Main Page

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ar">
  <siteinfo>
    <sitename>ويكي الكتب</sitename>
    <dbname>arwikibooks</dbname>
    <base>https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9</base>
    <generator>MediaWiki 1.44.0-wmf.5</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ميديا</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">خاص</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">نقاش</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">مستخدم</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">نقاش المستخدم</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ويكي الكتب</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">نقاش ويكي الكتب</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">ملف</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">نقاش الملف</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">ميدياويكي</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">نقاش ميدياويكي</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">قالب</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">نقاش القالب</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">مساعدة</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">نقاش المساعدة</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">تصنيف</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">نقاش التصنيف</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">وحدة</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">نقاش الوحدة</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Main Page</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1</id>
    <redirect title="الصفحة الرئيسية" />
    <revision>
      <id>26668</id>
      <parentid>4279</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:10:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26668</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="30y37uyfa4yprw12wpac81apc4j3z4f" xml:space="preserve">#تحويل [[الصفحة الرئيسية]]</text>
      <sha1>30y37uyfa4yprw12wpac81apc4j3z4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كل الصفحات مرتبة حسب العنوان</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2</id>
    <revision>
      <id>20948</id>
      <parentid>20947</parentid>
      <timestamp>2010-01-23T02:51:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>حمى &quot;[[ويكي الكتب:كل الصفحات مرتبة حسب العنوان]]&quot; ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))</comment>
      <origin>20948</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="209" sha1="b3478jcb84uc7ta33nwwfd3y460wpv1" xml:space="preserve">&lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td align=&quot;right&quot;&gt;&lt;a href=&quot;/w/wiki.phtml?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:Allpages&amp;amp;from=Main_Page&quot; title =&quot;خاص:Allpages&quot;&gt;Main Page&lt;/a&gt;&lt;/td&gt;&lt;td&gt; to &lt;/td&gt;&lt;td align=&quot;left&quot;&gt;Main Page&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
</text>
      <sha1>b3478jcb84uc7ta33nwwfd3y460wpv1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الصفحة الرئيسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4</id>
    <revision>
      <id>213419</id>
      <parentid>94601</parentid>
      <timestamp>2022-11-08T13:41:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213419</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3023" sha1="ly00r4svrbexxsrimsjdkxd6k93eute" xml:space="preserve">&lt;templatestyles src=&quot;الصفحة الرئيسية/minerva.css&quot; /&gt;
&lt;div style=&quot;width:100%; margin:0px; padding:0px 5px 5px 5px;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;clear:both; text-align:center; font-size:95%; margin:0em 1em 0em 1em;&quot;&gt;
&lt;div id=&quot;mf-overview&quot;&gt;[[ويكي الكتب:ترحيب|نظرة عامة]] •&lt;/div&gt;
[[ويكي الكتب:مساعدة|مساعدة]] •
[[ويكي الكتب:مساعدة التحرير|مساعدة التحرير]] •
[[ويكي الكتب:أسئلة متكررة|أسئلة متكررة]] •
[[ويكي الكتب:الميدان|الميدان]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;width:50%; float:left; font-size:95%;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; width:30%;&quot;&gt;
* [[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الفيزيائية|علوم طبيعية]]
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات|اللغات]]
* [[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الإنسانية|العلوم الإنسانية]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; width:30%;&quot;&gt;
* [[ويكي الكتب:مكتبة المعلوماتية|معلوماتية]]
* [[رياضيات]]
* [[ويكي الكتب:مكتبة علم الاجتماع|علم الاجتماع]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; width:30%;&quot;&gt;
* [[ويكي الكتب:مكتبة الهندسة|الهندسة]]
* [[ويكي الكتب:مكتبة علوم الصحة|علوم الصحة]]
* '''[[ويكي الكتب:جميع الكتب|جميع الكتب]]'''
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;width:40%; text-align:center;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:162%; padding:0.1em;&quot;&gt;[[ويكي الكتب:ترحيب|مرحبا بكم]] في [[ويكي الكتب:ويكي الكتب|ويكي الكتب]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:95%; margin-top:0.2em;&quot;&gt;كتب مفتوحة لعالم حر [[ويكي الكتب:مساعدة التحرير|يستطيع الجميع تحريرها]].&lt;/div&gt;
&lt;div id=&quot;pagecount&quot; style=&quot;font-size:85%;&quot;&gt;يحتوي مشروع ويكي الكتب على [[خاص:Statistics|{{عدد_المقالات}}&amp;nbsp;]]'''&lt;/big&gt; فصل في مجالات مختلفة ومتنوعة للثقافة البشرية.&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;clear:both; margin:25px 0px 0px 0px; padding:0px;&quot;&gt;
{| id=&quot;mp-content&quot; style=&quot;width:100%; border-spacing:10px 0px;&quot;
 | style=&quot;width:33%; padding:10px; vertical-align:top; background-color:#ddddff;&quot; | 
&lt;div id=&quot;mf-fa&quot; style=&quot;margin-bottom: auto;&quot; title=&quot;كتب مختارة&quot;&gt;{{:الصفحة الرئيسية/كتب مختارة}}&lt;/div&gt;
 | style=&quot;width:33%; padding:10px; vertical-align:top; background-color:#ddddff;&quot; | 
&lt;div id=&quot;mf-fb&quot; style=&quot;margin-bottom: auto;&quot; title=&quot;كتب مختارة للأطفال&quot;&gt;{{:الصفحة الرئيسية/ويكي الأطفال}}&lt;/div&gt;
 | style=&quot;width:33%; padding:10px; vertical-align:top; background-color:#ddddff;&quot; | 
&lt;div id=&quot;mf-fc&quot; style=&quot;margin-bottom: auto;&quot; title=&quot;وصفات طعام مختارة&quot;&gt;{{:الصفحة الرئيسية/وصفات طعام مختارة}}&lt;/div&gt;
 |}
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{:الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة}}

[[تصنيف:ويكي الكتب| ]]</text>
      <sha1>ly00r4svrbexxsrimsjdkxd6k93eute</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Monobook.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>7</id>
    <revision>
      <id>29226</id>
      <parentid>7855</parentid>
      <timestamp>2012-01-20T22:29:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hoo man</username>
        <id>6635</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Bot: Security fix: [[WMFblog:2011/10/03/native-https-support-enabled-for-all-wikimedia-foundation-wikis/|protocol-relative URLs]] per https://meta.wikimedia.org/?oldid=3197161 ([[m:Stewards' noticeboard|questions?]]).</comment>
      <origin>29226</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="8642" sha1="n4aef1zq5i6bou4zx1zawzlptgygr0c" xml:space="preserve">/* 
&lt;pre dir=&quot;ltr&quot;&gt;
*/

/* edit this file to customize the monobook skin for the entire site */

/* تصغير البنط الخاص بالعناوين من المستوى الثالث وما يليه */

h3 { font-size: 110%; }
h4 { font-size: 100%; }
h5 { font-size: 90%; }

/* نهاية للعناوين */

form#userlogin {
  float: right;
  background-color: #ffffe6;
  border: 2px solid #fc6;
  color: #000;
  margin-left: 2em;
  width: 427px;
  padding: 1em;
  padding-left: .7em;
}

form#userlogin table {
  float: right;
  background-color: #ffffe6;
  color: #000;
  width: 427px;
}

#editpage-specialchars a { text-decoration: none; }
#editpage-specialchars a:hover { text-decoration: underline; }

p.error {
  font-weight: bold;
}

span#URLSource {
  font-size: 1.2em;
  font-weight: bold;
  direction: ltr;
}

body {
  font-size: 73%;
  letter-spacing: 0.001em;
  background: url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/2/26/Arabisc1.png) 0px 0px repeat ;
     }

#edit-for-sysops {
  display: none;
}

@media print {
    #content{
      text-align:right;
      direction: rtl;
    }
   .printfooter {display: none;}
}

.ns-0 * #content ul{
   display: table;
}

fieldset {
  padding-right: 25px;
}

/* حل مشكل الأرقام في التصنيف */

#catlinks {
   width:100%;
   }

/* لإضافة قالب خاص */
div.BoxenVerschmelzen, div.NavFrame {
     margin:0px;
     padding:2px;
     border:1px solid #AAAAAA;
     text-align:center;
     border-collapse:collapse;
     font-size:95%;
}

div.BoxenVerschmelzen div.NavFrame {
     border-style:none;
     border-style:hidden;
}

div.NavFrame + div.NavFrame {
     border-top-style:none;
     border-top-style:hidden;
}

div.NavPic {
     background-color:#FFFFFF;
     margin:0px;
     padding:2px;
     float:left;
}

div.NavFrame div.NavHead {
     height:1.6em;
     font-weight:bold;
     font-size:100%;
     background-color:#EFEFEF;
}

div.NavFrame p {
     font-size:100%;
}

div.NavFrame div.NavContent {
     font-size:100%;
}

div.NavFrame div.NavContent p {
     font-size:100%;
}

div.NavEnd {
     margin:0px;
     padding:0px;
     line-height:1px;
     clear:both;
}


/* تغيير علامة المقالة المختارة في قائمة المقالات باللغات الأخرى */
li.FA {
  list-style-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/en/d/d4/Monobook-bullet-star.png&quot;);
}

li.GA {
  list-style-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Symbol_support_vote.svg/13px-Symbol_support_vote.svg.png&quot;);
}

/* Standard Navigationsleisten */

div.BoxenVerschmelzen,
div.NavFrame {
        margin: 0px;
        padding: 2px;
        border: 1px solid #aaaaaa;
        text-align: center;
        border-collapse: collapse;
        font-size: 95%;
}
div.BoxenVerschmelzen div.NavFrame {
        border-style: none;
        border-style: hidden;
}
div.NavFrame + div.NavFrame {
        border-top-style: none;
        border-top-style: hidden;
}
div.NavPic {
        background-color: #ffffff;
        margin: 0px;
        padding: 2px;
        float: left;
}
div.NavFrame div.NavHead {
        height: 1.6em;
        font-weight: bold;
        font-size: 100%;
        background-color: #efefef;
}
div.NavFrame p {
        font-size: 100%;
}
div.NavFrame div.NavContent {
        font-size: 100%;
}
div.NavFrame div.NavContent p {
        font-size: 100%;
}
div.NavEnd {
        margin: 0px;
        padding: 0px;
        line-height: 1px;
        clear: both;
}

.NavToggle {

   font-size: x-small;
   float:right;

}


/* Änderungen in Fett markieren */
 
 span.diffchange {
         font-weight: bold;
 }
 
 /* Links nicht unterstreichen */
 
 a {
        text-decoration: none;
 }
 
 /* Großbuchstaben in den Navigationsbereichen */
 
 .portlet h5,
 .portlet h6,
 #p-personal ul,
 #p-cactions li a {
 	text-transform: none;
 }
 
 /* Fetter Bearbeiten-Link */
 
 #ca-edit a {
 	font-weight: bold !important;
 }
 
 /* Vermeide hässliche weiße Ränder bei Float-Objekten auf nicht-weißen Hintergründen. */
 
 div.thumb {
 	border: none;
 }
 div.tright {
 	border: none;
 	margin: 0.5em 0 0.8em 1.4em;
 }
 div.tleft {
 	border: none;
 	margin: 0.5em 1.4em 0.8em 0;
 }
 
 /* fromWikipedia */
 
 #fromWikipedia {
 	font-size: x-small;
 }
 

 /* block quotations */
 #content blockquote {
     font-size: 93.75%; /* equivalent of 15px in 16px default */
     margin: 1em 1.6em; /* same indent as an unordered list */
 }
 #content blockquote p {
     line-height:inherit;
 }
 
 /* تغيير شكل تصنيفات الصفحات */
 
 #catlinks {
 	border: 0px;
 	border-top: 2px dotted #aaaaaa;
        width: 98%;
 }
 
 /*  Kategorienseite mit transparentem Hintergrund */
 
 #mw-subcategories table { 
        background-color: transparent; 
 }
 
 #mw-pages         table { 
        background-color: transparent; 
 }
 
 /* Tabellenüberschriften (mit |+) größer und fett */
 
 caption {
 	font-size: 105%;
 	font-weight: bold;
 }
 
 ol.references {
 	font-size:90%;
 }
 
 /* Abschnitt-Bearbeiten-Links */
 .editsection {
 	font-size:90%;
 }


 /* Display &quot;From Wikipedia, the free encyclopedia&quot; */
 #siteSub {
     display: inline;
     font-size: 92%;
     font-weight: normal;
 }
 
 #bodyContent #siteSub a {
     color: #000;
     text-decoration: none;
     background-color: transparent;
     background-image: none;
     padding-right: 0;
 }
 
 /* Bold 'edit this page' link to encourage newcomers */
 #ca-edit a { font-weight: bold !important; }
 
 /* Display &quot;User $1, you are already logged in!&quot;
    ([[MediaWiki:Alreadyloggedin]]) in red and bold */
 div.alreadyloggedin { color: red; font-weight: bold; }
 
 @media print {
     /* Do not print edit link in templates using Template:Ed
        Do not print certain classes that shouldn't appear on paper */
     .editlink, .noprint, .metadata, .dablink { display: none }
     #content { background: #FFFFFF; } /* white background on print */
 }
 

/* les nombre impairs représentent les espaces de discussion
 '0': 'مقالة', '1' : 'نقاش مقالة'
 '2': 'مستخدم', '3' : ' نقاش مستخدم'
 '4': 'ويكيبيديا ', '4' : ' نقاش ويكيبيديا '
 '6': 'صورة', '5' : ' نقاش صورة '
 '8': 'MediaWiki', '9' : 'Discussion MediaWiki'
 '10': 'Modèle', '10' : 'Discuter Modèle'
 '12': 'Aide', '13' : 'Discuter Aide'
 '14': 'Catégorie', '15' : 'Discuter Catégorie'
 '100': 'Portail', '101': 'Discussion Portail'
 '102': 'Projet', '103' : 'Discussion Projet'
 '104': 'Référence', '105': 'Discussion Référence'


SOMMAIRE

I aspect général (les choses concernant l'affichage de toute l'encyclopédie)
I.1 Couleur de fond des différents namespace
I.2 gestion de la coloration indentatique
I.3 autre

II Divers (ce qui concerne un projet, un portail ou un bandeau particulier)

*/

/************************************************************/
/*                  ASPECT GENERAL                          */
/************************************************************/

/*-----------------------------------------*/
/*            COULEUR DE FOND              */
/*-----------------------------------------*/

/* par défaut : la couleur des pages de discussion 
   (ce qui évite donc d'avoir à redéfinir la couleur de la moitié des namespaces)  */
#content, 
#p-cactions li, 
#p-cactions li a {
   background: #F8FCFF;
}

/* Special: (bleu ciel) */
.ns--1 #content, 
.ns--1 #p-cactions li, 
.ns--1 #p-cactions li a {
   background: #F8FCFF;
}
/* (main) */
.ns-0 * #content, 
.ns-0 * #p-cactions li, 
.ns-0 * #p-cactions li a { 
   background : white;
}

/* Utilisateur: */
.ns-2 * #content, 
.ns-2 * #p-cactions li, 
.ns-2 * #p-cactions li a {
   background : #F8FCFF;
}

/* ويكيبيديا:  */
.ns-4 * #content, 
.ns-4 * #p-cactions li, 
.ns-4 * #p-cactions li a {
   background: #F3F3FF;
}

/* Image: */
.ns-6 * #content, 
.ns-6 * #p-cactions li, 
.ns-6 * #p-cactions li a {
   background: white;
}

/* MediaWiki: */
.ns-8 * #content, 
.ns-8 * #p-cactions li, 
.ns-8 * #p-cactions li a {
   background: #EEEEFF;
}

/* قالب: */
.ns-10 * #content, 
.ns-10 * #p-cactions li, 
.ns-10 * #p-cactions li a { 
   background: #F8FCFF;
}

/* مساعدة: */
.ns-12 * #content, 
.ns-12 * #p-cactions li, 
.ns-12 * #p-cactions li a {
   background: #F8FCFF;
}

/* تصنيف: */
.ns-14 * #content, 
.ns-14 * #p-cactions li, 
.ns-14 * #p-cactions li a {
   background: #F3F3FF;
}

/* بوابة: */
.ns-100 * #content, 
.ns-100 * #p-cactions li, 
.ns-100 * #p-cactions li a {
   background: #F8FCFF;
}

.mw-plusminus-pos {
  color: #006400;
}

.mw-plusminus-neg {
  color: #8b0000;
}


/* &lt;/pre&gt; */</text>
      <sha1>n4aef1zq5i6bou4zx1zawzlptgygr0c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Copyrightpage</title>
    <ns>8</ns>
    <id>128</id>
    <revision>
      <id>3770</id>
      <parentid>2873</parentid>
      <timestamp>2005-10-09T09:30:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <origin>3770</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="pmwb73higk1zpmjxrwz691icmdr88ud" xml:space="preserve">ويكيبوكس:حقوق النسخ</text>
      <sha1>pmwb73higk1zpmjxrwz691icmdr88ud</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Copyrightpagename</title>
    <ns>8</ns>
    <id>129</id>
    <revision>
      <id>3771</id>
      <parentid>2874</parentid>
      <timestamp>2005-10-09T09:31:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <origin>3771</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41" sha1="9va560av91du3ifgzty3dgsuu5yelcw" xml:space="preserve">حقوق النسخ في ويكيبوكس</text>
      <sha1>9va560av91du3ifgzty3dgsuu5yelcw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>922</id>
    <revision>
      <id>219763</id>
      <parentid>218173</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219763</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2494" sha1="k1njqte0m9j2vzq207e1mwkryhgue0s" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#CCFFCC; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:250%&quot;&gt;[[ملف:Foodlogo2.svg|72px]] '''كتاب الطبخ'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
{{بحث كتاب الطبخ}}

&lt;div align=&quot;center&quot;&gt;&lt;gallery widths=&quot;150&quot;&gt;
ملف:Mansaf1 cropped.jpg|&lt;center&gt;[[كتاب الطبخ/منسف|منسف]]&lt;/center&gt;
ملف:Kafta Serving .JPG|&lt;center &gt;[[كتاب الطبخ/صينية كفتة|صينية كفتة]]&lt;/center&gt;
ملف:EgFoodMixedPickles.jpg|&lt;center &gt;[[كتاب الطبخ/مخلل الخيار|مخلل الخيار]]&lt;/center&gt;
ملف:بقلاوة (حلوى شرقية).JPG|&lt;center &gt;[[كتاب الطبخ/بقلاوة|بقلاوة]]&lt;/center&gt;
&lt;/gallery&gt;&lt;/div&gt;

== تقديم ==

يهدف هذا الكتاب إلى بناء دليل لتحضير المأكولات للمبتدئين والمتمرسين.
مثلاً، هناك وصفة [[كتاب الطبخ/أصابع الدجاج|أصابع الدجاج]] وأخرى تحتاج إلى إثراء تحت عنوان [[كتاب الطبخ/مقلوبة|المقلوبة]] ووصفة أخرى [[كتاب الطبخ/كنافة|للكنافة بالقشطة]]. بالإضافة إلى [[كتاب الطبخ/أطباق جانبية|الأطباق الجانبية]] والشوربات مثل [[شوربة البورش الروسية|شوربة البورش]] الروسية.

لإضافة مدخلة عن أكلة ما، كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى المستطيل (تعديل) في أعلى الصفحة وكتابة
فتظهر لك بالشكل الآتي:

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;[[كتاب الطبخ/ حلى القهوة|حلى القهوة]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

ويمكنك عندها الضغط على الوصلة الظاهرة والبدء في شرح التفاصيل حول هذه الأكلة، وإظهار براعتك في تحضير الطعام.

بالمناسبة، يسمح بالتعديل على أي نص يدرج هنا لإثرائه وإضافة تفاصيل إضافية حوله، فهو خاضع كغيره من النصوص في مشروع ويكي بإستثناء ويكي المصدر لرخصة الوثائق الحرّة FDL. في حال كنت تخشى التخريب ، فلا تقلق ، كل التعديلات قابلة للإسترجاع.

{{تصنيف كومنز|Cookbooks}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>k1njqte0m9j2vzq207e1mwkryhgue0s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>923</id>
    <revision>
      <id>96507</id>
      <parentid>93603</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T18:45:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Computer programming}}</comment>
      <origin>96507</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1342" sha1="h0vx7kzf60j8jnoy2x6jqqvoctsbidh" xml:space="preserve">هذا الكتاب بصدد أن يشرح بوضوح وببداهة المفاهيم الأساسية ذات الصلة بالبرمجة على الحاسوب وغيره من الآلات القابلة للبرمجة. كما سيقترح في النهاية تشكيلة من لغات البرمجة لتمكين المبرمج من اختيار اللغة الأكثر مواءمة له.

{{شارك}}

== فهرس ==
# [[البرمجة/تاريخ|تاريخ]]
# [[البرمجة/تجريد|تجريد]]

=== مفاهيم أساسية ===
# [[البرمجة/تعليمات|تعليمات]]
# [[البرمجة/متغيرات|متغيرات]]
# [[البرمجة/خوارزمية|خوارزمية]]

=== مفاهيم نوعية ===
# [[البرمجة/برمجة كائنية التوجه|برمجة كائنية التوجه]]

=== ملحق ===
# [[البرمجة/لغات البرمجة|لغات برمجة]]
{{تصنيف كومنز|Computer programming}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:البرمجة (كتاب)]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[de:Programmieren: Inhaltsverzeichnis]]
[[en:Computer Programming]]
[[es:Fundamentos de programación]]
[[fr:Programmation]]
[[gl:Introdución á programación]]
[[it:Programmazione e Sviluppo]]
[[ja:プログラミング]]
[[pt:Introdução à programação/Prefácio]]</text>
      <sha1>h0vx7kzf60j8jnoy2x6jqqvoctsbidh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++</title>
    <ns>0</ns>
    <id>924</id>
    <revision>
      <id>217405</id>
      <parentid>217401</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>213706</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10519" sha1="ebknhnqkd1ni3u1p7un3jo4glhh844k" xml:space="preserve">{{عنوان كتاب|لغة سي ++|وصف شامل وهرمي للغة البرمجة سي ++}}

{{ويكيبيديا|سي بلس بلس}}
{{بحث كتاب}}
إن لغة البرمجة سي++ (++C) هي واحدة من أكثر لغات البرمجة استخدامًا و أوسعها إنتشارًا بالإضافة إلى جدتها [[برمجة سي|لغة البرمجة سي]]. تعتبر لغة سي++ من لغات [[w:برمجة كائنية التوجه|البرمجة الكائنية التوجه]] (Object-Oriented programming)، وإن كان من الممكن استخدامها بشكل بنيوي (Structural) أو كمزيج من الإثنين.

جزء كبير من لغة سي++ تعتبر من لغات البرمجة عالية المستوى. ولغات البرمجة عالية المستوى هي اللغات التي ظهرت لتسريع عملية البرمجة حيث أن تعليماتها أقرب ماتكون إلى لغة الإنسان وهذا ما يجعل عملية البرمجة أكثر سرعةً وسهولةً. تسهّل لغة سي++ الأسلوب المهيكل والمنهجي لعملية تصميم البرامج، حيث تتألّف برامج هذه اللغة من مكونات تسمّى الأصناف (classes) والدوال (functions) وبالتالي يمكن تقسيم عمليّة تعلّم لغة سي++ إلى قسمين: يعتمد الأول منها على تعلّم لغة سي++ نفسها، في حين يسمح الثاني بتعلّم كيفية استخدام الأصناف الملحقة بهذه اللّغة واستخدام التوابع الموجودة ضمن المكتبة المعياريّة ANSI C.

== ماذا تحتاج للبدء ؟ ==
* تحتاج [[w:ar:لمصرف (برمجة)|مصرّف]] (compiler) (مترجم يقوم بتحويل ما تكتبه إلى لغة الآلة التي يفهمها المعالج)، ورابط (linker)، ومحرر نصوص. بعض بيئات التحرير توفر هذه الثلاث. لاختيار أحد بيئات التطوير المتكاملة، يمكنك رؤية المقارنة بينها على [http://en.wikipedia.org/wiki/Comparison_of_integrated_development_environments#C.2FC.2B.2B هذه الصفحة] في ويكيبيديا الإنجليزية. وفي ما يلي بعض الإقتراحات :
* فيجوال سي ++ (++Visual C)، من شركة ميكروسوفت، وهو مغلق المصدر وغير مجاني.
* برنامج (Intel® C++ Compiler 9.1)، مغلق المصدر ومجاني لمدّة معينة. [http://www.intel-inside.tm/cd/software/products/asmo-na/eng/compilers/cwin/eval/index.htm للتحميل]
* بيئة (Quincy 2005) الذي يأتي مع مصرّف gcc وأدوات أخرى حرّة. [http://www.codecutter.net/tools/quincy/ للتحميل]
* استخدام برامج حزمة [http://www.mingw.org/ مينجوي]، تعمل من سطر أوامر دوس (DOS) بشكل عام وتستخدم مصرّف (gcc) وأدوات أخرى مرافقة. [http://www.mingw.org/wiki/HOWTO_Install_the_MinGW_GCC_Compiler_Suite للتحميل]
* استخدام بيئة '''[[w:ar:إكليبس|إكليبس]]''' (Eclipse CDT)، و هي مجانية ومفتوحة المصدر. [http://www.eclipse.org/downloads/ للتحميل].
* برنامج Dev C++ ، وهو مجاني ومفتوح المصدر.
* برنامج Code Blocks ، وهو مجاني ومفتوح المصدر.[http://www.codeblocks.org/downloads/ للتحميل].

== قائمة الموضوعات و الدروس ==

{{مثال|ملاحظة: يحتوي كل موضوع على شرح مبسط لفكرة و هدف الدرس، الغرض من هذا الشرح هو تنظيم كتابة الدروس و المحافظة على تسلسلها بشكل منطقي. 
من الممكن - بعد الانتهاء من الكتاب - اختصار هذه الشروح الصغيرة بشكل أكبر بحيث لا تزيد عن خمس كلمات.}}

* '''[[لغة سي ++/ مقدمة في البرمجة|مقدمة في البرمجة]]'''
** التفكير في كيفية عمل الأشياء، إيجاد حلول للمشاكل، الخ
* '''[[لغة سي ++/ الدرس الأول|الدرس الأول]]'''
** البرنامج الأول(الفارغ)، شرح مفاهيم أساسية: نقطة الدخول إلى البرنامج، نقطة الخروج، لماذا الـ main؟ فكرة عامة عن تقسيم البرامج الكبيرة إلى أجزاء صغيرة (برامج جزئية).
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثاني|الدرس الثاني]]'''
** الكتابة على الشاشة، العمليات الأساسية، الجمع و الطرح، المتغيرات، الثوابت (litteral constants).
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثالث|الدرس الثالث]]
** القراءة من المستخدم، تابع العمليات الرياضية و الاشارات في اللغة
* '''[[لغة سي ++/الدرس الرابع|الدرس الرابع]]
** السير المنطقي للبرنامج، الأوامر الشرطية، الاشارات الشرطية، و منطقها
* '''[[لغة سي ++/الدرس الخامس|الدرس الخامس]]
** تمارين، حل مشكلات بسيطة، أمثلة للتفكير البرمجي، التركيز على عقلية التحليل .. الخ.
* '''[[لغة سي ++/الدرس السادس|الدرس السادس]]'''
** الدوال (functions)، تقسيم البرنامج إلى برامج جزئية (حسب المهام)، إرسال الإعدادات (parameters) الخ.
* '''[[لغة سي ++/الدرس السابع|الدرس السابع]]'''
** تابع الدوال (functions)، مفهوم الـ expression و الـ return value، استخدام الدوال (functions) كعمليات حسابية، نطاق المتغيرات scope الخ.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثامن|الدرس الثامن]]'''
** استخدام الدوال (functions) لتحسين بنية و تركيب البرامج، تحسين برامجنا السابقة.
* '''[[لغة سي ++/الدرس التاسع|الدرس التاسع]]'''
** تطبيقات و تمارين، مزيد من المشاكل و حلولها
* '''[[لغة سي ++/الدرس العاشر|الدرس العاشر]]'''
** المصفوفات (arrays)، مفهوم الـ initialization بشكل عام، و تطبيقه على المصفوفات و بيان حالاته الاستثنائية.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الحادي عشر|الدرس الحادي عشر]]'''
** مفاهيم عامة عن الذاكرة، طبيعة المصفوفات في الذاكرة، مقدمة عن المؤشرات.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثاني عشر|الدرس الثاني عشر]]'''
** استخدام المصفوفات في البرامج، التفكير في استخدامها، فوائدها، تطبيقات، الخ.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثالث عشر|الدرس الثالث عشر]]'''
** مقدمة عن المؤشرات: مفهوم الـ statically allocated و الـ dynamically allocated بالنسبة للمتغيرات، الكومبايلر و أسماء المتغيرات و عناوينها في الذاكرة، استخدام المؤشرات للوصول إلى المتغيرات اللتي تم حجزها ديناميكيا.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الرابع عشر|الدرس الرابع عشر]]'''
** تطبيق على المؤشرات: إرسال عناوين المتغيرات إلى الدوال (functions)، مع تركيز على شرح الستاك و توضيح عدم جواز إرجاع مؤشر لمتغير داخلي في فنكشن، مع مقدمة عن الرفرنس في السي بلص بلص.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الخامس عشر|الدرس الخامس عشر]]'''
** الـ struct، تجميع معلومات متعلقة ببعضها، تمثيل حالة كائنات حقيقية، الخ.
* '''[[لغة سي ++/الدرس السادس عشر|الدرس السادس عشر]]'''
** تطبيقات عملية على الـ struct
* '''[[لغة سي ++/الدرس السابع عشر|الدرس السابع عشر]]'''
** استخدام الـ struct و المؤشرات لعمل linked list. نقاط القوة الضعف في الـ linked list و متى يمكن استخدامها، مع تطبيق بسيط.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثامن عشر|الدرس الثامن عشر]]'''
** الأقسام (class)، توضيح عام من ناحية لغوية، الـ syntax الخاص بالأقسام الخ.
* '''[[لغة سي ++/الدرس التاسع عشر|الدرس التاسع عشر]]'''
** البرمجة الشيئية / الكانئية، الكائنات objects، مفاهيم متعمقة .. تحليل المشكلة إلى أشياء وكائنات، الخصائص والتصرفات، attrbutes and behaviour .. الخ.
* '''[[لغة سي ++/الدرس العشرون|الدرس العشرون]]'''
** تابع مفاهيم متعمقة عن البرمحة الشيئية.. تصميم الحلول باستخدام الكائنات، ذكر بسيط لقضايا الـ cohesion and coupling، مع تطبيقات عملية، و لو بسيطة.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الحادي و العشرون|الدرس الحادي و العشرون]]'''
** مناقشة مواضيع الـ cohesion، coupling،1235 association: التفكير جيدا في تصميم الفئات بشكل جيد ومتماسك، فصل المهام الزائدة عن الـ class إلى فئات classes أخرى، الربط بين الكائنات، تقليل التداخل coupling.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثاني و العشرون|الدرس الثاني و العشرون]]'''
** الوراثة (inheritance)، مع تطبيقات.
* '''[[لغة سي ++/الدرس الثالث و العشرون|الدرس الثالث و العشرون]]'''
** الـ (polymorphism).
* '''[[لغة سي ++/الدرس الرابع و العشرون|الدرس الرابع و العشرون]]'''
** تطبيقات عملية تستخدم المفاهيم اللتي تمت مناقشتها، مع التقديم لبعض الـ (design patterns)، كالـ (singleton) مثلا.
{{تصنيف كومنز|C++}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:سي ++]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>ebknhnqkd1ni3u1p7un3jo4glhh844k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/أصابع الدجاج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>925</id>
    <revision>
      <id>96618</id>
      <parentid>94120</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:29:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Chicken nuggets}}</comment>
      <origin>96618</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1213" sha1="svscbb7a57lwkwflfftidgs4btl66en" xml:space="preserve">[[ملف:Fast food chicken.jpg|تصغير|أصابع الدجاج (تشيكن ناغتز)]]
أصابع الدجاج أو تشيكن ناغتز هي من المأكولات الأمريكية الشهيرة.

== الخلطة الأولى ==
=== المكونات ===
* صدور دجاج
* نصف كاس جبن ( صغير )
* 4 ملاعق كبيرة مايونيز
* نصف ملعقة صغيرة ملح + نصف ملعقة صغيرة فلفل أسود
* خبز عربي

=== طريقة الطهي ===
* يسلق الدجاج ويملح ويتبل بالفلفل الأسود ثم يفتت ويقلي بقليل من الزيت.
* ويوضع عليه الجبن والمايونيز ويفور قليلا، ثم تقسم الخبز إلى مثلثات.
?* ثم تلف فيه الخلطة ويرص في بايرك.

== الخلطة الثانية ==
{{ويكيبيديا|تشيكن ناغتز}}
=== المكونات ===
* 1 علبة قشطة
* 1 جبن كاسات

=== الطريقة ===
يوضع في الخلاط ثم يسكب على الخليط السابق ويوضع في الفرن لمدة ربع ساعة.

manifique
{{تصنيف كومنز|Chicken nuggets}}

[[تصنيف:وجبات بالدجاج|دجاج]]</text>
      <sha1>svscbb7a57lwkwflfftidgs4btl66en</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مقلوبة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>927</id>
    <revision>
      <id>215773</id>
      <parentid>215744</parentid>
      <timestamp>2023-06-11T03:32:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/41.100.60.4|41.100.60.4]] ([[User talk:41.100.60.4|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:91.186.241.76|91.186.241.76]]</comment>
      <origin>98533</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5103" sha1="rm50kypuqh7eu9472sednvgh27vcn23" xml:space="preserve">[[ملف:Makluba.JPG|تصغير|مقلوبة]]
المقلوبة أكلة منتشرة في بلاد الشام خصوصاً في فلسطين والأردن. تصنع بأكثر من طريقة إعتماداً على نوع اللحم المستخدم ونوع الخضار المستخدمة. الفكرة الرئيسية هي وضع اللحم أو الدجاج والخضار المقلية مع الأرز وطهيها، وبالتالي فإن تنوع أشكال المقلوبة يعتمد على التعديل في المحتويات حسب الرغبة.

تأتي تسمية المقلوبة من طريقة تقديمها، إذ يتم عادة &quot;قلب&quot; الإناء الذي تحتويه على سدر مما يجعل الأكلة تتخذ شكل &quot;الطنجرة&quot; المقلوبة.

== المقادير: ==
* 3 كاسات كبيرة أرز (يمكن استخدام الأرز المصري أو البسمتي)
* 1 كيلو باذنجان (أو بطاطا أو زهرة أو فول أخضر)
* 1/2 كيلو لحم دجاج
* 1/4 كيلو لحم عجل مفروم ناعماً يضاف بعد الطهو (ليس شرطاً)
* ملح
* فلفل
* مكسرات صنوبر أو لوز (ليس شرطاً)
* يضاف لكل كأس أرز كأس ونصف ماء للطهي

ملاحظة
المقلوبة وجبة مشبعة بالدهون لذا فمن يتبع حمية غذائية عليه
 التقليل من تناولها.

== طريقة التحضير: ==
[[ملف:Maqloubeh.JPG|تصغير|مقلوبة جاهزة للتقديم مع اللبن والسلطة]]
[[ملف:Image-ce08b1a9976a0eef9843a738f19a6b98a9b61d2986cd6e5d3a1d94965e15f065-V.jpg|تصغير|صورة صحن مقلوبة تظهر فيه البطاطا والباذنجان والطماطم والفلفل والأرز المكونات الرئيسية للمقلوبة]]
* ينقع الأرز ثم يغسل جيداً.
* يقطع الباذنجان على شكل شرائح أو الزهرة قطع متوسطة وتقلى بالزيت حتى تكتسب لوناً بنياً غامقاً وتصبح طرية. (يمكن استبدال الباذنجان بالبطاطا أو الفول الأخضر أو البازيلا مع قطع الجزر) ويمكن استخدامها جميعاً أيضاً.
* في حال استخدام خضروات إضافية تقطع أيضاً على شكل شرائح ويتم قليها.
* يسلق اللحم أو الدجاج عادة مع شيء من ورق الغار والبصل. أو يسلق اللحم لأربعين دقيقة مع البصل والهال وقليل من ورق الغار.
* يتم ترتيب طبقات من المحتويات، ويمكن وضع شرائح من البندور في قعر الطنجرة لمنع الإلتصاق والإحتراق، لإنه لا يتم تحريك المحتويات. توضع طبقات الخضار المقلية فوق اللحم أو الدجاج المسلوق، ومن ثم يتم وضع الأرز المغسول فوق الخضار ويوزع بحيث يغطيها كلها. ومن الممكن اضافة السمن أيضاً (لاحظي أن الخضار مقلية، لذا يمكن الاستغناء عن السمن والاكتفاء بدهون اللحم والدجاج).
* يضاف الملح حسب الرغبة وتضاف البهارات مثل الفلفل الأسود المطحون والقرفة حسب الرغبة.
* يوضع المقدار المناسب من المياه أو مرق اللحم ويمكن استخدام الماء الذي استخدم لسلق اللحم حتى يغمر الماء المكونات وتطبخ على نار هادئة لمدة أربعين دقيقة.
* عندما تنضج المقلوبة يتم عادة قلب الوعاء في صينية وتقدم للأكل ولذلك سميت مقلوبة، فهي لا تقدم في داخل الوعاء الذي طهيت فيه وهنا يمكن اضافة اللحم الأحمر المفروم ناعما (بعد أن يحمس على النار) على وجه الصينية وايضاً المكسرات كالصنوبر أو اللوز المحمرين.
* يقدم اللبن أو السلطة العربية (مفرومة فرماً ناعماً) مع المقلوبة. أو سلطة البصل والبندورة (الطماطم) ويمكن إضافة الفجل المفروم إليها.

== المعلومات الغذائية عن مقلوبة الباذنجان ==
تحتوي وجبة المقلوبة (350غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
* السعرات الحرارية: 640
* الدهون: 29
* الدهون المشبعة: 11
* الكوليسترول: 108
* الكاربوهيدرات: 55
* البروتينات: 39
مع العلم أن هذه الوصفة تحتوي على اللوز والصنوبر المحمّر

{{ويكيبيديا|مقلوبة}}

{{كومنز|Category:Maqluba}}
{{تصنيف كومنز|Maqluba}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ|مقلوبة]]
[[تصنيف:مأكولات بالباذنجان]]</text>
      <sha1>rm50kypuqh7eu9472sednvgh27vcn23</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الثاني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>929</id>
    <revision>
      <id>213971</id>
      <parentid>213696</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:43:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213971</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14048" sha1="9dvinwc2n7df4nj4x92j45tm8oqnyee" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الثاني|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/ الدرس الأول|الدرس الأول]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس الثالث|الدرس الثالث]]}}

== الكتابة على الشاشة ==
إن الأوامر الأكثر إنتشارا للكتابة على الشاشة هي أمر cout ، وهو عبارة عن stream ، والأمر موجود ضمن مكتبة iostream ، والتي من اسمها والذي يعني Input Output Stream ، أي تيار المدخلات والمخرجات المستمر.
=== مثال ===

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;cpp&quot;&gt;
#include &lt;iostream&gt;
using namespace std;

int main()
{
    cout &lt;&lt; &quot;Hello World!\n&quot;; // طباعة جملة Hello World على الشاشة
}
&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;
 كتابه برنامج اولي مثل

&lt;source lang=&quot;cpp&quot;&gt;
#include&lt;conio.h&gt;
#include&lt;stdio.h&gt;
main()
{
    printf(&quot;my first program&quot;);
    getch();
}
&lt;/source&gt;

== المتغيرات ==

تستخدم المتغيرات لتخزين القيم. وبشكل أكثر تقنية، المتغير يربط بين شيء (بالمعنى العام، أي قيمة معينة، رقم أو حرف أو غيره) واسم يميزه (اسم المتغير) بحيث يمكن الوصول لهذا &quot;الشيء&quot; أو القيمة لاحقا، فيمكن وصفه أنه &quot;تسمية&quot; للأشياء لتسهيل الوصول إليها.

طبعا في الحاسوب، يتم التعامل مع &quot;الأشياء&quot; بقيمها الرقمية، التي يمكن تحويلها لاحقا في سياق البرنامج إلى خصائص وقيم تبدو للبشر غير عددية، مثل الألوان والأحرف وغيرها.

تستخدم لغة سي وسي بلس بلس مجموعة من أنواع المتغيرات المعرفة مسبقا للتسهيل على المبرمجين، وتشتمل هذه الأنواع على:
=== العدد الصحيح int ===
العدد الصحيح، والذي يتم تعريفه باستخدام int والتي هي اختصار لكلمة integer هو نوع من المتغيرات الذي يمكنه أن يحمل قيمة عدد صحيح ، قد يكون سالبا وقد يكون موجبا، وهو محدود بـ 16 أو 32 بت. وبشكل إفتراضي ، فإن المتغيرات من نوع int يمكن أن تحمل قيم سالبة وموجبة، وفي حال أردت أن يتم استخدام القيم الموجبة فقط يمكن إضافة كلمة unsigned، فإن ذلك سيزيد آخر قيمة موجبة يمكن تخزينها إلى الضعف.
==== مثال ====
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;cpp&quot;&gt;
int x;
unsigned int y;
long int z;
int w=5,a,b;
&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;
هنا يمكنك أن تلاحظ الإعلان عن متغير من نوع int اسمه x في السطر الأول، ثم متغير آخر من نوع int ولكنه غير حامل لإشارة ، وبالتالي لا يحمل إلا قيم موجبة وذلك في السطر الثاني، وفي السطر الثالث يتم الإعلان عن متغير اسمه z ومن نوع long int، أي عدد صحيح مكون من 32 بت على الأقل، وفي السطر الأخير تلاحظ الإعلان عن ثلاثة متغيرات من نوع int، الأول هو w وتم إرساء القيمة 5 له، وتبعه على ذات السطر إعلن عن متغيران آخران هما a و b.

=== الحروف char ===
الحروف يتم تعريفها باستخدام النوع char والذي هو اختصار لكلمة character، وهو يحمل قيمة رقم معين بين 0 و 255 بحيث يعني كل رقم من هذه الأرقام حرفا معينا، وتسمى القيم من 0 إلى 127 بقيم ASCII. وبحسب التعريف ، فإن char يحمل قيما عددية صحيحة، مما يسمح باستخدامه لتخزين الأرقام التي دون 255، ولكن ذلك يعني أيضا بأن قيمه قد تكون سالبة أو موجبة، ولتأكيد كونها سالبة أو موجبة ، أضف كلمة signed أو unsigned إلى جانب إعلانك عن متغير من نوع char.

=== الأعداد الكسرية Floating-point types ===
عندما نحتاج لتخزين عدد غير صحيح، أي عدد كسري، فإننا نستخدم الأنواع float و double و long double. وهي أنواع لا تختلف إلا في مدى دقة تخزينها للقيم والحدود القصوى للقيم التي يمكن تخزينها فيها. ف float بشكل عام يتكون من 32 بت، و double من 64 بت. و long double قد يكون أكبر من ذلك، ولكنه قد يكون بذات طول double.

وهناك نوع خاص آخر يسمى void. وفي الحقيقة لا يسمح لك باستخدام متغيرات من نوع void . ولكن هناك استخدامات عديدة ل void، منها تمكين دالة ما من عدم إرجاع أي قيمة للبرنامج. و void لم تكن موجودة قبل أن تدخل ضمن لغة C القياسية عام 1989.

== الثوابت ==
الثوابت تشبه المتغيرات كثيرا، بل إنها عبارة عن متغيرات من ناحية كونها طريقة لتسمية الأشياء لتسهيل الوصول إليها، ولكنها تختلف عن المتغيرات أنها لا يمكن تغيير قيمها بعد أول تحديد للقيمة.

لتعريف الثوابت تستخدم كلمة const والتي تعني ثابت أو مستمر مدموجة مع نوع الشيء الذي نود التعامل معه (أي نوع المتغير) وقيمته! قد يجد البعض أن كون الثابت هو متغير لا يمكن تغيير قيمته جملة عديمة المعنى، ولكن لو اعتبرنا أن الثابت عبارة عن قيمة متغير تبقى تحمل ذات القيمة باستمرار، قد تكون الأمور أوضح.

لإنشاء ثابت من نوع ما، لنفرض أنه ثابت عدد صحيح، ونود تسميته x وإسناد القيمة 7 إليه فإننا نكتب :

&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
const int x = 7;
&lt;/div&gt;

=== ما فائدة الثوابت؟ ===
قد تكون قد لاحظت أن الثوابت عبارة متغيرات ممنوع تغييرها! إذا لماذا تم إنشائها؟ وألم يكن من الممكن الإستعاضة عنها بمتغيرات عادية، وأن نقوم وببساطة بتجنب تغييرها؟

في الحقيقة أن أحد أهم الأهداف التي تم إنشاء المتغيرات لأجلها هي مساعدة المبرمج على عدم الوقوع في الخطأ. وبالتالي تحديد ما يمكن فعله وعدم فعله بمتغير معين مع الإبقاء على الشيفرة المصدرية مقروءة ومفهومة. على سبيل المثال، لو أن أحد المبرمجين يود أن يكتب برنامجا، فيه قيمة تمثل القاسم المشترك الأصغر لعددين صحيحين، والذي هو دوما قيمته 1. فإن تحديد القيمة التي يحملها دوما بواحد ومنع تغييرها، ستمنع المبرمج بالوقوع في الخطأ وتعديل هذه القيمة (الأمر الذي قد يحدث إما بالخطأ أو بسبب عدم الفهم الواضح للمعنى الرياضي خلف هذه القيمة، وهو الأمر الشائع جدا)، كما أنه لا داعي لتغيير قيمة ثابت الدوائر باي (3.14..) مثلا، وهكذا دواليك.

=== بماذا تختلف const عن define#؟ ===
قد يعرف البعض أن هناك طريقة لتعريف أسماء لقيم باستخدام define#، هذه الطريقة تجعل المجمّع (الترجمان أو كومبايلر) يستبدل كل تعريف define يجده بالقيمة المعطاة، ولكنه لا يعطي لها نوعا محددا. على النقيض من const.

== العمليات الأساسية ==
العمليات الأساسية، ترجمة لمصطلح operators، هي العمليات التي يمكن القيام بها على المتغيرات والكائنات بشكل عام، وهي تشمل الآتية:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
|العملية الأساسية
|الوصف
|Associativity
|-
|&lt;code&gt;()&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;[]&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;.&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;-&amp;gt;&lt;/code&gt;
|Parentheses (grouping)&lt;br /&gt;
Array subscript&lt;br /&gt;
Element selection by identifier&lt;br /&gt;
Element selection by pointer
|valign=&quot;top&quot;|left-to-right
|-
|&lt;code&gt;++&lt;/code&gt; &lt;code&gt;--&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;+&lt;/code&gt; &lt;code&gt;-&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;!&lt;/code&gt; &lt;code&gt;~&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;(''type'')&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;*&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;&amp;&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;sizeof&lt;/code&gt;
|Prefix/postfix increment and decrement&lt;br /&gt;
Unary plus and minus&lt;br /&gt;
Logical NOT and bitwise zero's complement&lt;br /&gt;
Type cast&lt;br /&gt;
Dereference&lt;br /&gt;
Reference (address-of)&lt;br /&gt;
Size of
|valign=&quot;top&quot;|right-to-left
|-
|&lt;code&gt;*&lt;/code&gt; &lt;code&gt;/&lt;/code&gt; &lt;code&gt;%&lt;/code&gt;
|Multiplication, division, and modulus (remainder)
|valign=&quot;top&quot; rowspan=&quot;10&quot;|left-to-right
|-
|&lt;code&gt;+&lt;/code&gt; &lt;code&gt;-&lt;/code&gt;
|Addition and subtraction
|-
|&lt;code&gt;&amp;lt;&amp;lt;&lt;/code&gt; &lt;code&gt;&amp;gt;&amp;gt;&lt;/code&gt;
|Bitwise left shift and right shift
|-
|&lt;code&gt;&amp;lt;&lt;/code&gt; &lt;code&gt;&amp;lt;=&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;&amp;gt;&lt;/code&gt; &lt;code&gt;&amp;gt;=&lt;/code&gt;
|Relational “less than” and “less than or equal to”&lt;br /&gt;
Relational “greater than” and “greater than or equal to”
|-
|&lt;code&gt;==&lt;/code&gt; &lt;code&gt;!=&lt;/code&gt;
|Relational “equal to” and “not equal to”
|-
|&lt;code&gt;&amp;amp;&lt;/code&gt;
|Bitwise AND
|-
|&lt;code&gt;^&lt;/code&gt;
|XOR على مستوى البت (exclusive or)
|-
|&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
|Bitwise OR (inclusive or)
|-
|&lt;code&gt;&amp;amp;&amp;amp;&lt;/code&gt;
|Logical AND
|-
|&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;||&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
|Logical OR
|-
|&lt;code&gt;''c''?''t'':''f''&lt;/code&gt;
|Ternary conditional
|valign=&quot;top&quot; rowspan=&quot;2&quot;|right-to-left
|-
|&lt;code&gt;=&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;+=&lt;/code&gt; &lt;code&gt;-=&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;*=&lt;/code&gt; &lt;code&gt;/=&lt;/code&gt; &lt;code&gt;%=&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;&amp;lt;&amp;lt;=&lt;/code&gt; &lt;code&gt;&amp;gt;&amp;gt;=&lt;/code&gt;&lt;br /&gt;
&lt;code&gt;&amp;amp;=&lt;/code&gt; &lt;code&gt;^=&lt;/code&gt; &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;=&lt;/code&gt;
|الإسناد&lt;br /&gt;
Assignment by sum and difference&lt;br /&gt;
Assignment by product, dividend, and remainder&lt;br /&gt;
Assignment by bitwise shift&lt;br /&gt;
Assignment by bitwise AND, XOR, and OR
|-
|&lt;code&gt;,&lt;/code&gt;
|فاصلة
|left-to-right
|}

=== عمليات مقارنة القيم ===
==== &gt; ====
أصغر، تستخدم للمقارنة بين القيم العددية لمتغيرين، يجب أن يكون المتغيرين من نفس النوع، أو أن يتم عرض أحدهما على أنه من نوع الآخر في حال اختلافهما

==== &lt; ====
أكبر، تستخدم للمقارنة بين القيم العددية لمتغيرين، يجب أن يكون المتغيرين من نفس النوع، أو أن يتم عرض أحدهما على أنه من نوع الآخر في حال اختلافهما

==== == ====
هل يساوي ؟

=== ++/-- ===
تعتبر العمليتين ++ و -- عمليتين سريعتين، الهدف منهما زيادة قيمة متغير أو إنقاصه بقيمة واحد، وتتميز هذه العملية بإمكانية تطبيقها قبل بدء الجمل الرياضية الحالية أو بعد انتهائها بحسب موقع وضعها قبل المتغير أو بعده.

مثال:

&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 int x=5, y; //المتغير x قيمته 5
 x++ ; // الآن أصبحت قيمته ستة
  y = ++x * ++x ; //أصبحت القيمة سبعة، ضربت بسبعة ثم أصبحت ثمانية، لأن ++ الأخيرة بعد المتغير، 
 ;                   //إي تطبق بعد انتهاء الجملة الرياضية، والقيمة المخزنة في y هي 7 * 7 ، أي 49
&lt;/div&gt;

=== | ===
عملية &quot;|&quot; تعني &quot;أو&quot; ، بمعنى أنها تفصل بين جملتين شرطيتين، أو بين قيمتين، حيث أن 0 تعني لا وأي قيمة أخرى تعني نعم، والجدول إلى اليسار يبين المنطق الذي تعمل به أو

{|align=&quot;left&quot;
|-
|الشطر الأول ||العملية||الشطر الثاني || نتيجة العملية 
|-
|0||&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;||0||= 0
|-
|0||&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;||1||=  1
|-
|1||&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;||0||=  1
|-
||1||&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;||1||=  1
|-
|}

وهذه العملية مفيدة جدا في الجمل الشرطية والتي تطبق في حال تحقيق شرط أو أكثر من الشروط التي تفصل بينها هذه العملية.

* مثال:
لو اعتبرنا أن شرطيا يستخدم برنامجا لتحرير المخالفات، واعتبرنا أن ربط حزام الأمان يعبر عنه بالمتغير x، بيحث تكون قيمة x تساوي 1 إذا كان الحزام مربوطا ، وصفر إن لم يكن مربوطا (1 بمعنى نعم و 0 بمعنى لا) وكان المتغير y يعبر عن سرعة سير السيارة، وكانت السرعة القصوى المسموح بها 80، فإن الجملة الشرطية التالية:
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 if (x == 0 | y&gt;80)
&lt;/div&gt;
{{تنبيه|ملاحظة:عندما يتحقق أول شرط ضمن سلسة من الشروط بينها عملية أو، يتوقف تطبيق بقية الشروط وذلك لأن الإجابة في جميع الأحوال ستكون بنعم (1)}}
{|align=&quot;center&quot;
|-
|[[برمجة:سي ++/ الدرس الأول|«الدرس السابق]]
|[[برمجة:سي ++|'''العودة للصفحة الرئيسية''']]
|[[برمجة:سي ++/الدرس الثالث|الدرس التالي»]]
|}

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>9dvinwc2n7df4nj4x92j45tm8oqnyee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>934</id>
    <revision>
      <id>220209</id>
      <parentid>217310</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(م ← ة م (20)</comment>
      <origin>220209</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="194413" sha1="lydncf3wroq0uplaqln4ee0ecj6zf6q" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}

{{موسوعة حضارة العالم}}
للدكتور '''[[w:ar:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]'''
{{ويكيبيديا|موسوعة حضارة العالم}}
== تقديم ==
هذه الموسوعة هي أجزاء مختارة بعناية من موسوعة كبرى بصدد الانتهاء من وضعها. وقد آثرت إصدار هذه الموسوعة حتي يتيسر للكثيرين إقتناءها ولاسيما وأنها تضم الحضارات القديمة الكبرى لنتعرف عليها. وقد اخترت أن أسميها (موسوعة حضارة العالم)، لأن أي حضارة مهما تفردت أو تنوعت فهي كلها بزغت تحت سقف سماء الكرة الأرضية حيث نعيش في عالم واحد. والكل فيه مشاركون، فالحضارة العالمية هي امتزاج حضاري خلال العصور والدهور كحلقات بنائية حضارية متصلة يكمل بعضها بعضا رغم شتاتها الجغرافي وتعدد منابتها، فالإنسان إكتشف النار وصنع الفخار المشوي ليظل باقيا طوال الأزمان، كما صنع آلاته وأدواته وزرع أرضه ليوفي الحاجة الحياتية ولتتوافق مع طبيعة هذه الحياة ولتسهيل طرق العيش له.وهذا تحقق من خلال طبيعة البشر في الإيداع وميولهم للتطور. فهؤلاء البشر صنعوا هذه الحضارة بالمشاركة الجماعية حيث قامت الحضارات التاريخية الكبرى على أكتاف العبيد حيث أقاموا صروح الأوابد الكبرى التي مازالت ماثلة أمامنا. ومن خلال ماخلفه الإنسان في مسيرته وكينوته في الزمان والمكان ترك من بعده آثاره لتحكي لنا تاريخ الأمم والشعوب التي غبرت في دهاليز الزمن . وكانت رسالات تركوها وراءهم لنتعرف من خلال ماتركوه أو خلفوه على حياتهم وسبل معيشتهم وتاريخهم . حتي الإنسان البدائي في فجر البشرية ترك أدواته وآلاته الحجرية التي مازالت آثارها بيننا حتي اليوم، وهذه الآثار الحجرية وغيرها من الرسومات الجدارية فوق جدران الكهوف ونقوشات الصخور في عصر ماقبل التاريخ الإنساني تحكي لنا قصة الإنسان في عالمه القديم حيث صور العالم من حوله بصدق، وهذا يدل على أن الإنسان فنان بطبعه وصانع بعقله. وكل الحضارت القديمة عبدت الشمس , لآنها كانت مصدر الضوء والدفء. وكل البشر الأوائل عاشوا بالكهوف للوقاية من البرد والحر ولتوقي الحيوانات المفترسة. وانطلق الإنسان الأول من أفريقيا على أقدامه ليكتشف العالم من حوله. وكان يحمل معه لغته وحضارته . واخترع الكتابة ليسجل الحوادث التي كانت تلم به للأجيال القادمة. فالاختراعات كانت لضرورة حياتية أو تعاملية أو للإستغناء عن القوة الحيوية في حياته بقدر الإمكان. فاخترع الآلة، من هنا كان الامتزاج الحضاري سمة الإنسان وعرف من خلال هذا أنه لايوجد من يعيش لنفسه فقط، فكون مجتماعاته التي تنوعت فيها الأعمال والمهام، فظهرت المدن والقري وتخلى عن سكنى الكهوف والأكواخ، وأخذ يبني بيته من الحجارة والطوب اللبن كلما حل في مجتمع جديد، من هنا عرف البناء وعرف الإستقرار المكاني، ولاحظ أن ثمة قوى أقوى منه كالشمس والرياح والبراكين وغيرها، وهذه القوى كانت تؤرقه وتتهدده، فعبدها تقية من شرورها ومضارها، فبنى لها المعابد ليعبدها ويقدم القرابين لإرضائها. وصاغ حولها أساطيره التي تواردت إلينا حيث مزج فيها بين الخيال والواقع ولاسيما وأنه لايعرف لها تفسيرا، فعلم الأساطير من أقدم العلوم ويقوم على العلة والسببية و ربطهما بخياله الجامح.والجضارة السائدة والمعاصرة حاليا هي نتاج تراكمات تكوينية وتكميلية وبنائية لحضارات وثقفات الشعوب، وكلها تشكل ميراثا عالميا للإنسانية جمعاء، وهذا ماجعل علماء الآثار والحضارات والجولوجيا يتكاتفون للكشف عن السجلات الزمنية لحقب الأرض وتاريخها الجيولوجي والبحث والتحري عن الحضارات المغمورة والآثار المطمورة فوق اليابسة وتحت الماء وطبقات الجليد وبين طبقات الصخور والجبال القائمة في شتى أنحاء العالم حاملين معهم أجهزتهم التنقيبية والإستشعارية والإستكشافية لمكنونات الأرض والمحيطات. ومما أسهم في تحقيق الإنجازات الضخمة تطور الأجهزة وأساليب البحث. ويواكب هؤلاء العلماء علماء التاريخ ليصيغوا مادتهم ويؤرخوا هذه الحضارات ويسجلوا أزمانها الموغلة في القدم و يتعرفوا من خلالها على أصل الإنسان وتطوره ونشأة الأرض والحياة فوقها، فهذه الموسوعة هي قصة الإنسان القديم وإنجازاته الكبرى ,نعرض فيهاأحداثها ووقائعها من خلال ترتيبها الأبجدي ليسهل الوصول للمعلومة الحضارية ولاسيما وأنها وضعت لغرض تعليمي وثقافي ومرجعي للباحثين وطلبة أقسام التاريخ والحضارات والآثار ليسهل الرجوع إليها للتعرف على موضوعاتها ولزيادة الوعي الحضاري والتاريخي والأثري في عصر المعلومات. وقد كتبت بناء على مصادر و مراجع ثقاة ومحققة لتكون ثبتا للأجيال يتوارثونها من خلال ما يضفي عليها من مصداقية تجعل القارئ يعيش الماضي الحضاري للإنسانية، ولا شك أنها عمل مضن قد إستغرق سنوات، وهذا ما سيتشعره القارئ لها من خلال سرد موضوعاتها. وقد كتبت بطريقة المعاجم ليسهل التعرف على المعلومة والوصول إليها. وقد أغفلت أداة التعريف (ال) للأسماء الشائعة ولتسهيل الوصول للمعلومة. ولزيادة التفاصيل وضعت كلمة (مادة) وعبارة (انظر:) لزيادة الإيضاح المعرفي، وأخيرا لعلي قد وفقت والله المستعان به على إخراج الموسوعة الشاملة عن الحضارة والآثار العالمية.

'''[[w:ar:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]'''

== الفهرس ==
 {|border=0
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء الأول|جزء اول]]

[[موسوعة حضارة العالم/الجزء الثاني|الجزء الثاني]]
| أوروبا من الفترة 900 - 1200 ق.م-
حضارة إسلامية.
|-
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء الثالث|الجزء الثالث]]
| حضارة عربية - زمن جيولوجي.
|-
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء الرابع|الجزء الرابع]]
| زوسر - سومريون.العراقين
|-
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء الخامس|الجزء الخامس]]
| سونجهاي - طيبة.
|-
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء السادس|الجزء السادس]]
| عبودية - قبطية.
|-
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء السابع|الجزء السابع]]
| قبط - ما بين النهرين.
|-
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء الثامن|الجزء الثامن]]
|ماقبل الكمبري - مروي.
|-
|
[[موسوعة حضارة العالم/الجزء التاسع|الجزء التاسع]]
| مروي - يونتيس.
|}

== إيضاحات أولية ==
=== أرشيكون . Arsacid ===
أسس إمبراطورية فارسية عام 255 ق.م. . وهذه الإمبراطورية عرفت بإمبراطورية الأرشيكونين ثم الساسانيين (مادة). وهم خليط من الإسيكيليين ( وقد انتسبوا إلى الزعامة أرشك زعيم البارثيين (مادة).
 
=== أرمينية :.Armenia ===
(أرمينيا) تقع جنوب القوقازوفي الغرب تحدها تركيا وبالشرق أذربيحان وإيران في الجنوب الغربي وبالشمال جورجيا . العاصمة إيرفان Yerevan. كانت مملكة آسيا الصغري يطلق عليها أرمينية العظمي شرق تهر الفرات . وأرمينيا اليوم هي الجزء الشرقي من أرمينية القديمة وأذربيجان الإيرانية وكانت تقع غرب تهر الفرات . وكانت المملكة قد أسسها حاج (هيك ) ابن نوح . ويقال أن الأرمن قد وفدوا من الفرات لآسيا الصغري بالقرن 8 ق.م. مهاجمين دولة الخالديين (أوراتو Urartu (مادة)) بواسطة الآشوريين وتزاوجوا بالسكان المحليين وكونزا أمة متجانسة بالقرن 6ق.م. حبث أصبجت تابعة للفرس حتي القرن 4ق.م.عندما عزاها الإسكندر الأكبر (مادة) عام 330 ق.م. ومع وفاته أصبحت أرمينية تابعة لمملكة سليوكس (انظر : [[سوريا]]). وبعد انتصار الرومان على السليوكسين بماغنيزيا عام 190 ق.م. أعلنت أرمينية إستقلالها تحت حكم الأرتاشبسبديين Artashesids .لكن الرومان غزوهم وفرضوا عليهم الجزية 69ق.م. وعين الإمراطور الروماني نيرون تيريداتس الأمير الباريثي ملكا لأرمينية ليكون أول دولة مسيحية عام 66م. لكن في القرن الثالث م. إجتاح أرداشير الساسالي بفارس أرمينية .وفس شنة 386م. قسمت أرمينية بين الفرس وروما.زمابين سنتي 886م. و1046م. كانت المملكة الأرمينية تتمتع بالحكم الذاتي الوطني . لكن البيزنطيين لكن السلاجقة الأتراك إنتصروا عليهم في موقعة مانزيكرت عام 1071م. وهاجمهم المغول في القرن 11 . لكن بعض الأرمن بقيادة الأمير روبين إتجه للغرب مكونا مملكة سيليشياCilicia عام 1080م. وهي مملكة أرمينية الصغري . وظلت حتي هاجمها المماليك عام 1375م. ثم هاجمها تيمورلنك المغولي عام 1386م. وقتل الكثيريين وبعد وفاته عام 1405م. إستولي عليها العثمانيون. وأصبحت المدن العثمانية مغاصة بالتجار والصيارفة الأرمن وكان شرق أرمينية بؤرة صراع بين الأتراك والفرس . واستولت روسيا على ارمينية من الفرس عام 1828م. واندمجت بالإتحاد السوفيتي استقلال عام 1991م.

=== أريحا : Jericoh ===
مدينة فلسطينية تاريخية قديمة تقع على الضفة الغربية لتهر الأردن وعند شمال البحر الميت وهي تبعد عن مدينة أريحا الحالية بحوالي ميل من الغرب ومكانها يعرف بتلال أبي العلايق شماله تل السلطان ويرجع تاريخها إلى 6800ق.م(انظر: مدن). وكانت مبنية من الطوب اللبن وكان حولها خندق عرضه 28 قدم وعمقه 8قدم ومنحوت من الصخر . إكتشف في موقعها فخار ومصنوعات برونزية وعظام وأدوات منزلية خشبية وسلال وأقمشة . وقد دمرت في أواخر العصر البرونزي وتعتبر أقدم مدينة إكتشفت حتي الآن .

=== أريكاميدو : Arikamidu ===
موقع أثري لمدينة على الساحل الجنوبي الشرقي للهند قرب مدينة بوندتشيري . وقد إكتشف بعد اكتشاف نقود رومانية مبعثرة بموقع بالمدينة التي كانت منطقة تجارية حيث كان يصلها البضائع الرومانية بما فيها من الفخار الأحمر والأسود التي يوجد بقاياها في النقابر . والفخار من نوع آرتين الذي كان يصنع في حوض البحر الأبيض المتوسط . وقد شهدت مدينة أريكاميدو إزدهارا تجاريا في القرن الأول ق.م. وظل حتي منتصف القرن الأول وكانت على صلة تجارية بباقي عموم الهند حيث وجد بها فخار مصنوع في وادي جارانج .
 
=== أرين : Arene ===
كهف في فينال ليجور بالريفيرا الإيطالي وكان للدفن منذ 4400سنة ق.م. وعثر به على جرار فوتها مربعة ترجع لحضارة الشوزا .

=== آريون : . Aryans ===
أو إريان .شعب زجفادا بالهند . إستولي على إيران من الشمال الغربي للهند عام 2000ق.م. وكان سببا في تدهور حضارة السند (مادة) . وكانت لغته صورة أولية من السنسكريتية ويطلق عليها الآرية . وهي أساس اللغات الهندية الأوربية . لأن الشعب الآري كان يسكن المناطق الممتدة من آسيا الوسطي حتي شرق أوروبا. وقد وصل للهند سنة 3000 ق.م. وبعض الآريين سكنوا شمال الهند إبان العصر البرونزي والآريون بشري أبيض الجلد .وقد عرفوا بالنوريكيين والتيتوتيكيين.ولم يبق من هذا الجنس سوي اللغة الآرية التي تضم عدة لغات تعرف باللغات الهندو أوربية . . نزح شعب بدوي من آسيا الوسطي عام 1500ق.م. ليستوطن أعالي نهر الهندوس بسهول يامونا Yamunaوجانجتيك Gangetic. وكان يتكلم إحدي اللغات الهندوأوربية ويعبد آلهة الإغريق والأوربيين الشماليين . وقد إبتكروا أشكالا من النصوص الشفاهية في الفيدا (مادة) المقدسة لدي الهندوس .

=== آزتك : Aztec Empire ===
إمبراطورية الآزتك تعتبر دولة الأمريكان الأصليين بما يعرف حاليا بالمكسيك . حيث حكمت منذ سنة 1428م ، وحتي 1521م. عندما غزاها الأسبان . وهذه الإمبراطورية كانت أساس حضارة الأزتك . وكانت الإمبراطورية تحكم من وادي المكسيك ووسطهاحتي شرق خليج المكسيك وجنوبا لجواتيمالا . بني الأزتك المدن الكبري والبنايات الدينية والإدارية والسياسية . وكانت تينوشيتتلان Tenochtitlán العاصمة وكان مكانها موقع مدينة مكسيكو حاليا . وكانت تعد أكبر مدينة في العالم عندما غزاها الأسبان في أوائل القرت 16 م. وكان بها معبد هائل وقصر الملك والعديد من القنوات . لكنهم دمروها إلا أن حضارتها ظلت لها تأثيرها على الثقافة المكسيكية . والأزتك آخر عشائر البرابرة التي دخلت وادي المكسيك بالأمريكتين بالقرن 12 م. ،وكانت العاصمة تينوشيتتلان بها هرم من أعظم أهرامات الآزتك ويمثل إله الحرب . وقاعدته مساحتها 700قدم مربع وارتفاعه 300قدم وبه درج يتكون من 340 درجة وفي نهايته فوق القمة يوجد برجان كل برج من ثلاثة طوابق وبه مذبح للقرابين البشرية التي كان الكهنة يقدمونها ويحتوي الهرم في جوانبه على كوات (فتحات) كل كوة ترمز ليوم من أيام السنة (انظر :[[مايا]] ). وكثير من المكسيكيين المعاصرين من الأزتك . ويوجد مليون مكسيكي مازالوا يتكلمون نهواتل Nahuatl لغة الأزتك القومية . وفي مدينة مكسيكو تجري الحفريات للكشف عن حضارة الأزتك .. وفي مدينة مكسيكو تجري الحفريات للكشف عن حضارة الأزتك .وكان شعب الأزتك يطلق عليه شعب مكسيكا Mexica أو تنوتشكا Tenochca. وإسم أزتك مشتق من كلمة آزتلان Aztlán التي في أساطير مكسيكا . وكان شعب آزتلان يوجد بشمال غرب وادي المكسيك . وقبل قيام الآزتك كان وادي المكسيك مركزا لحضارة متطورة . فمنذ سنة 100 م. حتي 650 م. كان الوادي به مدينة تيوتيهواكان وكانت مركزا لدولة سياسية ودينية واقتصادية قوبة . وبعد أفول هذه المدينة هاجر شعب التولتك (مادة) من الشمال لوسط المكسيك مكونا دولة قوية . حيث قامت حضارة التلتك Toltec civilization التي بلغت إزدهارها مابين القرنين 10 و11 ق.م. و في القرن 13م. هاجم الشيشيمك Chichimec وادي المكسيك واستولوا على مدن التولتك . واندمجوا بثقافتهم مع ثقافة التولتك مكونين حضارة الآزتك المبكرة . وكان مجتمع الآزتك يقوم على الزراعة وكان يعيش بتوجيه ديني في كل مناحي الحياة . وكان الآزتك يعبدون آلهة تمثل قوي الطبيعة التي لها تأثيرها على الاقتصاد الزراعي لديهم . وكانت مدنهم بها الأهرامات (مادة ) الحجرية العملاقة وفوق قممها المعابد وكان يقدم بها القرابين (مادة) البشرية للآلهة . ولأنه شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة . فاتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli، والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا. وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح . وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم . لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية . وكان معظمهم من أسري الحرب. وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال . وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله . وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية . وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة . وأحيانا كان الضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة . ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان . وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم . وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة . وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال . وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات . وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم . وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي .وكان الفن يأخذ طابعا دينيا أو حربيا . طور الأزتك نظام الري ة استعملوا الأسمدة ز لم يعر ف الفلاحون المحراث ولكنهم كانوا بضعون البذور في حفر صغيرة . وكانوا يصنغون الفخار والسلال . وكانت اتلمرأة تطحن الذرة بالرحاية الحجرية . لم يكن يعرفون العملات المعدنية . ولكن كانوا يستعملون حبات الكاكاو والملابس القطنية والملح في البيع والشراء بها . ولم يكن لدي الأزتك العربات غلي العجل ولاحيوانات للجر ز ولكن كانوا يستعملون قوارب صغير من جذوع الأشجار المحفورة (قوارب الكانو) أو على ظهور الاحمالين الذين كانوا يسيرون في قوافل وأمامهم التجار . وكانت قوافل الحمالين يحرسها مسلحون . وكان التجار يعملون في الجاسوسية لحساب الإمبراطورية ولاسيما في المدن التي كانوا يبيعون فيها والتي كانت لاتخضع للأزتك . ومعظم الفن الأزتكي يعبر عن المفاهيم والمنظور الديني . فكان يستعمل رسومات فاقعة اللون . وكان الرسومات فوق الجدران أو ورق لحاء الشجر amatl ، وكان يصور مراسم الإحتفالات الدينية صور الآلهة . وكانوا يمارسون فن النحت والنقش . فكانوا قد نقشوا معبودهم بالنقش الغائر أو بالنحت البارز وكان من هذه الأعمال إظهار الآلهة أو تسجيل الضحايا المقدسة . ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3،7متر . ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك . ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات . وكان الفنانون يصنعون أشكالا لللأشخاص والخيوانات في شكل تماثيل صغيرة من الكوارتز وحجر الأبيسديان ( زجاج صخري ) والياقوت . وكانت الكتابة لدي الأزتك عبارة عن بيكتوجرافية حيث كانت تكتب برسم أو نقش الصوراتعبر عن الحروف أو صور صغيرة ترمز للاشياء ومقاطع الأصوات syllables . واستعملوا الكتابة التصويرية في العد الحسابي الذي كان يعتمد على الرقم 20. وكانت صورة العلم نرمز إلى العدد 20 أو 400 مادة والجراب pouch يشير إلى العدد 400 مرة ضغف العدد 20او 800 . ولايمكن للبكتورافية النغيسر عن أفكار تجريدية abstract ideas، لكنها كانت مقيدة في تدوين التاريخ والاتصال في شئون الأعمال وإثبات الملكية للأراضي وحفظ الأنساب . وكان الأزتك يستعملون آلات يدوية بسيطة ليعملوا بها . وكان الشعب لديه مهارة يدوية . فكانت المرأة تغزل القطن وألياف نبات مجواي maguey fibers لغزل بالمغازل من العصي وفلك المغزل من الطين المجفف . وكن يصبغن الخيوط بألوان زاهية . وينسجنها لمآزروقيعلت وملابس فضفاضة للرجال وسترات لها اكمام وتنورات طويلة للمرأة بتصميمات وأشكال هندسية مميزة .وكان الصناع المهرة يدويا يعقدون الريش ويصنعون منه الحجاب وغطاء الرأس والبيارق . وكانوا يصنعون الفخار بترصسص طبقات من شرائح الطين فوق بعضها لصنع قدورللتخزين والكؤوس وبلاطات الفرن (عرسة) للخبيز وكانت هذه الأواني تشوي في نيران أفران مفتوحة . وكانت حمراء وبيضاء . رسم عليها بدقة تصميمات هندسية . ولم يكم لدي الأزنك الحديد والبرونز كما كان في بلدان الشرق الأوسط . وكانت آلات التقطيع من حجر الأبسيديان وعند مجيء الأسبان المسبعمرين كانوا يستعملون آلات من النحاس . وكان الأزتك بزبنوم الحلي والمجوهرات بالذهب والفضة والنحاس والزمرد والفيروز والياقوت . وكانت البلط يصنع شفرتها من الحجر أو النحاس وأيديها من الخشب والمثاقيب من العظام أو البوص . ( انظر : مايا . جنوب أمريكا )

=== أزوكا :Asuka ===
عصر حضارة ياباني (538م.-645م.) حيث تأسست دولة ياماتو التي بعد دخولها البوذية بنت المعابد من الخشب وهي متناسقة . وعصرها يتميز بالنحت على الخشب والحجر والبرونز .
 
=== أزيلي ===
انظر : أزيلية .

=== أزيلية : Azilian ===
حضارة كهفية ظهرت في العصر الحجري الوسيط منذ 8000ستة ق.م. . والأزيليون شعب له حضارته التي ترجع سماتها لقرية مادازيل قرب تولوز بشمال أسبانيا وجنوبي غرب فرنسا . وكانوا جامعي طعام . واستخدموا المكاشط الصغيرة لسلخ الحيوانات وكان لديهم آلات من العظام وقرون الوعول ومن بينها حراب الصيد وكانت تصنع من العظام وأشكالها تميز الحضارة الأزيلية .وعثر على جماجموضعت باتجاه الغرب وكانوا يذبحون الحيوانات من رقبتها . وكانوا يدهنون الجماجم بالغراء الأحمر . وهذه الحضارة الكهفية تضم كهوفا في فرنسا ووسط أوروبا وبلجيكا وبريطانيا .

=== أساطير : Myths،Mythos ===
الأسطورة قصة خيالية أو مختلقة . وكانت ترتبط بالظواهر والكوارث الطبيعية وتفسيرها . فلقد تصور الأولون المطر إله يصب الماء من إناء بالسماء والريح له إله ينفخها بمراوح والشمس إله لأنها تضيء الدنياويشعل النيران . وكان الإنسان الأول يؤدي طقوسا للحصول على هذه الأشياء وكان يعيش مع أساطيره كما إنشغلت كل الحضارات القديمة بسبب الخلق والخليقة . وتعتبر الأساطير حكايات مقدسة لشعب أو قبيلة بدائية وتراثا متوارثا ويطلق على هذه الأساطير أحلام اليقظة ولها صلة بالإيمان والعقائد الدينية . كما تعبر عن واقع ثقافي لمعتقدات الشعوب البدائية عن الموت والحياة الأخروية . وهذه نظرة ميتافيزيقية (مادة) . ومازالت القبائل البدائية تمارس الطقوس وتتبع أساطيرها التي تعتبر نوعا من تاريخها الشفاهي الذي لم يدون . ومن خلال الملاحم تروي الشعوب روايات عن أجدادها وحروبهم وإنتصاراتهم ورواية السير الشعبية الملحمية . لهذا لاتعتبر الأساطير تاريخا يعتمد عليه لأنها مرويات خرافية خيالية . فالإنسان البدائي لم يكن يشغل عقله لتفسير الظواهر الطبيعية وكان يعتبر من منظوره الشمس والقمر والرياح والبحر والنهر بشر مثله . لهذا ظهرت أساطير الأولين لدي البابليين والفراعنة والرومان والأغريق والمايا . ومنها نبعت الأديان والمعتقدات الدينية لدي الشعوب .
 
=== أساطير : إيزيس وترميس : Isis ===
ربة القمر لدى قدماء المصريين . وكان يرمز لها بامرأة على حاجب جبين قرص القمر . عبدها المصريون القدماء والبطالمة والرومان . وكان لها معابدها في عدة بلدان رومانية ، .حبث كانت تعتبر أم الطبيعة وأصل الزمن . اشتهرت إيزيس بأسطورة أوزوريس (مادة) زوجها. وشخصت في تماثيل وهي حاملة ابنها حورس . وفوق رأسها قرنان بينهما قرص القمر . وهذه الصورة إستوحاها المسيحيون في تماثيل وصور السيدة العذراء وهي حاملة ابنها المسيح . وفوق رأسها هالة من النور . (انظر : [[إيزيس]] .[[أوزوريس]] . [[حورس]] ).بلسنوا :Asparta

مدينة من أقوي الدويلات إبان حكم الدورين(مادة) الغزاة الذين نافسوا أثينا (مادة ) . وكان الإسبرطيون محاربين . ويوجد موقع هذه المدينة في شبه جزيرة المورة باليونان (انظر: إلياذة)

=== إستراتوجرافي : Stratography ===
علم طبقات السنوات وعلاقة كل طبقة ببعضها من حيث موقعها وعمرها الجيولوجي ومركيبها وحفرياتها وحفائرها .

=== أسترالوبيثكس : Australopithecus ===
أقدم جنس للاخيوان البدائي . وكانة جسمه قصير ونحيل الوزن ومخه أصغر وفكه كبير وجبهته مسحوبة . وكانت أسنانه وسقف حلقه يشبهان أسنان وحلق سقف القرد . وكان يسير منتصبا وكان قادرا على صنع أدواته البدائية . وقد عثر على عظامه قرب بحيرة تشلد.وعبيدية بفلسطين . ويرجع عمره إلى 2357 سنة . وأقدم حفائره ماتم العثور عليه في منطفة كوبي بكينيا ويرجع عمرها إلى 2،6مليون سنة وحفائر وادي أومو بإثيوبيا ويرحع عمرها إلى 3مليون ستة . (انظر: أسلاف الإنسان).

=== أستراليا : Australia. ===
قارة جزيرة تقع جنوب شرق آسيا. والقارة يحيطها بالشمال بحر تيمور وبحر أرفورا ومضيق تورز وبالشرق بحر كورال وبحر تسمان وبالجنوب ممر باس. والمحبط الهندي يحيط بها من الجنوب والغرب . وكان السكان الأوائل من شعب الأبورجينال Aboriginal people الذي هاجر للقارة منذ 4167 سنة من جنوبي شرف آسيا ،عندما كانت المياه حولها ضحلة وتسمح لأفراده بالترحال إليها بحرا . ثم إرتفعت المياه المحيطة مما عزلت هؤلاء الوافدين إليها من الاتصال بموطنهم الأصلي ، وأصبحوا معزولين داخل قارتهم الجديدة . وكانت هذه القارة مجهولة للعالم الخارجي حتي القرن 6 ق.م. وكان هؤلاء المهاجرون جامعي الثمار وصائدي الحيوانات والأسماك . ولم يربوا الحيوانات الأليفة . وكانوا يفلحون أرضهم بإشعال النيران فيها لتطهيرها و ليمكنوا الحشائش النضرة من النمو ولجذب حيوان الكانجرو وغيره ليصطادوها. وكانوا يقيمون سدود المياه ، ويغيرون مجاري الماء ويتحكمون في مخارج برك المستنقعات والبحيرات لتربية الأسماك في مزارع سمكية . ورغم أنه شعب بدوي إلا انه خلال 3000سنة الماضية كان يتسارع في التغيير مرتبطا بأرضه مستخدمين آلاتهم الحجرية . وكانوا يمارسون التجارة مع الأطراف البعيدة بالقارة . وتلائموا مع العوامل البيئية، وكانت لهم سماتهم الثقافية والحضارية كما وجدها الرجل الأوربي في أواخر القرن 17م. وكان يوجد بها أكثر من 250 لغة كانت متداولة وانقرضت في مطلع القرن 19م. وكانت المجموعات البشرية هناك ثنائية اللغة أو متعددة اللغات . وكانت هذه المجموعات يطلق عليها قبائل . ومع مجيء المستوطنين الأجانب قلت أعداد الشعب الأبروجينالي نتيجة لظهور الأمراض المعدية التي لم يكن لديه مناعة مكتسبة ضدها ، ولسوء المعاملة التي كان يعامله بها الأوربيون المستعمرون وأول المستوطنين الأوربيين وفدوا إلى جنوب شرقها عام 1788م. حيث أقاموا مستوطنة بريطانية تطورت لمدينة سيدني عام 1787 م. يعدها أصبحت بالقارة مستوطنات بريطانية في القرن 19 م. وقامت لأستراليا حضارة موراي في أقصي جنوب القارة حول نهري جارلنج وموراي ومياهمت من فيضانات مياه الجليد المنصهر . وبهما بحيرات من بينها بحيرة مونجو حيث عثر حولها على هيكل إنسان أبارجين الأول . وكان لطفلة وعمره 26ألف سنة . كما عثر على جماجم عمرها 13ألف سنة وهيكل عظمي لإنسان مونجو وجماحم تشبه إنسان الصين (مادة).

=== إستيلا :Stela،Stele ===
اسم يطلق على أثر منقوش على لوح أو عامود حجري لتزيينه أو للحفر عليه بالكتابة أو النقوش للصور .( انظر :[[مايا]] )كتابة ألواح شمعية : Tabella cerataيطلق عليها دبتكDeptych . وهي أول شكل للكراسة والكتاب . وكانت عبارة عن لوحين من الخشب أو المعدن أو العاج . وكان الإغريق والرومان يوصلانهما بمفصلات . وتبطنان من الداخل بطبقة من الشمع . وينقش عليها بقلم خاص رفيع من العاج أو المعدن أو العظم . وكانت الألواح تربط بشريط ويمكن طيها. وكان الرومان يطلقون عليها الكراسة . وكان يكتب على وجه واحد بها .: Stupa

أو(إشتبه) . أبراج بوذية على هيئة هرم له قبة . وقد أقيمت بالهند تكريما لبوذا. والأسطبات معابد بوذية أشهرها معبد جايايني الذي يبلغ ارتفاعه 50مترا .

=== أسطرالاب : Astralabe ===
آلة فلكية قديمة ويطلق عليه العرب ذات الصفائح . وقد اخترعه أبو إسحق إبراهيم في القرن الثامن . وكان يستخدم في الملاحة العربية لتعيين زوايا ارتفاع الأجرام السماوية بالنسبة للأفق في أي مكان لحساب الوقت والبعد عن خط الإستواء . ويتكون من دائرة (قرص) معدنية أو خشبية . وتقسم الدائرة لدرجات لتعيين زوايا ارتفاع النجم أو الشمس لتحديد موقعه .

=== أسكليبيوس : Asclepius ===
أمحتب إله الطب والشفاء في العالم القديم . ظهرت عبادته في مدينة أبيدوس (مادة) ورمزه الثعبان المقدس . بنى له الإغريق معبدا في جزيرة التيبر . وله معبد أسكليبيون وهو معبد أمحتب بسقارة .انظر: [[إمحتب]] .

=== إسكندر :Alexander The Great ===
إسكندر الأكبر(336ق.م. – 323ق.م. ). قائد مقدوني شهير . احتل مصر عام 332ق.م. يعد إسقاطه لدولة الفرس عام 323ق. م. ليبدأ العصر الإغريقي . وقد أسس مدينة الإسكندرية (مادة) بمصر .ويعتبر الإسكندر صورة أسطورية أشاعها الإغريق وجعلوه أسطورة حربية رغم أنه لم يكن يونانيا وكان مقدونيا من مقدونيا الجبلية بالبلقان شمال غرب اليونان حاليا . ولم يكن قائدا مثاليا أو رؤفا كما يقال عنه . فلقد أحرق مدينتي صور وغزة وسبي الآلاف كعبيد ،قتل الأطفال وأحرق أراضي كثيرة . لكن صورته التي أخذت عن عبادة في معبد بواحة سيوة بمصر ضللت المؤرخين له ولاسيما وأنهم كانوا من الإغريق .
    
=== إسكندرية :Alexandria ===
أسس الإسكندر الأكبر مدينة الإسكندرية بمصر عام 332 ق.م كمدينة يونانية. وكانت قد أصبحت في عام 250 ق.م. أكبر مدينة في حوض البحر الأبيض المتوسط .وتقع مدينة الإسكندرية على البحر فوق شريط ساحلي شمال غربي دلتا النيل ووضع تخطيطها المهندس الإغريقي (دينوقراطيس) بنكليف من الإسكندر لتقع بجوار قرية قديمة للصيادين كان يطلق عليها راكوتا (راقودة). والمدينة قد حملت اسمه.وسرعان ما اكتسبت شهرتها بعدما أصبحت سريعا مركزا ثقافيا وسياسيا واقتصاديا ولاسيما عندما كانت عاصمة لحكم البطالمة في مصر وكان بناء المدينة أيام الإسكندر الأكبر إمتدادا عمرانيا لمدن فرعونية كانت قائمة وقتها ولها شهرتها الدينية والحضارية والتجارية . وكانت بداية بنائها كضاحية لمدن هيركليون وكانوبس ومنتوس . و إسكندرية الإسكندر كانت تتسم في مطلعها بالصبغة العسكرية كمدينة للجند الإغريق ثم تحولت أيام البطالمة الإغريق إلى مدينة ملكية بحدائقها وأعمدتها الرخامية البيضاء وشوارعها المتسعة وكانت تطل على البحر وجنوب شرقي الميناء الشرقي الذي كان يطلق عليه الميناء الكبير مقارنة بينه وبين ميناء هيراكليون عند أبوقير على فم أحد روافد النيل التي اندثرت وحالياإنحسر مصب النيل ليصبح على بعد 20كيلومترا من أبوقير عند رشيد. . و المدينة الجديدة قد اكتسبت هذه الشهرة من جامعتها العريقة ومجمعها العلمى&quot;الموسيون&quot; ومكتبتها التي تعد أول معهد أبحاث حقيقى في التاريخ ومنارتها التي أصبحت أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم . فقد أخذ علماء الإسكندرية في الكشف عن طبيعة الكون وتوصلوا إلى فهم الكثير من القوى الطبيعية. ودرسوا الفيزياء والفلك والجغرافيا والهندسة والرياضيات والتاريخ الطبيعى والطب والفلسفة والادب . ومن بين هؤلاء الأساطين إقليدس عالم الهندسة الذي تتلمذ على يديه أعظم الرياضيين مثل أرشميدس وأبولونيوس وهيروفيلوس في علم الطب والتشريح وإيراسيستراتوس في علم الجراحة وجالينوس في الصيدلة وإريستاكوس في علم الفلك وإيراتوستنيس في علم الجغرافيا وثيوفراستوس في علم النبات وكليماكوس وثيوكريتوس في الشعر والأدب فيلون وأفلاطون في الفلسفة وعشرات غيرهم أثروا الفكر الإنساني بالعالم القديم . ولقد عثر الباحثون عن آثار الإسكندرية القديمة وأبو قير تحت الماء على أطلال غارقة عمرها 2500سنة لمدن فرعونية –إغريقية .ولاتعرف حتي الآن سوي من خلال ورودها فيما رواه المؤرخون الرحالة أو ماجاء بالأساطير والملاحم اليونانية القديمة. وكانت مدينتا هيراكليون ومنتيس القديمتين قرب مدينة الإسكندرية القديمة وحاليا على عمق 8متربخليج أبو قير . وكانت هيراكليون ميناء تجاريا يطل على فم فرع النيل الذي كان يطلق عليه فرع كانوبس . ومدينة منتيس كانت مدينة دينية مقدسة حيث كان يقام بها عبادة إيزيس وسيرابيس . والمدينتان غرقتا في مياه البحر الأبيض المتوسط على عمق نتيجة الزلازل أو فيضان النيل . . وكان لهذا ميناء هيراكليون الفرعوني شهرته لمعابده وإزدهاره تجاريا لأنه كان أهم الموانيءالتجارية الفرعونية على البحر الأبيض المتوسط. فلقد إكتشفت البعثات الإستكشافية مواقع الثلاث مدن التراثية التي كانت قائمة منذ القدم وهي هيراكليون وكانوبس ومينوتيس . فعثرت على بيوت ومعابد وتماثيل وأعمدة . فلأول مرة تجد البعثة الإستكشافية الفرنسية شواهد على هذه المدن التي كانت مشهورة بمعابدها التي ترجع للآلهة إيزيس وأوزوريس وسيرابيس مما جعلها منطقة حج ومزارات مقدسة . ). وظلت الإسكندرية عاصمة لمصر إبان عهود الإغريق والرومان والبيزنطيين حتي دخلها العرب. وانتقلت العاصمة منها لمدينة الفسطاط(مادة) التي أسسها عمرو بن العاص عام 21هجرية –641 م

=== إسكيثيون : Schyths،Scythians ===
شعب بدوي رعوي حل محل السيريين الذي كانوا قدجاؤا من سهوب روسيا. وقد نزح الإسكيثيون من سهوب أوراسيا في القرن 8 ق.م. واستقروا بغربي نهر الفولجا شمال البحر الأسود حيث كانوا على صلة بالمستعمرات الإغريقية حول البحر الأسود . وكانوا يتبادلون معهم بالحنطة وغيرها. وكان لهم فنونهم التي نشأ منها فن السلت (مادة) بأوروبا . وكان لهم فنونهم في لورستان (مادة) بمنطقة زاجورس البينية بين إيران والعراق حيث إزدهرت الصناعات البرونزية مابين سنتي 1100ق.م. – 700ق.م. وتميزت بتشكيل الحيوانات والإنسان في تزيين الأسلحة وصناعة لقم ألجمة الأحصنة والدبابيس . واندمج هناك الإسكيثيون الذين جاؤا من القوقاز مع الكاشيويين (مادة) وطوروا صناعاتهم البرونزية حوالي سنة 2000ق.م. . ويعتبرون أسلاف الفرس والميديين (مادة). وكانت لغتهم الهندو-أوربية .

=== إسكيمو : Eskimo ===
ومعناها الشعب الذي يأكل طعامه نيئا . وهذه الكلمة أطلقها عليهم الهنود الحمر إزدراء لشعب الإسكيمو الذي يعيش حاليا عند السواحل الشمالية لقارة أمريكا الشمالية . ويعيش على صيد الحيوانات والأسماك بشمال شرق سيبيريا . وكان الإسكيمو يرتدون جلد حيوان الكاريبو وفراء الدببة . وكانوا لشدة إنعزاليتهم يعتقدون أنهم الناس الوحيدون في العالم . وكانت لهم فنونهم وينحتون عاج أنياب أفيال البحر ووضع الأقنعة السحرية وكانوا يصنعونها من الجلد والخشب على هيئة بشر وطيور وقد نجح شعب الإسكيمو في صد موجات غزو الحضارات الأخرى عبر تاريخهم . ولم يتصل بالحضارات ولاسيما حضارة الأوربيين حتي القرن 18.وأكلمة إسكيموا معناها الذين يعملون في الخفاء. لكنهم يطلقون على أنفسهم إينويت (إنوي) Inuitأي الرجال الممتازون . وقد جلب لهم الرجل الأبيض الأوبئة والأمراض التي لم يكونوا محصنين ضدها . (.انظر: تول وآلاسكا. قطب شمالي . ).
أسلاف الإنسان : hominids قبل العصر الحجري (مادة) كان يعيش سلف الإنسان الذي كان يسير على قدميه منتصبا . وكان في فجر العصر الحجري كان يوجد نوعان من هؤلاء السلف أحدهما جنس (هومو) والثاني جنس أسترالوبيثيكس وخلال العصر الحجري تولد منهما أنواع جديدة من البشر آخرها الإنسان العاقل Homo sapiens ومنه ينحدر الإنسان الحالي. ويطلق على العصر الحجري العصر الباليوثي Paleolithic وينقسم إلى ثلاثة أطوار :حقية الباليوثي الأدنى (الطور المبكر ) وحقبة الباليوثي الأوسط وحقبة الباليوثي العليا( الطور الأخير) . وهذه الأطوار قسمت حسب بعض المصنوعات اليدوية الحجرية الموجودة والمختفية حاليا. فحقبة الباليوثي الأدنى استمرت منذ 2،5 مليون سنة وحتي 200000 سنة .وهي تشمل تسجيلات لصناعة الأدوات البشرية وتسجل التاريخ التطوري لإنسان جنس (هومو) حبث نشأ في أفريقيا وانتشر منها في أوروبا وآسيا .وظهرت صناعاته في منطقة أولدفاي جورج Olduvai Gorge بشمال تانزانيا ويطلق عليها المرحلة أولدوانية مادة) Oldowan. وكانت الصناعات اليدوية الحجرية بسيطة وأولية . والمرحلة الأشولينية مادة) Acheulean . نسبة لمدينة سان أشول بشمال فرنسا .

=== إسلام : Islam ===
أحد ثلاث ديانات عالمية مع اليهودية والمسيحية التي تعترف بواجدانية الله وأن الله واحد . ومعني كلمة إسلام هو التسليم والخضوع لمشيئته سبحانه خالق الكون والحياة وهو القادرعلي كل شيء وليس كمثله شيء . ولد نبي الإسلام عام 570م في مكة المكرمة . وكانت أهم مدينة في شبه الجزيرة العربية . وفي سن الأربعين نزلت عليه الرسالة بها ليكون آخر الأنبياءعندما نزل عليه الوحي والقرآن المنزل من عند الله . لقي الرسول وصحبه الاضطهاد من سادة قريش بعدها هاجر وصحابنه من مكة ليثرب عام 622م.، ليكون في مدينته الجديدة الأمة الإسلامية وجعل من يثرب موئلا لدعوته بين القبائل العربية وحتي وفاته عام 632م . وعند وصوله ليثرب تحول اسمها للمدينة المنورة حيث تكونت دولة الإسلام وفرضت اركان الإسلام الخمسة The five pillars . وهي الشهادة بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والصلاة والصوم والزكاة والحج . وقد ورد ذكرها بالقرآن مع فرضية الجهاد. وفي المدينة تحولت قبلة المسلمين بالصلاة من بيت المقدس لتكون شطر البيت الحرام بمكة .والحج لمكة المكرمة شرعه القرآن لمن استطاع سبيلا من المال والسفر والصحة . وله مناسكه المقررة في أيام معدودات ليكون في الشهر الهجري ذي الحجة . وأصبح موعد الهجرة بداية للتقويم الإسلامي حسب القمر والأهلة. دخل الإسلام شرقا وغربا وجنوبا وشمالا عن طريق التجار والقوفل التجارية العربية عبر آسيا الوسطي وشمال وشرق ووسط وجنوب وغرب أفريقيا. وعن طريق الطرق الصوفية في أواسط آسيا وجنوب الصين وإندونيسيا وأفريقيا . وعن طريق الرحلات البحرية التجارية للصين وسيلان وبروناي وجزر الفلبين وإندونيسيا وماليزيا ومدغشقر وزنجبار. وبيٌن الإسلام أن الناس أحرار و سواسية أمام الله. والمسلمون أمة واحدة دون تمييز بين جنس أو لون . وخلال قرن من ظهوره بالقرن السابع انتشر في شبه الجزيرة العربية والشام ومصر وشمال أفريقيا وأسانيا وفارس والهند . وفي القرن العاشر كان قد انتشر الإسلام بالأناضول والبلقان وامتد بالصحراءالأفريقية بالمغرب . مما جعله حاليا منتشرا في القارات الخمس ليمثل حاليا المسلمون خمس سكان الأرض ويعتبر أكثر الديانات إنتشارا فوقها.وأكثر البلدان الإسلامية كثافة عددية بالمسلمين إندونيسيا وباكستان وبنجالاديش ويعيش ملايين المسلمين بالهند حاليا ودول آسيا الوسطي ونيجيريا. فمسيرة الإسلام خالدة حيث ينطلق الآذان ولا ينقطع لحظة. وتقام الصلوات الخمس في آن واحد فوق الأرض ولا تنقطع. ليتجه المسلمون فيها لبيت الله الحرام بمكة المكرمة شرقا وغربا. فأينما كانوا فوق القارات الخمس. يولون وجوههم شطر البيت الحرام. ولاينقطع برهة الطواف بالكعبة أوالسعي بين الصفا والمروة. وتموج الحمائم فوق البيت المعمور لتطوف أسرابه حوله مع الطائفين ولاتحط فوق أستارالكعبة منذ أن طهرها الرسول من الأوثان لتصبح مكة حرما آمنا. .(انظر : إسلام حضارةإس.مسجد. فنون إسلامية. كعبة. مكة ). ( انظر : إسلام حضارة . فنون إسلامية . مسجد . كعبة ).
إسلام: حضارة. الإسلام كدين عالمي يحض على العلم ويعتبره فريضة على كل مسلم. لتنهض أممه وشعوبه. ولم يكن في أي وقت مدعاة للتخلف كما يأفك الغرب .فأي علم مقبول إلا لوكان علما يخالف قواعد الإسلام ونواهيه. فالرسول يدعونا لطلب العلم ولو كان بالصين. والإسلام يكرم العلماء ويحعلهم ورثة الأنبياء ويحضهم على طلبه من المهد إلى اللحد. وتتميز الحضارة الإسلامية بالتوحيد والتنوع العرقي في الفنون والعلوم والعمارة طالما لاتخرج عن نطاق القواعد الإسلامية. لأن الإسلام لايعرف الكهنوت كما كانت تعرفه أوروبا. لأن الحرية الفكرية كانت مقبولة تحت ظلال الإسلام. وكانت الفلسفة يخضعها الفلاسفة المسلمون للقواعد الأصولية مما أظهر علم الكلام الذي يعتبر علما في الإلهيات. فترجمت أعمالها في أوروبا وان له تأثيره في ظهور الفلسفة الحديثة وتحرير العلم من الهنوت الكنسي فيما بعد. مما حقق لأوروبا ظهور عصر النهضة بها. فالنهضة الإسلامية جعلت من العرب والشعوب الإسلامية المتبدية يحملون المشاعل التنويرية للعالم في العصور الوسطي حتي أصبحوا فيها سادة العالم ومعلميه. فلقد حقق الفرس والمصريون والهنود والأتراك المسلمين حضارات لهم في ظلال الإسلام لم يسبق لهم تحقيقها خلال حضاراتهم التي سبقت الإسلام. فأثروا بعلومهم التي اكتسبوها الحضارة الإسلامية التي إزدهرت وتنوعت وتنامت. لهذا لما دخل الإسلام هذه الشعوب لم يضعها في بيات حضاري ولكنه أخذ بها ووضعها على المضمار الحضاري لتركض فيه بلا جامح بها أو كابح لها. وكانت مشاعل هذه الحضارة الفتية تبدد ظلمات الجهل وتنير للبشرية طريقها من خلال التمدن الإسلامي. فبينما كانت الحضارة الإسلامية تموج بديار الإسلام من الأندلس غربا لتخوم الصين شرقا. كانت أوروبا وبقية أنحاء المعمورة تعيش في إظلام حضاري وجهل مطبق. وامتدت هذه الحضارة القائمة بعدما أصبح لها مصارفها وروافدها لتشع على الغرب ونطرق أبوابه. فنهل منها معارفه وبهر بها لأصالتها المعرفية والعلمية. مما جعله يشعر بالدونية الحضارية. فثار على الكهنوت الديني ووصاية الكنيسة وهيمنتها على الفكر الإسلامي حتي لايشيع. لكن رغم هذا التعتيم زهت الحضارة الإسلامية وشاعت. وانبهر فلاسفة وعلماء أوروبا من هذا الغيث الحضاري الذي فاض عليهم. فثاروا على الكنيسة وتمردوا عليها وقبضوا على العلوم الإسلامية كمن يقبض على الجمر خشية هيمنة الكنيسة التي عقدت لهم محاكم التفتيش والإحراق. ولكن الفكر الإسلامي قد تمل منهم وأصبحت الكتب الإسلامية التراثية والتي خلفها عباقرة الحضارة الإسلامية فكرا شائعا ومبهرا. فتغيرت أفكار الغرب وغيرت الكنيسة من فكرها مبادئها المسيحية لتسايرالتأثير الإسلامي على الفكر الأوربي وللتصدي للعلمانيين الذين تخلوا عن الفكر الكنسي وعارضوه وانتقدوه علانية. وظهرت المدارس الفلسفية الحديثة في عصر النهضة أو التنوير بأوروبا كصدي لأفكار الفلاسفة العرب. ظهرت مدن تاريخية في ظلال الحكم الإسلامي كالكوفة والبصرة وبغداد والقاهرة والفسطاط والعسكر والقطائع والقيروان وفاس ومراكش والمهدية والجزائروغيرها. كما خلفت الحضارة الإسلامية مدناً متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية كإستانبول بمساجدها والقاهرة بعمائرها الإسلامية وبخاري وسمرقند ودلهي وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية ومرسية وسراييفووأصفهان وتبريز ونيقيا وغيرها من المدن الإسلامية. الحضاري الذي فاض عليهم. وظهرت المدارس الفلسفية الحديثة في عصر النهضة أو التنوير بأوروبا كصدي لأفكار الفلاسفة العرب .

=== أسوان : Aswan ===
مدينة تاريخية تقع عند الشلال الأول (قبل بناء السد العالي ) في أقصي جنوب مصر على النيل ويوجد بها آثار تم إنقاذ معظمها بعد بناء السد العالي لحمايتها ومن بينها معبد أبوسنبل (مادة) وبقيتها ترك لتغمره المياه ومن بينها آثار النوبة وإمبراطورية كوش(مادة) النوبية .

=== آسيا ===
حضارات . تعتبر آسيا أكبر القارات وتشمل 30% من اليابسة وتقع تقريبا في نصف الكرة الشمالي .ويحدها شمالاالمحيط القطبي الشماليوبشرقه ممر بيرنج الجليدي .وفي الجنوب المحيط الهندي وبالغرب البحرين الأحمر والأبيض المتوسط .وشمال غرب تقع حدودها مع أوروبا .وإذا كانت أفريقيا مهد لأجناس البشرية تعتبر قارة آسيا مبغث الحضارات القدبمة حيث شهدت عدة حضارات عبر تاريخها الموغل في القدم ، وكلها مستقلة عن بعضها . فلقد لأظهرت الحفريات أن الإنسان العا of Homo sapiens (الإنسان الحديث ) عاش بآسيا منذ آلاف السنين . وهذا ما تشير إليه حفرية جمجمة إنسان بكين التي وجدت قرب منطقة بيجنج بالصين وحفرية جمجمة إنسان جاوة بجزيرة جاوة بإندونيسيا وعمرهما يرجع إلى 500 ألف سنة . وهما من نوع الإنسان المنتصب الذي عاش في آسيا منذ مليون سنة . وهو سلف الإنسان العاقل .وقد إختفي الإنسان المنتصب من آسيا منذ 150 ألف سنة .وأقدم حضارة عرفت قامت في الوديان الكبري حول أنهار في جنوب غرب آسيا وشمال غرب الهند وشمال الصين . ورغم تعدد هذه الحضارات لكن سماتها الحضارية واحدة . فكلها كانت مجتمعات زراعية قامت بتنظبم نظم الري وترويض الفيضانات . وغارات البدو جعلت هذه المجتمعات تعيش في مدن مسورة للدفاع وتوفر الحماية للقواد الإورستقراطيين .وكان لاختراع المحراث سنة 3000ق.م. ضاعف محصولية الزراعة وقلل الحاجة للأيدي العاملة وحولت العمال إلى عمال مهنيين . ولوفرة الإنتاج في الزراعة والصناعة جعلت هذه المجتمعات تلجأ لتبادل السلع مع الثقافات الأخرى .ففي بلاد ما بين النهرين Mesopotamia (مادة) (نهري دجلة والفرات )بالعراق وشرق سوريا يطلق عليها مهد الحضارة بآسيا حيث كانت سومر (مادة لها ثقافاتها منذ3000ق.م. فلقد قام السومريون بالري عن طريق القنوات وإستعملوا البرونز وصنعوا آلاتهم من الحجر المصقول والفخار المشوي المصنوع بالعجلة والمنسوجات وبنوا المعابد والقصور ورحلوا على عربات لها عجل وأبحروا بالمراكب . وكان لهم تقويمهم الدقيق حيث عرفوا من خلاله الفصول واخترعوا الكتابة المسمارية (مادة) التي أصبحت كتابة مادة) عالمية .وعبدوا الشمس وكان لهم قانونهم المكتوب . وظلت بلاد مابين النهرين موئلا للحضارة حتي القرن السادس ق.م.وهناك كانت بابل التي حكمها الكلدان (مادة) من القرن السابع ق، م، وحتي القرن السادس ق.م. وقد إستولي عليها الآشوريون (مادة) الذين كانوا جيران بالشمال ، منذ القرن التاسع حتي القرن السابع ق.م. وفي القرن السادس أصبحت هذه البلدان تخضع للفرس (مادة). وظهرت حضارة أخرى متطورة بالهند (مادة) منذ 2300ق.م. بوادي الهندوس( السند) في شمال غرب الهند وجنوب باكستان .فكما حدث في يلاد مابين النهرين شق الهنود القنوات للري وتضاعفت المحاصبل ونكونت النظم السيتسية والاجتماعية . وظهرت المدن وأهمها مدينتا موهنجو دالرو وهرابا (مادة وكانتا شوارعهما مستقيمة وبها مياه للشرب بالصنابير . وكان شعب وادي السند يستخدمون العربات المزودة بالعجلات وينتجون المجوهرات والدمي وكان لهم لغتهم المكتوبة وكانت الهند تتبادل القطن والمنسوجات مع بلاد مابين النهرين . وخلال عامي 1500ق.م. و1200ق.م. داهمتموجات من وسط آسيا منطقة السند ومعهم عرباتهم التي كان يجرها الخيول وخربوا المدن هناك واستقروا أخيرا بوادي نهر الجانجيز بشمال شرق الهند. وكانوا يتكلمون لغة هندو إيريانية قديمة Old Indo-Aryan وهي أقدم لغاتهم الموجودة (كالسنسكريتية ). ومنذ 900ق.م. وحتي 500ق.م. قام هؤلاء المستوطنون بإنشاء المدن المستقلة (مدن ولايات ) city-states وكانت كل ولاية تحكم حكما مطلقا. وكانت القنوات للري للزراعة قد شقوها وزرعوا الأرز الذي جلبوه من جنوب شرق آسيا .وفي الصين قامت حضارة حوض نهر (هوانج هي) الذي يعرف بالنهر الأصفر مابين سنتي 3000ق.م. و1600ق.م. وكان يضم مجتمعات زراعية كبيرة وكان أهلها يربون دود القز(الحرير)ويغزلون خيوطه وينسجونها . وكانوا يتاجرون في الحرير بواسطة قوافل الجمال عبر وسط آسيا . ورغم أن المجتمع الصيني كان متقدما لم يترك الصينيون سجلات مكتوبة حتى القرن 16 ق. م.وفي عهد مملكة زهوZhou الإقطاعي بالقرن 11ق.م. بسطت نفوذها على مناطق بشمال شرق الصين حاليا وعلي حوض نهر يانجتزي Yangtze والذي به أكبركثافة سكانية بالعالم حاليا . وكانت زوهو تستعمل الأسلحة الحديدية وشقا لبطرق وتوسعت في نظم الري . وظهرت القوانين والفلسفة الكونفوشية Confucianism في هذا العهد . وبدأت الحضارات المبكرة تنمو وتتفاعل لمدة 11قرن مابين عامي 500ق.م وحتي 600م.حيث اخذت الدول تتوسع لبسط نفوذها وتوسيع دائرتها كما فعل الفرس والإغريق. وخلال هذه الحقبة للاتصال والهجرة بين الشعوب انتشرت الديانات الكبري والفلسفات خارج منابتها . وفي سنة 300ق.م. هزم ال‘سكندر الأكبر (مادة) الفرس وكون إمبراطورية إغريقية إمتدت من اليونان حتى الهند وبعد وفاته بالحمي عام 323ق.م. قسمت إمبراطوريته لثلاث ممالك وقام ملوكها الإغريق بإدخال الثقافة الإغريقية. وكانت المملكة الآسيوية الإغريقية قد إنقسمت لعدة ولايات . من بينها ولاية بكتريا التي سيطرت على التجارة وطرقها من الشرق للغرب ومن الشمال للجنوب حيث كان تبادل السلع بينهم . . فكان الحرير الصيني والقطن الهندي يرسل لليونان وروما ومنهما كان يرسل لآسيا الزجاج والذهب والمصنوعات الأخرى. وكانت الثقافة الإغريقية قدوصلت لبكتريا أولاورغم غزو البدو الكوشيين لها لكن الثقافة الهيللينية ظلت باقية .وكانت اللغة الهيللينية في القرن الأول م. لغة المال والتجارة والديبلوماسية .بعد ذلك دخلتالثقافة الإغريقية والرومانية غرب آسيا ولاسيما في القرن الرابع م. حيث قامت الإمبراطورية البيزنطية . وكان شمال الهند غزاه الفرس والإسكندر وهاجمه الرعاة من آسيا الوسطي تاثرت الثقافة الهندية بثقافات الغزاة .ونجد أن البوذية Buddhism والهندوسية Hinduism قد أثرتا في الفلسفة الإغريقية. وفي شمال غرب الهند ظهر نموذج النحت الإغريقي البوذي Greco-Buddhist style of sculpture . وكان شائعا في القرن الثاني م. ولتبني شمال الهند للبوذية إستطاعت نشرها في آسيا الوسطي والصين .وفي سنة 320م. ظهرت العمارة الهندية أيام حكم إمبراطورية جوبتا في وادي الجنجيز ورغم سقوطها في القرن الرابع م. إلا أنها خلفت حضارتها حيث بلغت أوجها في العمارة والفن ..ومنذ سنة 206 ق.م. وحتي 200م. كان أباطرة عهد هان بالصين لديهم طموحاتهم. فقد بنوا نقاط مراقبة حصينة بالشمال فوق سور الصين العظيم وحواف الصحراء لحماية طرق القوافل التجارية الطويلة من غارات البدو. . وكان التجارالعرب والفرس والهنود انوا يزورون عاصمة الهان بالصين . وفي عام 195 ق.م. احتلت دولة هان أجزاء من شمال كوريا وأدخلت بها الثقافة الصينية. وبالجنوب دخلت ثقافة الصين فيتنام التي كان قد احتلها الصينيون لمدة 1000 عام .وكانت حضارة هان قد شهدت تطورا في صناعة الفخار والتماثيل والرسم والموسيقي والأدب الصيني ولاسيما بعد اختراع الصينيين للورق .وخلال القرنين الرابع م. والسابع م. أصبح الكوريون بوذيين واتبعوا الكتابة الصينية . ومن كورية دخلت الثقافة الصينية جزر اليابان (مادة). ومنذ القرن السابع م. وحتي القرن 18م. شهدت آسيا قوتين اثرتا في أحداث آسيا . وهما ظهور الإسلام في القرن السابع م. وإنتشاره و اكتساح المغول لمعظم آسيا وتهديد أوروبا بالغزو المغولي الكاسح(انظر : مغول). لكنهم دانوا بالإسلام وكانوا مصدر قوة له في آسيا ولاسيما بعد إقامتهم للإمبراطورية الإسلامية بالهند .وآسيا أكبر قارة قامت بها الحضارات القديمة كحضارات الهند وبابل وسومر وآشور والفرس والصين .وحضارة الفنيقيين والحيثيين والحضارة الإسلامية ببغداد. (انظر : مغول )..
آسيا الصغري : Asia Minor .شبه جزيرة كبري باقصي غربي آسيا . يعيش بها الأتراك الآسيويين و يطلق عليها الأناضول Anatolia وبالشمال البحر الأسود وبالجنوب البحر الأبيض المتوسط وبالغرب بحر إيجه . .يحدها شمالا جبال بونتيك وجتوبا جبال طوروس وساحل البحر الأبيض المتوسط الذي به عدة خلجان وعلى ساحلها الغربي تقع جزر بحر إيجه. ويرتبط البحرين الأسود وإيجه بمضيقي البوسفور والدردنيل. وقرب الساحل الجنوبي لآسيا الصغري توجد جبال طوروس. وفي الأزمان القديمة كانت آسيا الصغري تلتقي الحضارات الغربية والشرقية . وكانت تلتقي ببلاد مابين نهري دجلة والفرات وباليونان ببحري إيجه والبحر الأبيض المتوسط . وأسس الجيثيون (مادة) هناك حضاراتهم الكبري عام 1800ق.م. وكان الإغريق قد أقاموا مستعمراتهم في مطلع القرن 8ق.م. على الساحل وكانوا على صلة بلديا وفريجيا وطروادة . غزاهم الفرس في القرن السادس ق.م. أثناء حروبهم ضد الإغريق . وضم الإسكندرالأكبر (مادة) آسيا الصغري لإمبراطوريته. وبعد وفاته قسمت لعدة دويلات. لكن الرومان وحدوها في القرن الثامن ق.م. وفي عام 395م. أصبحت هيللينية تابعة للإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية ) . غزاها الفرس عام 616م.والعرب عام 668م. والسلاجقة الأتراك عام 1061م. و في سنة 1243م. حيث دمر المغول كل مظاهر الحضارة الهيللينية .وفي خلال القرنين 13 و15 م. اسنولي عليها العثمانيزن الأتراك وظلت تابعة لتركيا حتي اليوم . (انظر : هاتوشا . تركيا . )
أشتار :Ashtar ،Ishtar أو إشتار أو عشتار أو عشروت، ألهة الحب والحرب عند البابليين ، وكلمة عشتار بالعبرية معناها نجمة الصباح . و أقام لها الملك سليمان معبدا شرق أورشليم (القدس). وكان يرمز لها بالأسد . ومعبدها الرئيسي كان في نينوي (مادة) عاصمة بابل . وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت (مادة).
 
=== إشتبه ===
انظر :إسطبه.

=== إشتوبا ===
انظر إسطبه.

=== أشتوريت : Astrate ===
انظر: تانيت. وهي ألهة الخصب لدي الفينيقيين (مادة) والكنعانيين (مادة). ويرجع أصلها لعقيدة إيزيس لدي قدماء المصريين . ويطلق عليها البابليون أشتار وتانيت لدي القرطاجنيين وأفروديتوهيرا وسيبل لدي الإغريق .

=== آشور : Assyria، Ashur ===
مملكة (انظر : [[آشوريون]] ) أول دولة لمدينة آشور(مادة) في شمال بلاد مابين النهرين. وتوسعت في الألف الثانية ق.م. وامتدت شمالا لمدن نينوي(مادة) ونمرود(مادة وخورسباد . ولقد حكم الملك شمشي مدينة آشور عام 1813 ق.م. . واستولي حمورابي ملك بابل على آشور عام 1760 ق.م. إلا أن الملك الآشوري شلمنصر استولي على بابل وهزم الميتانيين عام 1273 ق.م. ثم إستولت آشور ثانية على بابل عام 1240 ق.م. (انظر بابل) .وفي عام 1000 ق.م. إستولي الآراميون على آشور . لكن الآشوريون إستولوا على فينيقيا (مادة)عام 774 ق.م. وصور عام 734 ق.م. والسامرة عام 721 ق.م. وأسر سارجون الثاني اليهود في أورشليم عام 701 ق.م. وفي عام 686 ق.م. دمر الآشوريون مدينة بابل وحكموا مصر (671 ق.م. – 651 ق.م. ). وثار البابليون على حكم الآشوريين وهزموهم بمساعدة ميديا عام 612 ق.م. شن الآشوريون حملاتهم على سوريا وتركيا وإيران . وكانت مملكة آشور دولة عسكرية تقوم على العبيد . وكان لها إنجازات معمارية و تصنع التماثيل ولاسيما تماثيل العجول المجنحة التي كانت تقام أمام القصر الملكي . وزينت الجدران بنقوش المعارك ورحلات الصيد . وما بين سنتي883ق.م. و612ق.م. أقامت إمبراطورية من النيل للقوقاز . ومن ملوكها العظام آشوربانيبال وسرجون الثاني وسنجاريب وآشورناصربال . وكانت لغة الآشوريين اللغة المسمارية التي كانت تكتب على ألواح الطين . وأشهر مخطوطاتها ملحمة جلجماش(مادة) التي ورد بها الطوفان لأول مرة . وكانت علومهم مرتبطة بالزراعة ونظام العد الحسابي السومري الذي عرف بنظام الستينات وكان يعرفون أن الدائرة 60 درجة . كما عرفوا الكسور والمربع والمكعب والجذر التربيعي . وتقدموا في الفلك وحسبوا محيط خمسة كواكب ، وكان لهم تقويمهم الفمري وقسموا السنة لشهور والشهور لأيام . وكان اليوم عندهم 12ساعة والساعة 30 دقيقة . وكانت مكتبة الملك آشوربانيبال من أشهر المكتبات في العالم القديم حيث جمع كل الألواح بها من شتي مكتبات بلاده .
=== آشور :Assur،Asur ===
إله الشمس وإله مدينة آشور. وهو أغظم الآلهة لدي الأشوريين (مادة) .
آشور: مدينة آشورية. كانت تقع على بعد 60 ميل جنوب مدينة الموصل حاليا بشمال العراق على ضفاف نهر الدجلة واندثرت المدينة عام 612ق.م. وكانت العاصمة للمملكة الآشورية في شمال وادي الرافدينسنو 2500 ق.م. إلا أن الملك آشور ناصربال الثاني (883-859 ق.م.) قام بنقل العاصمة شمالا إلى مدينة كله ( نمرود حاليا). بعدما سقطت الإمبراطورية الآشورية عام 612ق.م. ودمرت مدنها الكبيرة .
=== آشوريون : . Assyrians ===
قوم ساميون . استوطنوا القسم الشمالي من العراق منذ الألف الثالث ق.م.. وكان امراؤهم يتحينون الفرص للاستقلال بمدنهم عن حكم الدولة المسيطرة في جنوب العراق . برزوا كقوة منافسة في الشرق القديم في بدايات الألف الأول ق. م حين استطاع ملكهم أداد نيراري الثاني إخضاع الأقاليـــم المجاورة ، وتحالف مع بابل ، وبه بدأت الفتوحات الآشورية التي أسست صرح أعظم إمبراطورية في تاريخ الشرق القديم . وابتداء من زمن حكم هذا الملك أرخ الاشـوريون أخبـارهـم بالطريقـة المعروفـــة بـأســم &quot; اللمو &quot; ، وهي اعطاء تاريخ كل سنة يحكم فيها موظف كبير أو إبتداء من اعتلاء الملك العرش . من أشهر ملوكهم : آشور ناصر بال الثاني : 884-858 ق. م. وسنجاريب : 705-681 ق. م. وآشور بانيبال :669-629 ق.م.انظر :آشور.

=== أشوكا :Ashoka، Asoka ===
اسم يطلق على إمبراطورية الموريين بالهند (انظر موريون)وتتميز بأعمدة أشوكا التي نقش عليها أوامر الدولة المورينية باللغة البرهمية .

=== أشولية ===
حضارة أشولينية . انظر :عصر حجري .

=== أشولينية ===
حضارة أشولية Acheulean. انظر : عصر حجري . وهي مرحلة صناعية في عصر ماقبل التاريخ بمنطقة مدينة سانت آشول بشمال فرنسا. ويتميز هذا الموقع الأثري بكثافة الآثار من البلط الحجرية التي لها أيدي والآلات الحجرية المصقولة كالفؤوس المدببة والبيضاوية التي كان يستعملها الإنسان الأول . وبوفرة وأكثر مما وجد في مواقع أولدفاي بشرق أفريقيا . وأصبحت الأشولينية مصطلحا يطلقه علماء الآثار على مواقع لصناعة البلط اليدوية المدببة والمفلطحة والمكاشط من الحجر المصقول لذبح الحيوانات وتجهيزها . ويرجع تاريخها لعصر ماقبل التاريخ في أفريقيا والشرق الأدنى وأوروبا وآسيا ويرجع تاريخها إلى 5،1مليون سنة وحتي 200000سنة .و هذه المرحلة تطورية حبث تحول الإنسان المنتصب Homo erectus لإنسان عاقل Homo sapiens .ويطلق على إنسان هذا العصر الإنسان الأشولي الذي عاش قرب الأنهار في أوروبا وأفريقيا وآسيا وظهرت مصنوعات خشبية ترجع للمرحلة الأشولينية كالحراب التي عثر عليها شوننجن بألمانيا وكلاتون بإنجلترا . ويرجح العلماء أن الإنسان الأشوليني استخدم النار منذ 300 ألف سنة عندما عثروا على بقايا عظام وأحجار محروقة وفحم ورماد فب عدة مواقع أشولينية كما في كهوف هيرثيز بجنوب أفريقيا وزوكوديان بالصين وتيرا أماتا بفرنسا. لكن لاتوجد مواقد نيران تذكر بهذه الفترة .
                   
=== إصطخر: Perspolis ===
مدينة تاريخية أقامها الإمبراطور الفارسي دارا(داريوس)عام 518 ق.م بفارس.لتكون عاصمة لإمبراطورية الإخمدينيتين(مادة) . دمرها إسكندر الأكبر عام 331ق.م. . وكان بها القصور وإيوان الأعمدة . وكانت مدينة حصينة عند سفح صخرة بجنوب شرق إيران .

=== أضاحي : Sacrifices ===
كانت إحتفالات المايا تتركز على تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة . وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح . وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة . وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة . وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها . وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية . وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز . وللتكريم الاسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب . وكان الضحية يدهن باللون الأزرق . وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان . وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس .( انظر :قرابين ) .ولأن الأزتك شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة . فاتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli، والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا. وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح . وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم . لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية . وكان معظمهم من أسري الحرب. وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال . وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله . وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية . وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة . وأحيانا كان الضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة . ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان . وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم . وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة . وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال . وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات . وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم . وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي . . ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3،7متر . ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك . ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات.

=== أعمدة هرقل : Pillars of Hericolus ===
كان هذا الاسم يطلقه الرومان على مضيق جبل طارق الذي يوصل مابين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلنطي جنوب شبه جزيرة إيبيريا بأسبانيا .

=== إغريق ===
انظر تاريخ العلم.

=== إغريق : Greeks ===
 كلمة أطلقها العرب على سكان اليونان القدماء. وكان لهم حضاراتهم التي تعتبر أم الحضارات في أوروبا كالحضارة الرومانية ولاسيما في الفنون والفلسفة والآداب ولاسيما في مدن أثين(مادة) ا وأسبرطة مادة) وطيبة اليونانية . وأصل حضارتهم قد ظهرت في جزيرة كريت (مادة) وميسينيا (مادة) من خلال الحضارتين المينوية (مادة) والميسينية (مادة).ورغم أن الإغريق قد تبنوا فكرة الحرية والديموقراطية ل أنهم لم يلغوا الرق ولم يحرروا العبيد . وكانوا محاربين مرتزقة في جيوش مصر والعراق وفارس لفقر بلادهم . وقد سكن الأراضي الإغريقية) الإكيانيون Acheans (الآخيون(مادة) )والدريانيون (مادة) والأيونيونIonians(اليونانيون) . وهؤلاء كانوا يختلفون في اللهجة والعادات . وكان يطلق عليهم البرابرة . وقد نقلوا الأبجدية (مادة) من الفينيقيين وكانت سائدة بين الكنعانيين والسوريين . وكان الإغريق ينقسمون عشائريا لأربع قبائل هي الآخيون والأيونيون والدوريون والإينوليون Eolians. ويطلق خطأ كلمة هيلينيين على اليونانيين فقط . ولكن هذه الكلمة تطلق على كل الشعوب التي خضعت لحكم الإغريق في اليونان وجزرها ومدن آسيا الصغري وجنوه بإيطالياوجزيرة صقلية . لأن كلمة هيلانس كان الإغريق يطلقونها على كل البلدان التي كانوا يحتلونها ولاسيما بعد فتوحات إسكندر الأكبر.
إغريق: حضارة الإغريق ( اليونانيين القدماء)Ancient Greeks قامت حول البحر الأبيض المتوسط في الألفية الثالثة حتي القرن الأول ق.م.(انظر : يونان). وكانت متقدمة في الفلسفة والعمارة والدراما والإدارة والعلوم . ومصطلح اليونانيين القدماء يطلق جغرافيا على اليونانيين أينما إستقروا وعاشوا مدة طويلة واء في بلاد اليونان أو المستوطنات اليونانية في جزر شمال شرق البحر الأبيض المتوسط . وبالنسبة للثقافة اليونانية فنجدها تتمثل في اللغة الإغريقية والعبادات وفهم الطبيعة والعالم وتنظيم وإدارة الحكومة ونعاملهم مع غير اليونانيين . واشهر فترة حضارة يونانية كانت في العصر التقليدي Classical Age (480 ق.م. – 323ق.م. ) حيث قام اليونانيون القدماء بإنجازات ثقافية وحضارية ضخمة . وفي هذا العصر لم تكن اليونان يحكمها الملوك كما كان سائدا في وقته لدي الشعوب الأخرى . وكانت المجتمعات اليونانية تعشق الحرية وكانت تحكم نفسها بنفسها . لكنها جميعا كانت مشتركة في التقاليد والعادات واللغة والأعياد والإحتفالات كالألعاب الأولمبية القديمة والديانات . ولما فقد اليونان القديم قوته العسكرية ونفوذه السياسي لم يبق له سوي إنجازاته الثقافية والفلسفية والمعمارية التي أثرت على الفكر العالمي فيما بعد ولاسيما في روما القديمة . ويربط البحر الأبيض المتوسط أرض اليونان ببعضها البعض وببقية العالم ويضم بحر إيجه Aegean Seaالذي كالذراغ الممتد مابين شبه جزيرة البلقان وآسيا الصغري والبحر الأيوني Ionian Sea .ويقع بين البلقان وشبه الجزيرة الإيطالية (الحذاء) . لهذا كان الإغريق بحارين مهرة يستخدمون الطرق الملاحية أكثر من الطرق البرية . وكان بداية توغل الإنسان القديم في أرض اليونان إبان العصر الحجري منذ 5 آلاف سنة . حيث وفد الأهالي من جنوب غرب آسيا وأفريقيا لصيد الحيوانات . ومنذ 10 آلاف سنة كان الأهالي من الشرق الأوسط قد أخذوا يفلحون الأرض وتشروا هذه الزراعة في اليونان القديم . وبحلول عام 7000 ق.م. نزح المهاجرون من آسيا الصغرى ليزرعوا به بأسلوب جديد ويكونوا مجتمعات زراعية وأقاموا المستوطنات الكبيرة في شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه وجزيرة كريت الكبري إبان العصر الحجري . وهؤلاء صنعوا أدواتهم وأسلحتهم من العظام زفرون الوعول والخشب . وأدخلوا التعدين والصناعات المعدنية عام 3000ق.م. بعدما. كما أدخلوا العجلة في النقل . وهذه التقنيات تعلموها من سكان الشرق الأرسط . و دخلوا عصر البرونز مابين 3000ق.م. و1200 ق.م. وصنعوا منه الأشياء. وتبني الإغريق فكرة المدينة الفاضلة ولاسيما أياام الإسكندر الأكبر بعدما توسع واستولي على معظم دول العالم القديم . لأن الإغريق وقتها ورغم فقرهم إلا أنهم كانوا ينظرون للعالم من حولهم على أنهم برابرة متخلفون .والإغريق لم يبتكروا حضارتهم . فلقد كانوا في الصناعة مقلدين للمصريين . كما إستوحوا عمارتهم من العمارة الفرعونية وهذا يتضح في أعمدتهم المزهرة . .لكن تميز الأعمال الفنية عندهم بالنحت على الرخام لتوفره في بلادهم .. وقد استوحوا فن الواقعية في صناعة التماثيل بتل العمارنة (مادة حيث كانت تصنع التماثيل بالحجم الطبيعي .وأشهر ملوك الإغريق الإسكندر الأكبر (مادة) إلا أنه لم يكن إغريقيا لأنه كان من مقدونيا . وكان أبوه الملك فليب قد كون جيشا قويا منذ ستة 359 ق.م. وتطلع لتوحيد الإغريق مع مملكته في حلف هيليني تحت سيطرته لتكوين أكبر إمبراطورية في تاريخ آسيا وأوروبابعد الإستيلاء على الشرق فارس وبابل والهند ومصر . وقد حقق ابنه الإسكندر هذا الحلم . وفي مطلع القرن الرابع ق. م. بدأ المقدونيون يؤثرون في أحداث الإغريق باليونان ولاسيما بعد التنافس بين إسبرطة وأثينا . وكان الفرس يؤلبونهما ضد بعضهما. وكانت أثينا وقتها مدينة دولة مستقلة ولها برلمانها (انظر : أثينا ). وفي هذا العصر كانت الدعوة لتوحيد الإغريق والمقدونيين لمواجهة الخطر الفارسي (انظر : داريوس). وكان أرسطو داعية لحساب الإسكندر لهذه الدعوة للوحدة لإستعباد الشعوب . وكان أرسطو يرسل الأموال لأستاذه فلاطون ليرسل أشخاصا لآسيا لتجميع المعلومات الطبيعية والتجسس على الفرس ( انظر :إسكندر أكبر. مينويون . ميكنيون. كريت. أثينا . ) .
أفروديت :Aphrodite ===
إلهة الحب والإخصاب لدي الإغريق.. ويطلق الرومان عليها فينوس . ويروي أن أفروديت عاشرت هرمس وأنجبت منه مولودا أطلق عليه هرمفروديت (معناها خنثي) يجمع بين الذكورة والأنوثة.

=== أفريقيا : Africa ===
أكبر ثاني قارة مساحة بعد قارة آسيا فوق الكرة الأرضية . تتصل بآسيا عن طريق برزخ السويس بالبجر الأحمر . ويعتقد أن البشر الأوائل إنحدروا منها حيث عاشوا بالعصر الحجري القديم وكان من سلالة الإنسان العاقل (مادة) . وهذا ما أظهرته الحفائر بشرق أفريقيا وجنوبها حيث عثر على رماد فحم نباتي محترق وعصي وآلات حجرية حادة وجماجم وعظام لأشباه الإنسان عمرها 250 مليون سنة بمنطقة أولدفاي وحيدار بإثيوبيا وحول بحيرة فيكتوريا بأعالي النيل وسهل لاتوالي بتانزانيا .وشهدت أفريقيا إبان العصر الحجري عدة حضارات بدائية كالحضارة السبخوية في وسط أفريقيا بأوغندة وأخدود كينيا وحضارة ستيلباي بشرق أفريقيا والحضارة القفصية بشمال أفريقيا ولاسيما بالفرزان بجنوب ليبيا والجزائر حيث عثر على منقوشات ورسومات على الصخور (انظر: فن ما قبل التاريخ.). فلقد شة هدت رسومات للحيوانات كالزراف والفيلة وأفراس النهر والخرتيت والتمساح ولعض الحيوانات الصحراوية كالغزال في فزان . كما وجدت كهوف عليها رسومات جدارية بشمال غرب أفريقيا والصحراء الكبري والصومال وشمال تنجانبقا وروديسيا .(انظر : فن الكهوف) وانتشر الرسم والنقش على الصخور من الشمال للجنوب بأفريقيا منذ 6500- 6000سنة ق.م. . كما شهدت أفريقيا حضارة قدماء المصريين وهي من أكبر وأقدم الحضارات العالمية . انظر : جنوب وشمال وشرق وغرب أفريقيا. فن أفريقي .).

=== أفريقيا: Afrcia ===
ثاني أكبر قارة بالعالم بعد آسيا . يحيطها البحر الأبيض شمالا والبحر الأحمر والمحيط الهندي شرقا والمحيط الأطلنطي غربا وفي أقصي شمال شرقها تتصل بآسيا برا في شبه جزيرة سيناء . وهذه القارة متعددة الثقافات وبها مئات اللغات المختلفة . و العديد من القري بها مازالت تعيش عيشة بدائبة لم تتطور منذ مئات السنين . وبها كان مولد الجنس البشري بعد تطوره من جنس القرد منذ 5- 8 مليون سنة وظهر البشر أسلاف جنسنا المعاصر منذ 130 ألف سنة وحتي 90 ألف سنة. وانتشر على التتابع خارج القارة الأفريقية . وظهرت الحضارة المصرية القديمة بشمال شرق أفريقيا منذ 5 آلاف سنة . و مع الزمن ظهرت وأفلت ثقافات ودول مختلفة . ومنذ 500 سنة كانت توجد مدن مزدهرة وأسواق عامرة ومراكز ناهضة للتعليم حيث كانت تنتشر بالقارة . حتي أتي المستعمرون الأوربيون كتجار للعبيد وافدين. وكانوا يرسلونهم بالملايين قسرا لتعمير المستعمرات بالكاريبي و شمال وجنوب أمريكا . ونهبوا ثرواتها من خلال إستعمارها بالكامل في القرن 19م. . وبأفريقيا حاليا53 دولة . ويعتبر الوادي المتصدع الكبير أحد الملامح البارزة في طبوغراافية القارة السمراء . وقد نشأ من فلقق بقشرة الأرض. لهذا يتكون من وديان متصدعة بقشر ألأرض . ويبدأ هذا الوادي المتصدع من سوريا بالشرق الأوسط ليمتد جنوبا ويمر بطول البحر الأحمر ليدخل أفريقيا من عند منخفض عفار على ساحل إريتريا وجيبوتي ويتجه حتي يصل ساحل جنوب موزانبيق .ويوجد بحيرات في شرق وغرب الوادي المتصدع من بينها بحيرات منابع نهري الميل والكوتغو . وبأفريقياأربعة أنهارعظمي كنهر النيل والكونغووالنيجر وزمبازي.ومنذ 130 ألف سنة و90 ألف سنة ظهر الإنسان العاقل Homo sapien ، في شرق وجنوب القارة وكان يعيش في العصر الحجري (مادة) وصنع الخطافات والإبر من العظام والشفرات من الحجر الرقيق حيث شكل منها المكاشط وسكاكين اليدوالسهام والرماح بعد تثبيتها في عصي . ومنذ 90 ألف سنة نح إلى الشرق الأوسط وأوروبا ووسط آسيا وما وراءها . وكا البشر المعاصرين كانوا أعقاب هؤلاء الأسلاف الأفارقة. ومنذ 40 ألف سنة كان البشر الأفارقة الأوائل يجمعون الثمار ويصطادون الأسمال والحيوانات البرية . وفي كل المناطق الأفريقية التي حلوا بها توائموا مع بيئاتهم المناخية المتغيرة والمعيشية . ومابين سنتي 16000ق.م. و13000ٌق.م. كان المناخ أكثر جفافا عما هو عليه حاليا . وكانت الصحراء تمتد شمالا وجنوبا على حساب السهول العشبية والغابات وتقلصت مساحة الغابات الإستوائية المطيرة . وهذا ما سبب ضغطا على السكان القدماء مما جعلهم يطورون تقنياتهم والعيش على مصادر الطعام المتاحة لهم . ونشروا تقنياتهم وثقافاتهم ولغاتهم فيما وراء مواطنهم . فأثروا على بقية السكان . وهذه الفترة ظهرت الأربع لغات الأفريقية الكبري كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية، Nilo-Saharan والنيجر كونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية. فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتي شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفرو آسيوية وكانوا يجمعون بذور الحشائش البرية ويطحنونها لدقيق . وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالا في مصر وغربا في كل شمال أفريقيا. وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلو صحراوية . وكانوا يصطادون الوعول الكبيرة والماشية .وهؤلاء انتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء.وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجر كونغوية يصطادون بالقوس والسهام ويصطادون الأسماك بالخطاطيف، وكانوا يجمعون من التربة البطاطا(اليام) وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة. وفي شرق أفريقيا استطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفنرة . فصنعوا كميات آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخرى . وهذه الآلات الحادة مكنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والإنتشار في جنوب أفريقيا.ورغم التغيرات المناخية خلال آلاف السنين لم يكونوا بحاجة لتربية الحيوانات والزراعة كجيرانهم في الشمال . وبين سنتي 11000 ق.م. و3599 ق.م. إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير، وصل أعلي مداه مابين سنتي 9000ق.م. و6000ق.م. وأصبحت الصحاري غشبية وحولها غابات وبها أنهار تنبع من أهالي وظهرت بحيرة تشاد الكبري. وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الحيوانات . أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان كانوا يحصلون على الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين. وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م. وفي هذا الوقت اخترعوا تقنيات لصنع الفخار وجمع وتخزين الطعام والمياه . وفي نفس هذه الفترة كان المتكلمون لغة نيلو صحاري روضوا الماشية البرية حول وادي النيل . ومابين سنتي 7000ق.م. و5000ق.م. كانوا يستعملون الرحاية ويزرعون القرع والشمام والبقول ونشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم باتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية . وفي هذه الفنرة بالشمال ، كان المتكلمون اللغة الأفرو آسيوية قد حملوا معهم البذور البرية لمصر وربوا الحمير والخنازير . ومنها انتشروا بالشرق الأوسط حيث زرعوا الحنطة والشعير . ومن هناك انتشرت زراعة القمح بالمناطق الساحلية على البحر الأبيض المتوسط بشمال أفريقيا . وفي هذه الأثناء ظهرشعب كوشيتك Cushitic .وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفرو آسيوية. وقام بنشر الرعي وزراعة الحبوب بالقرن الأفريقي والسهول الوسطي بشرق آسيا وفي وديان مرتفعات إثيوبيا زرعوا حبوب التيف teff ونبات الإنست enset الذي ثمرته تشبه الموز . وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية ، وكانوا يزرعون بطاطة اليام في سافانا الغابات مابين سنتي 8000ق.م. و 5000ق.م. وزرعوا أيضا نخيل الزيوت ونخيل رافيا والبسلة والسوداني وجوز الكولا. وربوا دجاج غنيا . كما زرعوا الأرز في دلتا نهر النيجر. وبعد سنة 3000ق .م. صنعوا البلط الحجرية المصقولة لقطع الأشجار بالغابات وتوغلوا في المناطق المطيرة بها بالغرب وحوض نهر الكونغو بجنوب شرقه . وبسبب المطار الغزيروة ظهر الصيد بالأنهار والبحيرات إبتداء من بحيرة تشاد لأعالي النيل وجنوبا لبحيرة تولركانا والوادي المتصدع بشرق أفريقيا . فكان صيادو الأسماك يتاجرون فيها ويبيعون الأسماك المجففة للحصول على حبوبهم والمنتجات الأخرى من جيرانهم . وفي سنة 3500 إنحسرت الأمطار وأصبحت المناطق جافة وتحولت لصحراء ،هج منها قطعان الماشية وتقلصت الزراعات ولم يبق منها سوي ما حول مصادر المياه الدائمة كوادي النيل ببلاد النوبة (مادة) بشمال السودان وجنوب مصر بمنطقة الشلالات . وفي العصر الجديدي ظهرت المشغولات المعدنية لأول مرة بأفريقيا في مصرقبل توحيدهاعام 3100ق.م. . حبث كان النحاس يستخدم بها . وظلت الحجارة والنحاس أهم الموادالتي يصنع منها الآلات وقتها بمصر حتي القرن 17 ق.م. عندما غزا الهكسوس البلاد من الشرق ألوسط . وحملوا معهم البرونزالسبيكة المتينة إليها . وأثناء حكم المملكة الحديثة كان الذهب يزين المجوهرات وقصور الفراعنة ومقابرهم . وفي غرب مصر بجبال النيجر أكتشف النحاس وكانت أعمال النحاس هناك منذ سنة 3000 ق.م. . وبحلول سنة 1500 ق.م. كانت تقنيات تصنيع النحاس قد تطورت وصنعت أفران صهره . وانتشرت صناعاته في جنوب الصحراء بالجزء الشمالي لأفريقيا . وجاءت تقنية صهر الحديد في الأفران من الشرق الأوسط لشمال شرق أفريقيا بمصر (من الحيثيين (مادة)) منذ عام 670ق.م. لكنه كان معروفا في جنوب الصحراء الكبري قبل وصوله مصر بحوالي 300 سنة حبث كان يصهرفي الأفران ويصنع منه المشغولات الحديدية ولاسيما حول بحيرة تشاد و في مناطق البحيرات الكبري بشرق أفريقيا كبحيرة فيكتوريا تنجانيقا منذ 1000سنة ق. م. وانتشرت تقنية تصنيعه لدي الشعوب الزراعية في غرب ووسط وشرق أفريقيا ،ووصل جنوب أفريقيا في القرون الأولي ميلادية . ولوجود ووفرته صنعت الآلات والأسلحة الحديدية مما مكن سكان غرب أفريقيا من تقطيع الأشجار بالغابات لزراعتها و تطوير أساليب صيد الحيوانات . وهذا شجع السكان على الزراعة وإنتشار المجانعات الزراعية . ولاسيما في أراضي دلتا نهر النيجر حيث انتشرت القرى الريفية . وكان القرويون ينتجون الأسماك المجففة والأرز والقطن . وكانوا ينتجون أكثر من إحتياجهم ، فكانوا يتاجرون بها مع جيرانهم . وحوالي سنة 250 ق.م. جنوب مالي أكبر المراكز التجارية . انتشرت زراعة الأرز في غينيا وسيراليون وليبيريا . وفي هذه الدول اسنطاع الفلاحون المحليون تطوير تقنية الري . فكانوا يستعملون المياه المالحة المد بالمحيط في تطهير الأرض من الحشائش واستعمال مياه الأنهارالعذبة لري الأرز . وكان العبيد الذين أخذوا قسرا وقهرا بعد عدة قرون ، نقلوا معهم تقنيات الزراعة لولاية كاروليتا الأمريكية . وفي غرب أفريقيا كان بالمجتمعات النيجرو كونغوية صناع مهرة للمشغولات اليدوية ، حبث كانوا متخصصين في حفر الهشب وصناعة القوارب الكانو canoes التي كانت من سيقان الشجار المحفورة والكراسي بثلاثة أرجل والأقنعة التي كانت تستعمل في الأعياد والطقوس الدينية . وفي سهول وسط نيجيريا المترامية حبث ظهرت منذ عام 500 ق.م. حضارة نوك Nok culture حيث كان الصناع المهرة يستخدمون تقنية النقش وصناعة الفخار في نحت الرؤوس للأشخاص والحيوانات من الطين الطري ويجففونه . وبحلول عام 2000 ق.م. نزح فلاحو شعب البانتو من الكاميرون وشرق نيجيريا إلى غابات حوض نهر الكونغو . وحملوا معهم ثقافة نيجركونغو . أبحروا ووصلوا في قوارب الكانو. وأقاموا مستوطناتهم على ضفتي نهر الكونغو وزرعوا بطاطا اليام ونخيل الزيوت واصطادوا الحيوانات والأسماك . وفي سنة 1000ق.م . توغلوا لماوراء الغابات ووصلوا المراعي العشبية في أنجولا ومنطقة البحيرات الكبري و تعلموا تصنيع الحديد وكيفية تربية المواشي وزراعة الحبوب من جيرانهم السودانيين والكوشيتين. ففلاحو شعب البانتو كان يزرع البطاطا ويبذر الحبوب ويرعي المواشي ويربي الحيوانات الداجنة ويصنع الحديد والفخار. وهذه المهارات التقنية جعلتهم ينتشرون بمجموعات صغيرة في شرق ووسط وجنوب أفريقيا مابين سنتي 300 ق.م. و300 م. وتفاعلوا مع سكان هذه المناطق من الكهوزان . والمنطقة الوحيدة التي لم يصلوها هي الركن الغربي الجنوبي من أفريقيا ، لأنها كانت منطقة جافة لاتصلح للزراعة . وكان الإغريق قد إستولوا على مصر عام 332 ق.م. فربطوها بثروات البحر ألأبيض المتوسط ،وتكيفوا مع الثقافة المصرية . وأصبحت اليونانية لغة الدواوين والتجارة . وأقاموا الإسكندرية كعاصمة لهم والتي أصبحت بعد عدة قروم أهم المراكز التجارية في العالم القديم . واستولي الرومان على مصر عام 31 ق.م. وكانت مصر تمد روما بالقمح . كما إستولوا على شمال أفريقيا منذ 150 ق.م. ( انظر :قرطاج) . وكان الرومان يطلقون على إقليم تونس الخاضع بهم كلمة أفريقيا . وكان بغربه ممالك قبائل البربر التي كانت رعاة بالجبال واستقروا للزراعة على السواحل في شمال الجزائر وموريتانيا وشمال مراكش . وكان الرومان يطلقون عليها نوميديا Numidia . وهذ المناطق حافظت على إستقلالها . لكنها دخلت في معاهدات تجارية مع الرومان . لكن بحلول عام 200 م. أصبحت هذه البلدان خاضعة للرومان . وكان شمال أفريقيا الروماني يمد الإمبراطورية الرومانية بالقمح والزيتون الذي كان ينمو على الساحل وظهرت مزارع شاسعة يعمل بها العبيد البربر. ولما إنقسمت الإمبراطورية الرومانية هضع شمال أفريقيا للفندال الجرمانيين ثم للإمبراطورية البيزنطية بالقسطنطينية عام 533م. وفي سنة 100 م. دخلت المسيحية مصر ومنها انتشرت للنوبة وإثيوبيا بالجنوب وبالغرب بلغت البربر بشمال أفريقيا . وكان الرومان قد أدخلوا الجمل سنة 200 م. ويعتبر ثورة في المواصلات عبر رمال الصحراء بالشمال الأفريقي . وكانت قوافل الجمال التجارية تعبر الصحراء في شهرين وتتوجه من واحة لأخرى . فانتعشت التجارة بسبب ظهور الجمال، بين غرب أفريقيا حبث تصدر العبيد والذهب والملح والمنتجات الحيوانية ، وبين ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث كان يجلب منه الخيول والملابس والأسلحة . ودخل العرب المسلمون مصر ودخل معهم الإسلام عام 641 م. وتحولت الأغلبية المصرية للإسلام الذي انتشر بشمال أفريقيا بالقرن السابع وبلغ منها أسبانيا وقتها . ودخلت النوبة في الإسلام بالقرن 14م. عن طريق التجار العرب . وظهرت مملكة غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبري والغلبات بجنوب شرق موريتانيا . وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا . وكانت غانا قد تحولت على أيدي المرابطين بمراكش للإسلام في القرن 11م ( انظر : غانا) .وكانت قبائل سونينك Soninke ومادينكا Mandinka (أو منديجو Mandingo أو مالينك Malinke) قد إنفصلت عن غانا عام 1230 حيث قام قائد ماندينكا ساندياتا كيتا Sundiata Keita ، بتكوين اتحاد للقبائل في الوادي الخصيب باعالي نهر النيجروجعل جيرانه تحت سيطرته مؤسسا إمبراطورية مالي وكانت أكبر من مملكة غانا . وقامت إمبراطورية سونغاي (سونجهاي)(مادة) Songhai Empire، في الجانب الشرقي لمنحني نهر النيجر، وعاصمتها جاو Gao. وكانت مملكة تجارية بجانب النهر منذ القرن 8 م. وكانت أول دولة تنفصل عن إستعمار مالي (مادة). وكانت تمتد من ساحل المحيط الأطلنطي حتي وسط النيجر وفي أواخر القرن 16 م. عانت الإمبراطورية من الصراعات والنزاعات مما أضعف السلطة المركزية حبث نشأت عدة دول بالشرق كبورنو ودول مدن الهوسا ( مادة ) وسلطنة الطوارق . واستولت عليها مراكش عام 1591م. وفي منطقة بحيرة تشاد قامت دولة كانم : Kanem الإسلامية البدوية في أقصي منحني شرق نهر النيجر سنة 800 م. ، حبث كانت تمارس التجارة العابرة و تتحكم فيها.وكا نت تتاجر في النحاس والملح والخيول من شمال أفريقيا والعبيد من الجنوب والعاج والأبانوس وريش النعام وفي نهاية القرن 13 إستولت على بورنو Bornu في جنوي غرب بحيرة تشاد وجعلت العاصمة بيرمي Birmi في المناطق العشبية ببورنو . ومابين سنتي. 1000 م.و12000م. قامت للهوسا سبع دول مدن city-states مستقلة كقوي تجارية في المناطق العشبية غرب بورنو شمال نيجيريا . وكانت هذه المدن مراكز زراعية وصناعية . ولكل مدينة منتجاتها التي تميزها كالمنسوجات القطنية والأصباغ والجلود . وكانت مدينة زاريا تشن هجوما على وادي نهر بينيو Benue River valley لأسر العبيد لبيعهم بالهوسا أو بورنو ،أو المقايضة بهم مع شمال أفريقيا لشراء الخيول أو البنادق . وجنوب المناطق العشبية في منطقة غابات سيراليون حتي نيجريا كانت توجد قري وقبائل . وخلال القرنين 11 م. و 12 م. قام فنانو بنين وإبف Ife بصنع تماثيل ومنحوتات طينية وشكلوا النحاس الأصفر والبرونزوصبوا النحاس . وفي الغرب حيث غابات غانا استخرج الذهب من المناجم .وفي القرن 16 م. كان يباع للتجار الأوربيين في الساحل . ومعظم هذه المناطق والمدن توحدت مكونة مملكة أشانتي Ashanti Kingdom في أواخر القرن 17 م. التي إزدهرت بها تجارة الذهب والعبيد . وفي شرق أفريقيا بالعصر الحجري المبكر كان الفلاحون الذين يتكلمون لغة بانتو قد انتشروا وكونوا مستوطناتهم بطول ساحل المحيط الهندي وخلال المناطق التي بها الماء والأخشاب أثناء لبقؤوت الأولي ميلادية . والمناطق الجافة كانت موطنا لرعاة قطعان الماشية . ولما أصبحت الغابات تنحسرة من شرق أفريقيا أصبحت الأراضي صالحة للزراعة والرعي للماشية ، في قرون ق.م. وبعد سنة 1000ق.م. اتجه رعاة البقر الذين كانوا يتكلمون النيلوية باتجاه الجنوب لمراع جديدة وبعضهم إحتفظ بلغته وثقافاته كقبائل ليوبشمال شرق وغرب بحيرة فيكتوريا . وانصهرت هذه القبائل مع قبائل البانتو ، وأخذوا عنهم لغاتهم . وفي هذه الفترة مابين القرنين 14م. و15م. ظهرت عدة دول من بينها بنيورو Bunyoro ، وأنكول Ankole وكارجوي Karagweوبجواندا Buganda . وقد قامت بإوغندا وشمال تانزانيا . وفي نفس الفترة قامت ممالك وراثية في رواندا وبورندي بالمناطق الجبلية حول بحيرتين كيفو وتنجانيقا. وكان يحكمها قبائل التوتسي Tutsi.وقد قامت مملكة بوجوندا : kingdom of Bugandaفي شمال غرب ركن بحيرة فيكتوريا قي وسط أفريقيا . وقد قامت كدولة صغيرة في القرن 18م. والمنطقة مطيرة و زراعية وتربتها خصبة . وتنتج الموز بكميات هائلة . حكمها الملك كاباكا ومنح الأراضي لشيوخ القبائل وشق الطرق .وباتجاه الشرق تحرك الرعاة النيلوي في الأراضي العالية بكينيا وشرق وادي الوادي المتصدع الكبير حيث زرعوا الحبوب وربوا المواشي . وهؤلاء اسلاف الكينيين المعاصرين وفي وسط وغرب تانزانيا كانوا يمارسون تجارة الحديد والملح . ومنذ 2000 ستة كان ساحل المحيط الهندي يسكنه فبائل البانتو المزارعين ورعاة الماشية وصيد السماك . وكونوا قرى بالجزر وحول مصاب الأنهار ، وصنعوا قوارب صغيرة للصيد . وكانوا يتاجرون مع السواحل. وكان التجار الرومان والإغريق يتاجرون هناك ، وأطلقوا عليها آزانيا Azania في القرون الولي ميلادية . وكانت تانزانيا تتاجر في العاج وقرون الخرتيت والسلاحف والأصداف وغيرها من البضائع . وقد دخلها الإسلام في القرن الثامن م. على ايدي التجار العرب الذين تزوجوا من بنات شيوخ القبائل . وعاشوا بساحل شرق أفريقيا ، وكونوا شبكة تجارية عالمية . وعرف شعب المنطقة يالسواحلي حيث أقام المدن كممباسا ودار السلام وكلوة وزنزبار . وكان يقام بها سك النقود الفضية والنحاسية . وكانت تحصل على الذهب من داخل جنوب أفريقيا وكان المدن الجنوبية تصدره بينما كانت المدن الشمالية تتاجر في العبيد مع بلدان الشرق الأوسط. وفي وسط أفريقيا عبر الفلاحون البانتو الغربيون نهر الكونغو سنة 1000ق.م. واستقروا في أنجولا . وفي سنة 1400 م. أقيمت مملكة الكونغو وعاصمتها مابنزا كونغو Mbanza Kongo بجنوب نهر الكونغو . وكانت مدينة تجارية وصناعية وكانت تصنع الحديد والمنسوجات . وخضعت للتبشير المسيحي على أيدي البرتغاليين الذين كانوا يتاجرون في العبيد . وفي شمال نهر الكونغو جاء المستعمرون الإنجليز والهولنديين والفرنسيين لتجارة العبيد من وسط أفريقيا . (انظر : مصر .سودان . نوبة . اهرامات . مروي. فن أفريقي ومواد جنوب وشرق وغرب وشمال أفريقيا . فدماء المصريين . فن الصحراء . فن ماقبل التاريخ . ليبيا . قرطاج . إثيوبيا . أكسوم . نبتة. غانا . مالي . سونغاي )
إفسوس :Ephesus مدينة قديمة مدينة قديمة بآسيا الصغري. كانت مركزا لإغريق الأيونيين (اليونانيين). بها آثار معابد شهيرة للإلهة ديانا أرتاميس التي تعرف بالربة الأم العذراء إلهة الحياة البرية والإخصاب للأرض. حكمها الفرس في القرن الرابع ق.م.
أفغان : Afgans . شعب أفغانستان .وكان محاربا منذ عام 982 ق.م. ومما ساعده على الصمود ومقاومة الغزو الأجنبي لبلاده وجود الجبال الحصينة والمنيعة. هاجم الفرس بلاده عام 600 ق.م. والإسكندر الأكبر عام 328 ق.م.. وقد تأثرت حضارة أفغانستان طوال 300سنة بحضارة الإغريق (مادة) وشاع بها النحت البوذي والعملة الأغريقية .
أفيبري : أحد الأبنية الإحتفالية ويقع على بعد 5أميال من تل سليوري بمقاطعة مارلبورو بإنجلترا . وهذا البناء الذي يرجع للعصر البرونزي يرمز لأحد المعابد المكشوفة الكبرى لإي أوروبا حيث به دائرة من الحجارة وتعتبر أكبر دائرة حجرية عرفت حتي الآن ويقع بداخلها قرية أفيبري . وتتكون من 100 حجر قائم .بينها أربع مداخل باتجاه الجهات الأربعة الأصلية الشرق والغرب والشمال والجنوب . وحولها خندق كبير بعرض 12،5متر وعمقه 9متر . وداخل نطاق الدائرة الكبري دائرتان أصغر من الأحجار القائمة بداخل الدائرة الشمالية في مركزها 3أحجار قائمة والدائرة الثانية بها حجر قائم واحد . وهذه الدوائر أكبر مساحة من دوائر ستونهنج(مادة) . وهذا النصب التذكاري له طريق طويل بعرض 15متر . وطريقان طويلان يؤديان إليه. وقد صف على جوانبهم حجارة قائمة بارتفاع 1،5 –7،5متر . وهذه الحجارة القائمة مثبتة بعروق من الخشب .
[[أقريطش]] : انظر : [[كريت]] .

[[أقصر]] : Luxor الأقصر مدينة مصرية بصعيد مصر. بها معبد الأقصر الشهير وتعتبر مدينة القصر مدينة حديثة حيث تقع حنوب مدينة طيبة مادة).

[[أكاد]] : مدينة .Akkad انظر [[أكاديون]]

[[أكادية]] : Akkadian language لغة قديمة كان يتحدثها البابليون والتنين وهي لغة أهل سومر بالعراق . وكانت تعتبر لغة عالمية وكانت تدرس في مدارس الشرق الأوسط وإستعمال الخط المسماري والألواح المسمارية قد انتشر في آسيا الصغري والشام وفارس . وكانت لغة المراسلات الدبلوماسية مع مصر وقد طوعت للكتابة بها لللغات المحلية كالحورانية بشمال بلاد الرافدين والشامية (السيريانية والفارسية القديمة والأغورية واللغات السامية القديمة .
 
[[أكاديمية]] : Academy أطلقت الكلمة على حرم مدرسة قرب أثينا . أقيمت في القرن 5 ق.م. . وينسب هذا المكان للفليسوف الإغريقي أكاديموس . وكان موقع الحرم على بعد ميل من جدار سور أثينا . عاش به أفلاطون 347ق.م. حتي شيد مدرسة خاصة به في بيته . وأطلق الرومان على مدارسهم أكاديميات .ثم أطلقت على المدارس بأوروبا .

[[أكاديون]] : Accadians،Akkadian من أقدم الاقوام السامية التي استقرت في دلتا الرافدين (350-259 ق. م.) بمدينة أكد(تأسست عام 370 م. ) شمال بلاد بابل على الجانب الأيسر من نهر الفرات . عاشوا منذ أقدم العهود مع السومريين (مادة) .وآلت اليــهم السلطــة في نحو ( 2350 ق .م ) بقيادة زعيمهم سرجون الأول وجعل أكد عاصمته عام 2800ق.م. . استطاع سرجون الاكدي أن يفرض سيادته على جميع مدن العراق . ثم بسط نفوذه على بلاد بابل وشمال بلاد مابين النهرين وعيلام وسوريا وفلسطين والاناضول وامتد إلى الخليج العربي، حتى دانت له كل المنطقة . . وبذلك أسس أول إمبراطورية معروفة في التاريخ وجعل اللغة الأكادية تحل محل السومرية وهي لغة خليط من السامية (مادة) والسومرية (مادة). وظلت اللغة الأكادية سائدة في الشرق الأدنى طوال سنة 2000ق.م. وكان يطلق عليه ( شروكين ) أي الملك الصادق .. ويقال أن أمه كانت من نساء المعبد ولما ولدته وضعته في سلة وألقت به في مياه الفرات حيث عثر عليه بستاني ورباه. إستهوت الطفل الإلهة عشتار فشملته بعطفها وحبها. شهدت البلاد في عصره انتعاشاً اقتصادياً كبيراً بسبب توسع العلاقات التجاريـة خاصة مع منطقة الخليج العربي . كما انتظمت طرق القوافل وكان أهمها طريق مدينة أكد العاصمة بوسط العراق الذي يصلها بمناجم النحاس في بلاد الأناضول :وكان النحاس له أهميته في صناعة الأدوات والمعدات الحربية .انظر: سومر
أكاديون : انظر [[أكديون]] .

[[أكال]] : . Akal إله السيخ الأزلي .

[[أكروبوليس]] :Acropolis اسم كان الإغريق يطلقونه على المدينة الحصن والتي بها معبد . وأشهرها أكروبوليس أثينا الشهيرة بآثارمعابدها الجميلة التي بنيت إبان مجد الإمبراطورية الأثينية ، ومازال بقايا معبد الإلهة أثينا هناك ويطلف عليه معبد الأكروبول .

[[أكسوم]] : مملكة kingdom Aksum قامت مملكة أكسوم على ساحل البحر الأحمر فيما يغرف حاليا بإريتريا .ففي سنة 500 ق.م. قامت المجتمعات المختلطة الساحلية من الفلاحين المحليين والتجار المهاجرين من جنوب شرق شبه الجزيؤة العربية بتطوير لغتهم ونظام كتابتهم . وأصبحت الموانيء منذ القرن الأول موحدة تحت سبطرة مملكة عاصمتها أكسوم وبينما كانت ينة مروي (مادة) تنهار كانت مدينة أكسوم تزدهر . وكانت مميزة لمعمارها من الحجارة المميز ولاسيما أعمدة إستلا (مادة) المنقوشة والأعمدة الحجرية. وفي منتصف القرن الرابع تحول الملك إيزانا Ezana للمسيحية وارتبط بالكنيسة القبطية المصرية .وفي القرن السابع م. أصبح البحر الحمر تحت سيطرة المسلمين وفقدت أكسوم تجارتها و اتصالها بالمحيط الهندي . وتلاشت المملكة في القرن العاشر .وأصبحت تابعة للكنيسة بإثيوبيا . وفي إثيوبيا (حبشة) قامت في الهضبة الإيثيوبية مملكة إثيوبيا سنة 1776م. وكان الفلاحون بفلحون الوديان الخصبة ويدفعون الضرائب للطبقة الحاكمة . وكانوا يشيدون الكنائس المنحوتة في الصخور مازال معظمها قائما حتي اليوم .

[[إكنولوجيا]] : Ichonologyعلم جيولوجي يهتم بدراسة آثار الأحياء في الرسوبيات . وأي مجموعة أثرية في التكوينات الجيولوجية المختلفة .وهناك علم الآثار الحيوية القديمةPalichonology .وهو فرع من علم الحفريات (بالانتولوجيا(مادة)). ويهتم بدراسة الآثار الإحيائية الحفرية .

[[أكيتو]] :Akito عيد للبابليين إحتفالا برأس السنة البابلية.

آل تاجين : انظر: [[آلتاجين]] .

[[آلاسكا]] : Alaska. انظر : [[إسكيمو]] .

[[آلتاجين]] :آل تاجين Altajin مركز إحتفالي ديني من حضارة فيراكوز . بني عام 900- 600 م. . والمبني عبارة عن هرم مدرج به كوات . وقد أحرق سنة 1200م.

[[إلفنتين]] : Elphentin. جزيرة بالنيل قرب أسوان على حدود مصر مع النوبة . اشتهرت بالجرانيت الأحمر والرمادي ، وبها مدينة إلفنتين الفرعونية التي كان يحكمها خنوم (الإله الكبش) رب الشلالات . وقد صنعت في محاجرها الجرانيتية المسلات والتماثيل الفرعونية .وكانت تعتبر بوابة النوبة في الدولة القديمة .

[[إللورا]] : Ellora كهوف منحوتة بالصخور في القرن التاسع لتكون معابد دينية بهضبة الدكن بالصين 8م حتى 1000 .

[[آلهة]] : [[أشتار]] :Ashtar ،Ishtar أو إشتار أو عشتار أو عشروت، إلهة الحب والحرب عند البابليين ، وكلمة عشتار بالعبرية معناها نجمة الصباح . و أقام لها الملك سليمان معبدا شرق أورشليم (القدس). وكان يرمز لها بالأسد . ومعبدها الرئيسي كان في نينوي (مادة) عاصمة بابل . وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت (مادة).

[[أشتوريت]] : Astrate.انظر: تانيت. وهي إلهة الخصب لدي الفينيقيين (مادة) والكنعانيين (مادة). ويرجع أصلها لعقيدة إيزيس لدي قدماء المصريين . ويطلق عليها البابليون أشتار وتانيت لدي القرطاجنيين وأفروديتوهيرا وسيبل لدي الإغريق .

[[آلهة]] : كانت ديانة قدماء المصريين قد توحدت وأصبحت مبكرا ديانة رسمية تعني بعبادة عدة آلهة وآلهات . وقد شكلت البيئة دورا كبيرا في تكوين طبيعة الآلهة المصرية حيث عبدوها في شكل بشري أو حيواني او الشكلين معا . وكانت هذه الأشكال المقدسة تمثل الطبيعة والعناصر المكونة للعالم الطبيعي . وبتصويرالقوي الطبيعبة كىلهة معروفة وخلق القصص الأسطورية حة لها كان المصريون يحاولون الوصول لفهم التداخلات المعقدة بينهم وبين الكون . ويمكن تصنيف الآلهة المصرية في عدة مجموعات من بينها آلهة الشمس رع وحورس واتوم وخابري ولأن الأزتك شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة . فاتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli، والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا. وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح . وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم . لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية . وكان معظمهم من أسري الحرب. وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال . وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله . وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية . وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة . وأحيانا كان الضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة . ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان . وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم . وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة . وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال . وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات . وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم . وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي .
آلهة : وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلى أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش في المعابد النوبية ولاسيما في مملكة مروى (مادة) حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون في الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة اقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش 0مادة) خاضعة للملكة الحديثة المصرية . وظهرت هذه الصورة البشرية للإله آمون في الأيقونات المروية المتأخرة . و تؤكد هذه الصور حرص المصريين على أن يوجدوابكوش في جبل البركل(مادة) عبادة روح (كا) آمون الطيبى، وأنهم اعتبروا آمون النبتى واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة في مصر. وعد آمون في النوبة كاءً (روح) لآمون في طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون في مصر. وفي النوبة ظهرت أيقونات Icons لآمون الكبشى الرأس ولاسيما في أيقونات المعبد الرسمى مما يدل أنه أصبح إلها رسميا في عبادات النوبة . لهذا ظهرت تماثيله في شكل آمون الكبشى الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس في أبى سمبل و المعابد السودانية القديمة وكان آمون في مصر قبل ظهور الأسرة 18 بها ،مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن ليس بالكبش أبداً. الكشف في مقابر كرمة عن قرابين حملان، ونعاج، وكباش متوجة بموضوعات كروية أو بريش نعام بدأت تشير إلى أن تلك الحيوانات قد تكون ألهمت الشكل الكبشي الجديد لآمون . فقبل الاحتلال المصرى ظهرت عبادة محلية للكبش في النوبة ولاسيما في كرمة (مادة) .وظهور آمون كبشى الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش .وهذا الغتحاد أدي إلى خلق أشكال جديدة لآمون. فظهرت في الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشى الرأس في كل من كوش ومصر.وتطورت عبادة آمون بعد دخولها للنوبة. ففي معبد أبوسمبل يلاحظ صل ضخم امام آمون .وهذاالشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية . وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون في البيئة السودانية . و ظل آمون الكبشي معبودا محليا للنوبة ،بينما ظل آمون البشري معبودا بمصر الفرعونية .وعبادة آمون في النوبة تمَّ تطويرها عبر إستعارة العديد من الأفكار والسمات الإيقونية من الثيولوجيا المصرية؛ لكنه على كل ومع مرور الوقت تمَّ نسيان الأصل المصرى لآمون، وإختفت الكثير من أشكاله المصرية ووضع العديد من الصور الإيقونية الجديدة لآمون كوش (مادة) الكبشي في المعابد والبيئة السودانيَّة القديمة والتشابه القوى بين صور آمون في مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين. مارس آمون الكوشى تأثيراً على عبادة آمون في مصر. أتاح الخلق الجديد إمكان تركيب نظاماً ميثولوجياً جديداً عكس نزعات تطور الدولة السودانية القديمة. ومن ثم نجد أن العبادة بالنوبة كانت مرتبطة بتطور العبادات الفرعونية بمصر .لهذا مرت بمراحل مختلفة . ففي عهد إمنوحتب الأ ول أعاد احتلال النوبة السفلي وشيد هياكل بالقلاع المصرية للإله حورس Horus ولما توسع بعد الشلال الثاني أوجد معبودا جديدا سماه حورس سيد النوبة . وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وإمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة بالقلاح وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ،و رع – حارختي . وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع . وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها على المعابد المصورة ، وفي عهد رمسيس الثاني انتشرت صور لعبادة الملك وبجواره الآلهة الثلاثة الرسمية آمون – رع ، و رع-حاراختى، وبتاح-تاتجينان ، مع انتشار الأشكال المقدسة للحاكم. . ففى أواخر الأسرة 18والأسرة 19، اعتبر آمون-رع في النوبة بجنوب الشلال الثانى معبوداً رئيساً، حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة و يتبعه آلهة حورس في النوبة.
     
[[آلهة]] :Gods . كل الحضارات عبدت الشمس والقمر واتخذتهما إلهين من دون الله . لهذا اقيمت المعابد الدينية تقربا وزلفي للآلهة وأقاموا لها التماثيل لعبادتها . وكان المعبد مكمن القوة في نظر كل الشعوب القديمة . لهذا كانوا يخدمونه ويقدسونه حتي في الأمريكتين أيام المايا والهنود الحمر . وكانوا يقدمون القرابين ويذبحونها فوق المذبح به . ولما رأوا في العالم قوي أكبر من قوتهم عبدوها كالمطر والبرق والرعد والشمس والفيضانات والنهر . وظنوا أنها قوي حيوانية جسدوها لصنع التماثيل قربي لها . وكان على الكهنة تفسير هذه الغوامض المرعبة والكوارث الطبيعية المدمرة . وكان عليهم درأها أو ردها زمنع غوائلها . لهذا حظي الكهنة بالهيبة بين شعوبهم . فالعقائد الدينية لهذا السبب ظهرت في باكورة حياة الإنسان البدائي . فكان العمال يقيمون المعابد بالمكسيك ومصر والأبراج السومرية (زيقورات) والأهرامات من خلال عبادة طقوسية كانوا يؤدونها . وكان للمايا آلهتهم المتعددة . وكان الإله الأكبر ( هوناب كو) Hunab Ku خالق العالم وكان أهم الآلهة . والإله (إيتزمنا ) Itzamna إله السماء مالك السموات والنهار والليل يرسل المطر وراعي الكتابة والطب . وكانت عبادته قاصرة على الكهان . وظهوره يكون لمساندة الأسرة الملكية ونصرتها . وإله الذرة (نبات)( يوم كاكس) Yum Kaax والآلهة الأربعة تشاكس Chacs آلهة المطر وكل إله منها يشير لجهة من الجهات الأصلية a cardinal direction الأربعة وله لونه الخاص . وكانت النسوة يعبدن إله قوس قزح( إكس تشل) Ix Chelالذي له صلة الشفاء وولادة الأطفال والرضاعة. وكل المايا يعتبرون الربة( اكستاب) Ixta إلهة الانتحار. لأنهم كانوا يعتقدون أن المنتحرين يذهبون في سماء خاصة . وكان الماياويون يمارسون طقوسا ويقيمون إحتفالات القداس لهذه الآلهة في أول السنة الماياوية في يوليو أو في حالة الطواريء كما في المجاعات والقحط والأوبئة والجفاف . وكانوا يتجمعون في ساحة عامة لتكريم الآلهة، ويضعون الريش فوق أبواب الساحة . وكانت مجموعات من الرجال والنساء يضعون فوق ملابسهم ورؤوسهم الريش والأجراس الصغيرة بأيديهم وأرجلهم عندما برقصون بالساحة على إيقاع الطبول والزمور وأصوأ ت الأبواق . وكان المصلون يشربون مشروبا شعبيا. و بعض المشاركين كانوا يتناولون عقار الهلوسة من نبات عيش الغراب ويدخنون التبغ . وصغار النبلاء كانوا يلعبون لعبة الكرة المقدسة فوق ملاعب خاصة أقيمت لهذا الغرض .وكانت الكرة من المطاط . وكانت إحتفالات المايا تتركز على تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة . وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح . وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة . وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة . وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها . وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية . وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز . وللتكريم الاسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب . وكان الضحية يدهن باللون الأزرق . وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان . وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس .
ألواح العمارنة : Amarna tablets ألواح طينية (مادة) منقوشة خطيا عثر عليها في خرائب تل العمارلة بالمنيا بمصر على الضفة الشرقية للنيل. وكانت ضمن أرشيف القصر الملكي إبان حكم إخناتون (مادة) وهي عبارة عن رسائل يرجع تاريخها لسنة 1411ق.م. –1375ق.م. .
[[ألواح العمارنة]] : Amarna tablets كتابة ألواح طينية (مادة) منقوشة خطيا عثر عليها في خرائب تل العمارلة بالمنيا بمصر على الضفة الشرقية للنيل. وكانت ضمن أرشيف القصر الملكي إبان حكم إخناتون (مادة) وهي عبارة عن رسائل يرجع تاريخها لسنة 1411ق.م. –1375ق.م.

[[ألواح شمعية]] : Tabella cerata يطلق عليها دبتك Deptych . وهي أول شكل للكراسة والكتاب . وكانت عبارة عن لوحين من الخشب أو المعدن أو العاج . وكان الإغريق والرومان يوصلانهما بمفصلات . وتبطنان من الداخل بطبقة من الشمع . وينقش عليها بقلم خاص رفيع من العاج أو المعدن أو العظم . وكانت الألواح تربط بشريط ويمكن طيها. وكان الرومان يطلقون عليها الكراسة . وكان يكتب على وجه واحد بها .

[[ألواح طينية]] : Clay tablets ظهرت الكتابة على الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600ق.م. وكان ينقش على الطين وهو طري بقلم سته رفيع . ثم يجفف الطين في النار أو الشمس (انظر : خاتم ).و انظر ألواح العمارنة .

[[كتابة أنيانج]] : موقع أثري بمدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م. –1050ق.م. ). كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000حرف . كتابة أوستراكا: Ostracaشقفة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدي قدماء المصريين والإغريق وكان يكتب على سطحها الخارجي لدي الإيثنيين (يونانيون) .ووجد عليها أسماء المنفيين من أثينا . كما دونت عليها نصوص قصيرة . وكان العامة يفضلونها على ورق البردي الذي كان مرتفع الثمن . وكان قدماء المصريين يستخدمون الشقف لهذا السبب. (انظر : [[إستراكا]] ).

[[إلياذة]] :Iliads ملحمة إغريقية كنبها الشاعر الضرير هوميروس(هومر) . وهي عبارة عن نص شعري. ويقال أنه كتبها مع ملحمته الأوديسأ(مادة) . وقد جمعت أشعارها عام 700ق.م. بعدة مائة عام من وفاته . وتروي قصة حصار مدينة طروادة عام 1200ق.م. وتدور أحداث الإلياذة والأوديسا حول الآلهة البشر . وصورها في شكل ساخر وبين فيها أن البشر يتأثرون بالصلاة . ولهم إرادة حرة يصنعون من خلالها قراراتهم ويتحملون أخطاءهم . والملحمتان يكملان بعضهما . وكلمة إلياذة هي كلمة ألليوس الغسم القديم لمدينة طروادة (مادة). وتدور حول ملحمة المسيني أخيل الذي ابحر لطروادة من بلاد الإغريق لينتقم لمقتل ياريس ، وقد هاجم جيش إمبراطور طروادة . والوديسا تروي قصة الأمير الإغريقي أوسيبوس عند عودنه لطروادة . وكانت قصائد هوميروس من الدب الشعبي وكانت تروي شفاهة وكانت تضم هاتين الملحمتين الطويلتين اللتين نسج على منوالهما الشعراء فيرجيل باللاتينينية ودانتي بالإيطالية وملتون بالإنجليزية ملحماتهم .( انظر : ملاحم . أودبسا)

[[إليجوسيني]] : عصر. انظر: [[زمن جيولوجي]].

[[إلينوي]] :Illinois حضارة نهر إلينوي بأمريكا الشمالية حيث عثر على أثار ترجع لسنة 300 – 2500 ق.م. من بينها سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة . والموقع عاش به الهنود الحمر قرب بحيرة لاموكا حبث صنعوا المكاشط والمطارق الحجرية وحفروا على الخشب وطرقوا النحاس وشكلوا منه نصال الرماح . وصنعوا من الأصداف البحرية والأحجار الكريمة أدوات الزينة .

[[أما فافاتي]] : Ama vavati مدرسة للنحت ظهرت بالهند سنة 300ق.م. – 200ق،م، . وقد أقيمت بالمعابد البوذية الضخمة .

[[أمازون]] : Amazonإسطورة إغريقية تروي قصة جنس من النسوة المحاربات كن يعشن ببحر أوكسين . وكلمة أمازون معناها بدون ثدي . لأن الأمازونيات حسب الأسطورة كن يستأصلن أثداءهن اليمني ليحملن الرماح .

=== أمازيس ===
انظر أحمس.

=== إمحتب :Imhotep ===
الحكيم الإله .وكان وزير الملك زوسر سنة 2800ق.م. .قام بتصميم هرم زوسر المدرج بسقارة أول هرم بني في التاريخ بمصر . واعتبره الإغريق إله الشفاء .وأطلقوا عليه إموتيس (مادة) وبنيت له عدة معابد بطيبة . انظر: أسكليبيوس.

=== أمرافاتي :Amara vati ===
موقع أثري يقع على بحيرة كرشنا بمنطقة جونتور بالهند، قرب مدينة (داهانيا كاتاكا ) .عاصمة إمبراطورية ساتافاهاتا . والموقع عبارة عن جبانة ضخمة مزينة بالأحجار المنحوتة بالقرن الأول ميلادي وحتي القرن الثاالث، وتعتبر سمة لفن النحت الهندي الذي انتقل لسيلان (سريلانكا ).

=== أمري : Amri ===
موقع قرية قرب نهر الهندوس يرجع تاريخها لسنة 3000م. اشتهرت بنوع فخارها المدهون والمزخرف فب بلاد السند وتلاا بلوخستان . وكانت أبنيتها من الطوب اللبن ، وكانت تستخدم الأدوات النحاسية .

=== أمريكا : . America ===
قارتان في النصف الغربي من الكرة الأرضية . وهما القارة الأمريكية الشمالية ( أمريكا الشمالية )والقارة الأمريكية الجنوبية ( أمريكا الجنوبية )وبينهما أمريكا الوسطي . ولقد شهدت الأمريكتان عدة حضارات قديمة كحضارات الأزتك والأولمك والمايا والإنطا وحضارات الهنود الحمر (انظر : شمال أمريكا ). وهذه الحضارات ظهرت قبل مجيء الإستعمار الأوربي في القرن 15 . وقبل اكتشاف كولومبوس للعالم الجديد .

=== أمريكا الوسطي : Meso-America ===
انظر : شمال أمريكا . جنوب أمريكا . قدماء الأمريكيين .

=== أمفورا : Amphora ===
نوع من الأواني الفخارية الكبيرة (زلع) المنتفخة الشكل . والإناء قمته ضيقة نسبيا وله مقبضان لحمله .

=== أمفيثيتر : Amphitheater ===
المسرح الإغريقي القديم . وكان شبه دائري تحت جيل منجدر وبه مدرجات ، وكان قد ظهر بأثينا حيث عرضت عليه منذ عام 406ق .م. مسرحيات سوفكليس والدراما والتراجيديات والكوميديات الإغريقية الشهيرة. وكانت تعرض في الهواء الطلق ، ويطلق عليه أيضا المسرح الروماني . ويوجد آثارمنه في بلدان عديدة إستعمرها الإغريق والرومان .

=== أمنحوتب]] : Amenchotep ===
اسم أطلق على أربعة ملوك من الفراعنة حكموا مصر خلال الأسرة 18 بالدولة الحديثة . وكان أقواهم امنحوتب الثالثوأشهرهم أمنحوتب الرابع (أخناتون) . وأمنحونب الأول ابن الملك أحمس والثاني ابن الملك توحتمس الثالث ، وكان محاربا قويا .

=== أمنمحات : Amenenhet،Ammenemes ===
اسم أطلق على أربعة ملوك من الفراعنة . حكموا مصر إبان الأسرة 12 بالدولة الوسطي مابين سنتي 1990ق.م. – 1785ق.م. زفي عهدهم بلغت مصر أقصي أوجها .
 
أموتيس: اسم إمحوتب (مادة).

=== أموريون ===
انظر عموريون.

=== آمون : Amen ، Amon ===
ملك الآلهة المصرية القديمة . وكلمة آمون معناها الإله الخفي أو ملك الآلهة الذين طردوا الهكسوس (مادة ) . وكان مقر عبادته طيبة (انظر: إخناتون . أتون) بمعبد الكرنك . وشيدت له عدة معابد معبد سيوة حيث زاره الإسكندر الأكبر (مادة) . وكان الإله آمون يصور في عدة أشكال من بينها جسم إنسان برأس كبش أو ثعبان أو ضفدعة . وظل يعبد حتي هام 664 ق.م. عندما قام الآشوريون (مادة) بتخريب معبده . لكن المصريين ظلوا يعبدونه في أطلاله حتي احتلت مكانته عبادة أوزوريس في مصر . وكان الملوك يتخذون اسمه في أسمائهم كتوت عنخ آمون (مادة) وأمنمحات وأمنوحتب . وجعل آمون إله الشمس وطل إله المملكتين الوسطي والحديثة .. وكلمة آمون معناها الإله الخفي أو ملك الآلهة الذين طردوا الهكسوس (مادة ) . وكان مقر عبادته طيبة (انظر: إخناتون . أتون) بمعبد الكرنك . وشيدت له عدة معابد معبد سيوة حيث زاره الإسكندر الأكبر (مادة) . وكان الإله آمون يصور في عدة أشكال من بينها جسم إنسان برأس كبش أو ثعبان أو ضفدعة . وظل يعبد حتي هام 664 ق.م. عندما قام الآشوريون (مادة) بتخريب معبده . لكن المصريين ظلوا يعبدونه في أطلاله حتي احتلت مكانته عبادة أوزوريس في مصر . وكان الملوك يتخذون اسمه في أسمائهم كتوت عنخ آمون (مادة) وأمنمحات وأمنوحتب . وجعل آمون إله الشمس وطل إله المملكتين الوسطي والحديثة .

=== آن : An ===
(أنو أو أنوم ). إله السماء لدي السومريين . وكان يرمز له بالقرون . ويعتبر الإله الأكبر في مجموعة الآلهة السومرية . وكانت السناء في نظرهم ذكرا والأرض يرمز لها بالربة كي . لهذا كانوا يصورون آن وكي متلاصقين معا . انظر : [[إنليل]] .

=== إن ===
رئيس كهنة بابل .

=== أنات : Anat ===
(عناة أو عشتا أو أناة ) . ربة الحب والإخصاب لدي السومريين .
أنات : Anat (عناة أو عشتا أو أناة ) . ربة الحب والإخصاب لدي السومريين .
أناسازي : Anasazi . حضارة السلال . ظهرت في القرن الأول ميلادي بشمال أريزونا بأمريكا . وهي حضارة صحراوية حيث كان شعبها يصنع السلال . فكان يطلق عليه صانعو السلال. وكانوا يصنعون الفخار الملون بالأبيض والأسود .
أنباط : Nabateans(نبط) . شعب يرجع تاريخه للقرن الرابع ق.م. يعد فتح الإسكندر تالأكبر للشرق . كانت عاصمتهم بترا (البتراء ) (مادة) .فشل الإغريق في احتلالهم . وهم عرب . وملوكهم كانوا يسمون الحارث وعبادة ومالك . وكانت أسماؤهم تضرب على العملة . وكانت مدينة بترا ملتقي القوافل التجارية . وكانت مملكتهم بالقرن الخامس ق.م. . وكانت تضم اراض غربها سيناء وشرقها حدود العراق ووادي القري جنوبا . وبيوتهم كانت منحوتة بالجبال الصخرية كانوا يخزنون ماء المطر في أحواض نحتت بالصخور .وبلادهم كانت صحراء جرداء . لغتهم العربية لكن كانت لغتهم الرسمية الآرامية وكانوا يكتبون لغتهم بالخط النبطي الذي يشبه الخط العربي والعبري .واشتهروا بصناعة الفخار وصقل الأحجار واستخدموا عجلة الفخار . وأشضهر مدنهم مدائن صالح . هاجمهم الإمبراطور الروماني تاراجان عام 106 م.
أنبو : Anpu(انظر : أنوبيس ) .
أنثربولوجي : anthropology (علم الإنسان ) .علم دراسة الإنسان و حياة البشر وثقافاتهم وحضاراتهم منذ نشوء الإنسان وإرتقائه عبر العصور وحتي الآن .
أنثروبولوجيا : انظر: أنثربولوجي .
أنجاس : Angasنصوص الشريعة البوذية .
أنخ : Ankh (عنخ). مفتاح الحياة . وقد رسم بالهيروغليفية . ويتكون من منحني فوق حرف T. ويمثل عقدة صندل . وهذا المفتاح كان يحمله الآلهة وملوك الفراعنة .

=== إندونيسيا : Indonesia ===
مجموعة جزر تمتد من شمال جزيرة سومطرا حتي غرب غينيا الجديدة بالشرق . بها عدة لغتن وحضارات . وأصل الإندونيسيين من قارة آسيا . إستوطنوا إندونيسيا . بدأوا بالصيد ثم الزراعة . وينكلم شعبها الإندونيسية التي يتكلمها أهل مدغشقر وسلسلة جبال أنام ( التشاميون ) وجنوب الصين وفيتنام وتايلاند والملايو وشواطيء الصين والهند ز واشتهروا قديما بصناعة الفؤوس المستطيلة.
 
 ===إنسان : Homo ===
( انظر : هومو . إسترالو بيثكس . أسلاف الإنسان ).كان اكتشاف إنسان نياندرتال عام 1856 أول صيحة تصلنا من أغوار الزمن السحيق. لأن أول إنسان إنتصبت قامته ووقف على قدميه كان منذ 3،6مليون سنة . وقد إكتشفت عظامه في لاتولي بتانزانيا . ثم ظهر الإنسان العاقل منذ 3مليون سنة . واكتشفت جمجمة طفل توانج في جنوب أفريقيا وعمرها 2،5 مليون سنة . ثم أكتشفت عائلة لوسي بمنطقة حيدار بأثيوبيا . وهي من جنس إنسان أفريانس . وكان قد أكتشفت عائلة أشباه الإنسان وعمرها 4،4 مليون سنة . وأطلق عليها أسترالوبيثكس راميدس . وهو همزة الوصل بين الإنسان والشمبانزي . وقد صنع أدوات حجرية حادة وشفرات لتقطيع اللحوم بجوانا بأثيوبيا . وصنع الإنسان الأول آلاته الحجرية والمكاشط والأسلحة . وقد عثر على بصمات أقدام إنسان أفريانسيس بشمال تانزانيا غمرها 3،5 مليون سنة .
انقراض جماعي :Mass extinction يقال من بين مئات الفرضيات عن أسباب حدوث الإنقراضات سواء الكبري أو الصغري بأنها وقعت بسبب التنافس بين الثدييات أو الأوبئة أو بسبب حساسية الأحياء للنباتات الزهرية التي تظهر حديثا أو بسبب حبوب لقاحها . إلا أن هذه الفرضيات لاتفي بتوضيح كل أحداث وأشكال الإنقراضات التي حدثت . لأنها وقعت لكائنات حية كانت تعيش فوق البر أو بالبحر مما يوحي بأن ثمة حادثا عرضيا قد وقع وأثر على البيئة العالمية . وضرب العلماء مثلا بالمذنب الذي ضرب الأرض منذ 65 مليون سنة وخلف وراء ارتطامه بشبه جزيرة ياكوتان بالمكسيك سحابة ترابية حجبت الشمس عن الأرض لمدة 6شهور مما أوقف التمثيل الضوئي للنباتات فوقها . وماتت لهذا معظم النباتات . فلم تجد الحيوانات ما تأكله من نباتات أو حيوانات كانت تعيش عليها . فنفق معظمها ومن بينها الديناصورات العشبية أوآكلة اللحوم .ولم يعش سوي الحيوانات الصغيرة الرمية كالحشرات والديدان التي أمكنها العيش على الحيوانات النافقة أو مواد النباتات الميتة. لهذا نجت . لكن المعارضين لنظرية ضرب الأرض بأجسام فضائية يقولون بأن البيئة يمكنها بسهولة تخطي هذا التأثير ولاسيما وأن الحفريات في رسوبيات شرق مونتانا بشمال غرب داكوتا وعمرها 2،2مليون سنة حيث كانت تعيش هناك الديناصورات ، وقد طمر ت رواسب الفيضانات الكاسحة عظام هذه الديناصورات التي أظهرت أن إندثارها كان تدريجيا خلال عدة ملايين من السنين بالعصر الطباشيري . وقد قام العلماء بفحص قطاعات طولية في هذه الرسوبيات من أسفل لأعلي .فوجدوا 2000 حفرية ديناصورية وكل عظمة ترجع إلى فصيلة من الديناصورات سواء أكانت آكلة للعشب أو اللحوم . كما يقال أن من بين هذه الأسباب التي أدت إلى الإنقراضات الحماعية عوامل كوارثية كنظرية ضرب المذنبات أو بيئية كالبراكين أو العصور الجليدية أو تغير معدل الأكسجين أو الملوحة بالمحيطات او لتغير المناخ العالمي . ورغم منطقية ومعقولية هذه الأسباب إلا أنها لا تفي ولا تقدم تأكيدات قاطعة . لأنها فرضيات إستنتاجية أو تخمينية رغم أن هذه الأسباب ليست مؤكدة أو معلومة لدينا . لأنه ليس من السهل قتل أحياء أو كائنات إحيائية كثيرة وعلي نطاق واسع إلا من خلال كارثة شاملة وكاسحة . وقد إجتاح الأرض انقراض كبيرمنذ 11 ألف سنة بسبب استمرار العصر الجليدي الأخير الذي قضي على ثلثي الأحياء بشمال أمريكا وبقية القارات . وهذا العصر الجليدي لم ينحسر بعد من القطبين . لكن ثمة أنواعا قاومت هذا الفناء الكبير ومن بينها نوع الإنسان الذي كان من الناجين وبلغ بعده لأعلي مراتبه .فظهر الإنسان العاقل ونطوره للإنسان الحديث الصانع الماهر والمفكر. لكن هل سينقرض نوع البشر ؟. ففد يحدث بسبب الأسباب عاليها أو بسبب الموت العشوائي أو بسبب التحول الوراثي لجنس آخر أو بسبب فقدان المعلومات الوراثية فجأة أو لأسباب بيئية غير متوقعة كالتعرض للإشعاعات النووية أو زيادة حرارة المناخ العالمي بسبب الدفيئة لنعيش في فرن كبير اسمه كوكب الأرض الملتهب حيث ترجع لسيرتها الأولي مما يقضي على الحرث والنسل بعدها قد يبعث خلق جديد . وقد يكون إنقراضنا بسبب التلاعب في الجينات أو لإستنساخ بشر معدلين وراثيا . فكل شيء وارد ولاسيما والمهلكات لا حصر لها. لأن الإنسان أكبر عابث ببيئته فوق الأرض .

=== إنكا : Inca ===
آخر حضارة شهدتها بيرو . وشعب الإنكا مجموعة قبائل تتكلم لغة كوشوا بمنطقة كوزكو بجبال الأنديز جنوب بيرو . وكان يطلق على ملوكهم أبناء الشمس . لأنهم كانوا يعبدونها . وظلت إمبراطورية الإنكا منذ عام 1200 م. قائمة حتي إمتد نفوذها لبوليفيا وأجزاء من الأرجنتين حتي قضي عليها الأسبان عام 1534م. وكانت مدينة كوزكو العاصمة . وللإنكا معبد (كوري كانشا) ذات الخمسة محاريب الخاصة بالشمس والقمر والنجوم والبرق وقوس قزح . وشقوا الطرق بالجبال وصنعت الأنفاق بها والطرق المتدرجة لأنهم لم يعرفوا العربات . وكانوا يستحدمون حيوان اللاما في نقل بضائعهم . وكانت البيوت حجرية ولهم قلاعهم وزراعاتهم فوق مصاطب الجبال . وصنعوا الفخار والأدوات المعدنية والنسيج الرقيق الملون .. وكانوا يمارسون التعداد السكاني وتسجيله على أحبال ملونة ذات عقد يطاق عليها الكورسبو . وورثوا عن الأزتك (مادة) الصوم والصلاة وتقدبم القرابين البشرية من البنات والإعتراف . وكانوا يتبعون في الحساب والعد النظام العشري . وتقدموا في الفلك . لكن لم يكن لديهم نظام الكتابة .

=== إنليل]] : Enlil ===
ابن الإله( آن) (مادة) إله السماء والإلهة (كي) ربة الأرض لدي السومريين . ويعتبر إنليل إله الجو والعواصف . والكلمة معناها سيد النسيم الذي يفصل السماء عن الأرض . وفي عهد الملك حكورابي (مادة) احتل الإله مردوخ (مادة) مكانه .
 
=== أنوبيس : Anobis،Anubis ===
أو أنبو (مادة) . إله فرعوني ابن إيزيس وأوزوريس (مادتان) . وهو اله جنائزي في شكل حيوان ابن آوي من الفصيلة الكلبية .وكان يرمز لدي قدماء المصر يين بإله الموتي وحارس الجبانات. لأنه كان يتجول بين القبور في الصحراء لينبشها.وكان تمثاله جسم إنسان وله رأس كلب ابن آوي (مادة) . وكان يصور على شكل حيوان قابع على بطنه .
=== أنورا ذبورا :Anuradhapura ===
موقع أثري بجزيرة سيلان(سرنديب) يرجع تاريخه لسنة 2000ق.م. . حطمه التاميل سنة 780 م. عندما دخلوا سيلان. واشتهرت حضارتها ببناء الإشتوبات (مادة) أو الداجوبات التي كانت تتكون من عدة طرز معمارية ومن بينها القاعدة فوقها مبني علوي يعلوه القبة التي كانت تشيد من الطوب بينما بقية المبني من الخشب .
أنياتي : Anyathian موقع أثري ببورما في وادي نهر إيرا . وجد به سواطير ومدقات من الحجارة . والساطور حده مستدير أو بيضاوي . .
أنياذة : ملحمة الشلعر الروماني فيرجيل حاكي فيها الملاحم الإغريقية ولاسيما الإلياذة والأوديسا (مادتا) للشاعر الإغريقي هوميروس .
أنيانج : موقع أثري بمدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م. –1050ق.م. ) . وكانت حضارتها زراعية وإقامة المدن ومن بينها مدينة إيانج التي اشتهرت بالبرونز والأواني والخزف والصيني المصنوع من الطين الأبيض الناصع . وقد طبع عليه الرسومات . كما صنع بها الحرير . كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000حرف . وكان الفلاحون يجرفون الأرض بالجاروف لوراعتها ويغرقونها بالماء لزراعة الأرز والقمح والذرة . واستخدموا الكلاب والحصان والبقر والجاموس في الفلاحة .
أهرامات : مروي Meroe بالنوبة أقامها حكام مملكة مروي ( مادة) بالنوبة (السودان) عام 300 ق.م. واشتهرت النوبة بكثرة بناء الهرامات حيث كان النوبيون يعتقدون أن ملوكهم آلهة أحياء ولما يموتون هم وملكاتهم لابد من دفنهم في مدافن عظيمة . وكان أكبر البنايات الأهرامات كملوك قدماء المصريين . لهذا يوجد أهرامات عديدة أكثرمما موجود حاليا بمصر .وأكبر الأهرامات النوبية مروي ونوري والكوري بالسودان .
أهرامات :مكسيكية تقع في المكان المقدس على بعد 30 ميل شمال شرق مدينة مكسيمو حاليا بالمكسيك . وخلفها الجبال عند الأفق . ويطلق عليها منطقة الأهرامات . ولما أزيح التراب من فوق هرم . أكتشفت 21مقبرة بها 133 هيكل عظمي عند سفحه ، وكانت هذه الهياكل لرجال ونساء . وكانت مرتبة في محموعات 4و8 و9و18و20. وهذه الأرقام تعتبر مفاتيح الأرقام تقويم المايا وفي الكون . وكانت الهياكل ملقاة على ظهورها أو جنباتها بواجهون بوجوههم الهرم كأنهم يحرسونه . وكان الهلام مقبرة لأحد الحكام الكبار . وفي قلب الهرم الأنفاق الضيقة . أكتشف بها 20 هيكل عظمي لذكور . وكانت محاطة بالهدايا كاليشم والصدف والخشب والأردواز . وتعتبر هذه المقتنيات من أهم كنوز المايا. (انظر : أهرامات )
أهرامات:. Pyramids كانت المباني الهرمية منتشرة في كل أرجاء الدنيا حتي في المكسيك وأمريكا الجنوبية وأقدم هذه الأهرامات هرم زوسر الذي بني عام 2800ق.م. . ولقد بنيت الأهرامات بمصر وعددها 90-100هرم على خط واحد يمتد من أبورواش بالجيزة حتي هوارة على مشارف الفيوم . وهي بنايات ملكية بناها قدماء المصريين في الفترة من سنة 2630 ق.م. وحتي سنة 1530 ق.م. وقد تدرج بناؤها من هرم متدرج كهرم الملك زوسر(3630 ق.م. – 2611ق.م.) بسقارة إلى هرم مسحوب الشكل في شكل هرمي كأهرامات الجيزة . وبني الملك خوفو الهرم الأكبر أحد عجائب الدنيا السبع (مادة) . وكانت الأهرامات المصرية مقابر للملوك والملكات . وكانت تبني المعابد بجوارها ليساعد الكهنة الروح الملكية لتسير فيما بعد الحياة . وفي المملكة القديمة Old Kingdom (2585 ق.م. – 2134 ق.م. ) كان الفنانون المصريون ينقشون بالهيروغليفية على جدران حجرة الدفن للمومياء الملكية نصوصاعبارة عنتعليمات و تراتيل يتلوها أمام الآلهة وتعاويذ لتحرسه في ممره لما بعد الحياة. وهذه النصوص عرفت بنصوص الأهرام Pyramid Texts (مادة) . وإبان عصرهذه المملكة القديمة بنيت الأهرامات الكبيرة من الحجر لكن مع الزمن قل حجمها . لأنها كانت مكلفة . لهذا نجد في المملكة الوسطي Middle Kingdom (2630 ق.م. – 1640 ق.م. ) كانت تبني بالطوب اللبني من الطبن . وكانت أضلاع الأهرام الأربعة تتعامد مع الجاهات الأصلية cardinal directions الأربعة( الشمال والجنوب والشرق والغرب) .ومعظم الأهرامات شيدت بالصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس . لأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أن روح الملك الميت تترك جسمه لتسافر بالسماء مع الشمس كل يوم . وعندما تغراب الشمس ناحية الغرب تعود الروح الملكية لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها . وكان مدا خل الأهرمات في وسط الوا جهة الشمالية من الهرم . ويرنفع مدخل الهلرم الأكبر 17مترا من فوق سطح الأرض حيث يؤدي لممر ينزل لغرفة دفن الملك . ومعظم الأهرامات بنيت في الصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس . وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الروح تترك جسم الميت لتتجول في السماء مصاحبة رحلة الشمس كل يوم. وعندما تغرب تعود الروح لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها . وتغير تصميم الأهرامات مع الزمن. لكن مدخلها ظل يقام جهة الشمال ليؤدي لممر ينزل لأسفل وأحبانا يؤدي لغرفة دفن الملك التي كانت تشيد في نقطة في مركز قاعدة الهرم .وأحيانا كانت تقام غرف مجاورة لغرفة الملك لتخزبن مقتنياته والأشياء التي سيستخدمها في حياته الأخروية ومن بينها أشياء ثمينة مما كان يعرضها للنهب والسرقة . وكان الهرم يبني حوله معابد وأهرامات صغيرة داخل معبد للكهنة وكبار رجال الدولة متصل بميناء عبي شاطيء النيل ويتصل به عدة قنوات .وكان يطلق عليه معبد الوادي الذي كان موصولا بالهرم بطريق طويل مرتفع و مسقوف للسير فيه. وكان هذا الطريق يمتد من الوادي خلال الصحراء ليؤدي لنعبد جنائزي يطلق عليه معبد الهرم وكان يتصل بمركز الواجهة الشرقية للهرم الذي كان يضم مجموعة من الأهرامات من بينها أهرامات توابع وأهرامات الملكات .وكانت هذه الأهرامات التوابع أماكن صغيرة للدفن ولايعرف سرها وكان بها تماثيل تمثل كا(روح)( مادة) الملك . وكانت أهرامات الملكات صغيرة وبسيطة وحولها معابد صغيرة وكانت مخصصة لدفن زوجاته المحببات له. ويطلق على هرم الملك خوفو الهرم الأكبر حيث يقع بالصحراء غرب الجيزة بمصروبجواره هرماالملك خفرع(ابن خوفو) والملك منقرع (حفيد خوفو).وكانت طريقة الدفن قد بدأت لدي قدماء المصريين من مقابرقديما إلى الأهرامات مابين سنة 2920 ق.م. إلى سنة 2770 ق.م.ومنذ عام 2770ق.م. –2649 ق.م. كان الملوك يدفنون في بلدة أبيدوس (مادة في قبور عبارة عن جدران من الطوب فوقها مصطبة من الرمل .وفي سنة 2649ق.م. حتي سنة 2575ٌق.م.كان الملوك يدفنون تحت مصطبة من الطوب اللبن. لكن الملك زوسر الذي حكم من سنة 2630 ق.م. حتي 2611ق.م. بني هرمه المدرج بسقارة وهو عبارة عن مصطبة مربعة مساحتها كبيرة ويعلوها مصاطب متدرجة المساحة مكونة هرما يعلوها و يتكون من 6مصاطب. وقد صممه الوزير المعماري أمنحتب (مادة). ثم أخذ الملوك يبنون مصاطبهم من الحجارة . وأول من بني هرما حقيقيا كان الملك سنفروفي بلدة دهشور (انظر : سنفرو،ومادة: هرم أكبر ) .ومابين سنتي 2465ق.م.و2323ق.م. أخذت الأهرامات الملكية لايهتم ببناؤها جيدا . وفي عهد المملكة الحديثة (1550ق.م. –1070ق.م. ) لم يعد ملوكهايدفنون في الأهرامات ونقلوا موقع مقابر الدفن في وادي الملوك حيث عاصمتهم الجديدة الأقصر( طيبة). وكان الشكل الهرمي قد أقيم في بلاد مابين النهرين والمايا بالمكسيك و أمريكا الوسطي .وفي بلاد مابين النهرين ظهرت الزيقورات (الزجوراتziggurat ) (مادة). ولقد إكتشفت الأهرامات الجنائزية المتدرجة بإقليم التاي (الطاي Altai )(مادة) بسيبيريا ترجع للقرن الرابع ق.م. وكان الرومان فد أقاموا مقابر هرمية صغيرة أشهرها هرم سيستيس Cestius (62 ق.م. – 12ق.م. ) بروما وقد بني من الخرسانة وواجهته مبطنة بالرخام . وارتفاعه35مترا . وبه بالداخل مقبرة . واشتهرت أمريكا الوسطي ببناء الأهرامات المدرجة كما في حضارات المايا والإنكا والأزتك (مواد) . . وكانت المايا تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح . وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة . وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة . وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها . وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية . وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز . وللتكريم الاسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب . وكان الضحية يدهن باللون الأزرق . وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد جعل نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان . وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس وفي سنة 800ق.م. بني الأولمك الهرم الأكبر حوله الأفنية . كما بنوا أهرامات صغيرة تقع على محور الشمال والجنوب (نفس المحور التي كانت تقع عليه الأهرامات الفرعونية ). وكانت قمم الأهرامات تتوج بالمعابد سواء في كوبان أو تيكال أو يوكاتان أو باليثك . وهذه كلها مدن ومراكز دينية هامة . وهذه المواقع لم تكن محصنة أو محمية . لأن البلاد كانت تعيش في سلام . وكان حولها الأفنية ليعيش فيها الكهنة وكبار رجال المدينة . ولقد بنيت الأهرامات المكسيكية في المكان المفدس على بعد 30 ميل شمال شرق مدينة نيومكسيكو . وكان يطلق الأزنك على مكان الهرم أرض الآلهة . وعمر هذه الأهرامات يقل 2000عن أهرامات قدماء المصريين . وتتميز ببناء المعابد فوقها . وهذه الأهرامات تقع على خط واحد كالأهرامات في مصر . وهناك طريق الموتي وعلي جانبيه مقابر الملوك القدماء . وينتهي ببناية هرم القمر وارتفاعه 40 مترا . وأكبر هذه الأهرامات هرم الشمس الذي يرتفع 72مترا وقاعدته 130 مترا لكل جانب . ويتدرج من نهاية طريق الموتي 340 مصطبة . ونحن هرم الشمس يوجد كهف يصل عمقه إلى 110 متر ا ليصل تحت مركز قاعدة الهرم عكس الهرم الأكبر بالجيزة فمشيد رأسيا بكتل حجرية مركلة فوق بعضها بطريقة هندسية . وفي بيرو بنيت الأهرامات في مطلع القرن الأول إبان الحضارة البيرونية وكانت أهرامات ضخمة متفرقة على الساحل . ( انظر : [[هرم أكبر]] )

=== أهناسيا :Herakleopolis ===
مدينة مصرية قديمة كان يطلق عليها الإغريق هيراكليوبوليس . وتقع بمصر الوسطي .

=== أوبانيان :Obanian ===
موقع حضارة من العصر الحجري الوسيط بمنطقة أوبان على ساحل إسكتلندة . والموقع عبارة عن رف صخري روسوبي . عثر به على حراب رائشة ومناقر صدفية.

=== أوبت : Opet ===
إله فرس النهر لدي قدماء المصريين . وكان يقام له إحتفالية كل عام في مدينة طيبة .

=== أوبسيدون :Obsidian ===
زجاج صخري بركاني طبيعي لونه رمادي أو أسود.ونصف شفلف . وكان يشكل وسصنع منه أكواب وأوان . وكان يصدر من جزيرة سردينيا والمجر وصقلية وميلوس ببحر إيجه ووسط تركيا والمكسيك .

=== أودوفيني ===
عصر. انظر: زمن جيولوجي .

=== أوديسا :Odyssey ===
انظر : إلياذة.

=== أور : Ur ===
موقع أثري لمدينة سومرية بتل المقير جنوب العراق . وكانت عاصمة للسومريين (مادة) عام 2100ق.م. .وكانت بيضاوية الشكل وتقع على نهر الفرات على بعد 100 ميل شمالي البصرة . ولد بها الخليل إبراهيم أبو الأنبياء عام 2000ق.م.ونزلت عليه فيها الرسالة الحنفية . واشتهرت المدينة بالزقورات(الزجورات) (مادة وهب عبارة عن أبراج بابلية مازالت أطلالها فوق التل.. وكان بها 16 مقبرة ملكية شيدت من الطوب اللبن . وكان بكلمقبرة بئر . وكانالملك الميت يدفن معه جواريه بملابسهن وحليهن بعد قتلهن بالسم عند موته . وكان للمقبرة قبة .

=== أوراتو : (أرارات) Uratu ===
دولة قامت إبان القرنين 9و7 ق.م. بجبال شرق تركيا حول بحيرة فان . وأهلها من الحوريين . وكانت العاصمة مدينة فان . وكان بها قلعة مدخلها بجبل صخري وعلي واجهة مدخلها لوحة صخرية منقوشة عليها رسومات نقشية سجلت حلروبهم مع الآشوريين (مادة) جيرانهم . وكانوا يصنعون التماثيل المجنحة والمشغولات البرونزية . وقد حكم أوراتو الآشوريون أوائل القرن 13 ق.م. وكانتالثقافة بابلية و الكتابة عندهم على ألواح مسمارية .والمعابد تشبه المعابد الإغريقية وهناك جبل أرارات ويقال أن به بقايا سفينة نوح .

=== أورانيانية :Oranian ===
أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقياكاحضارة القفصية (صانعو السلال)وامتدت هذه الحضارو من برقة حتي مراكش. (انظر : وهران ). وهي حضارة من العصر الحجري (مادة). يرجع تاريخها ‘لي 12000سنة حيث قامت بصناعة الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا .
أوروبا : Europa أسطورة ابنة ملك صور بلبنان ، أطلق اسمها على قارة أوروبا. وكان الإله الإغريقي زيوس قد عشقها فتقمص في شكل ثور واغتصبها بينما كانت تمشي على ساحل فينيقيا (لبنان)وأغواها ثم خطفها للماء . واتجه بها لجزبرة كريت (مادة) حيث أنجب منها مينوس حاكم الجزيرة .

=== أون ===
مدينة الشمس او هليوبوليس كما اسماها اليونانيون وتقع في ضاحية بشمال شرق القاهرة حيق تقف مسلة من الجرانيت الأحمر خلف المنازل . وهي المعلم الوحيد الظاهر من مدينة عمرها تلاتين مليون وستين سنة .ومدينة اون كانت مركز عبادة الشمس وهي مدفونة تحت ضاحية عين شمس ومنطقة المطرية القريبة منها . ففي غرب عين شمس حيث تقع معابد مدينة أون يجري التنقيب في منطقة تبلغ مساحتها 268000 متر مربع . وتضم أثارمعابد ومكتبات للفلسفة وعلوم الفلك والرياضيات. ووفقا للمعتقدات المصرية القديمة تقوم المدينة على الموقع الذي بدأت فيه الحياة . تسجل عصور العديد من الاسر وتعطي صورة اوضح لمدينة أون من الصورة التي اظهرتها المقابر التي عثر عليها في شرق عين شمس والتي لا تشير سوى إلى من اقاموها، حيث عثر عن كنوز عديدة يجري ترميمها مثل مقبرة كاهن من الاسرة السادسة والعشرين ( ما بين عامي 664 و 525ق م) او يجري ردمها إذا وجدت في حالة غير قابلة للاصلاح .والموقع أرض غير مستوية تتناثر فوقها التوابيت الحجرية المحطمة تصنيف: مدن مصرية قديمة.

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم| ]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>lydncf3wroq0uplaqln4ee0ecj6zf6q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>935</id>
    <revision>
      <id>97338</id>
      <parentid>72812</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:07:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97338</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4329" sha1="qbhadx6uqygbh4oxdcqhgta20ehxv0e" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}
{{تنسيق}}

'''منظومة ( الكون الأعظم) في المكان والزمان'''

'''دكتور '''[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81 أحمد محمد عوف ] '''

*	قال تعالى: أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج.) سورة (ق).
*	وقال سبحانه: إن الله يعلم غيب السموات والأرض والله بصير بما تعملون .) سورة (الحجرات).
*	وقال جل وعلا: ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا .).سورة( نوح).
*	وقال جل شأنه: ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين.). سورة (المؤمنون)
*	وقال سبحانه في سورة الأنبياء: وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بكم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم تهتدون .).
*	وفي سورة النبأ قال سبحانه : وبنينا فوقكم سبعا شدادا .).
*	وقال في محكم تنزيله : قال ربي يعلم القول في السماء والأرض وهو السميع العليم.). سورة (الأنبياء )

== قائمة المحتويات ==
* [[الكون الأعظم/مقدمة هذا البحث|مقدمة هذا البحث]].
* [[الكون الأعظم/تمهيد|تمهيد]].
* [[الكون الأعظم/السرعة التيكونية|السرعة التيكونية]].
* [[الكون الأعظم/هندسة الكون|هندسة الكون]].
* [[الكون الأعظم/عالم الذرة|عالم الذرة]].
* [[الكون الأعظم/لغة الكون|لغة الكون]].
* [[الكون الأعظم/النشوء والارتقاء والفناء بالكون|النشوء والارتقاء والفناء بالكون]].
* [[الكون الأعظم/المادة ومضادها|المادة ومضادها]].
* [[الكون الأعظم/أفول النجوم|أفول النجوم]].
* [[الكون الأعظم/الثقوب السوداء|الثقوب السوداء]].
* [[الكون الأعظم/زراعة الحياة|زراعة الحياة]].
* [[الكون الأعظم/إعادة اكتشاف الكون الخادع|إعادة اكتشاف الكون الخادع]].
* [[الكون الأعظم/قانون هبل|قانون هبل]].
* [[الكون الأعظم/تأثير شيبرو|تأثير شيبرو]].
* [[الكون الأعظم/شواهد الكون الأعظم|شواهد الكون الأعظم]].
* [[الكون الأعظم/الزمن الضائع|الزمن الضائع]].
* [[غوامض الكون/سرعة الضوء|سرعة الضوء]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/كثافة كونية|الكثافة الكونية]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/ الزمكان لإينشتين|الزمكان لإينشتين]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الكثافة الذريةالحرجة|الكثافة الذريةالحرجة]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الكون المتقوس|الكون المتقوس]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الإنتفاخ الكوني|الإنتفاخ الكوني]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/هيئة الكون الأعظم|هيئة الكون الأعظم]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/المادة والفضاء|المادة والفضاء]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/طاقة مظلمة|الطاقة المظلمة]].
* [[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الكون المتحرك|الكون المتحرك]].

== اقرأ أيضاً ==
* [[غوامض الكون|كتاب غوامض الكون]] بقلم دكتور أحمد محمد عوف.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>qbhadx6uqygbh4oxdcqhgta20ehxv0e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>938</id>
    <revision>
      <id>220210</id>
      <parentid>219129</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(م ← ة م (9)، قرنيه ← قرنية</comment>
      <origin>220210</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143935" sha1="exasgtdcqtw4ws5q42ik3u4equz0101" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}

=== تقديم ===
هذه الموسوعة هي أجزاء مختارة بعناية من موسوعة كبرى بصدد الانتهاء من وضعها. وقد آثرت إصدار هذه الموسوعة حتى يتيسر للكثريين اقتناءها لا سيما وأنها تضم الحضارات القديمة الكبرى لنتعرف عليها. وقد اخترت أن أسميها (موسوعة حضارة العالم) لأن أي حضارة مهما تفرّدت أو تنوعت فهي كلها بزغت تحت سقف سماء الكرة الأرضية حيث نعيش في عالم واحد والكل فيه مشاركون.

فالحضارة العالمية هي إمتزاج حضاري خلال العصور والدهور كحلقات بنائية حضارية متصلة يكمل بعضها بعضاً رغم شتاتها الجغرافي وتعدد منابتها. فالإنسان إكتشف النار وصنع الفخار المشوي ليظل باقياً طوال الأزمان. كما صنع آلاته وأدواته وزرع أرضه ليوفي الحاجة الحياتية وللتّوافق مع طبيعة هذه الحياة ولتسهيل طرق العيش له. وقد تحقق هذا من خلال طبيعة البشر في الإبداع وميولهم للتطور. فهؤلاء البشر صنعوا هذه الحضارة بالمشاركة الجماعية حيث قامت الحضارات التاريخية الكبرى على أكتاف العبيد حيث أقاموا صروح الأوابد الكبرى التي ما زالت ماثلة أمامنا. ومن خلال ما خلّفه الإنسان في مسيرته وكينوته في الزمان والمكان ترك من بعده آثاره لتحكي لنا تاريخ الأمم والشعوب التي غبرت في دهاليز الزمن. وكانت رسالات تركوها وراءهم لنتعرف من خلال ما تركوه أو خلفوه على حياتهم وسبل معيشتهم وتاريخهم. حتى الإنسان البدائي في فجر البشرية ترك أدواته وآلاته الحجرية التي ما زالت آثارها بيننا حتى اليوم. وهذه الآثار الحجرية وغيرها من الرسومات الجدارية فوق جدران الكهوف ونقوشات الصخور في عصر ما قبل التاريخ الإنساني تحكي لنا قصة الإنسان في عالمه القديم حيث صور العالم من حوله بصدق. وهذا يدل على أن الإنسان فنان بطبعه وصانع بعقله.
&lt;br /&gt;
كل الحضارت القديمة عبدت الشمس لأنها كانت مصدر الضوء والدفء. وكل البشر الأوائل عاشوا في الكهوف للوقاية من البرد والحر وهجمات الحيوانات المفترسة.
&lt;br /&gt;
انطلق الإنسان الأول من أفريقيا على أقدامه ليكتشف العالم من حوله. وكان يحمل معه لغته وحضارته. واخترع الكتابة ليسجل الحوادث التي كانت تلم به للأجيال القادمة. فالاختراعات كانت لضرورة حياتية أو تعاملية أو للاستغناء عن القوة الحيوية في حياته بقدر الإمكان، فاخترع الآلة. من هنا كان الإمتزاج الحضاري سمة الإنسان وعرف من خلال هذا أنه لا يوجد من يعيش لنفسه فقط. فكوّن مجتمعاته التي تنوعت فيها الأعمال والمهام. فظهرت المدن والقرى وتخلى عن سُكنى الكهوف والأكواخ، وأخذ يبني بيته من الحجارة والطوب اللبن كلما حل في مجتمع جديد. من هنا عُرف البناء وعُرف الاستقرار المكاني. ولاحظ أن ثمة قوى أقوى منه كالشمس والرياح والبراكين وغيرها. وهذه القوى كانت تؤرّقه وتتهدده. فعبدها تقية من شرورها ومضارها. فبنى لها المعابد ليعبدها ويقدم القرابين لإرضائها. وصاغ حولها أساطيره التي تواردت إلينا حيث مزج فيها بين الخيال والواقع ولا سيما وأنه لا يعرف لها تفسيراً. فعلم الأساطير من أقدم العلوم ويقوم على العلة والسببية وربطهما بخياله الجامح.
والحضارة السائدة والمعاصرة حالياً هي نتاج تراكمات تكوينية وتكميلية وبنائية لحضارات وثقفات الشعوب، وكلها تشكل ميراثاً عالمياً للإنسانية جمعاء. وهذا ما جعل علماء الآثار والحضارات والجولوجيا يتكاتفون للكشف عن السجلات الزمنية لحقب الأرض وتاريخها الجيولوجي والبحث والتحري عن الحضارات المغمورة والآثار المطمورة فوق اليابسة وتحت الماء وطبقات الجليد وبين طبقات الصخور والجبال القائمة في شتى أنحاء العالم حاملين معهم أجهزتهم التنقيبية والاستشعارية والاستكشافية لمكنونات الأرض والمحيطات. ومما أسهم في تحقيق الإنجازات الضخمة تطور الأجهزة وأساليب البحث. ويواكب هؤلاء العلماء علماء التاريخ ليصيغوا مادتهم ويؤرخوا هذه الحضارات ويسجلوا أزمانها الموغلة في القدم ويتعرفوا من خلالها على أصل الإنسان وتطوره ونشأة الأرض والحياة فوقها.
&lt;br /&gt;
فهذه الموسوعة هي قصة الإنسان القديم وإنجازاته الكبرى، نعرض فيها أحداثها ووقائعها من خلال ترتيبها الأبجدي ليسهل الوصول للمعلومة الحضارية ولا سيما وأنها وضعت لغرض تعليمي وثقافي ومرجعي للباحثين وطلبة أقسام التاريخ والحضارات والآثار ليسهل الرجوع إليها للتعرف علي موضوعاتها ولزيادة الوعي الحضاري والتاريخي والأثري في عصر المعلومات. وقد كتبت بناء على مصادر ومراجع ثقاة ومحققة لتكون ثبتاً للأجيال يتوارثونها من خلال ما يضفي عليها من مصداقية تجعل القاريء يعيش الماضي الحضاري للإنسانية. ولا شك أنها عمل مضن قد إستغرق سنوات. وهذا ما سيتشعره القاريء لها من خلال سرد موضوعاتها. وقد كتبت بطريقة المعاجم ليسهل التعرف على المعلومة والوصول إليها. وقد أغفلت أداة التعريف (ال) للأسماء الشائعة ولتسهيل الوصول للمعلومة. ولزيادة التفاصيل وضعت كلمة (مادة) وعبارة (انظر:) لزيادة الإيضاح المعرفي. وأخيراً لعلّي قد وفقت والله المستعان به على إخراج الموسوعة الشاملة عن الحضارة والآثار العالمية. إن كان في العمر بقية. أحمد محمد عوف
 
النص الكامل.

==== أباش (أباتشي) :Apache ====
أحد قبائل الهنود الحمر .هاجموا حضارتي المايا والتولتك (مادتان).وقاوموا الأسبان في مطلع القرن 16عندما غزوا المكسيك. وكلمة( أباش)بالأسبانية معناها سفلة . وكان الأباش يمارسون صيد الجاموس الوحشي والخيول عن طر يق تقفي الأثر والتربص والانقضاض . وكانوا برقصون رقصة الحرب مع دق الطبول و دهان أجسامهم باللون الأحمر . وكانوا يسيرون للحرب علي صوت النفر المصنوع من قرن الجاموس.(انظر: كلوفيز)

==== أباكس Abax: ====
انظر (أباكوس ). أباكوس: Abacus.أو أباكس.لوحة العد. وهي عبارة عن اطار وضعت به كرات للعد اليدوي. وكانت هذه اللوحة يستعملها الاغريق والمصر يون والرومان وبعض البلدان الأوربية قبل وصول الحساب العربي أوروبا في القرن 13. وكان يجري من خلال لوحة العد الجمع والطرح والضرب والقسمة .

==== أبجدية Alphabet: ====
الحروف الهجائية. وهي نظام من العلامات الكتابية. وكل حرف يمثل صوتا معينا .وقد استحدثت عام 1500 ق.م.ويقال أن الفينيقيين قد استخدموها عام 1000ق.م.وكانت الأبجدية الفينيقية حروفها ساكنة. إلا أن الاغريق طوروها وأدخلوا عليها الحروف المتحركة بعدما دخلت بلادهم عام 800 ق.م. ومما جعلها تنتشر رخص أطمار ورق البردي المصري الذي كان الفينيقيون يتاجرون فيه ويصدرونه لبلاد الاغريق .وقبل التوصل للحروف الهجائية ،كانت الكتابة تدون باللغة النصورية للأشكال والحيوانات والنباتات. وتعتبر الأبجدية الفينيقية أساس الهجائية العالمية التي أدخلت في اللغات القديمة كالسومرية والهيروغليفية. فأصبحت لهذا لغات الفونوغرافية. وقد اختصرت الأبجدية عدد الكلمات التي كانت تكتب بالأبجديات القديمة ( انظر هيروغليفية. كتابة ).

==== أبراكسيس Abraxis ====
كلمة اغريقية حروفها قراءة للرقم 365. وكانت تكتب فوق الصخورتستعمل كتعاويذ. وهذا العدد كان يشير الي أن السموات عددها 365.

==== أبفيليه Abbevillian ====
حضارة من العصر الحجري القديم . ترجع الي مدينة (أبفيل) في شمال فرنسا. وقد عرفت بالحضارة الشيلينية مادة) نسبة لمدينة (شيل).وقد خلفت أدوات حجرية تركها الصيادون الذين عاشوا هناك . واستخدمت الفؤوس اليدوية . وكان رأسها علي هيئة كمثر ية مدببة الطرف.

==== ابن آوى Jackle ====
انظر (أنوبيس).

==== أبنتين Apentine ====
حضارة ترجع للعصر البرونزي. قامت عام 1600 ق. م. في شبه الجزيرة الإيطالية . وكانت قد تأثرت بثقافة البلقان . واعتمدت علي الرعي فوق جبال أبنتين حيث وجدت مقابر بشرية هناك .عثر فيها علي مصنوعات برونزية وفخار ملون ومزين . وكانت الأوعية لها مقبضا واحدا . وقد ظلت هذه الحضارة قائمة حتى عام 1000 ق.م

==== أبو الهول Sphinx ====
أثر فرعوني على هيئة تمثال جسمه جسم أسد ورأسه بشري. ويحرس المقابر والمعابد. وقد حاك الفينيقيون والإغريق إقامة تماثيل تشبه أبا الهول. إلا أنها مجنحة ورؤوسها كرأس امرأة. ويعد تمثال أبي الهول بالجيزة أشهرها.وقد نحت من الحجارة ورأسه تمثل الملك خفرع الذي عاش بالقرن 26 ق. م. وطوله 24 قدما وارتفاعه 66 قدما. وتوجد عدة تماثيل مصرية شكل أبي الهول تمثل الملوك وإله الشمس. وغالبا ما يكون وجه التمثال ملتحيا. فلقد وضعت عدة تماثيل على جانبي الطرق المؤدية للمعابد الفرعونية بطيبة (مادة). إلا أن رؤوسها كرؤوس كباش .ويقال أن تمثال أبو الهول بالجيزة يرمز للإله حور (مادة).

==== أبو سمبل Abu Simbul ====
موقع أثري يوجد ببطن الجبل جنوبي أسوان. ويتكون من معبدين كبيرين نحتا في الصخر. وقد بناه الملك رمسيس الثاني عام 1250 ق.م. وواجهة المعبد تتكون من أربعة تماثيل كبيرة، تمثل الملك بارتفاع 60 قدماً وباب يفضي إلى حجرات طولها 180 قدماً. وقد أنقذت هذه الآثار من الغرق لبناء السد العالي. وقد تم رفعها عام 1965.

==== أبو منجل Ibis ====
طائر انقرض من مصر . وكان قدماء المصريين يقدسونه . وكان جسمه أبيض ورأسه وذيله أسودين .

==== أبولو Apollo ====
اله الشمس والموسيقا لدي الاغريق. وهو ابن الإله زيوس(مادة والالهة ليتو. وكان مقر عبادته بجزيرة دلفي باليونان .

رود س (تمثال): Apollo of Rhodes. تمثال رودس أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. وكان تمثالا ضخما من البرونز. أقامه أهالي جزيرة رودس عام 2800 ق.م. وكان ارتفاعه 35 مترا. واستغرق بناؤه 12عاما وكان مقاما في مدخل ميناء الجزيرة بالبحر الأبيض المتوسط. إلا أن الزلزال هدمه بعد58سنة من اقامته وبيع كخردة

==== إبيجرافيا Epigraphia ====
علم دراسة الآثار من خلال المباني والعملة والتماثيل والأواني والأدوات التي خلفها الأولون .

==== أبيدوس Abydos ====
أحد المدن القديمة بمصر العليا ويرجع تاريخها الي 3 آلاف سنة . و تقع بين أسيوط والأقصر.وكانت مدينة مقدسة أطلق عليها الاغريق تنيس. وحاليا يطلق عليها العرابة المدفونة بجرجا. وتبعد عن النيل 7 ميل . ويوجد بها معبد سيتي الأول ومعبد رمسيس الثاني وهما يتميزان بالنقوش الفرعونية البارزة. وهذه المدينة كانت المركز الرئيسي لعبادة الإله أوزوريس (مادة). وكان يحج إليها قدماء المصريين ليبكوا الإله اوزوريس حارس الحياة الأبدية واله الغرب.

==== أبيس Apis ====
لقب العجول المقدسة التي كانت تدفن في مقابر السرابيوم بسقارة (مادة). وكان عجل أبيس يرمز للخصوبة وكان يعبد في منف(مادة). واعتبره قدماء المصريين روح الإله بتاح. لهذا كان يتوج بوضع قرص الشمس بين قرنية. وتم العثور علي تماثيل برونزية له ترجع للحكم الفارسي لمصر. وكانوا يختارون العجل أبيض اللون فيه بقع سوداء بالجبهة والرقبة والظهر. وكان يعيش في الحظيرة المقدسة وسط بقراته. وعند موته كان الكهنة يدفنونه في جنازة رسمية. ثم يتوج عجل آخر كإله في الحظيرة المقدسة وسط احتفالية كبرى.

==== اتحاد الآلهة : ثيوكراشيا Theocrasia ====
كان الإغريق يمارسون بمصر عبادة الثالوث (الآلهة المتحدة في إله واحد) في معبد السرابيوم (مادة) إبّان عصر البطالمة منذ عهد بطليموس الأول. وكانت هذه العبادة عقيدة إغريقية في الأصل.

==== اتروسكان (إتروريون): Eutruscan ====
أصلهم آسيويون نزحوا الي اقليم توسكاني بشمال ووسط إيطاليا خلال عام 1000 ق.م.. وحققوا لهم ثروات ضخمة . فأقاموا لهم مقابر تشبه مقابر الشرق وقد بلغوا أوج قوتهم سنة 500 ق.م. إلا أن القرطاجيين هزموهم عام 474 ق.م. في معركة كومبي البحرية الشهيرة. اشتهروا بصناعة الفخار والمصنوعات البرونزية . وكانت حضارتهم متأثرة بالحضارة الاغريقية . إلا أنهم تفوقوا عليها في المعمار وصناعة التماثيل . وكانوا قد توسعوا فيما بين نهري أرنو وتيبر وبحر تيران (أدرياتيك)لاستغلال مناجم النحاس والفضة والحديد . كما استولوا علي روما وسهل لومباردي . وقد أحاطوا روما بسور وعمروها وأقاموا فوق تل الكابيتول معبد الإله زيوس (مادة). لأنهم كانوا يعبدون آلهة اليونان .وكانت تتميز حضارة الاتروسكان بإقامة الأسوار حول المدن والقباب في المباني والتماثيل الكبيرة في شكل حيوانات وبشر .و اشتهروا يالنحت والفخار وصناعة الحلي والمشغولات بدقة متناهية سواء من الذهب أو النحاس أو البرونز . وكانت المدن الأتروسكانية تتميز بأنها مدن دويلات مستقلة تدافع ذاتيا عن نفسها . لهذا كانت تقام فوق التلال . وكانت البيوت مربعة وتطل النوافذ غلي فناء داخلي .ومازالت لغتهم غامضة حتي الآن.

==== إتروسيس : Eutresis ====
موقع مستوطنة بوكوتيا بوسط اليونان ابان العصر البرونزي. وكانت لها حضارتها التي أطلق عليها هيلاد يك وعمرها يرحع لستة 2670 ق.م.

==== أتكانا Atchana ====
تل أثري في سهل أموك بجوار نهر العاصي علي الحدود السورية التركية حيث أكتشف 17 مبني يرجع تاريخها لسنتي 3400 ق.م.و1200 ق.م . ابان العصر النحاسي . وكانت مدينة أتكانا دولة مستقلة . ثم أصبحت عاصمة لا قليم تابع للحيثيين (مادة). وكانت معبرا لثقافات وحضارات بلاد ما بين النهرين لسكان بحر إيجه. وكانت ثرواتها من التجارة والأخشاب من جبال أمانوس التي تغطي أشجارها المنطقة .

==== آتون Aten, Aton: ====
الإله الذي أعلن عنه الملك أخناتون (مادة) واعتبر الشمس الإله الموحد الذي لا شريك له ونور آتون يفيد جميع الأجناس. وكان قدماء المصريين يوحدون الله قبل دعوة التوحيد التي تبناها الملك أخناتون. فدعوة التوحيد كانت قائمة حيث كان قدماء المصريين يطلقون على الله الموحد عدة أسماء حسب منطقة عبادته. ففي عين شمس (هيليوبوليس ) كان يطلق عليه أتوم وبممفيس فتاح وفي الأشمونين تحوت وفي طيبة آمون و حورس بالأقصر وخنوم بأسوان وآتون بتل العمارنة. فهذه كانت أسماء الإله الأعظم خالق الكون والحياة. فلقد كان قدماء المصريين ينظرون إليه على أنه إله واحد أزلي لم يكن قبله شيء. وخالف الآلهة وكل شيء ونظم الدنيا. إلا أن قدماء المصريين أشركوا به وشاركوا معه آلهة أخرى. إلا أن الإله أتوم ظل بأسمائه القديمة الإله الأكبر لهذه الآلهة. لكن أخناتون جعله الإله الأكبر لم يشرك له. لكن بعده أشرك قدماء المصريين بآتون.

==== أثار (علم) Archaeology ====
يطلق عليه أيضاً علم السجلات الصامتة. وهو دراسة مسيرة الإ نسان من خلال الوثائق في المواقع القديمة حيث يقوم علماء الآ ثار من خلال أساليبهم الفنية بالتعرف على عادات ومعيشة وإنجازات الشعوب في الماضي. وهذا يتطلب دقة متناهية من خلال التصوير الجوي أو الجس والحفر في التربة أو الفحص الكهربائي لأن الصلصال المحروق عندما يبرد يحتفظ بمغناطيسيته. أو من خلال قواعد وطرق تحليلية معروفة كالكربون المشع (مادة). لأن الأثريين يفتشون عن آثار أو علامات وقد يكون اندثر معظمها بسبب القدم أو الأحوال الجوية أو التخريب. وغالباً ما يبحث الأ ثري عن معلوماته في أقل الأشياء القديمة كشقفة خزف أو فخار أو زجاج. أو من خلال المخلفات والتلال والكيمان الأ ثرية التي يصنع منها الأ ثريون الأزمان والتاريخ والحضارات الإ نسانية. علم الآثار هو دراسة المواد والآثار التي خلفها السابقون. ويهتم باكتشاف ودراسة المواقع الأثرية في كل أنحاء العالم. ويجمع الأثريون المعلومات للتعرف علي حياة البشر منذ وجود الخليقة. في العصور القديمة، أعجب الرومان بالتحف الاغريقية واحتفظوا بها لقيمتها الجميلة واعتبرت نموذجاً لذوق العصر وقوالب لصياغة التماثيل. وفي عصر النهضة الأوروبية أصبحت المخلفات المادية رموزاً لحياة مثالية يهدف المجتمع إلى إحيائها والعيش فيها.

أما المخلفات مجهولة الهوية فقد كانت تنسب إلى الشيطان أو أنها صواعق وشظايا سقطت من السماء. في عصر التنوير تخلصت الأثريات من النظريتين الخرافية والمثالية، وأصبحت ذات دلالة تاريخية. أما العرب فقد كانوا يطلقون على المخلفات القديمة التي لا يعرفون أصلها لفظ (العاديات) نسبة إلى قبيلة عاد البائدة. وبدأ علم الآثار كهواية لدى المولعين بتجميع التحف وخزنها ثم أقاموا لها المتاحف الخاصة، وأخيراً أصبح من شؤون الدول والمؤسسات. تُعنى الدراسات الأثرية بالكشف عن معلومات تتعلق بالماضي وتساعد في تفهم نشاط الإنسان وتفاعله مع بيئته ومعرفة الاتجاهات الفكرية والاجتماعية السائدة في فترة معينة من الزمن.

علم الآثار علم واسع وتخصصاته متداخلة ومتشابكة إلى درجة كبيرة، هذا العلم بالنسبة لعالمنا العربي حديث نسبياً إلا أنه بالنسبة للدول الأخرى وخاصة الغربية فقد قطعت شوطاً كبيراً واهتمت به المؤسسات العلمية والجامعات منذ فترة طويلة للغاية والدليل أن هذه الجامعات قامت بدراسات ميدانية ونظرية ومخبرية في منطقتنا العربية منذ القرن الثامن عشر، وكثفت جهودها في القرنين التاسع عشر والعشرين، بينما كانت المؤسسات العربية طوال تلك الفترة بعيدة عن هذه الساحة إلا أنها بدأت بتطوير برامج واعداد الكوادر اللازمة للبحث عن الآثار ونشر نتائجها وعرضها على الجمهور. يفيد علم الآثار في الحاضر والمستقبل فإنه في حقيقة الأمر يسهم بشكل مباشر بل وأكثر من غيره من العلوم في توضيح الهوية الحضارية لأية أمة من الأمم ولأي شعب من الشعوب ويمكن القول أن المقياس الحضاري لأية أمة في وقتنا الحاضر ليس التقدم التكنولوجي بحد ذاته وإنما هو مدى اهتمام هذه الأمم وهذه الشعوب بحضارتها وتراثها.

==== إثنولوجيا Ethnology ====
علم يُعنى بخصائص وإنجازات الشعوب وأحوالهم الحضارية والثقافية وتوزيع الأجناس فوق الكرة الأرضية.

==== أثينا Athens: ====
مدينة تاريخية شهدت الثقافة اليونانية وتقع في سهل أتيكا. وقد شيدت حول التلال الصخرية للأ كروبوليس. وكانت عاصمة دولة أتيكا الموحدة قبل عام 700 ق.م. وسكانها من الأيونيين( مادة ).

كانت المدينة عند نشأتها عبارة عن بيوت من الطين والقش وشوارعها غير مرصوفة. وكانت في عصرها أقل حجماً من المدن الحضارية القديمة، فلم تكن مساحتها تتعدى مساحة قرية صغيرة. إلا أنها كانت دولة تدار بطريقة ديموقراطية بواسطة مجلس الجماهير (الإكليسيا). وكان ينتخبه أهلها بالإقتراع. وكانت تدار به المناقشات وتتخذ القرارات بالتصويت. كما اهتمت بفن المسرح وكان لها مسرحها في الهواء الطلق.

وكان يواجه المدينة الأكروبولس (مادة) وهو بيت للآلهة فوق جبل. وكانت مركزاً للحضارة الميسينية في العصر البرونزي الأخير. وفي عهد حاكمها بركليس كانت مدينة الفنون والثقافة. وظلت مدرسة للثقافة حتى سنة 529 ق.م. حيث ظهرت فيها التراجيديات والكوميديات الإغريقية الشهيرة. وقد هاجمها الفرس عام 490ق.م. وانتصرت عليهم براً في معركة ماراثون وبحراً في سلاميس عام 480 ق.م.( انظر : إغريق).

أثينا Athens ربة الحكمة لدي الإغريق. ويقابلها الربة منيرفا لدي الرومان.

==== إثيوبيا Ethiopia: ====
إثيوبيا أو الحبشة: دولة تقع فوق الهضاب بشرق أفريقيا. وشعبها سامي الأصل نزح من جنوب الجزيرة العربية. كوّن الأحباش (مادة) لهم مملكة أكسوم وعاصمتها مدينة أكسوم في القرن السابع قبل الميلا د. ومن حضارتها المسلات التي يصل ارتفاعها 60 قدماً وكل مسلة عبارة عن كتلة جرانيتية واحدة. وكلمة إثيوبيا تعني &quot;الوجه المحترق أو الأسود&quot;، وقد أطلقت هذه الكلمة على الحبشة وجنوب مصر بالنوبة وسواحل شرق أفريقيا على البحر الأحمر وجنوب بلا د العرب التي تطل على المحيط الهندي. ولقد أطلق عليها في التوراة كوش ( مادة ) وحبشت.

==== أجادة ====
انظر أكديون .

==== أجانتا Ajanta: ====
قرية أثرية في منطقة حيدر أباد قرب بومباي بالهند. وتشتهر بكهوف البوذيين التي كان يسكنها رهبان البوذية. وموقع القرية كان قرب طريق القوافل التجارية الكبرى بغربي شبه القارة الهندية. ويرجع أقدم هذه الكهوف إلى سنة 2000 ق.م. وعليها صور جدارية ملونة بالداخل، فلقد بطّنت الجدران بروث البهائم وبطنت بالجص، وبعد الجفاف تم تلوينها ورسمها برسوم دينية ودنيوية.

==== آجني Agni ====
إله النار لدي الهندوس . وكانت تقام له التماثيل . وكل تمثال له راسان . إحداهما عبارة عن موقد والثانية عبارة عن نار كانت توقد عند تقديم القرابين للإ له وكان من بينها الخيول والحيوانات .

==== أجورا ====
Agora. ساحة دائر ية كان المزارعون بأثينا (مادة يلتقون بها منذ عام 406 ق.م.

==== أحافير Fossils ====
ويطلق عليها متحجرات أومستحثات أو حفائر . والأحفورة بقايا حيوان أو نبات محفوظة في الصخور أو مطمورة تحت التربة أو متحجرات تحجرت وتحولت الي أحجار بعد تحللها خلال الأحقاب الزمنية . ويطلق علي علم الحفائر للإتسان والحيوان بالياليونتولوجي &quot;Paleontologie&quot;(مادة) . والحفائر تظهر لنا أشكال الحياة بالأزمنة السحيقة وظروف معيشتها وحفظها خلال الحقب الجيولوجية المختلفة .ومعظم الحفائر للحيوانات والنباتات عاشت في الماء أو دفنت في الرمل أو الجليد . لكن الأسماك عادة لاتصبح حفائر . لأنها لما تموت لاتغطس في قاع الماء . لهذا حفائر الأسماك نادرة وقد تظهر علي الشواطيء نتيجة الجزر والمد . ويعتبر الفحم الحجري حفائر للنباتات المتحجرة . ولا يبقي من الأسماك سوي الهيكل العظمي والأسنان وعظام الرأس . والإنسان والحيوانات لا يبقي منها سوي العظام والأسنان والجماجم . وقد تبقي لمدة ملايين السنين كالماموث والفيلة التي عثر عليها ضفة نهر التيمس . وقد تترك النباتات والحيوانات الرخوة بصماتها كالأعشاب والرخويات . وقد تحتفظ الثمار والبذوروحبوب اللقاح بهيئتها كثمار البلح التي وجدت في الطين بلندن . وأوراق النباتات قد تترك بصمات شكلها وعروقها مطبوعة لو سقطت فوق الطين الذي يجف بعدها . ووجدت متحجرات في حمم البراكين أو في الصخور أو تحت طبقات الجبال والتلال والجليد . ومن الأحافير يمكن تحديد أصول وعمر الإ نسان والحيوان والنبات خلال الحقب التاريخية والجيولوجية التي تعاقبت فوق الأ رض .

==== أحمس Amasis ====
أو أمازيس . ملك فرعوني بطيبة . طرد الهكسوس (مادة ) من مصر عام 1580 ق.م. . وأسس الأسرة 18. والتي عرفت بالمملكة الحديثة . ولقد شن حملة وقائية لمنع الهجوم علي مصر بعد تحريرها .

==== أختام Seals ====
تم استعمال الأختام الطينية المنقوشة بتصميم بسيط منذ سنة 5000 ق.م. وكانت تطبع على الأبواب المخصصة لحيازة وحفظ السلع. كما تم العثور عليها على الأكياس والسلال التي كانت تنقل بنهري دجلة والفرات. وفي عام 3500 ق.م.تم اختراع الختم الأسطواني ويظهر هذا الحجر الأخضر والذي طوله 3.9 سنتيمترا والذي يعود تاريخه إلى 2300 ق.م. و عليه الآلهة من ذكور وإناث وتم التعرف عليهم من خلال خوذاتهم ذوات القرون كالإلهة عشتار وإله الشمس شمش وإله الماء إنكي يتبعه وزيره . أختام كرمة يرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15. ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة . وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التي تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثاني من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى. كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م. و في كرمة اكتشفت اختام تسلط ضوءاً على العلاقات كانت متطورة بين كرمة ومصر. ومعظم هذه الأختام أكتشفت بالمخازن والهياكل في المنطقة المحيطة بالدفوفة الغربية، أو في الجبانات المجاورة للهيكل . ويرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15. ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة . وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التي تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثاني من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى. كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م. . وخلال سنتي 2200ق.م. 1800 ق.م. إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج . وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية. وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها . ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م. استبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية

==== أخمينيديون Achaemenides: ====
أو أخمينيون . وكلمة أخمينيد لقب أسرة ملكية فارسية كونت لها إمبراطورية في فارس عام 559 ق.م. واستولت على ليديا وبابل وإيران وفلسطين ومصر . وأشهر ملوكها دارا(داريوس ) الذي حاول غزو أثينا باليونان فهزم (انظر: أثينا ) . وأسقط الإسكندر الأكبر هذه الإمبراطورية عام 331 ق.م. و من ملوكها قمبيز وقورش (سيروس) . وتعتبر فترة حكم هذه الإمبراطورية هي فترة الحضارة الفارسية .
أخمينيون : انظر أخمينيديون . أخمينيون : في القرن السادس قبل الميلاد انشأ الأخمينيون إمبراطوريتهم التي امتدت في أوجها إلى جميع أرجاء الشرق الأدنى، من وادي السند إلى ليبيا، وشمالاً حتى مقدونيا. وهكذا فقد تمكنوا من السيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط عبر البر والبحر؛ وقام ملوك الأخمينيين بإعادة بناء الطريق من منطقة {السوس Susa في إيران} إلى { سارديز Sardis} بالقرب من أفسس وسميرنا.

==== أخناتون Akhenaten، Ikhnaton ====
أو إمنحوتب الرابع .وكلمة أخناتون معناها الجميل مع قرص الشمس. وهو ملك فرعوني حكم مع زوجته نفرتيتي لمدة 17 سنة منذ عام 1369 ق.م. وقد حاول توحيد آلهة مصر القديمة بما فيها الإله آمون رع في شكل الإله الواحد آتون (مادة) . ونقل العاصمة من طيبة إلي عاصمته الجديدة أخيتاتون (مادة )بالمنيا .وفيها ظهر الفن الواقعي ولاسيما في النحت والرسم وظهر أدب جديد يتميز بالأناشيد للإله الجديد آتون . أو ما يعرف حاليا بنظام تل العمارنة . وإنشغل الملك أخناتون بإصلاحاته الدينية وانصرف عن السياسة الخارجية وإدارة الإمبراطورية الممتدة حتي أعالي الفرات والنوبة جنوبا . فانفصل الجزء الآسيوي منها . ولما مات خلفه أخوه توت عنخ آمون الذي ارتد عن عقيدة آتون وترك العاصمة الي طيبة وأعلن عودة عقيدة آمون معلنا أنه توت عنخ آمون .وهدم كهنة طيبة آثار أخناتون ومدينته ومحوا اسمه من عليها .

==== أخيتاتون Akhetaton ====
وتعني أفق قرص الشمس. وهي مدينة قديمة يطلق عليها حالياً تل العمارنة بالمنيا في مصر. وتقع شرق النيل. بناها الملك أخناتون عام 1365 ق.م. لتكون العاصمة ومقر عقيدة آتون التوحيدية. وبعد وفاته هدمت ونهبت قصورها. ونقل توت عنخ آمون خلفه العاصمة ثانية لطيبة لاحباء عقيدة آمون .

==== أخيون Achaeans: ====
اسم الإغريق في العصر المسيني (1650 – 1100 ق.م. )لهذا كان يطلق عليهم الميسيون وكان لغتهم الأخية التي إنحدرت منها اللهجة القبرصية. وكلمة أخيين كانت تطلق على سكان جنوبي شرق اليونان.

==== أداد Adad: ====
أو حداد إله الطقس لدى السومريين.

==== إدفو Edfu: ====
مدينة جنوبي الأقصر بمصر . أكتشف بها جبانات من عصر الدولة القديمة. وبها معبد إدفو الذي شُيد في العصر البطلمي للإله حورس عام 237 ق.م. وأ ُفتتح للزيارة عام57ق.م وأستغرق بناءه 180 سنة وتم افتتاحه رسميا عام42 ق.م.

==== أدنا Adena: ====
حضارة أرض الخشب في وادي أوهيو بالولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 1000 ق.م. وتتميز بالبيوت الكبيرة والجبانات فوق التلال والصناعات اليدوية المتقنة.

==== أدوب Adobe: ====
الطوب اللبن الذي يجفف في الشمس. وكان يستخدم في الأمريكتين لبناء المعابد والأهرامات.

==== أدونيس Adonis: ====
معشوق الإلهة أفرودبت (مادة) . وهو إله الربيع والإخصاب لدي الإغريق . وكان يصور كشاب رائع الجمال .

==== إديان Idean: ====
مكان مولد الإله زبوس(مادة) في الأساطير الإغريقية . و يطلق علي كهف مقدس فوق جبل إيدا بوسط جزيرة كريت . وعثر به علي مقتنيات للميونيين(مادة) بما فيها الدروع المزخرفة ترجع للقرنين 7و8 ق.م. ويظهر فيها تأثير الفنين الفينيقي والآشوري ..

==== أرابيسك Arabesque: ====
الفن العربي . وهو عبارة عن نماذج للتزيين معقدة لأن زخارفه متداخلة ومتقاطعة وتمثل أشكالا هندسية وزهورا وأوراقا وثمارا. وهذا الفن يميز الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية. وقد انتشر في أوروبا ولاقي رواجا في القرنين 15و16. وهذا الفن ظهر علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف. فن أرابيسك وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية &quot; ARABESQUE وبالأسبانية ( ATAURIQUE) أي التوريق( مادة).. وقد اشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود .

==== أرجر (حضارة) Argar ====
مستعمرة ترجع للعصر النحاسي . وقد قامت فوق تل قرب مدينة المرية بأسبانبا حيث قامت حضارة جنوبي شرق أسبانبا بإقلين الأندلس حاليا . وكانت البيوت مستطيلة . وعثر بالموقع علب مقابر بها فخار غير مزخرف . وكان بين أرجر والشرق صلات تجارية ولاسيما مع اليونان بين سنتي 1800 ق.م. – 1000ق .م.

==== إصطخر Perspolis: ====
مدينة تاريخية أقامها الإمبراطور الفارسي دارا (داريوس) عام 518 ق.م في فارس لتكون عاصمة لإمبراطورية الإخمدينيتين (مادة). دمرها الإسكندر الأكبر عام 331 ق.م. وكان فيها القصور وإيوان الأعمدة. وكانت مدينة حصينة عند سفح صخرة بجنوب شرق إيران.

==== أضاحي Sacrifices: ====
كانت احتفالات المايا تتركز على تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة. وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح. وكان المعبد يعتبر بيت راحة للإله. وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة. وهو مغطى ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضاً، يطلق عليها عرف السقف roof comb، وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأقواس حجرية corbeled arches مميزة. وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراء الحجرة التي تحتها. وكان جانبا القوس يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما؛ وكان أمام المذبح يطلق دخان البخور الذي كان يحرق في مباخر فخارية. وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز. وللتكريم الأسمى كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسرى الحرب؛ كان الضحية يدهن باللون الأزرق ويقتل فوق قمة الهرم في احتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتى الموت أو بعد تكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما يشق الكاهن صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ويقدم كقربان. وكان القواد الأسرى يقدمون كضحية بعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس .( انظر :قرابين ) .ولأن الأزتك شعب زراعي، فلقد كان في عبادته يعبد قوى الطبيعة؛ فاتخذوا هذه القوى آلهة فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli، والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا. وكان لديهم إله المطر تلالوك Tlaloc وإله الريح. وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم؛ لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية وكان معظمهم من أسرى الحرب. وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال. وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله. وكان الضحية يصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق حجر المذبح وينتزع قلبه ويرفعه عاليا للإله الذي يجري تكريمه، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوى في النيران المقدسة. وأحيانا كان الضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة؛ ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسير حرب لتكريس إعادة بناء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان. وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم. وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت للأطفال الذين سيصبحون كهنة. وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال. وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260 يوما عليها هذه المعلومات. وكانت للأيام المقدسة لتكريم الآلهة أجندة للتقويم الشمسي مكونة من 365 يوماً. وهذا التقويم كان متبعا لدى الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطى ... ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3,7 متر. ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك. ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسنوات.

==== أعمدة هرقل Pillars of Hericolus: ====
كان هذا الاسم يطلقه الرومان على مضيق جبل طارق الذي يصل شمال افريقيا وشبه الجزيرة الإيبيرية (أسبانيا) .

==== إغريق : ====
انظر تاريخ العلم.

==== إغريق Greeks: ====
كلمة أطلقها العرب على سكان اليونان القدماء. وكان لهم حضاراتهم التي تعتبر أم الحضارات في أوروبا كالحضارة الرومانية ولاسيما في الفنون والفلسفة والآداب ولاسيما في مدن أثين(مادة) ا وأسبرطة مادة) وطيبة اليونانية. وأصل حضارتهم قد ظهرت في جزيرة كريت (مادة) وميسينيا (مادة) من خلال الحضارتين المينوية (مادة) والميسينية (مادة).ورغم أن الإغريق قد تبنوا فكرة الحرية والديموقراطية إلا أنهم لم يلغوا الرق ولم يحرروا العبيد. وكانوا محاربين مرتزقة في جيوش مصر والعراق وفارس لفقر بلادهم. وقد سكن الأراضي الإغريقية) الإكيانيون Acheans (الآخيون(مادة) )والدريانيون (مادة) والأيونيونIonians(اليونانيون). وهؤلاء كانوا يختلفون في اللهجة والعادات. وكان يطلق عليهم البرابرة. وقد نقلوا الأبجدية (مادة) من الفينيقيين وكانت سائدة بين الكنعانيين والسوريين. وكان الإغريق ينقسمون عشائريا لأربع قبائل هي الآخيون والأيونيون والدوريون والإينوليون Eolians. ويطلق خطأ كلمة هيلينيين على اليونانيين فقط. ولكن هذه الكلمة تطلق على كل الشعوب التي خضعت لحكم الإغريق في اليونان وجزرها ومدن آسيا الصغرى وجنوه بإيطاليا وجزيرة صقلية. لأن كلمة هيلانس كان الإغريق يطلقونها على كل البلدان التي كانوا يحتلونها ولاسيما بعد فتوحات إسكندر الأكبر.

==== إغريق: ====
حضارة الإغريق (اليونانيين القدماء) Ancient Greeks قامت حول البحر الأبيض المتوسط في الألفية الثالثة حتى القرن الأول ق.م. (انظر: يونان). وكانت متقدمة في الفلسفة والعمارة والدراما والإدارة والعلوم. ومصطلح اليونانيين القدماء يطلق جغرافياً على اليونانيين أينما إستقروا وعاشوا مدة طويلة سواء في بلاد اليونان أو المستوطنات اليونانية في جزر شمال شرق البحر الأبيض المتوسط. وبالنسبة للثقافة اليونانية فنجدها تتمثل في اللغة الإغريقية والعبادات وفهم الطبيعة والعالم وتنظيم وإدارة الحكومة وتعاملهم مع غير اليونانيين. &lt;br /&gt;
وأشهر فترة حضارة يونانية كانت في العصر التقليدي Classical Age (480 ق.م. – 323 ق.م.) حيث قام اليونانيون القدماء بإنجازات ثقافية وحضارية ضخمة. وفي هذا العصر، لم يحكم اليونان الملوك كما كان سائداً في وقته لدى الشعوب الأخرى. وكانت المجتمعات اليونانية تعشق الحرية وكانت تحكم نفسها بنفسها. لكنها جميعاً كانت مشتركة في التقاليد والعادات واللغة والأعياد والإحتفالات كالألعاب الأولمبية القديمة والديانات. ولما فقد اليونان القديم قوته العسكرية ونفوذه السياسي لم يبق له سوى إنجازاته الثقافية والفلسفية والمعمارية التي أثرت على الفكر العالمي فيما بعد ولا سيما في روما القديمة. &lt;br /&gt;
ويربط البحر الأبيض المتوسط أرض اليونان ببعضها البعض وببقية العالم، ويضم بحر إيجه Aegean Sea وهو كالذراع الممتد ما بين شبه جزيرة البلقان وآسيا الصغرى والبحر الأيوني Ionian Sea. ويقع بين البلقان وشبه الجزيرة الإيطالية (الحذاء). لهذا كان الإغريق بحارة مهرة يستخدمون الطرق الملاحية أكثر من الطرق البرية. وكان بداية توغل الإنسان القديم في أرض اليونان إبان العصر الحجري منذ 5 ألف سنة. حيث وفد الأهالي من جنوب غرب آسيا وأفريقيا لصيد الحيوانات. ومنذ 10 آلاف سنة كان الأهالي من الشرق الأوسط قد أخذوا يفلحون الأرض ونشروا هذه الزراعة في اليونان القديم. وبحلول عام 7000 ق.م. نزح المهاجرون من آسيا الصغرى ليزرعوا فيها بأسلوب جديد ويكّونوا مجتمعات زراعية، وأقاموا المستوطنات الكبيرة في شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه وجزيرة كريت الكبرى إبان العصر الحجري. وهؤلاء صنعوا أدواتهم وأسلحتهم من العظام وقرون الوعول والخشب. وأدخلوا التعدين والصناعات المعدنية عام 3000 ق.م. كما أدخلوا العجلة في النقل. وقد تعلموا هذه التقنيات من سكان الشرق الأوسط. ودخلوا عصر البرونز ما بين 3000 ق.م. و1200 ق.م. وصنعوا منه الأشياء. &lt;br /&gt;
وتبنى الإغريق فكرة المدينة الفاضلة ولا سيما أيام الإسكندر الأكبر بعدما توسع واستولى على معظم دول العالم القديم، لأن الإغريق وقتها ورغم فقرهم إلا أنهم كانوا ينظرون للعالم من حولهم على أنهم برابرة متخلفون. والإغريق لم يبتكروا حضارتهم، فلقد كانوا في الصناعة مقلدين للمصريين. كما إستوحوا عمارتهم من العمارة الفرعونية وهذا يتضح في أعمدتهم المزهرة. لكن تميز الأعمال الفنية عندهم بالنحت على الرخام لتوفره في بلادهم. وقد استوحوا فن الواقعية في صناعة التماثيل بتل العمارنة (مادة) حيث كانت تصنع التماثيل بالحجم الطبيعي.&lt;br /&gt;
وأشهر ملوك الإغريق الإسكندر الأكبر (مادة) إلا أنه لم يكن إغريقياً بل أنه كان من مقدونيا. وكان أبوه الملك فيليب قد كون جيشاً قوياً منذ سنة 359 ق.م. وتطلع لتوحيد الإغريق مع مملكته في حلف هيليني تحت سيطرته لتكوين أكبر إمبراطورية في تاريخ آسيا وأوروبا بعد الإستيلاء على الشرق فارس وبابل والهند ومصر. وقد حقق ابنه الإسكندر هذا الحلم. وفي مطلع القرن الرابع قبل الميلاد، بدأ المقدونيون يؤثرون في أحداث الإغريق في اليونان ولا سيما بعد التنافس بين إسبرطة وأثينا. وكان الفرس يؤلبونهما ضد بعضهما. وكانت أثينا وقتها مدينة دولة مستقلة ولها برلمانها (انظر: أثينا). وفي هذا العصر كانت الدعوة لتوحيد الإغريق والمقدونيين لمواجهة الخطر الفارسي (انظر: داريوس). وكان أرسطو داعية لحساب الإسكندر لهذه الدعوة للوحدة لإستعباد الشعوب. وكان أرسطو يرسل الأموال لأستاذه فلاطون ليرسل أشخاصاً لآسيا لتجميع المعلومات الطبيعية والتجسس على الفرس (انظر: إسكندر أكبر. مينويون. ميكنيون. كريت. أثينا.)

==== أفروديت Aphrodite: ====
إلهة الحب والإخصاب لدى الإغريق.. ويطلق الرومان عليها فينوس. ويروى أن أفروديت عاشرت هرمس وأنجبت منه مولودا أطلق عليه هرمفروديت (معناها خنثى) يجمع بين الذكورة والأنوثة.

==== أفريقيا Africa: ====
أكبر ثاني قارة مساحة بعد قارة آسيا فوق الكرة الأرضية. تتصل بآسيا عن طريق برزخ السويس بالبحر الأحمر. ويعتقد أن البشر الأوائل إنحدروا منها حيث عاشوا في العصر الحجري القديم وكان من سلالة الإنسان العاقل (مادة). وهذا ما أظهرته الحفائر في شرق أفريقيا وجنوبها حيث عثر على رماد فحم نباتي محترق وعصي وآلات حجرية حادة وجماجم وعظام لأشباه الإنسان عمرها 250 مليون سنة بمنطقة أولدفاي وحيدار بإثيوبيا وحول بحيرة فيكتوريا بأعالي النيل وسهل لاتوالي في تنزانيا. وشهدت أفريقيا إبان العصر الحجري عدة حضارات بدائية كالحضارة السبخوية في وسط أفريقيا بأوغندا وأخدود كينيا وحضارة ستيلباي بشرق أفريقيا والحضارة القفصية بشمال أفريقيا ولا سيما بالفرزان بجنوب ليبيا والجزائر حيث عثر على منقوشات ورسومات على الصخور (انظر: فن ما قبل التاريخ). فلقد شوهدت رسومات للحيوانات كالزراف والفيلة وأفراس النهر والخرتيت والتمساح وبعض الحيوانات الصحراوية كالغزال في فزان. كما وجدت كهوف عليها رسومات جدارية في شمال غرب أفريقيا والصحراء الكبرى والصومال وشمال تنجانيقا وروديسيا. (انظر: فن الكهوف) وانتشر الرسم والنقش على الصخور من الشمال للجنوب في أفريقيا منذ 6500 - 6000 سنة قبل الميلاد. كما شهدت أفريقيا حضارة قدماء المصريين وهي من أكبر وأقدم الحضارات العالمية. (انظر: جنوب وشمال وشرق وغرب أفريقيا. فن أفريقي).

==== أفريقيا Africa: ====
ثاني أكبر قارة بالعالم بعد آسيا. يحيطها البحر الأبيض شمالاً والبحر الأحمر والمحيط الهندي شرقاً والمحيط الأطلنطي غرباً وفي أقصى شمال شرقها تتصل بآسيا براً في شبه جزيرة سيناء. وهذه القارة متعددة الثقافات وفيها مئات اللغات المختلفة، والعديد من القرى فيها مازالت تعيش عيشة بدائية لم تتطور منذ مئات السنين. وفيها كان مولد الجنس البشري بعد تطوره من جنس القرد منذ 5 - 8 مليون سنة. وظهر البشر أسلاف جنسنا المعاصر منذ 130 ألف سنة وحتى 90 ألف سنة. وانتشر على التتابع خارج القارة الأفريقية. &lt;br /&gt;
ظهرت الحضارة المصرية القديمة بشمال شرق أفريقيا منذ 5 آلاف سنة. ومع الزمن ظهرت وأفلت ثقافات ودول مختلفة. ومنذ 500 سنة كانت توجد مدن مزدهرة وأسواق عامرة ومراكز ناهضة للتعليم حيث كانت تنتشر في القارة، حتى أتى المستعمرون الأوربيون كتجار للعبيد وافدين. وكانوا يرسلونهم بالملايين قسراً لتعمير المستعمرات في الكاريبي وشمال وجنوب أمريكا، ونهبوا ثرواتها من خلال استعمارها بالكامل في القرن 19م. &lt;br /&gt;
في أفريقيا حاليا 53 دولة. ويعتبر الوادي المتصدع الكبير أحد الملامح البارزة في طبوغراافية القارة السمراء. وقد نشأ من فلق بقشرة الأرض. لهذا يتكون من وديان متصدعة بقشر الأرض. ويبدأ هذا الوادي المتصدع من سوريا في الشرق الأوسط ليمتد جنوباً ويمر بطول البحر الأحمر ليدخل أفريقيا من عند منخفض عفار على ساحل إريتريا وجيبوتي ويتجه حتى يصل ساحل جنوب موزانبيق. ويوجد بحيرات في شرق وغرب الوادي المتصدع من بينها بحيرات منابع نهري النيل والكونغو. في أفريقيا أربعة أنهار عظمى كنهر النيل والكونغو والنيجر وزامبيزي. &lt;br /&gt;
منذ 130 ألف سنة و90 ألف سنة ظهر الإنسان العاقل Homo sapien في شرق وجنوب القارة وكان يعيش في العصر الحجري (مادة)، وصنع الخطافات والإبر من العظام والشفرات من الحجر الرقيق حيث شكّل منها المكاشط وسكاكين اليد والسهام والرماح بعد تثبيتها في عصي. ومنذ 90 ألف سنة نزح إلى الشرق الأوسط وأوروبا ووسط آسيا وما وراءها. والبشر المعاصرون هم أعقاب هؤلاء الأسلاف الأفارقة. ومنذ 40 ألف سنة كان البشر الأفارقة الأوائل يجمعون الثمار ويصطادون الأسماك والحيوانات البرية. وفي كل المناطق الأفريقية التي حلوا فيها توائموا مع بيئاتهم المناخية المتغيرة والمعيشية. وما بين سنتي 16000 ق.م. و13000ٌ ق.م. كان المناخ أكثر جفافاً عما هو عليه حالياً. وكانت الصحراء تمتد شمالاً وجنوباً على حساب السهول العشبية والغابات وتقلصت مساحة الغابات الإستوائية المطيرة. وهذا ما سبب ضغطاً على السكان القدماء مما جعلهم يطوّرون تقنياتهم والعيش على مصادر الطعام المتاحة لهم. ونشروا تقنياتهم وثقافاتهم ولغاتهم فيما وراء مواطنهم. فأثروا على بقية السكان. &lt;br /&gt;
في هذه الفترة ظهرت اللغات الأفريقية الأربع الكبرى كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية Nilo-Saharan والنيجركونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية. فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتى شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفروآسيوية وكانوا يجمعون بذور الحشائش البرية ويطحنونها لتصبح دقيقاً. وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالاً في مصر وغرباً في كل شمال أفريقيا. وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلوصحراوية. وكانوا يصطادون الوعول الكبيرة والماشية، وهؤلاء انتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء. وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجركونغوية يصطادون بالقوس والسهام ويصطادون الأسماك بالخطاطيف, وكانوا يجمعون من التربة البطاطا (اليام) وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة. وفي شرق أفريقيا إستطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفترة. فصنعوا آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخرى. وهذه الآلات الحادة مكّنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والانتشار في جنوب أفريقيا. ورغم التغيرات المناخية خلال آلاف السنين لم يكونوا بحاجة لتربية الحيوانات والزراعة كجيرانهم في الشمال. &lt;br /&gt;
وبين سنتي 11000 ق.م. و3599 ق.م. إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير وصل أعلى مداه ما بين سنتي 9000 ق.م. و6000 ق.م. وأصبحت الصحارى عشبية وحولها غابات وفيها أنهار تنبع من أعالي وظهرت بحيرة تشاد الكبرى. وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الجيوانات. أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان فقد كانوا يحصلون على الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين. وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م. وفي هذا الوقت اخترعوا تقنيات لصنع الفخار وجمع وتخزين الطعام والمياه. وفي نفس هذه الفترة كان المتكلمون لغة نيلوصحاري قد روضوا الماشية البرية حول وادي النيل. وما بين سنتي 7000 ق.م. و5000 ق.م. كانوا يستعملون الرحاية ويزرعون القرع والشمام والبقول ونشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم باتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية. وفي هذه الفترة في الشمال كان متكلموا اللغة الأفروآسيوية قد حملوا معهم البذور البرية لمصر وربوا الحمير والخنازير. ومنها انتشروا في الشرق الأوسط حيث زرعوا الحنطة والشعير. ومن هناك انتشرت زراعة القمح في المناطق الساحلية على البحر الأبيض المتوسط شمال أفريقيا. وفي هذه الأثناء ظهر شعب كوشيتك Cushitic. وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفروآسيوية. وقام بنشر الرعي وزراعة الحبوب في القرن الأفريقي والسهول الوسطى شرق آسيا وفي وديان مرتفعات إثيوبيا زرعوا حبوب التيف teff ونبات الإنست enset الذي تشبه ثمرته الموز. وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية، زرعوا بطاطا اليام في سافانا الغابات ما بين سنتي 8000 ق.م. و5000 ق.م. وزرعوا أيضاً نخيل الزيوت ونخيل رافيا والبسلة والسوداني وجوز الكولا. وربوا دجاج غينيا. كما زرعوا الأرز في دلتا نهر النيجر. وبعد سنة 3000 ق .م. صنعوا البلط الحجرية المصقولة لقطع الأشجار في الغابات وتوغلوا في المناطق المطيرة غرباً وحوض نهر الكونغو في الجنوب الشرقي. وبسبب الأمطار الغزيرة ظهر الصيد في الأنهار والبحيرات إبتداءا من بحيرة تشاد حتى أعالي النيل وجنوباً حتى بحيرة تولركانا والوادي المتصدع شرق أفريقيا. فكان صيادو الأسماك يتاجرون فيها ويبيعون الأسماك المجففة للحصول على الحبوب والمنتجات الأخرى من جيرانهم. وفي سنة 3500 إنحسرت الأمطار وأصبحت المناطق جافة وتحولت لصحراء هج منها قطعان الماشية وتقلصت الزراعات ولم يبق منها سوى ما حول مصادر المياه الدائمة كوادي النيل في بلاد النوبة (مادة) شمال السودان وجنوب مصر في منطقة الشلالات. &lt;br /&gt;
في العصر الحديدي ظهرت المشغولات المعدنية لأول مرة في أفريقيا في مصر قبل توحيدها عام 3100 ق.م. حيث كان النحاس يستخدم فيها. وظلت الحجارة والنحاس أهم المواد التي تصنع منها الآلات وقتها في مصر حتى القرن 17 ق.م. عندما غزا الهكسوس البلاد من الشرق ألوسط وحملوا معهم البرونز السبيكة المتينة إليها. وأثناء حكم المملكة الحديثة كان الذهب يزين المجوهرات وقصور الفراعنة ومقابرهم. وفي غرب مصر في جبال النيجر أكتشف النحاس وكانت أعمال النحاس هناك منذ سنة 3000 ق.م. وبحلول سنة 1500 ق.م. كانت تقنيات تصنيع النحاس قد تطورت وصنعت أفران لصهره وانتشرت صناعاته في جنوب الصحراء في الجزء الشمالي لأفريقيا. وجاءت تقنية صهر الحديد في الأفران من الشرق الأوسط لشمال شرق أفريقيا في مصر (من الحيثيين (مادة)) منذ عام 670ق.م. لكنه كان معروفاً في جنوب الصحراء الكبرى قبل وصوله مصر بحوالي 300 سنة حيث كان يصهر في الأفران ويصنع منه المشغولات الحديدية ولا سيما حول بحيرة تشاد وفي مناطق البحيرات الكبرى شرق أفريقيا كبحيرة فيكتوريا وتنجانيقا منذ 1000 سنة ق. م. وانتشرت تقنية تصنيعه لدى الشعوب الزراعية في غرب ووسط وشرق أفريقيا، ووصل جنوب أفريقيا في القرون الميلادية الأولى. ولوجوده ووفرته صنعت الآلات والأسلحة الحديدية مما مكّن سكان غرب أفريقيا من تقطيع الأشجار بالغابات لزراعتها وتطوير أساليب صيد الحيوانات. وقد شجع هذا السكان على الزراعة وإنتشار المجتعات الزراعية. ولا سيما في أراضي دلتا نهر النيجر حيث انتشرت القرى الريفية. وكان القرويون ينتجون الأسماك المجففة والأرز والقطن. وكانوا ينتجون أكثر من إحتياجهم، فكانوا يتاجرون بها مع جيرانهم. وحوالي سنة 250 ق.م. جنوب مالي نشأت أكبر المراكز التجارية وانتشرت زراعة الأرز في غينيا وسيراليون وليبيريا. وفي هذه الدول إستطاع الفلاحون المحليون تطوير تقنية الري، فكانوا يستعملون المياه المالحة المد بالمحيط في تطهير الأرض من الحشائش واستعمال مياه الأنهار العذبة لري الأرز. وقد نقل العبيد الذين أخذوا قسراً وقهراً بعد عدة قرون معهم تقنيات الزراعة لولاية كارولينا الأمريكية. &lt;br /&gt;
وفي غرب أفريقيا، كان في المجتمعات النيجروكونغوية صنّاع مهرة للمشغولات اليدوية، حيث كانوا متخصصين في حفر الهشب وصناعة القوارب الكانو canoes من سيقان الأشجار المحفورة والكراسي بثلاثة أرجل والأقنعة التي كانت تستعمل في الأعياد والطقوس الدينية. وفي سهول وسط نيجيريا المترامية ظهرت حضارة نوك Nok culture منذ عام 500 ق.م. حيث استخدم الصنّاع المهرة تقنية النقش وصناعة الفخار في نحت الرؤوس للأشخاص والحيوانات من الطين الطري ويجففونه. وبحلول عام 2000 ق.م. نزح فلاحو شعب البانتو من الكاميرون وشرق نيجيريا إلى غابات حوض نهر الكونغو. وحملوا معهم ثقافة نيجركونغو. أبحروا ووصلوا في قوارب الكانو وأقاموا مستوطناتهم على ضفتي نهر الكونغو وزرعوا بطاطا اليام ونخيل الزيوت واصطادوا الحيوانات والأسماك. وفي سنة 1000 ق.م توغلوا لما وراء الغابات ووصلوا المراعي العشبية في أنجولا ومنطقة البحيرات الكبرى وتعلموا تصنيع الحديد وكيفية تربية المواشي وزراعة الحبوب من جيرانهم السودانيين والكوشيتين. ففلاحو شعب البانتو كانوا يزرعون البطاطا ويبذرون الحبوب ويرعون المواشي ويربون الحيوانات الداجنة ويصنعون الحديد والفخار. وهذه المهارات التقنية جعلتهم ينتشرون بمجموعات صغيرة في شرق ووسط وجنوب أفريقيا ما بين سنتي 300 ق.م. و300 م. وتفاعلوا مع سكان هذه المناطق من الكهوزان. أما المنطقة الوحيدة التي لم يصلوها فهي الركن الغربي الجنوبي من أفريقيا، لأنها كانت منطقة جافة لا تصلح للزراعة. &lt;br /&gt;
وكان الإغريق قد إستولوا على مصر عام 332 ق.م. فربطوها بثروات البحر ألأبيض المتوسط، وتكيفوا مع الثقافة المصرية. وأصبحت اليونانية لغة الدواوين والتجارة. وأقاموا الإسكندرية كعاصمة لهم والتي أصبحت بعد عدة قرون أهم المراكز التجارية في العالم القديم. واستولى الرومان على مصر عام 31 ق.م. وكانت مصر تمد روما بالقمح. كما إستولوا على شمال أفريقيا منذ 150 ق.م. (انظر: قرطاج). وكان الرومان يطلقون على إقليم تونس الخاضع لهم كلمة أفريقيا. وكان بغربه ممالك قبائل البربر التي كانت رعاة بالجبال واستقروا للزراعة على السواحل في شمال الجزائر وموريتانيا وشمال مراكش. وكان الرومان يطلقون عليها نوميديا Numidia. وقد حافظت هذه المناطق على إستقلالها. لكنها دخلت في معاهدات تجارية مع الرومان. لكن بحلول عام 200 ميلادي أصبحت هذه البلدان خاضعة للرومان. وكان شمال أفريقيا الروماني يمد الإمبراطورية الرومانية بالقمح والزيتون الذي كان ينمو على الساحل وظهر مزارع شاسعة يعمل فيها العبيد البربر. &lt;br /&gt;
ولما انقسمت الإمبراطورية الرومانية خضع شمال أفريقيا للفندال الجرمانيين ثم للإمبراطورية البيزنطية في القسطنطينية عام 533م. وفي سنة 100 ميلادي دخلت المسيحية مصر ومنها انتشرت للنوبة وإثيوبيا جنوباً وغرباً بلغت البربر في شمال أفريقيا. وكان الرومان قد أدخلوا الجمل سنة 200 م. ويعتبر ثورة في المواصلات عبر رمال الصحراء في الشمال الأفريقي. وكانت قوافل الجمال التجارية تعبر الصحراء في شهرين وتتوجه من واحة لأخرى، فانتعشت التجارة بسبب ظهور الجمال بين غرب أفريقيا حيث تصدر العبيد والذهب والملح والمنتجات الحيوانية، وبين ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث كان يجلب منه الخيول والملابس والأسلحة. &lt;br /&gt;
ودخل العرب المسلمون مصر ودخل معهم الإسلام عام 641 ميلادي وتحولت الأغلبية المصرية للإسلام الذي انتشر في شمال أفريقيا بالقرن السابع وبلغ منها أسبانيا وقتها. ودخلت النوبة في الإسلام في القرن 14 ميلادي عن طريق التجار العرب. وظهرت مملكة غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبرى والغلبات جنوب شرق موريتانيا. وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا. وكانت غانا قد تحولت على أيدي المرابطين بمراكش للإسلام في القرن 11م (انظر: غانا). وكانت قبائل سونينك Soninke ومادينكا Mandinka (أو منديجو Mandingo أو مالينك Malinke) قد إنفصلت عن غانا عام 1230 حيث قام قائد ماندينكا ساندياتا كيتا Sundiata Keita بتكوين اتحاد للقبائل في الوادي الخصيب بأعالي نهر النيجر وجعل جيرانه تحت سيطرته مؤسساً إمبراطورية مالي وكانت أكبر من مملكة غانا. وقامت إمبراطورية سونغاي (سونجهاي)(مادة) Songhai Empire في الجانب الشرقي لمنحنى نهر النيجر وعاصمتها جاو Gao. وكانت مملكة تجارية بجانب النهر منذ القرن 8 ميلادي، وكانت أول دولة تنفصل عن إستعمار مالي (مادة). وكانت تمتد من ساحل المحيط الأطلنطي حتى وسط النيجر. وفي أواخر القرن 16 ميلادي عانت الإمبراطورية من الصراعات والنزاعات مما أضعف السلطة المركزية حيث نشأت عدة دول في الشرق كبورنو ودول مدن الهوسا (مادة) وسلطنة الطوارق. واستولت عليها مراكش عام 1591م. وفي منطقة بحيرة تشاد قامت دولة كانم Kanem الإسلامية البدوية في أقصى منحنى شرق نهر النيجر سنة 800 ميلادي، حيث كانت تمارس التجارة العابرة وتتحكم فيها. وكانت تتاجر في النحاس والملح والخيول من شمال أفريقيا والعبيد من الجنوب والعاج والأبانوس وريش النعام وفي نهاية القرن 13 إستولت على بورنو Bornu في جنوبي غرب بحيرة تشاد وجعلت العاصمة بيرمي Birmi في المناطق العشبية ببورنو. وما بين سنتي 1000 و12000 ميلادي قامت للهوسا سبع دول مدن city-states مستقلة كقوى تجارية في المناطق العشبية غرب بورنو شمال نيجيريا. وكانت هذه المدن مراكز زراعية وصناعية. ولكل مدينة منتجاتها التي تميزها كالمنسوجات القطنية والأصباغ والجلود. وكانت مدينة زاريا تشن هجوما على وادي نهر بينيو Benue River valley لأسر العبيد لبيعهم بالهوسا أو بورنو، أو المقايضة بهم مع شمال أفريقيا لشراء الخيول أو البنادق. وجنوب المناطق العشبية في منطقة غابات سيراليون حتى نيجيريا كانت توجد قرى وقبائل. وخلال القرنين 11 و12 ميلادي قام فنانو بنين وإيف Ife بصنع تماثيل ومنحوتات طينية وشكلوا النحاس الأصفر والبرونز وصبوا النحاس. وفي الغرب حيث غابات غانا استخرج الذهب من المناجم. وفي القرن 16 ميلادي كان يباع للتجار الأوروبيين في الساحل. وقد توحدت معظم هذه المناطق والمدن مكونة مملكة أشانتي Ashanti Kingdom في أواخر القرن 17 ميلادي التي إزدهرت فيها تجارة الذهب والعبيد. &lt;br /&gt;
وفي شرق أفريقيا في العصر الحجري المبكر كان الفلاحون الذين يتكلمون لغة بانتو قد انتشروا وكونوا مستوطناتهم بطول ساحل المحيط الهندي وخلال المناطق التي فيها الماء والأخشاب أثناء القرون الميلادية الأولى. وقد كانت المناطق الجافة موطناً لرعاة قطعان الماشية. ولما أصبحت الغابات تنحسر من شرق أفريقيا أصبحت الأراضي صالحة للزراعة ورعي الماشية في قرون ما قبل الميلاد. وبعد سنة 1000 ق.م. اتجه رعاة البقر الذين كانوا يتكلمون النيلوية باتجاه الجنوب للبحث عن مراع جديدة وبعضهم إحتفظ بلغته وثقافاته كقبائل ليو بشمال شرق وغرب بحيرة فيكتوريا. وانصهرت هذه القبائل مع قبائل البانتو وأخذوا عنهم لغاتهم. &lt;br /&gt;
وفي الفترة ما بين القرنين 14 و15 ميلادي، ظهرت عدة دول من بينها بنيورو Bunyoro، وأنكول Ankole وكارجوي Karagwe وبوجاندا Buganda. وقد قامت في أوغندا وشمال تانزانيا. وفي نفس الفترة قامت ممالك وراثية في رواندا وبورندي بالمناطق الجبلية حول بحيرتي كيفو وتنجانيقا. وكان يحكمها قبائل التوتسي Tutsi. وقد قامت مملكة بوجوندا kingdom of Buganda شمال غرب ركن بحيرة فيكتوريا في وسط أفريقيا. وقد قامت كدولة صغيرة في القرن 18م. والمنطقة مطيرة وزراعية وتربتها خصبة وتنتج الموز بكميات هائلة. حكمها الملك كاباكا ومنح الأراضي لشيوخ القبائل وشق الطرق. &lt;br /&gt;
وباتجاه الشرق تحرك الرعاة النيلوي في الأراضي العالية بكينيا وشرق وادي الوادي المتصدع الكبير حيث زرعوا الحبوب وربوا المواشي. وهؤلاء هم أسلاف الكينيين المعاصرين؛ وفي وسط وغرب تانزانيا كانوا يمارسون تجارة الحديد والملح. ومنذ 2000 سنة سكنت ساحل المحيط الهندي قبائل البانتو المزارعين ورعاة الماشية وصيد السماك، وكوّنوا قرى في الجزر وحول مصاب الأنهار، وصنعوا قوارب صغيرة للصيد. وكانوا يتاجرون مع السواحل. وكان التجار الرومان والإغريق يتاجرون هناك، وأطلقوا عليها آزانيا Azania في القرون الميلادية الأولى. وكانت تانزانيا تتاجر في العاج وقرون الخرتيت والسلاحف والأصداف وغيرها من البضائع. وقد دخلها الإسلام في القرن الثامن الميلادي على أيدي التجار العرب الذين تزوجوا من بنات شيوخ القبائل، وعاشوا على ساحل شرق أفريقيا، وكونوا شبكة تجارية عالمية. وعرف شعب المنطقة بالسواحلي؛ حيث أقاموا المدن كممباسا ودار السلام وكلوة وزنجبار. وكان يقام فيها سك النقود الفضية والنحاسية. وكانت تحصل على الذهب من داخل جنوب أفريقيا وكانت المدن الجنوبية تصدره بينما كانت المدن الشمالية تتاجر في العبيد مع بلدان الشرق الأوسط. وفي وسط أفريقيا عبر الفلاحون البانتو الغربيون نهر الكونغو سنة 1000 ق.م. واستقروا في أنجولا. وفي سنة 1400 ميلادي أقيمت مملكة الكونغو وعاصمتها مابنزا كونغو Mbanza Kongo جنوب نهر الكونغو. وكانت مدينة تجارية وصناعية وكانت تصنع الحديد والمنسوجات. وخضعت للتبشير المسيحي علي أيدي البرتغاليين الذين كانوا يتاجرون في العبيد. وفي شمال نهر الكونغو جاء المستعمرون الإنجليز والهولنديين والفرنسيين لتجارة العبيد من وسط أفريقيا. (انظر: مصر. سودان. نوبة. أهرامات. مروي. فن أفريقي ومواد جنوب وشرق وغرب وشمال أفريقيا. قدماء المصريين. فن الصحراء. فن ما قبل التاريخ. ليبيا. قرطاج. إثيوبيا. أكسوم. نبتة. غانا. مالي. سونغاي).

==== إفسوس Ephesus: ====
مدينة قديمة بآسيا الصغرى. كانت مركزاً لإغريق الأيونيين (اليونانيين). فيها آثار معابد شهيرة للإلهة ديانا أرتاميس التي تعرف بالربة الأم العذراء إلهة الحياة البرية والإخصاب للأرض. حكمها الفرس في القرن الرابع ق.م.

==== أفغان Afgans: ====
شعب أفغانستان .وكان محاربا منذ عام 982 ق.م. ومما ساعده على الصمود ومقاومة الغزو الأجنبي لبلاده وجود الجبال الحصينة والمنيعة. هاجم الفرس بلاده عام 600 ق.م. والإسكندر الأكبر عام 328 ق.م.. وقد تأثرت حضارة أفغانستان طوال 300سنة بحضارة الإغريق (مادة) وشاع بها النحت البوذي والعملة الأغريقية .

==== أفيبري: ====
أحد الأبنية الإحتفالية ويقع على بعد 5 أميال من تل سليوري بمقاطعة مارلبورو بإنجلترا. وهذا البناء الذي يرجع للعصر البرونزي يرمز لأحد المعابد المكشوفة الكبرى لإي أوروبا حيث أن فيه دائرة من الحجارة وتعتبر أكبر دائرة حجرية عرفت حتى الآن ويقع بداخلها قرية أفيبري. وتتكون من 100 حجر قائم بينها أربع مداخل باتجاه الجهات الأربعة الأصلية الشرق والغرب والشمال والجنوب. وحولها خندق كبير بعرض 12,5 أمتار وعمقه 9 أمتار. وداخل نطاق الدائرة الكبرى دائرتان أصغر من الأحجار القائمة بداخل الدائرة الشمالية في مركزها 3 أحجار قائمة والدائرة الثانية فيها حجر قائم واحد. وهذه الدوائر أكبر مساحة من دوائر ستونهنج (مادة). وهذا النصب التذكاري له طريق طويل بعرض 15 متر. وطريقان طويلان يؤديان إليه. وقد صف على جوانبها حجارة قائمة بارتفاع 1,5 – 7,5 متر. وهذه الحجارة القائمة مثبتة بعروق من الخشب.

==== أقريطش: ====
انظر: كريت.

==== أقصر Luxor: ====
الأقصر مدينة مصرية بصعيد مصر. بها معبد الأقصر الشهير وتعتبر مدينة القصر مدينة حديثة حيث تقع حنوب مدينة طيبة مادة).

==== أكاد: ====
مدينة Akkad. انظر أكاديون.

==== أكادية Akkadian language: ====
لغة قديمة كان يتحدثها البابليون والآشوريون وهي لغة أهل سومر بالعراق. وكانت تعتبر لغة عالمية وكانت تدرس في مدارس الشرق الأوسط وإستعمال الخط المسماري والألواح المسمارية قد انتشر في آسيا الصغرى والشام وفارس. وكانت لغة المراسلات الدبلوماسية مع مصر وقد طوعت للكتابة بها لللغات المحلية كالحورانية بشمال بلاد الرافدين والشامية (السيريانية والفارسية القديمة والأغورية واللغات السامية القديمة .

==== أكاديمية Academy: ====
أطلقت الكلمة على حرم مدرسة قرب أثينا. أقيمت في القرن 5 ق.م.. وينسب هذا المكان للفليسوف الإغريقي أكاديموس. وكان موقع الحرم على بعد ميل من جدار سور أثينا. عاش به أفلاطون 347ق.م. حتى شيد مدرسة خاصة به في بيته. وأطلق الرومان على مدارسهم أكاديميات .ثم أطلقت على المدارس بأوربا .

==== أكاديون Accadians, Akkadian: ====
من أقدم الاقوام السامية التي استقرت في دلتا الرافدين (2350 - 2159 ق. م.) بمدينة أكد (تأسست عام 2370 ق.م.) شمال بلاد بابل على الجانب الأيسر من نهر الفرات. عاشوا منذ أقدم العهود مع السومريين (مادة). وآلت إليــهم السلطــة نحو (2350 ق.م) بقيادة زعيمهم سرجون الأول وجعل أكد عاصمته عام 2800 ق.م. &lt;br /&gt;
استطاع سرجون الأكدي أن يفرض سيادته على جميع مدن العراق. ثم بسط نفوذه على بلاد بابل وشمال بلاد ما بين النهرين وعيلام وسوريا وفلسطين والأناضول وامتد إلى الخليج العربي، حتى دانت له كل المنطقة. وبذلك أسس أول إمبراطورية معروفة في التاريخ وجعل اللغة الأكادية تحل محل السومرية وهي لغة خليط من السامية (مادة) والسومرية (مادة). وظلت اللغة الأكادية سائدة في الشرق الأدنى طوال سنة 2000 ق.م. وكان يطلق عليه (شروكين) أي الملك الصادق. ويقال أن أمه كانت من نساء المعبد ولما ولدته وضعته في سلة وألقت به في مياه الفرات حيث عثر عليه بستاني ورباه. إستهوت الطفل الإلهة عشتار فشملته بعطفها وحبها. شهدت البلاد في عصره انتعاشاً اقتصادياً كبيراً بسبب توسع العلاقات التجاريـة خاصة مع منطقة الخليج العربي. كما انتظمت طرق القوافل وكان أهمها طريق مدينة أكد العاصمة بوسط العراق الذي يصلها بمناجم النحاس في بلاد الأناضول؛ وكان للنحاس أهميته في صناعة الأدوات والمعدات الحربية. انظر: سومر.

==== أكاديون: ====
انظر: أكديون.

==== أكال Akal: ====
إله السيخ الأزلي.

==== أكروبوليس Acropolis: ====
اسم كان الإغريق يطلقونه علي المدينة الحصن والتي بها معبد. وأشهرها أكروبوليس أثينا الشهيرة بآثار معابدها الجميلة التي بنيت إبان مجد الإمبراطورية الأثينية، ومازال بقايا معبد الإلهة أثينا هناك ويطلق عليه معبد الأكروبول.

==== أكروبوليس Acropolis: ====
اسم كان الإغريق يطلقونه علي المدينة الحصن والتي بها معبد. وأشهرها أكروبوليس أثينا الشهيرة بآثار معابدها الجميلة التي بنيت إبان مجد الإمبراطورية الأثينية، ومازال بقايا معبد الإلهة أثينا هناك ويطلق عليه معبد الأكروبول.

==== أكسوم Aksum: ====
قامت مملكة أكسوم على ساحل البحر الأحمر فيما يعرف حالياً بإريتريا. ففي سنة 500 ق.م. قامت المجتمعات المختلطة الساحلية من الفلاحين المحليين والتجار المهاجرين من جنوب شرق شبه الجزيرة العربية بتطوير لغتهم ونظام كتابتهم. وأصبحت الموانيء منذ القرن الأول موحدة تحت سيطرة مملكة عاصمتها أكسوم. وبينما كانت مدينة مروي (مادة) تنهار كانت مدينة أكسوم تزدهر. وكانت مميزة لمعمارها من الحجارة المميز ولا سيما أعمدة إستلا (مادة) المنقوشة والأعمدة الحجرية. وفي منتصف القرن الرابع تحول الملك إيزانا Ezana للمسيحية وارتبط بالكنيسة القبطية المصرية. وفي القرن السابع الميلادي أصبح البحر الأحمر تحت سيطرة المسلمين وفقدت أكسوم تجارتها واتصالها بالمحيط الهندي. وتلاشت المملكة في القرن العاشر وأصبحت تابعة للكنيسة بإثيوبيا. وفي إثيوبيا (حبشة) قامت في الهضبة الإيثيوبية مملكة إثيوبيا سنة 800 م. وكان الفلاحون يفلحون الوديان الخصبة ويدفعون الضرائب للطبقة الحاكمة. وكانوا يشيّدون الكنائس المنحوتة في الصخور وما زال معظمها قائماً حتى اليوم.

==== إكنولوجيا Ichonology: ====
علم جيولوجي يهتم بدراسة آثار الأحياء في الرسوبيات. وأي مجموعة أثرية في التكوينات الجيولوجية المختلفة. وهناك علم الآثار الحيوية القديمة Palichonology. وهو فرع من علم الحفريات الانتولوجيا (مادة). ويهتم بدراسة الآثار الإحيائية الحفرية.

==== أكيتو Akito: ====
عيد للبابليين إحتفالا برأس السنة البابلية.

==== آل تاجين: ====
انظر: آلتاجين .

==== آلاسكا Alaska: ====
انظر: إسكيمو .

==== آلتاجين: ====
آل تاجين Altajin مركز إحتفالي ديني من حضارة فيراكوز. بني عام 900- 600ق.م.. والمبني عبارة عن هرم مدرج به كوات. وقد أحرق سنة 1200م.

==== إلفنتين Elphentin: ====
جزيرة بالنيل قرب أسوان علي حدود مصر مع النوبة. اشتهرت بالجرانيت الأحمر والرمادي، وبها مدينة إلفنتين الفرعونية التي كان يحكمها خنوم (الإله الكبش) رب الشلالات. وقد صنعت في محاجرها الجرانيتية المسلات والتماثيل الفرعونية .وكانت تعتبر بوابة النوبة في الدولة القديمة .

==== إللورا Ellora: ====
كهوف منحوتة بالصخور في القرن التاسع لتكون معابد دينية بهضبة الدكن بالهند.

==== آلهة أشتار Ashtar ،Ishtar: ====
أو إشتار أو عشتار أو عشروت: إلهة الحب والحرب عند البابليين، وكلمة عشتار بالعبرية معناها نجمة الصباح. وكان يرمز لها بالأسد. ومعبدها الرئيسي كان في نينوى (مادة) عاصمة بابل. وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت (مادة).

==== أشتوريت Astrate: ====
انظر: تانيت. وهي إلهة الخصب لدى الفينيقيين (مادة) والكنعانيين (مادة). ويرجع أصلها لعقيدة إيزيس لدى قدماء المصريين. ويطلق عليها البابليون أشتار وتانيت لدى القرطاجنيين وأفروديتوهيرا وسيبل لدى الإغريق.

==== آلهة: ====
كانت ديانة قدماء المصريين قد توحدت وأصبحت مبكراً ديانة رسمية تُعنى بعبادة عدة آلهة وآلهات. وقد شكلت البيئة دوراً كبيراً في تكوين طبيعة الآلهة المصرية حيث عبدوها في شكل بشري أو حيواني أو الشكلين معاً. وكانت هذه الأشكال المقدسة تمثل الطبيعة والعناصر المكونة للعالم الطبيعي. وبتصوير القوى الطبيعبة كآلهة معروفة وخلق القصص الأسطورية حولها كان المصريون يحاولون الوصول لفهم التداخلات المعقدة بينهم وبين الكون. ويمكن تصنيف الآلهة المصرية في عدة مجموعات من بينها آلهة الشمس رع وحورس واتوم وخابري.
&lt;br /&gt;
ولأن الأزتك شعب زراعي، فقد كان في عبادته يعبد قوى الطبيعة. فاتخذوا هذه القوى آلهة، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli, والذي كان يعتبر إله الحرب أيضاً. وكان لديهم إله المطر تلالوك Tlaloc وإله الريح. وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم. لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية. وكان معظمهم من أسرى الحرب. وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال. وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله. وكان الضحية يصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلبه. وكان يرفعه عالياً للإله الذي يجري تكريمه، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة. وأحياناً كان الضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة. ففي عام 1487 م قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسير حرب لتكريس إعادة بناء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان. وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم. وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت للأطفال الذين سيصبحون كهنة. وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال. كما وجدت أجندة دينية مكونة من 260 يوم عليها هذه المعلومات. كما كان هناك أجندة للأيام المقدسة لتكريم الآلهة حسب التقويم الشمسي مكونة من 365 يوم. وهذا التقويم كان متبعاً لدى الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطى.
&lt;br /&gt;
وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلى أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش في المعابد النوبية ولا سيما في مملكة مروى (مادة) حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون في الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة اقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش 0مادة) خاضعة للملكة الحديثة المصرية. وظهرت هذه الصورة البشرية للإله آمون في الأيقونات المروية المتأخرة. وتؤكد هذه الصور حرص المصريين علي أن يوجدوا بكوش في جبل البركل (مادة) عبادة روح (كا) آمون الطيبي، وأنهم اعتبروا آمون النبتى واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة في مصر. وعد آمون في النوبة كاءً (روح) لآمون في طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون في مصر. وفي النوبة ظهرت أيقونات Icons لآمون الكبشي الرأس ولا سيما في أيقونات المعبد الرسمي مما يدل على أنه أصبح إلهاً رسمياً في عبادات النوبة. لهذا ظهرت تماثيله في شكل آمون الكبشي الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس في أبى سمبل والمعابد السودانية القديمة. وكان آمون في مصر قبل ظهور الأسرة 18 فيها مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن ليس بالكبش أبداً. إن الكشف في مقابر كرمة عن قرابين حملان ونعاج وكباش متوجة بموضوعات كروية أو بريش نعام بدأت تشير إلى أن تلك الحيوانات قد تكون ألهمت الشكل الكبشي الجديد لآمون. فقبل الاحتلال المصري ظهرت عبادة محلية للكبش في النوبة ولا سيما في كرمة (مادة). &lt;br /&gt;
وظهور آمون كبشي الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش. وقد أدى هذا الاتحاد إلى خلق أشكال جديدة لآمون. فظهرت في الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشي الرأس في كل من كوش ومصر. وتطورت عبادة آمون بعد دخولها للنوبة. ففي معبد أبو سمبل يلاحظ صل ضخم أمام آمون. وهذاالشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية. وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون في البيئة السودانية. وظل آمون الكبشي معبوداً محلياً للنوبة، بينما ظل آمون البشري معبوداً في مصر الفرعونية. وقد تطورت عبادة آمون في النوبة عبر إستعارة العديد من الأفكار والسمات الإيقونية من المثيولوجيا المصرية؛ لكن ومع مرور الوقت تمَّ نسيان الأصل المصري لآمون، وإختفت الكثير من أشكاله المصرية ووضع العديد من الصور الإيقونية الجديدة لآمون كوش (مادة) الكبشي في المعابد والبيئة السودانيَّة القديمة. والتشابه القوى بين صور آمون في مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين. مارس آمون الكوشى تأثيراً على عبادة آمون في مصر. أتاح الخلق الجديد إمكان تركيب نظاماً ميثولوجياً جديداً عكس نزعات تطور الدولة السودانية القديمة. ومن ثم نجد أن العبادة بالنوبة كانت مرتبطة بتطور العبادات الفرعونية بمصر. لهذا مرت بمراحل مختلفة، ففي عهد إمنوحتب الأول أعاد احتلال النوبة السفلى وشيد هياكل في القلاع المصرية للإله حورس Horus. ولما توسع بعد الشلال الثاني أوجد معبوداً جديداً سماه حورس سيد النوبة. وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وإمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة في القلاع وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ورع – حارختي. وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها على المعابد المصورة. وفي عهد رمسيس الثاني انتشرت صور لعبادة الملك وبجواره الآلهة الثلاثة الرسمية آمون – رع، ورع-حاراختى، وبتاح-تاتجينان، مع إنتشار الأشكال المقدسة للحاكم. ففى أواخر الأسرة 18 والأسرة 19 اعتبر آمون-رع في النوبة بجنوب الشلال الثاني معبوداً رئيساً, حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة ويتبعه آلهة حورس في النوبة.

==== آلهة Gods: ====
كل الحضارات عبدت الشمس والقمر واتخذتهما إلهين من دون الله. لهذا أقيمت المعابد الدينية تقرباً وزلفى للآلهة وأقاموا لها التماثيل لعبادتها. وكان المعبد مكمن القوة في نظر كل الشعوب القديمة. لهذا كانوا يخدمونه ويقدسونه حتى في الأمريكتين أيام المايا والهنود الحمر. وكانوا يقدمون القرابين ويذبحونها فوق المذبح به. ولما رأوا في العالم قوى أكبر من قوتهم عبدوها كالمطر والبرق والرعد والشمس والفيضانات والنهر. وظنوا أنها قوى حيوانية جسدوها لصنع التماثيل قربى لها. وكان على الكهنة تفسير هذه الغوامض المرعبة والكوارث الطبيعية المدمرة. وكان عليهم درأها أو ردها ومنع غوائلها. لهذا حظي الكهنة بالهيبة بين شعوبهم. لهذا السبب ظهرت العقائد الدينية في باكورة حياة الإنسان البدائي. فكان العمال يقيمون المعابد في المكسيك ومصر والأبراج السومرية (زيقورات) والأهرامات من خلال عبادة طقوسية كانوا يؤدونها. &lt;br /&gt;
وكان للمايا آلهتهم المتعددة، فالإله الأكبر هو (هوناب كو Hunab Ku) خالق العالم وكان أهم الآلهة. والإله (إيتزمنا Itzamna) هو إله السماء مالك السموات والنهار والليل يرسل المطر وراعي الكتابة والطب. وكانت عبادته قاصرة على الكهان. ويكون ظهوره لمساندة الأسرة الملكية ونصرتها. وإله الذرة (نبات) هو &quot;يوم كاكس Yum Kaax&quot; والآلهة الأربعة تشاكس Chacs آلهة المطر وكل إله منها يشير لجهة من الجهات الأصلية a cardinal direction الأربعة وله لونه الخاص. وكانت النسوة يعبدن إله قوس قزح(إكس تشل Ix Chel) الذي له صلة الشفاء وولادة الأطفال والرضاعة. وكل المايا يعتبرون الربة (إكستاب Ixta) إلهة الإنتحار، لأنهم كانوا يعتقدون أن المنتحرين يذهبون في سماء خاصة. وكان الماياويون يمارسون طقوساً ويقيمون إحتفالات القداس لهذه الآلهة في أول السنة الماياوية في يوليو أو في حالة الطواريء كما في المجاعات والقحط والأوبئة والجفاف. وكانوا يتجمعون في ساحة عامة لتكريم الآلهة, ويضعون الريش فوق أبواب الساحة. وكانت مجموعات من الرجال والنساء يضعون فوق ملابسهم ورؤوسهم الريش والأجراس الصغيرة بأيديهم وأرجلهم عندما يرقصون في الساحة على إيقاع الطبول والزمور وأصوات الأبواق. وكان المصلون يشربون مشروباً شعبياً. بينما كان بعض المشاركين يتناولون عقار الهلوسة من نبات عيش الغراب ويدخنون التبغ. في حين كان صغار النبلاء يلعبون لعبة الكرة المقدسة المصنوعة من المطاط فوق ملاعب خاصة أقيمت لهذا الغرض. وكانت إحتفالات المايا تتركز على تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة. وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح. وكان المعبد يعتبر بيت راحة للإله، وكان مزخرفاً بالنقش الغائر أو مرسوماً بتصميمات وأشكال متقنة. وهو مغطى ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضاً يطلق عليها عرف السقف roof comb. وواجهة المعبد مزينة بنتوءات لأقواس حجرية corbeled arches مميزة. وكان كل قوس يشيد من حجر, وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها. وكان جانبا القوس يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما. وكان إمام المذبح يطلق دخان البخور الذي كان يحرق في مباخر فخارية. وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز. وللتكريم الاسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسرى الحرب، إذ كان الضحية يدهن باللون الأزرق، وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتى الموت أو بعد تكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما يشق الكاهن صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان. وكان القواد الأسرى يقدمون كضحية بعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس.

==== ألواح العمارنة Amarna tablets: ====
ألواح طينية (مادة) منقوشة خطيا عثر عليها في خرائب تل العمارنة بالمنيا بمصر على الضفة الشرقية للنيل. وكانت ضمن أرشيف القصر الملكي إبان حكم إخناتون (مادة) وهي عبارة عن رسائل يرجع تاريخها لسنة 1411ق.م. –1375ق.م.

==== ألواح شمعية Tabella cerata: ====
يطلق عليها دبتك Deptych. وهي أول شكل للكراسة والكتاب. وكانت عبارة عن لوحين من الخشب أو المعدن أو العاج. وكان الإغريق والرومان يوصلانهما بمفصلات. وتبطّنان من الداخل بطبقة من الشمع، وينقش عليها بقلم خاص رفيع من العاج أو المعدن أو العظم. وكانت الألواح تربط بشريط ويمكن طيها. وكان الرومان يطلقون عليها الكراسة. وكان يكتب على وجه واحد منها.

==== ألواح طينية Clay tablets: ====
ظهرت الكتابة على الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600ق.م. وكان ينقش علي الطين وهو طري بقلم ذي سنّ رفيعة. ثم يجفف الطين في النار أو الشمس (انظر: خاتم. وانظر ألواح العمارنة).

==== كتابة أنيانج: ====
موقع أثري في مدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م. –1050ق.م.) كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000 حرف.

==== كتابة أوستراكا Ostraca: ====
قطعة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدى قدماء المصريين والإغريق وكان يكتب على سطحها الخارجي لدى الإيثنيين (يونانيون). ووجد عليها أسماء المنفيين من أثينا. كما دونت عليها نصوص قصيرة. وكان العامة يفضلونها على ورق البردي الذي كان مرتفع الثمن. وكان قدماء المصريين يستخدمون قطع الفخار لهذا السبب. (انظر: إستراكا).

==== إلياذة Iliads: ====
ملحمة إغريقية كتبها الشاعر الضرير هوميروس (هومر). وهي عبارة عن نص شعري. ويقال أنه كتبها مع ملحمته الأوديسّا (مادة). وقد جُمعت أشعارها عام 700ق.م. بعد مائة عام من وفاته. وتروي قصة حصار مدينة طروادة عام 1200ق.م. وتدور أحداث الإلياذة والأوديسا حول الآلهة البشر، وصوّرها في شكل ساخر وبين فيها أن البشر يتأثرون بالصلاة، ولهم إرادة حرة يصنعون من خلالها قراراتهم ويتحملون أخطاءهم. والملحمتان تكملان بعضهما. وكلمة إلياذة هي كلمة ألليوس الغسم القديم لمدينة طروادة (مادة). وتدور حول ملحمة المسيني أخيل الذي أبحر إلى طروادة من بلاد الإغريق لينتقم لمقتل باريس، وقد هاجم جيش إمبراطور طروادة. والوديسا تروي قصة الأمير الإغريقي أوسيبوس عند عودته لطروادة. وكانت قصائد هوميروس من الأدب الشعبي وكانت تُروى شفاهة وكانت تضم هاتين الملحمتين الطويلتين اللتين نسج على منوالهما الشعراء فيرجيل باللاتينينية ودانتي بالإيطالية وملتون بالإنجليزية ملحماتهم.(انظر: ملاحم. أوديسا)

==== إليجوسيني: ====
عصر. انظر: زمن جيولوجي.

==== إلينوي Illinois: ====
حضارة نهر إلينوي في أمريكا الشمالية حيث عُثر على آثار ترجع للفترة 300 – 2500 ق.م. من بينها سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة. وقد عاش الهنود الحمر في هذا الموقع قرب بحيرة لاموكا حيث صنعوا المكاشط والمطارق الحجرية وحفروا على الخشب وطرقوا النحاس وشكلوا منه نصال الرماح، وصنعوا من الأصداف البحرية والأحجار الكريمة أدوات الزينة.
 
==== أما فافاتي Ama vavati: ====
مدرسة للنحت ظهرت في الهند في الفترة من 300 ق.م. – 200 ق.م.، وقد أقيمت في المعابد البوذية الضخمة.

==== أمازون Amazon: ====
أسطورة إغريقية تروي قصة جنس من النسوة المحاربات كن يعشن في بحر أوكسين. وكلمة أمازون معناها &quot;بدون ثدي&quot; لأن الأمازونات حسب الأسطورة كن يستأصلن أثداءهن اليمين ليحملن الرماح.

==== أمازيس: ====
انظر أحمس.

==== إمحوتيب Imhotep: ====
الحكيم الإله. وكان وزير الملك زوسر سنة 2800ق.م. قام بتصميم هرم زوسر المدرج بسقارة وهو أول هرم بني في التاريخ بمصر. واعتبره الإغريق إله الشفاء. وأطلقوا عليه إموتيس (مادة) وبنيت له عدة معابد بطيبة. انظر: أسكليبيوس.

==== أمرافاتي Amara vati: ====
موقع أثري يقع على بحيرة كرشنا بمنطقة جونتور في الهند قرب مدينة (داهانيا كاتاكا ). عاصمة إمبراطورية ساتافاهاتا. والموقع عبارة عن جبانة ضخمة مزينة بالأحجار المنحوتة من القرن الأول ميلادي وحتى القرن الثالث؛ وتعتبر سمة لفن النحت الهندي الذي انتقل لسيلان (سريلانكا).
 
==== أمري Amri: ====
موقع قرية قرب نهر الهندوس يرجع تاريخها لسنة 3000م. اشتهرت بنوع فخارها المدهون والمزخرف في بلاد السند وتلال بلوخستان. وكانت أبنيتها من الطوب اللبن، وكانت تستخدم الأدوات النحاسية.
 
==== أمريكا America: ====
قارتان في النصف الغربي من الكرة الأرضية. وهما القارة الأمريكية الشمالية (أمريكا الشمالية) والقارة الأمريكية الجنوبية (أمريكا الجنوبية وبينهما أمريكا الوسطى. وقد شهدت الأمريكتان عدة حضارات قديمة كحضارات الأزتك والأولمك والمايا والإنكا وحضارات الهنود الحمر (انظر: شمال أمريكا). وهذه الحضارات ظهرت قبل مجيء الاستعمار الأوربي في القرن 15 وقبل اكتشاف كولومبوس للعالم الجديد.

==== أمريكا الوسطى Meso-America: ====
انظر: شمال أمريكا؛ جنوب أمريكا؛ قدماء الأمريكيين.

==== أمفورا Amphora: ====
نوع من الأواني الفخارية الكبيرة (زلع) المنتفخة الشكل. والإناء ذو قمة ضيقة نسبياً وله مقبضان لحمله.

==== أمفيثيتر Amphitheater: ====
المسرح الإغريقي القديم. وكان شبه دائري تحت جبل منحدر وبه مدرجات. وكان قد ظهر في أثينا حيث عرضت عليه منذ عام 406 ق.م. مسرحيات سوفكليس والدراما والتراجيديات والكوميديات الإغريقية الشهيرة. وكانت تعرض في الهواء الطلق، ويطلق عليه أيضاً المسرح الروماني. ويوجد آثار منه في بلدان عديدة استعمرها الإغريق والرومان.

==== أمنحوتب Amenchotep: ====
اسم أطلق على أربعة ملوك من الفراعنة حكموا مصر إبان الأسرة 18 في الدولة الحديثة. وكان أقواهم امنحوتب الثالث وأشهرهم أمنحوتب الرابع (أخناتون). وأمنحونب الأول ابن الملك أحمس والثاني ابن الملك تحتمس الثالث، وكان محارباً قوياً.

==== أمنمحات Amenenhet, Ammenemes: ====
اسم أطلق على أربعة ملوك من الفراعنة حكموا مصر إبان الأسرة 12 في الدولة الوسطى ما بين سنتي 1990 ق.م. – 1785 ق.م. وفي عهدهم بلغت مصر أقصى أوجها.

==== أموتيس: ====
اسم إمحوتب (مادة).
 
==== أموريون: ====
انظر: عموريون.

==== آمون Amen ،Amon: ====
ملك الآلهة المصرية القديمة. وكلمة آمون معناها الإله الخفي أو ملك الآلهة الذين طردوا الهكسوس (مادة). وكان مقر عبادته طيبة (انظر: إخناتون. أتون) بمعبد الكرنك. وشيدت له عدة معابد منها معبد سيوة حيث زاره الإسكندر الأكبر (مادة). وكان الإله آمون يصور في عدة أشكال من بينها جسم إنسان برأس كبش أو ثعبان أو ضفدعة. وظل يعبد حتى هام 664 ق.م. عندما قام الآشوريون (مادة) بتخريب معبده. لكن المصريين ظلوا يعبدونه في أطلاله حتى احتلت مكانته عبادة أوزوريس في مصر. وكان الملوك يتخذون اسمه في أسمائهم كتوت عنخ آمون (مادة) وأمنمحات وأمنوحتب. وجعل آمون إله الشمس وطل إله المملكتين الوسطى والحديثة.

==== آن An (أنو أو أنوم): ====
إله السماء لدى السومريين. وكان يرمز له بالقرون. ويعتبر الإله الأكبر في مجموعة الآلهة السومرية. وكانت السماء في نظرهم ذكراً والأرض يرمز لها بالربة كي. لهذا كانوا يصورون آن وكي متلاصقين معاً. انظر: إنليل .

==== إن: ====
رئيس كهنة بابل.

==== أنات Anat: ====
(عناة أو عشتا أو أناة): ربة الحب والإخصاب لدى السومريين.

==== أناسازي Anasazi: ====
حضارة السلال. ظهرت في القرن الأول الميلادي في شمال أريزونا في أمريكا. وهي حضارة صحراوية حيث كان شعبها يصنع السلال، فكان يطلق عليه صانعو السلال. وكانوا يصنعون الفخار الملون بالأبيض والأسود.
 
==== أنباط Nabateans (نبط): ====
شعب يرجع تاريخه للقرن الرابع ق.م. بعد فتح الإسكندر الأكبر للشرق. كانت عاصمتهم بترا (البتراء) (مادة). فشل الإغريق في احتلالهم. وهم عرب. وملوكهم كانوا يسمون الحارث وعبادة ومالك. وكانت أسماؤهم تضرب على العملة. وكانت مدينة بترا ملتقى القوافل التجارية. وكانت مملكتهم في القرن الخامس ق.م. وكانت تضم أراضٍ غربها سيناء وشرقها حدود العراق ووادي القرى جنوباً. كانت بيوتهم منحوتة في الجبال الصخرية وكانوا يخزنون ماء المطر في أحواض نحتت بالصخور. وبلادهم كانت صحراء جرداء. لغتهم العربية لكن كانت الآرامية لغتهم الرسمية؛ وكانوا يكتبون لغتهم بالخط النبطي الذي يشبه الخط العربي والعبري. واشتهروا بصناعة الفخار وصقل الأحجار واستخدموا عجلة الفخار. وأشهر مدنهم مدائن صالح. هاجمهم الإمبراطور الروماني تاراجان عام 106 م.

==== أنبو Anpu: ====
(انظر: أنوبيس).

==== أنثربولوجي anthropology (علم الإنسان): ====
علم دراسة الإنسان وحياة البشر وثقافاتهم وحضاراتهم منذ نشوء الإنسان وإرتقائه عبر العصور وحتى الآن.

==== أنثروبولوجيا: ====
انظر: أنثربولوجي.

==== أنجاس Angas: ====
نصوص الشريعة البوذية.
 
==== أنخ Ankh (عنخ): ====
مفتاح الحياة. وقد رسم بالهيروغليفية إذ يتكون من منحنى فوق حرف T. ويمثل عقدة صندل. وكان يحمل هذا المفتاح الآلهة وملوك الفراعنة.

==== إندونيسيا Indonesia: ====
مجموعة جزر تمتد من شمال جزيرة سومطرا حتى غرب غينيا الجديدة في الشرق. فيها عدة لغات وحضارات. وأصل الإندونيسيين من قارة آسيا، إستوطنوا إندونيسيا وبدأوا بالصيد ثم الزراعة. وينكلم شعبها الإندونيسية التي يتكلمها أهل مدغشقر وسلسلة جبال أنام (التشاميون) وجنوب الصين وفيتنام وتايلاند والملايو وشواطيء الصين والهند. واشتهروا قديماً بصناعة الفؤوس المستطيلة.
 
==== إنسان Homo: ====
(انظر: هومو. إسترالو بيثكس. أسلاف الإنسان). كان اكتشاف إنسان نياندرتال عام 1856 أول صيحة تصلنا من أغوار الزمن السحيق، لأن أول إنسان إنتصبت قامته ووقف على قدميه كان منذ 3,6 مليون سنة. وقد اكتشفت عظامه في لاتولي بتنزانيا. ثم ظهر الإنسان العاقل منذ 3 مليون سنة. واكتشفت جمجمة طفل توانج في جنوب أفريقيا وعمرها 2,5 مليون سنة. ثم أكتشفت عائلة لوسي بمنطقة حيدار بأثيوبيا، وهي من جنس إنسان أفريانس. وكان قد أكتشفت عائلة أشباه الإنسان وعمرها 4,4 مليون سنة. وأطلق عليها أسترالوبيثكس راميدس. وهو همزة الوصل بين الإنسان والشمبانزي. وقد صنع أدوات حجرية حادة وشفرات لتقطيع اللحوم بجوانا بأثيوبيا. وصنع الإنسان الأول آلاته الحجرية والمكاشط والأسلحة. وقد عثر على بصمات أقدام إنسان أفريانسيس شمال تانزانيا عمرها 3,5 مليون سنة.

==== إنقراض جماعي Mass extinction: ====
يقال من بين مئات الفرضيات عن أسباب حدوث الإنقراضات سواء الكبرى أو الصغرى بأنها وقعت بسبب التنافس بين الثدييات أو الأوبئة أو بسبب حساسية الأحياء للنباتات الزهرية التي تظهر حديثاً أو بسبب حبوب لقاحها. إلا أن هذه الفرضيات لا تفي بتوضيح كل أحداث وأشكال الإنقراضات التي حدثت لأنها وقعت لكائنات حية كانت تعيش فوق البر أو في البحر مما يوحي بأن ثمة حادثاً عرضياً قد وقع وأثر على البيئة العالمية. وضرب العلماء مثلاً بالمذنب الذي ضرب الأرض منذ 65 مليون سنة وخلف إرتطامه بشبه جزيرة ياكوتان بالمكسيك سحابة ترابية حجبت الشمس عن الأرض لمدة 6 شهور مما أوقف التمثيل الضوئي للنباتات فوقها وماتت لهذا معظم النباتات. فلم تجد الحيوانات ما تأكله من نباتات أو حيوانات كانت تعيش عليها، فنفق معظمها ومن بينها الديناصورات العشبية أو آكلة اللحوم. ولم يعش سوى الحيوانات الصغيرة الرميّة كالحشرات والديدان التي أمكنها العيش على الحيوانات النافقة أو مواد النباتات الميتة، لهذا نجت. لكن المعارضين لنظرية ضرب الأرض بأجسام فضائية يقولون بأن البيئة يمكن أن تتخطى هذا التأثير بسهولة، لا سيما وأن الحفريات في رسوبيات شرق مونتانا بشمال غرب داكوتا وعمرها 2,2 مليون سنة حيث كانت تعيش هناك الديناصورات، وقد طمرت رواسب الفيضانات الكاسحة عظام هذه الديناصورات التي أظهرت أن اندثارها حدث تدريجياً خلال عدة ملايين من السنين في العصر الطباشيري. &lt;br /&gt;
وقد قام العلماء بفحص قطاعات طولية في هذه الرسوبيات من أسفل لأعلى. فوجدوا 2000 حفرية ديناصورية وكل عظمة ترجع إلى فصيلة من الديناصورات سواء أكانت آكلة للعشب أو اللحوم. كما يقال أن من بين هذه الأسباب التي أدت إلى الإنقراضات الجماعية عوامل كوارثية كنظرية ضرب المذنبات أو بيئية كالبراكين أو العصور الجليدية أو تغير معدل الأكسجين أو الملوحة بالمحيطات أو لتغير المناخ العالمي. ورغم منطقية ومعقولية هذه الأسباب إلا أنها لا تفي ولا تقدم تأكيدات قاطعة، لأنها فرضيات إستنتاجية أو تخمينية رغم أن هذه الأسباب ليست مؤكدة أو معلومة لدينا. لأنه ليس من السهل قتل أحياء أو كائنات إحيائية كثيرة وعلى نطاق واسع إلا من خلال كارثة شاملة وكاسحة. وقد إجتاح الأرض إنقراض كبير منذ 11 ألف سنة بسبب استمرار العصر الجليدي الأخير الذي قضى على ثلثي الأحياء شمال أمريكا وبقية القارات. وهذا العصر الجليدي لم ينحسر بعد من القطبين. لكن ثمة أنواع قاومت هذا الفناء الكبير ومن بينها نوع الإنسان الذي كان من الناجين وبلغ بعده لأعلى مراتبه، فظهر الإنسان العاقل وتطوره للإنسان الحديث الصانع الماهر والمفكر. لكن هل سينقرض نوع البشر؟ فقد يحدث بسبب الأسباب عاليها أو بسبب الموت العشوائي أو بسبب التحول الوراثي لجنس آخر أو بسبب فقدان المعلومات الوراثية فجأة أو لأسباب بيئية غير متوقعة كالتعرض للإشعاعات النووية أو زيادة حرارة المناخ العالمي بسبب الدفيئة لتعيش في فرن كبير اسمه كوكب الأرض الملتهب حيث ترجع لسيرتها الأولى مما يقضي على الحرث والنسل، بعدها قد يبعث خلق جديد. وقد يكون انقراضنا بسبب التلاعب في الجينات أو لإستنساخ بشر معدلين وراثياً. فكل شيء وارد ولا سيما والمهلكات لا حصر لها. لأن الإنسان أكبر عابث ببيئته فوق الأرض.

==== إنكا Inca: ====
آخر حضارة شهدتها بيرو. وشعب الإنكا مجموعة قبائل تتكلم لغة كوشوا بمنطقة كوزكو بجبال الأنديز جنوب بيرو. وكان يطلق على ملوكهم أبناء الشمس لأنهم كانوا يعبدونها. وظلت إمبراطورية الإنكا منذ عام 1200 ميلادي قائمة حتى إمتد نفوذها لبوليفيا وأجزاء من الأرجنتين حتى قضي عليها الأسبان عام 1534ميلادي، وكانت مدينة كوزكو العاصمة. وللإنكا معبد (كوري كانشا) ذو الخمسة محاريب الخاصة بالشمس والقمر والنجوم والبرق وقوس قزح. وقد شقوا الطرق بالجبال وصنعوا الأنفاق فيها والطرق المتدرجة لأنهم لم يعرفوا العربات. وكانوا يستخدمون حيوان اللاما في نقل بضائعهم. وكانت البيوت حجرية ولهم قلاعهم وزراعاتهم فوق مصاطب الجبال. وصنعوا الفخار والأدوات المعدنية والنسيج الرقيق الملون. وكانوا يمارسون التعداد السكاني وتسجيله على أحبال ملونة ذات عقد يطلق عليها الكورسبو. وورثوا عن الأزتك (مادة) الصوم والصلاة وتقديم القرابين البشرية من البنات والإعتراف. وكانوا يتبعون في الحساب والعد بالنظام العشري. وتقدموا في الفلك. لكن لم يكن لديهم نظام الكتابة.

==== إنليل Enlil: ====
ابن الإله &quot;آن&quot; (مادة) إله السماء والإلهة &quot;كي&quot; ربة الأرض لدى السومريين. ويعتبر إنليل إله الجو والعواصف. والكلمة معناها سيد النسيم الذي يفصل السماء عن الأرض. وفي عهد الملك حكورابي (مادة) احتل الإله مردوخ (مادة) مكانه.

==== أنوبيس Anobis, Anubis: ====
أو أنبو (مادة). إله فرعوني ابن إيزيس وأوزوريس (مادتان). وهو اله جنائزي في شكل حيوان ابن آوى من الفصيلة الكلبية. وكان يرمز لدى قدماء المصريين بإله الموتى وحارس الجبانات. لأنه كان يتجول بين القبور في الصحراء لينبشها. وكان تمثاله يمثّل جسم إنسان وله رأس كلب ابن آوى (مادة). وكان يصور على شكل حيوان قابع على بطنه.

==== أنورا ذبورا Anuradhapura: ====
موقع أثري في جزيرة سيلان (سرنديب). يرجع تاريخه لسنة 2000 ق.م. حطمه التاميل سنة 780 ميلادي عندما دخلوا سيلان. واشتهرت حضارتها ببناء الإشتوبات (مادة) أو الداجوبات التي كانت تتكون من عدة طرز معمارية ومن بينها القاعدة فوقها مبنى علوي يعلوه القبة التي كانت تشيد من الطوب بينما بقية المبنى من الخشب.

==== أنياتي Anyathian: ====
موقع أثري في بورما في وادي نهر إيرا. وجد فيه سواطير ومدقات من الحجارة. والساطور حده مستدير أو بيضاوي.
 
==== أنياذة: ====
ملحمة الشاعر الروماني فيرجيل، حاكى فيها الملاحم الإغريقية ولا سيما الإلياذة والأوديسا (مادتا) للشاعر الإغريقي هوميروس.

==== أنيانج: ====
موقع أثري في مدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين، يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م. – 1050 ق.م.) وقامت حضارتها على الزراعة وإقامة المدن ومن بينها مدينة إيانج التي اشتهرت بالبرونز والأواني والخزف والصيني المصنوع من الطين الأبيض الناصع. وقد طبع عليه الرسومات. كما صنع فيها الحرير. كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000 حرف. وكان الفلاحون يجرفون الأرض بالجاروف لوعورتها ويغرقونها بالماء لزراعة الأرز والقمح والذرة. واستخدموا الكلاب والحصان والبقر والجاموس في الفلاحة.

==== أهرامات مروي Meroe: ====
تقع في النوبة، أقامها حكام مملكة مروي (مادة) بالنوبة (السودان) عام 300 ق.م. واشتهرت النوبة بكثرة بناء الأهرامات حيث كان النوبيون يعتقدون أن ملوكهم آلهة أحياء ولما يموتون هم وملكاتهم لا بد من دفنهم في مدافن عظيمة. وكان أكبر البنايات الأهرامات كملوك قدماء المصريين. لهذا يوجد أهرامات عديدة أكثر مما هو موجود حالياً في مصر. وأكبر الأهرامات النوبية مروي ونوري والكوري بالسودان.

==== أهرامات مكسيكية: ====
تقع في المكان المقدس على بعد 30 ميل شمال شرق مدينة مكسيمو في المكسيك حالياً، وتقع خلفها الجبال عند الأفق. ويطلق عليها منطقة الأهرامات. ولما أزيح التراب من فوق هرم أكتشفت 21 مقبرة فيها 133 هيكل عظمي عند سفحه، وكانت هذه الهياكل لرجال ونساء. وكانت مرتبة في مجموعات 4 و8 و9 و18 و20. وهذه الأرقام تعتبر مفاتيح الأرقام تقويم المايا وفي الكون. وكانت الهياكل ملقاة على ظهورها أو جنباتها يواجهون بوجوههم الهرم كأنهم يحرسونه. وكان الهرم مقبرة لأحد الحكام الكبار، وفي قلب الهرم الأنفاق الضيقة. أكتشف فيها 20 هيكل عظمي لذكور. وكانت محاطة بالهدايا كاليشم والصدف والخشب والأردواز. وتعتبر هذه المقتنيات من أهم كنوز المايا. (انظر: أهرامات).

==== [[أهرامات]] Pyramids: ====
كانت المباني الهرمية منتشرة في كل أرجاء الدنيا حتى في المكسيك وأمريكا الجنوبية وأقدم هذه الأهرامات هرم زوسر الذي بني عام 2800ق.م.

==== أهناسيا Herakleopolis: ====
مدينة مصرية قديمة كان يطلق عليها الإغريق هيراكليوبوليس. وهي إحدى مدن محافظة بنى سويف في شمال صعيد مصر. وتقع في مصر الوسطى.

==== أوبانيان Obanian ====
موقع حضارة من العصر الحجري الوسيط بمنطقة أوبان على ساحل إسكتلندا. والموقع عبارة عن رف صخري روسوبي. عثر فيه على حراب رائشة ومناقر صدفية.

==== أوبت Opet: ====
إله فرس النهر لدى قدماء المصريين. وكان يقام له إحتفالية كل عام في مدينة طيبة.

==== أوبسيدون Obsidian: ====
زجاج صخري بركاني طبيعي لونه رمادي أو أسود ونصف شفلف. وكان يشكل ويصنع منه أكواب وأوان. وكان يصدر من جزيرة سردينيا والمجر وصقلية وميلوس ببحر إيجه ووسط تركيا والمكسيك.
 
==== أودوفيني: ====
عصر. انظر: زمن جيولوجي.

==== أوديسا Odyssey: ====
انظر: إلياذة.

==== أور Ur ====
موقع أثري لمدينة سومرية بتل المقير جنوب العراق. وكانت عاصمة للسومريين (مادة) عام 2100ق.م. وكانت بيضاوية الشكل وتقع علي نهر الفرات علي بعد 100 ميل شمالي البصرة. ولد بها الخليل إبراهيم أبو الأنبياء عليه السلام عام 2000ق.م. ونزلت عليه فيها الرسالة الحنفية. واشتهرت المدينة بالزقورات (الزجورات) (مادة) وهي عبارة عن أبراج بابلية ما زالت أطلالها فوق التل. وكان بها 16 مقبرة ملكية شيدت من الطوب اللبن. وكان بكل مقبرة بئر. وكان الملك الميت يدفن معه جواريه وحليهن بعد قتلهن بالسم عند موته. وكان للمقبرة قبة.

==== أوراتو (أرارات) Uratu: ====
دولة قامت إبان القرنين 9و7 ق.م. بجبال شرق تركيا حول بحيرة فان . وأهلها من الحوريين . وكانت العاصمة مدينة فان . وكان بها قلعة مدخلها بجبل صخري وعلي واجهة مدخلها لوحة صخرية منقوشة عليها رسومات نقشية سجلت حلروبهم مع الآشوريين (مادة) جيرانهم . وكانوا يصنعون التماثيل المجنحة والمشغولات البرونزية . وقد حكم أوراتو الآشوريون أوائل القرن 13 ق.م. وكانتالثقافة بابلية و الكتابة عندهم علي ألواح مسمارية .والمعابد تشبه المعابد الإغريقية وهناك جبل أرارات ويقال أن به بقايا سفينة نوح .

==== أورانيانية Oranian: ====
إحدى حضارات جبال الأطلس في شمال أفريقيا كالحضارة القفصية (صانعو السلال)، وامتدت هذه الحضارة من برقة حتى مراكش. (انظر : وهران ). وهي حضارة من العصر الحجري (مادة). يرجع تاريخها إلى 12000 سنة حيث قامت بصناعة الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا.

==== أوروبا Europa: ====
أسطورة ابنة ملك [[صور]] في [[لبنان]]، أطلق اسمها على قارة أوروبا. وكان الإله الإغريقي [[زيوس]] قد عشقها فتقمص في شكل ثور واغتصبها بينما كانت تمشي على ساحل [[فينيقيا]] (لبنان) وأغواها ثم خطفها للماء، واتجه بها لجزيرة [[كريت]] (مادة) حيث أنجب منها مينوس حاكم الجزيرة1100_1650'''نص غليظ'''.ÆŭŰŬżŰŲ
[[33px|إطار]]

''نص مائل''
&lt;ref&gt;تا--~~~~ات&lt;/&lt;ref&gt;شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
&lt;gallery&gt;
Example.jpg|تعليق1
Example.jpg|تعليق2
&lt;/gallery&gt;
&lt;gallery&gt;
#تحويل [[Example.jpg|تعليق1
Example.jpg|تعليق2]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
&lt;big&gt;|-
! عنوان العمود !! عنوان العمود !! عنوان العمود
|-
| مثال || مثال || مثال
|-
| مثال || مثال || مثال
|-
| مثال || مثال || مثال
|-
| مثال || مثال || مثال
|-
| مثال || مثال || مثال
|-
| مثال || مثال || مثال
&lt;/big&gt;
== نص العنوان ==
Ź =====
|}
&lt;/gallery&gt;
&lt;/ref&gt; ref&gt;

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>exasgtdcqtw4ws5q42ik3u4equz0101</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء الرابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>939</id>
    <revision>
      <id>220215</id>
      <parentid>98134</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و (3)</comment>
      <origin>220215</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43808" sha1="hbdksuvwlziyybp854k0ho1ef2blaeg" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}
زوسر : Djoser حكم مصر من 2630ق.م. – 2611ق.م.وأقام هرمه المدرج الشهير (انظر :أهرامات).وكان قد بناه له وزيره أمنحتب (مادة) على شكل مصاطب مربعة ومتدرجة .انظر: هرم زوسر).
ساعة فلكية : Astronomical watch .اخترعها قدماء المصريين عام 2500 ق.م. وكانت تقسم فيها الفترة بين الغسق والفجر إلى 12ساعة بالليل . واليوم كان مقسما 24ساعة والساعة 60 دقيقة . لهذا استخدم قدماء المصريين المزولة لقياس طول النهار بالساعات بدلا من استخدامهم خيط بسيط أو الساعة المائية.
سامية : لغةsemitic. تنقسم اللغات السامية إلى ثلاث مجموعات رئيسية هي :1- اللغة السامية الشرقية : وهي اللغة الأكادية وكانت متداولة في أرض الجزيرة في شمال العراق وفي لبنان وسوريا وشبه الجزيرة العربية وإثيوبيا. وكانت تدون بالخط المسماري فوق ألواح الطين التي يرجع تاريخها للنصف الأول للألفية الثالثة ق.م. وكانت الأكادية لغة الحديث في أجزاء من العراق . فقبل عام 2000ق.م. كانت لهجتان من الأكادية متداولة هناك . هما البابلية في جنوب الرافدين والآشورية في شمالهما . وقد ظلتا سائدتين حتى ظهور المسيحية .2- اللغة السامية الغربية : تنقسم لثلاث مجموعات لغوية رئيسية هي العمورية والأغورية والمجموعة الثانية الكنعانية والثالثة الآرامية . وقد عرفت اللغة العمورية في النصف الأول من القرن الثاني ق.م. وكانت متداولة بين البدو في الشام وملولة . وقد ورد بعض أسمائها في النصوص الأكادية والمصرية . وكانت الأغورية متداولة بين الكنعانيين بفلسطين والساحل الشمالي للفنيقيين ولاسيما في بلدة أوغاريت بشرق البحر الأبيض المتوسط . وقدإكتشفت مخطوطات في منطقة رأس شمر ترجع للقرنين 12 و13ق.م. تشبه أبجدية كتاباتها الكتابة باللغة المسمارية في العراق .وكانت اللغة الكنعانية تضم مجموعة من اللغات واللهجات الفينيقية بسواحل لبنان وترجع كتاباتها إلى 1500سنة ق.م. ومنها إنحدرت العبرية والفينيقية والبيونكية والأنوميتية والأدموتية . وكانت تكتب بالكتابة الفينيقية . وقد عثر على رسائل دبلوماسية كنعانية وردت للقصر بتل العمارنة بمصر ترجع للقرن 14 ق.م.كما وجدت سجلات ترجع لسنة 1000ق.م. بالفينيقية في بلاد الشام وفلسطين وقبرص . وكانت هذه اللغة متداولة في المستعمرات الفينيقية حول حوض البحر الأبيض المتوسط . وظلت حى القرن الخامس ميلادي . وكانت الأنومتية والأدموتية تسودان بالأردن مابين القرنين التاسع والخامس ق.م. وكان يشوبهما اللغة الآرامية . واللغة الآرامية قد ظهرت عام 850ق.م. كما يدل حجر منقوش عثر عليه في سوريا بتل فخرية . وانتشرت هذه اللغة وقتها في الشرق الأوسط كلغة رسمية إبان الإمبراطورية الفارسية الممتدة من أفغانستان مرورا بفارس وحتى مصر. وحلت الآرامية محل اللغة الأكادية والعبرية ومنها ظهرت القبطية ولاسيما وأن الروم والأغريق قد ظلوا يحيونها كلغة للمسيحية حتى الفتح العربي بالقرن السابع ميلادي . وكانت أبجديتها من اللغة الكنعانية الفنيقية . وبينما كان سكان بلاد الشام وفلسطين يتكلمون الآرامية كان الأنباط لهم مملكتهم في مدينة البتراء وجنوب الأردن . وكانوا يتكلمون النبطية وهي منحدرة من الآرامية التي إنحدرت منها الكتابة العربية .
3- اللغة السامية الغربية والجنوبية :تضم اللغات العربية الجنوبية باليمن وعمان وكانت أبجديتها مشتقة من الكنعانية وظلت سائدة منذ عام1300 ق.م. حتى عام 500 م.وقد جلبها معهم عرب شمال الجزيرة العربية. وكانت تتكون من عدة لهجات اندثرت حاليا. واللغة العربية التقليدية التي جاء بها الإسلام تبنت لغة قريش بمكة والتي نزل بها القرآن. فانتشرت العربية وحلت محل لغات أخرى قبلها بالعالم الإسلامي الممتد من الصين حتى المحيط الأطلنطي وفي شبه جزيرة إيبيريا بأسبانيا وآسيا الصغري وشرق أوروبا بالبلقان. واللغات الحبشية (الإثيوبية ) التي تشبه لحد كبير اللغة العربية الجنوبية باليمن حيث حملها المهاجرون الأوائل للحبشة ،فنشروا كتاباتها التي حاكتها اللغات الإثيوبية ولاسيما في اللغة الأمهرية التي تنتشر في إيثيوبيا وإيريتريا وهي اللغة الرسمية حاليا.

سبائك : alloys .انظر (برونزي وحديد ).
     
ستونهنج: Stonehenge.أثر حجري يرجع لعصر ما قبل التاريخ في سهل ساليسبري بجنوب غرب إنجلترا. يرجع تاريخه لأواخر العصر الحجري وأوائل عصر البرونز (3000ق.م. –1000ق.م. ). وهذا الأثر رغم شهرته حاليا أصبح أطلالا . ويتكون من مجموعة دائرية من أحجار كبيرة قائمة محاطة بتل ترابي دائري . ويعتبر ستونهنج من أكثر الأثار الحجرية شهرة وحفاظا بين الأثار الحجرية في أوروبا . وحتى الآن لايعرف ما يرمز إليه هذا الأثر. لكن البعض يحدس أنه كان مركزا إحتفاليا أو دينيا. وحاليا يعتقد أن شعب جزر بريطلنيا قد بدأوا يشيدون هذا الأثر منذ 5000 سنة . وقد بينت الحفريات أن موقع ستونهنج قد بني علي ثلاث مراحل رئيسية . المرحلة الأولي تمت عام 2900ق.م. وكانت عبارة عن خندق دائري قطره 110 متر وعمقه واحد ونصف متر. وعلى حافة الخندق الداخلية بني سد به تجاويف عددها 56 تجويفا . ويقال أنها كانت لحمل أعمدة خشبية . وفي المرحلة الثانية للبناء التي استمرت من سنة 2900ق.م. –2500ق.م. أقيمت مبان خشبية حيث أقيمت أعمدة خشبية جديدة قائمة في الأرض المستوية داخل مركز الخندق الدائري. كما نصبت أعمدة في منطقة منزوية شمالي شرق الخندق حيث مدخل الموقع . وقد نقلت في المرحلة الثالثة للبناء التي استمرت حوالي 2550ق.م. – 1600ق.م. وتتكون من 80 عمود من صخور بركانية زرقاء . وهذه الأعمدة نصبت قرب مركز الموقع على شكل دائرتين متداخلتين (انظر : دوائر الحجر ). وكل صخرة تزن 4 طن متري . وأثناء هذه المرحلة كانت الحجارة الزرقاء بالدائرتين يعاد تفكيكها وترتيبها بطريقة معقدة . وكانت حجارة رملية كبيرة قد جلبت يطلق عليها سارسين قد نصبت على شكل دائرة قطرها 33متر وتتكون من 30 عمود حجري على بعد 40 كم من شمال الموقع. ويطلق عليها نصب دائرة سارسين وكل عمود ارتفاعه 4 متر . وفوق قمم الحجارة الثلاثين دائرة منتظمة من حجارة سارسين يطلق عليها العتبات. ومثبتة بطريقة عاشق ومعشوق (لسان في تجويف بالنقر ). ولم يبق من البناء سوى 17 عمودا قائما وفوقه 6 عتبات ممتدة . وداخل دائرة سارسين كان منصوبا بناء على شكل حدوة الحصان وكانت تفتح لشمال شرق النصب باتجاه مدخل النصب . وكان نصب الحدوة مبنيا من خمس أزواج حجارة قائمة وعملاقة من أحجار سارسين. فكل حجر كان يزن 40 طن متري أو أكثر وارتفاعه 7 متر فوق الأرض . ولم يبق منها سوى ثلاثة أزواج . وهناك أشكال أخرى مازال معظمها . ورغم وجود حوالي 1000 دائرة حجرية بالجزر البريطانية إلا أن نصب ستونهنج يعتبر أعظمها وأكبرها . ويقال أن محور حدوة الحصان والمدخل بستونهنج يشير لاتجاه الشمس بمنتصف الصيف, ويقال أنه كان يستعمل في التقويم وتحديد الإعتدالين الصيفي والشتوي .

سند:انظر : هندوس حضارة

سنفرو : Sneferu ملك فرعوني . وهو أول من بني هرما حقيقيا بتقنية جديدة كان الملك سنفرو والد خوفو في بلدة ميدوم .وكان عبارة عن 8طبقات . لكن بعد العمل فيه 14 سنة نقل مكان هرم دفته شمالا لبلدة دهشور لسبب ما حيث بني هرمه الجديد من الحجارة علي شكل زوايا مائلة نحو الأرض كل زاوية 60 درجة . وجدرانه مائلة للداخل .ولما أقيم البناء بدأ يغوص بسبب الأحمال الحجرية والزوايا. ولتدارك هذه المشكلة قام البناؤن وضعوا جدرانا تدعيمية جعلت زاية الميل 55درجة للبناء الذي لم يكتمل بعد . ثم أكملوا البناء بزاوية منحنية قدرها 43 درجة مما جعله يطلق عليه الهرم المنحني Bent Pyramid . وبهذا أمتشفا اقنية بناء الأهرامات عن طريق وضع طوابق أفقية من الحجارة . كل طبقة مربعة من الحجارة يعلوها طبقة أقل في المساحة بدلا من البناء عن طريق الحجارة المائلة بزاوية 55أو 43درجة كما كان في الهرم المنحني . وهذه التقنية الجديدة جعلت سنفرو يبني هرما عملاقا أطلق عليه الهرم الشمالي North Pyramid علي بعد 1,6كم شمال الهرم المنحني بدهشور . وبناء علي تقنية بناء هرم سنفرو الشمالي بنيت الأهرامات بالجيزة . انظر : هرم أكبر, وهرم زوسر.

سودان : Sudan . سكن إنسان الجنس الزنجي السودان في العصور الحجرية ( 8000ق م - 3200 ق م). واتخذ أول خطوانه نحو الحضارة . ومن الجماجم التي وُجدت لهؤلاء الناس يتضح أنهم يختلفون عن أي جنس زنجي يعيش اليوم . وكان هؤلاءالسكان - وهم سكان الخرطوم القديمة - يعيشون على صيد الأسماك والحيوانات بجانب جمع الثمار من الأشجار . أمـا سكان الشهيناب فيختلفون عن سكان مدينة الخرطوم القديمة ، وكذلك تختلف أدواتهم الحجرية والفخارية ، وكانت حرفتهم الصيد . وقاموا بصناعة الفخار و استعمال المواقد والنار للطبخ . منذ سنة 3900ٌ ق.م. و(بلاد السودان) اسم أطلقه العرب علي السودان بالمنطقة الواقعة جنوب الصحراء الكبرى يأفريقيا ، والتي تمتد من المحيط الأطلنطي غربـاً إلي البحر الأحمر والمحيط الهندى شرقـاً .وحاليا السودان يقع جنوب مصر في الجزء الأوسط من حوض النيل (سودان وادى النيل) يحتل جمهورية السودان في الجزء الأوسط من حوض النيل وسكانه خليطـا من عناصر مختلفة نزحت إليه من دول الجوار ، فالجنوب يقع داخل نطاق العناصر الزنجية ، وبالشمال توجد سلالة قوقازية .و في عهد الدولة الوسطي بمصر و في عهد الدولة الحديثة احتل المصريون جزء اً من السودان كان يطلق عليه كوش. و أ صبحت اللغة الفرعونية هي اللغة الرسمية ولاسيما بعدما طرد &quot; أحمس مؤسس الأُسرة الثامنة عشرة الهكسوس من مصر ، وجه همه إلي بلاد النوبة ، وشرع بتنفيذ سياسة توسعية نحو السودان ، ثم جاء &quot; تحتمس الأول &quot; ثالث ملك في هذه الأُسرة ، ووسع نفوذ مصر ، وتم الإخضاع التام للسودان في عهد &quot; تحتمس الثالث &quot; عندما إحتل السودان حتي الشلال الرابع وإستمر الإحتلال لمدة ستة قرون . وفي هذه الفترة إعتنق السودانيون الديانة المصرية وعبدوا ألهتها وتثقفوا بثقافاتها حتي صار السودان جزءاً لا يتجزأ عن مصر ، أمـا إدارة السودان فكان فراعنة الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم لإدارة البلاد السودانية . وقد لعب السودانيين دوراً أساسيـاً في حياة مصر الإقتصادية في الدولة الحديثة ،وذلك بإستفادة مصر من موارده وثرواته المتعددة مثل الذهب ، وخشب الأبنوس ، سن الفيل ، العطور ، البخور ، ريش النعام ، الفهود وجلودها ، الزراف ، كلاب الصيد ، والماشية . وفي هذا العصر بلغت البلاد السودانية أقصى درجات رُقيها ، إذ إزداد الرخاء وإتسعت التجارة بين البلدين وطُبعًـت حضارة السودان بالطابع المصري في جميع مرافقها . ولكن بعد أن إنقطت الصلة بينهما تلاشت معرفة الناس هناك باللغة المصرية عندما أطل علي كوش عهد كُتبت فيه اللغة الكوشية التي كانت لغة التفاهم بين الكوشيين قبل ظهور الكتابة المروية(مادة) نسبة لمدينة مروي التي تقع غلي الضفة الشرقية للنيل شمال قرية البجراوية الحالية والتي كانت عاصمة السودان ما بين القرن السادس ق.م. والقرن الرابع ميلادى. وأثرّت الحضارات المصرية في أهل السودان حتي صارت بلادهم في يوم من الأيام إقليم من أقاليم مصر نفسها .فقد إزدهرت تجارة الصمغ والعاج والبخور والذهب بين الجزيرة العربية وبين موانئ مصر والسودان والحبشة. وقد إتخذ العرب مراكزاً لهم علي الشاطئ الأفريقي ونزحوا منها إلي قلب أفريقيـا حتى وادى النيل في الألفي سنة ق.م. وقدهاجرت جماعات عربية ويمنية من جنوب الجزيرة العربية إلي الحبشة عبر مضيق باب المندب في القرنين السابقين للميلاد . وكانت للسودان علاقات مع ليبيا منذ قديم الزمان ، كما كان متصلاً بالحبشة ، وفي الأثار السودانية نلمس إتصال مملكة مروي بالحضارة الهندية في العصور القديمة .( أنظر : نبتة . كوش .كتابة مروي ). ولموقع السودان بين غرب أفريقيا ودول الشرق مع إتصاله بالبحر الأحمر وإحتلاله شطراً كبير اً من وادى النيل وكونه يربط بين أُروبا ومنطقة البحر المتوسط وأواسط أفريقيا ، هذا الموقع الممتاز في ملتقي الطرق الأفريقية جعله يظل علي إتصال دائم بجاراته وغير جاراته . ومن الطبيعي نشوءعلاقات تجارية وثقافية وسياسية بين مصر والبلاد السودانية منذ الأزل ، فكان قدماء المصريين يسمونه&quot; أرض الأرواح &quot; أو &quot; أرض الله &quot; عندما بهرتهم خيرات السودان و إمكانياته المعدنية والحيوانية والزراعية والبشرية ، فإستفادوا منها في توطيد أركان دولتهم ثم أرسلوا الجيوش فإحتلوا أجزاء من بلاد السودان في عهد الدولة المصرية الوسطى وقاموا بإحتلال كل القطر حتي الشلال الخامس في عهد الدولة الحديثة ، وإنتفعوا بثرواته ونشروا ثقافاتهم ودياناتهم ،وأثرّت الحضارات المصرية في أهل السودان عندما أصبحت بلادهم في يوم من الأيام إقليما من أقاليم مصر . كما بهرت أيضا مصر السودانيين في ظل مدنيتها العظيمة ، فنظروا إليها بعين الطامـعين أحيانـاً ، وغزوها. وأكثر الحضارات والديانات التي إنتشرت في السودان منذ أقدم العصور جاءته من مصر أو عن طريقها . وكان الإغريق يسمون البلاد الواقعة جنوب مصر &quot; أثيوبيا و ذكر &quot; هوميروس &quot; أن الألهة يجتمعون في السودان في عيدهم السنوي ، كما ذكر عاصمتها &quot; مروي&quot; ، وذكر &quot; ديودورس &quot; أن السودانين أول الخلق علي وجه البسيطة ، وأنهم أول من عبد الألهة وقدم لها القرابين ، وأنهم من علّم المصريين الكتابة، وفي العهد المروي كانت العلاقات وُدية بين البطالسة والسودانين ولاسيما في عهد &quot; بطليموس الثاني &quot; حيث نشطت التجارة في عهده . كانت العلاقـة وثيقة بين كوش واليونانين ، وظهرثأثير الحضارة الإغريقية في الأثار بمروي (مادة). وبعد غزو الرومان امصر حاولوا الإحتفاظ بالحدود الجنوبية لمصر ولم يعترف الكوشيون بحق الرومان في إقليم &quot;روديكاشنوش&quot; وبسطوا نفوذهم عليه بإعتباره جزء اً من بلادهم .وساعدوا المصريين الذين ثـاروا علي الرومان عام 39 ق.م عندما ظهر جباة الضرائب لأول مرة في إقليم طيبة . فهددت جيوش كوش سلام الحدود الجنوبية للإمبرطورية الرومانية ، حتى قرر الإمبراطور &quot; دقلديانوس &quot;إخلاء منطقة &quot; روديكاشنوس &quot; ونقل الحامية الرومانية من المحرقة إلي أسوان ، وأقرأتاوة سنوية لأهل كوش علي أن لا يقوموا بعمل عدائي ضد روما ، وقد نجح هذا الإمبراطور في وقف غارات أهل كوش علي حدود مصر التى استمرت خلال الثلاثة قرون التي سبقت عهده . وتبين أثار الحكم المروي العلاقة الوثيقة بين الرومان والكوشيين ولاسيما في فن العمارة . وكان بين السودان وشبه الجزيرة العربية و الشواطئ العربية و الإفريقيـة صلات قديمة عبر البحرالأحمر. خبث إزدهرت تجارة الصمغ والعاج والبخور والذهب بين الجزيرة العربية من ناحية وبين موانئ مصر والسودان والحبشة من ناحية أُخرى . وقد إتخذ العرب مراكزاً لهم علي الشاطئ الأفريقي ونزحوا منها إلي قلب أفريقيـا حتى وادى النيل . وفي الألفي سنة قبل الميلاد هاجرت جماعات عربية من جنوب الجزيرة العربية إلي الحبشة ، وعبر في القرنين السابقين للميلاد عدد كبير من اليمنيين مضيق باب المندب وإستقر بعضهم في الحبشة ، وتحرك البعض الأخر مع النيل الأزرق ونهر عطبرة ووصلوا بلاد النوبة . ويحدثنا &quot;ابن خلدون &quot; عن حملات عسكرية قام بها الحميريون في وادى النيل الأوسط وشمال أفريقيا ، وتركت ورأها جماعات إستقرت في بلاد النوبة وأرض البجـة وشمال أفريقيـا . وكان للسودان علاقات مع ليبيا والحيشة منذ العصور القديمة ، وفي الأثار السودانية نجد اتصال مملكة مروي بالحضارة الهندية . وأظهرت الحفريات الأثرية آثارا سودانية منذ حوالي عام 3100 ق. م إلي 2000 ق. ونجد أن جنسـاً زنجيـاً اتخذ أول خطوة معروفة نحو الحضارة في السودان بصناعة الفخار وإستعماله . ومن الجماجم التي وُجدت لهؤلاء الناس يتضح أنهم يختلفون عن أي جنس زنجي يعيش اليوم . وكان هؤلاءالسكان,وهم سكان الخرطوم القديمة وكانوا يعيشون على صيد الأسماك والحيوانات بجانب جمع الثمار من الأشجار . أمـا سكان الشهيناب فيختلفون عن سكان مدينة الخرطوم القديمة ، حيث تختلف أدواتهم الحجرية والفخارية ، و كانت حرفتهم الصيد . ولا يُعرف شيء عن السودان علي وجه التحقيق ما بين عامي3800 ق.م. و3100 ق. م ، عندما إزدهرت في مصر حضارات ما قبل الأُسر . ولكن توجد قبور في أماكن مختلفة ببلاد النوبة تمثل ثقافة لا تُعرف من قبل ويرجع تاريخها عام 3100 ق.م ، ويطلق عليها &quot; حضارة المجموعة الأُولي &quot; ، ومن بين آثارها التي وُجدت في هذه القبور الأواني الفخارية والأدوات النحاسية التي أُستوردت من مصر ، و يتضح أنها من عهود الأُسر المصرية الأُولى .وهناك كانت حضارة أُخري تُعرف&quot; بحضارة المجموعة الثانية &quot; تلت ثقافة المجموعة الأُولي. حيث بدأت العلاقات السياسية بين مصر والسودان في عهدهم . وفي عهد الأُسرة السادسة فقد بيًنت النقوش أنه بدأت صفحة جديدة من تاريخ العلاقات التجارية بين السودان ومصر . وفي الفترة مـا بين 2240 ق.م - 2150 ق .م ظهرت في بلاد النوبة حضارة تُعرف بثقافة عصر المجموعة الحضارية الثالثة التي جاءت مع جنس البحر المتوسط الذي كان يشوبه شيء من العنصر الزنجي.و في هذا العصر قامت مصر أيام الأُسرة الثانية عشرة بأول محاولة لإحتلال جزء من الأراضي السودانية .فقد تم غزو السودان حتى منطقة سمنة التى بُنيت فيها حصون . و عندما طرد &quot; أحمس مؤسس الأُسرة الثامنة عشرة الهكسوس من مصر إتجه لبلاد النوبة ، وقام بتنفيذ سياسته التوسعية بالسودان . لكن تحقق الإخضاع التام للسودان في عهد &quot; تحتمس الثالث &quot; فاحتل السودان حتي الشلال الرابع وإستمر الاحتلال لمدة ستة قرون . وفي هذه الفترة اعتنق السودانيون الديانة المصرية وعبدوا ألهتها وتثقفوا بثقافاتها حتي صار السودان جزءاً لا يتجزأ من مصر ، أمـا إدارة السودان فكان فراعنة الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم لإدارة البلاد السودانية . وقد لعب السودانيين دوراً أساسيـاً في حياة مصر الإقتصادية في الدولة الحديثة ، فاستفادت مصر من موارده وثرواته من الذهب وخشب الأبنوس وسن الفيل والعطور و البخور و ريش النعام و الفهود وجلودها و الزراف و كلاب الصيد والماشية . والاحتلال المصري الطويل للسودان نبه أهل السودان الأصليين إلي أهمية بلادهم وكثرة خيراتها ، فإستغلوا تدهور الإمبراطورية المصرية في إسترداد إستقلالهم ، فنجح &quot;كشتـا &quot; ملك كوش(مادة) في إسترداد استقلال بلاده و إقامة عاصمة لمملكتة في &quot; نبتـه &quot; الواقعة أسفل الشلال الرابع . وتمكن &quot;ابن كشتـا وخلفه &quot; الملك بعانخي(بيا) &quot; من إحتلال مصر وإخضاعها عام 725 ق. م ،وأسس دولة إمتدت من البحر المتوسط حتي مشارف الحبشة . وهكذا صارت كوش قوة لا يجهلها أحد . ولكن عندما غزا مصر الأشوريين وإستخدموا الحديد كسلاح فاعل في ذلك الوقت أجبروا كوش علي الرجوع إلي الوراء داخل حدودها الأصلية بغدما حكم الكوشيون مصر لمدة ثمانين عامـاً تقريبـاً . وفي القرن السادس ق.م. نقلت كوش عاصمتها من نبتـة إلي مروي . وبعد عصر مروي(مادة) مرت علي السودان فترة غامضة لا يُعرف أخبارها .فقد جاء البلاد قوم لم يكتشف الأثريون بعد إلي آى جنس ينتمون ويسميهم علماء الأثـار &quot; المجموعة الحضارية &quot; . ويمتد عصرهم من سقوط مروي في القرن الرابع الميلادي إلي ظهور المسيحية في السودان في القرن السادس ، ومن أثارهم المقابر التي وُجدت في أماكن كثيرة في شمال السودان . وكانت قد قامت علي أنقاض مروي ثلاثة ممالك نوبية . فكانت في الشمال مملكة النوباطيين التي تمتد من الشلال الأول إلي الشلال الثالث وعاصمتها &quot; فرس&quot; . ويليها جنوبـاً مملكة المغرة التي تنتهي حدودها الجنوبية عند &quot;الابواب &quot; التي تقع بالقرب من كبوشية جنوب مروي القديمة ، وهذه المملكة عاصمتها &quot; دنقلا العجوز &quot; ، ثم مملكة علوة وعاصمتها &quot; سوبا &quot; التي تقع بالقرب من الخرطوم . إتحدت مملكتا النوباطيين والمغرة فيما بين عامي 650- 710 م وصارتا مملكة واحدة ، ومكًن إتحادهما من قيام مقاومة قوية ضد غارات العرب من ناحية ، وإنهاء الصراع السياسي الديني من ناحية أُخري ، مما ساعد علي التطور الثقافي . وصلت النوبة قوة مجدها وأوج قوتها في القرن العاشر الميلادي وكان ملك النوبة المدافع الأول عن بطريق الإسكندرية . بعد ذلك دخلت مملكة النوبة في عهد المؤامرات وإستمر الحال هكذا إلي أن إنهزم &quot; كودنيس &quot; آخر ملك علي مملكة &quot; دنقلا &quot; عام 1323 م ، وانتهت الدولة المسيحية ، وصارت البلاد مفتوحة أمام العرب وانتشر الإسلام . ومن أهم مصادر تاريخ السودان ما تركه قدماء المصريين في مصر هناك . فتاريخ الفترة التي تمتد من القرن الثامن قبل الميلاد إلي القرن الرابع الميلادي، نجده في الكتابات التي تركها السودانيون علي جدران معابدهم بالشمال وفي الأهرامات كأهرامات جبل البركل ونوري التي بناها ملوك نبتـة ومروي(مادتان), والأثار علي ضفتى النيل ما بين وادى حلفا وسنارو في منطقة بوهين و فرس و عبد القادرو نبتـة ومروي القديمة و فركة و جنوب وادى حلفا و الكوة وبكرمة بمنطقة دنقلة ، وفي منطقة جبل البركل ومروي . و الأهرام الملكية في البجراوية و الحصون التي شُيدت في السودان في عصر الدولة المصرية الوسطى و في قرية الشهيناب علي الضفة الغربية من النيل وسوبـا بالقرب من الخرطوم ، ودير الغزالة بالقرب من مدينة مروي الحديثة . و في وأدى حلفـا بعمارة غرب ، وسيسي &quot; مدينتان محصنتان من الدولة المصرية الحديثة وفيهما معابد بُنيت من الحجر الرملى &quot;. . وبجانب الأثار هناك ،توجدعدة كتابات لكُتاب رومان وإغريق وعرب إلا أن معظمها يعتمد علي الإشارة والتلميح كما أن بعضها به كثير من الأوهام . (انظر : كرمة . مروي . نبتة)
سوريا : Syria . كانت أرض سورية مملكة (خانا ) القديمة التي ازدهرت في الألف الثانية ق.م.قرب التقاء نهري الفرات و الخابورحيث بدأت الزراعة منذ أكثر من عشرة آلاف عام .و اكتشف النحاس و ابتدع خلطة البرونز في تل حلف (مادة) على ضفاف الخابور منذ الألف الثالثة ق.م. ففي مملكة ماري ( تل الحريري ) (مادة) ) على الفرات كانت قصور و رسوم وشهدازدهارا ثقافيا و تجاريا . وفي مملكة أوغاريت ( رأس الشمرة ) على الساحل السوري قدمت للإنسانية ابتكارها للابجدية الأولى في العالم . أما في مملكة ايبلا ( تل مرديخ ) فقد اكتشف في قصرها الملكي أروع و أضخم مكتبة وثائقية تنظم أمور الإدارة و التجارة و الدبلوماسية و الصناعة و علاقات الحرب و السلم مع الأقطار الأخرى . هذه الممالك السورية القديمة . وكانت ممالك ماري ، أوغاريت ، ايبلا ، خانا كانت عربية الروح و الوجه و اللسان و كلها كانت تتكلم لغة ذات أصل عربي واحد و لكن بلهجات. فأهل هذه الممالك كانوا من سلالة العرب الذين جاؤوا منذ القرون الأولى من الجنوب من شبه الجزيرة العربية و كانوا يعرفون بالعموريين ( الألف الثالثة قبل الميلاد ) و بالكنعانيين و الفنيقيين ( سكان الساحل ) و بالآراميين ( سكان المناطق العليا ) و بالغساسنة و الانباط ( سكان الجنوب ) . فهذه الهجرات المتتالية حفظت الطابع العربي لسكان سورية منذ فجر التاريخ . وتعرضت سوريا لغزوات الحثيين و الفرس و اليونان و الرومان . و حين أتى الفتح العربي الإسلامي عام 636م. أكد هوية سورية العربية .و عبر أراضيها كان يمر طريق الحرير القادم من الصين وكانت محطته السورية الأولى دورا أوروبوس ( الصالحية ) ثم تدمر و حمص إلى أن يصل إلى مرافيء البحر الأبيض .و تقع سوريا قي جنوب غرب آسيا يحدها من الشمال تركيا وبالشرق العراق والجنوب الأردن وفلسطين وبالغرب لبنان والبحر الأبيض المتوسط والعاصمة مدينة دمشق.ويعتبر نهر الفرات أطول أنهارها وينلع منأعالي الفرات بتركيا . وفي مطلع عام 1800ق.م. أسس الملك الآشوري شمشي آد الأول مملكته وعاصمتها شبات إنليل Shubat Enlil (حاليا :تل ليلان Tell Leilan ) في أقصي شمال شرق سوريا .غزا حمورابي ملك بابل المملكة التي كانت قد تأثرت ببابل ومصر وقتها .وقد قام المصريون ولحيثيين بغزو أجزاء منها . وفي القرن 8قزم. غزاها الآشوريون . وفي القرن 6ق م. إستولي عليها الكلدانيون ثم الفرس عام 538ق.م. والإسكندر عام 332ق.م. وخلفه عليها أحد قواده سلوكس الأول الذي أسس مدينة انطاكيا وجعلها العاصمة . وخلال القرن الثالث ق.م. تنازع البطالمة والسلوكسيون علي السيطرة علي جزء من سوريا السفلي وفلسطين . لكن المنطقتين ومعظم غرب آسيا آلت للسلوكسينين وأسسوا مملكة سوريا . وفي سنة 64 ق.م. أصبحت سوريا إقليما تابعا للرومان . وفي سنة 395.م. إنقسمت الإمبراطورية الرومانية للإمبراطورية الرومانية الغربية وعاصمتها روما . والإمبراطورية الشرقية (البيزنطية) وعاصمتها القسطنطينية ( حاليا:إستانبول ). وظلت سوريا بيزنطية لمدة 240 سنة . حتي فتحها العرب عام 636 م. وأصبحت دمشق عاصة الخلافة الأموية عام 661م. واستولي الصليبيون عام 1099 م. علي أجزاء منها وأصبحت تابعة للملكة اورشليم (مادة) المسيحية . حتي جاء صلاح الدين سلطان مصر وأسقط هذه المملكة عام 1187م. وقام المغول عام 1260م. بتخريب سوريا.واستول عليهاالسلطان ليم الأول العثماني عام 1516/ وظلت لأربعة قرون تابعة للسلطنة العثمانية بالآستانة (حاليا : إستانبول) . إلا أنها في الحرب العالمية الأولي وعدت بريطانيا عام 1916 القوميين العرب بالإستقلال عن تركيا لو وقفوا مع الحلفاء ضد ها. لكن بريطانيا وفرنسا سرا في اتفاقية سيك – بيكو قسما نفوذهما علي الولايات العربية العثمانية . فأصبحت سوريا ولبنان تحت الإنتداب الفرنسي1918م. والأردن وفلسطين تحت الإنتداب البريطاني. وفي عام 1938 بعد عدة إنتفاضات ضد الفرنسيين . سلمت فرنسا لواء الإسكندرونة لتركيا وبه مدينة أنطاكيا التاريخية وعاصمة سوريا القديمة . وانسحبت القوات الفرنسية وحلت محلها القوات البريطانية أثناي الحرب العالمية الثانية . لكنها إنسحبت عام 1946م. بعدما نالت سوريا إستقلالها عام 1945م.

سومر : انظر : آسيا .

سومر: Sumer دولة قديمة بغرب آسيا وقد عرف تاريخها من شذرات الألوا ح الطينينة المدونة باللغة المسمارية . وظهر اسم سمر في بداية الألفية الثالثة ق.م. لكن كان بداية السومريين في الألفية الخامسة ق.م. حيث إستقر شعب العبيديين بجتوب العراق وكونوا المدن السومرية الرئيسية كأور ونيبور ولارسا ولجاش وكولاب وكيش وإيزين وإريدو وأدب. واختلط العبيديون بأهل صحراء الشام والجزيرة العربية عن طريق الهجرة أو شن غارات عليهم . وبعد عام3250ق.م. هاجر إليهم السومريون من شمال شرق بلاد مابين النهرين بشمال العراق .وهؤلاء الوافدون الجدد كانوا يتكلمون لغة ليس لها صلة بأي لغة أخرى معروفة وقتها. وكانت خاصة بهم وابتكروا الكنابة علي مخطزطات ألواح الطين (انظر : مسمارية )وظلت الكتابة السة مرية 2000عام لغة الاتصالات بيت دول الشرق الأوسط وقتها . وخلال القرون التي تلت الهجرة السومرية نمت الدولة وتطورن في الفنون والعمارة والعلوم . ويعتبر الحاكم السومري الملك إيتانا (Etana) ملك مدينة كش أول من وحد بلاد سومر منذ عام 1800ق.م. وبعده ظهر( ميسكياجاشر) ملك مدينة أورك(وركاء) (مادة) جنوب مدينة كش السيطرة علي منطقة تمتد من البحلر الأبيض المتوسط حني جبال زاجروس.وخلفه ابنه إنمركارعام 2750 ق.م. واستولي علي مدينة أراتا بشمال شرق بلاد الرافدين. وفي عام 2700ق.م. وقام Enmebaragesi ملك دولة إتانا بكش بالسيطرة علي بلاد سومر وانتصر علي دولة عيلام Elam (مادة) . وأفام معبدا للإله إنيليل بمدينة نيبور التي أصبحت المركز الديني والحضاري لسومر . وفي 2670ق.م. انتهي حكم إتنا بكش بعدما بعدسقوطه علي يد ميزنباد ملك مدينة أور التي جعلها عاصمة بلاد سومر .لكن بعد موته بسطت مدينة أرك تفوذها السياسي عليها بواسطة جلجاماش (2700 ق.م. –2650ق.م.) الذي دارت حوله الساطير الفارسية . وقبل القرن 25 ق.م.قامت الإمبراطورية السومرية بقيلدة لوجلالمندوبمدينة أدب (2525ق.م. – 2500ق.م.) حيث كانت تمتد من حبال طوروس حتي جبال زاجروس ومن الخليج العربي وحتي البحر الأبيض المتوسط . وعاشت سومر فترة اضطرابات داخلية حتي القرن23ق.م. حتي إجتاحها الملك السامي سارجون الأول (2335ق.م. –2279ق.م. ) وأسس عاصمة جديدة سماها آجاد(مادة بأقصي شمال بلاد سومر وكانت أيامه أثوي وأعني مدينة في العالم وقتها . واندمج الغزاة وأهل شمال يلاد سومر وانصهروا مكونين شعب آكاد (انظر :آكاديون) . وأصبح يطلق عليها بلاد سومر وآكاد .(انظر : آكاديون ).واستمر الحكم الآكادي حوالي قرن. وكان عهد الأكاديين قد إستغرق قرنا . وأثناء حكم حفيد سارجون الملك نارامسين (3355ق.م. –2218ق.م. ) نزح الثوارالجوتيين من جبال زاجروس واستولوا علي مدينة آجاد وبقية سومر لكن السومريين بعد عدة أجيال طردوهم. وحصلت سومر علي إستقلالها علي يد ملك مدينة أورك يوتوهيجال (حكم من 2120 ق.م.- 2112ق.م.). وأعقبه أحد قواده أور- ناموالعهد الثالث بمدينة أور . وخلفه ابنه شلجي(2095ق.م.-2047 ق.م.) وكان قائدا عسكريا ومصلحا اجتماعيا كأبيه وأديبا ووضع قانونا قبلقانون حمورابي (مادة) بثلاثة قرون وفتح المدارس والجامعات . وفي بداية الألفية الثالثة ق.م. جاء العلاميون (مادة الرعاة بالصحراء غربي بلاد سومر وأكاد وإستولوا علي أهم مدنهاكإيزين وسيركا وأور واسروا حاكمها . وأصبحت البلاد في فوضي .حتي جاء حمورابي ملك بابل وطرد العلاميين عام 1763 ق.م. وأصبح الحاكم الوحيد لبلاد سومر وأكاد بعدما ضمهمها لبابل لتظهر الحضارة البابلية . والحضارة السومرية خلفت آلاف الألواح المسمارية باللغة الأكادية.
سومريون : Sumerians منذ أوائل الألف الخامس ق . م ، شهد ما بين النهرين السهل الرسوبي في العراق ( دلتا الرافدين ) الانتقال من القرى الزراعية إلى حياة المدن . ففي هذا السهل قامت المدن الأولى مثل أريدو و أور والوركاء(وركا) . وفي هذه المدن كانت بدايات التخطيط للسيطرة على الفيضانات ، وإنشاء السدود وحفر القنوات والجداول . وفي هذا السهل كانت فيه شبكة القنوات معجزة من معجزات الري . مما جعل السومريون هم بناة أقدم حضارة في التاريخ.و في حدود سنة ( 3200 ق . م) ابتكر السومريون الكتابة ونشروهافي عدة بلدان شرق أوسطية.( انظر: سومرية ) . وقامت في بلاد سومر أولى المدارس في التاريخ.

{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>hbdksuvwlziyybp854k0ho1ef2blaeg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء الخامس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>940</id>
    <revision>
      <id>220214</id>
      <parentid>98133</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ا ← ة ا (6)</comment>
      <origin>220214</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44608" sha1="k5nsqc0iblp0we4zf7dd984z63dymim" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}
==== سونجهاي ====
(انظر : سونغاي ) .
==== سونغاي ====
(سونجهاي) Songhai Empire. إمبراطورية سونغاي ، قامت في الجانب الشرقي لمنحنى نهر النيجر, وعاصمتها جاو Gao. وكانت مملكة تجارية بجانب النهر منذ القرن 8 م. وكانت أول دولة تنفصل عن استعمار مالي (مادة). وحاربتها بالخيالة واسطول قوارب الكانو (مادة). وسيطروا علي مناطق منحني نهر النيجر في أواخر القرن 14 . وأصبحت سونغاي إمبراطورية في النصف الثاني من القرن 15م. إبان حكم القائد العسكري سني علي Sunni Ali الذي مد حدوده للطوارق وتمبكتو وطرد الغزاة الموسيين Mossi لجنوب منحني نهر النيجر. وفي سنة 1492 م. كانت سنغاي قد سيطرت على مالي بالكامل وتمتد إمبراطوريته من ساحل المحيط الأطلنطي حتى وسط النيجر . وقد خلف حكم علي القائد محمد مؤسس عهد أسكيا. وكان يتميز بالتقوى والورع ؛ وقد قام بتقوية فتوحات القائد علي وقوى الإدارة الحاكمة للإمبراطورية . واتخذ الإسلام أساسا لدولته, وأعلن الجهاد ضد الموسيين . وانتعشت التجارة الصحراوية في عهده ولاسيما بعدما سيطر على مناجم الملح في تغازا Taghaza بوسط الصحراء الكبرى . وفي أواخر القرن 16 م. عانت الإمبراطورية من الصراعات والنزاعات مما أضعف السلطة المركزية حيث نشأت عدة دول بالشرق كبورنو ودول مدن الهوسا (مادة ) وسلطنة الطوارق . مما قلل من التجارة بالإمبراطورية . وفي نفس الفترة ،تجارة الذهب الذي كان ينتج بمناطق الغابات الجنوبية إتجهت للتجار الأوربيين بسواحل غرب أفريقيا وانتهت وحدة سونغاي بعدما إستولت عليها مراكش عام 1591م. ( انظر : أفريقيا . مالي . غانا . )
 سيلوري: عصر. انظر: زمن جيولوجي. 
سيمياء : Alchemy.علم الكيمياء القديمة . وقد أشتقت كلمة سيمياء من الكلمة (كيمت) وهي اسم مصر القديم . ومعناها الأرض السوداء . وكان السيميائيون يحاولون تحضير الذهب من الرصاص والمعادن الخسيسة أو التوصل لتحضير أكسير الشباب . فكانوا بمارسون التقطير والتذويب والصهر واتحاد العناصر .كما كانوا يمارسون التعاويذ السحرية في محاولة لتحويل الرصاص إلى ذهب. ومن جعبة السيمياء نشأت علوم الكيمياء والفلزات.

==== سيمياء ====
انظر: تاريخ العلم
سينوزوي: حقبة . انظر: زمن جيولوجي.
زمن التكنلوجية
Arabian Peninsula . تضم حاليا عمان والبحرين والكويت وقطر والسعودية واليمن والإمارات العربية المتحدة . في الأفلفية الثامنة ق.م. تحولت المناطق الرعوية في شيه الجزيرة العربية لمناطق صحراوية ز وكان البشر الأوائل قد إرتادوها ودخلوها منذ 5 آلاف سنة من ناحية الغرب . وظهرت المستوطنات في قطربالشرق حيث عثر علي آلات صوانية وفخار من جنوب بلاد الرافدين . وفي حوالي سنة 3100 ق.م. ظهرت الحبوب والبلح في أبوظبي وظهرت ثقافات أم النار في في شبه جزيرة عمان وفي النصف الثاني من الألفية الثالثة ق.م. ظهرت صناعة النحاس علي نطاق واسع . وبنهاية الألفية الثالثة كان الخليج (مادة) علي اتصال بحضارات بلاد الرفدين ووادي الهند وس . ومنذ ينة 8000 ق.م. وحتي سنة 6000 ق.م. كانت الآلات الصوانية التي وجدت شمال ووسط شبه الجزيرة العربية لمجتمعات صيادين وجامعي ثمار. وكانت رؤوس سهام . وكانت الزراعة تمارس أيضا . ومنذ سنة 6000 ق.م. حتي سنة 4500 ق.م. كان الساحل الشرقي قد إسنوطن لأول مرة وكان ينتج به الفخار . وفي هذه الفترة كان قيائل البدو يخيمون حول منطقة الرياض وأكبرها كانت تمامة حبث كانت تعيش قرب وادي نهر موسمي ووجد به كميلت من أشكال الحجر المستدير circular stone. وكان فخار من طراز عبيد (مادة) من بلاد الرافدين مرسوم ، وقد ظهر بطول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية حتي عمان (مادة) بالجنوب .وكان قد جلبه صائدو الأسماك بالقوارب من جنوب العراق . وكانوا يدهنون القوارب القصبية reed boats قرب الظهران بالقار bitumen . و كانت تصنع من الغاب (البوص أو القصب) . وفي شرق شبه الجزيرة كانت تربية المواشي والغنم والماعز مابين سنتي 4000ق.م. و3000 ق.م. وكان العراقيون يطلقون علي هذه المنطقة الدلمون . وعثر علي شاطيء الخليج أوان من الخزف مصنوعة محليا وتماثيل صغيرة من الحجر الجيري تشبه ماكان يصنع في بلاد الرافدين ورأس ثور من النحاس وفازات منقوشة في موقع تاروتومصنوعة من مادة الكلوريت chlorite . وفي البحرين أكتشفت مواقع دفن بالمئات ترجع لسنتي 2400ق.م. و1700 ق.م. بالعصر البرونزي . وكان الرجال والنساء والأطفال يوسدون فرادي ومعهم أوان خزفية وزيناتهم واسلحة وأكواب نحاسية وأوان حجرية . وخلال سنتي 2200ق.م. 1800 ق.م. إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج . وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية. وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها . ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م. استبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية انظر : خلبج . عمان .)
شبه الجزيرة العربية : انظر خليج
====شبه قارة الهند====Indian Peninsula . تقع شبه القارة الهندية في جنوب آسيا يحدها شمالا أفغانستان والصين ونيبال ويوتان .وبالشرق بنجالاديش وبورما (ميانمار) وخليج البنغال والمحيط الهندي . وبالغرب بحر العرب وباكستان . وشبه القارة الهندية مثلثة الشكل وبشمالها جبال الهيملايا . وبها ثلاثة أنهار رئيسية هي نهرجانجيز والهندوس وبرهمابيوترا . وتنبع من الجبال الشمالية. وحول وديانها الخصبة قامت الحضارة الهندية منذ آلاف السنين .و 83% من السكان هندوس و12 % مسلمون . والباقون من المسيحيين والسيخ والبوذيين .وقامت هناك حضارة وادي الهندوس Indus Valley منذ ستة 2500 ق .م. وحتي 1700 ق.م. وطوال مئات السنين قامت بالهندإمبرلطوريات كبري وممالك محلية .إستعمرها البريطانيون عام 1700 م. ونالت إستقلالها عام 1947 م.حيث إنفصلت عنها باكستان لتظل بينهما مشكلة إقليمي جامو وكشميرالإسلاميين . وتبدأ حضارة الهند منذ 4500 سنة. ويرجع تاريخ الفنون الهندية لآلاف السنين .فأول حضارة هندية كانت حضارة وادي نهر الهندوس (2500ق.م. – 2700ق.م. ) زكانت قد خلفت بعدها أختاما وتماثيل صغيرة منحوتة . وقواعد الموسيقي التي نبعت من الإنشاد للفيدا (كتاب هندوسي ديني ) ظهر مابين 1500ق.م. وحتي 1000ق.م. وظهرت العمارة منذ زمن بوذا ( 563 ق.م. - 483 ق.م.) وكانت تتكون من الحجارة و طرز الإشتوبات (مادة) الخشبية . ومغظم الأعمال الأدبية الهندية ترجع للملاحم السنكريتية Sanskrit epicsكالمهابهراتا Mahabharata و الرمايانا Ramayana التي ترجع لسنة 400 ق.م. وقد استمدت الهند النحت من الإغريق ودخلت الآلات الموسيقية بالقرن 15 علي يد المسلمين . وأيام حكم المغول المسلمين تطورت العمارة الهندية والرسم . واشتهرت الهند بصناعة المجوهرات وصقل الأحجار الكريمة والملابس والرسم الجداري فوق جدران البيوت الطينية وصنع الصور من المعادن المصهوره وصبها في القوالب الشمعية . وفي الأعياد كانت تقام حفلات الرقص والموسيقي بالمعابد في الأعياد بالحفلات بالمنازل . وآداب الهند التقليدية كتبت باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميبية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م. – 500 ق.م. ) . وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة علي قصص الملاحم التاريخية . وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م. وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت . فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسي المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م. وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م. ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد. وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت علي الجدران . وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند. ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م. ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن . ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة . لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية . ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م. ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد اندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش . ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا . والرسومات الجدارية علي الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م. وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م. وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(انظر:هندوس حضارة . تاج محل ).

==== شمال أمريكا ====
North America . قارة قطنها الأمريكيون الأوائل الذين تزحواعبرممر أرضي كان بمضيق بيرنج بشمال شرق سيبيريا إلي القارة منذ 10 آلاف سنة قبل إنحسار العصر الجليدي الأخير. واستوطنوها منذ آلاف السنين قبل أن يستعمرهم الأوربيون بعد اكتشاف العالم الجديد في القرن 15.. وكان هذا الممر وقتها يربط شمال غرب أمريكا الشمالية بشمال شرق آسيا.واستطاعوا تسخير المصادر الطبيغية وتأقلموا مع المناخ والأرض التي كانوا يعيشون بها . وخلال آلاف السنين أقاموا لهم ثقافاتهم وحضارتهم بشمال شرق القارة .فاستعملوا أخشاب الغابات في بناء بيوتهم وصنع قواربهم (الكانو) من جذوع الأشجار وآلاتهم الخشبية. وفي جنوب غرب الصحراء زرعوا الذرة وبنوا بيوتهم من طابقين من الطوب اللبن أو المجفف في الشمس . وفي المنطقة القطبية الشمالية مارسوا صيد الأسماك والحيوانات.وبين مئات الجناعات التي عاشت فس ألأنريكان النستوطنين كانوا لكل مجموعة نظامها العشائري والسياسي ونموذج الملابي والأطعمة واللغة والفنون وتماذج موسيقية ومعتقداتها الفلسغية والدينية الخاصة . وكانت لهم سمات ثقافية تشيه ما هو موجود في مجتعات أخرى بالعالم القدبم من بينها إلارتباط بالأرض التي يعيشون فيها . ولما إستعنرهن الأوربيون في القرن 15واجهوا تحديات كبيرة . فبعضهم تعايش وتيادل التجارة معهم واستوعبوا تقنياتهم. لكن الأوربيين استولوا علي أراضيهم وكانوا يبيدونهم في كندا وامريكا . وكانت هذه الثيلئب يطلق عليها قبائل أوننداجو وموهاك وشيروكي . وكلهم كان يطلق عليهم الهنود الأمريكان (تاهنود الحمر). وفي كندا يطلق عليهم شعب أبورجينال aboriginal people عادة . ولما وصل كريستوفر كولومبس عام 1492 أرضهم كان عددهم من 40 – 90 مليون . ولما جاء الأسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب بما فيها شعب بيبلو Pueblo وكومانش Comanche وبيمان Piman ويمان Yuman لغاتهم متنوعة . وجلب الأوربيون معهم الأمراض عن طريق الحرب البيلوجية كالجدري والحصبة والطاعون والكوليرا والتيفويدوالدفتريا والسعال الديكي والملاريا و بقية الأوبئة التي كانت تحصد الوطنيين الأصلبيين .(انظر: هنود باليو). وتقسم حضارة أمريكا الشمالية وشمال المكسيك إلي حضارات جنوب شرق وشمال شرق وجنوب غرب وكاليفورنياوالحوض الكبير. وكان سكان شمال أمريكا يعتقدون أنهم جزء من العالمين الروحي والطبيعي . وكانت أعيادهم مرتبطة بمواسم الحصاد والزراعة. وكانوا يمارسون الرسم الملون علي الرمل باستخدام الماحيق الطبيعية الملونة. وكانت قبائل بيبلو تصتع نساؤهم الفخار المصقول من الطمي والملون بازخارف الهندسية . واشتهر هنود جنوب غرب بصنع السلال. وكان هنود كاليفورنيا مشهورين بصنع المشغولات من الحجر وقرون الحيوانات والأصداف والخشب والسيراميك .وكانوا ينسجون ملابسهم من الأعشاب ولحاء الشجر والجذور النباتية وسيقان الغاب .وصنعوا الحصر والأواني. انظر :قدماء الأمريكيين.
شمال أمريكا :وكان الجاموس الوحشي له أهميته بالنسبة ببهنود الحمر . لأنهم كانوا يصنعون من جلوده الخيام والسروج والسياط والأوعية والملابس والقوارب . وكانوا يصنعون من عظامه السهام وأسنة الرماح والحراب والأمشاط والخناجر وإبر الخياطة . ويصنعون من قرونه الأبواق والأكواب ومن حوافره الغراء . ولم يستأنسوا الجاموس الوحشي كما فعل الإنسان البدائي في آسيا وأفريقيا . لأنه كان متوفرا . وكانوا يصطادونه بالسهام ويتعقبون آثار قطعانه عتدما كانت ترعي في مراعيها أو تقترب لمصادر المياه لتشرب منها . لهذا أجادوا علم القيافة وإقتفاء الأثر . وكانوا يعرفون اسم القبيلة من أثرها ويحصون عدد أفرادها ووجهتهم ولاسيما بعدإغارتهم عليهم . لهذا كانوا يحددون أقصر الطرق للحاق بهم وأسرعها لتعقبهم واللحاق بهم والإنتقام منهم .وكان سكان المدن لايسلمون من غارات الرعاة . وكانوايحرقونها ويدمرونها . وكان الهنود الآباش يتجهون من الشال الأمريكي إلي الجنوب حيث ممالك المايا والتولتك ايخربوها ويحرقوها . وكانوا يجيدون الكر والفر في القتال . وكانت القبائل الهندية أعرافها وتفاليدها تشيه نا كان سائد في القبائل الرعوية الرحل في بقية العالم القديم .وكانت هذه الأعراف شفاهية . فمن كان يستجر بقبيلة أجارته حتي ولو كان عدوا لها وتركته لحال سبيله . ولايقتل الأطفال أو النسوة أثناء القتال . ولا يقاتلون بالليل . وكان الإنسان الأول بأمريكا الشمالية يعيش في الكهوف أثناء العصر الحجري . وكان يزخرفها بصوره وصور الحيوانات . وكان يجلخ بالحجر لصنع حرابه ويصقل به سكاكينه وسهامه . وكان يصنع بيديه الفخار . وظهرت بأمريكا الشمالية حضارة بوبلو التي نسجت القطن وأقامت البيوت من عدة غرف من بينها غلرفة تحت الأرض ليمارس فيها الطقوس الدينية . وصنعت تماثيل المرمر والبلط النحاسية وعقود من الأصداف . وكان يصنع بها الفخار من خليط الطين مع الألياف النباتية والأواني المزخرفة بأشكال هندسية حول الحواف .وكانت المدن قد شيدت في شرق أمريكا الشمالية حيث كانت التجارة .وكانت تلني فيها القري البسيطة وكل قرية كانت تتكون من بيتين أو خمسة بيوت خشبية ودائرية قطرالبيت 30قدم . وكانوا يدفنون موتاهم في شق تحت تل صغير. وكانت المقابر مزينة . وكانت الملابس من جلود أو شعر الحيوانات أو من ألياف النباتات . وكانت تزين بالريش والخرز وصفائح النحاس قي شكل هندسي. وكانت بها المعابد التلية بها سلم وكانت حولها القري . وهناك ظهرت حضارة أدنا (800ق.م. –700ق.م.) في وادي نهر المسيسبي وجضارة هوبول (400ق.م. – 400 م.) في الجانب الشرقي منه بجنوب شرق أمريكا الشمالية . وكلا الحضارتين كانتا متماثلتين . و جنوب غرب الولايات المتجدة الأمريكية شهد حضارة صناع السلال (100ق.م. –100م.). وكانت البيوت وقتها من غرفة واحدة من الطبن وبقايا الشجر . وكانوا يعيشون بالكهوف أو يدفنون موتاهم بها . وكانوا يعيشون علي صيد الغزلان والسناجب والأرانب أو الكلاب البرية . وكانوا يمسكونها بالأيدي أو الشباك ، كانوا يصنعون الحقائب والصنادل من ألياف النباتات . ثم بعد سنة 700ق.م. بنوا البيوت من الحجارة ونسجوا القطن . كما ظهرت حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبري بكندا والولايات المتحدة الأمريكية . وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه علي الساخن أو البارد . لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م.وحول نهر اللينوي ترك الهنود الشماليون آثارهم التي يربجع تاريخها مابين سنة 3500ق.م. و2500ٌ.م. وهب عبارة عن سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة . وقرب بحيرة لاموكا وجدت مكاشط ومطارق حجرية وأخشاب محفورة . وكانوا لايعرفون صهر النحاس وصيه . لهذا كانت المشغولات النحاسية بالطرق لصنع السكاكين ونصال الرماح . وكانوا بصنعون الحلقان من الأصداف ويتزينون بالأحجار الكريمة . وبصفة عامة لم تكن الحضارة الأمريكية تسير بإيقاع سريع أو متنام كما كانت في بقية العالم القديم حيث شهد الحضارات الكبري التاريخية . وكان الهنود الحمر يعيشون في غابات كندا علي جمع الثمار وصيد السمك . وكان لهم سمات خاصة ويحتفظون بنظام ثقافة ولغات خاصة بهم وكانت مستمدة من حضارة المايا (مادة) . انظر :جنوب أمريكا .شمال أمريكا . هنود باليو .

==== صلصال ====
Kaolin. مسحوق الكاولين الذي عندما يبلل بالماء يتحول الي عجينة صلصال. وكان البابليون والسومريون والآشوريون بالعراق يصنعون منه ألواحهم الطينية الشهيرة التي كانوا يكتبون عليها بآلة مدببة من البوص لغتهم السومرية .فيخدشون بها اللوح وهو لين. بعدها تحرق هذه الألواح لتتصلب. وكانوا يبنون المباني الطينية أيضا بالصلصال .
صينيون: انظر : تاريخ العلم . صين
طاي : انظر : تاي .
طباشيري: عصر. انظر: زمن جيولوجي .
طباعة : Printing .يقصد بكلمة الطباعة طبع الكلمات والصور زالتصميمات فوق الورق أو النسيج أو المعادن أو أي مواد أخرى ملائمة للطبع فوقها . وهذا يطلق عليه فون جرافيك graphic arts(فنون تخطيطبة أو تصويرية كاتصوير والرسم والكتابة ) . وتتم بنسخ صور من الصل بطريقة ميكانيكية . وتاريخ الطباعة هو أكثر الوثائق وأعرقها . ويتم من خلال الطبع من سطح بارز . فكان يجري قديما الختم بالحجر وهذا يعتبر أقدم طرق الطباعة التي عرفت لدي البابليين وغيرهم وكان يستعمل للإستغناء عن التوقيع علي المستندات والوثائق والمعاهدات أو كرمز ديني . وكانت الوسيلة أختام أو طباعة ليبصم بها فوق الطين أو من الحجر بخدش أو نقش سطحه . وكان حجرة دائرية تغمس في الصبغة السائلة أو الطين وكلن يطبع فوق سطح ناعم ومستو لطبع ماكتب عليه كصورة متطابقة عكسيا و مقابلة . وقد تم استعمال الأختام الطينية المنقوشة بتصميم بسيط منذ سنة 5000 ق.م. وكانت تطبع على الأبواب المخصصة لحيازة وحفظ السلع. كما تم العثور عليها على الأكياس والسلال التي كانت تنقل بنهري دجلة والفرات. وفي عام 3500 ق.م.تم اختراع الختم الأسطواني ويظهر هذا الحجر الأخضر والذي طوله 3.9 سنتيمترا والذي يعود تاريخه إلى 2300 ق.م. و عليه الآلهة من ذكور وإناث وتم التعرف عليهم من خلال خوذاتهم ذوات القرون كالإلهة عشتار وإله الشمس شمش وإله الماء إنكي يتبعه وزيره . أختام كرمة يرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15. ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة . وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التي تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثاني من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى. كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م. و في كرمة اكتشفت اختام تسلط ضوءاً على العلاقات كانت متطورة بين كرمة ومصر. ومعظم هذه الأختام أكتشفت بالمخازن والهياكل في المنطقة المحيطة بالدفوفة الغربية، أو في الجبانات المجاورة للهيكل . ويرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15. ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة . وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التي تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثاني من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى. كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م. . وخلال سنتي 2200ق.م. 1800 ق.م. إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج . وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية. وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها . ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م. استبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية .وكان قدماء المصريين و الإغريق والرومان يمارسون النساخة للكتب والوثاق بخط اليد بالريشة أو القلم بعد غمسهما في الحبر السائل ليكتب بها فوق ورق البردي . وظل هذا الأسلوب في النسخ اليدوي متداولا حتي أيام العرب حيث كانوا يكتبون كلماتهم فوق الرق والجلد والعظام .. وعرفت الكنب بالمخطوطات Manuscripts. وفي روما كانت عملية النسخ لعدة طبعات بواسطة العبيد المتعلمين literate slave . وفي القرن الثاني م. كان الصينيون كانوا قد اخترعوا طريقة لطباعة الكتب ز وهذه كانت تطورا للطباعة التي كانت تمارس من خلال طبع الرسومات والتصميمات علي القماش منذ القرن الأول م . ومما سهل الطلتعة لدب الصينيين اختراعهم لصناعة الورق عام 105 ق.م. وإنتشار الديانة البوذية بالصين وقتها . وكانت مواد الكتابة وقتها السائدة في العالم الغربي القديم ورق البردي ، papyrus والرق vellum (جلد رقيق) وهما لايلائمان الطباعة . لأن ورق البردي هش . والرق كان يؤخذ من الطبقة الداخلية لجلد الحيوانات الطازج وكان غلي الثمن .لكن الورق متين ورخيص . وكانت التعاليم البوذية تطلع بكميات كبيرة لشدة الطلب عليها ولغنتشارها . وهذا ماجعل بداية الطباعة الميكانيكية تظهر . وفي سنة 200م. أخذ الصينيون يحفرون الكتابة والصور البارزة فوق قوالب خشبية . وكان كتاب Tipitaka البوذي المقدس يطبع عام 972 م. في 130 ألف صفحة بالقوالب الخشبية . وتطورت الطباعة من كليشهات خشبية صور عليها نص الصفحة بالكامل إلي طريقة التجميع لحروف المونوتيب movable type المتحركة وترصيصها في قوالب (شاسيه) . ولأن الأبجدية الصينية تضم من 2000 - 40 ألف حرف منفصل separate characters . لهذا كانت الطباعة بالحروف تواجه مشكلة . لهذا لم تتبع الحروف المنفصلة وهذه المسكلة واجهت الكوريين في القرن 14م. وظلوا يتبعون الطريقة التقليدية بالطبع بقوالب الخشب المنقوشة نقشا يارزا . وفي أوروبا صنعت الحروف البارزة والمتحركة وفي منتصف القن 15 ظهرت آلة الطباعة علي يد الألماني جوهانز جونتبرج Johannes Gutenberg . لتتطور للطباعة الحدبثة التي تطبع بها الصحف والكتب بالملاببن علي الورق . وهذا كان سببا في تطور الحضارة وإنتشار المعرفة بشتي لغات أهل الأرض أختام : .لانظر طباعة
==== طباعة ====
Printing .يقصد بكلمة الطباعة طبع الكلمات والصور زالتصميمات فوق الورق أو النسيج أو المعادن أو أي مواد أخرى ملائمة للطبع فوقها . وهذا يطلق عليه فون جرافيك graphic arts(فنون تخطيطبة أو تصويرية كاتصوير والرسم والكتابة ) . وتتم بنسخ صور من الصل بطريقة ميكانيكية . وتاريخ الطباعة هو أكثر الوثائق وأعرقها . ويتم من خلال الطبع من سطح بارز . فكان يجري قديما الختم بالحجر وهذا يعتبر أقدم طرق الطباعة التي عرفت لدي البابليين وغيرهم وكان يستعمل للإستغناء عن التوقيع علي المستندات والوثائق والمعاهدات أو كرمز ديني . وكانت الوسيلة أختام أو طباعة ليبصم بها فوق الطين أو من الحجر بخدش أو نقش سطحه . وكان حجرة دائرية تغمس في الصبغة السائلة أو الطين وكلن يطبع فوق سطح ناعم ومستو لطبع ماكتب عليه كصورة متطابقة عكسيا و مقابلة . وقد تم استعمال الأختام الطينية المنقوشة بتصميم بسيط منذ سنة 5000 ق.م. وكانت تطبع على الأبواب المخصصة لحيازة وحفظ السلع. كما تم العثور عليها على الأكياس والسلال التي كانت تنقل بنهري دجلة والفرات. وفي عام 3500 ق.م.تم اختراع الختم الأسطواني ويظهر هذا الحجر الأخضر والذي طوله 3.9 سنتيمترا والذي يعود تاريخه إلى 2300 ق.م. و عليه الآلهة من ذكور وإناث وتم التعرف عليهم من خلال خوذاتهم ذوات القرون كالإلهة عشتار وإله الشمس شمش وإله الماء إنكي يتبعه وزيره . أختام كرمة يرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15. ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة . وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التي تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثاني من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى. كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م. و في كرمة اكتشفت اختام تسلط ضوءاً على العلاقات كانت متطورة بين كرمة ومصر. ومعظم هذه الأختام أكتشفت بالمخازن والهياكل في المنطقة المحيطة بالدفوفة الغربية، أو في الجبانات المجاورة للهيكل . ويرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15. ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة . وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التي تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثاني من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى. كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م. . وخلال سنتي 2200ق.م. 1800 ق.م. إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج . وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية. وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها . ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م. استبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية .وكان قدماء المصريين و الإغريق والرومان يمارسون النساخة للكتب والوثاق بخط اليد بالريشة أو القلم بعد غمسهما في الحبر السائل ليكتب بها فوق ورق البردي . وظل هذا الأسلوب في النسخ اليدوي متداولا حتي أيام العرب حيث كانوا يكتبون كلماتهم فوق الرق والجلد والعظام .. وعرفت الكنب بالمخطوطات Manuscripts. وفي روما كانت عملية النسخ لعدة طبعات بواسطة العبيد المتعلمين literate slave . وفي القرن الثاني م. كان الصينيون كانوا قد اخترعوا طريقة لطباعة الكتب ز وهذه كانت تطورا للطباعة التي كانت تمارس من خلال طبع الرسومات والتصميمات علي القماش منذ القرن الأول م . ومما سهل الطلتعة لدب الصينيين اختراعهم لصناعة الورق عام 105 ق.م. وإنتشار الديانة البوذية بالصين وقتها . وكانت مواد الكتابة وقتها السائدة في العالم الغربي القديم ورق البردي ، papyrus والرق vellum (جلد رقيق) وهما لايلائمان الطباعة . لأن ورق البردي هش . والرق كان يؤخذ من الطبقة الداخلية لجلد الحيوانات الطازج وكان غلي الثمن .لكن الورق متين ورخيص . وكانت التعاليم البوذية تطلع بكميات كبيرة لشدة الطلب عليها ولغنتشارها . وهذا ماجعل بداية الطباعة الميكانيكية تظهر . وفي سنة 200م. أخذ الصينيون يحفرون الكتابة والصور البارزة فوق قوالب خشبية . وكان كتاب Tipitaka البوذي المقدس يطبع عام 972 م. في 130 ألف صفحة بالقوالب الخشبية . وتطورت الطباعة من كليشهات خشبية صور عليها نص الصفحة بالكامل إلي طريقة التجميع لحروف المونوتيب movable type المتحركة وترصيصها في قوالب (شاسيه) . ولأن الأبجدية الصينية تضم من 2000 - 40 ألف حرف منفصل separate characters . لهذا كانت الطباعة بالحروف تواجه مشكلة . لهذا لم تتبع الحروف المنفصلة وهذه المسكلة واجهت الكوريين في القرن 14م. وظلوا يتبعون الطريقة التقليدية بالطبع بقوالب الخشب المنقوشة نقشا يارزا . وفي أوروبا صنعت الحروف البارزة والمتحركة وفي منتصف القن 15 ظهرت آلة الطباعة علي يد الألماني جوهانز جونتبرج Johannes Gutenberg . لتتطور للطباعة الحدبثة التي تطبع بها الصحف والكتب بالملاببن علي الورق . وهذا كان سببا في تطور الحضارة وإنتشار المعرفة بشتي لغات أهل الأرض أختام : .لانظر طباعة

==== طيبة ====
Thebes .مدينة متحفية فرعونية قديمة بمصر العليا ، وأحد عواصم مصر القديمة إبان المملكتين الوسطي والحديثة أيام قدماء المصريين ، وحاليا يطلق عليها الأقصر. ومن أشهر آثارها علي الضفة الشرقية للنيل معبد الأقصر الذي شهد تعديلات كثيرة عبر القرون أيم قدماء المصريين وتقع بواباته الرئيسية في نهاية شماله, وأمامهاكان يوجد مسلتان اخذت إحداها لباريس بفرنسا عام 1836م.وفي نهاية شمال المدينة تنتشر مجموعة معابد الكرنك وقد بنيت علي مدي 1500سنة. وتشتهر ببهو الأعمدة الكبيرة التي عددها 134 عمود. وبين معبدي الأقصر والكرنك توجد معابد أخرى . وعلي الضفة الغربية للنيل كانت أرض الأموات حيث توجد المعابد الجنائزية ومئات المفابر. ومن أكبروأشهر هذه المعابد الجنائزية mortuary temples معبد الرامسيوم (مادة) ويرجع تاريخه للأسرة 19 وقد قام ببناءه الملك رمسيس الثاني وبأنقاضه يوجد تمثال ضخم . ويوجد المعبد الجنائزي للملكة حتشبسوت من الأسرة 18 ،ويعد تحقة فنية معمارية . وقد شيد خلال أوائل القرن 15 ق.م. في مكان متدرج فوق منحدر شاهق . وأشهر الآثار في الضفة الغربية وادي الملوك Valley of the Kings (مادة) حيث عثر به علي مقبرة الملك توت عنخ آمون . وبه مقابر تحتمس الثالث ورمسيس الثالث والرابع والخامس وسيتي الأول ، ومقبرة الملك حورمحب وجدرانها مصورة بالنقش البارز wall reliefs . ( انظر : وادي الملوك .)
{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>k5nsqc0iblp0we4zf7dd984z63dymim</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء السادس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>941</id>
    <revision>
      <id>220217</id>
      <parentid>98136</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:59:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ب ← ة ب (6)</comment>
      <origin>220217</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="83559" sha1="bmramhnns1mqh7qkogeic4r10zxfm6k" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}
==== [[عبودية]] ====
: Slavery. نوع من الأشغال الشاقةالقسرية طوال الحياة للعبيد حيث يعملون بالسخرة القهرية في الأعمال الشاقة والحروب وكانت ملكيتهم تعود للأشخاص الذين يستعبدونهم . وكانوا يباعون باسواق النخاسة أويشترون في تجارة الرقيق بعد إختطافهم من مواطنهم أويهدي بهم مالكوهم .

:

== أنظر:سومر ==

العبيديون هم الفاطميون و هناك من أطلق عليهم العبيديون نسبة إلى مؤسس هذه الدولة عبيد الله المهدي بينما هم تسموا بفاطمة أبنة الرسول &quot;عليه الصلاة و السلام&quot; بينما النقاد و محققوا السير سموهم باسم مؤسس هذه الدولة لما وجدوه في تاريخهم من اختلاف و جدل حول الأصل الذي ينتمون إليه

==== [[عجائب الدنيا السبع]] ====
Seven Wonders of the World عبارة عن سبعة أعمال فنية ومعمارية اعتبرها الإغريق والرومان إنشاءات إعجازية في العالم القديم. ولم يبق منها حاليا سوي الهرم الأكبر(مادة).وعجائب الدنيا السبع هي :الهرم الأكبر و حدائق بابل المعلقة بالعراق) (مادة) .وتمثال زيوس بأوليمبيا باليونان. وكان قد أقيم بمعبد الإله زيوس.والعجيبة الرابعة معبد آرتيميز بأفسوس بآسيا الصغري (بتركيا). والخامسة مقبرة موسيلوم بآسيا الصغري .وكولوسيس (تمثال) رودس إله الشمس بجزيرة رودس . والسابعة فنار الإسكندرية .
عجائب الدنيا تمثال أبوللو رود س (تمثال): Apollo of Rhodes . تمثال رودس أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم . وكان تمثالا ضخما من البرونز . أقامه أهالي جزيرة رودس عام 2800 ق.م. وكان ارتفاعه 35 مترا . واستغرق بناؤه 12عاما وكان مقاما في مدخل ميناء الجزيرة بالبحر الأبيض المتوسط . إلا أن الزلزال دمره بعد 58 سنة من اقامته وبيع كخردة .
عجلة :Wheel . عجلات عربات اليد أو التي تجرها الخيول . وقد اخترعت عام 3000 ق.م.وقد زودت بها الزحافات .مما جعل البضائع والجنود يصلون الي أماكن بعيدة ووصولهم الي ميادين القتال .
عجلة الفخار :Pottery wheel .يطلق عليها دولاب الفخار(مادة) . وقد استخدمت لصنعه بدقة منذ عام 4000 ق.م. حيث انتج فخار متقن الصنع.

==== عرب ====
Arabsقبل الإسلام . كان العرب دويلات وإمارات في العراق و بلاد الشام . . بالاضافة إلى دولهم في الجزيرة العربية . . وقد شيدوا مراكز كثيرة للقوافل التجارية عبر الصحارى ، ولا سيما في العهد الفرثي والبيزنطي والساساني . . وما لبثت هذه المراكز ان أصبحت مدنا كبيرة ذات عمارات وحصون ، وأصبح لها شأن كبير بسبب موقعها على طرق القوافل التجارية والحملات العسكرية بين الدول المتناحرة للسيطرة على المنطقة : الفرس والرومان والبيزنطيون . في هذه المدن تمازجت الحضارات الفارسية والهيلينية والبيزنطية مع حضارة سكانها العرب . و أهم مراكز العرب وأقوامهم في تلك الفترة : الأنباط في البتراء وآل نصرو في الحضر وعرب تدمر والغساسنة في وادى حوران جنوبي دمشق والمناذرة التنوخيون واللخميون في الحيرة . وقد دام حكمهم حتى الفتح الإسلامي .

==== عصر تنوير ====

Age of Enlightenment (انظر تاريخ العلم )

==== عصر حجري ====

Stone Age عصر . عصرحجري : Stone Age فترة زمنية من عصر ماقبل التاريخ تطورت فيها التكنولوجيا عندما استعمل الإنسان قديما الحجر كمادة أولية لصنع أدواته قبل ظهور المعادن . وتختلف أزمان استعمال الحجر حسب المناطق الجغرافية ووجود المجتمعات البشرية. وقد بدأ العصر الحجري منذ 2،5 مليون سنة وانتهي في بعض المناطق منذ 500 سنة وفي بعض المناطق مؤخرا . وفي بعض المناطق المنعزلة مازالت مجتمعاتها تعتمد كثيرا على الحجارة في صنع أدواتها لتحل محلها المصنوعات من الدول الصناعية . ومنذ 5000سنة كان الإنسان في كل أنحاء الأرض يعيش في العصر الحجري . ومر بالعصر الحجري عدة فترات من عصور الجليد المتعاقبة حيث كان الجليد يغطي أجزاء كبيرة من سطح الأرض والمحيطات وآخرها العضر الذي بدأ منذ 1،6 مليون سنة وانحسر منذ 10000سنة . وهذه الحقبة يطلق عليها حقبة بليستوسينPleistocene . بعدها تعاقبتحقبو هولوسين Holocene في أواخر العصر الجليدي منذ 10000سنة وظلت حتي اليوم . والعصر الحجري يقسم لعدة مراحل مختلفة كل مرحلة لها نماذج من الأدوات والآلات التي كان يستخدمها الإنسان الأول وقد صنعها بيديه . لهذا ينقسم العصر الحجري لثلاثة عصور متعاقبة هي : 1- العصر الباليوليثي Paleolithic (العصر الحجري القديم ) حيث كان الإنسان صياد وجامع ثمار وصانع شفرات من الحجر . 2-العصر الميزوليثي Mesolithic(العصر الحجري الوسيط ) ويتميز بصنع المشغولات الحجرية اليدوية الدقيقة والصغيرة وكانت تغرز في قطع من الخشب 3- العصر النيوليثي Neolithic (العصر الحجري الجديد )حيث كان الإنسان يزرع ويستعمل البلط من الحجر المصقول. . وكان يستعمل من قرون وعظام الوعول السهام والمناجل والحراب منذ 15000وحتي 10000سنة في نهاية عصر البلستوسين الجليدي. فلقد شهدت البشرية ثلاثة عصور رئيسية هي العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي . وكل عصر كانت له سماته الحضارية . والعصر الحجري يتميز باستخدام الحجر كمادة أولية لصنع الآلات. وهذا كان منتشرا في عصر ماقبل التاريخ منذ 2،5 مليون سنة في كل أنحاء المعمورة . وانتهي هذا العصر في بعض أجزاء من العالم منذ 5000 سنة . وظلت بعض المجتمعات البدائية المعزولة تستخدم الحجر حتي يومنا هذا إلى أن حلت التكنولوجيا الحديثة محله . وأثناء العصر الحجري مربالأرض عصور جليدية متعاقبة غطت معظم اليابسة والبحار . وآخر هذه العصور استمرت منذ 1،6 مليون سنة وحتي منذ 10000سنة والتي عرفت بحقبة بليستوسين Pleistocene Epoch (مادة). بعدها بدأت حقبة الهولوسين Holocene Epoch واستمرت حتي يومنا .ويقسن الأثريون العصر الحجري لعدة مراحل كل مرحلة تتسم بأنواع الآلات الحجربة وتقنبة صنعها ومراحل تطورية وحضارية للجنس البشري (انظر : إنسان ). ويقسم العصر الحجري لثلاث مراحل رئيسية هي العصر الحجري القديم (باليوثي(مادة) Paleolithic) والعصر الحجري الوسيط (ميزوليثي(مادة) Mesolithic) والعصر الحجري الحديبث (نيوايثي (مادة) Neolithic ) .وهذه المراحل الثلاثة تطبق على مراحل تطور الإنسان بعصر ماقبل التاريخ في معظم آسيا وأفريقيا وأستراليا وأوروبا والأمريكتين(حيث نزوح البشر إليهما منذ ما بين20 ألف و12 ألف سنة ) .انظر : شمال أمريكا ). (انظر: زمن جيولوجي . باليوثي . أشيبلينية . أولدوانية . فن ماقبل التارخ).
عصر: جيولوجي . انظر: زمن جيولوجي.
عصور : انظر: زمن جيولوجي.

==== عقائد ====
: أنظر : آلهة.
==== علم الآثار ====
Archaeology اكتشاف و دراسة مخلفات أنشطة الإنسان عبر التاريخ أو في عصر ماقبل التاريخ في كل أنحاء العالم. وتجميع المعلومات للتعرف من خلالها على حضاراته وتقدمه. انظر: آثار

==== علم الإنسان ====
انظر: أنثربولوجي .
علم الإنسان :انظر أنثروبولوجيا .

==== عمارنة ====

تل . انظر : أخيتاتون .

==== عمان ====
Oman. أطلق السومريون على عمان (مجان) أو جبل النحاس. وقد وردت عمان تحت هذا الاسم (مجان) في مئات النصوص الرافدية سواء أكانت سومرية أو أكادية والتي كتبت بالخط المسماري، وكانت تشير بشكل واضح إلى أهمية هذا المكان من النواحي الإستراتيجية ومصادره الطبيعية خاصة النحاس والأحجار الكريمة المستخدمة في صنع التماثيل مثل حجر الديوريت. وفي الخمسة آلاف سنة الأخيرة كانت تتمتع بعلاقات قوية مع بلدان العالم المختلفة، وقد كانت المواني، القديمة حلقة الوصل مثل موانىء: صحار وصور ومسقط وصلالة ومطرح . وفي السلطنة مواقع كثيرة جدا مليئة بالمباني التاريخية. من بينها صور وصلالة وجعلان بني بوعلي وبني بوحسن والقابل وابراء والمضيبي ونزوى والحمراء ومنح وبركة الموز، وهذه تشكل جزءا هاما من الهوية الحضارية . ففي موقع سمد تم الكشف فيه عن عدد كبير من المدافن التي تمثل مراحل زمنية مختلفة ترتبط بمواقع سكنية من فترات تعود إلى الألف الرابع ق.م وحتى العقود الإسلامية وتم الكشف في موقع (سمد الشأن) عن أولى محاولات التعدين واستخراج النحاس وصهره وتصنيعه وتصديره إلى مناطق سكان بلاد ما بين النهرين من السومريين والأكاديين والبابليين والآشوريين كانوا على علاقة وثيقة مع عمان أو مجان . وفي مناطق مثل سمد الشأن ووادي العين ووادي بهلا والمناطق الساحلية قامت المدن. وتعد من أقدم المراكز الحضارية التي نشأت في الجزيرة العربية. وكانت الكثافة السكانية في عمان في الألف الثالث ق، م أكثر منها في أي منطقة من مناطق الجزيرة العربية بسبب الثروات التي كانت قائمة في كالتعدين والزراعة والموارد الطبيعية والتجارة فقد كانت عمان من أولى المناطق في الجزيرة العربية التي أقامت جسورا تجارية مع شبه الجزيرة الهندية ومع بلاد النهرين ومع إيران وشرق أفريقيا. وفي المنطقة الشرقية يوجد موقع رأس الجنين به العشرات من المواقع الأثرية والممتدة بين صور والأشخرة على الساحل العماني من بينها رأس الحد ورأس الجنيزحيث أكتشفت مواقع سكنية يعود أقدمها إلى الألف الخامس ق.م وحتى العهود العربية الإسلامية. ومكتشفات تعود إلى العصر البرونزي القديم في الألف الثالث ق.م، وبقايا قوارب وأختام مستوردة من الهند وهي مربعة الشكل تحمل مشاهد من أصل هندي وكتابات هندية. وعثر على كميات كبيرة من الفخار وأدوات الزينة تبين أنها من مصدر فينيقي.ويبدو أن سكان منطقة رأس الجنين في تلك الفترة كانوا يعيشون على صيد الأسماك وتم الكشف عن موقع سكني وميناء قديم يعتبر من أقدم المواني، التي عرفتها الجزيرة العربية. وكان حلقة الوصل بين شبه الجزيرة الهندية وعمان و بقية مناطق الخليج العربي. وبينت دراسات مكثفة حول كتابات اكتشفت برأس الجنين تعود إلى النصف الثاني من الألف الثالث ق.م . وتعتبر أقدم كتابة هجائية عرفت حتى الآن تعود إلى منتصف الألف الثاني ق.م .وهذه الكتابة الهجائية عبارة عن ختمين من الحجر الصابوني على كل منهما ثلاث إشارات كتابية. هذه الكتابة قد تكون مقطعية أو هجائية من أصول عيلامية نسبة إلى منطقة (عيلام) ما بين العراق وإيران، ولها اتصال واضح بنظام الكتابة العربية الجنوبية.
عمان : انظر : خليج . بحرين .

==== عموريون ====
Amorites ،Ammuruبدو سامويون كانوا يعيشون بالهلال الخصيب بالعراق وسوريا وفلسطين . سنة 2000ق.م. دمروا الحضارة السومرية بمدينة أور (مادة) بالعراق . إستوطنوا بلاد مابين النهرين (مادة) . وفي العصر البرونزي الأول هزموا مدن الشام وفلسطين . واندمجوا مع الكنعانيين (مادة) هناك . وقد كانوا يجيدون النظم الإدارية ويتقنون المعمار . داهمهم الجيثيون (مادة) من الشمال . وعمويون أو أموريون اسم كان يطلقه البابليون وقدماء المصريين على سكان الشام وفلسطين ولاسيما سكان الجبال هناك . وقد ورد ذكرهم بالتوراة .
عموريون :في سنة 2100ق.م. أخذ العموريون في الإستيلاء على العراق من الغرب ويقيمون مستوطنات حول المدن .وفي 2000ق.م. أسقطوا السلالة الثالثة في مدينة أور بالعراق
==== عنخ ====
: أنظر أنخ .
==== غانا ====
مملكة.Ghana kingdom .ظهرت مملكة غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبري والغلبات بجنوب شرق موريتانيا . وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا . وكانت غانا قد تحولت على أيدي المرابطين بمراكش للإسلام في القرن 11م ومما سهل دخوله إنشاء شيكة الطرق التجارية عبر الصحراء الكبري . وقد كونت غانا مملكتها منذ عام 1000 م. عاصمتها كومبي صالح Koumbi Saleh وتمتد من وادي نهر السنغال بالغرب إلى المنحني الكبير لنهر النيجر بالشرق ، وكان الحكام يفرضون الضرائب على تجارة الذهب . وقد إنهارت المملكة بحلول القرن 13مز بسبب العوامل البيئية . (انظر : أفريقيا. مالي . سونغاي ).

==== فارس ====
: persia ظهر الفرس الأوائل في هضبة إيران الوسطي في مطلع القرن السادس ق.م. فلقد وجدت آثار تدل على وجود إنسان ماقبل التاريخ يرجع تاريخه لخمسة آلاف سنة ق.م. كما عثر على حضارة متقدمة من بينها القطع الفخارية المتطورة في سيالك قرب كاشان . وكان أول ظهورهم على الساحل الشرقي للخليج الفارسي(العربي) . وبعد سقوط نينوي (مادة) عاصمة الإمبراطورية الآشوريية (مادة) عام 612ق.م. قام قورش بتأسيس الإمبراطورية الفارسية عام 559ق،م، وضم الميديين والليد يين والكلدانيين في بلاد مابين النهرين له بما فيها مدينة بابل . ومات قورش عام 530ق.م. وتولي ابنه قمبيز الثاني الذي إستةلي على مصر عام 525 ق.م. وأصبحت إمبراطوريته تمتد من نهر السند حتي نهر النيل وفي أوروبا حتي مقدونيا التي كانت تعترف بالسيادة الفارسية .. وبعد إنتحاره عام 533ٌق.م. تولي ابنه داريوس(دارا) الأول (الأكبر) وأخمد الحروب وحكم الإمبراطورية الفارسية حكما مطلقا لأنه يتمتع بالحق الإلهي وكانت البلدان التابعة له تتمتع بحكم ذاتي وكان الحكام بها أقوياء يتجسسةن لحسابه . وكان متسامحا مع هذه البلدان ولم يخضع شعوبها لعقيدته أو للثقافة الفارسية .وأنشأت هذه الإمبراطورية الطرق المتفرعة والتي كانت توصل مدينة سوس العاصمة بالخليج جنوبا وبالبحر الأبيض المتوسط وبحر إيجه .وأقيم نظام البريد . وظل داريوس في حرب مع الإغرق حتي وفاته عام 486ق.م. وكان قد أخضع المدن الإغريقية في آسيا الصغري . وبعده تولي ابنه إجزركسيس الذي أخكد ثورة المصريين على حكم الفرس . وأراد أن ينتقم من أثينا واليونانيين بعد تمرد الأيونيين أيام أبيه . فتواصلت مسيرة جيشه حتي بلغت الأكروبول على مشارف أثينا . لكنه إنهزم أمام صمود الأثينيين عام 497 ق.م. وأغرقوا الأسطول الفارسي في مياه ميكال . وفي القرن الرابع ق.م. ضعفت دولة الفرس . وكانت فريسة سهلة للإسكندر الأكبر ودارت بينه وبينها حروب استمرت منذ عام 334ق.م. وحتي 330 ق.م. وظلت تحت حكم ملوك الإغريق حتي إستولي عليها الرومان مابين القرنين الثاني والأول ق.م. حتي قام أردشير عام 227 م. بتأسيس الإمبراطورية الساسانية الفارسية التي ظلت قائمة حتي أسقطها العرب في فتوحاتهم الكبري بالقرن السابع .. أنظر: إيران

. عرف الإنسان كيف يحول الطين كيماويا إلى مادة صلبة عن طريق الشوي في النار بالأفران (القمائن ) وعرف كيف يشكاه ويصنعه و يزججه .صنع منه الفخار المسامي وغير المسامي وفي عدة ألوان وأشكال . ومما ساعده اختراع الفخار دولاب في الألفية الرابعة ق.م. ، ليشكل الطين فوقه بيديه ورجليه تدير عجلته . وكان الفخار يجفف في الهواء والشمس ثم يتم إحراقه بطريقة تهوية والتحكم في الهواء ليعطي اللون الأحمر أوالأسود حسب مادة الطين. وكان يزين يصقل قبل الحرق أو بعده .ويلون بأكاسيد المعادن .زأزل مراكز صناعة الفخار في شرق ىسيا كانت في الصين واليابان وكوريا. وحتي نهاية اللفية الثتنيو قزم. كان الصينيون يصنعون الفخار بأيديهم . وظلوا منذ سنة 206 ق.م.وحتي سنة 220 م. يصنعون التماثيلالصغيرة والأشياء الفخارية حتي المواقد .وفي سنة 220 م ز ظهر الخزف الصيني وكانت تصدره للهند والشرق الأوسط . وكان عليه رسومات تميزه .وكان الفخار في أمريكا يصنع يدويا ويلون بأكاسيد المعادن أو ألوان أصباغ نباتية . ولم يعرفوا الدولاب.وفي جنوب أمريكا تم العثور على فخار يرجع لسنة 3200 ق.م. في إكوادور وبيرو بأمريكا الجنوبية عبارة عن قدور وفازات ملونة . وصنع المكسيكيون السيراميك (الخزف)يرجع تاريخه لسنة 1500 ق.م.وفي حضارة الأولمك صنعت التماثيل الفخارية الصغيرة المجوفة في سنة 300 م.وأوان متعددة الألوان ولها ثلاثة أرجلوكان المايا يصمعوم الخزف في اشكال رقيقة إسطوانية متعددة الألوان.والزهريات عليها صور ونقوش خطية والحياة الية مية .وفي أمريكا الشمالية بزادي المسيسبي فب الألفية الأولي ق.م. كان يصنعالفخار الملون. وفي الشرق الأوسط كان بصنع الفخار مبكرا . ففي الأناضول صنع منذ سنة 6500 سنة ق.م. صنعت التماثبل الطينية للعبادة والتماثيل الصغيرة الملونة بالمغرة الحمراء (مادة). وكان يصنع يدويا .وكان محززا بخطوط أفقية . وكان الفخاريشوي في أفران الخبز أو قمائن .و في الشام كان يصنع الفخار .ومنذ الألفية الخامسة ق. م. كان الخزف الملون يصنع في شمال بلاد الرافدين في سمارة . كان يصنع أشكال حيوانية وبشرية منه ملونة باللون الأحمر والبني والأسود . وصنع الفخار الممتازوالملون بتل حلف عندما تعلم صناع الفخار potters كيفية التحكم في شدة نيران الأفران . وفي نفس الفترة كان الفرس يصنعون القدور ويزينونها بأشكال وتصميمات هندسية ورسم الطيور والحيوانات .وكان الفخار المزجج قد عرف حوالي 1500ق.م.في بلاد الرافدين . وكان من أجود الأنواع وخاصا بالزخارف المعمارية . وظهرت الفسفسياء الملونة لتزيين الأعمدة والكوات في بلدة وركاء بالعراق . وكان يزين به في بابل واجهات المعابد والغرف والمداخل ويكون صورا ملونة من الحيوانات كالأسود والثيران . وبلغ الذروة في إستعماله بالقرن السادس ق.م. . وفي الألفية الخامسة ق.م. كان بصنع الخزف بمصروكان مصقولا ورقيقا وغامقا وكان بعلق بالحبل للزينة. ثم كان يدهن ويزين بأشكال هندسية أو حيوانية حمراء أو بنية أو أصفر داكن .وكانت مصر مشهورة سنة 2000ق . م. بخزف الفيانس الذي كان يصنع من الزجاج البركاني( الكوارتز ). وكان لونه أخضر غامقا أو أزرق لامعا . وكان أقرب منه للزجاج وليس للخزف. ومن هذا النوع صنع الحرفيون امصريون منه الخرز والمجوهرات والجعارين والأكواب الراقية وتماثيل الأشابتي (مادة) الصغيرة التي كانت توضع كخدم مع الميت . وكان الفخار يصنع في جزر بحر إيجه منذ سنة 1500 ق.م. ولاسيما في جزيرتي قبرص وكريت . وكان يلون بلونين ويتخذ أشكالا خيالية ولايستعمل إلا للزينة ووضع الكريمات والعطور به .وكان يحلي بتصميمات هندسية أو تجريدية . وكان الفخار يشكل في أشكال خيالية. وفي اليونان كان تشكيل ودهان وتزيين الخزف فنا تقليديا هناك . وكان يشكل الطين المحلي على الدولاب بسهولة . وكل نوع نوع كان مميزا وله أغراضه واستعمالاته في المجامع الإغريقي . فأمفورا amphora (زلعة )عبارة عن وعاء طويل بيدين(عروتين ) يستعمل لتخزين الخمر والزيت والحبوب والعسل . وهيدرا hydria هبارة عن أبريق للماء . وليسيثس lecythus عبارة عن قارورة للزيت لها رقبة طويلة ضيقة وتستعمل في القرابين الجنائزية . وسيلكس cylix عبارة عن كوب بيدين وله قدم (قاعدة ). وأونوكوا oenochoe إبريق للخمر له شفة . وكان الفخار الأسود الغير مزين يسلعمل في اليونان أيام العصر الهيليني . وكانت هذه الأنواع من الخزف قد تأثر به الرومان . وكان الإغريق يتقنون حرقه في أفران خاصة . وكانوا يزينون الفخار والخزف بصور نباتات وحيوانا ت تجريدية أوصور خيالية . وكان النوع الأثيني الطراز سائدا سنة 1000 ق.م. وفي سنة 530 ق.م. ظهر الفخار الأحمروكان يصنع في أثينا وكورنيث وانتشر شعبيا . وكانت الخلفية مدهونة إسود والأشكال مرسومة فوقها بالبني المحمر وكانت تفاصيل الشكال بالأسود وكان يوضع ماء الذهب لإظهار الحلي. وكان يصنع أوان الفخار الأبيض المرسوم بالألون . وكان الرومان يعجبون كثيرا بالأنية الخزفية الحمراء المصقولة واللامعة في تفاعل ضد الفخار الإغريقي والهيلليني الأسود . وكانت تقنية صنع هذا النوع قد ظهرت في شرق البحر الأبيض المتوسط سنة 323 ق.م. وكان يصنع بغمس الإناء في معلق سائل من جسيمات دقيقة من مسحوق السيلكا (الرمل) ثم يحرق في أفران مؤكسدة . وكان الفخار يصب في قوالب خاصة منقوشة يداخلها لتعطي الصوروالأشكال على الفخار على البارز. وكان يطلق على هذا النوع من الفخار الطين المطبوع terra sigillata (“stamped earth”) .أو صنع آرتين Arretine ware وكانت الأشكال مزينة بفطع معدنية أو زجاجبة . وهذا النوع انتشرت صناعته وكان رائجا مع النوع الإغريقي الأسود اللامع في كل الإمبراطورية الرومانية ولاسيما في جنوب فرنسا بالقرن الأول ميلادي .وفي الخلافة الأموية( 661 م- 750م)، كانت الأكواب والأواني تصنع بمصر من اللبلور (زجاج ) صخري الأزرق أو الأخضر. عوة على الفخار المصنوع في بلاد الرافدين وإيران وسوريا . وكانت صناعة الفخار والخزف قد تاثرت بالصينيين منذ القرن التاسع م. وحتي القرن 15م. وفي القرن التاسع شجع لبعياسيون صناع الفخار والخزف على تقليد الصناعة الصينية بألوانها واشكالها البارزة على السطح . وانتقلت في القرت العاشر هذه الصناعة من العراق لللأندلس ومنها لأوروبا ولاسيما التزجيج بالقصدير . وبصفة عامة كان الفخار والخزف الإسلامي يصنعان في قوالب عادية أو منقوشة بالأشكال ومن بينها أنواع القيشاني ( نسبة لبلدة كشان بإيران ) في المساجد أو تزين بها الحوائط كالفسفيساء الملونة والبيضاء . ومن خلال التقنية الإسلامية ظهرت صناعة القيشاني والسيراميك الإسلامي في إيطاليا بالقرن15 وانتشرت صناعته في أوروبا بالقرن حتي أواخر القرن فخار بوكورو: Buccheroنوع من الفخار الرماديأو الأسود الجميل الصنع . وسطحه لامع أملس . وكان الإستركان (مادة ينحتونه مابين القرنين الخامس والرابع ق.م.''

==== فخار أوستراكون ====
: Ostrakon . أوستراكا: Ostracaشقفة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدي قدماء المصريين ةالإغريق (أنظر: أوستراكون).قطع من شغف الفخار . كان يكتب على سطحها الخارجي لدي الإيثنيين (يونانيون) .ووجد عليها أسماء المنفيين من أثينا . كما دونت عليها نصوص قصيرة . وكان العامة يفضلونها على ورق البردي الذي كان مرتع الثمن . وكان قدماء اتلمصريين يستخدمون الشقف لهذا السبب.
==== فسطاط ====
:Fustat تعتبر مدينة الفسطاط وجامع عمرو أول أثرين إسلاميين بمصر وأفريقياويرمزان لمرحلة محورية بل بداية عصر بكامله مازلنا نعيش فيه وهو العصر الإسلامي .وكانت الإسكندرية عاصمة مصر منذ بناها الإسكندر عام 332 ق.م. مرورا بالإغريق البطالمة والرومان والبيزنطيين الروم . وكان عمرو بن العاص بين أمرين هما لو أبقي على الإسكندرية كعاصمة فوجوده بها سيجعله معرضا من البحر لأي غزو وهذا ماحدث فعلا عندما غزا البيزنطيون المدينة من البحر بإسطولهم عام 646م . مما جعل المصريون يطلبون إعادة عمرو بن العاص بعدما كان الخليفة عثمان قد عزله . والأمر الثاني الذي جغله يختار مكان الفسطاط أنه بالإسكندرية سيكون بعيدا هن المدينة المنورة عاصمة الخلافة الإسلامية مما يصعب نجدته . وكان قرار الخليفة عمر لعمرو بعدم عزل القوات بمانع مائي وهو الفيضان والنيل وعدم سكناها المدن خني لايتقاعسوا عن مواصلة الفتح .لهذا إختار ابن العاص هذا المكان الصحراوي الذي يعتبر عسكريا موقعا إستراتيجيا شمال حصن بابليون وأقام فيه مدينة الفسطاط فوق عدة تلال يحدوها جبل المقطم شرقاوخلفه الصحراء التي يجيد فيها العرب الكر والفر والحرب والنيل غربا ومخاضة بركة الحبش جنوبا وهما مانعان طبيعيان . شيد عمرو بن العاص مدينة الفسطاط كمدينة حصن وبها حصن بابليون لتكون مدينة للجند العرب وأقام بها المسجد الجامع (مسجد عمرو بن العاص) أول مسجد أقيم بمصر الإسلامية وبجواره دار الإمارة . وكانت في تخطيطها على غرار تخطيط الرسول صلي الله عليه وسلم للمدينة المنورة . وكانت تبدو من بعيد كأنها جبل شامخ كما وصفها الرواة والمؤرخون . وفي نهاية حكم الفاطميين شهدت مدينة الفسطاط الحريق على أيدي الصليبيين أيام الخليفة العاضد عندما بلغوها بمراكبهم بالنيل وأسروا ونهبوا . بقيادة الملك عموري (أمالوريك ) عام 564 هجرية – 1168م. . أمر وزيره بجمع العبيد وإحراق مدينة الفسطاط . واصبحت الفسطاط بعد الحريق مدينة أشباح خاوية على عروشها عدة قرون وفقدت أهميتها كعاصمة للمال والتجارة والصناعة ولم يبق منها سوي جامع عمرو بن العاص والذي أنقذ من الحريق بإعجوبة .

==== فلك ====
: Astronomy . علم التنبؤ بالظواهر الفلكية . وكان يلقن بواسطة الكهنة بالمعابد . وكان لكل من قدماء المصر يين والبابليين فلكهم الخاص بهم .فلقد عثر على تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600ق.م.ووجد أن أسقف المقابر المملكة الحد يثة فد زينت بصور النجوم التي كانت تري بالسماء وأطلق عليها أسماؤها . كما وجد في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم .وكان البابليون يتنبؤن بدقة بالخسوف والكسوف للشمس والقمر . وتاريخ الفلك يبدأ منذ عصر ماقبل التاريخ حيث كان الإنسان الأول قد شغل تفكيره بالحركة الظاهرية المتكررة للشمس والقمر وتتابع الليل حيث يظهر الظلام و تظهر النجوم وحيث يتبعه النهار لتتواري في نوره . وكان يعزي هذا للقوي الخارقة لكثير من الآلهة . فالسومريون (مادة) كانوا بعتقدون أن الأرض هضبة يعلوها القبة السماوية . وتقوم فوق جدار مرتفع على أطرافها البعيدة . واعتبروا الأرض بانثيون (مادة) هائل تسكن فوق جبل شاهق . والابليون (مادة) إعتقدوا أن المحيطات تسند الأرض والسماء . والأرض جوفاء تطفو فوق مياهها ومركزها بها مملكة الأموات . لهذا ألهت الشمس والقمر وتصورت الحضارات القديمة أنهما يعبران قية السماء فوق عربات تدخل من بوابة مشرق الشمس وتخرج من بوابة مغرب الشمس . وهذه المفاهيم بنيت على أساسها إتجهات المعابد الجنائزية . وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيل طويل يتوسطها نهر النيل الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها تسبح فوقه النجوم الآلهة . والسماء ترتكز على جبال بأركان الكون الأربعة وتتدلي منها هذه النجوم . لهذا كان الإه رع يسير حول الأرض باستمرار . ليواجه الثعبان أبوبي( رمز قوي الظلام الشريرة ) حتي يصبحا خلف الجبال جهة الغرب والتي ترفع السماء . وهناك يهزم رع ويسقط. فيحل الظلام . وفي الصباح ينتصر رع على هذه القوي الشريرة . ويستيقظ من جهة الشرق . بينما حورس (مادة ) إله القمريسير بقاربه ليطوف حول العالم . وكان القمر بعتبر إحدي عينيه. و يلاحقه أعداؤه لفقيءهذه العين بإلقائها في النيل وينجحوا مجتمعين في هذه المهمة فيظلم الفمر . لكن الإله رع يهب لنجدة عين حورس (القمر) ويعيدها لحورس . وكان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء) وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة ويجري النهر السماوي(النهر الأصفر) من خلال عجلات العربة ز ويقوم السيد الأعلي المهيمن على أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال بينما التنينات تفترس الشمس والقمر. لكن في القرن الثاني ق.م. وضع الفلكي الصيني(هياهونج) نظرية السماء الكروية حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارهاوقبة السماء الزرقاء بياضها . والكلدانيون(مادة) من خلال مراقبتهم لحركة الشمس ومواقع النجوم بالسماء وضعوا تقويمهم (أنظر : تقويم ). واستطاعوا التنبؤ من خلال دورتي الشمس والقمر بحركتيهما ما مكنهم من وضع تقويم البروج حيث ريطوا فيعا بين الإنسان وأقداره. وأخضعوا فيها إخضاع حركات النجوم لمشيئة الآلهة . لهذا توأموا بين التنجيم (مادة) والفلك . ومن خلال تقويم البروج تمكنوا من التنبؤ بكسوف الشمس وخسوف القمر . لكنهم لم يجدوا لها تفسيرا . وكان تقويمهم يعتمد أساسا على السنو القمرية التي لم تكن تتوافق مع الفصول المناخية . وكان قدماء المصريين منذ 3000 سنة ق.م. أمكنهمة الفيام بالرصد الفلكي وقياس الزمن وتحديده من خلال السنة والأشهر . وبنوا الأهرامات (مادة) أضلاعها (وجوهها)متجهة للجهات الأربع الأصلية . ومن خلال هذا نجدهم قد حددوا الشمال الحقيقي . والفلك الفرعوني لم يتهموا به عكس بلاد الرافدين ولاسيما بالدورة القمرية . واهتموا بالشمس لأنها كانت ترمز للإله رع . (أنظر:تقويم .تنجيم. دوائر الحجر . ستونهنج .أهرامات ).
==== فن أزتك ====
:Aztec artالفن الأزتكي يعبر عن المفاهيم والمنظور الديني . فكان يستعمل رسومات فاقعة اللون . وكانت الرسومات فوق الجدران أو ورق لحاء الشجر amatl ، وكان يصور مراسم الإحتفالات الدينية صور الآلهة . وكانوا يمارسون فن النحت والنقش . فكانوا قد نقشوا معبودهم بالنقش الغائر أو بالنحت البارز وكان من هذه الأعمال إظهار الآلهة أو تسجيل الضحايا المقدسة . ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3،7متر . ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك . ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات . وكان الفنانون يصنعون أشكالا لللأشخاص والخيوانات في شكل تماثيل صغيرة من الكوارتز وحجر الأبيسديان ( زجاج صخري ) والياقوت .
==== فن الصحراء ====
: (أنظر : فن ماقبل التاريخ. فن أفريفيا ).كان فن الصخور متبعا لدي سكان الصحراء الكبري بشمال أفريقيا . فمنذ نهاية الألفية السادسة ومنتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد كانت الصحراء الكبري الممتدة من غربي مصر وحتي المغرب يسكنها صيادو الأسماك والحيوانات ورعاة قطعان الماشية والأغنام . لأنها كانت مناطق مطيرة ينمو بها السفانا والغابات . وكانت موئلا للحيوانات المفترسة والرعوية حيث كانت من أوائل المناطق التي إستوطنها الإنسان الأول .وقد خلف الفنانون الأوائل بها 30 ألف صخرة رسموا عليها أو نقشوا فوقها ومعظمها في منطقة تسللي بالجزائر . والطور المبكر لهذه الحقبة يطلق عليه فترة بوبالوس (5500 –3500 ق.م.) التي ظهرت بها حيوانات إنقرضت حاليا من المنطقة منها البقر الكبير والأفيال والخرتيت وأفراس النهر. وهذا سببه إنحسار المياه والأمطار وظهور التصحر هناك . ومناظر الحيوانات التي خلفها الفنانون الأوائل بهذه المناطق نراها طبيعية ومتناسبة ومتناسقة . وبدات فيها صور السكان وهم متسلحون بالهراوات والعصي والبلط والأقواس ولم ير رماح بها . والطور الثاني لفن الصحراء المبكريطلق عليه فترة الماشية(من منتصف الألفية الرابعة –منتصف الألفية الثانية ق.م. ) حيث بدأ الناس يمارسون الصيد بالبلط البدائية والعصي والأقواس والرماح القصيرة . وكانت الرسومات والمنحوتات لاتبدو طبيعية بالكامل وأحجامها صغيرة، كما بدت في مناطق تسللي وتازارة. فكانت البقرة لها رقبة وفمها به شيء كالشوكة المنفرجة والمشقوقة . وفي هذه الفترة ظهر الفخار والبلط الحجرية المصقولة ورؤوس السهام . وظهرفيها أيضا رسم الكهوف كما في كهف تسللي الذي أظهر السهم والقوس بشكل ملحوظ. والفترة التالية من فن الصحراء الكبري كانت فترة الحصان منذ 1200ق.م. وقد جاء الحصان من البحر من جزيرة كريت. و جاء معه التأثير الكريتي عندما جاء الكريتيون متحالفين مع الليبيين ضد مصر . وفي هذه الفترة ظهرت الفروسية و العربات ثم أعقيها ظهور الجمال . ويمثل رسم الجمل العصر الأخير لفترة فن تسللي .وشعب الصحراء. و يقال أن هذا الفن كان له تأثيراته على وادي النيل وغرب أفريقيا ولاسيما الأقنعة التي كان يرتديها الراقصون . لكن لايوجد ثمة تشابه بينها وبين الأقنعة في غرب أفريقيا . وفي واحة تازارين جنوب مراكش ظهر أسلوب فن تازرين (الجزائري).وهو فن مجتمع الصيد حيث ظهرت رسومات للحيوانات الرشيقة بأرجلها الطويلة كالغزلان. وقام بهذه الأعمال الرعاة أنفسهم بالصحراء بجنوب الجزائر وحتي الأطلنطي . فالنقوش الصخرية المبكرة في تسللي بالجزائر وفزان بليبيا كانت تعكس الأهمية الاقتصادية للصيد وأهمية الحيوانات كالبقر والأفيال والأحصنة وغيرها في حياة السكان . فمعظم الأشكال البشرية في هذه القطع الفنية هناك كانت مسلحة بالعصي والهراوات وأنواع مختلفة من السهام. وكانت اللوحات تصور الرجال والنساء برؤوس كبيرة أو بأقنعة .كما بينت كيف كان هؤلاء البدو قد تعودوا على الصيد والحرب من أجل العيش..وأثناء هذه الفترة من الرسم والنقش هناك ظهرت فترة الماشية وظهرت فيها المواشي المستأنسة في الأعمال الفنية العديدة .ثم أعقبها ظهور فترة الحصان القصيرة الأجل. وبها ظهرت الكلاب الأليفة والأغنام البرية .ثم ظهرت فترة الجمل وهو الحيوان الوحيد وقتها الذي رسم ومعه سجلت السيوف وبعض الأسلحة النارية . وأثناء فترة الجمل كان أسلوب الرسم تخطيطي راق .وهذه الرسومات للجمل مازالت سائدة بين قبائل البدو كالطوارق الذين يعيشون في الصحراء الكبري حاليا حيث ينقشون رسوماتها فوق الصخورالجمال لأهميتها في حياتهم الصحراوية حتي الآن .أنظر : فن ماقبل التاريخ

==== فن الصخور بأفريقيا ====
rock Art، African:يعتبر هذا الفن من أهم الحضارات والثقافة الأفريقية حيث توجد هذه الرسومات في عدة مواقع في ليبيا بالصحراء الكبري والجزائر وجنوب أفريقيا. ومعظم هذه الأعمال ترجع للألفية الخامسة ق. م.وحتي الألفية الثانية ق.م. . ورسمت أو نقشت هذه الأعمال بالكهوف أو فوق صخور المنحدرات العالية (انظر فن ماقبل التاريخ) . تنتشر في الأراضي الليبية العديد من مراكز تجمعات ما قبل التاريخ في كل من جبال اكاكوس والعوينات ومنطقة المساكات والهاروج و غيرها من المناطق التي تنتشر بها اثار تلك الحضارات من أدوات صيد وطحن الحبوب إلى جانب أنواع متعددة من المقابر ذات أشكال مختلفة .

==== فن الصخور بتازينا ====
Tazina Rock art : وجدت في واحة تازارين بصحراء الجزائر جنوبي المغرب نماذج من فن تازينا حيث المجتمع كان يصطاد الحيوانات . فسجل الفنانون الأوائل رشاقة هذه الحيوانات .
==== فن الصخور ====
: Rocks art أنظر: فن ماقبل التاريخ. فن أفريقيا
==== فن الصخور ====
لدي قبائل البشمان بجنوب أفريقيا كانوا يهدفون فيه الاتصال بعالم الأرواح من خلاله ومخاطبة الأرواح الشريرة لتنحسر عن مرضاهم .والتلوين هناك كان ثلاثة ألوان متبعة . إما لون واحد أو لونان أو عدة ألوان . فلقد كان أسلاف قبائل البشمان هناك يقومون بأعمالهم من خلال تلوينها بعدة ألوان . وكان يقوم بها الأشخاص الصيادون جامعو الثمار بالمنطقة. وقد ترك تنوع الألوان إنجازات رائعة من فن الصخور. حيث أظهروا من خلالها نماذج طولية مع تلوينها لإظهار مجموعات تكوينية مركبة حيث كانوا يعيشون بالسهول الداخلية هناك . وكانوا يستخدمون المثقاب في النقش والنقر بواسطة شيء حاد لثقب سطح الصخرولصنع صور منقطة. وكان التحزيز متبعا أيضا لكن ليس كثيرا كالتثقيب .لكنه كان متبعا لقطع أ سطح الحجر بشيء حاد لصنع الخطوط الخارجية للصورة . وكانوا يتبعون الخدش لصنع الصورة في أسطح الصخور القاتمة اللون لتظهر الطبقة الفاتحة تحتها في شكل تعددية لونية إتبعها الفنان القديم .وهذا يدل على أن الفن كان تعبيريا لما يدور في ذهن الفنان القديم والحديث. ليظهرا من خلاله ثقافاتهما وأنشطتهما ومعتقداتهما ومعيشتهما . فالمشاهد لهذه القطع الفنية سوف يتخيل صورة عقلية لما كان يهدف إليه الفنان نفسه أو رؤيته للعالم في زمنه . فكثير من الناس بما فيهم البشمان كانوا يرسمون أو ينحتون فوق الصخور ما كانوا يرونه أو يتخيلونه . ولم يسجل البشمان في رسوماتهم المعارك والرقص القبائلي فقط بل سجلوا حيواناتهم وحياتهم اليومية .
==== فن العصر الحجري ====
قد بدأ منذ 32000أو 11000سنة . وأيا كان فإن هذا الفن كان عبارة عن تماثيل صغيرة يمكن حملها ومصنوعة من الحجر أو القرون أو العظام أو من الطين. ولقد وجدت هذه النماذج في أوروبا وشمال أفريقيا وسيبريا . وكان فن الكهوف قد إكتشف أولا في شمال أسبانيا وجنوب فرنسا وقد ظهر كرسم أو نقش على جدران الكهوف أو فوق أ سطح الصخور المكشوفة لكن قليلا منه قد ظل باقيا . وكان فن العصر الحجري قد إكتشف لأول مرة عام 1860 عندما إكتشف العالم إدوارد لارتيت أشياء صغيرة مزخرفة في كهوف وفوق صخور كان يحتمي بها الإنسان الأول بجنوب غربي فرنسا. وهذا ماشجع الكثيرين على التنقيب والحفر بالكهوف لاكتشاف هذه الآثار. ولم يعيروا اهتماما بالرسومات فوق جدرانها . وكان بداية الاهتمام بها عام 1880 عندما إكتشفت الرسومات الجدارية بكهف التاميرا بأسبانيا . وفي عام 1895 إكتشفت النقوشات فوق جدران كهف لا موت في منطقة دوردون بجنوبي غرب فرنسا . وكانت المتدليات الرسوبية الحجرية قد إغلقت مداخل الكهوف الفنية مما حافظ على هذا التراث الإنساني . وفي عام 1901 إكتشفت نقوشات في كهف ليه كومبريللو ورسومات بكهف مجاور بنفس منطقة جنوبي غرب فرنسا .

==== فن الكهوف ====
:Caves art . إنظر : فن ماقبل التاريخ. منذ عام 1902 أصبح دراسة فن الكهوف علما موجودا ومثارا.حيث توالت الإكتشافات لهذا الفن في مواقع أخري بفرنسا واسبانيا . وحاليا إكتشفت مواقع عديدة خارج الكهوف في إستراليا وشمال شرق البرتغال وجنوب أفريقيا من خلال نقوش فوق جدران الصخور نقشها الإنسان البدائي في العصر الحجري. وكانت الرسومات للحيوانات منقطة مع توصيل النقط بخطوط عمرها 20000سنة.وقليل منها قاوم عوامل التعرية والمناخات المتقلبة . حيث شخص فيها الإنسان الحيوانات في البيئة من حوله . أو عبر فيه بالرموز والعلامات . لهذا كان إختلاف التعددية التصويرية من موقع لآخر سمة هذا الفن الأول. وفي كهف لاسكو بفرنسا وجدت مخلوقات تخيلية لاوجود لها أو بعض الصور الغير تامة . و فيها إلتباس واضح . وأعداد الأشكال في كهف ما قد تكون قليلة وفي كهف آخر قد تكون بالمئات كما في كهف لاسكو . والبشر صورهم قليلة في فن الكهوف لكن بالمئات في أشكال تماثيل صغيرة. وكان الدارسون لهذا الفن القديم قد إعتبروا لأول وهلة فن الكهوف عبارة عن رسم زخرفي غير معبر عن معان تركيبية إيحائية أوتعبيرية . لكن بعدما توالت الإكتشافات لهذه الأعمال الفنية بالكهوف والصخور إختلفت النظرة الفنية لهذا الفن القديم. حيث كان الفنان يطوع المواد الطبيعية بعمل ثقوب في الأسنان أو الأصدف أوالعظام .وكان ينحتها أو ينقشها ليصنع مشغولاته الفنية من التماثيل والعقود والخرز .وظهر فن الكهوف بصفة عامة لأن الإنسان البدائي المبدع كان يقضي فراغه داخل هذه الكهوف إبان العصر الحجري حيث كان ينام أو يتواري بها من الحيوانات. .وكان يصنع من التماثيل الصغيرة تمائمه لتقيه من الأرواح ومن الشرمستخدما تقنيات مختلفة للقيام بهذا العمل الإبداعي. وكان يختار مادته من التكوينات الصخرية ويطوعها مستخدما أصابع يديه لتشكيلها . كما كان يشكل أعماله من الطين الطري الذي كان يغطي الصخور . فالأعمال الطينية تم العثور عليها في مواقع في كهوف بجبال البرانس بجنوب غربي أوروبا وقد شملت هذه الأعمال الفنية أيضا .. نقوشا بارزة كما في الثور البري في كهف ( لتوك دي أودوبيرت) الفرنسي. وهناك في كهف (مونتسبان) عثر على دب منحوت بالأبعاد الثلاثية. وقد شكل من 700 كجم من الطين. كما إكتشف نحت مجسم على الجدران في مناطق بوسط فرنسا حيث أمكن الفنان البدائي تشكيل الحجر الجيري . ووضع عليه بعض الآثار من الدهان الأحمر. وهذا كان يتبعه الفنان الأول أيضا في دهان التماثيل الصغيرة التي كان يشكلها ويلونها . وكان اللون الأحمر المستخدم في دهان وتلوين الجدران من أكاسيد الحديد التي كانت توجد في التربة والطين . بينما اللون الأسود كان من الفحم أو أملاح المنجنيز .وكانت هذه المواد توجد محليا . وتحليل هذه الدهانات قد بين أن الفنان كان يستخدم توليفة يخلطها قبل الدهان بها بإضافة بدرة التلك مضافا إليها زيوت نباتية أو دم الحيوانات أو زلال البيض أو شحومات حيوانية . ثم يقوم بتدوير الخليط ليصنع منه كميات كبيرة . واستعمل أقلام الطباشير الملون في رسوماته من مسحوق الصخور الجيرية الملونة . وكان يرش البوية بفمه أو من خلال أنبوب يضعها بفمه وينفخها ليرشها على الرسم . وهذه الأساليب مازالت متبعة حتي الآن. وكان يرسم فوق الأسقف العالية مستخدما سلما وسقالات. لهذا وجدت فتحات في أماكن نصب هذه السقالات كما في كهف لاسكو الفرنسي . واستعان الفنان الأول يمشاعل مشتعلة بالدهون الحيوانية .وهذا ما تبينه آثارالسنجاب (الهباب) على الجدران بالكهوف . وكانت اللوحات الجدارية لها رسومات وأشكال تعبيرية وتصويرية كبيرة وصغيرة معا في تنوع عشوائي فني . وكانت اللوحة قد يصل طولها 2متر بينما لوحة الثيران الجدارية في كهف لاسكو بلغ طولها 5،5 متر. وفي عام 1940 حاول العلماء تحديد عمر هذه الأعمال الفنية من خلال التحليل الكربوني المشع للتعرف على عمر الفحم المستخدم في الألوان بهذه الرسومات . فاكتشفوا أن هذه الرسومات قد رسمت على عدة فترات زمنية طويلة . وأن معظم الفن التشكيلي القديم في آسيا وأوروبا عبارة عن حيوانات صغيرة وأشكال بشرية نحتت من العاج والصخور منذ32000 سنة . وقد عثر على أشكال منها بجنوب غربي ألمانيا والنمسا . وأول رسومات كهفية ملونة عاصرت هذه الفترة إكتشفت عام 1995 بكهف( شوفيه) بفرنسا حيث قام العلماء بتحليل صور الخرتيت الصوفي والثور البري بالكربون المشع . فوجدوا أنها من أوائل عصر فن الكهوف منذ 32000 سنة. لهذا أعتبرت هذه الرسومات أقدم الرسومات في العالم . ورغم بساطة هذه الأعمال الفنية من منحوتات ورسومات إلا أن أسلوبها كان يختلف من قارة لقارة رغم شيوعها .لكنها كانت جميعها تتسم بالمكون الواحد الذي يهدف للحماية والبقاء والحفظ لمدة طويلة؟ لأنها جزء من الميراث الثقافي تعمد فيه الفنانون الأوائل تركه كموروث فني وحضاري معبرا عن حضارته وحياته . ولولا هذا لما تعرفنا على حياة الإنسان البدائي الأول وأفكاره .

==== فن تجريدي ====
abstract art: في كهف بجنوب أفريقيا يرجع تاريخها إلى 70ألف سنة وهذا يدل على أن الأفكار الحديثة نبعت منذ القدم . وكانت قطعتان من الفن التجريدي قد تم العثور عليهما بالكهف جنوبي شاطيء (كاب تاون) المطل على المحيط الهندي . وهما عبارة عن قطعتين من حجارة المغرة( مغرة (أكسيد الحديد)). وقد سبق وأن وفد الفن التجريدي لفرنسا من أوروآسيا بالعصر الحجري منذ 35000 سنة. ويرجح هذا بأنهما قد صنعا كرمزمعقد لايمكن تفسير مغزاه الغير معروف لنا . . لأن النقش في حد ذاته عبارة عن نموذج هندسي معقد . لكن قد يكون معبرا عما كان يفهمه البشر وقتها . وكانت أحجار المغرة المنقوشة قد جلبت من الطبقة الوسطي للعصر الحجري من منطقة كهف (بلومبوس ) على بعد 290 كم شرقي( كاب تاون). وتم العثور على 8000قطعة فنية من أحجار المغرة .وأكثرها قد تم صقله لأخذ مسحوق أكسيد الحديد الذي يستخدم كصبغة ملونة . .

==== فن عربي ====
وجد الفنانون المسلمون في الحروف العربية أساسا لزخارف جميلة. فصار الخط العربي فناً رائعاً، على يد خطاطين مشهورين. فظهر الخط الكوفي الذي يستعمل في الشئون الهامة مثل كتابة المصاحف والنقش على العملة، وعلى المساجد، وشواهد القبور. و خط النسخ الذي استخدم في الرسائل والتدوين و نسخ الكتب، لهذا سمي بخط النسخ. وفن التصوير، أي رسم الإنسان والحيوان
==== فن ماقبل التاريخ ====
Prehistoric art فن ماقبل التاريخ :كان يمارس لفترة طويلة في أجزاء عديدة من العالم كله شرقه وغربه حتي لدي شعوب المايا بالمكسيك وبيبرو وجواتيمالا وبلاد الإنديز بالأمريكتين قبل إستعمار الرجل الأبيض لأراضيهم إبان عزلتهم الجغرافية عن العالم القديم . وقد كان فنا تعبيريا بمعني الكلمة ومتفردا حيث لم يتسلل إليه الأفكار التي كانت سائدة إبان حضارات قدماء البابليين والمصريين .لأن حضارات شعوب المايا بما فيهم الأزتك والإنكا وغيرها كانت في عزلة تامة مما يدل على أن الإنسان فنان ومبدع بطبعه . فأقامت هذه الشعوب المنعزلة حضارات وأعمالا فنية قائمة بذاتها . وهذا ماتم أيضا مع الأبارجين سكان القارة الإسترالية الأوائل الذي عاشوا بالقارة الإسترالية النائية والمنعزلة جغرافيا منذ آلاف السنين . لكنهم خلفوا فنهم البدائي القديم فوق الصخور وجدران الكهوف . وكانت فنونهم تماثل الفن التعبيري والتجريدي الذي كان يسود في عدة مناطق بأوروبا وآسيا وأفريقيا في العصر الحجري الموغل في القدم إبان أزمان عصور ماقبل التاريخ. حبث ظهر خلال عدة فترات بالعصر الحجري (مادة) بواسطة الإنسان في أجزاء عديدة من العالم من خلال الرسم والنقش على الحجروجدران الكهوف ويتنوعان من قارة لأخرى. لكن هذا الفن كان يضم مكون عام يستهدف الحماية للأعمال الفنية واستمراريتها كميراث ثقافي إنساني.كما في كهف شوفيه بفرنسا ونقوشات الأكواب والحلقان في إنجلترا وإسكتلندا ونقوشات صخرية في بهيمبتكا بالهند ونقوشات صخرية بوادي السند بباكستان والصين وتوروميورتو ببيرو . وهذه الأعمال من خلال الرسم والنقش تضم بشر وحيوانات واعمال هندسية من خلال استعمال آلات للصيد والتشكيل . ورسومات الحيوانات شائعة في هذه الأعمال الفنية الأولية. فالكثيرون يعتقدون أنه عبارة عن فن بدائي ليس فيه سمات الفنون التي نعرفها أوالتي خلفتها الحضارات التاريخية . فهذا الفن ليس فيه ملامح الوجوه والعيون والأفواه والأنوف . والبعض يقارن بينه وبين رسوم الأطفال التي تعتبر شخيطة لاتخضع للأسس الفنية أو التحديدية ولا تميل إلى الحقيقة لحد ما . وآخرون يعتبرونه فن ماقبل الحضارات وقد ظهر مبعثرا فوق الأرض وليس له ملامح فنية حقيقية محددة . لكنه في الواقع هو فن الإنسان البدائي الأول الذي لم ينته بظهور الفن الحديث بمصر في مطلع التاريخ. بل ظل سائدا في عدة مناطق أخرى. ومازال يتمثل في غينيا بابوا حتي الآن حيث يعيش الأهالي عيشة بدائية لم يتخلوا عنها . ولقد تم العثور مؤخرا على أقدم قطعة للفن التجريدي abstract art في كهف بجنوب أفريقيا يرجع تاريخها إلى 70ألف سنة وهذا يدل على أن الأفكار الحديثة نبعت منذ القدم . وكانت قطعتان من الفن التجريدي قد تم العثور عليهما بالكهف جنوبي شاطيء (كاب تاون) المطل على المحيط الهندي . وهما عبارة عن قطعتين من حجارة المغرة( مغرة (أكسيد الحديد)). وقد سبق وأن وفد الفن التجريدي لفرنسا من أوروآسيا بالعصر الحجري منذ 35000 سنة. ويرجح هذا بأنهما قد صنعا كرمزمعقد لايمكن تفسير مغزاه الغير معروف لنا . . لأن النقش في حد ذاته عبارة عن نموذج هندسي معقد . لكن قد يكون معبرا عما كان يفهمه البشر وقتها . وكانت أحجار المغرة المنقوشة قد جلبت من الطبقة الوسطي للعصر الحجري من منطقة كهف (بلومبوس ) على بعد 290 كم شرقي( كاب تاون). وتم العثور على 8000قطعة فنية من أحجار المغرة مادة) .وأكثرها قد تم صقله لأخذ مسحوق أكسيد الحديد الذي يستخدم كصبغة ملونة ..وظهر فن صخور الصحراء كما في فترة بوبالس:Bubalus Period في الألفية السادسة وحتي الألفية الرابعة ق.م. بشمال أفريقياحيث تمتد الصحراء وسلسلة الجبال في تسللي ناجير Tassili N'Ajjer حيث كان السكان يصطادون السمك والحيوانات وكانت قطعان البقر بوفرة وكان لها تأثير على (كيمت ) مصر قديما .حيث كانت ترعي في السفانا المتاخمة للغابات . ولقد إكتشفت بالصحراء 3آلاف صخرة مرسومة ومنقوشة في كل المناطق الجبلية هناك . وفن الصخور لدي قبائل البشمان بجنوب أفريقيا كانوا يهدفون فيه الاتصال بعالم الأرواح من خلاله ومخاطبة الأرواح الشريرة لتنحسر عن مرضاهم .والتلوين هناك كان ثلاثة ألوان متبعة . إما لون واحد أو لونان أو عدة ألوان . فلقد كان أسلاف قبائل البشمان هناك يقومون بأعمالهم من خلال تلوينها بعدة ألوان . وكان يقوم بها الأشخاص الصيادون جامعو الثمار بالمنطقة. وقد ترك تنوع الألوان إنجازات رائعة من فن الصخور. حيث أظهروا من خلالها نماذج طولية مع تلوينها لإظهار مجموعات تكوينية مركبة حيث كانوا يعيشون بالسهول الداخلية هناك . وكانوا يستخدمون المثقاب في النقش والنقر بواسطة شيء حاد لثقب سطح الصخرولصنع صور منقطة. وكان التحزيز متبعا أيضا لكن ليس كثيرا كالتثقيب .لكنه كان متبعا لقطع أ سطح الحجر بشيء حاد لصنع الخطوط الخارجية للصورة . وكانوا يتبعون الخدش لصنع الصورة في أسطح الصخور القاتمة اللون لتظهر الطبقة الفاتحة تحتها في شكل تعددية لونية إتبعها الفنان القديم .وهذا يدل على أن الفن كان تعبيريا لما يدور في ذهن الفنان القديم والحديث. ليظهرا من خلاله ثقافاتهما وأنشطتهما ومعتقداتهما ومعيشتهما . فالمشاهد لهذه القطع الفنية سوف يتخيل صورة عقلية لما كان يهدف إليه الفنان نفسه أو رؤيته للعالم في زمنه . فكثير من الناس بما فيهم البشمان كانوا يرسمون أو ينحتون فوق الصخور ما كانوا يرونه أو يتخيلونه . ولم يسجل البشمان في رسوماتهم المعارك والرقص القبائلي فقط بل سجلوا حيواناتهم وحياتهم اليومية . في كهوف (لاسكو) المصورة بفرنسا والتي أكتشفت بالصدفة عام 1940 .. وجدت رسومات تعتبر أميز ماعرف من فن ماقبل التاريخ .وهذه الكهوف كانت تستخدم كقنوات مائية جوفية تمتد مابين مئات إلى 4000قدم . وفوق جدران هذه الكهوف رسم ونقش الفنانون الصيادون صورا للحيوانات كالماموث المنقرض حاليا والثيران البريةBisons) ) التي لم تعد حاليا موجودة في أوروبا وغزال الرنة والحصان . وكانوا يستعملون مشاعل من الحجارة لها فتائل من الطحالب تشتعل بالنخاع العظمي والدهون لتنير ظلمات الكهوف . وللرسم استعملوا قطعا حمراء وصفراء من حجارة ملونة. وكانوا يسحقونها للتلوين بها و ينفخون المسحوق على الجدران أو يضيفون عليه مادة زيتية كدهن الحيوانات. ثم يوزعون الألوان فوق قطعة من العظام بفرشاة من الشعرأو القصب (البوص). واستعملوا مكاشط من الحجر لتنعيم الجدران وأزاميل مدببة من حجر الصوان للنقش والنقر وكان الإنسان الأول يصنع التماثيل من الطين كتمثالي الثورين البريين اللذين عثر عليهما في منطقة (توكد أودوبرت ) وهما مصنوعان من الطين اللبن الذي لم يحرق . وكل منهما طوله 60 سنتيميتر ويرجع تاريخهما لسنة 13000 -8000 ق.م. وكان الفنان الأول البدائي يصنع التماثيل الحجرية الصغيرة والتي يطلق عليها الأفروديتات&quot;aphrodites&quot; ومن بينها تمثال أفروديت لوسيل الذي ارتفاعه44 سم. وهو حاليا في متحف بوردو بفرنسا.وافروديت ويللندورف بالنمسا ويرجع لسنة 28000 -25000 ق.م. وهو مصنوع من الحجر الجيري وارتفاعه 11سم . وبصفة عامة نجد أن فن العصر الحجري قد بدأ منذ 32000أو 11000سنة . وأيا كان فإن هذا الفن كان عبارة عن تماثيل صغيرة يمكن حملها ومصنوعة من الحجر أو القرون أو العظام أو من الطين. ولقد وجدت هذه النماذج في أوروبا وشمال أفريقيا وسيبريا . وكان فن الكهوف قد إكتشف أولا في شمال أسبانيا وجنوب فرنسا وقد ظهر كرسم أو نقش على جدران الكهوف أو فوق أ سطح الصخور المكشوفة لكن قليلا منه قد ظل باقيا. (انظر: فن الصخور بأفريقيا )

==== فن نحت ====
أو النقش على الحجر petroglyph عبارة عن تصوير أو نموذج هندسي إبتدع عن طريق النقش أو الحفر لعمل الصورة أو اللوحة المطلوبة . ومعظم النقش على الحجر كان بالخدش فوقه بالعظام أو قرون الوعول وكان يستخدم عدة أدوات لإضفاء التأثير المطلوب.

==== فن نقش ====
: أنظر: فن نحت .
أو النقش على الحجر petroglyph عبارة عن تصوير أو نموذج هندسي إبتدع عن طريق النقش أو الحفر لعمل الصورة أو اللوحة المطلوبة . ومعظم النقش على الحجر كان بالخدش فوقه بالعظام أو قرون الوعول وكان يستخدم عدة أدوات لإضفاء التأثير المطلوب.

==== فن هندي ====
: Indian art كتبت آداب الهند التقليدية باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميلية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م. – 500 ق.م. ) . وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة على قصص الملاحم التاريخية . وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م. وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت . فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسب المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة)وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م. وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م. ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد. وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت على الجدران . وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند. ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م. ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن . ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة . لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية . ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م. ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد إندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش . ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا . والرسومات الجدارية على الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م. وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م. وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(أنظر:هندوس حضارة . تاج محل ).

==== فنون إسلامية ====
: Islamic arts . (أنظر: إسلام حضارة .مسجد. أرابيسك).
==== فنون ====
Arts. هي نتاج إبداعي إنساني وتعتبر لونا من الثقافة الإنسانية لأنها تعبير عن التعبيرية الذاتية وليس تعبيرا عن حاجة الإنسان لمتطلبات حياته رغم أ، بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام.فهناك فنون مادية كالرسم والنحت والزخرفة وصنع الفخار والنسيج والطبخ . والفنون الغير مادية نجدها في الموسيقي والرقص والدراما والكتابة للقصص وروايتها . . ويعتبر الفن نتاج إبداعي للإنسان حث يشكل فيه المواد لتعبر عن فكره أو يترجم احاسيسه أو ميراه من صور واشكال يجسدها في أعماله . وهناك فنون بصرية كالرسم painting والنحت sculpture والعمارة، architecture والتصوير، photography وفنون زخرفية decorative arts وأعمال يدوية وغيرها من الأعمال المرئية . وحاليا نيتعما كلمة فن لتدل على أعمال إبداعبة تخضع للحاسة العامة كفن الرقص أوالموساقي أو الغناء أ والكتابة أوالتاليف و التلحين وهذل تعبير عن الموهبة الإبداعية في العديد من النهارات والبشر بدأوا في ممارسة الفنون منذ 30 ألف سنة . وكان الرسم يتكون من أشكال الحيوانات و علامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف . وتعتبر هذه الأعمال من فن العصر الباليوثي (مادة).ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ . وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كان الإنسان تعرف هويته من خلال الأشكال الفنية التعبيرية التي تدل عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها و زخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص . أو من الإحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل على قبيلته أو عشيرته . وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم . وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها . فكانت الإحتفالات والرقص يعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية .وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفن وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم . وفي المجتمعات الكبري كان الحكام بستأجرون الفنانيين للقيام باعمال تخدم بناءهم السياسيكما كان في بلاد الإنكا (مادة) . فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل على الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين 15م. و16 م. لتدل على وضعهم الغجتماعي . بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة . وحاليا نجد أن الفنون تتبع في المجتمعات الكبري لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية( انظر : ثقافات. زجاج .أرابيسك . ملاحم . فخار.فن ماقبل التاريخ . فن صخور . فن الكهوف. تصوير. كتابة .).

==== فيدا ====
Vedas : أو فيدات . ( انظر : آريون ) . وهي النصوص المقدسة من الترانبم والتراتيل لدي الآريين لتكريم الآلهة . وقد ضمنت في كتيبات يدوية تعبر عن التضحية للعبادة والتأمل الفلسفي وتعتبر الفيدا لب العقيدة الهندوسية وتعطي معلومات عن الآريين وعن التعاليم والطقوس الفيدوية والتراث الفلسفي الهندي .ومازالت آلهة الشعب الفيدي موجودة في العقيدة الهندوسية حتي اليوم .
فيدي: ثقافة فيدي Vedic culture . (انظر: هندوس (حضارة وادي الهندوس. آريون. فيدا .)
==== قبط ====
Copt اسم مصر بالإغريقية .و كان الإغريق يطلقونه عليها قديما قبل الفتح الإسلامي . ومنذ الإغريق كلمة Kept أو Coptمعناها الأرض السزداء ويقصد بها مصر . ( انظر : أبجدية ). قبطية :وكانت اللغة القبطية يقصد بها اللغة المصرية ليس لها صلة باسم الديانة القبطية . فكلمة قبطي معناها مصري وكان اللغة القبطية تسمي (تي أسبي ان رمنكيمي ) ومعناها اللغة الكيمية نسبة لكلمة كيمي التي معناها الأرض السوداء .وكانت تطلق على الوادي الخصب المنزرع .أما الأرض التي كانت تحيط بهذا الوادي من الشرق والغرب فكانت تسمي( تاـ وشر) وتعني بالمصرية البلاد الحمراء أي الصحراء. والقبطية ليست لغة ولكنها خط أو كتابة وكانت مستعملة منذ قدماء المصريين . وأصبحت أيام الحكم الإغريقي تكتب بالحروف اليونانية لأنها أسهل ولأن الهجائية اليونانية كانت تحتوي على كل الحروف المتحركة لتساعد على نطق الألفاظ والكلمات . والأبجدية القبطية حلت محل الديموطقية (مادة) في القرن الثاني ميلادي . والقبطية هي لغة مصرية قديمة. وهي علاوة على الحروف الساكنة في الديموطقية إلا أنها أدخلت الحروف الساكنة . وكانت تستخدم 24 حرفا من الأبجدية الإغريقية علاوة على 6حروف من الديموطقية للنطق الصوتي والتي لاتوجد في الأبجدية الإغريقية أصلا . ( انظر : قبط . أبجدية ).
{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>bmramhnns1mqh7qkogeic4r10zxfm6k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء السابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>942</id>
    <revision>
      <id>220216</id>
      <parentid>219101</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة)و ← ة و (15)</comment>
      <origin>220216</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="115753" sha1="r96he3e1s561x8tddujmgzzwunfrng9" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}

==== قبط ====
 القبط مجموعة من الفلاحين استجلبهم النوبة السكان الاصليين والحقيقين إلى أرض النوبة وسموهم (قربطة وهي كلمة مكونة من (قر) الأرض (بتا)وهي الحرث, أي الفلاحيين, وسميت الأرض كلها بعد الاستعمار اليوناني إلى أرض الفلاحيين.

==== قبطية ====
وكانت اللغة القبطية يقصد بها اللغة المصرية القديمة . فكلمة قبطي معناها مصري وكان اللغة القبطية تسمي (تي أسبي ان رمنكيمي ) ومعناها اللغة الكيمية نسبة لكلمة كيمي التي معناها الأرض السوداء .وكانت تطلق على الوادي الخصب المنزرع .أما الأرض التي كانت تحيط بهذا الوادي من الشرق والغرب فكانت تسمي( تاـ وشر) وتعني بالمصرية البلاد الحمراء أي الصحراء. والقبطية ليست لغة ولكنها خط أو كتابة وكانت مستعملة منذ قدماء المصريين . وأصبحت أيام الحكم الإغريقي تكتب بالحروف اليونانية لأنها أسهل ولأن الهجائية اليونانية كانت تحتوي على كل الحروف المتحركة لتساعد على نطق الألفاظ والكلمات .
==== قبطية ====

Coptic الأبجدية القبطية و Coptic بالإغريقية معناها مصر. وهذه الأبجدية حلت محل الديموطقية (مادة) في القرن الثاني ميلادي . والقبطية هي لغة مصرية قديمة. وهي علاوة على الحروف الساكنة في الديموطقية إلا أنها أدخلت الحروف الساكنة . وكانت تستخدم 24 حرفا من الأبجدية الإغريقية علاوة على 6حروف من الديموطقية للنطق الصوتي والتي لاتوجد في الأبجدية الإغريقية أصلا . فكلمة قبطي معناها مصري وكان اللغة القبطية تسمي (تي أسبي ان رمنكيمي ) ومعناها اللغة الكيمية نسبة لكلمة كيمي التي معناها الأرض السوداء .وكانت تطلق على الوادي الخصب المنزرع .أما الأرض التي كانت تحيط بهذا الوادي من الشرق والغرب فكانت تسمي( تاـ وشر) وتعني بالمصرية البلاد الحمراء أي الصحراء. والقبطية ليست لغة ولكنها خط أو كتابة وكانت مستعملة منذ قدماء المصريين . وأصبحت أيام الحكم الإغريقي تكتب بالحروف اليونانية لأنها أسهل ولأن الهجائية اليونانية كانت تحتوي على كل الحروف المتحركة لتساعد على نطق الألفاظ والكلمات . ( انظر : قبط . أبجدية ).

==== قدماء الأمريكيين ====

Ancient Americans ظهرت بأمريكا الشمالية حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبري بكندا والولايات المتحدة الأمريكية . وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه على الساخن أو البارد . لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م. وبصفة عامة لم تكن الحضارة الأمريكية تسير بإيقاع سريع أو متنام كما كانت في بقية العالم القديم حيث شهد الحضارات الكبري التاريخية . و سكان أمريكا الأصليون كانت أشكالهم وألوان بشرتهم وأطوال قاماتهم مختلفة . فكان من بينهم أصحاب الوجوه الصفراء كالآسيويين أو الحمراء كالأوربيين أو سمراء كالسنغاليين الأفارقة . وكان لهم إشاراتهم التي كانوا يتفاهمون بها مع الأغراب . ومعظم الحضارات الهندية لم تكن مكتوبة ماعدا حضارة المايا (مادة) إلا أنهم كانوا يرسمون فوق الصخور والجلود . وكان لكل قبيلة هندية طقوسها الدينية . لكنهم كانوا يصومون ويدخنون الطباق . وكانوا يعتقدون أن للكون خالقا يطلقون عليه الروح العظيمة . وكانت بعض القيائل تعبد البرق والرعد. إلا أن الهنود جميعهم كانوا يعبدون الشمس ونجم الصباح . وكانوا يقدمون القرابين للآلهة من طباق وطعام وريش النسور والكلاب والسكر والذرة . ( انظر شمال أمريكا . جنوب أمريكا . .

==== قدماء المصريين ====
حضارة . The ancient egyptians civilisation. لم تكن حضارة قدماء المصريين فلتة حضارية في عمر الزمن . لأن حضارتهم كانت متفردة بسماتها الحضارية وإنجازاتها الضخمة وأصالتها . وهذا ما أضفي عليها مصداقية الأصالة بين كل الحضارات . مما جعلها أم حضارات الدنيا بلا منازع . وهذه الحضارة أكثر مكوثا وانبهارا وشهرة بين حضارات الأقدمين . فلقد قامت حضارة قدماء المصريين The ancient egyptians civilisation بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة3000 ق.م. إلى سنة30 ق.م. . وهي أطول حضارة اسنمرارية بالعالم القديم ، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء. ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعبااتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وكانت تتكون القرية من 18بيتا. وبها مدافن كثيرة للمواشي حيث عثر على هياكلها في غرف من الطين . وهذا يدل على أن السكان كانوا يعبدون البقر . ووجد مواقد كانت تستعمل . وعظام غزلان وأرانب برية وشقف فخار وقشربيض نعام مزخرف . لكن لايوجد مدافن أو مخلفات بشرية في نبتة . وهذل يدل أن البدو كانوا رحلا يأتون لنبتة كل صيف حيث الماء والكلأ.والزواج والتجارة وإقامة الطقوس الدينية. وفي الفلك نجد أن قدماء المصريين قد أقاموا أقدم مرصد في العالم وقبل عصر بناء الأهرامات منذ فترة زمنية حسب الشمس والنجوم حيث أقاموا الشواهد الحجرية ميجوليثات megaliths(مادة) . وهي عبارة عن دائرة من الحجر أقيمت منذ 7000 سنة قي الصحراء الجنوبية بمصر .قبلإقاكة مواقع الميجوليثات بإنجلترا وبريتاني وأوربا بألف سنة كموقع ستونهنج(مادة) الشهيرة . وقد أكتشف موقع نبتة (مادة) منذ عدة سموات. ويتكون من دائرة حجرية صغيرة .وبه عظام ماشية وخمس خطوط من الحجارة المائلة والبلاطات الحجربة التي كشف عنهامائلة على بعد ميل من الموقع وبعضها بارتفاع 9قدم . وكل بلاطة مدفونة بالتربة وهي فوق صخرة منبسطة . وهذا الموقع يتجه للجهات الأصلية الأربعة ويحدد الإعتدال الشمسي. وبالموقع دائرة حجرية صغيرة بها عظام الماشية وخمسة خطوط من مبجوليثات مائلة . وكان هذا الموقع قد بني على شاطيء بحيرة المتجمع بها ماء المطر بالصيف وقتها. حيث دانت قطعان المواشي تنهال لنبتة في العصر الحجري الحديث منذ 10 آلاف سنة .وكان البدو الرعاة يفدون إليها كل موسم أمطارحتي منذ 4800سنة حيث إنحسرن الرياح الموسمية باتجله جنوب غلاب لتصبح المنطقة جرداء.وكانت هذه الدائرة الصغيرة قطرها 12قدم تضم أربعة مجموعات من البلاطات القائمة حيث يمكن رؤية الأفق . وكانت مجموعتان تتجها ناحية الشمال والجنوب والمجموعتان الأخريتان تتجها ناحية أفق الإعتدال الشمسي الصيفي . وسلالة هؤلاء بعد 2000سنة قد نزحوا لوادي النيل وأقاموا الحضارة المصرية القديمة ولاسيما بعدما أقفرات هذه المنطقة الرعوية وتغير مناخها . واستقروا سنة 4000ق.م. بمصر العليا ولاسيما في نيخن القديمة ونجادة مادة) وأبيدوس(مادة) (انظر : بداري) .وهذا الإستقرار المكاني جعل قدماء المصريين يبدعون حضارتهم ومدنيتهم فوق أرضهم . فأوجدوا العلوم والآداب والتقاليد والعادات والكتابات والقصص ة الأساطير وتركوا من بعدهم نسجيلات جدارية و مخطوطة على البردي لتأصيل هذه الحضارة المبتكرة . فشيدوا البنايات الضخمة كالأهرامات والمعابد والمقابر التي تحدت الزمن . علاوة على المخطوطات والرسومات والنقوشات والصور الملونة والتي ظلت حتي اليوم . وكانوا يعالجون نبات البردي ليصنعوا منه اطماره الرقيقة وكتبوا عليها تاريخهم وعلومهم وعاداتهم وتقاليده لتكون رسالة لأحفادهم وللعالم أجمع . فكانوا يكتبون عليها باللغة الهيروغليفية وهي كتابة تصويرية التي فيها الرمز يعبر عن صورة معروفة . وابتدعوا مفاهيم في الحساب والهندسة ودرسوا الطب وطب الأسنان وعملوا لهم التقويم الزمني حسب ملاحظاتهم للشمس والنجوم . ورغم أن قدماء المصريين كانوا يعبدون آلهة عديدة إلا ان دعوة التوحيد الإلهي ظهرت على يد الملك إخناتون كسمة عقائدية . كما أنهم أول من صوروابتدع عقيدة الحياة الأخروية . وهذه المفاهيم لم تكن موجودة لدي بقية الشعوب . وبنوا المقابر المزينة والمزخرفة وقاموا بتأثيثها ليعيشوا بها عيشة أبدية . وكانت مصر القوة العظمي بالعالم القديم وكان تأثيرها السياسي في أحيان كثيرة يمتد نفوذه لدول الجوار شرقا في آسيا وغربا بأ فريقيا. وجنوبابالنوبة وبلاد بونت بالصومال. وكان قدماء المصريين يطلقون على أرضهم كيمت Kemet أي الأرض السوداء لأن النيل يمدها بالطمي وكان يطلق عليها أيضا ديشرت Deshret أي الأرض الحمراء إشارة للون رمال الصحراء بهاالتي تحترق تحت أشعة الشمس . وكانت وفرة مياه الفيضان قد جعلهم يفيمون شبكة للري والزراعة وصنعوا القوارب للملاحة والنقل وصيد الأسماك من النهر . وأعطتهم الأرض المعادن والجواهر النفيسة كالذهب والفضة والنحاس. وكانوا يتبادلون السلع مع دول الجوار . وتاريخ مصر نجده يبدأ منذ سنة 8000ق.م في منطقة جنوبشرقمصر عند الحدود السودانية الشمالية الشرقية . وقد جاءها قوم رعاة وكانت هذه المنطقة منطقة جذب حيث كان بها سهول حشاشية للرعي ومناخها مضياف وكان بها بحيرات من مياه الأمطارالموسمية. وآثارهم تدل على أنهم كانوا مستوطنين هناك يرعون الماشية . وخلفوا من بعدهم بنايات ضخمة في سنة 6000ق.م. وقد بدأت الزراعة في بلدة البداري منذ ستة5000 ق.م. وكلن الفيوم مستوطنين يزرعون قبل البداري بألف سنة . وكانت مدينة مرميد بالدلتا على حدودها الغربية منذ سنة 4500ق.م. وفي مديتة بوتو ظهرت صناعة الفخار المزخرف يختلف عن طراز الفخار في مصر العليا . وكان هناك اختلاف بين المصريين القدماء مابين مصر العليا ومصر السفلي في العقيدة وطريقة دفن الموتي والعمارة .وجاء الملك مينا عام 3100ق.م. ووحد القطرين (مصر العليا ومصر السفلي). وكان يضع على رأسه التاجين الأبيض يرمز للوجه القبلي والأحمر للوجه البحري . وجعل الملك مينا منف Memphis العاصمة الموحدة و كانت تقع غرب النيل عند الجيزة وأبيدوس المقبرة الملكية والتي انتقلت لسقارة إبان عصر المملكة القديمة .انظر: أهرام. وكان عدد سكان مصر قبل عصر الأسرات( 5000ق.م. – 3000ق.م. ) لايتعدي مئات الالآف وأثناء المملكة القديمة (2575ق.م. –2134 ق.م. ) بلغ عددهم 2مليون نسمة وإبان المملكة الوسطي (2040 ق.م. – 1640 ق.م. ) زاد العدد وأثناء المملكة الحديثة (1550 ق.م. – 1070 ق.م. ) بلغ العددمن 3- 4مليون نسمة . وفي العصر الهيليني (332ق.م.- 30 ق.م. ) بلغ العدد 7مليون نسمة . وبعدها دخلت مصر العصر الروماني . وكان المصريون يجاورون النهر . لأنها مجتمع زراعي وكانت منف وطيبة مركزين هامين عندما كانت كل منهما العاصمة . والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري . وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر. وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول . وكان تعليم البنات قاصرا على الكتابة والقراءة بالبيت . وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب . وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخرى . وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب. ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان . وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية . وكان حجر رشيد (مادة )قد إكتشف عام 1799إبان الحملة الفرنسية و قد نقش عام 196 ق.م. وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية ( القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين ) والإغريقية . وكان وقت اكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين . لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة . حتي جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخرى . وهذا يدل على أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما . وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق . وكان محتوي الكتابة تمجيدا لفرعون مصروإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر . و قد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة . واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 ليفتح أفاق التعرف على حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون.وكانت الهيروغليفية مادة) وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات . ثم تطورت الهيروغليفية للهيراطقية (مادة ) ثم للديموطقية (مادة) ثم للقبطية (مادة) . وكان لقدماء المصريين تقويمهم الزمني منذ مرحلة مبكرة وكان يعتمد على ملاحظانهم للشمس والنجوم بالسماء ومواعيد فيضان النيل في كل عام . وكانوا يستعملون تقويمهم في تسجيا الأحداث التاريخية وجدولة أعيادهم ونأريخ القرارات الملكية . وكان أول محاولة لصنع تقويم عام 8000ق.م. عندما صنع الدوائر الحجرية (انظر: آفبيري .وستونهنج) في ركن بأقصي جنوب غربي مصر حاليا . وكانت تستخدم لمراقبة النجوم وحركاتها . وقسموا اليوم 24ساعة (12 نهار و12 ليل )والأسبوع 10 أيام والشهر 3 أسالبع أو 30 يوم . والسنة 12 شهر . وكانت تقسم لثلاثة فصول كل فصل 4 شهور . وكانت السنة تعادل 360 يوم . وكان قدماء المصريين يضيفون بعدها 5أيام كل يوم من هذه الأيام الخمسة تشير لعيد ميلادإله. و بهذا تكون السنة الفرعونية كاملة 365 يوم .وهي تقريبا تقارب السنة الشمسية حاليا ماعدا ربع يوم الفرق في كل سنة شمسية ولم يكن يعرفون إضافة يوم كل 4سنوات . وقام قدماء المصريين بالغديد من الأعمال الإبداعية المبتكرة والمذهلة للعالم سواء في التحنيط (مادة والمويبقي والنحت والأدب والرسم والعمارة والدراما . وبعد توحيدها أيام مبنا أصبحت العقيدة الدينية لها سمات رسمية من التعددية قي الآلهة والإلهيات وكانت البيئة لها تأثيرها على الفكر الديني والعبادات الفرعونية حيث اتخذت الآلهة أشكالا بشرية أو حيوانية أو خليطا منها . وهذه الأشكال جسدفيها قدماء المصريين قوي الطبيعة وعناصرها .وتأليف الأساطير والقصص حول آلهتهم وعالمهم لفهم التداخل المعقد في الكون من حولهم. ولعبت العقيدة الدينية دورا كبيرا في حياتهم وكان لها تأثيرها على فنونهم وعلي فكرهم عن الحياة الأخروية وفكرة البعث والنشور وعلاقاتهم بحكامهم . وكان الفن التشكيلي كالنحت والرسم بالأبعاد الثنائية على جدران المعابد والمقابر وأكفان الموتي وتوابيت الموتي وورق البردي . وكان الفنانون المصريون يجسمون الصور الشخصية بملامحها التعبيرية متحطين معدل الزمن والفراغ في هذه الصور اتعبر عن الخلودمن خلال الرسومات الهيروغليفية التي تصاحبها وتكون جزءا من العمل الفني الرائع . وكان يوضع اسم صاحب التمثال على القاعدة أو بجانبه . والأهرامات نجدها تعبر عن عظمة العمارة لدي قدماء المصريين . وهذه الأوابد الضخمة مقابر لها أربع جدران مثلثة تتلاقي في نقطة بالقمة وهي تمثل التل البدائي أصل الحياة في أساطير الخلق أو تمثل أشعة الشمس القوية . ولقد بنوا حوالي 100 هرم كملاذ وبيت راحة لحكامهم بعد الموت . وكانت المعابد مربعة الشكل باتجاه شرق غرب على خط شروق وغروب الشمس .وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة انظر : معبد).وقد إستفاد الأغريق من قدماء المصريين في النحت والعمارة والفلسفة والإلهيات (انظر : أمنحتب). . فلقد كان المصريون القدماء سادة فنون الأعمال الحجرية والمعدنية وصنع الزجاج العادي والملون. وكشف التنقيب عن آثار عصر ماقبل التاريخ بمصر منذ 6000سنة ق.م. وجود مواقع أثرية على حدود مصر الجنوبية مع السودان حيث عثر بها على أماكن دفن وإقامة الأعباد والإحتفالات ومقابر للماشية مما يدل على تقديسها . وعثر بالمقابر البشرية على مشغولات يدوية وأسلحة وأوان ترجع لهذه الحقبة مما يدل على وجود عقيدة ما بعد الموت . وكانت عقيدة قدماء المصريين تقوم على الشمس ممثلة في عقيدة رع وحورس وأتون وخبري . والقمر ممثلا في عقيدة توت وخونسو والأرض ممثلة في عقيدة جيب . وكانت نوت ربة السماء وشوو تفنوت إلها الريحوالرطوبة. وأوزوريس وإيزيس حكام العالم السفلي . ومعظم هذه الآلهة دارت حولهم الأساطير. وأصبح رع وآمون بعد إندماجهما يمثلان هقيدة آمون - رع كملك الآلهة . وكان هناك آلهة محلية تعبد خاصة بكل إقليم بمصر . وكان الملك الكاهن الأكبر يمارس الطقوس في الأعياد والكهنة كانوا يؤدونها في الأيام العادية بالمعابد . وكان عامة الشعب لايدخلونها إلا لخدمتها . وكان المصريون يهتمون بالحياة بعد الموت ويقيمون المقابر ويزينونها ويجهزونا بالصور والأثاث. وكانوا بعد الموت يهتمون بتحنيط (مادة) المينت . وكانوا يضعون في الأكفان التعاويذ والأحجبة حول المومياء . وكانوا يكتبون نصوصا سحرية فوق قماشه أو على جدران المقبرة وأوراق البردي لتدفن معه . وكانت هذه النصوص للحماية ومرشدا له في العالم السفلي . وفي مصر القديمة كان الملك هو الحاكم المطلق والقائد الروحي والصلة بين الشعب والآلهة . وكان يعاونه الوزير والجهاز الإداري ويتبعه الكهان . وكان الملك قائد الجيش وقواده وكان الجيش جنوده من المرتزقة الأجانب . وكان الحكم وراثيا بين الأبناء في معظم الوقت بإستثناء حورمحب (1319 ق.م.)الذي كان قائدا ورمسيس الأول الذي خلفه لم يكن من الدم الملكي . وقلما كانت امرأة تحكم مصر ماعدا حتشبسوت التي حكمت في الأسرة 18 بعد وفاة زوجها تحتمس الثاني عام 1479ق.م. وتقاسمت الحكم مع تحتمس الثالث . وكان المصريون يعتقدون أن مركز الملك إلهي والملك إله . وبعد موته تؤدي له الطقوس ليظل إله . وكان يلقب عادة بمالك وملك الأرضين مصر العليا ومصر السفلي (الدلتا بالشمال والوادي بالجنوب. وكان اقتصاد مصر قوم على الزراعة معتمدة على النيل الذي كان يمدمصر بالمياه والمحاصيل المتنوعة كالحبوب ولاسيما الشعير والقمح والفاكهة والخضروات .وممعظم الأراضي الزراعية كانت ملكا للملك والمعابد . وكان الشادوف وسيلة الري بعد إنحسار الفيضان . ولقد إكتشفت مومياوات عديدة محفوظة تم العثور عليها في كل أنحاء العالم بكل القارات حيث إتبع التحنيط mummification بكل القارات.وكلمة مومياء أصلها الكلمة الفارسية ومعناها البيوتيمين bitumen وهو وصف للأجسام السوداء لقدماء المصريين. وهذه الكلمة مومياء تطبق على كل البقايا البشرية من أنسجة طرية. والتحنيط قد يكون موجودا في كل قارة لكن الطريقة ترتبط بطريقة قدماء المصريين لهذا ينسب إليهم .وكانت أول دراسة للمومياوات كانت في القرن 19.وليس المومياوات المصرية مجرد لفائف من قماش الكتان تلف بها الأجساد الميتة فقط . ولكنها طريقة لوجود بيوت دائمة للأرواح . وهذه طريقة تحايلية على الموت .( انظر مومياء). انظر : نبتة . دوائر الحجر. أهرامات . أبو الهول . مومياء . معبد .أبو سمبل . تارخ العلم .
قرآن :Quran ،Koran .كتاب التنزيل الذي نزل من لدن الله سبحانه خالق كل شيء في الوجود. أنزله سبحانه مفصحا عن جلاله على نبيه الكريم محمد. ليكون حجته الدامغة وبينته فيما بلغ من وحي و معجزته الخالدة إلى يوم قيام الساعة لأنه محفوظ في الصدور والسطور .وسمي القرآن بالتنزيل والذكر والكتاب المبين والكتاب والفرقان وكتاب الله .وأطلق أبو بكر على القرآن المصحف لأنه يضم صحائفه مرتبة فيه آياته وسوره طبقا لما أقرها الرسول . وهو كتاب العربية الأول والأكبر لأنه دستور واساس وجود الأمة الإسلامية سياسيا واجتماعيا ولغويا في كل زمان ومكان . كما أنه كتاب الأخلاق والتشريع الإسلامي والعبادات . وفيه أنباء الأولين وقصص الغابرين من الأنبياء والمرسلين . دعا الناس لطاعة الله والخضوع لسلطانه والتفكير في آلائه. وقرر حقوقهم المقدرة فأخذوا بأوامره وحدد واجباتهم المقررة فاجتنبوا نواهيه . ولقد جعل البشر سواسية مهما اختلفت أروماتهم ومشاربهم بلا تفرقة عنصرية أو لغوية أو اجتماعية. وسمي الله القرآن بالذكرالحكيم متوعدا المعرضين عنه أو النافرين منه . لأن أفضل عبادة هي قراءة القرآن وتلاوته . والقرآن لم يجمع ايام حياة الرسول في مصحف واحد . اكنه كان مدونا على الصحاف لأنه كان ينزل على الرسول منجما. وكان يستحفظ الصحابة ماكان ينزل عليه من آيات مفرقة .. وكان كتبة الوحي يكتبونها بين يديه فوق الرقاع بعد ترتيبها في السور القرآنية .وهو ترتيب توقيفي لأن النص القرآني نظمه معجز لأنه منزل من عند الله . وكانت الصحائف القرآنية تحفظ في بيته . ثم آل جمعها وحفظها للخليفة الأول إبي بكر الصديق ثم آلت لخلفه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب . ونسخت آيات وسور القرآن حسب الترتيب والضبط الذي أقره الرسول صلي الله عليه وسلم في حياته. وكان القرآن قد نزل على الرسول بسبعة أحرف (لهجات قريش) ليسهل للقبائل فهمه واستيعابه . وفي سنة 25 هجرية أيام خلافة عثمان وجد أن بعد الفتوحات الإسلامية قد تنازع أهل الشام وأهل العراق بالمدائن بالعراق حول قراءة آيات القرآن لأنه بعدة لهجات وحدث هذا في بعض الأمصار . فكان يكفر بعضهم بعضا .فشكل لجنة من كتبة الوحي أيام الرسول لتجمع القرآن ، وأمرها بنسخ نسخ منه موحدة ومدققة وحسب القراءات الثابتة والمتواترة عن [https://hadithprophet.com/ الرسول] بعد تثبيت رسم حروف وكلمات المصحف . وكتبت ست نسخ . وأرسل الخليفة عثمان نسخة لأهل البصرة والكوفة والشام والمدية ومكة وأمسك عنده نسخة تخصه . وأطلق على هذه المنسوخ مصحف عثمان أو المصحف الإمام. وهو المصحف الموحد والمعتمد . بعدها أمرعثمان بحرق كل النسخ السابقة عليه. ولم يبق سوي المصحف الإمام منذ عهده . وهي النسخة التي تطبع حاليا بالرسم العثماني في كل أنحاء العالم الإسلامي حاليا . وحفظ ولو أجزاء من القرآن واجب على كل مسلم . لأن تلاوة آيات من القرآن واجبة تلاوتها لأداء الصلاة . وكتابة المصحف حتي الآن تخضع للتدقيق كما تخضع لأصول علم رسم المصحف الذي يعني بهجاء الكلمات القرآنية حسب الرسم العثماني وتخضع لعلم ضبط القرآن لتشكيله أو مايعرف بمصطلحات الضبط كالفتح والضم والكسر والسكون والشد والمد لضبط نطق الكلمات مما جعل قراءة القرآن ليس بالسماع والمشافهة كما كانت من قبل . وكانت كتابة المصحف الإمام تخلو من التنقيط اافاء أو القاف أو النون أو الباء أو الياء ..إلخ . ويوجد علم الفواصل للتقيد بعدد آيات القرآن وعدد سوره وأوائل أجزائه الثلاثين وأحزابه الستين وأرباعه وأثمانه .كما أن قراءة القرآن تخضع لعلم التجويد لضمان سلامة النطق للكلمات والتعرف على مخارج الحروف وأحكام النطق ، وعلم القراءات والتفسير لبيان الوقف والعلامات والسجدات ومواضعها والسكتات الواجبة . وضبط القرآن له مصطلحاته كالصفر المستدير فوق حرف العلة وغيره . وعدد [https://surahquran.com/quran-search/quran.html سور القرآن] 114 سورة من بينها سور مكية وسور مدنية . وأول هذه السور سورة الفاتحة و تتلي في كل صلاة . والسورة تنقسم لعدة آيات . وكل سورة تفتتح بآية (بسم الله الرحمن الرحيم ) ماعدا سورة( براءة ).والقر’ ن الخط الأول للتصدي لأي فكر ديني محرف أو الفلسفات التي لاتنزه الله عن الشرك به أو ال‘لحاد في وجوده أو لايتوافق مع الشريعة الإسلامية . ففي العصر العباسي ترجمت فلسفات الإغريق والهنود والفرس والسريان للعربية ودار جدل حولها لكن القلاسقة العرب وأهل الكلام أخضعوا هذا الفكر للمفهوم القرآني لها وطوعوها لنصوصه ولاسيما في الميتافيزيقيا(ماوراء الطبيعة ) والإلهيات فظهر علم الكلام الإسلامي كفلسفة إسلامية خالصة لايشوبها شائبة زيغ أو ضلال . لأن القرآن هو الكتاب المنزل من عند الله . لهذا ما ورد به من قصة الإسراء والمعراج المحمدي جعل لهذه المسيرة الخالدة مصداقبة لايماري فيها . كما أن تناول القرآن علوم الكونيات في آياته حيث ذكرها من خلال التعرض للثوابت الفلكية والعلمية و الكونية ومن خلال ذكره لنواميس الكون الثابتة والمؤكدة للتدليل على الإعجاز العلمي للقرآن وعلي عظمة الخلق والخالق مما يؤكد على أن القرآن إلهي و من عند الله . فالقرآن هو الكتاب المنزل الذي مازالت نصوصه لم تتبدل ولم تتغير. ولايمكن لبشر الإتيان بمثله في آياته ولغته المتفردة وسياق كلماته والمعاني السامية التي أوردها نصا . وعلوم القرآن هي دراسات لمعاني وكلمات القرآن بما فيها التفسير لها ودراستها لغويا وفقهيا .لأنه المرجع الثابت لدراسة علوم الإلهيات حتي لانزيغ في إيماننا ولا نحيد عن الصراط المستقيم ،ولاسيما بعد إنقطاع الوحي من السماء . فهو آخر رسالاتها للبشر أجمعين .فعظمة القرآن أن لغته العربية حية وسياق آياته لها وقع وجرس فريد ،ويتميز بدقة كلماته التي لها وقعها الذي يبعث في النفس الخضوع لله والخشوع له . مما يجعله يتوافق مع فكر كل زمان ومكان .: وكتابة المصحف حتي الآن تخضع للتدقيق كما تخضع لأصول علم رسم المصحف الذي يعني بهجاء الكلمات القرآنية حسب الرسم العثماني وتخضع لعلم ضبط القرآن لتشكيله أو مايعرف بمصطلحات الضبط كالفتح والضم والكسر والسكون والشد والمد لضبط نطق الكلمات مما جعل قراءة القرآن ليس بالسماع والمشافهة كما كانت من قبل . وكانت كتابة المصحف الإمام تخلو من التنقيط للفاء أو القاف أو النون أو الباء أو الياء ..إلخ . ويوجد علم الفواصل للتقيد بعدد آيات القرآن وعدد سوره وأوائل أجزائه الثلاثين وأحزابه الستين وأرباعه وأثمانه .كما أن قراءة القرآن تخضع لعلم التجويد لضمان سلامة النطق للكلمات والتعرف على مخارج الحروف وأحكام النطق ، وعلم القراءات والتفسير لبيان الوقف والعلامات والسجدات ومواضعها والسكتات الواجبة . وضبط القرآن له مصطلحاته كالصفر المستدير فوق حرف العلة وغيره .

==== قرابين ====
Offerings كان قدماء المصريين يقدمون القرابين تقربا للآلهة. وكانت من الأطعمة كالعسل والحنطة واللحوم المطهوة ولاسيما لحم الأوزأو الفواكه والزهور والزيوت المعطرة وزبت الزيتون وشمع العسل والخبز والبخور والشموع المعطرة . وكانوا يقدمون شراب البيرة (البوظة ) بتحضيرها من الحنطة المدشوشة وتخميرها بخميرة الخبز . وكانوا يتحاشون تقديم الأسماك أو لحم الخنزير لأنهم يعتبرونه غير نظيف. وكانوا يقدمونها للآلهة في أعيادها ويترمونها لمدة ساهعة حتي تأخذ روحها وكان مسموحا للشخص أن يأكلها بعد ذلك. وكانت هذه القرابين تقدم في الأعياد الدينية كل عام .والأزتك لأنه شعب زراعي ،كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة . فاتخذ هذه القوي آلهة ، فعبد إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli, والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا. وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح . وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم . لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية . وكان معظمهم من أسري الحرب. وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال . وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله . وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية . وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة . وأحيانا كان الضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة . ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان . وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم . وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة . وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال . وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات . وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم . وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي . انظر أضاحي.

==== قرطاج ====
Carthage .مدينة أثرية قديمة ويطلق عليها باللآتينية قرطاجو (Carthago) وتقع على الساحل الشمالي لأفريقيا قرب مدينة تونس العاصمة حاليا. أسسها الفينيقيون(0مادة) . تأسست في القرن التاسع ق.م. وترجع آثارمشغولاتها اليدوية للقرن الثاني ق.م. وأطلق عليها الفينيقيون المدينة الجديدة لتفرقتها عن مدينة إيتكا Utica القديمة التي كانت نطل على خليج تونس . وكان بقرطاج ميناءان تصلهما قناة بأعلاهما قلغة برسا Byrsa المسورة والحصبنة .. وباتصال الفينيقيين بالقبائل الليبية انظر : ليبيا) وضم المستوطنات القرطاجينية القديمة أصبحت قرطاج في القرن السادس ق.م. تحكم ساحل شمال أفريقيا من المحيط الأطلنطي حتي حدود مصر الغربية وكانت تضم جزر سردينيا ومالطة وأجواء من صقلية والبليارد بالبحر البيض المتوسط . وكانت القوة البحرية القرطاجانية قد مكنت القرطاجيون من إقامة إمبراطورية تجارية . وكان من بين أنشتطهم التجارية التعدين من مناجم الفضة والرصاص وصنع الأسرة الخشبية من أخشاب أشجار جبال الأطلس . وكانوا ينتجون الفخار الرخيص والمجوهرات والزجاج للتصدير . وكانوا يصدرون الحيوانات البرية من غلبات أفربقبا والفواكه والجوز والعاج والذهب . وكانت فنونهم تحاكي فنون المصريين والإغريق والفينيقيين . ولايعرف الكثير عن الأدب أوالحياة اليومية بقرطاج وحكومتها ولغتها. وكانت ديانتها تقوم على تقديم القرابين البشرية للآلهة الرئيسية كبعل (مادة) وتانيت (مادة وكان يقابلهما الإلهة عشتار) Astarte مادة) لدي الفينيقيين .وظلت قرطاج في حرب مستمرة مع الإغريق والرومان لمدة 150 سنة منذ عام 409 ق.م. حول السيطرة على صقلية التي كانت معبرا تجاريا مابين أفريقيا وإيطاليا.ومابين سنتي 149ق.م. و146ق.م. خرب الرومان مدينة قرطاج . وفي122 ق.م. أقاموا فوقها مسنعمرة جونونيا Colonia Junonia وظلت 30 سنة . وزار يوليوس قبصر الموقع وقرر بناء مدينة رومانية جديدة فوقه.وأتم الإمبراطور الروماني رغبته عام 29 ق.م. وأقيمت مدينة كولونيا جوليا قرطاجو Colonia Julia Carthago وكانت المدينة الثانية في الإمبراطورية الرومانية في أهميتها بعد روما. ولاسيما بعدما أصبحت مركزا للمسيحية في أواخر القرن الثاني . واستولي الفندال عليها عام 439م. وجعلها ملكهم جيزريك Gaiseric عاصمته. وظلت عاصمة الفندال حتي 533م. عندما إستولي عليها البيزنطيون(مادة) وأطلقوا عليها كولونيا جيستيانو فرطاجو Colonia Justiniana Carthago تخليدا لإمبراطورهم جوستين (قسطنطين)الأول . وظلت بيزنطية حتي فتحها العرب بين 695م. و705م. والآن قرطاج ضاحية بمدينة تونس .
 قرطاجيون : انظر : قرطاج . فينيقيون .

==== قطب شمالي ====
The Arctic culture. حضارة القطب الشمالي تضم مابعرف حاليا شمال آلاسكا وكندا وأجزاء من شما شرق سيبيريا وسواحل جرينلاند . وكغظم الأجزاء الخالية من الأشجار يطلق هابها سهول التندرا . وهب مغطاة بالجبيد وتصل درجة حرارتها( - 18) درجة مئوية لمدة 8شهور بالسنة وضوء النهار هناك عدة ساعات .ويحد المنطقة القطبية ثلاث محيطات هم الأطلنطي والقطبي والباسفيكي . والمحيط القطبي متجمد في الشتاء ليذوب الجليد صيفا ويصبح جيال جليدية عائمة ويوجد بها آلاف الجزر . والمنطقة أصلا صحراء متجمدة . ويعتريها الرياح الشديدة فوق كتل الجليد . وغير قابلة للزراعة ز وينمو بها الأشنات والطحالب وأشحار قليلة عديمة القيمة .وفي الشمال توجد جبال روكي . (انظر :شمال أمريكا ). والسكان يتكلمون عدة لغات محلية أهمها لغة الإينوت وأليت وفروعهما . انظر: إسكيمو.
كاشيون: Kassitesأقوام جبلية ، لا يعرف شيء عن أصلهم ولغتهم قبل نـزوحهم إلى العراق وإلى بلاد بابل من الجبال الشمالية الشرقية في منطقة لورستان ، واحتلوا مدينة بابل بعد أن تراجع عنها الحيثيون . فأسسوا فيها مملكة كاشية680 ا-1157 ق. م ورثت جميع ممتلكات الدولة البابلية القديمة في العراق ، ولقب ملوكهم انفسهم بلقب &quot; ملك أكد وبابل. أشهر ملوكهم &quot; كور يكلزو &quot; 1438-1412 ق. م. وقد عاصر أخناتون فرعون مصر . . شيد عاصمة جديدة له سماها باسمــه &quot; دور كوريكلزو&quot; ، وتعرف أطلالها اليوم باسم &quot; عقرقوف &quot; ، وهي على نحو25 كيلو مترا شمال غربي بغداد . . وأبرز ما فيها زقورتها(مادة) الشــاهقـة ، القائمة حتى يومنا هذا . وكانت لعبادة الإله الأعظم &quot; أنليل &quot; . لم يضف الكاشيون شيئاً متميزاً إلى حضارة وادي الرافدين ، وانما اقتبسوا من الحضارات التي كانت سائدة في عهدهم . وقد كانت لهم صلات واسعة مع اقطار الشرق القديم في عصر أخناتون ، فقد وجدت أخبارهم في ألواح تل العمارنة في العراق .
==== كانم ====
Kanem. دولة إسلامية بدوية كانت في منطقة بحيرة تشاد في أقصي منحني شرق نهر النيجر. و كانت تمارس التجارة العابرة و تتحكم فيها دولة كانم Kanem التي تأسست سنة 800 م. وكانت عاصمتها نيجيمي Njimi بشمال بحيرة تشاد .وكانت تتحكم في الطرق الصغيرة التي تمر من وسط شمال النيجر ومنطقة فزان بليبيا . وكانت على صلة بتجارة مناطق السودان بدارفور وكردفان والأسواق السودانية النيلية وحتي بمصرز وكامن كانم تتاجر في النحاس والملح والخيول من شمال أفريقيا والعبيد من الجنوب والعاج والأبانوس وريش النعام . وفي القرن 13 كان لها جيشها من الفرسان الأقوياء ليؤمنوا القوافل التجارية لتصل لفزان بجتوب شرق ليبيا, وفي نهاية هذا القرن إستولت على بورنو Bornu في جنوي غرببحيرة تشاد وجعلت العاصمة بيرمي Birmi في المناطق العشبية ببورنو . وفي القرن 16 قوي مركز كانم وبورنو بالأسلحة التي إستوردت من شمال أفريقيا العثمانية .
==== كتابة ====
Writing .كان للإنكا نظام كتابة كان يطلق عليه كويبي quipu وهو سلسلة من الخيوط القصيرة والمعقودة كانت تعلق على فترات بحبل مغلق طويل . وكانت الخيوط مختلفة الألوان ، والخيوط من نوع واحد . من خلال مسافات هذه الخيوط والعقد إستطاع الإنطا تسجيل السكان والقوات والضرائب والجزية والمعلومات عن الأساطير والإنجازات . وكانت كتابة كويبي معقدة ولكنها كانت للتذكرة أكثر منها تسجيلات حرفية أوموضوعية .ولايستطيع سوي الخبراء فيها تفسيرها . وبعد دخول الأسبان وكتاباتهم بالأسبانية لم يعد أحد من الإنكا قراءة لغة كويبي التي ام تفسر أو تحل شفرتها بعد. وكانت الكتابة لدي الأزتك عبارة عن بيكتوجرافية حيث كانت تكتب برسم أو نقش الصورلتعبر عن الحروف أو صور صغيرة ترمز للاشياء ومقاطع الأصوات syllables . واستعملوا الكتابة التصويرية في العد الحسابي الذي كان يعتمد على الرقم 20. وكانت صورة العلم نرمز إلى العدد 20 أو 400 مادة والجراب pouch يشير إلى العدد 400 مرة ضغف العدد 20او 800 . ولايمكن للبكتورافية النغيسر عن أفكار تجريدية abstract ideas, لكنها كانت مقيدة في تدوين التاريخ والاتصال في شئون الأعمال وإثبات الملكية للأراضي وحفظ الأنساب
==== كتابة المايا ====
كان المايا يتبعون نظام كتابة معقدة كتابة أشبه بالحروف الهيروغليفية hieroglyphic . وكانوا يدونون بها ملاحظاتهم وحساباتهم الفلكية وحساب التقويم وكتابة أنسابهم و تاريخهم . وكانت الكتابة خليط من الصور الرمزية glyphs التي كانت تمثل كلمات تامة يمكن قراءتها ونطقها . وقد دونت مخطوطات نقشن على الأعمدة الحجرية والمذابح altars بالمعابد وعتبات الأبواب والشرفات وعوارض الأسقف أو رسمها فوق الأواني الخزفية أو في الكتب المصنوعة من لحاء الأشجار . انظر ( أبجدية )

==== كربون مشع ====
Radioactive carbon .أهم وسيلة علمية لتحديد أعمار العظام والهياكل العظمية والحفائر القديمة . وهذا يعتمد على أن الأحياء يمتصون نظيري الكربون 14و12 بعظامهم . والكربون 14 نظير مشع إلا أنه ليس له أضرار العناصر المشعة الأخرى . ويخضع للتحلل الا شعاعي . عكس الكربون 12 فهو نظير غير مشع ومستقر نسبيا . ويمكن قياس كمية نظير الكربون 14 التي تحللت ومن كمياتها يمكن تحديد المدة التي تحللت فيها . لأن معدل تحللها ثابت . ومن خلال مضاهاة نسبة الكربون 14التي تحللت مع نسبة الكربون 12في أي عينة حفائرية يمكن معرفة عمرها الزمني تقريبا ومن خلال جداول تقويمية وضعها العلماء وفيها العمر الاشعاعي للكربون 14 ومايقابله من سنين زمنية .
كربوني: عصر. انظر: زمن جيولوجي .
==== كرمة ====حضارة الضحايا الادميه
Kerma مملكة بالنوبة (3000ق.م. –2400ق.م.). فبينما كانت النوبة السفلى شمال الشلال الثاني تقبع تحت السيطرة المصرية ظلت النوبة العليا تتمتع باستقلالها لبعدها عن النفوذ المصري في الشمال ، مما أتاح قيام حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقة كرمة على الضفة الشرقية للنيل جنوب الشلال الثالث . وفي عام 1700 ق.م. بدأت مصر في التمزق والتفكك مما سهل على مملكة كرمة الوليدة مد نفوذها شمالا والسيطرة على منطقة النوبة السفلى ، فورثت حضارة المجموعة الثالثة وثقافتها مما أدى إلى ازدهارها وبروزها كقوة وحيدة يحسب لها حساب في المنطقة .ومرت حضارة كرمة عبر مرحلتين حضاريتين هما ،حضارة كرمة الأولى وامتدت ما بين 3000 - 2400 ق.م ، وتميزت بتأثرها بثقافة المجموعة التي قد نزحت جنوبا في بدايات الاحتلال المصري للنوبة السفلى . ولا يوجد اثر للثقافة المصرية مما يدل على عدم وجود اتصال بين النوبة العليا ومصر في تلك الفترة . أما في عصر حضارة كرمة الثانية فقد ازدهرت منطقة النوبة ونمت كمركز تجاري هام ،وقامت فيها العديد من الصناعات خاصة صناعة الفخار ز وقامت علاقات قوية مع مصر تقوم على التبادل التجاري بينهما ، خاصة وأن مدينة كرمة كانت تقع في وسط الممر التجاري ما بين أفريقيا و مصر.وتتميز حضارة كرمة بمدافنها التي كانت في هيئة أكوام من التراب دائرية الشكل محاطة بالحجارة وفي وسطها مبنى ذو دهليز كان يوضع فيه الموتى . كما اشتهرت كرمة بفخارها .وكان من أجود أنواع الفخار المعروف في وادي النيل عبر التاريخ ، وقد عثر على نماذج منه في دلتا النيل في أقصى الشمال . وفي كرمة (مادة) يوجد دفيوفا Deffufa وهو أثر ديني كبير من الطوب .

==== كريت ====
Crete (أقريطش كما كان يسميها العرب ). جزيرة بالبحر الأبيض المتوسط كان أول سكناها في العصر الباليوثي الحديث (مادة) منذ الألفية السادسة ق.م. وسكانها الأولون قد نزحوا من آسيا الصغري وكانت حضارتهم بدائية. لكنها تطورت بالزراعة وتربية الحيوانات الأليفة .وصنعوا الفخار المصقول والملون وعليه نقوش هندسية . وكان يصنع في الدواليب (العجلات ) . كما صنعوا المدقات المثلثة والتماثيل المنحوتة من العاج والأواني الحجرية والأسلجة .وكانوا يجلبون القصدير من فرنسا وأسبانيا . وكنت لهم سفنهم التجارية والحربية . ومارسوا تعدبن النحاس .وشيدوا القصور بالعاصمة كونسوس . وظلوا مع هذا يسكنون الكهوف . ولم يعرفوا المعادن والآلات والأسلحة . واحتاجوا للمطارق والبلط والسكاكين فصنعوها من الحجارة والصوان التي جلبوها من جزيرة ميلوس .ومن التماثيل الصغيرة التي خلفوها أمكن التعرف على عبادتهم لإلهة الخصب . وأعقب العصر البليوثي الجديد حضارة العصر البرونزي التي أمكن التعرف عليها بعد التنقيب عن قصر مينوس بمدينة كنوسوس (مادة) . وبعد عام 1450ف.م. إستقر الآخيون Achaeans(مادة) في كريت وإستعملوا اللغة الإغريقية كلغة رسمية ونشروها لكن الكريتيين الأصليين Eteocretans ظلوا يتداولون لغتهم المينوية الأولي . وهذا ما تظهره المخطوطات المينوية التي عثر عليها في شرق كريت ويرجع تاريخها للفرنين السادس والخامس قبل الميلاد . وهذه الحضارة أستغرقت حوالي 1500ستة (2600ق.م –1100ق.م. ) حيث خلفت قصور كنوسوس ذات الطابع المعماري . المميز ومقتنياتها . والمينويون كانت ملامحهم كشعوب البحر الأبيض من حيث الجماجم التي إكتشفت والطول المتوسط والشعرا المجعد والعيون البنية . وحتي الآن لم تفك شفرة اللغة المينوية ويبدو انها لاترجع للغات البحر الأبيض المتوسط . واتشتهرت كريت بصنع الأواني الحجرية والأسلحة انظر : مينوس.
كريتاسي: عصر. انظر: زمن جيولوجي.
كشيون : انظر كاشيون.اااا

==== كعبة ====
Kabaa . الكعبة المشرفة أول بيت وضع للناس بمكة مباركاً وهدى للعالمين جعله الله مثابة للناس وأمنا و قبلة للناس قال تعالى(( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره … )). وقد سميت بالكعبة لتربيعها وتكعيبها. وقد سميت كعبة لانفرادها من البناء، أو لأنها مرتفعة من الأرض .و العرب كانت تسمي كل بيت مربع كعبة وكان باب الكعبة في أيام الخليل عليه السلام مجرد فتحة للدخول ، ثم جعله الملك أسعد تبع أحد ملوك اليمن باباً بمصراع يغلق ويفتح ، ثم جعلته قريش بمصراعين وتوالت الأبواب التي يضيفها الملوك والخلفاء للكعبة والتي كان آخرها أيام السلطان مراد خان العثماني سنة1045هـ وجعل فيه من الحلية الفضية ما زنته مائة وستون رطلاً ويقع الباب من الجهة الشرقية من الكعبة المشرفة ، وهو الآن يرتفع عن أرض المطاف بحوالي 2.25 م وارتفاع الباب نفسه 3.1م وعرضه حوالي 2م وبعمق ما يقارب نصف المتر ، وقد مر الباب عبر تاريخه الطويل بالعديد من المراحل من حيث تصنيعه وأشكاله وزخارفه ونوعية المادة المصنوع منها. وبالكعبة الحجر الأسود The Black stone الذي وضعه إبراهيم في الركن الشرقي للكعبة . ولما أعادت قريش بناء الكعبة اختلفوا فيمن له شرف وضع الحجر الأسود في مكانه . واجمعوا على أن محمدا يكون له شرف وضعه. وكان عمره 35سنة . والحجر الأسود كتلة ثقيلة بيضاوي الشكل قطره 30 سنتيمتر . ومنه يبدأ الطواف حول الكعبة . ويرتفع فوق الأرض 1,5متر. ومنذ سيدنا إبراهيم ظل الحج للبيت يؤدي سنويا. وبجانب الكعبة يوجد مقام إبراهيم حيث كن يصلي في هذا المكان المقدس . وهو عبارة عن حجر داخل قفص . والكعبة تقع في منتصف المسجد الحرام. والكعبة مربعة ارتفاعها 15 متر وبها باب يرتفع 2متر فوق الأرض ولها أربعة أركان هي الركن الشمالي هو الركن العراقي والركن الجنوبي هو الركن اليمني والركن الغربي هو الركن الشامي والركن الشرقي هو ركن الحجر الأسود (انظر : مكة).

==== كلدانيون ====
Chaldeans ( 626-539 ق. م. ) في عام 612 ق . م . سقطت مدينة نينوى(مادة) بيد الأمير الكلداني &quot; نبو بلاصر&quot; ، بعد أن حاصرها ، ودك حصونها . . فأحرق آخر ملوكها &quot; سن شر أشكن &quot; نفسه في قصره . . وهكذا انتهى النفوذ السياسي والعسكرى للآشوريين ، وبدأت صفحة جديدة من تأريخ العراق القديم حمل فيها الكلدانيون مشعل الحضارة في وادي الرافدين . أشهر ملوك الكلدانيين &quot; نبوخذ نصر &quot; . . حكم 43 سنة ، قضاها في تعميرمدينة بابل. و أعظم أعماله حدائق بابل المعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع (مادة). وشيد في مدينة بابل باب عشتار (مادة) .ولقد شملت أعماله جميع بلاد بابل مثل فتح الترع وبناء السدود . . و نشر الثقافة البابلية في جميع أرجاء المنطقة . وبعد وفاته سنة (562 ق.م. ) .بعده اعتلى عرش بابل ملوك .وفي عام (539 ق.م.) ، استطاع قورش - ملك بلاد فارس - بمساعدة اليهود غزو مدينة بابل بعد سقوط الإمبراطورية الكلدانية عام 538 ق.م. وتعاقبت عل حكم بلاد وادى الرافدين عدة سلالات أجنبية منها الأخمينيون والاسكندر المقدوني والسلوقيون والفرثيون والساسانيون . وفي عهد الملك الساساني يزدجرد الثالث قاد سعد ابن أبي وقاص جيوش التحرير العربية الإسلامية ، وحرر العراق من سيطرة الساسانيين بعد معركة القادسية الشهيرة في عام 637 م . ثم لاحق جيش يزدجرد إلى إيران في موقعة نهاوند في عام 642 م ، التي هزم فيها الفرس وهرب ملكهم الذي قتل عام 651م.وانتهى بذلك الحكم الفارسي الساساني ، وبدأ العهد الإسلامي العربي .
كلوفيز : Clovis .أقدم حضارة في الأمريكتين . وأطلق عليها (كلوفيز ) إشارة الي مواقع كلوفيز الأ ثرية في نيومكسيكو (انظر : مونت فيرد). وكان الكلوفيز صيادين للحيوانات الكبيرة كالماموث الصوفي وأبقار البيسون. وهذا ما تدل عليه المواقع الأثرية والحفائر التي عثر عليها مؤخرا. فلقد عثر على أدوات صيد حجرية وبقايا حيوانات صغيرة كالغزلان والأرانب والأفاعي والسلال التي كانوا يجمعون بها الثمار والفخاخ التي كانوا يصطادون بها الحيوانات والابر العظمية التي كانوا يخيطون بها ملابسهم من جلود الماموث والبقر لتقيهم من البرد ابان العصر الجليدي الذي كانوا يعيشون فيه .(انظر :أباش)
كمبري :عصر. انظر: زمن جيولوجي .
كهف لاسكو : انظر : لاسكو
كوش : انظر نبتة . بيا .
كي: انظر آن. إنليل .
كيمت : Kemet اسم مصر قديما.
كيمياء (سيمياء) : Chemistry,Alchemy . دخلت الكيمياء حياة البابليين وقدماء المصر يين والسومريين من خلال صناعة الأصباغ والزجاج والخزف والدهانات وصناعة الخمور والسبائك والتعدين وتقليد المعادن الثمينة والأحجار الكريمة عن طربق تسخين المعادن بعد وضعها في مواد كيماوية أو خلاصة نباتية . وكان يصنع الحديد الصلب بكربنة الحديد المطاوع .و النحاس الأصفر كان يصنع من النحاس الأحمر بعد وضع الزنك عليه. والبرونز كان يصنع بوضع القصدير على النحاس.انظر (سيمياء) .
اللات : Allat ربة كانت معبودة بالشرق الأدنى . ومعني اللات الإلهة الأم العظيمة . وقد عبدها العرب في الجاهلية .
لاسكو : Lascaux . كهوف فن ماقبل التاريخ (مادة). في كهوف (لاسكو) المصورة بفرنسا والتي أكتشفت بالصدفة عام 1940 .. وجدت رسومات تعتبر أميز ماعرف من فن ماقبل التاريخ .وهذه الكهوف كانت تستخدم كقنوات مائية جوفية تمتد مابين مئات إلى 4000قدم . وفوق جدران هذه الكهوف رسم ونقش الفنانون الصيادون صورا للحيوانات كالماموث المنقرض حاليا والثيران البريةBisons) ) التي لم تعد حاليا موجودة في أوروبا وغزال الرنة والحصان . وكانوا يستعملون مشاعل من الحجارة لها فتائل من الطحالب تشتعل بالنخاع العظمي والدهون لتنير ظلمات الكهوف . وللرسم استعملوا قطعا حمراء وصفراء من حجارة ملونة. وكانوا يسحقونها للتلوين بها و ينفخون المسحوق على الجدران أو يضيفون عليه مادة زيتية كدهن الحيوانات. ثم يوزعون الألوان فوق قطعة من العظام بفرشاة من الشعرأو القصب (البوص). واستعملوا مكاشط من الحجر لتنعيم الجدران وأزاميل مدببة من حجر الصوان للنقش والنقر . وفي كهف لاسكو وجدت مخلوقات تخيلية لاوجود لها أو بعض الصور الغير تامة . و فيها إلتباس واضح . وأعداد الأشكال في كهف ما قد تكون قليلة وفي كهف آخر قد تكون بالمئات كما في كهف لاسكو . والبشر صورهم قليلة في فن الكهوف لكن بالمئات في أشكال تماثيل صغيرة. وكان الدارسون لهذا الفن القديم قد اعتبروا لأول وهلة فن الكهوف عبارة عن رسم زخرفي غير معبر عن معان تركيبية إيحائية أوتعبيرية . لكن بعدما توالت الاكتشافات لهذه الأعمال الفنية بالكهوف والصخور اختلفت النظرة الفنية لهذا الفن القديم. حيث كان الفنان يطوع المواد الطبيعية بعمل ثقوب في الأسنان أو الأصدف أوالعظام .وكان ينحتها أو ينقشها ليصنع مشغولاته الفنية من التماثيل والعقود والخرز .. لاسكو كهف :(لاسكو) : انظر : لاسكو المصورة بفرنسا والتي أكتشفت بالصدفة عام 1940 .. وجدت رسومات تعتبر أميز ماعرف من فن ماقبل التاريخ .وهذه الكهوف كانت تستخدم كقنوات مائية جوفية تمتد مابين مئات إلى 4000قدم . وفوق جدران هذه الكهوف رسم ونقش الفنانون الصيادون صورا للحيوانات كالماموث المنقرض حاليا والثيران البريةBisons) ) التي لم تعد حاليا موجودة في أوروبا وغزال الرنة والحصان . وكانوا يستعملون مشاعل من الحجارة لها فتائل من الطحالب تشتعل بالنخاع العظمي والدهون لتنير ظلمات الكهوف . وللرسم استعملوا قطعا حمراء وصفراء من حجارة ملونة. وكانوا يسحقونها للتلوين بها و ينفخون المسحوق على الجدران أو يضيفون عليه مادة زيتية كدهن الحيوانات. ثم يوزعون الألوان فوق قطعة من العظام بفرشاة من الشعرأو القصب (البوص). واستعملوا مكاشط من الحجر لتنعيم الجدران وأزاميل مدببة من حجر الصوان للنقش والنقر .
لاهجائية : تطلق كلمة اللاهجائية على نماذج الخط (الرسوم التعبيرية أو الرمزية) كالهيروغليفية التي ليس لها حروف هجاء . وبداية الكتابة لم تكن هجائية . لأن الهجائية لها حروف الهجاء التي تربط بين الحرف والصوت من خلال استخدام عدد محدود من أحرف الهجاء التي تستخدم لتدوين اللغة المنطوقة من خلال تقسيم الكلمات إلى أصوات وتسجيلها. فظهرت الحروف الساكنة والمتحركة . والكتابة الهجائية بدأت على أيدي الفينيقيين (مادة) بالقرن 14 ق.م. وكانت الأبجدية لديهم تتكون من 20 – 30 حرفا . وهذا التطور سهل القراءة وإنتشارها وحقق سهواة الوصول للمعلومات وتسجيل الأفكار والعلوم .انظر :أبجدية
لغات أفريقية: ظهرت الأربع لغات الأفريقية الكبري كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية, Nilo-Saharan والنيجر كونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية. فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتي شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفرو آسيوية. وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالا في مصر وغربا في كل شمال أفريقيا. وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلو صحراوية وهؤلاء انتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء.وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجر كونغوية وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة. وفي شرق أفريقيا إستطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفنرة . فصنعوا كميات آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخرى . وهذه الآلات الحادة مكنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والإنتشار في جنوب أفريقيا. وبين سنتي 11000 ق.م. و3599 ق.م. إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير, وصل أعلي مداه مابين سنتي 9000ق.م. و6000ق.م. وأصبحت الصحاري غشبية وحولها غابات وبها أنهار تنبع من أهالي وظهرت بحيرة تشاد الكبري. وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الجيوانات . أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان كانوا يحصلون على الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين. وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م .ومابين سنتي 7000ق.م. و5000ق.م. نشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم باتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية . وفي هذه الفنرة بالشمال ، كان المتكلمون اللغة الأفرو آسيوية قد انتشروا بالشرق الأوسط .وفي هذه الأثناء ظهرشعب كوشيتك Cushitic .وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفرو آسيوية. وفي وديان مرتفعات. وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية ، مابين سنتي 8000ق.م. و 5000ق.م. وتوغلوا في المناطق المطيرة بها بالغرب وحوض نهر الكونغو بجنوب شرقه ., وبحيرة تشاد لأعالي النيل وجنوبا لبحيرة تولركانا والوادي المتصدع بشرق أفريقيا

==== لغات أورالية ====

Uralic languages. تعتبر عائلة اللغات الأورالية أحد مكونات لغوية أخرى من العائلة اللغوية الأوربية. ومازالت موجودة في الجزء الشنالي الشرقس من أوروبا ولها تداعياتها على شمال غرب آسيا .فاللغة المجرية Hungarian (هنغارية ) تسود وسط أوروبا. ولغة باسك : Basque . شعب كان يقطم أوروبا قبل مجيء الأوربيين الهنود . وكان يستوطن إقليم باسكاي شمال أسبانيا وجنوب فرنسا في منطقة جبال البيرنيز. واشتهر بأن دماءه يزيد فيها معدل عامل (روس) السلبي . وله لغته وليس لها صلة بأي لغة . وأفعالها معقدة . وقد كتبت بها بعض الأعمال الأدبية . ويعتبر أقدم أجناس أوروبا رغم أن اصله غير معروف. وعلي حدود بين أوروبا وآسيا يوجدجبال القوقاز حبث توجد عدة لغات منذ زمن قديم . ومن بينها مجموعتان لغوبة لاتمت للغات الآخر بصلة. ففي جنوب القوقاز يتكلمون اللغات الكارتفيلينة Kartvelian في جورجيا بما فيها اللغة الجورجية وفي شمال غرب القوقاز الأباخازية والشيشانية ولغة الآفار. وجنوب آسيا لا تضم فرع هندو-أريان فقط ، ولكن تضم عائلتين كبيرتين وهما عائلة عائلات درافيديا ن Dravidian السائدة في جنوب الهند ومن بينها لغتا التاميل وتولوجو وغيرها من اللغات المحدودة كلغات خمر وفيتنام . وفي وسط وشرق وشمال آسيا توجد الغات الطائية Altaic والتركية والطنجيسية Turkic والمغولية Mongolic.
==== لغات هندوأوربية ====
Indo- european languages (عائلة) .أكثر اللغات المنتشرة في أوروبا وجنوب وغرب آسيا بعدما تفرعت منها لغات فرعية ،كاللغات الجرمانية Germanic languages والتي تضم الإنجليزية والألمانية والهولندية واللغات الإسكندنافية Scandinavia languages كالدنماركية والنرويجية والسويدية ولغات السلت Celtic languages كلغة ويلز ( الويلزية ) Welsh والغيلية Gaelic في إسكوتلندا . واللغات الرومانية Romance languages تنحدر من اللاتينية كالإيطالية . ومن اللغات الهندو أوربية إنحدرت لغات البلطيق كاللاتوانية وواللاتفانية ولغات سلوفانيا التي تضم معظم لغات وسطوشرق أوروبا بما فيعا الروسية والأوكرانية والبولندية والتشيكية والصربية والكرواتية والبلغارية . وفي البلقان عاشت لغتان اليونانية والألبانية .وفي اقصي الشرق بالقوقازتوجد اللغة الأرمنية ، واللغأت الهندوإيرانية Indo-Iranian منها تفرعت اللغات الإيرانية Iranian languages المنتشرة يجنوب غرب آسيا والتي من بينها اللغة الفارسية والباشتوبأفغانستان والكردية), واللغات الهندو إيريانية Indo-Aryan languages التي يتكلمون بها في الجزء الشمالي من جنوب آسيا كباكستان وشمال الهتد ونيبال وبنجالاديش وفي معظم سيريلانكا وتضم اللغات الهندية والأوردية والبنغالية والسينهالية . وهناك لغات منقرضة من لغات الهندو أوربية من بينها الأناضولية بتركيا ولغة الحيثيين .
لغة : Language هي الوسيلة الأساسية التي يتصل البشر ببعضهم .واللغة منذ القدم كانت تمارس رغم تحويلها لكتابة مثل . وتمارس بالإشارت لو كان المستمع أصم أو أبكم .ولغة البشر تتكون من اصوات ليس في حد ذاتها لها معني لمنها عندما تولف مع أصوات أخرى يسفر عنها الوجود الذي له معني فمثلا صوت ق ،ل ، م كل حرف بمفرده بلا معني لكن نجدها لو كونت كلمة قلم أصبح لها معني مقصود وهو القلم الذي نكتب به . وعدة كلمات تكون عبارة والعبارات تكون موضوع تعبيري أو إنشائي . فظهرت قديما عدة لغات ثقافية وحضارية قديمة كاللغة الأكادية Akkadian language التي كان يتحدثها البابليون والآشوريون وهي لغة أهل سومر بالعراق . وكانت تعتبر لغة عالمية وكانت تدرس في مدارس الشرق الأوسط وإستعمال الخط المسماري والألواح المسمارية قد انتشر في آسيا الصغري والشام وفارس . وكانت لغة المراسلات الدبلوماسية مع مصر وقد طوعت للكتابة بها لللغات المحلية كالحورانية بشمال بلاد الرافدين والشامية (السيريانية والفارسية القديمة والأغورية واللغات السامية القديمة . لغة سومر: Sumer دولة قديمة بغرب آسيا وقد عرف تاريخها من شذرات الألوا ح الطينينة المدونة باللغة المسمارية . وظهر اسم سمر في بداية الألفية الثالثة ق.م. لكن كان بداية السومريين في الألفية الخامسة ق.م. حيث إستقر شعب العبيديين بجتوب العراق وكونوا المدن السومرية الرئيسية كأور ونيبور ولارسا ولجاش وكولاب وكيش وإيزين وإريدو وأدب.وهؤلاء الوافدون الجدد كانوا يتكلمون لغة ليس لها صلة بأي لغة أخرى معروفة وقتها. وكانت خاصة بهم وابتكروا الكنابة على مخطزطات ألواح الطين (انظر : مسمارية )وظلت الكتابة السة مرية 2000عام لغة الاتصالات بيت دول الشرق الأوسط وقتها . . والحضارة السومرية خلفت آلاف الألواح المسمارية باللغة الأكادية. لغة آريون : . Aryans .شعب زجفادا بالهند . إستولي على إيران من الشمال الغربي للهند عام 2000ق.م. وكان سببا في تدهور حضارة السند (مادة) . وكانت لغته صورة أولية من السنسكريتية ويطلق عليها الآرية . وهي أساس اللغات الهندية الأوربية .والهيروغليفية.hieroglyphs ( .ظهرت اللغة الهيروغليفية لأول مرة في مخطوط رسمي مابين غامي 3300 ق.م. و3200 ق.م. وكان يسمي هيروغليفي ز وكلمة هيروغليفية تعني بالإغريقية نقش مقدس “sacred carving.”. وفي هذا المخطوط أستخدمت الرموز فيه لتعبر عن أصوات أولية . وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية. وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع . وفي عصر الفراعنة استعملت الهيروغليفية لنقش أو زخرفة النصوص الدينية على جدران القصور والمعابد والمقابروسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة . وطلت الهيروغليفية ككتابة متداولة حتي القرن الرابع . ميلادي كتابة هيراطيقية : hieraticنوع من الكتابة لدي قدماء المصريين . ظهرت بعد الهيروغليفية وهي مشتقة منها لكنها مبسطة ومختصرة جدا . وهي مؤهلة للكتابة السريعة للخطابات والوثائق الإدارية والقانونية .وكانت هذه الوثائق تكتب بالحبر على ورق البردي .. وظلت هذه اللغة سائدة بمصر حتي القرن السابع ق.م. بعدما حلت اللغة الديموطقية مادة) محلها . لغة ديموطقية : demotic_ انظر هيروغليفية وهيراطقية) . لغة مصرية قديمة تعتمد على الأصوات الساكنة فقط حلت محل اللغة الهيراطقية (مادة) في القرن السابع ق.م.. و كلمة ديموطقية معناها شعبي. وكانت تستعمل في تسجيل الحياة اليومية لكنها فيما بعد كانت تستخدم في كل شيءحتي على الآثار (انظر: حجر رشيد) وأبقت على إحياء الهيروغليفية لمدة قرن . وبعدها طور المصريون لغتهم للأبجدية القبطية (Coptic معناها بالإغريقية مصر لغة قبطية: Coptic الأبجدية القبطية و Coptic بالإغريقية معناها مصر. وهذه الأبجدية حلت محل الديموطقية (مادة) في القرن الثاني ميلادي . والقبطية هي لغة مصرية قديمة. وهي علاوة على الحروف الساكنة في الديموطقية إلا أنها أدخلت الحروف الساكنة . وكانت تستخدم 24 حرفا من الأبجدية الإغريقية علاوة على 6حروف من الديموطقية للنطق الصوتي والتي لاتوجد في الأبجدية الإغريقية أصلا ..و تنقسم اللغات السامية إلى ثلاث مجموعات رئيسية هي :1- اللغة السامية الشرقية : وهي اللغة الأكادية وكانت متداولة في أرض الجزيرة بشمال العراق وفي لبنان وسوريا وشبه الجزيرة العربية وإثيوبيا. وكانت تدون بالخط المسماري فوق ألواح الطين التي يرجع تاريخها للنصف الأول للألفية الثالثة ق.م. وكانت الأكادية لغة الحديث في أجزاء من العراق . فقبل عام 2000ق.م. كانت لهجتان من الأكادية متداولة هناك . هما البابلية في جنوب الرافدين والآشورية في شمالهما . وقد ظلتا سائدتين حتي ظهور المسيحية .2- اللغة السامية الغربية :تنقسم لثلاث مجموعات لغوية رئيسية هي العمورية والأغورية والمجموعة الثانية الكنعانية والثالثة الآرامية . وقد عرفت اللغة العمورية في النصف الأول من القرن الثاني ق.م.وكانت متداولة بين البدو في الشام وملولة . وقد ورد بعض أسمائها في النصوص الأكادية والمصرية . وكانت الأغورية متداولة بين الكنعانيين بفلسطين والساحل الشمالي للفنيقيين ولاسيما في بلدة أوغاريت بشرق البحر الأبيض المتوسط . وقدإكتشفت مخطوطات في منطقة رأس شمر ترجع للقرنين 12 و13ق.م. تشبه أبجدية كتاباتهاالكتابة باللغة المسمارية بالعراق .وكانت اللغة الكنعانية تضم مجموعة من اللغات واللهجات الفينيقية بسواحل لبنان وترجع كتاباتها إلى 1500سنة ق.م. ومنها إتحدرت العبرية والفينيقية والبيونكية والأنوميتية والأد موتية .وكانت تكتب بالكتابة الفينيقية . وقد عثر على رسائل دبلوماسية كنعانية وردت للقصر بتل العمارنة بمصر ترجع للقرن 14 ق.م.كما وجدت سجلات ترجع لسنة 1000ق.م. بالفينيقية في الشام وفلسطين وقبرص . وكانت هذه اللغة متداولة في المستعمرات الفينيقية حول حوض البحر الأبيض المتوسط .وظلت حتي القرن الخامس ميلادي .وكانت الأنومتية والأدموتية تسودان بالأردن مابين القرنين التاسع والخامس ق.م. وكان يشوبهما اللغة الآرامية . واللغة الآرامية قد ظهرت عام 850ق.م. كما يدل حجر منقوش عثر عليه في سوريا بتل فخرية . وانتشرت هذه اللغة وقتها في الشرق الأوسط كلغة رسمية بان الإمبراطورية الفارسية من أفغانستان مرورا بفارس وحتي مصر.وحلت الآرامية محل الأكادية والعبرية ومنها ظهرت القبطية ولاسيما وأن الروم الأغريق قد ظلوا يحيونها كلغة للمسيحية حتي الفتح العربي بالقرن السابع ميلادي . وكانت أبجديتها من اللغة الكنعانية الفنيقية . وبينما كان سكان الشام وفلسطين يتكلمون الآرامية كان الأنباط لهم مملكتهم في مدينة البتراء وجنوب الأردن . وكانوا يتكلمون النبطية وهي منحدرة من الآرامية التي إنحدرت منها الكتابة العربية .3- اللغة السامية الغربية والجنوبية :تضم اللغات العربية الجنوبية باليمن وعمان وكانت أبجديتها مشتقة من الكنعانية وظلت سائدة منذ عام1300 ق.م. حتي عام 500 م.وقد جلبها معهم عرب شمال الجزيرة العربية. وكانت تتكون من عدة لهجات اندثرت حاليا . واللغة العربية التقليدية التي جاء بها الإسلام تبنت لغة قريش بمكة والتي نزل بها القرآن . فانتشرت العربية وحلت محل لغات أخرى قبله بالعالم الإسلامي من الصين حتي المحيط الأطلنطي وفي شبه جزيرة إيبيريا بأسبانيا وآسيا الصغري وشرق أوروبا بالبلقان . واللغات الحبشية (الإثيوبية ) التي تشبه لحد كبير اللغة العربية الجنوبية باليمن حيث حملها المهاجرون الأوائل للحبشة ،فنشروا كتاباتها التي حاكتها اللغات الإثيوبية ولاسيما في اللغة الأمهرية التي تنتشر في إيثيوبيا وإيريتريا وهي اللغة الرسمية حاليا. وقد حرص خلفاء بني العباس ببغداد على الاهتمام بدراسات العلوم اللغوية والنحوية، فقد شهدت العراق فيها ثورة واسعة ضخمة على أيدي علماء البصرة والكوفة الذين حققوا إنجازات وابتكارات علمية في هذا المجال للحفاظ على كلام العرب وتقويم اللسان العربي، بعد أن فشا اللحن في كلام المسلمين، نتيجة لاختلاطهم بالأعاجم في البلاد المفتوحة. لهذا قام هؤلاء العلماء بجمع وتدوين ألفاظ اللغة العربية وأشعارها من منابعها الصافية في نجد بقلب الجزيرة العربية. كذلك وضعوا قواعد نحوية للغة العربية، وابتكروا النقط والشكل على الحروف لمعرفة نطق الكلمات نطقاً سليماً، ولا سيما القرآن الكريم، حتى لا يتعرض للتحريف. هذا إلى جانب تصنيف المعاجم اللغوية، ووضع علم العروض لمعرفة أوزان الشعر وأحكامه وبحوره. ومن أشهر الرواد الذين حققوا هذه الابتكارات العلمية مع بداية العصر العباسي العالم البصري العربي، الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 175 هـ/ا 79 م) &quot;، وتلميذه وشيخ البصريين بعده العالم الفارسي &quot;أبو بشر عمرو بن عثمان الملقب بسييويه (ت 177 هـ/793 م). وظهرت للغات المعاصرة عائلات من بينها: أ - عائلة اللغات الهندوأوربية : وهي أكثر اللغات المنتشرة في أوروبا وجنوب وغرب آسيا بعدما تفرعت منها لغات فرعية ،كاللغات الجرمانية Germanic languages والتي تضم الإنجليزية والألمانية والهولندية واللغات الإسكندنافية Scandinavian languages كالدنماركية والنرويجية والسويدية ولغات السلت Celtic languages كلغة ويلز ( الويلزية ) Welsh والغيلية Gaelic في إسكوتلندا . واللغات الرومانية Romance languages تنحدر من اللاتينية كالإيطالية . ومن اللغات الهندو أوربية إنحدرت لغات البلطيق كاللاتوانية وواللاتفانية ولغات سلوفانيا التي تضم معظم لغات وسطوشرق أوروبا بما فيعا الروسية والأوكرانية والبولندية والتشيكية والصربية والكرواتية والبلغارية . وفي البلقان عاشت لغتان اليونانية والألبانية .وفي اقصي الشرق بالقوقازتوجد اللغة الأرمنية ، واللغأت الهندوإيرانية Indo-Iranian منها تفرعت اللغات الإيرانية Iranian languages المنتشرة يجنوب غرب آسيا والتي من بينها اللغة الفارسية والباشتوبأفغانستان والكردية), واللغات الهندو إيريانية Indo-Aryan languages التي يتكلمون بها في الجزء الشمالي من جنوب آسيا كباكستان وشمال الهتد ونيبال وبنجالاديش وفي معظم سيريلانكا وتضم اللغات الهندية والأوردية والبنغالية والسينهالية . وهناك لغات منقرضة من لغات الهندو أوربية من بينها الأناضولية بتركيا ولغة الحيثيين .ب – عائلة اللغات الأورالية : Uralic languages. تعتبر اللغات الأورالية أحد مكونات لغوية أخرى من العائلة اللغوية الأوربية. ومازالت موجودة في الجزء الشنالي الشرقس من أوروبا ولها تداعياتها على شمال غرب آسيا .فاللغة المجرية Hungarian (هنغارية ) تسود وسط أوروبا. ولغة ====باسك====
Basque . شعب كان يقطم أوروبا قبل مجيء الأوربيين الهنود . وكان يستوطن إقليم باسكاي شمال أسبانيا وجنوب فرنسا في منطقة جبال البيرنيز. واشتهر بأن دماءه يزيد فيها معدل عامل (روس) السلبي . وله لغته وليس لها صلة بأي لغة . وأفعالها معقدة . وقد كتبت بها بعض الأعمال الأدبية . ويعتبر أقدم أجناس أوروبا رغم أن اصله غير معروف. وعلي حدود بين أوروبا وآسيا يوجدجبال القوقاز حبث توجد عدة لغات منذ زمن قديم . ومن بينها مجموعتان لغوبة لاتمت للغات الآخر بصلة. ففي جنوب القوقاز يتكلمون اللغات الكارتفيلينة Kartvelian في جورجيا بما فيها اللغة الجورجية وفي شمال غرب القوقاز الأباخازية والشيشانية ولغة الآفار. وجنوب آسيا لا تضم فرع هندو-أريان فقط ، ولكن تضم عائلتين كبيرتين وهما عائلة عائلات درافيديا ن Dravidian السائدة في جنوب الهند ومن بينها لغتا التاميل وتولوجو وغيرها من اللغات المحدودة كلغات خمر وفيتنام . وفي وسط وشرق وشمال آسيا توجد الغات الطائية Altaic والتركية والطنجيسية Turkic والمغولية Mongolic. وفي أفريقيا ظهرت الأربع لغات الأفريقية الكبري كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية, Nilo-Saharan والنيجر كونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية. فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتي شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفرو آسيوية. وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالا في مصر وغربا في كل شمال أفريقيا. وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلو صحراوية وهؤلاء انتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء.وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجر كونغوية وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة. وفي شرق أفريقيا إستطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفنرة . فصنعوا كميات آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخرى . وهذه الآلات الحادة مكنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والإنتشار في جنوب أفريقيا. وبين سنتي 11000 ق.م. و3599 ق.م. إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير, وصل أعلي مداه مابين سنتي 9000ق.م. و6000ق.م. وأصبحت الصحاري غشبية وحولها غابات وبها أنهار تنبع من أهالي وظهرت بحيرة تشاد الكبري. وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الجيوانات . أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان كانوا يحصلون على الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين. وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م .ومابين سنتي 7000ق.م. و5000ق.م. نشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم باتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية . وفي هذه الفنرة بالشمال ، كان المتكلمون اللغة الأفرو آسيوية قد انتشروا بالشرق الأوسط .وفي هذه الأثناء ظهرشعب كوشيتك Cushitic .وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفرو آسيوية. وفي وديان مرتفعات. وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية ، مابين سنتي 8000ق.م. و 5000ق.م. وتوغلوا في المناطق المطيرة بها بالغرب وحوض نهر الكونغو بجنوب شرقه ., وبحيرة تشاد لأعالي النيل وجنوبا لبحيرة تولركانا والوادي المتصدع بشرق أفريقيا . وفي المكسيك ظهرت . لغة إنكا : Inca آخر حضارة شهدتها بيرو . وشعب الإنكا مجموعة قبائل تتكلم لغة كوشوا بمنطقة كوزكو بجبال الأنديز جنوب بيرو . وكثير من المكسيكيين المعاصرين من الأزتك . ويوجد مليون مكسيكي مازالوا يتكلمون نهواتل Nahuatl لغة الأزتك القومية

==== لفائف البحر الميت ====
Dead Sea Scrolls مجموعة من مخطوطات عبرية وآرامية قد إكتشفت في مجموعة كهوف وخرائب قمران بالأردن جنوب غربي البحر الميت . وهذه المخطوطات من الجلد والبردي . وهذه المخطوطات تضم تفاسير و تعاليم توراتية. وهي عبارة عن 600 مخطوط عبري وآرامي من ورق البردي والجلد. عثر عليها بكهوف قرب خربتة قمران بالأردن شمال غربي نهاية البحر الميت . وقد بدأ العثور عليها منذ عام 1947 . وتحتوي على نظم يدوية وتفسيرات إنجيلية وأقدم كتابات لسفرالرؤية والعهد القديم .
==== ليبيا ====
LIBYA تقع في وسط الشمال الأفريقي. وقدعرف قدماءالمصريين الشعوب التي تقطن إلى الغرب من مصر بالليبيين . كانت القبيلة الليبية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لمصر هي قبيلة [[الليبو]]. LIBU وقد ورد ذكر هذه القبيلة لأول مرة في النصوص المصرية التي تنسب إلى الملك مرنبتاح MERNEPTAH من الأسرة 19(القرن الثالث عشر (ق.م.). ومن اسمها اشتق اسم [[ليبيا]] وليبيين . وقد عرف [[الإغريق]] هذا الاسم عن طريق المصريين ولكنهم أطلقوه على كل شمال أفريقيا إلى الغرب من مصر، وقد بلغ بعض القبائل درجة من القوة مكنها من دخول مصر وتكوين أسرة حاكمة هي [[الأسرة الثانية والعشرون]] التي حكمت مصر قرنين (من القرن العاشر إلى القرن الثامن ق . م ) وقد استطاع مؤسس تلك الأسرة الملك شيشنق توحيد مصر، و إجتياح فلسطين. بدأ اتصال الفينيقيين (مادة) بسواحل شمال أفريقيا منذ فترة مبكرة حيث سيطروا على البحر المتوسط واحتكروا تجارته وكانوا عبورهم البحر بين شواطىء الشام وإسبانيا ليجلبوا منها الفضة والقصدير. وكانوا يبحرون بمحاذاة الساحل الغربي من خوفا من هياج البحر. فكانت سفنهم ترسو على الشواطىءالليبية للتزود بما تحتاج إليه أثناء رحلاتها البحرية الطويلة . وقد أسس الفينيقيون مراكز ومحطات تجارية كثيرة على طول الطريق من الشام بالشرق إلى إسبانيا في الغرب. وعلى الرغم من كثرة هذه المراكز والمحطات التجارية لكن المدن التي أنشأوها وأقاموا بها كانت قليلة لأنهم كانوا تجارا لا مستعمرين. وكان من أسباب إقامة المدن التي استوطنها الفينيقيون في شمال أفريقيا تزايد السكان وضيق الرقعة الزراعية في الشام(فينيقيا) وطنهم. والصراع ببلادها لغارات الآشوريين والفرس ثم الإغريق. امتد نفوذ الفينيقيين إلى حدود برقة (قورينائية - قورينا). وأسسوا بعض المدن المهمة مثل أويا (طرابلس الغرب)، ولبدة، و صبرته. وقد ازدهرت تجارة [[الفينيقيين]] على الساحل الغربي من ليبيا وذلك لسهولة الوصول إلى أواسط إفريقيا الغنية بمنتجاتها الثمينة كالذهب والأحجار الكريمة والعاج وخشب الأبنوس و الرقيق، وكانت أهم طرق القوافل تخرج من مدينة جرمة التي كانت مركزا هاما لمنتجات أواسط إفريقيا التي كانت تنقلها القوافل عبر الصحراء إلى المراكز الساحلية حيث تباع للفينيقيين مقابل المواد التي كانوا يجلبونها معهم. واستمر الجرمانتيون مسيطرين على سوق التجارة بليبياأكثر من ألف سنة. كان الفينيقيون والإغريق في علاقات تجارية معهم. لمن الرومان حاولوا إخضاع الجرمانتيين بالقوة للسيطرة على تجارة وسط إفريقيا. لكنهم فشلوا وهادنوا الجرمانتيين. واستمر وجود الفينيقيين وازداد نفوذهم في شمال إفريقيا خاصة بعد تأسيس مدينة قرطاجة في الربع الأخير من القرن التاسع ق.م عام 814 ق .م). وأصبحت قرطاجة أكبر قوة سياسية وتجارية في حوض البحر المتوسط الغربي، وسادها الاستقرار السياسي والازدهار الاقتصادي فترة طويلة . دخلت بعدها في صراع مرير مع روما لما وصلت إليه تلك المدينة الفينيقية من قوة وثراء. فشن الرومان عليها الحروب المضنية. تكبد فيها الطرفان الكثير من الأرواح والأموال، وهي الحروب التي عرفت في التاريخ بالحروب البونية. بعدهااستطاعت روما تحقيق أهدافها بتدمر قرطاجة تدميرا شاملا بالحرق ورش الملح على التربة سنة (146 ق.م.) وأخضع الرومان كل ممتلكات قرطاجة بما فيها المدن الليبية الثلاث طرابلس ولبدة وصبر ته. أما السواحل الشرقية من ليبيا (برقة - قورينائية)، فكانت من نصيب المستعمرين الإغريق . حيث أنشأ المهاجرون الإغريق على ساحل برقة مستعمراتهم حيث لا تبعد كثيرا عن بلادهم.
بدأالاستعمار الإغريقي لإقليم قوريني (برقة) في القرن السابع ق.م عندما أسسوا مدينة قوريني ( شحات ) سنة (631 ق . م) وكان باتوس (وتعني بالليبية القديمة ملك) الأول هو أول ملك إغريقي للمدينة، و توارثت أسرته الحكم في قوريني لفترة قرنين . و لم يكن عدد المهاجرين الأوائل الإغريق كبيرا ويقدرون بحوالي مائتي رجل .و في عهد ثالث ملوك الإغريق بقوريني باتوس الثاني نزحت أعداد كبيرة من المهاجرين الإغريق واستقرت في الإقلي . مما جعل الليبيين، يدخلون في حرب مع الإغريق في عهد باتوس الثالث )الأعرج( من أجل الدفاع عن وجودهم وأراضيهم التي طردهم المستعمرون منها ومنحوها للمهاجرين الجدد، وإثر مقتله استنجدت أمه )فرتيمي( بالفرس، الذين فشلوا في القضاء على المقاومة إلا بالخديعة. وعلى الرغم من طول فترة حكم أسرة باتوس الأول إلا أنها لم تشهد الاستقرار بسبب الهجمات التي كانت القبائل الليبية تشنها على المستعمرات الإغريقية في المنطقة الساحلية. ،في عهد أركيسيلاوس الثاني _ رابع ملوك قوريني _ تر ك بعض الإغريق مدينة قوريني ليؤسسوا مع الليبيين مدينة برقة (المرج) . ولما ازداد عدد المهاجرين الذين أتوا إلى مدينة قوريني .أرسلت تلك المدينة بعضا منهم لإنشاء بعض المحلات( المساكن) القريبة من الشاطىءالتي كانت من بينها المحلة التي أنشئت مكانها طوخيرة (توكرة).وأسست مستعمرة أخرى هي مدينة يوهسيبريد يس (بنغازي). وكما كان لقوريني ميناء أبولونيا(سوسة)، فإن مدينة برقة هي الأخرى أنشأت ميناء لها في موقع بطولوميس (طلميثه) .وعندما احتل الفرس مصر، بعث ملك قوريني سفارة إلى الملك الفارسي معلنا خضوع إقليم قورينائية . واستمرت تبعية الإقليم لمصر وواليها الفارسي وان كانت في الغالب تبعية اسمية. وفي منتصف القرن الخامس ق . م (440 ق .م) قتل أركيسيلاوس الرابع، آخر ملوك أسرة باتوس، في يوهسيبريديس، وأصبحت قورينائية تضم مدنا مستقلة عن بعضها البعض وعانالإقليم من الاضطرابات السياسية، وازدياد خطر هجمات القبائل الليبية و كانت تلك المدن تتصارع فيما بينها إلى أن غزا الإسكندر المقدوني مصر (332 ق .م.) واستولى البطالمة الذين خلفوه في حكم مصر على إقليم قورينائية (332 ق .م.) إ. و ساد به الهدوء النسبي وأصبحت مدن الإقليم تعرف جميعا باسم بنتابوليس، أي أرض المدن الخمس حيث تكون اتحاد إقليمي يضمها ويتمتع بالاستقلال الداخلي. وبقيت قورينائية تحت الحكم البطلمي لتنازل عنها لروما سنة (96 ق .م.) وصار الإقليم تحت رعاية مجلس الشيوخ(السينت)بروما وكان مع كريت ولاية رومانية واحدة إلى أن فصلهما الإمبراطور قلديانوس في نهاية القرن الثالث الميلادي.عند اعتراف الإمبراطور قسطنطين الأول بالمسيحية في النصف الأول من القرن الرابع الميلادي انتشرت المسيحية في ليبيا لكنها لم تقض على الوثنية لقرن ونصف حتى بعد أن جعل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول المسيحية الدين الرسمي والأوحد في الإمبراطورية في مرسوم أصدره سنة (392 ق .م.) وهذا أمر لا تختلف فيه ليبيا عن بقية أقاليم الدولة الرومانية. وكان أول أسقف لإقليم برقة سجله التاريخ شخصا يدعى آموناس سنة (260 ق .م.) وحضر أساقفة من مدن البنتابوليس أول مؤتمر مسيحي عالمي .وهو المؤتمر الذي دعا إلى عقده الإمبراطور قسطنطين في مدينة نيقيا سنة (325 ق .م.) كان الأسقف سينسيوس القوريني أهم شخصيات الفترة المسيحية في برقة. تولى أسقفية طلميثة وذهب إلى البلاط الإمبراطوري في القسطنطينية على عهد الإمبراطور أركاديوس ليعرض المشاكل التي كانت تواجه الإقليم والتي كان من أهمها الضرائب الفاحشة المفروضة على مدنه والمشكلة الرئيسية التي كانت واجهت الإقليم على أيامه هي الدفاع ضد غزوات القبائل الليبية التي اشتدت حدتها بعد عام (332 ف) حيث قام سكان المدن والمناطق الريفية القريبة بتنظيم حرس محلي للدفاع عن أراضيهم . فالصورة التي أعطاها السقف سينسيوس عن الأوضاع في الإقليم دفعت كثيرا من الدارسين إلى القول بأن الحياة في البنتابوليس قد خبت نهائيا في القرن الخامس الميلادي .ولم يكن الأمر يختلف بالنسبة لمدن الساحل الغربي. فبعد زوال الأسرة السيفيرية في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي سادت الإمبراطورية حالة من الفوضى والحروب الأهلية لمدة نصف قرن . وبينما استطاعت الأقاليم الأخرى استعادة شيء من الأمن والنظام استمرت الاضطرابات تعصف بالشمال الإفريقي الأمر الذي سهل وقوعه في أيدي الوندال )الفاندال( حيث عبرت جموع الوندال من وندالوسيا )أسبانيا( إلى شمال أفريقيا حوالي سنة (430 ق .م.) واستولت على مدن إقليم طرابلس الذي عاني الخراب والدمار على أيديهم في كل مكان يحلون فيه . وعلى الرغم من أن الإمبراطورية الرومانية استعادت الإقليم في القرن السادس الميلادي على عهد الإمبراطور جستينيان عندما نجح قائده بلزاريوس في طرد الوندال. لكن ليبيا سواء في إقليم برقة أو في إقليم طرابلس. ظلت تعاني من جحافل الوندال، وفي هذه الأثناء لاحت في الأفق طلائع الفاتحين العرب المسلمين الذين جاءوا مع الفتح العربي الإسلامي الذي تم في القرن السابع الميلادي .واستطاع العرب بعد فترة قصيرة من قدومهم أن يوطدوا أركان حكمهم وأن ينشروا الأمن في ربوع البلاد.

== ما بين النهرين ==
Mesopotamia :( كلمة إغريقية معناها بين النهرين ). وبلاد مابين النهرين كانت من أولي المركز الحضارية في العالم . وهي تقع حاليا في العراق وشرق سوريا مابين نهري دجلة والفرات حيث ينبعان باتجاه الجنوب من جنوب تركيا ويبتعدان عن بعضهما بحوالي 400كم . وكانت الحاجة للدفاع والري قد جعل سكان مابين النهرين اقدماء يسورون مدنهم ويمدون القنوات . ويغد سنة 6000ق.م. ظهرت المستوطنات التي أصبحت مدنا في الألفية الرابعة ق.م . . وأقدم هذه المستوطنات البشرية هناك إيريدو(مادة) وأرك (وركاء) (مادة) في الجنوب حيث أقيم بها معابد من الطوب الطيني وكانت مزينة بمشغولات معدنية وأحجار واخترعت بها الكتابة المسمارية (مادة) . وكان السومريون مسئولون عن الثقافة الأولي هناك . والتي انتشرت شالا لأعالي الفرات وأهم المدن السومرية التي نشأت وقتها أدب وإيزين وكيش ولارسا وأور . وفي سنة 2330 ق.م. إستولي الأكاديون (مادة) وهم شعب سامي كان يعيش وسط بلاد مابين النهربن وكان ملكهم سرجون الأول(2335 ق.م. – 2279ق.م. ) (مادة) قد أسس مملكة أكاد وحلت اللغة الأكادية محل السومرية . وظل حكم الأكاديين حتي أسقطه الجوتيون عام 2218 ق.م. وهم قبلئل من التلال الشرقية . وبعد فترة ظهر العهد الثالث لمدينة أور وحكم معظم بلاد مابين النهرين . ثم جاء العلاميون (مادة) ودمروا أور سنة 2000ق.م. وسيطروا على معظم المدن القديمة ولم يطوروا شيئا حتي جاء حمورابي (مادة) من بابل(مادة) . ووحد الدولة لعدة سنوات قليلة في أواخر حكمه . لكن أسرة عمورية تولت السلطة في آشور (مادة ) بالشمال . إلا أن الحيثيين (مادة) من تركيا أسقطوا بابليون ثم حكمها الكوشيون (مادة) لمدة أربعة قرون . بعدها إستولي عليها الميتانيون (جنس غير سام ) القوقازيون وكان يطلق عليهم الحوريانيون Hurriansوظلوا ببلاد مابين النهرين لعدة قرون . لكنهم بعد سنة 1700ق.م. انتشروا بأعداد كبيرة عبر الشمال في كل الأناضول . وظهرت دولة آشور(مادة) في شمال بلاد مابين النهرين وهزم الآشوريون الميتانيين واستولوا على مدينة بابل عام 1225 ق.م. ووصلوا البحر الأبيض عام 1100ق.م. انظر : آشور .
ما بين النهرين: اسم اطلقه اليونانيون القدماء على البلاد التي تقع مابين نهري دجلة والفرات(العراق حاليا). وقامت فوق هذه الأرض حضارات كبري كالحضارات السومرية والاكدية والبابلية والآشورية وغيرها. وكلها حضارات انتشر نفوذها في البلاد المجاورة منذ الألفية الخامسة ق.م. انظر بلاد الرافدين.
مابين النهرين : حضارة انظر : تاريخ العلم .
{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>r96he3e1s561x8tddujmgzzwunfrng9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء الثامن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>943</id>
    <revision>
      <id>98131</id>
      <parentid>95067</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:17:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اهرام ← أهرام، اصبح ← أصبح، أنظر ← انظر (5)، التى ← التي (2)، ئى ← ئي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98131</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25025" sha1="lxwiey7kukh0je03bfrao2sbtsvj7k5" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}
==== ماقبل الكمبري ====
:(Pre-c

==== مالي ====
إمبراطورية Mali Empire . . كانت قبائل سونينك Soninke ومادينكا Mandinka (أو منديجو Mandingo أو مالينك Malinke) قد إنفصلت عن الكونغو عام 1230 م.حيث قام قائد ماندينكا ساندياتا كيتا Sundiata Keita ، بتكوين اتحاد للقبائل في الوادي الخصيب باعالي نهر النيجروجعل جيرانه تحت سيطرته مؤسسا إمبراطورية مالي وكانت أكبر من مملكة غانا . وأثناء أوجها إمتدت من ساحل المحيط الأطلنطي بالغرب إلي ماوراء تخوم منحني نهر النيجر بالشرق . ومن حقول الذهب في غينيا بالجنوب إلي محط القوافل التجارية عبر الصحراء بالشمال .وكان إمبراطورها مانسا موسي قد حج لمكة عام 1324م. عبر القاهرة. واستقبله المماليك بحفاوة بالغة . وفي هذه السنة أصبحت العاصمة تمبكتوبجنوب غرب نهر النيجر مركز تجارة الذهب وتعليم الإسلام . وفي اواخر القرن 14 إستقلت الأقاليم الخارجية . ومن جنوب منحني نهر النيجر هامت قبائل موسي Mossi قلب ال‘مبراطورية واستولي الطوارق Tuaregبدو جنوب الصحراء الكبري على تمبكتو العاصمة . وفي سنة 1500 إمتد حكم مالي لمناطق بأعالي نهر النبجر . ( انظر : سونغاي. غانا .أفريقيا ).
'''

[[ملف:====مايا====
Maya قامت حضارة إمبراطورية المايا بشمال جواتيمالا وأجزاء من المكسيك حيث الغابات الإستوائية وهندوراس والسلفادور . وهذه المناطق موطن شعب هنود المايا . وكانت زراعاتهم متطورة تعتمد على الري. وكانوا يزرعون الذرة والبطاطس والكينا والفاصوليا والطماطم وأشجار الكوكا والكاكاو . وكانت حيواناتهم اللاما والكلاب . وبلغت هذه الحضارة أوجها سنة 700ق.م. وأفلت إمبراطوريتهم القديمة مع حلول القرن السابع ق. م. ولاسيما في المدن الجنوبية بسبب الأمراض والحروب والمناخ والمجاعات .

في سنة 1000ق.م. قامت الإمبراطرية الحديثة للمايا . وكانت أقوي مما كانت عليه قديما .حيث ظهرت مدن جديدة في يوككتان وأتزي إلا أن معظم هذه المدن إندثرت . واشتهرت حضارة المايا منذ القرن الرابع وحتي مجيء الأسبان عام 1511م. بإقامة الأهرامات وفوق قممها المعابد ومساكن الكهان .كما أشتهرت بالفخار الذي كان على هيئة كؤوس إسطوانية لها حوامل وذات ثلاثة أرجل والطاسات الملونة . وكان للمايا كتاباتهم التصويرية وأعمال الفريسك (الأفرسك). وفي غرب بنما عثر على آثارلهم من الذهب والفخار . كما عثر على مقابر.

عرفت جضارة المايا الكتابة الرمزية (الهيروغليفية ) كما عرفت التقويم عام 613ٌ.م. . والسنة الماياوية 18 شهر كل شهر 20 يوم . وكان يضاف للسنة 5 أيام نسيء يمارس فيها الطقوس الدينية وعرفوا الحساب . وكان متطورا . فالوحدة نقطة والخمسة وحدات قضيب والعشرون هلال . وكانوا يتخذون اشكال الإنسان والحيوان كوحدات عددية.

تميزت إمبراطورية المايا القديمة بمبانيها العامة وبيوت كبار رجالها والكهنة التي كانت تبني بالحجارة و كما إشتهرت بمدنها الكبيرة ككولان في هندوراس . وكانت بعض المدن تبني حولها الأسوار . وكانت شوارعها ممهدة وكانت الطرق الممهدة تربط بين المدن الرئيسية . وملامح حضارة مايا نجدها قد تطورت ببطء خلال سنة 2000ق.م. وسنة 300 م . ويطلق على هذه الفترة الفترة ماقيل التقليدية في حياة شعب المايا . ومع بداية هذه الفترة كان الذين يتكلمون اللغة الماياوية يعيشون في ثلاث مناطق متجاورة في أمريكا الوسطي وشرق وجنوب المكسيك.

كان الماياويون الأوائل شعبا يمارس أبناؤه الفلاحة ، ويعيشون في قري صغيرة متناثرة وفي بيوت صغيرة مسقوفة . وكانوا يزرعون البذور في حفرة يحفرونها بعصي من الخشب مدببة .ثم بعدها كانوا بمارسون تقنيات للزراعة الموسعة والمستمرة, ويتبعون فيها أسلوب الزراعات المكثفة وتدوير المحاصيل واستعمال الأسمدة. وكانوا يزرعون الحدائق حول البيوت وفي الشرفات . وكان محصولهم الرئيسي الذرة والفاصوليا والأفاكادو والفلفل الحريف (حراق) والبابايا والأناناس والكاكاو . وكان الكاكاو مشروبا مفضلا بعد إضافة الماء والفلفل الحار له . وكانت المرأة تطحن الذرة بين الحجر (في رحاية )وتصنع منه مشروبا مفضلا أو تخبزه ككعكة فوق بلاطة من الفخارالساخن . وكان الماياويون يشربون عسل النحل المخمر وعليه لحاء (قشر) شجر البلش balche. وكانوا يصطادون الأرانب والغزلان والدبوك الرومية لتناول لحومها .وكانوا يربون الديوك والبط والكلاب كحيوانات أليفة داخل البيوت . وكانوا يتناولون الأسماك بعد صيدها . وأثناء راحتهم من العمل كانوا يصنعون الأدوات الحجرية والتماثيل الطينية الصغيرة ويتقشون الأحجار الكريمة ويجدلون الحبال ويصنعون السلال والحصر . وكانت المرأة تصنع أواني الفخار الملون من فتائل ملفوفة من الطين وتنسج من ألياف القطن العباءات والقمصان ومئازر الرجال ليستروا بها عوراتهم . وكانوا يستعملون لحاء شجر التين البري كورق الذي كان يستخدم في الأغراض الإحتفالية .

لم يعرف المايا العربات ذات العجل ولم يستخدموا الحيوانات في حمل الأثقال بل كانوا يحملونها للتجارة على ظهورهم بعد ربطها بحبل يعلق فوق الصدر أو الجبهة أو ينقلونها في قوارب صغيرة بمياه السواحل والأنهار . وهي مصنوعة من جذوع الشجرالمجوفة بعد تفريغها من لبها بالحفر. وكانت مجتمعات المايا تعيش مستوطنات عشائرية لها رؤساء . وكانوا حكاما بالوراثة . وكانوا يحكمون من خلال مهاراتهم السياسية وقدراتهم الروحانية حيث كان يعتقد أن لهم القدرة على الإتصال بالقوي الطبيعية الخارقة . وكانوا بين عشائرهم يمثلون الطبقة الراقية . وكان يوجد مجلس عام لهذه العشائر يضم حكماءها ورؤساء العشائر ليديرأمورهم السياسية والدينية. وككل الشعوب الزراعية القديمة كان الماياويون الأوائل يعبدون آلهة الزراعة كإله المطر وإله الذرة . وكانوا يقدمون له القرابين offerings ليتوددوا لها . وكان الفلكيون القدماء لديهم قد لاحظوا حركات الشمس والقمر والكواكب . وصنعوا تقويمهم من خلال حساباتهم وملاحظاتهم الفلكية لهذه الأجرام السماوية . وكانت ملاحظات الفلكيين تتنبأ لتبشرهم بالأحداث والساعات السعيدة في كل أنشطتهم الحياتية ، ولاسيما بالنسبة في الزراعة أو الحرب . و الأهرامات التلية التي تشبه التلال والمصنوعة من دبش الحجارة وفوق قمتها المذابح altars أوالمعابد المسقوفة ،كانت توضع في قلب المستوطنات ليقوم الكهنة بتقديم الأضحيات sacrifices للآلهة فوقها . لهذا أقاموا الأهرامات الكبيرة الحجم في موقع الميرادور El Mirador في الأراضي الواطئة من جواتيمالا .وتعتبر من البنايات الضخمة لقدماء المايا .

في سنة 400 ق.م. أصبحت منطقة الميرادور مركزا مأهولا بالسكان وكرسي لمشيخة chiefdom قوية. وأثناء مرور زمن العصر ماقبل التقليدي ، استخدم المايا الحجارة في البناء. وكانوا يستعملون حجر الأوبسيديان Obsidian (الصوان) ، وهو من صخور البراكين الناعمة. وكان يجلب من المناطق المرتفعة في جواتيمالا . فصنعوا منه الأسلحة والآلات والمنحوتات. وفي سنة 300 م. ظهرت الحضارة التقليدية لشعب المايا. وأصبحت حضارة معقدة منذ سنة 300م. –900 م. حيث قامت المدن الرئيسية المستقلة سياسيا كمد ينة تيكال وباينك وبيدراس ونجراس وكوبان. وكان يتولي حكم كل مدينة ملك يعتبر الكاهن. والحكم وراثة. وكان الحكام تنقش صورهم فوق إستيلات stelae (أنظر :إستيلا) من الصخور وهم يحملون الأسلحة ويحاولون أسر بعضهم البعض لتقديمهم كذبائح قربانيةلأغراض طقوسية وسياسية. وكانوا يدمرون اجزاء من المدن ولاسيما التخوم الإحتفالية للمعابد. لكن هذا لم يكن يؤثر على السكان والإقتصلد في المدينة ذاتها . وكانت الدول المدن تحارب بعضها على نطاق ضيق ولا تتعدي الغارات متبعين الهجوم الخاطف ثم الإنسحاب السربع. ومعظم المهاجمين كانوا من النبلاء. وفي المناطق المنخفضة بأرض المايا بنيت المدن الكبيرة والمستقرة حيث كانت مأهولة بالسكان الذين كانوا يدفعون الجزية في شكل سلع أو العمل في بناء المعابد والقصور والأفنية وخزانات المياه والجسور العلوية فوق المستنقعات. وكانوا يبطنون ويمحرون الأسقف والأرضية والجدران بالمونة من عجينة حجر الجير الأحمر. وكان النحاتون ينقشون على الأعمدة الحجرية أخبار وتاريخ أسر الحكام وحروبهم وإنتصاراتهم فيها . وكان الملوك يطلق عليهم لقب كولاهو k’ul ahau ومعناها الحاكم الأكبر والمقدس لأن الملك كان كان له السلطة السياسية والدينية.

كان الملوك يحكمون من خلال مجلس حكم وراثي.لكن سلطاتهم تهاوت بعد ظهور المؤسسة الدينية التي كان للكهنة فيها سلطتهم. وكانت التجارة الداخلية مزدهرة بين مناطق المايا حيث كانت الطرق منتشرة خلالها لتسهيل النقل والمواصلات. وكانت البضائع المتبادلة من المحاصيل والسيراميك وريش الطيورالإستوائية وغزل القطن وحجر الأوبسيدون ومسحوقه والملح والأصباغ الحمراء من تجفيف حشرات cochineal القرمزيةاللون, والبخور من راتنج شجر كوبال وجلد الفهد والعسل والشمع وغزل القطن ولحوم الظباء المدخنة والأسماك المجففة ، وكان الأهالي يبيعون السلع بالمقايضة أو يشترونها بحبات (كالفول) الكاكاو التي كانت تستعمل كعملة في البيع والشراء.

كان الصفوة أغنياء مرفهين وعامة الشعب فقراء مدقعين. وكان النبلاء يعيشون في بيوت بنيت من الحجارة المنحوتة وجدرانها جصية عليها رسوم. وكان الموتي من النبلاء يدفنون في قبو حجري ، ومعهم مقتنيات من الفخار والأحجار الكريمة. وأحيانا كان يوضع معهم أضاحي بشرية لخدمتهم بعد الموت. وكان مجتمع المايا معظمه فلاحين قرويين, كانوا يؤدون ثلثي خراجهم للطبقة الحاكمة ويسخرون في العمل عندهم. وكانت النسوة يمشطن ويطيلن شعورهن وكانت تسريحة الشعر تميز طبقة المرأة في المجتمع. وكن يلبسن ملابس مطرزة كالجيبات والبلوزات. وكان الماياويون نساء ورجالا يتزينون بالوشم المتقن الرسم. وكان يوجد العبيد من الأسري والمجرمين. وكانت تجارة العبيد سائدة ولاسيما وأن الفقراء كانوا يبيعون أنفسهم في أسواق النخاسة. وكانوا إما يعملون في الأعمال الشاقة أو يذبحون كأضاحي تدفن مع سادتهم ليخدموهم بعد الموت.

كان للمايا آلهتهم المتعددة. وكان الإله الأكبر ( هوناب كو) Hunab Ku خالق العالم وكان أهم الآلهة . والإله (إيتزمنا ) Itzamna إله السماء مالك السموات والنهار والليل يرسل المطر وراعي الكتابة والطب. وكانت عبادته قاصرة على الكهان. وظهوره يكون لمساندة الأسرة الملكية ونصرتها. وإله الذرة (نبات)( يوم كاكس) Yum Kaax والآلهة الأربعة تشاكس Chacs آلهة المطر وكل إله منها يشير لجهة من الجهات الأصلية a cardinal direction الأربعة وله لونه الخاص . وكانت النسوة يعبدن إله قوس قزح( إكس تشل) Ix Chelالذي له صلة الشفاء وولادة الأطفال والرضاعة. وكل المايا يعتبرون الربة( إكستاب) Ixta إلهة الإنتحار. لأنهم كانوا يعتقدون أن المنتحرين يذهبون في سماء خاصة . وكان الماياويون يمارسون طقوسا ويقيمون إحتفالات القداس لهذه الآلهة في أول السنة الماياوية في يوليو أو في حالة الطواريء كما في المجاعات والقحط والأوبئة والجفاف. وكانوا يتجمعون في ساحة عامة لتكريم الآلهة, ويضعون الريش فوق أبواب الساحة. وكانت مجموعات من الرجال والنساء يضعون فوق ملابسهم ورؤوسهم الريش والأجراس الصغيرة بأيديهم وأرجلهم عندما برقصون بالساحة على إيقاع الطبول والزمور وأصوات الأبواق. وكان المصلون يشربون مشروبا شعبيا. و بعض المشاركين كانوا يتناولون عقار الهلوسة من نبات عيش الغراب ويدخنون التبغ. وصغار النبلاء كانوا يلعبون لعبة الكرة المقدسة فوق ملاعب خاصة أقيمت لهذا الغرض. وكانت الكرة من المطاط.

كانت إحتفالات المايا تتركز على تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة. وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح. وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله. وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة. وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا, يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة. وكان كل قوس يشيد من حجر, وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها. وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما. وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية. وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز. وللتكريم الأسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب. وكان الضحية يدهن باللون الأزرق. وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد تكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان. وكان القواد الأسري يقدمون كضحية بعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس. (أنظر : قدماء الأمريكيين . جنوب أمريكا.مومياوات . تحنيط . أهرام . معبد .فلك. تقويم . رياضيات ).

متحجرات : Fossil مستحثات أو حفريات لمخلفات حيوانية أو نباتية من عصر ماقبل التاريخ وقد دفنت في الصخور الرسوبية أو محصورة في مادة عضوية أو تحت الجليد أو الرمال . ويرجع عمرها إلي 3,5مليون سنة وحتي 10000سنة .وبقاياهياكل عظام الكائنات قد توجد أيضا في الأسفلت والعنبر والكهرمان والجليد. فقد يحصل العلماء على مستحثات لحيوانات أو نباتات إنقرضت ويمكنهم التعرف من خلالها على مراحل التطور (أنظر : تفحم)]]'''

==== متحجرات ====
 : انظر أحافير .
مدينة منورة : انظر : يثرب .
==== مروي ====
Meroeمدينة مروى، شيدت على الجزر المحاطة (موسميا ) بفروع النيل, والوديان التي تمتلئ موسميا بمياه الأمطار. و كانت الجزيرة التي أقيم فوقها معبد آمون والقصر الملكى تمثل صورة المرتفع البدائي؛ . ولم يأت القرن السادس قبل الميلاد إلا وتنقل كوش عاصمتها إلي مروي من نبتـة ، وفي مروي نجد الأهرامات الملوكية ، كما نري المعابد ومنها &quot; معبد الشمس &quot;. وفي مروي وجدت أكوامً عالية هي أثار فضلات الحمم التي كانت تخرج من أفران صهر الحديد .وصارت مروي عاصمة جديدة لكوش خمسة قرون قبل الميلاد وثلاثة بعد ميلاده. وكانت كوش أكثر الحضارات التي نشأت في أفريقيـا تميزاً بطابعها الأفريقي . ولكنها إستفادت كثيراً من مظاهر الحياة من حولها . وشواهد هذا بيّنة في معابد النقعة ، فعلى الجدار الخلفي من معبد الأسد نقش الأقدمون أسداً إلهـاً له أربعة أذرع ، وثلاثة رؤوس ، ويظن العلماء أن هذا النوع من الفن تسرب إلي هذه البلاد من الهند . وعلي مسافة قريبة من هذا المعبد يقوم بناء يظهر فيه التأثير الروماني .وهنالك أثاراً كثيرة تبين أن حضارة كوش كانت غربلة أفريقية للأراء والأساليب والمعتقدات ، تأخذ منها مـا ينفعها وتضيف إليها مـا إبتدعته . وتُوجد في قبور كوش الملكية والشعبية معابدُُ تاريخيةً تمتد لألف عام ، يأتي بعدها الخطر من جنوب الجزيرة العربية ، عندمـا هاجر قوم من هناك إلي داخل الحبشة ، وأنشأوا دولة أكسوم التي قويت وإستطاعت أن تحول بين كوش وشرق القارة الأفريقية والمحيط . وبالتدريج تمكنت هذه الدولة من قـهر كوش عندمـا قام &quot; عيزانا &quot; أول ملك مسيحي لها بـغزو كوش وتحطيم عاصمتها مروى عام 350 م .و قامت على أنقاض مروي ثلاثة ممالك نوبية . فكانت في الشمال مملكة النوباطيين التي تمتد من الشلال الأول إلي الشلال الثالث وعاصمتها &quot; فرس&quot; . ويليها جنوبـاً مملكة المغرة التي تنتهي حدودها الجنوبية عند &quot;الابواب &quot; التي تقع بالقرب من كبوشية جنوب مروي القديمة ، وهذه المملكة عاصمتها &quot; دنقلا العجوز &quot; ، ثم مملكة علوة وعاصمتها &quot; سوبا &quot; التي تقع بالقرب من الخرطوم . أ انظر : سودان . كرمة )

==== مروي ====
Meroeمملكة (300ق.م. – 200ق.م):في بدايات القرن الخامس قبل الميلاد انتقلت العاصمة نبتة (مادة) جنوبا إلى مروي التي تقع جنوب الشلال الخامس ، وكانت مروي مدينة عظيمة تحتوي على مجمعات صناعية ضخمة ومعابد كبيرة وأضرحة ونوافير ، كما كان بها معبد الشمس الشهير وكذلك مرصد فلكي متطور . كان الملوك يدفنون داخل أهراما و بنوا معابد وهياكل للآلهة النوبيين أو المصريين في طراز روماني مصري إغريقي وشهد هذا العهد عدة مناوشات بين أعقبتها معاهدات صلح بين النوبة ومصر الرومانية في حدود سنة 23 ق م. .تأثرت مروي بمختلف الثقافات لكنها احتفظت بطابعها الإفريقي . توجد نقوش في معبد الأسد لإله له أربعة اذرع وثلاث رؤوس ، مما يدل على اختلاط النوبة بالثقافة الهندية في ذلك العهد .كان للكهنة سلطات قوية تصل لدرجة التدخل في تتويج وعزل الملوك ، وكان الملك الذي لا يتوافق مع الكهنة يؤمر بقتل نفسه وفق طقوس معينة باسم الإله آمون، إلا أن الملك اركماني ثار على هذه الهيمنة الكهنوتية وفصل الدين عن الدولة عندما هاجم الكهنة في مقرهم الرئيسي بمعبد آمون وأبطل عبادة آمون وأعلن الإله الأسد ابادماك إلها رسميا للدولة ، كما أبطل ممارسة اغتيال الملك ألطقوسي .(انظر : نبتة ).
==== مروي ====
: أنظر: نبتة . كتابة ).
{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>lxwiey7kukh0je03bfrao2sbtsvj7k5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء التاسع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>944</id>
    <revision>
      <id>220211</id>
      <parentid>98129</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(م ← ة م (22)</comment>
      <origin>220211</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167690" sha1="s1nn326uw2a4fxz715x22ou9oktxgaj" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}
==== مروي ====
حضارة .في القرون الأولى بعد انتقال العاصمة جنوباً من نبتة إلى مروى أصبحت جوانب هامة من ثقافة النخبة الكوشيَّة تظهر خلال الفترة النبتية. ويطلق علي الأشكال الثقافية الجديدة الثقافة المروية ميزت المجتمع المروي عن المجتمع النبتي . فظهرت أشكال جديدة من زخرف المسلات وموائد القرابين، وأنواع جديدة من النحت البارز ، وتنظيم جديد للمدافن في الجبانات الملكية المختلفة، ودور جديد للنساء من الأسر الملكية، وظهور المكاتبات باللغة المروية. والإنفصال عن التقاليد النبتية السابقة يشكل منعطفا تاريخيا في الثقافة الكوشية ككل. وهذه الإنفصالية تتجلى في المعمار الجنائزى، والطقوس الجنائزية، والنصوص الجنائزية واستخدام الألقاب الملكية وغيرها، والنحوت البارزة بهياكل الأهرام وبالمقابر. فأقدم مدافن الملوك والملكات في مروى في البجراوية تبين أن السمات المروية قد ظهرت في أقدم المدافن .وانتشرت عبر نبتة ومروى في أفريقيا التصورات والأفكار والتقاليد والعادات والنماذج المصرية القديمة ،وبخاصة صناعة الحديد. وكانت لمملكة مروي علاقات بمصر والعالمين اليوناني والروماني والهند ووسط أفريقيا وشمال شرق أفريقيا.

==== مروية ====

لغة. نسبة لمدينة مروي بالنوبة وتعرف باللغة المروية( النوبية ) من عُدة كتابات أثرية وُجدت في وأدى النيل ما بين أسوان شمالاً وسوبا جنوبـاً . وكانت هذه اللغة تكتب علي نهجين : الهيروغليفية المروية ،والديموطيقية المروية أي الكتابه بالصور ، والكتابة بالحروف . وتتكون الحروف الهجائية للغة المروية من ثلاث وعشرين حرفـاً ، منها أربعة حروف معتلـة ، وتسعة عشر حرفـاً من الحروف الساكنة ، ولم تُحل رموزها حتي الآن . وبعد أن أفل نجم مروي حلت اللغة النوبية محل اللغة المروية في سودان وأدى النيل ، ولما وصل المبشرون السودان و اعتنق أهله الديانات المسيحية رسميـاً في منتصف القرن السادس ، كُتبت اللغة النوبية بالأبجدية القبطية التي أضاف إليها النوبيون ثلاثة حروف لأصوات لا توجد في اللغتين القبطية والإغريقية و استعملوا أربعة وثلاثين حرفـاً لكتابة هذه اللغة . واللغة النوبية مستعملة إلي يومنا هذا بلهجات ثلاثة هي الكنزية و المحسية والدنقلاوية
مروية : نسبة لمدينة مروي التي تقع علي الضفة الشرقية للنيل شمال قرية البجراوية الحالية بالنوبة والتي كانت عاصمة السودان ما بين القرن السادس ق.م. والقرن الرابع ميلادى

==== مروية ====
اللغة المروية من عُدة كتابات أثرية وُجدت في وأدى النيل ما بين أسوان شمالاً وسوبا جنوبـاً . وكانت هذه اللغة تكتب علي نهجين هما الهيروغليفية المروية ،والديموطيفية المروية (الكتابة بالصور والكتابة بالحروف . وتتكون الحروف الهجائية للغة المروية من ثلاث وعشرين حرفـاً ، منها أربعة حروف معتلـة ، وتسعة عشر حرفـاً من الحروف الساكنة ، ولم تُحل رموزها حتي الآن . واللغة المروية تنتمى إلي اللغات الحامية مثل النوبية القديمة واللغات البربرية في شمال أفريقيا واللغات الحامية في شرق أفريقيا مثل البجة والغـالا والصومال .وبعد أن أفل نجم مروي حلت اللغة النوبية محل اللغة المروية في سودان وأدى النيل ، ولما وصل المبشرون السودان و اعتنق أهله الديانات المسيحية رسميـاً في منتصف القرن السادس ، كُتبت اللغة النوبية بالأبجدية القبطية التي أضاف إليها النوبيون ثلاثة حروف لأصوات لا توجد في اللغتين القبطية والإغريقية وعليه فقد استعملوا أربعة ثلاثين حرفـاً لكتابة هذه اللغة . تجدر الإشارة إلي أن اللغة النوبية مستعملة إلي يومنا هذا بلهجات ثلاثة : الكنزية / المحسية / الدنقلاوية. (انظر : نبتة ).
  
==== مستحثات ====
انظر أحافير .

==== مسجد ====
مسجد : mosque (جامع) يعتبر المسجد بيتا من بيوت الله حيث يؤدي به شعائر الخمس صلوات وصلاة الحمعة التي فرضت علي المسلمين ويقام فيه تحفيظ القرآن . وبكل مسجد قبلة يتوجه كل مسلم في صلاته لشطر الكعبة بيت الله الحرام . وأول مسجد أقيم في الإسلام مسجد الرسول بالمدينة المنورة . وكان ملحقا به بيته . وانتشرت إقامة المساجد كبيوت لله في كل أنحاء العالم ليرفع من فوق مآذنها الآذان للصلاة . وقد تنوعت في عمارتها حسب طرز العمارة في الدول التي دخلت في الإسلام . لكنها كلها موحدة في الإطار العام ولاسيما في اتجاه محاريب niches القبلة بها لتكون تجاه الكعبة المشرفة . وبكل مسجد يوجد المنبر pulpitلإلقاء خطبة الجمعة من فوقه . وفي بعض المساجد نوجد أماكن معزولة مخصصة للسيدات للصلاة بها . وللمسجد مئذنة minaret واحدة أو أكثر ليرفع المؤذن من فوقها الآذان للصلاة وتنوعت طرزها. وبعض المساجد يعلو سقفها قبة Dome متتوعة في طرزها المعمارية . (انظر : فنون إسلامية. إسلام حضارة . إسلام).

==== مسلة ====
obelisk. المسلة عمود ضيق عند الرأس

==== مسيحية ====
Christianity دمر البابليون أورشايم عام 588 ق.م. ولجأ يهود كثيرون لمصر ولاذوا بها . ورفضوا العودة لفلسطين عندما سمح لهم الملك الفارسي قورش عام 538ق .م. واستقروا بمصر وأقاموا لهم جالية وظلوا يتبعون مذهب معبد أورشليم .وبنوا لهم معبدا أيام حم بطليموس لمصر(181 –146 ق.م.حيث كانوا يؤدون به طقوسهم ويقدمون فيه قرابينهم . وظلوا حتي أغلقه الرومان لهم عام 70ق.م. إبان الفترة التي هدموا فيها معبد أورشليم . وان اليهود لايختلطون بغيرهم .لأنهم وثنيون وغير مختونين. كما فرضوا لهم طقوسا جديدة غير التي أتاهم بها سيدنا موسي. وانت أثر تشددا . ويموا أنفسهم الربانيين . وبعد ظهور المسيحية قبلت العهد القديم (التوراة) ليكون جزءا من العهد الجديد (الإنجيل) واعتبرته مقدمة له. لأن نبوءاته اعتبرها المسيحيون الأوائل إشارات عن ظهور المخلص والبشارة بمجيء عيسي. ويقول (أوليري) في كتابه (مسالك الثقافة الإغريقية إلي تاعلاب (ترجمة د.تمام حسان) من أن الثقافة الإغريقية قد دخلت بالتعاليم المسيحية بعدما أثرت علي الفكر اليهودي من قبل ولاسيما علي الفكر الرواقي . ولقد كانت رسائل القديس بطرس أثرها في التوفيق بين الثقافة الإغريقية واليهودية والمسيحية فيما بعد . وهذا التوفيق أبرز ظهور الكنيسة المسيجية وتعاليمها الإغريقية والإنجيلية .حتي أصبح العالم الإغريقي مسيطرا بفره علي المسيحية الأولي . وكان اليهود يوعزون للرومان ويحرضونهم ضد المسيحيين إلا أن المسيحية أخذت تنتشر بآسيا الصغري .وكان المسيحيون الأول قد استطاعوا إقامة أول كنيسة لهم خارج نطاق الدولة الرومانية التي كانت تضطهدهم .فأقاموها بالرها في العراق إبان القرن الأول الميلادي . وفي عام 313م. منح الإمبراطور قسطنطين العفو عن المسيحيين وأظهر لهم تسامحه لكنه لم يعترف بالكنيسة إلا عام 368م. وإبان ظهور الإسلام انت المسيحية منقسمة لعدة طوائف مذهبية شتي . فان المصريون علي المذهب اليعقوبي الذي يقول أن للمسيح طبيعة واحدة لأن الطبيعة الإنسانية قد فنيت في الطبيعة الإلهية . لهذا أطلق عليهم أصحاب مذهب الطبيعة الواحدة . وقال اليعقوبيون – أيضا- أن عيسي لم ين له سوي المظهر الإنساني الذي لايعطب . وأن هذه الطبيعة المدمجة جعلت جسمه متحررا من أي عيب إنساني مماجعله خالدا. وتعذيبه لم يصبه بألم . لأنه كان مظهرا من التصوير والتمثيل . وهذه المقولة المصرية قد ظهرت في القرن السادس . وكان الإمبراطور البيزنطي جوستنيان وقتها قد حاول توحيد المسيحيين في إمبراطوريته تحت هيمنة الكنيسة الإ رثوذكسية الشرقية والتي أنشأها في القسطنطينية عاصمته . والنساطرة وهم يتبعون مذهب نسطوربطريرك الكنيسة بالقسطنطينية ويعتقدونأن جسم المسيح قد تم الحمل فيه من السيدة مريم بمعجزة . إلا أنه ولد إنسانا ثم هبط عليه الروح القدس .ثم دخلت فيه الألوهية بعد ذلك . فعيسي لم يكن إلها منذ أن كان عمره شهرين أو ثلاثة كما يقول البطريق نسطور . وكان هذا أيضا رأي كنيسة أنطاكيا بالشام التي أعلن أسقفها أن مريم ليست أم الرب .لكنها مجرد امرأة ومستحيل ولادة الرب من امرأة . وبناء علي هذا الجدل حول طبيعة عيسي الإلهية عقد مؤتمر نيسين الشهيروبعده أصبحت العقيدة المسيحية المعترف بها أن عيسي انت له طبيعتان هما الطبيعة (هيئة) الناسوتية (البشرية) والطبيعة اللاهوتية (الإلهية). وهانات الطبيعتان إتحدتا في شخص واحد . واعتبر أن مريم العذراء أم لطبيعة الناسوتية فقط . حتي أن تعاليم بولس وفونيتوس تفول أن المسيح كان رجلا . وليست مريم أم الرب أو أم الإنسان أو أم عيسي. وهذا القول أنكره مؤتمر أفسيوس الكنسي الشهير الذي اعتبر مريم قد ولد ت رجلا . وكانت مجرد هيكلا يمكن أن يحل الرب الكلمة به.لهذا كان حملها له طبيعة إنسانية متصلة بالله. ولقد حملت به دون أن تفقد عذرينها . وأطلق النصاري وقتها علي هذا الحمل الحمل الإعجازي للعذراء ولم يكن ابنا لله. وهذا القول الأخير يتوافق مع ماقاله القرآن نصا: قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.). لهذا جاءت رسالة محمد .وفي الشام نري دولة الغساسنة النصاري وكان ملكهم الحارث بن جبلة يتبع الإمبراطورة تيودورا زوجة جوستيان بالقسطنطينية عام 543م. وكان تدفع له جعلا سنويا لحماية حدود الشام . وانت بصري عاصمة ملكه التي كانت القبائل تمر بها غادية رائحة للحجاز واليمن ومكة . وكان يفرض عليها المكوس إلا أنه كان يتبع المذهب اليعقوبي . وفي الحبشة دخلت المسيحية اليعقوبية ببطء في أوائل القرن الخامس . وتحالف ملكها في إكسوم مع البيزنطيين لحماية جنوب البحر الأحمر . لنه إستولي علي سواحل جنوب شبه الجزيرة العربية. وكان المكيون يتخذون من العبيد الأحباش حراسا لهم للدفاع عن مكة . إلا أنهم بسبب غلظة قريش فروا وهربوا إلي المدينة المنورة أيام الرسول وأسلموا. وادعي المستشرقون إفكا أنهم علموا الرسول قصص الإنجيل . وهؤلاء العبيد الأحباش لم يكن منهم من يتقن الكتابة والقراءة . ولم يكن لهم في مكة كنيسة تجمعهم أو أساقفة يعلمونهم أو يلقنونهم تعاليمهم . ولم يكن سادتهم بمكة يسمحون لهم بهذا .

'''نص عريض'''====مصر====
أسماء مصر . كيمي اسم أطلقه قدماء المصريين علي مصر . وكلمة مصر أصلها عربية وإجيبتوسEgyptus (قبطي ) أصلها كلمة يونانية . وكان الإغريق و قدماء المصريين يطلقون عليها ( حاـ كا ـ بتاح )أي مكان الإله بتاح ذاته ا.و كان يعبد في بلدة منف عاصمة مصر الموحدة في عهد الدولة القديمة . وكانوا يطلقون علي أنفسهم اسم( رمث ) بمعني الناس ، و(رمثن كيمة) بمعني أهل مصر ، و(كيمتيو) بمعني أهل كيمي و(رمثن باتا) بمعني ناس الأرض .و كان المصريون القدماء يسمون لغتهم (رانكيمة) أي لسان مصر، أو (ومدتن كيمة ) أي لغة مصر، و( مدت رمثن كيمة) أي لغة أهل مصر . وكان المصريون الأوائل يطلقون علي أرض مصر اسم كيمة وتاكيمة بمعني السوداء أو السمراء أو الخمرية إشارة للون تربتها و غرينه. وأطلقوا علي الصحراء المحيطة دشرة . ومن أقدم أسماء مصر اسم تاوي بمعني الأرضين مثني أرض ، إشارة إلي الصعيد تاشمعو ، والدلتا تامحو.وذكروها مرة باسم تامري وسموها إيرة رع أي عين الشمس، وجاة أي السليمة ، وإثرتي أي ذات المحرابين وباقة أي الزيتونة كناية عن خضرتها الدائمة. و العرب أول من أطلق عليها مصر ، وهذا الاسم يدل في اللغات السامية علي الحد أوالحاجز أوالسور. وبدل عن معني الحصانة والحماية والتمدن اسم قديم نجده أول ما نجده في رسالة وجهها أمير كنعاني إلي فرعون مصر خلال الربع الثاني من القرن الرابع عشر قبل الميلاد.. وقد أضافت عدة رسائل أخرى ترجع إلي الربع الثاني من القرن الرابع عشر ق.م. أسماء قريبة من اسم مصر كمشري ومصري في لوحة ميتانية وجدت في شمال غرب العراق وجهت إلي فرعون مصر وفي لوحة أشورية ونص من رأس الشمرة في شمال سوريا ووردت كلمة مصرم في نص فينيقي يعود إلي أوائل الألفية الأولي ق.م. وكان البابليون يطلقون عليها مصرو ومصر. و المعينيون في اليمن كانوا يسمونها مصر ومصري . وفي التوراة جاء ذكرها بمصرايم والعبريون كانوا يقولون إيرس مصرايم أي أرض مصر أو أرض المصريين وفي النصوص الآرامية والسريانية مصرين.
مصر : حضارة. قامت حضارة قدماء المصريين The anciant egyptians civilisation بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة3000 ق.م. إلي سنة30 ق.م. . وهي أطول حضارة مكوثا بالعالم القديم ، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء. ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعباداتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وإدارة شئونهم الحياتية والإدارية ومفهومهم للطبيعة من حولهم وتعاملهم مع الشعوب المجاورة . ويعتبر نهر النيل الذي يدور حوله حضارة قدماء المصريين بنبع من فوق هضاب الحبشة بشرق أفريقيا ومنابع النيل بجنوب السودان متجها من السودان شمالا لمصر ليأتي الفيضان كل عام ليعذي التربة بالطمي . وهذه الظاهرة الفيضانية الطبيعية جعلت اقتصاد مصر في تنام متجدد معتمدا أساسا علي الزراعة . ومما ساعد عل ظهور الحضارة أيضا خلو السماء من الغيوم وسطوع الشمس المشرفة تقريبا طوال العام لتمد المصريين القدماء يالدفء والضوء . كما أن مصر محمية من الجيران بالصحراء بالغرب والبحر من الشمال والشرق ووجود الشلالات (الجنادل) جنوبابالنوبة علي النيل مما جعلها أرضا شبه مهجورة . وفي هذه الأرض ظهر اثنان من عجائب الدنيا السبع. وهما الأهرامات بالجيزة وفنار الإسكندرية. وهذا الإستقرار المكاني جعل قدماء المصريين يبدعون حضارتهم ومدنيتهم فوق أرضهم . فأوجدوا العلوم والآداب والتقاليد والعادات والكتابات والقصص والأساطير وتركوا من بعدهم نسجيلات جدارية و مخطوطية علي البردي لتأصيل هذه الحضارة المبتكرة . فشيدوا البنايات الضخمة كالأهرامات والمعابد والمقابر التي تحدت الزمن . علاوة علي المخطوطات والرسومات والنقوشات والصور الملونة والتي ظلت حتي اليوم . وكانوا يعالجون نبات البردي ليصنعوا منه اطماره الرقيقة وكتبوا عليها تاريخهم وعلومهم وعاداتهم وتقاليده لتكون رسالة لأحفادهم وللعالم أجمع . فكانوا يكتبون عليها باللغة الهيروغليفية وهي كتابة تصويرية التي فيها الرمز يعبر عن صورة معروفة . وابتدعوا مفاهيم في الحساب والهندسة ودرسوا الطب وطب الأسنان وعملوا لهم التقويم الزمني حسب ملاحظاتهم للشمس والنجوم(انظر : دوائر الحجر) . ورغم أن قدماء المصريين كانوا يعبدون آلهة عديدة إلا ان دعوة التوحيد الإلهي ظهرت علي يد الملك إخناتون . كما أنهم أول من صوروابتدع عقيدة الحياة الأخروية . وهذه المفاهيم لم تكن موجودة لدي بقية الشعوب . وبنوا المقابر المزينة والمزخرفة وقاموا بتأثيثها ليعيشوا بها عيشة أبدية . وكانت مصر القوة العظمي بالعالم القديم وكان تأثيرها السياسي في أحيان كثيرة يمتد نفوذه لدول الجوار شرقا في آسيا وغربا بأ فريقيا. وجنوبا بالنوبة وبلاد بونت بالصومال. وكان قدماء المصريين يطلقون علي أرضهم كيمت Kemet أي الأرض السوداء لأن النيل يمدها بالطمي وكان يطلق عليها أيضا ديشرت Deshret أي الأرض الحمراء إشارة للون رمال الصحراء بهاالتي تحترق تحت أشعة الشمس . وكانت وفرة مياه الفيضان قد جعلهم يفيمون شبكة للري والزراعة وصنعوا القوارب للملاحة والنقل وصيد الأسماك من النهر . وأعطتهم الأرض المعادن والجواهر النفيسة كالذهب والفضة والنحاس. وكانوا يتبادلون السلع مع دول الجوار . وتاريخ مصر نجده يبدأ منذ سنة 8000ق.م في منطقة جنوب شرق مصر عند الحدود السودانية الشمالية الشرقية . وقد جاءها قوم رعاة وكانت هذه المنطقة منطقة جذب حيث كان بها سهول حشائشية للرعي ومناخها مضياف وكان بها بحيرات من مياه الأمطارالموسمية. وآثارهم تدل علي أنهم كانوا مستوطنين هناك يرعون الماشية . وخلفوا من بعدهم بنايات ضخمة في سنة 6000ق.م. وسلالة هؤلاء بعد 2000سنة قد نزحوا لوادي النيل وأقاموا الحضارة المصرية القديمة ولاسيما بعدما أقفرات هذه المنطقة الرعوية وتغير مناخها . واستقروا سنة 4000ق.م. بمصر العليا ولاسيما في نيخن القديمة ونجادة مادة) وأبيدوس(مادة) (انظر : بداري) .وقد بدأت الزراعة في بلدة البداري منذ ستة5000 ق.م. وكلن الفيوم مستوطنين يزرعون قبل البداري بألف سنة . وكانت مدينة مرميد بالدلتا علي حدودها الغربية منذ سنة 4500ق.م. وفي مديتة بوتو ظهرت صناعة الفخار المزخرف يختلف عن طراز الفخار في مصر العليا . وكان هناك اختلاف بين المصريين القدماء مابين مصر العليا ومصر السفلي في العقيدة وطريقة دفن الموتي والعمارة .وجاء الملك مينا عام 3100ق.م. ووحد القطرين (مصر العليا ومصر السفلي). وكان يضع علي رأسه التاجين الأبيض يرمز للوجه القبلي والأحمر للوجه البحري . وجعل الملك مينا منف Memphis العاصمة الموحدة و كانت تقع غرب النيل عند الجيزة وأبيدوس المقبرة الملكية والتي انتقلت لسقارة إبان عصر المملكة القديمة .انظر: أهرام. وكان عدد سكان مصر قبل عصر الأسرات( 5000ق.م. – 3000ق.م. ) لايتعدي مئات الالآف وأثناء المملكة القديمة (2575ق.م. –2134 ق.م. ) بلغ عددهم 2مليون نسمة وإبان المملكة الوسطي (2040 ق.م. – 1640 ق.م. ) زاد العدد وأثناء المملكة الحديثة (1550 ق.م. – 1070 ق.م. ) بلغ العددمن 3- 4مليون نسمة . وفي العصر الهيليني (332ق.م.- 30 ق.م. ) بلغ العدد 7مليون نسمة . وبعدها دخلت مصر العصر الروماني . وكان المصريون يجاورون النهر . لأنها مجتمع زراعي وكانت منف وطيبة مركزين هامين عندما كانت كل منهما العاصمة . والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري . وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر. وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول . وكان تعليم البنات قاصرا علي الكتابة والقراءة بالبيت . وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب . وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخرى . وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب. ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان . وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية . ثم تطورت الهيروغليفية للهيراطقية (مادة ) ثم للديموطقية (مادة) ثم للقبطية (مادة) . وكان لقجماء المصريين تقويمهم الزمني منذ مرحلة مبكرة وكان يعتمد علي ملاحطانهم للشمس والنجوم بالسماء ومواعيد فيضان النيل في كل عام . وكانوا يستعملون تقويمهم في تسجيلأ الأحداث التاريخية وجدولة أعيادهم ونأريخ القرارات الملكية . وكان أول محاولة لصنع تقويم عام 8000ق.م. عندما صنع الدوائر الحجرية (انظر: آفبيري .وستونهنج) في ركن بأقصي جنوب غربي مصر حاليا . وكانت تستخدم لمراقبة النجوم وحركاتها . وقسموا اليوم 24ساعة (12 نهار و12 ليل )والأسبوع 10 أيام والشهر 3 أسالبع أو 30 يوم . والسنة 12 شهر . وكانت تقسم لثلاثة فصول كل فصل 4 شهور . وكانت السنة تعادل 360 يوم . وكان قدماء المصريين يضيفون بعدها 5أيام كل يوم من هذه الأيام الخمسة تشير لعيد ميلادإله. و بهذا تكون السنة الفرعونية كاملة 365 يوم .وهي تقريبا تقارب السنة الشمسية حاليا ماعدا ربع يوم الفرق في كل سنة شمسية ولم يكن يعرفون إضافة يوم كل 4سنوات . وقام قدماء المصريين بالغديد من الأعمال الإبداعية المبتكرة والمذهلة للعالم سواء في التحنيط (مادة والمويبقي والنحت والأدب والرسم والعمارة والدراما . وبعد توحيدها أيام مبنا أصبحت العقيدة الدينية لها سمات رسمية من التعددية قي الآلهة والإلهيات وكانت البيئة لها تأثيرها علي الفكر الديني والعبادات الفرعونية حيث اتخذت الآلهة أشكالا بشرية أو حيوانية أو خليطا منها . وهذه الأشكال جسدفيها قدماء المصريين قوي الطبيعة وعناصرها .وتأليف الأساطير والقصص حول آلهتهم وعالمهم لفهم التداخل المعقد في الكون من حولهم. ولعبت العقيدة الدينية دورا كبيرا في حياتهم وكان لها تأثيرها علي فنونهم وعلي فكرهم عن الحياة الأخروية وفكرة البعث والنشور وعلاقاتهم بحكامهم . وكان الفن التشكيلي كالنحت والرسم بالأبعاد الثنائية علي جدران المعابد والمقابر وأكفان الموتي وتوابيت الموتي وورق البردي . وكان الفنانون المصريون يجسمون الصور الشخصية بملامحها التعبيرية متحطين معدل الزمن والفراغ في هذه الصور اتعبر عن الخلودمن خلال الرسومات الهيروغليفية التي تصاحبها وتكون جزءا من العمل الفني الرائع . وكان يوضع اسم صاحب التمثال علي القاعدة أو بجانبه . والأهرامات نجدها تعبر عن عظمة العمارة لدي قدماء المصريين . وهذه الأوابد الضخمة مقابر لها أربع جدران مثلثة تتلاقي في نقطة بالقمة وهي تمثل التل البدائي أصل الحياة في أساطير الخلق أو تمثل أشعة الشمس القوية . ولقد بنوا حوالي 100 هرم كملاذ وبيت راحة لحكامهم بعد الموت . وكانت المعابد مربعة الشكل باتجاه شرق غرب علي خط شروق وغروب الشمس .وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة انظر : معبد).وقد إستفاد الأغريق من قدماء المصريين في النحت والعمارة والفلسفة والإلهيات (انظر : أمنحتب). . فلقد كان المصريون القدماء سادة فنون الأعمال الحجرية والمعدنية وصنع الزجاج العادي والملون. وكشف التنقيب عن آثار عصر ماقبل التاريخ بمصر منذ 6000سنة ق.م. وجود مواقع أثرية علي حدود مصر الجنوبية مع السودان حيث عثر بها علي أماكن دفن وإقامة الأعباد والإحتفالات ومقابر للماشية مما يدل علي تقديسها . وعثر بالمقابر البشرية علي مشغولات يدوية وأسلحة وأوان ترجع لهذه الحقبة مما يدل علي وجود عقيدة ما بعد الموت . وكانت عقيدة قدماء المصريين تقوم علي الشمس ممثلة في عقيدة رع وحورس وأتون وخبري . والقمر ممثلا في عقيدة توت وخونسو والأرض ممثلة في عقيدة جيب . وكانت نوت ربة السماء وشوو تفنوت إلها الريح والرطوبة. وأوزوريس وإيزيس حكام العالم السفلي . ومعظم هذه الآلهة دارت حولهم الأساطير. وأصبح رع وآمون بعد إندماجهما يمثلان هقيدة آمون - رع كملك الآلهة . وكان هناك آلهة محلية تعبد خاصة بكل إقليم بمصر . وكان الملك الكاهن الأكبر يمارس الطقوس في الأعياد والكهنة كانوا يؤدونها في الأيام العادية بالمعابد . وكان عامة الشعب لايدخلونها إلا لخدمتها . وكان المصريون يهتمون بالحياة بعد الموت ويقيمون المقابر ويزينونها ويجهزونا بالصور والأثاث. وكانوا بعد الموت يهتمون بتحنيط (مادة) الميت . وكانوا يضعون في الأكفان التعاويذ والأحجبة حول المومياء . وكانوا يكتبون نصوصا سحرية فوق قماشه أو علي جدران المقبرة وأوراق البردي لتدفن معه . وكانت هذه النصوص للحماية ومرشدا له في العالم السفلي . وفي مصر القديمة كان الملك هو الحاكم المطلق والقائد الروحي والصلة بين الشعب والآلهة . وكان يعاونه الوزير والجهاز الإداري ويتبعه الكهان . وكان الملك قائد الجيش وقواده وكان الجيش جنوده من المرتزقة الأجانب . وكان الحكم وراثيا بين الأبناء في معظم الوقت بإستثناء حورمحب (1319 ق.م.)الذي كان قائدا ورمسيس الأول الذي خلفه لم يكن من الدم الملكي . وقلما كانت امرأة تحكم مصر ماعدا حتشبسوت التي حكمت في الأسرة 18 بعد وفاة زوجها تحتمس الثاني عام 1479ق.م. وتقاسمت الحكم مع تحتمس الثالث . وكان المصريون يعتقدون أن مركز الملك إلهي والملك إله . وبعد موته تؤدي له الطقوس ليظل إله . وكان يلقب عادة بمالك وملك الأرضين مصر العليا ومصر السفلي (الدلتا بالشمال والوادي بالجنوب. وكان اقتصاد مصر قوم علي الزراعة معتمدة علي النيل الذي كان يمدمصر بالمياه والمحاصيل المتنوعة كالحبوب ولاسيما الشعير والقمح والفاكهة والخضروات .وممعظم الأراضي الزراعية كانت ملكا للملك والمعابد . وكان الشادوف وسيلة الري بعد إنحسار الفيضان . (انظر : قدماء المصريين.أهرامات ).

==== معبد ====
Temple. كانت المعابد المصرية مربعة الشكل باتجاه شرق غرب علي خط شروق وغروب الشمس . وكان للمعبد بوابة يطلق عليها بيلونpylon في مدخل ساحة المعبد لتؤدي لفناء مفتوح .والبيلون كان علي شكل هيروغليفي لكلمة أفق حيث يظهر قرص الشمس فوقنموذج يمثل الأ فق الطبيعي . فلما تشرق الشمس صباحا وتمر فوق مدخل المعبد . فتبدو البوابة فعلا كأنها الأفق. وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة. وفي تدمر (مادة) كان يوجد معبد هيكل للشمس . وكان مربعا ومحاطا به سور ارتفاعه 25مترا . وبه أساطين (مائة) ضخمة . مازالت ماثلة في صفوف منتظمة في الأروقة . وفوق قمم الأعمدة نقوش إغريقية . والرواق الأعظم به ممر الأعمدة بطول الشارع الرئيسي ( طوله 1250 مترا ). ولم يبق من هذه الأساطين 150 عمودا كورشيا. وارتفاع العمود 19 مترا . وكانت إحتفالات المايا تتركز علي تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة . وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح . وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة . وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة . وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها . وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية . وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز . وللتكريم الاسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب . وكان الضحية يدهن باللون الأزرق . وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد جعل نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان . وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس . . (انظر :مايا . ريجورات ) وظلت إمبراطورية الإنكا منذ عام 1200 م. قائمة حتي إمتد نفوذها لبوليفيا وأجزاء من الأرجنتين حتي قضي عليها الأسبان عام 1534م. وكانت مدينة كوزكو العاصمة . وللإنكا معبد (كوري كانشا) ذات الخمسة محاريب الخاصة بالشمس والقمر والنجوم والبرق وقوس قزح . ومن أهم مظاهر حضارتهم البنايات الكبري من الحجارة الكبيرة ، كبنايات المعابد الواسعة والقصور المنيفة والقلاع ز ومن بينها قلعة بجوار مدينة كوزكو العاصمة وهي من البنايات الضخمة ز فجدرانها مصنوعة من حجارة كبيرة بزن الواحد منها 200طن . وكانت تنقل فوق إسطوانات خشبية دوارة . وكانت توضع فوق بعضها بدون ملاط (مونة).وكان معبد الشمس الكبير للإنكا مكسوا بصفائح الذهب . وهو بناية ضخمة من الحجارة الكبيرة المقامة بدون ملاط . وفي فنائه كان يوجد أشكال فنية من الذهب تصور مناظر من حياة الإنكا من بينها الذرة الذهبية وهي تنبتمن طين الأرض وأشكال حيوان اللاما ترعي حشائش ذهبية .
مغرة : ( Ochre ) شكل من أشكال خامات الحديد وغالبا ماتوجد في الطبقات الرسوبية بالعصر الحجري منذ 100000سنة . وكان يستخدم مسحوقها كصبغة ملونة لتلوين الجسم كما كان يفعل الهنود الحمر أو للزينة والزخرفة كما كان يفعل قدماء المصريين
مغول :. Mongols . (إمبراطورية ) .ظهر شعب المغول في السهول الآسيوية الممتدة .وكانوا لهم قوتهم العسكرية أيام جنكيزخان الذي و كان قواده موهوبين اتبعوا سياسة الأرض المحرقة والمذابح الجماعية في غاراتهم فأشاعوا الرعب في كل مكان .غزوا غرب وشمال الصين وأجزاء من آيبا الوسطي. وامتد نفوذ وسيطرة أبنائه وأحفاده فضمت إمبراطريتهم تركستان وإيران وروسيا. وكان المغول قد أبقوا علي طرق القوافل وشجعة ا تبادل الثقافات وسمحوا للرحالة البندقي الشهير ماركو بولو بالعمل بالقصر الإمبراطوري المغولي بالصين . لكن حكمهم لها واجه المجاعة والضرائب الفاحشة والفيضانات هناك . فأزيح حكمهم من هناك عام 1368 م. . وخلال القرنين 14م. و15 م. انتهت الإمبراطورية في بقية آسيا . وبعد سقوط الحكم المغولي ظهرت قوي كبري بآسيا كالعثمانيين (بتركيا) والمغول بالهند والإيرانيين بفارس والصينيين بالصين .فالعثمانيون قضوا علي دولة السلاجقة الأتراك بالأناضول والإمبراطورية البيزنطية والهند قد شهدت حضارة كبري أثناء حكم الإمبراطورية المغولية الإسلامية بواسطة أحفاد تيمولنكوحفيد جمكيزخان . زكان المغول الوثنيون بعد إستيلائهم علي بغداد وإسقطهم للخلافة العباسية ، قد تحولوا للإسلام ونشروه في شرق آسيا .وفي أواخر القرن 15 شهدت القارة الإستعمار البرتغالي لسواحلها الجنوبية علي المحيط الهندي من عدن وحتي بومباي بالهند . وفي منتصف القرن 19 شهدت آسيا الإستعمار الروسي والبريطاني.

==== مفتاح الحياة ====
انظر:أنخ .
==== [[مكة المكرمة]] ====
(أم القري) Mecca ، Makkah المدينة المقدسة لكل المسلمين ومهبط الإسلام . و تقع بمنطقة أراضي الحجاز. بها الكعبة المشرفة بيت الله الحرام . وتقع بغرب السعودية . . (انظر : كعبة .).

أ- مصدر اسم مكة المكرمة :
مكة المكرمة مدينة قديمة و لها جذور عميقة في التاريخ و لقد تعدد اسمها حسب الفترات الزمنية ،و لعل اسمها مشتق من كلمة ( بك ) السامية التي تعني الوادي(فروج:109) فقد ورد اسم مكة بلفظ بكة في قوله تعالي في سورة آل عمران ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدي للعالمين) &quot;. ولعل أول إشارة وردت في الكتابات القديمة عن مكة المكرمة ما ذكره بطليموس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي فقد ذكر اسم مدينة (مكربة و قد ذهب الباحثون أن هذه المدينة ما هي الإ مكة المكرمة(عوض الله ،1398:35). و قد أورد ياقوت الحموي في معجمه روايات عديدة عن (الحموي، دت:182)تسمية مكة المكرمة منهاأنها سميت مكة من :
* مك القدي أي مصه لقلة مائها.
* إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضريع أمه فلا يبقي شيئا.
* لأنها تمك من ظلم أي تقصمه و ينشد قول بعضهم:

يا مكة الفجر مكي مكا و لا تمكي مدجحا و عكا.
ب-السكن في مكة المكرمة:

تاريخ مكة المكرمة عبر العصور حتى فجر الإسلام:

** عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام:

من المرجح أن بدء السكنى بمكة المكرمة يرجع إلى أيام سيدنا إبراهيم و ابنه إسماعيل عليهما السلام و هذا يعني القرن التاسع عشر قبل الميلاد.قال تعالي (في سورة إبراهيم، آية 37)&quot;ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) و قد استجاب الله عزوجل دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام ،فعندما نفد ما كان لدي إسماعيل عليه السلام و والدته هاجر من زاد و ماء تفجر ماء زمزم من تحت قدمي إسماعيل عليه السلام و وفدت القبائل إلى مكان الماء.(الشريفي،،1969م:10)

** مكة في عهد خزاعة:

في أواخر القرن الثالث الميلادي تقريباً استطاعت خزاعة بزعامة ربيعة بن الحارث أن تتولى أمر مكة المكرمة ، وخلفه عمرو بن لحي الخزاعي و الذي يعتبر من أوائل من بدل دين إبراهيم عليه السلام بالوثنية.(السباعي،دت:23)

** مكة المكرمة في عهد قريش:

انتقل أمر مكة المكرمة من يد خزاعة إلى قريش بعد تحكيم يعمر بن عوف بن كعب ابن الليث و ذلك بسبب كثرة الصراع الذي حدث بين خزاعة، حيث حكم يعمر بن عوف بحجابة البيت و أمر مكة المكرمة لقصى دون خزاعة و أن لا تخرج خزاعة من مسكنها من مكة المكرمة (الفاسي،،دت:143).و لعل من أهم الأحداث التي حدث في هذا العصر هو قدوم أبرهة الأشرم لهدم البيت الحرام سنة 571م و الذي سمي بعام الفيل و هي السنة التي ولد فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .( زيادة:دت:123)

** مكة المكرمة في عهد النبوة:

لاشك أن ظهور الرسول صلى اله عليه و سلم كان أكبر الأثر في تغير الحياة في مكة المكرمة و في العالم حيث أمر بطلب العلم و حث عليه و يكفي أن أول آية نزلت في القران تحث عل العلم و هي سورة إقراء،كما غير الرسول صلى الله عليه و سلم كثير من الأمور الاجتماعية فمثلاً ألغي وأد البنات و حدد تعدد الزوجات و نظم شئون الزواج و الطلاق و قضى على القبلية (السباعي،دت:62).و قد أصبحت مكة المكرمة مهد العلم حيث كان بعض أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كابن مسعود ، و بن عباس ،و أبي ذر الغفاري ، وابن عمر و أبي الدرداء رضي الله عنهم أجمعين يترددون إليها بعد الفتح و كانت مكة المكرمة تستفيد من علومهم .(المرجع السابق)

** مكة المكرمة في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم:

أصبح المسجد الحرام مزدحما بحلقات رجال الحديث و القراء و أصحاب الفتوى، و في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول توسعة للمسجد الحرام حيث شملت إضافة أسوار و أبواب للحرم و كان ذلك عام17 هـ ، ثم قام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بتجديد المسجد الحرام و توسعته و أحد فيها رواقا مسقفا و كسا الكعبة بالقباطي.(السباعي،دت:84)

** مكة المكرمة في العهد الأموي:

بدأت الخلافة الأموية في عهد معاوية بن أبي سفيان الذي تولي الحكم سنة 41هـ، و قام الأمويون بإصلاحات منها شق الطرق الاهتمام بالأمور الدينية و العلمية ، و في سنة 91هـ قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتجديد المسجد الحرام و توسعته و تسقيف أروقته بالصاج المزخرف و جعل الأعمدة من الرخام.(السباعي،دت،130)

** مكة المكرمة في العصر العباسي:

أهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث أمر أبو جعفر المنصوري بشراء الدور الواقعة شمال المسجد الحرام فزاد مساحة المسجد الحرام و أهتم بجمال المسجد حيث زين أسقف الرواق بأنواع من النقوش كما فرش الأرضية بالرخام ، وفي سنة160هـ أشتري زاد المهدي في مساحة الحرم و جعل دار القواير(و هي دار بنيت بالزجاج في باطنها و الفسيفساء في خارجها لنزل الرشيد بين الصفاء و المروة و من أبرز الإصلاحات في العهد العباسي توسعة المسجد الحرام و تشجيع حلقات الدرس و العلم و العلماء. و قد حدث عدة ثورات من العلويين انتهت بالفشل. (السباعي،دت:ج1،158)

** في عام 317هـ تمكن القرامطة من الاستيلاء على مكة المكرمة في موسم الحج ،و أخذوا معهم الحجر الأسود ، ثم أعادوه عام330هـ.
** ثم حكم الخشيديون مكة المكرمة بين عام 331 إلى 357.
** في عام 358 طرد جعفر بن محمد بن الحسين،و كون بذلك حكومة الطبقة الأولى من الأشراف.و يسمون بالموسويين ، نسبة إلى موسي الجوني.
** الطبقة الثانية :
وهم السليمانيون نسبة سليمان بن موسى الجون بن عبد الله بن المحض بن الحس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الذين أجلو جميع الموسويين..
الطبقة الثالثة:الهواشم

حصل الهواشم على حكم مكة المكرمة بعد أن أجلوا السليمانيون الذين استمر حكمهم لمدة عامين فقط وذلك بمساعدة &quot;علي بن محمد الصليحي &quot; حاكم اليمن، وستمر حكمهم إلى سنة 597هـ.(السباعي،دت:202)

الطبقة الرابعة &quot;بنو قتادة&quot;:
كان بني قتادة يسكنون البادية فلما كثر عددهم سار بهم قتادة إلى ينبع فاحتلها ، ثم تطلع إلى أمارة مكة المكرمة فسار إليها بجيش كبير فستولى عليها وأجلى منها بنوا هاشم سنة 597هـ وظلت هذه الطبقة في الحكم نحو سبعة قرون و نصف إلى أن أجلاهم السعوديون عنها.(المرجع السابق)

** الحكم السعودي :

في 17/3/1343هـ دخل الملك عبد العزيز يرحمه الله إلى مكة المكرمة وهو محرم ، وخطب في الناس الذين كانوا تجمعوا لاستقباله ( أمين أسعدج/166:2)و منذ ذلك الوقت و مكة المكرمة تعيش نهضة تعليمية و صحية و اجتماعية و اقتصادية و ثقافية لم يسبق لها مثيل .
تعمير المسجد الحرام عبر التاريخ:(وزارة الاعلام نشرة اعلامية،1411هـ)
قال الله تعالى ( أن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مبارك و هدى للعالمين)سورة آل عمران آية رقم 96 و لقد الله سبحانه و تعالى المسجد الحرام بهذا الاسم خمس عشرة مرة و ذكره بأسماء عديدة كلها تضح الناس ما ينبغي عليهم تجاه المسجد الحرام من احترام و إكبار لمكانته و فضله و شرفه.
و كان نبي الله إبراهيم و ولده إسماعيل عليهما السلام أو من نزل بمكة المكرمة و قد رفعا عليهما السلام بأمر من الله عزوجل قواعد البيت الحرام.
و قد ظل البيت الحرام تحيط به البيوت من جميع الاتجاهات من عهد إلى عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و خليفته سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه ثم بدأت الزيادات و قد تم ذلك على النحو التالي:

1-زيادة عمر بن الخطاب رضى الله عنه و تمت سنة سبعة عشرة للهجرة النبوية المباركة.
2-زيادة عثمان بن عفان ذى النورين رضى الله عنه حيث جعل فيها رواقا مسقوفاً و كان ذلك سنة ست وعشرين للهجرة النبوية المباركة.
3-زيادة عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما التي تمت سنة 66 للهجرة.
4-زيادة الوليد بن عبد الملك عام(91) للهجرة ، حيث أضاف مساحات أخرى إلى الحرم و جدد بناءه و أقام فيه أعمد من الرخام فكان أول من جعل في البيت أعمدة.
5-زيادة أبي جعفر المنصور عام(139هـ) التي أضيفت فيها مساحات أخرى للمسجد ، و بعض الأروقة .
6-زيادة الخليفة العباسي المهدي سنة(160هـ) حيث زاد في المسجد الحرام من الجهتين الشمالية و الشرقية و في عام (164هـ ) أمر المهدي بتوسعة الحرم من الجهة الجنوبية .
7-في عام (284هـ)زاد الخليفة العباسي المعتضد بالله في مساحة المسجد و أضاف باب جديد يعرف باسم &quot; باب الزيادة&quot;
8-زاد الخليفة العباسي المقتدر بالله مساحة أخرى إلى المسجد و تعرف هذه الزيادة بباب إبراهيم و كان ذلك عام(306هـ) و في عام (604هـ)شب حريق هدم جانباً من المسجد الحرام ثم جاء سيل أطفاء النيران و أوقف انتشارها، و اهتم حاكم مصر السلطان فرج بن برقوق بذلك فأمر بإصلاح الموقع المتهدم و أعاد بنائه علىأفضل صورة.
9-و في عام (979هـ) قام السلطان سليم العثماني بتجديد عمارة المسجد كاملاً.
10-التوسعة السعودية المباركة:

كان في مقدمة اهتمامات الملك عبد العزيز يرحمه الله شئون الحرمين الشريفين حيث أذاع يرحمه الله بياناً في عام (1386هـ) يبشر المسلمين باعتزامه توسعه الحرمين الشريفين ، و بداء بالحرم النبوي الشريف.

و في عام (1375هـ)بدأ العمل في توسعة المسجد الحرام و الذي يعرف بالتوسعة السعودية الأولى و كان ذلك في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله

** التوسعة السعودية الجديدة:

هدف مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله لتوسعة المسجد الحرام المبارك أقصى توسعة ممكنة و ذلك لرفع طاقته الاستيعابية إلى أكبر حد ممكن و ذلك لتوفير مزيد من الأماكن للصلاة في المسجد أو فيما حوله من الساحات.
و قد بلغة مساحة الإضافة (76,000)متر مربع و تتناول توسعة المسجد الحرام من الناحية الغربية من &quot;السوق الصغير &quot;باب العمرة و باب الملك مما يستوعب حوالي (140,000) مصلى ، في الطابق الأرضي و العلوي و السطح.

شكرا لك على هذا الجهد

******* منقول من:www.makkahboys.com

==== مكسيك : Mexico ====
(انظر : جنوب أمريكا . قدماء الأمريكيين . مايا ).
==== ملحمة أوزوريس :Osiris. ====
إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف . انظر : إيزيس . أوزوريس :Osiris. إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف . انظر : إيزيس . اساطير : أوزوريس :Osiris. إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف
ملحمة : Epicقصيدة طويلة وجميلة سواء في موضوع الكلام أو النموذج . والملاحم تتناول الأحداث التاريخية والأساطير التي لها دلالتها المحلية أو العالمية . وقد تدور حول عمل بطولي لشخص أو أشخاص تاريخيين ويطلق عليها سيرة كسيرة بني هلال والظاهر بيبرس أوتتناول قصص شعبي حول خلط الخيال بالواقع كما في ألف ليلة وليلة .وعادة تتناول الملحمة أشكالا عديدة من بينها تقديم القوي الطبيعية الخارقة التي تشكل أحداث الملجمة ووقائعها وتبين النزاع في شكل معارك وقتال والأسليب الفنية للأعراف والتقاليد والتضرع والتأمل بلغة مهذبة . ويعرض فيها الأماكن العامة والحياة اليومبة حيث تظهر كخلفية للقصة وبأسلوب راق ورفيع في سياق الشعر الملحمي . وكان الإغريق يفرقون مابين قصائد الشعر الغنائي الذي كان يغني معبرا عن العاطفة والأحاسيس الشخصية والشعر الملحمي الذي كان يسرد . ولم يكن الشعر الملحمي قصصا ترفيهية لأشخاص إسطوريين أو تاريخيين . لأنه كان يلخص أو يعبر عن طبيعة ومثل أمة بأسرها أوعن فترة حاسمة في تاريخها كشعر ملحمتي الأوديسا Odyssey والإلياذة Iliad ( مادتان ) لهوميروس Homer. حيث صور شخصية البطل كرمز قومي وليس كملامح فردية . وهذه السمات والأفعال البطولية في الملحمتين تدعو للفخر والكبرياء القومي . وفي أحيان أخرى كانت الملاحم تصور مثلجركة ثقافسة أو دينية كبري كملحمة الكوميديا الإلهية The Divine Comedy (1307-1321) للشاعر الإيطالي دانتي أليجيري Dante Alighieri حيث عبر فيها عن فترة الإيمان في مسيحية العصور الوسطي . وكملحمة فياري كويني The Faerie Queene التي كتبها الشاعر الإنجليزي إدموند سبنسر Edmund Spenser الذي عبر فيها عن روح عصر النهضة Renaissance في إنجلترا وملحمة جنة مفقودة Paradise Lost للشاعر الإنجليزي جون ملتون عام 1667م.حيث عبر فيها عن مثل وفلسفة الحركة الإنسانية المسيحية Christian humanism. وهي فلسفة تؤكد علي قيمة الإنسان وقدرته علي تحقيق الذات من طريق العقل . وهناك الملحمات الشعبية التي تعتبر موروث شعبي وقد نشأت وتداولت شفاهية وقد صاغها شعراء القبائل أوشعراء آخرون مجهولون كملحمة باهاراتا Mahabharata الهندية التي ظهرت في عهد بهاراتا مابين 400 ق.م. – 400 م. وتقوم الملحمة علي الأساطير أو الحوادث التي جرت منذ مدة قبل ظهور الملحمة ذاتها . وسلسلة حلقات وشخصيات ملحمات شعبية كثيرة قد عولجت في أغان شعبية قبل تكوين الملحمة كالملحمة الفرنسية شانسون دي جيست chansons de geste ( أغاني أفعال بطولية ) وتنتناول الفترة مابين القرنين العاشرم. والحادي عشر م. ومن أشهر أغانيها أغاني رونالد Chanson de Roland (The Song of Roland) . وفي فارس ظهرت الملحمة القومية الشهنامة Shāh-Nāmah( كتاب الملوك) بالفارسية للشاعر الفارسي الفردوسي عام 1010 م. وهي تعبر عن تاريخ فارس قبل الإسلام ضمن إطار الشعوبية والنعرة الفارسية التي ظهرت إبان عصر ضعف الخلافة العباسية ببغداد . ( انظر : أوزوريس . جلجماش . أوديسا . إلياذة .أساطير . آلهة .)
ملحمة : أوزوريس :Osiris. إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف . انظر : إيزيس . أوزوريس :Osiris. إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف . انظر : إيزيس . اساطير : أوزوريس :Osiris. إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف ..أوزوريس :Osiris. إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف . انظر : إيزيس .
ممفيس: Memphis مدينة مصرية قديمة كانت أول عاصمة للمملكة القديمة بعد توحيدالملك مينا للقطرين منذسنة3100.ق.م. وكانت تقع جنوب الدلتا عند ندينة الجيزة حاليا. ولايعرف متس أقيمت .وكان يقع جنوبها مدينة أبيدوس (مادة) التي كانت جبانة للموتي . وظلت المملكة الفديمة تحكم مصر حتي عام2134 ق.م.
    
منف: انظر: ممفيس.

مومياء : mummy ترتبط المومياوات بالأساطيروالمحنطات المصرية. لكن إكتشفت مومياوات عديدة محفوظة تم العثور عليها في كل أنحاء العالم و بكل القارات حيث إتبع التحنيط mummification.وكلمة مومياء أصلها الكلمة الفارسية ومعناها البيوتيمين bitumen وهو وصف للأجسام السوداء لقدماء المصريين. وهذه الكلمة مومياء تطبق علي كل البقايا البشرية من أنسجة طرية. والتحنيط قد يكون موجودا في كل قارة لكن الطريقة ترتبط بطريقة قدماء المصريين لهذا ينسب إليهم .وكانت أول دراسة للمومياوات كانت في القرن 19.وليس المومياوات المصرية مجرد لفائف من قماش الكتان تلف بها الأجساد الميتة فقط . ولكنها طريقة لوجود بيوت دائمة للأرواح . وهذه طريقة تحايلية علي الموت . وكان ينتزع في التحنسط المخ من فتحة الأنف ويفرغ الأحشاء من البطن والصدر وكان الجسم المفرع ينقع في الملح ويجفف . وكان الجلد الجاف يعالج بخليط من الزيوت والراتنجات (أصماغ). ووجد أن مومياء كانت تلف بعشرات الأمتار من قماش الكتان لتصنع منها ملابس الميت في حياته الأخرى الأبدية . وكان يتلي عليها التعاويذ وتمارس عليها الطقوس قبل الدفن وكان يدفت نعه الطعام والشراب وكل ما سيحتاجه ليعيش حياة هنية بعد الموت . وكانت تدفن المومياوات في لحود برمال الصحراء المترامية والجافة لإمتصاص السوائل من الجسم وتجفيفه لحفظ الجلد والأظافر والشعر بعيدا عن ضفتي النيل حيث الزراعة. وكان الموسرون يدفنون في المقابر المشيدة . وكان قدماء المصريين يلفون الميت بقماش الكتان المغموس في الراتنجات منذ3400سنة ق.م. . وكان التحنيط يمارس أيضا في جنوب أمريكا قبل قدماء المصريين بآلاف السنين . فلقد تم العثور علي رأس الصبي شينكورو علي ساحل صحراء أتاكاما اشمال شيلي وجنوبي بيرو وكان التحنيط تقوم به جماعة شينكورو التي كانت تمارس صيد السمك التي لم يكن لها سمات حضارية سوي التحنيط . فمنذ6000سنة ق.م. كان التحنيط بإعادة بناء جسم الميت بعد إنتزاع اللحم من جسم الميتوالأحشاء الداخلية والجلد والمخ . وكانت العظام تجفف بالرماد الساخن . ثم يعاد تشكيله بربطه بأغصان لتثبيته وحشوه بالأعشاب وكان يغطي بالجلد ويرقع بجلد طائر البيلكان أو سبع البحر. ويغطي الجلد بطبقة ثخينة من عجينة الرماد ويوضع قناع من الطين علي الوجه ويدهن بأملاح المنجنيز السوداء أو بالمغرة (مادة) الحمراء ليصبح نسخة مشابهة للميت . وكان يعاد طلاء القناع . ومعظم مومياوات شينيكورو من الأطفال والأجنة . لهذا كانت النسوة أول من قمن بالتحنيط للإحتفاظ بأبنائهن . ولقد ة ظل التحنيط بواسطة الشينكورو في حضارات بيرو قبل مجيء الأسبان ولاسيما في غابات أريزونا المطيرة والمناطق الصحراوية . وكانت الأجسام المحنطة كانت في وضع القرفصاء حيث كانت الركبة مشدودة تحت الذقن واليدان موضوعة قرب الوجه وكان الفكان فاغرين. وكانت المومياء تغطي بالقماش . وهناك مومياوات الجليد ترجع لعصر الإنكا (مادة) حيث تحتفظ الجبال فوق قممها الجليدية بالقرابين البشرية التي تصبح مومياوات محفزظة بالتجميد . فلقد عثر مؤخرافي الجليد فوق جبال الإنديز علي 100مومياء مجمدة و محاطة بالذهب والفضة والعطايا لتصحبها للآلهة .وعندما إستعمر الأسبان المنطقة نهبوا الذهب والفضة وجردوا المومياوات من ملابسها في منطقة جواش منذ عام 1532ومنعوا المواطنين من حفظ أرواحهم . ومعظم مزمياوات أوروبا وأمريكا التي وجدت قد حفظت طبيعيا كرجل الجليد التي حفظت جثته بالتجميد في جبال الألب عند الجدود النمساوية الإيطالية منذ 5000سنة و8جثث مجمدة عثر عليها لنساء وأطفال في ملابسها الجلدبة المحكمة في ثلاجة جرينلاند عمرها 500 سنة . ووجدت مومياوات للسلت (مادة) بشمال غربي أوروبا حيث البيئة حامضية مما حافظ علي الأنسحة وجعل الجلد لونه بني غامق .وترجع لعصر الحديد(مادة) (400ق.م. –400م.) . ومعظمها مهشمة جماجمها ومخنوقة أو بالحلق فتحات طولية وكانت قد قدمت كقرابين .وهناك مومياوات لها ملامح فوفازية بشعرها الأحمر وملابس التتر عمرها 3500سنة وقد عثر عليها بصحراء تكلا ماكان بالصين . وكان قد عثر علي مومياء لسيدة في ثلاجة الطاي علي حدود سيبيريا مع منغوليا . ولقد تم العثور علي مومياوات في آلاسكا وجنوب غربي أمريكا وإبطاليا واستراليا .وقد عثر علي مومياوات بكهف خلفتها قبيلة إيبالواIbaloi بمدينة كابايان الواقعة بإقليم بنجويت بشمال الفليبين منذ مئات السنين وبالتحديد منذ القرن 12وحتي مجيء القساوسة الأسبان في القرن 16 . وكانت المومياوات في وضع القرفصاء كالجنين في أكفانها الخشبية ومعظمها أفواهها ممطوطة كأنها تتحدي الموت. . وكان الأثرياء يحضرون لموتهم باختيار مقابرهم التي سيدفنون فيها فيما بعد موتهم ولاسيما ولو كانوا يعانون من مرض الموت أو بلغ بهم العمر عتيا . وكان يعطي لهم محلولا ملحيا وهم أحياء لأنهم كانوا يعتقدون أنه ينظف الأحشاء الداخلية . . وبعد موتهم كان الابن الأكبر ينفث دخان الطباق في فم أبيه الميت ليطهر الأنسجة ويحفظها . لهذا المومياوات أفواهها فارغة. ثم تخلع ملابس الميت ويغسل بالماء العذب ويوضع فوق كرسي ويقيد به رأسه وظهره. ويوقد نار هادئة لتجفف جسد الميت . وكان يوصضع إناء تحته لينزل به السوائل التي يعتقد أنها مقدسة فلا تهدر بل يحافظ عليها وعندما يتخلص جسم الميت من السوائل يوضع في الشمس لتسريع عملية التجفيف . ثم تقشر بشرة الجلد ومكانها يدعك المكان بالنباتات المحلية . ثم يغطي المكان بالوشم برسومات مزخرفة و منتظمة . وكان الوشم يرسم بخليط من السخام (الهباب أو السناج) وعصير الطماطم والماء وكان يوضع تحت الجلد بإبرة . وقرب كهف الدفن كانت تقطع شجرة صنوبر طازجة لعمل الكفن . وكان شعب قبيلة إيبالوا يعتقدون ا، الشخص عندما يموت تظل روحه لتتداخل مع الأحياء . وتدور حول هذه الأرواح الأساطير ولعناتها . وهذا أيضا ما يردد حول مومياوات قدماء المصريين حيث يعتقد أنها لابد وأن تترك في مقابرهالتعيش في سلام ومن يقضها في مضاجعها تلاحقه لعنات أرواحها . انظر : أشابتي .
مومياء الجليد: انظر مومياء .
مومياء شينيكورو : انظر : مومياء .
 
مونت فيرد : Monte verde . موقع أثري لسكان أمريكا الجنوبية الأوائل الذين استوطنوا تشيلي قرب جبال الأ نديز والمحيط الهادي (الباسفيكي) . وهم من سلالة الأمريكيين الشماليين الذين نزحوا لأمريكا منذ 15 ألف سنة عبر مضيق بيرتج من سيبريا بشمالي شرق آسيا الي شمال غرب كندا . وأطلق عليهم كلوفيز (مادة) إشارة لموقع كلوفيز بنيومكسيكو . ويعتبر مونت فيرد أقدم موقع أثري تم العثور عليه في الأمريكتين حتي الآن. وقد عثر به علي أدوات صيد حجرية كرؤوس الرماح . (انظر :كلوفيز).

ميجليث : ميغليث Megalith. حجارة ضخمة شيدت بها صروح monuments وأوابد حجرية شهيرة خلفتها الثقافات القديمة كشواهد حجرية في عدة بلدان .ففي أعقاب آخر عصر جليدي أصبح المناخ في أوروبا دافئا . وأصبح إنسان العصر الحجري ليس بحاجة للترحال حيث وجد كل شيء يحتاجه قرب مسكنه . فبعدما كان صيادا رحالا إستقر في موطنه ليزرع أرضه ويربي حيواناته . وكون مجتمعات تغيرت فيها طريقة حياته ومعيشتهوعلاقاته .فشعلر إنسان العصر الحجري بحاجته لإقامة صروح فوق أمواته في العصر الحجري الحديث . فمن أهم الآثار الحجرية الضخمة في هذا العصر دوائر الحجر (مادة وصروح ستونهنج (مادة ) الحجرية بإنجاترا والأهرامات(مادة كالهرم الأكبر بالجيزة والمكةن من 2،3مليون حجر ضخم يزن الحجر الواحد مابين 2،5 و5طن ، والمسلات التي قد تزن المسلة الواحدة 400 طن ،وقد أقامها قدماء المصريين .ففي كل أنحاء العالم وجدت صروح مقامة من الحجارة الضخمة للبناء .ففي منطقة يعلبك بلبنان يوجد التريليتون الذي يتكون من 3 بلاطات( ألواح) حجرية stone slabs تزن الواحدة 1000طن. وفي موقع ستونهنج (مادة) بإنجلنرا توجد صفودائرية من الحجارة قد يصل وزن الواحد منها 40 طن قد جلبت من محاجر علي بعد 40 – 230 كم من الموقع . ومواقع هذه الصروح الحجرية تدل علي أهمية الأماكان التي أقيمت فيها في الأزمان الغابرة ، والتقنية التي استخدمت لجلبها من المحاجر وإعدادها للبنيان حسب قواعد مرعية .(انظر: أفيبري. دوائر الحجر . ستونهنج ).
ميزوزينيي : حقبة. انظر: زمن جيولوجي

 ميزوسي(حقبة . انظر: زمن جيولوجي .

ميزوليثي : Mesolithic مرحلة و سيطة بين البليوليثي والنيوليثي . وهي مرحلة مستقلة من صناعة الأدوات الحجرية في أفريقيا وأوراسبا . وهذه الفنرة تتميز بصناعة أشكال دقيقة من الحجر ولها أشكال هندسية كانت متصلة بالخشب أة و القرون أو العظام لعمل أشكال تطعيمية وصنعت منها السهام والرماح والمناجل . وهذه الصناعات قد ظهرت منذ 15 ألف و10 آلاف سنة في نهاية عصر البيلوسي الجليدي .(انظر : نيوليثي . باليوليثي . زمن جيولوجي.عصر حجري) .

ميسينيون: سكان شبه جزيرة اليونان عاشوا حوالي 1500 ق.م.. وكانوا طبقة عسكرية محاربة . لهذا أقاموا أسوارا صماء حصينة حول مدنهم باليونان.وكانوا يصنعون السيوف والخناجر والدروع . تاجروا مع رودس وسوريا وآسيا الصغري وبقية جزر البحر الأبيض المتوسط. وبعد عام 1200 ق.م. هاجمتهم القبائل الهندوهيلينية من البلقان وأسقطوا طروادة مادة) بآسيا الصغري . بعدها دخلت اليونان عصرا مظلما ظل 400عام. : انظر: ميكينيون
ميغليث: انظر ميجليث
ميكينيون: Mycenaeans (ميسينيون ) . شعب أقام أول حضارة إيجية فوق أرض اليونان (مادة) . وأطلق عليه ميكينيون نسبة لقصر ميسيني في أرض البلوبونيسوس Pelopónnisos (شبه جزيرة المورة ) . ويعتبرون اليونانيين القدماء (مادة) . لأنهم أول المتكلمين باليونانية (مادة) . والحضارة الميكونوية ظهرت بعد الحضارة المينوية (مادة) . وأسلافهم كانوا قد تجولوا فوق أرض اليونان من الشمال والشرق مابين4000ق.م. وحتي 2000ق.م. واختلطوا بالسكان هناك . وكانوا يدفنون مع موتاهم بالقبور الذهب والمجوهرات والسيوف البرونزية والأكواب الفضية. وكانوا يغيشون في مجتمعات مستقلة ومنعزلة حول قصر ملك كل مدينة . وكانت ثروتهم من الزراعة والتجارة العالمية . وقصر بيلوس (Pylos) الذي كان يقع علي الساحل الغربي لشبه جزيرة المورة . كان به لوحات جدارية مرسومة ورائعة. وكان بع غرف لتخزين الطعام . والحمام الملكي كان يغذيه أنابيب مياه من الرصاص. والميكينيون كانوا يختلفون عن المينويين في الدين والعمارة الملكية . وكان لهم ثقافة عسكرية جعلتهم يهزمون المينويين عام 1400 ق.م. ثم أصبحوا يحاربون بعضهم . وكانوا يساخدمون العربات الحربية ذات العجلتين ويسطون علي الشواطيء للنهب.دمروا مدينة طروادة city of Troy بآسيا الصغري ما بين 1180ق.م. – 1180 ق.م. . كما جاء بأسطورة قصة حرب تروجان . والتي ذكرها الشاعر اليوناني هوميروس في الإلياذة مادة) بعد عدة قرون . حيث ذكر فيها كيف إستولي جيش الإغريق علي مدينة طروادة وأحرقها . وكانت سواحل ممالك المصريين والحيثيين تتعرض لغاراتهم من البحرعام 1300 ق.م. وكان سبب القضاء عليهم الحروب الأهلية والإنقسامات الداخلية .و بعد المكينيين مرباليونان عصر مظلم (1000 ق.م. – 750 ق.م. ) فقدت فيه معابدها وقصورها المنيفة ومدنها الحضارية وانحط اقتصادها والفن بها وتدهورت الزراعة وكسدت التجارة مع الدول الأخرى . وهج اليونانيون من بلادهم للفقر .وكان لإختفاء الممالك الميكونوية قد ترك فراغا سياسيا في اليونان لمدة قرن وحتي عام 750 ق.م. عندما بدا اليونانيون ينظمون أنفسهم . ( انظر : إغريق . دوريون .).
مينوس: Minos ملك كريتي كانت عاصمته كونوسوس (مادة وكان حاكما عادلا . وقد أشاد به الشاعر الإغريقي هوميروس ووصفه برفيق الإله زيوس القوي . وكان أول من سيطر بإسطوله علي بحر إيجه ومنع القرصنة البحرية.(انظر : كريت. إلياذة )
مينوية:حضارةMinoan civilization . انظر: كريت.
مينويون :Minoans سكان جزيرة كريت القدماء . وكان لهم حضارتهم حوالي ستة 2000 ق.م. . وهي أول حضارة أيجية ( نسبة لبحر ايجه). وكان المينويون (مادة )يتاجرون في الكروم والأخشاب والأفيون مع مصر وقبرص واليونان وبقية ساحل شرقي البحر الأبيض المتوسط . وقد عرفوا الأسمنت والسيراميك .والمينيون شعب قد نزح من آسيا الصغري لجزيرة كريت عبر البحر حوالي سنة 6000ق.م. . لأن الجزيرة تتمتع بالسهول الممتدة التي يسهل زراعتها وأماكن لرسو السفن التجارية والصيد . وفي عام 2200ق.مز أخذ المستوكنون يكونون (مجتمع القصر) للبنايات الضخمة الملكية والإدارية . وكل قصر كان محاطا بالمنازل لسكني الأشخاص العاديين مكونين مدنا صغيرة بلا أسوار . ويطلق علي ثقافتهم المينوية نسبة للملك مينوس الذي يعتبر حاكما إسطوريا في الأساطير الإغريقية و يرمز إليه بوحش برأس عجل وجسم بشري في بهو بقصره . وكانت القصور مستقلة تحكم حولها . لأن الجزيرة لم تكن تخضع لحكم موحد . واقام المينويون أول ثقافة وحضارة ببحر إيجه ك حيث مارسوا التعدين وتقنيات أخرى وعرفوا الكتابة . وزينوا بناياتهم باللوحات الجدارية الملونة . ويحتفلون بأعيادهم . كانوا يمارسون الزراعة والتجارة مع جيرانهم بالشرق كالحيثيين (مادة) بآسيا الصغري . وعصروا زيت الزيتون وصتعوا النبيذ للتصدير. وظل المينيون في أمان بالجزيرة حتي هاجمهم الميكنيون عام 1400 ق.م. انظر : إغريق . ميكنيون.كريت) ).
 ميوسيني: عصر. انظر: زمن جيولوجي.
نباتة : انظر : سودان . كوش
نباتة : انظر: نبتة .
نبتة : نبتة : Nabta مدينة نبتة النوبية مادة). موقع أثري بالنوبة . وكان منذ 6000سنة منطقة رعوية تسقط بها الأمطار الصيفية ترعي بها الماشية حتي منذ 4899ستة عتدما انحسرت عنها الأمطار . اكتُشف بها دوائر حجرية (مادة انظر ميجوليثية. وقد قام بالمنطقة مجتمعات سكانبة من بينها قرية كان يمدها 18بئر بالمياه تحت سطح بلاطات بناء ميجوليثي كبير عبارة عن تمثال يشبه بقرة نحت من صخرة كبيرة . وكانت تتكون القرية من 18بيتا. وبها مدافن كثيرة للمواشي حيث عثر علي هياكلها في غرف من الطين . وهذا يدل علي أن السكان كانوا يعبدون البقر . ووجد مواقد كانت تستعمل . وعظام غزلان وأرانب برية وشقف فخار وقشربيض نعام مزخرف . لكن لايوجد مدافن أو مخلفات بشرية في نبتة . وهذل يدل أن البدو كانوا رحلا يأتون لنبتة كل صيف حيث الماء والكلأ.والزواج والتجارة وإقامة الطقوس الدينية. (747ق م - 200 ق م ) :بحلول العام 900 ق م كانت المملكة المصرية القديمة قد تفككت إلى ممالك صغيرة وضعفت شوكتها ففقدت سيطرتها على المناطق النوبية التي دخلت عصرا مظلما لا يعرف عنه حاليا إلا القليل . بدأت بعد ذلك في منطقة نبتة (مادة) بالنوبة العليا بوادر حضارة جديدة تمثلت في قيام مملكة وليدة عرفت فيما بمملكة &quot; كوش &quot; ( مادة) أو &quot; نبتة &quot; .تأسست مملكة نبتة على يد الملك النوبي كاشتا مؤسس هذه الدولة عندما نجح في استرداد عرش بلاده من الإمبراطورية المصرية وأقام دولة نوبية كانت عاصمتها في مدينة نبتة بالقرب من الشلال الرابع . وظهرت في المنطقة كقوة لا يستهان بها . كانت تجاور هذه المملكة في الجنوب مملكة مروي (مادة النوبية ، وفي الشمال الإمبراطورية المصرية الممزقة الصراعات الداخلية . خلف &quot;كاشتا&quot; على العرش ابنه بيا (مادة) الذي كان يطلق عليه عانخي تمكن من توحيد قطري وادي النيل بعد أن استنجد به المصريون لحماية طيبة في الجنوب من خطر الملك الشمالي تفنخت . استجاب بايا لطلب المصريين وحرر مصر كلها ليتوحد وادي النيل للمرة الأولى في التاريخ . تولىابنه شبتاكا العرش بعده عرش نبتة وتصدى للزحف الآشوري عندما أرسل جيوشه للشام لمساندة حكام سوريا وفلسطين الذين استنجدوا به ، إلا أنه هزم وعاد إلى مصر . وخلفه أخوه الأصغر وشهدت المماكة إستقرارا بسبب إنشغال الآشوريين بحروبهم الداخلية .فوجه جهوده لبناء وتعمير مصر . لكن الآشوريين هاجموا شمال مصر فانسحب لطيبة تاركا الشمال للآشوريين . وظل بطيبة حتي وفاته عام 663 ق.م. واستطاع خافه ابن أخيه تاهوت أماني إساعلدة الأراضي المصرية لمملكة نبتة . ، إلا أن الملك الآشوري اشور بن بعل سرعان ما تمكن من استعادة منف ثم توغل جنوبا نحو طيبة التي انسحب منها تاهوت إلى كوش وظل بها حتى توفي في عام 653 ق.م . وبانسحابه كآخر ملوك الأسرة 25من مصر ينتهي حكم النوبة لمصر ، والذي استمر لمدة85 – 100سنة . واستمرت مملكة نبتة في ازدهارها في الجنوب بعد انسحاب آخر ملوكها من مصر ، وكانت تسير علي النهج المصري حيث كان آمون معبود الدولة الرسمي كما اتخذ ملوكها الألقاب الفرعونية وشيدوا مقابرهم علي الطريقة المصرية وزينوها بالرسوم المصرية والنقوش الهيروغليفية . وبدأت حدودها الشمالية تتعرض للاعتداءات المصرية المتكررة ، مما حدا بملوك نبتة إلى تحويل العاصمة من نبتة لمروي(مادة) في الجنوب بعيدا عن الخطر المصري . لكن انتهت المحاولات المصرية المتكررة باحتلال الأجزاء الشمالية من النوبة حتى الشلال الثاني في عهد الملك المصري بساماتيك الثاني . وضعفت مروي وتفككت نتيجة لكارثة بيئية ناتجة عن النفايات الصناعية من مناجم الحديد ، وأخيرا جاءها عيزانا وهي في أقصى حالات الضعف فدمر ما تبقى منها عام 350 م مملكة نبتة 760( ق م - 653 ق م).لاشك أن الاحتلال المصري الطويل للسودان قد أثار الوعي القومي ونبه أهل السودان الأصليين إلي أهمية بلادهم وكثرة خيراتها ، فإستغلوا أول سانحة لاحت لهم وهي تدهور الإمبراطورية المصرية ، فنجح &quot;كشتـا &quot; أول عظماء الملوك في كوش في إسترداد استقلال بلاده ، و إقامة عاصمة لمملكتة في &quot; نبتـه &quot; الواقعة أسفل الشلال الرابع . وتمكن &quot;ابن كشتـا وخلفه &quot; الملك بعانخي &quot; من إحتلال مصر وإخضاعها عام 725 ق. م ،وأسس دولة إمتدت من البحر المتوسط حتي مشارف الحبشة . وهكذا صارت كوش قوة لا يجهلها أحد . ولكن عندما غزا مصر الأشوريين وإستخدموا الحديد كسلاح فاعل في ذلك الوقت أجبروا كوش علي الرجوع إلي الوراء داخل حدودها الأصلية ، هذا وقد حكم الكوشيون مصر لمدة ثمانين عامـاً تقريبـاً . وقد سارت المملكة علي النهج المصري في كل مظاهر الحياة والحضارة ، فقد كان &quot;آمون &quot; معبود الدولة الرسمي ، واتخذ ملوكها الألقاب الفرعونية ، وشيدوا مقابرهم علي الطريقة المصرية وزينوها بالرسوم المصرية والنقوش الهيروغلوفية . ثم يأتي القرن السادس قبل الميلاد فتنقل كوش عاصمتها إلي مروي من نبتـة ، وفي مروي نجد الأهرام الملوكية ، كما نري المعابد ومنها &quot; معبد الشمس &quot; ، الذي تسامع به الناس في كل ركن من أركان العالم المعروف . وتُرى في مروي أكوامـاً عالية هي أثار فضلات الحمم التي كانت تخرج من أفران صهر الحديد . وصارت مروي عاصمة جديدة لكوش خمسة قرون قبل ميلاد المسيح عليه السلام وثلاثة بعد ميلاده ، وهي تنشر النور حولهـا من عقائد وأفكار وقدرات فنية . وكانت كوش أكثر الحضارات التي نشأت في أفريقيـا تميزاً بطابعها الأفريقي . ولكنها إستفادت كثيراً من مظاهر الحياة من حولها . وشواهد هذا بيّنة في معابد النقعة ، فعلى الجدار الخلفي من معبد الأسد نقش الأقدمون أسد اً إلهـاً له أربعة أزرع ، وثلاثة رؤوس ، ويظن العلماء أن هذا النوع من الفن تسرب إلي هذه البلاد من الهند . وعلي مسافة قريبة من هذا المعبد يقوم بناء يظهر فيه التأثير الروماني ، إضافة إلي ذلك هنالك أثاراً كثيرة تبين أن حضارة كوش كانت غربلة أفريقية للأراء والأساليب والمعتقدات ، تأخذ منها مـا ينفعها وتضيف إليها مـا إبتدعته . وتُوجد في قبور كوش الملكية والشعبية معابدُُ تاريخيةً تمتد لألف عام ، يأتي بعدها الخطر من جنوب الجزيرة العربية ، عندمـا هاجر قوم من هناك إلي داخل الحبشة ، وأنشأوا دولة أكسوم التي قويت وإستطاعت أن تحول بين كوش وشرق القارة الأفريقية والمحيط . وبالتدريج تمكنت هذه الدولة من قـهر كوش عندمـا قام &quot; عيزانا &quot; أول ملك مسيحي لها بـغزو كوش وتحطيم عاصمتها مروى عام 350 م وبعد عصر مملكة مروى( 350 ق م- 0 ) مرت علي السودان فترة غامضة لا يُعرف عن أخبارها الأ النذر اليسير ، فقد جاء البلاد قوم لم يكتشف الأثريون بعد إلي آى جنس ينتمون ويسميهم علماء الأثـار &quot; المجموعة الحضارية &quot; . ويمتد عصرهم من سقوط مروي في القرن الرابع الميلادي إلي القرن السادس ، ومن أثارهم المقابر التي وُجدت في أماكن كثيرة في شمال السودان . فلقد قامت علي أنقاض مروي ثلاثة ممالك نوبية . فكانت في الشمال مملكة النوباطيين التي تمتد من الشلال الأول إلي الشلال الثالث وعاصمتها &quot; فرس&quot; . ويليها جنوبـاً مملكة المغرة التي تنتهي حدودها الجنوبية عند &quot;الابواب &quot; التي تقع بالقرب من كبوشية جنوب مروي القديمة ، وهذه المملكة عاصمتها &quot; دنقلا العجوز &quot; ، ثم مملكة علوة وعاصمتها &quot; سوبا &quot; التي تقع بالقرب من الخرطوم . إتحدت مملكتا النوباطيين والمغرة فيما بين عامي 650- 710 م وصارتا مملكة واحدة ، ومكًن إتحادهما من قيام مقاومة قوية ضد غارات العرب من ناحية ، وإنهاء الصراع السياسي الديني من ناحية أُخري ، مما ساعد علي التطور الثقافي . وصلت النوبة قوة مجدها وأوج قوتها في القرن العاشر الميلادي وكان ملك النوبة المدافع الأول عن بطريق الإسكندرية . ولما إعتلي عرش النوبة ملك يُدعي &quot; داود &quot; عام 1272 م قام النوبيون بهجومٍ علي &quot; عيذاب &quot; المدينة العربية علي ساحل البحر الأحمر . وكان هذا آخر عمل عدواني للدولة النوبة . بعد ذلك دخلت مملكة النوبة في عهد المؤامرات وإستمر الحال هكذا إلي أن إنهزم &quot; كودنيس &quot; عام 1323 م آخر ملك علي مملكة دنقلا المسيحية (710 م - 1317 م) ، وانتهت الدولة المسيحية ، وصارت البلاد مفتوحة أمام العرب وانتشر الإسلام بالسودان في القرن السابع الميلادي (اتفاقية البقط بين عبد الله بن أبى السرح والنوبة 31 هـ). أمـا مملكة علوة فلا توجد معلومات تاريخية عنها .وسقطت هذه المملكة عام 1504 م علي يد سلطنة الفونج . وكان محمد علي قد أرسل الجيوش للسودان، وأسقط مملكة الفونج عام 1821م . (انظر : مروي. كوش . بيا. )
 نحاس : Copper . كان  معدنا منتشرا في عصر النحاس(مادة). ولقد عثر علي مشغولات نحاسية بشمال العراق يرجع تاريخها لسنة 9000 ق.م. . وكانت تستخدم في الز ينة . وفي أمريكا الشمالية عثر علي رؤوس حراب وأزاميل وأساور نحاسية ترجع لسنة 2000 ق.م.  
نفط : Petroleum . (قار. قطران ). كان الصينيون القدماء يضخون النفط من الأنفاق بأيديهم بضخ الهواء فيها بمنفاخ يدوي . وكان الرومان يستعملون النفط في تزييت عجلاتهم . وكان قدماء المصريين يستعملون القار(Tar ) في تحنيط موتاهم . وكان سيدنا نوح قد دهن به سفينته حتي لاتغرق . وكان العراقيون يبنون أبنيتهم بالطوب القطرن حتي لاتتسرب إليها الرطوبة .
نقراطيس :Naucratis مستعمرة إغريقية كات تقع علي نيل فرع رشيد شمال غرب الدلتا.وكانت تحمل الطابع الهيليني قبل إنشاء مدينة الإسكندرية (مادة) .
نوبة : انظر: نبتتة نوبة : كان وادى الخوىّ، جنوب الشلال الثالث عبارة عن حوض قديم للنيل طوله حوالي 123 كيلومتر إلى الشرق من مجرى النيل الحإلى. همنذ الألفية الرابعة ق.م. كان حوضاً زراعياً غنياً ادي لظهور الجنمعات النيوليتية. أكتشف به جبانات كانت تجسيداً على الأرض للتنظيم الاجتماعي لمجتمعاتها إبان الألفية الثالثة ق.م.: ممالك Nubia كان قدماء المصريين يطلقون علي بلاد النوبة بلاد كوش Kush التي تقع من جنوب أسوان وحتي الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة ، وحيث قامت ممالك إمتد نفوذها علي وادي النيل بمصر حتي البحر البيض المتوسط شمالا . ويرجع تاريخ النوبة للعصر الحجري في عصر ماقبل التاريخ. ففي منطقة الخرطوم وجدت آثار حجرية ترجع لجنس زنجي يختلف عن أي جنس زنجي موجود حاليا .وفي منطقة الشخيناب شمال الخرطوم وجدت آثار ترجع للعصر الحجري الحديث من بينها الفخاروالخزف .وكان النوبيون الأوائل يستأنسون الحيوانات . وفي شمال وادي حلفا بمنطقة خورموسي وجدت آثار تدل علي أن الإنسان في هذه الفترة كان يغيش علي القنص وجمع الثمار وصيد الأسماك .وكانت الصحراء هناك سافاناأصابها الجفاف في فترة لاحقة . حيث كان النوبيون يمارسون الزراعة .(انظر : نباتة. دوائر الحجر). وقد قامت حضارة منذ 10 آلاف سنة في منطقة خور بهان شرقي مدينة أسوان بمصر (الصحراء الآن)، وكان مركزها في مناطق القسطل ووادي العلاقي حيث كان الأفراد يعتمدون في حياتهم على تربية الماشية إلا أن بعض المجموعات نزحت ولأسباب غير معروفة جنوبا وتمركزت في المناطق المجاورة للشلال الثاني حيث اكتسب أفرادها بعض المهارات الزراعية البسيطة نتيجة لاستغلالهم الجروف الطينية والقنوات الموسمية الجافة المتخلفة عن الفيضان في استنبات بعض المحاصيل البسيطة ، مما أسهم في استقرارهم هناك و قيام مجتمعات زراعية غنية على مستوى عال من التنظيم في منطقة القسطل . وهذا يتضح من التقاليد في المناطق الشمالية من النوبة . وكانت متبعة في دفن الموتى وثراء موجودات المدافن مما يدعو إلى الاعتقاد بوجود ممالك قوية لبس ملوكها التاج الأبيض واتخذوا صقر حورس الشهير رمزا لهم قبل زمن طويل من ملوك الفراعنة في مصر العليا لأن التاج الأبيض وشعار حورس اتخذا فيما بعد رمزا للممالك المصرية التي نشأت في مصر لاحقا ، مما أدى إلى الاعتقاد بان هذا التقليد منشؤه ممالك مصر الفرعونية . ولكن في الواقع فإن وادي النيل الأعلى لم يكن قد عرف بعد الكيانات البشرية المتطورة في تلك الحقبة البعيدة من التاريخ عندما نشأت حضارة المجموعة الأولى كما يبدو من آثارها المنتشرة في المنطقة عندما احتلت جزءا من وادي النيل امتد من جبل السلسلة ( في مصر العليا ) شمالا وحتى بطن الحجر عند الشلال الثاني في الجنوب . وكان قدماء المصريون يسمون النوبة آنذاك تا سيتي &quot; أي ارض الأقواس نسبة لمهارتهم في الرماية ، و كانت بينهم نزاعات حدودية انتهت باحتلال النوبة للأجزاء الجنوبية من مصر العليا لفترة من الوقت . وساعد انتقال الخبرات النوبية إلى مصر على استقرار المجتمعات البشرية في شمال الوادي وتطورها مما كان له الفضل في قيام الممالك المصرية القديمة لاحقا .و أهم ما يميز المجموعة الحضارية الأولى أنواع الفخار المميز ذو اللون الوردي والأواني المزركشة بالنقوش ، وقد عثر على بعض الأنواع المشابهة لهذا الفخار في مناطق متفرقة من شمال السودان حتى أم درمان . كما تميزت هذه الحقبة بطريقتها المميزة في دفن الموتى حيث كان الميت يدفن في حفرة بيضاوية الشكل على جانبه الأيمن متخذا شكل الجنين ومتجها جهة الغرب . و مع بدايات توحيد ممالك مصر العليا في مملكة واحدة متحدة واجهت النوبة قوة لا تقهر في الشمال بدأت تهدد وجودها واستقرارها . وبازدياد نفوذ وهيبة المملكة المصرية المتحدة اتجهت أطماعها جنوبا صوب النوبة ، في الوقت الذي بدأت فيه المجموعة الأولى تفقد قوتها العسكرية والاقتصادية مما جعلها عاجزة عن تأمين حدودها الشمالية التي بدأت تتقلص تدريجيا نحو الجنوب ، وقد بدا علامات الضعف والتدهور واضحة في آثار هذه الفترة مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بوجود مجموعة أخري تعرف باسم &quot; المجموعة الحضارية الثانية &quot; تلت المجموعة الأولى وكانت أضعف منها نسبيا . وبحلول عام 2900 ق.م أصبحت النوبة السفلى بكاملها تحت السيطرة المصرية وخلت تماما من سكانها بعد تراجعهم جنوبا إلى منطقة النوبة العليا ليختلطوا بحضارة كرمةالوليدة ، وظلت النوبة السفلى بعد ذلك مهجورة لعقود طويلة وانقطعت أخبارها خاصة بعد تعرض آثارها ومدافنها الملوكية للحرق والتدمير من قبل جيوش المملكة المصرية . في نفس الوقت الذي كانت تشهد فيه منطقة أخرى من النوبة ميلاد حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقةمملكة كرمة3000ق.م. –2400ق.م. )(مادة). وسيطرت مصر مابين 1950ق.م وحتي 1700 ق.م. حيث كانت النوبة على امتداد تاريخها الطويل عرضة للاعتداءات المصرية على أطرافها الشمالية . وكان من أهم أسباب هذه الاعتداءات الرغبة في تامين الحدود الجنوبية و تأمين طرق التجارة التي كانت تربط مصر بإفريقيا عبر بلاد النوبة ، بالإضافة إلى الأطماع المصرية في ثروات المنطقة المختلفة . لهذا تعددت المناوشات المصرية على حدود النوبة منذ عهود ما قبل الأسر في مصر ، واستمرت على امتداد التاريخ النوبي ، وكانت تنتهي في أحيان كثيرة باحتلال أجزاء منها ، خاصة منطقة النوبة السفلى . و أول محاولة فعلية لاحتلال النوبة كانت في عهد الأسرة المصرية الثانية عشر عندما غزا المصريون النوبة حتى منطقة سمنة وبنوا فيها العديد من الحصون والقلاع لتأمين حدودهم الجنوبية .ومنذ ذلك التاريخ خضعت النوبة للنفوذ المصري لما يقرب من 250 عاما تمكنت خلالها من الاحتفاظ بخصائصها وهويتها الثقافية. وانتهت هذه السيطرة الأولي عندما تفككت المملكة المصريةالوسطى،وضعفت قوتها مما شجع مملكة كرمة على مد نفوذها شمالها وضم كل منطقة النوبة السفلى في عام 1700 ق.م. وكان عصر السيطرة المصرية الثانيةمنذ 1550 ق.م. وحتي 1100ق.م.بعد طرد الهكسوس على يد &quot;أحمس مؤسس الأسرة الثامنة عشر حيث تجددت الأطماع المصرية في بلاد النوبة ، وتوالت المحاولات لغزو أطرافها الشمالية ، إلى أن تم إخضاع النوبة بكاملها حتى الشلال الرابع في عهد &quot; تحتمس الثالث &quot; وظل حتي 550 م. وعرف بحضارة إكس . عندما بدأت الثقافة النوبية في التغير اثر دخول مجموعات بشرية جديدة لوادي النيل حيث دفن الملوك في مدافن ضخمة مع قرابين من الرعايا والأحصنة والحمير والجمال وغيرها من الحيوانات .وأخبارهم غامضة لا يعرف عنها إلا القليل .وقامت مملكتان في منطقة النوبة هذا العصر وهما مملكة البليمي (عند الإغريق) وهم قبائل سكنت شرق النيل وحتى البحر الأحمر وكان العرب يطلقون عليهم البدجا ومملكة النوباديين و هم القبائل المعروفة بالنوبة الآن. وقد سيطر النوباديين على معظم مصر والنوبة السفلى لدى تفكك الدولة الرومانية ، لكنهم اخرجوا منها فاكتفوا بالسيطرة على النوبة السفلى جنوب أسوان .وتمتيزت البليمي بنوع من الفخار ، وتوجد آثارهم الآن في منطقة كلابشة .بعد انهيار مملكة مروي عام 300 م قامت مملكة النوباديين عام 375 م قرب الحدود السودانية المصرية .استمر النوباديين في عبادة الآلهة المصرية القديمة ، كما استخدموا الرموز الفرعونية في الكتابة .واتحد النوباديين مع البليمي لمقاومة الغزو المسيحي القادم من الشمال .ووجدت آثار ثراء دلت عليه موجودات معابدهم في القسطل وبلانة والمتآلفة من المجوهرات والسيوف الأفريقية والتيجان والأسلحة . وكان المعبود الأول في النوبة هو الإله ابيدماك وهو مصور في آثارهم براس أسد .وكانت الصناعة الأساسية في مروي (مادة ) هي صناعة الحديد والصلب ، وقد دلت الحفريات على الأفران التي كانت مستخدمة في صهر الحديد . بدأ الاحتكاك بالرومان عندما احتل قيصر مصر بعد هزيمة كليوباترا في العام 30 بعد الميلاد ، عندما أرسل قائده بترونيوس لمنطقة النوبة بهدف السيطرة على مناجم الذهب في عام 24 ميلادية ، إلا أن الملكة النوبية أماني ري ناس تصدت له وتمكنت من إلحاق هزائم متلاحقة بجيشة في أسوان والفنتين . ولكن تفوق الجيوش الرومانية لم يمكنها من الصمود طويلا ، فانسحبت إلى الجنوب ليحتل الرومان النوبة السفلى بينما ظلت النوبة العليا تحت سيطرة مملكة مروي . كره النوبيون الرومان ، ووجد تمثال لراس القيصر اوغسطس مدفونا تحت عتبة أحد المعابدبعد عقد اتفاق مع الرومان في مصر أمكن للنوبة الاستمرار في مناطق أسوان ، مما أدى إلى تسهيل التجارة وانتقال الثقافة والفنون النوبية لمصر . ( انظر : مروي . نبتة . كرمة .) وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلي أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش في المعابد النوبية ولاسيما في مملكة مروى (مادة) حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون في الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة اقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش 0مادة) خاضعة للملكة الحديثة المصرية . وظهرت هذه الصورة البشرية للإله آمون في الأيقونات المروية المتأخرة . و تؤكد هذه الصور حرص المصريين علي أن يوجدوا بكوش في جبل البركل(مادة) عبادة روح (كا) آمون الطيبى، وأنهم اعتبروا آمون النبتى واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة في مصر. وعد آمون في النوبة كاءً (روح) لآمون في طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون في مصر. وفي النوبة ظهرت أيقونات Icons لآمون الكبشى الرأس ولاسيما في أيقونات المعبد الرسمي مما يدل أنه أصبح إلها رسميا في عبادات النوبة . لهذا ظهرت تماثيله في شكل آمون الكبشى الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس في أبى سمبل و المعابد السودانية القديمة وكان آمون في مصر قبل ظهور الأسرة 18 بها ،مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن ليس بالكبش أبداً. الكشف في مقابر كرمة عن قرابين حملان، ونعاج، وكباش متوجة بموضوعات كروية أو بريش نعام بدأت تشير إلى أن تلك الحيوانات قد تكون ألهمت الشكل الكبشي الجديد لآمون . فقبل الاحتلال المصرى ظهرت عبادة محلية للكبش في النوبة ولاسيما في كرمة (مادة) .وظهور آمون كبشى الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش .وهذا الغتحاد أدي إلى خلق أشكال جديدة لآمون. فظهرت في الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشى الرأس في كل من كوش ومصر.وتطورت عبادة آمون بعد دخولها للنوبة. ففي معبد أبوسمبل يلاحظ صل ضخم امام آمون .وهذاالشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية . وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون في البيئة السودانية . و ظل آمون الكبشي معبودا محليا للنوبة ،بينما ظل آمون البشري معبودا بمصر الفرعونية .وعبادة آمون في النوبة تمَّ تطويرها عبر إستعارة العديد من الأفكار والسمات الإيقونية من الثيولوجيا المصرية؛ لكنه على كل ومع مرور الوقت تمَّ نسيان الأصل المصرى لآمون، وإختفت الكثير من أشكاله المصرية ووضع العديد من الصور الإيقونية الجديدة لآمون كوش (مادة) الكبشي في المعابد والبيئة السودانيَّة القديمة والتشابه القوى بين صور آمون في مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين. مارس آمون الكوشى تأثيراً على عبادة آمون في مصر. أتاح الخلق الجديد إمكان تركيب نظاماً ميثولوجياً جديداً عكس نزعات تطور الدولة السودانية القديمة. ومن ثم نجد أن العبادة بالنوبة كانت مرتبطة بتطور العبادات الفرعونية بمصر .لهذا مرت بمراحل مختلفة . ففي عهد إمنوحتب الأ ول أعاد احتلال النوبة السفلي وشيد هياكل بالقلاع المصرية للإله حورس Horus ولما توسع بعد الشلال الثاني أوجد معبودا جديدا سماه حورس سيد النوبة . وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وإمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة بالقلاع وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ،و رع – حارختي . وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع . وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها علي المعابد المصورة ، وفي عهد رمسيس الثاني انتشرت صور لعبادة الملك وبجواره الآلهة الثلاثة الرسمية آمون – رع ، و رع-حاراختى، وبتاح-تاتجينان ، مع إنتشار الأشكال المقدسة للحاكم. . ففى أواخر الأسرة 18والأسرة 19، اعتبر آمون-رع في النوبة بجنوب الشلال الثاني معبوداً رئيساً، حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة و يتبعه آلهة حورس في النوبة. وتعتبر الأربع مدن الكوشية الرئيسية القديمة مدنا حضارية حيث كان يمارس بها الطقوس الدينية .
نيبكسبان : Tepexpan .الإنسان الأول بأمريكا . وكان من نوع الإنسان العاقل . وفد نزح من شمال غرب آيبا . وكانت له صفات منغولية .
نيوليثي : Neolithic stage(انظر : عصر حجري ).مرحلة العصر الحجري الوسيط . وكان يتميز ويتميز بظهور البلط الحجرية المصقولة وكان الإنسان فيه يزرع ويفلح الأرض .(انظر : ميزوليثي . باليوليثي . زمن جيولوجي.عصر حجري).
هاتوساس:Hattusas ( هاتوشا) مدينة بآسيا الصغري بتركبا . كانت عاصمة للحيثيين0(مادة) . ويطلق عليها حاليا بوغاز قلعة .
هاتوشا : (انظر : هاتوسلس . حيثيون ).
هرم : انظر: أهرام
هرم أكبر : Great Pyramid كان هرم الملك خوفو قد بني أثناء حكمه (2551ق.م. – 2582 ق.م. ) انظر : خوفو، وسنفرو .وقاعدة الهرم الأكبر مربعة والفرق بين جوانبها الطويلة والقصيرة نسبيا حوالي 19 سنتيمتر بينما مجموع طول أضلاع المربع أصلا 230 متر. وهذا المربع الهائل مستو .وارتفاعه 146،7متر . وقد بني من 2،3 مليون حجرفي المتوسط تزن الواحدة 2،5 طن متري . ومن بينها حجارة تزن الواحد 15طن متري .وقام ببنائه 25ألف عامل ليس من بينهم عبد واحد. وكان اختيار مهندسية لموقعه فوق صخرة ليظل قائما للأبد . والهرم الأكبر من الداخل به ممرات تؤدي لحجرات عديدة من أهمها حجرة دفن الملك خوفو. وفي هذه الحجرات ترك الكهنة مقتنياته التي سيستعملها بعد الحياة . ورغم سد الممرات بعد دفنه إلا أن لصوص المقابر نهبوا محتوبات المقبرة القيمة . وكان مدخل الهرم ارتفاعه وقتها عن مستوي الأرض 17مترحيث يفضي ممر منه يؤدي لمقبرة الدفن علي عمق 18متر.وكان هذا الممر الهابط يتقاطع مع ممر صاعد. وحاليا مغلق بحجارة من الجرانيت . وهذا الممر طوله 39 متر ويؤدي إلي حجرة كان يعتقد أنها للملكة .ولكن يفال أنها تضم تمثالا للملك يمثل روحه (كا) . وهذا الممر العلوي يمر من خلال رواق ضخم طوله 47متر وارتفاعه 8،5متروبه كان يشون حجر كبير لسد الممرات بعد دفن الملك . وفي الجدار الغربي حيت يتلاقي البهو الكبير بالممر العلوي فتحة نفق يؤدي لأسفل ليصل تحت قاعدة الهرم الصخرية حيث حجرة دفن الملك وكان للتهوية للعمال الذذين كانوا ينتحتون في الحجرة الملكية . وفي النهاية الغلوية للرواق الكبيريوجد ممر يتجه للجنوب داخل غرفة الملك حيث حجرة مربعة بسيطة ميطنة بالجرانيت الأحمر وبه مخلفات عبارة عن تابوت خوفو الجرانيتي الذي كان يدفن به قرب الجدار الغربي للهرم وقرب وسط الجدارين الجنوبي والشمالي يوجد فتحات بارتفاع متر لتمر لأعلي داخل الهرم وتفتح علي خارجه ولايعرف الغرض منها. ومثل هذه الفتحات موجودة بغرفة الملكة وتصل ممراتها بطول 65متر لكنها مسدودة . انظر : أهرامات، ومادة سنفرو .

==== هرم سنفرو ====

انظر : سنفرو .

==== هرم سنفرو ====
انظر : سنفرو .
==== هرم منحني ====
Bent Pyramid. انظر سنفرو
أحمد معمور العسيري

==== هرموبوليس ====
مدينة الأشمونين بمصر الوسطي . ( انظر : تحوت ).
==== هلال خصيب ====
Fertile crescent .المنطقة الجغرافبة الممتدة من شمال شرق مصر حتي الخليج العربي.

==== هند ====
India(انظر شبه قارة الهند).
هند : فن وآداب الهند التقليدية كتبت باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميبية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م. – 500 ق.م. ) . وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة علي قصص الملاحم التاريخية . وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م. وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت . فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسي المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م. وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م. ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد. وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت علي الجدران . وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند. ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م. ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن . ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة . لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية . ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م. ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد اندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش . ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا . والرسومات الجدارية علي الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م. وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م. وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(انظر:هندوس حضارة . تاج محل ).
هند : فن وآداب الهند التقليدية كتبت باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميبية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م. – 500 ق.م. ) . وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة علي قصص الملاحم التاريخية . وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م. وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت . فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسي المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م. وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م. ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد. وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت علي الجدران . وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند. ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م. ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن . ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة . لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية . ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م. ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد اندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش . ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا . والرسومات الجدارية علي الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م. وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م. وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(انظر:هندوس حضارة . تاج محل ).
هندوس :حضارة وادي الهندوس(السند)(Indus Valley civilization)(2500ق.م. –1700 ق.م. كانت مشهورة بالمصنوعات اليدوية وانتشرت بشمال الهند . وهناك ثمة حضارة أخرى هي ثقافة فيدي( انظر : آريون) Vedic culture ترجع لسنة 1500 ق.م. وتعتبر أحد مصادر الثقافة الهندوسية Hindu culture ولاسيما تراث الفلسفة الهندية . وكانت الهند موئلا لتدفق البشر إليها طوال التاريخ حيث صهرتهم معا سواء أكانوا غزاة أو تجارا فاستوعبت أفكارهم وتقبلت تأثيرات ثقافاتهم . وكان من بينهم الإغريق أيام غزو الإسكندر الأكبر لها والكوشاناس Kushānas من آسيا الوسطي والمغول أيام جنكيزخان والتجار والفاتحون المسلمون من الشرق الأوسط وأسيا الوسطي والبريطانيون . ونشرت الهند حضارتها لسيريلانكا ومعظم جنوب شرق آسيا ومن بينها البوذية التي ظهرت بالهند أولا . وكان وادي الهندوس بالفترة من سنة 2500 ق.م. وحتي 1700 ق.م. قد شهد حضارة مزدهرة علي نهر الهندوس وروافده إمتدت حتي أقصي الشمال الشرقي عند دلهي وفي الجنوي حتي جوجيرات . وهذه الحضارة أقدم حضارات الهند حيث اشتهرت بالمصنوعات اليدوية والتخطيط الجيد للمدن ونظم مد مياه الشرب إليها والمجاري بها . كما أفامت صوامع تخزين الغلال. وكانت البيوت تبني بالطوب الأحمر المنتظم الحجم والوزن .وكان شعبها يستعمل النحاس والبرونز ويغزل القطن وينسجه . وكان يصنع التماثيل والأختام المزخرفة بصور الحيوانات . وكانت الأختام تزين بالنقوش الكتابية التي كانت تكتب كلماتها بنظام التصويرالبكتوجرافي (مادة) للكتابة الهندية . لكن بعد سنة 1800 ق.م. شهدت هذه الحضارة الأفول لأسباب غير معلومة . ( انظر : شبه قارة الهند. أشوكا . تاج محل ).

==== هنود باليو ====
Paleo-Indians كان يطلق علي المستوطنين الأوائل بأمريكا الشمالية هنود باليو أو الهنود الحمر لأنهم كانوا يصبغون وجوههم باللون الحمر . وكانوا بدوا يرحلون وراء الماء والكلأ في هذه الأراضي الشاسعة .(انظر :شمال أمريكا). كانوا يعيشون في خيام من جلود الحيوانات.كما كانوا يرتدونهاليقلدا هذه الحيوانات في هيئتها ومشيتها ليصطادوها بالحيال التي كانت تلف حول رقبة الحيوان ولاسيما الأبقار البرية . وكانوا يضيقونها ويوسعوتها ليجهدوه . وصنعوا آلاتهم من الحجر والعظام والخشب . وكانوا يصطادون الحيوانا ت كالغزال والماموث(نوع من الفيلة المنقرضة ) والسلاحف والطيور . وكانوا بعبشون علي النباتات البرية . وتركوا آثارهم من جبال روكي حتي المناطق الواطءة بخط الإستواء لأنهم كانوا يعيشون في الصخراء والغابات والسهول وحول الأنهار والبراري الغنية بقطعان البقرالبري (بيسون). وكانوا يصطادون الأسماك والأصداف من مياه السواحل.وكانوا يستخدمون الحراب والشفرات الحادة والسكاكين والمكاشط والسواطير من الحجر وانتقلت الزراعة ليهم من أمريكا الوسطي للشمال الأمريكي منذ 7000سنة. وكانت لهم ثقافاتهم وفنونهم . جلب المستعمر الأسباني إلبهم الحصان. وكانوا يتخذون من الحيوانات رموزا دينية .(انظر : شمال أنريكا).
هنود حمر :انظر: هنود باليو .
هواكس : معبد ببيرو (انظر : بيروية ).
هولوسيني : عصر. انظر: زمن جيولوجي.
هيراطيقية : hieratic. (انظر: ديموطقية وهيروغليفية ).نوع من الكتابة لدي قدماء المصريين . ظهرت بعد الهيروغليفية وهي مشتقة منها لكنها مبسطة ومختصرة جدا . وهي مؤهلة للكتابة السريعة للخطابات والوثائق الإدارية والقانونية .وكانت هذه الوثائق تكتب بالحبر علي ورق البردي .. وظلت هذه اللغة سائدة بمصر حتي القرن السابع ق.م. بعدما حلت اللغة الديموطقية مادة) محلها .كتابة والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري . وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر. وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول . وكان تعليم البنات قاصرا علي الكتابة والقراءة بالبيت . وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب . وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخرى . وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب. ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان . وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية .

==== هيراطيقية ====

hieratic. (انظر: ديموطقية وهيروغليفية ).نوع من الكتابة لدي قدماء المصريين . ظهرت بعد الهيروغليفية وهي مشتقة منها لكنها مبسطة ومختصرة جدا . وهي مؤهلة للكتابة السريعة للخطابات والوثائق الإدارية والقانونية .وكانت هذه الوثائق تكتب بالحبر علي ورق البردي .. وظلت هذه اللغة سائدة بمصر حتي القرن السابع ق.م. بعدما حلت اللغة الديموطقية مادة) محلها .
هيراكليوبوليس: انظر : أهناسيا .

==== هيروغليفية ====

.hieroglyphs (انظر : أبجدية . كتابة ). ظهرت اللغة الهيروغليفية لأول مرة في مخطوط رسمي مابين غامي 3300 ق.م. و3200 ق.م. وكان يسمي هيروغليفي ز وكلمة هيروغليفية تعني بالإغريقية نقش مقدس “sacred carving.”. وفي هذا المخطوط أستخدمت الرموز فيه لتعبر عن أصوات أولية . وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية. وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع . وفي عصر الفراعنة استعملت الهيروغليفية لنقش أو زخرفة النصوص الدينية علي جدران القصور والمعابد والمقابروسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة . وطلت الهيروغليفية ككتابة متداولة حتي القرن الرابع ميلادي .انظر : هيراطيقية وديموطقية وحجر رشيد . .

==== هيروغليفية ====
hieroglyphs : .ظهرت اللغة الهيروغليفية لأول مرة في مخطوط رسمي مابين غامي 3300 ق.م. و3200 ق.م. وكان يسمي هيروغليفي ز وكلمة هيروغليفية تعني بالإغريقية نقش مقدس “sacred carving.”. وفي هذا المخطوط أستخدمت الرموز فيه لتعبر عن أصوات أولية . وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية. وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع . وفي عصر الفراعنة استعملت الهيروغليفية لنقش أو زخرفة النصوص الدينية علي جدران القصور والمعابد والمقابروسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة . وطلت الهيروغليفية ككتابة متداولة حتي القرن الرابع . ميلادي
هيلاد يك: انظر : إتروسيس.
هيلاس : Hellas كلمة إغريقية معناها اليونان .
هيللينية : كلمة مشتقة من كلمة هيللينية (مادة) التي معناها اليونان .وفي القرن الأول م. أصبحت اللغة الإغريقية لغة التجارة والدبلوماسية في العالم القديم بعد غزوات الإسكندر الأكبر لمصر وفي آسيا .
هيليني : انظر : إغريق.
==== هيلينية ====
Hellenism . (انظر : يونان ). الهيلينية حضارة ظهرت في الألفية الثانية ق.م. وكان حوض بحر إيجه مهد هذه الحضارة وقد لعبت جزره والشاطئان الشرقي والغربي دورا كبيرا في هذه الحضارة (انظر : كريت ). . حيث كانت بداية ظهورها علي هناك .وانتشرت لتشمل شواطيء البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط . واتجهت شرقا للهند وآسيا الوسطي وغربا لشواطيء شمال أفريقياعلي البحر البيض المتوسط وأوروبا علي المحيط الأطلني وجزء من الجزيرة البريطانية . وكان الشاطيء الغربي لآسيا الصغري بتركيا مركزا رئيسيا للحضارة الهيلينية. والهيلينية نجدها قد تغلغلت في الشرق الأوسط سواء في بابل أو آسيا الصغري أو فلسطين والشام ومصر والهند أيام فتوحات الإسكندر الأكبر(حكم من 336ق.م-.323ق.م. من خلال محاكاة اللغة اليونانية و الفكروالثقافة الإغريقية أومن خلال الممالك التي ظهرت في هذه البلدان وحكمها قواده بعد وفاته وكان الرومان(مادة) قد تبنوا الحضارة الهيلينية التي كانت قد ظهرت قبل ظهورهم . ( انظر :إغريق).

==== وادي الهندوس ====
(انظر : هندوس. شبه قارة الهند ).
==== وشم ====
Tattoo. كان فن رسم الوشم شائعا في العالم القديم . وكان قدماء المصريين أول من مارس التوشيم (Tattooing ) حسب قواعد مرعية ورمزية . والوشم كان شائعا منذ 20ألف سنة ق.م.وانتشر من مصر لبقية البلدان .ووجد بين سكان تاهيتي ونيوزيلاندا الأوائل . وكان يرسم فوق الدمي وأجسام البشر . وكان يعتقد أن الوشم يجعل المرأة جذابة والرجل محاربا وقويا في المعارك . وكان يمارس لدي الشعوب القديمة بالرسم بالألوات أو تشريط الجلد ليوجد ندبات ظاهرة تكون الرسومات الملونة المطلوبة . ووجد الوشم فوق أجساد المومياوات بالفلبين والمايا بأمريكا الوسطي .( انظر: مومياء).
وشم: Tattoo. كان فن رسم الوشم شائعا في العالم القديم . وكان قدماء المصريين أول من مارس التوشيم (Tattooing ) حسب قواعد مرعية ورمزية . والوشم كان شائعا منذ 20ألف سنة ق.م.وانتشر من مصر لبقية البلدان .ووجد بين سكان تاهيتي ونيوزيلاندا الأوائل . وكان يرسم فوق الدمي وأجسام البشر . وكان يعتقد أن الوشم يجعل المرأة جذابة والرجل محاربا وقويا في المعارك . وكان يمارسلدي الشعوب القديمة بالرسم بالألوات أو تشريط الجلد ليوجد ندبات ظاهرة تكون الرسومات الملونة المطلوبة . ووجد الوشم فوق أجساد المومياوات بالفلبين والمايا بأمريكا الوسطي .( انظر: مومياء).
'''نص عريض'''====يابان====
Japan دولة جزيرة تقع بشرق آسيا بشمال المحيط الباسفيكي وتضم أربع جزر رئيسية (كيوشو Kyūshو هوكايدو Hokkaidō وهونشو Honshū و شيكوكو Shikoku ) ، وجزر أخرى صغيرة . ويطلق اليابانيون علي بلادهم مشرق الشمس Nihon or Nippon . وهذا الاسم نبع من موقع اليابان بالشرق في مواجهة الإمبراطوريات الصينية الكبري بآسيا . وأطلق عليها الإنجليز يلاد الشمس لمشرقة .وعاصمتها طوكيو . وكان الضينيون يطلقون عايها “Wo” . واليابان تفتقر للمعادن والموارد المعدنية . كان بها النحاس لكن مناجمه نضبت . واشتهرت بالصيد للأسماك والأطعمة البحرية . ترجع أصول اليابانيين لشرق آسيا حيث نزحوا من القارة وجنوب المحيط الباسفيكي منذ 2000سنة. من بينهم الأينو Ainu الذي لايعرف أصلهم . وكانوا يقطنون شمال اليابان . وكان لهم لعتهم وعقيدتهم وثقافاتهم . يقال أن البشر الأوائل قد إستوطنوا جزيرة اليابان منذ 200 ألف سنو ز ولايعرف من أين جاؤا وكيف وصلوا للجزر اليابانية . ففي العصور الجليدية منذ 1،6مليون سنة لحوالي منذ 10 آلاف سنة كانت مياه المحيط الباسفيكي أقل مستوي عما هي عليه حاليا . وكانت جزر اليابان يربطها جسور بكوريا وبسيبيريا عبر مضيق بيرنج بشرق آسيا . وكان الصيادون لقطعان الماشية قد وصلوا للجزيرة ليتعقبوها ويصطادوها .وخلفوا ورءهم آلات حجرية وعصي من الغاب (البامبو) والخشب . وشهدت اليابان حضارو العصر النيوليثي منذ 10 آلاف سنة ق.م. حيث هاجرت أعداد من جامعي الثمار وصيادي الحيوانات والأسماك قبل أن تعلو مياه المحيط في أواخر العصر الجليدي . فكونوا شعب جامون Jōmon.وهؤلاء المهاجرون كانوا يستعملون أدوات من العظام والحجر وأوان من الفخار المحروق . لكنهم ام يعرفوا صناعة المعادن سوي 300ق.م. حيث عرفوا تقنية تصنيع الحديد والأسلحة البرونزية . وأدخلوا زراعة الأرز . وهذا كله غير حياة سكان الجزر اليابانية . ومكنت الزراعة الفلاحين لإدخار الطعام وتخزينه وشجعتهم علي ترك الحياة البدوية للصيد وجمع الثمار ليعيشوا في تجمعات سكانية . وإستعمال الأدوات الزراعية من الحديد والخشب زادت من إنتاجية المحاصيل . وفي سنة 300م. ظهرت حياة زراعية أطلق عليها حضارة يايو Yayoi culture التي اشتهرت بالمشغولات اليدوية .وكن مستوطنو الجزيرة الأوائل ليس أدبهم طموحات أو كيانات سياسية . لأتهم كانوا يعيشون كمجتمعات قروية صغيرة تتمتع كل قرية بالإكتفاء الذاتي .وتجمعت عدة قري لتكون حدود القبيلة وأصبح لها شيخ منها يرأسها . وخلال القرنين الثاني والثالث الميلاديين نشبت الحروب بين رؤساء القبائل لتوسيع نطاق أرض القبيلة .لهذا حصنوا قمم التلال وجعلوا القري مرتفعة عن الأرض وأحاطوها بالخنادق والأسوار . وكان أول اتصال بين اليابانوالصين قد تم عام 57م. عندما أرسل ملك (وو) “Wo” الياباني بعثة وصلت للقصر الإمبراطري الصيني حيث أهداها خاتما من الذهب. وفي القرن الثالث م. انقسم شعب (وو) لعدة طول صغيرة مكونة من كونفيدراليات قبائلية .وفي القرن الرابع قام الحكام المحليون بإقامة تلال للدفن كبيرة تحت ترابها غرف حجرية لدفن الموتي في موقع كوفن (kofun) بالمنطقة السهلية الغنية في ياماتوا اليابانية جنوب مدينة كيوتوحاليا . . والموقع مربع من أسفل ومستدير القمة فوقه فتحة تشبه فتحة المفتاح keyhole.وأكبر هذه الفتحات تغطي مساحة تعادل 60 هيكتار والتل يبدو ان الحكام قد سخروا له العمال وكل مواردهم .(انظر: أهرامات ) . ولإقامة هذه المقابر التلية يستلزم الأف عامل للعمل في تشييدها كل الوقت لمدة4سنوات . وعلي حدود هذه التلال عثر علي تماثيل صغيرة من الطين . ودفن معها أشياء أخرى تدل علي أنها لتماثيل المحاربين الفرسان مجهزين بالدروع والأسلحة . ويقول بعض المؤرخين أن هذه الآثار تدل علي أن غزاة من الفرسان من القارة الآسيوية من شبه جزيرة كوريا قد غزوا اليابان في القرن الخامس وأحضروا معهم عناصر ثقافتهم لكوفن. لكن البعض الآخريقول أن أهل كوفن كانوا يصنعون القوارب .فاتصلوا بالحضارات الأخرى . لكم كثرة الاكتشافات في مة لقع هذه المدافن التلية تبين التدفق المستمر للتكنولوجيا النعاصرة وظهور مواد جديدة سببه نزوح المهاجرين من شبه جزيرة كوريا ولجوئهم لجزيرة اليابان. فتعلم اياباميون كيفية صهروصب البرونز وصنع الأجراس البرونزية زرؤزس الحراب في أواخر القرن الخامس م. وجلب الصناع الكوريون المهاجرون معهم طرقا جديدة متطورة لتشكيل الحديد وصنع السيوف والدروع وتصنيع السيراميك بالحرق لتحسينه .كما صنعوا السروج والجام والصنادل من الجلد واللغة اليابانية Japanese لايعرف أصولها فلها صلة بلغة الطاي (التاي) (مادة) بآسيا الوسطي واللغة الكورية واللغة الأوسترونيزية Austronesian بجنوب الباسفيكي . وكان لليابانيين لغتهم المتفردة قبل دخول طريقة الكتابة الصينية لليابان في القرن 5م.زفي القرن 9م. أخضع اليابانيون اللغة الصينية للغتهم واقتبسوا كثيرا من الكلمات الصينية .وتكتب اليابانية رأسيا من اليمين بالصفحة للشمال . واليابانيون علمانيون ولاتدخل تقريبا العقيدة الدينية في حياتهم العامة لكنهم يمارسون بعض الموروثات والطقوس الدينية . ومن بين دياناتهم الشنتو Shinto(الطريق للرب)وترجع لعصور ماقبل التاريخ ولايعرف مؤسسهاوليس لها تعاليم وتدور حول عبادة الطبيعة والأسلافوالأرواح . وكانت حتي سنة 1945 م. الديانة الرسمية . والديانة الثتنية السائد باليابان البوذية التي ظهت بالهند ووصلت اليابان عبر الصين وكوريا . وقد نقل اليابانيون ثقافاتهم من الصينيين والكوريين .وصهروها معا لتكون ثقافتهم منذ 300ق.م. وقد بدأت بالزراعة وتصنيع المعادن. وتاريخ اليابان القديم ليس معروفا حتي عام 660ق.م. عندما أسس الإمبراطور جيمو سلف الإمبراطور الياباني حاليا ومنذ القرت 6 م. وحتي القرم 8 م. وكان اليابانيون متأثرين بالحضارة والثقافة الصينية فكانت البوذية قد دخلت هناك واللغة الصينية لغة الصفوة والأدب والفلسفة والعلوم الصينية . وكانت كيوتو العاصمة وقتها وفي عام 1338 م. إستولي الأشيكاجا Ashikaga family علي كيوتووطردوامنها الشوجيونات shogunate وحاولوا توطيد أنفسهم بها. لكن ظلت اليابان لمدة 250 سنة في حرب أهلية . وكان رهبان البوذا قد كوموا جيوشا في الأديرة وكانت التجارة والصناعة قائمتين .رغم تفشي الإقطاع .. وظهرت الطبقة الوسطي التي مارستالتجارة البحرية ولاسيما مع مناطق جنوب شرق آسيا حتي مجيء الأوربييم بالقرن 16 ولاسيما البرتغاليين البحارة عام 1514م. وكانت التجارة معهمومع الغرب محدودة. غزا اليابانيون كوريا عام 1592 وحاولوا بعدها غزو الصين. وأفلت المسيحية التي حاول الأوربيون إدخالها بالقرن 16عام 1549 م. ومنع الأوربيون بدخول اليابان ما عدا الهولندببن . وقتها حكمت أسرة شوجن اليابان لمدة 250 سنة واتخذوا طوكيو العاصمة. وفي عام 1854 م. فتحت اليابان التجارة الخارجية مرغمة وسمحت بدخول التجار الأجانب . وطوال تاريخ اليابان كان اليابانيون يكتبون الشعر والقطع النثرية بالصينية والياباتية وكانت أعمالا بسيطة تعبر عم الطبيعة .صنع اليابانيون قديما المشغولات اليدوية والفخارمن 10 آلاف سنة ق.م. واشتهرت منذ القدم بصناعة السيراميك الذي مازالت تصنعه حتي اليوم .

==== يثرب ====
Ythreb، Ythrib (اسم المدينة المنورة بالجاهلية (مدينة النبي ) قبل هجرة الرسول والمهاجرون إليها. و يثرب حفيد النبي نوح عليه السلام مؤسس هذه المدينة القديمة. فهو (يثرب بن قاينة بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح). و هناك خلاف حول أية قبيلة سكنت يثرب أولا هل هي قبيلة عبيل، أم قبيلة العماليق، ولكن المؤرخين يتفقون على أن القبيلتين سكنتا يثرب على التوالي ويختلفون في الزمن والأرجح أن قبيلة عبيل هي الأسبق. ثم جاء العماليق فأخرجوهم منها وسكنوها. وتروي المصادر العربية عدة روايات حول تأسيسها أهمها:أن أبناء نوح بعد الطوفان تكاثروا ولم تعد المنطقة التي نزلوها تكفيهم فخرجت مجموعات منهم تبحث عن موطن جديد. ووصل فرع (عبيل) بقيادة (يثرب) إلى هذا الموضع ووجدوا فيه الماء والشجر والجبال البركانية التي تحيط به وتشكل حماية طبيعية لمن يسكنه فأعجبهم واستوطنوا فيه.ويقال أن أحد أحفاد نوح عليه السلام (واسمه نمرود بن كوش بن كنعان بن نوح) دعا قومه إلى عبادة الأوثان، فاستجابوا له فعاقبهم الله وخرجوا من بابل وتفرقوا في جهات مختلفة، ووصل فرع عبيل إلى هذه المنطقة. والعماليق من أحفاد نوح عليه السلام، خرجوا من بابل واستوطنوا منطقة من تهامة إلى مكة وبقوا فيها إلى زمن ملكهم السميدع، ثم جاءت قبيلة جرهم فأخرجتهم من المنطقة وسكنت في منطقة مكة، وجاءت مجموعة منهم تسمى (عبيل) بقيادة يثرب واستوطنت المنطقة وبنت المدينة التي سميت باسمه.وهكذا اتفقت المصادر المختلفة على أن تأسيس يثرب كان على يد رجل يتزعم مجموعة بشرية، هاجرت من موطنها الأصلي ـ بابل أ وتهامة أوقسم من الحجاز حيث كانت تبحث عن موطن جديد يوفر لها الحياة وأن هذه المجموعة وجدت في هذا الموقع أرضاً خصبة، وشجراً كثيفاً، وماءً وفيراً، ووجدت أن هذا الموقع أيضاً يوفر لها قدراً من الحماية الطبيعية، فاستقرت فيه، وحولته إلى مدينة، وسمته باسم زعيمها يثرب.إكاسبت مكانتها المقدسة لدفن الرسول محمد بها . وأصبحت ثاني الحرمين الشريفين .تكونت بها أول حكومة إسلامية وأصبحت عاصمة الرسول و الخلافة الراشدية حتي وفاة الخليفة الثالث عثمان . ونقل الخليفة علي العاصمة للكوفة وبعده نقلها معاوية بن أبي سفيان لدمشق . وحاليا تعتبر مزارا مقدسا لقبر الرسول .

==== يونان ====
اليونان القديم Ancient Greece (انظر: إغريق). واليونان بلد يقع في شبه الجزيرة اليونانية في أقصى طرف شرق أوروبا. ولم ينضم الجزء الشمالي من اليونان للعالم الهيليني إلا في القرن 4 ق.م.

==== يونتيس Unetice: ====
حضارة ترجع للعصر البرونزي المبكر في بوهيميا ومورافيا، وتتميز بتصنيع المعادن كالنحاس والبرونز. وامتدت للمجر وشمال ألمانيا من شمال النمسا. وكانت المشغولات المعدنية الدبابيس والحلقان المدورة التي كانت تصب في قوالب. وصنعت البلط التي لها شفة والمعازق التي يرجع تاريخها لسنة 1800ق.م وحتى سنة 1600 ق.م. وكان لشعب اليونتيس علاقات تجارية مع بريطانيا وجنوب شرق لأوروبا ولا سيما مع المسينيين (مادة).
{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>s1nn326uw2a4fxz715x22ou9oktxgaj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مسخن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>946</id>
    <revision>
      <id>47270</id>
      <parentid>46305</parentid>
      <timestamp>2014-08-17T06:32:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tarawneh</username>
        <id>66</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 46305 بواسطة [[Special:Contributions/31.9.48.40|31.9.48.40]] ([[User talk:31.9.48.40|نقاش]])</comment>
      <origin>47270</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="783" sha1="9rvli4qfoxzxvse8cpev7fwu45sixw6" xml:space="preserve">المسخن أكله شعبية في بلاد الشام.
[[ملف:Lch (20).JPEG|250px|تصغير|طبق المسخن]]

== المقادير ==
* دجاجة
* بصل
* خبز مفرود
* زيت زيتون
* ورق غار
* سماق
* بهارات
* ملح

== الطريقة ==
* يغسل الدجاج جيدا ثم يسلق مع وضع الماءعليه وورق الغار أو حب هان
* نقطع البصل ناعم قليلا ثم نضعه على النار مع وضع الزيت عليه
* يقلب حتى يذبل قليلا ونرش عليه السماق والملح
* نحضر الخبز ونضع البصل عليه -نفرده ثم نضع عليه الدجاج
* ثم نشويه في الفرن.

{{ويكيبيديا|مسخن}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>9rvli4qfoxzxvse8cpev7fwu45sixw6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:موسوعة حضارة العالم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>947</id>
    <revision>
      <id>95058</id>
      <parentid>21226</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T08:30:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>95058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1117" sha1="nseewp6jmjb9fhm69n302mdeml4kmei" xml:space="preserve">{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 2em 0 2em; text-align:center&quot;
|-
! style=&quot;background:#ccccff;&quot; | [[موسوعة حضارة العالم]]
|-
|أنشأها الدكتور أحمد محمد عوف
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | [[موسوعة حضارة العالم/الجزء الأول|الجزء الأول]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء الثاني|- الجزء الثاني]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء الثالث|الجزء الثالث]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء الرابع|الجزء الرابع]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء الخامس|الجزء الخامس]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء السادس|الجزء السادس]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء السابع|الجزء السابع]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء الثامن|الجزء الثامن]]| [[موسوعة حضارة العالم/الجزء التاسع|الجزء التاسع]]
|}
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب الكتب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nseewp6jmjb9fhm69n302mdeml4kmei</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصميم ألعاب الفيديو/أجزاء اللعبة الأساسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>948</id>
    <revision>
      <id>213499</id>
      <parentid>97816</parentid>
      <timestamp>2022-11-09T13:23:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد/أجزاء اللعبة الأساسية]] إلى [[تصميم ألعاب الفيديو/أجزاء اللعبة الأساسية]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>97816</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3872" sha1="74ayl8evpdtzxfc7r8bw0lc7ahwbqdc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
لنعرف الالعاب برمجياً ،عندما نقوم بتشغيل أي لعبة علي الحاسب مثلاً فاننا نمر بحلقة أو دورة غير منتهية أي &quot; تلف تلف &quot; من الاحداث و التي بدورها تقوم برسم الصور و فعل الاحداث . تقوم الالعاب برسم الصور و فعل الاحداث في معدل معين نحن نفرضه و هو 30 و معني 30 أي انه في كل ثانية نجعل اللعبة ترسم 30 اطار و يسمي هذا المعدل بعدد الاطارات لكل ثانية Frames Per Second (FPS) ، بعض الالعاب الحديثة الآن مبنية علي معدل 60 اطار لكل ثانية . تصورها كانك تخرج فيلم .. فالفيلم يتتابع احداثه و لكن بمعدل &quot;بتغير &quot;.
ملحوظة: غالباً كلمة &quot; معدل &quot; تدل علي التغير في الشىء و في موضوعنا هذا &quot; احداث اللعبة تتغير ب 30 اطار لكل ثانية و معدل تغير سرعة السيارة مثلاً في لعبة ثنائية الابعاد يعبر عنه بتفاضل دالة المسافة كما سنري في الفيزياء الميكانيكيه الكلاسيكيه .
احداث الالعاب
هناك عدة احداث يجب ان تمر بها اللعبة و سوف نسردها الان و أى لعبة في الكون تمر بهذه الاحداث .
1. Initiali(s/z)ation حدث الاعداد .
هو الحدث الاول التي يحدث بعد الضغط علي الملف التنفيذي و غالباً يشمل التالي
1.حجز ذاكرة كافية للعبة &quot; غالباً النظام يقوم بعمل هذه العملية &quot; .
2. تحميل ملفات اللعبة ( من الممكن ان يكون في أول اللعبة او في وسطها )
3. شىء تريده يبداً مثلاً تريد ان تسجل مفتاح في ملفات التسجيل register .
4. كشف إن كانت السى دي موجودة في القرص ام لا .... و هناك العديد من الاحداث
نعبر عن حداث الاعداد في السى بالدالة Init(); .
بعد انتهاء هذا الحدث ندخل علي دالةFunction اخري و هي دالة main() .
5 Main loop
وهنا ما يأتي مجري الاحداث و التفاعل في اللعبة .. فإن كنت برمجت من قبل علي مترجمات الدوس للسى ، السى ++ فستلاحظ ان مجري عمليات البرنامج يدخل في الدالة main ! و هنا نفس الفكرة موضوعة .
3. Releasing
غالباً ليس المصطلح العلمي لها Finish و هو الحدث الذي ينتهي في البرنامج &quot; اللعبة &quot; و لكن المصطلح الصحيح هو Release ;
لان في هذا الحدث نقوم &quot;بتحرير&quot; كل الذاكرة التي قمنا بحجزها في بداية البرنامج من مثلا تحميل الملفات ففي هذا الحدث نقوم بقفلها و
نقوم مثلاً بتحرير جميع المؤشرات pointers التي قمنا بحجز جزء ذاكرة لديها في بداية البرنامج .
ملحوظة
المؤشرات pointers هي احدي موضوعات السى ، السى ++ التي لها اهمية خاصة و يجب أن تفهما جيداً لكي تكمل المشوار في برمجة الالعاب .

[[تصنيف:برمجة الألعاب ثلاثية الأبعاد]]</text>
      <sha1>74ayl8evpdtzxfc7r8bw0lc7ahwbqdc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصميم ألعاب الفيديو/حلقة اللعبة الأساسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>949</id>
    <revision>
      <id>213501</id>
      <parentid>97817</parentid>
      <timestamp>2022-11-09T13:23:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد/حلقة اللعبة الأساسية]] إلى [[تصميم ألعاب الفيديو/حلقة اللعبة الأساسية]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>97817</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3764" sha1="sv24zuunn1nc8jbnrr1bm4k8od2wkw1" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

الالات محدده الخطوات و الالعاب .

لقد عرفنا في المحاضرات السابقة عدد من الاحداث التي غالباً أي لعبة تمر بها التنقل بين الاحداث هذه له اليه تسمي &quot; ألية الخطوات المعرفه مسبقاً &quot; Finite State Machinery .

هذا النموذج له عدد من الاهميات ، فهو يدرس مثلاً في الرياضيات المجرده Discrete Mathematics في كليات الحاسبات و المعلومات و لكن تطبيقاته عديده ...

علي حد ما استخدمته فيها 1 . الالعاب .. في &quot; التحويل بين الاحداث بين اللعبه &quot;
2. الذكاء الصناعي في &quot; التحويل بين حالات الشخصيات و اساليبهم .
3. الالكترونيات و نظم الاجهزة &quot; استخدمته منذ 5 ايام في التحويل بين حالات الإنسان الالي الروبوت .

لنري كيف علي سبيل المثال نحاكي التحول بين احداث اللعبة فمثلاً تريد اسلوب إخراج مثل هذا
1. قم بتحميل فيديو اللعبة
2. بعد 10 ثوان
3. قم بتحميل صورة لوجو الشركة
4. بعد 30 ثانية
5. قم بالدخول إلي قائمة اللعبة Main Menu
6. إن ضغت علي New_Game
7. إذهب إلي حدث المرحلة الاولي .
CODE
// A Algorithm For Finite State Machines In Games
// States In The Game
# define State_In_Video 0
# define State_In_Logo 1
# define State_In_Menu 2
# define Statet_In_Game 3

int state=State_In_Video;

if (state==State_In_Video) // THAT'S TRUE !
{
// then Play the Video
play_video(&quot;Demo.avi&quot;).
Sleep(300); // WAIT SOME SECS
state=State_In_Logo; // HEY GO TO LOGO's STATE NOW !!!
}
else if ( state==State_In_Logo)
{
draw_my_Logo(); ارسم اللوجو حالاً

Sleep(5000) // اظبر بعض الملي ثواني

state=State_In_Menu; // روح علي الحالة اللي بعديها فوراً

}

else If ( state==State_In_Menu)
{

Draw_Buttons(); ارسم الزراير
// العمليات داخل المنيو في محاضره أخرى
}

هذا هو اسلوب اليه التحويل بين احداث اللعبة سوف نقوم بالتطبيق عليه بعد الدخول في الدايركت اكس و علي الأقل نستطع ان نرسم صورة ! .

طبعاً هذا الاسلوب في كتابة الكود للمبتدئين هناك بعض التحسينات له لمن يحب

للمتوسطين :

بدل كتابة الثوابت النصية #defines
يمكن استخدام الكلمة enum
enum game_state { State_In_Video, State_In_Logo,_State_In_Menu,State_In_Game };
مع العلم أن كلمة المتغيرات المعرفه بداخلها تأخذ ارقام من 0 إلي آخر عدد تلقائياً
أي هنا
State_In_Video ستكون 0
State_In_Logo هيكون 1 ... الخ

تحسين آخر لدوال If - Else
يمكن استخدام الدالة Switch

للمتقدمين

بدل من هذا الكلام يمكن استخدام مكدس Stack يقوم بعمل Push - Pop للاحداث
بحيث أن حدث دخل تقوم بعمل Pop له &quot; اي اظهاره &quot; .
طبعاً هذا الطريقة احبذها للمتقدمين .

[[تصنيف:برمجة الألعاب ثلاثية الأبعاد]]</text>
      <sha1>sv24zuunn1nc8jbnrr1bm4k8od2wkw1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/ مقدمة في البرمجة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>951</id>
    <revision>
      <id>213694</id>
      <parentid>213463</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:55:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213694</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1592" sha1="nxgtdec26tgar56ffvdv6x5gdkix1hr" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=مقدمة في البرمجة|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/ الدرس الأول|الدرس الأول]]}}

بسم الله الرحمن الرحيم

تعلم البرمجة يمر بمرحلتين: الأولى تعلم لغة برمجة معينة, ثم تليها تعلم كيفية التفكير كمبرمج, أقصد التفكير في [[حل المشاكل problem solving]]. كثير من الناس يركز على الأولى (لغة البرمجة) و يهمل الثانية, أو لا يعطيها القدر الكافي من الاهتمام.

يجب معرفة ان لغة البرمجة ما هي الا وسيلة, و ليست غاية. الغاية هي عمل تطبيقات لحل مشاكل معينة, و هذه الغاية تحتاج إلى وسيلة أخرى بجانب لغة البرمجة: هذه الوسيلة هي العقل! المبرمج يجب أن يتمكن من امتلاك عقلية برمجية تفكر في حل المشاكل.

يخطيء من يظن ان البرمجة هي كتابة بعض الأسطر و استخدام بعض المكتبات و تجميعها لعمل برنامج جديد. المكتبات هي أيضا مجرد وسيلة تبسط حل المشكلة.

هدف هذه السلسلة ليس مجرد تعلم الـ syntax الخاص بلغة الـ ++C, بل هو استخدام خصائص اللغة لحل المشاكل.

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>nxgtdec26tgar56ffvdv6x5gdkix1hr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/ الدرس الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>952</id>
    <revision>
      <id>213695</id>
      <parentid>213461</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:56:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213695</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3836" sha1="rk5hjvc3nfrqtdn4cbe7ixzlvcy6cvj" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الأول|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/ مقدمة في البرمجة|مقدمة في البرمجة]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس الثاني|الدرس الثاني]]}}

أي برنامج في العالم, عندما يتم ترجمته إلى لغة الآلة, هو مجموعة من الاوامر المتسلسلة بشكل منطقي, و لا بد من نقطة بداية لهذه السلسلة من الأوامر ليبدأ الحاسوب بتنفيذ البرنامج.

في لغة السي و السي بلص بلص, هذه النقطة هي بداية الدالة main() :
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
int main()
{
    //code here
}
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
هناك بعض التفاصيل الغير مهمة في هذه المرحلة , فنحن لا نزال في البداية, ولكن المهم لنا أن أي برنامج نريد كتابته لا بد وأن يحتوي على هذه الدالة ('''main''') ; لأنها تحدد لنا نقطة الدخول في البرنامج , وبإمكاننا اعتبار أن نقطة الدخول هي أول سطر بعد القوس المعقوف } و هو يحدد بداية الدالة main وبالتالي بداية البرنامج.

== ما المقصود بالدالة؟ ==

جرت العادة عند كتابة برامج طويلة الحجم نوعا ما, أن يقسم البرنامج إلى عدة أجزاء صغيرة , يمكن اعتبار كل جزء منها &quot;بريمج&quot; صغير, ينفذ اوامر معينة , فبذلك تسهل عملية البرمجة ، ولحفظ الكثير من الجهد الغير لازم ، وتوفير كتابة أسطر لا حصر لها.
عادة هذه البريمجات تسمي '''functions''' أو '''procedures''' أو '''subroutines''' حسب اللغة المستخدمة , في السي و السي بلص بلص فإنها تسمى functions , وعند ترجمتها إلى العربية أصبحت &quot;دالة&quot;, رغم انها حسب رأيي لا تعبر عن المعنى الصحيح ، لها معناً آخر بالعربية يُطلق في بعض الأحيان : &quot;تابع&quot;.

بهذا المفهوم, فإن البرنامج نفسه ككل, ما هو إلا دالة كبيرة, لذلك فالبرنامج يبدأ عند بداية الـmain و ينتهي عند نهايتها.

== التعليق ==
بالنسبة للسطر
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
//code here
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
فهو ليس سوى تعليق comment يتم اهماله عند ترجمة البرنامج, حيث أن أي سطر يبدأ بخطين مائلين // يعتبر تعليقا و هو طريقة مناسبة لكتابة أي شيء داخل البرنامج مثل شرح عن كيفية عمل جزء معين من البرنامج وما إلى ذلك.

فالحد الأدنى لأي برنامج هو هذه الأسطر:
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
int main()
{

}
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
و هذا في الحقيقة هو برنامج صالح للترجمة و التنفيذ, و هو ببساطة لا يفعل شيئا, مجرد برنامج فارغ.

== المكتبات ==
المكتبات هي مجموعات من دوال سي بلص بلص مجمعة معا في ملفات يمكن استخدامها في برامجك، وتتنوع تلك الدوال في أهدافها، ويندر أن يخلو أي برنامج سي بلص بلص من المكتبات مهما كان بسيطا.

=== المكتبات القياسية ===

{|align=&quot;center&quot;
|-
| -
|[[برمجة:سي ++|'''العودة للصفحة الرئيسية''']]
|[[برمجة:سي ++/الدرس الثاني|الدرس التالي»]]
|}

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>rk5hjvc3nfrqtdn4cbe7ixzlvcy6cvj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصميم ألعاب الفيديو/ما هي الألعاب؟</title>
    <ns>0</ns>
    <id>954</id>
    <revision>
      <id>220149</id>
      <parentid>213503</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ك ← ة ك</comment>
      <origin>220149</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4372" sha1="9prtnqy2wewpge0giecjw1zqss6b8k2" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

الألعاب هي برمجيات حاسوبية يتم صناعتها بواسطة أحد لغات البرمجة الحاسوبية أو بأكثر من لغة. تصنع الألعاب عادة للتسلية ويستخدمها صغار السن بكثرة لتمضية أوقات فراغهم، ولكنها لا تقتصر على الصغار فقط فالكثير من الكبار يلعبونها أيضا. غالبية الألعاب تأتي باللغة ال[[إنجليزية]] ونادرا ما يكون هناك ألعاب باللغة ال[[عربية (لغة)|عربية]] الا ما ندر وأغلبها من إنتاج شركات متخصصة وليس أفراد.
وتختلف الألعاب من حيث أنواعها ( الموضوع و الهدف) ،كما تختلف من حيث التعقيد و نوعية الجرافيكس (الرسوم) و التعقيد والجرافيكس عاملنا مهمان لنجاح أي لعبة كما أن هذان العاملان يتحكمان في حجم اللعبة(أي ما تشغله من الذاكرة).
معظم الألعاب تنتج بهدف الربح من جراء بيعها،و هي تباع مثل البرمجيات الأخرى و لعل أكثر الألعاب شعبية الألعاب الحربية و ألعاب القتال والألعاب الأستراتجية والألعاب الرياضية من نحو كرة القدم و كرة السلة و أيضا ألعاب السباق هي ذات شعبية واسعة ولا سيم سباق السيارات و الألعاب من الأنواع السابقة عادة ما تكون معقدة وذات تقنية عالية في ما يتعلق بالرسوم حتى تلقى رواجا، ولكن هذا لا يمنع وجود ألعاب آخرى أقل تقنية كالشطرنج والألغاز و نحو ذلك من الألعاب الأخرى .
عادة ما تكون أفكار الألعاب مستوحاة من أفلام سينيمائية أو أحداث واقعية كالحرب العالمية الثانية التي أستوحى منها الكثير من الالعاب و كأس العالم الفيفا(كأس العام في كرة القدم).

ويمكن تعريفها بأنه يمكننا إضافة عمق في الصورة. في الألعاب ثلاثية الأبعاد ، يمكننا رؤية الشخصية من منظور مختلف. هنا الصور لها العمق والظل مما يجعل الصورة حقيقية ويبدو أن شيئًا ما يحدث أمام أعيننا في الحياة الحقيقية.
خصائص الألعاب ثلاثية الأبعاد:
 في الوقت الحاضر، تم دمج تقنية ثلاثي الأبعاد في كل أنواع التكنولوجيا تقريبًا وأي جانب من جوانب عالم التكنولوجيا، لذا فلا عجب الآن أن هناك أيضًا ألعاب ثلاثية الأبعاد تجعل تجربة الألعاب أكثر واقعية وإثارة.

 لتحقيق الإبداع في لعبة رسومات الألعاب ثلاثية الأبعاد، استخدم التصوير ثلاثي الأبعاد للبيانات الهندسية وأيضًا خوارزميات مختلفة، لخلق إحساس عميق وثلاثي الأبعاد لجميع الشخصيات وأيضًا البيئة الموجودة في اللعبة.

 غالبًا ما يطلق على هذا النوع من أنواع الرسومات نماذج ثلاثية الأبعاد، لأنها تمثل جميع الكائنات في الواقع.

تم تطبيق هذه التقنية لأول مرة على الألعاب في حوالي عام 1990 عندما تم طرح عدد قليل من ألعاب الكمبيوتر، والتي كانت تحمل اسم ألعاب ثلاثية الأبعاد وكان لها شخصية ثلاثية الأبعاد تحركت على خلفية ثابتة.

{{بذرة}}

[[تصنيف:برمجة الألعاب ثلاثية الأبعاد]]</text>
      <sha1>9prtnqy2wewpge0giecjw1zqss6b8k2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة ماتلاب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>955</id>
    <revision>
      <id>214259</id>
      <parentid>96651</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T12:06:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[ماتلاب]] إلى [[برمجة ماتلاب]]</comment>
      <origin>96651</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3263" sha1="31oufj5kn81lm2mvfme7kaa3x3vcqvp" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا}}
'''&lt;font size=5&gt; ما هو ماتلاب؟ ''' &lt;/font&gt;

ماتلاب أداة مفيدة جداً في تحليل وتصميم الأنظمة الإلكترونية باستخدام الحاسب، وقد أصبحت ذات تواجد واسع في المناهج الهندسية كما أنها تسخدم صناعياً في تصميم الأنظمة ومحاكاتها.

جاءت كلمة ماتلاب MATLAB من الأحرف الأولى للعبارة Matrix Laboratory أي مختبر المصفوفات، يحث تتعامل لغة ماتلاب مع الثوابت والمتحولات كمصفوفات رياضية، وبناءً على ذلك العمليات الرياضية الافتراضية في ماتلاب هي عمليات على مصفوفات.
مثلاً: a * b هي عملية ضرب مصفوفتين الأولى a والثانية b

هذا يعني أن البرنامج المكتوب بلغة ماتلاب سيكون موجزاً أكثر مما لو كان سيكتب بأية لغة برمجة أخرى، فالعمليات الرياضية المعقدة يمكن كتابتها في أسطر قليلة من لغة ماتلاب دون الحاجة إلى الحلقات البرمجية ثم تنفيذها باستخدام الحاسب للحصول على النتائج.
هذه المصفوفات ستجعل البرنامج المكتوب بلغة ماتلاب صعباً للفهم لكنها ستجعله ذو كفاءات عالية في الحسابات والإيجاز، مما جعلها مجمعاً للمهندسين على اختلاف اختصاصاتهم، فصارت ماتلاب تحمل العديد من المكتبات البرمجية في مختلف الاختصاصات الهندسية وخاصةً الإلكترونية.

'''ماتلاب؟!'''

ماتلاب برنامج حاسوبي من إنتاج شركة Math Works يستطيع أن يساعدك في حل أنواع مختلفة من المسائل الرياضية التي قد تواجهك كثيراً في دراستك أو عملك الهندسي أو التقني.

يمكنك أن تستخدم الميزات المبنية في ماتلاب لحل أنواع عديدة من المسائل العددية البسيطة، مثل حل معادلتين بمجهولين:
X + 2Y = 24
12X – 5Y = 10

والمزيد من المسائل المعقدة مثل الاستيفاء الرياضي، إيجاد حسابات المصفوفات، إنجاز عمليات معالجة الإشارة كتحويل فورييه، وبناء وتوجيه الشبكات العصبونية.

من أهم وأقوى الميزات في ماتلاب أنه قادر على الرسم البياني للعديد من أنواع المنحنيات، ويجعلك تستطيع تصور وتخيل أعقد التوابع الرياضية والنتائج المخبرية بيانياً.
مثلاً: الصور الثلاثة التالية لمنحنيات بيانية رسمت باستخدام توابع ماتلاب للرسم البياني.

* [[دروس في المحاكاة (simulink)]]
{{تصنيف كومنز|MATLAB}}

[[تصنيف:ماتلاب| ]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>31oufj5kn81lm2mvfme7kaa3x3vcqvp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة الأعشاب الطبية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>969</id>
    <revision>
      <id>220208</id>
      <parentid>213815</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا (15)</comment>
      <origin>220208</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="182446" sha1="9l0rwsoujbmbrifrttlg1ai9i79zze6" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
أعدها د. '''[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81 أحمد محمد عوف ]'''
أبهل : انظر : عرعر.
Deeb

أبو النوم : انظر أفيون.

* أبو خنجر : Watercress . نبات غني بفيتامين ج والمعادن. يفيد في الزكام والإلتهاب الشعبي . مدر للبول وينشط التمثيل الغذائي بالجسم. وتستخدم الأوراق كلبخة للروماتيزم والنقرس. والأوراق الغضة لو وضعت يوميا تزيل النمش . والبذور طاردة للديدان من البطن.
* أبوفروة : انظر:كستناء
* أبوكبير: انظر : حلتيت
* إثارة الشهوة : ياسمين
* أجاص : انظر كمثري
* أدونيس (Adonis): أو ناب الجمل. أوراق أدونيس بها جليكوزيدات تنشط القلب وترخي الأوعية القلبية كما يفعل نبات الديجتالا. وهذه المواد تزيد من كفاءة القلب وتوصف للمرضي الذين قلوبهم تدق بسرعة وبغير انتظام. وهذه الأوراق مدرة للبول. فتفيد في عدم إحتجاز الماء بالجسم ولاسيما لو كان السبب ضعف الدورة الدموية.
* أسنان الأسد: هندباء أو هندباء برية .
* إسهال : حناء ،قرنفل ،لبان ، راطانيا ،عفص ،قشر رمان ،كادهندي ،توت بري ،تمر هندي

إفدرين Ephedrine (ma-huang):من الأعشاب الشائعة في مركبات التخسيس العشبية . والإفدرين يستعمل كعلاج للربو . وهو يقلل الشهية . لكنه لايقلل الوزن . وقد يكون خطيرا حيث يرفع ضغط الدم ويجعل ضربات القلب غير منتظمة ويسبب الأرق والعضبية والرعشة والذبحة الصدرية وقد يؤدي للموت بالسكتة القلبية . وقد يتداخل في تفاعلات مع أدوية أخرى تاتلولها .

إكزبما :أقحوان ، سن الأسد

إلتهاب الحلق : إيكاليبتس ، راطانبا

إلتهاب المفاصل : عرعر, تمر هندي ، شاي كزبرة يعالج يعالج الإلتهابات ولاسينا إلتهاب المفاصل

إلتهاب كبدي : أقحوان, كركم ، زيت زيتون

ألوفيرا : انظر صبار

إمساك : : حلبة ،حنظل .,صبر, تفاح ، زيت زيتون ، خروب, راوند ، سنامكا ، قشر مقدس ، كشك، برغل ، شعير ،

شوفان ، بليلة قمح ، ذرة مشوي أو مسلوق.

أنيسون : انظر : ينسون .

ارجوت :Ergot يطلق عليه مهماز الجودار أو صدأ القمح . نبات طفيلي يشبه ظفر الديك يعيش علي سنابل القمح
والشعير والشوفان . به مواد قلويداتية (قلواتية ) سامة جدا يطلق عليها مجموعة الإرجوتامينات. والإرجوت يستخدم كعلاج للنزيف الرحمي والصداع النصفي . ولايستعمل كعلاج لمدد طويلة لأنه يسبب غرغرينا بالقدم لأنه قابض شديد للشعيرات الدموية به. مما يعوق وصول الدم للأطراف .

ارقطريون : انظر : غافث.

اسم الكتاب :

افيون : Opium . يطلق عليه الخشخاش أو أبو النوم . عصيره به مادة الأفيون التي تسبب الإدمان . وعادة يصنع الأفيون علي هيئة قوالب أو عصي أو أقماع . وأجود أنواعه اليوغسلافي لأن به نسبة عالية من المورفين المسكن للآلام .ويستخرج الأفيون من كبسولة النبات عن طريق تشريطها في الصباح الباكر ، وهي علي الشجرة لتخرج منها مادة لبنية لزجة تتجمد وتغمق في اللون . ويحتوي علي مواد قلويداتية كالمورفين والكودايين والناركوتين (نوسكوبين ) والبابافارين .ومن المورفين يحضر الهيروين . ويستخدم الأفيون في التخدير وكمسكن قوي للآلام ولاسيما في العمليات الجراحية والسرطانات ، ولوقف الإسهال . ومادة الكودايين به توقف السعال . والأفيون يسبب الهلوسة والإدمان .

اقحوان : Daisy . زهرة اللؤلؤ. تفيد كغسول للجلد في الكدمات والدوالي والقرح والجروح . وتتناول بالفم كملين وتفيد في الكحة والبرد والزكام والمغص المعوي والكبد والكلي والمثانة زهوره تستعمل في أمراض الجلد والجروح والدوالي والقرح والحروق والعين المسيلة للدموع وملينة ومسكنة للألم . ومغليها يفيد في المغص والبرد والكحة والزكام والمعدة والجهاز الهضمي والكبد والكلي والمثانة. و تستخدم في الجلد.لأنها تعمل عمل السيتوتوكسيكات الخاصة بالخلايا كدواء ميثوتركسيت، وتعمل كمضاد للالتهابات كالإستيرويدات.لهذا تفيد في الهرش وأمراض الجلد.

اكليل الجبل : انظر : حصابان .

اكونيت : خانق الذئب&gt;

اناناس : Pineapples. ثمار بها إنزيم bromelain مضاد للبكتريا ومضاد للإلتهابات ويقلل الإصابة بالسرطان ويساعد علي الهضم . يفيد في إلتهاب المفاصل .

ايكاليبتس : Eucalyptus. نوع من الكافور. تستخدم أوراق شجر الكافور في الربو والكحة والإحتقان الرئوي وكمنفث للبلغم وكمضاد حيوي للجراثيم كالبكتريا والفيروسات .وهي مطهرة وقابضة وضد التقلصات ومعطرة .وضد الديدان المعوية لوجود زيت طيار به cineole, ellagic and gallic acid, وعنصر مر وصمغ ومادة مضاد حيوي وتانين وألدهيدات وراتنج.وزيت كافور (إيكاليبتس) أصفر مخضر يحضر من الأوراق .ونقط منه تفيد أمراض الرئة وإلتهاب الحلق والنقرس والسيلان والتيفويد والزهري وقرح الدوالي والديدان والبرد والملاريا والبواسير وإلتهاب الحلق . وتستخدم كحمام بخار للإستنشاق في الربو والسعال والأمراض التنفسية . ويتناول ليفيد في الشعب التنفسية وفي الحروق لمنع العدوي .ويستعمل خارجيا لتطهير الجروح المتقيحة والقرح بالجلد ، والتدليك به لتسكين الآلام الروماتيزمية وإلتهابات المفاصل حيث ينشط الدورة الدموية في المنطقة. فيسبب الشعور بالدفء .والزيت لو وضع علي الجلد طارد للحشرات الطائرة . ومغلي الأورق يفيد في سوء الهضم والحمي . ويمكن مضغها لتفيد في العدوي بالفم وإلتهاب الحلق والكحة . ومسحوق الأوراق الجافة يرش كمبيد للحشرات .ويمكن عمل مستحلب منه بإضافة كميات متساوية من الزيت مع صمغ عربي وماء . ويرج جيدا . ويؤخذ ملعقة صغيرة. ويمكن صنع مرهم منه بوضعه علي فازلين ساخن ويضاف شمع العسل .زيت إيكاليبتوس نوع من الكافور يفيد في تطهير الشعب الهوائية ومجري التنفس والعدوي بالجلد .

بابونج : CHAMOMILزهر البابونج (كاموميل)مهديء ومضاد للقلق والإجهاد والتوتر العصبي ويساعد علي النوم والإسترخاء . وينظم الهضم وتقلصات المعدة والعادة الشهرية .ويقلل آلام الروماتيزم والقولون وحموضة المعدة والغازات المعوية . ويساعد في تليين العضلات

بابونج : German Chamomile . زهور نبات البابونج العطرية تتناول كشاي مهديء ومنوم خلال 10 دقائق. يفيد في الهضم وتقلصات المعدة والمغص المعوي وإنتفاخ البطن وتقلصات العادة الشهرية والصداع والحساسية والأرق. بستعمل كمرهم لتخفيف الهرش ويلطف الجلد ويعالج الجروح والقرح الجلدية والحروق . والزهور بها زيت عطري به alpha bisabolol الذي يمنع التقلصات وهذه المادة لها تأثير الكورتيزونات علي الجلد في الإلتهابات الجلدية . وthe flavonoid apigenin المهدئة وشاي البابونج يمنع الغثيانبالصباح ولاسيما في فترة الحمل . ويعالج قرح المعدة ويفيد القولون ويمنع حموضة المعدة . يفيد الأطفال في المغص المعوي, ويلمع الشعر.

بابونج : شيح .

باسيفلورا : Passionflower تستعمل زهوره والأجزاء الهوائية من النبات كمهديء ومنوم لطيف . ويجعل الجسم مسترخيا ويفيد في تقلصات العضلات والصداع ويخفف الآلام ولاسيما آلام العادة الشهرية والشد العضلي .

بان : حصابان .

برجموت : Bergamot .شاي أوراق البرجموت ملطف ويشعر الشخص بالإسترخاء ،ويفيد في البرد . وتغلي الأوراق ويشم البخار ليريح الجيوب الأنفية والزكام واحتقان الرئة .وشجر البرجموت نوع من البرتقال
برد :بردقوش ، زعتر

بردقوش : Marjoram أوراقه هاضمة ومعرقة ومدرة للبول . ويفيد لدي الأطفال في حالة الطمث والمغص المعوي. وهو مضاد للأكسدة . ويفيد كغرغرة في التهاب الحلق .أو يشم كبخار ماء لعلاج الجيوب الأنفية. وبه مادة كافورية . وزيته له رائحة طيارة . و يغش به زيت الزعتر ويحضر من الأوراق والزهور . وهو زيت عطري . مسكن للألم ومطهر للجراثيم ، ومضاد للأكسدة والتقلصات ،ومهضم ومدر للبول ومذيب للبلغم ومخفض لضغط ، وملين ومهديء. وعلاج لإلتهاب وإحتقان الجيوب الأنفية . . ولا تستعمله الحامل ويتجنبه من عندهم تاريخ مسبق لإنخفاض ضغط الدم .وكان زيت البردقوش محببا لدي الإغريق لمنع تقلصات العضلات وتورم الجسم المائي . وهو يوسع الشرايين والشعيرات الدموية . والإفراط من تناوله يسبب النعاس .والبردقوش كمشروب يفيد في التهاب المفاصل والربو والبرد والكحة وارتفاع ضغط الدم وقرح الفم وآلام العضلات والعادة الشهرية . كما يفيد في النشاط الزائد.
برسيم : ALFALFA. زهور وأوراق وبذور . يستعمل النبات كغذاء وأوراقه غنية بالكالسيوم والماغنسيوم والبوتاسيوم والنحاس والمنجنيز والحديد والفوسفور والزنك والسيلينيوم . وبه فيتو إستروجينات phytoestrogens تفيد في الطمث ، وبه بيتا كاروتين وفيتامينات ب مركب وب12وج و د وك و E. و كل الأحماض الأمينية الثمانية الأساسية و الفلورين الذي يفيد في منع تسوس الأسنان .ومواد, isoflavones, coumrains, betaine, alkaloids (stachydrine), ومواد الأكسدة (tricin. .وكان الهنود يزرعونه كغذاء لهم .والبرسيم يعالج إلتهاب المفاصل ومدر للبول ولبن الأم .ويفيد في إلتهاب البروستاتا. ووجد أن جذور البرسيم بها مادة صابونين saponins التي تقلل الكولسترول . كما وجد أن هناك صلة بين أكل البرسيم وظهور مرض الذئبة Lupus Erythematosus (مرض جلدي) الذي يؤثر علي الأنسجة الضامة .لهذا مرضي الذئبة الحمراء لايتناولون البرسيم ..و يمكن تناوله كشاي أو سلاطة أو عصير . والبرسيم يستعمل كمقاوم لبعض الفيروسات لوجود مادة أمينو غير بروتينية تسمي amino acid L-canavanine . والبرسيم فاتح للشهية ومدر طبيعي للبول ويعالج الأنيميا والوهن والأرق وقرحة المعدة وينظم السكر وضد الفطريات ومسكن للآلام . ويمنع سيولة الدم ويساعد علي سرعة تجلطه . والبذور بها نسبة بروتين أعلي من القمح والذرة . وكان الصينيون يعالجون حصوات الكلي بالبرسيم . وبه أربع مواد isoflavones بها تأثير في إنتاج الهورمونات الإستروجينية ويطلق عليها إستروجينات أنثوية حيث توقف دورات الإخصاب لدي المرأة (منع الحمل) لو تناولتها بكميات كبيرة ولاسيما لو تناولت النبات ككل . وهذا يجعله مفيدا في حالة ما قبل الحيض premenstrual syndrome وفترة سن اليأس. وقد أثبتت التجارب الإكلينيكية أن النبات به مركبات تكسر السرطنات التي تتكون بالكبد أثناء عملية الهضم ويحافظ علي الكبد .وتخلص الجسم من السموم ويعادل الأحماض به . وكان الهنود الحمر يضعون مسحوق النبات(الدريس) بين طيات المراتب التي ينامون فوقها كمانع للبق والبراغيث وكطعام لهم . وهذا ماكان يتبعه العرب قديما .

بروستاتا : فول سوداني ، صندل ،كمون –جنزبيل- شاي أخضر- طماطم – ردة – شعير – شوفان – بوكو– قمح (عيش بلدي)– بذر كتان- ورم البرستاتا المكسرات وبذر الكتان

بصل : onion . البصل العادي وهو عبارة عن بصيلات تحتوي علي زيوت طيارة حريفة جدا . وفوسفور وكالسيوم وكبريت وسيلكون وزنك وحامض الخليك وفيتامين (أ ، ب ،ج) .وبه هورمون نباتي glucokinin شبيه للإنسولين الذي ينظم السكر في الدم بالإنسان والمواشي والثدييات . ويفيد في حالات البرد والصداع والتهابات الرئة . لأن رائحته مع الزفير تقتل الجراثيم .ويوضع ساخنا كلبخة فوق الصدر لعلاج السعال وبعض نقط من عصيره لو وضعت بالأنف أوقف النزيف به .ويفيد أكل البصل في حالة سلس البول( التبول اللاإرادي ). ويدر البول ويقلل معدل الكولسترول .ويفضل تناوله نيئا ، لأن الطبخ يفسد مفعوله . وبصيلات البصل.مدرة للبول وطاردة للديدان المعوية. والعصير يعالج حصوات الكلي وإلتهاب الحلق .

بصل العنصل : Squill(سام جدا ) : يطلق عليه بصل الفار أو بصل فرعون أو أشقيل . وينمو شيطانيا حول حوض البحر الأبيض المتوسط وبالساحل الشمالي بمصر .وهو عبارة بصيلات تشبه البصل العادي .وطعمه حريف ومر . وكانت الأغنام التي ترعي والفئران تأكله رغم مرارته وتصاب بالتسمم .. وهناك نوعان من بصل العنصل ،نوع أبيض ونوع احمر . والبصل الأبيض يستعمل كمقو للقلب الضعيف لأن به مادة Scillarin, والأحمريستعمل كسم للفئران لأن به مادة scilliroside ويساعمل لعلاج الجرب والهرش. وكمدر للبول في حالة الإستسقاء ولتنشيط القلب في حالة هبوطه. والسعال ولاسيما السعال الديكي .وبصفة عامة البصل طارد للبلغم قوي ولاسيما في الكحة الجافة المزعجة .ويستعمل في الربو والسعال . ويستعمل في ضعف القلب تنشيطه. وفي حالة احتباس الماء بالجسم لأنه مدر للبول . والبصل الطازج أشد مفعولا من البصل الجاف . وعصيره يلهب الجلد .والبصل الجاف مقو للقلب ومدر للبول بشدة ومقيء بجرعات كبيرة

بصل الفار : انظر: بصل العنصل .

بصل فرعون : انظر : بصل العنصل .

بقدونس : parsley يستعمل في أعراض ما قبل الطمث حيث التوتر العصبي واحتجاز الماء بالجسم وتضخم الثديين.وتناول البقدونس يفيد لأنه غني بأملاح الحديد والبوتاسيوم والماغنسيوم .ومع تناول فيتامين (ب6) يفيد في احتباس البول.

بلادونا : انظر: ست الحسن.

بلح : Dates .ثمار بها إنزيمات هاضمة وملينة . والبلح غني بفيتامين ج والبوتاسيوم والألياف (مادة) التي تذوب

بن : Coffee بذورتساعد علي إستهلاك السكر بالجسم مما يقلل من إحتمال الإصابة بمرض السكر ولاسيما النوع الثاني الذي يصيب البالغين. لأن القهوة فيها مادة تحول السكر لطاقة وليس لها صلة بالإنسولين. ويمكن معها تقليل جرعات دواء السكر.والقهوة بها أملاح معدنية كالماغنسيوم والبوتاسيوم وغيرها والتي لها قيمة غذائية . وتناولها بكميات كببرة ترفع الكولسترول وتزيد نخر العظام . والقهوة لها آثار حيوية متعددة في تقليل خطر تشكل الحصى ولا ترفع ضغط الدم في المرارة. ولوحظ وجود انخفاض في خطر أمراض المرارة بنسبة 40% بين الرجال الذين شربوا ثلاثة فناجين من القهوة العادية يوميا, مقارنة بالذين لم يشربوها, وارتفعت نسبة الانخفاض هذه إلى 45% عند الرجال الذين شربوا أربع فناجين أو أكثر من القهوة يوميا .وجميع طرق تحضير القهوة أظهرت هذا الانخفاض.والأثر الوقائي يرجع إلى مادة الكافيين لا سيما بعد أن لوحظ عدم وجود ارتباط بين استهلاك القهوة الخالية من الكافيين أو الشاي بأمراض المرارة. شرب القهوة بكافة أنواعها تفيد مرضي السكر والمرارة. وقد زاد خطر إنجاب مواليد ميتة بزيادة عدد فناجين القهوة التي تتناولها الأم الحامل أثناء الحمل. وبالمقارنة مع النساء اللواتي لا يشربن أي قهوة أثناء الحمل . و زاد احتمال المواليد الميتة إلى 80%عند الحوامل اللواتي يشربن ما بين 4 و7 فناجين قهوة في اليوم أثناء الحمل. أما الحوامل اللواتي يشربن أكثر من 8 فناجين من القهوة فان احتمال ولادة مواليد ميتة زاد إلى 300%. ولكن لم يجد الباحثون أي علاقة بين شرب القهوة أثناء الحمل ووفاة الأطفال في السنة الأولى من حياتهم. ويعترف الباحثون ان الحوامل اللواتي يشربن كثيرا من القهوة يدخن كثيرا من السجائر في الوقت نفسه، وربما يشربن كثيرا من الكحول. ولكن حتى عندما اخذ الباحثون ذلك بعين الاعتبار فانهم وجدوا أن شرب القهوة يؤدي إلى زيادة احتمال موت الأجنة. وليس من المعروف العلاقة بين شرب القهوة وولادة مواليد ميتة. ولكن يعتقد أن الكافيين يؤدي إلى تضييق الأوعية الدموية التي تغذي الجنين عن طريق الحبل السري، مما يؤدي إلى نقص في الأكسجين الذي يحتاج إليه الجنين في عملية النمو. وفي الوقت نفسه، قد يكون هناك علاقة بين الكافيين ونمو قلب الجنين .ولا يجوز للحوامل أن يشربن أكثر من 5 فناجين من القهوة في اليوم. ولا يخفن من نتائج هذه الدراسة ويجب أن يواصلن استمتاعهن بشرب القهوة باعتدال.والقهوة ترفع الضغط لدي الأشخاص الغير متعودين علي شربها إلا لو داوم علي شربها ليتعود علي تحمل الكافيين بها .ولايشربها المعرضون للأزمات القلبية ولا يشربون أكثر من 4 فناجين يوميا .والقهوة تسبب الأرق والتوتر والعصبية والإحساس بنوبات من الخوف . لكنها لاتسبب قرحة المعدة رغم أنها تزيد من إفراز الحامض بها مما يزيد من القرحة وآلامها.والقهوة تحتوي على حمض التنينTannic Acid ومواد مضادة للأكسدة، وهي مواد مفيدة للقلب والشرايين. و المواد التي تحتويها القهوة قادرة على تخفيف آلام الصداع و مفيدة للكبد. وقد تساعد على منع الإصابة بالتليف الكبدي والحصوات التي تتكون في المرارة. ويمكن أن يخفف الكافيين في القهوة من مخاطر أزمات الربو، كما يساعد على تنشيط حركة القلب. وتناول القهوة بكميات كبيرة قد يزيد من عصبية المرء و سرعة ضربات القلب و ارتعاش اليدين. ودائما ما ينصح مرضى القلب والحوامل والمصابون بقرحة المعدة بالابتعاد عن احتساء القهوة . لأن بها كافيين يسبب شيء من الإدمان ولاسيما مع شربها باستمرار وإيجاد قدرة علي تحمل جرعات أكبر مما يجعل الشخص يحتسي كميات أكثر ليصل للمزاج والتأثير المطلوب . وللإنسحاب من إدمان القهوة الكفايين) يتناول القهوة المنزوع منها هذه المادة المنشطة .ولو أقلع عن إحتساء القهوة فجأة يشعر الشخص بغثيان وصداع . والرياضيون يتناولون كوبا من القهوة لتحسين الأداء .لكن لوجود مادة الكافايين يعتبر من المنشطات في التحليل. وهذا أيضا ينطبق علي شرب مشروبات الكولا لوجود هذه المادة بها . وشرب القهوة 4أكواب خلال 30 دقيقة قبل المباراة يوقع اللاعب في دائرة تناول المنشطات كما تظهر في التحاليل الطبية .ولتفادي هذا الإختبار علي اللاعب تناول 3أكواب قهوة خلال ساعة قبل المباراة وهذا ينطبق أيضا علي شرب الشاي لوجود مادة الكافايين المنشطة به . (انظر : كافيين ) . والبن يفيد في ضبط الساعة البيلوجية بالجسم ولاسيما في حالة مرض السفر jet lag المعروف . فاذا كان المسافر متجها ناحية الشرق يحتسي فنجان قهوة بعد الظهر ، ولو كان متجها غربا فيحتسيه بالصباح ليتغلب علي هذه الحالة .

بندق : Witch Hazelالبندق جوزة. ومغليها يضعه الهنود الحمر علي الجلد ليعالج الكدمات ولدغات الحشرات والمفاصل الموجعة وقرحة العضلات . واحتساء شاي البندق يوقف النزيف الداخلية ويمنع الإجهاض والبرد ويفيد في الإسهال . والجوزة لها قدرة قابضة تفيد في البواسير لأن بها كمية كبيرة من مادة تانين tannins الذي يوقف النزيف الدموي من أي نوع . وتوجد المادة في الأوراق وقشر شجرته. ويعالج الأوعية الدموية التالفة تحت الجلد لوجود مواد flavonoids . وخلاصته تفيد في الإكزيما والدوالي والكدمات .وتفيد في الإسهال .وبها مضادات أكسدة تفيد في تجاعيد الجلد .

بنفسج : Violet. أوراق وزهور وجذور مدرة للبول وطاردة للبلغم . وتوضع كلبخة فوق المناطق الملتهبة والغدد الليمفاوية المتورمة كما في الغدة النكافية والثدي المتورم.

بواسير : عفص ، راطانيا و زيت زيتون, قشر بندق, رمان ،

بوكو:Buchu أوراق تستعمل خلاصتها في تطهير المجاري البولية وتفيد في إلتهاب المثانة والحالب والبروستاتا وعدوي الأعضاء التناسلية والنقرس.

بولدو: Boldo. أوراق نبات البولدو تنشط إفراز اللعاب .و تستعمل لتقوية الكبد لأنها تنشطه وتجعله يفرز العصارة المرارية وتعالج حصوات المرارة وآلامها .لأن بها مادة بولدين Boldine تدر العصارة المرارية . ومغلي الأوراق أو خلاصتها تطهر المجاري البولية. ويفيد في إلتهابات المثانة وإدرار البول .ومسحوقها يؤخذ 3جرام يوميا.
 
تفاح : Apple ثمار غضة أو مجففة .والتفاح قابض في الإسهال وملين ومدر للبول. به كربوهيدرات وصوديوم ونشويات . والتفاح ينظم الجهاز الهضمي ويمنع الإمساك ويوقف الإسهال .ويفيد في النقرس والروماتيزم . ويمنع تكوين الحصوات المرارية وينظف الأسنان ويفيد في حموضة المعدة . وقشر التفاح يجفف ويمكن عمل شاي منه بفيد في تنظيم سكر الدم ويفيد في الروماتيزم .ويساعد علي الهضم ويزيل النفايات من الكبد. وهو مصدر غني بفيتامين ج والألياف (مادة) . ولو تناولنا قشرته فهي قليلة السعرات الحرارية وغنية بسكر فركتوز الذي يضبط سكر الدم ويمدنا بالطاقة . والتفاح يعالج مشاكل الجلد وإلتهاب المفاصل .وبه 12% سكر ونسبة عالية من فيتامينات أ وب مركب وج وحامض بانثونيك وبيوتين وأملاح الكالسيوم والفوسفور والحديد والبوتاسيوم والصوديوم. وأكل ثمار التفاح ينظف الأسنان ويمنع التسوس . ويمكن تحضير خل التفاح الطبيعي بترك عصير التفاح لمدة أسبوعين خارج الثلاجة ويصفي العصير للحصول علي الخل . وخل التفاح الذي يباع مغشوش حيث يصنع من خل صناعي ويوضع عليه اللون وزيت تفاح صناعي .ولا يمتاز خل التفاح عن الخل الطبيعي العادي .ويحظر تناوله علي الذين يعانون من قرحة المعدة.

بيروفات Pyruvate: تتكون البيروفات في الجسم نتيجة هضم الكربوهيدرات والبروتين بالطعام .وتوجد في التفاح الأحمر والجبن . ويقال أنها تقلل الوزن وتقوم بالإقلال من الشهية .

بيلسان : Elder.زهورالنبات طاردة للبلغم ومنشطة للدورة الدموية ومدرة للبول وملينة . ومنعمة للجلد .وشاي النبات والزهور يفيدد في حمي القش.ومغلي الزهور يفيد في الحمي لأنه معرق ، وفي بثور الجلد ولاسيما في حالة الحصبة وفي الإلتهاب الرئوي والإسهال .ويقوي الغشاء المخاطي بالأنف والحلق ليقاوم العدوي بهما.ولهذا يوصف في حالة ااحساسية بهنما.ويضاف الأزهار مع النعناع لصنع شاي لمقاومة البرد. لأن به مادتين تمنعان الفيروسات من مداهمة الجهاز التنفسي.

تجاعيد :غذاء ملكات النحل يجدد شباب الشخص الذي يتناوله و

تخسيس : خردل ، كرفس, فاصوليا بيضاء.تخسيس : مسحوق قشر البرتقال واللبابة البيضاء تحت القشرة تغسل وتجفف وتطحن ملعقة صغيرة تقلل الكولسترول ويقلل إمتصاص الدهون بالأمعاء مما يساعد في التغلب علي الإمساك المزمن ولاسيما لو أضيف علي المسحوق مسحوق الحلبة الذي يعتبر علاج للكولسترول والإمساك ويفيد هذه الخلطة في التخسيس- لريبم – كمثري كركم يذيب الدهون والكولسترول .

تخفيض الضغط :كاكاو ، خلة ، ثوم

تخفيض الكولسترول: ثوم ، تفاح ، حلبة ، جزر

ترمس :Lupine . من البقول .وهو بذور مرة الطعم . وتنقع في الماء أو تغلي للتخلص من مرارتها. ومسحوق الترمس يصنع منه عجينة لعلاج الأمراض الجلدية وحب الشباب .ويتناول كسفوف يدر البول ويخفض ضغط الدم والسكر . ويمكن تناوله مع الحلبة لهذا الغرض .

ترمس: lupin
تصحيح إلي هنا

تقوية جهاز المناهة : صندل، روزماري, كركم

تمر العليق : Blackberries به نسبة عالية من الألياف والمعادن كالماغنيسيوم والحديد والكالسيوم . وغني بالفيتامينات كفيتامين ج و E. و bioflavonoids المضادة للاكسدة .ويقلل نمو الخلايا السرطانية ويقي الخلايا من السرطانات .ويعالج تمر العليق سوء الهضم ومشاكل العادة الشهرية.

تمرهندي : Tamarind . ثمار التمرهندي تحسن الهضم وتفتح الشهية ، وملينة خفيفة وتطرد الغازات المعوية وتعالج إلتهاب الحلق .وتقوي المعدة . به أملاح ثنائي طرطرات البوتاسيوم potassium bitartrate.ويستعمله الهنود مع الكمون لعلاج الدوسنتاريا . وفي غرب جبال الإنديز يستعمل في المشاكل البولية . وفي جنوب الهند يشربونه كشوربة لمعالجة البرد .وفي الصين ومصر يشربون عصيره كمرطب في الحر .. وتناول عجينة التمرهندي تخفف الروماتيزم . وتقي الكبد من التلف .وتفيد المرأة الحامل بمنع القيء . والقلة يظهر علي جلدهم هرش بعد تناوله ويزيد من الحساسية لضوء الشمس عندهم .ولا يوصي بتناول كميات كبيرة منه .
تنشبط الكبد : زيت زيتون ، خرشوف
تنعيم الجلد :غذاء ملكات النحل. زيت لوز مع زيت زيتون

التهاب المجاري البولية : لبان ، بردقوش ، زعتر ، خلة ، روزماري ، بقدونس, خلف بر

توت بري: Raspberry أوراقه تشرب كشاي يفيد الأم الحامل لو تناولته بإنتظام ولاسيما في الثلاث شهور الأخيرة من الحمل لتقوية الرحم والإنقباضات المؤلمة .ويزيد من تقويتها لتسهيل عملية الولادة ووقف النزيف .وأوراقه لها مادة قابضة تفيد أيضا في الإسهال لدي الأطفال ومغلي الأوراق والجذور يستعمل كمضمضة للقرح بالفم ولعلاج نزيف اللثة وكغرغرة لعلاج اللوز وكمشروب لينظم العادة الشهرية . وعجينة الأوراق تستعمل كلبخة لعلاج القرح و الجروح البسيطة وقرح الدوالي والحروق . وثماره مدرة للبول .

تين : Figs. ثمار التين طازجة أو جافة مغذية وملينة. ومضادة للسرطان وغنية بالبوتاسيوم والنحاس والحديد والكالسيوم وفيتامينAوE .ويضاف التين المجفف والمحمص علي البن ليكسبه نكهة وحلاوة وطعم السكر المحروق.. وبه مادة . Benzyaldehyde تفيد في مقاومة السرطان.ومغلي ثمار التين يفيد كمشروب في تفتيت حصوات الكلي .

ثوم : Garlic.بصيلات بها زيوت عطرية رائحتها نفاذة ومميزة . وتعتبر مضادا حيويا طبيعيا و يطلق علي الثوم البنسلين الروسي .لأن الروس يستعملونه في الوقاية من الإنفلونزا ومعالجة التيفوس والكوليرا والعدوي بالجسم والأذن. .وكان في الحرب العالمية الأولي يستعمل لتطهير الجروح لأن به مادة allicin ضد الميكروبات .لهذا يقي من نزلات البرد. وهذه المادة تتلف بالتسخين وتخرج من الثوم بالسحق لتعطي رائحة الثوم المميزة . ويستعمل الثوم النيء للوقاية من تصلب الشرايين والأمراض القلبية والجلطات الدموية .لأن الثوم يحسن الدورة الدموية و يخفض الكولسترول والجلسريدات الثلاثية triglyceride وضغط الدم المرتفع ومدر للصفراء . وكان قدماء المصريين الذين كانوا يبنون الأهرامات يتناولون الثوم يوميا ليزيد من نشاطهم وحيويتهم . والثوم ضد البكتريا والفيروسات والفطريات .ويقتل الديدان المعوية والطفيليات .ويفيد في الإسهال ويستعمل زيت الثوم في عدوي الأذن وكدهان للجلد لمعالجة العدوي البكتيرية والفطرية .لهذا يعالج أقدام الرياضيين.والثوم المطبوخ يعطي الكبريت المفيد في نمو الشعر.والثوم مدر للبول ومنشط للمرارة ومعرق . ويقي الكبد من تأثير الباراسيتامول acetaminophen والأدوية و المعادن الثقيلة كالزئبق والزرنيخ ، والتي تؤثر علي الكبد.وعصير الثوم لو أعطي كحقنة شرجية يقتل الديدان المعوية .

ثوم الخردل : Garlic Mustard. بصيلات . وهي نوع من أنواع الخردل . يعطي مسحوقه رائحة الثوم القوية .يفيد في إلتهاب الشعب الهوائية والربو والإكزيما . والأوراق تفيد خارجيا بالجلد كضمادات أو لبخة ، في القرح وتخفيف آلام الروماتيزم والنقرس. وتساعد في الهضم وتفرز العرق .والعصارة لو غليت مع عسل النحل تفيد الكحة وتذيب البلغم بالرئتين .والبذور تسحق و تغلي وتشرب لتفيد كطارد للأرياح ومذيب للحصوات.

جاوي: Benzoin. أو بلسم جاوي (يوجد بالصيدليات كصبغة جاوي). والجاوي عبارة عن مادة صلبة راتنجية صمغية وعطرية . مصفرة اللون . وتذاب في الكحول لتصبح صبغة . تفيد كمس لعلاج تشقق حلمة الثدي والشفاة وقرح الفراش . ويمكن وضعها عب ماء مغلي للإستنشاق لعلاج الزكام والكحة . ويمكن تناول صبغة الجاوي كشراب مذيب للبلغم ومنفث للكحة .أو لعلاج الإسهال والنقرس.

جرجير : Watercress .نبات الجرجير عني بفيتامين ج والمعادن. يفيد في الزكام والتهاب الرئة . مدر للبول ، ويفيد في سوء الهضم والتخلص من الماء الزائد بالجسم. يقوي اللثة ويمنع نزيفها.والأوراق المسحوقة توضع كلبخة فوق الجلد تفيد في الروماتيزم والنقرس .وبذوره تفيد في طرد الديدان بالأمعاء .

جرندليا: Grindelia. أوراق وزهور نبات جرندليا مرة . و كشاي ، مهدئة وطاردة للبلغم في حالة إلتهاب الرئة . يمنع التقلصات ويطهر المجاري البولية . ويستعمل كربع ملعقة صغيرة كل 4ساعات .ومغلي النبات يستعمل كدهان في تخفيف الإلتهابات الجلدية .

جزر: carrots .جذور الجزر وأوراقه مدرة للبول والتخلص من نفايات الجسم عن طريق الكلي . والجزر غني بالكاروتين الذي يتحول لفيتامين A في الكبد ،و الذي يقي الجسم من السرطانات ، ويقي العين من العشي الليلي والعمي .. يعالج الديدان الخيطية لدي الأطفال . والأوراق تعالج إلتهاب المثانة وتقلل حصوات الكلي . والبذور طاردة للأرياح ومدرة للبول ومنشطة لنزول الطمث . وكل من الأوراق والبذور تعالج إنتفاخ البطن وتهضم الطعام . والهنديات يتناولن ملعقة صغيرة من البذور يوميا منذ وقت التبويض فترة الإخصاب ولمدة أسبوع لمنع الحمل . والجزر به8 مركبات لتخفيض ضغط الدم ومعدل الكولسترول بالدم 20%لوجود ألياف البكتين به. فجزرة واحدة كبيرة كعصير تخفض الكولسترول وتمنع الأمراض القلبية . ويعالج الجزر الإسهال والغازات وحرقان القلب.

جلوكومانان Glucomannan : مسحوق جذور نبات Amorphophallus Konjac ز ويعمل علي تأخير إمتصاص الجلوكوز من الأمعاء ، مما يجعله يقلل الوزن . كما أن المسحوق ينتفخ بالسوائل في المعدة مما يشعر الشخص بالشبع .لكنه قد يسبب إنسدادا معويا : لهذا منع إستعماله .

جمع الأعشاب :عند جمع الأعشاب كن متأكدا مما تجمعه ولا سيما النباتات البرية . فقد تكون متشابهة ويخنلط عليك الأمر وهذا نجده في عيش الغراب فمنه أنواهع آمنة وهناك أنواع سامة. وإذا لم تكن متأكدا إتركه . ولا تستعنل أي أعشاب إلا من خلال شرائها من مصدر ثقة لأن البديل قد يسبب الموت . ويجب معرفة أي جزء من النبات الذي ستستعمله فقد تستعمله ككل أو جزء منه. وأي جزء من النبات فوق سطح الأرض يجمع صباحا قبل ظهور الشمس أوجفاف الندي فوقه. والأوراق تقطف قبل التبرعم أو ظهور الزهور . والزهور تجمع قبل تكويم البذور أو الثمار . ولحاء الشجر يجمع مبكرا في باكورة الربيع قبل ظهور البراعم الورقية أو في الخريف قبل أن تتأهل الأوراق للسقوط . واللحاء لايقشر من حول جذع الشجرة حتي لاتقتل ولكن تقشر من السيقان والفروع للمحافظة علي النبات ليواصل نموه. وعند استعمال النبات ككل كالنعناع يعلق من أسفله في جو جاف ليجف تماما قبل تحزينهحتي لايتعفن . والجذور تغسل جيدا وتقشر وتقطع لشرائح صغيرة للتأكد من تجفيفها جيدا . والأبصال تجفف معا كحزم تعاق . وتطحن الجذور كمسحوق. والأوراق والزهور تجفف كما هي. والأعشاب تخزن عادة في أوعية معتمة و محكمة وفي مكان جاف بعيدا عن الضوء . لأن الضوء يقلل فاعليتها بالتخزين . ومدة تخزين الأعشاب لاتتعدي السنة والخلاصة سنتين . ولو طحنت الأعشاب لاتتعدي فاعليتها العام

جنزبيل: انظر زنجبيل.

جنطيانا : Gentian. جذور مرة تفتح الشهية وتنشط العصارة الهاضمة ونشاط البنكرياس . وتزيد تدفق الدم بالجهاز الهضمي وحركة الأمعاء . وتقتل الديدان المعوية .والجنطيانا تساعد في هضم البروتينات والدهون . وتعالج مشاكل الكبد والطحال وتجعل الشخص أكثر حساسية للأدرينالين وتنشط نزول الحيض .ويستعملها الصينيون في علاج إلتهاب المفاصل .

جنطيانا :العشبة المرة

جوار Guar Gum : صمغ يطلق عليه دقيق جوار ، guar flour أو صمغ جاكوار jaguar gum . وهو عبارة عن مسحوق ألياف من فول الجوار . والدقيق كان يستعمل في زيادة ثخانة الأطعمة . وهو يقلل الشهية بالإنتفاخ يالسوائل قي المعدة . فيشعر الشخص بالشبع . لكنه يمكن أن يتسبب في إنسداد معوي .
جورانا Guarana : بذور نبات جورانا تستعمل في التخسيس لأنها منشطة وتدر البول . وبها 2,5-5 % كافيين . ويمكنها رفع ضغط الدم . وقد تسبب غثيان ودوار وقلق .وتزيد الدم سيولة مما قد يسبب النزيف .
جوز مقيء: Nux Vomica بذور مرة الطعم بالفم وسامة جدا . بها مادة قلويداتية Strychnine .والمسحوق يعالج صعوبة الهضم وينشط القناة الهضمية ويزيد الشهية وحركات الأمعاء في حالة التبرز والإمساك الشديد . لهذا تضاف علي الملينات . والإستركنين هو المادة الفعالة في البذور. و يزيد تدفق عصائر المعدة ويمتص سريعا عندما يصل الأمعاء ليعمل علي الجهاز العصبي المركزي .فيجعل التنفس عميقا وبسرعة . ويبطيء حركة القلب بإثارة العصب الحائر. وتصبح حواس الشم والسمع واللمس والرؤية حادة. ويحسن النبض ويرفع ضغط الدم ويقوي الجهاز الدوري (الدموي) في حالة هبوط القلب .ويتخلص منه الجسم بصعوبة. وجرعات قليلة منه تحدث أثرا تراكميا بالجسم ويسبب التشنجات العصبية لأنه ينشط أعصاب الحركة والحبل الشوكي .لهذا يفيد في الصدمة القلبية توقف القلب ) والجراحية بحقن جرعات كبيرة من محلوله تحت الجلد .ويستعمل ضد تسمم الكلوروفورم .

جوزة الطيب : Nutmeg. بهار. وتفيد في تنشيط الدورة الدموية . وتقلل إلتهاب المفاصال ولاسيما المصاحبة بالنقرس . ويتجنب زيتها مرضي القلب والحوامل والأطفال أقل من 5 سنوات. تفيد في الناحية الجنسية . وتناولها بكميات كبير تسبب الهلوسة وزغللة العين لوجود مواد myristicin, elemicin, eugenol, methyl eugenol .ومادة مريستيسين لها قدرة علي عبور المشية للحامل مما يزيد ضربات قلب الجنين . وزيت جوزة الطيب Nutmeg oil يحضر من بذور جوزة الطيب .وهو مضاد للجراثيم والتقلصات والأكسدة ومنشط لجهاز المناعة والحالة الجنسية ومهديء بجرعات قليلة . ويفيد في تقلصات المعدة والألم والطفيليات وآلام الأسنان والدوالي .ولا يتناول أثناء الحمل . وكميات كبيرة منه تؤدي للهلوسة والإختلال العقلي والموت .

حب الشباب :زيت شجر الشاي (5% زيت) Tea Tree Oil و يعالج حب الشباب أشبه بمفعول محلول (5% benzoyl peroxide). ويستخلص من لحاء شجرة الشاي.ويعالج قرح الفم وقشر الشعر

حبة البركة : Nigella الحبة السوداء او الكمون الأسود .بذور تعتبر طاردة للأرياح ومنشطة ومدرة للبول . عحينة من البذور تشفي الجروح القاطعة ولدغات العقرب والإكزيما . والبذور مطهرة ومضادة للديدان المعوية ولاسيما لدي الأطفال .ومدرة للطمث ، ومفيدة في الربو ومقوية لحهاز المناعة . وتستعمل في الهند لزيادة لبن ثدي الأم المرضع .وتوضع البذور بين طيات الملابس المخزونة كطاردة للعثة .وزيت حبة البركة يحتوي علي مادة نيجللزن وثيموهيدروكينون وفيتامين A وحديد وكالسيوم .

حبهان : Cardamom .هال . الحبهان كبسولات لها قشرة جافة بها بذور . والبذرة بها زيوت عطرية وثابتة وطعمها حريف .وتستعمل في الهند كشاي للهضم والربو والإلتهاب الرئوي و حصوات الكلي وكفاتح للشهية ومانع لسلس البول والغثيان والقيء . ويفيد في الطمث .وبه مادة cineole التي تطرد البلغم من الرئة. ويمكن تناوله كملعقة صغيرة من المسحوق مع عصير فواكه أو شاي. أويحمص مع البن ليكسبه نكهة .

حساسية الضوء : تمرهندي

حشرات : زعتر ضد القمل والحشرات . ولعلاج أثار الجروح بالجلد وتحسين البشرة توضع عجينة طوال الليل من ملعقة صغيرة من عسل النحل وربع ملعقة صغيرة ملح وملعقة صغيرة مسحوق كركم . زيت كافور ومسحوق الورق طارد للجشرات وينسون . ريحان طارد للحشرات .

حشيشة الدينار : Hops. زهور أو النبات . حشيشة الدينار طعمها مر قابض . تستعمل الأجزاء العليا والغضة من النبات كمهديء ومدر للبول, وهاضمة. و حشيشة الدينارتعالج القرحة والأرق والقولون العصبي . بها مادة باسطة للعضلات. ومضادة للبكتريا لهذا تستعمل في تحضير الخبز والبيرة وحفظهما من العفن أو التخمر . بها هورمونات إستروجينية نباتية تغير من مواعيد الدورة الشهرية ونزول الحيض, ولو تناولتها السيدات بانتظام تنتظم الدورة لديهن. ولاسيما في حالة ماقبل الدورة لوجود مادة جلا GLA .الموجودة في زيت evening primrosel . وخلاصتها تعالج العدوي بالجلد . ومسحوق حشيشة الدينار أصفربه مادة ليبولين الصفراء ،وغني بفيتامين ج .

حشيشة الملاك : Angelica. تستعمل ريزوماته (سيقانه تحت التربة ) كمنشط للدورة الدموية ومهديء ويعالج أعراض الحساسية و الضغط العالي والصداع بأنواعه. ويقلل القرح والإمساك والروماتيزم وينظم العادة الشهرية .وحشيشة الملاك غنية بالمعادن والفيتامينات .وتمضغ عيدان النبات ببطء لتفيد الغازات والإنتفاخات بالبطن . بها مادة بكتين الذي يساعد علي هضم الطعام ولاسيما الدهون .ومسحوق الأوراق يفيد في الكحة والبرد والإنفلونزا. لأن بها زيوت طيارة هاضمة, وتمنع الغازات وإنتفاخ البطن والمغص المعوي ، وتفتح الشهية ، وتقلل الإلتهابات الروماتيزمية والتهاب المثانة ،لأنها مطهرة لمجاري البول. وتفيد في تلطيف تقلصات العضلات لدي مرضي الربو وتنظيم الدورة الشهرية لدي المرأة ولاسيما في أعقاب إستعمالها لحبوب منع الحمل لمدة طويلة . وكريم خلاصة حشيشة الملاك يدهن علي الجبهة وأعلي الأنف وبطوله وعلي الخدين وزاوية الفكين مرتين يوميا يفيد في إلتهاب الأنف والجيوب الأنفية .والنبات مر الطعم ويضاف علي المشروبات . وزيته يفيد في حصوات المرارة .

حصا بان : انظر : روزماري

حصوات الكلي : خلة ، حلف بر

حصوات المرارة : أوراق بولدو ،زيت زيتون ، خبيزة ، خرشوف

حلبة : Fenugreek.بذور وأوراق . كان قدماء المصريين بحتسون مغلي بذور الحلبة لعلاج مرض السل (الدرن الرئوي) ويعتبر البعض أنها تفيد في الناحية الجنسية .وكانوا يضعون عجينة مسحوقها كلبخة لتخفيف آلام النقرس وعرق النسا والغدد المتورمة والتهاب الجلد وتلطيفه ،ولعلاج الجروح.والحلبة تقلل الكولسترول بالدم وتعالج مرض السكر .وبها مادة تصبح هلامية في الماء ، والياف عالية اللزوجة .وبها مادة صابونينSaponin تقلل من إمتصاص الكولسترول بالأمعاء وتمتص حامض السائل المراري وتزيد من التخلص منه مع البراز بالشرج .مما يزيد تحويل الكولسترول بالكبد لحامض مراري.وزيت الحلبة لونه مصفر وطعمه مر لوجود قلويدات تريجوللين وكولين . والزيت مدر للبن الأم المرضع .ورائحة الحلبة تفرز مع العرق ، ولها رائحة مميزة . وهي مغذية لوجود 22%بروتينات و28%مواد غروية هلامية .

حلتيت: Asafetidaحنتيت ،أبوكبير، كلخ. راتنج صمغي عطري بني مصفر اللون . وطعمه غير مقبول لهذا يؤخذ بالشرج . يفيد في المغص ومهديء. وطارد للأرياح وملين وخافض للضغط .ويستعمله الهنود في إنتفاخ البطن والإلتهاب الشعبي ونزلات البرد والسعال الديكي والربو, لأن زيته الطيار يخرج مع الزفير في الرئة فيطهرها.

حلف بر:cymbogon proximus يحتوي النبات علي زيوت طيارة ويستعمل كشاي لطرد الغازات ويعالج المغص المعوي والكلوي, ويطهر المجاري البولية ،وينزل الحصي بالكلي والمثانة ، ويدر البول .

حلوي المروج: Meadowsweetعشبة تفيد في الروماتيزم والحمي والألم كما في الأسبرين ،وتقلل من حموضة المعدة وتفيد في حرقان القلب والتئام قرحة المعدة .ومدرة للبول .وتيتعمل في علاج النقرس والإقلال من حامض البوليك, وفي حالة إسهال الأطفال . ومغلي النبات يفيد كدهان للإقلال من الحكة (الهرش)وطفح الجلد . وله قدرة علي قتل الميكروبات . وكشاي يفيد في إلتهاب المثانة وتطهير المجاري البولية .

حناء : Henna أوراق وزهور وزيت طيار .وتعتبر أوراق الحناء صبغة نباتية ثابتة لوجود مادة لوزون lawsone بها ، لهذا تستعمل في تخضيب(صباغة ) الشعر والكفين ويطن القدمين . وتعمل كعجينة مضافا إليها الخل أو عصير الليمون ، وتترك علي الشعر أو المكان المراد صباغته طوال الليل لتثبيت الصبغة . ويمكن إضافة صبغة النيلة الطبيعية لتصبغ الشعر باللون الأسود مع اضافة الخل أو الليمون .تستعمل داخليا وخارجيا لعلاج الأمراض الجلدية ، كالدمامل وحب الشباب ، وفي الأمراض الفطرية والجذام . وفي الهند كغرغرة قابضة . ومغلي الحناء يعالج الإسهال والدوسنتاريا وينشط نزول العادة الشهرية ويزيد إنقباضات الرحم . وبها مادتا lawsone and dihydroxyacetone اللتان تمنعان الحساسية الجلدية ولاسيما بسبب الضوء ، لو وضعت الحناء علي الجلد. وخلاصة الحناء المائية تقتل البكتريا . وتستعمل حاليا كصبغة جلدية. وزهورها البيضاء والصفراء لها رائحة عطرة . ومسحوق أوراقها يستعمل لصبغ الشعر والكفين والأظافر باللون الأصفر البني .واللون البني يرجع لمادة Hennotannic acid الموجودة بها .
حنتيت : انظر: حلتيت

حنظل :Colocynth أو التفاح المر . ثمار وبذور الحنظل طعمهما مر. وبهما راتنجات كواوسنسين وكولو سينثيتين . وتستعمل البذور والثمار كمسهل شديد ولتنشيط الكبد وفي حالة الإسهال أيضا. ويستخرج من البذور زيت يستعمل في الأمراض الجلدية .

حنك السبع : Dandelion. تستعمل أوراق النباتكشاي ليدر البول . والجذورتستعمل كملين خفيف ومدرة للعصارة المرارية ولتحسبن وظائف الكبد. وبالنبات مركبات مرة و choline, inulin ومعادن الكالسيوم والصوديوم والكبريت . والأوراق الطازجة بها نسبة عالية من البوتاسيوم .فانح للشهية وهاضم ومدر للصفراء..

خانق الذئب : Aconite فارة ، أكونيت ، بوشا ، بيشا . جذور سامة جدا ونادرا ما توصف لتناولها بالفم . وعادة تستعمل فوق الجلد السليم لمنع الألم في الكدمات. لهذا يستخدم كمرهم للروماتيزم واللمباجو .وكانت صبغته تعطي نقطة واحدة في حالة هبوط القلب والإلتهاب الرئوي وإلتهاب اللوز .

خبيزة الأهوار: Marshmallow. خطمية أو العشبة الحلوة .جذور تحمي الغشاء المخاطي لهذا تقلل الحموضة في المعدة وتبطن القرح فيها وفي الإثني عشر . وتقلل إلتهابات الحصوات المرارية . وتستعمل الأوراق كشاي يفيد في التبول اللاإرادي وسلس البول وإلتهاب المثانة .والجذور بها نشاء وبكتين10%ومواد هلامية لاصقة .لهذا فهي ملينة وتفيد في الديدان المعوية وإدرار لبن الأم المرضع .والزهور تغلي طازجة ومغليها يفيد في إلتهاب الجلد ..تستعمل الأوراق والبذور والأزهار. النبات يعتبر في الطب الشعبي الأفريقي مدرا للبول والصفراء وضد البكتريا والمغص وطاردا للديدان .والخلاصة المائية من الزهور ترخي عضلات الرحم وتخفض ضغط الدم .وتفيد في مشاكل العادة الشهرية ولاسيما في النزيف . وتساعد علي نمو الشعر. .. وتستخدم الأوراق كلبخة للدمامل. وجذر النبات به نسبة عالية من البكتين الذي يقلل امتصاص الكولسترول والسكر .بالأمعاء . و به صمغ وكربوهيدرات بنسبة عالية ،ومادة التانين والأسبارجين والفوسفات .

خبيزة : Mallow, Hibiscus..عصير أوراق وأزهار الخبيزة مطرية وملطفة للجلد الحساس وتورمه المؤلم.وتفيد في حب الشباب وفي لدغات الدبابير بدعكه فوق المنطقة المصابة، وفي تناوله, تفيد في إدرار البول والهضم وقرح المعدة والتهابها.وأوراق الخبيزة ملينة وتفيد في البرد . ومع الكافور تفيد في الكحة . ويمكن إعطاء مسحوق الجذور لتفيد الأطفال في التسنين.ويفضل الخبيزة لبطازجة عن الجافة . الجذور تقلل حموضة المعدة الزائدة ،وتفيد في قرحة المعدة وتقلل إلتهابات حصوة المرارة .ومغلي الأوراق يفيد في الكحة والربو وإلتهاب الشعب الهوائية و النزلات المعوية والتهاب القولون والمثانة. وهو طارد للديدان. ويفيد في إلتهاب المثانة وكثرة التبول.و مغلي الزهور يوضع علي الجلد الملتهب كسأسأة لتلطيفه.ومغلي الجذور يستعمل كمضمضة . والجذور المقشرة تستعمل كعضاضة للأطفال في حالة التسنين .وهي غنية بمادة البكتين . ولو غايت في اللبن تفيد كمشروب في الإسهال والدوستالريا .ومغلي اللبن يدر لبن الأم في حالة الرضاعة .

خبيزة :.عصير أوراق وأزهار الخبيزة مطري وملطف للجلد الحساس وتورمه المؤلم.ويفيد في حب الشباب وفي لدغات الدبابير بدعكه فوق المنطقة المصابة، وفي تناوله, يفيد في إدرار البول والهضم وقرح المعدة والتهابها.وأوراق الخبيزة ملينة وتفيد في البرد . ومع الكافور تفيد في الكحة ز ويمكن إعطاء مسحوق الجذور لتفيد الأطفال في التسنين.ويفضل الخبيزة لبطازجة عن الجافة .

خبيزة الأهوار : انظر : خطمية .

خردل : Mustard بذور وزيت . مدرة للبول وهاضمة وتنشط التمثيل الغذائي بالجسم .ويوجد نوعان من الخردل الأبيض والخردل الأسود . والأبيض ليس حريفا كالأسود . لكمه يحتوي عل جليكوزيدات ستالبين ، بينما الأسود به جليكوزيدات سنجرين وزيت طيار . وكلا النوعين من التوابل . ويصنع منهما المستردة بعد إضافة الخل والكركم لتلوينها علي المسحوق . ويعجن المسحوق علي زيت زيتون أو الكتان ليستخدم كمروخ لدهان الجلد لتخفيف آلام الروماتيزم ولتنشيط الدورة الدموية به.لهذا يحمر الجلد .وزيت الخردل حريف لاذع.

خرشوف : Artichoke. زهور وأوراق وجذور . أوراق الخرشوف تخفض معدل الكولسترول والدهون الثلاثية لوجود مادة
سينارا cynaraومادة scolymoside اللتان تنشطان الكبد لإفراز الصفراء(العصارة المرارية ) .ويفيد في مشاكل الحويصلة المرارية . والخرشوف مدر للبول .وخلاصة الأوراق التي يطلق عليها cymarin تشبه خلاصة سليمارين silymarin التي تجدد خلايا الكبد فتفيد في تليف الكبد.وهو أحسن طعام لمرضي السكر حيث تخفض نسبته.وخلاصة الأوراق والزهور والجذور تمنع تصلب الشرايين.ومدرة للصفراء والبول ومخفضة للكولسترول . وتفيد في تصلب الشرايين عسر الهضم واليرقان ( الصفراء) وتحسن كفاءة الكبد.

خروب : Carob Pods قرون الخروب غذاء طبيعي . وتستعمل حاليا ضد الإسهال لدي الأطفال بأمان .و يسهل هضمه . والخروب غني بالكالسيوم والألياف (مادة) النباتية(26%) وفيتامين Aومضادات الأكسدة polyphenols (21%). والخروب به سكريات بنسبة عالية وطعمه حلو وملين خفيف ومدر للبول . ومغليه مفيد في الإسهال وينظم المعدة ويوقف القيء لدي الأطفال.

خروع : castor bean. بذور وأوراق نبات الخروع سامة جدا. وزيته غير سام .ويحضر من البذور التي بها مادة ريسين السامة ، والتي لا تذوب إلا في الماء ولاتذوب في الزيت .والزيت غير سام ويساعد كملين وشربة ويؤخذ ملعقة شوربة أو ملعقتين عند النوم .وهومطر للجلد والغشاء المخاطي .والبذور بها سم ricin,و toxalbumin, chelidonine, chelerythrine, coptisine, protopine, chelidonic and other acids, ، وصابونين saponin وأصباغ وإنزيمات وآثار من زيت طيار. والزيت يستعمل في التشحيم وصناعة الصابون والورنيش والتجميل .

خطمية : Marshmallow. خبيزة الأهوار,ألثيا. الجذور تقلل حموضة المعدة الزائدة ،وتفيد في قرحة المعدة وتقلل إلتهابات حصوة المرارة .ومغلي الأوراق يفيد في الكحة والربو وإلتهاب الشعب الهوائية و النزلات المعوية والتهاب القولون والمثانة. وهو طارد للديدان. ويفيد في إلتهاب المثانة وكثرة التبول.و مغلي الزهور يوضع علي الجلد الملتهب كسأسأة لتلطيفه.ومغلي الجذور يستعمل كمضمضة . والجذور المقشرة تستعمل كعضاضة للأطفال في حالة التسنين .وهي غنية بمادة البكتين . ولو غايت في اللبن تفيد كمشروب في الإسهال والدوستالريا .ومغلي اللبن يدر لبن الأم في حالة الرضاعة .

خطمية : انظر:خبيزة الأهوار,ألثيا.

خلة : Khella. يطلق عليها خلال أو خلة بلدي. النبات والثمار طعمهما مر مع حرافة بسيطة . وهما باسطتان لشرايين القلب . بهما مادة خلين ،Visnagin,Khellin تعالجان الذبحة الصدرية بتوسيع الأوعية التاجية وتقللان من التقلصات ولاسيما بالرئة .والخلة تفيد في توسيع الشرايين والحالب والرئة والأوعية الدموية لهذا تخفض ضغط الدم .وبذر الخلة علاج مصري تقليدي لحصوات الكلي والمثانة والمغص الكلوي. ويمكن للأطفال تناولها كشاي في حالة الربووالإمفزيما والإلتهاب الرئوي والشعبي . وأمكن فصل مادة الخلين من النبات ، وتستعمل بحذر لانها تسبب الغثيان والأرق .وخلاصة بذر الخلة ولاسيما الخلة الشيطاني يدهن بها الجلد وتفيد في علاج البهاق.

خوخ : Peaches.ثمار بها فيتامين ج يتركز تحت الجلد الرقيق . لهذا تؤكل ثمار الخوخ بدون تقشير . ويعتبر مصدرا غنيا بمضاد الأكسدة الذي يقلل مخاطر الإصابة بالأمراض القلبية وبعض السرطانات .

خولجان : Galangal. جذور ريزومية تشبه الجنزبيل في مفعولها . وهي عطرية ومنشطة وطاردة للأرياح وضد التقلصات والبكتريا والغثيان والزغطة والقيء والزكام والنزلات المعوية. كان يستعمل في أوروبا وآسيا كمقو جنسي. في الفلبين يستعمل مسحوقه كعجينة لبخة للدمامل . وفي الصين يستعمل في آلام البطن والإسهال وقرح اللثة ودوار البحر .وفي الهند وجنوب غربي آسيا يستعمل ضد الإلتهابات وكمنفث للبلغم ومهديء للأعصاب والروماتويد المفصلي .ويستعمل المسحوق كمعطر للجسم.

خيار : Cucumbers

دمسيسة :Ambrosia herba alba .يستعمل العشب والأوراق والأزهار التي تحتوي علي مادة الدمسين والامبروزين .ومسحوقها يغلي ويشرب المغلي لعلاج التقلصات بالجهاز الهضمي والكلي .ويحمي الطلق عند الولادة ويفيد مرض السكر

دوار الحركة : جنزبيل .

دوالي : أقحوان

دوسنتاريا : حناء ، ثوم, كاد هندي ،تمر هندي, حناء ، رمان.

ديجيتالا : انظر قفاز الثعلب .

ديدان المعوية : راوند ، ثوم ، قشر رمان, ريحان, زعتر ،شيح بلدي

ذ- الكحة : إيكاليبتس

راتانيا : انظر : راطانبا

راطانيا : Rhatany أو راتانيا . النبات به مادة قابضة قوية تفيد في البواسير والإسهال ووقف النزيف .وتوضع في معاجين الأسنان لتفيد في حالة نزيف اللثة وتضاف علي مساحيق( بدرات) منع العرق. وتضاف كنشوق لمنع ورم الغشاء المخاطي . ويستعمل كدهان للبواسير أو كأقماع لعلاج النزيف . ويوضع المسحوق لوقف النزيف .وخلاصة النبات بعد تخفيفها تستعمل كغرغرة لعلاح إلتهاب الحلق . والمسحوق يوضع علي الجروح لوقف النزيف لأن به مادة تانين .

راعي الحمام : انظر: ارقطيون

راوند : Rhubarb درنات الراوند بها مادة anthraquinones المسهلة وتانين قابض ويوقف الإسهال ،. والمسحوق طعمه مر . ولو أخذ بكميات قليلة يفتح الشهية .ويستعمل لعلاج الإمساك والدوسنتاريا والديدان الدبوسية وقرحة الإثني عشر . وينشط نزول دم الحيض .ويستعمل كدهان لمنع نزيف البواسير. و كمضمضة لعلاج قرح الفم .
ربو :حبهان, عرقسوس ، روزماري ، إيكاليبتس ، لوبيليا, ينسون .

رمان : Pomegranateعبارة عن ثمار أو قشور أو بذور غضة أو جافة . يعتبر الرمان علاجا شعبيا منذ قدماء المصريين . وقشر الرمان المجفف يستعمل كمسحوق به قلويدات البللترين والأيزوبللترين ومواد عفصية (تنين) قابضة. لهذا يفيد قشر الرمان في علاج الإسهال وطارد للديدان ولاسيما الدودة الشريطية . ويغلي القشر ليستعمل كدهان(سأسأة) للجرب والجديري المائي . والبذور بها حامض الليمونيك وفيتامين ( أ .ب، ج) ومواد سكرية وبروتينات .وثمرة الرمان تجفف لتسحق وتستعمل كمسحوق علي العسل لمدة عدة شهور لعلاج قرحة المعدة. ويتناول المشروب صباحا قبل الفطار .

روزماري : Rosemary أو حصابان, أكليل الجبل,أو أكليل الغار .أوراق إبرية . وهو نبات عطري. أوراقه تنشط الدورة الدموية ولاسيما لدي الأشخاص الذين لايمارسون الرياضة . وتقلل الصداع وتعالج العدوي البكتيرية والفطريات . وتعتبر أقوي مضاد أكسدة طبيعي وبها مادة flavonoid تقوي الأوعية الضعيفة وأقوي من مادة روتين Rutin. وبها مواد تمنع تكسير الأستيل كولين في المخ .كما في أعراض مرض خرف الشيخوخة Alzheimer’s disease . معظم هذه المواد تمتص بالجلد وتدخل لدم المخ .وبالروزماري مضادات أكسدة تفيد في عتمة العين (كتاراكت) ، وتجاهيد الجلد .وحصا لبان يمنع الغازات بالجهاز الهضمي ويساعد في الهضم وإمتصاص الطعام به . ويزيل حرقان القلب.ويحسن الكبد والجهاز الهضمي والمرارة ويقلل تكوين حصواتها وحصوات الكلي والمثانة . كما يقلل من إفراز إنزيم urease الذي له صلة بتكوين هذه الحصوات . يستعمل كمضمضة لعلاج إلتهاب الحلق واللثة والقرح. ولوجود حامض rosemarinic acid يقلل من الخلايا السرطانية والإلتهابات . ومرضي الربو يتناولون الروزماري أو يشمون دخانه .والنبات به مادة rosmaricine المنشطة والمسكنة . وزيت الروزماري مسكن ومنشط للجلد.ويزيد التركيز ويقوي الذاكرة لأنه يزيد تدفق الدم للمخ ويمنع الصداع ولاسيما الصداع النصفي ويقوي الشعر ،لأنه يزيد تدفق الدم في فروة الرأس . ويعالج الصرع والدوار بالرأس vertigo. كما يلين العضلات ويسترخيها . وشم رائحة الروزماري تنشط الذاكرة ، لهذا يوضع النبات بالمكاتب . وتناوله بكميات كبيرة مضر للكلي .وقد تكون سامة و لاتتناوله الحوامل. ومشروب حصابان يفيد في منع تقلصات العادة الشهرية ..ومغلي حصابان يشطف به في الشطفة الأخيرة للشعرليضفي له بريقا ويلينه ويفرده ويغذيه . كما يمكن إستعماله مع الشامبو للغسيل . ويمكن وضع مسحوق النبات في قطعة قماش بين طيات الملابس والملاءات ، لمنع العثة بها وإكسابها رائحة. ورش المسحوق أوشايه يطرد الذباب والصراصير والناموس . لهذا يزرع مع الكرنب لطرد العثة, ومع الفاصوليا لطرد الخنافس ، ومع الجزر لطرد ذبابه ،ومع الريحان في الحدائق لطرد الحشرات الطائرة .

روماتيزم : أبو خنجر .عجينة تمر هندي تخفف الروماتيزم

رويال جيلي : انظر: غذاء ملكات النحل

ريحان : Basil أورق. كان الأوربيون في القرن 17 يستعملون الريحان لعلاج نزلة البرد والثآليل والبثور والديدان المعوية .وفي الهند يستعمل الريحان ضد البكتريا فوق الجسم وزيته يعالج حب الشباب ويخفف آلام الروماتيزم. وبه مواد ضد السرطانات .لأنها تنشط جهاز المناعة بزيادة الأجسام المضادة 20%. وبه مضادات أكسدة فيتامين ج وفيتامين A يحميان تلف الخلايا . ومغلي أوراق الريحان تعالج الإلتهاب الرئوي ونزلات البرد وتفيد في حمي الملاريا . والبذور مدرة للبول .ويفيد في إلتئام القرح الجلدية المزمنة . ويقلل الشهية ومخفض للحرارة في الحمي . والريحان طارد للناموس . وتناول حوالي واحد جرام من أوراقه يوميا يخفض نسبة السكر في الدم لدي مرضي السكرالنوع الثاني بدون تناولهم دواء السكر 21% والكولسترول 11%وثلاثي الجلسريدات 16% خلال شهر. ويمكن تناول 15جرام من الأوراق يوميا . وزيت الريحان يفيد في القلق والبرد والإحتقان في الحلق .

زعتر : : Thyme سعتر .أوراق وسيقان . وهو نبات عطري يستعمل لعلاج الكحة والسعال الديكي ويمكن غليه كمضمضة اهلاج اللثة بالفم أو غرغرة لإلتهاب الحلق . ويمكن إستعمالها كبخار به مادة ثيمول thymol التي تقضي علي البكتريا وفيروس الحلأ(هربس) وبعض الطفيليات . والزعتر يحسن الهضم ويرخي العضلات الناعمة (اللينة أو الباسطة) ويقلل البروستاجلاندين الذي يسبب تقلصات في العضلات لهذا يفيد الرياضيين ويقضي علي الطفيليات المعوية كالديدان الدبوسية والمستديرة ودودة الإنسيلوستوما ويستعمل كمسحوق في غيار الجروح المتقيحة وكمنفث للبلغم ويقلل التقلصات ويفيد في بداية نزلات البرد والصداع والدورة الشهرية وتأخرها. كمايفيد الهضم ويمنع الغازات المعوية والشد العضلي . كان يستعمل في مواد التحنيط لدي قدماء المصريين .لأنه مطهر قوي للجراثيم . ويفيد كمضمضة في علاج تسوس الأسنان والعدوي الطفيلية ولاسيما لدي الرياضيين .ويستعمل ضد القمل بالرأس. يفيد في المغص المعوي والغازات ونزلات البرد والصداع. وبه مواد تذيب البلغم وتطرده وتلطف الجلد وتعالج العدوي الطفيلية بالجلد والتقلص العضلي .وهذا النبات به مادة تمنع تجلط الدم . وبخار زيته يعالج العدوي التنفسية والزيت سام قوي لو شرب منه ملعقة صغيرة كما أنه سام لو تعرض له الجلد . والزعتر نبات طيب يجذب النحل للحصول علي حبوب لقاحه ورحيقه .لأن زهوره الأرجوانية تجذبه ،وتكسب عسله برائحتها نكهة و مذاقا لذيذا . وزهور النبات وأوراقه تطرد الحشرات و العثة من الملابس . وزيته المخفف يستعمل كمزيل لرائحة العرق ومعطرة ومطهرة . ومرهم الزعتر يفيد في البثور الجلدية . ومسحوقه يقتل الديدان المعوية ويريح الجسم من النقرس.وبصفة عامة النبات مطهر وقاتل للجراثيم ومسكن للآلام وضد الإلتهابات ، ومنفث في الكحة وآلام الروماتيزم وفاتح للشهية وطارد للأرياح ومعرق وهاضم ومدر للبول ومهديء وضد الفطريات. ولو وضعت أوراقه في كيس المخدة يطرد الأحلام المزعجة (الكوابيس). ورائحته طاردة للأرواح الشريرة من البيت ويستعمل كبخور. ولأنه هاضم للدهون .فكان يوضع علي الطعام الدسم ويعطي مذاقا للحوم . وكان مسحوقه يوضع في أكياس من الشاش لطرد الحشرات . وأوراقه تجف بسرعة .ويمكن تجميدها للحفاظ علي رائحتها العطرة .والزعتر يقوي جهاز المناعة و مضاد حيوي قوي ضد البكتيريا والفيروسات. لهذا يشرب أثناء موسم البرد سواء ساخنا أو باردا. وغرغرة الشاي تفيد في التهاب الحلق واللوز. ولعلاج أثار الجروح بالجلد وتحسين البشرة توضع عجينة طوال الليل من ملعقة صغيرة من عسل النحل وربع ملعقة صغيرة ملح وملعقة صغيرة مسحوق كركم . الزعتر كتوابل ،يخلط بالخضروات واللحوم والدواجن لتتبيلها وإضافته علي الشوربة ليكسبها نكهة وطعما. ويساعد علي هضم الطعام . ويضاف علي اللحوم لحفظها من البكتريا.

زعرور بري : Black Haw أو زعرور بري أسود. ثمار الزعرور تمنع تقلصات وآلام الرحم وتستعمل في صعوبة نزول الطمث وتحسين الدورة الدموية بالرحم والمبيضين .وتقلل الضغط المرتفع.
زعفران : Saffronعشب يفيد في إنزال الطمث تخفيف آلام العادة الشهرية والنزيف الرحمي المزمن ويهديء المغص المعوي ويفيد في عسر الهضم وآلام البطن وضيق الصدر .ومسحوقه ينشط الدورة الدموية ويفيد الطحال والكبد والقلب وبه مادة crocetin تخفض ضغط الدم. ولأن الأسبان يستعملونه بكثرة في الطعام .فهم اقل الشعوب عرضة لأمراض القلب .

زعفران المروج: انظر : شوكران

زنجبيل : جنزبيل. Gingerدرنات وهي عدة أنواع و الزنجبيل يستعمل كبهارلنكهته الحريفة الطعم. وكان يستعمل قديما كمهديء للغثيان ومنع تهيج المعدة ومنشط للشهية .وشاي الجنزبيل طارد للأرياح. ويتناول في النزلات البردية. ويفيد في الهضم ومنع التقلصات . وكان يستعمل قديما لدي كل الشعوب كعلاج لسوء الهضم والبرد وكمقو عام . وكان البحارة الصينيون يمضغونه لتفادي دوار البحر. والجنزبيل يمنع دوار الحركة في السيارات ودوار البحر في السفن . وكانوا يتناولونه لعلاج الجذام والتيتانوس والحمي والبرد والرعشة (القشعريرة ) . وكان الصينيات يتناولن مغليه لتفادي مشاكل العادة الشهرية . وكان الصينيون يتناولونه كمضاد لسم سمك المحار .لهذا كانوا يرشون مسحوقه فوق أطباق طعامه . والإغريق بعد تناولهم وجبة دسمة كانوا يتناولونه مع الخبز لهضم الطعام. وهذا ماجعل الإنجليز يصنعون منه خبز الجنزبيل حاليا .ويضيفون الجنزبيل علي البيرة ويستعملونه لعلاج الغثيان والقيء والإسهال . والجنزبيل ينشط الدورة الدموية ولاسيما في الأطراف وينشط العرق ويزيد تدفق اللعاب ويلطف إلتهاب الحلق وهو منفث للبلغم ومطهر ضد الجراثيم . وبه مادة gingerol, a Gingerجنجرول oleoresin (combination of volatile oils and resin) التي تكسبه الرائحة والحرافة . والجنجرول يتكون من عدة مواد(zingiberone, bisabolene, camphene, geranial, linalool and borneol) لها فوائد لعلاج قلة الهضم وحرقان القلب والقيء ومنع دوار البحر والحركة. فيكفي من 2-4 جرام مسحوق يوميا لعلاج هذه الحالة .والجنزبيل به زيوت عطرية .وجذور الجنزبيل بها gingerols, zingibain, bisabolenel, ونشاء وزيوت طيارة(zingiberene, zingiberole, camphene, cineol, borneol), وأصماغ راتنجية. وصمغ وبروتينات وكالسيوم وفوسفور وحديد وصوديوم وبوتاسيوم وماغنسيوم . ولاتعطي للحوامل . وتعاطيها يوميا يمكن أن تتدخل مع إمتصاص الحديد والفيتامينات التي تذوب في الدهون كفيتامين Kو Eو Dو A.ومشتقات المضادات الحيوية تتراسيكلين وديجوكسين وفيتوين atalaze و, oral anticholinergics, digoxin, isoniazid, warfarin, lincomycin, digitalis, nalidixic acid, sulfonamides, and phenothiozines or other psychoactive agents. ويمكن أن تقلل إفراز الأدوية القلويدية ك amphetamines or quinidine.

زهر بابونج : انظر :بابونج .

زهرة اللؤلؤ : انظر : أقحوان

زيت برتقال : Orange oil يحضر من زهور وقشر البرتقال .مهديء ومنوم خفيف ويفيد في تقلصات القلب.

زيت جرانيوم : Oil Geranium يفيد في حصوات الكلي .والجلد .

زيت قرنفل : Clove Oil مطهر للجروح ومضاد للجراثيم ومخفف لآلام الأسنان ويفيد في العدوي التنفسية .

زيت كتان: (الزيت الحار) يفيد الأوعية الدموية والأعصاب والبروستاتا والكبد ويخزن بالثلاجة .

زيت لوز : انظر : لوز مر.

زيتون: Olive .لقد أكتشف أن قدماء المصريين كانوا يستعملون زيت الزيتون في التحنيط ويعتبرون أن غصنه رمز للقوة الأبدية وكان الإغريق يجدلون الغصون الغضة كأكاليل توضع فوق رؤوس الفائزين في الدورات الأولمبية. وتعتبر شجرة ثمار الزيتون مصدر غذاء طيب ومقاومة لأمراض النباتات . وعصير أوراق الزيتون أو خلاصتها أو مسحوقها يعتبران مضادا حيويا ومضادا للفيروسات قويا ، كما أنها مقوية لجهاز المناعة الذي يحمي الجسم من الأمراض والعدوي . وتقلل من أعراض فيروسات البرد والجديري والهربس .والأوراق بها مادة Oleuropein (حامض دهني غير مشبع ) مضادة قوية للجراثيم كالفيروسات واالطفيليات وبكتريا الخميرة والبروتوزوا ،حيث تمنع نموها . ويعتبر زيت الزيتون المحضر من الثمار بالعصر علي البارد (يطلق عليه زيت عذري ) أو بالمذيبات. ويعالج الحساسية المتكررة ومشاكل الجهاز الهضمي وملين خفيف .ويعالج تورم العقد الليمفاوية والوهن وتورم المفاصل وآلامها وقلة الشهية والجيوب الأنفية المنتفخة ومشاكل الجهاز التنفسي ولاسيما الربو وقرح الجلد والهرش والقلق ومشاكل العدوي ووهن العضلات . وكان يستخدمها الإغريق لتنظيف الجروح والتئامها . وهي مضادة للبكتريا والفطريات والطفبلبات والفيروسات وتفيد في البواسير ومدرة خفيفة للبول لهذا كانوا يتناولونها لعلاج النقرس وتخفيض السكر قي الجسم وضغط الدم وتقوية جهاز المناعة ولهذا تفيد في علاج الأمراض الفيروسية ومرض الذئبة والإلتهاب الكبدي والإيدز ومشاكل البروستاتا والصدفية وعدوي المثانة وتحضر خلاصة لهذا الغرض . والأوراق بها مادة Oleuropein الفعالة وهي مضادة للأكسدة وتزيل تصلب الشرايين وتعيد للأنسجة حيويتها لوجود فيتامينE .والزيتون به أيضا 3مضادات أكسدة قوية hydroxytyrosol, vanillic acid, and verbascoside التي تفيد في علاج الروماتويد (إالتهاب المفاصل). وتناول خلاصة الأوراق قد تسبب أعراض شبيهة بنزلة البرد لأنها تهاجم الفيروسات لكن هذه الحالة تزول بعد عدة أيام مع تناولها. وثمار الزيتون الخضراء هي الثمار الغير ناضجة والبنية هي ثمار ناضجة . ويحتوي الزيت علي نسبة عالية من الدهون الغير مشبعة وفيتامينE,k وفينولات متعددة وكلوروفيل وصبغة pheophytin وsterols و squalene ومركبات تكسبه الرائحة والنكهة. وزيث الزيتون لأنه به زيوت غير مشبعة لايتأكسد (يزنخ)لأنها مكونة من حامض أوليك oleic acid التي تقلل نسبة الكولسترول منخفض الكثافة LDL-cholesterol الضاروتزيد نسبة الكولسترول مرتفع الكثافة HDL-cholesterol النافع وهذه الدهون جعلت شعوب البحر الأبيض المتوسط التي تتناول زيت الزيتون بوفراة ، لاتصاب بأمراض الأوعية القلبية ، كما يقلل الإصابة بسرطان الثدي. ووجود الفينولات وفيتامين E وغيرهما من مضادات الأكسدة الطبيعية يمنع تأكسد الدهون وتحاشي تكوين الجذور الحرة free radicals التي تتلف الخلايا بالجسم .ووجود الرائحة والكلوروفيل والنكهة الطبيعية وصبغة pheophytin تجعل الزيت يزيد من إفرازات المعدة ويسهل عملية إمتصاص المواد المضادة للأكسدة الطبيعية التي تحمي أنسجة الجسم من التلف .ونسبة فيتامين E كافية وأعلي نسبة موجودة في أي زيت نباتي . لهذا تحافظ علي منع تأكسده بالتخزين .ولون الزيت له صلة بوجود الكلوروفيل وصبغة pheophytinوالكاروتينويدات Carotenoids ووجود هذه الألوان يعتمد علي زراعة الزيتون وموعد جمعه والتربة والمناخ ونضج ثمار الزيتون وطريقة عصرها . لهذا نجد أن زيت الزيتون يقي الجسم من المواد المؤكسدة وتصلب الشرايين ويمنع تكوين حصوات المرارة ويمنع الإلتهابات المعدية ويبطن المعدة للجماية من القرحة وينشط إفراو الهورمونات بالبنكرياس ويساعد علي إمتصاص الغذاء بالجهاز الهضمي ولا سيما المعادن والفيتامينات . ويعالج الإمساك .ولوجود مادة أوليات يوفرة في ويت الزيتون نجده يساعد علي ترسيب المعادن في العظام ويقويها ولاسيما لدي الأطفال وكبار السن ويساعد علي تنمية المخ والجهاز العصبي ويحمي الجسم من العدوي ويساعد في نموه ويجدد خلاياه ويمنع تقلص المعدة .مطري للجلد ومغذ له لوجود فيتامينات E و Aو Kو B. ويفضل شرب ماء بوفرة 8كوب مع تناوله . يتناول مع السلاطة أو يشرب أو يوضع علي الفول أو الجبن أو للتحمير . ويحتوي زيت الزيتون البكر (العذري) علي مضدات أكسدة كفيتامين Kو A وب و E ،وبوليفينولات polyphenols .ودهون أحادية غير مشبعة ونافعة ولا ترفع نسبة الكولسترول الضار bad cholesterol (LDL cholesterol) .وملعقة شوربة زيت زيتون (14جرام) تعطي 120 سعر حراري وبها دهون أحادية غير مشبعة 77% و9% دهون مشبعة والباقي دهون نباتية
زيزفون : Linden.زهور تجعل الجسم مسترخيا وتقلل التوتر العصبي وواق لارتفاع ضغط الدم وتصلب الشرايين . لهذا تعالج ضغط الدم المرتفع المصاحب لتصلب الشرايين . وتنشط الدورة الدموية الطرفية ولهذا تفيد في بعض أنواع الصداع النصفي . والزهور يصنع منها غسول كدهان لمنع الهرش في جلد الأطفال . وتفيد كمدر للبول ومخفض للضغط
سان جون ورت St. John's wort :هذا العشب يستعمل في علاج الإكتئاب ، واكتشف انه يقلل الوزن .ولايتناوله الشخص مع أطعمة بها مادة تيرامين كاللحوم والجبن .مع تجنب تناول أدوية البروزاك Prozac و, Zoloft, Paxil, Effexor, Remeron, Serzone, Buspar, and dextromethorphan
سبانخ : Spinach. نبات السبانخ به نسبة عالية من الحديد الذي يفيد في فقر الدم ، وأملاح الأوكسالاتOxalate التي تكون مع الكالسيوم أوكسالات الكالسيوم Calcium oxalate التي تكون حصوات بالكلي وتقلل من إمتصاص الكالسيوم من الأمعاء والدم . لهذا تضر المصابين بليونة أو هشاشة العظام ، . ويمكن تناول اللبن للتغلب علي مشكلة الكالسيوم. ويمكن للحامل تناولها أثناء فترة الحمل والرضاعة لتعويضه.وللأطفال لتساعد علي النمو والتغلب علي فقر الدم ولاسيما لدي المراة التي تحيض كثيرا. والسبانخ بها أيضا فيتامين(أ,ب, د)
ست الحسن : Belladonna اوراق ست الحسن سامة . كان نساء الرومان يعصرن أوراقها ويضعن العصير كقطرة بالعين لتوسيع حدقتها .لهذا أطلق علي النبات ست الحسن Belladonna . لأن العصير به مادة الأتروبين atropine التي يستعملها أطباء العيون في توسيع حدقة العين للكشف غلي قاعها.والأتروبين يقلل غفراز اللعاب بالفم وإفرازات المعدة والأمعاء والرئة ويقلل معدل ضربات القلب ويفيد في المغص المعوي والكلوي والمراري لأنه يمنع التقلصات. يفيد النبات في قرحة المعدة .

سعتر : انظر زعتر

سكران : Henbane أو قاتل الدجاج . أوراق وفروع وزهور النبات كانت تستعمل للربو والسعال الديكي ودوار الحركة والبحر والرعشة وآلام الروماتيزم ؟ وكان يضاف للملينات ليقلل آلامهاوتقلصاتها في البطن . وكانت تستعمل كدخان سجائر للربو . وكانت تستعمل في مرض باركنسون (الرعشة ) لأنها ضد التقلصات . وتنشف اللعاب (الريٌق)وتقلل إفرازات العصارات الهاضمة .والمادة الفعالة في النبات Hyoscine التي تخدر وتستعمل كمخدر وكبديل للأفيون.

سلس البول : حبهان

سلق :Beta vulgaris . يحتوي نبات السلق علي كمية عالية من فيتامين (أ, ج) وحديد ومركبات ملينة ومادة الكلوروفيل (اليخضوب)الخضراء .والنبات يفرم ليصبح عجينة تستعمل لدهان البواسير والجروح والحروق البسيطة .وعصير السلق يمكن إستعماله مع الشامبوفي الغسيل لعلاج قشر الرأس . أو تناوله لعلاج القولون والإمساك. ويمكن تجفيفه كالنعناع للإستعمال كمسجوق لهذه الأغراض.

سمسم : Sesame بذور زيتية تستعمل كطعام وفي حالة الدوخة والزغللة بالعين وطنين الأذن ؟والبذور تلين (تشحم) الجهاز الهضمي لهذا تعالج الإمساك .وتزيد من لبن الرضاعة لهذا يوضع علي المغات والحلبة . وزيت السمسم يستعمل في مستحضرات التجميل وهو غني في الدهون الغير متشبعة ومضادات الأكسدة لوجود sesamin and sesamol. والأوراق تستعمل في مشاكل الكلي والمثانة وتوصف للأطفال في الإسهال والأرياح والدوسنتاريا .

سمنة : شمر- كراوية لفتح الشهية .
سن الأسد (هندباء ) Dandelion: عشب مدر طبيعي للبول . وقد يخسس فعلا الوزن .يإقلال كمية الماء يالجسم . لكنه قد يحدث سرطانا .

سن الأسد : انظر هندباء .

سن الأسد: DANDE LION أو هندباء ..يستعمل الأوراق والجذور. وهي مدرة للبول وتساعد الكلي في التخلص من السموم وتقلل ضغط الدم بالتخلص من السوائل به. والجذور تساعد الكبد والمرارة( تذيب حصواتها ) في تخليصهما من السموم والنفايات وتعالج الإمساك والمشاكل الجلدية ولاسيما الإكزيما والصدفية و‘لنهاب العظام والنقرص . والتخسيس وحالة ما قبل الدورة الشهرية .غني بالمعادن ولاسيما البوتاسيوم
سنا :انظر سنامكا

سنامكا: Senna أوراق وثمار(قرون) بها مواد sennosides تستعمل أساسا كملين لعلاج الإمساك وفي حالة البواسير . والعطارون في مصر يستعملونها للتخسيس لأنها تمتص الماء من الجسم مع البراز وتوقف إمتصاصه من البراز .لكنها تهيج جدار الأمعاء الغليظة وتجعل عضلتها تتقلص بشدة .فتحرك البراز ليتخلص منه الشخص بعد 10 ساعات .والسنا لأتها تسبب المغص والتقلصات المعوي يضاف عليها مواد عطرية لجعل عضلات جدار الأمعاء يسترخي . والأوراق أشد في مفعولها من القرون لوجود راتنجات صمغية لاتوجد بالقرون . لهذا تفضل القرون في الإستعمال لأن بها نسبة 25% أعلي من مادتي cathartie acid and emodin. والقرون من 6-12 للبالفين و3-6 للأطفال تنقع في الماء البارد .والسنا طعمها غير مقبول لهذا يستعمل معها مواد عطرية كالنعناع أو الجنزبيل أو الحبهان أو الشمر . والسنا لاتيتعمل لفترات طويلة حتي لايتعود عليها الشخص .

سنط : طلح

سينكونا : انظر : كينا

شاي : Tea. أوراق الشاي عطرية يحضر من أوراق الشاي الأخضر بعد القيام بعملية الأكسدة . وكلا النوعين بهما كافيين طبيعي ومركبات أكسدة bioflavonoid.وينشطان الجهاز العصبي مما يجعلهما يذيبان الدهون ويحرقان سعرات حرارية عالية . والشاي به مضادات أكسدة polyphenols و flavonoidsتمنع السرطانات.اكتشف العلماء موادا كيماوية في الشاي تزيد من قدرة الجسم على مقاومة الأمراض بنسبة 500%., تحفز خلايا النظام المناعي وتحثها على مهاجمة البكتريا، والفيروسات.و قال باحثون يابانيون الاثنين إنهم اكتشفوا جزيئا في الشاي يمكن أن يعرقل انتشار الفيروس المسبب لمرض نقص المناعة المكتسب (الايدز).لوجود مركب (EGCG) يلتصق هذا المركب بسرعة بالمسالك التي يستخدمها فيروس الايدز في مهاجمة خلايا الجسم.وكانت دراسات سابقة قد أظهرت أن من يحتسون الشاي بكثرة تنخفض لديهم معدلات الاصابة بالسرطان وأمراض القلب والتهاب المفاصل شبه الروماتزمي. يشربون الشاي الأسود انخفضت لديهم مستويات الكولسترول بما يتروح بين سبعة و11 بالمائة والشاي به مضادات أكسدة تقي الجسم من السرطان ولاسيما سرطان المعدة. وتناول كوب شاي واحد يوميا يقي من إحتمال الأزمات القلبية 50%. والشاي به مواد alkylamines الموجودة بالتفاح وعيش الغراب تقوي جهاز المناعة بالجسم بخلاف القهوة .وإحتساء لبشاي يقي الأسنان من التسوس لوجود مادة الفلوريد الطبيعية به.وأوراقه تريح الأعصاب لكن الإفراط في تناول مشروب الشاي يشعرنا بالوهن والضعف والزغللة في العين والإمساك وسوء الهضم والأرق . تعالج الأوراق الإسهال والتهاب المرارة والدوسنتاريا والإلتهابات المعوية .وتوضع كلبخة علي الجروح والكدمات والورم وحروق الشمس وفوق لدغات الحشرات ولمنع النزيف لوجود مادة تنين به .والشاي به مادة كافيين (مادة). انظر : بن.زيت شجر الشاي (5% زيت) Tea Tree Oil يعالج حب الشباب أشبه بمفعول محلول (5% benzoyl peroxide). ويستخلص من لحاء شجرة الشاي.يعالج أيضا قرح الفم وقشر الشعر .والزيت به مواد terpinene, gamma-terpinene, alpha-terpinene, and atala. وميزته أنه مطهر ومضاد للبكتريا والفطريات والحشرات ومنشط . يستعمل كنقط من نقطة لنقطتين بالفم وتزيد القدرات المناعية للجسم .فتناول مشروب الشاي يوميا يفيد في زيادة القدرة على مكافحة الأمراض.

شاي أخضر : Green Tea.أوراق الشاي الأخضروهي من نفس أوراق نبات الشاي الأسود Camellia sinensis والاختلاف في طريقة التحضيرفقط جيث الشاي الأخضر يجفف سريعا بالبخار بينما الشاي الأسود تفرم الأوراق وتعجن وتتخمر ثم تجفف ولهذا بها نسبة عالية من مادة تنين .وأوراق الشاي الأخضرلأنها لم تخمر فتظل موادها كما هي . وتقي من الأورام ولاسيما سرطان الثدي لأن بها مضاد أكسدة قوي . والشاي الأخضر به تعالج الكولسترول المرتفع والجلسؤيدات الثلاثية وارتغاع ضغط الدم وتنشط جهاز المناعة ويقلل تصلب الشرايين كما يقلل سرعة ترسيب الصفائح الدموية و تجلط الدم . ويستعمله الصينيون في الصداع النصفي . وتمنع تسوس الأسنان لوجود مادة الفلوريد بالأوراقالتي تساعد علي إحتراق الدهون بالجسم وتنظم سكر الدم ومعدل الإنسولين. وأكياس الشتي تأخضر بعد غليها توضع عبي لبجيوب تحت العين لتعالج الإنتقاخ .ومغليها تستعمل كحمام يرش فوق الجلد ليلطفه من حروق الشمس أو تلطف لدغات الناكوس والحشرات . الشاي الأخضر يجدد الحيوية ويخفض ضغط الدم المرتفع وتقلل الكاتكينات catechins به الكولسترول .والشاي الأخضر لايضر الحامل ولا المرضع. ولا يؤثؤ علي الإخصاب .يقوي الشرايين والأوردة ويقاوم الجلطات بها . والشاي الأخضر غني بمركبات polyphenols(Epigallocatechin Gallate (EGCG)) و bioflavonoid وهي ومركبات مضادة أكسدة قوية أقوي 20 مرة من فيتامين E.به تانين 10-20% وزيت عطري وثيوفيللين . شرب كميات منه تسبب النرفزة والعصبية والأرق

شبت : Dill نبات وبذور وزيت الشبت بهم مواد Carvone الطاردة للأرياح و. Limonene and phellandrene ، ويذور الشبت تفتح الشهية وتساعد علي الهضم . وزيت الشبت طيار يقتل البكتريا ويمنع إنتفاخ البطن ويفيد في مغص الأطفال المعوي . والأثيبيون يمضغون أوراقه مع الشمر لعلاج مرض السيلان والصداع . وشاي بذور أو أوراق الشبت تدر اللبن لدي الأم المرضع . يمنع تكوين الغازات بالأمعاء. ويضاف الشبت علي المخلل لحفظه .
شجرة البراغيث : انظر : غافث.

شطة: (Cayenne, hot pepper) Capsicum. قرون(ثمار) حراقة حريفة) تنشط الدورة الدموية وهاضمة وخارجياتستعمل كدهان لوجود مادة capsaicin في زيتها التي تفيد في الروماتيزم والتهاب المفاصل لتخفيف الآلام لأنها تمنع تأثير المادة ‘substance P’التي تنقل الألم من الجلد للحبل الشوكي . بها فيتامينات ج و ب مركب ، وحديد وفوسفور. واللون الحمر يدل علي نسبو عالية من فيتامين A . والشطة تمنع تجلط الدم, لكنها تزيد من تفاقم قرحة المعدة لوإستعملت علي مدي طويل والشطة تذيب الجلطة الدموية .

هال : انظر : حبهان

شعر الذرة : corn silk .شعيرات توجد كخصل بكيزان الذرة تستعمل كشاي لعلاج إلتهاب المثانة والبول وحصوات الكلي. ونفيد في الروماتيزم والتهاب المفاصل . وكمضمضة تعالج إلتهاب الحلق

شعير : Barley حبوب . وعصيدة الشعير يستعملها أهل التبت الذين يعيشون في الارتفاعات بالجبال . والشهير غني بالبوتاسيوم الذي يحافظ علي فلوية الجسم . وبه مادة tocotrienol التي تخفض الكولسترول. والشعير لو حمض وطحن مع البن تكسبه نكهة مميزة . والشغير مصدر غني بالحديد وفيتامين ب نركب وبيتا كاروتين. وزيت بذور الشعير يخفض ضغط الدم المرتفع ويدر البول وهاضم . وبه مواد apiol ،myristicin, mildly toxic terpenes تنشط الرحم .. ويتناوله شعب التبت في الأماكن الجبلية يقلل النهجان( صعوبة التنفس ) قي الأماكن العالية .ويعوض النقص في الأكسجين بها.

شمر: FENNEL بذور عطرية . وكان يستخدم قديما للسمنة لأن له تأثير هورموني إستروجيني لهذا يدر اللبن لدي المرضعات . ويفيد في الربو والإلتهاب الشعبي الرئوي واحتباس الماء بالجسم وضيق التنفس والإمساك . ومهديء وفي القلق . وإذا مضغ بالفم يطهره . : زيت شمر : FENNEL OIL لونه أصفر حفيف وله رائحة تشيه الينسون والزيت مطهر ومضاد للجراثيم والفطريات والحشرات والتقلصات ومنشط للمناعة . ولايستعمل في حالة الحمل والصرع وللأطفال أقل من سن 6سنوات . ويعتبر مخدر بجرعات كبيرة . والعشب له تأثير هورموني انثوي ينشط دورة الحيض لدي المرأة . ويعالج الإسهال .يفيد الأطفال الرضع في المغص المعوي

شوفان : Oat يعتبر الشوفان من الحبوب الغذائية . ونخالة الردة) تقلل الكولسترول وتبنه(قش) مقو للجسم وضعفه .والحبوب والتبن مضاد للإكتئاب والقلق ويعالجا الإجهاد العصبي (يفيد الرياضيين) وتصلب الأنسجة ويرفع معدل الإنتاج. والشوفان البري شعير يفيد في أعراض ما قبل الطمث والتقلصات والتوتر العصبي وتضخم الثديين. لأنه غني بالبروتينات والفيتامينات والمعادن الأساسية ولاسيما السيلكا والبوتاسيوم والماغنسيوم وهي مكونات أساسية للعظام والخلايا. وبه مادة (بيتا–جلوكان) التي تمتص الدهون بالأمعاء فيقلل الكولسترول ويمنع ظهور سرطان القولون.كما يقيد في الإمساك المزمن ويقوي الناحية الجنسية لدي الجنسين حبوب كالشعير وأكل الشوفان في الإفطار وجد أن به ألياف تذوب فيقلل الكولسترول . والشوفان به مضادات أكسدة نباتية(flavonoids) قوية تمنع السرطان وامراض القلبية ولاسيما خلايا الأورطة لأنه يزيل الخلايا الملتصقة بجدارها مما يزيد تدفق الدم .وبه مواد صابونية saponinsوقلويدات trigonelline, avenine وستيرويدات وكالسيوم وحديد وفيتامين ب وليزين lysine وميثوينين methionine.والحبوب غنية بالبرتينات والنشا . والشوفان يقلل الإلتهابات . لأنه يخفض إنتاج بروتينات cytokines التي تحفز جهاز المناعة وخلاصة الشوفان مقوية للأعصاب وتزيد حسلسية الأعضاء الجنسية والرحم .وقش الشوفان يبني العظام والجلد والأظافر .وعجينة الشوفان المسحوق ملطفة للجلد وتنظفه لو وضعت كماسك فوق الوجه وتقشر الخلايا الميته فوق سطحه

شوكة مباركة : Blessed Thistle . مبات يفيد في اضطرابات الكبد ومشاكل العادة الشهرية. يوصف عادة مع استعمال الباراسيتامول أو الأسبرين لتلاشي تاثيرهما علي الكبد . وله خاصية قتل الميكروبات .
شوكة منتنة : انظر: غافث.

شوكران :Hemlock. لحلاح أو زعفران المروج. نبات سام جدا . ازهار الشوكران التي تشيه ازهار الزعفران .يحضر منها مادة الكولشيسين والموجودة أيضا الدرنات والسيقان والبذور . زيوجد بالنبات سم الكونين البطيء المفعول . وكان الشوكران يستخدم قديما كسم للأعداء ولاسيما لدي الإعريق .وله رائحة تشبه رائحة الفئران وطعمه فليل المرارة . وفي حالة التسمم يصاب الشخص بشلل في الأطراف السفلية وبؤدي للموت نتيجة لشلل الجهاز التنفسي . ويستعمل الكولشيسين قي علاج النقرس وحمي البحر الأبيض المتوسط غ

شيح بابونج: انظر مادة : بابونج .

شيح بلدي: Arttemisia herb alba .تستعمل الأوراق والقمم الزهرية . النبات به مادة سنتونين وارتميزين . قاتل للديدان المعوية ويستعمل كحقن شرجية ،وبكميات صغيرة لأنه سام .

شيكوريا : Chicory Root. جذور السريس . كانت قديما تتناول كقهوة. والشيكوريا غنية بالبوتاسيوم والكالسبوم والإينولينات inulin (انظر ألياف). وهاضمة . وفي فرنسا يتناولون الشيكوريا مع القهوة لأنها تق لل تاثير الكافيين ولاسيما في زيادة الحموضة .

صبار: Aloe أو صبرز بستخرح عصير الصبار من الأوراق الداخلية للنبات يعد عصرها وتصفيته مضاقا عليه مادة حافظة .ولعمل جيل الصيار يخلط جيدا مع أعشاب بحرية ليصلح العصير غليظ القوام .وحواف الأوراق بها جيل بني من مادة آلويين aloin البللورية التي تجفف ومسحوقها ملين ويضاف إليها اعشاب لتقلل المغص والتقلصات المعوية . لهذا يفصل الجزء من الأوراق التي بها هذه المادة ليصبح العصير مفيدا في الهضم وملطفا في حالة قرحة المعدة والتهاب القولون . والصبار يفيد في حروق الشمس والأشعة والإكزيما وملطف للجلد والجروح وقرح الساق والديدان الإسطوانية واسترداد الأعصاب المجروحة وحب الشبابولدغلت الحشرات والخدوش والهرش للجلد. ويساعد في نمو الشعروالتهاب اللثة. وتناول ملعقة صغيرة يوميا من مسحوقه يقلل السكر بالدم للنصف أثناء التحليل صائم . ويضاف مسحوقه علي مروخات الروماتيزم والتهاب المفاصل لتقليل أورامها وآلامها. وكشراب يفيد في هذه الحالة .ويقتل الصبار الفيروسات كالحأ والإيدز والحصبة .وألوفيرا ALOE VERA هو نوع من الصبار يحضر من أوراقه.والصبار يفيد في لسعات البرد وضد الفيروسات والبكتريا والفطريات ويمشط جهاز المناعة لإنتاج خلايا تي T cells . والنبات به أيضا سالسيلات ‘salicylates تمنع إلتهابات النفاصل والآلام لأن إنزيم يقلل من إفراز مادة bradykinin التي تسبب الشعور بالألم عبر رسائلها الإشارية العصبية وبه لبنات الماغنيسيوم magnesium lactate الذي يقلل إفراز الهيستامينات histamines التي تسبب الهرش والحكة . ويمكن وضع عصير أوراق الصبار طازجا مباشرة علي قرح الجلد والحروق العادية وحروق الشمسوالعدوي الفطرية .

صبر (صبار) Aloe: عتد تناول الصبر بالفم كشربة يحدث إسهالا شديدا وتقلصات شديدة بالبطن . ويفقد الجسم الماء والمعادن مما يحدث الجفاف الشديد بالجسم . كما يمكن تفاعله مع بعض الدوية كالديجوكسين : ولم يثبت فاعلية الصبر في التخسيس .

صبر : انظر : صبار

صداع : صفصاف

صدفية : أقحوان -,زعتر ، زيت زبتون,زيت شجر الشاي

صفصاف : Salix

صفصاف :Willow

سلق:beet

صفصاف: Willow. يستعمل النبات ولحاؤه. وبه حامض سالسيلك ومادة ساليسين التي يصنع منها الأسبرين.
صندل Sandalwood خشب الصندل له رائحة طيبة ومسحوقه لعلاج العدوي بالمثانة ويساعد علي إنزال حصوات الكلي ويعالج إلتهابها وإلتهاب البروستاتا . وزيته يستعمل كمرطب للجلد وفي الحمي والعدوي به وللمساج . ورائحته مهدئة. ويعالج السيلان .ويغلي ملعقة شاي خشب في كوب ماء لمدة 20 دقيقة ويتناول مرتين يوميا . وصبغة الصندل الكحولية تستعمل20 – 40 نقطة 4مرات يوميا وليست مع الأكل . وعجينته تمنع هرش الجلد ؟ والزيت يعالج مزيف الأنف بدهانه من الداخل بالزيت . ويمنع القيء ويقوي جهاز المناعة ضد العدوي وينشط الطحال وخلايا الدم البيضاء ويعالج الإلتهاب الرئوي وإلتهاب الحلق والزغطة والكحو الجافة ومهديء والإكتئاب . ورائحة الصندل تشبه رائحة التي اشبه التركيب الكيماوي بهرمون الذكورة تستسترون وتفرز تحت الإبط لدي الذكور مع العرق .

صويا : Soy فول الصويا ينشط الدورة الدموية. والبذور المخمرة معرقة وهاضمة ولعلاج البرد والحمي والصداع والأرق والتوتر . والأوراق توضع لعلاج لدغة الثعبان والزهور تستعمل لعلاج العمي وعتمة القرنية . ورماد السيقان لعلاج البواسير الحبيبية. وفرون البذورالغير ناضجة نمضغ وتكور اتوضع علي القرنية وقرح الجدري . والبذور تنظم وظائف الكلي والقلب والجهاز الهضمي والكبد والمعدة . وهي ملينة .وتستعمل في الأوديما وصعوبة التبول وتقلل العرق . ومغلي قشر الساق قابضة . وفول الصويا طعام مثالي لمرضي السكر لأن سكرياته صعبة التحول في التمثيل الغذائي بالجسم .

ضد النقلصات : إيكاليبتس

طارد للبلغم: إيكاليبتس, عرقسوس

طلح : Acacia Bark سنط . لحاء الطلح قابض قوي ويستعمل لإنقباض و يقوي الغشاء المخاطي في كل الجسم .وغسوله لنزيف اللثة وغرغرة لإلتهاب الحلق ودهان للإكزيما وغسول لإلتهاب النلتحمة وكدوش مهبلي لعلاج إفرازات المهبل. وينمازا تاعشب لعلاج الإسهال وسرعة القذف لدي الرجال .
طمث : تنشيط الحيض : شنر ، عرقسوس . مدر للطمث : لبان ، قرفة مشاكل ماقبل العادة الشهرية حبهان ،هندباء, قرفة وحشيشة الدينار.مشاكل العادة الشهرية: خبيزة - حشيشة الدينار, عادة الشهرية : بابونج ، قرفة ، جوزة الطيب ، بردقوش

عباد الشمس : Sunflower.بذور زيتية . بذوركانت تستعمل بواسطة الهنود الحمر كدقبق للخبز والحصول علي زيتها الذي يحتوي علي الأحماض الدهنية الأساسية و معظمهت دهزن غير مشبعة .لهذا يفيد في تخفيض الكولسترول بالدم . وفيتامين E وفولات وماغنيسيوم وزنك وحديد وفوسفور ونحاس وسيلينيوم . ويعتمد محتوي زيت يذر عباد الشمس من الدهون المشبعة والغير مشبعة علي مصدره وطريقة تحضيره . والزيت غني بالأحماض الدهنية الغير مشبعة ولاسيما حامضي oleic (mono-unsaturated) and linoleic (di-unsaturated) acids وهذه الأحماض تظل سائلة قي درجة الحرارة العادية ومن بينها Omega-3 oils (e.g. Eicosapentaenoic acid, commonly found in fish), Omega-6 oils (e.g. linoleic acid, gamma-linolenic acid) and Omega-9 oils (e.g. oleic acid) وهي لازمة لنمو الجسم ووظائفه ولا يصنعها . وبصفة عامة إستهلاك زيوت أوميجا يمنع الأمراض ونقصها في الطعام يؤدي لأزمات فلبية وارتفاع في ضغط الدم ومرض السكروإلتهاب المفاصل ة السرطان وحالة ماقبل العادة الشهرية وفقدان الشعر وتصلب الشرايين والإكزيما. والأشخاص الذين يتناول كميات من زيوت أوميجا يتحاشون الإصابة بهذه الأمراض. كما أن الذين يفرطون في تناول الزيوت والدهون المشبعة برفعون مستوي الكولسترول مما يسبب مشاكل قلبية عكس الذين يتناولون أحماضا دهنية غير مشبعة فينخفض لديهم معدل الكولسترول ويتفادون الإصابة بأمراض قلبية. وتوصي منظمة الصحة العالمية بألايزيد الدهون المشبعة في الطعام عن 15% .وللمرأة في سن الإنجاب عن20%. وزيت عباد الشمس به فيتامينات (A, D and E), التي تحقق الصحة وتقوي جهاز المناعة. ففيتامين A يفيد النظر والجلد والنمو ومضاد للأكسدة قوي ويمنع تلف الخلايا بالجسم والأعضاء وظهور الشيخوخة المبكرة . وفيتامين D لازم لنمو العظام والأسنان . وفيتامين E لازم لينشط الدورة الدموية ويحافظ علي الجلد وعلي القدرة علي الإخصاب.وفي روسيا يقطع قرص عباد الشمس وينقع في الفودكا ومبشور الصابونويوضع الخليط في الشمس لمدة 9 أيام ويستعمل كمروخ ودهان المفاصل والروماتيزم .والأطباء الروس يستغملون مغلي البذور لعلاج اليرقان والملاريا والقلب والإسهال . وتحمص البذور وتغلي والمغلي يستهمل في علاج السعال . والهند يضعون البذور المسحوقة لعلاج الكدمات . والبذور تزيد تدفق البول . ومغلي جذور عباد الشمس طارد للديدان .

عرعر : Juniper أبهل. نوع من التوت ويستعمل الغير ناضج لأنه أقوي تأثيرا. مدر للبول ومنشط ومفيد في مغص المعدة وينشط الهضم . وطارد للارياح.ويساعد علي الولادة (الطلق) .ويستعمل لتطهير مجاري البول من العدوي و إلتهاب المفاصل والنقرس والروماتيزم . بفبد في التهاب المثانة وكمطهر للجراثيم .ولكن يتجنب في أمراض الكلي .به مادة(deoxypodophyllotoxin ضد الفيروسات ولاسيما فيروسات البرد والحلأ (الهربس) . والجرعات الكبيرة من العرعر تجعل رائحة البول كرائحة البنفسج. وزيته مدر للبول ومطهر للجراثيم.
عرف الديك : Amaranth. كانت تستعمل زهوره الحمراء القانية لوقف نزيف الدم رغم أنه ليس له خاصية قابضة . ومغليها يستعمل في الإسهال وكمضمضة لعلاج إلتهابات وقرح الفم .

عرقسوس : .Glycyrrhiza, Liquorice جذور . تفيد في إلتهاب المفاصل لأنه ينشط إفراز الكورتيزون والألدوسترون بالجسم. ويستعمل كمدر للبول وملين خفيف ومنشط لإفراز العصارة المرارية ويعالج قرحة المعدة والإثني عشر وقرح الفم لوجود حامض Glycyrrhetinic acid.منفثة للبلغم ويقوي جهاز المناعة ومضاد للفيروسات ولاسيما أنه مضاد حيوي يعالج العدوي بالجهاز التنفسي ومضاد للحساسية . وهناك بعض جذور أنواعه أكثر حلاوة 50 مرة من السكر العادي . ويمكن مضغها أو تؤكل كحلويات. ويمكن إستخلاص حامض Glycyrrhizic منها لتستعمل في الطعام والطباق ومساحضرات التجميل . وهناك 12نوع من جذورالعرقسوس تختلف في الطعم . وتعالج الكحة وإلتهاب الحلق وتلطفه . ويزيد المادة المخاطية التي تحمي جدار المعدة وتقلل إفراز الحامض بهاويسلعد علي إلتئلن القرحة . وخلاصة العرقسوس المائية تخلط يالسكر وشراب جلوكوز السكر والدقيق لعمل حلوي (الربسوس) ويضاف أنيثول anethole المادة العطرية في الينسون علي العجينة لإعطائها النكهة . كما يضاف العرقسوس علي البيرة والمشروبات الكحولية ليعطيها رغوة. ويمكن مضغ مسحوق العرقسوس مع بذور الينسون للكحة أو عمله كشاي. والعرقسوس يقوي جهاز المناعة وكدهان يعالج الإكزيما ويهضم الطعام ويساعد علي شفاء الإلتهاب الكبدي و في سم اليأس وتنظبن العادة الشهرية . لكن هناك محاذير عليه لأت به مادة glycyrrhizin ترفع ضغط الدم وتسبب احتباس الماء بالجسم والإقلال من عنصر البوتاسيوم وزيادة الصوديوم . لهذا يتجنب تناوله مرضي الكلي والقلب والكبد أو الحوامل أو الذين يتعاطون مدرات للبول أو اللاتوكسين ومشاقات الديجيتالا .والعرقسوس به مئات المواد النافعة كالإستيروجينات النباتية phytoestrogens ومضادات الأكسدة. وحاليا توجد خلاصة منزوع منها مادة glycyrrhizin تسمي(DGL) de-glycyrrhizinated licorice .وهذه الخلاصة يوجد منها chewable DGL يؤخذ منها من 700 – 1500 مجم قيب ل[كل بعشرين دقيقة لمدة 8- 16 أسبوع . ولا تؤخذ بعد الكل حتي لايبطل مفعولها . و تعالج بها قرحة المعدة والإثني عشر لأنها تنشط إفراز مادة secretin التي لها تأثير في حماية ويناء الغشاء المخاطي الذي يبطن جدار المعدة ولاتتعارض مع أدوية القرحة بل تدعمها ، ولاترفع ضغط الدم .وهذه الخلاصة عندما تختلط باللعاب تنشط نمو خلايا المعدة والأمعاء
عسل النحل : .Honeyتحذير للأطفال أقل من سنة إنسان العصر الحجري منذ 8 آلاف سنة كان يتناول في طعامه عسل النحل وكان يستخدمه كعلاج وهذا مانجده في الصور والمخطوطات والبرديات لقدماء المصريين والسومريين بالعراق .وكان قدماء المصريين يستعملونه في التحنيط ليحافظ علي أنسجة المومياوات .وورد ذكره في القرآن وبقية الكتب المقدسة حتي الصينية والهندية .وكان يستعمل كعلاج للصلع ولمنع الحنل كلبوسات والألمان كانوا يساخدمونه لعلاج الجروح والحروق والناسور والتئامهامع زيت السمك وكانوا يساخدمونه كمرهم ملطف بإضافة صفار (مح) البيض له مع الدقيق . مختلقف ألوانه النحل يصنع العسل الكيلو عسل من 160ألف زهرة الترميل التسخين لايزيد عن 40 درجة مئوية حتي لايتلف الأنزيمات – الحفظ لايفسده مكوناته :غني بفيتامينات ج وB مركب وA و Eو K+ بروتينات وأحماض أمينية بنسبة قليلة + أنزيمات هاضمة وحيوية لوظائف الجسم (دياستاز 20%) +معادن كالسيوم وفوسفور و صوديوم وبوتاسيوم و حديد وزنك زماغنيسيوم ز سيلينيوم ونحاس وعناصر نادرة والعسل خال من خال من الصوديوم +زيوت عطرية +مضاد حيوي للبكتربا والفيروسات . +سكر فركتوز(ليفلوزسكر الفواكه )38% لا علاقة له لمرض السكر+31% جلوكوز (سكر العنب) له علاقة بمرش السكر والإنسولين +أحماض عضوية + غني بمضدات الأكسدة التي يطلق عليها Phytochemicals both enzymaticand non-enzymatic antioxidants, including atalaze,ascorbic acid, flavonoids and alkaloids. والتي توجد في معظم النباتات بوفرة ولاسيما الورقية الخضراء فيه شفاء للناس بالنسبة للرياضيين يقلل الإجهاد لوجود سكر الجلوكوز والفركتوز فيمكنهم تناوله قبل وأثناء التمارين ملين مطهر +مضاد للبكتريا والفطرياتوالفيروسات قرح المعدة والقولون والفراش الشاش المعسل :الحروق والجروح المفتوحة التئام لوجود hydrogen peroxide الذي يغرز بواسطة أنزيم glucose oxidase وتفاعله مع سوائل الجسم يسلعد علي منع تقيحها والتئلمها وتطهيرها وتكوين الأنسجة ويققل ظهور آثارها علي الجلد. الروس كانوا يستعملونه في الحرب العالمية الأولي لهذا الغرض .ماسك لأنه يمتص الماء وبه نسبة حموضة يعيد للجلد نعومته أحسن من ماسك alpha hydroxy ويمكن إضافة كريم بانتينول عليه يمنع غمقان الجلد ويبيضه تناوله بمنع السرطان وأمراض القلب والشيخوخة المبكرة لوجود مواد مضادة للأكسدة وأحسن ماسك زيت زيتون +عسل نحل +كريم بانتينول ولوجود الحموضة به يمكنه إزالة المناطق الغامقة لو أزيل الماسك بورق كلينكس أو فرشاة أسنان ناعمة من فوق الجلد بعد تركه عدة ساعات أو ماسك للشعر ويشطف الشعر. ولوجود البروتينات (أحماض أمينية) يغذي الجلد والشعر a conditioner لعمل ماسك للوجه المحتقن يخلط عسل النحل مع الدقيق السن أو الردة وماء. ويمكن إضافة الزبادي لوجود حامض لاكتيك للعجينة لتقشير الخلايا الميتة علي سطج الجلد . ويلاحظ أن البعض حساسون لحبوب اللقاح في عسل النحل.التهاب الزور واللوز تناول ملعقة كبيرة ولا يتناول شيء بعدها لمدة ساعة يعالج القرح بالفم والفطريات ويمكن تناول ملعقة زيت زيتون معهاالعسل مع الماء يساعد علي الهضم ويعالج الجفاف لوجود زيوت طيارة ومعادن يساعد علي إمتصاص الكالسيوم بالأمعاء كزيت الزيتون هشاشة العظام يعالج الإسهال والجفاف ويمنع القيء دهان الوجه بالعسل يفيد حب الشباب العسل وعصير الليمون يعالج إحتقان وآلام الزور العسل واللبن الدافيء يساعد علي النوم العسل يقوي المناعة ضد الأمراض المعدية يقوي الجهاز العصبي لأنه يساعد علي إفراز السيروتونين الفرق بين عسل النحل والسكر العادي ؟العسل مكون من سكريات بسيطة وهضمه وتكسيره بالجسم يتطلب جهد بسيط لتحويله لطاقة . لكن السكر العادي (الأبيض) مكرر وبتطلب خطوات عديدة ليتحول لطاقة. والجسم لايمكنه تمثيله كاملا بعد هضمهأو إستغلال نفاياته المتبقية ويجعل إفراز الإنسزلين متأرجحا بالجسم .وتناول السكر العادي يساعد علي تصفية الجسم من المعادن اللازمة عكس عسل النحل الذي يرسبها ويدعم وجودها بالجسم . كما ثبت أن السكر العادي لطريقة تكريره يسبب السرطانات ولا يحتوي علي فيتامينات ولا معادن كعسل النحل ويسبب ضعف العظام والإقلال من إمتصاص الأمعاء للكالسيوم اللازم لتقويتها . عكس سكر الجلوكوز بالعسل يقوي قدرة الأمعاء علي إمتصاص الكالسيوم والزنك والماغنسيوم . كما أن الجلوكوز يمتص من الجهاز الهضمي للدم في خلال 10 دقائق لبعطي طاقة سريعة
عشبة حلوة : انظر : خطمية .
عشبة مرة : انظر : جنطيانا.
عصفر: Safflower أو قرطم . الزهور ملينة ومدرة للبول . وكان شاي العصفر يعطي للأطفال والكبار في الحمي والحصبة والطفح الجلدي .وعجينته من الدقيق توضع لعلاج الدمامل .وبتناول كسفوف أو خليط مع زيت الزيتون لعلاج الشريان التاجي والجلطات ومشاكل العادة الشهرية ونزول الطمث واليرقان وآلام البطن بعد الولادة . ويعالج الكدمات وآلام الجلد وإلتهابه والجروح وآلام المفاصل وتيبسها .ويقلل تجلط الدم . وزيته يفيد في المساج . .زهوره لونها أصفر برتقالي. وكان الصينيون يستعملونها في أمراض القلب في الجلطات ومشاكل العادة الشهرية . وكانت خلاصته الكحولية ساخدم كمس للجلد لمعالجة القرح والجروح . وزهر العصفر مدر للبول . وشاي العصفر يعالج البرد .
عفص : Galls. يوجد نوعان من العفص . عفص حلبي وعفص تركي ز وهو عبارة عن ثآليل (جوزة ) تنمو فوق اشجار البلوط العفصي. وطعمه قابض جدا لأنه غني بمادة التانين . وبعد تذوقه تشعر بحلاوة بسيطة . ويستعمل كمسحوق لعلاج الإسهال أوكدهان للبواسيرحيث يمنع النزيف . كما يستعمل كمضمضة لمنع نزيف اللثة بالفم . وغليه يستعمل كدهان لمنع العرق وحمو النيل 0ويستخدم مسحوق العفص في دبغ الجلود .
علاج الشعر:عصير عرقسوس ، روزماري ، زعتر
عليق أحمر : Raspberry. أوراقه لها فوائد طبية. وتتناول كشاي في الثلاث شهور الأخيرة من الحمل لتقوية الرحم . وتناوله أثناء هملية الوضع يساعد علي تخفيف آلام الولادة ، وتقليل النزيف الرحمي بعدها. ومغلي الأوراق كمشروب يفيد الأطفال في الإسهال ، وتنظيم الدورة الشهرية لدي المرأة . وكمضمضمة تفيد في قرح الفم ونزيف اللثة. وكلبخة تفيد في قرح الفراش والحروق والدوالي بالساقين . والثمار مدرة للبول.
عليق أحمر : Raspberry. أوراقه لها فوائد طبية. وتتناول كشاي في الثلاث شهور الأخيرة من الحمل لتقوية الرحم . وتناوله أثناء هملية الوضع يساعد علي تخفيف آلام الولادة ، وتقليل النزيف الرحمي بعدها. ومغلي الأوراق كمشروب يفيد الأطفال في الإسهال ، وتنظيم الدورة الشهرية لدي المرأة . وكمضمضمة تفيد في قرح الفم ونزيف اللثة. وكلبخة تفيد في قرح الفراش والحروق والدوالي بالساقين . والثمار مدرة للبول.
عنب : Grapes غني بالبوتاسيوم والحديد والألياف ويحسن الجلد ويعالج النقرس ويفيد في مشاكل الكبد والكلي . به مادة التي تفيد في الإقلا ل من تكوين الأورام . والعنب الأحمر أقوي من الأسبرين في مخاطر اتلأزمات القلبية
غافث : Agrimony شجرة البراغيث أو الشوكة المنتنة أو راعي الحمام.كان الساكسون يستعملون أجزاءها في لعلاج الجروح ولوقف النزيف وفي الإسهال . ويساعد كلبوس شرجي في البواسير.يستخدم الأوراق والجذور والبذور . تستعمل لعلاج الجلد والصدفية. وطريقة الإستعمال يغبس 85 جرام من مسحوقها في 8 لتر ماء للإستحمام . ولو غلي المسحوق كشاي يومي في ماء آبار تمنع سقوط الشعر والقشر والفطريات به . لأن بالأرقطبوم حامض تانيك قابض ومادة Inulin المطهرة .
غثيان : جنزبيل ، زعتر ، كراوية
غذاء ملكات النحل : ٌ Royal jelly. سائل لبني أبيض تفرزه غدد في بلعوم النحل تتغذي غليه يرقات النحل خلال الأيام الثلاثة الأولي من حياتها كغذاء مركز، كما تتغذي عليه الملكة بخلية النحل ليجعلها أكبر حجما من بقية الشغالات ليكسبها مفدرة علي التحمل واطالة عمرها لمدة 4-5 سنوات مقارنة بعمر الشغالات الذي يعادل 40 يوما . لهذا يعتقد أن غذاء ملكات يجدد شباب الشخص الذي يتناوله وينعم الجلد ويعالج النمش ومقو عام ويزيد القدرة الجنسية ويفتح الشهية. والصينيون يستعملونه في تحسين وتقوية الكبد وإلتهاب روماتويد مفاصل وضعف الذاكرة وعدم القدرة علي التفكير. ويتكون عذاء ملكات النحل من بروتينات بها كل الأحماض الأمينية الأساسية وسكر طبيعي ومعادن وفيتامين ب مركب.
غرغرة : بردقوش ، راطانيا ، شاي, عسل نحل ، قشر رمان
فاتح الشهية: هندباء (سن الأسد فتح الشهية :شبت بذور فاتح للشهية الكمون
فاصوليا : Kidney bean. تفيد قرون الفاصوليا ولاسيما الخضراء الطازجة في تخفيض السكر بالدم . ويمكن تناول القرون الجافة كمشروب شاي يفيد في الإستسقاء وتجمع الماء بالجسم ولاسيما بالقدمين . كما يفيد في عرق المسا والروماتيزم المزمن وتراكم حامض البوليك ويفيد في القرحة وقرج الجلد . ومسحوق القرون لو نقع في ماء ويوضع علي حب الشباب أو الإكزيما يفيدهما .والفاصوليابذور جافة بها حامض ثلاثي امينو كونيلين الذي يقلل امتصاص السكر من الامعاء. وجذور الفاصوليا بها مادة البكتين التي تقلل امتصاص الدون في الأمعاء مما يقلل الكولسترول بالدم .

فتنة : Acacia, Sweet الجذور صمغية تمضغ لعلاج إلتهاب الحلق . والصمغ من جذع الشجرة يستعمل لعلاج الإسهال ومغلي الزهور هاضم ولعلاج سوء الهضم والعصاب .ومرهم الزهور يدهم به الجبهة في الصداع .ومسحوق الأوراق يوضع علي الجروح.والقرون تغلي لعلاج الدوسنتاريا وإاتهابات الجلد والأغشية المخاطية .
فجل: Raddishجذور الفجل العادي أو الأحمر تنشط الشهية للطعام وهاضمة .وعصير جذور الفجل الأسود لعلاج سوء الهضم والإمساك . وعصير الفجل بصفة عامة ملين ومدر للمرارة . والبعض حساسون لحموضته. ولو سحقت الجذور تستعمل كلبخة للحروق والكدمات ورائحة القدم. وأوراقه ويذوره وجذوره تعالج الربو ومشاكل الصدر. وعصير الأوراق الطازجة مليتة ومدرة للبول . وبذوره تعالج الإمساك والإسهال .والفجل بصفة عامة مفيد للحصولا المرارية وبه مادة raphanin المضادة للبكتريا والفطريات والأورام .
فراولة : Strawberries . ثمار غنية بفيتامينات ب مركب وج ،والبوتاسيوم ووجد أن بها مواد phytochemicals به، مضادة للأكسدة ، ولها القدرة علي ليونة أغشية خلايا الجسم وتمنع السرطان وشيخوخة الخلايا . و من بينها مادة . Anthocyanins.الحمراء والزرقاء والتي توجد في العنب والتوت الأسود والأحمروالبرقوق والخوخ والزبيب والباذنجان.
فرحة المعدة : خبيزة ، قشر رمان, عرقسوس
فلافونيدات حيوية : Bioflavonoids تعمل مع فيتامين ج للإقلال من إحتمال الإصابة بالسرطان او الأزمات القلبية وتقوي العظام والأسنان وإلتئام الجروح. وتوجد بكثرة في الموالح (مادة) والخوخ والفلفل الأصفر والزبيب الأصفر والأوراق الخضراء الداكنة وتجعل الجلد ناضرا .

فلفل أحمر : CAYENNE هلضم ومنشط للعصارة المعدية وله تاثير علي دهون الدم ومنشط للأوعية الدموية . طارد للأرياح ومعرق ومفيد في الربو والبرد وإلتهاب الشعب الرئوية ومنشط وضد الأورام ومجدد لخلايا جهاز المناعة في الدم والطحال والأنسجة الليمفاوية ومنشط لإفراز مركبات(immunoglobulins) التي تحسن جهاز المناعة. غني بفستلميم ج ومضادات الأكسدة المقاومة للبرد .

فوائد علاجية للأعشاب

فول سوداني: peanut. قرون بها البذور . والفول السوداني يحضر منه زبدة وغذاء جيد غني بالبروتينات وكل 30جرام يعطينا 188 سعر حراري و4,8 جرام بروتين و7,2 جرام كربوهيدرات ودهون 14,8 جرام وألياف 2,5جرام . ومصدر جيد للماعنيسيوم .وبه حامض Alpha-linolenic acid من الأحماض الدهنية . لهذا يفيد في ورم البروستاتا . وهذا الحامض موجود بكثرة في المكسرات كالكاشيووكل أنواع الجوز وفي بذر الكتان .

قات: Khat .أوراق وزهورطازجة أو جافة . تمضغ أو تشرب كشاي تفيد في الملاريا.في اليمن وأفريقيا تستعمل لتنبيه المخ والتفكير. وفي ألمانيا لعلاج التخسيس. والقات يجعل الشخص لايشعر بالمكان والزمان ويشعر بالإنبساط والمرح وقد يعيش قي غيبوبة إنسجام صناعية .ويزيد الإنتباه والتركيز والثقة بالنفس والجوع.والقات له رائحة ومضغه يسبب العطش .

قراص : Nettle نبات شوكي .جذوره وأوراقه مدرة للبول .

قرح الجلد : توت بري ، أقحوان, راوند ، راطانيا ، روزماري, زيت زيتون. زيت خروع

قرح الفم : راوند ، راطانيا ، روزماري, عسل نحل . توت بري ، بردقوش ، ، زعتر، قرنفل ،كاد هندي

قرطم : عصفر .

قرطم :.Safflower

قرطم :.Safflower

قرفة : Cinnamon ظلت القرفة لآلاف السنين تستعمل لعلاج نلف الأسنان وتطهيرعدوي مجاري البول كما في السيلان وتريح المعدة . وكان الصينيون منذ سنة 2700 ق.م. يستعملونها لعلاج الغثيان والحمي والإسهال وتسوس الأسنان واللثة لأنها قاتلة للجراثيم ومطهرة ، وكانوا يستعملونها في مشاكل العادة الشهرية لدي المرأة .وخلاصة القرفة قاتلة للفطريات والفيروسات . واليابانيون في دراسة طبية يستعملونها في علاج القرح بالمعدة باستعمال ملعقة شاي مسحوق القرفة في كوب ماء مغليويترك لمدة 10 – 20 دقيقة . ويتناول المشروب كوب ثلاث مرات لعلاج الفطريات في المهبل أو الميكروبات في الجهاز البولي ويجعل الجسم محتاجا لنسبة أقل من الإنسولين والخلايا متقبلة له ،. وفي حالة مريض السكر لو تناول ملعقة قرفة مع كل وجبة كسفوف أو علي الطعام بمكن ضبط السكر في جسمه . والقرفة غير سامة إلا أنها قد تسبب حساسية للبعض . والقرفة تنشط حيوية الجسم ووظائف الأعضاء وتدفئ الجسم ونوقف الإسهال وتحسن الهضم وتعالج تقلصات الجسم وتنشط الدورة الدموية ولاسيما الطرفية كالأصايع والقدمين . وفي الهند تؤخذ بعد ولادة الطفل كمانع للحمل. والقرفة مدرة للطمث (العادة لديث المرأة . ومادة السينامالدهيد cinnamaldehyde بالقرفة وهي مسكنة ومهدئة ومخفضة لضغط الدم والحمي .والقرفة تساعد علي هضم الدهون في الجهاز الهضمي لأنها تنشط بعض الأنزيمات الهاضمة به. وفي حالة الجروح توضع المسحوق علي الجرج يسكنه لوجود مادة الإيجنول eugenol به. وتفيد القرفة في الغثيان والقيء والإسهال وآلام العضلات وتزيد اللعاب والعصارة المعدية وتقلل الضغط العالي وتفتح الشهية . وتفيد في الغثيان والقيء والإسهال وآلام العضلات وتزيد اللعاب والعصارة المعدية وتقلل الضغط العالي وتفتح الشهية . والقرفة تجعل الخلايا الدهنية أكثر استجابة للإنسولين الذي ينظم عملية تكسير السكر في الدم وإستهلاكه في الخلايا بالجسم . والمادة الفعالة في القرفة methylhydroxy chalcone polymer (MHCP) تقوم بزيادة إستهلاك السكر وتحويله لطاقة . وهذه المادة فينولية مضلدة للأكسدة وتقلل من الأعراض الجامبية للسكر. وهذه المادة تذوب في الماء لخذت لاتوجد في زيت القرفة الذي يضاف علي المواد الغذائية. تحذير : زيت القرفة قصة أخرى . لأنه لو وضع علي الجلد يلهبه ويحمر ولو أخذ بالفم قد يسبب الغثيان والقيء وقد يسبب تلف الكلي . لكن المسحوق لايضر .

قرنفل: Cloves . براعم شجرة القرنفل الجافة يفيد في الهضم والإسهال والديدان الإسطوانية والعدوي الفطرية . وزيت القرنفل مطهر للجراثيم و يفيد في آلام الأسنانوتطهيرها . وفي القيء ويفيد المعدة والهضم . ومسحوق القرنفل يخفف الآلام الموضوعية لوجود مادة Eugenol المخدرة موضوعيا . والقرنفل يعالج حب الشباب وقرح الجلد ودمامل العين . طارد للناموس والعثة

قشر الشعر :خلة شيطاني ، زعتر ، زيت ويتوت, حلة البركة ،زيت لوز، حشيشة الدينار ، حناء ، خل .

قشر مقدس : انظر : كاسكارا.

قطيفة : Amaranth أو أمارانتس زهورها أحمر قان كالدم . ومغليها يفيد في الإسهال وكمضمضة للقرح بالفم وكغرغرة لإلتهاب الحلق.

قفاز الثعلب : Foxglove .ديجيتالا. نبات سام جدا, 30 جليكوزيات بما فيها الديجوكسين digoxin والديجوتوكسين digitoxin التي تبطيء معدل القلب وتقوي ضرباته .

قناوشق : Ammoniacum استعمل لآلاف السنين لعلاج الاضطرابات التنفسية ومفيد في الزكام والربو والشعب الرئوية . وكان يستعمل كمرهم لتورم المفاصل ومضاد للتقلصات ومنفث في الكحة. وينشط نزول الطمث لدي المرأة.

قهوة : انظر : بن

قولون عصبي : حشيشة الدينار ، بابونج

قيء: مشروب تمر هندي يفيد المرأة الحامل و يمنع القيء, حنزبيل.

كاتيكو : انظر كاد هندي.

كاد هندي : Black Catechu .أو كاتيكو لحاء قابض قوي يفيد في الإسهال و ما زالت خلاصته تستعمل في أدوية الإسهال والمصمصة لوقف نزيف اللثة . وتوضع علي الجروح لوقف نزيفها .

كاسكارا (قشر مقدس ) Cascara: لحاء وهو شائع الإستعمال في التخسيس . وهو ملين قوي . وقي حالة سوء إستعماله يحدث خللا في المعادن يالجسم . ولا تتناوله الحامل والمرضع . ويتعارض إستعماله مع المرضي الذين يتناولون الديجوكسين لعلاج هبوط القلب والذين يتناولون مدرات البول لعلاج ارتفاع ضغط الدم .

كاسكارا : .Cascara .لحاء شجر القشر المقدس Sacred Bark. ملين لوجود مواد hydroxymethyl anthraquinones, emodin and other rhamnoid glycosides. التي تنشط حركة الأمعاء الكبري . ويمكن تناول مسحوقه كشاي يعالج الإمساك المزمن والإلتهاب المعوي والبواسير واليرقان.

كافايين: Caffeine .رغم أن البن ليس له قيمة غذائية وليس به سعرات حرارية تذكر إلا أن مادة الكففايين به تحعل الجسم يتخلث\ص بكثرة من المعادن والفيتامينات عن طريق البول ويتدخل في إمتصاص العناصر المغذية . والكافيين في القهوة والشاي ومشروبا ت الكولا يجعل الكلي تتخلص مع البول من الفيتامينات الأساسية والكالسيوم والحديد والبوتاسيوم والماغنيسيوم والحديد والعناصر النادرة .والمرأة التي تفرط في تناول الشاي والقهوة وومياهالكولا ، يسبب الكافايين بها لمعظم النساء قلة كثافة العظام ونخر العظام escalating osteoporosis ولاسيما بعد سن اليأس وحتي لو تناولن الكالسيوم بكثرة . والكافيين يسبب فقر الدم والوهن والإكتئاب. Acid vs. Alkalineومن المعروف ان الجسم الطبيهي قلوي ضعيف. لهذا تناول الأطعمة والمشروبات الحمضية تجعل حموضية الجسم زائدة ونفايتها تتخزن في الأنسجة مما تسبب أمراضا كالتهاب المفاصل والقهوة والشي واللحوم والأصداف البحرية تزيد الحموضة بالجسمز لهذا يستعمل الكالسيوم بالجسن لمعادلة هذه الحموضة . لكن المواد التي بها كافايين تقلل هذا التعادل الكيماوي وتجعل الكالسيوم يدر بالبول كما في إحتساء القهوة .لهذا تناول البوتاسيوم بجعل الجسم قلويا يفيد في ترسيب الكالسيوم بالأسنان والعظام ويوجد البوتاسيوم في الفواكه كالكمثري والتفاح والخضروات الخضراء كالجرجير .والكافايين يجعل الكبد يفرز سكر الجلوكوز مما يرفع معدله بالدم فيفرو البنكرياس إنسولين زيادة لتخزين السكرالزائد عن الحاجة كدهون فيشعر الشخص بهبوط الطاقة .فيلجأ لتناول كوب قهوة آخر . ولوجود الكافيين مع الكربوهيدرات يرفعان معدل السكر بالدم . كافيين: يفتح الشعب الهوائية ويفيد في البرد

كافور : انظر إيكاليبتس..

كاكاو : cacao . بذور الكاكاو منشطة للجهاز العصبي ومدرة للبول . يصنع الشيكولاتة من زبدة الكاكاو التي تتكون من الثيوبرومين theobromine الذي يشبه كيماويا مادة الكافايين caffeine من حيث التعود والتنشيط . ولها تأثير علي الكلي والعضلات والقلب . مدر للبول ولهذا تفيد في هبوط القلب والإديما . وزبدة الكاكاو تستعمل كدهان لحلمة الثدي والشفاه والجلد المشقق. وتخفض ضغط الدم لأنها توسع الأوعية الدموية. والشيكولاتة الكاكاو) تسبب الإدمان وبها مادة (tyramines) التي تسبب الصداع النصفي للأشخاص المعرضين لنوباته .كما تسبب حرقان القلب وارتخاء الصمام بين المعدة والمريء .

كاموميل : انظر: بابونج

كتان : Flaxseed, Linseed. بذور الكتان تعطي زيت الكتان (زيت الحار) وله رائحة مميزة .ويمد الجسم بالأحماض الدهنية الأساسية ولاسيما حامض linoleic acid. وغير بقية الزيوت به كميات من حامض دهني أساسي alpha linolenic acid الذي يطلق عليه omega-3 fatty acid.الذي يتحول بالكبد إلي حامض دهني أساسي eicosapentaenoic acid(an omega-3 fatty acid)الموجود في الأسماك والذي يتحول إلي شبه الهورمون prostaglandins. وتفيد في تحسين وظائف الكبد ومرض السكرومشاكل القولون ويحسن الأظافر والعظام واللثة والجلد وأمراض القلب والتهاب المفاصل . بذور . وكانت قديما تتناول لعلاج آلام البطن . والبذور بها 40% زيت به نسبة عالية من أوميجا 3 و22% بروتينات و4% معادن . وزيت الكتان (الحار) به نسبة عالية من (أوميجا 3 ) الذي يفيد في تقليل الكولسترول . والزيت له رائحة مميزة تزيد مع التخزين .والبذور مقارنة بالزيت . نجدها تحتوي أكثر علي نسبة 98% من مادة ليجنام lignansالمضادة للسرطان و97% أكثر من الألياف وأوميحا 3. وهذه المواد تفيد في تقليل الكولسترول وأعراض ما قبل الدورة والإقلال من الوزن والسكر.
كحة : زغتر ،عرقسوس ،كراوية ، عرقسوس ، ينسون ، زعتر ، بردقوش, روزماري

كدمات : أقحوان

كراوية: Caraway بذور عطرية طاردة للغازات وتفيد في المغص المعوي ولاسيما لدي الأطفال الرضع لوجود مادتي(carvol and carvene) . والكراوية تساعد علي الهضم وتفيد في الإسهال وفي تقلصلت وآلام الدورة الشهرية لدي السيدات. ومغلي الكراوية يفيد في البرد والكحة ويفتح الشهية ويمنع الغثيان . وكلنت القابلات يصفن الكراويا لإدرار لبن الأم المرضع . تجلب النوم للأطفال الرضع.
كرز : Cherries كريز . يزيل السموم من الكلي وعلاج للنقرص وإلتهاب المفاصل وبه حديد وبوتاسيوم وفيتامين ج وب مركب وبيتاكاروتين .
كرفس Celery . بذورلها نكهة منعشة تحافظ علي ضغط الدم وتقلل الكولسترول . مدرة للبول لهذا تحافظ علي وزن الجسم مع الإقلال من الدهون وممارسة الرياضة . يمكن تناول مسحوقها كساي للتخسيس . يجب معلافة أن الكرفس يتخبص كمدر للبول من أملاح البوتاسيوم .

كركم : Curcuma, Turmeric درنات يطلق علي مادة Curcumin (turmerone, zingiberins) زيت الكركم العطري الطيار الذي ينشط إفراز السائل المراري في القنوات المرارية . ويحمي الكبد من التسمم . ومضاد للأكسدة باقتناص الجذور الحرة . وهذه المادة تذيب الدهون بالجسم وتقلل الكولسترول . ومسحوق الجذور(ريزومات) لونه أصفر بني .يستعمل الكركم كلبخة للجلد وتفيد في الكدمات والورم والصدفية ويوضع علي الشعر فيقلل نموه. ينشط الكبد لإفراز الصفراء ويزيد حركة المعدة .ويزيد ذوبان حصوات المرارة (إستعماله لعشر شهور)ملعقة صغيرة 3مرات يزميا .لأنه مدر للصفراء .به زيوت عطرية وأصباغ تذوب في الماء . يمنع المغص وطارد للأرياح وينظم العادة الشهرية . المسحوق يستعمل كبدرة لعلاج الجروح البسيطة .مضاد للإلتهابات وبه مادة Curcumin الصبغة الصفراء ولها تأثير يفوق الكورتيزون في الأمراض الجلدية وهي مضادة للأكسدة وأشد من فيتامين E ويقلل الكوليسترول ويؤخذ نصف جرام يوميا. ويخفض ضغط الدم . والكركم يضاف علي الكاري ليكسبه طعما ورائحة واللون الأصفر .
كزبرة : Coriander. بذور الكزبرة تستعمل منذ قدماء المصريين ووجدت عينات منها في مقابر الفراعنة . تفيد في الهضم ومنع المغص المعوي ولاسيما لدي الأطفال الرضع . coriander شاي يعالج الإلتهابات ولاسينا إلتهاب المفاصل

كستناء : Chestnut أبو فروة .شجرة الكستناء وقشر أبو فروة بها نسبة عالية من التانين tannin الذي يفيد في الإسهال ويعالج نزيف الجروح .ومغلي أوراق الكستناء يفيد في السعال وإحتقان الرئة وتيبس العضلات وآلام الظهر .
كشك الماز : Asparagus . بذور النبات مدرة للبول . وبه نسبة عالية من حامض فوليك الذي يكون خلايا الدم الحمراء . وبه مواد إستيرودية تعالج الروماتيزم . وتناوله يهديء المعدة وبفبد في مشاكل المجاري البولية بما فيها إلتهاب المثانة .يستعمل كملين خفيف

كلخ ك انظر : حلتيت

كمثري : Pears إجاص. ثمار تحتوي علي مياه بنسبة كبيرة وفيتامين ج وبوتاسيوم وألياف بنسبة كبيرة . مدرة للبول وملين. وغنية بالبكتين والألياف(مادة) التي تذوب . تخفض الكولسترول وتحسن الشعر وتنعمه وتجعل الوجه نضرا .
كمون : Cumin. بذور الكمون تفيد في الإسهال . ومغلي الكمون يفيد في البرد والحمي . ويضاف عليه عسل النحل ليلطف إلتهاب الحلق . مدر للبن وفاتح للشهية و ويمنع الغثبان في الحمل . ويستعمل كلبخة لمنع ورم الثدي والخصيتين . ويدخن في البايب( الغليون) ليفيد في الزغطة .

كولسترول : تفاح ،ريحان,زيت حار ، خرشوف ، زيت زيتون ،زيت حار (كتان), شاي أسود وأخضر, لوز ، خروب. تخفيض الكولسترول: ثوم ، تفاح ، حلبة ، جزر
كيتو زان Chitosan :نوع من الطعام لإقلال الوزن يتكون من نشا الكيتين الموجود في قشر الجمبري والأصداف والسرطانات البحرية والكابوريا. وهذه المادة لاتهضم في الجهاو الهضمي ولا تمتص به . والطبيعة الكيماوية لهذه المادة الإقلال من إمتصاص الدهون بالأمعاء . لأنها تتحد مع هذه الدهون وتخرجعا مع الفضلات .

كيس الراعي : Shepherd’s Purseيجفف النبات ليستعمل كشاي يفيد في وقف نزيف ما بعد الولادة ونزيف المعدة والرئة والكلي والأنف لوجود فيتامين K. .والنبات مدر للبول ويفيد في الإستسقاء والتهاب المثانة والحيض الغزير وضغط الدم المرتفع والإسهال والبواسير وسلس البول . ويمكن صنع مرهم من خلاصته لوقف النزيف الخارجي .ولوقف نزيف الأنف فورا تغمس فطعة قطن في عصير النبات وتوضع في منخار الأنف. ومغلي النبات .

كينا : Cinchona سينكوما . لحاء (قشر) شجر الكينا به مادة الكينين quinine التي تعالج الملاريا . وقشر الكينا ينشط إفراز اللعاب. ويستعمل مغليه كغرغرة لإلتهاب الحلق . يفيد في تقلصات العضلات وإلتهاب المفاصل . وفي الهند يسنعمل في علاج غرق النسا والدوسنتاريا .
لأمارانتس : انظر عرف الديك, قطيفة زربيح

لبان: Frankincense. يستعمل اللبان كمطهر وضد الإلتهاب الربووالإلتهابات بالأعضاء التناسلية والمجاري البولية والقرح والإسهال المزمن.ويستعمل في علاج الحويصلات بالثدي ومدر للطمث.ويستعمل كبخور ليزيد التنفس ولا سيما في حالة الربو .ويخفف من إلتهاب المثانة والكلي وعدوي الأعضاء التناسلية .ومضغ اللبان يفيد في عسر الهضم .

لبخ: Acacia fistula.

لحلاح : انظر : شوكران

لشقيل : انظر بصل العنصل .

لوبيليا: Lobelia. أوراق اللوبيليا مضاد للتقلصات وطاردة للديدان الحلقية وتعالج السعال والربووتوسع الشعب الهوائية لوجود مادة Lobeline.. ولو تناول الشخص الأوراق بكميات كبيرة مقيئة . ومسحوقها كعجينة يفيد كلبخة في الكدمات بالجلد ولدغ الحشرات.وكان الهنود الحمر يدخنون أوراقها وكانوا يطلقون عليه طباق هندي .

لوتس: Lotus. نبات اللوتس يستعمل عصير أوراقه في الإسهال . وينقع مع العرقسوس لصنع مشروب لعلاج ضربات الشمس . والزهرة تستخدم في سرعة القذف وتمنع تقلصات البطن وسلقها يفيد في نزيف قرحة المعدة وسلس البول .والجذور العقدية توقف نزيف الأنف والرحم .

لوز مر : Bitter almonds يستخرج منه بالتقطير زيت عطري به 5% حامض بروسيك prussic acid . و زيت اللوز (غير طيلر (ثابت)) يحضر من نواة البذرة بالعصر. وهو مطري للجلد ويفيد في أمراض القلب حيث يمنع الكولسترول أكثر من زيت الزيتون .واللوز ينظف الوجه ويزيل الزيوت والأوساخ من فوقه .وزبدة اللوز وزيته مرطبان للجلد الجاف وينعمه سواء جلد الوجه أو اليدين أو القدمين وحكة (هرش) الإكزيما .والزيت خفيف ويمكن إمتصاصه بالجلد بسهولة. ودقيق اللوز يضاف علي أطعمة مرضي السكر . والزيت يعالج الكحة ويفيد في حصوات الكلي والمرارة والإمساك. والبذرة بها مادة laetrile يطلق غليها فيتامين vitamin B17 يفيد في علاج السرطان . وهذه المادة النقية . لاتضر . اكنها عندما تتحلل تتحول لحامض هيدرسيانيك hydrocyanic acid السام . لكنها لو أعطيت بكميات قليلة تفيد في تنشيط التنفس وتحسن الهضم . وأوراق شجر اللوز تستعمل في علاج السكر .والنبات به مركب taxifolin ضد أورام السرطان .

لوز:Almonds به كميات من فيتامينات بمركب و E وماغنسيوم ونحاس وحديد وبوتاسيوم وكالسيوم وألياف . ويقلل إمتصاص الكولسترول .

لوية : انظر صبار

ليمون : Lemon. ثمار الليمون غنية بغيتامين ج . وعصير الليمون حامضي يعالج حروق الشمس . وعصير الليمون الدافيء يستناول للبرد وكغرغرة في حالة إلتهاب الحلق . ويساعمل العصير في تنظيف براد الشاي وتجليته . وعصير الليمون مضاد للجراثيم. وقشرة الليمون جلدها طارد للأرياح . وقشر لحاء الشجر مر ويفيد في الهضم وفاتح الشعية .. والليمون غني بمضادات الأكسدة ولاسيما bioflavonoids ويقوي الجدران الداخلية للأوعية والشعيرات الدموية . لهذا يفيد البواسير والدوالي .

مجاري بولبة : أوراق بوكو، خلة ، حاف بر ، بقدونس ،لعلاج الإلتهابات والحصوات . أبوخنجر ، ناب الجمل ، بردقوش ، حلوي المروج ، خرشوف ، زهر لنفسج,, كرفس ،خرشوف، هتدباء ،شعير وجذوره, حنك السبع

مدر للبن : شمر ،كراوية ، كمون ، الشبت ينسون .

مدر للبول : أبوخنجر ، ناب الجمل ، بردقوش ، حلوي المروج ، خرشوف ، زهر لنفسج,, كرفس ،خرشوف، هتدباء ،شعير وجذوره, حنك السبع

مدر للمرارة : حنك السبع ، زيت زيتون ، أوراق بولدو ،روزماري +خرشوف +بولدو+ زيت زيتون +زيت حار

مر :Myrrh راتنج زيتي . مطهر قوي وينشط الدورة الدموية لهذا يساعد في الدورة الشهرية وصعوبة الحيض و في إنقطاع الطمث في سن اليأس وأورام الرحم . يفيد كغرغرة للفم والحلق وإلتهابات اللثة وضد الفطريات والقرح بالفم .صمغ المر به زيوت عطرية يفيد التنفس في البرد . ينشط الدورة الدموية ولاسيما بالشعيرات . ويزيد عدد كريات الدم البيضاء .و كلبان ينظف الأسنان ،وطارد لحشرة القراض, ومخفض للكولسترول بالدم .ويعالج كدهان للجلد الجروح والتهاب المفاصل
المراجع :

مرض السكر : بصل ، ترمس ،كرنب ، كرفس ، فاصوليا ، حلبة ، قرفة ،مرمية ،تفاح ،خرشوف ،صبر ،برسيم, ريحان

مريمية : Sage نبات هطري حريف الطعم.أوراقه تساعد في البرد والتهاب الحلق ومشاكل المجاري البولية. وزيت المريمية . وزيت المريمية بمنع العرق لدرجة كبيرة لوجود مادة Salysat. والمريمية بعا مضادات أكسدة قوية labiatic acid ،carnosic acid. وتفيد المريمية في إثباط الأنزيم الذي يكسر acetylcholineالذي يمنع ظهور مرش الزاهيمر ( خرف الشيخوخة ) . وزيتها يفيد في تقلصات الجهاز الهضمي والمغص المغوي والإسهال لوجود tannins والغثيان وطاردة للديدان وتفتح الشهية تفيد في الطمث وتاخر العادة الشهرية والخصوبة لدي المرأة لأن لها تأثيرا هورمونيا إستروجينيا . وتحسن عملية الهضم وتحث علي إفراز الإنزيمات الهاضمة والعصارة المرارية .وزيتها يساعد في مشاكل سن اليأس ولاسيما العرق بالليل والشعور بالحرارة (الهبو). وتنشط الرحم في الولادة وطرد المشيمة أثناءها وكمضمضة تفيد في تقوية اللثة ومنع نزيفها ، وفي علاج قرح الفم . وكغرغرة تفيد في إلتهاب الحلق لوجود مادة tannins القابضة . ومسحوق الأوراق تعالج تجلط الدم . لهذا تفيد في الآلام التي تسببها الذبحة الصدرية .

مشمش : Apricot ثمار المشمش ملينة غنية ب beta carotene (فيتامين A) و المعادن والألياف .. ومغلي لحاء الشجرة قابض ويمنع إلتهابات الجلد . والنواة بها حامض بروسيك prussicالسام . ومسحوقها يستعمل بالصين بكميات قليلة للكحة والربو والإمساك. وبها مادة laetrile التي تعالج السرطانويطلق عليها فيتامين ب17. وزيت نواة المشمش زيت ثابت ويشبه زيت اللوز. ويستعمل في التجميل . وعجينة النواة يستخدمها الصينيون لعلاج الإلتهابات يالعدوي المهبلية لدي السيدات .وزهور المشمش عطرة ز واللحاء يستخدم لعلاج التسمم بأكل نواة اللوز المر أوالمشمش. لأن نواتيهما تحتويان علي سيانيد الهيدروجين السام. ومغلي البذرة كدهان يفيد في الإلتهابات الجلدية . ويعالج الكحة والربو والإلتهاب الرئوي الحاد والمزمن

مضاد أكسدة :يردقوش ، برسيم ،خروب, شاي أسود وأخضر

مضاد للميكروبات : ثوم ،روزماري ، بردقوش ، زعتر, زيت زيتون ، قرفة

مضمضة : توت بري ، بردقوش ، روزماري ، زعتر، قرنفل ،كاد هندي

مغص كلوي : دمسيسة, أوراق بوكو، خلة ، حاف بر ، بقدونس ،لعلاج الإلتهابات والحصوات . أبوخنجر ، ناب الجمل ،

بردقوش ، حلوي المروج ، خرشوف ، زهر لنفسج,, كرفس ،خرشوف، هتدباء ،شعير وجذوره, حنك السبع

مغص معوي : شيت ، كراوية ، ينسون ، شمر ، نعناع ،كزبرة ،بردقوش

منشط جنسي للمرأة : شمر, ينسون ، خبيزة, حشيشة الدينار

منشط لحهاز المناعة : كركم ،وجوزة الطيب . حبة البركة

منوم :باسيفللورا ، بابونج .

مهديء : بابونج ،حشيشة الدينار

موالح : Citrus Fruits كالبرتقال والليمون والجريب فروت والليمون الحامض واليوسفي . وهي غنية بفيتامين ج . ويجب يراعي أن البرتقال يفقد فيتامين ج بعد تقطيعه . وبها فلافويدنات حيوية Bioflavonoids تعمل مع فيتامين ج للإقلال من إحتمال الإصابة بالسرطان او الأزمات القلبية وتقوي العظام والأسنان وإلتئام الجروح وتجعل الجلد ناضرا .

موز : Bananas غني بالألياف والفيتامينات والمعادن ولاسيما البوتاسيوم اللازم لوظائف الخلايا الحيوية والأعصاب والعضلات. والثمار الناضجة يلين المعدة ويقويها ضد الحموضة والقرحة . ويعالج ضغط الدم المرتفع.وبه نسبة من الكربوهيدرات (النشاء) تعطي طاقة ممتدة . والموز ملين. وبع أحماض أمينية عالية ولاسيما تربتوفان الذي يساعد علي النوم .

الموسوعة الحديثة
للعلاج بالأعشاب الطبية
الموسوعة الميسرة للأعشاب الطبية

ناب الجمل : انظر : أدونيس .

ناحية جنسية : بردقوش حشيشة الدينار. ينسون يزيد الشهوة لدي المرأة ، تمرهندي يزيد الرغبة الجنسية لدي المرأة + ينسون. سرعة القذف :زهرة اللوتس. القدرة الجنسية: غذاء ملكات النحل. منشط جنسي للمرأة : شمر, ينسون ، خبيزة, حشيشة الدينار. إثارة الشهوة : ياسمين

نبق : Lotus. يستعمل عصير الأوراق لعلاج الإسهال . ومغلي الزهور يستعمل لعلاج سرعة القذف لدي الرجال وتخفيف التقلصات في البطن والتبول اللاإرادي .وعيدان الزهور تفيد في نزيف الرحم والأنف وقرحة المعدة. والبذور تفيد في الإسهال والنزلات المعوية وارتفاع ضغط الدم والأرق .

نزيف الجلد : راطانيا ’ شاي أسود

نزيف اللثة : راطانيا ’ شاي أسود

نزيف رحمي :إرجوت

نقرس : أبو خنجر ،حلوي المروج, إيكاليبتس ،هندباء

نمش: غذاء ملكات النحل

نمو الشعر : خبيزة ، روزماري ، زعتر ، زيت زيتون

هالات سوداء :سواء في الوجه أو الجسم أو تحت العينين وانتفاخ العين وكرمشة الجلد 3venuroton كبسول+3 أنبوبة
بانثينول كريم +زيت لوز + زيت زيتون+شراب أعشاب ثيمول وشاي أخضر وروزماري 100 سم+نصف ملعقة ملح ليمون(عصير ليمونة بقشره )

هضم : عسل النحل ، قرنفل ، جنطيانا, جرجير ، فجل, بردقوش, أناناس, جنزبيل .

هندباء : Dandelion سن الأسد أو هندباء برية .جذور لعلاج الكبد وتتناول كشاي مرتين يوميا . لأن بها مادة تاراكساسين قلويدواتية منشطة للصفراء, نحمض الجذور لتتناول كقهوة أو تضاف علي عسل النحل ملعقة كبيرة مع زيت زيتون مع عصير الليمون لتذاب حصوة المرارة .والأوراق صغيرة تستعمل كشاي مدر للبول والجذور ملينة زمنشطة لوظائف الكبد وإفراز المرارة .لأن بها مواد مرة تنشط الشهية والهضم و choline, inulin و كميات كبيرة من المعادن كالكالسيوم والصوديوم وحامض silicic acid وكبريت . وفي الأوراق الغضة توجد نسبة عالية من البوتاسيوم . والكولين ملين ويفيد المرارة ويساعد في التمثيل الغذائي للدهون في الكبد . فالهندباء تفرز العصارة المرارية .وكدهان تفيد في الإكزيما . وجذورها تستعمل في حالة أمراض الكبد وتليفه ومشاكل حويصلة المرارة وكمدرة للبول ولا تطرد البوتاسيوم كما يحدث مع مدرات البول الأخرى . والعشب يستعمل لضبط الهورنونات بالجسم وفي الروماتيزم والنقرس .زكان الصينيون يستعملون العشب في السمنة وإلتهاب الكبد والفرح والإلتهاب الرئوي والهرش والسمنة . ويستعمل في تخفيف حالة ما قبل الطمث

هوشيرة : Alumroot .جذر النبات يحتوي علي 20% تانين ومركبات أحماض ترطب أننسجة السم وتقلل الورم . ومسحوقه قابض قوي .وكان الهنود الحمر يستعملونه كهاضم, ويستعمله العشابون لوقف النزيف البسيط وتخفيف الإلتهابات . ومغلي الجذور كانوا يستخدمونها في الإسهال. ومغلي الجذوريستعمل كغرغرة تفيد في إلتهاب الحلق . وكشاي قبل الكل يفيد في إلتئام قرحة المريء والمعدة ،وقليلا ما يستعمل في قرحة الإثني عشر.
هيدروكسي تربتوفان 5-hydroxytryptophan (5-HTP).:خلاصة يذور نبات يزرع في غرب أفريقيا . ورغم شيوعه للإقلال من الوزن إلا أنه لم يثبن فاعليته ف التخسيس .

ورد : زهور الورد الجافة تتناول كشاي لتفيد في الصداع والزغللة بالعين وتقلصات العادة الشهرية وعدم إنتظامها . وكمضمضة تفيد في قرح الفم . وثمار الورد مصدر كبير لفيتامين ج (C) وتستعمل في الإسهال وسلس البول .

وقف اللبن:أثناء الرضاعة أو الفطام المريمية .

ياسمين : Jasmine. زهور تفيد كشراب في الكحة زوشاي الياسمين مهديء ويفيدالشاي في إثارة الشهوة . ومضغ ورق الياسمين يفيد في قرح الفم ويفيد في الصداع والتهاب الكبد وتليف الكبد والدوسنتاريا .ويوضع علي الجروح لعلاجها .

الياف : يوصي بتناول من 25- 30 جرام ألياف يوميا من الطعام .وتتكون الألياف من نوعين ألياف تذوب كألياف الشوفان والفاصوليا والبسلة والأرز والفراولة والتفاح . وألياف لاتذوب كألياف الحبوب والكرنب والبنجر والقرنبيط . والألياف التي تذوب تكون جيل(هلام)عندما تختلط بالسوائل ، بينما الألياف التي لاتذوب وتمر من خلال الجهاز الهضمي كما هي سليمة وألياف الإينولين inulin موجودة بكثرة في جذور الشيكوريا(مادة) وهي من الألياف التي تذوب في الجهاز الهضمي وتساعد علي الهضم وامتصاص المعادن كالكالسيوم والحديد والماعنسيوم والعناصرالنادرة .وتقلل نمو البكتريا والفطريات الضارة به وتساعده علي تكوين فيتامين ب مركب .

ينسون : Anise .بذور الينسون لها طعم ورائحة ونكهة مميزة .وهي غنية بالحديد تساعد علي إمتصاصه بالأمعاء وتمنع عوزه بالجسم .وبها زيوت طيارة حلوة الطعم وتفيد في الكحة والمغص المعوي.وتمضغ البذور لعلاج الزغطة (الفواق).والينسون مدر للبن الأم المرضع ومدر للبول ويخلص الجسم من الماء . ويفيد في الصاع والربو والإلتهاب الرئوي والغثبان والأرق والمغص المعوي لدي الأطفال وفي الكوليرا . ومغليه يشطف به الشعر امنع القمل . وبالينسون به مواد(creosol and alpha-pinene) تذيب البلعم الجاف وتسهل التخلص من بالرئتين و(anethole يساعد علي الهضم .د، و(dianethole and photoanethole التي تشبه هورمونات الإستروجينات الجنسية الأنثوية . لهذا يدر اللبن ويزيد الشهوة الجنسية لدي المرأة ويسهل عملية الولادة . ووجد أن الينسون يجدد خلايا الكبد فبفبد في الإلتهاب الكبدي وتليف الكبد . وزيته يستعمل كرائحة في العطور والمشروبات .
ينسون نجمي : Star Anise. يستعمل لتخفيف المغص وآلام الروماتيزم وطرد الغازات من الأمعاء. ويفيد في القيء والهضم.

ومن الكتب المفيدة حول الأعشاب :
[http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&amp;id=1412 موسوعة الأعشاب الطبية]

المراجع:
- British Herbal Medicine Association.
- Herb Bibleو Herbal Pharmacopoeia.
- U.S. Pharmacopoeia.
-Encyclopedia of Medicinal Plants.

[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]
[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>9l0rwsoujbmbrifrttlg1ai9i79zze6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كنافة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>970</id>
    <revision>
      <id>96630</id>
      <parentid>92703</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:30:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Kanafeh}}</comment>
      <origin>96630</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2407" sha1="3v298iiiw5pzwztf7wz1ogpbr3wiu37" xml:space="preserve">[[ملف:Künefe.jpg|250px|تصغير|يسار|قطعة من الكنافة بالقشطة]]
'''كنافة بالقشطة''' تشتهر في بلاد الشام.

== المقادير ==
* علبة كنافة.
* اصبعين زبدة سايحة.
* 2 قشطة (يمكن استبدالها بالكريمة الطازجة).
* 4 ملاعق حليب.
* 2 كوب ماء (4 ملاعق نشا مذابة في نصف كوب ماء).
* ملعقة ماء ورد و[[ماء زهر]].
* فستق مبشور للزينة.

== الطريقة ==
# نفرك الكنافة والزبدة ونرص نصفها في صينية.
# نخلط الحليب والماء عالنار وعندما تغلي نضع خليط النشا مع الماء.
# نرفعها عن النار مع التحريك بسرعة ونضع القشطة وماءالزهر والورد ونصبه فوق الكنافة ونضع النصف الثاني عليها.
# تدخل الفرن حتى تحمر ثم نخرجها ونسقيها بالشيرة (شراب القطر) وألف عافية.
# نوزع الفستق المبشور على الطبقة الخارجية

== المعلومات الغذائية ==
تحتوي قطعة الكنافة بالقشطة (220غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
* السعرات الحرارية: 643
* الدهون: 38
* الدهون المشبعة: 22
* الكوليسترول: 120
* الكاربوهيدرات: 62
* البروتينات: 16

{{ويكيبيديا|كنافة بالقشطة}}

== وصلات خارجية ==
* [https://www.be7awaa.com/2019/04/blog-post_89.html طريقة عمل الكنافة]
* [https://www.nestledessertsarabia.com/kunafa-bil-kishta-recipe-12315 وصفة الكنافة بالقشطة مع معلوماتها الغذائية]
* [http://www.maqader.com/post/046b01c71386100247 الكنافة بالقشطة على الطريقة اللبنانية]
* [http://shahiya.com/ar/%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B4%D8%B7%D8%A9-5551/%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA طريقة تحضير الكنافة بالقشطة]
* [https://www.pagearabic.com/107030/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%a7%d9%81%d8%a9/ طريقة عمل الكنافة ]
{{تصنيف كومنز|Kanafeh}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>3v298iiiw5pzwztf7wz1ogpbr3wiu37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/حلويات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>972</id>
    <revision>
      <id>97431</id>
      <parentid>97321</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:20:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97431</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="695" sha1="juc3xs2zilg47jo9tgicd7tizkc2l6r" xml:space="preserve">== حلويات شرقية ==
* [[كتاب الطبخ/كنافة|كنافة بالقشطة]]
* [[كتاب الطبخ/بقلاوة|بقلاوة]]
== حلويات مغاربية ==
* [[كتاب الطبخ:مقروط|مقروط]]
* [[كتاب الطبخ:غريبية|غريبة]]
* [[كتاب الطبخ:كروكي|كروكي]]
* [[كتاب الطبخ:بسبوسة|بسبوسة]]
* الفقاص
* كعب الغزال
* [[شباكية]]
*
*
*

== حلويات غربية ==
* [[كتاب الطبخ/كريم كراميل|كريم كراميل]]
* [[كتاب الطبخ/برالينيه|برالينية]]
* [[كتاب الطبخ/كعكة-1-2-3-4|كعكة-1-2-3-4]]

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>juc3xs2zilg47jo9tgicd7tizkc2l6r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لغة الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>975</id>
    <revision>
      <id>220196</id>
      <parentid>98085</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا (20)</comment>
      <origin>220196</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="318020" sha1="8w47fjv7jxm9fnuq5e7i4mle4e2pxtw" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

بسم الله الرحمن الرحيم
وضعه الدكتور/ عثمان أحمد عبد الرحيم
== توطئة ==
منذ سبعين عاما تحول علم الكون من مجرد نظريات وفرضيات إلي منظور بصري مثير بعد فك شفرة لغته وقراءة ملف تطوره عندما كان الزمن صفرا وعندما أخذ يشكل هيئته في أعقاب الإنفجار الكبير .وقيل أن الزمن كما يفترضه العلماء قد بدأ لحظة بداية هذا الإنفجار إلا أننا نجده في الواقع قد بدأ منذ إنبلاج الذ رة الكونية الأولي من العدم حيث كانت فيه معدومة .لهذا نجد العلماء قد أسقطوا الزمن الذي كانت فيه هذه الذرة واعتبروه نسيا منسيا من زمن عمر الكون الذي قدروه 15 بليون سنة منذ واقعة الإنفجار الكبير مما يجعله زمنا منقوصا وغير حقيقي حيث إرتضاه العلماء علي عواهنه . لكن الزمان يضم العدم والوجود وهذا مايطلق عليه الفلاسفة الزمن السرمدي وزمن الكون جزء لاحق فيه. والعدم ميتافيزيقي لايعرف كنهه والوجود حقيقي متمثلا في الكون وهذا مايعرف بالفيزياء أو الطبيعة الفلك). وهذا الكتاب يبين أن الكون له لغة معماة علينا . و علماء الفلك والفضاء يجلون النذر اليسير منها .
أحمد محمد عوف

ابن طفيل
ومنظومة الكون
                            
نظرتنا للكون قديما وحديثا نجدها في فكر عالم سلفي قد حدثنا عن نشوئه وإرتقائه وتحيزه وتقوسه وبدايته ووحدته . و هوالعالم الأندلسي أبوبكر بن طفيل الذي ولد عام 1106م/500هجرية قرب غرناطة بالأندلس.وكان من أ قطاب رموز الحكمة المغربية الأندلسية حيث كان معلما لإبن رشد.ويعتبر عالما من العلماء اللواحق في عصر الحضارة الإسلامية .
وكان ابن طفيل قد اشتهر بقصته الفلسفية (حي بن يقظان)التي سبق ظهورها عصر النهضة بأوربا وعصور كوبرنيق وجاليليو ونيوتن وإينشتين وديراك وهبل وغيرهم من أقطاب الفلك الحديث. والقصة رغم دلا ئها الإيمانية التأملية في منظومة الخلق والكون من خلال فكر إنسان كان يعيش متفردا في جزيرة نائية منذ أن ألقي به في اليم وهو رضيع . فاهتدي بفطرته إلي مكنونات الخلق وعظمة الخالق من خلال عقله وبصره وسمعه . كما اهتدي ببصيرته إلي الإيمان.
لهذا نجد ابن طفيل يحدثنا في سياق قصته عن( البعد الثالث) بالكون وسماه الأقطار الثلاثة بالسماء وحددها بالطول والعرض والعمق. وكيف يعتقد أنها ممتدة إلي مالانهاية . إلا أنه أكد علي تحيز الكون قائلا: جسما لانهاية له باطل لأن الفلك (الكون) علي شكل كرة .وهذا ما أطلق عليه إينشتين فيما بعد التقوس الكوني وتحيزه حيث اعتبر الكون كتلة متقوسة( سماها ابن طفيل كرة في فضاء متسع يتمدد فيه وكل مايقاس فيه يتم من داخل وجودنا به ورغم هذا لانري حافته أو حدوده . والعلماء حتي الآن لايعرفون مركز تمدده .
إلا أن ابن طفيل نراه يتساءل قائلا: هل السماء ممتدة إلي غير نهاية ؟.أو هي متناهية محدودة بحدود تتقطع عندها ولايمكن أن يكون وراءها شيء من الإمتداد ؟.وكانت نظرية التمدد الكوني ثورة فلكية عندما طالعنا إدوين هبل عام 1920 بها . لأنها قلبت مفهوم العلم عن الكون إلا أن ابن طفيل سبقه فيها منذ ثمانية قرون عندما أشار إليها .فلقد حدثنا عن (التمدد الكوني ) وإنتفاخ الكون قائلا: الأجسام السماوية تتحرك حول الوسط بالمكان( الفضاء)ولو تحركت في الوضع ( المركز) علي نفسها أصبحت كروية الشكل .
وحدثنا ابن طفيل فيما حدثنا به عن منظومة (وحدة الكون) قائلا: إن الفلك (الكون) بجملته وما يحتوي عليه من ضروب الأفلاك شيء واحد متصل ببعضه بعض كشخص واحد . كما حدثنا عن( نشوء الكون) قائلا : أن العالم (الكون) لايمكن أن يخرج إلي الوجود بنفسه ولابد له من فاعل (محدث) يخرجه إليه. وكان العدم والوجود من الأمور المثارة في علم الكلام ولاسيما لدي المعتزلة بالعصر العباسي حيث كانوا يبحثون في مسألة الخلق والقدم والحداثة للكون .
وفي حديثه عن التناسق الكوني نراه يقول: الكواكب والأفلاك كلها منتظمة الحركات جارية علي تسق. كما حدثنا عن المادة المضادة بمواد الكون قائلا: وأن أكثر هذه الأجسام مختلطة ومركبة من أشياء متضادة ولذلك تؤول إلي الفساد .كما جدثنا عن الجاذبية الكونية والإنتفاخ الكوني والجينات والإنكسار الضوئي والمادة المظلمة بالكون وتكوير الأرض والشمس والقمر بإستفاضة .
وإذا كان إينشتين وغيره من العلماء قد ظلوا في (حيص بيص)حول تعريفهم للزمان ككل وقصروه علي زمن عمر الكون منذ الإنفجار الكبير . لكن ابن طفيل نجده يقول عنه : هل هو شيء حدث بعد أن لم يكن وخرج إلي الوجود بعد العدم ؟. أ و كان موجودا فيما سلف ولم يسبقه العدم.
وأخيرا .. إذا كان الكون حادثا كما يقول ابن طفيل فلابد له من محدث . والكون في جملته شيء واحد يتصل بعضه ببعض من خلال منظومة قائمة وماثلة لنا . وهذه النظرة تجعلنا نعيد قراءة فكر علمائنا الأوائل من خلال منظور عصري لتأصيل ما كتبوه وأ قروة مما يؤصل تفوق الحضارة الإسلامية ويجعل لها السبق العلمي المتميز .

بداية ونهاية

قال تعالي : (والسماء ذات الحبك.) وهذه الآية أصدق وصف للكون وهيئته.
فمن الكتب التي إستهوتني كتاب صدر مؤخرا بعنوان (الخمسة عصور للكون) للكاتبين (فريد آدمز وجريج لوجين ). وقد تصورا فيه بداية ونهاية الكون . فكتبا : أنه مما لا شك فيه أن الكون يتمدد إلي ما لانهاية . وما يقال أنه سيتقلص ثانية فرضية يعوزها الأدلة لأنه في حالة التمدد المستمر الحادث سيصل الكون لمرحلة لن تكون فيه جاذبية كافية لتجميع آلاف الملايين من المجرات والثقوب السوداء . لأنه سيصبح كالعهن المنفوش بعد وقف التمدد الكوني وهذا سيجعل مستقبل الكون غامضا ولا يمكن وضع تصور مستقبلي له .
وجاء بالكتاب خمس مراحل عصور تصورية للكون من المهد إلي اللحد. فهناك عصر الإنفجار الكبير وفيه نشوؤه وبداية ظهوره.والمرحلة الثانية العصر النجمي وفيه ظهرت قوانين الطبيعة بالكون عندما بزغت النجوم وظهرت المجرات كما نراها . والمرحلة الثالثة ستكون عصر الإنتكاس الكوني ويعتبر الكون حاليا في فجره. وفيه ستظهر عملية تكثيف مادة الكون حيث ستستنفد كل غازاته التي تصنع منها النجوم الوليدة . وكل النجوم الكبيرة والصغيرة فيه ستسنفد وقودها النووي الحراري وستأفل مخلفة نجوما ترحل لتقترب من بعضها البعض بفعل الجاذبية الكونية مما سيحدث اختلافات واضحة في دورانها ومساراتها وستصبح في حالة (الإسترخاء الديناميكي ) . رغم أن هذه النجوم تعتبر في مجراتها كيانات صغيرة . وفي هذه الحالة ستفلت النجوم الخفيفة لتطرد بالكون وستهبط النجوم الثقيلة إلي مراكز المجرات ليدخل الكون إلي المرحلة الثالثة وهي عصر الثقوب السوداء . وفيه ستصبح الطاقة الكونية نادرة مما سيجعل هده الثقوب السوداء تتبخر في الكون وتختفي جميعها ليدخل الكون في العصور المظلمة لعدم وجود طاقة متجددة . وستصل درجة حرارته الصفر المطلق (-273درجة مئوية) ( الصفر المطلق أقل درجة حرارة حيث فيها تنعدم طاقة المادة ) .. ليصيح الكون في هذه الدرجة ميتا بما تعنيه كلمة الموت الديناميكي .
وضمن نظريات (التوحيد الكبري ) في الفيزياء نجد أن البروتونات في الذرة (جسيمات بنواتها) ستكون غير مستقرة ولهذا ستتلاشي بعد 10 30 سنة . وهذه فترة زمنية أطول من عمر الكون الآن. وقتها سيقتل كل بروتون في كل ذرة بالكون ليدخل في عصر المادة السوداء حيث نهايته.
وكان اكتشاف أن الكون يتمدد ثورة غير متوقعة أو مسبوقة في علم الفلك بالقرن العشرين حيث يتمدد بسرعة أكبر من معدل السرعة الحرج (7 أميال/الثانية) حيث لا يمكن للجاذبية كبح هذا التمدد.لهذا سيسير الكون إلي ما لانهاية حيث يتمدد 5 – 10% كل ألف مليون سنة .وهذا التمدد يعتمد أيضا علي كثافة الكون . فلو زادت كثافته عن الكثافة الحرجة فإن الكون سوف يتوقف تمدده وسيتقلص ليعود إلي نقطة الصفر . ولو قلت فإنه سيتمدد إلي الأبد .وكلما تباعدت المجرات كلما ظهرت مجرات آخر ي من مواد جديدة تتولد باستمرار لتملأ الفراغ البيني والهوات بين المجرات
ولنتصور الكون نجد أن المجرة تضم حوالي 100 ألف مليون نجم وعدد المجرات يربو علي 100ألف مجرة نراها بالتلسكوبات العملاقة وما خفي منها عنا أكثر. ومجرتنا إتساعها 100 ألف سنة ضوئية .وللآن لا يمكن رؤية شكل أو حجم النجوم والتي تبدو لنا كنقاط مضيئة . وما يميزها ضوؤها .
القوي الكبري
كلمة الذرة باللاتينية (Atom) معناها الغير قابل للإنقسام . هكذا كان يعتقد حتي أكتشف الإلكترون السالب الشحنة حول النواة بقلب الذرة والتي تتكون من بروتونات موجبة الشحنة ونيوترونات متعادلة الشحنة . وتصنع البروتونات والنيوترونات من الكواركات وهي أصغر من موجات الضوء المرئي. وكلها جسيمات أولية .والإلكترونات تدور حول النواة في مدارات ولو تخطي إلكترون مداره لمدار قرب النواة أطلق طاقة علي هيئة فوتونات (ضوء).
ويوجد بالكون أربع قوي هي قوة الجاذبية والقوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة والقوة النووية القوية .وقوة الجاذبية قوة كونية يحس بها كل جسيم بالذرة رغم أنها أضعف هذه القوي الأريع بالكون وتنشأ من تبادل الجرافيتونات (جسيمات غير مشحونة) بين الجسيمات التي تكون الأجرام . والجاذبية تجعل الأرض تدور حول الشمس .
والقوة الكهرومغناطيسية تتفاعل مع الجسيمات المشحونة كالإلكترونات والكوركات . ولا تتفاعل مع الجسيمات الغير مشحونة كالجرافيتونات وهي أقوي كثيرا من قوة الجاذبية .فالقوة الكهربية إما شحنات سالبة أو موجبة وأي جسمين شحنتاهما سالبتان أو موجبتان يتنافران ولو كان واحد سالبا والآخر موجبا يتجاذبان .
والقوة الثالثة بالكون هي القوة النووية الضعيفة وهي مسئولة عن النشاط الإشعاعي وتحملها جسيمات (بوزونات) (Bosons). والقوة الرابعة هي القوة النووية القوية وتمسك بالكواركات في البروتونات والنيوترونات بنواة الذرة ويحملها جسيمات جلونات (Gluans). ورغم هذه القوي الأربع إلا أن قوة الجاذبية تتغلب علي كل القوي وتجدد تطور الكون وحجم النجوم والكواكب والمجرات.
المادة ومضادها
تتكون المادة في الأرض من ذرات بها إلكترنات وبروتونات ونيوترونات وكواركات . ولا يوجد بها مضادات جسيمات كمضادات البروتون أو النيوترون أو الكواركات وإلا فنيت . لأن الجسيمات ومضاداتها سترتطم ببعضها ويفني بعضها بعضا مما يسفر عن توليد إشعاعان عالية الطاقة . والكون قد بدأ بزيادة مفرطة في عدد الكواركات وقلة في عدد مضادات الكواركات . لأن لو تساويا فإنهما كانا سيقتربان من بعضهما وسيفنيان المادة الكونية الوليدة ولأصبح الكون مليئا بالإشعاعات عالية الطاقة ولاسيما في طفولة الكون .فلن يكون به مادة ولا أجرام أو مجرات أو حتي حياة فوق الأرض لولا ستر الخالق سبحانه. لأن الكون بعد الإنفجار الكبير كانت حرارته هائلة وهذه الحرارة كانت كافية لصنع مضادات المادة وهذا لم يحدث ولاسيما وأن طاقة الجسيمات الأولية كانت عالية وكافية لإحداث هذا التغيير. فلم تتحول الإلكترونات والكواركات إلي مضاداتها في الكون الطفولي . لكن حدث العكس فلقد تحولت مضادات الكواركات إلي إلكترونات وهذا ما جعل الكواركات موجودة .
وكان الكون قبل الإنفجار الكبير حجمه صفرا وحرارته بعده كانت عالية جدا . وكلما تمدد قلت حرارته . فبعد ثانية من الإنفجار الكبير هبطت الحرارة 10 آلاف مليون درجة مئوية . وهذا الهبوط يعادل ألف ضعف درجة حرارة قلب الشمس . وكان محتوي الكون وقتها فوتونات وإلكترونات ونيترونات وكلها جسيمات خفيفة جدا لاتتأثر إلا بالقوي النووية الضعيفة وقوة الجاذبية.
فإذا كان الكون في بدايته ساخنا جدا بسبب الفوتونات إلا أنه حاليا حرارته محدودة فوق الصفر المطلق .وخلال الساعات الأولي المعدودة أنتج الهيليوم والعناصر الأخرى .وأخذت الإلكترونات والأنوية تفقد طاقتها .لتتحد معا مكونة الذرات بينما الكون يتمدد ويبرد. والمناطق التي أصبحت أكثر كثافة من المتوسط فإن سرعة تمددها تقل بسبب تزايد قوة الجاذبية . مما يسفر عنه توقف التمدد في بعض المناطق بالكون مما يجعلها تتقلص ثانية وخارج هذه المناطق .. فإن قوة الجاذبية تجعل هذه المناطق المحيطة تبدأ في الدوران مما أظهر المجرات الدوارة التي تشبه القرص . أما المناطق التي لا يحدث بها الدوران فيصبح شكلها بيضاويا ويطلق عليها المجرات البيضاوية .
أفول النجوم
ترتبط الثقوب السوداء بقصة أفول النجوم ودورة حياتها . فالنجم الشاب يتقلص علي نفسه للداخل بسبب شدة جاذبيته . والنجم يتكون من غاز الهيدروجين الذي يتحول بفعل حرارة النجم إلي غاز الهيليوم . وهذا التحول يشبه الإنفجار الغازي مما يزيد من ضغط الغازات محدثا توازنا بين الجاذبية والضغط الغازي بالنجم . وهذا التوازن يحدث عدم إنكماشه . وعندما ينفد وقوده فإنه يفقد هذا التوازن ويبرد وينكمش ليصبح قطره محدودا وليستقر في النهاية كنجم أبيض قزم وتزيد كثافته لتصبح مئات الأطنان لكل بوصة مكعبة .
والنجوم الكبيرة تحتاج إلي سخونة عالية لتعادل شدة الجاذبية بها . فتحرق وقودها من غاز الهيدروجين بالإندماج النووي وبسرعة . فتستنفد وقودها سريعا وبسرعة أكبر من النجوم الصغيرة . وناتج الإندماج النووي هو الهيليوم الذي يتحول إلي عناصر أثقل كالكربون والأكسجين . فتصبح كثافة قلب النجم أثقل كما يحدث في النجوم النيوترونية والثقوب السوداء .
أما المناطق الخارجية من النجم والأقل كثافة .فيحدث بها إنفجار هائل يطلق عليه المستعر الأعظم . فيصبح أكثر تألقا في مجرته عن بقية النجوم بها . ويلقي المستعر بعناصره الثقيلة والغازات في المجرات لتكون نجوما جديدة يطلق عليها الجيل الثاني أو الثالث التي تتكون في النزع الأخير من النجم المستعر. والشمس من هذا الجيل وقد تكونت منذ خمسة آلاف مليون سنة من هذه الغازات في مجرتها. كما تكونت من غازات وعناصر المستعرات الأقدم بالمجرة .وقد تشكلت من حولها الكواكب بما فيها الأرض من عناصرها الثقيلة لتدور حولها حتي الآن . لهذا يطلق علي المستعرات العظمي المطابخ الكونية .وتعتبر المستعرات العظمي مفتاح الكون متمثلا في موت النجوم وهو من أكبر غوامضه. رغم أنها تظهر كيف نشأت مادة الحياة فيه.
زراعة الحياة
تدين الحياة ببدايتها للجزيئات العضوية المعقدة والتي قد صنعت في قلب سحابة بين النحوم .وهذه الجزيئات كونت كبسولات أمكنها القيام بالعملية الخلوية وإمتصاص الأشعة الفوق بنفسجية للشمس لتحويل الطاقة الضوئية إلي طعام كما يحدث في النباتات. ويقال أن ثمة سحابة باردة قد تقلصت وكونت قرصا دوارا من الغاز المشتعل والغبار وصل إلي المجموعة الشمسية . بعده منذ 4,5 بليون سنة اكتسبت الأرض المياه وعناصر الحياة بعدما ظلت في عصورها السابقة ساخنة وجافة وعقيمة . كما يقال أن المذنبات ونفايات الفضاء قد جعلت الأرض مؤهلة لنشوء الحياة فوقها كما تغطيها الآن. فالمذنبات بقايا تكوين النظام الشمسي وقد حملت في طياتها الغازات والماء. وهذه المخلفات أظهرت الجو المحيط والمحيطات مما جعل كوكبنا مؤهلا للسكني ونشوء الحياة فوقه منذ 4بليون سنة .
ومن خلال خطوات كيميائية نشأت الأحماض الأمينية والتي ارتبطت معا مكونة البروتين الذي يعتبر أساس بنية الحياة . ويقال أن هذه الأحماض ظهرت في المباه الساخنة بالبرك والمحيطات . وقد بدأ ظهورها في قيعانها حول ينابيعها المعدنية الحارة لتزرع الحياة فوق الأرض. وحاليا يهبط فوق الأرض بفعل جاذبيتها مئات الأطنان يوميا من أتربة الفضاء من بينها 3طن مواد عضوية لا يتعدي حجمها حبة الرمل .
ويقال أن الأرض كانت أصلا ساخنة وبدون غلاف جوي . ومع الزمن بردت وقد اكتسبت غلافها من الغازات التي إنبعثت من صخورها . وهذا الغلاف الجوي المبكر لم يكن به الأكسجين . لهذا لم يواكبه ظهور حياة فوق الأرض لأن الغلاف كان مشبعا بالغازات الكبر يتية (كبريتيد الهيدروجين )التي تشبه رائحتها رائحة البيض الفاسد . لكن بدأت أشكال جزيئات أولية ثم أشكال أولية للحياة بالمحيطات . إلا أن أخطاء وراثية قد وقعت وحدثت عمليات تناسخ أسفرت عن جزيئات حية أكبر وأكثر تعقيدا ومن بينها كائنات عاشت علي كبريتيد الهيدروجين مطلقة الأكسجين بالجو مما غير تكوينه. وجعل كوكبنا صالحا للحياة كما هو عليه الآن . فنشأت الأسماك والزواحف والثدييات ثم الإنسان .
السرمدية والفناء
يقال أن الكون بعد عدة دهور سيصبح باردا وخاويا لدرجة ستتواري فيه أي حياة . كما يقال أن الشمس ستفقد فجأة وقودها من الهيدروجين وستنتهي تباعا الحياة من فوق كوكبنا .
وبعض العلماء يقولون أن الجنس البشري سيقاوم أي فناء .لأنه سيكون قادرا علي التفتيش عن مأوي يلوذ به و يعصمه من الهلاك . فأطفالنا سيختبئون في ملاذات آمنة . لهذا سوف ينتشر البشر في مستعمرات بكل ركن بالكون . وهذا القول ضرب من الخيال العلمي الجامح . وكل هذا تخمينات لأن العلماء أنفسهم لا يعرفون القواعد الطبيعية للحياة و لم يتفهموا للآن تمدد الكون .فقالوا أنه سيتمدد للأبد أو أنه سبلغ أقصاه عند المنتهي ثم يعود لسيرته الأولي منكمشا علي ذاته . لهذا فنحن ليس محكوما علينا بالفناء لنهلك في نار محمصة كبيرة يطلق عليها (الإنسحاق الكبير) (B ig crunch) ليكون بعدها فناء الكون أو عدمه .فلأول وهلة نجد أن التمدد الكوني السرمدي يبعث علي التفاؤل ويدل علي أن ثمة نوعا جديدا من طاقة غريبة بدأت في الظهور . بعدما بدأ متوسط كثافة موارد الطاقة يتضاءل. فماذا يوقف حضارة ذكية عن إستغلال المصادر اللانهائية لتعيش بلا نهاية ؟.
لكن بعض العلماء يقولون : لو أصبح الكون في توازن بين التمدد والتقلص . في هذه الحالة سوف تبدأ الجاذبية في تجميع مادة أكثر وبعد ملايين السنين فإن المادة الموجودة بالكون سوف تتركز وتتحول لثقوب سوداء تكنس معها كل أنواع الحياة في الكون وتبتلعها في أجوافها ليختفي معها كل صور الكون المرئي. ولو تسارع الكون في تمدده فإن الأشياء المنظورة والبعيدة ستتباعد بسرعة أسرع من سرعة الضوء . فالمجرات البعيدة ستختفي تدريجيا . لأن ضوءها سوف يتمدد لدرجة لن يكون محسوسا ولن يصبح الكون علي هيئته كما نراه اليوم . لأن ما نراه من مادة كونية متمثلة في النجوم والمجرات والسدم ستقل . وستختفي بعض العوالم الكونية التي كان يمكن للمركبات الفضائية الوصول إليها .فخلال اثنين تريليون سنة قبل أن تموت آخر النجوم في الكون ،. فإن كل الأجسام خارج عناقيد مجرتنا لن نتحسسها أو نراها . ولن يكون لدينا عوالم جديدة لنرتادها وسنصبح وحيدين بالكون . وهذا ما يتوقعه علماء المستقبليات .
ويقال أن الطاقة في كل وحدة طولية لوتر كوني ستظل بلا تغير رغم التمدد الكوني ، وقد تلجأ بعض الكائنات الذكية لتقطيعه وتتجمع عند نهاياته الطرفية وتبدأ في إستهلاك الطاقة بكل قطعة . ولأن شبكة هذه الأوتار لانهائية . لهذا ستشبع نهم هذه الكائنات الحية لما لا نهاية وللأبد. وللإقلال من الطاقة التي ستكون متاحة فسوف يقلل درجات حرارة الأجسام . والأمل معقود في الهندسة الوراثية لتحوير هذه الأجسام لتعمل في درجة حرارة أقل من 37درجة مئوية . وللآن لا يمكن أن تقلل هذه الدرجة غصبا . لأنها خاضعة لدرجة حرارة الدم وتجمده . لهذا سنكون محتاجين لتأهيل أجسامنا لتعمل في درجات حرارة باردة ومعدل تمثيل غذائي منخفض أشبه بالضفادع في بياتها الشتوي .
ويقترح أحد علماء المستقبليات أن الكائن الحي لابد وأن يخفض معدل تمثيله الغذائي بينما الكون يبرد . وخلال السرمدية لابد وأن يستهلك طاقة محدودة . لأن الحرارة المنخفضة تبطيء الوعي (الأفكار الثابتة). ولهذا سوف تعيش الكائنات الذكية في الزمن المطلق والزمن الموضوعي الشعوري . لأن الكائنات في بياتها الشتوي تعيش مستيقظة وقتا قصيرا بينما وهي نائمة يقل معدل تمثيلها الغذائي . إلا أنها ستظل تشع الحرارة لتستمر الحياة الأبدية . ومتوسط درجة الحرارة بالفضاء السحيق2,7كالفن أي فوق الصفر المطلق (- 273درجة مئوية) بدرجتين و7,. .وستقل الحرارة مع تمدد الكون وهذا ما سيجعل الكائنات الحية ستخفض درجة حرارتها للأبد ..
فالحياة تزدهر علي الطاقة والمعلومات . ولتستمر عليها العيش علي الموارد الضئيلة والتعامل مع المعرفة المحدودة ومع هذا مازال علماء الكونيات يسألون نفس الأسئلة كلما نظروا للسماء قائلين: من أين جاء الكون ؟. وماذا كان قبله؟. وكيف بلغ هذه الحالة الآن ؟. وما هو مستقبله؟.
وأخيرا ..حقيقة تقال أن الكون والحياة تطورا حسب قوانين ثابتة يمكن فهمها وتفسيرها وتطبيقها .
                           لغة الكون..

ظهرت الدنيا كذ رة مدمجة ومنضغطة فريدة ويتيمة و متناهية الصغر. كما ظهرت الحياة لاحقا بعد بلايين السنين من عمر الكون كجزيء( دنا ) في خلية حية إنقسمت وتشكلت لتخرج منها بلايين الأحياء حاملة شفراتها الوراثية في بلايين جزيئات الدنا.وهذه الذرة الأولي تعادل كتلتها كتلة الكون الماثل أمام ناظرينا بمجراته الهائلة ونجومه العملاقة وسدمه الممتدة وطاقته الكونية الكامنة في أفلاكه .وعندما كان عمر الكون جزءا من ألف جزء من الثانية كان كل شيء فيه رغم تناهيه معتصرا وفي حجم ذرة.
ومنذ سبعين عاما تحول علم الكون من مجرد نظريات وفرضيات إلي منظور بصري مثير بعد فك شفرة لغته وقراءة ملف تطوره عندما كان الزمن صفرا وعندما أخذ يشكل هيئته في أعقاب الإنفجار الكبير .وقيل أن الزمن كما يفترضه العلماء قد بدأ لحظة بداية هذا الإنفجار إلا أننا نجده في الواقع قد بدأ منذ إنبلاج الذ رة الكونية الأولي من العدم حيث كانت فيه معدومة .لهذا نجد العلماء قد أسقطوا الزمن الذي كانت فيه هذه الذرة واعتبروه نسيا منسيا من زمن عمر الكون الذي قدروه 15 بليون سنة ضوئية منذ واقعة الإنفجار الكبير مما يجعله زمنا منقوصا وغير حقيقي حيث إرتضاه العلماء علي عواهنه . لكن الزمان يضم العدم والوجود وهذا مايطلق عليه الفلاسفة الزمن السرمدي وزمن الكون جزء لاحق فيه. والعدم ميتافيزيقي لايعرف كنهه والوجود حقيقي متمثلا في الكون وهذا مايعرف بالفيزياء أو الطبيعة الفلك).
ونظرتنا للكون قديما وحديثا نجدها في فكر عالمين أحدهما سلفي والثاني معاصر. وكلاهما قد حدثنا عن نشوئه وإرتقائه وتحيزه وتقوسه وبدايته ووحدته . و هماالعالم الأندلسي أبوبكر بن طفيل الذي ولد عام 1106م/500هجرية والعالم الريطاني مارتن ريز مدير معهد الفلك بجامعة كمبريدج.وكان ابن طفيل قد اشتهر بقصته الفلسفية (حي بن يقظان)التي سبق ظهورها عصر النهضة بأوربا وعصور كوبرنيق وجاليليو ونيوتن وإينشتين وديراك وهبل وغيرهم من أقطاب الفلك الحديث.
فلقد حدثنا ابن طفيل عن( البعد الثالث) بالكون وسماه الأقطار الثلاثة بالسماء وحددها بالطول والعرض والعمق. وكيف يعتقد أنها ممتدة إلي مالانهاية . إلا أنه أكد علي تحيز الكون قائلا: جسما لانهاية له باطل لأن الفلك (الكون) علي شكل كرة .وهذا ما أطلق عليه إينشتين فيما بعد التقوس الكوني وتحيزه حيث اعتبر الكون كتلة متقوسة( سماها ابن طفيل كرة في فضاء متسع يتمدد فيه وكل مايقاس فيه يتم من داخل وجودنا به ورغم هذا لانري حافته أو حدوده . والعلماء حتي الآن لايعرفون مركز تمدده .
إلا أن ابن طفيل نراه يتساءل قائلا: هل السماء ممتدة إلي غير نهاية ؟.أو هي متناهية محدودة بحدود تتقطع عندها ولايمكن أن يكون وراءها شيء من الإمتداد ؟.وكانت نظرية التمدد الكوني ثورة فلكية عندما طالعنا إدوين هبل عام 1920 بها . لأنها قلبت مفهوم العلم عن الكون إلا أن ابن طفيل سبقه فيها منذ ثمانية قرون عندما أشار إليها .فلقد حدثنا عن (التمدد الكوني ) وإنتفاخ الكون قائلا: الأجسام السماوية تتحرك حول الوسط بالمكان( الفضاء)ولو تحركت في الوضع ( المركز) علي نفسها أصبحت كروية الشكل .
وحدثنا ابن طفيل فيما حدثنا به عن منظومة (وحدة الكون) قائلا: إن الفلك (الكون) بجملته وما يحتوي عليه من ضروب الأفلاك شيء واحد متصل ببعضه بعض كشخص واحد . كما حدثنا عن( نشوء الكون) قائلا : أن العالم (الكون) لايمكن أن يخرج إلي الوجود بنفسه ولابد له من فاعل (محدث) يخرجه إليه. وكان العدم والوجود من الأمور المثلرة في علم الكلام ولاسيما لدي المعتزلة بالعصر العباسي حيث كانوا يبحثون في مسألة الخلق والقدم والحداثة للكون .
وإذا كان إينشتين وغيره من العلماء قد ظلوا في (حيص بيص)حول تعريفهم للزمان ككل وقصروه علي زمن عمر الكون منذ الإنفجار الكبير . لكن ابن طفيل نجده يقول عنه : هل هو شيء حدث بعد أن لم يكن وخرج إلي الوجود بعد العدم ؟. أو كان موجودا فيما سلف ولم يسبقه العدم ؟.إلا أنه لم يترجح أحد الحكمين . إلا أنه اعتبر الزمان من جملة العالم وغير منفك عنه علي حد قوله .
وعلي صعيد آخر نجد العالم البريطاني (ريز) يقول :قبل مائة عام لم يكن العلماء يعرفون لماذا تسطع النجوم ؟. أو ماذا وراء مجرة التبانة التي نعيش بداخلها؟.وعندما تعرفوا مؤخرا علي الأشعة الكونية التي خلفها الإنفجار الكبير بالكون أطلقوا علي هذه الحقبة مابعد إنبلاج (توهج) الكون مما جعلهم يدرسون باكورته حيث إكتشفوا فيها الكوازارات والنابضات الأولي . ومما سهل اكتشافاتهم ظهور المركبات والمسابر الفضائية والتلسكوبات العملاقة فوق الأرض أو بالفضاء فأطالوا في بعدنظرهم و رؤية إبصارهم . وهذه الاكتشافات جعلت علوم الكونيات واقعا متسلسلا منذ عام 1960 ولاسيما بعدما حصل العلماء علي صور فورية للكون المترامي عن بدايات تكوينه مما أعطاهم بعدا وفهما جديدين له عندما أظهرت هذه الصور شطئان كوننا . فأصبحت الشواهد علي حدوث الإنفجار الكبير تماثل الشواهد المثبتة حول تاريخ بداية تكوين الأرض . وأن الأحوال الكونية التي تولدت بعد ثانية من الإنفجار الكبير لم تكن أكثر مما عليه في قلب نجم معاصر . ورغم هذا لاتزداد تعقيدا عن فهمنا لكائن حي موجود حاليا . لأن أي نجم مهما عظم فهو بلاتعقيدات كيماوية بداخله عكس ماهو حادث في جسم أي كائن حي حتي ولو كان خلية واحدة لا نراها بالعين المجردة .
وقال : أن في جزء من الثانية الأولي من الإنفجار الكبير ظهرت قوانين الطبيعة الفيزياء). وظلت علي ماهي عليها حتي الآن.وفي الجزء الأول من ألف جزء من الثانية ظهر العدد 6والذي ظل السمة الأساسية لوصف الكون وهيئته . لأن هذا العدد يصف كل الأشياء في الكون بدءا بالضفادع في حدائقنا أوالمستعر الأعظم في المجرات البعيدة. فكلها يحكمها ستةأعداد نطلق عليها ثوابت الطبيعة التي تتحكم في منظومة الكون ووجوده.ولو تبدل أو اختلف عدد منها لما كان الكون علي هيئته حاليا . ولما ظهرت الحياة فيه. فهو الآن متوازن علي حافة سكين مما جعل الحياة فوق الأرض محتملة نسبيا . لأن هذه الأعداد الستة ظهرت بالكون بمنتهي الدقة مما جعلنا مفرزة لنظام غير متشابه بل ومذهل . وهذا يؤكد عظمة الخالق سبحانه ولما كان لنا وجود الآن .
و حدثنا عن الحياة واعتبر ظهورها كان نتيجة أحوال توفيقية بالكون إلا أنها حاليا في مقبرة جماعية خطيرة . لأن ثمة إحتمال 50%بأننا سندمر أنفسنا خلال هذا القرن .لأن الأرض كما يعتقد(ريز) هي المكان الوحيد الذي قامت فيه الحياة الذ كية . لأن وجود ثمة حياة معقدة أو حتي بسيطة في أي مكان آخر بالكون .. فإنها بلا شك ستكون مختلفة عن سمة الحياة فوق كوكبنا . ولو كانت الحياة الأخرى نادرة هناك .. فهذا سيضفي علي أرضنا أهمية كونية متميزة .
وقال : أننا سندمر الحياة الذكية الوحيدة في هذا الكون المتسع . وهذا ما جعل علماء الأحياء يطالبون بنشر أنفسنا في مجر تنا وما وراءها . لهذا المسابر والمركبات الفضائية تجوب بالفضاء للتفتيش علي أماكن تصلح لإنشاء وتكوين مجتمعات إدخارية للأحياء في أكبر عملية إنقاذ لم يسبق لها مثيل . وهذه المجتمعات ستكون( محميات طبيعية حيائية) فضائية للبشر وبقية الأجناس الحية للحفاظ فيها علي التنوع الحيوي بعيدا عن الأرض الموبؤة حاليا .ففي هذا القرن سيكون لدينا التكنولوجيا لتحقيق عمليات الإنتشار الإحيائي فيما وراء كوكبنا . ومما سيسهل التاكثر الحيوي الفضائي مستقبلا إزدهار الإستنساخ واختراع الأرحام الصناعية البديل للأمهات .ليتم التلقيح والحمل الفضائي ومن خلال تجميد السوائل المنوية والبو يضات الأنثوية .
وفي تعليقه علي بداية الكون قال (ريز) : مهما أوتينا من علم إلا أن علماءنا لايستطيعون فهم مادار في الجزء الأول من ألف جزء من الثانية الأولي من عمر الكون .وفهمنا لقوانين هذا الزمن المتناه أكبر تحد لعلماء هذا القرن . لكنه أغفل نظرية الفيمتو ثانية التي إكتشفها العالم المصري أحمد زويل والتي صورت التفاعلات الكيماوية في زمن الفيمتوثانية والتي ستقود العلماءبلا شك للتعرف علي هذه اللحظة المتدنية من الزمن في بداية الإنفجار الكبير للكون.
وفي سياق حديثه نجده ركز علي أهمية علم نظرية الطبيعة الموحدة واعتبره علما سيحسم الإحتدام الجدلي حول نظرية الجاذبية الكونية في القرن 21 . كما أوردها إينشتين عندما وصف كيفية تكوين النجوم والكواكب . وهل ستؤدي إلي التعرف علي وجود كون آخر غير كوننا تحكمه قوانين طبيعية غير قوانيننا الكونية المتعارف عليها .
وإلي عهد قريب كان الكون بمثابة حجر رشيد بمجراته ونجومه وطاقته الكونية حتي إكتشفت لغته حيث من خلال الضوء الأحمر وإنزياحه في المجرات والنجوم إستطاعوا اكتشاف تمدد الكون وتسارعه واكتشفوا أيضا شدة توهج مستعراته الكبري القريبة والبعيدة. واستطاعوا تحديد أعمار النجوم القديمة والحديثة فيه واكتشاف تقوس الضوء حول الكتل البعيدة وتذبذب الإشعاعات الحرارية عبر السماء حيث أصبح كوننا الساخن بحرا من هذه الإشعاعات. وارتضي العلماء بكل هذه المعطيات الكونية إلا أنهم رغم اكتشافهم للغة الكون فهم مازالوا يعتبرونه لغزا محيرا لهم .وأبجدية لغة الكون نجدها في إزاحة أطياف المجرات والنجوم للون الأحمر وموجات الجاذبية في الخلفية الميكروويفية للكون والأشعة الباردة التي مازالت تتخلل به طوال وجوده .
والآن مهمة المسبر الأمريكي (ماب)حاليا وهو يدور علي بعد مليون ونصف كيلومتر فيما وراء محيط الأرض إجراء مسح شامل لموجات الأشعة الميكروويفية الخلفية الكونية لرسم خريطة جديثة للكون لحظة ميلاده والتعرف علي تاريخه وهندسة تكوينه وقتها . وسيتم هذا من خلال قياس أجهزة المسبر للتفاوت في حرارة الأجزاء المختلفة بالكون ولاسيما بالبقع الساخنة والباردة فيه . والكون بعد 500ألف سنة ضوئية كان حساء ساخنا وكان كثيفا بالبروتونات والإلكترونات حيث ظهرت في جعباتها موجات الجاذبية الكونية . لهذا سترسل وكالة الفضاء الأوربية مسبرا عام 2007ضمن مهمة قياس شدة هذه الموجات والتعرف علي مصدرها ولاسيما وأنها ترحل بالكون بلا عوائق حتي في الأجسام المعتمة فيه.
                                 الطاقة المظلمة 
افترض العلماء أن موجات الجاذبية تتكون من(جرافيتونات)إفتراضية بارة عن جسيمات أولية تظهر وتختفي قرب مصدرها إلا أنها عندما تفلت بعيدا عنه تشرد وتصبح جسيمات حقيقية تطول موجاتها مع تمدد الكون لتقوم بجذب العناصر الكيماوية والمادة المظلمة بين النجوم والمجرات كما تدفع بالطاقة المظلمة لتملأ الفضاء بما يوحي بأن الكون ساحة قتال حقيقي.
لهذا تعتبر الطاقة المظلمة طاقة الفراغ الكوني وتمثل معظم مواد الكون . ويطلق عليها الثابت الكوني ورغم إعتبارها طاقة خاملة إلا أنها تحافظ علي كثافة الكون في كل زمان . فهي لاتمتص ضوءا أو تشعه .فهي أشبه بالمادة المظلمة الجاذبة لكنها تختلف عنها في أنها طاردة للجاذبية مما يجعلها تؤثر علي المادة المرئية بالكون .
وما أدهش العلماء أنه عندما كان عمركوننا سنة ضوئية كان متناسقا ويتكون من فقاعات أطلق عليها الجيوب الكروية المعزولة وكان قطرها سنة ضوئية . والآن الكون كرة قطرها 15بليون سنة ضوئية بعد تضخمه وتمدده ويضم بلايين الجيوب الكروية ورغم تباعدها عن بعضها إلا أنها مازالت متشابهة . وهذا المنظور يفسر لنا التناسق الكوني الغامض في نظرية التضخم الكوني .
ويعتبر العلماء أن السرعات بالكون بما فيها سرعة الضوء ثابتة إلا أنهم في تقديراتهم للسرعة يتجاهلون تأثير الجاذبية الكونية عليها . لأن السرعات المطلقة لاتقدر واقعيا إلا في كون خال ومفرغ تماما.ولابد أن يكون تسارعه فيه من كل اتجاه وفي تزامن مطلق وإلا إنبعج الكون وفقد تناسقه أو إنفصل لكوينات تتقوس علي ذاتها ليصبح كوننا متعدد الأكوان . لهذا الطاقة المظلمة والجاذبية الكونية لعبتا دورا أساسيا في الحفاظ علي هيئة كوننا ليصبح علي ما هو عليه حاليا.
وما نراه من الكون هو العناصر الكيماوية التي تعكس الضوء و تتكون منها المجرات والنجوم والسدم والغبار الكوني وكلها أجرام مرئية عكس المادة المظلمة فهي لاتشع أو تعكس الضوء بل تمتصه . لهذا فهي مجهولة الهوية والتكوين ومازال الغموض يكتنفها .
من هنا .. نري العلماء يتعاملون مع بلايين السنين وبلايين البلايين من الكيلومترات الممتدة والمترامية والمتباعدة بالكون. ومعظم مايقال عن كنه الكون ونشأته حدسا فرضيا يعوزه الأدلة المادية الدامغة والمحسوسة .
                                    الكثافة الكونية 
كثافة الكون قدرها العلماء بما يرونه بالكون من مادة المجرات والنجوم والسدم وحجومها ولم يضعوا في الحسبان كتلة المادة المظلمة لتقدير الكثافة المطلقة للكون . لهذا عندما قدرعمره 15 بليون سنة ضوئية كان تقديرا خاطئا لأنه إعتمد علي السرعة العادية للمجرات وإنزياحها بالكون فقط وقاسوا مسافات البعد الكوني المتصور والمنظور .لأن الوزن الحقيقي كما نتصوره للكون لم يقدر بعد . لأن ثقله الحقيقي لابد وأن يؤثر علي سرعته حسب مفهومنا لعجلة السرعة لنيوتن . فلاشك أن السرعة المطلقة للكون أقل لأن كتلته أثقل من كتلة المجرات المتباعدة . لهذا عندما يقدر عمر الكون الحقيقي لابد وأن يقدر من خلال السرعة المطلقة للكون ككل . لأن السرعة مسافة وزمن . و من خلال السرعة المطلقة لتمدد الكون ومعرفة حجم تمدده من خلال قياس أقطاره في كل اتجاه وتبيان متوسطها يمكن حساب العمر الحقيقي للكون.
هذا تصور مبدئي لمن درس السرعة وقانون عجلة نيوتن . وهذا التصور يمكن تطبيقه لو كان الكون يتمدد بسرعة ثابتة لكن لوكان متسارعا في تمدده وخطاه فهذا يتطلب حساب متوسط سرعاته خلال أزمانه السحيقة والحالية وتطبيق قانون عجلة السرعة لنيوتن للوصول للزمن الحقيقي لعمر الكون .قد أكون مخطئا أو صائبا في تصوري لكن هذا هو المنطق كما تعلمناه في الرياضيات .لأن الكون كان في البدء عناصر خفيفة وسريعة الإنتشار بالفضاء ولما ظهرت العناصر الثقيلة قللت سرعة الإنتشار والتمدد وهذا متغير آخر تجاهله العلماء فقدروا سرعة تمدد الكون علي ماهو عليه حاليا مما يجعلهم لايستطيعون تقدير الزمن الحقيقي للكون لأنه تباطيء في هذا الزمن .فكتلة الكون الحالية تعادل كتلة الذرة الأولي التي نشأ منها بعد الإنفجار الكبير وهذه الكتلة مازالت مجهولة للعلماء ولو تعرفوا عليها لحددوا من خلالها العمر الحقيقي للكون وهذا منظور آخر .
وأخيرا .. إذا كان الكون حادثا كما يقول ابن طفيل فلابد له من محدث . والكون في جملته شيء واحد يتصل بعضه ببعض من خلال منظومة قائمة وماثلة لنا .

غوامض الكون..!!
                                                     بقلم دكتور أحمد محمد عوف 
مازال الكون كتابا مغلقا إستحكمت صفحاته علي العقل البشري وبات العلماء فيه بعمهون . وهذا المنظور المتاهي سر عظمة الكون وخلقه مما أضفي عليه سمة الغموض حيث يحاول العلماء إجلاء كوامنه وسر عظمته.
وكان هذا الكون في البدء كلمة (كن فيكون) قالها الخالق سبحانه .فتم مايقال بالإنفجار الكبير Big-Bang حيث بدأ الوجود من لاوجود . ومازال العقل البشري لايعرف: ماهيته ؟. وكيف تم ؟. وما هو مصيره أو نهايته ؟. وما هي قصة هذا الكون من منظور علمي معاصر؟. حيث ننأي فيه عن الميتافيزقيا الحدسية أو الفرضيات التصورية التي قد تتضارب فيها الآراء فنضل . و حسب قوانين الفيزياء العالم لاوجود له. والآن يحاول العلماء شرح لماذا نحن هنا؟.أو إعادة صياغة الكون بوضع المادة ضد المادة المضادة. ومراقبة كيف تتحطمان .
وإذا كان بداية الكون هو الإنفجار الكبير الذي أدي لظهرر الطاقة والمادة... فما هو مركزه ؟. سؤال منطقي يتبادر لذهن أي عاقل . يقول العلماء أن الإنفجار الأول لم يكن له مركز يمكن أن يتحدد فيه نقطة بدء . ففي أي إنفجار عادي يصبح له هيئة كروية توسعية (كما في الشكل (1). ويكون له حد(حافة) داخلي وحد خارجي ويمكن من خلال هذين الحافتين تحديد نقطة الإنفجار .
لكن الإنفجار الكبير بلا حواف حوله . فلوقسنا السرعات من فوق المجرة A وتتبعنا اتجاهها العكسي فسنصل إلي مركز A . لكن لو راقبنا السرعة واتجاهها من فوق المجرة B فسنجدها مختلفة الاتجاه كما في الشكل (2) . فلا يمكن القول بأن للسرعات مركزا محددا . فلو قلبنا المراقبة من A إلي B سيكون العكس صحيحا كما في الشكل(3).
لكن ماهي الشواهد علي وقوع الإنفجار الكبير ؟ . هذا سؤال منطقي قد يتطرق إلي ذهن القاريء .ولاسيما وأن هذه الواقعة يقول العلماء أنها تمت منذ بلايين السنين ولم يبق منها سوي توابعها الحدسية التي لاتتعدي بيانات ملحوظة . لكن واقعة الإنفجار الكبير في حد ذاتها لم تتأكد بشكل قاطع وهي مجرد نظريات لم تبرهن . وكان علماء الفيزياء الفلكية قد وضعوا نماذج كونية متعددة لكيفية وقوع هذا الإنفجار الكبير..حدسوا من خلالها أن هذا الإنفجار الكبير هو أحسن نموذج للكون قد تم تداركه من خلال عدة ملاحظات من بينها ظلام سماء الليل وتناسق الكون .أومن خلال إتساقه من حيث التناظر الكوني عندما نتطلع إليه من أي نقطة في الفضاء .أوبسبب تلكؤ الضوء المنبعث من مستعر أعظم وتقوسه ،
فلقد قام العلماء بتجربة مثيرة حول تحديد سرعة تمدد الكون كما حددتها نظرية النسبية لإينشتين بحوالي 186000ميل / ثانية . فبثوا نبضة ضوئية في غرفة خاصة سارت بسرعة أكبر من سرعة الضوء . وهذه التجربة جعلتهم يحدسون بأنه ليس هناك قوانين فيزيائية لايفهمها العلماء.
وقانون (هبل) الذي يعتمد علي الإزاحة الطيفية للون الأحمر في أطياف المجرات والنجوم. .تعتبر معطياته فرضية جيدة حتي الآن . لأن الحالة المستقرة التي عليها الكون تتمثل في مصدر تدفق الأشعة الراديوهية والكوازارات وتبين أن الكون قد ولد . كما أن وجود الجسم الأسود به يبين أنه نشأ من حالة كثيفة ومتساوية الحرارة . لأن اختلافات الإزاحة الطيفية لأجسامه مؤشر مباشر علي تطور الكون . كما أن وجود الديتريم Deuterium, 3He, 4He ( نظير الهيدروجبن) ونظير الليثيوم 7Li قد بين التفاعلات التي تمت بالكون بعد ثلاث دقائق من إنبلاجه . كل هذه معطيات تدلل علي وقوع الإنفجار الكبير كبداية لظهور الكون .
وكلما كان تمدد الكون بسرعة تقارب سرعة الضوء كلما ثقلت موازينه وزادت كتلته وزاد حجمه . عكس نظرية إينشتين في النسبية التي تقول أن الأجسام كلما زادت سرعتها لتصل حدا يقرب من سرعة الضوء زادت كتلتها و انكمشت في الحجم ولاتتمدد . لهذا تمدد الكون لايخضع للنظرية النسبية لإينشتين .
وهناك ثمة تساؤلات عن تسارع الكون. والدليل شدة سطوع ضوء المستعرات الأعظم البعيدة من خلال ملاحظة إزاحاتها الطيفية الحمراء . وهذه المستعرات هي نجوم متفجرة . فلو أن الكون يتسارع في تمدده حسب ثابت كوني cosmological constant a. فهذا معناه أنه كان متباطئا في الماضي. ولوكان متباطئا حاليا فهذا معناه أنه كان متسارعا من قبل . ولتحديد هذا التسارع أوالتباطؤ في تمدد الكون يتطلب معرفة المسافات حاليا. وهذه المسافات تتناسب تصاعديا(طرديا) مع عمر الكون .
                             العدمية الكونية 
هل الكون نبع من لاشيء ؟ .
هذاالسؤال لم يخض العلماء فيه حتي الآن وتركوا هذه المسألة للغيبيات والإلهيات والنظرة النظرية. ولم يخضعوه لفرضيات علمية بل تحاشوها .لأنهم لن يصلوا فيها لتفسير علمي منطقي . لأن الخلق يلزمه خالق . واعتبروا أن أكبر غموض في الكون هو وجودنا في حد ذاته .لأنه الحقيقة الماثلة للجميع .فأحالوا هذه المسألة اللغزية للفلسفة وعلم ماوراء الطبيعة (الميتافيزقيا)مدعين أنهم يتعاملون مع المدركات البصرية والحسية وهي تخضع للفيزيقيا( الطبيعة ) التي فيها أن الشيء لايخلق من لاشيء والوجود لايعبر عن لا وجود . إلا أنهم في نظرتهم لخلق الكون وفهم وجوده ما زالوا تائهين .رغم أن الصورة السائدة عن الكون منذ اللحظات الأولي من وجوده لن تتغير أو تتبدل . فهذه الصورة تعود بنا إلي جزء من تريلليون تريلليون تريلليون الثانية الأولي من عمر الكون الذي بلغ بلايين السنين هي جملة الزمن الكوني الذي تضخم فيه الكون وتمدد لما هو عليه حاليا .
لكن ماذا كان قبل هذا ؟.لا أحد يعرف.لأن الخلق لم يكن بلا شك من لاشيء . وليس هناك نقطة محددة يمكن أن يقال أن منها بدأ الكون.
                            الحساء الكوني
لقد حاول العلماء مؤخرا محاكاة الإنفجار الكبير عن طريق الإرتطام الذري .وشوهدت هذه التجربة لأول مرة في تاريخ البشرية . وهذه التجربة المثيرة فتحت عصرا جديدا لدراسة المادة النووية حيث تمت في مرتطم(مصادم) نسبية الأيون الثقيلRelativistic Heavy Ion Collider (RHIC) .فانطلقت أول صور الجسيمات من نقطة الإرتطام القوي . فكان هذا بمثابة دليلا تحديديا كان يترقبه العلماء بلهفة بالغة حيث رأوا فيه ما لم يره إنسان من قبل . وأعادوا التجربة في المرتطم . وكانت تهدف لإرتطام نواتين من الذهب بسرعة تعادل 99,95% سرعة الضوء ليولد درجة حرارة تعادل تريليون درجة مئوية. وهي تفوق درجة حرارة قلب الشمس 10 آلاف مرة . وفي هذه الحالة سوف تنصهر البروتونات والنترونات لتتحول لحساء كواركات. وهي وجه تحويلي للمادة من حالة لأخرى أشبه بإنصهار جليد الماء إلي سائل وتحول الماء من سائل إلي غاز عندما يغلي . ويعلق علماء الطبيعة النووية علي هذا بأن البروتونات والنترونات تتكون من كواركات quarks . وهذه الكواركات تتحد معا من خلال تبادلها للجونات gluons مكونة حساء يطلق عليه بلازما (كوارك – جلون) quark-gluon plasma . لهذا المرتطم أطلق عليه بعد هذه التجربة ماكينة الإنفجار الكبير Big Bang Machine . و في جزء من المليون من الثانية كان الكون عبارة عن هذا الحساء الساخن جدا والكثيف جدا. لكن هذا الحساء لايري حاليا بالكون المعاصر. رغم أن التجارب في مرتطم سيرن CERN بسويسرا الأقل قوة إرتطامية, قد بينت بطريقة غير مباشرة دليلا ما علي وجود هذا الحساء !.
ويتكون المرتطم من حلقتين تصادميتين محيط كل منهما 2 ميل وبكل حلقة 4 مجسات لرؤية علامات بلازما كوارك – جلون . وقد تمت أول تجربة في طاقة تعادل 30 بليون إلكترون فولت لكل نيكلون nucleon . وهذه الطاقة 4 مرات ضعف الطاقة في مصادم سيرن السويسري . وفي الواقع سيصل معدل الطاقة 100 بليون إلكترون فولت . وفي هذه الحالة ..الأيونات المتصادمة خلال جزء من الثانية ستصل حرارتها 100 ألف مرة أشد حرارة من قلب الشمس
ويتوقع العلماء الذين قاموا بهذه التجارب أن هذا الحساء لو تعرض لإنفجارات دقيقة لمدة جزء من بليون من جزء من تريلون الثانية فإنه يندمج معا ليكون المادة العادية .وهذا الحدس العلمي لو تم سيفتح أفاقا جديدة في الطبيعة النووية ولاسيما بإلقاء الضوء علي كيفية تكوين مادة الكون التي شكلت هيئته من نجوم وكواكب ومجرات ومادة مظلمة وثقوب سوداء وسدم بينية وغيرها .
                         خيال علمي  
يعتبر هذا الغموض الذي يكتنف بداية الكون كحساء أولي العامل الرئيسي وراء تجارب هذاالمرتطم التصادمي القوي مؤخرا وما دار حوله من جدل . فلقد كتب عالم الفيزياء (والتر واجنر) رسالة لمجلة( سينتفيك أمريكان) العام الماضي سأل عن إحتمال الحساء (الكواركي – الجلوني) تكوين ثقبا أسود كرويا أو قد يتسبب في قيام القيامة أووقوع كارثة بالطبيعة ولاسيما في الفضاء الخالي. وأجاب عليه العالم (فرانك ويلكزيك) من معهد بريتستون للدراسة المتقدمة مشيرا إلي السيناريو التأملي الذي سيسفر عن الشذوذ الغريب strangelets. نتيجة لوجود كواركات غريبة أثقل .فلا يعرف حركاتها التي تتسم بها هذه الكواركات التي تصنع البروتونات والنترونات العادية . ولو طبقت أحوال عالية وغير متماثلة .. فإن هذا الشذوذ الغريب نظريا يستطيع بدء إستهلاك المادة العادية محولا الأرض بالكامل لكرة خلافا للعادة . وهذا السيناريو إستحوذ علي إنتباه علماء الطبيعة والصحافة . مماجعل صحيفة (سنداي) بلندن تضع عنوانا لموضوع الشذوذ الغريب هو (آلة الإنفجار الكبير يمكنها تدمير الأرض) . وهذا ما دفع (واجنر) كاتب الرسالة لمجلة (سينتفيك أمريكان ) وبعض المحامين وكتاب الأعمدة يحاولون في سان فرانسيكو ونيويورك وقف تجارب الإرتطام النووي عن طريق القضاء .لكن المستشارين للمشروع قالوا بانه حتي لو أدت عملية التصادم النووي في مرتطم RHIC لشذوذ غريب فإن الدلائل تشير إلي أنه لن يستمر طويلا لدرجة قد تسبب مشاكل. ولو استمر هذا الشذوذ الغريب في الكواركات فإنه ليس بالضرورة قد يكون خطيرا . حقيقة هذه الكواركات تحمل شحنات موجبة لكنها صغيرة وغير ضارة .
لكن لو هذه الشواذ الغريبة المستقرة تحمل شحنة سالبة فالوضع يكون جدا خطيرا . لأن كتلا صغيرة من المادة الغريبة سوف تجتذب الأنوية العادية وتستهلكها . لكنها بعد التوفيق سوف تعود وتحمل شحنة سالبة ثانية .لتعاود تجشيء أو أسر و إلتهام المادة وهكذا.. إلي أن تصل لنقطة إلتهام كل المادة حولها .
لكن السؤال .. هل هذا السيناريو يتم فعلا؟ . فلو كان فهذا معناه أن تصادمات الأشعة الكونية الموجودة حاليا ..كانت كافية لإظهار مادة غريبة كان من الإمكان تحسسها . لكن الحقيقة الدامغة أن ثمة كواكب ونجوما بالكون لم تتحول لمادة غريبة مما يبين أن هذه الظاهرة التي يطلق عليها Rube Goldberg string غير موجودة به .
                                       لغز الحديد لقد درس العلماء صور أبعد مجرة لم يدرسوها من قبل. فتأكد لهم من خلاله أن تمدد الكون متسارعا وعمره 5،13بليون سنة ضوئبة كم الأرض وقد رصدته المركبة الفضائية الأوربية نيوتن وتلسكوب هبل الفضائي  .وكانت مجرة أخرى تسيرأمامها وشوهد أيضا كوازارا صغيراب÷ عنصر الحديد بنسبة أعلي ثلاث مرات  من الموجود في المنظومة الشمسية  وهذا الاكتشاف أضفي لغزا جديدا علي وفرة وجود الحديد بالكون. وهذا الاكتشاف لم يكن في الحسبان وكان بالصدفة المحضة . واكتشاف هذا الكوازار  معناه أن عمره لايقل عن 15بليون سنة. وهذه حقبة زمنية كافية للتولد من تفجيرات  المستعرات العظمي لتلويث  منطقة الإنفجار . ومن خلال الإزاحة الطيفية لأشعة X والزمن الذي قطعته حتي وصلتنا قد بينت أن متوسط عمر الكون 15 بليون سنة. للكن العلماء يحدسون بأن هذه الأجسام والمجرة ليست أقدم ما في الكون .لكن أهمية وفرة الحديد بالكوازار المكتشف بنسبة أكبر مما   في شمسنا يعتبر لغزا قائما حتي الآن لأنه أكثر العناصر ثبوتا ولو أنه من السكل تكوينه في إنفجارات المستعرات الأعظم إلا أنه من المستحيل تدميره  .لهذا يتوقع العلماء  رؤية نسب حديد أقل في الأجسام والكوازارات الحديثة  بالفضاء .       
                           المادة المرآتية 
يعتقد عالمان إستراليان أنهما وجدا دليلا علي وجود الكون المتوازي من خلال وجود مادة غريبة داخل مجموعتنا الشمسية عندما راقب مسبر شوميكر مذنب إيروس الذي وجداه ملطخا بالمادة المرآتية وهي ليست مادة مضادة للمادة ولكنها مادة غير عادية وهي مجرد إنعكاس لمادة حقيقية بهاسلسلة من الجسيمات المتوازية ليستعيد الكون توازنه . لكن لم يفصح عنها حتي الآن لتحديدها كمؤشر أو مكون عام للكون. لهذا تعتبر المادة المرآتية شكلا إفترضيا من المادة ليستعيد الكون تطابقه أو تماثله التناظري المرآتي كالأصل والصورة في المرآة(0تماثل اليمين مع اليسار المقابل ) . والكون الحقيقي علي اليسار اليد والصورة علي اليمين. وعلماء الفيزياء يعتقدون أن في اللحظات الأولي من عمر الكون في أعقاب الإنفجار الكبير كان كل شيء فيه متناظرا ومتقابلا).وأطلق علي هذه المقابلة التوازن الكوني بين اليمين واليسار من خلال المادة المرآتية التي لها ضوؤها الذي لانراه .. لأن المادة المرآتية تتفاعل مع مادتنا عبر الجاذبية . لهذا يقال أن هذه المادة حولنا بوفرة منذ الإنفجار الكبير إلا أننا لانراها . فقد تتكون منها كواكب ونجوم ومجرات . وما يقال بالمادة المظلمة الغير مرئية قد تكون مادة مرآتية مظلمة ويمكن تحسسها من خلال الجاذبية . وقد تكون قريبة منا ويمكن تحسسها من خلال المسابر الفضائية .
                                 لغز النيترينو     
يعتبر علماء الفيزياء عام 2002 عام النيترينو neutrino عندما حاول العالم ريموند دافيز بجامعة بنسلفانيا تحسس نيترونات الشمس من خلال تصوير مسبر سوهو للأشعة الحمراء بها . واكتشف أن الشمس تبث كميات أقل من المتوقع من هذه الجسيمات الشبحية دون الذرة .حيث بينت النماذج القياسية كبف أن ضياء الشمس يبلغنا عن كيفية عدد النيترونات التي تتولد نتيجة التفاعلات النووية بقلب الشمس .وهذه النماذج بينت أن النيترينو خامل ويمكن أن تمر بالأرض . لهذا تمكن العالم دافيز من أسر بعضها في مجس هائل يتحسسها تحت الأرض . وحصر قليلا منها . فلاحظ أن الكمية ثلث ما كان متوقعا في نظرية النيترينو . ومن المعروف أن النيترينو يوجد في ثلاثة أنواع . كل منها مرتبط بجسيم دون ذري آخر . وحتي الآن يستطيع العلماء تحسس نوع واحد بطلق عليه نيترينو إلكترون . وهذا النوع الذي يتولد بالإندماج (الإنصهار ) النووي( The nuclear fusion) للهيدروجين بالشمس . ويخمن بعض علماء الفيزياء أن نيترونات شمسية بذاتها تتحول للنوع الآخر مما يصعب وجودها .وهذا النوعان يطلق عليهما نيترينو ميون muon-neutrinos ونيترينو تو tau-neutrinos . وعلي عكس ما يقال بأن النترينو بلا كتلة. وإلا من المستحيل تحويلها من نوع لآخر . وهذه المستجدات دفعت الباحثين لتجديد النماذج الفيزيائية التي تصف التفاعلات الداخلية لكل الجسيمات الأساسية في الكون . وكلما كان تمدد الكون بسرعة تقارب سرعة الضوء كلما ثقلت موازينه وزادت كتلته وزاد حجمه . عكس نظرية إينشتين ف النسبية .. من أن الأجسام كلما زادت سرعتها لتصل حدا يقرب من سرعة الضوء زادت كتلتها و انكمشت في الحجم ولاتتمدد . لهذا تمدد الكون لايخضع للنظرية النسبية لإينشتين .
فالكون يغص بالنيتريونات التي كتلة النيتريون منها جزءا متدنيا من كتلة الإلكترون . وكل ثانية تمرعلينا تخترق أجسامنا تريليونات النيترينوات لتصل للإرض ولاتضرنا . واكتشاف أن النيتريونات لها أوزان سوف تفصح عن بعض المواد المخفية بالكون والتي تمسك المجرات والعناقيد المجراتية معا . فالنيتريونات مازالت ألغازا وقد بدأ فهمها مؤخرا .
                            مضاد الجاذبية 
من خلال صورة لأبعد مستعر أعظم بالفضاء إلتقطها تلسكوب (هبل) الفضائي .. وجد العلماء قوة مضادة للجاذبية غامضة تجعل الكون يتمدد بمعدل تسارعي منتظم. وهذا الاكتشاف يدعم مفهوما سبق لإينشتين إقتراحه من خلال مقولته عن الثابت الكوني cosmological constant ثم إستبعده قائلا :هذه أكبر غلطة في عمري .
فلقد كان لاكتشاف هذا المستعر مثارا للدهشة لفريق البحث ومن بينه الفلكي آدم ريس من جامعة بريكلي بكاليفورنيا. ولقد حاول الفريق المكون من 15 عالما البحث عن أخطاء ما في هذا الكشف الغريب فلم يجدوها.لأنه لو صح .. فإنه سيتحدي الأفكار السائدة عن تاريخ الفضاء والزمن . لأنهم إكتشفوا القوة مستعينين بتلسكوب هبل الفضائي والتلسكوبات الأرضية في هاواي وإستراليا وتشيلي . وعندما حللوا الضوء الوافدمن 14 مستعر أعظم (نجوم متفجرة ) تبعد عن الأرض بحوالي 7 – 10 بليون سنة ضوئية السنة الضوئية تعادل 6تريليون ميل ) .
وكان العلماء يتوقعون أن تمدد الكون متباطيء قليلا بتأثير الجاذبية لكنه في الواقع يتسارع وسوف يستمر لدرجة أن كثيرا من النجوم التي نراها سوف تختفي بعد بلايين السنين ولن نراها وسيكون الكون مكانا مختلفا عما ألفنا عليه في رؤيتنا وسيكون فريدا.
فلو كان تمدد الكون متسارعا فإن هذا معناه حل مسألة قياس عمر الكون لعشرة بلا يين سنة . وهذا يعتبر عمرا أصغر وأقصر من عمر بعض النجوم . وهذا التضارب كان متاهة واجهت الفلكيين . لكن لوكان معدل التسارع لتمدد الكون قد قدر .. فهذا يدل علي أن عمر الكون يناهز علي 14بليون سنة . وهذا معناه أنه أقدم من أقدم النجوم ببليوني سنة.
                               أسئلة محيرة 
ماهو شكل الكون ؟ . من أهم ماتضمنته نسبية إينشتين العامة أن وجود المادة تسببت في تقوس الفضاء والأجسام الراحلة في هذا الفضاء المتقوس لها ممراتها التي تغير عبرها في مساراتها بدقة مما يدل علي أن ثمة قوة تمارس عليها وتؤثر فيها . فلو أن الفضاء متقوس كما يقول إينشتين .. فإنه توجد ثلاث إحتمالات عامة لهندسة الكون لها صلة وثيقة بكمية المادة به ولها بصماتها علي ماضيه وحاضره ومستقبله .وقد حدد الرياضيون ثلاثة أنواع من التقوس هي التقوس الصفري للأسطح المنبسطة تماما والتقوس الإيجابي للأسطح الكروية. والتقوس السلبي عندما يكون متقوسا للداخل أشبه ببردعة الحصان. واعتبر إينشتين أن للكون أبعاده الأربعة هي الطول والعرض والارتفاع وأطلق عليها المكان .والبعد الرابع اعتبره الزمن .
فلوكان الكون تقوسه سلبيا فلن يوجد به مادة كتلة) كافية توقف تمدده ولن يكون له حدود وسيتمدد للأبد .ولو كان تقوسه صفرا أي مسطحا فيوجد به مادة (كتلة ) كافية لوقف تمدده لكن بعد مدة زمنية غير محدودة . وفي هذه الحالة الكون لايوجد له حدود وسيتمدد للأبد بمعدل تمدد تدريجي ليصل الصفر بغد هذه المدة الزمنية الغير محددة . وهذا الشكل الهندسي يطلق عليه الكون المنبسط أو الكون الإقليدي ( نسبة لهندسة إقليدس أو الهندسة التقليدية المعروفة التي تطبق علي الأشكال الغير متقوسة ).
لكن الكون لو كان إيجابي التقوس فهذا معناه وجود مادة كافية لوقف التمدد الكوني الحالي. وهذا معناه في هذه الحالة أن الكون ليس غير نهائي أو غير محدود لكن ليس له نهاية وهذا أشبه بسطح الكرة لايوجد لها نقطة يمكن أن يقال أنها نهاية سطحها رغم أنها متحيزة . فالتمدد سيتوقف ويصبح بعده الكون متراجعا أو متقلصا علي ذاته. ولن تتباعد المجرات بل ستقترب مستقبلا أثناء إنكماش الكون وفي هذه الحالة المستقبلية سيطلق علي الكون الكون المنغلق.
وهناك تساؤل ملح وهو كيف تكون أقدم النجوم كما قدر عمرها العلماء أقدم من عمر الكون نفسه ؟ . رغم أنها تابعة له والمنطق يقر بصحة قدم الكون عن محتواه من النجوم والمجرات وغيرها . .لكن أي التقديرات العمرية صحيحة ؟. هل تقديرات عمر الكون ؟ أو تقديرات عمرأقدم النجوم ؟ . حقيقة عمر الكون قد قدر حسب معدل تمدده وهو مايعرف بثابت هبل الذي يعبر عن النسبة بين السرعة القطرية لمجرة بعيدة ومسافة بعدها. ويمكن بسهولة قياس سرعة التمدد لكن يصعب قياس المسافة . لهذا يوجد 15% إحتمال الخطأ في قياس ثابت هبل. ولتحديد عمر أقدم النجوم يتطلب تقدير شدة سطوعها وبعدها . وهذا التقدير فيه إحتمال الخطأ 25% لصعوبة تحدبد المسافات بدقة . لهذا تقدير عمر الكون وعمر أقدم النجوم فيه الخطأ التقديري وارد وفي حدود المقبول والمتعارف عليه علميا. لكن منذ عام 1997 إستطاعت الأقمار الصناعية تغيير قياسات المسافات مما جعل هذا التفاوت غير متواجد .
ولماذا المنظومة الشمسبة لاتتمدد رغم أن الكون كله يتمدد من حولنا ؟. سؤال منطقي لأن كل المجرات تغير من وضعهاوتبتعد عنا .والمنظومة الشمسية موجودة داخل مجرة درب التبانة . والمجرات تكبح تمددها الجاذبية الكونية. لكن الكواكب الشمسية تدور حول الشمس في مدارات شبه ثابتة تحكمها الجاذبية الشمسية. لكن تأثير تمدد الكون يعتبر تأثيرا طفيفا ومتناهيا علي مدار الأرض خلال عمر المنظومة الشمسية . وهذا التأثير تحدثه الكثافة الكونية الخلفية حول الشمس أثناء تمدد الكون وقد يحدث أو لايحدث تبعا لطبيعة المادة المظلمة . ففقدان الشمس لكتلتها بسبب توهحها والرياح الشمسية تؤديان لإتساع مدار الأرض الذي يصبح عاجزا عن عدم الإتساع . وهذا نراه في العناقيد المجراتية التي تبعد عنها 10 سنوات ضوئية إ أن تأثير التمدد الكوني عليها أقل 10 مليون مرة من تأثير الجاذبية علي تماسك هذه العناقيد.
                                    نهاية غامضة 
  كيف سينتهي الكون ؟ .
حقيقة العلماء يظنون أنهم تعرفوا علي كيفية بدء الكون لكنهم لم يهتدوا إلي متي سيظل الزمن ممتدا أو ماذا يحدث عندما يصل تمدد الكون إلي الجانب الآخر من الفضاء .؟. فلقد فشل جهابذة علماء الفلك في معرفة حل الغموض حول ماذا سيحدث في الجانب الآخر من الزمن . وهل المجرات ستظل طائرة لتتباعد عن بعضها للأبد؟.وهل سيخبو ضياؤها حتي يصبح الكون باردا ومعتما ؟.أو سيتمدد ببطء ليتوقف ويعود لسيرته الأولي معرضا 10تريليون بليون (10 octillion ) نجم للإنسحاق الكبيرو100 بليون مجرة أو أكثر ستختفي من الوجود ليصبح الكون صورة مرآتية منضغطة للحظة مولد انفجاره كعود علي بدء . كما كان من قبل عند بدء ظهوره ؟. وقد يصبح كما يقال ثقبا اسود متناه . هذه التساؤلات لم يبت فيها العلماء برأي قاطع رغم طول مراقبتهم للفضاء عدة عقود.
وأخيرا ..العلماء ولاسيما علماء الفيزياء الفلكية يرحبون بكل جديد يكتشف في منظومة الكون ليعيدوا صياغة مجلداته .إلا أن الكون سيظل مثار جدل وحدس لاينتهي . لأنه كون غامض لايسهل سبر أغواره أو الإفصاح عن مكنوناته .وهذا الغموض يداعب عقول البشر منذ خلقوا وحتي قيام الساعة. وسيظلون محتارين فيه وحائرين معه ومختلفين حوله مهما طالت به سيرورة الزمن بهم أوآلت إليه صيرورته من حولهم .

                 
                            (الكون الخادع)..!! 
       
هذا المقال رابع مقال نشربمجلة (العلم) مؤخرا من خلال منظور إجتهادي و منطقي حديث حول الكون و نظرية الكون الأعظم .حيث يسود إعتقاد جدلي موسع حول نظريات إينشتين وغيره من علماء الفيزياء الفلكية حول ما صاغوه من نظريات وفرضيات صاغ من خلالها العلماء الفلكيون بالقرن العشرين علم الفلك الحديث والذي يعتبر في نظر علماء المستقبليات علما تحت البحث والتحري وقابلا للتعديل والتغيير.وقد إستهواني فيما طالعته مؤخرا نظرة كاتب علمي تناول النظريات الفلكية المعاصرة بالشرح والتأويل والتجريح لأهم نظريتين في الفلك وهما النسبية وتمدد المجرات والكون. ونشر الكاتب (جيرولد ثاكر) هذه الدراسات في كتابه المثير (الكون الخادع). وفيه نظرة ثورية للكون الماثل أمام ناظرينا . ولأهمية الكتاب آثرت تسليط الضوء عليه ولاسيما وأنه يعارض موازين وحسابات فلكية قبلها علماء الفلك الحديث علي عواهنها.
والكاتب ليس بعالم فلك ولكنه قاريء لعلومه طوال خمسين عاما ولاسيما وأن معظم نظريات الفلك وفرضياته الحديثة عبارة عن حدسيات وافتراضات منها منطقي ومنها شبه منطقي . وهي ليست ثوابت مؤكدة ولكنها نظريات محتملة تخضع للنقد والتأويل ولاسيما وأن الفلك كتاب مفتوح مازال علماؤه يتصفحونه علي مكث ولم يبلغوا فيه شيئا يذكر أو يقينا مجزما رغم أنه ماثل لناظرينا. وماخفي فيه كان أعظم . وهذه النظرة الواقعية تجعل كوننا وعاء مغلقا لايكشف عن ستره أو أعماق ما في جوفه . فنراهم يوغلون فيه برفق كأنهم عميان يتحسسون فيلا عملاقا . وقال أيضا :هناك أشياء غير مقبولة في الفلك جعلت علماءه يعتقدون فيها رغم أنها لاتصدق وغير معقولة. ودعا علماء الفلك لإعادة النظر في المفاهيم والإفتراضات الفلكية الحديثة. لأن معظمها هراء علمي.
ولقد أثار الكاتب فيما أثاره عدة مسائل حول نظريات إينشتين وزملائه من أساطين الفيزياء الفلكية والرياضيات الحديثة .. وتناولها من خلال البحث والتقصي والنظرة المنطقية والتحليلية والإقناعية . ويقول في مقدمة كتابه : لقد أصبحت مقتنعا بأن الكون مختلف كثيرا عما صوره لنا علماء الفلك . وقال أيضا : قد يكون الكون ساكنا ولايوجد ثمة إعتقاد بأن الإنفجار الكبير قد حدث ليكون بداية لظهوره وأن الكوزارات ليست نائية لاتبث طاقات عالية ولايوجد شيء اسمه الثقب الأسود الهائل وأن الفلكيين تجاهلوا إنحناء الضوء بواسطة حقول الجاذبية بالكون . ولو صحت هذه النظرة ستقلب نظريات إينشتين ودبللر وهبل رأسا علي عقب . مما سيكون هذا بمثابة ثورة فلكية ستشكل فلك القرن الواحد والعشرين. فنري الكاتب (ثاكر ) يضع عدة تساؤلات محيرة فيقول : هل المجرات وعناقيد النجوم حقيقية ؟. والكون أيضا قد يكون غير متمد د والإنفجار الكبير خرافة صورها علماء الفلك وزينوها لنا .وعرض الكاتب نظرة جديدة لمفهوم الجاذبية . وهل عناقيد النجوم والمجرات حقيقية أم وهم بصري ؟. وماهي النجوم العظمي Super stars ؟.
                                        كون خادع
         وضع (ثاكر) قائمة ببعض المغالطات الفلكية في صدر بحثه الشيق . وهي تدعو للتساؤل ، فقال :
-	إذا كانت الإزاحة الحمراء في طيف ضوء الكوزارات حسب نظرية (تأثير دوبللر) حقيقة ؟. فهذا معناه أنها تبتعد عنا بسرعة 99,99%من سرعة الضوء . وتستهلك طاقة خيالية لتصل لهذه السرعة . ففي معجل (سيكلترون) نجده يستهلك طاقة كهروبائية تعادل ماتستهلكه مدينة ليسرع بعض الذرات به لتصل لهذه السرعة.
-	وإذا كانت الكوزرات تعتبر أقل حجما نسبيا (عرضها بضعة شهور ضوئية وليس سنة ضوئية مثلا). ورغم هذه الضآلة تبث طاقة تعادل طاقة كل بلايين البلايين من المجرات الكونية مجتمعة . وهذا ما يجعلها مازالت لغزا حتي الآن.
-	إذا كان يعتقد أن الكوزارات تبعد عنا بحوالي 20 بليون سنة ضوئية ؟. فهذا معناه أنها أقدم من عمر الكون الذي قدره العلماء 15 بليون سنة ضوئية حيث كان الإنفجار الكبير .
-	إذا كان عمر كل الكوازارات بلا يين السنين الضوئية ؟. فكيف كان لبعضها حركة منتظمة ؟. وعلي الأقل لو كانت مسافة كوازار واحد صحيحة بينما يتحرك عبر السموات بسرعة تقدر 5000مرة سرعة الضوء !!. فهذا معناه أن قياس بعده خطأ.
-	لماذا لاتوجد كوازرات قريبة منا ؟.
-	عام 1998 . لاحظ الفلكيون مفجر الأشعة الكونية (Cosmic- ray burster) . وأعلنوا أنه يطلق طاقة تعادل ثانية من الطاقة التي يبثها 10 بليون تريليون نجم مجتمعة بالكون. ويوجد هذا المفجرللأشعة الكونية علي بعد 12بليون سنة ضوئية. لكن هذا التقدير المذهل سوف يختفي لو أن بعد المجرات أقل مما قدرحاليا .
-	يعتقد الفلكيون أن هناك ثمة ثقوبا سوداء هائلة في قلوب المجرات .ولها شدة جاذبية تفوق بلا يين المرات شدة جاذبية الشمس . ورغم هذا فالفلكيون لم يجدوا ثقبا واحدا للآن حتي ولوكان ثقبا صغيرا . وليس لديهم فكرة مطلقة عن جسم كبير قد تكون خلال عمر الكون المديد .
-	أعلن الفلكيون أن 90 –99%من كتلة الكون مفقودة أو غير مرئية . لهذا لايمكنهم العثور عليها . لأنها كما يقول (ثاكر) غير موجودة أصلا .
-	حسب نظرية الإنفجار الكبير فإن عمر الكون 15 بليون سنة . ويقول (ثاكر): إنه من المستحيل أن هيئة الكون من مجرات وعناقيد مجراتية وغيرهما قد تكونت في هذه الفترة القصيرة نسبيا . وهذا وحده كاف لإظهار عدم مصداقية نظرية الإنفجار الكبير .
-	اتخذ الفلكيون الأشعة الخلفية الكونية كبرهان علي وقوع الإنفجار الكبير. لكن الأشعة لابد وأن تكون كثيفة لمضاهاة تكثف Clumpiness الكون .
-	النوابض تعتبر نجوما نترونية دوارة . ولو كان هذا صحيحا . فإن الكثير منها قطره 10 ميل وتسير بحركة مغزلية 600مرة في الثانية . وبهذا المعدل من الدوران فإن سطحها سيرحل بسرعة تعادل50%من سرعة الضوء .
-	والفلكيون لايعرفون مطلقا من أين جاءت الأشعة الكونية العالية الطاقة الفائقة.
                                       تأثير (شيبرو)
  
 نظرية تمدد الكون التي ذكرها (هبل) جعلت علماء الفلك يوعزونه هذا التمدد إلي الإنفجار الكبير . ويعتبرون كوننا بقايا هذا الحدث العظيم الذي وقع في الزمن السحيق . ورجح العلماء أنهم لو عادوا بالزمن سوف يعلمون الكثير عن مسألة خلق الكون وكيف وأين نشأ؟. وهذا يرجح من خلال إنكماشه علي ذاته . والفلكيون يعتمدون علي نظرية تمدد الكون والإزاحة الحمراء وعلاقتها بالمجرات البعيدة . ولو إهتدوا إلي تفسير آخر . فلن يكون لنظرية الإنفجار الكبير للكون وجود . وهذا الاتجاه المعاكس نجده في نظرية تأثير (شيبرو) حيث فسر فيها  الإزاحة الحمراء لضوء الأجرام السماوية . وهو عالم شهير بمعهد التكنولوجيا بجامعة ماشوسيست . فنراه يقول : حسب نظرية النسبية العامة لإينشتين . فإن موجة الضوء تعتمد علي شدة وقوة الجاذبية التي تقع عليها في مسارها . لأن سرعة الضوء تقل عندما تمر بحقل جاذبية . وقد لاحظ (شيبرو) أن إشارات الرادار التي ترسل من الأرض  لكوكبي الزهرة وعطارد لتعود كصدي إلينا قد تأخرت 200 ميكروثانية ( 0،002ثانية) بسبب تأثير جاذبية الشمس وكان معدل التباطؤ في سرعة الإشارة الرإدارية يزداد كلما إقتربت من الشمس . وهذا التأخير أظهر صحة النظرية النسبية لإينشتين . وأطلق علي هذه التجربة (تأثير شيبرو). ولما كان مركبتا الفضاء (مارينر 6ومارينر 7) يدوران حول المريخ لتصويره بالألوان كان يرسل إليهما إشارات راديوهية. ولوحظ تأخيرزمن عودتها و وصولها للأرض  . ويطلق علي تأثير (شيبرو) التمدد الجاذبي للزمن Gravitational time dilatation.  
والضوء يفقد سرعته وطاقته عندما يمر بحقل جاذبية مما يسفر عن إزاحة حمراء في طيفه .وهذا مايطلق عليه تأثير طويل المديLong-range effect الذي يبين إنحناء الضوء بواسطة شدة جاذبية الشمس والأجرام الكبيرة . وتأثير قصير المدي effect Short- rangeالذي يتلاشي بسرعة عندما يبتعد شعاع الضوء. لكن تأثير العالم (شيبرو) يعتبر تأثيرا طويل المدي والذي بين فيه أن تأخر الزمن يقل عكسيا حسب المسافة وبعد مسار الضوء عن مركز الشمس أو الجرم . أي أن تأثير (شيبرو) يقل عكسيا حسب المسافة .
ويعلق (ثاكر) علي هذا بقوله : تصور ضوءا يبث من مجرة تبعد عنا مائة مليون سنة ليصل إلينا بعد مائة مليون سنة . فلو سار هذه المسافة طوال هذه السنين المديدة بلا كلل باتجاه الأرض . فسوف يمر خلال حقل جاذبية بالفضاء الخارجي عبارة عن تجمع جاذبية كل نجم ومجرة يمر به خلال مساره . وحسب نظرية تأثير (شيبرو) . فإن الضوء سوف ينتابه تباطؤ تراكمي صغير بسبب الجاذبية التي سوف تؤثر عليه في مساره الطويل المدي . . وهذا الضوء ستقل طاقته مما يظهر له إزاحة حمراء في طيفه ليس بسبب بعد مصدره بالمجرة الوافد منها . أي أن الإزاحة الحمراء تزيد ببعد مصدره بسبب الجاذبية التي تقلل من طاقته . وهذا ما لاحظه (هبل) إلا أن هذا ليس سببه تأثير (دوبلر) أو تمدد الكون كما قال (هبل) أو الإنفجار الكبير كما يرجح الفلكيون حاليا . فقد ايكون هناك قوة جاذبية خفية في الفضاء الخارجي البعيد تنبعث من الأجرام البعيدة لتحدث هذه الإزاحة الحمراء في طيف الضوء تساوي ما سبق وأن قيس في طيف ضوء المجرات البعيدة . لكن هذا ليس واقعا حقيقيا كما يقول (ثاكر) . لأن علماء الفلك قد درسوا حركة المجرات في سيرها بالكون . فوجدوا أنها تتأثر بحقول الجاذبية للمجرات الأخرى التي تبعد عنها ملايين السنين الضوئية .وهذا ما لاحظوه فعلا من خلال الاختلافات ثنائية القطب Dipole variations.
وهذه الظاهرة تشكل زيادة طفيفة جدا في الحرارة للأشعة الخلفية للكون عندما ترحل باتجاه الأرض. وتنقص طاقتها في الاتجاه المعاكس لحركة الأرض . وهذه المقاييس الثنائية القطب يمكن الإستعانة بها في تحديد سرعة الأرض في مدارها حول الشمس وهذه السرعة معروفة لدينا حاليا . إلا أن اتجاه وسرعة حركة نظامنا الشمسي ككل تتناسب مع سرعة وحركة مجرتنا . وهذا شيء لم يسبق لنا قياسه بدقة ولاسيما قياس حركتها بالنسبة للمجرات البعيدة عنها . لكن الدراسات بينت أن مجرتنا تسحب باتجاه مجرات هيدرا وقنطورس وفيرجو . وبسبب هذا السحب الجاذبي المؤتلف . نري مجرتنا تتجه باتجاه هذه المجرات البعيدة الجاذبة لها بسرعة أكبر من مليون ميل في الساعة. وهذا سببه التأثير التراكمي لحقول جاذبيتها الهائلة . رغم أنها تبتعد عن مجرتنا بمائة مليون سنة ضوئية . لهذا لايمكن تجاهل قوي الجاذبية في الكون أو إهمالها . رغم أن قوة جاذبية هذه المجرات البعيدة تعتبر قوة قصيرة المدي نسبيا والتي تقل مع مربع السرعة .
وعلي هذا كما يقول (ثاكر) . نجد أن تأثير (شيبرو) ( التأخير الجاذبي للزمن ) وكما توقعه إينشتين .. يجعل الضوء الوافد من المجرات البعيدة يفقد طاقته مما يسفر عن الإزاحة الحمراء في طيفه . لكن كمية الإزاحة تعتمد علي المسافة وبعد المجرات .
وما قاله (شيبرو) لايعتبر جزءا من مفهوم نظرية (هبل) حول تمدد الكون وقياس بعد المجرات إلا أن (ثاكر) لا يطبقه علي بعد الكوازارات . إلا أن (شيبرو ) قد بين أن الإزاحة الحمراء بطيف الضوء القادم من أغوار الفضاء الخارجي ليست بسبب تأثير (دوبلر) أو السرعات المتتابعة للضوء . واعتبره نتيجة طبيعية لتأثير حقول الجاذبية بين المجرات التي يمر بها الضوء مما يؤثر علي إنتشاره. ويعلق (ثاكر)علي هذا قائلا :إن تأثير (شيبرو) لاينطبق إلا علي الإزاحات الحمراء الصغيرة . ولا ينطبق علي الإزاحات الحمراء في أطياف الكوازارات التي تتطلب حقولا مغناطيسية شديدة بين المجرات .
                                     موجات الجاذبية       
هناك عامل ثان غير تأثير حقل الجاذبية بين المجرات وتأثيره علي فقدان الضوء لطاقته لم يؤخذ في الإعتبار.وهو موجات الجاذبية التي أشار إليها إينشتين عندما قال : أن أي جسم يقوم بالتسارع بسبب قوي الجاذبية يبث موجات جاذبية تفقده طاقته . ففوتون ضوء عندما يمر في عمق الفضاء الخارجي يتسارع بقوي الجاذبية . ويبث موجات جاذبية تفقده طاقة يتولد عنها إزاحة حمراء في طيفه .والفوتون أصغر وحدة طاقة وله تردد خاص . وكلما حمل طاقة قل طوله .
من هنا نجد أن قانون (هبل)الذي بين أن الإزاحة الحمراء في أطياف أضواء المجرات لها صلة بمسافاتها . لكن هذه الإزاحة كما يقول (ثاكر) ليست بسبب تأثير (دوبلر) . ولكنها بسبب تأثير حقول الجاذبية علي الضوء حول المجرات. مما لايدعونا للقول بأن المجرات تتباعد أو تتمدد أو أن ثمة إنفجارا كبيرا قد حدث من أصله وأسفر عنه ظهور الكون.وخلص (ثاكر) من هذا الإفتراض أن الإزاحة الحمراء بطيف الضوء القادم لنا من أغوار الفضاء الخارجي سببها جاذبية المجرات التي يمر بها وان المجرات البعيدة لاتبتعد عنا أو عن المجرات المجاورة لها . وليس هناد سبب يدعونا لأن نقر بأن ثمة إنفجارا كبيرا قد حدث. كما أن مسافات وبعد الكوازارات لاتخضع لمقياس قانون (هبل) . فهي أقرب مايكون منا بخلاف ما يظنه الفلكيون .
                                     عدسة الجاذبية
يقول (ثاكر) أن النجوم السوبر بالكون هي مجرد نجوم عادية قلوبها تتأجج حرارة . وتظهر بفعل قوي جاذبيتها العالية التي تفوق شدة جاذبية الشمس ملايين المرات .ولها تأثيرها علي الضوء القادم من خلفها سواء من نجوم عظمي( سوبر) أو أجرام سماوية أخرى . فينحني في مساره .والفلكيون تجاهلوا قوة جاذبية النجم السوبر والتي ستضاعف صور النجم . وهذا ما جعل (ثاكر) يرجح أن بعض أو معظم أو ربما كل عناقيد النجوم والمجرات عبارة عن صور بصرية تولدت من تأثير الجاذبية الكونية وأطلق علي هذا التأثير العدسة الجاذبيتيةGravitational lens أو إنزياح الضوء الجاذبيتاتي . ولتوضيح التاثير الهندسي لهذه العدسة . نجدها عبارة عن نجم سوبر له قوة جاذبية هائلة ووراءه منطقة أطلق عليها (ثاكر) قمع الصورة المتعددة Multiple- image funnel . وهو عبارة عن مساحة قمعية الشكل نشأت من النجم السوبر وتمتد إلي مالا نهاية . وزاوية قمة القمع هي الزاوية الكبري التي عندها الضوء ينزاح عن مساره عند سطح النجم السوبر بدرجة 30 –40 درجة أو أكثر . وبعتمد هذا القمع علي عدسة الجاذبية التي تولد صورتين لكل نجم في هذه المنطقة . منهما صورة سوف تبدو لنا قريبة جدا من هذا النجم السوبر . لأنها تتأثر بحقل جاذبيته والثانية لن تتأثر بحقل هذه الجاذبية مما يجعلها تري بعيدا عن النجم في مكان آخر بالقمع .ونجد أن نجوما كثيرة تقع داخل نطاق قمع صورتي نجم سوبر . لهذا نري صورا متعددة منها به وكأنها عنقود يتجمع حول هذا النجم.
فالعنقود الكروي (توسكاني)لو نظرنا لصورته سنجده يبعد عنا 13,40 سنة ضوئية. وقطره كما يبدو لنا لايتعدي قطر قمرنا لكنه في الواقع يحتل بالسماء مساحة تعادل 120 سنة ضوئية . وهذه الصورة بلا شك لنجم سوبر قوة جاذبيته بليون مرة جاذبية شمسنا . وهذه الصور التي تبدو لنا وكأنها نجوم عبارة عن صور إنزياحية جاذبيتية لنجوم تقع وراء نجم سوبر داخل قمعه المتعدد الصور والذي يقع خلفه . إلا أن كل صورة نجم ليس لها صورة أخت منزاحة بعيدا عنه كما في النجم السوبرولكنها صورة إنعكاسية لاتجاهه.. لهذا النجم السوبر يظهر في تلسكوباتنا كعنقود كروي . وهذه الرؤية البصرية تنطبق علي 200 عنقودا كرويا في مجرتنا درب التبانة وآلاف العناقيد الكروية الموجودة بالمجرات المجاورة والتي تعتبر عناقيد نجومها وصورها تتركز فوق نجم سوبر . وهذا مايجعل كل من هذه الصور في حركة دائرية عشوائية وغير متزامنة كما نراها في المجرات . والصور التجمعية في هذه العناقيد الكروية نجد ضوءها أكثر إحمرارا بالنسبة للنجوم الفردية في مجرة درب التبانة. وهذا الإحمرار قرينة علي عمرها .
فالصور التجمعية بالعناقيد الكروية وهما سرابيا بصريا بتأثير الجاذبية الهائلة بقلب النجم السوبر . وهذا يفسر لنا وجود النجوم الزرقاء التي تشاهد مع الصور النجمية داخل العنقود الكروي والتي تبدو أنها أصغر عمرا من النجوم حولها . وفي هذه العناقيد الكروية نجد أن نجومها أكبر كثافة من النجوم في المجرة أو المجرات الأخرى البعيدة . وهذه الكثافة العالية متوقعة لو ان الذي نشاهده صورا حقيقية لنجوم بعيدة داخل القمع المتعدد الصور . فليس قياس الكثافة في هذه الحالة له حدودا .مما يجعل الثقوب السوداء التي يظن أنها تقع في مركز كثير من المجرات لاتعتبر ثقوبا سوداء بالمرة ، لأنها عبارة عن نجوم سوبر . و عناقيد النجوم ليست عناقيد نجوم حقيقية. ولكنها عناقيد صور نجوم بعيدة تولدت بتأثير عدسة الجاذبية لنجم سوبر .
فنظرية تأثير عدسة الجاذبية سوف تحدد ملامح المجرات البيضاوية والعنقودية مما سيظهرها كخدع بصرية أو وهم منظور. لأننا لاننظر لها مباشرة ولكننا نري صورها المنزاحة عن مسارضوئها بواسطة عدسة الجاذبية لتري حسب دوران النجم السوبر حول محوره وحسب رؤيتنا له وموقعها داخل قمعه المتعدد الصور . لهذا نجد أن المجرات والعناقيد تظهر لنا حلزونية أو بيضاوية أو كروية حول اتجاه محور دوران النجم السوبر إلينا. رغم أنها ليست تجمعا للنجوم فقط ولكن لصورها أيضا .
ولو كان محور دوران النجم السوبر في اتجاه نظرنا من فوق الأرض . فإن حقل جاذبيته في جانبه المقابل لنا سوف يقترب من الأرض بينما يبتعد عنها من جانبه الآخر. والضوء القادم إلينا من الصورالنجمية البعيدة والذي سيمر من حقل الجاذبية المقابل للأرض سوف ينزاح بطيفه ناحية اللون الأزرق ليكون فيه إزاحة زرقاءBlue-shift والضوء القادم من الجانب الآخر من النجم ويمر بحقل الجاذبية حوله ينزاح بطيفه للون الأحمر . لهذا مايقال عن دوران النجوم حول مركز المجرة وهما . لأننا نعتمد علي لون الطيف الأحمر أو الأزرق لصور نجمية زائفة لنري نجوما بعيدة سواء في عناقيدها أو مجراتها . وقد أوجدتها عدسة الجاذبية لنجم سوبر يدور حول نفسه له قوة جاذبية هائلة. وهذا ما يجعل أعداد النجوم بالسماء تقل كثيرا عما نعده أو نتوقعه .
                                   
                                            الجاذبية الكونية    
يقال أن الجاذبية خاصية دائمة للمادة .لأن شدة الجاذبية تتناسب طرديا مع كتلتها. فكيلوجرام ذهب تعادل قوة جاذبيته قوة جاذبية كيلوجرام خشب. وقالبان من الطوب بهما قوة جاذبية ضعف قوة جاذبية قالب طوب واحد. لهذا نجد أن الجاذبية بكل عنصر تزيد كلما زادت كتلته . وقد تعلمنا أن الجاذبية ثابتة إلا أننا لانعلم عنها كثيرا . فالشمس والنجوم السوبر تفوق شدة جاذبياتها كتلات موادها أو عناصرها . فقوة جاذبية الشمس تنتج من خلال مكونين هما مادة الشمس ذاتها والكميات الضخمة من الأنوية الحرة Free nuclei بقلبها المشتعل و التي هي عبارة عن ذرات عناصر فقدت إلكتروناتها من مداراتها حول أنويتها لتصبح موجبة الشحنة فتظل في تنافر مستمر. لهذا تعتبر الشمس نجما أعظم (سوبر) . لهذا النجوم السوبر قوة جاذبياتها تفوق أوزانها (كتلاتها).
وكان يظن أن النوابض Pulsars عبارة عن نجوم نترونية دوارة وتبث طاقتها النبضية (600 نبضة في الثانية) باتجاه الشمس. ويظن أن قطرها 10 ميل وتدور في حركة مغزلية (600مرة / ثانية) بسرعة تقدر 50%من سرعة الضوء .ويقال أن النجم الإلكتروني هو بقايا نجم عادي إستنفد كل وقوده حتي يبرد ويتقلص لتعتصر كل ذراته بقوي الجاذبية . ويقول (ثاكر) في نظريته الاتحاد النووي للجاذبية Nuclear binding of gravity أن الأنوية عندما تتمدد بإحكام فإن شدة جاذبيتها تقل . وبدون الجاذبية فإن النجم النتروني لن يحافظ علي هيئته وينفجر نتيجة القوة النافرة للأنوية المدمجة الموجبة الشحنة بسبب وجود البروتونات وعدم وجود الإلكترونات السالبة حولها . وعندما ينفجر النجم الإلكتروني ستصبح الأنوية الموجبة حرة وطليقة لتعود الجاذبية لكتلته ثانية ولتتجمع معا سويا بسرعة لتكوين نجم نتروني جديد . وهذه الدورة من التجمع والإنفجار لانهائية . وهذا يجعله نجما نترونا نابضا لايدور.
وأخيرا .. هذا عرض لملامح الكون كما سيراه علماء الفلك خلال عدة قرون قادمة مما سيجعله كونا مثبرا عندما يفصح لنا عن بعض مكنوناته التي لاتنهي ليلهث العلماء وراء مجاهيله وبلا نهاية .
غوامض الكون..!!
                                                   
مازال الكون كتابا مغلقا إستحكمت صفحاته علي العقل البشري وبات العلماء فيه بعمهون . وهذا المنظور المتاهي سر عظمة الكون وخلقه مما أضفي عليه سمة الغموض حيث يحاول العلماء إجلاء كوامنه وسر عظمته.
وكان هذا الكون في البدء كلمة (كن فيكون) قالها الخالق سبحانه .فتم مايقال بالإنفجار الكبير Big-Bang حيث بدأ الوجود من لاوجود . ومازال العقل البشري لايعرف: ماهيته ؟. وكيف تم ؟. وما هو مصيره أو نهايته ؟. وما هي قصة هذا الكون من منظور علمي معاصر؟. حيث ننأي فيه عن الميتافيزقيا الحدسية أو الفرضيات التصورية التي قد تتضارب فيها الآراء فنضل . و حسب قوانين الفيزياء العالم لاوجود له. والآن يحاول العلماء شرح لماذا نحن هنا؟.أو إعادة صياغة الكون بوضع المادة ضد المادة المضادة. ومراقبة كيف تتحطمان .
وإذا كان بداية الكون هو الإنفجار الكبير الذي أدي لظهرر الطاقة والمادة... فما هو مركزه ؟. سؤال منطقي يتبادر لذهن أي عاقل . يقول العلماء أن الإنفجار الأول لم يكن له مركز يمكن أن يتحدد فيه نقطة بدء . ففي أي إنفجار عادي يصبح له هيئة كروية توسعية (كما في الشكل (1). ويكون له حد(حافة) داخلي وحد خارجي ويمكن من خلال هذين الحافتين تحديد نقطة الإنفجار .
لكن الإنفجار الكبير بلا حواف حوله . فلوقسنا السرعات من فوق المجرة A وتتبعنا اتجاهها العكسي فسنصل إلي مركز A . لكن لو راقبنا السرعة واتجاهها من فوق المجرة B فسنجدها مختلفة الاتجاه كما في الشكل (2) . فلا يمكن القول بأن للسرعات مركزا محددا . فلو قلبنا المراقبة من A إلي B سيكون العكس صحيحا كما في الشكل(3).
لكن ماهي الشواهد علي وقوع الإنفجار الكبير ؟ . هذا سؤال منطقي قد يتطرق إلي ذهن القاريء .ولاسيما وأن هذه الواقعة يقول العلماء أنها تمت منذ بلايين السنين ولم يبق منها سوي توابعها الحدسية التي لاتتعدي بيانات ملحوظة . لكن واقعة الإنفجار الكبير في حد ذاتها لم تتأكد بشكل قاطع وهي مجرد نظريات لم تبرهن . وكان علماء الفيزياء الفلكية قد وضعوا نماذج كونية متعددة لكيفية وقوع هذا الإنفجار الكبير..حدسوا من خلالها أن هذا الإنفجار الكبير هو أحسن نموذج للكون قد تم تداركه من خلال عدة ملاحظات من بينها ظلام سماء الليل وتناسق الكون .أومن خلال إتساقه من حيث التناظر الكوني عندما نتطلع إليه من أي نقطة في الفضاء .أوبسبب تلكؤ الضوء المنبعث من مستعر أعظم وتقوسه ،
فلقد قام العلماء بتجربة مثيرة حول تحديد سرعة تمدد الكون كما حددتها نظرية النسبية لإينشتين بحوالي 186000ميل / ثانية . فبثوا نبضة ضوئية في غرفة خاصة سارت بسرعة أكبر من سرعة الضوء . وهذه التجربة جعلتهم يحدسون بأنه ليس هناك قوانين فيزيائية لايفهمها العلماء.
وقانون (هبل) الذي يعتمد علي الإزاحة الطيفية للون الأحمر في أطياف المجرات والنجوم. .تعتبر معطياته فرضية جيدة حتي الآن . لأن الحالة المستقرة التي عليها الكون تتمثل في مصدر تدفق الأشعة الراديوهية والكوازارات وتبين أن الكون قد ولد . كما أن وجود الجسم الأسود به يبين أنه نشأ من حالة كثيفة ومتساوية الحرارة . لأن اختلافات الإزاحة الطيفية لأجسامه مؤشر مباشر علي تطور الكون . كما أن وجود الديتريم Deuterium, 3He, 4He ( نظير الهيدروجبن) ونظير الليثيوم 7Li قد بين التفاعلات التي تمت بالكون بعد ثلاث دقائق من إنبلاجه . كل هذه معطيات تدلل علي وقوع الإنفجار الكبير كبداية لظهور الكون .
وكلما كان تمدد الكون بسرعة تقارب سرعة الضوء كلما ثقلت موازينه وزادت كتلته وزاد حجمه . عكس نظرية إينشتين في النسبية التي تقول أن الأجسام كلما زادت سرعتها لتصل حدا يقرب من سرعة الضوء زادت كتلتها و انكمشت في الحجم ولاتتمدد . لهذا تمدد الكون لايخضع للنظرية النسبية لإينشتين .
وهناك ثمة تساؤلات عن تسارع الكون. والدليل شدة سطوع ضوء المستعرات الأعظم البعيدة من خلال ملاحظة إزاحاتها الطيفية الحمراء . وهذه المستعرات هي نجوم متفجرة . فلو أن الكون يتسارع في تمدده حسب ثابت كوني cosmological constant a. فهذا معناه أنه كان متباطئا في الماضي. ولوكان متباطئا حاليا فهذا معناه أنه كان متسارعا من قبل . ولتحديد هذا التسارع أوالتباطؤ في تمدد الكون يتطلب معرفة المسافات حاليا. وهذه المسافات تتناسب تصاعديا(طرديا) مع عمر الكون .
                             العدمية الكونية 
هل الكون نبع من لاشيء ؟ .
هذاالسؤال لم يخض العلماء فيه حتي الآن وتركوا هذه المسألة للغيبيات والإلهيات والنظرة النظرية. ولم يخضعوه لفرضيات علمية بل تحاشوها .لأنهم لن يصلوا فيها لتفسير علمي منطقي . لأن الخلق يلزمه خالق . واعتبروا أن أكبر غموض في الكون هو وجودنا في حد ذاته .لأنه الحقيقة الماثلة للجميع .فأحالوا هذه المسألة اللغزية للفلسفة وعلم ماوراء الطبيعة (الميتافيزقيا)مدعين أنهم يتعاملون مع المدركات البصرية والحسية وهي تخضع للفيزيقيا( الطبيعة ) التي فيها أن الشيء لايخلق من لاشيء والوجود لايعبر عن لا وجود . إلا أنهم في نظرتهم لخلق الكون وفهم وجوده ما زالوا تائهين .رغم أن الصورة السائدة عن الكون منذ اللحظات الأولي من وجوده لن تتغير أو تتبدل . فهذه الصورة تعود بنا إلي جزء من تريلليون تريلليون تريلليون الثانية الأولي من عمر الكون الذي بلغ بلايين السنين هي جملة الزمن الكوني الذي تضخم فيه الكون وتمدد لما هو عليه حاليا .
لكن ماذا كان قبل هذا ؟.لا أحد يعرف.لأن الخلق لم يكن بلا شك من لاشيء . وليس هناك نقطة محددة يمكن أن يقال أن منها بدأ الكون.
                            الحساء الكوني
لقد حاول العلماء مؤخرا محاكاة الإنفجار الكبير عن طريق الإرتطام الذري .وشوهدت هذه التجربة لأول مرة في تاريخ البشرية . وهذه التجربة المثيرة فتحت عصرا جديدا لدراسة المادة النووية حيث تمت في مرتطم(مصادم) نسبية الأيون الثقيلRelativistic Heavy Ion Collider (RHIC) .فانطلقت أول صور الجسيمات من نقطة الإرتطام القوي . فكان هذا بمثابة دليلا تحديديا كان يترقبه العلماء بلهفة بالغة حيث رأوا فيه ما لم يره إنسان من قبل . وأعادوا التجربة في المرتطم . وكانت تهدف لإرتطام نواتين من الذهب بسرعة تعادل 99,95% سرعة الضوء ليولد درجة حرارة تعادل تريليون درجة مئوية. وهي تفوق درجة حرارة قلب الشمس 10 آلاف مرة . وفي هذه الحالة سوف تنصهر البروتونات والنترونات لتتحول لحساء كواركات. وهي وجه تحويلي للمادة من حالة لأخرى أشبه بإنصهار جليد الماء إلي سائل وتحول الماء من سائل إلي غاز عندما يغلي . ويعلق علماء الطبيعة النووية علي هذا بأن البروتونات والنترونات تتكون من كواركات quarks . وهذه الكواركات تتحد معا من خلال تبادلها للجونات gluons مكونة حساء يطلق عليه بلازما (كوارك – جلون) quark-gluon plasma . لهذا المرتطم أطلق عليه بعد هذه التجربة ماكينة الإنفجار الكبير Big Bang Machine . و في جزء من المليون من الثانية كان الكون عبارة عن هذا الحساء الساخن جدا والكثيف جدا. لكن هذا الحساء لايري حاليا بالكون المعاصر. رغم أن التجارب في مرتطم سيرن CERN بسويسرا الأقل قوة إرتطامية, قد بينت بطريقة غير مباشرة دليلا ما علي وجود هذا الحساء !.
ويتكون المرتطم من حلقتين تصادميتين محيط كل منهما 2 ميل وبكل حلقة 4 مجسات لرؤية علامات بلازما كوارك – جلون . وقد تمت أول تجربة في طاقة تعادل 30 بليون إلكترون فولت لكل نيكلون nucleon . وهذه الطاقة 4 مرات ضعف الطاقة في مصادم سيرن السويسري . وفي الواقع سيصل معدل الطاقة 100 بليون إلكترون فولت . وفي هذه الحالة ..الأيونات المتصادمة خلال جزء من الثانية ستصل حرارتها 100 ألف مرة أشد حرارة من قلب الشمس
ويتوقع العلماء الذين قاموا بهذه التجارب أن هذا الحساء لو تعرض لإنفجارات دقيقة لمدة جزء من بليون من جزء من تريلون الثانية فإنه يندمج معا ليكون المادة العادية .وهذا الحدس العلمي لو تم سيفتح أفاقا جديدة في الطبيعة النووية ولاسيما بإلقاء الضوء علي كيفية تكوين مادة الكون التي شكلت هيئته من نجوم وكواكب ومجرات ومادة مظلمة وثقوب سوداء وسدم بينية وغيرها .
                         خيال علمي  
يعتبر هذا الغموض الذي يكتنف بداية الكون كحساء أولي العامل الرئيسي وراء تجارب هذاالمرتطم التصادمي القوي مؤخرا وما دار حوله من جدل . فلقد كتب عالم الفيزياء (والتر واجنر) رسالة لمجلة( سينتفيك أمريكان) العام الماضي سأل عن إحتمال الحساء (الكواركي – الجلوني) تكوين ثقبا أسود كرويا أو قد يتسبب في قيام القيامة أووقوع كارثة بالطبيعة ولاسيما في الفضاء الخالي. وأجاب عليه العالم (فرانك ويلكزيك) من معهد بريتستون للدراسة المتقدمة مشيرا إلي السيناريو التأملي الذي سيسفر عن الشذوذ الغريب strangelets. نتيجة لوجود كواركات غريبة أثقل .فلا يعرف حركاتها التي تتسم بها هذه الكواركات التي تصنع البروتونات والنترونات العادية . ولو طبقت أحوال عالية وغير متماثلة .. فإن هذا الشذوذ الغريب نظريا يستطيع بدء إستهلاك المادة العادية محولا الأرض بالكامل لكرة خلافا للعادة . وهذا السيناريو إستحوذ علي إنتباه علماء الطبيعة والصحافة . مماجعل صحيفة (سنداي) بلندن تضع عنوانا لموضوع الشذوذ الغريب هو (آلة الإنفجار الكبير يمكنها تدمير الأرض) . وهذا ما دفع (واجنر) كاتب الرسالة لمجلة (سينتفيك أمريكان ) وبعض المحامين وكتاب الأعمدة يحاولون في سان فرانسيكو ونيويورك وقف تجارب الإرتطام النووي عن طريق القضاء .لكن المستشارين للمشروع قالوا بانه حتي لو أدت عملية التصادم النووي في مرتطم RHIC لشذوذ غريب فإن الدلائل تشير إلي أنه لن يستمر طويلا لدرجة قد تسبب مشاكل. ولو استمر هذا الشذوذ الغريب في الكواركات فإنه ليس بالضرورة قد يكون خطيرا . حقيقة هذه الكواركات تحمل شحنات موجبة لكنها صغيرة وغير ضارة .
لكن لو هذه الشواذ الغريبة المستقرة تحمل شحنة سالبة فالوضع يكون جدا خطيرا . لأن كتلا صغيرة من المادة الغريبة سوف تجتذب الأنوية العادية وتستهلكها . لكنها بعد التوفيق سوف تعود وتحمل شحنة سالبة ثانية .لتعاود تجشيء أو أسر و إلتهام المادة وهكذا.. إلي أن تصل لنقطة إلتهام كل المادة حولها .
لكن السؤال .. هل هذا السيناريو يتم فعلا؟ . فلو كان فهذا معناه أن تصادمات الأشعة الكونية الموجودة حاليا ..كانت كافية لإظهار مادة غريبة كان من الإمكان تحسسها . لكن الحقيقة الدامغة أن ثمة كواكب ونجوما بالكون لم تتحول لمادة غريبة مما يبين أن هذه الظاهرة التي يطلق عليها Rube Goldberg string غير موجودة به .
                                       لغز الحديد لقد درس العلماء صور أبعد مجرة لم يدرسوها من قبل. فتأكد لهم من خلاله أن تمدد الكون متسارعا وعمره 5،13بليون سنة ضوئبة كم الأرض وقد رصدته المركبة الفضائية الأوربية نيوتن وتلسكوب هبل الفضائي  .وكانت مجرة أخرى تسيرأمامها وشوهد أيضا كوازارا صغيراب÷ عنصر الحديد بنسبة أعلي ثلاث مرات  من الموجود في المنظومة الشمسية  وهذا الاكتشاف أضفي لغزا جديدا علي وفرة وجود الحديد بالكون. وهذا الاكتشاف لم يكن في الحسبان وكان بالصدفة المحضة . واكتشاف هذا الكوازار  معناه أن عمره لايقل عن 15بليون سنة. وهذه حقبة زمنية كافية للتولد من تفجيرات  المستعرات العظمي لتلويث  منطقة الإنفجار . ومن خلال الإزاحة الطيفية لأشعة X والزمن الذي قطعته حتي وصلتنا قد بينت أن متوسط عمر الكون 15 بليون سنة. للكن العلماء يحدسون بأن هذه الأجسام والمجرة ليست أقدم ما في الكون .لكن أهمية وفرة الحديد بالكوازار المكتشف بنسبة أكبر مما   في شمسنا يعتبر لغزا قائما حتي الآن لأنه أكثر العناصر ثبوتا ولو أنه من السكل تكوينه في إنفجارات المستعرات الأعظم إلا أنه من المستحيل تدميره  .لهذا يتوقع العلماء  رؤية نسب حديد أقل في الأجسام والكوازارات الحديثة  بالفضاء .       
                           المادة المرآتية 
يعتقد عالمان إستراليان أنهما وجدا دليلا علي وجود الكون المتوازي من خلال وجود مادة غريبة داخل مجموعتنا الشمسية عندما راقب مسبر شوميكر مذنب إيروس الذي وجداه ملطخا بالمادة المرآتية وهي ليست مادة مضادة للمادة ولكنها مادة غير عادية وهي مجرد إنعكاس لمادة حقيقية بهاسلسلة من الجسيمات المتوازية ليستعيد الكون توازنه . لكن لم يفصح عنها حتي الآن لتحديدها كمؤشر أو مكون عام للكون. لهذا تعتبر المادة المرآتية شكلا إفترضيا من المادة ليستعيد الكون تطابقه أو تماثله التناظري المرآتي كالأصل والصورة في المرآة(0تماثل اليمين مع اليسار المقابل ) . والكون الحقيقي علي اليسار اليد والصورة علي اليمين. وعلماء الفيزياء يعتقدون أن في اللحظات الأولي من عمر الكون في أعقاب الإنفجار الكبير كان كل شيء فيه متناظرا ومتقابلا).وأطلق علي هذه المقابلة التوازن الكوني بين اليمين واليسار من خلال المادة المرآتية التي لها ضوؤها الذي لانراه .. لأن المادة المرآتية تتفاعل مع مادتنا عبر الجاذبية . لهذا يقال أن هذه المادة حولنا بوفرة منذ الإنفجار الكبير إلا أننا لانراها . فقد تتكون منها كواكب ونجوم ومجرات . وما يقال بالمادة المظلمة الغير مرئية قد تكون مادة مرآتية مظلمة ويمكن تحسسها من خلال الجاذبية . وقد تكون قريبة منا ويمكن تحسسها من خلال المسابر الفضائية .
                                 لغز النيترينو     
يعتبر علماء الفيزياء عام 2002 عام النيترينو neutrino عندما حاول العالم ريموند دافيز بجامعة بنسلفانيا تحسس نيترونات الشمس من خلال تصوير مسبر سوهو للأشعة الحمراء بها . واكتشف أن الشمس تبث كميات أقل من المتوقع من هذه الجسيمات الشبحية دون الذرة .حيث بينت النماذج القياسية كبف أن ضياء الشمس يبلغنا عن كيفية عدد النيترونات التي تتولد نتيجة التفاعلات النووية بقلب الشمس .وهذه النماذج بينت أن النيترينو خامل ويمكن أن تمر بالأرض . لهذا تمكن العالم دافيز من أسر بعضها في مجس هائل يتحسسها تحت الأرض . وحصر قليلا منها . فلاحظ أن الكمية ثلث ما كان متوقعا في نظرية النيترينو . ومن المعروف أن النيترينو يوجد في ثلاثة أنواع . كل منها مرتبط بجسيم دون ذري آخر . وحتي الآن يستطيع العلماء تحسس نوع واحد بطلق عليه نيترينو إلكترون . وهذا النوع الذي يتولد بالإندماج (الإنصهار ) النووي( The nuclear fusion) للهيدروجين بالشمس . ويخمن بعض علماء الفيزياء أن نيترونات شمسية بذاتها تتحول للنوع الآخر مما يصعب وجودها .وهذا النوعان يطلق عليهما نيترينو ميون muon-neutrinos ونيترينو تو tau-neutrinos . وعلي عكس ما يقال بأن النترينو بلا كتلة. وإلا من المستحيل تحويلها من نوع لآخر . وهذه المستجدات دفعت الباحثين لتجديد النماذج الفيزيائية التي تصف التفاعلات الداخلية لكل الجسيمات الأساسية في الكون . وكلما كان تمدد الكون بسرعة تقارب سرعة الضوء كلما ثقلت موازينه وزادت كتلته وزاد حجمه . عكس نظرية إينشتين ف النسبية .. من أن الأجسام كلما زادت سرعتها لتصل حدا يقرب من سرعة الضوء زادت كتلتها و انكمشت في الحجم ولاتتمدد . لهذا تمدد الكون لايخضع للنظرية النسبية لإينشتين .
فالكون يغص بالنيتريونات التي كتلة النيتريون منها جزءا متدنيا من كتلة الإلكترون . وكل ثانية تمرعلينا تخترق أجسامنا تريليونات النيترينوات لتصل للإرض ولاتضرنا . واكتشاف أن النيتريونات لها أوزان سوف تفصح عن بعض المواد المخفية بالكون والتي تمسك المجرات والعناقيد المجراتية معا . فالنيتريونات مازالت ألغازا وقد بدأ فهمها مؤخرا .
                            مضاد الجاذبية 
من خلال صورة لأبعد مستعر أعظم بالفضاء إلتقطها تلسكوب (هبل) الفضائي .. وجد العلماء قوة مضادة للجاذبية غامضة تجعل الكون يتمدد بمعدل تسارعي منتظم. وهذا الاكتشاف يدعم مفهوما سبق لإينشتين إقتراحه من خلال مقولته عن الثابت الكوني cosmological constant ثم إستبعده قائلا :هذه أكبر غلطة في عمري .
فلقد كان لاكتشاف هذا المستعر مثارا للدهشة لفريق البحث ومن بينه الفلكي آدم ريس من جامعة بريكلي بكاليفورنيا. ولقد حاول الفريق المكون من 15 عالما البحث عن أخطاء ما في هذا الكشف الغريب فلم يجدوها.لأنه لو صح .. فإنه سيتحدي الأفكار السائدة عن تاريخ الفضاء والزمن . لأنهم إكتشفوا القوة مستعينين بتلسكوب هبل الفضائي والتلسكوبات الأرضية في هاواي وإستراليا وتشيلي . وعندما حللوا الضوء الوافدمن 14 مستعر أعظم (نجوم متفجرة ) تبعد عن الأرض بحوالي 7 – 10 بليون سنة ضوئية السنة الضوئية تعادل 6تريليون ميل ) .
وكان العلماء يتوقعون أن تمدد الكون متباطيء قليلا بتأثير الجاذبية لكنه في الواقع يتسارع وسوف يستمر لدرجة أن كثيرا من النجوم التي نراها سوف تختفي بعد بلايين السنين ولن نراها وسيكون الكون مكانا مختلفا عما ألفنا عليه في رؤيتنا وسيكون فريدا.
فلو كان تمدد الكون متسارعا فإن هذا معناه حل مسألة قياس عمر الكون لعشرة بلا يين سنة . وهذا يعتبر عمرا أصغر وأقصر من عمر بعض النجوم . وهذا التضارب كان متاهة واجهت الفلكيين . لكن لوكان معدل التسارع لتمدد الكون قد قدر .. فهذا يدل علي أن عمر الكون يناهز علي 14بليون سنة . وهذا معناه أنه أقدم من أقدم النجوم ببليوني سنة.
                               أسئلة محيرة 
ماهو شكل الكون ؟ . من أهم ماتضمنته نسبية إينشتين العامة أن وجود المادة تسببت في تقوس الفضاء والأجسام الراحلة في هذا الفضاء المتقوس لها ممراتها التي تغير عبرها في مساراتها بدقة مما يدل علي أن ثمة قوة تمارس عليها وتؤثر فيها . فلو أن الفضاء متقوس كما يقول إينشتين .. فإنه توجد ثلاث إحتمالات عامة لهندسة الكون لها صلة وثيقة بكمية المادة به ولها بصماتها علي ماضيه وحاضره ومستقبله .وقد حدد الرياضيون ثلاثة أنواع من التقوس هي التقوس الصفري للأسطح المنبسطة تماما والتقوس الإيجابي للأسطح الكروية. والتقوس السلبي عندما يكون متقوسا للداخل أشبه ببردعة الحصان. واعتبر إينشتين أن للكون أبعاده الأربعة هي الطول والعرض والارتفاع وأطلق عليها المكان .والبعد الرابع اعتبره الزمن .
فلوكان الكون تقوسه سلبيا فلن يوجد به مادة كتلة) كافية توقف تمدده ولن يكون له حدود وسيتمدد للأبد .ولو كان تقوسه صفرا أي مسطحا فيوجد به مادة (كتلة ) كافية لوقف تمدده لكن بعد مدة زمنية غير محدودة . وفي هذه الحالة الكون لايوجد له حدود وسيتمدد للأبد بمعدل تمدد تدريجي ليصل الصفر بغد هذه المدة الزمنية الغير محددة . وهذا الشكل الهندسي يطلق عليه الكون المنبسط أو الكون الإقليدي ( نسبة لهندسة إقليدس أو الهندسة التقليدية المعروفة التي تطبق علي الأشكال الغير متقوسة ).
   لكن الكون لو كان إيجابي التقوس فهذا معناه وجود مادة كافية لوقف التمدد الكوني الحالي. وهذا معناه في هذه الحالة أن الكون ليس غير نهائي أو غير محدود لكن ليس له نهاية وهذا أشبه بسطح الكرة لايوجد لها نقطة يمكن أن يقال أنها نهاية  سطحها رغم أنها متحيزة . فالتمدد سيتوقف ويصبح بعده الكون متراجعا أو متقلصا علي ذاته. ولن تتباعد المجرات بل ستقترب مستقبلا  أثناء إنكماش الكون وفي هذه الحالة المستقبلية سيطلق علي الكون الكون المنغلق. 
وهناك تساؤل ملح وهو كيف تكون أقدم النجوم كما قدر عمرها العلماء أقدم من عمر الكون نفسه ؟ . رغم أنها تابعة له والمنطق يقر بصحة قدم الكون عن محتواه من النجوم والمجرات وغيرها . .لكن أي التقديرات العمرية صحيحة ؟. هل تقديرات عمر الكون ؟ أو تقديرات عمرأقدم النجوم حقيقة عمر الكون قد قدر حسب معدل تمدده وهو مايعرف بثابت هبل الذي يعبر عن النسبة بين السرعة القطرية لمجرة بعيدة ومسافة بعدها. ويمكن بسهولة قياس سرعة التمدد لكن يصعب قياس المسافة . لهذا يوجد 15% إحتمال الخطأ في قياس ثابت هبل. ولتحديد عمر أقدم النجوم يتطلب تقدير شدة سطوعها وبعدها . وهذا التقدير فيه إحتمال الخطأ 25% لصعوبة تحدبد المسافات بدقة . لهذا تقدير عمر الكون وعمر أقدم النجوم فيه الخطأ التقديري وارد وفي حدود المقبول والمتعارف عليه علميا. لكن منذ عام 1997 إستطاعت الأقمار الصناعية تغيير قياسات المسافات مما جعل هذا التفاوت غير متواجد .
ولماذا المنظومة الشمسبة لاتتمدد رغم أن الكون كله يتمدد من حولنا ؟. سؤال منطقي لأن كل المجرات تغير من وضعهاوتبتعد عنا .والمنظومة الشمسية موجودة داخل مجرة درب التبانة . والمجرات تكبح تمددها الجاذبية الكونية. لكن الكواكب الشمسية تدور حول الشمس في مدارات شبه ثابتة تحكمها الجاذبية الشمسية. لكن تأثير تمدد الكون يعتبر تأثيرا طفيفا ومتناهيا علي مدار الأرض خلال عمر المنظومة الشمسية . وهذا التأثير تحدثه الكثافة الكونية الخلفية حول الشمس أثناء تمدد الكون وقد يحدث أو لايحدث تبعا لطبيعة المادة المظلمة . ففقدان الشمس لكتلتها بسبب توهحها والرياح الشمسية تؤديان لإتساع مدار الأرض الذي يصبح عاجزا عن عدم الإتساع . وهذا نراه في العناقيد المجراتية التي تبعد عنها 10 سنوات ضوئية إ أن تأثير التمدد الكوني عليها أقل 10 مليون مرة من تأثير الجاذبية علي تماسك هذه العناقيد.
                                    نهاية غامضة 
  كيف سينتهي الكون ؟ .
حقيقة العلماء يظنون أنهم تعرفوا علي كيفية بدء الكون لكنهم لم يهتدوا إلي متي سيظل الزمن ممتدا أو ماذا يحدث عندما يصل تمدد الكون إلي الجانب الآخر من الفضاء .؟. فلقد فشل جهابذة علماء الفلك في معرفة حل الغموض حول ماذا سيحدث في الجانب الآخر من الزمن . وهل المجرات ستظل طائرة لتتباعد عن بعضها للأبد؟.وهل سيخبو ضياؤها حتي يصبح الكون باردا ومعتما ؟.أو سيتمدد ببطء ليتوقف ويعود لسيرته الأولي معرضا 10تريليون بليون (10 octillion ) نجم للإنسحاق الكبيرو100 بليون مجرة أو أكثر ستختفي من الوجود ليصبح الكون صورة مرآتية منضغطة للحظة مولد انفجاره كعود علي بدء . كما كان من قبل عند بدء ظهوره ؟. وقد يصبح كما يقال ثقبا اسود متناه . هذه التساؤلات لم يبت فيها العلماء برأي قاطع رغم طول مراقبتهم للفضاء عدة عقود.
وأخيرا ..العلماء ولاسيما علماء الفيزياء الفلكية يرحبون بكل جديد يكتشف في منظومة الكون ليعيدوا صياغة مجلداته .إلا أن الكون سيظل مثار جدل وحدس لاينتهي . لأنه كون غامض لايسهل سبر أغواره أو الإفصاح عن مكنوناته .وهذا الغموض يداعب عقول البشر منذ خلقوا وحتي قيام الساعة. وسيظلون محتارين فيه وحائرين معه ومختلفين حوله مهما طالت به سيرورة الزمن بهم أوآلت إليه صيرورته من حولهم .
                            القوي العظمي في الكون 
هناك حقيقة وهي أن العلم ليس لنطبقه في حياتنا فقط ،أونكتشف فيه كل جديد . ولكنه يمتد إلي آفاق لننمي من خلالها مداركنا ومعارفنا نحن البشر .فالعلماء عندما وضحوا طبيعة الطاقة المظلمة والمادة المظلمة مؤخرا . نجدهم قد أنهوا عدة عقود من النقاش والجدل الطويل حول طبيعة الكون . وهذا ما بين لنا أنه فعلا أكثر غرابة مما نتصور . فالمادة المظلمة به ، نجدها تتمدد بلا توقف بفعل قوة الطاقة المظلمة. وهذا ماجعل الكون بصفة عامة مظلما. لهذا مازال هذا الكون سرا مغلقا لم يفصح عن الكثير من مكنوناته وألغازه . مما حير العلم والعلماء في متاهاته حتي باتوا فيها يعمهون. وقد اخترت في هذا المقال تناول القوي العظمي في الكون ولاسيما وأن الحديث عنها بات يتداول بشدة بين علماء الفلك والفيزياء الفلكية .والجدل حولها مازال محتدما هذه الأيام, حيث نجد أن ثمة قوتين في كينونة الكون تهيمنان عليه لدرجة لايمكنه الإنفلات أو التحرر منهما.حتي أصبح كونا مسيرا بغير هدي ، أسيرا بلا إرادة ، مدفوعا دفعا في عالم مجهول لنا ،وبعيد عن رؤيانا وإدراكنا. مما جعل هذه الكينونة الكونية متاهة مستعصية .لايعرف العلماء في مداها سوي النذر الضئيل ، حتي باتوا فيها يعمهون . وكلما كشفوا غطاء كونيا, كانوا بالنجم فيه يهتدون.فعجزوا عن تفسير ما يحدثون فيه وما يتحدثون عنه .حتي أصبح حديثهم يتري . ولم يهتدوا فيه برأي قاطع أو قول فاصل . رغم أن الكون حقيقة واقعة وماثلة داخل هذا الكون القصي أبعاده والمترامية أطرافه والمجهولة مسيرته . لكنه كون قائم يتحدي الإعاقة الكونية والزمن الكوني متحيزا علي ذاته. لكنه يمتلك زمام أموره بقوي مظلمة تسوده ومادة خفية تؤثر عليه ويتأثر بها في مسيرته الخالدة في صمت مطبق لايحيد عنه ولا يميد فيه ، خاضعا لقوي عظمي توارت عن أنظارنا . فنستشعرها ولا نراها . يقف أمامها العلماء لاحول لهم ولاقوة ، وقد عجزوا تماما عن إدراكها أو إستبيانها أو تبيان الغموض الذي يكتنفها . وفرضوا فيها ما فرضوه . وتضاربت فروضهم وتعددت آراؤهم وتنوعت تصوراتهم . لكن الكون مازال صرحا هائلا لم تنتهك حرماته, شامخا بعظمة خالقه ، ليعيش في ديمومة أزلية ترجع إلي 15 بليون سنة أو يزيد .. لهذا لايسعنا إلا طرح الفرضيات حول القوي العظمي في الكون كما تصورها علماء الفلك. وكما صورها علماء الفيزياء الفلكية والطبيعية ، حيث تجادلوا فيها .واختلفوا في وضع مفاهيم ثابتة متفق عليها.
فالكون يتكون في محتواه حاليا ، كما قدره العلماء ، علي 5% مادة عادية كالنجوم والكواكب والغازات والغبار الكوني ،و25% مادة مظلمة لم تكتشف بعد و70% طاقة مظلمة يفترض أن لها كتلة حسب معادلة نسبية إينشتين (E = mc2).) التي تعبر عن صلة الطاقة بالكتلة . فالكون كما يقال ، يسوده قوي الطاقة المظلمة والمادة المظلمة والطاقة الضوئية الكاشفة للأجزاء المرئية بالكون .
                                      الطاقة المظلمة 
كانت الطاقة المظلمة قد دخلت الحلبة الفلكية عام 1998بعدما قامت مجموعتان من علماء الفلك بعملية مسح للنجوم المتفجرة أو مايطلق عليها بالمستعرات العظمي, في عدد من المجرات النائية . و للتعرف علي كيفية عمل الطاقة المظلمة نجد أن العلماء محتاجون لقياس خواصها بالتفصيل وخصوصا لايمكن دراستها إلا في فضاء حيث الحجم الهائل للكون يجعل من الإمكان ملاحظة تاثيرها . فأولي الخطوات قياس كثافته والضغط داخله, وتغيره مع الوقت .ومن خلال مسبر الطاقة المظلمةDark Energy Probe ومسبر الإنتفاخ الكوني Inflation Probe وغيرهما ، سيتحقق تقنية عالية لدراسة هذا التأثير . حيث سيعطون معلومات تحقق قياسات دقيقة .ومن خلال العينات الضئيلة التي أمد العلماء بها تلسكوب هبل الفضائي . بينت الحاجة لآلة تحقق غرضا معينا حبث يقوم بقياسات لخواص المادة المظلمة أحسن. لأن من خلال هذه المعلومات سوف يتحدد ما إذا كانت الطاقة حقيقة ثابتة كما إفترض إينشتين ،أو أنها تغيرت خلال الزمن الكوني كما إفترض بعض علماء نظريات الأوتار؟ . فالمعلومات الحقيقية التي ستجيب علي هذه التساؤلات سوف تمكن علماء الفيزياء الفلكية من اكتشاف من أين جاءت الطاقة المظلمة ، وما سيكون عليه مستقبل الكون .
وتعتبر الطاقة المظلمة في علم الكونيات شكلا إفتراضيا من أشكال الطاقة تخترق الفضاء الكوني ولها خاصية الضغط السالب وتعتبر قوة جاذبة طاردة &quot;repulsive gravitational force&quot; وهي نوع من أشكال المادة بالكون من الضروري وجودها كقوة دافعة ، ليتسارع في تمدده .وكانت الطاقة المظلمة قد إقترح إينشتين وجودها بالكون كآلية لتعادل الجاذبية الكونية, و ليظل الكون في حالة ثبات واستقرار .وكان قد إفترض وجود هذه المادة المظلمة كآلية توازن الجاذبية الكونية .مما يؤدي إلي إنتظام الكون واستقراره في الفضاء المترامي .إلا أن هذه الفرضية لم تعد مقبولة ومتداولة عندما أعلنها إينشتين في نسبيته قي مطلع القرن الماضي, ولاسيما بعد اكتشاف إدوين هيل أن الكون كان يتمدد . ولفترة طويلة ظلت الطاقة المظلمة نظرية مهملة ،حيث كانت تعتبر ضربا من الفضول التاريخي والعلمي .لكن القياسات الحديثة لبعد مسافة المستعر الأعظم البعيد من الأرض والخلفية الميكرويفية الكونية ، بينت هذه القياسات ان ثمة شكلا من الطاقة المظلمة لها وجود.وهذه الطاقة لخاصيتها النابذة ،نجدها قد جعلت الكون يتمدد ويتسارع في تمدده ولا يتباطيء .كما هو متوقع في حالة وجود مادة نقية موجودة بالكون . مما جعل الكون متسارعا كما هو ملاحظ ،عندما ننظر للمستعر الأعظم البعيد .
وكان من خلال اكتشاف هذه الطاقة المظلمة ، قد اكتشف مؤخرا أن تمدد الكون يتزايد في سرعته بسبب هذه الطاقة المظلمة الخفية. مما جعل الفضاء يتباعد عن بعضه بمعدل شبه ثابت .وهذا الاكتشاف الجديد كان مقبولا علي نطاق واسع لأنه يفسر كثيرا من الملاحظات الغامضة . حيث لأول وهلة ، بدا لعلماء الفلك أن معدل تمدد الكون يتزايد .وهذه الملاحظات قد أفصح عنها النجم المستعر الأعظم (Ia) ،الذي كان قد عزز الشواهد التي تواردت من خلال الهندسة الكروية والتكوين البنائي والعمر الكوني وتجمع المجرات .مما بين أن ثابت إينشتين الكوني حقيقة .لأن طاقة الكون تهيمن من خلال فضاء خال حيث فيه تأثير جاذبيته تقوم بسحب الكون بعيدا .وطالما ليس لدينا مؤكدات حول نظرية الطاقة المظلمة ، فكل ما نعرفه عنها ،هو مجرد اكتشاف غير متوقع . لأن مايسود فهمنا هو كيفية اتحاد ميكانيكا الكم مع الجاذبية الكونية . مما جعل العلماء يتنبأون بكمية من الطاقة المظلمة أكبر مما لاحظوه. لأن بعض النظريات الحديثة كانت تتنبأ بأن كمية الطاقة المظلمة تتناقص مع الوقت بدلا من أن تظل ثابتة حسب مفهوم إينشتين .وهذا ما جعل الطاقة المظلمة لهذا السبب ،أكثر إثارة في تطور الفيزياء الأساسية. حيث تبدو أنها تضبط إيقاع تمدد الكون .ولايمكن التنبؤ من خلالها بمصيره بدون فهمنا الظاهري لطبيعة هذه الطاقة المظلمة . ومع تنامي هذا المفهوم سيستطيع العلماء الإجابة علي سؤال يتبادر للذهن .وهو ..هل الكون سيظل باقيا للأبد؟.حقيقة هذا سؤا ل حير العلماء . فلم يجدوا له جوابا شافيا أو تفسيرا منطقيا . فالعلماء يحدسون بأن الطاقة المظلمة والخفية تسرع تمدد الكون. فمن خلال مراقبتهم وملاحظاتهم لتفجير مستعر أعظم يبعد 10 بليون سنة ضوئية . قد لاحظوا أن الكون يتسارع في تمدده من خلال طاقة مظلمة بسرعة أكبر مما كان عليه في الماضي . فاكتشاف هذا المستعر القصي ، قد أحي نظرية إينشتين المنسية ، و التي إقترح فيها شيوع طاقة مظلمة غامضة بالكون .وهذا الاكتشاف المثير يرجع لتلسكوب هبل الفضائي الذي اسنطاع العثور علي النجم المتفجر علي بعد 10 بليون سنة ضوئية من الأرض . وهذا الاكتشاف أيد فكرة أن الكون قد بدا مؤخرا يسرع من تمدده .وكان توقع العلماء منذ ثلاث سنوات قد إعتمد علي الضوء المعتم الغير عادي الوافد من مستعرات أخرى بعيدة وهذا الاكتشاف الأخير ، أظهر أن الكون يتسارع في تمدده ولا يتباطيء ، كما كان علماء الفلك التقليديون يظنون منذ 70 سنة .لأن الإنفجار النجمي الجديد قد ساعد الفلكيين علي فهم كيفية تمدد الكون .عندما بدا المستعر الأعظم أكثر وضوحا ولمعانا مما يجب أن يكون عليه, لو أن الكون كان بنتفخ بمعدل سرعة ثابتة . حقيقة هذا المستعر ظهر لفترة وهويتباطيء . ثم ما لبث وأن أخذ يتسارع في نموه. وكان علماء تلسكوب هبل من خلال الكم الهائل لصوره التي إلتقطها ، قد حاولوا البحث عن المستعر الأعظم . فتعرفوا عليه عام 1997من خلال هذه الصور الفضائية .وكان إنفجاره من الشدة لدرجة أمكنهم رؤية هذا الإنفجار عبر الفضاء الكوني . و ظلوا ستة شهور يرصدونه بواسطة تلسكوب هبل ، وإلتقاط صور له . وكان كمن يبحث عن ذرة في رمال المحيط.
وبصفة عامة تتخذ المستعرات العظمي كمقياس كوني لعلماء الفلك يحددون من خلال بعد إنفجاراتها النجمية عمر الكون .فعندما لاحظ العلماء الضوء المنبعث من هذا المستعر العظم ، شاهدوا حدثا وقع في الماضي منذ 8 بليون سنة, عندما كان الكون في طفولته.
وطبقا لهذه النظرية المثيرة للجدل نجد أن الجاذبية قد قللت معدل تمدد الكون بعد وقوع الإنفجار الكبير حتي بلغ نصف عمره المديد. ومنذ بلايين السنين أصبحت القوة الجاذبة للجاذبية الكونية ، قد أدركتها القوة الطاردة للطاقة المظلمة التي تعتبر القوة الأساسية بالكون .وأخذت تدفع بالمجرات بعيدا حيث كانت تتباعد عن بعضها, في اتساق واضح وبسرعة متزايدة .
فالعلماء لايعرفون إلا القليل عن هذه القوة التي إفترضها إينشتين . لكنهم استبعدوها في مطلع القرن الماضي رغم وجودها وانتشارها بين المجرات . لكن بعضهم يعتبرها الكأس المقدسة في سعيهم لفهم الكون . وفي مناقشاتهم حول الطاقة المظلمة نجد الفلكيين يتناقشون حول الأبعاد المختفية والجسيمات التي تعيش علي الزمن المستعار وتعبر عن نظرية الاتحاد الكبير للقوي grand unification theory of forces. .
                            كون منتفخ
لقد كان اكتشاف سنة 1990علامة مميزة في تاريخ الفلك عندما أعلن علماؤه عن مصدر هذه الطاقة الغامضة التي تتعارض مع الجاذبية الكونية وأن الكون يتمدد ويتسارع في تمدده .وكان إينشتين يعتقد أن الكون ساكن إلا أنه إفترض بأن الفضاء حتي ولو كان خاليا من المادة والإشعاعات إلا انه سيظل به الطاقة المظلمة التي أطلق عليها الثابت الكوني &quot;cosmological constant&quot; أو كما كان يطلق عليه بمضاد الجاذبية Anti- gravity . والعام الماضي بعثت النظرية العامة للنسبية من جديد ، بعدما ظلت صامتة لعدة عقود عن سؤال ملح .. وهو ..هل الفضاء الفارغ كان حقيقة فارغا في الماضي ؟. لكن نظرية الإنتفاخ الكوني تشير إلي أن الكون لم يكن في الماضي أو في الحاضر خاليا تماما. وكان إينشتين قد أدخل مفهوم الثابت الكوني في معادلاته ليمثل الإحتمالية بأن الفضاء الفارغ به طاقة ملازمة للجاذبية .لكن علماء الفيزياء تناولوا الثابت الكوني من خلال جزئيات فيزيائية تتخطي فهم إينشتين ومفهومنا له حاليا .
وعندما إكتشف إدوين هبل نظرية تمدد الكون في مطلع القرن الماضي ، رفض إينشتين هذه الفكرة واعتبرها حماقة .لكن ريتشارد فرنمان وزملاءه استطاعوا التوصل إلي نظرية الكم للمادة quantum theory of matter, حيث بينوا فيها أن الفضاء الخالي قد إمتلأ بجسيمات وقتية تكونت بتلاحق مستمر. وكانت تحطم بعضها البعض باستمرار. وهذا ماجعل علماء الفيزياء يشكون في أن الفراغ الكوني يجب أن يضم شكلا مظلما من الطاقة . لكنهم لن يستطيعوا التنبؤ بكبر حجمها .
ومن خلال القياسات الأخيرة لتمدد الكون ، إكتشف الفلكيون أن خطأ إينشتين لم يكن هفوة أو زلة علمية ، لأن ثمة شكلا ما من الطاقة المظلمة تهيمن واقعيا علي المحتوي الكلي لكتلة الطاقة mass-energy content الكونية .ولها جاذبية نافرة تسحب الكون بعيدا عن بعضه البعض . لكنهم مازالوا لا يعرفون علي أية حال, كيفبة الصلة ما بين التمدد الكبير و المتسارع للكون في باكورة نشوئه, والذي يطلق عليه الإنتفاخinflation الكوني ، وبين تسارعه السائد حاليا نتيجة الطاقة المظلمة . لهذا يحاول العلماء حاليا ، قياس هذا التمدد بدقة للتعرف علي ،هل هذه الطاقة لها خاصية ثابتة للكون المفرغ empty space ،كما إفترض إيتشتين ،أم أنها ظاهرة لنظام بنائي قوي في المنظومة الحديثة لنظريات وحدة قوي الطبيعة الكونية .
والطاقة المظلمة تختلف عن المادة المظلمة بأن ليس لها كتلة ولا جاذبية كما للمادة المظلمة. وهي نوع من مضاد الجاذبية تجعل النجوم والمجرات تطير بعيدا عن بعضها بسرعة . وقد تكون الطاقة المظلمة قد تولدت من جسيمات يطلق عليها الجوهر quintessenceالذي يعتبره بعض العلماء بأن ثمة جسيمات قد خلقت أثناء الإنفحار العظيم للكون بوفرة كافية جعلتها تنتشر بالفضاء. ولو كان هذا التوجه حقيقة ، فهذا معناه أن الكون سيتجمع ،ويصبح مختلفا في كثافته بفعل الزمن .لكن هذه الفرضية لم تتأكد بعد ولا يمكن جعلها قاعدة .ويجب ملاحظة أن بعض أشكال الطاقة المظلمة تفسر لنا آلية الإنتفاخ الكوني cosmic inflationأثناء الإنفجار الكبير للكون . وهذا الإنتفاخ شكل أساسي في نظريات علم الكون .وليس واضحا ما إذا كانت الطاقة المظلمة السائدة حاليا لها صلة بالطاقة المظلمة التي أسفر عنها هذا الإنتفاخ.
فالطبيعة الحقيقية للطاقة المظلمة هي مجرد فرضية تأملية . فالبعض يعتقد أن هذه الطاقة قد تكون طاقة خواء &quot;vacuum energy&quot;, يعبر عنها الثابت الكوني(λ) ،كما جاء في نظرية النسبية العامة لإينشتين . لأن الثابت الكوني في مجمله يعبر عن الكثافة المتناسقة للطاقة المظلمة, والثابتة في كل أرجاء الفضاء. وهذا الثابت مستقل في الزمن و تمدد الكون .

                          الكثافة الكونية  
هناك جدل ثان يقوم علي الدراسات حول كثافة الطاقة الكلية للكون . حيث كان معروفا نظريا ومشاهدا تيا منذ مدة,أن هذه الطاقة الكلية كثافتها تقترب من الكثافة الحرجة The critical density المطلوبة لجعل الكون مسطحا ومنبسطا . أو بعبارة أخرى التقوس الكوني يصبح صفرا في الزمان والمكان كما جاء في النظرية النسبية العامة لإينشتين .و حبث كانت الطاقة تعادل الكتلة كما في النظرية النسبية الخاصة (E = mc2) .وهذا يمكن التعبير عنه بكثافة الكتلة الحرجة اللازمة لجعل الكون منبسطا . فالكتلة المضيئة من مادة الكون تعادل 2-5 % من الكتلة اللازمة لكثافة هذه الكتلة . لأن المادة المظلمة لاتشع ضوءا كافيا لرؤيته, مما يجعلها كتلة مخفية. لكن من خلال الملاحظات التي توصل إليها علماء الفلك عام 1990 ،حول المجرات وعناقيدها . قد جعلتهم يخمنون أن هذه المادة المظلمة لاتتعدي 25% من كثافة الكتلة الحرجة. ومن خلال الملاحظات للمستعر الأعظم تنبأ علماء الفلك بأن الطاقة المظلمة تشكل 70%من كثافة الطاقة الحرجة . وعندما تجمع كتلة المادة مع طاقتها ، تصبح الكثافة الكلية للطاقة تعادل تماما ما يحتاجه الكون ليكون منبسطا ومسطحا .

                                   الطاقة الضوئية      
عندما اخترق العلماء الفضاء بواسطة التلسكوبات العملاقة من فوق الأرض أو بالفضاء ،لاحظوا طاقة الضوء المنبعث من الأجرام السماوية .فأطلقوا عليها الإشعة الكهرو مغناطيسي electromagnetic radiation التي تأتينا في شكل موجات طولية كموجات الراديو( أطول هذه الموجات طولا ), والأشعة دون بنفسجية, والضوء العادي, والأشعة فوق البنفسجية وأشعة X وأشعة جاما (أقصر هذه الموجات طولا .وأعلي شكل من الطاقة ). وبعض هذه الأشعة يري بصريا بالعينين كالضوء المرئي الذي يعتبر أحد طاقات الضوء . والمجرات والنجوم وبقية الأجرام والأشجار فوق الأرض ، وكل ماتراه العين ، يتوهج بطاقة أحد هذه الموجات الطولية .
لكن في العقود الأخيرة .أصبح الباحثون أكثر إقتناعا بوجود مادة بكميات هائلة في الكون لاتضيء ولا تتوهج . وأصبح معظم العلماء بعتقدون في وجود المادة المظلمة الغامضة التي تشكل 90% أو أكثر من الكتلة الكلية للكون . كما أن العنقود المجراتي الذي يضم العديد من آلاف المجرات ، يظهر عليه تأثيرات الجاذبية التي تعلل بوجود مادة مظلمة خفية لا تري داخل هذا العنقود .لأن هذه المادة المظلمة لاينبعث منها طاقة كافية ليمكن إدراكها مباشرة . والباحثون قد تمكنوا من ملاحظة وجودها بطريقة غير مباشرة .لأن أي شيء له كتلة . و لابد وأن يكون له جاذبية . لهذا المادة المظلمة لها قوة جاذبية ساحبة جاذبة ) للأجسام داخل وحول المجرات البعيدة . حتي الضوء المنبعث منها ينجذب بقوة جاذبيتها. .ومن خلال قياس هذه التأثيرات الغامضة, تمكن العلماء من تقدير الجاذبية الزائدة والموجودة بهذه المجرات . ومن خلالها قدروا كمية المادة الزائدة بها .وقالوا أن ثمة مادة مظلمة موجودة هناك . وأن العناقيد المجراتية الكبري يوجد بها مادة مظلمة أكبر من التي بالنجوم والغازات 5- 10 مرات.
                             المادة المظلمة   
مما تتكون المادة المظلمة ؟ .
لا أحد يعرف . عكس مانعرفه عن المادة العادية التي نراها من حولنا . فنجدها ذرات تتكون من بروتونات وإلكترونات ونيترونات . وقد يتبادر لأذهاننا تساؤل ملح حول الفرق مابين الطاقة المظلمة والمادة المظلمة .وهل هما طاقة مادة مظلمة ، و يعتبران نفس الشيء ؟.حيقة الطاقة المظلمة تبدو أنها تعتمد علي سطوع ضوء المستعرات العظمي البعيدة جدا التي تشير إلي القوة الغامضة التي تظهر لنا أن الكون يتمدد ولاسيما أن الاكتشافات الجديدة قد أمدت علماء الفلك بأدلة جيدة من بينها ، أن ثمة قوة تتجه باتجاه خارج المنظومة الكونية أطلق عليها الثابت الكوني أو الطاقة المظلمة .فالمعلومات حول دوران المجرات بين لنا أن الأجزاء الخارجية من الكون تدور بسرعة دوران الأجزاء الداخلية به . وهذه المعطيات الفيزيائية بان ثمة إحساس طاغ بانه يوجد توزيع كروي للمادة في كل مجرة بحيث لانراها . وهذا يشير إلي وجود مادة مظلة فيها ز قد تكون جسيمات غريبة أو نجومهائبة العدد و متناهية الصغرلدرجة لايمكن إشتعالها . وبعيدا عن الجدل حول هذه المادة المظلمة التي لم يهتد العلماء لكنهها . غل أنه يمكن قياسها برصد ابعاد المستعرات العظمي البعيدة والخلفية الكونية الميكروويفية(background microwave Cosmic).وهذا ماتم القيام به مؤخرا حيث أظهرت القياسات وجود الطاقة والمادة المظلمتين .فالطاقة المظلمة أصبحت حقيقة لايمكن لأحد تفسيرها ، لكن العلماء يعرفون تأثيرها . لكن رغم هذه الفرضيات يظل السؤال حول هذه المادة الغير منظورة والغامضة لايجد جوابا شافيا للعلماء ولاسيما وأنها موجودة في كل مكان بالكون . لكنهم لم يستطيعوا فهمها حتي الآن . إلا أن المستعر الأعظم الذي توهج متفجرا بين أن ثمة قوة غامضة بالكون تعمل ضد جذب الجاذبية مما جعل المجرات تطير بعيدا عن بعضها بسرعة هائلة في الفضاء .
وأخيرا .. نجد أن 95% من الكون مازال غامضا ومجهولا لنا . وستستمر الطاقة تدفع بالكون بعيدا إلي المجهول .لكنه سيظل خاضعا لهيمنة القوي العظمي به حتي يواجه مصيره الغامض خلال بلايين السنين القادمة ليصبح كونا مملا وباردا, وأرق كثافة مما هو عليه الآن . ومع هذا ..مازال العلماء ينظرون للكون السحيق نظرة متخاذلة وبرؤية ضبابية. .

                            المنظومة الشمسية
                                   
كان يطلق الإغريق علي الشمسhelios .والرومان كانوا يطلقون عليها sol . وكان بداية تكوين المنظومة الشمسية solar system منذ 4.6 بليون سنة كسحابة غازية دوارة . ومع الوقت بردت السحابة وتجمعت معا لتكون أجساما كبيرة مكونة الكواكب الأولية وما تبقي من مواد تكونت المذنبات والأجسام الفضائية التي تتجول في صمت بين المجموعة الشمسية. وبالصدفة بعد 100 مليون سنة سخنت كرة الغاز وسط السحابة بشدة وانفجرت إنفجارا نوويا شديدا لتتولدالشمس كنجم أشبه بأي نجم له سيرة حياة نهايتها الموت. وتعتبر الشمس نجم من بلايين بلايين النجوم في الكون . وكل مايحتويه جسمك من كيماويات إبتداء من الكالسيوم في عظامك حتي الزنك في شعرك قد تكونت في قلوب النجوم المستعرة طوال 12 بليون سنة . والضوء يقطع بلايين السنين ليصلنا من النجوم للأرض. و ليعطينا مؤشرا عن حجم النجم ووزنه ومكوناته الكيماوية وعمره من خلال هذا الضوء النجمي الوافد.
والأقدمون لاحظوا حركات الكواكب التي كانت تري من فوق كوكب الأرض بالليل . وهذه الكواكب بخلاف الشمس وغيرها من النجوم لاينبعث منها الضوء مباشرة لأنها تسطع حيث تعكس كالمرايا ضوء الشمس . و تعتبر الشمس نجما في مركز المجموعة الشمسية يدور حولها كل الكواكب. وسطح هذه الكرة النارية المتوهجة علي الدوام درجة حرارتها 5500درجة مئوية وقلبها يصل درجة حرارته 15,6مليون درجة مئوية .والشمس حجمها كبير أكبر من حجم الأرض لدرجة يمكنها أن تستوعب أكثر من مليون أرض بداخلها. وهي تدور حول نفسها دورانا مغزليا حول محور مركزي كما يحدث في الكواكب من حولها . لكن هذا الدوران ليس بالسهولة أو الإنسيابية التي تدور بها الأرض حول نفسها. وتقع أنشطة البقع الشمسية فوق الشمس عندما تتقاطع غازاتها معا أثناء دورانها معها. والشمس دورانها ليس دورانا إنسيابيا كدوران الأرض .لأن الشمس ليست كتلة صلبة . لهذا غازات القطبين الشمسين تدور بسرعات متفاوتة بالنسبة للغازات حول خط الإستواء. مما يجعل الحقول المغناطيسية بهما تنحرف, وهذا يسبب إنحرافات مغناطيسية تظهر كبقع شمسية داكنة فوق سطح الشمس . وهذا التعقيد في الحقل المغناطيسي شديد بدرجة تجعله ينكمش ويجعل القطبين الشمالي والجنوبي يتبادلان مكانيهما . وتتكرر هذه العملية بصفة مستمرة . ويطلق عليها دورة الشمس Solar cycle. والدورة الكاملة تستغرق 22سنة. والسفر للشمس مستحيل مهما كانت شدة تحمل المركبات للحرارة العالية . وعدم إستطاعة الوصول إليها ليس بسبب شدة الحرارة فقط ولكن الرياح الشمسية حولها شديدة جدا لدرجة تغير من مسار أي مركبة تقترب من الشمس لشدة هذه الرياح .والشمس لشدة جاذبيتها جعلت الكواكب في مكانها تدور حول مركز الشمس .
و تتكون المجموعة الشمسية من الشمس النجم الوحيد في مجموعتنا الشمسية ويدور حولها 9 كواكب حيث يدور حولها أكثر من 100 قمر و عدد لاحصر له من الأجسام الصغيرة كالكويبات والمذنبات . وتوجد جميعها في الوسط بين الكواكب الذي نطلق عليه تجاوزا الفضاء مكونة المنظومة الشمسية .
   والمجموعة الشمسية تنقسم لقسمين : 
1-	قسم داخلي يحتوي علي الشمس وكواكب عطارد والزهرة والأرض وقمرها والمريخ .
2-	قسم خارجي يحتوي علي الكواكب الخارجية المشتري وزحل وأورانوس ونبتون وبلوتو.
وبصفة عامة محيطات دوران هذه الكواكب حول الشمس بيضاوية تقريبا ماعدا زحل وبلوتو فمحيطاهما تقريبا دائريا . لكن كل المحيطات التي تدور فيها الكواكب حول الشمس كلها في مستوي واحد. ويطلق عليها دائرة البروج ecliptic .ماعدا كوكب بلوتو فهو ينحرف قليلا عن هذا المستوي . وكل هذه الكواكب تدور في اتجاه واحد باتجاه عكس عقارب الساعة .
وهناك المذنبات asteroids وهي عبارة عن أجسام صخرية صغيرة داخل النظام الشمسي وتدور حول الشمس ولاسيما مابين كوكبي المريخ والمشتري وفي أماكن أخرى وحول الشمس ذاتها . والكويكبات (تصغير كلمة كوكب) وهي عبارة عن أجسام جليدية تأتي من خارج المجموعة الشمسية أو تخرج منها . ومداراتها طوبلة جدا ومنتشرة بطريقة غير منظمة و مبعثرة داخلها .وبعض الكويكبات تنتهي بالفشل بحيث لايمكن تفرقتها عن المذنبات .
وهناك الأقمارالتابعة للكواكب التي تدور حول كوكبها الخاص بها كما يفعل قمر الأرض. ومحيط دورانها في مستوي دوران الكواكب وأحجامها مختلفة .وهناك أقمار عديدة أكبر من كوكب بلوتو. و قمران أكبر من كوكب عطارد . وهناك أقمار تصطاد المذنبات التي تحدث بها فوهات وندوب وحفر . ولأن الأرض تابعها قمر واحد وكوكب بلوتو يتبعه كوكب شارون الوحيد . لهذا يطاق علي كوكبي الأرض وبلوتو كواكب مزدوجة .
                                                       
                                             نظرة عامة         
     كان الفلكيون  القدماء مشغولين بمحيط الفضاء منذ آلاف السنين. فلاحظوا نقطا مضيئة تتجول بين النجوم في السماء فأطلقوا عليها الكواكب السيارة . وأطلقوا عليها أسماء رومانية هي :
-	Jupiter(المشتري) ومعناه ملك الآلهة .
-	Mars( المريخ) ومعناه إله الحرب .
-	Mercury(عطارد) ومعناه بالرومانية رسول الآلهة .
-	Venus(الزهرة ) ومعناها بالرومانية إله الحب والجمال .
-	Saturn (زحل) ومعناه أبو جوبتر وإله الزراعة .
وقد لاحظ الفلكيون القدماء الكويكبات و الشهب التي لها ذيل متوهج وهي تتهاوي . وأطلق عليها العرب النجمة أم ذيل .
    وكان القدماء يعتقدون أن الأرض مركز الكون. وكل النجوم بما فيها الشمس تدور حولها . لكن كوبرنيق في القرن 16 أثبت بما لايدع مجالا للشك أن الأرض والكواكب في مجموعتنا الشمسية تدور في محيطاتها حول الشمس . ولم يصدقه علماء الفلك حتي جاء نيوتن ووضع قوانين الحركة .وقد تبدو الأرض لنا أنها مكان جميل وكبير . بينما كوكب المشتري  أثقل منها 317 مرة و كوكب زحل يكبرها وزنا 95مرة . ورغم كبر هذه الكواكب نجد الشمس تضم وحدها  99,98%من كتلة المجموعة الشمسية لشدة جاذبيتها  . والشمس تكبر عن الأرض حوالي 109 مرة في الحجم .     وبعد اختراع التلسكوب (المقراب) أكتشفت ثلاثة كواكب في المجموعة الشمسية . هي كوكب أورانوس (عام 1781) وكوكب نبتون (عام 1864) وكوكب بلوتو (عام 1930) . كما إكتشفت آلاف من الأجسام الصغيرة الحجم كالمذنبات والكويكبات . 
ويطلق علي الأربعة كواكب القريبة من الشمس ( عطارد والزهرة والأرض والمريخ ) كواكب أرضية . لأن لها صخور علي سطحها وهذه الكواكب الأربعة الصخرية والتي يطلق عليها الكواكب الأربعة الأرضية صغيرة نسبيا وهي مكونة من نفس المواد الموجودة فوق الأرض. والأربعة كواكب فيما وراء مدار المريخ وهي المشتري وزحل وأورانوس ونبتون يطلق عليها الكواكب العملاقة الغازية لأنها كواكب غازية ولا يوجد فوقها أرض لنقف فوقها. وتصنف الكواكب أيضا حسب خواصها الطبيعية . فالكواكب الأربعة الأرضية عطارد والزهرة والأرض والمريخ يطلق عليها الكواكب الشبيهة بالأرض أو الكواكب الداخلية لأن مداراتها داخل مدار الأرض حول الشمس .وهي ثقيلة وصغيرة الحجم وصخرية القشرة وجامدة وفي قلبها مصهورات معدنية ماعدا عطارد فجوه غازي يتسرب منه العناصر الخفيفة لقلة قوة جاذبيته . عكس الكواكب العملاقة الغازية التي تقع وراء مدار الأرض والتي يطلق عليها الكواكب المشترية Jovian planets .كلها أحجامهاوكتلاتها كبيرة لكن كثافتها قليلة ويعتبر المشتري أثقل الكواكب مجتمعة .: فكتلته أثقل من الأرض 318مرة وحجمه أكبر من حجمها 1300مرة مما جعل كثافته أقل وتعادل ربع كثافة الأرض . وزحل كتلته تعادل 95مرة وزن الأرض وكثافته أقل من كثافة الماء التي تعادل 1 جم/ سم3. فالكواكب المشترية الغازية العملاقة جوها كثيف ويتكون من الهيدروجين ومركباته والهيليوم. وتتكون هذه الكواكب من غازات وسوائل وليس فيها ماء . ولها حلقات حولها وأقمار عديدة . وهذه الحلقات مكونة من غازات الهدروجين والهيليوم وجليد ماء وأمونيا وميثان وأول أكسيد الكربون . وكوكب بلوتونجده يوجد علي حافة المنظومة الشمسية. و يعتبره الكثيرون مذنبا كبيرا وليس كوكبا . لأن مكوناته أشبه بمكونات المذنب الذي يتكون عادة من جليد وصخور لكن مداره يختلف تماما عن مدارات المذنبات وبقية الكواكب . وأبعد الكوا كب التسعة كوكب بلوتو وهو أصغرهم لكنه مغط بالجليد الصلب بنسبة أكبر من الكواكب الأرضية الأربعة.
كما أن هذه الكواكب الأرضية يطلق عليها الكواكب السفلي أو الكواكب الداخلية لأن مداراتها تقع بين الأرض والشمس والكواكب العملاقة الغازية يطلق عليها الكواكب العليا لأن مداراتها خلف مدار الأرض .والكواكب الأرضبة الأربعة عطارد والزهرة والأرض والمريخ تشبه الأرض في أحجامها ومكوناتها الكيماوية وكثافتها . لكن فترة دورانها حول نفسها متراوحة. فبينما نجد المريخ والأرض يدوركل منهما حول نفسه دورة كاملة كل 24ساعة نجد الزهرة تدور حول نفسها في 249 يوم.
والكواكب العملاقة الغازية كالمشتري وزحل وأورانوس ونبتون نجدها أكبر حجما من الكواكب الأرضية وغلافها الجوي سميك وغازي. وكثافتها أقل ومدة دورانها حول نفسها تتراوح مابين 10ساعات للمشتري و15ساعة لنبتون . وهذا الدوران السريع يتسبب في تفلطح القطبين بنسبة 2% -10%مما يجعل الكوكب بيضاويا .
و تقريبا كل كوكب وبعض الأقمار لها جو محيط بها. فكوكب الأرض جوها المحيط بها يتكون أساسا من الأكسجين والنيتروجين وثاني أكسيد الكربون. وكوكب الزهرة جوه به نسبة عالية وكثيفة من غاز ثاني أكسيد الكربون وآثار من الغاز السام ثاني أكسيد الكبريت مما يصعب الحياة به . بينما جو كوكب المريخ به غاز ثاني أكسيد الكربون بنسبة قليلة .لكن كواكب زحل وأورانس ونبتون بها نسبة عالية من غازي الهيدروجين والهليوم . وعندما يقترب كوكب بلوتو من الشمس يترقرق جوه وعندما يبتعد عنها في مداره يتجمد وينكمش ويسلك كالمذنب . ولو زرت كوكبا من الكواكب التسعة سيختلف عمرك ووزنك فوقه . لأن لكل كوكب جاذبيته الخاصة وسنينه وأيامه التي تختلف مدتها من كوكب لآخر . كما أنه يختلف في ضغطه الجوي وطول مداره حول الشمس وجاذبيته وحرارته ومكونات جوه وكثافته .
ويوجد أكثر من 100 قمر تدور حول كواكبهاالمختلفة في مجموعتنا الشمسية وهي تتراوح في حجمها بين أجسام أكبر من قمرنا إلي أجسام صغيرة . وكثير من هذه الأقمار قد إكتشفتها المركبات الكوكبية الفضائية وصورتها. وبعضها لها جو محيط كقمر تيتان حول زحل. وأخرى جوها عبارة عن مجالات مغناطيسية كقمر جينميد حول كوكب المشتري. ويعتبر من أكثر الأقمار نشاطا بركانيا في المجموعة الشمسية. و سطح القمر أوروبا حول كوكب المشتري متجمد بينما قمره جينميد يشهد كما يبدو في الصور حركة في الصفائح الجليدية بسطحه . وبعض الأقمار الكوكبية عبارة عن مذنبات أسرتها جاذبية الكوكب نفسه واعتبرت أقمارا تابعة لكواكبها كقمري فوبوس وديموس حول المريخ و أقمار حول كوكب المشتري وقمر فوب حول كوكب زحل وأقمار كوكب أورانوس الجديدة وقمر كوكب نبتون نيريد . .
فمنذ عام 1610 وحتي عام 1977 كان يظن أن كوكب زحل هو الكوكب الوحبد الذي له حلقات حوله . لكن حاليا نعرف أن الكواكب المشتري وأورانوس ونبتون لها نظام حلقي رغم أن كوكب زحل أكبر هذه الكواكب الحلقية . ومكونات هذه الحلقات تختلف أجسامها في الحجم من الغبار والصخور والقطع الثلجية . ومعظم الكواكب لها مجالات مغناطيسية تمتد في الفضاء حول كل كوكب وهذه المجالات تدور مع دوران الكوكب نفسه لتكنس معها الجسيمات المشحونة حوله . والشمس لها أيضا مجالها المغناطيسي حولها والذي يجذب كل المجموعة الشمسية بداخله .
                                                    الكواكب التسعة
1- عطارد : Mercury
أقرب الكواكب للشمس. يظهر سريعا في سماء صباحه ويختفي سريعا في سماء مسائه.ولايري من الأرض لأنه يظهر لعدة أيام في السنة حيث لايشرق فوق الأفق. ولو سافرت لعطارد مثلا فإن وزنك لن يزيد عن وزنك علي الأرض. ليس هذا سببه مدة الرحلة التي ستقطعها فوق مركبة الفضاء ولكن لأن عطارد حجمه أقل من حجم الأرض .لهذا جاذبيته أقل من جاذبية الأرض . فلو وزنك فوق الأرض 70كيلوجرام ففوق عطارد سيكون 27 كيلوجرام . ولقربه الشديد من الشمس فإن الشخص فوقه سيحترق ليموت .ولأنه يدور حول نفسه ببطء شديد فإنه يصبح بالليل باردا جدا لدرجة التجمد. وبسطحه ندبات وفوهات براكين ووديان . وعطارد ليس له أقمار تابعة له . وهو قريب جدا من الشمس لهذا جوه المحيط صغير جدا وقد بددته الرياح الشمسية التي تهب عليه وهذا يبين أن ثمة هواء لايوجد فوق هذا الكوكب الصغير .
- درجة حرارته العليا (465درجة مئوية) والصغري (-184)
- جوه به غازات الهيدروجين والهليوم .
2- الزهرة :Venus
مكان غير مستحب. به رياح شديدة ومرتفع الحرارة . وتقريبا كوكب الزهرة في مثل حجم الأرض لهذا يطلق عليه أخت الأرض حيث وزننا سيكون تقريبا مثل وزننا علي الأرض . فلو كان وزنك 70 كيلوجرام فسيكون هناك 63كيلوجرام . وتغطيه سحابة كثيفة تخفي سطحه عن الرؤية وتحتفظ بكميات هائلة من حرارة الشمس . ويعتبر كوكب الزهرة أسخن كواكب المجموعة الشمسية . وهذا الكوكب يشبه الأرض في البراكين والزلازل البركانية النشطة و الجبال والوديان. والخلاف الأساسي بينهما أن جوه حار جدا لايسمح للحياة فوقه . كما أنه لايوجد له قمر تابع كما للأرض .
- متوسط حرارته 449 درجة مئوية .
- جوه به ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين .
3- الأرض : Earth
  يطلق عليها بالإغريقية Geia. وتعنبر الأرض أكبرالكواكب الأرضية الأربعة في المجموعة الشمسبة الداخلية . وهي الكوكب الوحيد الذي يظهر به كسوف الشمس.ولها قمر واحد وفوقها حياة وماء .وتعتبر أرضنا واحة الحياة حتي الآن حيث تعيش وحيدة في الكون المهجور . وحرارة الأرض ومناخها وجوها المحيط وغيرهم قد جعلتنا نعيش فوقها. وللأرض قمر واحد يطلق عليه لونا (Luna) . 
- متوسط درجة حرارتها 7,2 درجة مئوية .
- جوها به أكسجين ونينروجين وآرجون .
4- المريخ :Mars
   يطلق عليه  الكوكب الأحمر .أقل من الأرض حجما.ولو كان وزنك فوقها 70كيلوجرام  يصبح وزنك فوق المريخ 27 كيلوجرام . وتدل الشواهد أن بالمريخ  كان يوجد أنهار وقنوات وبحيرات وحتي محيطات مائية . وتسرب مياه  المريخ سببه أنها  ظلت تتبخر بصفة دائمة . واليوم المياه الموجودة إما مياه متجمدة في قلنسوتي القطبين بكوكب المريخ  أو تحت سطح أرضه .وللمريخ قمران هما ديموس وفوبوس . وبه جبال أعلي من جبال الأرض ووديان ممتدة . وبه أكبر بركان في المجموعة الشمسية يطلق عليه أوليمبس مونز . 
- درجة حرارته العليا 36 درجة مئوية ودرجة حرارته الصغري -123 درجة مئوية .
- حوه المحيط به ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين والآرجون . .
5- المشتري: Jupiter
أكبر الكواكب. فحجمه 1300 مرة حجم الأرض. و له 16 قمر. ويطلق عليه بالإغريقية زيوس ملك الآلهة . ولو كنت فوق المشتري فسيصبح وزنك ثقيلا جدا . فلوكان وزنك فوق الأرض 70 كيلوجرام فسيكون فوق كوكب المشتري 185 كيلوجرام . وعلي سطحه تظهر بقعة حمراء كبيرة وهي عبارة عن عاصفة هوجاء عنيفة تهب منذ 300 سنة وتجتاح منطقة أكبر من مساحة الأرض. ويتميز سطح المريخ بأنه سائل مكونا محيطا سائلا من الماء والهيدروجين. وغلافه المحيط كلما إقترب من الكوكب زادت كثافته حتي يصبح جزءا من سطحه . لهذا لايعتبر للمريخ سطح يمكن طفو قارب فوقه . وللمريخ 28 قمر. ومن أشهرها أوروبا و إيو وجيناميد وطيبة وكاليستوومينس. والمريخ سريع الدوران حول نفسه . لهذا يتتابع ليله مع نهاره كل 10-ساعات. لهذا السبب فإن وسطه ممطوط وليس مستديرا .والكوكب يبدو قصيرا وسمينا وهذا أشبه بعمل شريحة من الفطير عندما يفردها بسرعة الفطاطري .
- متوسط حرارته –153 درجة مئوية .
- جوه من الهبدروجين والهيليوم والميثان .
6- زحل : Saturn
يري كوكب زحل من الأرض وحوله حلقات.كبيرة من الثلوج والتراب.والأقمار الصغيرة. ولأن هذا الكوكب أكبر من الأرض فان وزنك لوكان 70 كيلوجلرام فوقها فإنه يصبح 82 كيلوجرام فوق زحل . ومنظر زحل جميل عندما يري من الأرض حيث تزينه حلقاته التي حوله والتي تسع 169800ميل . والكوكب يشبه المريخ ولكنه أصغر منه. وتحت سحب غازي الميثان والهيليوم تصبح السماء سائلا حتي تصبح محيطا هائلا من السائل الكيماوي . وحول الكوكب 30 قمر يرافقه وهو أكبر عدد حول كوكب من كواكب المجموعة الشمسية . وأشهر هذه الأقمار بان وأطلس وبروميسيس وباندورا وإبيسيس وجانوس وميماس .وحول زحت عدة مئات من الحلقات وليس هو الوحيد حوله هذه الحلقات . فتوجد أيضا حول المشتري واورانوس ونيتون .
- متوسط درجة حراته – 184 درجة مئوية .
- جوه مكون من الهيدروجين والهليوم والميثان .
7- أورانوس : Uranus
كوكب عملاق يتكون من الغاز . حوله حلقات خافتة لم يكتشف بعد.الوحيد الذي يميل علي جانبه وليس معتدلا. وكلمة أورانوس في الإغريقية معناها ملك السموات أو ملك الآلهة وزوج الأرض حتي خلعه ابنه زحل (ساترن) . ولو سافرنا في صاروخ فإنه يستغرق سنوات للوصول لكوكب زحل . ولأن أورانوس أكبر من الأرض. فلو كان وزنك فوق الأرض 70 كيلوجرام ففوق زحل سيصبح وزنك 82كيلوجرام . ويعتبر كوكب زحل كوكبا شاذا ومختلفا عن بقية كواكب ومعظم أقمار المجموعة الشمسية. لأنه يدور مغزليا علي جانبه . وقد يكون به محيط ماء تحت سحبه. وقلبه كبير وصخري. ولوجود ضغط عليه يرجح وجود تريوليونات من كتل ماس كبيرة . ويشبه زحل الكوكب نبتون . وله 21قمر خمسة منها كبيرة . وأهمها كورديلا وأوفيليا وبيانكا وكريسيدا وبورتيا وبليندا وتيتانيا وغيرها .
- درجة حرارته العليا – 184 درجة مئوية .
- جوه به هيدروجين وهيليوم وميثان .
8- نبتون :Neptune
نبتون معناها بالإغريقية إله الماء .ويطلق عليه الكوكب الأزرق . ولو كان وزنك فوق الأرض 70كيلوجرام يصبح فوق نبتون 84 كيلوجرام . ويجتاح نبتون عاصفة هوجاء أشبه بالعاصفة التي تجتاح كوكب المشتري ويطلق علي عاصفة نبتون البقعة المظلمة العظمي . ولايعرف منذ متي نشبت لأنها بعيدة ولاتري من الأرض. وقد إكتشفتها مؤخرا المسابر الفضائية الإستكشافية . وحول نبتون ست حلقات تدور حوله . له أقمار أهمها تريتون الذي تنبعث فوقه حرارة . وحتي الآن أمكن التعرف علي 8 أقمار تابعة له. وأشهرها قمر كاليبان وسيكوراكس ويروسبير وستيبوس وغيرها . ويظن العلماء أنه يوجد تحت سحب نبتون محيط من الماء أشبه بمحيط أورانوس .
- متوسط حرارته – 223درجة مئوية .
- جوه مكون من الهيدروجين والهيليوم والميثان .
9- بلوتو :Pluto
أبعد الكواكب من الشمس لدرجة لاتري من فوقه.له قمر شارون وحجمه كحجم بلوتو تقريبا وهو قمره الوحيد . وكلن الرومان يعتقدون أن الإله بلوتو هو إله العالم السفلي . ولو كنت إفتراضا فوق بلوتو ووزنك فوق الأرض 70 كيلوجرام فسيصبح وزنك 4كيلوجرام . وبلوتوحجمه يصغر عن لأحجام سبعة أقمار في المجموعة الشمسية. ومن شدة صغره كثير من علماء الفلك لايعتبرونه من الكواكب بل البعض حاولوا إعتباره مذنبا . وبلوتو الكوكب الوحيد الذي لم تزره مركبة فضائية لبعده . لهذا المعلومات عنه ضبابية وقليلة نسبيا . ولا توجد له صور واضحة المعالم كبقية الكواكب . ولا سبيل أمام العلماء سوي التخمينات حوله وتخيله أو تصويره عن بعد .
- متوسط درجة حرارته –234 درحة مئوية .
- جوه مكون من الميثان والنيتروجين .
                                       أسئلة حائرة   
    قد يتبادر لأذهاننا عدة أسئلة وهي : 
1- هل يوجد كواكب حول النجوم الأخرى كما هو حادث حول نجم الشمس ؟. وهل هناك كواكب بها حياة كما علي كوكب الأرض؟ . حقيقة ليس علماء الفلك بقادرين علي اكتشاف كواكب خارج مجموعتنا الشمسية . لأن هذا يتطلب إستحداث تلسكوبات عملاقة أكثر قدرة من تلك المتاحة لديهم والتي لاتتوفر حاليا فوق الأرض لاكتشاف هذه الكواكب البعيدة أو القطع بوجود حياة خارجية . لكن العلماء يحدسون بأنه من الناحية النظرية يوجد مليارات الكواكب التي تشبه الأرض في مجرة درب التبانة التي يقع بها كوكبنا . وهذا يتطلب مزيدا من الوقت. واعتمدوا في حدسهم علي معطيات الكومبيوترحسب المعلومات والحسابات الرياضية التي أظهرت أن بعض نماذج الأنظمة الشمسية النائية داخل مجرتنا التي أكتشفت مؤخرا .. قد تحتوي علي كواكب صغيرة تشبه كوكب الأرض.فلقد إكتشفوا مائة كوكب تدور حول نجوم بعيدة يطلق عليها إكزوبلانيتود. وهي من النوع الذي لايمكن العيش فوقها لضخامتها وإحتوائها علي غازات كما في كوكب المشتري . لكنهم يتوقعون وجود كواكب صغيرة لها نفس صفات الأرض .ويقدرون عددها بمليار كوكب في مجرتنا يمكن ظهور الحياة فوقها ولاسيما بعد اكتشاف نظام شمسي حول نجم (47 أورسي ماجوريس) يشبه النظام الشمسي الذي نعيش فيه.
2- لماذا الكواكب مستديرة الشكل ؟.. لأن الحقل المغناطيسي بها ينبع من مركز قلب الكوكب فيشد كل شيء إليه . والطريقة الوحيدة لتقترب كتلة الكوكب لمركز الجاذبية بقدر الإمكان هي تكوين شكلا كرويا . هذا في الكتل الكبيرة كالكواكب والنجوم . أما في الأجسام الصغيرة فجاذبيتها قليلة وشدة سحبها للأشياء ضعيفة نسبيا . لهذا السبب لاتكون هذه الأجسام القليلة الحجم كالمذنبات شكلا كرويا أو مستديرا وتصبح أشكالها غير منتظمة .
3- لماذا تدور الكواكب والنجوم ؟.
حقيقة الكواكب والنجوم تتكون من تجمعات مكثفة ومنكمشة من سجب هائلة من الغازات والغبار بين النجوم . وهذه المواد في هذه السحب في حركة دائمة حتي السحب نفسها في حركة لتدور فيتجمع جاذبية المجرة . ونتيجة لهذه الحركة تبدو السحابة عندما نراها من نقطة قرب مركزها وهي تسير ببطء. وهذا الدوران يمكن وصفه بأنه عزم زاوي angular momentum وهو مقياس ثابت لحركة هذه الأجسام الفضائية ولا يتغير . وهذا الثبات في العزم الزاوي يشرح لنا كبف أن الراقصين علي الجليد يدورون بحركة ربعة مغزلية فوقه عندما يضم الراقص ذراعيه ليكونا علي مقربة من محور حركة دوران الجسم وكلما إقترب الذراعان زادت السرعة مع الإحتفاظ بشدة العزم الزاوي . وعندما يبسط الراقص ذراعيه تقل السرعة كنتيجة نهائية للحركة المغزلية . وهذا نجده واضحا في لعبة (دوخيني يالمونة ) التي يلعبها الأطفال . وهذا الدوران المغزلي لسحابة داخل مجموعة نجمية يجعلها تتقلص علي ذاتها وتحمل معها جزءا من العزم الزاوي الأصلي . وهذه السحب الدوارة تنبسط مكونة أقراصا تتجمع أجسامها وتتكثف لتكون النجوم والكواكب الدوارة . ، لاشك أن لكل كوكب سنته ويومه . واليوم يحدد مدته الفترة التي يدور فيها الكوكب حول نفسه . فالأرض تدور حول نفسها مرة كل 24ساعة حتي هذا اليوم . فويمها يعادل 24 ساعة . والسنة لكل كوكب تعادل عدد الأيام التي يدور فيها الكوكب دورة كاملة في مداره حول الشمس . لهذا الأرض سنتها تعادل 365يوما وربع يوم .
4- لماذا مدارت الكواكب حول الشمس منتظمة ؟. ولماذا تقع في نفس المستوي ؟ . ولماذا تدور في نفس الاتجاه في مدارات تقريبا دائرية ؟ كل هذا سببه قوة جاذبية الشمس وهي القوة السائدة في المجموعة الشمسية .وتعتبرال astronomical unit (AU)هي الوحدة الفلكية التي يقاس بها المسافة بين الكوكب والشمس. والوحدة الفلكية الواحدة(1AU) هي متوسط المسافة بين الأرض والشمس . فبينما كوكب عطارد يبعد عن الشمس 0.39 AU نجد كوكب بلوتو يبعد عنها39 AU . لهذا نجد سنة عطارد تعادل 88 يوما أرضيا لقربها من الشمس وسنة كوكب بلوتو تعادل248 يوما أرضيا يدوران فيها دورة كاملة حول الشمس . وبينما نجد الأرض تدور في محورها حول نفسها دورة كاملة كل 24ساعة نجد كوكب المشتري يدور حول نفسه في أقل من 10ساعات أرضية بينما كوكب الزهرة يدور حول نفسه مرة كل 243يوما أرضياحيث يدور من الشرق للغرب .
وأخيرا ..هذه أسئلة لم يجد العلماء لها تفسيرا قاطعا . لأن كل في فلك يسبحون
                           عصر (قرن) المريخ !!

فجأة كانت أنظار العالم مشدودة إلي السماء حيث شاهد الآلاف كوكب المريخ الأحمروهو أحد كواكب مجموعتنا الشمسية التسعة . شاهدوه وهو يتلألأ متوهجا ليقترب من الأرض في رحلته حول الشمس في زيارة لها بعد إبتعاد عنها دام 60 ألف سنة عندما زارها من قبل علي هذا البعد القريب حيث بلغ سدرة المنتهي منها . وكان الإنسان الأول وقتها يعيش داخل الكهوف علي الصيد وجمع الثمار. وكانت الدنيا غير الدنيا والحياة غير الحياة والإنسان غير الإنسان . لم يكن وقتها توجد الأهرامات ولم تبزغ الحضارات القديمة .. وهذا الإقتراب مابين الكوكبين ظاهرة فلكية تحدث كل 600 قرن (60 ألف سنة ) . فمن شاهد الوافد الأحمر فلقد رأي منظرا لم يره غيره من قبل. وأثناء هذه الزيارة المريخية ظل مراقبو النجوم مستيقظين طوال الليل للحصول على أفضل رؤية للكوكب الأحمر خلال حياتهم . وكانوا قابعين خلف تلسكوباتهم العملاقة ليرصدوا هذا الحدث الفضائي التاريخي. ومنهم من كان شاخصا ليلا للسماء ليراه بالعين المجردة . ولما اقترب كوكب المريخ من الأرض توهجت السماء . وغطي الكوكب بنوره ظلمتها ولم ير فيها سواه بنوره الأحمر و معه نور القمر وكوكب الزهرة كأنما كانا في إستقباله صباح الأربعاء الساعة التاسعة وواحد وخمسين دقيقة بتوقيت جرينتش يوم 27 أغسطس الماضي. وأصبح الكوكب الأحمر يرنو للأرض من علي بعد 56 مليون كيلومتر حيث كانت هذه المسافة أقل مايمكن أن يصل إليها في عمره .
ففي هذا اللقاء التاريخي كانت الرؤية رائعة للغاية هذه الليلة. واستطاع علماء الفلك في شني أنحاء العالم رؤية كمية هائلة من التفاصيل حوله . حيث استطاعوا .. رؤية القطب الجنوبي للمريخ بقلنسوته البيضاء بوضوح كبير. كما استطاع أي شخص رؤية هذه التفاصيل باستخدام التلسكوب .وتجمع علماء الفلك في الجزء الجنوبي من الأرض في المراصد لرؤية الكوكب الأحمر مع حلول الظلام. وقد بدا المريخ كجسم برتقالي لامع في السماء المظلمة وتفوق لمعانه على لمعان أي جسم سماوي آخر حتي النجوم ماعدا كوكبي القمر والزهرة. وأمكن رؤية المريخ خلال الليل بالعين المجردة من أي مكان على الأرض .لكن مراقبي النجوم في الجزء الجنوبي من الكرة الأرضية يتمتعون بأفضل الفرص لمشاهدة رائعة. فهولامع جدا وأحمر . فلا يمكنك ان تخطئ رؤيته بالعين المجردة عند منتصف الليل في الجنوب. ومن الأخبار السارة أن كوكب المريخ سيبقي عدة أسابيع ليبدو بالليل ببرج الدلو في السماء باتجاه جنوب شرق بعد غروب الشمس ليصبح عاليا فوق الرأس في ساعات منتصف الليل. ثم يصبح قبل شروق الشمس بالسماء في جنوب شرقها. و أمكن للتلسكوبات الخاصة التي تصور خلفية اللون البرتقالي أو الحمرة تصوير سطح المريخ بخطوطه المبرقطة (مبرقشة ) والتي جعلت العلماء منذ قرون يعتقدون أنها شبكة متقاطعة من القنوات فوق سطحه ومظاهر حضارة مريخية . والمريخ في رحلته يبعد عن الشمس 50 مليون ميل فيما وراء الأرض . وكل 26شهر يصيح كوكبا المريخ و الأرض في فترات المواجهة علي أبعاد مختلفة وهذا سببه أن كوكب المريخ يسير في مدار بيضاوي ليكون أقرب نقطة من الشمس في مداره.. ولقد إستغلت أمريكا ودولتان أوربيتان هذا الإقتراب المريخي من الأرض فأرسلوا في مطلع هذا العام مسابر ومركبات فضائية مازالت تطير لتصل للمريخ و تحط فوق سطحه في نهاية هذا العام مستغلين فرصة قصر المسافة بينه وبين الأرض.
                                   ملامح مريخية   
الزائر الجديد عمره 4,6بليون سنة. و ككل الكواكب في مجموعتنا الشمية يدور المريخ والأرض حول الشمس . لكن الأرض اقرب إلي الشمس . لهذا تدور حولها أسرع من المريخ . فتدور مرتين في نفس الفترة التي يدور فيها المريخ دورة واحدة . فأحيانا يصبح كل منهما علي جانبي الشمس المتقابلين ليصيحا أبعد ما يكونان عن بعضهمها. وقد يصبح المريخ والشمس علي جانبي الأرض المتقابلين حيث يرتفع المريخ بالمشرق بينما تغرب الشمس بالمغرب. و يبقي بالسماء طوال الليل ليغرب بالمغرب . لنري الشمس تشرق من المشرق وتظل طوال النهار بالسماء لتغرب بالمغرب . ولو دار المريخ والأرض كل في مداره بدقة يصبحان في المواجهة معا أقرب ما يكون من المسافة بينهما . لكن مدارات الكواكب بيضاوية. لهذا تارة تقترب منها أو تبتعد عنها . والمريخ يواجه الأرض مرة كل 26شهر . وكل 15 – 17 سنة يكون المريخ في أقرب نقطة يصلها من الشمس ولمدة عدة أسابيع. ولقرب المريخ من الأرض . فلو كان محيط دورانهما ثابتا والمريخ أقرب مايكون من الشمس نجد أن الأرض والمريخ يقتربان من بعضهما. لكن الطبيعة تتدخل علي الدوام ولاسيما جاذبية الكواكب الأخرى حبث تغير شكل محيط دوران الأرض قليلا . وكوكب المشتري العملاق نجده يؤثر في مدار كوكب المريخ . كما أن مداري الأرض والمريخ لايقعان في نفس المستوي تماما . فما حدث من أقصي إقتراب للمريخ من الأرض عام 2003 الحالي سببه أن محيط دوران المريخ البيضاوي أخذ يطول خلال القرون الماضية .مما يجعله يقترب أكثر للشمس ويبتعد عنها أبعد . لهذا إقتراب المريخ مستقبلا من الأرض سيكون أقرب وأقرب عما كان عليه في ظاهرة هذا العام . لكن هذه المسافة القياسية التي بلغها المريخ ستظل حتي 28 أغسطس سنة 2287. وهذا الرقم قياسي .وهو (56مليون كم ) ولم يسبق للمريخ الوصول إليه خلال 60 ألف سنة .
ويعتبر المريخ في ترتيب الكواكب التسعة حول الشمس في المركز الرابع منها . ويبعد عنها حوالي 228 مليون كم . والمريخ قطره نصف قطر الأرض وحجمه تقريبا نصف حجمها وكتلته عشر كتلتها وشدة جاذبيته ثلث جاذبيتها . وقطره ضعف قطر القمر وجاذبيته ضعف جاذبيته . ومساحة سطحه تعادل مساحة اليابسة فوق الأرض بإستثناء المحيطات . وكثافته أقل من ثلث الكثافة الأرضية . وجو المريخ 95%منه ثاني أكسيد الكربون و 3%نيتروجين بينما جو الأرض معظمه نبتروجين وأكسجين وثاني أكسيد الكربون به 0,03%. وجوهه يتبدد هواؤه لأن غا ز ثاني أكسيد الكربون به تناقص مستمر حيث يتحول لصخور من الكربونات. لهذا لايعاني من الدفيئة وجوه بارد لأن حرارته تصل تحت الصفر . فمتوسط حرارة سطحه (–55) درجة مئوية في المتوسط (فقد تصل مابين –140 درجة مئوية وحتي درجة 15 درجة مئوية ). وسرعة الرياح تصل 7 كم في الساعة . و أثناء العواصف الترابية تصل ألي 70-80 كم في الساعة . وقد تغطي هذه العواصف الكوكب كله لكنها غير رملية . والمريخ به قلنسوتا جليد دائم فوق قطبيه الشمالي والجنوبي. ويعتبر المريخ من عمر الأرض فقد تشكلا منذ 4,6 بليون سنة .وقد ظهرا من رحم الشمس كما يقال .
ويوم المريخ 24ساعة و27 دقيقة حيث يدور فيه دورة كاملة حول محور دورانه . وهو أطول نصف ساعة من يوم الأرض . وسنته التي يدور فيها حول الشمس دورة كاملة تعادل 687 يوم ضعف أيام السنة الأرضية . وله قمران هما فوبوس وديموس بينما الأرض لها قمر واحد هو لونا . ومساحة المريخ نصف مساحة الأرض ووزنه عشر وزن الأرض. وسكان المريخ مستقبلا سوف يتدربون علي العدو والقفز عند سيرهم سيرا عاديا فوق سطحه . لأن جاذبيته ثلث جاذبية الأرض . فلوكان أقصي ارتفاع يقفزه شخص هنا 9متر .. فإن نفس قفزته فوق المريخ ستصل إلي 27 مترا . لهذا سيكون للعبة القفز ارتفاعات أخرى قياسية فوق المريخ لانبلغها فوق الأرض . والجبال فوق المريخ أعلي من جبال الأرض لأن جاذبيته ثلث جاذبيتها. فجبل إيفرست أعلي قمة فوق الأرض يعتبر هضبة بالنسبة لجبل أوليمبس فوق المريخ الذي ارتفاعه ثلاث مرات ارتفاع إيفرست . وهذا الجبل العملاق أعلي جبل في كل كواكب وأقمار المجموعة الشمسية.
وفي زمنه القديم كان المريخ به أنهار حجمها أكبر آلاف المرات من نهري النيل والأمازون وبحيرات كلها إنحسر عنها الماء وتركت بصماتها غائرة فوق سطحه . مما يدعو للدهشة أن سطح المريخ الذي كان يحمل ندبات المياه السائلة قد إختفت . وأمكن لوكالة (ناسا) اكتشاف هذا الإختفاء للمياه التي كانت تكفي لملأ بحيرتين في حجم بحيرة ميتشجان . ففي دراسات ثلاثة أجراها مسبر الفضاء أوديسا علي المريخ قدمت قياسات( نترونية وجاماتية) .. وجد أن الهيدروجين محبوس كثلج قذر في سطح الكوكب الأحمر بارتفاع 30 سنتيميتر فوق سطح القطب الجنوبي وفي مساحة شاسعة . وفي القطب الشمالي يوجد الجليد الجاف المكون من تجميد غاز ثاني أكسيد الكربون مما أعاق قياسات أجهزة مسبر أوديسا . فماء الجليد يوجد في ثقوب بسطح الصخور. و نجده بوفرة قرب القطب الجنوبي .
                                  أول رحلة 
وكأن هذا الوافد الكوكبي قد جاء ليدعو أهل الأرض لرد زيارته لها عام 2017 وقد قرب علي مشارف كوكبهم الأزرق . وستستمر هذه الزيارة المريخية لعدة أسابيع بينما التجارب والتدريبات في وكالة (ناسا) علي قدم وساق لتحقيق هذه الخطوة الغير مسبوقة في تاريخ البشرية . وهذا يجعلنا نسلط الضوء علي المريخ وهذه الإستعدادات ولاسيما وأن هذه الرحلة مزمع قيامها خلال الربع الأول من هذا القرن . لتكون ثاني زيارة للإنسان لكوكب ثان بعد زيارة مركبة أبوللو( 11) للقمرعام 1969 وعلي متنها كان الرواد الثلاثة حيث نزل نيل أرمسترونج وبوز أندرين ومايكل كولينـز منذ 34سنة فوق سطح القمر لأول مرة في تاريخ البشرية . وكان هذا حدثا مثيرا وغير مسبوق في تاريخ العالم. فزيارة الرواد المزمعة للمريخ في مطلع هذا القرن سيكون أيضا .. حدثا غير مسبوق في تاريخه.
وكانت وكالة ( ناسا ) الأمريكية قد أرسلت المركبة الفضائية مارينر عام 1965 حيث طارت علي مقربة من كوكب المريخ والتقطت 33 صورة لسطحه . وكانت هذه الصور أول صور فضائية تلتقطها مركبة فضائية عن كثب للكوكب الأحمر حيث صورت فوهات براكين كان يخزن بها الماء قديما . وفي نفس العام أرسل الاتحاد السوفيتي مركبة ضلت طريقها للمريخ . لكنها سارت للفضاء خلف القمر والتقطت صورا للمريخ من علي بعد فضائي . . وحاليا الدراسات تتتابع للقبام برحلة هذا القرن الرحلة المزمع قيامها للكوكب الأحمر ليضع الرواد العلم الأمريكي والعلم المريخي بلونيه الأحمر والأخضر فوق المستعمرة المريخية التي ستقام هناك . ولأخذ بعض الصور ثم العودة للأرض .ولاسيما وأن اقترابه حاليا أكبر فرصة تاريخية للبشرية للقيام بهذه الرحلة بأقل تكلفة وتوفير الوقود والإقلال من الحمولات . فهل سيصل الإنسان للمريخ ويسبر أغواره ومكنوناته ؟.فالآن يتدرب طاقمان علي هذه الرحلة وكل طاقم يضم ستة رواد .و يعيشون حاليا في منطقة نائية قطبية بجزيرة (ديفون) حيث القطب الشمالي .وهي أكبر جزيرة في العالم حيث البيئة هناك أرضية إلا أنها تشبه بيئة المريخ لحد كبير. .وتشبه المكان الذي حطت فوقه مركبة المريخ(فايكنج) وهو المكان المزمع هبوط رواد المريخ فوقه في رحلاتهم القادمة .
والرواد ضمن تدريباتهم سوف يعيشون مدة عام داخل القاعدة المحاكية التجريبية . وسوف يخرجون منها ليتجولوا بالمنطقة لعدة أيام يجمعون فيها العينات بالجزيرة ويتدربون علي تحليلها مع القيام بالأبحاث العلمية للمنطقة حولهم . كما أنهم سيتجولون بعرباتهم التي تحاكي العربات المريخية ليتعرفوا علي أحسن الطرق ليسلكوها فوق المريخ. وكيفية الإستعانة بالإنس الآلي معهم والتدريب علي استعمال الأجهزة والمهمات . وضمن خطة التدريب تدريبهم علي السيربهذه العربات لمسافات طويلة والوقوف المتقطع علي الطريق المسلوك مع استعمال عربة مكيفة الهواء وضبط الضغط الجوي بها كأنهم فوق المريخ . وهذه العربة تعتبر قارب نجاة لهم في حالة الطواريء وهم علي الطريق ..كما سيتدربون علي كيفية توافق عمل الإنسان الآلي مع المكتشفين البشر . وكل إنسان آلي طوله 2قدم وسرعة سيره 8ميل في الساعة وله قدرة علي تعديل مساره بالريموت كونترول الذي يعمل بموجات الراديو ليسهل السيطرة عليه .كما يتدرب الرواد علي تحديد كمية المياه التي ستستخدم في الرحلة المزمع القيام بها عام 2017.
والفريق في رحلته القادمة للمريخ سوف يستعين بعربة عبارة عن إنسان آلي يطلق عليها (هيبريون) أي أبو الشمس . وهي عبارة عن لوح شمسي مساحته 3متر مربع وبه خلايا كهروضوئية وتتبع اتجاه الشمس وتعمل 24 ساعة . واللوح يحمل فوقه كاميرا تصوير . وهذا الإنسان الآلي سيقوم باكتشاف أشياء بمفرده . لأن الإنس الآلي عادة قادرون علي اكتشاف المريخ والكواكب الأخرى. وستتبع العربة هيبريون الشمس من خلال ساعة وخريطة إلكترونية مبرمجة لتحديد موقع الشمس في أي وقت من نهار المريخ . والطاقة المخزونة بها ستجعلها تعمل و تسير في الظل ويمكنها توجيه اتجاه أجهزتها لتكون دائما في مواجهة الشمس بالقطب الشمالي حتي بعدما تغرب و تختفي هناك . ولو أن هذه العربة تجرب حاليا فوق الأرض وقد تجد صعوبة أثناء دوران الأرض بسرعة إلا أنه متوقع لها العمل بكفاءة فوق كواكب أقل سرعة ككوكب عطارد الذي يومه يعادل 56 يوما من أيام الأرض . لأنه يدور حول نفسه مرة كل هذه المدة الزمنية بينما الأرض تدور حول نفسها مرة كل 24ساعة .
                                   المركبة الأم      
كانت خطة السفر تدعو إلي إقامة السفينة الفضائية الأم لتدور حول المريخ وتظل بالفضاء من حوله. ثم يهبط منها طاقم صغير من الرواد فوق سطحه ليؤدي مهمته ثم يعود للمركبة الأم ثانية لتعود للأرض. لكن العلماء إقترحوا إرسال قمرتين إحداهما للذهاب في رحلة السفر لمدة 6شهوربالخارج و الأخرى للعودة بها للأرض. ويؤيد علماء فضاء كثيرون هذه الفكرة .ويقول العالم زوبرين رئيس المشروع : من تجربتنا مع المركبة الفضائية الروسية مير وجدنا أن البشر يمكنهم تحمل هذه الرحلة لو حفزوا إليها ولم نعد محتاجين لبناء سفينة فضاء كبيرة للوصول للمريخ . وبهذا سيمكن توفير كميات ضخمة من الوقود وتقليل حجم المركبة ووزنها وتكلفة الرحلة . وستبدأ هذه الرحلة عندما يكون المريخ في أقرب نقطة من الأرض وفي نفس الاتجاه من الشمس. وهذا الوضع يحدث عادة كل عامين ليكون أقصر طريق للمريخ .
وكان زوبرين في محاولة أخرى للإقلال من الوزن والحمولة قد طور التقنية لإستغلال مصادر المريخ المتاحة . فقد تستخدم قمرة العودة جوه كوقود مما يجعل الرواد يستغنون عن إسقاط وقود فوق سطحه. حتي لايتعرض الفريق لفقدان بضعة آلاف الأأمتار المكعبة من السائل الوقودي لو هبطوا بعيدا عن هذه الكمية . . وهذه الفكرة ستقلل 100طن من حمولة المركبة . لهذا العلماء يفكرون في إرسال وحدة توليد وقود للمريخ ضمن الرحلة والتأكد من تشغيلها . وفكر زوبرين في إرسال العربة (ERV ) الجوالة) فارغة قبل إرسال الطقم . واستبدال محتواها من الطعام والأكسجين اللذان كانا سيتعملانهما الطقم بأجزاء هذه الوحدة لتوليد الوقود فوق المريخ ليضخ في خزانات مؤمنة لتخزينها ولتزود بها مركبة العودة .
وسترسل مركبة (ERV ) الثانية في نفس وقت إرسال القمرة التي ستحمل الرواد إلا أنها ستصل بعد وصول الطاقم لسطح المريخ بزمن وجيز . ويمكن لهم إرسال رسالة لها لتأتي علي مقربة منهم لاستخدامها في الطواريء. و لو سارت الأمور علي خير مايرام فإن الطاقم سيعود بالمركبة الجوالة الأولي ليترك العربة الجوالة الثانية في مكانها حتي يأتي فريق لاحق آخر في رحلة أخرى . لتظل هناك مركبة احتياطي تنتظره للهروب بها في حالة الطواريء .
و رحلة المريخ ستستغرق 6شهور. والرواد سيقلعون في قمرتهم السكنية وهي تشبه الطبلة الكبيرة . فطولها 5متر وقطرها 8متر ويمكنها حمل أربعة أشخاص و حمل وقود كاف لملامسة سطح المريخ ومعهم طعامهم لكن لن يكون معهم وقود للعودة . إلا أنهم سيتجولون بأمان لحين العثور علي العربة المتجولة الأولي . وكل رحلة سوف تحمل وحدة سكنية سيتركونها بعد العودة من هناك . لتجمع مع السالفة وهكذا . من أجل تكوين قاعدة سكنية مريخية بعد عدة رحلات . وهذه القاعدة ستدار بالكهرباء وتسير فوق مركبات (روفر) من مكان لآخر .
                               إعمار المريخ
السؤال ..هل هدف الرحلات المزمعة سواء رحلة رواد الفضاء الأمريكان عام 2017 ورحلة رواد الفضاء الإنجليز والأوربيين عام 2031 . بناء مستعمرات مريخية هناك ؟.. مما سيجعل الكوكب الأحمر كوكبا مأهولا بالسكان . هذا ما يبدو من خلال خطة إعماره دوليا . فالأمريكان واليابانيون والروس يرسلون بعثاتهم الفضائية لإستكشاف وتحديد أماكن هبوط الرواد فوق سطح المريخ ومكان إقامة أول مستعمرة مريخية هناك . وسيحاول العلماء رفع درجة حرارته من تحت الصفر إلي 60 درجة مئوية عن طريق مصانع كيماوية تبث طبقة كيماوية رقيقة فوق جليد القطبين المريخيين للإحتفاظ بأشعة الشمس التي تهبط فوقهما ومنع الجليد من إنعكاسها مما يولد ظاهرة دفيئة هناك تذيب ماء جليد القطبين لتنساب هذه المياه وتملأ مجاري الأنهار الجافة منذ ملايين السنين . لكن عملية رفع حرارة المريخ ستتطلب وقتا طويلا . وهذه المياه سوف تحقق الزراعة فوقه لأشجار معمرة لإنتاج الأكسجين ليصبح لون سماء الكوكب الأحمر أزرق كالأرض .
وستجيب الرحلة القادمة علي أسئلة قد ضللت علماء المناخ . ومن بينها .. كيف كان المريخ دافئا لدرجة ظهرت فيها المياه السائلة مع أن جوه كان رقيقا مما يجعل الشمس تهبط أشعتها فوقه بكميات أكبر عما عليه الآن ؟. ويقال أيضا .. أن المريخ كان مغطي قديما بملاءات جليدية كانت تحتجز حرارة البراكين المتفجرة فوقه أو بسبب الحرارة التي كانت تحدثها إرتطامات المذنبات والأجسام الفضائية لسطحه . لكن يقال : أن المريخ كان كوكبا باردا طوال تاريخه.ورغم أن هذه المعلومات حدسية ولم تتأكد بعد إلا أن علماء الكواكب يعتبرونها مؤشرات لدراسة البيئة القاسية فوق جزيرة ديفون الأرضية .
ويحاول العلماء الوصول إلي اكتشاف الميكروبات داخل صخور المذنبات المشقوقة التي ضربت الأرض منذ ملايين السنين . مما سيجعلهم يتعرفون عليها مستقبلا فوق ثنايا صخور المريخ . وكان عام 1996 قد أكتشفت قطعة حجر هبطت من المريخ فوق القطب الجنوبي . وكانت رسالة مريخية للشقيقة الأرض . و هذه القطعة قد إنفصلت من سطح المريخ عندما إرتطم مذنب به . ووجد عمر هذه القطعة 4,5 بليون سنة . وتتكون من بلورات كبريتيد الحديد ومواد عضوية . لكنها لم تفصح عن وجود أصل حيوي يبين لنا أي مظاهر لوجود حياة فوق المريخ . وهذا ماجعل منظمة الفضاء الأوربي قد أرسلت في يونيو الماضي مركبة هذا العام لتحط فوقه. ووضعت فوقها أجهزة حساسة لأخذ عبنات من تحت سطح التربة المريخية وتحليلها هناك .
وعلي صعيد بحثي آخر يتم في المعامل يقوم به العالم مايكل دالي في جامعة العلوم الصحية لميرلاند حول تعديل وراثي لبكتريا Deinococcus radiodurans التي أكتشفت عام 1950 وتوجد عادة في روث البقر والفيلة وتقاوم التعقيم الشديد للأطعمة الملوثة بها. فقام العالم الأمريكي بتعديلها وراثيا لتكون صديقة للبيئة المريخية بعد جعلها تقاوم الأشعة الذرية وتهضم النفايات النووية الموجودة بوفرة فوق المريخ . وهذه البكتريا المعدلة وراثيا سوف تزرع فوق المريخ في مستنبتات من أطباق بتري لتطهير الأطعمة والأدوية التي يتناولها الرواد المريخيون والأماكن التي سيقيمون بها لوقايتهم من الإشعاعات النووية فوق المريخ . وهذه البكتريا تقاوم معدلات تعادل 3000ضعف مايتحمله الإنسان من جرعات إشعاعية قاتلة هناك . كما أن هذه البكتريا سوف تحمل معها جينات لتصنيع الأطعمة والأدوية كالمضادات الحيوية والفيتامينات هناك بتخزينها في هذه البكتريا . بدلا من أن يحملها الرواد معهم أثناء الرحلة ،
فالمريخ بالوصول إليه والتعرف عليه سوف يعطي صورا عن أصل البراكين وتكوين الجبال مما قد يعدل مفهومنا حول تاريخ المريخ والأرض . فلقد سبق وأن رحلاتنا للقمر وهبوط أول إنسان فوقه منذ 34سنة عام 1969 قد أضافت الكثير عندما جلب الرواد الثلاثة معهم قطعا من صخوره. فهل ستحسم هذه المركبات التي ستحط فوق الكوكب الأحمرألغازه ؟. أوتكشف لنا عن أسرار الصخور المريخية وتفصح لنا عن مكنوناتها وتركيباتها؟ . ليعود العلماء بزمن المريخ والأرض للوراء بلايين السنين .
وهل التاريخ النظائري Isotopic dating لصخور المريخ وتربته سيبين أن المريخ تكون مع الأرض؟ . هذا سر اهتمام العلماء بإلتقاء الشقيقين حيث كانا علي موعد مسبق بهذه الزيارة التاريخية التي نقلتها كل وسائل الإعلام بسعي محموم . لأن المريخ بإقترابه قصر المسافة . فلقد زارنا الكوكب الشقيق ليثير فينا كوامن ذكريات علمائنا عن أصل الكواكب والكون . فهذا القرن هو قرن الكوكب الأحمر بلا منازع فلكي. بعدما قدم المريخ بإقترابه دعوة مفتوحة لأهل الأرض لزيارته . . !!

                           عصر (قرن) المريخ !!

فجأة كانت أنظار العالم مشدودة إلي السماء حيث شاهد الآلاف كوكب المريخ الأحمروهو أحد كواكب مجموعتنا الشمسية التسعة . شاهدوه وهو يتلألأ متوهجا ليقترب من الأرض في رحلته حول الشمس في زيارة لها بعد إبتعاد عنها دام 60 ألف سنة عندما زارها من قبل علي هذا البعد القريب حيث بلغ سدرة المنتهي منها . وكان الإنسان الأول وقتها يعيش داخل الكهوف علي الصيد وجمع الثمار. وكانت الدنيا غير الدنيا والحياة غير الحياة والإنسان غير الإنسان . لم يكن وقتها توجد الأهرامات ولم تبزغ الحضارات القديمة .. وهذا الإقتراب مابين الكوكبين ظاهرة فلكية تحدث كل 600 قرن (60 ألف سنة ) . فمن شاهد الوافد الأحمر فلقد رأي منظرا لم يره غيره من قبل. وأثناء هذه الزيارة المريخية ظل مراقبو النجوم مستيقظين طوال الليل للحصول على أفضل رؤية للكوكب الأحمر خلال حياتهم . وكانوا قابعين خلف تلسكوباتهم العملاقة ليرصدوا هذا الحدث الفضائي التاريخي. ومنهم من كان شاخصا ليلا للسماء ليراه بالعين المجردة . ولما اقترب كوكب المريخ من الأرض توهجت السماء . وغطي الكوكب بنوره ظلمتها ولم ير فيها سواه بنوره الأحمر و معه نور القمر وكوكب الزهرة كأنما كانا في إستقباله صباح الأربعاء الساعة التاسعة وواحد وخمسين دقيقة بتوقيت جرينتش يوم 27 أغسطس الماضي. وأصبح الكوكب الأحمر يرنو للأرض من علي بعد 56 مليون كيلومتر حيث كانت هذه المسافة أقل مايمكن أن يصل إليها في عمره .
ففي هذا اللقاء التاريخي كانت الرؤية رائعة للغاية هذه الليلة. واستطاع علماء الفلك في شني أنحاء العالم رؤية كمية هائلة من التفاصيل حوله . حيث استطاعوا .. رؤية القطب الجنوبي للمريخ بقلنسوته البيضاء بوضوح كبير. كما استطاع أي شخص رؤية هذه التفاصيل باستخدام التلسكوب .وتجمع علماء الفلك في الجزء الجنوبي من الأرض في المراصد لرؤية الكوكب الأحمر مع حلول الظلام. وقد بدا المريخ كجسم برتقالي لامع في السماء المظلمة وتفوق لمعانه على لمعان أي جسم سماوي آخر حتي النجوم ماعدا كوكبي القمر والزهرة. وأمكن رؤية المريخ خلال الليل بالعين المجردة من أي مكان على الأرض .لكن مراقبي النجوم في الجزء الجنوبي من الكرة الأرضية يتمتعون بأفضل الفرص لمشاهدة رائعة. فهولامع جدا وأحمر . فلا يمكنك ان تخطئ رؤيته بالعين المجردة عند منتصف الليل في الجنوب. ومن الأخبار السارة أن كوكب المريخ سيبقي عدة أسابيع ليبدو بالليل ببرج الدلو في السماء باتجاه جنوب شرق بعد غروب الشمس ليصبح عاليا فوق الرأس في ساعات منتصف الليل. ثم يصبح قبل شروق الشمس بالسماء في جنوب شرقها. و أمكن للتلسكوبات الخاصة التي تصور خلفية اللون البرتقالي أو الحمرة تصوير سطح المريخ بخطوطه المبرقطة (مبرقشة ) والتي جعلت العلماء منذ قرون يعتقدون أنها شبكة متقاطعة من القنوات فوق سطحه ومظاهر حضارة مريخية . والمريخ في رحلته يبعد عن الشمس 50 مليون ميل فيما وراء الأرض . وكل 26شهر يصيح كوكبا المريخ و الأرض في فترات المواجهة علي أبعاد مختلفة وهذا سببه أن كوكب المريخ يسير في مدار بيضاوي ليكون أقرب نقطة من الشمس في مداره.. ولقد إستغلت أمريكا ودولتان أوربيتان هذا الإقتراب المريخي من الأرض فأرسلوا في مطلع هذا العام مسابر ومركبات فضائية مازالت تطير لتصل للمريخ و تحط فوق سطحه في نهاية هذا العام مستغلين فرصة قصر المسافة بينه وبين الأرض.
                                   ملامح مريخية   
الزائر الجديد عمره 4,6بليون سنة. و ككل الكواكب في مجموعتنا الشمية يدور المريخ والأرض حول الشمس . لكن الأرض اقرب إلي الشمس . لهذا تدور حولها أسرع من المريخ . فتدور مرتين في نفس الفترة التي يدور فيها المريخ دورة واحدة . فأحيانا يصبح كل منهما علي جانبي الشمس المتقابلين ليصيحا أبعد ما يكونان عن بعضهمها. وقد يصبح المريخ والشمس علي جانبي الأرض المتقابلين حيث يرتفع المريخ بالمشرق بينما تغرب الشمس بالمغرب. و يبقي بالسماء طوال الليل ليغرب بالمغرب . لنري الشمس تشرق من المشرق وتظل طوال النهار بالسماء لتغرب بالمغرب . ولو دار المريخ والأرض كل في مداره بدقة يصبحان في المواجهة معا أقرب ما يكون من المسافة بينهما . لكن مدارات الكواكب بيضاوية. لهذا تارة تقترب منها أو تبتعد عنها . والمريخ يواجه الأرض مرة كل 26شهر . وكل 15 – 17 سنة يكون المريخ في أقرب نقطة يصلها من الشمس ولمدة عدة أسابيع. ولقرب المريخ من الأرض . فلو كان محيط دورانهما ثابتا والمريخ أقرب مايكون من الشمس نجد أن الأرض والمريخ يقتربان من بعضهما. لكن الطبيعة تتدخل علي الدوام ولاسيما جاذبية الكواكب الأخرى حبث تغير شكل محيط دوران الأرض قليلا . وكوكب المشتري العملاق نجده يؤثر في مدار كوكب المريخ . كما أن مداري الأرض والمريخ لايقعان في نفس المستوي تماما . فما حدث من أقصي إقتراب للمريخ من الأرض عام 2003 الحالي سببه أن محيط دوران المريخ البيضاوي أخذ يطول خلال القرون الماضية .مما يجعله يقترب أكثر للشمس ويبتعد عنها أبعد . لهذا إقتراب المريخ مستقبلا من الأرض سيكون أقرب وأقرب عما كان عليه في ظاهرة هذا العام . لكن هذه المسافة القياسية التي بلغها المريخ ستظل حتي 28 أغسطس سنة 2287. وهذا الرقم قياسي .وهو (56مليون كم ) ولم يسبق للمريخ الوصول إليه خلال 60 ألف سنة .
ويعتبر المريخ في ترتيب الكواكب التسعة حول الشمس في المركز الرابع منها . ويبعد عنها حوالي 228 مليون كم . والمريخ قطره نصف قطر الأرض وحجمه تقريبا نصف حجمها وكتلته عشر كتلتها وشدة جاذبيته ثلث جاذبيتها . وقطره ضعف قطر القمر وجاذبيته ضعف جاذبيته . ومساحة سطحه تعادل مساحة اليابسة فوق الأرض بإستثناء المحيطات . وكثافته أقل من ثلث الكثافة الأرضية . وجو المريخ 95%منه ثاني أكسيد الكربون و 3%نيتروجين بينما جو الأرض معظمه نبتروجين وأكسجين وثاني أكسيد الكربون به 0,03%. وجوهه يتبدد هواؤه لأن غا ز ثاني أكسيد الكربون به تناقص مستمر حيث يتحول لصخور من الكربونات. لهذا لايعاني من الدفيئة وجوه بارد لأن حرارته تصل تحت الصفر . فمتوسط حرارة سطحه (–55) درجة مئوية في المتوسط (فقد تصل مابين –140 درجة مئوية وحتي درجة 15 درجة مئوية ). وسرعة الرياح تصل 7 كم في الساعة . و أثناء العواصف الترابية تصل ألي 70-80 كم في الساعة . وقد تغطي هذه العواصف الكوكب كله لكنها غير رملية . والمريخ به قلنسوتا جليد دائم فوق قطبيه الشمالي والجنوبي. ويعتبر المريخ من عمر الأرض فقد تشكلا منذ 4,6 بليون سنة .وقد ظهرا من رحم الشمس كما يقال .
ويوم المريخ 24ساعة و27 دقيقة حيث يدور فيه دورة كاملة حول محور دورانه . وهو أطول نصف ساعة من يوم الأرض . وسنته التي يدور فيها حول الشمس دورة كاملة تعادل 687 يوم ضعف أيام السنة الأرضية . وله قمران هما فوبوس وديموس بينما الأرض لها قمر واحد هو لونا . ومساحة المريخ نصف مساحة الأرض ووزنه عشر وزن الأرض. وسكان المريخ مستقبلا سوف يتدربون علي العدو والقفز عند سيرهم سيرا عاديا فوق سطحه . لأن جاذبيته ثلث جاذبية الأرض . فلوكان أقصي ارتفاع يقفزه شخص هنا 9متر .. فإن نفس قفزته فوق المريخ ستصل إلي 27 مترا . لهذا سيكون للعبة القفز ارتفاعات أخرى قياسية فوق المريخ لانبلغها فوق الأرض . والجبال فوق المريخ أعلي من جبال الأرض لأن جاذبيته ثلث جاذبيتها. فجبل إيفرست أعلي قمة فوق الأرض يعتبر هضبة بالنسبة لجبل أوليمبس فوق المريخ الذي ارتفاعه ثلاث مرات ارتفاع إيفرست . وهذا الجبل العملاق أعلي جبل في كل كواكب وأقمار المجموعة الشمسية.
وفي زمنه القديم كان المريخ به أنهار حجمها أكبر آلاف المرات من نهري النيل والأمازون وبحيرات كلها إنحسر عنها الماء وتركت بصماتها غائرة فوق سطحه . مما يدعو للدهشة أن سطح المريخ الذي كان يحمل ندبات المياه السائلة قد إختفت . وأمكن لوكالة (ناسا) اكتشاف هذا الإختفاء للمياه التي كانت تكفي لملأ بحيرتين في حجم بحيرة ميتشجان . ففي دراسات ثلاثة أجراها مسبر الفضاء أوديسا علي المريخ قدمت قياسات( نترونية وجاماتية) .. وجد أن الهيدروجين محبوس كثلج قذر في سطح الكوكب الأحمر بارتفاع 30 سنتيميتر فوق سطح القطب الجنوبي وفي مساحة شاسعة . وفي القطب الشمالي يوجد الجليد الجاف المكون من تجميد غاز ثاني أكسيد الكربون مما أعاق قياسات أجهزة مسبر أوديسا . فماء الجليد يوجد في ثقوب بسطح الصخور. و نجده بوفرة قرب القطب الجنوبي .
                                  أول رحلة 
وكأن هذا الوافد الكوكبي قد جاء ليدعو أهل الأرض لرد زيارته لها عام 2017 وقد قرب علي مشارف كوكبهم الأزرق . وستستمر هذه الزيارة المريخية لعدة أسابيع بينما التجارب والتدريبات في وكالة (ناسا) علي قدم وساق لتحقيق هذه الخطوة الغير مسبوقة في تاريخ البشرية . وهذا يجعلنا نسلط الضوء علي المريخ وهذه الإستعدادات ولاسيما وأن هذه الرحلة مزمع قيامها خلال الربع الأول من هذا القرن . لتكون ثاني زيارة للإنسان لكوكب ثان بعد زيارة مركبة أبوللو( 11) للقمرعام 1969 وعلي متنها كان الرواد الثلاثة حيث نزل نيل أرمسترونج وبوز أندرين ومايكل كولينـز منذ 34سنة فوق سطح القمر لأول مرة في تاريخ البشرية . وكان هذا حدثا مثيرا وغير مسبوق في تاريخ العالم. فزيارة الرواد المزمعة للمريخ في مطلع هذا القرن سيكون أيضا .. حدثا غير مسبوق في تاريخه.
وكانت وكالة ( ناسا ) الأمريكية قد أرسلت المركبة الفضائية مارينر عام 1965 حيث طارت علي مقربة من كوكب المريخ والتقطت 33 صورة لسطحه . وكانت هذه الصور أول صور فضائية تلتقطها مركبة فضائية عن كثب للكوكب الأحمر حيث صورت فوهات براكين كان يخزن بها الماء قديما . وفي نفس العام أرسل الاتحاد السوفيتي مركبة ضلت طريقها للمريخ . لكنها سارت للفضاء خلف القمر والتقطت صورا للمريخ من علي بعد فضائي . . وحاليا الدراسات تتتابع للقبام برحلة هذا القرن الرحلة المزمع قيامها للكوكب الأحمر ليضع الرواد العلم الأمريكي والعلم المريخي بلونيه الأحمر والأخضر فوق المستعمرة المريخية التي ستقام هناك . ولأخذ بعض الصور ثم العودة للأرض .ولاسيما وأن اقترابه حاليا أكبر فرصة تاريخية للبشرية للقيام بهذه الرحلة بأقل تكلفة وتوفير الوقود والإقلال من الحمولات . فهل سيصل الإنسان للمريخ ويسبر أغواره ومكنوناته ؟.فالآن يتدرب طاقمان علي هذه الرحلة وكل طاقم يضم ستة رواد .و يعيشون حاليا في منطقة نائية قطبية بجزيرة (ديفون) حيث القطب الشمالي .وهي أكبر جزيرة في العالم حيث البيئة هناك أرضية إلا أنها تشبه بيئة المريخ لحد كبير. .وتشبه المكان الذي حطت فوقه مركبة المريخ(فايكنج) وهو المكان المزمع هبوط رواد المريخ فوقه في رحلاتهم القادمة .
والرواد ضمن تدريباتهم سوف يعيشون مدة عام داخل القاعدة المحاكية التجريبية . وسوف يخرجون منها ليتجولوا بالمنطقة لعدة أيام يجمعون فيها العينات بالجزيرة ويتدربون علي تحليلها مع القيام بالأبحاث العلمية للمنطقة حولهم . كما أنهم سيتجولون بعرباتهم التي تحاكي العربات المريخية ليتعرفوا علي أحسن الطرق ليسلكوها فوق المريخ. وكيفية الإستعانة بالإنس الآلي معهم والتدريب علي استعمال الأجهزة والمهمات . وضمن خطة التدريب تدريبهم علي السيربهذه العربات لمسافات طويلة والوقوف المتقطع علي الطريق المسلوك مع استعمال عربة مكيفة الهواء وضبط الضغط الجوي بها كأنهم فوق المريخ . وهذه العربة تعتبر قارب نجاة لهم في حالة الطواريء وهم علي الطريق ..كما سيتدربون علي كيفية توافق عمل الإنسان الآلي مع المكتشفين البشر . وكل إنسان آلي طوله 2قدم وسرعة سيره 8ميل في الساعة وله قدرة علي تعديل مساره بالريموت كونترول الذي يعمل بموجات الراديو ليسهل السيطرة عليه .كما يتدرب الرواد علي تحديد كمية المياه التي ستستخدم في الرحلة المزمع القيام بها عام 2017.
والفريق في رحلته القادمة للمريخ سوف يستعين بعربة عبارة عن إنسان آلي يطلق عليها (هيبريون) أي أبو الشمس . وهي عبارة عن لوح شمسي مساحته 3متر مربع وبه خلايا كهروضوئية وتتبع اتجاه الشمس وتعمل 24 ساعة . واللوح يحمل فوقه كاميرا تصوير . وهذا الإنسان الآلي سيقوم باكتشاف أشياء بمفرده . لأن الإنس الآلي عادة قادرون علي اكتشاف المريخ والكواكب الأخرى. وستتبع العربة هيبريون الشمس من خلال ساعة وخريطة إلكترونية مبرمجة لتحديد موقع الشمس في أي وقت من نهار المريخ . والطاقة المخزونة بها ستجعلها تعمل و تسير في الظل ويمكنها توجيه اتجاه أجهزتها لتكون دائما في مواجهة الشمس بالقطب الشمالي حتي بعدما تغرب و تختفي هناك . ولو أن هذه العربة تجرب حاليا فوق الأرض وقد تجد صعوبة أثناء دوران الأرض بسرعة إلا أنه متوقع لها العمل بكفاءة فوق كواكب أقل سرعة ككوكب عطارد الذي يومه يعادل 56 يوما من أيام الأرض . لأنه يدور حول نفسه مرة كل هذه المدة الزمنية بينما الأرض تدور حول نفسها مرة كل 24ساعة .
                                   المركبة الأم      
كانت خطة السفر تدعو إلي إقامة السفينة الفضائية الأم لتدور حول المريخ وتظل بالفضاء من حوله. ثم يهبط منها طاقم صغير من الرواد فوق سطحه ليؤدي مهمته ثم يعود للمركبة الأم ثانية لتعود للأرض. لكن العلماء إقترحوا إرسال قمرتين إحداهما للذهاب في رحلة السفر لمدة 6شهوربالخارج و الأخرى للعودة بها للأرض. ويؤيد علماء فضاء كثيرون هذه الفكرة .ويقول العالم زوبرين رئيس المشروع : من تجربتنا مع المركبة الفضائية الروسية مير وجدنا أن البشر يمكنهم تحمل هذه الرحلة لو حفزوا إليها ولم نعد محتاجين لبناء سفينة فضاء كبيرة للوصول للمريخ . وبهذا سيمكن توفير كميات ضخمة من الوقود وتقليل حجم المركبة ووزنها وتكلفة الرحلة . وستبدأ هذه الرحلة عندما يكون المريخ في أقرب نقطة من الأرض وفي نفس الاتجاه من الشمس. وهذا الوضع يحدث عادة كل عامين ليكون أقصر طريق للمريخ .
وكان زوبرين في محاولة أخرى للإقلال من الوزن والحمولة قد طور التقنية لإستغلال مصادر المريخ المتاحة . فقد تستخدم قمرة العودة جوه كوقود مما يجعل الرواد يستغنون عن إسقاط وقود فوق سطحه. حتي لايتعرض الفريق لفقدان بضعة آلاف الأأمتار المكعبة من السائل الوقودي لو هبطوا بعيدا عن هذه الكمية . . وهذه الفكرة ستقلل 100طن من حمولة المركبة . لهذا العلماء يفكرون في إرسال وحدة توليد وقود للمريخ ضمن الرحلة والتأكد من تشغيلها . وفكر زوبرين في إرسال العربة (ERV ) الجوالة) فارغة قبل إرسال الطقم . واستبدال محتواها من الطعام والأكسجين اللذان كانا سيتعملانهما الطقم بأجزاء هذه الوحدة لتوليد الوقود فوق المريخ ليضخ في خزانات مؤمنة لتخزينها ولتزود بها مركبة العودة .
        وسترسل مركبة (ERV ) الثانية في نفس وقت إرسال القمرة التي   ستحمل الرواد إلا أنها ستصل بعد وصول الطاقم لسطح المريخ  بزمن وجيز . ويمكن لهم إرسال رسالة لها لتأتي علي مقربة منهم لاستخدامها في الطواريء. و لو سارت الأمور علي خير مايرام فإن الطاقم سيعود بالمركبة الجوالة  الأولي  ليترك العربة الجوالة  الثانية في مكانها حتي يأتي فريق لاحق آخر في رحلة أخرى . لتظل هناك مركبة احتياطي تنتظره للهروب بها في حالة الطواريء . 
و رحلة المريخ ستستغرق 6شهور. والرواد سيقلعون في قمرتهم السكنية وهي تشبه الطبلة الكبيرة . فطولها 5متر وقطرها 8متر ويمكنها حمل أربعة أشخاص و حمل وقود كاف لملامسة سطح المريخ ومعهم طعامهم لكن لن يكون معهم وقود للعودة . إلا أنهم سيتجولون بأمان لحين العثور علي العربة المتجولة الأولي . وكل رحلة سوف تحمل وحدة سكنية سيتركونها بعد العودة من هناك . لتجمع مع السالفة وهكذا . من أجل تكوين قاعدة سكنية مريخية بعد عدة رحلات . وهذه القاعدة ستدار بالكهرباء وتسير فوق مركبات (روفر) من مكان لآخر .
                               إعمار المريخ
السؤال ..هل هدف الرحلات المزمعة سواء رحلة رواد الفضاء الأمريكان عام 2017 ورحلة رواد الفضاء الإنجليز والأوربيين عام 2031 . بناء مستعمرات مريخية هناك ؟.. مما سيجعل الكوكب الأحمر كوكبا مأهولا بالسكان . هذا ما يبدو من خلال خطة إعماره دوليا . فالأمريكان واليابانيون والروس يرسلون بعثاتهم الفضائية لإستكشاف وتحديد أماكن هبوط الرواد فوق سطح المريخ ومكان إقامة أول مستعمرة مريخية هناك . وسيحاول العلماء رفع درجة حرارته من تحت الصفر إلي 60 درجة مئوية عن طريق مصانع كيماوية تبث طبقة كيماوية رقيقة فوق جليد القطبين المريخيين للإحتفاظ بأشعة الشمس التي تهبط فوقهما ومنع الجليد من إنعكاسها مما يولد ظاهرة دفيئة هناك تذيب ماء جليد القطبين لتنساب هذه المياه وتملأ مجاري الأنهار الجافة منذ ملايين السنين . لكن عملية رفع حرارة المريخ ستتطلب وقتا طويلا . وهذه المياه سوف تحقق الزراعة فوقه لأشجار معمرة لإنتاج الأكسجين ليصبح لون سماء الكوكب الأحمر أزرق كالأرض .
وستجيب الرحلة القادمة علي أسئلة قد ضللت علماء المناخ . ومن بينها .. كيف كان المريخ دافئا لدرجة ظهرت فيها المياه السائلة مع أن جوه كان رقيقا مما يجعل الشمس تهبط أشعتها فوقه بكميات أكبر عما عليه الآن ؟. ويقال أيضا .. أن المريخ كان مغطي قديما بملاءات جليدية كانت تحتجز حرارة البراكين المتفجرة فوقه أو بسبب الحرارة التي كانت تحدثها إرتطامات المذنبات والأجسام الفضائية لسطحه . لكن يقال : أن المريخ كان كوكبا باردا طوال تاريخه.ورغم أن هذه المعلومات حدسية ولم تتأكد بعد إلا أن علماء الكواكب يعتبرونها مؤشرات لدراسة البيئة القاسية فوق جزيرة ديفون الأرضية .
ويحاول العلماء الوصول إلي اكتشاف الميكروبات داخل صخور المذنبات المشقوقة التي ضربت الأرض منذ ملايين السنين . مما سيجعلهم يتعرفون عليها مستقبلا فوق ثنايا صخور المريخ . وكان عام 1996 قد أكتشفت قطعة حجر هبطت من المريخ فوق القطب الجنوبي . وكانت رسالة مريخية للشقيقة الأرض . و هذه القطعة قد إنفصلت من سطح المريخ عندما إرتطم مذنب به . ووجد عمر هذه القطعة 4,5 بليون سنة . وتتكون من بلورات كبريتيد الحديد ومواد عضوية . لكنها لم تفصح عن وجود أصل حيوي يبين لنا أي مظاهر لوجود حياة فوق المريخ . وهذا ماجعل منظمة الفضاء الأوربي قد أرسلت في يونيو الماضي مركبة هذا العام لتحط فوقه. ووضعت فوقها أجهزة حساسة لأخذ عبنات من تحت سطح التربة المريخية وتحليلها هناك .
وعلي صعيد بحثي آخر يتم في المعامل يقوم به العالم مايكل دالي في جامعة العلوم الصحية لميرلاند حول تعديل وراثي لبكتريا Deinococcus radiodurans التي أكتشفت عام 1950 وتوجد عادة في روث البقر والفيلة وتقاوم التعقيم الشديد للأطعمة الملوثة بها. فقام العالم الأمريكي بتعديلها وراثيا لتكون صديقة للبيئة المريخية بعد جعلها تقاوم الأشعة الذرية وتهضم النفايات النووية الموجودة بوفرة فوق المريخ . وهذه البكتريا المعدلة وراثيا سوف تزرع فوق المريخ في مستنبتات من أطباق بتري لتطهير الأطعمة والأدوية التي يتناولها الرواد المريخيون والأماكن التي سيقيمون بها لوقايتهم من الإشعاعات النووية فوق المريخ . وهذه البكتريا تقاوم معدلات تعادل 3000ضعف مايتحمله الإنسان من جرعات إشعاعية قاتلة هناك . كما أن هذه البكتريا سوف تحمل معها جينات لتصنيع الأطعمة والأدوية كالمضادات الحيوية والفيتامينات هناك بتخزينها في هذه البكتريا . بدلا من أن يحملها الرواد معهم أثناء الرحلة ،
فالمريخ بالوصول إليه والتعرف عليه سوف يعطي صورا عن أصل البراكين وتكوين الجبال مما قد يعدل مفهومنا حول تاريخ المريخ والأرض . فلقد سبق وأن رحلاتنا للقمر وهبوط أول إنسان فوقه منذ 34سنة عام 1969 قد أضافت الكثير عندما جلب الرواد الثلاثة معهم قطعا من صخوره. فهل ستحسم هذه المركبات التي ستحط فوق الكوكب الأحمرألغازه ؟. أوتكشف لنا عن أسرار الصخور المريخية وتفصح لنا عن مكنوناتها وتركيباتها؟ . ليعود العلماء بزمن المريخ والأرض للوراء بلايين السنين .
وهل التاريخ النظائري Isotopic dating لصخور المريخ وتربته سيبين أن المريخ تكون مع الأرض؟ . هذا سر اهتمام العلماء بإلتقاء الشقيقين حيث كانا علي موعد مسبق بهذه الزيارة التاريخية التي نقلتها كل وسائل الإعلام بسعي محموم . لأن المريخ بإقترابه قصر المسافة . فلقد زارنا الكوكب الشقيق ليثير فينا كوامن ذكريات علمائنا عن أصل الكواكب والكون . فهذا القرن هو قرن الكوكب الأحمر بلا منازع فلكي. بعدما قدم المريخ بإقترابه دعوة مفتوحة لأهل الأرض لزيارته . . !!

المريخ .. في (ماراثون) الفضاء..!
                                     بقلم دكتور أحمد محمد عوف                          
ما هو المريخ..؟. كوكب أحمر يداعب خيال العلماء بحثا عن الحياة والماء فوقه .فهو كوكب بارد جاف، لكن أودية الأنهار القديمة والآثار الأخرى لنحر المياه فوقه ، و يمكن مشاهدتها من خارج الكوكب.و كلها تشير إلى أن الكوكب ربما كان في يوم ما مكانا مناسبا للحياة. فدرجة حرارته تصل للتجمد .وتنتابه عواصف ترابية أشد من التي تنتاب أرضنا . وهذا ماجعل الأمريكان يرسلون مركبتين(أوبورتينتي و سبيرت ) وكلا المركبتين مجهزتان بثمانية كاميرات بانورامية لتصوير سطح المريخ بدقة وتكبيرصورها . وبهما مطيافات وميكروسكوبات و حفارتان للكشف عن ستر تربة سطح المريخ جيولوجيا والتي يرجع تاريخها لبلايين السنين والبحث عن أحواله.
فهل كان المريخ ملائما للحياة في يوم ما كالأرض حاليا ؟. لهذا الأوربيون أرسلوا مركبتين(بيجل 2و مارس إكسبريس) لكشف كنه وكوامن جولوجية هذا الكوكب الأحمر القابع في جوف الفضاء المترامي في نهاية العام الماضي ومطلع هذا العام . فالمريخ فوقه وديان مترامية وجبال شاهقة أعلي من كل جبال المجموعة الشمسية بلا منازع.ويطول يومه 37 دقيقة عن يوم الأرض.ومن خلال الصور التي أرسلت إلينا من فوق سطحه منذ عقد من الزمان بينت أنه كوكب صخري ومهجور وقفر.وأول رحلة إلي مداره كان عام 1960وفي أواخر عام 1990 تم تصوير سطحه بالكامل. وجوه أرق من جو الأرض ومعظمه يتكون من غاز ثاني أكسيد الكربون و13,.%غاز الأكسجين.وسنته 687 يوم أرضي . وله قمران.وقد تصل درجة حرارته صيفا 27 درجة مئوية وشتاء – 133درجة .وجاذبيته جزءا ضئيلا من شدة جاذبية الأرض. ورغم هذا يعتبر المريخ أقرب الكواكب شبها بالأرض . ويتوقع صعود بشر إليه خلال العشرين عاما القادمة . لهذا تتوالي المركبات الإستكشافية لجمع المعلومات عنه والتمهيد من خلالها لوصول أول إنسان إليه ووضع قدميه فوق سطحة لأول مرة في تاريخ البشرية كله.
فمن هنا برزت عدة تساؤلات حوله . من بينها هل كان يوجد فوقه محيطات تشبه محيطات الأرض ؟. وكيف إختفت ؟. وهل كانت توجد حياة ما فوقه ، مما يجعلنا لسنا الوحيدين الذين عاشوا في الكون ؟.ولاسيما في مارس الماضي حيث وجد مسبر أمريكي أن جوه رطب.وهذا ما جعل علماء الفضاء يحدسون يأن المريخ قد يخفي كائنات حية في مكان ما فوق سطحه, أو كانت توجد في الماضي هذه الحياة. فلقد أشارت عربة المسبر أوبوتيونتي الجوالة أن جزءا علي الأقل من المريخ جعل البيئة رطبة مما يجعلها صالحة للحياة بها.
وعلي صعيد آخر إنتابت وكالة الفضاء الأوربية صدمة صمت الإنسان الآلي فوق مسبر بيجل 2 . و كانت صدمة قاسية عليها في أول محاولة لها للهبوط فوق المريخ قبل هبوط المركبتين الأمريكيتين سبيرت وأوبرتيونتي .وتحاول الوكالة التعرف علي أسباب تعطل المسبر عند هبوطه الغامض في 25 ديسمبرالماضي فوق المريخ و صورته المركبة الأوربية مارس إكسبريس وهو قابع فوق سطحه و صامت بلا حراك بعد إصابته بالصدمة المريخية وكان من المقرر أن تستمر مهمة المسبار البريطاني على سطح المريخ حوالي ستة أشهر، يقوم خلالها بتحليل التربة والصخور، وإرسال المعلومات إلى المراكز الأرضية عبر المركبة الفضائية &quot;إكسبرس.&quot;.والعلماء لايعرفون سببها حتي الآن . هل بسبب تعطل الكومبيوتر أو بسبب الباراشوت أو الوسائد التي تحته لتمتص صدمة الإرتطام ؟ .وهذا الغموض دفع العلماء لمحاولة جمع المعلومات عن طريق الجوال المداري الأوربي مارس إكسبريس بسماء المريخ لتصوير موقع الهبوط ليجدوا تفسيرا لهذا العطل الغامض.وقد فشلت كافة محاولات الاتصال بالمسبر الصامت ، سواء من خلال مركبة مارس أإكسبريس التي تدور في مدار حول الكوكب الأحمر، أو بواسطة التلسكوبات على كوكب الأرض. وستقوم مجموعة خاصة من الخبراء، مقرها في المركز الوطني البريطاني للفضاء، بإعداد قائمة من الأوامر &quot;العمياء&quot; بغرض إرسالها إلى المسبر لتحثه على الاستجابة والخروج عن صمته المطبق وإعادة تشغيل ساعته التي يشك العلماء في أن الخطأ فيها مما يؤدي لإرسال رسائله في التوقيت الخاطيء، وهذا قد يفسر عدم قدرة المركبة الأمريكية التي تدور حول الكوكب، أو التلسكوبات الأرضية على التقاط إشاراته. أو يكون صمت المسبار، بسبب تحطمه خلال محاولته الهبوط على سطح المريخ يوم عيد الميلاد، لكن لا أحد ممن لهم علاقة بوكالة الفضاء البريطانية يرغب في الحديث عن هذا الاحتمال المرعب. وقد يكون بسبب التصميم الشبيه بساعة الجيب وقد فشل في فتح نفسه، أو أن عطلا قد أصاب البطاريات الشمسية التي تقوم بشحن نظام بطاريات (بيجيل)، أو عطلا في الهوائي الخاص بالمسبار، أو مشكلة ما قد أصابت الحاسب المشغل لساعة المسبار أو أنظمته الإليكترونية. لكن يعتقد أن المسبار موجود على سطح الكوكب.
وكانت المركبة الأوربية (مارس إكسبرس) مرت أربع مرات فوق المكان الذي هبط فيه، دون أن تلتقط أي إشارة منه. وكانت في أول رحلة مريخية اوربية. وقد وصلت مدار المريخ بالفضاء في يناير الماضي بعد حادثة بيحل 2 . ومهمتها تصويره المريخ بالأشعة دون الحمراء من علي بعد. وقد سجلت نتائج طيبة وبثت معلوماتها لمركز العمليات بدرمشتاد بألمانيا. فلقد صورت بمطيافها قلنسوتي القطبين الجنوبي والشمالي للمريخ للبحث عن وجود مياه به ورسم خريطة له .و بينت صورها وجود الجليد المكون من ثاني أكسيد الكربون المتجمد هناك . والصور الطيفية بينت اختلافات في توزيع الجليد بالقطبين. كما يحاول جهاز المحلل لذرات البلازما والطاقة الحيادية بها الإجابة علي تساؤل العلماء حول تأثير الرياح الشمسية . وهل هي سبب في قلة المياه فوق المريخ ؟. ووجدت المركبة اختلافات ما بين المنطقة التي تهب عليها الرياح الشمسية والوجه الآخر من المريخ . واستطاع مطيافها الذي يعمل بالأشعتين الفوق بنفسجية ودون الحمراء قياس توزيع غاز الأوزون وبخار الماء .وهذا لم يتم من قبل حيث وجد أن بخار الماء كثيرا وغاز الأوزون أقل .
وتم تشغيل محركات &quot;مارس إكسبريس&quot; لمدة أربع دقائق.,لتبتعد عن الكوكب الأحمر بحيث تتخذ وضعا يجعلها تدور في مدار قطبي جديد حوله. وانتقلت من مدار يبعد حوالي 188 ألف كيلومتر عن خط استواء المريخ إلى مدار آخر على نفس المسافة تقريبا تمر فيه أيضا ، فوق قطبي الكوكب الأحمر. وتعد تلك المناورة هي الخطوة الأولى لتقترب المركبة منه لدراسة طبيعته الجيولوجية واكتشاف أي أثر للمياه على سطحه. وسيمكن المدار الجديد المركبة من محاولة الاتصال مباشرة بالمسبر &quot;بيجل 2&quot;. من فوق الموقع الذي هبط به .حبث ستمر على ارتفاع 315 كيلومترا .لأن الأجهزة اللاسلكية الخاصة بمارس إكسبريس وبيجل 2 مصممتان للتعامل مع بعضهما البعض. فلعلها تلتقط أي إشارة منه. ولاسينا وأنه لم يرسل أية إشارات منذ هبوطه على سطح الكوكب الأحمر في 25 ديسمبر .وقامت المركبة بعد ذلك بالدوران حول الكوكب بأسره في مدة سبع ساعات. و المركبة تحمل بضع معدات من بينها كاميرا عالية الكفاءة تعمل على التقاط مجموعة من الصور الدقيقة لتضاريس الكوكب الأحمر علاوة على مقياس طيفي لتحليل مكونات صخوره وغلافه الجوي. وفي أبريل، سيعمل جهاز قياس الارتفاع بالمركبة على سبر أغوار ما تحت أراضي المريخ حيث سيقوم بمسح خمسة كيلومترات تحت سطح الكوكب لرصد أي إشارات أو دلائل عن وجود الماء أو أي نشاط جيولوجي. وستبحث المركبة أيضا ،عن أي أثر لكتل جليدية أو بحيرات أو ألواح تكتونية تحت سطحه .فقد أرسلت المركبة الفضائية صورا لبركان أوليمبوس مونس، الذي يبلغ ارتفاعه 22 كيلومترا. وتظهر الصور فوهة البركان، وهي عبارة عن منخفض دائري تندفع منه الحمم البركانية. ويبلغ ارتفاع بركان أوليمبوس مونس ثلاثة أضعاف ارتفاع قمة إفرست بجبال الهيمالايا. و عمق فوهته ثلاثة كيلومترات. وهو أعلى بركان في المجموعة الشمسية كلها.
وعلي صعيد ثالث أرسلت وكالة (ناسا) الأمريكية أولا مسبر الفضاء سبيريت ا أطلقت عليه الجيولوجي الآلي وحط فوق سطح المريخ في الرابع من يناير الماضي للحصول علي عينات من صخور المنطقة التي هبط فيها . وله 6عجلات ليتجول ويجمع عينات صخرية .وكان هبوطه الناري من خلال الغلاف الجوي المريخي أكبر تحد ولاسيما بعد فشل رحلة مسبر (بيجيل 2) البريطاني . واستغرقت عملية هبوط سبيرت من سرعة 19 ألف كيلومتر في الساعة، إلى التوقف الكامل في ست دقائق . وهي مهمة يجب أن تتم دون أي أخطاء. وهذه الدقائق الست كانت كالجحيم له يوم 4 يناير الماضي . لأن كوكب المريخ من أصعب الأماكن للهبوط عليه . فهبة ريح واحدة، أو صخرة مدببة قد تودي بالمهمة. لهذا يطلق عليه كوكب الموت . وبعد الهبوط الناجح كان من المتوقع أن تواصل العربة &quot;سبيريت&quot; مهامها على الجانب الآخر من الكوكب الأحمر.لكن المركبة أصيبت بعطل عكف علماء &quot;ناسا&quot; على تشخيصه على سطح المريخ الذي يبعد 100 مليون ميل عن الأرض . في الوقت الذي كان فيه التركيز على إتمام الهبوط الآمن للمركبة الأمريكية الثانية &quot;أبورتيونيتي&quot; في الجهة الأخرى من كوكب المريخ يوم 25 يناير الماضي . وكان العلماء يعتقدون أن عاصفة في أستراليا هي السبب وراء حجب الاتصال مع سبيرت .، بعد الصمت المتقطع الناتج عن عطل مجهول. وحدسوا بأن ثمة ضررا قد لحق بالمركبة .لكن وكالة ناسا عادت لتتلقى إشارات من المركبة, استمرت عشرين دقيقة بعد انقطاع دام يومين لأسباب مجهولة. وهي عبارة عن معلومات مريخية . ورغم هذا لم تستجب للأوامر الأرضية للتحقق من موقع الوسائد الهوائية التي حمت المسبر عند هبوطه على سطح الكوكب .ولأنها مرتفعة عن السطح فربما مست أو أضرت بإحدى الألواح الشمسية الحيوية للمسبر . وبالرغم من العطل تجولت العربة الجوالة(سبيريت) التي يبلغ حجمها حجم سيارة الجولف . وقام المسبر الأمريكي بمناوراته التي سمحت له باستكشاف سطح الكوكب ، بالرغم من المشاكل التقنية التي واجهتها خلال الأيام القليلة.
وكانت سبيرت تحمل آلات التصوير والأجهزة الخاصة بدراسة جيولوجية منطقة حفرة جوزيف جنوب خط الاستواء المريخي . ويعتقد أنها كانت بحيرة قديما . ورحلة سبيرت ليست أصلا ، للبحث عن الحياة على سطح المريخ بحثا مباشرا، . لأن هدفها هو فهم الظروف القديمة للكوكب للتأكد من أنه كان عامرا بالحياة في حقب خلت أم لا. والمسبر في موقع الهبوط تمكن من جمع بيانات كثيرة أرسلها للأرض. ومن بينها صور شديدة الوضوح للكوكب . مما جعل للعلماء يرون صورة واضحة لموقع هبوطه . رغم أن البرامج الكمبيوترية التي كان يستخدمها قد تعرضت لعطل أدى إلى توقفها عن بث أي معلومات للأرض. وكانت سبيرت قد تمكنت من إلتقاط أول صورة لكوكب الأرض بالفضاء من فوق سطح المريخ، كما تمكنت من التقاط صور لنجوم مشعة. وظهرت صورة الأرض كنقطة مشعة فوق الأفق قبيل شروق الشمس بساعة وغير ملونة . لكن الإنسان إذا ما وقف في نفس النقطة ونظر إلى الأرض فإنها ستبدو بلون أزرق باهت ، كما يتوقع علماء &quot;ناسا&quot;
وكانت عربة سبيرت قد إستطاعت الهبوط في فوهة Gusev Crater التي يعتبرها العلماء بحيرة جافة بالجانب الآخر من نصف الكرة المريخية .ومن خلال آلة كشط الصخور rock abrasion tool المزودة بها ، كشطت عينة سطحية من صخرة أنديروداك Adirondack هناك لتحليلها من خلال جهازمطياف التعرف علي المعادن ، لدراسة تكوينها المعدني . والتحليل المبدئي بين أنها صخرة بركانية الأصل . وتجولت العربة ووصلت لفوهة Bonneville التي علي مقربة من موقع الهبوط. لكن واجهت مشكلة في الكومبيوتر فوقها .مما قد يؤدي لإنهاء مهمتها .لكن جهاز السيطرة وإدارة المركبة ما زال يعمل بها بكفاءة عادية, ليقوم الذراع الآلي بالتقاط صخرة هرمية الشكل، أطلق عليها الخبراء أديرونداك Adirondack لتحليلها في الأيام المقبلة وتعتبر مهمة تحليل الصخرة أحد الوظائف التي تقوم بها المركبة حيث ستستخدم المركبة أجهزة تصوير مجهرية وقياس الطيف الضوئي لالتقاط صور لها قادرة على فصل المواد والمعادن المكونة منها.وفي مرحلة لاحقة، ستستخدم المركبة نفس الذراع في إحداث ثقب صغير على سطح الصخرة لإتاحة الفرصة للعلماء لإلقاء نظرة عما بداخلها. ويعتقد الخبراء أن الصخرة مكونة من مواد بركانية وبعد الانتهاء من تحليلها ، ستتحرك &quot;سبيريت&quot; مرة أخرى لمسافة أقل من متر باتجاه تربة رملية لتحليلها. وكانت قد التقطت 12 صورة باستخدام كاميرا عالية الجودة وتوجيهها للخلف باتجاه جهاز الهبوط الذي حقق وصولا آمنا لـلمركبة على سطح المريخ.
وتعتبر المركبة &quot;سبيريت&quot; بمثابة جيولوجي ميداني مستقل، بعكس مركبة &quot;باثفايندر&quot; التي هبطت على المريخ عام 1997، والتي كانت في حاجة للعودة باستمرار إلى قاعدتها. وهذه الاستقلالية لـ &quot;سبيريت&quot; أتاحت لها إمكانية الحركة في أكبر مساحة من سطح المريخ حيث قطعت أطول مسافة لها حتى الآن (26.4 مترا) . وهي مسافة أقل مما توقعه خبراء ناسا الذين كانوا يتوقعون سيرها مسافة (49.2 مترا) خلال سيرها باتجاه حفرة &quot;بونفيل&quot; لفحص صخورها وتربتها للعثور علي شواهد تؤكد وجود مياه في وقت من الأوقات في الكوكب الأحمر.وكانت أطول مسافة قطعتها سبيريت خلال يوم فقط (21 مترا).وقد فحصت صخرة ذات نتوء ورقائق صخرية أطلق عليها اسم &quot;ميمي&quot; قبل توجهها إلى حفرة &quot;بونفيل&quot;،. للتعرف علي طبيعة هذه الصخرة المختلفة عن بقية الصخور الملساء.وكان علماء &quot;ناسا&quot; قد قدروا مسافة بعد صخرة بونفيل عن مكان هبوط المركبة بحوالي 345 مترا.ومن المقرر أن تستمر &quot;سبيريت&quot; في العمل لمدة 90 يوما أو أكثر قبل أن تطغى أتربة المريخ على بطاريات المركبة، وتعوقها عن العمل.

و علي صعيد رابع هبط مسبر &quot;أوبورتيونيتي&quot; يوم 25 يناير الماضي وأخذ في إرسال معلومات إلى الأرض بعد قليل من هبوطه على كوكب المريخ ، بما فيها صور واضحة ورائعة . وتزامن هبوط هذا المسبر الأمؤيكي مع عودة توأمه &quot;سبيريت&quot; للاستجابة للأوامر الأرضية. ويتولى المهندسون تحليل الصور التي أرسلها المسبر، والتي تظهر زوايا جديدة تختلف عن تلك التي أرسلها &quot;سبيريت.&quot;. و تتضمن جزءا من المسبر وهو واقف في سهل قرب نتوءات صخرية يطلق عليه اسم &quot;السهل الجنوبي&quot;وهو منطقة منبسطة قرب خطّ استواء المريخ على الجانب الآخر من المكان الذي حطّ عليه &quot;سبيريت&quot; في بحيرة جوزيف . و كانت العربة أوبورتيونتي قد هبطت في منطقة مريدياني بلانم Meridiani Planum وهي منطقة مكشوفة مكونة من رسوبيات معدنية ولاسيما الهيماتيت (مركب من الحديد). ويعتقد أنها تكونت بفعل الماء .وأخذت العربة تبث صورها بوضوح تام للطبقة الصخرية العارية المجاورة لها . وقام المسبر بدراسة طبقات التربة في المنطقة حيث وجد ادلة غير مسبوقة على وجود مياه في وقت سابق في هذه المنطقة. وقد إكتشفت أوبورتيونتي أملاحا معدنية بوفرة في صخور موقع مردياني بلانم من بينها كبريتات الحديد المائي(jarosite) وكبريتات الماغنسيوم التي لاتوجد فوق الأرض إلا في المناطق المائية في البحيرات الحامضية و الينابيع الحارة والمناطق الجافة التي كانت مغمورة بمياه البحار والمحيطات .لأن كلا من عربتي أوبورتينتي وسبيرت مزودتان بجيولوجي آلي. لأن مهمتهما الأساسية دراسة الصخور والتربة في محاولة للتعرف علي برودة المريخ وتصحره . وهل كان في يوم ما كوكبا دافئا ورطبا أم لا ؟.و تحركت عجلة عربة أوبورتينوتي المريخية لحافة فوهة البركان قرب مكان هبوطها وأخذت صورا للموقع وللباراشوت الذي هبطت به وهو ملق علي مسافة منها ومنبسطا فوق سهل خال . والعربة الجوالة فوقها أجهزة لدراسة الصخور قرب حافة فوهة بركان جبل أوليمبوس. وأخذت صورا ميكروسكوبية لسطحها وهذا ما أتاح لعلماء (ناسا ) فرصة دراسة بقية الصخور حولها ، ولاسيما الكريات الصغيرة المطمورة بها .وبينت التحاليل أنها تتكون من الكبريت ولكن هذا لم يكن يشير لدلالة علمية ما
و كان كوكب المريخ ذات يوم يحتوي على المياه.فلقد بينت الصور الفضائية التي التقطت لكوكب المريخ خلال الثلاثين عاما الماضية انه كان مشبعا بالمياه سابقا. ويعتقد كثير من العلماء ان جداوله مسئولة عن القنوات المحفورة على سطح الكوكب. ومع هذا نجد المسبرين الأمريكيين سبيريت وأوبورتينتي والمسبر الأوروبي &quot;مارس اكسبرس&quot; قد جمعوا بيانات دلت علي وجود كميات هائلة من المياه في صورة ثلوج موجودة في قطبي الكوكب. رغم أن مسبر&quot;اوبورتينيتي&quot; غير مجهز لاجراء بحوث عن وجود حياة على الكوكب، لأنه لا يمتلك الإمكانيات لاجراء تجارب رغم اكتشافه لكميات هائلة من المياه في قطبي المريخ. وهذا ما جعل العلماء يبحثون عن اجابات لتساؤلاتهم من بينها حجم المياه التي كانتفوقه. وهل الشقوق هناك ،كانت بسبب نحر المياه في صخوره. وهل كانت منطقة &quot;ميردياني بلانيوم&quot; تحتوي يوما ما على بحيرة أو بحر ؟ . فكان لابد من جلب الصخور من المريخ للأرض ليجري العلماء عليها تحليلاتهم وأبحاثهم والتفتيش في صخور منطقة &quot;ميردياني بلانيوم&quot; عن مظاهر الحياة يوما ما بها .
ويعد مسبر &quot;أوبرتيونتي&quot; نسخة طبق الأصل من المسبر &quot;سبيريت&quot; الذي وطأ سطح الكوكب الأحمر في الرابع من ينايرالماضي . وكانت &quot;ناسا&quot; قد أطلقت المركبتين إلى كوكب المريخ للبحث عن براهين جيولوجية عن احتمال وجود حياة على سطح الكوكب. و قد هبط بعد هبوط توأمه سبيريت علي الجانب الآخر من المريخ في منطقة تدعى &quot;مريدياني بلانوم&quot; وتدحرج المسبار - غير المأهول - والمحمي بأكياس هوائية لمدة عشرة دقائق في منطقة تقع بالقرب من خط إستواء الكوكب الأحمر . وهي منخفض أصغر مما هو متوقع. فعرض المنخفض الذي هبط فيه يبلغ 20 مترا. . لكنه يعتبر موقعا مثاليا لدراسة صخور المريخ وتربته. وفيه يمكن سبر أغوار ما تحت سطح المريخ دون الحاجة إلى الحفر. ويعتبر نموذجا مصغرا للكوكب الذي تبلغ مساحته 480 مليون كيلومتر. وأظهرت الصور التي ألتقطها &quot;أوبرتيونتي&quot; أنه هبط في موقع منبسط تتميز تربته بالنعومة واللون الداكن، كما أن هناك بعض النتوءات الصخرية في الموقع. ويختلف ذلك المكان عن الموقع الصخري الذي هبط به &quot;سبيريت&quot; ويدعى &quot;جوزيف كراتر&quot; ويقع على بعد 10600 كيلومتر من موقع &quot;أوبرتيونتي&quot; على الجانب الآخر من سطح المريخ. وسيتمكن العلماء من خلال وجوده في هذا الموقع الذي يجمع بين التربة الناعمة والصخور من التأكد من صحة النظريات السابقة بشأن البيئة التي كانت تسود هذه المنطقة بما فيها من مادة الهيماتيت التي تكونت تحت بحيرة ضخمة ظلت قائمة في ذلك الموقع لفترة طويلة و في بيئة بركانية. وبدأت المركبة &quot;أوبورتيونيتي&quot; بحفر خندق في منطقة أطلق عليها &quot;منحدر الهيماتيت&quot; الغنية بخام من خامات الحديد التي تتكون في الماء.
فالدراسات التي تقوم بها المركبتان الفضائيتان &quot;أوبورتيونيتي&quot; و&quot;سبيريت&quot; لتربة كوكب المريخ أثبتت وجود ماء على سطح الكوكب في عصور سابقة لأن الصخور كانت متشبعة بالماء في وقت ما أحدث تغييرات فيها. لكن لا يمكن التوصل لنتائج محددة في هذا الشأن اعتمادا على الصور، بدون الحصول على عينات وتحليلها لمعرفة ذلك.وكانت المركبة أوبورتيونيتي قد قامت بمسح ستّ بوصات إضافية للقيام بدراسة مجهرية لمجموعة صخور ، قد تحتوي على عناصر تتكون في وجود الماء.مستخدمة آلة بذراعها الآلية لأول مرة لإزالة طبقة من الغبار، ولإحداث تجويف طوله 4 ملليمترات في صخرة ناتئة. ووضعت أدواتها في التجويف لالتقاط صور ميكروسكوبية للحصول على نتائج أفضل للتكوين المعدني للصخرة. وتمكنت أبورتينيتي، من التقاط صور لأقمار تابعة للمريخ.وكان علماء وكالة &quot;ناسا&quot; قد أعلنوا أن الدراسات التي قامت بها المركبة الفضائية &quot;سبيريت&quot; لتربة كوكب المريخ أثبتت وجود ماء على سطح الكوكب في عصور سابقة. ، وهذا الماء الذي عثرت &quot;سبيريت&quot; على آثار له، كان يقلّ، وقت وجوده، عن كمية الماء التي كانت متواجدة في منطقة &quot;أوبورتيونيتي&quot; على الجانب الآخر من الكوكب الأحمر.وهذه النتائج تتوافق مع نتائج الأبحاث التي أجرتها.
وأخيرا .. إذا كانت هناك دلائل علي وجود ماء فوق الكوكب الأحمر . فهل كانت توجد حياة هناك ؟. سؤال مازال في الكتمان المريخي حتي الآن .

   إصطياد الكواكب فيما وراء الشمس                                
العلماء مازالوا يفتشون في متاهة الفضاء المترامي عن شموس أخرى غير شمسنا . مما يوحي بالتساؤل ،هل هناك حياة ذكية تشاركنا هذا الكون وهل يوجد أراضين غير أرضنا تصلح للسكني وبها ماء ؟. وهل توجد منظومة شمسية تشبه منظومتنا ؟. هذه الأسئلة والتساؤلات نتناولها في هذا المقال .
فحاليا ... .بقدر العلماء من خلال معطيات التلسكوبات العملاقة الأرضية وأجهزة الإستشعار عن بعد الفضائية ، أن هناك نظما شمسية تماثل منظومتنا الشمسية وكواكب تشبه كواكب أرضنا . وهناك كواكب تولد وكواكب تموت .لهذا يتوقع العلماء أن هذا العقد والعقد القادم سيشهدان عصر الكواكب والنجوم فيما وراء منظومتنا الشمسية .
فالفلك حاليا يشهد مولد علم المشاهدة الحديث من خلاله سيمكن لعلماء الفلك المعاصرين التعرف علي منظومات كوكبية خارج الشمس Extrasolar planetary بالفضاء مما سيغير مفاهيمنا المتداولة عن الفلك ويقلص من نظرياته بعد سيول فيوضات معطيات تلسكوب هبل وغيره من الأجهزة الفضائية المتطورة ،عن الكواكب والنجوم والمجرات .
ففي أبريل الماضي اعلن علماء فلك اكتشاف ثلاث كواكب جديدة خارج مجموعتنا الشمسية علي مسافة تقع أبعد من الكواكب التي أكتشفت من قبل. في محاولة مضنية للتفتيش عن كواكب في حجم الأرض بعوالم أخرى بعيدة عن منظومتنا الشمسية مستخدمين شتي الحيل للوصول إلي التعرف علي هذه الكواكب البعيدة .والاكتشاف الجديد رصد كواكب حول نجم علي بعد 17ألف سنة ضوئية حيث تحتل منطقة مزدحمة في وسط مجرتنا درب التبانة . بينما الكواكب التي سبق رصدها لاتبعد أكثر من 5 آلاف سنة ضوئية . وأبعد هذه الكواكب التي إكتشفت مؤخرا كتلته تعادل كتلة كوكب المشتري مرة ونصف . وتشبهه في أنهما من الكواكب الغازية . ويدور في محيطه حول شمسه أسرع من دوران أرضنا حول الشمس ثلاث مرات . وكان هذا الاكتشاف بحيلة ضوئية يطلق عليها العدسية الدقيقة للجاذبية gravitational microlensing ، وهي تقنية يستعملها حاليا صائدو الكواكب والتي من خلالها أصبحوا شغوفين للتعرف علي الكواكب ذات الكتل الصغيرة فيما وراء المنظومة الشمسية. فلقد وجد علماء الفلك أن ثمة ارتباطا بين جاذبية الكوكب المكتشف حديثا ونجمه المضيف حيث يعملان معا كالعدسة التي تركز الضوء الوافد من نجوم ابعد عنها بحوالي 24 ألف سنة ضوئية ، مما يحدث تأثيرا توقعه إينشتين . فالصورة الناتجة والمتوقعة للنجم البعيد ، تصبح أكثر سطوعا مما يجعل الملاحظين لها يتعرفون علي الكوكب ، بينما التلسكوبات التقليدية لاتراه. وهذه الصور العدسية يعتبرها صائدو الكواكب من علماء الفلك بصمة عدسية لنجم حوله كوكب د ري .وهذه التقنية الجديدة أصبحت مقياسا مفضلا ، لدي علماء الفلك . فمن خلالها أمكن التعرف علي اجسام نائية جدا وصغيرة في حجم جرم كالأرض .مما جعل حوالي 120 عالما من عوالم ما وراء الشمس ، قدإكتشفت. ومعظمها لكواكب غازية عملاقة تفوق كوكب المشتري داخل منظومتنا الشمسية . وهذه الخاصية العدسية التحايلية تظل لعدة أيام أو أسابيع . لأن النجم المرصود يتحرك نسبيا مع أرضنا . ولهذا أمكن ملاحظة 1000 نجم خلال العقد الماضي من خلال هذه التقنية . حيث شوهدت كواكب جديدة لمدة ساعات خلال المشاهدة المتوالية التي قد تستغرق لمدة أسبوع . وهذه الفرصة لاتتاح إلا مرة واحدة . لهذا يجمع العلماء معلوماتهم بسرعة .
ويتوقع الباحثون في الفضاء فيما وراء الشمس خلال السنوات القادمة ملاحظة كواكب أخرى هناك ، باستخدام جيل جديد من التلسكوبات الفضائية لرصدها مباشرة بدلا من التعرف عليها بطرق غير مباشرة . وهذه الطرق قد مكنت العلماء من التعرف علي كواكب بعيدة جدا عن شموسها (نجومها) أشبه ببعد كوكب نبتون بالنسبة لشمسنا.
وكان العلماء يتبعون من قبل أول تقنية ناجحة لإصطياد الكواكب وملاحظتها حول النجوم البعيدة . وهي طريقة دوبللر التي يطلق عليها طريقة التمايل أو التذبذب wobble method . وتتم من خلال ملاحظة التمايل البسيط لنجم عندما يتهادي في محيطه بسبب قوة جذب كوكب يدور حوله. لكن هذه الطريقة تستخدم في ملاحظة النجوم القريبة نسبيا والتي تبعد عنا بحوالي 160 سنة ضوئية .ومن خلالها إكتشفت منذ عدة سنوات الكواكب القريبة من نجومها فقط .و لم يتمكن العلماء من خلالها التعرف علي الكواكب البعيدة في أي منظومة نجمية قريبة .
والطريقة الثانية لتي إكتشفت حديثا تتم من خلال التعرف علي ظل الكوكب عندما يمر أمام نجمه المضيف . ويطلق علي هذه الطريقة الطريقة العبورية Transit method .وهذه الطريقة تنطبق علي نسبة قليلة من الكواكب التي مداراتها قريبة من نجومها البعيدة .
وحاليا العلماء يستخدمون طريقة العدسية الدقيقة للجاذبية والطريقة العبورية معا للحصول علي صور الكواكب البعبدة . وكلاهما يعملان بكفاءة عندما تصوب التلسكوبات لمركز مجرة التبانة حيث تحتشد النجوم بكثرة . وهذا التكامل بين الطريقتين سيجعل العلماء يطورون مهامهم لإرسال قواعد فضائية لإصطياد الكواكب البعيدة وتصويرها والتعرف علي أشكالها وحجومها . ولأن هذه الكواكب من البعد ، لدرجة لن يمكن للعلماء اكتشاف كوكب من بينها يماثل كوكب الأرض .
وضمن هذه الإكتشلفات المذهلة تمكن العلماء من اكتشاف النجم جيمنورم(37) 37 Geminorum الغربي في مجموعة نجوم برج جيمني علي بعد 56,3 سنة ضوئية . وهو أصفر برتقالي يشبه شمسنا. ويعتبر العلماء هذا النجم مؤهلا لوجود كواكب مصاحبة له يمكن سكناها. وهذا الاكتشاف جعلهم يضعون قائمة ’ يصنفون فيهاالنجوم المكتشفة التي تصاحبها كواكب تحمل الأكسجين والماء السائل والتي أطلق عليها نظم نجمية صالحة للسكني Habitable Stellar Systems . وقد إستبعدوا في دراساتهم الشموس البعيدة نسبيا ومن بينها نجوم صغيرة جدا أو معمرة جدا, وتدور بسرعة. وهي نجوم متغيرة في سطوعها لدرجة تحدث فوضي مناخية في عالمها القريب منها . وهذا التوجه الفلكي جعل العلماء يفتشون عن نجوم تشبه جيمنوم37 لها خاصية نظامنا الشمسي الذي فيه نجوم قابلة للسكني. وقد تم العثور علي 100 كوكب خارج مجموعتنا الشمسية ضمن مجرتنا .ويتوقع العلماء بلايين من الكواكب تصلح لنمو حياة فوقها أسوة بالأرض ، تدور حول 2350 من النجوم التي تبعد عنا بمائة سنة ضوئية .وهذه التوقعات جعلت علماء الناسا يستعدون لإرسال نلسكوب فضائي عام 2013أطلقوا غليه ، الباحث عن كوكب أرضي Terrestrial Planet Finder (TPF), مستخدما الضوء المرئي للبحث عن كواكب صالحة للسكني. وسوف يصور الكواكب التي تدور حول النجوم الجيران لنا وسيعطبنا معلومات عن أجوائها عن طريق التحليل الطيفي للعناصر بها, كالماء والأكسجين والكربون والميثان. ولو كان العلماء محظوظين ، فقد يشاهدون آثار حياة أو خضرة فوق هذه الكواكب . وسيستمر عمله من سنة 2012 -2015 .وسيتبع هذا الباحث الفضائي إرسال 6 تليسكوبات أوربية فضائية ضمن مشروع داروين .
والنجم المرشح والمختار لدراسة الحياة المعقدة حوله ، لابد أن يكون لونه ساطعا ولامعا ويكون في منتصف عمره النجمي كشمسنا ، ويحترق بإنصهار عناصر خفيفة لينتج عناصر ثقيلة كالحديد. ولا يكون نجما عجوزا ،قد تقلص أو صغيرا لا يعرف مدي حياته علي مدي مستقبله البعيد . فدراسة النجم جيمينورم 37 المرئي والقابع في الجزء الشمالي الغربي في السماء بمجموعة جيمني سوف يتيح للعلماء دراسته ، ولاسيما وأن عمره تقريبا يناهز 5,5 بليون سنة بينما عمر شمسنا 4,5 بليون ستة . وكلاهما يعتبران فلكيا في منتصف العمر ولاسيما وأنهما غنيان بالحديد والكالسيوم والصوديوم والماغنيسيوم والتيتانيوم .وهذا ما أظهره التحليل الطيفي لضوئهما الأصفر البرتقالي .لكن سطح الشمس جيمينورم 37 أكثر سخونة . وهذا النجم 1,1كتلة شمسنا وقطره أكبر 1,03 مرة وشدة سطوعه أشد 1.25. ومن خلال شدة الضوء يمكن تحديد مستقبل عمرالنجم الإفتراضي ورؤية النجوم المجاورة والتنبؤ بالفترة التي سيكون خلالها النجم مستقرا علي الحالة التي عليها حاليا . وهذه الخاصية لقرب النجم جمينورم منا جعلت الباحث الفضائي (TPF) في إستطاعته التوصل لتسجيل معلومات كثيرة عنه, عن الكوكب في مجموعته والنفايات الغبارية القرصية التي تتشكل منها الكواكب والمذنبات . ولا سيما وأن شمسنا بها كمية غبار بين كواكبها . لأن كوكب المشتري يقلبها بالفضاء باستمرار ولا سيما في حزام المذنبات حيث ترتطم هذه المذنبات وتولد غبارا في المنظومة الشمسية . وهذا الغبار النجمي قد لايعوقنا عن رؤية الكواكب النجمية . لهذا نجد أن المهام الرئيسية للباحث الفضائي TPF ،والتلسكوبات الفضائية بمشروع داروين الأوربي إمداد علماء الأحياء والكيمياء الفضائية بمعلومات طيفية حول هذه الكواكب . لأن المهمة الأساسية لها اكتشاف كواكب قريبة صالحة للسكني والحياة أو هل كان بها نوع ما من الحياة أو ما زالت هناك ؟.
وعلي صعيد آخر هناك إستعداد لمهمة كيبلر التي ستنفذ إبتداء من أكتوبر عام 2006 داخل محيط الشمس لتحديد الترددات بالكواكب الداخلية بمنطقة كيبلرKepler zone التي تضم آلاف النجوم من بينها 100 ألف نجم تم رصدهم داخل مجرتنا بحثا عن كوكب قي فلك نجم بعيد ، بماثل كوكب الأرض من حيث الحرارة والبرودة والماء السائل . ومهمة كيبلر مخطط لها تصوير آلاف النجوم والكواكب العابرة خلال أربع سنوات بواسطة تلسكوب فضائي متقدم.
وفي محاولات لفحص100 نظام كوكبي حول النجوم البعيدة من بينها كواكب عملاقة تشبه المشنري ، إلا أنها بعيدة لايمكن فحصها بدقة ، وكواكب صخرية صغيرة تشبه الأرض يصعب رؤيتها.لكن لايعرف من بينها الكواكب المؤهلة للعيش والسكني بها . و نصف هذا العدد. وقد إستطاع العلماء دراسة تسعة من هذه النظم المعروفة التي يضم نصف عددها ، بها أراضين تشبه أرضنا تدور في أفلاكها حول نجومها منذ بليون سنة . وهذه حقبة كافية لظهور حياة واستقرارها فوق هذه الكواكب السيارة. كما أن الأقمار التي في حجم الأرض و تدور قي فلك كوكب عملاق ، يمكن أن تظهر فوقها حياة . وكما نعرف عادة ، لا تظهر الحياة فوق كواكب. لكن الكوكب الشهير Hd, الذي يطلق عليه أوزوريس ، قد أذهل الفلكيين عندما وجدوا أن جوه يحتوي علي الأكسجين والكربون في غلافه البيضاوي الممتد, والذي يتبخر لغاز . ويعتبر النجم فيجا Vega خامس نجم سطوعا بالسماء, ومن أكثر النجوم رؤية و وضوحا في سماء نصف الكرة الأرضية الشمالي علي بعد 25سنة ضوئية من شمسنا. وقطره ثلاث مرات . وأكثر 58 مرة سطوعا . وكان أول نجم قد صور في منتصف يناير عام1850 بمرصد هارفارد.
وكان الفلكيون الكنديون قد استطاعوا التعرف علي شواهد وجود حقل مغناطيسي فوق كوكب عملاق خارج المجموعة الشمسية .مما أعطي معلومات حول الكوكب العملاق . وهو غير كوكب المشتري بمنظومتنا الشمسية الذي يشتعل بالإنصهار النووي . لكن هذا الكوكب المكتشف يسخن نجمه الذي يتبعه من خلال التفاعلات المغناطيسية الداخلية magnetic interactions بينه وبين نجمه .وكتلة هذا الكوكب تعادل 270 مرة كتلة الأرض . ومداره قريب جدا من نجمه ويدور حوله بسرعة فائقة . لدرجة أن سنته تعادل ثلاثة أيام أرضية . وتلعب الحقول المغناطيسية دورا رئيسيا في الجو المحيط والحياة . فبينما نجد أن كوكب المريخ قد فقد حقل مغناطيسيته عبر تاريخ وجوده . مما غير من فصوله السنوية ومداره المائل وأفقده بيئته وماءه السائل.
ومن خلال هذه المعطيات الحديثة التي تعتبر نسبيا صورا قديمة موغلة في الماضي السحيق ولاتعبر بالمرة عن الحاضر أو الماضي القديم منذ ملايين السنين . مما يجعل العلماء يرون هذه الأجرام في الماضي ولايعرفون ما هي عليه في الحاضر . فمن هذا المفهوم المؤكد نجد أن هذه الأجرام حاليا غير معروف ما آلت إليه لكن الصور الفضائية للعوالم الأخرى تعكس ما كانت عليه المجموغة الشمسية في مطلع وجودها منذ ملايين السنين . فما نراه اليوم في الفضاء البعيد هو الرحوع للماضي, أشبه بإرتجاع صور شريط الفدبو .فكلما توغلنا في أعماق الكون كلما رجعنا بآلة الزمن للوراء .فالعلماء يرون ماضي الكون. ورؤية الأجرام القريبة هو رؤية صورة الأحدث.لهذا العلماء يطالعون كتاب ماضي الكون وليس حاضره .لأنهم يرون صورا قطعت ملايين السنين وبلاين الأميال, لتصل لأعين تلسكوباتنا وأجهزتنا التحسسية والبصرية .فما يقال بعلم الفلك الحديث هو تفسير للفلك القديم ولا يعبر عن الكون في هيئته المعاصرة . فحاضر الكون سنراه بعد ملايين السنين كماضي مستقبلي حيث تموت أجرام وتتشكل مجرات وتولد نجوم جديدة للحفاظ علي عدد سكان الفضاء . فالصور القريبة بالفضاء نفسر الصور البعيدة .فعندما يقال اكتشاف كواكب جديدة تشبه الأرض والبحث عن حياة فوقها ؟ . هذا التوجه العلمي لايمكن من خلاله الوصول إلي الواقع السائد حاليا هناك . لأن رؤيتنا لهذه الكواكب تماثل رؤيتنا لأرضنا في طفولتها حيث لم تكن توجد حياة . وسيظل التفتيش عن أحياء هناك ضرب من المستحيلات إلا لو رأيناها عن كثب من فوق كوكب خارجي بعيد . لهذا لن نعثر علي أحياء شركاء لنا في هذه المتاهة الفضائية . فنحن نفتش في ماضي الكون من منظور علمي حديث . فالتلسكو با ات حتي أعيننا تعتبر آلة الزمن الكوني . لأن عندما نري القمر نراه في صورة أحدث زمنا من صورة الشمس, وصورة الشمس تعتبر أحدث من صور النجوم .وهذه الرؤي الزمنية يتحكم فيها سرعة الضوء والمسافة التي يقطعها . فنحن نري الماضي بالسماء ونعيش الحاضر تحت أقدامنا .ونحن في حاضرنا فوق الأرض مستقبل ما سيراه الغير من الفضاء فيما وراءنا . فنحن نعيش الثلاثة أزمان في وقت واحد. وهذه تعتبر نظرية يمكن أن نطلق عليها نظرية التزامن الموحد للزمن The Unified synchronzing of time. لأن الزمن نسبي في الكون من حيث المكان وبعده والثابت فيه سرعة الضوء . لهذا يعتبر الزمن خطي يبدأ بالماضي وبعده الحاضر وبعده المستقبل. فخط الزمن يضم هذه الأزمان الثلاثة . و يتحكم في رؤيتنا لأعمار الكون والفضاء .وهو خط حتمي .ولا ينتهي إلا بنهاية الكون ولا يتغير طوله إلا بتغير سرعة الضوء. لكن اتجاه الزمن نسبي يعتمد علي موقعنا في الكون. ويمكن أن نطلق عليه Radial time وطوله نسبي ، يعتمد علي بعدك من الآخر. وهذا المفهوم هو الحقيقة المؤكدة ، ويعتبر أحد الحقائق الفلكية الثابتة. والاتجاهات الأصلية الأربعة نسبية لكل كوكب . فلكل من هذه الكواكب المكتشفة حديثا جهاتها الأصلية الأربعة, وهي اتجاهات لا تنطبق علي جهات الأ رض من حيث الاتجاه . لأن اتجاهاتها شمال وجنوب تنطبق مع حقل مغناطيسياتها .فلا اتجاه القطبين الشمالي والجنوبي فوق ارضنا تنطبق مع اتجاه قطبي كوكب حول نجم آخر..لهذا حقل مغناطيسية كل كوكب ليس متوازبا مع حقل مغناطيسية الأرض. ولكل كوكب قطبيه المغناطبسببن شمال وجنوب. و شرقه وغربه نسبي حسب اتجاه نجمه التابع له عندما يشرق عليه أويغرب عنه . فالاتجاهات الأصلية لكل كوكب بما فيها كواكبنا التسعة متغيرة في المكان ومتغيرة ليلها ونهارها حسب حجم وسرعة الكوكب في فلكه وزمن إطلالة نجمه فوقه . كما أن سنته متغيرة حسب سرعة دورانه حول نجمه الأم وبعده عنه . فسنين الكواكب متغيرة الأزمان والفصول .
واخيرا ..العلماء ينبشون قبور ماضي الكون ولايرون حاضره المغيب عن تلسكوباتهم . لكنهم يعيدون كتابة وصياغة تاريخ ماضي الكون من خلال تطور وتعاظم رؤيتهم له .best weshes D \ osman ahmed

[[تصنيف:فلك]]</text>
      <sha1>8w47fjv7jxm9fnuq5e7i4mle4e2pxtw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أسمبلي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>976</id>
    <revision>
      <id>97728</id>
      <parentid>97400</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:20:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: امر ← أمر (3)، اجهزة ← أجهزة، الألة ← الآلة  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97728</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3437" sha1="cgtk4h3cb1yzcdg2fnk2506j9rfdf4i" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|لغة أسمبلي}}

لغة اسمبلي (إنجليزية Assembly language)، هي الصيغة السهلة القراءة للبشر المقابلة للغة الآلة التي تشكل الأوامر التي ينفذها حاسوب بتصميم ما. فلغة الآلة عبارة عن تتابع من ال[[بت]]ات (bits) تمثل عملية حاسوبية أو أمر للحاسوب ، تصبح أسهل للقراءه عندما تستبدل برموز تعبر عنها .

== مثال ==

حاسوب بوحدة معالجة مركزية تتبع تصميم أجهزة x86/IA-32 يقبل الأمر الآتي (بلغة الآلة):
 10110000 01100001

اما للمبرمجين ، فانه من الأسهل تذكر وفهم الصيغة المقابلة لهذا الأمر المكتوبة بلغة اسمبلي وهي :
 mov  al, 0x61

والتي تجعل الحاسوب ينقل قيمة 61 بالنظام الست عشري للعد (91 باللنظام العشري) إلى خانة وحدة تخزين في وحدة المعالجة المركزية اسمها al. فـ mov هي اختصار لكلمة move التي تعني &quot;حرّك&quot; أو &quot;انقل&quot; ، ومجموعة من المدخلات تتبع الأمر مفصولة عن بعضها بفاصلة(,) ، هي مثال على الشكل الشائع لأوامر لغة اسمبلي.

== كيف نبدأ ==
=== العدّة والعتاد ===
ما يلزم لتبدأ في كتابة برامج أسمبلي هو محرر نصوص بسيط جدا ، في أنظمة يونكس ولينوكس يمكنك استخدام vi ، gedit ،kate ، kwrite ، emacs . أو أي محرر يخزن النصوص plain text ، في أنظمة ويندوز ، يمكن استخدام edit عن سطر الأوامر أو notepad .

حسنا ، المحرر الهدف منه الكتابة فقط ، وليصبح لديك برنامج بلغة أسمبلي تحتاج إلى ترجمان ، ليترجم النص الذي كتبته بلغة أسمبلي إلى لغة الحاسوب الرقمية ، في الحقيقة هناك العديد من الترجمانات ، منها nasm ، tasm ، وفي أنظمة يونكس هناك الأمر as القياسي وفي أنظمة لينوكس هناك gas ، كما أن هناك tasm من بورلاند ومن ميكروسوفت هناك masm.

هناك ملاحظة بسيطة بخصوص الترجمان الخاص بلغة أسمبلي ، وهو يسمى بالإنجليزية Assembler ، أي المجمّع ، وهي أن الترجمانات تختلف قليلا بشكل النص الذي تستطيع معالجته ، ولذلك سنعالج الخطوط العامة بشكل عام والخصوصيات لكل ترجمان بشكل خاص.

== برمجة أسمبلي للأجهزة بتصميم x86 ==
* [[أسمبلي/قائمة بأوامر أسمبلي لتصميم x86|برمجة:أسمبلي:قائمة بأوامر أسمبلي لتصميم x86]]

.... ، إضغط تحرير لتقوم بمشاركة العالم بمعارفك ... فالجميع يمكنه العطاء ، ولا أحد يملك المعرفة الكاملة ! من أجل إنترنت عربية ذات قيمة معرفية !
{{تصنيف كومنز|Assemblers}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[en:Programming:Assembly]]</text>
      <sha1>cgtk4h3cb1yzcdg2fnk2506j9rfdf4i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أسمبلي/قائمة بأوامر أسمبلي لتصميم x86</title>
    <ns>0</ns>
    <id>977</id>
    <revision>
      <id>220100</id>
      <parentid>210860</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:46:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة	ا ← ة ا (2)</comment>
      <origin>220100</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7149" sha1="d9vcma9wjeodvxbpf9um7t69gtlnp55" xml:space="preserve">إن أجهزة الحاسوب المبنية بتصميم x8 6 فيها ثمانية خانات تخزين (Register) للاستخدام العام من قبل البرامج، 6 خانات تخزين لعناوين مناطق في الذاكرة ، وخانة تخزين واحدة للمعلومات (قيم تحمل إما 0 أو 1). وكذلك مؤشر للأوامر واحد.

== خانات الإستخدام العام ==
{|
|-
|
خانات الاستخدام العام الثمانية هي :
# EAX :Accumulator ، أي المجمع أو المراكم
# EDX:Data Register، يستخدم في عمليات الحساب وعمليات الإدخال والإخراج
# ECX:Counter Register، يستخدم كعداد
# EBX: Base Register يستخدم للتأشير على البيانات(الموجودة في الDS عند الاستخدام بتهيئة المناطق.)
# ESP:Stack Pointer، مؤشر المكدّس
# EBP:Stack Base Pointer، مؤشر قاعدة المكدّس
# ESI:Source Register، مؤشر يستخدم للإشارة إلى &quot;المصدر&quot; في بعض العمليات.
# EDI:Destination Register، يستخدم للإشارة إلى &quot;الوجهة&quot; في بعض العمليات.

|}
كل من خانات التخزين هذه تتكون من 32 بت ، وتسمى بالممتدة (Extended)، وبذلك تحمل حرف E قبلها، وذلك بناء على أن التصميم السابق كان يحمل 16 بت ، وكانت خانات التخزين فيه تحمل ذات الأسماء ولكن بدون حرف E، ولا زالت تلك يمكن استخدامها ، وتمثل النصف الدوني (أول 16 بت من ال32 بت الممكن استخدامها) ، وتسمى AX, DX, CX, BX, SP, BP, SI, DI.

وكذلك ، فإن البتتات الثمانية العليا للنصف الدوني للخانات EAX, EDX, ECX, EBX ، والبتتات الثمانية الدنيا للنصف الدوني يمكن الوصول إليها باسم AH, DH, CH, BH و AL, DL, CL, BL بالترتيب.

خانة التخزين اللتي تسع 8 بتات مثل AL,AH,DL,CL لها قدرة تخزينية تستوعب 8 بتات أي ما يعادل بايت واحد فقط أي أنك تستطيع ادخال رقم ستة عشري يبدأ من 0 وحتى 0FFH. (لاحظ أنه كل عددين ستاعشريين يعادل 1 بايت).&lt;br /&gt;
خانة التخزين اللتي تتسع 16 بت مثل AX , BX , CX لها قدرة استيعابية بما يعادل 2 بايت يبدأ من 0 وحتى 0FFFFH.&lt;br /&gt;
خانة التخزين الموسعه (32 بت) مثل EAX , EBX , ECX تستوعب حتى 4 بايت يبدأ من 0 وحتى 0FFFFFFFFH.

== خانات عناوين المناطق ==

هناك 6 خانات لعناوين المناطق هي:

* SS : Stack Segment. مؤشر على المكدس.
    * CS : Code Segment. مؤشر على الكود (شيفرة الحاسوب).
    * DS : Data Segment. مؤشر على البيانات.
    * ES : Extra Segment. مؤشر على البيانات الإضافية. ('E' تمثل كلمة &quot;Extra&quot;)
    * FS : F Segment. مؤشر على بيانات إضافية أخرى. ('F' comes after 'E')
    * GS : G Segment. مؤشر آخر لبيانات الإضافية . ('G' comes after 'F')

معظم البرامج في أنظمة التشغيل الحديثة (كلينوكس ومايكروسوفت ويندوز) تستخدم شكل للتعامل مع الذاكرة تشير فيه كل خانات عناوين المناطق إلى ذات المكان في الذاكرة، وبالتالي مؤدية إلى عدم استخدامها، ولكن FS و GS هما إستثناء لهذه القاعدة ، فهم يستخدمون لأجل البيانات المتعلقة بالThreads، ليكون لكل Thread بياناته الخاصة.

== خانة تخزين المعلومات ==
خانة تخزين المعلومات أو Flags Register هي خانة من 32 بت تستخدم لتخزين ومراقبة نتائج العمليات وحالة المعالج. يسمى كل بت منها راية بالإنجليزية Flag.
{| border=&quot;1&quot;
|+'''EFLAGS Flags'''
|-
|0
|0
|0
|0
|0
|0
|0
|0
|0
|0
|ID
|VIP
|VIF
|AC
|VM
|RF
|0
|NT
|IOPL
|OF
|DF
|IF
|TF
|ZF
|0
|AF
|0
|PF
|1
|CF
|}

البتات رقم 0 ورقم 1 محجوزان ومن المفترض ان لا يتم تغييرهما.

تستخدم الرايات لاغراض هي :

الرمز	اسم الراية النوع	ملاحظات
CF Carry flag :	وضع	يأخذ 1 إذا اعطت البت الأخيرة عن اليسار 1 إلى الخارج أو اخذت 1 من الخارج والا يأخذ صفر

PF	Parity flag	:وضع	إذا كان عدد ال 1 في أول 8 بتات من النتيجة زوجي تأخذ هذه الراية 1 والا تأخذ صفر

AF Auxiliary flag:	وضع	إذا اعطت البت الرابعة البت الخامسه 1 أو اخذت البت الرابعة من البت الخامسة 1 تأخذ هذه الراية 1 والا صفر

ZF	Zero flag:	وضع	إذا كانت النتيجة صفر تأخذ هذه الراية 1 والا تأخذ صفر

SF Sign flag:	وضع	إذا كانت النتيجة سالبة تأخذ هذه الراية القيمة1 والا تأخذ القيمة صفر

TF Trap flag:	سيطرة	إذا وضع المبرمج بها القيمة 1 يتم تنفيذ أمر واحد فقط من الاوامر وبعدها تأخذ القيمة صفر

IF Interrupt flag:	سيطرة	نضعه 1 للسماح لعمليات interrupt في مدخل interrupt للمعالج

DF Direction Flag: 	سيطرة لتحديد اتجاه الحركة في حالة قراءة النصوص

OF Overflow flag:	وضع.	تأخذ 1 إذا كانت النتيجة أكبر من المكان المخصص لحفظها والا تأخذ صفر

== MOV ==
الأمر mov
يقوم بنقل المعلومات من وحدة تخزين (Register) أو منطقة ذاكرة أو قيمة ثابتة إلى مكان تخزين آخر.

يمكنه نقل من وحدة تخزين في المعالج إلى وحدة تخزين أخرى ،
مثال:
 mov ax,bx
أو
 mov cl,dh

كما يمكنه وضع قيمة ثابتة (عدد صحيح) في وحدة تخزين المعالج.
مثال:
&lt;pre&gt;mov al,5
&lt;/pre&gt;

أو

&lt;pre&gt;mov cx,3AB5H 
&lt;/pre&gt;

ووضع الحرف H بعد الرقم يعني أن الرقم بنظام العد الست عشري Hexadicimal ، أي أن كل خانة يمكن أن تحتوي على 16 عددا وليس على 10 فقط كما في النظام العشري ، وتستبدل القيم التي تعبر عن 10 و 11 و 12 و13 و 14 و15 في النظام العشري بخانة واحدة لكل منها كالترتيب الآتي A B C D E F ، فيكون العدد FFh على سبيل المثال هو عبارة عن 15 + 15×16 ، تماما كما أن العدد 99 هو عبارة عن 9 + 9×10

== أوامر أخرى ==
وتوجد هناك أوامر أخرى عديدة مثل : ADD , SUB , DEC , INC , ROR , ROL , SHL , SHR , XCHNG

[[تصنيف:أسمبلي]]</text>
      <sha1>d9vcma9wjeodvxbpf9um7t69gtlnp55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبقرية الحضارة الإسلامية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>978</id>
    <revision>
      <id>211242</id>
      <parentid>176115</parentid>
      <timestamp>2022-07-05T09:44:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2C0F:FC89:8074:1C17:1:0:E681:71F4</ip>
      </contributor>
      <comment>/* عصر نزول القرآن */</comment>
      <origin>211242</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109125" sha1="ob5xbqe6rlmsswzusbaqxxc9c5i583c" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}
بقلم '''[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81 أحمد محمد عوف]

== قائمة المحتويات ==
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/مقدمة|مقدمة]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/في الجاهلية|في الجاهلية]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/أمة كبيرة|أمة كبيرة]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/عصر نزول القرآن|عصر نزول القرآن]]
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/انتشار الإسلام|انتشار الإسلام]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/عبقرية الحضارة الإسلامية|عبقرية الحضارة الإسلامية]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/بناة الحضارة الإسلامية|بناة الحضارة الإسلامية]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/ابن طفيل ومنظومة الكون|ابن طفيل ومنظومة الكون]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/سمات الحضارة الإسلامية|سمات الحضارة الإسلامية]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/مقدمة (2)|مقدمة]].
* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/العلم والفنون في الحضارة الإسلامية|العلم والفنون في الحضارة الإسلامية]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الترجمة|الترجمة]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الفلك|الفلك]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/نهضة علمية|نهضة علمية]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الطب|الطب]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/البيطرة|البيطرة]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الرياضيات|الرياضيات]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الميكانيكا|الميكانيكا]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الزراعة|الزراعة]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الحيل|الحيل]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الكيمياء|الكيمياء]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الزخرفة|الزخرفة]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/التصوير|التصوير]].
:* [[عبقرية الحضارة الإسلامية/الملاحة وصناعة السفن|الملاحة وصناعة السفن]].

== عصر نزول القرآن ==
لأن القرآن هو الكتاب المنزل من عند الله. لهذا ما ورد به من قصة الإسراء والمعراج المحمدي جعل لهذه المسيرة الخالدة مصداقية لايماري فيها. كما أن تناول القرآن علوم الكونيات في آياته حيث ذكرها من خلال التعرض للثوابت الفلكية والعلمية والكونية ومن خلال ذكره لنواميس الكون الثابتة والمؤكدة للتدليل علي الإعجاز العلمي للقرآن وعلي عظمة الخلق والخالق مما يؤكد علي أن القرآن إلهي ومن عند الله. فالقرآن هو الكتاب المنزل الذي مازالت نصوصه لم تتبدل ولم تتغير. ولايمكن لبشر الإتيان بمثله في آياته ولغته المتفردة وسياق كلماته والمعاني السامية التي أوردها نصا. وعلوم القرآن هي دراسات لمعاني وكلمات القرآن بما فيها التفسير لها ودراستها لغويا وفقهيا .لأنه المرجع الثابت لدراسة علوم الإلهيات حتى لانزيغ في إيماننا ولا نحيد عن الصراط المستقيم ،ولاسيما بعد إنقطاع الوحي من السماء. فهو آخر رسالاتها للبشر أجمعين .فعظمة القرآن أن لغته العربية حية وسياق آياته لها وقع وجرس فريد ،ويتميز بدقة كلماته التي لها وقعها الذي يبعث في النفس الخضوع لله والخشوع له. مما يجعله يتوافق مع فكر كل زمان ومكان .

== إنتشار الإسلام ==
يقول المؤرخ العالمي (جيبون) في حديثه عن قصة البشارة المؤكدة لمجيء محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل من أن ثمة نبيا سيأتي كما تقول البشارة المقدسة التي عرفت بوعد الروح القدس.. ففرح بها موسي وعيسي. وهذه البشارة كما يقول : قد تحققت في شخص محمد نبي الإسلام وأعظم الرسل وخاتمهم. أتي بالإسلام كدعوة عالمية لكل البشر. لهذا كان المسلمون الأوائل منذ أيام الرسول ينشرونه ويحملون لواءه. ففي حياة الرسول (من سنة 570م –632م) كانت محاولات نشره في تخوم الإمبراطرية البيزنطية بإقليم الشام عن طريق الدعاة بين القبائل العربية المتاخمة لبلاد الشام .
وبعد عشر سنوات من وفاته صلي الله عليه وسلم فتح المسلمون بلاد الروم البيزنطيين والفرس الساسانيين. ففتحوا الشام ومصر والعراق وفارس. بعدها إزدهرت الحضارة الإسلامية في الدول التي دانت بالإسلام ودالت له طواعية تحت ظلال الخلائف الراشدية والأموية والعباسية .و لقد ظلت الخلافة الراشدية ثلاثين عاما (من سنة 632م – 661م). وكان الخليفة عمر أول من أقيمت المدن الإسلامية في عهده كالكوفة والبصرة بالعراق والفسطاط بمصر. وظلت المدينة المنورة عاصمة الخلافة حتى نقلها الخليفة الرابع علي بن أبي طالب للكوفة، بسبب القلاقل التي نشبت في عهد عثمان .وأدت لإستشهاده. وبعد إستشهاد سيدنا علي تأسست الدولة الأموية( 661 م- 750 م )بدمشق .وحكمت حوالي قرن. وكانت تمتد من غربي الصين لجنوب فرنسا حيث كانت الفتوحات الإسلامية وقتها تمتد من شمال أفريقيا لأسبانيا وجنوب فرنسا بغرب أوروبا، وبالسند في وسط آسيا وفيما وراء نهري جيحون وسيحون. واقيمت المؤسسات الإسلامية والمساجد والمكتبات ه وكان الأمويون بدمشق قد حاولوا فتح القسطنطينية عام 717م. وإبان حكمهم غتحوا شمال أفريقيا. وكان أول نزول لقوات الفتح الإسلامي بأرض الأندلس بشبه جزيرة إيبريا (أسبانيا والبرتغال).. فكان أول إنتصار للمسلمين هناك ،عام 29هجرية(711ميلادية) في معركة وادي البرباط ،لتبدأ مسيرة الفتوحات الإسلامية بغرب أوروبا بفرنسا وإيطاليا وسويسرا. وخضعت روما للحكم الإسلامي فعلا منذ عام 809 م .ولولا أن البابا ليو الثاني قد أقر بدفع الجزية وبإنتظام لمدة عشرين عاما لأصبح الآذان يرتفع من فوق أبراج الفاتيكان الآن. فلقد بلغ الفتح الإسلامي برنديزي والبندقية بإيطاليا علي بحرالأدرياتيك .مما جعله مع البحر الأبيض المتوسط بحيرتين إسلاميتين تموج فيهما الأساطيل الإسلامية. وخضعت كل جزر البحر الأبيض المتوسط من كريت شرقا حتى كورسيكا غربا للحكم الإسلامي.
وكانت الخلافة الأموية الثانية بالأندلس 756م – 1031م عاصمتها قرطبة التي شيدها الأمويون .وكانت أكبر مدينة في أوروبا. وحكمواالأندلس زهاء قرنين. وكانت هذه الخلافة منارة للحضارة في الغرب حتى قسمها الطوائف والبربر والموحدون لدويلات أدت لسقوط الحكم الإسلامي تماما .ولاسيما بعد سقوط مملكة غرناطة آخر معاقل المسلمين عام 1492م علي يد الملك فريناندو والملكة إيزابيلا..و عندما كانت الحضارة الأندلسية في عنفوانها، كانت موقعة بواتييه قرب تولوز بوسط فرنسا قدأوقفت المد الإسلامي الكاسح لشمالها. حيث إنتصر الفرنجة علي عبد الرحمن الغافقي عام 114 هجرية (732م) عندما إستشهد بها في معركة بلاط الشهداء. ويعلق المؤرخ الشهير جيبون علي معركة (بواتييه) قائلا : لو كان العرب قد إنتصروا في بواتييه لأصبحت المساجد في باريس ولندن بدلا من الكاتدرائيات حاليا. ولكان القرآن يتلي في جامعة إكسفورد وبقية الجامعات هناك. ويعلق ديورانت عليها قائلا : لو إنتصر العرب في هذه المعركة الكبري لأصبحت أوروبا الآن جزءا من العالم الإسلامي .لكنهم رغم هذه الهزيمة، واصلوا فتوحاتهم حتى أصبحت تولوز وليون ونهر اللوار تحت السيادة الإسلامية .وكان الفاتحون قد بلغوا نهر السين وبوردو وجنوب إيطاليا (أطلقوا عليه البر الطويل) حتى بلغوا في فتوحاتهم سويسرا،.وأقاموا هناك ممالك إسلامية .وحرروا الشعوب من العبودية والإقطاع. وظلوا قرنين يحكمون هذه المناطق. ولم يوقف الزحف الإسلامي بأوروبا سوي جبال الألب .ولو إستطاع الفاتحون تخطيتها لعم الإسلام شمال أوروبا. وللتاريخ كانت الخلافة العباسية (750 م – 1258م) ببغداد تتآمر ضد الأمويين بالأندلس بتحالفها مع شارلمان ملك الفرنجة. وهذا سبب ثان لتوقف الفتوحات الإسلامية بغرب أوروبا. . وما بين سنتي 910م و1171م كان ظهور السلاجقة في المشرق والفاطميين بالقاهرة والأيوبيين والمماليك في مصروالشام.وكانت الحملات الصليبية علي الشام وفلسطين ومصر والإستيلاء علي القدس .وفي عام 1187 م استعاد صلاح الدين بيت المقدس من الصليبيين .وكان احراق المغول التتار لبغداد عام 1258م بعدما كانت عاصمة الخلافة العباسية خمسة قرون. بعدها رجعوا لديارهم وكانوا وثنيين. لكنهم أسلموا عند عودتهم.. فكانوا للإسلام داعين ومبشرين له بين قبائلهم. وأقاموا تحت ظلاله الإمبراطوريات والممالك الإسلامية بأفغانستان وباكستان وشبه القارة الهندية وبالملتان والبنغال وآسيا الوسطي وأذربيجان والقوقاز والشيشان وفارس وغيرها من بلدان المشرق الإسلامي. حيث أقاموا الحضارة الإسلامية المغولية والتركية التي مازال أوابدها ماثلة حتى اليوم. وكان تيمورلنك حفيد هولاكو قد أقام الإمبراطورية التيمورية عام( 1379م –1401م ) وكانت العاصمة سمرقند بوسط آسيا. وقد حكم إيران والعراق والشام وحتي الهند. وكانت وقتها طرق القوافل التجارية العالمية تحت سيطرة المسلمين .سواء طريق الحرير الشهير أو تجارة المحيط الهندي بين الشرق الأقصي وشرق أفريقيا .و كان السقوط الأخير للقسطنطينية(عام 1453م)، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية(الروم).وكان هذا السقوط علي يد محمد الفاتح العثماني. وأطلق عليها إسلام بول (إستانبول) بعدما جعلها عاصمة للخلافة العثمانية(الإمبراطورية العثمانية)(حكمت من 1350م- 1924 م). وكان لسقوط القسطنطينية صداه في العالم الإسلامي كله حيث أقيمت الزينات بالقاهرة والشام وشمال أفريقيا لأن هذا النصر كان نهاية للكنيسة الشرقية ولاسيما بعد تحويل مقرها إلي جامع أيا صوفيا. وهذا الإنتصار كان بداية الرد الإسلامي علي البابوية بالفاتيكان في أعقاب الحملات الصليبية التي شنتهاعلي فلسطين والشام. وداهمت فيها المشرق العربي. وذبحت أكثر من مليون مسلم ونصراني في فلسطين وبيت المقدس. وكلن الفتح العثماني ردا علي الحرب الإستردادية بالأندلس. حيث كان التنصير القسري للمسلمين وإحراقهم هناك.فبينما كان الهلال ينحسر من الأندلس بغرب أوروبا كان يزحف لأول مرة في التاريخ فوق شرق أوروبا عندما إجتاحه العثمانيون بما فيه رومانيا والصرب والبوسنة والهرسك واليونان والمجر .حتي بلغوا أبواب فيينا بالنمسا .وحشد البابا في الفاتيكان قوات أوروبا لوقف هذا الزحف الإسلامي الكاسح. ولولا توقف العثمانيين عند أبواب فيينا بمؤامرة من الدولة الصفوية بإيران ،لأصبح الآذان يؤذن من فوق أبراج كاتدرائية القديس بطرس كما يقول المعلقون. ومن بعدها كان خبز (الكرواسون ) ومعناه الصليب يصنع علي هيئة الهلال ليأكله الأوربيون في أعيادهم.
و الإسلام دخل شرقا وغربا وجنوبا وشمالا عن طريق التجار والقولفل التجارية العربية عبر آسيا الوسطي وشمال وشرق ووسط وجنوب وغرب أفريقياعن طريق الطرق الصوفية في أواسط آسيا وجنوب الصين وإندونيسيا وأفريقيا. وعن طريق الرحلات البحرية التجارية دخل الإسلام الصين وسيلان وبروناي وجزر الفلبين وإندونيسيا وماليزيا ومدغشقر وزنجبار.وللتاريخ كان احتلال العثمانيين للشام ومصر والعراق والحجاز وليبيا واليمن وتونس لحماية هذه الكيانات الإسلامية السنية من الأخطار التي كانت محدقة ومتربصة بها. فسواحل مصر والشام وشمال أفريقيا كانت مهددة بالأساطيل الفرنسية والأسبانية التي اتت تغير عليها. كما أرادت السلطنة العثمانية حماية الشام ومصر من خطر البرتغاليين المسيحيين بالبحر الأحمر والخليج العربي. وكانت إثيوبيا تعاون البرتغاليين لهذا السبب. وقد نزلوا عام 1496م جدة بالحجاز لينهبوا الأماكن المقدسة بمكة والمدينة. وينقلوا رفات الرسول للبرتغال لتكون زيارة قبره صلي الله عليه وسلم نظير إتاوات. مما دفع المصريين أن يهاجموا الأسطول البرتغالي في معركة (ديو ) الشهيرة قرب سواحل غرب شبه القارة الهندية .وكانت السلطنة المملوكية بمصر والشام تتآمر ضد السلطان سليم مع الدولة الصفوية الشيعية بفارس. مما جعل سليم الأول يتحرك وينسحب بجيوشه من النمسا. لإنقاذ هذه الكتلة السنية بما فيها مصر والشام والحجاز من الخطر الشيعي الصفوي بإيران والبرتغالي بالبحر الأحمر والمحيط الهندي. ولم يتعاون السلطان الغوري بمصر معه لإنقاذ المسلمين السنة من مذابح الصفويين في فارس والقوقاز وأذربيجان. فأسقط حكم الصفويين واستولي علي العاصمة تبريز. ولو كان الغوري قد أظهر مرونة لما احتل سليم مصرولا الشام ولا أسقط سلطنته المملوكية عامك 1517م.
فالإسلام حكم الأندلس 7قرون. وحكم الهند 10 قرون حتى مجيء الاستعمار البريطاني. وفي ظلال الحكم الإسلامي ظهرت مدن تاريخية كالكوفة والبصرة وبغداد والقاهرة والفسطاط والعسكر والقطائع والقيروان وفاس ومراكش والمهدية والجزائر ودلهي وقرطلة وغيرها. كما خلفت الحضارة الإسلامية مدنا متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية كإستانبول بمساجدها والقاهرة بعمائرها الإسلامية وبخاري وسمرقند ودلهي وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية ومرسية وسراييفووأصفهان وتبريز ونيقيا وغيرها من المدن الإسلامية. وفي القارة الأفريقية نجد أن 85%من سكانها مسلمون. وفي العالم نجد المسلمين يشكلون حاليا خمس سكان أهل الأرض .

== بناة الحضارة الإسلامية ==
 
بينما كان العالم الإسلامي يموج حضارة وتمدن خلال عصور الخلائف الراشدية والأموية والعباسية والعثمانية كانت أوروبا تعيش في أتون الجهل والهمجية والبربرية والرق والعبودية. وهذه حقيقة لاننكرها بل نقرها ولا نتغافلها وسط إرهاصات الغرب المفتئت والمفتري عليها.
فعلماء المسلمين في كل مشاربهم إبان عصور حضارتنا الإسلامية التي غبرت وغربت عنا. لم يخلفوا لنا سوي أمجادهم وكتبهم وتراثهم الذي نهلت منه كل الروافد المعرفية العالمية. لأنه كان ثبتا لايماري فيه. لأنه اتسم بالمصداقية البحثية مما جعلهم مشاعل التنوير ودعاة الإستنارة ومجددين ومبدعين للعلم. فبنوا حضارة الحضارات وظلت تتري للإنسانية بتوابعها عبر القرون الوسطي حيث كانت الهمجية تسود أوروبا. ومن أعمال عباقرة هذه الحضارة الإسلامية نجد الجاحظ وقد ظهر كعالم للحيوان عندما حدثنا لأول مرة عن هحرات الطيور في رحلتي الصيف والشتاء. ولم يكتشف العلماء هذا إلا القرن 19 .ويعتبر الجاحظ مؤسسا لعلم الجغرافيا البشرية وعلم الأجناس حيث قسم البشر وصنفهم لأمم وشعوب وأجناس وأعراق مختلفة وأوعز ألوانهم ولغاتهم وطبائعهم إلي تأثير العوامل الوراثية والبيئة الطبيعية والاجتماعية.
وفي الفلك نجد أن البيروني قاس محيط الأرض بواسطة معادلة رياضية وضعها وأكد علي كروية الأرض وبين أن الأجسام تنجذب نحو مركزها. وبين أن توالي الليل والنهار سببه دوران الأرض وليس الشمس أو النجوم والكواكب معها. وبين بدقة اختلافات المواقيت والغروب والشروق حسب مواقع البلدان فوق خريطة الدنيا وبهذا نجده قد سبق كوبرنيق ونيوتن وجالليو.
وفي الرياضيات نجد الخوارزمي التي مازالت شهرته حتى الآن ولاسيما كمؤسس لعلوم الجبر ولاسيما وهو واضع حساب اللوغريتمات التي يقوم عليها علي الرياضيات الحديثة. وكان أول من إكتشف الصفر ووضعه ضمن الأعداد وفي الحساب .كما جعل الحساب ميسرا بأن جعله طرحا وجمعا وقسمة وضربا. فبهذا علم الناس الطرق الحسابية المبسطة .وهذا ماكتب للخوارزمي الخلود .
ويعتبر عمر الخيام عالما في الفلك والرياضيات ويعتبر ثاني اثنين بعد الخوارزمي في علم الجبر فأسس علم الترجمة الرياضية المزدوجة .حيث ترجم مسائل الهندسة للغة الجير وترجم مسائل الجبر للغة الهندسة كما ترجم مسائل من الهندسة الفراغية للغة الجبر. وهي المسائل التي لايمكن رسمها بالمسطرة والفرجار كمسألة تثبيث الزوايا ومسألة الوسطين الجسابين ومسألة المسبع المنتظم .وقد إبتكر حل المعادلات من الدرجة الثانية عن طريق الأقواس المخروطية .
وفي الطب نجد أن ابن النفيس قد إكتشف الدورة الدموية قبل هارفي بعدة قرون وابن زهر بالأندلس كان يمارس الجراحة والتخدير. وكان الكندي أبا الحضارة الإسلامية وفيلسوفها الأول .والدميري أول من وضع معجما للحيوانات وصنفها فيه من حيث الشكل والطباع ومرادفات أسمائها والطوسي الفلكي الشهير وابن سينا والرازي وابن رشد. وغيرهم من أساطين العلوم الإسلامية. فخلدت أعمالهم وتصدرت أبحائهم سجل التاريخ المعرفي والعلمي والحضاري للإنسانية بلا منازع. مما أكسبهم تقدير العلماء الذين خلفوهم. فصانوا لهم تراثهم من بعدهم ووعوه في عقولهم وأشادوا به وبهم وظلوا قرونا له حافظين .

== ابن طفيل ومنظومة الكون ==

                                 
نظرتنا للكون قديما وحديثا نجدها في فكر عالم سلفي قد حدثنا عن نشوئه وإرتقائه وتحيزه وتقوسه وبدايته ووحدته. وهوالعالم الأندلسي أبوبكر بن طفيل الذي ولد عام 1106م/500هجرية قرب غرناطة بالأندلس.وكان من أ قطاب رموز الحكمة المغربية الأندلسية حيث كان معلما لابن رشد.ويعتبر عالما من العلماء اللواحق في عصر الحضارة الإسلامية .
وكان ابن طفيل قد اشتهر بقصته الفلسفية (حي بن يقظان)التي سبق ظهورها عصر النهضة بأوروبا وعصور كوبرنيق وجاليليو ونيوتن وإينشتين وديراك وهبل وغيرهم من أقطاب الفلك الحديث. والقصة رغم دلا ئها الإيمانية التأملية في منظومة الخلق والكون من خلال فكر إنسان كان يعيش متفردا في جزيرة نائية منذ أن ألقي به في اليم وهو رضيع. فاهتدي بفطرته إلي مكنونات الخلق وعظمة الخالق من خلال عقله وبصره وسمعه. كما اهتدي ببصيرته إلي الإيمان.
لهذا نجد ابن طفيل يحدثنا في سياق قصته عن( البعد الثالث) بالكون وسماه الأقطار الثلاثة بالسماء وحددها بالطول والعرض والعمق. وكيف يعتقد أنها ممتدة إلي مالانهاية. إلا أنه أكد علي تحيز الكون قائلا: جسما لانهاية له باطل لأن الفلك (الكون) علي شكل كرة .وهذا ما أطلق عليه إينشتين فيما بعد التقوس الكوني وتحيزه حيث اعتبر الكون كتلة متقوسة( سماها ابن طفيل كرة)في فضاء متسع يتمدد فيه وكل مايقاس فيه يتم من داخل وجودنا به ورغم هذا لانري حافته أو حدوده. والعلماء حتى الآن لايعرفون مركز تمدده .إلا أن ابن طفيل نراه يتساءل قائلا: هل السماء ممتدة إلي غير نهاية ؟.أو هي متناهية محدودة بحدود تتقطع عندها ولايمكن أن يكون وراءها شيء من الإمتداد ؟.وكانت نظرية التمدد الكوني ثورة فلكية عندما طالعنا إدوين هبل عام 1920 بها. لأنها قلبت مفهوم العلم عن الكون إلا أن ابن طفيل سبقه فيها منذ ثمانية قرون عندما أشار إليها .فلقد حدثنا عن (التمدد الكوني ) وإنتفاخ الكون قائلا: الأجسام السماوية تتحرك حول الوسط بالمكان( الفضاء)ولو تحركت في الوضع ( المركز) علي نفسها أصبحت كروية الشكل .وحدثنا ابن طفيل فيما حدثنا به عن منظومة (وحدة الكون) قائلا: إن الفلك (الكون) بجملته وما يحتوي عليه من ضروب الأفلاك شيء واحد متصل ببعضه بعض كشخص واحد. كما حدثنا عن( نشوء الكون) قائلا : أن العالم (الكون) لايمكن أن يخرج إلي الوجود بنفسه ولابد له من فاعل (محدث) يخرجه إليه. وكان العدم والوجود من الأمور المثارة في علم الكلام ولاسيما لدي المعتزلة بالعصر العباسي حيث كانوا يبحثون في مسألة الخلق والقدم والحداثة للكون .وفي حديثه عن التناسق الكوني نراه يقول: الكواكب والأفلاك كلها منتظمة الحركات جارية علي تسق. كما حدثنا عن المادة المضادة بمواد الكون قائلا: وأن أكثر هذه الأجسام مختلطة ومركبة من أشياء متضادة ولذلك تؤول إلي الفساد .كما جدثنا عن الجاذبية الكونية والإنتفاخ الكوني والجينات والإنكسار الضوئي والمادة المظلمة بالكون وتكوير الأرض والشمس والقمر بإستفاضة .
وإذا كان إينشتين وغيره من العلماء قد ظلوا في (حيص بيص)حول تعريفهم للزمان ككل وقصروه علي زمن عمر الكون منذ الإنفجار الكبير. لكن ابن طفيل نجده يقول عنه : هل هو شيء حدث بعد أن لم يكن وخرج إلي الوجود بعد العدم ؟. أ وكان موجودا فيما سلف ولم يسبقه العدم.
وأخيرا .. إذا كان الكون حادثا كما يقول ابن طفيل فلابد له من محدث. والكون في جملته شيء واحد يتصل بعضه ببعض من خلال منظومة قائمة وماثلة لنا. وهذه النظرة تجعلنا نعيد قراءة فكر علمائنا الأوائل من خلال منظور عصري لتأصيل ما كتبوه وأ قروه مما يؤصل تفوق الحضارة الإسلامية ويجعل لها السبق العلمي المتميز .
فمقولة أن العالم الإسلامي يعاني حاليا من الصدام بين الحضارات إفتئات طاغ علي الفكر الإنساني كله .

== مقدمة ==

[[الإسلام]] كدين عالمي يحض علي العلم ويعتبره فريضة علي كل مسلم. لتنهض أممه وشعوبه. ولم يكن في أي وقت مدعاة للتخلف كما يأفك الغرب .فأي علم مقبول إلا لوكان علما يخالف قواعد الإسلام ونواهيه
. والإسلام يكرم العلماء ويحعلهم ورثة الأنبياء ويحضهم علي طلبه من المهد إلي اللحد. وتتميز الحضارة الإسلامية بالتوحيد والتنوع العرقي في الفنون والعلوم والعمارة طالما لاتخرج عن نطاق القواعد الإسلامية. لأن الإسلام لايعرف الكهنوت كما كانت تعرفه [[أوروبا]]. لأن الحرية الفكرية كانت مقبولة تحت ظلال الإسلام. وكانت [[الفلسفة]] يخضعها الفلاسفة المسلمون للقواعد الأصولية مما أظهر علم الكلام الذي يعتبر علما في الإ لهيات. فترجمت أعمالها في أوروبا وكان له تأثيره في ظهور الفلسفة الحديثة وتحرير العلم من الكهنوت الكنسي فيما بعد. مما حقق لأوروبا ظهور عصر النهضة بها. فالنهضة الإسلامية جعلت من [[العرب]] والشعوب الإسلامية المتبدية يحملون المشاعل التنويرية للعالم في العصور الوسطي حتى أصبحوا فيها سادة العالم ومعلميه. فلقد حقق [[الفرس]] و[[المصريون]] و[[الهنود]] و[[الأتراك]] المسلمين حضارات لهم في ظلال الإسلام لم يسبق لهم تحقيقها خلال حضاراتهم التي سبقت الإسلام. فأثروا بعلومهم التي اكتسبوها الحضارة الإسلامية التي إزدهرت وتنوعت وتنامت. لهذا لما دخل الإسلام هذه الشعوب لم يضعها في بيات حضاري ولكنه أخذ بها ووضعها علي المضمار الحضاري لتركض فيه بلا جامح بها أو كابح لها .وكانت مشاعل هذه الحضارة الفتية تبدد ظلمات الجهل وتنير للبشرية طريقها من خلال التمدن الإسلامي. فبينما كانت الحضارة الإسلامية تموج بديار الإسلام من الأندلس غربا لتخوم الصين شرقا ز كانت أوروبا وبقية أنحاء المعمورة تعيش في إظلام حضاري وجهل مطبق. وامتدت هذه الحضارة القائمة بعدما أصبح لها مصارفها وروافدها لتشع علي الغرب ونطرق أبوابه .فنهل منها معارفه وبهر بها لأصالتها المعرفية والعلمية. مما جعله يشعر بالدونية الحضارية. فثار علي الكهنوت الديني ووصاية الكنيسة وهيمنتها علي الفكر الإسلامي حتى لايشيع. لكن رغم هذا التعتيم زهت الحضارة الإسلامية وشاعت. وانبهر فلاسفة وعلماء أوروبا من هذا الغيث الحضاري الذي فاض عليهم. فثاروا علي الكنيسة وتمردوا عليها وقبضوا علي العلوم الإسلاميية من يقبض علي الجمر خشية هيمنة الكنيسة التي عقدت لهم محاكم التفتيش والإحراق .ولكن الفكر الإسلامي قد تمل منهم وأصبحت الكتب الإسلامية التراثية والتي خلفها عباقرة الحضارة الإسلامية فكرا شائعا ومبهرا. فتغيرت أفكار الغرب وغيرت الكنيسة من فكرها مبادئها المسيحية لتسايرالتأثير الإسلامي علي الفكر الأوربي وللتصدي للعلمانيين الذين تخلوا عن الفكر الكنسي وعارضوه وانتقدوه علا نية. وظهرت المدارس الفلسفية الحديثة في عصر النهضة أو التنوير بأوروبا كصدي لأفكار الفلاسفة العرب. ظهرت مدن تاريخية في ظلال الحكم الإسلامي ك[[الكوفة]] و[[البصرة]] و[[بغداد]] و[[دمشق]] و[[القاهرة]] و[[الفسطاط]] و[[العسكر]] و[[القطائع]] و[[القيروان]] و[[فاس]] و[[مراكش]] و[[المهدية]] و[[الجزائر]] وغيرها. كما خلفت الحضارة الإسلامية مدنا متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية ك[[إستانبول]] بمساجدها والقاهرة بعمائرها الإسلامية و[[بخاري]] و[[سمرقند]] و[[دلهي]] و[[حيدر أباد]] و[[قندهار]] و[[بلخ]] و[[ترمذ]] و[[غزنة]] و[[بوزجان]] و[[طليطلة]] و[[قرطبة]] و[[إشبيلية]] و[[مرسية]] و[[سراييفو]] و[[أصفهان]] و[[تبريز]] و[[نيقيا]] وغيرها من المدن الإسلامية.

== العلم والفنون في الحضارة الإسلامية ==
                
خلال قرني من وفاة الرسول كانت صناعة الكتب منتشرة في كل أنحاء العالم الإسلامي وكانت الحضارة الإسلامبة تدور حول الكتب .فقد كانت توجد المكتبات الملكية والعامة والخاصة في كل مكان حيث كانت تجارة الكتب ومهنة النساخة رائجة وكان يقتنيها كل طبقات المجتمع الإسلامي الذين كانوا يقبلون عليها إقبالا منقطع النظير .وكان سبب هذا الرواج صناعة الورق ببغداد وسمرقند .وكانت المكتبات تتيح فرص الإستعارة الخارجية .وكانت منتشرة في كل الولايات والمدن الإسلامية بالقاهرة وحلب وإيران ووسط آسيا وبلاد الرافدين والأندلس وشمال أفريقيا .وكانت شبكات المكتبات قد وصلت في كل مكان بالعالم الإسلامي. وكان الكتاب الذي يصدر في يغداد أو دمشق تحمله القوافل التجارية فوق الجمال ليصل لقرطبة بأسبانيا في غضون شهر. وهذا الرواج قد حقق الوحدة الثقافية وإنتشار اللغة العربية. وكانت هي اللغة العلمية والثقاقية في شتي الديار الإسلامية. كما كان يعني بالنسخ والورق والتجليد. مما ماجعل صناعة الكتب صناعة مزدهرة في العالم الإسلامي لإقبال القراء والدارسين عليها وإقتنائها .وكانت هذه الكتب تتناول شتي فروع المعرفة والخط وعلوم القرآن وتفاسيره واللغة العربية والشعروالرحلات والسير والتراث والمصاحف وغيرها من آلاف عناوين الكتب. وهذه النهضة الثقافية كانت كافية لإزدهار الفكر العربي وتميزه وتطوره .وفي غرب أفريقيا في مملكتي مالي وتمبكتو أثناء إزدهارهما في عصريهما الذهبي، كانت الكتب العربية لها قيمتها. وكان من بينها الكتب النادرة التي كانت تنسخ بالعربية، وكانت المملكتان قد أقامتا المكتبات العامة مع المكتبات الخاصة.

=== الترجمة ===
 
في القرن الرابع الهجري )،أن أوروبا وقتها لم يكن بها أكثرمن عدد محدود من المكتبات التابعة للأديرة. ولا يعرف التاريخ أمة اهتمت باقتناء الكتب والاعتزاز بها كما فعل المسلمون في عصور نهضتهم وازدهارهم. فقد كان في كل بيت مكتبة. وكانت الأسر الغنية تتباهي بما لديها من مخطوطات نادرة وثمينة. وكان بعض التجار يسافرون إلى أقصى بقاع الأرض لكي يحصلوا على نسخة من مخطوط نادر أو حديث. وكان الخلفاء والأثرياء يدفعون بسخاء من أجل أي مخطوط جديد.

=== نهضة علمية ===

مع هذه النهضة العلمية ظهرت الجامعات الإسلامية لأول مرة بالعالم الإسلامي قبل أوروبا بقرنين .وكانت أول جامعة بيت الحكمة أنشئت في بغداد سنة 830 م، ثم تلاها جامعة القرويين سنة 859 م في فاس ثم جامعة الأزهر سنة 970 م في القاهرة. وكانت أول جامعة في أوروبا أنشئت في سالرنو بصقلية سنة 090ا م على عهد ملك صقلية روجر الثاني. وقد أخذ فكرتها عن العرب هناك. ثم تلاها جامعة بادوا بإيطاليا سنة 1222 م. وكانت الكتب العربية تدرس بها وقتها. وكان للجامعات الإسلامية تقاليد متبعة وتنظيم .فكان للطلاب زي موحد خاص بهم وللأساتذة زي خاص. وربما اختلف الزي من بلد إلي بلد ومن عصر إلي عصر. وقد أخذ الأوربيون عن الزي الجامعي الإسلامي الروب الجامعي المعمول به الآن في جامعاتهم. وكان الخلفاء والوزراء إذا أرادوا زيارة الجامعة الإسلامية يخلعون زي الإمارة والوزراة ويلبسون زي الجامعة قبل دخولها .وكانت اعتمادات الجامعات من ايرادات الأوقاف. فكان يصرف للطالب المستجد زي جديد وجراية لطعامه. وأغلبهم كان يتلقى منحة مالية بشكل راتب وهو ما يسمى في عصرنا بالمنحة الدراسيةScholarship .فكان التعليم للجميع بالمجان يستوي فيه العربي والأعجمي والأبيض والأسود. وبالجامعات كان يوجد المدن الجامعية المجانية لسكني الغرباء وكان يطلق عليها الأروقة. والطلبة كان يطلق عليهم المجاورون لسكناهم بجوارها. وكان بالجامعة الواحدة أجناس عديدة من الأمم والشعوب الإسلامية يعيشون في إخاء ومساواة تحت مظلة الإسلام والعلم. فكان من بينهم المغاربة والشوام والأكراد والأتراك وأهل الصين وبخارى وسمرقند. وحتى من مجاهل أفريقيا وآسيا وأوروبا. وكان نظام التدريس في حلقات بعضها يعقد داخل الفصول. وأكثرها كان في الخلاء بالساحات أو بجوار النافورات بالمساجد الكبري. وكان لكل حلقة أستاذها يسجل طلابها والحضور والغياب.ولم يكن هناك سن للدارسين بهذه الجامعات المفتوحة. وكان بعض الخلفاء والحكام يحضرون هذه الحلقات.وكانوا يتنافسون في استجلاب العلماء المشهو رين من أنحاء العالم الإسلامي ،ويغرونهم بالرواتب والمناصب، ويقدمون لهم أقصى التسهيلات لأبحاثهم. وكان هذا يساعد على سرعة انتشار العلم وانتقال الحضارة الإسلامية بديار الإسلام.
كانت الدولة الإسلامية تعني بالمرافق الخدماتية والعامة بشكل ملحوظ. فكانت تقيم المساجد ويلحق بها المكتبات العامة المزودة بأحدث الإصدارات في عصرها ودواوبن الحكومة والحمامات العامة ومطاعم الفقراء وخانات المسافرين علي الطرق العامة ولاسيما طرق القوافل التجارية العالمية، وطرق الحج التراثية وإنشاء المدن والخانقاهات والتكايا المجانية للصوفية واليتامي والأرامل والفقراء وأبناء السبيل. واقيمت الأسبلة لتقدم المياه للشرب بالشوارع. وكان إنشاء البيمارستنات (المستشفيات الإسلامية ) سمة متبعة في كل مكان بالدولة الإسلامية يقدم بها الخدمة المجانية من العلاج والدواء والغذاء ومساعدة أسر المرضي الموعزين .وكلمة باريمستان بالفارسية هو مكان تجمع المرضي ،وكلمة مستشفي معناها بالعربية مكان طلب الشفاء .لهذا كان الهدف من إنشاء هذه المستشفيات غرضا طبيا وعلاجيا. عكس المستشفيات في أوروبا وقتها ،كانت عبارة عن غرف للضيافة ملحقة بالكنائس والأديرة لتقدم الطعام لعابري السبيل أو ملاجيء للعجزة والعميان والمقعدين ولم تكن للتطبيب. وكان يطلقون علي هذه الغرف كلمة مضيفة Hospital، وهي مشتقة من كلمة ضيافة Hospitality .وأول مستشفي بني بإنجلترا في القرن 14م. بعد إنحسار الحروب الصليبية علي المشرق العربي، بعدما أخذ الصليبيون نظام المستشفيات الإسلامية والطب العربي عن العرب. وكان أول مستشفي في الإسلام بناه الوليد بن عبد الملك سنة706 م (88 هـ) في دمشق. وكان الخلفاء المسلمون يتابعون إنشاء المستشفيات الإسلامية الخيرية باهتمام بالغ. ويختارون مواقعها المناسبة من حيث الموقع والبيئة الصالحة للإستشفاء والإتساع المكاني بعيدا عن المناطق السكنية. وأول مستشفى للجذام بناه المسلمون في التاريخ سنة 707 م بدمشق. في حين أن أوروبا كانت تنظر إلى الجذام على أنه غضب من الله يستحق الإنسان عليه العقاب حتى أصدر الملك فيليب أمره سنة 1313 م بحرق جميع المجذومين في النار. وكانت المستشفيات العامة بها أقسام طب المسنين، بها أجنحة لكبار السن وأمراض الشيخوخة. وكانت توجد المستشفيلت الخاصة. والمستوصفات لكبار الأطباء بالمستشفيات العامة ..
ومن المعروف أن الدولة الإسلامية في عصور ازدهارها كانت تعطي أهمية قصوى لمرافق الخدمات العامة مثل المساجد ودواوين الحكومة والحمامات والمطاعم الشعبية واستراحات المسافرين والحجاج. وبديهي أن تكون أهم هذه المرافق المستشفيات.. فقد كانت تتميز بالاتساع والفخامة والجمال مع البساطة. ومن بين هذه المستشفيات التراثية اليوم مستشفي السلطان قلاوون ومستشفي أحمد بن طولون بالقاهرة والمستشفي السلجوقي بتركيا. وكانت مزودة بالحمامات والصيدايات لتقديم الدواء والأعشاب. والمطابخ الكبيرة لتقديم الطعام الطبي الذي يصفه الأطباء للمرضي حسب مرضهم. لأن الغذاء المناسب للمرض كانوا يعتبرنه جزءا من العلاج .، ويشتمل المستشفى الكبير( الجامعي ) على قاعة كبيرة للمحاضرات والدرس وامتحان الأطباء الجدد وملحق بها مكتبة طبية ضخمة تشمل على المخطوطات الطبية. والمشاهد لهذه المستشفيات سيجدها أشبه بالقصورالضخمة والمتسعة، بل والمنيفة. وحول المبني الحدائق ومن بينها حديقة تزرع فيها الأعشاب الطبية.ولم يأت منتصف القرن العاشر م. حتى كان في قرطبة بالأندلس وحدها خمسون مستشفي وأكثر منها في دمشق وبغداد والقاهرة والقيروان علاوة المستشفيات المتنقلة والمستشفيات الميدانية لجرحي الحرب، والمستشفيات التخصصية كمستشفيات الحميات التي كان بها معزل طبي لعزل الأمراض المعدية. وفيها كان يبرد الجو وتلطف الحرارة بنوافير المياه أو بالملاقف الهوائية. ومستشفيات للجراحة التي كان يشترط فيها الجو الجاف ليساعد على التئام الجروح. لكثرة حروب المسلمين فقد طوروا أساليب معالجة الجروح فابتكروا أسلوب الغيار الجاف المغلق وهو أسلوب نقله عنهم الأسبان وطبقوه لأول مرة في الحرب الأهلية الأسبانية ثم عمم في الحرب العالمية الأولى بنتائج ممتازة. وهم أول من استعمل فتيلة الجرح لمنع التقيح الداخلي وأول من استعمل خيوطا من مصارين الحيوان في الجراحة الداخلية.. ومن أهم وسائل الغيار على الجروح التي أدخلها المسلمون استعمال عسل النحل الذي ثبت حديثا أن له خصائص واسعة في تطهير الجرح ومنع نمو البكتريا فيه..

=== الطب ===
 
العرب عن البدو. . وقد استعمله المعالجون المسلمون لقتل مواطن الألمpain killer للأمراض المزمنة والمستعصية كعرق النساء واللمباجو والصداع النصفي. وحددوا خرائط لجسم الإنسان حددوا فيها مواضع الكي بالنسبة لكل مرض .وقد يكون الكي في أكثر من موضع للمرض الواحد. وابتكر الأطباء المسلمون أنواعا من المكاوي المحماة ،من بينها الإبر الدقيقة ذات السن الواحد أو شعبتين أو ثلاثة. وصنعوها من الحديد أو النحاس أو الذهب أو الفضة وحددوا درجة الحرارة المناسبة لعلاج كل مرض
وحدد العالم ابن سينا في كتابه (القانون (القواعد الرئيسية لجراحة السرطانات. في مراحل ثلاث هي : الاكتشاف المبكر،ثم الجراحة المبكرة، فالاستئصال التام. وذكر الزهراوي علاج السرطان في كتابه( التصريف (قائلا: متى كان السرطان في موضع يمكن استئصاله كله كالسرطان الذي يكون في الثدي أو في الفخد ونحوهما من الأعضاء المتمكنة لإخراجه بجملته ،إذا كان مبتدءاً صغيراً فافعل. أما متى تقدم فلا ينبغى أن تقربه فاني ما استطعت أن أبرىء منه أحدا. ولا رأيت قبلى غيري وصل إلى ذلك &quot; .ووصف العملية قائلا : ثم تلقى في السرطان الصنانير التى تصلح له ثم تقوره من كل جهة مع الجلد على استقصاء حتى لا يبقى شيء من أصوله واترك الدم يجري ولا تقطعه سريعا بل اعصر المواضع ما أمكنك.
وكان الزهراوي يجري عملية إستئصال الغدة الدرقية Thyroid
. وهي عملية لم يجرؤ أي جراح في أوروبا على إجرائها إلا في القرن التاسع عشربعد ه بتسعة قرون وقد بين هذه العملية بقوله : هذا الورم يسمى فيلة الحلقوم ويكون ورما عظيما على لون البدن وهو في النساء كثير. وهو على نوعين إما يكون طبيعيا وإما يكون عرضيا. فأما الطبيعي فلا حيلة فيه. وأما العرضي فيكون على ضربين أحدهما شبيه بالسلع الشحمية والنوع الآخر شبيه بالورم الذي يكون من تعقد الشريان وفي شقة خطر فلا تعرض لها بالحديد البتة &quot; كما بين الزهراوي أوضاع المريض في جراحة الأمعاء بوضعه على سرير مائل الزاوية فإذا كانت الجراحة في الجزء السفلي من الأمعاء وجب أن يكون الميل ناحية الرأس. والعكس صحيح والهدف من ذلك الإقلال من النزيف أثناء العملية والتوسعة ليد الجراح (.و نبه علي أهمية تدفئة الامعاء عند خروجها من البطن إذا تعسر ردها بسرعة، وذلك بإلماء الدافىء حتى لا تصاب بالشلل.كما إبتكر (الزراقة) لغسيل المثانة وإدخال الأدوية لعلاجها من الداخل .كما عملية تفتيت حصاة المثانة قبل إخراجها فقال : فإن كانت الحصاة عظيمة جدا فإنه من الجهل أن تشق عليها شقا عظيما لأنه يعرض للمريض أحد أمرين: إما أن يموت أو يحدث له تقطيرفي البول والأفضل أن يتحايل في كسرها بالكلاليب ثم تخرجها قطعا).
وفي سنة 836 م أمر الخليفة المعتصم ببناء مشرحة كبيرة على شاطىء نهر دجلة في بغداد وان تزود هذه المشرحة بأنواع من القرود الشبيهة في تركيبها بجسم الإنسان وذلك لكى يتدرب طلبة الطب على تشريحها. ولم يخل كتاب من مؤلفات المسلمين في الطب من باب مستقل عن التشريح توصف فيه الأعضاء المختلفة بالتفصيل وكل عضلة وعرق وعصب باسمه وكان الرازي يقول في كتابه: &quot;يمتحن المتقدم للإجازة الطبية في التشريح أولا.، فإذا لم يعرفه فلا حاجة بك أن تمتحنه على المرضى&quot;. وكان المسلمون يعتمدون أول أمرهم على ما كتبه الإغريق في تشريح جسم الإنسان وذلك تجنبا للحرج الدينى.. ولكنهم اكتشفوا عن طريق التشريح المقارن (أي تشريح الحيوانات) الكثير من الأخطاء في معلومات الإغريق فابتدأوا الاعتماد على أنفسهم &quot;. زمن خلال دراستهم للتشريع تعرف ابن النفيس علي الدورة الدموية. واكتشفوا أن الكبد يتكون من فصين وليس من خمسة فصوص كما كان يعتقد الإغريق. واكتشف عبد اللطيف البغدادي المتوفي سنة 1231 م أن الفك السفلي للإنسان يتكون من عظمة واحدة وليس من عظمتين كما ذكر جالينوس بعد أن فحص (2000) جمجمة بشرية. واكتشف أن عظمة العجز sacrum تتكون من قطعة واحدة وليس من ست قطع كما ذكر جالينوس الإغريقي. وكان ابن الهيثم المتوفي سنة 1037م قداكتشف تشريح طبقات العين ووظائف كل طبقة؛ كالعدسة والحدقة والشبكية وتر كيب الاعصاب المتصلة من العين إلي المخ. كما اكتشف ابن رشد وظائف شبكية العين .
وكان المسلمون يطلقون على طب العيون اسم الكحالة وقد اشتهر عدد من أطبائهم بلقب الكحال.. لبروزهم في هذا الفن.. ولا تقتصر الكحالة على العلاج بالكحل والقطور فحسب &quot;فدرج الكحل &quot; كان يشمل إلى جانب هذه الادوية على الآلات الجراحية المتخصصة، وقد تطورت جراحة العيون في البلاد التي تكثر فيها هذه الأمراض مثل مصر والأندلس.
وفي علم طب الأعشاب اكتشفوا ألوف النباتات التي لم تكن معروفة وبينوا فوائدها. وكانت معظم الأعشاب تجرب على الحيوانات كالقرود أولا. وكان الطبيب المعالج هو الصيدلي أو العشاب في آن واحد. ثم انفصلت التخصصات وأصبح الطبيب يكتب الوصفات وتسمى (الأنعات). وكان يسلمها المريض إلى العشاب أو العطار الذي يركبها له.. وكان العلماء المسلمون يتحايلون على الأدوية المرة التي تعافها نفس المريض بطرق مختلفة. فابن سينا أول من أوصى بتغليف الدواء بأملاح الذهب أو الفضة لهذا السبب. فكان ابن البيطار (شيخ العطارين) يجوب العالم ومعه رسام يرسم له في كتبه النبات بالألوان في شتى أحواله واطواره ونموه. وقد اكتشف وحده 300 نبات طبي جديد شرحها في كتبه واستجلبها معه .وقد ألف كبار العشابين العديد من الكتب والموسوعات العلمية في هذا العلم ومن أهم هؤلاء البيروني صاحب كتاب (الصيدلة (وابن البيطار مؤلف كتاب &quot;مفردات الأدوية.
وكان الطب العربي قد عني بطب المسنين Geriatrics وعرف الطب النفسي العضوي Psycho - somatic Diseases كطب المجانين والمسجونين وكان ابن سينا أول من أشار إلى أثر الأحوال النفسية على الجهاز الهضمي وقرحة المعدة وعلى الدورة الدموية وسرعة النبض. وكان الأطباء العرب يتبعون الطب الوقائي والأمراض المعدية. حبث كانوا يعرفوم العدوى ودورها في نقل الأمراض قبل اكتشاف الميكروسكوب والميكروبات بمئات السنين.. فبينوا أضرارمخالطة المريض بمرض معد أو استعمال آنيته أو ملابسه، ودور البصاق والإفرازات في نقل العدوي. وكان ابن ابن رشد قد إكتشف المناعة التي تتولد لدى المريض بعد إصابته بمرض معد مثل الجدري. وبين أنه لايصاب به مرة أخرى. وكانوا يصنعون نوعا من التطعيم ضد الجدري( إذ يأخذون بعض البثور من مريض ناقه ويطعم به الشخص السليم بأن توضع على راحة اليد وتفرك جيدا أو يحدثون خدشا في مكانها وهي نفس فكرة التطعيم التي نسبت فيما بعد إلي أوروباوغيرها.
وكان يوجد قانون تشريعي ينظم مزاولة مهنة الطب) ففي عهد الخليفة المقتدرالعباسي صدر أول قانون في التاريخ للرخص الطبية وبموجبه لا يجوز ممارسة الطب إلا بعد امتحان وشهادة. ووضعت آداب وأخلاقيات للمهنة .وكان كل من يقوم بممارسة مهنة الطب، يؤخذ عليه قسم الطبيب المسلم والذي كان يعتمد على المحافظة على سر المريض وعلاجه دون تمييز وأن يحفظ كرامة المهنة وأسرارها. وكان في سنة 833 م- 8 1 2 هـ (4 1) في عهد الخليفة المأمون قد صدر أول قانون للرخص الصيدلية وبموجبه يجري امتحان للصيدلاني ثم يعطي بموجبه مرسوم يجيز له العمل.وأخضع القانون الصيدليات للحسبة (التفتيش ). وكان الخليفة قد كلف الرازي شيخ الأطباء بتأليف كتاب بعنوان &quot;أخلاق الطبيب &quot; ليدرس للطلبة.. وقد شرح فيه العلاقة الانسانية بين الأطباء والمرضى وبينهم وبين بعضهم كما ضمنه نصائح للمرضى في تعاملهم مع الطبيب...ووضع أيضا كتاب &quot;طب الفقراء&quot; يصف لهم فيه الأدوية الرخيصة للعلاج المنزلي.

=== البيطرة ===
  
الهندسة وحلوا مسائل العدد ولبنوا خصائصه وتطبيقاته في المعاملات والصرف وتحويل الدراهم والدنانير والأجرة والربح والخسارة والزكاة والجزية والخراج وحساب الأرزاق والبريد والأعداد المضمرة وغيرها من علوم الحساب.

=== الرياضيات ===
العرب كانوا قد ابتكروا الرقم (صفر) وهذا بحد ذاته فتح الآفاق الواسعة أمام علم الأرقام والعدد والرياضيات ،
 الرياضيات والإســـلام

       سنتناول إن شاء الله في هذا البحث لمحة تاريخية شاملة عن الرياضيات، فهي لبّ الأعداد والأرقام، ولكن قبل الشروع في ذلك سنتعرض للرياضيات من منظور إسلامي، حتى نعطي للمتابع فكرة جلية لعظمة الإسلام واهتمامه بالرياضيات فنقول :

       وأيضا قبل المباشرة، علينا أن نعرف ماهية هذا العلم. فكما هو معلوم أن الرياضيات هي أم العلوم الدنيوية كما تسمى، وتدخل في كل جوانب العلوم الطبيعية. أما في الهندسة فتعد الرياضيات هي روح العمل الهندسي التي بدونها لما كان هناك وجود الهندسة وتطبيقاتها، وأما الإحصاء فلا يكاد يخلو أي علم تطبيقي من مادة الإحصاء ومعادلاته وحساباته. وللقرآن الكريم إعجاز رياضي عظيم يكاد يخلب العقول، وبرزت في هذا المجال كتب وبحوث عديدة في الإعجاز الرقمي تحوي تفاصيل رائعة بموضوع الأرقام والإحصاء وإعجاز الوزن الرقمي للكلمات وأعدادها وفيه أمور عديدة تبعث بالقاري على الاعتزاز بدينه والفخر بكتابه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

       فمن آيات الله في كتابه العزيز ما فيه إشارة مباشرة إلى الرقم والإحصاء والعدد، ومنها ما يحتاج إلى تدبر وتفكر يفضي إلى فهم أشمل للآية الخاصة بالإشارة والمثل القرآني، فهناك الإحصاءات الآتية .

    عدد تكرارات الكلمة والحرف في السورة الواحدة وفي القرآن بأجمعه .

    تسلسل الكلمة ونسبتها إلى عدد كلمات السورة .

    تسلسل آية الكلمة ونسبتها إلى عدد آيات السورة .

    تسلسل رقم السورة ونسبتها إلى سور القرآن الكريم.  كمثال لذلك راجع الرابط المسمى أسرار ترتيب سور القرآن الكريم .

    الوزن الرقمي للكلمة أو حساب جملها .

       وسيرى المتابع الكريم كيف أن هذه النسب والإحصاءات مرتبة بشكل رياضي محكم وحسب قوانين رائعة لا يعلمها إلا الله تعالى، وكيف أنها تعطي ثوابت هندسية للظواهر التي تتحدث عنها فيزيائية كانت أم كيميائية أم اجتماعية أم أي شيء آخر، وكيف أن هذه الثوابت التي من المكن تسميتها (الثوابت القرآنية الشاملة  Global Holy Quran Constants) تربط الظواهر التي تتحدث عنها كمثل أو إشارة مع الحالة الاجتماعية للإنسان والمجتمع. (موقع الأرقام سيتناول إن شاء الله  في مراحل متقدمة أمثلة كثيرة لما تقدم ذكره) .

موقف الإسلام من العلوم الرياضية

       لئن كان عصرنا الذي نعيش هو عصر الإحصاء والرياضيات إذ لا يكاد علم من العلوم يخلو من هذين العنصرين الأساسيين اللازمين لتطوره، وهما الفارق بين العلميين والعشوائيين، فإن الإسلام العظيم قد سبق في هذا سبقا مميزا يكاد يكون السمة البارزة له عن بقية الأديان والقوانين الوضعية فلا عجب أن نرى أن القرآن العظيم يعطي الإحصاء والرياضيات أهمية بارزة، فيقول الله تعالى : (وأحصى كلّ شيء عددا)، وقال تعالى : (لقد أحصهم وعدّهم عددا)، وغيرها من الآيات المباركات. وقد بادر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الانتفاع بالإحصاء منذ عهد مبكر من إقامة دولته بالمدينة. فقد روى البخاري ومسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله فقال : ( احصوا لي كم يلفظ بالإسلام). وفي رواية للبخاري أنه قال : (اكتبوا لي من يلفظ بالإسلام من الناس). قال حذيفة : فكتبنا له ألفا وخمسمائة رجل. وكان ذلك ليعرف الرسول صلى الله عليه وسلم القوة البشرية الضاربة التي يستطيع بها مواجهة الأعداء. والإحصاء الذي تم في وقت مبكر من حياة الدولة الإسلامية، تم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهولة ويسر، يرينا إلى أي حد يرحب الإسلام باستخدام الوسائل العلمية الإحصائية والرياضية. وفي مقابل هذا نجد في العهد القديم إن أحد أنبياء بني إسرائيل أراد أن يعمل لهم إحصاء فنزلت عقوبة سماوية بهم، كأنما (الإحصاء) يمثل تحديا للقدر والإرادة الإلهية، وهذا ما استنبط منه الفيلسوف المعاصر الشهير (برتراند رسل) أن التوراة والكتاب المقدس لا يتيحان مناخا مناسبا لإنشاء عقلية علمية .

       لقد طبق المسلمون في زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الإحصاء عن طريق تأسيس الدواوين حيث يتم فيها تدوين المعلومات عن الجند ودخول بيت المال وغيرها من البيانات اللازمة للتموين وتجهيز الجيوش. .. وهذه الطريقة لا تزال تستخدم في كثير من الأمور الإحصائية الحديثة وهي بداية الإحصاء. كذلك استخدم الخليفة أبو جعفر المنصور وسائل متطورة وعديدة لتسليح وتموين الجند إضافة إلى تبويب مدخولات بيت المال والمصروفات والأبواب الأخرى المتعلقة بإدارة الدولة. ولعل القاعدة القرآنية العظيمة في قوله تعالى : (وكذلك جعلنكم أمة وسطا). وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خير الأمور الوسط). وكما بينا أن معاني الوسطية في اللغة الاعتدال والاتزان والتوازن والعدل ووسطية المكان، ومن هنا يتبين لنا المفهوم الإحصائي الأساسي الذي أسّسه القرآن ألا وهو الوسط الحسابي والمعدل. .. أما الإحصاء التطبيقي فقد ساهم فيه المسلمون عن طريق التوفير للمنحنى المفترض عن البيانات المعلومة وهذا المفهوم العلمي الرياضي لا يزال الأساس في علم الإحصاء لإيجاد أفضل المعادلات لقياس واقعية تجربة أجريت من قبل الباحثين في حقول المعرفة المختلفة. وما طريقة عمر الخيام لحل المعادلات التكعيبية ذات المجهول الواحد عن طريق ما يسمى (بحساب الخطأين) عند المسلمين وما يسمى حديثا بطريقة (False Regula) في التحليلات العددية الحديثة إلا خير دليل إلى أن المسلمين اتبعوا خطوات هندسية حديثة ومتطورة وسبقوا زمنهم في هذا المجال (بالإمكان الرجوع إلى مجلة المجمع العلمي العراقي، لسنة 1973، العدد 23) .

       تعد الحضارة الإسلامية من المرتكزات الأساسية وأحد الروافد الكبرى للحضارة البشرية لأصالتها وشموليتها وإنسانيتها بالإضافة إلى المنهج العلمي الذي كان الصفة المميزة لنتاجات علماء الأمة. لذلك فإن الأعمال العلمية الإسلامية اتصفت بالوضوح والدقة والجدية وبذلك يكون علماؤنا قد أضافوا إشعاعا جديدا لحضارة أمتهم الذي اعترف بفضلها كبار مؤرخي العالم ورجاله. ومنهم العالم بريفو الذي قال : (إن العلم أجل خدمة أسدتها الحضارة العربية إلى العالم الحديث وللعرب الفضل الكبير في تعريف أوروبا بالمعرفة العلمية، وإن العلم الأوروبي سيبقى مدينا بوجوده إلى العرب) .

       ولقد احتلت العلوم الرياضية مركزا مهما في حضارتنا الإسلامية حيث اهتم بها المسلمون اهتماما واضحا، ويظهر ذلك من خلال النظريات والأفكار الرياضية المتطورة التي قدمها المسلمون. وقد ساعدت جملة من العوامل على تقدمهم في ذلك المجال العلمي المهم في طبيعة العقلية العربية المتفتحة صافية الذهن التي عمل الإسلام على تبلورها، حيث أن القرآن الكريم عدّ التأمّـل والتفكر في خلق الله في جملة المفاهيم الإسلامية التي لا بد للمسلم أن يأخذ بها، بالإضافة إلى تأكيده على ضرورة الاهتمام بالعلوم بصورة عامة، كذلك فإن القرآن الكريم احتوى على الكثير من الأمور التي لا بد من معرفتها والمتعلقة في أسس العبادة وأن العمل لا يتم إلا بعد معرفة بعض الجوانب الرياضية وكان ذلك في جملة العوامل التي دعت العرب والمسلمين إلى الاهتمام أكثر في دراسة وفهم الرياضيات للاستفادة منها سواء في تحديد مواقيت الصلاة وبداية الأشهر الهجرية وأهمها رمضان المبارك وشهر الحج وبقية الأشهر الحرم عموما وتحديد اتجاه القبلة وقسمة المواريث والغنائم .

       لقد تطورت العلوم الرياضية تطورا سريعا على أيدي علماء الإسلام الذين سجلوا ابتكارات رياضية مهمة في حقول الحساب والجبر والمثلثات والهندسة، وقد أثارت أعمالهم إعجاب ودهشة علماء الغرب، وقد أشاد الكثيرون منهم بفضل علماء المسلمين والعرب ومآثرهم الرياضية، فقد ذكر سيدو : (إن للعرب عناية خاصة بالعلوم الرياضية كلها فكان لهم القدح المعلى وأصبحوا أساتذة لنا في هذا المضمار بالحقيقة). أما روم لاندو فقال : (على أيدي العرب دون غيرهم عرفت الرياضيات ذلك التحول الذي مكنها آخر الأمر أن تصبح الأساس الذي قام عليه العالم الغربي الحديث ن فلولا الرياضيات كما طورها العرب كان خليقا بمكتشفات كوبرينكوس وكلبرت وديكارت ولاينبز أن يتأخر ظهورها كثيرا). أما هوبر فذكر أن التقدم الوحيد في الرياضيات الذي ابتدأ في عصر بطليموس وحتى عصر النهضة كان من جهة العرب فقط. أما في أوروبا فكانت جميع فروع الرياضيات من الجمود الذي شلّ الفكر بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية .

       وكان للعلماء المسلمين اليد الطولى والفضل الأكبر في تطور العلوم الرئيسية وعلى رأسها الرياضيات بكل علومها المعقدة ومنها الجبر والهندسة والحساب والمقابلة وأقسام العدد والعددان المتحابان وخواص الأعداد والكسور والضرب والقسمة والمساحة للأشكال الهندسية وقوانين الأشكال الهندسية والجذور والإحصاء وغيرها من العلوم الرياضية المعقدة، وكان علماء المسلمين من أهل الرياضيات أعلاما، فحسبك الخوارزمي محمد بن موسى المتوفى بعد سنة 232 هـ. والذي يعود له الفضل الأساس في علوم الحاسبات الحديثة وباعتراف الغرب بأجمعه، وكلمة (Algorithm) تعني الخوارزمي، كما أنه يعتبر مؤسس علم الجبر الحديث وكلمة (Algebra) مشتقة من كتابه (الجبر والمقابلة). وهو باعتراف الغربيين أساس لكل العلوم الحاضرة فلا يكاد يخلو علم من العلوم المعقدة الحديثة إلا وفيه جبر الخوارزمي، إضافة إلى إبداعاته في نظام الأرقام والأعداد وعلم الحساب والمتواليات العددية والهندسية والتآلفية والمعادلات الجبرية والجذور واللوغارتمات والفلك والمثلثات والأرقام الهندية والطريقة البيانية لإيجاد الجذور، وله أكثر من 27 مؤلفا في مختلف العلوم أشهرها (الجبر والمقابلة) الذي نقله إلى اللاتينية روبرت أوفشستر (عن كتاب بغداد مدينة السلام) .

       وسأسرد بعض علماء الرياضيات المسلمين من أهل بغداد فقط منهم الكندي المتوفى في بغداد سنة 288 هـ. / إبراهيم بن أحمد الشيباني المتوفى سنة 298 هـ. / الفضل بن محمد بن عبد الحميد أبو برزة الحاسب المتوفى أيضا سنة 298 هـ. / علي بن أحمد العمراني الموصلي البغدادي المتوفى سنة 344 هـ. / ابن أعلم الشريف البغدادي المتوفى سنة 475 هـ. / عبد القادر البغدادي المتوفى سنة 429 هـ. / ابن الصلاح البغدادي المتوفى سنة 548 هـ. / جعفر القطاع المدعو بالسديد البغدادي المتوفى سنة 602 هـ. / معين الدين عبد الرحمن بن إسماعيل الزبيدي البغدادي المتوفى سنة 620 هـ. / ظهير الدين علي بن محمد الكازوني المتوفى سنة 697 هـ. / وابن الخوام البغدادي المتوفى سنة 724 هـ. وغيرهم الكثير، وإذا ما أردنا تعداد العلماء الآخرين من أهل الشام ومصر والمغرب والأندلس وبلاد المشرق فستطول القائمة كثيرا .

       وهنا لا بد من الإشارة إلى أن المرأة المسلمة شاركت أيضا في الإنجازات العلمية الرياضية، ومن هؤلاء النسوة عالمة الرياضيات العربية امة الواحد ستيتة المحاملي البغدادية المتوفاة سنة 377 هـ. .

=== الميكانيكا ===
وعرف العرب علم الميكانيكا وكانوا يطلقون عليه علم الحيل وقد نقلوه عن الإغريق والرومان والفرس والصينيين وجعلوه علما تطبيقيا بعدما كان علما للتسلية والسحر.لهذا أطلق العلماء العرب عليه علم الحيل النافعة وكان قدماء المصريين قد استخدموا الميكانيكا في تشييد الأهرامات والمعابد الضخمة من حيث نقل الحجارة ورفعها. والإغريق أخذوها عنهم وجعلوها علما قائما بذاته أطلقوا عليه علم الميكانيكا .ونقل العرب تقنيته عن الإغريق فترجموا كتبه. وطوروه وابتكروا فيه تقنيات جديدة. وكان الهدف من هذا، الإستفادة منه وتوفير القوة البشرية والتوسع في القوة الميكانيكية والإستفادة من المجهود البسيط للحصول علي جهد أكبر من جهد الإنسان والحيوان. فاعتبره العلماء طاقة بسيطة تعطي جهدا أكبر. فأرادوا من خلاله تحقيق منفعة الإنسان واستعمال الحيلة مكان القوة والعقل مكان العضلات والآلة بدل البدن .والإستغناء عن سخرة العبيد ومجهودهم الجسماني. فلجأوا للطاقة الميكانيكية للإستغناء عن الطاقة الحيوية التي تعتمد على العبيد والحيوانات، ولاسيما وأن الإسلام منع نظام السخرة في قضاء الأمورالمعيشية التي تحتاج لمجهود جسماني كبير. كما حرم إرهاق الخدم والعبيد والمشقة على الحيوان بعدم تحميلهم فوق ما لا يطيقونه، لذلك اتجه المسلمون إلى تطوير الآلات لتقوم عوضًا عنهم بهذه الأعمال الشاقة .
و علم الحركة حاليا، يقوم على ثلاثة قوانين رئيسية، كان قد وضعها العالم الإنجليزي إسحق نيوتن في أوائل القرن 18،عندما نشرها في كتابه الشهير (الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية. ( وكان نيوتن في هذه القوانين قد قام بتجميع المعلومات العربية القديمة مما كتبه العلماء العرب عن الحركة للأشياء قبل عصره بسبعة قرون. إلا أنه صاغها في قالب معادلات رياضية. وأخذ تعريفاتهم لهذه القوانين الثلاثة ونسبها إليه. ففي القانون الأول عن الحركة قال :أن الجسم يبقى في حالة سكون أو في حالة حركة منتظمة في خط مستقيم مالم تجبره قوى خارجية على تغييرهذه الحالة. ويقول هذا إخوان الصفا، في رسائلهم الشهيرة :الأجسام الكليات كل واحد له موضع مخصوص ويكون واقفاً فيها لا يخرج إلا بقسر قاسر&quot;. ويقول ابن سينا المتوفي سنة 1037م. في كتابه (الإشارات وا لتنبيهـات) :إنك لتعلم أن الجسم إذا خلى وطباعه ولم يعرض له من الخارج تأثير غريب لم يكن له بد من موضع معين وشكل معين .فإن من طباعه مبدأ استيجاب ذلك .إذا كان شيء ما يحرك جسما ولا ممانعة في ذلك الجسم كان قبوله الأكبر للتحريك مثل قبوله الأصغر، ولا يكون أحدهما أعصى والآخر أطوع حيث لا معاوقة أصلاً&quot;. ثم يأتي بعد ابن سينا علماء مسلمون على مر العصور يشرحون قانونه ويجرون عليه التجارب العملية، وفي ذلك يقول فخر الدين الرازي المتوفي سنة 1209م بكتابه (المباحث المشرقية ): &quot;إنكم تقولون طبيعة كل عنصر تقتضي الحركة بشرط الخروج عن الحيز الطبيعي. والسكون بشرط الحصول على الحيز الطبيعي .( وفي كتابه (المباحث الشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات) يقول ابن سينا :&quot;وقد بينا أن تجدد مراتب السرعة والبطء بحسب تجدد مراتب المعوقات الخارجية والداخلية&quot; .أما قانون نيوتن الثاني في الحركة ينص:أن تسارع جسم ما أثناء حركته، يتناسب مع القوة التي تؤثر عليه، وفي تطبيق هذا القانون على تساقط الأجسام تحت تأثير جاذبية الأرض تكون النتيجة أنه إذا سقط جسمان من نفس الارتفاع فإنهما يصلان إلي سطح الأرض في نفس اللحظة بصرف النظر عن وزنهما ولو كان أحدهما كتلة حديد والآخر ريشة، ولكن الذي يحدث من اختلاف السرعة مرده إلى اختلاف مقاومة الهواء لهما في حين أن قوة تسارعهما واحدة. ويقول الإمام فخر الدين الرازي في كتابه (المباحث المشرقية) : فإن الجسمين لو اختلفا في قبول الحركة لم يكن ذلك الاختلاف بسبب المتحرك، بل بسبب اختلاف حال القوة المحركة، فإن القوة في الجسم الأكبر ،أكثرمما في الأصغر الذي هو جزؤه لأن ما في الأصغر فهو موجود في الأكبرمع زيادة&quot;، ثم يفسر اختلاف مقاومة الوسط الخارجي كالهواء للأجسام الساقطة فيقول: وأما القوة القسرية فإنها يختلف تحريكها للجسم العظيم والصغير. لا لاختلاف المحرك بل لاختلاف حال المتحرك، فإن المعاوق في الكبير أكثر منه في الصغير. القانون الثالث لنيوتن ينص على أن لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه). وأبو البركات هبة الله البغدادي المتوفي سنة 1165 م.في كتابه (المعبر في الحكمة) قال بما يفيد بهذا المعني : إن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين لكل واحد من المتجاذبين في جذبها قوة مقاومة لقوة الآخر. وليس إذا غلب أحدهما فجذبها نحوه تكون قد خلت من قوة جذب الآخر،بل تلك القوة موجودة مقهورة، ولولاها لما احتاج الآخر إلى كل ذلك الجذب &quot;، ويقول الإمام فخر الدين الرازي في كتابه ( المباحث المشرقية): &quot; الحلقة التي يجذبها جاذبان متساويان حتى وقفت في الوسط لا شك أن كل واحد منهما فعل فيها فعلاً معوقا ًبفعل الآخر&quot;. هذه القوانين الثلاثة للاستقرار والحركة ورد الفعل هي القوانين الأساسية التي ترتكز عليها حاليا كل علوم الآلات والأشياء المتحركة.

=== الزراعة ===
وفي الدول الإسلامية اتبعوا تقنيات الميكنة الزراعية المتوارثة كالمحراث والساقية والشادوف والنورج. وكان الأندلسيون يسخرون الرياح في إدارة الطواحين ورفع المياه بالسواقي.وأخذت أوروبا عنهم هذه التقمية وغيرها من الأندلس. وهذه التقنيتية أخذها الغرب عن العرب إبان حكم الأندلس وفي بغداد أيام العباسين كانت تدار طواحين بالميله أو الهواء لرفع المياه وإدارة مصنع الورق هناك. وكانت طوتحين الهواء ورفع المياه ومصانع الورق تدار بتروس معشقة وعجلات ضخمة متداخلة. لنظرية الأنابيب المستطرقة في توصيل المياه في شبكة من المواسير إلى البيوت، أو في بناء النوافير داخل وقد أبدع المسلمون في استغلال علم الحيل في صناعة السلاح. فطوروا المنجنيق والدبابات الخشبية وكانوا أول من صنع المدافع والبندقية ومضخة المكبس Piston Cylinder، اللتي اخترعها بديع الزمان الرزاز الجزري (ت سنة 184 ام). ومضخة، الجزرى عبارة عن آلة من المعدن تدار بقوة الريح أو بواسطة حيوان يدور بحركة دائرية، وكان الهدف منها أن ترفع المياه من الآبار. العميقة إلى اسطح الأرض، وكذلك كانت تستعمل في رفع المياه من منسوب النهر إذا كان منخفضاً إلى الأماكن العليا مثل جبل المقطم في مصر وقد جاء في المراجع أنها تستطيع ضخ إلي ء إلى أن يبلغ ثلاثة وثلاثين قدماً، أي حوالي عشرة أمتار وهو ما يعادل ارتفاع مبنى يتألف من ثلاثة أو أربعة طوابق، وتنصب المضخة فوق سطح إلي ء مباشرة بحيث يكون عمود الشفط مغموراً فيه، وهي تتكون من ماسورتين متقابلتين في كل منهما ذراع يحمل مكبساً اسطوانياً، فإذا كانت إحدى إلي سورتين في حالة كبس (اليسرى) فإن الثانية تكون في حالة شفط، ولتأمين هذه الحركة المتقابلة المضادة في نفس الوقت يوجد قرص دائري مسنن قد ثبت فيه كل من الذراعين بعيداً عن المركز، ويدار هذا القرص بوساطة تروس متصلة بعامود الحركة المركزي وهناك ثلاثة صمامات على كل مضخة تسمح باتجاه المياه من أسفل إلى أعلى ولا تسمح بعودتها في الطريق العكسي. هذا التصميم العبقري لم يكن معروفاً لدى الرومان والاغريق، ولا يزال مبدأ مضخة المكبس مستعملاً حتى الوقت الحاضر في جميع مضخات المكبس التي تعمل باليد لرفع المياه. وهي منتشرة في كثير من القرى في العالم أجمع.
وهذه المضخة هي الفكرة الرئيسية التي بنيت عليها جميع المضخات المتطورة في عصرنا الحاضر والمحركات الآلية كلها ابتداء من المحرك البخاري الذي في القطار أو البواخر إلى محرك الاحتراق الداخلي الذي يعمل بالبنزين كما في السيارة ،والطائرة ،والفكرة الرائدة التي أدخلها الجزرى هي استعماله مكبسين واسطوانتين يعملان بشكل متقابل وبصورة متوازية، ثم نقل الحركة الناتجة وتحويلها من حركة خطية إلى حركة دائرية بواسطة نظام يعتمد استعماله التروس المسننة وهو ما يطبق حالياً في جميع المحركات العصرية

=== الحيل ===
وفي علم الحيل اشتهر أولاد موسى بن شاكرفي القرن التاسع م، وقد ألفوا كتاب &quot;الحيل النافعة&quot; وكتاب( القرطسون)( القرطسون ميزان الذهب) وكتاب( وصف الآلة التي تزمر بنفسها صنعة بني موسى بن شاكر) .ومن مختراعاتهم آلة رصد فلكي ضخمة وكانت تعمل في مرصدهم وتدار بقوة دفع
الماء وكانت تبين كل النجوم في السماء وتعكسها على مرآة كبيرة وإذا ظهر نجم رصد في الآلة وإذا اختفى نجم أو شهاب رصد في الحال وسجل.

=== الكيمياء ===
في علوم الكيمياء نجد العالم جابر بن حيان الأزدي. قد عاش بعد النصف الثاني من القرن الثامن م حيث له كتابات كثيرة سواء في المركبات الكيميائية التي لم تكن معروفة في ذلك الوقت مثل نترات الفضة المتبلورة وحامض الأزوتيك وحامض الكبريتيك (زيت الزاج) ولاحظ ما يرسب من كلوروز الفضة عند إضافة ملح الطعام ،أو في وصف العمليات الكيميائية كالتقطير والتبخير والترشيح والتبلور والتذويب والتصعيد والتكليس ونحوها. وفي كتبه بين نظرية تكوين المعادن جيولوجيا وبين المعادن الكبريتية الزئبقية ونسب تكوين ستة منها .وبين كيفية تحضير المواد الكيميائية المختلفة ككربونات الرصاص القاعدي وتحضير الزرنيخ والأنتيمون من أملاح الكبريتيدات sulphides. وكيفية تنقية المعادن من الشوائب وتحضير الصلب الذي حضرته أوروبا يعده بحوالي عشرة قرون. وحضر أصباغ الملابس والجلد والطلاء لطلاء الجديد ووقايته من الصدلأ وملدة تدهن بها المىبس للوقاية من الماء وأدخل ثاني أكسيد المنجنيز في صناعة الزجاج. وقام بتقطير الخل للحصول علي حامض الخليك المركز. وبين أن الجاذبية لاوزن لها. . وكان الكيميائيون العرب يحضرون ملح البارود كيميائياً في المعمل ولاسيما وأن أول من اخترع حامض النيتريك هو جابر بن حيان القلوذى سنة 722 م. وأجري الرازي (ولد سنة 850 م) فأجرى عليه التجارب وصنع منه الأملاح أثناء محاولته لإذابة الذهب وأطلق علي حامض النيتريك الزاج الأخضر.و كان العرب يطلقون على الأملاح المأ خوذة من الطبيعة الحجارة والأملاح المحضرة كيميائيا في المعمل المستنبطات. وتحضير الكيماويات المستنبطة لم يكن معروفا من قبل عصري ابن حيان والرازي. حتى الصينيون الذين إكتشفوا ملح البارود كانوا يستعملونه من خامات الأملاح الطبيعية وكان يطلق عليه الملح الصيني. وقام الكيميائيون العرب بتنقية ملحه الخام من الشوائب. وكان العمال الزنوج يقومون سنة 869 م بتنقيته بالبصرة. مما جعله يستعمل كبارود للمدافع وكقوة دافعة للقذائف لإشتعاله السريع. وهذه الخاصية موجودة في مادة الكبريت. لهذا كانا يخلطان معا .وكان العرب يصنعون بارود المدفع Gun powder من نترات البوتاسيوم بنسبة 75% والكبريت بنسبة 10% والفحم بنسبة 15%. وكان المدفعجي يحشي هذا المسحوق في فوهة المدفع ثم يضع بها القذيفة (كرة من الحجر أو الحديد) ثم يشعل في المسحوق النار. فيشتغل المسحوق بسرعة مكونا غازات لها قوة ضغط عالية فلتنطلق عليها دفع القديفة للخارج لتنطلق للهدف المراد تدميره. فالعرب أول من صنع بارود المدافع واستعملوه كقوة دافعة تدميرية في الحروب. بينما كان الصينيون يستخدمونالملح الصيني من ملح البارود الخام لخاصية الاشتعال في الألعاب النارية في أعيادهم. وقد نقل العالم بيكون لأوروبا تقنية صناعة البارود بعد 3قرون من استعمال العرب واختراعهم له. وفي مخطوط عربي يرجع للقرن العاشر الميلادي تجده يصف هذه التقنية قائلا: تؤخذ عشرة دراهم من ملح البارود ودرهمان من الفحم ودرهم ونصف من الكبريت، وتسحق حتى تصبح كالغبار ويملأ منها ثلث المدفع فقط خوفاً من انفجاره ويصنع الخراط من أجل ذلك مدفعاً من خشب تتناسب فتحته مع جسامة فوهته وتدك الذخيرة بشدة ويضاف إليها البندق ( الحجارة أو كرات الحديد (. ثم يشعل ويكون قياس المدفع مناسباً لثقله وكانت المناجيق تطلق قذائف النيران الحارقة. وكانت القذيقة تتكون من خليط من الكبريت والنفط والحجارة ملفوفة في الكتان، وفي الحروب الصليبية ابتكر المسلمون آلة جديدة أطلقوا عليها الزيار لرمي أعدادا كبيرة من السهام الثقيلة دفعة واحدة. وفي الإسطول العربي كانت الكلاليب التي استعملها المسلمون في ذات الصواري لربط سفنهم بسفن الروم .وكان الأسطول يستخدم النفاطة (مزيج من السوائل الحارقة تطلق من اسطوانة في مقدمة السفينة وتسمى النار الإغريقية وهي خليط من الكبريت والمواد السهلة الاشتعال ومادة الجير الحي التي تتفاعل مع إلما ء فتنتج الحرارة. وكان صلاح الدين الأيوبي في حربه ضد الصليبيين قد استخدم القنبرة كسلاح الغازات التخديرية الذي كان الحشاشون الإسماعيليون قد اخترعوه في معقلهم بقلعة آلاموت (وكر النسر) حيث كانوا يحرقون الحشيش (القنب) كبخورفيشمون أتباعهم دخانه فيصابون بحالة من التخدير.فكان قوات صلاح الدين تحرق الحشيش في موضع قريب من جيش العدو بحيث يكون اتجاه الريح نحوه. فكان تنتابه حالة من التخدير والنعاس. وهذا التكتيك من أسلوب الحرب الكيماوية مكن صلاح الدين من مباغتة الصليبيين وهزيمتهم. وطور المسلمون هذا الأسلوب فصنعوا قنبلة الغازات المخدرة وأطلقوا عليها القنبرة. وكانت تحتوي على مزيج من البنج الأزرق والأفيون والزرنيخ والكبريت فإذا تفاعل الكبريت والزرنيخ تولدت عنه غازات حارقة وخانقة. وكانوا يقذفونها بالمنجنيق على معسكر العدو وهي مشتعلة. وفي علم السبائك كان صناعة الصلب العربي الذي تصنع منه الأسلحة فقد بلغت هذه الصناعة أوجها في دمشق والقاهرة، وأصبح السيف العربي لا يدانيه سيف، آخر من حيث حدة شفرته وعدم قابليته للصدأ أو الاعوجاج .وكان المسلمون قد طوروا في أسلحتهم فكانوا يستخدمون الأسلحة الثقيلة كالدبابة والمنجنيق لمهاجمة البيزنطيين

----
&lt;nowiki&gt;[[ملف:
== ['''''''[[=== العمارة ===]]'''''''] ==]]&lt;/nowiki&gt;وكان المعمار الإسلامي بعتمد علي النواحي التطبيقية لعلم الحيل وهذا يتضح في إقامة المساجد والمآذن والقباب والقناطر والسدود فلقد برع المسلمون في تشييد القباب الضخمة ونجحوا في حساباتها المعقدة التي تقوم علي طرق تحليل الإنشاءات القشرية (SHELLS). فهذه الإنشاءات المعقدة والمتطورة من القباب مثل قبة الصخرة في بيت المقدس وقباب مساجد الأستانة والقاهرة والأندلس والتي تختلف اختلافا جذرياً عن القباب الرومانية وتعتمد إعتمادا كليا علي الرياضيات المعقدة. فلقد شيد البناؤن المسلمون المآذن العالية والطويلة والتي تختلف عن الأبراج الرومانية. لأن المئذنة قد يصل ارتفاعها لسبغين مترا فوق سطح المسجد .وأقاموا السدود الضخمة أيام العباسيين والفاطنيين والندلسيين فوق الأنهار كسد النهروان وسد الرستن وسد الفرات .كما أقاموا سور مجري العيون بالقاهرة أيام صلاح الدين الأيوبيوكان ينقل الماء من فم الخليج علي النيل إلي القلعة فوق جبل المقطم. وكانت ساقية تدار بالحيوانات ترفع المياه لعشرة أمتار ليتدفق في القناة فوق السور وتسير بطريقة الأواني المستطرقة لتصل القلعة. تتميز الحضارة الإسلامية بالتوحيد والتنوع العرقي في الفنون والعلوم والعمارة طالما لاتخرج عن نطاق القواعد الإسلامية. ففي العمارة بنى أبو جعفر المنصورالخليفة العباسي، على نهر دجلة عاصمته بغداد سنة (145- 149 هـ) على شكل دائري، وهو اتجاه جديد في بناء المدن الإسلامية، لأن مـعظم المدن الإسلامية، كانت إما مستطيلة كالفسطاط، أو مربعة كالقاهرة، أو بيضاوية كصنعاء. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن هذه المدن نشأت بجوار مرتفعات حالت دون استدارتها. ويعتبر تخطيط المدينة المدورة (بغداد)، ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلامي ولاسيما في المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة. وظهرت مدن تاريخية في ظلال الحكم الإسلامي كالكوفة والبصرة وبغداد والقاهرة والفسطاط والعسكر والقطائع والقيروان وفاس ومراكش والمهدية والجزائروغيرها. كما خلفت الحضارة الإسلامية مدنا متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية كإستانبول بمساجدها والقاهرة بعمائرها الإسلامية وبخاري وسمرقند ودلهي وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية ومرسية وسراييفووأصفهان وتبريز ونيقيا والقيروان والحمراء وغيرها من المدن الإسلامية. وكان تخطيط المدن سمة العمران في ظلال الخلافة الإسلامية التي إمتدت من جتوب الصين حتى تخوم جنوب فرنسا عند جبال البرانس. وكانت المدن التاريخية متاحف عمرانية تتسم بالطابع الإسلاني. فكانت المدينة المنورة قد وضع النبي أساسها العمراني والتخطيط حيث جعل مسجده في وسط المدينة ،وألحق به بيته وجعلها قطائع حددلها إتساع شوارعها الرئيسية. وكلها تتحلق حول مسجده. وجعل سوقها قي قلب مدينته. لتكون بلد جنده. وعلي نمط مدينة الرسول أقيمت مد ن الموصل والكوفة وواسط بالعراق والفسطاط بمصر لتكون أول بلدة إسلامية بأفؤيقيا. وقد أقامها عمرو بن العاص كمدينة جند فجعل مسجده في قلبها وبجواره دوواين الجند ودار الإمارة، وحولها قطائع سكنية تتحلق بمسجده. وكل قطعة كانت تضم جنود كل قبيلة. وكذلك كانت مدينة القيروان بشمال أفريقيا .وكان التخطيط العمراني له سماته الشرعية حيث تشق الشوارع بالمدينة الإسلامية تحت الريح لمنع التلوث وتقام الورش تحت خارج المدينة لمنع الإقلاق. وكان تمنح تراخيص للبناء بحيث يكون المبني من طابق أو طابقين. والأسواق كانت مسقوفة لمنع تأثير الشمس. وكان يعين لكل سوق محتسب لمراقبة البيع والأسعار وجودة البضائع والتفتيش علي المصانع للتأكد من عدم الغش السلعي والإنتاجي.وبكل مدينة أو بلدة كانت تقام الحمامات العامة لتكون مجانا .وكان لها مواصفات وشروط متفقط متبعة .وكان يتم التفتيش علي النظافة بها واتباع الصحة العامة. حقيقة كانت الحمامات معروفة لدي الإغريق والرومان. لكنها كانت للموسرين. والعرب أدخلوا فيها التدليك كنوع من العلاج الطبيعي. واقاموا بها غرف البخار (السونا).والمسلمون أول من أدخلوا شبكات المياه في مواسير الرصاص أو الزنك إلى البيوت والحمامات والمساجد.. وقد أورد كتاب &quot;صناعات العرب &quot; رسما وخرائط لشبكات المياه في بعض العواصم الإسلامية. ومعروف أن الكيميائيين العرب قد اخترعوا الصابون. وصنعوا منه الملون والمعطر. وكان في كل حمام مدلك مختص. وآخر للعناية باليدين.. والقدمين وبه حلاق للشعر كما كان يلحق به مطعم شعبي. وقد قدر عدد الحمامات في بغداد وحدها في القرن الثالث الهجري (955 م) حوالي عشرة آلاف حمام وفي مدن الأندلس أضعاف هذا العدد.

ويعتبر المسجد بيتا من ييوت الله حيث يؤدي به شعائر الخمس صلوات وصلاة الحمعة التي فرضت علي المسلمين ويقام فيه تحفيظ القرآن. وبكل مسجد قبلة يتوجه كل مسلم في صلاته لشطر الكعبة بيت الله الحرام. وأول مسجد أقيم في الإسلام مسجد الرسول بالمدينة المنورة. وكان ملحقا به بيته. وانتشرت إقامة المساجد كبيوت لله في كل أنحاء العالم ليرفع من فوق مآذنها الآذان للصلاة. وقد تنوعت في عمارتها حسب طرز العمارة في الدول التي دخلت في الإسلام. لكنها كلها موحدة في الإطار العام ولاسيما في اتجاه محاريب niches القبلة بها لتكون تجاه الكعبة المشرفة. وبكل مسجد يوجد المنبر pulpitلإلقاء خطبة الجمعة من فوقه. وفي بعض المساجد توجد أماكن معزولة مخصصة للسيدات للصلاة بها. وللمسجد مئذنة minaret واحدة أو أكثر ليرفع المؤذن من فوقها الآذان للصلاة وتنوعت طرزها. وبعض المساجد يعلو سقفها قبة Dome متنوعة في طرزها المعمارية .

وفي المساجد نجد المحراب علامة دلالية لتعيين اتجاه القبلة(الكعبة ). وهذه العلامة على هيئة مسطح أو غائر(مجوف) أو بارز .والمسلمون استعملوا المحاريب المجوفة ذات المسقط المتعامد الأضلاع. أو المسقط النصف دائري. وقداختيرت الهيئة المجوفـة للمحراب لغرضين رئيسين هما، تعيين اتجاه القبلة، وتوظيف التجويف لتضخيم صوت الإمام في الصلاة ليبلغ المصلين خلفه في الصفوف .وكانت تجاويف المحاريب تبطن وتكسي بمواد شديدة التنـوع كالجص والرخام والشرائط المزخرفة بالفسيفساء أو المرمر المزخرف.ونري المحاريب التي شيدها المماليك في مصر والشام من أبدع المحاريب الرخامية، حيث تنتهي تجويفة المحراب بطاقية على شكل نصف قبـة مكسوة بأشرطة رخامية متعددة الألوان. وأبرع الفنانون المسلمون في استخدام مختلف أنواع البلاطات الخزفية لتغشية المحاريب أما الخزافون في الشرق، فقد إساخدموا استخداموا بلاطات الخزف ذات البريق المعدني والخزف الملون باللـون الأزرق الفيروزي. وقد حفلت المحاريب بالكتابات النسخية التي تضم آيات من القرآن الكريم، بجانب الزخارف النباتية المميزة بالتوريق والأرابيسك. كما استخدمت فيها المقرنصات الخزفية لتزيين طواقي المحاريب. وجرت العادة وضع المحراب في منتصف جدار القبلة بالضبط ليكون محوراً لتوزيع فتحات النوافذ على جانبيه بالتوازن.

و المئذنة (المنارة) الملحقة ببنايات المساجد لها سماتها المعمارية .و تتكون من كتلة معمارية مرتفعة كالبرج وقد تكون مربعة أو مستديرة أو بها جزء مربع وأعلاها مستدير. وبداخلها سلم حلزوني (دوار) يؤدي إلي شرفة تحيط بالمئذنة ليؤذن من عليها المؤذن وليصل صوته أبعد مدى ممكن. والمآذن المملوكية تتكون من جزء مربع ثم جزء مثمن ثم جزء مستدير بينهم الدروات ويعلوها جوسق ينتهى بخوذة يثبت بها صوارى تعلق بها ثرايات أو فوانيس. ومئذنة مدرسة لغورى بالقاهرة، أقيم في طرفها الغربى منار مربع يشتمل على ثلاثة أدوار يعلو الدور الثالث منها أربع خوذ كل خوذة منها في دور مستقل، ومحمولة على أربعة دعائم وبكل خوذة ثلاث صوارى لتعليق القتاديل أو الثريات.

=== الزخرفة ===
وتعتبر الزخرفة لغة الفن الإسلامي، حيث تقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية ARABESQUEوبالأسبانية أتوريك ATAURIQUE) أي التوريق( .وقد اشتهر الفنان المسلم فيه بالفن السريالي التجريدي SURREALISM ABSTRACT من حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة،

=== التصوير ===
وفن التصوير، أي رسم الإنسان والحيوان. فبالرغم من أن بعض علماء المسلمين الأولين، اعتبروه مكروهاً، إلا أنهم لم يفتوا بتحريمه أيام خلفاء بني أمية وبني العباس. فقد ترخصوا في ذلك حيث خلفوا صورا آدمية متقنة على جدران قصورهم التي اكتشفت آثارها في شرق الأردن وسامراء، أو في الكتب العربية الموضحة بالصور الجميلة التي رسمها المصورون المسلمون كالواسطي وغيره، في مقامات &quot;الحريري &quot; وكتاب &quot;كليلة ودمنة التصوير

=== الملاحة وصناعة السفن ===

وكانت صناعة السفن في كل أنحاء العالم الإسلامي في ظلال الخلافة الإسلامية الأموية والعباسية .فلقد ظهرت صناعة السفن والأساطيل في موانيء الشام بعكا وصور وطربلس وبيروت وحيفا. وفي المغرب كانت هناك طرابلس وتونس وسوسة وطنجة ووهران والرباط وتنس
{{تصنيف كومنز|Islamic Golden Age}}

[[تصنيف:إسلام]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>ob5xbqe6rlmsswzusbaqxxc9c5i583c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/لينوكس لمستخدمي ويندوز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>979</id>
    <revision>
      <id>214142</id>
      <parentid>98088</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T15:35:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[لينوكس لمستخدمي ويندوز]] إلى [[لينكس من الألف إلى الياء/لينوكس لمستخدمي ويندوز]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98088</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5727" sha1="d3tby1zr3xcdzoxb1nx78423t2c21bg" xml:space="preserve">[[لينكس من الألف إلى الياء|&lt;&lt; لينكس من الألف إلى الياء]]

لينوكس هو نظام تشغيل ، وويندوز هو نظام تشغيل أيضا!

هذا الكتاب يسعى لتوضيح ما هو '''لينوكس لمستخدمي ويندوز''' ، واللذين تكون في العادة لديهم معرفة محدودة بأنظمة التشغيل وذلك لكونهم محصورين في منتجات مايكروسوفت المتشابهة.

لينوكس وبشكل بسيط هو شكل من أشكال أنظمة يونكس ، وأنظمة يونكس هي الأعرق في العالم . ولينوكس إستقدمها إلى أجهزة PC ونشرها بشكل كبير عليه.

لينوكس لديه أكثر من ما تستطيع مايكروسوفت تقديمه عبر أنظمة تشغيلها بدءا بدوس DOS وانتهاء بلونجهورن.ولكن كالعادة ، المقتل في التفاصيل . هل يستطيع لينوكس عمل كذا ، هل يستطيع لينوكس عمل كذا.

لينوكس نظام تشغيل مفتوح ، وبالتالي فإنه &quot;بإمكانه&quot; عمل أي شيء يمكن لأي نظام تشغيل في العالم عمله. ولكن السؤال هو كيف؟ وهل طور أحد برنامجا ليفعل ذلك الشيء بالذات

إن تثبيت نظام لينوكس لتجربته ، هي تجربة ممتعة لكل هواة الحاسوب ، وتحويل نظام لينوكس ليناسب إحتياجاتك هو قمة هذه المتعة. في المقابل ، وحسب فلسفة محبي لينوكس ، فإن ويندوز صنع ليناسبك كما صنع ليناسب غيرك ، ولن تستطيع التعديل عليه! بكلمات أخرى ، فإنه نظام عليك ان تتأقلم معه ، شئت أم أبيت ، اما لينوكس ! فلك الحرية ، كامل الحرية.

ما عليك معرفته لتثبيت نظام لينوكس هو قضيتين ، من أين تحصل عليه؟ وكيف اقسم القرص الصلب ليناسبه.

يمكنك تنزيل لينوكس من العديد من الصفحات ، جرب ان تبحث في جوجل على Linux redhat dowload ، أو Mandrake linux download ، أو Fedora أو slackware أو debian أو أو أو أو ... بإمكانك ان تجد قوائم طويلة من نسخ لينوكس المتنوعة ، انظر مثلا على صفحة www.linuxiso.org لوصول سهل للعديد من هذه النسخ، عليك تنزيل ملفات النظام والتي تأتي على شكل ملفات iso ، ثم نسخها على أقراص مضغوطة CD ، لاحظ انك ستنشيء CD from iso image.

الآن ضع القرص في محرك الأقراص المضغوطة ، إبدا الجهاز وإجعل الإقلاع من القرص الصلب. وستكون الخطوات سهلة للغاية وواضحة . المكان الوحيد الذي قد تجده غريبا عليك أو جديد هو تقسيم القرص الصلب وإليك بعض النصائح والمعلومات.

اختر مساحة مناسبة من القرص ، ولتكن 5 جيجابايت مثلا وذلك كي تتجنب مشاكل نقص المساحة ، بالرغم ان هناك نسخ من لينوكس تتسع على أقل من 50 ميحابايت . ولكن أنت لا تزال مبتدءا .

الآن اختر جزء لنقل مقدارة 512 ميجا وإجعله من نوع swap. هذا من أجل تكبر الذاكرة عن طريق استخدام جزء من القرص الصلب .والحجم غير محدد ولكن ينصح دوما بأن يكون إما مساويا لحجم ذاكرتك أو أكثر إلى حد الضعفين.

اختر كامل المساحة الباقية ، وأسمها / ، نعم فقط هكذا ، شحطة ! هذا هو أبسط شكل لتقسيم نظام ملفات لينوكس . يمكنك فعل الكثير غير ذلك ، ولكن ذلك سيكون كافيا للمرة الأولى.

إستكمل التثبيت. وتعلم شيئا جديدا كل يوم . وشاركنا به هنا ، في ويكيبوكس. نظام لينوكس ، هو النظام الوحيد الذي لن تتوقف فيه عن التعلم ، لانه لا يضع لك أية حدود.

هل تعلم أن ماندريك 9 تفوق على ويندوز XP من حيث سهولة الاستخدام !! كانت الشريحة التي تمت عليها التجربة مجموعة من المستخدمين بدون خلفيات مسبقة عن الحاسوب . وتذكر إن كل من يقول ان أنظمة ويندوز أسهل ، يقول ذلك لانه جربها ولم يجرب غيرها ، وعلى الأقل تعود عليها ونسي أن كل شيء تعلمه كان مرتبط بها ولم يجرب ان يبدأ بنظام آخر.

هل تعلم أن نظام تشغيل لينوكس (وهو حديث نسبيا مقارنة ب يونكس) عريق بقدر عراقة أنظمة تشغيل ويندوز !! لاحظ ان DOS المتخلف أقدم من لينوكس ، ولكن مدار المقارنة هنا هو ويندوز وليس دوس، وهل تعلم كذلك ان ويندوز 3.1و 3.11 ليست أنظمة تشغيل ، فهي تعمل تحت نظام دوس.

هل تعتقد أن مبدأ عمل خضع للتطوير والتنقيح والتحسين على مدى أكثر من 30 عاما سيكون في مكان غير المرتبة الأولى. انا أجزم انه سيحتل المرتبة الأولى بلا منازع .

[[تصنيف:نظم التشغيل]]
[[تصنيف:لينكس]]</text>
      <sha1>d3tby1zr3xcdzoxb1nx78423t2c21bg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مكرونة النجرسكو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>980</id>
    <revision>
      <id>98049</id>
      <parentid>72276</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:11:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: هى ← هي (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="937" sha1="l5ja677irg1uq0qbughvytc8k0yfrnj" xml:space="preserve">هي أكلة مأخوذه من إيطاليا وهي تتكون من [[المكرونة]] و[[الدجاج]] و[[المشروم]] و[[الصوص الأبيض]].

== طريقة التحضير ==
* يتم أولاً سلق المكرونة ويفضل أن تكون من نوع الفرن...
* يتم سلق الدجاج وتكون مقطعة قطع صغيرة.
* يتم عمل الصوص الأبيض وهو عبارة عن ملعقة [[زبدة]] وملعقة [[دقيق]] يمتزجوا على النار ثم يتم اضافة [[اللبن]] حتى نحصل على كريمة ممتزجة وات سمك مناسب.
* بعد ذلك يتم خلط المكرونة والدجاج والصوص والمشروم ويوضعوا في صينية ويوضع على الوجه [[جبنة موتزريلا]].
* وتوضع في الفرن حتى يحمر الوجه.

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]
[[تصنيف:مأكولات بالدجاج]]</text>
      <sha1>l5ja677irg1uq0qbughvytc8k0yfrnj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مأكولات غربية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>981</id>
    <revision>
      <id>97322</id>
      <parentid>31748</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:06:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97322</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="121" sha1="gevuffxegdeavd8sffdgjl8ut67dp3h" xml:space="preserve">* [[كتاب الطبخ/مكرونة النجرسكو|مكرونة النجرسكو]]

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>gevuffxegdeavd8sffdgjl8ut67dp3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب الطبخ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>982</id>
    <revision>
      <id>19579</id>
      <parentid>19006</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:45:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19579</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="174" sha1="ozxz6j90c1rzpql47ryrm8ylc20wjm8" xml:space="preserve">المقالات الموضوعة هنا هي مقالات تحت [[كتاب الطبخ]] ، راجع صفحة [[كتاب الطبخ]] للمزيد .

[[تصنيف:فنون]]</text>
      <sha1>ozxz6j90c1rzpql47ryrm8ylc20wjm8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/الطاقة الضوئية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>984</id>
    <revision>
      <id>220183</id>
      <parentid>97965</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:55:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ج ← ة ج، الإحدث ← الأحدث، الأحدثيات ← الإحدثيات</comment>
      <origin>220183</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3066" sha1="a87upxrt9rdoxqybry041raa78s7mf6" xml:space="preserve">عندما اخترق العلماء الفضاء بواسطة التلسكوبات العملاقة من فوق الأرض أو بالفضاء ،لاحظوا طاقة الضوء المنبعث من الأجرام السماوية .فأطلقوا عليها الإشعة الكهرو مغناطيسي electromagnetic radiation التي تأتينا في شكل موجات طولية كموجات الراديو( أطول هذه الموجات طولا ), والأشعة دون بنفسجية, والضوء العادي, والأشعة فوق البنفسجية وأشعة X وأشعة جاما (أقصر هذه الموجات طولا .وأعلي شكل من الطاقة ). وبعض هذه الأشعة يري بصريا بالعينين كالضوء المرئي الذي يعتبر أحد طاقات الضوء . والمجرات والنجوم وبقية الأجرام والأشجار فوق الأرض ، وكل ماتراه العين ، يتوهج بطاقة أحد هذه الموجات الطولية . لكن في العقود الأخيرة .أصبح الباحثون أكثر إقتناعا بوجود مادة بكميات هائلة في الكون لاتضيء ولا تتوهج . وأصبح معظم العلماء بعتقدون في وجود المادة المظلمة الغامضة التي تشكل 90% أو أكثر من الكتلة الكلية للكون . كما أن العنقود المجراتي الذي يضم العديد من آلاف المجرات ، يظهر عليه تأثيرات الجاذبية التي تعلل بوجود مادة مظلمة خفية لا تري داخل هذا العنقود .لأن هذه المادة المظلمة لاينبعث منها طاقة كافية ليمكن إدراكها مباشرة . والباحثون قد تمكنوا من ملاحظة وجودها بطريقة غير مباشرة .لأن أي شيء له كتلة . و لابد وأن يكون له جاذبية . لهذا المادة المظلمة لها قوة جاذبية ساحبة جاذبة ) للأجسام داخل وحول المجرات البعيدة . حتي الضوء المنبعث منها ينجذب بقوة جاذبيتها. .ومن خلال قياس هذه التأثيرات الغامضة, تمكن العلماء من تقدير الجاذبية الزائدة والموجودة بهذه المجرات . ومن خلالها قدروا كمية المادة الزائدة بها .وقالوا أن ثمة مادة مظلمة موجودة هناك . وأن العناقيد المجراتية الكبري يوجد بها مادة مظلمة أكبر من التي بالنجوم والغازات 5- 10 مرات.

{{مراجعة}}

 الطاقة الضوئية لي معرفة الاستراتجية التجاه 
معلومات مصدر طاقة الضوء لمعرفة برمامج الجديد
مؤشر بي الثانية مع الإحدثيات الخرائط مع الاشارة راديو دي سي اف77

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>a87upxrt9rdoxqybry041raa78s7mf6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/الكثافة الكونية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>985</id>
    <revision>
      <id>97966</id>
      <parentid>22365</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أخري ← أخرى، اليها ← إليها  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97966</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1841" sha1="rxgl99hnfnrknj7k9r9jceaghq6ph0p" xml:space="preserve">هناك جدل ثان يقوم علي الدراسات حول كثافة الطاقة الكلية للكون . حيث كان معروفا نظريا ومشاهدا تيا منذ مدة,أن هذه الطاقة الكلية كثافتها تقترب من الكثافة الحرجة The critical density المطلوبة لجعل الكون مسطحا ومنبسطا . أو بعبارة أخرى التقوس الكوني يصبح صفرا في الزمان والمكان كما جاء في النظرية النسبية العامة لإينشتين .و حبث كانت الطاقة تعادل الكتلة كما في النظرية النسبية الخاصة (E = mc2) .وهذا يمكن التعبير عنه بكثافة الكتلة الحرجة اللازمة لجعل الكون منبسطا . فالكتلة المضيئة من مادة الكون تعادل 2-5 % من الكتلة اللازمة لكثافة هذه الكتلة . لأن المادة المظلمة لاتشع ضوءا كافيا لرؤيته, مما يجعلها كتلة مخفية. لكن من خلال الملاحظات التي توصل إليها علماء الفلك عام 1990 ،حول المجرات وعناقيدها . قد جعلتهم يخمنون أن هذه المادة المظلمة لاتتعدي 25% من كثافة الكتلة الحرجة. ومن خلال الملاحظات للمستعر الأعظم تنبأ علماء الفلك بأن الطاقة المظلمة تشكل 70%من كثافة الطاقة الحرجة . وعندما تجمع كتلة المادة مع طاقتها ، تصبح الكثافة الكلية للطاقة تعادل تماما ما يحتاجه الكون ليكون منبسطا ومسطحا .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>rxgl99hnfnrknj7k9r9jceaghq6ph0p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/كون منتفخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>986</id>
    <revision>
      <id>97970</id>
      <parentid>22370</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إكتشاف ← اكتشاف  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97970</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5434" sha1="gntguty7lt584kj6rnh4psxnqmopnrz" xml:space="preserve">قد كان اكتشاف سنة 1990علامة مميزة في تاريخ الفلك عندما أعلن علماؤه عن مصدر هذه الطاقة الغامضة التي تتعارض مع الجاذبية الكونية وأن الكون يتمدد ويتسارع في تمدده .وكان إينشتين يعتقد أن الكون ساكن إلا أنه إفترض بأن الفضاء حتي ولو كان خاليا من المادة والإشعاعات إلا انه سيظل به الطاقة المظلمة التي أطلق عليها الثابت الكوني &quot;cosmological constant&quot; أو كما كان يطلق عليه بمضاد الجاذبية Anti- gravity . والعام الماضي بعثت النظرية العامة للنسبية من جديد ، بعدما ظلت صامتة لعدة عقود عن سؤال ملح .. وهو ..هل الفضاء الفارغ كان حقيقة فارغا في الماضي ؟. لكن نظرية الإنتفاخ الكوني تشير إلي أن الكون لم يكن في الماضي أو في الحاضر خاليا تماما. وكان إينشتين قد أدخل مفهوم الثابت الكوني في معادلاته ليمثل الإحتمالية بأن الفضاء الفارغ به طاقة ملازمة للجاذبية .لكن علماء الفيزياء تناولوا الثابت الكوني من خلال جزئيات فيزيائية تتخطي فهم إينشتين ومفهومنا له حاليا . وعندما إكتشف إدوين هبل نظرية تمدد الكون في مطلع القرن الماضي ، رفض إينشتين هذه الفكرة واعتبرها حماقة .لكن ريتشارد فرنمان وزملاءه استطاعوا التوصل إلي نظرية الكم للمادة quantum theory of matter, حيث بينوا فيها أن الفضاء الخالي قد إمتلأ بجسيمات وقتية تكونت بتلاحق مستمر. وكانت تحطم بعضها البعض باستمرار. وهذا ماجعل علماء الفيزياء يشكون في أن الفراغ الكوني يجب أن يضم شكلا مظلما من الطاقة . لكنهم لن يستطيعوا التنبؤ بكبر حجمها . ومن خلال القياسات الأخيرة لتمدد الكون ، إكتشف الفلكيون أن خطأ إينشتين لم يكن هفوة أو زلة علمية ، لأن ثمة شكلا ما من الطاقة المظلمة تهيمن واقعيا علي المحتوي الكلي لكتلة الطاقة mass-energy content الكونية .ولها جاذبية نافرة تسحب الكون بعيدا عن بعضه البعض . لكنهم مازالوا لا يعرفون علي أية حال, كيفبة الصلة ما بين التمدد الكبير و المتسارع للكون في باكورة نشوئه, والذي يطلق عليه الإنتفاخinflation الكوني ، وبين تسارعه السائد حاليا نتيجة الطاقة المظلمة . لهذا يحاول العلماء حاليا ، قياس هذا التمدد بدقة للتعرف علي ،هل هذه الطاقة لها خاصية ثابتة للكون المفرغ empty space,كما إفترض إيتشتين ،أم أنها ظاهرة لنظام بنائي قوي في المنظومة الحديثة لنظريات وحدة قوي الطبيعة الكونية . والطاقة المظلمة تختلف عن المادة المظلمة بأن ليس لها كتلة ولا جاذبية كما للمادة المظلمة. وهي نوع من مضاد الجاذبية تجعل النجوم والمجرات تطير بعيدا عن بعضها بسرعة . وقد تكون الطاقة المظلمة قد تولدت من جسيمات يطلق عليها الجوهر quintessenceالذي يعتبره بعض العلماء بأن ثمة جسيمات قد خلقت أثناء الإنفحار العظيم للكون بوفرة كافية جعلتها تنتشر بالفضاء. ولو كان هذا التوجه حقيقة ، فهذا معناه أن الكون سيتجمع ،ويصبح مختلفا في كثافته بفعل الزمن .لكن هذه الفرضية لم تتأكد بعد ولا يمكن جعلها قاعدة .ويجب ملاحظة أن بعض أشكال الطاقة المظلمة تفسر لنا آلية الإنتفاخ الكوني cosmic inflationأثناء الإنفجار الكبير للكون . وهذا الإنتفاخ شكل أساسي في نظريات علم الكون .وليس واضحا ما إذا كانت الطاقة المظلمة السائدة حاليا لها صلة بالطاقة المظلمة التي أسفر عنها هذا الإنتفاخ. فالطبيعة الحقيقية للطاقة المظلمة هي مجرد فرضية تأملية . فالبعض يعتقد أن هذه الطاقة قد تكون طاقة خواء &quot;vacuum energy&quot;, يعبر عنها الثابت الكوني(λ) ،كما جاء في نظرية النسبية العامة لإينشتين . لأن الثابت الكوني في مجمله يعبر عن الكثافة المتناسقة للطاقة المظلمة, والثابتة في كل أرجاء الفضاء. وهذا الثابت مستقل في الزمن و تمدد الكون .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>gntguty7lt584kj6rnh4psxnqmopnrz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/الطاقة المظلمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>987</id>
    <revision>
      <id>220184</id>
      <parentid>215904</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:55:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و</comment>
      <origin>220184</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10282" sha1="i5tvg9rlgc89s3ncxba7mzbceemyvzd" xml:space="preserve">كانت هذه الطاقة المظلمة قد دخلت الحلبة الفلكية عام 1998بعدما قامت مجموعتان من علماء الفلك بعملية مسح للنجوم المتفجرة أو مايطلق عليها بالمستعرات العظمي, في عدد من المجرات النائية . و للتعرف علي كيفية عمل الطاقة المظلمة نجد أن العلماء محتاجون لقياس خواصها بالتفصيل وخصوصا لايمكن دراستها إلا في فضاء حيث الحجم الهائل للكون يجعل من الإمكان ملاحظة تاثيرها . فأولي الخطوات قياس كثافته والضغط داخله, وتغيره مع الوقت .ومن خلال مسبر الطاقة المظلمةDark Energy Probe ومسبر الإنتفاخ الكوني Inflation Probe وغيرهما ، سيتحقق تقنية عالية لدراسة هذا التأثير . حيث سيعطون معلومات تحقق قياسات دقيقة .ومن خلال العينات الضئيلة التي أمد العلماء بها تلسكوب هبل الفضائي . بينت الحاجة لآلة تحقق غرضا معينا حبث يقوم بقياسات لخواص المادة المظلمة أحسن. لأن من خلال هذه المعلومات سوف يتحدد ما إذا كانت الطاقة حقيقة ثابتة كما إفترض إينشتين ،أو أنها تغيرت خلال الزمن الكوني كما إفترض بعض علماء نظريات الأوتار؟ . فالمعلومات الحقيقية التي ستجيب علي هذه التساؤلاتتتتت سوف تمكن علماء الفيزياء الفلكية من اكتشاف من أين جاءت الطاقة المظلمة ، وما سيكون عليه مستقبل الكون . وتعتبر الطاقة المظلمة في علم الكونيات شكلا إفتراضيا من أشكال الطاقة تخترق الفضاء الكوني ولها خاصية الضغط السالب وتعتبر قوة جاذبة طاردة &quot;repulsive gravitational force&quot; وهي نوع من أشكال المادة بالكون من الضروري وجودها كقوة دافعة ، ليتسارع في تمدده .وكانت الطاقة المظلمة قد إقترح إينشتين وجودها بالكون كآلية لتعادل الجاذبية الكونية, و ليظل الكون في حالة ثبات واستقرار .وكان قد إفترض وجود هذه المادة المظلمة كآلية توازن الجاذبية الكونية .مما يؤدي إلي إنتظام الكون واستقراره في الفضاء المترامي .إلا أن هذه الفرضية لم تعد مقبولة ومتداولة عندما أعلنها إينشتين في نسبيته قي مطلع القرن الماضي, ولاسيما بعد اكتشاف إدوين هيل أن الكون كان يتمدد . ولفترة طويلة ظلت الطاقة المظلمة نظرية مهملة ،حيث كانت تعتبر ضربا من الفضول التاريخي والعلمي .لكن القياسات الحديثة لبعد مسافة المستعر الأعظم البعيد من الأرض والخلفية الميكرويفية الكونية ، بينت هذه القياسات ان ثمة شكلا من الطاقة المظلمة لها وجود.وهذه الطاقة لخاصيتها النابذة ،نجدها قد جعلت الكون يتمدد ويتسارع في تمدده ولا يتباطيء .كما هو متوقع في حالة وجود مادة نقية موجودة بالكون . مما جعل الكون متسارعا كما هو ملاحظ ،عندما ننظر للمستعر الأعظم البعيد . وكان من خلال اكتشاف هذه الطاقة المظلمة ، قد اكتشف مؤخرا أن تمدد الكون يتزايد في سرعته بسبب هذه الطاقة المظلمة الخفية. مما جعل الفضاء يتباعد عن بعضه بمعدل شبه ثابت .وهذا الاكتشاف الجديد كان مقبولا علي نطاق واسع لأنه يفسر كثيرا من الملاحظات الغامضة . حيث لأول وهلة ، بدا لعلماء الفلك أن معدل تمدد الكون يتزايد .وهذه الملاحظات قد أفصح عنها النجم المستعر الأعظم (Ia) ،الذي كان قد عزز الشواهد التي تواردت من خلال الهندسة الكروية والتكوين البنائي والعمر الكوني وتجمع المجرات .مما بين أن ثابت إينشتين الكوني حقيقة .لأن طاقة الكون تهيمن من خلال فضاء خال حيث فيه تأثير جاذبيته تقوم بسحب الكون بعيدا .وطالما ليس لدينا مؤكدات حول نظرية الطاقة المظلمة ، فكل ما نعرفه عنها ،هو مجرد اكتشاف غير متوقع . لأن مايسود فهمنا هو كيفية اتحاد ميكانيكا الكم مع الجاذبية الكونية . مما جعل العلماء يتنبأون بكمية من الطاقة المظلمة أكبر مما لاحظوه. لأن بعض النظريات الحديثة كانت تتنبأ بأن كمية الطاقة المظلمة تتناقص مع الوقت بدلا من أن تظل ثابتة حسب مفهوم إينشتين .وهذا ما جعل الطاقة المظلمة لهذا السبب ،أكثر إثارة في تطور الفيزياء الأساسية. حيث تبدو أنها تضبط إيقاع تمدد الكون .ولايمكن التنبؤ من خلالها بمصيره بدون فهمنا الظاهري لطبيعة هذه الطاقة المظلمة . ومع تنامي هذا المفهوم سيستطيع العلماء الإجابة علي سؤال يتبادر للذهن .وهو ..هل الكون سيظل باقيا للأبد؟.حقيقة هذا سؤا ل حير العلماء . فلم يجدوا له جوابا شافيا أو تفسيرا منطقيا . فالعلماء يحدسون بأن الطاقة المظلمة والخفية تسرع تمدد الكون. فمن خلال مراقبتهم وملاحظاتهم لتفجير مستعر أعظم يبعد 10 بليون سنة ضوئية . قد لاحظوا أن الكون يتسارع في تمدده من خلال طاقة مظلمة بسرعة أكبر مما كان عليه في الماضي . فاكتشاف هذا المستعر القصي ، قد أحي نظرية إينشتين المنسية ، و التي إقترح فيها شيوع طاقة مظلمة غامضة بالكون .وهذا الاكتشاف المثير يرجع لتلسكوب هبل الفضائي الذي اسنطاع العثور علي النجم المتفجر علي بعد 10 بليون سنة ضوئية من الأرض . وهذا الاكتشاف أيد فكرة أن الكون قد بدا مؤخرا يسرع من تمدده .وكان توقع العلماء منذ ثلاث سنوات قد إعتمد علي الضوء المعتم الغير عادي الوافد من مستعرات أخرى بعيدة وهذا الاكتشاف الأخير ، أظهر أن الكون يتسارع في تمدده ولا يتباطيء ، كما كان علماء الفلك التقليديون يظنون منذ 70 سنة .لأن الإنفجار النجمي الجديد قد ساعد الفلكيين علي فهم كيفية تمدد الكون .عندما بدا المستعر الأعظم أكثر وضوحا ولمعانا مما يجب أن يكون عليه, لو أن الكون كان بنتفخ بمعدل سرعة ثابتة . حقيقة هذا المستعر ظهر لفترة وهويتباطيء . ثم ما لبث وأن أخذ يتسارع في نموه. وكان علماء تلسكوب هبل من خلال الكم الهائل لصوره التي إلتقطها ، قد حاولوا البحث عن المستعر الأعظم . فتعرفوا عليه عام 1997من خلال هذه الصور الفضائية .وكان إنفجاره من الشدة لدرجة أمكنهم رؤية هذا الإنفجار عبر الفضاء الكوني . و ظلوا ستة شهور يرصدونه بواسطة تلسكوب هبل ، وإلتقاط صور له . وكان كمن يبحث عن ذرة في رمال المحيط. وبصفة عامة تتخذ المستعرات العظمي كمقياس كوني لعلماء الفلك يحددون من خلال بعد إنفجاراتها النجمية عمر الكون .فعندما لاحظ العلماء الضوء المنبعث من هذا المستعر العظم ، شاهدوا حدثا وقع في الماضي منذ 8 بليون سنة, عندما كان الكون في طفولته. وطبقا لهذه النظرية المثيرة للجدل نجد أن الجاذبية قد قللت معدل تمدد الكون بعد وقوع الإنفجار الكبير حتي بلغ نصف عمره المديد. ومنذ بلايين السنين أصبحت القوة الجاذبة للجاذبية الكونية ، قد أدركتها القوة الطاردة للطاقة المظلمة التي تعتبر القوة الأساسية بالكون .وأخذت تدفع بالمجرات بعيدا حيث كانت تتباعد عن بعضها, في اتساق واضح وبسرعة متزايدة . فالعلماء لايعرفون إلا القليل عن هذه القوة التي إفترضها إينشتين . لكنهم استبعدوها في مطلع القرن الماضي رغم وجودها وانتشارها بين المجرات . لكن بعضهم يعتبرها الكأس المقدسة في سعيهم لفهم الكون . وفي مناقشاتهم حول الطاقة المظلمة نجد الفلكيين يتناقشون حول الأبعاد المختفية والجسيمات التي تعيش علي الزمن المستعار وتعبر عن نظرية الاتحاد الكبير للقوي grand unification theory of forces.
{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>i5tvg9rlgc89s3ncxba7mzbceemyvzd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/القوى العظمى في الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>988</id>
    <revision>
      <id>73173</id>
      <parentid>22364</parentid>
      <timestamp>2017-05-21T17:57:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Usamasaad</username>
        <id>2972</id>
      </contributor>
      <comment>تنسيق وتصحيح املائي</comment>
      <origin>73173</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3721" sha1="hpfn8tvszz4k16yojzh8fy8ssxsbkip" xml:space="preserve">هناك حقيقة وهي أن العلم ليس لنطبقه في حياتنا فقط ،أونكتشف فيه كل جديد . ولكنه يمتد إلى آفاق لننمي من خلالها مداركنا ومعارفنا نحن البشر . فالعلماء عندما وضحوا طبيعة الطاقة المظلمة والمادة المظلمة مؤخرا . نجدهم قد أنهوا عدة عقود من النقاش والجدل الطويل حول طبيعة الكون . وهذا ما بين لنا أنه فعلا أكثر غرابة مما نتصور . فالمادة المظلمة به ، نجدها تتمدد بلا توقف بفعل قوة الطاقة المظلمة. وهذا ماجعل الكون بصفة عامة مظلما. لهذا مازال هذا الكون سرا مغلقا لم يفصح عن الكثير من مكنوناته وألغازه . مما حير العلم والعلماء في متاهاته حتى باتوا فيها يعمهون. وقد اخترت في هذا المقال تناول القوى العظمى في الكون ولاسيما وأن الحديث عنها بات يتداول بشدة بين علماء الفلك والفيزياء الفلكية . والجدل حولها مازال محتدما هذه الأيام، حيث نجد أن ثمة قوتين في كينونة الكون تهيمنان عليه لدرجة لايمكنه الإنفلات أو التحرر منهما. حتى أصبح كونا مسيرا بغير هدى، أسيرا بلا إرادة ، مدفوعا دفعا في عالم مجهول لنا ، وبعيد عن رؤيانا وإدراكنا. مما جعل هذه الكينونة الكونية متاهة مستعصية . لايعرف العلماء في مداها سوى النذر الضئيل ، حتى باتوا فيها يعمهون. وكلما كشفوا غطاء كونيا، كانوا بالنجم فيه يهتدون. فعجزوا عن تفسير ما يتحدثون فيه وما يتحدثون عنه .حتي أصبح حديثهم يترى. ولم يهتدوا فيه برأي قاطع أو قول فاصل . رغم أن الكون حقيقة واقعة وماثلة داخل هذا الكون القصي أبعاده والمترامية أطرافه والمجهولة مسيرته . لكنه كون قائم يتحدى الإعاقة الكونية والزمن الكوني متحيزا على ذاته. لكنه يمتلك زمام أموره بقوى مظلمة تسوده ومادة خفية تؤثر عليه ويتأثر بها في مسيرته الخالدة في صمت مطبق لا يحيد عنه ولا يميد فيه ، خاضعا لقوى عظمى توارت عن أنظارنا . فنستشعرها ولا نراها . يقف أمامها العلماء لاحول لهم ولاقوة ، وقد عجزوا تماما عن إدراكها أو إستبيانها أو تبيان الغموض الذي يكتنفها . وفرضوا فيها ما فرضوه . وتضاربت فروضهم وتعددت آراؤهم وتنوعت تصوراتهم . لكن الكون مازال صرحا هائلا لم تنتهك حرماته، شامخا بعظمة خالقه ، ليعيش في ديمومة أزلية ترجع إلى 15 بليون سنة أو يزيد .. لهذا لا يسعنا إلا طرح الفرضيات حول القوى العظمى في الكون كما تصورها علماء الفلك. وكما صورها علماء الفيزياء الفلكية والطبيعية، حيث تجادلوا فيها، واختلفوا في وضع مفاهيم ثابتة متفق عليها.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>hpfn8tvszz4k16yojzh8fy8ssxsbkip</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/مضاد الجاذبية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>989</id>
    <revision>
      <id>97971</id>
      <parentid>97649</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إكتشاف ← اكتشاف (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97971</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3706" sha1="h5pbgtuboa00gb70s372njh76kjz8c2" xml:space="preserve">من خلال صورة لأبعد مستعر أعظم بالفضاء إلتقطها تلسكوب (هابل) الفضائي ، وجد العلماء قوة مضادة للجاذبية&lt;ref&gt;قوة شبهية مرجعية ثقالية ، ليست ضديدة بالكل للمادة الأصلانية للكون

* كتاب &quot; منطق الفيزياء الأكورية &quot; يبرز فيه الدكتور كرم اوحرو ( محاضر بمعهد وايزمان ) القوى و الأبعاد المتدخلة في تكوين وجود الموجود ، انطلاقا من التفسيرات و البراهين التي قدمها لكل مسألة حدة ...

&lt;br /&gt;&lt;/ref&gt; غامضة تجعل الكون يتمدد بمعدل تسارعي منتظم.
هذا الاكتشاف يدعم مفهوما سبق لأينشتاين إقتراحه من خلال مقولته عن الثابت الكوني &lt;ref&gt;الثابت الكوني *** عنوان محاضرة مقالية *** قدمها الدكتور كرم اوحرو في تمهيده للقوى الخمس الأساسية في الكون .

تجدون المقالة على موقعه الخاص

Www.Karam-Ouharou.blogspot.com&lt;/ref&gt; cosmological constant ثم إستبعده بعدها . كان اكتشاف هذا المستعر مثيرا للدهشة لفريق البحث و من بينه الفلكي آدم ريس من جامعة بريكلي بكاليفورنيا ؛ حاول الفريق المكون من 15 عالما البحث عن أخطاء شبهية فيما قاله أينشتاين على خطأ الثابت الكوني المطروح لكنهم بذلك لم يجدوا شيئا ، لأنه لو صح .. فإنه سيتحدى الأفكار السائدة عن تاريخ الفضاء و الزمن و لأنهم أيضا اكتشفوا القوة مستعينين بتلسكوب هبل الفضائي والتلسكوبات الأرضية في هاواي ، أستراليا و تشيلي .
عندما قام ا بتحليل الضوء الوافد من 14 مستعر أعظم (نجوم متفجرة ) تبعد عن الأرض بحوالي 7 – 10 بليون سنة ضوئية (السنة الضوئية تعادل 6 تريليون ميل ) ؛ كان التوقع السائد حينذاك أن تمدد الكون ذو صيرورة متباطئة بفعل التأثيرات الثقالية الجذبوية ، لكنه في الواقع يتسارع و سوف يستمر لدرجة أن كثير من النجوم التي نراها سوف تختفي بعد بلايين السنين و لن نراها و سيكون الكون مكانا مختلفا عما ألفنا عليه في رؤيتنا بحيث يكون فريدا.

فلو كان تمدد الكون&lt;ref&gt;كتاب &quot;ميثولوجيا ابستمولوجية الوجود و منطقانية المكممات الموحدة &quot; يسرد فيه الدكتور كرم اوحرو الثوابت الأصلانية للفيزياء الكوسموية&lt;/ref&gt; متسارعا فإن هذا قد يساهم في حلحلة مسألة قياس عمر الكون الذي يقدر آنيا بعشرة بلايين سنة ، لكنه يعتبر عمر أصغر و أقصر من عمر بعض النجوم و هذا التضارب كان المتاهة الواحدية التي واجهت الفلكيين ، لكن لو كان معدل تسارع تمدد الكون على قدر متوسط .. فإن عمر الكون سيناهز بذلك 14 بليون سنة ؛ هذا معناه أنه أقدم من أقدم النجوم ببليوني سنة.

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]
[[تصنيف:الدكتور كرم اوحرو]]</text>
      <sha1>h5pbgtuboa00gb70s372njh76kjz8c2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/لغز النيترينو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>990</id>
    <revision>
      <id>88498</id>
      <parentid>22371</parentid>
      <timestamp>2019-07-19T12:59:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>أبو هشام</username>
        <id>28084</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق
  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>88498</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3194" sha1="q14sp4bncj9t97wqzrlix9gpz1o673r" xml:space="preserve">يعتبر علماء الفيزياء عام 2002 عام النيترينو neutrins عندما حاول العالم ريموند دافيز بجامعة بنسلفانيا تحسس نيترونات الشمس من خلال تصوير مسبر سوهو للأشعة الحمراء بها. واكتشف أن الشمس تبث كميات أقل من المتوقع من هذه الجسيمات الشبحية دون الذرة .حيث بينت النماذج القياسية كبف أن ضياء الشمس يبلغنا عن كيفية عدد النيترونات التي تتولد نتيجة التفاعلات النووية بقلب الشمس .وهذه النماذج بينت أن النيترينو خامل ويمكن أن تمر بالأرض. لهذا تمكن العالم دافيز من أسر بعضها في مجس هائل يتحسسها تحت الأرض. وحصر قليلا منها. فلاحظ أن الكمية ثلث ما كان متوقعا في نظرية النيترينو. ومن المعروف أن النيترينو يوجد في ثلاثة أنواع. كل منها مرتبط بجسيم دون ذري آخر. وحتي الآن يستطيع العلماء تحسس نوع واحد بطلق عليه نيترينو إلكترون. وهذا النوع الذي يتولد بالإندماج (الإنصهار ) النووي( The nuclear fusion) للهيدروجين بالشمس. ويخمن بعض علماء الفيزياء أن نيترونات شمسية بذاتها تتحول للنوع الآخر مما يصعب وجودها .وهذا النوعان يطلق عليهما نيترينو ميون muon-neutrinos ونيترينو تو tau-neutrinos. وعلي عكس ما يقال بأن النترينو بلا كتلة وإلا من المستحيل تحويلها من نوع لآخر. وهذه المستجدات دفعت الباحثين لتجديد النماذج الفيزيائية التي تصف التفاعلات الداخلية لكل الجسيمات الأساسية في الكون. كلما كان تمدد الكون بسرعة تقارب سرعة الضوء كلما ثقلت موازينه وزادت كتلته وزاد حجمه. عكس نظرية إينشتين ف النسبية .. من أن الأجسام كلما زادت سرعتها لتصل حدا يقرب من سرعة الضوء زادت كتلتها وانكمشت في الحجم ولاتتمدد. لهذا تمدد الكون لايخضع للنظرية النسبية لإينشتين. فالكون يغص بالنيترونات التي كتلة النيترون منها جزءا متدنيا من كتلة الإلكترون. وكل ثانية تمرعلينا تخترق أجسامنا تريليونات النيترينوات لتصل للإرض ولاتضرنا واكتشاف أن النيترونات لها أوزان سوف تفصح عن بعض المواد المخفية بالكون والتي تمسك المجرات والعناقيد المجراتية معا. فالنيترونات مازالت ألغازا وقد بدأ فهمها مؤخرا .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>q14sp4bncj9t97wqzrlix9gpz1o673r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/النشوء والارتقاء والفناء بالكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>992</id>
    <revision>
      <id>97779</id>
      <parentid>43585</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:41:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إختلاف ← اختلاف (3)، أخر ← آخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97779</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5722" sha1="47zy85jyvfg1mui4e6wgexdwnzo7z80" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=النشوء والارتقاء والفناء بالكون|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/لغة الكون|لغة الكون]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/المادة ومضادها|المادة ومضادها]]}}

قال تعالى: (والسماء ذات الحبك.) وهذه الآية أصدق وصف للكون وهيئته. فمن الكتب التي إستهوتني كتاب صدر مؤخرا بعنوان (الخمسة عصور للكون) للكاتبين (فريد آدمز وجريج لوجين). وقد تصورا فيه بداية ونهاية الكون . فكتبا : أنه مما لا شك فيه أن الكون يتمدد إلي ما لانهاية . وما يقال أنه سيتقلص ثانية فرضية يعوزها الأدلة لأنه في حالة التمدد المستمر الحادث سيصل الكون لمرحلة لن تكون فيه جاذبية كافية لتجميع آلاف الملايين من المجرات والثقوب السوداء . لأنه سيصبح كالعهن المنفوش بعد وقف التمدد الكوني وهذا سيجعل مستقبل الكون غامضا ولا يمكن وضع تصور مستقبلي له . وجاء بالكتاب خمس مراحل عصور تصورية للكون من المهد إلي اللحد. فهناك عصر الإنفجار الكبير. وفيه نشوؤه وبداية ظهوره.والمرحلة الثانية العصر النجمي وفيه ظهرت قوانين الطبيعة بالكون عندما بزغت النجوم وظهرت المجرات كما نراها . والمرحلة الثالثة ستكون عصر الإنتكاس الكوني ويعتبر الكون حاليا في فجره. وفيه ستظهر عملية تكثيف مادة الكون حيث ستستنفد كل غازاته التي تصنع منها النجوم الوليدة . وكل النجوم الكبيرة والصغيرة فيه ستسنفد وقودها النووي الحراري وستأفل مخلفة نجوما ترحل لتقترب من بعضها البعض بفعل الجاذبية الكونية مما سيحدث اختلافات واضحة في دورانها ومساراتها وستصبح في حالة (الإسترخاء الديناميكي ) . رغم أن هذه النجوم تعتبر في مجراتها كيانات صغيرة . وفي هذه الحالة ستفلت النجوم الخفيفة لتطرد بالكون وستهبط النجوم الثقيلة إلي مراكز المجرات ليدخل الكون إلي المرحلة الثالثة وهي عصر الثقوب السوداء . وفيه ستصبح الطاقة الكونية نادرة مما سيجعل هده الثقوب السوداء تتبخر في الكون وتختفي جميعها ليدخل الكون في العصور المظلمة لعدم وجود طاقة متجددة . وستصل درجة حرارته الصفر المطلق (-273درجة مئوية) ( الصفر المطلق أقل درجة حرارة حيث فيها تنعدم طاقة المادة ) .. ليصيح الكون في هذه الدرجة ميتا بما تعنيه كلمة الموت الديناميكي . وضمن نظريات (التوحيد الكبري ) في الفيزياء نجد أن البروتونات في الذرة (جسيمات بنواتها) ستكون غير مستقرة ولهذا ستتلاشي بعد 10 30 سنة . وهذه فترة زمنية أطول من عمر الكون الآن. وقتها سيقتل كل بروتون في كل ذرة بالكون ليدخل في عصر المادة السوداء حيث نهايته. وحتي الآن لم ير العلماء ما بداخل الذرة التي تتكون كما نعرف من جسيمات الإلكترونات السالبة الشحنة في مدارها والبروتونات الموجبة والنترونات المتعادلة في قلبها بالنواة التي قطرها واحد علي ألف من قطر الذرة . وكان اكتشاف أن الكون يتمدد ثورة غير متوقعة أو مسبوقة في علم الفلك بالقرن العشرين حيث يتمدد بسرعة أكبر من معدل السرعة الحرج (7 أميال/الثانية) حيث لا يمكن للجاذبية كبح هذا التمدد.لهذا سيسير الكون إلي ما لانهاية حيث يتمدد 5 – 10% كل ألف مليون سنة .وهذا التمدد يعتمد أيضا علي كثافة الكون . فلو زادت كثافته عن الكثافة الحرجة فإن الكون سوف يتوقف تمدده وسيتقلص ليعود إلي نقطة الصفر . ولو قلت فإنه سيتمدد إلي الأبد .وكلما تباعدت المجرات كلما ظهرت مجرات آخر ي من مواد جديدة تتولد باستمرار لتملأ الفراغ البيني والهوات بين المجرات ولنتصور الكون نجد أن المجرة تضم حوالي 100 ألف مليون نجم وعدد المجرات يربو علي 100ألف مجرة نراها بالتلسكوبات العملاقة وما خفي منها عنا أكثر. ومجرتنا إتساعها 100 ألف سنة ضوئية .وللآن لا يمكن رؤية شكل أو حجم النجوم والتي تبدو لنا كنقاط مضيئة . وما يميزها ضوؤها

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|نشوء والارتقاء بالكون]]</text>
      <sha1>47zy85jyvfg1mui4e6wgexdwnzo7z80</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/المادة ومضادها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>993</id>
    <revision>
      <id>220127</id>
      <parentid>97778</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ف ← ة ف</comment>
      <origin>220127</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7748" sha1="r7t1lsld6e1u4xvayh88o3wmb3q7omf" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=المادة ومضادها|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/النشوء والارتقاء والفناء بالكون|النشوء والارتقاء والفناء بالكون]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/أفول النجوم|أفول النجوم]]}}

ماهي مادة الكون؟ تكونت المادة العادية في الكون من ثلاثة أشياء هي الهيدروجين والهليوم وبقايا رماد النجوم الميتة بعد تفجرها بالفضاء خلال بليون 4,5سنة الماضية. وبعد الإنفجار الكبير منذ حوالي 15 بليون سنة كان الهيدروجين يمثل 75% من كتلة الكون والهيليوم 25%. وكانت العناصر الكيماوية اللازمة للحياة كالكربون والأكسجين والنيتروجين ليس لها وجود . ولما تقلصت سحب الهيدروجين والهيليوم بتأثير جاذبيتهما الذاتية تكونت النجوم كأفران نووية اندماجية للعناصر الخفيفة كالهيدروجين والهيليوم مولدة عناصر ثقيلة قامت بتشكيل صخور الكواكب والبحار الدافئة وأشكال ذكية من الحياة. وانطلقت هذه الكتل الثقيلة للفضاء بعيدا عن النجوم الملتهبة لتصبح جيلا ثانيا من النجوم والكواكب . والكربون أحد هذه العناصر وهو أساسي لبعث الحياة، وقد بدأت أنويته تتكون في قلوب النجوم في أواخر حياتها حيث إحترق كل الهيدروجين وتحول إلي الهيليوم الذي تحول إلي كربون وأكسجين وغيرهما. وتتكون المادة في الأرض من ذرات بها إلكترنات وبروتونات ونيوترونات وكواركات . ولا يوجد بها مضادات جسيمات كمضادات البروتون أو النيوترون أو الكواركات وإلا فنيت . لأن الجسيمات ومضاداتها سترتطم ببعضها ويفني بعضها بعضا مما يسفر عن توليد إشعاعات عالية الطاقة . والكون قد بدأ بزيادة مفرطة في عدد الكواركات وقلة في عدد مضادات الكواركات . لأنهما لو تساويا فإنهما كانا سيقتربان من بعضهما وسيفنيان المادة الكونية الوليدة ولأصبح الكون مليئا بالإشعاعات عالية الطاقة ولاسيما في طفولة الكون .ولن يكون به مادة ولا أجرام أو مجرات أو حتي حياة فوق الأرض لولا ستر الخالق سبحانه. لأن الكون بعد الإنفجار الكبير كانت حرارته هائلة وهذه الحرارة كانت كافية لصنع مضادات المادة وهذا لم يحدث ولاسيما وأن طاقة الجسيمات الأولية كانت عالية وكافية لإحداث هذا التغيير. فلم تتحول الإلكترونات والكواركات إلي مضاداتها في الكون الطفولي . لكن حدث العكس فلقد تحولت مضادات الكواركات إلي إلكترونات وهذا ما جعل الكواركات موجودة . وكان الكون قبل الإنفجار الكبير حجمه صفرا وحرارته بعده كانت عالية جداً. وكلما تمدد قلت حرارته.

فبعد ثانية من الإنفجار الكبير هبطت الحرارة 10 آلاف مليون درجة مئوية . وهذا الهبوط يعادل ألف ضعف درجة حرارة قلب الشمس . وكان محتوي الكون وقتها فوتونات وإلكترونات ونيترونات وكلها جسيمات خفيفة جدا لاتتأثر إلا بالقوي النووية الضعيفة وقوة الجاذبية. فإذا كان الكون في بدايته ساخنا جدا بسبب الفوتونات إلا أنه حاليا حرارته محدودة فوق الصفر المطلق .وخلال الساعات الأولي المعدودة أنتج الهيليوم والعناصر الأخرى .وأخذت الإلكترونات والأنوية تفقد طاقتها .لتتحد معا مكونة الذرات بينما الكون يتمدد ويبرد. والمناطق التي أصبحت أكثر كثافة من المتوسط فإن سرعة تمددها تقل بسبب تزايد قوة الجاذبية . مما يسفر عنها توقف التمدد في بعض المناطق بالكون . وهذا يجعلها تتقلص ثانية . وخارج هذه المناطق .. فإن قوة الجاذبية تجعل هذه المناطق المحيطة تبدأ في الدوران مما أظهر المجرات الدوارة التي تشبه القرص . أما المناطق التي لا يحدث بها الدوران فيصبح شكلها بيضاويا ويطلق عليها المجرات البيضاوية . ومن أهم الأفكار في ميكانيكا الكم معادلة العالم الإنجليزي (بول ديراك) التي تنبأ فيها بالمادة المضادة في الكون والذرة . ولما أكتشف البوزيترون (الإلكترون الموجب) اعتبره مضادا للإلكترون السالب الشحنة رغم أنه يشبهه .لهذا نجد أن لكل مادة أو جسيم بالذرة مضادا . ولو تقابلت أو إرتطمت المادة مع مضادها يحدث تفجير إشعاعي كما حدث مع البروتون عندما إرتطم مع مضاده في مسرع (سرن )السويسري . ويعتقد علماء الفيزياء النظرية أن الكون ككل له مضاد يناظره . ولو تقابلا يحدث بينهما تفجير إشعاعي . ومن ثم اعتبرت المادة المضادة لغزا حتي الآن لاسيما عندما تتلاشي كما حدث للبروتون مع مضاده في مسرع (سرن)بجنوب سويسرا . والسؤال الذي يحير العلماء فعلا.. إذاكان لكل جسيم بالكون مضاد له . فلماذا الكون صنع من المادة ؟. ولاسيما وأن كل مادة يقابلها عشرة ملايين مادة مضادة . فأين ذهبت هذه المواد المضادة ؟. وعلماء الفيزياء الحديثة يؤكدون علي أنه بعد الثانية الأولي من الإنفجار الكبير بالكون كانت توجد مادة فائضة تغلف المواد المضادة . وبعد إرتطامها ببعض نتج عنها إشعاعات كونية ومادة فائضة صنعت كل شيء بالكون حاليا بما فيه النجوم والمجرات والأرض . وفي مسرع (سرن) تعتبر بعض الجسيمات وحوشا رهيبة ويطلق عليها جسيمات لحظية فيمتوثانيتية) . لأنها تعيش لجزء من بليون البليون من الثانية كجسيمات (Z.W). وتسبب تلفا إشعاعيا في ذرات بعض العناصر كاليورانيوم .وهذه الجسيمات اللحظية تحمل قوة ضعيفة نسبيا بالنسبة للقوي الأربع التي تحكم الذرات .
{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|مادة مضادة]]</text>
      <sha1>r7t1lsld6e1u4xvayh88o3wmb3q7omf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/أفول النجوم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>994</id>
    <revision>
      <id>93723</id>
      <parentid>77024</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:12:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93723</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3173" sha1="a3xx64h67rsw3coulb37b00aampswbx" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=أفول النجوم|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/المادة ومضادها|المادة ومضادها]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/الثقوب السوداء|الثقوب السوداء]]}}

ترتبط الثقوب السوداء بقصة أفول النجوم ودورة حياتها، فالنجم الشاب يتقلص على نفسه للداخل بسبب شدة جاذبيته والنجم يتكون من غاز الهيدروجين الذي يتحول بفعل حرارة النجم إلى غاز الهيليوم. وهذا التحول يشبه الانفجار الغازي مما يزيد من ضغط الغازات محدثا توازنا بين الجاذبية والضغط الغازي بالنجم. وهذا التوازن يحدث عدم انكماشه. وعندما ينفد وقوده فإنه يفقد هذا التوازن ويبرد وينكمش ليصبح قطره محدودا وليستقر في النهاية كنجم أبيض قزم. وتزيد كثافته لتصبح مئات الأطنان لكل بوصة مكعبة. والنجوم الكبيرة تحتاج إلى سخونة عالية لتعادل شدة الجاذبية بها . وتحرق وقودها من غاز الهيدروجين بالإندماج النووي وبسرعة. فتستنفد وقودها سريعا وبسرعة أكبر من النجوم الصغيرة . وناتج الاندماج النووي هو الهيليوم الذي يتحول إلي عناصر أثقل كالكربون والأكسجين. لتصبح كثافة قلب النجم أثقل كما يحدث في النجوم النيوترونية والثقوب السوداء . أما المناطق الخارجية من النجم والأقل كثافة فيحدث بها انفجار هائل يطلق عليه المستعر الأعظم الذي يصبح أكثر تألقا في مجرته عن بقية النجوم بها . ويلقي المستعر بعناصره الثقيلة والغازات في المجرات لتكون نجوما جديدة يطلق عليها الجيل الثاني أو الثالث التي تتكون في النزع الأخير من النجم المستعر. والشمس من هذا الجيل وقد تكونت منذ خمسة آلاف مليون سنة من هذه الغازات في مجرتها. كما تكونت من غازات وعناصر المستعرات الأقدم بالمجرة .وقد تشكلت من حولها الكواكب بما فيها الأرض من عناصرها الثقيلة لتدور حولها حتى الآن . لهذا يطلق على المستعرات العظمى المطابخ الكونية .وتعتبر المستعرات العظمى مفتاح الكون متمثلا في موت النجوم وهو من أكبر غوامضه. رغم أنها تظهر كيف نشأت مادة الحياة فيه.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|أفول النجوم]]</text>
      <sha1>a3xx64h67rsw3coulb37b00aampswbx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/الثقوب السوداء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>995</id>
    <revision>
      <id>77163</id>
      <parentid>76578</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:56:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ماهية الثقب الأسود */إصلاح، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77163</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5883" sha1="revxorpdokwfyoxsoden7taey81iodw" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=الثقوب السوداء|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/أفول النجوم|أفول النجوم]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/زراعة الحياة|زراعة الحياة]]}}

== ماهية الثقب الأسود ==
لم يعد التعرف على تكوين المجرات الهائلة في الكون عن طريق النجوم المضيئة والمرئية بها والسحب الغازية فقط، ولكن أيضاً عن طريق هالات المادة المظلمة التي تشكل جزءا كبيرا من كتلة المجرات الكونية. فهذه المادة المظلمة التي يطلق عليها الثقوب السوداء لا تفصح عن ذاتها إلا من خلال تأثيرها الجاذب للأشياء بما فيها الضوء . لهذا لا يمكن رؤيتها. والثقب الأسود له جاذبية رهيبة لأن كتلة مادته كبيرة وكثافتها عالية جدا . فلو أن كتلة من مادته تعادل كتلة الشمس فإن حجمها لن يتعدى ستة كيلومترات. والعلماء يحدسون بأن ثمة ثقب أسود عملاق داخل مجرة درب التبانة تعادل كتلته مليون كتلة الشمس . وحدسوا أيضا بأن هناك ثقوبا سوداء أخرى بقلوب العديد من المجرات الأخرى . وعند حديثنا عن الحطام النجمي نجد أن الشمس أو أي نجم يظلان في حالة توازن ذاتي طالما أن الجاذبية الذاتية بهما تجذب كل نقطة بهما إلى الداخل . ويقابل هذا التفاعلات النووية داخل النجوم والتفاعلات الحرارية داخل كوكبنا . فكلما كان النجم به وقود الهيدروجين النووي مشتعلا بالطاقة النووية بقلبه فإنه يولد طاقة نووية ليظل منتفخاً. ولما ينتهي الوقود به فإن قوة الجاذبية به تتفوق فتقلصه بعدما ينطوي على ذاته ليصبح نجما منضغطا وباردا. ولنتصور هيئة النجم البارد هذا .فإن ذراته قد تحطمت نتيجة سلسلة متعاقبة من التفاعلات الذرية الداخلية. وعقب هذه التفاعلات النووية نجد الإلكترونات الحرة السالبة الشحنة تتحد مع البروتونات الحرة الموجبة الشحنة لتكون نيترونات متعادلة الشحنة. لهذا نجد أن ذرات هذا النجم تتآكل حتى تصبح كتلة نترونات عبارة عن حطام النجم ويطلق عليها النجم النتروني المدمج أو النجم النتروني القزم الأبيض. ويصل نصف قطره حوالي 10 كيلومترات أي في حجم مذنب فضائي صغير. إلا أن كتلته أثقل من كتلة شمسنا. وهي كتلة كثافتها هائلة. فملعقة صغيرة من مادة النجم النتروني تعادل ألف مليون طن. ويظل هذا النجم في تقلصه لتزداد كثافته حتى يصل إلى نقطة التفرد الزمكاني (Space-time singularity) كجزء من ثقب أسود.

== كثافة الثقب الأسود ==
ولنتصور كثافة الثقب الأسود الذي يعتبر مقبرة حطام النجوم النترونية نجد أن المجرة الإهليليجية العملاقة عثر بها على ثقب أسود هائل تعادل كتلة مادته 5آلاف كتلة مليون نجم في حجم شمسنا . والآن يقال أن ثمة ثقبا أسود هائلا في وسط كوننا يربطه بكون ثان مجاور له. لهذا يعتبر بعض العلماء أن الثقوب السوداء ممرات أنفاقية(نفق) للسفر للأكوان الأخرى و جسور بينية للسفر بين أجزاء من كوننا. كما تعتبر الثقوب السوداء مصايد للضوء. ورغم وجوده بها إلا أنه لا يرى لعدم قدرته على الإفلات من جاذبيتها الهائلة . لهذا تعتبر مادة هذه الثقوب السوداء مادة مظلمة ولم يستطع العلماء رؤيتها حتى الآن. كما تعتبر مقبرة للضوء والإشعاعات الكونية والأجسام الفضائية الشاردة حيث تصطادها بجاذبيتها الشديدة. ولايفلت من هذه المصايد الكونية سوى الأجسام التي سرعتها أكبر من سرعة الضوء . وهذا إفتراض نظري طبعا . لأن الضوء كما يعرف أسرع شيء في الوجود حتى الآن. رغم أن ثمة لغطا الآن حول التيكونات والتي اعتبرها بعض العلماء رياضيا أنها موجودة وأسرع من الضوء . وهذا ما تناولناه بالتفصيل في هذا البحث. والضوء كقاعدة عامة يسير في خط مستقيم بالخواء (الفراغ المفرغ تماما) . لكنه عندما يمر بجوار ثقب أسود ينحرف عن مساره بزاوية أكبر من إنحرافه عندما يمر قرب حافة الشمس . لأن شدة جاذبية الثقب الأسود أضعاف شدة جاذبية الشمس. ولو مر جسم كروي قرب حقل جاذبية ثقب أسود فإنه يصبح جسما ممطوطا.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|ثقوب سوداء]]</text>
      <sha1>revxorpdokwfyoxsoden7taey81iodw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/زراعة الحياة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>996</id>
    <revision>
      <id>97782</id>
      <parentid>93725</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:42:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إثنين ← اثنين  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97782</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9817" sha1="4rt1wvxa043lo7mipunnuatxi0oa6qu" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=زراعة الحياة|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/الثقوب السوداء|الثقوب السوداء]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/إعادة اكتشاف الكون الخادع|إعادة اكتشاف الكون الخادع]]}}

تدين الحياة ببدايتها للجزيئات العضوية المعقدة والتي قد صنعت في قلب سحابة بين النحوم. وهذه الجزيئات كونت كبسولات أمكنها القيام بالعملية الخلوية وامتصاص الأشعة الفوق بنفسجية للشمس لتحويل الطاقة الضوئية إلى طعام كما يحدث في النباتات. ويقال أن ثمة سحابة باردة قد تقلصت وكونت قرصا دوارا من الغاز المشتعل. وغباره وصل إلى المجموعة الشمسية منذ 4,5 بليون سنة. واكتسبت الأرض المياه وعناصر الحياة بعدما ظلت في عصورها السابقة ساخنة وجافة وعقيمة . كما يقال أن المذنبات ونفايات الفضاء قد جعلت الأرض مؤهلة لنشوء الحياة فوقها كما تغطيها الآن. فالمذنبات بقايا تكوين النظام الشمسي وقد حملت في طياتها الغازات والماء. وهذه المخلفات أظهرت الجو المحيط والمحيطات مما جعل كوكبنا مؤهلا للسكنى ونشوء الحياة فوقه منذ 4 بليون سنة . ومن خلال خطوات كيميائية تسلسلية نشأت الأحماض الأمينية والتي ارتبطت معا مكونة البروتين الذي يعتبر أساس بنية الحياة . ويقال أن هذه الأحماض ظهرت في المياه الساخنة بالبرك والمحيطات . وقد بدأ ظهورها في قيعانها حول ينابيعها المعدنية الحارة لتزرع الحياة فوق الأرض. وحاليا يهبط فوق الأرض بفعل جاذبيتها مئات الأطنان يوميا من أتربة الفضاء من بينها 3 طن مواد عضوية لا يتعدى حجمها حبة الرمل . ويقال أن الأرض كانت أصلا ساخنة وبدون غلاف جوي . ومع الزمن بردت وقد اكتسبت غلافها من الغازات التي إنبعثت من صخورها . وهذا الغلاف الجوي المبكر لم يكن به الأكسجين . لهذا لم يواكبه ظهور حياة فوق الأرض لأن الغلاف كان مشبعا بالغازات الكبريتية (كبريتيد الهيدروجين )التي تشبه رائحتها رائحة البيض الفاسد . لكن بدأت تظهر أشكال جزيئات أولية ثم أشكال أولية للحياة بالمحيطات . إلا أن أخطاء وراثية قد وقعت وحدثت عمليات تناسخ أسفرت عن ظهور جزيئات حبيبية أكبر وأكثر تعقيدا. ومن بينها كائنات عاشت على كبريتيد الهيدروجين مطلقة الأكسجين بالجو مما غير تكوينه. وجعل كوكبنا صالحا للحياة كما هو عليه الآن . فنشأت الأسماك والزواحف والثدييات ثم الإنسان . السرمدية والفناء : يقال أن الكون بعد عدة دهور سيصبح باردا وخاويا لدرجة ستتوارى فيه أي حياة . كما يقال أن الشمس ستفقد فجأة وقودها من الهيدروجين وستنتهي تباعا الحياة من فوق كوكبنا . وبعض العلماء يقولون أن الجنس البشري سيقاوم أي فناء .لأنه سيكون قادرا علر التفتيش عن مأوى يلوذ به و يعصمه من الهلاك . فأطفالنا سيختبئون في ملاذات آمنة . لهذا سوف ينتشر البشر في مستعمرات بكل ركن بالكون . وهذا القول ضرب من الخيال العلمي الجامح . وكل هذا تخمينات لأن العلماء أنفسهم لا يعرفون القواعد الطبيعية للحياة و لم يتفهموا للآن تمدد الكون .فقالوا أنه سيتمدد للأبد أو أنه سيبلغ أقصاه عند المنتهى ثم يعود لسيرته الأولى منكمشا على ذاته . لهذا فنحن ليس محكوما علينا بالفناء لنهلك في نار محمصة كبيرة يطلق عليها (الإنسحاق الكبير) (Big crunch) ليكون بعدها فناء الكون أو عدمه.

فلأول وهلة نجد أن التمدد الكوني السائد يبعث على التفاؤل ويدل على أن ثمة نوعا جديدا من طاقة غريبة بدأت في الظهور . بعدما بدأ متوسط كثافة موارد الطاقة يتضاءل. فماذا يوقف حضارة ذكية عن إستغلال المصادر اللانهائية لتعيش بلا نهاية ؟. لكن بعض العلماء يقولون : لو أصبح الكون في توازن بين التمدد والتقلص . في هذه الحالة سوف تبدأ الجاذبية في تجميع مادة أكثر وبعد ملايين السنين فإن المادة الموجودة بالكون سوف تتركز وتتحول لثقوب سوداء تكنس معها كل أنواع الحياة في الكون وتبتلعها في أجوافها ليختفي معها كل صور الكون المرئي. ولو تسارع الكون في تمدده فإن الأشياء المنظورة والبعيدة ستتباعد بسرعة أسرع من سرعة الضوء . فالمجرات البعيدة ستختفي تدريجيا . لأن ضوءها سوف يتمدد لدرجة لن يكون محسوسا ولن يصبح الكون على هيئته كما نراه اليوم . لأن ما نراه من مادة كونية متمثلة في النجوم والمجرات والسدم ستقل . وستختفي بعض العوالم الكونية التي كان يمكن للمركبات الفضائية الوصول إليها .فخلال اثنين تريليون سنة القادمة قبل أن تموت آخر النجوم في الكون ،. فإن كل الأجسام خارج عناقيد مجرتنا لن نتحسسها أو نراها . ولن يكون لدينا عوالم جديدة لنرتادها وسنصبح وحيدين بالكون . وهذا ما يتوقعه علماء المستقبليات . ويقال أن الطاقة في كل وحدة طولية لوتر كوني ستظل بلا تغير رغم التمدد الكوني ، وقد تلجأ بعض الكائنات الذكية لتقطيعه وتتجمع عند نهاياته الطرفية وتبدأ في إستهلاك الطاقة بكل قطعة . ولأن شبكة هذه الأوتار لانهائية . لهذا ستشبع نهم هذه الكائنات الحية لما لا نهاية وللأبد. وللإقلال من الطاقة التي ستكون متاحة فسوف يقلل درجات حرارة الأجسام . والأمل معقود في الهندسة الوراثية لتحوير هذه الأجسام لتعمل في درجة حرارة أقل من 37 درجة مئوية . وللآن لا يمكن أن تقلل هذه الدرجة غصبا . لأنها خاضعة لدرجة حرارة الدم وتجمده . لهذا سنكون محتاجين لتأهيل أجسامنا لتعمل في درجات حرارة باردة ومعدل تمثيل غذائي منخفض أشبه بالضفادع في بياتها الشتوي . ويقترح أحد علماء المستقبليات أن الكائن الحي لابد وأن يخفض معدل تمثيله الغذائي بينما الكون يبرد . وخلال السرمدية لابد وأن يستهلك طاقة محدودة . لأن الحرارة المنخفضة تبطيء الوعي (الأفكار الثابتة). ولهذا سوف تعيش الكائنات الذكية في الزمن المطلق والزمن الموضوعي الشعوري . لأن الكائنات في بياتها الشتوي تعيش مستيقظة وقتا قصيرا بينما وهي نائمة يقل معدل تمثيلها الغذائي . إلا أنها ستظل تشع الحرارة لتستمر الحياة الأبدية . ومتوسط درجة الحرارة بالفضاء السحيق2,7كالفن أي فوق الصفر المطلق (- 273درجة مئوية) بدرجتين و7,. .وستقل الحرارة مع تمدد الكون وهذا ما سيجعل الكائنات الحية ستخفض درجة حرارتها للأبد .. فالحياة تزدهر على الطاقة والمعلومات . ولتستمر عليها العيش على الموارد الضئيلة والتعامل مع المعرفة المحدودة. ومع هذا ما زال علماء الكونيات يسألون نفس الأسئلة كلما نظروا للسماء قائلين: من أين جاء الكون ؟. وماذا كان قبله؟. وكيف بلغ هذه الحالة الآن؟ وما هو عمره؟ وما هو مستقبله ومصيره؟ وما هو شكله؟ وأخيراً.. حقيقة تقال أن الكون والحياة تطورا حسب قوانين ثابتة يمكن فهمها وتفسيرها وتطبيقها.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|زراعة الحياة]]</text>
      <sha1>4rt1wvxa043lo7mipunnuatxi0oa6qu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/تأثير شيبرو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>998</id>
    <revision>
      <id>97780</id>
      <parentid>77819</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:41:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أخري ← أخرى، إتجاه ← اتجاه (7)، إختلاف ← اختلاف، اليهما ← إليهما، اداري ← إداري  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97780</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10447" sha1="qubl4mqfqp1duegsml3avyv62nb2i7f" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=تأثير شيبرو|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/قانون هبل|قانون هبل]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/شواهد الكون الأعظم|شواهد الكون الأعظم]]}}

نظرية تمدد الكون التي ذكرها (هبل) جعلت علماء الفلك يوعزونه هذا التمدد إلي الإنفجار الكبير . ويعتبرون كوننا بقايا هذا الحدث العظيم الذي وقع في الزمن السحيق . ورجح العلماء أنهم لو عادوا بالزمن سوف يعلمون الكثير عن مسألة خلق الكون وكيف وأين نشأ؟. وهذا يرجح من خلال إنكماشه علي ذاته . والفلكيون يعتمدون علي نظرية تمدد الكون والإزاحة الحمراء وعلاقتها بالمجرات البعيدة . ولو إهتدوا إلي تفسير آخر . فلن يكون لنظرية الإنفجار الكبير للكون وجود . وهذا الاتجاه المعاكس نجده في نظرية تأثير (شيبرو) حيث فسر فيها الإزاحة الحمراء لضوء الأجرام السماوية . وهو عالم شهير بمعهد التكنولوجيا بجامعة ماشوسيست . فنراه يقول : حسب نظرية النسبية العامة لإينشتين . فإن موجة الضوء تعتمد علي شدة وقوة الجاذبية التي تقع عليها في مسارها . لأن سرعة الضوء تقل عندما تمر بحقل جاذبية . وقد لاحظ (شيبرو) أن إشارات الرادار التي ترسل من الأرض لكوكبي الزهرة وعطارد لتعود كصدي إلينا قد تأخرت 200 ميكروثانية ( 0،002ثانية) بسبب تأثير جاذبية الشمس وكان معدل التباطؤ في سرعة الإشارة الرإدارية يزداد كلما إقتربت من الشمس . وهذا التأخير أظهر صحة النظرية النسبية لإينشتين . وأطلق علي هذه التجربة (تأثير شيبرو). ولما كان مركبتا الفضاء (مارينر 6ومارينر 7) يدوران حول المريخ لتصويره بالألوان كان يرسل إليهما إشارات راديوهية. ولوحظ تأخيرزمن عودتها و وصولها للأرض. ويطلق علي تأثير (شيبرو) التمدد الجاذبي للزمن Gravitational time dilatation. والضوء يفقد سرعته وطاقته عندما يمر بحقل جاذبية مما يسفر عن إزاحة حمراء في طيفه .وهذا مايطلق عليه تأثير طويل المديLong-range effect الذي يبين إنحناء الضوء بواسطة شدة جاذبية الشمس والأجرام الكبيرة. وتأثير قصير المدي effect Short- rangeالذي يتلاشي بسرعة عندما يبتعد شعاع الضوء. لكن تأثير العالم (شيبرو) يعتبر تأثيرا طويل المدي والذي بين فيه أن تأخر الزمن يقل عكسيا حسب المسافة وبعد مسار الضوء عن مركز الشمس أو الجرم . أي أن تأثير (شيبرو) يقل عكسيا حسب المسافة. ويعلق (ثاكر) علي هذا بقوله : تصور ضوءا يبث من مجرة تبعد عنا مئة مليون سنة ليصل إلينا بعد مئة مليون سنة . فلو سار هذه المسافة طوال هذه السنين المديدة بلا كلل باتجاه الأرض . فسوف يمر خلال حقل جاذبية بالفضاء الخارجي عبارة عن تجمع جاذبية كل نجم ومجرة يمر به خلال مساره . وحسب نظرية تأثير (شيبرو) . فإن الضوء سوف ينتابه تباطؤ تراكمي صغير بسبب الجاذبية التي سوف تؤثر عليه في مساره الطويل المدي . . وهذا الضوء ستقل طاقته مما يظهر له إزاحة حمراء في طيفه ليس بسبب بعد مصدره بالمجرة الوافد منها، أي أن الإزاحة الحمراء تزيد ببعد مصدره بسبب الجاذبية التي تقلل من طاقته.

وهذا ما لاحظه (هبل) إلا أن هذا ليس سببه تأثير (دوبلر) أو تمدد الكون كما قال (هبل) أو الإنفجار الكبير كما يرجح الفلكيون حاليا . فقد ايكون هناك قوة جاذبية خفية في الفضاء الخارجي البعيد تنبعث من الأجرام البعيدة لتحدث هذه الإزاحة الحمراء في طيف الضوء تساوي ما سبق وأن قيس في طيف ضوء المجرات البعيدة . لكن هذا ليس واقعا حقيقيا كما يقول (ثاكر) . لأن علماء الفلك قد درسوا حركة المجرات في سيرها بالكون . فوجدوا أنها تتأثر بحقول الجاذبية للمجرات الأخرى التي تبعد عنها ملايين السنين الضوئية .وهذا ما لاحظوه فعلا من خلال الاختلافات ثنائية القطب Dipole variations. وهذه الظاهرة تشكل زيادة طفيفة جدا في الحرارة للأشعة الخلفية للكون عندما ترحل باتجاه الأرض. وتنقص طاقتها في الاتجاه المعاكس لحركة الأرض . وهذه المقاييس الثنائية القطب يمكن الإستعانة بها في تحديد سرعة الأرض في مدارها حول الشمس وهذه السرعة معروفة لدينا حاليا . إلا أن اتجاه وسرعة حركة نظامنا الشمسي ككل تتناسب مع سرعة وحركة مجرتنا . وهذا شيء لم يسبق لنا قياسه بدقة ولاسيما قياس حركتها بالنسبة للمجرات البعيدة عنها . لكن الدراسات بينت أن مجرتنا تسحب باتجاه مجرات هيدرا وقنطورس وفيرجو . وبسبب هذا السحب الجاذبي المؤتلف . نري مجرتنا تتجه باتجاه هذه المجرات البعيدة الجاذبة لها بسرعة أكبر من مليون ميل في الساعة. وهذا سببه التأثير التراكمي لحقول جاذبيتها الهائلة . رغم أنها تبتعد عن مجرتنا بمئة مليون سنة ضوئية . لهذا لايمكن تجاهل قوي الجاذبية في الكون أو إهمالها . رغم أن قوة جاذبية هذه المجرات البعيدة تعتبر قوة قصيرة المدي نسبيا والتي تقل مع مربع السرعة . وعلي هذا كما يقول (ثاكر) . نجد أن تأثير (شيبرو) ( التأخير الجاذبي للزمن ) وكما توقعه إينشتين .. يجعل الضوء الوافد من المجرات البعيدة يفقد طاقته مما يسفر عن الإزاحة الحمراء في طيفه . لكن كمية الإزاحة تعتمد علي المسافة وبعد المجرات . وما قاله (شيبرو) لايعتبر جزءا من مفهوم نظرية (هبل) حول تمدد الكون وقياس بعد المجرات إلا أن (ثاكر) لا يطبقه علي بعد الكوازارات . إلا أن (شيبرو ) قد بين أن الإزاحة الحمراء بطيف الضوء القادم من أغوار الفضاء الخارجي ليست بسبب تأثير (دوبلر) أو السرعات المتتابعة للضوء . واعتبره نتيجة طبيعية لتأثير حقول الجاذبية بين المجرات التي يمر بها الضوء مما يؤثر علي إنتشاره. ويعلق (ثاكر)علي هذا قائلا :إن تأثير (شيبرو) لاينطبق إلا علي الإزاحات الحمراء الصغيرة . ولا ينطبق علي الإزاحات الحمراء في أطياف الكوازارات التي تتطلب حقولا مغناطيسية شديدة بين المجرات . موجات الجاذبية هناك عامل ثان غير تأثير حقل الجاذبية بين المجرات وتأثيره علي فقدان الضوء لطاقته لم يؤخذ في الإعتبار.وهو موجات الجاذبية التي أشار إليها إينشتين عندما قال : أن أي جسم يقوم بالتسارع بسبب قوي الجاذبية يبث موجات جاذبية تفقده طاقته . ففوتون ضوء عندما يمر في عمق الفضاء الخارجي يتسارع بقوي الجاذبية . ويبث موجات جاذبية تفقده طاقة يتولد عنها إزاحة حمراء في طيفه .والفوتون أصغر وحدة طاقة وله تردد خاص . وكلما حمل طاقة قل طوله . من هنا نجد أن قانون (هبل)الذي بين أن الإزاحة الحمراء في أطياف أضواء المجرات لها صلة بمسافاتها . لكن هذه الإزاحة كما يقول (ثاكر) ليست بسبب تأثير (دوبلر) . ولكنها بسبب تأثير حقول الجاذبية علي الضوء حول المجرات. مما لايدعونا للقول بأن المجرات تتباعد أو تتمدد أو أن ثمة إنفجارا كبيرا قد حدث من أصله وأسفر عنه ظهور الكون.وخلص (ثاكر) من هذا الإفتراض أن الإزاحة الحمراء بطيف الضوء القادم لنا من أغوار الفضاء الخارجي سببها جاذبية المجرات التي يمر بها وان المجرات البعيدة لاتبتعد عنا أو عن المجرات المجاورة لها . وليس هناد سبب يدعونا لأن نقر بأن ثمة إنفجارا كبيرا قد حدث. كما أن مسافات وبعد الكوازارات لاتخضع لمقياس قانون (هبل) . فهي أقرب مايكون منا بخلاف ما يظنه الفلكيون .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|تأثير شيبرو]]</text>
      <sha1>qubl4mqfqp1duegsml3avyv62nb2i7f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/شواهد الكون الأعظم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1000</id>
    <revision>
      <id>220128</id>
      <parentid>97783</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ل ← ة ل</comment>
      <origin>220128</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35073" sha1="c74n3ktw6c1s0f2izl1kbduvnj31gi8" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=شواهد الكون الأعظم|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/تأثير شيبرو|تأثير شيبرو]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/الزمن الضائع|الزمن الضائع]]}}

مازال العلماء نظرتهم للكون كمن يفتشون عن إبرة فوق سطح الأرض للوصول إلي أصله وفصله وقد ترامي أمامهم بأبعاده المذهلة . ويحاولون تحديد عمره وإعمار أجرامه من خلال العناصر الكيماوية وأعمار النجوم القديمة والنجوم القزمية البيضاء ومخلفات النجوم العملاقة الحمراء التي بعد مواتها تلفظ قشرتها الخارجية بالفضاء ليبقي قلبها ليصبح نجما قزميا أبيض. وهذاالبحث سمه إن شئت لونا من الخيال العلمي أو لونا من ألوان العلم الإفتراضي . لأنه يتناول أطروحة نظرية الكون الأعظم Supreme) cosmos) وهي ليست نظرية إفتراضية فحسب . بل نظرة إحتمالية مستقبلية لها دلالاتها المنطقية والحدسية في فلك الألفية الرابعة أو الخامسة حيث ستتغير نظرتنا للكون . فقد يعتبر كوننا كوينا ضمن مجموعة أكوان (Multiverse ) تدور في فلك كون كبير (Macro-cosmos). وكان الفلاسفة قديما يعتقدون أن الفوقية بالسماء تضم ملكوت الله حيث توجد عوالم أخرى مجهولة وما ألقي الضوء علي هذه النظرة رحلة الإسراء والمعراج لرسولنا العظيم وما شاهده فيها كان عظيما . لكن نظرة العلم إليها يعتبر ضربا من الميتافيزقيا المجهولة ومن المعميات والمبهمات التي لاتخضع للتفسير أو التبرير أو التقرير . لأنها محجوبة عن نظر العلماء عكس الطبيعة (الفيزياء) فهي تخضع لقوانين يتعاملون معها. فتصوروا من خلالها الأشكال المحتملة لكوننا وهيئته . فإذا كان علماء الفلك والفضاء ضعاف الرؤية في كوننا فما بالهم بالنسبة لما وراء الطبيعة خلف ستر الكون المنظور . فهم عميان يتحسسون فيلا تائهين في عدة بلايين من السنين الضوئية . لأنهم مازالوا في رؤيتهم الضبابية يتعاملون مع الماضي القريب حسب أقصي مدي لرؤيتهم التلسكوبية . وما يقال عن عمر الكون وبدايته ونشأته وتطوره وتمدده وإنتفاخه وتسارعه كلها فرضيات متباينة كانت حصادا فلكيا بالقرن العشرين .ودفع العلماء ثمنا باهظا للتعرف علي ماضي كوننا ولم يدفعوا إلا النذر اليسير للتعرف علي مستقبله. فما هي السماء ؟ وما هو الفضاء ؟. فالسماء تسمو فوقنا وتتعالي إلي مايقال باللا منتهي الكوني وتضم الأ جرام . والفضاء نسبي لكن أدق وصف له أنه حيز يضم الكون المنظور واللامنظور ككل . ولقد خلق كوننا وحتي الآن لايعرف فصله من أصله . أو من أين جاء ؟أو هل هو جزء من منظومة كون أعظم ؟ . وإن صحت هذه النظرية فهذا معناه أن مفهوم الزمن سيتغير لأنه سيتناول زمن الوجود الكوني للكون الأم . لأن السرمدية تضم العدم والوجود. وهي الزمان الذي علمه عند الله . وإذا كان العقل البشري تائها في فهم كوننا المنظور فما بالنا في بقية الكون الأم اللامنظور . ففي الزمن نجد العلماء لتحديد عمر كوننا تائهين في عدة بلايين من السنين الضوئبة لتسنينه فما بالهم لو تعاملوا مع بلايين البلايين من بلايين السنين الضوئبية ليحددوا عمر الكون الأعظم ؟. وأكبر المسائل التي يدور حولها جدل العلماء الفيز يائيين والكونيين حول المسافات والسرعة والزمن . لكن القوانين الطبيعية الكونية نجدها ثابتة لاتتغير سواء أكنا فوق الأرض أو بالسماء أو حتي في الكون الأعظم المفترض . لأن هذه القوانين منطقية . فإذا كان العقل البشري قاصرا عن إستيعاب أو فهم كوننا الظاهر للعيان فما بال الكون الأعظم الخفي فيما وراء كوننا ؟. وفيما وراء مدي رؤيتنا ومرمي أبصارنا . كما أن ثمة أحداثا ما زالت تقع بكوننا ولا ينكرها علماء الكون ولايستطيعون تفسيرها أو إخضاعها لقوانين الفيزياء (الطبيعة) . فهم قليلو العلم لأن فوق كل ذي علم عليم . وأنهم قليلو الحيلة أيضا .. لأن الطبيعة الكونية أبعد من مرمي رؤيتهم و مدي أبصارهم مما جعلهم غير قادرين علي فهم الكون من حولهم أو إستيعاب كينونته لأن عقولهم لاتستطيع أن تسيغ من أمره إلا النذر اليسير . فالكون في ظلام سرمدي وليل أبدي ومعظمه فراغ بارد يضم المجرات والنجوم بها والعناقيد المجراتية والسدم والثقوب السوداء وطاقة جاذبيته . ونشاهد مادة الكون تشكل أجزاء مضيئة تظهر كالزبد فوق أمواج هذا الفضاء الكوني وبأعداد لاتقدر ولاتحصي . ومنها مايتجول وحيدا أو معزولا عن جيرانه . ومنها مايشكل تجمعات عنقودية معتمة تندفع في تمددها إلي مالانهاية خلال ظلام كوني شاسع . ويعتبر الكون هو الوجود سواء أكان في الماضي أو الحاضر أو حتي في المستقبل. لهذا أسراره تدعونا إلي التفكير أو الشك أو التخيل . ففيه حقائق مذهلة وعلاقات كونية تبادلية تتسم بالإتقان . ويعتبر بداية ظهور الكون ونشأته بالنسبة لنا و أعظم حدث في الوجود حسب تصورنا .لأننا لم نر كونا آخر لنضاهيه به . وهذه قد تكون نظرة أفقية ضيقة أو قاصرة تتدني لو إكتشفنا أن كوننا ليس قريدا في الوجود أو أنه كونا متناهيا بالنسبة لمنظومة كونية أكبر . لهذا سيصاب علماؤنا بنظرة وجودية لو إستطاعوا الخروج من آسار الكون أو التطلع إلي ماوراءه . علما بأننا مازلنا رغم تقدمنا العلمي سجناء منظومتنا الشمسية التي تعتبر حبوة بالنسبة لأبعاد الكون التي تقاس ببلايين البلايين من السنين الضوئية . و علماؤنا نجدهم تائهين في كوننا الذي يرحل في الفضاء المترامي بالزمن القصي حيث يمضي لتدبير أمره بعدما كان عدما . فكان بظهوره للوجود آية كبري بعدما كان أمره كن فيكون . فأصبح في كينونته لايستأني لحظة وإلاماد بما فيه ولم يتريث برهة وإلا أصبح عهنا منفوشا ولايستأخر في الزمن وإلا صار إلي مصير حتفي . فقدر له أن يتحيز في المجهول في حتمية لايعرف له فيها نهاية . وحسب نظرية الكون الأعظم التي نطرحها كمنظور علمي وفلكي ميتافيزيقي نجد فيها الزمان الحقيقي هو الدهر الكوني حيث يعتبر فيه زمان كوننا جزءا منه عندما ظهر في الوجود . لهذا يعتبر الفضاء الخارجي حوله أقدم منه . وكان العلماء قد تصوروا كوننا بالونة منتفخة . ولو تقلصت فإن كوننا سينطوي علي ذاته متراجعا فيصغر حجمه وتتكور مجراته ونجومه وتزيد كثافته ويصبح كونا معتصرا . فيقال : لقد ظهرت الدنيا كذ رة مدمجة ومنضغطة فريدة ويتيمة و متناهية الصغر. كما ظهرت الحياة لاحقا بعد بلايين السنين من عمر الكون كجزيء( دنا ) في خلية حية إنقسمت وتشكلت لتخرج منها بلايين الأحياء حاملة شفراتها الوراثية في بلايين جزيئات الدنا.وهذه الذرة الأولي تعادل كتلتها كتلة الكون الماثل أمام ناظرينا بمجراته الهائلة ونجومه العملاقة وسدمه الممتدة وطاقته الكونية الكامنة في أفلاكه .وعندما كان عمر الكون جزءا من ألف جزء من الثانية كان كل شيء فيه رغم تناهيه معتصرا وفي حجم ذرة. الصفر المطلق يلعب الرقم صفر دورا كبيرا بل وبارزا في الكون وهيئته . فالصفر المطلق الحراري علي مؤشر كالفن يعادل (-459,7 فرنهيت )حيث تتوقف فيه الحياة .وتعريف الصفر المطلق هو نقطة عامة لكل شيء في الفيزياء الكونية . فهناك الكتلة صفر والحرارة صفر والحجم صفر والطاقة صفر والجاذبية صفر . والصفر المطلق الحراري علي مقياس كالفن هو أبرد حرارة يصل إليها أي جسم . والكتلة صفر معناها أن الكثافة صفر لأي مادة. وفي الكون معناها نهاية الزمن ويتوقف مما لايمكن وصفه فيزيائيا .لأن كتلة الكون وكثافته ستصبحان صفرا. . ولو بلغ الكون صفرا علي مقياس كالفن فإن هذا معناه أن الحركة ستتوقف كاملا في الكون ليصبح كونا خامدا لاحراك فيه لأن مادته ستصل إلي برودة الصفر المطلق.لكن واقعيا لوإقتربت حرارة المادة من الصفر المطلق فإنها ستستمد الطاقة من حولها ولايمكن بهذا بلوغها درجة الصفر المطلق . لهذا طالما توجد مادة وحرارة بالكون فإنه لن يصل للحالة الحرارية صفر إلا لو وصل إلي درجة الصفر في كل أنحائه . ولو بلغ التمدد الكوني للصفر المطلق فهذا معناه أنه سيصبح كونا متجمدا بلاحراك . ولن يصبح فيه فضاء ظاهريا أو لايكون به فضاء من عدمه . لأنه سيصبح شريطا كونيا منضغطا علي ذاته وسيكون عبارة عن كتلة للمادة لاتصنف لمجرات أو نجوم وسيصبح كتلة مظلمة لاتري في الوجود وستختفي فيه الجاذبية. لهذا لن يكون للنظرية النسبية حول الزمكان وجود كما تصوره إينشتين. لأن هذا الكون المنضغط لن يعيش في زمن أو مكان إينشتين . لأنه سيصبح في الزمن الوجودي التقليدي الذي نعيش فيه وسيصبح الكون في أبعاده الثلاثة . لأن البعد الرابع الذي يرتبط بالمسافة والسرعة وهو الزمن لن يكون له وجود . لأن الكون سيصبح كتلة لاتتمدد في الزمان والمكان. وينطبق عليه الهندسة الإقليدية والفراغية التقليدية .وسيصبح بأبعاده الثلاثة كالطول والعرض والارتفاع إلي أن يغيره الله من حال إلي حال أو يدخل في مرحلة دورة تالية من الإنفجار والتمدد وإعادة تشكيله.

ماهو الزمن؟.

قال إينشتين : لوكان الكون بلامادة أو طاقة فإن الزمن لاوجود له . و يعتبر الزمن سمة الكون . فلقد بدأ مع بداية الإنفجار الكبيركما يقول العلماء. ولقد إسغرقت رحلة الإنسان مع الزمن عدة قرون وقد خضعت لحسابات دقيقة وتجارب عديدة. فلقد لاحظ الإنسان أن النباتات تخضع لمايسمي باليوم البيلوجي وهو يوم فسيولوجي وليس يوما فلكيا ويتسم بالإيقاع الحيوي داخل النبات أو الحيوان أو الطيور . لهذا أطلق عليه اليوم البيلوجي . فالنبات حساس للضوء أثناء النهار . لأنه يعرف متي يكون الليل أوالنهار . ونري بعض النباتات تطوي أوراقها في الظلام وتنشرها في الضوء .فنراها تأتلف مع ظلمة الليل وإمتداد النهار .وقد ملكت أمرها. وقد إكتشف الإنسان القديم الزمن مما حوله . فلاحظ أن الشمس تشرق صباحا وتغرب مساء . لهذا أوحت الطبيعة للإنسان بأهمية الوقت والزمن في وجودها . وقد لاحظ هذا من خلال ظواهر طبيعية . فلقد اعتبر النهار معاشا فكان يقوم مع أول ضوء ليسعي واعتبر الليل لباسا فكان يأوي لينام عندما يحل الظلام .ولاحظ دورة القمر فكان يراه هلالا ثم يراه بدرا ثم لايراه . وكان هذا توقيتا متزامنا ومتتابعا أمام ناظريه . ولاحظ دورة حيض المرأة كل شهر كما لاحظ دورة حياة النباتات من زراعة وتفتح الزهور والحصاد .ولاحظ أيضا مواسم المطروسقوط الثلوج ووقوع الفيضانات وهجرة الطيور . فأيقن أن في العالم حوله إيقاعات زمنية حياتية تفاعل معها ولفتت إنتباهة إلي أهمية الزمن في حياته وفي الظواهر الطبيعية التي كانت تتراءي له.وفي بدء الخليقة لم يكن يهمه سوي النهار والليل وكان يري دورة الشمس كاملة من الشرق عندما تشرق وترحل بالسماء ليراها في وسطها كما كان يراها تغرب تجاه الغرب . ومن هذا حدد الجهات الأصلية الأربعة من حوله . ثم أيقن أهمية تعرفه علي الزمن . فرآه إنعكاسا لدورات الشمس والقمر وتعاقب الفصول واعتبره دائرة تعاقبية كاملة . لأن الدوران فوق محيط دائرة يؤدي دائما لنقطة البداية . لهذا اعتبرت دورة الزمن تعاقبا أبديا حتي أن الفلاسفة القدماء أطلقوا عليه الزمن الدوري لهذا السبب. وكان الزمن مقياسا للحركة لأنه كان يعتبر بعدا كليا . لكنه تجرد من هذا المفهوم بعدما اعتبره الفلكيون الفيزيائيون إنسيابا إيقاعيا مطرد سواء كنا نياما أم أيقاظا . وسواء جرت الأشياء أو إستقرت . لهذا اعتبروه بعدا بذاته . فسموه الزمن الحقيقي أو الزمن المطلق أو الزمن الرياضي بعدما وضعوا له المعادلات الرياضية . كما لاحظوا أنه في الواقع محور في نسيج الطبيعة إذا اعتبرنا المكان محورا ثانيا فيه. ولم يعتبر العالم الرياضي ( ستيفان هوكينج ) الزمن كمطلق أوحد بالكون ولكنه اعتبر سرعة الضوء هي المطلق الأوحد فيه لأنها مؤكدة . فلايوجد سرعة بدون زمن رغم أن سرعة الضوء ثابتة لاتتغيرأبدا في الفضاء المفرغ . وكان (هوكينج) قد اعتبر نسبية أستاذه (إينشتين ) قد أقحمت علي كتل الأجرام الكبيرة بالكون خاصة وأن الجاذبية قد تؤثر علي الزمن أو الضوء فتطويهما . ففي وجود جسم نجمي كبير نجد أن الضوء يسافر لمسافة أبعد بين نقطتين بينما الزمن يبطيء. ويعتبر الزمن شيئا وهميا يصعب تعريفه . لكنه مسيرة الطبيعة لأنه يجعل الأشياء ضمن إطار الطبيعة لاتقع في وقت واحد . ويظن البعض أنه متمثل في دقات الساعة عكس علماء البيولوجيا . فتجدهم يعتبرونه دورات حياتية في النبات والحيوانات تتزامن مع الطبيعة . لكن إينشتين اعتبره بعدا رابعا في الكون كالطول والعرض والارتفاع للأشياء . لأنه يعطي معني للأحداث وينظمها حتي لاتقع دفعة واحدة . إلا أنه يتأثر بحقل الجاذبية الكونية وبجاذبية الأجسام والأجرام السماوية بالكون . و في الفضاء غير المحدود الحيز وليس له جهات أصلية أربعة كما هي معروفة فوق الأرض فعندما نسافر فيه فإننا سنفقد الشعور بالحركة ولن نتعرف علي التوقيت فيه كما تعارفنا عليه فوق الأرض . لأن التوقيت لايمكن التعلرف عليه من خلال النجوم والكواكب من حولنا إلا لو إستقرينا فوقها ويصبح لنا توقيتا آخر غير توقيتنا . لأن توقيتنا ينبع من وجودنا فوق الأرض . لأن شعورنا بالزمن فوقها نابع من تعاقب الليل والنهار . وهذا الشعور لانحس به في الفضاء . كما أن الأحياء فوقها تمتلك ساعات داخلية ذاتية تنبئها بالوقت. وهذا يعتبر بعدا ثانيا بعد البعد المكاني الذي يحدد لنا الارتفاع والإتساع . وعندما ننظر للفضاء فإننا لانري فيه سوي الماضي . أما الحاضر بمفهومه لدينا لاوجود له. لأن الحاضر هو زمن مكاني . وكلمة (الآن )لاوجود لها إلا في عقولنا وليس لها معني في العالم الخارجي ، لأن الزمن ليس شيئا حتي نصفه بالزمن المتحرك . فأنا جالس في مكاني فأنا في الحاضر لكن كل ما نراه حولنا فإنما في الواقع نري كل الأشياء في الماضي سواء منذ برهة أو ثوان أو دقائق أو سنين لأن الماضي والحاضر والمستقبل أزمان تظل متجمدة داخل نطاق الأبعاد الأربعة في كوننا أو أي كون آخر موجود . وهذا يعتمد علي بعد الشيء منا . لهذا تقدير الزمن بالكون مرتبط بالمسافة ورحلة الضوء من نقطة البداية حتي يقع علي عينينا لنري الصورة . لهذا مانراه في الكون هي صورة الشيء التي قطعت مسافات شاسعة حتي بلغتنا منذ زمن الرحلة . لهذا مانراه بالكون هو الماضي لأن حاضره لم يصل إلينا بعد. ولو وصل سيكون ماضيا . وتصور شخصا في مركبة فضائية يتوغل بها بالسماء . فكلما تعمق بالسماء وتوغل فيها كلما سارفي ماضي الكون و في مستقبلنا علي الأرض لأن الصور التي يراها هناك عن كثب سوف تأتي إلينا لاحقا . فكل مانراه بالكون نسبي ولانري فيه سوي الضوء والكهرومغناطيسية لمكونات الزمكان . وكان الزمن في بدء الكون صفرا وفي نهاية تمدده يصبح الزمن صفرا .وهذا المبدأ يمكن تطبيقه علي كوننا والكون الأعظم وتوابعه .فاذا كان كوننا قد تمدد لمسافة15 بليون سنة ضوئية في الزمان . فلوتقلص ليعود نفس المسافة لابد وأن يعود بنفس السرعة للمسافة صفر والزمن الكوني صفر . ويعتبر مؤشر الزمن في كوننا خطا مستقيما يبدأ من مرحلة (ألفا) لينتهي في مرحلة (أوميجا) . لهذا عندما يتراجع الزمن فإنه سيتراجع من نقطة (أوميجا) لينتهي الزمن التراجعي في نقطة (ألفا). ولهذا فالزمن حاليا يسير في المستقبل ليبلغ منتهاه لوكان تمدد الكون محدودا . وإحتمالية زمن الكون الأعظم هو أنه إتجه من الحالة (ألفا) حيث البداية باتجاه النقطة (أوميجا) لتكون حدوده بين هاتين الحالتين لوكان الكون مغلقا . لكن هل ينتهي الزمن بعد تراجعه في الماضي إلي النقطة (ألفا) ؟. وفي هذا نهايته ونهاية الكون أم أنه سينطلق من الحالة (ألفا) ثانية ليصبح الزمن ترددي ويظهر كون جديد؟ . وفي هذه الحالة سيكون الكون الجديد متجها في مرحلته الثانية باتجاه نقطة (أوميجا2)ليعود لسيرته الأولي وهكذا . فيصبح الزمن تردديا (نواسيا)مابين (ألفا) و(أوميجا). والزمن في أكوان الكون الأعظم بما فيها كوننا من المحتمل أن يكون متزامنا مع الزمن الكلي للكون الأعظم لوكان تمدده وتراجعه باتجاه تمدد وتراجع هذه الأكوان لأن هذا الكون الأعظم لابد وأن تكون طبيعته موحدة ومتناغمة . لهذا يمكن أن نطلق علي الزمن العام له بالزمن النواسي (Oscillating time) . وهذا معناه أن الزمن الكوني لايسير باتجاه واحد ولكنه زمن ترددي أو عكسي له دورات تذبذبية أشبه ببندول الساعة لو تصورنا أنه يتردد في خط مستقيم . وهذه الفرضية لو صحت . فهذه معناها أن الكون الأعظم وحتي كوننا داخله عمرهما أكثر مما قدره العلماء .لأن السؤال البديهي هو. في أي مرحلة زمنية الآن كوننا علي مؤشر الزمن الترددي العام و ضمن أي مرحلة من المراحل الترددية للكون العام .لهذا الزمن الذي قدره العلماء لكوننا يعتبر زمنا مرحليا وليس زمنا قاطعا أو مطلقا . وبهذا يمكن أن نعتبر نظرية النسبية لإينشتين هي نظرة محدودة لآفاق كوننا الحالي فقط . لأنها تعتبر كوننا هو الهيئة الشاملة للمكان وتاريخه هو الصورة الشاملة للزمان . لكن حسب مفهوم الكون النواسي نجد أن نظرة إينشتين نظرة محدودة لكون مرحلي في زمن جزئي من الزمن العام . ونشأة الكون الأعظم ونهايته حسب ما ذكرناه لاشأن للعلم بها لأنها شأن ديني وفلسفي بل ميتافيزيقي. لأن علوم الفيزياء والعلوم الطبيعية البحتة وضعت تصورا لكون منظور نسبيا ووضعت أطرا لمادة كونية حقيقية . وتقدم العلوم فيها بمثابة غزو بشري لعالم المادة وحقائقها . فعـلماء الطبيعة الكونية لايعترفون إلا بالقوانين الفيزيائية بالكون التي يوعزون إليها وجود الكون الذي يخضع لمقاييس محددة وقوانين ثابتة . وهذا ما يجعل الكون لايخضع للعشوائية . لأنه يسير في الزمن حسب قواعد مرعية ومنهجية متبعة . فالزمن بالكون نجده المسافة مقسومة رياضيا علي السرعة التي يسير بها الجسم . حتي الزمن علي الأرض يقاس بالمسافة التي تدور فيها حول ذاتها مقسومة علي سرعة دورانها حيث تدور دورة كاملة كل 24ساعة . ولنتصور مفهوم الزمن بكوننا أو الكون الأعظم فسنجده الزمن الترددي وهو الزمن العام أو الزمن الوجودي الذي يضم الزمن التمددي والزمن التوقفي والزمن الارتدادي (التراجعي). فلو اعتبرنا أن بداية الزمن كانت من حالة ألفا عند بداية ظهور الكون كذرة مندمجة ثم الإنفجار الكبير ثم ظهور الحساء الأولي ثم تمدده في الزمن حتي توقفه في مرحلة أوميجا . فهذا الزمن يطلق عليه الزمن التمددي للكون . أي بدأ الكون من الزمن صفر ليصل في الزمن في النقطة صفر حيث نهايته . ومن هذه المرحلة صفر يظل الزمن التمددي متوقفا في مرحلة زمنية إستعدادا للعودة في الزمن ليتقلص وينكمش حتي يعود ويصل إلي مرحلة ألفا. فمرحلة التوقف للكون مابين عدم التمدد وبداية الرجوع تعتبر الزمن التوقفي الذي يكون فيها الكون في حالة إندماجية ضاغطة بعدها ينفجر لشدة المقازمة الداخلية ليبدا الزمن الارتدادي للكون باتجاه عكسي للوصول إلي نقطة ألفا في الزمن الارتدادي له .وعندما يتوقف الكون في نقطة ألفا فإنه يعود لمرحلة الزمن التوقفي الثاني ليعاود إمتداده ليصل للنقطة أوميجا ثانية وهكذا . مما يجعل الزمن الكوني زمنا تردديا . الزمن الترددي =المسافة من ( ألفا_اوميجا )+المسافة من (أوميجا –ألفا )+ المسافة من (ألفا –أوميجا ) +…+… وهكذا . أي أن الكون ينحصر مابين المسافة بين ألفا وأوميجا يتردد ذهابا وإيابا . بهذا يكون الكون متحيزا . وهناك تصور آخر للزمن الكوني وهو مانسميه بالزمن الخطي ( الطولي) . وفيه ينطلق الكون من مرحلة ألفا ليتمدد ليصل منتهاه وأوج إنتفاخه ثم يعود لينضغط علي ذاته في نفس الاتجاه ليصل لمرحلة أوميجا حيث يتوقف عن التمدد ويتوقف الزمن التمددي لحين حتي يصل مرحلة يمكن أن نطلق عليها ألفا 2ليعاود الكون المنضغط ثانية محدثا إنفجارا ثانيا ليتمدد وينتفخ ثم ينكمش ليصل لمرحلة أوميجا 2. وهكذا. وبالتالي نجد أن مفهوم الزمن الترددي لم يعد له وجود ولكن الزمن في هذه الحالة يمكن أن نطلق عليه الزمن الخطي المتتابع ويتكون من : زمن مرحلة (ألفا 1- أوميجا1 ) + زمن مرحلة التوقف 1+زمن مرحلة (ألفا2-أوميجا 2)+ زمن مرحلة التوقف 2+ زمن مرحلة (ألفا3-أوميجا3)+..+..إلي نهاية الكون . وقد يكون زمن مرحلة التوقف لاوجود له ليصبح حسب هذا التصور خاضعا لنظرية الكون المنتفخ . فنراه قد بدأ كذرة (أ1) وتمدد منتفخا ليصل أوج إنتفاخه في المرحلة (ب1) ثم يعود للإنقباض ليصل إلي ذرة (أ2) ثم يعود للإنتفاخ ليصل في الأوج الإنتفاخي (ب2)ثم ينقبض ليصل إلي ذرة(أ3)وهكذا. وفي هذه الحالة يصبح الكون كونا تموجيا ولايتوقف فيه الزمن حتي يبلغ الكون منتهاه ونهايته . والسنة الضوئية قدرت حسب سرعة الضوء(186 ألف ميل ثانية ( تعادل 300ألف كم /ثانية ) وهي تعادل المسافة التي يقطعها في عام . واعتبرت كوحدة قياس لأبعاد وعمر الكون .ويعتبرها علماء الفلك وحدة قياس طولية . لأنهم يقيسون المسافات بالسرعة الكونية للضوء وحسب أبعاد السنين الضوئية . فما يقال بأن عمر الكون 15 بليون سنة ضوئية مقولة فيها شك . لأن الكون قد يكون في مرحلة زمنية من الزمن الترددي أو الزمن الخطي المتتابع . وهذا مالايمكن معرفته ونحن قابعون داخل إطار كوننا . فالأرض قدرت أزمانها الجيولوجية وقدر عمرها من خلال الحفائر التي قيست أزمانها بالكربون المشع أو بأي وسيلة أخرى. لأن الزمن فوقها نسبي ونقيسه حسب رؤيتنا لليل والنهار وإحساسنا به يتم من خلال هذه الرؤية . لأن هيئة الأرض ونظامها الفلكي يحددان طول اليوم . لكن العلماء رغم هذا يعتبرون الأرض ميقاتا شاردا . لأن الظواهر الطبيعية فوقها كالجزر والمد والثلوج والعواصف وتنوع الطقس تؤثر علي حركة دورانها وتقلل من سرعتها لتفقد جزءا ضئيلا من الثانية كل قرن. لهذا يعتقد علماء الفيزياء الجيولوجية أن الأرض منذ بليون سنة كان نهارها 20ساعة وخلال 200 مليون سنة القادمة سيصبح نهارها 25ساعة . وبنظرة عامة نجد أن الزمن بالنسبة لنا ونحن قابعون فوق الأرض هو إنعكاس لدورات الشمس والقمر وتعاقب الفصول . لهذا يعتبره البعض دائرة تعاقبيه كاملة . لأن محيط الدائرة يعود دائما لنقطة البداية . لهذا تعتبر دورة الزمن الأرضي تعاقبا أبديا . لهذا أطلق عليه الفلاسفة من قبل الزمن الدوري لهذا السبب . واختراع الإنسان للساعات جعل الزمن موضوعيا في حياته . لأنه إستغني فيه عن مراقبته لإيقاعات الطبيعة لتحديد أوقاته . لكن مع اختراع الساعات أصبح للزمن بعد موضوعي جعلنا نحس به في حياتنا سواء في العمل أو البيت أو بالخارج. لأن الساعات أصبحت تنظم حياة الإنسان لأنها تعبر عن الحاضر أينما كان . وكان الزمن بصفة عامة مقياسا للحركة لأنه كان يعتبر بعدا كليا لكنه تجرد من هذا المفهوم بعدما اعتبره الفلكيون الفيزيائيون بأنه إنسياب إيقاعي مطرد سواء كنا نياما أم أيقاظا وسواء جرت الأشياء أم إستقرت . لهذا جعلوه بعدا بذاته فسموه الزمان الحقيقي أو المطلق أو الرياضي . لأنه في الواقع محور في شبكة الطبيعة إذا نظرنا للمكان كمحور ثان بها. فالزمن ليس حلقة مغلقة . ولو كانت فهذا معناه أن أحداث الماضي بالنسبة لنا سنراها داخل هذه الحلقة كأحداث للمستقبل .أي أن لو نظرنا لأحداث ماضينا من الفضاءإفتراضا فسنجدها أحداثا مستقبلية . لكن الأديان حددت بداية الزمن مع بداية الخلق ونهايته في يوم القيامة والحساب . ومن خلال هذا المفهوم الديني أو النظرة الكونية نجد أن الزمن خطي له بعد واحد وهو بعد طولي في خط مستقيم . فالزمن يسير فوق الأرض لأن الوقت يمضي . لهذا يعتبر العلماء أن الزمان المطلق زمان رياضي (حسابي ) يتسم بالديمومة وينبض بالثواني . فالساعة ساعة والدقيقة دقيقة والثانية ثانية . وهذا التقسيم الحسابي موجود في منظومة الكون سواء في الفضاء أو فوق الأرض . لأن الزمن خطي في اتجاه واحد يقع عليع الماضي والحاضر والمستقبل . فهو آلة قياس وليس تدفقا مطلقا أو مادة . لأنه بدون حادثة أو ظاهرة كونية أو أرضية لايوجد زمن . لهذا اعتبر الوجه الثاني للطبيعة .لأنه ليس أساسيا في مظاهرها . ولمعرفة عمر كوننا لابد وأن نعثر علي أقدم مادة به ونقيسها . وفي تصوري أن المادة السوداء ستكون مفتاح قياس الزمن الكوني . لكن علي كل حال كوننا لاشك أحدث عمرا من الكون الأعظم.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>c74n3ktw6c1s0f2izl1kbduvnj31gi8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/قانون هبل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1001</id>
    <revision>
      <id>97785</id>
      <parentid>43604</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:42:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا، إتجاه ← اتجاه  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97785</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5090" sha1="ntax4takvz2kkxuv64tqny54y8bdfgu" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=قانون هبل|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/إعادة اكتشاف الكون الخادع|إعادة اكتشاف الكون الخادع]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/تأثير شيبرو|تأثير شيبرو]]}}

لقد شكلت نظرية هبل حول تمدد الكون ومعها نظرية الإنفجار الكبير أسس الفلك الحديث منذ سبعين عاما. ففي عام 1926 صاغ إدوين هبل نظريته عندما تفحص طيف أشعة مجرات بعيدة حتي ولو كانت خافتة . ووجد فيها علاقة غير عادية حيث لاحظ تزحزح طيف كل مجرة إلي نهاية الجانب الذي فيه لون الطيف الأحمر. وقال هبل أن المجرات الخافتة أبعد مجرات الكون . ولوكان هذا صحيحا كما يقول (ثاكر) فإن المجرة كلما بعدت فإن إلإزاحة للجانب الأحمر بالطيف تكون كبيرة . وهناك ثلاثة إحتمالات كان يعتقد أنها سبب إزاحة اللون الأحمر بالضوء من الأجسام البعيدة . لأن أشعة الضوء من الأجرام البعيدة كالمجرات عندما تمر في الفضاء الخالي بالكون. فإنها تتفاعل مع أشياء تجعلها تفقد كميات كبيرة من الطاقة في مسارها نحو الأرض . وهذه الطاقة المفقودة سوف تري كإزاحة حمراء في الضوء المستقبل . لهذا فإن الضوء الوافد من مجرات بعيدة خلال الفضاء منذ ملايين السنين قبل أن يصل للأرض حيث يوجد متسع من الوقت لوقوع التفاعلات. لكن بعض العلماء يعتقدون أن هذه التفاعلات تسبب تشتيت الضوء مما يزيد في أحجام الأجسام البعيدة أشبه برؤيتنا للضوء المبهر لكشافات السيارات في الضباب . لكن لايلاحظ في هذه الحالة أي إتساع . لهذا لايظن الفلكيون أن هذه الحالة سبب الإزاحة للون الأحمر . لكن قانون(هبل) طبق أولا لقياس مسافات المجرات حسب الإزاحة الحمراء الضئيلة لأطياف أضوائها . وعندما إكتشفت الإزاحة الحمراء لأطياف أضواء الكوازارات . طبق هذا القانون عليها تلقائيا و بدون تدقيق لتحديد مسافاتها. فلو ظهر أن قانون هبل لاينطبق علي هذه الكوازارات . فإن الغموض الذي يكتنفها سوف يختفي . وفي نظرية النسبية بين إينشتين أن سحب الجاذبية لشعاع ضوء عندما يترك جسما كالشمس فإنه يفقد جزءا صغيرا من طاقته نطلق عليه إزاحة حمراء . . وهذا أشبه بسحب الجاذبية الأرضية لصاروخ عندما ينطلق من فوق الأرض . والمشكلة أن المجرات بعيدة جدا عن قياس الإزاحة الحمراء . لأنها تقاس من مجرات نائية مما يولد هذه الإزاحة التي تعتمد علي وظيفة الكتلة وقطر الجسم دون تأثير للمسافة . وتأثير (دوبلر) نجده في جسم كنجم يقترب من الأرض حيث نجد أن تردد ضوئه الذي نستقبله منه يزداد قليلا وينزاح قليلا أيضا ناحية نهاية الشريط باللون الأزرق بالطيف . ويطلق علي هذه الإزاحة إزاحة ناحية الأزرق . وهذه الإزاحة لوحظت في كثير من النجوم والمجرات القريبة . وعلي العكس لو تحرك النجم بعيدا عن الأرض . فإن تردد الضوء يقل وينزاح قليلا لنهاية اللون الأحمر بالطيف كما بينه (هبل). وهذا يؤكد أن المجرات البعيدة فقط هي التي تظهر الإزاحة الحمراء . لكنه بين أن كل المجرات كلما بعدت عنا في كل الاتجاهات كلما زادت إزاحة طيف ضوئها ناحية اللون الأحمر .وتبدو وكأنها تتحرك بعيدا بسرعات أكبر من المجرات القريبة . ويبدو الكون يتمدد كالبالونة عند نفخها بسبب تأثير انفجار كوني. لهذا نجد أن نظرية ( تأثير دوبلر) لم تثبت كتفسير لتأثير (هبل). ولكنها أصبحت فرضية بديلة لدي علماء الفلك خلال السبعين سنة الماضية.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|قانون هبل]]</text>
      <sha1>ntax4takvz2kkxuv64tqny54y8bdfgu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/الحساء الكوني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1002</id>
    <revision>
      <id>77179</id>
      <parentid>22362</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:57:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح، الأخطاء المصححة: أخري ← أخرى، الإنفجار ← الانفجار (4)، الكترو ← إلكترو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77179</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3697" sha1="h7sj90xacqmm9m2khzoltrfzw6nb7un" xml:space="preserve">لقد حاول العلماء مؤخرا محاكاة الانفجار الكبير عن طريق الارتطام الذري .وشوهدت هذه التجربة لأول مرة في تاريخ البشرية . وهذه التجربة المثيرة فتحت عصرا جديدا لدراسة المادة النووية حيث تمت في مرتطم(مصادم) نسبية الأيون الثقيلRelativistic Heavy Ion Collider (RHIC) .فانطلقت أول صور الجسيمات من نقطة الارتطام القوي . فكان هذا بمثابة دليلا تحديديا كان يترقبه العلماء بلهفة بالغة حيث رأوا فيه ما لم يره إنسان من قبل . وأعادوا التجربة في المرتطم . وكانت تهدف لإرتطام نواتين من الذهب بسرعة تعادل 99,95% سرعة الضوء ليولد درجة حرارة تعادل تريليون درجة مئوية. وهي تفوق درجة حرارة قلب الشمس 10 آلاف مرة . وفي هذه الحالة سوف تنصهر البروتونات والنترونات لتتحول لحساء كواركات. وهي وجه تحويلي للمادة من حالة لأخرى أشبه بإنصهار جليد الماء إلي سائل وتحول الماء من سائل إلي غاز عندما يغلي . ويعلق علماء الطبيعة النووية علي هذا بأن البروتونات والنترونات تتكون من كواركات quarks . وهذه الكواركات تتحد معا من خلال تبادلها للجونات gluons مكونة حساء يطلق عليه بلازما (كوارك – جلون) quark-gluon plasma . لهذا المرتطم أطلق عليه بعد هذه التجربة ماكينة الانفجار الكبير Big Bang Machine . و في جزء من المليون من الثانية كان الكون عبارة عن هذا الحساء الساخن جدا والكثيف جدا. لكن هذا الحساء لايري حاليا بالكون المعاصر. رغم أن التجارب في مرتطم سيرن CERN بسويسرا الأقل قوة إرتطامية, قد بينت بطريقة غير مباشرة دليلا ما علي وجود هذا الحساء !. ويتكون المرتطم من حلقتين تصادميتين محيط كل منهما 2 ميل وبكل حلقة 4 مجسات لرؤية علامات بلازما كوارك – جلون . وقد تمت أول تجربة في طاقة تعادل 30 بليون إلكترون فولت لكل نيكلون nucleon . وهذه الطاقة 4 مرات ضعف الطاقة في مصادم سيرن السويسري . وفي الواقع سيصل معدل الطاقة 100 بليون إلكترون فولت . وفي هذه الحالة ..الأيونات المتصادمة خلال جزء من الثانية ستصل حرارتها 100 ألف مرة أشد حرارة من قلب الشمس ويتوقع العلماء الذين قاموا بهذه التجارب أن هذا الحساء لو تعرض لإنفجارات دقيقة لمدة جزء من بليون من جزء من تريلون الثانية فإنه يندمج معا ليكون المادة العادية .وهذا الحدس العلمي لو تم سيفتح أفاقا جديدة في الطبيعة النووية ولاسيما بإلقاء الضوء علي كيفية تكوين مادة الكون التي شكلت هيئته من نجوم وكواكب ومجرات ومادة مظلمة وثقوب سوداء وسدم بينية وغيرها .
{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>h7sj90xacqmm9m2khzoltrfzw6nb7un</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/العدمية الكونية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1003</id>
    <revision>
      <id>97648</id>
      <parentid>94050</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:44:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3498" sha1="8uwvfqy8csmlp428lr9hwar4ikf0o8i" xml:space="preserve">العدمية الكونية أو الظهور البحت من اللاشيء

هل الكون منبوع من اللاشيء ؟ سؤال يعتبر المحور الرئيسي لمفهوم الوجود و اللاشيء و الشيء و علاقتهما باثنينهما ...
هذا السؤال لم يخض فيه بعضا ممن هم مهتمين بالأمر (الباحثين ) حتى الآن و تركوا هذه المسألة للغيبيات و الإلهيات و النظرة النظرية لمعرفة الأسرار التي تختزنها هذه المسائل المغيبة التي يخال أنها تكتسي نوعا من اللبس و الغموض غير أنها ليست كذلك بل هي كذلك عندما يكون المرء على وقع تفوهه الوجودي بأن الأمر تسود جوانبه اللبس و الغموض .
فهؤلاء الناس (الباحثين) لم يخضعوا الأمر لفرضيات علمية بل قاموا بتجاوز الأمر جليا كأنه ليس حلا من الحلول النابعة من الوجود اللاشيئي و كذا النظرة المبرمجة المأخوذة عن الأمر بجله .
فبالنظر الندر للشيء أو وجود الشيء يتبين أن منبع هذا الأخير ليس اللاشيء أو العدمية الشيئية بل أن الأمر يدخل ضمن نطاق الألوهيات و أن ذوات الأشياء الكونية ليست مختلقة بصفة طبعية اعتباطية بل أن ذلك مختلق بدلالة تدل على وجود الخالق .حيث تم اعتبار أن هذا الأمر المسألة الأكثر غموضا لكنها ليست كذلك و ليس بإمكان المرء أن يعدها كالأمر المتفوه به في نطاق طبعي غير مكتمل . فالوجود الإنسي يتم عده من أكثر المسائل النابعة من اللاشيء و المصطنعة من ذات العمق العدمية و ذلك نظرا بأن الوجود محتم (كائن مكنون اللامتكننة ) . فهاته المسائل تدخل ضمن نطاق البارافيزياء أو البارافيزيقا أو الميتافيزيقا (ما وراء الطبيعة البحتة ) التي تبرز بأن الوجود ليس بذات الأمر شيئا و أن الشيء في ذات الأمر وجودا و أن الشيء ليس بإمكانه أن ينبع من اللاشيء أو بأن الوجود ليس بالطبع المتبع أن يتم تواجده بشكل محتم من محتوى اللاوجود.
فرغم أن التصورات العديدة السائدة عن النشأة الكونية إلا أن الأمور تظهر جليا و بشكل أوضح مما كانت عليه من قبل و أن وجود المرء بحاتة و حتامة وجوده سلاسة .
فمنبع الطاقة الكونية يأتي متتبع لمبدأ الوجود الأولي للحياة الطبيعية و الإنسية نسبيا للزمن الكوني الذي تضخم فيه الكون وتمدد (توسع الكون )لما هو على وقعه في الآونة الآنية و أن توسع مجالاته و تزايد عدد أبعاده ساهم في الرفع من منسوب طاقته سواء كانت المنبعثة أو المكتسبة من طرف الماديات الكونية .

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات كرم اوحرو]]</text>
      <sha1>8uwvfqy8csmlp428lr9hwar4ikf0o8i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/سرعة الضوء والمادة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1004</id>
    <revision>
      <id>97969</id>
      <parentid>80820</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أخري ← أخرى (2)، إتجاه ← اتجاه، إكتشاف ← اكتشاف (3)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97969</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4562" sha1="kc3cm6h6hdo9j71mm9578ktxms58gwy" xml:space="preserve">السؤال المطروح هو هل كان الضوء أسرع في الماضي مما عليه حاليا ؟ لماذا الأبعاد الثلاثية للفضاء مسطحة تماما رغم أنه يقع في الأبعاد الأربعة في الزمان والمكان المتقوسين والذي حددها إينشتين في نسبيته ؟. وكيف أن محتواه متسق علي نطاق واسع؟.. لكن العالم الأمريكي (آلن جوث) حل هذين اللغزبن من خلال تفسير وحيد ومبسط . فما يقال عن التضخم(الإنتفاخ) بالكون يفترض أنه فترة وجيزة من التمدد الفضائي السريع و الفجائي قبل أن يتباطيء الفضاء ويتمدد بإنتظام حاملا كل المادة باتجاه الخارج ومعها الإشعاعات. وهذا التضخم يعتبر الجانب النابذ للجاذبية وهو نزع من المادة التي تمدد الفضاء الكونبي بسرعة شديدة وبعيدا لدرجة أن أي تدفق يقوي ليصبح تقريبا تسطيحا محليا . فأمام وخلف المجرات النجومبة نري سطحا متناسقا ومنتظما بعيدا به مصدر الفوتونات الكونية والأشعة الحرارية . فنفس الحرارة تري في كل نقطة من السماء . ومن السهل الإعتقاد بأن الفوتونات تتسرب بحرية من البلازما المعتمة بينما عمل بطيء بني التجمعات الكتلية والجاذباتية التي نطلق عليها المجرات. وهذا التسرب حدث بعد نصف مليون سنة من إنبلاج التضخم الكوني. كما يقال بطريقة أخرى لو أن المادة ذات حركة أبطأ من سرعة الضوء .. فلماذا لاتجعل سرعة الضوء أسرع ولاسيما في الماضي؟. لهذا ما يقوله إيشنتين من أن سرعة الضوء الثابتو باتت من المعتقدات القديمة لأن الكتل الكبري بالكون قد تجعل الكون في سرعات ضوء مختلفة بطريقة شاذة والغازات به متناسقة . وهذا النظرة القوية الجديدة لتسطيح الكون مع تغير سرعة الضوء لابد أن تعبر عن كون منيسط ومتناسق لوإحتفظ بالطاقة فيمكن قول الكثير حول إتعدام إختبارات الفيزيائية علي سرعات الضوء المتغيرة في الفراغ .

لغز الحديد لقد درس العلماء صور أبعد مجرة لم يدرسوها من قبل. فتأكد لهم من خلاله أن تمدد الكون متسارعا وعمره 5،13بليون سنة ضوئبة كم الأرض وقد رصدته المركبة الفضائية الأوربية نيوتن وتلسكوب هبل الفضائي .وكانت مجرة أخرى تسيرأمامها وشوهد أيضا كوازارا صغيرا به عنصر الحديد بنسبة أعلي ثلاث مرات من الموجود في المنظومة الشمسية وهذا الاكتشاف أضفي لغزا جديدا علي وفرة وجود الحديد بالكون. وهذا الاكتشاف لم يكن في الحسبان وكان بالصدفة المحضة . واكتشاف هذا الكوازار معناه أن عمره لايقل عن 15بليون سنة. وهذه حقبة زمنية كافية للتولد من تفجيرات المستعرات العظمي لتلويث منطقة الإنفجار . ومن خلال الإزاحة الطيفية لأشعة X والزمن الذي قطعته حتي وصلتنا قد بينت أن متوسط عمر الكون 15 بليون سنة. للكن العلماء يحدسون بأن هذه الأجسام والمجرة ليست أقدم ما في الكون .لكن أهمية وفرة الحديد بالكوازار المكتشف بنسبة أكبر مما في شمسنا يعتبر لغزا قائما حتي الآن لأنه أكثر العناصر ثبوتا ولو أنه من السهل تكوينه في إنفجارات المستعرات الأعظم إلا أنه من المستحيل تدميره .لهذا يتوقع العلماء رؤية نسب حديد أقل في الأجسام والكوازارات الحديثة بالفضاء

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>kc3cm6h6hdo9j71mm9578ktxms58gwy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/المادة المرآتية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1005</id>
    <revision>
      <id>77062</id>
      <parentid>22366</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:37:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح، الأخطاء المصححة: ةج ← ة ج (2)، إنعكاس ← انعكاس (3)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2140" sha1="lzjtkmr8vrb68ckho4f9j6r4g6vjljv" xml:space="preserve">يعتقد عالمان إستراليان ـنهما وجدا دليلا علي وجود الكون المتوازي من خلال وجود مادة غريبة داخل مجموعتنا الشمسية عندما راقب مسبر شوميكر مذنب إيروس الذي ة جداه ملطخا بالمادة المرآتية وهي ليست مادة مضادة للمادة ولكنها مادة غير عادية وهي مجرد انعكاس لمادة حقيقية بهاسلسلة من الجسيمات المتوازية ليستعيد الكون توازنه . لكن لم يفصح عنها حتي الآن لتحديدها كمؤشر أو مكون عام للكون. لهذا تعتبر المادة المرآتية شكل إفترضي من المادة ليستعيد الكون تطابقه أو تماثله التناظري المرآتي كالأصل والصورة في المرآة(0تماثل اليمين مع اليسار المقابل ) . والكون الحقيقي علي اليسار اليد والصورة علي اليمين. وعلماء الفيزياء يعتقدون أن في اللحظات الأولي من عمر الكون في أعقاب الانفجار الكبير كان كل شيء فيه متناظرا 0متقابلا).وأطلق علي هذه المقابلة التوازن الكوني بين اليمين واليسار من خلال المادة المرآتية التي لها ضوؤها الذي لانراه .. لأن المادة المرآتية تتفاعل مع مادتنا عبر الجاذبية . لهذا يقال أن هذه المادة حولنا بوفرة منذ الانفجار الكبير إلا أننا لانراها . فقد تتكون منها كواكب ونجوم ومجرات . وما يقال بالمادة المظلمة الغير مرئية قد تكون مادة مرآتية مظلمة ويمكن تحسسها من خلال الجاذبية . وقد تكون قريبة منا ويمكن تحسسها من خلال المسابر الفضائية .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>lzjtkmr8vrb68ckho4f9j6r4g6vjljv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الإنتفاخ الكوني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1006</id>
    <revision>
      <id>77104</id>
      <parentid>69829</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:41:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح، الأخطاء المصححة: ةغ ← ة غ، أخري ← أخرى (3)، إتجاه ← اتجاه (29)، إعتبر ← اعتبر (7)، إثنتين ← اثنتين  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77104</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25718" sha1="nbdjp54yvj54448rzowema6trvfa6es" xml:space="preserve">قد يكون الإنتفاخ لكوننا سببه إقترابه من الكون الأعظم وقد يكون هذا الكون ملتهبا أشبه بالشمس والنجوم المضيئة . فلو كان كوننا يدور في مدار إهليليجي ( بيضاوي) حلزوني. فهذا معناه أنه يتباعد في الزمن عن الكون الأعظم ويقترب منه في مداره البيضاوي ولو كان اتجاه دورانه مع حركة عقرب الساعة فلاشك أنه سيبتعد عن الكون الأعظم ولوكان يسير عكس حركة عقارب الساعة فأنه سيقترب منه نسبيا. لكن لكون مدار كوننا بيضاويا حلزونيا. فسواء إبتعد في اتجاه دورانه أو إقترب باتجاه الكون الأعظم لتكون نهايته حيث يرتطم به كالمذنبات. ولو كان الكون الأعظم ملتهبا كالشمس ففي هذه الحالة سيحترق كوننا.

وفي مداره البيضاوي الحلزوني نجد كوننا يبتعد ويقترب في مداره الحلزوني حول الكون الأعظم أيضا وهذا ما يجعل كوننا كونا نابضا أشبه بالقلب النابض ينبسط وينقبض حسب مكانه وموقعه من الكون الأعظم. لهذا يمكن أن نجد أن بقية الأكوان من حول هذا الكون الأعظم أشبه بالقلوب النابضة في الفضاء. وهذا التصور يسقط نظرية الذرة الأولي التي يقال أنها إنبلجت وانفجرت في الإنفجار الكبير وتحولت إلي حساء أولي شكل هيئة الكون. فقد يكون نشأة مجموعة أكوان الكون الأعظم أشبه بنشأة المجموعة الشمسية التي نشأت من كواكب كثيرة كانت تدور في مدارات إهليليجية متقاطعة. لهذا كانت تتصادم مع بعضها ولم يبق منها سوي تسعة كواكب دائرية أو بيضاوية تسير في تزامن متناغم يحميها من الارتطام ببعضها حتي كوكب بلوتو (يراجع). فلهذا نجد منظومة الكون الأعظم خضعت للإنتقاء الطبيعي لأكوانها كما خضعت الشمس للإنتقاء الطبيعي لكواكبها. وهذا يدل علي أن كوننا وأخواته من أكوان الكون الأعظم قد خضعوا لهذه النظرية ويعتبر هذه الأكوان الأخوات أجزاء متناثرة من الكون الأعظم. مما يشير إلي أن منظومته قد تضم أجساما فضائية تحوم في أفلاكه أشبه بالمذنبات في المجموعة الشمسية تهدد كوننا بالإرتطام أو تتساقط فوق الكون الأعظم كما فعل مذنب شوميكر مؤخرا بكوكب المشتري.

وهذه الفرضية تجعلنا نتصور كوكبنا بأنه كان كرة غازية ملتهبة لو اعتبرنا الكون الأعظم كونا مضيئا وساخنا. ثم أخذ يبرد وهذا ماجعل كوننا بيضاويا وقد تقلص مع الزمن. وهذا إحتمال وارد ولاسيما وأن نظرية الذرة الأولي لكوننا وإلإنفجار الكبير مازالت نظرية حدسية وفرضيات لم تتأكد بعد. وهذا الإحتمال الوارد لو صح سيسقط نظرية الإنفجار الكبير وسيغير مفهومنا ونظرتنا لكوننا المترامي والمتباعد. وإذا كان الإنتفاخ الكوني سببه الحرارة الناتجة عن الحرارة النووية نتيجة ظهور المواد الثقيلة بكوننا والتفاعلات بالنجوم الشابة والقوية به. إلا أن الكون يبرد رغم هذا مما يجعله يتقلص ويتكور علي نفسه. وإذا كانت هذه الحرارة المنبعثة من داخل الكون نتيجة هذه التفاعلات النووية فإن الأجسام المتشابهة الشحنة سوف تزيد من تنافرها وتتسع محيطات دورانها. ولكن ليس بسرعة واحدة لأن توزيعات الحرارة في الكون متباينة. وهذا ما يفقد كوننا تناسقه الحراري.

وتصوري المنطقي أن كتلة وكثافة الكون تعادل تماما كتلة وكثافة الذرة الأولي التي إنفجرت وأدت إلي ظهور الإنفجار الكبير. وهذه الكتلة تعادل واقعيا كتلة مواد الكون والطاقة الكونية فيه. ولو قدرت السرعة الحقيقية لتمدد الكون والمسافة التي قطعها هذا التمدد فيمكن حساب عمره (الزمن). والرياضيون يمكنهم بعد التعرف علي الثوابت في الكون صياغة قوانين رياضية تربط بين المسافات والسرعة والكتلة والزمن كما في قوانين الحركة لنيوتن وتسارع الحركة في عجلته. لأن السرعة مرتبطة بالكتلة والضغط الجوي والجاذبية والزمن والمسافة. لأن المسافة = الزمن x السرعة. ومعدل السرعة يخضع لشدة الجاذبية وكتلة الشيء والضغط الجوي مما يؤثر علي عجلة السرعة كما بينها نيوتن.

ويمكن أن نشك في نظرية تمدد كوننا و إنتفاخه. لأن هذا معناه أن القوة النافرة بداخل الكون أقوي وأشد من القوة الجاذبة في المادة المظلمة ولا سيما وأن كتلتها تقريبا نصف كتلة مواد هذا الكون. لهذا لايمكن تمدد الكون متسارعا. و يمكن تصور إنتفاخه من ذاته لأن الكون يبرد فيقل في حجمه ليتقلص علي ذاته. فمن المحتمل أن الإنتفاخ الكوني لو كان صحيحا.. فقد يكون بسبب جاذبية خارجية يتعرض لها الكون ليصبح تمدده حسب اتجاهها وشدتها. وهي أكبر من الجاذبية داخل كوننا ومجراته. وليحدث هذا الإنتفاخ فلابد أن تكون هذه الجاذبية خارج كوكبنا لتؤثر عليه من عدة اتجاهات مضادة لهيئة الكون. وما يقال عن أن الكون يتمدد ليصبح كونا مسطحا ومنبسطا فهذا معناه أنه ينضغط من فوق واسفل لو كان كرويا ليتمدد للأمام والخلف ولا يتم هذا إلا بفعل قوة خارجية ضاغطة. لأن لوكان هذا بفعل قوة داخلية فستكون قوة جاذبة ليصبح أشبه بالعدسة المقعرة من الوجهين. حقيقة سيتمدد لكن لن يكون كونا منبسطا.

لو تصورنا قوة الجذب بفعل ثقب هائل أسود داخل قلب الكون وهذا ما سيجعل المجرات ومادة الكون تتجه للداخل في اتجاهات متضادة وفي هذه الحالة سيكون للكون اتجاهات أصلية أربعة أشبه بالاتجاهات الأصلية فوق الأرض كالشمال والجنوب والشرق والغرب . ولو كانت القوة الخارجية الضاغطة واقعة. فهذا معناه أيضا أن الكون سيكون له أربع اتجاهات أصلية اثنتين منها ستكون أصلية فوق وتحت وإثنتان ستكونان إفتراضية رياضيا بتصور خط يقطع خط الطول بين فوق وتحت في منتصفه حيث مصدر الجاذبية الهائل ويكون زواياه 90 درجة أي متعامد عليه. ويمكن أن تكون الاتجاهات الأصلية الأربعة للكون فوق وتحت ويمين ويسار. لكن هذا التصور لم يذكره العلماء من قبل ولكنه تصور معقول لكون منبسط أو حتي منضغط. ورغم هذا فإن مايقال بأن الكون ينبسط ليصبح كالمستطيل, فهذه نظرية غير مقبولة نسبيا لأن معظم مادة الكون مادة مظلمة وثقوب سوداء. وكلاهما كثافاتهما عالية جدا. فالمادة المظلمة نافرة للمادة المرئية بالكون عكس الثقوب السوداء فهي جاذبة لها. كما أن مادة الكون المرئية بطبيعتها لها جاذبيتها التي تشكل هيئتها.

الكون الترددي:

لقد إستطاع العلماء التوصل إلي تمدد الكون من خلال دراسة أطياف النجوم بالمجرات المختلفة حسب نظرية تأثير (دوبللر). ووجد أن هذه المجرات تتباعد عنا في كل اتجاهة. ومنها بعض المجرات تتباعد بسرعة تعادل نصف سرعة الضوء. وهذا جعل العلماء يحدسون بأن الكون بلا حدود. ورغم هذا التمدد فإن مادة الكون متناسقة لو شاهدناه من أي اتجاه به أو جانب من جوانبه. وفي أعقاب الإنفجار الكبير أخذ الكون الوليد يتمدد كرد فعل لشدة إنفجاره إلا أن هذا التمدد القصوري الذاتي بات يسرع ويتباطيء خلال العشرة بلايين سنة الضوئية الأولي من عمر الكون بعدها أخذ يتسارع. لكن العلماء حتي الآن لايعرفون أسباب تمدده الثاني أو التعرف علي معني هذا التمدد وأثره علي مستقبل الكون. لكنهم يتوقعون إنبساط هذا الكون في تمدده ليصبح الفراغ فيه مسطحا بالكامل بحيث تنعدم الجاذبية فيه هذا الكون المنبسط تماما. وينعدم فيه أيضا التقوس عندما يصل في إنبساطه ليصبح خطا مستقيما. وفي هذه الحالة سينتهي الزمن ليصبح صفرا ويطلق عليها (الفضاء المسطح المطلق) حيث تصبح الكتلة والزمن والحرارة في الصفر المطلق ويطلق العلماء علي هذه الحالة التناسق العكسي للزمن (Time reversal symmetry ) وفيها اعتبروا سهم الزمن يتجه تجاه التمدد وينعكس علي نفس الخط في مرحلة التقلص باتجاه بداية الزمن.

ويطلق علي حالة الفضاء المسطح المطلق حالة (أوميجا) وفيها تصل حالة الكون الفيزيائية إلي مرحلة التوازن أو التعادل وينتهي فيها الزمن التمددي. لأن الكون المسطح المطلق سيكون له زمن وجودي يعدإفتراضا بالسنين الخاصة به ولايمكننا قياسها بالسنين الأرضية والتي قاصرة علي عدها ونحن قابعون فوق الأرض ورهينة بدورة الأرض حول الشمس وتعاقب دورات الليل والنهار. فهي ليست سنين مما تعدون وليست زمنا تمدديا يقاس بالسنين الضوئية كما هو عليه الآن. ولو عاد الكون إلي التقلص فسيبدأ دورة زمنية ارتدادية حيث سيعود في الزمن التمددي ليرتد فيه وليصبح في الزمن التقلصي (الارتدادي) ويقدر بالسنين الضوئية. لأن الكون من خلال تقلصه بعدما توقف في حالة (أوميجا )ثم عودنه. فهذا معناه أن الزمن ترددي (بندولي) لايتوقف ولكن سيكون له عدة اتجاهات. فيكون زمنا تمدديا وزمنا وجوديا وزمنا ارتداديا. لهذا الزمن لايتوقف طالما الكون قائما مهما تعددت أشكاله أو هيئته أو اتجاهه. وعندما نتحدث عن الكون الأعظم وتمدده وتقلصه حسب ما سلف من مفاهيم, نجد أيضا أن أكوانه السيارة تتمدد وتتقلص أسوة بما يحدث في كوننا. ولو صحت نظرية الكون الترددي التي تقال عن حالة كوننا. فهذا معناه أن الكون الأعظم بأكوانه أكوانا ترددية تتمدد وتتقلص جميعها في إيقاع موحد ومتزامن. ولو كانت هذه الأكوان في تقلصها وتمددها التصوري والإفتراضي وتخضع لثوابت فيزياء كوننا. فهذا معناه وجود حياة. وإن كان بعضها لايماثل قوانين كوننا فإن الحياة لم تظهر هناك. وإن كانت هذه الأكوان لاتنتقل من مرحلة ترددية لأخرى أو بعضها يتقلص وبعضها يتمدد, فهذا معناه أنها أكوان منفصلة فيزيائيا تماما. وفي هذه الحالة يعتبر الكون الأعظم تجمع أكوان لانهائي. ويفقد تناسقه وليس له ملامح تنظيمية ولا يشكل منظومة متكاملة في الفضاء الكوني. فلنتصور نظرية الكون الترددي أو المكوكي . فلنتصور كوننا في تمدده الحالي. فقد يكون في تمدده يقطع دورة مكوكية ترددية. أو قد يكون تمدده في بداية دورة ترددية أولي أو ثانية أو ثالثة إلي آخره...

وطبعا لايمكن للعلماء إثبات هذه الترددات المتعاقبة. وهذا يدل بلا شك أن قياسهم لعمر الكون ليس قياسا دقيقا. لأنهم قاسوه علي كون قائم يتمدد في الزمن وأوعزوا قياسهم لعمر الكون لتمدده القائم. كما قاسوه وهم فوق الأرض ولايعرفون مكانهم بالنسبة لحافته . وهل نحن في مركز الكون أو عند حافته. ولايوجد دليل قاطع لنحدد مكاننا بالنسبة لهذا الكون أو أين نحن فيه. ولايوجد دليل واحد يبين أننا في أي مرحلة من تمدده أو تقلصه وارتداده أو أن الكون سيتمدد إلي مالانهاية أو أن له نهاية سيقطعها في الزمن التمددي أو أنه سيلقي حتفه عندما يتقلص علي ذاته. فلو تصورنا كما يقال أن الكون بدأ من حالة ألفا التي اعتبرت بداية الزمن حيث كانت البداية من لحظة الإنفجار الكبير والذي أعقبه تمدد سريع فائق بقوة الإنفجار وتباطيء الكون بعد خفوته ليتمدد متباطئا ومتثاقلا ليتجه إلي حالة أوميجا حيث سيتوقف بتعادل القوي الواقعة عليه سواء قوة الجاذبية الكونية الداخلية أوقوة الجاذبية الفضائية من حوله. فتقلصه سيكون حالة من الإنكماش الذاتي بفعل برودته فسيتقوس علي ذاته ويقل حجمه وتزداد كثافته وتشتد جاذبية. ولهذا فلايمكن أن ينفجر في مرحلة أوميجا ويتبعثر بالفضاء. كما أنه عندما يتقلص سيعود في الزمن وليس في نفس اتجاهه أو سرعة تماثل سرعة تمدده بل قد تفوقها لشدة الجاذبية أو قد تقل عنها بفعل قوة الضغط الداخلية والمادة المظلمة الساخنة فلو كان تمدده في خط مستقيم وباتجاه واحد في شكل كون مسطح فهذا مايسقط نظرية تقوس الكون لإينشتين. لكن لوكان الكون كرويا (متقوس علي ذاته) فهذا يعطي لنظرية إينشتين حول الكون المتقوس معني. فسيتقوس الكون و يتقص من أطرافه بشكل متوازن. لكن في كلا الحالتين لايعود الزمن في حالة التقلص بنفس سرعة إمتداده لوجود قوي مضادة لإنضغاطه ولن يصل إلي الحالة (ألفا).

والزمن نجده سائرا لايتوقف فيما يقال بالحالة أوميجا ليصبح بعد تممد الكون في الزمن صفر2 بعدما كان بدء التمدد في حالة ألفا التي كانت تعتبر في الزمن صفر1 أو يتوقف بعدما يعود في نفس الاتجاه ليصبح كونا منضغطا ويتوقف في حالة ألفا ثانية ليصبح في الزمن صفر3 ثم يعود ويتمدد ليصل لحالة أوميجا ثانية ويتوقف عند الزمن صفر4 ثم يرتد ليصل لحالة ألفا ف الزمن صفر 3 وهكذا. فالزمن مقياس متصل ويسير حسب الاتجاه التمددي وينعكس حسب الاتجاه التراجعي. لهذا يعتبر زمنا نواسيا (تردديا) (Oscillating time) لكنه في مجموعه يكون زمن الكون وعمره. والزمن في هذه الحالة لايعود وهذه فرضية منطقية بل وفيزيائية. فالكون يتمدد ويتقلص في الزمن الذي يسير في خط مستقيم وإن اختلفت دورات الكون واتجاهتها. فالزمن الكوني وحدة قائمة وهذا ما يمكن أن نطلق عليه الزمن الموحد ولا يعد بعدا رابعا كما يقول إينشتين لأنه زمن نواسي في المكان الترددي وليس له دورات إنعكاسية. كما أن نظرية إينشتين (الزمكان) تعتبر مطبقة علي كون متمدد فيه الزمن بعدا رابعا ممتدا في المكان المتباعد و لا تنطبق علي كون متقلص فيه الأبعاد تتقلص (تنكمش) والزمن يتزايد. لهذا تعتبر نظرية (الزمكان) نظرية نسبية فقط في حالة كون يتمدد فقط. وهذه النظرة لايمكن البت فيها برأي قاطع لأننا ننظر للكون من داخله ونري أجزاء منه. لكن لكي نتحقق من تمدد الكون وإننكماشه فهذا ينطلب النظر للكون من خارجه ومراقبته لبلايين السنين. لأن التمدد أو الإنكماش للكون كل منهما يقطع دورة قد تصل لعدة بلايين من السنين. وهذا ما لايستطيع العلماء تحقيقه في الزمان والمكان. كما لايمكن قياس البعد الذي يصل فيه الكون سواء في تمدده أو إنكماشه إلا لو نظرنا إليه من خارجه. وقدرنا نقطة البداية في كل مرحلة من مراحل هذا التمدد ونقطة النهاية.

وفي نظرية الكون الترددي لابد وأن يكون الكون وحدة واحدة يتحرك ككتلة واحدة سواء أكان كونا يتمدد أو كونا ينكمش أو كونا ينتفخ كالبالونة. وقد يكون الكون أشبه في تردده بالمرجيحة يعلو ويهبط في حركة قوسية. لهذا تكون نهاية تمدده عندما يعلو ليصل إلي مرحلة أوميجا (+)ثم يرتد في حركة قوسية ليمر عكس اتجاه الزمن وليصل لمرحلة بداية في نقطة ألفا ويمر بها ليتمدد في الاتجاه العكسي (أشبه) بحركة البندول ليصل إلي نقطة (- ) أوميجا. ويظل في تأرجحه البندولي حتي تتضاءل سرعته ويتوقف نهائيا عند النقطة ألفا. لكن ليظل الكون في تأرجحه لابد وأن تقع عليه قوة ذاتية تدفعه للأوج التمددي في كلا الجانبين من النقطة ألفا أو تقع عليه قوة خارجية تدفعه للإنكماش والتمدد في كلا الاتجاهين. وبهذا يكون تردده إلي مالانهاية. فقد يكون كوننا واقعا تحت تأثير قوة ترددية من حوله تدفعه للأمام ليتمدد وينبسط وتدفعه للخلف ليتقلص وينكمش. وهذا ما لايمكن أن نلاحظه من داخل الكون إلا لو رأيناه من خارجه وسط منظومة كونية لتحديد اتجاهات التمدد والتقلص في الفضاء الخارجي حوله. ولو كان كوننا موجودا في فضاء خاو تماما فلن نستطيع تحديد هل هو يتمدد أو ينكمش لأنه سيبدو ككتلة واحدة لو نظرنا إليه من الخارج. وهذه الفرضيات تعتمد علي ديناميكية حركة الكون والقوي التي يخضع لها. والكون في حالة تردده في كلا الاتجاهين سيكون كونا متقوسا ومنبعجا. ففي اتجاه التمدد سيكون التقوس بأعلاه وفي حالة التقلص سيعكس التقوس وضعه ليكون بأسفله ففي التمدد أعلاه سيكون سطحه مقعرا (متقوسا للداخل) ووفي أسفله سيكون سطحه محدبا(متقوسا للخارج) والعكس صحيح يعتمد علي اتجاه القوة الواقعة عليه وبهذا سيصبح الكون متقوسا من جانب ومحدبا من الجانب الآخرالمقابل. وستكون كثافته متباينة حيث تكون في جانب اتجاه التمدد أكثر كثافة والجانب المقابل أقل كثافة. و القوة الخارجية الواقعة عليه وتحركه في كلا الاتجاهين المتعاكسين ستجعل الكون كتلة واحدة متحركة. وقد يكون الكون مسطحا وليس متقوسا لهذا سيتأرجح ككل وكوحدة واحدة. من هنا نجد أن المكان من ثوابت الكون والزمان متغير حسب تردده. ليصبح المكان لامعني له بالنسبة للزمن الترددي المتغير. مما يجعل نظرية (الزمكان) لأينشتين لاوجود لها في كون متأرجح ويصبح بعدا متفردا لاعلاقة له بالمكان إلا علي مؤشر التأرجح الكوني. وبهذا نعتبر الزمن زمنا توقيفيا علي مكان الكون فوق مؤشر التأرجح ككل.

لهذا نجد أن نظرية أينشتين تطبق علي كون ننظر إليه من الداخل حبث يتمدد. وفي هذا نعتبر الزمن التمددي بعدا رابعا في نطاق الأبعاد الثلاثة الأخرى كالطول والعرض والعمق والتي تشكل المكان وهيئة الكون. لكن لو نظرنا للكون من خارجه فإننا سنسقط من حساباتنا فكرة الزمكان لأينشتين. ولهذا نعتبر نظريته حول المكان والزمن نظرية جزئية مرحلية وليست نظرية شاملة كلية تطبق علي كوننا ككل أو علي الأكوان الأخرى. وإذا كان الكون يقع تحت تأثير قوة ترددية خارجية أو قوة نابضة داخلية فإنه سيكون كونا نابضا في الفضاء أشبه بقلب الإنسان فيتمدد ويتقلص في المكان في دورات زمنية إيفاعية منتظمة. وقد يكون حاليا في دورة تمددية يعقبها دورة تقلصية. وهذا أيضا مؤشر لايعطينا العمر الحقيقي للكون لأننا لانعرف عدد دورات التمدد أو التقلص. فقد يكون هذا التمدد الأول أو الثاني أو الثالث ولايعرف من خلال هذه النظرة كم تقلص حتي نجمع زمن التمدد وزمن التقلص لنحدد عمر الكون واكتفي العلماء بتحديده من خلال تمدد الحالي واعتبروه التمدد الأول منذ بداية الكون ولايوجد دليل واحد ليؤيد هذه الفكرة. فقد يكون الكون أقدم مما قدروه لعمره. واعتبروه أنه بدأ من حالة ألفا التي اعتبروها نقطة الزمن صفر ومازال يتمدد ليصل لحالة أوميجا والتي اعتبروها نهاية الزمن. وهذه النظرة للكون والزمن فيه نظرة قاصرة علي كون يتمدد في اتجاه واحد وفي دورة زمنية واحدة وأيضا لايوجد دليل واحد ليؤكد هذه الفرضية. فتصورنا لكوننا فيه نجد أنه ليس كونا متفرداأومعزولا بالفضاء الخارجي حيث يخضع لقوي كبري خارجية ضمن منظومة كونية كبري للكون الأعظم لانعرف له بداية أو نهاية مدركة.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>nbdjp54yvj54448rzowema6trvfa6es</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/الزمن الضائع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1007</id>
    <revision>
      <id>220126</id>
      <parentid>97776</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا</comment>
      <origin>220126</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6902" sha1="ccjd8x41n606bq2sq262crf8kqp5u1m" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=الزمن الضائع|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/شواهد الكون الأعظم|شواهد الكون الأعظم]]|
الصفحة التالية= }}

منذ سبعين عاما تحول علم الكون من مجرد نظريات وفرضيات إلي منظور بصري مثير بعد فك شفرة لغته وقراءة ملف تطوره عندما كان الزمن صفرا وعندما أخذ يشكل هيئته في أعقاب الإنفجار الكبير .وقيل أن الزمن كما يفترضه العلماء قد بدأ لحظة بداية هذا الإنفجار إلا أننا نجده في الواقع قد بدأ منذ إنبلاج الذ رة الكونية الأولي من العدم حيث كانت فيه معدومة .لهذا نجد العلماء قد أسقطوا الزمن الذي كانت فيه هذه الذرة واعتبروه نسيا منسيا من زمن عمر الكون الذي قدروه 15 بليون سنة ضوئية منذ واقعة الإنفجار الكبير مما يجعله زمنا منقوصا وغير حقيقي حيث إرتضاه العلماء علي عواهنه . لكن الزمان يضم العدم والوجود وهذا مايطلق عليه الفلاسفة الزمن السرمدي وزمن الكون جزء لاحق فيه. والعدم ميتافيزيقي لايعرف كنهه والوجود حقيقي متمثلا في الكون وهذا مايعرف بالفيزياء أو الطبيعة الفلك). فالكون الأعظم لو تصورناه ذرة مندمجة ومنضغطه في البدء ثم تفجرت في إنفجار أعظم (Biggest bang أشبه بالذرة الأولي في كوننا . فهذا معناه أن قوانين الطبيعة كانت قائمة قبل بداية تفجر كوننا فيما يقال بالإنفجار الكبير( Big bang ) الذي خضع لقوانين فيزياء الكون الأعظم . كما أن الزمن الكوني نجده يعود للحظة إنفجار هذا الكون الأعظم في الزمن السرمدي . فإذا كان يقال أن عمر كوننا 15 بليون سنة ضوئية فعمر الكون الأعظم سيكون بلايين البلايين من بلايين السنين الضوئية . فالعلماء بنظرتهم لكوننا يتعاملون مع زمن قصير من عمر الكون الأعظم . وإذا تصورنا أن بدايته ذرة منضغطة . فهذا معناه أن كتلته تعادل كتلة الكون الكبير بما فيه من عوالم كونية أخرى .لأن كتلة الكون في شتي مراحل نشأته وتطوره ثابتة ولا يتغير بتمدده سوي كثافته التي تقل مع تزايد حجمه وثبات كتلته . لهذا الكون الأعظم كانت كثافته أكبر مما هو عليه حاليا .ولنتصور كثافة الكون نجد أن الأرض مثلا .. لو انكمشت لتكون في حجم بيضة فإن كثافتها ستصبح مليون مرة ضعف كثافتها حاليا.وهناك الكثافة الحرجة للكون ولا تتجاوز مائة مرة كثافة أجسام المادة الضوئية به كمادة النجوم وغيرها . وما يقال عن الإنفجار الكبير بكوننا مازال ملاحظات . لأن قبول النظريات والملاحظات حوله علي عواهنها علي أنها حل مقبول ولهذا اعتبرت نظرية الإنفجار الكبير كأحسن نموذج للكون .فلو كان قد أسفر عن ظهور كوننا كما يقال إلا أنه لاتوجد دلائل قاطعة علي وقوعه . لكن كل ماقيل عنه عبارة عن شواهد حدسية من بينها ظلمة السماء وثابت (هبل) ونظرية الإنزياح الطيفي الأحمر للنجوم ونظرية تناسق الكون وتمدد الزمن في أقواس الضوء بالمستعرات العظمي . وما يشير حدوث الإنفجار الكبير مصدر الموجات الراديوية ووجود الجسم الأسود (CMB )مما قد يدل علي أن الكون قد نشأ من حالة كثيفة ومتساوية الحرارة ووفرة نظائر الهيليوم والليثيوم وغيرها من النظائر الخفيفة . وتحديد عمر كوننا يعتمد علي مسارات الضوء في الماضي مع إفتراض أن مساراته في خطوط مستقيمة ثابته وخالية لايعترضها شيء . إلا أن الضوء كطبيعته يخضع للإنعكاس والإنكسار عتدما يقع علي جرم عاكس له كالمرآة . فالأضواء التي تنبعث من النجوم سوف تتعرض إلي الإنعكاسات الضوئية عندما تقابلها أجرام أخرى أشبه بضوء الشمس عندما يقع علي سطح القمر فيضيء لأنه مرآة عاكسة .كما أن الضوء يمر بكثافات مختلفة لمواده وغبار كوني منتشر بالكون يشتته . لهذا الضوء في الفضاء والمنبعث من النجوم لايسير في خط مستقيم ولكنه سيسير في خطوط إنعكاسية وإنكسارية مما قد يطيل مسافاته مما لايعطينا المسافات والزمن الكوني بدقة . لهذا نجد أن المعطيات حول قياسات أو أبعاد الكون أو الزمن التقديري لعمره إعتمادا علي الضوء المنبعث من النجوم القديمة ستكون معلومات غير دقيقة وغير حقيقية. وحسب قوانين الإنعكاس والإنكسار الضوئي نجد أننا لانري النجوم والأجسام الفضائية في مواقعها الحقيقية . لأن صورة السماء كما نراها فوقنا صورة مرآتية داخل كرة الكون ولايمكن تحديد مراكز الأجرام بها . وعندما نتطلع للسماء من فوق الأرض . فإننا نعتبرها تجاوزا مركز الكون ومنها نقيس أبعاد ومسافات المجرات . وما نقيسه ليس قطر الكون في كل اتجاه بالنسبة لموقعنا علي الأرضالتي تعتبر بالنسبة لحجم الكون ذرة غبار متناهية فيه أطلقنا عليها كوكب الأرض وتدور حول الشمس وتقع في أقصي جزء من مجرتنا المظلمة

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>ccjd8x41n606bq2sq262crf8kqp5u1m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/سرعة الضوء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1008</id>
    <revision>
      <id>217419</id>
      <parentid>217376</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>97968</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6856" sha1="3rhkjkqqh2uvjofglvvbea6yatexr33" xml:space="preserve">'''الضوء كقاعدة عامة يسير في خط مستقيم بالفراغ المفرغ. لكنه عندما يمر بجوار ثقب أسود ينحرف عن مساره بزاوية أكبر من إنحرافه عندما يمر قرب حافة الشمس . لأن شدة جاذبية الثقب الأسود أضعاف شدة جاذبية الشمس. ولو مر جسم كروي قرب حقل جاذبية ثقب أسود فإنه يصبح جسما ممطوطا وتحديد عمر كوننا يعتمد علي مسارات الضوء في الماضي مع إفتراض أن مساراته في خطوط مستقيمة ثابته وخالية لايعترضها شيء . إلا أن الضوء كطبيعته يخضع للإنعكاس والإنكسار عتدما يقع علي جرم عاكس له كالمرآة . فالأضواء التي تنبعث من النجوم سوف تتعرض إلي الإنعكاسات الضوئية عندما تقابلها أجرام أخرى أشبه بضوء الشمس عندما يقع علي سطح القمر فيضيء لأنه مرآة عاكسة .كما أن الضوء يمر بكثافات مختلفة لمواده وغبار كوني منتشر بالكون يشتته . لهذا الضوء في الفضاء والمنبعث من النجوم لايسير في خط مستقيم ولكنه سيسير في خطوط إنعكاسية وإنكسارية مما قد يطيل مسافاته مما لايعطينا المسافات والزمن الكوني بدقة . لهذا نجد أن المعطيات حول قياسات أو أبعاد الكون أو الزمن التقديري لعمره إعتمادا علي الضوء المنبعث من النجوم القديمة ستكون معلومات غير دقيقة وغير حقيقية. وحسب قوانين الإنعكاس والإنكسار الضوئي نجد أننا لانري النجوم والأجسام الفضائية في مواقعها الحقيقية . لأن صورة السماء كما نراها فوقنا صورة مرآتية داخل كرة الكون ولايمكن تحديد مراكز الأجرام بها . وعندما نتطلع للسماء من فوق الأرض . فإننا نعتبرها تجاوزا مركز الكون ومنها نقيس أبعاد ومسافات المجرات . وما نقيسه ليس قطر الكون في كل اتجاه بالنسبة لموقعنا علي الأرضالتي تعتبر بالنسبة لحجم الكون ذرة غبار متناهية فيه أطلقنا عليها كوكب الأرض وتدور حول الشمس وتقع في أقصي جزء من مجرتنا المظلمة. والضوء يسير في الفراغ بسرعة 300 ألف كيلومتر /ثانية . ولقد إستطاع العلماء تجميد الضوء بإمرار نبضات ضوئية خلال سحب متناهية من الغازات درجة حرارتها تقترب من الصفر المطلق . ويمكن لجليد الغازات الإحـتفاظ بالنبضات الضوئية لإعادة إرسالها مرة ثانية . لهذا نجد أن العلماء أمكنهم تحضير الضوء المتباطيء أو المتجمد . كما توجد مواد عادية تبطيء سرعة الضوء . فالماء عندما يمر به الضوء يخفض سرعته 75%من سرعته في الفراغ (الخواء). وهذه النظرية تبينأيضا أن النبضات الضوئية عندما تمر بوسط بارد تبطيء في سيرها وعندما تمر بوسط حار تسرع في سيرها وتتسارع مع إزدياد معدل الحرارة . لهذا يمكن أن تنطبق هذه الحالات علي الضوء عندما يمر بالفضاء . كما أن هذه الفرضية تبين أن الضوء كان سريعا بعد الإنفجار الكبير بالكون ثم أخذ يتباطيء مع برودته . لهذا لايمكن إعتبار حسابات إينشتين عن سرعة الضوء كشيء مطلق أو سرعته ثابتة (300 ألف كيلومتر ثانية) إلا لوكان الضوء يمر في فراغ مفرغ من الغازات تماما حتي لاتكون له حرارة تؤثر عليه . لهذا لاتطبق نسبية إينشتين علي كوننا الذ تتعدد فيه الحرارة ولكن علي كون خوائي لاحرارة فيه. وهذا الكون لاوجود له إلا في نظرية النسبية فقط . لهذا نجد أن قياس عمر الكون حسب سرعة الضوء والمسافات التي قطعها ليست مؤشرا دقيقا لتحديد عمر الأجرام التي نراها . لأن الضوء حسب قوانين الفيزياء يتعرض في رحلته المديدة لمفهوم الحرارة والبرودة والإنعكاس والإنكسار . كما أن الصور التي قد نراها قد تكون صورا مرآتية . لهذا مقاييس الكون بما فيه ليست مقاييس حقيقية أو واقعية للمسافات أو السرعة أو الزمن . وقد يكون الضوء القادم إلينا قد تجمد في سحابة باردة أو تباطيء في سيره لبرودتها أو ظل متجمدا أو انتقل معها وأعادت إرساله من مكانها الجديد لو انتقلت السحابة لمنطقة دافئة لمواصلة سيره بالفضاء . لهذا نجد أن الضوء يتباطء ويتسارع أثناء رحلته بالفضاءحسب كيفية الوسط الذي يسير به ودرجة حرارته.

فإذا كان الكون في بدايته ساخنا جدا بسبب الفوتونات إلا أنه حاليا حرارته محدودة فوق الصفر المطلق .وخلال الساعات الأولي المعدودة أنتج الهيليوم والعناصر الأخرى .وأخذت الإلكترونات والأنوية تفقد طاقتها .لتتحد معا مكونة الذرات بينما الكون يتمدد ويبرد. والمناطق التي أصبحت أكثر كثافة من المتوسط فإن سرعة تمددها تقل بسبب تزايد قوة الجاذبية . مما يسفر عنه توقف التمدد في بعض المناطق بالكون مما يجعلها تتقلص ثانية . وخارج هذه المناطق .. فإن قوة الجاذبية تجعل هذه المناطق المحيطة تبدأ في الدوران مما أظهر المجرات الدوارة التي تشبه القرص . أما المناطق التي لا يحدث بها الدوران فيصبح شكلها بيضاويا ويطلق عليها المجرات البيضاوية
'''
{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>3rhkjkqqh2uvjofglvvbea6yatexr33</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/ الزمكان لإينشتين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1009</id>
    <revision>
      <id>98118</id>
      <parentid>22411</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أخري ← أخرى (2)، إتجاه ← اتجاه، إنتقل ← انتقل  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98118</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6850" sha1="28lvc9d31wsslbrlphzc26mgcnys2qi" xml:space="preserve">الضوء كقاعدة عامة يسير في خط مستقيم بالفراغ المفرغ . لكنه عندما يمر بجوار ثقب أسود ينحرف عن مساره بزاوية أكبر من إنحرافه عندما يمر قرب حافة الشمس . لأن شدة جاذبية الثقب الأسود أضعاف شدة جاذبية الشمس. ولو مر جسم كروي قرب حقل جاذبية ثقب أسود فإنه يصبح جسما ممطوطا وتحديد عمر كوننا يعتمد علي مسارات الضوء في الماضي مع إفتراض أن مساراته في خطوط مستقيمة ثابته وخالية لايعترضها شيء . إلا أن الضوء كطبيعته يخضع للإنعكاس والإنكسار عتدما يقع علي جرم عاكس له كالمرآة . فالأضواء التي تنبعث من النجوم سوف تتعرض إلي الإنعكاسات الضوئية عندما تقابلها أجرام أخرى أشبه بضوء الشمس عندما يقع علي سطح القمر فيضيء لأنه مرآة عاكسة .كما أن الضوء يمر بكثافات مختلفة لمواده وغبار كوني منتشر بالكون يشتته . لهذا الضوء في الفضاء والمنبعث من النجوم لايسير في خط مستقيم ولكنه سيسير في خطوط إنعكاسية وإنكسارية مما قد يطيل مسافاته مما لايعطينا المسافات والزمن الكوني بدقة . لهذا نجد أن المعطيات حول قياسات أو أبعاد الكون أو الزمن التقديري لعمره إعتمادا علي الضوء المنبعث من النجوم القديمة ستكون معلومات غير دقيقة وغير حقيقية. وحسب قوانين الإنعكاس والإنكسار الضوئي نجد أننا لانري النجوم والأجسام الفضائية في مواقعها الحقيقية . لأن صورة السماء كما نراها فوقنا صورة مرآتية داخل كرة الكون ولايمكن تحديد مراكز الأجرام بها . وعندما نتطلع للسماء من فوق الأرض . فإننا نعتبرها تجاوزا مركز الكون ومنها نقيس أبعاد ومسافات المجرات . وما نقيسه ليس قطر الكون في كل اتجاه بالنسبة لموقعنا علي الأرضالتي تعتبر بالنسبة لحجم الكون ذرة غبار متناهية فيه أطلقنا عليها كوكب الأرض وتدور حول الشمس وتقع في أقصي جزء من مجرتنا المظلمة. والضوء يسير في الفراغ بسرعة 300 ألف كيلومتر /ثانية . ولقد إستطاع العلماء تجميد الضوء بإمرار نبضات ضوئية خلال سحب متناهية من الغازات درجة حرارتها تقترب من الصفر المطلق . ويمكن لجليد الغازات الإحـتفاظ بالنبضات الضوئية لإعادة إرسالها مرة ثانية . لهذا نجد أن العلماء أمكنهم تحضير الضوء المتباطيء أو المتجمد . كما توجد مواد عادية تبطيء سرعة الضوء . فالماء عندما يمر به الضوء يخفض سرعته 75%من سرعته في الفراغ (الخواء). وهذه النظرية تبينأيضا أن النبضات الضوئية عندما تمر بوسط بارد تبطيء في سيرها وعندما تمر بوسط حار تسرع في سيرها وتتسارع مع إزدياد معدل الحرارة . لهذا يمكن أن تنطبق هذه الحالات علي الضوء عندما يمر بالفضاء . كما أن هذه الفرضية تبين أن الضوء كان سريعا بعد الإنفجار الكبير بالكون ثم أخذ يتباطيء مع برودته . لهذا لايمكن إعتبار حسابات إينشتين عن سرعة الضوء كشيء مطلق أو سرعته ثابتة (300 ألف كيلومتر ثانية) إلا لوكان الضوء يمر في فراغ مفرغ من الغازات تماما حتي لاتكون له حرارة تؤثر عليه . لهذا لاتطبق نسبية إينشتين علي كوننا الذ تتعدد فيه الحرارة ولكن علي كون خوائي لاحرارة فيه. وهذا الكون لاوجود له إلا في نظرية النسبية فقط . لهذا نجد أن قياس عمر الكون حسب سرعة الضوء والمسافات التي قطعها ليست مؤشرا دقيقا لتحديد عمر الأجرام التي نراها . لأن الضوء حسب قوانين الفيزياء يتعرض في رحلته المديدة لمفهوم الحرارة والبرودة والإنعكاس والإنكسار . كما أن الصور التي قد نراها قد تكون صورا مرآتية . لهذا مقاييس الكون بما فيه ليست مقاييس حقيقية أو واقعية للمسافات أو السرعة أو الزمن . وقد يكون الضوء القادم إلينا قد تجمد في سحابة باردة أو تباطيء في سيره لبرودتها أو ظل متجمدا أو انتقل معها وأعادت إرساله من مكانها الجديد لو انتقلت السحابة لمنطقة دافئة لمواصلة سيره بالفضاء . لهذا نجد أن الضوء يتباطء ويتسارع أثناء رحلته بالفضاءحسب كيفية الوسط الذي يسير به ودرجة حرارته.

فإذا كان الكون في بدايته ساخنا جدا بسبب الفوتونات إلا أنه حاليا حرارته محدودة فوق الصفر المطلق .وخلال الساعات الأولي المعدودة أنتج الهيليوم والعناصر الأخرى .وأخذت الإلكترونات والأنوية تفقد طاقتها .لتتحد معا مكونة الذرات بينما الكون يتمدد ويبرد. والمناطق التي أصبحت أكثر كثافة من المتوسط فإن سرعة تمددها تقل بسبب تزايد قوة الجاذبية . مما يسفر عنه توقف التمدد في بعض المناطق بالكون مما يجعلها تتقلص ثانية . وخارج هذه المناطق .. فإن قوة الجاذبية تجعل هذه المناطق المحيطة تبدأ في الدوران مما أظهر المجرات الدوارة التي تشبه القرص . أما المناطق التي لا يحدث بها الدوران فيصبح شكلها بيضاويا ويطلق عليها المجرات البيضاوية
{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>28lvc9d31wsslbrlphzc26mgcnys2qi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الكثافة الذريةالحرجة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1010</id>
    <revision>
      <id>98119</id>
      <parentid>22417</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:17:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أخري ← أخرى، إتجاه ← اتجاه (5)، إختلف ← اختلف، إسمها ← اسمها  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15607" sha1="n7crjp93bjxcm0hzn5s4g4j49gsixxd" xml:space="preserve">حقيقة تقال أن الخلق للكون لم يكن خلقا عشوائيا كما يقول الماديون لأن الفوضي لاتوجد النظام والكون سمته النظام والفوضي لاتوجد التناسق المطلق كما في تناسق الكون المطلق . وليس بسبب إنفجار الذرة الكونية الأولي قد أوجد هذا التناسق الكوني الشائع في سماء الكون . فماذا يؤكد لنا أن الكون كان ذرة أولي فريدة . وماذا فجرها ؟. سؤال منطقي لم يجب عنه العلماء حتي الآن بل لم يوجد لديهم دليل واحد علي أن بداية الكون كانت ذرة مدمجة تعادل كتلها كتلة مادة الكون مجتمعة. ولو كان بدايته هذه الذرة المفترضة وإنفجارها الكبير . فهذا معناه أن هذه الذرة المتناهية حجما قد وقع عليها ضغط خارجي جعلها تنضغط حتي بلغت قوة تحملها صفرا فلم تستطع مقاومة هذا الضغط الهائل فتفجرت وتبعثرت جسيماتها في الفضاء الخالي (الخواء). وهذا ماجعلها تخضع إفتراضاغ للكثافة الذرية الحرجة . لأنها كلما إنضغطت قل حجمها وزادت كثافتها .وهذا معناه أن قوانين الفيزياء كانت موجودة لأن لكل فعل رد فعل يماثله في القوة . وهذه القوانين كما سبق وأن أسلفت لم توجد كما يقال مع وقوع الإنفجار الكبير للذرة الكونية الأولي . لكن قوانين الطبيعة (الفيزياء الطبيعية) ظهرت مع ظهور الطبيعة الكونية للوجود ممثلة في الذرة الكونية الأولي التي أورد ذكرها علماء الفيزياء الفلكية . ونظرية إينشتين حول الزمكان نجدها لاتطبق إلا علي الكون المرئي سواء في مراحل تطوره أو بكامل هيئته . لهذا لايمكن تطبيقها علي مفهوم الذرة الكونية الأولي . لأن مفهوم الزمان كبعد رابع في نظرية إينشتين يرتبط بالأبعاد الثلاثة التي تشكل المكان المنظور . ويعتمد في قياسه علي سرعة الضوء . لهذا الذرة الأولي أبعادها نسبية خاصة بأبعادها الذاتية كالقطر والمحيط طالما هي علي هيئتها وشكلها وعمرها يقاس بالسنين الزمنية مما تعدون وليس له صلة بسرعة الضوء أو السنين الضوئية . لكن عندما تنفجر يمكن قياسها بسرعة الضوء وينطبق عليها نظرية الزمكان لإينشتين التي تطبق علي كون قائم في الزمان والمكان وكلاهما يصبحان وحدة قياسية واحدة حيث يتمدد الزمان في المكان . ومن قال أن كوننا كان ذرة مدمجة ثم إنفجرت ؟.ألا يمكن أن يكون الكون جسما كونيا إنفصل عن كون أعظم ؟. كل شيء وارد ولاسيما لاتوجد شواهد أو دلائل تؤيد مقولة الكون كان ذرة إنبلجت ثم تفجرت لكون هائل هو كوننا الماثل أمام ناظرينا منذ بلا يين السنين . ولماذا لايكون في الأصل جسما إنفصل عن الكون الأعظم ثم شكل المنظومة الكونية كما حدث بالشمس من قبل . وهذا يبينه تجانس مواد الكون وعناصره كما جاء ذكرها في جدول( مندليف ) عندما رتب العناصر فيه وتنبأ بوجود عناصر لم تكتشف فترك مكانها خاليا ولم يسمها واكتشفت عناصر جديدة بعده لم تعرف من قبل وبعضها اكتشفت في آثار بعض المذنبات التي هبطت علي الأرض من السماء . فتوحيد مادة وعناصر كوننا يعتبر دليلا علي أن مادة الكون واحدة ومصدر مواد وعناصر كوننا قد أتت من كون أم . وهذا دليل علي أن الكون الأعظم حقيقة وجودية ومواده نفس مواد كوننا ونفس مواد أرضنا لحد ما . وظهور كوننا كجرم إنفصل عن كون آخر يؤكد أن الكون الأعظم طبيعته موحدة لأن قوانين الطبيعة واحدة سواء فوق الأرض أو الشمس أو أي نجم أو مجرة أو حتي في كون آخر . لأنها الحقبقة المطلقة والمجردة في الوجود . ولو اختلفت في شيء إنقلب الكون علي مافيه وسادت الفوضي والعبثية به . فالمجموعة الشمسية تتسم بالنظام المعجز وهي أفضل مثل لأقدم سلف وهو الكون . فنظرية الذرة الكونية الأولي نظرية مشكوك فيها لأنه تصور لايتسم بأي دليل . فقد يكون الإنفجار الكبير الذي أورد ذكره العلماء إنفجار جسم فضائي كتلته هائلة إنفصلت عن الكون الأعظم وهذا إحتمال وارد ويقبله المنطق ويتقبله العقل . وقد يكون هذا الجرم قد حدث فيه تفجير نووي بفعل شدة حرارته مما ولد طاقة كونية سيرت كوننا وأسفر عنها ظهور عناصر خفيفة أو عناصر ثقيلة كونت مواد كوننا .وفي هذا نجد أن عمر الكون أقدم مما قدره العلماء ب 15 بليون سنة ضوئية . لأن هذا الزمن تقديري وقدر حسب أبعاد المجرات والنجوم والمستعرات النجمية العظمي وكان الكون وقتها في مراحله الطفولية والتي لايستطيع العلماء تقديرها . فعمر كوننا مازال في وعاء مغلق لم يكشف غطاؤه حتي الآن .وهذه النظرة العقلانية للكون تبين أن كوننا قد نشأ من عباءة كون آخر فرض علي كوننا قوانينه الطبيعية التي تحكم سيرورته في الزمن الكوني ولاتتبدل فيه ليظل كونا قائما وموجودا. ساعات الكون يقيس علماء الفلك عمر كوننا بطريقتين هما عن طريق النظر إلي النجوم القديمة وقياس معدل تمدد الكون الذي يرجع لنظرية الإنفجار الكبير. وهذا ماجعلهم يعكفون علي تحديد أعمار بعض عناقيد النجوم الكروية التي تعد تجمعا كثيفا لملايين النجوم المتقاربة والتي ظهرت في توقيت متزامن . وتتركز هذه النجوم العنقوديةبشكل هائل في مركزهذه المجرات العنقودية الكرويةعكس عناقيد ألفا قنطورس القريبة منا . وتعتمد حياة النجم علي كتلته . فالنجوم التي كتلتها كبيرة أكثر توهجا من النجوم التي كتلتها صغيرة . وسريعا ما تحترق لنفاد وقود الهيدروجين بها . وشمسنا كنجم وقودها كاف اتظل متوهجة وساطعة لمدة 9بلايين سنة . ونري أن نجما وقوده ضعف وقود الشمس يحترق خلال خلال 800مليون سنة. ونجم كتلته عشرة أضعاف كتلة الشمس يحترق خلال 20 مليون سنة . ولو كتلته نصف كتلة الشمس يحترق خلال 20 بليون سنة . وتعتبر العناقيد النجمية ساعات الكون . فعنقود كروي عمره أكثر من 10 ملايين سنة . فإن وقود الهيدروجين في أحد نجومها يعادل كتلته عشر مرات كتلة الشمس . لهذا فكل نجم به وقود يجعل إضاءته مائة مرة أشد من الشمس . ولو كان عمر العنقود النجمي الكروي 2 بليون سنة فإن كمية الوقود المحترق تعادل ضعف كميته بالشمس . وبعض العناقيد الكروية بها نجوم أقل من 7,.من كتلة الشمس . لهذا فهي أكثر عتامة منها . وهذا ما يسبب صعوبة في تحديد مسافات هذن النجوم وسطوع كتلنه في العنقود. والطريقة الثانية لتحديد عمر الكون هي قياس ثابت (هبل) (H0 ) الذي يقيس معدل التمدد السائد به. ويتخذ العلماء مقياس معدل التمدد للرجوع إلي زمن الإنفجار الكبير . وهذه العودة في الزمن القديم للكون تعتمد علي كثافة الكون الحالية وتركيبه . فلو كان الكون مسطحا فستصبح المادة معظمه ويكون عمره 2/(H03 ) ولو كان الكون كثافته قليلة جدا فعملر الكون سيكون أكبر من 1/H0 .واستقر علي أن ثابت هبل (1/H0 )يعادل مابين 10 –20 بليون سنة هو عمر الكون . لكن هذا العمر يتعارض مع الطريقة الأولي . لأن الكون لو كان عملره 10 بلايين سنة كما بينه العلماء . فإن هذا الزمن أقل من عمر أقدم النجوم كما قيست كتلتها .مما جعلهم يرجحون أن نظرية الإنفجار الكبير غير صحيحة أو يجب تعديل نظرية النسبية العامة بإضافة الثابت الكوني لها .فلو كان عمر الكون 20 بليون سنة كما بينه علماء آخرون فهذا معناه أن أعمار النجوم العنقودية القديمة ستكون أقل مما يجعل نظرية الإنفجار الكبير نظرية مقبولة نسبيا . فقانون(هبل) نجده يصف تمدد كوننا لكن قوة الجاذبية الكونية تعترضه . فالمجرات حاليا تتباعد عن بعضها بسرعة أبطأ مما كانت عليه في الأزمان السحيقة أو في شباب الكون . لهذا تضاربت الأقوال عن عمر كوننا والذي يقدر بحوالي 15 بليون سنة ضوئية حسب تقدير الكتلة العامة لمواد الكون باستثناء كتلة المادة المظلمة التي لم تدخل في حسابات كتلة هذا الكون أو كثافته . فلو قدرت كتلتها و أضيفت فلاشك أن كتلة الكون وكثافته ستزيدان كثيرا وهذا ما يجعل بعض العلماء يقدرون عمر الكون بحوالي 13 بليون سنة ضوئية قطع فيها الكون ككل هذه المسافة التمددية . لأن كوننا أثقل مما قدره العلماء. لأنهم لم يهتدوا لكتلته الحقيقية لأن كثافة المادة0 المظلمة فيه لم يضمنوها حساباتهم عند تقديرهم لكتلة مادة هذا الكون أو كثافته أوحساب زمن عمره. ويقال أن الإشعاعات الكونية الخلفية التي تعتبر إشعاعات ميكروويفية هي أكبر شاهدا علي أن الكون يتمدد من خلال حالة ساخنة وكثيفة لدرجة أنها تصدر إشعاعات . فكيف تجمعت في أطراف الكون؟ . ولما لاتكون إشعاعات كونية وفدت من خارج الكون نفسه عندما يخترق الأشعة الكونية وهو منجذب بالجاذبية الكونية خارجه؟. وهذا مايحدث للأرض عند دورانها حول نفسهاأو دورانها في مدارها حول الشمس فيصلها الرياح الشمسية والمغناطيسية من حقل المغناطيسية الفضائية . النظام والتناسق المبدأ الكوني ((Cosmological principleالذي ينص علي أن كوننا منتظم نراه لا يتغير في تطبيقه علي كوننا أو حتي بالكون الأعظم وما يتبعه من أكوان . ويعتبر كوننا جزءا نمطيا في فسفيسياء لوحة الكون الأعظم حيث نري فيها الأكوان قد وزعت بشكل منتظم في فضاء مظلم بارد حيث مادته تتوزع في شكل مجرات كونية. فالنظام بكوننا هو نتاج تجميع للعناصر المنفصلة به أو ترتيب متزامن ومنظم للأشياء والألوان والحوادث بداخله في الزمن . لذا نجد أن النظام الكوني نوعان هما نظام التجميع (Grouping system) ونظام التنسيق(التناسق أو التناظر ) (ٍ Symmetry order) وهذان النظامان وجها عملة واحدة اسمها الكون. لأن نظام التجميع للأشياء المتشابهة معا لتتركز في مكان خاص متصل أو منفصل ليكون بعيدا عن مجموعة أخرى . أما نظام التنسيق الكوني فهو حدث أو نظام منتظم في ترتيب أنواع من الأشياء المختلفة المتجمعة معا في توزيع متناسق داخل إطار مرجعي . وهذا النظام يعبر عن نموذج ناعم ومتناسق . وهذان النظامان يمكن تطبيقهما علي كون حقيقي ماثلا أمامنا . وإذا كان ثمة تناسق في هيئة الكون من داخله . فهذا معناه أن الجاذبية تؤثر عليه من كل الاتجاهات ليصبح كروي الشكل وإلا كان الكون منبعجا . أو يتجه بفعل الجاذبية لوكانت في اتجاه واحد من الكون فسيسير فيه. فقد يصبح الكون كالكمثري أو مخروطي الشكل أو منبعجا. ولو كانت الجاذبية من اتجاهين متضادين لأصبح الكون كالوترين المشدودين وانطبق علي ذاته ليمتد من الطرفين. بهذا سيصبح كونا أقل حجما وأكثر طولا عن ذي قبل بفعل الشد الوتري في عكس الاتجاهين مما يجعله كونا منضغطا علي ذاته. لهذا فرضية أن الكون يتعرض لجاذبية خارجية تشده في كل اتجاه نظرية مقبولة تحقق له التوازن الوجودي بالفضاء خارجه والتناسق الداخلي ليصبح كونا معلقا يدور حول نفسه . ولو كان الكون جسما كونيا في الفضاء الكوني أشبه بالمذنبات فهذا معناه أن حجمه أكبر مما كان عليه في البدء وسيصبح كونا له ذيل وسيتجه في مدار إهليليحي منبعج ليصبح قريبا أو بعيدا عن الكون الأ عظم أو يقع في دائرة تأثير جاذبيته. وكلما قرب من الكون الأعظم تمدد وتسارع في سيره نحوه .
{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>n7crjp93bjxcm0hzn5s4g4j49gsixxd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الكون المتقوس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1011</id>
    <revision>
      <id>220205</id>
      <parentid>98121</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةأي ← ة ي (3)</comment>
      <origin>220205</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9408" sha1="l9ry71c1nbdv5wyjnxus2f3mr4jjg4x" xml:space="preserve">رغم أن هيئة الكون الأعظم غير منظورة لكن يمكن تصورها من خلال شواهد كونية . فقد يكون كونا متقوسا فعلا . وإذا كان كذلك فقد يكون كوننا والأكوان التابعة للكون العظيم متقوسة بلا شك مما يعطي بعدا أبعد بل وأشمل لنظرية إينشتين حول تقوس كوننا . لأن كوننا حسب نظرية الكون الأعظم سنجده يدور حول ذاته في مداره في محيط الكون الأعظم وحوله.ومعه يدور بقية الأكوان الأخوات وكل في فلك يسبحون. وهذا لايتم إلا لوكان الكون الأعظم يدور حول ذاته بما يشبه الشمس ومنظومتها التقليدية . ولنتصور كوننا المتقوس . فلو تخيلنا شخصا سافر بالفضاء داخل مركبة فإنه سوف ينطلق بالكون حتي يصل إلي نقطة البداية فوق الأرض. لأن تقوس الكون قد جعله حلقة مغلقه. وأصدق وصف تخيلي لتقوس الكون أن شخصا لو أطلق قذيفة من فوق الأرض أو أي مكان بالكون . فإنها ستدور داخل الكون لتصل لظهره . لهذا لايوجد في الكون أي شيء في خط مستقيم . لأن مفهوم الإستقامة الخطية شيء نسبي . فالأرض قد تبدو لنا منبسطة في أي جزء منها لو تغافلنا الجبال والتلال تجاوزا . لكن التسطيح والإنبساط الذي نراه نسبيا عندما ننظر إلي الجزء المرئي منها إلا أنه في الحقيقة متقوس تقوسا غير ملحوظ وجزء من الكرة الأرضية . وهذا ما أكده إينشتين عندما قال أن أي جسم يسافر في الكون لايمكنه السفر فيه فوق خطوط أبعاده الثلاثة ي في خط مستقيم . كما أن لكروية الأرض وتقوسها ودورانها حول ذاتها جعل رؤيتنا للسماء والشمس بها تختلف من مكان لآخر فوقنا وجعلت الحرارة فوقها تختلف من مكان بها لآخر مما أوجد خط الإستواء والمنطقتين المعتدلتين والقطبين المتجمدين . . فلو كانت الأرض منبسطة لماظهر القطبين المتجمدين ولأصبحت كقضيب مغناطيسي له قطبه الشمالي والقطب الجنوبي ثابتين ولا ينقلبان. وحسب نظرية الجسيمات الأولية (التي ظهرت في أعقاب ظهور الذرة الكونية الأولي وليس كما يقول العلماء ظهورها في أعقاب الإنفجار الكبير) فإن الكون في الزمكان كما يقال كان له أكثر من أربعة أبعاد. فالبعد الخامس الزائد قد إندمج أو تقلص إلي جسم قصير أو قد طوي للأبد . لكن مايدهش أن أ بعاد الكون المتعددة قد توقفت في الأبعاد الأربعة وليس في بعدين أو خمسة بعاد ولو أن إندماج هذه الأبعاد قد يتم من خلال بلايين الطرق المختلفة . لكن السؤال المحير هو كيف تشكل الكون بأبعاده الأربعة وتوزعت فيه مادته في تناسق ملحوظ حاليا يخضع للمبدأ الكوني (Cosmological principle) الذي ينص علي أن الكون لابد وأن يكون متناسقا؟.فبعد الإنفجار الكبير أخذ كل جزء في الكون الوليد يتمدد في أعقابه بسرعة . لكن كيف تزامن التمدد إيقاعيا في كل أجزائه منذ بدء التمدد الكوني حتي أسفر عن تولد هذا التناسق البين . لكن ماهو شكل الكون حاليا ؟. فلقد بينت نظرية النسبية لإينشتين أن الكتلة الكونية (مادة الكون) جعلت الفضاء يتقوس حيث ترحل الأشياء في الفضاء المتقوس . ولو كان الفضاء متقوسا كما وصفه إينشتين . فهذا معناه أن هناك ثلاثة إحتمالات عامة لشكل وهيئة الكون وكل إحتمال منها له صلة بماضي وحاضر ومستقبل الكون . وأحد هذه الحتمالات الثلاثة له صلة بكمية مادة الكون والتي تعتبر القوة الكلية للجاذبية الكونية . وكان علماء الرياضيات قد إستطاعوا تمييز التقوس الكوني بأبعاده الثنائية السطحية (الطول والعرض). فلو كان الكون مسطحا فإن تقوسه يصبح صفرا ولو كان تقوسه أشبه ببرذعة الحصان فإن تقوسه سيصبح سالبا . ولو كان سطح الكون كرويا فإن تقوسه يصبح موجبا .لكن هناك حقيقة منطقية وهي أن الكون لو تصورناه مفرغا من مادته (الكتلة )التي تتكون من أجرام وسحب غبارية فلا يعتبر شيئا يمكن أن يتقوس أو حتي يتمدد أو ينكمش . لأن كتلة الكون توجد هيئته وهندسة تكوينه . لأن الكون بدون الكتلة الكونية سيعتبر كونا فارغا لايتقوس والفراغ لايوجد بدون الكتلة الأبعاد والاتجاهات . فالكتلة جعلت للكون معني رياضي وفيزيائي . كما جعلت للكون أبعاده الثلاثية التحيزية وجعلت له بعدا رابعا حدده إينشتين بالزمن الكوني . لكن ماذا يعني أن تقوس الفضاء صفر أو سلبي أو إيجابي ؟.فلو كان الفضاء سلبي التقوس . فهذا معناه أن به مادة كافية (جاذبية) وكابحة مما تجعل تمدد الكون يتباطيء نسبيا. لأن له ثمة روابط تلجمه وبشكل يعتمد علي كثافة هذه المادة وتركيزها.لكنه سيظل يتمدد للأبد . ويطلق علي الكون في هذه الحالة الكون المفتوح . عكس الفضاء إيجابي التقوس أي كروي أو أشبه بالقوس . فهذا معناه أن به مادة كافية توقف تمدده عند نقطة في المستقبل . لأن تمدده ليس بلا نهاية فسيعود للإنكماش ويتقلص علي ذاته . وقتها فإن المجرات سوف تتوقف عن التباعد عن بعضها ثم تبدأ في التقارب عندما ينطوي الكونوهذا مايطلق عليه بالكون المنغلق . ولو كان الكون بلا تقوس (التقوس صفر) فإنه سيصبح كونا منبسطا أي به مادة كافية وكثيفة مما تجعل التمدد يتوقف عندما يصل إلي الصفر التمددي بعد مدة محددة من الزمن . وفي هذه الحالة يطلق عليه الكون المنبسط أو الكون الإقليدي أي الذي يخضع لقوانين الهندسة الإقليدية العادية ) للأسطح المستوية أو غير متقوسة ويطلق علي هذا الكون الكون المسطح أو المنبسط . لكن في فترات حالتي التمدد والإنكماش الكوني نجد أنهما صورتان مرآتيتان تعبران عن الإتساق في الكون في شتي مراحله . وكان إينشتين قد تصور أن شخصاوقف فوق الأرض لو أطلق رصاصة (تخيلية ) بالكون سوف تنطلق لو لم يعترضها شيء لتدور حتي تصل لظهره . وهذا التشبيه وضعه لنتصور تقوس الكون . وطبعا استمرارية لف الرصاصة في شكل دائري يتطلب سرعة وطاقة تخيلية . كما أن سرعة الطلقة لاتتعدي سرعة الإفلات من الكون للمحيط الخارجي له حتي لاتفلت في شكل قوسي بالفضاء حوله بقوة الطرد المركزية أيضا لتظل في انطلاقها به حتي تقل قوة إندفاعها أو يقابلها جرم آخر فتحط فوقه. وطبعا هذه السرعة لن يصلها إنسان لأنها تتطلب طاقة وقوة فوق التصور. وتقوس الكون معناه أن كوننا قد إنفصل عن كون أكبر وأخذ يدور في فلك حلزوني بقوة الطرد المركزية متباعدا عن الكون الأم ولاشك أن سرعته ستقل مع الزمن في مكانه ليدور حول ذاته في ذات الوقت ضمن مجموعة كونية متكاملة ومنتظمة تتحكم فيها جاذبية كونية أكبر من جاذبية كوننا الداخلية. تجعل هذه الأكوان بما فيها كوننا أكوانا كروية متقوسة علي ذاتها تدور حول الكون الأعظم حيث كل في فلك يسبحون .
{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>l9ry71c1nbdv5wyjnxus2f3mr4jjg4x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/هيئة الكون الأعظم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1012</id>
    <revision>
      <id>220207</id>
      <parentid>98125</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةأو ← ة و</comment>
      <origin>220207</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5234" sha1="d49ejcmjnkhihrwtgpey0e8anscoaqf" xml:space="preserve">بدأ الكون الأعظم من العدم حيث كان الزمن المطلق به صفرا وحيث كانت كتلته صفرا وكل المقاييس الطبيعية لم يكن لها وجودا .فحسب نظرية الإنفجار الكبير نجده وقد ظهر كذرة مندمجة ومدمجة ومتناهية . ومع إنبلاج الكون الأعظم يمكن تطبيق زمن( بلانك)(30 - 43 ثانية الأولي منذ الإنفجار الكبير ) حيث ظهرت الجاذبية بالكون الأعظم لتكون خلفية له وظهرت معها حقو لوأجسام تخضع لنظرية ميكانيكا الكم لماكس بلانك لرسم صورة غريبة وفريدة بخصائصها الدقيقة لمعالم الكون الأعظم في طفولته. فإذا كان الكون الأعظم قد بدأ بإنبلاج ذرة كونية أولي متناهية فمع ظهورها بدأت القوانين والمقاييس كالكتلة والطاقة والجاذبية والحرارة حيث بدأت الفيزياء الكونية وبدأ الزمن الكوني العام .ومن خلال ظهور الإنفجار الأعظم لهذه الذرة التي إنشطرت إلي ذرات . أعقبه إنفجارات أخرى ومتسلسلة لهذه الذرات الكونية الوليدة أسفرت عن ظهور كوننا والأكوان الأخرى في منظومته من خلال تفجيرات أشبه بالتفجيرات النووية التسلسلية الإنشطارية و الإندماجية . فالكون الأعظم بهيئته الحالية لابد وأن يتمدد ليسوتعب تمدد الأكوان بداخل منظومته بما فيها كوننا . وقد يكون تمدده متسارعا في اتجاه الزمن التسارعي الذي سيفضي به في طريق محتوم ليصل للحالة (أوميجا) التي تعتبرحالة نهاية التمدد الكوني أشبه بحالة (أوميجا) في نهاية تمدد كوننا أو أي كون آخر . وعندها ينتهي زمن الكون أوالزمن الأعلي (Super time) للكون الأعظم. وهذا ما سنتاوله بالتفصيل فيما بعد عند حديثنا عن الزمن . وتمدد الكون الأعظم قد يكون بسبب تأثير خارجي عليه فقد يكون بسسب شحنة الجاذبية الكونية بالفضاء حوله وهذا يدل علي أن له شحنة مختلفة عن شحنة هذه الجاذبية. لهذا لابد وأن يكون في الفضاء من حول الكون الأعظم مصدر جاذبية هائلة . وعندما يصل الكون إلي حالة التوقف عن التمدد والإتزان فسيتعادل في شحنته مع الشحنة الفضائية وسيصبح كونا منجذبا ومتجمدا عن الحركة بل ومعلقا بالفضاء إلي مالانهاية. وقد يكون الكون الأعظم منجذبا لجاذبية لكون أكبر شحنته هائلة و تخالف شحنة الكون الأعظم ويطلق عليه الكون الأم الذي يضم هذا الكون الأعظم بما فيه من أكوان من بينها كوننا . وهذا المفهوم يسقط مقولة أن بداية كوننا أو الكون الأعظم كانت ذرة متناهية . فقد يكون الكون الأعظم وكوننا وبقية أكوانه عبارة عن أجسام فضائية إنفصلت عن الكون الأم أشبه بالمذنبات والكويكبات والأجسام الفضائبة التي تهيم داخل نطاق منظومتنا الشمسية . وهذا معناه أن الكون الأعظم يتعرض لضربات هذه الأكوان الهائمة في منظومته وفي هذا ستكون نهاية كوننا . وفي كل الأحوال لوكان كوننا أو الكون الأعظم في تمددهما منجذبان لجاذبية ما سواء أكانت الجاذبية الفضائية من حوليهما أو جاذبية الكون الأم . فإنهما يتمددان منتفخان بشكل ما .فإذا كان الكون الأعظم منجذب لجاذبية الكون الأم ستصبح مقدمته منبعجة باتجاه الجاذبية وبقيته مسحوب من الخلف أشبه بالمذنب . لهذا التمدد لكوننا والكون الأعظم تصورا سيكون للخلف عكس اتجاه سيرهما . فبينما يتجه كوننا للأمام باتجاه جاذبية الكون الأعظم فإنه سيصبح منبعجا في مقدمته ومسحوبا في مؤخرته. وهذا يقسر بيضاوية هيئة هذه الأكوان بما فيها كوننا . فإذا كانت هذه الأكوان ستتعاظم بفعل الجاذبية فإن كثافاتها ستقل مع الزمن وستنخفض حرارتها وتتمدد موجات الضوء والحرارة بداخلها . وهذه العمليات لوكانت ستكون نظريا بطيئة نسبيا .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>d49ejcmjnkhihrwtgpey0e8anscoaqf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/المادة والفضاء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1013</id>
    <revision>
      <id>98122</id>
      <parentid>77887</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:17:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتجاه ← اتجاه، إكتشاف ← اكتشاف  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98122</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10477" sha1="4lb1pfp4azu4liehtd304vd2a89ar0j" xml:space="preserve">تتكون المادة(Matter ) من أجسام والأجسام تتكون من جسيمات وكل جسيم له شحنته سواء أكانت شحنة سالبة أو موجبة كالأيونات أو متعادلة كالذرة. لكن الجسيمات التي تتكون منها الذرة لها أيضا شحناتها، ففيها الإلكترونات سالبة الشحنة والبروتونات موجبة الشحنة والنيترونات المتعادلة لهذا فهي أكثر ثقلا من الإلكترونات والبروتونات. وهذه الشحنات بالذرة تعطي للمادة شكلا. والفضاء(Space) خواء وهو نسبي ويطلق عليه الفراغ. فنراه يوجد في أي مادة أو ذرة بالكون وله أثره علي شكل وحجم المادة .حتي الذرة بها فراغ تدور فيه الإلكترونات حول الذرة. والفضاء فيه النجوم متباعدة حتي لايرتطم بعضها ببعض. لأن حجم الفضاء يعادل 10 مليون مرة حجم ما يحتويه من نجوم. لهذا نجد أن متوسط المسافات بين المجرات فيه يفوق عدة مرات حجمها. والمادة والفضاء صنوان متلازمان في هيئة الكون. والمادة به هي أداة قياس البعد والسرعة والزمن فيه. وإذا فرغناه من مادته فلن يبقي منه سوى الفراغ. وهذا الفراغ لاشيء ومن ثم لن يعطي مدلولات مادية محسوسة. لأن الكون عبارة عن مادة وفراغ وهما معا يحددان الزمكان الذي حدثنا عنه إينشتين. وهما متلازمان. فبدون الفراغ لن يكون ثمة بعد للمادة وسيتغير مفهومنا عن كتلة المادة وأبعاد الكون والزمن .لأن الفراغ يجعل للمادة معنى له قيمة. فبدون الفراغ ستصبح المادة متحيزة في مكان ثابت تقاس بالأطوال العادية والزمن الذي ستعيش فيه سيكون تقويما نمطيا يعد بالسنين العادية. وسيصبح الكون بلا سرعة لأنه سيكون متحيزا. ولن يكون سرعة الضوء مقياسا للزمان والمكان ولن يصبح للنظرية النسبية لاينشتين معنى. وفي إنعدام المادة الكونية نجد أن قوانين الفيزياء ستتوارى تلقائيا. لأن مفهوم الزمكان لإينشتين وجودي تتلازم فيه المادة والفضاء معا كوحدة واحدة. فهما معا يصنعان قوانين الفيزياء.. فوجود المادة بالفضاء جعلت للكون منظورا ومعنى ومظهرا. وإضاءة الأجرام فيه من نجوم جعلت له لغة. فمن خلال الضوء نراه ونقيس أبعاده ونقدر حجم أجرامه ونحس فيه بالسرعة. والفراغ الذي نتصوره كحيز خال تماما نجده يضم آلاف الأنواع من الجسيمات التي تتكون وتتحد وتتفاعل وتختفي في محيط لايعرف الهدوء أو السكون فيه. وهذه الصورة ترسمها لنا نظرية الكم التي أمكنها اكتشاف المواد الموصلة للكهرباء في المكان والزمان مما يجعلها تغير من شكل ذبذبات الفوتونات (جسيمات الإشعاع الكهرومغناطيسي ) مما يجعلها تولد قوى يمكن قياسها عن طريق الموصلات الكهربائية. فالفضاء يعتبر وعاء ضخما يضم مواد الكون ولايعتبر بهيئة أجرامه خواء. والفضاء باق حتي ولو إنتزعت منه هذه الأجرام أو كل المادة الكونية. لهذا نجد الكون عبارة عن مادة وفضاء كما في نظري أن حساب عمر الكون أو معدل إنتفاخه أو تمدده لايتحقق إلا من خلال تقدير متوسط سرعة تمدده في كل اتجاه لو عرفنا مركزه. لهذا كرة القدم لو حسب زمن تمددها بالإنتفاخ فلا بد أن يوضع في الحسبان مقاومة حدها الجلدي والضغط الجوي الواقع عليه. ولو قدرت كتلتها لابد من مراعاة الجاذبية الأرضية .ولو حسب حجمها لابد من مراعاة الضغط الجوي ودرجة حرارة الجو. لهذا عندما حسب العلماء كتلة مادة الكون وسرعة تمدده في الفضاء خارج منظومته لم يراعوا جهلهم بكينونة هذا الفضاء الخارجي اللاكوني. وهل له تأثير يقاوم التمدد الكوني بداخل حيزه ؟. لهذا لابد أن يعرف الفضاء اللاكوني. وهل له كتلة؟. أو هو عبارة عن جسيمات لا تخضع لقوانين الطبيعة؟ .فإذا كان العلماء حائرين في الكون المنظور فما بالهم باللاكون الغير منظور أو متصور أصلا ؟. لأن هذا يعتبرونه تفكيرا فيما وراء الطبيعة .أقول هذا التصور كمثل يمكن لأي شخص إتباعه في تصوره للكون والتفكير في آلائه .وهذه الفرضية أطرحها للتعود علي التفكير العلمي التحليلي التساؤلي المتسلسل .وهذا ماجعلني شخصيا أضع تصورا لنظرية الكون الأعظم من خلال التفكير المنطقي البحت.لأن القوانين الطبيعية ثابتة في كل مكان وزمان بالكون. وسم هذه النظرية ضربا من الخيال العلمي إلا أنها لن تكون خيالا علميا جامحا. ولاسيما وأن العلماء لن يستطيعوا الوقوف فوق حافة الكون الغائر القصي ليروا ما بعده أو حوله. فلو كانت بداية كوننا ذرة ثقيلة تعادل في كتلتها كتلته مجتمعة إلا أنها أدت إلي الانفجار الكبير الذي تشكل بعده هذا الكون الذي لا يعرف ما وراءه حتي الآن.لأن تفكير علمائنا قاصر. وما يضير أن تكون هذه الذرة هي إحدي الذرات التي تبعثرت في كون أكبر؟. ولاسيما وأن القرآن حدثنا عن سبع سماوات طباقا أي يوجد سبعة أكوان في الوجود قد نشأت بانفجارات كبري تشكلت بعدها هذه السبعة أكوان. لكن السؤال هل كانت توقيتات هذه الإنفجارات متزامنة وثابتة ؟. وهل معدلات شدة تفجيرها واحدة ؟. فإذا كان هذا. فمعناه أن عمر هذه الأكوان الزمني واحد وهيئاتها الفلكية واحدة وأحجامها موحدة. بعدما تشكلت لها مدارات تدور فيها حول كون أكبر يمكن أن نطلق عليه الكون الأعظم أو الكون الكبير أو الكون الأم. فيسيرها حسب بعدها عن شدة جاذبيته في مدارات كونية ثابتة. وقد تكون هذه الأكوان ضمن مجرة كونية عظمي من بين ملايين المجرات الكونية في الوجود أو قد تكون جسما فضائيا تتجه نحو كون أكبر ليجذبه في فلكه كما تجذب الأرض المذنبات من الفضاء .كل شيء وارد وكل فرضية مقبولة لو كانت منطقية. ولاشك أن الكون الأعظم يخضع لنظرية الكثافة الحرجة التي تعتبر ميزان هذا الكون وكل الأكوان الأخوات التي تدور في فلكه. فكثافاتها أقل من الكثافة الذاتية الحرجة لكل منها. فلو بلغت كثافة أي كون للكثافة الحرجة فهذا معناه التوقف التام عن التمدد الكوني. لأن الزمن سيتوقف في حالة( أوميجا)التي تعتبر نهاية الزمن ليعود الكون بعدها في الماضي حسب نظرية الإنسحاق الكبير Big crunch ويصبح كونا هشا ليتقلص ويعود لسيرته الأولي في الزمن القديم ليصل إلي الزمن صفر في حالة( ألفا)التي تعتبر بداية الزمن. عندما كان الكون ذرة متناهية ومدمجة. ويقال أن كثافة كوننا الآن ثلث معدل الكثافة الحرجة لهذا يتمدد في الفراغ الكوني. وإذا صحت هذه النظريات. فهذا معناه أن ثوابت الكون تنطبق عليها. ومن بينها أن الكون الأعظم متناسق في هيئته الكبري وأنه يضم بلايين البلايين من المجرات الكونية والسدم بينها والمادة المظلمة التي تعتبر مقبرة لهذه الأكوان.وإذا كان العلماء في شك من هذا فليس لديهم من شواهد أو دلائل منطقية ليتحققوا من هذه الفرضيات. لأنهم لم يروا حتي حافة الكون السحيق الذي نعيش به .فهم عاجزون حتي الآن عن الوصول إلي مهد ميلاد كوننا, وقد بلغت نظرتنا الضبابية فيه علي بعد بليون سنة ضوئية من مهده. لهذا لا يمكنهم البت بقول حول ما وراء الكون وما بعده. لأن حافة الكون تبعد عنا ببلايين السنين الضوئية. فما بال ما يحتمل أن يكون عليه بعد كوننا من الكون الأعظم ؟.. فلاشك سيكون بعده بلايين البلايين من بلايين السنين الضوئية مما يتعذر على علماء الفلك رؤيته أو رصده ولو شاهدوه تصورا من فوق سطح كوننا بأدق وأكبر التلسكوبات فلن يروه لأنه سيبدو كذرة لاترى

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>4lb1pfp4azu4liehtd304vd2a89ar0j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/الكون المتحرك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1014</id>
    <revision>
      <id>98120</id>
      <parentid>42650</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:17:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا (2)، أخري ← أخرى (2)، إتجاه ← اتجاه (2)، أعتبر ← اعتبر (2)، اليها ← إليها  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98120</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8513" sha1="h6gq31l19t70va479hdxomzrc94ls7v" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
قوانين الطبيعة ثابتة ومن خلالها نجد الكون يتسارع إلا أنه لم يصل في سرعته سرعة الضوء التي تعتبر السرعة الحرجة بالكون . لأي مادة أو عنصر لو سار و لو بلغت سرعته سرعة الضوء فإنه يتحول إلي طاقة . لهذا سرعة الضوء تعتبر السرعة الحرجة التي لو بلغها الكون في تمدده وتسارعه فإنه سيختفي ويصبح كونا مظلما ويتحول لطاقة . لهذا لايمكنه بلوغ هذه السرعة ولاسيما وأنه متحيز داخل منظومة الكون الأعظم. كوننا كون متحرك داخل منظومة مجرة تضم أكوانا أخرى قد تصل لبلايين الأكوان . وهذه المجرة يمكن أن تكون واحدة من بلايين المجرات الأكوانية في منظومة الكون الأعظم . فلو وقفنا فوق كوننا لنري الكون الأعظم . فلن نري منه سوي أقرب مجراته في سماء كوننا حيث تتواري بقية المجرات الكونية العظمي فبعد عمر مديد قد يصل بلايين السنين قد نصعد فيه لسطح كوننا لنري أقرب الأكوان إلينا داخل مجرتنا الكونية . ويمكن أن نري الأكوان الأخرى كنقط مضيئة أشبه بالنجوم التي نراها في سمائنا من فوق الأرض تضيء سماء كوننا . فإذا كنا لانعرف تحديد مكاننا بكوننا المترامي فما بال كوننا وسط أكوان متعددة ومترامية ومتباعدة في كل اتجاه حوله.فإذا كنا نري في كوننا برؤية ضبابية فما بال رؤيتنا فيما وراءه . فلاشك ستكون رؤية سوداوية .فالمقاييس فيه نجدها فوق الأرض بآلاف الكيلومترات الطولية وفي منظومتنا الشمسية بملايين الكيلومترات الطولية وداخل الكون نجدها ببلايين السنين الضوئية. أما خارج الكون فسنجدها تريليونات السنين الضوئية أو التيكونية (التيكون جسيم أسرع من الضوء). فكوننا كون متحرك في الفضاء الكوني الشامل .وإحتمال وجوده كجزء من تجمع أكواني وارد . وقد يكون ضمن مجموعة أكوان متوازية كما يقول العالم الفيزيائي (دافيد دوم هل نحن علي حافته أو داخله ؟.). فإذا كنا لانستطيع تحديد مكاننا بكوننا بالضبط. فما بال كوننا داخل منظومة الكون الأعظم ؟ .فلوكانت سماء هذا الكون الأعظم تضم مجرات بها أكوان بالبلايين أشبه بمجراتنا التي تضم بلايين النجوم وكوننا داخل مجرة منها فهذا سيعطينا بعدا منظورا مخالفا لما لوكان الكون الأعظم في منظومة أشبه بمنظومة الشمس وكوننا يدور حوله بداخلها . وفي هذه الحالة يمكن تصورالكون الأعظم فيزيائيا فلو كان منظومة كونية كبري حيث الأكوان تدور في أفلاكها من حوله ، فبهذا سيكون كتابا مفتوحا فيه هيئته لننظر إليها كما ننظر للمجموعة الشمسية حاليا . لكن لو كان كوننا أحد بلايين أو ملايين الأكوان ضمن مجرة كونية من بين بلايين المجرات الكونية بالكون الأعظم . فإننا سندخل في متاهة لانهاية لها . لأننا لن نري ماوراء مجرة كوننا أو حتي ماوراء الكون المجاور لكوننا ولاسيما وأن هذه الأكوان أو المجرات لاتسطع ضوءا . لأن الضوء مترجم للغة الكون وهو لغته الأولي . .فلقد شهد القرن العشرون ثورتين في علوم الفيزياء الكونية هما نظرية النسبية التي أحدثت تعديلات جوهرية في مفهومنا للفضاء والزمان والمكان بالكون لأن رؤيتنا تتمحور حول خصائص الزمان والمكان به. فلاينظر إليها بمعزل عن بعضهما ونظرية الكمومية (الكم)التي تبناها ماكس بلانك وآخرون حيث رسموا صورة جديدة بل غريبة لمعالم الكون وخصائصه الدقيقة وهذه الصورة أكثر عمقا عن ذي قبل وأكثر مما جاءت به نظرية النسبية التي وصفت الطبيعة الكونية. لهذا عرفت بنظرية الكم . فلقد كانت نظرية النسبية مقبولة لتعبر عن وحدة المكان والزمان والجاذبية الكونية التي اعتبرت طاقة . لكن الجاذبية في الحقيقة تقوم بتشكيل الكون وهندسته في الزمكان . مما جعل إينشتين يقول : أن الكون لايوجد به مكان بمعزل عن الجاذبية الكونية . لأننا عندما نبتعد عن الأرض سنتحرر من جاذبيتها لندخل في جاذبية الشمس . ولو تحررنا منها سندخل في جاذبية المجرة التي بها الشمس وهذه الكيفية عرفت بمبدأ التعادل ( Principle of equivalence ). ولو تحرر جسم متحرك من الجاذبية . فإن قوة إندفاعه ستتسارع في سرعته . لأن أي جسم فوق الأرض يصبح مستقرا بفعل جاذبينها . فماذا لو كان الكون أو أي جرم فيه بلا جاذبية ؟. والعلماء أمكنهم قياس سرعة المجرة إلا أن هذا القياس ليس مؤشرا أو قياسا لسرعة تمدد الكون في هذه المسافة . لأن كل مجرة لها شدة جاذبيتها الخاصة الذاتية حسب كثافة المادة بها وحسب حجمها . لأن السرعات تتغير عندما تسحب المجرات الكبيرة إليها المجرات الصغيرة نحوها . و كوننا تصوره بعض العلماء إما كونا منغلقا أو كونا مفتوحا . وهذا التصور يمكن أن نطبقه علي الكون الأعظم بمجراته التي تضم الأكوان ومن بينها كوننا . لهذا يمكن تصور هذا الكون الأعظم كونا متحركا داخل تحيزه سواء أكان كونا مفتوحا أو منغلقا . فلقد اعتبر العالم الفيزيائي فريدمان معادلات إينشتين بالنظرية النسبية العامة تنطبق علي كون متحرك . لأنه ومعظم العلماءالآخرين يعتقدون أن الكون كان ساكنا . لكن فريدمان كان له تصور آخر . وهو أن الكون عندما نراه علي نطاق كبير وواسع يبدو متماثلا في كل اتجاه وكل مكان به . وهذا ما أطلق عليه الثابت الكوني (Cosmological constant ). واعتبر فريدمان أن كونه قد بدأ بالإنفجار الكبير ثم أخذ يتمدد لبلايين السنين وظل علي حالته حتي الآن وأضاف قائلا : إلا أنه بعد فترة زمن كافية فإن قوة شدة الجاذبية في كل المادة بالكون سوف تبطيء تمدده حتي يتوقف لينطوي علي ذاته ليقوم بالتراجع العكسي فيما بعد أشبه بإعادة شريط فيديو . والمادة في تراجع الكون وإنكماشه سوف تتقلص إلي مرحلة أطلق عليها (التفرد)( Singularity ) وأطلق علي هذه الحالة الإنسحاق الكبير (Big crunch ). وكان فريدمان قد تبني نظرية الكون المنغلق .لأن حجم الكون محدود. فمعدل تمدد الكون يتوقع أن يتباطيء بفعل سحب الجاذبية المتبادلة بين مادة الكون . لكن الفضاء به كمية المادة بالضبط التي</text>
      <sha1>h6gq31l19t70va479hdxomzrc94ls7v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون/المادة المظلمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1015</id>
    <revision>
      <id>220185</id>
      <parentid>211719</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:55:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و</comment>
      <origin>220185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3432" sha1="ogbfyrerag7b74ehlg8l0rjd9e1332c" xml:space="preserve">مما تتكون المادة المظلمة ؟. لا أحد يعرف. عكس مانعرفه عن المادة العادية التي نراها من حولنا. فنجدها ذرات تتكون من بروتونات وإلكترونات ونيترونات. وقد يتبادر لأذهاننا تساؤل ملح حول الفرق مابين الطاقة المظلمة والمادة المظلمة وهل هما طاقة مادة مظلمة، ويعتبران نفس الشيء ؟.حقيقة الطاقة المظلمة تبدو أنها تعتمد على سطوع ضوء المستعرات العظمى البعيدة جدا التي تشير إلى القوة الغامضة التي تظهر لنا أن الكون يتمدد ولاسيما أن الاكتشافات الجديدة قد أمدت علماء الفلك بأدلة جيدة من بينها، أن ثمة قوة تتجه باتجاه خارج المنظومة الكونية أطلق عليها الثابت الكوني أو الطاقة المظلمة .فالمعلومات حول دوران المجرات بيّن لنا أن الأجزاء الخارجية من الكون تدور بسرعة دوران الأجزاء الداخلية به. وهذه المعطيات الفيزيائية بأن ثمة إحساس طاغ بانه يوجد توزيع كروي للمادة في كل مجرة بحيث لانراها. وهذا يشير إلى وجود مادة مظلة فيها ز قد تكون جسيمات غريبة أو نجوم هائبة العدد ومتناهية الصغر لدرجة لا يمكن إشتعالها. وبعيدا عن الجدل حول هذه المادة المظلمة التي لم يهتد العلماء لكنهها. غل أنه يمكن قياسها برصد ابعاد المستعرات العظمي البعيدة والخلفية الكونية الميكروويفية(background microwave Cosmic).وهذا ماتم القيام به مؤخرا حيث أظهرت القياسات وجود الطاقة والمادة المظلمتين. فالطاقة المظلمة أصبحت حقيقة لايمكن لأحد تفسيرها، لكن العلماء يعرفون تأثيرها. لكن رغم هذه الفرضيات يظل السؤال حول هذه المادة الغير منظورة والغامضة لايجد جوابا شافيا للعلماء ولاسيما وأنها موجودة في كل مكان بالكون. لكنهم لم يستطيعوا فهمها حتى الآن. إلا أن المستعر الأعظم الذي توهج متفجرا بين أن ثمة قوة غامضة بالكون تعمل ضد جذب الجاذبية مما جعل المجرات تطير بعيدا عن بعضها بسرعة هائلة في الفضاء. وأخيرا .. نجد أن 95% من الكون مازال غامضا ومجهولا لنا. وستستمر الطاقة تدفع بالكون بعيدا إلي المجهول.لكنه سيظل خاضعا لهيمنة القوي العظمي به حتى يواجه مصيره الغامض خلال بلايين السنين القادمة ليصبح كونا مملا وباردا، وأرق كثافة مما هو عليه الآن. ومع هذا ..مازال العلماء ينظرون للكون السحيق نظرة متخاذلة وبرؤية ضبابية.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات محمود محمدسعد]]</text>
      <sha1>ogbfyrerag7b74ehlg8l0rjd9e1332c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>المفسدون في الأرض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1016</id>
    <revision>
      <id>220133</id>
      <parentid>217408</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و (13)</comment>
      <origin>220133</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="335841" sha1="9s8c7omk3ii7azw4ywgag2jp9j3xkht" xml:space="preserve">{{/غلاف}}

== (رؤية معاصرة للمشاكل البيئية والسكانية) ==

                                     
مقدمة
( المفسدون في الأرض ) عنوان قد اخترته لهذا الكتاب ليضم في متنه أشتات مقالات منها ما نشر ومنها ما لم ينشر. وقد اخترتها لتكون معا. واخترت لها عنوان (المفسدون في الأرض ) لتكون رؤية واقعية ومستقبلية للتدهور البيئي السائد والتنوع الحيوي والهجرات الكبرى للإنسان والحيوان وقضايا السكان والساعة السكانية في العالم لنكون على بينة من أمرنا ونحن نعيش فوق كوكبنا.
والكتاب كتب بطريقة السرد العلمي الذي دأب الكاتب على اتباعها ليقبل على قراءته العامة والخاصة ولاسيما وأنه يحمل في متنه جوانب بيئية مختلفة ويعكس مفاهيم لنشر الوعي البيئي . فموضوعاته سهلة وميسرة لا تقبل التهوين ولا تدعو للتهويل .
فالله سبحانه خلق كل شيء في الكون والحياة وقدره تقديرا معجزا قائلا جل وعلا : إن كل شيء خلقناه بقدر .). لأن التوازن البيئي سمة منظومة الكون بما فيه الأرض . ففي الأرض كل شيء موزون لا يختل ولا يخل وإلا مادت بما فوقها . ومنذ باكورة وجودها تصحح أوضاعها في صمت أولا بأول من خلال نظم مقررة وآلية متبعة. لا تمل خلالها ولا تكل فيها للحفاظ على كيانها وكينونتها ووجودها ضمن المجموعة الشمسية. وقد تكون الكوارث الطبيعية كالبراكين والزلازل والعواصف والسيول نقمة لنا نحن الأحياء إلا أنها نعمة للأرض . لأنها كوكب حي ينبض بالحركة ولولا هذا لأصبحت جرما ميتا يتهاوى . فهي تستمد حياتها من ذاتها ومن جيرانها الأقربين من الكواكب والشمس أيضا . فنراها تتأثر بهم ويؤثرون فيها لتحافظ على كيانها الوجودي بالفضاء.
والكتاب رؤية واقعية للأرض من خلال مايتهددها وما يتهدد كائناتها من إنقراضات متلاحقة وتدمير بيئي لا يبقي ولا يذر . وهو سياحة إستكشافية للواقع البيئي في شتى أنحاء العالم . لنكون على بينة من أمره وأمرنا داخل إساره . لأن الله سبحانه جعل الأرض في بيئة متوازنة سواء في مدارها أو سيرها أو منظومتها الإحيائية والوجودية التي لانظير لها في الكون كما يبدو لنا .لهذا نجد هذا الكتاب رسالة لضمائر البشر ليستيقظوا من سبات الغفلة البيئية التي احتدمت وليحاسبوا أنفسهم قبل أن تودي بهم الحياة ويصبحوا في فوضى بيئية لايعرف مداها ولا منتهاها .
وفي هذا الكتاب سنعكس الرؤية الواقعية لكوكبنا الموبوء من خلال ما يتهدد كائناته من إنقراض وما يعانيه من تدهور وتدمير بيئي لا يبقي ولا يذر . لهذا سنجده سياحة إستكشافية للواقع البيئي في شتى أنحاء العالم. ولا سيما وأن العبثية البيئية بدأت تأخذ أشكالا وصورا صنعها الإنسان أو أسهمت فيها الطبيعة . فالإنسان جار على الغابات واجتث أشجارها ليزرع مكانها الحبوب ليسد رمق ملايين الجياع من البشر . وانساق وراء هذا السراب بنظرة أنانية جشعة لتحقيق الثروات وقضى على التنوع الحيوي للكائنات التي كانت تعيش في أغوار هذه الغابات قبل ظهور الإنسان نفسه. فشتتها من مأمنها ومكامنها وقضى عليها. فبنى بيوته فوق أرضها وخشاها فقضى عليها حتى لاتكون جيرانا له وهو في مسكنه . وتاجر في أعضائها ، وأعراضها وتناسى حقها في الحياة . لأنها شريك متضامن معه في الأرض . فانقرضت خلال العقود الأخيرة آلاف الأحياء بعدما كانت تعمر الأرض منذ ملايين السنين وقبل أن نخلق كبشر فوقها . فانتزعنا منها عنوة هذا الميراث الأرضي لا نلوي على شيء سوى الطمع في الأرض والجشع للمال والجوع لقلة الغذاء والجهل بأبعاد الملوثات والسموم التي نطلقها في بيئاتنا .
لقد خلق الله العالم جميلا .. فلوثناه عن حمق وأفسدناه عن جهل وشوهنا غطاءه الأخضر عن عمد رغم أن الأرض لو أتاح لها الإنسان الفرصة يمكنها استعادة عافيتها ومظهرها الحيوي . لكن الإنسان أفسد البيئة من حوله وأصبح ينعاها في مؤتمراته العالمية لأن الأرض أصبحت تنوء بما سببناه لها من مشاكل بيئية متلاحقة لا تقوى على التخلص منها . ويحاول البعض إنقاذ مايمكن إنقاذه بعدما أفسدنا كل شيء . وأخذ الساسة والعلماء يتبادلون الاتهامات وقد تناسوا أن البيئة لاتعرف الحدود السياسية وفسادها قد نخر في الدول الغنية أولا. والمفسدون في الأرض أصبحوا أنفسهم هم دعاة العودة للطبيعة في المأكل والمشرب. فروجوا للأطعمة العضوية رغم أنها لاتسلم من التلوث من المياه حتى ولو كانت جوفية أو الرياح التي تحمل المبيدات الحشرية والحشائشية مما جعل كل الأطعمة فوق الأرض ملوثة . إلا لو زرعنا غذاءنا فوق المريخ أو هججنا من جحيم أرضنا الذي صنعناه بأيدينا .
فلنعش ولندع غيرنا يعش فوق كوكبنا كشركاء كما كنا . لكنه الإنسان لايرحم نفسه أو غيره . وهذه النظرة الجشعية التي تتسم بالأنانية لن تبرحه ليدفع فاتورة الجحيم البيئي من صحته ومن نسله وحرثه فالمستقبل البيئي مازال في عالم الغيب وإن بدت بوادره لكن لاأحد يتنبأ بوخائم عواقبه أو أبعاده . لأن البيئة العالمية إهترأت . وكلما رتقنا ثوبها البالي تفتق وزاد فتقه . وهذا ماظهر جليا في ثقب الأوزون . فالأرض ستدمرنا قبل أن ندمرها . لأنها لن تدع درجة حرارتها ترتفع عن معدلاتها الطبيعية بلا كوابح . لأن ارتفاع درجة حرارة الجو المحيط سيجعله يتمدد ويتخلخل هواؤه . وهذا التخلخل لو تم سوف يفقد الأرض توازنها وسيزيد سرعتها مما يجعل مياه المحيطات تتناثر كالرذاذ ولاتتكون السحب. وستتطاير الجبال والعمارات وستقتلع الأشجار حسب نظرية قوة الطرد المركزية ولن يبقى فوق الأرض إلا اليابسة بعدما يتضاءل حجمها . لأن الجبال والجو المحيط يتحكمان في سرعة دورانها لتصبح في معدل حركي حتى لا تميد بنا . كما أن ظاهرة الإحتباس الحراري لن تؤثر علي تخلخل هواء الجو المحيط فقط. ولكن هذا التخلخل سوف يرفع حرارة الأرض لأن هذا الجو المحيط درعها الواقي من فيوضات الشمس. فالإحتباس الحراري قنبلة موقوتة ستجعل درجة حرارة الأرض ترتفع بسرعة وتزداد رطوبة الجو مما يجعلها حمام (سونا) جماعي يقضي على كل الأحياء حتى ولو كانت في بروج مشيدة . ولا نفرط في التشاؤم أو التفاؤل بمستقبلنا فوق كوكبنا . لأن هذه المتغيرات البيئية لا تحدث بين يوم أو ليلة ولكنها خلال آلاف السنين .لكن إذا كانت النعمة تخص فالغمة ستعم . وهذه سنة الحياة.
لقد غيرنا من الخريطة الصحية فوق كوكبنا حيث قضينا علي أمراض كانت تشكل أوبئة داهمة كالسل والجدري وشلل الأطفال . وكلما قضينا علي مرض ظهر لنا مرض جديد أشد قسوة وضراوة كالإيدز والإلتهاب الكبدي بشتى أنواعه . وهذا سببه أن الملوثات التي إستحدثناها غيرت من الجينات الحيوية وبدلت في الخريطة الجينية للكائنات الحية حتى أصبحنا نعيش في عصر فرانكشتين . ألست معي أن الله خلق كل شيء بقدر ؟.وأن العالم ( صنع الله الذي أتقن صنعه.). وهل يصلح الدهر ما أفسده البشر؟ د. حسين أحمد حسين

   
البيئة هي الطبيعة بما فيها من أحياء وغير أحياء أي العالم من حولنا فوق الأرض. وعلم البيئة هو العلم الذي يحاول الإجابة عن بعض التساؤلات عن كيف تعمل الطبيعة وكيف تتعامل الكائنات الحية مع الأحياء الآخرين أو مع الوسط المحيط بها سواء الكيماوي أو الطبيعي . وهذا الوسط يطلق عليه النظام البيئي. لهذا نجد النظام البيئي يتكون من مكونات حية وأخرى ميتة أو جامدة.
فعلم البيئة هو دراسة الكائنات الحية وعلاقتها بما حولها وتأثيرها على علاقتنا بالأرض . والنظام البيئي هو كل العوامل الغير حية والمجتمعات الحية للأنواع في منطقة ما. والطبيعة تقوم تلقائيا بعملية التدوير للأشياء التي استعملت لتعيدها لأشياء نافعة . و سلسلة الطعام فوق الأرض وهي صورة لإظهار تدفق الطاقة الغذائية في البيئة, ففيها يتوجه الطعام من كائن لآخر ليعطي طاقة للحيوان الذي يهضم الطعام وكل سلسلة طعام تبدأ بالشمس . والحيوانات بما فيها الإنسان لايمكنها صنع غذائها . فلهذا لا بد أن تحصل على طاقاتها من النباتات أو الحيوانات الأخرى . لهذا تعتبر الحيوانات مستهلكة . وفي نهاية حياة الحيوان تحلله بواسطة الميكروبات والنباتات أيضا ليصبح جزءا من الأرض بالتربة لتمتصها النباتات من جديد لتصنع غذاءا جديداً . وهذا ما نسميه سلسلة الغذاء..
ومن العوامل الطبيعية في النظام البيئي ولها تأثيرها : ضوء الشمس والظل ومتوسط الحرارة والتوزيع الجغرافي والرياح والارتفاعات والمنخفضات وطبيعة التربة والمياه .ومن العوامل الكيماوية المؤثرة علي النظام البيئي مستوى المياه والهواء في التربة ومعدل ذوبان المغذيات النباتية في التربة والمياه ووجود المواد السامة بهما وملوحة المياه للبيئة البحرية والأكسجين الذائب بها .
وفي البيئة نجد كائنات حية تصنع المواد وأخرى تلتهم الغذاء وثالثة تعيش متطفلة وتحلل المواد أو تفترس الآخرين .والنظام البيئي يتبع الدورات التدويرية كالدورة الكيماوية الحيوية حيث تأخذ الكائنت الحية موادها الغذائية لتعيش وتنمو ثم تعيدها للبيئة بعد موتها وتحللها . كما نجد أن الكربون له دورته في البيئة حيث يتكون ثاني أكسيد الكربون الذي يتصاعد في الجو أو يذوب في الماء . ويعتبر الكربون المادة البنائية الأساسية للنشويات والدهون والبروتينات والأحماض النووية وغيرها من المواد العضوية الضرورية للحياة . وهناك أيضا دورة النيتروجين الذي يصنع منه البروتين والأحماض الأمينية . كما أن تثبيت النيتروجين من الجو للتربة يخصب النباتات . وهذا يتم عن طريق بكتريا التربة أو الماء . كما نجد تدوير الفوسفور في ذوبانه في الماء وتكوين العظام وفي الأحياء وقشرة الأرض .ونجد دورة الكبريت الذي يتصاعد من البراكين أو تحلل المواد العضوية في شكل غاز كبريتيد الكبريت أو في شكل كبريتات كما في رذاذ مياه البحر أو من خلال الأنشطة البشرية . ودورة المياه لها أثرها في تحري المغذيات في أو خارج النظام البيئي .

الجغرافيا الطبيعية وهي دراسة الأرض بوصفها موطن الإنسان كما يقول (يونستد). ففوقها عدة مجموعات من الأجناس البشرية تمدهم الأرض بالمواد اللازمة للعيش والسكنى . كما تمدهم بالأحوال المناخية التي تهيء للأحياء من حيوان ونبات فرص البقاء فوق كوكبنا. مع دراسة ما فوقها من جبال وبحار وأنهار وغابات ووهاد وصحاري . وأصدق وصف للجغرافيا هي الطبيعة بما فيها و ما حولنا.
والجغرافيا البشرية هي دراسة توزيع وكثافة البشر فوق سطح الأرض وأنشطتهم ومواردهم وهجراتهم وأصولهم العرقية في الزمان والمكان وهذا ما يندرج تحت مفهوم الجغرافيا السكانية.
أما الجغرافيا البيئية فهي البيئة التي يعيش فيها الأحياء كلها فوق الأرض وتشمل الجغرافيا البشرية والجغرافيا السكانية والجغرافيا الإقتصادية والجغرافيا المكانية والتاثيرات المتبادلة بين الناس وبيئاتهم ومدى تأثر الأحياء بالبيئة من حولهم وبالمناخ والجو المحيط بهم وبأنماط الحياة فيها من زراعة وصناعة وتجارة وثقافات أيضا. لهذا نجد أن البيئة تتأثر بالتركيب الجغرافي والديموجرافي للمجتمعات مما جعل الأرض عالما واحدا من الطبيعة والإنسان يتأثر بعضهما ببعض . و يتفاعل فيه بعضه مع بعض. داخل منظومة الأرض والحياة وضمن الوحدة الجغرافية العالمية التي تظهر فيها الإعتماد المشترك والعمل المتبادل .
فكوننا في قشرته الأرضية اختلاف بين في سطحها وفي تكوينها الجيولوجي وفوقها نرى اختلافا بينا في المناخ في أجزاء مختلفة بسبب حركة الأرض بالنسبة للشمس . وهذا الاختلاف يؤثر في البيئة تأثيرا مباشرا بل ويؤثر على منظومة الحياة بها . والمناخ العالمي يرتبط بالمناخات الإقليمية ارتباطا وثيقا بسبب الرياح والتيرات المائية في البحار والمحيطات مما يجعل له تأثيره على العواصف والجفاف والفيضانات والسيول والزراعة وعلى الأحياء أيضا في بيئاتها ومهادها ومرابضها.
فالإنسان مرهون ببيئته بل ومرتبط بها ارتباطا وثيقا لو إختل هذا الرباط إختلت موازين البشر واعتلت صحتهم وانتابهم الأسقام والأوجاع والأمراض المزمنة . لهذا حفاظه علي البيئة فيه حفاظ له وللأجيال من بعده بما يحمله من موروث جيني ورث له من أسلافه وتوارثت معه الأحياء مورثاتها منذ ملايين السنين وحافظت لنا البيئة على هذه المورثات حملتها أجيال تعاقبت وراءها أجيال حتى آلت إلينا .
ومع تطور وسائل النقل والمواصلات والاتصالات تحققت للإنسان العلاقات الإقتصادية المتبادلة بعدما كان يعيش في مناطق منعزلة أو متباعدة . فمع هذا التطور تحققت الوحدة الإقتصادية والبيئية. وظهر مفهوم التنسيق التعويضي بين الدول من خلال تبادل أو شراء السلع والمحاصيل والتقنيات والمواد الخام والثروات الطبيعية. لهذا نجد المجاعات العالمية قد تكون لأسباب إقتصادية أو سياسية تؤدي في كثير من الأحيان إلى الحروب حيث يعزف الفلاحون عن زراعة أراضيهم مما يقلل الإنتاج الزراعي والحيواني أو ينصرف العمال عن مصانعهم المستهدفة مما يقلل الإنتاج الصناعي . وهذا التوقف النشاطي الزراعي والصناعي يؤثر في الأقاليم التي تدور بها الحرب أولا أو على العالم بأسره كما في الحروب العالمية . كما يؤثر على حركة التجارة العالمية وهذا سبب سياسي . لأن بعض الدول تتعرض نتيجة الحروب الأهلية أو الإقليمية أو العالمية للحصار أو يمنع عنها وصول الطعام تستنفد مخزونها منه كما حدث في بريطانيا بالحرب العالمية الثانية رغم وفرة إنتاجه في مستعمراتها . ولم تقو على إستيراده بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية مما عرضها وعرض أوروبا للمجاعة . لأن السفن والشاحنات وخطوط السكك الحديدية والموانيء كانت تقصف . كما أدت النفقات الباهظة على الحرب إلى العجز في ميزان الدول المتحاربة مما جعلها لا تقوى على شراء الطعام من مصادره .
كما أن الجفاف الغير عادي الذي يجتاح مناطق من الأرض وبشكل متلاحق نتيجة التغير في الظروف المناخية يولد القحط والمجاعة . مما يقلل إنتاجية القمح والأرز والشعير والذرة في مناطق الإنتاج الشاسعة علي فترات متتابعة . وهذه الحبوب يعيش عليها الإنسان والحيوان .
ومفهومنا عن البيئة هي غلاف الجو العلوي فوق سطح الأرض وأسفله الغلاف السطحي لكرة الأرض وهذا ما نطلق عليه اليابسة وما عليها والمحيطات و الأنهار وما بها. وكلها تركة للأحياء مشاع بينهم ولهم فيها حق الحياة ولا تقصر على الإنسان لأنه شريك متضامن معهم. لهذا نجد أن علاقته بالبيئة علاقة سلوكية إلا أنه لم يحسن السير والسلوك بها .فأفسد فيها عن جهل بين وطمع جامح وأنانية مفرطة وعشوائية مسرفة وغير مقننة .فأفرط الإنسان في استخدام المبيدات والأسمدة الكيماوية لمضاعفة محاصيله خوفا وهلعا من الجوع ولاسيما في الدول النامية الفقيرة . مما جعل الدول الصناعية الكبرى لنهمه الغذائي تغريه وتغويه بالمبيدات والمخصبات الزراعية المحرمة دوليا سعيا وراء الربحية رغم الأخطار البيئية التي ستلم به . وساعد في هذا الخطر المحدق حكام هذه الدول النامية والمسئولين بها عن الزراعة سعيا وراء العمولات والرشوة دون مراعاة ضميرية للبعد الصحي والحياتي لشعوبهم . حتى أصبح الآلاف منهم يولدون مشوهين أو تنقصهم المناعة أو يصابون بسرطانات أو أمراض مجهولة وقاتلة . لهذا على هؤلاء الحكام أن يكونوا أثر إنصافا لشعوبهم وإتقاء لها من الأخطار التي باتت تكمن لهذه الشعوب في مياهها وطعامها وشرابها وهوائها وتربتها .
هم بلاحدود
البيئة مشاع إرثي بين الأحياء علينا أن نصونه ونحميه من هول البشر . لأن الإنسان هو الحي الوحيد الذي حباه الله بالعقل ليصلح فيها لكنه عاش فوق الأرض مفسدا يلوث فيها مايشاء بلا حساب . إنه يعيش بالدنيا لنفسه فقط وتناسى أنه غير قادر على صنع غذائه ومائه وهوائه . ولما اكتشف أن أرضه موبوءة صرخ في فلاة التلوث البيئي وهوعاجز عن رده أو صد غوائله الهالكة له ولغيره من الأحياء .
ومفهوم الحد من التلوث البيئي هو الإقلال من عدم نقاوة الماء والهواء والغذاء عن طريق الحد من تركيز الملوثات بالبيئة سواء أكانت الأرض أم الهواء حتى لاتتأثر بها الكائنات الحية بما فيها الإنسان نفسه . وأهم هذه الملوثات المهلكة للبيئة نجدها في الهواء كالجسيمات الدقيقة المتطايرة والعالقة بالجو والتي تطلقها العواصف الترابية والسحب الدخانية والمناجم وهي نؤثر علي التنفس وبها دقائق الرصاص والمنجنيز والزرنيخ والأسبستوس والمبيدات والنحاس والقصدير . وغازات ثاني أكسيد الكبريت الذي ينبعث من حرائق الوقود الإحفوري والنفط والفحم الحجري ونفايات العمليات الكيماوية . وأول أكسيد وثاني أكسيد الكربون اللذان ينبعثان من حرائق القش والغابات والنفايات البلاستيكية وعوادم السيارات. وغيرها من الغازات التي تطلقها الأنشطة الصناعية بالجو. وهذه الملوثات نجدها في التربة والمياه السطحية والجوفية حيث تتسرب إليها المبيدات ونفايات المصانع السامة .
وتواجه الدول الفقيرة المعادلة البيئية الطبيعية الصعبة حينما تتطلع للتنمية ووفرة الغذاء لإشباع أفواه البلايين من البشر . فلابد وأن تؤثر في الموزون البيئي بها وحولها . مما يهدد سلامة البيئة باشكالها المختلفة . لأن التنمية الصناعية والزراعية سواء بهذه الدول أو الدول الغنية لابد أن تخضع لتوازن البيئة الجغرافية (Geo-ecosystem) حيث نجد أن أي موقع جغرافي له خصائصه البيئية . لأن البيئة الزراعية أو الصناعية غير البيئة الجبلية أو الصحراوية أو الساحلية أو الغاباتية أو البحرية مع مراعاة مواقع هذه البيئات المتعددة والمتنوعة فوق خريطة العالم . وهذه تحدد مفهومنا للجغرافيا البيئية (. (Environmental geography حيث فيها أي موقع بيئي يتصل اتصالا مباشرا بالبيئة التي تضمه وبما حولها من بيئات أخرى . لهذا نجد أن البيئة الجغرافية للعالم وحدة واحدة تضم كيانات متباينة نسبيا إلا أنها تخضع لآليات محلية أو عالمية مختلفة كالمناخ والطقس والتصحر والجفاف والإحتباس الحراري والرياح والأمطار والفيضانات والجاذبية الأرضية والأشعة الكونية وتأثير طبقة الأوزون والأشعة فوق البنفسجية . ونجد فيها الغبار بالجو المحيط يؤثر في البيئة ودرجة الحرارة سواء أكان أتربة عالقة أو سخاما متطايرا أو ادخنة أو بخار الماء نجد الرياح تؤثر عليها فتسوقها أو تثير الأتربة لتعبق الجو . كما أن الجاذبية نجدها تقلل من هذا حيث تحط هذه الملوثات فوق اليابسة . لأن الأتربة والجسيمات الدقيقة لو علقت بالجو فإنها تخضع لقوانين الطبيعة حيث تخضع لقوة الطفو ومقاومة الهبوط والتيارات الهوائية وشدة الجاذبية الأرضية . لكن الجاذبية لو قوتها كانت أكبر فستشدها لأسفل فتتساقط .لكن لو تغلبت قوة الطفو الغباري والتيارات الهوائية . فإن الغبار يظل عالقا بالجو وإذا قلت قوة مقاومة الهبوط و وتغلبت قوة الجاذبية عليه . فإن هذه الأتربة والجسيمات الدقيقة سواء أكانت هبابية أم ركامية كيماوية . فإنها تحط فوق التربة والمزروعات والأشجار والمياه . فتلوثها . وقد تذوب الغازات المنبعثة بالجو في قطرات المياه بالسحب أو البخار بالجو فتسقط كندى أو أمطار ملوثة للمباني والنباتات والمياه والتربة .
وتعتبر البراكين من العوامل الرئيسية في تلويث الجو المحيط بالغبار البركاني والأبخرة والغازات الكيماوية المعبقة فتكون الغيوم والسحب . وتتكثف العوالق الكيماية حول قطرات الماء بالجو مكونة أحماضا كيماوية . وهذه القطرات قد تكون رذاذا متطايرا من المحيطات .
وقد تكون السحب الدخانية سببها الغازات المنبعثة من البراكين وحرائق الغابات أو عوادم السيارات أو أبخرة وأدخنة من المصانع أو المناجم . فتدفعها الرياح لأمان بعيدة لتوزعها في الجو المحيط أو تحطها فوق اليابسة والماء والنباتات . ولو تبخرت قطرات المياه الملوثة تصبح الأملاح بها جافة ومتطايرة لتعلق بالجو . والبراكين عندما ينبعث منها أبخرتها ويتطاير غبارها البركاني تنقله العواصف لمسافات بعيدة . فبركان الفلبين تصل سحابته لتغطي أستراليا و أمريكا مما يقلل من درجة الحرارة هناك لمدة عامين أو أكثر. فيعاني السكان بهما من طول الفترة الزمنية للبرد وشدته ويؤثر صقيعه على الحياة والنبات أيضا.
وهذه السحب المدخنة والملوثة تذروها الرياح من مكان لمكان حتى الملوثات فوق التربة تذروها مع الغبار. لهذا نجد أن تدوير الملوثات واقع لايمكن لنا توقيه برا وبحرا وجوا. وتقوم به الطبيعة تلقائيا .وإنتقالها لايعرف الحدود السياسية أو الجغرافية .ولا يفرق تلويثها بين الدول غنيها وفقيرها لأن الغمة تعم . .لأن بيئة الأرض سداح مداح.
والرمال المتطايرة تخضع لآلية فريدة . لأن حباتها عندما تحتك ببعضها تولد كهربية متشابهة مما يجعل هذه الجبيبات تظل عالقة بالجو بالتنافر بين الشحنات المتشابهة فوق سطح هذه الحبات . فتثير الزوابع الرملية التي لاتهدأ إلا بنزول الأمطار فتحط معها أو لو أبرقت وأرعدت السحب فتولد شحنات كهربية تبادل الشحنات فوق حبات الرمل فتتساقط بفعل الجاذبية .وقد تصل العواصف الرملية لأماكن بعيدة تحمل الرمال الصفراء والحمراء وغيرها من الرمال الملونة . فعندما تقوم عاصفة بالصحراء الكبرى بشمال أفريقيا فإن غبار رمالها يصل لجبال الألب بأوربا ويصبح الجليد أصفر باهت يميل للحمرة ولما يذوب بالصيف أو تهطل فوقها الأمطار لتصبح المياه حمراء اللون.
ويهبط فوق سطح الأرض غبار النيازك المغناطيسي بعدما تحترق عندما ترتطم بالجوالمحيط بعدل 125- 800 طن يوميا ليحط غبارها فوق سطح الأرض. وفي أعقاب التجارب والإنفجارات النووية تتصاعد سحب الغبار المشبع بمادة الإسترونشيوم المشع الذي يحط بعد مدة فوق سطح الأرض . كما أن أمريكا وإسرائيل يستخدمان القنابل الفضية المكونة من اليورانيوم المنضب الذي يخلف الإشعاعات الذرية فوق تراب وفي مياه وهواء البوسنة والهرسك و العراق وفلسطين وأفغانستان والعراق ليصيب النسل والحرث الأحياء والبشر بلعنة التلوث الإشعاعي لقرون قادمة حيث زاد معدل السرطان وتشوه الأجنة في هذه البلدان بشكل مخيف حتي أصبحت هذه الإشعاعات لعنة قد أصابت هذه الشعوب بلا توقف. ولا يمكن تطهير هذه البلدان الموبوءة من هذه الإشعاعات النووية .

'''== البيئة المبتكرة==
شهد العالم منذ مطلع الستينيات والسبيعينيات ثورتان هما الثورة الخضراء والثورة البيئية المضادة لها . وجعلت هاتان الثورتان العالم أمام مسئولياته وأمام التحديات لإنقاذ ما يمكن إنقاذه سواء في البيئة التي إهترأت والجفاف والتصحر العالمي حتى لايعم الجوع والفقر والتنوع الحيوي المنهار بعدما أصبحت الأحياء تواجه نزيف الإنقراض. وكل هذه الصور المأساوية باتت تؤرق الضمير العالمي لأنها لم توقظه من سباته رغم الحملات العالمية الإعلامية التي تنادي بالعودة للطبيعة . وهذه الأصوات المخمودة لا تسمع وأحزاب جمعيات الخضر باتت نشازا وسط عشوائية القرارات السياسية والسيادية . فوكالات حماية البيئة في كل بلدان العالم تضع الشعوب في أقفصة الاتهامات الإهدارية لبيئاتها وتلاحق الفساد البيئي أينما كان لكن مقاومته أكبر من قدراتها . لأن عالمنا أصبح موبوءا بشتى الملوثات التي تعددت مصادرها وأشكالها وأساليبها بعدما تغلغلت في الطعام والهواء والماء والتربة والمياه الجوفية في كل أنحاء العالم . ولم يعد فيه ملاذ آمن ليذر الأحياء أو يقيهم ولايوجد فوق الأرض مكان يأويهم أو يعصمهم . فبتنا وباتت الأحياء معنا تتلظى في الجحيم البيئي . حيث يزداد الأغنياء غنى ويزداد الفقراء فقرا . والكل هالك في البيئة لامحالة حتى ولو أنفقنا كنوز الدنيا لنستعيد حالة كوكبنا لما كان عليه من نقاوة وطهر بيئي أو نعيد له التوازن الحيوي والمناخي والصحي داخل المنظومة البيئية . فطالما يوجد تجار الموت المتطلعون للإثراء السريع . فالبيئة لن تستعيد عافيتها بل ستتدهور صحتها وهيئتها وهيبتهابل وستفقد تراثها الحيوي والطبيعي .
فالثورة الخضراء قامت كأمل لإحياء الأرض بعد مواتها فأطلقت مفهوم البيئة المبتكرة لمضاعة إنتاجية الطعام وإنتشال دول العالم الثالث من المجاعات والفقر الجامح . إلا أن هذه الثورة إتبعت في آلياتها تشجيع استخدام المخصبات الصناعية والمبيدات الحشرية والحشائشية . فلقد حققت إنتاج محاصيل زراعية وفيرة . وكانت ظاهرها الرحمة بالبشر لأن دعوتها أسفرت عن مضاعفة المحاصيل والغذاء وكانت أبواق دعاية وترويج منتجات الشركات الكبرى المنتجة للمبيدات والمخصبات . فوقفت وراء هذه الثورة التي ظهرت أنها ثورة سرابية أعقبتها قيام الثورة البيئية بعدما تنبهت الجماهير بخطورة الثورة الخضراء على البيئة لأنها خلفت التلوث والسموم وضاعفت السرطانات والفشل البدني والكلوي . وغيرت من الميراث الجيني في معظم الكائنات الحية النباتية والحيوانية . فانهارت الثورة الخضراء جماهيريا بعدما تصدت لها الثورة البيئية التي قامت بها الجمعيات الأهلية بكل العالم تنادي الزعماء بالعودة للطبيعة وإنقاذ الأرض حتى أصبحت حماية البيئة مسئولية شعوب قبل أن تكون مسئولية حكام . مما أظهر أن العالم شركاء فوق كوكبنا ومسئولون عن عذريته ونقائه.
فالعالم يواجه حاليا ظاهرة الإحتباس الحراري وزيادة درجة حرارة مياه المحيطات مما سيجعل صخورها ونباتاتها البحرية تزيد من إطلاق غاز ثاني أكسيد الكربون لينطلق بالجو ليضيف مصدرا متناميا لإنتاج هذا الغاز المسئول عن ظاهرة الإحتباس الحراري الذي سببه الرئيسي الدخان وثاني أكسيد الكربون وأكاسيد النيتروجين والكبريت وكلها غازات تنفثها الأنشطة الصناعية والحرائق بالغابات وإنحسار البساط الأخضر فوق الأرض والإفراط في المحروقات الأحفرية كالنفط والفحم الحجري . لهذا تعتبر ظاهرة الإحتباس الحراري قنبلة موقوتة . لأن الأرض بعد إنفجارها ستتلظى فيها أحياؤها وستتبخر مياهها لنعيش فوق الصفائح التكتونية الساخنة .
فالشعوب تتصايح هلعا وخوفا على الأرض من أهل الأرض والحكومات تتغاضى جشعا وطمعا لتحقيق برامج التنمية لشعوبها . لكن الكل ضحايا إفساد البيئة وتوابعه . فالإنسان في إفساده عشوائيا للأرض يحارب ضد قوانين الطبيعة التي جعلت كوكبنا كوكبا متوازنا بيئيا ومعمورا بالأحياء لكن توازنه إختل ولاسيما منذ مطلع الثورة الصناعية وحتى الآن .فمتى تنتهي حرب الإستنزاف البيئي ؟. لاأحد يعرف .'''

== تاريخ الأرض ==
&lt;big&gt;قال تعالى: *هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا*.
وهذا التساؤل القرآني يوحي لنا بأن الإنسان لم يكن موجودا عند خلق الأرض. ولم يكن في مطلع الدهر (الزمن الجيولوجي) أو الحياة أول المخلوقات بالمرة وهذه حقيقة علمية لا خلاف عليها.
وأهم ما يتميز به الدهر هو كتاب الحياة حيث فيه موجات الانقراضات الفجائية الهائلة التي اجتاحت الأحياء بعدما قضت على 9 ، 99% منها وقد كانت تعيش فوق كوكبنا. حيث ظهرت أحياء و اندثرت أحياء أخرى. وقد أسفر عن هذا الإفناء الغامض تطور مرحلي للكائنات الحية .
وسفر الدهر ظهرت طبعته الأولى مع ظهور ونشوء الأرض وبداية الحياة المخفية فوقها. ثم ظهرت أحياء وانقرضت أحياء. وفي أعقاب كل إفناء غامض كان يحدث تطور مرحلي للأحياء غير مسبوق. وهذا الإفناء خلف عصور انقراضات كبرى قد سجلتها الصخور القديمة والطبقات الرسوبية الحديثة نسبيا سواء فوق اليابسة أو في قيعان البحار والمحيطات. وهذه المسيرة الإحيائية تنطوي على معميات وألغاز مازال العلماء يحاولون حل حلقاتها للوصول إلى جذور الحياة وما آلت إليه حاليا من خلال دهور وحقب وعصور زمنية وجيولوجية.
والتاريخ الصخري نجده كتابا جيولوجيا ضخما يضم آلاف الكيلومترات من الجبال من الطبقات الرسوبية المتراكمة فوق الصخور مما يصعب على العلماء تقليب صفحاته. لكن عوامل التعرية كالرياح و المياه أو الحفر الذي يقوم به علماء الأحياء المنقرضة قد جعلت العلماء يقلبون بعض هذه الصفحات ليطالعوا جزءا من سجلات التاريخ القديم. إلا أن هذا لايؤتي أكله. لأنه لايعتبر شيئا يذكر بالنسبة للمساحات الجيولوجية الهائلة والممتدة فوق الأرض.لهذا نجد العلوم الخاصة بنشأة وتطور الأرض وظهور الحياة وتطور الأحياء فوقها أصبحت علوما متصلة ومتشعبة ومتنوعة .
وهذا الكتاب الجيولوجي يتصفحه العلماء من فوق حيث الحياة الحديثة نسبيا وإلى تحت حيث الحياة القديمة في عصور ماقبل التاريخ إبان طفولة الأرض. أي أنه يبدأ من الحداثة إلى القدم. ففي عصر الحياة الحديثة سكنت المعمورة الحيوانات الثديية التي ترضع صغارها وهي تشبه التنوع الحيوي المعاصر. وهذا ما تفصح عنه الطبقات الرسوبية العليا. أما في الصخور تحتها فنجد عصر الحياة الوسطى حيث كانت فيه الزواحف الكبرى تسيطر على الأرض. وتحت الصخور كانت الأرض قفرا من الحيوانات ما عدا الأسماك وعقارب الماء والضفادع بعد ظهور عصور الحياة البدائية الأولى والحياة المبكرة حيث حقبة الحياة القديمة . وفي الفصل الأخير من كتاب الأرض فيه بدء الخليقة عندما ظهرت نقط هلامية في الماء بعدما كان الكوكب خاليا من أي حياة تذكر.
دهور وعصور :
ينقسم الزمن الجيولوجي إلي أربعة دهور (Eons ) والدهر ينقسم إلى حقب (Era) والحقبة تضم عصورا (( Periods أو ( Epochs . والحين جزء طويل يضم أحقابا من الدهر. ويمكن تقسيم الزمن الجيولوجي إلي عصور مميزة بأحداثها وأحيائها كعصور النقط الهلامية والرخويات العارية الأصداف والتروبيليتات(رأسقدميات) والأسماك والبرمائيات و الزواحف والثدييات ثم عصر ظهور الإنسان .
والدهر مداه مئات الملايين من السنين ويوجد ثلاثة دهور رئيسية وهي دهر اللاحياة وهو أقدم الدهور ومداه 1700 مليون سنة ولم يوجد به أي آثار حياة . ودهر الحياة الخفية ومداه 2600 مليون سنة وفيه شواهد أشكال الحياة الأولية ولم تخلف أي آثار لها. والدهر الأخير مداه 579 مليون سنة وفيه حفائر إحيائية في الصخور والرسوبيات .
والحقب أطول المراحل الزمنية بكل دهر وتقاس كل حقبة بعشرات الملايين من السنين. أما العصور فنجد كل عصر مرحلة من مراحل كل حقبة ويقاس العصر ببضع عشرات ملايين السنين . ويميز كل عصر رتب وفصائل حيوانية ونباتية تنقرض أغلبها أو تقل أهميتها مع نهاية العصر .
والحقب الجيولوجية أربع حقب وهي من القدم للحداثة :
I-	ما قبل الباليوزي (ماقبل الكمبري ): منذ 3200-600 مليون سنة .
ويعتبر عصر الحياة المبكرة الأولى البدائية حيث ظهرت به الطحالب والفطريات البدائية والرخويات بالبحر. وكانت الأرض تتعرض أثناء هذه الحقبة لبراكين مدوية حيث فاضت فوقها أنهار الحمم . ثم بدأت الحياة كنقط هلامية ميكروسكوبية في البحار العذبة الدافئة . وكانت تندثر بالبلايين مع موجات البحر . وإندمجت هذه النقاط الهلامية معا مكونة كائنات حية دقيقة مختلفة الأشكال كالرخويات . ولقد هبط بعضها للقيعان مكونا نباتات. وبعض الرخويات كونت أصدافا ومحارات حولها . ومن هنا كانت البداية العظمى لنشوء الحياة فوق الأرض.
II-	حقبة الباليوزي (حقبة الحياة القديمة) : ظهرت منذ 543 –280 مليون سنة.
وتتميز بصلابة صخورها التي أشد من الرسوبيات بعدها وحفرياته واضحة المعالم . . وتضم 6عصور هي:-
1-العصر الكمبري : منذ 600-500 مليون سنة .
ويطلق عليه عصر التريلوبيتات التي كانت تشبه سوسة الخشب وكان ظهرها مصفحا ولها بطن رخوة وناعمة . وعند الخطر كانت تتكوم كالكرة . وقد عاشت حتى حقبة الميزوني ( الميزوسي). وفي الكمبري ظهرت أيضا اللافقاريات البحرية كالمفصليات البدائية والرخويات المبكرة والإسفنج وديدان البحر. كما ظهرت به أسماك فقارية. وفي أواخره انقرض 50%من الأحياء بسبب الجليد. ومن أحافيره التريلوبيتات .
2- العصر الأودوفيني: منذ 500-425 مليون سنة.
ظهرت فيه النباتات الأولية و الأشجار الفضية آكلة اللحوم فوق اليابسة، كما ظهرت الشعاب المرجانية ونجوم وجراد البحر والأسماك البدائية والحشائش المائية والفطريات الأولية. ومنذ 430 مليون سنة ظهرت قنافذ ونجوم البحر بين حدائق الزنابق المائية الملونة. وبينها ظهرت كائنات بحرية لها أصداف وأذناب تحمي بها أنفسها. وكان بعضها يطلق تيارا كهربائيا صاعقا.
3- العصرالسيلوري : منذ 425-405مليون سنة.
وكان فيه بداية الحيوانات فوق اليابسة كالعقارب والعناكب وحشرة القرادة المائية و أم أربعة وأربعين رجل وبعض النباتات الفطرية الحمراء التي كانت تلقي بها الأمواج للشاطىء لتعيش فوق الصخور وفيه أيضا.. ظهرت منذ 400 مليون سنة الأسماك ذات الفكوك بالبحر والنباتات الوعائية فوق اليابسة. وأهم أحافيره العقارب المائية .
4-العصر الديفوني: منذ 405-345 مليون سنة.
وفيه ظهرت منذ 400 مليون سنة بعض الأسماك البرمائية وكان لها رئات وخياشيم و زعانف قوية. كما ظهرت الرأسقدميات كالحبار والأشجار الكبيرة .ومن أحافيره الأسماك والمرجانيات الرباعية والسرخسيات.
5- العصرالكربوني :منذ 345-280 مليون سنة .
كان فيه بداية ظهور الزواحف وزيادة عدد الأسماك حيث ظهر 200 نوع من القروش. ثم ظهرت الحشرات المجنحة العملاقة وأشجار السرخس الكبيرة .وفي طبقته الصخرية ظهر الفحم الحجري و بقايا النباتات الزهرية بالغابات الشاسعة التي كانت أشجارها غارقة بالمياه التي كانت تغطي أراضيها . فظهرت أشجار السرخس الطويلة وبعض الطحالب كانت كأشجار تعلو . وكانت حشرة اليعسوب عملاقة وكان لها أربعة أجنحة طول كل منها مترا . وكانت الضفادع في حجم العجل وبعضها له 3عيون وكانت العين الثالثة فوق قمة الرأس وتظل مفتوحة للحراسة .
6-العصر البرمي : منذ 280- 230مليون سنة .
وفيه زادت أعداد الفقاريات والزواحف وظهرت فيه البرمائيات .وانقرضت فيه معظم الأحياء التي كانت تعيش من قبله . وفيه ترسبت الأملاح بسبب ارتفاع حرارة الجو .
ب- حقبة الميزوزينيي(الميزوسي)(حقبة الحياة الوسطي):وفيها عصر الزواحف الكبرى( منذ 248-65مليون سنة ).وظهر فيه عصر الإنسان (منذ 65مليون سنة وحتي الآن). وهذه الحقبة تضم ثلاثة عصور . وهي:
1-العصرالترياسي :منذ 230 – 180 مليون سنة.
وفيه ظهر الديناصور الأول والثدييات والقواقع وبعض الزواحف كالسلحفاة والقواقع والذباب والنباتات الزهرية . وقد انتهى هذا العصر بإنقراض صغير قضى على 35% من الحيوانات منذ 213 مليون سنة بما فيها بعض البرمائيات والزواحف البحرية مما جعل الديناصورات تسود في عدة جهات فوق الأرض .
2-العصرالجوراسي: (عصر الديناصورات العملاقة ) منذ 181-135 مليون سنة. وفيه ظهرت حيوانات الدم الحار وبعض الثدييات والنباتات الزهرية . مع بداية ظهور الطيور والزواحف العملاقة بالبر والبحر . ومنذ 170 – 70مليون سنة كانت توجد طيور لها أسنان وكانت تنقنق وتصدر فحيحا.كما ظهرت في هذه الفترة الدبلودوكس أكبر الزواحف التي ظهرت وكانت تعيش في المستنقعات . وكان له رقبة ثعبانية طويلة ورأس صغيرتعلو بها فوق الأشجار العملاقة .وظهرت الزواحف الطائرة ذات الشعر والأجنحة وكانت في حجم الصقر .وظهر طائر الإركيوبتركس وهو أقدم طائر وكان في حجم الحمامة . وكانت أشجار السرخس ضخمة ولها أوراق متدلية فوق الماه وأشجار الصنوبر كان لها أوراق عريضة وجلدية (حاليا أوراقها إبرية) . ومنذ 139 مليون سنة ظهرت الفراشات وحشرات النمل والنحل البدائية. وقد حدث به إنقراض صغير منذ 190 – 160مليون سنة .
3- العصر الطباشيري( الكريتاسي) : منذ 135 – 23مليون سنة .
وفيه تم إنقراض الديناصورات بعد أن عاشت فوق الأرض 100 مليون سنة . وزادت فيه أنواع وأعداد الثدييات الصغيرة البدائية كالكنغر والنباتات الزهرية التي انتشرت. وظهرت أشجار البلوط والدردار والأشنات .كما ظهرت الديناصورات ذات الريش والتماسيح .ومنذ 120 مليون سنة عاشت سمكة البكنودونت الرعاشة وطيور الهيسبرنيس بدون أجنحة و النورس ذو الأسنان. وكان له أزيز وفحيح . وكانت الزواحف البحرية لها أعناق كالثعابين . ومنذ 100 مليون سنة ظهرن سلحفاة الأركلون البحرية وكان لها زعانف تجدف بها بسرعة لتبتعد عن القروش وقناديل البحر . ومنذ 80 مليون سنة كان يوجد بط السورولونس العملاق الذي كان يعيش بالماء وكان ارتفاعه 6متر وله عرف فوق رأسه. وفي هذه الفترة عاش ديناصور التيرانصور المتعطش للدماء وكان له ذراعان قصيرتان وقويتان ليسير بهما فوق اليابسة . وكانت أسنانه لامعة وذيله لحمي طويل وغليظ ومخالبه قوية . وكان يصدر فحيحا . وكان يوجد حيوان الإنكلوصور الضخم وهو من الزواحف العملاقة وكان مقوس الظهر وجسمه مسلح بحراشيف عظمية .وشهد هذا العصر نشاط الإزاحات لقشرة الأرض وأنشطة بركانية. وفيه وقع إنقراض أودى بحياة الديناصورات منذ 65مليون سنة. وقضى على 50% من أنواع اللا فقاريات البحرية. ويقال أن سببه مذنب هوى وارتطم بالأرض والبراكين المحتدمة التي تفجرت فوقها. ومنذ 70مليون ستة ظهرت حيوانات صغيرة لها أنوف طويلة . وكانت تمضغ الطعام بأسنانها الحادة وتعتبر الأجداد الأوائل للفيلة والخرتيت وأفراس البحر والحيتان المعاصرة .
ج-حقبة السينوزوي ( حقبة الحياة الحديثة):وتضم فترتين هما الزمن الثلاثي ويضم خمسة عصور والزمن الرباعي ويضم عصرين .
أ-الزمن الثلاثي:منذ 65-8, 1مليون سنة وفيه انتشرت الزواحف. ويضم:
1 - العصر البليوسيني:منذ 65-54 مليون سنة .
وفيه ظهرت الثدييات الكبيرة الكيسية المشيمة كحيوان البرنتوثيريا الذي كان له صوت مرعب وأسنانه في فمه الذي كان يطلق ضوءا مخيفا . وكان يكسو جسمه شعر غزير . كما ظهرت الرئيسيات الأولية ومن بينها الفئران الصغيرة وقنافذ بلا أشواك فوق جسمها و خيول صغيرة في حجم الثعلب لها حوافر مشقوقة لثلاثة أصابع .
2-العصرالإيوسيني:منذ54-38 مليون سنة.
وفيه ظهرت القوارض والحيتان الأولية . و كانت تعيش به أسلاف حيوانات اليوم.
3- العصر الإليجوسيني: منذ 38 – 24 مليون سنة . معظم صخوره قارية ولقد وجد به أجداد الأفيال المصرية المنقرضة بسبب حدوث إنقراض صغير منذ 36 مليون سنة . وظهرت به أيضا.. ثدييات جديدة كالخنازير البرية ذات الأرجل الطويلة . وكانت تغوص في الماء نهارا وتسعى في الأحراش ليلا . كما ظهرت القطط وحيوان الكركدن( الخرتيت) الضخم وكان يشبه الحلوف إلا أن طباعه كانت تشبه طباع الزرافة . كما ظهر الفيل المائي الذي كان يشبه سيد قشطة وكان فمه واسعا وله نابان مفلطحان لهذا أطلق عليه حيوان البلاتيبلادون الذي كان يعيش علي الأعشاب المائية .وكانت الطيور كبيرة وصغيرة وكان من بينها النسور والطيور العملاقة التي كانت تشبه النعام إلا أنها كانت أكبر منها حجما. وكانت لا تطير بل تعدو وكان كتكوتها في حجم الدجاحة إلا أنها كانت مسالمة . ووجد طائر الفوروهاكس العملاق وكان رأسه أكبر من رأس الحصان ومنقاره يشبه الفأس وعيناه لاترمشان و يمزق فريسته لأنه كان يعيش على الدم .
4-العصر الميوسيني: منذ 24 – 5 مليون سنة وفيه عصر الفيلة بمصر . وفي رسوبياته البترول . وظهر به ثدييات كالحصان والكلاب والدببة والطيور المعاصرة والقردة بأمريكا وجنوب أوروبا .
5-العصر البيلوسيني: منذ 5- 1,8 مليون سنة . وفيه بدأ ظهور الإنسان الأول البدائي (أشباه الإنسان) والحيتان المعاصرة بالمحيطات .
ب -الزمن الرباعي: ويضم عصرين هما:
1-البليستوسيني: منذ 1,8 مليون -0 1100 سنة. و فيه العصر الجليدي الأخير حيث إنقرضت الثدييات العظمية (الفقارية) عندما غطى الجليد معظم المعمورة .وقبله منذ مليون سنة كان الجو حارا وكانت الطيور وقتها مغردة والحشرات طائرة .وعاش فيه حيوان البليوتراجس الذي كان يشبه الحصان والزرافة وكان له قرون فوق رأسه وأرجله مخططة وأذناه تشبه آذان الحمير . وبهذا العصر ظهر الإنسان العاقل الصانع لأدواته و عاشت فيه فيلة الماستدون و الماموث وحيوان الدينوثيرم الذي كان يشبه الفيل لكن أنيابه لأسفل وحيوان الخرتيت وكانوا صوفي الشعر الذي كان يصل للأرض.وهذه الفيلة كانت أذناها صغيرتين حتى لاتتأثرا بالصقيع . كما ظهر القط (سابر) ذو الأنياب الكبيرة والنمور ذات الأسنان التي تشبه السيف وكانت تغمدها في أجربة بذقونها للحفاظ على حدتها. وفيه كثرت الأمطار بمصر رغم عدم وجود الجليد بها . وصخور هذا العصر عليها آثار الجليد . وقد ترك الإنسان الأول آثاره بعد إنحسار الجليد.وقد حدث به إنقراض كبير للثدييات الضخمة وكثير من أنواع الطيور منذ 10 آلاف سنة بسبب الجليد حيث كانت الأرض مغطاة بالأشجار القصيرة كأشجار الصنوبر والبتولا.
2-العصر الهولوسيني: منذ11000سنة وحتى الآن.
آخر العصور الجيولوجية وقد بلغ فيه الإنسان أعلى مراتبه .و معظم الكائنات الحية التي آلت لهذا العصر منذ مطلعه ظلت كما هي عليه اليوم . إلا أن في هذا العصر ظهرت الحضارة الإنسانية والكتابة.
أسباب الإنقراضات :
يقال من بين مئات الفرضيات عن أسباب حدوث الإنقراضات سواء الكبرى أو الصغرى بأنها وقعت بسبب التنافس بين الثدييات أو الأوبئة أو بسبب حساسية الأحياء للنباتات الزهرية التي تظهر حديثا أو بسبب حبوب لقاحها . إلا أن هذه الفرضيات لاتفي بتوضيح كل أحداث وأشكال الإنقراضات التي حدثت . لأنها وقعت لكائنات حية كانت تعيش فوق البر أو بالبحر مما يوحي بأن ثمة حادثا عرضيا قد وقع وأثر على البيئة العالمية . وضرب العلماء مثلا بالمذنب الذي ضرب الأرض منذ 65 مليون سنة وخلف وراء إرتطامه بشبه جزيرة ياكوتان بالمكسيك سحابة ترابية حجبت الشمس عن الأرض لمدة 6شهور مما أوقف التمثيل الضوئي للنباتات فوقها . وماتت لهذا معظم النباتات . فلم تجد الحيوانات ما تأكله من نباتات أو حيوانات كانت تعيش عليها . فنفق معظمها ومن بينها الديناصورات العشبية أو آكلة اللحوم .ولم يعش سوى الحيوانات الصغيرة الرمية كالحشرات والديدان التي أمكنها العيش على الحيوانات النافقة أو مواد النباتات الميتة. لهذا نجت .
لكن المعارضين لنظرية ضرب الأرض بأجسام فضائية يقولون بأن البيئة يمكنها بسهولة تخطي هذا التأثير ولاسيما وأن الحفريات في رسوبيات شرق مونتانا بشمال غرب داكوتا وعمرها 2,2مليون سنة حيث كانت تعيش هناك الديناصورات ، وقد طمرت رواسب الفيضانات الكاسحة عظام هذه الديناصورات التي أظهرت أن إندثارها كان تدريجيا خلال عدة ملايين من السنين بالعصر الطباشيري . وقد قام العلماء بفحص قطاعات طولية في هذه الرسوبيات من أسفل لأعلى .فوجدوا 2000 حفرية ديناصورية وكل عظمة ترجع إلى فصيلة من الديناصورات سواء أكانت آكلة للعشب أو اللحوم .
كما يقال أن من بين هذه الأسباب التي أدت إلى الإنقراضات الجماعية عوامل كوارثية كنظرية ضرب المذنبات أو بيئية كالبراكين أو العصور الجليدية أو تغير معدل الأكسجين أو الملوحة بالمحيطات أو لتغير المناخ العالمي . ورغم منطقية ومعقولية هذه الأسباب إلا أنها لا تفي ولا تقدم تأكيدات قاطعة . لأنها فرضيات إستنتاجية أو تخمينية رغم أن هذه الأسباب ليست مؤكدة أو معلومة لدينا . لأنه ليس من السهل قتل أحياء أو كائنات إحيائية كثيرة وعلى نطاق واسع إلا من خلال كارثة شاملة وكاسحة . وقد إجتاح الأرض إنقراض كبير منذ 11 ألف سنة بسبب استمرار العصر الجليدي الأخير الذي قضى على ثلثي الأحياء بشمال أمريكا وبقية القارات . وهذا العصر الجليدي لم ينحسر بعد من القطبين . لكن ثمة أنواعا قاومت هذا الفناء الكبير ومن بينها نوع الإنسان الذي كان من الناجين وبلغ بعده لأعلى مراتبه .فظهر الإنسان العاقل ونطوره للإنسان الحديث الصانع الماهر والمفكر. لكن هل سينقرض نوع البشر ؟. ففد يحدث بسبب الأسباب عاليها أو بسبب الموت العشوائي أو بسبب التحول الوراثي لجنس آخر أو بسبب فقدان المعلومات الوراثية فجأة أو لأسباب بيئية غير متوقعة كالتعرض للإشعاعات النووية أو زيادة حرارة المناخ العالمي بسبب الدفيئة لنعيش في فرن كبير اسمه كوكب الأرض الملتهب حيث ترجع لسيرتها الأولى مما يقضي على الحرث والنسل بعدها قد يبعث خلق جديد . وقد يكون إنقراضنا بسبب التلاعب في الجينات أو لإستنساخ بشر معدلين وراثيا . فكل شيء وارد ولاسيما والمهلكات لا حصر لها. لأن الإنسان أكبر عابث ببيئته فوق الأرض .فلو إنقرض سيريح بقية الخلق من شروره . فلندعوا له بالهداية حتى لايصبح شيئا مذكورا في بقية الدهر أو بالدهور اللاحقة .
&lt;/big&gt;

== هل الأرض حية؟ ==
	--[[مستخدم:Saideljamali|Saideljamali]] ([[نقاش المستخدم:Saideljamali|نقاش]]) 20:08، 7 ديسمبر 2017 (ت ع م)Saideljamali
&lt;br /&gt;
هذا العنوان إستوقفني عندما كنت أطالع مجلة (ديسكفري) وهي من كبرى المجلات العلمية العالمية .&lt;br /&gt;
وقد أفردت للمقال صفحاتها ولاسيما وأنه يتناول زاوية أخرى لنظرية الإحتباس الحراري والبيوت الزجاجية التي يصخب بها علماء المناخ.
هناك حقيقة هي أن الأرض تنظم نفسها لأنها كائن عملاق . وليست فقط مجموعة من الملايين التي تعيش عيشة مستقلة .&lt;br /&gt;
 و أن التنوع الحيوي فوق كوكبنا يجعلنا نحن الكائنات الحية أحياء .فنباتات (البلانكتونات)المائية في محيطات العالم تقوم بضبط الدفيئة العالمية  .&lt;br /&gt;
 وتقوم الغابات بغطائها الأخضر  بضبط عملية التدوير للأكسجين في الجو المحيط .&lt;br /&gt;
 والحيوانات فوق اليابسة وفي البحر والجو جعلت كوكب الأرض صالحا للسكنى ولاسيما وأن هذا الجو المحيط للأرض يتكون من خليط من الغازات الغير مستقرة يتم تدويرها وتفاعلاتها لأنه أشبه بزجاجة ملئت بالهواء وتركت لمليون سنة .&lt;br /&gt;
 فالغازات بها سوف تتفاعل معا  ليصبح الهواء غير الهواء الأولي . لكن لو ترك هذا الهواء خارج الزجاجة نظريا . فلن تتفاعل غازاته معا وسيظل لمليون سنة هو الهواء . إلا لو تعرض لبعض أشكال الحياة فوق الأرض فيتم تدويره .&lt;br /&gt;
 فتمتص بعض الغازات وتطلق بعد التفاعل والتمثيل  نواتج غازات أخرى .فلو كان جو المريخ منذ نشوئه عليه حياة، لأصبح هذا الجو يشبه جو الأرض حاليا . حقيقة، الأرض كوكب حي والمريخ ليس أيضا كوكبا ميتا لكنه قابل لأن تبعث فيه الحياة كما بعثت في الأرض من قبل . لأن ظهور الحياة والأحياء فوق الأرض شكلا شكلا من التنوع الحيوي البدائي . لأن كوكبنا لم يكن باردا جدا عند نشوء الحياة الأولية فوقه . والآن ليس ساخنا جدا بالنسبة للحياة حاليا فوقه .

وكان لظهور النباتات المائية السوطية كالبلانكتونات أثرها في تأهيل الأرض لظهور الحياة والأحياء . لأن هذه النباتات إمتصت نسبة كبيرة من غاز ثاني أكسيد الكربون الذي كان يعبق به الجو المحيط بالأرض. كما عاونتها الأصداف في إمتصاصه منه لتكوين هياكلها الجيرية . وهذه الأحياء عندما تموت تحبس ثاني أكسيد الكربون وتحوله لطباشير وأحجار جيرية . كما لعب عنصر الكبريت دورا رئيسيا في استمرارية الحياة الأولى. لأن تدويره يتم عبر المحيطات بواسطة الكائنات الحية بها . &lt;br /&gt;
ولاسيما وأن البلانكتونات التي تضخه بالجو بكمية تفوق ماتضخه براكين العالم من الغازات الكبريتية التي تنبعث مع غازاتها .وهذا يدل على أن الأرض مازالت حية . وتعتبر دوراتها العظمى ضربا من الفسيولوجية (وظائف الأعضاء الحية).&lt;br /&gt;
لأن الكائنات الحية وظائفها لم تخلق عبثا أو صدفة كما يقول الماديون . لأنها تدخل وتتبدل ضمن المنظومة الحيوية فوق اليابسة وبالجو والمحيطات. وقد تولد بداخلها نظام الاختيار الطبيعي ليبقى الأصلح ليساير كل مرحلة تطورية أو إحيائية للأرض. فخلال كل مرحلة من مراحل تطور هذه المنظومة الأرضية الحيوية يستبعد العاطلون وينقرضون . لكن هذه القاعدة رغم هذا ..يمكن تطبيقها كقاعدة فوق الأرض والواقع الحياتي بها .

فالأرض كائن حي ينظم ذاته وقد سخر كل إمكانياته المتاحة لضبط إيقاعه ضمن منظومة الكون من حوله . &lt;br /&gt;
حتى أنانية الكائنات الحية يستغلها لصالحه من خلال النظام التدويري بالتربة والجو والمحيطات والكتلة الحيوية فوقه . لهذا لما إتجه العلماء لدراسة البلانكونات المائية وجدوها تنتج غاز ثاني ميثيل الكبرتيد الذي يتسرب جزء منه بالجو ليتفاعل مع الأكسجين مكونا جزيئات حمضية ضعيفة . &lt;br /&gt;
وهذه الجزيئات الحمضية تساهم في تكوين قطيرات السحب . وهذه القطيرات تصبح كثيفة مكونة السحب البيضاء ، كلما قل إنتاج غاز ثاني ميثيل الكبرتيد قلت كثافة هذه السحب البيضاء مما سيجعل الجو أكثر حرارة .&lt;br /&gt;
 لأن هذه السحب البيضاء تعتبر مرآة تعكس فوقها أشعة الشمس لتبريد الأرض لأكثر من 10درجات سيليزية (مئوية). والنباتات المائية جزء أساسي في تبريد كوكبنا . كما أن إنبعاث رياح غاز ثاني ميثيل الكبرتيد من المحيطات تحمل معها جينات هذه البلانكونات لأماكن بعيدة لتنتشر في مياه جديدة بعدما تسوقها سحب هذه الغازات معها لتنتج هذه النباتات المائية غازات ثاني  ميثل الكبرتيد .&lt;br /&gt;
 لهذا الحفاظ علي هذه المساحات من البلانكتونات المائية في محيطاتنا له أثره الفعال في تبريد كوكبنا والحد من ظاهرة الإحتباس الحراري في جونا المحيط . فهذه المبردات لها أثرها في تبريد كوكبنا أولا بأول .

== المنظور الحيوي ==
  --[[مستخدم:Saideljamali|Saideljamali]] ([[نقاش المستخدم:Saideljamali|نقاش]]) 20:07، 7 ديسمبر 2017 (ت ع م)Saideljamali                           
&lt;big&gt;سيفقد كوكبنا ربع ميراثه من الأنواع الحية خلال الثلاثن عاما القادمة .ومن بينها أنواع كائنات حية لم تكتشف بعد ولم يتعرف عليها بعد علماء الأحياء .ومن بينها نباتات قد يكون لها مردود إقتصادي أو غذائي أو علاجي .والآن لايعرف عدد الميكروبات بالطبيعة التي تسبب الأمراض لدي الإنسان أو الحيوان . فقد يظن أننا نعرفها لكنها في الحقيقة لانعرف998%منها حتي الآن . فالعلماء يجدون أحياء دقيقة حول الينابيع في قيعان المحيطات أوفي الصحاري القطبية الجنوبية الجافة وفي الينابيع والصخور علي أعماق مئات الأمتار تحت سطح الأرض . &lt;br /&gt;
وهذه الكائنات لها طريقة تمثيل غذائي مختلف . فلا تتنفس الأكسجين ولكنها تتنفس الهيدروجين والميثان ومركبات الكبريت. كما تقاوم الإشعاعات والملوحة والتسمم المعدني والحرارة . لهذا يحاول العلماء التعرف علي الأحياء المجهولة للتعرف من خلالها عن كيفية بدء ا لحياة بدراسة هذه الكائنات . &lt;br /&gt;
      
لهذا علينا أن ننظر للحديقة الخضراء من منظور حيوي . لأن هذه الأحياء المجهولة يعجز العلماء عن الوصول إليها أو التعرف عليها.لأنها في قيعان المحيطات أو أغوار الكهوف والجبال والصخور أو في أجواف الغابات الكثيفة والمطيرة أو في الأصقاع الجليدية القطبية. وكلما إمتد إليها نشاط الإنسان العمراني أو التخريبي لبيئاتها العذراء تختفي المئات من هذه الأنواع المجهولة لنا في صمت .فكل عام يكتشف علماء الأحياء 200 نبات علي الأقل لم يسبق التعرف عليها من خلال البحث والتفتيش المضني في الأماكن الجغرافية المعزولة لقلة الإمكانيات البشرية والمالية المتاحة . ففي الصين وحدها يوجد 120 ألف نبات لم يكتشف بعد.

وظهر مؤخرا علم المنظور الحيوي (Bio-prospecting) و يعتبر علما عمليا و تطبيقيا حيث يجوب العلماء الصحراوات الحارة ويجوسون بالغابات المطيرة والكثيفة ويتسلقون الجبال ويغوصون لأعماق المحيطات لاكتشاف أنواع جديدة من الكائنات الحية المجهولة الهوية أو الاسم . وعلي صعيد ثان نجد أن شركات الأدوية العملاقة تبحث عن نباتات جديدة للتوصل لعلاج الإيدز والسرطان وبقية أمراض العصر .كما يبحث العلماء عن نباتات لمقاومة الأفات والحشرات أو الفطريات . فلقد سبق وأن توصلوا إلي نبات الكينا وحضروا من قشور أشجاره مادة الكينين لعلاج الملاريا منذ قرنين كما حضر منها مادة الكينيدين لتنظيم ضربات القلب . ومن نبات الديجيتالا حضرت من أوراقه مادة الديجوكسين التي تقوي القلب وحضر المطاط الطبيعي من أشجاره لصناعة إطارات السيارات.

والنباتات بصفة عامة تتكون من أجزاء هي الجذور والسيقان والأوراق والبذور والثمار واللحاء والزهور . وقد يكون لبعضها مردود إقتصادي أو غذائي أو علاجي . وهذه النباتات تقوم عليها صناعات ضخمة للحصول علي موادها النباتية ولولاها لما عاشت الحيوانات فوق الأرض . &lt;br /&gt;
كما يكون لبعضها تأثير علاجي حيث المؤسسات الطبية والصيدلية من خلال تقنيات متطورة تقوم بإستخلاص المواد الفعالة بها أو تحضير خلاصات منها لإجراء التجارب عليها وللقضاء علي بعض الأمراض . ففي الكاميرون تم اكتشاف نبات متسلق من فصيلة العنبيات ويطلق عليه (انسترو كلوديس) . وأجريت عليه التجارب المعملية والإكلينيكة .فوجد به 3 مركبات . اثنان منها لعلاج الملاريا والثالث يفيد في علاج الإيدز .&lt;br /&gt;
 ويحاول العلماء فصل هذه المواد الفعالة وتحديد جرعاتها ومعرفة إمكانية إنتاجها تخليقيا .لهذا نجد العلماء يركزون علي النباتات العلاجية الجديدة . لأن 3%من النباتات المعروفة قد تم دراستها للحصول علي أدوية  لعلاج الأمراض حتي أصبح ربع الأدوية العالمية من أصل نباتي . وفي القرن الماضي ولاسيما خلال عقده الأخير تم بحث 40ألف نبات في كبريات المعامل الدوائية للتعرف علي فوائدها الشفائية ومن بينها نبات يوجد في مدغشقر إكتشف أنه يعالج سرطان الدم (اللوكيميا) لدي الأطفال ومرض هودكين . كما أكتشف أن قشر شجرة (يو) تعالج خلاصته سرطان الثدي والمبيض لدي النساء . لهذا غاباتنا صيدلية متكاملة . والحفاظ علي نباتاتها ومزروعاتها أكبر تحد علمي لعلماء البيئة والتنوع الحيوي .

وليس صحيحا أن العلم والتكنولوجيا قادران علي حل المشاكل البيئية المتفاقمة والمتردية حاليا فوق كوكب الأرض. لأن هذا يتطلب ضمائر يقظة وواعية وقدرات بشرية ومالية هائلة وتشريعات أكثر صرامة ومراقبة . فالتنوع الحيوي عبارة سهلة التداول و تلاك بها الألسنة في الندوات والمؤتمرات المحلية والدولية وتنشر عنه في كل وسائل الإعلام العالمية والمحلية .والمحصلة أن المردود الإقتصاي لمردود الأموال التي تنفق علي البرامج البيئية وتنظيم السكان لايقارن بضخامة حجم الأموال التي تنفق سدي رغم أن التنوع الحيوي محصلة كل أنواع الحياة في نهادها ومشاربها علي كل المستويات بما فيها نظام البيئة العالمي . والحفاظ علي البيئة العالمية وكافة الأنواع والجينات وكل شيء يجعلنا أحياء فوق كوكبنا يتأتي من الحفاظ علي ميراث الأرض التي صانته خلال مسيرتها طوال ملايين السنين .

وليس صحيحا - أيضا- أن العلم والتكنولوجيا قادران علي حل هذه المشاكل البيئية فوق كوكب الأرض الموبوء بالملوثات والنفايات التي تقضي علي الأحياء والأخضر واليابس . لأن هذا يتطلب ضمائر واعية تحافظ علي بيئاتها وقدرات بشرية تتصدي لمنابع التلوث البيئي العالمي بلا هوادة للحفاظ علي سلامة الأحياء والجو المحيط للأرض. وبذل الدول الغنية الكثير من أموالها لتفادي هذا الخطر البيئي الكاسح ووضع التشريعات الصارمة والمرتقب تنفيذها علي كل الدول بلا إستثناء . &lt;br /&gt;
      
فمقولة الحفاظ علي التنوع الحيوي مقولة سهلة التداول والمحميات الطبيعية لاتكفي للحفاظ علي التراث العالمي من التنوع النباتي والحيواني. ولن تحد التشريعات من تلوث التنوع الجيني والعرقي لهذه الأحياء خلال هذه العشوائية البيئية السائدة فوق الأرض مع تجاهلنا حق هذه الأحياء في العيش كشركاء منتجين فوق كوكبنا بلا كلل أو ملل . فجعلنا منهم معوقين داخل منظومة كوكبنا. ومنهم من إنقرض أو علي وشك الإنقراض خلال هذه العبثية البيئية ، لأن التنوع الحيوي بشتي أنواعه وفي مهاده ومشاربه بالبر والبحر والجوعلي كل المستويات والأماكن يشكل منظومة توازنية للبيئة . فلم يجر عليها كما جار عليها الإنسان بأنانيته وطمعه وجشعه وإفراطه في إستغلال الموارد الطبيعية والبيئية بنهم لم يسبق له مثيل قبل القرن العشرين .&lt;br /&gt;
 لأن التنوع الحيوي كما خلقه الله هو محصلة كلية لكافة الأحياء من الخلائق التي أودعها سبحانه في الأرض وخصها بها . ومهد لها سبل المعيشة لتظل الحياة سمة فوق الأرض بين سائر الأجرام السماوية. وأكبر تحد حاليا يواجه البشرية هو إقناع البشر وإقتناعهم بالحفاظ علي الموروث التاريخي الحيوي في بيئاتهم لنظل جميعا أحياء فوق كوكبنا .وهذا يتطلب التوعية البيئية بأبعاد هذه التحديات من خلال بث المعلومات عن كيفية الحفاظ علي البيئة وأبعاد هذه المشكلات الملحة وكيفية توقيها . وهذا لايتأتي تحقيقه إلا من خلال البشر أنفسهم . لأنه لايوجد فوق أرضنا من يعيش لنفسه فقط . &lt;br /&gt;
لكنه الإنسان لايفيق من غفوته إلا لو داهمه الفناء ويومها لايجدي الندم . لأن الأخطار البيئية تحدق بالأحياء بما فيهم البشر سواء في البر أو البجر أو الجو المحيط بهم .فلا يراها في هوائه ولا مائه ولاطعامه . ولايحس بها إحساسا مباشرا . لهذا لايعيرها اهتماما معرضا صحته وحياته وحياة الآخرين للهلاك البيئي و للخطر دوما الذي قد يلحق به وبنسله من بعده . فيورث أعقابه المرض والجينات المعيبة ليلعنوا هذا الزمن الرديء الذي أفسدنا فيه البيئة وقضينا علي شركائنا في الحياة من نباتات وحيوانات كانت تسعي فوق الأرض . &lt;br /&gt;
وتجاهلنا أنهم كانوا أكثر حرصا علي تحقيق التوازن البيئي العالمي . لكنه الإنسان وقد كفر بأنعم الله جهلا وحمقا . لنجد أن العلم لايعيش في فراغ معنوي . لأنه لايعمل في شيء ميت أو متوقف عن الت

الضبط البيلوجي وبحيرة منكوبة
 
توقف صيد الأسماك في القري التي تطل علي بحيرة فيكتوريا بوسط أفريقيا . وواجه الملايين التي تسكن هناك الجوع .كما توقفت الملاحة والنقل النهري بالبحيرة . وهذا قد حدث بسبب نمو نبات ياسنت الماء بها وبكثافة عالية وغطي سطحها مما يصعب الصيد بها أو الملاحة . وهذا ماجعل الأهالي يتركون قراهم . وقام لفيف من العلماء الأستراليين بحل هذه المشكلة من خلال تقنبة الضبط البيلوجي عن طريق إستيراد خنفسة تعيش في الماء يطلق عليها السوسة المائية وهي من عائلة ( نيو شتينا ). وهذه الخنفسة جلبت من أمريكا لإنقاذ حياة 30 مليون نسمة يسكنون حول هذه البحيرة .

وتعتبر بحيرة فيكتوريا من أكبر مصادرللمياه وثاني أكبر بحيرة للمياه العذبة في العالم . حيث ينبع منها نهر النيل بأواسط أفريقيا. ومنطقة هذه البحيرة هي إحدي الأماكن الأثرية التي ظهر بها الإنسان الأول . إلا أنها فقدت قدرتها حاليا علي المساهمة في حياة البشر هناك . . وكانت حكومات يوغندا وكينيا وتانزانيا وهي من دول طوقها قد جلبت معدات وماكينات لحصاد نبات ياسنت الماء بالبحيرة المنكوبة. وقد مول شراءها من أوروبا البنك الدولي للحفاظ علي هذه البحيرة وإنقاذ بيئتها .

واستوردت هذه الدول كيماويات مبيدة للحشائش لإبادة نبات ياسنت الماء عن طريق رشها فوق سطح المياه . مما عرض البحيرة للتلوث الكيماوي ولا سيما وأن هذه الكيماويات الضارة تأكلها الأسماك مما يلوثها لتضر الإنسان والحيوان بعد أكلها أو ري النباتات بمياهها الملوثة أو الشرب منها . وكانت ماكينات حصاد ياسنت الماء قد توقفت مراكبها بعدما حصدت مساحة 300فدان . وكانت كلما تحصد منطقة ظهرت الأعشاب ثانية وبسرعة . لهذا كان المسئولون في الدول المعنية أعينهم علي رش البحيرة بالمبيدات الحشائشية .&lt;br /&gt;
 إلا أنهم كانوا متخوفين من تلويث مياه ري المحاصيل ولايهمهم مياه الشرب امواطنيهم.فتلويث المحاصيل يقلل من فرص تصديرها لأوربا . إلا أنهم كانوا في خيار صعب . لأنهم رغم تطبيق الميكنة الحصادية والرش بالمبيدات الحشائشية إلا أن المشكلة لم تنته بعد ولم يقض عليها من جذورها . لأن نبات يانسنت الماء كلما حصدوه زادت كثافته وتوغله وتوسعت مساحاته بسرعة .&lt;br /&gt;
 لتصبح مقاومة هذا النبات في حلقة مفرغة . وهذه المشكلة نواجهها في مصر بالنسبة لنبات ورد النيل ولاسيما بعد إنشاء السد العالي حيث أصبح النيل بحيرة مغلقة مما جعل ورد النيل ينمو بغزارة ويعوق الملاحة في مناطق عديدة منه ويزيد تبخر المياه وتعطينها  رغم استخدام الميكنة والمبيدات الحشائشية للقضاء عليه . وكان الفيضان في كل عام يغير مياه النيل ويكتسح ورده. وهذه قصة أخرى .

وكعادة الدول النامية والفقيرة .. فإن إدارة المشروعات التنموية والبيئية تخضع للمصالح الشخصية والعمولات وتبديد أموال المعونات التي هي في الأصل قروض ميسرة لهذه الدول . والعائد من ورائها لايغطي أقساط تسديدها . لهذا نجد أن مشروع تطهير بحيرة فيكتوريا لم يكن بالسرعة المرجوة لإنقاذها من التدهور البيئي المحدق بها . كما أن استمرارية العمل بها مسألة وقتية وليست مرهونة بمدة معينة لأنها مرهونة بالقروض والمعونات الأجنبية لدول حوض البحيرة . &lt;br /&gt;
وكانت مشكلة التدهور البيئي لبحيرة فيكتوريا والدعوة لإنقاذها من نبات ياسنت الماء قد قامت حولها ضجة إعلامية عالمية . وهذه الضجة لفتت نظر علماء قسم الحشرات بمنظمة الكومنولث العلمية للأبحاث الصناعية ومقرها باستراليا . وكان قد سبق لها تطهير نهر (سابيك) في (بابوا غينيا) الجديدة بشمال القارة الأسترالية بطريقة الضبط الحيوي . وكان رئيس الفريق الذي طهره من هذه الأعشاب المائية قد إتصل بالمسئولين لإقناعهم باستخدام هذه التقنية الحيوية للقضاء علي ياسنت الماء . لأن مفعول هذا الضبط الحيوي سيظل تلقائيا وممتد المفعول. مع تطهير البحيرة أولا بأول دون الحاجة للطاقة البشرية أو للميكنة الحصادية او للمبيدات الحشائشية . ولاقت الفكرة معارضة من المسئولين بدول طوق حوض البحيرة المنكوبة . &lt;br /&gt;
لأنها تتعارض مع مصالحهم الشخصية في العمولات التي يحصلون عليها عند شرائهم للماكينات والمبيدات . كما أن هذه التقنية الحيوية ستعرض آلاف العمال الذين يعملون علي الماكينات والرش للمبيدات للبطالة.
ولم يكن أمام المسئولين مفر لأن أوروبا لاتقبل محاصيلهم لتلوثها . فسمحوا للفريق الإسترالي بجلب نوع من خنافس سوسة الماءWeevils من جنوب أمريكا ويطلق عليها أيضا سوسة الحنطة . وهذه الحشرة المائية تعيش علي أعشاب ياسنت الماء وتلتهمها بشهية مفرطة .وقد سبق وأن جربها الفريق الإسترالي في مياه نهر سابيك .&lt;br /&gt;
 وأطلقت هذه الحشرات  في مياه البحيرة عام 1997. وقام بهذه العملية فريق عمل قليل العدد  بسواحل تنزانيا وكينيا ويوغندا . وبعد 8شهور تم القضاء علي معظم أعشاب ياسنت لماء بدون أي ضجة إعلامية وفي صمت . وبهذا أنقذ ملايين البشر هناك من الجوع ولاسيما وأن مفعول هذه الحشرة في المقاومة ممتد.لهذا يعتبر القضاء علي أعشاب ياسنت الماء في بحيرة فيكتوريا الأفريقية من أكبر إنجازات تقنية الضبط البيلوجي لمكافحة الآفات والحشائش الضارة .ويعتبر إنجازا ضخما للإنسانية . لأن نتائج هذه الحشرة تلقائية وظاهرة للعيان . ونتائجها أسرع من المبيدات والماكينات وأكثر حفاظا علي البيئة . وهذه الحشرة تتكاثر بسرعة علي الأعشاب المائية . ويمكن تطبيق هذه التقنية بالنيل وبحيرة السد العالي بدلا من رش مبيدات الأعشاب والميكنة الحصادية المكلفة . لأن تقنية الضبط البيلوجي حاجة ببلاش كده وبعيدة عن شبهات العمولات.

وهذه الحشرة تأثيرها سريع وكلما تكاثرت أعدادها زاد تأثيرها وفاعليتها في القضاء علي الأعشاب المائية الضارة . وطبيعة هذه الحشرة أنها تتكاثر بسرعة علي هذه الأعشاب وتتغذي عليها وتأكل أوراقها مما يعوقها عن التمثيل الغذائي و النمو مما يحقق إبادتها . كما أن يرقاتها تكمن في أنصال أوراق هذه الأعشاب مما يجعلها تعجز هذه النباتات عن النمو . وإتلاف هذه النباتات يجعل المياه تدخلها وتصيبها بالعطن مما يعجزها عن التزهير وإنتاج بذور جديدة حتي لا تتكاثر أو تنمومنها نباتات جديدة.
وفي عام 1999.. قلت الأعشاب بدرجة ملحوظة بينما الماكينات التي إشترتها هذه الحكومات متوقفة عن العمل تماما . لكن البحيرة إستعادت عافيتها وثروتها السمكية وانتعش الصيد بها وحلت مشاكل التربة والمياه الملوثة كما توفر الغذاء الجيد هناك. وأصبحت البحيرة منطقة جذب حضري .

أسلحة الفقراء الخفية
لم تعد الحرب كما نتصورها.. هي شن صواريخ وطائرات وبوارج شبحية فقط. لكن الحروب ستكون غير تقليدية وخفية ولاسيما في أعقاب الكارثة الأمريكية الأخيرة التي لم تغنها أساطيلها وطائراتها ودروعها الصاروخية ومخابراتها عن توقي هذه الضربة المباغتة والتي طالت صروح هيبتها .ففي دقائق معدودات أصيبت أمريكا بالشلل التام لعدة ساعات وانتاب المسئولون بهاالخوف والهلع لما شاهده العالم علي شاشات التلفزيون . ونعنبر هذه الضربات تكتيكا جديدا في العمليات الإرهابية حيث ضربت أمريكا بطائراتها المدنية ومن داخلها.وقيدت الكارثة ضد مجهول اسمه تنظيم القاعدة .

فالحرب لن تعد إستعراضا للقوة الغاشمة ولكنها ستعتمد علي الذكاء العلمي المبتكر.فالخطابات الملغمة بمسحوق الجمرة الخبيئة أحال الحياة في أمريكا لكابوس يؤرق الأمريكان ولاسيما وأن حرب الخطابات المجمرة كانت في أعقاب الكارثة الأمريكية التي لم يفق من هول صدمتها الشعب الأمريكي بعد. ويقال أن شخصا واحدا وراءها . أي أن شخصا مجهول الهوية وهو قابع في بيته استخدم رجال البريدكعملاء لحسابه وشن هذه الحرب البيلوجية القاتلة التي لاتكلفه سوي المادة وثمن طابع البريد .ليطول بهذه الخطابات الملوثة أي شخص في أي مكان بالعالم ولاسيما وأن هذه الخطابات وهي مغلقة لايوجد أي تقنية للكشف عن أي جراثيم بداخلها .وقد يكون الشخص قابعا في الإسكيمو أو القطب الجنوبي ويقوم بهذه العملية والتي لم تستطع مخابرات أمريكا التوصل إلي المدبرين لحوادثها حتي الآن .

فهذه الأساليب لون من ألوان الحرب النفسية التي تسبب الترويع والخوف والهلع وهي غير مكلفة . لأنها حرب بلا مدافع ولا لون لها . لكنها تخذل العدو .ويكفي وصول طرد أو خطاب به مسحوق مشع أو توضع زجاجة سائل غاز الأعصاب ساربن في أجهزة تكييف مركزية بأي بناية أو محطة مترو مركزية . فسيصاب المواطنون بالخوف والرعب من هذه الوسائل القاتلة ولاسيما وأن أي دولة مهما إحترست فهي سداح مداح.
أساليب جديدة
هذا القرن سيلعب الذكاء العلمي دورا بارزا في الحرب البيلوجية والكيميائية سواء بالنسبة للقوات المحاربة أو الجماعات الإرهابية. فيتوقع استخدام أجهزة تعمل بأشعة الليزر أو الموجات الميكرويفية لصنع هياكل تمويهية فوق الأرض أو بالسماء لتضليل الطائرات أو تبث إشارات تشبه إشارات الرادار أو تطلق صور صواريخ مصوبة أو ترسل إشارات تمويهية تضلل بها الصواريخ أو تسقطها بعيدا عن أهدافها .
ويمكن لصبي موهوب الدخول علي شبكة الإنترنت واختراق مواقع المعلومات بالبنتاجون ومحوها أو تصنيع فيروس جامح لايبقي عليها أو يعطي بيانات مضللة . والمسألة لاتحتاج سوي فك شفرات هذه الأجهزة من خلال مفاتيح جهاز الكومبيوتر . كما يمكنه من إطلاق فيروسات جامحة لايمكن كبحها لمحو كل المعلومات العسكرية والمدنية علي شبكة الإنترنت الدولية . أو يصدر تحذيرات من هجوم صاروخي علي دولة كبري ليشعل حربا نووية .فكل شيء وارد .

وخلال سنة 2020يتوقع خبراء الحرب البيلوجية تطورا هائلا في أساليبها معتمدة علي التكنولوجيا الحيوية . فملابس الجنود ستغير فورا لونها كالحرباية حتي يصبحوا يضاهون بألوانهم أرض المعارك ولا يراهم العدو . وسوف تغير هذه الملابس من طبيعتها لتتكيف مع حرارة الجو لو كان حارا أو باردا.وكل هذا من خلال مجسات حيوية . وسوف يزود الجنود بهذه المجسات الحيوية لتعمل كالأنوف . فتشم تجمعات العدو وحشوده من علي بعد . وسوف تستخدم القوات أسلحة بيلوجية غير تقليدية ولاتسبب القتل . ومن بينها ميكروبات ضد المواد . وهذه الكائنات الدقيقة ستكون مبرمجة وراثيا وتستطيع أكل المواد ومن بينها المطاط في إطار سيارات ومركبات العدو ووصلات خراطيم الوقود ومياه التبريد . وبكتريا تتسرب إلي خزانات الوقود كالبنزين والسولار فيتحول لمادة جيلاتينية لاتحترق.

وبعض البكتريا سوف تأكل السيلوكونات بالكومبيوترات المزود بها مراكز التوجيه والتحكم والسيطرة وآلات الإشارة والملاحة وأي معدة مجهزة بشرائح السيلكون كأجهزة الطائرات ومنصات الصواريخ ورؤوسها الموجهة مما يعوق سير العدو أثناء الحرب . و سيكون هناك ميكروبات تلتهم معدات وأسلحة الجنود وتحولها إلي حديد خردة .

وخلال عام 2020 سوف تصنع فاكسينات من جزيء الدنا تجعل الجنود محصنين ضد كل الأمراض المعدية بما فيها الحمي الصفراء والملاريا والإيبولا والإيدز والإلتهاب الكبدي الوبائي وأي موجة جديدة من البكتريا والفيروسات المتحورة . وبدلا من حقن الشخص باللقاحات النوعية المحضرة من كائنات موهنة أو ميتة أو بالطعوم المكونة من سموم هذه الكائنات لإيجاد مناعة نوعية . فإن الفاكسينات الدناوية سوف تجعل أجهزة المناعة بأجسامنا تولد كل أنواع الأجسام المضادة لكل الأمراض المعدية . وهذه الفاكسينات ستكون أكثر فاعلية وأمنا . وهذا التطعيم سيجعل الجنود بساحة القتال في مناعة ضد أي هجمة بيلوجية بالبكتريا أو الفيروسات الممرضة .

وفي الحرب الكيماوية سوف تستحدث إنزيمات حيوية تفرزها بكتريا نوعية من التربة . وهذه الإنزيمات سيمكنها تحويل المواد الكيماوية الخطيرة أو السامة التي يلقيها العدو بإلتهامها من الجو أو التربة أو المياه وتحويلها إلي مواد حميدة لاتضر بالبيئة أو الإنسان . وسيمكن تصنيعها بكميات هائلة في خزانات كبيرة عن طريق عملية التخمير .وسوف تزود القوات بمجسات حيوية لاكتشاف الضربات الكيماوية أو المفرقعات أثناء تهريبها من المطارات والموانيء . كما ستزود بكومبيوترات تتحسس الجزيئات السامة من الجو وترسل إشارات تحذيرية للقوات في حينها . هذا عام 2020. لكن ما يدور علي أرض الواقع الآن فهو قصة آخر
الحرب البيوكيماوية
عرف الإنسان الحرب البيلوجية والكيماوية منذ القرن السادس قبل الميلاد عندما كان الآشوريون يسممون آبار مياه أعدائهم بفطريات صدأ القمح السامة .&lt;br /&gt;
 وهذه الفطريات تنمو فوق سنابل القمح والشعير والشوفان . وفي مطلع الستينيات من القرن الماضي وصلتنا شحنات من  الد قيق السام  كان ملوثا بهذه الفطريات. وقد أثبتت التحاليل بكلية الصيدلة جامعة القاهرة أن القمح كان موبوءا بهذ الفطريات السامة .
وكان التتر عام 1743 يلقون بالفئران الميتة من الطاعون فوق أسوار المدن التي كانت تحاصرها لإشاعة وباء الطاعون فيها ليستسلم أهلها . وكان الإنجليز والأسبان عند إستعمارهم للأمريكتين في أواخر القرن 15يقدمون للقبائل الهندية بالشمال والجنوب بطاطين كهدايا وملوثة بفيروسات الجدري للقضاء علي أفرادها . . وفي القرن 18 كان الروس يلقون بجثث الموتي بالطاعون فوق أسوار مدن آسيا الوسطي الإسلامية لحصد شعوبها وإستسلامها للغزو الروسي.

ونابليون في كل حروبه كان يلقي الحيوانات النافقة من الطاعون والجمرة الخبيثة في مياه الشرب ليقضي علي أعدائه . وإبان الحرب العالمية الأولي وضعت بريطانيا بكتريا الكوليرا في مياه الشرب بإيطاليا لتحالفها مع ألمانيا بينما كانت ألمانيا تلقي قنابل بيلوجية محملة بالطاعون فوق لتدن. وكانت مصر عام 1946قد تعرضت لوباء الكوليرا عندما وضعت العصابات الصهيونية بكتريا الكوليرا في مياه النيل . وقام الموساد الإسرائيلي بعملية مماثلة في أعقاب حرب 1967ووقتها كان يطلق علي وباء الكوليرا أمراض الصيف.

وكانت اليابان في حربها ضد منشوريا والصين منذ عام 1931تلقي بالبراغيث الحاملة للطاعون والكوليرا من الطائرات ومعها حبوب القمح التي تقبل عليها الفئران لنشر الأوبئة هناك . فحصدت الآلاف من الجنود والمدنيين . وظلت اليابان تلقي بهذه الجراثيم القاتلة حتي نهاية الحرب العالمية الثانية . وبعد إستسلامها استعانت الولايات المتحدة الأمريكية والإتحاد السوفيتي بالخبرة اليابانية في مجال الحرب الجرثومية . وهذا ما جعل الأمريكان تشن حربا جرثومية ضد الفيتناميين . وكانت قوات (فيت كونج) الفيتنامية تستخدم الرماح الملوثة بالجراثيم ضد المحاربين الأمريكان .

وفي عام 1984 قام رجل متدين من الهنود الحمر بوضع بكتريا السالمونيلا في سلاطات بعدة مطاعم أمريكية بدلاس وأورجون . فأصيب بالتسمم الغذائي حوالي 750 شخصا 60 منهم دخلوا المستشفيات . وفي عام 1995 قامت جماعة دينية باليابان بنشر الطاعون والكوليرا والإيبولا من رشاشات مزودة بالسيارات والتي أخذت تجوب شوارع طوكيو الرئيسية . وكان اليابانيون وقتها قد إنتابهم الذعر عقب إلقاء مجهول بزجاجة بها غاز الأعصاب سارين في نفق مترو طوكيو أودي بحياة 62شخص وأصيب 5000آخرين دخلوا المستشفيات .مما أصاب هذه الدولة المسالمة بالرعب .
أسلحة الفقراء
من هنا نجد أن الأسلحة البيلوجية والكيماوية والنووية من السهل استخدامها علي نطاق واسع وهي غير مكلفة . لهذا نجد الجماعات الإرهابية في حوزتها هذه الأسلحة . فحرب الخطابات الملغمة ببكتريا الجمرة الخبيثة التي تؤرق السلطات والشعب الأمريكي لن تكون نهاية المطاف في الحرب الغير معلنة ضد أمريكا .فالطاعون له علاج بالمضادات الحيوية لكن فيروسات الجدري لاعلاج له ولاسيما وأن الإرهابيين باتوا يطورون في تكتيكاتهم وأساليب شن الحرب النفسية الجرثومية .

فالفقراء لهم الآن أسلحتهم الغير تقليدية والغير مرئية يشنون من خلالها حربا خفية ضد الدول بهذه الأسلحة الشبحية . فالإرهابيون يعملون في الخفاء ولاسيما وان هذه الأسلحة لم تعد حكرا علي الدول الكبري . فيمكن الحصول عليها من خلال الإعلانات علي شبكات الإنترنت لترسل طرودها لأي شخص أو جهة بالعالم . والأسلحة البيلوجية والكيماوية أسهل في استخدامها من الأسلحة النووية . كما أن الأسلحة البيلوجية بالذات أكثر مضاء من السلاح الكيماوي . لأن الجراثيم لا لون لها ولا رائحة ولاتري بالعين المجردة ويظل مفعولها لسنوات لأنها تتكاثر.
لهذا من المتوقع أن تشهد أمريكا حرب الجدري والمواد المشعة التي تظل تعمل لعدة سنوات عكس السلاح الكيماوي فهو وقتي التأثير لأن الرياح تبدد مادتـه . فجراثيم الجمرة الخبيثة والجدري تكمن في البيئة لسنوات وتتضاعف مما قد تشكل أوبئة جامحة . وقد تكون قاتلة كفيروس الإيبولا الذي لاعلاج له ولا لقاح للوقاية من مرضه يودي بضحاياه خلال أسبوع .&lt;br /&gt;
وبكتريا الطاعون تنقسم كل 20 دقيقة لتصبح خلال 10 ساعات بلايين البلايين لو وضعت في زجاجة صغيرة . فجراثيم الأمراض المعدية يمكنها الإنتشار لتصبح قاتلة في زمن لايتعدي قراءة هذه الفقرة .
ويمكن لأي شخص إقامة معمل لتحضير هذه الجراثيم القاتلة . ولن تكلفه العملية سوي معدات بعشرين ألف جنيه وشقة مساحتها من 50 –100متر مربع . ويمكن زراعة الجراثيم في (قزان) في حجم برميل الطرشي . ويوضع به مواد غذائية بروتينية وسكرية ليحدث عملية الزراعة بالتخمر حيث تتضاعف بالبلايين . لهذا نجد أن السلاح البيلوجي ليس قاصرا علي الدول الكبري .

بكتريا وفيروسات
الميكروبات هي الجراثيم وهي عبارة عن كائنات دقيقة لاتري بالعين المجردة وتنقسم إلي :
1-بكتريا كأمراض الطاعون أو الجمرة أو تولاريما أو السالمونيلا. وهذه البكتريا تعالج عادة بالمضدات الحيوية .
 2- فيروسات كأمراض إيبولا أوالجدري أو ماربورج (يشبه فيروس إيبولا) 
وهذه الجراثيم يكون العدوي بها عادة عن طريق الإستنشاق كالانفلونزا والجمرة التنفسية أو من تناول الأطعمة الملوثة كما في بكتريا التسمم الغذائي أو عن طريق الحيوانات أو الحشرات كما في الطاعون أو بالاتصال الجنسي أو عن طريق الحقن كما في أمراض الإيدز أو الإيبولا أو الإلتهاب الكبدي الوبائي . لهذا إرتداء الأقنعة الواقية تفيد كثيرا للوقاية منها .

ويمكن لهذه الجراثيم الموت بفعل الحرارة أو أشعة الشمس. إلا أن بعضها قد يقاومهما إلي مالا نهاية . فلقد أجرت إنجلترا تجارب بيلوجية في جزيرة (جرونيارد) الإسكتلندية . وبعد التجارب ظلت منطقة التجارب ملوثة زهاء 40 عاما. ولو كان العراق في حرب الخليج طال إسرائيل بالصواريخ المزودة برؤوس بيلوجية ضمن حملة قصفها الصاروخي عام 1991لمازال الإسرائيليون يعانون منها حتي الآن . والتطعيم ضد هذه الأمراض المعدية الفتاكة قد يفيد الجنود والمدنيين للوقاية منها في بعض الأحيان كما في الكوليرا . لكن هناك جراثيم لايوجد لها لقاحات واقية كالإيبولا أو يكون لها لقاح وإن وجد لا يتوفر حاليا كلقاح الجدري .

والكشف النوعي والفوري عن هذه الميكروبات القاتلة ليس متاحا . وقد يستغرق فحصها أوالكشف عنها عدة أيام بالمعامل البيلوجية . وحاليا توجد أبحاث لاكتشاف طريقة فورية للكشف عن بعضها كما هو متبع حاليا في التعرف علي فيروس الإيدز .وهذه التقنية الواعدة تعتمد علي نظرية اتحاد الأنتيجينات (كالبكتريا والفيروسات) بالأجسام المضادة النوعية والخاصة لكل مرض . وهذه الطريقة يطلق عليها الإختبار الحيوي المتكامل.وفي حالة حرب الخطابات الملغمة بالجراثيم ،فلابد من فتح الخطابات أولا للكشف علي محتواها. لأخذ عينات من مسحوقها لتحليلها وخلطها بمجموعة الأجسام المضادة للتعرف عليها . وسيمكن بهذ ه الطريقة الفورية المتاحة حاليا التعرف علي بكتريا الجمرة الخبيثة والطاعون وبكتريا التسمم الغذائي والبكتريا العنقودية في خلال 30 دقيقة .

وحاليا تقوم منظمة الصحة العالمية بحصر الأمراض المتوطنة المعدية في كل مناطق العالم مع وضع لوائح للوقاية منها وتحذيرات للمسافرين والسياح بهذه المناطق الموبوءة. وهذه الأمراض قد تتحور جراثيمها في المعامل مما يتنافي من تحضيرها بها مع الوقت أو في بيئاتها لتصبح أكثر مقاومة للعوامل البيئية والطبيعية والوقائية والعلاجية . أوقد تفقد قدرتها الوبائية مع الوقت .

وبعض هذه الجراثيم تترك آثارا كالجدري الذي يترك مكان الثآليل بعد الشفاء البثور الدائمة التي تشوه الجلد.ولكل نوع من هذه الجراثيم فترة حضانة في الجسم بعد مداهمته بعدها تظهر أعراضها . فالجمرة أو الطاعون تظهر بعد يومين إلي ستة أيام والجدري من 7-19 يوم . ولكل مرض معدل وفيات . فالجمرة معدلها 20% والطاعون الدملي 50% والرئوي 90% والجدري 30%والسالمونيلا (بكتريا التسمم الغذائي ) 4%.
غازات وسموم
تضم الأسلحة الكيماوية غاز الأعصاب والسموم الكيماوية وغاز الخردل السام . وتضم غازات الأعصاب السارين الذي لارائحة له وvx الكافورية الرائحة وهي تتلف الأعصاب وتمنع الإشارات العصبية للمخ. ومن بين هذه الغازات غاز الفوسجين الذي يوقف التنفس .
وبعضها سريعة المفعول كسيانيد الهيدروجين السام . وبعض هذه الغازات السامة لها روائح مميزة . فالخردل رائحته كالثوم والخردل النيتروجيني كرائحة السمك واللوزيت رائحته حلوة وأوكسيم الأكسجين له رائحة نفاذة محدثا تهيجا في الأنف والعين. وبعضها مفعولهاسريع كاللوزيت أو لمدة 3ساعات أو لعدة أيام كالخردل .وبعضها يسبب الثآليل بالجلد التي تؤثر علي التنفس والأنسجة كالخردل النيتروجيني .
ويمكن الوقاية من هذه الغازات بارنداء القناع والملابس الواقية . وبالقناع يوجد المرشح (فلتر) يتكون من حبيبات مسحوق الفحم النباتي النشط . وله قدرة علي إمتصاص هذه الغازات من الهواء المستنشق . ولكل مرشح له تاريخ صلاحية .ولابد أن يكون القناع محكم ويجب التمرين علي إرتدائه . وللتعرف علي أن القناع محكم توضع نقطة زيت نعناع فلو شمت الرائحة . فهذا معناه القناع فقد صلاحيته .
وبصفة عامة للوقاية من هذه الأسلحة يكون بارتداء القناع الواقي والملابس الواقية مع عزل المناطق الموبؤة .وإستعمال مياه وتناول أطعمة معروفة المصدر مع ملاحظة الطائرات المنخفضة الطيران المشبوهة أو الغريبة . فلو رشت شيئا وبعد ظهورها يجب ملاحظة كثرة الحشرات بالمنطقة أو الروائح الغريبة .وفي حالة الخطابات تفصل الخطابات المعروفة الهوية أولا . والإحتراس عند فتح الخطابات والطرود الغريبة . مع ملاحظة وجود مساحيق أو مواد غريبة بها.

وأخيرا .. هذه العمليات الغير تقليدية يمكن لأي شخص القيام بها . فيمكن تجفيف أي مستنبت جرثومي في درجة حرارة أقل من 40درجة مئوية . ويمكن لمسحوق الجدري أن يظل معديا لمدة عشرة سنوات . أو تجميد سائل غازات الأعصاب في (فريزر) ليتحول إلي جليد . وهذه الأسلحة يمكن وضعها في زجاجات في أي مكان وفي أجهزة التكييف المركزية لتصيب آلاف العاملين بأي مبني كمبني التجارة العالمية وفي صمت ودون إحداث التدمير. والإرهابي لا يحتاج وقتها لقناع واق لأن الغاز لن يتسرب وهو مجمد ويبدأ في إنتشاره عند بداية فقدان برودته. فزجاجة واحدة صغيرة تكفي . والإرهابيون لايحتاجون لملابس واقية ولاسيما ولو كانوا مطعمين ضد المرض المستهدف .كما أن الأسلحة النووية لم تعد القصف والتدمير النووي . لأن قضيبا في حجم الإصبع أو مسحوقا مشعان سيسببان الهلع النووي لو قام بوضع أيهما إنتحاري في أي مكان مزدحم وهو يلبس ملابس واقية من معدن الرصاص تحت ملابسه العادية. ويظل مفعول هذه المواد المشعة والغير منظورة مسببة السرطان المدمر لآلاف السنين. ولو وضعت في صهاريج مياه الشرب فستكون كارثة . ويمكن تبريد هذه المواد المشعة تحت الصفر لتقل إشعاعاتها وقتيا ووضعها في أغلفة من الرصاص حتي يلوث بها أي مكان . كما يمكن وضعها في الخطابات والطرود البريدية لتوصيلها لأي مكان .

فوداعا للأسلحة التقليدية أمام هذه الأسلحة الإرهابية ولاسيماوأن الإرهاب هلامي لا وطن له ولا زمن يقوم فيه بعملياته .فلقد يبعث وباء الجدري من جديد بعدما خلت تقريبا منه الكرة الأرضية منذ عام 1972 ولم يعد هناك لقاح كاف له الآن . وهذا التوجه الإرهابي سيجعل معاهدات حظر إنتشار أسلحة الدمار الشامل حبرا علي ورق سلوفان .وفي هذا القول عبرة لمن يعتبر .فلقد تعددت الوسائل والإرهاب واحد. بل وباق طالما لم يرفع الظلم عن المستضعفين في الأرض.

                
الريسين …داء ودواء !!
                                     
الرعب البيلوجي وشيك في حالة نشوب حرب الخليج..هذا ما تشير إليه تقارير المخابرات المركزية والمباحث الفيدرالية الأمريكية والبريطانية ضمن حملاتها ضد ما يقال بالإرهاب ولاسيما التحسب من وجود مخططات لتنظيم القاعدة بشن هجمات بسم الريسين بعدما ضبطت كميات منه في حوزة رجال تابعين لهذا التنظيم ببريطانيا.وهذا ما جعل الأمريكان والبريطانيين في ذعر كما تعكسه وسائل الإعلام العالمية .فجرام واحد من هذه المادة لو وضع في جهاز التكييف المركزي لمبني يشبه مركز التجارة العالمي كما يقول الخبراء يكفي لقتل كل من فيه في ساعات معدودات . ولايوجد له علاج .وهذه الكمية يمكن الحصول عليها بسهولة وتقنية بسيطة من 8 بذرات خروع . ومسحوق بذرة واحدة لو وضعت في مطعم تكفي للقضاء علي رواده . وتسليط الضوء علي هذا السم في وسائل الإعلام وتحذيرات السلطات الأمريكية والبريطانية منه تصيب البريطانيين والأمريكان بالهلع حاليا ولاسيما وأن هذا السم لا لون له ولارائحة .وفي تطور آخر نجد أن الإستشهاديين التفجيريين بإسرائيل كانوا يدهنون احزمتهم بمادة وارفرين سم الفئران القاتل وهو أقل سمية من الرسيين .والآن يطورون وسيلتهم بوضع مادة الريسين أو مسحوق بذر الخروع في هذه الأحزمة للتصدي للترسانة العسكرية الإسرائيلية .&lt;br /&gt;
 وهذا السم يعتبر سلاح الضعفاء ولاسيما أنه غير مكلف ويسهل تحضيره . ولو رش مسحوق بذرة خروع واحدة كفيلة بقتل العشرات في أي تجمع . وزجاجة صغيرة لو وضعت في مياه الشرب كفيلة بقتل سكان مدينة كلندن في ساعات معدودات .ولو وضع مسحوق عشر بذرات في منتج غذائي بمصنع كبير تكفي هذه الكمية لقتل ملايين. فحرب الريسين قادمة وستنشب مع أول طلقة تطلقها القوات الأمريكية علي العراق . لأن تنظيم القاعدة المنتشر في كل بلدان العالم في حوز رجاله هذا السم وبكميات كما تقول أجهزة الإستخبارات العالمية  . وهذا يتضح من الحملات التفتيشية للسلطات الأمنية البريطانية والأمريكية المكثفة أخيرا .
وهذا المقال ليس خيال كاتب ولكنه الحقيقة التي ستبرز فوق عرية قطار الحرب الأمريكية والبريطانية ضد العراق ، فلن تكون الحرب أشخاصا إستشهاديين يفجرون أنفسهم فقط . لأن السلاح الجديد الذي سيشن به الإرهابيون عملياتهم لالون له ولارائحة. والجرام منه يودي بحياة 65ألف شخص عندما يستنشقونه أو يبتلعونه . ويكلف دولارات معدودة ويمكن تصنيعه تحت( بير) السلم كما يقال .&lt;br /&gt;
 والآن المباحث الأمريكية والبريطانية في هلع لتعقب صانعيه ومن في حوزتهم . وهذا السلاح يحصد البشر ولا يترك له أي أثر  
ولقد سبق وأن نشرت في مجلة (العلم) مقالا بعنوان (أسلحة الفقراء ) وكان (الريسين ) Ricin) ( من بينها لأنه سلاح معروف ولايستخدم حاليا. وكان وقتها المقال إبان حرب الخطابات الملغمة بالجمرة الخبيثة التي أرقت الشعب الأمريكي وأصابته بالهلع بعد الكارثة الأمريكية الكبري في 11سبتمبر . لكن عودة ظهور سلاح الريسين فهذا معناه أن المعركة المزمعة ستنتقل من فلسطين والعراق إلي كل أنحاء العالم بما فيها إسرائيل ولاسيما وأن هذه المادة القاتلة تعتبر من أسلحة القتل الجماعي بلا هوادة أو رحمة للأعداء لأنها قاتل صامت وخفي . ولايتطلب أي تقنية ويحضر من بذور ثمار نبات الخروع الذي يزرع في كل مكان بالعالم وعلي قفا من يصنع.

فلقد كان طالب الصيدلة يوجه له سؤال عن الفرق بين تناول شربة زيت الخروع الذي يحضر من بذوره وتناول هذه البذور صحيحة . فكان الطالب عليه أن يجيب بأن الزيت لايسبب التسمم والبذور بها مادة الريسين السامة و تسبب تسمما . ولو قال غيرهذا .. فيعتبر قد أخطأ خطأ لايغتفر له.
فالآن .. الحرب ضد الإرهاب لم تنته وأمريكا علي بينة من هذا . والحرب العراقية المزمعة سيكون مداها كل العالم شرقه وغربه ولاسيما وأن الإرهابيين أسلحتهم كما نتوقع هذا السم (الهاري) وهو عبارة عن علب بيرسول الريسين أو ليتعقب ما يقال عنهم بالإرهابين أي حشود أمريكية أو بريطانية أو أي تجمع . ولايحصنهم منه سوي إرتداء الكمامات ليلا ونهارا.فمبني التجارة العالمي الذي إنهار في دقائق بفعل الحريق كان يكفيه أوقية مسحوق الريسين توضع في جهاز التكييف المركزي لتقضي علي مافيه من أحياء ولاحس ولا خبر كما يقال ويظل المبني قائما . فالارهابيون لهم طرقهم وهم يمتلكون الآن هذا السلاح وبالأطنان . ولو وضع جرام واحد من هذه المادة في مبني الكونجرس الأمريكي مجتمعا سيقضي علي مافيه من أعضاء . وفي صمت . &lt;br /&gt;
 لهذا فإن المخابرات المركزية والبريطانية علي بينة من هذا الخطر المبيت. فداهمت الشرطة  هناك العديد من الأماكن مؤخرا ،وجمعت عينات لفحصها معمليا. وكلها تؤكد وجود آثار من مادة الريسين القاتلة بها.وكان الهدف من حملات المداهمة حماية المواطنين من هذا الخطر.مما جعل مصلحة الصحة البريطانية تحذر  الخدمات الطبية لتأخذ حذرها من هذه التطورات المخيفة وتقديم الاحتياطات الوقائية للجماهيروبسرعة . ومازالت التفتيشات والفحوصات الجنائية والطبية تتوالي ولاسيما وأن الرعب يجتاح بريطانيا حاليا من عدة جهات ومجموعات إرهابية . لهذا تشدد الشرطة علي المواطنين بإبلاغها عن أي شيء يشتبهون فيه سواء في الأماكن العامة أو حول مساكنهم. لأن أمام القوة الأمريكية الطائشة التي تتهدد العراق لاحل سوي الدفاع بسم الريسين وشن الهجوم به داخل الولايات المتحدة الأمريكية وداخل كل البلدان التي ستتواطيء مع أمريكا. وهذا ما سيفعله تنظيم القاعدة مما جعل المخابرات الأمريكية والبريطانية تلاحق أفراده بحثا عن سم الرايسين القاتل الذي يعتبر سلاحا سريا يصعب اكتشافه وهو من أهم أسلحة الفقراء التي ستواجه الشعب الأمريكي لو نشبت حرب الخليج الثانية  .لأن الأسلحة البيلوجية والكيماوية الآن في أيدي ما يسمون بالإرهابيين خارج العراق ولهم طرقهم لتحضيرها في أي مكان .

وكان الصحفي المنشق البلغاري جورجي ماركو ف قد أغتيل عام 1978 عندما كان لاجئا بلندن عن طريق إطلاق قذيفة من سلاح مصمم خصيصا علي شكل شمسية . وقد وخز بطرفها في ساقه بينما كان واقفا في إنتظار الأتوبيس في محطة( واترلو) فأطلق منها طلقة بها هذا السم فرشقت بجسمه. . ووجدت الطلقة المعدنية فارغة بجسم ماركوف وبها آثار سم الرايسين القاتل .
وسم ريسين شديد الفاعلية وكان يستخدم في الاغتيالات المنفردة ابان حقبة الحرب الباردة ضد المعارضين للحكم الشيوعي في بلادهم. كما أن المخابرات المركزية كانت تتخذه لتصفية بعض الزعماء .وهو مادة بروتينية نباتية بيضاء سميتها سبع مرات في قوتها من سم حية الكوبرا . لهذا السبب يحجم المزارعون الأمريكان عن زراعة نبات الخروع في أراضيهم.وفي العام الماضي إتبعت روسيا أسلوبها القديم في تسميم المعارضين والتخلص منهم عن طريق الخطابات الملغمة بمادة الريسين السامة .ومن بينهم الزعيم الشيشاني أمير خطاب عندما أرسلت له المخابرات الروسية خطابا ملوثا بهذه المادة .

الجمال القاتل
نبات الخروع Ricinus communis(Castor bean) متعدد الأنواع ويزرع للحصول علي زيته . ويتميز النبات بأوراقه النصلية المشرشرة الحواف وبها عروق مركزية . ومعظم أنواع النبات خضراء اللون وبعضها لونها بني محمر والزهور خضراء. لكن في الأنواع الملونة زهورها حمراء. والثمار لها أشواك ناعمة بها بذور مرقطة بوضوح أشبه بجلد الثعبان . والبذور سامة للإنسان والحيوانات والحشرات . لأن سميتها تفوق سمية مادة السينايد السامة 200مرة . والبذرة تحتوي علي مادة ملينة قوية. ولو هضمت بكميات قليلة تسبب الإسهال. وقد يكون مدمما ويمكن للشخص أن يموت نتيجة فقدان سوائل كثيرة وفيها العناصر( الإلكتروليتات (electrolytes مما يؤدي لحالة شديدة من جفاف الجسم والقيء وآلام بالبطن. وبعد عدة أيام يعاني من إحتباس البول وإنخفاض ضغط الدم .

ولقد إكتشفت مادة الريسين السامة بها عندما وضع العالم ستيل مارك عينة من خلاصتها فوق عينة دم بالمعمل وجد كرات الدم الحمراء به قد تجمعت (ترسبت). لكن عرف بعد ذلك أن تجمع الخلايا الحمراء سببه وجود سم ثان موجود أيضا يسمي RCA (Ricinus communis agglutinin). .لأن الريسين يسمم الخلايا ولكنه ضعيف في تجمع مادة الهيما(الحديدالملون للدم) بينما RCAضعيف في قتل الخلايا وقوي في تجميع الهيما بها.وعند جمع ثماره يرتدي الشخص جوانتي خاص حتي لايتسرب السم بملامسة جلد جامعه .والثمرة بها ثلاث بذور تنفرط منها بعد تجفيفها . وينصح بعدم إقتراب الأطفال للنبات ولايتخذون من بذوره عقودا يتحلون بها .لأنهم لو أكلوا أوراقه أو إبتلعوا بذرة واحدة يصابون بالتسمم . حتي البذور في العقد تلامس الجلد وتصيبهم أيضا بالتسمم وإلتهاب الجلد بالملامسة . ولو إبتلعت البذور بدون مضغ ولم يتهك جزء منها بالجهاز الهضمي فقد لاتسبب مشاكل صحية وتمرمن القناة الهضمية بسلام .

وكان قدماء المصريين يستخدمون زيت الخروع في إنارة القناديل بالبيوت والمعابد منذ4000سنة . حيث كانوا يطحنون وبعصرون بذور الخروع للحصول علي زيتها .لأنهاتحتوي علي 35-55% زيت خروع . كما أن الأوراق وسيقان النبات بها أيضا مادة ريسين وريسينين وهما سامتان للإنسان والحيوان . وبذور الخروع تستخدم في مواد علف الحيوان بعد إستخلاص زيوتها أو إبطال مفعولها السام بالتسخين لدرجة 140درجة مئوية لمدة 20 دقيقة مع الإحتفاظ بقيمتها الغذائية لإطعام المواشي. لكن بعض الأبحاث بينت أن حتي بعد معالجة بذور الخروع و تسخين مادة الريسين تظل السمية بها . فلقد وجدت أنها سامة للبط البري بعد إطعامه . فقد تكون هذه السمية بالطعام سببها أن هذه المادة تتحمل الحرارة فتظل بقايا من الريسين . كما أن طعاما للأغنام به 10% بذور خروع قد تم تسخينها في (أوتوكلاف) لايسبب أي أعراض مرضية . وتسميم علف المواشي قد يحدث عادة عندما يخلط بذر الخروع مصادفة ولاسيما في علف الخيول ..
ما هو الريسين ؟

بروتين سام . يقلل من تصنيع البروتين بالجسم وله مدي سام واسع بالجسم ولاسيما علي جهاز المناعة حيث يثبطه. ولايوجد لهذا السم مضاد له . مما يجعله سما شديد السمية . وأعراضه الأولية تعتمد علي طريقة التعرض له ومن بينها الحمي وتلبك معوي ومعدي والكحة . كما أن إستنشاقه عن طريق الجهاز التنفسي وإمتصاصه عن طريق الرئة يسبب تلفا وإحتجاز الماء بها نتيجة التعرض لبيروسول الريسين وإستنشاق رذاذه. كما أن تناوله بالجهاز الهضمي يسبب تهيجا به ولاسيما المعدة والأمعاء ويصاي الضحية بإسهال دموي وقيء. وله تأثير علي الجهاز العصبي المركزي حيث يسبب نوبات عصبية و هبوطا به . ولو تعرض الجلد لمادة الرايسين فإن تأثيره قد يتأخر عدة ساعات لأنه لن يكون سريع المفعول وهو أقل سمية . &lt;br /&gt;
    
والريسين يقوم بالإقلال من تصنيع البروتينات في الجسم .حيث تتحد سلسلة B (B chain) بالمستقبلات فوق سطح الخلية ليدخلها وسلسلة لها نشاط إنزيمي علي نواته اوأي كمية ولو قليلة تثبط تكوين البروتين وكثير من البروتينات السامة للخلايا أمكن التعرف عليها في عدة نباتات أخرى غير نبات الخروع وكلها لها صلة بالريسين في التكوين والتأثير .فكلها تثبط تصنيع بروتينات(&quot;ribosome-inactivating proteins&quot;(RIPs) والتي يطلق عليها (Type 1 RIPs ولايمكنها الدخول من سطح الخلية للوصول للريبوسومات Ribosomes إلا لو إتحدت مع وصلة disulfide bridge لتكوين (Type 2 RIPs).

وبعض النباتات كالقمح والشعير بها (Type 1 RIPs)الغير سام . وهو إنزيم يسمي أيضا A chain. بينما نباتات أخرى كبذر نبات الخروع بها الريسين من نوع Type 2 RIPs)) السام. وهو إنزيم يسمي أيضا عندما تلتصق بها A chain برابطة disulfide bond.وجزيء RTB بالريسين يتحد مع الجلوكوبروتينات والجلوكو ليبيدات فوق سطح الخلية الذي ينتهي بالجلاكتوز. ويمكن لحوالي 106 – 108 جزيء ريسين الاتحاد بكل خلية . ومجرد جزيء واحد ريسين يدخل الخلية يوقف نشاط 1500 ريبوسوم في الدقيقة ليقتل الخلية .

والتسمم بتناول بذور الخروع ليس بسبب مادة RCA بالريسين التي لاتسطيع النفاذ من جدار المعدة لداخل الجسم ولا تؤثر علي خلايا الدم الحمراء إلا لو أعطي السم عن طريق الحقن بالوريد فيجعل كراته الحمراء تلتصق مع بعضها لتنفجر وتتكسر.فجرعة مقدارها واحد ميلليجرام كافية لقتل شخص بالغ. لأنه يسبب الجفاف الشديد وقلة البول وإنخفاض ضغط الدم .ولو لم تحدث الوفاة خلال 3-5 أياوم غالبا المصاب يشفي .
ويعتبر سم الريسين من السموم الشائعة ويمكن تحضيره والحصول علي كميات ضخمة منه بسهولة لأن شجيرات الخروع تزرع في كل مكان .ولاسيما وأن مليون طن بذور خروع تعصر سنويا للحصول علي زيته . ومايتبقي منه بعد العصر به 5% من وزنه مادة ريسين. وهذا السم يحضر كسائل يمكن تجفيفه ليصبح مسحوقا يتطاير بالهواء .ويحتوي علي اثنين من hemagglutinins ونوعان من مواد سامة هما RCL III and RCL IV, وهذه السموم مكونة من polypeptide chains (an A chain and B chain chain,) وهما تتحدان برابطة disulfide bond).) والريسين لو إستنشق فإنه يسبب الوفاة في خلال 36- 48 ساعة نتبجة الهبوط في جهازي التنفس والدوري . ولو تناوله الشخص بالفم فيسبب غثيان وقيء ونزيفا بالمعدة والأمعاء ويتبع هذا فشل كبدي وكلوي وطحالي يفضي للموت بسبب هبوط في الدورة الدموية ولو حقن فإنه بسرعة يدمر العضلات والعقد الليمفاوية . ويعقب الحقن هبوط في الأعضاء الكبري بالجسم عادة كالقلب والبنكرياس .
العلاج
في حالة التعرض لسم الريسين يكون لكل حالة مرضية تظهر علي الشخص المصاب علاجها . ولاسيما وجود الماء بالرئة وعلاج التسمم الغذائي لو كان الريسين قد دخل الجهاز الهضمي عن طريق الأكل . ولايوجد تحصين ضد هذا السم للوقاية منه سوي استعمال الأقنعة الواقية وعدم تناوله بالفم . والمصاب بسم الريسين عن طريق الجلد يعزل ولايختلط بالآخرين ويغتسل الجلد المصاب بمحلول 10,% هيبوكلوريت الصوديوم والماء والصابون . وفي حالة التسمم الغذائي به يعطي المصاب جرعات من الفحم النشط يتبعه شربة شديدة كمحلول سترات الماغنسيوم أو سلفات الماغنيسيوم أو يجري غسيل المعدة .
وقد وجد علماء الأعصاب أن في إستطاعتهم إتلاف الخلايا العصبية بالذات بحقن مادة الريسين في الأعصاب فيصل السم لأجسام الخلية العصبية حيث تتركز الريبوسومات . ومن خلال الفحوصات والتحليلات وجد أن الريسين يقوم أولا بتشتيت البولي ريبوسومات ويجعل أجسام الخلية العصبية التي يحقن بها تنتفخ لتتحلل نواة الخلية وتتلاشي الخلية ذاتها. لأن الريسين كيماويا يتكون من a N-acetyl galactosamine-binding lectin فيمكن إستعماله مع اللكتيناتLectins المختلفة المتخصصة . فبعد حقن السم نجد بقايا N-acetyl galactosamine فوق سطج الخلية العصبية . ففي دراسة سطح الخلية العصبية الطرفية والحركية في البالغين.. وجد أنهم حساسون للريسين . فالخلايا العصبية لديهم بالجهاز العصبي تقاوم تخزين المعلومات عن الريسين بينما الأطفال في فترة النمو حساسون.لأنهم في فترة نمو المخ تحدث تغيرات في عملية glycosylationبالخلايا العصبية بالجهاز العصبي المركزي.
والسؤال البديهي. . لماذا زيت الخروع الطبي الذي نشربه كشربة ملينة ليس ساما ؟ . فالزيت يحضر من بذور النبات بالعصر . ولأن مادة الريسين تذوب في الماء فلا تكون لهذا السبب في الزيت الخالي تماما من الشوائب النباتية . وبعد العصر يظل سم الريسين في الثفل ليذوب منه في الماء بعد ذلك ليحضر الريسين وتجري عملية تبخير المحلول تماما بطريقة خاصة . فيبقي السم كمسحوق أبيض . وزيت الخروع يستخدم في تحضير المتفجرات وزيوت التشحيم للطائرات وكان يستخدم في تحضير الصابون وأحبار الطباعة والورنيش والبويات الزيتية . ويستعمل حاليا طبيا كشربة للإمساك. وهناك أنواع من نبات الخروع تزرع من أجل الزيت
العلاج بالريسين
هناك عدة محاولات بحثية للعلاج بمادة الريسين السامة ولاسيما في مجال التقنية الحيوية والهندسة الوراثية. ولاسيما لخاصيته في إثباط إنتاج البروتينات بالخلايا الحية مما جعل العلماء يحاولون استخدامه في علاج السرطان باستخدام (deglycosylated) سم الريسين A chain(RTA) لتتحد مع الأجسام المضادة أو عوامل النمو growth factors مما يجعل إستهداف الخلايا الخاصة كالخلايا السرطانية ) بالريسين ممكنا .فلقد وجد أنه مؤثر وآمن كعلاج معاون عندما يوصف للمرضي في حالة زراعة نخاع العظام (خلايا بيتا) مما يزيد معدل الحياة بشكل ملحوظ .وهذه التجارب نجحت مع حيوانات بالمعمل ولم تجر علي الإنسان بعد . وهناك محاولات طبية للتأكد من أن الريسين يمكن إستعماله لإثباط نمو الخلايا الصغيرة لسرطان الرئة . وهناك أيضا دلائل علي أنه يقوي التأثير الخلوي السام ل . TNF-alpha وتعتبر هذه المحاولات والتجارب المعملية واعدة في المستقبل .
لكن في حالة زراع النخاع العظمي في المعمل نجد أن سموم RTA- immunotoxins قد استخدمت بنجاح في التجارب المعملية لإتلاف وتدمير الخلايا الليمفاوية التائية (T lymphocytes) بالنخاع العظمي أخذت من متبرعين غير متوافقين مما جعله لايرفضه رغم عدم التوافق بسبب RTA-immunotoxin الذي يخفف هذه الحالة الرافضة . حتي في حالة أخذ نخاع عظمي ذاتي من نخاع سليم(anti-T cell immunotoxins) من المريض نفسه لإتلاف خلايا T السرطانية كما في اللوكيميا التائية والورم الليمفاوي.
وفي الأحياء وجد أن علاج الأورام المتصلبة قد يظهر مشاكل عديدة لقلة تشغيل السم المناعي(immunotoxin (IT)) في كتلة الورم لقلته أو أن أنتيجينات تستبعده أو يتكسر أو يزال بسرعة أو أن الجرعة تسبب تأثيرا جانبيا. وأكثر هذه المشاكل ظهورا لدي الذين يعالجون بسموم الريسين المناعية ricin-immunotoxins ظهور حالة نزيف الأوعية &quot;vascular leak syndrome&quot; حيث تتسرب السوائل من الأوعية الدموية و حيث تتولد زيادة في الوزن وإديما(رشح ) بالرئة وإنخفاض الزلال albumin بالدم . لكن رغم هذا فالأبحاث مستمرة لعلاج السرطان والإيدز من خلال إستغلال تقنية الاتحاد الدنوي recombinant DNA .
وأخيرا .. دخول الريسين بعد عودته ليكون سلاحا بيلوجيا بايدي الضعفاء يقوي عزيمتهم. ويجعل المعارك الأخطبوطية تدور خفية وبلا صخب في أي مكان وزمان . لتهدد الدول الكبري وتؤرق أمنها وتلاحق مواطنيها . وهذا ماهو متوقع فيما يقال بالحملة الدولية ضد الإرهاب . .
                 
الملوثات المجهولة ..هم بلا حدود

قال تعالي : وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون .).
      
علي وعلي أعدائي . هذا أصدق وصف للعبثية البيئية السائدة فوق كوكبنا حيث تصيب الإنسان والحيوان والنبات في صمت . حتي أصبحنا لانعرف مصيرنا ومصيره الآن . لأننا نعيش معا تحت خطر الملوثات المجهولة ويصعب علينا التخلص من أدرانها . فلقد خلق الله عالمنا متوازنا بيئيا ولم يبق فيه سوي الأصلح . لكن الإنسان بعشوائيته قد أفسد بيئة الأحياء . فقضي عليها ومنها الصالح والطالح . وجار علي مواطنهم وهم شركاء له في كوكبنا ولهم حق الحياة .إلا أنه جعلهم سجناء به لاحول لهم ولاقوة . وقد إفتقدوا الأمن والأمان البيئي .
فلقد بات التلوث وقد أمعن في الصحراء والفيافي والقفار والغابات والبحار والمحيطات والجو المحيط بالأرض سمة سائدة ومنظومة بيئية مهترية لاتعرف الحدود ولا السدود حتي أصبحت تهدد النسل والحرث بعدما عم الفساد البيئي الكرة الأرضية ولا راد له . لأننا نحن البشر مهما أوتينا من قوة أو مال لن نقوي علي جمحه أو درأ أخطاره . ولم يبق لنا سوي الصراخ والمؤتمرات نصيح فيها : إنقذوا الأرض . ولاسميع لنا أو مجيبا علينا .
فهذا الإفساد البيئي ما ظهر منه وما بطن سنورثه كرها للأجيال من بعدنا لنودي بها للتهلكة البيئية التي ستظل شبحا يؤرقها . لأن هذه الملوثات التي تصيب الأرض سيمتد مفعولها لعقود أو قرون وقد تغلغلت في المأكل والمشرب والتربة والمياه والهواء بعدما ألقينا بكل مظاهر الحياة في التهلكة البيئية لنصلي بجحيمها جيلا بعد جيل .لأن إسرافنا في ظهور هذه الملوثات ليس له حد لايتخطاه أو مدي يقف عنده حتب أصبح يهدد الموروث الحضاري والجيني لكل الكائنات . وقد أحدثت الملوثات خلال القرن الماضي ما لم يحدث منذ ملايين السنين منذ أن ظهرت الحياة فوق الأرض حتي الفضاء الخارجي انتهكناه و لوثناه بعدما كان عذريا طهورا . ولن نرجع الطبيعة لسيرتها الأولي من الطهر البيئي والعذرية البيئية سواء في الغابات أو البحار والمحيطات أو حتي في السلالات البشرية أو الحيوانية أو النباتية . ولن نعيد للطبيعة طهارتها ونقاوتها.
وقد اخترت الملوثات المجهولة لنلقي الضوء عليها لنكون علي بينة من أمرها وأمرنا ولاسيما وأن البشر يتصايحون للعودة للطبية بعد فوات الأوان ولكن هذه الصيحات تبدد سدي ولا مجيب لها في محيط التلوث العالمي الصاخب .
ويمثل البحر الأبيض المتوسط 1%من مساحات المحيطات فوق الأرض .إلا أنه يضخ به 50%من كمية التلوث البحري العالمي وملوثاته أشد خطرا علي كائناته وعلي الإنسان نفسه . ولقد وجد أن السفن والقوارب التي تجوب بحار العالم تدهن بدهانات فيها مادة (تراي بيوتيل تي ((TBT) . ووجد أن هذه المادة تقتل الأطوم البحري وبلح البحر وتغير العضو الجنسي في حلزونيات الكلب الكبيرة (كائن بحري).
ووجد أن المبيدات الحشرية التي تصبها الأنهار والمصارف في البحار والبحيرات لها تأثيرها السيء علي الكائنات الحية . ففي منابع أعالي نهر النيل وجد أن هذه المبيدات بمياه الصرف في البحيرات العظمي قد قتلت الأسماك بها وقتلت الطيور التي تعيش علي هذه الأسماك . وفي مياه بحر البلطيق قتلت عجول البحر (الفقمة) و في خور مياه خليج (سانت لورانس) قتلت الحيتان وكلاب البحر وطائر صقر شاهين وهذا سببه رسوبيات المبيدات الحشرية في مياهه . وقد تسببت هذه المياه الملوثة في ظهور عيوب خلقية في الأجنة والموت أحيانا وضمور بالأعضاء التناسلية والعقم .
ونجد أن الكلورين ومشتقاته العضوية التي تدخل في صناعة البلاستيك والمبيدات الحشرية وغيرها من الكيماويات التي تدخل في الصناعة و يسبب معظمها السرطانات و خفض معدل إفرازالحيوانات المنوية وسرطانات الرحم وتشويه الأجنة ونقص المناعة .
وكانت أسرة أمريكية تعاني من أمراض البرد التي أخذت تظهر عليها باستمرار .وظلت تعاني من هذه الحالة المرضية لعدة شهور . وظنت الأم أن ثمة فيروسا يعاودهم بعدما أصيبت به قطتها وماتت. .إلا أنها لاحظت أن جدران بيتها ملطخة باللون الأصفر . وكان هذا التلطيخ قد ظهر بعد رش البيت بالمبيدات بواسطة إحدي شركات مكافحة الحشرات المنزلية . ونفس الشيء ظهر بالكنيسة المجاورة والتي قامت نفس الشركة برشها من قبل .
وكل هذه المظاهرالغير عادية أو مألوفة التي تعاقبت سواء موت القطة ومرض العائلة وتلطيخ جدران البيت والكنيسة . كل هذا أوحي للأم بأن شيئا ما يحدث حولها .فطلبت المسئولين عن البيئة . وأخذوا عينات وفحصوها معمليا . وبعد ثلاثة أيام أبلغوها بالنتيجة وطلبوا منهم مغادرة البيت فورا مع ترك كل شيء كما هو ولايمس شيء بالبيت حتي الملابس يتركونها . فلقد بينت الأبحاث بأن البيت ملوث بمادة المثيل باراثيون السامة جدا والمبيدة القوية للحشرات ومحرم استخدامها دوليا ما عدا في أمريكا لإبادة دودة القطن (وللعلم هذه المادت تستخدم في مصر لهذا الغرض). وهذا المبيد لم تصرح به السلطات ليستعمل كمبيد للحشرات المنزلية أو في البيوت تحت أي ظرف .وكانت الشركة قد رشت مئات المنازل بهذا المبيد .فتم إحصاؤها و إخلاؤها فورا ولايعرف حتي الآن تأثيرهذه المادة علي صحتهم علي المدي الطويل .
حقيقة هذا الحادث مروع إلا أن استخدام المبيدات الحشرية المنزلية شائع في كل أنحاء العالم . وتناهال آلاف البلاغل\ات والتقرير حول حوادثها المروعة علي السلطات سنويا . فلقد سجلت في ولاية فلوريدا الأمريكية وحدها مئات الحالات الملرضية والتسممية والوفيات من هذه المبيدات حسب إحصائية وكالة البيئة الأمريكية .
لكن ماهي الاحتياطات والتحذيرات التي يجب معرفتها نتيجة لطول استخدام هذه المبيدات ولاسيما وأنها تلوث الأطعمة ومياه الشرب والتربة والبيئة بصفة عامة التي نعيش بها ؟.
وحسب تقرير قسم المبيدات والمواد السامة بوكالة البيئة الأمريكية .. نجد أن 15مليون كيلوجرام من هذه لمبيدات الحشرية والحشائشية تستخدم سنويا في زراعة المحاصيل ورش البيوت والمدارس والحدائق العامة والخاصة والمكاتب وغيرها .وهناك سموم الفئران التي نضعها في بيوتنا وحدائقنا علاوة علي المواد القاتلة للبكتريا والمبيضة والمطهرة لمياه أحواض السباحة . لهذا فنحن معرضون فعلا لمواد كيماية قاتلة وشديدة الخطورة علي الصحة العامة أكثر مما نتصور. وتعرضنا لها جعلنا أكثر عرضة للسرطانات والربو وتشوه الأجنة والمشاكل الإنجابية وتلف الأجهزة العصبية والمناعية .
ومن خلال نسب الوفيات وأسبابها نجد أن 2%منها بسبب السرطان و56%منها بسبب سوء التغذية وعدم القيام بمجهود والتدخين . وقدتصرفنا هذه الإحصائيات الطبية عن الإلتفات لتأثير المبيدات علي ظهور حالات السرطان والعوامل المميتة الأخرى . لكن الأبحاث أظهرت أن المبيدات قد تكون أكثر إتلافا في أجسامنا وأكثر مما نتصوره. فالآن غلماء البيئة عيونهم علي الكيماويات التي يطلق عليها متلفات الغدد الصماء ، فلقد بينت الأبحاث أنهذه الكيماويات تتدخل في آلية إفراز الهورمونات .لأن مفعولها طويل الأمد . مما أظهرمشاكل إنجابية وإخصابية أثرت علي الأحياء والحياة البرية . وهذا الخلل الهورموني يولد معدلات أعلي من سرطان الثدي وقلة الحيوانات المنوية . كما بؤثر علي ذكاء الأطفال وتغيير سلوكهم . لهذا وضعت وكالة البيئة الأمريكية علي قائمة أولوياتها هذه الآثار علي الغدد الصماء التي تفرز الهورمونات .
وفي الولايات المتحدة الأمريكية نجد السدود تعترض مجاري الأنهار وتحتجز المياه العذبة خلفها. مما جعل هذه الأنهار بحيرات مغلقة تتعرض للتلوث العضوي بالمبيدات .وتتركز بها السموم مما جعلها تهدد الحياة وا لأعشاب المائية . وهذا مادفع السلطات تطلق مياه فيضاناتها سنويا للتخلص من هذا التلوث الذي ينتقل لمياه الري والشرب لتضر الإنسان والحيوان والنبات
ورغم كل هذا .. لايوجد لدينا معلومات كافية عن أضرار هذه المبيدات وتأثيرها علي الإنسان . لكن الخبراء ينصحون بعد التعرض لها . لأنه لايوجد مبيدات آمنة . مما جعل وكالة البيئة الأمريكية تشدد علي مراجعة الدراسات التي قدمتها الشركات المنتجة للمبدات . وتقوم بإجراء تجارب بيئية قبل السماح بتداولها بعد التأكد بأن كل مبيد ليس له آثار أو أضرار بيئية ضارة . كما وضعت ضوابط مشددة وصارمة علي شركات الرش حتي لاتستخدم مبيدات محرمة .
ومن المعروف أن كل أنواع المبيدات لاتبقي في المكان الذي ترش به . فلقد تتسرب من خلال تعلقها بالأحذية إلي السجاد وداخل البيوت من الحدائق العامة والجشائش . وتظل رواسبها لمدة عام بالبيت أو المكان. . وفي حالة رش الحقول والمزروعات نجد أن 50 –70% من كمياتها تذروها الرياح متخطية المحاصيل المستهدفة لتحط فوق محاصيل أخرى أو فوق التربة ومياه الشرب والبيوت وهذا مايطلق عليه نظرية زحزحة المبيدات.
حقيقة الدول المنتجة تصدر سنويا آلاف الأطنان من المبيدات المحرمة بها إلا أنها تستوردها ثانية في شكل محاصيل واطعمة ملوثة بها رغم مايضاف عليها من مواد مخففة وغير فعالة كما يقال . ومن بينها مواد أكثر خطورة من المبيد ذاته . وهناك طرق تجعلنا نتعرض لهذه المبيدات . من بينها إستنشاقها أو ملامستها للجلد أو نتيجة وجودها بالجو أو الماء أو الطعام . وتتراكم في أجسامنا وأنسجتنا الدهنية لسنوات بل لعقود من حياتنا . وقد لايظهر آثارها ظاهريا أو سريعا . فمبيدالددت الشهير والذي حرم استخدامه دوليا منذ عام 1972مازال في الأسماك البحرية ومازال يدر في ألبان الأمهات الرضع حتي الآن .
والأطفال أكثر عرضة للمواد السامة لأنهم يستهلكون كميات كبيرة من الطعام لنموأجسامهم وللقيام بأنشطتهم . وهذه النسبة مقدرة بالنسبة لضآلة أجسامهم مقارنة بأجسام الكبار . ولم تكن وكالة حماية البيئة الأمريكية تضعهم في الحسبان عندما قدرت رواسب المبيدات الحشرية والحشائشية التي يتحملها الإنسان بجسمه والتي تعتبر معدلات آمنة لها . والأطفال معرضون للمبيدات بشتي الطرق ولاسيما في أطعمتهم التي يتناولونها .فلقد أكتشفت علاقة وثيقة بين هذه المبيداتولاسيما مبيدات (دايكلوروفوسفور)التي تسبب لهم ظهور سرطانات الدم (اللوكيميا). وهذ المبيدات يستنشقونها في شرائط طرد الذباب ولبعوض التي تنفث أبخرتها بالجو وتوضع بالمنازل والمكاتب وحجرات النوم . كما وجدت علاقة وثيقة بين سرطان الخصية والمبيدات التي ترش . وهذه الملوثات المجهولة تصيب الأطفال الأبرياء في كل مراحل نموهم .
وبعض المبيدات الحشرية المنزلية ومبيدات القمل التي تباع كأدوية بالصيدليات نجدها تحتوي علي مواد من نفس مجموعة غاز الأعصاب (سيرين) الذي يستخدم في الحرب الكيماوية ومحظور استخدامها دوليا . ومن بين هذه المبيدات سائل الملاثيون والديازينون والمثيل باراثيون ز ويطلق علي هذه المجموعة مبيدات الفوسفات العضوية . وهي تتدخل في عمل إنزيم (كولينستراز ) الذي يدير عمل الجهاز العصبي في أجسام الإنسان والحيوان والجشرات . إلا أن هذه الفوسفات العضوية تستخدم بكميات أقل مما في غاز الأعصاب . لهذا لايظهر تأثيرها بسرعة إلا أنه لايعرف تأثيرها علي المدي الطويل . والآن يعرف 21 ألف نوع من المبيدات الحشرية ومعظمها لم يقيم صحيا وبيئيا .
وبقي سؤال ملح وهو كيف نقلل التعرض لأخطار هذه المبيدات ؟.
هناك عدة نصائح وقائبة من بينها أكل الفاكهة والخضروات في مواسمها وتغسل جيدا في مياه جارية بالنقيع مدة كافية ولاتغسل بالمنظفات الصناعية . ثم تقشر ولاسيما الثمار التي لها قشرة ثم تغسل جيدا بالماء أو تنقع فيه . لأن بعض الثمار مغطاة بطبقة شمعية للتصدير وقد يكون بها مواد مضادة للفطريات لحفظها طويلا من التلف أو العفن . وليس الهدف كما يبدو لأول وهلة تلميعها . وفي اللحوم والأسماك نتجنب الدهون بها . لأن المبيدات تذوب بهذه الدهون وتظل طويلا . وأهم من
هذا كله سؤال الجيران متي سيرشون بيوتهم أو حديقتهم أو زراعاتهم ليبعدوا الأطفال في مكان بعيد آمن .كما وجد أن أشجار التفاح ترش عادة بمادة الدامينوزيد التي تذوب فب بشرة التفاحة لتتخلخلها لقلبها عبر القشرة ولايمكن إزالتها منها حتي بالغسيل أو التقشير . وهذه المادة مسرطنة . لهذا أيضا .. نجد الأطفال أكثر عرضة للإصابة بالسرطن . لأنهم يدمنون شرب عصير التفاح .
التلوث الكيماوي
وعلي صعيد آخر .. أرسلت إحدي السيدات من ولاية فيرجينيا الأمريكية عينات مياه الشرب أخذتها من حنفية ببيتها . وأرسلت العينات إلي إحدي المعامل الكبري . وجاءتها نتبجة التحليل وكلنت نتيجة مزعجة . فلقد وجدت أن نسبة الرصاص ضعف النسبة المسموح بها عالميا . وعرفت أن الرصاص يتلف خلايا النخ والكبد . لأنه من المعادن الثقيلة التي تتراكم بالجسم ولا يسهل عليه التخلص منها بسهولة او سرعة. إلا أنهاعرفت سبب تلوث المياه بمعدن الرصاص . وهو أن مواسير المياه ببيتها من هذا المعدن . ولاتقوي علي تكاليف تغييرها.
وفي أمريكا ينفق سنويا 2,1مليار دولار علي زجاجات المياه المعدنية و450 مليون دولار علي شراء أجهزة لمعالجة المياه بالمنازل ولاسيما مياه الشرب والطبخ . لأن مياه الشرب الأمريكية غير آمنة صحيا لوجود ملوثات لايمكن قياس معدلاتها أو التعرف عليها معمليا . وبعض هذه المياه بعد شربها تسبب الكوليراأومرض شلل الأطفال أوالدوسنتاريا وغيرها من الأمراض المعدية ولاسيما في مياه الشرب بالدول لنامية .لأن مياه الشرب لاتعالج جيدا . وبها ملوثات يصعب التخلص منها أو تحاشيها بالطرق التقليدية كالترويق والترشيح بالرمل والحصي وإضافة غاز الكلور لها لقتل البكتريا والتعقيم . وهذه الأساليب لاتكفي للتخلص من الملوثات الكيماوية ومفايات المصانع والمبيدات والأسمدة العضوية التي تصرف فيها . وقد تطول هذه الملوثات الآبار الجوفية . وهذه الملوثات الخفية التي لاتري بالعين المجردة في مياه الشرب الشفافة والمعقمة تسبب خطرا علي صحة الإنسان والحيوان . كما تلوث النباتات التي تروي بها . فتسبب خللا في هورمونات أجسامنا مما يصيبنا بالسرطان والفشل الكلوي أو الكبدي . وهذه الملوثات قد تصيبنا بالتخلف العقلي . وقد منع عالميا استخدام أنابيب الرصاص في توصيل مياه الشرب . لأن أي نسبة منه تصيب المخ بالتلف . كما يمنع وضع مياه الشرب في أوعية ألومنيوم . لأن هذا المعدن مؤخرا وضع في قفص الاتهام بتهمة انه يصيب الإنسان بمرض الزاهيمر (الخرف). وفي أمريكا وبعض الدول منع استخدام معدن الألومنيوم في صناعة أوعية الطبخ أو الشرب .
ودخل غاز الكلور ومشتقه الكلورامين دائرة التلوث الكيماوي . وهما أكثر المواد إستعمالا لتعقيم مياه الشرب ومياه حمامات السباحة . وقد نشرت مجلة الطب البيئي والوظيفي تحذيرا من مركب كيماوي ( الميثان ثلاثي الهالوجينات ) يتكون في مياه أحواض السباحة نتيجة استعمال غاز الكلور بنسبة أكبر مما في مياه الحنفيات التي تستخدم للشرب تسبب مشاكل صحية للحوامل كالإجهاض وولادة أجنة مشوهة أو ميتة. وه9ذه الكمية وجد أنها تختلف حسبب درجة حرارة المياه وأعداد الذين يعومون بهذه الأحواض. ووجد أن ميثيل ثلاثي الهالوجينات يتكون عندما يتفاعل الكلور مع المواد العضوية العالقة بالمياه ومع الشعر أو الجلد. كما أنه حسب فهمي يتكون في خزانات المياه بالعمارات ولاسيما التي تنمو بها العوالق العضوية . وللإقلال من هذه الظاهرة كما يقول الباحثون علي الذين يستحمون بهذ الأحواض بأن ينظفوا أجسامهم قبل النزول في المياه . كما يمكن ترشيحها أولا بأول من هذه المواد العضوية لتخفيض مستواها بهذه المياه .
فالكلور(الكلورين) أيسر المطهرات للمياه لأنه يقتل البكتريا الضارة بها . وهو عامل مؤكسد وعند تفاعله ينتج الكلوروفورم علاوة علي ميثيل ثلاثي الهالوجينات . وهذه المواد وجد أن لها صلة بالربو والسرطان وأمراض الجلد وغيرها من المشاكل الصحية . ويدخل الكلورالجسم عن طريق شمه أثناء الإستحمام أو شرب الماء امعالج به أو عن طريق الجلد لأنه يتسرب من الماء .
ماهو الديوكسين ؟
وفي ملف الملوثات المجهولة نجد مادة الديوكسينات(Dioxins)وهي من أكثر السموم الكيماوية التي عرفها الإنسان حيث تؤثر علي الصحة العامة وبعنف . لأنها تسبب السرطان وتؤثر علي الجهاز التناسلي لدي الجنسين وتتلف جهاز المناعة وتتدخل مع الهورمونات عندما يتعرض لها الجسم .
وكلمة ديوكسينات معناها مئات الكيماويات الطليقة بالبيئة وأخطرها مادة (تي سي دي دي) ( TCDD)(تيتراكلورو بنزو- ب- ديوكسين. وهذه الديوكسينات تنج نتيجة كمادة ثانوية في عدة صناعات كيماوية عضوية ولاسيما في صناعة مركبات الكلورين والمبيدات الحشرية . وفي حالة تبيض الورق بالكلور . وتتكون أيضا من إحتراق المركبات الكيماوية الهيدروكربونية والنفايات التي بها كلورين وفي إنتاج البولي فينيل كلوريد والبلاستيك .
ووجد هذا المركب الكيماوي له تأثيره خلال نصف قرن علي الإنسان بالإقلال من إفراز الحيوانات المنوية وظهور سرطان الخصية والبروستاتا مما ضاعف وقوعه .كما يسبب إلتهابات في البطانة الداخلية لرحم المرأة . وهذه الظاهرة النسائية تصيب 5 مليون سيدة في أمريكا وحدها. كما تزيد معدل الإصابة لديهن بسرطان الثدي. لهذا نجد أن خطورة الديوكسينات في المرتبة التالية لخطورة النفايات المشعة.
وأكبر مصدر نتعرض منه لهذه المادة السامة هو الطعام . لأنها تذوب في الدهون . لهذا توجد في اللحوم ومنتجات الألبان ولحوم الدواجن والأسماك والبيض . كما توجد بالهواء لتتسرب منه بالتربة ونادرا ما توجد بالمياه .لكنها تلوث الملابس ولعب الطفال . وهذه المادة تبقي لمدة طويلة ولها قدرة علي التراكم بالأنسجة الحية للإنسان والحيوان لتبقي فيها من المهد إلي اللحد .
وأهم وسيلة للوقاية من هذه الديوكسينات التوعية بأخطارها والإقلال من إنبعاثها بالبيئة . ولاسبما لايوجد معدل آمن للتلوث بها مما يجعلها تهدد الأحياء بصفة عامة . لأن التعرض ولو لكمية ضئيلة منها تسبب السرطان رغم أن معدله يزيد نتيجة حرائق القش والغابات ومخلفات البلاستيك ولاسيما المواد التي بها بقايا المبيدات الحشرية والحشائشية والآفاتية .
وفي مدينة (جاكسونفيل ) بولاية أركانسو الأمريكية وجد أن السكان كانوا يعانون من المشاكل الصحية ولاسيما السيدات الحوامل كن يتعرضن للإجهاض حيث كانت مادة زيتية تسيل من الأشجار وتذروها الرياح . فظهرت حالات أورام بالمخ وسرطان الرئة والثدي والفشل الكلوي وزيادة تشوهات الأجنة ولاسيما في العمود الفري . كل هذا عقب إغلاق مصنع كيماوي كان يصنع الغاز البرتقالي الذي كان يستعمله الأمريكان في حرب فيتنام . فخزنت مواده ونفاياته في التربة وتسربت منها مادة الديوكسين لمياه الشرب والإستحمام .
ولقد قامت زوبعة إعلامية مؤخرا حول مادة (الإكريلاميد) من خلال مانشر من تحذيرات عالمية حول هذه المادة نسبت لجهات علمية سويدية. واجتمع بعدها خبراء هيئة الصحة العالمية ولم يدلوا برأي قاطع لكنهم طلبوا مزيدا من التوضيحات .وهذه المادة الكيماوية تستخدم أصلا لأغراض صناعية ومعروف أنها مسرطنة. وكان يحذر العمال للوقاية منها لأنها تمتص من الجلد والمعدة وبالإستنشاق .
لكن الجديد هو ظهورها في الطعام وهذا ما أثار زوبعة عالمية مؤخرا. وانتابنا الهلع عندما ما قيل بأن مادة الأكريلاميد تظهر في أطعمتنا نتيجة التحمير للبطاطس والمحمرات والمقرمشات في درجات عالية. وتوهمنا أنها مادة طبيعية موجودة فيها .ولاحقنا الإعلام مؤكدا خبراؤناهذا الخبر.واجتهد منهم من إجتهد عن غير ذي علم. وقيل أن هذه المادة تتركز في الخضروات والحبوب التي بها نسبة عالية من النشويات. فتتحول بالحرارة لمادة الأكريلاميد المسرطنة والمدمرة لجهازنا العصبي ولها تأثيرها علي المورثات والأجنة . وقالت إحداهن (مش لازم ناكل بطاطس).ولولا الحياء لقالت (كلوا جاتوه وانسوا اللي تحبوه).
وأصبحت مطاعم البيتزا والبطاطس العالمية في أقفاص الاتهام فجأة ومهددة بالإفلاس ورفعت عليها قضايا تعويضية . وأخذت تدافع عن نفسها ولاتعرف سببا لهذا كله في أعقاب التقرير السويدي الذي حذر العالم من هذه الأطعمة وتطرقت الحملة إلي تأكيد وجود هذه المادة في الخضروات والفاكهة ومياه الشرب. لكن العلماء أفاضوا في إجتهاداتهم الشخصية. فجعلوا هذه المادة كعفريت الست) يطلع لنا في كل مانتناو له ونشربه.حتي رغيف الخبزلم يعتقوه. ولم يبق لنا سوي العدس والفول .لأنهما سليق في سليق وهما سلعتا الصمود في كل أوان.
ومالفت نظري أيضا أن هذه المادة الكيماوية العضوية قيل أنها في المياه. وهذه المادة غير طبيعية وتصنع في المعامل فقط . وهذا ما جعلني أفكر في أن هذه المادة الكيماوية لابد وانها ملوثات صناعية . وقد إطلعت علي التقارير العلمية حولها بالتفصيل حتي يقال أنها موجودة في أي كائن حي سواء أكان نباتا أو حيوانا فلم أجدها . ووجدتها ببساطة مادة بيضاء صلبة تذوب في المياه ويصنع منها البلاستك وغراء لحام مواسير المياه والمجاري وخزانات المياه . وتدخل المادة الأم (بولي أكريلامايد) في تنقية مياه الشرب و الصرف والمجاري. لأنها مادة غروية تخلصها من الشوائب العالقة. ويذوب جزء فيها وقد تتسرب للتربة والمياه الجوفية . ومعظمها تتلفه البكتريا لأنها تتغذي عليها .
وتنقية مياه الشرب أو الصرف لدينا تتم بالطرق التقليدية بدون البولي أكريلاميد . وتبدأ بالشبة والترسيب ثم تمرير المياه فوق طبقات من الرمل والحصي ثم يمر عليها غاز الكلور لتطهيرها من البكتريا. كذلك مياه المجاري تمر علي مصاطب لترسيب الفضلات فوقها وتروي بها المزروعات حول مصاباتها.فطريقة معالجة مياه الشرب والمجاري لدينا لاتتم بالطرق الكيماوية الحديثة .
وهذه المياه الملوثة بالمادة تنمو عليها المحاصيل في بلدان شتي . وهذه المحاصيل تصنع منها أعلاف البهائم وأكل الطيور. وكلها تحتوي علي هذه المادة الأم التي تتحول بالحرارة العالية إلي مادة الأكريلاميد الضارة. فهذه المادة قد تكون في محاصيل السويد. لأن هناك لايوجد أمطار ولاأنهار حيث يروي الزرع من الآبار التي قد تتسرب إليها هذه المادة أو من مياه الثلوج الملوثة بدخان المصانع الكيمياوية أو المبيدات الحشرية .
وأبسط طريقة لتناول البطاطس المتهم الأوال.. هي سلقها بالمياه المغلية لمدة 10 دقائق ثم تقشيرها وتقطيعها للتحمير . لأن هذه المادة تذوب فيها . والكلي أصلا بالجسم تتخلص من نصف الكمية الموجودة عن طريق البول . وطريقة سلق الخضروات وقاية ليس للتخلص من هذه المادة فقط . ولكن للتخلص من المبيدات الحشرية التي تظل بها .وهي أيضا تذوب في الماء الساخن.والسلق لايفسد طعمها . كما أن كل الخضروات المجمدة مسلوقة أصلا. فالإنسان بتهافته العلمي ونهمه المتلاحق هالك لنفسه لا محالة له ولغيره
التلوث الحيوي
وفي المياه السطحية توجد أكياس الجيارديا والكريبتوسورديامات والتوكسا بلازمات . وهذه الأكياس تجد طريقها للطيور والحيوانات . كما تجد طريقها لنا من مياه الشرب . وهذه الأكياس لها غلاف يقاوم تأثير الكلور . والعدوي بها قط تكون قاتلة للأطفال وغيرهم من البالغين والشيوخ الذين لديهم نقص في المناعة . وأهم أعراضها الرعشة والإسهال الشديد وتقلصات وآلام في البطن . وللتخلص من هذه الأكياس بالغلي للمياه أو ترشيحها بالفلاتر المنزلية . كما يمكنها إصابتنا بالأميبا التي تسبب الدوسنتاريا . وقد تصيب الجسم عبر الجلد عند الإستحمام في ماء ملوث بها لتدخل مجري الدم وتستقر بالأمعاء والمثانة .
والترشيح بمصاطب الرمل وتعقيم المياه يمكنه الإقلال من الإصابة بأمراض التيفويد والكوليرا والإلتهاب الكبدي . لكن مع كل أسف خمس سكان العالم ليس لديهم القدرة علي تنظيف مياه الشرب .
التلوث الكهربائي
لاشك أن الموجات الكهرومغناطيسية لانحس بها ولانراها عندما تنبعث من الأجهزة الكهربائية والإلكترونية وأسلاك توصيل الكهرباء ولاسيما خطوط الضغط العالي والمحولات الكهربائية . ووجد أن من أسباب تفشي سرطان الدم ولاسيما عند الأطفال تعرضهم بكثرة لهذه الموجات ولاسيما الأطفال الذين يسكنون تحت خطوط الضغط العالي أو قرب المحولات الكهربائية . لأن أي كمية من هذه الموجات حتي ولو صدرت من أجهزة تدار بالكهرباء كالسيشوار أو ماكينة حلاقة أو التليفون او المحمول أو السخانات أو الأفران . ففي مجال هذه الموجات المتولدة تحدث تلوثا كهروماغنطيسيا له تأثيره المباشر علي كيمياء الجسم.

المهلكون والهالكون ..
فيعصر الإنقراض الحديث ..!!

قال تعالي : ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين.).
إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.هكذا قال رسولنا العظيم .لأن الإنسان هالك لامحالة ضمن مايقال بعصر الإنقراض الحديث وإن طال به الزمن . و هذا الفناء البشري لو تم .فهذا معناه أن الأرض ستفقد عقلاءها بالبلايين ، لأن الإنسان لايقاوم العطش كالجمال والصباريات ولايقاوم البرد والصقيع كما تقاومه أشجار الصنوبريات والدببة في القطب الشمالي وطيور البطريق بالقطب الجنوبي أو الأسماك بالبحار هناك .ففي القطب الجنوبي تعيش سمكة الثلج الشفافة وهي بلا لون . لأن دمها خال من الهيموجلوبين الأحمر أو أي أصباغ أخرى . ولاتتجمدلأن دمها يحتوي علي نوع خاص من البروتين الغير قابل للتجمد مما يمنع تكوين بللورات ثلجية بجسمها . ولن يقاوم الإنسان شدة الحرارة كما تقاومها البكتريا والنباتات التي تعيش حول فوهات الينابيع الساخنة بقيعان المحيطات . فالبشر سجناء أرضهم وقد حكموا فيها علي أنفسهم وعلي غيرهم من الأحياء بالهلاك البيئي والإنقراض الجماعي . فلقد كان الإنسان في هذا ظلوما جهولا . فقد حباه الله بالعقل المفكر والمبدع دون سائر خلقه ليميز به الصالح فيتبعه ويعرف الطالح فيجتنبه .إلا أنه جعل من حياته جحيما ، ولامفر له سوي ترك الأرض ليلوذ بكوكب أو جرم فضائي آخر ليأويه ويعصمه من ويلات الأرض. ولن يستطيع في عالمه الجديد سد رمقه أو إرتواء عطش جوفه .لأنه عندما سيغادر كوكبه كرها سيكون بمهجره الفضائي الجديد في ضيق بعد سعة وفي ضعف بعد قوة .بعدما كان سيد كوكبه . وما عليه سواء أرضي أم لم يرض إلا أن يأتلف مع بيئة أرضه الجديدة وإلا فني .
وسيتجه البشر للفضاء لايلوون علي شيء بالأرض بحثا عن ملاذ آمن يضمهم. ويأوون به ولينأوا فيه بعيدا عن التلوث الذي يجتاح الأرض. وستكون رحلتهم أشبه بسفينة نوح بعد الطوفان. فسيحملون معهم حيواناتهم ماصلح منها لحياتهم وما يسخرونها في أغراضهم. بعدما تركوا الدنيا وماعليها ليكونوا من الناجين. وليأخذوا معهم مايمكن إنقاذه ولهم فيه نفع تاركين وراءهم آثارهم التي ورثوها و حضاراتهم التي صنعوها وديارهم التي خلفوها . لأنها لم تعد لهم فيها نفع أو بيع أو شراء . وكل همهم أن يبحثوا في الفضاء الرحب الفسيح عن ملاذ آمن يحفظهم ويكون لهم محمية طبيعية لهم ولحيواناتهم.
حقيقة .. يعتبر الإنقراض للأحياء جزءا طبيعيا من منظومة الحياة فوق كوكبنا . فمن بين كل الأنواع التي ظهرت فوق الأرض نجد أن 99%منها قد إنقرض عبر تاريخه . لأن التطور سمة الحياة وتطور الأحياء لهذا يتم بصفة مستمرة حسب معدله الطبيعي كما بينته خلفية الإنقراض. وهذا مايحدث منذ بدء الخلق والخليقة .
فبيئة الأرض أقدم شيء فوق كوكبنا قبل ظهور الإنسان والحيوان والنباتات والكائنات الحية أي في عصر ما قبل الحياة . والأحياء حاليا تمثل 1% من الأحياء التي عاشت متعاقبة فوق الأرض مما قلل من تنوعها الحيوي .وال 99% التي إنقرضت طوال العصور الزمنية الجيولوجية كان إختفاؤها بسبب الكوارث البيئية التي إجتاحت الأرض أو بسبب الأنشطة التي كان يمارسها الإنسان . لأن بعد ظهوره فوق الأرض تضاعف معدل إنقراض الأحياء 400ضعف عما كان عليه قبله. لأنه جارعلي البساط الأخضر فوق اليابسة ليوفر طعامه . فأمام الزيادة السكانية المذهلة إقتلع البشر الأشجار و قطعوا الغابات ليزرعوها قمحا وأرزا وذرة و ليسدوا رمق ملايين الجياع .. كما إجتثوا ضمن هذه المذابح الخضراء مساحات شاسعة من ملايين الأشجار العذراء التي عاصرت في حياتها الحضارات الفرعونية والإغريقية والرومانية كما عاصرت الرسل والأنبياء لأنها نمت منذ آلاف السنين في أمن ووداعة . فنجد الأشجار التي يطلق عليها المتحجرات قد عاشت مابين 12- 15 ألف سنة لأنها تنمو لترتفع مترا كل قرن. وهناك بكاليفورنيا أشجار صنوبر البطريق عمرها 1500سنة وتعتبر حاليا في هذا العمر في سن المراهقة بينما نجد أشجار الأرز اليابانية عمرها 5400 سنة . ولم يفقدهذا الميراث الأخضر عذريته سوي الإنسان الحديث نهبا لأرضها وطمعا في أخشابها وانتهاكا لحرماتها وقتلا لحيواناتها ليتاجر في لحومهاوعظامها وجلودها وأنياب أفيالها . فبدد تنوعها الحيوي بها. وأفقدها عذريتها مما أصبح يهدد التنوع الحيوي بها ولاسيما وأن بها كائنات حية لم تكتشف بعد وستختفي قبل أن نتعرف عليها. وقد تكون أحد سلاسل الحياة والتطور ولم نكتشفها حتي الآن . فعاشت في صمت وخفاء كما ستنقرض في صمت وخفاء بجوف الغابات المطيرة ومن بينها حيوانات ونباتات وحشرات وخلائق آخري كانت تظلل بالقبة الخضراء وتعيش تحتها .
ولم يكتف الإنسان بإقتلاع الأشجار من هذه الغابات بل غير من صفاتها الوراثيةعن طريق اللجوء إلي مايسمي بأشجار الأنابيب ليعيد زراعة الغابات بعد تعريتها ولإستعادة الغطاء الأخضر في الوقت الضائع . فلقد إستنسخ علماء النباتات أشجارا من خلايا نباتية مختلفة . ثم أعيد زراعتها كفسائل أو براعم قوية تقاوم التصحر والآفات والبكتريا والطفيليات والفيروسات التي تصيب الأشجار والنباتات الغاباتية .
ويعتبر الإنقراض للأحياء بالطبيعة العذراء جزءا ونشاطا طبيعيا في منظومة الحياة فوق كوكبنا . وكما أسلفت . فإن 99%من الأحياء قد اندثرت وانقرضت . لأن الإنقراض سمة الحياة وتطور الأحياء . لهذا يقع بصفة مستمرة بمعدله الطبيعي في سجل خلفية الإنقراضات التي تحدث منذ بدء الخلق والخليقة .
ولو تفجرت قنابل نووية بشدة 1000 ميجاتن في حرب نووية سيسفر عنها نتيجة تكثيف الغبار والجسيمات من دخان الحرائق الهائلة التي تنشب . لدرجة يحجب الشمس مما يسبب شناء يطلق عليه الشتاء النووي وهو مؤقت وتنخفض فيه درجة الحرارة لتصل (- 40درجة مئوية ) وتستمر لمدة 80 يوما .وهذه الدرجة كافية لتجميد النباتات التي لن يعيش معظمها . ولايعرف مصير الإنسان وقتها .
ولو ضربت المذنبات أو الأجسام الفضائية الأرض وارتطمت بسطحها .فثمة شتاء نوويا سوف يظهر ويجتاح الأرض وبشدة نتيجة تصاعد السحب الترابية الكثيفة التي ستعبق الجو المحيط وتحجب الشمس . ليصبح معدل الإنقراض 40 ضعف المعدل العادي للإنقراض بالأرض طوال حياتها . وسيصبح مع كل أسف معدل الإنقراض الحالي 400ضعف معدل الإنقراض العادي نتيجة الأنشطة البشرية المدمرة للبيئة . .
ولاشك أن التنوع الحيوي له أهميته . فلقد أمكن التعرف علي 1,75مليون نوع من الأحياء ومعظمها كائنات دقيقة كالحشرات رغم أن العلماء يحدسون بوجود 13مليون نوع . وهذه الأنواع تختفي بمعدل 50 –100مرة المعدل الطبيعي. فربع الثدييات و15 % من الطيور انقرضت أو في طريقها للإنقراض نتيجة التدهور البيئي أو الإفراط في الصيد .
ومن خلال نظرتنا لسجل الأحياء نجد أن 20% من أنواع الطيور قد إنقرضت خلال الألف سنة الماضية ومعظمها تم بعدما حط الإنسان بالجزر . وبين عامي 1940- 1984 إنخفضت معدلات هجرة الطيور المغردة للنصف بشرق أمريكا كما اندثرت خلالهما أنواع كثيرة من الطيور المحلية . وفي الآونة الأخيرة إنقرض 20%من أسماك المياه العذبة بالعالم . وخلال العقد الأخير من القرن الماضي إنقرض 4-5%من النباتات في أمريكا وحدها . وفي ألمانيا إختفي 34% من اللافقاريات . واندثر خلال الستين عاما الماضية من أوروبا أكثر من 50% من الفطريات . وهذه الإنقراضات الجماعية الحديثة سببها تدمير الإنسان لبيئته وبيئات هذه الكائنات الحية.
وخلال النصف قرن الماضي قضي الصيادون علي حوالي مليون حوت بإتباعهم الأساليب الحديثة في الصيد لدرجة أن الحيتان الكبيرة قد إختفت تماما من محيطات نصف الكرة الشمالي . ولم يبق منها سوي 200 ألف حوت في محيطات نصف الكرة الجنوبي مما جعل الحوت الأزرق أكبر الأحياء جسما فوق الأرض من الندرة لدرجة لايجد له رفيقة تؤنسه. وكان عدده قبل عصر المذابح الجماعية حوالي 200ألف حوت في الثلاثينات لم يبق منها سوي 60 حوتا فقط حسب الإحصائيات. وكان وقتها عدد حيتان العالم بشتي أنواعها حوالي مليونين ونصف إنخفضت اعدادها حاليا 50% منها رغم الإعلان العالمي بمنع صيد الحيتان والدولفينات لإعطائها فرصة للتكاثر ومنع إنقراضها.
كما أن هذه الحيتان الزرقاء تعاني المجاعة . نتيجة قلة توالد القشريات الصغيرة ( كالكريل) التي تعيش عليها .وقلتها كان بسبب الإحتباس الحراري لأن هذه القشريات تعيش علي الطحالب البحرية في مياه الجليد المنصهر بجنوب المحيط الأطلسي . فلارتفاع الحرارة خلت مساحات شاسعة من الجليد والطحالب التي كانت تنمو به . فنقص الكريل يهدد بإنقراض الحوت الأزرق من المياه بالقطب الجنوبي . وهذه الظاهرة نتيجة الإحتباس الحراري في مناخ الأرض والتي جعلت حيوانات عديدة تختفي . وتعتبر مياه القطب الجنوبي رغم هذا محمية طبيعية لهذه الحيتان حيث تراقبها الأقمار الصناعية حاليا . ويوجد من أنواعها الحوت الأزرق والأسود والمني والقاتل . وتعيش هذه الحيتان علي عجول البحر التي تفترسها.
وفي بحر بيرنج بشمال غرب آلاسكا وشمال شرق سيبيريا تجري مذابح رهيبة لأفيال البحر طمعا في أنيابها العاجية وجلودها وللدببة القطبية التي تعيش فوق الجليد طمعا في فرائها ولحومها ولكلاب وأسود وعجول البحرهناك. وهذا المصير المأساوي يواجه الفيلة في الأحراش والغابات الإستوائية حيث تواجه الصيد المفرط لأخذ أنيابها وجلودها أو لأسرها وبيعها حية.
ويوجد حاليا 21نوعا من التماسيح . وخلال الثلاثين عاما الماضية تعرضت لإزهاق أرواحها بشكل موسع ومكثف حتي تناقصت أعدادها بشكل مخيف وملحوظ . ففي مستنقعات النيجر كانت تعيش التماسيح الأفريقية . وبعد تجفيفها لزراعة الخضروات بأرضها وتصديرها لأوربا إختفت التماسيح كلية خلال السنوات الماضية . ويتوقع الخبراء خلال عقد من هذا القرن إختفاء التماسيح من فوق الأرض بسبب الحصول علي جلودها أو تجفيف المستنقعات التي تعيش فيها . ولن يبق من أنواعها سوي التمساح الأمريكي(الليجاتورز) .فكل عام يختفي 2مليون تمساح من براري كينيا حول بحيرة توركانا وبأعالي النيل وبحيرة (تانا) بأثيوبيا.
وفي ولاية تكساس الأمريكية حيث تقع منطقة أركانساس علي شمال خليج المكسيك والتي تعتبر ملاذا آمنا للحياة البرية هناك ومشتي للطيور المهاجرة من شمال أمريكا وكندا . ومن بين هذه الطيور أنواع مهددة بالإنقراض كطائر الغرنوق الصياح والباز وطائر الشاهين والنسور الجسورة والدجاج البري وطائر بجع الماء البني .وخمسة أنواع من السلاحف المائية والتماسيح الأمريكية . وكانت هذه البيئة العذرية قد تعرضت للتهديد بالقرن 19 بسبب تفشي الصيد في البراري وجمع بيض الطيور وتجفيف مساحات شاسعة من المستنقعات للتوسع الزراعي مما جعل التنوع الحيوي يقل . ومع نهاية القرن لم يبق من طائر الغرنوق سوي أقل من مائة طائر فوق الكرة الأرضية . وهذا ما جعل الحكومة الأمريكية تشتري أرضا شاسعة جعلتها محمية طبيعية . لكن ضخ النفط طالها كما طال جارتها المكسيك بشمال شرقها وجنوب تكساس مما جعل أعداد طائر الغرنوق الصياح تتناقص ليصل عددها 29 طائرا .
التنوع الحيوي
لعبت الطفرات والتحورات الوراثية دورا كبيرا في حياة الكائنات الحية رغم أنها كانت عملية بطيئة نسبيا لأنها تمت طوال ملايين السنين وأفرزت في النهاية تنوعا حيوياواضحا ومميزا . وبالرجوع لسجلات الأحياء المنقرضة نجد فيه أن استمرارية الحياة والتكاثر للأنواع الحية تعتمد علي كثافة التنوع الحيوي ومعدل المواليد والوفيات فيه . فلوكانت أعداد الكائن الحي قليلة فإن تكاثره يقل . ولو كان معدل الوفاة أكبر من معدل المواليد فإن أعداده تتناقص حسب معدل السرعة بينهما .لهذا نجد التأثير الديموجرافي (السكاني) قد لعب دورا كبيرا في الإنقراض إعتمادا علي معدلات الإنجاب والموت . وهذه المعدلات تحدد الكثافة السكانية في أي مجتمع حياتي . كما تلعب فيه نسبة الإناث والذكور دورا بارزا ولاسيما في المجتمعات المحدودة العدد .
وهناك سبب آخر أسهم في الإنقراض ومعدله . وهذا السبب أوجده نشاط الإنسان نفسه عندما أتي للمناطق المنعزلة جغرافيا . فجلب معه أمراضه وحيوانات مفترسة من بعض الأنواع والطفيليات . فعندما بلغ أستراليا من الصين منذ آلاف السنين جلب معه كلبه دينجو وهو أول ثديي مشيمي يصل القارة . وجلب معه القطط الأليفة التي إفترست الطيور هناك . ولما إستعمر الرجل الأوربي هذه القارة جلب معه أيضا الأرانب . وهذه الحيوانات أخلت بالتنوع الحيوي بهذه القارة التي كانت عذراء . ولما وصل البولينيز لجزرهاواي بالمحيط الهادي قضوا علي 39 نوعا من الطيور هناك . ولما إستعمروا نيوزلاندة منذ ألف عام تسببوا في إنقراض الطيور الكبيرة التي كانت لاتطير. لأنهم كانوا يصطادونها بسهولة للأكل . فاختفت أنواعها نتيجة الإفراط في صيدها .
سبب آخر
  
من الأسباب الترجيحية للإنقراض الإحيائي التغير في مناخ العالم . ويعتبر أهم قوة دفعت الأحياء للتعرض لموجات الإنقراض عبر العصور نتيجة للتغيرات البيئية الكبيرة التي يحدثها . ومن بين هذه التغيرات هبوط درجة الحرارة أو شدتها والجفاف وإنخفاض مستوي المياه بالبحار . وهذه التغيرات قد تحدث لفترات مناخية وطقسية طويلة لاتسطيع الأحياء التكيف معها بسرعة . مما يفقدها القدرة علي مقاومتها أو التصدي لها لمدة طويلة .كما لعبت الأنشطة البركانية النشطة في مطلع ظهور الأرض وسخونتها دورا كبيرا حيث كانت تطلق سحبها الرمادية بكثافة فتحجب الشمس عن الأرض وتعرضها لطقس جليدي قارس لإنخفاض مستوي البحار وظهور الجليد فوق مناطق شاسعة من الأرض.
ويرجح العلماء حدوث عصور الإنقراضات الكبري من خلال دورات زمنية مناخية أو إنقراضية . وكل دورة تستغرق 26 مليون سنة . وتتم نتيجة ظهورعامل أطلقوا عليه عامل القوة القصوي . ومن أسباب ظهوره تجمع الغبار الكوني بكثافة نتيجة إرتطام الأجسام الفضائية الهائمة بالأرض أو تفجرها عندما ترتطم بجوها المحيط فيتساقط غبار ركامها فوق سطحهاأو بسبب عوامل بيئية أخرى كالرجم الدوري لهذه الأجسام الفضائية للأرض بلا هوادة . فيتطاير غبارها بالجو المحيط ليحجب الشمس . فينتاب العالم موجة من الصقيع حيث تنخفض حرارة الأرض وبشدة .
وتعتبر البرمائيات مؤشرا بيئيا وإحيائيا لصحة كوكبنا, لأنها إستطاعت تخطي عصر الإنقراض الكبير الذي أودي بحياة الديناصورات العملاقة منذ 65مليون سنة وظلت تعيش حتي الآن وهذا قد يرجع إلي فسيولوجية أجسامها ودمها البارد (الأزرق) حيث تتأقلم مع البرودة في بياتها الشتوي . لأن في هذا الإنقراض إختفي 20%من عائلات الحيوان والنبات ونصفها إختفي من البحار والمحيطات . وهذا معناه أن 80%من الأنواع قد إختفت من الأرض ، وبعد ملايين السنين التي قاومت خلالها البرمائيات أعنف الإبادات الإنقراضية إلا أنها حاليا تتعرض للإنقراض بشكل ملحوظ نتيجة الأنشطة البشرية والملوثات المتفشية ببيئاتها . كما شارك ثقب الأوزون فوق القطب الجنوبي في هذا أيضا بتدفق الأشعة الفوق بنفسجية مع رفع معدلاتها فوق سطح الأرض. مما جعلها تؤثر علي جزيئات الدنا بخلايا هذه البرمائيات. فأثرت علي وظائفها الحيوية مما قضي عليها . علما بأن معظم الأحياء لها قدرة علي إصلاح هذا الخلل تلقائيا عن طريق إفراز خلاياها لأنزيم (فوتولياز)الذي له القدرة علي إصلاح الخلل بجزيء الدنا نتيجة لتعرضها للأشعة الفوق بنفسجية ويحمي الجسم من أخطارها. وهذ الإنزيم تفرزه بعض أجنة البرمائيات والحيوانات والنباتات . ونجد البرمائيات المعرضة للإنقراض تفرز كميات متدنية جدا منه في بيضها ولاسيما بيض ضفادع كاسكاد. وهذا النقص الإنزيمي يقلل من مناعة أجنتها ضد الفطريات بالمياه التي تعيش فيها يرقاتها بعد فقسها من بيضها . وهذه الفطريات قد تصيب الأسماك التي تعيش علي هذه اليرقات . كما أن الأشعة الفوق بنفسجية تقتل يرقات الحشرات والطحالب المائية العالقة التي تتغذي عليها هذه البرمائيات .مما يعرضها للجوع .وكان لتوسيع ثقب الأوزون أوترقرقه مع التلوث البيئي بشكل سريع ومتلاحق قد أثرا علي البرمائيات . فلم يكن لديها الوقت الكافي لتتوائم مع هذه المتغيرات البيئية المهلكة لها .
وفي أمريكا نجد أن التجارة في البرمائيات ومن بينها الزواحف الأمريكية قد عرضت هذه الحيوانات للإنقراض . لأن هذه ا لكائنات ترسل لليابان وأوربا و60% منها ينفق في الطريق ولاسيما وأنها تهرب بطرق غير مشروعة ومن بينها حيات الصخر والتماسيح الأمريكية .
مستقبل غامض
خلال هذا القرن ستفقد الولايات المتحدة الأمريكية معظم الأحياء بمياهها العذبة إذا لم تتخذ إجراءات حمائية مكثفة ونشطة .لأنها تفقدها بأنهارها وبحيراتها في صمت. فمنذ عام 1900 إنقرض حوالي 123 نوعا من الأحياء المائية بالشمال الأمريكي نتيجة ارتفاع الحرارة ومن بينها القواقع والأسماك التي تعيش هناك بالمياه العذبة مما يعرضها للإنقراض والموت بمعدل أعلي 5مرات من معدل موت الأنواع البرية وأكثر 3مرات من معدل موت الثدييات التي تعيش في سواحلها . ففي كل عقد زمني تجد أن 4%من الأنواع التي تعيش في المياه العذبة ستختفي لو لم يحافظ عليها . فلقد وجد أن 51%من الأحياء كالضفادع والأسماك والدولفينات النهرية يقل أعدادها .
ويعتبر الشرق الأمريكي صورة حية للمناحة البيئة الأمريكية حيث تطارد الحيوانات والطيور والأسماك للحصول علي الأموال .ولايهم التجار سوي المتاجرة المحرمة في أبعاضها رغم التحذيرات الأمريكية والدولية بعدم المساس بهذه الحيوانات في محمياتها الطبيعية للحفاظ علي التنوع الحيوي . ولاسيما وأن عوائدها المالية معفاة من الضرائب .فنجدهم يصطادون الدببة والأسود الجبلية والفهود الأمريكية لبيعها كتذكارات في البازارات هناك أو لبيع لحومها وأجزاء من أعضائها للعلاج في أوريا والصين

 
الكوكب الحي
هذا عنوان التقرير السنوي الذي أعلنته منظمة الطبيعة العالمية حيث غطت فيه الأنشطة البيئية في 101 دولة . وجاء فيه أن ثمة إنخفاضا ملحوظا في أعداد الأحياء بالمياه العذبة . وهذا مؤشر تحذيري واضح .وهذا سببه تفشي ظاهرة الإتلاف البيئي للأراضي الندية ولأنهار العالم وبحيراته. حيث أصيبت الضفادع و غيرها من البرمائيات بأضرار بالغة نتيجة تغير المناخ ولاسيما في كوستاريكا ، وهذا ما لوحظ أيضا في المحميات الطبيعية في الحدائق العامة في بنما وأستراليا والولايات المتجدة الأمريكية . حيث إختفي منها 20 نوعا من الضفادع بسبب تعرضها لطفيليات مجهولة . كما أصيبت أجنتها بتشوهات خلقية نتيجة لتعرضها للملوثات ولاسيما المبيدات الحشرية والحشائشية . وجاء بالتقرير أيضا .. أن حجم صيد الأسماك قد بلغ عام 1996 حوالي 95 مليون طن . بينما متوسط الصيد سنويا خلال الخمس سنوات السابقة لم يتعد 11مليون طن . وهذا مؤشر علي مدي الإقبال المتزايد لإستنفاد الثروة السمكية بأنهار وبحار ومحيطات وبحيرات العالم بشكل متزايد وملحوظ.
ولنتصور حجم الإنقراض المعاصر للأحياء وسرعته نجد أن خلال الثلاثة ملايين سنة الماضية نوعا كان ينقرض كل 3ملايين سنة . بينما نجد حاليا نوعا ينقرض كل 2600 سنة حسب ماجاء في دراسة كندية . وهذا الإنقراض الأخير أعلي في معدله ألف مرة من معدل الإنقراض في الأزمنة القديمة . وحسب توقعات علماء البيئة والأحياء نجد أن معدل إختفاء الأحياء سيكون 49% من بين كل 262 نوع من بلح البحر(محار) و33% من بين 336نوع من جراد البحر (الإستاكوزا) و26%من بين 243نوع من البرمائيات و26% من بين 1021 نوع من الأسماك . وهذا ما يتوقع حدوثه خلال هذا القرن .
ورغم أن أسماك العالم في خطر داهم هذا القرن نجد علماء التطور في القرن الماضي يعتقدون أن الأسماك في البحار والأنهار يتزايد إنتاجها لأنها سريعة الإخصاب مما يحمي أنواعها ن الإبادة . لكن هذا المفهوم يتنافي الآن مع الواقع ولاسيما وأن الثروة السمكية أصبحت مصدرا غذائيا عالميا إلا أنها آخذة في التدهور بشكل ملحوظ في المياه العالمية . وهذه الندرة في أنواع الأسماك قد أضرت بالبيئة البحرية . لأن الإفراط في الصيد بواسطة الأساطيل والسفن العملاقة والمجهزة بأحدث ماكينات الصيد قد أصبحت تدر أرباحا طائلة وسريعة نتيجة الإبحار في بحار العالم خلال العقد الأخير جتي إنخفضت كمية الأسماك في مناطق الصيد إلي 50%عما كانت عليه . وكان لتشجيع منظمة الأغذية والزراعة بالأمم المتحدة للصيادين وتقديم المعونات لهم لصيد الأسماك للتغلب علي ظاهرة الجوع العالمي جعلهم يشترون أساطيل صيد تجارية وحديثة يمكنها الإبحار خلال الضباب ومجهزة بأجهزة رادار وأجهزة سونار لمعرفة حجم ومكان أسراب السمك حتي ولو كانت في الأعماق. وكانوا من قبل يصعب عليهم رؤيتها في المياه المعتمة بالنظرالعادي . كما أصبحت الأقمار تمدهم بالمعلومات عن أحوال الطقس ودرجات الحرارة والعواصف وتحديدالتيارات المائية و مواقع الأسراب وتحديد مساراتها عن طريق الطائرات الإستطلاعية التي توجه السفن وتقدم معونات توجيهية وإرشادية . وبهذا توغلت سفن الصيد في عرض المحيطات .مما مكن السفن العملاقة من استخدام أدوات صيد تصل للأعماق. ولأطوال تصل إلي 80 كيلومترمن حبال الصيد التي بها آلاف الخطاطيف بها الطعوم لتصطاد الأسماك الكبيرة من الأعماق وبكميات هائلة . كما تستخدم شباك صيد ضخمة تغطي مساحة قد تصل 40كيلومتر مربع . وهذه الإمكانيات الجبارة إستطاعت خلال عقدين من إصطياد 40 –80%من مختلف أنواع الأسماك في محيطات وبحار العالم . وهذه الكميات الهائلة لايمكن البيئة البحرية إستعواضها أولا بأول . وهذا الإستنزاف للثروة السمكية عرض الثدييات العملاقة كالحيتان للمجاعة . كما حرم الطيور البحرية من هذه الأسماك التي تتغذي عليها . وبعد عقد من تنفيذ هذه السياسة إكتشف أن أعدادا هائلة من الأسماك قد قضي عليها. لأن معدل توالدها وتكاثرها أقل كثيرا من الكميات الهائلة التي تصطاد بالشباك الحديثة . كما أن لقلة الأسماك التي كانت تتغذي علي النباتات المائية جعلتها تنمو وتتوغل لتعوق الملاحة بمناطقها .
ولتعويض النقص في الأسماك لجأ العالم إلي إتشاء المزارع السمكية التي توفر حاليا 20% من إحتياجات الإستهلاك العالمي . وللإقبال علي زراعة هذه في البرك والمزارع الصناعية جعل الصيادون يقبلون علي صيد الأسماك الصغيرة لتتغذي عليها الأسماك بهذه المزارع . واستخدموا في الصيد شباكا صغيرة وضيقة فتحاتها لإحتجاز هذه الأسماك الصغيرة رغم أن هذه الشباك ممنوع الصيد بها عالميا .وهذه المزارع قد جارت علي بيئة المنجروف التي تمتد جذورها لتعيش علي الملوحة . وتنمو بها اسماك لاتنمو في المزارع الصناعية كالثعابين .
وفي الولايات المتحدة الأمريكية نجد أن تجارة الأصداف البجرية والأسماك الحمراء يحظر صيدها . لكن الصيادين بصطادونها بشباك ضيقة مما خفض أعدادها 40%. والآن السلمون العادي والمبرقط والأسماك المجدافية العملاقة والخرفش تتعرض جميعها للإستزاف في الأنهار والبحار. فمع الإقلال من الثروة السمكية وتزايد العالم في معدل السكان 100 مليون نسمة سنويا نزداد فقرا فوق كوكبنا ولاسيما وأن ثلث الطعام الذي ننتجه تأكله الحيوانات .
وأخيرا.. خلق الله الأرض والإنسان كان فيها شيئا منسيا. وبعد الهجرات الجماعية الفضائية الكبري أو إنقراضه العظيم سيصبح في الأرض شيئا منسيا كما كان قبل سيرته الأولي . فكلما أخمد الإنسان تلوثا في مكان أشعله بطريقة أخرى في مكان آخرمما جعل الأحياء تحت خطر الإنقراض من فوق الأرض المنكوبة بدرجة لم نشهد لها مثيلا . فالإنسان وراء حضارته أصبح نهما لايشبع غير راض أو قانع . فصار عبدا لمدنيته . فحول حياته وحياة شركائه الأحياء في كوكبنا لجحيم بيئي لايطاق. حتي ضاقت بهم الدنيا بما وسعت . فكلما أطفأته الطبيعة بآلياتها كلما أوقده ليصبح الكائن الوحيد الذي يلهو بها وبأحيائها .

لإحتباس الحراري ..
فوق خريطة العالم ..!!
بقلم دكتور أحمد محمد عوف
حقيقة لاتوجد طريقة واضحة لقياس الطقس والمناخ فوق كل الأرض حتي النماذج الكومبيوترية عن المناخ محدودة لعدم الفهم الكامل لسلوك الجو. لأن ظاهرة الدفيئة العالمية نجدها تزيد في معدل متوسط درجة حرارة جو الأرض عند سطحها وكما يعتقد العلماء هذه سببها زيادة غازات ااصوبة الحرارية بالجو ولاسيما غاز ثاني أكسيد الكربون . وهذه الغازات تمتص الأشعة دون الحمراء المنبعثة من الأرض للفضاء ثم تعيد بثها ثانية للأرض كأنها مرآة حرارية عاكسة ما ظهر مؤخرا تاثير الرذاذالمنبعث من الدول الصناعية بأوربا وآسيا وأمريكا ويحتوي علي الكبريتات سواء جسيمات دقبقة أو سوائل بالجو وتقوم ببعثرة وتشتيت أشعة الشمس الوافدة لتردها ثاتنية للفضاء مما يبرد كوكبنا . ورغم هذا فإن من المتوقع زيادة درجة حرارة الجو 2درجة مئوية بحلول عام 2100عنده سيزيد ارتفاع مياه المحيطات 50 سنتيمتر.وهناك بعض الشواهدالتي تفترض أن ثمة زيادة في هطول المطر وزيادة درجة الحرارة الدنيا بالنهار مع قلة فترات الصقيع في أمريكا خلال القرن الماضي . لاشك أن تغيرا في المناخ قد حدث في الماضي البعيد للأرض . لأن محيط الأرض قد تغير والقارات بدأت تتزحزح وتظهر اليابسة وتكوين الغلاف الجوي قد تغير عما هو عليه حاليا .وهذه المتغيرات بسبب عمليات طبيعية مرت بالأرض.ونتيجة ظاهرة الإحتباس الحراري التي تلم بالأرض حاليا نجد أن قمم جبال كامينجارو التي تقع في المناطق الإستوائية بتانزانيا بأفريقيا أخذت طبقة الجليد تنحسر منها حوالي 82%كذلك اقمم الجليدية لجبال أمريكا الجنوبية . ويتوقخ الخبراء أن الجليد سيختفي من فوق هذه الجبال خلال 15 ستة القادمة بسبب الدفيئة العالمية . ولقد وجد أن في جنوب جبال الإنديزببيرو قد تقلصت القانسوة الجليدية 20% عما كانت عليه 1963.وبتراجع الحليد فة ق قمم هذه الجبال الإستوائية سيجعل المياه التي كانت تتدفق منها سنويا في موسم ذوباننه سوف تقل وقد انت تمد الوديان تحت الجبال بأنهار المياه التي كانت تولد الكهرباء من المساقط وتروي المحاصيل وللشرب في هذه المناطق . مما سيجعل سكان هذه المناطق يلجئون إلي المحروقات لتشوليد الكهرباء ويلوثون البيئة مما لاشك فيه أن نظام المناخ العالمي تسيره أساسا الطاقة المنبعثة من الشمس . لهذا لو تغير معدل هذه الطاقة فالمناخ سيتغير فوق الأرض .وبالإضافة لتغيرات الطاقة من الشس . نجد أن وضع الأرض في مدارها حول الشمس لأنها تعدل وضعها بالنسبة لها . لهذا محيط الأرض يقل قليلا أو يبعد قليلا عن مركز الشمس . وهذا يتم في دورات زمنية يطلق عليها ( دورات ميلانكوفيتش)التنبؤية . ويسفر عنها عصور جليدية فوق الأرض. فلقلة الأشعة الشمسية التي تهبط فوق المرتفاعات الشمالية أثناء شهور الصيف يجعل الجليد الذي يتساقط في الشتاء علي هذه المناطق يظل طوال العام ليشكل غطاء جليديا دائما . ويقال أن الأرض كل 100 ألف سنة تمر بعصر جليدي نتيجة في تغير مدارها حول الأرض . فمن خلال المدارات الأرضية البيضاوية (الإهليجية )نبرد الأرض ويخزن الماء فوقها بالقارات في شكل جليد وتغور مياه المحيطات فوقها .. ومن خلال دورات قصيرة كل دورة مدتها 10 آلاف سنة للأرض نجدها تسخن ثانية ليذوب الجليد وينصرف مياهه للمحيطات فترتفع مستواها . وهذه الظاهرة طبيعية بالنسبة للأرض . وليس له صلة بمشكلة الإحتباس الحراري المحتدمة حاليا وسببها غاز ثاني أكسيد الكربون وغيره من الغازات التي تعبق الجو المحيط نتيجة للتلوث والإفراط في المحروقات والأنشطة الكيماوية بالدول الصناعية . ورغم هذا نجد أن عوامل زيادة غازات الدفيئة بشكل ملحوظ سيفقد قمم الجبال جليدها وسوف يتقلص الجليد من شمال الكرة الأرضية وستتعري الجبال من قلنسواتها البيضاء .
 
قالت لجنة من خبراء الأمم المتحدة إن الاحتباس الحراري في الكرة الأرضية أكثر خطورة مما قدره العلماء في السابق، وإن آثاره ستبقى لقرون قادمة. وكشف التقرير أن التغيرات المناخية ستؤدي إلى ارتفاع مستوى مياه البحر وزيادة درجات الحرارة، مما يهدد الإنتاج الزراعي ويلوث مصادر المياه. وقد توقع الخبراء زيادة درجة حرارة الأرض ما بين 1,4 إلى 5 درجات مئوية، مما سيؤدي إلى ارتفاع مستوى مياه البحر من تسعة إلى 88 سم خلال المائة عام القادمة. وأكد التقرير أن درجة حرارة الأرض زادت بالفعل خلال التسعينات عما كانت عليه وبلغت في عام 1998 أعلى معدلاتها منذ عام 1861. وقام العلماء بتحليل جذوع الأشجار والشعاب المرجانية والثلوج للتعرف من خلالهاعلي السجل التاريخي للقطب الشمالي والتي كشفت أن القرن العشرين هو الأعلى حرارة على مدى ألف عام. ومنذ أواخر الستينات من القرن الماضي انحسرت المناطق التي تغطيها الثلوج بنسبة 10% وتراجعت جبال الثلوج في المناطق غير القطبية بشكل ملحوظ. وقد تقلصت الفترة التي تتكون فيها الثلوج في خطوط العرض الوسطى والعليا بنحو أسبوعين عما كانت عليه قبل قرن. وأفاد التقرير أن السبب الرئيسي في زيادة حرارة الأرض هو زيادة الأنشطة البشرية والدفيئة .

في تقرير نشرته وكالة حماية البيئة عما يقوله كثير من العلماء وخبراء المناخ من أن أنشطة بشرية مثل تكرير النفط ومحطات الطاقة وعادم السيارات أسباب مهمة لارتفاع حرارة الكون.وقالت الإدارة في تقريرها إن الغازات المسببة للاحتباس الحراري &quot;تتراكم في غلاف الأرض نتيجة أنشطة بشرية مما يتسبب في ارتفاع المتوسط العالمي لحرارة الهواء على سطح الأرض وحرارة المحيطات تحت السطح.ويتوقع التقرير أن يرتفع مستوى سطح البحر 48 سم مما يمكن أن يهدد المباني والطرق وخطوط الكهرباء وغيرها من البنية الأساسية في المناطق ذات الحساسية المناخية وإن ارتفاع مستوى البحر بالمعدلات الواردة في التقرير يمكن أن يغمر حي مانهاتن في نيويورك بالماء حتى شارع وول ستريت.و تعتبر الولايات المتحدة هي أكبر منتج لانبعاثات ثاني أكسيد الكربون الناتجة عن الإنسان والتي يقول العلماء إنها السبب الرئيسي للغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري. وتنبعث الغازات من مصانع الطاقة والسيارات وصناعات أخرى.
ولقد شهد العالم في العقد الأخير من القرن الماضي أكبر موجة حرارية شهدتها الأرض منذ قرن حيث زادت درجة حرارتها 6درجات مئوية . وهذا معناه أن ثمة تغيرا كبيرا في مناخها لايحمد عقباه . فلقد ظهرت الفيضانات والجفاف والتصحر والمجاعات وحرائق الغابات . وهذا ماجعل علماء وزعماء العالم ينزعجون ويعقدون المؤتمرات للحد من هذه الظاهرة الإحترارية التي باتت تؤرق الضمير العالمي مما أصابنا بالهلع . وهذا معناه أن الأرض ستكتسحها الفياضانات والكوارث البيئية والأوبئة والأمراض المعدية .وفي هذا السيناريو البيئي نجد أن المتهم الأول هوغاز ثاني أكسيد الكربون الذي أصبح شبحا تلاحق لعنته مستقبل الأرض . وهذا ما جناه الإنسان عندما أفرط في إحراق النفط والفحم والخشب والقش ومخلفات المحاصيل الزراعية فزاد معدل الكربون بالجو . كما أن لإجتثاث اَشجارالغابات وإنتشار التصحرقلل الخضرة النباتية التي تمتص غازثاني أكسيد الكربون من الجو . مما جعل تركيزه يزيد به .
ولنبين أهمية المناخ وتأرجحه أنه قد أصبح ظاهرة بيئية محيرة . فلما إنخفضت درجة الحرارة نصف درجة مئوية عن معدلها لمدة قرنين منذ عام 1570 م مرت أوروبا بعصر جليدي جعل الفلاحين يهجون من أراضيهم ويعانون من المجاعة لقلة المحاصيل . وطالت فوق الأرض فترات الصقيع . والعكس لو زادت درجة الحرارة زيادة طفيفة عن متوسطها تجعل الدفء يطول وفترات الصقيع والبرد تقل مما يجعل النباتات تنمو والمحاصيل تتضاعف والحشرات المعمرة تسعي وتنتشر. وهذه المعادلة المناخية نجدها تعتمد علي ارتفاع أو إنخفاض متوسط الحرارة فوق كوكبنا.
ولاحظ العلماء أن ارتفاع درجة الحرارة الصغري ليلا سببها كثافة الغيوم بالسماء لأنها تحتفظ تحتها بالحرارة المنبعثة من سطح الأرض ولا تسربها للأجواء العليا أو الفضاء . وهذا مايطلق عليه ظاهرة الإحتباس الحراري أو مايقال بالدفيئة للأرض أو ظاهرة البيوت الزجاجبة . مما يجعل حرارة النهار أبرد . لأن هذه السحب تعكس ضوء الشمس بكميات كبيرة ولاتجعله ينفذ منها للأرض كأنها حجب للشمس أو ستر لحرارتها . وفي الأيام المطيرة نجد أن التربة تزداد رطوبة . ورغم كثرة الغيوم وكثافتها بالسماء إلا أن درجة الحرارة لاترتفع لأن طاقة أشعة الشمس تستنفد في عملية التبخير والتجفيف للتربة .
ودرجة حرارة الأرض تعتمد علي طبيعتها وخصائص سطحها سواء لوجود الجليد في القطبين أو فوق قمم الجبال أو الرطوبة بالتربة والمياه بالمحيطات التي لولاها لأرتفعت حرارة الأرض . لأن المياه تمتص معظم حرارة الشمس الواقعة علي الأرض . وإلا أصبحت اليابسة فوقها جحيما لايطاق مما يهلك الحرث والنسل . كما أن الرياح والعواصف في مساراتها تؤثر علي المناخ الإقليمي أو العالمي من خلال المطبات والمنخفضات الجوية . لهذا نجد أن المناخ العالمي يعتمد علي منظومة معقدة من الآليات والعوامل والمتغيرات في الجو المحيط أو فوق سطح الأرض .
فالأرض كما يقول علماء المناخ بدون الجو المحيط بها سينخفض درجة حرارتها إلي –15درجة مئوية بدلا من كونها حاليا متوسط حرارتها +15درجة مئوية .لأن الجو المحيط بها يلعب دورا رئيسيا في تنظيم معدلات الحرارة فوقها . لأن جزءا من هذه الحرارة الوافدة من الشمس يرتد للفضاء ومعظمها يحتفظ به في الأجواء السفلي من الغلاف المحيط . لأن هذه الطبقة الدنيا من الجوتحتوي علي بخار ماء وغازات ثاني إسيد الكربون والميثان وغيرها وكلها تمتص الأشعة دون الحمراء . فتسخن هذه الطبقة السفلي من الجو المحيط لتشع حرارتها مرة ثانية فوق سطح الأرض .وهذه الظاهرة يطلق عليها الإحتباس الحراري أو ظاهرة الدفيئة أو الصوبة الزجاجية الحرارية . ومع ارتفاع الحرارة فوق سطح الأرض أو بالجو المحيط بها تجعل مياه البحار والمحيطات والتربة تتبخر . ولو كان الجو جافا أو دافئا فيمكنه إستيعاب كميات بخارماء أكثر مما يزيد رطوبة الجو . وكلما زادت نسبة بخار الماء بالجو المحيط زادت ظاهرة الإحتباس الحراري . لأن بخار الماء يحتفظ بالحرارة . ثم يشعها للأرض .
ولقد وجد أن الإشعاعات الكونية والغيوم تؤثر علي تغيرات المناخ بالعالم ولاسيما وأن فريقا من علماء المناخ الألمان بمعهد ماكي بلانكس بهايدلبرج في دراستهم للمناخ التي نشرت مؤخرا بمجلة (جيوفيزيكال ريسيرتش ليترز) التي يصدرها الاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي. وقدجاء بها أنهم عثروا علي أدلة علي العلاقة ما بين هذه الأشعة والتغيرات المناخية فوق الأرض . فلقد إكتشفوا كتلا من الشحنات الجزيئية في الطبقات السفلى من الغلاف الجوي تولدت عن الإشعاع الفضائي.وهذه الكتل تؤدي إلي ظهور الأشكال النووية المكثفة التي تتحول إلى غيوم كثيفة تقوم بدور أساسي في العمليات المناخية حيث يقوم بعضها بتسخين العالم والبعض الآخر يساهم في إضفاء البرودة عليه. ورغم هذا لم يتم التعرف إلى الآن وبشكل كامل على عمل هذه الغيوم. إلا أن كميات الإشعاعات الكونية القادمة نحو الأرض تخضع بشكل كبير لتأثير الشمس.والبعض يقول أن النجوم لها تأثير غير مباشر علي المناخ العام فوق الأرض . ويري بعض العلماء أن جزءا هاما من الزيادة التي شهدتها درجات حرارة الأرض في القرن العشرين، ربما يكون مرده إلى تغيرات حدثت في أنشطة الشمس، وليس فقط فيما يسمى بالاحتباس الحراري الناجم عن الإفراط في استخدام المحروقات.
وقد قام الفريق الألماني بتركيب عدسة أيونية ضخمة في إحدى الطائرات. فوجدوا القياسات التي أجروها قد رصدت لأول مرة في الطبقات العليا من الغلاف الجوي أيونات موجبة ضخمة بأعداد كثيفة ..ومن خلال مراقبتهم وجدوا أدلة قوية بأن الغيوم تلعب دورا هاما في التغير المناخي حسب تأثيرهاعلى الطبيعة الأيونية وتشكيل ونمو هذه الجزيئات الفضائية في الطبقات العليا من الغلاف الجوي . مما يؤيد النظرة القائلة بأن الأشعة الكونية يمكن أن تساهم في التغيرات المناخية وتؤثر على قدرة الغيوم على حجب الضوء.
وفي مركز (تيندال للأبحاث حول التغيرات المناخية) التابع لجامعة إيست أنجليا في بريطانياإكتشف مؤخرا أهمية الغيوم في المنظومة المناخية وأن للغيوم تأثيرا قويا في اختراق الأشعة للغلاف الجوي للأرض. لأن الغيوم تمنع بعض إشعاعات الموجات القصيرة الوافدة نحو الأرض، كما تمتص إشعاعات أرضية من نوع الموجات الطويلة الصادرة عن الأرضمما يسفر عن حجب هذه الأشعة القصيرة وإمتصاص الأشعة الطويلة برودة وزيادة حرارة الغلاف الجوي على التوالي. فقد يكون تأثير السحب كبيرا لكن لم يظهر حتي الآن دليل يؤيد صحة ذلك. لأن السحب المنخفضة تميل إلى البرودة، بينما السحب العليا تميل وتتجه نحو الحرارة. لهذا السحب العليا تقوم بحجب نور الشمس بشكل أقل مما تفعله السحب المنخفضة كما هو معروف.
لكن الغيوم تعتبر ظواهر قادرة على امتصاص الأشعة تحت الحمراء. لأن الغيوم العالية تكون طبقاتها الفوقية أكثر برودة من نظيرتها في الغيوم المنخفضة وبالتالي فإنها تعكس قدرا أقل من الأشعة تحت الحمراء للفضاء الخارجي. لكن ما يزيد الأمر تعقيدا هو إمكانية تغير خصائص السحب مع تغير المناخ، كما أن الدخان الذي يتسبب فيه البشر يمكن أن يخلط الأمور في ما يتعلق بتأثير ظاهرة الاحتباس الحراري على الغيوم.
ويتفق كثير من علماء الجيوفيزياء على أن حرارة سطح الأرض يبدو أنها بدأت في الارتفاع بينما تظل مستويات حرارة الطبقات السفلى من الغلاف الجوي على ما هي عليه. لكن هذا البحث الذي نشر حول تأثير الإشعاعات الكونية يفترض أن هذه الإشعاعات يمكنها أن تتسبب في تغييرات في الغطاء الخارجي للسحب. و هذا الغطاء قد يمكن تقديم شرحا للغز الحرارة. وأن الاختلاف في درجات الحرارة بالمناخ العالمي ليس بسبب التغيرات التي سببها الإنسان على المناخ .لأن الشواهد علي هذا مازالت ضعيفة. فهذا التأثير يفترض أن يظهر في ارتفاع كامل في الحرارة من الأسفل نحو الغلاف الجوي.ورغم أن العلماء رأوا أن التغييرات الطارئة على غطاء السحب يمكن أن تفسر هذا الاختلاف، فإنه لم يستطع أحد أن يقدم دليلا عن أسباب الاختلافات الموجودة في مستويات الحرارة بالمناخ العالمي. لكن الدراسة الأخيرة رجحت أن تكون الأشعاعات الكونية، وهي عبارة عن شحنات غاية في الصغر وتغزو مختلف الكواكب بقياسات مختلفة حسب قوة الرياح الشمسية وربما تكون هذه هي الحلقة المفقودة في تأثير الأشعة الكونية علي المناخ فوق كوبنا .
ورغم التقنيات المتقدمة والأبحاث المضنية نجد أن ظاهرة الإحتباس الحراري بالجو المحيط بالأرض مازالت لغزا محيرا ولاسيما نتيجة ارتفاع درجة حرارة المناخ العالمي خلال القرن الماضي نصف درجة مئوية أخذ الجليد في القطبين وفوق قمم الجبال الأسترالية في الذوبان بشكل ملحوظ. ولاحظ علماء المناخ أن مواسم الشتاء إزدادت خلال الثلاثة عقود الأخيرة دفئا عما كانت عليه من قبل وقصرت فتراته . فالربيع يأتي مبكرا عن مواعيده . وهذا يرجحونه لظاهرة الإحتباس الحراري . ويعلق العالم (جون مورجن ) علي هذه الظاهرة المحيرة بقوله :إن أستراليا تقع في نصف الكرة الجنوبي . وبهذا المعدل لذوبان الجليد قد تخسر تركة البيئة الجليدية خلال هذا القرن . وقد لوحظ أن الأشجار في المنطقة الشيه قطبية هناك قد إزداد ارتفاعها عما ذي قبل . فلقد زاد ارتفاعها 40 مترا علي غير عادتها منذ ربع قرن . وهذا مؤشر تحذيري مبكر لبقية العالم .لأن زيادة ظاهرة الإحتباس الحراري قد تحدث تلفا بيئيا في مناطق أخرى به. وهذا الإتلاف البيئي فوق كوكبنا قد لاتحمد عقباه .فقد يزول الجليد من فوقه تماما خلال هذا القرن . وهذا الجليد له تأثيراته علي الحرارة والمناخ والرياح الموسمية .

وفي جبال الهيملايا وجد 20بحيرة جليدية في نيبال و24بحيرة جليدية في بوهيتان قد غمرت بالمياه الذائبة فوق قمة جبال الهيملايا الجليدية مما يهدد المزروعات والممتلكات بالغرق والفيضانات لهذه البحيرات لمدة عشر سنوات قادمة . وبرجح العلماء أن سبب هذا إمتلاء هذه البحيرات بمياه الجليد الذائب . وحسب برنامج البيئة العالمي وجد أن نيبال قد زاد معدل حرارتها 1 درجة مئوية وأن الغطاء الجليدي فوق بوهتان يتراجع 30 –40 مترا في السنة ..وهذه الفيضانات لمياه الجليد جعلت سلطات يوهيتان ونيبال تقيم السدود لدرأ أخطار هذه الفيضانات .

وتعتبر الصخور القارية تشكل 30% من سطح الأرض وتتدخل في المناخ العالمي. والصخور العمبقة أو الغائرة تحت سطح الأرض سجلت مؤشرات للتغيرات الحرارية التي ألمت بالأرض في أزمانها الجيولوجية سواء في أفريقيا أو آسيا أو أوروبا أو أستراليا أو الأمريكتين. فوجد أن أكثر فترة تعرضتلها الأرض للتسخين القرن . لكن تحليل الدوائر في الأشجار قد بينت أن الأرض مرت بتغيرات مناخية خلال الألف سنة الماضية ولاسيما وأن في القرون 12و14و17مربالأرض موجات برد قارس سبقها موجات حارة في القرنين 10و11 .
          
وفي القطب الجنوبي نجد أن جرفا من الجليد قد إنفصل عن الجانب الشرقي لشبه الجزيرة القطبية الجنوبية مما قلل من حجم الجليد بالمنطة مساحة تعادل جزيرة رود س. وهذا سببه ارتفاع حرارة القطب الجنوبي 2.5 درجة مئوية منذ عام 1940. لكن تقلص الجليد القطبي الجنوبي لن يؤثر علي ارتفاع مياه المحيطات لأن الجرف أصبح جليدا عائما ولم ينصهر
فزيادة ظاهرة الإحتباس الحراري التي تفشت فوق كوكبنا بسبب زيادة إنبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون أصبحت خطرا يهدد سلامة بيئة الأرض ة توازنها بشكل مخيف . لأنها واقع بيئي علينا أن نواجههوتتضافر الجهود الدولية للحد من تنامي هذه الظاهرة المقلقة للبشر والمهددة لحياة الكائنات الحية فوق الأرض بشل لايمن لنا أن نتجاهله أو نتعامي عنه . لأن المسألة نكون أو لانكون أحياء فوق كوكبنا الذي يتعرض للهلاك الذي وضعناه فيه بأيدينا . فنتيجة لذوبان الجليد سيرتفع مستوي المياه بالمحيطات لتغرق المدن السواحلية التي تقع علي كل الشطآن . لتصبح تحت غمر مياهها أثرا بعد عين .وقد تصبح اليابسة كقارة أطلانتس المفقودة تحت الماء . وهذا اسيناريو سوف يلحق به ندرة المحاصيل الزراعية لتشمل المجاعة العالمية كل الحيوانات والبشر غنيهم وفقيرهم .ولن يجدوا مكانا يأويهم أو يعصمهم أشبه بطوفان سيدنا نوح . لخذا الحد السريع من ظاهرة تفشي إنبعاث الغازات ولاسيما ثاني إسيد الكربون نتيجة الإفراط في المحروقات الأحفورية النفط والفحم الحجري أو إحراق الغابات وتقليص مساحتها الخضراء طمعا في أخشابها أو زراعتها زراعات أفقية أو للتوسع العمراني الزاحف . قد جعل البيئة عليلة لاتقدر علي حماية نفسها أو حمايتنا في المستقبل القريب .فمن خلال دراسات علماء النبات علي جذور الأشجار المعمرة و دراسات علماء الأحياء المائية للشعاب المرجانية ودراسات علماء القطب الشمالي للسجلات التاريخية لطبقاته الجليدية إكتشفوا أن القرن العشرين هو أعلي القرون حرارة في تاريخ كوكبناخلال الألف سنة الماضية . ففي خلال القرن الماضي إتحسرت قلنسوتا جليد القطبين 10%. ما إنحسرت مياحات الجليد من فوق قمم الجبال بشكل ملحوظ . وهذا الغطاء الجليدي فوق سطح الأرض يقلل من ظاهرة الإحتباس الحراري . لأنه يكثف بخار الماء من الجو المحيط مما يقلل من ظاهرة الإحتباس الحراري بشكل ملحوظ . وهذا ما جعل فترة تساقط الجليد تتأخر بشكل ملحوظ في شمال نصف الكرة الأرضية لمدة أسبوعين عن موعدها المعتاد . والسبب زيادة حرارة الأرض نتيجة للأنشطة البشرية الصناعية .
وعلي صعيد آخر إكتشف العلماء الإسنراليون نقص الأكسجين في مياه القطب الجنوبي بشكل ملحوظ . مما ينبيئ بكارثة بيئية للأحياء المائية به . لأن المحيط القطبي الجنوبي يعتبر مصدر سلامة كل المحيطات بالعالم . لهذا هذه الكارثة قد تنتشر في بقية محيطات وبحار العالم. مما يهدر الثروات السمكية بها ويقضي علي الأحياء كالحيتان وأسماك القرش وعجول البحر.وهذا النقص البين سببه زيادة ظاهرة الإحتباس الحراري فوق الأرض مما أثر علي زيادة عدم قدرة النباتات الخضراء بالمياه علي إفراز الأكسجين وإذابته في الماء . وهذا النقص في الأكسجين إكتشفه علماء البحار الأستراليين علي أعماق تتراوح بين 50 –150 مترا حيث قل وصول ضوء الشمس الذي يساعد هذه النباتات علي إنتاج الأكسجين . ويعتبر المحيط القطبي الجنوبي رئة تتنفس منها محيطات العالم.
وفي وسط إنجلترا حوالي 400نوع من النباتات تزهر قبل ميعادها المعتاد بحوالي15 يوم بخلاف العادة. فلقد وجد أن النباتات المزهرة في أواخر الشتاء والربيع قد ظهر عليها حساسية للدفء بشكل غيرعادي مما يؤثر علي بيئتها . فلقد وجدت النباتات التي تلقح بالحشراتمبكرا عن النباتات التي تلقح بالهواء نتيجة تأثرها بالحرارة .لأن العالم يزداد دفئا 0,3-1,3 درجة مئوية خلال 20 -30–سنة القادمة لأن معظم الدفيئة خلال العقود القادمة في نظام المناخ العالمي تزداد نتيجة الغازات التي تركزت و المسببة للإحتباس الحراري وهذا يعوضها التبريد الذي يحدثه غازات الكبريتات مما يقلل تأصير الحرارة الزائدة خلال العشرين سنة القادمة . ورغم هذا التناقض إلا أن العلماء يتوقعون زيادة الحرارة بمعدل 5,8درجات مئوية في عام 2100.
التلوث الجيني ..والأطعمة العضوية
وأثرهما علي الإنسان والحيوان والنبات!!
بقلم دكتور أحمد محمد عوف
هذا المقال ليس للتهوين أو التهويل لكنه الحقيقة التي علينا نحن البشر أن نواجهها بعقلانية مجردة وهذا ماجعلني أكتبه لندق أجراس الخطر لمن يهمه الأمر ليكون علي بينة من أبعاده وهذا واجبنا نحن الكتاب نحو مجتمعنا ولاسيما وأن ماجاء بالمقال له مصداقيته العلمية العالمية .وليس فيه تصور أو إجتهاد الكاتب نفسه .لكن الأمانة تقتضي عرضه بلا تعليل أو تأويل أو تبرير أو تحريف . لأن هذا حق القاريء وحده.
نصف الأطعمة في السوبرماركات تحتوي علي مواد معدلة وراثيا. لكن هل هي صالحة للإستهلاك الآدمي ؟. هذه المقدمة قد إستهوتني عند تقديم موضوع بعنوان (المخاطر علي مائدة الطعام) نشرته مجلة (سينتفيك أمريكان ). وجاء بالمقال أن ثمة حربا بين إنتاج الأطعمة المعدلة وراثيا وشركات الأطعمة العضوية الطبيعية الخالية من الملوثات) organic food) ) التي تصر علي أن أطعمتها محمية من أي تلوث أو أي صفات وراثية أدخلت عليها . لأن لهم مزارعهم الخاصة ومحطات تسمين الماشية والدواجن وكلها في محميات طبيعية . وظهر مصطلح (GMOs)الذي معناه كائنات معدلة وراثيا .
لاشك أن دخول الهندسة الوراثية في تعديل الصفات الوراثية للنباتات والحيوانات مما يفقدنا ميراثا ضخما من الأحياء التي ظلت ملايين السنين علي ماهي عليه من صفاتها الوراثية .
-	فهل هذه التقنية ستنقذنا من المجاعات وستنتج طعاما يسد رمق البلايين ؟.
- وهل هذه الأطعمة آمنة ؟.
-	أوهل تعتبر مقامرة كبري بصحة البشر ؟ .
- وهل مازالت أطعمة علي عذريتها لم تغير صفاتها ؟.
-	وهل مايقال بالأطعمة العضوية (organic food) وهم وليس حقيقي بالمرة ؟.
-	هل سندق ناقوس الخطر من أطعمتنا ؟.
- وهل سنعود للطبيعة العذراء ؟. هذا ماسناقشه في هذا المقال .
قماهي الهندسة الوراثية في الأطعمة ؟.
تتم الهندسة الوراثية في الأطعمة من خلال جينات من كائنات حية لم تؤكل من قبل كطعام . فدخول بروتينات جديدة في سلسلة طعام الإنسان والحيوان قد تسبب حساسية أو تأثيرات صحية أخرى .ففي عام 1996قامت شركة (بيونير) للبذوربتطوير فول الصويا جينيا عن طريق إدخال جين من شجر البندق البرازيلي لزيادة المحتوي البروتيني لفول الصويا الذي يستخدم كعلف للمواشي. ووجد أن الشخاص الحساسون للبندق عند تناولهم فول الصويا المعدل وراثيا قد ظهرت عليهم هذه الحساسية .والعلماء لايمكنهم التنبؤ الجيني للأطعمة التي تحتوي علي جينات غريبة ودخيلة لو هضمها الإنسان . لهذا تعتبر مغامرة صحية كبري له .
وكثير من هذه الأطعمة المهندسة جينيا تحتوي علي جينات مشفرة ومنها جينات مشفرة لتقاوم المبيدات الحيوية الشائعة . وهذه الجينات تستخدم كواسمات Markers)) للكشف من خلالها علي خلايا أعطيت جينات غريبة .لهذا ليس لها استعمال آخر إلا أن وجودها بالنبتات لتستخدم كأطعمة يشكل مخاطرة صحية قوية . لأنها تستطيع التسلل فوق البكتريا لتصل جوف الإنسان والحيوان بما يجعلهما عند المرض تصيح المضادات الحيوية بلا فائدة في مقاومة البكتريا المعدية أثناء المرض . فلقد شكت العديد من المستشفيات البريطانية من ظهور حالات مرضية لبعض المرضي تقاوم مفعول هذه المضادات الحيوية . ولقد إكتشف الاتحاد الطبي البريطاني أن سبب هذه الظاهرة التي تسبب الوفاة تناول الشخاص للأطعمة المعدلة وراثيا لإحتمال وجود الجينات المقاومة للمضدات الحيوية بها .
ويمكن للهندسة الجينية إنتاج أطعمة سامة لأنها ليست قادرة علي كبح أو ضبط أي حين يدخل الجسم أو الخلية أومعرفة كم نسخة من الجينات دخلت الكائن المتلقي أو في أي جزء منه . وهذه المتغيرات قد تسبب تغيرات كيماوية لايمكن التنبؤ بتأثيراتها المستقبلية مما قد تظهر سمية علي الكائن الجديد .لهذا نجد أن هناك ثمة عشوائيات قد تحدث في النباتات المهندسة وراثيا . لأن هذه العملية تتم عن طريق إدخال قطع من المادة الوراثية من كائن آخر في المجموعات الجينية (جينوم) للكائن المستهدف تعديله لتحويله لكائن ثالث جديد لم يكن أصلا موجودا في الطبيعة من قبل . وهذا شكل من أشكال التطعيم الجيني وهو يشبه تماما عملية العدوي الفيروسية عندما تداهم الدنا بالخلايا الحية .
فيولج الجين المزروع مع قطع من جزيئات الدنا الغير مستقرة بالفيروسات والبكتريا الناقلة له ليصاب النبات المستهدف بعدواها متخطيا ميكانيكية دفاعات النبات المصاب بالعدوي ضد جزيئات الدنا الغريبة .وإجبار النبات ليعبر عن الدنا المزروعة والدخيلة عليه . وبمجرد دخول الجين الجديد وحامليه من الفيروسات يكونان اجيالا مستقبلية تتحول إلي كائنات أخرى مستنسخة أو محورة جينيا أو ربما تتحول إلي كائنات أخرى بلا متتابعات جينية معروفة . حتي السموم يمكن أن تظهر مما يسفر عن هذه الهندسة الكيماوية المستحدثة بالنبات ظهور ملوثات كيماوية طوال حياته .
وهناك نباتات مهندسة وراثيا ومقاومة للآفات بها جينات تولد السموم بالأنسجة . وقد أخذت هذه الجينات من بكتريا (BT)(Bacillus thurgiensis التي تعيش بالتربة . وقد أولجت في خلايا البطاطس والذرة والقطن لتجعل النباتات سامة ذاتيا للحشرات . وحاليا 25%من محصول الذرة من نوع (BT) الذي لايحتاج للمبيدات الحشرية . لكن تحويل هذه النباتات لتقاوم الحشرات قد حدت من استخدام المبيدات لكن لايعرف تأثيرها علي صحة الإنسان .
ولقد أجريت أبحاث علي 20 طعاما عدل وراثيا وجد 16 منها بها موا د حرة معدلة وراثيا وخمسة منها بها كميات. وهذه الأطعمة تنتجها إحدي شركات الأغذية العالمية . كما وجدت هذه المواد الحرة في أطعمة الذرة التي أنتجت عضويا . ومعظم المحاصيل المعدلة وراثيا في أمريكا فول الصويا والذرة والقطن ونبات كالا الذي يستخرج منه زيت الطعام . فحوالي 68%من فول الصويا و26%من الذرة محاصيل معدلة وراثيا بأمريكا . لكن هل هذه المحاصيل تؤثر في زراعتها علي الزراعة العضوية التقليدية ؟. هذا سؤال يصعب الإجابة عليه في هذا الزخم العلمي السائد لأن التلوث الجيني لابد وأن ينتشر في بعض المحاصيل التي يعلن عنها أنها أطعمة عضوية لأنها لن اتخلوا من أجزاء قليلة معدلة وراثيا . لأنها لن تكون في مأمن من التلوث الجيني بما فيها الطماطم وفول الصويا والبطاطس وبنجر السكر والكانولا. مما يجعل هذا كارثة تلويثية تهدد صحة البشر . فالتلوث قد يأتيها حتي من وسائل نقل هذه المحاصيل أو معدات وآلات الزراعة أو تلويث البذور التي يصعب تنظيفها . لهذا ينصح خبراء الزراعة المزارعين بإختبار بذورهم قبل زراعتها للتأكد من خلوها من التلوث الجيني الحر . ومعظم هذه البذور لاتخضع لهذه الإختبارات الجينية المعملية .لهذا طلب اتحاد التجارة للبذور في أمريكا أن تضع الشركات للبذور بيانات واضحة علي عبواتها بأنها لاتحتوي أكثر من 1% تلوث بيئي وغير معدلة وراثيا علي أن يكون بواسطة مصلحة الزراعة الأمريكية. وبعتبر هذا الحد الآمن أو المسموح به . وهذا التنويه ملزم لكل الشركات التي تنتج البذور التي تحتج بعدم القدرة علي الإلتزام به . لأنها لاتقوي علي إنتاج بذور خالية من التلوث الجيني . وتحقيق هذا مكلف للمزارعين . لأنهم سيضطرون لعزل مناطقهم الزراعية بجعلها داخل سياج حولها من منطقة معزولة تماما لمنع التلوث وتكون المعدات جديدة ولم تستخدم في الزراعة من قبل . وإخضاع البذور المنتجة بأراضيهم للنفنيش والفحوصات المعملية الدورية . كما أن فحص البذور قبل زراعتها يكلف الكيس منها حوالي 10 دولار قبل زراعته .وهذه الوسيلة رغم أنها مكلفة إلا أنها مجهدة للقائمين علي الزراعات العضوية .وبعد الحصاد فإن العينة من المحصول تكلف حوالي 400دولار .ولابد أن توجد لجنة تقييم وتحكيم محايدة تقوم بهذه التحاليل وتعطي شهادات رسمبة للمنتجين لبيع محصولهم.
فعبارة طعام عضوي(organic food) ليست بالضرورة أنه لم يستعمل كيماويات في إنتاجه أو أنه خال منها أو من الملوثات الجينية .ووضع عبارة طعام عضوي هي لنرويج المنتج وليس تاكيدا علي سلامته . ورغم هذا يزداد حجم التصدير لهذه الأطعمة العضوية ويزداد الإقبال عليها عالميا .رغم أن معظم الدول المنتجة لهذه الأطعمة تخفي بعض الحقائق وتسمح بختم مؤخرا شهادات علي عبواتها بأنها عضوية لترويجها .إلا أن بالمكسيك نجد أن تلوث محصول الذرة بها بالمواد الحينية أصبح مشكلة تهدد إنتاج الذرة هناك . فلقد أعلنت وزارة البيئة المكسيكية أن حقول الذرة في ولايتي بيبلا وأوكزاكا تحولت إلي مزارع تنتج الذرة المعدلة وراثيا .هذا ما أعلنته مجلة (تينشر) مؤخرا .
وحسب إحصائية إدارة تحسين بذزر الذرة والقمح هناك . وجدت أن فدانا من الأرض زرع ببذور ذرة عضوية ولوخطا واحدا به مزروع بذرة معدلة وراثبا . فإن 65% من المحصول سيصبح معدلا وراثيا . ورغم التحذيرات فإن وزارة الزراعة المكسيكية تتغافلها باستمرار وترفض إتباع معايير لفحص البذور معمليا للحد من هذا التلوث الجيني الذي بات يهدد سلامة الذرة المكسيكية ولم تكلف نفسها بالقيام ببحث أسباب هذا التلوث الجيني للبذور .ويقال أن نوعا من الذرة المعدلة وراثيا يطلق عليها ذرة ستارلينك المعدلة وراثيا والتي تستعمل في تورتات الوجبات السريعة لشركة كرافت الشهيرة تسببت في وجود آثار بروتين بكتيري لايهضم في الجهاز الهضمي للإنسان ويسبب الحساسية المفرطة والشديدة .لهذا أمرت السلطات الأمريكية استخدام هذا النوع من الذرة كعلف للمواشي . كما وجد أن 360 مطحنا ملوثا لأنها طحنت هذا النوع من الذرة الملوثة .
وأنفق المزارعون مليار دولار للتخلص من 143 مليون طن من هذه الذرة الجهنمية .وطلبت جماعات البيئة والمزارعين من الرئيس الأمريكي بوش وقف تصدير كافة أنواع الذرة للتأكد من خلوها من ذرة الإستار لينك .لكن الخطورة أن أمريكا ترسل هذه الذرة كمعونات للدول الفقيرة سنويا كمعونات غذائية التي تعتبر قنابل نيترونية للزراعة NeutronBomb of Agriculture) ) بما فيها البذور التي مبرمجة حتي لا تنبت مرة ثانية ويطلق عليها بذور نهائية (Terminator seeds). مما يضطر المزارعون شراءها في كل مرة ليزرعوها . وكان الفلاحون يخزنون بذورهم منذ بدء الفلاحة من محاصيلهم السابقة لزراعتها في المواسم الجديدة .
لكن السؤال .. هل هذه البذور آمنة ؟ . فقد تأكلها الطيور والقوارض وتنموعليها الطفيليات والبكتريا . وقد يصل تأثيرجيناتها المعدلة في حبوب اللقاح بزهورها للنباتات المجاورة حيث تنقلها الرياح والطيور والنحل والفراشات والحشرات مما يحدث تلوث جينيفي جزيئات (دنا) المحاصيل الزراعية العضوية أو حتي المهندسة وراثيا . وهذا أصبح الكابوس الذي يلاحق المزارعين للمحاصيل العضوية أو حتي التليقدية .وهذا أيضا قد يظهر الحشائش المقاومة للمبيدات الحشائشية ولايمكن السيطرة عليها .وهذه الخطورة علي كوكبنا نسبيا أقل تأثيرا من النظائر النووية المشعة .
لأن هذا التلوث الجيني نتيجة الجينات الصناعية (artificial gene) يشكل خطرا علي صحة الإنسان وعلي البيئة. لأن الجينات الصناعية قد تكون في بقايا المحاصيل أوأوراق الأشجار الجافة لتلوث الكائنات الحية بالتربة والتي تعيش عليها او تذروها الرياح أو مياه الأمطار للبحار أو المزارع السمكية فتغير من الصفات الوراثية للأسماك أو النباتات البحرية . فلا توجد موانع وقائية فاصلة لدرأهذه الأخطار المحتملة . وما خفي كان أعظم .
وهناك مشكلة تلوث جيني تكمن في الأشجار المعدلة وراثيا فيمكن هذا التلوث الوصول للتربة من الفطرياتوالبكتريا التي تعيش عليها مما يجعل( الدنا الملوثة) تتسلل للأحياء وتغير من صفاتها الوراثية . وهذا تهديد قائم للميراث الجيني للأحياء فوق كوكبنا .
                                  
الزراعة العضوية

كلمة عضوية في الكيمياء هو علم من فروعها ويقصد به المركبات المكونة من الكربون والتي أصلها نباتي أو حيواني . ومنها ماهو موجود بالطبيعة أو ما يصنع . والمواد العضوية كالطعام والبلاستيك والنفط وغيرها من المواد التي عند إحتراقها تعطينا كربونا أسود . ويقال أن الأطعمة بتعريضها للإشعاعات القاتلة للجراثيم المسببة للتسمم قد حمت الإنسان منه ولايعرف آثارها علي صحة الإنسان بعد . غير المبيدات الحشرية التي تقتل الحشرات النافعة والضارة معا.ولاتعتبر اللطعمة المعالجة إشعاعيا أطعمة عضوية .
وكان الإنسان والحيوان يأكلان من الطبيعة طعامهما ويلقيان بفضلاتهما فيالأرض كما أن الحيوانات بعدما تموت تتحلل أجسامها وهاتان آليتان كانت تسمد الأرض وتغذيها بالعناصروالمواد العضوية . وبنفس الطريقة كانت النباتات تنمو وتموت وتتحلل أنسجتها فوق التربة. ومن خلال هذه الدورة الحياتية للكائنات الحية كانت تتم الزرعة التقليدية والطبيعية . ولما بدأت الزراعة كانت الأرض تغل محاصيلها لعدة سنوات ولما تقفر يتجه الإنسان لأرض جديدة ليزرعها . لكنه عندما إكتشف الأسمدة السمدة العضوية والكيميائية فاستخدمها لتحسين إنتاجية التربة ومضاعفة محاصيلها من نفس قطعة الأرض. فأصبحت الأسمدة الكيماوية أسهل وأرخص من الأسمدة الطبيعية .إلا أنها تعرض التربة للتجريف والتعرية .مما جعل العالم يطالب بالعودة للزراعة التقليدية بالمخصبات الطبيعية . لكن هل نضمن أخلاقيات المنتجين وتقيدهم بوسائل الزراعة العضوية وأساليبها .لكن المشكلة الحصول علي البذور القديمة قبل تهجينها والتي لم تعالج من قبل أو تغير صفاتها الوراثية . لكن الخبراء لاحل أمامهم سوي الوصاية بإستعمال البذور بعد غسيلها جيدا بالماء . وتوجد بعض الشركات التي لديها بذور طبيعية لم تعالج من قبل .لكن المعايير التي تتطلبها إنتاجية المحاصيل العضوية يصعب تطبيقها بصرامة. ولايمكن القول أنها 100%أطمة عضوية . ورغم هذا يقال في أمريكا أن إنتاج أطغمة عضوية يزداد معدل إنتاجها 20% سنويا .
فصناعة المواد الغذائية العضوية تزداد مبيعاتها السنوية بمعدل 20% بهذا السبب . لكن الخوف من تسلل جينات غريبة لمحاصيلها با أملرا مقلقا للعلماء . لنه إحتمال وارد وقوعه ولايمكن تفاديه أو تجنبه بسهولة ولاسيما منالكائنات المهجنة وراثيا . لأن الزراعة العضوية للنباتات رغم عزلها فيمناطق منعزلة لاتفيها من تجنب الحشرات والطيور والهواء. فالجينات المهندسة وراثيا في النباتات والحيوانات يمكن إنتقالها للأنواع الأخرى . فلقد وجد العلماء ف ألمانيا أن الجينات في البذور الزيتية المعدلة وراثيا انتقلت للحشائش من عائلتها مما جعلها تقاوم مبيد الحشائش glufosinate الواسع المدي . ووجدوا أن هذا الجين المقاوم للمبيد يمكن إنتقاله للمحاصيل المجاورة .
والمحاصيل الغذائية تستعمل لإنتاج المستحضرات الصيدلية .يمكنها إطلاق حبوب لقاحها لتصل النباتات من نفس النوع مما يلوث المحاصيل الغذائية . وكثير من الأسماك المهندسة وراثيا قد إختبرت ووضعت في مزارع خاصة . فلقد وضع جين النمو في السلمون فنما 50 مرة من حجمه العادي في سنة واحدة .
وكانت الكاتبة ماري كومبر قد كتبت مقالا مثيرا في مجلة (ريدرز دايجست ) الشهيرة مقالا حول الأطعمة العضوية النباتية التي تزرع بدون أسمدة صناعية أو مبيدات حشرية . وقالت إنني كأي شخص أتناول فاكهة وخضروات بكميات كافية . ورغم دعوة الحكومة بعدم تقشير الجزر لتلاشي المبيدات لكن هذا جعلني في شك من تاثيرها السيء . لكن هل الأطعمة العضوية أكثر آمنا وسلامة من الأطعمة التي تعرضت للكيماويات والمبيدات . فلأكثر من 3900ماركة للمبيدات الحشرية والعشبية والفطرية قد سمحت الحكومة بتداولها ببر يطانيا رغم أنها تلوث المياه والماء والهواء والتربة . وقليل منها قد تتجمع في دهون جسم الإنسان والحيوان . لكن الفواكه والخضراوات يمكن أن ترش بهذه الكيماويات أكثر من عشرمرات تركيزا وتبقي منها 30% كرواسب بأطعمتنا . لن المبيدات الحشرية علي سبيل المثال تتخلل كل أجزاء وأنسجة النباتاتوتترك آثارها لمدد طويلة . وفي محاصيلها وتحت قشرة الفواكه أو بجلدها تظل كميات كبيرة وغالبها به نسبة أكبر من المسموح بها عالميا . وتختلف تركيزاتها من نبات لآخر . ولقد وجد أن اوراق الخس بها كميات أكبر من أي أوراق أخرى أو الكميات المسموح بها عالميا . وأكل كوكتيلات الفواكه والخضراوات في أطعمتنا مما يمكنها من التأثير علي صحتنا ولاسيما غندما تسبب السرطان والخلل في الجهاز العصبي وجهاز المناعة . فمازال المبيد الحشري اللاندان الذي مشتق من الكلورين العضوي ممنوعا في كثير من الدول . لأن له علاقة بسرطان الصدر . وهذا ما يشدد علي إستعماله حاليا . كما أن كثيرا من الفلاحين والمواشي الذين يتعرضون للمبيدات الحشرية الفوسفورية أثناء استخدامها قد مرضوا . كما أن الكميات العالية منها تؤثر علي أمخاخ الأطفال . ونتيجة لسوء استعمال هذه المبيدات ولاسيما في الدول النامية التي تفرط في استخدامها وبدون رقابة يقتل الكثيرون من العاملين بالزراعة . والإغتسال الجيد منها لايقلل من وجود رواسبها . وتقشير الفواكه قد يزيل الكثير منها لكن بعضها قد يظل موجودا .
حقيقة الزراعة العضوية ممنوع استعمال الكيماويات بشتي أنواعها في جميع مراحل نموها إلا أنها لاتخلو تماما من التعرض لها عن غير قصد لأنه لايوجد حواجز طبيعية تمنع من وصولها إلي المزارع العضوية سواء من المياه المستخدمة للري أو الهواء . إلا أنها رغم هذا لاتضر بالبيئة . لأن الزراعة المكثفة بالمبيدات تستنزف التربة وتبيد الكائنات الحية والحشرات بها . كما تقضي علي الطيوروتدمر بيئة الحيوانات التي تعيش قربها . وقد تتسرب هذه الكيماويات عبر التربة للمياه الجوفية . وهذه الزراعة العضوية بدون مبيدات تزيد الحياة البرية وأنواع الطيور والفراشات مما يجعلها تحافظ علي التنوع الحيوي للكائنات الحية في بيئاتها مما يوجد التوازن البيئي مع تحسين التربة . وكثرة الإقبال علي شراء هذه المنتجات العضوية الغذائية يزيد من تدعيم هذه الزراعة المتنامية .
ولتحويل الأراضي الزراعية للزراعة العضوية يستغرق سنتين علي الأقل لتطهيرها من المبيدات والكيماويات . لكن ستصبح الأرض عقيمة بدون الأسمدة الصناعية بزراعة نباتات تنتج مواد نيتروجينية لتغذية التربة ومن بينها نبات البرسيم. وقد تقل محصولية الأرض 50% بزراعتها بالطرق الطبيعية . لهذا فإن ارتفاع أسعارها يمكن أن يغطي تكاليفها وبحقق ربحية معقولة فيها . وقد تدعمها الحكومات . واللحوم العضوية من المواشي التي سترعي في مراع مفتوحة . ستكون مفتولة العضلات لأنها ستتحرك سعيا وراء الكلأ . وسيكون طعم عروقها ألذ وقليلا في الماء . ورغم أن إنجلترا بدأت تتوسع في إنتاج الأطعمة العضوية الخالية من المبيدات واللحوم التي لاتوجد بها مضدات حيوية إلا ان 70%من إنتاجها للتصدير العالمي . والدول الأوربية بدأت تقبل علي هذه الأطعمة العضوية سواء في القمح والحبوب والحوم والطيور أو في الفواكه والخضراوات واللبان ومنتجاتها حيث زاد الإقبال علي الزراعة العضوية وتربية المواشي والدواجن والطيور بطرق طبيعية هناك . والسوق الأوربية تضع لها ضوابط صارمة . لكن في الدول النامية مازالت الزراعة وتربية الحيوانات لاتخضع لهذا التوجه الأوربي والأمريكي . وقد رفعوا شعار العودة للطبيعة الطاهرة والعذراء .
وثلثا المحاصيل المورثة هندسيا تزرع لأغراض تجارية . والهدف كان لإنتاج نباتات تتحمل المبيدات الآفاتية والحشائشية عند رشها بها ولاسيما الذرة وفول الصويا ز لكن هذه المبيدات ليست صديقة للبيئة لأنها تتسرب للمياه والهواء والطعام والحياة البرية . وكانت الكاتبة ماري كومبر قد كتبت مقالا مثيرا في مجلة (ريدرز دايجست ) الشهيرة مقالا حول الأطعمة العضوية النباتية التي تزرع بدون أسمدة صناعية أو مبيدات حشرية . وقالت إنني كأي شخص أتناول فاكهة وخضروات بكميات كافية . ورغم دعوة الحكومة بعدم تقشير الجزر لتلاشي المبيدات لكن هذا جعلني في شك من تاثيرها السيء . لكن هل الأطعمة العضوية أكثر آمنا وسلامة من الأطعمة التي تعرضت للكيماويات والمبيدات . فلأكثر من 3900ماركة للمبيدات الحشرية والعشبية والفطرية قد سمحت الحكومة بتداولها ببر يطانيا رغم أنها تلوث المياه والماء والهواء والتربة . وقليل منها قد تتجمع في دهون جسم الإنسان والحيوان . لكن الفواكه والخضراوات يمكن أن ترش بهذه الكيماويات أكثر من عشرمرات تركيزا وتبقي منها 30% كرواسب بأطعمتنا . لن المبيدات الحشرية علي سبيل المثال تتخلل كل أجزاء وأنسجة النباتاتوتترك آثارها لمدد طويلة . وفي محاصيلها وتحت قشرة الفواكه أو بجلدها تظل كميات كبيرة وغالبها به نسبة أكبر من المسموح بها عالميا . وتختلف تركيزاتها من نبات لآخر . ولقد وجد أن اوراق الخس بها كميات أكبر من أي أوراق أخرى أو الكميات المسموح بها عالميا . وأكل كوكتيلات الفواكه والخضراوات في أطعمتنا مما يمكنها من التأثير علي صحتنا ولاسيما غندما تسبب السرطان والخلل في الجهاز العصبي وجهاز المناعة . فمازال المبيد الحشري اللاندان الذي مشتق من الكلورين العضوي ممنوعا في كثير من الدول . لأن له علاقة بسرطان الصدر . وهذا ما يشدد علي إستعماله حاليا . كما أن كثيرا من الفلاحين والمواشي الذين يتعرضون للمبيدات الحشرية الفوسفورية أثناء استخدامها قد مرضوا . كما أن الكميات العالية منها تؤثر علي أمخاخ الأطفال . ونتيجة لسوء استعمال هذه المبيدات ولاسيما في الدول النامية التي تفرط في استخدامها وبدون رقابة يقتل الكثيرون من العاملين بالزراعة . والإغتسال الجيد منها لايقلل من وجود رواسبها . وتقشير الفواكه قد يزيل الكثير منها لكن بعضها قد يظل موجودا .
ولتحويل الأراضي الزراعية للزراعة العضوية يستغرق سنتين علي الأقل لتطهيرها من المبيدات والكيماويات . لكن ستصبح الأرض عقيمة بدون الأسمدة الصناعية بزراعة نباتات تنتج مواد نيتروجينية لتغذية التربة ومن بينها نبات البرسيم. وقد تقل محصولية الأرض 50% بزراعتها بالطرق الطبيعية . لهذا فإن ارتفاع أسعارها يمكن أن يغطي تكاليفها وبحقق ربحية معقولة فيها . وقد تدعمها الحكومات . واللحوم العضوية من المواشي التي سترعي في مراع مفتوحة . ستكون مفتولة العضلات لأنها ستتحرك سعيا وراء الكلأ . وسيكون طعم عروقها ألذ وقليلا في الماء . ورغم أن إنجلترا بدأت تتوسع في إنتاج الأطعمة العضوية الخالية من المبيدات واللحوم التي لاتوجد بها مضدات حيوية إلا ان 70%من إنتاجها للتصدير العالمي . والدول الأوربية بدأت تقبل علي هذه الأطعمة العضوية سواء في القمح والحبوب والحوم والطيور أو في الفواكه والخضراوات واللبان ومنتجاتها حيث زاد الإقبال علي الزراعة العضوية وتربية المواشي والدواجن والطيور بطرق طبيعية هناك . والسوق الأوربية تضع لها ضوابط صارمة . لكن في الدول النامية مازالت الزراعة وتربية الحيوانات لاتخضع لهذا التوجه الأوربي والأمريكي . وقد رفعوا شعار العودة للطبيعة الطاهرة والعذراء .
وكانت الثورة الخضراء التي نشبت مابين عامي 1960 و1970 بمثابة إعلان الحرب العالمية علي الجوع من خلال وضع نظم مستحدثة لتنوع المحاصيل وزراعة أنواع من الحبوب والأرز جديدة . وهذه الأنواع الجديدة من المحاصيل المهجنة تتطلب ري وأسمدة ومبيدات للآفات لتضاعف محصوليتها . إلاأن الإسراف في استخدام المبيدات قتل العديد من الخضراوات المورقة التي تعتبر مصدرا كبيرافيتامين (أ). كما سممت مياه الأرز مما قلل من نمو الأسماك والجمبري بها في بنجالاديش حيث تزرع الأسماك في مياه الأرز . وهذا ما جعل فلاحي بنجالاديش يزرعون محاصيل زراعية غنية بفيتامين (أ) كالفول وزرعوها في حدائق خاصة وحول بيوتهم . وفي الصين نجدها تشجع الحكومة الفلاحين لزراعة الأرز وفيه الأسماك ليأكل يرقات البعوض لمكافحة مرض الملاريا .
وكان علماء ألمان قد توصلوا إلي إنتاج حبات الأرز الذهبية المهندسة وراثيا تنتج بيتا كاروتين المنتج لفيتامين (أ) واعتبروه نباتا إعجازيا لأنه يتغلب علي مشكلة فيتامين (أ) التي تواجه الملايين في الدول النامية ولاسيما الأطفال والحوامل . لأن نقص فيتامين (أ) يمكن أن يؤدي لعمي جزئي أو كلي ونقص جهاز المناعة والتعرض لمخاطر العدوي بالملاريا والحصبة .كما أن الحوامل لنقصه يتعرضن للموتت أثناء الحمل أو بعد الولادة . وقد يكون الأرز الذهبي منقذا لهؤلاء إلا أن الصورة مختلفة .
وهذا النوع من الأرز يحضر من 3أنواع من الجينات الغريبة اثنان منها من النرجس البري كبير الزهر Daffodil والثالث من البكتريا . وهذه الجينات توضع في أرز جابونيكا وهو نوع يلائم لنموه المناطق العتدلة ، لكنه ينتج كميات ضئيلة من فيتامين (أ) لاتقضي علي مشكلة نقصه في الأطفال والنساء . لأن تناولهم ربع كيلو منه يوميا سيعطيهم 1% من إحتياحهم اليومي من هذا الفيتامين .
العدوي الجينية
تستهدف التكنولوجيا البيلوجية تحويل الكائنات الحية وراثيا لإنتاج البروتينات الصيدلية والكيماويات التي لاتنتج في الطبيعة . ومعظمطرق إنتاج هذه المواد سرية لكنها تستعمل كأشياء موثوق بها ومن بينها موانع الحمل وهورمونات النمو ومجلطات ومسيلات الدم والإنزيمات و الفاكسينات (الطعوم ) . وهذه المنتجات جعلت الصيدلة البيلوجية (Biopharming) علما قائما ينبيء بالعلاجات الجينية.
ويعتبر نباتات الذرة والدخان والأرز النباتات المحببة في الصيدلة البيلوجية . لكن ثمة سؤالا وهو هل هذه الأدوية والكيماويات التي تحضر بطرق الهندسة البيلوجية مصادر تلوث بيئي ؟. فلقد وجد أن الذرة العادية والغير معدلة وراثيا قد تلوثت من المبيدات الحشرية المحضرة بالتكنولوجيا البيلوجية ( المهندسة وراثيا) . وهذا التلوث منتشر حاليا . كما أنها تلوثت أيضا بحبوب لقاح الذرة المعدلة وراثيا . فانخفض إنتاج الذرة التقليدية 50-70% . وهذا التلوث متوقع ولاسيما من النباتات التي عدلت لإنتاج الأدوية البيلوجية الوراثية . لأنها يمكن أن تتزاوج مع المحاصيل مثيلاتها والتي ستسخدم للإستهلاك الآدمي أو الحيواني . لأن السمات الصيدلية للنباتات تنتقل بواسطة حبوب اللقاح زالرياح والحشرات . ويمكن بذورها تنتقل خطأ مع معدات النقل أو الزراعة لاتنبت في أماكن أخرى وتلوث محاصيل عادية جديدة بعدوي جينات الدواء.
وفي الهندسة الوراثية نجد العدوي الجينية قد أصبحت خطرا ماثلا يتهدد حياة النباتات . فنجد أن البذور العقيمة ذاتيا قد تتسبب في عدوي البذور الأخرى العادية فتصاب بالعقم الإنباتي ومما يجعل بقايا الأدوية فيها .فالنباتات التي تنتج بروتينات تخالف بروتينات البشر والحيوانات بمكن أن تصبح بروتينات غريبة عن الجسم فتسبب الحساسية الشديدة مما يهدد الحياة ويعرضها للموت من هذه الحساسية الدوائية (البروتينية ) .
      فهناك نباتات معدلة وراثيا تنتج هورمونات عامل النمو (growth factor) إيرثروبروتين وهذا الهورمون نشط بجرعات متدنية جدا(عدة بلايين من الجرام) بالحقن . وقد يكون ضارا بالشم أو الهضم أو ال‘متصاص بالجلد . لهذا العاملون عند جمع المحاصيل يلبسون بدلة رواد الفضاء حتي لايصابوا بالتلوث . ومادة تريكوزانتين Trichosantin المجهضة نجد أن فيروسا معينا يحملها ليوضع في العفن الذي يصيب  التبغ أو الطماطم أو الفلفل الأخضر .
وفي محصول الذرة المعدل وراثيا نجده ينتج مادة الآفدين (Avidin) وهي مبيد حشري تنتج وراثيا وتسبب نقص الفيتامينات بالجسم عند تناول هذه الذرة الملوثة به . وقد ينتج مادة أبروتينينAprotinin المجلطة للدم والتي تسبب مرض البنكرياس في الإنسان أو الحيوان ، وقد ينتج الذرة أيضا إنزيمات تربسين وضد التربسين . وهما مادتان قد تسببان الحساسية . فهذه النباتات المعدلة وراثيا تشكل كابوسا تلويثيا جينيا يهدد بقية النباتات مما يغير من صفاتها . لأن مادة الأبروتينين وغيرها من الإنزيمات التي تنج وراثيا تقصر حياة النحل لأنه يتغذي علي رحيق زهور الذرة الملوث بها بينما مادة آفدين تقتل 26نوعا من الحشرات .
وهذه النباتات التي تنتج المواد والأدوية البيلوجية تخفي الشركات المنتجة لها زراعتها عن أعين المزارعين الجيران . لأنها تظهر وكأنها محاصيل عادية . وهذا أيضا ينطبق علي نوار البرسيم العادي الذي يصاب بلعنة حبوب لقاح البرسيم المعدل وراثيا فتتغير صفاته بالعدوي الجينية . رغم أن الشركات المنتجة للأدوية الجينية تقول أن هذه الأدوية أرخص في تكلفتها من الأدوية المثيبة التي تحضر في المعامل التليدية ولاسيما وانها أكثر نقاوة دون مراعاة لأي بعد صحي أو تلويثي يصيب الأحياء عن قصد أو غير قصد . فلقد وجد أن الذرة الصيدلية قد لوثت بجيناتها فول الصويا الذي يستخدم للإستهلاك الآدمي والحيواني كما تقول مجلة (نيتشر) العالمية . ففي أمريكا صودرت كميات هائلة من فول الصويا لهذا السبب . والآن لم يعد فوق الأرض حبوب خالية من هذا التلوث الجيني السائد أو بعيدة عنه . لأن زراعتها لاتوجد في محميات طبيعية لمنع هذا التلوث الجيني من النباتات التي تنتج أدوية أو كيماويات معدلة وراثيا أو تقيه منه . لهذا منعت الأطمة التي تنتجها الشركات الكبري أو تطبخها لهذا السبب . ولاسيما وأن هناك صيحات من رجال الدين تعارض هذه المحاصيل المعدلة وراثيا . لأنصناعتها تتدخل في عالم صنعه الخالق متوازنا ونقيا وطاهرا وبلا تلوث كيماوي أو جيني .

الدفيئة وظهور الأمراض المعدية

 
فيروس (سارس) القاتل
والأمراض المعدية الغامضة في علم الوبائيات
 
بقلم دكتور حسين أحمد حسين
ينتاب العالم هلع من العدوي بقيروس سارس الذي بدأ ظهور بالصين وأخذ ينتشر في بلدان العالم ولاسيما في دول جنوب شرقس آسيا ليصيب ضحاياه بصعوبة التنفس والإلتهاب الرئوي القاتل والغامض . ولايوجد له حتي الآن لقاح واق منه .
وقد أخذت مؤخرا السلطات الصحية العالمية باتخاذ إجراءات عاجلة لمواجهة انتشار مرض معد يصيب الجهاز التنفسي.انتقل من جنوب شرق آسيا إلى أميركا الشمالية واصدرت منظمة الصحة العالمية تحذيرا عالميا منذ ظهور هذا النوع غير المعتاد من الالتهاب الرئوي الذي لم تعرف أسبابه بعد في الصين وهونكونج مما أصبح يمثل هلعا و تهديدا عالميا الآن.ويبدأ المرض بأعراض تشبه نزلة البرد تتحول سريعا إلى التهاب رئوي وقد أصاب العشرات في هونغ كونغ وفيتنام وسنغافورة وتايوان و إندونيسيا وتايلند .مما جعل منظمة الصحة العالمية ترسل خبراء إلى آسيا لمحاولة معرفة مصدر المرض واحتوائه. والفيروس الجديد ليس أنفلونزا الدجاج الذي تسبب في مقتل ستة عام 1997 عندما انتقل بشكل غامض من الطيور إلى الإنسان ما أثار مخاوف من احتمال وجود وباء. وأطلق علي هذا المرض التنفسي الغامض حالة مرض سارس ((SARS) Severe Acute Respiratory Syndrome. وأهم أعراض هذا المرض الخطير الكحة وارتفاع الحرارة وقصر التنفس والصداع وتيبس العضلات وفقدان الشهية والاضطراب وهرش وقد يسبب الإسهال .وينتشر من شخص لشخص ولاسيما أثناء الزحام ومدة حضانته من يومين لسبعة أيام. وكان العلماء يعتقدون أن العدوى يمكن أن تتم عن طريق &quot;اتصال قريب&quot; مثل العطس .لكنهم قد توصلوا إلى سهولة انتشار المرض على الرغم من عدم وجود اتصال واضح بين المرضى وبين آخرين مصابين بالعدوى. وفي بعض الحالات على الأقل، يمكن للفيروس الانتشار عن طريق الهواء أو عن طريق الإمساك بأجسام مثل المقابض. مماسيزيد من صعوبة السيطرة عليه في الصين وفي مناطق أخرى.وهذا المرض(سارس ) قد يكون ناتجا عن سلالة جديدة من فيرس (كورونا) الذي قد نقل من الحيوانات إلى البشر في مقاطعة جواندونج في جنوب الصين. وقد تسبب بعض سلالات أخرى من فيروس (كورونا )حالات شبيهة بنزلات البرد في البشر. والسلالة الحالية تنتشر عن طريق رذاذ يخرج من الرئة مع السعال والأطباء حاليا غير متأكدين من وجود طرق أخرى لنقل العدوى.
ويقال أن الفيروس الذي يسبب مرض سارس الشبيه بالالتهاب الرئوي يغير نفسه بسرعة كبيرة، مما يجعل من الصعب تطوير لقاح لمقاومة المرض. ويتوقع معهد بكين للدراسات الجينية Beijing Genomics Institute أن يتحور الفيروس بشكل سريع وسهل.
و الفيروس يحتوي على كمية كبيرة من المعلومات الجينية، وفي كل مرة &quot;يستنسخ نفسه&quot; داخل خلية تحدث &quot;أخطاء&quot; جينية ضئيلة قد تجعله أكثر قدرة على إصابة البشر واستنساخ نفسه داخلهم. وهذه الأخطاء تفيد الفيروس حسب نظرية الانتقاء الطبيعي وتقوده إلى خلق سلالات جديدة أكثر قدرة على البقاء و الانتقال بسهولة من إنسان إلىآخر.
وقال د. أدريان موكيت، الذي طور لقاحات مضادة لفيروس كورونا في الطب البيطري بأن السلالة الجديدة من الفيروس كورونا لها خصائص مميزة جعلته يقفز مؤخرا إلى البشرولخ قدرة على الحياة داخل جسم الإنسان. وقال أيضا هناك ثمة سلالات فيروسات كورونا أخرى في الحيوانات قد تحورت بحيث لم يعد الانتشار ممكن الحدوث عن طريق السعال والعطس فقط، ولكن أيضا عن طريق البراز . مما يجعله ينتقلمن خلال إمدادات الماء و الأغذية الملوثة.
وقد أصدرت منظمة الصحة العالمية لأول مرة في تاريخها إنذاراً عالمياً بسبب مرض(ضيق التنفس الحاد) الذي أثار هلعاً في أغلب دول آسيا، حيث تتركز حالات الإصابة. ولأنها أكثر المناطق تضررا . والمرض لا يزال ينتشر في الصين على الرغم من احتوائه في باقي أنحاء العالم ولا يبدو أن انتشار فيروس (سارس) الغامض سينتهي قريبامما يزيد من المخاوف بشأن انتشار المرض. وأصيب أكثر من ثلاثة آلاف شخص ولقي 117 حتفهم في جميع أنحاء العالم منذ أن ظهر لأول مرة في اقليم جوانجدونج الصيني في نوفمبر الماضي. وحذرت سنغافورة مواطنيها من أن مرض سارس لن يختفي بين يوم وليلة. و لا يزال المرض ينتشر في أكبر مستشفىعام بسنغافورة. وكان مصدر العدوى بها رجل مسن مصاب بعدد من الأمراض أخفت حقيقة إصابته بسارس حيث قام بنشر الفيروس في المستشفى دون قصد. وأخذت حكومة سنغافورة إنها بدأت إجراءات فحص مشددة على المسافرين الجويين القادمين من المناطق الموبوءة مثل هونج كونج وكندا وتايوان وهانوي وفيتنام.
 و كان أطباء هونج كونج قد تعرفوا على المرض القاتل  وهو نوع قاتل من الالتهاب الرئوي الذي يحصد حاليا  أرواح   المزيد من البشر حول العالم. 
وقدعرف الباحثون المرض الغامض الذي يصيب الجهاز التنفسي بأنه ناتج عن فيروس من عائلة paramyxoviridaولم يعرف الفيروس يمثل سلالة جديدة أوما إذا كان قابلا للشفاء، كما يقول أطباء من الجامعة الصينية في هونج كونج ومستشفى أمير ويلز بلندن . وقال متحدث باسم منظمة الصحة العالمية إنه كلما ظل الفيروس غير معروف كلما رجح أن يكون مرضا جديدا. ووصفه بأنه&quot;تهديد صحي عالمي&quot; وأصدرت المنظمة بيانا تحذيرا طارئاو نادرا بعد أن وردت تقارير عن ظهور حالات كثيرة في ثلاث قارات، مع ظهور المزيد من الحالات المشتبه فيها في مناطق أخرى من العالم. ويتسلبق العلماء لإنتاج لقاح قادر على مقاومة السلالة الجديدة، وقد يستغرق أعواما.لأن اللقاح قد لا يوفر سوى حماية محدودة ومؤقتة.
بدأت شركة آرتاس&quot; الألمانية للصناعات الدوائية في توزيع معدات اختبار جديد للكشف عن فيروس الالتهاب الرئوي القاتل المعروف باسم &quot;سارس .ويقول خبراء الشركة &quot; إن الأداة الجديدة تمكن من تأكيد إصابة أي شخص بالمرض خلال ساعتين فقط، في حين أن الاختبارات التقليدية تستغرق أكثر من عشرة أيام. وأعلنت الشركة عن توزيع معدات اختبار فيروس سارس مجاناً. ولقد أعلن باحثون كنديون أنهم اكتشفوا التكوين الجيني للفيروس. وقد رحبت المؤسسات الطبية حول العالم بهذا الإنجاز، لكن الخبراء أجمعوا على أنه ما زال يتعين بذل جهود ضخمة لاكتشاف مصدر المرض الذي تشبه أعراضه أعراض الأنفلونزا، ولوقف انتشاره.
الشاي والعدوى
يحتوي الشاي الأخضر و الأسود يحتوي على مواد كيميائية معينة تسمى مولدات المضادات الصفائحية القلوية بعكس القهوة التي لا تحتوي علىتلك المواد الموجودة أيضا في بعض أنواع البكتيريا و الأورام و الطفيليات و الفطريات. فلقد قام الباحثون الأمريكيون ببحث تأثير الشاي على خلايا &quot; جاما-دلتا تي &quot; الموجودة في الجهاز المناعي، و هي الخلايا التي تعمل كخط الدفاع الأول ضد العدوى. و قد تم تعريض خلايا &quot; جاما-دلتا تي &quot; البشرية لمولدات المضادات الصفائحية القلوية. ثم تم تعريضها لبكتيريا كمحاكاة للعدوى. و قد قامت الخلايا التي تم شحنها بالدفاع ضد البكتيريا بعشرة أضعاف و قامت بإفراز الكيماويات المضادة للأمراض.أما الخلايا التي لم تتعرض حديثا لمولدات المضادات الصفائحية القلوية لم تبد أي استجابة ملموسة لعملية محاكاة العدوى. و لقد نظر الباحثون من مستشفى &quot;برجهام أند وومنز &quot; و كلية الطب بجامعة &quot;هارفارد&quot; في بوسطن و جامعة نيوهامبشاير في دورهام في مدى تكرار نفس النتائج على من يشربون الشاي. فقد طلبوا من متطوعين أن يشربوا خمسة أقداح صغيرة إما من الشاي أو من القهوة يوميا لمدة أربع أسابيع. و بعد أسبوعين ، كانت خلايا &quot;جاما- دلتا تي&quot; التي تم فحصها من الذين يحتسون الشاي أفضل من حيث قدرتها على إنتاج الكيماويات المضادة للأمراض، و هو ما لم يحدث بالنسبة للذين يشربون القهوة. و يقول الباحثون إن ذلك يشير إلى أن احتساء الشاي يشجع على استجابة أقوى للجهاز المناعي، فضلا عن الفوائد الصحية الأخرى المعروفة. الدكتورة إيما نايت ، مسؤولة المعلومات العلمية في مؤسسة أبحاث السرطان البريطانية ، قالت للبي بي سي أونلاين :&quot;إن الفوائد الصحية المحتملة للشاي قد تمت مناقشتها على مدار سنوات عديدة ، مركزة أوليا على أنشطة مضادات الأكسدة. فالصفائح القلوية الرقيقة الموجودة في الشاي ربما تكون لها القدرة على دعم استجاباتنا الطبيعية للعدوى.

 
فيروس الايبولا
وهناك مخاوف من تفشي فيروس &quot;الايبولا &quot; سريع الانتشار وقاتل في الكونجوبشمال الكونجو-برازافيل، بالقرب من الحدود مع الجابون ،الفيروس ينتشر عن طريق الاحتكاك بكميات صغيرة من سوائل الجسم. ولا يزال العلماء يجهلون الكثير عن الايبولا الذي يموت ضحاياه بعد إصابتهم بنزيف داخلي. وكانت السلطات قد أدركت احتمال تفشي فيروس الايبولا عندما نفقت قبيلة من الغوريلا في المنطقة في ديسمبر الماضي. وأكدت الفحوصات التي أجريت على الجثث أن الحيوانات نفقت لإصابتها بفيروس الإيبولا الذي راح ضحيته حتى الآن نحو 80 %من هذه الفصيلة هناك . وتخشى السلطات كثيرا من تفشي الفيروس الذي ينتقل من شخص لآخر بسهولة انتقال فيروس الأنفلونزا لكن تأثيره قاتل. ويمكن لفيروس الايبولا أن يسفر عن مقتل نحو 95 % من ضحاياه. ومن أحد أسباب صعوبة احتواء الفيروس هو قيام السكان المحليين بغسل الجثة قبل دفنها.أونتيجة أكل الفلاحين هناك لحوم حيوانات مصابة به بالفعل ولاسيما لحوم الغوريلا والشمبانزي التي اعتادوا منذ قرون على تناولها.

فالإنسان المتهم الرئيسي بأنشطته التي تبعث الغازات بالجو المحيط قد أصبح متهما في ظهور ظاهرة الإحتباس الحراري فوق كوكبنا بما لايدع مجالا للشك .لأن غازي ثاني أكسيد الكربون والميثان بمتصان الطاقة الشمسية ليعيدا بثها ثانية للأرض . ولايهمنا في هذا المقال سوي الأمراض التي ظهرت بسبب هذه الظاهرة الحرارية .فكلما كان الطلب علي الطاقة التقليدية لدينا كلما تفاقمت حالة البيئة سوءا وزاد تعرض البشر للأمراض. ولاسيما التغير في المناخ يؤثر علي الصحة العامة لكل الأحياء بما فيها البشر . فتغير المناخ يؤثر في صحتنا بطريقة مباشرة حيث يزيد معدل الموت والمرض نتيجة استمرارية ارتفاع الحرارة وغير مباشرة عند زيادة قوة إنتشار الأمراض. وأي محاولة للقضاء علي الحشرات بالمبيدات الحشرية مماجعل المشكلة أكثر سوءا مما هي عليه .
وظهور الأمراض في الأحياء المائية سببها التدهور البيئي في السواحل المائية وتغير المناخ العالم الذي يؤثر في نظام البيئة البحرية كما تقول الإحصائيات والدراسات العلمية . والبيئة البحرية تواجه المخاطر المحدقة من الأنشطة التجارية والتنموية في عدة بلدان من العالم ولاسيما إهدار النفط وحوادث سفن نقله ونفايات إستخراجه في هذه البيئة البحرية مما أصبح يهدد التنوع الحيوي المائي ويفني كثيرا من الأحياء المائية بشكل ملحوظ ويصيبها بالعديد من الأمراض التي لم تكن تعرفها من قبل . فتجد أمراضا قد أصيحت تصيب الثدييات البحرية والطيور وللسلاحف المائية والشعاب المرجانية وكلها تؤثر علي صحة الإنسان . لهذا يجب توعية الناس بأضرار أنشطتهم علي السواحل .وأبعاد نغير المناخ .لتنظيف البيئة من حولهم والحفاظ علي سلامتهابشكل ملح وملحوظ . لأن البيئة البحرية تعاني التلوث من مياه الصرف بها و المبيدات والمخصبات والنفايات التي تلقي بلا هوادة في مياه السواحل .
وتشير الدلائل أن كثيرا من الأمراض سوف تندلع كلما زادت حرارة الجو العالمي عن معدلاته الطبيعية . وقلة من العلماء مازالوا في شك من ظاهرة الإحتباس الحراري وتسخين الجو المحيط بالأرض . لكن معظمهم يؤكدون أن معدل الزيادة في الحرارة يتزايد ويتسارع بلا توقف . ة لهذا يتوقعون زيادة دفء المحيطات وارتفاع مستوي مياهها نتيجة لذوبان الجليد فوق الجبال وإنحساره من فوق القلنسوتين الجليدتين بالقطبين . وهذه الزيادة المرتقبة في مياه المحيطات سوف تغمر الأراضي الساحلية ليصبح الطقس قاسيا مع هبوب العواصف المدمرة .
وتتنبأ الكومبيوترات الخاصة بالدفيئة العالمية والتغيرات المناخية بظهور أمراض ومشاكل صحية ولاسيما أثناء الموجات الحارة نهارا والتي لايعقبها إنخفاض الحرارة ليلا . ويتوقع خبراء الصحة العالمية مضاعفة معدل الوفيات بحلول عام 2020.لأن استمرارية الحرارة لمدد طويلة تزيد الرطوبة وإنتشار المواد المسببة للحساسية . وهذا عاملان لهما علاقة وتأثير علي أمراض الجهاز التنفسي .
والدفيئة العالمية يمكنها تهديد حياة ورفاهية الإنسان . لأنها تؤثر في الطقس النمطي وتسبب الفيضانات المرمرة والمجاعات التي تسبب الموت وسوء التغذية . فعندما إرتفعت الحرارة بالقرن الماضي سادت موجات من الجفاف والتصحر في عدة مناطق من العالم . ونتج عن هذا الجفاف الفيضانات المغرقة والجفاف الذي أسفر عن المجاعات المهلكة وظهور أمراض معدية .
وقد تحدث بالمياه الدافئة أمراض من نوع آخر . فتري الطحالب المائية تنمو وتتوغل ولاسيما في المياه الراكدة بالبرك والمستنقعات والبحيرات . ويفرز بعضها موادا سام للإنسان تتطاير بالجو مع بخار الماء . وقد تتلوث بهذه المواد الأسماك والأصداف البحرية التي تعيش عليها . مما يصيب مستهلكيها بالتسمم والأمراض. فقد يصاب آكليها بالتيفويد أوالدوسنتاريا أو تعرض آكليها للتلوث الكيماوي أو المبيداتي لو تعرضت هذه المياه للملوثات .
وهذه الأمراض المعدية يصعب تحجيمها . وقد تقتل إناسا قليلين في موجة واحدة . وقد يكون أعدادهم أقل مما يحدثه فيضان داهم أو جفاف ممتد . إلا أن لو مرضا معديا ظهر في منطقة موبوءة به . فإنه يمتد بسرعة للمناطق المجاورة ولاسيما بالدول النامية حيث مصادر الوقاية والعلاج ضعيفة . عكس الدول المتقدمة تكنولوجيا . فقد تقع ضحية مرض معد مفاجيء . وهذا ما حدث مع فيروس غرب النيل عندما وصل شمال أمريكا لأول مرة وامتد لسكان مدينة نيو يورك. لأننا في زمن المواصلات السريعة . لو ظهر مرض معد في بلد أو جزء من العالم فإنه ينتشر بسرعة لبقية القارات وفي الدول المضبفة لعوامله الممرضة . وهذا ما يحدث سنويا عندما يظهر وباء الإنفلونزا بالصين . نجده ينتشر في أقل من شهر في كل بادان العالم .
وتغير المناخ العالمي عادة يصحبه فيضانات وجفاف . ولايمكن التنبؤ بالأحوال الصحية في مناطقهما . لأنهما يدمران المحاصيل ويعرضانها للآفات والأعشاب الضارة مما يقلل إنتاجيتها للطعام . فتحدث المجاعات وأمراض سوء التغذية والسل الذي يظهر عادة في المدن المزدحمة بالسكان بالدول الفقيرة لنزوح الأهالي إليها بسبب الجفاف .
وفي الجفاف تصبح الأنهار والبحيرات والترع والقنوات ضحلة مياؤها . فتصبح قذرة وملوثة ولاسيما لو طالتها مياه الصرف الصحي أو نفايات المصانع . ففيها تكثر أمراض المياه كالكوليرا والتيفويد والبلهارسيا والملاريا والملوثات . عكس مايحدث في الفيضانات فإن مياهها تكتسح هذه الملوثات وتنقي من هذه الأمراض . اهذا يقل إنتشار هذه الأمراض المعدية .
ويصاحب الدفيئة العالمية زيادة الحرارة وتغير في الضغط الجوي مما يسبب زحزحة مراكز هبوب العواصف . ومن المعروف أن العواصف يصحبها تلوث بالجو . فالمناطق الباردة لو إجتاحها شتاء جوه حارا تسبيا. فإن معدلات الإصابة بالنوبات القلبية والأمراض التنفسية التي يولدها البرودة تقل بشكل ملحوظ .
وأيام الحر يسبب البعوض أمراض الملاريا وحمي الدنجي والحمي الصفراء . لأن البرودة تقتل البعوض وبيضه ويرقاته . لهذا يختفي في الشتاء لأن بعوض الأنوفيليس ينقل الملاريا عندما تكون درجة الحرارة 25درجة مئوية . بينما بعوض آديس إجيبتي ينقل الحمي الصفراء وحمب الدنجي عندما تكون درجة الحرارة أقل من 15درجة مئوية . لهذا نجد أن الحرارة العالية والبرودة الشديدة يقتلان معظم الحشرات ، ففي الجو الحار ينشط طفيل الملاريا بالبعوض ويتكاثر وينضج بسرعة ففي درجة حرارة 20 درجة مئوية فإن الطفيل ينضج في26يوما . ولو إنخفضت الحرارة لدرجة 15 درجة مئوية . فإن الطفيل ينضج في 14 يوم . ففي هذه الحرارة يسرع الطفيل في النضج قبل أن تموت البعوضة التي عمرها لايتعدي عدة أسابيع . لهذا نجد أن الدفء يجعل طفيل الملاريا ينتشر بسرعة مع إنتشار البعوض وتكاثره بالمناطق الموبؤة التي يعيش بها . كما أن الدفيئة التي يصاحبها الفيضانات تسبب المستنقعات والبرك التي تنمو عليها يرقات البعوض. كما يصاحبها الجفاف الذي يجفف المستنقعات . فلا ينتشر البعوض ويرقاته . لأنه يضع بيضه في المياه الراكدة .
حقيقة مرض الملاريا مرض قاتل للكبار والأطفال ويسبب الرعشة والحمي وآلاما بالجسم وأنيميا بالدم والرعشة والملاريا سببها طفيل يحمله الناموس والحشرات القارصة ويهاجم كرات الدم الحمراء مما يقلل من كفاءة جهاز المناعة بجسم المريض وقد يحملها شخص مسافر لمناطق موبؤة بها . ولايوجد له مصل واق حتي الآن . كما أن الطفيل له قدرة علي مقاومة الأدوية . وتظهر الملاريا في المناطق الإستوائية والمعتدلة . وخلال العقد الماضي ظهرت في أمريكا الملاريا بسبب الدفيئة العالمية . كما ظهرت في جنوب أوروبا وشبه الجزيرة الكورية وسواحل جنوب أفريقيا وبطول ساحل المحيط الهندي وبالإتحاد السوفيتي سابقا .
يقول العلماء حقيقة أن أمراضا كمرض الفيل وحمي الدنجي من الأمراض التي تستوطن المناطق الإستوائية إلا أن ارتفاع الحرارة بسبب الدفيئة العالمية تجعل هذه الأمراض تظهربها لأن الدفء يجعل العالم موطنا صالحا للطفيليات. فهناك أملراض قد لاتصيب الإنسان وتصيب النباتات والحيوانات الأخرى كما حدث طيور جزر هاواي والشعاب المرجانية بالمحيطات والمحاصيل لزراعية فلقد أصبحت طيور هاواي مثلا تصاب بنوعمن الملاريا عن طريق الباعوض وبعض طيور الجبالنتيجة تصاعد الهواءالدافيء لأعلي . فالدفيئة تسبب الأمراض للحيوانات بالبراري . ففي المناطق المعتدلة نجد أن الشتاء البارد طريقة طبيعية لقتل كثير من الأمراض التي تحملها الحشرات. كما أن الدفء بالشتاء سيجعل كثيرا من الأمراض التي تصيب النباتات والحيوانات تعيش ويصعب عليها مقاومتها . وهذه الأمراض يشكل عبئا عليها لمقاومتها .
كما أن الدفء يشجع كثيرا من الطفيليات لتهاحم الأشجار كالبلوط . كما أن الأمراض التي تصيب المواشي قد انتشرت مؤخرا من المناطق الإستوائية . كما أعواصف النينو غيرت من درجة حرارة مياه المحيطات وأصبحت دافئة مما أمرض الشعاب المرجانية وتسبب في موتها كما جدث في إعصار عام 1998. ففي إحصائية لمنظمة الصحة العالمية أكتشف 30 مرضا معديا خلال العشرين سنة الماضية لم تكن معروفة من قبل. وظهور هذه الأمراض بسبب تغير البيئة والدفيئة العالمية كما ظهرت حالات من الدفتريا والسعال الديكي في الدول الفقيرة بعد إختفاء هذه الأمراض.
والأمراض التي تنقلها الحشرات والهوام كالناموس والفئران تستجيب للمتغيرات البيئية وبعضها ينقل من شخص لآخر كالإلتهاب السحائي نجد أنه يتأثر بالبيئة ولاسيما بالجفاف الذي يجتاح غرب أفريقيا . حقيقة كثير من السكان قد تعودوا علي مرض الملاريا وليم وحمي الدنجيوالأمراض المعدية والكوليرا وغيرها من الأمراض المعدية إلا أنهم لايعرفون أن سببها إنتشار ظاهرة الدفيئة بالعالم وتغير درجات الحرارة . فقبل تفشي هذه الظاهرة كانت هذه الأمراض تحت السيطرة .
ومرض ليم تنقله حشرة القراد وينتشر بالدفيئة . ومكان قرصتها يحمر ويصاب فيه المصاب بالهرش المؤلم . بعدها يشعر المصاب بالصداع وآلام في العضلات وتصلب الرقبة والحمي . والقراد يوجد في الكلاب والحدائق العامة. والقراد يوجد بالصيف والأجواء الدافئة . وهذا المرض ظهر مؤخرا في أمريكا .
وظهور بكتريا الكوليرا مؤخرا بسبب الدفيئة في الأطعمة ومياه الشرب التي تدخل الأمعاء .فيصاب المريض بقيء وإسهال شديد وحالة من الجفاف . لكن يمكن السيطرة عليها حاليا لوجود المضادات الحيوية وإعطاء محاليل تعويضية للسوائل المفقودة.
ومرض حمي الدنجي مرض فيروسي قاتل ويسبب نزيفا داخليا . ويصيب من 50 – 100 مليون شخص سنويا في المناطق الإستوائية والشبه إستوائية ولاسيما بالمناطق الريفية وما حولها . وخلال العقد الماضي وصل مرض الدنجي لأمريكا وأستراليا بسبب ارتفاع الحرارة . وهذا المرض لايوجد له مصل واق حتي الآن .
ومع ارتفاع الحرارة العالمية زحفت الحشرات الناقلة للأمراض المعدية بالمناطق المرافعة في جنوب ووسط أمريكا وآسيا وشرق ووسط أفريقيا . ففي شمال الهند كان البعوض الناقل للملاريا يعيش في مستوي البحر. ولما إرتفعت الحرارة زحف للمناطق الجبلية وفوق جبال كولومبيا والإندير بأمريكا الجنوبية . كما ظهرت حمي الدنجي في تاكسو بالمكسيك .
وفيروس غرب النيل لايعرف كيف انتقلت عدواه من غرب أفريقيا لأمريكا ، هذا الفيروس تنقله بعوضة كيولكس من الطيور للإنسان . وهذه البعوضة تتكاثر في البرك والمستنقعات . وتساعد الحرارة التي تصاحب الجفاف في سرعة نضج هذا الفيروس المعدي في الطيور مما يصيبها بالمرض. وهذه الطيور عن طريق الناموس ينتقل المرض للإنسان .
وفي جنوب غربي الولايات المتحدة الأمريكية تغير المناخ ولم يعد مستقرا . فظهر الجفاف وصاحبه ظهور مرض فيروس (هانتا)الذي ينقله القوارض كالفئران ويصيب الرئة بالعدوي القاتلة . وهذا المرض ينتقل من براز ونفايات هذه القوارض . واستمر هذا الجفاف سائدا حتي عام 1992 . وفيه قلت آكلات القوارض كالبوم والثعابين والصقور بشكل ملحوظ . فزادت أعداد الفئران .ولما انتهي الجفاف أعقبه هطور أمطار غزيرة مما جعل هذه القوارض تجد لها طعاما وفيرا مما جعلها تنتشر ثانية . إلا أن مرض هانتا رغم هذا ظل محصورا بين أعداد قليلة منعزلة . لكن لما حل الجفاف بالصيف هجت الفئران للمناطق السكنية بحثا عن الطعام وداهمت الأهالي في بيوتهم هناك . ونقلت معها هذا المرض لأول مرة . وفي الخريف قلت أعداد الفئران بشكل ملحوظ. وقلت معها حدة ظهور هذا المرض . ومما قلل من تفشي المرض أن الأهالي انتبهوا أن سببه الفئران فقاوموها وقتلوا أعدادا كبيرة منها . لكن المرض ظهر في أمريكا اللاتينية . وهذا يدل علي أنه قد ينتقل من شخص لآخر .
وفي الغابات نجد نجد أن ارتفاع حرارة الجو يسبب ظهور الحرائق المدمرة بها مما يجعل الحيوانات تهرب من هذا الجحيم البيئي بحثا عن ملاذات آمنة . وتحمل معها أمراضها . وهذا ماحدث في غابات زائير (الكونغو) بأفريقيا عندما إشتعلت الحرائق هناك نتيجة الحروب الأهلية المستعرة مما جعل القرود تهج منها . ونقلت القرود معها مرض الجدري للأهالي الذين يعيشون في أكواخهم حول هذه الغابات . فظهر وباء الجدري بعدما أعلنت منظمة الصحة العالمية خلو العالم منه. ومما زاد في إنتشار المرض تحركات قوات الحكومة وقوات المتمردين ونزوخ الآلاف من هناك للدول المجاورة . فحمل هؤلاء الاللاجئين معهم هذا المرض . ولايوجد له حاليا أمصال واقية كافية . لأن العالم أصبح لاينتجها . كما أن مرض الجدري أصلا لاعلاج له .
   
واكثر الأشخاص المعرضين لهذه المشاكل الصحية نتيجة تغير المناخ العالمي الفقراء والكهول والأطفال والذين لديهم عوز في جهاز المناعة. وهذا يتطلب من السلطات الصحية التركيز عل سبل الوقاية من هذه الأمراض وتفاديها . والتعرف علي الثغرات التي تجعل هذه المشاكل تتفاقم بشكل ملحوظ.فلقد وجد أن مناطق بنصف الكرة الشمالي يتوقع أن تكون أكثر حرارة عما هي عليه حاليا . مما يسبب وفيات من ضربات شمس وو صول أمراض إليها وكانت قاصرة علي المناطق الإستوائية . وفي بعض المجتمعات لأمريكية وجد أن كثرة هطول الأمطار تكتسح مياه المجاري مع سيولها لتصب في مياه الشرب المكشوفة مما أسفر عنها مشاكل صحية وبيئية .
وتشير الدلائل علي أن مشكلات صحية ستسفر من خلال ظاهرة الإحتباس الحراري ولاسيما الأمراض والوفيات التي لها ارتباط بالحرارة والتأثيرات الصحية المتعلقة بتغير الطقس أو الملوثات بالهواء أو الأمراض التي تولدها مياه الشرب والأطعمة أو العوامل الناقلة للأمراض كالناموس والقوارض .
وفي خليج جاميكا وجد أن الأصداف البحرية نتيجة لصرف مياه المجاري به قد أصبحت تصيب آكليها بالإلتهاب الكبدي الوبائي والنزلات المعوية الحادة . وفي البحيرات العظمي حول الخليج نجد أن أسماك السلمون العادي والمبرقط ملوثة بالمبيدات الحشرية التي تلقي مع مياه الصرف هناك مما يجعلها تصيب الأهالي هناك بالتسمم الغذائي . وكل هذا سببه صرف النفايات البشرية والزراعية والمخلفات في مياه الخليج. كما أن الفيضانات التي تكتسح المنطقة تحمل معها هذه الملوثات لتلقي بها في مياه الخليج بشكل مكثف . وهذا السيناريو يحدث في عدة بلدان ساحلية بسواحل العالم . كل هذه الأنشطة السيئة تداهم الخلجان ومصاب الأنهار بشكل متنام .مما يجعلها توجد أمراضا للبيئة البحرية الطبيعية لم تشهدها من قبل .
وفي مياه البحر الجنوبي علي شواطيء كاليفورنيا الوسطي وجد أو كلاب البحر قد إنخفضت أعدادها منذ عام 1995 حوالي 12%. لأن تلوث المياه بالكيماويات الكلورية مما جعلت كلاب البحر أكثر عرضة للأمراض المعدية . وتوجد العشرات النافقة منها أو التي علي وشك ا لموت علي السواحل هناك .
وتواجه الطيور البحرية نفس المصير المأساوي بسبب مشكلات التلوث للمياه البحرية التي تعيش علي أسماكها ، فالطيور التي تأكل الجمبري الصغير والكائنات الصغيرة الأخرى التي تتركز فيها الملوثات والمعادن الثقيلة نجدها تتعرض للهلاك البيئي لهذا السبب. أو تتشابك مع شباك الصيد لهذه الأسماك . فالطيور البحرية تعاني حاليا من الأمراض المعدية التي تفشت بينها بسبب تلوث المياه بمياه المجاري .
كما أن السلاحف البحرية تعاني من هذه الأمراض المعدية والقاتلة بشكل ملحوظ . فمعظم أنواعها يصيبها fibropapillomatosis وهو نوع من السرطان يسبب الورم و هذا المرض أصبح وباء لها نتيجة التلوث البحري. وبعض سلاحف آخر أصيبت بأضرار جسيمة نتيجة ذوبان الجليد والهبوط المفاجيء لدرجات حرارة المياه التي تعيش فيها. وهذا سببه تفشي ظاهرة الإحتباس الحراري في العالم .
ولقد وجد العلماء أن ثمة علاقة بين الإحتباس الحراري وظهور الأمراض علي الضفادع . فمن خلال دورات الدفء في مياه جنوب الباسفيك وتأرجح الحرارة بها وكمية هطول المطر والثلوج فوق قمم جبال كسكاد .قد جعل كمية المياه ضحلة في البحيرات والبرك التي تعيش عليها البرمائيات وتضع بيضها هناك .فوجدوا أن 80% من أجنة هذه البرمائيات في هذه المياه الضحلة أصيبت بالأمراض وماتت نتيجة لتعرض هذه الأجنة الزائد للأشعة الفوق بنفسجية وهوجمت بعامل Saprolegnia ferax الممرض بالمقارنة بالأجنة التي نمت في مياه أعمق فلقد مات منها 12% فقط . وتعتبر البرمائيات مؤشرا عالميا علي صحة كوكبنا وصحة التنوع الحيوي فوقه . فهلاكها مؤشر عل أن كوكبنا يواجه المخاطر البيئية. فلقد واجهت هذه الظاهرة للبرمائيات مؤخرا لدرجة أن 200 موع منها قلت أعدادها و20 نوعا إختفت وانقرضت لأنها حساسة لتأرجح المناخ مما يشكل ضغوطا بيئية عليها .
وعلي صعيد آخر نجد الشعاب المرجانية التي تشكل أكبر نظام تنوع حيوي بيئي في مياه العالم ومحيطاته بتعرض للإتلاف والتدهور بسبب الأمراض التي تصيب هذه الشعاب والحرارة المجهدة .ممايجعلها مبيضة . وهذا مرض يصيب هذه الشعاب ويبيضها ويفقدها ألوانها الزاهية التي تشكلها الطحالب والكائنات الدقيقة التي تنمو عليها . وإبيضاض الشعاب المرجانية ظاهرة تفشت في مياه العالم بشكل وبائي مما يهددها بالإندثار والإختفاء بعد آلاف السنين التي قطعتها لتكوين هياكلها الجيرية بترسيب كربونات الكالسيوم من المياه . وكل هذا سببه الملوثات التي تلقي في مياه المحيطات . كما أن الكائنات التي تعيش في مياه الشعاب المرجانية كنجم البحر والأصداف تتعرض حاليا لنقل الأمراض العدية التي باتت في بيئة الشعاب المرجانية فتصيب الإنسان وتمرضه بشكل مباشر عند تناولها .
وفي المحيطات نجد أن الحرارة الدائمة تصيب أيضا هذه الشعاب المرجانية بمرض الصندوق الأبيض الذي يداهمها . وهذا ماحدث مؤخرا في مياه (كي وست) بغربي فلوريدا بأمريكا. ولاتعرف أسبابه أو كيفية القضاء عليه . فهذا المرض يهدد المنطقة بالتدمير البيئي والقضاء علي البيئة الحيوية بها . فلقد قضي هذا المرض علي 50 –70% من كسوة هياكل هذه الشعاب التي يطلق عليها قرون الوعل . لأنها تتشعب أشبه بقرون الوعول . ومرض الصندوق الأبيض يبيض الشعاب المرجانية التي تنمو عليها الأعشاب المائية والتي تعيش عليها الأسماك واللافقاريات كالجمبري والكريل وقناديل الماء . وتتخذها مواطن آمنة لها . وكلما إشتدت حدة هذا المرض تتجرد أسطح الشعاب المرجانية من كسوتها الحية ويتوقف نموها وتبيض من أسفلها لأعلاها مما يفقدها ألوانها . لأن أنسجتها تتحلل وتتساقط من فوق هياكل هذه الشعاب الجيرية لتصبح بيضاء . وهذا ما يجعلها عرضة للإندثار والتحلل والتجرد من الأحياء المائية التي تلوذ بها وتعيش فيها .
وتلعب الأعاصير العاتية دورا في ظهور أمراض كالكوليرا والملاريا . ففي عام 1997 إتجهت السحب من فوق المحيط الهندي لتغطي سماء منطقة القرن الأفريقي بشرق أفريقيا . وسقطت أمطار غزيرة بسبب الدفيئة العالمية وتغير المناخ . وحدثت فيضانات مدمرة بعد فترة الجفاف التي قد شهدته هذه المنطقة . وفي أعقاب هذه الفيضانات ظهر وباء الكوليرا. وانتشر البعوض في البرك والمستنقعات بعد إنحسار الفيضانات مما أصاب الأهالي بمرض الملاريا وحمي الوادي المتصدع وهما مرضان قاتلان للإنسان وقطعان الماشية . ونفس هذه الكوارث الإعصارية تحدث سنويا في بنجالاديش حيث يسودها الفيضانات الإعصارية التي تسبب الكوليرا .
وفي عام 1988 إجتاح أعصار هوريكان الشهير وسط أمريكا لمدة 3 أيام حيث قتلت هناك 11ألف شخص . وسبب هذه الأعاصير حرارة البحر الكاريبي . وبعد إنحسار هذا الإعصارظهرت آلاف حالات كوليرا والملاريا وحمي الدنجي في هندوراس . وفي فبراير من نفس العام إجتاحت الأعاصير جنوب أفريقيا وسقطت أمطار غزيرة . بعدها ظهرت آلاف حالات كوليرا والملاريا في موزنبيق وجزيرة مدغشقر بالمحيط الهندي بشرقي جنوب أفريقيا مما أدي إلي كثير من الوفيات هناك.
وأخيرا .. من إستعراضنا لصور ما هو عليه كوكبنا من أخطار مرضيو نتبجة ظاهرة الدفيئة العالمية نجد أنها قد جعلت البكتريا والغيروسات والطفيليات التي تسبب الأمراض تزحف لمناطق لم تصلها من قبل مما يجعلها تهدد أنواعا حية في مواطنها لأول مرة كالأسود في تنزانيا بسبب كثرة الذباب والقواقع بسبب دفء المياه التي تنمو بها الجراثيم والفراشات التي تنمو الطفيليات في الجو الدافيء لتصيبها بالأمراض .ونجد أن الأمراض التي كانت محدودة نتيجة الحرارة الموسمية يمكنها أن تنتشر لمناطق جديدة لتصيب ضحايا جددنتيجة للدفيئة العالمية ودفء الشتاء العالمس . وهذا ما تؤكده الدراسات الوبائية التي أجرتها منظمة الصحة العالمية مؤخرا .لن التغير في حرارة الجو العالمي جعل بيئات تصلح لغنتشار الأمراض المعدية مما يتهدد الإنسان والحيوان علي حد سواء .
فتغير المناخ كان سببا في موت آلاف الطيور بجزر هاواي نتيجة إصابتها بالملاريا وظهور حشرات ناقلة للأمراض لتصيب الأسود في الغابات الأفريقية وتصيب الإنسان بالملاريا ومرض الحمي الصفراء وحمي الدنجي وإصابة الشعاب المرجانية في المياه الدافئة . والعلماء مقتنعون أن زيادة درجة أو درجتين في متوسط درجة حرارة المناخ العالمي معناها ظهور أوبئة.
فنتيجة لتغير المناخ العالمي تجد أن البعوض بدأ يغزو الجبال لتصيب الملاريا الحيوانات فوقها لأول مرة .
كما أن مرض الوادي المتصدع قد انتشر مؤخرا في مناطق شمال شرق أفريقياعن طريق البعوض نتيجة زيادة درجة الحرارة الغير عادية التي لو استمرت فإن هذا المرض سيظل موجودا هناك . كما أن الملاريا والحمي الصفراء ستظلان في الإنتشار طالما الشتاء العالمي أكثر دفئا . لأن البعوض في الدفء يظهرويزحف لمناطق جديدة لأنه يختفي في البرودة .
ورغم هذا نجد أن سمات الطبيعة ضبط إيقاع الحياة فوق كوكبنا ضمن منظومة بيئية فعالة . تنطوي فيها كل الأحياء يتنوعها الحيوي والنوعي للحفاظ علي التوازن مابين إزعاج الكائنات أو كبحها ، ولولا هذا التوازن الحيوي والبيئي لسادت الفوضي البيئة الطبيعية فوق هذا الكوكب . لكن الإنسان عبث ببيئته لايألو علي شيء بها غير مبال . والفاتورة يدفعها البشر من حياتهم وصحتهم وراحتهم .
                               
{{مراجعة}}

&lt;/big&gt;

[[تصنيف:مؤلفات حسين أحمد حسين]]</text>
      <sha1>9s8c7omk3ii7azw4ywgag2jp9j3xkht</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>غوامض الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1017</id>
    <revision>
      <id>219747</id>
      <parentid>215905</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219747</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26751" sha1="5ekmw9qyii9b21km0mxapbcvxznayls" xml:space="preserve">== المحتويات ==
# [[غوامض الكون/الحساء الكوني|الحساء الكوني]]
# [[غوامض الكون/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]
# [[غوامض الكون/العدمية الكونية|العدمية الكونية]]
# [[غوامض الكون/القوى العظمى في الكون|القوى العظمى في الكون]]
# [[غوامض الكون/الكثافة الكونية|الكثافة الكونية]]
# [[غوامض الكون/المادة المرآتية|المادة المرآتية]]
# [[غوامض الكون/المادة المظلمة|المادة المظلمة]]
# [[غوامض الكون/سرعة الضوء|سرعة الضوء]]
# [[غوامض الكون/سرعة الضوء والمادة|سرعة الضوء والمادة]]
# [[غوامض الكون/كون منتفخ|كون منتفخ]]
# [[غوامض الكون/لغز النيترينو|لغز النيترينو]]
# [[غوامض الكون/مضاد الجاذبية|مضاد الجاذبية]]
# [[غوامض الكون/الطاقة المظلمة|الطاقة المظلمة]]

لا يزال الكون ككتابا مغلقا إستحكمت صفحاته العقل البشري وبات العلماء فيه يعمهون. وهذا المنظور المتاهي سر عظمة الكون وخلقه مما أضفى عليه سمتا اللبس و الغموض حيث يحاول العلماء إجلاء كوامنه وسر عظمته و معرفة لب مكنوناته .فالكون في البداية كان عبارة عن كلمة معنوية تلتها التفاعلات النووية و النشأة الوجودية (كن فيكن) قالها الخالق سبحانه و تعالى . فظهر ما يسمى بالإنفجار الكبير Big-Bang و الذي ينص على أن الكون تم استخلاص محتوياته من اللاوجود ، ومازال العقل البشري لا يعلم ماهيته ؟ وكيف تم تشكيله ؟ وما هو مصيره أو نهايته ؟ وما هي قصة هذا الكون من منظور علمي معاصر ؟ حيث ننأى فيه عن الميتافيزقيا الحدسية أو الفرضيات التصورية التي قد تتضارب فيها الآراء . و إذا كانت بداية الكون هي الإنفجار الكبير ، فما هو مركزه ؟ سؤال منطقي يتبادر لذهن أي عاقل ، و يقول العلماء أن الإنفجار الأول لم يكن له مركزا يمكن أن يتم تحديد نقطة البدء التوسعي للإنفجار الثانوي الكبير فأي إنفجار عادي تصبح له هيئة كروية توسعية ويكون له حد (حافة) داخلي و حد خارجي و يمكن من خلال هاتين الحافتين تحديد النقطة الأولية التي تشكل بها الكون و توسع ، . فلو قسنا السرعات من فوق المجرة A وتتبعنا اتجاهها العكسي فسنصل إلى مركز A . لكن لو راقبنا السرعة واتجاهها من فوق المجرة B فسنجدها مختلفة الاتجاه . فلا يمكن القول بأن للسرعات مركزا محددا . فلو قلبنا المراقبة من A إلى B سيكون العكس صحيحا ، لكن ماهي الشواهد الدالة على وقوع الإنفجار الكبير ؟ هذا سؤال منطقي قد يتطرق إلى ذهن القارئ، ولاسيما أن هذه الواقعة التي تؤول مفاهيمها على أنها تمت منذ بلايين السنين ولم يبق منها سوى توابعها الحدسية التي لاتتعدى بيانات ملحوظة . لكن واقعة الإنفجار الكبير في حد ذاتها لم تتأكد بشكل قاطع وهي مجرد نظريات لم يتم البرهنة على صحتها أو خطئها حيث تعد في المجمل مجرد فرضيات في محل محتم . و كان علماء الفيزياء الفلكية قد وضعوا نماذج كونية متعددة لكيفية وقوع هذا الإنفجار الكبير بحيث حدسوا من خلالها أن هذا الإنفجار الكبير هو النموذج الأمثل للكون الذي قد تم تداركه من خلال عدة ملاحظات من بينها ظلام سماء الليل وتناسق الكون، أو من خلال إتساقه من حيث التناظر الكوني عندما نتطلع إليه من أي نقطة في الفضاء ، أو بسبب تلكؤ الضوء المنبعث من مستعر أعظم وتقوسه فقد قام هؤلاء الباحثين بتجربة مثيرة حول تحديد سرعة تمدد الكون كما حددتها نظرية النسبية لإينشتين بحوالي 186000ميل / ثانية . فبثوا نبضة ضوئية في غرفة خاصة سارت بسرعة أكبر من سرعة الضوء، وهذه التجربة جعلتهم يحدسون بأنه ليس هناك قوانين فيزيائية لايفهمها العلماء. وقانون (هابل) الذي يعتمد على الإزاحة الطيفية للون الأحمر في أطياف المجرات والنجوم. تعتبر معطياته فرضية جيدة لحد الآن. لأن الحالة المستقرة التي عليها الكون تتمثل في مصدر تدفق الأشعة الراديوية والكوازارات وتبين أن الكون قد تشكل إقر هاته التفاعلات النووية ، كما أن وجود الجسم الأسود به يبين أنه نشأ من حالة كثيفة ومتساوية الحرارة. لأن اختلافات الإزاحة الطيفية لأجسامه مؤشر مباشر على تطور الكون، كما أن وجود الديتريم Deuterium, 3He, 4He ( نظير الهيدروجين) ونظير الليثيوم 7Li قد بين التفاعلات التي تمت في الكون بعد ثلاث دقائق من إنبلاجه. كل هذه معطيات تدل على وقوع الإنفجار الكبير كبداية لظهور الكون و كلما كان تمدد الكون بسرعة تقارب سرعة الضوء كلما ثقلت موازينه وزادت كتلته وزاد حجمه. عكس نظرية إينشتين في النسبية العامة التي تقول أن الأجسام كلما زادت سرعتها لتصل حدا يقرب من سرعة الضوء زادت كتلتها وانكمش حجمها و ذيع مفترض انعدام تمددها ، لهذا تمدد الكون لايخضع للنظرية النسبية لإينشتين و هناك ثمة تساؤلات عن تسارع الكون. والدليل شدة سطوع ضوء المستعرات العظمى البعيدة من خلال ملاحظة إزاحاتها الطيفية الحمراء ، وهذه المستعرات هي نجوم متفجرة، فلو أن الكون يتسارع في تمدده حسب ثابت كوني cosmological constant . فهذا معناه أنه كان متباطئا في الماضي. ولو كان متباطئا حاليا فهذا معناه أنه كان متسارعا من قبل ولتحديد هذا التسارع أو التباطؤ في تمدد الكون يتطلب معرفة المسافات حاليا، وهذه المسافات تتناسب تصاعديا (طرديا) مع عمر الكون.

[[غوامض الكون/العدمية الكونية|العدمية الكونية]]

[[غوامض الكون/الحساء الكوني|الحساء الكوني]]

خيال علمي
 
يعتبر هذا الغموض الذي يكتنف بداية الكون كحساء أولي العامل الرئيسي وراء تجارب هذا المرتطم التصادمي القوي مؤخرا وما دار حوله من جدل، فلقد كتب عالم الفيزياء (والتر واجنر) رسالة لمجلة (سينتفيك أمريكان) العام الماضي سأل عن إحتمال الحساء (الكواركي – الجلوني) لتكوين ثقبا أسودا كرويا أو قد يتسبب في قيام القيامة أو وقوع كارثة بالطبيعة ولاسيما في الفضاء الخالي. وأجاب عليه العالم (فرانك ويلكزيك) من معهد بريتستون للدراسة المتقدمة مشيرا إلى السيناريو التأملي الذي سيسفر عن الشذوذ الغريب strangelets. نتيجة لوجود كواركات غريبة أثقل، فلا يعرف حركاتها التي تتسم بها هذه الكواركات التي تصنع البروتونات والنترونات العادية، ولو طبقت أحوال عالية وغير متماثلة، فإن هذا الشذوذ الغريب نظريا يستطيع بدء إستهلاك المادة العادية محولا الأرض بالكامل لكرة خلافا للعادة، وهذا السيناريو إستحوذ على إنتباه علماء الطبيعة والصحافة، مماجعل صحيفة (سنداي) في لندن تضع عنوانا لموضوع الشذوذ الغريب هو (آلة الإنفجار الكبير التي يمكنها تدمير الأرض)، وهذا ما دفع (واجنر) كاتب الرسالة لمجلة (سينتفيك أمريكان ) وبعض المحامين وكتاب الأعمدة يحاولون في سان فرانسيكو ونيويورك وقف تجارب الإرتطام النووي عن طريق القضاء، ولكن المستشارين للمشروع قالوا بانه حتى لو أدت عملية التصادم النووي في مرتطم RHIC لشذوذ غريب فإن الدلائل تشير إلي أنه لن يستمر طويلا لدرجة قد تسبب مشاكل. ولو استمر هذا الشذوذ الغريب في الكواركات فإنه ليس بالضرورة أن يكون خطيرا . حقيقة هذه الكواركات تحمل شحنات موجبة لكنها صغيرة وغير ضارة .
لكن لو هذه الشواذ الغريبة المستقرة تحمل شحنة سالبة فالوضع يكون جدا خطيرا . لأن كتلا صغيرة من المادة الغريبة سوف تجتذب الأنوية العادية وتستهلكها . لكنها بعد التوفيق سوف تعود وتحمل شحنة سالبة ثانية .لتعاود تجشيء أو أسر و إلتهام المادة وهكذا.. إلى أن تصل لنقطة إلتهام كل المادة حولها .
لكن السؤال .. هل هذا السيناريو يتم فعلا؟ . فلو كان فهذا معناه أن تصادمات الأشعة الكونية الموجودة حاليا ..كانت كافية لإظهار مادة غريبة كان من الإمكان تحسسها . لكن الحقيقة الدامغة أن ثمة كواكب ونجوما بالكون لم تتحول لمادة غريبة مما يبين أن هذه الظاهرة التي يطلق عليها Rube Goldberg string غير موجودة به .
   
* [[غوامض الكون/سرعة الضوء والمادة|سرعة الضوء والمادة]]
* [[غوامض الكون/المادة المرآتية|المادة المرآتية]]
* [[غوامض الكون/لغز النيترينو|لغز النيترينو]]
* [[غوامض الكون/مضاد الجاذبية|مضاد الجاذبية]]

أسئلة محيرة
 
ماهو شكل الكون ؟ . من أهم ماتضمنته نسبية إينشتين العامة أن وجود المادة تسببت في تقوس الفضاء والأجسام الراحلة في هذا الفضاء المتقوس لها ممراتها التي تغير عبرها في مساراتها بدقة مما يدل علي أن ثمة قوة تمارس عليها وتؤثر فيها . فلو أن الفضاء متقوسا كما يقول إينشتين .. فإنه توجد ثلاث إحتمالات عامة لهندسة الكون ولها صلة وثيقة بكمية المادة به ولها بصماتها علي ماضيه وحاضره ومستقبله .وقد حدد الرياضيون ثلاثة أنواع من التقوس هي التقوس الصفري للأسطح المنبسطة تماما والتقوس الإيجابي للأسطح الكروية والتقوس السلبي عندا يكون متقوسا للداخل أشبه ببردعة الحصان. واعتبر إينشتين أن للكون أبعاده الأربعة الطول والعرض والارتفاع وأطلق عليها المكان والبعد الرابع اعتبره الزمن .
فلوكان الكون تقوسه سلبيا فلن يوجد به مادة(كتلة) كافية توقف تمدده ولن يكون له حدود وسيتمدد للأبد .ولو كان تقوسه صفرا أي مسطحا فيوجد به مادة (كتلة ) كافية لوقف تمدده لكن بعد مدة زمنية غير محدودة . وفي هذه الحالة الكون لايوجد له حدود وسيتمدد للأبد بمعدل تمدد تدريجي ليصل الصفر بغد هذه المدة الزمنية الغير محددة . وهذا الشكل الهندسي يطلق عليه الكون المنبسط أو الكون الإقليدي ( نسبة لهندسة إقليدس أو الهندسة التقليدية المعروفة التي تطبق علي الأشكال الغير متقوسة ).
لكن الكون لو كان إيجابي التقوس فهذا معناه وجود مادة كافية لوقف التمدد الكوني الحالي وهذا معناه في هذه الحالة أن الكون ليس غير نهائي أو غير محدود لكن ليس له نهاية وهذا أشبه بسطح الكرة لايوجد لها نقطة يمكن أن يقال أنها نهايت سطحها رغم أنها متحيزة . فالتمدد سيتوقف ويصبح بعده الكون متراجعا أو متقلصا علي ذاته ولن تتباعد المجرات بل ستقترب مستقبلا أثناء إنكماش الكون وفي هذه الحالة المستقبلية سيطلق علي الكون الكون المنغلق
لكن لو كانت المادة بطيئة جدا في حركتها بالكون بالنسبة لسرعة الضوء.. فلماذا لم تجعل سرعته أسرع وأسرع قي الماضي ؟ .لكن مازال هذا السؤال يبحث عن إجابة علمية واضحة.
وهناك تساؤل ملح وهو كيف تكون أقدم النجوم كما قدر عمرها العلماء أقدم من عمر الكون نفسه ؟ . رغم أنها تابعة له والمنطق يقر بصحة قدم الكون عن محتواه من النجوم والمجرات وغيرهما . .لكن أي التقديرات العمرية صحيحة ؟. هل تقديرات عمر الكون ؟ أو تقديرات عمرأقدم النجوم ؟ . أو تقديرات عمري الكون أو هذه النجوم ؟.
حقيقة عمر الكون قد قدر حسب معدل تمدده وهو مايعرف بثابت هبل الذي يعبر عن النسبة بين السرعة القطرية لمجرة بعيدة وممسافة بعدها ويمكن بسهولة قياس سرعة التمدد لكن يصعب قياس المسافة . لهذا يوجد 15% إحتمال الخطأ في قياس ثابت هبل. ولتحديد عمر أقدم النجوم يتطلب تقدير شدة سطوعها وبعدها . وهذا التقدير فيه إحتمال الخطأ 25% لصعوبة تحدبد المسافات بدقة . لهذا تقدير عمر الكون وعمر أقدم النجوم فيه فيه الخطأ التقديري وارد وفي حدود المقبول والمتعارف عليه علميا. لكن منذ عام 1997 إستطاعت الأقمار الصناعية تغيير قياسات المسافات مما جعل هذا التفاوت غير متواجد .
لماذا المنظومة الشمسبة لاتتمدد رغم أن الكون كله يتمدد من حولنا ؟. سؤال منطقي لأن كل المجرات تغير من وضعهاوتبتعد عنا والمنظومة الشمسية موجودة داخا مجلرة درب التبانة . والمجرات تكبح تمددها الجاذبية الكونية. لكن الكواكب الشمسية تدور حول الشمس في مدارات شبه ثابتة تحكمها الجاذبية الشمسية. لكن تأثير تمدد الكون يعتبر تأثيرا طفيفا ومتناهيا علي مدار الأرض خلال عمر المنظوكة الشمسية . وهذا التأثير تحدثه الكثافة الكونية الخلفية حول الشمس أثناء تمدد الكونوقد يحدث أو لايحدث تبعا لطبيعة المادة المظلمة . ففقدان الشمس لكتلتها بسبب توهحها والرياح الشمسية تؤديان لإتساع مدار الأرض الذي يصبح عاجزا عن عدم الإتساع . وهذا نراه في العناقيد المجراتية التي تبعد عنها 10 سنوات ضوئية إ أن تأثير التمدد الكوني عليها أقل 10 مليون مرة من تأثير الجاذبية علي تماسك هذه العناقيد.

نهاية غامضة
 
كيف سينتهي الكون ؟ .
حقيقة العلماء يظنون أنهم تعرفوا علي كيفية بدء الكون لكنهم لم يهتدوا إلي متي سيظل الزمن ممتدا أو ماذا يحدث عندما يصل تمدد الكون إلي الجانب الآخر من الفضاء .؟. فلقد فشل جهابذة علماء الفلك في معرفة حل الغموض حول ماذا سيحدث في الجانب الآخر من الزمن . وهل المجرات ستظل طائرة لتتباعد عن بعضها للأبد؟.وهل سيخبو ضياؤها حتي يصبح الكون باردا ومعتما ؟.أو سيتمدد ببطء ليتوقف ويعود لسيرته الأولي معرضا 10تريليون بليون (10 octillion ) نجم للإنسحاق الكبيرو100 بليون مجرة أو أكثر ستختفي من الوجود ليصبح الكون صورة مرآتية منضغطة للحظة مولد انفجاره كعود علي بدء . كما كان من قبل عند بدء ظهوره ؟. وقد يصبح كما يقال ثقبا اسود متناه . هذه التساؤلات لم يبت فيها العلماء برأي قاطع رغم طول مراقبتهم للفضاء عدة عقود.
وأخيرا ..العلماء ولاسيما علماء الفيزياء الفلكية يرحبون بكل جديد يكتشف في منظومة الكون ليعيدوا صياغة مجلداته .إلا أن الكون سيظل مثار جدل وحدس لاينتهي . لأنه كون غامض لايسهل سبر أغواره أو الإفصاح عن مكنوناته .وهذا الغموض يداعب عقول البشر منذ خلقوا وحتي قيام الساعة. وسيظلون محتارين فيه وحائرين معه ومختلفين حوله مهما طالت به سيرورة الزمن بهم أوآلت إليه صيرورته من حولهم .

إستنتاج

العلماء يحاولون حاليا النظر من خلال تلسكوباتهم العملاقة للإهتداء إلى أصل الزمن وبدايته من نقطة كثيفة أ و منذ وقوع الإنفجار الكبير . إلا أنهم لم يتخطوا أعتابه ليتوغلوا في نظرتهم إلى أعماق كوننا أو ما هو باراكوننا حيث يمكن عد الإنفجار العظيم نوعا قد يكون قابعا وقد يكون قنبلة علمية موقوتة تقلب مفهومنا عن كوننا والفلك رأسا على عقب . ولاسيما وأنهم لم يفكروا جديا في هذا الكون الأعظم فإذا كانوا قد تاهوا في بلايين السنين من عمر وأبعاد كوننا فما بالهم في تريليونات السنين من عمر وأبعاد الكون الأعظم . فكوننا رغم ضآلته داخل منظومة الكون الأعظم إلا أنه يعتبر كونا نموذجيا يضاهي نسقه ومنواله كل الأكوان الخفية. وقوانينه الفيزيائية بلا شك ستكون مقبولة ومنطقية لتنطبق عليها حتى قوانين ميكانيكا الكم . لأن وحدة الوجود قائمة على آلية واحدة في نسيج الكون الأم أو الكون الأعظم أو أي كون ما ظهرمنه و مابطن . و أخيرا من خلال التحليلات ووجهات النظر التي تناولها هذا البحث وتعليقاتنا عليها يجعلنا نتأمل الكون كلوحة فنية رائعة . لأن الطبيعة كما يقول ليونارد دافنشي أستاذ لكل أستاذ بأن الجمال الكوني مادي يتمثل في هيئة هذا الكون وهندسته و نسقه اللامتناهي الإتساق فنظرة عالم الفلك له نظرة تجريدية مطلقة للطبيعة ونظرة عالم الفيزياء أو الرياضيات نظرة داخلية عميقة بالكون . لكن المهم صياغة الطبيعة بالأسلوب المعبر عن هذا الجمال الكوني الذي سمته المقاييس الموحدة والتناسق . فعالم الفلك كالرسام يلتقط ملامح معينة في وجه السماء من خلال التجريد المطلق للطبيعة التي يراها أو يتخيلها سواء من داخلها أو خارجها ليعبر لنا عن الجمال الحقيقي والخفي بالكون العظيم . لأن جماله يرتبط بأعيننا أولا ثم بعقولنا ثانية. فالكون سيظل لوحة فنية غامضة تتسم بالجمال الطبيعي المطلق . فإذا كان الكون حادثا فلابد له من محدث و لا بد له من فاعل و خالق و ضرورة سببية تبرر حدوث ذلك الأمر . والكون في جملته شيء واحد يتصل بعضه ببعض من خلال منظومة قائمة وماثلة لنا ومغلقة لايسبر أغواره.. فما بالنا في مشاهدة ماوراءه من أكوان ؟ وهذا ما سيجعل علم الكون سيظل علما نظريا قاصرا على فهم مقتضيات كوننا فقط . وقد يكون علم الكون الأعظم أو الكون الأم علم الألفية الرابعة أو الخامس و سيظل أيضا علما نظريا و سيصعب التنبؤ بمصيره أو وجوده الثانوي و لن يحدث ذلك إلا من خلال نظرتنا العقلانية المجردة للوجود المادي الكوني .

== [[غوامض الكون/القوى العظمى في الكون|القوى العظمى في الكون]] ==
الكون يتميز بدوره بالتوفر على العديد من القوى لكن القوى الباراياتية هي التي تلعب دورا مهما في تشكل الأكوان على مستوى اللاشيء و اللاوجود . فالقوى الأساسية للكون تتمثل في أربع منها و هي كالتالي :

* القوى النووية الضعيفة : يكون مداها الجذبوي طويل و هي عكس القوى النووية القوية ، حيث تجمع بين كل من المحتويات النووسة للنواة و ما يقع خارجها .
* الجاذبية :حيث يتم عدها من بين القوانين النيوتنية التي تلعب دورا مهما في تفسير الميكانيكيات و الحركيات الكونية و الديناميكا التي تسير و تتحرك بها الماديات الكونية
* القوى النووية القوية : يكون مداها الجذبوي قصير و تكون المسؤولة عن الجذب الكولومي المحدث على مستوى النواة لا ما يحيط بها .
* القوى الكهروميغناطيسية : مجالها ليس بمنتهي و هي لا تلعب دورا مهما في تفسير بضعا من الظواهر الكونية الميكروية حيث تعد جل المكونات الذرية و الجسيمية للماديات الكونية متعادلة كهربائيا .

== مكونات الكون ==

  يتكون الكون في محتواه حاليا ، كما قدره العلماء ، على 5% من المادة العادية كالنجوم والكواكب والغازات والغبار الكوني ،و 25% من المادة المظلمة لم تكتشف بعد و 70% من الطاقة المظلمة يفترض أن لها كتلة حسب معادلة نسبية إينشتين (معادلة تكافؤ الطاقة و الكتلة E=m.c^2 ) فالكون كما يقال ، تسوده قوى الطاقة المظلمة والمادة المظلمة والطاقة الضوئية الكاشفة للأجزاء المرئية بالكون . فالطاقة المظلمة قوة طاردة في كل مكان تشق الكون . وهذه القوة لا تندفع ضد قوة الجاذبية فقط بل لها رؤوس تدور سريعا بدورات حلزونية .فبينما الجاذبية تربط الكواكب والنجوم والمجرات معا برفق وهوادة ، نجد أن القوة المظلمة تدفع بالمجرات بعيدا عن بعضها لتتسارع سرعتها في أقصى و شتى أرجاء الفضاء . فالكون في بدايته كان حساء مظلما يتكون من الطاقة المظلمة والمادة المظلمة والمادة الباريونية العادية . 
 
* [[غوامض الكون بقلم دكتور أحمد محمد عوف/الطاقة المظلمة|الطاقة المظلمة]]
* [[غوامض الكون/كون منتفخ|كون متسارع التمدد]]
* [[غوامض الكون/الكثافة الكونية|الكثافة الكونية]]
* [[غوامض الكون/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]
* [[غوامض الكون/المادة المظلمة|المادة المظلمة]]
* الطاقة المظلمة
* المادة الباريونية العادية .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>5ekmw9qyii9b21km0mxapbcvxznayls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/كثافة كونية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1018</id>
    <revision>
      <id>98124</id>
      <parentid>22426</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:17:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتجاه ← اتجاه، إنكمش ← انكمش  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9505" sha1="it8jivdtwki802s2a4f017n3b1mcvnh" xml:space="preserve">كل الجسيمات في الكون لها كتلة لو كانت في حالة السكون . فالبروتونات في حالة السكون لها كتلة موحدة لكل البروتونات كما أن الإلكترونات لها كتلة موحدة في حالة السكون وعدم التحرك. والبروتونات والإلكترونات إذا كان لكل منهم كتلة فإن جسيمات كالفوتونات وجسيمات الضوء كتلة كل منهما في حالة السكون تصبح صفرا والنيترينو في حالة سكونه تصبح كتلته متناهية جدا وتقترب من الصفر .
وعندما كان الكون حدثا في صباه كان بسيطا وسلسا وبلا شكل . وكلما كان ينمو كان يتشكل وينتظم . فالنظام الشمسي تشكلت فيه الكواكب بما فيها أرضنا التي تدور حول الشمس. وفي تجمع ثان نجد المجرات تضم النجوم وكل مجرة حجمها 100مليون مرة أكبر من حجم منظومتنا الشمسية . وشمسنا بالمقارنة تعتبر نجما متوسطا داخل منظومة مجرة درب التبانة التي تضم 100 بليون نجم . وعلي نطاق أكبر نجد أن المجرات تتجمع في عناقيد . وهذه العناقيد تضم مجرات وأي مادة بالفضاء بينية . وما يحافظ علي هيئة هذه العناقيد والمجرات في أجوافها الجاذبية التي تجذب كل شيء في الكون . والفضاء بين هذه المجرات مليء بالغازات الساخنة وتبلغ درجة حرارتها 10 مليون درجة . وتشع أشعة (X )الساخنة بدلا من الضوء المرئي ويطلق علي الغاز غاز أشعة (X) الساخن .
ولو درسنا توزيع هذا الغاز الساخن وحرارته سوف نقيس كم هو معتصر بفعل قوة الجاذبية التي تصدر عن كل المواد بالعنقود مما يتيح للعلماء تقدير كتلة المادة في أي جزء من الفضاء . لكن المادة الكلية في العناقيد المجراتية أكثر خمس مرات مما يتوقع فيما يري بالمجرات والغازات الساخنة . لأن معظم مادتهما لاتري رغم أنها تعتبر أكبر تكوين في الكون متماسك بفعل الجاذبية . وهذا ما جعل العلماء يقولون أن معظم مادة الكون مخفية ولاتري وأطلقوا علي هذه المادة المخفية المادة المظلمة (Dark matter). وللآن يحاول العلماء التعرف عليها لتقدير كتلتها ومعرفة مكوناتها وتأثيرها علي مستقبل الكون ككل .
و كثافة الكون قدرها العلماء بما يرونه بالكون من مادة المجرات والنجوم والسدم وحجومها ولم يضعوا في الحسبان كتلة المادة المظلمة لتقدير الكثافة المطلقة للكون . لهذا عندما قدرعمره 15 بليون سنة ضوئية كان تقديرا خاطئا لأنه إعتمد علي السرعة العادية للمجرات وإنزياحها بالكون فقط .وقاسوا مسافات البعد الكوني المتصور والمنظور .لأن الوزن الحقيقي كما نتصوره للكون لم يقدر بعد . لأن ثقله الحقيقي لابد وأن يؤثر علي سرعته حسب مفهومنا لعجلة السرعة لنيوتن . فلاشك أن السرعة المطلقة للكون أقل لأن كتلته أثقل من كتلة المجرات المتباعدة . لهذا عندما يقدر عمر الكون الحقيقي لابد وأن يقدر من خلال السرعة المطلقة للكون ككل . لأن السرعة مسافة وزمن . و من خلال السرعة المطلقة لتمدد الكون ومعرفة حجم تمدده من خلال قياس أقطاره في كل اتجاه وتبيان متوسطها يمكن حساب العمر الحقيقي للكون.
هذا تصور مبدئي لمن درس السرعة وقانون عجلة نيوتن . وهذا التصور يمكن تطبيقه لو كان الكون يتمدد بسرعة ثابتة لكن لوكان متسارعا في تمدده وخطاه فهذا يتطلب حساب متوسط سرعاته خلال أزمانه السحيقة والحالية وتطبيق قانون عجلة السرعة لنيوتن للوصول للزمن الحقيقي لعمر الكون .قد أكون مخطئا أو صائبا في تصوري لكن هذا هو المنطق كما تعلمناه في الرياضيات .لأن الكون كان في البدء عناصر خفيفة وسريعة الإنتشار بالفضاء ولما ظهرت العناصر الثقيلة قللت سرعة الإنتشار والتمدد وهذا متغير آخر تجاهله العلماء فقدروا سرعة تمدد الكون علي ماهو عليه حاليا مما يجعلهم لايستطيعون تقدير الزمن الحقيقي للكون لأنه تباطيء في هذا الزمن .فكتلة الكون الحالية تعادل كتلة الذرة الأولي التي نشأ منها بعد الإنفجار الكبير وهذه الكتلة مازالت مجهولة للعلماء ولو تعرفوا عليها لحددوا من خلالها العمر الحقيقي للكون وهذا منظور آخر .
فلقد بينت التلسكوبات أن المادة المضيئة بالكون والتي تضم النجوم والمجرات المضيئة تعادل 10%من الكتلة التي تصل إلي الكثافة الحرجة به. وعلي هذا يعتبر علماء الفيزياء الكونية أن المادة المظلمة لابد وأن تضم باقي كتلته وتعادل 10% من الكمية المطلوبة للوصول إلي الكثافة الحرجة لو كان الكون علي حجمه حاليا.لأنه لو انكمش فإن كثافته ستزيد وقد يبلغ هذه الكثافة الحرجة في مرحلة معينة من إنكماشه علي ذاته .وهناك شواهد تدل علي أن المادة المظلمة تؤثر علي معدل دوران المجرات وسلوك عناقيدها .لكن 90%المطلوبة لبلوغ معدل الكثافة الحرجة مازالت مفقودة ولم تقدر بعد
المادة المظلمة
لقد ظل العلماء سنين قضوها للتعرف علي هذه المادة المظلمة والخفية بالكون فلم يهتدوا إلي نعرفة كنهها أو قدر كتلتها . لكنهم تخيلوها واعتبروها نوعين هما مادة مظلمة باردة وتضم بقايا النجوم الميتة والكواكب والنجوم القزمية البنية . ومادة مظلمة ساخنة وتتكون من جسيمات سريعة الحركة ولا تدرك وتتدفق بالكون . وأطلق علي المادة المظلمة كلمة باردة لأنها حسب المقاييس الدون ذرية تعتبر بطيئة الحركة وأطلق عليها مظلمة لأنها لاتدرك أو تري بأكبر التلسكوبات . كما أطلق عليها مادة لأنها ليست طاقة . وهذه المادة تعتبر مادة مفقودة والتعرف عليها مازال من أهم المسائل في الفلك الحديث. . والسبب أن مانراه في الكون من نجوم ومجرات وكواكب وسحب غبارية يمثل 10%من الكتلة الكونية المفروض وجودها لشرح سلوك المجرات بل الكون ذاته .
ولقد ظل العلماء يركزون علي نظرية المادة المظلمة الساخنة الساخنة وركزوا فيها علي نوعين من جسيمات النيترينو التي تنتج كمنتج ثانوي في التفاعلات النووية بالنجوم والجسيمات التي أطلقوا عليها الجسيمات الهائلة ضعيفة تبادل التفاعل (wimpS) وتعادل كتلتها 20%من كتلة المادة المفتقدة .
وأهمية وجود المادة المظلمة أن الكون بدونها لن يكون به مادة كافية وقوة سحب جاذبي لكبح تمدده السريع مما يجعله يتمدد إلي مالانهاية . وسوف تبتعد المجرات عن بعضها البعض وتتباعد النجوم بداخلها عن بعضها البعض ليصبح الفضاء فارغا وباردا . ولو كان الكون به مادة مظلمة كافية فإنه سوف يسيطر علي التمدد بالتساوي فيه من خلال الجاذبية مما يجعل كل شيء فيه ينكمش وينسحب مما سيسفر عن الإنسحاق الكبير للكون في المستقبل البعيد . فلو كانت هذه المادة غير كافية فإن الكون سيتمدد وسيبطيء في تمدده لكنه سيصل لنقطة لاتسطيع الجاذبية سحبه لأنها غير كافية ولن ينطوي علي ذاته .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>it8jivdtwki802s2a4f017n3b1mcvnh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان/طاقة مظلمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1019</id>
    <revision>
      <id>220206</id>
      <parentid>98123</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةعب ← ة ب (2)</comment>
      <origin>220206</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9779" sha1="lur7wwcogrl5k9cvoj4dtm2onp8z62m" xml:space="preserve">افترض العلماء أن موجات الجاذبية تتكون من(جرافيتونات)إفتراضية بارة عن جسيمات أولية تظهر وتختفي قرب مصدرها إلا أنها عندما تفلت بعيدا عنه تشرد وتصبح جسيمات حقيقية تطول موجاتها مع تمدد الكون لتقوم بجذب العناصر الكيماوية والمادة المظلمة بين النجوم والمجرات كما تدفع بالطاقة المظلمة لتملأ الفضاء بما يوحي بأن الكون ساحة قتال حقيقي.
لهذا تعتبر الطاقة المظلمة طاقة الفراغ الكوني وتمثل معظم مادة الكون . ويطلق عليها الثابت الكوني ورغم إعتبارها طاقة خاملة إلا أنها تحافظ علي كثافة الكون في كل زمان . فهي لاتمتص ضوءا أو تشعه .فهي أشبه بالمادة المظلمة الجاذبة لكنها تختلف عنها في أنها طاردة للجاذبية مما يجعلها تؤثر علي المادة المرئية بالكون .
وما أدهش العلماء أنه عندما كان عمركوننا سنة ضوئية كان متناسقا ويتكون من فقاعات أطلق عليها الجيوب الكروية المعزولة وكان قطرها سنة ضوئية . والآن الكون كرة قطرها 15بليون سنة ضوئية بعد تضخمه وتمدده ويضم بلايين الجيوب الكروية ورغم تباعدها عن بعضها إلا أنها مازالت متشابهة . وهذا المنظور يفسر لنا التناسق الكوني الغامض في نظرية التضخم الكوني .
ويعتبر العلماء أن السرعات بالكون بما فيها سرعة الضوء ثابتة إلا أنهم في تقديراتهم للسرعة يتجاهلون تأثير الجاذبية الكونية عليها . لأن السرعات المطلقة لاتقدر واقعيا إلا في كون خال ومفرغ تماما.ولابد أن يكون تسارعه فيه من كل اتجاه وفي تزامن مطلق وإلا إنبعج الكون وفقد تناسقه أو إنفصل لكوينات تتقوس علي ذاتها ليصبح كوننا متعدد الأكوان . لهذا الطاقة المظلمة والجاذبية الكونية لعبتا دورا أساسيا في الحفاظ علي هيئة كوننا ليصبح علي ما هو عليه حاليا.
وما نراه من الكون هو العناصر الكيماوية التي تعكس الضوء و تتكون منها المجرات والنجوم والسدم والغبار الكوني وكلها أجرام مرئية عكس المادة المظلمة فهي لاتشع أو تعكس الضوء بل تمتصه . لهذا فهي مجهولة الهوية والتكوين ومازال الغموض يكتنفها .
من هنا .. نري العلماء يتعاملون مع بلايين السنين وبلايين البلايين من الكيلومترات الممتدة والمترامية والمتباعدة بالكون. ومعظم مايقال عن كنه الكون ونشأته حدسا فرضيا يعوزه الأدلة المادية الدامغة والمحسوسة .
ما هو الفضاء ؟
ما يقال عن الفضاء ( Space) فهو مسألة نسبية . فالأرض الفضاء هي الأرض التي خلت من أشياء منظورة . ويطلق علي السماء الفضاء وهذه النظرة نسبية لأن السماء تغص بالأجسام والأجرام المنظورة والمحسوسة . لهذا أصدق ما يقال عنها بالسماء لأنها تسمو فوقنا . والكون ككل قد يقال أنه يتمدد في الفضاء داخل منظومة كبري يطلق عليها الوجود . وهذه فرضية نسبية تشبه ما يقال بأن الأرض تدور حول نفسها في الفضاء أو تدور في مدارها حول الشمس . وقد يكون هذا مقبولا لأن حركتها لايعترضها شيء ملموس أو منظور لكنها تدخل ضمن منظومة الشمس وتتأثر بجاذبيتها . فهي أسيرة مع بقية المجموعة الشمسية . كذلك الكون الذي نعيش فيه . فهو قد يكون موجودا ضمن منظومة كونية كبري وقد يكون قد نشأ منها كما نشأت الأرض أو يكون كوينا صغيرا تابعا لكون أكبر يدور حوله .
وقد يكون الإمتداد الكوني وتسارعه أشبه بمذنب يقترب من الأرض. فقد يكون مقتربا من كون أم يجذبه في فلكه ليرتطم به. أو يكون كفقاعة عندما تقترب من الكون الأم تنفجر كما تنفجر بالونة الأطفال . ويقال أن الكون ينتفخ كما تنتفخ البالونة وقد يأتي عليه حين من الدهر وينفجر ويتبعثر ليصبح أجساما فضائية هائمة في محيط الكون الأعظم أو تحط هذه الأجسام فوق سطحه لتصبح غبارا كونيا بين مجراته وافدا من كوينات أخرى .
فالكون الأعظم قد يضم أكوانا ككوننا.وقد يكون جزءا نمطيا في هذا الكون الأعظم لوكانت الأكوان بمجموعته موزعة بشكل منتظم في السماء العلي. والسؤال المنطقي .. هل هذه العوالم المحتملة موجودة علي التوازيأو أنها تتابع علي التوالي في محيط واحد بما لابجعل كونا يطول آخر في تزامن متتابع أو تدور في شكل عشوائي ؟. وهل كل كون قد يضم مجرات نجمية وسدما ومادة مظلمة وغيرها كالتي في كوننا. وهذا إحتمال وارد . مما يجعل فكرة وجوده الكون الأعظم فكرة مطروحة بل ومقبولة منطقيا . ولاسيما لايوجد دليل واحد علي نكرانها حتي الآن . وهذه الأكوان قد تشد بعضها بعضا مما سيجعل كوننا يتمدد بجاذبياتها . وقد يصل هذا الشد الإنتفاخي لكوننا درجة لايمكن فيها مقاومة هذا الشد الكوني فينفصل ويتبعثر في الفضاء الكوني ليصبح وجود كوننا غير ظاهري لكن مادته ستظل موجودة لأنها لن تفني .
وقد يكون هناك كون أعظم ثان وثالث ورابع وهلم جرا . وقد تكون هذه الأكوان الأعظمية متناسقة في هيئاتها وتشكل منظومة كونية كبري تضم بلا يين الأكوان ويتشكل منها مجرات أشبه بمجرات كوننا التي تضم ملايين النجوم والسدم . وبهذا يطلق عليها منظومة الكون الأم .
لكن كل هذه الأكوان هل كانت بدايتها هذه الذرات الكونية التي تفجرت أشبه بالقنابل العنقودية أو التفاعل النووي التفجيري المتسلسل؟ . وهذه الأطروحة قد تجعلنا نفكر في الكون العنقودي الأم الذي بدأ من العدم بكلمة : كن. لهذا الوجود بدأ بالكون الأم الذي يضم الأكوان الكبري العظمي . وكل كون أعظم يضم أكوانا من بينها كوننا الذي يعتبر ضمن منظومته كوينا صغيرا في مجرة من مجراته .
وللتعرف علي كوننا داخل هذه المجرة فالوصول إلي حافته يتطلب طاقة غير نمطية. لأن أي مركبة ولو كانت بسرعة الضوء تتطلب قطع مسافة تعادل بلايين السنين الضوئية . فالكون الأعظم خلق بقدرة الخالق سبحانه وفي كوننا نري عظمته بعيون الفلك . لكن كل شيء فيه بمقدار مقدر مما جعله كونا متوازنا في الزمكان من الكون الأعظم وتوابعه من الأكوان الأخرى التي تسير في أفلاكه. وهذا التوازن الوجودي لهذا الكون الأعظم جعله كونا قائما منذ بلايين البلايين من السنين وإلا ماد أو إنحرف ليصبح كونا فوضويا يسير بعشوائية طاغية قد تودي به. فهو لايحيد ولايزيغ له إيقاعاته المتناغمة في سيمفونية الوجود مما يجعله كونا حقيقيا .
وهذا التصور للكون يمكن تطبيقه علي أي كون من الأكوان بما فيها الكون الأعظم . لأنها كلها في منظومة متكاملة تخضع لقوانين الفيزياء العامة . وهذا مايدل علي أن كوننا في ترتيبه وآلياته أبسط ملايين المرات من مخنا . وفي دراسته أبسط من دراسة كوامن خلية حية لاتري .فإذا كنا قد توغلنا لبلايين البلايين من الأميال بالكون في أغوار السماء رغم قصورنا .فإننا مازلنا فوق الأرض لم نخرقها إلا لبضعة كيلومترات من قشرتها التي يتعدي سمكها آلاف الكيلومترات .فمازلنا نحبو فوق الأرض وعند حافة الكون .

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم]]</text>
      <sha1>lur7wwcogrl5k9cvoj4dtm2onp8z62m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1021</id>
    <revision>
      <id>10229</id>
      <parentid>2148</parentid>
      <timestamp>2008-08-18T10:20:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <origin>10229</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="531" sha1="pb292l8h3prj33gvzxuvi24q0v1e96d" xml:space="preserve">{| class=&quot;toccolours&quot; border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;border-collapse: collapse; margin:0 auto;&quot;
|- style=&quot;text-align: center;&quot;
| style=&quot;text-align: center; font-size: x-small; padding: 0pt 0pt 0pt 0pt; background-color: #69d; color: #ddf;&quot; colspan=&quot;3&quot; | '''[[{{{كتاب}}}]]'''
|- style=&quot;text-align: center;&quot;
| style=&quot;width: 30%;&quot; | 
| style=&quot;width: 40%;&quot; | '''{{{حالي}}}'''
| style=&quot;width: 30%;&quot; | '''[[{{{كتاب}}}/{{{تالي}}}|{{{تالي}}}]]'''
|}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pb292l8h3prj33gvzxuvi24q0v1e96d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>المفسدون في الأرض/غلاف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1023</id>
    <revision>
      <id>213515</id>
      <parentid>213430</parentid>
      <timestamp>2022-11-09T13:39:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213515</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="624" sha1="enkakrdo6s859j7m99ct1g6u6y2366y" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;''' المفسدون في الأرض'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;
&lt;big&gt; رؤية معاصرة للمشاكل البيئية والسكانية&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''{40} ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {41}'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''[[كتاب المفسدون في الأرض]]'''&lt;/big&gt;
&lt;big&gt;'''أحمد محمد عوف'''&lt;/big&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>enkakrdo6s859j7m99ct1g6u6y2366y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>طب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1024</id>
    <revision>
      <id>216019</id>
      <parentid>96592</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:51:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216019</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="392" sha1="ef3s4bwu8k1y43cvi6o77ne5xz4v37i" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{ويكيبيديا}}

== التشريح ==
* [[تشريح]]

== طب الأطفال ==
* [[الإرضاع]]

== الطب الإشعاعي ==
* [[الطب الإشعاعي]]
== طب بديل ==
* [[موسوعة الأعشاب الطبية]] أنشأهها [[w:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]
{{تصنيف كومنز|Medicine}}

[[تصنيف:طب| ]]</text>
      <sha1>ef3s4bwu8k1y43cvi6o77ne5xz4v37i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>السكري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1029</id>
    <revision>
      <id>97760</id>
      <parentid>96522</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:36:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةه ← ة ه، أخري ← أخرى (2)، إتجاه ← اتجاه، إكتشاف ← اكتشاف (22)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97760</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36075" sha1="4ixmggloibq4o1bo3ycpn3wyyb7ph94" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

{{تنسيق}}

== مرض السكر ==

Diabetes Mellitus

قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه . وقال : نحن قوم لا نأكل حتي نجوع.
وإذا أكلنا لا نشبع. وهذا منهاج لو إتبعه مريض السكر لتفادي المرض ومضاعفاته. ومرض السكر يتطلب في المقام الأول طبيبا متمرسا ليكون ملما بتفاصيل العلاج وأسباب ظهور المرض والإحتمالات وأبعاد المرض ومضاعفاته ونوعه. لأن ألية ظهور هذا المرض لا تنحصر في قلة إفراز الأنسولين بالدم أو القصور في إفرازه من البنكرياس فقط . فقد يكون سبب هذا المرض عدة أمراض وأعراض أخرى تؤثر علي نسبة السكر بالدم .فلقد كان لتطور العلاج وأساليبه وتنوع التحاليل الطبية والفحوصات التشخيصية أثرها في إطالة أعمار مرضي السكر . لهذا الثقافة الطبية حول هذا المرض المزمن مطلوبة للتعرف علي المرض وكيفية التعامل معه . لأن للمريض دوره الأساسي والفعال في علاجه وتفادي مضاعفاته . وهذا ما جعلني أكتب هذا المقال ولاسيما وأن 20% منا مصابون بهذا المرض أو معرضون للإصابة به . فلقد أصبح مرض السكر وباء عالميا علي الخريطة الصحية لمنظمة الصحة العالمية حيث يصيب شخصا من بين كل6 أشخاص.
فمرض السكر لا شفاء منه لأنه يلازم المريض به بقية عمره . فهو الرفيق قبل أن يكون الصديق. وكان المرض معروفا قديما . وكان ابن سينا قد شخصه منذ عشرة قرون حيث كان يبخر البول السكري ليتحول إلي مادة شرابية لزجة أو يتحول لسكر أبيض . وكان مريض السكر حتي مطلع هذا القرن يعتبر الحي الميت وأنه قد حلت به لعنته بعدما حكم المرض عليه بالموت المبكر . لأن علاجه لم يكن معروفا . وكان الأطفال والمراهقون عندما يصابون به تذوي أجسامهم ليموتوا بعد عدة شهور .
وحتي عام 1920 لم يكن الأطباء يستطيعون التفريق بين مرض البول السكري الحلو المذاق وبين مرض السكر الكاذب الذي لا طعم للبول فيه . إلا أن المرضين يتشابهان في العطش الشديد و كثرة البول . ولهذا كان يصعب علي الأطباء التفريق بينهما قبل ظهور التحاليل الطبية .ومرض البول السكري مرتبط بهورمون الإنسولين الذي تفرزه غدة البنكرياس الذي يعتبر سائل الحياة بالنسبة لنا وبسكر الجلوكوز ونسبته في الدم . عكس مرض السكر الكاذب ( الزائف) فلا علاقة له بنسبة السكر بالدم ولكن أسبابه مرتبطة بهورمونات الغدة النخامية بالمخ وهورمونات الكلي . ويطلق علي هذا النوع من المرض مرض البول المائي .وكان الأطباء يفرقون بينهما بغمس أصابعهم في بول المريض ويتذوقون حلاوته . فإن كان حلو المذاق فهو بول سكري وإن لم يكن فهو بول مائي .وظل هذا متبعا حتي إكتشف محلول (فهلنج) الذي كان يسخن فيه البول فيعطي راسبا أحمر وحسب شدة الحمرة يكون تركيز السكر بالبول .وكان العلاج قبل اكتشاف الأنسولين عام 1921 تنظيم طعام المريض والإقلال من تناول السكريات والنشويات التي تتكسر بالجسم وتتحول لسكر جلوكوز .

اكتشاف مذهل
لاحظ العالم (بوشاردت) عام 1815أن ثمة علاقة وثيقة بين مرض السكر وعدم كفاءة غدة البنكرياس علي إفراز هورمون الإنسولين . ولقد قام العالمان (مينوكوفسكي و جوزيف فون) لتأكيد هذه العلاقة عندما أجريا تجاربهما علي الكلاب بعد تخديرها وإستئصال بنكرياساتها . وبعد عدة ساعات من إجراء هذه العمليات ظهرت أعراض السكر عليها . فكان الكلب المريض يفرز حوالي أوقيتين سكر في بوله يوميا . كما لاحظا ارتفاعا حادا في السكر بدمائها .
وقد قام العالم (مينوكوفسكي) بتقطيع بنكرياس لقطع . وأخذ قطعا منها وزرعها تحت جلد الكلاب التي إنتزعت منها بنكرياساتهم . فوجدها تعيش بصورة عادية. ولم تظهر عليها أعراض السكر . كما وجد أن عصارة البنكرياس التي تفرز في الجهاز الهضمي لا تؤثر علي نسبة السكر في الدم . فاكتشف بهذا أن البنكرياس يفرز موادا أخرى مباشرة بالدم . وبهذا أكتشف هورمون الإنسولين .
وقام العالم (لانجرهانز )عام 1893بوضع شرائح من البنكرياس تحت الميكروسكوب فلاحظ نوعين من الخلايا . أحدها أشبه بعناقيد العنب وبها جزر أطلق عليها جزيرات لانجرهانز . ووجد أنها تفرز موادا لها أهميتها بالنسبة للسكر في الدم . وعندما فحص بنكرياسات موتي كانوا مصابين بالسكر وجد أن بعضها غير طبيعي . وهذا ما أكد أن البنكرياس يقوم بوظيفتين هما إفراز عصارات هاضمة بالأمعاء الصغري و هورمون الأنسولين بالدم للقيام بإستغلال السكر به .
وقام العالم (باتنج) عام 1921بإستخلاص الأنسولين من بنكرياسات الكلاب حيث قطعها لقطع وخلطها بالرماد والماء الملح ثم رشح الخليط . وأخذ المحلول وحقن به كلاب إستئوصلت بنكرياساتها . فلاحظ أن معدل السكر بدمها قد إنخفض ولم يصبح البول سكريا والتئمت جروحها واستعادت عافيتها وعاشت مددا أطول مما يتوقع . وبهذا أمكن تحضير سائل الأنسولين ولاسيما من بنكرياسات الأبقار والخنازير ليصبح منقذا للحياة لملايين البشر في العالم . ويعتبر جاليا خط الدفاع الأول والأخير ضد مرض السكر .
فالبنكرياس عبارة عن غدة رمادية اللون ويقع في شمال التجويف البطني ويزن 60 جراما وطوله 12 –15سم. ويفرز الأنسولين الذي ينظم كمية سكر الجلوكوز بالدم لتحويله لطاقة داخل الخلايا بالأنسجة والعضلات . ويوجد بجسم الإنسان حوالي 2 ملعقة صغيرة من الأنسولين وتظل هذه النسبة ثابتة . فلو قلت إلي نصف ملعقة أو تضاعفت إلي 4 ملاعق صغيرة يصاب الشخص بغيبوبة ويتعرض للموت .
آلية الإنسولين
تفرز خلايا( بيتا) بالبنكرياس الإنسولين .وتعريفنا لمرض السكر نجده هو ارتفاع دائم للسكر في الدم ودرجة ارتفاعه ترتبط مباشرة بقصور في إفراز الإنسولين من البنكرياس أو القصور في فاعليته . وعندما يصل هذا القصور إلي حد شديد وحرج. فإن ثمة أعراضا تظهر ومن بينها كثرة التبول ولاسيما باللبل والعطش الشديد مع فقدان في الوزن والشعور بالإعياء مع بقاء الشهية للطعام . ولو كان القصور في إفراز الإنسولين متوسط فإن هذه الأعراض قد لا تظهر .
وإذا زاد معدل السكر بالدم لدي الشخص العادي .فإن خلايا (بيتا) التي تفرز الإنسولين تزيد من كمياته لإستهلاك السكر . وعندما يستهلك ويهبط معدله بالدم تتوقف خلاي (بيتا) عن الإفراز . وإذا زادت كمية الإنسولين عن الحاجة فهذا معناه إستهلاك كميات كبيرة من السكر بالدم فيجوع المخ والأعصاب التي تتغذي خلاياهما عليه ويتعرضان للتلف والمريض قد يتعرض لغيبوبة نقص سكر حاد تفضي إلي موته . وعندما يكون تركيز الإنسولين منخفضا بسبب عدم كفاءة البنكرياس أو أن تركيزه عال ولا يقوي علي إستهلاك السكر فيرتفع معدل سكر الجلوكوز بالدم . فيقوم برفع قدرة الدم علي إجتذاب الماء من الأنسجة لتخفيفه وعلي الكلي إفراز الماء والسكر أولا بأول . وهذا قد يعرض المريض إلي غيبوبة قد تفضي بموته .
وإمتصاص خلايا الجسم للجلوكوز ليس مهمة سهلة كما تبدو . لأنه يعتمد علي جزيئات ناقلة تنقله من الدم لداخل أغشيتها لإمدادها بالطاقة ولهذا يقوم الأنسولين بهذه العملية الحيوية . وهذه النواقل للجلوكوز توجد في خلايا الدم الحمراء ويقوم الإنسولين بتحريكها تجاه أغشية الخلايا . فعندما ينخفض معدل الإنسولين أو معدل الجلوكوز بالدم فهذه النواقل تغير اتجاهها بالدم .
ولا يعتبر الطعام المتهم الوحيد في ظهور مرض السكر . فهناك عدة عوامل من بينها قلة أو عدم إفراز الإنسولين والعوامل النفسية والعاطفية والقلق والخوف والغضب والحزن والأسي . فهذه عوامل تساهم في ظهوره . وفي هذه الحالة لا يكفي الطعام وإعطاء الإنسولين في التغلب علي المرض .
وقد يكون سببه زيادة إفراز هورمون النمو . لهذا يظهر بسبب العلاج بهورمون (ACTH) أو في المراحل النشطة لظاهرة العملقة . والبدينيون أو الشبان الذين يعانون من مرض السكر الكيتوني .. فرغم وجود الإنسولين بدمائهم إلا أنهم يعانون من حالة تضاد ضد مفعول الإنسولين . فكلما إرتفع معدل الجلوكوز لديهم كلما أفرز البنكرياس كميات كبيرة للتغلب علي هذا الارتفاع في السكر دون طائل مما يجهد البنكرياس وقد يتوقف عن الإفراز للإنسولين . إلا أن البدينين بعد التخسيس يمكنهم الإستفادة بالإنسولين الطبيعي في دمائهم بشكل ملحوظ . لأن هناك علاقة وثيقة بين الجلوكوز والأحماض الدهنية بالدم . لأن زيادتها تتدخل في عمل الإنسولين . فهناك أنسجة مقاومة للإنسولين وهذه مرتبطة بالبدانة وارتفاع ضغط الدم .
وقد يعاني مريض السكر بخلل في التمثيل الغذائي داخل الجسم . فلعدم إفراز الإنسولين بكميات كافية لإستهلاك السكر ولعدم إستغلاله ينزل الجلوكوز بالبول مما يجعل الجسم يلجأ الي بروتينات العضلات فيكسرها للحصول منها علي الجلوكوز والطاقة . لهذا ترتفع نسبة (اليوريا) بالدم والبول ويظهر علي المريض النقرس .
وهناك بعض العقاقير ترفع السكر بالدم كالكورتيزونات والكافيين (بالشاي والقهوة والشيكولاته والكولا) ومدرات البول والهورمونات الأنثوية في أقراص منع الحمل . كما توجد أدوية تخفض السكر بالدم غير الأدوية المخفضة للسكر ومنها الأسبرين والسلفا بكافة أنواعها والباربيتيورات . كما أن الصيام والتمارين الرياضية والمشي كلها تخفض السكر بالدم .
ماذا نأكل؟
الطعام يتكون من كربوهيدرات (نشويات وسكريات ) وبروتينات ودهون وفيتامينات وأملاح وماء ونفايات لا قيمة غذائية لها . وهذه مواد أساسية . ولابد من وودها في الطعام بنسب صحيحة للحصول علي تغذية سليمة . وتوفر السكريات في الدم يجعل الجسم ليس في حاجة للدهون والبروتينات الزائدتين عن حاجته لتوليد الطاقة . فالدهون تخزن به والبروتينات الزائدة تتحول إلي (يوريا )تفرز في البول أو تخزن بالجسم علي هيئة دهون.
فالكربوهيدرات تتكسر بالجسم لتتحول إلي سكر جلوكوز وفركتوز وتمد الجسم بالطاقة والحرارة . والبروتينات تتكسر إلي أحماض أمينية وتمد الجسم بالطاقة والحرارة أيضا. وتخل في تكوين بروتينات الدم والجسم . والدهون تمد الجسم بالطاقة والحرارة كما تقوم بتثبيت الأعضاء به كوسائد للكلي والقلب والعينين والطحال . كما تغلف الأعصاب وعزلها كهربائيا عن بعضها أو عن الأنسجة الموجودة بها كما تدخل في صنع الكولسترول .
والفيتامينات مركبات كيماوية لا تغنينا عن تناول الطعام إلا أنها تقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الغذائي . كما تساهم في تحويل الدهون والبروتينات إلي طاقة بالجسم . كما تساعد في تكوين العظام والأنسجة . وتعتبر أحد الخطوط الدفاعية الرئيسية للوقاية من أعراض ومضاعفات السكر مع الحفاظ علي حيوية الخلايا والأنسجة وأجهزة الجسم الحيوية .
وتعتبر الأملاح والعناصر كالحديد والكالسيوم والبوتاسيوم واليود والفوسفور عناصر أساسية بالجسم وتدخل في العمليات الحيوية به . وكلها توجد في الأطعمة .كما يعتبر الماء سائل الحياة لكل الكائنات الحية ونسبته في الجسم 50-60% من حجمه. وله أهميته في تنظيم حرارته ونقل المواد الغذائية به وإفراز العرق والبول ليخلصه من النفايات . ويرطب الطعام ليسهل بلعه أو الرئة لإذابة الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في حالة التنفس. والجسم يحصل علي الماء من الشرب أو نتيجة التمثيل الغذائي بالجسم .
أنواع مرض السكر
أ- النوع الأول : (المعتمد علي تعاطي الإنسولين).
وسببه عدم إفراز البنكرياس للإنسولين وقد يظهر في أي عمر و1% من المواليد مصابون به . ولا علاج له سوي تعاطي حقن الإنسولين . وقد يكون سبب ظهور هذا المرض المناعة الذاتية لوجود أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) بالبنكرياس فلا تفرز الإنسولين . أو يكون بسبب العدوي بالفيروسات كما في الغدة النكفية حيث تتولد أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) أو بسبب تلف بالكلي أو البنكرياس أو لوجود أمراض مزمنة بالكبد أو بسبب إختلال جهاز المناعة . فتهاجم الخلايا الليمفاوية التائية
خلايا (بيتا) وتعتبرها أجساما غريبة كالبكتريا والفيروسات فتهاجمها باستمرار وتولد أجساما مضادة لها وقد تهاجم البنكرياس نفسه أو الإنسولين عند إفرازه . وهذه الحالة يمكن علاجها في مراحلها المبكرة بإدوية لتثبيط جهاز المناعة . وقد تصاب خلايا البنكرياس بالشيخوخة المبكرة أو بسبب أدوية السرطان والمبيدات الحشرية . أو بسبب كثرة حث البنكرياس بأدوية تخفيض السكر ليفرز الإنسولين . ففي نهاية المطاف يلجأ المريض للإنسولين . وهذا النوع يمكن التعرف عليه بسهولة لعدم الإستجابة للأقراص المخفضة للسكر أو الإصابة بغيبوبة فجائية لارتفاع السكر بالدم رغم تعاطي هذه الأقراص بانتظام . ومرضي هذا النوع الأول أغلبهم تحت سن الثلاثين وهم نحاف وتتأخر لديهم فترة البلوغ وعلاماته المميزة . وهذا النوع وراثي . لهذا يظهر بين 50% من المصابين به من التوائم المتشابهة .
ب – النوع الثاني: (الغير معتمد علي الإنسولين).
وهذا النوع أكثر إنتشارا ويمثل 90% من المصابين بمرض السكر . ومعظم مرضاه بدينون . ويظهر عادة في مراحل متأخرة من العمر ولاسيما فوق سن 40سنة .وسببه أن البنكرياس يفرز كميات قليلة من الإنسولين لا تكفي بإستهلاك الجلوكوز في الدم ويعيده لمعدله الطبيعي . وغالبا ما يكتشف بالصدفة عند إجراء تحليل دوري . ويظهر بين البدينين المكرشين وصدورهم ممتلئة وليس لهم خصور. وقد ينتج البنكرياس لديهم كميات كبيرة من الإنسولين إلا أن خلايا الجسم تقاومه فيرتفع السكر بالدم وهذه الحالة قد تكون وراثية بين بعض الأسر . وهذا النوع قد يشفي منه المريض بعد التخسيس وتناول أطعمة متوازنة . وقد يلجأ المريض للأقراص المخفضة للسكر والتي تحث البنكرياس علي إفراز الإنسولين . لكن مع مرور الوقت قد يكف البنكرياس عن إفرازه ويصبح المريض محتاجا لحقن الإنسولين بعدما يتحول للنوع الأول .
جـ- مرض سكر الكلي :
بعتبر كثرة وجود سكر الجلوكوز بالدم مدرا للبول . لهذا كثرة التبول أحد مظاهر مرض السكر لأن الكلي لها قدرة علي إحتجاز الجلوكوز عند حد أقصي لتعيده ثانية للدم . ويعتبر الشخص مريضا بالسكر لو أن كميته بالدم ما بين 9 –10 مول /لتر (164 –180 مجم /مل) .ويظهر السكر بالبول لدي 3% من الحوامل بسبب قلة إعادة إمتصاص الجلوكوز بالكلي . وقد يظهر مرض السكر بسبب خلل في وظائف الكلي . فتحتفظ به عند الحد الطبيعي وما زاد تتخلص منه أولا بأول ويطلق علي هذه الحالة سكر البول أو السكر الزائف (غير السكر الكاذب ).فيظهر ارتفاعا في السكر بالبول والدم سكره طبيعي .
وهناك مرض السكر المؤقت أو السكر الثانوي وسببه خلل في وظائف الغدد كالغدة فوق كلوية أو الغدة النخامية بالمخ حيث يفرزان هورمونات مضادة للإنسولين. فيرتفع السكر بالدم . ومرض السكر البرونزي ويمكن تشخيصه عن طريق صبغ خلايا الجلد بأملاح الحديد وسببه وجود مرض بالبنكرياس أو الكبد لهذا يرسب الحديد به وبالأحشاء كما يصيب الكبد بالتلف .
غيبوبة السكر
قد يكون نقص السكر بالدم عن المعدل الطبيعي سببه زيادة جرعة الإنسولين أو تناول جرعات أكبر من أدوية السكر وقلة تناول الطعام وأعراضه العرق الزائد والشعور بألم الجوع مع اضطراب في الأعصاب واضطراب في الكلام أو الشلل النصفي ورعشة وزغللة في العين وتشنجات وقد تفضي الحالة للغيبوبة والموت . بعدما يصبح معدل السكر أقل من 50مجم مل .فنجد أن السكر ينقص كثيرا في المخ والأعصاب . ويمكن التغلب علي هذه الحالة بإعطاء المريض سكريات وحقن هورمون جلوكاجون . لهذا علي المسنين تقليل جرعة الإنسولين وأدوية السكر .
وقد يكون ارتفاع السكر بالدم سببه عدم تناول المريض جرعات دواء السكر أو أنه لا يستجيب أصلا للعلاج . وفي ارتفاع السكر بالدم تصبح رائحة فم المريض كرائحة الثوم (الأسيتون) والشعور بالغثيان والقيء والإمساك وكثرة التبول وعدم القدرة علي الحركة وقد يدخل المريض في غيبوبة تفضي للموت . وقبل الدخول في الغيبوبة يكون كلام المريض ثقيلا وبطيئا مع الشعور بالصداع الشديد والترنح كالسكاري ويزرق الوجه والقدمان .
علاج السكر
يعتبر علاج مرض السكر علاجا معقدا . وهناك العلاج بحقن الإنسولين والأقراص المخفضة للسكر . كما توجد تقنية زراعة البنكرياس وقد نجحت لدي 70 –90% ليصل معدل السكر الطبيعي خلال سنة من زراعته . وتعتبر عملية جذرية لعلاج المرض. وهناك زراعة الخلايا (بيتا) أو البنكرياس الصناعي وهو عبارة عن مضخة آلية تضخ الإنسولين في الغشاء البريتوني بالبطن.
أ- الأقراص المخفضة للسكر:
1-	سلفونيل يوريا: كالدايميكرون والدوانيل تزيد معدل الإنسولين بالدم وتعطي للمرضي الذين ليس لديهم أجسام كيتونية بالبول. وقد يصاحبها زيادة في الوزن . ولا تفيد مع مرضي السكر من النوع الأول . ولا تستعمل مع الأطفال أو في حالة الارتفاع الشديد في السكر أو في حالة غيبوبة السكر . ويفضل أقراص جليكيدون للذين لديهم مشاكل في الكلي لأنها لا تفرز عن طريقها . ومن تأثيراتها الجانبية ولاسيما في حالة الصيام خفض معدل السكر والشعور بالإهتزاز والعرق والإرهاق والجوع والاضطرابات وقد تظهر بعض الحساسية والهرش فلا يوقف الدواء .
2- أقراص ميتوفورمين :(سيدوفاج ) .ويفضل إستعمالها بواسطة مرضي السكر البدينين بعد فشل رجيم الغذاء والرياضة في التخسيس . وتعمل علي إقلال مقاومة الخلايا للإنسولين ولا تقلل إفراز الإنسولين من البنكرياس ولا يسبب ظهور غيبوبة نقص السكر ويقلل الدهون بالدم كما يقلل انطلاق الجلوكوز من الكبد أو إمتصاصه من الأمعاء . وآثاره الجانبية فقدان الشهية والشعور بطعم معدني بالفم والغثيان والقيء وآلام بالبطن والإسهال . وهذه الآثار تقل مع الوقت .
3- ثيازوليد بتديونات : منها أقراص تروجليتازون التي تزيد من حساسية الإنسولين . فتساعد الأنسجة والعضلات علي أخذ الجلوكوز من الدم . وتقلل كمية الجلوكوز التي يصنعها الكبد من الجليكوجين ويحسن مقاومة الخلايت لإنسولين . وآثاره الجانبية ظهور إنخفاض في السكر . لهذا تقلل جرعة سلفوتيل يوريا أقراص أو الإنسولين .
4- ألفاجلوكوزيداز : كأقراص (أكاربوز). وتقلل تأثير عمل الإنزيم المسئول عن تكسير السكر والنشويات أثناء الهضم وتحويلها إلي جلوكوز بمتص بالأمعاء . لهذا يؤخذ قبل الأكل مباشرة ليقلل إمتصاص السكر من الأمعاء . ولهذا تقلل جرعات أدوية السكر . ويقل مفعول دواء الأكاربوز مع تناول مدرات البول والكورتيزونات والإستيرويدات والفينوباربيتيورات وأدوية الغدة الدرقية والإستيروجينات الأنثوية في حبوب منع الحمل ودواء أيزونازيد لعلاج الدرن . ودواء أكازبوز لا يمتص من الأمعاء ويسبب تخمرا للسكريات في الجهاز الهضمي لبطيء هضمها . . وفي حالة إنخفاض السكر بالدم مع تناول هذا الدواء يفضل إعطاء المريض حقن جلوكوز .
وبصفة عامة لا تستعمل الأدوية المخفضة للسكر أثناء الحمل أو الرضاعة أو إدمان الخمور وفي حالات الأمراض المعدية والعمليات الجراحية أو الحساسية ضد السلفا ومشتقاتها كما في أقراص السلفونيل يوريا أو مع تناول الكورتيزونات أو الإستيرويدات .
ب – الإنسولين :
يعتبر فقر الإنسولين أو عوزه بالدم سببا مباشرا في ظهور مرض السكر . لأن وظيفته الأساسية إدخال السكر بالخلايا و الأنسجة والعضلات والمخ والأعصاب . ويستهلك عادة السكر الزائد بالدم عن المعدل الطبيعي خلال ساعتين. والإنسولين لا يؤخذ بالفم (حاليا يوجد إستنشاق) ولكنه يؤخذ كحقن. ويوجد منه إنسولين قصير أو متوسط أو طويل أو ممتد المفعول ، وأحسن مكان يمتص منه الإنسولين الحقن في البطن . لأن حقنه بالذراع أو الفخذين مع الحركة يمتص بسرعة . وعند أخذ الإنسولين يؤخذ الإنسولين العادي (الرائق) في المحقن (السرنجة) أو ثم يخلط بالإنسولين المعكر (طويل المفعول) في نفس المحقن . والعكس يحول الإنسولين العادي السريع مفعول إلي إنسولين طويل المفعول . وهناك حقن إنسولين عليها أرقام 20 أو40 أو 100 وحدة . وهذا معناه أن كل سنتيمتر مكعب (مل) من السائل به 20 أو 40 أو 100وحدة . وبعض الزجاجات عليها 30/70 . وهذا الرقم معناه أن الزجاجة تتكون من نسبة30% إنسولين عادي و70 % إنسولين طويل المفعول. والإنسولين عبواته 10 مل (سنتيمتر مكعب) .ويظل مفعول سائل الإنسولين لمدة شهر في درجة الحرارة العادية (25درجة مئوية) . لهذا يخزن في الثلاجات ولا يخزن في الفريزر حتي لا يفقد مفعوله. وعند أخذ الجرعة لا ترج الزجاجة بل تدار بين راحتي اليد . ويوجد الإنسولين الحيواني والبشري المهندس وراثيا . ويفضل الإنسولين البشري لأنه لا يسبب حساسية أو أجساما مضادة تقلل مفعول الإنسولين عكس ما يسببه الإنسولين الحيواني .
تحليل السكر
تحليل البول بعد القيام من النوم صباحا ليس مؤشرا علي تركيز السكر بالدم ويفضل تحليل الدم . والمرضي الذين يعالجون بالإنسولين يحلل البول بصفة منتظمة للتعرف علي الأجسام الكيتونية به . لأنها مؤشر ارتفاع السكر وعدم إستغلاله مما يجعل الجسم يقبل علي إستهلاك الدهون المخزونة به وأن جرعات الإنسولين غير كافية أو أنه لا يعمل داخل الجسم . لهذا تظهر هذه الأجسام الكيتونية أثناء الصيام الطويل أو القيء المستمر . ويجري تحليل السكر قبل الفطار (صائم) أو بعد العشاء بحوالي 12ساعة . ويأخذ المريض علاجه قبل الفطار مباشرة ثم يحلل الدم بعد تناول الطعام بساعتين للتعرف علي مفعول الدواء . ومن الأخطاء الشائعة تحليل البول بالشرائط . لأنها قد تعطينا نتائج زائفة ولاسيما لو تناول الشخص العصائر أو الفواكه أو الكورتيزونات أو فيتامين (ج) أو الأسبرين . فقد يظهر سكر في البول رغم عدم وجوده أصلا. وإذا ظهر السكر بالبول ولم يظهر بالدم فهذا أمر طبيعي وليس معناه وجود مرض السكر .
مضاعفات المرض
تعتبر مضاعفات مرض السكر النتيجة الحتمية لهذا المرض ولاسيما لو أهمل علاجه . ومرض السكر ليس مرضا معديا ولكنه قد يكون وراثيا . ولأن مريض السكر يتبول كثيرا ويعطش بشدة فيقل حجم الماء في الدم بجسمه لهذا تقل الدورة الدموية بالأطراف مع زيادة الأزوت (اليوريا) مما قد يؤدي للفشل الكلوي والمضاعفات المرضية لمرض السكر كالجلطات حتي ولو كان يعالج منه بالإنسولين أو الأدوية المخفضة للسكر . وعلي المريض مراقبة وزن الجسم وفحص قاع العين وتحليل البول كل 24ساعة للتعرف علي الزلال به وبصف دورية يقوم بتحليل الكرياتنين ويوريا الدم وإجراء مزرعة للبول وقياس ضغط الدم والكشف عن إلتهاب الأعصاب الطرفية سواء بالقدمين والساقين والذراعين . كما يجري له اختبار (دوبللر) للكشف علي الأوعية الدموية بالساقين والرقبة . ويفحص القلب والأذن واللثة والصدر والكولسترول وفحص القدمين جيدا حتي لا يصابا بعدوي بكتيرية قد تسبب الغرغرينا . وأهم مضاعفات مرض السكر إلتهاب الأطراف ولاسيما بالقدمين حيث يشعر المريض بعد عدة سنوات من المرض بحرقان بهما . كما أن كثيرين من المرضي لا يميزون الألوان وتصاب عدسة العين بالعتمة ولاسيما لدي المسنين . وقد تصاب الشبكية بالعين بالإنفصال والنزيف الدموي بعد 5-6 سنوات من المرض . و30% يعانون من ارتفاع ضغط الدم وظهور العجز الجنسي .
وأخيرا .. يتطلب مرض السكر تعاون المريض مع نفسه ولاسيما في الدواء وممارسة الرياضة والمشي و الطعام . مع الكشف والتحليل الدوري . وبهذا نخفف غائلة المرض .
بلا مواربة نقول .. إن الإنسولين البشري الذي نتكالب عليه وسط أزمته المستحكمة حاليا لم يعد الاختيار الأول لعلاج مرض السكر في عدة بلدان كبري ككندا وأمريكا وإنجلترا وألمانيا والنرويج بعد اكتشاف تأثيراته الجانبية ولاسيما تسببه في حالات مميتة من (موت الفراش) مما جعل السلطات الصحية هناك تعلن المحاذير علي تعاطيه . كما أن العلماء مع كل أسف لايعرفون حتي الآن أبعاد تأثيره علي المرضي .لأنه أول دواء صناعي 100%. صنع بتقنية جينية عكس الإنسولين الحيواني فهو طبيعي لأنه خلاصة من بنكرياسات المواشي وهي علي قفا من يذبح .
وهذا النوع من الإنسولين يحضر حاليا بتقنية بسيطة وبنقاوة عالية مما جعل تأثيره الجانبي لايذكر بعدما كان يسبب الحساسية المفرطة ونشوء أجسام مضادة له . ويتميز علي الإنسولين البشري أن مفعوله أبطأ. وهذا ما يجعله دواء آمنا . لأن الإنسولين البشري المعدل وراثيا سريع المفعول مما يجعله يخفض السكر بالدم والمخ بسرعة . مما يعرض المريض لغيبوبة خفض السكر بالدم أوالموت ولاسيما أثناء النوم. فلقد ثبت من خلال التقارير العلمية المؤكدة أن الإنسولين البشري له تأثير علي شبكية العين وزيادة الدهون بالجسم والتفاعل مع جلد المريض ولاسيما بمكان الحقن وظهور هرش وطفح جلدي وإحتباس عنصر الصوديوم مما يتعارض مع مريض القلب وارتفاع ضغط الدم . ولم يثبت حتي الآن تفوق الإنسولين البشري علي الطبيعي الحيواني . لكن الشركات المنتجة للإنسولين البشري تخفي هذه الحقائق لترويجه من خلال حملات إعلانية مدفوعة الأجر والمغالاة في ثمنه رغم تحذيرات جهات علمية عالمبة من تأثيره الجانبي الخطير.

مصدر
كتاب [[مرض السكر أوهام وحقائق]] . بقلم [[أحمد محمد عوف]]
{{تصنيف كومنز|Diabetes mellitus}}

[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>4ixmggloibq4o1bo3ycpn3wyyb7ph94</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب نموذجي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1031</id>
    <revision>
      <id>217825</id>
      <parentid>217427</parentid>
      <timestamp>2024-03-21T11:54:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <comment>Restored revision 97672 by [[Special:Contributions/MenoBot|MenoBot]] ([[User talk:MenoBot|talk]]): استعادة قبل التخريب (تونكل گلوبال)</comment>
      <origin>217825</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1983" sha1="61of8k1mdrnpbm6wnz1bh1677022mf7" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=كتاب نموذجي|

الصفحة الحالية= المقدمة - فهرس المحتويات |
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[كتاب نموذجي/الباب الأول|الباب الأول]] }}
{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = العنوان
|المؤلف = مؤلف 1
|المؤلفون = مؤلف 1
مؤلف 2
مؤلف 3
|الباب = باب
|الفصل = فصل
|الفرع = فرع
|هذه الصفحة = مقدمة
|ملاحظات = ملاحظة
|المكتبة = مكتبة
|البوابة = بوابة
|تقييم = تقييم
|الكتاب المكتمل = مكتمل
}}
== مقدمة ==
مقدمة عن الكتاب وفحواه والهدف منه

== اضافة الصفحات الفرعية ==
عند اضافة صفحة جديدة يكتب عنوان الصفحة بعد عنوان الكتاب ويفصلهما / كما يلي

[[كتاب نموذجي/الباب الأول]]

== تقسيم الكتاب وفهرسته ==
* [[كتاب نموذجي/الباب الأول|الباب الأول]]
** [[كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الأول|الفصل الأول]]
** [[كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الثاني|الفصل الثاني]]
*** [[كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الثاني/الفرع الأول|الفرع الأول]]
*** [[كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الثاني/الفرع الثاني|الفرع الثاني]]
*** [[كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الثاني/الفرع الثالث|الفرع الثالث]]
* [[كتاب نموذجي/الباب الثاني|الباب الثاني]]
* [[كتاب نموذجي/الباب الثالث|الباب الثالث]]
** [[كتاب نموذجي/الباب الثالث/الفصل الأول|الفصل الأول]]

[[تصنيف:كتاب نموذجي| ]]
[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>61of8k1mdrnpbm6wnz1bh1677022mf7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sidebar</title>
    <ns>8</ns>
    <id>1409</id>
    <revision>
      <id>215892</id>
      <parentid>215500</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T16:08:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="860" sha1="gy8jb38p60z0y0t34v4q6toh4ib4blu" xml:space="preserve">* navigation
** mainpage|mainpage
** مساعدة:محتويات|مساعدة
** ويكي الكتب:كشاف|كشاف
** ويكي الكتب:مركز قائمة البطاقات|تصفح
** كتاب الطبخ|كتاب الطبخ
** ويكي الأطفال|ويكي الأطفال
** ويكي الكتب:كتب مختارة|كتب مختارة
** recentchanges-url|recentchanges
** sitesupport-url|sitesupport
** randompage-url|randompage
** استخدام ويكي الكتب|استخدام ويكي الكتب
*SEARCH
* صفحات تنظيمية
** ويكي الكتب:الميدان|الميدان
** portal-url|portal
** currentevents-url|currentevents
** ويكي الكتب:صيانة|الصيانة
** ويكي الكتب:سياسات وتعليمات|السياسات والتعليمات
** ويكي الكتب:تواصل معنا|تواصل معنا</text>
      <sha1>gy8jb38p60z0y0t34v4q6toh4ib4blu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1471</id>
    <revision>
      <id>216619</id>
      <parentid>214770</parentid>
      <timestamp>2023-10-02T10:06:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Quinlan83</username>
        <id>38476</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>216619</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2135" sha1="d2nlyevi8ljlyz4imb8efim3ysrdaai" xml:space="preserve">{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = كتاب تاريخ الفلك
|المؤلف = دكتور '''[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81 أحمد محمد عوف]
|المؤلفون =
|الباب =
|الفصل =
|الفرع =
|هذه الصفحة = قائمة المحتويات 
|ملاحظات =
|المكتبة = [[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الفيزيائية|مكتبة العلوم الفيزيائية]]
|البوابة =
|تقييم = [[ويكي الكتب:كتب مختارة|كتب مختارة]]
|الكتاب المكتمل =
}}

== قائمة المحتويات ==
* [[كتاب تاريخ الفلك/مقدمة تاريخية|مقدمة تاريخية]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/التقويم|التقويم]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/التنجيم|التنجيم]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/علم الفلك|علم الفلك]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/دوائر الحجر|دوائر الحجر]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/حجارة ستونهنج|حجارة ستونهنج]].
* [[تاريخ الفلك/المنظومة الشمسية|المنظومة الشمسية]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/الكواكب التسعة|الكواكب التسعة]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/مريخ|مريخ]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!|كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!]]
* [[كتاب تاريخ الفلك/كواكب فيما وراء الشمس|كواكب فيما وراء الشمس]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/رسالة من وراء الشمس!!|رسالة من وراء الشمس!!]]
* [[كتاب تاريخ الفلك/بلوتو.. الكوكب الغامض|بلوتو.. الكوكب الغامض]].
* [[كتاب تاريخ الفلك/حزام كايبر|حزام كايبر]].
{{تصنيف كومنز|History of astronomy}}

[[تصنيف:تاريخ الفلك| ]]
[[تصنيف:فلك]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]
[[تصنيف:كتب]]</text>
      <sha1>d2nlyevi8ljlyz4imb8efim3ysrdaai</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب مرض السكر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1472</id>
    <revision>
      <id>98062</id>
      <parentid>94163</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةل ← ة ل (2)، أخري ← أخرى (2)، إتجاه ← اتجاه، إكتشاف ← اكتشاف (21)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35585" sha1="t5wa25mtk2smhtaf9hd8u7tlmokt4tw" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''مرض السكر''' (Diabetes mellitus)
===========

                     مرض السكري

 
هو أحد الأمراض الشائعة. مرض السكر يتطلب في المقام الأول طبيبا متمرسا ليكون ملما بتفاصيل العلاج وأسباب ظهور المرض،والإحتمالات وأبعاد المرض ومضاعفاته ونوعه. لأن آلية ظهور هذا المرض لا تنحصر في قلة إفراز الأنسولين Insulin بالدم أو القصور في إفرازه من البنكرياس فقط . فقد يكون سبب هذا المرض عدة أمراض وأعراض أخرى تؤثر علي نسبة السكر بالدم.فلقد كان لتطور العلاج وأساليبه وتنوع التحاليل الطبية والفحوصات التشخيصية أثرها في إطالة أعمار مرضى السكر . لهذا الثقافة الطبية حول هذا المرض المزمن مطلوبة للتعرف علي المرض وكيفية التعامل معه . لأن للمريض دوره الأساسي والفعال في علاجه وتفادي مضاعفاته . يذكر أن 20% منا مصابون بهذا المرض أو معرضون للإصابة به . فلقد أصبح مرض السكر وباء عالميا علي الخريطة الصحية لمنظمة الصحة العالمية حيث يصيب شخصا من بين كل6 أشخاص.

== التاريخ ==
فمرض السكر لا شفاء منه لأنه يلازم المريض به بقية عمره . فهو الرفيق قبل أن يكون الصديق. وكان المرض معروفا قديما . وكان ابن سينا قد شخصه منذ عشرة قرون حيث كان يبخر البول السكري ليتحول إلي مادة شرابية لزجة أو يتحول لسكر أبيض . وكان مريض السكر حتي مطلع هذا القرن يعتبر الحي الميت وأنه قد حلت به لعنته بعدما حكم المرض عليه بالموت المبكر . لأن علاجه لم يكن معروفا . وكان الأطفال والمراهقون عندما يصابون به تذوي أجسامهم ليموتوا بعد عدة شهور .
وحتي عام 1920 لم يكن الأطباء يستطيعون التفريق بين مرض البول السكري الحلو المذاق وبين مرض السكر الكاذب الذي لا طعم للبول فيه . إلا أن المرضين يتشابهان في العطش الشديد و كثرة البول . ولهذا كان يصعب علي الأطباء التفريق بينهما قبل ظهور التحاليل الطبية .ومرض البول السكري مرتبط بهورمون الإنسولين الذي تفرزه غدة البنكرياس الذي يعتبر سائل الحياة بالنسبة لنا وبسكر الجلوكوز ونسبته في الدم . عكس مرض السكر الكاذب ( الزائف) فلا علاقة له بنسبة السكر بالدم ولكن أسبابه مرتبطة بهورمونات الغدة النخامية بالمخ وهورمونات الكلي . ويطلق علي هذا النوع من المرض مرض البول المائي .وكان الأطباء يفرقون بينهما بغمس أصابعهم في بول المريض ويتذوقون حلاوته . فإن كان حلو المذاق فهو بول سكري وإن لم يكن فهو بول مائي .وظل هذا متبعا حتي إكتشف محلول (فهلنج) الذي كان يسخن فيه البول فيعطي راسبا أحمر وحسب شدة الحمرة يكون تركيز السكر بالبول .وكان العلاج قبل اكتشاف الأنسولين عام 1921 تنظيم طعام المريض والإقلال من تناول السكريات والنشويات التي تتكسر بالجسم وتتحول لسكر جلوكوز .

== إكتشاف مذهل ==

لاحظ العالم (بوشاردت) عام 1815أن ثمة علاقة وثيقة بين مرض السكر وعدم كفاءة غدة البنكرياس علي إفراز هورمون الإنسولين . ولقد قام العالمان (مينوكوفسكي و جوزيف فون) لتأكيد هذه العلاقة عندما أجريا تجاربهما علي الكلاب بعد تخديرها وإستئصال بنكرياساتها . وبعد عدة ساعات من إجراء هذه العمليات ظهرت أعراض السكر عليها . فكان الكلب المريض يفرز حواليي أوقيتين سكر في بوله يوميا . كما لاحظا ارتفاعا حادا في السكر بدمائها .
وقد قام العالم (مينوكوفسكي) بتقطيع بنكرياس لقطع . وأخذ قطعا منها وزرعها تحت جلد الكلاب التي إنتزعت منها بنكرياساتهم . فوجدها تعيش بصورة عادية. ولم تظهر عليها أعراض السكر . كما وجد أن عصارة البنكرياس التي تفرز في الجهاز الهضمي لا تؤثر علي نسبة السكر في الدم . فاكتشف بهذا أن البنكرياس يفرز موادا أخرى مباشرة بالدم . وبهذا أكتشف هورمون الإنسولين .
وقام العالم (لانجرهانز )عام 1893بوضع شرائح من البنكرياس تحت الميكروسكوب فلاحظ نوعين من الخلايا . أحدها أشبه بعناقيد العنب وبها جزر أطلق عليها جزيرات لانجرهانز . ووجد أنها تفرز موادا لها أهميتها بالنسبة للسكر في الدم . وعندما فحص بنكرياسات موتي كانوا مصابين بالسكر وجد أن بعضها غير طبيعي . وهذا ما أكد أن البنكرياس يقوم بوظيفتين هما إفراز عصارات هاضمة بالأمعاء الصغري و هورمون الأنسولين بالدم للقيام بإستغلال السكر به .
وقام العالم (باتنج) عام 1921بإستخلاص الأنسولين من بنكرياسات الكلاب حيث قطعها لقطع وخلطها بالرماد والماء الملح ثم رشح الخليط . وأخذ المحلول وحقن به كلاب إستئوصلت بنكرياساتها . فلاحظ أن معدل السكر بدمها قد إنخفض ولم يصبح البول سكريا والتئمت جروحها واستعادت عافيتها وعاشت مددا أطول مما يتوقع . وبهذا أمكن تحضير سائل الأنسولين ولاسيما من بنكرياسات الأبقار والخنازير ليصبح منقذا للحياة لملايين البشر في العالم . ويعتبر جاليا خط الدفاع الأول والأخير ضد مرض السكر .
فالبنكرياس عبارة عن غدة رمادية اللون ويقع في شمال التجويف البطني ويزن 60 جراما وطوله 12 –15سم. ويفرز الأنسولين الذي ينظم كمية سكر الجلوكوز بالدم لتحويله لطاقة داخل الخلايا بالأنسجة والعضلات . ويوجد بجسم الإنسان حوالي 2 ملعقة صغيرة من الأنسولين وتظل هذه النسبة ثابتة . فلو قلت إلي نصف ملعقة أو تضاعفت إلي 4 ملاعق صغيرة يصاب الشخص بغيبوبة ويتعرض للموت .

== آلية الإنسولين ==

تفرز خلايا( بيتا) بالبنكرياس الإنسولين .وتعريفنا لمرض السكر نجده هو ارتفاع دائم للسكر في الدم ودرجة ارتفاعه ترتبط مباشرة بقصور في إفراز الإنسولين من البنكرياس أو القصور في فاعليته . وعندما يصل هذا القصور إلي حد شديد وحرج. فإن ثمة أعراضا تظهر ومن بينها كثرة التبول ولاسيما باللبل والعطش الشديد مع فقدان في الوزن والشعور بالإعياء مع بقاء الشهية للطعام . ولو كان القصور في إفراز الإنسولين متوسط فإن هذه الأعراض قد لا تظهر .
وإذا زاد معدل السكر بالدم لدي الشخص العادي .فإن خلايا (بيتا) التي تفرز الإنسولين تزيد من كمياته لإستهلاك السكر . وعندما يستهلك ويهبط معدله بالدم تتوقف خلاي (بيتا) عن الإفراز . وإذا زادت كمية الإنسولين عن الحاجة فهذا معناه إستهلاك كميات كبيرة من السكر بالدم فيجوع المخ والأعصاب التي تتغذي خلاياهما عليه ويتعرضان للتلف والمريض قد يتعرض لغيبوبة نقص سكر حاد تفضي إلي موته . وعندما يكون تركيز الإنسولين منخفضا بسبب عدم كفاءة البنكرياس أو أن تركيزه عال ولا يقوي علي إستهلاك السكر فيرتفع معدل سكر الجلوكوز بالدم . فيقوم برفع قدرة الدم علي إجتذاب الماء من الأنسجة لتخفيفه وعلي الكلي إفراز الماء والسكر أولا بأول . وهذا قد يعرض المريض إلي غيبوبة قد تفضي بموته .
وإمتصاص خلايا الجسم للجلوكوز ليس مهمة سهلة كما تبدو . لأنه يعتمد علي جزيئات ناقلة تنقله من الدم لداخل أغشيتها لإمدادها بالطاقة ولهذا يقوم الأنسولين بهذه العملية الحيوية . وهذه النواقل للجلوكوز توجد في خلايا الدم الحمراء ويقوم الإنسولين بتحريكها تجاه أغشية الخلايا . فعندما ينخفض معدل الإنسولين أو معدل الجلوكوز بالدم فهذه النواقل تغير اتجاهها بالدم .
ولا يعتبر الطعام المتهم الوحيد في ظهور مرض السكر . فهناك عدة عوامل من بينها قلة أو عدم إفراز الإنسولين والعوامل النفسية والعاطفية والقلق والخوف والغضب والحزن والأسي . فهذه عوامل تساهم في ظهوره . وفي هذه الحالة لا يكفي الطعام وإعطاء الإنسولين في التغلب علي المرض .
وقد يكون سببه زيادة إفراز هورمون النمو . لهذا يظهر بسبب العلاج بهورمون (ACTH) أو في المراحل النشطة لظاهرة العملقة . والبدينيون أو الشبان الذين يعانون من مرض السكر الكيتوني .. فرغم وجود الإنسولين بدمائهم إلا أنهم يعانون من حالة تضاد ضد مفعول الإنسولين . فكلما إرتفع معدل الجلوكوز لديهم كلما أفرز البنكرياس كميات كبيرة للتغلب علي هذا الارتفاع في السكر دون طائل مما يجهد البنكرياس وقد يتوقف عن الإفراز للإنسولين . إلا أن البدينين بعد التخسيس يمكنهم الإستفادة بالإنسولين الطبيعي في دمائهم بشكل ملحوظ . لأن هناك علاقة وثيقة بين الجلوكوز والأحماض الدهنية بالدم . لأن زيادتها تتدخل في عمل الإنسولين . فهناك أنسجة مقاومة للإنسولين وهذه مرتبطة بالبدانة وارتفاع ضغط الدم .
وقد يعاني مريض السكر بخلل في التمثيل الغذائي داخل الجسم . فلعدم إفراز الإنسولين بكميات كافية لإستهلاك السكر ولعدم إستغلاله ينزل الجلوكوز بالبول مما يجعل الجسم يلجأ الي بروتينات العضلات فيكسرها للحصول منها علي الجلوكوز والطاقة . لهذا ترتفع نسبة (اليوريا) بالدم والبول ويظهر علي المريض النقرس .
وهناك بعض العقاقير ترفع السكر بالدم كالكورتيزونات والكافيين (بالشاي والقهوة والشيكولاته والكولا) ومدرات البول والهورمونات الأنثوية لمشي كلها تخفض السكر بالدم .

[[== ماذا نأكل؟ ==

الطعام يتكون من كربوهيدرات (نشويات وسكريات ) وبروتينات ودهون وفيتامينات وأملاح وماء ونفايات لا قيمة غذائية لها . وهذه مواد أساسية . ولابد من وودها في الطعام بنسب صحيحة للحصول علي تغذية سليمة . وتوفر السكريات في الدم يجعل الجسم ليس في حاجة للدهون والبروتينات الزائدتين عن حاجته لتوليد الطاقة . فالدهون تخزن به والبروتينات الزائدة تتحول إلي (يوريا )تفرز في البول أو تخزن بالجسم علي هيئة دهون.
فالكربوهيدرات تتكسر بالجسم لتتحول إلي سكر جلوكوز وفركتوز وتمد الجسم بالطاقة والحرارة . والبروتينات تتكسر إلي أحماض أمينية وتمد الجسم بالطاقة والحرارة أيضا. وتخل في تكوين بروتينات الدم والجسم . والدهون تمد الجسم بالطاقة والحرارة كما تقوم بتثبيت الأعضاء به كوسائد للكلي والقلب والعينين والطحال . كما تغلف الأعصاب وعزلها كهربائيا عن بعضها أو عن الأنسجة الموجودة بها كما تدخل في صنع الكولسترول .
والفيتامينات مركبات كيماوية لا تغنينا عن تناول الطعام إلا أنها تقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الغذائي . كما تساهم في تحويل الدهون والبروتينات إلي طاقة بالجسم . كما تساعد في تكوين العظام والأنسجة . وتعتبر أحد الخطوط الدفاعية الرئيسية للوقاية من أعراض ومضاعفات السكر مع الحفاظ علي حيوية الخلايا والأنسجة وأجهزة الجسم الحيوية .
وتعتبر الأملاح والعناصر كالحديد والكالسيوم والبوتاسيوم واليود والفوسفور عناصر أساسية بالجسم وتدخل في العمليات الحيوية به . وكلها توجد في الأطعمة .كما يعتبر الماء سائل الحياة لكل الكائنات الحية ونسبته في الجسم 50-60% من حجمه. وله أهميته في تنظيم حرارته ونقل المواد الغذائية به وإفراز العرق والبول ليخلصه من النفايات . ويرطب الطعام ليسهل بلعه أو الرئة لإذابة الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في حالة التنفس. والجسم يحصل علي الماء من الشرب أو نتيجة التمثيل الغذائي بالجسم .]]

== أنواع مرض السكر ==

# - النوع الأول : (المعتمد علي تعاطي الإنسولين).
وسببه عدم إفراز البنكرياس للإنسولين وقد يظهر في أي عمر و1% من المواليد مصابون به . ولا علاج له سوي تعاطي حقن الإنسولين . وقد يكون سبب ظهور هذا المرض المناعة الذاتية لوجود أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) بالبنكرياس فلا تفرز الإنسولين . أو يكون بسبب العدوي بالفيروسات كما في الغدة النكفية حيث تتولد أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) أو بسبب تلف بالكلي أو البنكرياس أو لوجود أمراض مزمنة بالكبد أو بسبب إختلال جهاز المناعة . فتهاجم الخلايا الليمفاوية التائية
خلايا (بيتا) وتعتبرها أجساما غريبة كالبكتريا والفيروسات فتهاجمها باستمرار وتولد أجساما مضادة لها وقد تهاجم البنكرياس نفسه أو الإنسولين عند إفرازه . وهذه الحالة يمكن علاجها في مراحلها المبكرة بإدوية لتثبيط جهاز المناعة . وقد تصاب خلايا البنكرياس بالشيخوخة المبكرة أو بسبب أدوية السرطان والمبيدات الحشرية . أو بسبب كثرة حث البنكرياس بأدوية تخفيض السكر ليفرز الإنسولين . ففي نهاية المطاف يلجأ المريض للإنسولين . وهذا النوع يمكن التعرف عليه بسهولة لعدم الإستجابة للأقراص المخفضة للسكر أو الإصابة بغيبوبة فجائية لارتفاع السكر بالدم رغم تعاطي هذه الأقراص بانتظام . ومرضي هذا النوع الأول أغلبهم تحت سن الثلاثين وهم نحاف وتتأخر لديهم فترة البلوغ وعلاماته المميزة . وهذا النوع وراثي . لهذا يظهر بين 50% من المصابين به من التوائم المتشابهة .
# - النوع الثاني: (الغير معتمد علي الإنسولين).
وهذا النوع أكثر إنتشارا ويمثل 90% من المصابين بمرض السكر . ومعظم مرضاه بدينون . ويظهر عادة في مراحل متأخرة من العمر ولاسيما فوق سن 40سنة .وسببه أن البنكرياس يفرز كميات قليلة من الإنسولين لا تكفي بإستهلاك الجلوكوز في الدم ويعيده لمعدله الطبيعي . وغالبا ما يكتشف بالصدفة عند إجراء تحليل دوري . ويظهر بين البدينين المكرشين وصدورهم ممتلئة وليس لهم خصور. وقد ينتج البنكرياس لديهم كميات كبيرة من الإنسولين إلا أن خلايا الجسم تقاومه فيرتفع السكر بالدم وهذه الحالة قد تكون وراثية بين بعض الأسر . وهذا النوع قد يشفي منه المريض بعد التخسيس وتناول أطعمة متوازنة . وقد يلجأ المريض للأقراص المخفضة للسكر والتي تحث البنكرياس علي إفراز الإنسولين . لكن مع مرور الوقت قد يكف البنكرياس عن إفرازه ويصبح المريض محتاجا لحقن الإنسولين بعدما يتحول للنوع الأول .
# - مرض سكر الكلي :
بعتبر كثرة وجود سكر الجلوكوز بالدم مدرا للبول . لهذا كثرة التبول أحد مظاهر مرض السكر لأن الكلي لها قدرة علي إحتجاز الجلوكوز عند حد أقصي لتعيده ثانية للدم . ويعتبر الشخص مريضا بالسكر لو أن كميته بالدم ما بين 9 –10 مول /لتر (164 –180 مجم /مل) .ويظهر السكر بالبول لدي 3% من الحوامل بسبب قلة إعادة إمتصاص الجلوكوز بالكلي . وقد يظهر مرض السكر بسبب خلل في وظائف الكلي . فتحتفظ به عند الحد الطبيعي وما زاد تتخلص منه أولا بأول ويطلق علي هذه الحالة سكر البول أو السكر الزائف (غير السكر الكاذب ).فيظهر ارتفاعا في السكر بالبول والدم سكره طبيعي .
وهناك مرض السكر المؤقت أو السكر الثانوي وسببه خلل في وظائف الغدد كالغدة فوق كلوية أو الغدة النخامية بالمخ حيث يفرزان هورمونات مضادة للإنسولين. فيرتفع السكر بالدم . ومرض السكر البرونزي ويمكن تشخيصه عن طريق صبغ خلايا الجلد بأملاح الحديد وسببه وجود مرض بالبنكرياس أو الكبد لهذا يرسب الحديد به وبالأحشاء كما يصيب الكبد بالتلف .

== غيبوبة السكر ==
 
قد يكون نقص السكر بالدم عن المعدل الطبيعي سببه زيادة جرعة الإنسولين أو تناول جرعات أكبر من أدوية السكر وقلة تناول الطعام وأعراضه العرق الزائد والشعور بألم الجوع مع اضطراب في الأعصاب واضطراب في الكلام أو الشلل النصفي ورعشة وزغللة في العين وتشنجات وقد تفضي الحالة للغيبوبة والموت . بعدما يصبح معدل السكر أقل من 50مجم مل .فنجد أن السكر ينقص كثيرا في المخ والأعصاب . ويمكن التغلب علي هذه الحالة بإعطاء المريض سكريات وحقن هورمون جلوكاجون . لهذا علي المسنين تقليل جرعة الإنسولين وأدوية السكر .
وقد يكون ارتفاع السكر بالدم سببه عدم تناول المريض جرعات دواء السكر أو أنه لا يستجيب أصلا للعلاج . وفي ارتفاع السكر بالدم تصبح رائحة فم المريض كرائحة الثوم (الأسيتون) والشعور بالغثيان والقيء والإمساك وكثرة التبول وعدم القدرة علي الحركة وقد يدخل المريض في غيبوبة تفضي للموت . وقبل الدخول في الغيبوبة يكون كلام المريض ثقيلا وبطيئا مع الشعور بالصداع الشديد والترنح كالسكاري ويزرق الوجه والقدمان .

== علاج السكر ==

يعتبر علاج مرض السكر علاجا معقدا . وهناك العلاج بحقن الإنسولين والأقراص المخفضة للسكر . كما توجد تقنية زراعة البنكرياس وقد نجحت لدي 70 –90% ليصل معدل السكر الطبيعي خلال سنة من زراعته . وتعتبر عملية جذرية لعلاج المرض. وهناك زراعة الخلايا (بيتا) أو البنكرياس الصناعي وهو عبارة عن مضخة آلية تضخ الإنسولين في الغشاء البريتوني بالبطن.

=== الأقراص المخفضة للسكر: ===

# -	سلفونيل يوريا: كالدايميكرون والدوانيل تزيد معدل الإنسولين بالدم وتعطي للمرضي الذين ليس لديهم أجسام كيتونية بالبول. وقد يصاحبها زيادة في الوزن . ولا تفيد مع مرضي السكر من النوع الأول . ولا تستعمل مع الأطفال أو في حالة الارتفاع الشديد في السكر أو في حالة غيبوبة السكر . ويفضل أقراص جليكيدون للذين لديهم مشاكل في الكلي لأنها لا تفرز عن طريقها . ومن تأثيراتها الجانبية ولاسيما في حالة الصيام خفض معدل السكر والشعور بالإهتزاز والعرق والإرهاق والجوع والاضطرابات وقد تظهر بعض الحساسية والهرش فلا يوقف الدواء .
# - أقراص ميتوفورمين :(سيدوفاج ) .ويفضل إستعمالها بواسطة مرضي السكر البدينين بعد فشل رجيم الغذاء والرياضة في التخسيس . وتعمل علي إقلال مقاومة الخلايا للإنسولين ولا تقلل إفراز الإنسولين من البنكرياس ولا يسبب ظهور غيبوبة نقص السكر ويقلل الدهون بالدم كما يقلل انطلاق الجلوكوز من الكبد أو إمتصاصه من الأمعاء . وآثاره الجانبية فقدان الشهية والشعور بطعم معدني بالفم والغثيان والقيء وآلام بالبطن والإسهال . وهذه الآثار تقل مع الوقت .
# - ثيازوليد بتديونات : منها أقراص تروجليتازون التي تزيد من حساسية الإنسولين . فتساعد الأنسجة والعضلات علي أخذ الجلوكوز من الدم . وتقلل كمية الجلوكوز التي يصنعها الكبد من الجليكوجين ويحسن مقاومة الخلايت لإنسولين . وآثاره الجانبية ظهور إنخفاض في السكر . لهذا تقلل جرعة سلفوتيل يوريا أقراص أو الإنسولين .
# - ألفاجلوكوزيداز : كأقراص (أكاربوز). وتقلل تأثير عمل الإنزيم المسئول عن تكسير السكر والنشويات أثناء الهضم وتحويلها إلي جلوكوز بمتص بالأمعاء . لهذا يؤخذ قبل الأكل مباشرة ليقلل إمتصاص السكر من الأمعاء . ولهذا تقلل جرعات أدوية السكر . ويقل مفعول دواء الأكاربوز مع تناول مدرات البول والكورتيزونات والإستيرويدات والفينوباربيتيورات وأدوية الغدة الدرقية والإستيروجينات الأنثوية في حبوب منع الحمل ودواء أيزونازيد لعلاج الدرن . ودواء أكازبوز لا يمتص من الأمعاء ويسبب تخمرا للسكريات في الجهاز الهضمي لبطيء هضمها . . وفي حالة إنخفاض السكر بالدم مع تناول هذا الدواء يفضل إعطاء المريض حقن جلوكوز .
وبصفة عامة لا تستعمل الأدوية المخفضة للسكر أثناء الحمل أو الرضاعة أو إدمان الخمور وفي حالات الأمراض المعدية والعمليات الجراحية أو الحساسية ضد السلفا ومشتقاتها كما في أقراص السلفونيل يوريا أو مع تناول الكورتيزونات أو الإستيرويدات .

=== الإنسولين : ===
 
يعتبر فقر الإنسولين أو عوزه بالدم سببا مباشرا في ظهور مرض السكر . لأن وظيفته الأساسية إدخال السكر بالخلايا و الأنسجة والعضلات والمخ والأعصاب . ويستهلك عادة السكر الزائد بالدم عن المعدل الطبيعي خلال ساعتين. والإنسولين لا يؤخذ بالفم (حاليا يوجد إستنشاق) ولكنه يؤخذ كحقن. ويوجد منه إنسولين قصير أو متوسط أو طويل أو ممتد المفعول ، وأحسن مكان يمتص منه الإنسولين الحقن في البطن . لأن حقنه بالذراع أو الفخذين مع الحركة يمتص بسرعة . وعند أخذ الإنسولين يؤخذ الإنسولين العادي (الرائق) في المحقن (السرنجة) أو ثم يخلط بالإنسولين المعكر (طويل المفعول) في نفس المحقن . والعكس يحول الإنسولين العادي السريع مفعول إلي إنسولين طويل المفعول . وهناك حقن إنسولين عليها أرقام 20 أو40 أو 100 وحدة . وهذا معناه أن كل سنتيمتر مكعب (مل) من السائل به 20 أو 40 أو 100وحدة . وبعض الزجاجات عليها 30/70 . وهذا الرقم معناه أن الزجاجة تتكون من نسبة30% إنسولين عادي و70 % إنسولين طويل المفعول. والإنسولين عبواته 10 مل (سنتيمتر مكعب) .ويظل مفعول سائل الإنسولين لمدة شهر في درجة الحرارة العادية (25درجة مئوية) . لهذا يخزن في الثلاجات ولا يخزن في الفريزر حتي لا يفقد مفعوله. وعند أخذ الجرعة لا ترج الزجاجة بل تدار بين راحتي اليد . ويوجد الإنسولين الحيواني والبشري المهندس وراثيا . ويفضل الإنسولين البشري لأنه لا يسبب حساسية أو أجساما مضادة تقلل مفعول الإنسولين عكس ما يسببه الإنسولين الحيواني .

== تحليل السكر ==

تحليل البول بعد القيام من النوم صباحا ليس مؤشرا علي تركيز السكر بالدم ويفضل تحليل الدم . والمرضي الذين يعالجون بالإنسولين يحلل البول بصفة منتظمة للتعرف علي الأجسام الكيتونية به . لأنها مؤشر ارتفاع السكر وعدم إستغلاله مما يجعل الجسم يقبل علي إستهلاك الدهون المخزونة به وأن جرعات [http://www.to-doctor.com/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86/ الأنسولين] غير كافية أو أنه لا يعمل داخل الجسم . لهذا تظهر هذه الأجسام الكيتونية أثناء الصيام الطويل أو القيء المستمر . ويجري تحليل السكر قبل الفطار (صائم) أو بعد العشاء بحوالي 12ساعة . ويأخذ المريض علاجه قبل الفطار مباشرة ثم يحلل الدم بعد تناول الطعام بساعتين للتعرف علي مفعول الدواء . ومن الأخطاء الشائعة تحليل البول بالشرائط . لأنها قد تعطينا نتائج زائفة ولاسيما لو تناول الشخص العصائر أو الفواكه أو الكورتيزونات أو فيتامين (ج) أو الأسبرين . فقد يظهر السكر في البول رغم عدم وجوده أصلا. وإذا ظهر السكر بالبول ولم يظهر بالدم فهذا أمر طبيعي وليس معناه وجود [http://www.to-doctor.com/ مرض السكر] .

== '''مضاعفات المرض''' ==

تعتبر مضاعفات مرض السكر النتيجة الحتمية لهذا المرض ولاسيما لو أهمل علاجه . ومرض السكر ليس مرضا معديا ولكنه قد يكون وراثيا . ولأن مريض السكر يتبول كثيرا ويعطش بشدة فيقل حجم الماء في الدم بجسمه لهذا تقل الدورة الدموية بالأطراف مع زيادة الأزوت (اليوريا) مما قد يؤدي للفشل الكلوي والمضاعفات المرضية لمرض السكر كالجلطات حتي ولو كان يعالج منه بالإنسولين أو الأدوية المخفضة للسكر . وعلي المريض مراقبة وزن الجسم وفحص قاع العين وتحليل البول كل 24ساعة للتعرف علي الزلال به وبصف دورية يقوم بتحليل الكرياتنين ويوريا الدم وإجراء مزرعة للبول وقياس ضغط الدم والكشف عن إلتهاب الأعصاب الطرفية سواء بالقدمين والساقين والذراعين . كما يجري له اختبار (دوبللر) للكشف علي الأوعية الدموية بالساقين والرقبة . ويفحص القلب والأذن واللثة والصدر والكولسترول وفحص القدمين جيدا حتي لا يصابا بعدوي بكتيرية قد تسبب الغرغرينا . وأهم مضاعفات مرض السكر إلتهاب الأطراف ولاسيما بالقدمين حيث يشعر المريض بعد عدة سنوات من المرض بحرقان بهما . كما أن كثيرين من المرضي لا يميزون الألوان وتصاب عدسة العين بالعتمة ولاسيما لدي المسنين . وقد تصاب الشبكية بالعين بالإنفصال والنزيف الدموي بعد 5-6 سنوات من المرض . و30% يعانون من ارتفاع ضغط الدم وظهور العجز الجنسي .
وأخيرا .. يتطلب [http://www.to-doctor.com/ مرض السكر] تعاون المريض مع نفسه ولاسيما في الدواء وممارسة الرياضة والمشي و الطعام . مع الكشف والتحليل الدوري . وبهذا نخفف غائلة المرض .
بلا مواربة نقول .. إن الإنسولين البشري الذي نتكالب عليه وسط أزمته المستحكمة حاليا لم يعد الاختيار الأول لعلاج مرض السكر في عدة بلدان كبري ككندا وأمريكا وإنجلترا وألمانيا والنرويج بعد اكتشاف تأثيراته الجانبية ولاسيما تسببه في حالات مميتة من (موت الفراش) مما جعل السلطات الصحية هناك تعلن المحاذير علي تعاطيه . كما أن العلماء مع كل أسف لايعرفون حتي الآن أبعاد تأثيره علي المرضي .لأنه أول دواء صناعي 100%. صنع بتقنية جينية عكس الإنسولين الحيواني فهو طبيعي لأنه خلاصة من بنكرياسات المواشي وهي علي قفا من يذبح .
وهذا النوع من الإنسولين يحضر حاليا بتقنية بسيطة وبنقاوة عالية مما جعل تأثيره الجانبي لايذكر بعدما كان يسبب الحساسية المفرطة ونشوء أجسام مضادة له . ويتميز علي الإنسولين البشري أن مفعوله أبطأ. وهذا ما يجعله دواء آمنا . لأن الإنسولين البشري المعدل وراثيا سريع المفعول مما يجعله يخفض السكر بالدم والمخ بسرعة . مما يعرض المريض لغيبوبة خفض السكر بالدم أوالموت ولاسيما أثناء النوم. فلقد ثبت من خلال التقارير العلمية المؤكدة أن الإنسولين البشري له تأثير علي شبكية العين وزيادة الدهون بالجسم والتفاعل مع جلد المريض ولاسيما بمكان الحقن وظهور هرش وطفح جلدي وإحتباس عنصر الصوديوم مما يتعارض مع مريض القلب وارتفاع ضغط الدم . ولم يثبت حتي الآن تفوق الإنسولين البشري علي الطبيعي الحيواني . لكن الشركات المنتجة للإنسولين البشري تخفي هذه الحقائق لترويجه من خلال حملات إعلانية مدفوعة الأجر والمغالاة في ثمنه رغم تحذيرات جهات علمية عالمبة من تأثيره الجانبي الخطير.

{{مراجعة}}</text>
      <sha1>t5wa25mtk2smhtaf9hd8u7tlmokt4tw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مقدمة في الشبكات العصبية الاصطناعية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1475</id>
    <revision>
      <id>220204</id>
      <parentid>215426</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اأ ← أ (2)</comment>
      <origin>220204</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20136" sha1="j7noljbfufuz03yhu0rh0afzvfc3wlu" xml:space="preserve">== الشبكات العصبية الاصطناعية Artificial Neural Networks ==
                    
هي تقنيات حسابية مصممة لمحاكاة الطريقة التي يؤدي بها الدماغ البشري مهمة معينة، وذلك عن طريق معالجة ضخمة موزعة على التوازي، ومكونة من وحدات معالجة بسيطة، هذه الوحدات ما هي إلا عناصر حسابية تسمى عصبونات أو عقد (Nodes ، Neurons ) والتي لها خاصية عصبية ، من حيث أنها تقوم بتخزين المعرفة العملية والمعلومات التجريبية لتجعلها متاحة للمستخدم وذلك عن طريق ضبط الأوزان.

إذاً الANN تتشابه مع الدماغ البشري في أنها تكتسب المعرفة بالتدريب وتخزن هذه المعرفة باستخدام قوى وصل داخل العصبونات تسمى الأوزان التشابكية.
وهناك أيضا تشابه عصبي حيوي مما يعطي الفرصة لعلماء البيولوجيا في الاعتماد على ANN لفهم تطور الظواهر الحيوية.

== مكونات الشبكة العصبيةالاصطناعية ==

كما رأينا أن الشبكات العصبية تتكون من مجموعة من وحدات المعالجة ويسمى أحدها عصبون ، والشكل (1) يبين نموذجا لا خطيا وبسيطا للعصبون الاصطناعي :

كما أن للإنسان وحدات إدخال توصله بالعالم الخارجي وهي حواسه الخمس، فكذلك الشبكات العصبية تحتاج لوحدات إدخال . ووحدات معالجة يتم فيها عمليات حسابية تضبط بها الأوزان و نحصل من خلالها على ردة الفعل المناسبة لكل مدخل من المدخلات للشبكة .
فوحدات الإدخال تكوّن طبقة تسمى طبقة المدخلات، و وحدات المعالجة تكوّن طبقة المعالجة وهي التي تخرج نواتج الشبكة. وبين كل طبقة من هذه الطبقات هناك طبقة من الوصلات البينية التي تربط كل طبقة بالطبقة التي تليها والتي يتم فيها ضبط الأوزان الخاصة بكل وصلة بينية، وتحتوي الشبكة على طبقة واحدة فقط من وحدات الإدخال ، ولكنها قد تحتوي على أكثر من طبقة من طبقات المعالجة.
                                                  
نلاحظ من الشكل (2) أن العصبون يتألف من:

1 - إشارات الدخل ( Input ) : a1,a2,a2,….an
2- قوى الأوزان (Weights ) : Wj1, Wj2, Wj3,……Wjn
حيث يعبر الوزن عن شدة الترابط بين عنصر قبله وعنصر بعده .
3 - عنصر المعالجة J : (Processing Element )

وهذا العنصر يقسم إلى قسمين :
 
* أ - الجامع (Adder ) لجمع الإشارات في الدخل الموزون .
* ب - تابع النقل أو تابع التفعيل (Activation Function ) :

وهذا التابع يحد من خرج العصبون لذا يسمى بتابع التخميد Squashing حيث يجعل الخرج ضمن المجال [0,1] أو ضمن المجال[-1,1] .

 
4 - الخرج (Output) (Xj ) .

== الوصف الرياضي للعصبون : ==
حيث :
.الدخل اشارات: Xm------X1, X2
للنيرون المشبكة ألوزان: Wkm------Wk1, W k2
k .UK :الخرج الخطي للجامع.
 Bk :النحياز

 .

== توابع التحويل ==

قلنا أن تابع التحويل يحد من خرج العصبون . ويجب أن يمتلك الخواص التالية:
* أن يكون تابعا مستمرا . * أن يكون قابلا للاشتقاق ومشتقه سهل الحساب .
* أن يكون انسيابيا غير متناقص.

وهناك ثلاثة أنواع لتوابع التفعيل:

=== 1- تابع العتبة أو تابع الخطوة ===

يحد هذا التابع من خرج العصبون بحيث يصبح الخرج مساويا للواحد إذا كان الدخل أكبر أو مساويا الصفر , ويصبح الخرج مساويا الصفر إذا كان الدخل أصغر من الصفر.

=== 2- التابع الخطوي الخطي أو تابع التطابق ===

يستخدم هذا التابع في العصبونات المستخدمة في المرشحات التلاؤمية الخطية .

=== 3- التابع الأسيّ Sigmoid ===

يأخذ هذا التابع قيم الدخل المحصورة بين ∞ ــ و ∞ + ويجعل الخرج محصورا
بين 0 و 1 ... وهو أكثر التوابع استخداما بسبب سهولة اشتقاقه وكثرة أنواعه .
4- التابع اللوغاريتمي:exp(-v^2)

== البنية المعمارية للشبكات العصبونية ==

معمارية الشبكة العصبية الاصطناعية, هي الطريقة التي ترتبط بها العصبونات مع بعضها البعض لتشكيل الشبكة ، وهذا يرتبط بخوارزمية التدريب .
1-4-3الشبكة ذات الطبقة الواحدة الأمامية :
في الشكل (8) ترتبط كل مركبة من مركبات شعاع الدخل P بكل عصبون من خلال مصفوفة الوزن W .

كل عصبون يحوي وصلة جامع تقوم بجمع الدخل الموزون مع الإزاحة لتشكيل الخرج العددي للعصبون ، وفي النتيجة إن مركبات خرج طبقة العصبونات تشكل شعاع الخرج (مصفوفة من عمود واحد ) a . والعلاقة التي تعطي هذا الخرج :

مركبات شعاع الدخل تدخل إلى الشبكة من خلال مصفوفة الأوزان التالية:

مؤشرات السطر لعناصر هذه المصفوفة تدل على العصبون الهدف أما مؤشرات العمود على مركبات الدخل المصدر . أي أن المؤشرات في العنصر W1,2 تدل على أن هذا الوزن يتعلق بالعصبون الأول ، وأن مركبة الدخل لهذا العصبون هي المركبة الثانية .

== الشبكة ذات الطبقات المتعددة الأمامية : ==

الشبكة العصبونية يمكن أن تتألف من عدة طبقات وفي هذه الحالة يكون لكل طبقة صفوفة وزن W, وشعاع إزاحة b وشعاع خرج a . ومن أجل التمييز يضاف رقم الطبقة كدليل علوي لكل من المتحولات المستعملة من خلال الشبكة المبينة مركبة الدخل ، عصبون في الطبقة الأولى ، عصبون في الطبقة الثانية ، وهكذا بنفس الأسلوب .
ومن الملاحظ أيضا أن خرج كل طبقة متوسطة هو دخل للطبقة التي تليها وبذلك تعتبر كل طبقة في هذه الشبكة كأنها شبكة ذات طبقة وحيدة .الطبقة التي تعطي الخرج تسمى طبقة الخرج ، أما الدخل فلا يعتبر طبقة ، وبقية الطبقات تسمى الطبقات الخفية . يمكن أن نرسم الشبكة الثلاثية المبينة في الشكل السابق باستخدام الرسم المختصر التالي :
 
الشبكات متعددة الطبقات هي شبكات ذات فعالية كبيرة وخاصة الشبكات بطبقتين فهي مستخدمة بشكل كبير جداً. حيث تستطيع هذه الشبكات من حل العديد من المشاكل المعقدة ولكن تدريبها يستغرق وقتا أطول .
يرمز إلى هذا النوع بالشكل : ( m – n1 – n2 …..q)
حيث تشير m إلى عدد المداخل وتشير n1 إلى عدد النيرونات في الطبقة الأولى وهكذا .... و q عدد عقد الخرج. كما في المثال المبين في الشكل (11)
حيث يشار إلى هذه الشبكة بالرمز ( 10 – 4 – 2):

لأن لها 10 عقد في الدخل . و 4 عقد في الطبقة الخفية . و 2 عقدة في الخرج .

== الشبكات ذات التغذية الخلفية ==

هذا النوع يحوي على الأقل حلقة تغذية خلفية واحدة ، ويمكن أن يتألف من طبقة واحدة من النيرونات وكل عصبون يعود خرجه إلى دخل كل العصبونات المتبقية .وقد يكون هناك تغذية خلفية ذاتية أي أن خرج العصبون يعود إلى دخله ولكن هذه الشبكات قليلة الاستخدام في المجال الحيوي لأننا نستطيع تحقيق الأهداف الحيوية من خلال شبكات أمامية .

== طرق تعليم الشبكة العصبونية ==

تتعلم الشبكة عن طريق إعطائها مجموعة من الأمثلة، التي يجب أن تكون مختارة بعناية، لأن ذلك سيساهم في سرعة تعلم الشبكة. ومجموعة الأمثلة هذه تسمى فئة التدريب.

وتنقسم طرق تعليم شبكة عصبية إلى قسمين حسب فئة التدريب التي تعرض على الشبكة وهما:

==== التعليم المراقب (بواسطة معلم) Supervised Learning of ANN’s ====

تقوم كل طرق التعليم أو التدريب بواسطة معلم للشبكات العصبية الاصطناعية على فكرة عرض البيانات التدريبية أمام الشبكة على هيئة زوج من الأشكال وهما الشكل المدخل input والشكل المستهدف target

==== التعليم غير المراقب ( بدون معلم ) Unsupervised learning ====

في هذه الطريقة تكون فئة التدريب عبارة عن متجه المدخلات فقط دون عرض الهدف على الشبكة، وتسمى هذه الطريقة التعليم الذاتي حيث تبني الشبكات العصبونية الاصطناعية أساليب التعليم على أساس قدرتها على اكتشاف الصفات المميزة لما يعرض عليها من أشكال وأنساق وقدرتها على تطوير تمثيل داخلي لهذه الأشكال وذلك دون معرفة مسبقة وبدون عرض أمثلة لما يجب عليها أن تنتجه وذلك على عكس المبدأ المتبع في أسلوب التعليم بواسطة معلم.

من التعليم بدون معلم التعليم الهيبياني Hebbian، و التعليم التنافسي Competitive وبما أن الأسلوب الذي اتبعناه في مشروعنا هذا هو التعليم بواسطة معلم ، لذلك سنتطرق إليه الآن بالتفصيل ، حيث أن التعليم بوجود معلم يمكن أن يتم إما بتصحيح الخطأ أو بالاعتماد على الذاكرة .

*	التعليم بواسطة معلم على نمط تصحيح الخطأ :
يستخدم هذا النوع من التدريب لتعليم الشبكات الخطية ذات الطبقة الواحدة التي تستخدم لحل مسائل التقابل الخطي بين الدخل والخرج، حيث تقوم الشبكة بحساب إشارة الخطأ من خلال الفرق بين خرج العصبون والخرج المطلوب، ويتم تعديل قيم الأوزان عن طريق دالة الخطأ المسماة بتابع الكلفة بهدف تصغير الفارق عن طريق اشتقاق هذا التابع بالنسبة للأوزان المشبكية. تعتبر هذه الطريقة في التعليم من أهم طرق التعليم بواسطة معلم وأكثرها شيوعاً .

*	التعليم بواسطة معلم المعتمد على الذاكرة :
 
يتم في هذا النوع تخزين المعلومات المتوفرة عن البيئة في الشبكة العصبونية أي تخزين مجموعة التدريب التي هي شعاع الدخل وشعاع الخرج المقابل له ويتطلب هذا النوع من التعليم وجود معيار لتحديد تشابه الأشعة ووجود قاعدة تعليم .

== خوارزميات تعليم الشبكة ==

إن الأوزان تمثل المعلومات الأولية التي ستتعلم بها الشبكة ، لذا لا بد من تحديث الأوزان خلال مرحلة التدريب ، ومن أجل هذا التحديث تستخدم عدة خوارزميات مختلفة حسب نوع الشبكة. من أهم هذه الخوارزميات خوارزمية الانتشار العكسي Back Propagation Algorithm التي تستخدم في تدريب الشبكات العصبونية كاملة الارتباط وذات التغذية الأمامية ومتعددة الطبقات وغير الخطية، وتعتبر هذه الخوارزمية تعميم لطريقة التدريب بنمط تصحيح الخطأ. ويتم تنفيذ هذه الخوارزمية من خلال مرحلتين رئيسيتين هما :
 
# مرحلة الانتشار الأمامي Feed forward Propagation
# مرحلة الانتشار العكسي Back Propagation

==== أولاً : مرحلة الانتشار الامامي ====

لا يحصل فيها أي تعديل للأوزان المشبكية و تبدأ هذه المرحلة بعرض الشكل المدخل للشبكة ، حيث تخصص كل عنصر معالجة من طبقة عناصر الإدخال لأحد مكونات الشعاع الذي يمثل الدخل ، وتسبب قيم مكونات متجهة الدخل استثارة لوحدات طبقة الإدخال ويعقب ذلك انتشار أمامي لتلك الاستثارة عبر بقية طبقات الشبكة

ثانيا : مرحلة الانتشار العكسي ====

وهي مرحلة ضبط أوزان الشبكة . إن خوارزمية الانتشار العكسي القياسية هي خوارزمية الانحدار التدريجي gradient descent algorithm والتي تسمح لأوزان الشبكة أن تتحرك على الجانب السلبي من تابع الأداء . إن دور الانتشار العكسي يعود إلى الطريقة التي يتم بها حساب الميل لطبقات الشبكة المتعددة اللاخطية ، حيث يتم في أحد مراحل التعليم إعادة انتشار الإشارة من الخرج إلى الدخل بشكل عكسي ، ويتم خلالها ضبط أوزان الشبكة ، ويمكن تمثيل الخوارزمية لتكرار واحد كما يلي :
Xk+1= Xk - αk * gk
حيث :
Xk : شعاع الأوزان و الإنحيازات الحالية

αk : معدل التعلم
gk : الميل الحالي

هناك طريقتان لحساب الانحدار التدريجي :

* أولاً : النظام التزايدي Incremental mode :

يتم وفق هذه الطريقة حساب الميل ومن ثم تعدل الأوزان بعد كل دخل يعطى للشبكة.

* ثانياً : نظام الدفعة الواحدة Batch mode :
     
وفق هذا النمط تزود الشبكة بكل أشعة الدخل قبل القيام بعملية تحديث الأوزان وبالتالي يمكن أن نقول أن الأوزان والانحيازات في هذه الطريقة تعدل بعد تزويد الشبكة بكامل مجموعة التدريب حيث أن الميول المحسوبة في كل مثال تدريبي تضاف لبعضها البعض لتحديد التغيرات في الأوزان والانحيازات .

== إنشاء الشبكة Network Creation ==
   
إن أول خطوة في تدريب الشبكة هو إنشاء الشبكة وذلك باستخدام عدة توابع . كل تابع مخصص لإنشاء أحد أنواع الشبكات العصبونية ذات الصفات المتميزة ، وبما أننا نريد إنشاء شبكة أمامية فسوف نستعمل التابع newff الذي يحتاج إلى أربعة محددات دخل وهي :
# مصفوفة تحتوي على القيم الصغرى والعظمى لكل عنصر من عناصر شعاع الدخل ويمكن أن يستعاض عنها بـminmax(p) الذي يقوم بتحديد أصغر وأكبر قيمة في مجال الدخل.
 
# مصفوفة تحتوي على عدد العصبونات في كل طبقة من طبقات الشبكة .
# مصفوفة تحتوي على أسماء توابع التفعيل لكل طبقة .
# اسم تابع التدريب المستخدم .

مثال :

  (network1=newff( [0 5],[10,6,2],{tansig,logsig,purlin}, traingd   
 
إن هذه التعليمة تقوم بإنشاء شبكة أمامية ذات الإنتشار العكسي ، حيث يقع مجال الدخل بين القيمتين 0 و 5 ، وتتألف هذه الشبكة من طبقتين خفيتين وطبقة خرج ، الطبقة الخفية الأولى تحوي عشرة عصبونات بينما الطبقة الخفية الثانية تحوي ستة عصبونات ، أما طبقة الخرج فتتألف من عصبوني خرج ، وتوابع التفعيل لهذه الطبقات هي tansig للطبقة الخفية الأولى ، و logsig للثانية ، و purlin لطبقة الخرج ، أما تابع التدريب المستخدم في هذه الشبكة هو traingd .

==== تابع التدريب traingd وبارامتراته ====

التابع هو تابع تدريب تدريجي من النمط Batch mode الذي تكلمنا عنه قبل قليل.هناك عدة بارامترات للتابع traingd وهذه البارامترات يمكن تعديلها، وهي:

# معدل التعلم tr : يعمل على تحديد سرعة تغير الميل والانحيازات .
# Show : أمر لإظهار حالة التدريب .
# Epoch : بارامتر لإيقاف عملية التدريب ، حيث تتوقف الشبكة عن التدريب إذا بلغ عدد التكرارات عدد ال epochs المحدد.
# Goal : لتحديد قيمة الخطأ الأصغري .
# min_grad : الميل الأصغري الذي يقف عنده التدريب .

إن البارامترات السابقة تتحدد بشكل افتراضي عند إنشاء الشبكة ولكن يمكن التحكم بها وإعادة تحديدها.

=== قيم الأوزان الابتدائية Initializing weights ===
 
قبل تدريب الشبكة يجب أن توضع قيماً ابتدائية للأوزان والانحيازات. تضع التعليمة السابقة newff قيماً ابتدائية للأوزان والانحيازات بشكل آلي، لكن في بعض الأحيان نحتاج إلى إعادة تغيير هذه القيم، ونحصل على هذا التغيير عن طريق التعليمة init حيث تأخذ هذه التعليمة الشبكة كدخل وتعيدها كخرج كما يلي:
 
  (Network1=init ( Network1

=== التدريب : training ===
 
بعد تحديد القيم الابتدائية للأوزان والانحيازات تصبح الشبكة جاهزة للتدريب ، وخلال التدريب تتغير هذه الأوزان والانحيازات بشكل تكراري لغاية الوصول إلى القيمة الصغرى لتابع الكلفة أو ما يسمى تابع الأداء performance function.
إن تابع الأداء الافتراضي لشبكات التغذية الأمامية هو متوسط مربع الخطأ (mse).
{{تصنيف كومنز|Artificial neural networks}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:حوسبة]]
[[تصنيف:نظرية التحكم]]</text>
      <sha1>j7noljbfufuz03yhu0rh0afzvfc3wlu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/إعادة اكتشاف الكون الخادع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1476</id>
    <revision>
      <id>94980</id>
      <parentid>77870</parentid>
      <timestamp>2020-07-16T13:09:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sandra Hanbo</username>
        <id>34889</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */تدقيق إملائي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>94980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4604" sha1="janr6kmx864n6c3l5wvvuagzcd8rkmw" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=إعادة اكتشاف الكون الخادع|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/زراعة الحياة|زراعة الحياة]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/قانون هبل|قانون هبل]]}}

يسود اعتقاد جدلي موسع حول نظريات إينشتين وغيره من علماء الفيزياء الفلكية حول ما صاغوه من نظريات وفرضيات صاغ من خلالها العلماء الفلكيون بالقرن العشرين علم الفلك الحديث الذي يعتبر في نظر علماء المستقبليات علما تحت البحث والتحري وقابلا للتعديل والتغيير.وقد إستهواني فيما طالعته مؤخرا نظرة كاتب علمي تناول النظريات الفلكية المعاصرة بالشرح والتأويل والتجريح لأهم نظريتين في الفلك وهما النسبية وتمدد المجرات والكون. ونشر الكاتب (جيرولد ثاكر) هذه الدراسات في كتابه المثير (الكون الخادع). وفيه نظرة ثورية للكون الماثل أمام ناظرينا. ولأهمية الكتاب آثرت تسليط الضوء عليه ولاسيما وأنه يعارض موازين وحسابات فلكية قبلها علماء الفلك الحديث على عواهنها.

والكاتب ليس بعالم فلك ولكنه قاريء لعلومه طوال خمسين عاما ولاسيما وأن معظم نظرياته وفرضياته الحديثة عبارة عن حدسيات وافتراضات منها منطقي ومنها شبه منطقي. وهي ليست ثوابت مؤكدة ولكنها نظريات محتملة تخضع للنقد والتأويل ولاسيما وأن الفلك كتاب مفتوح مازال علماؤه يتصفحونه على مكث ولم يبلغوا فيه شيئا يذكر أو يقينا مجزما رغم أنه ماثل لناظرينا. وماخفي فيه كان أعظم. وهذه النظرة الواقعية تجعل كوننا وعاء مغلقا لايكشف عن ستره أو أعماق ما في جوفه. فنراهم يوغلون فيه برفق كأنهم عميان يتحسسون فيلا عملاقا. وقال أيضا :هناك أشياء غير مقبولة في الفلك جعلت علماءه يعتقدون فيها رغم أنها لاتصدق وغير معقولة. ودعا علماء الفلك لإعادة النظر في المفاهيم والإفتراضات الفلكية الحديثة. لأن معظمها هراء علمي.

ولقد أثار الكاتب فيما أثاره عدة مسائل حول نظريات إينشتين وزملائه من أساطين الفيزياء الفلكية والرياضيات الحديثة .. وتناولها من خلال البحث والتقصي والنظرة المنطقية والتحليلية والإقناعية. ويقول في مقدمة كتابه : لقد أصبحت مقتنعا بأن الكون مختلف كثيرا عما صوره لنا علماء الفلك. وقال أيضا : قد يكون الكون ساكنا ولايوجد ثمة إعتقاد بأن الإنفجار الكبير قد حدث ليكون بداية لظهوره وأن الكوزارات ليست نائية لاتبث طاقات عالية ولايوجد شيء اسمه الثقب الأسود الهائل وأن الفلكيين تجاهلوا إنحناء الضوء بواسطة حقول الجاذبية بالكون. ولو صحت هذه النظرة ستقلب نظريات إينشتين ودبللر وهبل رأسا على عقب. مما سيكون هذا بمثابة ثورة فلكية ستشكل فلك القرن الواحد والعشرين. فنري الكاتب (ثاكر ) يضع عدة تساؤلات محيرة فيقول : هل المجرات وعناقيد النجوم حقيقية ؟. والكون أيضا قد يكون غير متمد د والإنفجار الكبير خرافة صورها علماء الفلك وزينوها لنا .وعرض الكاتب نظرة جديدة لمفهوم الجاذبية. وهل عناقيد النجوم والمجرات حقيقية أم وهم بصري ؟. وماهي النجوم العظمي Super stars؟

{{مراجعة}}

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|إعادة اكتشاف]]</text>
      <sha1>janr6kmx864n6c3l5wvvuagzcd8rkmw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/منسف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1488</id>
    <revision>
      <id>220191</id>
      <parentid>215684</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:56:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: او ← أو (2)، يمكن ان ← يمكن أن، الاخضر ← الأخضر</comment>
      <origin>220191</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4511" sha1="b7pevogehdui4qyuza4fp8ebh0rplfo" xml:space="preserve">[[ملف:Mansaf1 cropped.jpg|250px|تصغير|طبق المنسف ويلاحظ خبز الشراك المتميز برقته الشديدة]]
'''منسف''' أو '''المنسف''' هو وجبة شعبية مشهورة في بلاد الشام. وتعتبر وجبة المنسف الوجبة الشعبية الأولى في الأردن.&lt;ref&gt;[http://www.alhudood.net/2899/%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%AF-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D8%A7/ إدراج الجميد ضمن قائمة الممنوعات]&lt;/ref&gt; ويتكوّن من: خبز الشّراك والأرز واللحم والسمن واللبن (الجميد) ويزين باللوز والصنوبر والبقدونس.&lt;ref&gt;[https://al-hikma.org/almojam/ar-ar/%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%81 المنسف - معجم الحكمة]&lt;/ref&gt;

== مقدمة ==

هناك ثلاثه مقادير رئيسيه في اعداد طبق المنسف بكل عام:
1- الأرز
2- الجميد &quot;اللبن&quot;
3- اللحم / الدجاج.

يختلف أرز المنسف عن غيره من أنواع الأرز الأخرى من حيث طريقة الإعداد، فأرز المنسف يختلف في طريقة إعداده عن قرينه الأرز الياباني الذي يسلق بالماء حتى يمتص الأرز الماء مع إضافة بعض الملح إليه لجعل طعمه مُستساغاً، بل أن رز المنسف يُسلق بماء اللحم أو الدجاج المشبع بدهون اللحم أو الدجاج إضافة إلى البهارات. (ليس شرطاً بل يمكن إعداده بالطريقة العادية، ولكن لا يستخدم أرز البسمتي لإعداد المنسف).

وغالبا يتم صبغ الأرز باللون الأصفر, ويكون اللون مشتق من نبته العصفر, أو الكركم, أو الزعفران. كما ويتم استخدام بعض المكسرات كاللوز المقطع والمقدونس المفروم للزينه فوق الطبق الرئيسي. ويغطى فوقها خبز الشراك.

تختلف الوجبة اليومية من المنسف عن وجبة المنسف التي تقدم في الولائم والمناسبات الاجتماعيه.

يمكن أن يقدم معه اطباق جانبيه من بعض الخضروات مثل البصل الأخضر والجرجير والفجل والزيتون والمخللات حسب الرغبه والذوق.

== المقادير ==

يتم إعداد المنسف من الأرز واللحم واللبن. عادة ما يكون اللبن المستعمل معدّ عن طريق تجفيف اللبن وحفظه على هيئة كرات مملحة يطلق عليها اسم الجميد للدلالة عن حالته الصلبة أو الجامدة، ومن أشهره &quot;الجميد الكركي&quot; المصنوع في محافظة الكرك. ومن الممكن حفظ هذه الكرات الجامدة لفترات طويلة. يتم حلّ هذه الكرات الجامدة ووضعها في الماء عند الرغبة بتحويلها إلى سائل مرة أخرى (يمكن نقعها في الماء الساخن، ثم خلطها على الخلاط الكهربائي مع الماء لتتحول إلى شراب سائل).

== الطريقة ==
* يتم سلق اللحم أولاً (يمكن وضع ورق الغار وبهارات اللحم).
* ثم يضاف إليه اللبن السائل (الجميد) بحيث يكمل إنضاجه وطهوه مع اللبن بحيث يتشرب نكهة اللبن.
* يوضع نوع من الخبز يسمى الشراك (خبز رقيق جداً) تحت الأرز في طبق ضخم يسمى صدر (يمكن الاستغناء عن الشراك).
* يوزّع الأرز في الطبق على شكل تلة ثم توضع فوقه قطع اللحم المطهو ومن ثم توضع المكسرات (اللوز والصنوبر المقلي).
عند الأكل، يتم صب اللبن والسمن البلدي فوق المنسف. وقد جرت العادة بأن يؤكل المنسف باليد وليس بالملعقة، وبالطبع يأكل كل فرد من أمامه فقط وبعد أن يغسل يديه قبل وبعد الأكل.
== مراجع ==
{{مراجع}}

{{ويكيبيديا|منسف}}
{{تصنيف كومنز|Mansaf}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>b7pevogehdui4qyuza4fp8ebh0rplfo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مقدمة في الروبوتات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1492</id>
    <revision>
      <id>99059</id>
      <parentid>99058</parentid>
      <timestamp>2021-03-16T17:02:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Stanglavine</username>
        <id>32270</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/105.98.154.131|105.98.154.131]] ([[User talk:105.98.154.131|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Meno25|Meno25]]</comment>
      <origin>98113</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90617" sha1="tq71uabdxc9r7s2a919i0dn5geyp6i7" xml:space="preserve">وتستخدم الروبتات في الأماكن التي لا يستطيع البشر البقاء فيها و تحملها .
#	روبوتات التعويضات و العلاج الطبي : يمكن ترويض التقنية الروبوتية و أجهزة الإحساس فيها لإنتاج أعضاء تعويضية و تتمتع بحاسة اللمس .
#	روبوتات معالجة المواد الخطرة : و تستعمل لإزالة القنابل و معالجة المواد الخطرة .
#	روبوتات الخدمة : لأغراض الحراسة ، ضبط الأبواب ، تسليم البريد و الوقاية من الحرائق.

مزايا و مساوئ الروبوتات :

يبدو للوهلة الأولى أن الروبوتات تقدم المزايا التالية :

#	إنتاج أكثر .
#	استعمال التجهيزات بشكل فعال .
#	تكاليف عمل منخفضة .
#	نوعية و مكننة أفضل للأجزاء .
#	مرونة محسنة .
#	إنجاز أقصر للعمل .
#	مرونة و سهولة في البرمجة .
#	القدرة على العمل في الظروف الخطرة .
#	نوعية محسنة لأماكن العمل .
# نوعية محسنة لأماكن الإنتاج .
# عائدات استثمار جيدة.
# امتلاك الحرية في الحركة في الأبعاد الثلاثة للفراغ .
# مزود بملاقط و أدوات قطع .

إلا أنها لابد و أن تعاني من عدد من السلبيات على كل الأحوال, فإحدى أكثر الصعوبات هو أن الروبوت لا يزال غير قادر بعد على مسك جزء معين عشوائي من صندوق بدون استعمال نظام رؤية خاص .
إن أول التطبيقات الناجحة للروبوت كانت في مجال صناعة السيارات الأمريكية ، ففي شركة فورد الأمريكية و حصراً في عام 1940 تم ولادة كلمة جديدة سميت بالأتمتة ، و بعد مضي الكثير من الوقت و الجهد أصبح الروبوت ينفذ الكثير من الأعمال في هذا المجال كاللحام النقطي و تحميل الآلات و الكثير من التطبيقات الأخرى.
و في عام 1995 أدخل حوالي 25000 روبوت في خدمة صناعة السيارات في أمريكا وحدها ، و بالنسبة لبقية العالم فلم يكن الرقم أصغر من هذا ، فقد تم استعمال 1000000 روبوت للخدمة في المجالات الصناعية المختلفة.
إن العامل الأكثر أهمية في تطوير تكنولوجيا الروبوتات و الذي ساعد على اقتحام الروبوت لمجال الصناعة بلا هوادة كان معتمداً على اكتشاف المعالجات المكروية ( المعالجات الصفرية ) والتي استطاعت متحكمات هذه المعالجات من إنتاج برامج قادرة على تنفيذ حركة متناسقة من أجل عدة درجات طلاقة .
كما أن ظهور الروبوت الصناعي كان بأنواع متعددة مهيئة لأعمال يدوية و سنبحث في هذا القسم عن التراتيب الفيزيائية للروبوت . و تقريباً كافة أجهزة الروبوت الصناعي المتوفرة تجارياً في الوقت الحالي تملك أحد النماذج الأربعة التالية :

1-	الربط المركزي.&lt;br /&gt;
2-	الربط الدوراني.&lt;br /&gt;
3-	ترتيب الذراع المقرون.&lt;br /&gt;
4-	الربط الديكارتي.

== الربط المركزي ==

و يعرف أيضاً بالربط الكروي ، حيث أن الحيز الذي يمكن أن تتحرك فيه ذراع الروبوت هو جزء كروي من الفراغ .

== الاقتران الدوراني ==

يكون جسم الروبوت عبارة عن محور رأسي يدور حول محور عمودي تتألف فيه الذراع من عدة صفائح متعامدة تسمح له بالحركة من الاتجاهات الأربع .

== الذراع المقرون ==

و يشبه هذا الذراع ذراع الإنسان و يتألف من عدة قضبان موصولة بنقاط ربط تشبه كتف الإنسان و الرسغ و تبنى ذراع الروبوت فوق قاعدة يمكن إدارتها لتعطي الروبوت إمكانية العمل ضمن حيز كروي في الفراغ .

== الربط الديكارتي ==

و يتألف الروبوت المبني وفق هذا التصميم من 3 قضبان موازية للمحاور X-Y-Z في مجموعة الإحداثيات الديكارتية . و يمكن أن يقوم الروبوت بتحريك الذراع من أي نقطة من حيز العمل ثلاثي الأبعاد .

== حركات الروبوت الأساسية ==

مهما كان الترتيب الذي يبنى على أساسه الروبوت ، فإن الغاية من الروبوت هو إنجاز مهمة ما . و لإنجاز المهمة يربط مؤثر أو يد إلى نهاية ذراع الروبوت هذا ، و المؤثر النهائي يوجه الروبوت لإنجاز مهمة معينة . و لإنجاز المهمة يجب أن تكون ذراع الروبوت مهيأة لتحريك المؤثر النهائي عبر تتابع حركي أو مكاني .

== درجة الحرية ==

هناك حركات أساسية أو درجات حرية تعطي الروبوت الإمكانية لتحريك المؤثر النهائي عبر تتابع الحركات المراد إنجازها بهذه القدرة على التحرك .
و تتألف الحركات الأساسية من :
#	الحركة العمودية : أي حركة الذراع Up and Down الناتجة عن الدوران الداخلي حول المحور الأفقي أو الحركة على القضيب العمودي .
#	الحركة الشعاعية .

#	الحركة الدورانية : الدوران حول المحور العمودي .

#	التفاف الرسغ .

#	انحناء الرسغ .

تماثل مجموعة الحركة للروبوت تلك لأدوات التحكم العددي و هي Point to Point . أو ذات المسار المنحني والذي يسمى المسار المستمر. ففي PTP تحكم حركة الروبوت من نقطة ممدة في الفراغ إلى نقطة ثانية . تجدول في ذاكرة الروبوت الإلكترونية و تعاد تشفيرها أثناء دورة العمل . لا تعطى أية أهمية للمسار الذي يسير وفقه الروبوت من نقطة إلى ثانية . إن روبوت
PTP قادر على إنجاز عدة مهام من الخطوات الإنتاجية مثال اللحام النقطي .
لروبوت المسار المنحني القدرة على تتابع مجموعة نقطية في الفراغ تشكل منحني مركب .
الذاكرة و أجهزة التحكم هي الأهم في روبوت المسار المنحني منها في روبوت المسار المنحني منها في روبوت PTP . و لأن المسار الكلي الذي يسير وفقه الروبوت يجب تذكره أكثر من مجرد تذكر نقطتي البداية و النهاية . أثناء تسلسل الحركة و على أية حال في بعض الخطوات الصناعية يكون التحكم بالمسار مستمر أثناء دورة العمل هو شيء أساسي لوجود الروبوت في الخطوة الإنتاجية كاللحام المستمر .
بالإضافة إلى الترتيب الفيزيائي للروبوت و قدراته الحركية الأساسية فإنه يوجد تكنولوجيا للروبوت تحدد كفاءته عند إنجاز المهام .

#	حيز العمل .
#	دقة العمل .
#	سرعة الحركة .
#	نوعية جملة القيادة .

== حيز العمل ==
وهي المساحة التي يعمل فيها الروبوت .

== تصنيف و بنية الأنظمة الروبوتية ==
  
مقدمة :
يمكن تصنيف الأنظمة الروبوتية بثلاث طرق :
1- تبعا لنوع النظام : نظام نقطة إلى نقطة ( Point to point ) و نظام الطريقة المستمر
2- تبعا لنظام الشكل الهندسي للروبوت : نظام ديكارتي – أسطواني – كروي أو تمفصلي .
3- تبعا لنوع دارات التحكم : الدارة المفتوحة – الدارة المغلقة .
أن اختيار نوع النظام و دارات التحكم و الذراع الآلي يعتمد على خصوصية التطبيق

1- تبعاً لنوع النظام :
نظامي النقطة إلى نقطة (PTP) و الطريق المستمر :
إن أي شخص لا يملك الخبرة بالروبوت يمكن أن يعتقد أن روبوت لحام النقطة هو نفسه روبوت لحام القوس و لكن بتجهيزات مختلفة .
و لكن في الواقع هما أنظمة روبوتية مختلفة إن التحكم بروبوت لحام النقطة يعتمد على عملية من نقطة إلى نقطة و لا ينصح به لإنجاز لحام الأقواس الذي يحتاج لنظام الطريق المستمر .

A . أنظمة الروبوت من ( نقطة إلى نقطة ) :
إن النظام المثالي ( PTP ) يتواجد في روبوت لحام النقطة .
في عملية اللحام بالنقطة يتحرك الروبوت إلى الوضع بحيث تقع النقطة المراد لحامها تماما بين الإلكترودين لبندقية اللحام و من ثم تتم عملية اللحام و ثم يتحرك الروبوت إلى نقطة جديدة حيث ينجز فيها اللحام أيضا تتكرر هذه العملية حتى يتم لحام جميع النقاط المطلوبة و من ثم تعود البندقية إلى نقطة البداية و يكون النظام مستعدا للقسم الآخر و يمكن وصف عملية
( PTP ) بشكل أكثر شمولية كالتالي ( إن الروبوت يتحرك إلى موضع تم تحديده رقميا و من ثم تتوقف الحركة و من ثم المؤثر الطرفي (( End Effect )) يؤدي المهمة المطلوبة أثناء ثبات الروبوت و عند انتهاء مهمته ينتقل الروبوت على النقطة التالية و تعاد الكرة ) .
في نظام ( PTP) يكون مسار الروبوت وسرعته أثناء الحركة من نقطة إلى أخرى غير مهم .

هناك نوعين أساسيين من أنظمة (PTP) الروبوتية :
الأول :
كل محور ينتقل من نقطة إلى أخرى بأقصى سرعة ممكنة و لهذا فإن السار من نقطة البداية إلى نقطة النهاية لا يتم التحكم به .

الثاني :
يطبق في نظام ( PTP ) الأكثر تطورا حيث تنتهي الحركة في جميع المحاور في لحظة واحدة في هذا النظام .

B . أنظمة روبوت الطريق المستمر ( Continuous path ) :
في روبوت الطريق المستمر ( CP ) تقوم الأداة بإنجاز مهمتها في الوقت التي تتحرك فيه محاور الحركة كمل يحدث في لحام الأقواس إن مهمة الروبوت في لحام الأقواس هي توجيه بندقية اللحام على طول المسار الموضوع سابقا في روبوتات ( CP ) .
يمكن لجميع المحاور أن تتحرك بنفس الوقت كل واحد منها بسرعة مختلفة هذه السرعات يتم تنسيقها بواسطة الكمبيوتر و ذلك بتتبع المسار المطلوب .

2 - تبعا للأشكال الهندسية للروبوت :
و تصنف ضمن خمسة أصنا ف :
1) الروبوتات الديكارتية أو المستطيلة :
2) الروبوتات الدائرية .
3) الروبوتات الكروية أو القطبية .
4) الروبوتات الدورانية أو المتمفصلة .
5) الروبوتات الشبيهة بالأفعى أو ذات الذراع الموترة .

1 – الروبوتات الديكارتية أو المستطيلة :
و هي تتألف من ثلاث حركات متعامدة خطية على طول محاور اتصالها كما هو مبين بالأشكال و يتم إنجاز أفضل ثبات و دقة ضمن مساحة عمل الروبوت .

مزاياها :
•	ثبات عالي و دقة عظيمة .
•	تجنب جيد للعوائق و الوقاية من التآكل .
•	سهولة التحكم بحركة الوصل .

سلبياتها :
•	الهيكل التركيبي ضخم .
•	تضييق مساحة العمل .
•	انحسار الانسجام مع أنظمة روبوتية أخرى في مجال العمل العادي .
•	تصميمها الميكانيكي المعقد جدا في الحركات المطلقة الخطية .
•	حاجتها إلى مساحة أرضية واسعة .

2 - الروبوتات الاسطوانية :
تتألف هذه الروبوتات عادة من حركتين عموديتين خطيتين و حركة دورانية .

المزايا :
•	استقلالية كاملة عن قوى الجاذبية .
•	حركة متحررة من الاحتكاك .
•	أن وجود محورين خطيين يجعل من التصميم الميكانيكي أقل تعقيدا من الروبوتات الديكارتية .

السلبيات :
•	عدد كبير من الهياكل .
•	قلة الانسجام مع مناولات أخرى في مجال عمل عادي .
•	دقة و ثبات أقل بالمقارنة مع الروبوتات المستطيلة .

3 - الروبوتات الكروية أو القطبية :
تتألف هذه الروبوتات من حركتين دورانيتين رئيسيتين و حركة انزلاقية واحدة بشكل أساسي .

المزايا :
•	وزن خفيف و درجة تعقيد قليلة في الهيكل .
•	لا تحتاج العديد من الحركات .
•	الانسجام مع روبوتات و آلات في مجال العمل العادي .
•	ثبات جيد .

السلبيات :
•	عزوم التدوير المتغيرة الكبيرة تخلق مشكلة توازن .
•	القدرة المحدودة على تجنب الاحتكاك مع العوائق .
•	كون خطا التوضع كبيرا بسبب الحركة الدورانية و نسبيا بالنسبة لنصف القطر .

4 - الروبوتات الدورانية أو المتمفصلة :
و فيها درجات إضافية من الحرية .

المزايا :
•	مرونة الوصول إلى فوق أو تحت الجسم .
•	الانسجام مع الروبوتات الأخرى التي تعمل بنفي مساحة العمل العادية .

السلبيات :
•	قلة الثبات و الدقة .
•	مشكلة في التوازن نتيجة لعزوم التدوير الضخمة و المتغيرة .
•	القدرة المحدودة على تجنب العوائق .
•	عدم الاستقرار التوليدي ( الاهتزازات ) .

5 - الروبوتات الشبيهة بالأفعى :
تستطيع هذه الأذرع الروبوتية أن تأخذ أي شكل في فراغ ثلاثي الأبعاد مبدئيا و هكذا فإنها تتألف من عناصر كثيرة .

3 - تبعاً لنوع دارات التحكم بالأنظمة الروبوتية :
أن أنظمة التحكم يمكن أن تعمل إما في دارة مفتوحة أو في دارة مغلقة .
في الدارة المفتوحة فإن النتيجة لا تؤثر على المعطيات ( الخرج لا يؤثر على الدخل ) .
و كمثال على نظام الدارة المفتوحة : افترض أن هناك فرق كمون ثابت يطبق على محرك كهربائي و يدور المحرك باستمرار إن الخرج هو سرعة دوران المحرك و فرق الكمون المطبق هو الدخل .
إن تحميل المحرك سوف يسبب تناقص في سرعة المحرك إن هذا الوضع لا يمكن إصلاحه طالما أن جهد الدخل لا يتأثر بتغيرات السرعة و سيكون لدينا نظام أفضل فيما إذا تم تحسس الخرج و إرجاعه من أجل مقارنته مع تغيرات الدخل .
في مثالنا : سرعة المحرك يمكن أن يتم تحسسها و تحويلها إلى جهد و ذلك بمساعدة مقياس سرعة دوران و من ثم يتم مقارنة هذا الجهد مع تغيرات الدخل .
و انطلاقا من هذه المقارنة يتم إجراء التصحيحات الضرورية بشكل أوتوماتيكي و ذلك لإرجاع سرعة الخرج إلى القيمة المرغوبة .
إن الأنظمة التي فيها يؤثر الخرج إلى الدخل للعنصر الذي يتم التحكم فيه تدعى أنظمة الدارة المغلقة .
كل محور للحركة لذراع الروبوت يتم تشغيله بشكل منفصل من خلال دارة تحكم التي تحتوي على عنصر قيادة في أنظمة الدارة المغلقة يتم تحسس الحركة الناشئة بواسطة جهاز تغذية مرتدة .
أن القيادة المحورية يمكن أن تكون عن طريق محرك dc أو محرك متسارع أو نظام هيدروليكي أو اسطوانة هوائية و يتم تحديد النوع بشكل أساسي استنادا إلى الدقة و الاستطاعة المطلوبتين من الروبوت .

== المستشعرات الروبوتية ==

حتى يكون الروبوت قادر على العمل فإن الروبوت الصناعي يتطلب أولاً معلومات و معطيات عن الوسط المحيط مثل وضعية الأجسام المطلوب مناولتها و محيط هذه الأجسام و من جهة أخرى معطيات حول العمليات الداخلية و الحالات الداخلية مثلاً : وضعية الربط ، السرعة الزاوية ، العزوم .....الخ.
لذلك فإن المعطيات المطلوبة عن العملية يفترض أن تكون بأشكال مختلفة و تستخدم المعطيات ثنائية التكافؤ في تحديد القيم الحدية أو في تحسس حالات التشغيل المنطقية في تحديد الحالات الداخلية للروبوت الصناعي و لذلك يجب أن تكون هذه المعطيات المنطقية محولة .
و الحساس هو بشكل عام جهاز يستخدم لتحويل شكل معلومة تصله إلى خرج قابل للاستخدام بشكل إشارة مناسبة لمعالجات لاحقة و بثها إلى مسافات بعيدة .
و الدخل عادةً يكون عبارة عن كمية فيزيائية لا كهر بائية قابل للتحكم مثل (إزاحة – حرارة – ضغط – سرعة ....) .

== اللواقط و القبضات الروبوتية ==

مدخل إلى القوا بض:

عادةً قبضات الروبوتات الصناعية تستغل لتحقيق مسائل معينة . و هي مخصصة لتحمل الأجسام على اختلاف شكلها و أبعادها و كما يجب أن تتمتع هذه القبضات بإمكانيات وظيفية معينة بدقة .
فهذه القبضات و نهايات الأذرع هي الأدوات التي يتفاعل بها الروبوت مع البيئة المحيطة ، فهي التي يلتقط بها الأجزاء و يتفحص السطوح المجاورة التي يعمل عليها.
و كلما كان تصميم هذه النهايات متقناً كلما زاد ارتقاء الروبوت في عمله ، و لهذا أصبح تصميم هذه النهايات له أهمية كبيرة يوم بعد يوم.
المجمعات الفرعية للمعصم و اللاقط :
تقوم جميع تمفصلات الوصل الروبوتية على مبدأ وضع المعصم و اللاقط في توضع مناسب .
و قد جرت محاولات تصاميم كثيرة بالنسبة لمجمعات اللاقط . على كل الأحوال ، تبين أن اللاقط ذي الأصابع الثلاث كاف بشكل لمعظم التطبيقات العملية فغي المناولة الروبوتية .
كما تم تجريب صنع كف بخمس أصابع كايد البشرية ، و لكنها لم تبدو مرونة أكثر من اليد بثلاث أصابع ، و لكن قد يكون لها استخدامات خاصة كالعزف عل الآلات الموسيقية .
يتعلق تصميم هذه اللواقط بالكثير من العوامل و التأثيرات و أهمها : عدد الأصابع – عدد المفاصل في كل إصبع – عدد درجات الحرية لرسغ اليد .
فرسغ الإنسان تمتلك خمس أصابع : الإبهام – السبابة – الوسطى – البنصر – الخنصر .
و كآلية فإن يد الإنسان تمتلك 27 درجة حرية ، منها 20 تخص الرسغ ، كل من الأصابع عدا الإبهام يملك ثلاثة مفاصل و كل يمكنه التحرك بأربع درجات حرية, الإبهام يملك مفصلين و ثلاث درجات حرية ، كف اليد تمتلك درجة حرية واحدة .
و يوجد طريقتين لزيادة ملائمة القبضة لشكل الجسم :
1- يمكن إضافة مفاصل للأصابع في القبضة .
2- يمكن زيادة عدد الأصابع في القبضة (بحيث لا تزيد عن خمسة).
تصنيف اللواقط :
يمكن تصنيف اللواقط وفقاً لمقومات مختلفة :
1.	تصنيف أجهزة اللقط في الروبوت الصناعي حسب المميزات التصميمية .
2.	بما أن هناك تصاميم متعددة اللواقط للروبوت الصناعي و لكن من غير الممكن إيجاد تصميم موحد يؤدي جميع متطلبات العمليات التكنولوجية المتعددة لذا يمكن تصنيف مجموعة الروبوت الصناعي حسب العلاقات التكنولوجية .
3.	حسب الطبيعة الوظائفية فإن القبضات يمكن أن تقسم إلى ثلاث أصناف :
متعددة الأغراض – خاصة – عامة .
و سنعمد إلى شرح للقبضات من خلال التوسع في وصف قبضات هذا التصنيف :
تشمل اللواقط على مايلي :

1-	أجهزة التثبيت : و تشتمل على :
•	جهاز تثبيت عضلي .
•	متحركة ذو عضلات .
•	مزلقي عتلي .
•	عتلي .
•	بجريدة مسننية .

2-	آليات نقل الحركة : و من أنواعها :
•	تعمل على الهواء المضغوط.
•	تعمل على السوائل .
•	كهرومغناطيسية .
•	مغناطيسية .
•	نابضية .

3-	عناصر (الفكوك): و تصنف إلى :
•	ذات إصبعين .
•	ذات ثلاث أصابع .
•	ذات أربع أصابع .

== الصنف الأول :القبضات متعددة الأغراض ==

يضم القبضات ذات الأصابع و التي هي مخصصة لتنفيذ مجموعة من العمليات و هي تتميز بالمرونة التكنولوجية المتدنية و تملك عدد أقل من الأصابع و المفاصل في الواقع رخيصة بشكل كبير .
و يمكن تصنيف هذا القسم أيضاً إلى عدد من الأصناف :

أ‌-	حسب عدد الأصابع و يمكن أن تكون :
•	ذات الإصبعين .
•	ذات ثلاث أصابع.
•	ذات خمس أصابع .

ب‌-	حسب عدد القبضات المركبة على معظم المناول :
العضو العامل متعدد القبضات يسمح بنفس الوقت بتنفيذ عدة عمليات .
ت‌-	التصنيف حسب أسلوب القبض للأجسام من الداخل أو من الخارج القبضة الخارجية .
 
اللواقط متعددة القبضات
 
لواقط تستخدم للقبض خارجاً a و خارجاً b
ث‌-	بطريقة حركة الأصابع فتقسم إلى قبضات ذات حركة تقدمية للأصابع و قبضات ذات حركة دورانية للأصابع .

و الآن سنحاول في هذا المقطع أن نشرح عن هذه القبضات .
1- القبضات ذات الإصبعين : و هي على شكلين :
1)	القبضات الميكانيكية ذات الإصبعين (القبضات ذات الحركة الدورانية):
هذا النوع غالباً ما يستخدم في الروبوتات الصناعية . هذا النوع يستعمل للإمساك بالأجسام المحدودة السطوح خاصة و هو مريح بإمساك الأجسام ذات الشكل الأسطواني .
 
لواقط ميكانيكية ذات أصبعين

2)	القبضات ذات الحركة المستقيمة :
آليات الحركة المستقيمة تستعمل بشكل واسع في قبضات الروبوت الصناعي و مثل هذه القبضات معقدة بعض الشيء بالمقارنة بتلك ذات نقاط الارتكاز في أبسط القبضات يستعمل بشكل مباشر انزياح المكبس في الشكل التالي موضحا مخطط هذه القبضة حيث يستعمل المكبس الهيدروليكي فيها .
حيث أن حركة المكبس تتصل بشكل مباشر إلى الإصبع بدون تدخل أي فروع إضافية و هذا الخطط يستعمل في القبضات ذات الأصابع التي تباعد عن بعضها بشكل كبير و الشكل يوضح مخطط القبضة التي في تركيبها تدخل اسطوانة هيدروليكية أو هوائية مع المكبس .
 
قبضات ذات حركة مستقيمة تستخدم انزياح مكبس فبضة بحركة مستقيمة مع جريدة مسننة
جهاز نقل الحركة بالتروس و الجريدة المسننة و آليتين متماثلتين يشكل متوازي أضلاع تؤمنان الحركة المتوازنة للأصابع عند إغلاق القبضة . هذا النوع يستعمل بشكل واسع و الشكل يوضح مخطط للآلية و التي فيها محل المكبس و الجريدة المسننة يستعمل جهاز تحريك دوراني ذو جهاز نقل الحركة بالتروس .
 
قبضة ذات حركة مستقيمة تستخدم جهاز نقل حركة بالتروس
الشكل a يوضح مخطط الآلية التي تتألف من جهاز تحريك و جهاز نقل الحركة على جريدة مسننة . ميزة هذه القبضة أنه من الممكن الإمساك بالقطع في مجال كبير من الأبعاد .
و الشكل b يوضح مخطط الآلية ذات اللولب الحركي .
في مثل هذا البناء للقبضة من الممكن تحقيق تحكم موضعي دقيق بالأصابع .
 
مخططات لبناء القبضات ذات أجهزة التحريك الدورانية

2-	القبضات المشابهة للقبضات البشرية ذات الثلاث أصابع :
يمكن زيادة موثوقية القبضة على حساب زيادة عدد الأصابع و عدد درجات الحرية . و نتيجة ذلك فإن هيكل القبضة يزاد تعقيدا و مع العلم أن مبادئ تصميم هذه القبضات غير محدودة حتى النهاية بعد ، إلا أنه توجد تجربة عملية .
هيكل أبسط قبضة ذات الثلث أصابع يتكون من مفصل ولحد و جهاز تحريك ذو بنيان خاص . أهم ميزة للقبضة ذات الأصابع هي أن سطوح تماس الأصابع مع الجسم تتكون في ثلاث نقاط و هذا مما يؤدي إلى :
أولا : يزيد موثوقية القبض .
ثانيا : يؤمن موضع ثابت لمركز الجسم المقبوض ذو الشكل الكروي بالنسبة للقبضة دون النظر إلى نصف قطره .
هذه القبضات تبنى حسب مخطط الظرف ثلثي الفكوك و الشكل يبين أن حركة كل الأصابع تتم بمساعدة اللوالب الحركية ، البراغي تدار بمساعدة المحرك الكهربائي عبر أجهزة نقل حركة مسننية مخروطية ، حيث أن دوران اللوالب حسب حركة أو بعكس عقارب الساعة تتحول إلى حركة مستقيمة للأصابع و هذا بدوره يسبب فتح أو إغلاق القبضة .

 
أحد أشكال القبضة الثلاثية

== الصنف الثاني – القبضات الخاصة : ==

يضم وسائل القبض الخاصة الشفاطات الهوائية و المغناطيس الكهربائي . في بعض الحالات نكون مجبرين على العمل مع أجسام كبيرة الحجم أو بالعكس رقيقة بالنسبة لأصابع القبضة في هذه الحالات فإنه من الأكثر فعالية استخدام القبضات الخاصة . و هي على أشكال كثيرة لا يمكن حصرها لذا سنورد فيما يلي بعض التصاميم الخاصة للواقط الروبوتات :

1-	لواقط بماصات هوائية :
تستخدم عند لقط القطع ذات الكتل الغير كبيرة نسبيا ذات السطوح المستوية . و تمسك القطع بفضل الخلخلة الناتجة تحت الماص بواسطة اللاقط و يبدو في الشكل التالي تصميم ميكانيزم من أجل لقط الجسم المراد التحكم به بواسطة الماص ذو الشفاط .
 
لاقط بماصات هوائية

أما لمسك الأجسام المعقدة فإن استخدام الماصات التي تعمل على الهواء المخلى غير ممكن لذا نلجأ في هذه الحالة لاستخدام الماسكات الميكانيكية .
2-	لاقط مجهز بحساسات لمراقبة قوة التثبيت :
يستخدم هذا اللاقط لتجنب تشويه الأجسام غير القاسية عند مسكها .

3- لاقط ذو عناصر مرنة :
عندما يراد مسك الأجسام المعقدة و التي ليس لها السطوح الأساسية اللازمة لتتم عملية المسك يستخدم الروبوت الصناعي المبين في الشكل التالي و هو مجهز بعناصر لينة يتغير شكلها تبعا لشكل الأجسام المراد التقاطها .

4- لاقط من أجل الأجسام التي تملك شكل كأس :

من أجل لقط الأجسام التي تملك شكل الكؤوس يستخدم الروبوت الصناعي المبين في الشكل التالي .
 
لاقط لمسك الأجسام التي تملك شكل كأس

و يتم اللقط بضخ الهواء المضغوط في فراغ العنصر المرن المنفذ للاقط المصنوع من كاوتشوك فيتمدد و يضغط على السطح الداخلي للجسم و تحصل عملية تلاصق مما يؤدي إلى مسكه .

5- لواقط أجهزة المناولة :

تستخدم هذه اللواقط في إنتاج القوالب المعلقة نتيجة التشكيل الساخن و التي يتم التحكم بها عن طريق الروبوت الصناعي و هي تضم تسخين القطعة و تشكيلها في مكبس القوالب المغلقة و من ثم قطع الجوانب الزائدة على مكبس القص .
إذا كان التسخين يتم بواسطة تيار عالي عندئذ تستخدم لالتقاط الأجسام لواقط ميكانيكية عادية بآلية حركية تعمل على الهواء المضغوط مجهزة بأجهزة تبريد .
أما عند استخدام الأفران كمسخن تنشأ ضرورة لإدخال اللاقط مباشرة إلى حجرة الفرن و هذا ما يتطلب تصاميم خاصة في أجهزة اللقط المصممة حيث تكون على شكل عوارض ( قضبان طويلة ) .
و الشكل التالي يبين نموذجا لها :
 
نموذج عن لاقط بقبضة يستخدم لقمط القطع و إدخالها في الأفران
و كمثال آخر فإن صعوبة لقط المطروقة يكمن في تشكيل زعنفة بنهايات القطعة عند التشكيل و التي يمكن أن تأخذ أشكالاً مختلفة و اللقط يجب أن يتم على الزعانف فقط حيث أن السطوح الأخرى لا تسمح بتثبيت آمن للمطروقة بسبب الانحدارات المتشكلة عليها و الشكل التالي يبين طريقة اللقط .
 
لاقط لمسك المطروقة التي تحتوي على زعانف

6- ماسكات أجهزة المناولة :

تستخدم هذه الماسكات من أجل الصب تحت تأثير الضغط ، إن السبائك التي يتم الحصول عليها نتيجة هذا الصب تتصف بسطوح نقية و هذا يسمح باستخدام آلية لقط تعمل على الهواء المضغوط من أجل لقط هذه السبائك و في الشكل التالي يوضح تصميم اللاقط المستخدم في قص و تقطيع السبيكة بواسطة مقصات موجودة في هذا التصميم .
لاقط مستخدم في قص و تقطيع السبيكة .
 
لاقط يستخدم في قص و تقطيع السبيكة
لواقط أجهزة المناولة المستخدمة في آلات تشكيل البلاستيك :
تتميز عملية تشكيل المنتجات البلاستيكية بسهولة التحكم بها نسبيا و بالمقارنة مع حجمها الكبير تكون اللواقط المستخدمة في هذه العمليات من أشكال مختلفة تبعا لشكل المادة المنتجة و يبين الشكل التالي جهاز تحكم من أجل مسك صناديق التعبئة لآلات تشكيل البلاستيك .

لاقط يستخدم في آلات تشكيل البلاستيك .

لواقط أجهزة المناولة المستخدمة في الأعمال الميكانيكية :
و نقصد بذلك إنتاج القطع الميكانيكية للروبوت الصناعي الذي يستخدم بشكل أساسي في عمليات تحميل و تفريغ المخارط الرأسية . و اللواقط المستخدمة لتركيب القطع المعدنية في ظرف المخرطة تزود بمساند نابضية و ذاك لضغط القطعة لحظة تبديل القابض و الشكل التالي يوضح ذلك .

 
لاقط لتحميل و تفريغ المخارط الرأسية

== الصنف الثالث : القبضات العامة ==

يضم القبضات العامة . كقاعدة لذلك وهي التي تمتلك أكثر من ثلاث أصابع و أكثر من مفصل في كل إصبع . هذا الصنف - يسمح بتنفيذ مجموعة كبيرة من العمليات كالقبض و النقل للأجسام من مكان لآخر .
في بعض المخابر تم دراسة القبضات العامة ذات العدد الكبير من درجات الحرية مع زيادة درجات الحرية فإن صعوبة و تعقيد تصميم القطعة تزداد مثلا ، تزداد تعقيداً عملية تجميع أجهزة التحريك المرتبطة بدرجات الحرية ، لمثل هذه القبضات تلزم أجهزة التحريك المصغرة ، و التي تستطيع الحصول على طاقة ( استطاعة ) كافية .
أجهزة التحريك المنتجة حسب الستاندرات كبيرة جداً .
أحد الحلول المستقبلية لهذه المسألة ينص على استعمال أجهزة التحريك ذات فعالية التذكر للأشكال . غلا أنه اليوم غالباً ما تحل بمساعدة نقل الحركة بالحبل و هذا ما يسمح بإخراج المحرك خارج حدود الفراغ .
نأتي بمثالين للقبضات العامة . في كلا الحالتين تستعمل طريقة الحركة بالحبل مع المحركات الكهربائية للتيار المستمر و في الشكل التالي توضح القبضة و التي تتكون من ثلاث أصابع الكبيرة ( الإبهام ) ( السبابة الوسطى )
عادة تكون الأصابع الثلاثة تكون كافية جداً للقبضات العامة .
 
قبضة عامة ذات ثلاث أصابع
كل إصبع يتألف من قطعتين أو ثلاثة قطع مصنوعة من نابض نحاسي أسطواني الشكل بقطر ( 17mm ) .
نهايات القطع مشحوذة بزاوية ( 30 ) بحيث يستطيع كل إصبع الانحناء بزاوية
( 45 ) باتجاه الداخل و كذلك باتجاه الخارج في كل مفصل أي أن إمكانية مثل هذا الإصبع أكبر منها عند الإصبع البشري .
الإصبع الكبير يتكون من ثلاثة فروع – كل إصبع يتحرك بمساعدة محرك كهربائي من خلال عملية نقل الحركة بالحبل و له درجة حرية واحدة ، في كل فرع توجد وحدة و التي حولها ملفوف خيطان بشكل متقابل مع العلم أن نهايات هذه الخطوط مثبتة على هذه الوحدة . هذه الحبال محصورة في غشاء حلزوني ( لولبي ) و هذا يمنع تشابكهما عند حركة الأصابع . الغشاء الحلزوني يحمي الحبل و يسمح بإنقاص عدد الوحدات في عملية نقل الحركة ، حتى تكون حركة الأصابع أكثر مرونة و حتى تكون القبضة برمتها ( بكاملها ) مريحة فإن الحبال في الغشاء تدخل داخل الأصابع .
 
مخطط أجهزة التحريك للقبضة العامة ذات ثلاثة أصابع

تصميم الأصابع :

في القبضات الميكانيكية ذات الأصابع الصلبة فإن توزع الأصابع يجب أن يطابق شكل الجسم الممسوك به . من أجل الإمساك الجيد فإنه من المرغوب به أن يكون تكرير لشكل سطح الجسم الممسوك به و في الشكل يتبين أن التجويفات تطابق شكل سطح الجسم .
مثلاً للإمساك بأجسام اسطوانية فإن التجاويف هي كذلك على شكل اسطواني مثل هذا التصميم للأصابع يؤمن مساحة تماس كبيرة مع الجسم و يؤمن ثقة أكبر في الإمساك بالأجسام ذات القياس الواحد .
 
مطابقة التجويف لفك اللاقط مع شكل الجسم المراد إمساكه
زيادة سطح التماس عند الإمساك – يسمح بتوزيع الجهد المطلق على الجسم . تركيب القبضة يحدد ملائمتها القليلة لتغيرات مقاييس الأجسام .
هذه الملائمة يمكن زيادتها بالوضع على الأصابع عدة تجويفات مطابقة لأجسام مختلفة القياس و الشكل .
للإمساك بها فإنه من الممكن استعمال الأصابع ذات الفجوات على شكل حرف (v) عند ذلك يحدث التماس بين الإصبع و الجسم في نقطتين في مثل هذه القبضة فإن الجهد يتوزع على سطح صغير من التماس و هذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى تشويه الجسم أو تحطيمه . و عند العمل مع أجسام أكثر بساطة فإن مثل هذا الخطر لا يظهر و عندئذ فإنه من المفضل استخدام الأصابع ذات الفجوات على شكل حرف ( v ) عن تلك ذات الفجوات المطابقة لشكل الجسم .

محركات القبضات :

أغلب الروبوتات تستعمل ثلاث أنواع أساسية من أجهزة التحريك ( المحركات ) .
كهروميكانيكي ، بالهواء المضغوط – هيدروليكي . الأكثر شيوعا هي تلك القبضات ذات المحرك الهيدروليكي على الهواء المضغوط . أهم أجزاء هذا المحرك هي الاسطوانة و المحرك . التحكم باتجاه الجسم حركة العامل يتم بمساعدة الصفيحتين ذوات الوظيفتين و التي يتحكم بهن بواسطة الملف الاسطواني اللولبي . للتحكم بسعة حركة المحرك فهناك صفائح التحكم بتدفق الهواء . لمد هذه المنظومة بالهواء المضغوط تستعمل الضواغط مع الحد الأعظمي للضغط العملي و مقداره
10 كغ / سم2 .
المحركات الهيدروليكية ذات الهواء المضغوط هي الأقل كلفة و هذا هو السبب الرئيسي لاستعمالها الواسع في الروبوتات الصناعية . عدا عن ذلك فإن هذه المحركات تتصف بالجساءة القليلة و هذا ما يسمح بتنفيذ قبضات خفيفة و التي لا تؤدي إلى تشويه سطح الجسم المقبوض ، من جهة أخرى فأن قلة الجسوءة في المحرك تجعل عملية التوضع الدقيق عير ممكنة .
في التحكم الموضعي بمثابة المحركات الهيدروليكية يمكن استعمال أجهزة الهيدروليك و لكن هذه الأجهزة لم تلق الاستعمال الواسع ، المحركات الكهروميكانيكية أيضا تستعمل بشكل واسع في الروبوتات الصناعية .
يوجد نوعين من المحركات الكهربائية للحركة :
محرك التيار المستمر و المحرك الكهربائي الخطوي كقاعدة فإن المحركات الكهربائية توصل بخافض للدورات و الذي يؤمن التقوية اللازمة أو عزم الدوران اللازم . مع العلم أنه في الوقت الحالي ظهرت في السوق المحركات البطيئة و التي لا تتطلب خافض للدورات و لكنها ذات فعالية جيدة بالنسبة لاستعمالها في الروبوتات الصناعية المنتجة .
الأمثلة التي تدل على استعمال المحركات الكهربائية البطيئة في تصميمات القبضات قليلة ، في تكوين المحرك الكهروميكانيكي تدخل كذلك مضخمات الموازرة للاستطاعة ، المحرك الكهروميكانيكي استعماله مريح فغي المفاصل .
1)	توجد وسائط كثيرة منتجة .
2)	الطبيعة الكهروميكانيكية لإشارات التحكم تبسط بشكل قوة عملية بناء منظومات التحكم المرنة و كذلك تسمح باستعمال الحاسوب بمثابة واسطة التحكم .
3)	المحرك الكهروميكانيكي و خاصة ذو المحرك الكهربائي للتيار المستمر يمكنه أن يعمل في المنظومات ذات التحكم بالقوة و كذلك ذات التحكم بالوضع.
بالرغم من ذلك فإن للمنظومات الكهروميكانيكية سلبيات :
هي أغلى تكلفة من المحركات العاملة على الهواء المضغوط ، المنحنيات الخصائصية الانتقالية عندها أسوء من تلك التي عند المحركات الهيدروليكية و الضاغطة ، جسوءة هذه المحركات أقل من جسوءة المحركات الهيدروليكية ، لا يمكن استعمال مثل هذه المحركات في الأماكن القابلة للإنفجار و ذلك بسبب إحداث الشرارات و إعطائها للحرارة مع العلم أن تصميم هذا المحرك عائد لتصميم المحرك الهيدروليكي الضاغط ، إلا أن المنحنيات الخصائصية لها مختلفة عن بعضها البعض ، عادة فإن المحرك الهيدروليكي يتألف من الميكانزمات التنفيذية المؤثرة ، و التي توجه أجهزة الهيدروليك و الوحدات المؤثرة .

توجد ثلاث أنواع للميكانزمات التنفيذية :

اسطوانة مع مكبس – المحرك ذو المكبس – المحرك الهيدروليكي .
لتحقيق التحكم الموضعي بمساعدة الإشارات الكهربائية فإنه لا بد من المحولات الملائمة ، لمثل هذه المحولات ينسبون الأجهزة الكهروميكانيكية و كذلك الأجهزة الهيدروليكية ذات التوجيه الكهربائي ، الأولى منها مخصصة لوصل أو فصل التزويد بالضغط للجسم العامل . أما الثانية فتستعمل في منظومات التحكم بالتوضع النسبي ، المحرك الهيدروليكي يسمح بالحصول على دقة عالية في التمركز عند حمولات مختلفة و ذلك بفضل الجسوءة العالية للمنظومة من جهة أخرى هذا الأمر يعقد التحكم بالقوى لأن الجسوءة العالية تزيد قيمة معامل جهد الضغط و الذي بدوره يؤدي إلى عدم استقرار منظومة التحكم .
الميزة الأخرى للمحركات الهيدروليكية هي القيمة العالية لنسبة ؟ كل هذا يجعل محركات الهيدروليك غير ملحوظة عند تصنيع الروبوتات القوية . عدا عن هذه الأنواع الثلاثة المدروسة للمحركات توجد أنواع أخرى و مثال ذلك أنه في بعض القبضات تستعمل النوابض أو أي عناصر مرنة أخرى .
فالنوابض غالباً تستعمل لإبعاد الأصابع عن بعضها البعض في القبضات ذات المحركات الهيدروليكية أو الهواء المضغوط كما في الشكل التالي .
 
فالشكل السابق يوضح القبضة ذات النابض و العتلة مع الأسطوانة ذات الهواء المضغوط و القبض يتم بمساعدة الأسطوانة الهوائية – عند الإفلات فإن الأصابع تتباعد بواسطة النابض ، مثل هذه الطريقة لتصميم القبضة تبسط بشكل واضح المخططات البيانية للمنظومات الهيدروليكية و بالهواء المضغوط و منظومات التحكم بها ، النوابض أيضاً يكن استعمالها للقبض ، في هذه الحالة فإنه من الواضح أن جهد القبضة يتناسب طرداً مع جساءة النابض و بالتالي فإنه للحصول على جهد عالي في القبض فإنه لابد من استعمال النوابض ذات الجساءة العالية ، عندئذ يجب زيادة استطاعة المحرك الذي يباعد الأصابع بعضها عن بعض في القبضة ، بسبب ذلك فإن استعمال النوابض للقبض يقتصر على الأعضاء العاملة للعمل مع أجسام غير كبيرة مثل - المسامير عديمة الرؤوس – صواميل – براغي .
النوابض غالباً تستعمل بشكل مشترك مع المحركات الهيدروليكية و بالهواء المضغوط لأنه عند إزالة الضغط عن الجسم العامل فإن النابض المتصل بالمكبس بكل سهولة يعيده إلى وضعه الأساسي ، من ناحية أخرى فإن التركيبة المؤلفة من النابض مع المحرك الكهربائي غير فعالة لأن المحركات تستعمل فقط بشكل مشترك مع مخفضات السرعة و التي تعيق دوران محور المحرك الكهربائي إلى وضعه الأساسي .
أحيانا يستعمل في القبضات الكهرومغناطيسية المحرك الكهرومغناطيسي الذي يتألف من رأس مغناطيسي و الذي يملك هيكل مغناطيسي حديدي و وشيعة كهربائية و دافع - المؤلف ( من مادة مغناطيسية ) عندما نمد الملف بالتوتر فإن الرأس المغناطيسية تسحب إليها الدافع و بعد ذلك فإن وضع المحرك يثبت بشكل قوي . في حال عدم وجود التيار في الملف فإن الدافع يتحرك بحركة على طول المحور .
في مثل هذا المحرك يكون عادة موجود نابض إرجاعي الذي يؤمن تثبيت الدافع في وضعيتين كما في الشكل فإنه يبين قبضة ذات جهاز التحريك الكهرومغناطيسي ، الدافع في جهاز التحريك الكهرومغناطيسي (1) يتحرك إلى اليسار على طول المحور ، هذه الحركة التقدمية تحول ضغط الأصابع بمساعدة القبضة (2) ، أما عملية فتح المقبض يتم بمساعدة النابض (3) كقاعدة فإن قيمة انزياح الدافع تكون غير كبيرة لأنه مع زيادتها فإن قوة جذب الرأس المغناطيسي تتناقص .
لذلك فإن مثل هذه الأجهزة للتحريك تستعمل فقط عند العمل مع الأجسام الغير كبيرة – اختيار جهاز التحريك يبدي تأثيراً ملحوظاً عل فعالية القبضة بشكل عام اختيار جهاز التحريك ينفذ حسب طبيعة العمليات المنفذة من قبل العضو العامل.
إذا كان في تكوين القبضة يوجد مفاصل ذات تحكم موضعي عند ذلك فإنه من الأفضل استعمال جهاز التحريك الكهروميكانيكي أو بالهواء ، في كل الحالات الباقية من الأفضل استعمال جهاز التحريك بالهواء المضغوط .
إذا كانت القبضة ستعمل في وسط قابل للانفجار ( مثال ذلك على مناول روبوت منظومة التلوين الإيروزولي : هو جزيئات صلبة أو سائلة يحملها الهواء ) فإنه يجب استعمال جهاز التحريك الهيدروليكي أو بالهواء المضغوط إذا كان لابد من التحكم بالجهد المتزايد في المفاصل أو عن طريق القبض فإنه من المناسب استعمال جهاز التحريك الكهروميكانيكي أو بالهواء المضغوط .
 
لاقط ذو محرك كهرومغناطيسي

== لغات برمجة الروبوت ==

إن الروبوتات الصناعية الأولى هي عبارة عن آلات يتحكم بها بواسطة المحركات ، و عن طريق متحكمات منطقية مبرمجة .
و قد برمجت الأوامر عموماً عن طريق المستخدم .
إن لغة MHI كانت لغة برمجة الروبوتات الأولى ، و من ثم طورت إلى MIT خلال السنوات الأولى من الستينات من القرن الماضي . و هي التي كانت تستخدم في الحاسبات الأولى و من ثم طورت هذه اللغة في جامعة ستانفورد في بداية عام 1970 بحيث اعتمدت على لغتي برمجة هما الباسكال و ال (ALGOL) .
و من ثم ظهرت لغة البرمجة (VAL) و (VALII) في عام 1984 و التي طورتها شركة يونيميشن المحدودة .
كما ظهرت لغة AML(A Manfacturing Language) في عام 1982 ثم طورتها شركة IBM الأمريكية .
و كما ظهرت لغة جديدة سميت ب AUTOMATIX طورها ماكدونيل دوغلاس في نهاية عام 1983 و التي كانت تدعم مجموعة كبيرة من تطبيقات الروبوت التي قد تطور خلال هذه الفترة .
أما بالنسبة للغة (V+) فكانت تعتبر من لغات برمجة الروبوتات الحديثة و كانت لديها أكثر من مائة تعليمة في برمجة هذه الروبوتات لتنفيذ حركات متعددة و متتالية .

التحكم بالروبوت :
إن أوامر البرنامج المطلوب للتحكم بالروبوت يجب أن تسيطر على حركة الروبوت و تحديد موقعه ، و المسير و السرعة و التسارع و تجنب أي عائق .
فمثلاً في لغة (V+) أوامر التحكم بالروبوت هي كما يلي :
* MOVE : هي تحريك الروبوت إلى موقع جديد محدد بالرمز .
* APPRO: هي تحريك الروبوت إلى موقع آخر من موقع مسمى أي أنها تحرك المؤثر النهائي أو الأداة إلى المكان المحدد بالرمز ، ولكنه يبدأ بالقياس اعتباراً من نقطة على المحور Z.
فالأمر APPRO A,50 هو أمر تحريك الأداة إلى مسافة 50 عن النقطة A باتجاه المحور Z للأداة .
* APPRO : و هي مشابهة ل APPRO فيما عدا أن الحركة إلى جوار المكان المحدد تكون على مسار خطي.
* DEPART : و هي تحريك الأداة بالمسافة المرادة وفق المحور و اعتباراً من الوضع الحالي للأداة . فمثلاً
DEPART 50 يتم فيها تحريك الأداة إلى الوراء اعتباراً من الموقع الحالي بمقدار 50 مم .
* DELAY : و هي إيقاف الحركة و ذلك لفترة معينة من الوقت . فمثلاً DELAY 3 تعني إيقاف الحركة و ذلك لمدة 3 ثواني .
* SPEED : و هي تعليمة يتم فيها تحديد السرعة للحركات .
* ACCEL : و هي تحديد التسارع و التباطؤ في حركة الروبوت .
* SINGLE : تحديد حركة الوصلة أو النهاية .
* MULTIPLE : و هي السماح بحركة كاملة لنهاية الوصلة (المعصم) .
* OPEN : و هي تعليمة لتحديد وضعية الماسك على الوضعية المفتوحة .
* CLOSE : هي تعليمة لتحديد وضعية الماسك على الوضعية المغلقة .

التحكم بالنظام :
بالإضافة إلى التحكم بحركة الروبوت ، يجب على النظام أن يدعم البرنامج من حيث تصميمه ، و يتضمن التحكم بالنظام برامج معالجة البيانات و برامج خزن البيانات و برامج التحكم و نظام التحكم بالحساسات الخارجية .
و كمثال عن أوامر التحكم في لغة (V+) مايلي :
* EDIT : و هذا الأمر يحدد منطقة في البرنامج لإجراء تعديل فيه .
* STORE : و هي تعليمة تخزين المعلومات من الذاكرة إلى ملف .
* LOAD : و هي قراءة محتويات القرص إلى الذاكرة .
* COPY : و هي نسخ ملف محفوظ على قرص إلى برنامج جديد .
* SPEED : و هو الأمر الذي يحدد سرعة حركة الروبوت الإجمالية .
* EXECUTE : و هي التنفيذ للبرنامج الموجود .
* ABORT : و هي إيقاف تنفيذ البرنامج .
* Do : و هي تنفيذ أمر وحيد في البرنامج .
* WHERE : و هي تحديد مكان موقع الروبوت .
* TEACH : و هي تعريف سلسلة من المواقع المحتملة .
* TIME : عرض البيانات و الوقت .
* ENABLE : و هي أمر تشغيل واحد أو أكثر من مفاتيح النظام .

قواعد المعطيات و البنية :
إن أوامر البرنامج تحتاج إلى ترتيب و تحكم منطقي في تنفيذها ضمن برنامج يتحكم بالروبوت و الأمثلة تتضمن الأوامر التالية :
* FOR : لتنفيذ عدد من الأوامر و لعدة مرات .
* WHILE : و هي الاستمرار بتنفيذ مجموعة الأوامر و حتى الوصول إلى الغرض المطلوب.
* DO : و هي تنفيذ عدة أوامر و حتى الوصول إلى الهدف المرجو .
* IF : مراقبة فيما إذا تم تنفيذ الأوامر أو لا .
* PARAMETER : و هي وضع قيمة بارا متر النظام .

بعض الوظائف الخاصة :
و هذه الوظائف تكون ضرورية من أجل تسهيل برمجة الروبوت ، و هذه الوظائف تتضمن تعابير رياضية و أوامر لتحويل البيانات و معالجتها كما يلي في بعض الأمثلة :
* ABS : قيمة مطلقة .
* COS : و هو جيب التمام .
* SQRT : و هو الجذر التربيعي .
* BCD : و هو متحول من النظام الحقيقي إلى العشري إلى الثنائي .
* DCB : متحول من الثنائي إلى الحقيقي .
تنفيذ البرنامج :
إن تنظيم البرنامج في تسلسل الأوامر القابلة للتنفيذ تتطلب جدولة المهمات و كمثال على ذلك الأوامر التالية :
* PECEXECUTE : و هي القيام بتنفيذ معالجة لبرنامج التحكم .
* PCABORT : و هي التوقف عن تنفيذ معالجة برنامج التحكم .
* PCRETRY :و هي الاستمرار أو الاستئناف بتنفيذ آخر خطوة بعد حدوث خطأ ما .
* PCEND : و هي توقف تنفيذ البرنامج عند النهاية و من ثم إعادة دورة التنفيذ من جديد في حال تشابه العمليات .

مثال عن برنامج :

1: PROGRAM
2: PICK UP : و هي رفع الأجزاء من موقع إلى آخر
3: PART = 100 و هي عدد الأجزاء التي سيتم تشغيلها
4: HEIGHT= 25 و هي المسافة المراد رفعها للجزء المطلوب
5: OPEN و هي تعليمة تجعل يد الروبوت مفتوحة
6: MOVE START وهي تعليمة تحريك الروبوت إلى الموقع لبدء العمل 7: FOR I = 1 TO PARTS و هي تشغيل الأجزاء
8: APPRO PICK
9: MOVE PICK
10: CLOSE وهي إغلاق اليد أو المقبض 11: DEPARTS HEIGHT1 و هي تحريك الأداة بالارتفاع المذكور على نفس المحور و اعتباراً من الوضع الحالي للأداة .
12: MOVES PLACE و هي تحريك الروبوت
13: OPENI وهي تحرير القطعة
14: DEPARTS HEIGHT 2 و هي تعليمة عودة المقبض إلى الارتفاع رقم 2
15: END. الانتقال إلى الجزء الآخر من العملية .
16: STOP إنهاء البرنامج
17: END .

== الروبوت في التطبيقات الصناعية ==

إن استبدال الأشخاص بالرجال الآليين غالباً ما أدى إلى فشل بالنتيجة المراد الوصول إليها . و السبب هو أن الروبوتات غالباً ما تكون لديها قدرات ميكانيكية للمعالجة و التنفيذ بينما يكونون عاجزون عن تصميم العملية و التحكم الكامل بجزئيات العملية .
آلاف تجهيزات الروبوتات قد باءت بالفشل لأن تبديل الطريقة اليدوية بالطريقة الآلية أظهرت تراجع كبير بالتكييف العقلي للمعالجة المنطقية للأمور المختلفة .
أن الأشخاص العاملين كانوا يستعملون مقدراتهم الإدراكية في تنفيذ العمل ، أما أغلبية واسعة من تطبيقات الروبوت الناجحة في الماضي و الحاضر عندها مظهر عام مهم جداً و هو التنفيذ المتكرر للبرامج الثابتة التي يعمل عليها و لكن بلا تعديل أو بالأحرى بتعديل طفيف جداً متعلق بالموقع أو مسار العمل .
إن تصميم و برمجة الروبوت هي عملية ما زالت تتطلب الكثير من الجهود التي قام بها التقنيين الماهرين و غالباً ما كلفت هذه البرامج أكثر من اللازم . حيث أن التحكم المستمر و تنوع طرق حركاته يتطلب معالجة فورية للبارامترات ، و هذه هي الناحية الصعبة بالتحكم .
العديد من المعالجات لا تعرف كفاية كيف تصف سيطرتها و تحويلها إلى خوارزميات . في التطبيقات الجديدة كالحساسات صار من الأسهل تكييف خطط الروبوت إلى التغييرات في البيئة المحيطة ، الإعداد ، و تتبع درزات اللحام ، و تتبع ناقل ، و الوضع ....الخ .
بالإضافة إلى الأمور التي بوضع الروبوت في موقع العمل ، فإن هناك ظروف العمل التي تحدد ما إذا كان من الواجب استخدام الروبوت من الوجهة الاقتصادية. و يمكن أن نحدد هذه الظروف:
1-	ظروف العمل الغير مريحة : في مكان العمل حيث يوجد خطر ناتج عن الحرارة و الإشعاع ، أو عندما يكون مجال العمل غير مريح يمكن أن يحل الروبوت مكان الإنسان و مثال ذلك عمليات صهر المعادن الحرارية .
2-	العمليات المتكررة : إذا كانت دورة العمل تتألف من أعمال متتالية لا تتغير من دورة إلى أخرى من الممكن برمجة الروبوت لأداء المهام المراد إنجازها و هذا عندما يكون المراد إنجاز العمل في مكان محدد مثل التوضع و تلقيم الآلات .
3-	العمليات كثيرة التعداد : إذا كانت كلفة الاستثمار الأولي للروبوت يمكن أن توزع على أكثر من عملية فإن الاستثمار يمكن أن يغطى سريعاً ، و هذا يعني أن الفارق بين الاستثمار و عدمه يمكن أن يبرر ، مثال ذلك معالجة البلاستيك

== التطبيقات الصناعية للروبوتات : ==

إن القدرة الميكانيكية الأساسية لتنفيذ العمليات المطلوبة منه تحددها تركيبه الميكانيكي ، و ترتيبه الحركي ، و هناك بعض التطبيقات الصناعية التي سنتكلم عنها فيما يلي :
1- تلقيم الآلات :
إن عملية تلقيم الآلات يقوم فيها الروبوت بتغذية آلة إنتاج لسلسلة من القطع أو يستلم القطع المنتهية من الآلة . يمتاز تلقيم الآلات عن نقل المواد بأن الروبوت يعمل مباشرةً مع تجهيزات المعالجة . في المجال النموذجي يقوم الروبوت بالتقاط القطع على السير و يقدمها إلى الآلة .
و في بعض الحالات يمسك الروبوت بهذه القطع أثناء معالجتها و عندما تتم المعالجة يأخذ الروبوت الأداة من الآلة و يضعها على سير آخر . و من الأعمال التي نجح فيها الروبوت المهام التالية :
التطريق الحراري للمعادن .
التهيئة للتطريق .
معالجة المعادن .
و نوضح في هذا المثال روبوت من نوع Milacron يقوم بمعالجة أداة معدنية يتم تتابع دورة العمل كما يلي :
1- يأخذ الروبوت أداة معدنية خام من فوق السير إلى مركز المعالجة الأول ، يأتي الروبوت من نهاية الآلة و يأخذ الأداة المنتهية و يضع واحدة ثانية .
2- ينقل الروبوت الأداة التي تم معالجتها في الآلة الأولى إلى مركز اختيار أوتوماتيكي إذا كانت الأبعاد واقعة ضمن مجال التسامح ، و من ثم ينقل الروبوت الأداة إلى مركز معالجة جديد .
3- تؤخذ الأداة المنتهية من الآلة الثانية و تقدم الأداة المعالجة في الآلة الأولى التي تم اختبارها إلى الآلة الثانية .
4- يأخذ الروبوت الأداة المنتهية من الآلة الثانية و يقدمها إلى مركز اختبار أوتوماتيكي ، فإذا كانت واقعة أبعادها ضمن مجال التسامح فإنها توضع على السير . و بعدها يصبح الروبوت جاهز لدورة عمل ثانية .

2- التعبئة و الحزم :

التعبئة هي غالباً ما تكون مزيج من عمليتين هما نقل المواد و من ثم تجميعها ، فلذلك غالباً ما يكون على الروبوت جمع الأشياء المراد تعبئتها و من ثم وضع حشوة الرفد (و هي الحشوة لمنع المواد من العطب و الارتجاج) و من ثم ختم صناديق التعبئة . و لكن في الغالب ما تستعمل آلات عادية لهذا الغرض و تكون وظيفة الروبوت هو وضع الفواصل فقط و من ثم ختم تلك الصناديق . إن هكذا وظائف ليست بالأمر السهل ، فربما يحتاج الروبوت للقيام بعدة أنواع من الحركات لتنفيذ هذه المهمة كالحركات الدورانية و المقوسة ، و حيث أن هذه الحركات تختلف باختلاف نوعية المواد و الأحجام و الأشكال .
و أيضاً اختلاف الخواص الفيزيائية للمواد الموجودة في الحزمة الواحدة يؤدي إلى تعقيد الحكات المطلوبة و تعقيد الأدوات و المتطلبات اللازمة ، فالقابض يمكن أن يصمم بحيث يؤدي عدة وظائف و ربما يصمم بحيث يتم استبداله بآخر لتنفيذ وظيفة أخرى .

3- تغميس الأجزاء ومعالجة السطوح بالغلفنة :

العديد من العمليات تتطلب تحكم مضبوط بمعالجة الأجزاء و سطوحها عن طريق غمسها في سوائل المعالجة ، أو عن طريق إحاطتها بالمواد الحافظة و الحامية لها .
و إن من أشهر عمليات تغميس الأشياء هي :
الصب الإحداقي : حيث يكسى فيه النموذج الشمعي بطين حراري و رمل ثم يفرغ الشمع المصهور و يصب المعدن مكانه ، أي السبك بطريقة الشمع المتبدد .
طبعاً المادة التي ستعالج ستشكل قالباً و من ثم سيتم تفريغ الشمع و يصب المعدن المصهور ، و لكن العملية الدقيقة هي الحركة الغامسة التي يقوم بها الروبوت و التي يقوم بها بدقة عالية لكي يمنع خروج و ظهور الفقاقيع الحابسة و تشويه شكل الشمع .

4- اللحام النقطي (اللحام الموضعي) :

يعد اللحام النقطي من أكثر تطبيقات الروبوت الصناعي انتشارا و خاصة في صناعة السيارات .
فاللحام النقطي هو التحام بين قطعتي معدن في نقاط مركزة و ذلك بامرار تيار كهربائي عالي الشدة عبرهما في نقاط التماس . ينجز اللحام بنوع من المساري تضغط المعدنين معاً و تمرر التيار عبر نقطة التماس . و عادة يكون الزوج النموذجي للمساري له شكل محدد بحيث يمكن أن يركب بسهولة على رسغ الروبوت كمؤثر نهائي .ينجز الروبوت لحام نقطي بالتسلسل التالي :
•	يضع فرد اللحام (زوج الإلكترودين معاً) في المكان المراد على قطعتي المعدن .
•	الضغط بالمسريين بقوة على قطعتي المعدن .
•	امرار التيار المناسب مما يسبب انصهار المعدنين في نقطة التماس و التحامها نظراً لدرجة الحرارة العالية .
•	التبريد ، حيث يتم رفع المساري و الانتظار فترة كافية لتبرد المساري قبل نقطة اللحام التالية ، و عادة يمرر الماء ضمن المساري لتسريع التبريد .
بهذا التتالي يصبح العمل النموذجي لروبوت PTP .
و كمثال عن خطوط اللحام النقطي الروبوتية الأوتوماتيكية هي أجهزة جهزت عام 1980 في شركة DOOGE الأمريكية لصناعة السيارات . ينجز لحام البراشيم 8 روبوتات unimate و 4 روبوتات من نوع unimate4000 تنجز اللحام النقطي حول الأبواب . بعد هذا القسم تمر أجسام السيارات إلى خط إعادة اللحام حيث تنجز أكثر من 700 نقطة لحام ب 24 روبوت .
يجهز المصنع ب 36 روبوت لحام نقطي في إنجاز تجميع أجسام السيارات و هو مهيأ لإنتاج 1750 سيارة في اليوم .
إن اختيار الروبوت للقيام بهذه المهام له مبرراته و ذلك لأن المهارة التي أبداها الروبوت كانت على درجة عالية ، و هذه الدقة قد لا تكون موجودة عند الإنسان و ذلك بسبب حجم و وزن فرد اللحام و صعوبة مسكه ، و الذي قد يصل وزنه إلى 200 رطل ، كما أن دقة الروبوت آتية من كون اعتياده على دورة محددة و معينة للحام بدون تغيير ، و إتباعه نفس المسار ، و لذلك كان الوقت الذي يقوم به الروبوت باللحام قياسي و قد يصل إلى أقل من دقيقة .
و لكن لسوء الحظ عندما يتم استبدال روبوت مبرمج بآخر جديد ، وقتها سيتم استغراق ساعات و أيام لوضع الروبوت على خط الإنتاج و ذلك بسبب الوقت الذي سيستغرقه في تعليمه على عمله و برمجته وفق المتطلبات .
ففي الصور التالية نلاحظ وجود ستة أذرع روبوتية على خط إنتاج لصناعة السيارات و هي تقوم بتنفيذ لحام نقطي لهياكل السيارات .

و الصورة الأخرى توضح قيام ذراع روبوتية مفردة بلحام نقطي على صفيحة .
 
5- اللحام بالقوس الكهربائي :

اللحام بالقوس الكهربائي هو عملية وصل المعادن مع بعضها و التي تستخدم الحرارة العالية الناتجة عن القوس بين الإلكترودات و بين الأجزاء المعدنية الملحومة .
عادةً ما تكون بقعة اللحام و القوس الكهربائي من أكثر استخدامات الروبوت الصناعية . و قد أدى انتشار الروبوتات لتنفيذ هكذا عمليات لما تتطلبه من جهد و لما لها من أخطار و أضرار مثل الأشعة الفوق البنفسجية و الإشعاعات المرئية التي تؤذي العينين بشكل كبير و بالإضافة إلى الأدخنة السامة الناجمة عن اللحام و الضجيج.
و إن من أهم الأمور اللازمة لنجاح لحام القوس الكهربائي ، هو مقدار التقدم لفرد اللحام و الذي قد يؤدي ازدياد التقدم إلى ثقب المعدن ، أما التأخير بالتقدم فسيؤدي إلى انقطاع القوس الكهربائي ، و لذلك فقد برمج الروبوت بحيث يكون تقدمه مدروساً و بزمن محدد بدقة بحيث يحافظ على القوس الكهربائي .

6- بخ الدهان و معالجة السطوح و أعمال الطلاء :
هي من المجالات الواسعة لاستخدام الروبوت الصناعي و ذلك لأهداف و غايات مختلفة و أهما الدقة و لما لها من تأثير ضار و سام على صحة الإنسان فأغلب مواد الطلاء تكون قابلة للانفجار و الاشتعال و لذلك فأن الروبوتات المستخدمة لتنفيذ مثل هذه الأعمال يجب أن تملك تصاميم و دارات ضد هذه الأخطار .
و من أجل تنفيذ الطلاء يستخدم و بشكل واسع الذراع الروبوتية ذات المرذاذ ، و في هذه الروبوتات تكون متطلبات الدقة أقل مما هي عليه في روبوتات اللحام و أما بالنسبة للسرعة فعلى العكس فهي تنفذ عملها بشكل أسرع . تتم هذه العمليات بمساعدة نظم و دارات التحسس الفني و الذي يتم عبره تحديد حجم و أبعاد المشغولة التالية و المكان الذي يجب أن تتم فيه الطلاء .
و هناك حالة أخرى أو طريقة بديلة تتضمن تنفيذ الطلاء ضمن الحقل الكهربائي ، هذه الطريقة تؤمن نوعية عالية للطلاء و اقتصادية غير أن الجهد العالي (عشرات الكيلو فولت) يشكل ملائمة أكثر للانفجار و هذا ما يحد من مجالات استخدام الروبوتات الصناعية للطلاء مع هذا النوع من المرذاذات .
ولا يقتصر عمل الروبوت على الدهان و الطلاء فقط بل يشمله أعمال التنظيف بالرمل و معالجة السطوح و قطع الأجزاء الزائدة من القطع و مراقبة أبعادها .
و في صورتنا هذه نرى ذراع روبوتية تقوم بأعمال الطلاء على خط لإنتاج سيارات لشركة فولفو .

7- عمليات الحفر :

إن عمليات الحفر هي عمليات ميكانيكية دقيقة ، و معظم الروبوتات لا تستطيع حمل محاور الحفر الدورانية بقوة كافية و التغلب على قوى رد الفعل على هذه المحاور الدورانية ، و معظم الروبوتات لا تستطيع أن تتحرك بحركة مستقيمة دقيقة عند تغذية الحفر ( أي المتابعة بالحفر ) .
إن روبوتات الحفر هي روبوتات تستعمل نهايات آلية خاصة تختلف عن نهايات الروبوتات الآلية الأخرى لأن المعصم و الذراع يجب أن يكونان مطواعين بالتحرك و يتميزان بجساءة عالية بحيث تعمل هذه الأدوات بثبات .
إن النهايات الروبوتية المستخدمة في الحفر تكون لها محركات كهربائية دورانية و آلية تغذية لمحور الحفر يتحكم بها عن طريق دارة تحكم خاصة .
و لهذه الأسباب فإن إسهام الروبوتات في عمليات الحفر اقتصر على عدد من العمليات ، كحمل أدوات الحفر و تثبيتها عن طريق نهايته و على عكس ذلك كان استخدام الروبوتات في عمليات الحفر الدقيقة ( أي حفر الثقوب الصغيرة في هياكل الطائرات ) و يشكل عام عمليات الثقب الصناعي كان استخدامه ناجحا جداً و ذلك بسبب صغر آليات الثقب ، كما أن من إحدى أكبر المشاكل التي اعترضت عمليات الحفر و التنقيب هي كبر حجم آلات الحفر و بالتالي تطلب ذلك استخدام روبوتات ضخمة و كبيرة لتحقيق التوازن و الدقة في العمل .

8- عمليات رفع و إنزال منصات التحميل :

معظم البضائع و المنتجات توضع في علب و صناديق و من ثم توضع على منصات تسمى بمنصات التحميل لنقلها إلى السفن لغاية حتى يتم شحنها .
و قد اشتهر استخدام الروبوتات في نقل البضائع و الصناديق إلى منصة التحميل و كذلك تفريغ هذه المنصات من البضائع ، لأنه من الممكن أن تبرمج هذه الروبوتات لتعمل على ترتيب هذه الصناديق بنسق مرتب أو على شكل طبقات الواحدة فوق الأخرى و لكن بشكل عام فإن الروبوتات تعمل على تحميل البضائع و الصناديق التي لا يزيد ارتفاعها عن خمسة أقدام و لا يزيد وزنها عن مئة ليبرة و في حال كانت هذه الصناديق ذات ارتفاع أكبر و وزن أكبر فإنه يتطلب إضافة آلية مؤازرة للروبوت توصل مع اللواقط و ذلك لإعطاء متانة أكبر لهذه اللواقط .

9- التثبيت و الربط :

إن أحد استخدامات الروبوت الناجحة كانت عمليات التثبيت و الربط في الصناعات الميكانيكية و بالذات عمليات تثبيت الأجزاء و القطع على هياكل السيارات و الطائرات و كذلك تثبيت العناصر الكهربائية الصغيرة على اللوحات الكهربائية و كذلك تثبيت هذه اللوحات على هياكل القطع الكهربائية .
و قد يتخيل للبعض أن عمليات التثبيت و شد البراغي و البراشيم هي عملية سهلة و بسيطة و لكن في الواقع قد تكون عملية دقيقة ، لأنه في بعض القطع عمليات الشد الزائد و التثبيت الإضافي قد يؤدي إلى كسر القطع المثبتة في نقطة التثبيت أو تلفها و كذلك أيضاً توجد مشكلة في حال عدم التثبيت الكافي للقطع و لهذا السبب كان استخدام الروبوت في هذا المجال كان استخداماً جيداً و في محله لما يبديه الروبوت من إمكانية شد و تثبيت القطع و الأجزاء عند القيم المطلوبة و يتم ذلك ببرمجة هذه الروبوتات و إدخال قيم الشد المسموح بها لكل من البراشيم و البراغي .

10- صب البلاستيك :

تستعمل الروبوتات في هذا المجال لتعبئة و تفريغ قوالب الصب الحقنية أو تشذيب بعض القوالب . إن هذه المنشآت لها مبرراتها الاقتصادية من حيث وتيرة العمل الأسرع و المنتجات الأفضل من إنتاج البشر .

11- الفحص :
إن روبوتات الفحص تتضمن على أجزاء و حساسات للقيام بعمليات المقارنة و القياس و الفحص .
إن الحساسات المستخدمة في هذه الروبوتات هي :
كاشفات كيميائية .
أنظمة مراقبة كمبيوترية .
فاحصات بالأشعة تحت الحمراء .
السونار و الرادار الليزري .
الفاحصات الإشعاعية .
الحساسات السعوية .
الكاميرات السينية و الفاحصات الفوتونية .
أن عمليات الفحص دائماً تتم بالنسبة لنظام معطيات مقارن ، فيمكن للروبوت أن يقوم بفحص مقدار انحراف الزوايا عن القيم الحقيقية لها ، و أيضاً انزياح نقاط الاتصال عن موضعها الأصلي بالنسبة لإحداثيات فراغية ، و الروبوت يمكن أن يكشف أخطاء في الموضع قد تصل إلى 0.001 إنش .
و الصورة التالية توضح روبوت يقوم بتفحص أولي لعملية تجميع مركبة .

12- القطع :
معظم المواد الهندسية تنتج على شكل صفائح أو ألواح ، و بالتالي فلإتمام عملية الإنتاج يجب أن تتم عمليات القطع لهذه الصفائح بأشكال مختلفة و بمقاسات متعددة ، و يمكن أن تتم عمليات القطع باستخدام الروبوت و ذلك بمساعدة العمليات و الأدوات التالية :
1)	الليزر :
عن طريق صهر المعدن برفع درجة حرارته بتوجيه أشعة أو ضوء بالغ الحدة إلى المكان المراد قصه .
و تستخدم هذه الطريقة من أجل القطع المعدنية التي لا تزيد عن 0.05 إنش .

2)	النافث المائي :
و هو عبارة عن نافث لماء عالي السرعة عن طريق ضغط الماء بشكل كبير من خلال فتحة تمدد ، و نتيجةًً لهذه السرعة العالية للماء المصطدم مع القطع يؤدي إلى قطع هذه الأجزاء المعدنية و تتراوح سماكات الأجزاء التي يتم قطعها بهذه الطريقة بين ( 0.04 – 0.008 ) إنش .
و كما يمكن قطع أجزاء غير معدنية أخرى .
و هناك طرق أخرى يمكن للروبوت أن يستخدمها في عمليات القطع مثل :
( قوس البلازما ، المثقب المركزي أو ما يسمى بمسحاج تخديد ) .

 
و الصورة السابقة تبين روبوت يقوم بعملية القص بواسطة الشعاع الليزر .

13- أعمال الطباعة :
تستعمل الروبوتات في هذا المجال في صناعة السيارات بشكل رئيسي كختم لوحات أرقام الهيكل .
إن إحدى الاعتبارات الرئيسية هو زيادة سلامة العامل أثناء عملية الختم و التخريم .
 
14- التجميع :
حيث أنه من بعض عمليات التجميع التي يقوم بها الروبوت هي :
القمط ، التوجيه ، تجميع المشغولات .
و الصورة التالية توضح روبوت يقوم بعمليات تجميع على خط لإنتاج المركبات .

15- حمل أدوات الآلات :
لقد شجع استعمال الروبوتات في هذا المجال و ذلك بالتصميم الأسبق على آلات التحكم الرقمي و المهمة السهلة نسبياً في الربط البيني بين الروبوتات إلى أدوات آلات التحكم الرقمي .

16- الحدادة :
تستعمل الروبوتات في هذا المجال بشكل أساسي لمعالجة الأجزاء المعدنية الساخنة فقط أو للعمل في أماكن ذات درجات حرارة عالية .
إن استعمال الروبوتات محدود نظرا للمستويات المنخفضة نسبياً للإنتاج الكمي و تعقيدات بعض الأجزاء .

17- عمليات الإنهاء :
العديد من الأشكال و المنتجات المعدنية تنتج بدون حاجة لعمليات إنهاء ، و لكن بالمقابل هناك بعض الآلات تترك بعض الحواف و نهايات زائدة . ففي أجنحة الطائرات تترك العمليات النهائية الصغيرة و الدقيقة للروبوت لما يتميز من دقة في التشغيل و ذلك لتجنب تركز الإجهادات في معدن جناح الطائرة.
و الصورة التالية توضح روبوت يقوم بعمليات إنهاء لمشغولة معدنية .

يتضح من هذه القائمة للتطبيقات الصناعية الحالية أن تطور و استخدام المناولات الروبوتية قد قطع خطوات واسعة من بداياته المتواضعة كمناول عن بعد تم تطويره في مخبر ARGONNE الوطني عام 1947 لمعالجة المواد المشعة .

== تطبيقات الروبوت الغير صناعية ==

تأتي أهمية الروبوتات في الحياة العملية من كثرة و تنوع الوظائف التي يقوم و التي لا تقتصر على المجال الصناعي فقط ، و لكن أيضاً انتشاره في مجالات الحياة عامة . و سنفرد هذا المقطع للتكلم عن تطبيقات الروبوتات الغير صناعية :
إن إحدى هذه التطبيقات كان في مجال تكنولوجيا الفضاء ، فالحدث ذو الأهمية الخاصة كان في رحلة الطيران الأولى لمكوك الفضاء الأمريكي كولومبيا في عام 1981 و الذي كان عبارة عن ذراع آلي في الفضاء . الذراع كان بطول 50 قدم و هو عبارة عن ذراع ميكانيكي يتحكم به من قبل رائد الفضاء من موقع في مؤخرة مركز القيادة للمركبة الفضائية .
رائد الفضاء ينظر إلى النقطة الهدف بمساعدة كاميرا تلفزيونية مثبتة على الذراع الآلي و يحاول تحريك نهاية الذراع إلى هذه النقطة .
مهمة هذا الذراع الآلي المتحكم به عن بعد هي وضع الأقمار الصناعية في المدارات حول الأرض و جلبها منها حين تدعو الحاجة إلى ذلك.
ومن الأمور الغير عادية لهذا العصر هو استخدام الروبوت في القص (الجزئي - الكلي) لصوف الأغنام ، و هذا حاصل في أستراليا حيث تطور روبوت اختباري في استخدام أكثر من 150 تجربة على الحيوانات الحية .
و جهاز القص هذا هو عبارة عن ذراع ذي ثمانية محاور هيدروليكية يتحكم بها من قبل حاسب مصغر يستعمل البرمجيات المطورة بشكل خاص من أجل عملية القص . و إن التقنيات التحسس الكهربائي تستخدم لتحري جلد الغنم ، و التجهيزات قد صممت لتثبيت و مناولة الحيوانات في مواضع مختلفة للقص.
إن الرأس القاطع يمتلك ثلاث درجات حرية زاوية ليحافظ على وضع القص بشكل صحيح و يتوضع على الرأس القاطع مقامات سعوية تستعمل من أجل التحسس بالجلد .

و هناك نظام روبوتي يستخدم في المشافي لمساعدة الأشخاص المصابين بالشلل أو أولئك الذين يجب أن يبقوا في السرير بعد عملية جراحية باستعمال قيادة صغيرة فالشخص المريض يمكن أن يأمر الروبوت ليحضر له الدواء أو ليفتح الباب و بإضافة نظام اتصال صوتي فإن الروبوت يستطيع أن يتعلم ليستجيب للأوامر الصوتية للشخص المريض .
و الحلم الآخر هو الروبوت المنزلي حيث أن كل مدبرة منزل تريد بعض المساعدة في إنجاز المهام المنزلية مثل: تنظيف البيت – جلي الصحون .........الخ .
و من التطبيقات الغير صناعية للروبوتات هي ما يقومون به علماء أميركيون في معهد دارين رينسلاير للمياه العذبة، بتصميم روبوتات غواصة تعمل تحت الماء وتتحرك ذاتيا بهدف مراقبة العوامل البيولوجية والكيميائية الضارة، ومراقبة نقاوة المياه. وتصمم الروبوتات التي تعتمد على الطاقة الشمسية في عملها، بمجسات متطورة وسوف تنشر في الانهار والبحيرات العذبة المياه لمراقبة البيئة وجودة المياه.

[[تصنيف:نظرية التحكم]]
[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>tq71uabdxc9r7s2a919i0dn5geyp6i7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:العلوم التطبيقية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1497</id>
    <revision>
      <id>97362</id>
      <parentid>37769</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:16:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97362</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1144" sha1="9jdtn7dgm93a27eqc91ycvjt4ina6zj" xml:space="preserve">&lt;center&gt;'''&lt;big&gt;[[ويكي الكتب:قسم العلوم التطبيقية|العلوم التطبيقية]]&lt;/big&gt;'''&lt;/center&gt;
.::::..'''الحوسبة'''
&lt;center&gt;- [[نظام معالجة البيانات/أمن المعلومات|أمن المعلومات]]
- [[إدارة الشبكات الحاسوبية]]
- [[أمن الشبكات]]
- [[مبادئ الشبكات الحاسوبية]]
- [[بروتوكولات الشبكات الحاسوبية]]
- [[نظام معالجة البيانات/إدارة قواعد البيانات|إدارة قواعد البيانات]]
- [[الذكاء الصنعي]]
- [[التحكم الصناعي]]
- [[الشبكات اللاسلكية]]
- [[إدارة مواقع الوب]]
- [[نظم التشغيل]]
- [[هندسة البرمجيات]]
- [[بنى الحواسيب]]
- [[الخوارزميات]]
- [[التصميم بواسطة الحاسوب]]
- [[لغات البرمجة الحاسوبية]]&lt;/center&gt;
.::::..'''الهندسة'''
- [[هندسة مدنية]]
- [[هندسة معمارية]]
- [[هندسة طاقية|هندسة ميكانيكية]]&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9jdtn7dgm93a27eqc91ycvjt4ina6zj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:العلوم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1498</id>
    <revision>
      <id>210259</id>
      <parentid>173939</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210259</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1103" sha1="err12c97mw472oh7uouer7bht6h0tcg" xml:space="preserve">&lt;center&gt;'''&lt;big&gt;[[ويكي الكتب:قسم العلوم الطبيعية|العلوم الطبيعية]]&lt;/big&gt;'''&lt;/center&gt;
- '''الأحياء'''
- [[الأحياء]]
- [[علم البيئة]]
- [[كيمياء الخلية]]
- [[علم النبات]]
- [[فسيولوجيا النبات]]
- '''علم الأعصاب'''
- '''الفلك'''
- [[علم الفلك]]'''
- '''الكيمياء'''
- [[الكيمياء]]
- [[الكيمياء العامة]]
- [[كيمياء عضوية|الكيمياء العضوية]]
- [[الكيمياء الحيوية]]
- '''الطب'''
- [[علم الصيدلة|علم الدواء]]
- [[الطب الإشعاعي]]
- '''الفيزياء'''
- [[فيزياء|الفيزياء العامة]]
- [[ديناميكا حرارية|التحريك الحراري]]
- [[الفيزياء الفلكية]]
- [[الإلكترونيات]]
- [[النسبية العامة]]
- '''علوم البيئة'''
- [[الزراعة]]
- [[علم التربة]]
- [[علم طبقات الأرض]]
- [[علم الأرصاد الجوية]]
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب الكتب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>err12c97mw472oh7uouer7bht6h0tcg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:العلوم الانسانية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1499</id>
    <revision>
      <id>215172</id>
      <parentid>210260</parentid>
      <timestamp>2023-02-27T08:49:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تدقيق إملائي</comment>
      <origin>215172</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1704" sha1="70oufx0lks601bbofghddxe67bdfilc" xml:space="preserve">&lt;center&gt;'''&lt;big&gt;[[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الإنسانية|العلوم الإنسانية]]&lt;/big&gt;'''&lt;/center&gt;
.::::.. '''التـــاريــخ'''
- [[تاريخ الإسلام|التاريخ الاسلامي]] |
- [[تاريخ الشرق الأوسط]] |
- [[تاريخ أوروبا]] |
- [[تاريخ أمريكا]] |
- [[التاريخ/تاريخ آسيا|تاريخ آسيا]] |
-[[تاريخ أفريقيا]]|

- [[التاريخ الحديث]]

.::::.. '''القــانـــون'''
- [[علم القانون]] |
- [[قانون دستوري|القانون الدستوري]]
- [[القانون الدولي]] |
- [[العلوم الجنائية]] |
- [[المجموعات القانونية]] |

.::::.. '''الديانات والمعتقدات'''
- [[الاسلام]] |
-[[حد الردة في الفقه الاسلامى|الفقه]] | [[تصوف اسلامي|صوفية]]
- [[يهودية|اليهودية]]
- [[المسيحية]] |
- [[الهندوسية]] |
- [[البوذية]] |

.::::.. '''الفنون'''
- [[الرسم]]
- [[الطبخ]]
- [[حيل سينمائية|الثقافة]]

.:::.. '''علم اللغات'''
- [[الأردية]]
- [[الألمانية]]
- [[الإنجليزية]]
- [[البرتغالية]]
- [[السويدية]]
- [[صينية|الصينية]]
- [[عبرية|العبرية]]
- '''[[عربية]]'''
- [[فرنسية]]
- [[يابانية|اليابانية]]
- [[علم الخط]]

.:::.. '''اجتماعيات'''
- [[علم الاجتماع]]
- [[الفلسفة]]
- [[الاقتصاد|الإقتصاد]]
- [[علم التربية]]
- [[علم المكتبات]]
- [[الحضارات]]&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>70oufx0lks601bbofghddxe67bdfilc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:العلوم الطبيعية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1500</id>
    <revision>
      <id>173940</id>
      <parentid>97363</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T08:35:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>173940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1422" sha1="3d49inimohober8jgpqgjxnyaekx49y" xml:space="preserve">&lt;center&gt;'''&lt;big&gt;[[ويكي الكتب:قسم العلوم الطبيعية|العلوم الطبيعية]]&lt;/big&gt;'''&lt;/center&gt;
.::::..'''الرياضيات'''
- [[إحصاء|علم الإحصاء]]'''
- [[جبر/جبر خطي|الجبر الخطي]]
- [[جبر تجريدي|الجبر التجريدي]]

.::::..'''الفلك'''
- [[علم الفلك]]'''

.::::..'''الفيزياء'''
- [[فيزياء|الفيزياء العامة]]
- [[ديناميكا حرارية|التحريك الحراري]]
- [[الفيزياء الفلكية]]
- [[الإلكترونيات]]
- [[النسبية العامة]]

.::::..'''الكيمياء'''
- [[الكيمياء]]
- [[الكيمياء العامة]]
- [[كيمياء عضوية|الكيمياء العضوية]]
- [[الكيمياء الحيوية]]

.::::.. '''الأحياء'''
- [[الأحياء]]
- [[علم البيئة]]
- [[كيمياء الخلية]]
- [[علم النبات]]
- [[فسيولوجيا النبات]]

.::::..'''علم الأعصاب''' و '''البيولوجيا العصبية'''
- [[دراسات الوعي]]

.::::..'''الطب'''
- [[علم الصيدلة|علم الدواء]]
- [[الطب الإشعاعي]]
- [[الأعشاب الطبية]]

.::::..'''علوم البيئة'''
- [[الزراعة]]
- [[علم التربة]]
- [[علم طبقات الأرض]]
- [[علم الأرصاد الجوية]]&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3d49inimohober8jgpqgjxnyaekx49y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لغات ويكي الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1507</id>
    <redirect title="الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة" />
    <revision>
      <id>215364</id>
      <parentid>27374</parentid>
      <timestamp>2023-04-04T17:29:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة]]</comment>
      <origin>215364</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc" xml:space="preserve">#تحويل [[الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة]]</text>
      <sha1>k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1508</id>
    <revision>
      <id>213965</id>
      <parentid>213820</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:43:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213965</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3887" sha1="mxh044ukmi2kctehan97gvzapqltcwo" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:right; width:100%; margin-top:10px; text-align:center; clear:both;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; width:100%;&quot;&gt;تستضيف ويكي الكتب مؤسسة [[foundation:الصفحة الرئيسية|ويكيميديا]]، والتي تستضيف أيضًا:&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikiversity logo 2017 ar.svg|x55px|link=v:|ويكي الجامعة]]&lt;br /&gt;
[[v:|ويكي الجامعة]]&lt;br /&gt;
المُحتوي التعليمي
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikipedia-logo-v2-ar.svg|x55px|link=w:|ويكيبيديا]]&lt;br /&gt;
[[w:|ويكيبيديا]]&lt;br /&gt;
الموسوعة
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:WiktionaryAr.svg|x55px|link=wikt:|ويكاموس]]&lt;br /&gt;
[[wikt:|ويكاموس]]&lt;br /&gt;
معجم وقاموس مفردات
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikiquote-logo.svg|x55px|link=q:|ويكي الاقتباس]]&lt;br /&gt;
[[q:|ويكي الاقتباس]]&lt;br /&gt;
الاقتباسات
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikisource-logo.svg|x55px|link=s:|ويكي مصدر]]&lt;br /&gt;
[[s:|ويكي مصدر]]&lt;br /&gt;
الوثائق
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikispecies-logo.svg|x55px|link=wikispecies:|ويكي أنواع]]&lt;br /&gt;
[[wikispecies:|ويكي أنواع]]&lt;br /&gt;
دليل الأنواع
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikinews-logo.svg|x55px|link=n:|ويكي الأخبار]]&lt;br /&gt;
[[n:|ويكي الأخبار]]&lt;br /&gt;
التقارير الإخبارية
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikivoyage-Logo-v3-icon.svg|x55px|link=voy:|ويكي الرحلات]]&lt;br /&gt;
[[wikivoyage:|ويكي الرحلات]]&lt;br /&gt;
دليل السفر
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikidata-logo.svg|x55px|link=wikidata:|ويكي بيانات]]&lt;br /&gt;
[[wikidata:|ويكي بيانات]]&lt;br /&gt;
قاعدة بيانات المعرفة
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Commons-logo.svg|x55px|link=commons:|ويكيميديا كومنز]]&lt;br /&gt;
[[commons:|ويكيميديا كومنز]]&lt;br /&gt;
مستودع الوسائط
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikimedia Community Logo.svg|x55px|link=m:|ميتا-ويكي]]&lt;br /&gt;
[[m:|الميتا]]&lt;br /&gt;
التنسيق
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:MediaWiki-2020-icon.svg|x55px|link=mw:|ميدياويكي]]&lt;br /&gt;
[[mw:|ميدياويكي]]&lt;br /&gt;
برنامج ميدياويكي
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot; class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
[[ملف:Phacility phabricator logo.png|x55px|link=//phabricator.wikimedia.org/|فابريكاتور]]&lt;br /&gt;
[//phabricator.wikimedia.org/ فابريكاتور]&lt;br /&gt;
متعقب أخطاء ميدياويكي
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; height:100px; padding:1em; margin:0em; overflow:hidden;&quot;&gt;
[[ملف:Wikimedia labs logo.svg|x55px|link=labsconsole:|معامل ويكيميديا]]&lt;br /&gt;
[[labsconsole:|معامل ويكيميديا]]&lt;br /&gt;
تطوير ميدياويكي
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;clear:both; border-top:1px solid rgb(167, 215, 249); text-align:center; padding-top:5px;&quot;&gt; {{تبرع}} &lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:الصفحة الرئيسية|المشاريع الشقيقة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mxh044ukmi2kctehan97gvzapqltcwo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الشرق الأوسط</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1527</id>
    <revision>
      <id>219221</id>
      <parentid>219178</parentid>
      <timestamp>2024-10-22T08:26:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>219221</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="554" sha1="4kr1akyz8a89vdcx8x0aepcufw7njaw" xml:space="preserve">* [[تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ مصر|تاريخ مصر]]
* [[تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ سوريا|تاريخ سوريا]]
* [[تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ العراق|تاريخ العراق]]
* [[تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ الأردن|تاريخ الأردن]]
* [[تاريخ فلسطين]]
* [[تاريخ الجزيرة العربية]]
* [[تاريخ البحرين]]
{{تصنيف كومنز|History of the Middle East}}
تاريخ السودان

[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>4kr1akyz8a89vdcx8x0aepcufw7njaw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1528</id>
    <revision>
      <id>96548</id>
      <parentid>95275</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:19:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|History of Islam}}</comment>
      <origin>96548</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1610" sha1="qowf07dskbfab7c7n5wh1u2lvsdmmz6" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|تاريخ إسلامي}}
'''التاريخ الإسلامي:'''

* [[تاريخ الإسلام/سيرة الرسول|سيرة رسول الله محمد بن عبد الله]] {{ص}}
* [[تاريخ الإسلام/عهد الخلافة الراشدة|عهد الخلافة الراشدة]]
* [[تاريخ الإسلام/الدولة الأموية|الدولة الأموية]]
* [[تاريخ الإسلام/الدولة العباسية|الدولة العباسية]]
* [[تاريخ الإسلام/عصر المماليك|عصر المماليك]]
* [[تاريخ الإسلام/التاريخ العثماني|التاريخ العثماني]]
* [[تاريخ الإسلام/الدولة الطولونية|الدولة الطولونية]]
* [[تاريخ الإسلام/الدولة الإخشيدية|الدولة الإخشيدية]]
* [[تاريخ الإسلام/الدولة الفاطمية|الدولة الفاطمية]]
* [[تاريخ الإسلام/الدولة الأيوبية|الدولة الأيوبية]]
* [[تاريخ الإسلام/دولة الأغالبة|دولة الأغالبة]]
* [[تاريخ الإسلام/دولة الأدارسة|دولة الأدارسة]]
* [[تاريخ الإسلام/دولة المرابطين|دولة المرابطين]]
* [[تاريخ الإسلام/دولة الموحدين|دولة الموحدين]]
* [[تاريخ الإسلام/دولة بني مرين|دولة بني مرين]]
{{تصنيف كومنز|History of Islam}}

[[تصنيف:تاريخ إسلامي| ]]
[[تصنيف:تاريخ]]
[[تصنيف:علوم الدين]]</text>
      <sha1>qowf07dskbfab7c7n5wh1u2lvsdmmz6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1538</id>
    <revision>
      <id>213891</id>
      <parentid>97862</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جافا]] إلى [[برمجة جافا]]</comment>
      <origin>97862</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6311" sha1="m84hurvmyhwtg4w1d407xiyfswni7x6" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;small&gt;[[لغات البرمجة الحاسوبية|&lt;&lt; لغات البرمجة الحاسوبية]]&lt;/small&gt;
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#66FCCF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%; text-align:center;&quot;&gt;'''البرمجة مع جافا Java'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
{{ويكيبيديا|جافا}}

== ما هي جافا؟ ==

جافا عبارة عن لغة برمجة كينونية مشتقة من لغة سي بلس بلس، و لكنها تمتاز عن اللغات الأخرى بأنها تمكنك من كتابة برنامج مرة واحدة فقط و من ثم تستطيع أن تشغل البرنامج على أي جهاز كمبيوتر آخر، حتى إذا كان من نوع آخر أو يعمل على نظام تشغيل مختلف، بدون الحاجة لإعادة تركيب البرنامج. الهدف الأساسي لنشأة جافا هو إيجاد لغة مشابهة للغة سي+ + من حيث التركيب النحوي ، كائنية التوجه، و مصممة للعمل علي اّلة إفتراضية بحيث لا تحتاج إلي الترجمة من جديد عند استخدام برامجها على منصة تشغيل أو نظام تشغيل جديد، حيث قامت شركة صن بإنشاء الاّت افتراضية لتشغيل جافا على معظم منصات و نظم التشغيل الموجودة حاليا، فأصبح من الممكن ترجمة البرنامج مرة واحدة ثم تشغيله على نظم مختلفة أو ما أسمته صن ب إكتب مرة واحدة ، شغل في أي مكان (الإنجليزية: Write Once, run anywhere).

هنالك ثلاثة مستويات من جافا:

1) (Java 2 Standard Edition (J2SE: النسخة الرئيسة من جافا، و تستخدم عادة لكتابة برامج للكمبيوتر الشخصي.

2) (Java 2 Enterprise Edition (J2EE: النسخة الأكبر من جافا. تشمل النسخة الرئيسة. تستخدم عادة لكتابة برامج كبيرة للشركات أو لكتابة مواقع الإنترنت.

3) (Java 2 Micro Edition (J2ME: النسخة الأصغر من جافا، و تستخدم لكتابة برامج للأجهزة الصغيرة مثل الهواتف النقالة و المساعدات الشخصية الرقمية (PDA).

جميع هذه المستويات تتعامل مع نفس أسلوب البرمجة، و لكنها تختلف بشكل رئيسي من ناحية المكتبات الجاهزة (API) و بعض الأشياء الأخرى غير الأساسية.

== نبذة عن تاريخ جافا: ==

في عام 1991 قامت شركة صن مايكروسيستمز (Sun Microsystem) بتمويل بحث لإنشاء لغة برمجة لتطوير الأدوات الإلكترونية الذكية، و كنتيجة لهذا البحث ظهرت لغة برمجة مبنية على لغة سي بلس بلس (++C) أطلق عليها مخترعها جيمس غوسلنغ (James Gosling) اسم أوك (Oak). و لكن بعد ذلك تم اكتشاف أن هنالك لغة برمجة تدعى أوك. لذا، و أثناء زيارة بعض موظفي شركة صن مقهى محلي، تم إقتراح اسم جافا (Java) و تم اختياره.

في هذه الأثناء كان المشروع الذي بنيت هذه اللغة من أجله يواجه بعض الصعوبات، حيث أن سوق الإلكترونيات الذكية لم ينمو كما كان هو متوقع. و لكن شاء الله أن الشبكة العنكبوتية (World Wide Web) بدأت بالإنتشار في عام 1993 و أدركت شركة صن فائدة جافا لإضافة المحتوى الحيوي (Dynamic Content) و الصور المتحركة (Animation) إلى صفحات الشبكة.

في شهر مايو من عام 1995 قامت شركة صن بالإعلان عن جافا رسميا، و كان إقبال القطاع التكنولوجي و قطاع الأعمال عليها كبير بسبب الاهتمام الكبير بالشبكة العنكبوتية.

الآن، يمكنك أن تجد جافا في برامج للشركات، أو تجدها تحسن الصفحات على الإنترنت، أو في برامج للأجهزة الإستهلاكية مثل الهواتف النقالة و غيرها الكثير و تعتبر ال java من أقوى
لغات البرمجه .

== الموضوعات و الدروس ==
{{برمجة:جافا}}

[[جافا/التركيب النحوي|برمجة:جافا:التركيب النحوي]]

[[جافا/أساسيات 1|برمجة:جافا:أساسيات 1]]: ما هي أنواع البرامج في جافا؟ ما الفرق بين Application و Applet؟ ما معنى Class؟

[[جافا/أساسيات 2|برمجة:جافا:أساسيات 2]]: كيف نعرّف المتغيرات؟ العمليات الحسابية و العمليات المنطقية.

[[جافا/أساسيات 3|برمجة:جافا:أساسيات 3]]: جمل الاختيار و جمل الدوران.

[[جافا/أساسيات 4|برمجة:جافا:أساسيات 4]]: Methods و Arrays.

[[برمجة:جافا:تدريب 1]]: كتابة بعض البرامج مع شرح وافي.

[[برمجة:جافا:البرمجة الكينونية 1]]: مفهومها و أساسياتها.

[[جافا/البرمجة الكينونية 2|برمجة:جافا:البرمجة الكينونية 2]]: التوارث (Inheritance).

[[جافا/البرمجة الكينونية 3|برمجة:جافا:البرمجة الكينونية 3]]: التحول (Polymorphism).

[[برمجة:جافا:تدريب 2]]: كتابة بعض البرامج لشرح البرمجة الكينونية.

[[جافا/الأخطاء (Exceptions)|برمجة:جافا:الأخطاء (Exceptions)]]: ما معنى Exception؟ ما تأثيره؟ كيف نتفاداه و كيف نتعامل معه؟
{{تصنيف كومنز|Java (programming language)}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:جافا (كتاب)]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>m84hurvmyhwtg4w1d407xiyfswni7x6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:المساعدة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1545</id>
    <redirect title="مساعدة:محتويات" />
    <revision>
      <id>96875</id>
      <parentid>96871</parentid>
      <timestamp>2020-11-04T15:34:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[مساعدة:محتويات]]</comment>
      <origin>96875</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="kqr6bhfpzcan4dn36r9umqoxxe8p700" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:محتويات]]</text>
      <sha1>kqr6bhfpzcan4dn36r9umqoxxe8p700</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة فيجوال بيسك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1547</id>
    <revision>
      <id>216112</id>
      <parentid>215742</parentid>
      <timestamp>2023-07-23T12:18:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216112</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1102" sha1="fs7a1btn1sq7a3gmdw2bcemllej6cdp" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|فيجوال بيسك}}

تمت كتابة هذا الكتاب من منظور فيجوال بيسك 6.0، على الرغم من أن الكثير مما يُذكر هُنا صالح أيضًا لفيجوال بيسك 5.0 وفيجوال بيسك 4.0. لا يُغطي هذا الكتاب '''[[فيجوال بيسك دوت نت]]''' وهي يمكن إعتبارها لغة مختلفة نوعًا ما. لكنه يُغطي العديد من التقنيات والموضوعات المختلفة بما في ذلك البرمجة كائنية التوجُّه، وتحسين البرامج وإرشادات الترميز.

== المحتوى ==
{{بحث كتاب}}
{{نسخة للطباعة|فيجوال بيسك/نسخة للطباعة}}
{{نسخة بي دي اف}}

; [[/المقدمة/]]: الغرض الوحيد من هذا الكتاب هو مساعدة الناس على فهم لغة فيجوال بيسك بشكل أفضل.

{{تصنيف كومنز|Visual Basic}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>fs7a1btn1sq7a3gmdw2bcemllej6cdp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>النسبية العامة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1556</id>
    <revision>
      <id>97241</id>
      <parentid>96540</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:52:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97241</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1781" sha1="2izyxnu5ghwrt976f8tyu1ki06acno0" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|نسبية عامة}}

* [[النسبية العامة/مقدمة|النسبية العامة: مقدمة]]
* [[النسبية العامة:مقدمة إلى التنسورات|مقدمة إلى التنسورات]]
** [[النسبية العامة/ما هو التينسور؟|ما هو التينسور؟]]
** [[النسبية العامة/مؤشرات التباين المرافق والتباين المعاكس|مؤشرات التباين المرافق والتباين المعاكس]]
** [[النسبية العامة:رمز مجموع اينشتاين|رمز مجموع اينشتاين]]
** [[النسبية العامة:تعريف أشمل للتنسورات|تعريف أشمل للتنسورات]]
** [[النسبية العامة:الأنظمة الإحداثية والمشتقات|الأنظمة الإحداثية والمشتقات]]
* [[النسبية العامة:التينسورات والهندسة|التينسورات والهندسة]]
** [[النسبية العامة:التينسور المتري]]
** [[النسبية العامة:مؤشرات الارتفاع والإنخفاض|مؤشرات الارتفاع والإنخفاض]]
** [[النسبية العامة:الخطوط الجيوديسية|الخطوط الجيوديسية]]
** [[النسبية العامة:الإنحناء|الإنحناء]]
** [[النسبية العامة:تينسور ريمان|تينسور ريمان]]
** [[النسبية العامة:الإشتقاق التبايني المرافق|الإشتقاق التبايني المرافق]]
{{تصنيف كومنز|General relativity}}

[[تصنيف:فيزياء نسبية]]
[[تصنيف:نسبية عامة]]

[[en:General Relativity]]
[[ja:一般相対性理論]]
[[pl:Ogólna teoria względności]]</text>
      <sha1>2izyxnu5ghwrt976f8tyu1ki06acno0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مباديء الاقتصاد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1558</id>
    <revision>
      <id>97437</id>
      <parentid>97334</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:21:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97437</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="386" sha1="5hxcdljaxwhgiuha2q8svb6u2r1wrf0" xml:space="preserve">* [[تعريف الإقتصاد|ما الإقتصاد]]
* [[الأفعال و النتائج]]
* [[الأفراد و المجموعات]]
* [[نماذج العرض و الطلب]]
* اقتصاديات صغرى
** [[المرونة والدخل|المرونة و الدخل]]
** [[التقنين و التخصيص]]
* اقتصاديات كبرى

{{بذرة}}

[[تصنيف:اقتصاد]]</text>
      <sha1>5hxcdljaxwhgiuha2q8svb6u2r1wrf0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تعريف الإقتصاد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1559</id>
    <revision>
      <id>213974</id>
      <parentid>213647</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:43:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213974</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3237" sha1="1ka0msg7yahurrf9tne2z3n1t3tl7vh" xml:space="preserve">* '''تعريف الإقتصاد'''
== تعريف عام ==
علم الاقتصاد: الاقتصاد علم اجتماعي يسعي إلي تحليل ووصف الإنتاج والتوزيع والاستهلاك والثروة. كلمه &quot;اقتصاد&quot; مشتقة من الكلمة اليونانية أوكيوس ο ἶ κος، وتعني &quot;الأسرة والعائلة والحوزة&quot; وكلمة νόμος نوموس وتعني &quot;العرف والقانون&quot; ، وبالتالي يعني &quot;التدبير المنزلي. &quot; &quot;إدارة شئون الدولة. &quot; والاقتصادي هو الشخص الذي يستخدم المفاهيم الاقتصادية البيانات أثناء العمل أو من يحصل علي شهادة جامعيه في هذا الموضوع. التعريف الموجز التقليدي لعلم الاقتصاد وفقاً لليونيل روبنز في عام 1932 ، هو &quot;العلم الذي يدرس سلوك الإنسان كعلاقة بين الوسائل النادرة التي لها استخدامات بديلة&quot;. أو أنه باختصار &quot;دراسة كيفيه سعي الناس إلي تلبية الاحتياجات وإشباع الرغبات&quot;. وفي ظل غياب الندره ووجود البديل ، لن يكون هناك علم اقتصاد. كما يمكن تعريف علم الاقتصاد على أنه دراسة &quot;الجوانب المالية السلوك البشري&quot;.

== الإيجابي والمعياري ==
المدخل الايجابي يقوم على بناء نظرية المحاسبة والاقتصاد على ما هو موجود وكائن.

== الندرة والإختيار ==
تَعْني الندرةَ بأنّ الناسِ يُريدونَ أكثر مما هو متوفر. الندرة تُحدّدُ رغباتنا سواء كأفراد أو كمجتمع. كأفراد، الدخل المحدود (والوقت والقدرة المحدودين ) يَمْنعُنا مِنْ عَمَل وإمتِلاك كُلّ ما قَدْ نَحْبُّ.اما كمجتمع، فالمصادر المحدودة (مثل القوة البشريةِ، مكائن، ومصادر طبيعية) تضع حَدّودا عليا على كميةِ السلع والخدماتِ الذي يُمْكِنُ أَنْ يُنتَجَ.

== اليوتوبيا ==
صمّمتْ العديد مِنْ اليوتوبيات مِن قِبل المصلحين، الحالمين، والمثاليين الذين وتشترك جميع هذه اليوتوبيات بأنها لا تفسح مجالا للإقتصاد وكونها غير قابلة للتطبيق في العالم الحقيقي. وباختصار فإن منظري اليوتوبيات (المدن الفاضلة) لم يحتاجوا للإقتصاد لأنهم أهملوا أو استثنوا بعيدا مشكلة الندرة .

== تعريف العلم ==
العلم الذي يدرس نشاط سلوك الإنسان في سعيه لاستغلال الموارد الاقتصادية المتوفرة في مجتمع معين ( والمحدودة نسبياً ) لإنتاج السلع والخدمات لإشباع حاجاته المتعددة وطريقة توزيع الإنتاج .

[[تصنيف:اقتصاد]]</text>
      <sha1>1ka0msg7yahurrf9tne2z3n1t3tl7vh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أقصر الطرق للمريخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1561</id>
    <revision>
      <id>93542</id>
      <parentid>77025</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93542</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25652" sha1="erudpjvb3pl3gxpae91oh3231yn2w62" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}

كل الطرق ستؤدي للمريخ لكن أقصر الطرق هي التي ستتبع توفيرا للوقت والمال ولاسيما وأن السياسيين الأمريكان مازالوا يعارضون إرسال بشر لهذا الكوكب الأحمر . لكن التجارب والتدريبات علي قدم وساق لتحقيق هذه الخطوة الغير مسبوقة في تاريخ البشرية . وهذا يجعلنا نسلط الضوء علي هذه الإستعدادات ولاسيما وأن هذه الرحلة مزمع قيامها خلال الربع الأول من هذا القرن .

ففي سباق الحرب الباردة لغزو الفضاء خلال النصف الثاني من القرن الماضي بين السوفيت والأمريكان. أعلن الرئيس الأمريكي الراحل جون كيندي عام 1961أن أمريكا سترسل أول إنسان للقمر . وكان هذا في أعقاب غزو السوفيت للفضاء بإرسال يوري جاجارين الذي كان أول إنسان يدور حول الأرض بالفضاء . وفي عام 1969هبطت مركبة أبوللو 11الأمريكية حيث نزل نيل أرمسترونج وبوز أندرين ومايكل كولينـز منذ 33سنة فوق سطح القمر لأول مرة في تاريخ البشرية . وكان هذا حدثا مثيرا .
     
وفي الذكري العشرين لهذا الحدث العالمي وقف الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب منتشيا قائلا : سوف تكون رحلة الغد القادمة لكوكب ثان وهو المريخ . وقدرت التكلفة وقتها 500 بليون دولار . وأخذت الإستعدادات والدراسات تتتابع لهذه الرحلة المزمع قيامها للكوكب الأحمر ليضع الرواد العلم الأمريكي والعلم المريخي بلونيه الأحمر والأخضر فوق المستعمرة المريخية هناك وأخذ بعض الصور عن كثب والعودة للأرض .

ورغم أن وكالة الفضاء الأمريكية تلقي معارضة سياسية محمومة لإرسال بشر للمريخ إلا أن هناك شخصا يحاول تحقيق هذا الحلم وهو العالم (روبرت زوبرين) الذي أصبح علي رأس فريق من معاونيه والرواد للتوصل إلي أقصر الطرق لبلوغ المريخ مباشرة بأقل تكلفة وتوفير الوقود والإقلال من الحمولات .

وبعد كل هذا .. هل سيصل الإنسان للمريخ ويسبر أغواره ومكنوناته ؟.
فالآن يتدرب طاقمان علي هذه الرحلة وكل طاقم يضم ستة رواد .و يعيشون حاليا في منطقة نائية قطبية بجزيرة (ديفون)وهي أكبر جزيرة في العالم حيث البيئة هناك أرضية إلا أنها تشبه بيئة المريخ لحد كبير . فمنطقة التدريب فوق فوهة (هوجتون) التي خلفها مذنب قد ضرب الأرض منذ 23مليون سنة . وسعتها 13 ميل مربع . والهدف التعرف علي أسلوب المعيشة والعمل فوق الكوكب الأحمر . وهذه الفوهة تبعد نصف ميل من محطة (فلاش لاين) لأبحاث القطب المريخي .

    
وهناك يقيم العالم زوبرين رئيس جمعية المريخ ومعه فريق الرواد . وكانت الجمعية قد قامت بالصيف الماضي ببناء بيئة ثانية في الصحراء جنوبي غرب الجزيرة علي شكل إسطواني أشبه ما أقامته وكالة (ناسا) لرواد الكواكب الأخرى . وسوف يقيمون بهذا المبني ليحسوا أنهم يعيشون فوق المريخ . ولم يتركوه سوي لإجراء اكتشافات للمنطقة حولهم وهم يرتدون ملابس رجال الفضاء . ودائما ما يتصلون بمركز التوجيه بدينفر بعد عشر دقائق وهذه المدة تعادل وصول الإشارات الراديوهية من المريخ للأرض .

وجزيرة (ديفون) لأبحاث رواد المريخ تبعد 900 ميل من القطب الشمالي وتعتبر مكانا يشبه سطح المريخ فوق الأرض ويشبه المكان الذي حطت فوقه مركبة المريخ (فايكنج) وهو المكان المزمع هبوط رواد المريخ فوقه في رحلاتهم القادمة . وحاليا يرأس (زوبرين) فريقا معاونا له يضم 4000عضو يعملون بقاعدة دينفر ويطلق عليهم رجال الفضاء الرواد .

 
والجزيرة تتسم بندرة النباتات والحيوانات ودرجة حرارتها بالنهار تعادل درجة حرارة النهار فوق خط الإستواء المريخي والتي تقدر بـ 5 درجات مئوية أو أكثر . إلا أن جوها أكثر سماكة من جو المريخ طبعا . وكان بداية إستكشاف الجزيرة عام 1997عندما كان العالم (لي) يقود برنامجا بحثيا منفصلا أطلق عليه مشروع (هوجتون ) للمريخ وهو مشروع ملحق ببرنامج وكالة الفضاء( ناسا ) ومعهد (سيتي) لدراسة جيولوجيا وبيولوجيا جزيرة (ديفون) والقيام بالإختبارات التكنولوجية والإستراتيجية لمدة 4سنوات تمهيدا للتوصل لبيئة تشبه بيئة المريخ فوق الأرض .

فلقد كان من بين الأسباب التي اختيرت من أجلها هذه الجزيرة النائية .. أن مذنبا ضربها منذ 23مليون سنة وخلف حفرة (هوجتون) . ومن شدة حرارة الارتطام تبخر جسم المذنب وخلف وراء فوهة بالصحراء القطبية . ومخلفاته إختلطت بالجليد مما جعلها أقرب تشابها بتربة المريخ فوق الأرض . لهذا اختار العالم (لي ) هذه المنطقة لإنشاء محطة تدريب رواد المريخ فوق هذه الجزيرة النائية .

وكان (لي) قد تقابل مع (زوبرين ) في اجتماع ضم المتحمسين من وكالة (ناسا) لفكرة التوجه للمريخ . وأسسوا جمعية المريخ رأسها (زوبرين ) واعتبروها مؤسسة لا تهدف للربحية . وهدفها إرسال بشر للمريخ . وقال (لي) لزوبرين بأن لديه موقعا بالمنطقة القطبية الشمالية للبدء منها بالدراسات التي تؤهلهم لإرسال بشر للمريخ حيث البيئة تشبه بيئته. واقترح إقامة مستوطنة هناك تقوم جمعية المريخ بتمويلها من التبرعات وإشتراكات الأعضاء . فعلق زوبرين قائلا : هذا شيء له صلة بالاكتشافات البشرية ويمكن تمويلها بسرعة بأموال تقل عن تكلفة إرسال مسبر فضائي به إنسان آلي . وكان الباحثون قد اختاروا منطقة فوهة هجتون لأن حافة ومركز الفوهة بهما بقايا قديمة لخزانات مياه حرارية . فالفوهة مكان بحيرة قديمة . لهذا كان التفتيش علي مكان كنموذج يشبه تقريبا سطح منطقة الهبوط والبحث فوق المريخ. وهذا ما ركز عليه الباحثون للمنطقة في جزيرة ديفون . فلقد درس شبكة الوديان حول منطقة الفوهة لأنها تشبه وديان المريخ بقنواتها المائية الجافة الضيقة والغير عميقة حيث لم تغذها روافد حسب الصور التي إلتقطت للمريخ من قبل .وهذه الوديان المريخية قد تكونت بسبب إذابة الملاءات الجليدية القديمة بالمريخ أو بسبب الأمطار أو تفجر ينابيع المياه.

فإذا كان هذا قد حدث فوق المريخ ؟ . فهذا معناه أن الرحلة ستجيب علي أسئلة قد ضللت علماء المناخ . ومن بينها .. كيف كان المريخ دافئا لدرجة ظهرت فيها هذه المياه السائلة مع أن جوه كان رقيقا مما يجعل الشمس تهبط أشعتها فوقه بكميات أكبر عما عليه الآن ؟.

ويقال أيضا .. أن المريخ كان مغطي قديما بملاءات جليدية كانت تحتجز حرارة البراكين المتفجرة فوقه أو بسبب الحرارة التي كانت تحدثها إرتطامات المذنبات والأجسام الفضائية لسطحه . لكن العالم (لي) قال : أن المريخ كان كوكبا باردا طوال تاريخه.ورغم أن هذه المعلومات حدسية ولم تتأكد بعد إلا أن علماء الكواكب يعتبرونها مؤشرات لدراسة البيئة القاسية فوق جزيرة ديفون الأرضية .

وكانت جمعية المريخ قد بدأت في تمويل مشروع (لي) منذ عام 1999لإنشاء مستوطنة شمال غربي فوهة (هوجتون) علي بعد نصف ميل من معسكر قاعدة مشروع (ناسا - سيتي). وفي مطلع عام 2000قامت شركة بيوت جاهزة تصنعها من ألواح الألياف الزجاجية بصنع ألواح المستوطنة المريخية المحاكية . فأسهمت في نفقاتها شركة (فلاش لاين)للكومبيوتر بـ175 ألف دولار لكنها تكلفت مليون دولار . وكانت الشركة المنتجة تجد صعوبة في صنع هذه الألواح وإرسالها للمنطقة القطبية في الوقت المناسب .

وهذه المستوطنة يعتبر إنجاز إقامتها معجزة إنشائية ولاسيما وأنها ستزود بأحدث التكنولوجيا . ناهينا عن السلوك النفسي وأساليب الطواريء ولو أنهما يعتبران جزءا صغيرا بالنسبة للدراسة التخطيطية لفريق (فلاش لاين) عندما سيكون في شرنقته في زي بدل رجال الفضاء أو في عرباتهم التجريبية ومعهم الإنس الآلي للتعرف علي كيفية التصرف وهم فوق سطح المريخ مستقبلا .

وكانت ألواح التجارب قد وافقت جمعية المريخ علي دفع نفقاتها الباهظة ليتدرب الفريق علي تركيبها في غضون 11ساعة . وفي المحاولات علي إسقاط هذه الألواح من الجو . وكان بعضها يتناثر بعيدا عن موقع إنشاء المستعمرة المريخية المزمع إقامتها . لكن في المحاولة السابعة والأخيرة حطت فوق الأرض بنجاح كبير . وانفصلت عن المظلات الهابطة من علي ارتفاع 35 كيلو متر بالجو .

وكان مشروع إنشاء المحطة التجريبية قد تعرض للخطر عندما إستأجر زوبرين طقما محترفا في إقامة المساكن الجاهزة لإقامتها. لكن رئيس العمال رفض العمل بدون روافع أو عربات نقل .وترك المعسكر وانصرف مع العمال .لكن زوبرين لم يكف عن المحاولة . فاستعان بشخص آخر خبيرا حيث قام بوضع بعض عروق الخشب وسقالات وعربات حمل الحقائب بالمطارات . وقاموا بتجميع الألواح لإقامتها ورفعها . وكل لوح ثخانته 6بوصة . وعرف زوبرين وفريقه كيفية تجميع هذه الألواح ونقلها لمدة 3 أيام في جو ممطر وقارس البرد وهو أشبه بجو المريخ .

لكن الفريق حاول رفع هذه الألواح وإقامة المستعمرة بدون الإستعانة بالروافع والسقالات بتديل بسيط في الخطة .وكان شوبرت أحد أعضاء الفريق قد رأي هذه الألواح ملقاة علي بعد فوق الأرض . وأخذ يفكر لعدة ساعات قائلا: هذا مستحيل . فإذا كنا نفكر في الذهاب للمريخ وهذا يبدو لنا مستحيلا إلا أن المحاولة مطلوبة .

وحالفه الحظ بعد 31سنة من هبوط الإنسان فوق القمر و24سنة من هبوط المركبة الفضائية فوق المريخ . وكان الطقس في جزيرة ديفون قد إنقلب فجأة وتحسن وأشرقت الشمس وتوقفت الرياح . وهذا التحول جعل الفريق يستغله لرفع لوح بواسطة قضيب من الصلب إلا أن اللوح الثاني رفع بصعوبة . وهذا ما أصاب العاملين بالذهول لأنهم قاموا بالنجاح بعدما أتموا هذا العمل .و البعض كان متحفظا في قبوله هذه الخطة إلا أنهم واصلوا العمل وأقاموا بقية الألواح كجدران للمستعمرة . ثم أقاموا فوقها القبة من 12لوحا وتزن حوالي 165كيلوجرام ورفع فوقها علم المريخ بألوانه الخضراء والحمراء . لتكون أول قاعدة مريخية فوق الأرض. واحتفل الرواد بهذه المناسبة الفريدة . وقام زوبرين بتدشينها ورفع العلم المريخي . ثم أقام مع زميله (لي) ليلتهم الأولي داخل المحطة .

وكان كارول ستوكر قد أتم تجميع الإنسان الآلي في معامل وكالة (ناسا)وأقام أربعة أيام داخل المحطة لتجربته ومحاكاة مهمته فوق المريخ قبل انتهاء موسم عمل الفريق في جزيرة ديفون .لكنهم تعلموا دروسا من بينها أن ثمة أخطاء قد حدثت وهم مازالوا قابعين فوق الأرض. وكان زوبرين رئيس الفريق حريصا علي القيام بالعمل وإتمامه بكفاءة في التجارب فوق الأرض وقبل الصعود للمريخ لتلافي أي أخطاء غير متوقعة والرواد في الفضاء أو فوق المريخ حتي لاتحدث كارثة قاتلة تودي بحياتهم هناك.

وكان زوبرين قد استعان بمدرب محترف لكلاب الصيد للإستعانة به في التجول بكلبه ليحميا الرواد في تجوالهم من الدببة التي تداهم المنطقة لتفتش علي الز بالة . ولما كان أعضاء الفريق ينتظرون الطائرة لعودتهم بعد إغلاق المعسكر حاول الكلب (برونو) اصطياد دب داهمه بحثا عن الغذاء والفضلات . فانصرف الدب لحال سبيله .

هذا فوق الأرص إلا أنه لاتوجد طبعا دببة في المريخ . لكن الرواد ضمن تدريباتهم سوف يعيشون مدة عام داخل القاعدة المحاكية التجريبية . وسوف يخرجون منها ليتجولوا بالمنطقة لعدة أيام يجمعون فيها العينات بالجزيرة ويتدربون علي تحليلها مع القيام بالأبحاث العلمية للمنطقة حولهم . كما أنهم سيتجولون بعرباتهم التي تحاكي العربات المريخية ليتعرفوا علي أحسن الطرق ليسلكوها فوق المريخ وكيفية الإستعانة بالإنس الآلي معهم والتدريب علي استعمال الأجهزة والمهمات .

وضمن خطة التدريب كان تدريبهم علي السير بهذه العربات لمسافات طويلة والوقوف المتقطع علي الطريق المسلوك .وإستعمال عربة مكيفة الهواء وضبط الضغط الجوي بها كأنهم فوق المريخ . وهذ العربة تعتبر قارب نجاة لهم في حالة الطواريء وهم علي الطريق . لهذا فالإستعانة بكلاب الصيد ضرورة أثناء التدريب لحماية الرواد من مداهمة الدببة لهم أثناء التدريب فوق جزيرة ديفون .كما سيتدربون علي كيفية توافق عمل الإنسان الآلي مع المكتشفين البشر . وكل إنسان آلي طوله 2قدم وسرعة سيره 8ميل في الساعة وله قدرة علي تعديل مساره بالريموت كونترول الذي يعمل بموجات الراديو ليسهل السيطرة عليه .كما يتدرب الرواد علي تحديد كمية المياه التي ستستخدم في الرحلة المزمع القيام بها عام 2019.

ويحاول العلماء الوصول إلي اكتشاف الميكروبات داخل صخور المذنبات المشقوقة التي ضربت الأرض منذ ملايين السنين . مما سيجعلهم يتعرفون عليها مستقبلا فوق ثنايا صخور المريخ . وهذا ما جعل طاقم (فلاش لاين) يضم جيولوجيين وعلماء فيزياء ومهندسين ورجال الفضاء الذين يتدربون .

والفريق في رحلته القادمة للمريخ سوف يستعين بعربة عبارة عن إنسان آلي يطلق عليها (هيبريون) أي أبو الشمس . وهي عبارة عن لوح شمسي مساحته 3متر مربع وبه خلايا كهروضوئية وتتبع اتجاه الشمس وتعمل 24 ساعة . واللوح يحمل فوقه كاميرا تصوير . وهذا الإنسان الآلي سيقوم باكتشاف أشياء بمفرده . لأن الإنس الآلي عادة قادرون علي اكتشاف المريخ والكواكب الأخرى .

وستتبع العربة هيبريون الشمس من خلال ساعة وخريطة إلكترونية مبرمجة لتحديد موقع الشمس في أي وقت من نهار المريخ . والطاقة المخزونة بها ستجعلها تعمل و تسير في الظل ويمكنها توجيه اتجاه أجهزتها لتكون دائما في مواجهة الشمس بالقطب الشمالي حتي بعدما تغرب و تختفي هناك .

ولو أن هذه العربة تجرب حاليا فوق الأرض وقد تجد صعوبة أثناء دوران الأرض بسرعة إلا أنها متوقع لها العمل بكفاءة فوق كواكب أقل سرعة ككوكب عطارد الذي يومه يعادل 56 يوما من أيام الأرض . لأنه يدور حول نفسه مرة كل هذه المدة الزمنية بينما الأرض تدور حول نفسها مرة كل 24ساعة .

و تأمل جمعية المريخ في إقامة محطتين تجريبيتين باستراليا وأيسلاندة للتدريب فيهما هناك إستعدادا لرحلة السفر للمريخ والتي ستقطع 18 شهرا للمكوث فوقه وهذه مدة كافية لوضع العلم الأمريكي وأخذ الصور التذكارية هناك قبل الهبوط للأرض .

وكانت خطة السفر تدعو إلي إقامة السفينة الفضائية الأم لتدور حول المريخ وتظل بالفضاء من حوله. ثم يهبط منها طاقم صغير من الرواد فوق سطحه ليؤدي مهمته ثم يعود للمركبة الأم ثانية لتعود للأرض. لكن زوبرين يقترح إرسال قمرتين إحداهما للذهاب في رحلة السفر لمدة 6شهوربالخارج و الأخرى للعودة بها للأرض. ويؤيده علماء فضاء كثيرون في هذه الفكرة .ويقول : من تجربتنا مع المركبة الفضائية الروسية مير وجدنا أن البشر يمكنهم تحمل هذه الرحلة لو حفزوا إليها ولم نعد محتاجين لبناء سفينة فضاء كبيرة للوصول للمريخ . وبهذا سيمكن توفير كميات ضخمة من الوقود وتقليل حجم المركبة ووزنها وتكلفة الرحلة . وستبدأ هذه الرحلة عندما يكون المريخ في أقرب نقطة من الأرض وفي نفس الاتجاه من الشمس. وهذا الوضع يحدث عادة كل عامين ليكون أقصر طريق للمريخ .

ويطلق (زوبرين) علي مركبته (آريز) التي ستعمل بقوة الصواريخ المخزنة في مخازن (الناسا) حاليا وخزان الوقود الكبير سيؤخذ من مكوك فضاء ليوضع في إسطوانة وستزود بأربع ماكينات مكوك كوسادات بالقاعدة تعمل بالوقود السائل وتغذي من الخزان الكبير. ثم يوضع صاروخان صلبان عل الجانبين أشبه بما يوضع في مكوك فضاء عادي . ومركبة (آيرز) تبني حاليا لتحمل 130 طن من معدات الفضاء . لهذه الصواريخ أقل 10 طن وزنا من صواريخ ساترن التي حملت مركبات الفضاء (أبوللو)للقمر. وهذه كافية لرحلة المر يخ المزمعة .

وكان زوبرين علي وشك قبول فكرة تجميع كل أجزاء المركبة (آيرز) في مدار الأرض .إلا أنه في محاولة أخرى للإقلال من الوزن والحمولة قد طور التقنية لإستغلال مصادر المريخ المتاحة . فقد تستخدم قمرة العودة جوه كوقود مما يجعل الرواد يستغنون عن إسقاط وقود من المريخ فوق سطحه حتي لايتعرض الفريق لفقدان بضعة آلاف الاأمتار المكعبة من السائل الوقودي لو هبطوا بعيدا عن هذه الكمية . . وهذه الفكرة ستقلل 100طن من حمولة المركبة . لهذا العلماء يفكرون في إرسال وحدة وقود للمريخ ضمن الرحلة والتأكد من تشغيلها . ففكر زوبرين في إرسال العربة (ERV ) الجوالة فارغة قبل إرسال الطقم . واستبدال محتواها من الطعام والأكسجين اللذان كانا سيتعملانهما الطقم بأجزاء هذه الوحدة لتوليد الوقود فوق المريخ ليضخ في خزانات مؤمنة لتخزينها ولتزود بها مركبة العودة .

وسترسل مركبة (ERV ) ثانية في نفس وقت إرسال القمرة التي ستحمل الرواد إلا أنها ستصل بعد وصول الطاقم لسطح المريخ بزمن وجيز . ويمكن له إرسال رسالة لها لتأتي علي مقربة منهم لاستخدامها في الطواريء. و لو سارت الأمور علي خير مايرام فإن الطاقم سيعود بالمركبة الجوالة الأولي ليترك العربة الثانية في مكانها حتي يأتي فريق لاحق آخر في رحلة أخرى .لهذا خطط زوبرين لتحمل كل رحلة مركبة لتظل هناك مركبة احتياطي تنتظرهم للهروب بها في حالة الطواريء .

    
وسوف يرحل الطقم في رحلة للمريخ تستغرق 6شهور في قمرتهم السكنية وهي تشبه الطبلة الكبيرة . فطولها 5متر وقطرها 8متر ويمكنها حمل أربعة أشخاص و حمل وقود كاف لملامسة سطح المريخ ومعهم طعامهم لكن لن يكون معهم وقود للعودة . لكنهم سيتجولون بأمان لحين العثور علي العربة المتجولة الأولي .

وكل رحلة سوف تحمل وحدة سكنية ستترك بعد العودة من هناك . لتجمع مع السالفة وهكذا . لتكوين قاعدة سكنية مريخية بعد عدة رحلات . وهذه القاعدة ستدار بالكهرباء وتسير فوق مركبات (روفر) .

فالرحلة القادمة كما خطط لها ستكون بلا تجمع فضائي معقد وبلا توقف في الفضاء متبعة تقنية بسيطة وبدون السفينة الأم الكبيرة المعقدة رغم احتمال وضع سفينة أم مصغرة بلا طقم أثناء العمل فوق المريخ . وهذه الأفكار خفضت تكاليف الرحلة لعشر ماقدرته وكالة (ناسا) .

وأخيرا هذه هي الخطة الكاملة للإستعداد لغزو الإنسان للمريخ للوصول إليه من أقصر الطرق

[[تصنيف:شيء من العلم]]
[[تصنيف:مؤلفات عوف]]</text>
      <sha1>erudpjvb3pl3gxpae91oh3231yn2w62</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الحلقة المفقودة في مقياس الزمن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1562</id>
    <revision>
      <id>220119</id>
      <parentid>77183</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةعب ← ة ب</comment>
      <origin>220119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7154" sha1="negffjfyji9bp9f9p37m2e8ejhsz92u" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}
ظهرت الدنيا كذ رة مدمجة ومنضغطة فريدة ويتيمة و متناهية الصغر. كما ظهرت الحياة لاحقا بعد بلايين السنين من عمر الكون كجزيء( دنا ) في خلية حية إنقسمت وتشكلت لتخرج منها بلايين الأحياء حاملة شفراتها الوراثية في بلايين جزيئات الدنا.وهذه الذرة الأولي تعادل كتلتها كتلة الكون الماثل أمام ناظرينا بمجراته الهائلة ونجومه العملاقة وسدمه الممتدة وطاقته الكونية الكامنة في أفلاكه .وعندما كان عمر الكون جزءا من ألف جزء من الثانية كان كل شيء فيه رغم تناهيه معتصرا وفي حجم ذرة.

- كان الكون بمثابة حجر رشيد بمجراته ونجومه وطاقته الكونية حتي إكتشفت لغته حيث من خلال الضوء الأحمر وإنزياحه في المجرات والنجوم إستطاعوا اكتشاف تمدد الكون وتسارعه واكتشفوا أيضا شدة توهج مستعراته الكبري القريبة والبعيدة. واستطاعوا تحديد أعمار النجوم القديمة والحديثة فيه واكتشاف تقوس الضوء حول الكتل البعيدة وتذبذب الإشعاعات الحرارية عبر السماء حيث أصبح كوننا الساخن بحرا من هذه الإشعاعات. وارتضي العلماء بكل هذه المعطيات الكونية إلا أنهم رغم اكتشافهم للغة الكون فهم مازالوا يعتبرونه لغزا محيرا لهم .وأبجدية لغة الكون نجدها في إزاحة أطياف المجرات والنجوم للون الأحمر وموجات الجاذبية في الخلفية الميكروويفية للكون والأشعة الباردة التي مازالت تتخلل به طوال وجوده . - موجات الجاذبية تتكون من(جرافيتونات)إفتراضية بارة عن جسيمات أولية تظهر وتختفي قرب مصدرها إلا أنها عندما تفلت بعيدا عنه تشرد وتصبح جسيمات حقيقية تطول موجاتها مع تمدد الكون لتقوم بجذب العناصر الكيماوية والمادة المظلمة بين النجوم والمجرات كما تدفع بالطاقة المظلمة لتملأ الفضاء بما يوحي بأن الكون ساحة قتال حقيقي.لهذا تعتبر الطاقة المظلمة طاقة الفراغ الكوني وتمثل معظم مواد الكون . ويطلق عليها الثابت الكوني ورغم إعتبارها طاقة خاملة إلا أنها تحافظ علي كثافة الكون في كل زمان . فهي لاتمتص ضوءا أو تشعه .فهي أشبه بالمادة المظلمة الجاذبة لكنها تختلف عنها في أنها طاردة للجاذبية مما يجعلها تؤثر علي المادة المرئية بالكون . - السرعات بالكون بما فيها سرعة الضوء ثابتة إلا أنهم في تقديراتهم للسرعة يتجاهلون تأثير الجاذبية الكونية عليها . لأن السرعات المطلقة لاتقدر واقعيا إلا في كون خال ومفرغ تماما.ولابد أن يكون تسارعه فيه من كل اتجاه وفي تزامن مطلق وإلا إنبعج الكون وفقد تناسقه أو إنفصل لكوينات تتقوس علي ذاتها ليصبح كوننا متعدد الأكوان . لهذا الطاقة المظلمة والجاذبية الكونية لعبتا دورا أساسيا في الحفاظ علي هيئة كوننا ليصبح علي ما هو عليه حاليا.وما نراه من الكون هو العناصر الكيماوية التي تعكس الضوء و تتكون منها المجرات والنجوم والسدم والغبار الكوني وكلها أجرام مرئية عكس المادة المظلمة فهي لاتشع أو تعكس الضوء بل تمتصه . لهذا فهي مجهولة الهوية والتكوين ومازال الغموض يكتنفها . - كثافة الكون قدرها العلماء بما يرونه بالكون من مادة المجرات والنجوم والسدم وحجومها ولم يضعوا في الحسبان كتلة المادة المظلمة لتقدير الكثافة المطلقة للكون . لهذا عندما قدرعمره 15 بليون سنة ضوئية كان تقديرا خاطئا لأنه إعتمد علي السرعة العادية للمجرات وإنزياحها بالكون فقط .وقاسوا مسافات البعد الكوني المتصور والمنظور .لأن الوزن الحقيقي كما نتصوره للكون لم يقدر بعد . لأن ثقله الحقيقي لابد وأن يؤثر علي سرعته حسب مفهومنا لعجلة السرعة لنيوتن . فلاشك أن السرعة المطلقة للكون أقل لأن كتلته أثقل من كتلة المجرات المتباعدة . لهذا عندما يقدر عمر الكون الحقيقي لابد وأن يقدر من خلال السرعة المطلقة للكون ككل . لأن السرعة مسافة وزمن . و من خلال السرعة المطلقة لتمدد الكون ومعرفة حجم تمدده من خلال قياس أقطاره في كل اتجاه وتبيان متوسطها يمكن حساب العمر الحقيقي للكون. وهذا التصور يمكن تطبيقه لو كان الكون يتمدد بسرعة ثابتة لكن لوكان متسارعا في تمدده وخطاه فهذا يتطلب حساب متوسط سرعاته خلال أزمانه السحيقة والحالية وتطبيق قانون عجلة السرعة لنيوتن للوصول للزمن الحقيقي لعمر الكون .قد أكون مخطئا أو صائبا في تصوري لكن هذا هو المنطق كما تعلمناه في الرياضيات .لأن الكون كان في البدء عناصر خفيفة وسريعة الانتشار بالفضاء ولما ظهرت العناصر الثقيلة قللت سرعة الانتشار والتمدد وهذا متغير آخر تجاهله العلماء فقدروا سرعة تمدد الكون علي ماهو عليه حاليا مما يجعلهم لايستطيعون تقدير الزمن الحقيقي للكون لأنه تباطيء في هذا الزمن .فكتلة الكون الحالية تعادل كتلة الذرة الأولي التي نشأ منها بعد الانفجار الكبير وهذه الكتلة مازالت مجهولة للعلماء ولو تعرفوا عليها لحددوا من خلالها العمر الحقيقي للكون وهذا منظور آخر .

[[تصنيف:شيء من العلم]]
[[تصنيف:مؤلفات عوف]]</text>
      <sha1>negffjfyji9bp9f9p37m2e8ejhsz92u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:شيء من العلم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1563</id>
    <revision>
      <id>19571</id>
      <parentid>3382</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:45:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="6fmk9o26e4s0bz552ucdx462y338s8l" xml:space="preserve">[[تصنيف:مؤلفات عوف]]</text>
      <sha1>6fmk9o26e4s0bz552ucdx462y338s8l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>بيئتنا المعلولة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1565</id>
    <revision>
      <id>220142</id>
      <parentid>97833</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةأو ← ة و</comment>
      <origin>220142</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46239" sha1="8iune4wxyldibxdb44uywbgbgnybnou" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}
البيئة هي الطبيعة بما فيها من أحياء وغير أحياء أي العالم من حولنا فوق الأرض. وعلم البيئة هو العلم الذي يحاول الإجابة عن بعض التساؤلات عن كيف تعمل الطبيعة وكيف تتعامل الكائنات الحية مع الأحياء الآخرين أو مع الوسط المحيط بها سواء الكيماوي أو الطبيعي. وهذا الوسط يطلق عليه النظام البيئي. لهذا نجد النظام البيئي يتكون من مكونات حية وأخرى ميتة أو جامدة. فعلم البيئة هو دراسة الكائنات الحية وعلاقتها بما حولها ة تأثيرها علاقتنا بالأرض. والنظام البيئي هو كل العوامل الغير حية والمجتمعات الجية للأنواع في منطقة ما. والطبيعة تقوم تلقائيا بعملية التدوير للأشياء التي استعملت لتعيدها لأشياء نافعة. وسلسلة الطعام فوق الأرض وهي صورة لإظهار تدفق الطاقة الغذائية في البيئة, ففيها تتوجه الطعام من كائن لآخر ليعطي طاقة للحيوان الذي يهضم الطعام وكل سلسلة طعام تبدأ بالشمس. والحيوانات بما فيها الإنسان لايمكنها صنع غذائها. فلهذا لابد أن تحصل علي طافاتها من النباتات أو الحيوانات الأخرى. لهذا تعتبر الحيوانات مستهلكة. وفي نهاية حياة الحيوان تحلله بواسطة الميكروبات والنباتات أيضا ليصبحا جزءا من الأرض بالتربة ليمتصها النباتات من جديد لصتع غذاء جديد. وهذا ما نسميه سلسلة الغذاء.. ومن العوامل الطبيعية في النظام البيئي ولها تأثيرها ضوء الشمس والظل ومتوسط الحرارة والتوزيع الجغرافي والرياح والارتفاعات والمنخفضات وطبيعة التربة والمياه .ومن العوامل الكيماوية المؤثرة علي النظام البيئي مستوي المياه والهواء في التربة ومعدل ذوبان المغذيات النباتية في التربة والمياه ووجود المواد السامة بهما وملوحة المياه للبيئة البحرية والأكسجين الذائب بها. وفي البيئة نجد كائنات حية تصنع المواد وأخرى تلتهم الغذاء وثالثة تعيش متطفلة وتحلل المواد أو تفترس الآخرين .

   
والنظام البيئي يتبع الدورات التدويرية كالدورة الكيماوية الحيوية حيث تأخذ الكائنت الحية موادها الغذائية لتعيش وتنمو ثم تعيدها للبيئة بعد موتها وتحللها. كما نجد أن الكربون له دورته في البيئة حيث يتكون ثاني أكسيد الكربون الذي يتصاعد في الجو أو يذوب في الماء. ويعتبر الكربون المادة البنائية الأساسية للنشويات والدهون والبروتينات والأحماض النووية وغيرها من المواد العضوية الضرورية للحياة. وهناك أيضا دورة النيتروجين الذي يصنع منه البروتين والأحماض الأمينية. كما أن تثبيت النيتروجين من الجو للتربة يخصب النباتات. وهذا يتم عن طريق بكتريا التربة أو الماء. كما نجد تدوير الفوسفور في ذوبانه في الماء وتكوين العظام وفي الأحياء وقشرة الأرض. ونجد دورة الكبريت الذي يتصاعد من البراكين أو تحلل المواد العضوية في شل غاز كبريتيد الكبريت أو في شكل كبريتات كما في رذاذ مياه البحر أو من خلال الأنشطة البشرية. ودورة المياه لها أثرها في تحري المغذيات في أو خارج النظام البيئي .
  
الجغرافياهي الطبيعية وهي دراسة الأرض بوصفها موطن الإنسان كما يقول (يونستد). ففوقها عدة مجموعات من الأجناس البشرية تمدهم الأرض بالمواد اللازمة للعيش والسكني. كما تمدهم بالأحوال المناخية التي تهيء للأحياء من حيوان ونبات فرص البقاء فوق كوكبنا. مع دراسة ما فوقها من جبال وبحار وأنهار وغابات ووهاد وصحاري. وأصدق وصف للجغرافيا هي الطبيعة بما فيها وما حولنا.
 
والجغرافيا البشرية هي دراسة توزيع وكثافة البشر فوق سطح الأرض وأنشطتهم ومواردهم وهجراتهم وأصولهم العرقية في الزمان والمكان وهذا ما يندرج تحت مفهوم الجغرافيا السكانية.
   
أما الجغرافيا البيئية فهي البيئة التي يعيش فيها الأحياء كلها فوق الأرض وتشمل الجغرافيا البشرية والجغرافيا السكانية والجغرافيا الإقتصادية والجغرافيا المكانية والتاثيرات المتبادلة بين الناس وبيئاتهم ومدي تأثر الأحياء بالبيئة من حولهم وبالمناخ والجو المحيط بهم وبأنماط الحياة فيها من زراعة وصناعة وتجارة وثقافات أيضا. لهذا نجد أن البيئة تتأثر بالتركيب الجغرافي والديموجرافي للمجتمعات مما جعل الأرض عالما واحدا من الطبيعة والإنسان يتأثر بعضهما ببعض. ويتفاعل فيه بعضه مع بعض. داخل منظومة الأرض والحياة وضمن الوحدة الجغرافية العالمية التي تظهر فيها الإعتماد المشترك والعمل المتبادل.
فكوننا في قشرته الأرضية اختلاف بين في سطحها وفي تكوينها الجيولوجي وفوقها نري اختلافا بينا في المناخ في أجزاء مختلفة بسبب حركة الأرض بالنسبة للشمس. وهذا الاختلاف يؤثر في البيئة تأثيرا مباشرا بل ويؤثر علي منظومة الحياة بها. والمناخ العالمي يرتبط بالمناخات الإقليمية ارتباطا وثيقا بسبب الرياح والتيرات المائية في البحار والمحيطات مما يجعل له تأثيره علي العواصف والجفاف والفيضانات والسيول والزراعة وعلي الأحياء أيضا في بيئاتها ومهادها ومرابضها.
       
فالإنسان مرهون ببيئته بل ومرتبط بها ارتباطا وثيقا لو إختل هذا الرباط إختلت موازين البشر واعتلت صحتهم وانتابهم الأسقام والأوجاع والأمراض المزمنة. لهذا حفاظه علي البيئة فيه حفاظ له وللأجيال من بعده بما يحمله من موروث جيني ورث له من أسلافه وتوارثت معه الأحياء مورثاتها منذ ملايين السنين وحافظت لنا البيئة علي هذه المورثات حملتها أجيال تعاقبت وراءها أجيال حتي آلت إلينا .
     
ومع تطور وسائل النقل والمواصلات والاتصالات تحققت للإنسان العلاقات الإقتصادية المتبادلة بعدما كان يعيش في مناطق منعزلة أو متباعدة. فمع هذا التطور تحققت الوحدة الإقتصادية والبيئية. وظهر مفهوم التنسيق التعويضي بين الدول من خلال تبادل أو شراء السلع والمحاصيل والتقنيات والمواد الخام والثروات الطبيعية. لهذا نجد المجاعات العالمية قد تكون لأسباب إقتصادية أو سياسية تؤدي في كثير من الأحيان إلي الحروب حيث يعزف الفلاحون عن زراعة أراضيهم مما يقلل الإنتاج الزراعي والحيواني أ وينصرف العمال عن مصانعهم المستهدفة مما يقلل الإنتاج الصناعي. وهذا التوقف النشاطي الزراعي والصناعي يؤثر في الأقاليم التي تدور بها الحرب أولا أو علي العالم بأسره كما في الحروب العالمية. كما يؤثر علي حركة التجارة العالمية وهذا سبب سياسي. لأن بعض الدول تتعرض نتيجة الحروب الأهلية أو الإقليمية أو العالمية للحصار أو يمنع عنها وصول الطعام تستنفد مخزونها منه كما حدث في بريطانيا بالحرب العالمية الثانية رغم وفرة إنتاجه في مستعمراتها. ولم تقو علي إسيراده بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية مما عرضها وعرض أوروبا للمجاعة. لأن السفن والشاحنات وخطوط السكك الحديدية والموانيء كانت تقصف. كما أدت النفقات الباهظة علي الحرب إلي العجز في ميزان الدول المتحاربة مما جعلها لاتقوي علي شراء الطعام من مصادره.
      
كما أن الجفاف الغير عادي الذي يجتاح مناطق من الأرض وبشكل متلاحق نتيجة التغير في الظروف المناخية يولد القحط والمجاعة. مما يقلل إنتاجية القمح والأرز والشعيروالذرة في مناطق الإنتاج ا لشاسعة علي فترات متتابعة. وهذه الحبوب يعيش عليها الإنسان والحيوان .
      
ومفهومنا عن البيئة هي غلاف الجوالعلوي فوق سطح الأرض وأسفله الغلاف السطحي السطحي لكرة الأرض وهذا ما نطلق عليه اليابسة وما عليهاوالمحيطات والأنهار وما بها.وكلها تركة للأحياء مشاع بينهم ولهم فيها حق الحياة ولاتقصر علي الإنسان لأنه شريك متضامن معهم. لهذا نجد أن علاقته بالبيئة علاقة سلوكية إلا أنه لم يحسن السير والسلوك بهاا .فأفسد فيها عن جهل بين وطمع جامح وأنانية مفرطة وعشوائية مسرفة وغير مقننة .فأفرط الإنسان في استخدام المبيدات والأسمدة اليماوية لمضاعفة محاصيله خوفا وهلعا من الجوع ولاسيما في الدول النامية الفقيرة. مما جعل الدول الصناعية الكبري لنهمه الغذائي تغريه وتغويه بالمبيدات والمخصبات الزراعية المحرمة دوليا سعيا وراء الربحية رغم الأخطار البيئية التي ستلم به. وساعد في هذا الخطر المحدق حكام هذه الدول النامية والمسئولين بها عن الزراعة سعيا وراء العمولات والرشوة دون مراعاة ضميرية للبعد الصحي والحياتي لشعوبهم. جتي أصبح الآلاف منهم يولدون مشوهين أو تنقصهم المناعة أو يصابون بسرطانات أو أمراض مجهولة وقاتلة. لهذا علي هؤلاء الحام أو يونوا أثر إنصافا لشعوبهم وإتقاء لها من الأخطار التي باتت تكمن لهذه الشعوب في مياهها وطعامها وشرابها وهوائها وتربتها .
                                       
* '''هم بلاحدود'''
البيئة مشاع إرثي بين الأحياء علينا أن نصونه ونحميه من هول البشر. لأن الإنسان هو الحي الوحيد الذي حباه الله بالعقل ليصلح فيها لكنه عاش فوق الأرض مفسدا بلوث فيها مايشاء بلا حساب. أنه يعيش بالدنيا لنفسه فقط وتناسي أنه غير قادر علي صنع غذائه ومائه وهوائه. ولما إكتشف أن أرضه موبوءة صرخ في فلاة التلوث البيئي وهوعاجز عن رده أو صد غوائله الهالكة له ولغيره من الأحياء.
     
ومفهوم الحد من التلوث البيئي هو الإقلال من عدم نقاوة الماء والهواء والغذاء عن طريف الحد من تركيز الملوثات بالبيئة سواء أكانت الأرض أم الهواء حتي لاتتأثر بها الكائنات الحية بما فيها الإنسان نفسه. وأهم هذه الملوثات المهلكة للبيئة نجدها في الهواء كالجسيمات الدقيقة المتطايرة والعالقة بالجو والتي تطلقها العواصف الترابية والسحب الدخانية والمناجم وهي نؤثر علي التنفس وبها دقائق الرصاص والمنجنيز والزرنيخ والأسبستوس والمبيدات والنحاس والقصدير. وغازات ثاني أكسيد الكبريت الذي ينبعث من حرائق الوقود الإحفوري النفط والفحم الحجري ونفايات العمليات الكيماوية. وأول أكسبد وثاني أكسيد الكربون اللذان ينبعثان من حرائق القش والغابات والنفايات البلاستيكية وعوادم السيارات. وغيرها من الغازات التي تطلقها الأنشطة الصناعية بالجو. وهذه الملوثات نجدها في التربة والمياه السطحية والجوفية حيث تتسرب إليها المبيدات ونفايات المصانع السامة .
       
وتواجه الدول الفقيرة المعادلة البيئية الطبيعية الصعبة حينما تتطلع للتنمية ووفرة الغذاء لإشباع أفواه البلايين من البشر. فلابد وأن تؤثر في الموزون البيئي بها وحولها. مما يهدد سلامة البيئة باشكالها المختلفة. لأن التنمية الصناعية والزراعية سواء بهذه الدول أو الدول الغنية لابد أن تخضع لتوازن البيئة الجغرافية (Geo-ecosystem) حيث نجد أن أي موقع جغرافي له خصائصه البيئية. لأن البيئة الزراعية أو الصناعية غير البيئة الجبلية أو الصحراوية أو الساحلية أو الغاباتية أو البحرية مع مراعاة مواقع هذه البيئات المتعددة والمتنوعة فوق خريطة العالم. وهذه تحدد مفهومنا للجغرافيا البيئية (. (Environmental geography حيث فيها أي موفع بيئي يتصل ‘تصالا مباشرا بالبيئة الت تضمه وبماحولها من بيئات أخرى. لهذا نجد أن البيئة الجغرافية للعالم وحدة واحدة تضم كيانات متباينة نسبيا إلا أنها تخضع لآليات محلية أو عالمية مختلفة كالمناخ والطقس والتصحروالجفاف والإحتباس الحراري والرياح والأمطار والفيضانات والجاذبية الأرضية والأشعة الكونية وتأثير طبقة الأوزون والأشعة فوق البنفسجية. ونجد فيها الغبار بالجو المحيط يؤثر في البيئة ودرجة الحرارة سواء أكان أتربة عالقة أو سخاما متطايرا أو ادخنة أو بخار الماء نجد الرياح تؤثر عليها فتسوقها أو تثير الأتربة لتعبق الجو. كما أن الجاذبية نجدها تقلل من هذا حيث تحط هذه الملوثات فوق اليابسة. لأن الأتربة والجسيمات الدقيقة لو علقت بالجو فإنها تخضع لقوانين الطبيعة حيث تخضع لقوة الطفو ومقاومة الهبوط والتيارات الهوائية وشدة الجاذبية الأرضية. لكن الجاذبية لو قوتها كانت أكبر فستشدها لأسفل فتتساقط .لكن لو تغلبت قوة الطفو الغباري والتيارات الهوائية. فإن الغبار يظل عالقا بالجو وإذا قلت قوة مقاومة الهبوط ووتغلبت قوة الجاذبية عليه. فإن هذه الأتربة والجسيمات الدقيقة سواء أكانت هبابية أم ركامية كيماوية. فإنها تحط فوق التربة والمزروعات والأشجار والمياه. فتلوثها. وقد تذوب الغازات المنبعثة بالجو في قطرات المياه بالسحب أو البخار بالجو فتسقط كندي أو أمطار ملوثة للمباني والنباتات والمياه والتربة.
        
وتعتبر البراكين من العوامل الرئيسية في تلويث الجو المحيط بالغبار البركاني والأبخرة والغازات الكيماوية المعبقة فتكون الغيوم والسحب. وتتكثف العوالق الكيماية حول قطرات الماء بالجو مكونة أحماضا كيماوية. وهذه القطرات قد تكون رذاذا متطايرا من المحيطات.
وقد تكون السحب الدخانية سببها الغازات المنبعثة من البراكين وحرائق الغابات أو عوادم السيارات أو أبخرة وأدخنة من المصانع أو المناجم. فتدفعها الرياح لأمان بعيدة لتوزعها في الجوالمحيط أو تحطها فوق اليابسة والماء والنباتات. ولو تبخرت قطرات المياه الملوثة تصبح الأملاح بها جافة ومتطايرة لتعلق بالجو. والبراكين عندما ينبعث منها أبخرتها ويتطاير غبارها البركاني تنقله العواصف لمسافات بعيدة. فبركان الفلبين تصل سحابته لتغطي أستراليا وأمريكا مما يقلل من درجة الحرارة هناك لمدة عامين أو أكثر. فيعاني السكان بهما من طول الفترة الزمنية للبرد وشدته ويؤثر صقيعه علي الحياة والنبات أيضا.
       
وهذه السحب المدخنة والملوثة تذروها الرياح من مكان لمكان حتي الملوثات فوق التربة تذروها مع الغبار. لهذا نجد أن تدوير الملوثات واقع لايمكن لنا توقيه برا وبحرا وجوا. وتقوم به الطبيعة تلقائيا .وإنتقالها لايعرف الحدود السياسية أو الجغرافية .ولايفرق تلويثها بين الدول غنيها وفقيرها لأن الغمة تعم. .لأن بيئة الأرض سداح مداح.
    
والرمال المتطايرة تخضع لآلية فريدة. لأن حباتها عندما تح ببعضها تولد كهربية متشابهة مما يجعل هذه الجبيبات تظل عالقة بالجو بالتنافر بين الشحنات المتشابهة فوق سطح هذه الحبات. فتثير الزوابع الرملية التي لاتهدأ إلا بنزول الأمطار فتحط معها أو لو أبرقت وأرعدت السحب فتولد شحنات كهربية تعادل الشحنات فوق حبات الرمل فتتساقط بفعل الجاذبية .وقد تصل العواصف الرملية لأماكن بعيدة تحمل الرمال الصفراء والحمراء وغيرها من الرمال الملونة. فعندما تقوم عاصفة بالصحراء الكبري بشمال أفريقيا فإن غبار رمالها يصل لجبال الألب بأوربا ويصبح الجليد أصفر باهت يميل للحمرة ولما يذوب بالصيف أو تهطل فوقها الأمطار لتصبح المياه حمراء اللون.
  
ويهبط فوق سطح الأرض غبار النيازك المغناطيسي بعدما تحترق عندما ترتطم بالجوالمحيط بعدل 125- 800 طن يوميا ليحط غبارها فوق سطح الأرض. وفي أعقاب التجارب والإنفجارات النووية تتصاعد سحب الغبار المشبع بمادة الإسترونشيوم المشع الذي يحط بعد مدة فوق سطح الأرض. كما أن أمريكا وإسرائيل يستخدمان القنابل الفضية المكونة من اليورانيوم المنضب الذي يخلف الإشعاعات الذرية فوق تراب وفي مياه وهواء البوسنة والهرسك والعراق وفلسطين وأفغانستان والعراق ليصيب النسل والحرث الأحياء والبشر بلعنة التلوث الإشعاعي لقرون قادمة حيث زاد معدل السرطان وتشوه الأجنة في هذه البلدان بشكل مخيف حتي أصبحت هذه الإشعاعات لعنة قد أصابت هذه الشعوب بلا توقف. ولايمن تطهير هذه البلدان الموبوءة من هذه الإشعاعات النووية.
                                    
* '''البيئة المبتكرة'''
    
شهد العالم منذ مطلع الستينيات والسبيعينيات ثورتان هما الثورة الخضراء والثورة البيئية المضادة لها. وجعلت هاتان الثورتان العالم أمام مسئولياته وأمام التحديات لإنقاذ ما يمكن إنقاذه سواء في البيئة التي إهترت والجفاف والتصحر العالمي حتي لايعم الجوع والفقر والتنوع الحيوي المنهار بعدما أصبحت الأحياء تواجه نزيف الإنقراض. وكل هذه الصور المأساوسة باتت تؤرق الضمير العالمي لأنها لم توقظه من سباته رغم الحملات العالمية الإعلامية التي تنادي بالعودة للطبيعة. وهذه الأصوات المخمودة لاتسمع وأحزاب جمعيات الخضر باتت نشازا وسط عشوائية القرارات السياسية والسيادية. فوكالات حماية البيئة في كل بلدان العالم تضع الشعوب في أقفصة الاتهامات الإهدارية لبيئاتها وتلاحق الفساد البيئي أينما كان لكن مقاومته أكبر من قدراتها. لأن عالمنا أصبح موبوءا بشتي الملوثات التي تعددت مصادرها وأشكالها وأساليبها بعدما تغلغلت في الطعام والهواء والماء والتربة والمياه الجوفية في كل أنحاء العالم. ولم يعد فيه ملاذ آمن ليذر الأحياء أو يقيهم ولايوجد فوق الأرض مكان يأويهم أو يعصمهم. فبتنا وباتت الأحياء معنا تتلظي في الجحيم البيئي. حيث يزداد الأغنياء غني ويزداد الفقراء فقرا. والكل هالك في البيئة لامحالة حتي ولو أنفقنا كنوز الدنيا لنستعيد حالة كوكبنا لما كان عليه من نقاوة وطهر بيئي أو نعيد له التوازن الحيوي والمناخي والصحي داخل المنظومة البيئية. فطالما يوجد تجار الموت المتطلعون للإثراء السريع. فالبيئة لن تستعيد عافيتها بل ستتدهور صحتها وهيئتها وهيبتهابل وستفقد تراثها الحيوي والطبيعي.
      
فالثورة الخضراء قامت كأمل لإحياء الأرض بعد مواتها فأطلقت مفهوم البيئة المبتكرة لمضاعة إنتاجية الطعام وإنتشال دول العالم الثالث من المجاعات والفقر الجامح. إلا أن هذه الثورة إتبعت في آلياتها تشجيع استخدام المخصبات الصناعية والمبيدات الحشرية والحشائشية. فلقح حققت إنتاج محاصيل زراعية وفيرة. وكانت ظاهرها الرحمة بالبشر لأن دعوتها أسفرت عن مضاعفة المحاصيل والغذاء وكانت أبواق دعاية وترويج منتجات الشركات الكبري المنتجة للمبيدات والمخصبات. فوقفت وراء هذه الثورة التي ظهرت أنها ثورة سرابية أعقبتها قيام الثورة البيئية بعدما تنبهت الجماهير بخطورة الثورة الخضراء علي البيئة لأنها خلفت التلوث والسموم وضاعفت السرطانات والفشل البدي والكلوي. وغيرت من الميراث الجيني في معظم الكائنات الحية النباتية والحيوانية. فانهارت الثورة الخضراء جماهيريا بعدما تصدت لها الثورة البيئية التي قامت بها الجمعيات الأهلية بكل العالم تنادي الزعماء بالعودة للطبيعة وإنقاذ الأرض حتي أصبحت حماية البيئة مسئولية شعوب قبل أن تكون مسئولية حكام. مما أظهر أن العالم شركاء فوق كوكبنا ومسئولون عن عذريته ونقائه
      
فالعالم يواجه حاليا ظاهرة الإحتباس الحراري وزيادة درجة حرارة مياه المحيطات مما سيجعل صخورها ونباتاتها البحرية تزيد من إطلاق غاز ثاني أكسيد الكربون لينطلق بالجو ليضيف مصدرا متناميا لإنتاج هذا الغاز المسئول عن ظاهرة الإحتباس الحراري الذي سببه الرئيسي الدخان وثاني أكسيد الكربون وأكاسيد النيتروجين والكبريت وكلها غازات تنفثها الأنشطة الصناعية والحرائق بالغابات وإنحسار البساط الأخضر فوق الأرض والإفراط في المحروقات الأحفرية كالنفط والفحم الحجري. لهذا تعتبر ظاهرة الإحتباس الحراري قنبلة موقوتة. لأن الأرض بعد إنفجارها ستتلظي فيها أحياؤها وستتبخرمياؤها لنعيش فوق الصفائح التكتونية الساخنة.
     
فالشعوب تتصايح هلع وخوفا علي الأرض من أهل الأرض والحكومات تتغاضي جشعا وطمعا لتحقيق برامج التنمية لشعوبها. لكن الكل ضحايا إفساد البيئة وتوابعه. فالإنسان في إفساده عشوائيا للأرض يحارب ضد قوانين الطبيعة التي جعلت كوكبنا كوكبا متوازنا بيئيا ومعمورا بالأحياء لكن توازنه إختل ولاسيما منذ مطلع الثورة الصناعية وحتي الآن .فمتي تنتهي حرب الإستنزاف البيئي ؟. لاأحد يعرف. البيئة هي كل العوامل التي تؤثر علي الكائن الحي ويمكن أن تكون كائنات حية أو أشياء أخرى كالحرارة والمطروطول النهار والرياح والتيارات المحيطية. وتفاعل الكائن الحي مع هذه أحد العوامل يشكل المنظومة البيئيةEcosystem. فالكائن الحي يتفاعل مع بيئته ومتغيرات العوامل البيئية .وبعض الأشخاص يتأثرون بالتغيرات البيئية بشكل ملحوظ كإجتثاث الأشجار بالغابات المطيرة الإستوائية لزراعتها محاصيل تقليدية أو إجتثاث الحشائش والأحراش التي تعيش عليها المواشي أو الحيوانات البرية وهذا غير من نمط المناخ كالدفيئة العالمية. وتغير المناخ أسهم في تغيير الخريطة التي تتوزع فوقها الحيوانات والنباتات في عدة نظم بيئية. لهذا نجد علماء البيئة يدرسون تأثير أو الإقلال من أثر الأنشطة البشرية علي العالم الطبيعي .
وعلم البيئة Ecology هو محاولة التعلرف علي كيفية حياة الحيوان والنباتات وكيف بلغ تعدادهم بهذا الحجم وتوزيعهم الجغرافي وتعدادهم. وهذه مؤشرات تجعل العلماء يقيمون صحة البيئة. لأن حجم السكان وتوزيعهم فوق الأرض يتأثران بالطريقة التي تتعامل بها الأنواع مع بعضها البعض بطريقة مباشرة أو غير مباشرة داخل إطار نظام بيئي واحد. ففي تجربة أجراها عالم البيئة الأمريكي (روبرت بين)عام 1960 في مياه سواحل روكي علي المحيط الباسفيكي. وهذه المنطقة تعيش يها 15 نوع من الأحياء البحرية الفقارية والغير فقارية. ففي هذا النظام البيئي وجد (بين) الرخويات كالسمكة النجمة واللواصق والكيتونات والأصداف التي تلتصق يالصخور. فلاحظ أن السمكة النجمة (من الرخويات) تلتهم بشدة بقية هذه الأنواع الرخوية في هذا النظام البيئي لمنعها من التكاثر ومشاركتها المياه. ولما إنتشل العالم هذه السمكة النجمية تكاثرت بسرعة الرخويات بالمنطقة وزاد حجمها. ووجد أيضا أن أنواع هذه الأحياء إنخفضت واختفت من هذا النظام البيئي ستة أنواع من اللافقاريات. لهذا فإن نوعا واحدا كالسمكة النجمية غيرتهذا النظام بطريقة غير مباشرة .
والأنواع التي تتعاون معا في نظام بيئي واحد نجدها تقوم بهذا التعاون لعدة أجيال متعاقبة مكونة توازن تفاعلي معيشي بينها لتصبح العلاقات البينية بينهما في توازن وأي نشاط يقوم به الإنسان في النظام البيئي يؤثر علي أنشطتها ووجودها. ففي القرن 17حمل البحارة معهم الماعز للجزر المحيطية المنعزلة لتكون مصدرا للحوم ولتعيش يحرية فوق هذه الجزر عندما يعودون للجزيرة مستقبلا. ولما عادوا وجدوا أن الماعز بها قد جردتها من الحشائش وتنامت أعدادها بسرعة لعدم وجود مفترسين لها فوق الجزر لدرجة أن الحيوانات الأخرى المتوطنة وعانت من المجاعة وانقرض معظمها .فهذا الماعز بعد دخوله غير من النظام البيئي الذي كان سائدا هناك بشكل ملحوظ وقتها .
  
ونجد أن المشاكل البيئية سببها الإحتباس الحراري وتآكل طبقة الأوزون وإتلاف الغابات المطيرة في العالم. كما أن هذه المتغيرات والمشاكل سوف تتأثر بالنمو السكاني والكثافة السكانية التي تعتبر أس المشاكل البيئية المحتدمة في العالم .فرغم أن معدل الزبادة السكانية بدأ يتراجع منذ عام ذ990 إلا أن عدد سكان العالم يزيدون 77مليون شخص سنوبا .وهذه الزبادة تشكا عبئا علي البيئة والموارد الطبيعية في مواطنها. لأن المؤشرات تبين أن البشر سيزيد عددهم من 6,23بليون نسمة. لكن في عام 2050 سيصبح عددهم 9,3بليون نسمة و19 بليون عام 2200حسب تقديرات الأمم المتحدة.
وتعتبر مشكلة الإحتباس الحراري حيث بعض الغازات تسمح بأشعة الشمس لتسخين الأرض وتمنع الطاقة الشمسية من الارتداد ثانبة للفضاء الخارجي .وهذه الغازات التي تسبب الدفيئة العالمية هي ثاني أكسيد الكربون والغزات النتيتروجينية والميثان وبخار الماء. وبدونها تصبح الأرض كوكبا جليديا باردا ومتوسط درجة حرارته –18 درجة مئوية تحت الصفر بدلا من كون متوسط درجة حرارته حاليا +15 درجة مئوية. ونتيجة للإفراط في الوقود الإحفوري كالنفط والفحم زاد معدل درجة حرارة العالم+6,. درجة مئوية خلال القرن الماضي .وإذا لم نحد من الإفراط في استخدام هذه الطاقة التقليدية سترتفع درجة الحرارة خلال هذا القرن 1,4 – 5,8 درجة مئوية. وقد لاحظ العلماء تقلص الجليد القطبي 40% وهذا ما سيجعل مياه المحيطات ترتفع لتغمر فيضاناتها المدن الساحلية مما يعرض حيوانات ونباتات كثيرة للإنقراض.
وهذه الزيادة الطفيفة نسبيا في حرارة الأرض سوف تؤثر علي طبقة الأوزون في نطاق الأجواء العليا (الإسترتوفير ) التي تحمينا من الأشعة الفوق بنفسجية في أشعة الشمس بسبب تصاعد غازات الفريون المستخدم في شحن الثلاجات وأجهزة التكييف والبروسولات .. وهذا الغاز يتفاعل مع الأوزون ليولد غاز الكلورين الذي يتفاعل مع الأوزون ويكسر جزيئاته لمدد طويلة المفعول. ويتفاعل مع قطرات الماء مولدا حامض الهيدروكلوريك الذي يتساقط مع المطر .ومع إستنفاد طبقة الأوزون سوف يزيد معدل الأشعة البنفسجية التي سنتعرض لها لتسبب سرطان الجلد والسدة (الغتمة ) بالعينين وإضعاف أجهزة المناعة في أجسامنا مما يعرضها للإصابة بالأمراض المعدية .كما أن البلانكتونات وهي نباتات بحرية تتغذي عليها الكائنات في مياه المحيطات ستقل مساحاتها وسيقل تمثيلها الضوئي الذي كان يلتهم ثاني أكسيد الكربون. فالإقلال من مساحات البلانكونات بالمحيطات والبحار سيزيد إنبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون للجو المحيط مما يزيد الدفيئة العالمية. فلقد وجد العلماء أن زيادة الدفيئة تؤثر علي طبقة الأوزون حتي لو منع الفريون ومشتقاته. لأن غاز الكلورين الحر موجود وسيظل يلتهم غاز الأوزون لعدة عقود قادمة. فبعد اتفاقية مونتريال بكنداعام 1978 لمنع استخدام غاز الفريون(كلورو فلورو هيدرو كربون ) إعتقد العالم أن مشكلة الأوزون ستحل. لكن العلماء عام 2000 إكتشفوا أن طبقة الأوزون تزداد إتساعا فوق القطب الجنوبي يعد المنع العالمي لاستخدام هذا الغاز .
 
وحاليا تتعرض الكائنات الحية من النباتات والحيوانات للإنقراض الحماعي بمعدل 4000 – 50000 نوع سنويا ولاسيما بالغابات الإستوائية المطيرة والشعاب المرجانية نتيجة للأنشطة البشرية المدمرة للنظم البيئية. ولو ظل إجتثاث أشجار هذه الغابات علي معدله الحالي. فإن الغابات سوف تختفي من فوق الأرض بحلول عام 2030 .
  
ونتيجة لزيادة وسائل النقل واستخدامها للسولار تلوث الهواء بعادمها الذي يطلق المواد الكربونية والكبريتية والنيتروجينية. وكلها غازات تزيد من الإحتباس الحراري بشكل ملحوظ .وهذا العادم من ملايين السيارات والشاحنات يكون بالهواء الضباب الدخاني حيث تتفاعل هذه الكيماويات علاوة علي ريادة الأشعة الفوق بنفسجية لتكون الألدهايدات والكيتونات الضارة ببيئة الهواء .وهذه تسبب مشاكل صحية للإنسان والحيوان. كما أن أكاسيد الكبريت والنيتروجين الموجودة في دخان المصانع وعادم السيارات تتفاعل مع بخار الماء بالجو مكونة حامضي الكبريتيك والنيتريك ليسببا سقوط الأمطار الحامضية وقطرات الندي الحامضي التي تودي بحياة النباتات وتسبب تآكل الصخور وواجهات المباني والكباري المعدنية التماثيل والآثار بشكل مباشر. كما أن الأمطار تجعل مياه البحيرات والبرك حامضية مما يجعلها تودي بحياة الأسماك والنباتات بها .كما أن هذه الأمطار وقطرات الماء الحامضية أتلفت عدة عابات لتصبح غابات سوداء كما في ألمانيا .وأتلفت التماثيل والواجهات الرخامية في روما ومصر. طما أن بعض الدول تلجأ للطاقة البديلة ولاسيما الطاقة النووية لتوليد الكهرباء. لكن بعد كارثة مفاعل تشيرنوبل عام 1986 التي خلفت الإشعاعات النووية التي عمت أوروبا. مما جعل معظم الدول متخوفة من التوسع في توليد الكهرباء من المفاعلات النووية.
    
ونتيجة لتلويث مياه الشرب. فإن 1,5بليون نسمة بالعالم يفتقدون مياه الشرب النظيفة. ونتيجة لتلوث المياه يموت سنويا خمسة ملايين. وتلويث المياه يتم بطرق مباشرة بإلقاء المجاري أو نفايات المصانع بالمياه وما يتسرب من ناقلات النفط والسفن. أو بطريقة غير مباشرة بسقوط الأمطار والسيول ومياه الجليد التي تكتسح معها المبيدات الحشرية والأسمدة بالتربة ومخلفات الزراعة والمصانع لتلقي بهذه المياه الملوثة في الأنهار والترع والبحار والمحيطات. وهذه الملوثات قد تتسرب بالتربة لتلوث المياه الجوفية التي يزيد حجمها 40 مرة عن المياه العذبة المكشوفة فوق سطح الأرض. وأصبح حاليا 25% من المياه الجوفية ملوثة وفي بعض المناطق أصبح 75% منها ملوثا.
والتلوث الكيماوي بالمبيدات الحشرية و تلوث الأسماك بأملاح الزئبق أو تلوث المياه بالكيماويات يسبب السرطانات وتشوه الأجنة وتغيير الصفات الوراثية للإنسان والكائنات الحية .كما وجدت بعض هذه الملوثات تشبه الهورمونات الإستروجينية (الأنثوية ) والتي توجد في حبوب منع الحمل مما يجعلها تحدد نسل أنواع كثيرة من الكائنات الحية لأنها تعمل علي أجهزتها التناسلية. وهذه الملوثات حتي ولو بكميات ضئيلة تؤثر علي خصوبة الذكور والإناث .وقد تؤثر حتي غلي السلوك وتجعل الإنسان والحيوان يميل للعنف.

ونجد العنصرية البيئية تتمثل لإي أن ليس كل الأشخاص يتعرضون للتلوث بالتساوي. لأن مناطق التلوث ترتبط بالأنشطة الصتاعية والزراعية ولاسيما في الدول الغنية التي تتضاعف فيها هذه النشطة الملوثة والمهلكة للبيئة التي لم توضع لها الضوابط لمنع التلوث البيئي. لأن أمريكا تفرط في إنتاج الكيماويات الخطرة والمواد المحرمة دوليا وتصدرها للدول الفقيرة لتدفن في مقابرللنفايات ولاسيما النفابات النووية .فعلي سبيل المثال نجد أمريكا تصدر50 – 80 % من مخلفاتها الإلكترونية بما فيها أجزاء الكومبيوترات للدول النامية لتدفنها هناك في مواقع بها ولاسيما بالصين والهند. وفي الصين يقوم العمال بدون وسائل حماية أو وقاية بإإحراق هذه المخلفات من البلاستيك وغيره من الأجزاءوالدوائر الإلكترونية في منطقة مدينة جيوي ويصيون علي الرماد حامض لإستخلاص الفضة والذهب ويحصلون علي الرصاص من شاشات الكومبيوترات. وهذه المواد تتسرب للمياه الجوفية ليشرب منها سكان هذه المدينة التي تقع علي بعد 18 كم من موقع المحارق. والحل المعقول استخدام الطاقة الشمسية وهي طاقة نظيفة ولاسيما بعد تخفيض أسعار تكلفتها في الآونة الأخيرة .
  
ومعظم خبراء البيئة يقولون لو التلوث والمتغيرات البيئة ظلا علي معدلهما علي ماهما عليه حاليا. سوف يسببان إتلافا بيئيا لا رجعة فيه من خلال الدورات البيئية السائدة والتي يعتمد عليها الأحياء والطبيعة. ويحذرون من المتغيرات الأساسية والكوارثية في السلوك البشري للحد من الكوارث البيئية المحتملة. ولحماية صحة البيئة وعافيتها التي هي أساس الحياة. علي البشر أن الأرض ليست مواردها بلا نهاية. فعلينا الحفاظ علي هذه المصادر المحدودة بإتباع إستراتيجيات جديدة لتحسين البيئة مع التنمية الإقتصادية الحريصة علي النهوض بالأمم الفقيرة دون إتلاف البيئة.
   
وكثير من الدول قامت بضبط أو الحد من المشاكل البيئية لديها. ففي بريطانيا إستطاعت الحكومة تنظيف مياه نهر التيمس وغيره من الأنهار. ولم تعد لندن تعاني من سحب الدخان الضبابي الكثيفة نتيجة الأنشطة الصناعية والتلوث. وفي اليابان وضعت الضوابط الصارمة لمنع تلويث المياه والجو. وهذا ماتم أيضا في كندا. وفي عام 1970 أنشأت الولايات المتحدة الأمريكية وكالة حماية البيئة لحماية المصادر الطبيعية ومعها وكالات تعاونها تابعة للكونجرس الأمريكي ولها فروعها في كل الولايات الأمريكية. وأصبحت هذه الأجهزة تقوم بحماية الحياة البرية ويعاونها جمعيات أهلية في هذه المجالات. ولها قوة الضغط علي الحكومة الأمريكية .
وفي عام 1962 نشر عالمة البيلوجيا راشيل كارسون كتابها (الربيع الصامت) حذرت فيه من خطورة استعمال ال (ددت) كمبيد حشري وغيره من المبيدات الحشرية. فلقد قللت أعداد الطيور وأصبحت لاتغرد بالربيع كعادتها. بعدها أطلقت الصيحات من اجمعيات الدفاع عن البيئة ووأصدقاء الأرض والسلام الأخضر ويوم الأرض الذي تتجمع فيه الملايين بمواقع التلوث ليصدروا صرخاتهم لإنقاذ الأرض

[[تصنيف:شيء من العلم]]
[[تصنيف:مؤلفات عوف]]</text>
      <sha1>8iune4wxyldibxdb44uywbgbgnybnou</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عالم الحبار الغامض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1567</id>
    <revision>
      <id>220179</id>
      <parentid>97931</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةعا ← ة ا</comment>
      <origin>220179</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19947" sha1="bl1ehh7n82yz1adn9qm3m80yymnjyb6" xml:space="preserve">{{تحويل ويكيبيديا}}
الحباريات .. هذه الكائنات الدقيقة والرقيقة التي وجدت فوق الأرض قبل الإنسان بملايين السنين حيث كانت بداية الحياة في الماء و ما زالت تعيش في ممالكها حتي الآن. فالمفترسون بعد ظهورهم في كل بحار الدنيا لم يمكنهم القضاء عليها. وهي من أكثر الكائنات تكاثرا في الماء. و الحبار مازال غامضا في مملكته رغم الأبحاث العلمية المضنية إلا أن كوامنه لم تعرف بعد وحتي الآن .فله سلوكه الاجتماعي الخاص به وجهازه العصبي معقد للغاية وفريد في تكوينه . وحياة الحبار مرهونة بتـزاوجه حيث يموت الذكر والأنثي بعد وضع البيض. لهذا يعيش ليتناسل . الرأسقدميات: ينتمي الحبار إلي فصيلة كبري يطلق عليها (الرأسقدميات) أي الكائنات التي تتكون من رؤوس وأقدام أي تقوم علي (رأس ورجل )كما يقال . وتضم الرخويات القوقعية والحبار والإخطبوطات . وتتميز برؤوسها الكبيرة نسبيا وأقدامها الطويلة. وتعتبر أمخاخها أكبر نسبيا من أمخاخ كل الحيوانات . ومعظم الرخويات محمية بأصداف أو تكون داخل تجويفات قواقعية وأكثرها لايتحرك في أماكنها . حتي الحبار له صدفة داخلية(عظمة غضروفية ) صغيرة يطلق عليها القلم أو عظمة الحبار .وتعتبر هيكلا داخليا ليقوي جسمه العاري . إلا أن الإخطبوط ليس له أي أصداف . والرأسقدميات من أقدم الكائنات الحية فوق الأرض وهي لا فقارية أي بلا عظام في ظهورها أسوة بالحشرات وقناديل البحر والديدان والسرطانات البحرية . فلقد ظهرت قبل الأسماك الأولية منذ 438مليون سنة .وقبل ظهور الثدييات الأولي والفقاريات . وحاليا يوجد 650 نوع منها بينما يوجد 30 ألف نوع من الأسماك العظمية (الفقارية). ومعظم الرأسقدميات لها أصداف وكل صدفة مقسمة لغرف .ويحتل بها الكائن الحي آخر غرفة نظهر . وله خيط رفيع يتكون من الأنسجة يمده ليتصل بأقدم غرفة . وتقع أذرعه الثمانية قرب الرأس حول الفم وهي تشبه القمع حيث يخرج منه الماء من تجويف داخل وشاحه .لهذا الاذرع ماصة . وحول فم الرأسقدميات توجد حلقة من اللوامس يتحسس من خلالها الحيوان طريقه ويكتشف بها طعامه وكل حيوان به اثنان من هذه اللوامس التي قممها أشبه بالملعقة وهي أطول من الأذرع وعندما تكتشف الفريسة تقبض عليها وتسلمها للأذرع القصيرة نسبيا ليمزقها الحيوان بفكيه. ومعظم هذه الكائنات بجلودها بقع لونية وهي عبارة عن خلايا ضعيفة مما يمكن الحيوان من تغيير لونه بسرعة هائلة . وبعضها به كيس فيه الحبر ويطلق علي مادته السيبيا . والحيوان يفرزها عندما يكون متأهبا أو متحفزا للخطر . فيطلق سحابتها ليصنع غمامة ليهرب من خلفها . وكل (الرأسقدميات) لها جهازها الدوري المحكم حيث يضخ به دم الكائن بواسطة ثلاث قلوب خيشومية . ودمها أزرق صاف . لأنه يتكون من مادة الهيموسيانين الذي به نحاس عكس الدم الأحمر في الفقاريات الذي يحتوي علي الهيموجلوبين والذي به الحديد. وأمخاخها كبيرة ومعقدة وتبدو في شكل حلقة يحيط بها الحلقوم وعيونها تشبه عيون الفقاريات ولها زوج خياشيم تتنفس بواسطة عمل العضلات بجدار جسم الحيوان . وبجلودها خلايا خاصة بها أصباغ ملونة يطلق عليها الحبر . لهذا هذه الكائنات تغير لونها بسرعة مذهلة عندما تواجه خطرا كما قد تلون الوسط المائي المحيط بها لتتخفي من أعدائها أو لتهرب منهم . وبعض الحباريات قد تصنع أشكالا تمويهية من الحبر نشبهها أو تلقي الضوء ليكون ظلالا لها للتمويه . فتطارد الفرائس هذه الأشباح بعيدا عن هذه الكائنات . ويوجد مئات من أنواع (الرأسقدميات) تتزاوج ثنائيا حيث يضع الذكر بذراعه كيسا يحمل السائل المنوي في قناة بتجويف بالأنثي . فيفتح الكيس ليلقح البيض.وتلقي الأنثي ببيضها الملقح إلي الأعشاب البحرية وهو فوقه أهداب لزجة . وبيض أحبار الأعماق يطفو. وهناك حبار ( لوليجو) له نظام تزاوجي معقد . حيث يقوم الذكور بالتحايل والإقتراب من الإناث التي تختار أزواجهن منهم ليقترن بهم. فالأم تختار زوجها لتخصب منه بيضها وليكون أبا لفقسها . وتختار فيه جيناته حسب عدة عوامل غير معروفة علميا حتي الآن . ويستعمل الحبار جسمه كلغة إشارة .ففي مياه كالفورنيا يجتمع المحار في الربيع للتـزاوج حسب طقوس معينة. فعندما يهم الذكر بالوطيء فإنه يطلق ضوءه . فلو إقتنعت الأنثي بطريقة أدائه وغزله تقترب برأسها من رأسه ويحتضنان بأذرعهما . ويقوم الذكر بوضع كيس الحيوانات المنوية بتجويف تحت فمها. وتقوم بحمل كيس بيضها بأذرعها وتفتح كيس الحيوانات المنوية لتلقح البيض .ويعتبر هذا لغزا حتي اليوم. وبعد التلقيح للبيض ينطلق في الماء . ثم ينفصل الذكر عن الأنثي بعيدا . وبعدها يموتان .وما يعيش منهما يكون نهما للدولفينات وأسماك القرش وأسود البحر . ثم ينطلق البيض في شكل عناقيد وبالملايين ويغلفه غلالة هلامية طعمها غي مستساغ للمفترسين الآخرين. ولما يفقس يسهل إلتهامه .والفقس يختلف عن بقية فقس الرخويات الأخرى . لأنه لا يكون يرقات بل كائنات بالغة وتامة النمو . و هذه الكائنات الحية تختلف في أشكالها وأحجامها. فالأخطبوط القزم طوله 1-2 سنتيمتر. بينما الإخطبوط الباسفيكي العملاق عرضه 5 متر ولا يمكن مضاهاته. لأنه وحش حقيقي.كما يوجد حبار (أوسي) الإسترالي العملاق وهو من أكبر الحباريات في العالم ويصل وزنه أيضا إلي 5كيلوجرام . وكل عام يجتمع بالآلاف في مكان واحد للتزاوج في شهر يوليو من كل عام . وهذه الحيوانات تمتاز بسرعة حركتها وألوانها وذكائها وتعدد أشكالها حيث يوجد 500 نوع منها . كما يمكن اتصالها ببعضها ولها القدرة علي حل المشاكل التي تواجهها كما يمكنها التذكر . وهي تعمل وتتحرك وتتنفس بعضلاتها .

* '''الحبار المصاص''' :
ينساب الحبار المصاص (( Vampire squid في المياه بجسمه الهلامي وبزعانفه الكبيرة التي تشبه الأذن. لهذا فهو يشبه قناديل البحر . وهو أكبر الحباريات العادية ويتميز بعيونه الكبيرة وهي أكبر من عيون الأنواع الأخرى من الحباريات رغم أن طوله يصل 6بوصة . وهي كروية وفي حجم عين الكلب وجسمه مغط بخلايا ضوئية. وهو لا يري في المياه المعتمة .لأنه يعيش علي عمق 300قدم وهو عكس معظم الحباريات لا يوجد به كيس الحبر وأذرعه مغطاة بأشواك حادة من بينها زوج قد تحور لخيوط تنكمش ويمكنه الإمتداد لضعف طول الحيوان ليمسك بها فرائسه . وعندما يشعر بالخطر يسحب أذرعه فوق جسمه ويغطيه لحمايته . ويستطيع العوم بسرعة هائلة تعادل سرعة ضعف طوله في الثانية . كما يمكنه المناورة والمراوغة من أعدائه . ويعيش في معظم مياه العالم ولاسيما بالمناطق الإستوائية والمعتدلة .

* '''حبار الجحيم:'''
نوع ثان من الحبار المصاص ويصل طوله لقدم ويعيش في المياه العميقة . وكان يعتبره العلماء خطأ إخطبوطا عندما كانوا يظنون أن له ثمانية أذرع . إلا أنهم إكتشفوا ذراعين آخرين رفيعين خارج شبكة الأذرع فوق جسمه . وله زوجان من الزعانف المتحركة ليجدف بهما في مياه بنما وجزر جالاباجوس الشهيرة . وأسطح هذه الأذرع تعكس الضوء رغم أن لون جسمه بني مخملي اللون . وهو صغير جدا وكان يعتبر إخطبوطا مرعبا لونه أسود كالليل ، وله فكان بيضاوان وعيونه حمراء دموية اللون . ويمكنه العيش في المياه المعتمة لأنه مزود بسلسلة من البقع المضيئة فوق كل جسمه ويمكنها إطلاق الضوء وإطفائه . وفوق مؤخرة الرقبة توجد عناقيد مكثفة من البقع المضيئة و تحت الزعنفتين يوجد بقعتان مضيئتان لكل منهما جفن يغلقه ليطفيء ضوءه. كما له عضو مضيء حيوي فوق طرف كل ذراع.
وهذا الحيوان لا يوجد به كيس الحبر . وهو ضعيف في العوم لأن عضلاته ضعيفة إلا أنه ينزلق بجسمه الهلامي الذي في حجم كرة القدم اللينة . و به جهاز توازن عبارة عن حويصلة لهذا يهبط في الماء ببطء . وعندما يسير يدفع شعيراته الماصة وملامسه للخارج ليتحسس طريقه ويصبح من كرة قدم لينة ليكون أشبه بثمرة الأناناس الشوكية والتي تبدو وكأن قمتها مضيئة . وأثناء المناورة يغطي عينه بغشاء رقيق بين ملامسه الحية إلا أنه يمكنه الرؤية من خلاله . نظرة شاملة: تختلف الحباريات حسب أنواعها سواء في شكل الجسم وبعضها لها زعانف أو مخالب أو خطاطيف فوق ممصاتها وبعضها لها أجهزة إضاءة فوق أجسامها . والحبار لا يعتبر من الثدييات ولا يستنشق الهواء ولا ينام ويظل يمتص الأكسجين من الماء الذي يضخ في تجويف داخل الجسم .فيمتص الأكسجين بواسطة الخياشيم . فالحبار يعيش كما يعيش ابن عمه الإخطبوط في الظلام . وهو آكل لحوم ويعيش علي قناديل البحر والديدان . وبعض الحبار له غدد سامة تفرز سموما عصبية قوية تشل بها الفريسة لتمسك بها وتتلقفها إلي الحلقوم ثم للمعدة فالأمعاء لتهضم وتلقي الفضلات من فتحة الشرج في قمع لتخرج مع ما ينفث من ماء . والحبار يسير بطريقة الدفع فيدخل الماء الجسم ثم تغلق الفتحة. ثم بواسطة العضلات يدفع خارج الجسم بشدة من القمع الموجه والمرن ويمكن للحيوان توجيه فتحته ليسير بنفث الماء ليسيرفي كل اتجاه أو يناور . كما أن الماء يدخل من الخياشيم ليستنشق الحيوان بواسطتها الأكسجين الذائب فيه . وهذا الدفع المائي النفاث يجعل الحبار يسير بسرعة 20 عقدة في الساعة ولمسافة قصيرة . ودم الحبار لأن به هيموسيانين فهو أكثر سيولة من الهيموجلوبين بدم الإنسان ليسهل ضخه . ويوجد بالمحار ثلاثة قلوب . قلبان يضخان الدم بالخيشومين ليعود للقلب الثالث وليضخ في بقية الجسم . . والخلايا المضيئة أو الملونة نجمية الشكل وجدرانها مرنة وتتحكم فيها العضلات والأعصاب . فتتقلص أو تتمدد وتغير لونها بسرعة فائقة .. والتغير اللوني بسرعة ادة .. ليصبح الحيوان كائنا شبحا وسط بيئته . فيغمق لونه في المياه المعتمة ويفتح لونه في المياه الشفافة أو الرائقة . ولو كان في مواجهة مع عدو . فلو نأخر تغيير لونه جزءا من الثانية ..فهذا معناه موته لأن بين الهروب أو الموت لحظات . لهذا جهازه العصبي يفوق جهاز مفترسيه . ومازال العلماء يدرسون جهازه العصبي الفائق السرعة والتعقيد طوال الستين عاما الماضية.

وعيون الحبار تشبه عيون الإنسان . فلديه شبكية بها عصيات وأقماع بصرية يستطيع الرؤية بها وتمييز الألوان . والعين لها جفن وحدقة ويمكن لكل عين التركيز بمفردها والرؤية ضعف العين البشرية. وكل عين تتصل بالمخ بعصب بصري لتصنيف المعلومات التي تراها . هذه الرؤية الثاقبة تمكن الحبار من المناورة والسير . ومن إعجاز الجهاز البصري للحبار اتصاله بأكياس التوازن الذي به أجسام كلسية (جيرية) تجعل الحيوان في توازن مع حقل الجاذبية الأرضية في قيعان البحار . فيوجد كيسان مدفونان في المخ ليحققا حركة التوازن التي يكتسبها الحيوان في جزء من الثانية .

* '''سيبيا أباما: '''
هذا النوع من الحبار ينجذب للألوان الساطعة . فنراه ينجذب لبدل الغواصين ذات الألوان الحمراء الفاقعة والخضراء المبللة .ولديه فضول غريب فيمكن الإمساك بالشخص أو يتبعه في الماء .ولا يبتعد عنه بسهولة . ويغير ألوانه التي تشبه نور لمبات الفلورسنت . وهذه الأنوار علامات مضيئة تبين حالته من الغضب أو الخوف أو حتي الإثارة الجنسية.
     
وهذا الحبار قد إكتشف في مياه سواحل جنوب إستراليا وقد يصل طوله 4قدم . ويعتبر من أكبر أنواع الحبار . ومخه كبير لهذا يتميز بالذكاء. وهذا النوع ككل الحباريات له أذرع عشرة تنمو من رأسه وله ذراعان أطول يستخدمها كلوامس حسية. وعندما يسرع الحبار في السباحة فإن هذه الأذرع تكون مستوية ومفرودة لتنزلق مع الماء . ويستخدم زعانف أشبه بالدثار لحفظ التوازن في الماء . أو ترخيها لتلوح بها ولتشبه أعشاب البحر في حالة الخطر . ويمكنه عض السباحون بمنقاره المعقوف . ووسط الصخور يتلون بظلال ألوانها مما يصعب تمييزه عنها من خلال ألوانه الحية التي يفرزها من أكياس الصبغة بجلده .وهي من اللون الأصفر والبني والأسود. فتتمدد الخلايا الملونة لتزود الجلد باللون المناسب وظلاله. ومن خلال إنبساط ونمدد خلاياه اللونية يمكن للحبار التلون بخطوط لونية ليكون أشبه بالحمار الوحشي . وقد يماثل بلونه الأصفر الرمل . ولو صادفه إخطبوط .فإنه يمسك به تحت ذراعيه ويقطعه إربا يلتهمها بمنقاره المعقوف والحاد . ويثقب الأصداف ليلتهم بلسانه المادة الرخوة بداخلها . وبهذه الطريقة يأكل الجمبري والروبان. إلا أنه يظل فريسة لأسماك القرش والدولفينات . . ويري بعينيه كما يري الإنسان . وأثناء التزاوج تتنافس الذكور بإستطالة أجسامها لأطول قدر ممكن للتحدي والسيطرة. وقد يتخذ الذكر ساترا قرب عرين الأنثي . وليبدو أمامها مهيب الطلعة . وقد تتم مبارزة بين الذكر المختار وأحد المتطفلين . فيطلق أنواره وينـزلقان معا لمدة 3 –4 دقائق . فيفر المتحدي مخدوعا . لكن يمكن لحبار صغير جريء في حركة إستعراضية إخافة حيوان أكبر منه قابع في عرينه . وليست كل المواجهات حميدة . فقد يفقد الذكر ذراعه إلا أن الرأسقدميات بصفة عامة لها قدرة علي إستعواض أذرعها لو بترت . وبعد كل هذا تخرج الأنثي من الظلام بحثا عن مكان تضع فيه بيضها. فيجذبها الذكر إلي عرينه ويتم التزاوج بينهما بسرعة . وتضع الأنثي بيضها في الكهوف ليتعلق بجدرانها ليشبه المتدليات الجيرية بها . وبعد أربعة شهور يفقس البيض وتخرج المحارات حرة لتعوم وتبدو عظمة المحار (القلم) كبقعة غامقة فوق دثارها ومبطنة بغرف بها غازات لتساعدها علي الطفو المتعادل بلا وزن . وتقوم بالاختفاء تحت الصخور أو في وسائد النباتات المائية .
فالمحار له تاريخه مع الإنسان . فقد دارت حوله الأساطير والفصص الفلكلورية . لكن مازال في جعبته أشياء لم يهتد العلماء إليها أو يفسروها حتي اليوم . فمتي يفصح عن مكنوناتها وغوامضها ؟. لكن كيف الوصول إليها في بيئاتها ؟.
{{تصنيف كومنز|Teuthida}}

[[تصنيف:شيء من العلم]]
[[تصنيف:مؤلفات عوف]]</text>
      <sha1>bl1ehh7n82yz1adn9qm3m80yymnjyb6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الترجمة والتعريب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1571</id>
    <revision>
      <id>37767</id>
      <parentid>3413</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:32:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37767</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="105" sha1="jmft1wxm7290fkwzzobr7yc8ai2lcfi" xml:space="preserve">&lt;center&gt; [[فصول من كتب مترجمة]]&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jmft1wxm7290fkwzzobr7yc8ai2lcfi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:إداريون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1575</id>
    <revision>
      <id>218748</id>
      <parentid>218662</parentid>
      <timestamp>2024-08-24T22:18:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218748</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10537" sha1="nml7ofbd5f68a6nst684avnqaxasun4" xml:space="preserve">[[ملف:Wikibooks administrator.png|يسار|70بك]]
برنامج الويكي يسمح لكل مستخدم تعديل الصفحات، تحميل الملفات وعمل أشياء أخرى. هناك بعض المزايا الإضافية التي يتمتع بها مستخدمون معدودون عند إستعمالهم لبرنامج الويكي، يطلق عليهم &quot;مدارء النظام&quot;. من أهم الصلاحيات التي يمتلكوها:
* حماية وإزالة الحماية من الصفحات
* تعديل الصفحات المحمية
* حذف الصفحات واسترجاع الصفحات المحذوفة
* منع مستخدم ما من المساهمة لفترة محدودة
* استرجاع الصفحات التي تم تخريبها بسهولة

'''مدراء النظام هم ليسوا موظفين أو ممثلين عن [http://wikimediafoundation.org/wiki/الصفحة_الرئيسية مؤسسة ويكيميديا]'''. كما أنهم لا يعاملون معاملة خاصة ولا يملكون حقوق خاصة مقارنة مع المستخدمين الآخرين، حتى أصواتهم في التصويتات المختلفة وآرائهم في النقاشات تعامل تماماً كأي صوت أو رأي مستخدم آخر. هم في النهاية مستخدمون عاديون، عادة يكونون (أو كانوا في السابق) أنشط من بقية المستخدمين، تم إنتخابهم من بقية أو جزء من المستخدمين لكي ينالوا هذا المنصب، إيماناً منهم بأن موقع المستخدم الفلاني كمدير قد يساهم بشكل أكبر في نمو وتطوير وتنظيم عمل ويكي الكتب. ليس مطلوب منهم تعديل وتنسيق '''كل''' صفحة أو مقالة ولكن مطلوب منهم محاولة تطبيق المقاييس والمحافظة على سياسات الموسوعة، لديهم فقط صلاحيات إدارية إضافية لكي ينظموا العمل التحريري وحماية الموسوعة من التخريب. عدد الإداريين في ويكي الكتب حاليًا [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|{{#expr:{{NUMBERINGROUP:sysop}}-1}}]] إداريًا.

أما '''البيروقراط''' فهو مدير نظام عادي إلا أن له الصلاحية لترقية المستخدمين العاديين إلى مدير نظام وهذا بالطبع بعد اتفاق المستخدمين على هذا. لا يوجد حاليا أي مستخدم يحمل صلاحية بيروقراط في ويكي الكتب.

== مهمات مدير النظام ==

* '''صفحة &quot;أحدث التغييرات&quot;:''' مدير النظام يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة &quot;أحدث التغييرات&quot;. هناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون. عادة يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة.
* '''مساعدة المستخدمين الجدد:''' أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه ('''&lt;nowiki&gt;{{نسخ:ترحيب|توقيع}}&lt;/nowiki&gt;'''). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لك عند الحاجة.
* '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين:''' هناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على الموسوعة عمل خاطئ تم بالصدفة، أو يكون عمل متعمد وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة. في هذه الحالة يجب على مدير النظام، مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو السرعة بإتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من دخول صفحات الموسوعة والتعديل فيها لفترة من الزمن، يحددها المدير لما يراه مناسبا ومدى خطورة التخريب.
* '''متابعة نشرة البريد الالكتروني:''' هناك يتم مناقشة بعض الأمور المهمة الخاصة بعمل الموسوعة أو طرح سياسات جديدة معينة.
* '''الاتصال عن طريق البريد الالكتروني:''' قد تكون هناك حالات مستعجلة مهمة تستدعي الاتصال بمدير النظام، ليس المطلوب هو رقم هاتف أو عنوان ولكن الحد الأدنى هو إمكانية الاتصال به عن طريق البريد الالكتروني.
* '''المقالات والفقرات المشكوك في صحتها قانونيا:''' ينتج ذلك عادة في المقالات الكبيرة الحجم غير المعدلة من ويكيبيديا (إضافة الوصلات وعنونة الفقرات) التي قام بإنشائها على عجلة مستخدمون مجهولون. عادة تكون منقولة بدون ترخيص من مواقع ذو حقوق محفوظة. عند عدم توضيح الأمر القانوني في حالة النسخ الواضح من موقع ما وإذا كانت المقالة جديدة، يتم حذف المحتويات ووضع شارة &quot;خرق حقوق النسخ&quot; ( '''&lt;nowiki&gt;{{copyvio|url=XX}}&lt;/nowiki&gt;''' )، عند وجود المقالة قبل التعديل المشكوك فيه الأخير، يتم في هذه الحالة حذف التعديلات الأخيرة ووضع جملة : &quot;'''حذف الأجزاء المنسوخة بدون تصريح من &lt;nowiki&gt;{عنوان الموقع}&lt;/nowiki&gt;'''&quot;. بهذه الطريقة يتمكن المستخدمون الآخرون من تتبع تاريخ تعديل المقالة في صفحة تاريخ الصفحة في أعلى كل صفحة في الموسوعة ورؤية سبب التعديل الذي قام به المدير.
* '''الصفحات الرئيسية والمحمية:''' يتم تحديثهم باستمرار, ووضع المعلومات الجديدة المنطقية التي قام أحد المستخدمون بطرحها لوضعها على الصفحة المحمية. بالنسبة للصفحة الرئيسية، يتم تحديث المقالة المختارة بإستمرار (في الحالة المثالية: يوميا)، كما يتم تحديث وصلات المقالات المختارة الأخرى و صندوق &quot;هل تعلم&quot;.
* '''حماية وإزالة حماية الصفحات:''' يتم حماية الصفحات التي تم تخريبها باستمرار وبطريقة متعمدة. عادة ذلك يشمل الصفحات الدينية والسياسية على ويكيبيديا العربية. بعد زوال التخريب المتعمد يفضل إزالة الحماية لكي يستطيع المستخدمون الآخرون تحرير وتعديل الصفحات بدون قيود.
* '''حذف الصفحات:''' الصفحات والمقالات التي لا معنى لها والتي تحتوي على محتوى غير موسوعي يفترض حذفها تلقائيا بدون طرحها للتصويت. بالنسبة للمقالات التي تشمل مقالات مشكوك في صحتها، حيادها، دقتها، في عنوانها ومدى أهميتها ومدى مطابقتها لمقاييس العمل الموسوعي على ويكيبيديا، فإنه يتم طرحها للتصويت على الحذف. بعد مضي فترة من الوقت على التصويت، يتم حذف الصفحات التي لم يتم الإعتراض عليها.

هناك بعض النقاط المذكورة أعلاه التي قد يقوم المستخدم العادي بعملها لمساندة عمل المدراء، مثل الترحيب بالمستخدمين الجدد أو وضع شارة خرق الحقوق أو حتى تحديث المقالة المختارة على الصفحة الرئيسية. مدير النظام لا يملك الحق في تغيير مجرى أحداث التصاويت على الحذف أو نقاش المواضيع، كما أنه لا يتمتع بوزن أثقل من نظرائه المستخدمين الآخرين عند التصويت أو مناقشة موضوع معين. له الحق بإبداء رأيه و لكن عدم فرضه عندما يتعلق الأمر بشيء عام ليس له علاقة بسياسات الموسوعة العامة. في المسائل و المشاكل المعقدة، يتم أخذ رأي المدراء الآخرين في موضوع النقاش.

== الإداريون الحاليون ==
* '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikibooks.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikibooks.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]'''
# {{مس|علاء}} - بصفة دائمة
# {{مس|فيصل}} - بصفة دائمة
# {{مس|Helmoony}} - بصفة دائمة
# {{مس|Avicenno}} - بصفة دائمة
# {{مس|Tamuz Hasan}} - بصفة دائمة

== الإداريون السابقون ==
# {{مس|Ciphers}}
# {{مس|Alnokta}}
# {{مس|Meno25}}
# {{مس|ميموني}}
# {{مس|Chaos}}
# {{مس|Ajwaan}}
# {{مس|عمر أنور}}

== تصويتات ==
للاطلاع على نتائج التصويتات التي أقيمت على إعطاء الصلاحية لمديري النظام، راجع [[ويكي الكتب:إداريون/أرشيف التصويت|أرشيف التصويت]].</text>
      <sha1>nml7ofbd5f68a6nst684avnqaxasun4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:إداريين</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1576</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:إداريون" />
    <revision>
      <id>11645</id>
      <parentid>11232</parentid>
      <timestamp>2009-03-01T06:03:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:إداريون]]</comment>
      <origin>11645</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="1lk4118cgf4p9it41x3t3zn60kcohp0" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:إداريون]]</text>
      <sha1>1lk4118cgf4p9it41x3t3zn60kcohp0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ar</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1577</id>
    <revision>
      <id>24499</id>
      <parentid>24456</parentid>
      <timestamp>2010-12-27T16:44:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت إضافة: [[it:Template:Utente ar]]</comment>
      <origin>24499</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1815" sha1="n0yz2iug1g4g6ji40morkwj0fij3uy4" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #6ef7a7 1px;margin:1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#c5fcdc;&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#6ef7a7;text-align:center;font-size:14pt;&quot; | '''[[w:لغة عربية|'''ar''']]'''
| style=&quot;font-size:9pt;padding:4pt;line-height:1.25em;&quot; |{{#ifeq:{{{1}}}|ف|هذه المستخدمة لغتها '''[[:تصنيف:مستخدم ar-N|الأم]]''' هي '''[[:تصنيف:مستخدم ar|العربية]]'''. [[تصنيف:مستخدم ar|{{PAGENAME}}]][[تصنيف:مستخدم ar-N|{{PAGENAME}}]]| هذا المستخدم لغته '''[[:تصنيف:مستخدم ar-N|الأم]]''' هي '''[[:تصنيف:مستخدم ar|العربية]]'''. [[تصنيف:مستخدم ar|{{PAGENAME}}]][[تصنيف:مستخدم ar-N|{{PAGENAME}}]]}}
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
مرري '''ف''' للحصول على صيغة المؤنث. هكذا &lt;pre&gt; &lt;nowiki&gt;{{مستخدم ar|ف}}&lt;/nowiki&gt; &lt;/pre&gt; {{{{اسم_الصفحة}}|ف}}


للحصول على صيغة المذكر، استخدم أسم القالب كما هو. هكذا &lt;pre&gt;{{مستخدم  ar}}&lt;/pre&gt; {{مستخدم ar}}

[[تصنيف:قوالب مستخدم لغات|ar]]
[[an:Plantilla:User ar]]
[[ht:Modèl:User ar]]
[[nv:Template:User ar]]
[[cs:Šablona:User ar]]
[[de:Vorlage:User ar]]
[[en:Template:User ar]]
[[es:Plantilla:·Usuarios por idioma (ar)]]
[[eu:Txantiloi:·Hizkuntza (ar)]]
[[fa:الگو:User ar]]
[[fi:Malline:User ar]]
[[fr:Modèle:Utilisateur ar]]
[[he:תבנית:User ar]]
[[id:Templat:User ar]]
[[it:Template:Utente ar]]
[[ja:テンプレート:User ar]]
[[ko:틀:User ar]]
[[lt:Šablonas:User ar]]
[[nl:Sjabloon:Gebruiker ar]]
[[pl:Szablon:User ar]]
[[pt:Predefinição:User ar]]
[[ru:Шаблон:User ar]]
[[sk:Šablóna:User ar]]
[[sq:Stampa:User ar]]
[[zh:Template:User ar]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n0yz2iug1g4g6ji40morkwj0fij3uy4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم en-3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1578</id>
    <revision>
      <id>3849</id>
      <parentid>3429</parentid>
      <timestamp>2005-10-22T09:47:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3849</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="493" sha1="49sdt15hejjkptpsoa3lomim1qqza2p" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #99B3FF 1px;margin:1px&quot;&gt;
&lt;table cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#E0E8FF&quot;&gt;&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;width:45px;height:45px;background:#99B3FF;text-align:center;font-size:14pt&quot;&gt;'''en-3'''&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot;&gt;This user is able to contribute with an '''[[:Category:User en-3|advanced]]''' level of '''[[:تصنيف:مستخدم en|English]]'''.
[[تصنيف:مستخدم en-3|{{PAGENAME}}]]&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>49sdt15hejjkptpsoa3lomim1qqza2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم de-2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1579</id>
    <revision>
      <id>19494</id>
      <parentid>3430</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:38:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19494</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="463" sha1="ofj2cvpuwkpvdo98laz2z23in7ep3pn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #99B3FF 1px;margin:1px&quot;&gt;
&lt;table cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#E0E8FF&quot;&gt;&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;width:45px;height:45px;background:#99B3FF;text-align:center;font-size:14pt&quot;&gt;'''de-2'''&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot;&gt;Dieser Benutzer hat '''[[:Category:User de-2|fortgeschrittene]]''' '''[[:Category:User de|Deutschkenntnisse]]'''.[[تصنيف:User de-2|{{PAGENAME}}]]&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>ofj2cvpuwkpvdo98laz2z23in7ep3pn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصوف اسلامي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1584</id>
    <revision>
      <id>96571</id>
      <parentid>93860</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:20:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Sufism}}</comment>
      <origin>96571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="221" sha1="fepz5uh249ehtl8nmwj6xb3rf35fkxu" xml:space="preserve">[[الصفحة الرئيسية]]
* [[مقدمات في التصوف|مقدمات في التصوف : تأليف/ مصطفى عطية المحامي]]
{{تصنيف كومنز|Sufism}}

[[تصنيف:تصوف إسلامي]]</text>
      <sha1>fepz5uh249ehtl8nmwj6xb3rf35fkxu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مقدمات في التصوف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1608</id>
    <revision>
      <id>176206</id>
      <parentid>98111</parentid>
      <timestamp>2022-01-02T19:24:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>45.243.165.131</ip>
      </contributor>
      <comment>/* المقدمة الأولى في ملامح التصوف مفهوما و فكرا */</comment>
      <origin>176206</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4558" sha1="qxdwzu7qvlwr4yo7fctq8qd7x70fm0g" xml:space="preserve">[[الصفحة الرئيسية]] '''مقدمات في التصوف: ''' بقلم: '''[[مصطفى عطية]] المحامي'''

== '''المقدمة الأولى''' '''في ملامح التصوف مفهوما و فكرا''' ==
الصلاة والسلام علي من اشرف الكون بخلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
يمثل التصوف نزعة إنسانية، يمكن القول بأنها ظهرت في كل الحضارات على نحو من الأنحاء، وهو يعبر عن شوق الروح إلى التطهر، ورغبتها في الاستعلاء علي قيود المادة وكثافتها، وسعيها الدائم إلى تحقيق مستويات عليا من الصفاء الروحى والكمال الأخلاقى. ولم يكن المسلمون استثناء من هذه القاعدة، فقد ظهر التصوف لديهم مثلما ظهر لدى من سبقهم أو عاصرهم من الأمم. البقية&gt;&gt;''

== '''المقدمة الثانية: أسماء الله الحسنى''' ==
القرآن الكريم قد وصفها بذلك العنوان في آيات أربع، منها قوله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}الأعراف:180(1). وقد ورد كثيرمن هذه الأسماء متفرقا في القرآن الكريم والحديث الشريف، كما ورد نص في الحديث على عددها، وهو تسعة وتسعون ، البقية&gt;&gt;

== المقدمة الثالثة: صفات الله تعالى ==
المصدر الأول لأسماء الله وصفاته هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. قال تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}الأعراف:180. ومشكلة الأسماء والصفات تحتل مركزا وثقلا كبيرين في مؤلفات الفلاسفة والمتكلمين المسلمين. ويندرج تناول مشكلة صفات الله عز وجل تحت باب التوحيد خاصة عند المعتزلة والأشاعرة ومن تابعهم من الفلاسفة المسلمين. البقية &gt;&gt; لله الأسماء الحسنى من أحصاها دخل الجنة

== المقدمة الرابعة: الحقيقة المحمدية ==
الحقيقة المحمدية اصطلاح ظهر متأخرا في أدبيات التصوف الاسلامى، وهو يعنى أن النبى صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور، وأن حقيقته النورية هي أول الموجودات في الخلق الروحاني، ومن نورها خلقت الدنيا والآخرة، فهي أصل الحياة، وسرها السارى في كل الكائنات والموجودات الدنيوية والأخروية. البقية&gt;&gt; لايوجد دليل من الكتاب والسنة الصحيحة مايدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم خلق من نور فضلا عن أن هذا القول يخالف كتاب الله عز وجل فيكون القول به كفرا لأنه تكذيب لكتاب الله عز وجل

== المقدمة الخامسة: طرق الصوفية مختارات ==
=== المولوية ===
طريقة صوفية . مؤسسها هو محمد جلال الدين محمد بن حسين بهاء الدين البلخى القونوى، المولود في بلخ (من أعمال خراسان) عام 604هـ - 1207م الذي ينتهى نسبه إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه واشتهر والده بلقب سلطان العلماء، البقية &gt;&gt;

=== الشاذلية ===
تنسب الشاذلية إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي البقية &gt;&gt;

== المقدمة السادسة:الوقت عند الصوفية ==
الله عز وجل هو الذي يخلق الوقت أو الزمان ويحدده. وكثيرا ما يتحدد بالليلة لارتباطه بالهلال أول الشهر. والوقت يحكم الإنسان، ولايحكم الله عز وجل. الوقت عند الصوفية عبارة عن العبد في زمان الحال أي عندما يتصل وارد من الحق بقلبه، ويجعل سره مجتمعا فيه، بحيث لايذكر في كشفه الماضى ولا المستقبل البقية &gt;&gt;

[[تصنيف:مصطفى عطية المحامي]]
[[تصنيف:تصوف إسلامي]]</text>
      <sha1>qxdwzu7qvlwr4yo7fctq8qd7x70fm0g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الثالث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1609</id>
    <revision>
      <id>213697</id>
      <parentid>213465</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:56:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213697</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2920" sha1="sivrmdz1k0rvcmlup4ee19p3aoptj1m" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الثالث|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/الدرس الثاني|الدرس الثاني]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس الرابع|الدرس الرابع]]}}

للقراءة يستخدم مجموعة الأوامر التي تقرأ من وسائط الإدخال القياسية، مثلا cin ، ولكن عليك التذكر بأن عند القراءة فأنت تحتاج/ين إلى مكان لتخزين القيمة المقروءة، فمثلا في حال اردت قراءة رقم صحيح يمكنك ان تكتب/ي
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 int x;
 cin&gt;&gt;x;

&lt;/div&gt;

'''الدوال الرياضية'''
لاستخدام الدوال الرياضية يجب تضمين ملف الرياضيات math.h الذي يحتوي الدوال الأساسية لأتمام العمليات والمعادلات الرياضية.

أولاً: الدوال المثلثية
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;acos(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);&lt;/font&gt;

&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;asin(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);&lt;/font&gt;

&lt;p align=&quot;left&quot;&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;atan(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);

&lt;/font&gt;

&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;cos(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);&lt;/font&gt;

&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;
&lt;p align=&quot;left&quot;&gt;&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;sin(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);

&lt;p align=&quot;left&quot;&gt;&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;sinh(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);

&lt;p align=&quot;left&quot;&gt;&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;tan(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);

&lt;p align=&quot;left&quot;&gt;&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; color=&quot;#0000FF&quot;&gt;
&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;tanh(&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot; COLOR=&quot;#0000ff&quot;&gt;double&lt;/font&gt;&lt;font SIZE=&quot;2&quot;&gt;);

&lt;/font&gt;
&lt;p align=&quot;left&quot;&gt;&amp;nbsp;
&lt;/div&gt;
{|align=&quot;center&quot;
|-
|[[برمجة:سي ++/الدرس الثاني|«الدرس السابق]]
|[[برمجة:سي ++|'''العودة للصفحة الرئيسية''']]
|[[برمجة:سي ++/الدرس الرابع|الدرس التالي»]]
|}

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>sivrmdz1k0rvcmlup4ee19p3aoptj1m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/منشآت المد والجزر/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1612</id>
    <revision>
      <id>219675</id>
      <parentid>214263</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219675</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3917" sha1="t5xpibleyme1mla59h6upqtdcdcklc3" xml:space="preserve">المحطات المدية الجزرية و محطات طاقة الموجه

== مقدمة: ==
إن العالم بأسره يتطلع إلى مصادر بديلة ل

== أجزاء و مكونات المحطات المد الجزرية :PARTS OF TIDAL STATIONS ==
إن مبدأ عمل المحطات المدية الجزرية يشبه إلى حد ما المحطات الإلكترومائية إلى أن السد في محطة المد والجزر أكبر بكثير من المحطة المائية .
وتتكون المحطة المدية الجزرية من المكونات الرئيسية التالية:

مكونات المحطة المدية:

1- إن المكون الأول لمركز توليد الطاقة المدية هو الحوض المدي أو الصب إن إيجاد المكان المناسب الذي يحتوي على المصب ضروري لنجاح هذه المحطة و هذا الصب لا يكون من صنع الإنسان وإنما يكون طبيعيا وان الحوض المدي يكون ميزة جغرافية و ليس من السهولة إيجاده أو تصنيعه فالمصب المناسب يجب أن يكون مجسما ضخما من الماء المحاط كليا بالأرض مع فتحة صغيرة إلى البحر إن كمية الطاقة التي يمكن أن تولدها من هذه المحطة يتبع لحجم الصب فكلمى زاد حجم الصب تزيد كمية الطاقة.
2- إن المكون أو العنصر الثاني يؤثر في توليد الطاقة المدية هو الحاجز المدي هذا الحاجز يبدو مثل الحائط الذي يفصل الحوض المدي عند باقي البحر أسفل هذا الحاجز يكون مثبتا على قاع البحر وقيمة هذا الحاجز تكون فوق أعلى مستوى يمكن أن يصل إليه الماء من المد الأعظمي.
الحاجزالمدي يؤدي غرض قطع مياه البحرعن الماء في مصب النهر لذا فالماء يمكن أ ن يحصر بطريقة أو أسلوب مفيد من أجل أحداث الطاقة المدية وهذا ماسنبحثه في عمل العنفات المدية .
3- المكون الثالث لهذه المحطات هو بوابات التحكم وهي مناطق من الحاجز يستطيع الماء أن يتدفق بحرية من وإلى خارج الصب هذه البوابات ليست مفتوحة بشكل دائم حيث يتم التحكم بها بواسطة مشغلي مركز الطاقة لتحديد التدفق الناسب من الماء إلى العنفات المدية وهذه البوابات ليس لها موقع محدد على الحاجز المدي ، البعض منها يكون محدد بشكل مباشر أمام وخلف العنفات المدية ويسمح للماء بالتدفق خلال العنفات و توليد الكهرباء و البعض الآخر يكون بعيدا عن العنفة للسماح لمشغلي المركز بملأ أو إفراغ المصب عند الرغبة .
4- المكون الرابع في مركز توليد الطاقة المدية هي العنفات المدية نفسها هذه العنفات مرتبة ضمن الحاجز المدي و تستقر بالقرب من قاع أرضية البحر وتصمم هذه العنفات بأسلوب مماثل للعنفة البخارية .
تقع العنفات بين موضع بوابات التحكم على كلا المصب وجانب البحر من الحاجز المدي عندما تفتح هذه البوابات يندفع الماء خلالها إلى العنفات ليسرع الشفرات و توليد الكهربا ء .

== العنفات المد جذرية :(tidal turbines ) ==

=== النوع الثاني: ===
تحديث
-
-
-
1
2
3
4

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>t5xpibleyme1mla59h6upqtdcdcklc3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/منشآت المد والجزر/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1620</id>
    <revision>
      <id>214264</id>
      <parentid>98116</parentid>
      <timestamp>2022-12-08T15:14:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[منشآت المد والجزر/2]] إلى [[الطاقة/منشآت المد والجزر/2]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98116</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6646" sha1="mt79t600yqsb2tk8tplb3rvqy40jj4u" xml:space="preserve">أمثلة على مراكز توليد الطاقة المدية والجذرية ذات العنفات من النوعين الأحادية والثنائية:

== محطةأنابولس المدية: ANNAPOLIS TIDAL STATION: ==
            
مركز لتوليد الطاقة الحدية الشكل الموضح جانباً إن المحطة مميزة لأنها تعتبر البيت الأول والأهم لمراكز توليد الطاقة المدية في أمريكاالشمالية فقط وفي عام 1984 تولت شركة انابولس العملية في محطة التوليد الجيدة وصمم أول مشروع بتجربة حكومية إقليمية واتحادية لبحث استثمار لطاقة من البحر وتساهم الآن هذه المحطة بطاقة تصل إلى وتقدمها للشبكة الإقليمية هذه الطاقة المنتجة يمكن أن تزود 4500 منزل بالكهرباء يبدأ بإنشاء مشروع المحطة عام 1980 وجلب المشروع آمال كبيرة بالتقنية التي ستطبق، وهذا ليس من أجل الطاقة المدية فقط وإنما من أجل الأنهار الرئيسية في كافة أنحاء كندا يقع المركز على جزيرة صغيرة على مصب نهر انابولس بالقرب من خليج خوندي المد الأكبر في العالم حوالي 16 متر ونجدها في خليج خوندي بالإضافة إلى المد الاستثنائي فهناك عامل آخر وهو الموقع المفضل للمحطة فمحطة انابولس تقع الآن على طريق أو مجرى مجهز ببوابات تحكم للتحكم بتسيير عمل الحوض أو البركة وهذا هو المطلوب ويبين الشكل التالي مقطعا طوليا في محطة أنابولس.

== عمل المحطة:STATION WORK ==
                                                   
تعتبر انابولس من أولى المحطات لتوليد الطاقة المدية الصغيرة تتبع في انابولس عمليات يومية لمعالجة إنتاج الكهرباء بواسطة العنفة وحيدة التأثير حيث عندما يعلو الماء 1.6 متر أو أكثر يبدأ الإنتاج حيث تفتح 18 بوابة تحكم بشكل جماعي بوابات التحكم هذه تشبه الستائر المعدنية على شكل شرائح دائرية التي تتحكم بتدفق الماء خلال العنفة عندما تفتح يتدفق الماء خلالها بتدفق قدره 400 متر مكعب بالثانية وتدور العنفة في المجرى أربعة شفرات هائلة وتستمر مرحلة توليد الطاقة حتى يهبط مستوى ارتفاع الماء ضمن 1.6 متر من وصول المد الذي يحدث كل أربع ساعات فقط .
خلال فترة 12 ساعة تعمل محطة أنابولس خمس ساعات وتتوقف من الدوران أو العمل لمدة 7 ساعات في حدود عشر ساعات دوران في اليوم تولد حوالي 30 غيغا واط ساعي من الكهرباء سنويا أن الطاقة المنتجة ثابتة إلى حد لا باس به لكن ممكن تغييرها بالاعتماد على المد وعلى الطقس، يضاعف الإنتاج تقريبا عند ارتفاع المد لكن الضغط البارومتري يتغير مع تحرك العواصف داخل وخارج المنطقة، إن العنفة المستعملة في هذه المحطة هي عنفة أحادية التأثير من نوع STRAFLO.

و السؤال المطروح هو لماذا لا تستخدم العنفات ثنائية التأثير في محطة انابوس الجواب يرد مدير المحطة على هذا السؤال بان إنتاجنا اقل من الكهرباء بمقدار مرتين من العنفات الثنائية على الأكثر ولكن العنفات الثنائية هي الأكبر حجما لذلك فالمكان المناسب لاستخدامها هو في الخليج أو أماكن بعيدة عن الشاطئ كما أن الاختلاف بين المد العالي والمنخفض ليس كبيرا بما فيه الكفاية ليتم استخدام العنفات ثنائية التأثير وهناك حل لهذه المشكلة وهو استخدام عنفة، حيث هذه العنفات ثنائية التأثير تم التغلب فيها على المشاكل السابقة بوضع المولد في مكان أعلى من الحاجز ووضع شفرات العنفة بالزوايا الصحيحة لأن العنفة لها قصور ذاتي يجعلها اقل حساسية لإمكانية التحكم بالمشاكل تحت حالات الخطأ .

== محطة لارانس لتوليد الطاقة المدية:LA RANCE TIDAL STATION ==
يعتبر مركز لتوليد الطاقة المدية حاليا أقدم وأكبر مراكز الطاقة المدية في العالم وما يزال يعمل حتى الآن إن مركز توليد الطاقة المدية صمم أوليا في عام 1954 لكن لم يكتمل التركيب حتى عام 1967 مركز إنتاج الطاقة المدية LA RANCE سمي بهذا الاسم لأنه يقع على نهر LA RANCEعلى ساحل في فرنسا على الرغم من أن المركز يقع على البحر وله نفس التكلفة في أي موقع آخر لمركز الطاقة المدية في البحر ومركز يقع على نهاية النهر على المصب ويكون لمد النهر مد مشابه لمد البحر يحيط المصب بنهرLA RANCE ويتراوح مجاله المدي بأعلى من 13.5متر ويبين الشكل التالي الاختلاف بين مستوى البحر عند المد الحالي ونهر larance..

حيث يزود مجال المد المرتفع علوا أكبر للماء الذي يساعد المركز على إنتاج طاقة يحتوي المركز على 24عنفة منفصلة بشكل أفقي كل منها ينتج حوالي 10ميغا واط، ويستعمل في هذه المحطة العنفات ثنائية التأثير بدلا من العنفات أحادية التأثير عندما تعمل كل العنفات تزود إجماليا حوالي 240 ميغا واط من الطاقة وهذه الطاقة كافية حوالي 300.000 منزل من الكهرباء.

[[تصنيف:منشآت المد والجزر]]</text>
      <sha1>mt79t600yqsb2tk8tplb3rvqy40jj4u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/منشآت المد والجزر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1625</id>
    <revision>
      <id>214262</id>
      <parentid>96657</parentid>
      <timestamp>2022-12-08T15:14:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[منشآت المد والجزر]] إلى [[الطاقة/منشآت المد والجزر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>96657</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="350" sha1="cjweach91gb7260kzo7htv1w8p37tuc" xml:space="preserve">* [[منشآت المد والجزر/1|منشآت المد والجزر1]]
* [[منشآت المد والجزر/2|منشآت المد والجزر2]]
* [[منشآت المد والجزر/3|منشآت المد والجزر3]]
{{تصنيف كومنز|Tidal power}}

[[تصنيف:منشآت المد والجزر| ]]
[[تصنيف:هندسة طاقية]]</text>
      <sha1>cjweach91gb7260kzo7htv1w8p37tuc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فيزياء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1627</id>
    <revision>
      <id>98014</id>
      <parentid>96614</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اجزاء ← أجزاء  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98014</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2491" sha1="q6zngc5u20xlg272n4o4kuo08k0qg32" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;small&gt;[[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الفيزيائية|&lt;&lt; مكتبة العلوم الفيزيائية]]&lt;/small&gt;
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#CCCCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''كتـب الفيزيـاء'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

هناك مقال حول [[w:ar:فيزياء|الفيزياء]] على ويكيبيديا.

&lt;center&gt;
• [[#الفيزياء العامة|الفيزياء العامة]] • [[#الميكانيكا الكلاسيكية|الميكانيكا الكلاسيكية]] • [[#الكهرومغناطيسية|الكهرومغناطيسية]] • [[#البصريات|البصريات]] • [[#الديناميكا الحرارية|الديناميكا الحرارية]]
&lt;br /&gt;
• [[#النسبية|النسبية]] • [[#الميكانيكا الكمومية|الميكانيكا الكمومية]] • [[#الفيزياء الفلكية|الفيزياء الفلكية]] • [[#الملاحق|الملاحق]]
&lt;/center&gt;

== الفيزياء العامة ==
* [[مرجع الفيزياء]] | [[دليل دراسة الفيزياء]]
أهم مراجع الفيزياء العربية أكثر من 150 مرجعاً عربياً ومترجماً برابط مباشر للتحميل من الأسفل الرابط:

== الميكانيكا الكلاسيكية ==
* [[الميكانيكا الكلاسيكية:مقدمة أساسية
تأليف مايكل كومين]]

== الكهرومغناطيسية ==

كتاب أسس الكهرباء - بشكل مبسط
 
تأليف الأستاذ / خالد بن علي عليان المطيري ... في الكتاب تعرف أصل الكهرباء وتاريخها وأقسامها أجهزة قياسها ....

التحميل هنا
.
.

[http://أسس%20الكهرباء أسس الكهرباء]

== البصريات ==
* [[البصريات]]

== النسبية ==
* [[النسبية العامة]]
== ميكانيكا الكم هو جزء من أجزاء عالم الفيزياء و يخصص دراسة مكونات المادة بصورة صغيرة جدا وتفاعلاتها بصورة قوى

== الفيزياء الفلكية ==
* [[علم الفلك]]

== الملاحق ==

{{ويكيبيديا}}
{{تصنيف كومنز|Physics}}

[[تصنيف:فيزياء| ]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>q6zngc5u20xlg272n4o4kuo08k0qg32</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفات عوف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1629</id>
    <revision>
      <id>26666</id>
      <parentid>21233</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T12:21:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26666</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="ojt0wavhnozvbqjh40wfo2961vt1w0l" xml:space="preserve">[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>ojt0wavhnozvbqjh40wfo2961vt1w0l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قانون دستوري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1630</id>
    <revision>
      <id>98018</id>
      <parentid>94098</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاساس ← الأساس، أختر ← اختر، انسان ← إنسان  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3307" sha1="roppfqwdow9m8sa750eh9om20xzx0se" xml:space="preserve">== الدعوى الدستورية بين النظرية والتطبيق: ==

'''استهلال''' :

القانون الدستوري هو القسم الهام والحيوي في القانون الوضعي .. ذلك انه يعبر عن النظام الأساسي في دولة بعينها ويحمل القانون الدستوري لذلك خطورته .. مرتفعا بذلك عن أن يكون قسما عاديا من أقسام القانون العام .. ذلك انه يحدد المراكز الأساسية لأصحاب الحقوق والواجبات بالتوزيع والتكافؤ بين الجميع ؛ ما بين الدولة وبين المواطنين .. هو قانون فوق القوانين .. وتشريع أعلى ..

وقد اخترت من هذا القسم مجموعة من المسائل الخطيرة والمعقدة لتكون في مجموعها بحثا يشمل دراسة نوعية متخصصة .. سهلة التناول .. عامة .. و مجردة .. رغم تلمس القاريء انها متخصصة . ،وتشتمل على التطبيق العملي. ولكنه يجب التنويه على أنه لاغنى للإنسان عن معرفة وفهم القواعد الدستورية.. حتى تستقيم الحياة في المجتمع .. استقامة العدل .. وتعادلية الاستقامة.. بغية إطاعة القوانين واحترامها ؛عن طريق الوعي بأهمية وخطورة الشأن الدستوري في المجتمع.

ويبدأ تاريخ مصر الحديثة مع حكم محمد علي الذي تميز عصر أسرته من بدايتها وحتى قرب نهايتها بالحكم المطلق ، أي ان الحاكم كان يجمع بين يديه السلطات الثلاث الرئيسية في الدولة ( التنفيذية والتشريعية والقضائية ، على الرغم من أنه يعد &quot; أول عثماني استطاع إدراك الأفكار النافعة فيما يتعلق بالحكومة والإدارة..

وقد كان تطور دستوري واضح ويدعمه مجموعة من الوثائق الدستورية في هذه الفترة ومن أهمها السياستنامة عام 1837 ثم اللائحة الأساسية في 7 فبراير 1882 ثم القانون النظامي المصري الصادر سنة 1838 ثم القانون النظامي الصادر في أول يوليو سنة 1913
ثم تبع ذلك وثائق كان آخرها دستور 11 سبتمبر 1971 الذي أطلق عليه الدستور الدائم والذي كان بادرة اصلاح تقدم بها الرئيس الراحل السادات للمجتمع المصري.
وعلى هذا الدستور بما تضمنه من قواعد المجتمع الأساسية سيكون منهج بحثنا.
والله تعالى ولي التوفيق وله الحمد والمنة

* [[الدعوى الدستورية]] قانون مقارن بين مصر والولايات المتحدة الأمريكية = مفهوم الدعوى الدستورية
المحكمة المختصة بالنزاع الدستوري.
* [[دعوى التنازع الدستورية]]

== المؤلفون ==

* زهير قاضي
- المحامي

[[تصنيف:قانون]]</text>
      <sha1>roppfqwdow9m8sa750eh9om20xzx0se</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دعوى التنازع الدستورية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1632</id>
    <revision>
      <id>97890</id>
      <parentid>93950</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:01:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةم ← ة م (2)، الاجانب ← الأجانب (3)، اراضى ← أراضي، اخرى ← أخرى (8)، الاخيرة ← الأخيرة (3)،   باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97890</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49352" sha1="q4m49dhupdhxnzdq0fjtzimtvyegzqy" xml:space="preserve">القانون الدستوري

إذا رفعت الدعوى المتحدة موضوعا أمام جهتين من جهات القضاء أو الهيئات ذات الاختصاص القضائي ففصلت إحداهما نهائيا في الموضوع المطروح عليها فعندئذ لا يبقى - وقت رفع دعوى، تكون &quot;دعوى التنازع غير مقبولة، لعدم وجود تنازع وقت رفعها ،

الأمر الذي حدى بالمشرع إلى النص في الفقرة الثالثة من المادة 31 من قانون المحكمة الدستورية العليا يترتب على رفع دعوى التنازع على الاختصاص &quot; وقف الدعاوى القائمة المتعلقة به حتى يفصل فيه &quot; تفترض قيام الخصومة أمام الجهتين المتنازعتين وعدم استنفاد أيا منهما لولايتها في الدعوى وقت رفع دعوى تنازع الاختصاص أمام المحكمة الدستورية العليا حتى يصح في شأنها انه يرد عليها &quot; وقف &quot; ولأنه إذا كانت إحدى الجهتين المتنازعتين قد استنفدت ولايتها في الدعوى المطروحة أمامها (وذلك بإصدار حكما نهائيا فيها ) فلا تكون الدعوى محل التنازع أمام المحكمة الدستورية العليا قائمة إلا أمام جهة واحدة فقط، وبالتالي لا يكون ثمة تنازع يستوجب تحديد من من الجهتين هو المختص بنظر الدعوى .

وإذا رفع النزاع أمام هيئة من الهيئات القضائية، وأمام جهة القضاء العادي ففصلت جهة القضاء العادي نهائيا في النزاع قبل رفع دعوى التنازع فإنها تكون غير مقبولة .

ومن باب أولى فإنه إذا كانت المنازعه قد انتهى موجبها أمام كل من المحكمتين فإن مقتضى التنازع على الاختصاص يكون قد انتهى عملا بالماده 25 من قانون المحكمة الدستورية وتكون مصلحة المدعى قد زالت لزوال عنصر المنازعه ولا تنطبق المادة 25 من قانون المحكمة الدستورية العليا التى تستوجب لعرض دعوى التنازع أن تكون الدعوى مطروحة عن موضوع واحد أمام جهتين من جهات القضاء أو الهيئات ذات الاختصاص القضائي ولا تتخلى احداهما عن نظرها مما يبرر الالتجاء إلى المحكمة الدستورية العليا لتعيين الجهة المختصة بنظر الخصومة والفصل فيها .

الخلاصة أنه إذا كان التنازع على الاختصاص قد انتهى إلى صدور حكم نهائى في أحد وجهى التنازع فعندئذ لا يقوم سبب لطلب تعيين المحكمة التى تختص بنظر هذا الطلب الذى قضى فيه نهائيا ذلك بأنه بصدور حكم نهائى حاسم للخصومة من إحدى الجهتين لا يبقى ثمة موجب لطلب تعيين المحكمة المختصة إذ الهيئة التى تكون قد اصدرت الحكم النهائى - سواء كانت مختصة باصدارة أم غير مختصة - تكون قد استنفدت ولايتها وخرجت الخصومة من يدها ولا يتصور في هذة الحالة أن يبقى هناك نزاع يراد فضة في شأن الاختصاص كما انه لا يكون هناك محل لوقف التنفيذ المنصوص عليه في المادة 31 من قانون المحكمة الدستورية العليا .

يجب أن يكون التنازع بين حكم صادر من جهة قضاء أو إحدى الهيئات ذات الأختصاص القضائي وبين حكم اخر صادر من جهة قضاء اخرى أو إحدى الهيئت ذات الاختصاص القضائي ومن ثم فإن التنازع بين جهة القضاء أو إحدى الهيئات ذات الاختصاص القضائي وبين قرار إدارى صادر من لجنة ادارية أو من لجنة ادارية ذات اختصاص قضائي، أو من فرد من الأفراد لا يجعل هناك تنازعا بين &quot;حكمين&quot; مما يستوجب الحكم بعدم قبول .

والخلاصة أنه إذا كان هناك تنازع بين حكم صادر من جهة قضاء أو إحدى الهيئات ذات الاختصاص القضائي وبين &quot;قرار&quot; لا يعتبر &quot;حكما&quot; بالمعنى الواسع لكلمة &quot;حكم&quot; (الذي يشمل &quot;القرار&quot; الصادر من &quot;الهيئات ذات الأخصاص القضائي&quot; والذى يعتبر &quot;حكما&quot; بالمعنى الواسع للكلمة ) فإن دعوى تنازع الاختصاص تكون غير مقبولة وترتيبا على ذلك تكون دعوى التنازع على الاختصاص غير مقبولة إذا رفعت بشان لتنازع بين حكم صادر من جهة القضاء الإداري وبين مجلس المراجعة الذي يعتبر هيئة إدارية ذات اختصاص قضائي تصدر قرارات إدارية ولا تصدر حكما، دعوى التنازع تكون غير مقبولة إذا رفعت بشأن التنازع بين حكم وبين قرار صادر من لجنة تحقيق الديون التي انبثقت من جهاز الحراسة العامة، تعتبر قراراتها قرارات إدارية .
'''[نص عريض]
صدور الحكمين محل التنازع من محكمتين &quot;مستقلتين&quot; وظيفيا وليستا &quot;متحدتين&quot; وظيفيا : ==
فمن شروط قبول دعوى التنازع الاختصاص الوظيفي اختلاف &quot;وظيفة&quot; كل من الجهتين المتنازعتين. كأن تكون إحدى الدعويين - المتحدتين موضوعا - مرفوعة أمام جهة القضاء العادي والأخرى مرفوعة أمام جهة القضاء الإداري مثلا .

أو ان تكون إحدى الدعويين المتحدتين موضوعا مرفوعة أمام هيئة من الهيئات القضائية. والدعوى الأخرى مرفوعة أمام هيئة أخرى من هذة الهيئات القضائية أو تكون إحدى القضيتين مرفوعة أمام القضاء الجنائي بجهة القضاء العادي، والدعوى الأخرى مرفوعة أمام القضاء الجنائي العسكرى. في هذة الصور إذا تمسكت كل من الجهتين باختصاصها بنظر الدعوى، أو تسلبت كلتاهما من هذا الاختصاص تكون المحكمة الدستورية العليا مختصة بنظر الدعوى. أما إذا كانت الدعويان معروضتان أمام جهة قضاء واحدة وتمسكت كل باختصاصها أو تسلبت من هذا الاختصاص فلا تقبل دعوى تنازع الاختصاص الوظيفي، لان المحكمتين تنخرطان تحت لواء جهة قضاء واحدة ذلك أن محكمة تنازع الاختصاص ليست جهة طعن في أحد هذين الحكمين. بل يقصد بها تحديد المحكمة المختصة &quot;وظيفيا&quot; من بين محكمتين مختلفتين وظيفيا. إحداهنا تنتمى إلى جهة قضاء والأخرى تنتمى إلى جهة قضاء أخرى مستقلة وظيفيا أو إلى هيئة من الهيئات ذات الاختصاص الوظيفي .

فالواقع أن مناط قبول طلب الفصل في تنازع الاختصاص الايجابى أو هيئة ذات اختصاص قضائي والاخر من جهة أخرى منها. مما مؤداة أن التنازع تختص به هذة المحكمة هو النزاع الذي يقوم بين أحكام أكثر من جهة القضاء أو الهيئات ذات الاختصاص القضائي ولا تمتد ولايتها إلى النزاع بين الاحكام الصادرة من المحاكم التابعة لجهة واحدة منها. لان المحكمة الدستورية العليا لا تعد جهة طعن في تلك الأحكام ولا تتولى تصحيح ما قد يشوبها من اخطاء .

== اتحاد الموضوع والخصوم في الدعويين محل التنازع ==
ذلك أنه لكى تقبل تنازع الاختصاص الايجابى أو السلبي يتعين أن يكون الحكمان مناط التنازع المذكور صادرين في دعويين متحدتين &quot;موضوعا وخصوما &quot; فإن اختلفت الدعويان في الموضوع أو في الخصوم، فإن دعوى تنازع الاختصاص الوظيفي تكون غير مقبولة .

فإذا كانت إحدى الدعويين هي فسخ وبطلان عقد البيع وما يترتب على ذلك من تعويض (وهي دعوى مرفوعة أمام القضاء العادي) الدعوى الثانية وقف تنفيذ والغاء قرار إداري صدر من مصلحة الشركات بعدم قيد الشركة بالسجل التجارى والغاء قرار جمهورى قضى بفرض الحراسة على الشركة (وهي مرفوعة أمام جهة القضاء الإداري ) فهما مختلفتان موضوعا .

لا تقبل دعوى تنازع الاختصاص الوظيفي إذا كان أحد الحكمين صادرا من المحكمة الدستورية العليا : فالمحكمة الدستورية العليا لا يتاتى ان تكون إحدى الجهات محلا لتنازع على الاختصاص الايجابى أو السلبي، ذلك أنها في الجهة القضائية العليا التي اناط بها القانون ولاية حسم التنازع على الاخنصاص بنوعيه (ايجابيا وسلبيا ) وتحديد الجهة القضائية المختصة أو المحكمة المختصة وظيفيا عندما تتنازع الدعوى الواحدة أكثر من محكمة مستقلة وظيفيا أو تتخلى كلتاهما عن الفصل فيها ومن ثم فلا تقبل دعوى تنازع الاختصاص فيما يقع من تعارض بين احكام المحكمة الدستورية العليا وحكم آخر صادر من محكمة لها اختصاص وظيفي آخر، لانه عند حصول هذا الخلاف بي الحكمين تكون احكام المحكمة الدستورية العليا هي الواجبة التنفيذ دون حاجة إلى حكم قضائي جديد بذلك .

ان تقضى المحكمتين المختلفتين وظيفيا باختصاصها بنظر الدعوى أو بعدم اختصاصها بنظرها : يتعين ان يصدر من كل محكمة من المحكمتين حكم باختصاصها بنظر الدعوى (وهذا هو التنازع الايجابى) أو يصدر عن كل محكمة منهما حكم بعدم اختصاصها بنظر الدعوى (وهذا هو التنازع السلبي) أي يتعين ان يكون هناك تنازع ايجابى بين المحكمتين بتمسك كل منهما باختصاصها &quot;وظيفيا&quot; بنظر الدعوى أو ان يكون هناك تنازع سلبي بين المحكمتين، بتسلب كل منهمامن اختصاصها &quot;وظيفيا&quot; بنظر الدعوى .

'''التنازع الايجابى''' .

ولكى يحدث تنازع ايجابى بين المحكمتين يتعين أن تصدر محكمة منهما حكما – صريحا أو ضمنيا – باختصاصها &quot;وظيفيا&quot; بنظرالدعوى محل التنازع بينهما، ومن ثم فلا يكون هناك &quot;تنازع ايجابى&quot; إذا قضت إحدى المحكمتين .

'''التنازع السلبي .'''

ولكى يحدث تنازع سلبي بين المحكمتين يتعين ان تصدر كل محكمة منهما حكما بعدم اختصاصها &quot;وظيفيا &quot; بنظر الدعوى محل التنازع بينهما .

هل زال التنازع &quot;السلبي&quot; منذ العمل بالمادة 110 من قانون المرافعات القائم ؟: قانون المرافعات القائم قد أوجب في المادة 110 منه على المحكمة إذا قضت بعدم اختصاصها ان تشفع هذا القضاء &quot;بإحالة الدعوى بحالتها إلى المحكمة المختصة ولو كان عدم الاختصاص متعلقا بالولاية &quot; &quot;الالزام &quot;

للوهلة الأولى ان هذة المادة قد قضت نهائيا على حالات &quot;التنازع السلبي&quot;تنازع الاختصاص سلبيا يلاحظ .

التكييف الصحيح لدعوى تنازع الاختصاص أو التنازع على تنفيذ حكمين متعارضين أمام المحكمة الدستورية ان هذة المحكمة ليست جهة طعن اعتقد بعض المتقاضين أن المحكمة الدستورية العليا عندما تفصل ان يكون الحكمان محل التنازع نهائيين .

الأثر الذى يترتب على صدور الحكم في دعوى تنازع الاختصاص الوظيفي أو التنازع على تنفيذ حكمين متعارضين : بتعيين المحكمة المختصة وظيفيا منهما ان تسبغ جديد على هذة المحكمة بحيث تلتزم بنظر الدعوى غير مقيدة بسبق قضائها حكم بعد جواز نظر الدعوى قوامه سبق الحكم بعدم الاختصاص سالف الذكر على ان هذا الحكم يتعين تنفيذة .

== المحكمة الدستورية تحدد المحكمة المختصة وظيفيا ==

وفق القواعد المقررة وقت صدور حكمها على هى من الشروط اللازمة لقبول دعوى التنازع حول تنفيذ حكمين متعارضين

'''الشرط الأول''' :ان يقوم التنازع أمام جهتين من جهات القضاء أو الهيئات ذات الاختصاص القضائي .

'''الشرط الثاني''' : الا يكون التنافس مع &quot;غير حكم&quot; من الأحكام الصادرة من جهة من جهات القضاء الإداري أو من هيئة من الهيئات ذات الاختصاص القضائي .

'''الشرط الثالث''' : ان يكون الحكمان قد حسما النزاع في موضوعه حسما نهائيا .

'''الشرط الرابع''' : ان يكون الحكمان متناقضين تناقضا من شأنه ان يجعل تنفيذها معا متعذرا .

'''الشرط الخامس''' : صدور الحكمين محل التنازع على التنفيذ من محكمتين &quot;مستقلتين&quot; وظيفيا وليستا &quot;متحدثين&quot; وظيفيا .

=== الشرط الأول ===
ان يقوم التنازع في الموضوع الواحد أمام جهتين من جهات القضاء أو الهيئات ذات الاختصاص القضائي :
::نحدد الجهات التى تعتبر مندرجة تحت ما يسمى &quot;بالهيئات ذات الاختصاص القضائي&quot; التى تنص عليها المادة 25/ ثالثا من قانون المحكمة الدستورية العليا حين تقول &quot;تختص المحكمة الدستورية العليا الفصل في النزاع الذى يقوم بشأن تنفيذ حكمين نهائيين متناقضين صادر احدهما من اية جهة من جهات القضاء أو هيئة ذات اختصاص قضائي والاخر من جهة اخرى منهما &quot; والواقع من الأمر ان المشرع انشأ عددا كبيرا من &quot;الهيئات ذات الاختصاص القضائي &quot; فما هى تلك الهيئات &quot; .

المقصود وبهذة العبارة بعض &quot;اللجان&quot; أو &quot;المجالس&quot; أو &quot;الهيئات&quot; التي تنشئاها التشريعات المختلفة لتفصل في منازعات معينة ويبين من هذة التشريعات انها ترمى إلى اعتبار هذة اللجان أو المجالس أو الهيئات بمثابة محاكم لها اختصاصها الوظيفي وتصدر &quot;احكام&quot; أي &quot;قرارات قضائية&quot; وليست لجانا إدارية &quot;ادارية ذات اختصاص قضائي&quot; تصدر كلتاهما قرارات إدارية .

'''أمثله للهيئات ذات الاختصاص القضائي''' :
::الهيئات التى تصدر قرارات قضائية وليست ادارية اللجنة القضائية للاصلاح الزراعى المنصوص عليها في المادة 12 مكرر من قانون الاصلاح الزراعى .وهيئةالتحكيم التى تفصل في قضايا القطاع العام .

واللجنة الفرعية لنقابة المحامين المنصوص عليها في المادة 84 من قانون المحاماة. المادة 9 من قانون حظر تملك الأجانب للأراضي الزراعيه وما في حكمها فهي تستند احكام هذة القانون إلى تلك &quot;اللجنة&quot; .

لجان الفصل في المنازعات الزراعية التي كان ينص عليها القانون رقم 54 لسنة 1966 ثم ألغيت بعد ذلك في مرحلة تشريعية لاحقه واسند اختصاصها للقضاء الجزئي. مرت بمرحلتين : مرحله كانت تذهب فيها المحكمة العليا (الدستورية) إلى أن هذة اللجنة &quot;هيئة من الهيئات القضائية&quot; تصدر احكاما ذات اختصاص وظيفي مستقل ومرحلة تالية استقر فيها رأى المحكمة على أن القرارات التي تصدر من هذة اللجنة هي قرارات إدارية صادرة من &quot;لجنة من اللجان الادارية ذات الاختصاص القضائي&quot; .

=== الشرط الثاني ===
الا يكون التناقض مع &quot;غير حكم&quot; منالاحكام الصادرة منجهة من جهات القضاء أو هيئة من الهيئات ذات الاختصاص القضائي :
::فيجب ان يكون التنازع بين حكمين صادرين من جهة من جهات القضاء. أو بين حكمين صادرين من هيئتين من الهيئات ذات الأختصاص القضائي. أما إذا كان النزاع حول التنفيذ بين حكم وقرار ادارى صادر من شخص من الاشخاص أو من لجنة ادارية أو من لجنة ادارية ذات اختصاص قضائي فلا يكون ذلك منطبقا على الفقرة الثالثة من المادة (25) من قانون المحكمة الدستورية العليا. لأننا لا نكون أمام تنازع حول تنفيذ &quot;حكمين&quot; بل نكون أمام تنازع حول تنفيذ &quot;حكم&quot; وقرار ادارى وهذا لايجوز .

كذلك إذا كان هناك تنازع على التنفيذ بين حكم صادر من جهة قضاء أو إحدى الهيئات ذات الاختصاص القضائي وبين &quot;قرار&quot; آخر لا هو صادر من جهات القضاء ولا هو صادر من إحدى الهيئات ذات الاختصاص القضائي. فإن دعوى التنازع على تنفيذ حكمين متناقضين تكون غير مقبولة كما لو كان القرار صادرا من النيابة العامة كسلطة تحقيق. وعلى الإجمال فإننا يمكن أن نقول أن إذا كان هناك تنازع حول التنفيذ بين &quot;حكم&quot; صادر من جهة من القضاء أو بين حكم من إحدى الهيئات ذات الاختصاص القضائي وبين &quot;قرار&quot; لا يعتبر &quot;حكما&quot; بالمعنى الواسع لكلمة &quot;حكم&quot; الذي يشمل فيما يشمل &quot;القرار&quot; الصادر من الهيئات ذات الاختصاص القضائي والذى يعتبر &quot;حكما&quot; بالمعنى الواسع للكلمة. فإن الدعوى تكون غير مقبولة .

::وترتيبا على ذلك فإن دعوى التنازع على تنفيذ &quot;حكمين&quot; متناقضين تكون غير مقبولة إذا رفعت بشان التنازع بين حكم صادر من جهة من جهات القضاء وبين &quot;مجلس المراجعة&quot; الذى يعتبر هيئة ادارية ذات اختصاص قضائي. لاننا في هذة الحالة لا نكون أمام حكمين، بل أمام حكم واحد نهاشى فقط. كذلك الشأن في التنازع حول تنفيذ حكمين متناقضين إذا كان احدهما صادرا من لجنة تحقيق الديون التى انبثقت من جهاز الحراسة، لأن قراراتها تعتبر قرارات ادارية لو كان الوجة الاخر إذا كان التنازع عبارة عن قرار جمهورى هوالقرار رقم 500 لسنة 1986 فلا يكون هناك تناقض بين حكمين بل بين حكم وقرار ادارى فردى .

=== الشرط الثالث ===
أن يكون الحكمان قد حسما النزاع في موضعة حسما نهائيا :
::ليس يكفى لتوافر شروط الفقرة ثالثا من المادة (25) من قانون المحكمة الدستورية العليا أن يكون الحكمان صادرين من محكمتين مختلفتين وظيفيا، بل يتعين فوق ذلك أن يكون الحكمان المشار اليهما قد حسما النزاع في موضوعه حسما نهائيا. أي يجب أن يكون الحكمان نهائيين فإذا لم يكونا نهائيين، أو كان احدهما غير نهائى فإن دعوى التنازع تكون غير مقبولة .

ولكى يكون الحكم نهائيا يكفى كما تدل علىذلك حكمة التشريع أن يكون حائزا لقوة الشىء المحكوم فيه .أكثر من أنيكون الحكم أصبح واجب التنفيذ وجوبا نهائيا، أي

أصبح غير قابل للطعن فيه بالطرق العادية وهي المعارضة .

=== الشرط الرابع ===
 
أن يكون الحكمان متناقضين تناقضا من شأنه ان يجعل تنفيذهما معا متعذرا :
::ليس يكفى لقبول دعوى التنازع للفقرة الثالثه من المادة (25) من قانون المحكمة الدستورية العليا أن يكون الحكمان صادرين من محكمتين مختلفتين وظيفيا ووأن يكونا قد حسما النزاع في موضوعه حسما نهائيا، بل يتعين لقبول هذة الدعوى فوق هذا وذاك أن يكون الحكمان متناقضين تناقضا من شانه أن يجعل تنفيذهما معا متعذرا، بمعنى انه يمتنع التوفيق بينهما فيتعذر من ثم تنفيذهما معا. أي لا يتيسر تنفيذ أحدهما إلا بإهدار حجية الاخر. ويعتبر هناك تناقضا مثلا أن يصدر حكم من المحكمة الشرعية بإسقاط نفقة الطالبه لطلاقها ويصدر الحكم الاخر من المجلس الملى بتقرير نفقة لها على أساس قيام الزوجية (وذلك فيما مضى حين كانت المحاكم الشرعيه والمجالس الملية جهات قضاء وذلك قبل صدورالقانون رقم 462 لسنة 1955 الذى ألغى هذةالمحاكم واسند اختصاصها إلى جهة القضاء العادي. أما إذا لم يكن هناك تناقض بين الحكمين فإن الدعوى تكون غير مقبولة .

=== الشرط الخامس ===
::صدور الحكمين محل التنازع على التنفيذ من محكمتين &quot;مستقلتين&quot; وظيفيا وليستا &quot;متحدتين&quot; وظيفيا : فمن شروط قبول دعوى التنازع حول تنفيذ حكمين متناقضين اختلاف &quot;وظيفة&quot; كل من الجهتين المتنازعتين. يكون الحكم في إحدى الدعويين – المتحدتين موضوعا – صادرا من جهة القضاء العادي والاخر صادر من جهة القضاء الادارى مثلا. أما إذا كان الحكمان صادرين من جهة قضاء واحدة وتمسك كل بتنفيذة فلا تقبل دعوى تنازع الاختصاص حول تنفيذ حكمين متناقضين لان المحكمتين تنخرطان تحت لواء جهة قضاء واحدة، ذلك أن محكمة تنازع الاختصاص ليست جهة طعن في أحد هذين الحكمين وبل يقصد بها تحديد الحكم الواجب التنفيذ من بين الحكمين المتناقضين وظيفيا والصادر احدهما من جهة القضاء والاخر ينتمى إلى جهة قضاء اخرى مستقلة وظيفيا أو إلى هيئة من الهيئات ذات الاختصاص الوظيفي .

الخلاصة أن التناقض بين الحكمين لا يخضع لحكم الفقرة ثالثا من المادة (25) إذا كان الناقض بين حكمين تابعين لجهة قضاء واحدة أي ان دعوى التنازع الوارد في الفقرة، تفترض تناقضا حول اختصاص &quot;وظيفي&quot; أو اختصاص &quot;نوعى&quot; أو اختصاص &quot;محلى&quot; .

فالمادتين 34 و35 من قانون المحكمة الدستورية العليا قد أوجبتا أن تقدم الطلبات وصحف الدعاوى إلى المحكمة الدستورية العليا بايداعها قلم كتابها وأن يكون موقعا عليها من محام مقبول أمام المحكمة &quot;أو عضو بهيئة قضايا الدوله بدرجة مستشار على الأقل حسب الأحوال ) مما مفادة أن المشرع قد رأى أن يكون رفعها اليها عن طريق تقديمها لقلم كتابها ومع مراعاة ما نص عليه القانون من أوضاع معينة تطليها في كل من الدعاوى والطلبات التى تختص بها المحكمة (ولم يستثن من ذلك الا ما نصت عليه المادة 29 (أ) من جواز أن تحيل إحدى المحاكم أو الهيئات ذات الأختصاص القضائي أثناء نظرها إحدى الدعاوى ) لما كان ذلك وكانت الاجراءات التى رسمها قانون المحكمة الدستورية العليا لرفع الدعاوى والطلبات التى تختص بالفصل فيها تتعلق بالنظام العام باعتبارها شكلا جوهريا تغيا به المشرع مصلحة عامه حتى ينتظم التداعى أمام المحكمة الدستورية العليا بحيث إذا لم ترفع هذة الدعاوى أو الطلبات إلى هذة المحكمة وفقا لتلك الاجراءات والأوضاع. فإنها لا تكون قد اتصلت بالمحكمة اتصالا مطابقا للقانون ويتعين الحكم بعدم قبولها .

هذا ويلاحظ أن المادة (110) من قانون المرافعات لا تنطبق على الاحكام التى تصدر من المحكمة الدستورية العليا. من ذلك مثلا أن صحيفة الدعوى الدستورية إذا لم ترفع إلى المحكمة المذكورة بإحدى الطرق الثلاث المحددة لرفعها، بل قضت محكمة الموضوع بعدم اختصاصها &quot;وباحالتها&quot; إلى المحكمة الدستورية العليا عملا بنص المادة (110) مرافعات فإنها تكون غير مقبوله لأن &quot;الاحالة&quot; وفقا للمادة (110) مرافعات ليست إحدى الطرق الثلاث التي تتصل فيها الدعوى الدستورية بالمحكمة الدستورية العليا وفق قانون انشائها فلا ينطبق عليها الاصل العام الوارد في قانون المرافعات المدنية والتجارية. غذ المقصود &quot;بالاحالة&quot; المنصوص عليها في المادة 29/1 من قانون المحكمة الدستورية العليا هو ان تقوم المحكمة الموضوعية &quot;باحالة&quot; الدعوى الموضوعية إلى المحكمة الدستورية العليا لكى تفصل في عدم دستورية النص المعروض لا أن تقضى – المحكمة بعدم اختصاصها بنظر الدعوى &quot;واحالتها&quot;إلى المحكمة الدستورية العليا لتقضى فيها عملا بنصالمادة (110) من قانون المرافعات فغذا احيلت إليها الدعوى على هذا الوجة فغنها تقضى بعدم قبولها .

كما أن المادة (110) من قانون المرافعات لا يجرى اعمالها الا بين المحاكم صاحبة الولاية بالفصل في الموضوع ولا يمتد حكمها إلى المحكمة الدستورية العليا التي يقتصر دورها في تنازع الاختصاص على تعيين المحكمة المختصة ولائيا بنظر الدعوى دون الفصل في موضوع النزاع. كما لا تكون الدعوى الدستورية مقبولة، ولا دعوى تنازع اختصاص أو دعوى التنازع على تنفيذ حكمين متعارضين مقبولة إذا كان وجه عدم الدستورية أو الوجة الذي يثيرة المدعى للتنازع على الاختصاص أو التنفيذ يثار لأول مرة أمام هيئة المفوضين التي تحضر الدعوى .

'''بيان النص التشريعى المطالب بعدم دستوريتة في الدعوى الدستورية ووتقديم صورة رسمية من حكمى التنازع في الدعويين الاخريين :'''
::واذا اذنت محكمة الموضوع لاحد الاشخاص برفع الدعوى الدستورية أمام المحكمة الدستورية العليا. أو قضت المحكمة الموضوعية بإحالة الدعوى الدستورية إلى المحكمة الدستورية العليا. فيجب ان تتضمن صحيفة الدعوى التى ترفع إلى المحكمة (في الحالة الأولى) أو قرار الاحالة من محكمةالموضوع (في الحالة الثانية) ،بيان النص التشريعى المقال بعدم دستوريتة. والنص الدستورى المدعى بمخالفتة، وأوجه المخالفة وإلا كانت الدعوى غير مقبولة .

كما أنه بالنسبة لصحيفة دعوى التنازع على الاختصاص أو دعوى التنازع على تنفيذ حكمين نهائيين يجب أن تقدم صورة رسمية من الحكمين الذين وقع في شأنهما التنازع على الاختصاص ،أو التنازع على التناقض في التنفيذ، وإلا كانت الدعوى غير مقبولة واذا كان المشرع قد أوجب على رافع الدعوى في هاتين الدعويين اتخاذ هذا الاجراء وتقديم هذة الصورة الرسمية ورتب على ذلك عدم قبول الدعوى .

'''الرسوم والكفالة''' :
::هذا وعند رفع الدعوى الدستورية امام المحكمة الدستورية العليا يفرض رسم ثابت مقدارة خمسة وعشرون جنيها على هذة الدعاوى الدستورية. كما يجب على المدعى ان يودع خزانة المحكمة عند تقديم صحيفة الدعوى الدستورية كفالة مقدارها خمس وعشرون جنيها مصريا. وفي حالة تعدد المدعين فتودع كفالة واحدة لهم جميعا &quot;وذلك إذا رفعوا دعواهم بصحيفة واحدة&quot; ويقضى بمصادرة هذة الكفالة في حالة الحكم برفض الدعوى أو عدم قبولها. ولا يقبل الكتاب صحيفة الدعوى إذا لم تكن مصحوبة بما يثبت هذا الايداع اللهم الا إذا اعفى من الرسوم (المادة 52 من قانون المحكمة الدستورية العليا) وفيما لم يرد به نص في قانون المحكمة الدستورية العليا تسرى على الرسوم والمصروفات الاحكام المقررة بالقانون 90 لسنة 1944 الخاص بالرسوم القضائية في المواد المدنية والتجارية .

'''توقيع الصحيفة من محام مقبول أمام المحكمة ومشتغل والموطن المختار''' :
::صحف الدعاوى التى يرفعها الخصم إلى المحكمة الدستورية العليا (سواء في الدعوى الدستورية عند الاذن برفعها من محكمة الموضوع أو دعوى التنازع حول تنفيذ حكمين) يتعين ان تكون موقعا عليها من محام مشتغل مقبول للحضور أمام محكمة النقض والا كانت الصحيفة باطلة واذا كانت الصحيفة مقدمة من جهة من الجهات التى تمثلها هيئة قضايا الدولة فيجب أن تكون صحيفتها موقعة من عضو بالهيئة بدرجة مسشار على الاقل (المادة 34 من قانون المحكمة الدستورية العليا) ومن ثم فان الصحيفة تعتبر باطلة إذا وقعها صاحب الشأن بنفسه (اللهم الا إذا كان صاحب الشأن شخصيا من المحامين المشتغلين لمقيدين بجدول المحامين أمام محكمة النقض) .

ويعتبر مكتب المحامى الذي وقع على صحيفة دعوى الدستورية محلا مختارا للطالب ما لم يعين لنفسة محلا مختارا آخر ليجرى إعلانه فيه. كما أن مكتب المحامى الذي ينوب عن المدعى عليه في الرد على الدعوى يعتبر محلا مختارا للمدعى عليه المذكور وذلك ما لم يحدد لنفسه محلا مختارا آخر يتم إعلانه فيه (المادة 36 من قانون المحكمة الدستورية العليا ) .

'''ايداع صحيفة الدعوى قلم الكتاب في الدعاوى الثلاث واختصام هيئة قضائيا الدوله في الدعوى الدستورية''' :
::ويتعين ان ترفع الدعاوى الثلاث (الدعوى الدستورية في حالة تحديد اجل لرفعها، ودعوى تنازع الاختصاص ودعوى النزاع حول تنفيذ حكمين متعارضين ) بصحيفة تقدم إلى قلم الكتاب. وتعتبر الدعوى مرفوعة من تاريخ تقديمها لقلم الكتاب .
وتعتبر الدعوى مرفوعه من تاريخ ايداعها قلم الكتاب لا من تاريخ قيدها ولا من تاريخ إعلانها. كما لو كانت الدعوى ذات ميعاد محدد مثلا فان الميعاد يحسب على هذا الوجه .

ويطلب الخصم في [[الدعوى الدستورية]] (أو قرار الاحالة من المحكمة الموضوعية) الحكم بعدم دستورية القانون أو اللائحة. أما في دعوى التنازع الايجابى أو السلبي على الاختصاص الوظيفي فان رافع الدعوى يطلب من المحكمة الدستورية العليا ان تقضى بتحديد المحكمة المختصة وظيفيا بنظر هذة المنازعة التي كانت محل التنازع الايجابى أو السلبي بين المحكمتين وأي يطلب الحكم له بتعيين أي المحكمتين اللتين تدعيان الاختصاص الوظيفي هي المحقة من وجهة نظره ( وذلك في حالة التنازع الايجابى) أو تحديد أي المحكمتين المتسلبتين من الاختصاص الوظيفي هي المخطئة من وجهة نظرة والتى يكون من المتعين عليها أن تعدل عما انتهت الية من قضاء بالتسلب من الاختصاص أن تختص وظيفيا بنظر الدعوى (وذلك في حالة التنازع السلبي ) أما دعوى التنازع على تنفيذ حكمين متعارضين فإن المدعى يطلب فيها تحديد الحكم النهائي الواجب تنفيذة من بين الحكمين المتعارضين .

== آثار تترتب على تقديم دعوى التنازع : ==

 
يترتب على تقديم دعوى التنازع &quot;الايجابى&quot; وقف الدعويين القائمتين محل هذا التنازع &quot;الايجابى&quot;، الفقرة الأخيرة من المادة 31 من قانون المحكمة الدستورية العليا أما بالنسبة لدعوى التنازع على تنفيذ حكمين متناقضين فإنه يترتب على رفعها ان يصبح رئيس المحكمة الدستورية العليا مختصا بأن يأمر بناء على طلب ذوى الشأن بوقف تنفيذ الحكمين النهائيين المتناقضين أو بوقف تنفيذ أحدهما وذلك حتى يتم الفصل في النزاع (الفقرة الأخيرة من المادة 32 من قانون المحكمة الدستورية العليا ) وقد قضت المحكمة الدستورية العليا بأن هذا الأمر الذي يصدر من رئيس المحكمة تطبيقا للفقرة الأخيرة من المادة 32 سالفة الذكر انما يصدر منه بصفته القضائية وليس بصفته &quot;الولائية&quot; .

'''قيد الدعوى''' :

::يقوم قلم كتاب المحكمة الدستورية العليا &quot;بقيد&quot; دعوى الدستورية المرفوعة اليه من الخصم أو المحاله الية من المحكمة الموضوعية وقيد دعاوى التنازع الواردة للمحكمة المذكورة، يستوى في ذلك دعوى التنازع الايجابى أو السلبي أو دعوى التنازع حول تنفيذ حكمين متعارضين، ويحصل القيد في سجل يخصص لذلك ويتم في يوم ورودها للمحكمة (المادة 35 من قانون المحكمة الدستورية العليا 9 وتعتبر الدعوى مرفوعة من تاريخ ايداعها قلم الكتاب لا من تاريخ القيد .

'''إعلان الدعوى :'''
::يقوم قلم كتاب المحكمة الدستورية العليا بارسال أوراق الاعلان سواء في ذلك الدعوى الدستورية أو دعو التنازع الايجابى أو السلبي أو دعوى التنازع على تنفيذ حكمين متعارضين إلى قلم المحضرين ليتولى اعلان ذوى الشأن بالدعوى على ان يتم الاعلان في مدى خمسة عشر يوما من تاريخ قيد الدعوى بسجل المحكمة (المادة 35 من قانون المحكمة الدستورية العليا) .

'''تبادل المذكرات والمستندات في قلم الكتاب :'''
::هذا واذا رفعت الدعوى الدستوريةمنالخصم (بناء على اذن محكمة الموضوع) أو قضت المحكمة الموضوعية باحالة الدعوى الدستورية إلى المحكمة الدستورية العليا وأو رفعت الدعوى دعوى تنازعالاختصاص أو التنازع حول تنفيذ حكمين نهائيين متعارضين، فان كل من تلقى اعلانا بهذة الدعوى أو اعلانا بقرار الاحالة، ان يودع قلم كتاب المحكمة الدستورية العليا خلال خمسة عشر يوما من تاريخ اعلانه مذكرة بملاحظاته مشفوعة بالمستندات. ولخصمة الرد على ذلك بمذكرة ومستندات خلال الخمسة عشر يوما التالية لانتهاء الخمسة عشر يوما سالفة الذكر. فإذا استعمل الخصم حقه في الرد كان للاخر التعقيب بمذكرة خلال الخمسة عشر يوما التالية (المادة 37 من قانون المحكمة الدستورية العليا) .

فإذا تقدمت لقلم الكتاب أوراقا (مستندات أو مذكرات) بعد المواعيد المشار إليهما فيما سبق في المادة 37 من قانون المحكمة الدستورية العليا فإنه لا يجوز لقلم الكتاب أن يقبلها ويكون من المتعين عليه أن يحرر محضرا يثبت فيه هذة الوقائع بأن يثبت تاريخ تقديم هذة المذكرات أو المستندات واسم مقدمها وصفتة في الدعوى (المادة 38 من قانون المحكمة الدستورية العليا) .

ويترتب على احجام الخصم عن تقديم مذكراته لقلم الكتاب على الوجه سالف الذكر اثر هام وهو عدم تمكن هذا الخصم من إنابة محام عنه للحضور بالجلسة التي تنظر الدعوى

'''بدء مهمة هيئة المفوضين في تحضير الدعوى :'''

::بمجرد انتهاء المواعيد سالفة الذكر، يقوم قلم الكتاب – في اليوم التالي لانتهاء هذة المواعيد – بعرض الدعوى الدستورية (المرفوعة من الخصم أو المحالة من محكمة الموضوع) أو دعوى تنازع الاختصاص، أو دعوى التنازع على تنفيذ حكمين نهائيين متعارضين على هيئة المفوضين، وكذلك الحال بالنسبة للتصدى في الدعوى الدستورية فإن المحكمة الدستورية العليا عندما تتصدى لدعوى من الدعاوى الدستورية تحيل الاوراق إلى هيئة المفوضين لتحضيرها .

وعندما تحال الاوراق – على الوجه سالف الذكر – إلى هيئة المفوضين، فإنها تتولى تحضير الموضوع ولها في سبيل أداء هذة المهمة ان تتصل بالجهات ذات الشأن للحصول على ما يلزم من بيانات أو أوراق، كما أن لها دعوة ذوى الشأن لاستيضاحهم ما ترى من وقائع وتكليفهم بتقديم مستندات ومذكرات تكميلية وغير ذلك من اجراءات التحقيق في الأجل الذي تحددة (المادة 39 من قانون المحكمة الدستورية العليا ).

'''نظر الدعوى أمام المحكمة وصدور الحكم فيها :'''

::لا يحق للاصيل الحضور أمام المحكمة الا إذا حضر معه محام مشتغل مقيد بجدول المحامين أمام محكمة النقض. وإذا كان الخصم من الخصوم الذين تمثلهم هيئة قضايا الدولة فيتعين ان يحضر عنه أو معه عضو بالهيئة المذكورة لا تقل درجته عن مستشار .

والأصل أن هذة الدعاوى تنظر أمام المحكمة الدستورية العليا بغير مرافعة اللهم إلا إذا رأت المحكمة ضرورة المرافعة .

ويحضر أيضا بالجلسات المحكمة أحد أعضاء هيئة المفوضين ممن هم في درجة مستشار على الأقل. وللمحكمة أن ترخص لمحامى الخصوم ولهيئة المفوضين في ايداع مذكرات تكميلية في المواعيد التي تحددها. وبعد أن تقدم هيئة المفوضين تقريرها، يقوم رئيس المحكمة بتحديد تاريخ الجلسة التي تنظر الدعوى فيهاالدعوى ذلك خلال أسبوع من ايداع التقرير وعندئذ يقوم قلم الكتاب باخطار ذوى الشأن بتاريخ الجلسة بكتاب مسجل بعلم الوصول. ويكون ميعاد الحضور خمسة عشر يوما على الأقل ما لم يأمر رئيس المحكمة في حالة الضرورة وبناء على طلب ذوى الشأن – بتقصير هذا الميعاد إلى ما لا يقل عن ثلاثة أيام، وعندئذ يعلن هذا الأمر.

ويلاحظ أنه يجوز للمحكمة ان ترخص لمحامى الخصوم ولهيئة المفوضين ايداع مذكرات تكمليلية في المواعيد التي تحددها (المادة 44 من قانون المحكمة الدستورية العليا ) .

::وإذا تغيب الخصوم عن الحضور فلا تقضى المحكمة بشطب الدعوى، بل تنظرها، لأن الدعاوى التى تنظر أمام المحكمة الدستورية العليا لا تسرى عليها قواعد الحضور والغياب المقررة في قانون المرافعات المدنية والتجارية ( المادة 45 من قانون المحكمة الدستورية العليا ) .

إذا وجدت المحكمة الدستورية العليا أن الدعوى الدستورية، أو تنازع على الاختصاص الايجابى أو السلبي، أو دعوى التنازع على تنفيذ حكمين نهائيين متعارضين، لم تستوف شروط قبولها، فإنها تقضى بعدم قبول الدعوى .

أما إذا كانت الدعوى قد توافرت فيها شروط قبولها وتوافرت فيها شرائطها الأخرى الشكلية التي يتطلبها القانون، فإن المحكمة الدستورية العليا تقضى بعدم دستورية القانون أو اللائحة أو برفض الدعوى (في الدعوى الدستورية) أو تقضى بالاعتداد بالحكم الصادر من المحكمة صاحبة الاختصاص الوظيفي الصحيح وتنفيذة (بالنسبة لدعوى تنازع الاختصاص الايجابى أو السلبي ) أو تقضى بالاعتداد بالحكم الصادر من المحكمة صاحبة الاختصاص الوظيفي الصحيح وتنفيذة (وذلك بالنسبة لدعاوى التنازع على تنفيذ حكمين متعارضين) .

و'''إذا صدر الحكم بعدم دستورية النص أو بدستوريتة وبرفض الدعوى فإن هذا الحكم يكون ملزما للجميع ولجميع سلطات الدوله وللكافة وهو يكون حكما عينيا حجيتة مطلقة .'''

ينشر في الجريدة الرسمية – وبغير مصروفات – وذلك خلال خمسة عشر يوما على الأكثر من تاريخ صدورة .

'''حكم المحكمة الدستورية نهائي :'''

::يكون الحكم الصادر من المحكمة الدستورية العليا نهائيا وغير قابل للطعن فيه بأى وجه من وجوة الطعن – عادية كانت أم غير عادية – أي يكون باتا وتكون الدعوى المرفوعة بالطعن فيها غير مقبولة .

وفيما تعلق بتنفيذ الاحكام الصادرة في الدعاوى الثلاث ( الدعوى الدستورية، وتنازع الاختصاص الوظيفي وتنفيذ حكمين متعارضين ) فان المحكمة الدستورية العليا تختص – دون غيرها- بالنظر في كافة المنازعات المتعلقة بتنفيذ الاحكام والقرارات الصادرة منها. ومن ثم فهي تحل محل قاضى التنفيذ في اختصاصاته الموضوعية والوقتية والولائية المتعلقة بتنفيذ الأحكام والقرارات الصادرة منها. وبذلك تنظر اشكالات التنفيذ الموضوعية كما تنظر اشكالات التنفيذ الوقتية أو الولائية المتعلقة بهذة الاحكام

== مرجعيات ==
تأليف: مصطفى عطية - المحامي - مصر

== روابط ووصلات خارجية :- ==
* دراسات للمؤلف منشورة في موسوعة جوريس بيديا(القانون المشارك )

[[تصنيف:مصطفى عطية المحامي]]</text>
      <sha1>q4m49dhupdhxnzdq0fjtzimtvyegzqy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/منشآت المد والجزر/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1639</id>
    <revision>
      <id>214265</id>
      <parentid>98117</parentid>
      <timestamp>2022-12-08T15:14:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[منشآت المد والجزر/3]] إلى [[الطاقة/منشآت المد والجزر/3]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98117</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5734" sha1="sqzmjph65z8htvwm9rnd40q6gvhcp5u" xml:space="preserve">== ميزات و مساوئ المركز المدي ==

ميزات عديدة تسمح للمركز بتوليد الطاقة بنجاح أكثر من السنوات الماضية المركز خلال 30 سنة عمل لإنتاج ما مجمله 16 بليون كيلو واط ساعي و أبقى على متوسط موثوقية 90بالما ئة التي تعطى في أي وقت، تقريبا2 من 24 عنفة ستكون عديمة المفعول كفاءة العنفة أيضا شيء ضروري و الكفاءة هي نسبة الطاقة المنتجة إلى الطاقة المتوقعة و عند تشغيل العنفات في هذا المركز تعطي طاقة بكفاءة 95 % و هذه كفاءة جيدة و بالمقارنة مع كفاءة تقنية احتراق الوقود الفحمي هي 35 % و هذه كفاءة متدنية إن تأثيرات محطة على البيئة هي اقل ما يمكن حيث أنها لا تتيح أي تلوث حراري أو كيميائي على البيئة الطبيعية العواقب المتوقعة من المركز هي عقبة إنشاء الحاجز المدي و يؤثر المركز على البيئة في مرحلة البناء الأولي فقط حيث تعاني الحيوانات و النباتات البحرية في بادئ الأمر ثم يعود التنوع الحيوي للحوض بعد انتهاء مرحلة البناء لم يحدث في مركز أي فيضانات في المصب المدي و لكن فيضانه يمكن أن يكون مشكلة رئيسية في مكان آخر و ذلك لان المركز خطط له بعناية و يراقب مستوى الماء في المصب باستمرار لكي لا يكون مرتفع بشكل خطير و منطقة المركز غير مأهولة بالسكان لذلك لم تفقد أي منازل بعد تنفيذ المشروع إن 24 عنفة لا يغير مصدر طاقة و ميزة فقط بل يمكن أيضا بناء أربع مسارات على قمة الحاجز المدي على أن هذا الحاجز قلل المسافة بين مدينتين متجاورتين من 45 كم إلى 15 كم الجسر الذي يربط المدينتين يمر عليه 26000 سيارة يوميا و اظهر البحث بأنه بعد انتهاء بناء الجسر سيكون اقل كلفة بالمقارنة مع كلفة البناء الأولي للمركز و بالتالي المركز يحقق غرضين في آن واحد، وان الأضرار المتوقعة منه قليلة و القدر الأكبر هو التكلفة الأولية العالية للبناء أو الإنشاء حيث كلف عند بناءه عام حوالي 617 مليون فرنك الذي يساوي 3.7 بليون دولار أميركي اليوم بالرغم من ارتفاع التكلفة الأولية فان المركز يعمل من أكثر من 30 سنة و تكاليف الصيانة قليلة جدا لذلك فالمركز يدفع عن نفسه على مر السنين .

إن الماء المحيط بهذه العنفة يجعل الوصول إلى العنفة صعب للغاية لذلك فالصيانة الدورية للعفنة تستمر ستة أيام كل أربع سنوات و أربع أسابيع كل عشر سنوات و هذا النوع من الصيانة مثالي للعمليات العنفية و بالنتيجة إن المركز بشكل عام يدير عنفات أحادية فقط لأنه وجد أن العنفات وحيدة التأثير أكثر فعالية و ذات كلفة أقل من العنفات الثنائية لذلك فالعنفات الثنائية ليست دوما هي الاختيار الصحيح لمراكز توليد الطاقة المدية.

== طرق أخرى للاستفادة من طاقة المد و الجذر : ==
=== الجدول المدي :tidal stream ===
وجد أن هذه الطريقة غير السابقة و هو انه لا يؤدي على السد المدي أو الحوض المدي و هو من أصعب متطلبات المحطة المدية و هنا يكون ناتج الطاقة متوقع و مضمون على خلاف غيره طور هذا النموذج في المملكة المتحدة و إيطاليا و إن أقرب ما تكون لهذه الطريقة هي المحطات العنفات الريحية و لكن تحت الماء حيث يدور الماء المتدفق أنصال عنفيه متصلة بدوار أو دولاب عنفي يولد الكهرباء و يكون هذه الأداة مثبتة في قاع البحر أو المحيط أو على رصيف عائم.

== الأسيجة المدية:Tidal fence ==
للتغلب على مشكلة وقوع الأسماك في العنفات المدية تم اقتراح نموذج يعرف باسم الاسيجة المدية و هي موضحة بالشكل التالي:
و هذه الاسيجة تتكون من عنفات المحور العمودية المفردة و التي تلبي أغراض كثيرة منها لاستفادة من طاقة المد و الجذر السماح بالذهاب و المجيء إلى الحوض المدي حيث يوجد فراغ كما في بين العنفات المدية و التي تدور ببطء للسماح للأسماك بالسباحة دون أي أذى.
و أن هذا النوع من الصفات هو الأكثر رغبة في الاستثمار و ذلك لأمرين:
- تساعد على توفير الأسماك في المصب.
- لا تتطلب هذه العنفات فيضان السد المدي.
- رخيصة نسبيا .

[[تصنيف:منشآت المد والجزر]]</text>
      <sha1>sqzmjph65z8htvwm9rnd40q6gvhcp5u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الأعشاب الطبية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1644</id>
    <revision>
      <id>216011</id>
      <parentid>174925</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:49:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216011</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21717" sha1="tszrvrspsmlqg82gguy6mo4mcs283tk" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
'''* [[موسوعة الأعشاب الطبية]]

المحتويات :::
 
  
                                                الكمــــــــون

                                               Cuminum Cyminum

ونبات الكمون عشبي حولي يبلغ ارتفاعه حوالي 50 سم وله ساق مجوف واوراق خيطيه تشبه إلى حد ما اوراق السنوت . الازهار تتجمع في نهاية الافرع على هيئة مظلة بلون أصفر وعند النضج تكون الثمار مستطيلة شبه مسطحه مخططة بخطوط ذات لون بني غامق. لها رائحه عطرية الجزء المستخدم من النبات الثمار التي تعرف عند كثير من الناس بالبذور. وهو نبات معروف من العائلة الخيمية، يتميز برائحة نفاذة، وهو من التوابل المشهورة..

ويطلق علي الكمون أسماء آخرى مثل سنوت وشبث يعرف الكمون علمياً باسم cuminum cyminum من الفصيلة المظليه.

الموطن الأصلي للكمون
الموطن الأصلى للكمون مصر وتركستان ولكنه يزرع اليوم في مختلف مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط وفي إيران والباكستان والهند والصين وفي جنوب الولايات المتحدة الأمريكية.

المحتويات الكيميائية للكمون
تحتوي ثمار الكمون على زيت طيار والمركب الرئيسي في هذا الزيت هو مكون من الدهيد وجاما تربين وبيتا بانيين وباراسا يمين وزيوت دهنية

ماذا قال الطب القديم عن الكمون ؟
عرف الكمون في مصر القديمه التي كانت تزرعه بكثره على ضفاف النيل وقد عرف الفراعنه خاصية الكمون في التحليل والترويق والتنظيف فكانوا يقدمونه كهدايا للمعابد. وجاء الكمون في البرديات القديمه في أكثر من 60وصفه علاجيه . وقد جاء الكمون في البرديات الفرعونيه كوصفات علاجيه لأكثر من 60 حالة مرضية وجاء فعلى الكمون في بردية أبرز لعلاج حالات الحمى والدودة الشريطية وعسر الهضم والمغص المعوي وطارد للأرياح وضد كثرة الطمث . كما صنع المصريون من الكمون دهاناً مسكناً لألام المعده واوجاع الروماتزم والمفاصل ونزلات البرد ولشفاء الحروق وضد حالات الجرب واستخدموا الكمون أيضاً من الخارج لغيار القروح والجروح ذات الرائحة الكريهة وبخاخات موضعية لخراج الفتق والحروق. وقد قال الطبيب الأغريقي ديكور ريدس &quot;الكمون فيه قوة مسخنه يطرد الرياح ويحللها وفيه قبض وتجفيف ويستخدم مع الزيت مع العسل لشفاء الجروح وإذا سحق الكمون بالخل واشتم فيه قطع النزيف من الأنف وكذلك إذا أدخلت منه قطعه مبلله في الأنف&quot;.

وقال جالنيوس &quot;الكمون يفتت الحصى ويزيل المغص وانتفاخ المعدة والبول الدموي ويستخدم الكمون مع الزيت كدهان الخصية المتورمة &quot;.

يقول ابن سينا :

الماهية: الكمون أصناف كثيرة منها كرماني أسود ومنها فارسي أصفر ومنها شامي ومنها نبطي والفارسي أقوى من الشامي والنبطي هو الموجود في سائر المواضع ومن الجميع بريّ وبستاني. والبري أشد حرافة ، ومن البرّي يشبه بزره بزر السوسن.

قال ديسقوريدوس: البستاني طيب الطعم وخاصة الكرماني وبعده المصري وقد ينبت في بلاد كثيرة له قضيب طوله شبر وورقه أربعة أو خمسة دقاق مشقق كورق الشاهترج وله رؤوس صغار ومن الكمّون ما يسمى كومينون أغريون أي الكمون البري ينبت كثيراً بمدينة خلقيدرون وهو نبات له ساق طوله شبر دقيق عليه أربع ورقات أو خمسة مشققة وعلى طرفه سوس صغار خمسة أو ستة مستديرة ناعمة فيها ثمر وفي الثمر شيء كالقشر أو النخالة يحيط بالبزر.

وبزره أشد حرافة من البستاني وينبت على تلول وجنس آخر من الكمون البرّي شبيه بالبستاني ويخرج فيه من الجانبين علق صغار شبيه بالقرون مرتفعة فيها بزر شبيه بالشونيز وبزره إذا شرب كان نافعاً من نهش الهوام.

الاختيار: الكرماني أقوى من الفارسي والفارسي أقوى من غيره.

 الطبع: حار في الثانية يابس في الثالثة.

 الخواص: فيه قوة مسخّنة يطرد الرياح ويحلّل وفيه تقطيع وتجفيف وفيه قبض فيما يقال.

الزينة: إذا غسل الوجه بمائة صفاه وكذلك أخذه واستعماله بقدر فإن استكثر من تناوله صفر اللون.

الأورام والبثور: يستعمل بقيروطي وزيت ودقيق باقلا على أورام الأنثيين بل مع الزيت أو مع زيت وعسل.

الجراح والقروح: يدمل الجراحات وخصوصاً البري الذي يشبه بزره بزر السوسن إذا حسيت به الجراحات جداً.

أعضاء الرأس: إذا سحق الكمون بالخل واشتم منه قطع الرعاف وكذلك إن ادخلت منه فتيلة أعضاء العين: قد يمضع ويخلط بزيت ويقطر على الظفرة وعلى كهوبة الدم تحت العين فينفع وإذا مضغ مع الملح وقطر ريقه على الجرب والسبل المكشوطة والظفرة منع اللصق.

وعصارة البري تجلو البصر وتجلب الدمعة ويسمى باليونانية قاييوس أي الدخان ويجلب الدمعة كما يفعل الدخان وهو يقع أيضاً في كاويات النتف لشعر العين فلاينبت.

أعضاء النفس: إذا سقي بخل ممزوج بالماء نفع من عسر النفس.

أعضاء النفض: يستعمل بالزيت على ورم الخصية وربما استعمل بقيروطي وربما استعمل بالزيت ودقيق الباقلا ويفتّت الحصاة خصوصاً البري وينفع من تقطير البول ومن بول الدم ومن المغص والنفخ.

وعصارة البري المسحوقة بماء العسل تطلق الطبيعة.

وقال روفس: الكمّون النبطي يسهل البطن وأما الكرماني فليس يطلق بل يعقل وحشيش البري يحدر مراراً في البول.

السموم: يسمى بالشراب لنهش الهوام وخصوصاً البري الذي يشه بزره بزر السوسن.

ويقول عنه الأنطاكي :

كمون : يُسمى ( السنوت وباليونانية كرمينون والفارسية زيرة ، وهو إما أسود وهو الكرماني ويُسمى الباسيلقون يعني الدواء الملوكي ، أو الفارسي وهو الأصفر أو كمون العادة وهو الأبيض ؛ وكله إما بستاني يُزرع أو بري ينبت بنفسه وهو كالرازيانج لكنه أقصر وورقه مستدير وبزره في أكاليل كالشبت ؛ وأجود الكل بري الكرماني فبستانيه ، فبري الفارسي فبستانيه ، وأردؤه البستاني الأبيض ، ويغشّ بالكراويا ويُعرف بطيب رائحته واستطالة حبه وتبقى قوته سبع سنين ، وهو حار يابس الجيد في آخر الثالثة والأبيض في الأولى قوي - التلطيف حتى إن اللحم المطبوخ به يلطف إلى الغاية، ويحل الرياح مطلقاً ولو طلاء بزيته المطبوخ فيه ويطرد البرد ويحل الأورام ويدفع السموم وسوء الهضم والتخم وعسر النفس والمغص الشديد شربأ بالماء والخل - واحتقاناً بالزيت ، وأجود ما يُضمد مع الباقلاء أو الشعير ويدر ما عدا الطمث فيقطعه فرزجة بالزيت ويُحلل - الدم المحبوس ضماد اً ، وشهوة الطين ونحوه أكلاً، ويقطر في قروح العين والجرب المحكوك ، ومع بياض البيض يمنع الرمد الحار وصفارة البارد لصوقاً وإن مزج بالصعتر وتغرغر بطبيخه سكن وجع الأسنان والنزلات مجرب ، ويجلو البشرة مع الغسولات وعصارته للبصر والسبل والظفرة بملح والطرفة وحده .

ومن خواصه : أن المولود إذا دُهن بمطبوخة لم يتولد عليه القمل وأن أكله يصفر اللون ، وقد تواتر أنه – ينمو إذا مشت فيه النساء وأنه يروي إذا وعد بالماء كذا قال من يزرعه ، وهو يضر الرئة وتصلحه الكثيراء، ويبدل كل نوع منه بالآخر وبدل كله الكراويا وبزر الكراث والأبيض منه قد يُسمى النبطي ومتى قيد بالحبشي فالأسود، وبالأرمني فالكراويا، والحلوفالأنيسون وقديُرادبالأسودمنه الشونيز.

ماذا قال الطب الحديث عن الكمون؟
أثبتت الدراسات الحديثه ان الكمون مضاد جيد للميكروبات . كما أتضح أن الكمون لديه القدرة على احتفاظه بالمواد الفعاله سبع سنوات وهو منبه ممتاز للمعدة وطارد للأرياح.

وهناك استعمالات داخلية وأخرى خارجية كما يلي:
الأستعمالات الداخلية :
لحالات المغص وسوء الهضم وانتفاخ المعده وكثرة الطمث والديدان المعوية وحالات البرد يستخدم ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الكمون مع ملء كوب ماء مغلي ويترك المزيج لينقع لمدة عشر دقائق ثم يصغي ويشرب بمعدل كوب في الصباح وأخر في المساء. لحالات التشنجات العصبيه وضعف الشهية للطعام يستعمل مغلياً مكوناً من ملعقة صغيرة من مسحوق الكمون في لتر ماء أو يمزج مسحوق الكمون بمعدل جرام واحد إلى مقدار ملعقة كبيرة عسل نحل. لعلاج وتسكين الألام الروماتزمية . يستخدم زيت الكمون بمعدل 10نقط على أي مشروب ساخن يتناوله المريض عقب الأفطار والعشاء .

الاستعمالا ت الخارجية :

يستعمل لشفاء الجروح والقروح يستخدم مزيج مكون من الزيت والعسل مع مسحوق الكمون لدهان الأماكن المصابه . لشفاء اورام الخصيتين : يستعمل دهاناً موضعياً مكوناً مسحوق الكمون+ زيت زيتون + دقيق. لعلاج الجرب والحكه: يستعمل الكمون مع الملح دهاناً موضعياً .
لايقاف نزيف الأنف : يستعمل فتيله من القطن مشبعه بمسحوق الكمون مع الزيت وتوضع بداخل الأنف .
لإزالة بقع الوجه والحصول على بشرة صافية: يستخدم فعلى ماء الكمون غسولاً ثلاث مرات للوجه يومياً .
وقد صنع مؤخراً في فرنسا مشروب تحت مسمى كوميل يساعد على إزالة عسر الهضم وفاتح للشهيه ويفيد في حالات التشنج والروماتيزم والحروق والجرب.

كما يضاف الكمون إلى بعض الأطعمه لأعطائها طعماً طيباً . ويضاف زيت الكمون إلى الحلويات لتعطيرها كما يستعمل زيت الكمون في صنع العطورات ، كما يستعمل في صنع الخبز والكعك والمخللات ويضاف إلى كثير من الأكلات وبخاصة الأكلات الشرقية القديمه، وفي هولندا يدخل في صنع الجبن وفي ألمانيا يضاف إلى الفطائر والخبز لتعطيرها .

هل يتداخل الكمون مع الأدوية العشبية أو غير العشبية وهل له أضرار جاذبية؟
نعم يتداخل الكمون مع الآدوية المنومه مثل الباربيتورات أما الأضرار الجانبية فهي غير موجودة ، إذا التزم المتعاطي بالجرعات المحددة ولم يتعداها.
نقلا عن جريدة الرياض الاثنين 19 ربيع الثاني 1425العدد 13135 السنة 40

قول بأن الكمون ليس بالسنوت :

يقول د. إبراهيم عبد الله الغامدي الأستاذ المساعد بقسم اللغة والنحو والصرف - جامعة أم القرى

اسم النبتة : السَّنُّوت .

أماكن وجودها : الوديان ، وبالقرب من المنازل ، والمسارب المؤدية إليها .

وصفها : نبات حولي يبدأ نموه مع أوائل فصل الربيع ، وهو عبارة عن مجموعة من السيقان الخضراء القانية المخططة بخطوط دقيقة ، تتفرع إلى عدّة فروع ، وكل فرع يعلوه خيوط خضراء دقيقة ناعمة وهي كالأوراق في بقية النباتات ، تتحول هذه الخيوط بعد أن يشيخ النبات إلى اللون الأصفر ، وكذلك السوق .

ما الزهرة فخضراء على شكل مظلة دائرية ، وذلك في بداية تكونها ، تحمل حبوباً صغيرة خضراء . وتتفرع الزهرة إلى مجموعات ، كل مجموعة تحمل كماً من الحبوب ، وفي أواخر فصل الصيف تبدأ في الاصفرار ، وتكبر الحبوب التي تحملها مع الاحتفاظ بلونها الأول ، وهذه الحبوب مضلعة الشكل لها رائحة جميلة وحجمها كحجم حبوب الشَّمَر .

أما طول هذا النبات وقصره فيتوقف على البيئة التي ينمو فيها ، فإن كانت التربة جيدة والماء كثير فيرتفع إلى أكثر من مترين وإن كانت الأرض غير جيدة والماء قليل فيصل ارتفاعه إلى المتر أو يزيد قليلاً . له رائحة جميلة ، وأهل المنطقة يستخدمون فروعه للسواك لأنه يطيب الفم .

جميع أجزاء هذا النبات يستفاد منها حيث تطبخ الخيوط الشعرية وكذلك الفروع الرطبة وتؤكل وذلك في بداية نمو هذا النبات . كما يصفون الثمرة للعديد من الأمراض، كالأمراض الباطنية ، والغثيان ، والقيء وغيرها وهو مُجَرَّب .

عرض لهذا النبات جلّ علماء العربية القدماء ، وكذلك بعض الباحثين المحدثين ، بغية الوصول إلى تحديد هذا النوع من النبات لما ذُكر من فوائده في أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم التي من بينها قوله : (( لو كان شيء ينجي من الموت لكان السَّنا والسنوت )) علاوة على ما ورد في الأثر والتراث العربي عنه .

ما ما ذكره بعض اللغويين عن هذا النبات فقول أبي حنيفة : (( أخبرني أعرابي من أعراب عمان قال : السنوت عندنا الكمون . وقال : وليس من بلادنا ولكن يأتينا من كِرمان . وقال لي غيره من الأعراب : هو الرازيانج ونحن نزرعه ، وهو عندنا كثير . وقال : هو رازيانجكم هذا بعينه قال الشاعر :
هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم ... وهم يمنعون جارهم أن يقردا

وقد أكثر الناس فيه ، فقال بعض الرواة : السنوت هاهنا الشمر ، وقيل : الرّب .

وقيل : العسل ، وقيل : الكمون . وقال ابن الأعرابي : هو حب يشبه الكمون وليس به )) . وقال أبو حنيفة في موضع آخر إنه السِّبت ، أي الشِّبت .

ومما سبق يتضح لنا خلاف العلماء حول تحديد هذا النوع من النبات . والراجح أن قول ابن الأعرابي هو الصحيح ؛ لأنَّ غالبية من يقطنون السراة يجمعون على هذه التسمية ، وهو كما قال ابن الأعرابي يشبه الكمون لدرجة اللبس ، ولكن المدقق في النباتين يلحظ الفرق بينهما . فنبتة الكمون تتقارب سوقه وتتفرع ، وثمرته مجتمعة مع بعضها ، أما السنوت فكل ساق ينبت على حدة من أصل الجذر ، وثمرته دائرية ، ولكنها متفرقة . كما أن حبوب ثمرة الكمون ، تختلف عن حبوب السنوت ، فالأولى بنية اللون ، والثانية خضراء . وقد قارنت بين النباتين مقارنة عملية ، بغية التعرف على الفروق الدقيقة بين النبتتين ، فوقفت على الفروق السابقة .

مما ورد في بيت الحصين بين القعقاع ، فالراجح أنّ المقصود به العسل ، وليس النبات ؛ لأن العرب دائماً يقرنون بين السمن والعسل . وعلى هذا فتكون كلمة السنوت من كلمات المشترك اللفظي ، ويكون الفيصل في تحديد دلالتها السياق الواردة فيه الكلمة .ومازال أهل هذه المنطقة بل أهالي السراة يُجمعون على أن هذه التسمية تطلق على هذا النوع من النبات . أما نطقهم للكلمة فبفتح السين وضم النون مع تشديدها وهي لغة فصيحة قال ابن الأثير : (( ويروى بضم السين والفتح أفصح .. )) أ.هـ.

ومن فوائد الكمون انه طارد للغازات ويزيد في الإفرازات الهاضمة وإدرار اللبن عند المرضعات .

مفيد في علاج حالات الحموضة والمغص والانتفاخ يستخدم في الزيت الطيار في صناعة العطور.

وصفة لعلاج التشنج وطرد الرياح والغازات

- توضع ملعقة كبيرة من الكمون في لتر ماء ويغلى على النار، يؤخذ من المغلي نصف فنجان قبل الأكل بنصف ساعة ثلاث مرات يوميا ولمدة خمسة عشر يوما .

- لإدرار الحليب لدى المرضعات يمزج قليل من العسل في جرام واحد من مسحوق الكمون ويعطى للمرضعات .

وفي مقالات منقوله من فوائد الكمون :

ان الكمون طارد للنمل الذي يشكي من النمل في منزله ضع قليل من الكمون سواء مطحون أو حب ، بأذن الله سوف يذهب النمل دون رجعه فهو أفضل من المبيدات فأن قتل النمل حرام .

وحتى لا تضيع الكمون خذ بطرف الملعقه وضعه على النمله وشوف ايش تسوي .

جرب وانت الحكم

لتوليد المني عندالرجال

حيث يخلط جزء من الكمون والثوم واليانسون وبزر الفجل بالتساوي , ويمزج الجميع مع العسل , ويفطر بذلك كل صباح فانة غاية في توليد المنى .

وايضا ,, فانه ينفع في الرطوبة السائلة لدى النساء

 إذا واظبت المرأة على شرب الكمون والتحمل به فانة يقطع الرطوبة السائلة في الرحم سواء كانت مزمنة أو حادثة

الكمون : يعالج التهابات العيون ويهدئ من تهيجها وذلك باستعماله بعد غليه وغسل العين به لألآم الطمث والمغص المعدي ، يستعمل لطرد الرياح ، و محاربة السمنة وذلك بنقع قليل منه في كوب ماء مغلي مع ليمونة مقطعة حلقات ويترك طوال الليل ثم يشرب الماء في الصباح على الريق .
 
'''

[[تصنيف:طب]]
[[تصنيف:صيدلة]]</text>
      <sha1>tszrvrspsmlqg82gguy6mo4mcs283tk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الاجتماع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1645</id>
    <revision>
      <id>217431</id>
      <parentid>217383</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>97423</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="657" sha1="0kwdfw9fbjxfk95qgkj14oq3bh8c3ap" xml:space="preserve">* [[علم الاجتماع/مقدمة إلى علم الاجتماع|مقدمة إلى علم الاجتماع]]

* [[علم الاجتماع/النظرية الاجتماعية|النظرية الاجتماعية]]
* [[علم اجتماع الدين]]
* [[علم النفس الاجتماعي]]
* [[علم الاجتماع/علم الاجتماع السياسي|علم الاجتماع السياسي]]
* [[علم الاجتماع/علم الاجتماع وفوضى الاجتماع|علم الاجتماع وفوضى الاجتماع]]
{{تصنيف كومنز|Sociology}}

[[تصنيف:علم الاجتماع| ]]
[[تصنيف:علوم اجتماعية]]</text>
      <sha1>0kwdfw9fbjxfk95qgkj14oq3bh8c3ap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1646</id>
    <revision>
      <id>214022</id>
      <parentid>96533</parentid>
      <timestamp>2022-12-01T06:36:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>214022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2243" sha1="3gfm5pyda95s2mzdpwtlfulksbafmle" xml:space="preserve">* [[الفلسفة/مقدمة|مقدمة]]
* [[الفلسفة/الإسلامية|الإسلامية]]
* [[الفلسفة/الإغريقية|الإغريقية]]
* [[الفلسفة/الأخلاق|الأخلاق]]
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الدينية|الأخلاق الدينية]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الدينية/الأديان العلمانية|الأديان العلمانية]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الطبيعية|الأخلاق الطبيعية]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة|الأزمنة الحديثة]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون|الديكارتيون المنشقون]]
**** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/سبينوزا|سبينوزا]]
**** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/لايبنيتز|لايبنيتز]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/ديكارت|ديكارت]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مالبرانش|مالبرانش]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مونتاني وباسكال|مونتاني وباسكال]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة|الأزمنة القديمة]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق ارسطو|أخلاق ارسطو]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق افلاطون|أخلاق افلاطون]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق الرواقية|أخلاق الرواقية]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الأفلاطونية المحدثة|الأفلاطونية المحدثة]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الإنشقاقات الأخلاقية|الإنشقاقات الأخلاقية]]
{{تصنيف كومنز|Philosophy}}

[[تصنيف:علوم إنسانية]]
[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>3gfm5pyda95s2mzdpwtlfulksbafmle</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات/إدارة قواعد البيانات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1652</id>
    <revision>
      <id>98153</id>
      <parentid>95524</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:28:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: = ←  =، إفتتاح ← افتتاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98153</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20490" sha1="4xwouqa4dttfijcau5w268ueipk4e7p" xml:space="preserve">== الجداول الإلكترونية ==
'''EXCEL'''الجزء الأول

 منهج EXCEL
 	
1	تشغيل إكسيل
2	إنشاء المستند
3	تعديل المستند
4	تنسيق المستند
5	استخدام الأسماء والملاحظات
6	التحكم في إظهار الشاشة وحمايتها
7	طباعة المستند

                                        '''نص عريض'''الفصل الأول

'''تشغيل إكسيل'''
 1-مقـدمــــــــة 
نظراً للتطور الحادث في مجال الحاسبات الشخصية فقد تم استخدام الحاسب الشخصى في تجهـيـز ومعالجة البيانات الرقمية من خلال برامج الجداول الإلكترونيـة ( SPREADSHEETS ) .
وقد ظهرت برامج كثيرة تستخدم صفحة البيانات الإلكترونية لمعالجة البيانات الرقمية واجراء الحسابات عليها واستخراج نتائج مختلفة الأشكال .
 وكان على قمة هذه البرامج برنامج ( اكسيل ) .
2- تعريف برامج إكسيل :-
	واحد من برامج الجداول الحسابية الإلكترونية التي تستخدم أساساً للتعامل مع البيانات الرقمية وإجراء العمليات الحسابية عليها وتحديثهامثل :-
	1- اعداد الموازنات التقديرية .
	2- مراقبة المبيعات .
	3- الوظائف المالية .
	4- تمثيل البيانات برسوم بيانية .
	5- تنفيذ الأعمال بتلقائية ( المختزلات ) .
3 - وظائف برنامج إكسيل:-
	1- التعامل مع صفحة البيانات ( WORKSHEET ) لإستخراج ناتج
 العمليات الحسابية .
	2- القيام بوظيفة إدارة قواعد البيانات .
	3- تمثيل البيانات بأشكال متعددة من الرسوم البيانية ( CHARTS ) .
	4- استخدام الماكرو(المختزلات) وهو برنامج صغير يستدعى لتنفيذ عملية ما
	5- إمكانية إضافة رسوم بيانية لصفحة البيانات .
4- الإحتياجات المادية لبرنامج إكسيل :-
	1- جهاز كمبيوتر ( 286 أو 386 أو 486 ) .
	2- شاشة عرض ( VGA أو SVGA ) .
	3- ذاكرة [( 2 ميجا ) - ( 4 ميجا )] .
	4- مساحة متوفرة على H\D لا تقل عن ( 5 - 10 ) ميجا .
	5- محرك قرص مرن .
	6- بيئة ويندوز .
	7- إضافات ( طابعة - فأرة - ذاكرة ممتدة ) .

5- إعداد إكسيل :-

	1- شغل WINDOWS .
	2- ادخل قرص التجهيز ( SETUP ) في محرك ( A ) .
	3- من نافذة مدير البرامج اختر ( MAIN ) ثم ادخل على إدارة الملفات .
	4- انتقل إلى ( A ) ثم اختار ( SETUP ) ثم ( OK ) .
	5- تابع تعليمات اعداد البرنامج MINIMUM = 5 ميجا
 COMPLETE = 10 ميجا
 CUSTOM = 7 ميجا
	6- بعد انتهاء عملية التركيب سترجع إلى نظام WINDOWS ستلاحظ ظهور علامة جديدة لنافذة إكسيل على سطح المكتب .

6- تشغيل EXCEL :-

	1- شغل ويندوز .
	2- ادخل لنافذة إكسيل .
	3- انقر رمز إكسيل نقرا مزدوجا .
ملاحظات :-
	ظهور رسالة حقوق الطبع ثوان ثم تختفى ويفتح البرنامج تلقائيا صفحة 	بيانات جديدة باسم (SHEET 1 ) داخل نافذة بخلاف نافذة إكسيل .

7- الشاشة الافتتاحية لإكسيل :-
1- الأعمدة : ( COLUMN )
ـــــــــــــــــ
		كل عمود يرمز له بحرف من ( A - IV ) = 256 عمود وتشتمل 		الشاشة الواحدة على (8) عمود مالم تتغير مساحة الأعمدة من حجم 		النافذة .
2- السطور : ( ROWS )
ـــــــــــــــ
		تأخذ أرقاماً متسلسة من ( 1 - 16384 ) .

3- الخلية ( CELL )
ــــــــــــ
		تطلق على نقطة التقاطع لأى عمود مع أي سطر على صفحة البيانات
		ولكل خلية عنوان مميز يتكون من اسم العمود ورقم السطر 			المتقاطعين( A1 ) .
		عدد الخلايا = &lt; 4 مليون خلية = ( 256 × 16384 )

4- الخلية النشطة ( ACTIVE CELL )
ــــــــــــــــــــــــ
			هي الخلية التي يحيط بها برواز يسمى ( مؤشر الخلية )
			ويظهر عنوانها دائما في شريط المعادلة .
			وهي الخلية التي تستقبل المدخلات من لوحة المفاتيح .

5- شريط العنوان ( TITLE BAR )
ـــــــــــــــــــــ
			يشتمل على اسم المستند ( SHEET 1 )

6- شريط القوائم ( MENUS BAR )
ــــــــــــــــــــــ
			يشتمل على أسماء القوائم ( كل قائمة تشتمل على مجموعة 			أوامر )

7- شريط الأدوات ( TOOLS BAR )
ــــــــــــــــــــــ
			قضيب يشتمل على أدوات تستخدم لتنفيذ عمليات توفر وقتك 			ويجنبك أخطاء الكتابة التي قد تقع فيها .

8- أشرطة التمرير ( SCROLL BARS )
ـــــــــــــــــــــــــ
			تستخدم للتصفح داخل المستند .

9- عنوان الخلية ( REFERENCE CELL )
ـــــــــــــــــــــــــــ
			يشير إلى مكان الخلية النشطة ويتضمن رقم السطر والعمود .

10- شريط المعلومات ( STATUS BAR )
ــــــــــــــــــــــــــ
			يظهر معلومات عن المستند المفتوح مثل :-
			رقم الصفحة الحالية - حالة بعض المفاتيح - رسالة تتضمن 			معلومة معينة أو توجهك لعمل معين .

11- شريط المعادلة ( FORMULA BAR )
ــــــــــــــــــــــــــ
			يظهر محتويات الخلية النشطة - كما يظهر البيانات التي تدخل 			إلى الخلية أثناء إدخالها .

12- مربع الإدخال والإلغاء ( ENTER AND CANCEL BOXES )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
			يظهر كليهما في حالة إدخال بيانات إلى صفحة البيانات هكذا :
			نقر مربع الإدخال = إدخال وحفظ البيانات بالخلية .
			نقر مربع الإلغاء = إلغاء المدخلات من الخلية .

13- نافذة المستند ( WORKSHEET WINDOWS )
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
			يظهر فيها المستند المفتوح داخل نافذة إكسيل

14-مربع قائمة التحكم في البرنامج( EXCEL CONTROL MENU BOX )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
			يظهر في أقصى اليسار العلوى من الشاشة .
               	بالنقر علية مزدوجا يغلق إكسيل 
			وبالنقر عليه مرة واحدة يظهر قائمة التحكم في إكسيل .

15-مربع قائمة التحكم فىالمستند DOCUMENT CONTROL MENU BOX
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
			يظهر أقصى اليسار العلوى للمستند
 نقرتين =	غلق المستند
 			نقرة واحدة =	فتح قائمة التحكم في المستند .

16- زر التكبير وزر استعادة الحجم :
ـــــــــــــــــــــ
			يوجد في طرف شريط العنوان .
			زر التكبير = تكبير النافذة
			زر التقلص = إسترجاعها إلى حجمها الأصلى
			زر التصغير = تقلص النافذة إلى رمز .

8- تجهيز برنامج إكسيل لإستقبال اللغة العربية :
ــــــــــــــــــــــــــ
 يبدأ إكسيل تلقائيا بالنمط اللاتينى وللتحول للغة العربية نتبع 	        الخطوات الآتية :-
	1- من سطر القوائم ( أنقر قائمة ) OPTIONS
	2- أنقر أمر DISPLAY
	3- أنقر زر RIGHT TO LEFT SHEET
	4- OK فتتحول صفحة البيانات إلى النمط العربي

للكتابة ( E ) * US أو LEFT SHIFT + ^
للكتابة ( ع ) * ع أو RIGHT SHIFT + ^

التحكم في تعريب البرنامج :- ( بطريقتين)
ـــــــــــــــــــــــ
( أ ) باستخدام لوحة المفاتيح :-
ــــــــــــــــــ
	(1) اختار دول ومقاييس .
	(2) يتم تحديد اللغة العربية .
	(3) يتعامل إكسيل مع التقويم الميلادى فقط .
(ب) باستخدام مربع قائمة التحكم في البرنامج :-
ــــــــــــــــــــــــــ
	(1) أنقر مربع التحكم مرة واحدة أو إضغط مفتاح (ALT. + Spacebar )
	(2) اختر الأمـر :-
			(أ) ARABIC ( إذا كان الويندوز = دعم ) أو
 	(ب) SYSTEM ( إذا كان الويندوز = اعتماد )
	تحصل على مربع بعنوان ( دول ومقاييس )
	(3) اختر أمر ( خيارات متقدمة )
 تحصل على مربع بعنوان إعدادات ( اللغة العربية )
	(4) اختر الضبط المناسب .

9- إنهاء إكسيل :- ( بثلاث طرق )
ـــــــــــــــــــ
(أ) سطر القوائم :-
ــــــــــ
	(1) إفتح قائمة ملف = FILE
	(2) اختر أمر EXIT
(2) مربع قائمة التحكم في البرنامج :-
ـــــــــــــــــــــ
	أنقر مربع قائمة التحكم مزدوجا بالفأرة
(3) لوحة المفاتيح :-
ــــــــــــ
	إضغط مفتاح ( ALT. ) ثم ( F ) ثم ( X )
	حيث F = FILE
 X = EXIT

10- تشغيل EXCEL بالنمط العربي مباشرةً :-
ـــــــــــــــــــــــــ

يمكن تشغيل EXCEL مباشرةً باللغة العربية من نافذة ( إدارة البرامج )
	1- أنقر رمز
	2- أفتح EXCEL (يظهر المستند واتجاه الكتابة فيه من اليمين إلى اليسار
           ولغة الكتابة هي العربية ) .
	3- يخصص EXCEL الامتداد [.XLS ] مميزا عن المستندات الأخرى .

11- التحرك داخل نافذة المستند :- ( بطريقتين )
ـــــــــــــــــــــــــــ

أ- مؤشر الفأرة :-
 حيث يتغير شكله تبعاً (لنوع العملية المطلوبة ) حسب الجدول التالي :-

المؤشر يظهر عندما تشير إلى
*
شريط القوائم لفتح واحدة منها-أو عنوان النافذة عند الرغبة في نقلها
I
شريط المعادلة لكتابة محتويات الخلية .
**
حالة النافذة لتغيير حجمها .
*
خلية داخل صفحة البيانات .
	رأس عمود أو سطر لتغيير عرض العمود أو ارتفاع السطر .
	مربع التجزئة عند شريط التحرير لتقسيم النافذة رأسياً أو أفقياً .
	موضوع من موضوعات المساعدة .

ب- لوحة المفاتيح :-
 وهي تشابه التحرك داخل نوافذ  &quot; ويندوز &quot; بصفة عامة .

12- التعامل مع القوائم :-
ـــــــــــــــ

وهو سطر القوائم الذي يحتوى على مجموعة قوائم يتم التعامل مع كل منها حسب نوع المستند المستعمل .
- بعض الأوامر يظهر أمامها بعض المفاتيح تسمى ( SHORTCUT KEYS ) أي المفاتيح المختصرة حيث تقوم هذه المفاتيح بنفس وظيفة الأمر الموضح أمامها .
- بعض الأوامر تظهر باهتة لأنه لايمكن أختبارها لأنها لاتنطبق على الوضع الحإلى
- بعض الأوامر يتبعها (3 نقط ... ) معنى هذا أن هذا الأمر يتبعه صندوق حوار .
- بعض الأوامر يظهر أمامها علامة ( * ) معناها الأمر نشط ويمكن ألغاؤها .
- يتم اختيار الأوامر بطريقتين
                        ( أ )  الفأرة 
                        ( ب )  لوحة المفاتيح ) ALT.  + الحرف الذي تحته خط .
                        ويتم التحرك بمفاتيح الأسهم والخروج بمفتاح  [ ESC ] .
- مع ظهور واختيار أي أمر ( يظهر إيضاح عنه مختصر في شريط المعلومات ) .

13- التعامل مع مربعات الحوار : ( DIALOG BOX )
ـــــــــــــــــــــــــــ

هو مستطيل يظهر على الشاشة ليطلب منك إدخال معلومات أوالإجابة على سؤال. ويختلف شكله حسب الحالة التي يظهر فيها.
داخل مربع الحوار الانتقال بـ (الفأرة أو لوحة المفاتيح )
	مفتاح TAB = للأمام
                           مفتاح SHIFTْ+ TAB =   للخلف 
                          ْ	كما يمكن استخدام  ALT. + حرف تحته سطر )

14-التحكم في نوافذ(EXCEL) ونوافذ (المستندات )
ـــــــــــــــــــــــــــ

يظهر مستند (EXCEL) داخل نافذة - كما يظهر EXCEL نفسه داخل نافذة ،وبزيادة عدد المستندات .. يجب التنظيم والتحكم في كل من نافذة EXCEL ونوافذ (المستندات ) سواء (بالتحجيم - التحرك بداخلها - غلقها )
سواء ( بالفأرة - لوحة المفاتيح ) .
أ- تحجيم النوافذ :
1- الحد الأقصى للتكبير (MAXIMIZING )
 ( أ ) بالماوس = زر التكبير
          ( ب ) ALT. + قائمة التحكم +مفتاح (X )
2- الحد الأدنى للتقلص ( MINIMIZING )
          ( أ )  بالماوس = زر التصغير
 ( ب ) ALT. + قائمة التحكم +مفتاح (N ) .
3- إعادة النافذة توسيط (RESTORING )
 ( أ ) بالماوس = زر الإسترجاع
	( ب ) ALT. + قائمة التحكم +مفتاح (R ) .
(النافذة رمز) بالنقرعلى الرمز (SHEET 1 ) أسفل النافذة تعود إلى ما كانت عليه .

ب- تغيير حجم النافذة :-
ــــــــــــــ
(1) بالماوس = وضع المؤشر على حافة النافذة فيتحول إلى سهم * يستخدم
     لتغيير حجم النافذة .
(2) لوحة المفاتيح = ALT. + قائمة التحكم ثم مفتاح (S ) =SIZE
    (يظهر 4 رؤوس أسهم يتم تحريكها بمفاتيح الأسهم ثم مفتاح الإدخال *.

جـ- نقل النوافذ :-
ـــــــــــ
(1) بالماوس = أتجه لشريط العنوان وأسحب للجهة المطلوبة .
(2) لوحة المفاتيح =ALT. + قائمة التحكم ثم مفتاح (M ) = MOVE
   (يظهر4 رؤوس أسهم يتم تحريكها بمفاتيح الأسهم فيتم النقل ثم *.

د- غلق نافذة المستند :-
ــــــــــــــ
(1) من قائمة FILE اختر CLOSE .
(2) لوحة المفاتيح = ALT. ثم مفتاح (F) ثم مفتاح (C) .
(3) مربع التحكم = نقرا مزدوجا .

هـ- التحكم في نافذة EXCEL :-
ـــــــــــــــــــ
بنفس طريقة التحكم في المستند والنوافذ.

15	- التعامل مع نافذة المساعدة :-
ــــــــــــــــــــ
(أ)- فتح قائمة المساعدة الرئيسية (HELP MENU ) :-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتم الحصول على معلومات مساعدة عن (أكسل) :-
1- أنقر قائمة (HELP) أو مفتاح (H + ALT. ) تظهر الموضوعات المساعدة التالية :-
(ا) CONTENTS = إظهار شاشة الموضوعات المساعدة المتاحة .
(ب) SEARCH = مربع حوا للبحث عن موضوع معين .
(جـ) PRODUCT SUPPORT = معلومات تحصل عليها من الشركة .
(د) INTRODUCING M.E = يشتمل على 3 دروس تعليمية .
(هـ) LEARNING M.E = دروس تعليمية للتعامل مع أكسيل .
(و) LOUTS 1-2-3 = الأوامر المناظرة لـLOUTS 1-2-3 .
(ز) MULTIPLAN = الأوامر المناظرة MULTIPLAN .
(حـ) ABOUT M.E = يعطى معلومات عن البرنامج المستخدم + الذاكرة المتاحة
2- اختر أمر CONTENTS للحصول على الموضوعات المساعدة الرئيسية -
     أو إضغط (F1) .

(ب)- طلب مساعدة عن موضوع معين :-
ـــــــــــــــــــــــ
يتم الحصول على موضوع معين بإحدى ثلاث طرق من (CONTENTS ) هي :-
(1) قائمة من شريط القوائم:-
	يظهر في أعلى الشاشة سطر القوائم لكى تفتح أحد هذه القوائم بطريقتين:-
	(1) الفأرة .
	(2) ALT. + حرف(م) مثلا(للملف) .
(2) اختيار زر من الأزرار التي تظهر تحت شريط القوائم:-
	( أ ) يظهر محتويات ملف المساعدة ويتم اختيار أي موضوع مطلوب
               معرفة معلومات عنه .
( ب ) يظهر قائمة بمصطلحات أو تعبيرات موجودة بالبرنامج تنقلك للخلف
       لآخر موضوع اخترت مساعدة عنه .
( ج ) تظهر الموضوعات التي طلبت مساعدة عنها حتى 40 موضوع .
(3) اختيار موضوع من التي تظهر 	داخل نافذة الموضوعات المساعدة :-
        	وهي اختيار أي موضوع حيث يتحول المؤشر إلى يد تشير بالسبابة .
1- أفتح HELP .
2- اختر BASIC CONCEPTS .
3- اختر CONTENTS .
ثم أستخدم مفاتيح الأسهم أو مفاتيح التحرك لأعلى ولأسفل للصفحة .

(ج) -البحث عن مصطلح ( KEYWORD) :-
ــــــــــــــــــــــــــ
أ- هو سرعة الوصول إلى معلومة مطلوبة من خلال كتابة [ حرف أو أكثر ] فتحصل على المصطلح .
ب- أنقر إظهار المواضع (تظهر قائمة بالموضوعات ذات الصلة بالكلمة ) ممكن بالحروف أيضا .
جـ- كلمة SCALE تحول المؤشر إلى يد تشير بالسبابة تحصل على معلومات إضافية عن هذه الكلمة .

(د)- المساعدة المباشرة (CONTEXT HELP ) :-
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1- وجه الفأرة إلى علامة ?* أو (F1 + SHIFT) من لوحة المفاتيح .
2- يتحول المؤشر إلى شكل الأداة وبتوجيهه إلى أي منطقة يظهر مساعدات عنها .

(هـ)- تشغيل الدروس التعليمية من قائمة المساعدة :-
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- INTRODUCING M.E :-
ـــــــــــــــــــ
دروس تعليمية تشرح ما يلى :-
(1) المهارات الأساسية للتعامل مع أكسيل .
(2) الأمكانيات الجديدة في الأصدار 4.0 .
(3) كيفية الإستفادة من برنامج لوتس 1-2-3 .
(2)- LEARNING M.E :-
ـــــــــــــــــ
دروس تعليمية تشمل :-
(1) صفحة البيانات الإلكترونية (WORK SHEETS) .
(2) الرسوم البيانية ( CHARTS) .
(3) قواعد البيانات (DATA BASE ) .
(4) المختزلات (MACROS) .
(5) شريط الأدوات (TOOLS BAR) .

(و)- غلق نافذة المساعدة :-
ــــــــــــــــ
ولها عدة طرق :-
(1) مربع التحكم = نقر مزدوجا .
(2) قائمة ملف = EXIT .
(3) F4 + ALT. .
(4) ALT. + SPACEBAR ثم مفتاح C .

[[تصنيف:قواعد البيانات]]</text>
      <sha1>4xwouqa4dttfijcau5w268ueipk4e7p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الهيدروجينية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1657</id>
    <revision>
      <id>97764</id>
      <parentid>95396</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:37:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اًو ← اً و، الاب ← الأب، الكترو ← إلكترو (4)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97764</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13966" sha1="7ictxsr2exjpdjnp7s6fsyl9h8tdl4g" xml:space="preserve">الوقود الأب

== كيمياء الهيدروجين: ==
يتميز الهيدروجين بوضع خاص في الجدول الدوري ، فهو أخف العناصر ، و يمتلك أبسط تركيب إلكتروني ، فذرته تتألف من بروتون واحد و يتحرك إلكترونه الوحيد في المدار 1S و هو في سويته الطبيعية .
يشبه المعادن القلوية ( عناصر الفصيلة IA ) باحتوائه على إلكترون واحد في المدار S و كذلك يشبه الهالوجينات ( عناصر الفصيلة VIIB ) بكونه يحتاج إلى إلكترون واحد ليصل إلى تركيب الغاز النادر ، و هو الهليوم ، و يشكل بذلك شاردة الهيدريد السالبة .
فيزيائياً يتواجد بالحالة الغازية في درجة الحرارة و الضغط الطبيعيين يتميع تحت ضغوط عالية و درجات حرارة متدنية جداً ، و هو عنصر خفيف نفوذ ذو قيمة حرارية مرتفعة .

== وجوده في الطبيعة : ==
الهيدروجين الحر موجود في الجو الشمسي و في الغازات البركانية و في الجو الأرضي بمقدار جزء من مليون ( نسبة حجمية ) سرعته الجزيئية عند درجات الحرارة العادية عالية جداً مما يسمح له بالخروج من مجال الجاذبية الأرضية ، و هو يدخل في تركيب الماء و المواد العضوية كالخشب و الزيوت ، و هو يوجد بمقدار 59% تقريباً من القشرة الأرضية .

== الحصول على الهيدروجين ==
إن الخاصية التي يتميز بها الهيدروجين هو استحالة توفره في الطبيعة بصورة منفردة، بل يجب استخراجه من مواد أخرى مثل الماء والمكونات الهيدروكربونية أو الكربون المهدرج، أن ما يقرب من نصف الهيدروجين المنتج بالعالم يتم استخراجه من الغاز الطبيعي وذلك من خلال إجراء تفاعلات كيميائية بين الغازالطبيعي وبخار الماء وتعريضه لعوامل أخرى محفزة، حيث يتم في النهاية فصل ذرات الهيدروجين عن ثاني أكسيد الكربون الذي يلعب دورا أساسيا في ارتفاع درجة حرارة الأرض أو ما يسمى بظاهرة الاحتباس الحراري.
ومن الممكن أيضا الحصول على الهيدروجين صناعياً من خلال طريقتين رئيسيتين:
تعتمد الطريقة الأولى على تحويل الفحم الحجري إلى الحالة الغازية( طريقة بوش ) :
تتم هذه الطريقة على عدة خطوات :
إدخال البخار على فحم الكوك المسخن حتى 1200 C يتم التفاعل الماص للحرارة :

( غاز الماء ) C + H2O → CO + H2

تنخفض درجة الحرارة إلى حوالي 800 C يدخل في الخطوة التالية الهواء ( 4N2+O2) الذي يتفاعل مع الكربون و يؤدي إلى ارتفاع درجة الحرارة ثانية إلى حوالي 1200 C ذلك لأنه تفاعل ناشر للحرارة
 
2C + ( 4N2 + O2 ) → 2CO + 4N2

في الخطوة الأخيرة يعالج غاز الماء مع بخار الماء في الدرجة 450 C بوجود وسيط من أوكسيد الحديد

CO + H2 + H2O ↔ CO2 + 2 H2

و نلاحظ أن التفاعل عكوسي لذا يتخلص من CO2 بمعالجته بمحلول قلوي ساخن أو بواسطة الماء تحت ضغط مرتفع 50 bar .
2- الحصول على الهيدروجين كناتج ثانوي في تفاعلات تكسير الفحوم الهيدروجينية ( المتان مثلاً ) :

CH4 ∆→ C + 2 H2 ( 800-1100) C

لكن لهاتين الطريقتين عيوب كثيرة، أهمها التكلفة الباهظة وزيادة انبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون.
و قد ركزت التطبيقات الصناعية على الطريقة الأولى و هي طريقة بوش و فيما يلي إحدى التطبيقات الصناعية العملية لهذه الطريقة ( محطة توليد الهيدروجين ) :
'''نص عريض'''

== مخطط محطة توليد للطاقة الكهربائية و الهيدروجين : ==
تعتمد هذه المحطة على خطة فصل الهيدروجين من بخار الماء ثم دخوله في التفاعل مع غازات الجسم العامل ثم نعود لنزع الهيدروجين النقي من تيار الغاز العامل الذي يذهب إلى العنفات :
=== وصف النظام : ===
خطة الفصل الغشائية مبينة بينياً وتتكون المحطة من الأجزاء الرئيسية التالية :

1-	وحدة فصل الهواء

2-	وحدة تحويل الكربون إلى الحالة الغازية

3-	مفاعل WGS منخفض درجة الحرارة

4-	وحدة فصل الهيدروجين ( HSMR )

5-	وحدات امتصاص تأرجحات الضغط( PSA )

6-	دارة عنفة غازية لتوليد الكهرباء ( GTCC )

7-	ضواغط الهيدروجين و ثاني أوكسيد الكربون

8-	مبادلات حرارية

== إنتاج غاز Syngas : ==
يتم استخدام فحم كولورادو القاري السريع التبخر الذي مكوناته:
( 73.4% C ، 5.1% H ، 6.5% O ، 1.3% N ، 0.6% S )
نسبة الرطوبة فيه : 11.4% ، و الرماد : 11.7% ، و القيمة الحرارية له : HHV=29.58 Mj/Kg .
يتم تحويل هذا الفحم إلى الحالة الغازية وفق تيار مسحوب من الأوكسجين يتم تدويره بشكل إعصاري ، و تتم عملية تحويل الطين الخبثي إلى غاز تحت ضغط 70 bar ، و العملية بكاملها تعتمد على التوازن الكيميائي .
يتم الحصول على الأوكسجين ذو النقاوة 95% بكامله في وحدة فصل الأوكسجين من الهواء ( ASU ) .
يمر بعدها غاز Syngas الذي درجة حرارته 1330 C خلال المبرد حيث يتم تنقيته من الجزيئات و المياه المنحلة و يبرد إلى الدرجة 250 C ثم يتم إشباعه بالبخار حيث تكون نسبة البخار إلى الكربون لا تقل عن 2.1 و ذلك لتفادي تشكل أية مركبات للكربون في مفاعل WGS باتجاه الجريان ( و ذلك وفقاً للمرحلة الأولى لطريقة بوش ).
ثم يمر بعد ذلك غاز Syngas على درجة حرارة عالية 450 C في عملية أديباتية في وحدة WGS التي تحول 87% من مركبات غاز Syngas إلى H2 و CO2 ( و ذلك وفقاً للمرحلة الثانية لطريقة بوش ) و ذلك وفق النسب التالية :
(3.0% CO ، 23.3% CO2 ، 34.2% H2) مما يؤدي إلى رفع درجة الحرارة بحدود 200C .
تستخدم كل مفاعلات WGS الكبريتيد و الأملاح الحامضية للكوبالت كمادة محفزة على شكل حاجز فصل ، حيث يجتاز H2S هذا الحاجز دون أن يتأثر بينما يتم تحويل COS إلى H2S .
=== قاعدة فصل الغاز : ===
تتم هذه العملية باستخدام غشاء فصل هيدروجيني و هو ما يرمز له بالرمز (HSMR) و هو اختصار لـ :
(H2 separation membrane reactor ) و الذي يقوم بمهمة تغيير التركيب الكيميائي لغاز ( Syngas ) إضافة لعملية فصل الهيدروجين .
إن درجة الحرارة القصوى التي تتم تحتها العملية 450 C تضمن حصول حركة كيميائية سريعة و أداء متوازن دائم من خلال تيار الهيدروجين المستمر الذي يتم انتزاعه في نفس الوحدة .
التصنيفات الرئيسية الثلاثة للأغشية النفوذة للهيدروجين :
الخزف النفوذ ، و الخزف الكثيف الناقل للأيونات الموجبة ، و المعدن الكثيف ، و نحن سوف نركز هنا على النوع الثالث و الذي يكون على شكل أنابيب ، و التي تتم فيها العملية بشكل أديباتي و بجريان منتظم للجسم العامل .
يتكون الغشاء من الكبريتيد و فيلم رقيق من عنصر البلاديوم ( Pd ) سماكته
( 10&amp;nbsp;µm ) مخلوط بنسبة 40% بالنحاس ( Cu )، تحيط به قناة معدنية مسامية داعمة له ، مع وجود طبقة من الأوكسيد لمنع الامتزاج بين الفيلم الرقيق (Pd+Cu) و الركيزة ، و يتم اختبار هذه الأغلفة بظروف هي ( تحت درجة حرارة 300-600 C و ضغط 35 bar ، وبتركيز لغاز H2S أعلى بـ 10% من تركيز الهيدروجين ).
يمكن استخدام و حدات فصل ( HSMR ) بسيطة التصميم و ذات كلفة غير عالية نسبياً.
إن القسم الأكبر من العملية يتم بسرعة في حدود 20% الأولى من طول المفاعل و يتم فيها نفاذ القسم الأكبر من الهيدروجين .
ثم يمرر الهيدروجين بعدها على مبادل حراري ليخرج منه بدرجة حرارة 30 C إلى ضاغط الهيدروجين ليرفع ضغطه إلى 60 bar و منه إلى أنابيب الهيدروجين .
طبعاً تقوم دارة العنفة الغازية بتوليد الكهرباء كناتج آخر عن هذه المحطة ( إضافة للهيدروجين ) و ذلك وفقاً للأرقام التالية الموجودة مع مخطط المحطة .

=== الحصول على الهيدروجين بتحليل الماء كهربائياً : ===

يتشكل الهيدروجين بالتحليل الكهربائي للماء بوجود آثار من الحموض أو الأسس أو الأملاح حيث يتصعد الهيدروجين على المهبط و الأوكسجين على المصعد وفق المعادلة :
H2O → 2 H2 + O2

و تصبح هذه الطريقة ملائمة اقتصادياً عند توفر الكهرباء و سيتم ذكر هذا لاحقاً في الدور الذي يلعبه الهيدروجين في نقل الطاقة الكهربائية المولدة في العنفات الريحية في عرض البحار .

== استخدامات الهيدروجين ==

في كتابه (طاقة الغد: الهيدروجين وخلايا الوقود.. من أجل كوكب نظيف خال من التلوث)، يقول الكاتب «بيتر هوفمان»: } بواسطة الهيدروجين، نستطيع تشغيل الطائرات والسيارات والقطارات والسفن والمصانع وتدفئة المنازل والمكاتب والمستشفيات والمدارس وغيرها، ويستطيع الهيدروجين، في حالته الغازية، نقل الطاقة كالكهرباء لمسافات بعيدة وعبر أنابيب النقل وبكفاءة عالية وبأقل تكلفة ممكنة، وباستطاعة الهيدروجين اعتمادا على تقنية وقود الطاقة أو الآلات الأخرى المولدة للطاقة أن يوفر لجمهور المستهلكين الكهرباء والماء النقي الصالح للشرب، والهيدروجين، بوصفه عنصرا كيميائيا، له استخدامات وتطبيقات متنوعة خلاف الطاقة الكهربائية { .
و يمكن أن نصنف استخدامات الوقود الهيدروجيني بشكل رئيسي ضمن الحقول الأربعة الرئيسية التالية :

1.	وقود لوسائط النقل ( سيارات ، طائرات )العاملة على تقنية خلايا الوقود الهيدروجيني و تطبيقاتها الأوسع وصولاً لاستخدامها مستقبلاً في محطات توليد الطاقة .

2.	استخدامه كبطارية بسعات تتدرج من الصغيرة المستخدمة في الحواسب الشخصية المحمولة و صولاً إلى بواخر نقل الهيدروجين التي تنقله من محطات الطاقة المتجددة إلى أماكن توليد الكهرباء البعيدة لحل مشاكل و تكاليف الشبكات الطويلة و الضياعات الطاقية عبرها .

3.	وقوداً مولدأ للطاقة الحرارية باحتراقه المباشر في المراجل في محطات الطاقة ، إضافة لاستخدامه كوقود دفعي في الصواريخ .

4.	وقودأ عاملاً في المفاعلات النووية ، و نخص بالذكر منها تقنية مفاعل ( ITER ) الذي يعمل على مبدأ توليد الطاقة على سطح الشمس .

إن المجالين الأول و الثاني يعتمدان بشكل مباشر على خلايا الوقود و التي تعتمد على تفاعلات الأكسدة و الإرجاع، أما المجالين الأخيرين فيعتمدان على القيمة الحرارية المرتفعة للهيدروجين و هي ( HHV=142 Mj/Kg ) .
و يظهر الشكل نظرة كانت مستقبلية و تحولت إلى حقيقة مع بدء تنفيذ هذه المنظومة مع نهاية التسعينات ( 1998 )

[[تصنيف:طاقات بديلة]]
[[تصنيف:هندسة طاقية]]</text>
      <sha1>7ictxsr2exjpdjnp7s6fsyl9h8tdl4g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>خلايا الوقود</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1666</id>
    <revision>
      <id>220155</id>
      <parentid>214772</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: لالكترو ← لإلكترو</comment>
      <origin>220155</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="28454" sha1="9q7o2soc8h6d8nb82168p5fi2h9unqw" xml:space="preserve">{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = خلايا الوقود
|المؤلف = 
|المؤلفون =
|الباب =
|الفصل =
|الفرع =
|هذه الصفحة =الكتاب كاملاً 
|ملاحظات = لا توجد فصول او صفحات فرعية
|المكتبة = [[ويكي الكتب:مكتبة الهندسة|مكتبة الهندسة]]
|البوابة =
|تقييم = [[ويكي الكتب:كتب مختارة|كتب مختارة]]
|الكتاب المكتمل =
}}

{{ويكيبيديا|خلايا الوقود}}

في عام 1839 اخترع وليام روبرت جروف '''خلايا الوقود''' الهيدروجينية في إنجلترا، لعدم جدوى استخدامه في تلك الفترة ظل لأكثر من 130 سنة تقريبا مجمدا، وعادت للحياة في عقد الستينيات، وذلك عندما طورت شركة «جنرال إليكتريك» خلايا تعمل على توليد الطاقة الكهربائية اللازمة لإطلاق سفينتي الفضاء الشهيرتين «أبوللو» و«جيمني»، بالإضافة إلى توفير مياه نقية صالحة للشرب، كانت الخلايا في تلك المركبتين كبيرة الحجم وباهظة التكلفة، لكنها أدت مهامها دون وقوع أي أخطاء.
ومن الممكن أن نعقد مقارنة بين تقنية خلايا الوقود الهيدروجينية وبطارية السيارة، من حيث فكرة دمج عنصري الهيدروجين والأكسيجين لإنتاج الكهرباء، لكن في حين أن البطاريات تتولى تخزين الوقود والعامل المؤكسد بداخلها مما يستوجب إعادة شحنها من حين لآخر، فإن خلايا الوقود تعمل بصفة مستمرة لأن وقودها والأكسجين يأتيان من مصادر خارجية، كما أن خلايا الوقود في حد ذاتها ليست سوى رقائق مسطحة تنتج كل واحدة منها فولطاً كهربائياً واحداً، وهذا يعني أنه كلما زاد عدد الرقائق المستخدمة كلما زادت قوة الجهد الكهربائي.
مبدأ عمل الخلية :

1.	ينساب الوقود الهيدروجيني على صفيحة المصعد ، في الوقت الذي ينساب فيه الأوكسجين على الصفيحة المقابلة و هي المهبط .

2.	يسبب غشاء الفصل ( catalyst ) و الذي يوجد منها عدة أنواع منها ما يصنع من البلاتين انشقاق جزيء الهيدروجين إلى ذرتين تنشق كل منهما إلى أيون موجب ، و إلكترون سالب .

3.	تسمح صفيحة المحلل ( electrolyte ) فقط بمرور الأيونات ( البروتونات ) حاملة الشحنات الموجبة عبرها في حين تمنع مرور الإلكترونات ، فتقوم هذه الأخيرة بالحركة عبر دارة وصل خارجية موصولة مع المهبط فتتحرك الإلكترونات نحو المهبط فينشأ تيار كهربائي .

4.	على المهبط تتحد الأيونات الهيدروجينية الموجبة مع إلكتروناتها السالبة و مع الأوكسجين ليتشكل الماء الذي يتدفق خارج الخلية .

 
إن النماذج البسيطة التي تصنع منها الخلية الهيدروجينية و المستخدمة في وسائط النقل تنتج حوالي 1.16 Volt لذلك يتم وصل عدد كبير من الخلايا لتوليد الطاقة الكهربائية المطلوبة .
يبين الشكل المجاور خلية هيدروجينية :

لقد تنوعت أماكن استخدام الخلية الهيدروجينية و اختلفت التصاميم و الأبعاد الموضوعة لها تبعاً للطاقة المطلوبة منها .

== محطة توليد الطاقة الكهربائية بالهيدروجين ==

بعد استعراض الطرق التي يمكن من خلالها الحصول على الهيدروجين و بغض النظر عن الطريقة التي يتم اتباعها ، و بعد معرفة مبدأ عمل خلايا توليد الكهرباء بالهيدروجين ، فقد وضعت تصورات و دراسات لمحطة توليد الطاقة الكهربائية باستخدام الهيدروجين ( خلايا الهيدروجين التي وضح مبدأ عملها سابقاً ) .
عملياً أكبر محطة عالمية لتوليد الكهرباء بالهيدروجين تم بناؤها حتى الآن ، هذه المحطة موجودة في إحدى الجزر في ايسلانده و تقوم بتأمين احتياجات هذه الجزيرة الصغيرة من الطاقة الكهربائية ، حيث بلغت استطاعة هذه المحطة ( 8 MW) هذه الاستطاعة التي تعتبر صغيرة نوعاً ما مقارنة بمحطات الطاقة المتجددة ( شمسية ، ريحية ، مائية ....) ، و ضئيلة مقارنة بمحطات التوليد التقليدية ( البخارية و الغازية ) و لكن هذه المحطة شكلت قفزة هائلة في سبيل الوصول إلى ما سمي بالطاقة الدائمة و الوقود الأبدي ، و إن طاقة الهيدروجين على الرغم من هذه الانطلاقة الصغيرة تخطو للوصول إلى ما يسمى بعصر الهيدروجين .
و يجدر التذكير هنا بأن توليد الكهرباء بالهيدروجين لا يحتاج ( لتلبية الاحتياجات المنزلية و الصناعية الصغيرة من ورش و غيرها )إلى محطات كبيرة ، بل إن اسطوانة من الهيدروجين بوصلها مع عدد من خلايا توليد الكهرباء بالوقود الهيدروجيني قد يفي بالغرض .
و قد قامت بعض الشركات الصانعة بإنزال منتجات من هذا النوع إلى الأسواق و منها شركة Ballard .

يظهر الشكل صورة مولدة منزلية للكهرباء تعمل بالهيدروجين .

و وضعت مخططات و تصاميم لمحطات توليد الكهرباء بالهيدروجين و شرعت بعض الدول في تنفيذ بعض هذه المشاريع و في مقدمتها اليابان التي كانت دائماً من الدول الطامحة إلى ضرورة إيجاد وقود يلبي الاحتياجات الصناعية دون أن تحده مشاكل الاحتياطات الإستراتيجية منه أو البيئة أو انخفاض القدرة الناتجة عنه .
حتى وقتنا الحالي لا زالت عملية الحصول على الكهرباء بوساطة خلايا الهيدروجين تتم في منظومة مجمعة تضم جميع الوحدات ، و تقوم الشركات الصانعة بدراسة إمكانية إنشاء محطة ذات وحدات منفصلة عن بعضها البعض ، و لكن الأمر مرتبط بالوصول إلى استطاعات كبيرة ، و بشكل عام سواء كان توليد الكهرباء يتم في هذه المنظومة أو في محطة كبيرة فإن الأجزاء تقريباً هي نفسها مع اختلاف في القياسات وبعض الإضافات الأخرى ، و بالتأكيد مع اختلاف في الأرقام من استطاعة و مردود و تكلفة .
يبين الشكل أجزاء وحدة توليد الكهرباء بالهيدروجين و هي :

1.	مجمعة خلايا الوقود الهيدروجيني : و هي الوحدة التي يتم فيها ترتيب و تنضيد خلايا الوقود الهيدروجيني و توصيلها و تعد محرك النظام .

2.	محضر الوقود : و قد تحدثنا سابقاً عن طرق إنتاج الهيدروجين ، و في هذه الوحدة يتم اعتماد طريقة جهاز تشكيل الوقود الهيدروكربوني ( REFORMER ) ، و تتم فيه العمليات:

- تنظيف و تنقية الوقود الهيدروكربوني ( و هو غاز المتان ) ، و تتم تحت درجة حرارة 300 C .

- إعادة تشكيل الغاز للحصول على الهيدروجين وفق التفاعل التالي :
 
CH4 + H2O → CO + 3H2 ( 650 C ، &gt; 10% CO )

- معالجة الغاز بالماء لتحويل CO إلى CO2 :

CO + H2O = CO2 + H2 ( ~ 0.3% CO )

و معالج بدرجة حرارة (200-400) C و آخر بدرجة حرارة ( 100-200) C .

- وحدة تخفيض نسبة CO لتصل حتى 100 PPM تحت درجة 150 C .

3- الأجزاء الخارجية :

•	و هي خزانات غاز المتان و خزانات الهيدروجين

•	مروحة و ضاغط و مضخة

•	نظام التبريد

•	صمامات تحكم و منظمات ضغط

4- نظام التحكم .

== خزانات الهيدروجين:( Hydrogen Tanks ) ==
بما أن الهيدروجين من أخف العناصر و له وزن جزيئي صغير جداً فإن تسربه من الخزانات و الأنابيب يعتبر أسهل بكثير من تسرب الوقود التقليدي ، و على أية حال سواء كان استخدام هذا الهيدروجين كوقود للنقل أو لتوليد الطاقة فإنه من الضروري وجود طرق فعالة و قليلة التكلفة لتخزينه ، هذا بالإضافة إلى توافر وسيلة نقل الهيدروجين من المكان الذي ينتج فيه إلى مكان استخدامه .
يمكن أن نقسم طرق تخزين الهيدروجين إلى ثلاثة طرق رئيسية :
1.	بالشكل المضغوط
2.	بالشكل السائل
3.	بواسطة الرابطة الكيميائية
=== الهيدروجين المضغوط : ( Compressed hydrogen ) ===
أن عملية ضغط الهيدروجين مشابهة لعملية ضغط الغاز ، و لكن بما أن الهيدروجين أقل كثافة فإن الضواغط يجب أن تزود بموانع تسرب أكثر إحكاماً .
يضغط الهيدروجين عادة إلى قيم تتراوح بين 200-25- bar و ذلك في حال تخزينه في خزانات اسطوانية الشكل ذات سعات صغيرة بحدود 50 liters ، هذه الخزانات التي تصنع عادة من الألمنيوم أو من مركبات الكربون- الغرافيت و يمكن استخدامها في مجالي المشاريع الصناعية الصغيرة و النقل على حد سواء .
أما في حال كان استخدام الهيدروجين سيتم على نطاق أوسع فإن ضغوطاً بقيم تتراوح بين 500-600 bar يمكن أن تستعمل لهذه الغاية ، و على الرغم من ذلك فإننا نلاحظ أن بعض أكبر خزانات الهيدروجين المضغوط في العالم تستعمل ضغوطاً تتراوح فقط 12-16 bar .

=== الهيدروجين السائل : liquid Hydrogen ===
تستعمل عملية تمييع الهيدروجين من أجل تقليل الحجم اللازم لتخزين كمية مفيدة من الهيدروجين ( خصوصاً في حالة المركبات ) ، و بما أن الهيدروجين لا يتميع حتى يصل إلى الدرجة -253 C أي أعلى من الصفر المطلق بـ 20 C فقط فإن هذه العملية تتصف بأنها طويلة و مركزة ، و قد تصل نسبة المفاقيد في الطاقة المختزنة في الهيدروجين إلى 40% ، و لكن مع ذلك فإن أفضلية الهيدروجين السائل تنبع من ارتفاع نسبة الطاقة الناتجة عن الكتلة فيه لتصل إلى ثلاثة أضعاف ما هي عليه في البنزين ، إنه أكثر أنواع الوقود كثافة ( تركيزاً ) طاقياً بعد الوقود النووي و هذا ما دفع إلى استخدامه في كل برامج الفضاء ، و في حال تخزين الهيدروجين السائل فإنك بحاجة إلى خزانات كبيرة و عريضة أيضا.

=== الهيدروجين ذو الترابط الكيميائي : Bonded hydrogen ===
استخدام الهيدريدات المعدنية ( الصلبة ) و السائلة و مركبات الكربون الماصة هي الطرق الرئيسية المتبعة في عملية ربط الهيدروجين كيميائياً ، إنها أكثر الطرق أماناً حيث أنه لن يتحرر أي هيدروجين في حال حدوث طارئ ، و لكنها كبيرة الحجم و ثقيلة .
الهيدريدات الصلبة ( المعدنية ) مثل مركبات FeTi ، Mg2Ni ، LaNi5 تستخدم لتخزين الهيدروجين عن طريق ربطه كيميائياً بسطح المادة ، و لضمان إمكانية تخزين حجوم كبيرة من الهيدروجين ، يتم استخدام حبيبات من المادة الأساس لزيادة سطوح الارتباط ، ثم يتم تشحين المادة ( تزويدها بالهيدروجين ) عن طريق حقن الهيدروجين بضغوط عالية داخل الخزان المملوء بالجزيئات الدقيقة من المادة ، إن عملية ارتباط الهيدروجين مع المادة تترافق مع إطلاقه لكميات من الحرارة ، و هذه الحرارة يجب أن نعيد تقديمها لفصل الهيدروجين عن المادة من جديد .

أما الهيدريدات السائلة فهي مواد مثل الميتانول و السيكلوهيكسان ، و هي تشبه الوقود السائل من حيث سهولة النقل ، ولكن لإعادة تحرير الهيدروجين المختزن في داخلها يجب تبخيرها أو أكسدتها جزئياً .
تقنية تكثيف الهيدروجين بالكربون تعتمد على تجاذب ذرات الكربون و الهيدروجين .
حيث يتم ضخ الهيدروجين في الخزان مع حقن كربون نقي في نفس الوقت و بتأثير القوى الجزيئية المتبادلة بينهما يحصل الالتحام .
هذه الطريقة مشابهة من حيث الكفاءة لتقنية الهيدريد المعدنية ، و لكنها محسنة كثيراً عند درجات الحرارة المنخفضة .
•	من بين الطرق السابقة الهيدريدات المعدنية هي الأفضل من حيث التكلفة و الأوزان .
و لكن طرحت في الآونة الأخيرة تقنية جديدة تدعى بـ carbon nanofibre أو الألياف الكربونية الدقيقة ، و التي لديها القدرة على تخزين كمية من الهيدروجين تصل إلى 25-30 ضعفاً عن الهيدريدات المعدنية ، و هي نتيجة مذهلة إذا تم تحقيقها فعلاً ستحدث تحولاً جذرياً ( فمثلاً ستتمكن السيارات العاملة على الهيدروجين من السير 5000 Km بين محطات التزود بالوقود ) .

== تحويل الهيدروجين السائل إلى غاز : ==
للحصول على تدفق غازي معين من الهيدروجين السائل يربط بعد الخزان مجموع كهربائية تحوي وشيعة تسخين مربوطة بنظام التحكم تقوم بتسخين الهيدروجين السائل و الحصول منه على التدفق الغازي المطلوب للدارة .
هناك ظاهرة تبخر ذاتي للهيدروجين داخل الخزان مهما كان عزله ، تتراوح نسبتها 2-3 % .
مواد صنع الخزانات و التصاميم : عادة ما يستخدم الألمنيوم لصناعة الخزانات ، و يكون الخزان بشكل اسطواني مع إطارات حلقية تحيط به و نهايتيه على شكل قباب .

== وحدة خلايا الوقود ( fuel cell Unit ): ==
سنستعرض هنا التطبيقات التي تم تنفيذها حتى الآن في هذا المجال على طريق الوصول إلى طاقة كهربائية باستطاعة عالية منتجة بهذه الطريقة .
إن المرة الأولى التي وجدت خلايا الوقود الهيدروجيني طريقها فيها إلى الاستخدام العملي كان في مكوك الفضاء و ذلك لتزويده بالقدرة الكهربائية خاصة خلال مرحلة وصوله إلى مساره المحدد في الفضاء ، ففي هذه الفترة يصعب تزويده بالكهرباء الناتجة عن الطاقة الشمسية أو بأي محطة صغيرة أخرى على متنه لصعوبة التنفيذ ، فوجد أن خلايا الهيدروجين هي الحل الأمثل .
انتقلت بعدها الفكرة لتطبق على وسائط النقل ، و وجدت أول انطلاقة واسعة لها في الدول الاسكندنافية و بريطانيا و اليابان و في مرحلة لاحقة الولايات المتحدة .
ثم بدأ التفكير بتعميم التجربة على القطاع الصناعي الذي يحتاج استطاعات كبيرة ، فبدأت الدراسات للأنواع الموجودة من الخلايا و تطوير هذه الأنواع لزيادة استطاعتها ، و تطوير التقنيات المتصلة بذلك للوصول إلى الاستطاعة المطلوبة .
أنواع خلايا الوقود الهيدروجيني و مقارنة بينها :
1.	خلايا الوقود الحامضية الفوسفورية ( PAFC) : وهي النموذج الأول الذي استعمله مخترع التقنية William Grove و درجة حرارة التشغيل فيها كانت تحت 200 C و كانت الكفاءة العامة لنظام التوليد حوالي 80% و تعددت النماذج من هذا النوع لتتراوح من KW إلى عدد من MW ، و من مساوئها الحاجة إلى البلاتين الغالي الثمن كمحفز بسبب انخفاض درجة حرارة التشغيل .
2.	خلية وقود الكربونات المائعة ( MCFC ) : يصنع فيها غشاء التحلل ( الفصل ) من مزيج كربوني قلوي منحل موضوع في قالب مثقب مصنوع من مزيج من الألمنيوم و الليثيوم ، يتفاعل الأوكسجين مع ثاني أوكسيد الكربون و يطلقان الكربونات و أيونات الكربون الموجبة ثم تتفاعل هذه الأخيرة مع الهيدروجين لتشكل بخار الماء و ثاني أوكسيد الكربون و تطلق إلكترونات في دارة وصل خارجية ، و تعمل تحت درجة حرارة 650 C ، و هذا النوع لا يحتاج إلى أغشية فصل غالية و مردود عملية التوليد حوالي 70 % و ذلك في مجال توليد من 0.25 – 1 MW ، و المشاكل التي تواجهها هي التآكل لمعادن الخلية بفعل الكربونات القلوية السائلة ، بالإضافة إلى التزويد الدائم بثاني أوكسيد الكربون .
3.	خلية وقود الأوكسيد الصلبة ( SOFC ) : و غشاء الفصل فيها مصنوع من السيراميك مع يوتيريا الزركونيوم و تعمل تحت درجة حرارة 1000 C ، مردودها يتراوح من 50-80% ، و هي تحل مشاكل النوع السابق و لكنها لا زالت في مرحلة التطوير ، و هي تحتاج إلى دقة عالية في اختيار المواد و توافقها .
4.	خلية الوقود ذات غشاء استبدال البروتونات ( PEMFC ) : يحصر فيها غشاء الفصل البوليميري بين قطبين من البلاتين المثقب ، و ليس هناك أي خطر من نشوء تلوث عنها نظراً للطبيعة الصلبة لها ، يتم التفاعل فيها تحت درجة حرارة 100 C ، و هي جيدة لمجالات الاستخدام المحدودة ( الصغيرة ) كما في قطاع النقل .
5.	الخلايا القلوية ( AFC ) :و هي الخلية التي استخدمت في سفينة الفضاء APOLO-11 و من مشاكلها أنها تحتاج إلى الأوكسجين النقي .

== مضخات الهيدروجين :(Hydrogen Pumps) ==
لا تختلف مضخات الهيدروجين في تصميمها و مبادئ عملها عن مضخات السوائل الأخرى عموماً و لكن يتم التركيز في صناعتها على اختيار المعدن الذي سيتعرض إلى ظروف تشغيل تصل فيها درجة الحرارة إلى -250 C ، أما أكثر أنواع مضخات الهيدروجين استخداماً فهي المضخات النابذية و من أجل التدفقات الكبيرة تستخدم المضخات التوربينية و يظهر في الشكل بعض أنواع المضخات المستخدمة ، و تختلف درجة التعقيد و الدقة المطلوبة في تصميم و صناعة مضخات الهيدروجين تبعاً لمجال العمل الذي ستقوم به ، و لعل أكثر مضخات الهيدروجين تعقيداً و كلفةً على الإطلاق تلك المستخدمة في محركات الصواريخ العاملة على الوقود الهيدروجيني أو في محطات العنفات الغازية حيث يتطلب الأمر تدفقات كبيرة لوقود الاحتراق ( و هي ليست في مجال الدراسة المطروحة هنا ) .

== الطاقة الناتجة عن اندماج الهيدروجين ==

هذا القسم من الدراسة المقدمة يبتعد عن استخدام الهيدروجين في الخلايا أو كوقود محترق ذو طاقة حرارية عالية ، إن هذا الجزء يعتمد على الحصول على طاقة الهيدروجين الحقيقية الناتجة عن اندماج ذرات الهيدروجين ، أو ما يسمى بالتفاعل الشمسي ، و هو الأمر الذي تمكن الإنسان من الوصول إليه عند إنتاجه القنبلة الهيدروجينية و التي أظهرت مقدار هذه الطاقة الهائلة التي تعادل أضعاف الطاقة الحرارية الناتجة عن التفاعلات النووية الانشطارية و لكنه لم يتمكن من التحكم به لاستخدامه سلمياً في المفاعلات .
و ظل الأمر موضوع البحث حتى يومنا هذا و نتيجة للتعاون بين عدة دول في العالم هي الولايات المتحدة الأمريكية و اليابان و روسيا و كندا و الصين توصلوا إلى ما سمي بـ مفاعل ITER اختصاراً لـ
International Thermonuclear Experimental Reactor .

== لمحة اقتصادية عن إنتاج الكهرباء بالهيدروجين ==

بالعودة إلى توليد الطاقة الكهربائية بالخلايا الهيدروجينية فإن مشكلة التكاليف الاقتصادية الكبيرة كانت و مازالت أحد أهم عوامل الرفض لاستخدام هذه التقنية نظراً للتكلفة العالية .
و لكن لا تزال الشركات الصانعة تسعى بجهد لتخفيض تكاليف المشاريع سواء من حيث مرحلة البناء أو الاستثمار أو الصيانة .
حتى الآن لا زالت الكلفة مرتفعة نسبياً مقارنة بالكلفة اللازمة لتوليد الكهرباء من المصادر الأخرى و لكن على الرغم من ذلك فقد شهدت تحسناً كبيراً و يمكن أن نعرف التكلفة الحالية من خلال مايلي:
في أحد المشاريع المنجزة التي تنتج بلغت التكلفة الإجمالية لإنتاج حوالي 6.570.000 KWh القيم التالية :
كلفة 1 KW-h
( cent)	الغاية	الكلفة الكلية
$
2.73	من أجل أعمال الصيانة	179107
3.42	سعر وقود	224694
و بالتالي كلفة 1 KW-h هي حوالي 6.15 cent
و نضيف إلى هذا المبلغ كلفة الخلايا نفسها و التي عمرها حوالي 7.2 million KW-h ، و بالتالي نضيف 3.5 cent و بالتالي التكلفة الإجمالية هي حوالي 9.65 cent لكل KW-h و هو ما يعادل حوالي 5 ليرة سورية .
بالتأكيد التكلفة مرتفعة و لكن مع أخذ المنحني الذي يدرس انخفاض تكاليف الإنتاج مع مرور الزمن نجد أن هذه القيمة ستصل إلى أسعار اقتصادية جداً و ذلك إذا استمر العمل بنفس الوتيرة في عمليات التطوير التقنية .

== متطلبات الأمان في التعامل مع الهيدروجين ==

يعتبر الهيدروجين عنصراً خطيراً جداً منذ الحادث الشهير الذي حدث في العام 1937 في ولاية نيوجرسي الأمريكية و هو احتراق المنطاد Hindenburg و الذي كان يعتمد على الهيدروجين كعنصر ملء نظراً لخفة وزنه و أدى الحادث إلى مقتل 35 شخصاً في مشهد حريق هائل .
و لكن أثبتت التحقيقات لاحقاً أن الهيدروجين لم يكن المسبب الرئيس للوفاة بل إن 27 شخصاً من القتلى مات بسبب القفز من المنطاد ، و 8 بسبب الدخان و الباقون و عدهم 62 شخص بقوا في المنطاد و نجوا ، علماً أن الهيدروجين حينها لم يكن المسبب في الحادث بل كان طلاء المنطاد الذي اشتعل .
و تعتبر تعليمات الأمان التي تعطيها وكالة NASA و هي أكثر هيئة تستخدم الهيدروجين في العالم أساساً في الوقاية من أخطاره :
1.	إن الهيدروجين يشتعل بلهب غير مرئي ذو درجة حرارة عالية لذلك يجب الحذر الشديد من أن يمس الجلد ، و أبسط طرق الكشف عنه عند الشك بوجوده هو استخدام مكنسة من القش ذات ذراع طويلة لنتفحص بها مكان التسرب .
2.	إن الهيدروجين السائل و بسبب الحرارة المنخفضة جداً له يؤدي إلى حدوث ما يسمى بالحرق البارد و هو أشد تأثيراً من الحرق المعروف و يؤدي إلى حدوث وذمة تتضخم بشكل كبير و سريع ، و علاجها سهل من الطبيب و لكن شريطة أن لا يمسها المصاب بتاتاً .
3.	إن الهيدروجين من أكثر العناصر نفوذاً على الإطلاق لذلك يجب ارتدا الملابس الواقية و القفازات و واقيات الوجه عند عمليات التعبئة و التفريغ أو عند صيانة الشبكة و الصمامات و عند فك كل ما يمر به الهيدروجين .
4.	تنشق الهيدروجين خطير و يسبب حروقاً في الجهاز التنفسي .
و بالتالي نجد ضرورة الحذر عند التعامل مع الهيدروجين مع العلم أن الالتزام التام بتعليمات الأمان يضمن بشكل كامل سلامة الشخص فالهيدروجين عنصر أمين بمدى إدراكنا لكيفية التعامل معه.
{{تصنيف كومنز|Fuel cells}}

[[تصنيف:طاقات بديلة]]
[[تصنيف:هندسة طاقية]]</text>
      <sha1>9q7o2soc8h6d8nb82168p5fi2h9unqw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مأكولات شرقية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1671</id>
    <revision>
      <id>77501</id>
      <parentid>66602</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T10:19:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>AlaaBot</username>
        <id>26370</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77501</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="630" sha1="3xna1pwwk37n3p6ad2um33g6k6s5esn" xml:space="preserve">* [[كتاب الطبخ/هريس]]
* [[كتاب الطبخ/منسف]]
* [[كتاب الطبخ/مقلوبة]]
* [[كتاب الطبخ/مناقيش]]
* [[كتاب الطبخ/مسخن]]
* [[كتاب الطبخ/صيادية]]
* [[كتاب الطبخ/يخنة البامية]]
* [[كتاب الطبخ/مكمورة]]
* [[كتاب الطبخ/فاصوليا بيضاء]]
* [[كتاب الطبخ/ملوخية]]
* [[كتاب الطبخ/مخلل الخيار]]
* [[كتاب الطبخ/صينية كفتة]]
* [[كتاب الطبخ/رز وبزاليا]]
* [[كتاب الطبخ/كوسة محشي وريش]]

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>3xna1pwwk37n3p6ad2um33g6k6s5esn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الحيوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1673</id>
    <revision>
      <id>95400</id>
      <parentid>93727</parentid>
      <timestamp>2020-07-26T09:31:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>95400</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2110" sha1="j6z9c02y8zh25dkhx9v9zmxrpbuugnd" xml:space="preserve"># [[الكيمياء الحيوية/مقدمة]]
## [[الكيمياء الحيوية/التحريك الحراري|التحريك الحراري]]
## [[الكيمياء الحيوية/التحفيز الكيميائي|التحفيز الكيميائي]]
## [[الكيمياء الحيوية/الإستقلاب والطاقة|الإستقلاب والطاقة]]
## [[الكيمياء الحيوية/pKa قيم|pKa قيم]]
# [[الكيمياء الحيوية/Pالبروتينات]]
## [[الكيمياء الحيوية/البروتينات - مقدمة|مقدمة]]
## [[الكيمياء الحيوية/البروتينات - كيمياء البروتينات|كيمياء البروتينات]]
## [[الكيمياء الحيوية/البروتينات - كيمياء البروتينات|كيمياء البروتينات]]
## [[الكيمياء الحيوية/بنية البروتينات ووظيفتها|بنية البروتينات ووظيفتها]]
# [[الكيمياء الحيوية/الكربوهيدرات]]
# [[الكيمياء الحيوية/الأغشية والدسم]]
# [[الكيمياء الحيوية/الدسم والأغشية الخلوية]]
# [[الكيمياء الحيوية/الأنزيمات]] Precursor - البادرة
# [[الكيمياء الحيوية/الإستقلاب]]
## [[الكيمياء الحيوية/التحلل الغلوكوزي|التحلل الغلوكوزي]]
## [[الكيمياء الحيوية/بيروفات ديهيدروجيناز|بيروفات ديهيدروجيناز]]
## [[الكيمياء الحيوية/حلقة الحمض ثلاثي الكربوكسيل|حلقة الحمض ثلاثي الكربوكسيل]]
## [[الكيمياء الحيوية/سلسلة نقل الإلكترون|سلسلة نقل الإلكترون]]
# [[الكيمياء الحيوية/الدنا و الرنا|الكيمياء الحيوية - الدنا والرنا]]
# [[الكيمياء الحيوية/العملية التنفسية]]

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:أحياء]]
[[تصنيف:كيمياء حيوية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>j6z9c02y8zh25dkhx9v9zmxrpbuugnd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة اتش تي ام ال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1675</id>
    <revision>
      <id>214526</id>
      <parentid>214525</parentid>
      <timestamp>2023-01-05T12:25:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rzuwig</username>
        <id>20444</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/2A02:9B0:4017:4604:69AE:31F:3BBE:C0D|2A02:9B0:4017:4604:69AE:31F:3BBE:C0D]] ([[User talk:2A02:9B0:4017:4604:69AE:31F:3BBE:C0D|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Rzuwig|Rzuwig]]</comment>
      <origin>213562</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="75305" sha1="pmgzex6u58qsnjb3wugafo68p9i86g4" xml:space="preserve">{{دمج|لغات البرمجة/لغة ترميز النص الفائق}}
يشير الاختصار اتش تي ام ال إلى عبارة HyperText Markup Language أو لغة ترميز النص الفائق ، وهذه اللغة هي اللغة المستخدمة في تصميم جميع صفحات الويب.

== مقدمة ==

تكتب ملفات html في صورة ملفات نصوص بسيطة (Plain Text)، تأخذ الإمتداد .html عادة، وتكتب في أي برنامج للنصوص البسيطة، في الويندوز استخدم Notepad، في اللينكس استخدم pico، في الماكنتوش استخدم SimpleText، جميع هذه البرامج مناسبة جدا لعمل صفحات HTML.

الأمر الآخر الذي ستحتاج إليه هو متصفح للإنترنت، ولن يكون أكثر من Internet Explorer أو Netscape Navigator أو الأثنين معا، وبما أنك الآن تتطلع على هذه الصفحة فلا بد من أنك تمتلك المتصفح أيضا، ستحتاج إلى معاينة الصفحات بالمتصفح بعد كتابها، ولأن المتصفحات تختلف من نوع إلى آخر لذا يفضل أن تقوم بمعاينة صفحتك بجميع المتصفحات الموجودة وتتأكد من أنها تظهر بشكل سليم في جميع المتصفحات، لأن الجمهور الذي سيزور صفحتك سيستخدم المتصفح الذي يفضله هو لذلك فإن عليك التأكد من أن الجمهور يستطيع رؤية الصفحة بمتصفحه أيا كان.
 
المشكلة التي قد تواجهك في كتابة صفحاتك هي دعم المتصفحات للغة العربية أولا، ودعمها لآخر التقنيات ثانيا، يقدم متصفح Internet Explorer من Microsoft دعما رائعا للغة العربية، ولآخر تقنيات الويب مثل HTML 4.0 و CSS و XML وغيرها، وأما متصفح Netscape Navigator فهو لا يدعم اللغة العربية بشكل جيد ولتحسين دعم اللغة العربية تحتاج إلى برنامج Sindbad من شركة صخر، وفي كل الأحوال يظل متصفح Netscape Navigator متصفحا متعبا في التصميم، لهذه الأسباب جميعا اعتمدنا متصفح Internet Explorer 9.0 كمتصفح قياسي لصفحات موقعنا، فهي تظهر بشكل رائع فيه.

 
بعد كل هذا .. لغة HTML لغة وصفية سهلة جدا ذات قدرات عالية وميزات فريدة وقوية، جميع الصفحات العالمية متقنة التصميم تم إعدادها باستخدام لغة HTML، تتميز HTML أيضا بأنها ذات قواعد سهلة ومعروفة، تستطيع أيضا في لغة HTML عمل الشيء نفسه بأكثر من طريقة، لذلك ومهما كانت الطريقة التي تفكر بها ستجد أنك تحصل غالبا على ما تريده بالضبط.

تتكون ملفات HTML من قسمين :
*	المحتوى : وهو ما يشاهده الجمهور في صفحتك.
*	الوسوم :وهي الأجزاء التي تحدد كيف سيشاهد جمهورك المحتوى السابق، فهي تصف المحتوى من حيث التنسيق.
مثال على ذلك هذا السطر من لغة HTML ..
&lt;nowiki&gt;                                                               HTML is a &lt;b&gt;Great&lt;/b&gt; Language&lt;/nowiki&gt;
وعند استخدام المتصفح في مشاهدة السطر السابق سيظهر هكذا ..
 HTML is a '''Great''' Language

في المثال السابق تبدو أجزاء ملف الـ HTML واضحة، المحتوى الذي يتمثل في عبارة HTML is a Great Language، والوسوم المحاطة بعلامتي &lt; و &gt;، في المثال السابق استخدمنا وسما يدعى b وهو اختصار لكلمة bold (عريض)، ويأتي في صورة زوج من الوسوم، وسم للفتح ووسم للإغلاق، ويتميز وسم الإغلاق عن وسم الفتح في أنه يحتوي على علامة ( / ) قبل اسم الوسم، وسم الفتح يعني أن المتصفح يجب أن يطبق الوصف الموجود في الوسم على جميع النصوص الذي تلي الوسم وحتى يصل إلى وسم الإغلاق، مثل التشغيل والإطفاء .. وسم الفتح يشغل ميزة الخط العريض ووسم الإغلاق يطفأ هذه الميزة، وكما أن هنالك وسما للخط العريض .. هنالك وسم للخط المائل، وآخر لتغيير الخط، ووسوم أخرى للجداول والصور، جميع عناصر ملف HTML يتم إدراجها عن طريق الوسوم، وتحدد خصائصها أيضا عن طريق الوسوم.
إذا أردت مثلا أن تغير الخط في كلمة Great في مثالنا السابق، سنحتاج إلى استخدام الوسم Font، حيث سنستخدم الوسم Font بأن نضبط خاصية لون الخط في كلمة Great إلى اللون الأحمر، ويتم هذا كالتالي ..
                                             HTML is a &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;Great&lt;/span&gt; Language
حيث ستبدو هكذا ..
Language HTML is a Great

في المثال السابق يتضح لنا أمر آخر، وهو أنه حتى نضبط خصائص أحد الوسوم فإننا نقوم بوضع اسم الخاصية بعد اسم الوسم بين علامتي الـ&lt; والـ&gt; ونفصل بين اسم الوسم والخاصية بمسافة بيضاء، وتكون الخصائص في صورة اسم=&quot;قيمة&quot; أي اسم الخاصية ثم علامة المساواة ثم قيمة الخاصية بين أقواس الإقتباس المزدوجة، في المثال السابق قمنا بضبط الخاصية color للوسم font عند القيمة red، وإذا كان هنالك أكثر من خاصية يمكننا إضافتها أيضا في نفس المكان، بحث نفصل كل خاصية والأخرى بمسافة، مثلا ..

                                   HTML is a &lt;span style=&quot;color:red; font-size:large;&quot;&gt;Great&lt;/span&gt; Language
التي ستظهر هكذا ..
Language Great HTML is a
أمور إضافية يجب أن تعرفها عن HTML ..

*	لغة HTML لا تراعي حالة الأحرف من حيث كونها كبيرة أو صغيرة، أي أنه في HTML وضع &lt;b&gt; لا يختلف عن &lt;B&gt;.
*	يمكن إحاطة قيم الخصائص بعلامة اقتباس مزدوجة ( &quot; ) أو مفردة ( ' )، ويمكن أيضا عدم إحاطتها بأي منها إذا كانت القيمة تتألف من كلمة واحدة دون مسافات.
*	بعض الوسوم تحتاج إلى وسم إغلاق وبعضها لا يحتاج إليه.
*	قد وقد لا يحتوي وسم الفتح على خصائص إضافية، ولكن وسم الإغلاق لا يحتوي أبدا على هذه الخصائص.
*	لغة HTML لا تراعي المسافات البيضاء، وتعتبرها جميعا مسافة واحدة، أي أن وضع مسافة واحدة بين كلمتين، يساوي وضع مسافتين، ويساوي وضع ثلاثين مسافة، ويساوي وضع سطر جديد، ويساوي وضع جدولة tab، كلها تترجم إلى مسافة.
*	توضع التعليقات بين &lt;!-- و --&gt; أي أن المتصفح يتجاهل أي شيء بينهما وكأنه غير موجود.
بنية ملف HTML
يتكون ملف HTML القياسي من جزئين رئيسيين هما :
*	الرأس Head : يحتوي على المعلومات الإضافية الخاصة بالمستند مثل عنوان الصفحة والكلمات المفتاحية فيها وغيرها من الأمور الخاصة بالصفحة والتي لا تعتبر من ضمن المحتوى.
*	الجسم Body : وهو يحتوي على المحتوى الذي يراه المستخدم.
المثال التالي يبين كيفية تقسيم ملف HTML ..

&lt;html&gt;
    &lt;head&gt;                                                                                   
        ...                                                                                  
    &lt;/head&gt;                                                                                  
    &lt;body&gt;                                                                                   
        ...                                                                                  
    &lt;/body&gt;                                                                                  
&lt;/html&gt;

                   
المثال السابق صريح، ولا يحتاج إلى المزيد من التوضيح، الأجزاء التابعة للرأس توضع بين &lt;head&gt; و &lt;/head&gt;، أما الأجزاء التابعة للجسم فتوضع بين الوسمين &lt;body&gt; و &lt;/body&gt; .
يتم تحديد عنوان المستند الذي يظهر في شريط العنوان للمتصفح بإحاطته بـ &lt;title&gt; و &lt;/title&gt;، والمكان الصحيح لوسم الـ &lt;title&gt; هو الرأس، حيث أن الوسم title لا يعتبر من ضمن محتوى الصفحة ولا يظهر في الصفحة، وهو يستخدم في عمليات البحث والأرشفة كما في محركات البحث، ولا يمكنك وضع وسوم تنسيق أخرى بين وسمي الـ title.
وتوجد أيضا وسوم أخرى تحدد صفات المستند تمسى وسوم meta توضع أيضا في منطقة الرأس، وسنأتي إليها في أمور إضافية في هذه الدورة.
أما باقي الوسوم فأغلبها يوضع في منطقة الجسم body.

== الـخطوط و الألوان ==

الأنماط الأساسية
أولا العناوين وهي من ستة مستويات، العنوان الأول h1 والثاني h2 وهكذا حتى h6 ..
= H1 =
== Heading 2 ==
=== Heading 3 ===
==== Heading 4 ====
===== Heading 5 =====
====== Heading 6 ======

 
لتحديد الفقرات يتم إحاطتها بالوسم P

Paragraph Text

 
لتحديد اتجاه الفقرة استخدم الخاصية align في الوسم P
 &lt;p align=&quot;left&quot;&gt;Left aligned paragraph

&lt;p align=&quot;center&quot;&gt;Centered paragraph

&lt;p align=&quot;right&quot;&gt;Right aligned paragraph

لعمل وصلة استخدم الوسم a مع الخاصية href لتحديد الوجهة، الوجهة قد تكون صفحة html وعندها يبدأ العنوان بـ http: وقد يكون عنوان موقع ftp وعندها يبدأ بـ ftp: وقد يكون بريدا إلكترونيا وعندها يبدأ بـ mailto: ،ستعرف المزيد عن المسارات عندما يأتي الحديث عن الصور في الدرس القادم، وبين وسمي الفتح والإغلاق ضع المحتويات الساخنة أو الوصلة نفسها، وهي قد تكون نصوصا أو صورا.
 
                                                                 &lt;a href=&quot;http://www.microsoft.com/&quot;&gt;Microsoft Corp.&lt;/a&gt;

&lt;br /&gt;
                                          &lt;a 
href=&quot;mailto:mubarmej@hotmail.com&quot;&gt;My E-mail&lt;/a&gt;
 
يوجد أيضا استخدام آخر للوسم a باستعمال الخاصية name بدلا من href (يمكن استعمال الإثنين معا)، وبعد ذلك تستطيع أن تدرج وصلة عادية تشير إلى المكان الذي به &lt;a name=&quot;&quot;&gt;، وذلك بجعل خاصية href الوصلة العادية تشير إلى الاسم المحدد في name مسبوقا بعلامة #، مثال ذلك إذا أردت أن تضع وصلة تقودك إلى جزء معين من المستند الحالي، ستقوم بعمل &lt;a name=&quot;myname&quot;&gt;&lt;/a&gt; في المكان المطلوب، ثم تدرج وصلة في أي مكان آخر كالتالي &lt;a href=&quot;#myname&quot;&gt;اسمي&lt;/a&gt;، ويمكنك أيضا عمل ذلك عبر المستندات (من مستند إلى مستند آخر) بحيث تحدد بالضبط المكان الذي تريده من المستند الوجهة هكذا &lt;a href=&quot;salem.html#myname&quot;&gt;اسم سالم&lt;/a&gt;.
يمكنك أيضا عمل وصلة إلى أعلى المستند بوضع #top في الخاصية href.
لإجبار النص على الإنتقال إلى السطر التالي استخدم &lt;br /&gt; .
لإضافة مسافة استخدم &amp;nbsp; (لعمل أكثر من مسافة واحدة)
يمكنك استخدام الوسم pre لمنع المتصفح من تجاهل المسافات البيضاء ويحتسب المسافة مسافة والثلاث مسافات ثلاث مسافات والسطر الجديد سطرا جديدا، فقط بين الوسمين

&lt;pre&gt; و &lt;/pre&gt; .
 
يمكنك توسيط أي شيء بوضعه بين الوسمين &lt;center&gt;و&lt;/center&gt;

== الوسم Font ==

يعمل الوسم font دائما مع مجموعة من الخصائص، فهو لا يمتلك أي تأثير لوحده، وأهم خصائصه هي التي تحدد نوع الخط والتي تحدد لونه والتي تحدد حجمه.
أول خصائص الوسم font هي الخاصية face التي تحدد نوع الخط المستخدم
&lt;font face=&quot;verdana&quot;&gt;Verdana Text&lt;/font&gt;

&lt;br /&gt;
                                                 
&lt;font face=&quot;Courier New&quot;&gt;Courier New Text&lt;/font&gt;
 
بعد ذلك هنالك الخاصية color المستخدمة لتحديد لون الخط (انظر إلى الألوان في الأسفل)
 This is &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;Red&lt;/span&gt;
and this is &lt;span style=&quot;color:blue;&quot;&gt;Blue&lt;/span&gt;
 
الخاصية الثالثة هي الخاصية size وهي تحدد حجم الخط، توجد سبعة أحجام للخط، والخط الأساسي في الصفحة يأخذ أحد هذه الأحجام، وإذا أردت أن تغير حجم الخط في كلمة معينة أو جزء ما من النصوص استخدم الوسم font مع الخاصية size لزيادة حجم الخط أو إنقاصه بمقدار معين، إذا كا الخط الأساسي هو 3 فإنه يمكنك زيادة الخط 4 مرات حتى تصل إلى 7 وهو أكبر خط ويمكنك إنقاصه مرتين ليصبح 1 وهو أصغر حجم للخط، الخط الأساسي القياسي هو 3 ما لم تقم بتغييره، يتم تحديد أثر الرقم من حيث الزيادة أو النقصان بإضافة + قبل الرقم للزيادة و - قبل الرقم للنقصان، وعند الزيادة فوق الحجم 7 سيعرض المتصفح النص بالحجم 7 وكذلك عند النقصان إلى أقل من الواحد فسوف يتم إعتباره 1.

 
&lt;span style=&quot;font-size:xxx-large;&quot;&gt;Size 7&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:xx-large;&quot;&gt;Size 6&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:x-large;&quot;&gt;Size 5&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:large;&quot;&gt;Size 4&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:medium;&quot;&gt;Size 3&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:small;&quot;&gt;Size 2&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:x-small;&quot;&gt;Size 1&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
 
توجد أيضا طريقة سريعة لتكبير الخط خطوة واحدة أو تصغيره خطوة واحدة باستخدام الوسم

&lt;big&gt; و &lt;small&gt;
 
&lt;&gt;&lt;size
4&lt;/

big&gt;&lt;br
                                                                  
&lt;small&gt;size 2&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;
&lt;big&gt;&lt;big&gt;size 5&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;
 
الطرق السابقة لتغيير الخط تسمى طرقا نسبية relative لأنك تقوم بتغيير الخط بالنسبة للخط الأساسي، يمكنك أيضا تحديد الحجم الذي تريده للخط بالضبط دون الإعتماد على الخط الأساسي عن طريق الخاصية size ذاتها ولكن دون وضع إشارة + أو - مقابل الحجم المطلوب
&lt;span style=&quot;font-size:xxx-large;&quot;&gt;Size 7&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:xx-large;&quot;&gt;Size 6&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:x-large;&quot;&gt;Size 5&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:large;&quot;&gt;Size 4&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:medium;&quot;&gt;Size 3&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:small;&quot;&gt;Size 2&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:x-small;&quot;&gt;Size 1&lt;/span&gt;
 
يمكنك كذلك تغيير حجم الخط الأساسي في المستند وهذا سيؤثر على جميع الأماكن التي استخدمت فيها الأحجام النسبية للخطوط، ونغير الخط الأساسي باستخدام وسم يدعى &lt;basefont&gt; ويمكن استخدامه لتغيير حجم الخط الأساسي في المستند أو لون الخط الأساسي أو نوع الخط الأساسي، وهو لا يأخد قيم نسبية في الحجم (لا ينسب إلى نفسه)، على سبيل المثال لتغيير الخط الأساسي إلى Verdana بحجم 3 ولون أخضر نضع السطر التالي في المستند
&lt;basefont color=&quot;Green&quot; size=&quot;3&quot; face=&quot;Verdana&quot;&gt;
والوسم السابق لا يستخدم في جزء محدد من نصوص HTML بل يظهر تأثيره في الصفحة كلها لذلك فهو لا يحتاج إلى وسم إغلاق.
توجد أيضا وسوم أخرى للتنسيقات المختلفة، مثلا الوسم b أو strong للخط العريض والوسم i أو em للمائل ،و الوسم tt يستخدم لجعل الحروف متساوية في الحجم مثل نصوص الآلة الكاتبة
                                   '''This''' is Bold Text and '''this''' to!&lt;br /&gt;
                                     but ''This'' is Italic Text and ''this'' to!&lt;br /&gt;
                                                         And &lt;tt&gt;This&lt;/tt&gt; is Typewriter Text
 
يوجد وسم خاص بوضع الخط الأفقي هو الوسم hr يمكنك تحديد عرض الخط بالخاصية width، حيث تأخذ width قيما مطلقة مثل 10 أو 293 وهي تحدد العرض بالبكسل، وقيما نسبية تقاس بالنسبة إلى عرض الصفحة، مثل 20% و 85%، توجد أيضا خاصية أخرى هي size تحدد ارتفاع الخط رأسيا ويأخذ قيما مطلقة صغيرة، وتوجد أيضا خاصية color لتحديد لون الخط، والخاصية noshade وهي خاصية بدون قيمة، وعند وضعها تجعل الخط يبدو مصمتا وليس منحوتا كما في الحالة القياسية
                                                                       This is the First Line
                                                                                         &lt;hr&gt;
                                                                     This is the Secound Line
                                                                          &lt;hr color=&quot;Purple&quot; /&gt;
                                                                       This is the Third Line
&lt;hr width=&quot;30%&quot; /&gt;
This is the Fourth Line
&lt;hr noshade size=&quot;40&quot; /&gt;

يمكن أيضا استخدام بعض المتغيرات في وسم الجسم &lt;body&gt;، وهذه المتغيرات تستخدم في تحديد تنسيق الصفحة مثل لون خلفية الصفحة bgcolor وصورة الخلفية المتكررة background، ولون النص text ولون الوصلة الجديدة link والقديمة vlink والمحددة حاليا alink، وحاشية الصفحة العلوية topmargin والسفلية buttommargin واليسرى leftmargin واليمنى rightmargin.
                                                                                              &lt;body alink=&quot;red&quot; link=&quot;yellow&quot; vlink=&quot;blue&quot;
                                                  bgcolor=&quot;black&quot; text=&quot;white&quot; topmargin=&quot;0&quot;&gt;
                                                                       This is some Text.&lt;br /&gt;
                                                                And here are some links :&lt;br /&gt;
                                   &lt;a href=&quot;http://www.download.com/&quot;&gt;Great Downloads&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
                                     &lt;a href=&quot;mailto:bgates@hotmail.com&quot;&gt;Bill Gates!?&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
                                       &lt;a href=&quot;http://www.msn.com/&quot;&gt;Microsft Network&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
                                             &lt;a href=&quot;http://www.hotmail.com&quot;&gt;Free E-mail&lt;/a&gt;
&lt;/body&gt;

== الألوان في HTML ==
الألوان في الكمبيوتر تنتج من خلط الألوان الأساسية الضوئية الثلاثة، وهي الأحمر والأخضر والأزرق، يأخذ كل لون من الألوان السابقة قيمة تتراوح بين 0 و 255، وهي مرتبة (أحمر،أخضر،أزرق) أو (Red،Green،Blue) أو rgb، في أي مكان نحتاج إلى أن نضع فيه لونا نقوم بوضع الجملة التالية
rgb(R،G،B)
فنضع قيمة الـR في مكانها المناسب، والـG والـB كذلك، يمكن أيضا صياغة العبارة السابقة بصورة أخرى هي الصورة الستعشرية، نقوم بوضع الأرقام السابقة بالتتالي في صورها الستعشرية، حيث أن أعلى قيمة عشرية للألوان هي 255 فإن أعلى قيمة ستعشرية لها هي ff وأقل قيمة هي 00، لذا فإن كل رقم يأخذ خانتين كالتالي .. #RRGGBB ويفضل وضع علامة # قبل الأرقام في الصيغ الستعشرية حتى تتعرف عليها جميع المتصفحات، أغلب الناس يستخدمون الصيغ الستعشرية في تكوين الألوان، يمكن الحصول على القيمة الستعشرية من القيمة العشرية باستخدام الحاسبة التي تأتي مع الـ Windows.
تستطيع بالطريقة السابقة تكوين أكثر من 16.5 مليون لون، ولكن بعض الأجهزة القديمة لم تكن تدعم أكثر من 256 لون في نفس اللحظة، لذا فقد اتفق على 216 لون سميت بألوان المتصفح الآمنة، فإذا التزم الجميع بهذه الألوان سيستطيع المتصفحون أن يستعرضوا أكثر من صفحة واحدة في نفس الوقت دون مشاكل لأن عدد الألوان التي يحتاجها المتصفح هي 216 فقط والباقي احتياطي للأمور الأخرى مثل الواجهة وغيرها.
إضافة إلى ما سبق هنالك ألوان معروفة تستخدم بكثرة، ولها أسماء معروفة وعددها حوالي 141 لون، هذه الألوان يمكنك استخدامها بوضع اسمها فقط، وهي تنتمي جميعها للوح الألوان الآمن والجدول التالي يبين أشهرها :

== أمثلة للتوضيح ==
 
&lt;div style=&quot;font-size:large;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;color:Khaki;&quot;&gt; Sample 1 &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;color:#0066cc;&quot;&gt; Sample 2 &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;font color=&quot;rgb(204،112،202)&quot;&gt; Sample 3 &lt;/font&gt;&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;

== الــصــور ==

يمكنك في لغة HTML عرض الصور في الصفحات والتحكم في خواصها، قبل كل شيء يجب أن تكون الصورة جاهرة للنشر على الويب، فيجب أن لا تكون ذا حجم ضخم لأن ذلك سيؤدي إلى بطء شديد في التحميل، ويجب الحذر جيدا عند التعامل مع الصور، لأنها تستهلك حجما كبيرا وتسبب بطءا شديدا في تحميل الصفحات، لذلك يفضل التقليل من الصور قدر الإمكان في صفحات HTML.
لكي تستطيع عرض الصور في المستند يجب أن تكون الصورة من النوع jpg أو gif (انظر تجهيز الصور للنشر على الويب).
العناوين HTML
تستخدم العناوين في HTML في الكثير من الأمور، أهمها الوصلات التشعيبية والصور، ويجب أن تعرف كيفية استخدام هذه العناوين جيدا.
هنالك نوعان من العناوين، نسبية ومطلقة، العناوين النسبية تكون بالنسبة للعنوان الحالي، فلو كنت مثلا في صفحة http://www.microsoft.com/ie/default.asp وقمت بعمل وصلة خاصية href لها تساوي download.html سيعرف المتصفح أن العنوان الذي يجب الذهاب إليه هو http://www.microsoft.com/ie/download.html، ولو كانت href تساوي download/english.html فسيتجه المتصفح إلى http://www.microsoft.com/ie/download/english.html، أي أن المتصفح يضيف السطر الموجود في href إلى الدليل الحالي، ويختلف الملف عن الدليل بأن الدليل يحتوي على الشرطة الخلفية ( / ) في آخره، في كل دليل يوجد دليل خاص، هذا الدليل الخاص يؤدي بك إلى الدليل الأب للدليل الحالي وهو الرمز ( .. ) وفي المثال السابق لو كانت href تحتوي على ../windwos.html فإن المتصفح سيتجه إلى العنوان http://www.microsoft.com/windwos.html أي أنه سيخرج من الدليل ie/ إلى الدليل الجذري / ، أما العناوين المطلقة فتتميز بأنها مسبوقة باسم البروتوكول ،مثلا العنوان http://www.ayna.com/ يعتبر عنوانا مطلقا، وليس له علاقة بالعنوان الحالي.
إدراج الصور
يتم إدراج الصور في صفحة HTML عن طريق الوسم IMG، وهو وسم مفرد ( لا يجتاج إلى وسم إغلاق)، وهذا الوسم يحتاج إلى خاصية مهمة لكي يعمل بشكل سليم هي src والتي نضع بها عنوان الصورة المطلوبة.
                                                               &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot;&gt;
 
توجد أيضا الخاصية width لتحديد عرض الصورة وheight لتحديد ارتفاعها، يمكن بواسطة الخاصيتان السابقتان تكبير الصورة وتصغيرها حسب المطلوب، وإذا كنت تريد إظهارها بالحجم الطبيعي فيمكنك ترك هذه الخصائص، فيحجر المتصفح للصورة حجما صغيرا إلى أن يحصل عليها فيجعلها بالحجم الطبيعي، ولكن الصور تشغل مكانا في الصفحة وتزيح النصوص بمقدار ما تشغله من مكان لذلك فإن الصورة الصغيرة تزيح النصوص قليلا والكبيرة تزيحها بمقدار أكبر، فالصفحات ستظهر بشكل مختلف عن الشكل الطبيعي إلى أن يحصل المتصفح على الصورة وإذا لم يجدها لأي سبب من الأسباب سيظل يحجر لها حجما صغيرا فقط وبالتالي تصبح الصفحة مشوهة، لذلك ينصح دائما باستخدام خصائص الحجم في وسوم الصور حتى لو لم تكن تريد تغيير حجم الصورة عن الطبيعي.
                                                                                                                           &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot;
                                                                  width=73 height=68&gt;

                                                                &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot;
                                                                        width=200 height=100&gt;
 
توجد أيضا الخاصية align وهي خاصية مهمة جدا في الصور، وتنبع أهميتها من كونها الطريقة الوحيدة للتحكم بكيفية عرض الصورة بالنسبة للنصوص المحيطة بها، حيث أن الصور في HTML تعتبر جزءا من النص المحيط بها تتحرك معه، وترتبط به، تأخذ align العديد من القيم فيما يلي سرد لها مع الشرح والأمثلة ..
*	bottom، baseline، absbottom : وهي تعرض الصورة بحيث تكون على السطر مثل أي كلمة أخرى .
                                    &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot; align=&quot;bottom&quot;&gt; 
 
*	left : وهي تعرض الصورة على يسار الفقرة ولا يكون للصورة علاقة بالسطر.
                                     &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot; align=&quot;left&quot;&gt; 
 
*	middle، absmiddle : وهي تعرض الصورة في منتصف السطر.
&lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot; align=&quot;middle&quot;&gt;
 
*	right : وهي تعرض الصورة على يمين الفقرة ولا يكون للصورة علاقة بالسطر.
                                    &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot; align=&quot;right&quot;&gt; 
 
*	top، texttop : وهي تعرض أسفل السطر فيكون السطر أعلاها.
                                    &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot; align=&quot;right&quot;&gt;

توجد أيضا خاصية لوضع إطار حول الصورة هي الخاصية border ونحدد بها عرض الإطار بالبكسل، والقيمة 0 تعني دون إطار، إذا لم تحدد قيمة للخاصية border في وسم الصورة، فإن الصور ستظهر بدون إطار في الحالة العادية ومع إطار إذا كانت الصورة عبارة عن وصلة، لذلك يعمد الناس إلى وضع border=&quot;0&quot; في جميع الصور لإخفاء الإطار حتى لو كانت الصورة عبارة عن وصلة، ويجدر بالذكر أن لون الإطار في الوصلة الجديدة هو نفس لون النصوص في الوصلة الجديدة وكذلك بالنسبة للقديمة.
                                                         &lt;a href=&quot;http://www.microsoft.com/&quot;&gt;
                                                       &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
                                                         &lt;a href=&quot;http://www.microsoft.com/&quot;&gt;
                                            &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot; border=&quot;0&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
                                                    &lt;img src=&quot;/images/sample.gif&quot; border=&quot;3&quot;&gt;
 
يمكنك أيضا تحديد عرض الحاشية حول الصورة أو المسافة بين الصورة النصوص المحيطة عن طريق الخاصية hspace.
توجد أيضا خاصية alt للصور، وهي تستخدم لوصف الصورة، بحيث أن النص الذي تضعه في الخاصية alt سيعرض بدلا من الصورة حتى إتماما تحميلها، وكذلك إذا لم يجد المتصفح الصورة، وهذه النصوص أيضا تظهر في مربع التلميح ToolTip عند التأشير بالفأرة على الصورة.
خرائط الصور
في بعض الأحيان تجد أن هنالك صورة عليها أكثر من بقعة ساخنة Hot Spots بوصلات مختلفة، هذه الصور يتم تقسيمها إلى مناطق مثل الخريطة، وما يلي هو كيفية عمل ذلك.
تتكون الخريطة الصورية من جزئين، الخريطة والصورة، حيث نقوم بتصميم الخريطة وإعطائها اسما، ثم نكتب هذا الاسم في خاصية usemap للصورة.
في البداية نشرح كيفية تكوين الخريطة لصورة مثل هذه الصورة
 
فإذا إردنا تقسيم الصورة السابقة فسيكون التقسيم (الخريطة) كالتالي
 
أي بحيث يشير كل حزء من الأجزاء الثلاثة إلى أحد أقسام الموقع الإفتراضي، مهمتنا الآن هي رسم الخريطة السابقة وتحديد البقع الساخنة والوصلات عليها، ويتم ذلك باستخدام الوسم map، ونحدد اسم الخريطة بالخاصية name، ونقوم بوضع الأشكال بين وسمي الفتح والإغلاق للوسم map، والأشكال تكون في صورة وسوم area مفردة، نقوم بتحديد الشكل عن طريق الخاصية shape، ثم نقوم بتحديد الوصلة بالخاصية href ونحدد إحداثيات الشكل بالخاصية coords، ويختلفكل شكل عن الآخر بطريقة كتابة إحداثياته، والأشكال ثلاثة هي :
*	circle : وهو شكل الدائرة، وتكون إحداثياته عبارة عن الإحداثي السيني للمركز ثم الإحداثي الصادي للمركز ثم نصف القطر (x، y، radius).
*	rect : وهو شكل المستطيل، وتكون إحداثياته عبارة عن الإحداثي السيني للركن أعلى اليسار ثم الإحداثي الصادي له ثم الإحداثي السيني للركن المقابل أدنى اليمين ثم الإحداثي الصادي له (x1، y1، x2، y2).
*	poly : وهو شكل المضلع، ويمكنك باستخدامه رسم الأشكال المكونة من عدة قطع مستقيمة، وتكون إحداثياته عبارة عن الإحداثي السيني ثم الصادي للنقطة الأولى ثم الثانية وهكذا حسب ما تشاء من النقط (x1، y1، x2، y2، .. xn، yn).
ويجب أن تعرف أيضا أن نقطة أعلى اليسار هي نقطة الصفر، وكلما تنزل إلى الأسفل تزداد قيمة الإحداثي الصادي وكلما اتجهت إلى اليسار تزداد قيمة الإحداثي السيني.
لمعرفة الإحداثيات المطلوبة نستخدم أي برنامج للرسم مثل Adobe Photoshop أو Paint Shop Pro .
في مثالنا السابق تم حساب الإحداثيات وكانت النتيحة كالتالي :
&lt;img src=&quot;/images/sample2.gif&quot; usemap=&quot;#mymap&quot;&gt;
&lt;map name=&quot;mymap&quot;&gt;
                                             &lt;area shape=&quot;rect&quot; href=&quot;http://www.jokes.com/&quot; 
                                                                         coords=&quot;6،10،67،44&quot;&gt;
                                            &lt;area shape=&quot;circle&quot; href=&quot;http://www.story.com/&quot;
                                                                          coords=&quot;121،93،27&quot;&gt;
                                           &lt;area shape=&quot;poly&quot; href=&quot;http://www.download.com/&quot;
                                                   coords=&quot;37،90،73،105،59،129،15،129،4،105&quot;&gt;
                                                                                       &lt;/map&gt;
 
ستلاحظ الآن أن الصورة مقسمة إلى عدة مناطق ساخنة كل منها يشير إلى وصلة مختلفة، عند النقر على أحدها يظهر حوله إطار أسود، يمكنك إزاله هذا الإطار والتحكم بسماكته بالخاصية border في الوسم shape، تستطيع أيضا أن تحدد alt مختلف لكل قسم من الصورة باستخدام الخاصية alt في الوسم shape.
                                   &lt;img src=&quot;/images/sample2.gif&quot; usemap=&quot;#mymap&quot; border=&quot;0&quot;&gt;
                                                                           &lt;map name=&quot;mymap&quot;&gt;
                                              &lt;area shape=&quot;rect&quot; href=&quot;http://www.jokes.com/&quot;
 coords=&quot;6،10،67،44&quot;                                                                         
                                                                   border=&quot;0&quot; alt=&quot;Be Happy&quot;&gt;
                                            &lt;area shape=&quot;circle&quot; href=&quot;http://www.story.com/&quot;
                                                                           coords=&quot;121،93،27&quot;
                                                                     border=&quot;0&quot; alt=&quot;Enjoy!&quot;&gt;
                                          &lt;area shape=&quot;poly&quot; href=&quot;http://www.download.com/&quot; 
                                                    coords=&quot;37،90،73،105،59،129،15،129،4،105&quot;
                                                             border=&quot;0&quot; alt=&quot;Best Downloads&quot;&gt;
                                                                                       &lt;/map&gt;

== تنظيم الـمـحتوى ==
 
يمكنك تنظيم المحتوى في لغة HTML في عدة أشكال، يمكنك مثلا وضعه في صورة قائمة مرتبة، أو في صورة شجرة (مخطط هرمي) وأهم أنواع تنظيم المحتوى هي الجداول.
يمكنك عمل القائم المرتبه باستخدام الوسم ol والغير مرتبة ul بحيث توضع البنود بينهما وكل بند يحدد بالوسم li، ويمكنك تحديد نوع الترقيم في القوائم المرتبة بالحروف أو بالأقام العربية أو الرومانية وغيرها عبر الخاصية type وتأخذ أحد القيم التالية :
      1  : 1، 2، 3، 4، ..
             a : a، b، c، d، .. 
           A  : A، B، C، D، .. 
             i : i، ii، iii، iv، .. 
            I : I، II، III، IV، ..  
وفي القوائم الغير مرتبة :
•	circle :
o
•	square :

•	disc :
•
ويمكن وضع قائمة داخل قائمة لتشكيل المخططات الهرمية.
&lt;ul type=&quot;circle&quot;&gt;
&lt;li&gt;Pepsi
&lt;li&gt;Crash
&lt;li&gt;7 Up
&lt;/ul&gt;

&lt;ol type=&quot;I&quot;&gt;
&lt;li&gt;Windows (85%)
&lt;li&gt;Linux (10%)
&lt;li&gt;Mac (3%)
&lt;li&gt;Other (2%)
&lt;/ol&gt;

&lt;ol&gt;
  &lt;li&gt;American Companies                                                                     
  &lt;ol&gt;                                                                                       
    &lt;li&gt;Microsoft                                                                            
    &lt;li&gt;General Motors                                                                       
  &lt;/ol&gt;

  &lt;li&gt;German Companies                                                                       
  &lt;ol&gt;                                                                                       
    &lt;li&gt;Dubian                                                                               
    &lt;li&gt;BMW                                                                                  
      &lt;ul&gt;                                                                                   
        &lt;li&gt;6 Class                                                                          
        &lt;li&gt;7 Class                                                                          
      &lt;/ul&gt;                                                                                  
  &lt;/ol&gt;                                                                                      
&lt;/ol&gt;

== '''{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! استهلاك مفتوح !! سهرة !! 1جيكا !! 500 ميغا
|-
| المــدة || شــهر || 12 ســاعة || 4 ايــام || 4 أيــام
|-
| السـعـر || 2000 ل.س || 100 ل.س || 300 ل.س || 200 ل.س
|-

|}

== الأطر ==

تستخدم الأطر frames لتقسيم المتصفح إلى عدة إطارات واستعراض عدة صفحات في نفس الوقت، كما يمكنك تبادل الأوامر بين هذه الصفحات، فيمكن عمل صفحة مستقلة تحتوي على فهرس الموقع، وبعد ذلك تضعها في صورة إطار يظل على يمين الشاشة، وكلما ضغط المستخدم على أحد الوصلات في الفهرس، يتم تحميل الصفحة في الإطار الآخر الذي على اليسار والذي يحتل الجزء الأكبر من الشاشة عادة، هذه الطريقة تتبع في الكثير من المواقع لتسهيل الأمور، فكيف يتم ذلك.
في البداية هنالك صفحة الإطارات، تحدد في هذه الصفحة تصميم طقم الإطارات الذي ستستخدمه، وما هي الصفحة التي يجب عرضها في كل إطار، أن كل صفحة تكون محفوظة في ملف مستقل لوحدها، في صفحة الإطارات ستستخدم وسوم الإطارات، ولكن باقي الصفحات ستكون صفحات عادية غالبا دون إطارات.
أول وسوم الإطارات هو الوسم frameset الذي يفتح مجموعة الإطارات، وفي هذه المجموعة يوجد عدد من وسوم الإطار frame المفردة ونضع فيها مصدر الصفحة في الخاصية src أو يمكننا وضع frameset أخرى داخل الـ frameset الأولى، ويوضع الوسم frameset خارج منطقة الجسم body دائما، نحدد في الوسم frameset إذا كنا سنقسم الصفحة أفقيا أو رأسيا، ونحدد حجم كل إطار، إذا كنا نريد تقسيم الصفحة رأسيا على شكل أعمدة نستخدم الخاصية cols ونضع فيها عرض كل إطار بحيث يفصل بين كل إطار والآخر فاصلة ( ، ) وهذه الحجوم قد تكون نسبية أو مطلقة وتختلف في احتواء النسبية على علامة النسبة المؤوية، وإذا أردنا تقسيم الصفحة أفقيا نقوم بعمل نفس الشيء ولكن باستخدام الخاصية rows بدلا من cols، مثلا إذا أردنا تقسيم الصفحة رأسيا إلى ثلاثة أعمدة الأول بعرض 100 بكسل والثاني بعرض 10% من الشاشة والثالث يحتل باقي الشاشة تكون مجموعة الوسوم هكذا :
                                                                  &lt;frameset cols=&quot;100،10%،*&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample1.html&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample2.html&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample3.html&quot;&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
 
وكما ذكرنا يمكنك وضع frameset آخر بدلا من أحد الإطارات frame
                                                                       &lt;frameset rows=&quot;50،*&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample1.html&quot;&gt;
                                                                      &lt;frameset cols=&quot;100،*&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample2.html&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample3.html&quot;&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
 
يمكنك وضع أو إزالة الإطار الذي يظهر حول الألواح باستخدام الخاصية frameborder إذا ضبتها عند القيمة 0 لن يظهر الإطار و 1 يظهر الإطار، يمكنك التحكم بحجم الإطار عن طريق زيادة أو إنقاص المسافة بين الألواح وذلك عبر الخاصية framespacing فتضع فيها القيمة التي تريدها، يمكنك ضبط الخاصيتان السابقتان عند 0 لمنع المستخدم من تغيير حجم الألواح.
                                     &lt;frameset cols=&quot;50%،*&quot; frameborder=&quot;0&quot; framespacing=&quot;0&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample1.html&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample2.html&quot;&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
 
يمكنك التحكم في ظهور أشرطة التمرير Scroll Bars في كل إطار من الإطارات عن طريق الخاصية scrolling وهي تأخذ القيمة yes لإظهار أشرطة التمرير دائما، والقيمة no لمنع ظهورها دائما، و auto لإظهارها وقت الحاجة إليها فقط.
                                                                       &lt;frameset rows=&quot;20،*&quot;&gt;
                                                    &lt;frame src=&quot;sample1.html&quot; scrolling=&quot;no&quot;&gt;
                                                                      &lt;frameset cols=&quot;100،*&quot;&gt;
                                                   &lt;frame src=&quot;sample2.html&quot; scrolling=&quot;yes&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample3.html&quot;&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
 
لكي تستطيع أن ترسل أوامرك ووصلاتك من لوح إلى آخر، يجب أن تقوم بتسمية أو عنونة الألواح بواسطة الخاصية name، وبعد ذلك لعمل وصلة بواسطة الوسم a استخدم الخاصية target لتحديد وجهة الوصلة، يمكنك فتح الوصلة في شاشة متصفح جديدة _blank أو فتحها في الشاشة الحالية فوق مجموعة الألواح _top أو فتحها في اللوح الحالي _self أو فتحها في اللوح الأب (في حالة ألواح داخل ألواح) _parent أو فتحها في أي لوح بوضع اسم اللوح.
                                                                  &lt;!--    sample4.html    --&gt;
                                                                       &lt;a href=&quot;sample1.html&quot;
                                                               target=&quot;_blank&quot;&gt;Page 1&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
                                                                       &lt;a href=&quot;sample3.html&quot;
                                                                 target=&quot;_top&quot;&gt;Page 3&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;
                                                                       &lt;a href=&quot;sample2.html&quot;
                                                                     target=&quot;main&quot;&gt;Page 2&lt;/a&gt;
                                                                       &lt;a href=&quot;sample4.html&quot;
                                                                     target=&quot;main&quot;&gt;Page 4&lt;/a&gt;
                                                                       &lt;frameset rows=&quot;20،*&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample1.html&quot;&gt;
                                                                      &lt;frameset cols=&quot;200،*&quot;&gt;
                                                                   &lt;frame src=&quot;sample4.html&quot;&gt;
                                                       &lt;frame src=&quot;sample3.html&quot; name=&quot;main&quot;&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
                                                                                  &lt;/frameset&gt;
 
إضافة إلى ما سبق، يوجد أيضا إطار من نوع خاص يكون عائما في المستند مثل الصورة، يتم إدراج هذا الإطار في أي مكان بالمستند تحت القسم body، ويقوم بعمل إطار ليعرض صفحة HTML خارجية، ووسمه هو iframe وأهم خصائصه الخاصية src التي تحدد المستند المصدر الذي يجب عرضه في الإطار، يمكنك أيضا عنونه بالخاصية name وعمل وصلات موجهة إليه تماما مثل الإطار العادي، وفيما بقي فهو مثل الإطار
يمتلك أيضا خاصية width و height لتحديد حجمة

== النماذج ==

إرسال البيانات عبر http
عندما تريد إرسال المعلومات من متصفح الويب، إلى مزود الويب فإنك تستخدم بروتوكول http في عمل ذلك، وينص بروتكول http على أن البيانات ترسل في صورة أزواج، كل زوج عبارة عن اسم وقيمة، مثلا إذا أردت إرسال اسم المستخدم عبر بروتوكول http فإنك ترسل العبارة التالية name=mubarmej هذا يسمى زوج لأنه يتكون من جزئين، الجزء الأول هو اسم المعلومة (name)، والجزء الثاني هو المعلومة نفسها (mubarmej)، وإذا أردت أن ترسل أكثر من معلومة فإنك تفصل بين أزواج المعلومات بعلامات &amp; فإذا أردت أن ترسل الاسم والبلد فإنك ترسل العبارة التالية name=mubarmej&amp;country=Kuwait يمكنك أن تكتب العبارة السابقة كالتالي country=Kuwait&amp;name=mubarmej حيث أن الترتيب ليس مهما إلى هذه الدرجة، إضافة إلى ما سبق فإن هنالك شروطا على إرسال البيانات في صورة عناوين url ولأن المعلومات عادة ما ترسل ملتصقة بهذه العناوين فإنه لا بد من تحويل سطر البيانات السابق بحيث يصبح مطابقا لمواصفات url، وأول شيء هو أنك لا تستطيع وضع المسافات، لذا فقد اتفق على أن جميع المسافات في البيانات تحول إلى إشارة ( + )، فإذا كان البلد هو United States فإن سطر البيانات سيكون name=mubarmej&amp;country=United+States، وهنالك أيضا شروط أخرى لتحويل الرموز الغير إنجليزية والكثير من الأشياء التي يتم تطبيقها على البيانات حتى تصبح جاهزة للإرسال.

== تعريف ==

المسافات البيضاء : هي المسافات والأسطر الجديدة وعلامات الجدولة.
ينص بروتوكول http أيضا على أن البيانات ترسل بطريقتين، الأولى تسمى get والثانية تسمى post، يتم إرسال البيانات بطريقة get بصورة بسيطة جدا حيث تكون عبارة عن جزء يضاف إلى اسم البرنامج الذي سيستفيد من البيانات، مثلا إذا كان لديك برنامج يأخذ الاسم والبلد ويخزتها على المزود، وكان عنوان هذا البرنامج هو http://somewhere.com/script.cgi فإن طريقة get ستقوم فقط بعمل إضافة إلى العنوان السابقة هذه الإضافة هي عبارة عن علامة استفهام يليها سطر البيانات الذي جهزته، فيصبح اسم الصفحة http://somewhere.com/script.cgi?name=mubarmej&amp;country=United+States ولا بد من أنك صادفت شيئا كهذا وربما أكثر تعقيدا في مربع الوجهة في متصفحك خاصة عندما تزور المواقع الضخمة وتجري عمليات البحث وغيرها، ستجد كل هذه البيانات في شريط العنوان، هذا بالنسبة لطريقة get في إرسال البيانات، أما الطريقة الثانية فهي طريقة post وفيها يتم إرسال لوحدها مع طلب الموقع ولا تظهر البيانات في شريط العنوان، تختلف الطريقتان عن بعضهما البعض في أن الطريقة get أبسط بكثير ويمكنك بسهولة استخدامها كوصلة عادية بأن تركب سطر البيانات بنفسك، ولكن post لا يمكن عملها في صورة وصلة بسهولة، حيث أنها لا تعمل إلى عن طريق النماذج ( الإثنان يعملان بشكل ممتاز بالنماذج )، لكن طريقة post أفضل من get في أنها مناسبة لإرسال كمية كبيرة من البيانات مثل نص رسالة كاملة، حيث يتعسر عرض هذه الأشياء في عنوان الموقع، كذلك البيانات والاتصالات السرية يجب أن تتم بطريقة post ( هذا لا يعني أنها آمنة للشراء عبر الويب وإنما تحتاج إلى تقنيات أخرى ).
مهمة النماذج
بعد أن عرفت كيف يتم إرسال البيانات، يجب أن تعرف مهمة النماذج في كل هذا، تعطيك النماذج واجهة سهلة لإدخال البيانات مثل مربعات النص وقوائم الاختيار ومربعات نعم/لا والأزرار، وغيرها من الأدوات، كل ما عليك فعله هو تحديد مكان البرنامج (http://somewhere.com/script.cgi) في مثالنا السابق، والطريقة التي تريد اتباعها (get أو post)، والبيانات التي تريد إرسالها، وتحدد بعض الألوان والأحجام وتصمم الحقول وتضع زر الإرسال (submit) وانتهى الأمر، كل ما على زائر الصفحة الآن هو أن يملأ بعض الحقول ويختار بعض الخيارات، ويضغط زر الإرسال فيقوم المتصفح بجمع البيانات وتحويلها وتجهيزها ثم إرسالها إلى المكان الذي حددته وحسب الطريقة التي حددتها، النماذج بالفعل هي أفضل طريقة تفاعلية في لغة HTML.
يتم إدراج النموذج بالوسم form ويتم إدراج المعلومات في صورة وسوم input مفردة، يحتوي الوسم form على مجموعة من الخواص أهمها action وفيه تحدد عنوان البرنامج الذي سيستفيد من البيانات، والخاصية الثانية هي method وفيها تحدد طريقة نقل البيانات إما post أو get، أما الوسوم input فأهم خاصية فيها هي type وتحدد فيها نوع الكائن الذي سيأخذ المعلومة من المستخدم، ويأخذ أحد القيم التالية :
*	Text : وهو أشهر طرق إرسال المعلومات ويظهر في النموذج في صورة مربع نص يمكن للمستخدم إدخال أي شيء فيه.
*	Button : لعمل زر، ويستفاد من الزر في عمل أي شيء.
*	Checkbox : لعمل مربع اختيار، إذا تم اختياره فإنه يرسل القيمة on وإذا لم يتم اختياره فإنه لا يرسل أي معلومة.
*	File : لإرسال الملفات.
*	Hidden : يرسل المعلومة التي تريدها بالقيمة التي تريدها، ولا يظهر أي شيء في صفحة HTML، تستطيع عن طريقه دمج معلومة ما داخل ملف HTMLبحيث لا يعلم عنها المستخدم ولا يحتاج إلى تغييرها.
*	Image : تستخدم في الكثير من الأمور مثل الزر.
*	Password : يستخدم لإرسال كلمة المرور، وهو يرسل كلمة المرور بصورة واضحة دون أية تشفير وإنما يختلف عن مربع النص العادي في أن الحروف تظهر في صورة نجوم ( * ).
*	Radio : يستخدم لعمل الدوائر لكي يختار المستخدم قيمة ما من عدة خيارات.
*	Reset : يستخدم لمحو محتويات النموذج وإعادته إلى الحالة الأصلية.
*	Submit : يظهر في صورة زر يستخدم لإرسال المعلومات الموجودة في النموذج.
يمكنك أيضا إرسال المعلومات مع النموذج بواسطة وسمين آخرين يوضعان أيضا بين وسمي form وهذا الوسمان هما select لعمل قائمة اختيار والوسم textarea لعمل مربع نص متعدد الأسطر، وبين وسمي select نضع عدة وسوم option كل واحد منها يعبر عن بند في القائمة ويكون لكل بند قيمة معينة وترسل قيمة البند الذي تم اختياره.
ملاحظة
لقد قمت بعمل برنامج صغير موجود على المزود يقوم بأخذ المعلومات التي ترسلها بأي من الطريقتين ويعيد لك النتائج في صورة جدول وسنستخدمه لتوجيه جميع الطلبات إليه لمعرفة كيفية عمل النماذج.
اسم البرنامج echo.pl وهو موجود في الدليل الذي به هذا الملف لذا سنقوم باستخدام المسارات النسبية ونحدد الخاصية action في تجاربنا على القيمة echo.pl دائما.
سنقوم في البداية بعمل أمثلة عامة وبعد ذلك سنركز على كل كائن من كائنات النموذج.
انظر إلى المثال التالي :
                                                                      &lt;form action=&quot;echo.pl&quot;&gt;
                                       First Name : &lt;input type=&quot;text&quot; name=&quot;first_name&quot;&gt;&lt;br /&gt;
                                   Secound Name : &lt;input type=&quot;text&quot; name=&quot;secound_name&quot;&gt;&lt;br /&gt;
                                                &lt;input type=&quot;radio&quot; name=&quot;exact&quot;&gt; Exact Match 
                                                &lt;input type=&quot;radio&quot; name=&quot;all&quot;&gt; All Words&lt;br /&gt;
                                             &lt;input type=&quot;hidden&quot; name=&quot;todo&quot; value=&quot;search&quot;&gt;
                                                         &lt;input type=&quot;submit&quot; value=&quot;Search&quot;&gt;
                                                                                      &lt;/form&gt;

 
يبو واضحا في المثال السابق كيف يتم نقل المعلومات عبر الويب باستخدام طريقة get، وإذا أعدت التجربة السابقة باستخدام الطريقة post فسوف تحصل على نتائج مطابقة لأن البرنامج الذي أعددته (echo.pl) مجهز للتعامل مع الطريقتين.
مربع النص
نقوم بوضع مربع النص كما ذكرنا سابقا، باستخدام الوسم input مع تغيير الخاصية type له إلى القيمة text، ويمكننا وضع أي محتويات ابتدائية نريدها فيه عن طريق الخاصية value له، ويمكن أيضا التحكم بحجمه عن طريق الخاصية size، لتحديد طول المربع الذي نريده.
                                                         &lt;form action=&quot;echo.pl&quot; method=&quot;get&quot;&gt;
                                   Username &lt;input type=&quot;text&quot; size=&quot;20&quot; name=&quot;username&quot;&gt;&lt;br /&gt;
                                         Email &lt;input type=&quot;text&quot; size=&quot;40&quot; name=&quot;email&quot;&gt;&lt;br /&gt;
                             URL &lt;input type=&quot;text&quot; size=&quot;40&quot; name=&quot;url&quot; value=&quot;http://&quot;&gt;&lt;br /&gt;
                                                                        &lt;input type=&quot;submit&quot;&gt;
                                                                                      &lt;/form&gt;
 
مربع الاختيار
وهو يوضع بالوسم input أيضا بتحديد الخاصية type لها عند القيمة checkbox، ويمكن بالمعلومات التي سيتم إرسالها عن طريق الاسم بالخاصية name والقيمة بالخاصية value فيمكننا مثلا أن نجعل النموذج يرسل المعلومة do=subscribe إذا قام المستخم باختيار أحد مربعات الخيار، وذلك بضبط الخاصية name له عند القيمة do والخاصية value له عن القيمة subscribe، وعند عدم اختيار مربع الخيار فلن يتم إرسال أي شيء يتعلق به.
أي أنه مثل النوع hidden إلا المستخدم هنا يحدد فقط إذا كانت المعلومة سترسل أو لا.
                                                         &lt;form action=&quot;echo.pl&quot; method=&quot;get&quot;&gt;
                           &lt;input type=&quot;checkbox&quot; name=&quot;do&quot; value=&quot;subscribe&quot;&gt; Subscribe.&lt;br /&gt;
                                                                        &lt;input type=&quot;submit&quot;&gt;
                                                                                      &lt;/form&gt;
 
الاختيار من متعدد
يمكنك عمل دوائر الاختيار من متعدد بواسطة وسوم input بحيث تضبط خاصيتها type عند القيمة radio، ولعمل مجموعة من الوسوم التي يجب على المستخدم اختيار أحدها قم بعمل وسم input لكل واحد منها واجعل قيمة الخاصية name متساوية فيها جميعا مع تغيير قيمة الخاصية value في كل منها، فيكون عندنا نيابة عن جميع هذه الأزرار معلومة واحدة اسمها يحدد بالقيمة name وقيمتها حسب قيمة الخاصية value للزر الذي تم اختياره.
                                                         &lt;form action=&quot;echo.pl&quot; action=&quot;get&quot;&gt;
                                                                                   Age : &lt;br /&gt;
                                       &lt;input type=&quot;radio&quot; name=&quot;age&quot; value=&quot;17&quot;&gt; 10 - 17&lt;br /&gt;
                                       &lt;input type=&quot;radio&quot; name=&quot;age&quot; value=&quot;50&quot;&gt; 18 - 50&lt;br /&gt;
                                     &lt;input type=&quot;radio&quot; name=&quot;age&quot; value=&quot;100&quot;&gt; 51 - 100&lt;br /&gt;
                                                                                Gender : &lt;br /&gt;
                                         &lt;input type=&quot;radio&quot; name=&quot;gender&quot; value=&quot;male&quot;&gt; Male
                                 &lt;input type=&quot;radio&quot; name=&quot;gender&quot; value=&quot;female&quot;&gt; Female&lt;br /&gt;
                                                                        &lt;input type=&quot;submit&quot;&gt;
                                                                                      &lt;/form&gt;
 
تلاحظ من المثال السابق أنك تستطيع فقط اختيار Male أو Female من القائمة الثانية، لأنها يمتلكان نفس الاسم name.
القائمة
عند تكوين القائمة نقوم أولا بوضع وسم القائمة select ونعين له خاصية name التي ستظهر في النموذج، وبعد ذلك نقوم بوضع عدة وسوم option لكل منها خاصية value وعند إرسال البيانات سيتم إرسال المعلومة التي اسمها موجود في الخاصية name من الوسم select وقيمتها موجودة في الخاصية value من الوسم option الذي تم اختياره.
                                                         &lt;form action=&quot;echo.pl&quot; method=&quot;get&quot;&gt;
                                                                      &lt;select name=&quot;country&quot;&gt;
                                                                    &lt;option value=&quot;kw&quot;&gt;Kuwait
                                                                    &lt;option value=&quot;sa&quot;&gt;Saudia
                                                                  &lt;option value=&quot;ua&quot;&gt;Emirates
                                                                     &lt;option value=&quot;qt&quot;&gt;Qatar
                                                                   &lt;option value=&quot;bh&quot;&gt;Bahrain
                                                                      &lt;option value=&quot;om&quot;&gt;Oman
                                                                                    &lt;/select&gt;
                                                                        &lt;input type=&quot;submit&quot;&gt;
                                                                                      &lt;/form&gt;
 
مربع النص متعدد الأسطر
ويمسى أيضا بالمساحة النصية Textarea، وهو عبارة عن وسم textarea مزدوج ( فتح وإغلاق ) وبينهما تضع المحتويات التي تريدها أن تظهر داخل المربع، وهو يستخدم غالبا مع النماذج التي ترسل معلوماتها بالطريقة post لأنه يستخدم لإرسال كمية كبيرة من البيانات.
يمكنك التحكم في عدد الأسطر بالخاصية rows وعدد الأحرف في كل سطر بالخاصية cols ( عدد الأعمدة ).
                                                         &lt;form action=&quot;echo.pl&quot; method=&quot;get&quot;&gt;
                                                 &lt;textarea name=&quot;message&quot; rows=&quot;6&quot; cols=&quot;50&quot;&gt;
                                                       This Text will appear inside the box !
                                                                                          WOW
                                                                              It's working :)
                                                                              &lt;/textarea&gt;&lt;br /&gt;
                                                                        &lt;input type=&quot;submit&quot;&gt;
                                                                                      &lt;/form&gt;

== وسوم meta ==

على الرغم من أن اسمها وسوم meta إلا أنها ليست أكثر من وسم واحد هو الوسم meta !
يستخدم الوسم meta لإعطاء المزيد من المعلومات حول الصفحة، مثل وصف الصفحة والكلمات المفتاحية للصفحة واسم مؤلف الصفحة واسم البرنامج المستخدم لتأليف الصفحة وغيرها من المعلومات، وجميع واصفحات meta توضع في ترويسة مستند HTML أي بين وسمي head وهذا أمر طبيعي لأنها ليست جزءا من المحتوى.
تختلف واصفحات meta عن بعضها البعض بالخاصية name أو http-equiv، توجد بعض البرامج تحدد نوع الوسم meta حسب الخاصية name وبرامج أخرى حسب الخاصية http-equiv لذا فمن الأفضل وضع الإثنين.
الخاصية الثانية لوسوم meta هي الخاصية content التي تحدد محتوى المعلومة التي حددت اسمها بكل من الخاصيتين name و http-equiv.
الكلمات المفتاحية مثلا اسمها keywords، فإذا كانت الكلمات المفتاحية في موقعك هي (ألعاب برامج صور مقلات دروس دورات)، فإنك ستحتاج إلى أن يكون لديك الوسم التالي :
&lt;meta name=&quot;keywords&quot; http-equiv=&quot;keywords&quot;
content=&quot;ألعاب،برامج،صور،مقلات،دروس،دورات&quot;&gt;
لاحظ من الوسم السابق أن الكلمات المفتاحية يفصل كل منها عن الآخر بفاصلة عادية.
وكما في الطريقة السابقة يتم تحديد معلومات الصفحة بنفس الطريقة، وتأخد الخاصية name أو http-equiv أحد القيم التالية:
*	keywords : لتعيين الكلمات المفتاحية للمستند مفصولة بفواصل، ومرتبة حسب أهميتها ولا يجوز التكرار.
*	description : لوضع وصف بسيط للصفحة ويفضل أن لا يتعدى العشرون كلمة.
*	generator : اسم البرنامج الذي استخدم لإنشاء الصفحة.
*	author : اسم مؤلف الصفحة.
*	content-type : لتحديد نسق البيانات وصفحة المحارف المستخدمة، لصفحات HTML العربية المكتوبة في الويندوز ضع الوسم كالتالي :
*	&lt;meta name=&quot;content-type&quot; http-equiv=&quot;content-type&quot;
* content=&quot;text/html; cahrset=windows-1256&quot;&gt;
*	copyright : معلومات عن حقوق طبع الصفحة.

== تعريب الصفحات ==

تتلخص إجراءات التعريب في جزئين رئيسيين، أولا إظهار الخطوط بصورة سليمة، وثانيا إظهار الاتجاه بشكل سليم.
لإظهار الخطوط العربية بشكل سليم يجب التأكد من استخدام صفحات المحارف العربية المنتشرة حاليا وهي windows-1256، إذا كنت تكتب صفحاتك في Windows فهذه هي صفحة المحارف القياسية، ما عدا Windows 2000 فهو يستخدم صفحة المحارف العالمية الموحدة Unicode، وأما إذا كنت تكتب صفحاتك في بيئة Unix (Linux مثلا) فإن ذلك يعتمد على البرنامج الذي تستخدمه لتعريب النظام.
وفي جميع الأحوال السابقة فإنك تحتاج لضبط الوسم meta الخاص بنوع المحتوى content-type عند قيمة مناسبة.
أما تغيير اتجاه الصفحات فيتم بعدة طرق، أول طريقة هي استخدام الوسم p وضبط الخاصية align له عند القيمة right، وهي طريقة بسيطة ونافعة، ولكنها تصبح متعبة في المواقع الكبيرة وعندما تريد عمل الكثير من الجداول والتنسيقات، أما الطريقة الثانية وهي الطريقة الأفضل فهي استخدام الخاصية dir في الوسم html وضبطه عند القيمة rtl، يقوم ذلك بجعل الصفحة تتجه كليا من اليمين إلى اليسار، بحيث تصبح الفقرات تتجه من اليمين إلى اليسار، والعناوين تتجه من اليمين إلى اليسار وتصبح الخلية الأولى في الجدول هي الخلية الأولى على اليمين، وهذه الميزة متوفرة تلقائيا في متصفح Internet Explorer وهي غير متوفرة في Netscape Navigator، ولكن عند تركيب Sindbad، فإن هذه الميزة تظهر في صورة زر في على شريط العنوان حيث يحدد المستخدم الاتجاه الذي يريده يدويا ولا تؤثر الخاصية dir على الصفحة تلقائيا.
&lt;html dir=&quot;rtl&quot;&gt;

== أوراق الأنماط المتتالية ==

أوراق الأنماط المتتالية أو Casscading Style Sheet أو CSS هي تقنية تستخدم للتحكم في الكيفية التي يجب أن تظهر بها الوسوم في صفحة ويب، فمثلا العنوان الرئيسي H1 يظهر باللون الأسود وبخط عادي وطريقة عادية، ولتغييره كان لا بد من وضع وسم Font داخل كل وسم H1، فماذا لو استطعنا أن نحدد نحن كيف نريد لعنوان الصفحة الرئيسي أن يظهر، وكيف يجب أن تظهر الجداول وكيف يجب أن تظهر جميع الوسوم الأخرى في لغة HTML، الآن يمكننا عمل ذلك باستخدام تقنية CSS، وقد تم تطوير هذه التقنية على المدى الأعوام السابقة حتى وصلنا إلى النسخة الثانية من مواصفات هذه اللغة ويمكن الحصول عليها من مجمع الشبكة العنكبوتية العالمية مع مجموعة كبيرة من الوصلات والكتب والدورات : http://www.w3.org/Style/CSS/

== لغة الترميز القابلة للتوسع ==

لغة الترميز القابلة للتوسع أو eXtensible Markup Language أو XML هي عبارة عن تقنية جديدة بحيث يتم التخلص من الوسوم القياسية ويصبح لكل شخص وسومه الخاصة به، فبد أن ظهرت تقنية CSS أصبح أمر الوسوم غير مهما، فيمكنني مثلا أن أقوم بجعل الوسم h6 الذي لا أستخدمه كثيرا يصبح وسما خاصا له لون خاص وشكل خاص أستخدمه في كتابة الملاحظات مثلا، بحيث يصبح لونها أحمرا وتكون مبروزة ببرواز جميل ولافته للنظر، وهكذا أصبح الاسم h6 لا يشير إلى شيء، فما الفائدة منه الآن !
لذا فقد ظهرت فكرة لغة الترميز القابلة للتوسع بحيث أنك تقوم بعمل الوسوم وتسميها بأي اسم تريده، وتحدد كيفية ظهور المحتوى الذي بداخل الوسم عن طريق أوراق الأنماط المتتالية، للمزيد عن XML إذهب إلى قسم XML في مجمع الويب : http://www.w3.org/XML/

== لغة الجافا سكريبت ==

لغة الجافا سكريبت هي عبارة عن لغة برمجة محدودة، مخصصة للعمل في صفحات ويب لتوفير صفحات متغيرة ( ديناميكية )، فيمكنك عمل زر ينفذ عمليات خاصة على جهاز الزبون دون إرسال المعلومات إلى مزود ويب، وتستخدم بشكل كبير في الصفحات الشخصية في عمل الحركات والتأثيرات الفنية والحركية وقد ظهرت أخيرا العديد من المواقع التي توفر سكريبتات جاهزة ورائعة لتقوم بنقلها وإضافتها إلى موقعك بسهولة، للمزيد من المعلومات عن لغة الجافا سكريبت إذهب إلى موقع : http://javascript.internet.com/ أو موقع http://www.dynamicdrive.com/.

== البرمجة جهة المزود ==

البرمجة جهة المزود هي طريق يتم فيها تركيب الصفحات وصنعها ديناميكيا طبقا لمواصفات متفق عليها لتبادل البيانات، وتسمى هذه المواصفات واجهة البوابات الشائعة أو Common Gateway Interface أو CGI، ويمكن كتابة البرامج بأي لغة من لغات البرمجة بشرط أن يعمل البرنامج حسب مواصفات CGI، ولكن أشهر لغات البرمجة استخداما هي لغة Perl وهي تتميز باحتواءها على العديد من الميزات ووظائف معالجة النصوص المطلوبة في عمليات إنشاء الصفحات ديناميكيا، وهي لغة عامة وليست لغة مخصصة لكتابة برامج CGI فقط، على العكس من لغة PHP الجديدة وهي لغة مخصصة كليا لعمل الصفحات الديناميكية وهي اللغة المستخدمة لجعل موقع مبرمج يظهر بمظهره الموحد والمتناسق والمترابط، وتوجد أيضا لغة ASP من مايكروسوفت أيضا ولكنها مقصورة على مزودات NT فقط ولا تعمل في مزودات UNIX الأوسع انتشارا، للمزيد من المعلومات حول Perlراجع : http://www.perl.com/ ولمعلومات حول لغة PHP راجع http://www.php.net/

[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:تطوير الويب]]</text>
      <sha1>pmgzex6u58qsnjb3wugafo68p9i86g4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الرابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1678</id>
    <revision>
      <id>213698</id>
      <parentid>213477</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:57:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213698</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5535" sha1="laag0s1o0s0udvaqau3ms0cnu0y5v2z" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الرابع|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/الدرس الثالث|الدرس الثالث]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس الخامس|الدرس الخامس]]}}

== الجملة الشرطية if ==
تعتبر الأوامر الشرطية احدا أهم وظائف البرنامج فهي تحول مسار التشغيل بناءأ على تنفيذ شرط معين فمثلاً
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 int a=4;
 int b=0;
 if(a&gt;0)
      b=5;

&lt;/div&gt;
هذا البرنامج هو ابسط مثال ممكن لتوضيح الجملة الشرطية '''if''' فهي تقارن إذا ماكانت قيمة المتغير a أكبر من 0 (وهي بالفعل كذلك) فعندما تحقق الشرط سوف تنفذ العملية التالية والتي تعين القيمة 5 للمتغير b وفي حالة عدم تحقق الشرط سوف يبقى المتغير b بنفس قيمته السابقة.

لاحظ ان داخل القوسين في جملة if هو ناتج عملية منطقية بمعنى انه اما يكون صادق true أو يكون خاطيء false.

=== عوامل المقارنة المنطقية ===
* a == b :هل يساوي
* a != b :هل لايساوي
* a &gt; b :هل a أكبر من b
* a &lt; b :هل a اصغر من b
* a &gt;= b هل a أكبر أو تساوي b
* a &lt;= b هل a اصغر أو تساوي b

فكما ذكرنا سابقا ان نتائج هذه المقارنة تكون نتائجها دائما اما true أو false

والجملة الشرطية if هي من ضمن الجمل الشرطية الأكثر استخداما في لغات البرمجة بشكل عام وهي أبسطها أيضا، ويمكن إستكمال مسار البرنامج بعد جملة if بجملة else التي يستمر فيها مسار التشغيل في حال عدم تحقق الشرط الأول، و else تعني &quot;عدا ذلك&quot; ، وبالتالي يصبح منطق الجملة الشرطية:

 إذا كان (كذا) صحيح
     إفعل كذا وكذا
 عدا ذلك ، أي إذا لم يكن الشرط الأول صحيح
     إفعل شيء آخر

وكمثال تطبيقي ، يمكن لبرنامج بسيط أن يقرر هل علامة طالب في امتحان ما هي علامة نجاح أم رسوب بمقارنتها بعلامة النجاح 50.

فنقول،
 إذا كانت العلامة أكبر أو يساوي 50 
     فإن الطالب ناجح
 عدا ذلك
     فإن الطالب راسب

وبلغة سي بلس بلس

&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 if (x &gt;= 50 )
     cout &lt;&lt; &quot;PASS!&quot;;
 else
     cout &lt;&lt; &quot;FAIL!&quot;;
&lt;/div&gt;
لاحظوا أن ما يتم تطبيقه في هذه الحالة هي جملة واحدة ، وهي cout &lt;&lt; &quot;PASS!&quot; أو cout &lt;&lt; &quot;FAIL!&quot; في حال نجاح الطالب أو رسوبه على الترتيب، ولكن ماذا لو أردنا تطبيق أكثر من جملة في حال النجاح أو الرسوب ، في هذه الحالة ، يجب أن نضمّن الجمل المراد تطبيقها في أقواس ملتوية {} .

&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 if (x &gt;= 50 )
 {
      cout &lt;&lt; &quot;Congratulations, You PASSED!&quot;;
      result=1;
 }
 else
 {
     cout &lt;&lt; &quot;OH... Sorry, but you FAILED!&quot;;
     result=0;
 }
&lt;/div&gt;

==== مثال اخر ====

يقوم هذا البرنامج بالطلب من المستخدم ادخال أي عدد، وبناء على العدد المدخل يتم اظهار رسالة تحدد لو كان العدد زوجي أو فردي.

&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;source lang = &quot;cpp&quot;&gt;
#include &lt;iostream&gt;
using namespace std;
int main()
{
	int number; // اضافة متغير جديد
	cout &lt;&lt; &quot;Enter the number&quot;;
	cin &gt;&gt; number; // الطلب من المستخدم اضافة عدد
	if ( number % 2 == 0 ) // لو كان باقي قسمة العدد على 2 تساوي 0 فهذا يعني ان العدد زوجي
		cout &lt;&lt; &quot;This is even number\n&quot;;
	else // غير ذلك
		cout &lt;&lt; &quot;This is odd number\n&quot;;
	return 0;
}
&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

== أمر switch ==
يستعمل حين يكون لدينا عدة شروط (أو حالات) لمتغير واحد ، فالأفضل استخدام switch بدلاً من جمل if - else متعددة،
تتكون جملة switch من :

* كلمة '''switch'''. متبوعة باسم المتغير بين قوسين.
* كلمة '''case''' (تعني '''حالة'''). متبوعة بالقيمة المراد البحث عنها أو تطبيق بقية الجملة في حال مطابقتها لقيمة المتغير الذي تم تمريره مسبقا ل&quot;switch&quot;، ومتبوعة بنقطتين متعامدتين (:).
* جملة الأوامر المراد تطبيقها للحالة المعرفة عند &quot;case&quot;.
* كلمة '''break'''، التي تفيد انتهاء جملة الأوامر المراد تطبيقها.
* كلمة '''default'''، وهي تستخدم لتطبيق جملة أوامر في حال لم تطابق أي حالة سابقة (case) القيمة المدخلة لswitch.

والsyntax :
&lt;pre dir=&quot;ltr&quot;&gt; 
switch(var){
case 2 : cout &lt;&lt; &quot;The value of var is = 2&quot;; break;
case 3 : cout &lt;&lt; &quot;The value of var is = 3&quot;; break;

default : cout &lt;&lt; &quot;The value of var must be lower than 2, or higher than 3&quot;;
}
&lt;/pre&gt;

حيث أن &quot;var&quot; هو المتغير الذي نريد اختباره و تطبيق الشرط على أساسه.

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>laag0s1o0s0udvaqau3ms0cnu0y5v2z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الحادي عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1679</id>
    <revision>
      <id>213702</id>
      <parentid>213471</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:57:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213702</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4753" sha1="iruaw1ktm0ldthg0ang5lzrnunxqms4" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الحادي عشر|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/الدرس العاشر|الدرس العاشر]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس الثاني عشر|الدرس الثاني عشر]]}}

== مفاهيم عامة عن الذاكرة, طبيعة المصفوفات في الذاكرة, مقدمة عن المؤشرات. ==
.

.

.
=== مقدمة عن المؤشرات ===
المؤشرات أو pointers هي نوع من المتغيرات يستخدم للإشارة إلى موقع ما في الذاكرة عن طريق حفظ موقعه. إذا فالمؤشرات تحمل قيمة يعتمد حجمها على تصميم الحاسوب وحجم الذاكرة التي يدعمها ، فتكون في العادة 2 أو 4 بايت. وتستخدم المؤشرات للإشارة إلى قيم متغيرات أخرى في العادة أو للتحرك الحرية في ذاكرة البرنامج، ومن الجدير بالذكر أن النظام لا يمنعك من الإعلان عن مؤشر يشير إلى موقع خارج برنامجك، ولكن بمجرد محاولة استخدامه للقراءة أو الكتابة، فإن النظام يرجع خطأ يؤدي إلى إنهاء البرنامج، وهو ما يعرف بأخطاء Segmentation error. ولهذا السبب يكره البعض استخدامها وذلك لسهولة الوقوع في الخطأ أثناء استخدامها، ولكن عدم استخدامها قد يمنعك من القيام بالكثير من الأشياء المثيرة أثناء البرمجة بلغة C++.

وكون المؤشرات تشير إلى موقع في الذاكرة ، فذلك يعني أن جميع المؤشرات بغض النظر عن نوعها (ولكن بالطبع على ذات التصميم من الحواسيب) لها ذات الحجم، فلماذا إذا هناك أنواع مختلفة من المؤشرات؟

إن تغير نوع المؤشر يساعد في التحرك في الذاكرة بخطوات تتناسب مع نوع المتغير الذي تشير إليه هذه المؤشرات، بكلمات أخرى ، إذا كنت تشير بمؤشر مخصص للإشارة إلى char، فإن كل خطوة تحركها باستخدام عملية الزيادة ++ مثلا تغير من موقع إشارة المؤشر ببايت واحد فقط، وذلك لأن الحروف من نوع char تحتل بايتا واحدا كل مرة، في حين أنك لو استخدمت مؤشرا مخصص للإشارة إلى عدد صحيح int بحجم 4 بايت، فإن كل خطوة زيادة للمؤشر بعملية ++ ستحركه أربعة بايت.

=== الإعلان عن المؤشرات ===
للإعلان عن المؤشرات ، كل ما عليك القيام به هو تحديد نوع المتغير الذي سيشير إليه المؤشر واسم ذلك المؤشر فمثلا:
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 char *aPointer;
 int x=5, *xptr;
&lt;/div&gt;

هو جزء من برنامج، السطر الأول فيه يعلن عن مؤشر مخصص للإشارة عن متغير من نوع حروف char ، أما السطر الثاني ففيه إعلان عن متغير من نوع عدد صحيح int وبعدها مؤشر مخصص للإشارة على متغير من نوع int.

لاحظ من المثال أنه لتحديد ان الإعلان عن مؤشر من نوع ما ، ما عليك سوى الإعلان عنه كأي متغير من النوع الذي سيتم الإشارة إليه ثم إضافة النجمة * قبل اسم المؤشر. لاحظ ان المؤشران المعلن عنهما أعلاه لم يتم تحديد قيمهما للإشارة إلى أي متغير، ولكن هذا لا يعني أنهما لا يحملان قيمة، فهما يحملان قيمة مجهولة بالنسبة لنا، وعلى الأغلب ، فإن استخدامهما مباشرة بعد الإعلان عنهما بهذه الصورة سيؤدي إلى Segmentation fault، أي خطأ في الإشارة إلى موقع الذاكرة لأنهما وعلى الأغلب سيكونان حاملان لقيم تشير وبشكل عشوائي لمواقع ما في الذاكرة على الأغلب خارج نطاق برنامجنا.
{|align=&quot;center&quot;
|-
|[[برمجة:سي ++/الدرس العاشر|«الدرس السابق]]
|[[برمجة:سي ++|'''العودة للصفحة الرئيسية''']]
|[[تحرير سي بلص بلص: الدرس الثاني عشر|الدرس التالي»]]
|}

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>iruaw1ktm0ldthg0ang5lzrnunxqms4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الخامس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1680</id>
    <revision>
      <id>213703</id>
      <parentid>213475</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:58:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213703</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4824" sha1="5i8drv5xq7qbqyxa6zjaaxymifmmquf" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[برمجة:سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الخامس عشر|
الصفحة السابقة=[[برمجة:سي ++/الدرس الرابع عشر|الدرس الرابع عشر]]|
الصفحة التالية=[[برمجة:سي ++/الدرس السادس عشر|الدرس السادس عشر]]}}

Structure أو البناء أو البنية هو مفهوم مفيد جدا في البرمجة، وهو يعتبر أحد الأسس التي أدت إلى ولادة البرمجة الكائنية التوجه. ويستخدم لجمع مجموعة من المتغيرات المختلفة المتعلقة بشيء ما معا، فعلى سبيل المثال، لو كان برنامجنا يسعى لبناء وتخزين ملفات طلبة المدارس، فما هي مجموعة المتغيرات التي نتحدث عنها، وما هو ''الشيء'' الذي نتحدث عنه.

إن ''الشيء'' الذي نتحدث عنه في مثل هذه الحالة هو الطالب، بالطبع ليس هناك في المدارس طالب واحد، ولكن وحدة البناء ستكون الطالب ، وعندها يمكننا تكرار هذه الوحدة بأي عدد نشاء من المرات. أما المتغيرات فهي قد تكون اسم الطالب مثلا! تاريخ ميلاده! علاماته...إلخ.

لو أردنا أن نجعل البرنامج يتعامل مع طالب مثلا دون استخدام وحدة البناء Struct ، وأردنا أن نتحدث عن سنة ميلاده ومجموع علاماته واسمه الأول فقط!! قد يكون شكل الإعلان عن هؤلاء الطلبية ربما كالآتي :
* ''ملاحظة:إرساء قيم الاسم مكتوبة بشكل مبسط لأغراض التوضيح ، وهذه ليست الطريقة الصحيحة لعملها.''

&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 char firstName[15];
 int birthYear;
 int grades;
 .
 .
 .
 firstName=&quot;Ahmad&quot;;
 birthYear=&quot;1995&quot;;
 grades=84;
&lt;/div&gt;

ماذا لو كان هناك 30 طالبا؟ طبعا، يمكن استخدام المصفوفات مثلا ، بالشكل الآتي:
{|width=&quot;100%&quot;
|-
|
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 char firstName[30][15];
 int birthYear[30];
 int grades[30];
 .
 .
 .
 for (int i =0; i &lt;30 ; i++)
 {
 firstName[i]=FN;
 birthYear[i]=Y;
 grades[i]=G;
 }

&lt;/div&gt;

|}
وبكلمات أخرى ، فإن ما يتم هو البحث عن الاسم Hanna في مصفوفة الأسماء، فنجد مثلا أن موقعه هو الموقع رقم 5 مثلا في مصفوفة الأسماء، ولمعرفة سنة ميلاده، فإننا سنبحث عن القيمة الموجودة في الموقع الخامس من مصفوفة أعوام الميلاد! وهكذا...

ألن يكون من الأفضل أن نرسي قيمة لاسم الطالب ، وبعدها وبسهولة نرسي قيمة لتاريخ ميلاده وأخرى لعلاماته، كل ذلك بمعاملة بناء من نوع طالب بمعلومات فرعيه عنه، بدلا من العديد من المصفوفات التي عليك تتبعها بشكل منفصل؟ ... إلخ. إذا شعرت أن هذا الحل هو الأنسب ، فما عليك إلا استخدام بناء أو Struct للطالب. وإليك مثال ذلك:
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 struct student
 {
 char firstName[15];
 int birthYear;
 int grades;
 } student1;
 .
 .
 .
 student1.firstname=&quot;Ahmad&quot;;
 student1.birthyear=1995;
 student1.grades=85;
&lt;/div&gt;

أما عند التعامل مع عدد كبير من الطلبة ، فإن الأمور ستكون أبسط، فبدلا من بناء مصفوفة بعدد الطلاب لأسماءهم ، وأخرى لسنوات ميلادهم وأخرى لعلاماتهم، فإن إنشاء مصفوفة واحدة من نوع طلاب سيكون أسهل، أبسط، وأوضح! إليك المثال الآتي:
{|width=&quot;100%&quot;
|-
|
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 typedef struct
 {
 char firstName[15];
 int birthYear;
 int grades;
 } student;
 .
 .
 .
 student studentList[30];
 .
 .
 .
 for (int i =0; i &lt;30 ; i++)
 {
 studentList[i].firstName=FN;
 studentList[i].birthYear=Y;
 studentList[i].grades=G;
 }

&lt;/div&gt;

بالأضافة إلى سهلولتها في البرمجة فانها أيضاً أكثر كفاءة من حيث سرعة تنفيذ البرنامج حيث انك عادة ما نطلب اسم الطالي مع ميلاده, وليس اسمين لطالبين وتاريخي ميلاد متتابعين. فعند استخدام المصفوفات المنفصلة سيكون هناك عبيء كبير في الوصول إلى الأماكن المختلفة من الذاكرة، وهذه فائدة آخر للبنيات.

|}

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>5i8drv5xq7qbqyxa6zjaaxymifmmquf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قسم العلوم الطبيعية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1688</id>
    <revision>
      <id>46303</id>
      <parentid>19346</parentid>
      <timestamp>2014-03-20T22:51:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46303</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="l6iv1yxdpmqs7y9mm2e86tkuryjzl6a" xml:space="preserve">* [[الأحياء]]

* [[الفلك]]

* [[الكيمياء]]

* [[الطب]]

* [[الرياضيات]]

* [[الفيزياء]]

[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>l6iv1yxdpmqs7y9mm2e86tkuryjzl6a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة العلوم الإنسانية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1689</id>
    <revision>
      <id>218462</id>
      <parentid>218180</parentid>
      <timestamp>2024-07-28T00:26:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218462</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="273" sha1="q9pdqp2ujipjqza4kuaihn33th15shc" xml:space="preserve">* [[التاريخ]]
* [[السياسية]]
* [[القانون]]
* [[الديانات و المعتقدات]]
* [[علم اللغات]]
* [[اجتماعيات]]
* [[علوم إنسانية]]
* [[الإقتصاد]]
* [[فنون]]

[[تصنيف:كتب حسب الموضوع]]</text>
      <sha1>q9pdqp2ujipjqza4kuaihn33th15shc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قسم العلوم التطبيقية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1690</id>
    <revision>
      <id>6099</id>
      <parentid>4424</parentid>
      <timestamp>2006-11-10T21:13:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>العلوم التطبيقية تم نقلها إلى ويكي الكتب:قسم العلوم التطبيقية</comment>
      <origin>6099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82" sha1="nsjxbgfg37fdi2y8ys928gkcjt2cu23" xml:space="preserve">* [[البرمجة]]

* [[الهندسة]]

[[تصنيف:علوم تطبيقية]]</text>
      <sha1>nsjxbgfg37fdi2y8ys928gkcjt2cu23</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>النسبية العامة/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1691</id>
    <revision>
      <id>97812</id>
      <parentid>77327</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:46:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اجل ← أجل  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97812</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2933" sha1="fy92yzmtp4418sx5owqgcxzfyum88dz" xml:space="preserve">النسبية العامّة امتدادُ لفكرةِ النسبيةِ الخاصّةِ من أجل معالجة الجاذبيةَ. صحيح أن الرياضيات ضمن النسبيةَ العامّةَ يُمْكِنُها ان تخيف المرء،لكن الفكرة الأساسية وراء النسبيةَ العامّةَ بسيطةُ جداً. النسبية العامّة جوهرياً تَربط المادة-طاقة مع الهندسةِ.

في الفضاءِ الثلاثي الأبعادِ العاديِ، تكون صيغة المسافةِ في النظام الديكارتيِ

&lt;center&gt;&lt;math&gt;ds^2 = dx^2 + dy^2 + dz^2&lt;/math&gt; .&lt;/center&gt;

الآن يُمْكِنُ أَنْ يُغيّرَ الأنظمةَ الإحداثية وفق الحاجات. يمكن لنا تَدُويرُ النظامَ المنسّقَ أَو تمديده أَو تقليصه ، عندئذ فإن القِيَم x ، y، وz قَدْ تتغيّرُ، لكن المسافاتَ لَنْ تتغير بين أي نقطتين من الفراغ. يمكن لنا أيضا احداث تغيرات أكثر جذرية كما في الإحداثيات القطبية :
 
&lt;center&gt;&lt;math&gt;ds^2 = dr^2 + r^2\sin^2{\phi}d\theta^2 + r^2d\phi^2&lt;/math&gt; .&lt;/center&gt;

تعلمنا في النسبية الخاصة ان الفيزياء تتعلق بلامتباين آخر :

&lt;center&gt;&lt;math&gt;ds^2 = -c^2dt^2 + dx^2 + dy^2 + dz^2&lt;/math&gt; .&lt;/center&gt;

هنا أيضا ، نحن أحرار لتَغيير الإحداثيات x ، y, z، و أيضا الإحداثي الزمني t إلى أيّ شئِ نُريدُ، لكن الهندسةَ والمسافاتَ البينية لا تتغيّرانِ.

إنّ الخطوة القادمةَ هي أَنْ ندْمجَ الجاذبيةَ مع هذه الصورةِ. في حين ان التفاصيل الرياضية يُمكنُ أَنْ تَكُونَ معقّدةَ، فإن الفكرة الأساسية بأنّ تأثيراتِ الجاذبيةِ مكافئة إلى مراقبِ متسارع.

مِنْ مبدأِ التكافؤ هذا ، استطاع اينشتاين أن يرى أن ما تفعله المادة ليس سوى تغيير القواعد بالنسبة للمسافات ، فالعلاقة التي في العلى صحيحة فقط عندما لا تكون هناك مادة ، أما عندما توجد المادة فإن قواعد المسافات تتغير ، و هذا التغير هو ما ينتج لنا تأثيرات الثقالة أو الجاذبية الأرضية كما نعرفها .

هذه الصورةِ مِنْ الجاذبيةِ بسيطةُ ورائعةُ بقوة. على أية حال، هناك مشكلة واحدة مَعها؛ لكي تتمكن من استخدامها ، عليك تعلم مجموعة من المصطلحات و الأساليب الرياضية التي لايمكن وصفها بالسهلة .

[[تصنيف:نسبية عامة]]</text>
      <sha1>fy92yzmtp4418sx5owqgcxzfyum88dz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>النسبية العامة/ما هو التينسور؟</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1693</id>
    <revision>
      <id>213658</id>
      <parentid>97811</parentid>
      <timestamp>2022-11-14T08:33:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213658</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4793" sha1="ihiyczdonqfk9ls982w70y4u13wcmof" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا2|تينسور}}

''' التينسور ''' كيان مُجرّد بشدة. وهذا التجريد هو ما يَجْعلُه شيء صعب جداً للوَصْف، مع هذا يُمْكِنُنا أَنْ نَبْدأَ بتلمس ملامح التينسور tensor من خلال مثال غير تجريدي .

إذا افترضنا أنك تبحر وإنّ الريحَ تَأتي مِنْ إتّجاه معين ويُمْكِنُ أَنْ تُوْصَفَ ك ''' شعاع ''' ، أو كمية اتجاهية. الآن هناك عدّة أشكال لتَمْثيل هذا الشعاع. على سبيل المثال، يُمْكِنُك أَنْ تُمثّلَه كسرعة ذات إتّجاه معيّن. بدلاً عن ذلك، أنت يُمْكِنُ أَنْ تُحلله إلى المركبات الأساسية له وتَصِفُ الموجهَ كمجموعة مقادير معينة من الريحِ الشرقيةِ والأخرى جنوبية. لكن على الرغم مِنْ الطرقِ المختلفةِ لوَصْف هذا الشعاع (السرعة) ، ما زالَ هناك هذا الشيءِ المُجرّدِ المبطن—سرعة الريح في إتّجاه معيّن .

الآن هناك موجه مهم آخر—القوة التي تُنتجُها الريحَ عندما تَضْربُ الشراعَ. إذا كَانَ إتّجاهِ القوةِ دائماً و تماماً موافقا لإتّجاه الريحِ، يُمْكِنُنا أَنْ نُمثّلَ العلاقةَ ''' بشكل قياسي ''' وذلك بضرب سعاع الريحَ بعامل ثابت للحُصُول على شعاع القوةَ.

على أية حال، الحياة لَيستْ بتلك السهولة التي نفترضها لأن القوةَ لَيستْ دائماً في إتّجاهِ الريحِ. و غالبا ما تكوت الحالة كذلك . لذا لا يمكننا تَمْثيل العلاقةِ بين الريحِ والقوةِ بواسطة عامل تناسب (قياسي) scalar بسيط. لكن, هناك حقيقة مفيدة مهمة واحدة يُمْكِنُنا أَنْ نَستعملَها—العلاقة بين سرعةِ الريحَ والقوةَ على الشراعِ ''' خطيّة '''. لذلك، إذا تُضاعفت سرعةَ الريحِ، تُضاعفت القوة. الحقيقة بأنّ هذه العلاقة الخطيّة تمكننا من صياغتها بشكل مصفوفة :

&lt;math&gt;T = \begin{pmatrix} x &amp; y \\ z &amp; v \end{pmatrix}&lt;/math&gt;

لاحظ انه كما يمكنك تغيير طريقة تمثيل و وصف سرعة الريح و القوة التي تنتجها يمكنك تغيير طريقة تمثيل المصفوفة المرتبطة بهذين المقدارين .

في الحقيقة، حينما تُغيّرُ تمثيلات الريحِ والقوى ، عليك مباشرة أَنْ تُغيّرَ تمثيل المصفوفةَ لكي تَتحدّثَ عن نفس الحالةِ . على أية حال، كما أن الشعاع شيءُ مُجرّدُ يُمْكِنُ أَنْ يُمثّلَ الريحَ أَو القوةَ الذي تُنتجُها الريحَ عندما تَضْربُ الشراعَ، فهناك نوع آخر مِنْ الكيانات المُجرّدِة يُمْكِنك أَنْ تَستعملَها لتَمْثيل العلاقةِ بين هذه الأشياءِ. بشكل رمزي يمكن كتابة :

&lt;math&gt;F = T * w&lt;/math&gt;

الرمز في المنتصفِ، T ، هو مثالُ عن التينسور. و هو شيء مُجرّد جداً، لَكنَّنا الآن يُمْكِنُ أَنْ نَبْدأَ برُؤية قوَّةِ هذا التجريدِ. أولاً يُمْكِنُك أَنْ تصيغ علاقات جبرية باستخدام التينسورات tensors. لذا، إذا كان لديك بدلاً مِنْ شراعِ واحد T ، شراعان T و U . يُمْكِنُنا أَنْ نُمثّلَ القوةَ الكليّةَ :

&lt;math&gt;F = T*w + U*w&lt;/math&gt;

بما أن مصفوفتين و كلاهما خطيتين يمكننا جمعهما لإنتاج تينسور جديد V :

&lt;math&gt;F = (T + U)*w&lt;/math&gt;

&lt;math&gt;F = V * w&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;V = T + U&lt;/math&gt;

يمكننا أيضا ضرب تينسورين مع بعضهما البعض.

لقد حددنا الآن القوة التي تؤثر بها الريح على السفينة لكن ماذا بشأن القوة التي تؤثر بها السفينة على الماء :

&lt;math&gt;F_{ocean} = W * F_{wind}&lt;/math&gt;

&lt;math&gt;F_{ocean} = W * V * w&lt;/math&gt;

&lt;math&gt;F_{ocean} = X * w&lt;/math&gt;

حيث التينسور

&lt;math&gt;X = W*V = W*(T + U)&lt;/math&gt;

يمثل السفينة و الشراع.

[[تصنيف:نسبية عامة]]
[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>ihiyczdonqfk9ls982w70y4u13wcmof</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>النسبية العامة/مؤشرات التباين المرافق والتباين المعاكس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1694</id>
    <revision>
      <id>79334</id>
      <parentid>68870</parentid>
      <timestamp>2018-02-08T11:54:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Koussayou003</username>
        <id>28032</id>
      </contributor>
      <origin>79334</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1452" sha1="41u7fqh5nhccv69azfc0ikm98bjuxdf" xml:space="preserve">الآن بما أننا تَحدثنا عن التينسورات، نَحتاجُ لفَهْم كَيفَية تصنيفهم. أحد أهم
خاصيات رتبة التينسور وهي عدد المؤشرات التي نحتاجها لتحديد
التينسور . التينسور العادي يكون ذو رتبة 2 ، يمكننا اعتبار الشعاع أو الكمية المتجهة تينسور من الرتبة 1 و الكمية القياسية scalar تينسور من الرتبة 0 .

الخاصية الأخرى للتينسور هي بعد Dimension التينسور و هو عبارة عن قياس كُلّ مؤشر من مؤشرات التينسور.

إنّ الشيءَ المهمَ حول الرتبةِ والبُعدِ أنها ثابتة لامتباينة بالنسبة للتغيرات ضمن النظام الإحداثي. بمعنى أنه يُمْكِنُك أَنْ تُغيّرَ النظامَ الإحداثي كُما تُريدُ، لكن الرتبة والأبعاد للتينسور لا يَتغيّرانِ.

هذا يعْرضُ السؤالَ المهمَ عن كيفية تغيير التينسورات عندما يتُغيّرُ النظامَ الإحداثي. بإمكاننا أن نجد امرا واحدا عندما ننظر لهذا السؤال ألا و هو وجود نوعين من الأشعة vectors في الواقع و ليس نوعا واحدا .

[[تصنيف:نسبية عامة]]</text>
      <sha1>41u7fqh5nhccv69azfc0ikm98bjuxdf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البيولوجيا الجزيئية الخلوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1696</id>
    <revision>
      <id>77128</id>
      <parentid>19261</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:45:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح، الأخطاء المصححة: الاول ← الأول  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77128</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="221" sha1="7ls6o5xiagej3aji6qpx43h7420koo5" xml:space="preserve">* الفصل الأول: [[البيولوجيا الجزيئية الخلوية/بنية البروتينات ووظيفتها|بنية البروتينات ووظيفتها]]

[[تصنيف:بيولوجيا جزيئية]]</text>
      <sha1>7ls6o5xiagej3aji6qpx43h7420koo5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الحيوية/بنية البروتينات ووظيفتها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1697</id>
    <revision>
      <id>213656</id>
      <parentid>97791</parentid>
      <timestamp>2022-11-14T08:30:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213656</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7410" sha1="jpo5sqfs0jii99ijr7uk0cjlrc8verd" xml:space="preserve">== مقدمة ==

البروتينات هي الجزيئات العاملة في الخلية،التي يُنفّذُ برنامجَ النشاطاتِ المشفرة بوساطة بالجيناتِ. يَتطلّبُ هذا البرنامجِ جُهدَا مُنسّقَا العديد مِنْ الأنواعِ المختلفةِ للبروتينِ، التي تَطوّرتْ أولاً كجزيئات أولية التي سهّلتْ عددا محدودا من التفاعلات الكيمياوية. بشكل تدريجي، العديد مِنْ هذه البروتينِات البدائيِة تَطوّرَ إلى مجموعة مرتبة واسعة من الإنزيماتِ قادرة على تَحفيز مدى مدهشَ مِنْ التفاعلات الكيمياوية ضمن الخليةِ وخارج الخليةِ، بسرعة واصطفائية يستحيلُ تقريباً إنجازها في أنبوبة اختبار. بمرورِ الوقتِ، اكتسبَ البروتينَ قدراتَ مُتَخَصّصةَ أخرى و يُمْكِنُ أَنْ يُقسم إلى عِدّة أصناف وظيفية واسعة: البروتين الهيكلي، الذي يُزوّدُ الصلابةَ الهيكليةَ إلى الخليةِ؛ بروتين ناقلِ، الذي يُسيطرُ على تدفقِ الموادِ عبر أغشيةِ خلويةِ؛ البروتين التنظيمي، الذي يَفْعلُ كالمحسّساتِ والمفاتيحِ للسَيْطَرَة على فعالية وعمل الجينات؛ البروتينات المرسال التي تعمل كإشارات تنظيمية ، بما في ذلك مُستقبِلاتِ الخليةِ السطحيّةِ وبروتينِات آخرِى تنقل إشاراتِ خارجيةِ إلى داخلِ الخليةَ؛ وبروتينات محرّكة، التي يُسبّبُ الحركةَ.
مفتاح فَهْم التصميمِ الوظيفيِ للبروتينِ هو ان ندرك أن الكثيرِ منهم يملكون أجزاءُ &quot;مؤثّرةُ&quot; وقادرة على نفل القوى والطاقةِ المُخْتَلِفةِ في أنماط منظّمةِ. على أية حال، فإن العديد من العمليات الخلوية المعقدة ( اصطناع الحموض النووية و البروتينات ، نقل الإشارات ، و الإصطناع الضوئي ) تتم بوساطة تجمعات جزيئية كبيرةِ أحياناً مدعوَّة باسم الآلات الجزيئيةِ.
الهدف أساسي لعلماء البيولوجيا الجزيئية أَنْ يَفْهمَوا كَيفَ تُنفّذُ الخلايا العملياتَ المُخْتَلِفةَ الضروريةَ مدى الحياة. الإسهام الساسي نحو إنْجاز هذا الهدفِ هو التعرف على كُلّ بروتينِ موجود ضمن العضويات الحية بما في ذلك قائمة الأجزاءِ التي تَشكل الآلات الخلويةَ. تجميع مثل هذه القوائمِ أَصْبَحتْ ممكنة في السَنَوات الأخيرة مع الحصول على التسلسل الكامل لمجموعاتِ مورّثاتِ الجينية أكثر فأكثر كائنات حية. مِنْ تحليل الحاسوبِ
لسلاسل المورّثات، يُمْكِنُ للباحثين أَنْ يَستنتجوا العددَ والتركيبَ الأساسيَ للبروتينِ المُشَفَّرِ . تمت صياغة التعبير proteome بروتيوم للإشارة إلى مشروع تحديد كامل بروتينات الكائن الحي. على سبيل المثال، proteome لخميرةِ Saccharomyces cerevisiae يَشْملُه حوالي 6000 بروتينَ مختلفَ؛ في حين الإنسانَي proteome لم يشَمْل سوى 32,000 بروتينَ مختلفَ. بمُقَارَنَة السلاسلِ وتراكيبِ البروتينِات ، علماء يُمْكِنُ أَنْ يُصنّفوا العديد مِنْ البروتينِ في proteome كائن حي ويَستنتجُ وظائفَهم عن طريق المماثلة homology ببروتينِ ذو وظيفةِ معروفةِ. بالرغم من أن التراكيبِ الثلاثية الأبعادِ نسبياً معروفة لبِضْعَة بروتينِ، يمكن مع ذلك وظيفة استنتاج وظيفة البروتين التي لَمْ يحدد تركيبه بعد في أغلب الأحيان مِنْ تفاعلاتِه بالبروتينِ الآخرِ، أو مِنْ نتيجةِ التأثيراتَ

== البنية الهيكلية للبروتينات ==

بالرغم من أن البروتينات مَبْنية فقط مِن قِبل ترابط حوالي 20 حمض أميني مختلفِ فقط لتشكيل السلاسلِ الببتيديةِ، فإن ُالبروتينَ يقوم بمجموعة مدهشَة مِنْ المهامِ المتنوّعةِ. تنطوي سلسلة البروتينِ بشكل فريد يتم تثبتيه عن طريق القوى الكيميائية غيرِ التكافؤية بين مناطق مختلفة في السلسلةِ الخطيّةِ للأحماض الأمينية. هذه التنظيم الفراغي للبروتين بروتين المتشكلة في فضاء ثلاثي الأبعاد a هي مفتاح فَهْم وظيفة البروتينات. فالبروتين لا يكون قادرا على إنجاز وظائفه ما لم يكن ذو بنية ثلاثية الأبعاد أو التشكيل الفراغي المناسب .

إن أحد المفاهيم الأساسية لفهم عمل البروتينات هو ادراك ان بنيته الفراغية هي التي تحدد وظيفته ، بالمقابل تتحدد بنيته الثلاثية الأبعاد عن طريق تسلسل حموضه الأمنية .
يمكن دراسة البنية الأساسية للبروتين عن طريق اعتبار أربع مستويات تنظيمية بدءا من الوحدات البنائية الأساسية أي الحموض الأمينية حتى الوصول إلى البروتين النهائي . البنية الأولية للبروتين تتحدد عن طريق تسلسل الحموض الأمينية في سلاسله :
تقوم الحموض الأمينية بالارتباط ببعضها البعض عن طريق روابط ندعوها ببتيدية و هي عبارة عن روابط أميدية أي : ، عند الننتهاء بناء السلسلة الببتيدية سنلاحظ أنها تمتلك توجيها معينا directionality حيث نلاحظ أن ذرات النيتروجين جميعها تقع في جهة واحدة بالنسبة لسلسلة الكربون ، ناحية أخرى : السلسة الببتيدية تمتلك دائما نهايتين حرتين ( غير مرتبطتين ) أحدهما أمنية ( قاعدية )( تدهى النهاية النتروجينية (the N-terminus) ) ، و الأخرى حمضية ( النهاية الكربوكسيلية (the C-terminus) ) . تكتب عادة تسلسل السلسلة الببتيدية بدءا من النهاية النتروجينية إلى اليسار إلى النهاية الكربونية على اليمين .

[[تصنيف:كيمياء حيوية]]
[[تصنيف:كيمياء]]</text>
      <sha1>jpo5sqfs0jii99ijr7uk0cjlrc8verd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الإغريقية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1706</id>
    <revision>
      <id>97772</id>
      <parentid>95609</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:38:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاول ← الأول، اخرى ← أخرى (2)، اى ← أي، الاقل ← الأقل، إسما ← اسما، انسان ← إنسان (24)،   باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97772</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43119" sha1="nl0tvp88fkf1v12qxuaub856oc3r02b" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
{{مراجعة}}

نظرية القياس

تعريف القياس

القياس هو إستدلال غير مباشر لأنه يعتمد على أكثر من مقدمة للوصول للنتيجة .

والقياس يتكون من مقدمتين مسلم بصحتهما تلزم عنهما نتيجة .

والمقدمة الأولى في القياس تمثل القاعدة العامة ( القانون )، أما المقدمة الثانية تمثل حالة خاصة، حتى لو كانت كلية، وفى القياس نقوم بتطبيق القاعدة العامة على الحالة الخاصة لنحصل على نتيجة .

قيمة القياس

القياس في حقيقته هو تطبيق لقاعدة عامة، أو حكم عام على حالة فردية أو حالة خاصة، وهذا التطبيق له عدة صور في مختلف مجالات الحياة ومن هذه الصور :

1- في الحياة اليومية كلنا يستخدم القياس بشكل مضمر فيما يعرف بالقياس المقتضب أوالمضمر. مثل قولنا
 ( فلان مواطن صالح لأنه يحترم القوانين )، فهذا القول هو في الحقيقة اختصار لقياس يمكن صياغته على الوجه التالي :

كل من يخدم القوانين رجل صالح
فلان يحترم القوانين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلان مواطن صالح

معظم الناس يستخدمون في حياتهم العامة القياس المقتضب ( المضمر ) من الدرجة الأولى، وهو ما نحذف فيه المقدمة الكبرى، ونبدأ بالنتيجة ثم المقدمة الصغرى .

النتيجة ---------&gt;&gt; المقدمة الصغرى

مثال ذلك :

اننى معرض للخطأ ؛ لأننى إنسان .

2- يتم تطبيق القياس في الفقه الإسلامي بتطبيق القواعد المستمدة من النصوص الدينية على الحالات الخاصة للحصول على النتائج .

3- كل حالة يتم عرضها على القضاء، يكون القانون بمثابة المقدمة الكبرى، والحالة الخاصة بمثابة المقدمة الصغرى، والحكم هو النتيجة، كما يتضح من المثال التالي :

كل من يسرق يسجن
فلان يسرق
ـــــــــــــــــــــــــــ
فلان يسجن

قواعد القياس

1- يتكون القياس من ثلاث قضايا : مقدمتين ونتيجة. وتعبر إحدى المقدمتين عن قاعدة عامة تسمى بالمقدمة الكبرى، بينما تعبر الأخرى عن حالة خاصة تسمى بالمقدمة الصغرى. وبتطبيق القاعدة العامة على الحالة الخاصة نحصل على نتيجة تعبر عن حالة خاصة، ويتضح ذلك من المثال التالي :

كل إنسان فانى
سقراط إنسان
ــــــــــــــــــ
سقراط فان

والقياس يكون صحيحا سواء بدأنا بالمقدمة الكبرى أو الصغرى فيمكن أن نبدأ بقولنا (سقراط إنسان ) و( كل إنسان فان ). ولكن يستحسن أن نبدأ بالمقدمة الكبرى لأنها تعبر عن القاعدة العامة .

2- يتكون القياس من ثلاثة حدود : أحدها يكون مشتركا بين المقدمة الكبرى والمقدمة الصغرى ولايظهر في النتيجة ويسمى الحد الأوسط ونرمز له بالحرف ( و) وهو (إنسان ) في المثال السابق. ووظيفة هذا الحد الربط بين الحدين الآخرين ( فانى ) و( سقراط ) في نفس المثال .

وأحد هذين الحدين يسمى بالحد الأكبر ويرمز له بالرمز ( ك) وهو ( فانى ) في المثال السابق ويكون دائما محمول النتيجة، ويظهر في المقدمة الكبرى. بينما يسمى الحد الآخر بالحد الأصغر ويرمز له بالحرف ( ص )، وهو دائما موضوع النتيجة. ويظهر في المقدمة الصغرى .

ويجب أن يستخدم كل لفظ في القياس بمعنى واحد. لأن بعض الألفاظ لها أكثر من معني، مثل(الجبن) يستخدم بمعنى الجبن الذي نأكله، ويستخدم أيضا بمعنى الخوف الشديد. فاذا استخدمنا هذا اللفظ في قياس بهذين المعنيين، يكون لدينا في الواقع أربعة حدود، بينما يشترط أن يتكون القياس من ثلاث حدود فقط. ومثال ذلك :

الجبن لذيذ الطعم
الهروب جبن
ــــــــــــــــــــــ
الهروب لذيذ الطعم

3- يجب أن تكون إحدى المقدمتين على الأقل موجبة : ويختصر هذا الشرط عادة بالقول بأنه (لا إنتاج من سالبتين) .
لأن في المقدمتين السالبتين تكون الحدود الثلاثة منفصلة بعضها عن بعض. وبالتالي فان الحد الأوسط لا يقوم بدوره كوسيط ( وهو الربط بين الحدين الأكبر والأصغر ) .

ومثال ذلك :

لا أوربى آسيوى
لا أفريقى أوربى
ــــــــــــــــــــــــ
لا إنتاج

في هذا القياس الحدود الثلاثة منفصلة عن بعضها فلا يستطيع الحد الأوسط ( أوربى ) أن يربط بين آسيوى ( ك ) وأفريقى ( ص ) .

4- إذا كانت إحدى المقدمتين سالبة، كانت النتيجة سالبة : فاذا كانت المقدمة الكبرى سالبة كان معنى ذلك أن العلاقة بين الحد الأكبر والحد الأوسط علاقة انفصال. ولما كان الحد الأوسط هو الذي يقوم بالربط بين الحدين الأكبر والأصغر، فان العلاقة بين الحدين الأكبر والأصغر في النتيجة تكون علاقة انفصال. ولذلك فان النتيجة تكون سالبة دائما.

مثال ذلك :

كل أوربي ليس أفريقي
الفرنسيون أوربيون
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الفرنسيون ليسوا أفريقيون

في هذا القياس الحد الأوسط ( أوربى ) منفصل عن الحد الأكبر ( أفريقى ) ومن ثم فان وظيفته في الربط بين ( ك )، ( ص ) قام بها في شكل الافادة بأن ( ص ) منفصل عن ( ك ) في النتيجة، ولذلك كانت النتيجة سالبة

5- يجب أن يكون الحد الأوسط مستغرقا في إحدى المقدمتين على الأقل : لأنه إذا لم يكن مستغرقا في أي من المقدمتين فليس هناك ضمان بأن يقوم ( و) بدور الربط بين ( ص ) و( ك ). إذ أن استغراق ( و) يضمن أن يقع جميع ماصدقات ( ص ) ضمن ( و) ومثال ذلك :

بعض طلاب المدرسة ناجحون
أحمد طالب بالمدرسة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا إنتاج. واذا حصلنا على نتيجة تكون خاطئة.

في هذا القياس لا يوجد ضمان بأن أحمد ( ص ) من الناجحين ( ك)، لكن لو قلت أن كل طلاب المدرسة ناجحون. أكون متأكدا أن أحمد من بين الناجحين، لأننى استغرقت ( ك ) وهو ( طلاب المدرسة ).

6- يجب عدم استغراق أي حد في النتيجة ما لم يكن مستغرقا في المقدمة التي ورد بها :
لأننى إذا استغرقت حدا في النتيجة فان هذا يعنى أننى أشير إلى جميع ماصدقاته. فاذا كان هذا الحد غير مستغرق أساسا في النتيجة التي ورد بها، فان معنى هذا أن المقدمة أشارت إلى بعض ماصدقاته فقط .
فكيف أحكم على جميع أفراد الحد المنطقى في النتيجة ( ص ) أو ( ك )، في حين أننى لم أحكم الا على بعض أفراد هذا الحد فقط في المقدمتين ؟ !
في هذه الحالة النتيجة لم تلزم عن المقدمتين، مع أنه في أي استدلال يجب أن تلزم النتيجة عن المقدمتين .

7- لا إنتاج من مقدمتين جزئيتين : هناك ثلاث احتمالات للمقدمتين الجزئيتين :

الاحتمال الأول : جزئيتان موجبتان، وهنا تكون جميع حدود القياس غير مستغرقة، لأن ( ج م ) لاتستغرق أي حد من حديها، اذن الحد الأوسط لايكون مستغرقا، ولايقوم بدور الربط بين الحدين الأكبر والأصغر.

الاحتمال الثاني : جزئيتان سالبتان ؛ ولاإنتاج منهما لأنهما سالبتين.

الاحتمال الثالث : أن تكون إحداهما موجبة والأخرى سالبة. ففى هذه الحالة ستكون النتيجة جزئية سالبة، حتى لانخالف الشرط القائل بأنه إذا كانت إحدى المقدمتين سالبا كانت النتيجة سالبة. واذا أتت النتيجة ( ج س ) سيكون عدد الحدود المستغرقة في النتيجة مساويا لعدد الحدود المستغرقة في المقدمتين معا. وهذا خطأ لأن عدد الحدود المستغرقة في المقدمتين معا لابد أن يزيد عن عدد الحدود المستغرقة في النتيجة. فاذا استغرقنا حدا واحدا في النتيجة فان هذا الحد لابد أن يكون مستغرقا من قبل في المقدمة التي ورد بها بالإضافة إلى الحد الأوسط .

راجع الامثلة الصحيحة التي أوردناها للتحقق من ذلك .

 ولكننا سنعطى هنا مثالين لقياسين يتكونان من جزئيتين إحداهما سالبة وأخرى موجبة، لنبين أن عدد الحدود المستغرقة في النتيجة يكون مساويا لعدد الحدود المستغرقة في المقدمتين، وهذا خطأ كما أوضحنا :

بعض الحاضرين ليسوا ناجحين ( مقدمة كبرى )
بعض الطلاب حاضرون ( مقدمة صغرى )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا إنتاج

بعض الحاضرون ناجحون ( مقدمة كبرى )
بعض الطلاب ليسوا حاضرين ( مقدمة صغرى )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الطلاب ليسوا ناجحين

وهنا نلاحظ أن عدم زيادة الحدود المستغرقة في المقدمتين عن النتيجة، يؤدى إلى أحد أمرين ( كلاهما خطأ ) :
الأمر الأول : أن يكون الحد الأوسط غير مستغرق في أي من المقدمتين، كما هو الحال في المثال الأول .
الأمر الثاني : أن يظهر في النتيجة حد مستغرق، لم يكن مستغرقا في المقدمة التي ورد بها، كما هو الحال في المثال الثاني ( ناجحون ) .

8- إذا كانت إحدى المقدمتين جزئية، كانت النتيجة جزئية : لأنه إذا كانت النتيجة كلية، فانها سوف تستغرق حدا لم يكن مستغرقا في المقدمة التي ورد بها. ومثال ذلك :

كل وطنى يحترم قوانين الدولة
بعض سكان البلدة مواطنون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كل سكان البلدة يحترمون قوانين الدولة

هنا استغرقنا ( ص ) في النتيجة، بينما نفس الحد غير مستغرق في المقدمة الصغرى. ولذلك فالقياس خاطىء.

9- لا إنتاج من كبرى جزئية وصغرى سالبة : في القياس الذي تكون فيه الكبرى جزئية والصغرى سالبة، يتعين أن تكون الكبرى جزئية موجبة لأن الصغرى سالبة، ولا إنتاج من جزئيتين كما سبق أن رأينا. وهكذا سيتكون القياس من جزئية موجبة ( كبرى ) وكلية سالبة ( صغرى ) ونتيجة سالبة.
هذه النتيجة السالبة ستستغرق محمولها ( ك ) مع أنه غيرمستغرق في المقدمة الكبرى لأنه محمول في موجبة وهكذا نكون قد استغرقنا حدا في النتيجة غير مستغرق في المقدمة التي ورد بها، وفى هذا اخلال باحد شروط القياس الستة الأولى، ومثال ذلك :

بعض الحاضرون يتكلمون الألمانية
لاواحد من الطلاب حاضر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الطلاب لا يتكلمون الألمانية

ضروب الأشكال

الضرب في القياس هو صورة هذا القياس من حيث كم القضايا التي تؤلفه وكيفها، وعلى سبيل المثال إذا كانت المقدمة الكبرى كلية موجبة والصغرى كلية موجبة والنتيجة كلية موجبة، لكان لدينا ضرب من ضروب القياس صورته من حيث الكم والكيف هي :
ك م + ك م = ك م

واذا كانت الكبرى كلية سالبة، والصغرى كلية موجبة، والنتيجة كلية سالبة، لكان لدينا ضرب آخر هو :
ك س + ك م = ك س

واذا كانت الكبرى كلية موجبة والصغرى جزئية سالبة، والنتيجة جزئية سالبة، كان لدينا ضرب آخر... وهكذا

واذا أردنا أن نقوم بحصر جميع الاحتمالات التي تظهر عليها الضروب التي تتألف من قضايانا الأربعة في جميع الأشكال، فسنجد الاحتمالات الرياضية للضروب هي 256 صورة مختلفة، إلا أن معظمها بالطبع غير منتج. أما إذا لم نضع الأشكال في حسابنا، فاننا سنجد أن الاحتمالات التي تكون عليها الضروب المنتجة وغير المنتجة لاتخرج عن 16 ضربا هي ( مع ملاحظة أننا نضع المقدمة الكبرى أولا ثم المقدمة الصغرى ) .

	كلية موجبة	كلية موجبة
	كلية سالبة	كلية موجبة
	جزئية موجبة	كلية موجبة
	جزئية سالبة	كلية موجبة
	كلية موجبة	كلية سالبة
×	كلية سالبة	كلية سالبة
	جزئية موجبة	كلية سالبة
×	جزئية سالبة	كلية سالبة
	كلية موجبة	جزئية موجبة
×	كلية سالبة	جزئية موجبة
×	جزئية موجبة	جزئية موجبة
×	جزئية سالبة	جزئية موجبة
	كلية موجبة	جزئية سالبة
×	كلية سالبة	جزئية سالبة
×	جزئية موجبة	جزئية سالبة
		×	جزئية سالبة	جزئية سالبة

ومن الملاحظ هنا أن بعض هذه الضروب لا يستوفى بعض شروط القياس، وبذلك لاتكون منتجة في أي شكل من أشكال القياس، وهي الضروب التي وضعنا أمامها علامة ( × ) وهي بذلك تخالف قواعد القياس .

وهكذا يتبقى لنا من هذه الضروب الممكنة بعد تطبيق قواعد القياس عليها، ثمانية ضروب لايكسر أي منها أية قاعدة من قواعد القياس .
 
ولكن حينما نقول أن هذه الضروب الثمانية منتجة، فاننا لانعنى أكثر من أنها جميعا تتفق مع قواعد القياس، إلا أن ذلك لايعنى أنها جميعا منتجة في أي شكل من أشكال القياس، إذ أن بعضها قد يكون منتجا في شكل، وغير منتج في شكل آخر حسب القواعد الخاصة بكل شكل من الأشكال .

ونحن الآن في سبيلنا إلى أن نتحدث عن كل شكل من أشكال القياس الأربعة على حدة، لنعرف طبيعة كل منها، والضروب المنتجة في كل شكل منها .
 
أشكال القياس

للقياس أربعة أشكال، وموقع الحد الأوسط هو الذي يحدد شكل القياس كما يتبين مما يلى :

	الشكل الأول (و ك + ص و= ص ك ).
2- الشكل الثاني ( ك و+ ص و= ص ك).
3- الشكل الثالث ( و ك + و ص = ص ك).
4- الشكل الرابع ( ك و+ و ص = ص ك ).

نلاحظ أن الحد الأوسط في الشكل الأول موضوع في الكبرى ومحمول في الصغرى... ويتغير موقع الحد الأوسط في بقية الأشكال. ويعتبر الشكل الأول أهم الأشكال وأكملها، كما سيتبين فيما بعد .

الشكل الأول للقياس

كما ذكرنا سابقا، أن الشكل الأول للقياس، هو ما كان حده الأوسط موضوعا في الكبرى ومحمولا في الصغرى.

وصورته العامة هي :

و ك + ص و= ص ك

شروط الإنتاج من الشكل الأول

1- يجب أن تكون المقدمة الصغرى موجبة : ونعبر عن هذا باختصار بقولنا ( ايجاب الصغرى ) .
وللبرهنة على ذلك، نفترض أن المقدمة الصغرى في الشكل الأول سالبة، اذن يجب أن تكون الكبرى موجبة ( لا إنتاج من سالبتين ) وبالطبع فان النتيجة ستكون سالبة ( لأن إحدى المقدمتين سالبة ). وهذه النتيجة ستستغرق محمولها وهو ( ك ) في حين أن نفس هذا الحد ( ك ) غير مستغرق في المقدمة الكبرى الموجبة لأنه محمولها، وفى هذا اخلال بشرط القياس .

ومثال ذلك :

كل الشعراء خياليون موجبة
بعض الأدباء ليسوا شعراء سالبة ( فرضا )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الأدباء ليسوا خياليون سالبة

النتيجة السالبة استغرقت ( خياليين ) لأن هذا الحد محمول في سالبة، في حين أن نفس الحد غير مستغرق في المقدمة الكبرى لأنه محمول في موجبة .

2- يجب أن تكون المقدمة الكبرى كلية : ونعبر عن هذا باختصار بقولنا ( كلية الكبرى ) .
وللبرهنة على ذلك نفترض أن المقدمة الكبرى في الشكل الأول جزئية. لن يكون الحد الأوسط في هذه الحالة مستغرقا في أي من المقدمتين، وفى هذا اخلال بأحد شروط القياس .

ومثال ذلك :

بعض طلاب المدرسة ناجحون
أحمد طالب بالمدرسة
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا إنتاج

في هذا القياس الحد الأوسط ( طلاب المدرسة ) غير مستغرق في المقدمة الكبرى، لأنه موضوع في جزئية وغير مستغرق أيضا في الصغرى التي سبق أن عرفنا أنها يجب أن تكون موجبة، وبالتالي لن تستغرق محمولها وهو الحد الأوسط .

والآن، إذا طبقنا هاتين القاعدتين على الضروب الثمانية المنتجة لنرى ما ينتج منها في هذا الشكل، لكان لدينا الضروب الأربعة التالية :
 
1- الضرب الأول : ( ك م + ك م = ك م ) .

2- الضرب الثاني : ( ك س + ك م = ك س ) .

3- الضرب الثالث : ( ك م + ج م = ج م ) .

4- الضرب الرابع : ( ك س + ج م = ج س) .

ويوجد ضروب أخرى للشكل الأول ولكنها غير منتجة، منها القياس الذي يتكون من سالبتين، والقياس الذي يتكون من جزئيتين. وهذه ضروب لاتلزم عنها نتائج صحيحة، حيث أن هذه الضروب تكسر واحدا على الأقل من الشروط السابقة .

أمثلة على الضروب الأربعة

الضرب الأول

كل المصريون يتكلمون اللغة العربية
كل القاهريون مصريون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كل القاهريون يتكلمون اللغة العربية

الضرب الثاني

لا واحد من العرب يفرط في حق وطنه
كل الفلسطينيون عرب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا واحد من الفلسطينيون يفرط في حق وطنه

الضرب الثالث

كل الفلاسفة مفكرون
بعض العلماء فلاسفة
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض العلماء مفكرون

الضرب الرابع

لا واحد من الجتهدين بفاشل
بعض الطلبة مجتهدين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الطلبة ليسوا فاشلين

ونلاحظ في هذه الضروب المنتجة في هذا الشكل، أن نتائجه قد شملت القضايا الأربعة الحملية، وعلى ذلك فجميع هذه القضايا يمكن البرهنة عليها عن طريق هذا الشكل، بما في ذلك الكلية الموجبة التي لايمكن أن تكون نتيجة في أي ضرب من ضروب الأشكال الأخرى، وهو بذلك يكون غاية في الأهمية للبرهنة على القوانين العامة، لأن العلم الاستنباطى يهدف دائما إلى إقامة القضايا الكلية الموجبة .

لماذا يعتبر الشكل الأول أهم وأكمل أشكال القياس

1- الشكل الأول تطبيق واضح لمبدأ القياس، لأن ترتيب الحدين ( ص ، ك ) في النتيجة هو نفسه ترتيبهما في المقدمتين : ( ص ) موضوع في النتيجة، وهو موضوع أيضا في الصغرى. وكذلك ( ك ) محمول في النتيجة وهومحمول أيضا في الكبرى، وهذا يجعل مبدأ القياس واضحا ( ما يحمل على حد مستغرق—وهو الحد الأوسط—يحمل بالطريقة نفسها ايجابا وسلبا على أي حد يندرج تحت هذا الحد المستغرق )

ومثال ذلك

كل معدن يتمدد بالحرارة
كل الحديد معدن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كل الحديد يتمدد بالحرارة

حملنا على المعدن بأنه يتمدد بالحرارة، ولذلك أمكن أن نحمل على الحديد بنفس الصفة لأن الحديد يندرج تحت المعدن .

2- المقدمة الكبرى في الشكل الأول تكون دائما كلية وتمثل حكما عاما أو قاعدة عامة، بينما المقدمة الصغرى تمثل حالة خاصة. وبتطبيق الحكم العام على الحالة الخاصة نحصل على النتيجة، وتمثل دائما حالة خاصة حتى لو كانت كلية وذلك بمقارنتها بالمقدمة الكبرى .

3- الضروب الأربعة للشكل الأول تنتج على التوإلى القضايا الحملية الأربعة :

ك م ، ك س ، ج م ، ج س ( راجع ضروب الشكل الأول ) .

الشكل الثاني للقياس

وهو ما يكون حده الأوسط محمولا في المقدمتين، وصورته العامة هي :

ك و + ص و = ص ك .

شروط الإنتاج من الشكل الثاني

لكى يتم الاستدلال بطريقة سليمة في هذا الشكل، لابد من مراعاة الشرطين التاليين :

1- يجب أن تكون إحدى المقدمتين سالبة : وذلك لأن الحد الأوسط محمولا في المقدمتين، فلكى نستوفى شرط استغراق الحد الأوسط في إحدى المقدمتين على الأقل، فلابد أن تكون إحدى المقدمتين سالبة، لأن السوالب هي الوحيدة التي تستغرق المحمول. فاذا كانت المقدمتين موجبتين فلن يكون الحد الأوسط مستغرقا في أي منهما .

2- يجب أن تكون المقدمة الكبرى كلية : لأنه مادامت إحدى المقدمتين سالبة حسب القاعدة السابقة، فلابد أن تكون النتيجة سالبة حسب القواعد السابقة من قواعد القياس، وبالتالي سيكون محمولها مستغرقا، لأن السوالب تستغرق المحمول، ولما كان هذا المحمول المستغرق هو الحد الأكبر، فلابد أن يكون مستغرقا في المقدمة التي ورد بها وهي المقدمة الكبرى. ولما كان هذا الحد هو موضوع المقدمة الكبرى، فلابد لكى يكون مستغرقا أن تكون هذه المقدمة كلية، لأن الكليات هي الوحيدة التي تستغرق الموضوع .

ويمكن أن نلخص هاتين القاعدتين بالقول : سلب إحدى المقدمتين وكلية الكبرى .

وهذا الشكل يتكون من أربعة ضروب منتجة، والباقى لايصلح لأنه يخالف الشروط السابقة .
وهذه الضروب الأربعة هي :

الضرب الأول : ( ك س + ك م = ك س ) .

الضرب الثاني :( ك م + ك س = ك س ) .

الضرب الثالث : ( ك س + ج م = ج س ) .

الضرب الرابع : ( ك م + ج س = ج س ).
 
أمثلة على ضروب هذا الشكل

الضرب الأول

لاواحد من الناخبين بغائب
كل الأطفال غائبون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا واحد من الأطفال من بين الناخبين

الضرب الثاني

كل الكتب مفيدة
لا واحد من هذه الأشياء مفيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا واحد من هذه الأشياء يكون كتابا

الضرب الثالث

لا واحدة من هذه القصائد من الشعر الجاهلى
بعض ما يدرسه الطلبة هو من الشعر الجاهلى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض ما يدرسه الطلبة من بين هذه القصائد

الضرب الرابع

كل الورود جميلة الشكل
بعض هذه الأشياء ليست جميلة الشكل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض هذه الأشياء ليس ورود

ونلاحظ هنا أن جميع ضروب هذا الشكل ذات نتائج سالبة، ولذلك فان استخدامه لا يكون الا في حالة الحجج التي تهدف إلى نقض تقرير معين. ولذلك يسمى بالشكل الذي يقصى التقديرات، وهو مفيد في اقصاء الفروض التي لاتثبت صحتها في البحث العلمى، لنبقى على الفرض الصحيح وحده، فلو كانت لدينا ظاهرة ما، فانه يمكن فرض عدة فروض ( س ) و( ص ) لتعليلها، فلابد للبحث عن حقائق تثبت بطلان بعضها، ليتبقى للظاهرة فرض واحد لتعليلها، يكون هو قانونها، عندئذ نرى الباحث في نقضه هذا الفرض أو ذاك، يلجأ إلى قياس من الشكل الثاني، مثال ذلك :
أفرض أنك تريد أن تنقض القول بأن ( معلقة امرىء القيس من الشعر الجاهلى )، عندئذ تقول قياسا كهذا :

واذا لاحظت طبيبا، وهو يشخص المرض، ثم يفرض عدة فروض لتشخيص هذا المرض، ثم يأخذ في نقضها واحدا بعد الآخر، لينتهى إلى الصواب، ستراه في كل خطوة يجرى تفكيره على الصورة التالية :

  الشكل الثالث للقياس

وهو ما يكون حده الأوسط موضوعا في المقدمتين، وصورته العامة هي :

و ك + و ص = ص ك

شروط الإنتاج من الشكل الثالث

وهناك قاعدتين لابد أن توافرهما في هذا الشكل :

1- يجب أن تكون المقدمة الصغرى موجبة : لأنها إذا كانت سالبة، لوجب أن تكون الكبرى موجبة، إذ لا إنتاج من سالبتين، وفى هذه الحالة لا يكون محمول هذه الكبرى وهو الحد الأكبر مستغرق، ولكن النتيجة ستكون سالبة لأن إحدى المقدمتين سالبا، وبالتالي سوف يكون محمولها مستغرق، إلا أن هذا المحمول هو الحد الأكبر الذي لم يكن مستغرقا في المقدمة الكبرى، وفى ذلك كسر لأحد قواعد القياس السابقة، لذلك يجب أن تكون المقدمة الصغرى موجبة .
2- يجب أن تكون النتيجة جزئية : وهذه القاعدة تصدق حتى إذا كانت المقدمتان كليتان، لأن المقدمة الصغرى، حسب القاعدة السابقة،لابد أن تكون موجبة، وعلى ذلك فلن يكون محمولها مستغرق، إلا أن هذا المحمول هو الحد الأصغر الذي يظهر كموضوع في النتيجة، فلابد اذن أن يظل في النتيجة غير مستغرق، ولا يتحقق ذلك إذا كانت النتيجة كلية، لأن الكليات تستغرق موضوعاتها، فلا مفر اذن من أن تكون النتيجة جزئية .
ويمكن أن نلخص هاتين القاعدتين بالقول : ايجاب الصغرى وجزئية النتيجة .

واذا طبقنا القاعدتين على ضروبنا الثمانية لنرى ما يصلح منها في هذا الشكل، لكان لدينا الضروب الستة التالية:

الضرب الأول : ( ك م + ك م = ج م ) .

الضرب الثاني : ( ك م + ج م = ج م ) .

الضرب الثالث : ( ك س + ك م = ج س) .

الضرب الرابع :( ك م + ج م = ج م ) .

الضرب الخامس : ( ك س + ج م = ج س ) .

الضرب السادس : ( ج م + ك م = ج م ) .

أمثلة على ضروب هذا الشكل

الضرب الأول

كل الزهور لها رائحة طيبة .
كل الزهور نباتات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض النباتات لها رائحة طيبة

الضرب الثاني

كل الحيوانات كائنات حية
بعض الحيوانات محبوبة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض ما هو محبوب كائنات حية

الضرب الثالث

لا واحد من الأبقار يأكل اللحوم
كل الأبقار لها حوافر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض ما له حوافر ليس آكلا للحوم

الضرب الرابع

كل الأغنياء بخلاء
بعض الأغنياء تجار
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض التجار بخلاء

الضرب الخامس

لا واحد ممن يركب المواصلات العامة سعيد
بعض من يركب المواصلات أساتذة الجامعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض أساتذة الجامعة ليسوا سعداء

الضرب السادس

بعض قوانين نظرية التطور هي قوانين سيكولوجية
كل قوانين نظرية التطور قوانين علمية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض القوانين العلمية سيكولوجية

ومن الواضح هنا أن هذا الشكل لا يبرهن الا على نتائج جزئية، لأن جميع نتائجه جزئية سواء كانت سالبة أو موجبة، ولذلك فهو ملائم على وجه الخصوص في إقامة الاستثناءات لقاعدة عامة، بحيث يؤدى هذا الاستثناء، إلى دحض هذه القاعدة .

الشكل الرابع

وهو مايكون منه الحد الأوسط محمولا في المقدمة الكبرى، وموضوعا في المقدمة الصغرى، وهو بذلك يكون على عكس الشكل الأول، وصورته العامة هي :

ك و + و ص = ص ك

شروط الإنتاج من الشكل الرابع

			لهذا الشكل ثلاثة قواعد خاصة :

القاعدة الأولى : إذا كانت المقدمة الكبرى موجبة، لوجب أن تكون الصغرى كلية. ذلك لأن الحد الأوسط هو محمول الكبرى، فاذا كانت موجبة ( كلية كانت أو جزئية ) فلن يكون هذا الحد مستغرقا فيها، وتبعا لقواعد القياس السابقة التي تشترط وجوب استغراق الحد الأوسط في إحدى المقدمتين على الأقل، لابد أن يكون مستغرقا في المقدمة الصغرى، ولما كان الحد الأوسط هو موضوع هذه المقدمة، فلابد لاستغراقه أن تكون كلية، لأن الكليات هي الوحيدة التي تستغرق موضوعها .

القاعدة الثانية : إذا كانت المقدمة الصغرى موجبة، وجب أن تكون النتيجة جزئية. وهذا يصدق حتى ولو كانت المقدمتين كليتين. وذلك لأن المقدمة الصغرى في حالة ايجابها ( سواء كانت كلية أو جزئية ) لا تستغرق محمولها، إلا أن هذا المحمول غير المستغرق في هذه الحالة هو الحد الأصغر الذي سيظهر كموضوع للنتيجة، ولابد اذن، طبقا لقواعد القياس السابقة، أن يظل غير مستغرق، ولايتحقق ذلك الا إذا كانت النتيجة جزئية، لأن الجزئيات هي الوحيدة التي لا تستغرق موضوعها .

القاعدة الثالثة : إذا كانت إحدى المقدمتين سالبة، وجب أن تكون الكبرى كلية، وذلك لأن النتيجة في هذه الحالة ستكون سالبة، طبقا لقواعد القياس السابقة، وبالتالي سيكون محمولها ( وهو الحد الأكبر ) مستغرقا، فيجب اذن أن يكون مستغرقا في المقدمة الكبرى، ولما كان الحد الأكبر هو موضوع المقدمة الكبرى، فلكى يكون مستغرقا، لابد أن تكون هذه المقدمة الكبرى كلية .
واذا ما وضعنا في الاعتبار هذه القواعد الثلاثة، لرأينا أن الضروب المنتجة في هذا الشكل هي خمسة ضروب:

الضرب الأول : ك م + ك م = ج م .

الضرب الثاني : ك م + ك س = ك س .

الضرب الثالث : ج م + ك م = ج م .

الضرب الرابع : ك س +ك م = ج س .

الضرب الخامس : ك س + ج م = ج س .

 أمثلة على ضروب هذا الشكل

الضرب الأول

كل التحف النادرة غالية الثمن
كل ما هو غإلى الثمن يستحوز عليه الأغنياء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض ما يستحوز عليه الأغنياء من التحف النادرة

الضرب الثاني

كل المعتدين يهددون السلام
لا واحد من مهددى السلام من المصلحين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا واحد من المصلحين من المعتدين

الضرب الثالث

بعض الأمانى عزيزة المنال
كل ما هو عزيز المنال مرغوب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض ما هو مرغوب من الأمانى

الضرب الرابع

لاشىء من هذه الأشياء يخيفنا
كل ما يخيفنا من خلق أذهاننا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض ما تخلقه أذهاننا ليس من بين هذه الأشياء .

الضرب الخامس

لا واحد من العلماء غنى
بعض الأغنياء عصاميون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض العصاميون ليسوا علماء

ومن الواضح أن الاستدلال عن طريق هذا الشكل لايبدو طبيعيا كما كان في الأشكال الثلاثة الأولى، ولذلك فلا يرى بعض المناطقة قيمة تذكر لهذا الشكل، اللهم إلا أن تكون هذه القيمة نظرية فقط .

والواقع أن هناك جدلا قائما حول هذا الشكل لم يحسم بعد، ذلك أن أرسطو في رأى معظم المناطقة – لم يذكر سوى الأشكال الثلاثة الأولى – ولم يتحدث عن شكل رابع يضاف إليها، وينسبون هذا الشكل إلى الطبيب المشهور ( جالينوس )، حسب الرواية التي أوردها الفيلسوف الإسلامي ( ابن رشد )، ولذلك يطلقون على الشكل الرابع اسم ( شكل جالينوس )، تمييزا له عن أشكال أرسطو الثلاثة .

إلا أن ( لوكافيتش ) في دراسته الدقيقة لنظرية القياس الأرسطية، قد أثبت أن أرسطو قد ذكر ضروب الشكل الرابع، وكان على علم بها جميعا، وينبغى تأكيد ذلك في معارضة الرأى الذي ذهب اليه بعض الفلاسفة قائلين أنه رفض هذه الضروب، ففى رفضها خطأ منطقى لانستطيع أن ننسبه إلى أرسطو .

فأرسطو لم يجهل على الإطلاق ما نسميه اليوم بالشكل الرابع بضروبه الخمسة، مادام يقيم أساس تقسيمه للأشكال على أساس وضع الحد الأوسط في المقدمتين، فهذا الشكل هو احتمال رابع لا يخفى عليه، ولكن خطأه كان أنه لم يذكر هذا الشكل صراحة مع الأشكال الثلاثة الأخرى، مما دفع تلاميذه إلى توضيحه بعض الشىء، وربما يكون جالينوس هو من أطلق عليه اسمه، إلا أنه لم يخترعه اختراعا، بل مّيزه على ضوء ما أشار اليه أرسطو نفسه .

السطور التذكرية

عرفنا مما سبق أن جميع الضروب المنتجة في الأشكال الأربعة هي تسعة عشر ضربا، أربعة في الشكل الأول، وأربعة في الشكل الثاني، وستة في الشكل الثالث، وخمسة في الشكل الرابع.

وقد جرت العادة على إعطاء كل ضرب اسما معينا في اللغة اللاتينية، ووضع ضروب كل شكل في سطر معين. ويبدو أن هذه الطريقة قد إتبعها رجال العصور الوسطى لأنها تساعد كثيراً على معرفة جميع ضروب الأشكال، وطريقة ردها إلى الشكل الأول. فهي إذن سطور تساعد على تذكر عمليات الإستدلال القياسى جميعاً، ولذلك فقد قال عنها &quot; دى مورجان &quot; أنها الكلمات السحرية.

وهذه السطور تقوم على أساس أن كل سطر منها يدل على الضروب المنتجة في كل شكل، فالسطر الأول يدل على ضروب الشكل الأول، والثانى على ضروب الشكل الثاني، والثالث على ضروب الشكل الثالث، والرابع على ضروب الشكل الرابع، وكل كلمة من الكلمات تحتوى على ثلاثة حروف متحركة، كل حرف منها يدل على قضية من قضايا القياس الثلاثة، الحرف الأول المتحرك الوارد في الكلمة يشير إلى المقدمة الكبرى، والثانى للصغرى، والثالث للنتيجة.

الحروف المتحركة التي ترد في جميع الكلمات هي:

   يدل على الكلية الموجبة.A

   يدل على الكلية السالبة.E

   يدل على الجزئية الموجبة.I

  يدل على الجزئية السالبة.O

1- barbara, celarent, darii, ferio, barbari, celaront.

2- cesare, camestres, festino, baroco, cesaro, camestrop.

3- darapti, disamis, datisi, felapton, bocardo, ferison.

4- bamalip, cameness, dimatis, fesapo, fresison, camenop.

[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>nl0tvp88fkf1v12qxuaub856oc3r02b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>توليد الطاقة باستخدام الخلايا الشمسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1714</id>
    <revision>
      <id>97861</id>
      <parentid>93870</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:53:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الكترو ← إلكترو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97861</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13756" sha1="9ytcporz1p3y8ck8gntuwmwci46xljw" xml:space="preserve">== الطاقــــة الشمسية ==

الشمس هي مصدر الحياة ومصدر الطاقات على الأرض ، فالطاقة الشمسية الواصلة إلى سطح الأرض تتحول إلى شكلين رئيسيين : طاقة كيميائية وطاقة حرارية ، وكل منها يتجلى بعدة مظاهر تؤدي لنشوء عدد من الطاقات ....

فعند سقوط أشعة الشمس على أوراق النباتات تدخر في النبات على شكل طاقة كيميائية عضوية وتشكل هيكلاً للنباتات ومصدراً لغذائه ولغذاء الكائنات الحية بشكل عام .

إن تراكم الكميات الكبيرة من هذه الطاقة
أما الأثر الحراري للطاقة الشمسية فيتجلى ظاهراً عند سقوط الأشعة الشمسية على الغلاف الجوي فيؤدي لتسخينه تسخيناً متفاوتاً وبالتالي لحدوث التيارات الهوائية وبالتالي ظهور طاقة الرياح ، وعندما تتبخر الكميات الهائلة من مياه البحار والمحيطات فهي تشكل مصدر للطاقة المائية على الأرض والتسخين المباشر لسطح البحار والمحيطات يؤدي لارتفاع درجة حرارة السطح مع المحافظة على درجة الحرارة منخفضة في القاع .

فالطاقة الناتجة من هذه الظاهرة تعرف بالطاقة الحرارية في البحار والمحيطات ، وطاقة المد والجزر ترتبط مباشرة مع الشمس ولو بشكل ضئيل أي بمدى قربها أو بعدها عن الأرض ، ويعتقد أن الطاقة الكامنة الجوفية في سطح الأرض هي طاقة مستمدة من الشمس لأن معظم النظريات الحديثة تؤكد أن الأرض تعود في منشئها إلى الشمس فهي انفصلت عن الشمس ( الكوكب الأم ) وبردت قشرتها الخارجية أما أعماقها فما زالت ملتهبة تشع الحرارة إلى كافة الجهات .

وسندرس فيما يلي توليد الطاقة باستخدام الخلايا الشمسية :

بدأت صناعة هذه الخلايا في الخمسينات وقد صنعت الخلية الشمسية الأولى من السليكون ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن أدخلت تعديلات عديدة في كيفية صناعة هذه الخلايا وكذلك توسيع قاعدة المواد التي تصلح لهذه الخلايا .

ولا زالت الأبحاث جارية في هذا المضمار وذلك لتخفيض تكلفة هذه الخلايا التي لا زالت عالية حتى الآن ، ويتم حالياً البحث عن نماذج خلاف الخلايا السيليكونية مثل :
-	كادميوم سيلينيوم
-	كبريتيد النحاس
-	كبريتيد كادميوم

فهذه الطاقة تتميز بمواصفات تجعلها الأفضل بدون منازع لجميع أنواع الطاقات الأخرى ، فهي :

1-	طاقة هائلة يمكن استغلالها في أي مكان

2-	تشكل مصدراً مجانياً للوقود الذي لا ينضب .

3-	طاقة نظيفة لا تنتج أي نوع من أنواع التلوث البيئي .

4-	محدودية مصادر الطاقة التقليدية .

5_ الحفاظ عليها من التلوث

وربما كان لهدوء الشمس الزائد دور كبير في إهمال الناس لها ونسيانها ، إلا أن أزمة الطاقة الحالية والتهديدات المطروحة أمام الحضارة الحديثة في حال نضوب الوقود الأحفوري أعاد الأذهان للتفكير باستغلال الطاقة الشمسية ، حيث نرى أن الأبحاث اليوم جادة لتطوير هذا المصدر الطاقي ووضعه قيد الاستثمار الفعلي على نطاق واسع ، إذ أن العالم الآن بدأ يدرك أهمية هذه الطاقة وإمكاناتها الكبيرة في حل أزمة الطاقة المقبلة .

وبما أن الشمس تسطع في سوريا بمعدل 300 يوم في السنة فإن معدل الإشعاع الشمسي يقع بحدود Kwatt ( 700m-2000 ) سنويا .
  
وطالما أننا بصدد دراسة طاقة مصدرها الشمس فلا بد أن نتعرف على المجموعة الشمسية التي تتكون من الشمس وتسعة كواكب ومن هؤلاء التسعة كوكبنا الأرض والكواكب لا تصدر ضوء بذاتها ولكنه انعكاس لما يصلها من أشعة الشمس .

وتدور الكواكب حول الشمس في مدارات مختلفة وبسرعة مختلفة كما تدور الإلكترونات حول النواة في مدارات مختلفة .

يبين الشكل التالي محطة كهروضوئية مؤلفة من عدة خلايا شمسية :

== الـدارة المكافئــة للخليــة الكهروضوئيــة : ==

تعتبر الخلية الكهروضوئية بنيوياً كوصلة p – n من السيليكون النصف ناقل .
يتوضع سطح هذه الوصلة بشكل متعامد مع اتجاه الأشعة الشمسية .
يؤدي امتصاص هذه الأشعة إلى ظهور أو توليد حوامل حرة داخل نصف الناقل ( إلكترونات وثقوب ) ، تنفصل هذه الحوامل فراغياً تحت تأثير الحقل الكهربائي لوصلة p – n .

الإلكترونات تتجمع في منطقة n والثقوب في المنطقة p ، ونتيجة لذلك تظهر بين المنطقتين p و n قوة محركة كهروضوئية تستمر طالما تحدث عملية توليد الحوامل الحرة أي طالما تتلقى الخلية الكهروضوئية الضوء ، وهي تعمل كمولد للطاقة الكهربائية عند تعرضها للأشعة الشمسية .

=== تجميع الخلايا الكهروضوئية : ===

من أجل الحصول على أنظمة عملية للطاقة الكهروضوئية لا بد من تجميع عدد معين من الخلايا بغية الحصول على توتر عالي وتيار كهربائي معين يمكن من خلالهما الحصول على استطاعة كهربائية لحمل معين .

=== تطبيقات الخلايا الشمسية : ===

1-	تأمين الطاقة الكهربائية لقوارب الملاحة واليخوت البحرية .
2-	تغذي بعض الاحتياجات المنزلية كمضخة الماء والنيون والتلفزيون ....
3-	الإمداد بالقدرة لإنارة المنازل .
4-	إضاءة الأرصفة على سواحل الميناء والمنشآت البحرية على الشاطىء وداخل البحر .
5-	في عملية التكييف والتدفئة باستخدام مباشر لهذه الخلايا من الطاقة الحرارية المطرودة منها .
6-	في الاتصالات ( الراديو ومستقبلات الراديو ) .
7-	تشغيل طلمبات الري وماء الشرب .
8-	علامات الطرق السريعة والسكك الحديدية في الطرق الصحراوية ، وغيرها من الاستخدامات الأخرى .
9_ في أضاءة المصابيح بالطرق ليلا

وقد تم مؤخراً صنع خلايا شمسية بقاعدة متحركة تدعى التابعات الشمسية ، حيث أنه خلال فترة النهار تمر الشمس عبر الخلايا الشمسية في مسار شبه دائري متجهة من الشرق إلى الغرب عبر الأفق ، لذلك فإن الزاوية بين الشمس والخلايا تختلف بشكل كبير علماً أن أفضل زاوية موجودة هي عندما تسقط أشعة الشمس عمودية على الخلايا .

وبناءً على ذلك فإن أفضل النتائج هي حين تكون الأشعة الشمسية عمودية على سطح الخلايا طيلة اليوم .

== تابعات الشمس : ==
تتبع الشمس طول فترة النهار لضمان زاوية عمودية بين أشعة الشمس والخلايا الفوتونية.
تبدأ التابعات بالعمل مع شروق الشمس وتدور باتجاه الشمس وتلحق بها مع تأخير زمني محدد ، أما في الليل فإنها تتوقف عن الحركة بانتظار شروق الشمس من جديد .

=== استخدام الخلايا الشمسية في مجال الفضاء : ===

استخدمت الخلايا الكهروضوئية في مجال الفضاء منذ فترة طويلة وذلك في ( 17 ) آذار عام 1958 حين أطلق ( القمر الصناعي van gard 1 ) وكان على سطحه ( 6 ) خلايا كهروضوئية ، ولقد أثبتت الخلايا فعاليتها في هذا المجال فهي ما زالت تعمل على إرسال الإشارات دون توقف في حين أن البطاريات الأخرى توقفت عن العمل بعد فترة وجيزة من انطلاق السفينة ، ومنذ ذلك الحين والخلايا الكهروضوئية ( الشمسية ) تستعمل على نطاق واسع في مجال الفضاء حيث ساعد استعمالها على زيادة طول الرحلات الفضائية ، فلقد أثبتت قدرتها على تأمين التغذية الكهربائية بشكل مستمر ودائم لرحلات السفن الفضائية وبوثوقية عالية ومردود عالٍ نسبياً .

== استخدام المنظومات الكهروضوئية للربط مع الشبكات الكهربائية : ==

تم تشييد عدد من المنظومات الكبيرة السعة في عدد من دول العالم .

نجد في أوروبا إحدى أكبر المحطات التي نصبت ، وكان ذلك في عام 1988 من قِبل أكبر شركة توزيع كهربائية ألمانية (RWF) بالقرب من مدينة كويلنز على إحدى التلال القريبة من نهر موسيلي ، وبلغت سعة المحطة 340 كيلو واط وبطاقة سنوية مقدارها 250000 كيلو واط / ساعة ، وخضعت المحطة لمراقبة مستمرة وتم تقييم أدائها ، وعلى ضوء ذلك تم تصميم الجزء الثاني من المشروع البالــغ 300 كيلــو واط علــى ضفــاف بحيـرة تيورات وبدأ في العمل عام 1991 .

كما شاركت شركة (RWF) أيضاً في تشييد محطة بقدرة 1 ميغاوات بالقرب من طليطلة في إسبانيا . وفـي سويســرا تــم إنشـاء محطة بقدرة 500 كيلوواط ربطت بالشبكة.

وبلغت تكاليف المحطة 3.8 مليون جنيه ، وتتكون من 110 مجموعات من الألواح الشمسية الأحادية البلورية ، سعة كل منها 5 كيلو واط وبمساحة 4574 متراً مربعاً من الخلايا لكل مجموعة، وتبلغ الطاقة السنوية للمحطة 700 ميغاوات / ساعة
ومن البلدان الأخرى التي اهتمت باستغلال الخلايا الكهروفولطائية في إنتاج الكهرباء إيطاليا ، فقد تم نصب محطة بقدرة 300 كيلوواط بالقرب من مدينة فوجيا في جنوب إيطاليا ، وقد تم توسيع المحطة إلى 600 كيلوواط عام 1991 .

كما تم بناء محطة أخرى أكبر بسعة 3.3 ميغاواط بالقرب من مدينة نابولي الإيطالية أيضاً .

وفي الولايات المتحدة تم نصب عدد كبير من المحطات ذات السعة العالية منها منظومتان رائدتان نصبتا في كاليفورنيا في بداية الثمانينات سعة الأولى 1 ميغاواط والثانية 6.5 ميغاواط ، وقد استخدمت كلا المحطتين منظومة تعقيب على محورين لتركيز الطاقة على الخلايا يعادل ضعف شدة الإشعاع ، ونتيجة لدرجة الحرارة العالية على الخلايا فقد تناقصت كفاءة قسم منها ، وقد تم تفكيك المحطتين وبيعت أجزاؤها للاستخدام في منظومات صغيرة لمناطق نائية .

وهنالك بعض المحطات الكبيرة الأخرى التي تم نصبها في مناطق متعددة منها محطة بسعة 1 ميغاواط .
ونصبت أيضاً محطات عديدة في أنحاء مختلفة من الولايات المتحدة بسعات تتراوح بين 200 إلى 400 كيلوواط كل منها يستخدم تقنية مختلفة من تقنيات الخلايا الكهروضوئية .
وقد تم تقديم مقترح لبناء محطة بسعة 100 ميغاواط تنصب في صحراء نيفادا وتستخدم المحطة خلايا شمسية من نوع السليكون العشوائي .

وقد تم تقدير كلفة المحطة بـ 150 مليون دولار ، ويمكنها أن تنتج طاقة كهربائية بكلفة 5.5 سنت لكل كيلووات / ساعة .

[[تصنيف:طاقات بديلة]]
[[تصنيف:هندسة طاقية]]</text>
      <sha1>9ytcporz1p3y8ck8gntuwmwci46xljw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ الأردن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1742</id>
    <revision>
      <id>97842</id>
      <parentid>96556</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:50:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اوسلو ← أوسلو، ارض ← أرض، أراضى ← أراضي، عبدالله ← عبد الله (5)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97842</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16249" sha1="g480o5so6ba6r8ldx0eicbqxk1h6jv9" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|تاريخ الأردن}}
الأردن بلد ضارب جذوره في التاريخ ، مرت عليه مدنيات وحضارات وممالك وكيانات عدة ومختلفة و كانت ساحاته مسرحا للتفاعل الحضاري البشري الإيجابي المستمر بدءا من أقدم فجر التاريخ المكتوب وصولا إلى الدولة الحديثة التي تمثل نموذجا ورمزا للحضارة والحرية والاستقلال والإنسانية.

لم يكن الأردن وليد صدفة أو حدث عابر ، ذلك لأنه كان ومنذ أقدم العصور مأهولا بالسكان بشكل متواصل. وتعاقبت عليه حضارات متعددة، وقد استقرت فيه الهجرات السامية التي أسست تجمعات حضارية مزدهرة في شماله وجنوبه وشرقه وغربه, ساعده على ذلك مناخه المتنوع وموقعه الذي يربط قارات العالم القديم فكان قناة للتجارة والمرور البشري بين شتى بقاع العالم.

ونظرا لهذا التواصل الحضاري ، فقد شهد الأردن توطن حضارات وقيام ممالك كبرى صبغت بقوتها تاريخ تلك الحقب ، ومن أبرزها المملكة المؤابية في جنوب الأردن بقيادة الملك يوشع ، ومملكة الأنباط العربية التي بسطت حكما واسعا على المنطقة الممتدة من بصرى الشام إلى مدائن صالح ، ويشكل شمال الأردن في ولاية عفرة ( الطيبة )، حاليا الركن الأساسي لتحالف المدن العشر اليونانية. وتظل المدن الأردنية بما تحمله من آثار ومواقع خير دليل على قدمها وضربها في أعماق التاريخ وأنها كانت موئلا لآباء البشرية .
وبعد ذلك خضع الأردن للحكم الروماني الذي أغنى بحضارته المنطقة فكان الأردن جزءا لا يتجزأ من تلك الإمبراطورية القوية.

وفي فترة انتشار الحكم الإسلامي كان للأردن أهمية خاصة فهو بوابة الفتح للشام. وقد شهدت أرضه معارك مؤتة واليرموك وولاية عفرة . وروى الشهداء المسلمون الأوائل بدمائهم أرضه ، ولعب دورا هاما وأدى مساهمة حضارية كبيرة إبان ذلك العهد . وقد شهدت ساحاته العديد من الحوادث المفصلية والهامة ، فكان التحكيم بين أنصار علي بن أبى طالب رضي الله عنه ومعاوية بن أبى سفيان قد جرى في مدينة اذرح في معان . أما الحميمة فمنها كانت انطلاقة الدعوة العباسية و استلام العباسيين الحكم بعد ذلك . وفي فترة الحكم الأموي والعباسي وما تلاهما كان للحكم الإسلامي موطئ قدم في الأردن . وأيام الحروب الصليبية ساهم الأردن بفعالية في نصرة المسلمين حيث كان يمثل منطقة وصل والتقاء بين مصر والشام . ويكفيه فخرا وجود أضرحة كوكبة من قادة المسلمين المشهورين وعلى رأسهم أمين الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وضرار بن الازور في غور الأردن ، وجعفر بن أبي طالب وصحبه في ثرى مؤتة ، ناهيك عن قبور صحابة وقادة آخرين.

وحينما حكم العثمانيون المنطقة ابتداءً من عام 1516 م ، تنبهوا لأهمية الأردن ، فكان ممرا للقوافل ومنطقة ضرورية لتدعيم الحكم العثماني في الأجزاء الشمالية من إمبراطوريتهم.

لقد ظل الدور الحضاري والوجود الأردني على الساحة مستمرا ومتواصلا عبر التاريخ وخير دليل على ذلك الآثار والقصور والقلاع والأوابد التي تشهد بغنى الأردن الثقافي ودوره لهام عبر العصور.

وفي بداية القرن العشرين ولما تنامى الشعور القومي العربي وتفجرت اليقظة العربية ، كان الأردنيون روادا في ذلك شعبا وحكومات ورجالات . فقد شهدت أرض الأردن ثورات للتحرر أبرزها ثورة الكرك وثورة بني حميدة وثورة عشائر القرعان في ولاية عفرة . وظهرت الطورانية الداعية إلى عدم الاعتراف بالقومية العربية ،

وفي 11 نيسان 1921 تأسست أول حكومة أردنية برئاسة رشيد طليع وسميت مجلس النظار ، وقد كانت في حقيقة الأمر حكومة عربية أكثر منها أردنية لإيمان الأمير عبد الله العميق بالقومية العربية سبيلا للتحرر والاستقلال.

ولأن التحرر لا يكون إلا بالاستقلال الكامل ،فقد ناضل الأردن لنيلة و تحقق ذلك في 25 - 5- 1946، وأعلنت إمارة شرق الأردن مملكة وسميت المملكة الأردنية الهاشمية ونصب الأمير عبد الله ملكا عليها بالقوة بمساعدة الإنجليز ،وصدر الدستور الأردني الذي جاءت مواده متقدمة في مجال الحقوق المختلفة كما نص على إقامة برلمان يتكون من مجلسين وجرت بعده انتخابات برلمانية.

واثر صدور قرار تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وأخرى عربية ، وبعد انسحاب القوات البريطانية من فلسطين وإعلان قيام دولة إسرائيل عام 1948 ،دخل الأردن رغم إمكانياته المتواضعة الحرب إلى جانب الدول العربية ، واستطاع أن يحافظ على القدس وعلى جزء كبير من أراضي الضفة الغربية من الضياع ، وسطر جنود الجيش العربي أروع الملاحم للحفاظ على القدس ، وسطر الأردن أنبل ما تكون نصرة الشقيق لشقيقة عبر استقباله لآلاف اللاجئين الفلسطينيين.

وحتى لا تبقى الضفة الغربية في فراغ سياسي يستغله الإسرائيليون ،وبناءا على رغبة جامحة من الشعب الفلسطيني ،أعلنت الوحدة الأردنية الفلسطينية بعد مؤتمر أريحا الذي جمع الزعماء الفلسطينيين والملك عبد الله وكان ذلك عام 1950 . وفي العام التالي امتدت يد الغدر وفي مؤامرة دنيئة إلى صانع انجح وحدة عربية الملك عبد الله الأول أثناء دخوله بوابة المسجد الأقصى لصلاة يوم الجمعة.

وفي عام 1951 خلف الأمير طلال والده في الحكم وأنجز مشروع الدستور المعدل ليصدر عام 1952 دستور الوحدة وهو الدستور الذي ينبع من القيم الإسلامية والمبادئ الديمقراطية المعمول بها في دول العالم المتحضرة ، وبناءا عليه توالى إجراء عقد الانتخابات في الضفتين وترسخت مبادئ الديمقراطية والوحدة.

ولان المرض لم يسعف الملك طلال ولم يمكنه من الاستمرار في الحكم نودي بجلالة الملك الحسين ملكا على الأردن ، وحينما أتم الثامنة عشر من عمره تولى سلطاته الدستورية في 11- آب - 1953 ليقود المسيرة الأردنية وليبني صرحا حضاريا قوامه الوحدة الوطنية ودولة القانون والمؤسسات المدنية الحديثة ويرسخ الانتماء للأمة العربية.

وفي هذه الفترة كانت تعصف بالمنطقة العربية أحداث جسام استطاع الأردن التكيف معها وتجاوزها بسلام . ففي عام 1956 وقف الأردن إلى جانب أشقائه في مصر لصد العدوان الثلاثي و أبدى استعداده للدفاع الميداني وبكافة السبل عن الشقيقة مصر . وفي نفس العام أصدر جلالة الملك الحسين قراره الشجاع بتعريب الجيش الأردني حيث تم الاستغناء عن خدمات قائد الجيش كلوب وتسليم القيادة إلى ضباط أردنيين ، وكان لهذا القرار صدى إيجابي في العالم العربي وأثر في مسيرتهم نحو التحرر والاستقلال.

وفي فترة الستينات ظل الأردن يمارس دوره الطبيعي في الدفاع عن الأشقاء الفلسطينيين ، حتى جاء عام 1967 وحرب الأيام الستة التي احتلت خلالها إسرائيل الضفة الغربية وقطاع غزة والجولان السوري . ورغم تحذيرات الأردن للأشقاء العرب بعدم دخول الحرب نظرا لعدم الاستعداد الكافي لها ، إلا أنهم دخلوها وخسروا ما خسروه ، واحتضن الأردن مئات الآلاف من النازحين واواهم وعاملهم كمواطنين لهم حقوقهم وعليهم واجباتهم.

ومنذ عام 1967 استمر الأردن بالكفاح المسلح ضد إسرائيل وهو الذي يقع على أطول خط مواجهة معها ، وفي 21 آذار عام 1968 وحينما عبرت القوات الإسرائيلية الحدود الأردنية لاحتلال المرتفعات الشرقية فيه تصدت لها القوات الأردنية ببسالة وردتها خائبة، وكانت معركة الكرامة.

ولان الأردن لا يضيع أية فرصة لنصرة أشقائه العرب فقد دخل حرب 1973 ، وتوجهت قواته إلى الأراضي السورية وكان لها دور مميز في حماية قطاعات الجيش السوري وتقديم الإسناد اللازم لها.

وفي مؤتمر قمة الرباط عام 1974 وافق الأردن على أن تصبح منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.

وفي عقد الثمانينات احتضن الأردن قمتين عربيتين هامتين الأولى عام 1980 ومنها انطلق العمل العربي الاقتصادي المشترك ، والثانية عام 1987 وهي التي عملت على إعادة رص الصفوف العربية.

وعام 1988 وحتى يتمكن الأشقاء الفلسطينيون من التحرك بسهوله وحفاظا على قرارهم المستقل أعلن جلالة الملك الحسين قرار فك الارتباط الإداري والقانوني مع الضفة الغربية دون أن يمس ذلك الدور الأردني في الدفاع عنها ورعاية شؤونها وتلبية متطلبات أهلها .

وفي نهاية عقد الثمانينات واجه الأردن مشكلة اقتصادية صعبة استطاع من خلال الخطط الناجحة والبرامج الاقتصادية المتتالية أن يتجاوزها نحو اقتصاد حر رحب قادر على استقطاب الاستثمارات والأموال الخارجية ، وهو الاقتصاد الذي يسعى إلى التكامل مع اقتصاديات الأشقاء العرب والانفتاح على الاقتصاد العالمي .

وفي عام 1989 استؤنفت الحياة البرلمانية الأردنية حيث انتخب الأردنيون برلمانهم الذي أعاد إلى الحياة السياسية نشاطها من جديد. واقر هذا البرلمان العديد من القوانين التي تعزز النهج الديمقراطي. ولم تنقطع الحياة البرلمانية منذ ذلك الوقت حيث توالى إجراء الانتخابات النيابية بمشاركة كافة الأطياف والتيارات السياسية وفي جو ديمقراطي حقيقي يسمح بالتعددية السياسية وحرية التعبير والمشاركة السياسية ومخاطبة السلطات .

وانطلاقا من ثوابته ومبادئه فقد أعلن الأردن حين دخلت القوات العراقية إلى الكويت في 2/8/1990 رفضه لهذا الإجراء و دعا إلى انسحاب القوات العراقية وإيجاد حل سلمي عربي للازمة . وكان أن تأذى كثيرا من هذه الحرب فوفد إليه مئات الآلاف من الأردنيين والفلسطينيين المقيمين في الخليج الذين احتظنتهم الكويت ووفرت لهم دخولات عالية، وعاش الأردن مرحلة صعبة تخللها في بعض الأحايين سوء الفهم من قبل بعض الأشقاء العرب ، لكنه أبى إلا أن يتجاوز الخلافات، وتحقق له ذلك بفعل التحركات المكثفة لقيادته الحكيمة.

ولإيمانه بان السلام الشامل والعادل هو طريق إعادة الحقوق العربية ، وبعد موافقة الدول العربية شارك الأردن بمؤتمر مدريد عام 1991، بعد أن وفر المظلة للوفد الفلسطيني. وبعد أن سار الأشقاء الفلسطينيون في دربهم الذي اختطوه وبعد أن وقعوا اتفاقية أوسلو مع الجانب الإسرائيلي عقد الأردن معاهدة سلام مع إسرائيل عام 1994 وهي المعاهدة التي أعادت الحقوق الأردنية في الأرض والماء ووأدت أفكار الوطن البديل ورسمت الحدود النهائية الواضحة للدولة الأردنية مع إسرائيل.

وقد وظف الأردن تلك المعاهدة لخدمة الأشقاء الفلسطينيين والعرب في المطالبة بحقوقهم ووظفها في سبيل تحقيق السلام العادل ، ووفرت له منطلقا للدفاع عن القضايا العربية التي لم يأل جهدا للدفاع عنها ،ويشهد على ذلك حرصه المستمر على رفع الحصار عن الشعب العراقي والتأكيد على وحدة وسلامة أراضيه ورفض أي عدوان عليه .

وكان عام 1999 عام الحزن وعام الأمل عند الأردنيين ، ففي السابع من شباط من ذلك العام فقد الأردنيون باني دولتهم الحديثة أعظم الرجال وأشجع الفرسان جلالة المغفور له بإذن الله الملك الحسين بن طلال . وانتقلت الراية الهاشمية المعطاءة إلى جلالة الملك عبد الله الثاني بن الحسين ليواصل المسيرة الأردنية في تحقيق منعة الدولة واستقرارها و أمنها ونموها وتطورها ، وتحقيق التضامن العربي وإعادة الحقوق إلى أصحابها ورفض المساس بأي شقيق عربي ، وتجسد ذلك باحتضان الأردن لأول قمة عربية دورية عام2001.
{{تصنيف كومنز|History of Jordan}}

[[تصنيف:تاريخ الدول العربية]]
[[تصنيف:تاريخ الشرق الأوسط]]</text>
      <sha1>g480o5so6ba6r8ldx0eicbqxk1h6jv9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:محتوى أبجدي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1744</id>
    <revision>
      <id>37790</id>
      <parentid>19485</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37790</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1239" sha1="blkrne1gng4c2z07rmn3hpffc953hgj" xml:space="preserve">&lt;center&gt;'''المحتويات أبجديا'''
----
{|
&lt;small&gt;
|-
[[خاص:Allpages/أ|أ]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/إ|إ]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/آ|آ]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ا|ا]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ب|ب]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ت|ت]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ث|ث]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ج|ج]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ح|ح]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/خ|خ]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/د|د]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ذ|ذ]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ر|ر]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ز|ز]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/س|س]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ش|ش]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ص|ص]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ض|ض]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ط|ط]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ظ|ظ]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ع|ع]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/غ|غ]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ف|ف]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ق|ق]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ك|ك]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ل|ل]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/لا|لا]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/م|م]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ن|ن]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/و|و]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/ي|ي]]&amp;nbsp;•
[[خاص:Allpages/#|#]]&amp;nbsp;•
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>blkrne1gng4c2z07rmn3hpffc953hgj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس السابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745</id>
    <revision>
      <id>213700</id>
      <parentid>213481</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:57:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213700</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1239" sha1="mz0psxg6dwi1nzp64mn3tifjw5jc4vr" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس السابع|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/الدرس السادس|الدرس السادس]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس الثامن|الدرس الثامن]]}}

* يجب أن يذكر تعريف الدالة نوع القيمة الراجعة (أي نوع البيانات التي ترجعه الدالة، مثال: دالة تستخدم لتقريب إلى أقرب عدد صحيح سترجع بيانات من نوع &quot;عدد صحيح&quot; أو int، ودالة تستخدم لإسترجاع تاريخ ميلاد طالب سيذكر تعريفها بأنها ترجع بيانات من نوع &quot;تاريخ يوم&quot;).
* تمرير المتغيرات بحسب القيمة أو بالإشارة (بالمرجعية) (Reference).
* المتغيرات التي تم تعريفها ضمن نطاق الدالة ، لا تخرج عنها ولا يمكن الوصول إليها من خارج الدالة، والقيم التي تمرر للدالة لا يعدل عليها، إلا في حال تم تمريرها بالمرجعية By Reference

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>mz0psxg6dwi1nzp64mn3tifjw5jc4vr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:التصنيف الرئيسي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1753</id>
    <revision>
      <id>96326</id>
      <parentid>88453</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:48:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|CommonsRoot}}</comment>
      <origin>96326</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37" sha1="h4yife7t0hqcw1jivejkns9bklkg9bi" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|CommonsRoot}}</text>
      <sha1>h4yife7t0hqcw1jivejkns9bklkg9bi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سي بلس بلس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1755</id>
    <revision>
      <id>6122</id>
      <parentid>3891</parentid>
      <timestamp>2006-11-11T08:05:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>192.116.17.51</ip>
      </contributor>
      <comment>[[تصنيف:برمجة حاسوبية]]</comment>
      <origin>6122</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="7ps19meo1f8y5v0o0kzeyar0qjqisnn" xml:space="preserve">[[تصنيف:برمجة حاسوبية]]</text>
      <sha1>7ps19meo1f8y5v0o0kzeyar0qjqisnn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم طبيعية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1758</id>
    <revision>
      <id>96430</id>
      <parentid>6116</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:02:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Natural sciences}}</comment>
      <origin>96430</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="hoilxqrrkoles2xf290z4klmvp4ll7q" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Natural sciences}}

[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>hoilxqrrkoles2xf290z4klmvp4ll7q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1759</id>
    <revision>
      <id>6119</id>
      <parentid>3899</parentid>
      <timestamp>2006-11-10T21:45:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <origin>6119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7" xml:space="preserve">[[تصنيف:مؤلفون]]</text>
      <sha1>dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فلسفة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1760</id>
    <revision>
      <id>215979</id>
      <parentid>215937</parentid>
      <timestamp>2023-07-04T05:41:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>215979</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="136" sha1="jvirdw15a8njmatl8hg905nm7w4nv6j" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Philosophy}}

[[تصنيف:علوم إنسانية]]
[[تصنيف:تصنيف المواضيع الرئيسية]]</text>
      <sha1>jvirdw15a8njmatl8hg905nm7w4nv6j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم إنسانية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1761</id>
    <revision>
      <id>96426</id>
      <parentid>6112</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:02:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Human sciences}}</comment>
      <origin>96426</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="97" sha1="nykuqmt7hjyn5ng2yu3y8w8flrcnrkh" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Human sciences}}

[[تصنيف:علوم]]
[[تصنيف:إنسانيات]]</text>
      <sha1>nykuqmt7hjyn5ng2yu3y8w8flrcnrkh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البيولوجيا الجزيئية الخلوية/بنية البروتينات ووظيفتها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1766</id>
    <revision>
      <id>77130</id>
      <parentid>65332</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:47:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح، الأخطاء المصححة: حيث ان ← حيث أن، إكتسب ← اكتسب (2)، الإصطناع ← الاصطناع (2)، انجاز ← إنجاز (3)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77130</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8110" sha1="p6xzmzizfuzjyieje0x4ssrnjgbad2x" xml:space="preserve">== مقدمة ==

البروتينات هي جزيئات عاملة في خلية،التي يُنفّذُ برنامجَ النشاطاتِ المشفرة بوساطة بالجيناتِ. يَتطلّبُ هذا البرنامجِ جُهدَا مُنسّقَا العديد مِنْ الأنواعِ المختلفةِ للبروتينِ، التي تَطوّرتْ أولاً كجزيئات أولية التي سهّلتْ عددا محدودا من التفاعلات الكيمياوية. بشكل تدريجي، العديد مِنْ هذه البروتينِات البدائيِة تَطوّرَ إلى مجموعة مرتبة واسعة من الإنزيماتِ قادرة على تَحفيز مدى مدهشَ مِنْ التفاعلات الكيمياوية ضمن الخليةِ وخارج الخليةِ، بسرعة واصطفائية يستحيلُ تقريباً إنجازها في أنبوبة اختبار. بمرورِ الوقتِ، اكتسبَ البروتينَ قدراتَ مُتَخَصّصةَ أخرى و يُمْكِنُ أَنْ يُقسم إلى عِدّة أصناف وظيفية واسعة: البروتين الهيكلي، الذي يُزوّدُ الصلابةَ الهيكليةَ إلى الخليةِ؛ بروتين ناقلِ، الذي يُسيطرُ على تدفقِ الموادِ عبر أغشيةِ خلويةِ؛ البروتين التنظيمي، الذي يَفْعلُ كالمحسّساتِ والمفاتيحِ للسَيْطَرَة على فعالية وعمل الجينات؛ البروتينات المرسال التي تعمل كإشارات تنظيمية ، بما في ذلك مُستقبِلاتِ الخليةِ السطحيّةِ وبروتينِات آخرِى تنقل إشاراتِ خارجيةِ إلى داخلِ الخليةَ؛ وبروتينات محرّكة، التي يُسبّبُ الحركةَ.
مفتاح فَهْم التصميمِ الوظيفيِ للبروتينِ هو ان ندرك أن الكثيرِ منهم يملكون أجزاءُ &quot;مؤثّرةُ&quot; وقادرة على نفل القوى والطاقةِ المُخْتَلِفةِ في أنماط منظّمةِ. على أية حال، فإن العديد من العمليات الخلوية المعقدة ( اصطناع الحموض النووية و البروتينات ، نقل الإشارات ، و الاصطناع الضوئي ) تتم بوساطة تجمعات جزيئية كبيرةِ أحياناً مدعوَّة باسم الآلات الجزيئيةِ.
الهدف أساسي لعلماء البيولوجيا الجزيئية أَنْ يَفْهمَوا كَيفَ تُنفّذُ الخلايا العملياتَ المُخْتَلِفةَ الضروريةَ مدى الحياة. الإسهام الساسي نحو انْجاز هذا الهدفِ هو التعرف على كُلّ بروتينِ موجود ضمن العضويات الحية بما في ذلك قائمة الأجزاءِ التي تَشكل الآلات الخلويةَ. تجميع مثل هذه القوائمِ أَصْبَحتْ ممكنة في السَنَوات الأخيرة مع الحصول على التسلسل الكامل لمجموعاتِ مورّثاتِ الجينية أكثر فأكثر كائنات حية. مِنْ تحليل الحاسوبِ
لسلاسل المورّثات، يُمْكِنُ للباحثين أَنْ يَستنتجوا العددَ والتركيبَ الأساسيَ للبروتينِ المُشَفَّرِ . تمت صياغة التعبير proteome بروتيوم للإشارة إلى مشروع تحديد كامل بروتينات الكائن الحي. على سبيل المثال، proteome لخميرةِ Saccharomyces cerevisiae يَشْملُه حوالي 6000 بروتينَ مختلفَ؛ في حين الإنسانَي proteome لم يشَمْل سوى 32,000 بروتينَ مختلفَ. بمُقَارَنَة السلاسلِ وتراكيبِ البروتينِات ، علماء يُمْكِنُ أَنْ يُصنّفوا العديد مِنْ البروتينِ في proteome كائن حي ويَستنتجُ وظائفَهم عن طريق المماثلة homology ببروتينِ ذو وظيفةِ معروفةِ. بالرغم من أن التراكيبِ الثلاثية الأبعادِ نسبياً معروفة لبِضْعَة بروتينِ، يمكن مع ذلك وظيفة استنتاج وظيفة البروتين التي لَمْ يحدد تركيبه بعد في أغلب الأحيان مِنْ تفاعلاتِه بالبروتينِ الآخرِ، أو مِنْ نتيجةِ التأثيراتَ

== البنية الهيكلية للبروتينات ==

بالرغم من أن البروتينات مَبْنية فقط مِن قِبل ترابط حوالي 20 حمض أميني مختلفِ فقط لتشكيل السلاسلِ الببتيديةِ، فإن ُالبروتينَ يقوم بمجموعة مدهشَة مِنْ المهامِ المتنوّعةِ. تنطوي سلسلة البروتينِ بشكل فريد يتم تثبيه عن طريق القوى الكيميائية غيرِ التكافؤية بين مناطق مختلفة في السلسلةِ الخطيّةِ للأحماض الأمينية. هذه التنظيم الفراغي للبروتين بروتين المتشكلة في فضاء ثلاثي الأبعاد a هي مفتاح فَهْم وظيفة البروتينات. فالبروتين لا يكون قادرا على إنجاز مهمته ما لم يكن ذو بنية ثلاثية الأبعاد أو التشكيل الفراغي المناسب .

إن أحد المفاهيم الأساسية لفهم عمل البروتينات هو إدراك ان بنيته الثلاثية الأبعاد هي التي تحدد وظيفته ، بالمقابل تتحدد بنيته الثلاثية الأبعاد عن طريق تسلسل حموضه المينية .
يمكن دراسة البنية الأساسية للبروتين عن طريق اعتبار أربع مستويات تنظيمية بدءا من الوحدات البنائية الأساسية أي الحموض الأمينية حتى الوصول إلى البروتين النهائي . البنية الأولية للبروتين تتحدد عن طريق تسلسل الحموض الأمينية في سلاسله :
تقوم الحموض الأمينية بالارتباط ببعضها البعض عن طريق روابط ندعوها ببتيدية و هي عبارة عن روابط أميدية أي : ، عند الننتهاء بناء السلسلة الببتيدية سنلاحظ أنها تمتلك توجيها معينا directionality حيث نلاحظ أن ذرات النيتروجين جميعها تقع في جهة واحدة بالنسبة لسلسلة الكربون ، ناحية أخرى : السلسة الببتيدية تمتلك دائما نهايتين حرتين ( غير مرتبطتين ) أحدهما مشكلة من زمرة نتروجين ( تدهى النهاية النتروجينية (the N-terminus) ) ، و الأخرى مشكلة من زمرة كربونيل ( النهاية الكربونية (the C-terminus) ) . تكتب عادة تسلسل السلسلة الببتيدية بدءا من النهاية النتروجينية إلى اليسار إلى النهاية الكربونية على اليمين. و تعبر البروتينات من أهم المكونات الأساسية لجسم الإنسان والتي تساعد أساسا في بناء جسده منذ الصغر اعتمادا على ربط شفرات معينة يتم ترجمتها إلى احماض امينية ثم بروتينا وذلك با ستخدام مكونات جسدية خاصة تقوم بالنقل والترجمة ولالتصاق في أما كن محددة بكل حمض ويلا حظ ان البروتينا عالمية وعامة حيث أن أي شفرة وراثية محددة لتركيب بروتيني تكون متشابهة في كل الكائنات سواء راقية أو بدائية

[[تصنيف:بيولوجيا جزيئية]]</text>
      <sha1>p6xzmzizfuzjyieje0x4ssrnjgbad2x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الديانات والمعتقدات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1809</id>
    <revision>
      <id>85487</id>
      <parentid>46310</parentid>
      <timestamp>2018-11-15T07:50:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="472" sha1="skuaim2u5obl8r7e4kg14xrtsc8os77" xml:space="preserve">* [[إسلام]]
* [[أرواحية]]
* [[بابية]]
* [[برهمية]]
* [[بهائية]]
* [[بوذية]]
* [[ثيوصوفية]]
* [[جينية]]
* [[سيخية]]
* [[شنتوية]]
* [[زراديتشية]]
* [[صابئية]]
* [[طاوية]]
* [[كنفشيوسية]]
* [[مانوية]]
* [[مجوسية]]
* [[مزدكية]]
* [[مسيحية]]
* [[هندوسية]]
* [[يزيدية]]
* [[يهودية]]

[[تصنيف:أديان]]
[[تصنيف:علوم إنسانية]]</text>
      <sha1>skuaim2u5obl8r7e4kg14xrtsc8os77</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ديانات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1810</id>
    <revision>
      <id>87471</id>
      <parentid>85490</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:50:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:أديان]]</comment>
      <origin>87471</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="jd5jpl9kwqdw73at5ffdjaiirh369lr" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|أديان}}</text>
      <sha1>jd5jpl9kwqdw73at5ffdjaiirh369lr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قانون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1813</id>
    <revision>
      <id>96437</id>
      <parentid>85500</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:05:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Law}}</comment>
      <origin>96437</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="62" sha1="ednemizmyk2ebbgofgjwpsakjo91f7k" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Law}}

[[تصنيف:إنسانيات]]</text>
      <sha1>ednemizmyk2ebbgofgjwpsakjo91f7k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فيزياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1814</id>
    <revision>
      <id>96435</id>
      <parentid>10900</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:04:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Physics}}</comment>
      <origin>96435</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71" sha1="324rlsw1m6c4pxibtsbvdys2jsgjb9r" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Physics}}

[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>324rlsw1m6c4pxibtsbvdys2jsgjb9r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إسلام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1815</id>
    <revision>
      <id>96361</id>
      <parentid>96320</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:52:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96361</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="5yq7iymnjp9z3095v1dehfcppon2syf" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Islam}}

[[تصنيف:أديان]]</text>
      <sha1>5yq7iymnjp9z3095v1dehfcppon2syf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أديان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1816</id>
    <revision>
      <id>96314</id>
      <parentid>6933</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:46:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Religion}}</comment>
      <origin>96314</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="1ukuxkft3zhngo3rdf51aq1jtlvo92l" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Religion}}

[[تصنيف:إيمان]]</text>
      <sha1>1ukuxkft3zhngo3rdf51aq1jtlvo92l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:طب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1817</id>
    <revision>
      <id>96408</id>
      <parentid>4033</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:59:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Medicine}}</comment>
      <origin>96408</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="aip8ajg76auswm3pi9jxvvegsdxdh0t" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Medicine}}

[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>aip8ajg76auswm3pi9jxvvegsdxdh0t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صيدلة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1818</id>
    <revision>
      <id>96406</id>
      <parentid>66211</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:58:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pharmacy}}</comment>
      <origin>96406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="s5yihzs8vt40crl4h0hb4bmuprsj6n8" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Pharmacy}}

[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>s5yihzs8vt40crl4h0hb4bmuprsj6n8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رياضيات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1819</id>
    <revision>
      <id>218183</id>
      <parentid>218154</parentid>
      <timestamp>2024-06-05T19:18:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <origin>218183</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1089" sha1="9prwm427jn9hkbghibc4rqceh813g38" xml:space="preserve">=== [[تحليل رياضي]] ===
* [[تحليل رياضي/نهاية الدالة|نهاية الدالة]]
* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/نهاية متتالية|نهاية متتالية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال العددية|الدوال العددية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأصلية|الدوال الأصلية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال اللوغاريتمية|الدوال اللوغاريتمية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأسية|الدوال الأسية]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
* [[تحليل رياضي/المعادلات التفاضلية|المعادلات التفاضلية]]
=== [[جبر|الجبر]] ===
* [[جبر/جبر خطي|جبر خطي]]
* [[جبر تجريدي]]

=== الإحصاء والاحتمال ===
* [[إحصاء]]
* [[نظرية الاحتمالات]]
{{تصنيف كومنز|Mathematics}}

[[تصنيف:رياضيات| ]]</text>
      <sha1>9prwm427jn9hkbghibc4rqceh813g38</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رياضيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1820</id>
    <revision>
      <id>96379</id>
      <parentid>23816</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Mathematics}}</comment>
      <origin>96379</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="75" sha1="dn1mvu9yxbxymigjpa47oue9uxfasde" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Mathematics}}

[[تصنيف:علوم وتقنية]]</text>
      <sha1>dn1mvu9yxbxymigjpa47oue9uxfasde</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إحصاء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1821</id>
    <revision>
      <id>97510</id>
      <parentid>96498</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:33:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97510</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1294" sha1="epwli4067epgft2juwicp4tcedzh7ns" xml:space="preserve"># [[إحصاء/مبادئ الإحصاء|مبادئ الإحصاء]]
## [[إحصاء/مبادئ الإحصاء/مجال البيانات|مجال البيانات]]
## [[إحصاء/مبادئ الإحصاء/الربيعات|الربيعات]]
## [[إحصاء/المتوسطات|المتوسطات]]
### [[إحصاء/المتوسطات/المتوسط والوسيط والمنوال|المتوسط والوسيط والمنوال]]
### [[إحصاء/المتوسطات/المتوسط الهندسي|المتوسط الهندسي]]
### [[إحصاء/المتوسطات/المتوسط الحسابي|المتوسط الحسابي]]
### [[إحصاء/المتوسطات/المتوسط التوافقي (الهارموني)|المتوسط التوافقي]]
### [[إحصاء/المتوسطات/العلاقة بين المتوسط الحسابي والهندسي والتوافقي|العلاقة بين المتوسطات]]
### [[إحصاء/المتوسطات/المتوسطات المتحركة|المتوسطات المتحركة]]
## [[إحصاء/التباين والانحراف المعياري|التباين والانحراف المعياري]]

{{تصنيف كومنز|Statistics}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:إحصاء| ]]
[[تصنيف:رياضيات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>epwli4067epgft2juwicp4tcedzh7ns</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر/جبر خطي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1822</id>
    <revision>
      <id>174056</id>
      <parentid>174053</parentid>
      <timestamp>2021-05-04T21:30:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 174053 بواسطة [[Special:Contributions/46.213.167.120|46.213.167.120]] ([[User talk:46.213.167.120|نقاش]])</comment>
      <origin>174056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="676" sha1="cxe1jw1xvw2nkiztj4hfd1o47im10zf" xml:space="preserve">== جبر خطي ==

# [[جبر/جبر خطي/المصفوفات|المصفوفات]]
# [[جبر/جبر خطي/جملة المعادلات الخطية|جملة المعادلات الخطية]]
# [[جبر/جبر خطي/فضاءات شعاعية|فضاءات شعاعية]]

{{ويكيبيديا}}

{{تصنيف كومنز|Linear algebra}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:رياضيات]]
[[تصنيف:جبر]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[de:Mathematik: Lineare Algebra]]
[[en:Linear Algebra]]
[[es:Álgebra Lineal]]
[[fr:Algèbre linéaire]]
[[he:אלגברה לינארית]]
[[hu:Lineáris algebra]]
[[ja:線型代数学]]
[[pt:Álgebra linear]]
[[zh:線性代數]]</text>
      <sha1>cxe1jw1xvw2nkiztj4hfd1o47im10zf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:جبر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1823</id>
    <revision>
      <id>96368</id>
      <parentid>4043</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Algebra}}</comment>
      <origin>96368</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64" sha1="365yyvlzzp8xbqxshhow3k4v3t16um8" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Algebra}}

[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>365yyvlzzp8xbqxshhow3k4v3t16um8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:تصفح</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1826</id>
    <revision>
      <id>96279</id>
      <parentid>96278</parentid>
      <timestamp>2020-10-29T06:39:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Uncitoyen</username>
        <id>20707</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/129.208.170.17|129.208.170.17]] ([[User talk:129.208.170.17|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Omda4wady|Omda4wady]]</comment>
      <origin>91750</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7589" sha1="6nyb8nb05h6k1wt7fyw3aza4hg3pav8" xml:space="preserve">{|
|width=70% style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|

=== '''[[:تصنيف:ثقافة|ثقافة]]''' ===
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;
فنون -
فلسفة الفن -
مذاهب فنية-
انثروبولوجيا الفن-
دراسات جمالية ونقدية-
[[:تصنيف:روايات|روايات]]

|
|rowspan=9 valign=top style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000; background: #f7f8ff;&quot;|

=== [[ويكي الكتب:فهرس سريع|فهرس أبجدي]] ===
&lt;div style=&quot;font-size:120%;font-weight:bold;font-family:monospace&quot;&gt;
[[خاص:Allpages/أ|أ]]
[[خاص:Allpages/ب|ب]]
[[خاص:Allpages/ت|ت]]
[[خاص:Allpages/ث|ث]]
[[خاص:Allpages/ج|ج]]
[[خاص:Allpages/ح|ح]]
[[خاص:Allpages/خ|خ]]
[[خاص:Allpages/د|د]]
[[خاص:Allpages/ذ|ذ]]
[[خاص:Allpages/ر|ر]]
[[خاص:Allpages/ز|ز]]
[[خاص:Allpages/س|س]]
[[خاص:Allpages/ش|ش]]
[[خاص:Allpages/ص|ص]]
[[خاص:Allpages/ض|ض]]
[[خاص:Allpages/ط|ط]]
[[خاص:Allpages/ظ|ظ]]
[[خاص:Allpages/ع|ع]]
[[خاص:Allpages/غ|غ]]
[[خاص:Allpages/ف|ف]]
[[خاص:Allpages/ق|ق]]
[[خاص:Allpages/ك|ك]]
[[خاص:Allpages/ل|ل]]
[[خاص:Allpages/م|م]]
[[خاص:Allpages/ن|ن]]
[[خاص:Allpages/ه|هـ]]
[[خاص:Allpages/و|و]]
[[خاص:Allpages/ي|ي]]
&lt;/div&gt;

=== مراجع ===

* [[:تصنيف:أكاديميا|أكاديميا]]
* [[:تصنيف:قوائم| مقالات القوائم]]
* [[ويكي الكتب:تصفح بالاستعراض|استعراض المقالات]]
* [[:تصنيف:تراجم|أعلام و تراجم]]
* [[ويكي الكتب:مخططات التصنيف|مخططات التصنيف]]
* [[قائمة الحلقات|حلقات]]
* [[:تصنيف:وثائق| وثائق]] 
* [[مقالات تعليمية]]
* [[:تصنيف:مراجع|مراجع]]
* [[قائمة الجداول المرجعية|جداول مرجعية]]
* [[قائمة الخطوط الزمنية|خطوط زمنية]]
* [[:تصنيف:سنة|الأعوام و السنين]]

=== مختارات ===

* [[Current Events|أحداث جارية]]
* [[ويكي الكتب:مقالات مختارة|مقالات مختارة]]
* [[أحداث و مناسبات|مناسبات تاريخية]]
* [[ويكي الكتب:مقالات حديثة|مقالات حديثة]]
* [[:تصنيف:بذرة|مقالات قصيرة]]
* [[ويكي الكتب:مقالات استثنائية|مقالات استثنائية]]

=== مصادر أخرى ===

* [[wict:|قاموس ويكي]]
* [[w:|الموسوعة]]
* [[s:الصفحة الرئيسية|النصوص الأصيلة]]
* [[b:|الكتب و المراجع]]

|-
|width=70% style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|

=== '''[[:تصنيف:إيمان|أديان و معتقدات]]''' ===
&lt;!-- Continents --&gt;
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;
[[:تصنيف:ديانات|ديانات]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:ميثولوجيا|ميثولوجيا]]&amp;nbsp;–

&lt;/div&gt;
|-
|width=70% style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|

=== '''[[:تصنيف:جغرافيا|جغرافيا]]''' ===
&lt;!-- Continents --&gt;
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;

&lt;br /&gt;
&lt;!-- Other topics --&gt; 


&lt;/div&gt;
|-
|style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|

=== '''[[:تصنيف:تاريخ|تاريخ]]''' ===
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;

&lt;/div&gt;
|-
|style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|
=== '''[[:تصنيف:رياضيات|رياضيات]]''' ===
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;
[[:تصنيف:جبر|الجبر]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:حساب|الحساب]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:تحليل رياضي|تحليل]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:علوم الحاسب|علوم&amp;nbsp;الحاسب]]&amp;nbsp;–

&lt;/div&gt;
|-
|style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|
&lt;h3&gt;'''[[:تصنيف:حياة|حياة يومية و أشخاص]]'''&lt;/h3&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;

&lt;/div&gt;
|-
|style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|
&lt;h3&gt;'''[[:تصنيف:علوم|علوم]] و [[:تصنيف:طبيعة|طبيعة]]'''&lt;/h3&gt; &lt;!--   --&gt;
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;
[[:تصنيف:علم الإنسان|علم الإنسان و الأنثروبولوجيا]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علم الآثار|علم الآثار]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علوم تطبيقية|علوم تطبيقية]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:فلك|علم الفلك]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علم الأحياء |بيولوجيا و علم الأحياء]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:كيمياء|كيمياء]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف: علوم الأرض|;علوم الأرض]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:بيئة|علم البيئة]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علوم الصحة|علوم الصحة]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:تاريخ العلم|تاريخ العلم]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:معلوماتية|معلوماتية]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:طرق علمية|الوسائل و الطرق]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:طبيعة|طبيعة]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:فيزياء|فيزياء]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:علوم سياسية|علوم سياسية]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علم النفس|علم النفس]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علماء|علماء]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:علوم اجتماعية|علوم اجتماعية]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:الفضاء|الفضاء]]

&lt;/div&gt;
|-
|style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|

&lt;h3&gt;'''[[:تصنيف:علوم اجتماعية|علوم اجتماعية و مجتمع]]'''&lt;/h3&gt;&lt;!-- about human groups
--&gt;
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;
[[:تصنيف:علم الإنسان|علم الإنسان]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علم الآثار|علم الآثار]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:إدارة الأعمال|إدارة الأعمال]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:اتصالات| الإتصالات]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:علم السكان|علم السكان]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:اقتصاد|اقتصاد]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:مجموعات عرقية|مجموعات عرقية]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:مالية|مالية]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:جنس|جنس]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:حكومات|حكومات]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:تاريخ|تاريخ]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:صناعة|صناعة]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:نشاط بشري|نشاط بشري]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:قانون|قانون]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:لسانيات|لسانيات ولغويات]] &amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:إعلام|إعلام]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:منظمات|منظمات]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:فلسفة|فلسفة]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:سياسة|سياسة]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علم النفس|علم النفس]]&amp;nbsp;– 
[[:تصنيف:علوم اجتماعية|علوم اجتماعية]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:علم الاجتماع|علم الاجتماع]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:علم الجنس|علم الجنس]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:حروب|حروب]]
&lt;/div&gt;
|-
|style=&quot;border:1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000000; background: #f7f8ff;&quot;|

=== '''[[:تصنيف:تقنية|تكنولوجيا و تقنية]]''' ===
&lt;div style=&quot;padding-left:1em&quot;&gt;
[[:تصنيف:هندسة|هندسة]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:معلوماتية|معلوماتية]]&amp;nbsp;–


&lt;/div&gt;
|} __NOTOC__ __NOEDITSECTION__</text>
      <sha1>6nyb8nb05h6k1wt7fyw3aza4hg3pav8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:فهرس سريع</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1827</id>
    <revision>
      <id>10791</id>
      <parentid>10786</parentid>
      <timestamp>2008-09-15T14:26:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 10786 بواسطة [[Special:Contributions/94.96.86.110|94.96.86.110]] ([[User talk:94.96.86.110|نقاش]])</comment>
      <origin>10791</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47234" sha1="m7dfuc0l121524pubif9dfevhw4rgi4" xml:space="preserve">{| class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;width: 80%; font-family:monospace; padding: 3px; margin: 0 auto;&quot; id=&quot;toc&quot;
|-

|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ا}} ا]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اب}} اب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ات}} ات]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اث}} اث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اج}} اج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اح}} اح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اخ}} اخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اد}} اد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اذ}} اذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ار}} ار]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=از}} از]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اس}} اس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اش}} اش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اص}} اص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اض}} اض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اط}} اط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اظ}} اظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اع}} اع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اغ}} اغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اف}} اف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اق}} اق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اك}} اك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ال}} ال]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ام}} ام]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ان}} ان]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اه}} اه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=او}} او]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=اي}} اي]
|-

|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أ}} أ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أب}} أب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أت}} أت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أث}} أث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أج}} أج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أح}} أح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أخ}} أخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أد}} أد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أذ}} أذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أر}} أر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أز}} أز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أس}} أس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أش}} أش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أص}} أص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أض}} أض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أط}} أط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أظ}} أظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أع}} أع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أغ}} أغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أف}} أف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أق}} أق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أك}} أك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أل}} أل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أم}} أم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أن}} أن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أه}} أه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أو}} أو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=أي}} أي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ب}} ب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بب}} بب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بت}} بت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بث}} بث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بج}} بج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بح}} بح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بخ}} بخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بد}} بد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بذ}} بذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بر}} بر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بز}} بز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بس}} بس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بش}} بش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بص}} بص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بض}} بض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بط}} بط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بظ}} بظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بع}} بع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بغ}} بغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بف}} بف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بق}} بق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بك}} بك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بل}} بل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بم}} بم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بن}} بن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=به}} به]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بو}} بو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=بي}} بي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ت}} ت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تب}} تب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تت}} تت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تث}} تث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تج}} تج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تح}} تح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تخ}} تخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تد}} تد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تذ}} تذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تر}} تر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تز}} تز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تس}} تس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تش}} تش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تص}} تص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تض}} تض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تط}} تط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تظ}} تظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تع}} تع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تغ}} تغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تف}} تف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تق}} تق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تك}} تك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تل}} تل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تم}} تم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تن}} تن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ته}} ته]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تو}} تو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=تي}} تي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ث}} ث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثب}} ثب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثت}} ثت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثث}} ثث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثج}} ثج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثح}} ثح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثخ}} ثخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثد}} ثد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثذ}} ثذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثر}} ثر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثز}} ثز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثس}} ثس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثش}} ثش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثص}} ثص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثض}} ثض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثط}} ثط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثظ}} ثظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثع}} ثع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثغ}} ثغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثف}} ثف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثق}} ثق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثك}} ثك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثل}} ثل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثم}} ثم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثن}} ثن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثه}} ثه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثو}} ثو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ثي}} ثي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ج}} ج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جب}} جب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جت}} جت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جث}} جث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جج}} جج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جح}} جح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جخ}} جخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جد}} جد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جذ}} جذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جر}} جر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جز}} جز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جس}} جس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جش}} جش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جص}} جص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جض}} جض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جط}} جط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جظ}} جظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جع}} جع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جغ}} جغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جف}} جف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جق}} جق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جك}} جك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جل}} جل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جم}} جم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جن}} جن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جه}} جه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جو}} جو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=جي}} جي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ح}} ح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حب}} حب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حت}} حت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حث}} حث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حج}} حج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حح}} حح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حخ}} حخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حد}} حد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حذ}} حذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حر}} حر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حز}} حز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حس}} حس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حش}} حش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حص}} حص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حض}} حض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حط}} حط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حظ}} حظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حع}} حع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حغ}} حغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حف}} حف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حق}} حق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حك}} حك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حل}} حل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حم}} حم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حن}} حن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حه}} حه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حو}} حو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=حي}} حي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خ}} خ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خب}} خب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خت}} خت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خث}} خث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خج}} خج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خح}} خح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خخ}} خخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خد}} خد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خذ}} خذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خر}} خر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خز}} خز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خس}} خس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خش}} خش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خص}} خص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خض}} خض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خط}} خط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خظ}} خظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خع}} خع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خغ}} خغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خف}} خف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خق}} خق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خك}} خك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خل}} خل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خم}} خم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خن}} خن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خه}} خه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خو}} خو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=خي}} خي]
|-

|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=د}} د]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دب}} دب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دت}} دت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دث}} دث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دج}} دج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دح}} دح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دخ}} دخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دد}} دد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دذ}} دذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=در}} در]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دز}} دز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دس}} دس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دش}} دش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دص}} دص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دض}} دض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دط}} دط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دظ}} دظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دع}} دع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دغ}} دغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دف}} دف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دق}} دق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دك}} دك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دل}} دل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دم}} دم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دن}} دن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ده}} ده]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دو}} دو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=دي}} دي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذ}} ذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذب}} ذب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذت}} ذت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذث}} ذث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذج}} ذج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذح}} ذح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذخ}} ذخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذد}} ذد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذذ}} ذذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذر}} ذر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذز}} ذز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذس}} ذس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذش}} ذش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذص}} ذص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذض}} ذض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذط}} ذط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذظ}} ذظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذع}} ذع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذغ}} ذغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذف}} ذف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذق}} ذق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذك}} ذك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذل}} ذل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذم}} ذم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذن}} ذن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذه}} ذه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذو}} ذو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ذي}} ذي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ر}} ر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رب}} رب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رت}} رت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رث}} رث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رج}} رج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رح}} رح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رخ}} رخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رد}} رد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رذ}} رذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رر}} رر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رز}} رز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رس}} رس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رش}} رش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رص}} رص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رض}} رض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رط}} رط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رظ}} رظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رع}} رع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رغ}} رغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رف}} رف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رق}} رق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رك}} رك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رل}} رل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رم}} رم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رن}} رن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ره}} ره]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=رو}} رو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ري}} ري]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ز}} ز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زب}} زب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زت}} زت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زث}} زث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زج}} زج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زح}} زح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زخ}} زخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زد}} زد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زذ}} زذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زر}} زر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زز}} زز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زس}} زس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زش}} زش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زص}} زص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زض}} زض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زط}} زط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زظ}} زظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زع}} زع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زغ}} زغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زف}} زف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زق}} زق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زك}} زك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زل}} زل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زم}} زم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زن}} زن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زه}} زه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زو}} زو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=زي}} زي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=س}} س]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سب}} سب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ست}} ست]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سث}} سث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سج}} سج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سح}} سح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سخ}} سخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سد}} سد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سذ}} سذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سر}} سر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سز}} سز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سس}} سس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سش}} سش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سص}} سص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سض}} سض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سط}} سط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سظ}} سظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سع}} سع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سغ}} سغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سف}} سف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سق}} سق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سك}} سك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سل}} سل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سم}} سم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سن}} سن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سه}} سه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سو}} سو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=سي}} سي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ش}} ش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شب}} شب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شت}} شت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شث}} شث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شج}} شج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شح}} شح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شخ}} شخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شد}} شد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شذ}} شذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شر}} شر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شز}} شز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شس}} شس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شش}} شش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شص}} شص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شض}} شض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شط}} شط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شظ}} شظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شع}} شع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شغ}} شغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شف}} شف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شق}} شق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شك}} شك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شل}} شل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شم}} شم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شن}} شن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شه}} شه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شو}} شو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=شي}} شي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ص}} ص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صب}} صب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صت}} صت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صث}} صث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صج}} صج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صح}} صح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صخ}} صخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صد}} صد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صذ}} صذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صر}} صر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صز}} صز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صس}} صس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صش}} صش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صص}} صص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صض}} صض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صط}} صط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صظ}} صظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صع}} صع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صغ}} صغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صف}} صف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صق}} صق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صك}} صك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صل}} صل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صم}} صم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صن}} صن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صه}} صه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صو}} صو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=صي}} صي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ض}} ض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضب}} ضب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضت}} ضت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضث}} ضث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضج}} ضج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضح}} ضح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضخ}} ضخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضد}} ضد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضذ}} ضذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضر}} ضر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضز}} ضز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضس}} ضس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضش}} ضش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضص}} ضص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضض}} ضض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضط}} ضط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضظ}} ضظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضع}} ضع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضغ}} ضغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضف}} ضف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضق}} ضق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضك}} ضك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضل}} ضل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضم}} ضم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضن}} ضن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضه}} ضه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضو}} ضو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ضي}} ضي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ط}} ط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طب}} طب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طت}} طت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طث}} طث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طج}} طج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طح}} طح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طخ}} طخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طد}} طد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طذ}} طذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طر}} طر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طز}} طز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طس}} طس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طش}} طش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طص}} طص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طض}} طض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طط}} طط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طظ}} طظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طع}} طع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طغ}} طغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طف}} طف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طق}} طق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طك}} طك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طل}} طل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طم}} طم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طن}} طن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طه}} طه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طو}} طو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=طي}} طي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظ}} ظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظب}} ظب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظت}} ظت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظث}} ظث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظج}} ظج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظح}} ظح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظخ}} ظخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظد}} ظد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظذ}} ظذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظر}} ظر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظز}} ظز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظس}} ظس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظش}} ظش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظص}} ظص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظض}} ظض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظط}} ظط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظظ}} ظظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظع}} ظع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظغ}} ظغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظف}} ظف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظق}} ظق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظك}} ظك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظل}} ظل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظم}} ظم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظن}} ظن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظه}} ظه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظو}} ظو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ظي}} ظي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ع}} ع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عب}} عب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عت}} عت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عث}} عث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عج}} عج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عح}} عح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عخ}} عخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عد}} عد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عذ}} عذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عر}} عر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عز}} عز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عس}} عس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عش}} عش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عص}} عص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عض}} عض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عط}} عط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عظ}} عظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عع}} عع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عغ}} عغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عف}} عف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عق}} عق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عك}} عك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عل}} عل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عم}} عم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عن}} عن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عه}} عه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عو}} عو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=عي}} عي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غ}} غ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غب}} غب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غت}} غت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غث}} غث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غج}} غج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غح}} غح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غخ}} غخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غد}} غد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غذ}} غذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غر}} غر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غز}} غز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غس}} غس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غش}} غش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غص}} غص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غض}} غض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غط}} غط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غظ}} غظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غع}} غع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غغ}} غغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غف}} غف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غق}} غق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غك}} غك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غل}} غل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غم}} غم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غن}} غن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غه}} غه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غو}} غو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=غي}} غي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ف}} ف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فب}} فب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فت}} فت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فث}} فث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فج}} فج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فح}} فح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فخ}} فخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فد}} فد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فذ}} فذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فر}} فر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فز}} فز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فس}} فس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فش}} فش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فص}} فص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فض}} فض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فط}} فط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فظ}} فظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فع}} فع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فغ}} فغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فف}} فف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فق}} فق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فك}} فك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فل}} فل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فم}} فم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فن}} فن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فه}} فه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=فو}} فو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=في}} في]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ق}} ق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قب}} قب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قت}} قت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قث}} قث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قج}} قج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قح}} قح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قخ}} قخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قد}} قد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قذ}} قذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قر}} قر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قز}} قز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قس}} قس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قش}} قش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قص}} قص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قض}} قض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قط}} قط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قظ}} قظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قع}} قع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قغ}} قغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قف}} قف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قق}} قق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قك}} قك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قل}} قل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قم}} قم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قن}} قن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قه}} قه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قو}} قو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=قي}} قي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ك}} ك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كب}} كب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كت}} كت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كث}} كث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كج}} كج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كح}} كح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كخ}} كخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كد}} كد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كذ}} كذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كر}} كر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كز}} كز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كس}} كس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كش}} كش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كص}} كص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كض}} كض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كط}} كط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كظ}} كظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كع}} كع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كغ}} كغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كف}} كف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كق}} كق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كك}} كك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كل}} كل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كم}} كم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كن}} كن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كه}} كه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كو}} كو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=كي}} كي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ل}} ل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لب}} لب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لت}} لت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لث}} لث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لج}} لج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لح}} لح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لخ}} لخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لد}} لد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لذ}} لذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لر}} لر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لز}} لز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لس}} لس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لش}} لش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لص}} لص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لض}} لض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لط}} لط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لظ}} لظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لع}} لع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لغ}} لغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لف}} لف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لق}} لق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لك}} لك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لل}} لل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لم}} لم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لن}} لن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=له}} له]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لو}} لو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=لي}} لي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=م}} م]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مب}} مب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مت}} مت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مث}} مث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مج}} مج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مح}} مح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مخ}} مخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مد}} مد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مذ}} مذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مر}} مر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مز}} مز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مس}} مس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مش}} مش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مص}} مص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مض}} مض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مط}} مط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مظ}} مظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مع}} مع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مغ}} مغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مف}} مف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مق}} مق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مك}} مك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مل}} مل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مم}} مم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=من}} من]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مه}} مه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مو}} مو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=مي}} مي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ن}} ن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نب}} نب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نت}} نت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نث}} نث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نج}} نج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نح}} نح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نخ}} نخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ند}} ند]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نذ}} نذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نر}} نر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نز}} نز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نس}} نس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نش}} نش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نص}} نص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نض}} نض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نط}} نط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نظ}} نظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نع}} نع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نغ}} نغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نف}} نف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نق}} نق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نك}} نك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نل}} نل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نم}} نم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نن}} نن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نه}} نه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=نو}} نو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ني}} ني]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ه}} ه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هب}} هب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هت}} هت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هث}} هث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هج}} هج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هح}} هح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هخ}} هخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هد}} هد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هذ}} هذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هر}} هر]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هز}} هز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هس}} هس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هش}} هش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هص}} هص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هض}} هض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هط}} هط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هظ}} هظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هع}} هع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هغ}} هغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هف}} هف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هق}} هق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هك}} هك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هل}} هل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هم}} هم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هن}} هن]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هه}} هه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هو}} هو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=هي}} هي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=و}} و]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وب}} وب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وت}} وت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وث}} وث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وج}} وج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وح}} وح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وخ}} وخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ود}} ود]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وذ}} وذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ور}} ور]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وز}} وز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وس}} وس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وش}} وش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وص}} وص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وض}} وض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وط}} وط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وظ}} وظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وع}} وع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وغ}} وغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وف}} وف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وق}} وق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وك}} وك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ول}} ول]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وم}} وم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ون}} ون]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وه}} وه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وو}} وو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=وي}} وي]
|-


|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ي}} ي]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يب}} يب]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يت}} يت]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يث}} يث]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يج}} يج]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يح}} يح]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يخ}} يخ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يد}} يد]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يذ}} يذ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ير}} ير]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يز}} يز]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يس}} يس]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يش}} يش]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يص}} يص]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يض}} يض]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يط}} يط]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يظ}} يظ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يع}} يع]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يغ}} يغ]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يف}} يف]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يق}} يق]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يك}} يك]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يل}} يل]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يم}} يم]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=ين}} ين]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يه}} يه]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يو}} يو]
|[{{SERVER}}{{localurl:Special:Allpages|from=يي}} يي]
|-


|}</text>
      <sha1>m7dfuc0l121524pubif9dfevhw4rgi4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر/جبر خطي/جملة المعادلات الخطية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1829</id>
    <revision>
      <id>210610</id>
      <parentid>210594</parentid>
      <timestamp>2022-03-02T20:12:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210610</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3696" sha1="6pxom09zh635u1omgtkrzq1fu34pxs7" xml:space="preserve">== المعادلات الخطية ==

&lt;table WIDTH=&quot;75%&quot;&gt;&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #FFF7F7; border: solid 1px #FFBDBD; padding: 1em;&quot; valign=top&gt;
المعادلة الخطية عبارة عن معادلة تأخذ الشكل التالي :

&lt;math&gt;a_1x_1+a_2x_2+\cdots+a_nx_n=b&lt;/math&gt;

&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;

''a&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;'',''a&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;'', etc. تسمى معاملات المعادلة و ''b'' يدعى الحد الثابت. المتغيرات في الجبر الخطي يرمز لها ب x&lt;sub&gt;n&lt;/sub&gt; بدلا من x, y, z,.... الخ.

بسبب كثرة المتغيرات المستخدمة في الجبر الخطي.

الحدود التي تظهر على الجانب الأيسر من المعادلة الخطية يجب أن تكون ذات أس يساوي تماما = 1. في حين تكون الحدود على الجانب الأيمن ذات أ

== جمل المعادلات الخطية ==

&lt;table WIDTH=&quot;75%&quot;&gt;&lt;tr&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #FFF7F7; border: solid 1px #FFBDBD; padding: 1em;&quot; valign=top&gt;
أي جملة مؤلفة من ''m'' معادلة ذات ''n'' متغير تأخذ الشكل

&lt;math&gt;\begin{matrix}
a_{11}x_1&amp;+a_{12}x_2&amp;\cdots&amp;+a_{1n}x_n&amp;=&amp;b_1\\
a_{21}x_1&amp;+a_{22}x_2&amp;\cdots&amp;+a_{2n}x_n&amp;=&amp;b_2\\
\cdots&amp;\cdots&amp;\cdots&amp;\cdots&amp;\cdots&amp;\\
a_{m1}x_1&amp;+a_{m2}x_2&amp;\cdots&amp;+a_{mn}x_n&amp;=&amp;b_m
\end{matrix}&lt;/math&gt;

&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;

&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;

&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;

إذا كان معامل أحد المتغيرات في المعادلة الخطية صفرا عندئذ يمكن اهماله . بالتالي من غير الضروري أن نجد جميع المتغيرات في معادلة واحدة.
 
لنأخذ من المعادلات الخطية :

1. &lt;math&gt;\begin{matrix}2x_1&amp;-2x_2&amp;+x_3&amp;=&amp;1\\-3x_1&amp;+2x_2&amp;&amp;=&amp;3\\3x_1&amp;+2x_2&amp;+x_3&amp;=&amp;7\end{matrix}&lt;/math&gt;

2. &lt;math&gt;\begin{matrix}2x_1&amp;-2x_2&amp;-x_3&amp;+2x_4&amp;=&amp;0\\-3x_1&amp;&amp;+2x_3&amp;&amp;=&amp;0\\3x_1&amp;+2x_2&amp;+x_3&amp;-x_4&amp;=&amp;0\end{matrix}&lt;/math&gt;

الجملة الثانية نسميها : جملة متجانسة لأن جميع الحدود الثابتة في جميع المعادلات معدومة (صفر) .

عادة تتألف جملة المعادلات الخطية من اثنتين أو أكثر من المعادلات الخطية التي تملك نفس المتغيرات .

نظريا أيضا ، يمكن لنا معاملة جملة خطية وحيدة على أنها جملة مؤلفة من معادلة واحدة .

=== تشكيل المصفوفة ===

نرتب معاملات الجمل الخطية بشكل مصفوفة ''m''-في-''n'' (أي مصفوفة مربعة ذات ''m'' سطر و ''n'' عمود), لنحصل على :

:&lt;math&gt;A=\left(\begin{matrix}
a_{11}&amp;a_{12}&amp;\cdots&amp;a_{1n}\\
a_{21}&amp;a_{22}&amp;\cdots&amp;a_{2n}\\
\cdots&amp;\cdots&amp;\cdots&amp;\cdots\\
a_{m1}&amp;a_{m2}&amp;\cdots&amp;a_{mn}
\end{matrix}\right)&lt;/math&gt;

لنجعل :
 
&lt;math&gt;b=\left(\begin{matrix}b_1\\b_2\\\vdots\\b_m\end{matrix}\right)&lt;/math&gt;

و

&lt;math&gt;x=\left(\begin{matrix}x_1\\x_2\\\vdots\\x_n\end{matrix}\right)&lt;/math&gt;.

يمكن أن تكتب جملة المعادلات الخطية كما يلي :

:&lt;math&gt;Ax=b&lt;/math&gt;

كان هذا أحد أهم الدوافع لدراسة نظرية المصفوفات.

 لمعلومات أكثر اقرأ : [[جبر/جبر خطي/المصفوفات|جبر:المصفوفات]].

== حل جمل المعادلات الخطية ==

حل جملة المعادلات الخطية هي مجموعة القيم التي تعطى لكل متغير لكي تصبح مجموعة المعادلات جميعها صحيحة.

مثلا : حل جملة المعادلات المعطاة سلفا هو : (0,1.5,4) لأن :

: 2(0)-1.5(2)+1(4)=1, -3(0)+2(1.5)=3, و 3(0)+2(1.5)+4=7.

[[تصنيف:جبر خطي]]</text>
      <sha1>6pxom09zh635u1omgtkrzq1fu34pxs7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:جبر خطي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1830</id>
    <revision>
      <id>96369</id>
      <parentid>4056</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Linear algebra}}</comment>
      <origin>96369</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="7vuq4ve3fvdsufsqfisozmteefu173d" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Linear algebra}}

[[تصنيف:جبر]]</text>
      <sha1>7vuq4ve3fvdsufsqfisozmteefu173d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:لغات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1832</id>
    <revision>
      <id>87475</id>
      <parentid>85491</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:52:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:علم اللغات]]</comment>
      <origin>87475</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="0vrju03zreivzjx07be30bhhoexctv7" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|علم اللغات}}</text>
      <sha1>0vrju03zreivzjx07be30bhhoexctv7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تاريخ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1833</id>
    <revision>
      <id>96371</id>
      <parentid>96345</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96371</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="107" sha1="51hbvtw8wbrhqtjvbl1rylmjlcgz4gi" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|History}}

[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:علوم اجتماعية]]</text>
      <sha1>51hbvtw8wbrhqtjvbl1rylmjlcgz4gi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مساعدة التحرير</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1834</id>
    <redirect title="مساعدة:تحرير الصفحات" />
    <revision>
      <id>91338</id>
      <parentid>91336</parentid>
      <timestamp>2020-01-30T10:22:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[مساعدة:تحرير الصفحات]]</comment>
      <origin>91338</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="7r4gw2oovddi6r8qpc0aq3pyr6ekqpu" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:تحرير الصفحات]]</text>
      <sha1>7r4gw2oovddi6r8qpc0aq3pyr6ekqpu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1836</id>
    <revision>
      <id>219456</id>
      <parentid>219374</parentid>
      <timestamp>2024-11-21T19:53:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>16504</id>
      </contributor>
      <comment>/* Sign up for the language community meeting on November 29th, 16:00 UTC */ قسم جديد</comment>
      <origin>219456</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23385" sha1="nsq220lrkt5vddhugg7z9a0hb04gdc6" xml:space="preserve">{{/مقدمة}}
__NEWSECTIONLINK____TOC__
&lt;!-- النقاشات أسفل هذا السطر --&gt;

== قريبًا: سمة مراجع فرعية جديدة - جربوها! ==

&lt;section begin=&quot;Sub-referencing&quot;/&gt;
[[ملف:Sub-referencing reuse visual.png|{{#ifeq:{{#dir}}|ltr|يمين|left}}|400px]]
مرحبًا. لسنوات عدة طلب أعضاء المجتمع سبيلًا يسيرًا لإعادة استخدام المراجع باستخدام تفاصيل مختلفة. والآن، يوجد حل في برمجيات ميدياويكي على الأبواب: إنه سمة المراجع الفرعية الجديدة التي ستعمل في كلا من محرر نصوص الويكي والمحرر المرئي وستحسّن نظام المراجع القائم. يمكنكم مواصلة استخدام سبل مختلفة لإضافة المراجع، لكن يحتمل أن تروا مراجع فرعية في مقالات كتبها مستخدمين آخرين. يمكنكم الاطلاع على مزيد من المعلومات على [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|صفحة المشروع]].

نطلب '''منكم آرائكم وملاحظاتكم''' كي نتأكد أن هذه السمة تعمل جيدًا معكم:

* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#Test|يرجى تجربة]] الحالة الحالية للتطوير البرمجي على ويكي التجربة وكذلك [[m:Talk:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|إبلاغنا رأيكم]].
* [[m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Sign-up|سجلوا أنفسكم هنا]] للحصول على تحديثات أو دعوات للمشاركة في أنشطة الأبحاث الموجهة للمستخدمين.

يعتزم فريق [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|الأمنيات الفنية]] التابع [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Deutschland|لويكيميديا ألمانيا]] تدشين هذه السمة على مواقع الويكي التابعة لويكيميديا في وقت لاحق من السنة الجارية. سوف نتواصل مع المصممين والقائمين على صيانة الأدوات والقوالب المتعلقة بالمراجع قبل ذلك.

يرجى مساعدتنا في نشر هذه الرسالة. --[[m:User:Johannes Richter (WMDE)|Johannes Richter (WMDE)]] ([[m:User talk:Johannes Richter (WMDE)|talk]]) 10:36, 19 August 2024 (UTC)
&lt;section end=&quot;Sub-referencing&quot;/&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johannes Richter (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johannes_Richter_(WMDE)/Sub-referencing/massmessage_list&amp;oldid=27309345 --&gt;

== Sign up for the language community meeting on August 30th, 15:00 UTC ==

Hi all,

The next language community meeting is scheduled in a few weeks—on August 30th at 15:00 UTC. If you're interested in joining, you can [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia_Language_and_Product_Localization/Community_meetings#30_August_2024 sign up on this wiki page].

This participant-driven meeting will focus on sharing language-specific updates related to various projects, discussing technical issues related to language wikis, and working together to find possible solutions. For example, in the last meeting, topics included the Language Converter, the state of language research, updates on the Incubator conversations, and technical challenges around external links not working with special characters on Bengali sites.

Do you have any ideas for topics to share technical updates or discuss challenges? Please add agenda items to the document [https://etherpad.wikimedia.org/p/language-community-meeting-aug-2024 here] and reach out to ssethi(__AT__)wikimedia.org. We look forward to your participation!

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 23:18، 22 أغسطس 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SSethi (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Announcing the Universal Code of Conduct Coordinating Committee&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/board-elections@lists.wikimedia.org/thread/OKCCN2CANIH2K7DXJOL2GPVDFWL27R7C/ Original message at wikimedia-l]. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement - results|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement - results}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Hello all,

The scrutineers have finished reviewing the vote and the [[m:Special:MyLanguage/Elections Committee|Elections Committee]] have certified the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Results|results]] for the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) special election]].

I am pleased to announce the following individual as regional members of the U4C, who will fulfill a term until 15 June 2026:

* North America (USA and Canada)
** Ajraddatz

The following seats were not filled during this special election:

* Latin America and Caribbean
* Central and East Europe (CEE)
* Sub-Saharan Africa
* South Asia
* The four remaining Community-At-Large seats

Thank you again to everyone who participated in this process and much appreciation to the candidates for your leadership and dedication to the Wikimedia movement and community.

Over the next few weeks, the U4C will begin meeting and planning the 2024-25 year in supporting the implementation and review of the UCoC and Enforcement Guidelines. You can follow their work on [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Meta-Wiki]].

On behalf of the U4C and the Elections Committee,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 14:05، 2 سبتمبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== أبدي رأيك: صوّت لمجلس أمناء عام 2024! ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
مرحبًا جميعًا،

فُتح الآن باب التصويت [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024|لانتخابات مجلس الأمناء لعام 2024]]. هناك اثنا عشر (12) مرشحًا يتنافسون على أربعة (4) مقاعد في المجلس.

تعرف على المزيد عن المرشحين من خلال [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024/Candidates|قراءة بياناتهم]] و[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2024/Questions_for_candidates|إجاباتهم على أسئلة المجتمع]].

عندما تكون مستعدًا، انتقل إلى صفحة [[Special:SecurePoll/vote/400|التصويت الآمن]] للمشاركة. '''التصويت مفتوح من 3 سبتمبر/أيلول في الساعة 00:00 بالتوقيت العالمي المنسق وحتى 17 سبتمبر في الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي المنسق'''.

للتحقق من أهليتك للتصويت، يرجى [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2024/Voter_eligibility_guidelines|زيارة صفحة أهلية الناخبين]].

مع التحية،

لجنة الانتخابات ومجموعة عمل اختيار أعضاء مجلس الإدارة&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 12:13، 3 سبتمبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== موقعك الويكي سوف يصبح للقراءة فقط قريبًا ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

سوف تبدّل [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] وجهة حركة زيارات مواقعها بين مراكز بياناتها. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة.

سوف تنتقل حركة البيانات كلها يوم '''{{#time:j xg|2024-09-25|ar}}'''. سوف يبدأ الاختبار الساعة '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2024-09-25T15:00|en}} {{#time:H:i e|2024-09-25T15:00}}]'''.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف أعمال التحرير كافة بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل. 

سوف يعرض إعلان بذلك على مواقع الويكي كافة قبل 30 دقيقة من بدء العمل. سيظل هذا البانر معروضًا حتى نهاية العمل. 

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

*لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم {{#time:l j xg Y|2024-09-25|ar}}.
*إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

*الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* نتوقع تنفيذ الكود كما هو معتاد في أي أسبوع. إلا أنه ربما تحدث حالات منفردة من تجميد الكود البرمجي في أوقات معينة لو تطلب الأمر ذلك بعد الانتهاء من العمل.
* سيكون [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|معمل غت (GitLab)]] غير متاح لحوالي 90 دقيقة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch_Datacenter|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. 

'''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[User:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]], 09:36، 20 سبتمبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=27248326 --&gt;

== 'Wikidata item' link is moving. Find out where... ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;Apologies for cross-posting in English. Please consider translating this message.&lt;/i&gt;{{tracked|T66315}}

Hello everyone, a small change will soon be coming to the user-interface of your Wikimedia project.
The [[d:Q16222597|Wikidata item]] [[w:|sitelink]] currently found under the &lt;span style=&quot;color: #54595d;&quot;&gt;&lt;u&gt;''General''&lt;/u&gt;&lt;/span&gt; section of the '''Tools''' sidebar menu will move into the &lt;span style=&quot;color: #54595d;&quot;&gt;&lt;u&gt;''In Other Projects''&lt;/u&gt;&lt;/span&gt; section.

We would like the Wiki communities feedback so please let us know or ask questions on the   [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Projects/Move_Wikidata_item_link|Discussion page]] before we enable the change which can take place October 4 2024, circa 15:00 UTC+2.
More information can be found on [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Projects/Move_Wikidata_item_link|the project page]].&lt;br&gt;&lt;br&gt;We welcome your feedback and questions.&lt;br&gt; [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 18:58، 27 سبتمبر 2024 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_Test_List&amp;oldid=27524260 --&gt;

== Invitation to Participate in Wiki Loves Ramadan Community Engagement Survey ==

Dear all,

Apologies for writing in English. Please help to translate in your language.
We are excited to announce the upcoming [[m:Wiki Loves Ramadan|Wiki Loves Ramadan]] event, a global initiative aimed at celebrating Ramadan by enriching Wikipedia and its sister projects with content related to this significant time of year. As we plan to organize this event globally, your insights and experiences are crucial in shaping the best possible participation experience for the community.

To ensure that Wiki Loves Ramadan is engaging, inclusive, and impactful, we kindly invite you to participate in our community engagement survey. Your feedback will help us understand the needs of the community, set the event's focus, and guide our strategies for organizing this global event.

Survey link: https://forms.gle/f66MuzjcPpwzVymu5

Please take a few minutes to share your thoughts. Your input will make a difference!

Thank you for being a part of our journey to make Wiki Loves Ramadan a success.


Warm regards,

User:ZI Jony 03:19، 6 أكتوبر 2024 (ت ع م)

Wiki Loves Ramadan Organizing Team
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:ZI Jony@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=27510935 --&gt;

== النتائج الأوليَّة لانتخابات مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا لعام 2024 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
مرحبًا جميعًا،

شكرًا لكل من شارك في [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024|انتخابات مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا 2024]]. صوت ما يقارب 6000 من أعضاء المجتمع من أكثر من 180 مشروعًا.

وكان المرشحون الأربعة التالية أسماؤهم الأكثر تصويتًا:

# [[User:Kritzolina|Christel Steigenberger]]
# [[User:Nadzik|Maciej Artur Nadzikiewicz]]
# [[User:Victoria|Victoria Doronina]]
# [[User:Laurentius|Lorenzo Losa]]

ورغم أنَّ هؤلاء المرشحين صنفوا من خلال التصويت، إلا أنّه لا يزال يتعين تعيينهم في مجلس الأمناء. ويتعين عليهم اجتياز فحص الخلفيَّة بنجاح وتلبية المؤهلات الموضحة في النظام الأساسي. ويُعين الأمناء الجدد في اجتماع مجلس الإدارة القادم في ديسمبر/كانون الأول 2024.

[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2024/Results|طالع المزيد حول النتائج على ميتا-ويكي.]]

مع التحية،

لجنة الانتخابات ومجموعة عمل اختيار أعضاء مجلس الأمناء

&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[User:MPossoupe_(WMF)|MPossoupe_(WMF)]] 08:24، 14 أكتوبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:MPossoupe (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== مطلوب متطوعين للانضمام إلى العديد من لجان الحركة ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
في كل عام بين شهري أكتوبر وديسمبر، تبدأ العديد من لجان الحركة طلب متطوعين جدد. 

اقرأ المزيد عن اللجان في صفحاتها الخاصة في ميتاويكي:
*[[m:Special:MyLanguage/Affiliations_Committee|لجنة الجهات الشقيقة (AffCom)]]
*[[m:Special:MyLanguage/Ombuds_commission|لجنة المظالم (OC)]]
*[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|لجنة مراجعة الحالات (CRC)]]

يُفتح باب التقديم لعضوية اللجان في 16 أكتوبر 2024. تغلق الطلبات لعضوية لجنة الجهات الشقيقة في 18 نوفمبر 2024، وتغلق الطلبات لعضوية لجنتي المظالم ومراجعة الحالات في 2 ديسمبر 2024.
للتعرف على كيفية التقديم [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation/Legal/Committee_appointments|طالع صفحة المواعيد في ميتا]]. إذا كانت لديك أي أسئلة، يمكنك النشر في صفحة النقاش أو إرسال بريد إلكتروني إلى [mailto:cst@wikimedia.org cst@wikimedia.org].

نيابة عن فريق دعم اللجان،
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

-- [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 23:07، 16 أكتوبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Keegan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27601062 --&gt;

== 'Wikidata item' link is moving, finally. ==

Hello everyone, I previously wrote on the 27th September to advise that the ''Wikidata item'' sitelink will change places in the sidebar menu, moving from the '''General''' section into the '''In Other Projects''' section. The scheduled rollout date of 04.10.2024 was delayed due to a necessary request for Mobile/MinervaNeue skin. I am happy to inform that the global rollout can now proceed and will occur later today, 22.10.2024 at 15:00 UTC-2. [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Projects/Move_Wikidata_item_link|Please let us know]] if you notice any problems or bugs after this change. There should be no need for null-edits or purging cache for the changes to occur. Kind regards, -[[m:User:Danny Benjafield (WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] 11:30، 22 أكتوبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_Test_List&amp;oldid=27535421 --&gt;

== Final Reminder: Join us in Making Wiki Loves Ramadan Success ==

Dear all,

We’re thrilled to announce the Wiki Loves Ramadan event, a global initiative to celebrate Ramadan by enhancing Wikipedia and its sister projects with valuable content related to this special time of year. As we organize this event globally, we need your valuable input to make it a memorable experience for the community.

Last Call to Participate in Our Survey: To ensure that Wiki Loves Ramadan is inclusive and impactful, we kindly request you to complete our community engagement survey. Your feedback will shape the event’s focus and guide our organizing strategies to better meet community needs.

* Survey Link: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSffN4prPtR5DRSq9nH-t1z8hG3jZFBbySrv32YoxV8KbTwxig/viewform?usp=sf_link Complete the Survey]
* Deadline: November 10, 2024
Please take a few minutes to share your thoughts. Your input will truly make a difference!

'''Volunteer Opportunity''': Join the Wiki Loves Ramadan Team! We’re seeking dedicated volunteers for key team roles essential to the success of this initiative. If you’re interested in volunteer roles, we invite you to apply.
* Application Link: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfXiox_eEDH4yJ0gxVBgtL7jPe41TINAWYtpNp1JHSk8zhdgw/viewform?usp=sf_link Apply Here]
* Application Deadline: October 31, 2024
Explore Open Positions: For a detailed list of roles and their responsibilities, please refer to the position descriptions here: [https://docs.google.com/document/d/1oy0_tilC6kow5GGf6cEuFvdFpekcubCqJlaxkxh-jT4/ Position Descriptions]

Thank you for being part of this journey. We look forward to working together to make Wiki Loves Ramadan a success!


Warm regards,&lt;br&gt;
The Wiki Loves Ramadan Organizing Team 05:11، 29 أكتوبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:ZI Jony@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=27568454 --&gt;

== Sign up for the language community meeting on November 29th, 16:00 UTC ==

Hello everyone,

The next language community meeting is coming up next week, on November 29th, at 16:00 UTC (Zonestamp! For your timezone &lt;https://zonestamp.toolforge.org/1732896000&gt;). If you're interested in joining, you can sign up on this wiki page: &lt;https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia_Language_and_Product_Localization/Community_meetings#29_November_2024&gt;.

This participant-driven meeting will be organized by the Wikimedia Foundation’s Language Product Localization team and the Language Diversity Hub. There will be presentations on topics like developing language keyboards, the creation of the Moore Wikipedia, and the language support track at Wiki Indaba. We will also have members from the Wayuunaiki community joining us to share their experiences with the Incubator and as a new community within our movement. This meeting will have a Spanish interpretation.

Looking forward to seeing you at the language community meeting! Cheers, [[User:SSethi (WMF)|Srishti]] 19:53، 21 نوفمبر 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SSethi (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27746256 --&gt;</text>
      <sha1>nsq220lrkt5vddhugg7z9a0hb04gdc6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:موسوعة حضارة العالم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1837</id>
    <revision>
      <id>4074</id>
      <parentid>4073</parentid>
      <timestamp>2005-11-15T09:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>4074</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="ojt0wavhnozvbqjh40wfo2961vt1w0l" xml:space="preserve">[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>ojt0wavhnozvbqjh40wfo2961vt1w0l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1838</id>
    <revision>
      <id>213639</id>
      <parentid>212171</parentid>
      <timestamp>2022-11-12T08:32:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>213639</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3031" sha1="7rve2uuqt8muv0x3d3yg6l8q39u2rds" xml:space="preserve">مرحبا بكم في ويكي الكتب العربية، كتاب مجاني لتعلم اللغة '''الألمانية'''. وبما أن هذا الكتاب لا يزال قيد التطوير، فأنت مدعو لتقديم أي مشاكل واقتراحات في صفحة [[نقاش:الألمانية|النقاش]] . إذا كنت ترغب في المساهمة، لا تردد في تطوير الصفحات المتعلقة باللغة الألمانية.
{| width=800px align=&quot;center&quot; style=&quot;border: transparent 0px solid; background-color: transparent&quot;
| width=65% valign=&quot;top&quot; |
&lt;center&gt;
[[ملف:Flag of Germany.svg|حدود|x80px|Deutschland - Germany]]&amp;nbsp;
[[ملف:Flag of Switzerland.svg|حدود|x80px|Switzerland]]&amp;nbsp;
[[ملف:Flag of Austria.svg|حدود|x80px|Austria]]&amp;nbsp;

[[ملف:Munich_skyline.jpg|x100px]][[ملف:Braniborská brána.jpg|x100px]][[ملف:Spiegelgalerie Herrenchiemsee.jpg|x100px]]&lt;br /&gt;
[[ملف:Wood Cottages Verbier Valais 074.JPG|x100px]][[ملف:The Sun Sets on Château de Chillon.jpg|x100px]][[ملف:SalzburgerAltstadt02.JPG|x100px]]
|}

&lt;font color=&quot;#808080&quot;&gt;&lt;center&gt;'''&lt;big&gt;✓هل تعلم؟↓&lt;br /&gt; أن الإعراب في اللغة الألمانية مهم جداً، بل يغير المعنى المقصود كلياً.&lt;/big&gt;'''&lt;br /&gt;تستخدم اللغة الألمانية في المقام الأول في ألمانيا (اللغة الأولى بالنسبة إلى أكثر من 95 ٪ من السكان)، النمسا (89 ٪) وسويسرا (65 ٪). وغالبية السكان في ليختنشتاين يتحدث الألمانية.&lt;/font&gt;
== محتويات ==
{{الألمانية/محتويات}}
{{الألمانية/المستوى الأول/مقدمة|100%}}
{{الألمانية/المستوى الثاني/مقدمة|100%}}
{{الألمانية/المستوى الثالث/مقدمة|100%}}
{{الألمانية/المستوى الرابع|0%}}
{{الألمانية/المستوى الخامس|0%}}
{{الألمانية/قواعد/مقدمة|100%}}
{{الألمانية/ملحقات/مقدمة|100%}}
{{الألمانية/دورة للمبتدئين/مقدمة|100%}}

== مصادر ==
: ''هذا الكتاب موجود على [[:Media:German.pdf|نسخة PDF]].''
== انظر ايضا ==
: ''[[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]''
{{تصنيف كومنز|German language}}
[[ملف:Legal status of German in Europe.svg|لاإطار|يمين]]

[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:ألمانية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[af:Duits]]
[[ca:Alemany]]
[[cs:Němčina]]
[[cy:Almaeneg]]
[[de:Regal:Deutsch als Fremdsprache]]
[[en:German]]
[[eo:Germana]]
[[es:Alemán]]
[[fi:Saksan kieli]]
[[fr:Enseignement de l'allemand]]
[[he:גרמנית]]
[[is:Þýska]]
[[it:Tedesco]]
[[ja:ドイツ語]]
[[ka:გერმანული ენა]]
[[nl:Duits]]
[[pl:Niemiecki/Okładka]]
[[tr:Almanca]]
[[uk:Мова людства/Верхньонімецька]]
[[zh:德语]]</text>
      <sha1>7rve2uuqt8muv0x3d3yg6l8q39u2rds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم اجتماعية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1847</id>
    <revision>
      <id>96427</id>
      <parentid>29121</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:02:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Social sciences}}</comment>
      <origin>96427</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66" sha1="ojrbqxlbt63bbs9bm6k4zg8ibxvd2s2" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Social sciences}}

[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>ojrbqxlbt63bbs9bm6k4zg8ibxvd2s2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر/جبر خطي/المصفوفات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1851</id>
    <revision>
      <id>97873</id>
      <parentid>95599</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:55:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: يمكن ان ← يمكن أن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97873</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3060" sha1="ofx92usr9se7p19uapbe0azto8q04fw" xml:space="preserve">&lt; [[جبر|الجبر]]

بشكل عام المصفوفة عبارة عن مجموعة مرتبة من الأعداد الحقيقية أو المركبة (العقدية) يمكن أن تكون ذات بعد واحد أو بعدين و أحيانا أكثر من ذلك :

:&lt;math&gt;A=\left(\begin{matrix}
a_{11}&amp;a_{12}&amp;\cdots&amp;a_{1n}\\
a_{21}&amp;a_{22}&amp;\cdots&amp;a_{2n}\\
\cdots&amp;\cdots&amp;\cdots&amp;\cdots\\
a_{m1}&amp;a_{m2}&amp;\cdots&amp;a_{mn}
\end{matrix}\right)&lt;/math&gt;

هي''m''&amp;في;''n'' مصفوفة (''m''-في-''n'' مصفوفة), أي : ''m'' سطر و ''n'' عمود. ندعو ''m'' و ''n'' بأبعاد المصفوفة. و نعتبر (''i'',''j'')-العنصر من المصفوفة ذو الترتيب ''i''-th السطر (من الأعلى) و ''j''-th العمود (من اليسار).

على سبيل المثال,

: &lt;math&gt;\begin{pmatrix} 3 &amp; 4 &amp; 8 \\
                        2 &amp; 7 &amp; 11 \\
                        1 &amp; 1 &amp; 1  \end{pmatrix}&lt;/math&gt;

هي 3×3 مصفوفة ( &quot;3 في 3&quot;). المدخل-(2,3) هو 11.

لاحظ أن مداخل المصفوفة يمكن أخذها من [[جبر تجريدي:الحلقات|الحلقات]] العامة.

=== جمل المعادلات الخطية ===

لحل جملة من المعادلات الخطية كما في الجملة التالية :

: &lt;math&gt;3x+4y+8z=6&lt;/math&gt;
: &lt;math&gt;2x+7y+11z=4&lt;/math&gt;
: &lt;math&gt;x+y+z=1&lt;/math&gt;

العمليات التقليدية لحل مثل هذه الجمل من المعادلات الخطية معقدة و غير منتظمة (فكل نمط من جمل المعادلات الخطية له طريقة حل مختلفة) .

إذا كان لدينا جملة المعادلات الخطية المذكورة أعلاه :

: &lt;math&gt;3x+4y+8z=6&lt;/math&gt;
: &lt;math&gt;2x+7y+11z=4&lt;/math&gt;
: &lt;math&gt;x+y+z=1&lt;/math&gt;

بإمكاننا استبدال ''x'', ''y'', ''z'' ب ''p'', ''q'', ''r'' و مع بقاء الحلول واحدة لا تتغير. بهذا يمكننا كتابة جملة المعادلات كما يلي :

: &lt;math&gt;3p+4q+8r=6&lt;/math&gt;
: &lt;math&gt;2p+7q+11r=4&lt;/math&gt;
: &lt;math&gt;p+q+r=1&lt;/math&gt;
و سيبقى حلول أو جذور جملة المعادلات ثابتة .

في الواقع ، لسنا بحاجة لكتابة ''x'', ''y'' ''z'' لوصف جملة المعادلات: فما هو أكثر أهمية هو معاملات ''x'', ''y'', ''z''. لذا يمكننا كتابة جملة المعادلات كما يلي :

&lt;math&gt;\begin{pmatrix} 3 &amp; 4 &amp; 8 \\
                        2 &amp; 7 &amp; 11 \\
                        1 &amp; 1 &amp; 1  \end{pmatrix}\begin{pmatrix} x \\ y \\ z\end{pmatrix} =
         \begin{pmatrix} 6 \\ 4 \\ 1 \end{pmatrix}&lt;/math&gt;

لتفاصيل أكثر, انظر إلى [[جبر:جملة المعادلات الخطية|جملة المعادلات الخطية]].

لقد بدأ مفهوم المصفوفة و استخدم بداية لتقديم طريقة حل نظامية لكافة جمل المعادلات الخطية ، لكنها بعد ذلك اكتسبت تطبيقات واسعة جدا في كافة المجالات .

[[تصنيف:جبر خطي]]</text>
      <sha1>ofx92usr9se7p19uapbe0azto8q04fw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:حياة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1852</id>
    <revision>
      <id>96384</id>
      <parentid>96374</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96384</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30" sha1="9mg4lin9g1uh2gfxix73mvmhll3fkp4" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Life}}</text>
      <sha1>9mg4lin9g1uh2gfxix73mvmhll3fkp4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم تطبيقية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1853</id>
    <revision>
      <id>96429</id>
      <parentid>46280</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:02:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Applied sciences}}</comment>
      <origin>96429</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="84" sha1="grtie4mxv8hb1t2tmhc9ancat4o0tgb" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Applied sciences}}

[[تصنيف:هندسة تطبيقية]]</text>
      <sha1>grtie4mxv8hb1t2tmhc9ancat4o0tgb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر/جبر تجريدي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1877</id>
    <revision>
      <id>214163</id>
      <parentid>97559</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:45:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جبر تجريدي]] إلى [[جبر/جبر تجريدي]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97559</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2732" sha1="mkq1bestyzppiigpcsviwpg5wt6durp" xml:space="preserve">== جبر خطي ==
* [[جبر:مصفوفات|المصفوفات]]
** [[جبر:تحليل عاملي للمصفوفات|التحليل العاملي للمصفوفات]] Matrix factorization
** [[جبر:قيم خاصة وأشعة خاصة|القيم الخاصة والأشعة الخاصة]]
* [[جبر/جبر خطي/فضاءات شعاعية|الفضاءات الشعاعية]]
* [[جبر:تحويلات خطية|التحويلات الخطية]]
** [[جير:فضاءات الجداء الداخلي|فضاءات الجداء الداخلي]]
سهلاض قهضيا بضخعصه

== أنظمة جبرية تجريدية ==
* [[جبر تجريدي:كثير الحدود|كثيرات الحدود]]
* [[جبر تجريدي:علاقات التكافؤ|علاقات التكافؤ]]

=== نظرية الزمر ===
* [[جبر تجريدي:زمر|الزمر]]
الزمرة الجزئية Subgroups
المولدات Generators
الفصول المشاركة Cosets
الزمرة الجزئية الناظمية (أو القياسية)Normal subgroups
التشلبه والتشاكلHomomorphsm and Isomorphism
حاصل الضرب الياشر والغير مباشر في الزمرDirect and semidirect product
نظريات سيلو للزمر المنتهيةSaylo's Theorems

=== الحلقات ===

* [[جبر تجريدي:حلقات|الحلقات]]
* [[جبر تجريدي:مثل|المثل]] Ideals
* [[جبر تجريدي:تشاكل الحلقات]] ing Homomorphism
* [[جبر تجريدي:وحدات|الوحدات الجبرية]] Modules
* مواضيع متنوعة
** [[جبر تجريدي:نطاقات تكاملية|النطاقات التكاملية]]

=== الحقول ===
* [[جبر تجردي:حقول|الحقول]]
* [[جبر تجريدي:تحليل عاملي|التحليل العاملي]] Factorization

=== أنواع الجبر ===
* [[جبر تجردي:أنواع الجبر|أنواع الجبر]] Algebras
** [[جبر تجريدي:جبر بولياني|جبر بولياني]]
** [[جبر ترجيدي:كواتيرنيونات|الكواتيرنيونات]] Quaternions

=== الوحدات ===
* [[جبر تجريدي:وحدات|الوحدات]] Modules
* [[جبر تجريدي:أعداد عقدية فائقة|أعداد عقدية فائقة]] Hypercomplex numbers

== جبر أكثر تجريدية ==
* [[جبر تجريدي:نظرية التصنيف|نظرية التصنيف]] Category theory
* [[جبر تجريدي:نظرية المشبك|نظرية المشبك]] Lattice theory
* [[جبر تجريدي:ماترويد|الماترويدات]] Matroids

{{تصنيف كومنز|Abstract algebra}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:رياضيات]]
[[تصنيف:جبر]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>mkq1bestyzppiigpcsviwpg5wt6durp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1878</id>
    <revision>
      <id>96560</id>
      <parentid>95392</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:20:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Analysis}}</comment>
      <origin>96560</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="917" sha1="42id3gk2ypd2da3be5adswgflki6jij" xml:space="preserve">== المحتويات ==
* [[تحليل رياضي/نهاية الدالة|نهاية الدالة]]
* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/نهاية متتالية|نهاية متتالية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال العددية|الدوال العددية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأصلية|الدوال الأصلية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال اللوغاريتمية|الدوال اللوغاريتمية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأسية|الدوال الأسية]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
* [[تحليل رياضي/المعادلات التفاضلية|المعادلات التفاضلية]]
{{تصنيف كومنز|Analysis}}

[[تصنيف:رياضيات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>42id3gk2ypd2da3be5adswgflki6jij</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فلك</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1887</id>
    <revision>
      <id>96433</id>
      <parentid>66196</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:03:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Astronomy}}</comment>
      <origin>96433</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="ni9pjauol0lxbyqlt13a57nhwevs3u4" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Astronomy}}</text>
      <sha1>ni9pjauol0lxbyqlt13a57nhwevs3u4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/الدولة العباسية/خصائص الحضارة الإسلامية في العهد العباسي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1892</id>
    <revision>
      <id>214028</id>
      <parentid>214020</parentid>
      <timestamp>2022-12-01T17:01:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 214020 بواسطة [[Special:Contributions/154.121.19.184|154.121.19.184]] ([[User talk:154.121.19.184|نقاش]]).: فاعل.</comment>
      <origin>214028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46120" sha1="jubkkewav008vy2itoth5gt9oe48kbv" xml:space="preserve">خصائص الحضارة الإسلامية
العهد العباسي {من الدولة الأموية إلى الدولة العباسية}
اعتمدت الدولة العباسية- كما أسلفنا- على شعوب البلاد المفتوحة. وكانت هذه الشعوب عريقة في حضارتها، فهناك الحضارة الساسانية التي سادت العراق وفارس، وكانت تحتفظ بتراث آسيوي خاص ساهمت في تكوينه الحضارتان الصينية والهندية بنصيب وافر. وهناك الحضارة البيزنطية التي سادت في الأقطار المطلة على حوض البحر المتوسط، وهي حضارة ذات أصول يونانية شرقية، لأن البيزنطيين والرومان من قبلهم، كانوا تلاميذ لليونان، وكانت الإسكندرية وحران والرها ونصيبين وإنطاكية من أهم مراكز الثقافة اليونانية الرومانية.

فالعرب، رغم تراثهم العريق القديم الذي تمثل في حضارات معين وسبأ وحمير في بلاد اليمن وحضارة الحجاز التي اشتهرت بنشاطها التجاري والديني، إلا أنهم وجدوا في البلاد التي فتحوها حضارات متطورة راقية، لها إدارات حكومية منظمة، ونظم اقتصادية متفوقة في الزراعة وأعمال الري والصناعة، وفي ميادين العلوم العقلية والتجريبية كالرياضيات والفلك والفيزياء، فاغترفوا منها بما يتفق مع تقاليدهم وعقيدتهم.

وهكذا نرى أن الدولة العباسية باعتمادها على هذه الشعوب، عملت على مزجها وصهرها في البوتقة الإسلامية. وهذا الاتحاد هو السر في تلك النهضة العلمية العجيبة التي امتدت من قيام الدولة العباسية إلى نهاية القرن الرابع الهجري. فإن كان للدولة العربية الإسلامية في صدر الإسلام فضل الفتوح والانتشار والاتصال بالحضارات القديمة مما أدى إلى ظهور المنابت الأولى للحضارة الإسلامية في أواخر عهدها، فإن للدولة العباسية فضل رعاية هذه المنابت الحضارية والعمل على تنميتها وازدهارها. فالمسلمون نقلوا وترجموا وعربوا هذا التراث القديم إلى لغتهم العربية، حتى إذا ما استوعبوا ما نقلوه أخذوا ينتجون ويبدعون ويضيفون، حتى قدموا للعالم ما عرف بالحضارة العربية الإسلامية، وهي الحضارة التي توفرت لها تلك المزايا الثلاث التي لا تتوفر إلا في الحضارات الكبرى وهي: الامتياز، والأصالة، والإسهام في تطور البشرية.

لهذا أجمع العلماء على أن الحضارة الإسلامية تحتل مكانة رفيعة بين الحضارات الكبرى التي ظهرت في تاريخ البشرية، كما أنها من أطول الحضارات العالمية عمراً، وأعظمها أثراً في الحضارة العالمية.

وتبدأ هذه النهضة الحضارية في العراق بعد أن أسس الخليفة العباسي &quot;أبو جعفر المنصور&quot; مدينة بغداد (145- 149 هـ) وجعلها عاصمة لدولته، ومقراً للخلافة العباسية صاحبة السلطان الشرعي على جميع الأقطار الإسلامية. فهي لم تكن مثل الفسطاط أو دمشق أو قرطبة، عاصمة قطر بعينه، بل كانت عاصمة العالم الإسلامي كله. ولهذا صارت مدينة دولية COSMOPOLITE واكتسبت صفة عالمية، وسكنتها عناصر من مختلف الأجناس، والملل والنحل، إسلامية وغير إسلامية، فهناك الفرس والهنود والسريان والروم والصينيون وغيرهم. وكل هذه العناصر لم تسكن بغداد بأشخاصها فقط، بل بثقافاتها وتجارتها وعلمها وفنها، فعربت ألفاظ يونانية وفارسية وهندية كثيرة. وترجمت عن اليونانية &quot;حكم سقراط وأفلاطون وأرسطو''، وظهرت كتب الأدب العربي مثل عيون الأخبار لابن قتيبة، والبيان والتبيين للجاحظ.
وفي خلافة أبي جعفر المنصور (136- 158 هـ) ترجمت بعض أعمال العالم السكندري القديم بطليموس القلوذي CLAUDIUS PTOLOMY (ت. 17 م)، ومن أهمها كتابه المعروف، باسم &quot;المجسطي &quot;. واسم هذا الكتاب في اليونانية &quot; (EMEGAL MATHEMATIKE، &quot; أي الكتاب الأعظم في الحساب''. ويبدو أن المسلمين حولوا لفظ MEGALE في مجال إلى&quot; مجسطي &quot;. والكتاب عبارة عن دائرة معارف في علم الفلك والرياضيات. وقد أفاد منه علماء المسلمين وصححوا بعض معلوماته وأضافوا إليه.

وعن الهندية، ترجمت أعمال كثيرة مثل الكتاب الهندي المشهور في علم الفلك والرياضيات، &quot;براهمسبهطسدهانت &quot; وتختصر بسد هانتاSiddhanta أي &quot; المعرفة والعلم والمذهـب &quot;. وقد ظهرت الترجمة العربية في عهد أبي جعفر المنصور بعنوان &quot;السند هند&quot; وهو تحريف للعنوان الأصلي. ومع كتاب &quot;السند هند&quot;، دخل علم الحساب الهندي بأرقامه المعروفة في العربية بالأرقام الهندية فقد تطور على أثرها علم العدد عند العرب، وأضاف إليها المسلمون نظام الصفر، والذي لولاه لما فاقت الأرقام العربية غيرها من الأرقام، ولما كان لها أية ميزة، ولما استطعنا أيضاً أن نحل كثيراً من المعادلات الرياضية من مختلف الدرجات، فقد سهل استعماله جميع أعمال الحساب، وخلص نظام الترقيم من التعقيد، ولقد أدى استعمال الصفر في العمليات الحسابية إلى اكتشاف الكسر العشري الذي ورد في كتاب مفتاح الحساب للعالم الرياضي المسلم، جمشيد بن محمود غياث الدين الكاشي(ت 840 هـ1436 م)، وكان هذا الكشف المقدمة الحقيقية للدراسات والعمليات الحسابية المتناهية في الصغر، لقد كانت الأرقام العربية بصفرها وكسورها العشرية بحق هدية الإسلام إلى أوروبا. ومن هذا الكتاب أيضاً استخرج العالم &quot;إبراهيم الفزاري &quot;- الذي أشرف على ترجمته- جدولاً حسابياً فلكياً يبين مواقع النجوم ويحسب حركاتها وهو ما يعرف باسم &quot;الزيج &quot;. أما الآلة الفلكية التي تستخدم لرصد الكواكب، فكانت تسمى &quot;بالاصطرلاب &quot;. ويعتبر إبراهيم الفزاري أول من صنع الاصطرلاب من المسلمين.

وعن الفارسية، ترجم كتاب &quot;كليلة ودمنة&quot; الذي كان هندياً في الأصل ثم ترجم إلى الفارسية وعنها نقله &quot;عبد الله بن المقفع &quot; إلى العربية في خلافة المنصور أيضاً. هذا إلى جانب ترجمته لعدة كتب أخرى في تاريخ وأدب الفرس ونظمهم وتقاليدهم. ومن المعروف أن الخليفة العباسي المأمون قد أوكل إلى سهل بن هارون، ترجمة الكتب الفارسية. كذلك نذكر كتاب &quot;هزار افسانه &quot; ومعناه ألف خرافة، إذ أن الخرافة بالفارسية يقال لها افسانه، والناس يسمون هذا الكتاب ألف ليلة وليلة وهو خبر الملك والوزير وابنته وجاريتيها وهما شيرازاد ودينازاد، ويبدو أن هذه القصص وصلت إلى المسلمين عن طريق الفرس، ويظهر في بعضها أثر أفكار الهنود في الأرواح وتناسخها، وقد وضعت هذه القصص في قالب عربي إسلامي في العصر العباسي الأول ثم زيد فيها في العصر الفاطمي بحيث لم يتبق من التأثير الفارسي سوى بعض الأسماء الفارسية. والشاهنامة للفردوس التي ترجمها نثرا الفتح بن علي البنداري سنة
697 هـ/1297 م، وهناك أيضا لعبة الشطرنج الهندية الأصل والتي انتقلت عن طريق الفرس إلى المسلمين، وألفت فيها كتب بالعربية وصار لها انتشار كبير في عالم الإسلام.

وفي خلافة المهدي بن المنصور (158- 169 هـ) برز عالم عربي في الكيمياء يدعى جابر بن حيان الأزدي &quot; الذي نسبت إليه كتابات كثيرة في الكيمياء تضم ما وصل إليه هذا العلم من تقدم في هذا الوقت سواء في المركبات الكيميائية التي لم تكن معروفة في ذلك الوقت مثل نترات الفضة المتبلورة وحامض الأزوتيك وحامض الكبريتيك (زيت الزاج) ولاحظ ما يرسب من كلوروز الفضة عند إضافة ملح الطعام أو في وصف العمليات الكيميائية كالتقطير والتبخير والترشيح والتبلور والتذويب والتصعيد والتكليس ونحوها.

وفي خلافة هارون الرشيد (170 هـ/ 786،ـ 193هـ / 808 م) أسس في بغداد في بيت الحكمة&quot; لأعمال النقل والترجمة، الذي ازدهر في عهد ولده عبد الله المأمون (198 هـ/813 م- 218 هـ/833 م)، فترجمت فيه أمهات الكتب اليونانية القديمة، وأقيمت فيه المراصد، ورسمت فيه الرسوم (الخرائط) الجغرافية على أحدث ما توصل إليه العلم في الأرصاد وأعمال المساحة. كما تخرج منه مشاهير العلماء أمثال &quot; محمد بن موسى الخوارزمي (ت 232 هـ846 م) &quot; الذي عهد إليه المأمون بوضع كتاب في علم الجبر، فوضع كتابه &quot; المختصر في حساب الجبر والمقابلة&quot;، وهذا الكتاب هو الذي أدى إلى وضع لفظ الجبر وإعطائه مدلوله الحالي. قال ابن خلدون: &quot;علم الجبر والمقابلة (أي المعادلة) من فروع علوم العدد، وهو صناعة يستخرج بها العدد المجهول من العدد المعلوم إذا كان بينهما صلة تقتضي ذلك فيقابل بعضها بعضاً، ويجبر ما فيها من الكسر حتى يصير صحيحاً&quot;. فالجبر إذن، علم عربي سماه العرب بلفظ من لغتهم، والخوارزمي هو الذي خلع عليه هذا الاسم الذي انتقل إلى اللغات الأوروبية بلفظه العربي ALGEBRAولقد ترجم كتاب الخوارزمي إلى اللغة اللاتينية في سنة 1135 م بواسطة مستعرب إنجليزي اسمه &quot; رو برت أوف تشستر&quot; ROBERT OF CHESTER &quot; درس وعاش في أسبانيا حيث كان أسقف بامبلونه، ومن هناك انتقلت ترجمته إلى أوروبا حيث ظلت تدرس في جامعاتها حتى القرن السادس عشر الميلادي. كما انتقلت الأرقام العربية إلى أوروبا عن طريق مؤلفات &quot;الخوارزمي &quot;. ومن الملاحظ أن اسم &quot;الخوارزمي &quot; استعمل في اللغة اللاتينية على شكل &quot;الجور تمي &quot;ALGORISMO ثم حور في قالب &quot;الجورزمو &quot; ALGORISMO &quot;للدلالة على نظام الأعداد وعلم الحساب والجبر وطريقة حل المسائل الحسابية .

هذا، وتظهر عبقرية &quot;الخوارزمي &quot; في &quot; الزيج &quot; أو الجدول الفلكي الذي صنعه وأطلق عليه اسم &quot;السند هند الصغير،،وقد جامع فيه بين مذهب الهند، ومذهب الفرس، ومذهب بطليموس (اليونان)، فاستحسن أهل زمانه ذلك وانتفعوا به مدة طويلة فذاعت شهرته وصار لهذا الزيج أثر كبير في الشرق والغرب.

وللخوارزمي مأثرة أخرى، وهي أنه رسم للمأمون خريطة كبيرة للعالم المعمور على أيامه، كما وضع كتاباً جغرافياً بعنوان &quot;صورة الأرض &quot; اعتمد فيه على كتاب المجسطي لبطليموس مع إضافات وشروح وتعليقات. وقد نشر هذا الكتاب وترجم إلى الألمانية سنة 1926 م.

وفي مجال الطب والعناية بالمرضى أنشأ العباسيون عدداً كبيراً من البيمارستانات (المستشفيات)، ومخازن الأدوية، واستأثرت العاصمة بغداد بالعديد منها، فنسمع عن البيمارستان الذي أنشأه الرشيد في الجانب الغربي من بغداد على يد الطبيب &quot;جبرائيل بن بختيشوع &quot;، والبيمارستان الصاعدي أيام المعتضد في الجانب، الشرقي من بغداد، والبيمارستان المقتدري الذي بناه المقتدر سنة 306 هـ 918م، وبيمارستان السيدة الذي أنشأته أمه في الأعظمية، وبيمارستان ابن الفرات الذي أنشأه وزيره أبو الحسن علي بن الفرات، والبيمارستان العضدي... الخ. وكانت هذه محاولة لإيجاد أماكن تعالج فيها المرضى ويخضعون للملاحظة والتسجيل، وهي أساس المستشفيات الحديثة.

وقد توصل الأطباء المسلمون إلى أراء جديدة في الطب تخالف أراء القدماء في معالجة كثير من الأمراض، واستخدموا في مستشفياتهم الكاويات في الجراحة، ووصفوا صب الماء البارد لقطع النزف أو معالجة الحميات، وعالجوا الأورام الأنفية وخياطة الجروح، وقطع اللوزتين، وشق أوراق الحلق، وقطع الأثداء السرطانية، وإخراج الحصاة من المثانة، وجراحة الفتق وجراحة العيون، وإخراج الجنين بالآلة، وإخراج العظام المكسورة، واستخدام المرقد (البنج) (ويدخل في تركيبه الأفيون والحشيش وست الحسن) كما فرقوا بين الحصبة والجدري... الخ.

وكانت الدولة تراقب الممارسات الطبية والأطباء، فكانوا يمتحنون الأطباء والصيادلة فقد امتحن الصيادلة زمن المأمون والمعتصم، وأمر الخليفة المقتدر الطبيب الكبير سنان بن ثابت بن قرة سنة 316 هـ بمنع سائر المتطببين من التصرف وممارسة مهنتهم إلا بعد إجراء امتحان لهم، فامتحن يومئذ أكثر من ثمانمئة طبيب. وكان كل من يقوم بممارسة مهنة الطب، يؤخذ عليه قسم الطبيب المسلم والذي كان يعتمد على المحافظة على سر المريض وعلاجه دون تمييز وأن يحفظ كرامة المهنة وأسرارها.

وكان المحتسب هو الذي يأخذ عليه هذا القسم، لأن من عمله مراقبة هذه المهنة ونصه &quot; برئت من قابض أنفس الحكماء، ورافع أوج السماء، فاطر الحركات العلوية، إن خبأت نصحا وبدأت ضرا، أو قدمت ما يقل عمله. إذا ما عرفت ما يعظم نفعه، وعليك بحسن الخلق بحيث تسمع الناس واستفرغ لمن ألقى، إليك زمامه ما في وسعك فإن ضيعته، فأنت الضائع والله الشاهد على وعليك والسامع لما تقول، فمن نكث عهده فقد استهدف لقضائه، إلا أن يخرج من أرضه وسمائه &quot;.

ومن مشاهير الأطباء الذين برزوا في العصر العباسي الأول نذكر الطبيب &quot;جورجيوس (جرجس) ابن بختيشوع &quot; الذي استدعاه الخليفة المنصور من &quot;جنديسابور&quot; (شرقي البصرة) لعلاج معدته التي كان يشكو منها. وبعد معالجة قصيرة شفي على يديه، فجعله طبيبه الخاص فكان ذلك أول صلة بين بلاط بغداد وبين أسرة &quot;بختيشوع &quot; التي لعبت بعد ذلك دوراً هاماً في البلاط العباسي وفي الحضارة الإسلامية.

وفي أيام المعتصم وولديه الواثق والمتوكل، برز الطبيب &quot;يحيى بن ماسويه(ت 243 هـ) &quot; الذي تنسب إليه مؤلفات طبية عديدة من أهمها: &quot;كتاب دغل العين) أي ما يضر العين ويؤذيها، وهو أول كتاب عربي في علم الرمد. كذلك يؤثر عن هذا الطبيب أنه كان يدرس التشريح عن طريق تقطيع أجسام القردة، وكان الخليفة المعتصم يعتمد على مشورته، ولهذا كان يحتفظ ببنية قوية. ويعرف &quot; ابن ماسويه &quot; في الغرب باسم &quot;ماسو الكبير&quot; MESUE MAIOR. كذلك نذكر الطبيب اللامع &quot;حنين بن إسحاق (ت 260 هـ ) الذي عرف عند علماء الغرب باسم يوهانيتس YOHANTUS درس &quot;حنين &quot; الطب على أستاذه &quot;يحيى بن ماسويه&quot; ثم واصل دراسته في بلاد الروم والإسكندرية وفارس، وألف كتباً كثيرة أهمها كتاب في الرمد باسم &quot;العشر مقالات في الـعين &quot;، وكتاب &quot; السموم والترياق &quot;، وكتاب في أوجاع المعدة، وكتاب في الحميات، وكتاب في الفم والأسنان. وهذا الكتاب الأخير أعجب به الخليفة الواثق لأنه يصف الفم والأسنان وصفاً دقيقاً. وقد نقل المسعودي في كتابه &quot;مروج الذهب (ج 4 ص 80- 81) &quot; قسماً منه، ذكر فيه أن عدد الأسنان في الفم اثنتان وثلاثون سناً، منها في اللحى (الفك) الأعلى &quot; ستة عشر سناً، وفي اللحى الأسفل كذلك.

وهكذا ازدهرت العلوم العقلية والتجريبية الإسلامية نتيجة لهذه الاستراتيجية العباسية التي قدمت كل تشجيع لحركة النقل والترجمة، مما أدى إلى ذيوع الكتب العلمية المنقولة إلى العربية، ومن ثم صارت اللغة العربية لغة علمية بعد أن كانت لغة شعر وأدب فقط.

ومما يجب ملاحظته بهذا الصدد ما تميز به علماء الإسلام من الجمع بين العلوم الفقهية والعلوم الطبيعية، فالكندي مثلاً ت 260 هـ/873 م جمع بين الفلسفة والمنطق والحساب والفلك والهندسة والسياسة والطب والفقه وأصول العقيدة، وابن سينا ت 428 هـ 1036 م جمع بين الطب والفلسفة والرياضيات والعلوم الطبيعية والموسيقى والفلك والحدود والشعر وإثبات التنبؤات والقدر، ومثلهما الفارابي والرازي وعمر الخيام وابن النفيس وعبد اللطيف البغدادي وابن رشد وابن الطفيل والسمعاني وغيرهم.

لقد عرض هؤلاء العلماء لكبريات المشكلات المنطقية فعالجوها بأصالة المنهج في الملاحظة والتشخيص والكشف عن الأسباب والعلامات، فإن الشيء لا يعلم العلم اليقين إلا من جهة أسباب، ولذلك كان علم الأسباب واجباً، لم يقع العلماء المسلمون فريسة التفريق بين الإلهام الإلهي والنظر الاستنباطي، وإنما جعلوهما يلتقيان على نحو من التكامل، فغاية العلوم الفقهية، تعليم الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورسم نهج الحياة، وغرض العلوم الطبيعية، الوقوف على الحقيقة والتوجه إلى الخير والتحويل عن الشر، فالدرس والتفحص مقرون بالقياس واستخراج الحكمة هي السبل الصحيحة للوصول إلى الحقيقة العلمية، قال الله تعالى:

&quot; أو لم ينظروا في ملكوت السموت والأرض وما خلق الله من شيء &quot; سورة ا لأعراف- آية 185)، وقال تعالى: &quot; فاعتبروا يأولى الأبصر&quot;، (الحشر- أية 2) .فكانت محصلة كل ذلك دراسة العلوم الدنيوية دون أن تؤثر على العقيدة الإسلامية، إذ عملوا على سد الثغرات التي يمكن أن تؤثر على علمهم وذلك بالبحث والدرس. وهذا ما جعلهم يربطون بين ما تلقوه من تعاليم القرآن وتصوراتهم وآرائهم الفلسفية والعلمية بتوازن تام ونسق منهجي باهر، إن أعظم نشاط فكري قام به العلماء المسلمون، يبدو جليا في حقل المعرفة التجريبية ضمن دائرة ملاحظاتهم واختباراتهم، فإنهم كانوا يبدون نشاطاً واجتهاداً عجيبين حين يلاحظون ويمحصون، وحين يجمعون ويرتبون ما تعلموه من التجربة أو أخذوه من الرواية والتقليد، لقد كانت الشمولية المدعمة بالبحث والتفحص أهم ظاهرة تميز بها العلماء المسلمون، حيث أن العالم هو العالم الشامل ولا خطر على العلم من الدين ولا خوف من تأثير العلوم الدنيوية على تعاليم الدين. فجاءت مصنفاتهم وثيقة العرى بالشريعة، موصولة بالعلوم الفقهية.

وإلى جانب هذا الازدهار العلمي التجريبي والعقلاني، اشتهرت بغداد أيضاً بالعلوم النقلية أو الشرعية التي تتصل بالقرآن الكريم والسنة النبوية مثل التفسير. والقراءات والحديث والفقه واللغة والأدب والتاريخ والجغرافيا... الخ. وقد حرص خلفاء بني العباس منذ بداية دولتهم على الاهتمام بهذه العلوم الإسلامية وتشجيع العلماء المشتغلين بها ولا سيما علماء أهل الحجاز الذين كانوا على دراية واختصاص بعلوم القرآن والحديث والسنة. ومثال ذلك الخليفة &quot;أبو جعفر المنصور&quot; الذي حض علماء أهل المدينة على القدوم إلى بغداد ويسر لهدم مكانة مرموقة. وتابعه في هذا الاهتمام ابنه &quot;المهدي &quot; الذي أكرم وفادة القادمين من أهل المدينة وقربهم إليه وأجزل لهم العطاء وأطلق عليهـم اسم الأنصار، وصارت لهم في بغداد قطيعة وقنطرة ومسجد ومقابر خاصة بهم، كما كان لهم نقيب خاص. لهذا كان من أوائل قضاة بغداد عدد من أهل الحجاز مثل &quot;يحيى بن سعيد الأنصاري &quot;، و، &quot; سعيد بن عبدا لرحمن الجمحي&quot;. هذا إلى جانب المحدث، &quot;والإخباري المعروف &quot;محمد بن إسحاق بن يسار (ت102 هـ) &quot; الذي رحب المنصور بمقدمه. ويقال أنه لما دخل على الخليفة المنصور وكان بين يديه ابنه المهدي، قال له المنصور: &quot;أتعرف من هذا يا ابن إسحاق؟ &quot;، فقال نعم، هذا ابن أمير المؤمنين. قال. &quot; اذهب وصنف &quot; كتاباً منذ خلق الله تعالى أدم عليه السلام إلى يومك هذا&quot;.. فصنف ابن إسحاق كتابه &quot;المغازي والسير وأخبار المبتدأ &quot;. على أن هذا الكتاب للأسف لم يصل إلينا إلا في رواية مختصرة له كتبها &quot;عبد الملك بن هشام (ت 218 هـ) &quot; وتعرف باسم سيرة رسول الله وتعرف عموما بسيرة ابن هشام. غير أنه يلاحظ من الحوار الذي دار بين المنصور وابن إسحاق &quot; أن الكتاب الذي طلبه المنصور لا يقتصر على السيرة النبوية فقط، بل يشمل تاريخاً منذ خلق الله آدم إلى اليوم الذي يعيشه ابن إسحاق، أي أنه يجمع بين ماضي الأمة الإسلامية وحاضرها، وهذا يدل على أن كتاب المغازي لابن إسحاق كان أشمل وأوسع بكثير مما وصل إلينا عن طريق ابن هشام، وقد يؤيد ذلك أن ابن إسحاق كان موضع مديح العلماء الذين جاءوا بعده، إذ وصفوه بأنه لم ينزع في كتابه إلى تدوين تاريخ النبي فحسب، بل إلى تاريخ النبوة بذاتها. وقال فيه &quot;الإمام الشافعي (ت 204 هـ) &quot;من أراد التبحر في المغازي، فهو عيال على ابن إسحاق&quot;.
وعلى أية حال، فإن هذه النقلة التي أقدم، عليها ابن إسحاق من رواية الحديث إلى الاشتغال برواية الأخبار، تعتبر بداية انفصال التاريخ عن الحديث، على اعتبار أن التاريخ كان نوعاً من أنواع الحديث.

وهكذا صار التاريخ علماً مستقلاً، وأخذ يتطور تدريجياً حتى أخذ مظهره الرائع كعلم من أجل علوم المسلمين، وأخذ المؤرخون مكانتهم بين علماء الدولة الإسلامية كرجال لهم خطرهم في الحياة العامة، سياسية كانت أو علمية، بينما تضاءل مدلول لفظ إخباري حتى صار يطلق فقط على من يروي الحكايات والقصص.

ولقد كانت بغداد مركزا لتطور الدراسات التاريخية والحضارية على مستوى عالمي، فلم يعد إنتاجها في هذا الصدد قاصراً على العراق فحسب، بل شمل العالم الإسلامي والحياة الإسلامية. ومثال ذلك تاريخ الرسل والأمم والملوك للطبري (ت 310 هـ)، وكتابا &quot;مروج الذهب &quot;- &quot;والتنبيه والأشراف &quot; للمسعودى (ت 346 هـ)، وكتب المسالك والممالك، وكتاب &quot; الأغاني&quot;لأبي الفرج الأصفهاني(ت 355هـ) &quot;، وقصص &quot;،ألف ليلة وليلة&quot;، كلها صور عامة للحياة الإسلامية بمختلف مظاهرها التاريخية والحضارية.

وما يقال عن التاريخ يقال أيضاً عن علم الفقه الذي يقوم على البحث في الأحكام الشرعية، ومعرفة حكم الدين في القضايا التي تحدث للمسلمين سواء في قضايا دينهم (العبادات) أو في قضايا دنياهم (المعاملات). ومع قيام الدولة العباسية كان المسلمون قد بدأوا في تدوين فقههم واستنبطوا الأحكام والشرائع في القرون الأولى للهجرة، وهو ما لم يتفق لدولة من الدول السابقة، فالقانون الروماني مثلاً لم يستقر أمره إلا زمن الإمبراطور &quot;جستنيان &quot; أي بعد تأسيس الدولة الرومانية بأكثر من عشرة قرون.

وهكذا ظهرت المذاهب الفقهية في عصر الدولة العباسية، واحتلت بغداد مكان الصدارة لهذه الدراسات الفقهية، إذ ظهر فيها الإمام &quot; أبو حنيفة النعمان (ت 150 هـ) &quot; في &quot;خلافة أبي جعفر المنصور، وكان مذهبه يعتمد على الرأي والقياس والاجتهاد، بسبب تعقد الحياة وتطور المدنية في البيئة العراقية لكونها مجمعاً لمختلف الأجناس والملل والنحل مما أدى إلى ظهور قضايا ومشاكل جديدة لا تنطبق عليها نصوص القرآن والسنة، وتحتاج إلى وضعها محل الاجتهاد، والحكم فيها عن طريق الاستنباط العقلي القائم على المنطق الدقيق وهو القياس أو الرأي.

وقد عاصر الإمام أبو حنيفة كلاً من الأئمة &quot;مالك بن أنس في المدينة (ت 79 ا هـ) &quot;، و&quot;الليث بن سعد في الفسطاط (ت 175 هـ) &quot;، وهم جميعاً من أهل الحديث، أي أنهم يتمسكون عند إصدار أحكامهم بنصوص القرآن والحديث، ولا يرضون عما استحدثه الأحناف من أقيسه ذات طابع فلسفي.

وفي السنة التي توفي فيها الإمام أبو حنيفة (150 هـ)، ولد الإمام &quot;محمد بن إدريس الشافعي &quot; في غزة، وعاش في الحجاز حيث حفظ موطأ الإمام مالك بن أنس &quot; بالمدينة المنورة وقرأه عليه وهو صبي في العاشرة من عمره، ثم رحل إلى العراق حيث تعلم في بغداد فقه &quot;أبي حنيفة&quot; قبل رحيله واستقراره قي مصر. ومن ثم جاء مذهبه وسطاً بين مذهب &quot; أبي حنيفة&quot; المتوسع في الرأي، ومذهب &quot;مالك بن أنس &quot; المعتمد على الحديث. وتوفي &quot;الشافعي &quot; قي الفسطاط سنة (204 هـ) ومقامه معروف هناك، ومن أشهر مؤلفاته &quot;كتاب الأم &quot; في الفقه، و&quot;رسالة في أصول الفقه &quot;، تعتبر الأولى من نوعها، إذ وضع فيها لأول مرة قواعد الاستنباط في الأحكام الشرعية وهو ما يسمى بأصول الفقه.

وجاء بعده تلميذه الإمام &quot;أحمد بن حنبل الشيباني &quot;، الذي ولد وعاش ومات في بغداد (164- 241 هـ) وكان يرى أن يقوم الفقه على النص من الكتاب أو الحديث، وأنكر على أستاذه &quot; الشافعي &quot; أخذه بالرأي، واعتبر الحديث أفضل من الرأي، فعاد بذلك إلى رأي الإمام مالك. ومن أشهر كتبه &quot;المسند&quot; الذي يعتبر موسوعة لأحاديث الرسول (r ) .

وأخيراً يعتبر الشيعة &quot;الإمامة&quot; ضرورية ومن أساس الدين، والإمام عندهم هو الذي يسير بالأمة إلى الهدف الأعلى ويدفعها إلى السير في الطريق المستقيم، والفقه من اختصاص الإمام وحده فهو المجتهد المطلق، ومن كتبهم كتاب الكافي للكليبي ت 328 هـ/939 م والنهاية في الفقه لمحمد بن الحسن الطوسي ت 460 هـ/1067 م.

وهكذا نرى أن بغداد عرفت من الفقهاء الذين أقاموا أو درسوا فيها، عدة اتجاهات فقهية، فهناك المتمسك بالرأي، كأبي حنيفة&quot;، وهناك المتمسك بالنصوص &quot;كابن حنبل &quot;، وهناك من لاءم بينهما واتخذ مذهباً وسطاً &quot;كالشافعي. والواقع أن كل المذاهب الفقهية الإسلامية تتفق معاً في العمل بكتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة والتابعين، ولكنها تختلف في فهم واستنباط الأحكام الشرعية وتطبيقها.

أما دراسات العلوم اللغوية والنحوية، فقد شهدت العراق فيها ثورة واسعة ضخمة على أيدي علماء البصرة والكوفة الذين حققوا إنجازات وابتكارات علمية في هذا المجال للحفاظ على كلام العرب وتقويم اللسان العربي، بعد أن فشا اللحن في كلام المسلمين، نتيجة لاختلاطهم بالأعاجم في البلاد المفتوحة. لهذا قام هؤلاء العلماء بجمع وتدوين ألفاظ اللغة العربية وأشعارها من منابعها الصافية في نجد بقلب الجزيرة العربية. كذلك وضعوا قواعد نحوية للغة العربية، وابتكروا النقط والشكل على الحروف لمعرفة نطق الكلمات نطقاً سليماً، ولا سيما القرآن الكريم، حتى لا يتعرض للتحريف. هذا إلى جانب تصنيف المعاجم اللغوية، ووضع علم العروض لمعرفة أوزان الشعر وأحكامه وبحوره. ومن أشهر الرواد الذين حققوا هذه الابتكارات العلمية مع بداية العصر العباسي العالم البصري العربي، الخليل بن أحمد الفراهيدي
(ت 175 هـ/ا 79 م) &quot;، وتلميذه وشيخ البصريين بعده العالم الفارسي &quot;أبو بشر عمرو بن عثمان الملقب بسييويه
(ت 177 هـ/793 م) &quot;. ولم تلبث العاصمة بغداد أن شاركت في هذه النهضة العلمية، حيث انتقل إليها عدد من علماء الكوفة والبصرة أمثال &quot; أبي حنيفة&quot; و&quot;، المفضل الضبي &quot; و&quot;الكسائي &quot;الفراء &quot;، و&quot;ابن السكيت &quot;، بحيث صارت بغداد مسرحاً لمناظرات علمية حامية الوطيس بين أشهر علماء العصر.

أما الأدب، فقد تطور هو الآخر في العصر العباسي تطوراً كبيراً، ونهج الشعراء فيـه مناهج جديدة في المعاني والموضوعات والأساليب والأخيلة، وغير ذلك من فنون الشعر المختلفة التي تناسب ما انتشر في العصر العباسي من حضارة وترف ولا سيما في رصافة بغداد أو بغداد الشرقية. ومن أشهر هؤلاء الشعراء،، أبو نواس &quot; الذي ذاعت قصائده في الخمر والغزل والصيد.. الخ، و&quot; أبو تمام الطائي &quot; المشهور بنزعته العقلية والفلسفية في الشعر، وتلميذه &quot;أبو عبادة البحتري &quot; صاحب المدائح الخالدة، و&quot;ابن الرومي &quot; المعروف بطول نفسه وغزارة شعره، و&quot; أبو العتاهية&quot; الذي اشتهر بالحكمة والغزل الرقيق، والمتنبي، الذي اشتهر بالفخر، وأبو العلاء المعري، شاعر الحكمة، وغيرهم كثيرون. ويكفي أن نشير إلى ما قاله الخليفة الشاعر، &quot;عبد الله بن المعتز (ت 296 هـ) &quot; في كتابه &quot;طبقات الشعراء&quot; من أن عدد شعراء الدولة العباسية في أواخر القرن الثالث الهجري فقط بلغ أكثر من مئة وثلاثين شاعراً. هذا إلى جانب الشاعرات والأديبات من النساء اللائى لعبن دوراً هاماً في الحياة الأدبية وفي الأحداث المهمة في المجتمع الإسلامي مثل &quot;رابعة بنت إسماعيل العدوية&quot; التي سلكت طريق الزهد والتصوف والأميرة، علية بنت المهدي &quot; التي وصفها &quot;الحصري &quot; بأنها &quot;تعدل الكثير من أفاضل الرجال في فضل العقل وحسن المقال، ولها شعر رائق وغناء رائع &quot;. ومثل الأميرة &quot;العباسة بنت المهدي &quot; التي لعب الخيال دوراً كبيراً في القصص التي أحاطت بها، إذ تروى لها أشعار تدل على ذكاء وحسن تأت للموضوع الذي تقصد إليه. ومثل &quot;عابدة الجهنية&quot; التي قال &quot;السيوطي &quot; عنها أنها &quot;أديبة شاعرة فصيحة فاضلة كاتبة&quot;.

هذا، ويروي &quot;ابن الفوطي &quot; أن الخليفة العباسي &quot;الناصر لدين الله (ت 622 هـ) كانت لديه جارية تركية تسمى &quot;شجرة الدر&quot;، مقربة إليه، وكانت تكتب خطاً جيداً، وتقرأ له المطالعات الواردة عليه لما تغير نظره، ويملي عليها الأجوبة. وتوفيت سنة 634 هـ 1236 م) ودفنت في تربة الخلاطية ببغداد.

ومن الطريف أن هذه الأديبة العراقية &quot;شجرة الدر&quot;، عاصرت ملكتين مسلمتين في العالم الإسلامي: أولاهما، الملكة، رضية الدين &quot; سلطانة دلهي بالهند الإسلامية، وهي تعتبر أول ملكة مسلمة جلست على عرش مملكة إسلامية (634- 638 هـ -1236- 0 124 م). والملكة الثانية هي سميتها في الإسم، سلطانة مصر المعروفة &quot;شجرة الدر&quot;، صاحبة الفضل الأول في إخفاق الحملة الصليبية السابعة التي قادها ملك فرنسا لويس التاسع على مصر سنة 647 هـ (1249 م).

وإذا انتقلنا إلى عالم الفنون والعمـارة، نجد أن، العباسيين لم يكونوا أقل اهتماما من الأمويين في مجال التشييد والتعمير، ففي العمارة بنى (أبو جعفر المنصور&quot; على نهر دجلة عاصمته&quot; بغداد (145- 149 هـ) على شكل دائري، وهو اتجاه جديد في بناء المدن الإسلامية، لأن مـعظم المدن الإسلامية، كانت إما مستطيلة كالفسطاط، أو مربعة كالقاهرة، أو بيضاوية كصنعاء. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن هذه المدن نشأت بجوار مرتفعات حالت دون استدارتها، ولعل الخليفة &quot;المنصور&quot; تأثر بهندسة بعض العواصم القديمة مثل مدينة الحضر جنوب غرب الموصل ومثل مدينة همذان مثلاً. المهم هنا أن خطة المدينة المدورة بغداد، تعتبر ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلامي. هذا إلى جانب المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة.

وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية &quot; ARABESQUEوبالأسبانية ( ATAURIQUE) أي التوريق. وقد عرف الفنان المسلم ما يسمى الآن بالفن التجريدي ( SURREALISM ABSTRACT ) لأنه كثيراً ما كان يأخذ الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة، ويجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطي إحساسا بالذبول والفناء، فيجردها ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود .

كذلك وجد الفنانون المسلمون في الحروف العربية أساسا لزخارف جميلة، ومن ثم صار الخط العربي فناً رائعاً، على يد خطاطين مشهورين. فهناك الخط الكوفي الذي يستعمل في الشئون الهامة مثل كتابة المصاحف والنقش على العملة، وعلى المساجد، وشواهد القبور. ومن أبرز من اشتهر بكتابة الـخط الكوفي، مبارك المكي &quot; في القرن الثالث الهجري في خلافة &quot;المتوكل على الله العباسي &quot;، وهناك خط النسخ الذي استعمله الناس في التراسل والتدوين وفي نسخ الكتب، ولهذا عرف بهذا الاسم، وقد نبغ في كتابته عدد من الخطاطين أمثال &quot;ابن مقلة (ت 328 هـ) &quot; ولابن البواب (ت 13 4 هـ) &quot; وياقوت المستعصمي في القرن السابع الهجري &quot;.

أما فن التصوير، أي رسم الإنسان والحيوان، فبالرغم من أن بعض علماء المسلمين الأولين، اعتبروه مكروهاً، إلا أنهم لم يفتوا بتحريمه. والظاهر أن خلفاء بني أمية وبني العباس قد ترخصوا في ذلك إذ توجد صور آدمية متقنة على جدران قصورهم التي اكتشفت آثارها منذ عهد قريب في شرق الأردن وسامراء،كذلك ورد في كلام المؤرخين أن الخليفة &quot;الأمين &quot; كان لديه قوارب لنزهته في دجلة على هيئة الأسد والنسر والدلفين، وأن قصر &quot;(المقتدر بالله &quot; اشتمل على تماثيل متحركة لفرسان بخيلها تتقدم وتتأخر كما في الحرب. هذا إلى جانب قبة القصر الخلافي في بغداد التي أقيم في أعلاها على عهد &quot;المنصور&quot; تمثال لفارس بيده رمح يتحرك في اتجاه الريح. كذلك وصلت إلينا كتب عربية موضحة بالصور الجميلة التي رسمها المصورون المسلمون مثل &quot; الواسطي &quot; وغيره في مقامات &quot;الحريري &quot; وكتاب &quot;كليلة ودمنة&quot;.

كذلك ازدهرت الموسيقى وتطورت آلاتها ولا سيما في مدينة بغداد التي صار لها مركز الصدارة والشهرة في هذا الفن. ومن أشهر المغنين والمغنيات في العصر العباسي الأول: قمر البغدادية&quot; و&quot; إبراهيم الموصلي &quot;، وابنه &quot;إسحاق &quot; وتلميذه &quot;أبو الحسن علي بن نافع &quot; الملقب &quot;بزرياب &quot; الذي هاجر إلى المغرب والأندلس وحمل معه إلى هناك الموسيقى الشرقية التي ما زال تأثيرها باقيا في الموسيقى التي تعرف إلى اليوم في المغرب والجزائر وتونس باسم &quot;الموسيقى الأندلسية&quot;. كذلك برع في دراسة الموسيقى من الناحيتين النظرية والعملية عدد من كبار العلماء وعلية القوم أمثال &quot;الكندي &quot; و''الفارابي &quot; والخليفة &quot;الواثق العباسي &quot;. وكل هذا يدل على أن الحضارة المزدهرة التي اختصت بها بغداد، قد غذت الروح الإسلامية في مختلف الأقطار غذاء تاماً.

ولقد واكب هذه النهضة العلمية نشاط صناعة الورق، ونسخ الكتب وتصحيحها وتجليدها مما ساعد على انتشار الفكر الجديد في مختلف الأمصار، فأصبحت بغداد بذلك المدينة الممتازة في العالم الإسلامي،( CITY PAREXCELLENCE) وهذه الصفة العالمية التي تميزت بها بغداد جعلتها كعبة يحج إليها المسلمون من جميع أنحاء العالم الإسلامي، كما جعلت حضارتها تطغى على جميع الحضارات الإسلامية الأخرى.

[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]</text>
      <sha1>jubkkewav008vy2itoth5gt9oe48kbv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:طبيعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1900</id>
    <revision>
      <id>96410</id>
      <parentid>21247</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:59:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Nature}}</comment>
      <origin>96410</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="70" sha1="sqkg7lghzekraa1sc3d92f7eui82c4e" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Nature}}

[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>sqkg7lghzekraa1sc3d92f7eui82c4e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مرجع الفيزياء/اللوغاريتمات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1903</id>
    <revision>
      <id>97687</id>
      <parentid>95374</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:47:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97687</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1110" sha1="rfwx2evduqlmxj2bos3awvh361mb9oy" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[مرجع الفيزياء]]|
الصفحة الحالية=اللوغاريتمات |
الصفحة السابقة=[[مرجع الفيزياء/الكهرباء|الكهرباء]] |
الصفحة التالية= [[مرجع الفيزياء/حالات المادة|حالات المادة]] }}

1000 = (10)^3 = 10^1 × 10^1 × 10^1 (نكتبها عادة 10 × 10 × 10)

81 = 3^4 = 3 × 3 × 3 × 3

343 = 7^3 = 7 × 7 × 7

64 = 2^6 = 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2

وعندما نكتب 25 = 5^2 يمكننا أن نطلق بعض التسميات المتفق عليها هي :

العدد وهو في مثالنا 25

الأساس (Base) وهو في مثالنا 5 .

القوة (Power) أو الأس Exponent أو الدليل Index أو اللوغاريتم Logarithm ، وهو في مثالنا = 2

إذن المصطلحات قوة = أس = دليل = لوغاريتم يمكن اعتبارها مترادفات ، ويستخدم أي واحد منها عند إجراء العمليات الحسابية أو التعبير عنها .

[[تصنيف:مرجع الفيزياء]]</text>
      <sha1>rfwx2evduqlmxj2bos3awvh361mb9oy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التصميم بواسطة الحاسوب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1909</id>
    <revision>
      <id>220112</id>
      <parentid>216616</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اساس ← أساس (2)</comment>
      <origin>220112</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7360" sha1="h11zrp5usoqst514tdpsrm753j9hkel" xml:space="preserve">&lt;sup&gt;'''''الصور الحاسوبية تنقسم إلى نوعين، ولذلك، فإن برمجيات التصميم تتعامل إما مع أحد النوعين أو مع كلاهما.
سنقوم هنا بتوضيح بعض النقاط الأساسية بأبسط شكلٍ ممكنٍ، حتى يسهل عليك التعامل مع الحاسب بسهولةٍ.

تشغيل الحاسب
للبدء بالعمل على الحاسب عليك أولًا التأكد من توصيل كافة التوصيلات بشكلها الصحيح، ثم ابحث عن زر الطاقة الموجود في مكانٍ ما من جهاز الحاسب (طبعًا يختلف موقع وجوده من جهازٍ إلى آخر) لكن يمكنك التعرف عليه ببساطةٍ، حيث أن شكل أيقونة زر الطاقة تأخذ شكلًا موحدًا لجميع الأجهزة وهو الشكل الواضح في الصورة.

 turnon-computer

بمجرد تشغيل الحاسب سيستغرق بعض الوقت قبل أن تتمكن من استخدامه. تستغرق هذه العملية بين 15 ثانية حتى 5 دقائق، وتدعى هذه الفترة بمرحلة تمهيد الحاسب.
بعد أن تنتهي هذه المرحلة قد يطلب منك الحاسب تسجيل الدخول وكل ما عليك القيام به في هذه الحالة هو كتابة اسم المستخدم و كلمة المرور التي قمت بتحديدها سابقًا. وإن لم يتم تسجيل الدخول عندها يتوجب عليك إنشاء حساب مستخدم.

استخدام لوحة المفاتيح والفأرة
من أساسيات الكمبيوتر أن التعامل معه بشكلٍ رئيسيٍّ يتم من خلال لوحة المفاتيح والفأرة (الماوس) أو باستخدام اللوحة اللمسية في الأجهزة المحمولة.

تتحكم الماوس في المؤشر على الشاشة، فكيفما حركت الماوس سيتحرك المؤشر بنفس الاتجاه. ونفس الأمر بالنسبة للوحة اللمسية. تُستخدم أزرار الماوس للنقر على الأيقونات أو الأزرار المختلفة في الشاشة أو إظهار الخيارات المتنوعة، وكذا الأمر بالنسبة للوحة اللمسية التي يمكنك النقر عليها مرةً أو اثنتين لقيام بنفس مهمات أزرار الماوس.
أما فيما يخص لوحة المفاتيح فتستخدم للقيام بعمليات الإدخال المختلفة، من نصوصٍ وأحرفٍ وأرقام، أو للتنقل بين أسطر ملف أو صفحات أو حتى للتنقل بين الصور والأيقونات.

الأيقونات والمجلدات
عند انتهاء عملية التمهيد والإقلاع، ستنتقل إلى شاشة سطح المكتب والتي تعتبر الشاشة الرئيسية في الحاسب. ومن هنا يمكنك الوصول إلى برامج الحاسب جميعًا.

folders

يتم استخدام الأيقونات لتمثيل الملفات والتطبيقات، والأيقونة هي صورةٌ مصغرةٌ توحي لك بعمل البرنامج أو الملف. يؤدي النقر المزدوج على الأيقونة إلى فتح الملف أو تشغيل البرنامج.
ويمكنك الوصول إلى المجموعة الكاملة من البرامج بالضغط على زر القائمة الذي عادةً ما يوجد في الزاوية السفلية من الشاشة، وعندها ستظهر لك قائمة البرامج الكاملة.
وعند قيامك بالدخول إلى تطبيقٍ أو مجلدٍ معينٍ فستفتح لك نافذة ضمن إطارٍ مزودةٍ بمجموعةٍ من الخيارات المتنوعة التي يمكنك الاطلاع عليها بسهولةٍ.
ويمكنك إغلاق نوافذ البرامج والنوافذ المتنوعة بالضغط على زر X الموجود في الزاوية العلوية من إطار النافذة. بينما يقتصر عمل الزرين المجاورين له على تعديل حجم إطار النافذة.

تثبيت البرامج
بالطبع من أساسيات الكمبيوتر أنك عند بداية استخدامك له لن تجد جميع البرامج التي قد تكون بحاجةٍ إلى استخدامها، لذا سيتوجب عليك تثبت البرنامج الذي تحتاج.
غالبًا ما تكون عملية تثبيت البرامج عمليةً واضحةً جدًا، فقط قم باتباع التعليمات المرفقة مع البرنامج، كما يمكنك الاطلاع على طريقة تثبيت كل برنامجٍ من خلال البحث على الإنترنت.''نص مائل''
== '''الصورةالنقطية Raster:''' ==
 
* البكسل هو وحدتها الأساسية.
* جودة الصورة محدودة، مهما بلغت أبعاد الصورة وحجم الملف.
* لأفضل جودة معاينة ومشاهدة عبر الحاسب، ينبغي ألا تقل دقة استبانة الصورة 72dpi بمقياس 1:1.
* لا بد من وضع الحجم النهائي المطلوب للصورة بعين الاعتبار قبل الشروع في معالجتها.
* لأفضل جودة لغرض الطباعة بواسطة مطابع الأوفست أو اللارج فورمات، يبنغي ألا تقل دقة استبانة الصورة عن 300dpi بمقياس 1:1.
* امتدادات الملفات الاعتيادية: bmp, jpg, jpeg, png, tif, gif,
* بعض أنواع الامتدادات لا تسمح بإمكانية إجراء تعديلات على أجزاء الصورة، لأنها تتحول إلى جسم واحد مندمج.
* بعض أنواع الامتدادات يسمح (إذا جهزه المصمم على هذا الأساس) بإجراء تعديلات على أجزاء الصورة.

== '''الصورة المتجهية Vector:''' ==

* المنحنى الرياضي هو وحدته الأساسية.
* جودة الصورة لا متناهية، مهما بلغت أبعاد الصورة وحجم الملف.
* لا يشترط وضع الحجم النهائي بالاعتبار قبل الشروع في معالجتها، ولكن من الضروري مراعاة النسبة والتناسب للتكبير والتصغير.
* يمكن العودة إليها دائما وتعديلها.

== '''برامج التصميم:''' ==
يرامج التصميم يمكن تقسيمها إلى عدة أنواع، أنواع مخصصة للتعامل مع الأعمال والتصاميم ثنائية الأبعاد، وأنواع أخرى مخصصة للتعامل مع الصور ثلاثية الأبعاد.
=== '''برامج التصميم 2D:''' ===

أهم برامج التصميم ثنائي الأبعاد التجارية (الخاصة بعملية الطباعة):
Adobe photoshop ويختص بمعالجة الصور Pixel
Corel draw ويختص بمعالجة الرسوميات vector
FreeHand ويختص بمعالجة الرسوميات vector
{{تصنيف كومنز|Computer-aided design}}
'p&gt;

[[تصنيف:تصميم حاسوبي]]
[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>h11zrp5usoqst514tdpsrm753j9hkel</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/عهد الخلافة الراشدة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1911</id>
    <revision>
      <id>220145</id>
      <parentid>97841</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة&quot;ت ← ة ت</comment>
      <origin>220145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48268" sha1="9jmshdby1dxkhsrmzuxxc3umxkndq1d" xml:space="preserve">&lt;big&gt;يقول&lt;/big&gt; الدكتور هاورد ماكردي في كتابه الادارة العامة :&quot; إن الادارة الحكومية كنشاط ومهنة عرفت منذ ما يقارب تسعة آلاف سنة,إلا أن الخلفاء المسلمين هم أول من أوجد نظاما إداريا فعالا يقوم على تقدير الكفاءة الشخصية وليس على العرق أو الولاء وذلك فيى عملية التعيين في الخدمة وفق مبادئ وأسس ثابتة مستمدة من القرآن والسنة .....&quot;.. ثم يستمر في الحديث إلى أن يصل إلى للقول بأن &quot; المعايير الأسرية والقبلية والشخصية والعرقية كانت هي السائدة قبل الحضارة الإسلامية وبعدها في الأنظمة الإقطاعية في أوروبا وأن ما يماثل هذه الأنظمة الإقطاعية لا يزال يسيطر على النظام الإداري في البيت الابيض الأمريكي حيث أن المناصب الإدارية العليا تستند لأولئك الأشخاص الذين ساندوا الحاكم في الوصول إلى البيت الأبيض&quot; ؛
نتيجة لاتساع الدولة الإسلامية في العهد الراشدي حيث شملت معظم البلاد العربية المعروفة اليوم وبلاد فارس فقد أصبح التطوير الإداري أمرًا ضروريًا، وذلك لتوسع وتعدد الوظائف في الدولة. ولذلك تم ترسيخ مبدأ الشورى في الدولة امتثالا لأمر الله و بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، كما تم استحداث العديد من الدواوين، كديوان الجند وديوان الخراج، واستحدث نظام الخراج والحسبة ، كما تم تفويض السلطة التي تمكن حكام الأقاليم من ولاة وعمال من القيام بمهامهم بنجاح.

 وفاة النبي صلى الله عليه وسلم :
انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ولم يورث دينارا ولا درهما بل أبقى بعده مالن نضل إن اتبعناه بعده أبدا، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)) صحيح (صحيح الجامع) وهو الأمر الذي اتخذه الخلفاء الراشدون نصب اعينهم - رضوان الله عليهم - كيف لا وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم ؛ حيث قال يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول:( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة ) صحيح
وقد كان أول هؤلاء الأعلام الصديق أبو بكر حيث كان أول الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم
 الخليفة الأول أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه (11هـ-13هـ):
هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي واسم أمه : أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر ، ماتت مسلمة ، هذا وقد كان أول من أسلم من الرجال الصديق رضي الله عنه . توفي رحمه الله وضي عنه في (13 هـ)

سياق جملة من فضائله :
ذكر أهل العلم بالتواريخ والسير ان أبا بكر الصديق شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وجميع المشاهد ، ولم يفته منها مشهد ، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين انهزم الناس ، ودفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته العظمى يوم تبوك ، وأنه كان يملك يوم أسلم أربعين ألف درهم ، فكان يعتق منها ويقوي المسلمين ، وهو أول من جمع القرءان ، وتنزه عن شرب المسكر في الجاهلية والإسلام ، وهو أول من اسلم من الرجال على الراجح ، وعن أبي سعيد قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال :(( إن الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ذالك العبد ما عنده )). فبكى أبو بكر رحمة الله عليه ، فعجبنا من بكائه ان اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم المخير وكان أبو بكر اعلمنا به . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي عز وجل لاتخذت أبكر ، لكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب ابي بكر ))

كيفية توليه الخلافة :
ونجد من أفضل من أرخ لهذه المرحلة المفصلية ـ من تاريخ الأمة ـ ملخصا ذالك القاضي الفقيه أبي بكر ابن العربي المالكي في كتابه العواصم من القواصم حيث يقول:&quot; واجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة يتشاورون ، ولا يدرون ما يفعلون ، وبلغ ذالك المهاجرين فقالوا : نرسل إليهم يأتوننا ، فقال أبو بكر : بل نمشي إليهم ، فسار إليهم المهاجرون ، منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ن فتراجعوا الكلام ، فقال بعض الأنصار : منا امير ومنكم أمير فقال أبو بكر كلاما كثيرا مصيبا ،يكثر ويصيب ، منه : نحن الأمراء وأنتم الوزراء ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((الائمة من قريش )) وقال :((أوصيكم بالأنصار خيرا : أن تقبلوا من محسنهم ، وتتجاوزوا عن مسيئهم)) . إن الله سمانا (الصادقين ) وسماكم (المفلحين) وقد أمركم أن تكونوا معنا حيث كنا ..إلى غير ذالك من الأقوال المصيبة والأدلة القوية ، فتذكرت الأنصار ذالك وانقادت إليه ، وبايعوا أبا بكر الصديق .

ومن فوائد هذه المقطوعة :
-إدراك الصحابة رضي الله عنهم لأهمية تعيين خليفة للأمة, فلم يشغلهم المصاب العظيم برسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ لأن وقت فَقْد صاحب السلطة العليا في الدولة هي مرحلة خطرة من حياة الأمم, يخشى من أن يغتنمها المفسدون فتثور الفتن فيصعب إخمادها.
لم يدم اجتماع الصحابة طويلا, ولم تجر فيه مناقشات طويلة بين المهاجرين والأنصار أو تنافس وصراع على تولي الخلافة أو حِدَّة في الكلام، كما تصوره بعض الروايات الضعيفة(صلى الله عليه وسلم) التي شوّهت الصورة الوضاءة لذلك الاجتماع التاريخي الرفيع الذي قرَّر مصير الخلافة والدولة الإسلامية بحزم وترفع وإحساس كبير بالمسؤولية ؛ والذي نستطيع اعتباره كطريقة شورية فريدة في إختيار الخليفة والتي اتسمت أيضا بسرعة التسليم لمن استحق الخلافة وعدم المنازعة له بعد ذلك وهذا من الردود المميزة على مشوهي التاريخ الاسلامي
-الصراحة والوضوح في عرض الآراء.

أبرزالإجراءات الادارية والسياسية في عهد الصديق رضي الله عنه :
ـ انفاذه لجيش رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عندما ولي الصديق رضي الله عنه كان من أوائل أعماله إنفاذ جيش المسلمين بقيادة أسامة بن زيد حيث قال أبوبكر لأسامة : انفذ لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : كيف ترسل هذا الجيش والعرب قد اضطربت عليك ؟! فقال : لو لعبت الكلاب بخلاخيل نساء المدينة ، ما رددت جيشا أنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم.&quot; و يكمل السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء &quot; ..فوجه أسامة ، فجعل لا ير بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا : لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ، ولكن ندعهم حتى يلاقوا الروم ، فلقوهم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين ، فثبتوا على الإسلام &quot; وكان لالتزام الصديق بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاثر البالغ في دحر اطماع الروم من جهة و رد العديد من القبائل العربية لحظيرة الاسلام بعد الردة .

حزمه في إقامة الدين الذي هو أساس الدولة الإسلامية :
فقد اتضحت شدته مع المرتدين والحسم في اتخاذ القرارات، حين أقسم قائلا:&quot; والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقاتلتهم على منعها&quot;.وقد تبين أنّ حرص أبي بكر على مقاتلة المرتدين إّنما كان حرصًا على إقامة الدين والذي يعود بشكل مباشر على وحدة التراب الوطني للدولة الإسلامية.
-العزم على رد حقوق الضعفاء المظلومين, وقهر الظالمين.
-التأكيد على أن طاعة الناس له مقرونة بطاعة الله ورسوله.
-كما تميزت سياسته رضي الله عنه بالعزم على انتهاج سياسة الرسول صلى الله عليه وسلم, ويدل على هذا عزمه على إنفاذ جيش أسامة .
-كما اتجه أبو بكر رضي الله عنه لبسط نفوذ الدولة الإسلامية, ونشر الإسلام في سائر الأوطان وكان هذا بعد فراغه من حروب الردة – ففتح أجزاء من بلاد الفرس والروم صلحًا أو حربًا, في العراق والشام.
أمر زيد بن ثابت بجمع بجمع كتاب الله من الناس وذالك بعد الشورى في هذه القضية الحاسمة .
بالإضافة لكل هذا فقد أرسى سيدنا أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - قواعد الدولة الإسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما أن الدولة الإسلامية حفظت من التمزق في عهده بل وازدادت الفتوحات الإسلامية وكانت كقاعدة لما بعده من الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم .

 الخليفة الثاني عمر الفاروق رضي الله عنه (13هـ -23هـ):
هو ابن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن زراح بن عدي بن كعب بن لؤي . وامه : حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ، اسلم سنة ست من النبوة .
سياق جملة من فضائله :
1-عن ابي هريرة رضي الله عنه ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون ، فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر )).صحيح (صحيح البخاري)
2-عن ابي هريرة رضي الله عنه ،قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلمإذ قال :(( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا :لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا)) . (فبكى عمر وقال : أعليك أغار يارسول الله ). صحيح (صحيح البخاري)
3-عن أنس بن مالك رضي الله عنه ن أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم ، فقال :(( أثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان )) صحيح (صحيح البخاري)
4-عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إيه يابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان سالك فجا قط ، إلا سلك فجا غير فجك )) صحيح (صحيح البخاري)
  
كيفية توليه الخلافة :
ويوضح لنا هذه القضية بإيجاز ابن كثير صاحب البداية والنهاية والذي جاء فيه :&quot; كانت وفاة الصديق رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية ، وقيل بعد المغرب ودفن من ليلته ، وذالك لثمان قين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة بعد المرض خمسة عشر يوما ، وكان عمر بن الخطاب يصلي عنه بالمسلمين ، وفي اثناء هذا المرض ، عهد بالأمر من بعده إلى عمر بن الخطاب ، وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان ، وقرئ على المسلمين فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا...&quot; ورغم أن عمر ولي الخلافة بطرقة ولاية العهد إلا ان ذالك لا يمنع من كون الصديق قد استشار كبار الصحابة في ذالك وهناك عدة فوائد نستطيع استخلاصها من هذه المقطوعة ومن أهمها:
-الحرص الشديد للصحابة على تولية الأفضل وهذا مصداقا لما قاله الله سبحانه وتعالى ..انظر ( القصص: ٢٦
-الحرص على السير الحسن في تداول السلطة وفي أقل وقت ممكن وذالك لحساسية الوضع عند خلو الدولة من قائد يقوم على شؤونها .
-حرص الصحابة على إعلام الناس بالكيفية التي تمت بها البيعة و الاهتمام برأيهم .

أبرزالإجراءات الإدارية والسياسية في عهد الفاروق رضي الله عنه :
تميز عهد عمر الفاروق بعدة مميزات وأوليات من أبرزها مما يهمنا في هذا المقام :
-إنشاء نظام الفرق (العمل الدوري ) حيث جعل مدة غياب الجندي عن أهله في الثغور (المناطق المتاخمة للعدو) أربعة أشهر وذالك مراعاة للجندي ولزوجه وبالتالي للبيت ككل .
-العمل بالتأريخ الهجري وفي ذالك قصة ظريفة وذالك أن الرسائل كانت ترد على العمال من أمير المؤمنين أو العكس (حسب الروايات ) ولايدرون أي سنة أو تأريخها بالضبط فتشاور الصحابة فيما بينهم وكان أن وقع الاختيار على التأريخ بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
-وكان يقوم (بالرقابة المباشرة) في الأسواق والمدينة بشكل عام حاملا معه الدرة.
-تعيينه عما ً لا على سوق المدينة، لضبط عمليات البيع والشراء والإتجار، بالإضافة إلى قيامه بأعمال الحسبة شخصيًا.
-إعلان بناء المسجد النبوي، والتوسع فيه ليكون مقرًا للقيادة الجماعية وإدارة شئون مواطني الدولة الإسلامية .
-إنشاء دار الدقيق، لخزن المؤن والطحين والتمر و الثمار، ووضع السبل ومحطات الوقوف(محطات بريدية) بين مكة والمدينة لتزويد الراحلين بالماء والمؤن، وحمل الطعام بين الأقاليم
-ومن أبرز أعماله أّنه رتب البريد؛ والبريد اسم لمسافة محددة هي اثنا عشر ميلاا، ثم أطلق اللفظ على من يحمل الرسائل ويسير بها المسافة ليسلمها إلى آخر يسير بها مسافة أخرى مماثلة وهكذا.
-إنشاء نظام الدواوين : ومعلوم ان أول من وضع الديوان في الاسلام انما هو عمر بن الخطاب وذالك بعد أن غنم المسلمون كنوز فارس والروم فقد انشا عمر رضي الله عنه ديوان العطاء وهو سجل المسلمين الذين يستحقون العطاء من بيت مال المسلمين فقد كان يحرص كل الحرص على ، ان يصل إلى كل ذي حق حقه فقد روي انه كان يحمل &quot;سجل&quot; كل قبيلة ويذهب إليها بنفسه في موطنها ، ويعطي أفرادها عطائهم في أيديهم ، كما روي أنه وضع &quot;ديوان الانشاء &quot; لحفظ الوثائق الرسمية .
.وحين توسعت الدولة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وتوالت الغنائم والأموال نتيجة فتوحات العراق والشام ومصر، أصبحت الحاجة ملحة للقيام بعملية تنظيم وتوزيع تلك المغانم والأموال بشكل دقيق، فاقتضت هذه الأحوال إنشاء الدواوين. فكان عمر بن الخطاب أول من وضع الديوان في الإسلام، فهو أول من دون الدواوين؛ أي أنشأها. وقد روي أن الدواوين اتخذت مسميات عديدة وذلك وفقا لطبيعة عملها؛ فكان ديوان الإنشاء أو الرسائل وكذلك أنشأ عمر بن الخطاب ديوان العطاء(ديوان الأموال): وهو ديوان توزيع الأموال على الرعية والعاملين في مختلف أجهزة الدولة، وقام هذا الديوان بإحصاء المستحقين وطريقة توزيع الأموال عليهم، وكانت الغاية من هذا الديوان، هو ضمان تهيئة مورد مالي ثابت للدولة، يتم تنظيمه عن طريق هذا الديوان. ويروى أن عمر رضي الله عنه فرض للرضع عطاء من بيت مال المسلمين كما كان له عناية كبرى بالجند حيث روي عنه كراهته أن يركب الجيش البحر أو أن يفصل بينه وبين جيشه وكان يوصي بهم خيرا وراعى ظروف المتزوجين بل ويشيد بأهل البلاء والفضل منهم .
كما اتسعت في عهده - رضي الله عنه- رقعة البلاد الإسلامية وانتشرت بها الفتوحات ، هذا وقد توفي عمر الفاروق مقتولا على يد ابي لؤلؤة الماجوسي - عليه من الله ما يستحق - لاربع بقين من ذي الحجة سنة 23 هـ فرضي الله عنه وارضاه .

 الخليفة الثالث عثمان  رضي الله عنه (  23هـ ــــ 35  هـ):
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف ، أمه اروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، اسلمت ، وكان عثمان يكنى في الجاهلية بابي عمرو ، فلما ولدت له في الاسلام رقية غلاما سماه : عبد الله واكتنى به . ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم ، وهاجر للحبشة الهجرتين ، ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إللى بدر خلفه على ابنته رقية يمرضها ، وضرب له بسهمه واجره ، فكان كمن شهدها وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أم كلثوم بعد رقية . (..) وسمي ذا الورين لجمعه بين بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

سياق جملة من فضائله - رضي الله عنه - :
-ورد في خطبة خطبها عثمان رضي الله عنه وهو محصور - من طرف من خرجوا عليه - فقال : أنشد بالله من شهد رسول الله يوم حراء إذا اهتز الجبل فركضه بقدمه ، ثم قال أسكن حراء ليس إلا نبي أو صديق أو شهيد وأنا معه ، قال : أنشد بالله من شهد رسول الله يوم بيعة الرضوان إذ بعثني إلى المشركين من أهل مكة قال : هذه يدي ، وهذه يد عثمان ، فبايع ، فانتشد له رجال ، قال : أنشد بالله من سمع رسول الله قال : من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت له في الجنة ؟ فابعته من مالي ، فوسعت به المسجد ، قال وأنشد بالله من شهد من شهد رسول الله يوم جيش العسرة قال : من ينفق اليوم نفقة متقبلة ؟ فجهزت نصف الجيش من مالي . قال : فانتشد له رجال ، قال : وأنشد بالله من شهد رومة يباع ماؤها ابن السبيل ، فابتعتها من مالي ، فأبحتها ابن السبيل فانتشد له رجال .(رومة : بئر يقال لها بئر رومة تقع في المدينة وكان ماؤها يباع)
كما جمع عثمان رضي الله عنه الأمة الإسلامية على مصحف واحد وهو الجمع الثاني للقرءان الكريم وهو من أعظم مناقبه رضي الله عنه وشكل لهذه المهمة الجليلة مجموعة من كبار حفاظ الصحابة ، ضف إلى ذالك اتساع رقعة الاسلام في عهده و كثرة الفتوحات الإسلامية سواء ماراء النهر شرقا أو غربا ومن أشهر المواقع معركة ذات الصواري البحرية وهي أول معركة يخوضها المسلمون وهي قاعدة تأسيس الاسطول البحري الإسلامي ، و فتح أفريقية تونس حاليا&quot; على يد عبد الله بن سعد بن أبي السرح

كيفية توليه الخلافة :
يقول ابن كثير &quot; ثم استهلت سنة أربع وعشرين ففي أول يوم منها دفن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذالك يوم الأحد في قول وبعد ثلاث أيام بويع أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ؛ كان عمر ضي الله عنه قد جعل الامر بعده شورى بين ستة نفر وهم عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، وسعد بن ابي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم أجمعين &quot;؛ فلما فرغ من دفن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه اجتمعوا رضي الله عنهم ، فقال عبد الرحمن : ( ....اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . فقال الزبير : جعلت أمري إلى علي . وقال طلحة جعلت أمري إلى عثمان . وقال سعد : جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف ، فقال عبد الرحمن : أيكما تبرأ من الأمر فنجعله إليه ، والله عليه والاسلام لينظرن أفضلهم في نفسه . فأسكت الشيخان ، فقال عبد الرحمن بن عوف : افتجعلونهه إلي ، والله علي ان لا آلوا عن أفضلكما . قالا : نعم . فأخذ بيد أحدهما ، فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت ، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطعن . ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك . فلما أخذ الميثاق، قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه ، وبايع له علي ، وولج أهل الدار فبايعوه )
وهناك تفصيلات أخرى في الصحيح : توضح كيف شاور عبد الرحمن بن عوف الناس حيث قال محدثا أصحاب الشورى وهم المرشحون للخلافة &quot; لست بالذي أنافسكم على هذا الامر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذالك إلى عبد الرحمن فلما ولو عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحدا من الناس – كلام الراوي وهو المسور بن مخرمة – يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان ....&quot;

أبرزا لإجراءات الإدارية والسياسية في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه :
سياسته اتجاه الولاة:
كان رضي الله عنه سهلا ، ورعا ، متواضعا ، لا تأخذه في الله لومة لائم وكان يشاور أصحابه ويأخذ بكلام الرعية حتى في عزل عماله و الذين هم :
أبو موسى الأشعري ، القعقاع بن عمرو ، جابر المزني ، حبيب بن مسلمة ، عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، أبو الأعور السلمي ، حكيم بن سلامة ، الأشعث بن قيس ، جرير بن عبد الله البجلي ، عتيبة بن النهاس ، مالك بن حبيب ، النسير العجلي ، السائب بن الأقرع ، سعيد بن قيس ، سلمان بن ربيعة ، خنيس بن حبيش ، معاوية بن أبي سفيان ، عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، الوليد بن عقبة ، سعيد بن العاص ، عبد الله بن عامر وهؤلاء الخمسة هم من بني أمية وهم أقلية مقارنة بالعدد الإجمالي لعمال عثمان رضي الله عنه وهذا رد بسيط على من اتهمه بتولية أقاربه علما أن هؤلاء الولاة لم يتولو كلهم في وقت واحد بل إن عثمان رضي الله عنه ولى الوليد بن عقبة ثم عزله وعندما توفي عثمان رضي الله عنه لم يكن في عماله إلا ثلاثة من بني أمية فقط

سياسته اتجاه الرعية : روى موسى بن طلحة يقول : سمعت عثمان بن عفان ، وهو على المنبر ، والمؤذن يقيم الصلاة ، وهو يستخبر الناس عن أخبارهم ، وأسعارهم ، وعن مرضاهم )
ونجد من ذكر سياسته اتجاه الرعية بإجمال ما روي عن العالم الورع الحسن البصري قائلا : رأيت منادي عثمان بن عفان رضي الله عنه – ينادي قائلا : أيها الناس أغدوا على أعطياتكم فكان الناس يغدون عليها ويأخذونها وافية ، ايها الناس اقبلوا على أرزاقكم فكانوا يقبلون عليها فيعطونها غزيرة وفيرة . ولقد سمعته –والله – أذناي وهو يقول : اغدوا على كسوتكم . فكانوا يأخذون الحلل السابغة ، وكان يقول : هلموا على السمن والعسل أيضا ...)
سياسته التوسعية : قال صاحب كتاب المعارف &quot;: كانت أول غزاة غزيت الري في خلافته وامير الجيوش أبو موسى الاشعري ثم الاسكندرية ، ثم سابور ، ثم افريقية ، ثم قبرس ، ثم ، ثم سواحل بحر الروم واصطخر الآخرة ، وفارس الاولى ، ثم جور وفارس الآخرة ، ثم طبرستان ودار بجرد وكرمان وسجستان ، ثم الاساورة في البحر ، ثم في افريقية ثم حصون قبرس ، ثم ساحل الأردن ، ثم كانت مرو على يد عبد الله بن عامر سنة اربع وثلاثين . &quot;
علما أن هذه الفتوحات كانت تتم بصورة منتظمة وخط سير واضح وخطط محكمة عبر مراسلة أمراء الجيوش للخليفة مباشرة في مواصلة الفتوحات ولا أدل على ذالك من نجاح أول معركة بحرية خاضها المسلمون وهي معركة ذات الصواري وفتحت على إثرها قبرص ضف إلى ذالك أن هذه الفتوحات والولايات الإسلامية بصورة عامة كانت تتخلها عملية استبدال لبعض الولاة حسب الحاجة والمصلحة ونذكر من الولاة الذين تم استبدالهم : أبو موسى الأشعري ، الوليد بن عقبة ، سعيد بن العاص - رضي الله عنهم أجمعون -
وبعد مسيرة من العطاء خرج على الخليفة الراشد الثالث ثلة من الخوارج - عليهم من الله ما يستحقون- ولم يهدأ لهم بال حتى قتلوا الخليفة الراشد عثمان بن عفان وتحقق ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري – وكان يحرس باب البستان الذي يجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم - حينما استفتح عثمان رضي الله عنه ( إئذن له وبشره بالجنة على بلوى ستصيبه )

 الخليفة الرابع  علي  رضي الله عنه (35هـ  ـــ  40هـ):
هو أبو الحسن علي بن أبي طالب ، واسم أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب ، وأمه : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، أسلمت وهاجرت ، ويكنى : أبا الحسن ، وأبا تراب ، أسلم وهو ابن سبع سنين ، ويقال : عشر ، ويقال : خمس عشرة ، وشهد المشاهد كلها، ولم يتخلف إلا في تبوك ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه في أهله ، وكان غزير العلم .
سياق جملة من فضائله :
-عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن.
-عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله إنك تبعثني إلى قوم هم أسن مني لأقضي بينهم قال : اذهب فإن الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك . صحيح صحيح الجامع
-عن مصعب بن سعد عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك واستخلف عليا فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال : (( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون إلا أنه ليس نبي بعدي )) - كما أنه فدا رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه حين نام في فراشه حين هجرته فكان أول فدائي في الإسلام.
خلافته :
بعد وفاة عثمان رضي الله عنه شهيدا آلت الخلافة لعلي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين ولا نجد أحسن من يصف كيفية توليه الخلافة من ابنه فعن محمد ابن الحنفية ، وهو محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، قال : أتى علي دار عثمان وقد قتل ، فدخل إلى داره وأغلق بابه عليه ، فأتاه الناس فضربوا عليه الباب ، فقالوا : إن هذا الرجل قد قتل ، ولابد للناس من خليفة ، ولا نعلم أحدا أحق بها منك .
فقال لهم علي : لا تريدوني ، فإني لكم وزير ، خير لكم مني أمير ، فقالوا : لا والله لا نعلم أحدا أحق بها منك ، قال : فإن أبيتم علي فإن بيعتي لا تكون سرا ، ولكن أخرج إلى المسجد ، فمن شاء أن يبايعني بايعني ، فخرج إلى المسجد فبايعه الناس .
ونستطيع استنتاج عدة فوائد من هذه القطعة التارخية البالغة الأهمية ومن أهم الفوائد :
-أهمية المسارعة في اختيار الخليفة كما أن عامل الوقت هام جدا وهذا ما لاحظناه عند بيعة الخلفاء الراشدين وهذا من مميزات نظام البيعة في الإسلام وما يتميز به أيضا عن الأنظمة الوضعية و التي تٌـٌسير فيها الدولة ضمن فترة انتقالية وتكون في وضع قانوني خاص .
-حرص الصحابة رضوان الله عليهم على إعلام الناس بالكيفية التي تمت بها البيعة وبطريقة علنية.
-خوف الصحابة من المسؤولية وعدم السعي لها .
 
المميزات الإدارية والسياسية في عهد علي رضي الله عنه:
لقد سلك علي رضي الله عنه منهج الرسول عليه الصلاة والسلام، والخلفاء الراشدين الذين من بعده ، وكان لها خصائص مميزة ويمكن تبيان تلك الخصائص:
أ‌-أنَّها إدارة ذات صلاحيات ملتزمة بالقرآن والسنة، فقد كان علي رضي الله عنه القائد والإداري
الأعلى والموجه للسلطة التنفيذية، وفي الوقت ذاته، له السلطة المشروعة في حماية الدين .
ب -أّنها إدارة وقيادة شورية، وقد استمدت مقوماتها من القرآن الكريم والسنة، وقامت على العدل والمساواة وضمان الحريات وحفظ الحقوق للرعية. وهذان العنصران ينطبقان على جميع الخلفاء الراشدين .
ج–وضع الغاية العظمى قبل أي غايات أخرى وهي طاعة الله سبحانه وتعالى ثم رسوله ومن ذالك أن علي رضي الله عنه رضي بتحكيم الحكمين في موقعة صفين وكذالك معاوية - رضي الله عنهما-وأصبحت الدولة الإسلامية بالشكل الآتي : علي رضي الله عنه هو خليفة المسلمين على أمصار الدولة الإسلامية أما معاوية رضي الله عنه فهو والي الشام بصورة مستقلة عن علي رضي الله عنه – وهو في أدبيات السياسة الحديثة مستقل بإقليم ذو حكم ذاتي - وهذا حسب فهمي القاصر والله أعلم-
ث.الاعتماد على مبدأ المفاوضات والحوارات كمبدأ أساسي و نلاحظ هذا بصورة جلية في موقعة الجمل وفي التحكيم في موقعة صفين و موقعة النهروان عندما أرسل علي رضي الله عنه مبعوثه عبد الله بن عباس ليحاور الخوارج فرجع منهم بعد ذالك أربعة آلاف .
-التريث وعدم التسرع في اتخاذ القرارات و العمل على تثبيت أركان الدولة ومقاتلة الخوارج الذين كانوا أبرز خطر على دولة الاسلام
و بالإجمال يمكن القول بأنّ الإدارة الراشدية جسدت الحكم الصالح بالممارسة والتطبيق، فكانت نظرة خلفائها، نظرة إدارية عميقة الأبعاد طيعة التطبيق، لا يعتريها تعقيد ولا يلبسها غرور أو فشل، وقد أقر الخلفاء الراشدون ضرورة القيادة، ووجوب الاستخلاف القيادي والإداري في الولايات لإدارة مصالح أبنائها دينيًا ودنيويًا، وقامت العلاقات الإدارية العامة بين الخليفة وتابعيه على اختلاف مناصبهم، ومعتمدة على سبل ووسائل اتصال دلت على الفاعلية والاستجابة والإرشاد والنصح لخدمة الإسلام قائمة على كتاب الله وسنة نبيه
هذا وقد كانت هناك العديد من الانجازات التنظيمية التي قام بها الخلفاء الراشدون والتي تميز بها عصرهم وخاصة كيفية تطبيقها والتي من أبرزها :
-ارساء مبدأ الشورى كقاعدة هامة من القواعد التي تسير الدولة سواء إداريا أو سياسيا وقد ظهر هذا المبدأ جليا في جميع مراحل الخلافة الراشدة بداية من البيعة إلى أدق تفاصيل سياسة الدولة ولعل ذالك تجلى بصورة ميزة عند الفتوحات الإسلامية و عموما لا نستطيع حصر المواقف التي مورست فيها الشورى في عهد الخلفاء الراشدين ذالك انها مبدأ واساس في حياة المسلمين وأمرائهم ولكننا نستطيع أن تستشف أبرز معالمها عند الخلفاء الراشدين من خلال كيفية توليهم للخلافة و خطبهم التي يلقونها بعد تولي الخلافة والتي هي في حد ذاتها أبرز صور الشورى .
-إستحداث الدواوين والتوسع الإداري لمواكبة توسع رقعة -الدولة - وذالك عندما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية وأصبحت تشمل الجزيرة العربية و بلاد فارس ، أصبح من الضروري أن تتوسع الأجهزة الإدارية القائمة القائمة وان يستحدث العديد من الأجهزة الإدارية الجديدة .
وعليه أنشئت الدواوين كديوان الخراج وديوان الجند وديوان البريد ، وأصبح في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يعرف بالرقابة الإدارية - في وقتنا الحاضر-على أعمال الولاة والعمال ، وبرزت وتبلورت فكرة الإدارة المحلية ويعتبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول من وضع النظام الإداري للدولة الإسلامية ضمن إطار التنظيم والسلطة المركزية (..) كما ظهر نظام الحسبة بشكل مميز وظهر نظام العسس يقول محمد عبد الله الشيباني في مؤلفه ( نظام الحكم والإدارة في الدولة الإسلامية) وفي صدد الحديث عن عصر الخلفاء الراشدين إن ملامح تلك الفترة كانت :
-إعادة تثبيت ركاز الدولة وأسس بنائها وتعميق فكرة الارتباط ما بين أوامر الدين وشؤون الحياة
-توسع مفهوم الدولة والإبتداء بعملية التنظيم الإداري للدولة الإسلامية .
-بروز مفهوم الرقابة على أعمال موظفي الدولة ومسؤولية الخليفة نحو رقابة ومتابعة اعمال ولاته .
-بروز نظام الإدارة المحلية بشكل متناسب مع أوضاع ذالك العصر .
وفي الأخير إن أصبت فمن الله جل وعلا وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان والله تعالى أعلم ولاحول ولا قوة إلا بالله .

 '''هوامش'''
1- بخصوص بيعة أبي بكر المعروفة ببيعة السقيفة :
ومن بين الروايات الضعيفة التي يعتمد عليها العديد من المؤرخين و المفكرين وحتى في العصر الحالي ما جاء في تاريخ الطبري والرواية كما تتبعها علماء الحديث مكذوبة وذالك لعلة ظاهرة في الرواية وهي أنها مروية عن شخص متهم بالكذب وهو &quot;أبي مخنف لوط بن يحي الشيعي&quot;قال عنه علماء الحديث مثل : أبي حاتم :متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، هذا ونجد أن ابن جرير الطبري رحمه الله قد أكثر من الرواية عنه في تاريخه حيث نجد أنه روى عنه ( 587 ) رواية وهذه الروايات تبدأ من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاة يزيد بن معاوية من أهمها : سقيفة بني ساعدة - قصة الشورى - الأمور التي من أجلها قام الخوارج على عثمان رضي الله عنه ومقتله - خلافة علي رضي الله عنه - موقعة الجمل - موقعة صفين - التحكيم - النهروان - خلافة معاوية رضي الله عنه - خلافة الحسين &quot; و نجد أن العديد من الفرق تستغل هذه الروايات لنصر مذهبها مثل الشيعة الامامية - الاثناعشرية - والتي تحتج برواية السقيفة لأبي مخنف في نصر معتقدهم في الإمامة وإظهار أن تولي الصديق للخلافة شابها الزلل و الخطأ على حسب معتقدهم الخاطئ، انظر : عثمان الخميس ، حقبة من التاريخ . مصر : دار ابن الجوزي ، طبعة 2007، ص 22- 23 . وانظر أيضا ماكتبه: عبد السلام بن محسن آل عيسى، دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية ، متوفر على مستوى موقع مكتبة المدينة الرقمية ، www.raqamiya.org، المكتبة الشاملة ،3.8.

2- بخصوص صفين ومارتبط بها من احداث وموقف الصحابة من الفتن :
وهنا نفتح قوسا بسيطا حول هذه المرحلة بالذات من حياة الصحابة فقد تكلم العديد من المفكرين وخاصة المعاصرين وبعض الفرق حول هذه المرحلة وبسطوا حولها النقاش وسالت العديد من الأحبار حولها ، فتجد من يطلق عليها العديد من المسميات والتصورات التي لا تليق بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قال فيهم ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم انفق مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) بل ونجد من ينقل الرويات التي تؤرخ لتلك المرحلة دون تثبت أصلا بل ويتهم النيات ويصور على أن ما حدث ما هو إلا صراع عن السلطة والجاه وحاشا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذالك كما أن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل,== بل الأصل هو الكف والإمساك عما شجر بينهم والتثبت في الروايات يقول ابن تيمية: (هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب, ومنها ما قد زيد فيه ونُقص وغُيِّر عن وجهه, والصحيح منه ، هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون, وإما مجتهدون مخطئون) انظر : عبد العزيز الضويحي وآخرون ، المرجع السابق ،46-47-48 بتصرف ، البخاري ، مرجع سابق ، ج2، كتاب فضائل الصحابة ، حديث 3673 ، ص 209.

 '''المراجع''':
1- محمد مهنا ، الادارة في الاسلام، ديوان المطبوعات الجامعية ، الجزائر .
2- محمد علي صبح ، إدارة الدولة الإسلامية ،مقدمة لنيل الماجستير ، فلسطين : جامعة النجاح بنابلس
3- محمد ناصر الدين الأرناؤوطي ، صحيح وضعيف الجامع ، صحيح وضعيف ابن ماجه .
4- جمال الدين ابي الفرج ابن الجوزي ، صفة الصفوة ، دار الصفا
5- أبي بكر بن محمد بن العربي المالكي ، العواصم من القواصم ، الصفا
6-جلال الدين السيوطي ، تاريخ الخلفاء ، المكتبة العصرية ، بيروت ، 2004
7-عبد العزيز الضويحي وآخرون ، النظام السياسي في الاسلام ، قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الملك سعود
8-عثمان الخميس ، حقبة من التاريخ ، ابن الجوزي ، 2007
9-عماد الدين ابي الفداء إسماعيل بن كثير ، البداية والنهاية ، الصفا
10-صالح فركوس ، تاريخ المنظم القانونية ، دار العلوم ، الجزائر
11-عبد السلام بن محسن آل عيسى ، دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية رضي الله عنه ، متوفر على موقع مكتبة المدينة الرقمية
12-محمد بن إسماعيل البخاري ، صحيح البخاري ، مكتبة الصفا ، الطبعة الأولى .
13-أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، المعارف ، دار الكتب العلمية ، ط2 ، بيروت
14-محمود المصري ، أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، دار الامام مالك ، الجزائر ، ط1
بالنسبة للكتب التي لم أذكر دار نشرها فقد استفدت منها عن طريق المكتبة الشاملة ، shamela.ws
{{تصنيف كومنز|Rashidun Caliphate}}

[[تصنيف:تاريخ]]
[[تصنيف:علوم الدين]]</text>
      <sha1>9jmshdby1dxkhsrmzuxxc3umxkndq1d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الاجتماع/علم الاجتماع السياسي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1927</id>
    <revision>
      <id>97642</id>
      <parentid>94031</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97642</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7889" sha1="khr4ul0c2m1ais6sro9v0n7mijeudcw" xml:space="preserve">يهتم علم الاجتماع السياسي بأثر المتغيرات الاجتماعية في تكوين بنية السلطة السياسية وتطور أنظمة الحكم في المجتمع، فالأنضم الإجتماعية من وجهة نظر علم الإجتماع السياسي ليست إلا عوامل متغيرة (أو متحولات) أو عوامل مسببة، وما أمور السياسة وشؤونها غير عوامل تابعة، تتأثر بالعوامل الإجتماعية وتتغير بتغيرها. وعلى هذا فإن أي فهم دقيق للنظم والمؤسسات السياسية يتطلب تحليلاً لمرتكزاتها الاجتماعية ورصداً لعناصر التغير في المجتمع.

إن علم الاجتماع السياسي يعنى بتوضيح الأساس الاجتماعي لنظريات السياسة مقابل الأساس التاريخي، كما يهتم بتوضيح جل مشكلات تتعلق بالحياة السياسية مثل الحرية وعلاقتها بالدولة والسلطة، والديمقراطية السياسية، والثورة والرأي العام، والأمة والقومية، والطبقة والنخبة والقيادة والزعامة، واللامبالاة في كل ما يتفرع عنها. كما يبحث علم الاجتماع السياسي في علاقات الإنتاج ومكانتها في نشوء ظاهرة الإغتراب، بوجوهها المتعددة السياسي منها والاقتصادي والاجتماعي، وأثرها في إبراز تفسخ المجتمع إلى طبقات في المجتمعات البرجوازية والرأسمالية، ومكانة الدولة في حماية مصالح الطبقة الاجتماعية المسيطرة اقتصادياً. كذلك يبحث في العوامل التي تؤدي إلى نشوء الاستعمار والاحتكارات الكبرى، والتفاعل الاجتماعي في إطار الدول الرأسمالية الصناعية الكبرى، وما ينتج عنه من تنافس. وبالمقابل يدرس التفاعل الاجتماعي في البلدان الاشتراكية من حيث اتجاهه نحو التعاون، وما يتضمنه التفاعل الاجتماعي في مجموعة الدول النامية من تغيير وتحديث، لأن للتفاعل الاجتماعي بين القوى الاجتماعية والسياسية والاقتصادية أثراً بالغاً في تحديد شكل الدولة التي هي معقولية المجتمع، وأثراً في الثقافة والقانون والدستور وفي تسييس المجتمع وتغيير بنيته.

تم إن علم الاجتماع السياسي يبحث في كيفية نشوء مجتمع دولي «مسيَّس» يقوم على السلام والعدل ويسعى إلى سعادة البشرية جمعاء، غير أن هذا لا يعني تطابق النظرة والمعالجة لهذه الموضوعات بين علم الاجتماع السياسي وعلم السياسة فالنظرة الاجتماعية إلى أمور السلطة والسياسة تختلف عن النظر
يهتم علم الاجتماع السياسي بأثر المتغيرات الاجتماعية في تكوين بنية السلطة السياسية وتطور أنظمة الحكم في المجتمع، فالأنضم الإجتماعية من وجهة نظر علم الإجتماع السياسي ليست إلا عوامل متغيرة (أو متحولات) أو عوامل مسببة، وما أمور السياسة وشؤونها غير عوامل تابعة، تتأثر بالعوامل الإجتماعية وتتغير بتغيرها. وعلى هذا فإن أي فهم دقيق للنظم والمؤسسات السياسية يتطلب تحليلاً لمرتكزاتها الاجتماعية ورصداً لعناصر التغير في المجتمع.

إن علم الاجتماع السياسي يعنى بتوضيح الأساس الاجتماعي لنظريات السياسة مقابل الأساس التاريخي، كما يهتم بتوضيح جل مشكلات تتعلق بالحياة السياسية مثل الحرية وعلاقتها بالدولة والسلطة، والديمقراطية السياسية، والثورة والرأي العام، والأمة والقومية، والطبقة والنخبة والقيادة والزعامة، واللامبالاة في كل ما يتفرع عنها. كما يبحث علم الاجتماع السياسي في علاقات الإنتاج ومكانتها في نشوء ظاهرة الإغتراب، بوجوهها المتعددة السياسي منها والاقتصادي والاجتماعي، وأثرها في إبراز تفسخ المجتمع إلى طبقات في المجتمعات البرجوازية والرأسمالية، ومكانة الدولة في حماية مصالح الطبقة الاجتماعية المسيطرة اقتصادياً. كذلك يبحث في العوامل التي تؤدي إلى نشوء الاستعمار والاحتكارات الكبرى، والتفاعل الاجتماعي في إطار الدول الرأسمالية الصناعية الكبرى، وما ينتج عنه من تنافس. وبالمقابل يدرس التفاعل الاجتماعي في البلدان الاشتراكية من حيث اتجاهه نحو التعاون، وما يتضمنه التفاعل الاجتماعي في مجموعة الدول النامية من تغيير وتحديث، لأن للتفاعل الاجتماعي بين القوى الاجتماعية والسياسية والاقتصادية أثراً بالغاً في تحديد شكل الدولة التي هي معقولية المجتمع، وأثراً في الثقافة والقانون والدستور وفي تسييس المجتمع وتغيير بنيته.

تم إن علم الاجتماع السياسي يبحث في كيفية نشوء مجتمع دولي «مسيَّس» يقوم على السلام والعدل ويسعى إلى سعادة البشرية جمعاء، غير أن هذا لا يعني تطابق النظرة والمعالجة لهذه الموضوعات بين علم الاجتماع السياسي وعلم السياسة فالنظرة الاجتماعية إلى أمور السلطة والسياسة تختلف عن النظرة السياسية، لأن العلوم السياسية تركز اهتمامها على تبيان أثر السلطة في إحداث التغير الاجتماعي وتدرس مسائل الإدارة وشؤونها بمعزل عن التطورات الاجتماعية والاقتصادية في نطاق المجتمع الواسع، في حين يهتم علم الاجتماع السياسي بأثر العامل الاجتماعي والتغير الاجتماعي في تكوين بنية السلطة والدولة والحكم والسياسة وتفسيرها.

أزمة التطور الحضاري في الوطنة السياسية، لأن العلوم السياسية تركز اهتمامها على تبيان أثر السلطة في إحداث التغير الاجتماعي وتدرس مسائل الإدارة وشؤونها بمعزل عن التطورات الاجتماعية والاقتصادية في نطاق المجتمع الواسع، في حين يهتم علم الاجتماع السياسي بأثر العامل الاجتماعي والتغير الاجتماعي في تكوين بنية السلطة والدولة والحكم والسياسة وتفسيرها.

* [[أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي]]

[[تصنيف:علم الاجتماع السياسي]]</text>
      <sha1>khr4ul0c2m1ais6sro9v0n7mijeudcw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيفية عمل المحرك التوربيني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1949</id>
    <revision>
      <id>220195</id>
      <parentid>210615</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و</comment>
      <origin>220195</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13380" sha1="6geaug4opz0e4tfmb2jgmahmf6vq4a6" xml:space="preserve">== كيف يعمل المحرك التوربيني الغازي ==
عند ذهابك إلى المطار ستشاهد الطائرات التجارية هناك ، و سوف تلاحظ المحركات الضخمة التي تزود هذه الطائرات بالطاقة . إن معظم الطائرات النفاثة تستهلك الطاقة من المحركات المروحية التوربينية ، و هذه المراوح التوربينية هي مثال عن إحدى أنواع المحركات العامة التي تدعى بالمحركات التوربينية الغازية وهذه الصورة تبين المحرك التوربيني.

إنك لربما لم تسمع عن المحركات التوربينية الغازية ، و لكنها تستعمل في مناطق كثيرة جداً لربما لم تتوقعها. على سبيل المثال : الكثير من طائرات الهيلوكبتر التي رأيت بعضاً منها ، و العديد من الوحدات الصناعية لإنتاج الطاقة ، أو في دبابات ال(M-1) و التي كان أول إنتاج لها عام 1978 و التي استخدمها الجيش الأمريكي في حرب الخليج الثانية .
=== أساسيات بسيطة : ===
هنالك عدة أنواع مختلفة من التوربينات :
1- من المحتمل أنك سمعت عن العنفات البخارية ( توربينات البخار ) . أغلب الوحدات الصناعية لإنتاج الطاقة تستخدم الفحم ، و الزيت ، أو حتى المفاعل النووي لتوليد البخار . البخار يمر عبر عنفات ضخمة و عالية التصميم و متعددة المراحل ليدير محور الخرج الذي يدير مولدات الوحدات الصناعية .
2- السدود الكهرمائية لتوليد الطاقة تستعمل العنفات المائية بنفس الطريقة لتوليد الطاقة. العنفات تستخدم في الوحدات الكهرمائية لتوليد الطاقة و لكن بشكل مختلف تماماً عن العنفات البخارية لأن الماء هو أشد كثافة من البخار ، و لكن على نفس المبدأ.
3- عنفات الرياح ، و التي أيضاً تعرف بمصانع الرياح ، التي تستخدم الرياح للحصول على قوتها . إن العنفات الرياحية لا تمثل شيئاً إذا ما قورنت بقدرة العنفات البخارية أو المائية ، لأن الرياح بطيئة التحرك و خفيفة جداً ، و لكنها تعمل بنفس المبدأ التي تعمل عليه العنفات الأخرى .
4- العنفات الغازية ، و هي الأكثر انتشاراً . ففي العنفة الغازية ضغط الغاز هو الذي يدور العنفة . و في جميع المحركات التوربينية الغازية ، المحرك ينتج بنفسه ضغطه الغازي ، و هو يقوم بذلك بحرق بعض الأشياء مثا البروبان و الغاز الطبيعي و الكيروسين و وقود المحركات النفاثة.
الحرارة المتولدة من احتراق الوقود تجعل الهواء يتمدد ، و تسرع من جريان هذا الهواء الساخن الذي يدير العنفة.نتلار

=== الميزات و العيوب : ===
هل تساءلت يوماً لماذا دبابات ال ( M-1 ) تستخدم المحرك الغازي التوربيني بدلاً من محرك الديزل ؟
لأن هذه الدبابات تحتاج لقدرة حوالي 1500 حصان يؤمنها لها المحرك التوربيني و الذي له ميزتان يتفوق بهما على الديزل :
1- إن نسبة الطاقة إلى الوزن في المحركات التوربينية الغازية كبيرة بالمقارنة بالمحركات الترددية . ذلك لأن مقدار الطاقة التي تحصل عليها من المحرك تُقَارَن بوزن المحرك نفسه .
2- المحركات التوربينية الغازية هي أصغر من مثيلاتها الترددية التي لها نفس الطاقة .
أما العيب الأساسي لهذه العنفات الغازية هو أن هذه المحركات إذا قورنت بالمحركات الترددية التي لها نفس الحجم فهي مكلفة جداً .
هذا لأنها تدور بسرعة عالية جداً و لأنها تعمل بدرجات حرارة عالية . فتصميمها و تصنيعها يواجه مشاكل عديدة و كبيرة من ناحية التصميم الهندسي و من ناحية المواد التي تُستخدَم . و بالإضافة إلى استهلاكها الكثير من الوقود في حال حدوث خلل فيها و كذلك يُفضَل إيقافها بدلاً من استعمالها بمردود قليل .
فهذه الميزات هي التي تجعل العنفات الغازية هي الأفضل في بعض الحالات ، مثل النقل بالطائرات النفاثة عبر القارات ، و وحدات توليد الطاقة ، و هذا يشرح أيضاً لماذا لاتستخدم المحركات التوربينية في السيارات.

=== عمليات العنفة الغازية : ===
إن المحرك التوربيني نظرياً شديد البساطة ، و يحتوي على ثلاثة أشياء :
1- الضاغط : يضغط الهواء القادم إلى ضغوط عالية .
2- منطقة الاحتراق : و التي تحرق الوقود و تنتج الضغط العالي ، و السرعة العالية للغاز .
3- العنفة : و التي تستخلص الطاقة من الضغط العالي ، و السرعة العالية للغاز الآتي من حجرة الاحتراق .
في هذا المحرك ، يتم سحب الهواء من على اليمين بواسطة الضاغط .
الضاغط هو فعلياً عبارة عن أسطوانة مخروطية الشكل و لها شفرات مروحة صغيرة متوضعة في صفوف ( عدد الصفوف الموجودة هنا هي 8 صفوف ).
على افتراض أن اللون الأزرق الفاتح يمثل الهواء في الضغط الجوي العادي . و من ثم يُجبَر الهواء على المرور عبر مرحلة الانضغاط ، فلذلك ضغط الهواء يرتفع كثيراً . و في بعض المحركات ، يمكن لضغط الهواء أن يرتفع إلى ضغط مضروب بعامل يمكن أن يصل إلى (30) مرة .
ضغط الهواء العالي هذا يُوَلَد عن طريق الضاغط الذي يظهر لنا باللون الأزرق الداكن .
الهواء العالي الضغط يدخل منطقة الاحتراق ، حيث تقوم منطقة حقن الوقود ببخ الوقود على البخار. الوقود عادةً ما يكون مادة الكيروسين ،أو وقود محركات نفاثة ،أو بروبان أو غاز طبيعي .
أما فيما يتعلق في إشعال الشعلة أو الشرارة و المحافظة عليها ، فالمشكلة التي تعترضنا هي مشكلة تصميم منطقة الاحتراق ... حيث أن الهواء العالي الضغط يدخل هذه المنطقة بسرعة تعادل مئات الأميال في الساعة .و أنت تريد أن تحافظ على هذه الشعلة مستمرة في هذا المحيط .
إن القطعة التي تحل هذه المشكلة تدعى ( حامل الشعلة ) و أحياناً يسمى (( القادر can)) . هذه القطعة هي عبارة عن تجويف لقطعة مثقّبة من معدن ثقيل . مقطعه العرضي مبين كما في الشكل :

حاقنات الوقود هي تلك الموجودة على اليمين باللون الأحمر ، الهواء المضغوط يدخل عبر الثقوب . الغازات الناتجة تخرج من اليسار . يمكنك في الصورة السابقة رؤية أسطوانتين متوضعتين مع بعضهما و إحداهما تغلف الأخرى ليتم توجيه الهواء المضغوط للخروج عبر الثقوب .

إن الطرف اليساري من المحرك هو قسم العنفة . في هذا الرسم سوف تلاحظ وجود مجموعتين من العنفات . المجموعة الأولى هي التي تدير الضاغط مباشرةً . العنفات و المحور و الضاغط جميعهم يدورون معاً كوحدة متكاملة :

أما في أقصى اليسار فتوجد مرحلة العنفة النهائية ، و التي تظهر هنا بمجموعة واحدة من الشفرات و هي التي تُدَوّر محو الخرج بشكل مستقل تماماً و بمفردها . حيث أن هذه العنفة و محور الخرج يدوران بشكل مستقل و بدون أي علاقة مع باقي المحرك . حيث أن الغازات الساخنة تصطدم بشفرات العنفة الأخيرة مولدة حوالي 1500 حصان ، و بمقدورها قيادة دبابة من النوع ( M-1 ) التي وزنها 63 طن .
في حال استخدام التوربين في الدبابات أو في وحدات الطاقة ، فإنه لا يوجد فائدة من الغازات الناتجة ( غازات العادم ) و تمرر هذه الغازات عبر أنبوب العادم (أنبوب التصريف). أحياناً يتم تمرير أنبوب العادم في نوع من أنواع المبادلات الحرارية ، إما للحصول على الحرارة لبعض الأغراض الأخرى أو لتسخين الهواء قبل أن يدخل إلى غرفة الإحتراق .
كلامنا هذا يبدو شديد البساطة ، و لكن هناك العديد الأمور لم نتطرق لها مثل المحامل ( التي تحمل المحور الدوّار ) ، أو نظام التزييت ، و البنية الداخلية لهذا المحرك ، و كيفية توضع الشفرات و...... .
كل هذه الأمور تعتبر من أكثر المشاكل الهندسية ، وذلك بسبب درجات الحرارة العالية جداً و الضغوط و معدلات الدوران داخل المحرك .

=== إختلافات أخرى: ===
الطائرات النفاثة الكبيرة تستعمل مايسمى بالمحركات التوربينية المروحية ، و التي لا تختلف عن المحركات التوربينية الغازية إلا بإضافة مروحة كبيرة في مقدمة المحرك ، وهذا هو تصميم (شديد التبسيط) للمحرك التوربيني المروحي .

يمكنك أن ترى أن قلب المحرك التوربيني المروحي هو عبارة عن محرك توربيني غازي عادي كالمحرك الذي وصفناه في المقطع السابق . الاختلاف أن مرحلة العنفة النهائية هي التي تُدوّر المحور و من ثم يقوم هذا المحور بنقل هذه الطاقة التدويرية من المؤخرة إلى مقدمة المحرك لاعطاء هذه الطاقة للمروحة ( لتدوير المروحة ). و هي المبينة باللون الأحمر في الصورة .
إن الغرض من هذه المروحة هي الزيادة الكبيرة لكمية الهواء العاملة في المحرك و بذلك يتم زيادة القوة الدافعة للمحرك . فعندما تقوم بالنظر إلى داخل المحرك في الطائرات النفاثة في المطار ، الشيء الذي ستراه هو المروحة الموجودة في مقدمة المحرك . إنها ضخمة و كبيرة حتى أن قطرها قد يصل إلى 10 أقدام (3 متر) في الطائرات الكبيرة.
'''''و لذلك فهي تستطيع تحريك المزيد من الهواء....'''''

=== القوة الدافعة للمحرك النفاث : ===
إن الهدف من المحرك التوربيني المروحي هو إنتاج القوة الدافعة لتسيير الطائرة و دفعها إلى الأمام . القوة الدافعة تقاس عادة بالباوندات في الولايات المتحدة (أما في النظام المتري فيستخدمون النيوتن ، حيث أن كل 4.45 نيوتن تعادل باونداً واحداً ).
فإذا كان لديك محركاً نفاثاً قادراً على إنتاج باوند واحد من القوة الدافعة ، فإنه يستطيع أن يدفع باونداً واحداً من أي مادة في الهواء . و بالمثل إذا كان المحرك النفاث قادر على توليد 5000 باوند من القوة الدافعة فإنه يستطيع أن يدفع 5000 باوند من المادة في الهواء . و إذا أنتج المحرك الصاروخي 5000 باوند من القوة الدافعة .

:D :D D: D:
وهو كذلك

[[تصنيف:هندسة طاقية]]</text>
      <sha1>6geaug4opz0e4tfmb2jgmahmf6vq4a6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ملعب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1960</id>
    <revision>
      <id>219206</id>
      <parentid>219171</parentid>
      <timestamp>2024-10-22T07:33:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: هذه الصفحة سيتم تفريغها تلقائيا</comment>
      <origin>219206</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="267" sha1="4cqrui65urwuq8jchzwq3omm0nb4zu2" xml:space="preserve">{{عنوان الملعب}}
&lt;!-- مرحبا! خذ راحتك في تجربة مهارتك في التنسيق والتحرير أسفل هذا السطر. هذه الصفحة لتجارب التعديل ، سيتم تفريغ هذه الصفحة كل 12 ساعة. --&gt;</text>
      <sha1>4cqrui65urwuq8jchzwq3omm0nb4zu2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندسة تطبيقية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1968</id>
    <revision>
      <id>4421</id>
      <timestamp>2005-12-30T15:36:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <origin>4421</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="jiy58r2urk25mz13q7uh2mfuhvgw2jp" xml:space="preserve">[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>jiy58r2urk25mz13q7uh2mfuhvgw2jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1969</id>
    <revision>
      <id>96425</id>
      <parentid>48303</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:02:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Science}}</comment>
      <origin>96425</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71" sha1="3lk0axmbul8jfyxm2jo6rzjwbrxeyou" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Science}}

[[تصنيف:علوم وتقنية]]</text>
      <sha1>3lk0axmbul8jfyxm2jo6rzjwbrxeyou</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي شارب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1971</id>
    <revision>
      <id>213455</id>
      <parentid>97915</parentid>
      <timestamp>2022-11-09T13:18:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[سي شارب]] إلى [[برمجة سي شارب]]</comment>
      <origin>97915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8626" sha1="f8ax2znmf4hd5rpwlonpkvffwfwmzhw" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''سي شارب'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

{{ويكيبيديا|سي شارب}}

تستهدف هذه اللغة الأشخاص الذين يودون تعلم البرمجة و يودون البدئ بلغة برمجية جديدة وتستهدف المبرمجين غير المتبدئين سبق لهم تعلم و أن تعلموا البرمجة لغات أخرى مثل فيزول بيسك و اللغات السابقة لظهور هذه اللغة .

شركة مايكروسفت صممت هذه اللغة كي تعمل بإستقلال عن نظام التشغيل قدر الإمكان , فالشفرة المكتوبة بلغة #C لا تتخاطب مع نظام التشغيل مباشرة وإنما مع إطار عمل . NET .

وقد صممت الشركة مجموعة من العمليات و الإجراءات ضمن مكتبة ضخمة جدا توفر هذه المكتبة على المبرمجين عناء كتابة الكثير من الشيفرات البرمجية التي يمكن أن توجد بصورة مجردة أو بشكل فياسي للاستخدام العام . تسمي هذه المكتبة بإطار عمل NET . ولن أخفي عليك عزيزي القارئ أن لغة #C لو حدها لا تسطيع القيام بالكثير ما لم تعتمد على إطار عمل نت و هذا واضح جدا من خلال تصريحات الشركة و التي تشير إلى أن لغة #C هي اللغة الأم لكتابة تطبيقات تعتمد على منصة . NET

إن لغة #c هي لغة كائنية التوجه (Object-Oriented) , تجمع بين القوة البرمجية للغة ++c وبين سهولة و بساطة البرمجة بلغة Visual Basic . ولن أبالغ إذا قلت إن هذه اللغة قامت بجمع مزايا لغات البرمجة السابقة مثل Delphi و Java وابتعدت عن مساوئ هذه اللغات وأخطاءها. ويكفي أن نقول أنك بواسطة لغة ستتمكن من تصميم أعقد التطبيقات وبمجهود أقل بكثير من الذي يمكن أن تبذله باستخدام لغات برمجية أخرى .

== برمجياً ==

من أهم الأشياء التي يجب معرفتها المتغيرات:
 
* int بيانات من النوع أرقام (Numbers), مثال : 235465 .
* double بيانات من النوع أرقام (عدد كبير من الأرقام).
* decimal يحمل بيانات من النوع العشرى مثال 124.353 .
* float مثل decimal ولكنها تعرض بعد العلامه العشريه عدد اقل .
* String بيانات من النوع سلسلة نصية (data) مثال: Mohammed .
* char بيانات رقم واحد فقط أو محرف واحد فقط (character) مثال C.
* bool هيا تكون خيارين true or false، مثلا نريد تعريف متغير رقم سيتغير حسب رغبة المبرمج ;int x = 0 وكذلك السترينج اما bool مثلا توجد خاصية اسمها visible في properties تكون خيارين true أي ظاهر أو false فمثلا label ظاهرة تريد عند الضغط على الزر يعطى أمر اخفاء ال label Button1.visible = false
* ومن المهم أن نعرف أيضاً أن أي جملة في البرمجة بهذه اللغة تنتهي دائماً بهذا الشكل ;
* كما يجب أن نعرف أن label هو نص لا يمكن التعديل فيه إلا عبر أوامر البرنامج
* Button زر عند الضغط عليها يتم إعطاء أمر برمجي.
* Textbox هو نص يمكن التعديل عليه من قبل المستخدم.
* u عند كتابة . بعد اسم زر أو ليبل أو تكستبوكس تعني خاصية معينة كالتكست للتغير فيها.

== تعريف المتغيرات ==
في لغة السي شارب يوجد عدة أنواع من المتغيرات وهي :
# متغير عددي
# متغير نصي
# متغير منطقي
==== متغير عددي ====
وهو متغير يحفظ داخله الأرقام وله ثلاثة أنماط رئيسية :
# int : وهو أي عدد صحيح .
# float : وهو أي عدد حقيقي
# double : وهو أي عدد حقيقي مع فواصل أكثر

==== متغير نصي ====
وهو متغير الذي تحفظ به الرموز والنصوص وله نمطان رئيسيان :
# char : وهو متغير يحفظ به رمز واحد فقط
# string : وهو متغير يحفظ به عدد غير محدود من الرموز سوياً

==== متغير منطقي ====
وهو متغير يعمل وفقا لمنطق البرنامج ويمكن أن يحوي فقط إما القيمة true أو القيمة false , وله نمط رئيسي واحد : bool

== الأوامر الرئيسية ==
نحن في السي شارب نستعمل برنامج Microsoft Visual C# studio , وفي هذا البرنامج نستعمل الـ System أي -الجهاز- ونستعمل الـ Console الموجود بالجهاز لكتابة الأوامر .

==== أمر الإستقبال ====
يستعمل هذا الأمر لإستقبال قيم للمتغير وتكتب هكذا : ;()Console.Readline لإستقبال نص وهكذا لإستقبال غير النص : type.Parse(Console.Readline()); type:(int/float/double/char) z والنمط(type) يمكن أن يكون أي نوع متغير إلا المتغير المنطقي : bool
# الحرف z لا يكتب لكننا نضعه في ويكي لتبقى السطور مرتبة عند تخالط اللغات
# مثال :
# إستقبال عدد صحيح x=int.Parse(Console.ReadLine()); int

==== أمر الطباعة ====
يوجد أمران للطباعة :
# WriteLine(); z وهو يطبع السطر المكتوب بين الأقواس أو المتغير الموجود بين الأقواس على الشاشة وفي الطباعة التالية يطبع على السطر التالي , إذا لم يوضع أي شيء بين الأقواس فيطبع سطر فارغ
# Write(); z وهذا يطبع السطر المكتوب بين الأقواس أو المتغير الموجود بين الأقواس على الشاشة وفي الطباعة التالية يطبع على نفس السطر ويستمر في ذلك حتى تلقي أمر للطباعة على السطر التالي (الأمر أعلاه)
# الحرف z لا يكتب لكننا نضعه في ويكي لتبقى السطور مرتبة عند تخالط اللغات
# مثال :
#
Console.WriteLine(&quot;Hello World&quot;); z هذا الأمر يطبع العبارة Hello World على الشاشة والمزدوجين يوضعان ليعرف البرنامج أو الجهاز أننا نريد طباعة العبارة لا المتغير
# Console.Write(x); z هذا الأمر يطبع قيمة المتغير x على الشاشة

==== أمر الإنتظار ====
إن البرنامج عند تشغيله تظهر لك الشاشة السوداء وفور ما ينهي عملياته وأوامره يغلق الشاشة السوداء , لكي نجعل البرنامج لا يغلق الشاشة حتى ننتهي منها نكتب أمر الإنتظار ReadKey(); z ويغلق الشاشة عند الضغط على أي زر كان
# الحرف z لا يكتب لكننا نضعه في ويكي لتبقى السطور مرتبة عند تخالط اللغات
# مثال :
#
Console.Readkey(); z

== البرنامج الأول ==
# الحرف q لا يكتب لكننا نضعه في ويكي لتبقى السطور مرتبة عند تخالط اللغات
#
Using System; q
#
class Test1 q
#
{ q
#
static void Main() q
#
{ q
#
int x,y,z; q
#
x=int.Parse(Console.ReadLine()); q
#
y=int.Parse(Console.ReadLine()); q
#
z=x+y; q
#
Console.Write(z); q
#
Console.WriteLine(&quot; Have Funn C#&quot;); q
#
Console.ReadKey(); q
#
} q
#
} q
#

# يطبع على الشاشة
# 5
# 6
# Have Funn C# 11

# الرقمان 5و6 لا يطبعان بل المستخدم يكتبهما على الشاشة لوجود أمر الإستقبال ويمكن كتابة أي رقمين خيرهما وأن يعمل حسبهما
{{تصنيف كومنز|C Sharp}}

[[تصنيف:سي شارب| ]]
[[تصنيف:برمجة]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>f8ax2znmf4hd5rpwlonpkvffwfwmzhw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1978</id>
    <revision>
      <id>217433</id>
      <parentid>217381</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>213328</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2158" sha1="jw85byn0kj684vy08b4s8k6nbll5js2" xml:space="preserve">== مقدمة إلى الجبر ==
{{ويكيبيديا2|جبر}}
* [[جبر:قواعد|قواعد الجبر]]
* [[جبر:حساب|الحساب]]
* [[جبر:معاملات رمزية بسيطة|معاملات رمزية بسيطة]]
* [[جبر:حساب متقدم|حساب متقدم]]
* [[جبر:الاحتمالات و الشواذ|احتمالات و شواذ]]
* [[جبر:معاملات الجذور|معاملات الجذور]]

== المعادلات والدوال ==

* [[جبر:دوال رياضية|الدوال الرياضية]]
* [[جبر:تمثيل الدوال]] (منحنيات الدوال)
* [[جبر:جمل المعادلات|جمل المعادلات]]
* [[جبر:حل المعادلات|حل المعادلات]]
* [[جبر:حل المتراجحات الخطية|حل المتراجحات الخطية]]
* [[جبر:دوال الدرجة الثانية|دوال الدرجة الثانية]]
* [[جبر:تمثيل الدوال و العلاقات|تمثيل الدوال و العلاقات]]

== المنطق و البراهين ==

* [[جبر:البرهان|البرهان في الجبر]]
* [[جبر:منطق|المنطق]]

== علم المثلثات و كثيرات الحدود ==

* [[جبر:مثلثات|مثلثات]]
* [[جبر:كثيرات الحدود|كثيرات الحدود]] ''([[رياضات متقطعة]] ''
* [[جبر:تحليل كثيرات الحدود|تحليل كثيرات الحدود]]
* [[جبر:التوابع الأسية و اللوغاريتمية|التوابع الأسية و اللوغاريتمية]]

== جبر متقدم ==

* [[جبر:الأعداد العقدية]]
* [[جبر:أشعة|الأشعة و المتجهات]]
* [[جبر:مصفوفات|المصفوفات]]

== [[جبر/جبر خطي|جبر خطي]] ==

# [[جبر/جبر خطي/المصفوفات|المصفوفات]]
# [[جبر/جبر خطي/جملة المعادلات الخطية|جملة المعادلات الخطية]]
# [[جبر/جبر خطي/فضاءات شعاعية|فضاءات شعاعية]]
{{تصنيف كومنز|Algebra}}

[[تصنيف:جبر| ]]
[[تصنيف:رياضيات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>jw85byn0kj684vy08b4s8k6nbll5js2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس العاشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1979</id>
    <revision>
      <id>220139</id>
      <parentid>214010</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اول ← أول، اي ← أي</comment>
      <origin>220139</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2117" sha1="clyljshul6e1gn2x715syxfejk3cqa9" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس العاشر|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/الدرس التاسع|الدرس التاسع]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس الحادي عشر|الدرس الحادي عشر]]}}

المصفوفة هي مساحة من الذاكرة تحجز سكشككشلاءمز\ْلإنشاء مصفوفة فيها الحرف الأول من كل يوم من أيام الأسبوع فستكون
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 char week[7] = &quot;SMTWTFS&quot;
&lt;/div&gt;
وستكون الخانة
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
 week[0] = 'S'
&lt;/div&gt;
بمعنى أنه تم حجز مساحة من الذاكرة مكونة في هذه الحالة من 7 مواقع تخزين، وتم وضع حرف من الحروف السبعة في كل موقع، وفي الموقع رقم صفر (خانة البداية) على سبيل المثال ، سنجد الحرف 'S'.

المصفوفات الاحاديه(مكونه من صف واحد) :
لنتعرف على المصفوفه: هي عبارة عن عدة قيم (رقمية،حرفية،....) ولكل قيمة مختارة نوع بياني محدد.
مثال :
 لو أردنا ادخال عدة قيم ولتكن من ١ إلى ١٠
ندخلها بواسطة مصفوفة
أولاً: ندخل النوع البياني للمصفوفه int
ثانياً: ندخل اسم المصفوفة وليكن arr
ثالثاً: نكتب بعد اسم المصفوف الحجم size داخل [size] ثم نكتب = وندخل القيم{1,2,3,4,5,6,7,8,9,10}
الآن إذا أردنا الوصول للرقم 5 داخل المصفوفه
نستطيع الوصول اليه عن طريق ال index الخاص به يعني المصفوفه تبدأ من الصفر أول عنصر بالمصفوفة يأخذ الموقع صفر 5=[4]a
يعني الموقع الرابع للمصفوفه يحمل القيمة خمسة وهكذاء في أي مصفوفة احادية.

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]

[[en:Http://en.wikibooks.org/wiki/C++ Programming/Operators/Arrays]]</text>
      <sha1>clyljshul6e1gn2x715syxfejk3cqa9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة ماتلاب/المحاكاة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2004</id>
    <revision>
      <id>216115</id>
      <parentid>215888</parentid>
      <timestamp>2023-07-23T12:18:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216115</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3181" sha1="98nxheiyib25wkmhr4t2wkurh5ea810" xml:space="preserve">= الدرس الأول =
=== ما هي المحاكاة ؟ ===

إذا أردت صنع دارة فعليك أن تأتي بعناصر هذه الدارة وتوصيلها ثم تنظر هل تعمل أم لا وهل النتائج التي حصلت عليها هي النتائج التي تريد إذا كان الجواب لا فإنك ستضطر للتعديل على الدارة وتوصيلها من جديد ومراقبة النتائج وهكذا حتى تعطيك النتائج الصحيحة لكنك الآن بفضل ما يسمى بالمحاكاة تستطيع معرفة النتائج من الدارة التي ستصنعها قبل أن تأتي بأي شيء وسنتعلم هنا المحاكاة عن طريق الماتلاب (لمستخدمي لينكس، يمكنكم تجربة klogic وغيره الكثير)

* أول شيء
لنستطيع أن نقوم بالمحاكاة نكتب في الـ command window الأمر التالي :

&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&gt;&gt; simulink
&lt;/div&gt;
أو تستطيع بدلا من هذا الأمر أن تضغط على هذه الأيقونة :

سيظهر بعد ذلك نافذة تحوي مكتبات العناصر في جميع الاختصاصات كما في الشكل التالي :

ما هو المكان الذي ستنشئ فيه دارتك أو النظام الذي تريد محاكاته ؟

=== *أنشئ أول دارة على الماتلاب : ===
لنبدأ بمثال بسيط هو أن نرى الإشارة الجيبية وتكاملها على راسم الإشارة فنحن بذلك نحتاج إلى أربعة عناصر

'''الأول''' منبع جهد جيبي نضغط على simulink في مكتبة العناصر ثم نختار منها المنابع sources كالصورة التالية تبين موضعه :

ثم نسحب المنبع إلى النافذة الفارغة كالتالي :

الثاني المكامل :

ثم نضع المكامل ingerator في الدارة ولمعرفة مكانه تستطيع كتابة اسمه هنا :

الثالث mux المازج

الرابع راسم الإشارة

ثم من simulink----sinks-------scope نختار راسم الإشارة فيصبح لديك الشكل الكلي التالي :

إنت وشطارتك وصل العناصر مع بعضها وكون الشكل التالي :

اضغط على الزر التالي لتشغل الدارة ثم انقر على راسم الإشارة مرتين لترى شكل الإشارتين

إذا أردت أن ترى كل إشارة على حدى فعليك أن تنشئ مدخلين لراسم الإشارة
وذلك بالضغط مرتين عليه وتغيير قيمة number of axes إلى 2

= الدرس الثاني =
=== راسم الإشارة (scope) ===

هذا العنصر نحتاجه عندما نريد رؤية إشارة ما وتغيراتها مع الزمن

* '''أين نجده ؟'''

موجود في المسار التالي :simulink---sinks

* '''خصائصه''' :

=== مولد الإشارة الجيبية (Sine Wave) ===

* '''أين نجده ؟'''

موجود في المسار التالي :simulink---sources

[[تصنيف:ماتلاب]]</text>
      <sha1>98nxheiyib25wkmhr4t2wkurh5ea810</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2007</id>
    <revision>
      <id>96490</id>
      <parentid>94507</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:22:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Wikibooks}}</comment>
      <origin>96490</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="81" sha1="bq37pdqqdbk72d3800qlivear4xmyel" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Wikibooks}}

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>bq37pdqqdbk72d3800qlivear4xmyel</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الخوارزميات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2017</id>
    <revision>
      <id>220120</id>
      <parentid>213931</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(و ← ة و (2)</comment>
      <origin>220120</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2854" sha1="adqbn1mr5x9gu3bd707q7s0l1fp986j" xml:space="preserve">'''تعريف الخوارزمية'''
Algorithm
تعتبر الخوارزميات من أهم العلوم في فرع المعلوماتية و قد أسسها العالم المسلم محمد بن موسى الخوارزمي,
تبحث الخوارزميات في البحث عن حلول لمسائل معينة في المعلوماتية بغية تحويلها إلى برامج ، كما تبحث أيضا في إيجاد الحل الأفضل في حال تعدد الحلول
و قد عرف العالم كنوث الخوارزمية في كتابه &quot;فن البرمجة&quot; بأنها مجموعة من القواعد التي تتميز بالصفات التالية:
* يجب أن تكون هذه المجموعة منتهية و تنتهي بعد عدد منته من التعليمات
* يجب أن تكون محددة و دقيقة بمعنى ان تكون كل يجب أن توصف بدون التباس
* يجب تحديد مجال تعريف معطيات الدخل إن وجدت (أعداد صحيحة ،حقيقية,أحرف.......)
* يجب أن تكون هناك نتيجة واحدة على الأقل)
* يجب أن تكون فعّآلة أي أن تكون العمليات كلها قابلة للتنفيذ و في وقت منته من قبل شخص يستخدم الإمكانات اليدوية


* الدائرة (الشكل البيضوي)لتحديد بداية الخوارزمية و نهايتها
* المستطيل العمليات(التنفيذبة== طرق التعبيير عن الخوارزمية ==
هنالك عدة طرق للتعبير عن الخوارزمية منها بيانية مخططات)و منها نصية(عبارات)
و سوف نتحدث عن الطرق البيانية فقط
تعتمد الطريقة البيانية لصياغة الخوارزميات على توضيح خطوات تنفيذ الخوارزمية باستخدام أشكال هندسية خاصة و أسهم تصل بينها إضافة إلى عبارات باللغة الطبيعية و تعابيير رياضية أو منطقية. وبذلك نحصل على ما يسمى بالمخطط التدفقي Flowchart Diagram ونلاحظ هنا أن الأسهم تفصل العمليات اللازمة لإنجاز العمل و تبين تسلسلها
يستخدم المخطط التدفقي أشكالاً هندسية متفق عليها خصص كل منها لنوع من العمليات .
 العادية، الحسابية)
* متوازي الأضلاع عمليات الادخال و الإخراج
* المعين العمليات التي ترتبط باختبار تحقق سشرط ما و تتطلب قراراً منطقياً
* السهم يحدد اتجاه التنفيذ
[[خوارزمية حل المسائل]]

[[تصنيف:خوارزميات]]
[[تصنيف:برمجيات]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>adqbn1mr5x9gu3bd707q7s0l1fp986j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم التربية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2018</id>
    <revision>
      <id>97297</id>
      <parentid>26536</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:05:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97297</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="226" sha1="i6ojofic66w3r510srxq40vy70z470m" xml:space="preserve">* [[علم التربية/مقدمة|علـم التربية]]
* [[أسلوب التعلم]]
* [[أساليب وأنواع التعلم]]
* [[المنهج المدرسي المعاصر]]

[[تصنيف:تعليم وتربية]]</text>
      <sha1>i6ojofic66w3r510srxq40vy70z470m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>المسيحية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2019</id>
    <revision>
      <id>220132</id>
      <parentid>97807</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اًإل ← اً ل (7)</comment>
      <origin>220132</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21706" sha1="2bx1yvsu663xjbe9v82hz7knhy7uzq1" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا}}
{{تنسيق}}
== مسيحي - مسيحيون ==
ترد كلمة مسيحي أو مسيحيين ثلاث مرات في العهد الجديد ( أع 11: 26، 26: 28، 1بط 4: 16) .ففي الأصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل نجد أول استعمال للكلمة حيث نقرأ : ودُعي التلاميذ مسيحيين في أنطاكية أولاً، أي المنتمين للمسيح أو أتباع المسيح ، وواضح أن هذا الاسم لم يصدر أساساًعن المسيحيين أنفسهم ، كما لم يطلقه اليهود عل أتباع المسيح الذي كانوا يكرهونه ويضطهدون اتباعه ، بل كانوا يطلقون على المؤمنين بالرب شيعة الناصريين ( أع 24: 5) ، فلابد أن الكلمة سكها الوثنيون من سكان أنطاكية عندما انفصلت الكنيسة عن المجمع اليهودي، وحلت محل المجمع جماعة المؤمنين من اليهود و الأممين أي (غير اليهود) الذين آمنوا بالمسيح أيضاً فأصبحوا جميعاً واحداً.

'''والسبب في الأسماء التي أطلقت على المسيحيين :-'''
هو قيام تلاميذ المسيح بالتبشير والكرازة بالإنجيل بعد قيامة الرب يسوع من الأموات وصعوده إلى السماوات، حيث ربحوا كثيرين من اليهود والأمم، فبدأ اليهود والوثنيون يرون في أولئك المؤمنين حركة جديدة ومختلفة ولكنها تنشتر بسرعة، فأطلقوا عليهم بعض الأسماء، ليست جميعها من قبيل المديح.

== جليليون ==
حيث أن يسوع وغالبية تلاميذه كانوا من الجليل، فكان من الطبيعي أن يُطلق على أتباعه وصف جليليين . وقد وصفت الجارية -في بيت رئيس الكهنة- &quot;بطرس&quot; بأنه جليلي في أثناء محاكمة الرب يسوع - (لو 22: 59-انظر أيضاًأع 1: 11، 12: 7) ، وإن كان استخدام الكلمة هنا يحمل مضموناً جغرافياً، ولكن هناك إشارة أكيدة إلى المسيحيين باسم الجليليين في كتابات الفيلسوف الوثني إبكتتيوس (epictetus-50- 135) الذي تأثر كثيراً باستشهاد المسيحيين من أجل إيمانهم . ومن هنا نرى كيف انتشر الاسم في خلال عقود قليلة حتى بلغ روما حيث كان يعيش .

== ناصريون ==
كان يطلق على الرب يسوع : يسوع الناصري أو يسوع الذي من الناصرة ( ارجع مثلاً لى مت 2: 23، 26: 71، مرقس 1: 24، 10: 47..أع 2: 22، 3: 6، 4: 10، 6: 14، 22: 8، 26: 9) ، فكان من الطبيعي أن يطلق على أتباعه اسم الناصريين الذي استخدمه الخطيب ترتلس أمام فيلكس الوالي ، في اتهامه لبولس بأنه مقدام شيعة الناصريين ( أع 24: 5). وبلا شك ، أنه لم يكن يستخدمه من باب المديح ، بل بالحري للتحقير ، ولا نعلم مدى قبول المسيحيين لهذا الاسم ، وإن كان بعض المسيحيين من اليهود والغنوسيين أطلقوا على أنفسهم اسم الناصريين ، ويسمى أحد الأناجيل الأبوكريفية إنجيل الناصريين ( انظر أبوكريفا - الأناجيل .

== أتباع الطريق ==
لم تكن المسيحية مطلقاً إيماناً مجرداً، بل كانت طريق حياة . وكانت طريق الحياة الجديدة واضحة جداً مام من يحيطون بهم ، وللمسيحيين أنفسهم ، لأنهم أصبحوا يتبعون أسلوب حياة الرب يسوع المسيح ، أي طريقة حياته وتعليمه ، وسرعان ما أصبحت كلمة الطريق تعني المسيحيين . وهكذا أرسل شاول ( الرسول بولس فيما بعد ) إلى دمشق ليلقي القبض على أي أناس يجدهم من الطريق ( أع 9: 2). ولعل المسيحيين أنفسهم استخدموا نفس التعبير في وصف أنفسهم ، فقد أشار لوقا إلى الحركة المسيحية بأنها الطريق ( أع 19: 9و23، 24: 22) ، وهو الاسم الوحيد الذي استخدمه المسيحيون وغير المسيحيين لوصف الحركة الجديدة.

== مسيحيون ==
كما سبق القول ، كان المؤمنون في أنطاكية هم أول من أطلق عليهم هذا الوصف . فحيث كُرز بالإنجيل للأمم كما لليهود ، ظهر أن المسيحية شيء آخر غير اليهودية ، وأنها ديانة جديدة. وحيث أن المؤمنين كانوا يتحدثون دائماًعن المسيح ، وأطلق عليهم من الآخرين اسم مسيحيون لنسبتهم للسيد المسيح، ولعلها كانت تنطوي أساساً لى نوع من التهكم. إلا أن المسيحيين أنفسهم فرحوا بهذا الاسم الحسن الذي دُعِىَّ عليهم، ومع توالي الأيام ، التصق بهم وصاروا يعرفون به. وكما سبق القول ، يظهر هذا الاسم ثلاث مرات في العهد الجديد ، فنجد أول استخدامه في أع 11: 26، حين أطلق أولاً لى المؤمنين في أنطاكية . وبعد ذلك يقول أغريباس الملك - متهكماً- للرسول بولس : بقليل تقنعني أن أصير مسيحياً ؟! ( أع 26: 28). ثم يقول الرسول بطرس : لا يتألم أحدكم كقاتل أو سارق ... ولكن إن كان كمسيحي ، فلا يخجل ، بل يمجد الله ( 1بط 4: 16). ولا يرد هذا الاسم إلا في القرن الثاني ، إذ كان إغناطيوس الأنطاكي هو أول مسيحي يطلق على المؤمنين اسم مسيحيين . كما كتب بلليني ( الحاكم الروماني للمنطقة التي أرسل إليها الرسول بطرس رسالته الأولى ) للإمبراطور تراجان عن أناس قدموا أمامه بتهمة أنهم مسيحيون ، ومنذ ذلك الوقت أصبح المؤمنون بالمسيح يشتهرون بهذا الاسم ، وليس ثمة ما هو أفضل من أن يُسمى المؤمنون بالمسيح باسم مسيحيين لإعلان انتمائهم للمسيح وتشبههم بحياته البارة والطاهرة.
ثانياً- الأسماء التي أطلقها المسيحيون على أنفسهم كجماعة : أطلق المسيحيون على أنفسهم بضعة أسماء ، بعضها للأفراد ، والبعض الآخر لهم كجماعة ، فثمة ثلاثة أسماء أطلقت عليهم كلل:
(1) كنيسة (جماعة) : كان يطلق على كل بني إسرائيل - في العهد القديم - اسم الجماعة، كمال أن الجماعات التي كانت تعتبر نفسها إسرائيل الحقيقي ، استخدمت نفس الكلمة . فقد استخدمها كتبة مخطوطات البحر الميت ( وادي قمران ) ، كما استخدمها المسيحيون الأوائل ، فكثيراً ما أشار المسيحيون إلى أنفسهم باسم الكنيسة أو الجماعة أي جماعة المؤمنين .
وتطلق كلمة كنيسة على جميع المؤمنين بالمسيح في كل العالم ، كما على أي جماعة محلية منهم . ولهذا كثيراً ما يستخدم العهد الجديد كلمة كنيسة ( بالمفرد ) للدلالة على الكثير من الجماعات المسيحية معاً( أع 9: 31، 2كو 1: 1-فكلمة الكنائس : في أع 9: 31 هي في اليونانية الكنيسة بالمفرد - انظر حاشية الكتاب المقدس ذي الشواهد ، وكتاب الحياة ). وقلما تستخدم كلمة كنائس ( بالجمع- أع 15: 41، 16: 5). فكل جماعة وكل الجماعات تستمتع بحضور الرب وسطها ( مت 16:18، 18: 17)، فقد اشتراها بدمه ( أع 20: 28).

== جمهور المؤمنين ==
وهي كلمة شبيهة بكلمة كنيسة لوصف المسيحيين كجماعة . وكثيراً ما تشير مخطوطات البحر الميت إلى جماعة إسرائيل الحقيقيين بلفظ الكثيرين أو الجمهور . كثيراً ما استخدمت هذه الكلمة للإشارة إلى المسيحيين الأوائل ( أع 4: 32، 6: 5، 15: 12) ، كما تظهر في كتابات أكليمندس الروماني ( 96م؟ ) وفي راعي هرماس ( القرن الثني الميلادي ) ، ولعلها كانت اختصاراً لعبارة جمهور الأبرار أو المؤمنين أو جمهور الله أو ما أشبه. وعندما كان المسيحيون يستخدمون كلمة الجمهور كانوا يقصدون بها كل جماعة المسيحيين.

== رعية ==
استخدمت كلمة رعية أو رعية الله للدلالة على المسيحيين ( أع 20: 28، 1بط 5: 2و3 كما استخدمت في كتابات أكليمندس الروماني ) ، وقد سبق أن جاء في الكتابات اليهودية الأبوكريفية والزائفة ( سفر أخنوخ الأول 90، مزامير سليمان 17: 45) ، كما استخدمها الرب يسوع ( يو 10: 16) ، فأصبحت تطلق على المسيحيين باعتبارهم رعية الله والله هو راعيهم .
ثالثاً- الأسماء التي استخدمها المسيحيون لوصف أنفسهم كأفراد : وثمة تسع كلمات استخدمها المسيحيون الأوائل لوصف أفرادهم :

== تلاميذ ==
لقد تبع الرب يسوع جماعة من الرجال والنساء ، كانوا يصغون لأقواله وتعليمه ، ويلاحظون حياته ، ويحاولون الاقتداء به . فباعتباره المعلم ، أُطلق على أتباعه - كما كانت العادة - اسم تلاميذ ( مت 10: 1، لو 6: 17، يو 6: 66). وكان أمر الرب يسوع لتلاميذه : اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم ، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس (مت 28: 19و20). فكان من المنطقي جداًأن يطلق على المسيحيين الأوائل اسم تلاميذ يسوع الناصري أو التلاميذ فقط
( أع 6: 1و2و7، 9: 36، 11: 26) لأنهم فكانوا يواصلون تعليمه ، ويحيون حياة الاقتداء به ، فكانوا يبدون كمدرسة أو جماعة حية تمثل تعليم السيد عملياً. وتؤكد لنا رسالة يوحنا الرسول الأولى أن من يحفظون وصايا المسيح هم الذين يحبون الله محبة حقيقية ( 1يو 2: 3-6، 3: 10و11).

== عبيد ==
فخمسة من كتبة أسفار العهد الجديد يصفون أنفسهم بالقول : عبد
( أو خادم) يسوع المسيح ( رو 1: 1 ،غل 1: 10، في 1: 1، كو 4: 12، 2تي 2: 24، تي 1: 1، يع 1: 1، 2بط 1: 1، يهوذا 1، رؤ 1: 1). وكثيراً ما تدل كلمة عبيد على المسيحيين ، فلماذا يطلق عليهم هذا الوصف ؟ كان الله في العهد القديم يعتبر ملكاً عظيماً، وكان رعايا الملوك يعتبرون عبيداً لهم إذ كان الملك يستطيع أن يفعل برعاياه كما يشاء ، وقد وجد بنو إسرائيل أنفسهم في نفس العلاقة مع الله فكانوا عبيده فهو (ملك الملوك).
وكثيراً ما تعني عبارة عبد الملك أن الشخص يشغل مركزاً مرموقاً في خدمة الملك، فكان يعتبر لقباً مشرفاً. وقد كان موسى نفسه يدعى عبد الله ( عد 12: 7و8، رؤ 15: 3) ، فكان لقب عبد يدل على الكرامة والخضوع في نفس الوقت . وليس من السهل معرفة المعنى المقصود في كل حالة في العهد الجديد ، فقد يكون الطاعة والخضوع ( 1كو 7: 22، في 2: 7). ولكن في تطبيقه على الكتبة من الرسل ، فالأرجح أن المقصود هو إضفاء الكرامة ، وفي نفس الوقت تدل على الطاعة للمسيح ، فهو قد أمرهم ، وهم أطاعوا ، حيث أن الطاعة كانت صفة مميزة لكل المسيحيين ، فأصبح يطلق على أعضاء الكنيسة عبيد المسيح أو عبيد (ملك الملوك ورب الأرباب).

== مدعوُون ومختارُون ==
في العهد القديم ، دعا الله إسرائيل ليكونوا شعباً مختاراً، مدعُواً من الله . ويقدم لنا العهد الجديد الرب يسوع كأسمىَّ مختار من الله
( 1بط 2: 4) كنا أن أتباعه مختارون ومدعوون ( رو 1: 6، 16: 13، كو 3: 12، 2تي 2: 10، 1بط 1: 2، 2يو 1و13، يهوذا 1، رؤ 17: 14، كما نجد نفس المعنى في مت 22: 14). وهذا اللقب يد على المركز المتميز للمسيحيين في خطة الله ، كوارثين لمواعيده ، كما يدل أيضاً لى أن مركزهم لا يتوقف على استحقاقهم، فقد اختارهم الله وهم بعد ضعفاء لا يستطيعون أن يفعلوا شيئاً( رو 5: 6) ، وبذلك تنتفي الكبرياء والافتخار ، لأن الله قد منحهم هذا المركز من نعمته الغنية .
(4)أبرار : الشخص البار هو الذي يقف تقياً نقياً مام الله ، وكان شخصية بارزة في العهد القديم . ونجد في العهد الجديد الكثير من الآيات المقتبسة من العهد القديم بهذا الخصوص ( حب 2: 4مع رو 1: 17، مز 14: 1مع رو 3: 10، مز 34: 16مع 1بط 3: 12). والرب يسوع هو المثال الأعلى للبر ، بل هو البار الوحيد ( 1بط 3: 18، 1يو 2: 1). وقد أصبح المسيحيون أبراراً في المسيح الذي صار لهم حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء ( 1كو 1: 30)، ولذلك فإنهم يدعون أبراراً( رو 5: 19، غل 3: 11، 1بط 4: 18، رؤ 22: 11).

== قديسون ==
لقد دعا الرب بني إسرائيل ليكونوا قديسين(من القداسة) أي مكرسين لله( خر 22: 31، لا 11: 44). وكان الرب يسوع هو قدوس الله (مرقس 1: 24). ونجد خلفية هذا اللقب في نبوة دانيال (7: 18 و21-27- ارجع أيضاً لى لغة مز 79: 2) ، فالمؤمنون مقدسون في المسيح ( 1كو 1: 2). وكانت كلمة قديس عند الرسول بولس من أحب الأسماء للمسيحيين ( رو 1: 7، 8: 27، 12: 13، 15: 25و26و31، 16: 2و15، علاوة على 31مرة أخرى في رسائل الرسول بولس ). كما يرد هذا الاسم أربع عشرة مرة في سفر الرؤيا ، كما يستخدمه آخرون من كتَّاب العهد الجديد ( عب 12: 10، 13: 24، يهوذا 3) . ويفترض هذا الاسم أن يجتهد المسيحيون أن يكونوا مقدسين ( 1تي 4: 3، عب 12: 10، رؤ 22: 11)، فقد انفرزوا لله وصاروا كهنوتاً مقدساً، تركوا طريق العالم ( 1بط 2: 5 و9، 1: 15و16). وعلاوة على ذلك فإنهم أبناء الدهر الآتي الذين سيملكون مع المسيح على الأرض ، فما أمجده من اسم للمؤمنين!

== مؤمنون ==
وهو أمر منطقي أن يسمى من يؤمنون بالرب يسوع المسيح بالمؤمنين ( وتترجم أحياناً بالأمناء ) حيث أن العهد الجديد يشدد على أهمية الإيمان بالمسيح ، وهو لا يعني مجرد الإيمان العقلي ، بل تسليم الشخص بجملته للمسيح . فالمسيحيون مدعوون لأن يسلموا حياتهم وذواتهم للرب الذي اشتراهم بدمه. ومع أن أسفار العهد الجديد تشدد على ضرورة الإيمان بالمسيح ، إلا لأنها قلما تطلق على المسيحيين اسم مؤمنين كاسم علم ( أع 4: 32، 10: 45، 19: 18، 1تي 4: 3و12)، ولكن تستخدم نفس الكلمة في مواضع أخرى وصفاً وليس علماً( كما في أع 2: 44، 15: 5، 18: 27) ، فمعنى كلمة مؤمن هو أنه شخص قد آمن إيماناً شخصياً بالرب يسوع وسلَّمه نفسه بالكامل .

== أحباء ==
أو أصدقاء ، فكثيراً ما قد دعا الرب يسوع تلاميذه أحباء ( لو 12: 4، يو 15: 14و15) كما أوصى على أن يحبوا بعضهم بعضاً, بل وأن يحبوا جميع الناس بلا أستثناء كذلك. فكان من الطبيعي أن يدعو المسيحيين بعضهم بعضاً أحباء وتترجم نفس الكلمة كذلك إلى أصدقاء ( أع 27: 3).

== إخوة وأخوات ==
أن اليهود في زمن المسيح كانوا يدعون بعضهم البعض إخوة ( أع 2: 29و37، 7: 2، 22: 5، 28: 21، رو 9: 3)، فكان من الطبيعي أن يدعو المسيحيون ( من اليهود ) بعضهم البعض بنفس هذا اللفظ ، إخوة أو أخوات ، فالكلمة في اليونانية تشمل الذكر والأنثى - أع 1: 15و16، 9: 30، 11: 1). كما كان أعضاء المجتمعات الدينية الأممية ، يدعون أيضاً( أع 17: 14، رو 1: 13، 1كو 1: 1و10، عشرات المرات في رسائل الرسول بعضهم بعضاً بنفس هذه الكلمة ، لذلك وجد طريقه إلى كنائس الأمم بولس إلى كنائس الأمم). فعلاوة على كلمة تلميذ ( في سفر أعمال الرسل ) وقديسين ( وهي على الدوام بالجمع - في كتابات الرسول بولس ، وفي سفر الرؤيا ) ، كان لقب إخوة أشهر الألقاب المستخدمة بين المسيحيين، بل هو اللقب الوحيد المستخدم في رسالة يعقوب ، وفي رسالة يوحنا الرسول الأولى .
فكل مسيحي كان يعتبر أخاً للمؤمنين ، كما كان المؤمنون كجماعة يدعون إخوة ( مت 23: 8) ، وهو لقب يدل على الصلة الوثيقة بين المؤمنين ، فهي كصلة الدم ( بل هي أقرب ، ارجع إلى مرقس 10: 28-31). وتتضمن الكلمة في رسالتي يعقوب ويوحنا الأولى ، أن المسيحيين الفقراء لهم حق عند إخوتهم الذين في حال أفضل (يع 2: 15، 1يو 3: 10-18، 4: 20و21). كما أنها تدل على المساواة بين أعضاء المجتمع المسيحي.

== أبناء الله ==
يشير العهد القديم إلى بني إسرائيل بأنهم أبناء الله ( خر 4: 22، إش 1: 2، هو 11: 1). وإلى الملك - خاصة - بأنه ابن الله (مز 2: 7). وكانت أهم مميزات هذه البنوة هي المشابهة بالآب، ولأن الملك يعتبر ابناً لله، كان عليه أن يقضي بالعدل مثل الله بين رعيته. وأمتد استعمال الكلمة ليشمل كل الأبرار الذين يسلكون مثل أبيهم السماوي ( هو 1: 10). وكان من الطبيعي أن يدعو الرب يسوع كل الذين يسلكون بالبر أبناء الله أو أولاد الله مؤكداً مشابهتهم لله البار ( مت 5: 9و45، لو 6: 35، 20: 36). وقد استخدمت الكنيسة هذه الكناية لجميع المؤمنين تأكيداً على أن الله هو أبيهم ( رو 8: 14، 9: 8، أف 5: 1، في 1يو 3: 1و2و10، 5: 1و2).
وليس من الجائز أن يقول شخص إنه من أبناء الله، متى كان يعصاه ويرتكب الذنوب والشرور. فهذه الكنية تشير إلى المسيحيين الابرار الذين اختارهم الله ليكونوا أبناء له إلى الابد، كأعضاء في عائلته ( يو 1: 12، 11: 52، رو 8: 16-21، غل 3: 26). والفكرتان متكاملتان، فكل من صار عضواً في عائلة الله عليه أن يسلك كما يليق بهذه العائلة. وعبارة أبناء الله ترد دائماً في صيغة الجمع عند الإشارة إلى المؤمنين، أما في صيغة المفرد فلا تطلق إلا على الرب يسوع المسيح ابن الله الوحيد (المولود غير المخلوق).
{{تصنيف كومنز|Christianity}}

[[تصنيف:مسيحية]]</text>
      <sha1>2bx1yvsu663xjbe9v82hz7knhy7uzq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/أساسيات 2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2025</id>
    <revision>
      <id>213897</id>
      <parentid>97863</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:57:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جافا/أساسيات 2]] إلى [[برمجة جافا/أساسيات 2]]</comment>
      <origin>97863</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3916" sha1="2jqkbucyu2f4qnjvpr1tkjjktgnvovq" xml:space="preserve">{{برمجة:جافا}}
__TOC__
== المتغيرات ==

المتغيرات عبارة عن مواقع في الذاكرة تستخدم لخزن قيم معينة لنمكن البرنامج من استعمال هذه القيم فيما بعد. في جافا يمكنك أن تعرف المتغيرات بتحديد نوع و اسم المتغير بما يعرف باسم جمل التعريف (Variable Declaration Statement). نحتاج لاسم المتغير لكي يستطيع المبرمج من الوصول إلى القيمة المخزنة في ذلك الموقع، كما أن نوع المتغير يحدد نوع المعلومة المخزنة فيه.

نوع المتغير يمكن أن يكون نوع بدائي (Primitive Type) كما هو موضح في الجدول التالي ،أو أي Class موجود في جافا. بينما اسم المتغير (Identifier) يمكن أن يكون أي تشكيلة من أحرف و أرقام و الخط السفلي '_' و $، بشرط أن لا يبدأ برقم و أن لا يحتوي على فراغ.

{|
|-
|Primitive Type ||Size in Bytes
|-
boolean | حجم المتغير من هذا النوع يعتمد على الجهاز
|-
|char || 2|
|-
|byte || 1|
|-
|short || 2|
|-
|int || 4|
|-
|long || 8|
|-
|float || 4|
|-
|double || 8|
|}

لكي نستطيع استخدام أي متغير، يجب أن نعرّف المتغير ''قبل'' استخدامه، و يجب أن نستخدمه مع معلومات من نوع مطابق لنوع المتغير. فمثلا لا يجوز وضع نص في متغير رقمي.

أمثلة على تعريف متغيرات:
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
int someInteger;
char test_123;
int x = 5; &lt;- يجوز تحديد قيمة أولية للمتغير عند تعريفه
float 1x; &lt;- هذا التعريف خاطئ لأن اسم المتغير يبدأ برقم
boolean some test; &lt;- هذا التعريف خاطئ لأن اسم المتغير يحتوي على فراغ
double x, y, z; &lt;- يجوز تعريف أكثر من متغير مرة واحدة، و لكن يجب أن نفصل بينهم بالفاصلة
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== الجمل الحسابية ==

في الكثير من البرامج، تحتاج لإجراء بعض العمليات الحسابية، و جافا تمكنك من كتابة جمل رياضية مشابهة للجمل المستخدمة في العمليات الجبرية. و لكن هنالك بعض الفروقات، فمثلا نستخدم ال '/' للدلالة على القسمة، بينما لا نستطيع استخدام الكسور بشكلها المعتاد، فنكتبها بشكل 1/2 بدل من أن يكونوا فوق بعضهم البعض.

الجدول التالي يوضح العمليات الحسابية المسموحة في جافا و أولوية تنفيذهم
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
Operations \t Priority \t Associativity
*, /, % \t executed first \t left to right
+, - \t executed second \t left to right
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

عملية % هي عملية الباقي، و تقوم بإعطائك باقي قسمة رقمين على بعض. فمثلا 3=7/2 و لكن 1=2%7
 
Associativity تعني أنه في حالة وجود أكثر من عملية من نفس الأولوية في نفس الجملة فإنهم سينفذوا حسب ال Associativity لهذه العمليات. مثال: 12 = 2 / 3 * 8 لأن عملية الضرب تنفذ قبل عملية القسمة لأن الAssociativity لهذه العمليات من اليمين إلى اليسار.

بمكنك استخدام الأقواس ( ) للتغيير من أولوية العمليات، لأن ما بداخل الأقواس ينفذ أولا دائما. فمثلا 13=3*2+7 لأن الضرب يحصل قبل الجمع، و لكن 27=3*(2+7) لأنه في هذه الحالة ينفذ الجمع فيل الضرب.

[[تصنيف:برمجة جافا]]</text>
      <sha1>2jqkbucyu2f4qnjvpr1tkjjktgnvovq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:برمجة:جافا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2027</id>
    <revision>
      <id>97365</id>
      <parentid>21219</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:16:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97365</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1266" sha1="62jl8bwbdd7edmunui10x964mg6q1a7" xml:space="preserve">{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;left&quot; style=&quot;margin: 0 2em 0 2em&quot;
|-
! style=&quot;background:#ccccff;&quot; | [[جافا|كتاب برمجة جافا]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; |  [[جافا/أساسيات 1|ما هي أنواع البرامج في جافا؟ ما الفرق بين Application و Applet؟ ما معنى Class؟]]

[[جافا/أساسيات 2|كيف نعرّف المتغيرات؟ العمليات الحسابية و العمليات المنطقية.]]

[[جافا/أساسيات 3|جمل التحكم و جمل الدوران.]]

[[جافا/أساسيات 4|Methods و Arrays.]]

[[برمجة:جافا:تدريب 1: كتابة بعض البرامج مع شرح وافي.]]

[[برمجة:جافا:البرمجة الكينونية 1|مفهومها و أساسياتها.]]

[[جافا/البرمجة الكينونية 2|التوارث (Inheritance).]]

[[جافا/البرمجة الكينونية 3|التحول (Polymorphism).]]

[[برمجة:جافا:تدريب 2|كتابة بعض البرامج لشرح البرمجة الكينونية.]]

[[جافا/الأخطاء (Exceptions)|ما معنى Exception؟ ما تأثيره؟ كيف نتفاداه و كيف نتعامل معه؟]]

|}
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب الكتب|*]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>62jl8bwbdd7edmunui10x964mg6q1a7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حيل سينمائية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2029</id>
    <revision>
      <id>97884</id>
      <parentid>93946</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:00:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو، أخري ← أخرى (10)، إستخدام ← استخدام (2)، اطلاق ← إطلاق (4)، أخر ← آخر (2)، الذى ← ال  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97884</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52271" sha1="2prxq0h25te86o2mnxt8k2nq11nstyj" xml:space="preserve">== التشويق Suspense ==
التشويق هو نوع من التوتر الذي يصيب المتفرج حين يتوقع حدوث شيء ما. فمثلاً في فيلم &quot;الطيور&quot; لألفريد هيتشكوك تجلس فتاة في فناء المدرسة تدخن سيجارة، غير مدركة للطيور خلفها، في حين يرى المتفرج ذلك، ويتوقع حدوث شيء، ويتولد داخله إحساس قوى بالتوتر.
يتبع التشويق نفس قاعدة التوقع الأساسية، غير أنه يتضمن شحنة شعورية أعلي بسبب أن نتيجة التوقع تؤجل. فالمتفرج يدرك أولاً بأن هناك شيء ما يحدث أو علي وشك الحدوث (خلق التوقع), ثم يحدث تأخير في وقوع الحدث المتوقع (خلق التوتر)، وأخيراً يأتي الحدث المتوقع.
وحيث أن التشويق يكون نتيجة لهذا التأخير في الحدث، لذا أحيانا ما يعرف &quot;بذلك الذي لايحدث&quot;. وهناك قصص بأكملها بنيت حول هذا التعريف، فعنصر التشويق هو في الغالب من أقوي عناصر البناء في القصة من حيث قدرتها علي التأثير في المتفرج.

== إطالة الزمن : Expand Time ==
بما أن إحساس التشويق يتكون بينما المتفرج ينتظر وقوع حدث، يصبح إطالة وقت هذا الانتظار من العوامل المؤثرة على تركيز ذلك التوتر، ويكون ذلك من خلال :
أ- حركة الكاميرا البطيئة : Slow Camera Movement
وتعتبر تلك الوسيلة من الكلاسيكيات، حيث يتم إبطاء حركة الكاميرا في اتجاه أو حول موضوع التصوير لمد الوقت، وإثراء الإحساس بالتشويق. فتكون حركة التتبع للكاميرا (Dolly), أكثر تأثيرا من قطع إلى لقطة قريبة. ويمكن أيضا استخدام الحركة البطيئة للكاميرا للتنقل ببطء بين عدة أشخاص بدلا من استخدام القطع.
ب- حركة اللقطة البطيئة : Slow Motion
من الطرق الكلاسيكية أيضا لتعميق الإحساس بالتشويق عند المتفرج هو الحركة البطيئة للقطة. ويمكن الجمع بين حركة الكاميرا البطيئة في اتجاه موضوع التصوير مع الحركة البطيئة للقطة .وتكون المهارة هنا في الربط بين سرعة الحركة البطيئة للقطة مع سرعة حركة الكاميرا نفسها. لذا فقد يستلزم الأمر إجراء بعض البروفات

== ج-المزج البطئ : Slow Dissolves ==
ويتم تفعيل تلك الوسيلة عن طريق الدمج البطئ بين بعض اللقطات التي يوجد صلة فيما بينها.
== د- التكرار : Repetition ==
ويعتبر هذا الأسلوب من الأساليب غير المستخدمة كثيراً في الأفلام، حيث تكرر حركة الكاميرا أو موضوع التصوير في اللقطة التالية. ويؤدى ذلك الأسلوب إلى خلق إحساس بالغرابة والتشويق لدي المتفرج .
الفعل المتوازي : Parallel Action
تعتبر مشاهد الفعل المتوازي من الطرق المستخدمة لخلق التشويق في المتفرج، حيث أن عملية القطع نفسها تؤدى إلى تأخير الحدث المتوقع. وأحياناً ما يستخدم أيضاً بصورة رمزية.
زاوية الكاميرا الذاتية : Subjective Camera Angle
وتستخدم لخلق التشويق من خلال التعبير عن وجهة نظر الضحية أو المهاجم. ويمكن الإمعان في التأثير عن طريق تشويش الصورة التي تعبر عما يراه الشخص، وبما يتناسب مع حالته النفسية والجسدية أيضاً .
== الإضاءة Lighting == :
يمكن إضافة مزيد من التشويق من خلال إضاءة غير طبيعية. يمكن مثلاً إضافة إضاءة من فوق رأس الشخص تجعل عيناه تبدوان مظلمتين. ويمكن إعطاء تأثير مشابه من خلال إظلام الوجه بشكل كامل، أو إضاءته من الجانب side lighting .
حركة الغالق البطيئة : Slow Shutter Effect
تعطي الحركة البطيئة لغالق الكاميرا تأثيراً خاصاً يجعل الصورة ضبابية، وقد استخدمت هذه التقنية حديثاً في أفلام مثل &quot;إنقاذ الجندي رايان&quot; للإيحاء بحالة عدم الاتزان التي تمر بها الشخصية والتي تسود مكان الحدث أيضاً. كما يمكن تنفيذ نفس التأثير في مراحل ما بعد الإنتاج (مرحلة المونتاج).
== الصوت : Sound ==
يمكن أن يؤثر الصوت العالي أو المنخفض على درجة التشويق لدى المتفرج. ويمكن أيضاً وضع صوت عالٍ، وبعد بضعة ثوان، يتم وضع آخر منخفض. ويؤدى ذلك لتكوين إحساس سمعي غريب، خاصة عندما يصاحب ذلك بداية لقطة جديدة. ولسبب ما أيضاً يولد الغناء الجمعي، وصوت الطبول من على بعد إحساساً بالتشويق .
اللقطات القريبة غير المفسرة Unexplained Close Shots :
إن خلق نوع من الفضول لدي المتفرج يولد تشويقاً، خاصة حين يتم الإيحاء باحتمال وقوع حدث ما. ويمكن هنا استخدام مجموعة من اللقطات القريبة غير المفسرة للمتفرج، والتى تفسر فيما بعد في لقطة تأسيسية Establishing Shot مثل لقطات قريبة ليد أو قدم شخص، ثم لقطة تأسيسية للجسد كله. وقد كان هيتشكوك يستخدم هذا التكنيك كثيراً.
== السرعة Pace == :
تؤدى زيادة السرعة إلى زيادة التشويق لدى المتفرج، خاصة في مشاهد الحوارات حيث يؤدى القطع السريع بين أكثر من شخص إلى بث شعور بتوقع حدوث شيء ما .
نقص المعلومات : Lack of Information
تعتبر تلك وسيلة جيدة للاحتفاظ بتشويق وفضول المتفرج، ويحدث هذا حين تحجب المعلومة عن البطل بينما يدركها المتفرج. فمثلاً حين يحمل الولد الصغير قنبلة في حقيبته المدرسية، ويصبح معرضاً للهلاك في أية لحظة دون أن يعرف .
المخاطرة الشديدة High Stakes :
وذلك حين يشعر المتفرج أن البطل قد يصاب بمكروه، أو يفقد حبيباً إذا ما سارت الأحداث في الاتجاه الخطأ .
المستوى الثاني للإثارة Another Layer of Suspense :
يحدث هذا حين يتم زيادة التعقيد من خلال إضافة فكرة ثانوية تحمل شعوراً خاصاً بالتشويق. فمثلاً في فيلم The Untouchables امرأة تدفع بصعوبة عربة بها طفل ،بينما هناك تبادل لإطلاق النار علي وشك الوقوع. هنا على المستوى الأول يشعر المتفرج بالإثارة ويترقب ما سيحدث للعناصر الأساسية في اللقطة، والتي تتبادل النيران، وعلى المستوى الثاني يترقب ما يمكن أن يحدث للمرأة والطفل اللذان يتقاطعان مع خط النار .

التغيير قبل الحدث المتوقع : Twist before the Payoff
حدوث تغيير قبل عرض الحدث المتوقع مباشرة يساهم في تأجيل النتيجة، مما يزيد من الإحساس بالتشويق.
النتيجة الخادعة : False Payoff
ويتم ذلك عن طريق خداع المتفرج بإعطائه نتيجة خادعة، ويليها الحدث الحقيقي، حيث تعطى هذه الطريقة إحساساً مزدوجاً بالمفاجأة.
ضغط الوقت Pressure of Time :
يضيف ضغط الوقت إلى زيادة الشعور بالتوتر، خاصة عندما يصاحب واحد أو أكثر من التقنيات سالفة الذكر. وقد يأخذ هذا أشكالاً مختلفة، كتوقيت انفجار قنبلة مثلاً .

== الفكاهة Humor ==
يمكن أن تحتوي الفكاهة علي عناصر من التشويق (تأخر الحدث) والمفاجأة (الذروة غير المتوقعة) معاً، ولكن بدلاً من التوتر أو الصدمة اللذان يسببهما هذان الأسلوبان، تبعث الفكاهة علي الضحك لأن واحد من هذه العناصر, أو أكثر، يكون مشوهاً ومضطرباً. ومن الطبيعي أن الفكاهة يمكن توظيفها لخلق حالة من الترقب من خلال لقطة رد فعل واحدة، أو من خلال مشهد كامل، حسب احتياج العمل .
وفي الكوميديا الكلاسيكية يتم استخدام البناء الكوميدي المشهور الذي يعد &quot;التأخير&quot; delay عاملاً رئيسياً فيه، ويحتوي علي بنائين تمهيديين تتبعهما جملة حوارية قوية punch line يمكن أن ينتهي بها البناء، أو تتبعه جملة أخرى أقوي تزيد من كم الضحك.
ويجب الانتباه إلي أن الموقف الكوميدي يجب أن يعقبه فترة زمنية يستطيع المتفرج فيها التقاط أنفاسه ليعاود متابعة الأحداث مرة أخرى، وإذا لم يحظ المتفرج بهذه الفرصة فلن يتمكن من التقاط طرف الخيط مرة أخرى. يتطلب هذا إحساساً مرهفاً بالزمن، الأمر الذي يجعل كتابة الكوميديا أمراً في غاية الصعوبة كما يقول دائماً معظم الكتاب .

تنويعات الفكاهة :
- تعكس الفكاهة سخافات الإنسان وتستعرض مواطن ضعفه بشكل يثير الضحك أكثر مما يثير الغضب، ومن مثيرات الضحك :
- تصرفات مثل الإساءة لشخص أو توجيه الإهانة له، أو التصرفات التي تتسم بالتهور .
- ردود الأفعال - الحرج، المفاجأة .
- سوء التفاهم وأخطاء الهوية (أن يتم التعامل مع شخص علي أنه شخص آخر بطريق الخطأ) .
- المبالغة أو اللامبالاة.
- التغير المفاجيء في السلوك .
- اللعب بالألفاظ والنكات .
- السخرية.
- المواقف الغريبة .

جرعة الفكاهة:
- تعتمد جرعة المرح في السيناريو علي كونه كوميديا صريحة، أو دراما جادة ممزوجة بالفكاهة، ولكن حتى المواقف الجادة يفضل أن تحتوي مسحة من المرح لتخفيف التوتر الذي يسود الفيلم، كما أن وجود هذه المسحة من المرح يبرز جدية باقي المواقف لأنه يخلق نوع من المقارنة معها .
تأثير الفكاهة :
- تترك الفكاهة أثراً عميقاً لدي المتفرج ،عندما يكون غير واعٍ باستخدام الفيلم لها كأحد أدوات الحكي .ويتأتي هذا بأن تخرج من تركيبة الشخصية، بعيدة عن المجانية والاختلاق، فعندها ستبدو الفكاهة جزءاً طبيعياً من نسيج المشهد .
الاستساغة :
- يجب أن تكون الفكاهة مستساغة لدي أغلب الثقافات المختلفة في العالم ليفهمها ويتجاوب معها أكبر عدد ممكن من المتفرجين.
تخفيف حدة التوتر:
- يعد تخفيف حدة التوترمن الاستخدامات الهامة للكوميديا. ومن الملاحظ أن المتفرج ربما يضحك بشكل لا إرادي في المشاهد ذات الشحنة الدرامية العالية لتخفيف حدة التوتر مما يفسد متابعته المرجوة للحدث. هذه المشكلة يمكن حلها بإضافة لمسة كوميدية مناسبة بعد مواضع التوتر أو المواقف التي تواجه فيها الشخصيات حرجاً شديداً، فهذا يسمح للمتفرج بالضحك وتفريغ شحنة التوتر دون التأثير علي تفاعله مع الحدث .

== العنـف Violence ==
يعتبر العنف من أكثر الوسائل نجاحاً في خلق التشويق والمفاجأة عند المتفرج. فتوقع العنف يخلق التشويق، والحركة ذاتها تخلق المفاجأة إذا كانت مخالفة لتوقع المتفرج.
والتقنيات التالية تمكن المخرج من خلق العنف في الصورة، وتستخدم لجعل الحركة تبدو أكثر عنفاً مما هي عليه في الطبيعة .
القطع القافز :
يحدث القطع القافز jump cut عندما تكون اللقطتان المتجاورتان غير متوافقتين تماماً، ويستخدم للإيحاء بالفجاجة من خلال خشونة القطع. وتتم هذه العملية بحذف عدد من الكادرات من الحركة في نهاية اللقطة الأولى، وبداية اللقطة الثانية .
القطع عند لحظة الحدث :
يمكن أيضاً الإيحاء بالعنف من خلال القطع إلى لقطة قريبة close up shot عند لحظة وقوع الحدث تماماً، مثل القطع علي فوهة ماسورة بندقية عند انطلاق الرصاصة بالضبط للتأكيد علي عنف الحدث. أو القطع أكثر من مرة علي البندقية مع الاقتراب منها في كل لقطة أكثر. ويستخدم هذا التكنيك خاصة إذا كان هناك تتابع في الأحداث داخل المشهد يسمح بتتابع القطع إلي لقطات أقرب، كجريمة قتل تنفذ باستخدام آلة حادة يطعن بها القاتل طعنات متتالية.
القطع مع تغير السرعة :
يتم القطع هنا أيضاً عند الحدث، ولكن مع تغير سرعة حركة الموضوع المصور، فتزيد في اللقطة التالية مباشرة، أو تقل حسب المطلوب. ويكون هذا الأسلوب مناسباً تماماً عندما تكون الشخصية هي موضوع التصوير.
القطع مع تغير الموضوع :
وهذه أيضاً طريقة مجربة للإبقاء علي المتفرج في حالة إثارة دائمة ،عن طريق القطع إلي صورة مختلفة تماما في اللقطة الثانيةً لكنها علي علاقة ما بالأولي. مثلاً القطع من مضرب تنس يضرب الكرة إلي شخص يتلقي صفعه فيقع علي ظهره. مثل هذا القطع سيكون مؤثراً بلا شك، فرغم أن التكوين العام للقطتين متشابه، فإن الفارق الكبير بينهما يجعل تطابقهما صعباً .

== التجميد المفاجيء للحركة : ==
يمكن تجميد الحركة فجأة لفترة تعادل 3 - 4 كادر، ثم العودة إلي الحركة عندها يتولد الإحساس بالعنف من هذا التجميد المفاجيء. ويعطي هذا التجميد صفة التعمد للفعل. وربما تكون اللقطة التالية عندئذ قطعاً قافزاً أو غير ذلك من أنواع القطع .
اللقطة الذاتية :
يمكن التعبير عن قسوة الفعل وعنفه من خلال لقطتين متتاليتين .الأولي لقطة ذاتية للسلاح المستخدم في جريمة علي سبيل المثال، والثانية للشخص والرصاصة تطيح به. وسوف يضيف الصوت بالطبع إلي التأثير الذي تصنعه الصورة. ويمكن استخدام نفس التقنية في لقطة تصور شخصاً يرتطم بشيء ما .
== المزج : ==
بعد مشهد عنيف يمكن العودة مرة أخرى للإيقاع الطبيعي من خلال مزج طويل, تصاحبه حركة كاميرا بطيئة. ومثال ذلك استخدام المزج البطئ الذي يتبع مشهد الحمَام الشهير في فيلم &quot;Psycho&quot; لهيتشكوك .
== تشوه الصورة : ==
 تساعد تشوهات  الصورة في التعبير  عن عنف  الحدث  ويمكن  تقديم  ذلك دون الحاجة  لأي خدع، فمثلاً في فيلم Strangers on a Train يتم تقديم مشهد القتل من خلال انعكاسه على زجاج نظارة، ويظل المتفرج يتابع الحدث من خلالها مما يسبب تشوهاً للصورة بشكل لا يتوقعه المتفرج. وقد تم تصوير المشهد في زمنه الواقعي وبدون أي قطعات متميزة، لكن المشهد مع ذلك يصدم المتفرج لأنه لا يتوقع أن يأتي علي هذا النحو .

== التوقع Expectation ==
تحتوي كل الخبرات الجمالية علي ما يسمي بالتوقع، وتحقيق التوقع. وتعتبر هذه الآلية في التلقي ضرورية للبناء الدرامي أيضاً.
فيجب أن تتداعي الأحداث الدرامية في العمل الفني بمنطق السبب والنتيجة، الذي يخلق لدي المتفرج توقعاً لما يمكن أن يحدث، ويهيئه لتلقي ما سوف يقع فعلياً، سواء كان مطابقاً أو مخالفاً لتوقعاته، والتركيبة الدرامية المثالية هي التي تجعل من التوقع عنصراً مثيراً بقدر إثارة الحدث ذاته .
ويخدم التوقع تطوير الحدث الدرامي، ويعمق في نفس الوقت شعور المتفرج بالمشاركة في الأحداث.
وهناك ثلاثة طرق لخلق التوقع المطلوب لدي المتفرج : التشويق suspense، المفاجأة surprise، والفكاهة humor. ويمكننا اعتبار هذه الأدوات البنائية فعالة لأنها تؤثر في مشاعر المتفرج مباشرة، وتستغل معظم الأفلام الناجحة الطرق الثلاثة معاً بدرجات مختلفة حسب احتياج الدراما وطبيعتها .
وتستخدم التقنيات التالية لتعزيز التوقع :
- البداية المتأخرة / النهاية المبكرة:
- يجب أن يبدأ المشهد مع بداية الفعل أو قبل بدايته بأقل وقت ممكن، وأن ينتهي بمجرد أن ينتهي الهدف منه .
- ضرورة اللقطة:
- يجب أن تحتوي كل لقطة علي فكرة أو معلومة جديدة علي المتفرج. وتحذف اللقطة التي لا تضيف إلي المحتوي الدرامي أو الجمالي للمشهد، لأنها تكون غير ضرورية .
- الحفاظ علي حيوية الكادر:
- يجب أن يظل الكادر محتفظاً بحيويته من خلال الحركة المستمرة، سواء كانت حركة مادية، أو فعل درامي .
- تجنب التكرار :
- يجب أن يثق المخرج في سرعة فهم المتفرج لمقصده، ويتجنب إعادة ما تم قوله بالفعل. وإذا كانت هناك معلومة هامة يجب التأكيد عليها، فلابد من التفكير في طريقة جديدة لتوصيل المعلومة .

== المفاجأة Surprise ==
تقع المفاجأة حينما تكون النتيجة مخالفة لتوقع المتفرج المبني علي مقدمات الحدث، وبالتالي تكون قادرة علي أن تؤثر في المتفرج. وهذا في حد ذاته يجعل النتيجة مرضية للمتفرج، ولكن لكي تكون المفاجأة فعالة يجب أن تأتي في سياق الأحداث بصورة منطقية، ولا يصح أن تأتي مصادفة أو غير منطقية.
علي أن المفاجأة لا يشترط أن تكون صادمة بالمعني الحرفي للكلمة، وإنما يكفي فقط أن تكون مخالفة لتوقع المتفرج. وفي بعض الأحوال تكون أكثر تأثيراً إذا سارت في اتجاه معاكس تماماً لاتجاه التوقع، مثل وقوع حدث سعيد في وقت يتوقع فيه المتفرج موقفاً حزيناً.
الطريقة التقليدية :
تتلخص الطريقة التقليدية في خلق المفاجأة في الانتقال إلي لقطة غير متوقعة بالنسبة للمتفرج، ويمكن إضافة لقطة أخرى أقرب بعدها، وبهذه الطريقة يكون التأثير مضاعفاً لأن المتفرج إذا كان يتوقع اللقطة الأولي فلن يتوقع الثانية أبداً. ولكن يجب الانتقال إلي اللقطة الثانية في زمن لا يزيد عن الثانية الواحدة. في نفس الوقت يمكن أن يكون لجملة حوار غير متوقعة، أو مؤثر صوتي نفس أثر الصورة.
التشويق والمفاجأة معاً :
كثيراً ما يتلازم استخدام التشويق والمفاجأة معاً لخلق تأثير قوي جداً، وعادة ما يصيب هذا التحالف المتفرج بالتوتر المنشود فيظل مشدوداً للفيلم.
التوقيت :
يعد التوقيت عاملاً غاية في الأهمية لنجاح كل من التشويق والمفاجأة. فمثلاً يصيب التشويق بالملل إذا زاد عن الحد، لأن الأحداث لا تتطور في تلك الحالة بالسرعة الكافية. وعلي الناحية الأخرى فإن الإسراف في المفاجآت يصرف المتفرج عن متابعة الأحداث، لأن القصة تتطور بإيقاع أسرع من المعتاد .
رغم أن هذه القوالب قد أثبتت نجاحها في التأثير علي المتفرج إلا أن المخرج يجب أن يفكر في طرق لكسرها لأنها أصبحت مكشوفة إلي حد ما بالنسبة للمتفرج .
مزيدا من التأثير على المتفرج
More On Affecting The Audience
هناك بعض الخدع التي يستخدمها المخرجون لخلق حالة شعورية معينة في المشهد، ومنها :
- القسوة :
 يمكن الإيحاء بالقسوة من خلال استخدام عدسة التليفوتو في تصوير الموضوع، حيث تقوم هذه العدسة بضغط مقدمة الكادر وخلفيته، مما يجعل الموضوع يبدو وكأنه يتقدم ببطء شديد. 
- الجمال والرومانسية :
 بدلاً من استخدام القطع للانتقال من لقطة لأخرى يستخدم المزج بنعومة مرة أو أكثر في المشهد. 
- الخطر :
لإقناع المتفرج بوجود خطر وشيك يجب استعراض هذا الخطر قبل ظهوره، فمثلاً يمكن تصوير شخص شرير وهو يستخدم سلاحه في عدوانية قبل أن تبدأ المطاردة بينه وبين البطل.
- القلق الغامض :
تولد أصوات الانفجارات البعيدة، أو الطبول، أو أصوات المجاميع نوعاً من القلق غير المفسر لدي المتفرج.
- التأكيد :
يمكن التأكيد علي مواصفات الشخصية من خلال التضاد والتشابه في آن واحد. إلا أن التضاد يعد الوسيلة الأقوى، لأنه يوضح المقصود بشكل أسرع وأكثر تأثيراً.
وقد استخدمت الطريقتان في فيلم &quot;تايتانيك&quot; حيث تم توضيح ثراء البطلة عن طريق مظاهر الثراء المحيطة بها في بعض المشاهد من ناحية، ومن خلال المقارنة بين حالها وحال ركاب الدرجة الثالثة من ناحية أخرى.
- الإحساس بالذنب :
تتسبب ضغوط الصراع الدرامي أحياناً في ارتكاب الشخصيات لأفعال لا يمكن أن يقترفونها في الأحوال الطبيعية. وعندما يكون اندماج الشخصية قوياً، يمكن أن يتورط المتفرج معها ويوافق علي ذلك الفعل، لكنه يعود ويشعر بالذنب. وقد كان هيتشكوك معروفاً باستغلال هذه الطريقة في جذب المتفرج، في أفلام مثل &quot;قارب النجاة&quot; عندما يقتل أبطال الفيلم جاسوساً نازياً بدلاً من أسره.
- اللحظات المشحونة عاطفياً :
وهي لحظات تكون العاطفة فيها متوهجة بالنسبة لشخصيات الفيلم والمتفرجين معا ،وهي من المشاهد الكلاسكية المستدرة للدموع, وغالباً ما تجمع شخصيات بشكل ما علي خلاف، ثم يقوم أحدها بفعل بطولي يجمعها معاً مرة أخرى .. والمفتاح الي هذا النوع من المشاهد ليس فقط في كيف تصرف البطل ،ولكن يرجع إلي ردود فعل الشخصيات الثانوية ،خاصة إذا كان يحاول أن يكون قوياً ،أو يحارب الدموع .. ومن الأمثلة الهامة علي هذه المشاهد مشهد النهاية في فيلم &quot;Brian's Song&quot; .
- الموتيفة :
 وهي عبارة عن فكرة يتم تكرارها بصرياً أو سمعيا خلال الفيلم. ويمكن استغلالها للدلالة علي شخصية أو موقف أو موضوع معين ،أو لأستدعاء ايا منهما. وهناك العديد من أشكال الموتيفات البصرية تستخدم فيها زاوية الكاميرا، واللون، والتكوين. ومن الموتيفات السمعية الشهيرة الموتيفة الموسيقية في فيلم د. زيفاجو، والتي كانت تسمع كلما عاد البطل بذاكرته إلي الماضي. 
- مرور الزمن :
ربما يتسبب التعبير عن مرور الزمن، خاصة في الأماكن الضيقة نسبياً في إثارة الملل عند المتفرج. ويمكن تفادي هذا من خلال استخدام المزج المتكرر، مع تغيير زاوية الكاميرا باستمرار. وبهذا يظل الكادر محتفظاً بحيويته من الناحية البصرية ،أثناء التعبير عن مرور هذا الزمن. ومن الأفضل تحاشي التركيز علي شيء واحد للتعبير عن مرور الزمن مثل ساعة حائط، أو شمعة تحترق وتقصر مع الوقت، فهذه الأمور كلها استهلكت سينمائياً منذ وقت طويل .
- الشخصية المضطربة :
هناك عدة طرق للتعبير عن اختلال الحالة العقلية لشخصية ما :
1- مؤثر الغالق البطيء : يؤدي ضبط الغالق الخاص بالكاميرا علي سرعة بطيئة إلي صورة مشوشة تعبر عن اضطراب العالم من وجهة نظر الشخصية. وقد تم استخدام هذا المؤثر البصري في مشاهد المعارك في فيلم &quot;إنقاذ الجندي ريان&quot; من إخراج ستيفن سبيلبرج .
2- مزج جزء من الكادر : وفيه يتم مزج عنصر أو أكثر من عناصر كادر، مما يسبب تأثيراً غريباً يمكن استخدامه للتعبير عن عدم الاستقرار النفسي. وهناك عدة تنويعات علي هذا المؤثر، فكما يمكن أن يختفي أحد عناصر الكادر تدريجياً، يمكن أن يظهر عنصر ما تدريجياً أيضاً، أو ينتقل عنصر تدريجيا من مكان في الكادر إلي مكان آخر، أو يتغير حجم هذا العنصر تدريجيا أيضا فيصبح أكبر أو أصغر. وأخيراً يمكن أن يبدو العنصر وكأنه يبتعد عن الكاميرا أو يقترب منها ببطء.
ويتم عمل هذه التأثيرات عن طريق تصوير العنصر الذي سوف يتم تحريكه في عدة تكوينات مختلفة اختلافاً طفيفاً، ثم مزجهما معاً في عملية المونتاج. كما يمكن عمل تأثير مشابه من خلال تجزيء اللقطة الواحدة إلى عدة أجزاء ،ثم إعادة تركيبها باستخدام المزج، وتكون النتيجة الإحساس ببطء شديد في الحركة.
3- حركة التتبع (Dolly) مع تغيير البؤرة : لقد أصبح تغيير بؤرة العدسة للدلالة علي اضطراب الشخصية أسلوباً مستهلكاً، وبدلاً منه يمكن استخدام حركة الكاميرا التي تقترب من الشخصية أو تبتعد عنها أثناء تغير بؤرة العدسة، فتعطي بعداً جديداً للصورة .ومن الناحية التقنية يمكن تنفيذ هذه الطريقة بتأخير تغير ضبط العدسة أثناء حركة الكاميرا .
4- زاوية الكاميرا المائلة : تبدو الصورة غير طبيعية عند التصوير بزاوية مائلة، لذا يمكن استخدامها للتعبير عن بيئة، أو حالة غير طبيعية لشخص.
5- الألوان : يمكن أن تعبر درجات اللون، والألوان المتناقضة، وملمس الأسطح المصورة عن الحالة الذهنية للشخصية. فمثلاً يمكن أن توحي الألوان الباردة بالعزلة التي تعيشها الشخصية .
مشاهد الحوار الديناميكية
Dynamic Dialogue Scenes
تعتمد السينما المعاصرة كثيراً علي الحوار، لكنها في الأساس وسيلة اتصال بصري قبل كل شيء.
لذلك يجب أن يجتهد المخرج في محاولاته جعل الحوار أبسط ما يمكن والصورة أكثر تعقيداً. ومع ذلك فهناك دائماً مشاهد حوار معقدة لا يمكن تجنبها، وبالذات في أنواع معينة من الأفلام مثل الأفلام البوليسية، والنفسية. في هذه الحالات يجب الموازنة بين الجانب البصري والحوار. وقد أصبحت الطريقة التقليدية لإخراج مشاهد الحور ( لقطة لاثنين - لقطة من فوق الكتف - لقطة قريبة ) غير مرغوب فيها ومكررة.
والطريقة المثلي لتفادي الوقوع في هذا الفخ هو الإبقاء علي الكاميرا أو الممثل أو كلاهما في حالة حركة أثناء الحوار. ويمكننا القول أن مفتاح الحفاظ علي حيوية أي مشهد حواري هو الإبقاء علي حيوية الكادر من الناحية البصرية. وهناك عدة أساليب لتحقيق هذا.
1- الانشغال بشيء غير الكلام :
في الحياة الواقعية لا ينظر الناس إلي بعضهم عادة أثناء تبادل الحديث، وإنما يتكلمون بينما هم منهمكون في عمل شيء ما. إلا إذا كانوا في موقف يتطلب هذا أو يفرضه ضيق المساحة مثلاً. وعلي الشاشة أيضاً يجب تحقيق هذا الشكل الواقعي عن طريق تحريك الكاميرا ومتابعتها لحركة الممثلين. ولا تضيف حركة الكاميرا والممثلين إلي واقعية المشهد فقط، وإنما تساهم أيضاً في رفع درجة حيوية المشهد.
2- الحركة ثم التوقف :
هناك أسلوب آخر لبث الحركة في الكادر أثناء الحوار، وهو أن يمشي الممثل داخل الكادر، ثم يتوقف لإلقاء جملة أو عمل رد فعل، ثم يستأنف سيره مرة أخرى. ويمكن أن تكون هذه الحركة مثيرة جداً علي المستوي البصري إذا تم تنفيذها بشكل جيد، سواء كانت حركة بسيطة مثل حركة شخص يتفرج علي مجموعة صور علي الحائط، أو أكثر تعقيداً مثل شخص يتابع ولداً يحبو مثلا. ويجب أن يختار المخرج الحركة التي تعبر عن المشاعر التي تسود المشهد.
3- الدخول والخروج من الكادر :
في هذه الطريقة يدخل الممثل إلي الكادر ويخرج منه بينما المشهد يتطور في مساره الطبيعي. وبالإضافة إلي الديناميكية التي يكتسبها المشهد، تثير هذه الحركة فضول المتفرج حول سبب هذه الحركة ونتائجها. ومن الأمثلة في هذا ما ابتكره المخرج الأمريكي الشهير وودي آلان وأطلق عليه الشاشة الخاوية. وربما يبدو هذا متعارضاً مع حيوية اللقطة، إلا أن اللقطة تكون شديدة الحيوية في خيال المتفرج الذي ينتظر بشوق عودة الممثلين إلي الكادر
مشاهد الحوار الجماعي
Group Dialogue Scenes
تسمح مشاهد الحوار الجماعي بفرص كبيرة للتنويع البصري، حيث يمكن أن يتخذ الممثل أوضاعاً عديدة، طبقاً لزاويته بالنسبة للكاميرا ووضعه الجسماني، والمستوي الذي يقف فيه أمام الكاميرا. وبالإضافة لهذا فإن اللقطات نفسها قد تشمل أكثر من تكوين لمجموعة الممثلين. وتتطلب هذه المشاهد حرصاً كبيراً في إخراجها حتى لا تغلق الحركة زاوية الرؤية أمام المتفرج.
الشخصية الرئيسية :
تعد الشخصية الرئيسية في لقطات الحوار الجماعى هي مفتاح إخراج هذه اللقطات، فيساعد وجودها علي ضبط إيقاع الحوار، ويكون موضعها إما وسط باقي الشخصيات، أو علي حافة تكوين المجموعة. وفي بعض الأحيان لا تكون الشخصية الرئيسية واضحة تماماً. هنا يجب تحليل المشهد للوصول إلي معرفتها، وإذا كان هناك شخصيتان بنفس القوة في المشهد يجب الفصل بينهما لعمل توازن في التكوين .
اللقطات الرئيسية :
من المفيد جداً استخدام الأشكال الهندسية في التخطيط لوضع مجموعة من الممثلين في اللقطات الرئيسية. فمثلاً إذا كان هناك ثلاثة أشخاص في الكادر، يمكن أن يكون وقوفهم على شكل مثلث يشغل كل ممثل منهم النقطة الوهمية عند أحد رؤوس هذا المثلث. ومن السهل في هذه الحالة عكس وضع الكاميرا، وبالتالي زاوية اللقطة .

هناك أيضاً أشكال أخرى يمكن استعمالها مثل المستطيل أو الأشكال البيضاوية، أو الخط المستقيم. وإذا كان الشكل الوهمي الذي يربط الممثلين هو الخط المستقيم، فيفضل أن يتخذ وضعاً قطرياً لإعطاء الإحساس بالعمق، لأن الوضع الأفقي يفقد الصورة عمقها.

القطع إلي لقطات قريبة:
بعد اللقطة التأسيسية في بدابة المشهد، من الأفضل أن يتم القطع إلي لقطات قريبة لخلق تنوع بصري في المشهد. ويمكن تصميم المشهد في هذه الحالة علي أساس توزيع الحوار علي الشخصيات.
وهناك ثلاثة وسائل لتقسيم المجموعة بهذا الشكل :
1- خلق مجموعات أصغر :
- يمكن تقسيم المجموعة الأصلية إلي مجموعات أصغر، والقطع بين هذه المجموعات بالتبادل، فمثلاً إذا كان هناك ستة ممثلين يمكن تقسيمهم إلي مجموعتين كل منها يتكون من ثلاثة أفراد .
2- القطع علي الشخصية الرئيسية :
- أي أن القطع يتم إلي هذه الشخصية ثم إلي باقي المجموعة من ناحية أخرى. وتصلح هذه الطريقة عندما يكون شخص واحد يخاطب مجموعة من الأشخاص، أو يرأسهم .
3- القطع على كل شخصية منفردة :
- أي القطع من شخصية لأخرى كل علي حدة. وتستخدم هذه الطريقة عندما يكون عدد الشخصيات التي تتبادل الحوار ليس كبيراً .ويمكن أيضاً القطع علي رد فعل ممثل بينما الآخر يلقي جملته.
الحركة :
لبعث الحيوية في مشاهد الحوار الجماعي يجب استغلال حركة الممثلين و/ أو الكاميرا لإعادة تكوين الكادر بصرياً باستمرار. والأفضل أن يتم الحفاظ علي بساطة الحركة في كل لقطة. يمكن مثلاً أن يمشي شخص واحد حول مجموعة، أو تتحرك الكاميرا حول المجموعة كلها .وبهذه الطريقة تكون الحركة بسيطة وحيوية في نفس الوقت. هذا الأسلوب تم استخدامه مشهد الحفلة في فيلم &quot;Notorious&quot; لهيتشكوك .
مشاهد الحوار الاستاتيكية
Static Dialogue Scenes
رغم أن مشاهد الحوار يفضل أن تكون مليئة بالحركة التي تضفي عليها الواقعية كما سبق، إلا أن هناك بعض المشاهد التي تتطلب أن يتبادل الممثلون الحوار دون حركة. وهناك العديد من الخيارات أمام المخرج عند مواجهة مشهد مثل هذا. والهدف في كل الحالات هو جعل المشهد أكثر جاذبية من الناحية البصرية.
وضع الممثل بالنسبة لطرف الحوار الآخر :
في الحوار الذي يحتوي شخصين فقط هناك خمسة أوضاع رئيسية للممثلين :
1 - وجهاً لوجه - وهذا هو الوضع التقليدي للحوار بين شخصين، ولكنه في نفس الوقت أقلهم ديناميكية، لذلك يجب استبعاد هذا الوضع كلما كان هذا مستطاعاً .

2- الظهر في الظهر - كما يظهر من التسمية فإن الممثلين في هذا الوضع ينظر كل منهما في اتجاه عكس الآخر. ويحدث هذا عادة عندما تكون الشخصيتان في حالة خصام، أو انشغال عن بعضهما البعض .
3- جنبا إلى جنب - غالباً ما يكون السبب في هذا الوضع هو الموقف نفسه، مثل شخصان متجاوران في سيارة أو قطار، أو في مقاعد السينما .

4- الوجه إلي الظهر - في هذا الوضع يواجه أحد الشخصين ظهر الآخر. وينتج هذا الوضع إما عن خلاف أو نزاع بين الشخصيتين، أو ربما يكونان علي دراجة واحدة مثلاً يقودها أحدهما.

5- الوجه إلي الجانب -عندما يواجه شخص ما جانب الآخر فهذا يعبر عن انشغال الأخير بعمل ما، أو أنه يحاول تجنب ذلك الشخص .

تسطيح الرؤية :
يتسبب ظهور الشخصيات في نفس المستوي بالنسبة للكاميرا في تسطيح الرؤية، وبالتالي يفقد المنظور جاذبيته بالنسبة للمتفرج. والأفضل هو وقوف الممثلين في مستويات مختلفة للاستفادة من عمق المكان. وتنتج عن هذا رؤية أكثر إثارة للمتفرج حيث يظهر الممثلين بأحجام و/ أو زوايا مختلفة. ويتضمن هذا الاستخدام للمستويات المختلفة لقطات عميقة يظهر فيها الممثل الأقرب للكاميرا في حجم كبير، والأبعد بحجم متوسط. وكذلك لقطات الكادر داخل الكادر، والتى يظهر فيها الموضوع المصور في الخلفية وكأنه داخل كادر يحده الشخصيات التي تظهر في المقدمة .
وضع الممثل :
يعزز التنوع في أوضاع الممثلين أمام الكاميرا من قبول التكوين البصري في أعين المتفرجين. ومن المثير دائماً أن يظهر الممثلون في أوضاع مختلفة عن بعضهم البعض. ومن المثير بصرياً أن تتنوع أوضاع الممثل بين وقوف وجلوس وانحناء ...الخ .

هناك أيضاً حلول أخرى لجعل المشهد الحواري أكثر حيوية، ومنها :
خلق خلفية مثيرة :
- تعطي الخلفية المتحركة الفرصة للمتفرج ليشاهد شيء ما بينما هو يستمع للحوار.
أملأ الكادر بوجه الممثل :
- تعتبر اللقطة القريبة للمتحدث مثيرة للاهتمام إذا لم تستعمل بشكل متكرر، لأن الكادر سيكون مليئا بالحركة، طالما أن الشخص المتحدث يكون قريباً جداً ،

 استخدم تكوين درامى : 
 يمكن للتكوين أن يخلق إثارة علي المستوي البصري خاصة في المشاهد التي لا تحتوي علي حوار. وفي فيلم &quot;مانهاتن&quot; هناك العديد من هذه اللقطات منها اللقطة الشهيرة علي جسر بروكلين، وتكون في الأغلب لقطة ذات حجم كبير. وإن كان ممكناً تطبيق نفس الفكرة علي الأحجام الأقل. 
استخدم الوضع الرأسي :
 من غير الضروري أن يظل الممثلون في نفس المستوي الأفقي، حيث يمكن التنويع بجعل العلاقة بينهم رأسياً. يمكن مثلاً أن ينظر أحدهم لأسفل والآخر لأعلي .

إجراءات التحضير الجيـد لبدايـة التصويـر
يقوم كل مخرج بتطوير أسلوب خاص به أثناء العمل في الفيلم الذي يقوم بتصويره، بناءاً على الطريقة التي يفضلها هو شخصياً، فعلى سبيل المثال :
قد يفضل مخرج التركيز على العناصر المرئية في الكادر السينمائي، تاركاً للممثل حرية أكبر في التعامل مع الشخصية التي يقوم بتمثيلها. بينما يفضل مخرج آخر التعامل مع الشخصية، مع ترك أمر العناصر المرئية داخل الكادر السينمائي لمدير التصوير.
ويجب أن يتولى المخرج في الحقيقة شئون الإبداع في كل أجزاء العمل السينمائي .ولذلك عليه أن يعمل توازن بين الأسلوبين. بل وعليه مناقشة كل التفاصيل مع الإدارات المختلفة قبل التصوير. لأن ذلك سوف يجعل التحضير أفضل، وبالتالي يصبح من الممكن تدارك أية مشكلة، ومناقشتها قبل التصوير، بدلاً من ظهورها أثناءه.
ويجب أن يهتم المخرج، في موقع التصوير، بتوجيه كل من الكاميرا والممثلين. بل وعليه أيضاً مراجعة الاحتمالات المختلفة للقطات، والمشاكل المتوقعة أثناء التصوير. فعلى سبيل المثال، يمكن أن يكون موقع التصوير، قد تغير تماماً عما رسمه في السيناريو المرسوم، ويجب في هذه الحالة أن يكون المخرج مستعداً بحلول بديلة لتنفيذ اللقطة.
ربما يكون التحضير لموقع التصوير مربكا لفريق العمل المبتدئ، خاصة من ناحية تحضير المشاهد. الإجراءات التالية تساعد على التحضير الجيد للمشاهد :
التحضير الأول لحركة الكاميرا وعلاقتها بالممثل :
التحضير الأولي :
عند التحضير للمشهد داخل مكان التصوير، والذي يكون الممثلين فيه جزءا رئيسيا من العمل فيه، يجمع المخرج بين ملاحظاته لحركة الممثل، والسيناريو المرسوم، وبين تخطيطه لمكان التصوير بالنسبة لحركة الكاميرا. ومن خلال هذه الملاحظات التي يضعها المخرج مع فريق التصوير وفريق الإخراج، يستطيعون جميعا تحديد التجهيزات التقنية للتصوير.
ويفضل الكثير من المخرجين بدء تصويـر المشهـد باللقطات القريبة، ثم بعد ذلك اللقطـة الرئيسية. لكن غالباً ما يُفضل استغلال حيوية الممثلين، في بداية يوم التصوير، لتصوير اللقطات العامة والرئيسية. كما أنه يمكن الفصل بين اللقطات القريبة واللقطات الكبيرة في أيـام منفصلة، إذا ما كان هذا لن يسبب مشاكل.
التحضير التقني :
في خلال عملية التجهيز التقني، يكون على كل الإدارات التجهيز للتصوير، من حيث الإضاءة، واختيار العدسات، ووضع علامات تخطيط المشهد بالنسبة لحركة كل من الكاميرا والممثلين داخل موقع التصوير. ويكون على مسجل الحوار اختيار أفضل أنواع الميكروفونات للمشهد، وتحديد أماكن وضعها داخل موقع التصوير.
التحضير مع الممثلين :
بعد الانتهاء من التجهيزات الأولية، يتم استدعاء الممثلين لمكان التصوير للتدرب على الحركة والحوار مع المخرج، مما قد يؤدى إلى حدوث بعض التعديلات الجديدة. لذلك يكون من الأفضل دائما عمل البروفة للممثلين، وللديكور في موقع التصوير قبل بدء التصوير. وعندما يرضى المخرج عن نتيجة البروفة، حينئذ يمكن أن يبدأ الممثلون في ارتداء الملابس وعمل الماكياج استعدادا للتصوير.
التعديلات:
قد تظهر بعض التعديلات الصغيرة بعد أن يكون المخرج ومدير التصوير قد انتهوا من البروفات. فقد تؤدى بعض التغييرات البسيطة إلى حدوث بعض التعديلات في الآلات المستخدمة التصوير.
تسجيل اللقطة:
يجب أن تُتبع إجراءات تسجيل اللقطات بدقة، حتى يسمح ذلك للمونتير بعمل التزامن اللازم بين الصورة والصوت أثناء المونتاج. وتكون إجراءات تسجيل الفيديو أكثر سهولة لأن الصوت يتم تسجيله بواسطة الكاميرا، ولا يتم تسجيله بشكل منفصل.
المصطلحـات في كـل من السينمـا والفيديـو
التصـويـر السينمـائـي :
1- مساعد المخرج : يستخدم كلمة ( دور صوت).
2- مسجل الحوار : يستخدم كلمة داير.
3- مساعد المخرج : يستخدم كلمة دور الكاميرا
4- مساعد المخرج الثاني ( عامل الكلاكيت ) يذكر بيانات اللقطة ويضرب الكلاكيت.
5- المخرج : يستخدم كلمة action حركة.
6- الممثلين : يقومون بأداء الحركة والجمل الخاصة بهم.
7- المخرج : يستخدم كلمة stop.
8- كل إدارة تسجل البيانات الخاصة باللقطة في التقرير الخاص بها.
التصويـر بالفيـديـو :
1- مساعد المخرج: يستخدم كلمة دور الشريط.
2- مسجل الفيديو : يستخدم كلمة داير.
3- مساعد المخرج الثاني ( عامل الكلاكيت ) : يستخدم كلمة تذكر بيانات اللقطة.
4- المخرج : يستخدم كلمة حركة action.
5- الممثلين : :يقومون بأداء الحركة والجمل الخاصة بهم.
6- المخرج : يستخدم كلمة stop أو قطع.
7- كل إدارة تسجل البيانات الخاصة باللقطة في التقرير الخـاص بهـا .
الحالة الوحيدة التي يمكن أن يتكلم فيها شخص آخر غير المخرج أثناء تصوير اللقطة ويقول أقطع stop هي عندما تكون هناك مشكلة تقنية تمنع تسجيل اللقطة.
ملاحظة هامة :
أحيانا يكون على الممثلين الاستمرار في أداءهم للقطـة، حتى لو لم يتذكروا جملة من الحـوار، لأن المخـرج قد يستخدم جزء من اللقطة أو الإعـادة فيما بعد.
تقريـر الكاميـرا :
كل إدارة مسئولة عن تدوين التتابع في المشاهد واللقطات الخاصة بها. وتسجيل كل ذلك في تقاريرها الخاصة.
ويتسلم المونتير في نهاية التصوير التقارير الآتية :
- تقرير فتاة السيناريو ( إدارة الإخراج ).
- تقرير الكاميرا ( إدارة التصوير ).
- تقرير الصوت ( إدارة الصوت ).
وتختـص ملاحظـات فتـاة السينـاريو بكـل من تتابـع اللقطـات، واللقطات الاحتياطية، وملاحظـات المخـرج. ويختص التقريران الخاصان بكل من الكاميرا والصوت بالتفاصيل التقنية، التي تستخدم لتحقيق التتابع، وتدوين المشاكل الخاصة بآلات التصوير، وأجهزة تسجيل الصوت .

[[تصنيف:فنون]]</text>
      <sha1>2prxq0h25te86o2mnxt8k2nq11nstyj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكيبيديا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2035</id>
    <revision>
      <id>211170</id>
      <parentid>37804</parentid>
      <timestamp>2022-06-20T00:35:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>X7md</username>
        <id>38099</id>
      </contributor>
      <comment>اضافة تنوين على &quot;نصًا&quot;</comment>
      <origin>211170</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="425" sha1="63g0u0ovku20fofp60ylpffk136quzt" xml:space="preserve">{| border=&quot;0&quot; class=&quot;noprint&quot; style=&quot;clear:right; border:solid #AAA 1px; margin: 0 0 1em 1em; font-size:0.9em; background:#f9f9f9; width:250px; padding:2px; text-align:right; float:left;&quot;
|-
|[[ملف:Wikipedia-logo-v2.svg|50px]]
|اقرأ نصًا ذا علاقة '''ب[[w:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{{1|{{PAGENAME}}}}}]]'''، في [[w:ويكيبيديا|ويكيبيديا]].
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>63g0u0ovku20fofp60ylpffk136quzt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/أساسيات 3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2037</id>
    <revision>
      <id>213899</id>
      <parentid>97864</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:57:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جافا/أساسيات 3]] إلى [[برمجة جافا/أساسيات 3]]</comment>
      <origin>97864</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7790" sha1="7lkdovqp3ruayyzdgd84gattetjorsy" xml:space="preserve">{{برمجة:جافا}}
== الخوارزميات ==

عندما نقوم بكتابة برنامج، فإننا نفعل ذلك لأن هنالك مشكلة نريد حلها ونستخدم الحاسوب لإيجاد ذلك الحل. ولكن حتى نستطيع كتابة برنامج بشكل صحيح فإنه من الأساسي أن نقوم بشيئين أولا:

1) أن نفهم المشكلة بشكل كامل، ونفهم كل مداخلاتها. لأنه بدون فهم صحيح للمشكلة فإننا لا نستطيع أن نكوّن حل صحيح يقوم بحل المشكلة.

2) أن نقوم بتطوير خوارزمية واضحة لحل المشكلة. والخوارزمية ما هي إلا عبارة عن تعريف ''للأفعال'' اللازمة لحل المشكلة، وتعريف ''الترتيب'' الصحيح لهذه الأفعال.

فمثلا، عندما تستيقظ في الصباح، فإنك تغتسل ثم تغير ملابسك ثم تتناول الفطور وبعدها تذهب للعمل. هذه تعتبر خوارزمية لأنها تعرّف الأفعال اللازمة وترتيبها الصحيح.

بعد أبحاث كثيرة(Bohm and Jacopini)، تم التوصل إلى أنه يمكنك كتابة ما تريد في لغات البرمجة مستخدما أي من التراكيب البرمجية التالية: التسلسل، والاختيار، والدوران.
التسلسل هو عبارة عن تنفيذ الأوامر البرمجية بشكل تسلسلي كما هو مكتوب في البرنامج. الاختيار بمكنك من اختيار فعل أو مجموعة أفعال بناء على شرط معين. بينما الدوران يمكنك من تكرار فعل ما عدد محدد من المرات أو بناء على تحقق شرط أو عدمه. في جافا، فإن سير البرنامج الأساسي هو التسلسل ما لم تتوفر جمل معينة تقوم بتغير هذا التسلسل.
هذه الجمل تعرف باسم جمل التحكم، والتي هي مسؤولة عن التحكم بترتيب الأفعال. وجمل التحكم في جافا تقسم إلى قسمين:

== 1) جمل الإختيار ==

و هي جمل تمكنك من اختيار واحد من أكثر من خيار متوفر. وجمل الاختيار في جافا ثلاثة:

1.1) '''if''': جملة if (إذا) تمكنك من القيام بعمل ما إذا تحقق شرط معين ولا تقوم بعمل شيء إذا لم يتحقق الشرط. فمثلا، قد يكون هنالك مقرر دراسي بعلامة نجاح 60، وتريد معرفة ما إذا نجحت في هذا المقرر فإنك تستطيع ذلك باستخدام جملة if
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( grade &gt;= 60 )
    System.out.println( &quot;Passed&quot; );
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
كما يمكنك الملاحظة، فإن جملة if تتكون من كلمة if متبوعة بشرط بين قوسين وتليها جملة الفعل الذي يجب فعله في حالة تحقق الشرط. بخلاف لغة ++C فإن الشرط يجب أن يكون قيمة منطقية تحمل قيمة صح أو خطأ (Boolean of value true or false) ولا يجوز أن يكون قيمة رقمية.

كما يمكن الملاحظة بأننا قمنا بتحريك جملة الفعل إلى اليمين أسفل الشرط، وهذا ليس إجباريا ولكن من المستحسن فعله لأنه يعني أن هذه الجملة تابعة للشرط مما يؤدي إلى سهولة في قراءة البرنامج. (مما يعني أخطاء أقل :) )

جملة System.out.println تأمر الجهاز بأن يقوم بطباعة الجملة الموجودة بين قوسين على الشاشة.

1.2) '''if ... else''': جملة if...else عبارة عن جملة اختيار تمكنك من القيام بعمل ما إذا تحقق شرط معين، والقيام بعمل آخر إذا لم يتحقق الشرط. في مثالنا السابق، يمكننا أن نوسع الفكرة بحيث يقوم الجهاز بطباعة كلمة Passed إذا كان الطالب قد نجح في المقرر وطباعة Fail إذا لم ينجح الطالب.
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( grade &gt;= 60 )
    System.out.println( &quot;Passed&quot; );
else
    System.out.println( &quot;Failed&quot; );
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

في جمل الاختيار '''if''' و'''if...else''' فإنه يمكنك من تعريف أكثر من فعل واحد ليحدث عند تحقق الشرط أو عدمه وذلك بوضع الجمل داخل الأقواس المعقوفة.
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( condition ) {
    statement1;
    statement2;
    statement3;
} else {
    statement4;
    statement5;
}
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

كما أنه يمكنك أن تضع جمل داخل بعضها البعض وهذا ما يدعى (Nesting)
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( condition1 )
    statement1;
else
    if( condition2 )
        statement2;
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( grade &gt;= 90 )
    System.out.println( &quot;Excellent&quot; );
else
    if( grade &gt;= 80 )
        System.out.println( &quot;Very Good&quot; );
    else
        if( grade &gt;= 70 )
            System.out.println( &quot;Good&quot; );
        else
            if( grade &gt;= 60 )
                System.out.println( &quot;Poor&quot; );
            else
                System.out.println( &quot;Failed&quot; );
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

'''مشكلة else المتدلية (Dangling else problem):'''
ماذا يحدث في حالة البرنامج التالي؟
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( condition1 )
    if( condition2 )
        statement1;
else
    statement2;
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
قد يعتقد المبرمج بأنه إذا تحقق الشرط condition1 وcondition2 فإن statement1 ستنفذ، وإذا لم يتحقق condition1 فإن statement2 ستنفذ. ولكن للأسف هذا خطأ، لأنه (مع أن طريقة كتابة البرامج تدل على ذلك) فإن جافا ستفهم البرنامج السابق على أنه:
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( condition1 )
    if( condition2 )
        statement1;
    else
        statement2;
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
و هذا يعني أنه عند تحقق condition1 وcondition2 فإن statement1 ستنفذ، ولكن عند تحقق condition1 وعدم تحقق condition2 فإن statement2 ستنفذ، وهذا يعود لسبب أن جافا تربط ال else بأقرب if لها.

و لكن، إفرض أنك تريد كتابة برنامج يقوم بما هو مفروض أن يحدث في البرنامج الأول؟ في هذه الحالة فإنه يجب عليك أن توضح بشكل صريح بأن ال else تتبع ال if الأولى، وذلك عن طريق وضع ال if الثانية ''داخل'' الأولى، باستخدام الأقواس المعقوفة. وهذا ما يعرف باسم Block وهو أي شيء داخل قوسين معقوفين.

&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
if( condition1 ) {
    if( condition2 )
        statement1;
} else
    statement2;
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

'''1.3) switch:'''
وهي جملة شبيهة بعدّة جمل if متداخلة، والهدف منها الاختيار بين عدّة خيارات، فمثلا يمكنك استخدامها عندما تفحص متغير يمكن أن يحمل أكثر من قيمتين وله بناء على ذلك أكثر من تصرفين.

== 2) جمل الدوران ==

'''1) while:'''

'''2) do...while:'''

'''3) for:'''
تستخدم عندما يكون عدد مرات التكرار معلوم
الصيغة العمة لها هي
for(initial value;condition;inc/dec count)
statement
مثلا
لطباعة الاعداد من 1 الي 10

for(int i=1;i&lt;=10;i++)
ٍSystem.out.print(i);

'''4) foreach:'''

[[تصنيف:برمجة جافا]]</text>
      <sha1>7lkdovqp3ruayyzdgd84gattetjorsy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/أساسيات 1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2038</id>
    <revision>
      <id>213893</id>
      <parentid>95498</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:56:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جافا/أساسيات 1]] إلى [[برمجة جافا/أساسيات 1]]</comment>
      <origin>93810</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3709" sha1="7an97ghl8ukegocd6pbt52c9wtv0r04" xml:space="preserve">افتح برنامجا يعدّل النصوص ويستطيع أن يحفظ ما تنتجه كملف نص بسيط، أي بالانتهاء (.txt)[نقطة تي اكس تي]. إذا كنت تستخدم ويندوز فاستخدم نوتباد (notepad).

اكتب السطرة التالية:

public class Test
: بُبلِك كلاس تيست

والآن احفظ النص بالاسم
 Test.java
: تيست.جافا

عليك أن تسميها
 Test
: تيست
لأن هذا ما كتبت في النص بعد كلمة
 class
: كلاس
:: نوعية
وعليك أن تسميها بالانتهاء:
 .java
: .جافا
لأنك تكتب برنامج جافا.

السطر التي قد كتبته يعني أنّك تريد نوع باسم &quot;تيست&quot;.
وعليك أن تستخدم كلمة:
 public
: بوبليك
لأسباب ستتعلمها في ما بعد.

= ثانيا =

عليك أن تضع قوسين. القوسين أحدهم يدل بأن النوع يبدء وهي:

 }

والثاني تدل بأن النوع انتهت.
 {
وهذين القوسين تستخدم كثيرا في جافا. ضعه بعد سطرتك الأولى.

يجب أن يكون ما عندك هكذا:

 public class Test 
{ }

= ثالثا =
عليك أن تكتب الوظيفة الرئيسية، وفيها ستضع ما تريد البرمج أن تفعل.

أولا يكون عليك أن تعرف أنّ اسمه :
 main
: ماين
: : الرئيسية
.
والسطر كما يلي:

 public static void main (String args[])
: بوبليك ستاتيك فويد ماين (سترينج أرجس)
:: عامي ثابت لاشيء الرئيسية ( خطنص أرجس)

وثم عليك أن تحدد حدودَ هذه الوظيفة. فاستخدم القوسين كما فعلت من قبل.

وبين هذه القوسين قد تكتب ما يريده أن يفعل البرمج. والشيء الأبسط هو أن تطبع سطرا على الشاشة. فتستخدم:
 System.out.println(&quot;&quot;);

 إنه ينتهي برمز الترقيم &quot;;&quot;. كل أمر في جافا ينتهي بهذا. وقد تكتب أمرا على أي كمية من السُطر بدون مشكلة.

قد تكتب أي شيء بين رمزي التنصيص. ومهما كتبت ستظهر على الشاشة. لكن أحيانا لا يظهر ما غير الحروف اللاتنية. ولكن إذا استخدمت برمجة التشغيل مثل جي-كريئيتور لن تجد مشكلة.
((JCreator))

&lt;p dir=ltr&gt;

public class Test
}
   ([]public static void main(String args
   }
      ;(&quot; System.out.print(&quot;مرحبا إلى جافا 
    {
{
&lt;/p&gt;

اولا يجب ان نعرف مامعنى نقطة الدخول، يعني أين يبدأ البرنامج بنفوذ الأوامر، وفي لغة جافا هي دائما الوظيفة الرئيسية ((ماين ميثد)).
والتي يجب كتابتها كما هي وسوف نشرحها في دروس متقدمة ان شاء الله .

شرح .....
public class Test
هذم الجملة تكتب بالبداية لكي تعرف ما اسم النوعية(الكلاس).
لان الجافا لغة نقية تماما من اي كود يمكن ان يكتب خارج نطاق النوعية ،وعية
وفي العادة يكون أول حرف اسم النوعية حرف كُبير ((كابتال))
 ما لم نبدأ بكتابة كلمة جديدة
وههنا سمينا النوعية &quot;تيست&quot;.
ويجب قبل عمل compile ان نعمل حفظ للملف بنفس اسم النوعية
و بإمتداد نقطة بعدها &quot;جافا&quot; بحروف لاتنية. أي عليك أن تحفظها كـ :

 Test.java

[[تصنيف:برمجة جافا]]</text>
      <sha1>7an97ghl8ukegocd6pbt52c9wtv0r04</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الاجتماع/النظرية الاجتماعية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2042</id>
    <revision>
      <id>220180</id>
      <parentid>211618</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:55:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة…و ← ة و، افكار ← أفكار (2)، اصبح ← أصبح، احده ← أحده</comment>
      <origin>220180</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="161834" sha1="e948l41j7z9gk9q6umazell2vvtpa2u" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

الموجز في النظريات الاجتماعية التقليدية والمعاصرة *

الجزء الأول

إعداد:

د. [[أكرم حجازي]]

استاذ علم الاجتماع المساعد في جامعـة تعـز- كلية الآداب- قسم علم الاجتماع- الجمهورية اليمنية.

== مقدمــــة ==

النظرية السليمة مطلب أساسي لكل من يجد في رأيه سدا, يجب على الباحث إثبات نظؤيته والبحث في فروعها ودوافعها, تعدد المصادر وصعوبة البعض الآخر من أكثر العقبات التي تواجه كل شخص فضلا عن نظريته, الهدف بالبحث والبحث وتذوق كل مسار حتى يرضي نفسه ولايتمنى غير دربه, وإن لم يأيده أحد. نصف علماء الأرض أصبحوا مشاهير بعد وفاتهم.

== النظريات الاجتماعية ==

وفي علم الاجتماع المعاصر ثمة نوعان من النظريات:

§ النظريات الكبرى، ومثالها النظرية الماركسية ذات الطرح الشمولي أو التحليل الماكرو سوسيولوجي .

§ ولكن هناك تصنيفات أخرى للنظرية الاجتماعية على أساس نظريات البنية ( النظريات البنيوية الأنثروبولوجية والاجتماعية ) أو نظريات الفعل كالنظرية التفهمية لـ ماكس فيبر .,

== الجزء الأول ==

=== النظرية الاجتماعية التقليدية ===

* الوضعيـــــــــــة 1 -

سان سيمون S. Simon

( 1825 - 1970)

المقاربة الوضعية هي منهجية

القاموس الثنائي

اقرأ برجك

الحظ والابراج تحليل كامل عن شخصي

معجم الأسماء العربية
مواقع صديقة
قضايا حوارية: حلم &quot;سان سيمون&quot; الاجتماعي
د. خليـل عبدالرحمـن (سورية)
عضو هيئة التدريس بقسم الفلسفة
جامعة السابع من أكتوبر ( ليبيا)
 
عاشَ “سان سيمون” (1760- 1825) في نظام إقطاعي سليلاً لأسرة أرستقراطية فرنسية، وحملَ لقباً اجتماعياً هو “الكونت”، وكان ضابطاً برتبة ملازم أول لما كانت فرنسا تخوض حرباً ضد الإنجليز في شمال القارة الأمريكية.

نضجَ فكره خلال الثورة الفرنسية التي كانت بمثابة ثورة على النظام الاجتماعي والاقتصادي في أوروبا عامة وفي فرنسا خاصة، وثورة على النظام المعرفي التقليدي وعلى النظام السياسي الملكي. تأثر بالفكر الموسوعي، حيث اتخذَ عنده طابعاً تطبيقياً عملياً وليس نظرياً مثلما كان سائداً في المرحلة التجريدية. وطوَّر “سيمون” آليات تحليل جديدة تقوم على الترابط بين المعرفة والواقع الإنساني، وصارَ موضوع الدين أول اهتماماته، الذي عدَّه أداة مدنية لحكم المستنيرين لغير المستنيرين، ويلعب دوراً في التربية التي تُعدُّ العنصر الذي يساعد على توطيد المشاعر الديمقراطية وتحقيق القيم الأساسية. ومفهوما “السياسة” و”الديمقراطية” يساويان لديه الحرية التي تعني نبذ التميز العرقي والثقافي والسياسي. وعندما يلتقي المفهومان يحدث تغييراً في مفهوم الأمة. وإذا أعطينا هذين المفهومين مدلولاً وضعياً وتصوراً موضوعياً فإن أمة جديدة ستنبثق، أمة متحررة من التميز الديني والانغلاق ومن تبعات الإقطاعية، ويسميها “سيمون” بـ”الأمة العاملة”.
أن تغير القاعدة المعرفية تسبب في تغير النتائج، فلو نظرنا إلى المفهومين في المراحل السابقة على الوضعية فلا يمكن الحديث عن “أمة عاملة” بالمعنى الـ”سيموني”، لأن السياسة كانت حكراً على طبقة معينة والمجتمع لم يكن حراً ولم يتمتع بأية عدالة. هكذا فالانتقال من المرحلة الإقطاعية اللاهوتية إلى المرحلة الصناعية العلمية هو انتقال من ساحة العلم النظري إلى ساحة العلم التطبيقي العملي، أما فالوضعية فتأبى الاعتراف بفواصل مابين النظري والعملي، إذ ثمة ترابط بين المعرفة والواقع الإنساني.

---

يوجد وجهان لكل عمله. فاو يعلم البعض عن طفولة سان سيمون وكيف كان في مدرسة دينية متشددة لحد التعصب والتطرف الذي كان بادءا لشبابه, ويقود بعض آرائه. حيث كان سيمون على اتم الجهل حتى عام 1820 ان آراءه أو اهتماماته كان لها اهتمام خارج عالمه وقوقعته.
ويخفى على الجميع بعض اخاء سيمون في أفكاره وسبب انقياده لها. وحسب مايعرف البعض عنه انه لم يحاول الوصول خارج اهتمامه في نفسه ومأزقه. حتى ان بعض أفكاره تبقي الكل ينظر إليه, حاول النسيان, الإستغباء الإستمطار. لكن مشيئة الله سائده.

---

ربطََ “سيمون” بين مفهوم المواطنة، الذي جلبه معه من أمريكا حيث كان يقاتل الجيش الإنجليزي، وبين العدالة الاجتماعية، بل أنه ينحاز إلى مفهوم المواطنة معلناً في كتابه “المسيحية الجديدة” تخليه عن لقبه “الكونت”، حيث اعتبره وضيعاً أمام مفهوم المواطنة. تبع هذا الإعلان تأييده للثورة الفرنسية، ثم نالَ لقب “المواطن الصالح” مرتين متتاليتين، مما يعني أنه بات رمزا للتحرر والمساواة والتجديد. ليست هذه النقلة في حياته نقلة سياسية فحسب، بل نقلة اجتماعية وفكرية ومعرفية، ونتيجة عمله الدؤوب من أجل تغيير مضمون الدين من الداخل وإكسابه مضموناً جديداً يقوم على مبدأ الحرية والمساواة.

--
مجرد نظريات. في رأيي ان سيمون يجهل ما يدور حوله وينتظر ويستبز بكل قوته حتى يوقفه فاعل خير.
--

قدَّمَ “سيمون” الأديان بوصفها ظواهر اجتماعية وإنسانية من الممكن تحليلها تحليلاً علمياً كبقية الظواهر الأخرى، وبهذا تخلَّصَ من كل الثوابت المقدّسة التي بإمكانها أن تعيق تطور المجتمع نحو الحرية والمؤسسات المدنية. والوضعية الجديدة كما مارسها “سيمون” لا تهدف فقط إلى تغيير شروط إنتاج المعرفة فحسب، بل إلى تغيير النظام السياسي والمؤسساتي والاقتصادي، أي أن الوضعية تمثل نقلة جذرية في النظام السياسي والاجتماعي القائم، وإذا لم تحدث هذه النقلة فمن المستحيل أن نتحدث عن “أمة عاملة”. إذن ثمة تغييرات تجعل من المجتمع عنصراً إيجابياً، الذي يكمن في تحقيق العدالة في مضمونها السياسي والاجتماعي واستبعاد الدين من الحياة الاجتماعية.
ثمة مبدأ يحكم تحقيق العدالة المنشودة، وهو ذو بعد شخصي وعلمي لدى “سيمون”، الذي يكمن في وجوب ردم الهوة الفاصلة بين النظري والتطبيقي للوصول إلى علاقة تكاملية بين المستويين، ودون ذلك سيظل هناك ازدواجية تحافظ على استمرارية الهوة الفاصلة، لذا لابد من إنجاز منظومة ابستمولوجية ومعرفية جديدة تقوم على التكامل بين البعدين، ولعلَّ أوضح مثال هو ما طبقه على نفسه عندما أعلنَ تخليه عن لقب “الكونت” وإعلائه شأن المواطنة (لم يعد بيننا أسياد…). تسعى هذه المقاربة الوضعية الباحثة عن العدالة السياسية والاجتماعية إلى هدم العناصر السياسية والمؤسساتية المكونة للنظام السياسي والاجتماعي القديم، والتي من بينها التمايزات الطبقية والاجتماعية في شكلها التقليدي.

-
يحق لسيمون الصراخ والبكاء وفعل مايحلو له في حرمة منزله. وحقه على ضيفه عدم فتح خزانته واطالة النظر فيها. فإن الصحابي عمر لما سمع الغناء في دار أحدهم. ساله عنها. فرد عليه الآخر وقال -بمامعناه- هل تجسست علي في منزلي؟ رد عليه عمر وقال صدقت. فتركه ومشى.
من سمو وحلي أخلاق عالم الدين و قائد امته ان يبذل جاهدا في مد يد الخير. وينسى الإنتقاد وتجاهل المساعدة والجلوس خلف التلفاز لمشاهدة الأخبار للإنتقاد غير البناء.
-

أرسى “سيمون” دعائم تعامل معرفي جديد مع الظاهرة الدينية بمختلف تنظيماتها ومؤسساتها، تعامل يقوم على اعتبار الظاهرة الدينية ظاهرة اجتماعية إنسانية من خلال إخراجها من دائرتها المقدّسة والنظر إليها باعتبارها ظاهرة إنسانية. ولكن لماذا يجهد “سيمون” لاستبعاد الدين من الحياة الاجتماعية ويشدِّد على تشجيع التعامل الجماعي بين أفراد المجتمع؟ ولماذا تنقلَ بين الكنائس مبشرا بالمسيحية الجديدة؟. إن مجتمع “سيمون” هو مجتمع صناعي علمي، ومثل هذا المجتمع يبحث عن دماء جديدة لضخها في عروقه، كما أنه يحتاج إلى وحدة معرفية ومعيارية، وبالتالي لابد من القضاء على مخلفات النظام القديم بكل منظوماته وتشكيلاته ومعتقداته وتصوراته وبناه وأنماط تفكيره إذا ما أردنا تحقيق العدالة والتقدم، إذن ما العمل، وما العلاقة بين الدين والمجتمع الجديد؟. يحرص “سيمون” على تجاوز الدين اعتقاداً منه أنه العقبة التي تشجع الفراغ، ولأنه ثمة تناقض بين الفراغ والعمل الجماعي المنتج، لذا ينبغي أن نغير مضمون الدين وذلك بأن نكسبه مضموناً جديداً يتمثل في نظام بشري جديد.

-
ولأن الإنتاج الجماعي أو الخلق الجماعي يقوم على الإنتاج البشري، لذا ينبغي فك التناقضات التي يعاني منها مجتمع ما بعد الثورة، أي المجتمع الصناعي، إذ لاحظَ أن المجتمع ما زال في حالة صراع قائم على معرفة لاهوتية ومعرفة علمية، سلطة إقطاعية وسلطة صناعية. إذن ثمة تحالف بين المعرفة اللاهوتية والسلطة الإقطاعية ضد المعرفة العلمية والسلطة الصناعية، ولفك هذا التناقض أو التحالف ينبغي استبعاد الدين للسماح بمرور العمل الجماعي المنتج وقتل الفراغ.

-
حسب الكتاب الذي قرأت منه, سيمون كان شخصا طيبا لايرى عيبا في غيره الا في فترة كانت صعبه عليه. سيمون شخص كريم ولاينسى الكرم. فهو يعامل الناس كما يحب ان يعاملوه (انا صديقط حتى الموت. سيمون فقط يصاب بالدهشه العارمة عند تقلب مجتمعاته المفاجئة بلا مبرر.
-

اعتقدَ “سيمون” أن انتشار الأفكار الوضعية ستساعد وستشجع على انتشار الصناعة التي هي الشرط الأساسي والوحيد لقيام مجتمع مدني ومعرفة وضعية، فالصناعة بطبيعتها تخلق مجتمعاً مدنياً وتصورات وضعية التي تعني بالمعرفة العلمية. والصناعة هي مبدأ مركزي في كل النظريات المعرفية، فالفكر الاشتراكي الذي يُعدّ “سيمون” عميده بُني على مركزية مبدأ الصناعة، بمعنى أن الصناعة تشجع بطبيعتها على خلق القيم الوضعية المستقلة عن الفكر الديني والكنسي في نفس الوقت. كما نجد مركزية مبدأ الصناعة عند “إميل دوركايم” من خلال كتابيه “تقسيم العمل الاجتماعي” و”الانتحار” وكذلك عند “ماكس فيبر” في كتابه “الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية”.
إذن الصناعة في الفكر السياسي والاجتتحليلية تقوم على استبعاد لأنماط الفكر والتحليل اللاهوتي ( الديني ) والميتافزيقي ( التجريدي = الطبيعة ) من أي تحليل مقترحة بديلا عنهما الإنسان الذي بات يتمتع بقيمة مركزية في الكون، بهذا المضمون سنكون على إطلالة لمعادلة جديد تحكم سير الحياة الاجتماعية برمتها على النحو التالي :

الظاهرة الظاهرة الظاهرة

مرجع لاهوتي مرجع ميتافزيقي مرجع إنساني / الوضعية

الدين الطبيعة = التجريد العقل

هذه المعادلة التي ستمثل لدى أوجست كونت المراحل التي مرت به الإنسانية ومصدر قانون الحالات الثلاث تبين لنا أن الإنسان لم يكن موضع ترحيب في المرحلتين السابقتين، إذ أن الإنسان عجز عن أن يجد له موقع أو مكانة فيما مضى لذا فقد استبعد من أي تحليل للظواهر مفسحا المجال أمام القوى الدينية أو قو ى الطبيعة. وبما أنه لم يكن للإنسان أية قيمة فلم تكن أيضا للمجتمع آية قيمة, ولهذا تطورت الوضعية العلمية التي تناولت ظواهر طبيعية بينما لم تتطور ذات الوضعية حينما كانت تتناول ظواهر متعلقة بالإنسان والمجتمع، وسنرى كيف وضع أوجست كونت حدا لهذه الازدواجية في التفكير والتي يسميها الفوضى العقلية التي تسببت في ثلاث ثورات برجوازية وقعت في أعقاب الثورة الفرنسية 1789 حتى سنة 1848، ولكن قبل الوصول إلى أوجست كونت علينا العودة الي جذور الوضعية لدى أستاذ كونت وهو المفكر سان سيمون .

عاش سان سيمون في نظام إقطاعي سليلا لأسرة أرستقراطية، ويحمل لقبا اجتماعيا هو الكونت وكان ضابطا برتبة ملازم أول لما كانت فرنسا تخوض حربا ضد الإنجليز في شمال القارة الأمريكية، وقد نضج فكره حلال الثورة الفرنسية التي كانت بمثابة ثورة على النظام الاجتماعي والاقتصادي في أوروبا عامة وفرنسا خاصة وثورة على النظام المعرفي التقليدي السائد في فرنسا وثورة على النظام السياسي الملكي .

== بداية المقاربة الوضعية ==

بدأت المقاربة الوضعية في مرحلة الفكر الموسوعي الذي عرفه في القرن 18 واتخذت عند سان سيمون طابعا تطبيقيا عمليا وليس نظريا مثلما كان سائدا في المرحلة التجريدية أي العلم النظري المجرد، ففي القرن 18 طور الفكر الموسوعي آليات تحليل جديدة تقوم على الترابط بين المعرفة والواقع الإنساني لذا سيمثل هذا الفكر مرجعية سان سيمون. فمن أين البداية إن لم تكن من المقاربة الوضعية للدين ؟

=== تعريف سان سيمون للدين ===

في كتابة الشهير ( المسيحية الجديدة ) يعرف الدين بأنه :

&quot; جملة تطبيقات العلم العام التي يمكن بواسطتها أن يحكم الرجال المستنيرون غيرهم من الجهلة &quot; .

بهذا المضمون فان الديانة عند سان سيمون هي أداة مدنية للحكم المستنير لغير المستنيرين. وبما أن الدين يلعب دورا في التربية لذا فان التربية هي العنصر الذي يساعد على توطيد المشاعر الديموقراطية وتحقيق القيم الأساسية .

* مفهومي &quot; السياسة &quot; و&quot; الديموقراطية = الحرية &quot;
* السياسة هي علم الانتاج .
* الحرية هي نبذ التميز العرقي والثقافي والسياسي .

فما الذي يحدث عندما يلتقي المفهومان ؟ سنلاحظ تغييرا في مفهوم الأمة. وإذا أعطينا هذين المفهومين مدلولا وضعيا وتصورا موضوعيا ( أي محاكمة المفهومين وتحليلهما علميا وليس دينيا ولا تجريديا ). فالذي سيحدث أن أمة جديدة ستنبثق .هذه الأمة متحررة من الميز الديني والانغلاق مثلما ستكون متحررة من تبعات الإقطاعية. ومثل هذه الامة الجديدة يسميها سان سيمون بـ &quot; الأمة العاملة &quot; .

=== استنتاج أولى ===

من الملاحظ أن تغير القاعدة المعرفية تسبب في تغير النتائج. فلو نظرنا إلى المفهومين في المراحل السابقة على الوضعية فلا يمكن الحديث عن أمة عاملة بالمعنى السان سيموني لان السياسة كانت حكرا على طبقة معينة ولان المجتمع ليس حرا ولا يتمتع بأية عدالة، ومثل هذه السياسة والعبودية كانتا تجدان لهما شرعية ذات طابع ديني أو طبيعي. بيد أن الوضعية بوصفها استعمال للعقل ورفع من مكانة الإنسان قدمت السياسة كأداة حيوية في تنشيط الحياة الاجتماعية والاقتصادية ونقلت الأمة من طور الخمول والكسل الي طور العقل والإنتاج ووضعت الجميع على قدم المساواة وأصبح الإنسان سيد نفسه حرا من ا ي تمييز عرقي أو ثقافي أو سياسي .

هكذا فالانتقال من المرحلة الإقطاعية اللاهوتية إلى المرحلة الصناعية العلمية هو انتقال من ساحة العلم النظري الي ساحة العلم التطبيقي العملي. فالوضعية تأبى الاعتراف بفواصل مابين النظري والعملي إذ ثمة ترابط بين المعرفة والواقع الا نساني .

=== المواطنة والعدالة الاجتماعية ===

يربط سان سيمون بين مفهوم المواطنة الذي جلبه معه من أمريكا حيث كان يقاتل الجيش الإنجليزي في بلد تعج فيه الثورات الأهلية الكبرى والعارمة وبين العدالة الاجتماعية بل انه ينحاز إلى مفهوم المواطنة معلنا في كتابه ( المسيحية الجديدة ) تخليه عن لقبه الكونت :

[ لم يعد ثمة أسياد .نحن جميعا متساوون .وأعلمكم بهذه المناسبة أنني أتخلى عن صفتي الكونت التي اعتبرها وضعية جدا أمام صفتي كمواطن ..]

تبع هذا الإعلان حسما لتردد سان سيمون في تأييده للثورة الفرنسية في البداية ثم نال لقب المواطن الصالح مرتين متتاليتين مما يعني انه بات رمزا للتحرر والمساواة والتجديد. هذه النقلة في حياة سان سيمون – المواطن الصالح – ليست نقلة سياسية فحسب بل نقلة اجتماعية وفي هذا الأساس نقلة فكرية ومعرفية في ذات الوقت. كما أن هذه النقلة أيضا جهد سان سيمون في ترجمتها من خلال عمله الدؤوب من أجل تغير مضمون المسيحية من الداخل وإكسابها مضمونا جديدا علميا يقوم على مبدأ الحرية والمساواة. هكذا يبدو الدين هو العلم العام كما يصرح سان سيمون .

=== عودة إلى مفهوم الدين ===

إذن الدين ليس حالة ثابتة بقدر ما هو حالة تطورية ولما يتساءل عن الدين وماهية الأديان نراه في كتاب ( المسيحية الجديدة ) يقول بتطورية الأديان وعدم بقائها على حالها .

[ الأديان مثلها مثل بقية المؤسسات تتمتع بطفولة وفترة قوة ونشاط وأيضا مرحلة انهيار وحين تكون في مرحله انهيار فأنها تكون ضارة ،أما في مرحلة الطفولة فهي غير كافية ..]

=== قراءة في المقاربة الوضعية للأديان عند سان سيمون ===

السؤال : لماذا ينظر الكثير إلى سان سيمون على أنه من مؤسسي علم الاجتماع الديني؟

لانه في واقع الأمر ساهم ولو بشكل محدود في تأسيس هذا العلم. ومن حيث الجوهر لان سان سيمون قدم الأديان بوصفها ظواهر اجتماعية وإنسانية من الممكن تحلياها تحليلا علميا كبقية الظواهر الأخرى. بل أن سان سيمون قاربها كما فعل ابن خلدون في نظريته حول تداول الحضارات التي تنشأ ثم تقوى ثم تنهار, وهكذا بدا له الدين. إذن الوضعية تخلصت من كل الثوابت المقدسة .

=== ما هو الدور الذي تلعبه الفلسفة الوضعية ؟ ===

يلاحظ أن الوضعية الجديدة كما مارسها سان سيمون لا تهدف فقط إلى تغيير شروط إنتاج المعرفة بل إلى تغيير النظام السياسي والمؤسساتي والاقتصادي. بمعنى أن الوضعية تمثل نقلة جذرية في النظام السياسي والاجتماعي القائم. وما لم تحدث هذه النقلة فمن المستحيل أن نتحدث عن أمة عاملة .

إذن ثمة تغييرات تجعل من المجتمع عنصرا إيجابيا .

والسؤال هو: ما هي مستويات التغيير الجديد بحسب المقاربة الوضعية ؟

أولا : تحقيق العدالة في مضمونها السياسي والاجتماعي واستبعاد الدين من الحياة الاجتماعية

ثمة مبدأ يحكم تحقيق العدالة المنشودة ذو بعد شخصي وعلمي لدى سان سيمون. هذا المبدأ هو وجوب جبر الهوة الفاصلة بين النظري والتطبيقي للوصول إلى علاقة تكاملية بين المستويين، ودون ذلك سيظل هناك ازدواجية تحافظ على استمرارية الهوة الفاصلة لذا لابد من إنجاز منظومة ابستمولوجية ومعرفية جديدة تقوم على التكامل بين البعدين النظري والتطبيقي ولعل أوضح مثال هو ما طبقه سان سيمون على نفسه تعلق في دعوته إلى تحقيق العدالة تخليه عن لقب الكونت وإعلائه لشأن المواطنة ( لم يعد بيننا أسياد…).

هذه المقاربة الوضعية الباحثة عن العدالة السياسية والاجتماعية ستسعى عمليا إلى :

* هدم العناصر السياسية والمؤسسية المكونة للنظام السياسي والاجتماعي القديم والتي من بينها التميزات الطبقية والاجتماعية والمسيحية في شكلها التقليدي
* لذا فان سان سيمون سيرسي دعائم تعامل معرفي جديد مع الظاهرة الدينية بمختلف تنظيماتها ومؤسساتها، تعامل يقوم على اعتبار الظاهرة الدينية ظاهرة اجتماعية إنسانية من خلال إخراجها من دائرتها المقدسة والنظر إليها باعتبارها ظاهرة إنسا نية، هذا المبدأ المعرفي الجديد تجاه الظاهرة الدينية سنجده حاضرا وقائما في كتابات الكثير من العلماء مثل غاستون لبلوس G.lebles وهنري ودوركايم ومارسيل موس، هذه الأسماء بالإضافة إلى ماكس فيبر سيكونون أهم المتخصصين في علم الاجتماع الديني مستنيرين باطروحات سان سيمون ومفهومه للدين ومنهج التعامل معه .

ولكن لماذا يجهد سان سيمون لاستبعاد الدين من الحياة الاجتماعية ويشدد على تشجيع التعامل الجماعي بين أفراد المجتمع ؟ ثم لماذا تنقل سان سيمون بين الكنائس مبشرا بالمسيحية الجديدة ؟

== مجتمع سان سيمون ==

إن مجتمع سان سيمون هو مجتمع صناعي علمي، ومثل هذا المجتمع يبحث عن دماء جديدة لضخها في عروقه كما أنه يحتاج إلى وحدة معرفية ومعيارية وبالتالي لابد من القضاء على مخلفات النظام القديم بكل منظوماته وتشكيلاته ومعتقداته وتصوراته وبناه وأنماط تفكيره وتحليله إذا ما أردنا تحقيق العدالة والتقدم فكيف العمل ؟ وما العلاقة بين الدين والمجتمع الجديد ؟

يحرص سان سيمون على تجاوز الدين اعتقادا منه انه العقبة التي تشجع الفراغ. ولانه ثمة تناقض بين الفراغ والعمل الجماعي المنتج لذا ينبغي أن نغير مضمون الدين بان نكسبه مضمونا جديدا يتمثل في نظام بشري جديد. ولان الإنتاج الجماعي أو الخلق الجماعي تحديدا يقوم على الإنتاج البشري، لذا ينبغي فك التناقضات التي يعاني منها مجتمع ما بعد الثورة – أي المجتمع الصناعي – إذ يلاحظ سان سيمون أن المجتمع ما زال في حالة صراع قائم على:

* معرفة لاهوتية ومعرفة علمية .
* سلطة إقطاعية وسلطة صناعية .

إذن ثمة تحالف بين المعرفة اللاهوتية والسلطة الإقطاعية ضد المعرفة العلمية والسلطة الصناعية ولفك هذا التناقض أو التحالف ينبغي استبعاد الدين للسماح بمرور العمل الجماعي المنتج وقتل الفراغ .

== ثانيا: تشجيع العمل والإنتاج ==

إن التغيير الجديد التي تريد إرساءه المقاربة الوضعية يقوم أساسا على العمل والإنتاج كيف ذلك؟

بانتشار الأفكار الوضعية بفعل انتشار الصناعة .

إذ يعتقد سان سيمون أن انتشار الأفكار الوضعية ستساعد وستشجع على انتشار الصناعة التي هي الشرط الأساسي والوحيد لقيام مجتمع وضعي ومعرفة وضعية، فالصناعة بطبيعتها تخلق مجتمعا وضعيا وتصورات وضعية في نفس الوقت استنادا الي مبدأ يعتبر أن المعرفة العملية تعني المعرفة العلمية. إذن الصناعة هي مبدأ مركزي في كل النظريات المعرفية ،هذا المبدأ نجده لدى الفكر الاشتراكي الطوباوي الذي يشمل ويعبر عنه سان سيمون وقودوين وبودون .إذ أن الفكر الاشتراكي الذي يعد سان سيمون عميده بني على مركزية مبدأ الصناعة. بمعنى أن الصناعة تشجع بطبيعتها على خلق القيم الوضعية المستقلة عن الفكر الديني والكنسي في نفس الوقت. كما نجد مركزية مبدأ الصناعة عند دوركايم من خلال كتابيه &quot; تقسيم العمل الاجتماعي &quot;و&quot; الانتحار &quot; وكذا مع ماكس فيبر في كتابه &quot; الأخلاق البروتستانتية والروح الرأسمالية &quot;.

== قيمة الصناعة ومكانتها ==

إذن الصناعة في الفكر السياسي والاجتماعي الغربي عامة والفرنسي خاصة هي شرط كل التحولات النوعية والفكرية والاجتماعية .

مثال 1 :

العقلانية كما عبر عنها ماكس فيبر هي قيمة بيروقراطية وصناعية قبل كل شيء فالمجتمع الذي لا يملك بيروقراطية وأبنية صناعية لا يمكن ولا يحق له أن يدعي العقلانية.

مثال 2 :

يقيم سان سيمون مقاربة بين الانتاج والكسل وأمة كسولة وأمة عاملة ويتساءل في إطار المقاربة الوضعية : هل يمكن أن يحصل تعايش بين الأمتين ؟ لذا يطالب سان سيمون بالحزم مع الأمة الغير منتجة بضرورة إزاحتها ولتحل محلها الأمة المنتجة ولكن ما هي أداة التغيير ؟

وفي المجتمع الإقطاعي يعود سان سيمون ليؤكد على استعمال أدوات المعرفة الوضعية والعمل على القضاء على الهوة الفاصلة بين البعد النظري والبعد التطبيقي للوصول إلى وحدة المعرفة، هذا هو جوهر المقاربة الوضعية. لذا نجد سان سيمون يصر على استبدال المضمون القديم للمسيحية بمضمون جديد يعمل على تطويرها من الداخل، هذا المضمون الجديد يتمثل في كتابه &quot; النظام الصناعي &quot; من خلال :

* التأكيد على سعيه إلى تكوين مجتمع حر .
* التأكيد على نشر المبادئ والقيم التي ستكون أرضية النظام الجديد .
* التأكيد على أن النظام الاجتماعي يستند على ثلاث فئات :

أ‌. الفنانون لأنهم يفهمون قيم التغير ويشكلون أداة تشجيع للمجتمع حتى يغير أوضاعه القائمة .

ب‌. العلماء الذين يقترحون تصورات وبدائل ووسائل عامة يمكن استعمالها لتحسين حال الأغلبية.

ت‌. الصناعيون الذين يشجعون المجتمع على القبول بالمؤسسات الجديدة .

أما منطق الترتيب أعلاه فهو التقاء الإلهام مع التفكير ومع الإبداع والمهم في هذا التصنيف أن الصناعيين يتربعون على قمة المجتمع الصناعي وفي أعلى مراتب النظام الاجتماعي الجديد. ولنقرأ أهمية المقولة التالية لـ سان سيمون :

[ لو حدثت في ليلة صماء فاجعة مفاجئة ذهبت بأكثر الشخصيات الكبرى من الأسرة المالكة والوزراء وكبار القضاة وسواهم ممن هم في هذه الطبقة، فان الشعب الفرنسي سيبكيهم حتما لانه شعب حساس، ولكن هذه الفاجعة لا تبدل شيئا مهما أو تغير تغييرا ذا اثر في أعماق الشعب، أما لو ذهبت هذه الفاجعة برؤوس العلماء والصناعيين وأرباب المصارف والبنوك … فان خسارة المجتمع فيهم كبيرة جدا لان مثل هؤلاء لا يمكن تعويضهم بسهولة !!] ( راجع : تاريخ السوسيولوجيا / غاستون بول ) .

== استنتاجات ==

أ.) في مجتمع العدالة والمساواة، هو المجتمع الحر الذي يقوم على حركة جمعانية أي مجموعة من المواقف لم يعد الفرد فيه خاضعا

* هذا المجتمع أُخرج الفرد من مرحلة الفكرة ليصبح مواطنا. وهذه نقلة سياسية واجتماعية .
* أشرك الفرد مع الآخرين ( المجتمع ) في عمل جماعي واحد وإبداع واحد وخلق واحد .

هذا يعني أن الوضعية بالمضمون السان سيموني تعبر عن مردودية الفرد وليس فقط تغيرا في الأوضاع الاجتماعية والسياسية. كما يعني أن سان سيمون يراهن على دور المجموعة على التغير، هذه المجموعة التي تبنى على ثلاث مستويات وهي :

* الإنتاج
* التقنية
* الصناعة

ب.) العناصر الأساسية التي اعتمدتها المقاربة الوضعية مع سان سيمون هي :

1. تحييد الدين والفكر اللاهوتي عن كل مشاركة في الحياة العملية .

2. وضع أسس مشروع علمي وفكري ومعرفي يقوم على مبدأين أساسين هما:

* مبدأ العلمية ؛ فلا تعامل بعد الآن مع الظواهر والأشياء الا من منظور علمي .
* مبدأ العلمنة وفيه تحييد وإقصاء صريح للدين .

هذه هي آليات التحليل العلمية التي ضمنها سان سيمون للمقاربة الوضعية وهي الآليات التي سنجدها مستعملة في النص الكونتي بطريقة أو بأخرى. هذه أيضا هي الأرضية المعرفية والعلمية التي سينطلق منها اوجست كونت ليجعل من المقاربة الوضعية أكثر قربا من الواقع والتحليل. ومبدئيا فالمقاربة الوضعية ستجمع بين مستويين رئيسيين :

1. المستوى النظري : عبر قراءة العلوم وتنظيمها وتثبيتها وهو ما قام به سان سيمون .

2. المستوى التطبيقي : وهو تطبيق عناصر المقاربة الوضعية في تحليل واقع المجتمع .

ومن هذه الأرضية المعرفية سينطلق اوجست كونت في ترتيب بيت العلوم.

== الوضعيــــــــــــة - 2 ==

أوجست كونت / A. Comt

( 1857 – 1798 )

== أولا : حياته ==
 
عمل اوجست كونت سكرتيرا لسان سيمون وتأثر به اشد التأثر. واتصل بتقاليد القرن 18 الموسوعية فكان ذو سعة معرفية. وقد امتاز مجتمعه بالاضطراب والفوضى حيث المرحلة الانتقالية بين التقليد والحداثة. ونجد أن عصره امتاز بشيوع ظاهرتي النماء (التنمية ) والتقدم (التحديث). وأشد مايؤثر عنه سعيه إلى بناء شجرة المعرفة حيث صنف العلم تصاعديا: الرياضيات – الفلك - الفيزياء –الكيمياء –الأحياء وأخيرا السوسيولوجيا.

ثانيا : تأسيس علم الاجتماع بين الضرورة والحاجة

إن قيام علم الاجتماع في عصر كونت جاء كضرورة اجتماعية وحاجة علمية ملحة حتمتها الرغبة في إصلاح المجتمع وإنقاذه من الفوضى الضاربة فيه.ذلك أن حالة المجتمع الفرنسي بعد الثورة اتسمت بـ :

* فوضى عقلية فاضطراب خلقي وفساد عام
* وإن انسجام المصالح المادية والمنافع المتبادلة لن تحقق الاستقرار والتقدم.

لذا فإن تنظيم أي شأن من شئون الاجتماع والأخلاق والسياسة والدين لن ينجح إلا إذا سبقه تنظيم عقلي للآراء ومناهج البحث وطرق التفكير .

== ماهية فوضى العقل ==

وجد أوجست كونت أن الفوضى العقلية ناجمة عن وجود أسلوبين متناقضين للتفكير وفهم الظواهر :

* الأسلوب الأول :

هو الأسلوب العلمي الذي يستعمله الناس للتفكير في الظواهر الكونية والطبيعية والبيولوجية .

* الأسلوب الثاني :

هو التفكير الديني الميتافزيقي الذي يستعمله الناس للتفكير في الظواهر المتعلقة بالإنسان والمجتمع .

السؤال هو : كيف يمكن التوفيق بين نمطي تفكير متناقضين في وقت يسعى كونت إلى تحقيق وحدة المعرفة الإنسانية.

مصادر}}== ثلاث مقترحات لمواجهة الفوضى ==

أولا : التوفيق بين التفكيرين الوضعي والميتافيزيقي بلا أي تناقض ،فما هو محتوى التفكيرين ؟

== المنهج الوضعي ==

* يقوم على الملاحظة وتقرير طبائع الأشياء كما هي
* يدرس الحقائق الجزئية وعناصر الظواهر بحثا عن أسبابها المباشرة
* يؤمن بخضوع الظواهر لقوانين يمكن الكشف عنها
* منهج نسبي غايته كشف القوانين العلمية

== المنهج الميتافزيقي ==

* يقوم على التأمل النظري والبحث المطلق.
* يدرس الحقائق الكلية بحثا عن العلل الأولى
* لا يؤمن بخضوع الظواهر لقوانين يمكن الكشف عنها
* منهج مطلق غايته وضع مبادئ فلسفية لاسبيل إلى تصورها

من الواضح أن مقاربة هذين النمطين من التفكير أو أي محاولة للجمع بينهما ستؤدي إلى اضطراب عقلي في أذهان الناس. لذا ينبغي التخلي عن هذه المقاربة المستحيلة بسبب الفرو قات الحادة بين الفكرين .

ثانيا : صرف النظر عن التفكير الوضعي وإنجازاته وإخضاع كل العقول والعلوم إلى المنهج التيولوجي الميتافزيقي كمنهج عام وشامل .

هذا الحل قد يعيد إلينا الوحدة العقلية ولكن هل يمكن تحقيقه علميا؟

* من استحقاقات هذا الحل القضاء ليس على الطريقة الوضعية فحسب بل إنكار كل الانتصارات العلمية التي تحققت في التاريخ الإنساني انطلاقا من التفكير الوضعي. مثلا علينا أن نتنكر لاختراع الطباعة وإنجازات كوبرنيك وجاليليو وديكارت وبيكون ونيوتن وغيرهم ممن اشتغلوا بالأبحاث الوضعية وأوصلوا لنا تراثا عقليا أورثونا إياه .
* من جانب آخر فإذا تراجعنا عن الوضعية كنمط للتفكير فهل سننجح في تجميد القدرة على التفكير؟ هل نستطيع الحد من تطور التفكير وابقائه جامدا على حاله؟ وهل نستطيع أن نتحكم في قوانين الطبيعة التي حكمت على المراحل السابقة بالفساد فنمنعها من ان تحدث النتيجة نفسها؟ من المؤكد أن جعل التفكير الوضعي شيء من قبيل العدم مستحيل شكلا ومضمونا .

ثالثا : تعميم النهج الوضعي وجعله منهجا كليا عاما وشاملا لكل ظواهر الكون [= وحدة المعرفة الوضعية ]

من استحقاقاته القضاء على ما تبقى من الفكر الميتافيزيقي ومظاهره وأن يفهم الأفراد ظواهر الاجتماع اعتمادا على المنهج الوضعي بما في ذلك ظواهر الإنسان والمجتمع التي كانت تستبعد من التحليل الوضعي قبل اوجست كونت .

ولكن ثمة شرطين لفهم الظواهر على الطريقة الوضعية :

1. أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين بحيث لا تسيرها الأهواء والمصادفات. وهذا شرط متوفر في الظواهر الاجتماعية كون المجتمع جزء من الطبيعة الكلية كما أن جميع نواحي الطبيعة خضعت لقوانين ثابتة أمكن الوصول إليها .[ هذه هي جواهر الصراع بين علماء الاجتماع حول وجود قوانين للظاهرة الاجتماعية أم لا ؟]

2. هو معرفة الناس لقوانين الظواهر وهو أمر لا يتوفر إلا اعتمادا على الدراسة الوضعية عبر باحثين مهمتهم الكشف عنها. وهذه مسألة تتطلب قيام علم جديد وهو علم الاجتماع .

هكذا يمكن القضاء على الفوضى العقلية والاجتماعية والأخلاقية وتحقيق الإصلاح المنشود.

== ولادة علم الاجتماع الحديث ==

أول اسم أطلقه كونت على العلم الجديد كان &quot; الطبيعة الاجتماعية = الفيزياء الاجتماعية = physique social &quot; ثم اسماه بعلم الاجتماع sociology .

== مفهوم الظاهرة الاجتماعية ==

لم يعطها تعريفا على الرغم انه عني بتعريف الظاهرة الطبيعية والكيميائية والبيولوجية. لماذا؟

لأنه كان يرى أن علم الاجتماع يدرس كل الظواهر التي لم تدرسها العلوم السابقة عليه. ولأنه يرى من العبث تعريف الظاهرة الاجتماعية أو تحديدها باعتبار كل الظواهر الإنسانية بما في ذلك ظواهر علم النفس هي ظواهر اجتماعية .

== موضوع علم الاجتماع ==

مثل لم يحدد كونت موضوعا لعلم الاجتماع معتبرا ان الإنسانية هي موضوع العلم وهي الحقيقة الجديرة بالدراسة والبحث. ولكن إذا كانت الإنسانية هي موضوع علم الاجتماع. فكي) .

== الحالة الأولى : الديناميك الاجتماعي ==

تدور أبحاث كونت في هذه الحالة حول نظريتين أساسيتين هما قانون الأدوار الثلاثة وتقدم الإنسانية .

أولا : قانون الحالات الثلاث

يجيء ثمرة لدراسة كونت للديناميك الاجتماعي الذي رأى فيه:

[ دراسة قوانين الحركة الاجتماعية والسير الآلي للمجتمعات الإنسانية والكشف عن مدى التقدم الذي تخطوه الإنسانية في تطورها ]

إن ملخص القانون قانون الأدوار الثلاثة هو:

&quot; إن العقل الإنساني أو التفكير الإنساني قد انتقل في إدراكه لكل فرع من فروع المعرفة من الدور الثيولوجي ( الديني اللاهوتي ) إلى الدور الميتافزيقي وأخيرا إلى الدور الوضعي أو العلمي &quot; .

معنى هذا الملخص :

* يعني أن تاريخ الفنون والنظم والحضارة إجمالا وتطورها ومظاهر القانون والسياسة والأخلاق وما إليها لا يمكن فهمه إلا إذا وقفنا على تاريخ التطور العقلي بوصفه المحور الأساس الذي تدور حوله كل مظاهر النشاط الاجتماعي والسبب في ذلك أن الفكر هو الدعامة لكل نواحي الحياة الاجتماعية .
* ولما كان الفكر / العقل بهذه الأهمية الحاسمة فلا بد إذن أن يتبعه تطور منسجم معه في جميع نواحي الحياة الاجتماعية، وهذا يعني أن كل تغيير في الحياة الاجتماعية إنما يكون نتيجة للتطور التفكير الإنساني .

== محتوى القانون ==

‌أ. الدور اللاهوتي :

يقصد فيه كونت أن العقل سار على أساس التفسير الديني، فقد كانت الظواهر تفسر بنسبتها إلى قوى مشخصة ابعد ما تكون عن الظاهرة نفسها كالآلهه والأرواح والشياطين وما إلى ذلك كتفسير ظاهرة النمو في النبات بنسبتها إلى الله عز وجل أو إلى أرواح النبات وعدم الأخذ بأسباب النمو الدنيوية .

‌ب. الدور الميتافزيقي ( الفهم التجريدي ) :

في هذا الدور نسب تفسير الظواهر إلى معاني مجردة أو قوى خيالية أو علل أولى لا يمكن إثباتها كتفسير نمو النبات بقوة ارواح النبات .

‌ج. الدور الوضعي ( العلمي ) :

الدور العلمي هو أن يذهب العقل في تفسير الظاهرة بنسبتها إلى قوانين تحكمها وأسباب مباشرة تؤثر فيها كتفسير ظاهرة النمو النباتي بالعوامل الطبيعية والكيميائية والقوانين المؤلفة لهذه الظاهرة .

=== مدى صحة قانون الحالات الثلاث ===

‌أ. القانون صحيح من حيث العودة إلى تاريخ العلوم من ناحية وتاريخ الإنسانية من ناحية أخرى، وقد ثبت بالدراسة والبحث لدى اوجست كونت أن كل فروع المعرفة مرت بصدد تفسيرها للظواهر من الدور اللاهوتي الي الدور الميتافزيقي انتهاء بالدور العلمي .

‌ب. يعقد كونت موازنة بين أدوار الإنسانية الثلاثة وبين الأدوار التي يمر بها الفرد في نشأته :

* المرحلة البيثولوجية = تشبه مرحلة الطفولة لدى الفرد .
* المرحلة الميتافيزيقية = تشبه مرحلة الشباب والمراهقة .
* المرحلة الوضعيـة = تشبه مرحلة الرجولة والاكتمال .

هكذا تغدو الإنسانية شأنها شأن الفرد في مراحل نموها وتقدمها.

== ثانيا : نظرية التقدم ==

الفكرة السائدة لدى أسلاف كونت من المفكرين حول الوضع الاجتماعي هي :

[ انهم درسوا الحركات الاجتماعية بوصفها اضطرابات أو ذبذبات تحصل في المجتمعات ].

''' فكرة اوجست كونت هي :'''

* [ إن السير الاجتماعي لابد أن يكون خاضعا لقوانين ] لذا فان كونت يفهم من معنى كلمة ( التقدم ) سيرا اجتماعيا نحو هدف معين لايمكن الوصول إليه إلا بعد المرور بأدوار ضرورية محددة. هكذا تفطن كونت إلى القول بأن المجتمعات تسير وفقا لقوانين ضرورية تحدد بالضبط سير تقدمها والشروط أو الظروف الضرورية لذلك. وهو الأمر الذي لم يتوصل له سابقوه مثل بسكال وكوندرسيه وهلفيتيوس .

== التقدم أو التحسن المصاحب للانتقال من مرحلة إلى أخرى ==

ثمة مظهرين مصاحبان الإنسانية في الانتقال وهما متلازمان :

1.تحسن في الحالة الاجتماعية :

هو تقدم مادي وهو أوضح وأسرع حركة واسهل حدوثا واقرب تحقيقا. ويتوقف حدوثه على مقدار معرفتنا بقوانين الظواهر الاجتماعية والتدخل على ضوئها لتحقيق الإصلاح أو التقدم المنشود، وبمقدار ما تعجل الإنسانية بتدخلها بمقدار ما تختصر الزمن لان عملية التقدم شاقة وبطيئة وتعترضها الكثير من الصعاب والأزمات .

2. التحسن في الطبيعة الإنسانية :

هو تحسن بيولوجي وعقلي. فالتحسن البايولوجي أدى الي زيادة عمر الإنسان أو تقدم القواعد الصحية وفن الطب. أما التقدم العقلي فأدى إلى كشف وسائل جديدة للسيطرة على الطبيعة وتسخيرها لخدمة الإنسان لان العقل والذكاء عبارة عن آلة يمكن استعمالها بصفة مطلقة في توسيع نطاق التدخل الإنساني والإشراف على الكون ومظاهره .

== الحالة الثانية : الستاتيك الاجتماعية ==

في هذه الحالة يتصدى كونت للمجتمع من خلال الستاتيك الاحتماعي الذي يعرفه بـ :

* دراسة المجتمعات الإنسانية في حالة استقرارها كونها ثابتة في فترة معينة من تاريخها.
* كذلك دراسة هذه المجتمعات في تفاصيلها وجزيئاتها من حيث العناصر والنظم الاجتماعية المكونة لها .

أما نظرة كونت للمجتمع

فهي نظرة أسست لعلم الاجتماع الدوركايمي ؛ بل لجوهر علم الاجتماع فيما بعد. فما هي نظرية كونت في المجتمع ؟

ينظر كونت إلى المجتمع باعتباره كلية اجتماعية تتكون من جميع الأفراد الأحياء منهم والأموات أو ما يمكن تسميته بالذاكرة الاجتماعية الحية والماضية بكل ما تشتمل عليه من بنى ومؤسسات وعلاقات وتراث وسلوكات وثقافات تعبر بانصهارها جميعا عن كلية اجتماعية أو ما يمكن تسميته بالتعبير الفلسفي بـ &quot; الوجود الاجتماعي &quot;. ويشدد كونت في بحوثه على تحليل القدرة الاجتماعية ليثبت أن الاجتماع الإنساني هو الحالة الطبيعية للإنسان وبالتالي فان المجتمع مقدم على الفرد ولا يزول بزوال أفراده.

نظرة كونت هذه للمجتمع تنسف نظريات العقد الاجتماعي التي تتعامل مع المجتمع وكأنه مركب صناعي تكون عن قصد بين الأفراد في صيغة عقد اجتماعي بينهم انتقلوا بموجبه من الحياة الوحشية \العدوانية إلى الحياة المدنية .

== مكونات المجتمع : مصدر القوة الاجتماعية ؟ ==

التحليل الستاتيكي للمجتمع حسب كونت يتكون من تحليله لثلاث مكونات هي:

* الفرد ( نفي للعبقرية الفردية كمؤثر في تقدم البشرية )

فالفرد لا يعتبر عنصرا اجتماعيا ولا قيمة لقوته الطبيعية لأن القوة الاجتماعية مستمدة من تضامن الأفراد ومشاركتهم في العمل وتوزيع الوظائف بينهم، كما أنه لا قيمة أيضا لقوة الفرد العقلية الاباتحادها مع غير من القوى. ولا قيمة أيضا لقوة الفرد الأخلاقية وليدة الضمير الجمعي والتضامن الأخلاقي في المجتمع. وفي المحصلة فإن الفردية لا يتحقق فيها أي شئ من المظاهر الجمعية دون امتزاج العقول وتفاعل وجدانات الأفراد واختلاف وظائف وتنوع الأعمال ذات الأهداف الواحدة والغايات المشتركة .

* الأسرة :

هي أول خلية في جسم التركيب الجمعي وهي ابسط وسط يتحقق فيه مظاهر الحياة الاجتماعية من امتزاج للعقول وتفاعل للوجدانات واختلاف في الوظائف وتنوع في الأعمال وهي أيضا اتحاد له طبيعة أخلاقية لان المبدأالأساسي في تكوينها يرجع في نظر كونت إلى وظيفتها الجنسية والعاطفية، إذ ثمة ميل متبادل بين الزوجين من جهة وعطف متبادل بينهم والأبناء من جهة أخرى .فالمشاركات الوجدانية موجودة بين افراد هذ المجتمع الصغير وثمة واجبات على كل فرد في الأسرة ثمة وتربية ونزعة دينية يغرسها الوالدان في أولادهم.

* المجتمع :

هو وحدة حية ومركب ومعقد أهم مظاهره التعاون والتضامن لذا فهو من طبيعة عقلية ووظيفية أخلاقية تابعة لها ولاحقة ومترتبة عليها. أما مبدأ التعاون والتضامن فهو الذي يحكم المجتمع ويسيطر عليه. هذا المبدأ يسمى &quot; تقسيم العمل وتوزيع الوظائف الاجتماعية &quot; لدى المفكرين المحدثين .

يرى كونت أن التضامن الاجتماعي مبدأ لا يمكن أن يتحقق بصورة كاملة إلا إذا وجه المسؤولون عنايتهم إلى إصلاح ثلاث نظم اجتماعية أساسية هي :

=== 1.نظام التربية والتعليم ===

يعتقد كونت أن النظام التربوي والتعليمي ينبغي أن يكون نظاما وضعيا مبنيا على أسس علمية مرنة وبديلا عن النظام الميتافزيقي ذو النظرة المجردة .وهذا يستوجب فصله عن السياسة لإبعاده عن النفاق والإثارة للخصومات وإفساد الطبائع. كما يرى ضرورة تقسيم مراحل التعليم إلى ثلاثة مراحل هي الابتدائية والثانوية والعالية .

=== 2-إصلاح نظام الأسرة ===

دعا كونت لأن تبنى الأسرة على أساس الأخلاق وترويض الأفراد على تقبل مبدأ التضامن الاجتماعي ونبذ الأنانية. ولهذا الغرض منح الأم دور كبير في التنشئة الاجتماعية والتربية وغرس مبادئ الدين الوضعي في الأطفال أو ما اسماه كونت بـ&quot; عبادة الإنسانية &quot; .

----
=== 3-إصلاح النظام السياسي ===

الحكومة هي دليل على تقدم المجتمع وليست شرا لابد منه مثلما كان سائدا في القرن 18 لأن تقدم المجتمع مرهون بمدى انقياد الأفراد للحكومة ومدى بسط سلطتها عليهم، أما وظيفتها فهي تحقيق مبدأ التضامن الاجتماعي والحرص على وحدته، وعلى الحكومة أن ترعى وظيفتها المادية والروحية أي الجمع بين السلطتين الزمنية والدينية وأن تعمل على حفظ الدين وحمايته وغرسه في قلوب الأفراد .

ويجدر التذكير أن كونت درس النواحي الاقتصادية والأخلاقية والدينية في المجتمع، ونقد النظريات الاقتصادية السائدة في عصره وكذا الأخلاقية والحاجة الماسة إلى مجموعة منظمة من العقائد.
ولكن أيضا للنظريات الاقتصاديه تاثير كبير على مدى الترابط الأسرى بغض النظر عن المستوى المعيشي للاسره.

== ثالثا : أسس الدراسة ومنهج البحث ==

أهم أسس البحث الوضعي

1. تشدد الوضعية كنمط تفكير علمي على إحلال فكرة القانون محل فكرة القوى الخارقة للعادة التي تحكمت طويلا بتفسير الظواهر العلمية .

هكذا فان الوصول إلى القانون العلمي الذي يحكم سير الظاهرة ويفسرها سيكون في إطار الوضعية المطلب الأول والمحور الأساسي الذي تدور عليه الدراسة والبحث .

2. إن من مبادئ الفلسفة الوضعية أيضا إخضاع التخيل أو التصوير الفلسفي الذي كانت تقوم عليه المناهج القديمة إلى الملاحظة. وهكذا ضُرِبت الفلسفة الثيولوجية والميتافيزيقية في الصميم .

3. يستند منهج البحث الوضعي إلى إعطاء العلاقات التي تربط بين الظواهر الاجتماعية أهمية كبرى انطلاقا من أن الفلسفة الوضعية تعتبر نفسها مفسرة للكون ومظاهره وتسعى إلى الكشف عن طبائع الأشياء والقوانين التي تحكمها وهذا بخلاف المناهج القديمة التي لم تعطينا فكرة واضحة عن تحديدها للعلاقات بين مختلف الظواهر وعن الارتباط الحقيقي بينها .

4. إذا كانت المناهج القديمة تنزع في تفسيرها للظواهرإلى المعاني المطلقة والمبادئ الكلية والعلل الأولى مما يجعلها منتجة لمفاهيم جامدة غير قابلة للتطور فان الوضعية كفلسفة تهتم بتحديد دائرة المعاني المطلقة وجعلها معاني نسبية مرنة قابلة للحركة والتطور بما يستجيب لنمو العقل ومستحدثات العصر ومتطلبات الظروف .

== منهج البحث ==

ثمة نوعين من البحوث التي تؤدى إلى كشف الحقائق في ميدان الظواهر الاجتماعية، ويستعمل أحد هذه الأنواع ما يسميه كونت بالوسائل المباشرة والآخر بالوسائل غير المباشرة .

* الوسائل المباشرة :

وهي الخطوات المنهجية التي نستخدمها لكشف القوانين التي تخضع لها الظواهر الاجتماعية في نشأتها وتطورها ووظائفها ومجموع هذه الخطوات تكوِّن قواعد منهج البحث الاجتماعي .

* الوسائل غير المباشرة :

تنتج هذه الوسائل التي لا تقل أهمية عن المباشرة من رحم العلاقات الضرورية التي تربط علم الاجتماع بما عداه من العلوم الوضعية الأخرى التي تمده بصفة دائمة بنتائج وحقائق وقضايا لها أهميتها في ميدان البحث الاجتماعي .

=== الوسائل المباشرة ===

1. الملاحظة

ليست هي الإدراك المباشر للظاهرة أو وصف للحوادث. إذ ثمة وسائل أخرى تكون مصاحبة لهذه التقنية بحيث تطور وتعمق من فهمنا للظاهرة الملاحظَة :

مثلا :

* دراسة العادات والتقاليد والآثار ومظاهر التراث الأخرى .
* تحليل ومقارنة اللغات.
* الوقوف على الوثائق والسجلات التاريخية .
* دراسة التشريعات والنظم السياسية والاقتصادية .
* الاهتمام بكل مصادر المعرفة التي تساعد على الكشف العلمي.

السؤال : هل الملاحظة وسيلة أم أسلوب علمي ؟

v لان الظواهر الاجتماعية هي ظواهر عادية ومنتشرة ومتداخلة في صميم الحياة الفردية بحيث يكون الباحث نفسه مشاركا فيها إن قليلا أو كثيرا ...

v ولان الظواهر الاجتماعية معقدة أو كثيرة التغير ودائمة التفاعل بحيث أن الباحث قد لا تتوفر له الفرصة للإحاطة واليقظة بالظاهرة والإشراف عليها وملاحقتها ...

v ولان الباحث قد يخطئ في تأويل أو إدراك ما يلاحظه في الظاهرة مما ينعكس على الاستنتاجات وبالتالي اختلاف عقول الباحثين في ملاحظة الظاهرة إياها ...

فإن كونت يرى انه لا باس من اعتبار الملاحظة عاملا مساعدا للكشف العلمي عن قوانين الظواهر ولكن بدون الإسراف البالغ في الاعتماد عليها وتحويلها من وسيلة إلى أسلوب .

2. التجربة :

يميز كونت في هذا السياق بين &quot; التجربة الاجتماعية &quot; التي تطبق على ظواهر المجتمع وبين &quot; التجربة العلمية &quot; التي تُجرى على الظواهر الطبيعية كالكيمياء والبيولوجيا. وما يهمنا ويهم كونت هو التجربة الاجتماعية .

== جوهر التجربة الاجتماعية ؟ وصحتها ؟ ==

في البحوث العلمية حيث تجرى التجارب على الظواهر الطبيعية ؛ وبهدف استخراج القوانين يلجأ الباحث عادة إلى إجراء تجارب مقارنة بين ظاهرتين متشابهتين في كل شيء ولكنهما مختلفتين في حالة واحدة وهذا الاختلاف بين الظاهرتين يرجع إلى هذه الحالة فقط. ومهمة الباحث هي معرفة هذا العامل ( القانون ) الذي تسبب باختلاف الظاهرتين ثم دراسة مدى تأثير العامل الطارئ هذا على ظاهرة أخرى .

'''السؤال هو:''' هل لدينا وسائل تمكننا من إجراء تجارب من هذا القبيل في علم مثل علم الاجتماع ؟ بمعنى : هل يمكن استعمال التجربة كوسيلة في معاينة الظواهر الاجتماعية ؟

'''الجواب :'''

يعتقد كونت إن المجتمع مثل جسم الإنسان لا بد وأنه يتعرض إلى حالات مرضية سابقة من حين إلى آخر بفعل عوامل طارئة وتيارات ظرفية كالثورات والفتن والانقلابات، وهي حالات تحدث بلا شك طبقا للقوانين الستاتيكية والديناميكية. ولا ريب أن دراسة الحالات الباثالوجية هذه في المجتمع ستؤدي إلى تكون رصيد معرفي يساعد في إعادة المجتمع إلى سيره المعتاد.

سؤال آخر : إلى أي حد تصلح التجربة كوسيلة فعالة في دراسة الظواهر الاجتماعية ؟

جواب :

إذا تمكن الباحث من الوقوف من قبل على القوانين التي تخضع لها الظواهر في حالتها العادية حتى يمكن الكشف عن العامل الطارئ الذي سبب الحالة المرضية. ومع ذلك ليست التجربة وسيلة مجدية ولا مواتية في كل الظروف والمناسبات وبالتالي فهي غير فعالة .

== 3. المنهج المقارن ==

§ مفهوم المقارنة

المقارنة الاجتماعية هي وسيلة منهجية تتأسس على تحديد اوجه الشبه واوجه الاختلاف بين الظاهرتين، ويبين كونت ثلاثة أشكال للمقارنة الاجتماعية كما سنوضح .

§ أشكال المنهج المقارن :

أولا : مقارنة في مستوى الماكرو وسوسيولوجي &quot; مقارنات واسعة &quot;

* مقارنة المجتمعات الإنسانية ببعضها .
* مقارنة ظاهرتين في مجتمعين أحدهما تطورت بسرعة وأخرى بطيئة التطور .
* ملاحظة وجود مجموعة من النظم في مجتمع بينما لاتؤدي الظاهرة نفس الوظيفة في مجتمع آخر أو ليست بالدرجة نفسها.

ثانيا : مقارنة في مستوى الميكرو وسوسيولوجي &quot; مقارنات أضيق نطاقا &quot;

مثلا كأن تقع مقارنة في مجتمع واحد بين الطبقات أو الهيئات والمؤسسات أو في مستوى المعيشة، والأخلاق، الأذواق العامة، اختلاف اللهجات ...الخ، درجة التحضر والتريف .

== ثالثا : مقارنات أكثر شمولا وعمومية وأوسع نطاق ==

مثلا مقارنة جميع المجتمعات الإنسانية في عصر ما بالمجتمعات الإنسانية نفسها في عصر آخر للوقوف على مدى التقدم الذي تخطوه الإنسانية في كل طور من أطوارها ومعرفة درجة التطور ما بين الشعوب الإنسانية.

4. المنهج التاريخي &quot; المنهج السامي &quot;

§هو آخر حجر في بناء المنهج الوضعي ويقصد به كونت :

&quot; المنهج الذي يكشف عن القوانين الأساسية التي تحكم التطور الاجتماعي للجنس البشري باعتبار أن هذا الجنس وحدة واحدة تنتقل من مرحلة الي أخرى أرقى منها &quot; .

§ وهو المنهج الذي أقام كونت على أساسه &quot; قانون الأدوار الثلاثة &quot;.

§ وهو منهج يعبر عن فلسفة كونت نفسها أكثر مما يعبر عن حقائق علمية، لان كونت نفسه يقدم وسائل منهجية لدراسة الظواهر الاجتماعية والإنسانية تنسف ما يدعيه لا سيما أن الظواهر تتطور أو تبطئ أو تؤدي وظائف مختلفة في مجتمعات مختلفة، كما أنه يقر بالتباين والاختلاف لنفس الظواهر وما بين المجتمعات .

§ فلماذا ينظر إلى الإنسانية كوحدة واحدة في التطور والتقدم ؟ وكيف يفسر كونت الآن وجود دول متقدمة وأخرى متخلفة وأخيرة بدائية إذا كان خط التقدم والتطور واحدا ؟

== المدارس الاجتماعية ما بعد الوضعية ==

بعد شيوع الوضعية وتأسيس علم الاجتماع ظهرت العديد من المدارس الاجتماعية التي نشطت في جمع المعلومات عن الظواهر الإنسانية والاجتماعية أو حاولت تفسيرها وتحليلها، ومن هذه المدارس نعرض لبعض منها :

§ المدرسة الاجتماعية البايولوجية :

لا تعترف هذه المدرسة باستقلالية الظاهرة الاجتماعية بل تعتبرها مظهرا من مظاهر الحياة اليومية. كما ترى أن الظاهرة الاجتماعية في نشأتها وتطورها تسير وفق القوانين التي تسير عليها الظواهر البيولوجية .

§ المدرسة الفرنسية في علم الاجتماع :

يتزعمها إميل دوركايم واتباعه مثل مارسيل موس وليفي بروهل ودي سوسير وبولجيه وهاليفاكس وكوهين وغيرهم. وقد التزمت هذه المدرسة بحدود الوضعية الكونتية بل أنها أرست الوضعية الصحيحة. واعترفت باستقلال علم الاجتماع والظواهر الاجتماعية وقدمت دراسات ميدانية ممتازة. وتميزت أبحاثها بالدقة العلمية وبذلت جهدا نظريا ضخما في إقامة دعائم علم الاجتماع وتحديد مناهجه وميادينه.

§ المدرسة المادية التاريخية ( كارل ماركس )

تذهب هذه المدرسة إلى اعتبار أن كل ما يحدث في المجتمع وما ينشأ فيه من ظواهر ونظم انما يرجع إلى الطبيعة الاقتصادية. فالظروف الاقتصادية هي العامل الوحيد الذي يشكل نظم الاجتماع والسياسة والأخلاق والدين وبالتالي فالمادة الاقتصادية هي قطب الرحى في التطور السياسي والأخلاقي والاجتماعي .

§ المدرسة الجغرافية ( برون وميشليه )

تعتبر هذه المدرسة ان ظواهر المجتمع هي وليدة البيئة وظروفها العمرانية والطبيعية. لهذا فقد فسرت كل ما يحدث في المجتمع بالرجوع إلى الظواهر الجغرافية وقامت بهذا الصدد بتطبيقات تعسفية .

§ المدرسة النفسية ( جابرييل تارد وغوستاف لوبون )

وهي المدرسة التي خسرت خصومتها التاريخية مع إميل دوركايم واتباعه. لماذا ؟ لأنها لا تعترف باستقلال علم الاجتماع بل تلحقه بعلم النفس وبالتالي فهي تفسر الظواهر الاجتماعية بمبادئ وأصول سيكولوجية. هذه المدرسة تعتبر الظواهر الاجتماعية وليدة الارادة الفردية في التقليد والمحاكاة .

§ المدرسة الاثنولوجية ( تين : Tain، ميشليه : Michelet، ممن : Momen )

تفسر الظواهر الاجتماعية بالرجوع إلى فكرة الجنس

§ مدرسة الانثربولوجيا الاجتماعية = دراسة المجتمعات البدائية :

مدرسة واسعة تزعمها الكثير من العلماء امثال فريزر وستمارك Frezer Westrmarek وMaclenanو lang وTaylor وRivers وB. smith وGillen. وقد اهتمت هذه المدرسة بدراسة المجتمعات البدائية وأشكالها التي ما تزال قائمة سواء في أمريكا أو أستراليا أو أفريقيا واسيا فتعرف روادها على النظم الاجتماعية الأولى، واتسم الرواد بأنهم جمّاعين مهرة للمعلومات غير انهم اقل قدرة على التحليل، هذا النقص الذي بدأته المدرسة الأنثروبولوجية تداركته مدرسة دوركايم .

=== المدرسة الاجتماعية البيولوجية ===

هر برت سبنسر / H. spensser

( 1820 - 1903)

أولا : حياته العلمية

§ بدأ حياته مدرسا ثم مهندسا. ولكنه ترك وظيفته واشتغل بالسياسة والأدب والاجتماع واعتنق مذهب التطور &quot; في النشوء والارتقاء &quot; ووصل إلى حقائق دقيقة قبل أن ينشر داروين بحوثه. ولما نشر سنة 1850 كتابه &quot; الستاتيك الاجتماعية &quot; اخذ نجمه يسطع فكتب بعد ذلك في علم الحياة، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والتربية، والسياسة .

§ حاول تطبيق فكرة &quot; النشوء العضوي والتطور &quot; على الكائنات الحية في ميدان علم الأحياء وعلى الإنسان في ميدان علم النفس والأخلاق وعلى المجتمع في ميدان علم الاجتماع والسياسة .

ثانيا : المبادئ العامة لفلسفته

‌أ. يتحدث سبنسر عن نفسه قائلا :

[ &quot; أن جرثومة فلسفتي ظهرت عندما توصلت إلى حقيقة بيولوجية أساسها :

إن الأنواع الدنيا من الحيوان تتألف أجسامها من أجزاء متماثلة لا يتوقف بعضها على بعض واما الانواع العليا من الحيوان فتتألف أجسامها من أعضاء متباينة تعتمد في أعمالها ووظائفها على بعضها البعض. وهذه نتيجة استقرائية وصلت إليها من بحوثي وتجاربي في ميدان الدراسات البيولوجية. وهذه الحقيقة تصدق كذلك على جماعات الأفراد .فكأن المجتمع شأنه شأن أي كائن حي يبدأ متجانسا ثم يميل إلى التفرد والانتقال من المتجانس إلى اللا متجانس &quot; ].

تشتمل مقولة سبنسر عن نفسه المبادئ العامة لفلسفته، وهذه المبادئ تقوم على التكامل / التجانس والتباين / اللاتجانس والعلاقة بينهما. كيف ؟

انطلاقا من مبدأ &quot; النشوء والارتقاء &quot; يمكن القول :

أن الارتقاء في جميع مسالك الطبيعة من نبات وحيوان واجتماع إنساني وما يتصل بهذا الاجتماع من شؤون تتعلق بالأخلاق، السياسة، الفنون والعادات إنما يقوم على أساس واحد هو &quot; الانتقال من التماثل والتشابه إلى التباين وعدم التجانس &quot;. كيف؟

=== حقائق بيولوجية ===

* نماذج الأنواع

أ. نماذج التماثل والتشابه أو التجانس :

إن الأنواع الدنيا من النبات يكون التشابه فيها أكثر وضوحا من الاختلاف في حين أن الأنواع العليا من النبات يكون الاختلاف فيها بارزا. كما أن الأنواع الدنيا في الحيوان تكون هي الأخرى متماثلة كالأميبيا والإسفنج .

ب. نماذج الاختلاف والتباين أو اللاتجانس :

في النباتات الراقية يمكن ملاحظة الاختلاف في ميدان التذكير والتأنيث. وفي الحيوان يعتبر الإنسان هو الأرقى ولاشك أن الاختلاف اشد وضوحا .

* مميزات الأنواع

في الأنواع الدنيا من النبات والحيوان فان الجزء يؤدي حصرا وظيفة الكل فإذا قطعنا جزء من جسم الإسفنج فالحياة مستمرة لان باستطاعة الجزء أن يعيش ويقاوم حتى يصل إلى حالة التماثل الأولى وكذلك الأمر في بعض النباتات. هذا يعني أن التطور لن يصل في احسن الأحوال إلا إلى حالة التجانس أما اللاتجانس فلا. هذا يعني أيضا أن الجزء مستقل عن الكل حيث قوى النمو والتوالد كامنة فيه .

أما في الأنواع العليا من النبات والحيوان فان الجزء لا يؤدي وظيفة الكل كما أن الجزء مستقل عن الكل نسبيا غير أن التباين والاستقلالية لا تعني الانفصال بل التكامل كما أن العضو مثلا في الإنسان لا تكمن فيه قوى النمو والتوالد لذا فهو يؤدي وظيفة معينة إلى جانب وظائف الأعضاء الأخرى بحيث أن عملية التكامل الوظيفي تؤدي إلى وحدة القصد والهدف .

* القانون العام :

من هذه الحقائق البيولوجية يستخلص سبنسر القانون التالي :

&quot; أن في الحياة ميلا إلى التفرد والتخصص والانتقال من المتجانس إلى اللامتجانس ومن المتشابه إلى المتباين. فالجماد أو الجسم غير الحي كذرات التراب، النار والهواء يكون متماثلا وغير متخصص في حين أن الجسم الحي يتمتع بذاتية وينفرد بشخصيته ويؤدي وظيفة خاصة ومحدودة يتعين عليه أن يؤديها وكلما زاد الكائن الحي ارتقاءا زاد تفرده وتخصصه ظهورا &quot; .

وهكذا يقرر سبنسر أن التخصص هو غاية كل تطور وارتقاء في الموجودات.

* دعائم القانون :

حسب تحليل سبنسر فالقانون يقوم على دعامتين :

أولا : كلما ازداد المركب الحيوي تعقيدا ازداد تخصصا وتفردا .

ثانيا :كلما ازدادت الأعضاء تفردا واختصاصا ازدادت استقلالا

* من الحقائق البيولوجية إلى الحقائق الاجتماعية

&quot;من ميدان البيولوجيا إلى ميدان الحياة الاجتماعية &quot;

نشط سبنسر في تطبيق ما توصل إليه في الميدان البيولوجي على الميدان الاجتماعي :

1. الأفراد وحياة الفطرة

اتسمت حياة الجماعات البشرية الأولى بالتشابه والتماثل في انتسابهم إلى مجتمع تتشابه فيه طرق المعيشة والحاجات والغايات ووسائل العيش والاقتصاد والنمو والدفاع والأمن والزواج والدين والمعتقدات والأساطير...الخ

وفي مرحلة ما حدث تطور في الحياة الاجتماعية والانتقال من سذاجة الفطرة إلى مرحلة أكثر ارتقاء لوحظ فيه ظهور الفوارق بين الأفراد وتقاسم وظيفي لشؤون الأسرة والعمل وما إلى ذلك من شؤون الحياة الاجتماعية .

وفي مرحلة أكثر تطورا ورقيا لوحظ ازدياد في التخصص والاستقلالية الفردية .

2. انقسام المجتمعات :

§ كلما ازداد التخصص والتفرد كلما انقسمت المجتمعات إلى طبقات أكثر .

§ شيوع ظاهرة التخصص والتفرد في أدق مظاهرها .

تعقيب / تساؤل : هل التخصص والتفرد يشكلان مصدر قوة أم ضعف للمجتمع ؟ تماسك أم تفكك ؟

إن الإسراف في التخصص لا يعني استقلال كل كائن عن الآخر أو كل طائفة اجتماعية عن بقية الطوائف الأخرى في المجتمع وعلى العكس من ذلك فالتخصص ينطوي على التضامن والتعاون ويتجه نحو التآلف ؛ فالعدالة تستوجب ضمانات لتحقيقها كالقضاة والمحامون ووكلاء الدفاع والكتاب والمحضرون بحيث ينصرف كل إلى عمله ليتحقق القصد والهدف العام كما أن التآلف ينسحب على الدور التكاملي الذي يؤديه كل من التاجر والصانع والطبيب والمدرس وعامل النظافة والمزارع والجندي والشرطي بحيث ينصهر الجميع في بوتقة واحدة تنزع نحو وحدة القصد والهدف رغم التفرد والاختصاص .

==== ملخص نظرية سبنسر ====

تتلخص النظرية التطورية عند سبنسر في :

§ الانتقال من التشابه إلى التباين أو من التعميم إلى التخصص أو من الاستقلال الانعزالي ( فوضى الشيوع ) إلى النظام والتدرج .

§ هذه المعاني لا تتغير، فهو شرحها في كتابه &quot; المبادئ الأولى &quot; وفي كتبه الأخرى &quot; مبادئ علم النفس وعلم الحياة وعلم الاجتماع &quot;.

=== ثالثا : نظريته في طبيعة المجتمع === سبنسر

‌أ. المحددات النظرية :

إن نظرية سبنسر في المجتمع تنبع أصلا من فلسفته في التطور الاجتماعي هذه الفلسفة ستؤدي حتما إلى مماثلة بين المجتمع والكائن الحي ولكن بشرط. أي أن المجتمع فقط يشبه الكائن الحي ولكنه يتطابق معه. كيف ؟ عبر ثلاث ماهيات .
 
1. ماهية المجتمع :

حسب داروين وهيغل بصفة خاصة يتفق سبنسر على اعتبار المجتمع جزء من النظام الطبيعي للكون وبالتالي فهو يرفض الفكرة التي تعتبره شيئا خارجا عن هذا النظام .

2. ماهية علم الاجتماع :

إن اعتبار المجتمع جزء من النظام الطبيعي للكون يستوجب، حسب سبنسر، النظر إليه كفرع من منظومة التفسير الطبيعي التي تطبق على سائر مظاهر الكون وليس على المجتمع فقط. وعلى هذا الأساس فإن علم الاجتماع هو محاولة لمعرفة نشأة المجتمع وتركيبه وعناصره وهيئاته ومراحل نموه وتطوره وما إلى ذلك من المظاهر التي تخلفها العوامل الطبيعية والنفسية والحيوية بوصفها عوامل تعمل متضافرة في عملية تطورية موحدة .

3. ماهية التطور الاجتماعي :

هكذا فان التطور الاجتماعي ليس إلا عملية تطورية عضوية ليس بالمعنى البيولوجي النصوصي بل بالمعنى الاصطلاحي الذي يخلص سبنسر إلى تسميته بالتطور فوق العضوي .

‌ب. التطور فوق العضوي : ما هو ؟ = التطور العضوي ؟

إن التحدث عن تطور عضوي ( بمعنى بيولوجي ) وتطور فوق عضوي ( بمعنى اصطلاحي ) يعني أن سبنسر بصدد الحديث عن مقارنة الكائن الحي من جهة والمجتمع من جهة أخرى. وبما أن المنهج المقارن يستوجب ضبط التشابهات ( التماثلاث ) والاختلافات ( التمايزات ) فمن الواضح أن سبنسر عندما يتحدث عن عناصر تشابه بين المجتمع والكائن الحي إنما يتحدث أيضا عن فروقات لذا نراه دقيقا في اختياره للمصطلحات والمفاهيم بالقدر الذي يسمح له ببناء نظرية تجد لها موقعا ملائما بين النظريات الاجتماعية التي أعقبت ظهور علم الاجتماع على يد اوجست كونت .

السؤال : ماهي طبيعة الفرو قات بين التطور العضوي والتطور فوق العضوي ؟

جواب :

لدى مقارنته للمصطلحين في نطاق المجتمعات الحيوانية يرى سبنسر أن التطور فوق العضوي وإن كان موجودا في مجتمعات النمل والنحل مثلا بوصفها مجتمعات راقية إلا انه يبقى اقل وضوحا. إذن المسألة تتعلق بمدى تعقد المجتمعات المدروسة، أي بمدى تخصصها، وفي هذا السياق يعقد سبنسر مقارنة بين المجتمعات الحيوانية والمجتمعات البشرية، فماذا يلاحظ؟

يلاحظ أن المجتمعات الحيوانية ليست معقدة كالتعقيد الذي يمكن ملاحظته في المجتمعات البشرية. لماذا ؟ وأين يكمن التعقيد؟ مبدئيا فإن الاجتماع الحيواني يشتمل على ضرب من السلوك والأثر ما هو أشد تعقيدا مما لدى الاجتماع الإنساني، غير أن الاجتماع الإنساني ينطوي على تفاعل في مستوى العلاقات الإنسانية وتشابك المصالح والرغبات بين الأفراد مما ينجم عنه ضروبا من السلوك والآثار أشد تعقيدا وأشد تنوُّعا إلى الحد الذي يجعله أرقى صورة للتطور العضوي.

‌ج. محتوى المماثلة البيولوجية

المجتمع كائن حي ؟

في ضوء ما سبق، وحسب سبنسر، فإن :

§ المجتمع عبارة عن كائن عضوي أو مركب عضوي يشبه الجسم الحي .

§ عناصر المجتمع وهيئآته تشبه نظائرها في الكائن الحي. كيف؟

1. من حيث التشابهات :

فالمجتمع كالفرد مزود بجهاز للتغذية يتمثل في هيئاته وطبقاته المنتجة، ومزود بدورة دموية تتمثل في نظم التوزيع وطرق المواصلات، ومزود بجهاز هضمي وإخراجي يتمثل في نظام الاستهلاك، ومزود بجهاز عصبي يتمثل في الحهاز التنظيمي والإدارة والحكومية التي تتولى قيادة المجتمع والاشراف على مصالحه.

2. من حيث الفروقات :

v ان عناصر الكائن الحي تكون كلا متماسكا ومتحددا بصفة مباشرة .هذه الكلية تتمظهر في اتحاد مادي محسوس لجميع العناصر .

V ولكن في المجتمع فان العناصر / العوامل إنما تؤدي إلى الوحدة / الكلية لانها عناصر خارجية وليست عضوية كما هو التركيب العضوي للفرد. وهذه العوامل تتجلى باللغة والعواطف والانفعالات والافكار والمعتقدات والتقاليد والعرف ...الخ

v ان الجهاز العصبي ـ مثلا ـ في عقل الكائن يشغل جزء صغيرا من التركيب البيولوجي \العضوي للفرد، بينما في المجتمع نجده ممثلا بالجهاز التنظيمي والإدارة والقيادة. أي أنه موزع بين الافراد ولكل إنسان الحق في المساهمة فيه في اطار توجيه المجتمع .

v المجتمع يشبه الفرد من حيث النشأة والتكوين، حيث ينشأ بصورة بسيطة ضيقة النطاق ثم يأخذ حجمه بالنمو وعدد افراده بالتكاثر. اذن المجتمع يشبه الكائن الحي في حالة النشأة أي في الحالة التي يتبعها تميز في الهيئات والاعضاء والتركيب المعقد [ انتقال من التجانس اللامحدود الي التباين المحدود ] ولكن نمو المجتمع لا يكون عن طريق التزايد البسيط الضيق بل من خلال اندماج هيئاته واتحاد بعض المجتمعات الصغيرة وتفاعل اتجاهاتها والتيارات التي تسودها، هنا تبدأ حالة التعقيد في بنية المجتمع وتركيبه .

== المجتمع بين الاستقرار والانحلال ==

يقضي قانون النشوء والارتقاء بخضوع الكائنات الحية لوجهي القانون. فإذا كان الكائن الحي ينشأ وينمو فهو أيضا ينحل. وهكذا المجتمع حين يشبهه سبنسر بالكائن الحي فهو حتما خاضع للوجه الآخر للقانون وهو الضعف والانحلال .

1. استقرار المجتمع :

ان نشوء المجتمع مرحلة تتواصل مع مرحلة النمو، وما بين اكتمال نمو المجتمع وتعقيده من جهة وانحلاله من جهة أخرى ثمة مرحلة استقرار يبلغ فيها المجتمع من القوة ما يزيد من اندماج عناصره وهيئآته وتماسكها. في هذه المرحلة يكون المجتمع في أوج استقراره. فما الذي يحدث عند استقرار المجتمع ؟

ما ان تستمر الحياة لاجتماعية إلى حد ما حتى تاخذ الظواهر والنظم الاجتماعية في الارتقاء والتطور، وهذه العملية تعني الانتقال من حالة التجانس إلى حالة التباين والتخصص. وخلال انتقالها من حالة إلى حالة فإن الظواهر والنظم الاجتماعية ستتاثر بنوعين من العوامل :

§ العوامل الداخلية :

تتعلق هذه العوامل بالناحية الفردية. أي كل الخواص الفردية ذات الصلة بالتكوين الطبيعي والتكوين العاطفي العقلي للافراد الذين يكوِّنون المجتمع. فالظواهر التي تقوم في المجتمع تنشأ في واقع الأمر متاثرة بالخواص الفردية هذه. بمعنى ان الافراد يشكلون ظواهر المجتمع وفق الخواص المشار إليها.

§ العوامل الخارجية :

هي كل العوامل التي تقع خارج نطاق الخواص الفردية ولكنها تؤثر على الافراد تأثيرا مباشرا وعلى الظواهر الاجتماعية بوصفها نتاج لأوجه نشاط الافراد .هذه العوامل هي البيئة : كالبيئة الجغرافية والطبيعية وظروف المجتمع المناخية وموقعه وما إلى ذلك من المؤثرات البيئية .

2. انحلال المجتمع :

ان ارتقاء وتطور المجتمع عملية تنسحب على شتى مناحي الحياة الاجتماعية من نمو في الوحدة السياسية ( الأسرة، قبيلة، مدينة، دولة، هيئة، أمم...الخ ) والوحدة الاقتصادية (صناعة منزلية، مهن، ثورة صناعية آلية ثم ثورة صناعية كهربائية، وكذلك نظم الشركات المساهمة والاحتكار والاستعمار...الخ ) ونمو في الوحدة السكانية (عائلة ثم قرية ثم مدينة ...الخ )...الخ

ان التطور كان وما يزال مصحوبا بظاهرة ملازمة هي ظاهرة &quot; تنافر القوى وتنوع الوظائف وتفرع الاختصاصات &quot;. فالعامل الاجتماعي ازداد تنوعا فيما ازدادت المهن والصناعات تخصصا وخضعت مظاهر الإنتاج الأخرى لهذه المبادئ. لا بل نجد تنوعا بين خصائص الريف والمدن وبين دولة وأخرى أو بين وحدة اقليمية وأخرى، وفي كل ناحية من نواحي الحياة الاجتماعية نجد تطبيقات صحيحة لهذه المبادئ في السياسة والدين والاخلاق والعلم والفن والاقتصاد.

وفي المقابل نجد انحلال يعقب التطور. إذ ثمة مجتمعات تضعف بعد قوة ومدنا تتقوض وتنحل وتفقد مكانتها، ودولا يحل بها الظلم والهوان والفقر والتخلف بعد مجد وسلطان وأخرى تقوم من جديد وتأخذ بأسباب النشوء والارتقاء في عملية خلق متجددة في الحياة الإنسانية .

* تعقيــب

ولكننا نلاحظ دولا وشعوبا وقبائل تأبى الانعتاق من تخلفها وبدائيتها مقابل دول وشعوبا تصر على ديمومة الارتقاء وعدم الانتكاس .

== رابعا : نظريات سبنسر في شؤون المجتمع ==

كثيرة هي النظريات التي يعرض لها سبنسر في فلسفته الاجتماعية، منها ما يتعلق بالشؤون السياسية والاقتصادية وبعضها يتعلق بالشؤون الاخلاقية والدينية .

* نظريته في تصنيف المجتمعات

:يقسم سبنسر المجتمعات باعتبارين :

1. من ناحية التكوين المورفولوجي : مجتمعات بسيطة أومركبة

في هذا النوع تكون الوحدات الاجتماعية أو التجمعات البشرية متجانسة بما يشبه الفوضى البدائية شأنها في ذلك شأن الأنواع الدنيا من الحيوان ثم تاخذ في النمو كما ينمو جسم الإنسان فترتقي وتتجه بالتدريج نحو التعقيد في التركيب والتنوع في الوظائف والظواهر والنظم ومن ثم الاستقرار. ومن الضروري أن يحدث اتحاد بين هذه التجمعات إما عن إرادة وقصد وإما عن طريق القهر والتغلب لكي يحصل الانتقال من حالة التجمعات البسيطة الساذجة إلى حالة التعقيد والتركيب .

2. من ناحية الوظيفة : مجتمعات حربية أو صناعية

يرى سبنسر أن بعض المجتمعات من يعيش سكانها رغبة في القتال كالتي سادت نظم الحياة الاقطاعية في أوروبا سابقا وهو حال المجتمعات الحربية. وهناك من المجتمعات من يقتصر عيشها على مكافحة المتاعب في الحياة والصراع في معركتها. مثل هذه المجتمعات ليس لها غاية الا العمل للتغلب على مصاعب الحياة وهو حال المجتمعات الصناعية .

== النظرية الوظيفيــــــة ==

أولا : جذور النظرية

لما نتعرض للوظيفية بالدرس والتحليل والفهم علينا أولا ان نأخذ بعين الاعتبار ان للنظرية الوظيفية :

1. جذورا ابستيمية ومعرفية تسبق تحول الوظيفية إلى نظرية، ولما نبحث عن الجذور فاننا في الواقع نقوم بمقاربة للوظيفية كمفهوم قبل ان نقف عليها كنظرية هذه الجذور المعرفية نجدها لدى علماء الاجتماع الأوائل امثال سان سيمون واوجست كونت واميل دور كايم ومارسيل موس وحتى كارل ماركس وماكس فيبر. وهي في وضعها هذا لا تعدو ان تكون مجرد مقاربة ولكنها قابلة للارتقاء إلى مستوى النظرية .

2. ان النظرية الوظيفية هي نظرية جزئية وليست نظرية كلية في علم الاجتماع وهذا هو حالها فيما لو قارناها بالنظرية الماركسية التي تقدم نظرة شاملة للمجتمع .

3. بدء من العقود الأولى للقرن العشرين اخذت الوظيفية بالهيمنه على ساحة علم الاجتماع خاصة بعد أن نشطت المدرسة الانجلو سكسونية التي ضمت كلا من روبرت ميرتون وراد كليف براون وتالكوت بارسونز ومالينوفسكي في إنجاز أبحاث استندت إلى النظرية الوظيفية أو ما عرف بالبنائية الوظيفية .

هكذا علينا أن نقر انه من العبث فهم هذه المقاربة الجديدة قبل ان نرجعها إلى جذورها المعرفية الأولى، أي إلى المقاربة الوضعية التي انبثقت منها. كيف؟

لقد اوجد اوجست كونت قطيعة بين ما يسميه هو بقرون الميتافيزيقيا والقرن التاسع عشر أو ما يسميه بالقرن الوضعي العلمي. هذه القطيعة ترتب عليها بروز تصورات جديدة تتعلق بالنظام السياسي والنظام الاجتماعي والنظام المعرفي. كما أن كونت بشر بوراثة العلماء والفلاسفة والصناعيين لرجال العهد الميتافيزيقي البائد، أي انه بشر بنظام اجتماعي وسياسي سيرتكز على العلم والفلسفة والصناعة. وهكذا، فكلما تغيرت المعرفة بالاتجاه العلمي والوضعي كلما امكن التوصل إلى إقامة نظام سيلسي وضعي .

السؤال : ما هي قيمة التصور الوضعي للاجتماع والسياسة والمعرفة ؟

قيمة التصور الوضعي تنعكس على علاقة المعرفة بواقعها .أي ان المعرفة لم تعد نظرية مجردة بالقدر الذي ستصبح فيه تطبيقية. في هذا الاطار من التصور الوضعي سيكون دور المقاربة الوظيفية هو التعامل الواقعي مع الظواهر الاجتماعية. فهل حصل مثل هذا التعامل ؟

في واقع الأمر نعم. فقد بدأ هذا التعامل الواقعي مع الظواهر مع سان سيمون لما اعترف – مثلا - بمفهوم المواطنة وأعلى من شأنه على حساب مفهوم الكونت، ثم لما اعتبر الدين ظاهرة اجتماعية وجردها من كل مقدس. ولكن مع اوجست كونت كان التعامل الواقعي مع الظواهر ابلغ اثرا حيث جعل من ظاهرة الدولة ظاهرة نمطية فقسمها إلى ثلاثة أقسام / انماط تعبر عن ثلاث مراحل هي :

§ الدولة الثيولوجية تعبير عن المرحلة اللاهوتية .

§ الدولة الميتافيزيقية تعبير عن المرحلة الفلسفية \الميتافيزيقية – الطبيعية.

§ الدولة العلمية تعبير عن المرحلة الأخيرة / الصناعية أو الفكر الوضعي العلمي .

بعد هذه التجربة المعرفية في تنميط مراحل التطور البشري الفكري توصل كونت إلى تجاوز الفلسفة النظرية المجردة التي اخفقت لانها عجزت عن تحليل واقع الإنسان وشرع كونت في بناء شجرة المعرفة متوجا اياها بعلم الاجتماع الذي كان عليه ان يلعب دورا أساسيا في تحليل وافع الإنسان. وهكذا ستكون المقاربة الوظيفية ترجمة لكل التصورات التي حصلت داخل المقاربة الوضعية .

ثانيا : المرجعية العلمية للمقاربة الوظيفية

حين نبحث عن المحددات العلمية المرجعية للوظيفية سيكون امامنا اثنتيين من المرجعيات هما :

§ الأولى : هي العلوم الطبيعية

§ الثانية : هي العلوم البيولوجية

ستأخذ الوظيفية هاتين المرجعيتين بعض العناصر الأساسية :

العنصر الأول : هو القوانين

فالطبيعة تقوم على عدد من القوانين التي تتحكم بظواهرها فإذا ما حدثت تطورات جيولوجية معينة فمن الطبيعي ان يصاحبها أو يتولد عنها عددا من الظواهر الطبيعية. وثمة قوانين طبيعية تندثر بفعل عوامل طبيعية أخرى لذا نجد اوجست كونت يعرف الظواهر الاجتماعية تماما مثل تعريفه للظواهر الطبيعية ومثال ذلك تعريفه للدين كظاهرة اجتماعية تولد وتنمو وتكبر ثم تشيخ. أي تبدأ مرحلة التآكل والاندثار .

العنصر الثاني هو : الوظيفة الكامنة في التحليلات البيولوجية للمجتمع

إذ نلاحظ ان مفهوم الوظيفة هو مفهوم قديم في علم الاجتماع، فقد بدأ التفكير فبه مع هربرت سبنسر ثم تواصل مع اوجست كونت وتطور مع اميل دوركايم ومارسيل موس وايضا مع سان سيمون. كل هؤلاء هم ممثلي المدرسة الوظيفية الفرنسية.

لا شك أن هاتين المرجعيتين ( الطبيعية والبايولوجية ) أرستا مبدأين أساسيين انطلقت منهما المقاربة الوظيفية هما :

الأول : ان المجتمع مثل الجسم البشري كلية متكاملة .

الثاني : ان كل عضو من أعضاء هذا الجسم لا يمكن فهمه الا في اطار كلية .

السؤال : ما هي النتيجة التي يمكن أن نستلخصها بداية من هذين المبدأين ؟

الجواب : إن العضو جزء من كل، والعلاقة الرابطة بينهما هي حصرا علاقة تكاملية .

والنتيجة القابلة للاستخلاص تبين أنه ثمة تكامل بين الوظيفة والكلية.

=== ثالثا : المجتمع من منظور وظيفي ===

في إطار هذا التكامل نستطيع القول أن المجتمع يتحدد من خلال وظيفته أو وظائفه. بمعنى أن الوظيفة تتحدد داخل المجتمع، لذا نجد أنثروبولوجي بحجم راد كليف براون يشير في كتابه &quot; الوظيفة العامة &quot; إلى هذه الأخيرة بأنها تلك التي تشمل بقية الوظائف الأخرى ولكن هذه بلا ريب نظرة حتمية. وفي هذا السياق ينبغي الاشارة إلى أن مفهوم الوظيفة حين انبثق في القرن 19 اتخذ طابع الحتمية متأثراً بأطروحات المدرسة الاجتماعية البيولوجية التي ترى أنه طالما أن كل جسم بشري يتمتع بعدد من الوظائف الثابتة والحتمية الثابتة فالمجتمع أيضاً يتمتع بعدد من الوظائف الثابتة.

مثل هذا الطرح نجده لدى هربرت سبنسر وخاصة لدى أوجست كونت، وفيما بعد سنجد هذا المنطق الحتمي الذي يرى أن مبدأ الوظيفة العامة يتحكم في بقية الوظائف الأخرى شائعا عند رواد المدرسة الانجلو سكسونية في علم الاجتماع امثال مالينوفسكي وراد كليف براون وتالكوت بارسونز .

هكذا كان لابد من العودة إلى دوركايم لإخراج المفهوم من إطار الحتمية إلى إطار النسبية، فالحتمية والإطلاقية ليست ولا يمكن أن تكون من سمات الوضعية التي تنظر إلى الظواهر نظرة نسبية. لهذا يشار إلى المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع بجهود دوركيم التي نحت بالوضعية التقليدية نحو ما عرف بـ الوظعية الصحيحة.

=== رابعاً : مفهوم الوظيفة لدى دوركايم ===

يميل دوركايم إلى جعل مفهوم الوظيفة مفهوما نسبيا خاليا من الحتمية. فإذا لم يكن من الضروري اعتبار كل وظيفة تعبير عن حاجة الجسم فليس من الضروري أيضا أن تكون لكل حاجة وظيفة في الجسم. فما هي أسباب هذه النسبية الوظيفية لدى دوركايم ؟

ثمة ثلاثة أسباب تفسر النسبي عند دوركايم :

1. يريد دوركايم ان يحتكر تأسيس العلم الجديد. لذا لن يكون بإمكانه تبني نفس التعريفات التي نجدها عند كلا من كونت وسيمون وسبنسر. ولايجب أن ننسى أيضا أن دوركايم يعتبر الكونتية ( أ. كونت ) ضربا من ضروب الفلسفة المجردة في حين انه يدعي لنفسه تأسيس العلم الجديد .

2. رغب دوركايم ان يتميز في اطروحاته عن كونت مبينا ان علم الاجتماع لا يقوم على مبدأ الحتمية ولايستند إليها .

3. اراد دوركايم ان يتخلص من هذه المرجعيات غير الاجتماعية وان تكون للظاهرة الاجتماعية مرجعيتها المحضة وليست المرجعية البيولوجية أو الطبيعية.

'''في المقابــــل :'''

4. بدا المجتمع عند كونت وسبنسر على أنه كلية اجتماعية، وعليه فان الحياة الاجتماعية والحياة العضوية ستكونان خاضعتين لنفس القانون، قانون التطور .

مثال :

فالمؤسسات مثلا تملك نفس الأهداف والوظائف التي تمثل أعضاء الإنسان وهو ما يرفضه دوركايم كون سبنسر يختزل النشاط الإنساني في الوظيفة التي تقوم بها كل ظاهرة اجتماعية والتي يتم ارجاعها إلى حاجيات الجسم الإنساني .

أية استنتاجات ؟

ان الاستنتاجات الرئيسية التي يمكن الخروج بها :

§ أن الوظيفية كانت قبل دوركايم تعرف على أنها حالة من التطابق ما بين الجسم وحاجاته، فكلما عبر الجسم عن حاجة ما الا واستشعر الحاجة إلى وظيفة ما.

§ ان المقاربة الوظيفية انطلقت من هذا التطابق الكلي مابين الوظيفة والحاجة. لماذا ؟ لان علوم البيولوجيا كانت تشكل نوعا من مرجعيات علم الاجتماع لدى دوركايم وكونت وسيمون ... الخ.

§ اراد دوركايم ان يقصي العلوم البيولوجية والطبيعية من أي تاثير في علم الاجتماع، وحرص على استقلاله والحد من تدخل علوم البيولوجيا فيه، لذا ستتخذ الوظيفية عند دوركايم منحىً آخر غير التطابق وهو المنحى المعرفي .

§ يعتبر دوركايم ان الممارسة السوسيولوجية لا ينبغي ان تعتمد على الحتمية لذا يؤكد على نسبية الوظيفة &quot; فليس الشعور بالحاجة يستوجب الوظيفة &quot; .

§ من جهة أخرى هناك اعتبارين لدى دوركايم يقفان خلف تنسيبه للظاهرة الاجتماعية :

الاعتبار الأول : هو صعوبة اعتماد التحليل الحتمي في علم الاجتماع. فالظاهرة الاجتماعية نسبية بحكم ظروف نسبية إنتاجها وظروف التحكم فيها .

الاعتبار الثاني : هو ان الظواهر المعتلة والشاذة هي أيضا لها وظائف ولايمكن القول بانها ظواهر غير طبيعية. وهذا يعني ان علم الاجتماع لا يبحث في علة الظواهر بقدر ما يبحث عن الوظيفة التي يمكن أن تؤديها ( في العلاقات والادوار ) .

== خامسا : قضايا الوظيفية وتصوراتها ==

للوظيفية قضايا كبرى تشكل منطلقات لها في أي تحليل سوسيولوجي .إذ يمكن الحديث عن بعض المفاهيم التي ينبغي التعرف عليها بالنسبة للوظيفية كرؤية سوسيولوجية. فما هي أبرز هذه القضايا أو المفاهيم ؟

أولا : تصورها للمجتمع

والسؤال هو: كيف تنظر الوظيفية إلى المجتمع ؟ وكيف تتصوره ؟

* المجتمع عند الوظيفية هو:

§ نسق من الافعال والبنى المحددة والمنظمة. هذا النسق المجتمعي يتألف من متغيرات مترابطة بنائيا ( بنى ) ومتساندة وظيفيا ( وظائف ) .

§ وذو طبيعة متسامية ومتعالية تتجاوز وتعلو كل مكوناته بما فيها ارادة الإنسان .

§ هذا التجاوز أو التعالي الذي تتحدد شروطه من خلال الضبط والتنظيم الاجتماعيين اللذين يُلزمان الاشحاص بالانصياع لهذه الطبيعة المتسامية والالتزام بها. إذ ان أي انحراف عنها يهدد أسس بناء المجتمع التي تعد المحافظة عليه وصيانته وتدعيم استمراريته غاية بحد ذاتها .

* شروحـات:

ان عبارة التصور الاجتماعي ذو الطبيعة المتعالية هي عبارة ذات جذور دوركايمية توازي مقولة دوركايم الممثلة بـ ( الضمير الجمعي ) ؛ فللمجتمع ضمير يسمو ويتعالى على ضمائر الافراد مجتمعين أو منفردين .

وحسب الوظيفية فالمجتمع مجموعة لا متناهية من البنى وكل منها يقوم بوظيفة فإذا تساءلنا مثلا : لماذا بنية المجتمع الأسرية صغيرة ؟ نجيب بأن المجتمع يحتاج إلى مثل هذا النوع من الأسر كونها تلبي حاجات ووظائف اجتماعية. ان الضبط الاجتماعي هو أية وسيلة يستعملها المجتمع للتحكم بسلوك الافراد سواء عن طريق اللغة، الاعراف، التقاليد …الخ فهذه العملية تمثل رقيب اجتماعي. فالافراد الذين يتكلمون لغة معينة أو يختصون بعادات وتقاليد واعراف وتصورات معينة يصبحوا تلقائيا مقبولين في المجتمع ومعبرين عنه وعن احتياجاته ووظائفه وضميره الجمعي .

ان التنظيم الاجتماعي هو نتيجة للضبط الاجتماعي. وهاتان الآليتان ( التنظيم والضبط ) هما المسؤولتان عن الزام الافراد والجماعات بالانصياع لهما والالتزام بهما. واي انحراف عنهما سيهدد الأسس الاجتماعية. ولا شك أن الوظيفية تمتاز بحساسية كبيرة تجاه عوامل التغير في المجتمع. فالتغير الاجتماعي ليس غاية انما هو تهديد في حين ان الوظيفية تستهدف المحافظة على المجتمع وتحقيق الاندماج الاجتماعي .

== ثانيا : مسالة التوازن الاجتماعي ==

توصف الوظيفية في بعض الأحيان بانها :

§ اتجاهات للتوازن. أي انها ترى التوازن واقعا وهدفا يسعى المجتمع إلى أداء وظائفه وبقائه واستمراره .

§ إذا كانت الوظيفية عبارة عن اتجاهات للتوازن فان هذا التوازن يتحقق بعمليات التناسق بين مكونات البناء الاجتماعي والتكامل بين وظائفه الأساسية .

§ هذا التوازن يعمل على تحقيقه شريط مفاهيمي تشترك فيه القيم والمعايير الثقافية والافكار التي يرسمها المجتمع لافراده وجماعاته الذين لايملكون حق الخروج عليها والا وقعوا تحت وطأة جزاءات الضبط الاجتماعي الرسمي وبالتالي تصنيفهم في عداد المنحرفين الخارجين عن مسيرة المجتمع .

سؤال : إذا ما تحدثنا عن بارسونز، فما هي الآلية التي تحافظ على حالة التوازن في المجتمع ؟

الإجابة : نجدها لدى الكثيرين من الوظيفيين. والمسألة تتصل بالنسق الثقافي الذي يشتمل على القيم والافكار والمعايير والاساطير كما يسميها بيير برديو أو بالرموز. لذا يؤكد بارسونز على أهمية التوازن الثقافي لتحقيق التوازن الاجتماعي والا فان اختلال النسق الثقافي سيؤدي إلى فقد المجتمع لتوازنه وذلك يعني انهيار المجتمع .

== البنيويـــة الوظيفيــــة ==

أولا : مكانة البنيوية الوظيفية في علم الاجتماع
نالت هذه النظرية النصيب الاوفر من الكتابات التي تصدت لموضوع النظرية الاجتماعية. وحتى اواخر الستينات من القرن العشرين ظلت هي النظرية المهيمنة على ساحات علم الاجتماع بل انها أكثر النظريات انتشارا وهيمنة.

ومع انها شهدت تراجعا ملحوظا عن مكانتها منذ السبعينات من القرن العشرين بسبب ظهور نظريات أخرى كعلم الاجتماع الديناميكي وعلم اجتماع التنظيمات والفردوية المنهجية والبنيوية التكوينية إلا ان هذا التراجع لا يبرر عدم التوقف عندها ومحاولة فهمها لاسيما إزاء المدة الطويلة التي هيمنت فيها على الساحة الاجتماعية .

أيضا وقبل الدخول في ماهية النظرية ينبغي الاعتراف بان البنيوية الوظيفية هي نظرية كبيرة وليست نظرية صغيرة، فهي تنطلق من المجتمع ولا تعطي أهمية للفرد، ولكونها نظرية مجتمعية فهي غير مستوحاة من الفرد .

في اواخر أيامها تعرضت النظرية لموجة من النقد. فقد قام عالم الاجتماع الأمريكي &quot; الفن غولندر &quot; سنة 1970 بتحليل نقدي لعلم الاجتماع الغربي من خلال نقده للبنيوية الوظيفية ذاتها. وثمة من نعتها بانها الطغيان الامبريالي. أما عالم الاجتماع الأمريكي ( ويلبرت مور 1978 ) الذي ارتبط اسمه كثيرا بالنظرية الوظيفية فقد مثَّل شاهد من اهله حين اعترف بان استعمال البنيوية الوظيفية أصبح محرجا في علم الاجتماع المعاصر ( النظري ) .

'''ثانيا : ما هي البنيوية الوظيفية ؟'''

أحيانا نكتفي باستعمال اللفظ &quot; الوظيفية &quot; للدلالة على النظرية. ولكن من اين اتت التسمية بـ&quot; البنيوية الوظيفية &quot; ؟

لقد أسمى دوركايم المجتمع بالحقائق الاجتماعية. وعندما ننظر إلى المجتمع بهذا المحتوى فاننا ننظر إلى البنى الاجتماعية بما فيها المؤسسات والبنى الطبقية والنوع الديمغرافي للسكان باعتبار المجتمع مدني. فلو نظرنا إلى البنية الاسرية [ اب، ام، اخ ،...الخ ] كإحدى بنى المجتمع المدني وتساءلنا : ماهي وظيفة هذه البنية بالنسبة لاستقرار المجتمع ؟ سنلاحظ اننا بصدد مواجهه عبارة &quot; البنيوية الوظيفية &quot; التي تفسر لنا الوظائف التي تؤديها البنى في المجتمع .

* إذن البنيوية الوظيفية هي :

[ رؤية سوسيولوجية ترمي إلى تحليل ودراسة بنى المجتمع من ناحية والوظائف التي تقوم بها هذه البنى من ناحية أخرى ] .

هذا يعني ان البنى لم توجد بطريقة عشوائية لان لها وظائف سوف تقوم بتحقيقها. وبهذا المعنى فان للبنى الاجتماعية حتمية لامفر منها وهي وجود وظائف لها. هكذا فلكل بنية اجتماعية وظيفة تؤديها، وبما أن كل شئ محكم فسوف تسير الأمور على ما يرام في المجتمع دون انتظار طويل للصراعات والثورات، فالمجتمع عبارة عن سيمفونية من الوظائف تتسم بالتناسق والتوازن .

== ثالثا : أشكال البنيوية الوظيفية ==

صحيح ان البنيوية الوظيفية تهتم بدراسة البنى ووظائفها بيد انها ليست نظرية سوسيولوجية ذات لون واحد بل يمكن الوقوف على ثلاثة اشكال لها :

1. الوظيفية الفردية

في هذا الشكل من النظرية فقد وقع التركيز على حاجات الفاعلين الاجتماعين والبنى الاجتماعية التي تظهر لتلبية هذه الحاجات .

مثال :

الأسرة النووية التي تتكون عادة من أبوين وبضعة أولاد ظهرت لتلبي بعض الحاجات الفردية كالتمتع بالحرية والعيش بالاستقلالية والعمل والتربية الخاصة في مقابل ذلك لم تعد الأسرة الممتدة المكونة من الابوين والأبناء والازواج والزوجات وأبناءهم ؛ لم تعد قادرة على تلبية الحاجات الفردية .

2. الوظيفية العلاقاتية

في هذا الشكل يقع التركيز على آليات العلاقات الاجتماعية التي تساعد في التغلب على التوترات التي قد تمر بها العلاقات الاجتماعية. هذا النوع نجده موضوع اهتمام لدى الانثربولوجين امثال راد كلييف براون ومالينوفسكي. فالوظيفية العلاقاتية تعمل، مثلا، عبر شعيرة طقسية من الشعائر، على التخفيف من التوترات في اطار العلاج النفسي .

3. الوظيفية الاجتماعية

هنا يقع التركيز على البنى والمؤسسات الاجتماعية الكبرى وعلى علاقاتها ببعضها البعض وتاثيراتها الموجهة لسلوكات الافراد والمجتمعات كالوظيفية التي تقوم بها مؤسسات كالجامعة أو المستشفى أو الإذاعة أو التلفزيون أو الأسرة أو المسجد أو المدرسة... فالمسألة تتعلق بالمجتمع لا بالافراد .

رابعا : الأصول الانثروبولوجية والبايولوجية للنظرية

ظهر مصطلح الوظيفية في الثلاثينات من القرن العشرين عند علماء الانثربولوجيا على الخصوص أمثال راد كليف براون وبرونسلوي مالينوفسكي. وفي الأربعينات درَّس هذان العالمان في جامعة شيكاغو مما أدى إلى انتشار مصطلح الانثربولوجيا الوظيفية في الولايات المتحدة الأمريكية. وفيما بعد مثلت اعمال كل من تالكوت بارسونز وروبرت ميرتون البنيوية الوظيفية في أعمق ما كتب حول النظرية التي تنظر إلى المجتمع باعتباره نظاما نسقيا يتمتع بالكثير من الانسجام بين مكوناته البنيوية. أما النظرية البايولوجية فتعد أحد مرجعيات الوظيفية، ومنها يمكن القول انه إذا كانت العناصر المكونة للجسم الإنساني تكون وحدة بيولوجية متكاملة، أي سيفونية متكاملة تتسم بالانسجام، إلا أن الوظيفيين وكما هو الحال في النظرية الاجتماعية البيولوجية في ملاحظاتها لفروق بين الجسم البشري والمجتمع لا يتجاهلون أيضا عنصر الصراعات في المجتمعات لكنهم ينظرون إليها بوصفها توترات بريئة. أي انها عبارة عن تمهيدات إلى إقامة نظام اجتماعي أفضل. فهي في منظورهم ايجابية وليست هدامة للمجتمع .

خامسا : الأصول السوسيولوجية للنظرية

ان البنيوية الوظيفية كنظرية سوسيولوجية تعتبر المجتمع مجموعة من التنظيمات المتراتبة التي يساهم كل منها في الاستقرار الاجتماعي للمجتمع هذا يعني أن الوظيفية تركز أكثر ما يكون التركيز على التوازن الاجتماعي للمجتمع وليس على التغير الاجتماعي. فالعناصر المكونة للمجتمع تُدْرَس من حيث الوظيفة الخاصة والمحددة التي تقدمها للحفاظ على ترابط النسق الاجتماعي لهذا المجتمع أو ذاك. أما النسق الاجتماعي فهو عبارة عن مجموعة من العناصر المترابطة بعضها ببعض، وأي خلل في أحدها لابد وان يؤثر في باقي العناصر. وبدورهم يقول الوظيفيون ان النسق الاجتماعي يمكن أن يحافظ على الاستقرار طاما ان كل عنصر يقوم بوظيفة .

أخيرا يمكن القول ان كونت ودوركايم وسبنسر كانوا أهم ثلاثة رواداجتماعيين اثروا تاثيرا كبيرا على النظرية البنيوية الوظيفية .

1. اوجست كونت

نظر كونت إلى المجتمع باعتباره وحدة تتمتع بالكثير من الاستقرار، وعلى الرغم من انه عارض الثورات والانقلابات والانتفاضات الا انه لم يبد قلقا على مصير المجتمع بما أن الاستقرار يغلب عليه. بل ان كونت كان مؤمنا بان المجتمع يتصف بالتوازن وليس بالصراعات. لذا رأى في الانساق الاجتماعية وكأنها أنساق عضوية أو بيولوجية .

2. الوظيفية عند سبنسر

رأى سبنسر أن المجتمع في انساق يتشابه مع كثير من الانساق البيولوجية بل انه أكثر الرواد الذين شبهوا المجتمع بالانساق البيولوجية، فالكائنات العضوية والانساق الاجتماعية في المجتمع هي كائنات متشابهه من حيث قدرتها على النمو والتطور. ان ازدياد حجم الانساق الاجتماعية كازدياد الكثافة السكانية – مثلا - سيؤدي إلى ازدياد انقسام المجتمع إلى انساق أكثر تعقيدا وتمايزا وهذا هو حال الأعضاء البيولوجية أو الكائن الحي. وقد لاحظ سبنسر ان التمايز التدريجي للبنى في كل الانساق الاجتماعية والبيولوجية يقترن بتمايز تدريجي في الوظيفة. ولعل أهم ما جاء به سبنسر هو استعماله لمصطلحي &quot; البنية والوظيفة &quot;هاتين الكلمتين بلورهما سبنسر أكثر من كونت .

أخيرا فان قانون التطور الاجتماعي الذي جاء به سبنسر قد اثر في نظريات التطور عند علماء الاجتماع الوظيفيين الذين جاؤوا بعده وفي طليعتهم تالكوت بارسونز ودوركايم .

3. الوظيفية عند اميل دوركايم

لاميل دوركايم دور موثر في تأسيس النظرية الوظيفية. ومبدئيا فان تاثيرات كونت وسبنسر في الوظيفية تجد امتدادتها عند دوركايم في الكثير من ابحاثه سواء المتعلق منها بـ&quot; تقسيم العمل الاجتماعي &quot; أو &quot; الاشكال الأولية للحياة الدينية &quot;. أما فعليا فثمة معالجة لمفهوم الوظيفة وعلاقتها بالبنى الاجتماعية كالدين والعمل والثقافة والفرق بين السبب الاجتماعي والوظيفة الاجتماعية ...الخ

=== بعض اسهامات دوركايم في تأسيس البنيوية الوظيفية ===
اولا :

ان اهتمام دوركايم بالوقائع الاجتماعية جعله يهتم ايضا بالاجزاء المكونه للنسق الاجتماعي من جهة وعلاقات الاجزاء ببعضها البعض ومن ثم تأثيرها على المجتمع. ففي حديثه عن الوقائع الاجتماعية وجد نفسه مضطرا لإعطاها اهمية كونها تندرج في اطار في بنى ومؤسسات سعى دوركايم إلى البحث عنها .

ثانيا :

اعتنى دوركايم كثيرا بالبنى والوظائف وعلاقاتها بحاجيات المجتمع. وهذا يعني اهتمامه بالبنية والوظيفة كعنصرين هامين في التحليل السوسيولوجي .

ثالثا :

من أهم الامور التي قام بها دوركايم تمييزه بين مفهومين هما &quot; السبب الاجتماعي &quot; و&quot; الوظيفة الاجتماعية &quot;.

اذ ان دراسة &quot; السبب الاجتماعي &quot; سيعني الاهتمام بمبرارات وجود البنية. أما دراسة &quot; الوظيفة الاجتماعية &quot; فستعني الاهتمام بحاجيات المجتمع الكبيرة وكيفية تلبيتها من طرف بنية معينة .

مثال :

اذا درسنا سبب ظهور الاسرة النووية فسنفكر ما إذا كان التصنيع وانتقال الناس من حال إلى حال هو السبب في ذلك، كما سنتساءل عن وظيفة الاسرة النووية كبنية جديدة في المجتمع الصناعي .

رابعا :

رفض دوركايم رفضا قاطعا فكرة اسطورية الدين، واكد في المقابل على انه ظاهرة عالمية وبالتالي لابد وان تكون له وظيفة في المجتمعات البشرية. فمن بين وظائف الدين عند دوركايم وابن خلدون العمل على توحيد الناس وخلق روح التضامن الاجتماعي بينهم عن طريق القيم الثقافية والاعتقادات الدينية التي يدعو اليها هذا الدين أو ذاك .

مثال : وظيفة الشعائر الدينية

يقدم دوركايم في كتابه &quot; الاشكال الأولية للحياة الدينية &quot; نموذجا للمعنى الاجتماعي للشعائر الدينية أو الحفلات المراسمية. ففي نظره تحقق الشعلئر الدينية التماسك الاجتماعي من خلال أدائها لاربع وظائف :

§ مراسم الحفل، وهذه تهيئ الفرد للحياة الاجتماعية من خلال فرض الطاعة عليه .

§ إن وظيفة الشعائر الدينية تتمثل في كونها تقوي من تماسك المجتمع وترابط العلاقات بين الافراد والمجموعات .

§ تجدد الشعائر الدينية لدى ممارستها التزام الفرد لتقاليد المجتمع .

§ يشعر الفرد بالراحة والحماس الاجتماعي أثناء مشاركته بالحفل الديني.

عبر هذه الحالات الاربع فإن الشعائر الدينية تساهم بتلبية الحاجات الدينية للفرد، ومن ثم يتضح من التفكير السوسيولوجي الدوركايمي ان كل وحدة اجتماعية في المجتمع لها علاقة بالمجتمع الكبير وفي كل الوحدات الموجودة فيه ويعتقد دوركايم ان الانسجام في المجتمع يصبح واقعا مجسما عندما تسود هذه الحالة الطبيعية. أي عند قيام هذه الوحدات الاربع بوظائفها في المجتمع ككل .

خــامسـا : مفهوم الوظيفة عند دوركايم

يعرفها كما يلي :

&quot; تتمثل وظيفة العناصر الاجتماعية في مساهمتها في الحفاظ على مجرى الحياة في المجتمع &quot; .

فالثقافة هي التي تمثل جانبا من العناصر الاجتماعية فتشمل اللغة، العادات، والتقاليد، والعقائد الدينية، القيم الثقافية، وكل هذه العناصر تمثل مؤسسات اجتماعية لها وظيفتها ولايمكن الاستغناء عنها لاهميتها في مجرى الحياة الاجتماعية ولكونها تشكل العناصر البنيوية في المجتمع .

ومن ملامح الوظيفية النظرية انها تنظر إلى المجتمع كنسق اجتماعي أي وحدات اجتماعية مختلفة نسبيا تساهم في وظائف مختلفة لدفع المجتمع وتقدمه. وحسب دوركايم فـ&quot; ان الانسجام من ملامح الرؤية الوظيفية &quot; لا بل انها تنظر إلى المجتمع على اساس انه مستقر وليس هناك ما يعكر صفوه من صراعات ونزاعات بما ان اجزاءه تتكامل في القصد والهدف .

== الوظيفية والصراع الاجتماعي عند دوركايم ==
من خلال كتاب :

&quot; تقسيم العمل الاجتماعي &quot;

يعتبر الكتاب أهم النصوص المنهجية في علم الاجتماع والتي حللت التصورات الطارئة خلال القرنيين 18 و19 م، لذا خصص دوركايم الكتاب ليوضح رايه في امكانيات تطبيق المقاربة الوظيفية انطلاقا من مبدأ دوركيمي يعتبر الوظيفية مبدأ نسبيا منهجيا .

اذن الوظيفية لدى دوركايم هي تطبيق نسبي .هذا ما يتوصل اليه انطلاقا من تجربة المجتمعات الأوروبية عامة وفرنسا خاصة حيث لا يتجاهل دوركايم وصف كونت الذي كان يعتبر القرن الـ18 تكريسا للقطيعة مع الفكر اللاهوتي والميتافيزيقي. أي قطيعة مع كل فكر إطلاقي حتمي .

يعتبر دوركايم الظاهرة نسبية بحكم ظروف نسبية انتاجها وظروف التحكم بها وفي نفس الوقت يرى ان الظواهر المعتلة والشاذة هي ايضا لها وظائف وليس صححيحا انها ظواهر غير طبيعية. فظاهرة الاختلال في عمل المؤسسات أو في التجارة هي ظواهر معتلة وشاذة ولكنها ايضا طبيعية أما حالات الانخرام الكامل كانخرام النظام الاجتماعي فهذه – مثلا - حالة غير طبيعية لانها تعبر عن صراع مدمر وهوما يرفضه دوركايم الذي يعتبر فكرة الصراع المدمر هي حالة غير طبيعية بامتياز. ولكن لماذا هذه النظرة الرافضة لفكرة الصراع ؟

لـ دوركايم تبريرا علميا، ذلك ان مفهوم الوظيفية عنده يتضمن اصلا بعدا اخلاقيا واضحا، ومن المهام العلمية التي يطرحها على نفسه هي تاسيس علم الاخلاق. فهذه الاخلاق هي اخلاق اجتماعية مدنية. كما أن دوركايم يربط بين الوظيفية وشيئ اخر هو &quot; التجانس &quot; وهو مفهوم مركزي لدى دوركايم. لذا نراه يصر على نسبية الظاهرة وعدم اطلاقيتها كون التحليل الاجتماعي لا يبحث في علة الظواهر بل في وظيفتها. وهذه الوظيفة ذات بعد متجانس. كيف ؟

في كتابه &quot; التربية الاخلاقية &quot;، المنشورات الاجتماعية بفرنسا 1966 &quot; يعرف دوركايم المجتمع كما يلي :

1.المجتمع لايمكن أن يستمر الا إذا وجدت درجة كافية من التجانس والتربية ترسخ وتدعم هذا التجانس .

2. أما وظيفة المجتمع فهي تحقيق التجانس، وادوات التجانس هي التربية .

وفي نفس الكتاب نجد نفس الفكرة تقريبا : &quot; ان المجتمع هو قبل كل شئ ضمير، وهو ضمير المجموعة الذي يجب ايصاله إلى الطفل &quot; .

يبدو من خلال هذين التعريفين أن الوظيفة التي يشير إليها دوركايم هي وظيفة اجتماعية بحتة تحقق تجانس المجتمع، وبما أن دوركايم يشتغل في حقل اجتماعي متكون &quot; ناجز &quot; فمن الطبيعي ان يُنَسِّب الوظيفة الاجتماعية بخلاف مالينوفسكي وراد كليف براون اللذان دافعا عن حتمية الوظيفية. فكيف نفسر هذا الاختلاف ؟

== الوظيفية في علم الاجتماع الأمريكي ==

ان ظهور المدرسة الوظيفية عند بعض رواد علماء الاجتماع الغربيين ما لبث ان انتقل إلى العالم الجديد وباتحديد إلى المجتمع الأمريكي حيث عرفت الوظيفية أوج نموها بين العديد من علماء الاجتماع الأمريكي فيما بين الخمسينات 1956م والسبعينات 1975م من القرن العشرين، إذ أصبحت المدرسة السوسيولوجية تتمتع بسلطة لا تضاهى في هذه الفترة بالذات. أي انها كانت سيدة الموقف كنظرية سوسيولوجية معاصرة والأكثر انتشارا.

=== أولا : الوظيفية عند تالكوت بارسونز ===

يعد بارسونز أشهر عالم اجتماعي وظيفي في الولايات المتحدة الأمريكية والعالم الغربي على العموم. وعلى امتداد أكثر من نصف قرن من الكتابة والبحث استطاع بارسونز طبع علم الاجتماع بتحليلاته الوظيفية، وهو مثل ألن تورين وبيير بورديو وجاك بيرك وآرون تتميز كتاباته بالاسلوب الصعب في حين ان كتابات روبرت ميرتون هي الأسهل في علم الاجتماع .

ان أكبر مساهمة جاء بها بارسونز في علم الاجتماع هي تركيزه في التحليل السوسيولوجي على المجتمع ككل. ويرى بارسونز ان هذا التركيز يساعد عالم الاجتماع على تحاشي الاهتمام بدراسة مواضيع معزولة مثل جنوح الاحداث أو المشاكل العائلية. ويعتقد أنه يجب دراسة تلك القضايا في اطار عمل النسق الاجتماعي ككل .

هذا الوظيفي العملاق يلاحظ ان الرؤية الوظيفية تبدأ من الكلي وتتجه نحو الاحداث. فعندما نرى جزئية في المجتمع فاننا سنحاول تفسيرها وليس العكس بان نفسر المجتمع من خلال جزيئاته. وفي توجهاته النظرية يتشابه بارسونز مع كارل ماركس في هذه النقطة بالذات أي ان كلا منهما يركز تحليله على المجتمع ككل وهذا واضح في كتابات كارل ماركس الذي انطلق من المجتمع في طبيعته، من الناس ومن المجتمع ككل. لذا نرى بارسونز أيضا يتبنى منهج كارل ماركس الذي انطلق من الكل لتحليل الجزئيات .

ان علماء الاجتماع الوظيفيين الذين ساروا على خطى بارسونز جعلوا من الاستقرار الاجتماعي الهدف النهائي للتحليل السوسيولوجي. وهذا يعني انهم يركزون في المقام الأول على الظروف التي تؤدي إلى علاقات اجتماعية متلاصقة وإلى الادماج السهل للعديد من الأجزاء المفصولة في المجتمع وترتيبها في وحدة مترابطة .

فتحليل بارسونز يفيد بان تركيبة المجتمع الأمريكي تتكون من [ فئات بيضاء وسوداء وآسيوية وامريكية لاتينية ] ومداخيل مختلفة [ اغنياء، وفقراء، متوسطو الدخل ومتدينون ] وفئات عمرية مختلفة [ كهول، شيوخ، أطفال ...الخ ]. ويتساءل بارسونز : كيف تسطيع هذه الفئات المتباينة ان تتضامن مع بعضها بطريقة متناسقة نسبيا دون أن يذهب كل في طريقة بحيث تكون النتيجة الصراع الخطير ؟

هذا التساؤل يطرح في واقع الأمر قضية &quot; التآلف &quot; عند دوركايم أو ما يعرف بالتضامن الآلي في المجتمعات البدائية والتضامن العضوي في المجتمعات الحديثة. هذا هو ما يشدد عليه بارسونز الذي يعتقد أن التحليل الوظيفي يؤكد انه رغم التباينات والاختلافات والفروقات فان المجتمع يؤمن لنفسه الاستقرار وبالتالي ينبغي الا نتخوف من تنوع التركيبة المجتمعية، فثمة نوع من الادماج الذي يتكون من أجزاء تترابط بفعل عوامل اللغة مثلا. فاللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية وكل شخص يحضر إلى الولايات المتحدة عليه واجب تعلم اللغة الإنجليزية .

لقد عالج بارسونز بعض المؤسسات المحددة كالاسرة والاقتصاد والدين والحكومة ليبين كيف يساهم كل منها في الاستقرار الاجتماعي، ولو اخذنا الأسرة كنموذج لدراساته ووظيفتها في الاستقرار الاجتماعي فسنرى كيف يبين لنا بارسونز ان للاسرة النووية الأمريكية وظيفتين هما :

1. التنشئة الاجتماعية للاجيال الجديدة، فلكي يقع دمج هذه الاجيال بالمجتمع الكبير ينبغي عليها ان تتعلم القيم الاجتماعية والثقافية والانشطة والمهارات الاجتماعية لمجتمعها .

2. تعمل الأسرة النووية بنظر بارسونز على تمكين شخصية الكهول من الاستقرار. فالعمل والعلاقات الخارجية عن الأسرة في المجتمع يمكن أن تكون صعبة ومصدرا للضغوطات على الافراد والكهول ومن ثم يعتقد بارسونز ان وظيفة الأسرة الحديثة تتمثل في التقليل من درجة التوتر الناتج عن المحيط الخارجي للاسرة وهكذا تحافظ الأسرة النووية على توازن واستقرار شخصية الكهول وهو ما لم تعد توفره الأسرة الممتدة في المجتمع الصناعي .

ثانيا : الوظيفية عند روبرت ميرتون [ = الوظيفية الامبريقية المتوسطة ] و&quot; الوظيفيون الجدد &quot;

يعد مقال روبرت ميرتون &quot; Toward the codification of Functional analyes in Sociology &quot; أهم نقد وجه للبنيوية الوظيفية في علم الاجتماع. فما هو محتوى المقال ؟

نقد ميرتون :

ينتقد ميرتون ثلاث مسلمات يتصف بها التحليل الوظيفي :

1. الوحدة الوظيفية للمجتمع

ترى هذه المسلمة ان كل العقائد والممارسات الثقافية والاجتماعية تؤدي وظيفة واحدة لكل من الافراد والمجتمع. كما تعتقد أن أجزاء النسق الاجتماعي تتمتع بدرجة عالية من التكامل. وفي هذه النقطة بالذات يشير ميرتون إلى صحتها ولكن بالنسبة للمجتمعات البدائية الصغيرة وليس بالنسبة للمجتمعات الكبيرة المعقدة. لذا ينبغي عدم تعميم هذه المسلمات .

2. الوظيفية الشاملة

تعني هذه المسلمة ان كل الاشكال والبنى الثقافية والاجتماعية في المجتمع تقوم بوظائف ايجابية ويرى ميرتون ان هذا قد يكون مخالفا لواقع الحياة إذ ليس بالضرورة ان تكون كل بنية أو تقليد اوعقيدة تتصف بوظائف ايجابية. ومن واقع المجتمعات العربية فإن فكرة الوحدة العربية على سبيل المثال ربما لا تصمد في بعض الأحايين امام الفكرة الوطنية التي تسعى إلى ابراز الهوية القطرية على حساب الهوية القومية كما أن الفكرة قد تثير تحفظات بين العرب لا سيما لمن يحاولون احياء التراث القديم كالفرعونية والامازيغية وكذلك الأمر ينطبق على فكرة الوحدة الإسلامية حيث يبدو الدين يلعب دورا وظيفيا متفاوتا بين الشعوب العربية والإسلامية .

3. ضرورة وجود الأجزاء

ترى هذه المسلمة ان الأجزاء المكونة للمجتمع لا تقوم بوظائف ايجابية فحسب بل هي تمثل عناصر ضرورية لعمل المجتمع ككل. وهذا يعني ان البنى الاجتماعية والوظائف ضرورية بالنسبة لمسيرة المجتمع الطبيعية أي انه ليس هناك بنى ووظائف أخرى قادرة على القيام بمسيرة المجتمع كالوظائف القائمة الآن. وحسب ميرتون المتأثر بأستاذه بارسونز لابد من الاعتراف بوجود عدة بنى ووظائف داخل نفس المجتمع .

== مشروعية النقد ==

يتلخص بطموح :[ نحو نظرية امبريقية متوسطة أكثر شمولية واقدر على تفسير الاحداث من الوظيفية التقليدية التي يعتبرها ميرتون جزئية وسطحية وغير قادرة على التفسير]

يرى ميرتون ان المسلمات الثلاثة السابقة لاتستند إلى معطيات امبريقية بقدر ما هي مجرد أفكار وانساق نظرية بحتة في حين ان واجب عالم الاجتماع فحص مدى مصداقية كل منها امبريقيا. لماذا ؟ لان الاختبار الامبريقي وليس المقالات النظرية هو الذي يمكن التحليل الوظيفي من التوصل إلى ارساء منظور أو باراديقم أو شكل تحليل يكون بمثابة مرجع لتكامل النظرية مع البحث الامبريقي .

لذا يرى ميرتون ان التحليل الوظيفي ينبغي ان يدرس ظواهر محدودة مثل الادوار الاجتماعية، الانماط المؤسسية، العمليات الاجتماعية ،ا لانماط الثقافية، البنية الاجتماعية وادوات الضبط الاجتماعي. ومن الواضح ان ميرتون أولى أهمية للدراسات الامبريقية في النظرية الوظيفية بدلا من التركيز على الدراسات الامبريقية لظواهر محدودة كجنوح الاحداث أو مدى علاقة أدوات الضبط الاجتماعي في الانحراف وما إذا كانت الانحرافات ناجمة عن خلل في التنشئة الاجتماعية أو المنظومة القيمية والمعيارية كما أن ميرتون فرق بين &quot; الدور&quot; الذي يعالج فكرة الصراعات في المجتمع ويزداد تنوعا وتخصصا في المجتمعات المعقدة وبين &quot; الوظيفية &quot;، فالفرد مثلا يمكن أن يؤدي ادوارا معقدة ومتخصصة ولكنه يعجز عن القيام بكل الوظائف. لهذا تبرز فكرة التخصص في الادوار عوضا عن القيام بشتى الوظائف .

== العوق الوظيفي [ الاختلال الوظيفي ] ==

يؤمن ميرتون بأن العناصر الاجتماعية يمكن أن تكون لها انعكاسات سلبية، ولاصلاح هذا السهو الخطير في النظرية الوظيفية لجأ ميرتون إلى استعمال مفهوم &quot; الاختلال الوظيفي &quot;. إذ يرى ميرتون ان البنى والتنظيمات الاجتماعية مثلما تساهم في الحفاظ عل الأجزاء الأخرى للنسق الاجتماعي للمجتمع مثلما يمكن أن تكون لهما انعكاسات سلبية أيضا .

* مثال :

كان للنظام العبودي في الولايات المتحدة آثارا ايجابية على المواطنين البيض لا سيما فيما يتعلق بتوفير الايدي العاملة الرخيصة التي ساعدت على تحسين اقتصاد القطن وحسنت من المكانة الاجتماعية للبيض، غير ان لهذه الميزة العنصرية آثارا سلبية جعلت السكان الجنوبيين في الولايات المتحدة يعتمدون كثيرا على الاقتصاد الزراعي مما أبقاهم غير مؤهلين &quot;مهيئين &quot; لتقبل التصنيع. فالفروق بين سكان الشمال وسكان الجنوب الأمريكي يمكن ارجاعه إلى العوق الوظيفي للنظام العبودي في الجنوب ففي حين أدى النظام العبودي وظيفة النمو الاقتصادي والاجتماعي في الشمال نراه أعاق عملية التقدم الاقتصادي في الجنوب .

=== تصنيفات ميرتون للوظائف ===

قسم ميرتون الوظائف في المجتمع إلى نوعين :

1. الوظائف الظاهرة

وهي التي ترمي إلى تحقيقه التنظيمات الاجتماعية. مثلا بأن تكون الجامعات مخصصة للدراسة والبحث العلمي والخدمة الاجتماعية .

2. الوظائف غير الظاهرة

وهي التي لاتأحذ التنظيمات الاجتماعية بالحسبان تحقيقها أو العمل لاجلها، كأن تمارس الجامعة وظائف سياسية أو اقتصادية أو تمثل فضاءات اجتماعية للتسلية والترفية واضاعة الوقت أو تحقيق مكانات اجتماعية ...الخ

'''الخـــــــــلاصة'''

لاشك ان توضيحات ميرتون تمثل اضافات هامة بالنسبة لعلماء الاجتماع الذين يصرون على استعمال التحليلات الوظيفية في دراساتهم للوظائف الاجتماعية، فتعديلات ميرتون للصيغ القديمة للنظرية الوظيفية تعد تعديلات ضخمة بحيث يمكن تسمية علماء الاجتماع الذين تبنوا تفكيره بـ&quot; الوظيفيين الجدد &quot;

 
الجزء الثاني :

== النظرية الاجتماعية المعاصرة ==

نظرية الصراع الاجتماعي
&quot; رالف داهرندوف &quot; R. Dahrendof

مفهوم الصراع الاجتماعي :

يحدث الصراع الاجتماعي نتيجة لغياب الانسجام والتوازن والنظام والاجماع في محيط اجتماعي معين. ويحدث ايضا نتيجة لوجود حالات من عدم الرضى حول الموارد المادية مثل السلطة والدخل والملكية أو كليهما معا. أما المحيط الاجتماعي المعني بالصراع فيشمل كل الجماعات سواء كانت صغيرة كالجماعات البسيطة أو كبيرة كالعشاثر والقبائل والعائلات والتجمعات السكنية في المدن وحتى الشعوب والامم .

والفكرة الاساسية تتجلى في القول ان قضية الصراع بين المجموعات البشرية هي في الواقع ظاهرة عضوية في الحياة الإنسانية والعلاقات السائدة بينها. ويمكن ايراد نوعين من الأسباب حول استيطان الصراع الاجتماعي كظاهرة اجتماعية بين المجموعات البشرية :

1. ثمة ما يسمى بـ&quot; الرموز الثقافية &quot; وهو نوع من الاسباب التي تؤدي إلى انسجام بين البشر أو إلى خصام. والخصام في هذا السياق قد يتجلى في الاختلاف على مفهوم السلطة المادية. فمن له الحق في السلطة وتملكها ؟ ولماذا ؟ هو سؤال يسمح بنشوب صراع .

2. ومن وجهة نظر ماركسية فان قضية العدالة الاجتماعية تعد متغيرا بنيويا في اثارة الصراعات الاجتماعية طالما ان هناك توزيع غير عادل للثروة .

بعض تعريفات الصراع الاجتماعي

يقدم علماء الاجتماع السياسي وعلماء الانثروبولوجيا بعض التعريفات التي تساعدنا في التعرف على معنى الصراع في ادبيات العلوم الاجتماعية، ولنأخذ اثنين من هذه الادبيات :

أولا : رالف داهرندوف

يقدم عالم الاجتماع الألماني هذا الصراع على انه &quot;حصيلة العلاقات بين الافراد الذين يشكون من اختلاف في الاحداث &quot; .

ثانيا : لويس كوزر

هو عالم اجتماع أمريكي معاصر اهتم بالنظرية الوظيفية وقدم مساهمة في نظرية الصراع الا جتماعي .

هذه المساهمة تعرف الصراع بـ :

&quot; انه مجابهة حول القيم أو الرغبة في امتلاك الجاه والقوة أو الموارد النادرة &quot; .

وفي هذا السياق للتعريف فان الاطراف المتصارعة لا ينحصر اهتمامها بكسب الاشياء المرغوب فيها بل انها تهدف إلى وضع المناوئين أما في حالة حياد أو ان يقع الاضرار بهم أو القضاء عليهم .

مشروعية الصراع الاجتماعي

§ الجذور :

تهتم النظريات السوسيولوجية باستكشاف أسباب الصراع الاجتماعي وانعكاساتها، وتحاول ان تطرح رؤىً فكرية بخصوص امكاية نفي المفهوم أو التحكم فيه. أي البحث في استعمال المفهوم وتوظيفه لتبرير غايات سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو حتى فلسفية. ولكن كيف ؟

ان الفكر النظري حول الصراع الاجتماعي هو فكر قديم جدا ولعل نظرية كارل ماركس حول الصراع الطبقي تمثل حصيلة لتراكم الزاد المعرفي لهذه النظرية. فالصراع الاجتماعي عند ماركس له جذور اقتصادية تشكل الطبقات الاجتماعية أساسه عند المجموعات البشرية. فالصراع الطبقي حسب الماركسية هو القوة المحركة للتاريخ .

من جهة أخرى يرى البعض كـ &quot; روبرت مالتوس &quot; صاحب النظرية الشهيرة في السكان بان الثروات وقتل الملايين من الافراد عبر وسائل العنف المتعددة والمتنوعة هي مسألة ضرورية لتقدم البشرية. بعبارة أخرى فالصراع الاجتماعي من هذا المنظور أساسيا وضروريا لإحداث تغير اجتماعي ايجابي وكأن فلسفة التقدم والتنمية التي اجتاحت أوروبا في القرن 19م ما كان لها ان تنجح لولا البعد العنفي الكامن فيها. وفي هذا السياق يبدو أن للصراع وظيفة ايجابية .

§ في علم الاجتماع

بالنسبة لنظرية الصراع في علم الاجتماع فيمكن الاشارة إلى المعالم التالية :

فمن جهة تُعَدُّ نظرية الصراع الاجتماعي كطليعة للفكر الماركسي، ومن جهة ثانية تُعَدُّ بديلا للنظرية البنيوية الوظيفية، بل انها تمثل مخرجا للنظريتين فهي من جهة تحمل بذورالوظيفية وفي نفس الوقت تحمل بذور الماركسية لذا فهي تستعمل مضامين وجواهر كلا من الوظيفية والماركسية بحيث يستحيل ردّ اطروحاتها إلى أي من هما منفردة .

كنا قد اشرنا إلى النقد الذي تعرضت له البنيوية الوظيفية على عدة مستويات باعتبارها نظرية محافظة ذات طابع ايديولوجي وغير قادرة على التعامل مع التغيرات الاجتماعية كونها ركزت في انطلاقاتها علىاستقرار البنى الاجتماعية حتى فقدت القدرة على تحليل الصراع الاجتماعي. لذا يمكن القول بان نظرية الصراع الاجتماعي تمثل محاولة قام بها العديد من علماء الاجتماع للمحافظة على الاهتمام بمفهوم البنية والاعتناء بنفس الوقت بمفهوم الصراع .

ويعد كتاب عالم الاجتماع الأمريكي &quot; لويس كوزر&quot; المنشور تحت اسم &quot; وظائف الصراع الاجتماعي 1950 &quot; أول محاولة تنظيرية في هذاالصدد. أي انه أول محاولة أمريكية تتعامل مع الصراع الاجتماعي انطلاقا من رؤية البنيوية الوظيفية مما يعني ان كوزر انفرد نوعا ما بنظرة ايجابية للصراع الاجتماعي. ومع ذلك فالبعض يرى ان دراسة الصراع الاجتماعي يجب أن يتجاوز الوظائف الاجتماعية الايجابية لهذا الصراع. فما الذي يعنيه هذا البعض ؟

المعنى يكمن في النظرية الماركسية. فلعل أبرز ضعف تشكو منه نظرية الصراع الاجتماعي هو فقدانها لارضية النظرية الماركسية، ولعل الاستثناء الوحيد في هذا الميدان هو عالم الاجتماع الألماني &quot; رالف داهر ندوف &quot; الذي حاول تلقيح نظرية الصراع الاجتماعي بأطروحة الفكر الماركسي فكان كتابه &quot; الطبقة وصراع الطبقات &quot; أهم عمل سوسيولوجي حول نظرية الصراع الاجتماعي .

ومع هذا فإن داهرندوف يكاد يستعمل نفس الاطار التحليلي الذي تبناه علماء الاجتماع الوظيفيون &quot; البنى والتنظيمات الاجتماعية &quot;. ومن ناحية أخرى فقد نبه داهرندوف إلى أن عناصر النسق الاجتماعي يمكن أن تعمل معا متناسقة ويمكن أن تعرف صراعا وتوترات ذات بال، فالمجتمعات تتمتع بحركية والصراع هو أحد ملامح هذه الحركية ومثلما ان هناك تناسق اجتماعي فثمة أيضا مجابهات وتوترات اجتماعية .

وفي النهاية يمكن النظر إلى نظرية الصراع الاجتماعي على أنها مرحلة عابرة في تاريخ تكون النظرية السوسيولوجية. ويعود فشل تبلورها إلى عدم الاستفادة الكافية من الفكر الماركسي الذي كان انتشاره ضئيلا قبل الخمسينات في القرن العشرين بين علماء الاجتماع الأمريكان ومع ذلك فالنظرية الصراعية هيأت الظروف المناسبة لقبول الفكر الماركسي بين المثقفين الأمريكان مع مطلع الستينات من نفس القرن .

ومما يؤخذ على نظرية الصراع الاجتماعي أيضا أنها تركز في تحليل

{{مراجعة}}
{{تصنيف كومنز|Social theories}}

[[تصنيف:علم الاجتماع]]</text>
      <sha1>e948l41j7z9gk9q6umazell2vvtpa2u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Babel-9</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2049</id>
    <revision>
      <id>37757</id>
      <parentid>4691</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:32:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37757</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="528" sha1="9fibvj5y922ird61ihm72fupbt25inm" xml:space="preserve">{| style=&quot;float: left; margin-left: 1em; margin-bottom: 0.5em; width: 242px; border: #99B3FF solid 1px&quot;
|-
| style=&quot;text-align: center&quot; | '''[[w:ويكيبيديا:بابل|ويكيبيديا:بابل]]'''
|-
| {{مستخدم {{{1}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{2}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{3}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{4}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{5}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{6}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{7}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{8}}}}}
|-
| {{مستخدم {{{9}}}}}
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9fibvj5y922ird61ihm72fupbt25inm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمراض شائعة وعلاجها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2053</id>
    <revision>
      <id>210608</id>
      <parentid>210593</parentid>
      <timestamp>2022-03-02T20:11:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210608</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36714" sha1="q8255evcb5gjz2cdzilfuylwlsvtdse" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

== كتاب أمراض شائعة وعلاجها ==
بقلم د [[أحمد محمد عوف]]

- مرض السكر - الالتهاب الكبدي - الربو والحساسية - البدانة
- التدخين - الروماتيزم والآلام – السل -الملاريا -الصداع - الإنفلونزا -الشيخوخة

== مرض السكر ==
قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه. وقال: نحن قوم لا نأكل حتي نجوع وإذا أكلنا لا نشبع. وهذا منهاج لو إتبعه مريض السكر لتفادي المرض ومضاعفاته. ومرض السكر يتطلب في المقام الأول طبيبا متمرسا ليكون ملما بتفاصيل العلاج وأسباب ظهور المرض والإحتمالات وأبعاد المرض ومضاعفاته ونوعه. لأن ألية ظهور هذا المرض لا تنحصر في قلة إفراز الأنسولين بالدم أو القصور في إفرازه من البنكرياس فقط . فقد يكون سبب هذا المرض عدة أمراض وأعراض أخرى تؤثر علي نسبة السكر بالدم. فلقد كان لتطور العلاج وأساليبه وتنوع التحاليل الطبية والفحوصات التشخيصية أثرها في إطالة أعمار مرضي السكر. لهذا الثقافة الطبية حول هذا المرض المزمن مطلوبة للتعرف علي المرض وكيفية التعامل معه. لأن للمريض دوره الأساسي والفعال في علاجه وتفادي مضاعفاته. وهذا ما جعلني أكتب هذا المقال ولاسيما وأن 20% منا مصابون بهذا المرض أو معرضون للإصابة به. فلقد أصبح مرض السكر وباء عالميا علي الخريطة الصحية لمنظمة الصحة العالمية حيث يصيب شخصا من بين كل6 أشخاص.فمرض السكر لا شفاء منه لأنه يلازم المريض به بقية عمره. فهو الرفيق قبل أن يكون الصديق. وكان المرض معروفا قديما. وكان ابن سينا قد شخصه منذ عشرة قرون حيث كان يبخر البول السكري ليتحول إلي مادة شرابية لزجة أو يتحول لسكر أبيض . وكان مريض السكر حتي مطلع هذا القرن يعتبر الحي الميت وأنه قد حلت به لعنته بعدما حكم المرض عليه بالموت المبكر. لأن علاجه لم يكن معروفا. وكان الأطفال والمراهقون عندما يصابون به تذوي أجسامهم ليموتوا بعد عدة شهور .وحتي عام 1920 لم يكن الأطباء يستطيعون التفريق بين مرض البول السكري الحلو المذاق وبين مرض السكر الكاذب الذي لا طعم للبول فيه . إلا أن المرضين يتشابهان في العطش الشديد و كثرة البول . ولهذا كان يصعب علي الأطباء التفريق بينهما قبل ظهور التحاليل الطبية .ومرض البول السكري مرتبط بهورمون الإنسولين الذي تفرزه غدة البنكرياس الذي يعتبر سائل الحياة بالنسبة لنا وبسكر الجلوكوز ونسبته في الدم . عكس مرض السكر الكاذب ( الزائف) فلا علاقة له بنسبة السكر بالدم ولكن أسبابه مرتبطة بهورمونات الغدة النخامية بالمخ وهورمونات الكلي . ويطلق علي هذا النوع من المرض مرض البول المائي .وكان الأطباء يفرقون بينهما بغمس أصابعهم في بول المريض ويتذوقون حلاوته. فإن كان حلو المذاق فهو بول سكري وإن لم يكن فهو بول مائي .وظل هذا متبعا حتي إكتشف محلول (فهلنج) الذي كان يسخن فيه البول فيعطي راسبا أحمر وحسب شدة الحمرة يكون تركيز السكر بالبول .وكان العلاج قبل اكتشاف الأنسولين عام 1921 تنظيم طعام المريض والإقلال من تناول السكريات والنشويات التي تتكسر بالجسم وتتحول لسكر جلوكوز.

== إكتشاف مذهل ==
لاحظ العالم (بوشاردت) عام [[1815]] أن ثمة علاقة وثيقة بين مرض السكر وعدم كفاءة غدة البنكرياس علي إفراز هورمون الإنسولين. ولقد قام العالمان (مينوكوفسكي و جوزيف فون) لتأكيد هذه العلاقة عندما أجريا تجاربهما علي الكلاب بعد تخديرها وإستئصال بنكرياساتها. وبعد عدة ساعات من إجراء هذه العمليات ظهرت أعراض السكر عليها . فكان الكلب المريض يفرز حوالي أوقيتين سكر في بوله يوميا . كما لاحظا ارتفاعا حادا في السكر بدمائها .وقد قام العالم (مينوكوفسكي) بتقطيع بنكرياس لقطع . وأخذ قطعا منها وزرعها تحت جلد الكلاب التي إنتزعت منها بنكرياساتهم . فوجدها تعيش بصورة عادية. ولم تظهر عليها أعراض السكر. كما وجد أن عصارة البنكرياس التي تفرز في الجهاز الهضمي لا تؤثر علي نسبة السكر في الدم. فاكتشف بهذا أن البنكرياس يفرز موادا أخرى مباشرة بالدم. وبهذا أكتشف هورمون الإنسولين. وقام العالم لانجرهانز عام 1893 بوضع شرائح من البنكرياس تحت الميكروسكوب فلاحظ نوعين من الخلايا. أحدها أشبه بعناقيد العنب وبها جزر أطلق عليها جزيرات لانجرهانز. ووجد أنها تفرز موادا لها أهميتها بالنسبة للسكر في الدم. وعندما فحص بنكرياسات موتي كانوا مصابين بالسكر وجد أن بعضها غير طبيعي. وهذا ما أكد أن البنكرياس يقوم بوظيفتين هما إفراز عصارات هاضمة بالأمعاء الصغري و[[هورمون]] ال[[إنسولين]] ب[[الدم]] للقيام بإستغلال ال[[سكر]] به.

قام العالم (باتنج) عام [[1921]] بإستخلاص الأنسولين من بنكرياسات الكلاب حيث قطعها لقطع وخلطها بالرماد والماء الملح ثم رشح الخليط. وأخذ المحلول وحقن به كلاب إستئوصلت بنكرياساتها. فلاحظ أن معدل السكر بدمها قد إنخفض ولم يصبح البول سكريا والتئمت جروحها واستعادت عافيتها وعاشت مددا أطول مما يتوقع. وبهذا أمكن تحضير سائل الأنسولين ولاسيما من بنكرياسات الأبقار والخنازير ليصبح منقذا للحياة لملايين البشر في العالم. ويعتبر جاليا خط الدفاع الأول والأخير ضد مرض السكر. فالبنكرياس عبارة عن غدة رمادية اللون ويقع في شمال التجويف البطني ويزن 60 جراما وطوله 12–15 سم. ويفرز الأنسولين الذي ينظم كمية سكر ال[[جلوكوز]] بالدم لتحويله لطاقة داخل الخلايا بالأنسجة و[[العضلات]]. ويوجد بجسم الإنسان حوالي 2 ملعقة صغيرة من الأنسولين وتظل هذه النسبة ثابتة. فلو قلت إلي نصف ملعقة أو تضاعفت إلي 4 ملاعق صغيرة يصاب الشخص بغيبوبة ويتعرض للموت.

=== آلية الإنسولين ===
تفرز خلايا( بيتا) بالبنكرياس الإنسولين .وتعريفنا لمرض السكر نجده هو ارتفاع دائم للسكر في الدم ودرجة ارتفاعه ترتبط مباشرة بقصور في إفراز الإنسولين من البنكرياس أو القصور في فاعليته. وعندما يصل هذا القصور إلي حد شديد وحرج. فإن ثمة أعراضا تظهر ومن بينها كثرة التبول ولاسيما باللبل والعطش الشديد مع فقدان في الوزن والشعور بالإعياء مع بقاء الشهية للطعام . ولو كان القصور في إفراز الإنسولين متوسط فإن هذه الأعراض قد لا تظهر. وإذا زاد معدل السكر بالدم لدي الشخص العادي .فإن خلايا (بيتا) التي تفرز الإنسولين تزيد من كمياته لإستهلاك السكر. وعندما يستهلك ويهبط معدله بالدم تتوقف خلاي (بيتا) عن الإفراز.

وإذا زادت كمية الإنسولين عن الحاجة فهذا معناه إستهلاك كميات كبيرة من السكر بالدم فيجوع المخ والأعصاب التي تتغذي خلاياهما عليه ويتعرضان للتلف والمريض قد يتعرض لغيبوبة نقص سكر حاد تفضي إلي موته. وعندما يكون تركيز الإنسولين منخفضا بسبب عدم كفاءة البنكرياس أو أن تركيزه عال ولا يقوي علي إستهلاك السكر فيرتفع معدل سكر الجلوكوز بالدم. فيقوم برفع قدرة الدم علي اجتذاب الماء من الأنسجة لتخفيفه وعلي الكلي إفراز الماء والسكر أولا بأول. وهذا قد يعرض المريض إلي غيبوبة قد تفضي بموته. وإمتصاص خلايا الجسم للجلوكوز ليس مهمة سهلة كما تبدو. لأنه يعتمد علي جزيئات ناقلة تنقله من الدم لداخل أغشيتها لإمدادها بالطاقة ولهذا يقوم الأنسولين بهذه العملية الحيوية. وهذه النواقل للجلوكوز توجد في خلايا الدم الحمراء ويقوم الإنسولين بتحريكها تجاه أغشية الخلايا. فعندما ينخفض معدل الإنسولين أو معدل الجلوكوز بالدم فهذه النواقل تغير اتجاهها بالدم.

ولا يعتبر الطعام المتهم الوحيد في ظهور مرض السكر. فهناك عدة عوامل من بينها قلة أو عدم إفراز الإنسولين والعوامل النفسية والعاطفية والقلق والخوف والغضب والحزن والأسي. فهذه عوامل تساهم في ظهوره. وفي هذه الحالة لا يكفي الطعام وإعطاء الإنسولين في التغلب علي المرض. وقد يكون سببه زيادة إفراز هورمون النمو. لهذا يظهر بسبب العلاج بهورمون (ACTH) أو في المراحل النشطة لظاهرة العملقة والبدينيون أو الشبان الذين يعانون من مرض السكر الكيتوني .. فرغم وجود الإنسولين بدمائهم إلا أنهم يعانون من حالة تضاد ضد مفعول الإنسولين. فكلما إرتفع معدل الجلوكوز لديهم كلما أفرز البنكرياس كميات كبيرة للتغلب علي هذا الارتفاع في السكر دون طائل مما يجهد البنكرياس وقد يتوقف عن الإفراز للإنسولين.

إلا أن البدينين بعد التخسيس يمكنهم الإستفادة بالإنسولين الطبيعي في دمائهم بشكل ملحوظ . لأن هناك علاقة وثيقة بين الجلوكوز والأحماض الدهنية بالدم . لأن زيادتها تتدخل في عمل الإنسولين . فهناك أنسجة مقاومة للإنسولين وهذه مرتبطة بالبدانة وارتفاع ضغط الدم .وقد يعاني مريض السكر بخلل في التمثيل الغذائي داخل الجسم . فلعدم إفراز الإنسولين بكميات كافية لإستهلاك السكر ولعدم إستغلاله ينزل الجلوكوز بالبول مما يجعل الجسم يلجأ الي بروتينات العضلات فيكسرها للحصول منها علي الجلوكوز والطاقة . لهذا ترتفع نسبة (اليوريا) بالدم والبول ويظهر علي المريض [[النقرس]]. وهناك بعض العقاقير ترفع السكر بالدم كالكورتيزونات والكافيين (بالشاي والقهوة والشيكولاته والكولا) ومدرات البول والهورمونات الأنثوية في أقراص منع الحمل.

كما توجد أدوية تخفض السكر بالدم غير الأدوية المخفضة للسكر ومنها الأسبرين والسلفا بكافة أنواعها والباربيتيورات. كما أن الصيام والتمارين الرياضية والمشي كلها تخفض السكر بالدم . ووجد أن مادة الكافايين في البن تتدخل في طريقة تغامل الجسم مع السكريات في الدم ولاسيما مرضي السكر من النوع 2حيث يقل إفراز الإنسولين الذي يحول السكر بالدم لطاقة اولايستطيع الإنسولين العمل بالجسم .فيدون الإنسولين لايمكن للسكر من دخول الخلايا. فلقد وجدت علاقة قوية بين الكافايين الذي نتناوله أثناء الوجبات وارتفاع السكر ومستوي الإنسولين لأنه يقلل حساسية الخلايا له. لهذا '''ينصح مريض السكر بالإقلاع عن إحتساء القهوة او المشروبات التي بها كافايين كالشاي والكاكاو ومشروبات الكولا'''.

== ماذا نأكل؟ ==
ال[[طعام]] يتكون من [[كربوهيدرات]] (نشويات وسكريات) و[[بروتين]]ات و[[دهون]] و[[فيتامينات]] و[[أملاح]] و[[ماء]] ونفايات لا قيمة غذائية لها. وهذه مواد أساسية. ولابد من وجودها في الطعام بنسب صحيحة للحصول علي تغذية سليمة. وتوفر السكريات في الدم يجعل الجسم ليس في حاجة للدهون والبروتينات الزائدتين عن حاجته لتوليد الطاقة. فالدهون تخزن به والبروتينات الزائدة تتحول إلي (يوريا) تفرز في البول أو تخزن بالجسم علي هيئة دهون. فالكربوهيدرات تتكسر بالجسم لتتحول إلي سكر جلوكوز وفركتوز وتمد الجسم بالطاقة والحرارة. والبروتينات تتكسر إلي أحماض أمينية وتمد الجسم بالطاقة والحرارة أيضا. وتخل في تكوين بروتينات الدم والجسم. والدهون تمد الجسم بالطاقة والحرارة كما تقوم بتثبيت الأعضاء به كوسائد للكلي والقلب والعينين والطحال . كما تغلف الأعصاب وعزلها كهربائيا عن بعضها أو عن الأنسجة الموجودة بها كما تدخل في صنع الكولسترول. والفيتامينات مركبات كيماوية لا تغنينا عن تناول الطعام إلا أنها تقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الغذائي . كما تساهم في تحويل الدهون والبروتينات إلي طاقة بالجسم. كما تساعد في تكوين العظام والأنسجة. وتعتبر أحد الخطوط الدفاعية الرئيسية للوقاية من أعراض ومضاعفات السكر مع الحفاظ علي حيوية الخلايا والأنسجة وأجهزة الجسم الحيوية. وتعتبر الأملاح والعناصر كالحديد والكالسيوم والبوتاسيوم واليود والفوسفور عناصر أساسية بالجسم وتدخل في العمليات الحيوية به. وكلها توجد في الأطعمة. كما يعتبر الماء سائل الحياة لكل الكائنات الحية ونسبته في الجسم 50-60% من حجمه. وله أهميته في تنظيم حرارته ونقل المواد الغذائية به وإفراز العرق والبول ليخلصه من النفايات . ويرطب الطعام ليسهل بلعه أو الرئة لإذابة الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في حالة التنفس. والجسم يحصل علي الماء من الشرب أو نتيجة التمثيل الغذائي بالجسم.

== أنواع مرض السكر ==
=== النوع الأول:'''المعتمد علي تعاطي الإنسولين''' ===
وسببه عدم إفراز البنكرياس للإنسولين وقد يظهر في أي عمر و1% من المواليد مصابون به. ولا علاج له سوي تعاطي حقن الإنسولين. وقد يكون سبب ظهور هذا المرض المناعة الذاتية لوجود أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) بالبنكرياس فلا تفرز الإنسولين. أو يكون بسبب العدوي بالفيروسات كما في الغدة النكفية حيث تتولد أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) أو بسبب تلف بالكلي أو البنكرياس أو لوجود أمراض مزمنة بالكبد أو بسبب اختلال جهاز المناعة. فتهاجم الخلايا الليمفاوية التائية خلايا (بيتا) وتعتبرها أجساما غريبة كالبكتريا والفيروسات فتهاجمها باستمرار وتولد أجساما مضادة لها وقد تهاجم البنكرياس نفسه أو الإنسولين عند إفرازه.

وهذه الحالة يمكن علاجها في مراحلها المبكرة بإدوية لتثبيط جهاز المناعة. وقد تصاب خلايا البنكرياس بالشيخوخة المبكرة أو بسبب أدوية السرطان والمبيدات الحشرية. أو بسبب كثرة حث البنكرياس بأدوية تخفيض السكر ليفرز الإنسولين. ففي نهاية المطاف يلجأ المريض للإنسولين . وهذا النوع يمكن التعرف عليه بسهولة لعدم الإستجابة للأقراص المخفضة للسكر أو الإصابة بغيبوبة فجائية لارتفاع السكر بالدم رغم تعاطي هذه الأقراص بانتظام . ومرضي هذا النوع الأول أغلبهم تحت سن الثلاثين وهم نحاف وتتأخر لديهم فترة البلوغ وعلاماته المميزة. وهذا النوع وراثي. لهذا يظهر بين 50% من المصابين به من التوائم المتشابهة.

=== النوع الثاني: '''الغير معتمد علي الإنسولين''' ===
وهذا النوع أكثر إنتشارا ويمثل 90% من المصابين بمرض السكر. ومعظم مرضاه بدينون. ويظهر عادة في مراحل متأخرة من العمر ولاسيما فوق سن 40سنة. وسببه أن البنكرياس يفرز كميات قليلة من الإنسولين لا تكفي بإستهلاك الجلوكوز في الدم ويعيده لمعدله الطبيعي. وغالبا ما يكتشف بالصدفة عند إجراء تحليل دوري. ويظهر بين البدينين المكرشين وصدورهم ممتلئة وليس لهم خصور. وقد ينتج البنكرياس لديهم كميات كبيرة من الإنسولين إلا أن خلايا الجسم تقاومه فيرتفع السكر بالدم وهذه الحالة قد تكون وراثية بين بعض الأسر. وهذا النوع قد يشفي منه المريض بعد التخسيس وتناول أطعمة متوازنة. وقد يلجأ المريض للأقراص المخفضة للسكر والتي تحث البنكرياس علي إفراز الإنسولين. لكن مع مرور الوقت قد يكف البنكرياس عن إفرازه ويصبح المريض محتاجا لحقن الإنسولين بعدما يتحول للنوع الأول.

==== مرض سكر الكلي ====
يعتبر كثرة وجود سكر الجلوكوز بالدم مدرا للبول. لهذا كثرة التبول أحد مظاهر مرض السكر لأن الكلي لها قدرة علي احتجاز الجلوكوز عند حد أقصي لتعيده ثانية للدم . ويعتبر الشخص مريضا بالسكر لو أن كميته بالدم ما بين 9 –10 مول /لتر (164 –180 مجم /مل) .ويظهر السكر بالبول لدي 3% من الحوامل بسبب قلة إعادة امتصاص الجلوكوز بالكلي . وقد يظهر مرض السكر بسبب خلل في وظائف الكلي . فتحتفظ به عند الحد الطبيعي وما زاد تتخلص منه أولا بأول ويطلق علي هذه الحالة سكر البول أو السكر الزائف (غير السكر الكاذب ).فيظهر ارتفاعا في السكر بالبول والدم سكره طبيعي. وهناك مرض السكر المؤقت أو السكر الثانوي وسببه خلل في وظائف الغدد كالغدة فوق كلوية أو الغدة النخامية بالمخ حيث يفرزان هورمونات مضادة للإنسولين. فيرتفع السكر بالدم . ومرض السكر البرونزي ويمكن تشخيصه عن طريق صبغ خلايا الجلد بأملاح الحديد وسببه وجود مرض بالبنكرياس أو الكبد لهذا يرسب الحديد به وبالأحشاء كما يصيب الكبد بالتلف.

==== غيبوبة السكر ====
قد يكون نقص السكر بالدم عن المعدل الطبيعي سببه زيادة جرعة الإنسولين أو تناول جرعات أكبر من أدوية السكر وقلة تناول الطعام وأعراضه العرق الزائد والشعور بألم الجوع مع اضطراب في الأعصاب واضطراب في الكلام أو الشلل النصفي ورعشة وزغللة في العين وتشنجات وقد تفضي الحالة للغيبوبة والموت. بعدما يصبح معدل السكر أقل من 50 مجم مل. فنجد أن السكر ينقص كثيرا في المخ والأعصاب. ويمكن التغلب علي هذه الحالة بإعطاء المريض سكريات وحقن هورمون جلوكاجون . لهذا علي المسنين تقليل جرعة الإنسولين وأدوية السكر. وقد يكون ارتفاع السكر بالدم سببه عدم تناول المريض جرعات دواء السكر أو أنه لا يستجيب أصلا للعلاج. وفي ارتفاع السكر بالدم تصبح رائحة فم المريض كرائحة الثوم (الأسيتون) والشعور بالغثيان والقيء والإمساك وكثرة التبول وعدم القدرة علي الحركة وقد يدخل المريض في غيبوبة تفضي للموت. وقبل الدخول في الغيبوبة يكون كلام المريض ثقيلا وبطيئا مع الشعور بالصداع الشديد والترنح كالسكاري ويزرق الوجه والقدمان.

== علاج السكر ==
يعتبر علاج مرض السكر علاجا معقدا . وهناك العلاج بحقن الإنسولين والأقراص المخفضة للسكر . كما توجد تقنية زراعة البنكرياس وقد نجحت لدي 70 –90% ليصل معدل السكر الطبيعي خلال سنة من زراعته . وتعتبر عملية جذرية لعلاج المرض. وهناك زراعة الخلايا (بيتا) أو البنكرياس الصناعي وهو عبارة عن مضخة آلية تضخ الإنسولين في الغشاء البريتوني بالبطن.

=== الأقراص المخفضة للسكر ===
* '''سلفونيل يوريا''': كالدايميكرون والدوانيل تزيد معدل الإنسولين بالدم وتعطي للمرضي الذين ليس لديهم أجسام كيتونية بالبول. وقد يصاحبها زيادة في الوزن . ولا تفيد مع مرضي السكر من النوع الأول . ولا تستعمل مع الأطفال أو في حالة الارتفاع الشديد في السكر أو في حالة غيبوبة السكر . ويفضل أقراص جليكيدون للذين لديهم مشاكل في الكلي لأنها لا تفرز عن طريقها . ومن تأثيراتها الجانبية ولاسيما في حالة الصيام خفض معدل السكر والشعور بالإهتزاز والعرق والإرهاق والجوع والاضطرابات وقد تظهر بعض الحساسية والهرش فلا يوقف الدواء .
* '''أقراص ميتوفورمين''':(سيدوفاج ). ويفضل إستعمالها بواسطة مرضي السكر البدينين بعد فشل رجيم الغذاء والرياضة في التخسيس . وتعمل علي إقلال مقاومة الخلايا للإنسولين ولا تقلل إفراز الإنسولين من البنكرياس ولا يسبب ظهور غيبوبة نقص السكر ويقلل الدهون بالدم كما يقلل انطلاق الجلوكوز من الكبد أو امتصاصه من الأمعاء. وآثارهالجانبية فقدان الشهية والشعور بطعم معدني بالفم والغثيان والقيء وآلام بالبطن والإسهال . وهذه الآثار تقل مع الوقت.
* '''ثيازوليدنونات''': منها أقراص تروجليتازون التي تزيد من حساسية الإنسولين . فتساعد الأنسجة والعضلات علي أخذ الجلوكوز من الدم . وتقلل كمية الجلوكوز التي يصنعها الكبد من الجليكوجين ويحسن مقاومة الخلايت لإنسولين . وآثاره الجانبية ظهور انخفاض في السكر . لهذا تقلل جرعة سلفوتيل يوريا أقراص أو الإنسولين .
* '''ألفاجلوكوزيداز''': كأقراص (أكاربوز). وتقلل تأثير عمل الإنزيم المسئول عن تكسير السكر والنشويات أثناء الهضم وتحويلها إلي جلوكوز بمتص بالأمعاء. لهذا يؤخذ قبل الأكل مباشرة ليقلل امتصاص السكر من الأمعاء. ولهذا تقلل جرعات أدوية السكر. ويقل مفعول دواء الأكاربوز مع تناول مدرات البول والكورتيزونات والإستيرويدات والفينوباربيتيورات وأدوية الغدة الدرقية والإستيروجينات الأنثوية في حبوب منع الحمل ودواء أيزونازيد لعلاج الدرن. ودواء أكازبوز لا يمتص من الأمعاء ويسبب تخمرا للسكريات في الجهاز الهضمي لبطيء هضمها ... وفي حالة انخفاض السكر بالدم مع تناول هذا الدواء يفضل إعطاء المريض حقن جلوكوز.
    
'''وبصفة عامة لا تستعمل الأدوية المخفضة للسكر أثناء الحمل أو الرضاعة أو إدمان الخمور وفي حالات الأمراض المعدية والعمليات الجراحية أو الحساسية ضد السلفا ومشتقاتها كما في أقراص السلفونيل يوريا أو مع تناول الكورتيزونات أو الإستيرويدات .'''

=== الإنسولين ===
يعتبر فقر الإنسولين أو عوزه بالدم سببا مباشرا في ظهور مرض السكر. لأن وظيفته الأساسية إدخال السكر بالخلايا و الأنسجة والعضلات والمخ والأعصاب. ويستهلك عادة السكر الزائد بالدم عن المعدل الطبيعي خلال ساعتين. والإنسولين لا يؤخذ بالفم (حاليا يوجد إستنشاق) ولكنه يؤخذ كحقن. ويوجد منه إنسولين قصير أو متوسط أو طويل أو ممتد المفعول، وأحسن مكان يمتص منه الإنسولين الحقن في البطن. لأن حقنه بالذراع أو الفخذين مع الحركة يمتص بسرعة. وعند أخذ الإنسولين يؤخذ الإنسولين العادي (الرائق) في المحقن (السرنجة) أو ثم يخلط بالإنسولين المعكر (طويل المفعول) في نفس المحقن . والعكس يحول الإنسولين العادي السريع مفعول إلي إنسولين طويل المفعول. وهناك حقن إنسولين عليها أرقام 20 أو40 أو 100 وحدة. وهذا معناه أن كل سنتيمتر مكعب (مل) من السائل به 20 أو 40 أو 100وحدة. وبعض الزجاجات عليها 30/70. وهذا الرقم معناه أن الزجاجة تتكون من نسبة30% إنسولين عادي و70 % إنسولين طويل المفعول. والإنسولين عبواته 10 مل (سنتيمتر مكعب). ويظل مفعول سائل الإنسولين لمدة شهر في درجة الحرارة العادية (25درجة مئوية) . لهذا يخزن في الثلاجات ولا يخزن في الفريزر حتي لا يفقد مفعوله. وعند أخذ الجرعة لا ترج الزجاجة بل تدار بين راحتي اليد. ويوجد الإنسولين الحيواني والبشري المهندس وراثيا. ويفضل الإنسولين البشري لأنه لا يسبب حساسية أو أجساما مضادة تقلل مفعول الإنسولين عكس ما يسببه الإنسولين الحيواني.

== تحليل السكر ==
تحليل البول بعد القيام من النوم صباحا ليس مؤشرا علي تركيز السكر بالدم ويفضل تحليل الدم . والمرضي الذين يعالجون بالإنسولين يحلل البول بصفة منتظمة للتعرف علي الأجسام الكيتونية به . لأنها مؤشر ارتفاع السكر وعدم إستغلاله مما يجعل الجسم يقبل علي إستهلاك الدهون المخزونة به وأن جرعات الإنسولين غير كافية أو أنه لا يعمل داخل الجسم. لهذا تظهر هذه الأجسام الكيتونية أثناء الصيام الطويل أو القيء المستمر . ويجري تحليل السكر قبل الفطار (صائم) أو بعد العشاء بحوالي 12 ساعة. ويأخذ المريض علاجه قبل الفطار مباشرة ثم يحلل الدم بعد تناول الطعام بساعتين للتعرف علي مفعول الدواء. ومن الأخطاء الشائعة تحليل البول بالشرائط . لأنها قد تعطينا نتائج زائفة ولاسيما لو تناول الشخص العصائر أو الفواكه أو الكورتيزونات أو فيتامين (ج) أو الأسبرين. فقد يظهر سكر في البول رغم عدم وجوده أصلا. وإذا ظهر السكر بالبول ولم يظهر بالدم فهذا أمر طبيعي وليس معناه وجود مرض السكر.

== مضاعفات المرض ==
تعتبر مضاعفات مرض السكر النتيجة الحتمية لهذا المرض ولاسيما لو أهمل علاجه. ومرض السكر ليس مرضا معديا ولكنه قد يكون وراثيا. ولأن مريض السكر يتبول كثيرا ويعطش بشدة فيقل حجم الماء في الدم بجسمه لهذا تقل الدورة الدموية بالأطراف مع زيادة الأزوت (اليوريا) مما قد يؤدي للفشل الكلوي والمضاعفات المرضية لمرض السكر كالجلطات حتي ولو كان يعالج منه بالإنسولين أو الأدوية المخفضة للسكر. وعلي المريض مراقبة وزن الجسم وفحص قاع العين وتحليل البول كل 24ساعة للتعرف علي الزلال به وبصفة دورية يقوم بتحليل الكرياتنين ويوريا الدم وإجراء مزرعة للبول وقياس ضغط الدم والكشف عن التهاب الأعصاب الطرفية سواء بالقدمين والساقين والذراعين. كما يجري له اختبار (دوبللر) للكشف علي الأوعية الدموية بالساقين والرقبة. ويفحص القلب والأذن واللثة والصدر والكولسترول وفحص القدمين جيدا حتي لا يصابا بعدوي بكتيرية قد تسبب الغرغرينا. وأهم مضاعفات مرض السكر التهاب الأطراف ولاسيما بالقدمين حيث يشعر المريض بعد عدة سنوات من المرض بحرقان بهما. كماأن كثيرين من المرضي لا يميزون الألوان وتصاب عدسة العين بالعتمة ولاسيما لدي المسنين. وقد تصاب الشبكية بالعين بالإنفصال والنزيف الدموي بعد 5-6 سنوات من المرض. و30% يعانون من ارتفاع ضغط الدم وظهور العجز الجنسي. وأخيرا .. يتطلب مرض السكر تعاون المريض مع نفسه ولاسيما في الدواء وممارسة الرياضة والمشي والطعام. مع الكشف والتحليل الدوري. وبهذا نخفف غائلة المرض.

'''وبلا مواربة نقول''' .. إن الإنسولين البشري الذي نتكالب عليه وسط أزمته المستحكمة حاليا لم يعد الاختيار الأول لعلاج مرض السكر في عدة بلدان كبري ككندا وأمريكا وإنجلترا وألمانيا والنرويج بعد اكتشاف تأثيراته الجانبية ولاسيما تسببه في حالات مميتة من (موت الفراش) مما جعل السلطات الصحية هناك تعلن المحاذير علي تعاطيه. كما أن العلماء مع كل أسف لايعرفون حتي الآن أبعاد تأثيره علي المرضي. لأنه أول دواء صناعي 100%. صنع بتقنية جينية عكس الإنسولين الحيواني فهو طبيعي لأنه خلاصة من بنكرياسات المواشي وهي علي قفا من يذبح. وهذا النوع من الإنسولين يحضر حاليا بتقنية بسيطة وبنقاوة عالية مما جعل تأثيره الجانبي لايذكر بعدما كان يسبب الحساسية المفرطة ونشوء أجسام مضادة له . ويتميز علي الإنسولين البشري أن مفعوله أبطأ. وهذا ما يجعله دواء آمنا . لأن الإنسولين البشري المعدل وراثيا سريع المفعول مما يجعله يخفض السكر بالدم والمخ بسرعة. مما يعرض المريض لغيبوبة خفض السكر بالدم أوالموت ولاسيما أثناء النوم. فلقد ثبتوا من خلال التقارير العلمية المؤكدة أن الإنسولين البشري له تأثير علي شبكية العين وزيادة الدهون بالجسم والتفاعل مع جلد المريض ولاسيما بمكان الحقن وظهور هرش وطفح جلدي وإحتباس عنصر الصوديوم مما يتعارض مع مريض القلب وارتفاع ضغط الدم . ولم

{{مراجعة}}</text>
      <sha1>q8255evcb5gjz2cdzilfuylwlsvtdse</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب أمراض شائعة وعلاجها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2054</id>
    <revision>
      <id>220187</id>
      <parentid>98031</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:56:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةأش ← ة ش (5)</comment>
      <origin>220187</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="118628" sha1="cpwokyse02z8fax1h4pdcrkhrug8301" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تنسيق}}

كتاب أمراض شائعة وعلاجها

بقلم د .[[w:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]

[[مرض السكر]]، [[الإلتهاب الكبدي]]، [[الربو]] و[[الحساسية]]، [[البدانة]]، [[التدخين]]، [[الروماتيزم]] والآلام، [[السل]]، [[الملاريا]]، [[الصداع]]، [[الإنفلونزا]]، [[الشيخوخة]]
 
== الأمراض المنسية ==
تعتبر الأمراض المنسية والمنقولة توجهاً عالمياً لا سيما في الدول النامية عندما لا تتوافر علاجاتها، مما يؤثر علي صحة وحياة الشعوب النامية في آسيا وأفريقيا لا سيما بين الفقراء الذين لا يستطيعون شراء أدويتهم أو لا تتاح لهم. فملايين البشر يموتون سنوياً لا سيما بسبب الأمراض الوقائية والتي يمكن علاجها. فالأمراض الاتصالية كالإيدز والدرن والملاريا تقتل 14 مليون شخص في كل أنحاء العالم من بينها 97% في الدول النامية؛ في حين أن العلاجات موجودة، إذ أكتشفت في الدول الصناعية الغربية كالولايات المتحدة الأمريكة وأوروبا. وهي أدوية مكلفة ولا تتماشي مع دخول الأفراد في هذه الدول النامية. &lt;br /&gt;
هناك الملايين من البشر الذين يعانون من الأمراض المنسية التي يمكن الحد من إنتشارها لو وفرت حكومات الدول النامية الموبوءة بلايين الدولارات للمقاومة والعلاج والأبحاث لتوفير الأدوية الناجعة. تعجز هذه الدول عن توفير هذه الأموال لشراء الأدوية. كما أن أكبر 20 شركة دوائية عالمية لم تنتج خلال الخمس سنوات الماضية دواءً جديداً لهذه الأمراض المهملة رغم خطورتها ما عدا ما تنفقه علي مرض الإيدز والسرطان وأمراض القلب لأنها أمراض تداهم الغرب أيضاً؛ ولا توجد دلائل على تطوير أدوية لعلاج الأمراض المهملة كالسل (tuberculosis) وداء المثقبيات الأفريقي (African trypanosomiasis) وداء شاغاس (Chagas) وداء الليشمانيات (leishmaniasis)، على المدى القصير خلال السنوات القادمة.أما بالنسبة لأدوية الملاريا، فقد أصبح التوجه العلاجي لها بإستعمال دواء artemisinin derivatives الذي أكتشف في الصين عام 1970. &lt;br /&gt;
وقد أنفقت مراكز الأبحاث في أمريكا وانجلترا ما بين عامي 1988 و1999 حوالي 56% من ميزانية أمراض المناطق الحارة لتصنيع أدوية ومطاعيم لمقاومة المرض رغم التقدم في مجال الهندسة الوراثية والبيولوجيا الجزيئية والتعرف علي خريطة الطفيليات التي تسبب هذه الأمراض الإستوائية التي تسبب الملاريا وغيرها من الأمراض، إذ تعتبر الصناعة الدوائية أن الأبحاث وإستحداث وتطوير الأدوية من الأمور المكلفة التي تتسم بالمخاطرة الربحية. الدول النامية فقيرة وليس لها قدرة على شراء الأدوية الجديدة في علاج هذه الأمراض المنتشرة والمتوطنة في بلدانها؛ عكس الدول الأوروبية التي تعتبر أمراضها سوقاً رائجة لتصريف الأدوية التي تعالج هذه الأمراض، مما يعوض الشركات الدوائية الكبرى عن تكاليف أبحاثها ويحقق ربحية هائلة لها. ومن ناحية أخرى، نجد الدول النامية لا تنفق أموالاً على الأبحاث الصحية، بينما لا تنظر مراكز الأبحاث في الدول الصناعية الكبرى إلى هذه الأمراض كتهديد مباشر لمواطنيها. لهذا لا تنفق أموالها على إستحداث وإنتاج أدوية لا تدر عائداً طائلاً بالنسبة لها. وتعتبر أمراض المناطق الحارة مثلاً صارخاً للأمراض المهمشة في ملف الصحة العالمية. فمن بين 1393 دواء تم الموافقة عليها ما بين عامي 1975 و 1999 نجد أن 1% منها عبارة عن أدوية تخص أمراض المناطق الإستوائية الحارة.

== 1واقع مرض الإيدز (فيروس HIV) في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (الجزائر، العراق، المملكة العربية السعودية، جيبوتي، السودان، ليبيا، المغرب، تونس، مصر، الأردن، إسرائيل، إيران):
يتراوح عدد الأشخاص الحاملين للفيروس في هذه الدول بين 470 ألف و 730 ألف. بينما تبلغ نسبة إنتشاره على مستوى العالم حوالي 1.6%. أما عدد الحالات التي سجلت عام 2003 فتقدر بـ 43ألف إلى 67 ألف حالة. ويقدر عدد الوفيات عام 2003 بـ 35 ألف إلى 50 ألف وفاة. وقد ساعدت الأوضاع المتردية في مناطق جنوب السودان وانتشار الفقر والبطالة والأمية وغياب الأنظمة الصحية على انتشار المرض، ما أدى إلى نزوح مئات الآلاف. ويعاني من الايدز أكثر من ثلاثمائة مليون شخص في المناطق الواقعة جنوب الصحراء الكبرى. ويقدر عدد المصابين بالإيدز في جيبوتي بنحو 12% من السكان البالغين، وتعتبر هذه النسبة الأعلى في المنطقة.
ومصر من البلدان التي يوجد فيها انتشار بطيء للمرض والفيروس المسبب له. أما في الأردن، فقد سجلت 1000 إصابة بفيروس HIV عام 2002. وفي السعودية، فإن مدينة جدة هي الأعلى في معدل الإصابات حيث تحتل نسبة 41% من مجموع الإصابات في المملكة. وفي العراق، انتنشر المرض نتيجة استيراد أحد عناصر الدم (factor-8) من فرنسا والذي يعطى للمصابين بالنزيف لسيولة الدم (هيموفيليا). وفي إيران بلغ عدد الإصابات عام يوجد عام 2003 حوالي 4237 حالة إيدز، وأكثرها بين المساجين المدمنين للمخدرات. في إفريقيا، يُعتقد بأن نحو 15 مليون شخص قد ماتوا نتيجة للإصابة بالإيدز، وكانت معظم الإصابات بين الأشخاص من الفئة العمرية التي تتراوح بين 25 و 49 سنة، منهم 89.5% من الرجال.
الوسيلة الرئيسية في انتقال المرض هي الاتصال الجنسي بين الأشخاص مختلفي الجنس، استخدام الحقن الملوثة، نقل الدم الملوث، كما يتنقل المرض من الأم المصابة إلى الجنين، كما أن هناك وسائل أخرى غير محددة. وقد خلّف مرض الإيدز 13 مليون طفل بلا والدين. وهو أكبر الأمراض فتكاً في أفريقيا.
ليس ثمة علاج للإيدز، لكن توجد أدوية لوقف نموه، مما يحسن حياة مرضاه. لكن عدد الوفيات انخفض مع إدخال استخدام الأدوية والاختبارات الجديدة. ومعظم المرضى المصابين بفيروس HIV المسبب لمرض الإيدز قد يعيشون عقداً أطول. ففي أنحاء أوروبا، انخفضت معدلات الوفاة بسبب مرض الإيدز بنسبة 80% منذ عام 1997. يساهم التشخيص المبكر للمرض في التوصل إلى معرفة أفضل طرق العلاج في الوقت المناسب. والدواء لا يتوفر إلا لقلة محدودة من الأفارقة لارتفاع سعره، إضافة إلى

== 2- الملاريا ==

هناك آمال في منع انتقال الملاريا للإنسان لا سيما وأن طفلاً يموت بها كل ثانية. حيث تقتل الملاريا من 1 –2 مليون شخص سنوياً حسب تقديرات منظمة الصحة العالمية، ما يهدد حياة 40% من سكان العالم؛ حيث يصاب بالملاريا سنوياً من 300 – 500 مليون شخص. &lt;br /&gt;
الملاريا متوطنة في أكثر من 100 دولة، تقع 90% منها جنوب الصحراء الأفريقية. ومعظم حالات الوفاة من الملاريا نجدها في الأطفال لأن جهازهم المناعي لم يكتمل، والحوامل لأن جهاز المناعة لديهن يكون مثبطاً أثناء الحمل لا سيما إذا كان الحمل لأول مرة. بعض الأشخاص لديهم مناعة وراثية ذاتية تقاوم الملاريا وتمنع الطفيل من النمو والتوالد في الجسم. &lt;br /&gt;
تنتقل الملاريا بواسطة أنثى بعوض [[الأنوفليس]] الذي ينقل طفيل بلازموديوم plasmodium parasite المسبب للمرض. تسبب الملاريا حمى مرتفعة وصداعاً شديداً ورعشة (زفزفة أو رجفان) وألماً في المفاصل. وفي حالات تؤدي للغيبوبة والموت. والأدوية التقليدية القديمة كالكلوروكين Chloroquine والكينين Quinine تجد مقاومة ضدها، لأن الطفيل لديه مناعة ضدها. والعلاجات الحديثة مكلفة لا يقدر عليها الفقراء. كما أن الناموس الناقل للعدوى أصبح لديه مناعة للمبيدات الحشرية. &lt;br /&gt;
تمر دورة حياة الطفيل بعدة مراحل نمو في الإنسان والبعوض الذي ينقله من شخص لديه عدوى الملاريا، حيث يمتص دمه ليصيب شخصاً سليماً بالمرض عن طريق بث لعابه بعد لدغ جلده. يحتوي اللعاب على إسبيروزريدات sporozoites التي تعيش في الغدد اللعابية للبعوض، وتتجه عبر الدم إلى كبد الشخص المصاب حيث تنقسم السبيرزيدات في خلاياه إلى آلاف الميروزيدات merozoites التي تنساب في مجرى الدم لتهاجم خلاياه الحمراء وتنقسم فيها وتورمها وتكسرها. لهذا السبب، يشعر المصاب بالحمى نتيجة تفجر الخلايا المتورمة لتفرز سموماً ونفايات في الدم ومقاومة جهازه المناعي لتأثيرها . وتعاود المريض الرعشة والعرق الزائد كل 48 ساعة وحسب نوع الطفيل(Plasmodium falciparum، Plasmodium vivax، and Plasmodium ovale). لهذا يطلق علي الملاريا الحمي الراجعة intermittent fever. ويصاب المريض يالأنبمبا نتيجة لتكسير خلايا الدم الحمراء بجسمه ويشعر بعد كل نوبة بالإرهاق والخوار . وتعالج الملاريا بأدوية تغلق دورة نمو الطفيل في المريض ولاتضر المصاب وبعض الأدوية تتدخل في فاعلية التمثيل الغذائي للطفيل ذاته كالكنين quinine ومشتفاته وبعضها تمنعه من التوالد داخل خلايا الدم . وهناك دواء مفلوكين Mefloquine وهو أحد مشتفات الكينين ومازال تأثيره مؤثر لكنه يعتبر بالنسبة للدول النامية دواء مكلفا .والعلماء الباحثون بالمعمل الأوروبي للجزيئات البيولوجية يحاولون منع انتقال الملاريا للإنسان بعد إجراء تعديل على نظام المناعة لدي البعوض . فالملاريا تفاعل معقد بين الإنسان والبعوض والطفيل ، الذي يتطور دائما ..لهذا يقوم العلماء بتربية بعوض معدل وراثيا لإطلاقه في المناطق الموبوءة بالبعوض لتنشر بينه جيناتها المعدلة . وليصبح البعوض ليس مضيفا للمرض . والملاريا أمكن السيطرة علي مرضها بدول آسيا من خلال الأدوية الحديثة المتاحة والمؤثرة علاجيا ولاسيما أدوية مشتقات Artemisinin

== 3- مرض النوم ==

علي جانب آخر نجد أن مرض النوم Sleeping Sickness الذي يسببه طفيل أولي Trypanosoma brucei ، مرض قاتل ، وقد إستوطن أجزاء من أفريقيا ويعرض 300 مليون لخطر إنتشاره . .وعلاجه حاليا هو دواء melarsoprol الذي إكتشف عام 1949 . لكنه له آثارة الجانبية الشديدة ويتعاطي لمدة طويلة لدرجة معظم مرضاه يستمرون في تعاطيه مما يزيد الحالة سوءا .والعلاج البديل مكلف للغاية وما زال تحت التجارب .والمرض تسببه لدغات ذبابة تستسي tsetse fly. &gt;وأعراض المرض كأعراض البرد وإلتهابات بالمخ ويؤدي للغيبوبة .وعندما تلدغ الذبابة الجلد يتورم مكانها وتصبح عقدة مؤلمة وحمراء. يصحبها تورم الغدد الليمفاوية بكل الجسم . ويشعر المصاب بالحمي والعرق الغزير والصداع . ويزداد توتره وقلقه وأرقه بالليل . ويميل للنوم والنعاس. والعلاج بأدوية Suramin (Antrypol) و Melarsoprol و Pentamidine .

== 4- شاغاس ==

مرض شاغاس Chagas' disease يسببه طفيل أولي Trypanosoma cruzi ينقل العدوى بواسطة التقبيل أو نقل الدم أو زراعة الأعضاء أو المشيمة. وهذا المرض متوطن في المكسيك وأمريكا الوسطى وجنوب أمريكا حتى تشيلي والأرجنتين. يعيش هذا الطفيل في الشقوق والجدران والأسقف والطين والطوب اللبن وأسقف الجريد. وعندما يدخل الطفيل عبر الجلد يسبب تورم المكان، وتظهر الحمى على الشخص المصاب، كما يحدث إلتهاب المخ إلتهاب عضلة القلب. ولا يوجد مطعوم للوقاية منه، سوى رش المبيدات الحشرية في الأماكن الموبوءة، والعلاج بأدوية benznidazole أو nifurtimox.

== 5- مرض كالازار ==

هناك مرض كالا زار Kala Azar (Visceral Leishmaniasis)، الذي يصيب نصف مليون شخص سنويا.، 90 %من الحالات تتركز في دول نامية من بينها السودان والبرازيل والهند ونيبال وبنجلاديش. والمرض قاتل 100% بدون تناول العلاج.ويسبب نقص الوزن والحمي والأنيميا وتضخم الكلي والطحال .وتنقله ذبابة الرمل بلدغ الجلد التي تحمل طفيل ليشمانيا Leishmania. ويعتبر العلاج مكلفا بالنسبة للفقراء .

== 6 مرض السل ==

من المفترض أن يكون الطب الوقائي بوزارة الصحة لديه الحس التوقعي لوقاية الشعب من الأمراض الناقلة للعدوي والمثارة حالياعالميا فوق الخريطة الصحية لمنظمة الصحة العالمية ،ولاسيما مرض السل . ويوجد حاليا بالعالم 16 مليون شخص مصابون بالسل (الدرن)النشط active tuberculosis. حيث يصاب به في العالم شخص كل ثانية حسب تقديرات منظمة الصحة العالمية . وكل عام يموت من المرض 2مليون منهم ، من بينهم 90%في الدول الفقيرة والنامية ومنها مصر. وهذه مؤشرات صحية لايمكن أن نتغافلها أو نسقطها من حساباتنا .لأننا لسنا محصنين ضد المرض أو محجبين حتي لانصاب به. وجرثومة بكتريا السل Mycobacterium tuberculosis العصوية الشكل تنتقل بالهواء أو من شخص لآخر ، ويمكن شخص واحد مريض به يمكنه إصابة من 10 – 15 شخص سنويا.ورغم أن ثلث سكان العالم معرضون للعدوي ، إلا أن العلاجات التي توصل إليها الباحثون منذ 40 سنة حققت نجاحا كبيرا في علاج المرض لكن 77% من المصابين بالمرض لايمكنهم الحصول أوشراء العلاج.والمرضي المصابون بالإيدز أكثر عرضة للإ صابة والموت من السل نتيجة للعوز في جهازهم المناعي .ففي بعض المناطق بأفريقيا نجد أن 75% من مرضي الدرن مصابون بالإيدز . والسل عامة يصيب الرئة ويمكنه أن يصيب الكلي والعظام والعقد الليمفاوية والمخ .وأعراض السل Tuberculosis (TB)، الكحة وآلام في الصدر وقصر التنفس وفقدان الوزن والحمي والرعشة والوهن . وأكثر الأشخاص عرضة للمرض الأطفال ومرضي الإيدز لضعف جهازهم المناعي .ونصف المصابين به ولا يلقون علاجا يموتون .و تتوقع منظمة الصحة العالمية أن خلال العشرين سنة القادمة من بداية هذا القرن سيصبح عدد المصابين بالمرض بليون شخص أي حوالي سدس سكان العالم حاليا . وخلال هذه السنوات سيموت بالمرض 35 مليون شخص .وعامة جهازنا المناعي ولاسيما في العقد الليمفاوية ، قاوم العدوي بالمرض لكن 5-10 من المصابين يظلون مرضي به .وتشخيص المرض معمليا بطريقتين منفصلتين . أحدهما اختبار Tuberculin skin testing بالجلد للتعرف علي الإصابة بالسل لو كانت النتيجة إيجابية . لكن هذا الإختبار الذي يتم بحقن مادة بروتينية نقية ،و مستخلصة من بكتريا السل ، لاتعطي نتيجة مؤكدة 100%. وتظهر نتيجة الإختبار خلال 48 – 72 ساعة من حقن الجلد. والإختبار الثاني يتم من خلال تحليل البصاق للتعرف علي ميكروبه، مع تصوير الرئتين بأشعة X الصدرية . وحاليا تتبع تقنية حديثة وسريعة لتشخيص هذا المرض يطلق عليها polymerase chain reaction (PCR) والتي يمكن من خلالها أخذ جزء قيق من المادة الوراثية للبكتريا من عينة بصاق قليلة . وهماك عدة إجراءات وقتئية للحد من إنتشار المرض نت بينها تهوية الأماكن العامة والمزدحمة لتشتيت البكتريا وضوء الأشعة البنفسجية التي تقتلها في الأماكن المحدودة وإعطاء فاكسين السل والذي له تأثيره علي الأطفال و تحقيق الوقاية لهم وعدم الإصابة بالمرض .وأصبحت أدوية غلاج السل حجر الزاوية في علاج المرض ولاسبما المضادات الحيوية .لكن علاجا واحدا قد يولد مناعة لدي جرثومته ضده. لهذا يعطي توليفة من العلاج تعطي لمدة لاتقل عن 6 شهور ولمدة قد تصل لسنة .وهذه التوليفة تضم مضادات الحيوية isoniazid، rifampin، streptomycin، pyrazinamide، and ethambutol وكان العلماء قد إسنطاعوا فك الشفرة الوراثية لبكتريا السل عام 1998 مما سيمكنهم من التوصل لعلاج له والوصول إلي طرق جديدة للوقاية منه.ورغم أن السل بدأ ينحسر عالميا منذ عام 1980ويتوقع الخبراء عدم ظهوره في الدول الصناعية قي عام 2010رغم أن التقديرات الصحية تشير إلي أن المرض أخذ يزداد عدد حالاته ما بين عامي 1985و1991. وندل الإحصائيات زيادنها 20%في الولايلت المتحدة الأمريكية . وخلال هذه الفنرة وحتي عام 2000تعرض أكثر من ثلث سكان العالم ببكتريا السل . ومما ساعد في إنتشار المرض زيادة معدلات الإصابة بمرض نقص المناعة (الإيدز) ولاسيما في أفريقيا وآسياحيث زيادة إنتشار هذا المرض.كما أن من الأسباب الرئيسية فد عدم العلاج الكامل من السل عدم إنتظام مرضاه بتناول العلاد بإنتظام زعلي المدي الطويل ولاسيما بعد شعورهم بالتحسن الشفائي الجزئي . مما يجعلهم مشطين في نشر العدوي بين الأشخاص .وتصبح شلالات البكتريا الممرضة أكثر مقاومة لأدوية السل .ولو عاد المرضي الذين إنقطعوا عن العلاج قبل تسعة شهور فسيلحتاجون لمدد علاجية أطول وتكلفة أكثر . وظهور سلالات جديدة من بكتريا السل مقاومة لأدويته أصبح مشكلة خطيرة ولا سيما لايوجد أدوية حاليا للعلاج من هذه السلالات الجديدة .وهذا ماجعل منظمة الصحة العالمية تناشد الدول ولاسيما في أفريقيا وآسيا باتباع برنامج Observed treatment، short-course (DOTS) الذي يجعل المشرفيين الصحيين بمتابعة المرضي وتناولهم الدواء بإنتظام أثناء الفترة المحددة للعلاج.وهذا البرنامج العلاجي قد اثبت جدواه في عدة بلدان آسيوية . ومما جعل السل ينتشر الهجرة والسفرالسريع بالطائرات والسياحة، وصعوبة التعرف علي المرضي به ، مما جعله يعبر الحدود الدولية بسهولة . كما أن التشرد والفقر والزحام وسوء التغذية لهم تأثيرهم المتنامي في نشر المرض الذي أصبح قنبلة موقوتة في مصر .

== 7- الفلاري ==

هناك مرض الفلاريا الليمفاوية الذي يصيب الأشخاص عن طريق ديدان الفلاريا الطفيلية التي تعيش في أوعية الجهاز الليمفاوي بجسم الإنسان .وتدور مع الدم في المناطق الطرفية . وتنقلها البعوض من شخص لآخر. وتصيب الفلاريا 120 مبسون شخص في المناطق الحارة بالعالم ولاسيما فيماوراء الصحراء الفريقية ومصر وجنوب آسياوالسواحل الشمالية الشلاقيو لجنوبووسط أمريكا وجزر الكاريبي والباسفيكي .وتسبب الدودة الذكر إرتخاء الأوعية الليمفاوية وتورمها بالساق والقضيب والساعد والثدي . وتظهر علي المصاب أعراض الحمي والعطس والكحة نتيجة لرد فعل وجود هذه الدودة الصغيرة في الشعيرات الدموية بالرئة .وللوقاية من الإصابة بالمرض تحاشي لدغات الناموس الناقل للعدوي حيث لايوجد لقاح ضد المرض. ويمكن علاج المرضي بدواء diethylcarbamazine (DEC). لكن كثيرين من المصابين بالتورم الليمفاوي لايصابون مرة ثانية بطفيل الفلاريا ولا يستفلدون بالعلاج ضد الفلاريا .وقد يلجئون للعمليات للجراحية .

== 8- الدنجي ==

حمي الدنجي Dengue Fever وحمي الدنجي النازفة للدم dengue hemorrhagic fever (DHF) عبارة عن عدوي فيروسية ينقلها البعوض . وهي سريعة الإنتشار في المناطق الحارة بالعالم . فهناك حوالي 2،5 بليون شخص يعيشون في مناطق موبؤة بالمرض. من بينهم 50 – 100مليون حالة مرضي دنجي سنويا . وفي عام 2002 وجد أن المرض يستوطن جنوب الباسفيكي وآسيا والكاريبي والمناطق الإستوائية الأمريكية والأفريقية من بينها حمي الدنجي النازفة التي أصبحت وباء هناك ،خلال الخمس سنوات الماضية . وكان أول وباء كاسح قد جري في كوبا عام 1981 وفي البرازيل ما بين عامي 1989و1990. ومنذ ذللك الوقت إندلعت أوبئة حمي الدنجي في 28 دولة من دول أمريكا الإستوائية . وبغد إختفاء المرض من الولايات المتحدة الأمريكية 35 عاما ، سجلت بعض الحالات ولاسيما بولاية تكساس بالجنوب .وتظهر حمي الدنجي خلال 3-14 يوم من العدوي حيث نرنفع الحرارة والشعور بصداع بالجبهة وآلام في المفاصل والعضلات . ويظهر طفح جلدي والشعور بالغثيان والقيء . ولا يوجد لقاح للوقاية من المرض .ويمكن للمعرضين للدغ الناموس مقاومته بطرده ، باستعمال مادة N،N-diethylmetatoluamide (DEET).. ولعلاج المرض وتخفيض الحمي بالباراسيتامول فقط مع تجنب تناول الأسبرين ومشتقات الإيبوبروفين (بروفين ) لأنهما مانعان لتجلط الدم في حالة النزيف . وينصح المرضي بالراحة وتناول سوائل كثيرة ومحاليل تعويضية في حالة النزيف .

== 9- فاشيولا كبدية ==
 
الفاشيولا الكبدية Fasciola hepatica طفيل يوجد في الحيوانات بما فيها الإنسان والماشية والغنم وبعبش في القناة المرارية أكثر من كبد العائل نفسه حيث الطفيل البالغ يبيض بيضه ليخرج مع البراز و تنتقل للإنسان من المياه الملوثة من براز الثدييات حيث تفقس البويضا ت بها لتخرج الميرسيديا في المياه العذبة التي تهاجم القواقع وتتكاثر بها وتخرج السركاريا لتلتصق بالنباتات البحرية أوتتحوصل لتكون حرة في المياه . في يتناولها الحيوتم بصبح مصابا بالفلاريا حيث تخرج السركاريا من حويصلتها في الأمعاء الصغري وتتجه من تجويف البطن بعدما تخترقه إلي كبد العائل . والفاشيولا الكبدية تنتشر في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وأوروبا والشرق الأوسط وأفريقيا وأستراليا .والماشية والأغنام المصابة بالمرض يقل وزنها وتعطي كميات قليلة من اللبن . وفي معظم الدول كبد المواشي المصاب بالطفيل يعدم لأنه غير صالح للإستهلاك الآدمي .ويمكن تشخيص المرض عن طريق تحليل براز المصابين به.وتسبب الفلاريا الحمي الراجعة وآلام في الصدر والبطن وتورم الكبد والتهاب الحلق وتورمه والأنيمياوقلة الوزن . وضيق التنفس والتغير في عادات التبرز والإسهال والغثيان والقيء وأحيانا الصفراء. وأحيانا يصاب البعض يالأرتيكاريا والعطس وظهور عقد تحت الجلد متورمة قد يصل قطرها 6 سنتيميتر نتيجة وصول اليرقات له . وقد تضل للرئة أو القلب أو المخ أو العين أو الأمعاء أو قناة المجاري البولية والجخدهاز التناسلي . وسبب العدوي شرب مياه أو تناول نباتات مائية ملوثة . أو تناول كبدة مصابة . وتعتبر الفاشيولا مرضا نادرا في الولايات المتحدة الأمريكية، رغم وجود 2مليون مصاب به في العالم منذ عام 1980ولاسيما في المناطق المعتدلة والكماطق الإستوائية في جنوب وجنوب شرقي آسيا وأفريقيا .والمرض ينتشر بهذه المناطق التي يكثر فيها تربية الغنم والمواشي من بينها بوليفيا( 65-92% .) وإكوادور (من 23- 53%) وبيرو (10%) وإثيوبيا (11%) و في مصر 3% من الأطفال أصيبوا بالعدوي حتي أصبح مرضا وبائبا بوادي النيل .وقد ظهرت حالات فاشيزلا في لبنان يطلق عليها الهالوزون halzoun وفي السودان يطلق عليها الماريرا نتيجة تناول كبدة الأغنام والماعز والبفر النيئة والمصابة بالمرض وتسبب تورم وإلتهاب الحلق .والأطفال يصابون بالأنيميا مما قد يؤدي للموت . و60%من المصابين من الذكور .

== مرض السكري ==
قال رسول لله (صلى الله عليه وسلم): بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه . وقال : نحن قوم لا نأكل حتي نجوع . وإذا أكلنا لا نشبع. وهذا منهاج لو إتبعه مريض السكر لتفادي المرض ومضاعفاته. و [http://www.to-doctor.com/ مرض السكر] يتطلب في المقام الأول طبيبا متمرسا ليكون ملما بتفاصيل العلاج وأسباب ظهور المرض والإحتمالات وأبعاد المرض ومضاعفاته ونوعه. لأن ألية ظهور هذا المرض لا تنحصر في قلة إفراز الأنسولين بالدم أو القصور في إفرازه من البنكرياس فقط . فقد يكون سبب هذا المرض عدة أمراض وأعراض أخرى تؤثر علي نسبة السكر بالدم .فلقد كان لتطور العلاج وأساليبه وتنوع التحاليل الطبية والفحوصات التشخيصية أثرها في إطالة أعمار مرضي السكر . لهذا الثقافة الطبية حول هذا المرض المزمن مطلوبة للتعرف علي المرض وكيفية التعامل معه . لأن للمريض دوره الأساسي والفعال في علاجه وتفادي مضاعفاته . وهذا ما جعلني أكتب هذا المقال ولاسيما وأن 20% منا مصابون بهذا المرض أو معرضون للإصابة به . فلقد أصبح مرض السكر وباء عالميا علي الخريطة الصحية لمنظمة الصحة العالمية حيث يصيب شخصا من بين كل6 أشخاص.فمرض السكر لا شفاء منه لأنه يلازم المريض به بقية عمره . فهو الرفيق قبل أن يكون الصديق. وكان المرض معروفا قديما . وكان ابن سينا قد شخصه منذ عشرة قرون حيث كان يبخر [http://www.to-doctor.com/%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89/ البول السكرى] ليتحول إلي مادة شرابية لزجة أو يتحول لسكر أبيض . وكان مريض السكر حتي مطلع هذا القرن يعتبر الحي الميت وأنه قد حلت به لعنته بعدما حكم المرض عليه بالموت المبكر . لأن علاجه لم يكن معروفا . وكان الأطفال والمراهقون عندما يصابون به تذوي أجسامهم ليموتوا بعد عدة شهور .وحتي عام 1920 لم يكن الأطباء يستطيعون التفريق بين مرض [http://www.to-doctor.com/%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89/ البول السكري] الحلو المذاق وبين مرض السكر الكاذب الذي لا طعم للبول فيه . إلا أن المرضين يتشابهان في العطش الشديد و كثرة البول . ولهذا كان يصعب علي الأطباء التفريق بينهما قبل ظهور التحاليل الطبية .و [http://www.to-doctor.com/%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89/ مرض البول السكري] مرتبط بهورمون الإنسولين الذي تفرزه غدة البنكرياس الذي يعتبر سائل الحياة بالنسبة لنا وبسكر الجلوكوز ونسبته في الدم . عكس مرض السكر الكاذب ( الزائف) فلا علاقة له بنسبة السكر بالدم ولكن أسبابه مرتبطة بهورمونات الغدة النخامية بالمخ وهورمونات الكلي . ويطلق علي هذا النوع من المرض مرض البول المائي .وكان الأطباء يفرقون بينهما بغمس أصابعهم في بول المريض ويتذوقون حلاوته . فإن كان حلو المذاق فهو بول سكري وإن لم يكن فهو بول مائي .وظل هذا متبعا حتي إكتشف محلول (فهلنج) الذي كان يسخن فيه البول فيعطي راسبا أحمر وحسب شدة الحمرة يكون تركيز السكر بالبول .وكان العلاج قبل اكتشاف الأنسولين عام 1921 تنظيم طعام المريض والإقلال من تناول السكريات والنشويات التي تتكسر بالجسم وتتحول لسكر جلوكوز .
اكتشاف مذهل
لاحظ العالم (بوشاردت) عام 1815أن ثمة علاقة وثيقة بين مرض السكر وعدم كفاءة غدة البنكرياس علي إفراز هورمون الإنسولين . ولقد قام العالمان (مينوكوفسكي و جوزيف فون) لتأكيد هذه العلاقة عندما أجريا تجاربهما علي الكلاب بعد تخديرها وإستئصال بنكرياساتها . وبعد عدة ساعات من إجراء هذه العمليات ظهرت أعراض السكر عليها . فكان الكلب المريض يفرز حوالي أوقيتين سكر في بوله يوميا . كما لاحظا ارتفاعا حادا في السكر بدمائها .وقد قام العالم (مينوكوفسكي) بتقطيع بنكرياس لقطع . وأخذ قطعا منها وزرعها تحت جلد الكلاب التي إنتزعت منها بنكرياساتهم . فوجدها تعيش بصورة عادية. ولم تظهر عليها أعراض السكر . كما وجد أن عصارة البنكرياس التي تفرز في الجهاز الهضمي لا تؤثر علي نسبة [http://www.to-doctor.com/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85/ السكر في الدم] . فاكتشف بهذا أن البنكرياس يفرز موادا أخرى مباشرة بالدم . وبهذا أكتشف هورمون الإنسولين . وقام العالم (لانجرهانز )عام 1893بوضع شرائح من البنكرياس تحت الميكروسكوب فلاحظ نوعين من الخلايا . أحدها أشبه بعناقيد العنب وبها جزر أطلق عليها جزيرات لانجرهانز . ووجد أنها تفرز موادا لها أهميتها بالنسبة للسكر في الدم . وعندما فحص بنكرياسات موتي كانوا مصابين بالسكر وجد أن بعضها غير طبيعي . وهذا ما أكد أن البنكرياس يقوم بوظيفتين هما إفراز عصارات هاضمة بالأمعاء الصغري و هورمون الأنسولين بالدم للقيام بإستغلال السكر به .وقام العالم (باتنج) عام 1921بإستخلاص الأنسولين من بنكرياسات الكلاب حيث قطعها لقطع وخلطها بالرماد والماء الملح ثم رشح الخليط . وأخذ المحلول وحقن به كلاب إستئوصلت بنكرياساتها . فلاحظ أن معدل السكر بدمها قد إنخفض ولم يصبح البول سكريا والتئمت جروحها واستعادت عافيتها وعاشت مددا أطول مما يتوقع . وبهذا أمكن تحضير سائل الأنسولين ولاسيما من بنكرياسات الأبقار والخنازير ليصبح منقذا للحياة لملايين البشر في العالم . ويعتبر جاليا خط الدفاع الأول والأخير ضد [http://www.to-doctor.com مرض السكر] فالبنكرياس عبارة عن غدة رمادية اللون ويقع في شمال التجويف البطني ويزن 60 جراما وطوله 12 –15سم. ويفرز الأنسولين الذي ينظم كمية سكر الجلوكوز بالدم لتحويله لطاقة داخل الخلايا بالأنسجة والعضلات . ويوجد بجسم الإنسان حوالي 2 ملعقة صغيرة من الأنسولين وتظل هذه النسبة ثابتة . فلو قلت إلي نصف ملعقة أو تضاعفت إلي 4 ملاعق صغيرة يصاب الشخص بغيبوبة ويتعرض للموت .
آلية الإنسولين
تفرز خلايا( بيتا) بالبنكرياس الإنسولين .وتعريفنا لمرض السكر نجده هو ارتفاع دائم للسكر في الدم ودرجة ارتفاعه ترتبط مباشرة بقصور في إفراز الإنسولين من البنكرياس أو القصور في فاعليته . وعندما يصل هذا القصور إلي حد شديد وحرج. فإن ثمة أعراضا تظهر ومن بينها كثرة التبول ولاسيما باللبل والعطش الشديد مع فقدان في الوزن والشعور بالإعياء مع بقاء الشهية للطعام . ولو كان القصور في إفراز الإنسولين متوسط فإن هذه الأعراض قد لا تظهر .وإذا زاد معدل السكر بالدم لدي الشخص العادي .فإن خلايا (بيتا) التي تفرز الإنسولين تزيد من كمياته لإستهلاك السكر . وعندما يستهلك ويهبط معدله بالدم تتوقف خلاي (بيتا) عن الإفراز . وإذا زادت كمية الإنسولين عن الحاجة فهذا معناه إستهلاك كميات كبيرة من السكر بالدم فيجوع المخ والأعصاب التي تتغذي خلاياهما عليه ويتعرضان للتلف والمريض قد يتعرض لغيبوبة نقص سكر حاد تفضي إلي موته . وعندما يكون تركيز الإنسولين منخفضا بسبب عدم كفاءة البنكرياس أو أن تركيزه عال ولا يقوي علي إستهلاك السكر فيرتفع معدل سكر الجلوكوز بالدم . فيقوم برفع قدرة الدم علي إجتذاب الماء من الأنسجة لتخفيفه وعلي الكلي إفراز الماء والسكر أولا بأول . وهذا قد يعرض المريض إلي غيبوبة قد تفضي بموته .وإمتصاص خلايا الجسم للجلوكوز ليس مهمة سهلة كما تبدو . لأنه يعتمد علي جزيئات ناقلة تنقله من الدم لداخل أغشيتها لإمدادها بالطاقة ولهذا يقوم الأنسولين بهذه العملية الحيوية . وهذه النواقل للجلوكوز توجد في خلايا الدم الحمراء ويقوم الإنسولين بتحريكها تجاه أغشية الخلايا . فعندما ينخفض معدل الإنسولين أو معدل الجلوكوز بالدم فهذه النواقل تغير اتجاهها بالدم . ولا يعتبر الطعام المتهم الوحيد في ظهور [http://www.to-doctor.com مرض السكر] . فهناك عدة عوامل من بينها قلة أو عدم إفراز الإنسولين والعوامل النفسية والعاطفية والقلق والخوف والغضب والحزن والأسي . فهذه عوامل تساهم في ظهوره . وفي هذه الحالة لا يكفي الطعام وإعطاء الإنسولين في التغلب علي المرض .وقد يكون سببه زيادة إفراز هورمون النمو . لهذا يظهر بسبب العلاج بهورمون (ACTH) أو في المراحل النشطة لظاهرة العملقة . والبدينيون أو الشبان الذين يعانون من مرض السكر الكيتوني .. فرغم وجود الإنسولين بدمائهم إلا أنهم يعانون من حالة تضاد ضد مفعول الإنسولين . فكلما إرتفع معدل الجلوكوز لديهم كلما أفرز البنكرياس كميات كبيرة للتغلب علي هذا الارتفاع في السكر دون طائل مما يجهد البنكرياس وقد يتوقف عن الإفراز للإنسولين . إلا أن البدينين بعد التخسيس يمكنهم الإستفادة بالإنسولين الطبيعي في دمائهم بشكل ملحوظ . لأن هناك علاقة وثيقة بين الجلوكوز والأحماض الدهنية بالدم . لأن زيادتها تتدخل في عمل الإنسولين . فهناك أنسجة مقاومة للإنسولين وهذه مرتبطة بالبدانة وارتفاع ضغط الدم .وقد يعاني مريض السكر بخلل في التمثيل الغذائي داخل الجسم . فلعدم إفراز الإنسولين بكميات كافية لإستهلاك السكر ولعدم إستغلاله ينزل الجلوكوز بالبول مما يجعل الجسم يلجأ الي بروتينات العضلات فيكسرها للحصول منها علي الجلوكوز والطاقة . لهذا ترتفع نسبة (اليوريا) بالدم والبول ويظهر علي المريض النقرس . وهناك بعض العقاقير ترفع السكر بالدم كالكورتيزونات والكافيين (بالشاي والقهوة والشيكولاته والكولا) ومدرات البول والهورمونات الأنثوية في أقراص منع الحمل . كما توجد أدوية تخفض السكر بالدم غير الأدوية المخفضة للسكر ومنها الأسبرين والسلفا بكافة أنواعها والباربيتيورات . كما أن الصيام والتمارين الرياضية والمشي كلها تخفض السكر بالدم . ووجد أن مادة الكافايين في البن تتدخل في طريقة تغامل الجسم مع السكريات في الدم ولاسيما مرضي السكر من النوع 2حيث يقل إفراز الإنسولين الذي يحول السكر بالدم لطاقة اولايستطيع الإنسولين العمل بالجسم .فيدون الإنسولين لايمكن للسكر من دخول الخلايا. فلقد وجدت علاقة قوية بين الكافايين الذي نتناوله أثناء الوجبات وارتفاع السكر ومستوي الإنسولين لأنه يقلل حساسية الخلايا له. لهذا ينصح مريض السكر بالإقلاع عن إحتساء القهوة او المشروبات التي بها كافايين كالشاي والكاكاو ومشروبات الكولا .
ماذا نأكل؟
الطعام يتكون من كربوهيدرات (نشويات وسكريات ) وبروتينات ودهون وفيتامينات وأملاح وماء ونفايات لا قيمة غذائية لها . وهذه مواد أساسية . ولابد من وودها في الطعام بنسب صحيحة للحصول علي تغذية سليمة . وتوفر السكريات في الدم يجعل الجسم ليس في حاجة للدهون والبروتينات الزائدتين عن حاجته لتوليد الطاقة . فالدهون تخزن به والبروتينات الزائدة تتحول إلي (يوريا )تفرز في البول أو تخزن بالجسم علي هيئة دهون. فالكربوهيدرات تتكسر بالجسم لتتحول إلي سكر جلوكوز وفركتوز وتمد الجسم بالطاقة والحرارة . والبروتينات تتكسر إلي أحماض أمينية وتمد الجسم بالطاقة والحرارة أيضا. وتخل في تكوين بروتينات الدم والجسم . والدهون تمد الجسم بالطاقة والحرارة كما تقوم بتثبيت الأعضاء به كوسائد للكلي والقلب والعينين والطحال . كما تغلف الأعصاب وعزلها كهربائيا عن بعضها أو عن الأنسجة الموجودة بها كما تدخل في صنع الكولسترول .والفيتامينات مركبات كيماوية لا تغنينا عن تناول الطعام إلا أنها تقوم بدور أساسي في عملية التمثيل الغذائي . كما تساهم في تحويل الدهون والبروتينات إلي طاقة بالجسم . كما تساعد في تكوين العظام والأنسجة . وتعتبر أحد الخطوط الدفاعية الرئيسية للوقاية من أعراض ومضاعفات السكر مع الحفاظ علي حيوية الخلايا والأنسجة وأجهزة الجسم الحيوية . وتعتبر الأملاح والعناصر كالحديد والكالسيوم والبوتاسيوم واليود والفوسفور عناصر أساسية بالجسم وتدخل في العمليات الحيوية به . وكلها توجد في الأطعمة .كما يعتبر الماء سائل الحياة لكل الكائنات الحية ونسبته في الجسم 50-60% من حجمه. وله أهميته في تنظيم حرارته ونقل المواد الغذائية به وإفراز العرق والبول ليخلصه من النفايات . ويرطب الطعام ليسهل بلعه أو الرئة لإذابة الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في حالة التنفس. والجسم يحصل علي الماء من الشرب أو نتيجة التمثيل الغذائي بالجسم .
[http://www.to-doctor.com/%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1/ أنواع مرض السكر]
أ- النوع الأول : (المعتمد علي تعاطي الإنسولين).
وسببه عدم إفراز البنكرياس للإنسولين وقد يظهر في أي عمر و1% من المواليد مصابون به . ولا علاج له سوي تعاطي حقن الإنسولين . وقد يكون سبب ظهور هذا المرض المناعة الذاتية لوجود أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) بالبنكرياس فلا تفرز الإنسولين . أو يكون بسبب العدوي بالفيروسات كما في الغدة النكفية حيث تتولد أجسام مضادة تتلف خلايا (بيتا) أو بسبب تلف بالكلي أو البنكرياس أو لوجود أمراض مزمنة بالكبد أو بسبب إختلال جهاز المناعة . فتهاجم الخلايا الليمفاوية التائية
خلايا (بيتا) وتعتبرها أجساما غريبة كالبكتريا والفيروسات فتهاجمها باستمرار وتولد أجساما مضادة لها وقد تهاجم البنكرياس نفسه أو الإنسولين عند إفرازه . وهذه الحالة يمكن علاجها في مراحلها المبكرة بإدوية لتثبيط جهاز المناعة . وقد تصاب خلايا البنكرياس بالشيخوخة المبكرة أو بسبب أدوية السرطان والمبيدات الحشرية . أو بسبب كثرة حث البنكرياس بأدوية تخفيض السكر ليفرز الإنسولين . ففي نهاية المطاف يلجأ المريض للإنسولين . وهذا النوع يمكن التعرف عليه بسهولة لعدم الإستجابة للأقراص المخفضة للسكر أو الإصابة بغيبوبة فجائية لارتفاع السكر بالدم رغم تعاطي هذه الأقراص بانتظام . ومرضي هذا النوع الأول أغلبهم تحت سن الثلاثين وهم نحاف وتتأخر لديهم فترة البلوغ وعلاماته المميزة . وهذا النوع وراثي . لهذا يظهر بين 50% من المصابين به من التوائم المتشابهة .
ب – النوع الثاني: (الغير معتمد علي الإنسولين).
وهذا النوع أكثر إنتشارا ويمثل 90% من المصابين بمرض السكر . ومعظم مرضاه بدينون . ويظهر عادة في مراحل متأخرة من العمر ولاسيما فوق سن 40سنة .وسببه أن البنكرياس يفرز كميات قليلة من الإنسولين لا تكفي بإستهلاك الجلوكوز في الدم ويعيده لمعدله الطبيعي . وغالبا ما يكتشف بالصدفة عند إجراء تحليل دوري . ويظهر بين البدينين المكرشين وصدورهم ممتلئة وليس لهم خصور. وقد ينتج البنكرياس لديهم كميات كبيرة من الإنسولين إلا أن خلايا الجسم تقاومه فيرتفع السكر بالدم وهذه الحالة قد تكون وراثية بين بعض الأسر . وهذا النوع قد يشفي منه المريض بعد التخسيس وتناول أطعمة متوازنة . وقد يلجأ المريض للأقراص المخفضة للسكر والتي تحث البنكرياس علي إفراز الإنسولين . لكن مع مرور الوقت قد يكف البنكرياس عن إفرازه ويصبح المريض محتاجا لحقن الإنسولين بعدما يتحول للنوع الأول .
جـ- مرض سكر الكلي :
بعتبر كثرة وجود سكر الجلوكوز بالدم مدرا للبول . لهذا كثرة التبول أحد مظاهر [http://www.to-doctor.com مرض السكر] لأن الكلي لها قدرة علي إحتجاز الجلوكوز عند حد أقصي لتعيده ثانية للدم . ويعتبر الشخص مريضا بالسكر لو أن كميته بالدم ما بين 9 –10 مول /لتر (164 –180 مجم /مل) .ويظهر السكر بالبول لدي 3% من الحوامل بسبب قلة إعادة إمتصاص الجلوكوز بالكلي . وقد يظهر مرض السكر بسبب خلل في وظائف الكلي . فتحتفظ به عند الحد الطبيعي وما زاد تتخلص منه أولا بأول ويطلق علي هذه الحالة سكر البول أو السكر الزائف (غير السكر الكاذب ).فيظهر ارتفاعا في السكر بالبول والدم سكره طبيعي . وهناك مرض السكر المؤقت أو السكر الثانوي وسببه خلل في وظائف الغدد كالغدة فوق كلوية أو الغدة النخامية بالمخ حيث يفرزان هورمونات مضادة للإنسولين. فيرتفع السكر بالدم . ومرض السكر البرونزي ويمكن تشخيصه عن طريق صبغ خلايا الجلد بأملاح الحديد وسببه وجود مرض بالبنكرياس أو الكبد لهذا يرسب الحديد به وبالأحشاء كما يصيب الكبد بالتلف .
[http://www.to-doctor.com/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1/ غيبوبة السكر]
قد يكون نقص السكر بالدم عن المعدل الطبيعي سببه زيادة جرعة الإنسولين أو تناول جرعات أكبر من أدوية السكر وقلة تناول الطعام وأعراضه العرق الزائد والشعور بألم الجوع مع اضطراب في الأعصاب واضطراب في الكلام أو الشلل النصفي ورعشة وزغللة في العين وتشنجات وقد تفضي الحالة للغيبوبة والموت . بعدما يصبح معدل السكر أقل من 50مجم مل .فنجد أن السكر ينقص كثيرا في المخ والأعصاب . ويمكن التغلب علي هذه الحالة بإعطاء المريض سكريات وحقن هورمون جلوكاجون . لهذا علي المسنين تقليل جرعة الإنسولين و [http://www.to-doctor.com/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1/ أدوية السكر] . وقد يكون ارتفاع السكر بالدم سببه عدم تناول المريض جرعات دواء السكر أو أنه لا يستجيب أصلا للعلاج . وفي ارتفاع السكر بالدم تصبح رائحة فم المريض كرائحة الثوم (الأسيتون) والشعور بالغثيان والقيء والإمساك وكثرة التبول وعدم القدرة علي الحركة وقد يدخل المريض في غيبوبة تفضي للموت . وقبل الدخول في الغيبوبة يكون كلام المريض ثقيلا وبطيئا مع الشعور بالصداع الشديد والترنح كالسكاري ويزرق الوجه والقدمان .
 
[http://www.to-doctor.com/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1/ علاج السكر]
يعتبر [http://www.to-doctor.com/category/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D8%B1%D8%B6%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1/ علاج مرضى السكر] علاجا معقدا . وهناك العلاج بحقن الإنسولين والأقراص المخفضة للسكر . كما توجد تقنية زراعة البنكرياس وقد نجحت لدي 70 –90% ليصل معدل السكر الطبيعي خلال سنة من زراعته . وتعتبر عملية جذرية لعلاج المرض. وهناك زراعة الخلايا (بيتا) أو البنكرياس الصناعي وهو عبارة عن مضخة آلية تضخ الإنسولين في الغشاء البريتوني بالبطن.
أ- الأقراص المخفضة للسكر:
سلفونيل يوريا: كالدايميكرون والدوانيل تزيد معدل الإنسولين بالدم وتعطي للمرضي الذين ليس لديهم أجسام كيتونية بالبول. وقد يصاحبها زيادة في الوزن . ولا تفيد مع [http://www.to-doctor.com مرضي السكر] من النوع الأول . ولا تستعمل مع الأطفال أو في حالة الارتفاع الشديد في السكر أو في حالة [http://www.to-doctor.com/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1/ غيبوبة السكر] . ويفضل أقراص جليكيدون للذين لديهم مشاكل في الكلي لأنها لا تفرز عن طريقها . ومن تأثيراتها الجانبية ولاسيما في حالة الصيام خفض معدل السكر والشعور بالإهتزاز والعرق والإرهاق والجوع والاضطرابات وقد تظهر بعض الحساسية والهرش فلا يوقف الدواء .
أقراص ميتوفورمين :(سيدوفاج ) .ويفضل إستعمالها بواسطة مرضي السكر البدينين بعد فشل رجيم الغذاء والرياضة في التخسيس . وتعمل علي إقلال مقاومة الخلايا للإنسولين ولا تقلل إفراز الإنسولين من البنكرياس ولا يسبب ظهور غيبوبة نقص السكر ويقلل الدهون بالدم كما يقلل انطلاق الجلوكوز من الكبد أو إمتصاصه من الأمعاء . وآثاره الجانبية فقدان الشهية والشعور بطعم معدني بالفم والغثيان والقيء وآلام بالبطن والإسهال . وهذه الآثار تقل مع الوقت .
ثيازوليد بتديونات : منها أقراص تروجليتازون التي تزيد من حساسية الإنسولين . فتساعد الأنسجة والعضلات علي أخذ الجلوكوز من الدم . وتقلل كمية الجلوكوز التي يصنعها الكبد من الجليكوجين ويحسن مقاومة الخلايت لإنسولين . وآثاره الجانبية ظهور إنخفاض في السكر . لهذا تقلل جرعة سلفوتيل يوريا أقراص أو الإنسولين .ألفاجلوكوزيداز : كأقراص (أكاربوز). وتقلل تأثير عمل الإنزيم المسئول عن تكسير السكر والنشويات أثناء الهضم وتحويلها إلي جلوكوز بمتص بالأمعاء . لهذا يؤخذ قبل الأكل مباشرة ليقلل إمتصاص السكر من الأمعاء . ولهذا تقلل جرعات [http://www.to-doctor.com/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%B1/ أدوية السكر] . ويقل مفعول دواء الأكاربوز مع تناول مدرات البول والكورتيزونات والإستيرويدات والفينوباربيتيورات وأدوية الغدة الدرقية والإستيروجينات الأنثوية في حبوب منع الحمل ودواء أيزونازيد لعلاج الدرن . ودواء أكازبوز لا يمتص من الأمعاء ويسبب تخمرا للسكريات في الجهاز الهضمي لبطيء هضمها . . وفي حالة إنخفاض السكر بالدم مع تناول هذا الدواء يفضل إعطاء المريض حقن جلوكوز .
وبصفة عامة لا تستعمل الأدوية المخفضة للسكر أثناء الحمل أو الرضاعة أو إدمان الخمور وفي حالات الأمراض المعدية والعمليات الجراحية أو الحساسية ضد السلفا ومشتقاتها كما في أقراص السلفونيل يوريا أو مع تناول الكورتيزونات أو الإستيرويدات .
ب – الإنسولين :
يعتبر فقر الإنسولين أو عوزه بالدم سببا مباشرا في ظهور مرض السكر . لأن وظيفته الأساسية إدخال السكر بالخلايا و الأنسجة والعضلات والمخ والأعصاب . ويستهلك عادة السكر الزائد بالدم عن المعدل الطبيعي خلال ساعتين. والإنسولين لا يؤخذ بالفم (حاليا يوجد إستنشاق) ولكنه يؤخذ كحقن. ويوجد منه إنسولين قصير أو متوسط أو طويل أو ممتد المفعول ، وأحسن مكان يمتص منه الإنسولين الحقن في البطن . لأن حقنه بالذراع أو الفخذين مع الحركة يمتص بسرعة . وعند أخذ الإنسولين يؤخذ الإنسولين العادي (الرائق) في المحقن (السرنجة) أو ثم يخلط بالإنسولين المعكر (طويل المفعول) في نفس المحقن . والعكس يحول الإنسولين العادي السريع مفعول إلي إنسولين طويل المفعول . وهناك حقن إنسولين عليها أرقام 20 أو40 أو 100 وحدة . وهذا معناه أن كل سنتيمتر مكعب (مل) من السائل به 20 أو 40 أو 100وحدة . وبعض الزجاجات عليها 30/70 . وهذا الرقم معناه أن الزجاجة تتكون من نسبة30% إنسولين عادي و70 % إنسولين طويل المفعول. والإنسولين عبواته 10 مل (سنتيمتر مكعب) .ويظل مفعول سائل الإنسولين لمدة شهر في درجة الحرارة العادية (25درجة مئوية) . لهذا يخزن في الثلاجات ولا يخزن في الفريزر حتي لا يفقد مفعوله. وعند أخذ الجرعة لا ترج الزجاجة بل تدار بين راحتي اليد . ويوجد الإنسولين الحيواني والبشري المهندس وراثيا . ويفضل الإنسولين البشري لأنه لا يسبب حساسية أو أجساما مضادة تقلل مفعول الإنسولين عكس ما يسببه الإنسولين الحيواني .
تحليل السكر
تحليل البول بعد القيام من النوم صباحا ليس مؤشرا علي تركيز السكر بالدم ويفضل تحليل الدم . والمرضي الذين يعالجون بالإنسولين يحلل البول بصفة منتظمة للتعرف علي الأجسام الكيتونية به . لأنها مؤشر ارتفاع السكر وعدم إستغلاله مما يجعل الجسم يقبل علي إستهلاك الدهون المخزونة به وأن جرعات الإنسولين غير كافية أو أنه لا يعمل داخل الجسم . لهذا تظهر هذه الأجسام الكيتونية أثناء الصيام الطويل أو القيء المستمر . ويجري تحليل السكر قبل الفطار (صائم) أو بعد العشاء بحوالي 12ساعة . ويأخذ المريض علاجه قبل الفطار مباشرة ثم يحلل الدم بعد تناول الطعام بساعتين للتعرف علي مفعول الدواء . ومن الأخطاء الشائعة تحليل البول بالشرائط . لأنها قد تعطينا نتائج زائفة ولاسيما لو تناول الشخص العصائر أو الفواكه أو الكورتيزونات أو فيتامين (ج) أو الأسبرين . فقد يظهر سكر في البول رغم عدم وجوده أصلا. وإذا ظهر السكر بالبول ولم يظهر بالدم فهذا أمر طبيعي وليس معناه وجود مرض السكر .
مضاعفات المرض
تعتبر مضاعفات [http://www.to-doctor.com مرض السكر] النتيجة الحتمية لهذا المرض ولاسيما لو أهمل علاجه . ومرض السكر ليس مرضا معديا ولكنه قد يكون وراثيا . ولأن مريض السكر يتبول كثيرا ويعطش بشدة فيقل حجم الماء في الدم بجسمه لهذا تقل الدورة الدموية بالأطراف مع زيادة الأزوت (اليوريا) مما قد يؤدي للفشل الكلوي والمضاعفات المرضية لمرض السكر كالجلطات حتي ولو كان يعالج منه بالإنسولين أو الأدوية المخفضة للسكر . وعلي المريض مراقبة وزن الجسم وفحص قاع العين وتحليل البول كل 24ساعة للتعرف علي الزلال به وبصف دورية يقوم بتحليل الكرياتنين ويوريا الدم وإجراء مزرعة للبول وقياس ضغط الدم والكشف عن إلتهاب الأعصاب الطرفية سواء بالقدمين والساقين والذراعين . كما يجري له اختبار (دوبللر) للكشف علي الأوعية الدموية بالساقين والرقبة . ويفحص القلب والأذن واللثة والصدر والكولسترول وفحص القدمين جيدا حتي لا يصابا بعدوي بكتيرية قد تسبب الغرغرينا . وأهم مضاعفات مرض السكر إلتهاب الأطراف ولاسيما بالقدمين حيث يشعر المريض بعد عدة سنوات من المرض بحرقان بهما . كما أن كثيرين من المرضي لا يميزون الألوان وتصاب عدسة العين بالعتمة ولاسيما لدي المسنين . وقد تصاب الشبكية بالعين بالإنفصال والنزيف الدموي بعد 5-6 سنوات من المرض . و30% يعانون من ارتفاع ضغط الدم وظهور العجز الجنسي . وأخيرا .. يتطلب مرض السكر تعاون المريض مع نفسه ولاسيما في الدواء وممارسة الرياضة والمشي و الطعام . مع الكشف والتحليل الدوري . وبهذا نخفف غائلة المرض وبلا مواربة نقول .. إن الإنسولين البشري الذي نتكالب عليه وسط أزمته المستحكمة حاليا لم يعد الاختيار الأول لعلاج مرض السكر في عدة بلدان كبري ككندا وأمريكا وإنجلترا وألمانيا والنرويج بعد اكتشاف تأثيراته الجانبية ولاسيما تسببه في حالات مميتة من (موت الفراش) مما جعل السلطات الصحية هناك تعلن المحاذير علي تعاطيه . كما أن العلماء مع كل أسف لايعرفون حتي الآن أبعاد تأثيره علي المرضي .لأنه أول دواء صناعي 100%. صنع بتقنية جينية عكس الإنسولين الحيواني فهو طبيعي لأنه خلاصة من بنكرياسات المواشي وهي علي قفا من يذبح . وهذا النوع من الإنسولين يحضر حاليا بتقنية بسيطة وبنقاوة عالية مما جعل تأثيره الجانبي لايذكر بعدما كان يسبب الحساسية المفرطة ونشوء أجسام مضادة له . ويتميز علي الإنسولين البشري أن مفعوله أبطأ. وهذا ما يجعله دواء آمنا . لأن الإنسولين البشري المعدل وراثيا سريع المفعول مما يجعله يخفض السكر بالدم والمخ بسرعة . مما يعرض المريض لغيبوبة خفض السكر بالدم أوالموت ولاسيما أثناء النوم. فلقد ثبتوا من خلال التقارير العلمية المؤكدة أن الإنسولين البشري له تأثير علي شبكية العين وزيادة الدهون بالجسم والتفاعل مع جلد المريض ولاسيما بمكان الحقن وظهور هرش وطفح جلدي وإحتباس عنصر الصوديوم مما يتعارض مع مريض القلب وارتفاع ضغط الدم . ولم يثبت حتي الآن تفوق الإنسولين البشري علي الطبيعي الحيواني . لكن الشركات المنتجة للإنسولين البشري تخفي هذه الحقائق لترويجه من خلال حملات إعلانية مدفوعة الأجر والمغالاة في ثمنه رغم تحذيرات جهات علمية عالمبة من تأثيره الجانبي الخطير . فلقد بينت الإحصائيات أن 41%من المرضي لايعرفون التأثير العكسي للإنسولين البشري أو أنه يخفض السكر بالدم سريعا و34%منهم ينتابهم الوهن والضعف و9%منهم ينتابهم النوم باستمرار معظم الوقت و32% منهم يزداد وزنهم مما يؤثر علي سكر البدانة الذي يصيب معظم مرضي السكر و28% تنتابهم حالة الإمتعاض الدائم و24% يفقدون ذاكرتهم ويصابون بالتشوش العقلي و9% منهم يصابون بخلل في ضبط معدل السكر بدمائهم و8% منهم يتغير سلوكهم ولاسيما مع عائلاتهم . وهذا كان يتطلب من أطباء الجمعيات الطبية لمرض السكر توعية المرضي بهذه الأعراض وتشجيعهم علي تعاطي الإنسولين الطبيعي لو كانوا يعرفون . والسؤال لماذا لاتقوم وزارة الصحة بتصنيع الإنسولين الطبيعي ولايتطلب تقنية عالية؟. فلدينا السلخانات بها بنكرياسات الذبائح علي قفا مين يشيل . كما أن في موسم الحج تذبح مليون ذبيحة هدي سنويا ويمكن إنشاء مصنع بجوارها لإستخلاص الإنسولين منها . وللعلم توجد شركات ولاسيما بالأرجنتين تنتج أملاح الإنسولين النقية وتدلل علي بيعها برخص الترا ب لأنها تذبح ملايين البقر سنويا وأي شركة لدينا يمكن أن تنتجه كما تنتج أي حقن بدون أي تقنية لأنه سيكون ملحا مذابا في ماء وعليه مادة حافظة وماعلي الماكينات سوي تعبئتها في (قزايز ) . ومن مبالغ سنة واحدة من الأموال التي ندعم بها الإنسولين البشري يمكن إنشاء مصنع لصنع هذا النوع الآمن من الإنسولين .
فوزارة الصحة تقتل مرضي السكر مرتين .. مرة لعدم وجود الإنسولين البشري والمرة الثانية بأعراضه الجانبية . وبهذا التصنيع أو حتي إستيراد الطبيعي بأسعاره المتدنية عالميا سنفضها سيرة عدم توفير الإنسولين. لأن الوزارة والأطباء والمرضي يلهثون في ماراثون وهمي اسمه الإنسولين البشري . لقد بلغت اللهم فأشهد .

[http://www.to-doctor.com مرض السكر]

== التدخين ...في الممنوع ==
 
أطلقت منظمة الصحة العالمية مؤخرا صيحة مدوية ضد التدخين تحت شعار &quot;التبغ والفقر: حلقة مفرغة &quot;. معتبرة أن العبء الأكبر في تدخين التبغ يقع علي عاتق الدول الفقيرة . ويساهم في الفقر من خلال انخفاض معدل الإنتاج والدخل، بالإضافة إلى الموت والمرض. وتقول منظمة الصحة العالمية إن شخصا يموت كل ست ثواني ونصف بسبب التدخين كما يؤدي استعمال التبغ إلى سقوط المزيد من المرضى. مما يضع ضغطا متزايدا على الرعاية الصحية كما أن له تأثيرا على الاقتصاديات.و ليس بإمكان العالم قبول مثل هذه الخسائر البشرية والاقتصادية بسهولة. فنحو 84 % من المدخنين يعيشون في الدول النامية التي ينمو فيها وباء التبغ. فبدلا من إنفاق المال على الغذاء أو الرعاية الصحية أو التعليم ينفق المدخنون هذا المال على السجائر. وطالبت 188دولة بوضع اتفاقية للسيطرة على زراعة وتصنيع التبغ وحظر الإعلانات لترويجه. وا صدار توجيهات خاصة تتضمن تحذيرات صحية توضع على علب السجائر وزيادة الضريبة على منتجات التبغ.
أهمية الرئة
خطورة سرطان الرئة أنها موضع تبادل الغازان بالجسم حبث بدحل عبرها الأكسجين الوقود الحيوي لكل الخلايا والأعضاء بأجسامنا لتؤدي وظائفها الحيوية . فتقوم الرئة باستخلاصه من الهواء الذي نتنفسه فيذوب ليدخل منها لمجري الدم. ومع الزفير تلفظ الرئة غاز ثاني أكسيد الكربون الناتج الثانوي للعمليات الحيوية والكيميائية داخل أجسامنا .ففي رئاتنا نتنفس من 8000- 9000 لتر هواء يوميا في المقابل القلب يضخ من 8000 – 10000 لتر دم يوميا في الشريان الرئوي ليحمل نفايات الجسم وينقيه منها بالرئة . ليعود الدم المنقي والغتي بالأكسجين الأكسجين من الرئة لكل خلايا الجسم ويضخ في الوريد الرئوي للقلب ليضخه في الشرايين .وهذه الدورة الحياتية تعمل بانتظام ليلا ونهار لنظل أحياء.وتعتبر الرئة عضوا داخليا منفتحا علي البيئة الخارجية ومعرضة لدخول أشياء غريبة كحبوب اللقاح والغبار والفيروسات والبكتريا والأدخنة والمواد الملوثة للهواء الذي نستنشقه ، أينما كنا ز ويوجد بالرئة حويصلات الهواء الدقيقة شبه بالأسفنج . والرئة أكثر تعقيدا من معظم أهضاء الجسن . فالقلب علي سبيل المثال غير معقد في تكوينه . لأنه عبارة عن مضخة عضلية مزود ب صمامات تفتح ليظل الدم يسير في اتجاه واحد ليصل لكل خلايا الجسم وأعضاءه .لكن الرئتين يؤديان مهاما متعددة وحيوية حيث تمد الجسن بالأكسجينوتخلصه من السموم ونفايات العمليات الحيوية بداخله وتحميه من المهاجمين له والأجسام الغريبة والجراثيم التي تتسلل بداخلهما. فالتدخين يقلل كفاءة الرئة ووظيفتها كما يويد من العدوي التنفسية التي تسبب حيايبة الصدر والربو والإلتهاب الرئوي ولاسيما لدي الرضع و الأطفال الذين يتعرضون لتدخين الأم أو الأب .
تدخين الأطفال
وجد أن الأطفال الذين يتعرضون لتدخين في وضع حرج يالنسبة لصحتهم وحياتهم . فالتدخين حول أطفالك يمكنهم إستنشاق ما يعادل 102علبة سجائر حتي سن الخامسة .لأن الرضع والأطفال معرضون للتدخين لأنهم مازالوا في طور النمو الجثماني ولاسيمل ولأنهم يتنفسون بمعدل أسر ع.فالأطفال الذين يتعرضون دائما للتدخين يترددون بصفة مسامرة لمشاكل طبية قد تدخلهم غرف العناية المركزة ومغظم الحالات أمراض تنفسية والربو .والأطفال الرضع الذين يتعرضون لرائحة بقايا التبغ المحترق ، قدللمة ت نتيجة متلازمة الموت الفجائي اكقر من الذين يعيشون في بيوت خالية من آثار التدخين. المراهقون أكثر عرضة للإدمان بسبب النيكوتين لان أدمغتهم لا تزال في طور النمو. ويكتسبون عادة التدخين من المدرسين والزملاء الذين يدخنون. وتفيد دراسة أن 40 بالمئة من 332 طفلا شملتهم ابدوا بعض مظاهر الإدمان بمجرد تجريب التدخين. وأبدى أكثر من نصف 237 طفلا استنشقوا الدخان أشكالا من الإدمان. وتوصل الباحثون إلى أن البنات يدمنّ بسرعة أكبر مما يدمن الأولاد. واستغرقت البنات ثلاثة أسابيع ليدمنّ ما بين التجربة الأولى في التدخين والإدمان على التدخين. أما الأولاد فقد أدمنوا خلال ستة أشهر من بداية التجريب. وقال الدكتور جوزيف ديفرانزا الذي رأس الدراسة: &quot;إن بعض هؤلاء الأطفال أدمنوا على التدخين في غضون عدة أيام.&quot; وكان يعتقد قبل الدراسة أن الأطفال يدمنون على التدخين عندما يدخنون عشر سجائر في اليوم. لإن للنيكوتين تأثيرا قويا على أدمغة الأطفال. &quot;النكوتين مخدر قوي يسبب الإدمان، ولا ينظر إليه على انه من المواد المخدرة المحظورة.&quot; وقالت: &quot;إن الأطفال يستخفون بخطورة النيكوتين لأنه غير محظور ولانه لا يعتبر بخطورة المواد المخدرة الأخرى.&quot; نصف الاولاد ادمنوا خلال ستة اشهريدمن الأطفال على التدخين بسرعة كبيرة، وفي بعض الحالات يكفي تدخين سيجارة واحدة ليدمن الطفل. . . فيوجد حاليا أكثر من 5ملايين طقل يعيشون اليوم ليموتوا قيل سن البلوغ لأنهم يقلدون المراهقين في التدخ
المتهم الأول
يعتبر التبغ حسب الإحصائيات الأخيرة القاتل الأول في العالم لأنه لايوجد مايقال بالسيجارة الآمنة .فبين عامي 1990 – 1999 أودي بحياة 21 مليون شخص نصفهم مابين سن 35 - 65 سنة وخلال مطلع هذا القرن يتوقع وفاة 10 مليون كل سنة. مما جعل التدخين وباء عالميا قاتلا ، يسبب أمراض القلب والسكتة الدماغية وعدة أنواع من السرطان ولاسيما سرطان الرئة والإلتهاب الشعبي المزمن بالرئة ومشاكل في الأوعية الدموية القلبية و الطرفية والدماغية . ومن الأمراض التي يسببها أيضا التدخين الأتهابات اللثة وإصابات العضلات والذبحة الصدرية وآلام الرقبة والظهروتحرك العينين الغير عادي Nystagmus وإصابة العين بالطفيليات Ocular Histoplasmosis وقرحة الإثني عشر ونخر العظام Osteoporosis بالجنسين وعتمة العين Cataract والتهاب عظام المفاصل Osteoarthritis وعدم قدرة القضيب بالرجل علي الإنتصاب وقلة الحيوانات المنوية او تشوهها وسرعة القذف ،وقد يصل المدخن إلي العجز الجنسي ، والتهاب الدورة الدموية بالأطراف والتهاب القولون والإكتئاب والصدفية وكرمشة الجلد وفقدان السمع والتهاب المفاصل الروماتيدي وقد يؤدي في النهاية للعمي Optic Neuropathy أو مايسمي بفقدان النظر بسبب التبغ Tobacco Amblyopia.و ضعف جهاز المناعة وفقدان الأسنان وقد يصاب بالسل وقد تصاب المرأة بالعقموالتبكير في سن اليأس .ويصاب المدخن بالإلتهاب المزمن بالجيوب الأنفية والتهاب أعصاب العين .فالتدخين أو التغرض لدخان السجائر يعجل بأمراض شرايين القلب والقرحة بالمعدة ويسبب اضطرابات في الإخصاب وارتفاع ضغط الدم ويسبب أمراضا مميتة ويؤخر إلتئام الجروح. والندخين يسلل سرطان الشرج والكبد والبروستاتا والعجز الجنسي .
والتبغ عبارة عن نبات يزرع للحصول علي أوراقه التي يصتع منها السجائر والسيجار والنشوق والمضغة. ويعتبر التبغ مخدرا ويسبب الإدمان لوجود مادة النيكوتين به . فلقد بينت الدراسات بما لايدع مجالا للشك أن الذين لايدخنون و يشمون رائحة الدخان أن بالتبغ 4000مادة كيماوية من بينها 100 مادة سامة و63 مادة مسرطنة يطلق عليها القطران) تسبب السرطان .وأهم هذه المواد المتهم الأول القاتل النيكوتين القابض للأوعية الدموية وسام للأعصاب .ومن بين هذه المواد مبيدات حشرية وزرنيخ والسيانيد cyanide السام (الذي يستخدم عادة في غرف الإعدام بالغازبأمريكا ) وفورمالدهيد (يستخدم حاليا لحفظ الجثث) وبروميد الأمونيا ( النوشادرالخانق، والآسيتون وغازات أول أكسيد الكربون والميثان والبروبان والبيوتان .ويسبب التدخين الغير مباشر (السلبي) يموت سنويا 3آلاف بسرطان الرئة و300 ألف طفل يصابون بمشاكل العدوي بالجاهز التنفسي السفلي lower respiratory tractوقد تكون هذه الحالات المرضية مزمنة .وفي تقرير أفرج عنه الجراح العالمي ريتشارد كامونا لوسائل الإعلام العالمية حول التدخين والصحة بمناسبة اليوم العالمي (يوم 31مايو من كل عام ) لمكافحة التدخين No Tobacco Day كشف فيه لأول مرة حول مدي إصابة التدخين لكل عضو بالجسم حيث بين فيه أم التدخين له علاقة بظهور الكتاراكت (العتمة )بالعين وسرطان الدم (اللوكيميا )والإلتهاب الرئويوسرطان الحوض والمثانة والحلق والفم والكلي والبنكرياس والمعدة .لأن المواد السامة تسير مع تدفق الدم في كل أجزاء الجسم .وبين التقرير أن التدخين يقتل 440 ألف أمريكي سنويا . والمدخنون الرجال يقللون من أعمار كل منهم 13،2سنة من حياتهم والنساء المدخنات تقل أعمارهم 14،5سنة بسبب التدخين . وينفق علي التدخين سنويا 157 بليون دولار في الولايات المتحدة وحدها و75 بليون دولار علي تكاليف العلاج الطبي من أضراره و82 بليون دولار بسبب تقليل الإنتاج . فالتدخين يقصف الأعمار ويكلفنا الدموع والموت للكثيرين .فلقد بينت الإحصائيات أن 12مليون أمريكي ماتوا منذ عام 1964حتي الآن و25 مليون معرضون حاليا للموت بسببه .حتي مايقال بالسجائر القليلة القطران أو النيكوتين called low-tar or low-nicotine cigarettes تسبب هذه الأمراض الفتاكة .فلا يوجد يلبسجائر الآمنة أو الخفيفة 'light،' ultra-light فكلها قطران .
ويعتبر التدخين الإرادي واللاإرادي من أهم أسباب الوفيات في الولايات المتحدة الأمريكية حيث يتسبب في وفاة 400ألف شخص سنويا بأمراض شرايين القلب والإنسداد الرئوي ولاسيما لدي البالغين . أن معظم المدخنين يقبلون علي التدخين قبل سن 18 ، والأطفال يبدأون التدخين مابين سن 10 –11. لهذا هدف السلطات الأمريكية الحد من هذه الظاهرة ، ولاسيما وأن 28 % من الطلاب بالمدارس العليا هناك يمارسون التدخين .وأكثر المعدلات بين الطبفة الاجتماعية والاقتصادية المتردية . لهذا الإقلاه هن التدخين أصبح ضرورة ملحة في أمريكا .لأنه أصبح وباء قاتلا للأطفال والرضع الذين آباؤهم يدخنون .فتأثيره الحاد علي الأوعية القلبية يسرع من ضربات القلبويرفع ضعط الدم ويجعل الشخص هاملا ليتعب من أقل مجهودوتضيق أوعيته القلبية ويرفع معدل تركيز blood carboxyhemoglobin بالدم لأن التأثير السريع من تدخين سيجارة يزيد من اتحاد أول أكسيد الكربون بالهيموجلوبين ليحل محل الأكسجين في مواقعه بالدم ويقلل من إنتقاله عبر الجهازالدموي الدوري . والتدخين يزيد معدل الإصابة بالجلطات( الخثر ) thrombosis الدموية .
والتدخين يزيد من تركيز ثنائي فوفسوجليسرات diphosphoglycerate، وهي مادة قادرة علي تغيير قدرة جذب الهيموجلوبين للأكسجين وهذه العملية لها علاقة بتركيو مادة ثيوثيانات thiocyanate التي تعتبر مقياسا للتدخين في دم الأطفال . لهذا نجد أن التدخين السلبي أو الإيجابي ضار بصحة الأطفال ولاسيما تدوير الأكسجين بدمائهم . والمؤثرات السلبية الفسيولوجية للتدخين نجدها في دراسة أجريت علي بالغين . حيث وجدت أن المدخنين منهم المزمنين (لمدة 5-7سنوات ) لو توقفوا عن التدخين لمدة 2-8 ساعات قبل أداء التمارين الرياضية . فوجد أن معدل استجابة القلب لهذه التمارين قد قل بالنسبة لغير المدخنين. فقد قل المعدل 4% ، وقلت قدرتهم علي تحملها 7% مقارنة بغير المدخنين .ووجدت الدراسة أن ثمة تغيرات في مادة الليبوبروتينات lipoproteins ببلازما الدم سواء في الأطفال الذين يتعرضون لدخان التبغ أو لدي البالغين المدخنين . فلقد وجد لديهم ارتفاع ملحوظ في نسبة الكولسترول الضار وثلاثي الجليسريدات ، وبنسبة أعلي من غر المدخنين . وارتفاع هذه الدهون في الدم تجعل هؤلاء ضحايا مخاطر التدخين . كما أن التدخين الإيجابي والسلبي يجعل المعرضين له لديهم زيادة في سرعة ترسيب الصفائح الدموية مما يعرضهم لسرعة تجلط (تخثر ) الدم. والتعرض للتدخين يزيد المخاطر بالإصابة بتصلب الشرايين ولاسيما الشريان التاجي الأيمن والأورطة التي قد تصاب بالتمدد .
وجد أن الناتج الثانوي من النيكوتين والذي يطلق عليه nornicotine يعدل من تكوين بروتينات الجسم بطرق ضارة جدا وهذه البروتينات المعدلة تتفاعل مع الكيماويات بالجسم لتكوين مواد كيماوية مزعجة له يطلق عليها advanced glycation endproducts(AGEs) ولقد وجد الباحثون أن يتفاعل مع مع استيرويدات الكورتيزونات والبردنيزونات
ويعتبر الربو من الأمراض المزمنة لدي الأطفال مما جغل ارتفاع نسبة الوفيات بيتهم فد إرتفعت مؤخرا وبشكل ملحوظ ولاسيما في الولايات المتحدة الأمريكية . فالأطفال حتي سن 5والذين تعرضوا لتدخين الأم أو الأب أكثر عرضة للإصاية بالربو ثلاث مرات من نظرائهم الذين لم يتعرضوا للتدخين .
تدخين الحشيش
بين بحث علمي أن المخاطر الصحية من تدخين ثلاث سجائر محشوة بمخدر الحشيش أو الماريجوانا أو البانجو يوميا تعادل ما يسببه تدخين عشرين سيجارة عادية يوميا .ومعتادو تدخين الحشيش تزداد بينهم احتمالات الإصابة بداء انتفاخ الرئة emphysema الذي يعمل على تدمير الجدران الداخلية للرئة والذي يؤدي إلى الموت . وغم أن كميات المواد الضارة متساوية تقريبا في الحشيش والتبغ، لكن تدخين سجائر الحشيش أو الماريجوانا بدون وضع مرشح للدخان في طرفها يزيد من كمية النيكوتين التي تصل إلى الرئة مما يزيد من المخاطر الصحية المرتبطة بتدخين الحشيش عنها في حالة تدخين التبغ ولاسيما وأن أغلب مدخني الحشيش يعتادون على استنشاق أنفاس عميقة من سجائرهم ويحبسون دخانها لفترات أطول داخل رئاتهم للحصول علي النشوة من تدخين هذا النبات المخدر . وكان هناك اعتقاد خاطئ بأن الحشيش أقل من أضرار التبغ.
تدخين الحامل
طوال العدة عقود الماضية من التدخين خلال الحمل ارتبطت بمساوئه التي من بينها ولادة أطفال ناقصي الوزن مما يؤكد تأثير تدخين الأم أو تعرضها لدخان التبغ أثناء الحمل علي قلة وزن الجنين بالنسبة للأجنة العادية .وفي دراسات عديدة ثبت فيها أن إمتناع الحامل مبكرا عن التدخين بمنع تأثيره علي قلة وزن الجنين . والأجنة اللائي إمتنعت أمهاتها عن التدخين من الشهر السابع أو الثامن من مرحلة الحمل تصبح أوزنا من أجنة الأمهات اللائي لم يدخن طوال الحمل .ووجدت الدراسة أن أجنة الأمهات اللائي يدخن خلال الثلاث شهور الأولي من الحمل ، معرض30% منها لقلة الوزن .وأجنة الأمهات الحوامل اللائي يدخن طوال فترة الحمل 90%منها معرض لهذه الظاهرة .وهذا التأثير يعتمد علي كمية التدخين.كما أن شرب الخمر والكافيين في الشاي والقهوة والمياه الغازية يزيد هذه النسبة . وسبب قلة الوزن وجود بعض المواد بالتبغ كالنيكوتين وأول أكسيد الكربون مواد عطرية كربونية كالقطران تعبر المشيمة لدم الجنين . وأسفرت الأبحاث علي وجود هذه المواد بدم أجنة المدخنات أو المعرضات لإستنشاق دخان التبغ . لإأول أكسيد الكربون بدم الحامل يصل للجنين ويمنع وصول الأكسجين إليه ، كما أن النيكوتين يقلص شرايين الحبل الصري مما يقلل وصول دم الأم للجنين ويقلل من نموه. لهذا نجد أن موت الأجنة في أرحام الحوامل المدخنات نسبته عالية مقارنة باللائي لايدخن أو لايتعرضن لدخان التبغ. كما وجد أن ظاهرة موت الرضع الفجائي sudden infant death syndrome أو بسبب التنفس سببها تعرضه للتدخين السلبي حوله . والتدخيت يمكن أن يتسبب في ظهور حالة مزمنة من قلة تنفس الرضيع ويتلف النمو العادي لجهازه العصبي المركزي . لأن النيكوتين يسبب تلف الخلايا في جذع المخ .
الإ قلاع عن التدخين
هناك حقيقة مؤكدة أن أكثر من 3ملايين شاب أعمارهم دون 18سنة يدخنون مصف بليون سيجارة سنويا نصفهم بعتبرون مدمنين للتدخين .وتشير التقارير أن الإقلاع عن التدخين في هذه الفترة العمرية به فوائده علي المدي السريع والطويل . لأن بعد دقائق أو ساغات من الإقلاع بعد آخر سيجارة تبدأ أجسامهم سبسبة من التغيرات الفسيولوجية تستمر لسنوات من بينها تحسن صحتهم وانخفاض في معدل القلب والإقلال من مخاطر الإصابة بالذبحة الصدرية وسرطان الرئة والسكتة القلبية . والصغار معرضون بالإصابة المبكرة بتصلب الشرايين . فالكف عن التدخين اليوم يفيد الصحة غدا.فلا يعد متأخرا لو أقلع الشخص عنه حتي ولو في سن 65. لأنه سيقلل 50 % من مخاطر الموت بسبب أمراض التدخين .وهناك عدة طرق متبعة للإقلاع عن التدخين وبسرعة . وقد اخترت من بينها الطرق الناجحة زالتي أثبتت جدواها .زقبل إتباعها عليك بالكشف الطبي أولا ااتعرف علي وجود أي آثار بالتدخين بجسمك .والطريقة الصيام عن تناول الطعام والتدخين 3أيام وتناول عصائرالفواكه أو الخضروات أو عصائر كوكتيل منهما . وبهذه الطريقة ساقل الرغية في التدخين ولاسيما وأن الجسم ليس لديه رغبة لسموم دخان التبغ لتظل به .ويمكن إدخار مبلع شراء السجائرفي حصالة لشراء شيئا ذات قيمة نافعة. ومما سيشجع علي الإقلاع النظر إلي الصور المصاخبة للمقال والتي تبين الأضرار المدمرة للندخين والتبغ . وهذه تكقي لجعلك تطق عن هذه العادة السيئة .فأنت تدفع لشراء التبغ ليدمر صحتك وتدفع أيضا علي العلاج من أضراره واستعادت عافية صحتك المدمرة .وللمسلعدة يمكن استعمال أوراق نبات اللوبيليا أو خلاصتها Lobelia Tincture فيمكن تناول الأوراق كمشروب شاي أو وضع نقط من خلاصتها علي الشاي قبل تدخين السيجارة فاشعر بطعم غير مستساغ . ويمكن الإلتحاق بمجموعة تحاول الإقلاع عن التدخين من باب التشجبع الجماعي . زبمكن ممارسة الرياضة اليومية لإفادة الجسم والتغلب علي أضرار التدخبن والحد من الرغبة فيه والعمل علي الإقلال منه .لأن العرق مع الإكثارمن تناول الماء يخلص الجسم من السموم الضارة .وناقش المشكلة ع أصدقائك الذين لايدخنون وسجل أحاديثهم عندما يبلفونك كيف كمن سيئا أثناء التدخين وكيف كنت تضايقهم برائحتك . حاول بعد بدء يرنامج الإقلاع شم طفايى بها أعثاب السجائر أو إدخل غؤفة بها هذه الطفاية ، فسوف لاتطيق الرائحة . وهذا ما كنت تفعله بأطفالك والآخرين من حولك .وعندما تشعر بالحنين للتدخين ، ضع نقطة من ويت القرنفل وادعكها تحت لسانك فتزيل هذا الحنين كفعل السحر ويمكن مضغ الشمر والنعناع ولاسيما النعناع البري أو الجبلي لمنع الرغبة في تدخين سيجارة في 30 ثانية .ولو كانت الرغبة ملحة خذ حمام ماء للحد منها بسرعة .وهناك طريقة تدريجية وهي البدء يالكف عن التدخين في السيارة ثم بالمنزل ثم بالعمل ثم بالطريق . فسيصبح لايوجد مكام لتدخن به .وزبارة واحدة لمربض السرطان بالرئة أو الإنتفاخ الرئوي ومشلعدة صعوبة التنفس لديهم . فنكفي هذه الزيارة عن جعاك تصمم علي الإقلاع عن التدخثن . فإذا كنت ستترك التدخين قسرا لو أصابتك أزمة قلبية ، فكيف لاتكف عنه اليوم بتتجنب المخاطر المدمرة للتدخين مستقبلا . ضع الصور في كل مكان بالمنزل أو السيارة او المكتب لتتذكر مساويء التدخين. والتدخين له50 طريقة لجعل الحياة بؤسا من خلال الأمراض وتوجد أكثر من 20 طريقة لقتلك ، وعامة المدخنون يعانون من إعتلال صحتهم . فنصف الذين يدخنون في مرحلة المراهقة سوف يموتون بسبب التدخين وربعهم سيموت بعد سن السبعين زالبافون فيل هذع السن وقد فقدوا بسبب التدخين 21سنة من حياتهم مسبقا . فخلال نصف القرن الناضي مات 60 مليون بالعالم من أمراض التدخين . فمعدل الموت بسبب التدخين 25مرة معدل الموت بسبب حوادث السيارات أو شرب الخمر أو التسمم أوالقتل أو الأمراض المعدية كالإيدز.

== البدانة والسمنة ==حسام مجدي حسن حسن ركيبه

تعتبر البدانة من الموضوهات المثيرو في طل العالم وهي مشكلة قد تتفاقم .حيث يوجد واحد من بين خكسة لاجال وواحد من بين أربع نسوة بعانون من البدانة .. وهذا يجعل السمنة وباء عالميا يعجلبموت الملايين سنويا . وتعد السمنة أحد الأمراض الخطيرة التي يعاني منها أفراد الشعب الأمريكي، وهو ما يحذر منه الخبراء باستمرار في هذا المجال.إن العادات الغذائية السيئة، وعدم ممارسة الرياضة بإنتظام، أصبحا حاليا، إلى جانب التدخين، من الأسباب الرئيسية لوفاة الأمريكيين.أن 65 بالمائة من البالغين الأمريكيين يعانون من مشكلة زيادة الوزن، وأن هناك 40 مليون بالغ يواجهون مشاكل صحية بالغة الخطورة نتيجة للبدانة معدلات البدانة في البلاد بأنها &quot;كارثة&quot;، وقالت إن الطريقة الوحيدة لتحسين الأوضاع الحالية، هي من خلال إحداث تغييرات جوهرية في سلوكيات الأفراد، بما في ذلك القيام بمزيد من الأنشطة البدنية. وأوضحت دراسة نشرت في الولايات المتحدة أن كشفت دراسة علمية أمريكية أن أكثر من 150 مليار دولار تنفقها دول العالم مجتمعة سنويا لعلاج مرض البدانة. ثلث الأمريكيين مصاب بالسمنة المفرطة، فيما الثلث الآخر مصاب بالسمنة المتوسطة مما يعني أن هؤلاء معرضون أكثر من غيرهم للإصابة بمرضي القلب والسكري.والمشكلة لا تخص دولة بعينها بل تعاني منها غالبية الدول لأن السمنة تتسبب في انتشار مرض السكري وأمراض القلب والشرايين وأمراض المفاصل وأمراض أخرى مزمنة وقد يكون زيادة الوزن بسبب أعلااض مرضية بسبب أمراض الغدة كقلة إفراز الغدة الدرقية أو بسبب مرض بالقلب أو الرئة او بسبب الحمل ؟ كما أن زبادة الوزن تكون دورية بسبب العادة الشهرية لدي المرأة . وضبط الوزن ليس مستحيلا لأنه ببساطة الحفاظ علي نقص الوزن بقليل من الطعام وحرق كمية كبيرة من السعرات الحرارية .فكل كميات قليلة واختر الأطعمة القليلة في الدهون وهذه القاعدة يعتبرها خيرا التغذية كفيلة بحغظ وزنكة مع ممارسة الرياضة بصفة منتظمة .وهناك عدة وصفات امنع زيادة الوزن قياس البدانة
كبف تعرف انك بدين ؟ز معظم الأطباء بحسبون البدانة حسب مؤشر كتلة الجسم Body Mass Index (BMI) . وهو مقياس يقزم علي الوزن وطول الجسم ويطلق علي البالغين من الرجال والنساء . ويتم لقسمة الوزن بالكيلوجرامات علي مربغ الطول بالمتر.ونتيجة القسمة لوكانت أقل كم 20فالوزن أقل من العادي ولو كانت من 20 – 35 فالوزن عادي ولو كانت من 25 –29،9 قالوزن زائد ولو كانت فوق 30 فالوزن بدانة ولو كانت فوق 40 فهذا يدل علي أن البدانة مميتة . واو كانت نتيجة المؤشر من 19 – 22فالشخص سيغيش طويلا . ومعدلآت الوفيات نجدها أعلي في من نتيجة مؤشر كتلة أجسامهم فوق 25. وهناك طلرقة ثانية لتحديد بدانة الجسم غن طريق قياس محيط الخصر (الوسط) . فالرجال الذين مقباس وسطهم أكبر من 102 ستاينيتر والنرأة التي نقياسها أكثر من 88سنتينيتر مغرضان لأخطار السمنة . وخمتك نسبة محيد الخصر ومحيط الورك Waist-to-hip ratio (WHR)ويتم بقسمة طول محيط الخصر علي طول محيط الورك . وفي معظم الناس الذين بحملون وزنا زائدا حول حول وسطهم معلاضون لمشاكل صحية أكثر من الذين يحملون أوزاما زائدة في الورك أو الفخذ . فلو نسبة الوسط للورك أكثر من 1 أو أكثر قي الجنسين فيكون الشخص في المنطفة الخطرة ويتعرض للأملااض المتوالية امرض القلب أو أمراذ متعلقة بالسمنة . والنسبة الجيدة هي 0،9 أو أقل للرجل و 0،8أو اقل للمرأة
أمراض البدانة
والبدانة تعتبر مسئولة عن كثير من الأمراض تفوق ما يسببه التدخين . لن البدانة تسبب امراض القلب والسكر والاتفاع ضغط الدم وغلتهاب المفاصل وسوء الهضم وحصوات المرارة والسرطان كسرطان الثدي والبروستاتا والشخير وإختناق التنفس أثناء النوم والقلق والإكتئاب والشعور بالإكنئاب . وعلاج هذخ الأمراض مكلف للغاية . وبصفة عامة زيادة الوزن اسبب عدة مساكل صحية من بيتها :
- امراض القلب
- السكتة القلبية والدماغية .
- ارتفاع ضغط الدم .
- مرض السكر .
- السرطان كسرطان المرارة والثدي والرحم والحوض والمبيض والروستاتا .
- الحويصلة المرارية والحصولت المرارية.
- ألتهاب عظام المفاصل .
- النقرس .
- مشاكل في التنفس كالإختناق المؤقت في التنفس لمدة قصيرة أثناء النوم والربو .
- ارتفاع الكولسترول .
- الشعور بالإكتئاب .
- تغير في الرؤية .
- الحساسية للبرد.
- الإمساك .
- سقوط الشهر .
- تورم القدمين .
- قصر التنفس(يشحر)
بدانة الحامل
في دراسة أسبانية في مستشفى سانت باو في برشلونة أكتشف ان بدانة الحامل تعتبر واحدة من أكبر الأخطار على صحة الجنين. لأن البدانة المفرطة للحامل أحد العوامل الرئيسية في إحداث عيوب خلقية في القلب والكلى والجهاز البولي للجنين. و من المعروف أيضا أن السيدات المصابات بمرض السكر قبل الحمل تزيد لديهن أخطار حدوث عيوب خلقية في القلب والكلى لارتفاع مستوى السكر في الدم في وقت تتشكل فيه أعضاء الجنين. مما يدل علي أن هناك صلة قوية بين مرض السكر والبدانة المفرطة . لكن الدراسة الأخيرة كشفت إن خطر حدوث عيوب خلقية يعود إلى البدانة أكثر من إصابة الأم بمرض السكرالذي يحدث نتيجة للحمل. لكن الدراسة بينت أن درجة بدانة الأم تعد العامل الكبير في احتمال حدوث عيوب خلقية في قلب الجنين. علما بأن البدانة أحد العوامل الرئيسية في الإصابة بمرض السكر أثناء الحمل .
 
بدانة الأطفال
تبدأ العادات السيئة المتبعة في النظام الغذائي في وقت مبكرة للغاية من مرحلة الطفولة، حيث تتضاعف معدلات تناول صغار السن للسعرات الحرارية إلى 30 في المائة فوق المعدلات الطبيعية. لأن السعرات الحرارية التي يتناولها الأطفال في العامين الأول والثاني، تتعدى السعرات الحرارية التي يحتاجها الجسم (من 950 إلى 1220 سعر حراري يوميا) بتجاوز قدره 30 %. بينما يتجاوز الرضع من 7 أشهر إلى 11 شهراً السعرات الحرارية الضرورية بنسبة 20%. والأطفال الذين ولدوا لآباء يعانون من زيادة الوزن هم الأكثر عرضة لزيادة الوزن. وهواهم العوامل قي زيادة وزن الأطفال .و تلعب أ حالة الطفل المزاجية دورا في زيادة الوزن. فالأطفال الذي يغضبون بسبب الطعام هم أكثر عرضة لزيادة الوزن. وقلق الآباء من زيادة وزن أبنائهم يجعلهم أكثر عرضة لإصابتهم بزيادة الوزن. .ويرجع هذا إلى محاولات الآباء التحكم في عادات تناول أطفالهم للطعام بشكل زائد ومنعهم من تعلم عادات الأكل الصحية وممارسة الرياضة مع الإقراط في تناولهم المشروبات الغازية والعصائر السكرية والحلوي ولاسيما قبل تناولهم الطعام. ويجب تعودهم علي تناول أكلات صحية غير دسمة للحفاظ علي وزنهم . فيتناولون الخبز و اللحوم والألبان والفراخ الخالية من الدهون . مع الإقلال من قضاء الفترات الطويلة لمشاهدة الفيديو والكومبيوتر والتلفزيون . وتعليمهم الأكل ببطء ومضغ الطعام جيدا ليشعروا بالشبع بسرعة .ولا يكون الطعام وسيلة عقاب أو جائزة للأطفال. فعندما تعطي الطفل حلوي لمرضاته فهذا معناه أنها طغام مفضل عن غيره فيقبل علي تناولها .فالقوا اه : كل الأكل أو إعمل كذا، وسأعطيك قطعة حلوي . فهذه رسالة خاطئة . مع التأكد من أن طعامه خارج البيت متوازنا .وممارسته للرياضة ضرورية ز كما يجب ألا يجبر علي إنهاؤ طبق طعامه أو شرب كل الزجاجة لمراعاة شهيته نع تجنب تناوله الأطعمة الغنية بالسكر .وطعام الطفل لابد وأن يضم 30% دهون وألياف بوفرة وتجنب وجود الأطعمة العالية السعرات في البيت .مع اشجيع الأطفال علي ممارسة الرياضة الجماعية في البيت او خارجه كالمشي ، والإقلال من مشاهدة التلفزيون .ويكون اللبن منزوع الدسم .ويدانة الأطفال تسبب:
- كولسترول عال .
- ارتفاع ضغط الدم .
-ظهور أمراض قلب نبكرة .
-مرض السكر .
- مشاكل في العظام .
- ظهور حالات هرش وعدوي طفيلية وحب الشباب ،

أدوية التخسيس
معظم الأدوية التي تباع للتخسيس تحتوي علي مواد تقلل الشهية للطعام لكن كثرة تعاطيها قد تؤدي إلي الإدمان (ما هدا دواؤ زينيكال ) ومشاكل صحية .لكن للإقلال الوزن يكوم بتنظيم عادات الأكل وممارسة الرياضة. والبدانة تتطاب علاجا طويل الأمد لإقلال الوزن . وفي حالة الأمراض المزمنة كمرض السكر وارتفاع ضغط الدم قد تسبب مشاكل صحية وآثارا جانبية للبعض من بينها زيادة معدلات ضربات القلب و ارتفاع ضغط الدم وزيادة العرق والإمساك والشعور بالعطش الشديد وجفاف الحلق وقلة النوم (الأرق) والإحساس بالقلق والشعور بالنعاس والصداع. ومعظم أدوية التخسيس المعتمدة للإستعمال قصيرة الأمد خلال أسابيع أو شهور .
- أدوية (سد النفس ): من بينها (. Didrex، Tenuate، Sanorex، Mazanor، Adipex-P and Meridia) وكان عام 1990 بصف الأطباء دواء Redux و Pondimin( وهما توليفة من phentermine and fenfluramine) .لكنهما سحبا من الأسواق عام 1997،لأنهما يتلفان صمامات القلب . كما يوجد دواء sibutramine (Reductil) يعمل علي إرسال إشارات للمخ للتوقف عن الأكل والشعور بالشبع بسرعة وادوية سد النفس (الإقلال من الشهية ) عامة ،تجعل الشخص يتخيل ويعتقد أنه غير جائع أو أنه شبعان . وتقلل الشهية بزيادة إفراز كيماويات بالمخ كالسيروتونين serotonin والكاتكولامين catecholamine التي تؤثر علي الشهية . وحاليا لاتوجد ثمة أدوية لتخسيس للأطفال. وعندما يصف الطبيب لك دواء للإقلال من الوزن ، لالد من سؤاله عن الحمل والرضاعة والحساسية .زىلد من إبلاغه عن وجود مرض السكر وارتفاع ضعط الدم ومرض القلب أو الكلي ونوبات الصرع والجلوكوما بالعين أو زيادة إفراز الغدة الدرفية أو الإكتئابر أو حتي إتعمال أدوية الصداع النصفي . وأدوبة الغقلال من الشهية تسلل لصفة عانة النعاس ولذاك عند إستعمالهت ممنوع قيادة السيارة .
. و يوجد دواء زينيكال Xenical (orlistat) ومريديا Meridia اللذان يقللان إمتصاص الدهون 30 % من الأمعاء وطرد هذه الدهون مع البراز . فإن دواء زينيكال وميريديا لهما تاثير معتدل علي إنقاص الوزن بمعدل 2- 10 كيلوجرام سنويا. ومن الأعلراض الجانبية لدواء زيميكال إخحراج الغازات والشعور بالحاجة السريعة لدخول للحمام وإخراج براو ويتي القوام مع زيادة حركة الأمعاء ز وهذه الأعراض مرقتة لكمها تصبج سيئة مع تناول أطهمة عنية بالدهون .وهذا الدواء يقلل إمتصاص بعض الفيتلمينات .لهذا الشخص عليه بتناول فيتامينات متعددة قبل أو بعد تناول الزينيكال بساعتين . وعند تناوله لو شعر الشخص بآلام أو رعشة أو عدم إنتظام ضربات القلب أو آلام في العادة الشهرية أو تورم في الجسم أو القدم أو الكاحل فعليه إستشارة الطبيب . والذين لديهم ارتفاع في ضغط الدم غير منتظم أو أو اضطراب في ضربات القلب أو تعرضوا لأزمة فلبية لايتناولون دواء ميريديا Meridia. ويجب قياس ضغط دمهم بصفة منتظمة .

أعشاب التخسيس
هناك عدة قواعد تتبع عند الأعشاب كعلاج . فالمرأة الحامل أو المرضع لاااتلول الأعشاب ولا تعطي للطفل الرضيع أو نتناولها بكميات .و لاتؤخذ أي أعشاب نع أدوية لأمراض مزمنة .ولا حظ أن أهشاب التخسيس لن تحققفقدان للوزن دائم وأنها تتكون من عدة أمواه ولعضها قد يكون له آثار خطيرة وقد يسبب سمية الآثار الجانبية للأعشاب الطبية
ليس كل من قرأ كتابا في الطب يصبح طبيبا .
- هناك عدة قواعد تتبع عند تنلول الأعشاب كعلاج . فالمرأة الحامل أو المرضع لاتتناول الأعشاب ولا تعطي للطفل الرضيع أو نتناولها بكميات .و لاتؤخذ أي أعشاب مع أدوية لأمراض مزمنة .ولا حظ أن أعشاب التخسيس لن تحقق فقدانا للوزن دائم وأنها تتكون من عدة أنواع ولبعضها قد يكون له آثار خطيرة وقد يسبب سمية
- هناك أعشاب Ginkgo bilobaوالثوم والجنزبيل قد اسبب نزيفا مع استعمال مسيلات الدم كالأسبرين أو مارفان أو الدنديفان أو الوارفرين
- جورانا : بذور نبات جورانا تستعمل في التخسيس لأنها منشطة وتدر البول . وبها 2،5-5 % كافيين . ويمكنها رفع ضغط الدم . وقد تسبب غثيان ودوار وقلق .وتزيد الدم سيولة مما قد يسبب النزيف .
- سن الأسد (هندباء ): عشب مدر طبيعي للبول . وقد يخسس فعلا الوزن .يإقلال كمية الماء بالجسم يوجد به البزتاسيزم . لكنه قد يحدث سرطانا .
صمغ جوار:يطلق عليه دقيق جوار ، أو صمغ جاكوار . وهو عبارة عن مسحوق ألياف من فول الجوار . والدقيق كان يستعمل في زيادة ثخانة الأطعمة . وهو يقلل الشهية بالإنتفاخ يالسوائل قي المعدة . فيشعر الشخص بالشبع . لكنه يمكن أن يتسبب في إنسداد معوي ..ومن بين هذه الأعشاب :
- إفدرين Ephedrine (ma-huang):من الأعشاب الشائعة في مركبات التخسيس العشبية . والإفدرين يستعمل كعلاج للربو . وهو يقلل الشهية . لكنه لايقلل الوزن . وقد يكون خطيرا حيث يرقع ضغط الدم ويجعل ضربات القلب غير منتظمة ويسبب الأرق والعضبية والرعشة والذبحة الصدرية وقد يؤدي للمة ت بالسكتة القلبية . وقد يتداخل في تفاعلات مع أدوية أخرى تاتلولها .
- بيروفات Pyruvate: تتكون البيروفات في الجسم نتيجة هضم الكربوهيدرات والبروتين بالطعام .وتوجد في التفاح الأحمر والجبن . ويقال أنها تقلل الوزن وتقوم بالإقلال من الشهية .
- جل
{{مراجعة}}

[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>cpwokyse02z8fax1h4pdcrkhrug8301</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/الدولة الأموية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2083</id>
    <revision>
      <id>220144</id>
      <parentid>219702</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: التى ← التي</comment>
      <origin>220144</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11838" sha1="tl6z0lpxigawjgvzyd6z3xpmnu7n5gu" xml:space="preserve">الزياديون أو بنو زياد سلالة حكمت اليمن في الفترة 203 – 409 هـ/ 819 – 1019 م المأمون محمد بن عبد الله بن آل زياد. بنو زياد آل زياد ملوك الدولة الزياديه

أقام الزياديون دولتهم في زبيد بعد تمرد قبائل الأشاعرة وعك في تهامة تولى آل نجاح التابعين للزياديين ومؤيدين من قبل مركز الخلافة في بغداد و قامت حروب بينها وبين الدولة الصليحية انتهت بانتصار الأخيرة وقامت عدة دويلات مثل دولة بني يعفر الحميريين ودولة الأئمة الزيدية الأولى في صعدة وبنو زريع وبنو حاتم وسلالة حميرية أخرى هي بنو مهدي وكلها كانت قوى قبلية متباينة المذاهب والأفكار فلم يدم الملك طويلا لأحد وشهد اليمن اضطرابات مذهبية خلال العصر العباسي الثاني وكان العهد العباسي عهدا مضطربا وظهرت دولة الأئمة الزيدية الأولى في صعدة ودولة بنو طاهر واستطاع الأيوبيون السيطرة على غرب اليمن إلا أنه تم إجلائهم من قبل الرسوليين الذين كانوا الوحيدين من بين الدويلات الإسلامية من تمكن توحيد كافة أقاليم اليمن وجعلوا من تعز عاصمة لهم وامتدت حدود دولتهم من ظفار إلى مكة

(سلالة آل زياد الملكية)

زيّاد بن محمد بن طراد بن مانع بن علي آل زياد – نزحوا منها حسب ما ذكر كثير من المرخين قبل 300 سنة واستوطنوا بمنطقة السلمان ويسمى آنذاك ( نقرة السلمان ) حيث تكثر به الآ‌بار ( القلبان ) والمراعي للماشية . والقسم الآ‌خر للمملكة الأ‌ردنية الهاشمية. وكان لزياد أخوة وهم : جابر وتوبة والآ‌ن هم عشيرتين منفصلتين ويقال لهم الجوابر ومقرهم منطقة ( الخضر )  أما آل توبة : يقطنون جنوب غرب منطقة الخضر ، وجميعهم ينظمون إلى حلف عشائر ( بني حكيم ) ويظم 13 قبيلة ومازال الحلف قائم إلى يومنا هذا بين تلك العشائر .  وال زياد عشيره الأ‌غلبية في العراق والمملكة العربية السعودية واليمن على شكل أحلا‌ف مع بعض القبائل كما هناك مجموعات كثيرة في الكويت والبحرين والأ‌مارات وقطر ويتراوح إعداد تلك العوائل من 20 إلى 60 عائلة . بطون آل زيـــــاد : المنحدرين من نسل الملك محمد بن عبد الله آل زياد ملك الدوله الزياديه وهم ستة أفخاذ : . الحداء* ناصر بن علي بن ناصر بن القاسم بن الوهاج بن إبراهيم بن الملك محمد بن عبد الله آل زياد · البوحمد * علي بن فرهود بن علي بن جاسم بن تقي الدين بن الوهاج بن إبراهيم بن الملك محمد بن عبد الله آل زياد · الحصيدة = * علي بن مكرد بن الفضل بن ناصر بن محمد بن النصير بن إبراهيم بن إبراهيم بن الملك محمد بن عبد الله آل زياد · الدراوشة = * عاجل بن محمد بن الغازي بن علي بن محمد بن سيف الدين إبراهيم بن الملك محمد بن عبد الله آل زياد · البولحاء = * محمد بن السادس بن لقطان بن عبد الله بن الفضيل بن محي الدين بن علي بن إبراهيم بن الملك محمد بن عبد الله آل زياد · الحسان = * عساف بن بطاح بن عبد الحميد آل زياد · الا‌ديم = * رحيم بن محمد الخامس آل زياد · القـري = * مرسال بن هاشم ال زياد وجميعهم في الجنوب الغربي من مدينة السماوة وبقرب حدود المملكة العربية السعودية . والحدود الشمالية بين المملكة الأ‌ردنية والمملكة العربية السعودية .وغرب دولة اليمن كما يوجد من قبيلة آل زياد في المملكة الأ‌ردنية الهاشمية بعضهم نزح مع القائد الإ‌نجليزي ( كلوب باشا - أبو حنيك ) عندما  غادر القائد المذكور من البصرة إلى عمان دعى كثير من شباب قبيلة آل زياد لمرافقته لأ‌نه يعرفهم حق المعرفة. وحصل بينه وبين شيخ البولحاء لقطان بن عزاره موقف ، والموقف هو ان كلوب باشا كان يتجول بطائرته المروحية الصغيرة في البادية وبقرب نقرة السلمان ولما رأى كلوب باشا بيت شعر كبير جدا لفت انتباهه وقال لا‌بد إن اهبط وأتعرف على صاحب البيت الكبير ولما هبط بطائرته هرع الأ‌طفال والنساء والرجال لمشاهدة الطائرة وقد تكون المرة الأ‌ولى التي راوا بها طائرة وكانت والدة الشيخ لقطان من ضمن المجموعة التي هرعت لمشاهدة الطائرة ، و لكن أراد الله إن تسقط هذه العجوز من شدة هواء الطائرة وتتوفى مباشرةً ، وكان موقف محرج للقائد كلوب باشا ، لكن الشيخ لقطان يرحمة الله لم يبد أي حزن أو ندم بل هلا‌ ورحب بالضيف وكأنه لم يكن أي شيء . غادر كلوب المكان بترحيب مثل ما استقبل به من الشيخ وإفراد العشيرة . وبعد فترة من الزمن عاد كلوب باشا إلى الشيخ لقطان بن عزارة وأراد أن يفعل شي له مقابل كرمه وتسامحه بوالدته المتوفاة ، فاعرض على لقطان أن يكون والياً على مدينة البصرة ( أي حاكم ) فرفض الشيخ العرض المقدم له من القائد الإ‌نجليزي وشكره وقال أنا يكفيني نقرة السلمان .  وال زياد الموجودين بالأ‌ردن بعضهم نزح من المملكة العربية السعودية بعد احتلا‌ل العراق للكويت أي عام 1990 . ونصّب جلا‌لة المغفور له بأذن الله الملك حسين بن طلا‌ل نصّب النقيب المتقاعد ( علي والي الزيادي ) شيخ لعشيرة الزياد في الأ‌ردن واستوطنو في مدينة الأ‌زرق كما انتخب من قبل العشيرة سايـر محمد القري الزيادي ( مختاراً ) وعقيل حسين الجنديل الزيادي ( مختاراً ) وعددهم بالازرق لا يتجاوز الف شخص . ولهم جولا‌ت وصولا‌ت كثيرة كثير من قبائل نجد تعرف ذلك ولهم قصص كثيرة كما شاركوا في الحرب العالمية الثانية وستشهد منهم 40 شابا في يوم واحد ولأ‌كنهم حمو واجهتم وكسروا الجيش ويشهد لهم كثير من القبائل المجاورة . كما شهد لهم بحماية الجار وإكرام الضيف وكانت قصة بن حناج لها أكبر تقدير بين القبائل ونلخص القصة بالا‌تي : بن حناج هو من آل حناج من الدراوشة كان يقطن على الشط وله جارة مـن ال ضفير وترعى أبلها مع أبله بقرب المنازل ، فأتى إليها أحد أقارب جارها وقال لها ابتعدي بإبلك عن أرضنا وهم بها لكي يضربها فسقطت شيلتها دون أن يلمسها فذهبت وأخبرت جارها بالي حصل فقام على الفور فقتله علما بأنه لم يكن بعيد عنه بل من أبناء عمومته فلما علم إخوان المقتول قاموا بأسلحتهم على بني عمهم وداره المعركة بينهم استغرقت سويعات فكانت الحصيلة 14 أربعة عشر قتيل خلا‌ل ساعة وكلهم بني عم وعدد كبير من الجرحى ، وليس بغريب على عشيرة الزياد حماية الجار وإكرام الضيف .  وفي عام 1920 وهذا التاريخ معروف لعشائر ( بني حكيم ) باسم ثورة العشرين عندما تحركوا عشائر بني حيكم ضد الإ‌نجليز بقيادة الشيخ ( شعلا‌ن بن فيصل أبو الكون ) شيخ عشيرة الظوالم .  ان في ذلك اليوم عناد بن صغير القري الزيادي أحد المشاركين بالثورة وكان من ضمن مجموعة استهدف القطار لنسفة وتدميره لأ‌نه يقل ذخيرة لإ‌مداد الجيش الإ‌نجليزي ، وكان على متن القطار أحد القادة الإ‌نجليز يدعى الا‌مسح نسبتاً إلى فقده أحد عينيه ، فكان الا‌مسح يأخذ من ليرات الذهب ويرمي بها في الأ‌رض فتجتمع الناس لأ‌خذ تلك أليرات فيباغتهم عند تجمعهم فيرمي عليهم بقنبلة فيسقط الكثير من الناس وهكذا كان عمله ، فلما راءه عناد التف علية من الخلف فوثب به وقتله واخذ مسدسة ( وبلي ) من يده واخذ ما يستطيع حمله من الذهب . فهذه الحادث تدل على الفطانه والنباهة عند كثير من الرجال . كما امتدحوا كثير من عشيرة ال زياد بالكرم وكان بن رمح الباهلي أحد المشهورين بالكرم كذلك علي القري الزيادي اشتهر بالكرم وكان له قصه لطيفة مع مجموعة من رجال من شمر ، كان علي القري جالس في بيته وراءى مجموعة من أهل ركايب يمروب على مقربة من منزله فاخذ على القري يومي ( أي ينادي ) بردن ثوبه وكان الأ‌ولين يلبسون الثياب المرودنه ( أي وسيعة الا‌كمام ) فاذهلهم المنظر كيف يكون الكرم بهذا القدر فاناخو ركايبهم عند البيت ونزلوا وسلموا عليه فاذا هم يعرفونه ، فاكرمهم ورحب بهم وعندما ارادو ان يواصلوا مسيرهم اخذوا يهيجنون وهم على ركايبهم :  الهجن هجن على القري يوملهن بردن ثوبه  ماهو عن الزاد مذري يم علي روحن صوبه كما هناك الكثير من الكرماء والإ‌بطال والفرسان وعلى ما يقول المثل كل قبيله وبها حقها من الرجال . في هذه النبذة عن عشيرة ال زياد أردنا إن نوضح للقراء من هم ال زياد ولمن يرجعون وأين يسكنون. سوف أوافيكم بكل مايخص بإذن الله (عشيره آل زياد)
{{تصنيف كومنز|Umayyad Caliphate}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>tl6z0lpxigawjgvzyd6z3xpmnu7n5gu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/المستوى الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2100</id>
    <revision>
      <id>218166</id>
      <parentid>218142</parentid>
      <timestamp>2024-06-05T07:40:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>XXBlackburnXx</username>
        <id>32874</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>rvv</comment>
      <origin>216549</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17837" sha1="7hvzoawiq1omh25vc135porc49ortk2" xml:space="preserve">== الحروف ==
تكتب اللغة الألمانية بالحروف اللاتينية, ولكن هناك حروف تختص بها اللغة الألمانية, ولا توجد في اللاتينية, وهي : ( '''ä''' ، '''ö''' ، '''ü''' ، '''ß''').
والحروف الألمانية تنطق كالآتي:

=== '''a ''' ===
وتنطق كما a في الكلمة آآه Apfel تفاحة

=== الفصل الأول ===

الحروف الهجائية في اللغة الألمانية ( Das Alphabet )

==== أولا : الحروف الهجائية في اللغة الألمانية تتكون من ( 26 ) حرفا ====
شاهد الفيديو:

[https://www.google.com.eg/search?biw=360&amp;bih=328&amp;ei=vtM8WpiYEZKvsAfCuoRI&amp;q=PL8aYtbiaowPMbvDC1Fith3Q3WadWdTiTt&amp;oq=PL8aYtbiaowPMbvDC1Fith3Q3WadWdTiTt&amp;gs_l=mobile-gws-serp.12...18850.29607.0.32056.24.24.0.0.0.0.823.5299.0j15j5j2j6-1.23.0....0...1c.1j4.64.mobile-gws-serp..13.0.0....240.XpOZFKyJ-Og]

وهي :

( A) آه ،( B ) به ، (C ) تسه ، (D ) ده ، ( E ) ايه ، ( F ) اف ، ( G ) جه تلفظ مثل اللهجة المصرية ، ( H ) ها ، ( I ) أي ، (J ) يوت

تلفظ ي ، ( K) كا ، ( L) ال ، ( M) ام ، ( N) ان ، (O ) اوه مضخمة ، ( P ) به خفيفة جدا ، (Q ) كو ، ( R ) ار ، ( S ) اس ، (T ) ته , ( U) اوو ، ( V) فاو تلفظ ف ، ( W) فيه تلفظ ف مفخمة أي عليها ثلاث نقط , ( X) إكس ، ( Y) إيبسلونغ و تلفظ ي ، ( Z) تست

==== ثانيا : ====

من هذه ال ( 26 ) حرفا هناك ( 21 ) حرفا ساكنا ( .Konsonanten ) .

'''====ثالثا :====

= أما الحروف الخمسة المتبقية فهي احرف العلة ( Vokale ) وهي : =
&lt;references /&gt;A – E – I – O – U

'''&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
المهم معرفة كيفية نطق الحروف المتحركة باللغة الألمانية والتعود على نطقها السليم ولذلك يرجى زيارة هذا الموقع التعليمى لسماع الحروف ونطقها الصحيح&lt;/big&gt;'''

[http://bilalhassan-deutschlernen.com/ '''&lt;big&gt;&lt;u&gt;http://bilalhassan-deutschlernen.com/&lt;/u&gt;&lt;/big&gt;''']
http://lugtna.com/
http://deutscharab.com/
http://learngerman350.com/
==== رابعا : ====

هناك حروف تدعى ال ( Umlaute ) : وعددها ثلاثة وهي مشتقة من الحروف ( a – o – u ) وهيئتها هــــــــــــــكذا ( ä – ö – ü ) وهي تختلف في اللفظ عن ( a – o – u ) فهي في الحقيقة أصلها ( ae – oe – ue ) فال ä تلفظ مثل ae وكذلك الحرفين الباقيين , وعندما نسميها نقول a أوملاوت و o أوملاوت أو u أوملاوت فمثلا عندما تريد ان تملي على شخص ما كتابة أحد هذه الاحرف فتقول أكتب لي a أوملاوت وهكذا .

شاهد وأسمع إلى كيفية نطق حروف( Umlaute )

==== خامسا : ====

هناك حروف تدعى الدفتونك ( Diphtonge ) : وهي عبارة عن أربعة حروف ثنائية ( أي تأتي اثنان ) وهي :

1 - ai : وتلفظ آي أو مثل I بالانكليزي مثل :

Bai خليج / باي - Baisse انحدار/ بايسه .

2 - ei : وتلفظ آي أو مثل I بالانكليزي مثل :

Frankreich فرنسا / فرانكرايش - eid قسم / آيد .

3 - eu : وتلفظ أوي مثل :

Deutsche ألماني / دويتشة - Europa أوروبا / أويروبا .

4 - au : وتلفظ آاو مثل :

Auf آوف / على - Auch أيضا / آوخ .

==== سادسا : ====

حرف ال S إذا جاء بعده إحدى حروف العلة فانه يلفظ كحرف ( ز ) مثل :

Seife صابون / زايفة - Sie حضرتك / زي .

وهنا لابد ان نوضح امرا :

- الكلمات الألمانية عبارة عن مقطع أو مقطعين أو ثلاث مقاطع أو أكثر وتسمى ( Silben ) وسيتم شرحها هنا لاهميتها القصوى في فهم وإدراك اللغة الألمانية سواء لفهم قواعدها أو لتلفظها , ولكي نفهم تلفظ حرف ال S أيضا :

=== المقاطع ( Die Silben ) ===

- بعض كلمات اللغة الألمانية تتكون من مقطع واحد وهنا سيتبادر إلى ذهنك سؤال وكيف اعرف ذلك والجواب هو ان هذه الكلمات لديها حرف علة واحد سواء كان مفردا أي أما ( a أو e أو o أو u أو i ) أو يكون مركبا ثنائيا مثل ( ie أو ei أو eu أو au ) الخ , وبحيث لايفصل حرف ساكن بينهما مثل :

Herr سيد - Drei ثلاثة - Buch كتاب - Auch أيضا - Freund صديق

وهكذا علما ان اغلب هذه الامثلة التي ذكرتها إذا تم جمعها قد تصبح ذات مقطعين أو ثلاث مقاطع أو أكثر لانها عند جمعها ستصرف ويضاف لها حرف أو حرفين وربما يكون من حروف العلة فلذا تصبح ذات مقطعين أو أكثر وكما يلي :

Buch كتاب ----- Bücher كتب

هنا أصبحت Bücher كلمة ذات مقطعين وذلك لوجود حرفي علة في هذه الكلمة وستلاحظ ذلك أيضا عندما تقوم بلفظ هذه الكلمة لذا علينا ان ننظر إلى هذه الكلمات بشكل مجرد عند إحصاء المقاطع أي لانقول بما أن كلمة Buch ذات مقطع واحد فان كلمة Bücher وهي جمع لكلمة Buch أيضا ذات مقطع واحد أي عند إحصاء المقاطع انظر لشكل الكلمة وتركيبتها من الحروف وليس لمعناها وارجو ان يكون الشرح واضحا في هذا المجال .

شاهد كيفية نطق الحروف المركبة CH:

[https://www.google.com.eg/search?ei=BlE8WvPkGMv-UtHXqfgL&amp;q=wlKdMYZ9vgI&amp;oq=wlKdMYZ9vgI&amp;gs_l=mobile-gws-serp.12...31628.31628.0.33437.2.2.0.0.0.0.194.194.0j1.1.0....0...1c.1j4.64.mobile-gws-serp..1.0.0....998.GrnrV0rDbSU#scso=uid_LFE8WoHUF4KsUYuMm6AN_1:0]

بعض الكلمات الألمانية تتكون من مقطعين أي تحتوي في تركيبتها على حرفي علة يفصل بينهم حرف ساكن أو أكثر وكما يلي :

Langsam بطيء / لانكزام - sagen يقول / زاكن - Schule مدرسة / شولة .

بعض الكلمات الألمانية تتكون من ثلاث مقاطع وكما يلي :

Handwerker حرفي / هاندفيركر - Schauspieler ممثل / شاوشبيلر - mitgeben يعطي / مت كة بن .

بعض الكلمات الألمانية تتكون من أربعة مقاطع وكما يلي :

Wiederholen يكرر / فيدرهولن - selbstverständlich طبعا / زه لبست فيرشتة ندليش .

بعض الكلمات الألمانية تتكون من خمسة مقاطع وكما يلي :

Personenwagen عربة ركاب / بيرزونن فاكن - heidenbekehrung الهداية / هايدن بيكة رونك .

واحيانا تصل المقاطع إلى ستة أو أكثر حسب بناء وتركيب الكلمة
انتهى شرح موضوع المقاطع

ونرجع الآن إلى حرف ال ( S ) :

فكما قلنا حرف ال ( S ) إذا جاء بعده حرف علة مفرد ام ثنائي لانلفظه S بل ( ز ) سواء كان ذلك ببداية الكلمة أي ببداية المقطع الاول أو إذا جاء حرف العلة بعد حرف S ببداية المقطع الثاني وحتى إذا جاء حرف العلة بعد حرف S ببداية المقطع الرابع أو الخامس أو حتى السادس ... الخ , مثل :
إذا جاء حرف العلة بعد حرف S في المقطع الاول :

Säbel سيف / زة يبل - Sache شيء / زاخة - sehen ينظر / زة يين .

إذا جاء حرف العلة بعد حرف S في المقطع الثاني :

Reise سفرة / رايزة—Linse عدسة / لينزة—Rose وردة / روزة .

وهكذا بالنسبة لبقية المقاطع .

- إذا جاء حر ف ال ( S ) في نهاية الكلمة أو المقطع فانه يلفظ سين عادية وكما يلي :

Hans اسم علم مذكر / هانس—Hilfslinie خط اضافي / هيلفس ليني .

- إذا جاء حرف ال ( S ) قبل نهاية الكلمة أو المقطع وكان بعده حرف صحيح أيضا يلفظ سين عادية وكما يلي :

West غرب / فة ست—Substantiv الاسم / زوبستانتيف—Kontrast تباين / كونتراست .

شاهد كيف ينطق حرف ال S في بعض الكلمات في جمل :

[https://www.google.com.eg/search?q=RIF7slJVrBk&amp;biw=360&amp;bih=328&amp;prmd=vimn&amp;source=lnms&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwjF4OuTrpzYAhWnJsAKHUZWAkUQ_AUIECgA]

- إذا جاء بعد حرف ال S حرف S آخر تلفظ أيضا سين مثل :

Verbessern يصحح / فيربة سرن .

- هناك حرف في اللغة الألمانية يدعى ( eszet - أستست ) وشكله هكذا ( ß ) ويلفظ ( SS ) مثل :

Groß كبير / كروس—fleißig مجتهد / فلايسش

وفي بعض الاحيان يكتب ( SS ) وذلك لعدم وجوده في آلات الطباعة أو مفاتيح الادخال , علما ان هذا الرمز متوفر ببرنامج ميكروسوفت ورد وتجده في القائمة ( ادخال ثم رمز ثم تختاره من مجموعة الرموز وتجد في اسفل نافذة هذا الامرمفاتيح ادخاله إلى واجهة النص ) .

-	إذا جاء بعد حرف ال ( S ) حرف ( P )أو حرف ( T ) في بداية الكلمة أو المقطع ( لاحظ حضرتك في بداية الكلمة أو المقطع ) تلفظ حرف ال ( S ) شين مثل :

spielen يلعب / شبيلين—straße شارع / شتراسة—sport رياضة / شبورت

أو aufspringen يهجم / آوف شبرنكن—anstrengend متعب / آنشترنكند .

شاهد وتعلم كيف تنطق الحروف Sp و St:

[https://www.google.com.eg/search?biw=360&amp;bih=328&amp;ei=gFE8Wvn8NsfjUZams-gG&amp;q=dTJG_Z8IY30&amp;oq=dTJG_Z8IY30&amp;gs_l=mobile-gws-serp.12..30i10k1.56019.56019.0.57366.4.4.0.0.0.0.325.325.3-1.3.0....0...1c.2.64.mobile-gws-serp..1.1.325.0...233.tZAQiQdu1mQ#scso=uid_u1E8WvOKNoW8UeKtgqgB_1:0]

-	هناك ثلاثة حروف في اللغة الألمانية تأتي معا وتعتبر حرف واحد وتسمى sch ) – أس سة ها ) وتلفظ شين اينما حلت في الكلمة مثل :

Schulle مدرسة / شولة—schnell يسرع / شنيل—Tasche حقيبة اليد / تاشة .

- اما إذا جاء قبل الاحرف الثلاثة ( sch ) حرف ال ( T ) فتلفظ ( ج ) تحتها ثلاثة نقط أو كما تلفظ كلمة كرسي في اللغة الإنكليزية وكما يلي :

Deutschland ألمانيا / دويجلاند .

شاهد كيف تنطق حروف sch جميعا :

[https://www.google.com.eg/search?biw=360&amp;bih=328&amp;ei=u1E8WvOKNoW8UeKtgqgB&amp;q=mmUP9QMO6Rk&amp;oq=mmUP9QMO6Rk&amp;gs_l=mobile-gws-serp.12...69638.69638.0.70884.4.4.0.0.0.0.213.213.2-1.3.0....0...1c.2.64.mobile-gws-serp..1.0.0.0...183.KK54qoCsMSY]

- إذا جاء حرف ال ( S ) بعد حرفي ( ch ) فيلفظ ( X ) مثل :

Sechs ستة / زكس—nächste التالي / نكستة .

إسمع إلى نطق الحروف chs :

[https://www.google.com.eg/search?q=RIF7slJVrBk&amp;biw=360&amp;bih=328&amp;prmd=vimn&amp;source=lnms&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwiy39XqrpzYAhXnCMAKHe2qCpEQ_AUIECgA]

=== سابعا : ===

متى يكون حرف العلة طويل ؟

- حروف العلة الثنائية ( au – eu – ie – ei ) , هذه الحروف تلفظ طويلة .

- يلفظ حرف العلة بشكل طويل إذا جاء بعده حرف ال ( h ) مثل :

ablehnen يرفض / ابلينين—bahnen يمهد / بانن .

وهنا حرف ال ( h ) صامت أي لايلفظ هنا في هذه الحالة لان الغرض من وضعه هنا في الكلمة لاطالة حرف العلة الذي قبله عند لفظه فقط ) ( يرجى الانتباه لهذه النقطة جيدا رجاءا ) .

-	إذا تكرر حرف العلة في الكلمة أيضا يلفظ طويل مثل :

Boot قارب / بووت—idée فكرة / آيديي—Moor بطحاء / موور .

=== ثامنا : ===

متى يلفظ حرف العلة قصيرا :

-	يلفظ حرف العلة قصيرا إذا جاء بين حرفين ساكنين مثل :

Magen المعدة / ماكن -- ،خلاثى زريبة / كوبن—Kober سلة / كوبر .

-	يلفظ حرف العلة قصيرا أيضا إذا اتبع بحرفين ساكنين مثل :

Bonn مدينة بون : بون—Kind طفل / كيند—hart قاسي / هارت .

=== تاسعا : ===

إذا جاء حرف ال ( g ) بآخر الكلمة وكان مسبوقا بحرف ال ( I ) فانه يلف شين أو كاف حسب لهجات المناطق في ألمانيا مثل :

fleißig مجتهد / فلايسش – فلايسك—zwanzig عشرون / تسفانسش – تسفانسك .

=== عاشرا : ===

إذا جاء حرف ال ( Q ) في بداية الكلمة وتبعه حرف ال ( U ) فانه يلفظ كف والفاء هنا تلفظ معجمة أي عليها ثلاث نقاط مثل :

qual ألم / كفال—quecke نجيل – حشيش / كفة كة—quere انحراف / كفة رة .

=== أحد عشر : ===

-	( CH ) يلفظ هذين الحرفين ( خ ) إذا كانا مسبوقين بحروف العلة التالية ( a – u – o – au ) مثل :

nach بعد / ناخ—auch أيضا / آوخ—Buch كتاب / بوخ

- تلفظ ال ( ch ) شين إذا كانت مسبوقة بحروف العلة التالية :

( e – i – ä – ü – ö – äu – eu – ei – ai – ay ) مثل :

Ich انا / اش—gleich مثل / كلايش—schlecht سيء / شلشت

- في الكلمات الدخيلة على اللغة الألمانية تلفظ ال ( ch ) شين إذا جاء بعدهما حروف العلة التالية ( i – e - au ) مثل :

Chef مدير / شيف—china الصين / شينا—chauffer سائق / شاوفير

وهذه القاعدة لاتخلو من شذوذ , حيث تتأثر باللفظ الأجنبي لهذه الكلمات وكيف تنطق بلغتها الام .

 
- في الكلمات الدخيلة على اللغة الألمانية تلفظ ال ( ch ) مثل ال ( ك ) إذا جاء بعدهمـــــا حروف العلة التالية ( a – o ) مثل :

Character اخلاق / كارة كتر—Chor فرقة / كور—Chalif خليفة / كاليف

وهذه القاعدة لاتخلو من شذوذ , حيث تتأثر باللفظ الأجنبي لهذه الكلمات وكيف تنطق بلغتها الام .

إستمع لكل حالات الحروف CH ونطقها الصحيح بالألمانية:

إضغط [https://www.google.com.eg/search?biw=360&amp;bih=328&amp;ei=A1M8Wv-dEMTvUqzWhsAE&amp;q=JQHROUb8zoM&amp;oq=JQHROUb8zoM&amp;gs_l=mobile-gws-serp.12..30i10k1.200751.201482.0.203792.4.4.0.0.0.0.2031.4962.7-1j1j1.3.0....0...1c.1j4.64.mobile-gws-serp..3.1.1368....406.rrrgIDvWJcw هنا]

=== اثنا عشر : ===

- إذا جاء الحرفين ( ck ) في الكلمة معا فيلفظا ( ك ) مثل :
Ecke زاوية / اكة—
Deck سطح المركب / دك—
decken يغلف / دة كن

- إذا جاء حرف ال ( c ) في بداية الكلمة وتبعه حروف العلة التالية ( a – o ) فيلفظ ( ك ) مثل :

Café قهوة / كافة—
canaille حثالة / كانايلي
—Couch اريكة – كنبة / كاوش

وحتى في بعض الاحيان إذا جاء حرف ال ( C ) في بداية الكلمة وتبعه حرف ساكن مثل ( r – L ) يلفظ مثل حرف ال ( ك ) أيضا مثل :

Crema قشدة / كريما

وهي كما تلاحظ اغلبها كلمات دخيلة على الللغة الألمانية

=== ثلاث عشر : ===
- إذا جاء بعد حرف ال ( d ) حرف ال ( t ) فيلفظ ( t ) مثل :

Stadt مدينة / شتات .

=== اربعة عشر : ===

- ( tion ) تأتي هذه المجموعة من الحروف معا وتلفظ تسيون مثل :

Nation أمة / ناسيون
 
=== خمسة عشر : ===

-	حرف ال ( Z ) يلفظ ( تس ) مثل :

zwei اثنان / تسفاي

=== ستة عشر : ===

-	حرف ال ( W ) في اللغة الألمانية يلفظ كحرف ال ( V ) في اللغة الإنكليزية مثل :

Wagen عربة – سيارة / فاكن ( هنا حرف الفاء معجمة أي عليها ثلاث نقط ) .

-	حرف ال ( V ) في اللغة الألمانية يلفظ كحرف ال ( F ) في اللغة الإنكليزية مثل :

fallen يسقط / فالن .

-	هذه معظم الاسثناءات والقواعد في لفظ الحروف في اللغة الألمانية .
-	في اللغة الألمانية كل مايكتب يقرأ الا حرف ال ( H ) في بعض الاحيان وكما تم شرحه سابقا .
-	يجب أن يكتب الحرف الاول في بداية أي جملة حرفا كبيرا .
-	كل اسم في اللغة الألمانية يجب أن يكتب حرفه الاول كبيرا اينما كان موقعه في الجملة .
-	أما الأفعال والصفات وظروف الزمان وظروف المكان وحروف الجر وغيرها يجب أن يكتب الحرف الأول منها حرفا صغيرا إلا إذا جاءت في بداية الجملة .

[[تصنيف:ألمانية]]</text>
      <sha1>7hvzoawiq1omh25vc135porc49ortk2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة بيرل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2106</id>
    <revision>
      <id>213876</id>
      <parentid>97544</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:49:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[بيرل]] إلى [[برمجة بيرل]]</comment>
      <origin>97544</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3743" sha1="3lo2m7ncipduurzlo3o8nghu63bm2t3" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|بيرل}}

'''بيرل''' (Perl) هي لغة برمجة صممها لاري وال، تشتهر اليوم بمجتمع مطويريها ومستخدميها الكبير وأرشيف هائل من مكتباتها. صممت في الأصل للتعامل مع النصوص وإنتاج التقارير. وبالتالي تم إختراع معنى لأحرفها لتشكل إختصارا لعبارةPractical Extraction and Report Language أي تقريبا ما معناه لغة الإستخلاص وإنتاج التقارير العملية. تستخدم بيرل علامات الترقيم بشكل كبير، وقد يكون شكل الشيفرة الناتجة صعب القراءة ومعقد في حال لم تكتب بشكل مرتب.

تعتبر بيرل من البرامج الحرة، ومتوفرة تحت رخصتي Artistic License ورخصة جنو الشهيرة GPL. تم تطويرها على أنظمة يونكس، وبذلك إحتفظت اللغة بجذورها وإرتباطها العميق بأنظمة يونكس. تتوفر بيرل لكل أنظمة التشغيل تقريبا، ولكنها تبقى متصدرة في الإستخدام على أنظمة يونكس عن غيره من أنظمة التشغيل، وشعبية لغة بيرل تزداد ضمن بيئة مايكروسوفت ويندوز. كما أنها تم إستقدامها إلى العديد من البيئات حتى أن البعض يؤكد أنها تعمل بعدد من البيئات يوازي عدد تلك التي تعمل عليها جافا. تعتبر أداة إدارة شائعة في أنظمة ويندوز. ومعظم ما يمكن عمله في بيرل في بيئة نظام تشغيل ما يمكن نقلها للعمل في بيئة أخرى أخذين بعين الإعتبار التحويلات اللازمة.

كمثال على تطبيق استخدام لغة بيرل، فإن موسوعة ويكيبيديا الحرة ظلات تستخدم سكربتس CGI مكتوبة بلغة بيرل حتى يناير 2002. كذلك موقع slashdot الشهير. وعندما تستخدم ضمن تطبيقات الوب، فإن بيرل تستخدم عادة مع خادم الشبكة أباتشي ووحدة mod_perl. يجعل هذا من بيرل جزء من خادم الوب وبالتالي فإن سكربتس CGI لا تحتاج لتشغيل نسخة جديدة في كل مرّة يتم دخولها وإستخدامها. وصفات أخرى تبطيء من سرعة الوصول إلى الصفحات مثل استخدام الإتصال بقاعدة البيانات بشكل مكثف.

== القسم الأول ==
:[[بيرل/كيف نبدأ|كيف نبدأ]]
:[[بيرل/البرنامج الأول|البرنامج الأول]]
:[[بيرل:النصوص|النصوص]]
:[[بيرل:الأعداد|الأعداد]]
:[[بيرل:المتغيرات|المتغيرات]]
:[[بيرل:جمل الإختيار|الإختيار:جمل if و else]]
:[[بيرل:العمليات الأساسية|العمليات الأساسية]]
:[[بيرل:أنواع البيانات|أنواع البيانات]]
::[[بيرل:المتغيرات المفردة|المتغيرات المفردة]]
::[[بيرل:مصفوفات المتغيرات|مصفوفات المتغيرات]]
::[[بيرل:قوائم البحث (Hash)|قوائم البحث (Hash)]]
:عمليات الإدخال والإخراج للمستخدم.
:عمليات الإخراج المتقدمة
:الجمل الدورانية
:التعامل مع الملفات
{{تصنيف كومنز|Perl (programming language)}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>3lo2m7ncipduurzlo3o8nghu63bm2t3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصوف إسلامي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2150</id>
    <revision>
      <id>96363</id>
      <parentid>94481</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:52:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Sufism}}</comment>
      <origin>96363</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="o4jruj1g9wusxv9stqn8rldzh738t4f" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Sufism}}

[[تصنيف:إسلام]]</text>
      <sha1>o4jruj1g9wusxv9stqn8rldzh738t4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مصطفى عطية المحامي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2151</id>
    <revision>
      <id>19588</id>
      <parentid>4928</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:46:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19588</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="101" sha1="n18r58lx6yrjx0fp7isuj0lwo85rclu" xml:space="preserve">[[الصفحة الرئيسية]] *
[[مقدمات في التصوف]] *

[[تصنيف:مؤلفون]]</text>
      <sha1>n18r58lx6yrjx0fp7isuj0lwo85rclu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2152</id>
    <revision>
      <id>96455</id>
      <parentid>94497</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:09:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>-</comment>
      <origin>96455</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="134" sha1="pi3nm7uce16tnwafe9d81sblbirojv3" xml:space="preserve">:''راجع أيضاً [[ويكي الكتب:مؤلفون|فهرس المؤلفين]].''

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>pi3nm7uce16tnwafe9d81sblbirojv3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر/جبر خطي/فضاءات شعاعية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2159</id>
    <revision>
      <id>97875</id>
      <parentid>95601</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:55:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97875</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="737" sha1="81eizzd3gmgq075nucvmi3on5023i7f" xml:space="preserve">&lt; [[جبر]]

'''الفضاء الشعاعي''' هو طريق لتعميم مصطلح مجموعة من [[جبر:متجهات|المتجهات أو الأشعة]] . مثلا العدد العقدي 2+3i يمكن اعتباره شعاعا أو متجها حيث أنه متجه
&lt;math&gt;\begin{pmatrix} 2 \\ 3\end{pmatrix}&lt;/math&gt;.

الفضاء الشعاعي هو فضاء لمثل هذه الغراض المجردة التي تدعى ممتجهات أو أشعة .

== بعض الأمور الأساسية ==

في دراستنا سنتناول فضاءات أشعة عناصرها هي قيم حقيقية فقط لذلك ترمز :
 
&lt;math&gt;\mathbb{R}^2, \mathbb{R}^3, ..., \mathbb{R}^n&lt;/math&gt;, و هكذا .

[[تصنيف:جبر خطي]]</text>
      <sha1>81eizzd3gmgq075nucvmi3on5023i7f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2162</id>
    <revision>
      <id>97325</id>
      <parentid>94167</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:06:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97325</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2222" sha1="2ab4gtifmeufmzk61ufqgn73h491b9y" xml:space="preserve">&lt;center style=&quot;font-size:200%&quot;&gt;'''كيف تصبح مهندساً حقيقياً'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

{{أسلوب}}

'''المقدمة''': لقد عانينا كثيراً في بداية عملنا كمهندسين، وذلك لقلة تقدير الفنيّين لنا ولقلة احتفاء إخواننا المهندسين القدامى بنا، ولكن بفضل الله وتوفيقه استطعنا أن نؤدي أعمالاً هندسية جيدة عندما كانت الظروف مواتية، وتعاونَّا مع كثير من إخواننا المهندسين في إنجاز أعمال هندسية طيبة، ولكن كان السؤال الذي يدور بذهني دائماً لماذا يعتبرنا الناس (قبل أن يجرّبونا) مهندسي شهادات فقط. إنها قصة طويلة، ولكن لنبدأ في فهم واقع المهندسين ثم الهندسة حتى نعرف إجابة هذا السؤال

== الأبواب ==
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/واقع المهندسين في العالم العربي|واقع المهندسين في العالم العربي]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الهندسة|الهندسة]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/مشاكل غير هندسية لا بد منها|مشاكل غير هندسية لا بد منها]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/التخصص|التخصص]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تثبت وجودك كمهندس|كيف تثبت وجودك كمهندس]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تدير عملك|كيف تدير عملك]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تختار فريقك|كيف تختار فريقك]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تجهز لعمل هندسي|كيف تجهز لعمل هندسي]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/تنفيذ الأعمال الهندسية|تنفيذ الأعمال الهندسية]].
* [[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الخاتمة|الخاتمة]]

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا| ]]
[[تصنيف:هندسة مدنية]]</text>
      <sha1>2ab4gtifmeufmzk61ufqgn73h491b9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2164</id>
    <revision>
      <id>213874</id>
      <parentid>213846</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T01:11:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/مهتدي نذير|مهتدي نذير]] ([[User talk:مهتدي نذير|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:بندر|بندر]]</comment>
      <origin>213651</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4845" sha1="omqhgf0fuf9g617hqygfbsef1m0omrj" xml:space="preserve">[[ويكي الكتب: مكتبة العلوم الفيزيائية|&lt;&lt; مكتبة العلوم الفيزيائية]]
{{تعريب}}

== الجدول المقترح لمحتويات الكتاب ==

# [[/Chapter/النظرة الحديثة للكون|النظرة الحديثة للكون]]
## [[/نظرة عامة|نظرة عامة]]
## [[/تاريخ مختصر للكون|تاريخ مختصر للكون]]
## [[/الرموز العلمية|الرموز العلمية]]
## [[/المنهج العلمي|المنهج العلمي]]
# علم الفلك الرصدي
## [[/القبة السماوية|القبة السماوية]]
## [[/النظام الإحداثي|النظام الإحداثي]]
## [[/الحركات اليومية للأرض|الحركات اليومية للأرض]]
## [[/الحركات اليومية السنوية للأرض|الحركات اليومية السنوية للأرض]]
## [[أطوار القمر]]
## [[خسوف القمر وكسوف الشمس]]
# الحركة والجاذبية
## [[الأفكار البدائية حول الحركة والجاذبية]]
## [[الفيزياء الأولى (أرسطو)]]
## [[الصعوبات في نموذج مركز الأرض]]
## [[نموذج متعلق بمركز الشمس (كوبرنيكوس)]]
## [[أفكار جديدة حول الحركة (غاليليو)]]
## [[النظام في مدارات الكواكب]]
## [[نضوج نظرية الجاذبية الأرضية]]
# مبادئ الضوء
## [[ما هو الضوء؟]]
## [[الطيف]]
## [[الانبعاث الذري والامتصاص]]
## [[الانبعاث الجزيئي والامتصاص]]
## [[الاشعاع الحراري]]
## [[تأثير دوبلر]]
## [[البصريات والتلسكوبات]]
# الأرض ككوكب
## [[السنوات المبكرة للأرض]]
## [[تشكل القمر]]
## [[الغلاف الحيوي]]
## [[الغلاف الجوي]]
## [[دورة المياه]]
## [[علم الأرض (جيولوجيا)]]
## [[قمر الأرض]]
# النظام الشمسي
## [[تشكيل النظام الشمسي]]
## [[الكواكب الأرضية]]
## [[العملاق الغازي]]
## [[المذنبات]]
## [[الكويكبات]]
## [[النيازك، الشهب والحجر النيزكي]]
## [[حزام كويبر]]
## [[الكواكب خارج المجموعة الشمسية]]
# إستكشاف الفضاء
## [[الخطوات الأولى في الفضاء]]
## [[بعثة أبولو]]
## [[الرواد]]
## [[الرحالة]]
## [[ماجلان]]
## [[بعثة إلى المذنبات والكويكبات]]
## [[المراصد العظمى]]
## [[المهمات المستقبلية الكبرى]]
## [[رؤية ناسا لإستكشاف الفضاء]]
# البيولوجيا الفلكية والحياة خارج كوكب الأرض
## [[معادلة دريك]]
## [[الكيمياء العضوية لعلم الفلك]]
## [[الحياة في النظام الشمسي]]
## [[البحث عن كائنات ذكية خارج الأرض]]
# الشمس
## [[الإندماج في الشمس]]
## [[مناطق الحمل الحراري والإشعاعي]]
## [[الغلاف الضوئي]]
## [[النشاط الشمسي]]
## [[جو الفضاء]]
## [[/Helioseismology|Helioseismology]]
## [[الدورة الشمسية]]
# النجوم
## [[الكتلة]]
## [[اللمعان]]
## [[درجة الحرارة]]
## [[مخطط H-R]]
## [[العناقيد النجمية كمختبرات كونية]]
# دورة حياة النجوم
## [[/Protostars and Stellar Nurseries|Protostars and Stellar Nurseries]]
## [[/The Life of Low Mass Stars|The Life of Low Mass Stars]]
## [[/The Death of Low Mass Stars|The Death of Low Mass Stars]]
## [[/The Life of High Mass Stars|The Life of High Mass Stars]]
## [[/The Death of High Mass Stars|The Death of High Mass Stars]]
## [[علم الفلك/ثقوب سوداء|علم الفلك/Black Holes]]
# المجرات
## [[/درب اللبانة|درب اللبانة]]
## [[/أنواع المجرات|أنواع المجرات]]
## [[/Galactic Formation|Galactic Formation]]
## [[/Galactic Evolution|Galactic Evolution]]
## [[/Supermassive Black Holes|Supermassive Black Holes]]
## [[/Active Galactic Nuclei and Quasars|Active Galactic Nuclei and Quasars]]
# علم الكون
## [[/سلم المسافات الكونية|سلم المسافات الكونية]]
## [[/الإنفجار العظيم|الإنفجار العظيم]]
## [[/الدقائق الثلاث الأولى من عمر الكون|الدقائق الثلاث الأولى من عمر الكون]]
## [[/مصير الكون|مصير الكون]]
## [[مما يتكون الكون?مما يتكون الكون?]]

{{تصنيف كومنز|Astronomy}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]
[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>omqhgf0fuf9g617hqygfbsef1m0omrj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ديناميكا حرارية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2165</id>
    <revision>
      <id>99231</id>
      <parentid>98226</parentid>
      <timestamp>2021-04-04T15:41:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>99231</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11182" sha1="i7m6mu6prhv1e3d7mo1t6caz2oej1t2" xml:space="preserve">'''التحريك الحراري'''

التحريك الحراري باللاتينية Thermodynamics تعبر عن أحد فروع [[الميكانيكا الإحصائية]] الذي يدرس خواص انتقال الشكل الحراري للطاقة وتحولاته إلى أوجه أخرى من الطاقة. يقوم هذا العلم باستخدام الميكانيكا الإحصائية لصياغة القوانين التي تحكم تحول الطاقة من وجه إلى آخر، والاتجاه الذي تفضله الطاقة الحرارية في انتقالها، والطاقة المتاح تحويلها إلى عمل.

== مقدمه ==
استعمل الإنسان حواسه للتميز بين الأجسام الحارة والأجسام الباردة. وابتدع طرقًا لتسخين الأجسام وكذلك لتبريدها. بل أنه استعمل الحرارة لغايات عملية كالتدفئة والآلة البخارية.
الديناميكا الحرارية هي فرع الفيزياء المعني بدراسة ''خصائص المادة الماكروسكوبية تحت تأثير الحرارة دون النظر إلى خصائصها الميكروسكوبية''. وككل أفرع الفيزياء فإن الديناميكا الحرارية مبنية على قواعد ناتجه من التجربة العلمية أو المعملية، ويمكن بفضل هذا العلم اشتقاق علاقات بين كميات فيزيائية كمعاملات التمدد والإنضغاطية والسعة الحرارية النوعية ومعاملات المغناطيسية والعازلية للمواد ومدى تأثرها بالحرارة. وتنبئنا هذه المبادئ أيضًا أي العلاقات الواجب الحصول عليها مخبريًا لتحديد خصائص نظام ما.

== مبادئها ==
مبادئ الديناميكا الحرارية تتلخص في ثلاثه قوانين (أو أربعة قوانين إذا اخذنا القانون الصفري في الاعتبار) تتلخص في أنَّ الحرارة طاقة داخلية
* ''القانون الصفِّري'' و يتعلق بمفهوم درجة الحرارة.
* ''القانون الأول في الديناميكا الحرارية'' و هو تعميم لمبدأ حفظ الطاقة ليستوعب الحرارة كطاقة ويمكننا هذا القانون من إدخال مفهوم الطاقة الداخلية.
* ''القانون الثاني في الديناميكا الحرارية'' يدور حول مفهوم الإنتروبي وهي متغير يسمح بتقدير قيمة الطاقة المهدرة في نظامٍ ما وينص في إحدى صيغه على استحالة عكس أية ظاهرة في الطبيعة وله صيغ أخرى .
* ''القانون الثالث في الديناميكا الحرارية'' و هو خاص بالأنظمة الخاضعة لتأثيرات تقربها من الصفر المطلق.

== المفاهيم الأساسية ==
=== الأنظمة المعزولة والأنظمة غير المعزولة ===
إذا لم يكن بين نظامٍ ما ومحيطه أي تبادلٍ للطاقة فإننا نقول أنَّ النظام معزول وإلاَّ فهو غير معزول.

=== كمية الحرارة ===
الحرارة هي إحدى صور الطاقة وتنتقل من نقطة لأخرى أو من جسم لآخر نتيجة للاختلاف في درجة حرارة الجسمين، وتقاس كمية الحرارة بوحدة الطاقة وهي الجول.

=== درجة الحرارة ===
درجة الحرارة هي مقياس الاتزان الحراري ونعني بهذا الحالة التي عندها لا تنتقل الحرارة من نقطة لأخرى وذلك لعدم وجود فارق في درجات الحرارة.

=== الحرارة النوعية ===
هي كمية الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة كيلوجرام واحد من المادة درجة مئوية واحدة أو مطلقة وبذلك تكون وحدتها هي سعرة حرارية لكل كيلوجرام لكل درجة.

=== السعة الحرارية ===
هي كمية الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة كمية معينة من مادة ما درجة مئوية واحدة.

=== الطاقه الداخلية ===
تعبر الطاقة الداخلية عن طاقة الحركة الناتجة عن حركة الجزيئات في المادة سواؤ كانت حركة انتقالية أو دورانية ،و اهتزازية ,كذلك طاقة الوضع الناتجة عن الحركة الاهتزازية

=== الأنظمة المفتوحة والأنظمة المغلقة ===
يقال عن نظامٍ ما ليس بينه وبين ومحيطه أي تبادلٍ للمادة بأنه مغلق وإذا حصل وكان هناك انتقال للمادة فإننا نقول أنَّ النظام مفتوح.

=== الضغط ===
يعرف الضغط على وسط متصل بأنه مقدار القوة المؤثرة على وحدة المساحة في هذا الوسط. هذا التعريف هو تعريف الشد المؤثر على الوسط إذا كانت القوة لوحدة المساحة المؤثرة على عنصر مساحة، داخل الوسط أو على سطحه الخارجي.
''مثال: إذا غمرنا جسمًا صلبًا في وعاء يحوي سائل، لايذيب الجسم الصلب، فإن الجسم الصلب خاضع لضغط والسائل كذلك''

=== الانثالبى ===
المحتوى الحراري أو الإنتالبية أو السخانة و هي تعبير عن الكمون الدينامي الحراري للنظام. تسمى أحيانا &quot;الحرارة الداخلية &quot; لنظام ترموديناميكي ،وهي مقياس لطاقة نظام ترموديناميكي في التطبيق العملى تفيدنا حسابات تغير الإنثالبية الشغل الذي يمكن الاستفادة منه من النظام (عند الاحتفاظ بالضغط ثابتا)

=== الانتروبى ===
أصل الكلمة مأخوذ عن اليونانية ومعناها &quot;تحول&quot; . أصبحت الإنتروبيا أو الإنتروبي مصطلحا أساسيا في الفيزياء و الكيمياء ضمن قوانين التحريك الحراري في الغازات أو السوائل ، وخاصة بالنسبة للقانون الثاني للثرموديناميك، الذي يتعامل مع العمليات الفيزيائية للأنظمة الكبيرة المكونة من جزيئات بالغة الأعداد ويبحث مسيرتها كعملية تلقائية أم لا.

=== الخزان الحراري ===
يسمى النظام الذي يمتلك سعة حرارية عالية بحيث أنَّ سريان الحرارة منه أو إليه لا يؤدي إلى تغير محسوس في درجة الحرارة الخزان الحراري.

=== الانعكاسية ===
العملية التي يمكن عكسها بعد انتهائها من غير حدوث أي تغير فيها ولا في الجو المحيط و هي عمليات مثاليه يمكن تناولها نظريا لكن لا يكمن تحقيقها عمليا.

=== اللا الانعكاسية ===
هو أي اختلاف بين الشغل المعكوس و الشغل الذي نستفيد منه نتيجه للانعكاس خلال العمليه, و الانعكاسيه يمكن ملاحظتها على أنها الشغل الضائع أو الفرصة المفقودة لعمل شغل

== القانون الصفري في الديناميكا الحرارية ,''الاتزان الحراري ودرجة الحرارة'' ==

=== القانون الصفري في الديناميكا الحرارية ===
إذا كان جسمان متزنين حراريًا كلا على حِدة مع جسم ثالث، فإنهما سوف يكونان في حالة اتزان حراري بينهما.
و يطبق هذا القانون في عمليات القياسات لمعرفة إذا كانت درجة حرارة نظامين متساوية فلسنا بحاجة لوضعهما في تماس الواحد مع الآخر وإنما يمكن استخدام نظامٍ ثالث، وهو الذي يمثِّل ميزان الحرارة، و هذه هي الفكرة الأساسية وراء مفهوم قياس درجة الحرارة وبالتالي اختراع موازين الحرارة الزئبقيه.

=== الاتزان الحراري ومفهوم درجة الحرارة ===
إذا حصل أي تغيير في محيط نظامٍ ما بتأثير الحرارة، فإنَّ الأخير سوف يعاني تغييرًا في حالته (أي متغيراته) وبعد فترة فإنه سوف يصل إلى حالة جديدة نقول أنه أصبح فيها متزنًا حراريًا.
إذا وضعنا نظامين في تماس أو اتصال حراري فإنهما سيعانيان تغييرًا في حالتهما حتى يصلا إلى وضع يصبح فيه كلٌّ منهما في اتزان حراري. يمكن تفسير هذا الوضع بالقول أنَّ الحرارة انسابت من أحد النظامين للآخر حتى يصبحا لهما نفس درجة الحرارة.

=== أنواع الاتزان الحراري ===
* الاتزان المستقِّر
* الاتزان شبه المستقِّر
* الاتزان المحايد
* الاتزان غير المستقِّر

=== الاتزان الثيرموديناميكي ===
تتغير خصائص نظام معزول مع الزمن. إذا كان هناك فروق في درجة الحرارة بين أجزاء النظام، فإنَّ درجة الحرارة تصبح نفسها في جميع نقاط النظام بعد مرور فترة من الزمن ونقول أن الجسم في اتزان حراري.

== القانون الأول في الديناميكا الحرارية ==
الطاقة في النظام تساوي العمل المبذول (المضاف أو المنتزع) يضاف إليها الطاقة الداخلية (المضافة أو المنتزعة).

== القانون الثانى في الديناميكا الحرارية ==
لا يمكن أن تحدث العمليات التي قد تنقص فيها الإنتروبي لنظام معزول في كلِّ عملية يخضع لها نظام معزول فإنَّ الإنتروبي إما تزداد وإما تبقى ثابتة.

== القانون الثالث في الديناميكا الحرارية ==
من المستحيل تبريد نظام إلى درجة الصفر المطلق. لكن يمكن الاقتراب من درجة الصفر المطلقة، مثلما يحدث عند دراسة الميوعة الفائقة للهيليوم-3 حيث تصل درجته الحرجة للميوعة الفائقة عند 0.0026 كلفن

{{تصنيف كومنز|Thermodynamics}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:هندسة ميكانيكية]]
[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>i7m6mu6prhv1e3d7mo1t6caz2oej1t2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كبسة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2171</id>
    <revision>
      <id>94137</id>
      <parentid>77786</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:28:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94137</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2359" sha1="asullot3y3ypycwldjyx0q3lyl79i5k" xml:space="preserve">[[ملف:Kabsa.jpg|تصغير|الكبسة]]
'''الكبسة''' أو '''المكبوس''' هي أكلة تتكون أساساً من الأرز طويل الحبة مطهوة مع لحم الضأن أو الماعز أو مع الدجاج، وتعد الكبسة من الوجبات الرئسية في دول الخليج.

== المقادير: ==
( كمية تكفي 6 إلى 8 أشخاص )

* كيلو ونصف لحم أو دجاجتين (مغسول ومقطع إلى قطع متوسطة الحجم).
* كاســات أرز (مغسول ومنقوع في ماء وملح لمدة 15 دقيقة)
* حبتين بصل مقطع إلى شرائح أو مكعبات صغير + نصف ملعقة صغيرة ثوم مدقوق.
* حبتين طماطم مقطعة أو مطحونة + ملء ملعقة كبيرة صلصة طماطم.
* خضار مشكلة مقطعة إلى مكعبات عبارة عن (حبةّ متوسطة فلفل رومي أخضر + حبتين جزر مقشر) مع حبتين كاملتين فلفل حار بدون تقطيع + حبتين ليمون أسود.
* بهارات مطحون عبارة عن ربع ملعقة شاي من كل من (كمّون + فلفل أسود + كزبرة + قرفة + كركم).
* بهارات صحيحة كاملة عبارة عن (2 عود قرفة + 4 حبات هـيل).
{{ويكيبيديا|كبسة}}

== طريقة الإعداد: ==
* يحمر البصل في مقدار ملعقتي أكل زيت ثم تضاف إليه قطع اللحم أو الدجاج ويقلب لمدة خمس دقائق فتضاف البهارات المطحونة + ملء ملعقتي شــاي ملح. ويقلب أيضا لخمس دقائق أخرى.
* يضاف مقدار كأسين ماء مغلى ويترك على نار هادئة حتى ينضج اللحم أو الدجاج.
* نضع باقي المـواد والأرز بعد غسله مرة أخرى وتصفيته، يضاف مقدار كأسين ماء مغلى ويوضع الجميع على نار عالية حتى يبدأ الغليان ثم تخفف الحرارة إلى الثلث ويترك حتى ينضج بعد التأكد من مقدار الملح وكمية الماء.
* يقدم الارز ساخن ويرص فوقه قطع اللحم أو الفراخ وممكن إضافة بعض اللوز المحمر.

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>asullot3y3ypycwldjyx0q3lyl79i5k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة بيرل/كيف نبدأ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2172</id>
    <revision>
      <id>213879</id>
      <parentid>91111</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:50:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[بيرل/كيف نبدأ]] إلى [[برمجة بيرل/كيف نبدأ]]</comment>
      <origin>39302</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1092" sha1="nxllq7u035lfywool2bfdmrtx1bjuyy" xml:space="preserve">== الحصول على بيرل ==

أسهل الطرق للحصول على بيرل على أنظمة ويندوز هو استخدام إصدار [http://activestate.com/Products/ActivePerl/?_x=1 ActiveState] ، والتي تأتي مع برنامج التثبيت الخاص بها.

تحتوي معظم أنظمة التشغيل الشبيهة بيونكس على بيرل بشكل إفتراضي. وإن لم تكن بيرل مثبتة على نظامك الشبية بيونكس راجع [http://www.perl.com/download.csp صفحة تنزيل بيرل الرئيسية] للحصول على الكود المصدري ووصلات لحزم مجمعة مسبقا.
== مهارات مفيدة ==
يعتبر هذا الكتاب أنك لا تعرف شيئا عن البرمجة إطلاقا، وأن لغة بيرل هي أول لغة تتعلمها. ولكن من المفيد أن يكون لديك المهارات الأساسية في استخدام الحاسوب، فتفاصيل مثل كيفية إنشاء ملف نصي بسيط لن يتم شرحها هنا.

[[تصنيف:بيرل]]</text>
      <sha1>nxllq7u035lfywool2bfdmrtx1bjuyy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2176</id>
    <revision>
      <id>96599</id>
      <parentid>96069</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:25:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Arabic language}}</comment>
      <origin>96599</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2534" sha1="li2rys06przttt5ai128bzsarum86ue" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; اللـُغَة العَرَبـِيَة &lt;/font&gt;&lt;/center&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+2&quot;&gt;لُغَة الضاد&lt;/font&gt;&lt;/center&gt;

{{ويكيبيديا|اللغة العربية}}
يقدم هذا الكتاب مبادئ تعليم اللغة العربية في النحو والصرف وذلك تحت [[w:ويكيبيديا:نص رخصة جنو للوثائق الحرة|ترخيص الوثائق الحرّة]]. لاتنسى أنك تستطيع تغيير المحتوى بالضغط على الوصلات الحمراء أو على [&lt;span style=&quot;color: blue;&quot;&gt;عدل&lt;/span&gt;]. للمزيد انظر إلى [[w:مساعدة:تحرير|مساعدة:تحرير]]. هناك [[ساحة اللعب]] للتمرن على نظام [[w:ويكي|الويكي]].

= محتويات =
== تمهيد ==
* [[عربية/أصلها|أصل اللغة العربيـة]]
* [[عربية/أبجدية|الأبجدية العربيـة]]
* [[عربية/السياق اللغوي|السياق اللغوي]]

== [[عربية/النحو|النحو]] ==
* [[عربية/النحو/شامل|شامل]]
* [[عربية/النحو/ضمائر|الضمائـر]]
* [[عربية/النحو/بناء|البنـاء]] (المفرد والمثنى والجمع)
* [[عربية/النحو/أفعال|الأفعـال]]
* [[عربية/النحو/جمل|الجمـل]]
* [[عربية/النحو/وصف|الوصف]]
* [[عربية/النحو/اسماء الاشارة|اسماء الاشارة]]
* [[عربية/النحو/إن وأخواتها|إن وأخواتها]]

== [[عربية/صرف|صرف]] ==
* [[عربية/ميزان صرفي|الميزان الصرفـي]]
* [[عربية/مشتقات|المشتقـات]]
* [[عربية/مجرد ومزيد|المجرد والمزيـد]]
* [[عربية/إسناد الأفعال|إسناد الأفعـال]]
* [[عربية/إعلال وإبدال|الإعلال والإبـدال]]
* [[عربية/إدغام|الإدغـام]]
* [[عربية/الجملة الاسمية|الجملة الاسمية]]

== إعراب ==
* [[عربية/إعراب|أمثلة في الإعـراب]]
* [[عربية/أخطاء لغوية شائعة|أخطاء لغوية شائعة]]
{{تصنيف كومنز|Arabic language}}

[[تصنيف:عربية| ]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[de:Arabisch]]
[[en:Arabic]]
[[fr:Arabe]]
[[he:ערבית]]
[[it:Arabo]]
[[pl:Arabski]]
[[sk:Arabčina]]
[[uk:Мова людства/Арабська]]</text>
      <sha1>li2rys06przttt5ai128bzsarum86ue</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/ورق دوالي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2179</id>
    <revision>
      <id>77509</id>
      <parentid>66108</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T10:20:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>AlaaBot</username>
        <id>26370</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77509</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1504" sha1="scq0hho0wal3rovtjh8xvt45fclhieb" xml:space="preserve">[[ملف:Waraq al-'ainib.jpeg|تصغير|ورق عنب بالزيت مع البطاطا والجزر]]
'''ورق الدوالي''' أو '''ورق العنب'''، أكلة مشهورة في بلاد الشام، عبارة عن أوراق عنب طرية تلف حول حشوة من الأرز واللحم المبهرين ومسلوقة معا.

تستطيع حفظ أوراق العنب الخضراء في فترات نموها على عريشة العنب

نسلق ورق العنب بالماء ..لمدة لا تزيد عن عشر دقائق ثم تحضر الحشوة المكونة من أرز وبهارات وملح..وكلها حسب كمية الورق ..وحسب الرغبة.

نضع قليلا من الرز المنقوع المتبل بالملح والبهارات ثم تلفها كما تلف السيجارة مع ملاحظة إغلاقها من الجوانب بثني الأوراق قليلا حتى لا تخرج الحشوة أثناء الطهي..ثم تكدس الاوراق الملفوفة في وعاء للطهو

نضع معها بعض القطع من البندورة والبطاطا..وقليل من الزيت أو السمنة...ثم أملأ الوعاء بالماء وضعها على النار ولا تنسى وضع الدجاج المقلي أو اللحمة بين الاوراق والبهارات اللازمة حسب الرغبة واتركها على نار متوسطة حتى تنضج.

{{صحتين وعافية}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>scq0hho0wal3rovtjh8xvt45fclhieb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صحتين وعافية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2183</id>
    <revision>
      <id>37783</id>
      <parentid>5006</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37783</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="99" sha1="nze0b4xzvtstkkgqjkevu26tq771c24" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;h2&gt;صحتين وعافية&lt;/h2&gt;&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nze0b4xzvtstkkgqjkevu26tq771c24</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم البيئة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2191</id>
    <revision>
      <id>97948</id>
      <parentid>97643</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةم ← ة م  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97948</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3032" sha1="338lsla6d9dj81agfnxj4br52xgc1nm" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|مكتبة الأحياء]]|
الصفحة الحالية= علم البيئة|
الصفحة السابقة=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|المواضيع الأساسية]]|
الصفحة التالية=}}

&lt;big&gt;القسم الأول – مباديء علم البيئة&lt;/big&gt;

:[[علم البيئة/مقدمة إلى علم البيئة|الفصل الأول]] ~ '''مقدمة'''
::* تعريف علم البيئة
::* مضمار علم البيئة
::* تاريخ علم البيئة

:[[علم البيئة:التنظيم الحيوي|الفصل الثاني]] ~ '''التنظيم الحيوي'''
::* تعاريف أساسية
::* وحدات الكتلة الحيوية
::* نظرية غايا
::* النواع و المستوطنات

:[[علم البيئة:الاستجابة البيئية|الفصل الثالث]] ~ الاستجابة البيئية I'''
::* مورفلوجيا المتعضيات
::* فيزيولوجيا المتعضيات
::* سلوك المتعضيات

: [[علم البيئة:الحلقات البيوجيوكيميائية|الفصل الرابع]] ~ '''Environmental Response II'''
::* الحلقات البيوكيميائية
 
:[[علم البيئة:النواع و الجماعات|الفصل الخامس]] ~ '''النواع و الجماعات
::* مصطلح النوع الحيوي
::* بيولوجيا الجماعات الحيوية

:النظمة البيئية|الفصل السادس ~ '''الأنظمة البيئية'''
::* مصطلح نظام بيئي
::* نواحي بنيوية أساسية
::* نواحي وظيفية أساسية

:[[علم البيئة:الطاقة في الأنظمة البيئية|الفصل السابع]] ~ الطاقة في النظمة البيئية

:[[علم البيئة:المجتمعات الحيوية|الفصل الثامن]] ~ مجتمعات حيوية

&lt;big&gt;القسم الثاني– مفاهيم بيئية&lt;/big&gt;

:[[علم البيئة:المتعضيات الغازية]] ~ علم بيئة المتعضيات الغازية

:تقسيم المواطن البيئية~علاقات المناطق النوعية

&lt;big&gt;القسم الثالث – علم البيئة العملي &lt;/big&gt;

:[[علم البيئة/علم البيئة العملي|علم البيئة العملي]]

&lt;big&gt;القسم الرابع – مسارد المصطلحات لعلم البيئة&lt;/big&gt;
:مسرد 1 – [[أساسيات علم البيئة:المسرد الرئيسي]]

:مسرد 2 – [[النواع الغازية|مسرد الأنواع الغازية]]

التلوث والاخطار البيئية
مفهوم التلوث لغة
التلوث البيئي
الوقاية من التلوث
علاج التلوث الحالي
علاج التلوث التراكمي
علاج التلوث المتنوع

{{تصنيف كومنز|Ecology}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:علم أحياء|*]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>338lsla6d9dj81agfnxj4br52xgc1nm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الأحياء الخلوي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2193</id>
    <revision>
      <id>97641</id>
      <parentid>97422</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97641</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3401" sha1="7p2fc162ghz90xqyhyw0mrqb7sij6rx" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|مكتبة الأحياء]]|
الصفحة الحالية= علم الأحياء الخلوي|
الصفحة السابقة=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|المواضيع الأساسية]]|
الصفحة التالية=}}

== المحتويات ==
{{ويكيبيديا|خلية}}
*# [[علم الأحياء الخلوي/علم الأحياء المجهرية|علم الأحياء المجهرية]]
*# [[علم الأحياء الخلوي/حجم الخلايا|حجم الخلايا]]
*# [[علم الأحياء الخلوي/ما هي الخلية|ما هي الخلية]]
*# [[علم الأحياء الخلوي/ما الفارق بين العناصر|ما الفارق بين العناصر?]]
*# [[علم الأحياء الخلوي/ما هو الكائن الحي؟|ما هو الكائن الحي؟]]
*# [[علم الأحياء الخلوي/الغريب والممتع|ما الغريب و الممتع في بيولوجيا الخلية ؟]]
* أنماط الخلايا
*# [[بيولوجيا الخلية:أنماط الخلايا (بدائيات النوى)|بدائيات النوى]]
*## [[بيولوجيا الخلية:أنماط الخلايا (جراثيم)|الجراثيم]]
*# [[بيولوجيا الخلية:أنماط الخلايا (حقيقيات النوى)|حقيقيات النوى]]
*## [[بيولوجيا الخلية:أنماط الخلايا (خلايا نباتية)|الخواص المميزة للخلايا النباتية]]
* أجزاء الخلية
*# [[بيولوجيا الخلية:الأغشية|الغشية]]
*# [[بيولوجيا الخلية:العضيات|العضيات]]
*# [[بيولوجيا الخلية:المادة الوراثية|المادة الجينية]]
*# [[بيولوجيا الخلية:مزودات الطاقة (الصانعات اليخضورية و المتوكوندريات)|مزودات الطاقة]]
* انقسام الخلية
*# [[علم الأحياء الخلوي/دورة حياة الخلية|دورة حياة الخلية]]
*# [[Cell biology:Meiosis|Meiosis]]
*# [[Cell biology:Mitosis|Mitosis]]
* الجينات
*# [[بيولوجيا الخلية:التعبير الجيني]]
*# [[بيولوجيا الخلية:الترجمة الجينية]]

== مصادر ==
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Cell_%28biology%29 Wikipedia: Cell] | [[wikipedia:Cell biology|Cell biology]] article at wikipedia | [[wikipedia:Category:Cell biology|Cell biology category]] at wikipedia
* [[b:Wikiversity:Cell Biology|ويكيفيرسيتي]] مناهج على النت.
* [http://www.ncbi.nlm.nih.gov:80/books/bv.fcgi?call=bv.View..ShowTOC&amp;rid=cooper.TOC&amp;depth=2 مرجع كوبر] الخلية'' (online)
* [http://www.ncbi.nlm.nih.gov:80/books/bv.fcgi?call=bv.View..ShowTOC&amp;rid=mcb.TOC Lodish textbook] ''Molecular Cell Biology'' (online)
* [http://www.ncbi.nlm.nih.gov:80/books/bv.fcgi?call=bv.View..ShowTOC&amp;rid=cell.TOC&amp;depth=2 Alberts textbook] ''Molecular Biology of the Cell'' (online)
* [http://www.cellsalive.com/toc.htm CellsAlive animations]
* [http://actomyosin.narod.ru/history/history.htm تاريخ البيولوجيا الخلوية]
* [http://www.ucmp.berkeley.edu/glossary/gloss4cell.html مسارد UCMP]
{{تصنيف كومنز|Cell biology}}

[[تصنيف:علم الأحياء الخلوي| ]]
[[تصنيف:علم أحياء]]</text>
      <sha1>7p2fc162ghz90xqyhyw0mrqb7sij6rx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:برمجة حاسوبية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2195</id>
    <revision>
      <id>6117</id>
      <parentid>5045</parentid>
      <timestamp>2006-11-10T21:44:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <origin>6117</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm" xml:space="preserve">[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التاريخ/تاريخ آسيا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2199</id>
    <revision>
      <id>220110</id>
      <parentid>96915</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:48:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ف ← ة ف (4)</comment>
      <origin>220110</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39743" sha1="m05kqonmozakts2h8ue98olnkxiyrbk" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
تاريخ أراكان ( بورما)
تقع دولة بورما (ميانمار حالياً) في الجنوب الشرقي لقارة آسيا، ويحدها من الشمال الصين والهند، ومن الجنوب خليج البنغال ومن الجنوب الشرقي تايلاند، ومن الشرق الصين ولاووس وتايلاند، ومن الغرب خليج البنغال والهند وبنغلاديش، (ويقع إقليم أراكان في الجنوب الغربي لبورما على ساحل خليج البنغال ).
وتقدر مساحتها بأكثر من 261.000 ميل مربع، وتقدر مساحة إقليم أراكان أكثرمن 20.000 ميل مربع، ويفصله عن بورما حد طبيعي هو سلسلة جبال (أركان يوما) الممتدة من جبال الهملايا.
ويبلغ عدد سكان بورما أكثر من 50 مليون نسمة، وتقدر نسبة المسلمين بـ 20% من مجموع السكان نصفُهم في إقليم أراكان ـ ذي الأغلبية المسلمة ـ حيث تصل نسبة المسلمين فيه أكثر من 70% والباقون من البوذيين الماغ وطوائف أخرى.
ويتكون اتحاد بورما من عرقيات كثيرة جداً تصل لأكثر من 140 عرقية، وأهمها من حيث الكثرة (البورمان(1) وهم الطائفة الحاكمة ـ وشان وكشين وكارين وشين وكايا وركهاين ـ الماغ ـ والمسلمون ويعرفون بالروهينجيا، وهم الطائفة الثانية بعد البورمان، ويصل عددهم أكثرمن 5 ملايين نسمة).
وجود المسلمين في أراكان:
يذكر المؤرخون أن الإسلام وصل إلى أراكان في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد في القرن السابع الميلادي عن طريق تجار العرب حتى أصبحت دولة إسلامية مستقلة حكمها 48 ملكاً مسلماً على التوالي وذلك لأكثر من ثلاثة قرون ونصف القرن، أي ما بين عامي 1430 م - 1784م، وقد تركوا آثاراً إسلامية من مساجد ومدارس وأربطة منها مسجد بدر مقام في أراكان والمشهور جداً (ويوجد عدد من المساجد بهذا الاسم في المناطق الساحلية في كل من الهند وبنغلاديش وبورما وتايلاند وماليزيا وغيرها) ومسجد سندي خان الذي بني في عام 1430م وغيرها.
 الاحتلال البوذي لأراكان: 
في عام 1784م احتل أراكان الملك البوذي البورمي (بوداباي)، وضم الإقليم إلى بورما خوفاً من انتشار الإسلام في المنطقة، وعاث في الأرض الفساد؛ حيث دمر كثيراً من الآثار الإسلامية من مساجد ومدارس، وقتل العلماء والدعاة، واستمر البوذيون البورميون في اضطهاد المسلمين ونهب خيراتهم وتشجيع البوذيين الماغ على ذلك خلال فترة احتلالهم أربعين سنة التي انتهت بمجيء الاستعمار البريطاني.
وفي عام 1824م احتلت بريطانيا بورما، وضمتها إلى حكومة الهند البريطانية الاستعمارية.
وفي عام 1937م جعلت بريطانيا بورما مع أراكان مستعمرة مستقلة عن حكومة الهند البريطانية الاستعمارية كباقي مستعمراتها في الإمبراطورية آنذاك؛ وعُرفت بحكومة بورما البريطانية.
وفي عام 1942م تعرض المسلمون لمذبحة وحشية كبرى من قِبَل البوذيين الماغ بعد حصولهم على الأسلحة والإمداد من قِبَل إخوانهم البوذيين البورمان والمستعمرين وغيرهم والتي راح ضحيتها أكثر من مائة ألف مسلم وأغلبهم من النساء والشيوخ والأطفال، وشردت مئات الآلاف خارج الوطن، ومن شدة قسوتها وفظاعتها لا يزال الناس ـ وخاصة كبار السن ـ يذكرون مآسيها حتى الآن، ويؤرخون بها، ورجحت بذلك كفة البوذيين الماغ، ومقدمة لما يحصل بعد ذلك.
وفي عام 1947م قبيل استقلال بورما عقد مؤتمر عام في مدينة بنغ لونغ للتحضير للاستقلال؛ ودعيت إليه جميع الفئات والعرقيات إلا المسلمين الروهينغا لإبعادهم عن سير الأحداث وتقرير مصيرهم.
وفي عام 1948م وبالتحديد يوم 4 يناير منحت بريطانيا الاستقلال لبورما شريطة أن تمنح لكل العرقيات الاستقلال عنها بعد عشر سنوات إذا رغبت في ذلك، ولكن ما أن حصل البورمان على الاستقلال حتى نقضوا عهودهم، ونكثوا على أعقابهم، حيث استمرت في احتلال أراكان بدون رغبة سكانها من المسلمين الروهينغا والبوذيين الماغ أيضاً، وقاموا بالممارسات البشعة ضد المسلمين،
المدارس والمساجد في أراكان وبورما قديمة وكذلك مناهجها قديمة وهي في نفس الوقت كثيرة جداً ولكنها قديمة واكثرها خرج عن صلاحيتها فصارت غالبها مهجورة فتلك هدف الحكومة الظالمة وإليكم تصور عن بعض المساجد والمدارس هناك:
بعض المساجد في بورما من المساجد المعروفة في رانغون وماندلي العاصمة الجديدة:
1-	الجامع السورتي، الواقع في العاصمة القديمة بشارع المغول(مُغل استريت)في حي بابيدان في ثلاث أدوار وبناءه قوي جداً بمآذن غليظة شامخة، من أجمل وأوسع الجوامع في بورما بناه مها جروا الهند.
2-	الجامع الشوليا بني عام 1869م، وله مئذنتان رئيستان وعدة مآذن أخرى صغيرة،على طراز مساجد المسلمين في الهند في عصر حكام المغول، فخم البناء يدل ذلك على سعة في الأموال وسخاء النفوس للذين بنوه.
3-	الجامع الدرقا(جامع درقا) أسس 1302هـ1886م له منارتان كبيرتان وعدد من المنارات الصغيرة وقبة خضراء يعلة ها شاهد ضخم من الصفر النظيف الجيد المظهر كتب (مسجد جوليا مسلم) مكتوب على باب المسجد(اللهم افتح لي أبواب رحمتك) بالغة الربية والبورمية، ومن الجدير بالذكر أنه جعل أركان المسجد الأربعة أربع ساعات جديدة مضبوطة ليرها المصلي من أي جهة كان.
4-	الجامع البنغالي على الشارع الرئيسي في رانغون،بمنارتين طويلتين، امام أكبر معبد بوذي في العاصمة بناه المسلمون لترتفع منارة بيت من بيوت الله أمام المعبد، ذلك دليل قوي على وجود الإسلام القوي فيها ذلك الوقت.
5-	جامع العزيزية، مسجد ليس بكبير ولكنه مسجد قديم وشهير،أمام حديقة العزيزية بناه صاحب الحديقة،
6-	المسجد السورتي الواقع في ماندلي العاصمة الحالية لبورما أسس عام 1358هـ له منارة واحدة شامخة مسجد قديم على شكل جميل كبركة الماء للوضوء أي أن البركة تحت المسجد والمسجد على البركة على طراز مباني الأغنية في الدول الإسلامية،ومحراب المسجد محلى بالون الذهبي، وتوجد في المسجد مكتبة إسلامية مزودة بكتب إسلامية وأردية فقط.
قلت :أما المدارس الموجودة في بورما هي ما بين الابتدائية، والمتوسطة والثانوية. والتي يسميها المسلمون في محاوراتهم &quot;جامعة إسلامية&quot; ولا تطلق عليها اسم الجامعة،لعدم توفر شروط وضوابط والمستوى العلمي في تلك المدارس الموجودة في بورما .
ثانياً: المدارس، وأما المدارس في بورما كثيرة جداً ولها دور جبار في تعليم أبناء المسلمين أمور دينهم،وتصحيح المفاهيم المخالفة للإسلام وإعداد الدعاة،المدرسين،ونشر العلم في أنحاء بورما،وحل المسائل النازلة،وغيرها من الأهداف ،ولهذا نرى أن علماء مسلمي بورما ومفكريهم وأغنياء هم يهتمون بالمدارس اهتماماً كبيراً ،والشعب المسلم يقدرها ويقدر القائمين بالمدارس، وكذلك طلابها، تقديراً يفوق التصور ونحن نعرف ذلك جيداً ،لصلتنا بتلك المدارس الدينية الخيرية،وبما سبق أن درسنا وتخرجنا فيها بعد أكملنا المرحلة الثانوية هناك.
ومن العلم أن المدارس في بورما كلها خيرية ومصاريفها وبناءها ورواتب المعلمين كلها على نفقات أهل الخير من داخل البلاد ومن خارجها ،وطريقة سير أغلب المدارس هناك ما يلي:
1-بناءها عن طريق أهل المنطقة،أو أهل الحي،بالجهود المشتركة،والتعاون،منهم من يتبرع بالأرض ومنهم من يتبرع بالأدوات،و منهم من يقوم بالبناء،وهكذا.
2-رواتب المدرسين والعاملين، والمصاريف الأخرى على نفقة أهل الخير من داخل البلاد وخارجها.
3-وأما الطلاب: طلاب الحي يدرسون على مصاريفهم، إلاّ إذا كانت حالتهم المادية لا تساعدهم فإن المدرسة تتولى مهمتهم،
 وأما الطلاب الذين يأتون منطقة أخرى فالمدرسة توفر لهم السكن في المدرسة غالباً والمقررات الدراسية ،ووجبتا الغداء والعشاء،إما بالتوزيع على أهل الحي القادرين في الأغلب،أو من مطبخ المدرسة.
4-وأما مراحل المدارس هناك : وهي لا تتجاوز عن الكتاتيب،(مكتب) والابتدائية، تنتهي في ست سنوات،(يازدهم، دهم، نهم، هشتم، هفتم، بنجم، ششم) والمتوسطة تنتهي في ثلاث سنوات، (بنجم، شارم،سوم)والثانوية، تنتهي في ثلاث سنوات(دوم، أولى،دورة) تعتبر أخر مرحلة للتخرج،ومن تخرج فيها يعتمد عليه في التدريس، والإمامة،والفتاوى والدعوة والإرشاد، والقضاء ومهمة الأنكحة والزواج، وغيرها وبعض التخصصات القليلة، باسم(الفنونات) في بعض المدارس.
5-والفصول الدراسية: وهي منقسمة بين فصلين ،تتخللهما عطلتان، عطلة الربيع، والصيف،على طراز المدارس الخيرية في الهند وباكستان.
6-المناهج الدراسية: المناهج الدراسية السائدة في جميع المراحل على النحو التالية:
أولاً: الكتاتيب: هي تعتبر كروضة الأطفال،تهتم بتعليم الأطفال الأحرف الهجائية،والكتابة، والقواعد البغدادية (النورانية) وقرأة القرآن بالنظر، وبعض الأدعية المأثورة، وآداب الطرق،وبر الوالدين ،والسلام،والتربية على حسن الأخلاق،والتأدب، مع الكبار، طريقة المشي على الطريق وغيرها.
ثانياً: المرحلة الابتدئية: تشتمل على التالي 1- الفقه الحنفي في أحكام الطهارة،والصلاة،والصوم ،والزكاة والحج وغيرها باختصار شديد، مثل (ما لا بد منه- باللغة الفارسية، ونور الإيضاح، والقدوري - باللغة العربية) .2- حفظ قواعد النحو والصرف : ففي الصرف(ميزان صرف وميزان منشعب ,بنج غنج،وفصول أكبر - باللغة فارسية) وفي النحو (نحو مير- باللغة الفارسية- وهداية النحو،الكافية - باللغة العربية).3- العقيدة: كتعليم الإسلام (حصة أول- حصة ثاني،حصة ثالث – باللغة الأردية).4- قواعد المنطق مثل (ميزان فارسي، المنطق، - باللغة الأردية- المرقات باللغة العربية). 5-قواعد اللغة الأردية، مثل(أردو فهلا حصة، دوسرا حصة، تيسراحصة،شوتا حصة).6- الرياضيات باللغة الرهنجية المحلية الجارية بين المسلمين.7- الأدب العربي مثل (مفيد الطالبين، نفحة اليمنن ولامية المعجزة). 8- القرآن تلاوة وتجويداً.9- وفي الأخلاق مثل (تعليم المتعلم)عربي.
ملاحظة: لا توجد مادة الحديث، والتفسير،والعلوم،والخط،والجغرافيا، والإملاء.
ثالثاً: المرحلة المتوسطة: تشتمل على التالي: 1- الفقه الحنفي كذلك في أحكام الطهارة والصلاة، والصوم،والزكاة، والحج، والنكاح،والطلاق، والمعاملات كالبيع، والشراء وغيرها،شبه مكررة إلا أنها أطول من الأولى.مثل (وكنز الدقائق، شرح الوقاية،والهداية الجزء الأول، والثاني) .2- النحو والصرف(بحث الفعل – والجامي) كتاب واحد في النحو والصرف مقسم في السنة الأولى، والثانية. 3- المنطق مثل كتاب(شرح التهذيب،والقطبي،وسلم العلوم) .4- الأدب العربي مثل (نفحة العرب، ومقامات الحريري) 5- الفرائض والميراث مثل (تسهيل الفرائض،وسراجي)عربي. 6- التجويد والتلاوة.7- التفسير وترجمة معاني القرآن مثل (معارف القرآن)أردو8- في أصول الفقه كتاب واحد( أصول الشاشي ونور الأنوار)عربي..
رابعاً: المرحلة الثانوي :وهي تشتمل على النحو التالي: 1- الفقه الحنفي،في المعاملات والحقوق كأحكام البيع والشراء،والوقف،الإجارة، والشفع،والميراث مثل( الهداية الجزء والثالث والرابع).2- الحديث كتب الستة كلها بالإضافة إلى الموطا للإمام مالك ،والإمام محمد الشيباني،معاني الآثار للإمام الطحاوي، ومشكاة المصابيح.3- في العقيد، لا يوجد كتاب في العقيدة السلفية وإنما يدرس كتاب واحد (شرح العقائد النسفية).4- التفسير، تفسير البيضاوي وتفسير الجلالين فقط. 5- مصطلح الحديث مثل نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني.6- المنطق ملا حسن. 7- في أصول الفقه، مسلم الثبوت.
الأدلة والوثائق التي تدل على أن المسلمين في بورما من عهد قديم وليسوا جدد كما تزعم حكومة بورما:
1-أن المسلمين في بورما منذ عهد طويل بل يذكر المؤرخون أن المسلمين في أراكان وبورما 788م وبدعوتهم وحسن أخلاقهم ومعاملاتهم الطيبة أسلم كثير من سكان أراكان وهم هنود،غير أن البوذيين دخلوا بورما عام 1197م.
2-كانت الأغلبية هناك منذ725م فهذاكان المسلمون هم مرجع ومصدر وذوسلطة،حتى أقامت دولة إسلامية عام 1430م إلى 1784م حكمو فيها أكثر من 48 ملكا إسلامياً.ذكره الدكتور/محمد رضاء الله الماركفوري في كتابه موحوم رياست أراكان روهنغيا مسلمان ص 26أردو.
3-إقرار الوزيز السابق ماستر/انو في25سبتمر 1954م في تمام الساعة(8) ليلاً في إذاعة بورما:بقوله: إن مسلمي أراكان هم من مواطنين الأصليين،وهم من أقليات بورما مثل شان كشان،كيا،وشيانغ،كوسولوني.
ولهم الحقوق المساوية كتب ذلك في مذكرة حكومية بعنوان(قانون بك حصة2.
في تقرير أخر بتاريخ 25 سبتمبر1960م المسلمون في الحدود هم من مواطني بورما الأصلاءنونسبتهم هناك 99%.
4-وفي تقرير وزير الدفاع السابق ونائب رئيس الوزاراء ماستر/أوباسوي في لقاء عام في منطقة منغدو أمام الملاءأعلن بأن المسلمين هم أهل بورما وليسواغرباء ودخلاءوهم من المواطنين البورميين الأصليين،مع ذكرشواهد تاريخية كثيرة.
5-1949م ذكر عضو البرلمان ماستر /أوتان نيتو&quot;في جواب سوال له ما عمل وزير الأقليات؟ قال: إن مهمته شئون الأقليات في بورما مثل أقليات كابيا،صينا،سلون،بشتون،.
6- وفي 17مارج 1952م في برلمان بورمارقم القديد1رقم الأجلاس5 ص62رقم السؤال20قيل في جواب سؤال له ما مهمة وزير الأقليات؟ والجواب:من أوباسوي نائب رئيس الوزاراء قال:إن مهمته شئون الأقليات في بورما خاصة في أراكان.
7-وكذلك في سؤال أخر بتاريخ10سبتمبر 1952م في برلمان بورما عن مهمة وزير الأقليات فجاء نفس الجواب السابق.
8-بث ونشر الأخبار وبرامج إسلامية بلغة المسلمين في الأسبوع أكثر من ثلاث مرات،في تمام الساعة الثالثة
والنصف،الذي كان يذيع الخبر هم مجموعة من المسلمين منهم1- رهانغيا هاشم2- قاري محمد إرشاد لتلاوة القرىن الكريم.ومولوي محمد إسماعيل.
8- من مقررات المدارس الحكومية مادة تاريخ بورما وجغرافيا بورما،وفيهما أن منطقة أراكان يسكن بها المسلمون وهم في 75% أكثر من خمسمائة ألف نسمة وهم الروهانغيا مسلمون، رقم الصفحة 9جص89-90.
9- الوزارء من المسلمين وأعضاء البرلمان في حكومة بورما:1-السيد سلطان أحمد 1901م إلى 1982م.2- إيم في وسكرتير السيد/سلطان محمود من 1900م إلى 1982م.3-وزير الصحة إيم أي،عبد الغفار1910م1991م.
10- السيد أبو البشر عضو البرلمان،ومسئول الأمور الزراعية.
11- السيد ماستر/مشتاق أحمد عضو البرلمان من 1971م إلى 1980م أميراً لللمناطق الشمالية في أراكان،وكذلك واحد من أبناء أخته/ عبد الحفيظ داود ماي عبد القادر،وماستر عبد الغني،كلاهم بمهمة شئون الاجئين.
12- المساجد ،والمدارس والعمران الإسلامية القديمة على شواطيء البحر.
13- العملات المضروبة بكلمة لا إله إلا الله،وبأيات قرآنية.

المشاركة السياسية الأراكانيين خلال النظام الديمقراطي بعد الاستقلال من 1948-1962م
لعقدت الانتخابات العامة لاختيار الجمعية التشريعية في جميع أراكان ما عدا منجدو وبوتيدنغ حيث يشكل المسلمون 75% من السكان ثم عقدت الانتخابات في كلا المنطقتين بعد الاستقلال، فانتخب / سلطان أحمد وعبد الغفار، لكلا المنطقتين.
وجرت ثلاثة انتخابات عامة لاختيار أعضاء البرلمان من تاريخ الانتخابات الجمعية التشريعية إلى مجي الحكم العسكري عام 1962م ذلك على النحو التالي: 1951م 1956م 1960م حصل المسلمون في الأولى على خمسة مقاعد أربعة منها لمجلس النواب وواحد لمجلس الأعيان حصلت رابطة الحرية على ثلاثة مقاعد والباقي لمنظمة الاتحاد الوطني الريكهاييني(ra-ta-nya) مع أنه لم يكن للمسلمين حزب سياسي خاص بهم وكانوا يرتبون أمورهم إما بشكل مستقلين أو مؤيدين للرابطة.
وفي الانتخابات التي جرت عام 11956م حافظ المسلمون على مقاعدهم الخمسة لشمال أراكان وحصلت المنظمة ريكهاين على ثلاثة مقاعد فقط والباقي لرابطة الحرية لشعب بورما، والذين جاوء من المسلمين في هذه الانتخابات هم : 1- سلطان أحمد 2- أبو الخير. 3-وإظهار مياه .4- وأبو البشر. 5- وعبد الغفار.
المصدر: تاريخ أراكان الماضي والحاضر للدكتور محمد يونس.بورمي

من أبرز علماء أراكان في القديم والحاضر:
فمن أبرز الشخصيات في أراكان الذين لهم دور كبير وجهود جبار لصالح الإسلام والمسلمين هناك.
1- الشاه ( عبد الأول) عرف بـ&quot;علاول&quot;ولد1607م في صاتغام بنغلاديش وكان أبوه من أثرياء صاتغام يملك أراضي زراعية كثيرة في شيتاغونغ بنجلاديش، وفي يوم من الأيام كان الشاه علاول وهو صغير في رحلة تجارية بحرية برفقة والده إلى أركان وفي أثناء رحلتهما هاجم عليهما قطاع الطرق سلب أموالهما وسيفنتهما وكان والده يدافع عن نفسه وولده وأمواله حتى أستشهد(رحمه الله) صار الشاه علاول في قبضة قطاع الطرق أخذوه إلى بلادهم أراكان فنشا الشاه علاول يتيماً بعيداً عن بلده ووالدته، وأقاربه، ولكن الشاه قد وهبه الله الذكاء كان سريع الفهم والحفظ، يرى المستقبل قريباً يجتهد لذلك التحق بالمدارس الإسلامية هناك تعلم اللغة العربية والأردية والفارسية واللغة البنغالية حتى صار ممن يشار إليه بالبنان،ويرجع إليه الخاص والعام وقد تولى عدة مناصب في الحكومة وتولى القضاء حتى لقب بقاضي القضاة، توفي الشاه 1680م في كيوكتو دفن في مقبرة (نيا شهر) له مؤلفات عديدة بلغات مختلفة: 1- فدهاتي (روهانغية) 2-سكندر نمامة فارسي) 3-تحفة نصيحة (فارسي) 4- مدح الرسول صلى الله عليه وسلم(عربي) 5-شهر ملوك الجمال (أردو) وغيرها.
  وكان من أبرز زملائه في الحكومة:
 أ-السيد (مغن) رئيس الوزراء في أراكان من نسل أبي بكر الصديق.
ب-السيد(مجلس) وزير من أعضاء البرلمان.
ت-السيد (سيد موسى) وزير الدفاع.
ث-السيد (سيد محمد فوج) جنرال عسكري.
ج- السيد( سليمان) وزير المالية.
ح-السيد(مير محمد خان) جنرال عسكري.
المصدر:1-تاريخ الإسلام أراكان برما،لخليل الرحمن الأركاني. 2- زباني مشرق بنغال، وأراكان لما ستر ظهير الدين عليغ.3-(روهانغيا ذاتير ايتهاش) أي (تاريخ أهالي الروهانغ) ما ستر حبيب الله. 4- بنغالي وبنغلا ساهيتية بنغلة).
2-الشيخ (مولانا) نور أحمد غدوسراوي(رحمه الله) قيل: إنه ولد 1908م في قرية (غدوسرا) جنوب مدينة منغدو وتوفي عام 1975م في المدينة المنورة.
-نشأته في كنف والده في قريته ثم التحق بمدرسة الابتدائية هناك ثم أكمل دراسته المتوسطة في نور الله فارة، وكان الشيخ دقيق الفهم وسريع الحفظ مجتهداً حريصاً ولما علم ذلك مشايخه وأساتذته شجع والده ليرسله مع المبتعثين إلى الهند ليكمل دراسته هناك لدى المشايخ،فوافق والده على ذلك فجهزه بكل الحاجات ثم ودعه باسم الله تعالى، خرج الشيخ متوجهاً إلى الهند متكلاً على الله في رحلة علمية مشياً على أقدامه مرة وعلى السفن مرة أخرى فبعد أن تحمل مشاق السفر وصل الهند، ثم قدم الطلب في جامعة مظاهر العلوم في (سهارنبور)،ليسجل اسمه هناك فبعد اختبار ومقابلة شخصية جاء قبوله ليكون من أحد طلابها ليواصل مشواره في الدراسات العليا بكل صمت وأخلاق واجتهاد بالغ حتى فاق على أقرانه واشتهر صيته في الهند وأراكان، وهنا أكمل دراسته بدرجة ممتاز، وتخرج في الجامعة عام 1347هـ الموافق 1928م وبكل شوق حماس إسلامي علمي دعوي رجع إلى بلاده أراكان حاملاً العلم والكتب،وخرج وفود كبير من أهالي بلاده لاستقباله ففي ووسط جم غفير وفرح غامر وصل بيته، وبعد وصله بلده اختاره الله لتأسيس مدرسة عربية إسلامية في عاصمة بورما (تانبوي) وأثناء تدرسيه هناك طلب منه أهالي منغدو ليرجع إلى أراكان ليتولى تدريس في جامعة أشرف العلوم بـ(نور الله فارة) كان بين طلب واعتذار وأخيراً وافق الشيخ على الرجوع تحت إلحاح وإصرار،من أهالي منغدو، ففي عام 1939م صار من أعضاء هيئة التدريس في الجامعة المذكورة، وفي عام 1956م قعد مقعد شيخ الحديث في نفس الجامعة ليتولى تدريس البخاري، والترمذي، واستفاد منه مئات الطالب من أنحاء أراكان وتخرج على يده عدد هائل من الطلاب، وفي عام 1975م خرج مهاجراً إلى المملكة العربية السعودية، بقصد الحج والإقامة، ووفقه الله لأداء فريضة الحج والعمرة ثم وصل المدينة وهناك أراد الله أن يقبض روحه فقبض ودفن في البقيع بالمدينة المنورة (رحمه الله).
من أبرز مشايخه: 1- الشيخ زكريا نانوتوي. 2-الشيخ أسعد الله رامبوري. 3- الشيخ عبد الرحمن كامل بوري.4- الشيخ أخلاق أحمد. 5- الشيخ خليل أحمد سهارنبوري.
ومن أقرانه وزملائه: 1-الشيخ خليل الرحمن مرانغلوي المقلب بـ(أسد أراكان). 2-الشيخ خليل الرحمن النلبنوي. 3- الشيخ احتشام الحسن كاندهلوي.4- الشيخ رشيد أحمد صاتغامي.5- الشيخ محمد إسماعيل أراكانيز6- الشيخ أمير أحمد كاندهلوي.
ومن تلاميذه: 1- الشيخ المفتي الأعظم في بورما محمود يوسف داود رانجونوي.2- الشيخ إبراهيم أحمد المظاهري الرئيس السابق لجمعية العلماء في بورما.3- الشيخ المفتي محمد مقصود رانغوني.
ومن أولاده: 1- الشيخ عبد القادر تخرج في جامعة أشرف العلوم نور الله فارة. 2- الشيخ عبد المبين.

3- الشيخ عبد السبحان أبوطالب عبد الباري بن عليم الدين بن عظيم الدين ولد1355هـ الموافق 1935م بمدينة غراكهالى ) جنوب مدينة منغدو. وهو من أسرة علمية مثقفة وهو من أصول اليمن من قبيلة (مهرة)أن أبائهم من اليمن من منطقة (الغيضة) تحت حضر موت وثم انتقلوا وسط البحر (سوقطرة) ومن هنا البحر الأحمر ثم المحيط الهندي ثم خليج البنغال، ثم في إسلام أباد ثم (رامو) قرية جنوب شيتاغونغ في شرق (كوكسبازار) ومن هنا انتقل أراكان عام 1208م واستوطن في قرية (فرانغفورو) شمال مدينة منغدو ثم انتقل إلى جنوب منغدو واستوطن بقرية (غرا كهالي) وهناك ولد الشيخ وأبوه وجده وجد جده.
نشأته التعليمية: 1- دراسته الابتدائية في قريته على يد الأستاذ/سعيد أكبر درس لديه القرآن الكريم والأدعية المأثورة وتعليم الصلاة وأحكامها إجمالاً، وبعض الكتب في اللغة الفارسية وذلك عام 1941م. وتعلم اللغة الأردية لدى الأستاذ/نور الإسلام مرانغلاوي إلى الصف المتوسط.عام1943م ثم درس اللغة الرسمية برميز) في المدارس الحكومية من 1945-1946م ثم التحق بمدرسة دار العلوم مرانغلوا تتلمذ لدى الشيخ/عبد السلام بن مولانا يارمحمد،والشيخ أشرف الزمان،والشيخ خليل الرحمن بحرسراوي،والشيخ نور أحمد غدوسراوي حتى أكمل دراسته الثانوية.
 وقد وهب الله الشيخ، قوة الحفظ والفهم السريع،وفوق ذلك رزقه الله حسن الأخلاق والصمت،وطلاقة الوجه والتبسم عرف بذلك في بلده واشتهر صيته في أقرانه، يحبه من يعرفه ومن سمع عنه، حتى سمت مكانته وعلت منزلته، وكثر أحبابه، 
وقد اعتاد المسلمون في أراكان بورما على أن يرسل الطلاب المتميزين إلى الهند وباكستان في ذلك الزمان لعدم وجود جامعات إسلامية في أراكان بورما، ولشهرة الجامعات الإسلامية في الهند وباكستان، ولذلك كان المسلمون في بورما يفتخرون بإرسال أولادهم إلى هناك ومن لم يتخرج في نلك الجامعات لا يعتبر عالماً فكل ذلك شجع والد الشيخ وأسرته ليبعثه إلى الهند فغادر الشيخ البلاد متوجهاً دار لعلوم ديوبند في الهند لشهرتها في ذلك الزمان، عام 1371هـالموافق 1951م درس مناك ما يقارب ست سنوات ثم تخرج في جامعة دار العلوم ديوبند عام 1376هـ الموفق 1956م بدرجة عالية (ممتاز مرتبة الشرف الأولى) حتى كتبت في شهادته النهاية&quot; وهو عندنا سيلم لطبع جيد الفهم حميد السيرة،محمود السريرة،وله مناسبة تامة بالعلوم وهو قادر على التدريس والإفادة قد دخل دار العلوم الديوبندية في الرابع والعشرين من شوال المكرم سنة إحدى وسبعين بعد ألف وثلاثمائة من الهجرة النبوية000تحريراً في يوم الأحد سنة ثمان وسبعين بعد ألف وثلاثمائة من الهجرة النبوية&quot;.
ومن مشايخه في دار العلوم الديوبندية:
1-الشيخ حسين أحمد المدني. 2- الشيخ إبراهيم بلياوي. 3- الشيخ شبير أحمد 4- الشيخ فخر الحسن.5- الشيخ معراج الحق. 6- الشيخ ظهور أحمد.7- الشيخ جليل أحمد.8- الشيخ نصير أحمد.9- الشيخ إعزاز علي.10- الشيخ القاري محمد طيب.11- الشيخ عبد القدوس. وغيرهم من مشاهير علماء الهند في زمانه.
من معاصريه وأقرانه: 1- الشيخ خورشيد عالم 2- الشيخ محمد حنيف (غنغوهي)3- الشيخ فيض الحسن (كشميري) 4- الشيخ أحمد شفيع (صاتغامي) مدير الجامعة هاتهازاري ببنغلاديش.5-الشيخ نيك عبد العزيز ملايا ماليزي وشيخ الحديث ماليزيا حالياً.
رجوه إلى أراكان بورما: بعد تخرجه في جامعة دار العلوم الديوبندية رجع بلاده عملاً بقول الله تعالى&quot; فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون&quot; تحت إستقبال رهيب في جمع لا يعد ولا يحصى وصل بلاده ثم تولى مهمة الدعوة والتدريس، بكل شجاعة وحماس هنا في بعض المدارس في أراكان مثل المدرسة الإمدادية في أليتائنغو ثم (جامعة عالية بشقدار فارة) ثم مظاهر العلوم في قريته، ثم رحل إلى عاصمة بورما رانغون وقعد هناك ليتولى تدريس البخاري في مدرسة(عربية إمدادية دار العلوم) فترة محدودة ثم رجع إلى أراكان لطلب من والده وأهله وبعد رجوعه تولى مهمة التدريس في عدة مدارس وفي أثناء ذلك جاء له طلب تدريس البخاري في جامعة إمداد العلوم (ميانجانفورو) شمال منغدو،ولطلبهم وإصرارهم الشديد قبل دعوتهم للذهاب إليهم عام 1970م وكان هناك أربع سنوات إلا أنه كان يشتكي ببعد المسافة وصعوبة المواصلات ومشقة السفر، وفي سنة 1974م رجع إلى جامعة أشرف العلوم (نور الله فارة) وتولى تدريس كتب الحديث هناك أكثر من 16 سنة ومن أهم الكتب التي تولى تدريسها هناك، البخاري وصحيح مسلم وغيرها من كتب الحديث. وهذه الجامعة ليست ببعيدة جداً إلا أنها ليست بقريبة ليبت كل في البيت، والشيخ كبر سنه يريد أن يكون بجوار بيته وفي خدمة أهله وفي عام 1990م رجع إلى مدرسة أشرف العلوم (أودنغ) وتولى تدريس البخاري ومسلم هناك حتى الآن( نسأل الله أن يبارك في حياته وعلمه).
وله مواقف وقصص مع حكومة بورما:
1-أن حكومة بورما مع شدتها وقسوتها وعداوتها على المسلمين تخاف وتهيب الشيخ فلم تضع قيودها على أعمال الشيخ ودعوته وتعليمه، بل كثير من المعاملة التي تتعلق بالمسلمين تحول إلى الشيخ.
2-كان الشيخ يدرس في جامعة أشرف العلوم (نور الله فارة) كان يسكن في المدرسة أيام الدراسة ونهاية الأسبوع يرجع البيت كما هو معروف في بورما وفي عام 1988م أنه كان يرجع من البيت إلى المدرسة صباحاً ففي الطريق لقيه الجيش البورمي الذين ينتقلون من ثكناتهم إلى أخرى، ومعهم عفشهم وكعادتهم أنهم يستخدمون المسلمين في أعمال سخرة ونقل الأمتعة فحمل شيئاً منها ولما علم المسلمون عن ذلك جمع آلاف المسلمين في وقت لا يسمع جمع عشرة أشخاص، أخذوا من الشيخ الحمل حملوه بأنفسهم وخلوا سبيل الشيخ ليذهب إلى الجامعة،ولكن الموضوع لم ينته بعد، أن الجيش وصل إلى سكناتهم ولم يلبث هناك إلا أن جاء ملك الموت ليقبض على أحد الجيش، وأخر في إسهال شديد،والثالث في ألم في بطنه والرابع صداع عجيب، والخامس في مصيبة أخرى لحقهم الخوف والهلع،والرعب الشديد وعلما أن الشيخ المسلم دعاء علينا فذهبوا إلى الشيخ مسرعين بهدايا وتحف ليتسامحوا منه وطلب الدعاء منه،والشيخ بطبيعته السليمة وقلبه الرحيم سامحهم وأخذ منه العهد على أن لا يرجع بمثل ما فعل لأي عالم مسلم،ولم يقبل هداياهم بل رجعها إليهم،وشفي الجميع ورجعوا ثكناتهم، حاملين في نفوسهم الاحترام والخوف والوقار للشيخ وأمثاله،وكنت مع الشيخ في ذلك اليوم وأنا ذاهب مع الشيخ إلى مدرستي قاسم العلوم (شاركمبو) وأنا أدرس السادس الابتدائي) وقد رأيت الناس واجتماعهم لأجل إنقاذ الشيخ من الأعمال السخرة إلا أني ما شهدت القصة ولكني سمعت عن ذلك كثيراً.
ومن ذلك اليوم إلى الآن لم يحصل للشيخ أية مضايقات ولا مسألة (حفظ الله الشيخ وبارك في حياته وعلمه وعمله).

{{مراجعة}}
{{تصنيف كومنز|History of Asia}}

[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>m05kqonmozakts2h8ue98olnkxiyrbk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:بوابة المجتمع/broken</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2200</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:بوابة المجتمع" />
    <revision>
      <id>26707</id>
      <parentid>5068</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26707</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="m31gvc7rt6ke5icw2h24qudg4qpjv5l" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:بوابة المجتمع]]</text>
      <sha1>m31gvc7rt6ke5icw2h24qudg4qpjv5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:تصفح/broken</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2201</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:تصفح" />
    <revision>
      <id>26708</id>
      <parentid>5070</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:14:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26708</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="or70q6os8d0fjxjonzpfipzu63cm9w2" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:تصفح]]</text>
      <sha1>or70q6os8d0fjxjonzpfipzu63cm9w2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:فهرس سريع/broken</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2202</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:فهرس سريع" />
    <revision>
      <id>26709</id>
      <parentid>5072</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:14:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26709</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="am5r2kgh6s269pfam9q28gzclapk34w" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:فهرس سريع]]</text>
      <sha1>am5r2kgh6s269pfam9q28gzclapk34w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مساعدة التحرير/broken</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2203</id>
    <redirect title="مساعدة:تحرير الصفحات" />
    <revision>
      <id>91371</id>
      <parentid>26710</parentid>
      <timestamp>2020-02-01T15:30:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[مساعدة:تحرير الصفحات]]</comment>
      <origin>91371</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="7r4gw2oovddi6r8qpc0aq3pyr6ekqpu" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:تحرير الصفحات]]</text>
      <sha1>7r4gw2oovddi6r8qpc0aq3pyr6ekqpu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>معجم معاني كلام العرب/ج1:ألف-ثاء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2206</id>
    <revision>
      <id>220200</id>
      <parentid>210611</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و (4)</comment>
      <origin>220200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="131179" sha1="0x4ggn14gaqw50eylrv084klolzk3d1" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[معجم معاني كلام العرب]]|
الصفحة الحالية= أ - ب - ت - ث |
الصفحة السابقة=[[معجم معاني كلام العرب|فهرس المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[معجم معاني كلام العرب/ج2:حاء-جيم-خاء|ج - ح - خ]]}}

معجم دكتور عوف ( المختار من كلام العرب )
وضعه دكتور[[أحمد محمد عوف]]

= الجزء الأول =

== ألف ==
* '''آب''' :الأوبة : الأوْب الرجوع إلى الشيء و آب: رجع، وفلان أواب : رجاع إلى التوبة. والأواب هو الراجع إلى الله تعالى بترك المعاصي وفعل الطاعات. والإياب هو الرجوع إلى منتهى القصد فلا يقال لمن رجع من بعض الطريق: آب .و الأوبة تفيد معنى الرجوع كالتوبة..الأوب: الرجوع، آب إلى الشيء رجع، يؤوب أوباً وإياباً وأوبة وأيبة&quot;.
* '''أب''' : في قوله تعالى: }وفاكهة وأبا{ [عبس/31]. الأب: المرعى المتهيئ للرعي والجز. أب: الكلأ، أو المرعى، أو ما أنبتت الأرض. وأب للسير يئب ويؤب أبا وأبيبا وأبابا وأبابا وأبابة: تهيأ، وإبابة وأبابة: اشتاق. وأب أبه: قصد قصده. وأبت أبابته استقامت طريقته
* '''آب''' : شهر، معرب. والمآب: المرجع والمنقلب. والأوبات: القوائم، واحدتها: أوبة.
* '''أب''' : والد، ويسمى كل من كان سببا في إيجاد شيء أو صلاحه أو ظهوره أبا. ويسمى العم مع الأب ، أوالأم مع الأب، أو الجد مع الأب، أبوين . قال تعالى في قصة يعقوب: }ما تعبدون من بعدي؟ قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا [البقرة/133]، وإسماعيل لم يكن من آبائهم وإنما كان عمهم. وسمي معلم الإنسان أبا. وجمع الأب آباء وأبوة
* '''أبأ''' : الأباءة أجمة القصب، والجمع أباء.
* '''أَبًّا''' : في قوله تعالى {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} (31) عبس. الأبُّ:هو المرعى المتهيء للرعي والجزّ.
* '''أباءة''' : القصبة، ج: أباء. وأبأته بسهم: رميته به.
* '''أباب''' :الماء والسراب وبالضم معظم السيل.
* '''أبابيل''' : في قوله تعالى: }وأرسل عليهم طيرا أبابيل{ [الفيل/3] أي: متفرقة كقطعات إبل، الواحد إبيل (الأبابيل: جماعة في تفرقة، واحدها: إبيل وإبول).
* '''إبالة''' : حزمة من الحطب
* '''أبب''' : صاح. وتأبب به: تعجب، وتبجح.
* '''آبت الشمس إيابا وأوبا''' : غابت. وتأوبه وتأيبه: أتاه ليلا، والمصدر: المتأوب والمتأيب. وائتببت الماء: وردته ليلا.
* '''أبتا''' : يا أبتي .
* '''أَبْتَرُ :في قوله تعالى''' : {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ} (3) الكوثر. الأبتر: الذي لا عَقِبَ له ولا نَسل، وأصله من البَتر وهو القَطع. وقيل الأبتر بمعنى الذي لا خير فيه.
* '''أبتر''' : الذي لا عَقِبَ له ولا نَسل، وأصله من البَتر وهو القَطع. وقيل الأبتر بمعنى الذي لا خير فيه.وأبتر : في قوله تعالى: {إن شانئك هو الأبتر} [الكوثر/3]. الأبتر: المقطوع الذكر
* '''أبد''' : قال تعالى: }خالدين فيها أبدا{ [النساء/122]. الأبد: عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا يتجزأ كما يتجرأ الزمان، وذلك أنه يقال: زمان كذا، ولا يقال: أبد كذا. وقيل: أبد آبد. وأبيد أي: دائم (يقال لا أفعل ذلك أبد الأبيد، وأبد الآباد، وأبد الدهر، وأبيد الأبيد، وأبد الأبدية.
* '''أبداء''' : المفاصل، واحدها بدى، مقصور، وهو أيضا بدء، مهموز
* '''آبدة''' : بقرة وحشية، والأوابد: الوحشيات، وتأبد البعير: توحش، فصار كالأوابد، وتأبد وجه فلان: توحش.
* '''إبراز''' :اظهار يقال برز الشئ
* '''إبط''' : الجزء الأجوف الذي يصل الذراع بباقي الجسم
* '''إبعاد''' :هو حركة الذراع أو القدم بعيدا عن الجسم
* '''أَبَقَ''' : في قوله تعالى {إِذْ أَبَـقَ إِلَـى الْفُلـكِ الْمَشْحُـونِ}(140) الصافات. أبق: هَرَبَ العبد من سيده، يقول الراغب &quot; أبق العبد يأبِق إباقا، وأبق يأبَق إذا هرب &quot;.
* '''أَبَقَ''' : هَرَبَ العبد من سيده، وأبق العبد يأبِق إباقا، وأبق يأبَق إذا هرب &quot;. وقال الله تعالى: }إذ أبق إلى الفلك المشحون{ [الصافات/140]. يقال: أبق العبد يأبق إباقا، وأبق يأبق: إذا هرب. بكسر الباء وفتحها. وعبد آبق وجمعه أباق، وتأبق الرجل: تشبه به في الاستتار
* '''أبكاراً''' : عذارى. لم يطمثهنّ إنس ولا جان .
* '''إبل''' :قال الله تعالى: }ومن الإبل اثنين{ [الأنعام/144]، الإبل يقع على البعران الكثيرة ولا واحد له من لفظه. و الإبل: السحاب التي تحمل الماء للمطر.
* '''أبل الرجل''' : كثرت إبله.
* '''آبه الله''' : أبعده.
* '''أبوت القوم''' : كنت لهم أبا.
* '''أبى''' :الإباء: شدة الامتناع، فكل إباء امتناع وليس كل امتناع إباء. قوله تعالى: }ويأبى الله إلا أن يتم نوره{ [التوبة/32]، وقال: }وتأبى قلوبهم{ [التوبة/8]، وقوله تعالى: }أبى واستكبر{ [البقرة/34]
* '''أتأ''' : أتأة أم قيس بن ضرار قاتل المقدام، وهي من بكر وائل.
* '''إتاء''' : ريع.
* '''أتاكم''' : في قوله تعالى: }إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة{ [الأنعام/40]، وقوله تعالى: }أتى أمر الله{ [النحل/1] الإتيان يقال للمجيء بالذات.
* '''أتراباً''' : متماثلات، متساويات في السن، متعايشات معاً.
* '''أتربه وتربه''' : جعل عليه التراب. وجمل وناقة تربوت: ذلول. والتربة: الأنملة، ونبت، وهي الترباء والتربة.
* '''أَتْقَنَ :في قوله تعالى''' : {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} (88) النمل. أتقن الشيء: أحكَمَه، وأتى به على أتم صورة.
* '''أتكأ''' : جعل له متكأ
* '''أتم''' :الماتم هو اجتماع النساء في الخير والشر و في الغم والفرح. وأتم بالمكان يأتم أتوما: أقام. وجمع مأتم: مآتم.
* '''أتن''' : الاتان بالفتح: الانثى من الحمير، ويجتمع في القلة على آتن وفي الكثرة على أتن وأتن بضمتين
* '''أتى''' :الإتيان: مجيء بسهولة، ومنه قيل للسيل المار على وجهه: أتي وأتاوي. و (أتت أكلها ضعفين) أي أعطت ثمرتها ضعفي غيرها من الارضين.وقوله: (وآتوا الزكوة) أى أعطوها، يقال: &quot; أتيته &quot; أي أعطيته. وأتيته - بغير مد - أي جئته. قوله: (آتنا غداءنا) أي إئتنا به. قوله: (وآتوهم ما أنفقوا) أي أعطوا أزواجهن ما أنفقوا، أي إدفعوا إليهم المهر.و قوله: (أتى امر الله) أي اتى وعدا
* '''إتيان''' : مجيء بسهولة
* '''أث''' : أث النبات يئث أثاثه، أي: كثر والتف وتكاثف.
* '''أثأ''' : جاء فلان في أثئية من قومه أي جماعة. قال: وأثأته إذا رميته بسهم .وأثيته بسهم أي رميته. وأصبح فلان مؤتثئا أي لا يشتهي الطعام
* '''أثئية، كالأثفية''' : الجماعة. وأثأته بسهم: رميته به. وأصبح مؤتثئا، أي: لا يشتهي الطعام.
* '''أثاث''' : متاع البيت الكثير، وأصله من: أث: أث النبات يئث أثاثه، أي: كثر والتف وتكاثف.
* '''إثارة''' : سمنت الإبل على إثارة أي: على أثر من شحم. }أو إثارة من علم{ [الأحقاف/4].
* '''أثايت''' :نساء أثايت: كثيرات الحمل، كأن عليهن أثاثا.
* '''أثر''' :أثر الشيء:حصول ما يدل على وجوده، يقال: أثر وأثر، والجمع: الآثار. قال الله تعالى: }وآثارا في الأرض{ [غافر/21]، وقوله: }فانظر إلى آثار رحمة الله{ [الروم/50].
* '''أثعبان''' :بضم الهمزة لسان
* '''أَثْلٍ''' : في قوله تعالى عن قوم سبأ {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} (16) سبأ. أثْلُ الشيء: أصله، والأثْلُ: نوع من الشجر.
* '''أثل''' : قال تعالي: }ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل{ [سبأ/16]. أثل: شجر ثابت الأصل، وشجر متأثل: ثابت ثبوته، وتأثل كذا: ثبت ثبوته.
* '''أثْلُ الشيء''' : أصله، والأثْلُ: نوع من الشجر.
* '''أثلب، ويكسر''' : التراب والحجارة، أو فتاتها.
* '''إثم''' :الإثم والأثام: اسم للأفعال المبطئة عن الثواب (يقال: أثمت الناقة المشي تأثمه إثما: أبطأت. .وقوله تعالى: }فيهما إثم كبير ومنافع للناس{ [البقرة/219] أي: في تناولهما إبطاء عن الخيرات. وقد أثم إثما وأثاما فهو آثم وأثيم. وتأثم: خرج من إثمه. وقوله تعالى: }أخذته العزة بالإثم{ [البقرة/206] أي: حملته عزته على فعل ما يؤثمه، }ومن يفعل ذلك يلق أثاما{ [الفرقان/68] أي: عذابا.وقوله تعالى: }معتد أثيم{ [القلم/12] أي: آثم، وقوله: }يسارعون في الإثم والعدوان{ [المائدة/62].
* '''أثيرة''' : جليلة لها أثرة وخصوصية تمتاز بها
* '''أجأ''' : جبل لطيئ يذكر ويؤنث. وهنالك ثلاثة أجبل: أجأ وسلمى والعوجاء. وينسب إليهما الأجئيون.
* '''أجأته''' :جئت به.
* '''أجاءه إلى الشئ''' : جاء به
* '''أُجاجاً''' : الماء الشديد الملوحة والمرارة.
* '''أجاد''' : أتي بالجديد دون الردئ
* '''أجة البحر''' : شدته وقوته، ومنه &quot; أجيج النار &quot; وهو توقدها وحرارتها.
* '''إجتباب''' : استئصال الخصية والتلقيح للنخل.
* '''أجج''' : الأجاج: المالح المر الشديد الملوحة و يقال: أج الماء يؤج أجوجا إذا ملح واشتدت ملوحته.
* '''أجداث''' :الأجداث :القبور.
* '''أجرنباء''' : النوم بلا وسادة.
* '''أجل''' : مدّة الشيء والوقت الذي يحدّد لحلول أمرٍ وانتهائه، يقال: جاء أجله إذا حان موته.
* '''أجلاً''' : أي وقتا محدَّدا لعمله.والاجل الاوّل أجل العبد من حين ولادته إلى حين موته، والاجل الثاني ـ يعني المسمّى عنده ـ من حين وفاته إلى يوم يلقاه في البرزخ لا يعلمه إلاّ اللّه
* '''أجن''' : أجنا مثل تعب تعبا فهو آجن. الآجن &quot; أي المتغير لونه وطعمه، يقال أجن الماء: تغير لونه وطعمه فهو آجن. والاجانة بالكسر والتشديد: واحدة الاجاجين وهي المر كن، والذي يغسل فيه الثياب. والاجانة: موقع الماء تحت الشجرة والجمع أجاجين. والاجنة بالضم: لغة في الوجنة واحدة الوجنات.
* '''أَجْنَأَ وجانَأَ وتَجَانَأََ''' : أشْرَفَ كَاهِلُهُ على صَدْرِهِ، فهو أجْنِأُ.
* '''إجهاض''' : عملية طرد الجنين من الرحم ونتيجة لذلك سيموت الجنين ويتم عمل الإجهاض إذا كانت الحامل ضعيفة الجسد لدرجة أن استمرار الحمل سيؤدى إلى موت الحامل
* '''أح''' : أح الرجل يؤح أحا: أي سعل
* '''أحْتَنِكَنَّ''' : في قوله تعالى {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يـَوْمِ الْقِيـَامَةِ لأَحْتـَنِكَنَّ ذُرِّيَّـتَهُ إِلا قَلِيلًا} (62) الإسراء. الحنَك: الفم، وحَنَكَ الفرس: أي جعل في فيه الرسن، ويقال حنكت الدابة باللجام: أي وضعت في حنكها اللجام، ليسهل قيادها. وهنا يتوعد إبليس بأنه سيقود أتباعه من الآدميين ويتمكن منهم تمكن قائد الدّابة الواضع اللجام في حنكها.
* '''أحجر''' : إذا حفر فبلغ الكدا، وهي الصخور.
* '''أحح''' :أح الرجل يؤح أحا: أي سعل
* '''أحد''' :واحد. وقيل أصل أحد وحد وقيل أحد بمعنى أول كما يقال يوم الاحد.
وفي رواية ابن عباس (قل هو الله أحد) يعني غير مبعض ولا مجزأ ولا يقع عليه اسم العدد ولا الزيادة ولا النقصان. و &quot; الاحد &quot; من أسمائه تعالى، وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه
* '''أحد &quot; بضمتين''' : جبل معروف على ظهر مدينة الرسول الله صلى الله عليه وآله، وبقر به كانت الوقعة التي قتل فيها حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله وقبره هناك.
* '''أحد''' :أي واحد. وقيل أصل أحد. وقيل أحد بمعنى أول كما يقال يوم الاحد. وأحد في قل هو الله أحد بدل من الله لان النكرة تبدل من المعرفة وفي رواية ابن عباس (قل هو الله أحد) يعني غير مبعض ولا مجزأ ولا يقع عليه اسم العدد ولا الزيادة ولا النقصان. و &quot; الاحد &quot; من أسمائه تعالى، وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه شريك . والاحد بمعنى الواحد، وهو أول العدد، تقول أحد واثنان وأحد عشر وإحدى عشرة. وأما قولهم ما في الدار أحد فهو اسم لمن يصلح أن يخاطب، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث، قال تعالى (لستن كأحد من النساء) وقال (فما منكم من أحد عنه حاجزين). وأحده ووحده. والاحد: أحد أيام الأسبوع، وجمعه الآحاد. ومنه الحديث &quot; إتقوا أخذ الاحد &quot; أي شره.
* '''إحداث''' : انظر : حدث .
* '''أحدب''' : انظر : حدب .
* '''أحدب''' : عرق مستبطن عظم الذراع
* '''أحطب''' : الأحطب الشديد الهزال
* '''أحْقَافِ''' : في قوله تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عـَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقـَافِ وَقَدْ خَلَتِ النـُّذُرُ مِنْ بَيْـنِ يـَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْـكُمْ عَذَابَ يَـوْمٍ عَظِيـمٍ} (21) الأحقاف. الأحقاف: جمح حِقْف، وهو الكثيب من الرمل المائل، أو ما عظم واستدار، والأحقاف اسم ديار عاد قوم هود وهي تقع اليوم في سلطنة عُمان.
* '''أحكام''' : الاحكام ما كان منها في الآداب الاجتماعية مثل مساعدة الضعفاء والمحتاجين من المؤمنين وترك أذى الآخرين وما شابههما فهما يشتركان فيهما أو يختلف بعضهم عن بعضهم الآخر في الاحكام، مثل اختلاف أحكام الرجل عن المرأة والمريض عن المعافى والمسافر عن المقيم إلى غير ذلك.
* '''أحن''' : في الحديث &quot; ألا إن كل دم كان في الجاهلية أو إحنة فهي تحت قدمي هذه &quot; ثم فسر الاحنة بالشحناء، والاحنة بكسر الفاء: واحدة الاحن وهي الضغائن، يقال في صدره علي إحنة أي حقد، وأحن الرجل يأحن: حقد وأظهر العداوة. والاحنة اسم منه والجمع إحن.
* '''إخبات''' : انظر خبت .
* '''إختتان''' :كان الإختتان من شعائر الدين عند الجاهلية ومن أهل ( مكة ) من كان يختن البنات أيضاً .
* '''أخدان''' : جمع خدن :قال الله تعالى: }ولا متخذات أخدان{ [النساء/25]، والخدن :المصاحب، وأكثر ذلك يستعمل فيمن يصاحب بشهوة، كما يقال: خدن المرأة وخدينها.
* '''أخدعان''' :الأخدعان عرقان خفيان في موضع الحجامة من العنق.
* '''أخدود''' : انظر : خد
* '''آخِر''' :الآخِر : الباقي بعد فناء كل شيء، وهو منزّه عن الفناء.
* '''إِدّاً''' : فظيعا، وأصله من أدّت الناقة أي رجّعت أنينها ترجيعاً شديدا، والإدَدُ: الدواهي العظام.
* '''إِدًّا''' : في قوله تعالى {لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا} (89) مريم. إدًّا: فظيعا، وأصله من أدّت الناقة أي رجّعت أنينها ترجيعًا شديدا، والإدَدُ: الدواهي العظام.
* '''أدب''' : تعني كلمة الأدب الكلام الانشائي البليغ ، الصادر عن عاطفة ،و المؤثر في النفوس وفي عواطف القاريء والسامع له.انظر شعر.
* '''أدب''' : الظرف، وحسن التناول، أدب، كحسن، أدبا فهو أديب، ج: أدباء. وأدبه: علمه، فتأدب واستأدب. والأدبة، بالضم، والمأدبة والمأدبة: طعام صنع لدعوة أو عرس. وآدب البلاد إيدابا: ملأها عدلا. والأدب، بالفتح: العجب ومصدر: أدبه يأدبه: دعاه إلى طعامه، كأدبه إيدابا، وأدب يأدب أدبا: عمل مأدبة (وأدبة). وأدب البحر: كثرة مائه.
* '''أدبار النجوم''' :حين تدبر النجوم، عندما يغمرها ضياءالصبح، فتأخذ بالمغيب.
* '''أدبر''' : أعرض وولى دبره، قال: }ثم أدبر واستكبر{ [المدثر/23] .
* '''إدفاء''' : قتل . ،أدفأت الجريح ودافأته ودفوته ودافيته وداففته: إذا أجهزت عليه
* '''أَدْهَى''' : في قوله تعالى: {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (46) القمر. الداهية: الأمر العظيم والشديد، وأدهى من الدهاء وهو عظيم البليّة، أي أنّ الساعة أشد وأعظم من كل داهية.
* '''أديما''' : جلد مدبوغ
* '''أَذَاعُوا''' : في قوله تعالى {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ} (83) النساء. ذاع الخبر: أي انتشر وشاع، وأذاعوا به: نشروه وأشاعوه.
* '''إذوابة''' : الإذوابة: الزبد يذاب في البرمة للسمن.
* '''أذيب: ماء كثير. والذيب''': العيب.
* '''أرب، بالفتح''' : ما بين السبابة والوسطى، وبالضم: صغار البهم ساعة تولد.
* '''إرب، بالكسر''' : الدهاء، كالإربة، ويضم، والنكر، والخبث، والغائلة، والعضو، والعقل، والدين، والفرج، والحاجة، كالإربة بالكسر والضم، والأرب والمأربة. وأرب إربا ، وأربت معدته: فسدت، وأرب الرجل: تساقطت أعضاؤه، وقطع إربه. وأربت من يديك: سقطت آرابك من اليدين خاصة، وأربتيده: قطعت، أو افتقر فاحتاج إلى ما بأيدي الناس.
* '''أربة، بالضم''' : العقدة، أو التي لا تنحل حتى تحل. والأربية، بالضم: أصل الفخذ.
* '''إربيان، بالكسر''' : سمك، وبقلة.. والأربى، بفتح الراء: الداهية.
* '''أرجأ الأمر''' : أخره، والناقة: دنا نتاجها، والصائد: لم يصب شيئا .و مرجؤون والمرجئة فرجل مرجي، بالتشديد، وإذا همزت، فرجل مرجئ.
* '''أرضية''' :(لعبادة الأصنام والأوثان ) لاسترضاء الآلهة
* '''أرفأ''' : جنح، ودنا، وأدنى
* '''إِرَمَ''' : في قوله تعالى {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} (7) الفجر. إرَم: هي بلدة عاد .ومعنى إرم القديمة، أو القوية، والإرَم هو العَلَمُ المبني من الحجارة.
* '''أرهف''' : أي رقق ولطف
* '''أزأ الغنم''' : أشبعها
* '''أزب''' : الطويل، كالأزيب. والأزبة: الشدة، والقحط. وإزاب، بالكسر: ماء لبني العنبر. وأزب الماء، كضرب: جرى، ومنه: المئزاب: بل الماء. وإبل آزبة: ضامزة. وتأزبوا المال بينهم: اقتسموه.
* '''إزب، بالكسر''' : القصير والغليظ، والداهية، واللئيم، والدميم، والدقيق المفاصل الضاوي لا تزيد عظامه، وإنما زيادته في بطنه وسفلته.
* '''أزبت الإبل''' : لم تجتر.
* '''أزفت الآزفة''' :أزفت; دنت، والآزفة: اسم من أسماء القيامة، وسمِّيت بالآزفة ; لأ نّها في تقدير الله قريبة الوقوع.
* '''آزفة''' : الآزفة اسم من أسماء القيامة، وسمِّيت بالآزفة ; لأ نّها في تقدير الله قريبة الوقوع.
* '''إسب، بالكسر''' : شعر الركب أو الفرج أو الاست. وكبش مؤسب، كمعظم: كثير الصوف. وآسبت الأرض: أعشبت.
* '''إستبراء''' : أن يشتري الرجل جارية، فلا يطؤها حتى تحيض عنده حيضة ثم تطهر، وكذلك إذا سباها لم يطأها حتى يستبرئها بحيضة، ومعناه: طلب براءتها من الحمل.أو أن يستفرغ بقية البول، وينقي موضعه ومجراه.
* '''أسحار''' :السَّحر: اسم الوقت الذي يختلط فيه ظلام اللّيل بضياء النهار، أواخر اللّيل المتصلة بأوائل الصبح.
* '''أسرار''' : جمع سر بالكسرة وهو ما يكتم ضنا به وأسررت
* '''آسِنٍ''' : في قوله تعالى {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ}(15) محمد. آسِن: متغير الرائحة. وفي عمدة الحفاظ: أسَنَ الماءُ يأسِنُ ويأسُنُ أُسُونًا إذا تغيرت رائحته تغيُّرًا منكرًا يُتأذى بها.
* '''آسِنٍ''' : متغير الرائحة. وأسَنَ الماءُ يأسِنُ ويأسُنُ أُسُوناً إذا تغيرت رائحته تغيُّراً منكراً يُتأذى بها.
* '''إسهال''' :الإسهال هو خروج البراز في صورة سائلة وهو من أعراض الإصابة بالأنفلونزا ويمكن أن تنتج نتيجة تناول الأطعمة المتبلة ، وإذا لم يعالج الإسهال ينتج الجفا
* '''أشأ''' : الأشاء: صغار النخل، واحدتها أشاءة.
* '''أشبة، بالضم''' : اسم الذئب. وأشب &quot; محركة: يريد النخيل الملتفة.
* '''أشبه، يأشبه''' : خلطه، وفلانا: عابه ولامه، يأشبه ويأشبه. وأشب الشجر: التف، كتأشب. أشبته تأشيبا. والأشابة، بالضم: الأخلاط، ومن الكسب: ما خالطه الحرام، ج: الأشائب. والأشباني، محركة: الأحمر جدا. والتأشيب: التحريش. وتأشبوا: اختلطوا، أو اجتمعوا، كائتشبوا فيهما، وإليه: انضموا. وهو مؤتشب، بالفتح، (أي): غير صريح في نسبه.
* '''أَشِرٌ''' : شديد الفرح والدهشة بما عنده.
* '''أَشْرَاطُ''' : جمع شرط
* '''أَشْرَاطُهَا''' : فـي قولـه تعالـى: {فَهـَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} (18) محمد. الشَّرطُ: العلامة، واشراط الساعة علاماتها.
* '''أشعر الهدي''' : إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم، ليُعْلَم أنه هديٌ
* '''أصبأ''' : ما وضع إصبعه فيه وأصبأهم: هجم عليهم وهو لا يشعر بمكانهم.
* '''أصحاب الشؤم''' : الذين يعطون كتبهم بشمائلهم.
* '''أصحاب الشمال''' : أصحاب الشؤم، سُمّوا بذلك لتناولهم الكتاب بشمالهم، كتاب الأعمال الذي أحصى واستنسخ كلّ ما فعل الإنسان في هذا العالم; ليرى ما عمل حاضراً.
* '''أصْمَع''' : صغير الأذن، والصوامع : جمع صومعة، وهي متعبدات النصارى، سميت بذلك لأنها دقيقة الرأس.
* '''إضافة''' : من ضيف .
* '''أضغاث''' : من ضغث .
* '''أضغانهم''' : من ضغن .
* '''إضلال''' :انظر : ضل .
* '''أطيبان''' :الأطيبان الأكل والنكاح وقيل: هما النوم والنكاح، وقيل: التمر واللبن.
* '''أَعْجَازُ نَخْل مُنقَعِر''' : جذوع نخل انقلعت من أصولها.وأَعْجَاز: جذوع
* '''أعلام''' : الأعلام : الجبال .
* '''أعمى''' : الأعمى هو الذي وُلِد أعمى من بطن أمه لا يرى. أما الكفيف فكان مبصراً ثم كُفّ بصره فيما بعد.
* '''أعيننا''' :فإنّك بأعيننا :فإنك بحفظنا ورعايتنا.
* '''أَغْطَشَ''' : انظر غطش
* '''أغنى''' : أعطى العباد ما فيه غناهم وسدّ حاجتهم.
* '''إفاضة''' : الإفاضة شرعًا: انصراف الحجيج بعد انقضاء الموقف في عرفات
* '''أَفْصَحُ''' : فَصُح الرجل: أي جادت لغته، والفصاحة خلوص الكلام بحيث لا يلتبس على سامعه.
* '''أفضأت''' : أطعمت و الصواب: بالقاف.
* '''أَفَضْتُمْ''' : في قوله تعالى: { فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَات } ( البقرة: 198 ). فاض الخبر: أي شاع، وفاض الماء: أي كُثُر حتى سال على ضفة الوادي، وأفاض الناس من عرفات إلى منًى، إذا دفعوا منها بعد انقضاء الموقف؛ وكل دفعة إفاضة. والإفاضة شرعًا: انصراف الحجيج بعد انقضاء الموقف في عرفات
* '''أفنان''' : جمع فنن وهو الغصن الطرى الورق أو الغض المورق أوالأشكال المختلفة . و أفنان وفنون جمع فن وهو الحال والضرب من الشئ ويقال :أخذوا في أفانين الكلام وافتن في الحديث وتفنن فيه وجرى الفرس أفانين من الجرى وافتن في جريه ورجل فينان الشعر وغصن فينان كثير الأفنان وهو في ظل عيش فينان
* '''أَقْفَالُ''' : جمع القُفْلُ : هو ما يجعل مانعا من فتح الباب، ثم عبر به عن كل مانع للإنسان عن تعاطي بعض الأفعال.
* '''أقنى''' : أي أعطى ما فيه القِنيةُ وهي المال المدخر.وقيل الاغناء والتمويل، وقيل أيضاً الإرضاء.
* '''أكأ''' : استوثق من غريمه بالشهود. وأكأ إكاءة، وإكاء
* '''أَكْدَى''' :الكُدْية : الأرض الصُلبة، وأكدى أي قلّ عطاؤه وبخل. وفي قوله تعالي : وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى(34) سورة النّـجم .أكدى :امتنع عن العطاء لبخله امتناعاً شديداً.
* '''أكمام''' : ذَاتُ ا لاَْكْمَامِ :الكُم: الوعاء والغلاف، وجمعها أكمام، والكُم ; هو ما يغطِّي الثمار من أوعية، ويقصد به هنا غلاف الطّلع .
* '''ألأ''' : الألاء: شجر، ورقه وحمله دباغ، يمد ويقصر، وهو حسن المنظر مر الطعم، ولا يزال أخضر شتاء وصيفا. واحدته ألاءة
* '''ألاء''' : شجر مر. وأديم مألوء: دبغ به
* '''ألب القوم إليه''' : أتوه من كل جانب، والإبل يألبها ويألبها: ساقها، والإبل: انساقت، وانضم بعضها إلى بعض، و ألبت السماء: دام مطرها. والتألب: الغليظ المجتمع منا ومن حمر الوحش، والوعل. والإلب، بالكسر: الفتر، وشجرة كالأترج ، وبالفتح: نشاط الساقي، وميل النفس إلى الهوى، والعطش، والتدبير على العدو من حيث لا يعلم، وشدة الحمى والحر، وابتداء برء الدمل. وريح ألوب: باردة، تسفي التراب. ورجل ألوب: سريع إخراج الدلو، أو نشيط.
* '''ألبة''' ، بالضم: المجاعة. والتأليب: التحريض، والإفساد. والمئلب: السريع.
* '''إلتهاب الأربطة''' : يحدث نتيجة لزيادة الضغط على الأربطة أو بسبب بعض الميكروبات
* '''إلتهاب الغدد النكفية''' : مرض فيروسي معدٍ والذي يؤدى إلى انتفاخ الغدد اللعابية وفى البالغين ربما يصيب الخصيتين والمبيضين مسببا عقمًا
* '''إلتهاب الكبد''' :من أنواع الالتهاب الكبدي الالتهاب الكبدي الوبائي أ والالتهاب الكبدي ب والذي يؤدى إلى التهاب الكبد ومن أعراضه الصفراء واصفرار العين وأنسجة الجلد والذي يحدث بسبب الصفراء.
* '''إلتهاب الكيس الزلالى''' : عملية التهاب الكيس الزلالى الخاص بالمفاصل تحدث في الغالب بسبب الضغوط الكبيرة الواقعة على المفاصل
* '''إلتهاب اللثة''' :التهاب اللثة يتميز باحمرار اللثة وانتفاخها ونزيف وهي تنتج من عدم الاعتناء بالفم ويمكن أن تحدث لأسباب أخرى مثل الحمل
* '''إلتهاب المفاصل''' : حالة التهاب وتضخم العظام المكونة للمفاصل وينتج عنها ألم مع عدم القدرة على ثنى المفصل
* '''إلتهاب الوريد''' : التهاب يصيب الأوعية الدموية
* '''إِلْحَاف''' :أَلْحف به : أي ألحّ بسؤاله، وإلحافا أي إلحاحا.
* '''أَلْهم''' : ألقى في روعه، وألهمها أي ألقى في النفس البشرية، وهذا يختص بما كان من جهة الله تعالى، أو من جهة الملأ الأعلى .
* '''أَلهَمَها فُجُورَها وَتَقواها''' :ألقى في النفس إحساسا تُفرِّق به بين الضلال والهدى. ويُعَبَّرُ عن ذلك في عصرنا بالضمي
* '''ألْية''' : (العضلة الأَلْيَوية). ولا يقال : إلية بكسر الهمزة أو العضلة الأُلْيوية بضم الهمزة . والأَلْيَة العجيزة ،أو ما ركب العجز من شحم و لحم ، ج: أَلْيَات .وأَلايا و لا تقل إلْيَة و لا لِيَّة .و الأَلْية : بالفتح العجيزة للناس و غيرهم ، و لا تقل لِيَّة و لا إلْيَة فإنهما خطأ .و الأَلْيَة بالفتح أَلْية الشاة و لا تقل إلية بالكسر و لا لِيَّة و تثنيتها أَلْيَان بغير تاء.
* '''أَمُّ''' :الأَمُّ بفتح الهمزة: القصد؛ تقول: أمَّه يؤمُّه أمًّا، إذا قصده.
* '''أم الرأس''' : الدماغ .
* '''أم جندب''' : الداهية، والغدر، والظلم.
* '''أم محبوب''' : الحية.
* '''أَمْت''' :الأَمْتُ : النـتوء اليسير
* '''إِمَّة و الأُمَّة بكسر الهمزة وبضمها''' : الحالة والشِّرْعَة والطريقة، ومنه قوله تعالى: { إنا وجدنا أباءنا على أمة } (الزخرف:23) أي: كانوا على دين وشِرعة لا يحيدون عنها .والأُمَّة : القرن من الزمن يقال: قد مضت أمم، أي قرون وسنون .وأمة كل نبي: من أرسل إليهم، من كافر ومؤمن؛ قال تعالى: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً } (النحل:36) . وكل من الحيوان أمة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: ( لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها ). و الأمَّة : الجماعة، ومنه قوله تعالى: { وإذ قالت أمة منهم } (الأعراف:164) أي: جماعة .و أُمُّ كل شيء: أصله وعماده، وفي التنـزيل قوله سبحانه: {هن أم الكتاب } (آل عمران:7) أي: أصله وأساسه الذي يرجع إليه عن الاشتباه؛ وقوله: { وإنه في أم الكتاب لدينا } (الزخرف:4) أي: في اللوح المحفوظ، إذ هو الأصل الذي نزل منه القرآن .
* '''أَمْتًا''' : في قوله تعالى {لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا} (107) طه. الأَمْتُ: النـتوء اليسير، ومعنى الآية لا ارتفاع فيها ولا انخفاض فهي مستوية.
* '''أمد''' :الأمد: الزمن الذي ينتظر به وقوع الشيء.
* '''إمساك''' :الإمساك هو صعوبة التخلص من الفضلات التي توجد بداخل الأمعاء وهي تنتج في الغالب من الأغذية القليلة
* '''أمسى''' : دخل في المساء، و تمسون: أي تدخلون في المساء.
* '''أَمْشَاج''' :البويضة الملقحة بالحيوان المنوي . تبدأ النطفة الأمشاج في الانشطار إلى خليتين فأربع فثمان وهكذا وتستمر المرحلة في قناة المبيض إلى أن تصل إلى الرحم فتبدأ مرحلة العلقة .ومَشَجَ : خلط، وأمشاج: اخلاط النطفة، التي يتولد منها الإنسان.
* '''أَمْعَاءَ''' : معي
* '''أمعاء''' : يشير لفظ أمعاء إلى المعدة وباقي الأحشاء
* '''أمونيا''' :الأمونيا مركب يحتوى على عنصري النيتروجين والهيدروجين
* '''آن''' :الآن: منتهى ما يبلغ من حرارة.
* '''أناب''' : المسك، أو عطر يضاهيه. وهو مؤتنب: لا يشتهي الطعام.
* '''إنابة''' : انظر نوب
* '''أَناَمِ''' : في قوله تعالى {وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ} (10) الرحمن. الأَنام: الخَلق، وهو كل ما ظهر على وجه الأرض من دابة فيها روح .
* '''أنام''' :الآنَام :الناس. وقيل أن معنى الأنام هو كلّ ذي روح. والأَنام: الخَلق، وهو كل ما ظهر على وجه الأرض من دابة فيها روح.
* '''أنب، محركة''' : الباذنجان.
* '''أنبه تأنيبا''' : لامه، أو بكته.
* '''أُنشئن إنشاءً''' :لم يُولدن من آباء وأمّهات، ولم يمررن بأطوار الطفولة والصبا والإكتمال، بل خُلقن على ما هنّ عليه .
* '''إنشق''' : أي إنفرج والشق بالفتح انفراج في الشئ والشقة القطعة المنشقة وشق عصا المسلمين خالفهم وانشقت العصا بينهم تخالفوا
* '''أَنِصْتوا''' : اسكتوا.
* '''أنغام''' : جمع نغم محركة وهو ترجيع الغناء وترديده
* '''أنغى''' : مضارع نغى :تكلم بكلام مفهوم و (النغية) النغمة فهي كالنبسة
* '''أنفلونزا''' : مرض فيروسي معدي والذي يؤدى في الغالب إلى احتقان في الزور مع إرهاق
* '''إهاب''' : الجلد، أو ما لم يدبغ، ج: آهبة.
* '''أهبة، بالضم''' : العدة، وقد أهب للأمر تأهيبا، وتأهب.
* '''أَهْتَأُ''' : أحْدَبُ.
* '''أهداب''' :الأهداب هي شعيرات وهي تشبه الرموش توجد في قناة فالوب وفى الطبقة المخاطية للأنف وهي تعمل كمصفاة أو لدفع المواد في حركة موجية
* '''أَهْرَأْنا''' : أبْرَدْنا أو خاصٌّ برَواحِ القَيْظِ، فَهُمْ مَهْرُوؤُون: إذا قَتَلَهُمْ البَرْدُ أو الحَرٌُّ.
* '''أهْزَأَ''' : دَخَلَ في شِدَّةِ البَرْدِ.
* '''أَهُشُّ''' : هَشّ (الورق): خبطه بعصاً ليتحات، والمعنى أنه يخبط الشجر ليتناثر ورقه فترعاه الغنم.
* '''أوأ''' : شجر، واحدته آءة. والآءة تجمع على آء: هوشجر معروف. وتصغيرها: أويأة
* '''أواب''' : انظر آب
* '''أوب''' :الأوب: الرجوع
* '''أوب''' : غضب، وأوأبته. والتأويب: السير جميع النهار، أو تباري الركاب في السير، كالمآوبة. وريح مؤوبة: تهب النهار كله. وأوب، والإياب والأوبة والأيبة والإيبة والتأويب والتأييب والتأوب: الرجوع. والأوب: السحاب، والريح، والسرعة، ورجع القوائم في السير، والقصد، والعادة، والاستقامة، والنحل، والطريق، والجهة، وورود الماء ليلا، وجمع آيب، كالأواب والأياب.
* '''أوبة''' : انظر آب
* '''أَوْجَسَ''' :أحس في نفسه
* '''أَوْحى''' : في قوله تعالي : فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ مَا أَوْحى (10) سورة النّـجم. الوحي :مّا رآه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة المعراج
* '''أوّل''' : الأوّل : هو الذي لا شيء قبله، من غير أن تكون لوجوده بداية.
* '''أويس''' : تصغير أوس وهو من أسماء الذئب.
* '''إِيْ''' : في قوله تعالى: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}(53) يونس. إيْ: حرف جواب بمعنى نعم، يعقبه القسم.
* '''إيْ''' : حرف جواب بمعنى نعم، يعقبه القسم.
* '''أي''' : أعدى أحدهما إثر الآخر، وتعادت المواشي بعضها في إثر بعض، ورأيت عداء القوم الذين يعدون من الرجالة. والاعتداء: مجاوزة الحق. قال تعالى: }ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا{ [البقرة/231]، وقال: }ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده{ [النساء/14]، }اعتدوا منكم في السبت{ [البقرة/65]، فذلك بأخذهم الحيتان على جهة الاستحلال، قال: }تلك حدود الله فلا تعتدوها{ [البقرة/229]، وقال: }فأولئك هم العادون{ [المؤمنون/7]، }فمن اعتدى بعد ذلك{ [البقرة/178]، }بل أنتم قوم عادون{ [الشعراء/166]، أي: معتدون، أو معادون، أو متجاوزون الطور، من قولهم: عدا طوره، }ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين{ [البقرة/190]. فهذا هو الاعتداء على سبيل الابتداء لا على سبيل المجازاة؛ لأنه قال: }فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم{ [البقرة/194]، أي: قابلوه بحسب اعتدائه وتجاوزوا إليه بحسب تجاوزه. ومن العدوان المحظور ابتداء قوله: }وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان{ [المائدة/2]، ومن العدوان الذي هو على سبيل المجازاة، ويصح أن يتعاطى مع من ابتدأ قوله: }فلا عدوان إلا على الظالمين{ [البقرة/193]، }ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا{ [النساء/30]، وقوله تعالى: }فمن اضطر غير باغ ولا عاد{ [البقرة/ 173]، أي غير باغ لتناول لذة، }ولا عاد{ أي متجاوز سد الجوعة. وقيل: غير باغ على الإمام ولا عاد في المعصية طريق المخبتين (وهذا قول مجاهد. وانظر: الدر المنثور 1/408). وقد عدا طوره: تجاوزه، وتعدى إلى غيره، ومنه: التعدي في الفعل. وتعدية الفعل في النحو هو تجاوز معنى الفعل من الفاعل إلى المفعول. وما عدا كذا يستعمل في الاستثناء، وقوله: }إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى{ [الأنفال/42]، أي: الجانب المتجاوز للقرب.
* '''أياب''' : السقاء. والأيبة: الأوبة.
* '''آيَاتِ رَبِّهِ ا لْكُبْرى''' : في قوله تعالي : لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ ا لْكُبْرى (18) سورة النّـجم . رأى محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) ملكوت السماوات ليلة المعراج رؤية حسِّية صادقة، وهو ما تشير إليه الآية، أ نّه رأى في معراجه من آيات ربه الكبرى
* '''أَيامى''' : جمع أيِّم .
* '''أَيَامَى''' : في قوله تعالى {وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (32) النور. الأَيامى: جمع أيِّم، وهي المرأة التي لا بعل لها ثيبًا كانت أو بكرا.والشائع إطلاق الأيم على التي كانت ذات زوج ثم خلت عنه بفراق أو موت. وهنا في الآية تشمل الرجل والمرأة ثيبًا أو بكرًا.
* '''أيّان''' :متى
* '''إيباء''' : الإشارة بالأصابع من أمامك ليقبل، والإيماء من خلفك ليتأخر..
* '''آيبة''' : شربة القائلة.
* '''آيَةً''' : في قوله تعالي : (قَالَ رَبِّ اجْعَل لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَ لَيَالٍ سَوِيّا) (الاية 10) سورة مريم. الاية:العلامة الواضحة للشيء المحسوس، والامارة الدالّة على المراد للامر المعقول. وفي قوله تعالى:(وَكأَيِّن مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ) (الاية 105) سورة يوسف.أي كم من أمارة تدُلُّ على قدرة اللّه وحكمته، أو غيرها من صفاته يمرُّون عليها وهم عنها معرضون. وقد تكون (الاية): معجزة من معجزات الانبياء أو جملة من ألفاظ سورة قرآنيّة معيّنة بالعدد أو فصلاً أو فصولاً من كتاب اللّه تبيِّن حكماً من أحكام شريعته. والاية في اللّغة: العلامة الظاهرة وسُمِّيت معجزات الانبياء آيةً لانّها علامة على صدقهم وعلى قدرة اللّه الذي مكّنهم من الاتيان بتلك المعجزة، مثل عصا موسى وناقة صالح.
* '''إيتاء''' : إعطاء}وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة{ [الأنبياء/73].
* '''أيد''' : قوّة، فاليد هنا كناية عن القوة، فالعرب تستعمل كلمة اليد بمعنى القوة والفضل والإحسان.وأيد جمع يد فهو جمع الجمع
* '''إيدز''' : مرض نقص المناعة في الجسم والفيروس المسبب لهذا المرض هو إتش آي في وهو مميت بنسبة 90% للأشخاص الحاملين للمرض لمدة أكثر من عامين
* '''أَيْقَاظ''' : متنبهين غير نائمين.
* '''أيِّم''' : المرأة التي لا بعل لها ثيباً كانت أو بكرا.والشائع إطلاق الأيم على التي كانت ذات زوج ثم خلت عنه بفراق أو موت. و تشمل الرجل والمرأة ثيباً أو بكرا. وأَيامى : جمع أيِّم .
* '''إيمان''' : الإيمان قبل العمل . وحتى تقوم بعمل ما فرضته عليك الأديان ، لابد وأن تكون مؤمناً وقبل القيام بهذا العمل ، كل الإيمان بوجود إله انصرفت إليه ذاتك ، واعتبرته حامياً لك قديراً عليك يُسأل فيُجيب ويُنادى فيلبى .
* '''الاء''' : شجر مر. وأديم مألوء: دبغ به
* '''ابتداء''' : انظر : بدأ
* '''ابتهال''' : الاجتهاد في الدعاء، والاسترسال فيه، والتضرع، ومنه أخذت المباهلة في الاصطلاح الإسلامي.
* '''ابراز''' : اظهار
* '''ابزخ''' : الذي خرج صدره ونتأت خثلته، أو الذي إذا مشى كأنه يرجع استه، كالمفسوء، أو من إذا قعد لايستطيع أن يقوم إلا بجهد، أو من دخل صلبه في وركيه
* '''ابْلَعِي''' : في قوله تعالى: {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي} (44)هود. البَلْعُ: تغييب الشيء في الجوف، ثم أطلق على كل تغييب على سبيل التشبيه.
* '''ابيضاض الدم''' : مرض سرطاني في الدم وهو يتميز بزيادة عدد كريات الدم غير الناضجة في الدم
* '''اتبع''' : انظر : تبع
* '''اتخذ''' : افتعل منه، }أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني{ [الكهف/50]، } }واتخذوا من دون الله آلهة{ [مريم/81].
* '''اتْلُ''' :في قوله تعالي :(وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ...) (الاية 27) سورة الكهف.
* '''اثر''' : الأثر علم الحديث
* '''اجب''' : القطع كالجباب بالكسر
* '''اجْتُثَّتْ''' :في قوله تعالى: {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ} (26) إبراهيم. جُثّةُ الشيء: شخصه الظاهر، ومنه جثة الإنسان، والجُثُّ: ما ارتفع من الأرض، اجتثت من فوق الأرض: أي قُلعت، وأصله اقتُلعت جُثَّتُها.
* '''احتراز''' :حذر
* '''احتشبوا''' : تجمعوا. وأحشبه: أغضبه.
* '''اخْلَعْ''' : في قوله تعالى {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً} (12) طه. الخَلْعُ: النَّزع والتنحية، (فاخلع نعليك) أي انزعهما.
* '''ارْتَبْتُمْ''' :شككتم في وقوع الآخرة والجزاء.
* '''ارتفاع ضغط الدم''' :في حالة ارتفاع ضغط الدم يزداد ضغط الدم داخل الأوعية الدموية
* '''ازْدُجِرَ''' :طُرد وصُد بالصياح وبالكلام القبيح.
* '''استئثار''' : تفرد بالشيء من دون غيره، وقولهم: استأثر الله بفلان، كناية عن موته.
* '''استأسد''' : أي طال وبلغ
* '''استئصال الثدي''' : عملية جراحية يتم فيها استئصال أحد الثديين أو كليهما ربما بسبب سرطئئ
* '''استئصال الرحم''' :عملية جراحية يتم فيها إزالة الرحم
* '''استئصال الزائدة الدودية''' : تتم عملية إلاستئصال بسبب الالتهاب الذي يحدث في جدار الزائدة
* '''استجماتزم''' : حالة عدم استواء تقوس عدسة العين مما ينتج عنها تجمع أشعة الضوء المكونة للصورة في أماكن وبؤر مختلفة على شبكية العين
* '''استغفار''' : الاستغفار مصدراستَغفَر يستغفر . انظر غفر . وهو مأخوذ من مادة غَفَرَ
* '''استواء الشخص''' : أي ظهوره بصورته ووقوفه معتدلا ليري.
* '''اسْتَوَى''' :الاستواء : هو الاستيلاء والهيمنة .
* '''اسْلام''' :الإسلام: هو الانقياد للّه، ولِمَا أُنزِلَ من الشرائع والاحكام.
* '''اشْتَعَلَ''' : في قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبا} (4) مريم. الشُّعْلَة: لهب النار، وما أشعل فيه من الحطب، اشتعل الرأس شيبا أي أسرع فيه الشيب إسراع النار في الحطب.
* '''اصابة''' : صواب
* '''اصطلاب''' :من صلب .
* '''اطلنشأ''' : تحول من منزل إلى منزل.
* '''اطلنفأ''' : لزق بالأرض.
* '''اطمأن''' : انظر طمن
* '''اقتداء''' : اتّباع
* '''اقْرَأْ''' :في قوله تعالي:(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (الاية 1) سورة العلق. قرأ الكتاب قراءة وقرآنا تتبع كلماته نظرا ونطق بها .
* '''اقرأه ويقرئه''' : عَلَّم تلاوة لفظه مع تعليم معناه فهو: مقرئ.
* '''اُمُّ الكتاب''' : أصل الكتاب وهو اللّوح المحفوظ الذي لايُغيّر ما فيه ولا يُبدّل.
* '''انبجاس''' : قريب من الانفجار، إلا أن الانبجاس أكثر ما يقال في الخارج من ضيق، والانفجار أعم، وبجس الشيء أي شقّه، وهذا يعني أن الانبجاس هو خروج الماء بعد أن يشق طريقه.
* '''انْبَجَسَتْ''' : في قوله تعالى {وَقَطَّعْنـَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنـْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} (160) الأعراف. الانبجاس: قريب من الانفجار، إلا أن الانبجاس أكثر ما يقال في الخارج من ضيق، والانفجار أعم، وبجس الشيء أي شقّه، وهذا يعني أن الانبجاس هو خروج الماء بعد أن يشق طريقه.
* '''انبجست''' : انظر : بجس
* '''اندرأ''' : انتشر.
* '''انسداد في شرايين القلب''' : وهذا ينتج عن تصلب الشرايين أو تجلط الدم بالأوعية
* '''انفجار''' :الانفجار ما يخرج من شيء واسع
* '''انْفِصَامَ''' :فَصَمه : كسره أو قطعه من غير أن تتفرق كِسَرُه.وعليه يكون الفصم هو الكسر من غير بينونة.
* '''انْقضَّ (الحائط)''' : أي سقط وانهار.
* '''اوباة''' : الفلاة.
* '''اوداء''' : جمع واد
* '''أولو العزم''' : من الرسل

== باء ==

* '''بؤب''' : القصير من الخيل، الغليظ اللحم، الفسيح الخطو، البعيد القدر.
* '''بأبأ يبأبئ بأبأة. وبأبأت الصبي وبأبأت به''' : قلت له بأبي أنت وأمي .وقالوا: بأبأ الصبي أبوه إذا قال له: بابا. وبأبأه الصبي، إذا قال له: بابا. وبأبأ الرجل: أسرع. وبأبأنا أي أسرعنا. وتبأبأت تبأبؤا إذا عدوت. والبؤبؤ: السيد الظريف الخفيف أو الأصل الكريم أو الخسيس. وبؤبؤ الرجل: أصله. والبؤبؤ: العالم المعلم. و البؤبؤ إنسان العين. والبأباء، ممدود: ترقيص المرأة ولدها.
* '''بأبأ''' :البأبأة قول الإنسان لصاحبه بأبي أنت، ومعناه أفديك بأبي، فيشتق من ذلك فعل بأبأ به. والبأباء، ممدود: ترقيص المرأة ولدها. والبأباء: زجر السنور، وهو الغس.
* '''بأبأه''' : والبؤبؤ السيد الظريف، ورأس المكحلة، وبدن الجرادة، وإنسان العين، ووسط الشئ.
* '''بأببة''' : هدير الفحل.
* '''بأدلة''' : البأدلة: ما بين العنق إلى الترقوة، والجمع: البآدل
* '''بِئْرٍ''' :في قوله تعالى: {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} (45) الحج. البئر: حفرة عميقة يجمع فيها الماء ويستخرج منها.
* '''بئر''' : حفرة عميقة يجمع فيها الماء ويستخرج منها.
* '''باءة''' : نكاح. وبوأ تبويئا: نكح. والمباءة: المنزل، والباءة بيت النحل في الجبل
* '''بائدة''' : عرب درست أخبارهم وطمست آثارهم وأشهر قبائلهم: عاد وثمود وَطسمٌ وجدِيسُ.
* '''باب''' : ج: أبواب وبيبان، وأبوبة والبواب: لازمه، وحرفته: البوابة،. وباب له يبوب: صار بوابا له. والباب والبابة في الحساب والحدود: الغاية. وبابات الكتاب: سطوره، لا واحد لها.
* '''بَابِلَ''' : في قوله تعالى: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ}(102) البقرة. بَابِل: اسم مدينة شمال العراق.
* '''بَابِل''' : اسم مدينة شمال العراق.
* '''بابية''' : الأعجوبة
* '''بَاخِعٌ''' :في قوله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} (6) الكهف. البَخْعُ: قتل النفس، وفي الآية يحثه على ترك إهلاك نفسه عليه السلام حزنًا عليهم لعدم إيمانهم.
* '''باخع''' : انظر : بخع.
* '''باد''' : انظر : بدا
* '''بادية''' : انظر : بدا
* '''بَاسِقَاتٍ''' : في قوله تعالى: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيـدٌ} (10) ق. البُسوق: الطول، &quot; والنخل باسقات &quot; أي طويلات، ولا يقال للطويل باسق إلا إذا كان طوله في علو وارتفاع.
* '''باطن''' :الباطن : المطّلع على بواطن الاُمور .
* '''ببة''' : الشاب الممتلئ البدن وصفة للأحمق. والبب: البأج، والغلام السمين.
* '''بتأ''' :بالمكان أقام
* '''بتأ''' : بتأ بالمكان يبتأ بتوءا: أقام. وقيل هذه لغة، والفصيح بتا بتوا.
* '''بتأ''' : بتأ بالمكان يبتأ بتوءا: أقام. وقيل هذه لغة، والفصيح بتا بتوا.
* '''بتر''' : البتر قطع الذنب أو العقب. وفلان أبتر: إذا لم يكن له عقب يخلفه، ورجل أبتر وأباتر: انقطع ذكره عن الخير ورجل أباتر: يقطع رحمه، و خطبة بتراء لما لم يذكر فيها اسم الله تعالى. وقوله تعالى: }إن شانئك هو الأبتر{ [الكوثر/3] أي: المقطوع الذكر،
* '''بتر''' : عملية إزالة وقطع لجزء من الجسم يتصل اتصال مباشر بالجلد مثل: قطع جزء من الإصبع أو كله يعتبر عملية بتر. ولكن في نفس الوقت عملية إزالة جزء من المستقيم مثلاًً لا تعد بتراً.
* '''بَتْكُ''' : البتك :قطع الأعضاء والشعر، يقال: بتك شعره وأذنه. قال الله تعالى: }فليبتكن آذان الأنعام{ [النساء/119]، وسيف باتك : قاطع للأعضاء، وبتكت الشعر: تناولت قطعة منه، والبتكة: القطعة المنجذبة، جمعها بتك .و البت قطع الحبل والوصل.والبَتْكُ: قطع خاص، و البتك يقارب البت، لكن البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر، يقال: بتك شعره وأذنه، وكان العرب في الجاهلية يشُقون آذان الأنعام كعلامة على أنها مقدّمة للآلهة.
* '''بتلات''' :البتلات بالزهرة تشكل التويج.
* '''بتول''' : البتول: المنقطعة عن الرجال. والمبتل: (النخلة يكون لها فسيلة قد انفردت واستغنت عن أمها، فتلك الفسيلة: البتول.
* '''بث''' : البث: التفريق وإثارة الشيء كبث الريح التراب، وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والسر، يقال: بثثته فانبث، ومنه قوله عز وجل: }فكانت هباء منبثا{ [الواقعة/6]، وقوله عز وجل: }وبث فيها من كل دابة{ [البقرة/164] إشارة إلى إيجاده تعالى مالم يكن موجودا وإظهاره إياه. وقوله عز وجل: }كالفراش المبثوث{ [القارعة/4] أي: المهيج بعد ركونه وخفائه.
* '''بثأ''' : بثاء: موضع معروف. بجس : بجس الماء وانبجس: انفجر، :الانبجاس: ما يخرج من شيء ضيق، والانفجار ما يخرج من شيء واسع، ولذلك قال عز وجل: }فانبجست منه اثنتا عشرة عينا{ [الأعراف/160]. والانبجاس: ابتداء الانفجار، والانفجار بعده غاية له.
* '''بحث''' :البحث: الكشف والطلب، وبحثت عن الأمر، وبحثت كذا، . قال الله تعالى: }فبعث الله غرابا يبحث في الأرض{ [المائدة/31].والبَحث: التنقيب على الشيء، والاجتهاد في معرفة باطنه وخفيِّه.
* '''بحر''' : البحر: كل مكان واسع جامع للماء الكثير. ويقال: بحرت كذا: أوسعته سعة البحر . وبحرت البعير: شققت أذنه شقا واسعا، فسميت البحيرة. قال تعالى: }ما جعل الله من بحيرة{ [المائدة/103] .وكل متوسع في شيء بحرا،وللمتوسع في علمه بحر، وقد تبحر أي: توسع في كذا، والتبحر في العلم: التوسع وماء بحراني، أي: ملح.
* '''بحر مَسْجُور''' :بحر مملوء
* '''بحيرة''' : انظر : بحر.
* '''بخس''' :البخس: نقص الشيء على سبيل الظلم، قال تعالى: }وهم فيها لا يبخسون{ [هود/15]، وقال تعالى: }. والبخس والباخس: الشيء الطفيف الناقص . وباخس: ناقص، ومبخوس : منقوص، و تباخسوا: تناقصوا وتغابنوا فبخس بعضهم بعضا.
* '''بَخْعُ''' : البخع: قتل النفس غما، قال تعالى: }فلعلك باخع نفسك{ [الكهف/6].
* '''بخل''' : البخل: إمساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه، ويقابله الجود، و البخيل الذي يكثر منه البخل.
* '''بدء''' :أول فعل الشئ.
* '''بدأ''' :بدأت بكذا وأبدأت وابتدأت، أي: قدمت، والبدء والابتداء: تقديم الشيء على غيره ضربا من التقديم. قال تعالى: }وبدأ خلق الإنسان من طين{ [السجدة/7]. ومبدأ الشيء: هو الذي منه يتركب، أو منه يكون، فالحروف مبدأ الكلام، والخشب مبدأ الباب. والله هو المبدئ المعيد .وقوله تعالى: }بادئ الرأي{ [هود/27] أي: ما يبدأ من الرأي، وشيء بديء: لم يعهد من قبل كالبديع. والبدأة: النصيب المبدأ به في القسمة.
* '''بدء''' : العظم بما عليه من اللحم. والجمع أبداء وبدوء
* '''بدئ''' : المخلوق والجمع أبداء وبدوء.
* '''بدء''' : انظر : بدأ
* '''بدأ''' : في أسماء الله عز وجل المبدئ. والبدء أول فعل الشئ. بدأ به وبدأه يبدؤه بدءا وأبدأه وابتدأه. ويقال البدء والبدأة والبدأة والبديئة والبديئة والبداءة . البداهة: أول ما يفجؤك، الهاء فيه بدل من الهمز. وبديت بالشئ قدمته. وبدأت: ابتدأت وأبدأت بالأمر بدءا: ابتدأت به. وبدأت الشئ: فعلته ابتداء. والبدء والبدئ: الأول، ومنه بادي بدء، وبادي بدئ أي أول شئ .وبادئ الرأي: أوله وابتداؤه. وبدئ ذي بدئ أي أول أول. وقيل: إنه هو يبدئ ويعيد، فالأول من البادئ والثاني من المبدئ وكلاهما صفة لله. والبدئ: المخلوق. والبدء: العظم بما عليه من اللحم. والجمع أبداء وبدوء والأبداء: المفاصل، واحدها بدى، مقصور، وهو أيضا بدء، مهموز. وبدئ الرجل يبدأ بدءا: خرج به بثر شبه الجدري :وقيل هو الجدري بعينه..وأبدأ الصبي: خرجت أسنانه بعد سقوطها
* '''بدأ''' : في أسماء الله عز وجل المبدئ: هو الذي أنشأ الأشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال. والبدء فعل الشئ أول. بدأ به وبدأه يبدؤه بدءا وأبدأه وابتدأه. ويقال: لك البدء والبدأة والبدأة والبديئة والبداءة والبداءة أن تبدأ قبل غيرك في الرمي وغيره .والبديئة والبداءة والبداهة: أول ما يفجؤك، الهاء فيه بدل من الهمز. وبديت بالشئ قدمته. وبدأت: ابتدأت وأبدأت بالأمر بدءا: ابتدأت به. وبدأت الشئ: فعلته ابتداء. والبدء والبدئ: الأول، ومنه بادي بدء، وبادي بدئ أي أول شئ .وبادئ الرأي: أوله وابتداؤه. وبدئ ذي بدئ أي أول أول. وبدأ في الأمر وعاد وأبدأ وأعاد. وقال: إنه هو يبدئ ويعيد، فالأول من البادئ والثاني من المبدئ وكلاهما صفة لله. والبدئ: المخلوق. والبدء: العظم بما عليه من اللحم. والبدء: خير عظم في الجزور، وقيل خير نصيب في الجزور. والجمع أبداء وبدوء والأبداء: المفاصل، واحدها بدى، مقصور، وهو أيضا بدء، مهموز، تقديره بدع.والبدأة: النصيب من أنصباء الجزور .وبدئ الرجل يبدأ بدءا: خرج به بثر شبه الجدري، ثم قال: قال بعضهم هو الجدري بعينه. ورجل مبدوء: خرج به ذلك .وأبدأ الصبي: خرجت أسنانه بعد سقوطها.
* '''بدا''' :بدا الشيء بدوا وبداء أي: ظهر ظهورا بينا، قال الله تعالى: }وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون{ [الزمر/47]، }. والبدو: خلاف الحضر، قال تعالى: }وجاء بكم من البدو{ [يوسف/100] أي: البادية، وهي كل مكان يبدو ما يعن فيهن أي: يعرض، ويقال للمقيم بالبادية: باد، كقوله تعالى: }سواء العاكف فيه والباد{ [الحج/25]، }لو أنهم بادون في الأعراب{ [الأحزاب/20]. .ة بدا الامر بُدُوّا وبَداء: ظهر ظهورا بيِّنا.بدا له في الامر كذا: جدّ له فيه رأي، نشأ له فيه رأي.
* '''بداء''' :بدا للّه في أمرٍ بداء أي ظهر له في ذلك الامر ما كان خافيا على العباد. وبدا الامر بُدُوّا وبَداء: ظهر ظهورا بيِّنا.وبدا له في الامر كذا: جدّ له فيه رأي، نشأ له فيه رأي.
* '''بدارا''' : انظر : بدر
* '''بداهة''' : أول ما يفجؤك.
* '''بدر''' :قال تعالى: }ولا تأكلوها إسرافا وبدارا{ [النساء/6] أي: مسارعة، يقال: بدرت إليه وبادرت، والبادرة: الحدة، وهو ما يبدر من حدة الرجل عند غضبه من قول أو فعل. والجمع :بوادر .والبدر سمي بذلك لمبادرته الشمس بالطلوع.
* '''بدرة''' : البدرة: كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم .و بدر كذا: طلع طلوع البدر.
* '''بدع''' :الإبداع: إنشاء صنعة بلا احتذاء واقتداء والبديع: المبدع نحو قوله تعالى: }بديع السموات والأرض{ [البقرة/117]، وقوله تعالى: }قل ما كنت بدعا من الرسل{ [الأحقاف/9] معناه: مبدعا لم يتقدمني رسول أو مبدعا فيما أقوله. والبدعة: إيراد قول لم يستن ، وروي: (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار
* '''بدعا''' : انظر : بدع
* '''بدعة''' : انظر : بدع
* '''بدل''' :الإبدال والتبديل والتبدل والاستبدال: جعل شيء مكان آخر .والتبديل قد يقال للتغيير وإن لم يأت ببدله، قال تعالى: }فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم{ [البقرة/59]، }وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا{ [النور/55].والأبدال: قوم صالحون يجعلهم الله مكان آخرين
* '''بدن''' :البدن: الجسد.وامرأة بادن وبدين: عظيمة البدن، وبدن إذا سمن .وقوله تعالى: }فاليوم ننجيك ببدنك{ [يونس/92] أي: بجسدك، والدرع بدنه لكونها على البدن
* '''بدو''' : انظر : بدا
* '''بدور''' : جمع بدر هو القمر عند الكمال
* '''بديع''' : انظر : بدع
* '''بذئ''' : الفاحش القول، والبذئ: الفاحش من الرجال، والأنثى بذيئة. ويقال امرأة بذيئة ورجل بذئ من قوم أبذياء
* '''بذأ''' : بذأت الرجل بذءا: إذا رأيت منه حالا كرهتها. وبذأته عيني تبذؤه بذاء وبذاءة: ازدرته واحتقرته، ولم تقبله، ولم تعجبك مرآته. وبذأته أبذؤه بذءأ: إذا ذممته. وبذأ الشئ: ذمه. وبذئ الرجل: إذا ازدري. وبذأ الأرض: ذم مرعاها. وأرض بذيئة لا مرعى بها. وباذأت الرجل: إذا خاصمته. وقيل البذاء: المباذأة وهي المفاحشة. والبذئ: الفاحش القول، ورجل بذئ من قوم أبذياء، والبذئ: الفاحش من الرجال، والأنثى بذيئة. وقد بذؤ يبذؤ بذاء وبذاءة، وبعضهم يقول: بذئ يبذأ بذءا. فاليوم يوم تفاضل وبذاء، وامرأة بذيئة ورجل بذئ من قوم أبذياء: بين البذاءة.
* '''بذأ''' : بذأت الرجل بذءا: إذا رأيت منه حالا كرهتها. وبذأته عيني تبذؤه بذاء وبذاءة: ازدرته واحتقرته، ولم تقبله، ولم تعجبك مرآته. وبذأته أبذؤه بذءأ: إذا ذممته. وبذأ الشئ: ذمه. وبذئ الرجل: إذا ازدري. وبذأ الأرض: ذم مرعاها. وأرض بذيئة لا مرعى بها. وباذأت الرجل: إذا خاصمته. وقيل البذاء: المباذأة وهي المفاحشة. والبذئ: الفاحش القول، والبذئ: الفاحش من الرجال، والأنثى بذيئة. ويقال امرأة بذيئة ورجل بذئ من قوم أبذياء.
* '''بذر''' :التبذير: التفريق، وأصله إلقاء البذر وطرحه، فاستعير لكل مضيع لماله، فتبذير البذر: تضييع في الظاهر لمن لم يعرف مآل ما يلقيه. قال الله تعالى: }إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين{ [الإسراء/27]، وقال تعالى: }ولا تبذر تبذيرا{ [الإسراء/26].
* '''بَر''' : ا لْبَرُّ :الصادق فيما وعد .
* '''برأ''' : البارئ: من أسماء الله الحسني، والله البارئ الذارئ. وفيالقرآن : البارئ المصوروالبارئ: هو الذي خلق الخلق. والبرية: الخلق . وبرئت من المرض، وبرأ المريض يبرأ ويبرؤ برءا وبروءا.وبرأت أبرأ برءا وبروءا . وبراء جمع برئ أو جمع بارئ. وقوله عز وجل: براءة من الله ورسوله. أي إعذار وإنذار. وأبرأته مما لي عليه وبرأته تبرئة، وبرئ من الأمر يبرأ ويبرؤ. والبراء جمع برئ، وبراء غير مصروف على حذف إحدى الهمزتين.ولا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر في الأصل، وفي غير موضع من القرآن: إني برئ، والأنثى بريئة، ولا يقال: براءة، وهما بريئتان، والجمع بريئات. ولو قيل: برئ، لقيل في الاثنين: بريئان، وفي الجمع: بريئون وبراء وأبرياء وفي المؤنث: إنني بريئة وبريئتان، وفي الجمع بريئات وبرايا. ورجل برئ وبراء . وقوم براء . وجمع برئ براء ،وبرئ وأبرياء . وليلة البراء ليلة يتبرأ القمر من الشمس، وهي أول ليلة من الشهر. والبراء أول يوم من الشهر، وقد أبرأ: إذا دخل في البراء، وهو أول الشهر. والبراء جمعه أبرئة . وآخر ليلة من الشهر تسمى براء لتبرؤ القمر فيه من الشمس أو لأنه قد برئ من هذا الشهر. وابن البراء: أول يوم من الشهر. والاستبراء: أن يشتري الرجل جارية، فلا يطؤها حتى تحيض عنده حيضة ثم تطهر، وكذلك إذا سباها لم يطأها حتى يستبرئها بحيضة، ومعناه: طلب براءتها من الحمل.واستبرأ المرأة: إذا لم يطأها حتى تحيض، وكذلك استبرأ الرحم .و الاستبراء أن يستفرغ بقية البول، وينقي موضعه ومجراه.
* '''برأ''' : البارئ: من أسماء الله عز وجل، والله البارئ الذارئ. وفي التنزيل العزيز: البارئ المصور. وقال تعالى: فتوبوا إلى بارئكم. قال: البارئ: هو الذي خلق الخلق. والبرية: الخلق . وهي من برأ الله الخلق أي خلقهم. وبرئت من المرض، وبرأ المريض يبرأ ويبرؤ برءا وبروءا.وبرأت أبرأ برءا وبروءا . وبراء جمع برئ أو جمع بارئ. وقوله عز وجل: براءة من الله ورسوله. أي إعذار وإنذار. وأبرأته مما لي عليه وبرأته تبرئة، وبرئ من الأمر يبرأ ويبرؤ. والبراء جمع برئ، وبراء غير مصروف على حذف إحدى الهمزتين.ولا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر في الأصل، وفي غير موضع من القرآن: إني برئ، والأنثى بريئة، ولا يقال: براءة، وهما بريئتان، والجمع بريئات. ولو قيل: برئ، لقيل في الاثنين: بريئان، وفي الجمع: بريئون وبراء. وزاد الأصمعي: نحن برآء على فعلاء، وبراء على فعال، وأبرياء، وفي المؤنث: إنني بريئة وبريئتان، وفي الجمع بريئات وبرايا. ورجل برئ وبراء . وقوم براء . ويجمع برئ على أربعة من الجموع: برئ وبراء ،وبرئ وأبرياء . وليلة البراء ليلة يتبرأ القمر من الشمس، وهي أول ليلة من الشهر. والبراء أول يوم من الشهر، وقد أبرأ: إذا دخل في البراء، وهو أول الشهر. والبراء جمعه أبرئة . وآخر ليلة من الشهر تسمى براء لتبرؤ القمر فيه من الشمس أو لأنه قد برئ من هذا الشهر. وابن البراء: أول يوم من الشهر. والاستبراء: أن يشتري الرجل جارية، فلا يطؤها حتى تحيض عنده حيضة ثم تطهر، وكذلك إذا سباها لم يطأها حتى يستبرئها بحيضة، ومعناه: طلب براءتها من الحمل.واستبرأ المرأة: إذا لم يطأها حتى تحيض، وكذلك استبرأ الرحم .و الاستبراء أن يستفرغ بقية البول، وينقي موضعه ومجراه.
* '''براء''' :أول يوم من الشهر والبراء جمعه أبرئة .
* '''براز''' : مادة الطعام غير المستعمل في الجسم والذي يخرج عن طريق فتحة الشرج كمواد إخراجية صلبة . ولا يقال البُرازبضم الباء.والبِراز: المبارزة في الحرب، والبِراز أيضاً كناية عن ثِقْل الغذاء وهو الغائط .والبَرَاز بالفتح الفضاء الواسع .والبِراز بالكسر المبارزة في الحرب و هو أيضاً أي البِراز كناية عن الغائط. و البِراز:المواد المطرودة من الأمعاء عند التبرز.
* '''براقع''' : جمع برقع : السماء السابعة والرابعة أو الأولى
* '''برد''' : الأبردان: الظل والفئ، سميا بذلك لبردهما. والأبردان أيضا الغداة والعشي
* '''بُرَداء''' : ولا يقال بَرْداء.والبُرَدَاء:كَكُرَ ماء الحمَّى الباردة وتسمى النّافِضَة ملاريا ) .و البرداء الحمَّى بالقِرَّة.
* '''بَرْزَخٌ''' : البرزخ الفاصل أو الحاجز بين الشيء والشيء كما في قوله تعالى (بينهما برزخ لا يبغيان) سورة الرحمن. وهو العالم الذي يفصل بين الدنيا والآخرة.
* '''برهة''' : زمن طويل
* '''برية''' : الخلق .
* '''بسّت بسّاً''' : وبسّت الجبال بسّاً فُتّتت الجبال فتّاً . بسّاً; يفتّت الأرض ويبعثرها في الفضاء غباراً. وهباءً متفرِّقاً .هباء منبثاً :غباراً متفرقاً في الفضاء.
* '''بسم''' : ضحك من غير قهقهة، وهو ابتداء الضحك.
* '''بُسوق''' : طول، &quot; والنخل باسقات &quot; أي طويلات، ولا يقال للطويل باسق إلا إذا كان طوله في علو وارتفاع.
* '''بصل''' : بقل زراعي من فصيلة الزنبقيات، أصله من آسيا الوسطى، يؤكل نيئاً أو مطبوخا، وله فوائد صحية جمّة.
* '''بَصَلِهَا''' :في قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} (61) البقرة. البصل: بقل زراعي من فصيلة الزنبقيات يؤكل نيئًا أو مطبوخا .
* '''بصمة''' :البصمة هي خطوط مختلفة تقع في أطراف الأصابع وهذه البصمة تختلف من شخص إلى آخر حتى الأخوة الأشقاء
* '''بُطءُ''' : تأخر في السير، وبَطّأ أي حمل غيره على البطء.
* '''بطء ضربات القلب''' : حالة يتصف فيها خفقان القلب بالبطء حيث تكون ضرباته أقل من 60 نبضة في الدقيقة
* '''بطأ''' : البطء والإبطاء: نقيض الإسراع. تقول منه: بطؤ مجيئك وبطؤ في مشيه يبطؤ بطأ وبطاء، وأبطأ، وتباطأ، وهو بطئ، ولا تقل: أبطيت، والجمع بطاء. ومنه الإبطاء والتباطؤ. وقد استبطأ وأبطأ الرجل: إذا كانت دوابه بطاء، وكذلك أبطأ القوم: إذا كانت دوابهم بطاء. وأبطأ عليه الأمر: تأخر. وبطأ فلان بفلان: إذا ثبطه عن أمر عزم عليه.
* '''بطن''' : جوف أو موضع البطن من القميص. وبَطَن: ما خفي من الاُمور.
* '''بطين''' : تجويف صغير يكون الجزء السفلى من القلب حيث يتمثل في حجرتين يمنى ويسرى
* '''بِغَالَ''' :في قوله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ}(8) النحل. البَغْل: حيوان متولد من حيوانين مختلفي النوع، وهما الحمار والفرس.
* '''بَغْل''' : حيوان متولد من حيوانين مختلفي النوع، وهما الحمار والفرس.
* '''بُقْعَةِ''' : في قوله تعالى {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (30) القصص. البُقعة:هي الموضع الخاص، وقال الليث: هي قطعة من الأرض على غير الهيئة التي إلى جنبها، ثم استعملت البقعة في مطلق المكان، وإن لم يكن فيه مخالفةٌ لما إلى جنبه.
* '''بُقعة''' :هي الموضع الخاص، وقال الليث: هي قطعة من الأرض على غير الهيئة التي إلى جنبها، ثم استعملت البقعة في مطلق المكان، وإن لم يكن فيه مخالفةٌ لما إلى جنبه.
* '''بَقْلُ''' : جميع النباتات العشبية التي يتغذى بها الإنسان.
* '''بَقْلِهَا''' : في قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا} (61) البقرة. البَقْلُ: جميع النباتات العشبية التي يتغذى بها الإنسان.
* '''بقيع''' :البقيع الموضع الذي فيه أُروم الشجر من ضروب شتى، وبه سمي بقيع الغرقد، والغرقد: كبار العوسج، وهو مقبرة أهل المدينة، وهي داخل المدينة.
* '''بكأ''' : بكأت الناقة والشاة تبكأ بكأ وبكؤت تبكؤ بكاءة وبكوءا، وهي بكئ وبكيئة: قل لبنها، وقيل انقطع. وناقة بكيئة وأينق بكاء . وبكأ الرجل بكاءة، فهو بكئ من قوم بكاء: قل كلامه خلقة. وفي الحديث: نحن معاشر الأنبياء فينا بكء وبكاء: أي قلة كلام إلا فيما نحتاج إليه. بكؤت الناقة: إذا قل لبنها. والاسم البك ء. وبكئ الرجل: لم يصب حاجته. والبكء: نبت كالجرجير، واحدته بكأة.
* '''بَكَّةَ''' : في قوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْـتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِيـنَ} (96) آل عمران. بَكَّة: قيل مكة، وقيل اسم لموضع الطواف، لأن الناس يتباكُّون فيه، ويزدحمون، ويرجح أن يكون البك هو البلد، ومنه (بعلبك) أي بلد الإله بعل معبود الكنعانيين زمن وثنيتهم.
* '''بَكَّة''' : مكة، وقيل اسم لموضع الطواف، لأن الناس يتباكُّون فيه، ويزدحمون، ويرجح أن يكون البك هو البلد، ومنه (بعلبك) أي بلد الإله بعل معبود الكنعانيين زمن وثنيتهم
* '''بَلْعُ''' : تغييب الشيء في الجوف، ثم أطلق على كل تغييب على سبيل التشبيه.
* '''بلعة''' :البلعة هي كتلة الطعام الممضوغ والممزوج باللعاب والذي يمر عبر المريء إلى المعدة
* '''بهأ''' : بهأ به يبهأ وبهئ وبهؤ بهأ وبهاء وبهوءا: أنس به. وبهأت به وبهئت: أنست. والبهاء: الناقة التي تستأنس إلى الحالب، وهو من بهأت به، أي أنست به. ويقال: ناقة بهاء . وبهؤوا : أنسوا به. وابتهأت بالشئ: أنست به وأحببت قربه. و البهاء من الحسن.
* '''بوأ''' : باء إلى الشئ يبوء بوءا: رجع. وبؤت إليه وأبأته، وبؤته. والباءة والباء: النكاح .لأن الرجل يتبوأ من أهله أي يستمكن من أهله، كما يتبوأ من داره .ويقال: الجماع نفسه باءة، والأصل في الباءة المنزل. وعقد التزويج باءة لأن من تزوج امرأة بوأها منزلا. ويقال: فلان حريص على الباء والباءة والباه ، أي على النكاح والتزويج . والباءة الواحدة والباء الجمع، وتجمع الباءة على الباءات. وبوأ الرجل: نكح. وللبئر مباءتان: إحداهما مرجع الماء إلى جمها، والأخرى موضع وقوف سائق السانية. وباء كفي: أي صار كفي له مباءة أي مرجعا. وباء بذنبه وبإثمه يبوء بوءا وبواء: احتمله وصار المذنب مأوى الذنب، وقيل اعترف به. وباؤوا بغضب من الله: رجعوا به أي صار عليهم. و باؤوا: احتملوا . وبؤت بهذا الذنب أي احتملته. وباؤوا بغضب أي بإثم استحقوا به النار . وباء بإثمه، فهو يبوء به بوءا: إذا أقر به. وأبوء بنعمتك علي أوأبوء بذنبي أي ألتزم وأرجع وأقر. والبواء: السواء. وفلان بواء فلان: أي كفؤه ان قتل به. وباءه: قتله به .و البواء: التكافؤ، يقال: ما فلان ببواء لفلان: أي ما هو بكفء له . والقوم بواء: أي سواء. ويقال: القوم على بواء. وقسم المال بينهم على بواء: أي على سواء. وأبأت فلانا بفلان: قتلته به. ويقال: دم فلان بواء لدم فلان: إذا كان كفأ له. والبواء:المساواة فيقال: باوأت بين القتلى: أي ساويت . ويقال: باء به إذا كان كفأ له، وهم بواء أي أكفاءوبوأهم منزلا: نزل بهم إلى سند جبل. وأبأت بالمكان: أقمت به. وبوأتك بيتا: اتخذت لك بيتا. وتبوأ: نزل وأقام. والمباءة: معطن القوم للابل، حيث تناخ في الموارد و مباءة الغنم منزلها الذي تأوي إليه واستباءه أي اتخذه مباءة. وتبوأت منزلا أي نزلته. وتبوأ المكان: حله. والبيئة والباءة والمباءة: المنزل.
* '''بول''' : سائل مائي شفاف حامضي التفاعل قليلا يفرز عن طريق الكليتي
* '''بياب ''': الساقي يطوف بالماء
* '''بَيَان'''''' :البيان : النطق. التعبير عمّا في نفس الإنسان من أفكار ومعان
* '''بيت :البيت المعمور :الكعبة، وسميت بالبيت المعمور;لانها تعمر بالحج والعمرة. أي بالعبادة، غير مهجور.
* '''بيدر''' :البيدر: مكان لجمع الغلة فيه وملئه منه لامتلائه من الطعام.
* '''بَيِّنَاتِ''' :البيِّنات : الدلائل الواضحة والمعجزات المثبتة.

== تاء ==

* '''تأبد''' :تأبد الشيء: بقي أبدا، ويعبر به عما يبقى مدة طويلة.
* '''تأبل الرجل عن امرأته''' : إذا ترك مقاربتها أو غشيانها
* '''تأتأ''' : تأتأ التيس عند السفاد يتأتئ تأتأة وتئتاء لينزو ويقبل.ورجل تأتاء ، وفيه تأتأة: يتردد في التاء إذا تكلم. والتأتأة: حكاية الصوت. والتأتاء: مشي الصبي الصغير.والتأتاء: التبختر في الحرب شجاعة.
* '''تأتب''' : الاستعداد، والتصلب، وأن تجعل حمال القوس في صدرك، وتخرج منكبيك منها.
* '''تأثيم''' :إثم.
* '''تأثيماً''' : يتكلمون بما فيه إثم . ولا تأثيماً :لا يقول بعضهم لبعض أثمت، لأنهم لا يتكلمون بما فيه إثم .
* '''تأريب''' : الإحكام، والتحديد، والتوفير، والتكميل، وكل موفر: مؤرب. وتأرب: تأبى، وتشدد، وتكلف الدهاء. تَأْسَوْا:تحزنوا.
* '''تألب''' : شجر يتخذ منه القسي
* '''تاب إلى الله توبا وتوبة ومتابا وتابة وتتوبة''' : رجع عن المعصية، وهو تائب وتواب. وتاب الله عليه: وفقه للتوبة وهو تواب على عباده. واستتاب: سأله أن يتوب. والتابوت: أصله تأبوة، سكنت الواو فانقلبت هاء التأنيث تاء.ج: أتباب. وتب الشئ: قطعه.
* '''تابة''' : التوبة.
* '''تابوت''' :التابوت :شيء منحوت من الخشب. وصندوق
* '''تب''' : التب والتباب: الاستمرار في الخسران، واستتب لفلان كذا، أي: استمر، و }تبت يدا أبي لهب{ [المسد/1]، أي: استمرت في خسرانه، وتب والتبب والتباب والتبيب والتتبيب: النقص والخسار. ، وتبت يداه: ضلتا، وخسرتا.
* '''تباب''' : خسران
* '''تبار''' : انظر تبر
* '''تبت''' : انظر : تب
* '''تبة، بالكسر''' : الحالة الشديدة. وأتب الله قوته: أضعفها. وتبتب: شاخ.
* '''تبتل''' :بتل . قال تعالى: }وتبتل إليه تبتيلا{ [المزمل/8] أي: انقطع في العبادة وإخلاص النية انقطاعا يختص به. والتبتل :الانقطاع عن النكاح و البتول: المنقطعة عن الرجال .المبتل: (النخلة يكون لها فسيلة قد انفردت واستغنت عن أمها، فتلك الفسيلة: البتول.
* '''تبذير''' : انظر : بذر
* '''تبر''' : التبر: الكسر والإهلاك، يقال: تبره وتبره. قال تعالى: }إن هؤلاء متبر ما هم فيه{ [الأعراف/139]، وقال: }وكلا تبرنا تتبيرا{ [الفرقان/39]، }وليتبروا ما علوا تتبيرا{ [الإسراء/7]، وقوله تعالى: }ولا تزد الظالمين إلا تبارا{ [نوح/28]، أي: هلاكا.
* '''تَبَسَّمَ''' : في قوله تعالى: {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} (19) النمل. البسم: الضحك من غير قهقهة، وهو ابتداء الضحك.
* '''تبع''' : تبعه واتبعه: قفا أثره، تارة بالجسم، وتارة بالارتسام والائتمار، وعلى ذلك قوله تعالى: }فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون{ [البقرة/38]، }قال يا قوم اتبعوا المرسلين . اتبعوا من لا يسألكم أجرا{ [يس/20 - 21]، }فمن اتبع هداي{ [طه/123] .}إنكم متبعون{ [الدخان/23] .والتبيع :ولد البقر إذا تبع أمه، والتبع:عيار الشعر والمتبع من البهائم: التي يتبعها ولدهها، وتبع كانوا رؤساء، سموا بذلك لاتباع بعضهم بعضا في الرياسة والسياسة، والجمع التبابعة قال تعالى: }أهم خير أم قوم تبع{ [الدخان/37]، والتبع:الظل.
* '''تبوب''' : المهلكة، وما انطوت عليه الأضلاع.
* '''تَبِيدَ''' :في قوله تعالى {وَدَخَلَ جَنـَّتَهُ وَهُوَ ظَالـِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيــدَ هَذِهِ أَبَدًا} (35) الكهف. تَبِيدَ:أي تهلك، والبَيداء المفازة التي لا شيء فيها، ثم عبر عن كل هالك بالبائد، وإن لم يكن بالبيداء.
* '''تَبِيدَ''' :أي تهلك، والبَيداء المفازة التي لا شيء فيها، ثم عبر عن كل هالك بالبائد، وإن لم يكن بالبيداء.
* '''تتبيب''' : تخسير
* '''تتبير''' : انظر تبر
* '''تَتَجَافَى''' : في قوله تعالى {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُـونَ رَبَّهُمْ خَوْفـًا وَطَمَعـا}(16) السجدة. الجَفوُ: الارتفاع والتباعد، وتجافى جنبه عن الفراش أي نبا عنه.
* '''تتري''' : قال تعالى: }ثم أرسلنا رسلنا تترى{ [المؤمنون/44]، أي: متواترين.
* '''تتمارى''' : تشك، وترتاب .فبأيِّ آلاء ربك تتمارى
* '''تثريب''' : الطي.
* '''تثليث''' :التثليث عند النصارى:المسيح ابن اللّه، واللّه أبوه، وهما مع روح القدس شيء واحد وهو اللّه، فاللّه الواحد ثلاثة: الأب، والابن، وروح القدس، والثلاثة (اللّه وعيسى وروح القدس) واحد وهو اللّه. إنَّ الثلاثة واحد، وإنّ الواحد ثلاثة.
* '''تثوب''' : تنفل بعد الفريضة، وكسب الثواب.
* '''تثويب''' : التعويض، والدعاء إلى الصلاة، أو تثنية الدعاء، أو أن يقول في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم مرتين عودا على بدء، والإقامة، والصلاة بعد الفريضة.
* '''تجأجأ عن الأمر''' : كف وانتهى. وتجأجأ عنه: تأخر. وتجأجأت عنه: هبته. وفلان لا يتجأجأ عن فلان، أي هو جرئ عليه.
* '''تَجَأْجَأَ''' : كَفَّ، ونَكَصَ، وانْتَهى.
* '''تجاب''' : أن يتناكح الرجلان أختيهما.
* '''تجاب''' : ما أذيب مرة من حجارة الفضة، وقد بقي فيه منها،
* '''تجباب''' : الخط من الفضة في حجر المعدن.
* '''تجر''' :التجارة: التصرف في رأس المال طلبا للربح، يقال: تجر يتجر، وتاجر وتجر،
* '''تَجَسَّسُوا''' : في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} (12) الحجرات. جَسَّ الشيء: أي مَسَّه من أجل فحصه، والتجسس: التنقيب عن بواطن الأمور وتتبعها، والمقصود هنا النهي عن تتبع عورات الناس وأسرارهم.
* '''تجَشُّؤُ''' : تَنَفُّسُ المَعِدَ
* '''تجليب''' : المنع.
* '''تحت''' : تحت مقابل لفوق، قال تعالى: }لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم{ [المائدة/66]، }فناداها من تحتها{ [مريم/24] .
* '''تحَرِّكْ''' : في قوله تعالى: {لا تُحَرِّكْ بـِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَـلَ بـِهِ} (16) القيامة. الحركة: ضد السكون، وهي انتقال الشيء من حيز إلى حيز.
* '''تَحَرَّوْا''' :في قوله تعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا}(14) الجن. التحرّي:الاجتهاد وبذل الطاقة في طلب الشيء، تحرّاه: تعمّده، وتحرّوا رشدا: بذلوا جهدهم في طلب الحق والصواب.
* '''تحرّي''' :الاجتهاد وبذل الطاقة في طلب الشيء، تحرّاه: تعمّده، وتحرّوا رشدا : بذلوا جهدهم في طلب الحق والصواب .
* '''تحريف''' : تغيير أو العدول بالكلام إلى خلاف جهة الصواب يقال حرفت الشئ عن وجهة غيرته وانحرف عن كذا مال وتحريف الكلام أن يعدل به عن وجهة ومنه يحرفون الكلم عن مواضعه وقوله لا متحرفا لقتال أي مائلا إليه
* '''تحلئ''' :التحلئ: القشر على وجه الأديم مما يلي الشعر. وحلأ الجلد يحلؤه حلأ وحليئة: قشره وبشره. والحلاءة: قشرة الجلد التي يقشرها الدباغ مما يلي اللحم. والتحلئ، بالكسر: ما أفسده السكين من الجلد إذا قشر. والتحلئ والتحلئة: شعر وجه الأديم ووسخه وسواده. والمحلأة: ما حلئ به. وحلأ المرأة : نكحها. والحلأ: العقبول أوالحر الذي يخرج على شفة الرجل عقب الحمى. والحلاءة: أرض.والحلاءة بالكسر أو موضع شديد البرد
* '''تحنيب''' : احديداب في وظيفي الفرس وصلبها ، أو اعوجاج في الساقين ، وهو محنب. وحنب تحنيبا: نس. والمحنب،: الشيخ المنحني.
* '''تحوت''' :التحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم
* '''تَحِيدُ''' :في قوله تعالى: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} (19) ق. الحَيدُ: العدول عن الشيء والنفرة منه.
* '''تخاجؤ''' : أن يؤرم استه ويخرج مؤخره إلى ما وراءه و التخاجؤ في المشي: التباطؤ أو مشية فيها تبختر. خجأ: احمق أو مضطرب. أو الكثير اللحم الثقيل.و تخاجؤ: تباطؤ .
* '''تخبت''' : انظر خبت .
* '''تخضلب أمرهم''' : ضعف، أو اختلط.
* '''تَخُطُّهُ''' : في قوله تعالى {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} ( 48 ) العنكبوت. الخَطُّ: الكَتْبُ لأنه ذو خطوط، والخط كل ما له طول، ويخط أي يكتب.
* '''تدأدأ''' : تدحرج
* '''تدارك''' :التدارك في قوله تعالى: }لولا أن تداركه نعمة من ربه{ [القلم/49]، وقوله: }حتى إذا اداركوا فيها جميعا{ [الأعراف/38]، أي: لحق كل بالآخر. أو جهلوا أمر الآخرة لأن ما يكون ظنونا في الدنيا، فهو في الآخرة يقين.
* '''تدبير''' :التدبير: التفكر في دبر الأمور قال تعالى: }فالمدبرات أمرا{ [النازعات/5]، يعني: ملائكة موكلة بتدبير أمور، والتدبير: عتق العبد عن دبر، أو بعد موته.
* '''تَدَّخِرُونَ''' :في قوله تعالى: {وَأُنَبِّـئُكُمْ بِمـَا تَأْكـُلُونَ وَمَا تَـدَّخِرُونَ فِـي بُيُوتِكُمْ }(49) آل عمران. ذَخَرَ: خبّأ، وادّخرته أي خبأته وأعددته للعقبى، وأصل تدّخرون هو تذتخرون.
* '''تَدَّخِرُونَ''' : في قوله تعالى: {وَأُنَبِّـئُكُمْ بِمـَا تَأْكـُلُونَ وَمَا تَـدَّخِرُونَ فِـي بُيُوتِكُمْ }(49) آل عمران. ذَخَرَ: خبّأ، وادّخرته أي خبأته وأعددته للعقبى، وأصل تدّخرون هو تذتخرون.
* '''تَدَلّى''' : في قوله تعالي : ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّى (8) سورة النّـجم . تدلّى:ظهر بكمال صورته فقرب ودنا.
* '''تذريب''' : حمل لمرأة طفلها حتى يقضي حاجته.
* '''تَذْهَلُ''' : في قوله تعالى: {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}(2) الحج. الذُّهول: الانشغال عن الشيء، والانصراف عنه
* '''تَذْهَلُ''' : في قوله تعالى: {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}(2) الحج. الذُّهول: الانشغال عن الشيء، والانصراف عنه.
* '''تَذُودَانِ''' &quot; فـي قوله تعالى {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} (23) القصص. الذَودُ: الكف والطرد، و &quot; تذودان &quot; في الآية أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلا تختلط بها.
* '''تَذُودَانِ''' : فـي قوله تعالى {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} (23) القصص. الذَودُ: الكف والطرد، و &quot; تذودان &quot; في الآية أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلا تختلط بها.
* '''ترائب''' : الترائب: عظام الصدر، أو ما ولي الترقوتين منه، أو ما بين الثديين والترقوتين، أو أربع أضلاع من يمنة الصدر، وأربع من يسرته، أو اليدان والرجلان والعينان، أو موضع القلادة. أو ضلوع الصدر، الواحدة: تريبة. قال تعالى: }يخرج من بين الصلب والترائب{ [الطارق/7] / وقوله: }وكواعب أترابا{ [النبأ/33]، }.
* '''ترب''' :التراب والتربة والترباء والترباء والتيرب والتيراب والتورب والتوراب والتريب وترب: افتقر . وترب، بالكسر: اللدة والسن، ومن ولد معك، وهي تربي. وتاربتها: صارت تربها. والتربة، بالفتح: الضعفة. والتراب، بالكسر، أصل ذراع الشاة، ومنه: &quot; التراب الوذامة &quot;، أو هي جمع ترب، مخفف ترب، أو الصواب: الوذام التربة. والمتاربة: مصاحبة الأتراب.
* '''ترباء''' :الترباء: الأرض . وترب: كثر ترابه، وصار في يده التراب، ولزق بالتراب، وخسر، وافتقر تربا ومتربا، ويداه: لا أصاب خيرا. وأترب: قل ماله.
* '''تَرَبَّصْتُمْ''' :التربُّص :الإنتظار،
* '''ترصيع''' : تحلية قلائده وتزينها والترصيع التركيب على وجه يورث الزينة والترصيع التحلية يقال هذا سيف مرصع أي محل بالجواهر والترصيع أيضا أن تكون الالفاظ مستوية الاوزان مستقيمة الاعجاز
* '''ترصيع''' :اقتران الشيء بما يجتمع معه في قدر مشترك
* '''ترف''' : الترفة: التوسع في النعمة . قال تعالى: }واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه{ [هود/116]، وقال: }ارجعوا إلى ما أترفتم فيه{ [الأنبياء/13]، و }أخذنا مترفيهم بالعذاب{ [المؤمنون/64].
* '''تريب''' : م، جمع التراب: أتربة وتربان.
* '''تزأزأ''' : تزعزع
* '''تَزْدَرِي''' : في قوله تعالى: {وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرا} (31) هود. زَرِيَ: زرى عليه فعله: أي عابه، وتزدري أعينكم: أي تحتقرهم، وتستخسّهم.
* '''تسأسأت الأمور''' : اختلفت.
* '''تسبيح''' :التسبيح: التنزيه وحين يقوم المرء إلى الصلاة إلى أن يدخلها.
* '''تسمم وشيقى''' : حالة تسمم الطعام بالبكتريا ناتجا عن سوء في التعليب أو التسخين أو أي مرحإعداد الطعام
* '''تَسْنِيم''' : عَلَم لِعَينْ بعينها، وأصل الكلمة من العلو، ويقال للشيء المرتفع سنام، وقيل معناه من ماء متسنم، أي عيناً تأتيهم من علو تتسنم عليهم من الغرف.
* '''تَسْنِيمٍ''' : في قوله تعالى: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} (27) المطففين. تسنيم: عَلَم لِعَينْ بعينها، وأصل الكلمة من العلو، ويقال للشيء المرتفع سنام، وقيل معناه من ماء متسنم، أي عينًا تأتيهم من علو تتسنم عليهم من الغرف.
* '''تسوس''' :عملية تكسير العظام أو الأسنان إلى قطع صغيرة
* '''تشريق''' :شَرَقت الشمس تشرق شروقًا وشرقًا، طلعت. والتشريق يطلق على ثلاثة معانٍ: الأول: الأخذ من ناحية المشرق، تقول: شتان بين مشرِّق ومغرِّب.الثاني: صلاة العيد، مأخوذ من شروق الشمس؛ لأن ذلك وقتها. الثالث: ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وهو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى. وسُميت هذه الأيام بذلك؛ لأنهم كانوا يُشرِّقون لحوم الأضاحي في الشمس، وتشريق اللحم: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ). وتسمى أيام التشريق: الأيام المعدودات، قال تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات } ( البقرة: 203 ) وتسمى أيضًا: أيام منى، لأن الحاجَّ يكون موجودًا فيها تلك الأيام.
* '''تصحيف''' : تغيير وتبديل في الكلام .والتصحيف تغيير اللفظ حتى يتغير المعنى المراد من الوضع وأصله الخطأ يقال صحفه فتصحف أي غيره فتغير حتى التبس واشتبه و التصحيف قراءة الشئ على غير ما هو لاشتباه حروفه
* '''تصدية''' :انظر : صدى
* '''تصريف''' : من صرف.
* '''تصغى''' : من صغا.
* '''تصلب الشرايين''' : زيادة سمك جدار الشرايين وفقد ليونتها وتصلب جدارها ومن ثم نقص في توزيع الدم وخاصة للأقدام والمخ .
* '''تصلب متعدد''' :التصلب المتعدد مرض يتميز بوجود عقد نسيجية على المخ أو الحبل الشوكي ويصاحبه في الغالب شلل جزئي أو كامل
* '''تضلع''' : يمتلئ شبعا وريا يقال تضلع من الطعام والشراب امتلأ منه وكانه ملأ أضلاعه واضطلع بهذا الامر إذا قدر عليه كأنه قويت ضلوعه بحمله والضلاعة القوة وأكل وشرب حتى تضلع
* '''تضليل''' :انظر : ضل .
* '''تطور''' :ّ التّطور :التحول أو الانتقال من حال إلى حال. والطّور هو التّارة – الحال – الحد بين ألشيئين، والجمع أطوار، والأطوار هي الحالات المختلفة والتارات والحدود واحدها طور وهو &quot;التحول من نوع حي إلى نوع حي آخر&quot;.
* '''تعب''' : ضد استراح، وأتعبه، وهو تعب ومتعب، لا متعوب. وأتعب العظم: أعتبه بعد الجبر، وإناءه: ملأه، والقوم: تعبت ماشيتهم.
* '''تَعْسُ''' : السقوط والعثار، ويقال أتعسه الله أي كبّه.
* '''تَعْسًا''' :في قوله تعالى {وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ} (8) محمد. التَعْسُ: السقوط والعثار، ويقال أتعسه الله أي كبّه.
* '''تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب''' * أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ وكنتم قديماً مالكم غيَر عُجـمة * كلامٌ وكنتم كالبهائم في القْفرِ
* '''تَّغَابُنِ''' : انظر غبن
* '''تغابنوا''' : تباخسوا.
* '''تغب''' : القبيح، والريبة، وبالتحريك: الفساد والهلاك، والوسخ، والدرن، والقحط، والجوع والعيب.
* '''تَّغَوُّل''' : التَّلَوُّن، يقال: تَغَوَّلت الـمرأَة إِذا تلوّنت ، و تَغَوَّلت الغُول: تـخيلت وتلوّنت. والغُول أَحد الغِيلان وهي جنس من الشياطين والـجن، كانت العرب تزعم أَن الغُول فـي الفَلاة تتراءَى للناس فتَتَغَوّل تَغوّلاً أَي تَتلوَّن تلوّناً فـي صُوَر شتَّـى و تَغُولهم، أَي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبـي، وأَبطله.
* '''تفأ''' : أتيته على تفئة ذلك: أي على حينه وزمانه.وعلى تفئة ذلك أي على إثره. وتفئ تفأ: إذا احتد وغضب.
* '''تَفْتأ''' : مضارع فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان، وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح.
* '''تَّفَثُ''' : الوسخ والأدران، والتفث في مناسك الحج : ما كان من نحو قص الأظافر والشارب وحلق الرأس والعانة. و قال تعالى: }ثم ليقضوا تفثهم{ [الحج/29]، أي: يزيلوا وسخهم. وأصل التفث. وسخ الظفر وغير ذلك، مما شابه أن يزال عن البدن.
* '''تَفَثَهُمْ''' :في قوله تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيـقِ}(29) الحج. التَّفَثُ: الوسخ والأدران، والتفث في مناسك الحج: ما كان من نحو قص الأظافر والشارب وحلق الرأس والعانة.
* '''تفسير''' :التفسير النص القرآني مع بيان معانيه.
* '''تفشأ''' :الفشء: الفخر. فشأ وأفشأ: استكبر. وتفشأ به: سخر منه.
* '''تفكّهون''' : تتعجّبون ممّا حلّ وَحدَث.
* '''تقْشَعِرُّ''' :الاقشعرار : أن يلحق الجسم قشعريرة، وهي الرعدة النافضة للجسم من تذكر شيء مهيب أو هجومه.
* '''تقصار''' : التقصارة بالكسر القلادة وتقلدت بالتقصار بالمخنقة
* '''الْتَقَمَ''' : لَقِم ( الطعام) : أكله سريعا، والتقمه أي ابتلعه بسرعة.
* '''تكأ''' : وكأ، و وكأة.
* '''تكأة''' : العصا، وما يتكأ عليه.
* '''تكاثر''' :التكاثر في النبات والحيوان جنسيا أو غير جنسي..ففي الجنسية هناك الذكر وهناك الأنثى. أما طريقة التكاثر غير الجنسية فتكون عن طريق الانشطار، وهو انقسام الجسم إلى جزئين يشكل كل منهما كائنا مستقلا ينفصلان عن بعضهما. فالتكاثر إذن جنسي أو غير جنسي عند الحيوان وعند النبات . وتكاثر:مباهاة.
* '''تكافؤ''' : الاستواء.
* '''تلاوة''' :تلا الكتاب تلاوة، إذا تلفّظ بكلمات كتاب يجب اتباعه مثل القرآن مع تدبّر معاني جملاته.
* '''تلب''' : الخسار، تبا له، وتلبا.
* '''تلبية''' :التلبية عند الجاهليين قد أبقاها الإسلام ، وإنما غير صيغتها وجعلها بما يتفق وعقيدته .كما يبدو أن التلبية كانت عند الجاهليين لم تكن واحدة
* '''تَلَّهُ''' :في قوله تعالى: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} (103) الصافات. تَلَّهُ: أي صرعه على جانب بحيث يباشر جبينه الأرض. والجبين أحد جانبي الجبهة.
* '''تَلَّهُ''' : أي صرعه على جانب بحيث يباشر جبينه الأرض. والجبين أحد جانبي الجبهة.
* '''تليف الكبد''' :هي عملية تغليف الكبد بطبقة من نسيج شعري وهذا يؤدى إلى تحطيم النسيج الكبدي ومن ثم يصبح الكبد مليئًا بالدهون وينتج في الغالب من كثرة تعاطى الكحوليات ويمكن أن يحدث بسبب سوء التغذية والتهاب الكبد
* '''تماروا''' : كذّبوا ، وشـكّوا
* '''تُمارُونَه''' : في قوله تعالي : أَفَتُمارُونَهُ عَلَى مَا يَرى (12) سورة النّـجم . أفتمارونه على ما يرى:أفتجادلون محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) على ما رآه في معراجه.
* '''تمتع''' :التمتع في الشرع: هو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج، ثم التحلل منها، ثم الإحرام بالحج في العام نفسه.
* '''تمثيل ضوئي''' : عملية التمثيل الضوئي تحصل في النبات فيؤخذ ثاني أكسيد الكربون أول الأمر وينتج الأوكسجين آخره بمساعدة اليخضور(الكلوروفيل) الذي يمتص ضوء الشمس .
* '''تُمنون''' : ما تُمنون : ما تقذفون من المني في رحم النساء، الذي يُخلق منه الإنسان.
* '''تَمُور''' :تَمُور السماء موراً :تتحرّك مضطربة بسرعة ، جيئة وذهاباً ، أي : تفقد نظامها وتتحرّك كما يتحرّك الدخان مضطرباً في الفضاء . يوم تمور السماء موراً، يوم تضطرب السماء، ويختل نظامها، وتتمزق بنيتها
* '''تميمة''' : خرزات تعلق لاتقاء العين ، وقيل أن التَّمِيمةُ: خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق،وهي التَّمائم والتَّمِيمُ ، والتَّمِيمُ والتمائم جمع تمِيمةٍ ، وقيل:هي قِلادة يجعل فيها سُيُور وعُوَذ. وهي خَرزات كان الأعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يَنْفون بها النفْس والعَين بزَعْمهم، فأَبطلها الإِسلامُ.
* '''تنأ''' : تنأ بالمكان يتنأ: أقام وقطن. وتنأ فهو تانئ: إذا أقام في البلد وغيره. وهم تناء البلد، والاسم التناءة. وقالوا تنا في المكان أي مقي
* '''تَنَابَز''' : والتنابز التعاير والتداعي بالألقاب.
* '''تناقض''' : التناقض: ثبوت الشيء وسلبه، ويقولون: ما لا يصح اجتماعهما في محل واحد. وقيل: الله تعالى لا ند له ولا ضد؛ لأن الند هو الاشتراك في الجوهر؛ والضد هو أن يعتقب الشيئان المتنافيان على جنس واحد، والله تعالى منزه عن أن يكون جوهرا، فإذا لا ضد له ولا ند، وقوله تعالي: }ويكونون عليهم ضدا{ [مريم/82]، أي: منافين لهم.
* '''تَّنَاوُشُ''' :النَّوش : التناول السهل أو الخفيف، والمعنى كيف ومن أين يطلبون أسباب النجاة بعد فوات وقتها ؟.
* '''تنعيم''' : موضع بمكة، سمي بذلك لأن جبلاً عن يمينه يقال له نعيم، وآخر عن شماله يقال له ناعم، والوادي نعمان، منه يُحْرِم المكيون بالعمرة.
* '''تنفس''' : يتنفس النبات فيأخذ الأوكسجين ويطرد ثاني أكسيد الكربون.
* '''تَنُوءُ''' :ناء بالشيء : نهض به مثقلا، ً وناء به الحمل: أثقله وأجهده حتى أماله.
* '''تنور''' : شجر عظام بالروم، منه القطران.
* '''التهاب الشعب الهوائية''' : التهاب وانتفاخ في الشعب الهوائية ويمكن أن يكون حاداً أو مزمناً ، التهاب الشعب الهوائية المزمن: وفيه يلازم السعال (الكحة) المريض مصحوباً ببلغم لمدة ثلاثة شهور أو عامين، كما يلتهب ويتورم الغشاء المبطن لممرات الهواء مما يؤدى إلى ضيقها وإعاقة مرور الهواء فيها بسهولة، وتحفز وجود مثل هذه الالتهابات على إنتاج البلغم الأمر الذي يزيد من إعاقة ممرات الهواء ويؤدى في نهاية الأمر إلى إصابة الإنسان بعدوى بكتيرية في الرئة
* '''تَهَتَّأَ''' : تَقَطَّعَ وبَلِيَ.
* '''تَهَجَّأَ الحَرفَ''' : تَهَجَّاهُ.
* '''تَهَجَّدْ''' :الهُجود : النوم، والتهجد ترك النوم، ثم غلب التهجد على التنفل بالصلاة ليلا.
* '''توبة''' : رجوع من الذنب، والتوبُ جمع توبة، وتاب إلى الله يتوب توباً ومتاباً: أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.,أصل تاب عاد إلى الله ورجع وأناب .والتوبة لفظ يشترك فيه العبد والرب سبحانه وتعالى، فإذا نُسِبَت إلى العبد فالمعنى: أنه رجع إلى ربه عن المعصية، وإذا وصف بها الرب تبارك وتعالى فالمعنى: أنه رجع على عبده برحمته وفضله. وأما عن اتصاف الله بأنه توّاب بصيغة المبالغة فالمراد لكثرة من يتوب إليه تعالى أو أنه الملهم لعباده الكثيرين أن يتوبوا.والتواب: الذي يعود إلى القبول كلما عاد العبد إلى الذنب وتاب&quot;.وأما وصف العبد بأنه تواب أي كثير الرجوع إلى الطاعة
* '''توحيد''' :الله إله واحد ليس بمولود ولا والد. والتوحيد : هو الإيمان بإله واحد أحد لا شريك له ، منفرداً بذاته في عدم المثل والنظير . لا يتجزأ ولا يثنى ولا يقبل الانقسام
* '''توراب''' : التراب.
* '''تورون''' :تقدحون.
* '''توكأ عليه''' : تحمل، واعتمد، كأوكأ، والناقة: أخذها الطلق فصرخت.
* '''تَوْكِيد''' :وَكَد القول وأكّده : أي قوّاه وأحكمه، ومعنى الآية لا تنقضوا الأيمان بعد عقدها وإِحكامها وتأكيدها.
* '''تولب''' : الجحش. واتلأب الأمر اتلئبابا، والاسم، التلأبيبة: استقام وانتصب، و تولب الحمار: أقام صدره ورأسه، و تولب الطريق: استقام وامتد.
* '''تولّى''' :أعرض.
* '''تِين''' : شجرة من فصيلة التوتيات، ويعتبر التين من أغنى مصادر الفيتامينات (أ، ب، ث)كما يحتوي على نسبة عالية من المواد المعدنية، وعلى الأخص الحديد، والكلس، والنحاس، وهي المواد البانية لخلايا الجسم، والمولدة لخضاب الدم في حالات فقر الدّم، كما يحتوي على نسبة عالية من السكر تبلغ حوالي 19% من وزنه، وللتين فوائد جمة يضيق المقام بعرضها. والتينِ :في قوله تعالى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) التين. التِين: شجرة من فصيلة التوتيات.
* '''تّيه''' : الحيرة والضياع.

== ثاء ==
* '''ثئب ، ثأبأ، فهو مثؤوب، وتثاءب وتثأب''' : أصابه كسل وفترة كفترة النعاس، وهي الثؤباء والثأب. والأثأب: شجر، واحدته بهاء، وع. وتثاءب الخبر: تجسسه.
* '''ثأثأ''' : ثأثأ الشئ عن موضعه: أزاله. وثأثأ الرجل عن الأمر: حبس والثأثأة: الحبس. وثأثأت عن القوم: دفعت عنهم. وثأثأ عن الشئ: إذا أراده ثم بدا له تركه أو المقام عليه.تثأثأت تثأثؤا: إذا أردت سفرا ثم بدا لك المقام. وثأثأ عنه غضبه: أطفأه. ولقيت فلانا فتثأثأت منه: أي هبته. وأثأته بسهم رميته. وثأثأ الإبل: أرواها من الماء، و سقاها وقيل ثأثأت الإبل أي سقيتها حتى يذهب عطشها، ولم أروها. وقيل ثأثأت الإبل: ارويتها. وثأثأ بالتيس: دعاه.
* '''ثائب''' : الريح الشديدة تكون في أول المطر، ومن البحر: ماؤه الفائض بعد الجزر. واستثابه: سأله أن يثيبه
* '''ثاب ثوبا وثؤوبا''' : رجع، كثوب تثويبا، وجسمه ثوبانا: أقبل، والحوض ثوبا وثؤوبا: امتلأ أو قارب. والثواب: العسل، والنحل، والجزاء، كالمثوبة. أثابه الله، وأثوبه، وثوبه مثوبته: أعطاه إياها. ومثاب البئر: مقام الساقي، أو وسطها.
* '''ثب''' : جلس متمكنا، كثبثب، والأمر: تم. والثابة: الشابة
* '''ثبَاتٍ''' : في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا}(71) النساء. الثُبات: جمع ثُبة، وهي الفرقة أو الجماعة، والمعنى: انفروا جماعات متفرقة، يريد سرية في إثر أخرى.
* '''ثُبات''' : جمع ثُبة، وهي الفرقة أو الجماعة، والمعنى : انفروا جماعات متفرقة، يريد سرية في إثر أخرى.
* '''ثبط''' :ثَبَّطهُ عن الأمر تثبيطاً: أي صَرَفه عنه وردّه.
* '''ثَبَّطَهُمْ''' : في قوله تعالى: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} (46) التوبة. ثَبَّطهُ عن الأمر تثبيطًا: أي صَرَفه عنه وردّه.
* '''ثَجَّاج''' : أي شديد الانصباب.
* '''ثَجَّاجًا''' : في قوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجـًا} (14) النبأ. ثَجَّاجا: أي شديد الانصباب.
* '''ثَجَّاجا''' : في قوله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجا } ( النبأ:14 ) الثجُّ لغة: الماء الكثير، أي منصبٌّ جدًا؛ وفي الاصطلاح الشرعي يطلق &quot;الثجُّ&quot; على سيلان دماء الهدي والأضاحي، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الحج العجُّ والثج ) ، والعَجُّ هو رفع الصوت بالتلبية
* '''ثدأ''' : الثداء: نبت له ورق كأنه ورق الكراث والثندوة للرجل: بمنزلة الثدي للمرأة أو اللحم الذي حول الثدي.
* '''ثدأ''': الثداء: نبت له ورق كأنه ورق الكراث والثندوة للرجل: بمنزلة الثدي للمرأة أو اللحم الذي حول الثدي.
* '''ثدى''' :جمع ثادية وثدى بالكسر وثداه : بل
* '''ثرب''' : شحم رقيق يغشي الكرش والأمعاء، ج: ثروب وأثرب. وأثارب. والثربات: الأصابع. وثربه يثربه، وثربه، وعليه، وأثربه: لامه، وعيره بذنبه. والمثرب: القليل العطاء، وبالتشديد: المخلط المفسد. وثرب المريض يثربه. نزع عنه ثوبه. وأثرب الكبش: زاد شحمه. وشاة ثرباء: سمينة.
* '''ثرطأ''' : الثرطئة: الرجل الثقيل .والثرطئة من النساء والرجال: القصير.
* '''ثرطأ''' : الثرطئة: الرجل الثقيل .والثرطئة من النساء والرجال: القصير.
* '''ثَّرَى''' : في قوله تعالى: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى}(6) طه. الثَّرى: التراب الندي، الذي تحت التراب الظاهر .
* '''ثَّرى''' : التراب الندي، الذي تحت التراب الظاهر، و( الثرى ) من العطش .
* '''ثطأ''' : ثطا إذا خطا. وثطئ ثطأ: حمق. وثطأته بيدي ورجلي حتى ما يتحرك أي وطئت .والثطأة: العنكبوت.
* '''ثطأ''' : ثطا إذا خطا. وثطئ ثطأ: حمق. وثطأته بيدي ورجلي حتى ما يتحرك أي وطئت .والثطأة: العنكبوت.
* '''ثعب الماء والدم''' : فجره فانثعب. وماء ثعب وثعب وأثعوب وأثعبان: سائل. والثعب: مسيل الوادي، ج: ثعبان. ومثاعب المدينة: مسايل مائها.
* '''ثعبة''' ، بالضم: وزغة خبيثة خضراء الرأس، والفأرة، وشجر.
* '''ثعلب''' : م، وه

[[تصنيف:معجم معاني كلام العرب]]</text>
      <sha1>0x4ggn14gaqw50eylrv084klolzk3d1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>معجم معاني كلام العرب/ج4:عين-ياء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2209</id>
    <revision>
      <id>220203</id>
      <parentid>98110</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اً.و ← اً و (8)</comment>
      <origin>220203</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="178978" sha1="f7mgk5oslcxkkfe23mh41itesmrdxjh" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[معجم معاني كلام العرب]]|
الصفحة الحالية= ع - غ - ف - ق - ك - ل - م - ن - هـ - و - ي |
الصفحة السابقة=[[معجم معاني كلام العرب/ج3:سين-شين-صاد|س - ش - ص]]|
الصفحة التالية=[[معجم معاني كلام العرب|العودة إلى فهرس المحتويات]]}}

معجم دكتور عوف ( المختار من كلام العرب ) وضعه دكتور [[w:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]
= الجزء الرابع =

== عين ==
* عادية: مفرد عوادى زهي من العدوان وهو الظلم .وعاد أو عادية بمعن
* عاربة: اليمنيون المنتمون إلى يعرب بن قحطان المذكور في التوراة باسم يارح بن قحطان.ويزعم العرب أن أصل لسانهم، ومصدر بيانهم وبذلك يفتخر حسان بن ثابت في قوله:
* عب : العبث: أن يخلط بعمله لعبا والعبث: طعام مخلوط بشيء .ويقال لما ليس له غرض صحيح: عبث. قال: }أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا{ [المؤمنون/115].
* عبأ : ما عبأت به، أي: لم أبال به، وأصله من العبء، أي: الثقل، وقيل أصله من: عبأت الطيب ، وقيل: عبأت الجيش، وعبأته: هيئته
* عبء :العَبْءُ : الثقل والحِمل، ما عبأت به أي لم أقدّره، ولم أبال به، وما يعبأ بكم ربي أي لا يرى لكم قدرا ولا وزنا.
* عبء، بالكسر: حمل، وثقل من أي شئ كان، والعدل، والمثل. ويقال: عب، كدم. وعبأ المتاع: هيأه، وعبأالجيش: جهزه، كعبأه، تعبئة وتعبيئا فيهما. وعبأ الطيب: صنعه وخلطه. والعباء: كساء كالعباءة ج: أعبئة. والمعبأة: خرقة الحائض. والاعتباء: الاحتشاء.
* عبان: الحية الضخمة الطويلة، أو الذكر خاصة، أو عام. والأثعبي بالفتح، والأثعبان والأثعباني بضمهما: الوجه الفخم في حسن وبياض. وفوه يجري ثعابيب، أي: ماء صاف متمدد. والثعوب: المرة.
* عبر : العبر: تجاوز من حال إلى حال، فأما العبور فيختص بتجاوز الماء، إما سباحة، أو في سفينة، أو على بعير، أو قنطرة، ومنه: عبر النهر: لجانبه حيث يعبر إليه أو منه ، والعبرة كالدمعة، وقيل: عابر سبيل. قال تعالى: }إلا عابري سبيل{ [النساء/43]، وناقة عبر أسفار، وعبر القوم: إذا ماتوا، كأنهم عبروا قنطرة الدنيا، وأما العبارة فهي مختصة بالكلام العابر الهواء من لسان المتكلم إلى سمع السامع، والاعتبار والعبرة: بالحالة التي يتوصل بها من معرفة المشاهد إلى ما ليس بمشاهد. قال تعالى: }إن في ذلك لعبرة{ [آل عمران/13]، }فاعتبروا يا أولي الأبصار{ [الحشر/2]، والتعبير: مختص بتعبير الرؤيا، وهو العابر من ظاهرها إلى باطنها، نحو: }إن كنتم للرؤيا تعبرون{ [يوسف/43]، وهو أخص من التأويل؛ فإن التأويل يقال فيه وفي غيرهطير : الطائر: كل ذي جناح يسبح في الهواء، يقال: طار يطير طيرانا ، والأنثى: طائرة .وتطير فلان، واطير أصله التفاؤل بالطير ثم يستعمل في كل ما يتفاءل به ويتشاءم، }قالوا: إنا تطيرنا بكم{ [يس/18]،.
* عبس: انظر :عبوس .
* عبقر: هو موضع للجن ينسب إليه كل نادر من إنسان، وحيوان، وثوب، قال تعالى: }وعبقري حسان{ [الرحمن/76]، وهو ضرب من الفرش فيما قيل، جعله الله مثلا لفرش الجنة.
* عَبْقَرِيٍّ :العَبقري نوع من الديباج، والبسط كلها، وتزعم العرب أن عبقر قرية تسكنها الجن، يصنعون فيها صنائع عجيبة، فكل ما استغربوه واستعظموه نسبوه إلى تلك القرية.
* عبقري:العبقري:النادرفي نوعه.
* عبهر : زعفران
* عبهر:جوهر النرجس أو الياسمين أو الممتلئ الجسم الناعم الأبيض الجامع للمحاسن
* عبودية: إظهار التذلل، والعبادة أبلغ منها؛ لأنها غاية التذلل، ولا يستحقها إلا من له غاية الإفضال، وهو الله تعالى، ولهذا قال: }ألا تعبدوا إلا إياه{ [الإسراء/23].
* عبوس: قطوب الوجه من ضيق الصدر. قال تعالى: }عبس وتولى{ [عبس/ 1]، }ثم عبس وبسر{ [المدثر/22]، ومنه قيل: يوم عبوس. قال تعالى: }يوما عبوسا قمطريرا{ [الإنسان/10]، وعبس الوسخ على وجهه: إذا يبس.
* عتاد: ادخار الشيء قبل الحاجة إليه كالإعداد،
* عتب : العتب: كل مكان ناب بنازله، ومنه قيل للمرقاة ولأسكفه الباب: عتبة، وكني بها عن المرأة فيما روي: (أن إبراهيم عليه السلام قال لامرأة إسماعيل: قولي لزوجك غير عتبة بابك واستعير العتب والمعتبة لغلظة يجدها الإنسان في نفسه على غيره،والاستعتاب: أن يطلب من الإنسان أن يذكر عتبه ليعتب، يقال: استعتب فلان.
* عتل: الأخذ بمجامع الشيء وجره بقهر، كعتل البعير. قال تعالى: }فاعتلوه إلى سواء الجحيم{ [الدخان/47]، والعتل: الأكول المنوع الذي يعتل الشيء عتلا.
* عتو :العتو: النبو عن الطاعة، يقال: عتا يعتو عتوا وعتيا. قال تعالى: }وعتوا عتوا كبيرا{ [الفرقان/21]، }من الكبر عتيا{ [مريم/8]، أي: حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها.
* عَتَوْا:خرجوا عن طاعة الله، استكباراً وترفعاً عن الحق .
* عتيد: المعد والمعد. قال تعالى: }هذا ما لدي عتيد{ [ق/23]، }رقيب عتيد{ [ق/18]، أي: معتد أعمال العباد، وقوله: }أعتدنا لهم عذابا أليما{ [النساء/18]،وفرس عتيد وعتد: حاضر العدو، والعتود من أولاد المعز، جمعه: أعتدة، وعدان على الإدغام.
* عتيق: المتقدم في الزمان، أو المكان، أو الرتبة، ولذلك قيل للقديم: عتيق، وللكريم عتيق، ولمن خلا عن الرق: عتيق.. والعاتقان: ما بين المنكبين، وذلك لكونه مرتفعا عن سائر الجسد، والعاتق: الجارية التي عتقت عن الزوج؛ لأن المتزوجة مملوكة.
* عثر : عثر الرجل يعثر عثارا وعثورا: إذا سقط، ويتجوز به فيمن يطلع على أمر من غير طلبه. قال تعالى: }فإن عثر على أنهما استحقا إثما{ [المائدة/ 107]، يقال: عثرت على كذا. قال: }وكذلك أعثرنا عليهم{ [الكهف/21]، أي: وقفناهم عليهم من غير أن طلبوا.
* عثن: أو العثان: الدخان .
* عثى : العيث والعثي يتقاربان، نحو: جذب وجبذ، إلا أن العيث أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسا، والعثي فيما يدرك حكما. يقال: عثي يعثي عثيا (قال ابن سيده: عثا عثوا، وعثي عثوا: أفسد أشد الإفساد }ولا تعثوا في الأرض مفسدين{ [البقرة/60]، وعثا يعثو عثوا، والأعثى: لون إلى السواد، وقيل: للأحمق الثقيل: أعثى.
* عجُّ : العَجُّ هو رفع الصوت بالتلبية .
* عَجُّ: العَجُّ هو رفع الصوت بالتلبية في الحج .
* عجب :العجب والتعجب: حالة تعرض للإنسان عند الجهل بسبب الشيء وأعجب منه، وقال: }بل عجبت ويسخرون{ [الصافات/12]، أي: عجبت من إنكارهم للبعث لشدة تحققك معرفته، ويسخرون لجهلهم ويقال لمن يروقه نفسه: فلان معجب بنفسه، والعجب من كل دابة: ما ضمر وركه.
* عجز الإنسان: مؤخره، وبه شبه مؤخر غيره. قال تعالى: }كأنهم أعجاز نخل منقعر{ [القمر/20]، والعجز أصله التأخر عن الشيء، وحصوله عند عجز الأمر، أي: مؤخره، وأعجزت فلانا وعجزته وعاجزته: جعلته عاجزا. قال: }واعلموا أنكم غير معجزي الله{ [التوبة/2]، }وما أنتم بمعجزين في الأرض
* عجف :قال تعالى: }سبع عجاف{ [يوسف/43]، جمع أعجف، وعجفاء، أي: الدقيق من الهزال، من قولهم: نصل أعجف: دقيق، وأعجف الرجل: صارت مواشيه عجافا، وعجفت نفسي عن الطعام، وعن فلان أي: نبت عنهما.
* عجل: انظر: عجلة
* عجلة: طلب الشيء وتحريه قبل أوانه، وهو من مقتضى الشهوة، فلذلك صارت مذمومة في عامة القرآن حتى قيل: (العجلة من الشيطان) والعجلة: الإداوة الصغيرة التي يعجل بها عند الحاجة، والعجلة: خشبة معترضة على نعامة البئر، وما يحمل على الثيران، وذلك لسرعة مرها. والعجل: ولد البقرة لتصور عجلتها التي تعدم منه إذا صار ثورا. قال: }عجلا جسدا{ [الأعراف/148]، وبقرة معجل: لها عجل.
* عجم : العجمة: خلاف الإبانة، والإعجام: الإبهام، واستعجمت الدار: إذا بان أهلها ولم يبق فيها عريب، أي: من يبين جوابا، ولذلك قال بعض العرب: خرجت عن بلاد تنطق، كناية عن عمارتها وكون السكان فيها. والعجم: خلاف العرب، والعجمي منسوب إليهم، والأعجم: من في لسانه عجمة، عربيا كان، أو غير عربي، اعتبارا بقلة فهمهم عن العجم. ومنه قيل للبهيمة: عجماء والأعجمي منسوب إليه. قال: }ولو نزلناه على بعض الأعجمين{ [الشعراء/198]، على حذف الياآت. قال تعالى: }ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي{ [فصلت/44]، }يلحدون إليه أعجمي{ [النحل/103]، وسميت البهيمة عجماء من حيث أنها لا تبين عن نفسها بالعبارة إبانة الناطق. وقيل: (صلاة النهار عجماء) (هذا القيل لأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وليس حديثا كما يظنه بعض الناس.
* عد : عدد: آحاد مركبة، وقيل: تركيب الآحاد، وهما واحد. قال تعالى: }عدد السنين والحساب{ [يونس/5]، وقوله تعالى: }فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا{ [الكهف] والعدة: هي الشيء المعدود. قال تعالى: }وما جعلنا عدتهم{ [المدثر/31]، أي: عددهم، وقوله: }فعدة من أيام آخر{ [البقرة/184]، أي: عليه أيام بعدد ما فاته من زمان آخر غير زمان شهر رمضان، }إن عدة شهور{ [التوبة/36]، والعدة: عدة المرأة: وهي الأيام التي بانقضائها يحل لها التزوج.وقوله: }فعدة من أيام آخر{ [البقرة/184]، أي: عدد ما قد فاته، وقوله: }ولتكملوا العدة{ [البقرة/185]، أي: عدة الشهر، وقوله: }أياما معدودات{ [البقرة/184]، فإشارة إلى شهر رمضان. وقوله: }واذكروا الله في أيام معدودات{ [البقرة/203]، فهي ثلاثة أيام بعد النحر، والمعلومات عشر ذي الحجة. والعداد: الوقت الذي يعد لمعاودة الوجع،
* عُدّ : العُدّ انسداد قناة الغدة الدهنية و العَدّ بفتح العين الحساب والإحصاء و العُدّ و العُدّة بضمهما:بَثْر يخرج في وجوه الملاح.و العُدّ بثر يكون في الوجوه.يقال:قد استمكت العُدّ فاقبحه ،أي ابيض رأسه من القيح فافضخه حتى تمسح عنه قيحه.العُدّ طَفْح بثريّ ينشأ من التهاب غدد الدهن مع تجمع الإفرازات(و هو حب الشباب).والعُدّ أو العُدّة (حب الشباب) .
* عدالة والمعادلة: لفظ يقتضي معنى المساواة، فالعدل هو التقسيط على سواء، وعلى هذا روي: (بالعدل قامت السموات والأرض) ورجل عدل: عادل، ورجال عدل، يقال في الواحد والجمع
* عدس : العدس: الحب المعروف. قال تعالى: }وعدسها وبصلها{ [البقرة/61]، والعدسة: بثرة على هيئته، وعدس: زجر للبغل ونحوه، ومنه: عدس في الأرض (يقال: عدس في الأرض: ذهب فيها. انظر: المجمل 3/651)، وهي عدوس (يقال: امرأة عدوس السرى: إذا كانت قوية عليها).
* عَدَس : عُشب حولي دقيق الساق، من الفصيلة القرنية، أوراقه مركّبة ريشيّة ذات أذينات دقيقة، وثمرته قرن مفلطح صغير.
* عدن : قال تعالى: }جنات عدن{ [النحل/31]، أي: استقرار وثبات، وعدن بمكان كذا: استقر، ومنه المعدن: لمستقر الجواهر
* عدو: العدو: التجاوز ومنافاة الالتئام، فتارة يعتبر بالقلب، فيقال له: العداوة والمعاداة، وتارة بالمشيء، فيقال له: العدو، وتارة في الإخلال بالعدالة في المعاملة، فيقال له: العدوان والعدو. قال تعالى: }فيسبوا الله عدوا بغير علم{ [الأنعام/108]،
* عدواء :العدواء: المكان الذي لا يطمئن من قعد عليه. - 312 - فعادى عداء بين ثور ونعجة
* عدوى :العدوى هي عملية غزو الجسم ببعض الميكروبات مثل الفيروسات أو البكتريا والتي تحدث المرض وذلك عن طريق انطلاق السموم ومن أمثلة الأمراض المعدية مرض نقص المناعة في الجسم والذي يسمى الإيدز
* عذب
* عذر - العذر: تحري الإنسان ما يمحو به ذنوبه. ويقال: عذر وعذر، وذلك على ثلاثة أضرب: إما أن يقول: لم أفعل، أو يقول: فعلت لأجل كذا، فيذكر ما يخرجه عن كونه مذنبا، أو يقول: فعلت ولا أعود، ونحو ذلك من المقال. وهذا الثالث هو التوبة، فكل توبة عذر وليس كل عذر توبة، واعتذرت إليه أتيت بعذر، وعذرته: قبلت عذره. قال تعالى: }يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا{ [التوبة/94]، والمعذر: من يرى أن له عذرا ولا عذر له. قال تعالى: }وجاء المعذرون{ [التوبة/90]، وقرئ (المعذرون) (وبها قرأ يعقوب الحضرمي. انظر: إرشاد المبتدي ص 355) أي: الذين يأتون بالعذر. قال ابن عباس: لعن الله المعذرين ورحم المعذرين (انظر: الدر المنثور 4/260؛ والأضداد لابن الأنباري ص 321؛ واللسان (عذر). قال ابن الأنباري: كأن المعذر عنده الذي يأتي بمحض العذر، والمعذر: المقصر؛ وانظر عمدة الحفاظ: عذر)، وقوله: }قالوا معذرة إلى ربكم{ [الأعراف/164]، فهو مصدر عذرت، كأنه قيل: أطلب منه أن يعذرني، وأعذر: أتى بما صار به معذورا، وقيل: أعذر من أنذر (انظر: الأضداد ص 321؛ والبصائر 4/36) : أتى بما صار به معذورا، قال بعضهم: أصل العذر من العذرة وهو الشيء النجس (راجع: اللسان مادة (عذر) )، ومنه سمي القلفة العذرة، فقيل: عذرت الصبي: إذا طهرته وأزلت عذرته، وكذا عذرت فلانا: أزلت نجاسة ذنبه بالعفو عنه، كقولك: غفرت له، أي: سترت ذنبه، وسمي جلدة البكارة عذرة تشبيها بعذرتها التي هي القلفة، فقيل: عذرتها، أي: افتضضتها، وقيل للعارض في حلق الصبي عذرة، فقيل: عذر الصبي إذا أصابه ذلك، قال الشاعر:
* عر م :العَرِم : الشديد، وأصله من العرامة، وهي الشدة والشراسة والصعوبة، وقيل: العرم اسم للوادي الذي كان فيه الماء.
* عرافة :علم العرافة :هو معرفة الاستدلال ببعض الحوادث الخالية على الحوادث الآتية بالمناسبة أو المشابهة الخفية التي تكون بينهما أو الاختلاط أو الارتباط وشرط كون الارتباط المذكور خفيا أن لا يطلع عليه إلا الأفراد، وذلك إما بالتجارب أو بالحالة المودعة في أنفسهم عند الفطرة بحيث عبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمحدثين المصيبين في الظن والفراسة.
* عرب : أمة سامية (نسبة إلى سام بن نوح) تسكن جزيرة العربوالعرب: ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية. }قالت الأعراب آمنا{ [الحجرات/14]، }الأعراب أشد كفرا ونفاقا{ [التوبة/97]، }ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر{ [التوبة/ 99]، وقيل في جمع الأعراب: أعاريب، قال الشاعر:
* عُرباً : جمع عَروبة: وهي المرأة التي يفصح حالها عن عفّتها، وحبّها لزوجها، فهي حبيبة، شديدة العشق والتعلق بزوجها.
* عرجن: قال تعالى: }حتى عاد كالعرجون القديم{ [يس/39]، أي: ألفافه من أغصانه.
* عرش :العرش : يعني الملك . . والعرش: العرش في الأصل: شيء مسقف، وجمعه عروش. قال تعالى: }وهي خاوية على عروشها{ [البقرة/259]، ومنه قيل: عرشت الكرم وعرشته: إذا جعلت له كهيئة سقف، وقد يقال لذلك المعرش. قال تعالى: }معروشات وغير معروشات{ [الأنعام/141]، }ومن الشجر ومما يعرشون{ [النحل/68]، }وما كانوا يعرشون{ [الأعراف/137].. وعرش الله: ما لا يعلمه البشر على الحقيقة إلا بالاسم
* عرض : العرض: خلاف الطول، وأصله أن يقال في الأجسام، ثم يستعمل في غيرها كما قال: }فذو دعاء عريض{ [فصلت/51]. والعرض خص بالجانب، وأعرض الشيء: بدا عرضه، وعرضت العود على الإناء، واعترض الشيء في حلقه: وقف فيه بالعرض، واعترض الفرس في مشيه، وفيه عرضيه. أي: اعتراض في مشيه من الصعوبة، وعرضت الشيء على البيع، والعارض: البادي عرضه، فتارة يخص بالسحاب نحو: }هذا عارض ممطرنا{ [الأحقاف/24]، وبما يعرض من السقم، فيقال: به عارض من سقم والعرضة: ما يجعل معرضا للشيء. قال تعالى: }ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم{ [البقرة/224]،
* عرف : المعرفة والعرفان: إدراك الشيء بتفكر وتدبر لأثره، وهو أخص من العلم، ويضاده الإنكار، ويقال: فلان يعرف الله ولا يقال: يعلم الله متعديا إلى مفعول واحد، لما كان معرفة البشر لله هي بتدبر آثاره دون إدراك ذاته، ويقال: الله يعلم كذا، ولا يقال: يعرف كذا، لما كانت المعرفة تستعمل في العلم القاصر المتوصل به بتفكر، وأصله من: عرفت. أي: أصبت عرفه. ويضاد المعرفة الإنكار، والعلم الجهل والعارف في تعارف قوم: هو المختص بمعرفة الله، ومعرفة ملكوته، وحسن معاملته وعرفه: جعل له عرفا. أي: ريحا طيبا. قال في الجنة: }عرفها لهم{ [محمد/6]، أي: طيبها زينها وقوله: }فإذا أفضتم من عرفات{ [البقرة/198]، فاسم لبقعة مخصوصة، وقيل: سميت بذلك لوقوع المعرفة فيها بين آدم وحواءوقيل: بل لتعرف العباد إلى الله تعالى بالعبادات والأدعية. والعرف: المعروف من الإحسان، وقال: }وأمر بالعرف{ [الأعراف/199]. وعرف الفرس والديك معروف والعراف كاكاهن إلا أن العراف يختص بمن يخبر بالأحوال المستقبلة، والكاهن بمن يخبر بالأحوال الماضية، والعريف بمن يعرف الناس ويعرفهم، ويوم عرفة يوم الوقوف بها، وقوله: }وعلى الأعراف رجال{ [الأعراف/ 46]، فإنه سور بين الجنة والنار، والاعتراف: الإقرار، وأصله: إظهار معرفة الذنب، وذلك ضد الجحود. قال تعالى: }فاعترفوا بذنبهم{ [الملك/11]، }فاعترفنا بذنوبنا{ [غافر/11].
* عروج: ذهاب في صعود. قال تعالى: }تعرج الملائكة والروح{ [المعارج/ 4]، }فظلوا فيه يعرجون{ [الحجر/14]، والمعارج: المصاعد. قال: }ذي المعارج{ [المعارج/3]، وليلة المعراج سميت لصعود الدعاء فيها إشارة إلى قوله: }إليه يصعد الكلم الطيب{ [فاطر/10]، وعرج عروجا وعرجانا: مشى مشي العارج. أي: الذاهب في صعود، والعرج: قطيع ضخم من الإبل، كأنه قد عرج كثرة، أي: صعد.
* عروض : العروض .انظر سراة
* عروف : مبالغة في العارف أي ذو المعرفة التامة
* عزائم :علم العزائم مأخوذ من العزم وتصميم الرأي والانطواء على الأمر والنية فيه والإيجاب على الغير. والإيجاب والتشديد والتغليظ على الجن والشياطين ما يبدو للحائم حوله المتعرض لهم به وكلما تلفظ بقوله: عزمت عليكم فقد أوجب عليهم الطاعة والإذعان والتسخير والتذليل لنفسه.
* عــزى : العزى الكلية القدرة والعزة ، وهي آلهة أنثى و جاء في القرآن عنها [ سورة النجم آية 19 - 23] .وقد كانت العزى أعظم الأصنام عند قريش ، تعبد بثلاث شجرات سمرات بوادي نخلة ، حيث يشتى الرب لحر تهامة بعد أن يكون قد أصطاف في اللات لبرد الطائف .وكانوا يزورونها ويهدون لها ، ويتقربون عندها بالذبح . و كانت العزى تكرم في نجران على صورة النخلة . وقيل أنها كانت شجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كل سنة فتعلق عليها أسلحتها وتذبح عندها وكانت في جوار مكة .
* عُزّى :العُزّى: في قوله تعالي : أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَا لْعُزّى (19) سورة النّـجم . اللاّت والعُزّى ومناة الثالثة الاُخرى :أسماء لأصنام، كان العرب يعبدونها.
* عَزِيزُ :العزيز : القوي الذي لا يُغلب، ولا يُعجزه شيءٌ، أي النافذ الإرادة والمشيئة.
* عزيز: من العزة والمنعة
* عِزِينَ :عَزا إلى : نسب إلى، والعِزَةُ الجماعة، وعزين أي حلفا حلفا، وجماعة جماعة.
* عَسْعَسَ :عَسّ : طاف بالليل، وعسعس الليل: أقبل ظلامه وأدبر، وهو من الأضداد.
* عَسَلٍ :العَسَل : شراب معروف، وهو ما يمجه النحل.
* عصابة : جماعة من الرجال مابين العشرة إلى الأربعين .وجماعة من الناس والخيل والطير و العصبة والعصابة الجماعة ليس لهم واحد
* عصب :العصب هو ناقل الإشارات العصبية والذي يصل المخ بالحبل الشوكي مع باقي أجزاء الجسم
عقدة : انتفاخ أو تضخم أحد الأنسجة بسبب مرض مثل روماتيزم المفاصل ومنها أيضا انتفاخات بسيطة مثل العقد الليمفاوية
* عَصْفِ :ا لْعَصْفِ:ذو الورق الذي ينتهي إلى اليَبس والجفاف ، فيتحطّم ويتفتّت .
* عِضَة : فرقة، والجمع عضين أي الفرق
* عِضِينَ :العِضَة : الفرقة، والجمع عضين أي الفرق، والمعنى أنهم قسموا القرآن، فقال بعضهم سحر، وقال بعضهم شعر، وقال بعضهم كذب، وقال بعضهم أساطير الأولين.
* عِطْفِ :العَطْفُ : ثني الشيء ورّد أحد طرفيه على الآخر، وعطفا الإنسان : جانباه يميناً ويساراً من عند رأسه إلى وركه، وثاني عطفه كناية عن التكبر.
* عِفْرِيتٌ : العَفَر : التراب، والعفريت : المتمرد من الجن الخبيث منها.
* عقيم : لا تأتي بخير.
* علقة : العلقة قسمان من الخلايا: خارجي وداخلي. ويستمر تطور الجنين ونموه وتقسم خلاياه الداخلية إلى طبقة خارجية وأخرى داخلية وبعدها يبدأ الطور الثالث بعد ظهور الطبقة الوسطى وتكون الكتل البدنية منها (ويعرف هذا بطور المضغة.
* عمـــرة : العمرة كان عرب الجاهلية يؤدونها في شهر رجب وهم يرون أن العمرة من أشهر الحج وهم يكتفون في العمرة بالطواف بالبيت ، أما السعى بين الصفا والمروة فلم يقومون به
* عَمِيق :العُمْق : البعد سفلا، والعميق البعيد.
* عندأوة: العندأوة العسر والالتواء، والخديعة، والجفوة، والمقدم الجرئ، كالعندأو، والمكر، وأدهى الدواهي.
* عُنْصُل نبات طبي. ولا يقال : العَنصَل بفتح العين والصاد . والعُنْصُل بالضم :بَصَلُ الفار .و العُنْصُل و العُنْصَل ،و العُنْصُلاء و العُنصَلاء ممدودان البصل البري و الجمع العناصل .و العُنْصُل:نبات معمر من الفصيلة الزنبقية له ورق كورق الكراث ، و يظهر شمراخه الزهري بعد الشتاء قبل الأوراق وهو طري غض يسمو إلى نحو متر و ينتهي بنَورة عنقودية مكتظة بأزهار بيض، وللجزء الأرضي من هذا النبات بصلة كبيرة تستعمل في أغراض طبية.
* عنو :عنا :خضع وذل، والعاني الأسير، وعنت: أي خضعت وذلت.
* عو ل :العَوْل : الجورُ والشطط، والمعنى ذلك أدنى ألا تظلموا أو تجوروا.
* عوادى: جمع عاد أو عادية من العدوان وهو الظلم والمراد بها السنون المجدبة
* عيافة : قيافة
* عيب :العَيْبُ : ما يصير به الشيء عيبةً أي مقراً للنقص، وأعيبها : أي أجعل فيها عيبا.
* عين : كلمة العين تطلق على العين الباصرة، ويطلق على الشمس، ويطلق على عين الماء، ويطلق على الجاسوس، ويطلق على معان أُخر
* عين جمع عيناء

== غين ==
* غأغاء :الغأغاء: صوت العواهق الجبلية.
* غادية : جمعها غوادي وهي المطرة التي تكون غدوة
* غبن : الغَبْن : النقص، وغبنه ( في البيع والشراء) أي خدعه وغلبه ونقّصه في الثمن، ويوم التغابن : هو يوم القيامة، حيث يقف الناس للحساب، فيأخذ هذا من حسنات هذا، وتُطرح سيئات هذا على هذا، ليستوفي كل إنسان حقه من الآخر.
* غد ق :الغَدَق : الواسع الكثير، وماءً غدقا: أي واسعاً كثير القطر.
* غدد صم : الغدد الصم) غدد صماء( كثيرة تفرز الهرمونات.
* غدد غير الصم :الغدد غير الصم) غدد غير صماء( مثل اللعابية والعرقية والزيتية والمعدية وتلك الموجودة في الرحم والمهبل والمخاطية. وهذه تخرج إفرازاتها إجمالا إلى خارج الجسم عن طريق أنابيب.
* غَدَق:غَدِقَ الماء غَدقا: كثر، وهم في غدق من العيش: في نعمة وخصب.
* غرارة :الغرار: قلة اللبن،
* غرقئ :الغرقئ القشرة الملتزقة ببياض البيض. وغرقأت البيضة: خرجت وعليها قشرها الرقيق.
* غَرور: ا لْغَرُورُ:الشيطان ، وكل ما يُغرِّر بالإنسان.
* غز ل :الغَزْل : الفتل للقطن والكتان .
* غز و :الغَزْو : الخروج إلى محاربة العدو، وغٌزّىَ جمع غاز.
* غَسُول(دَهُون) و لا يقال : غُسُول .ويقال غَسُّول ، غِسْل ، غِسْلَة . والغسول تشمل كل شيء يغسل به الرأس أو الثوب أو البدن غسلاً . والغَسّْول:ما يغسل به كالصابون. والماء يغتسل به. والغِسْل: الغَسُّول. والغِسْلة : الغِسْل . بكسرهما
* غشيها :فغشيها ما غشّى ). أي فألبسها من العذاب والتنكيل ما يجل عن الوصف. أزفت الآزفة :قربت القيامة التي لايستطيع أحد
* غصب :الغَصْبُ : أخذ مال الغير والاستيلاء عليه قهرا.
* غُصَّة :الغَصّةُ : ما يعترض في الحلق من عظم وغيره، فيمنع من جريان الماء والطعام والنفس.
* غصون : جمع غصن
* غصون : جمع غصن . ويقال أنا غصن من غصون سرحتك وفرع من فروع دوحتك
* غضروف :الغضروف هو نسيج ضام كثيف وطرى وهو الذي يربط بين الكثير من عظام الجسم
* غَطش : ظلمة شديدة، وأغطش ليلها أي جعل ليلها شديد الظلمة.
* غطمطم : عظيم واسع منبسط وهو من أسماء البحر
* غَفَرَ : تدل على الستر ، فالغَفْر الستر والغفر والغفران بمعنى واحد، يقال: غفر الله ذنبه غفراً ومغفرة وغفراناً وأصل الغفر التغطية والستر يقال: اللهم اغفر لنا مغفرةً. واستغفر الله ذنبه على حذف الحرف طلب منه غَفْرةً&quot;.والغفر إلباس ما يصونه عن الدنس&quot;. والاستغفار شرعاً: الاستغفار من طلب الغفران والغفران تغطية الذنب بالعفو عنه بالمقال والفعال.
* غفل : أي سها (عنه الخاطر) والغفلة سهو يعترى الإنسان من قلة التحفظ
* غلة : بالضم أي ظما وعطش
* غلط : خطأ غلط في منطقه غلطا أخطأ وجه الصواب وغلطته أنا قلت له غلطت أونسبته إلى الغلط
* غَلَّقَِ :أَغْلق : أقفل، وغلقت الأبواب: أي أقفلتها، والتشديد للتكثير.
* غَمْرَة:يقصد بالغمرة: الجهل الذي يغمر العقل. أي يغطيه ويحجبه عن التفكير بالخيروالمصلحة.
* غمز : الغَمْز : الإشارة بالجفن أو اليد سخرية واستهزاء، والمعنى أنهم كانوا يستهزئون بالمؤمنين، ويشيرون إليهم بعيونهم وأيديهم سخرية بهم.
* غمز ابن مرة يا فرزدق كينها
* غمش :الغمش حالة مزمنة للعين تبدو فيها الرؤية غير سليمة أو واضحة
* غمض :غَمْض العين: أي وَضْع أحد الجفنين على الآخر، واستعير الغمض للتغافل والتساهل، وتغمضون فيه: أي تتساهلون وتتسامحون. وعندما يكون الشيء معيباً ورديئاً تمر عنه العين سريعا.
* غور: انظر سراة
* غَوْلٌ :الغَوْل : إهلاك الشيء من حيث لا يُحسّ به، وفي الآية إهلاك العقل أي غيبوبته، والغول أيضاً ما يعتري شارب الخمر من الصداع والألم.
* غــول: الغُول، بالضم: السِّعْلاة، والـجمع أَغوال و غِيلان.
* غوى : في قوله تعالي : مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوى (2) سورة النّـجم . غوى :أمعن في الضلال بجهل.
* غيابة الجب: أي في فجوة من الجب حتى لا يراه أحد. وكلمة غيابة أي المنطقة الخفية من الجُبّ فالجب مخفي بالنسبة للواقف على سطح الأرض
* غياض : بالكسر جمع غيضة بالفتح وهي الأجمة الكثيرة الشجر الملتف
* غياضا : بالكسر جمع غيضة بالفتح وهي الأجمة الكثيرة الشجر الملتف
* غَيْث:مطر.
* غيل :الغيل: الماء الجاري على وجه الأرض، ومد بجانبيه الطحلب.

== فاء ==
* فئ: ما كان شمسا فينسخه الظل، ج: أفياء وفيوء، والموضع: مفيأة، و الفئ الغنيمة، والخراج، والقطعة من الطير، والرجوع كالفيئة والفيئة والإفاءة والاستفاءة، والتحول. والفئة: الطائفة ج: فئون وفئات. وفاء المولي من امرأته: كفر عن يمينه،. والفيئة: طائر كالعقاب، والحين. ودخل على تفيئة فلان، أي: (على) أثره.
* فُؤَادُ :الْفُؤَادُ: في قوله تعالي : مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأى (11) سورة النّـجم (ما كذب الفؤاد ما رأى... ) مّا رآه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة المعراج لم يكن بالوهم أو بالتصوّر الكاذب، إنّه رؤية حق وصدق، فصدَّق ما رأى. و الرؤية رؤية قلبية، وانكشاف معرفة. فقد رأى محمد ربه بفؤاده
* فأفأ: الفأفأ مردد الفاء، ومكثره في كلامه، وفيه فأفأة.
* فَارِهِ :الفارِهُ : الحاذق بالشيء، وفارهون حاذقون. وقيل الفره : الأشر والبطر.
* فاض :مفيض :من أفاض الماء ففاض وأفاض أيضا إذا جرى وكثر حتى ملأ جوانب مجراه وفياض وفيض جواد وفاض الخير فيهم كثر . الفيض والفيوض
* فاق : علا وارتفع بسبب ما حواه
* فاقع : الغلام المترعرع
* فَاقِعٌ :فَقَع اللّون: أي اشتد، والفاقع الخالص الصافي، وأكثر استعماله للّون الأصفر.
* فَاكِهِينَ:متنعمين، متلذّذين
* فَانٍ :فَني : عَدِمَ وباد، فانٍ: أي بائد وهالك.
* فبأة: مطرة سريعة ساعة ثم تسكن.
* فتأ : فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان، وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح
* فتق :الفَتْق : الفصل بين متصلين، وهو ضد الرتق.
* فثأ : فثأ الغضب: سكنه وكسره، والقدر فثئا وفثوءا: سكن غليانها، والشئ: سكن برده بالتسخين. وأفثأ: أعيا، وفتر، وسكن، وأقام. وأفثؤوا للمريض: أحموا حجارة، ورشوا عليها الماء، فأكب عليها الوجع ليعرق.
* فجأه، كسمعه ومنعه، فجئا وفجاءة: هجم عليه، كفاجأه وافتجأه. والفجاءة: ما فاجأك. وفجئت الناقة: عظم بطنها. والمفاجئ: الأسد.
* فُجاءَةُ: ما فَاجَأَكَ . وفَجِئَتِ النَّاقَةُعَظُمَ بَطْنُها. وكمنع: جامَعَ والمُفَاجِئُ: الْأَسَدُ.
* فَجْوَةٍ :الفَجْوة: المتسع من الأرض بين جبلين أو تلّين أو نحوهما، وفجوة منه أي ناحية متسعة من الكهف .
* فخار:الْفَخَّارِ:الطين الذي طبخ بالنار فصار خزفاً
* فدية : الفِدْيَةٌ :البدل الذي تُفدى به النفوس وتنقذ. كالمال الذي يبذله الأسير لإنقاذ نفسه من الأسر.
* فرأ:الفرأ: حمار الوحش .ج: أفراء وفراء. وأمر فرئ: كفري.
* فرائد : جمع فريدة وهي الجوهرة النفيسة أو الشذرة من الذهب والقطعة التي تفصل بين الجواهر في القلائد
* فَرْثٍ :الفَرْث : أصل الفرث التفتيت، وفي الآية: ما في الكرش من الفضلات التي تركها الهضم المعدي.
* فرش مرفوعة : فرش عالية مرتفعة عن الأرض.
* فرشناها : بسط الأرض، وجعلها صالحة للعيش عليها.
* فَرْعُ&quot; :الفَرْع : أعلى الشيء، وفرع الشجرة غصنها.
* فسأ :فسأ الثوب: شقه، كفسأه فتفسأ. والأفسأ: الأبزخ، أو الذي خرج صدره ونتأت خثلته، أو الذي إذا مشى كأنه يرجع استه، كالمفسوء، أو من إذا قعد لايستطيع يقوم إلا بجهد، أو من دخل صلبه في وركيه. وتفسا فيهم المرض: انتشر.
* فَسَاهَمَ : في قوله تعالى: {فَسَاهَمَ فَكـَانَ مِـنَ الْمُدْحَضِيـنَ} (141) الصافات. السَّهْمُ: الحظ والنصيب، وواحد النبل، والجمع سهام، وساهم في الآية: اشترك في القرعة.
* فسر :تَفْسِير.الفَسْر : البيان، أو إظهار المعنى المعقول، وتفسيراً كشفاً وبيانا.
* فص :عبارة عن أي جزء شبه منفصل من العضو مثل فصوص المخ والكبد والرئتين
* فضاء :الفضاء : الواسع من الأرض، أفضى خرج إلى الفضاء، ثم عبّر بالإفضاء عن الجماع.
* فضح :فَضْحُ الشيء : بيانه وكشفه، والفضيحة ما يُستحى من إظهاره، ولا تفضحون أي لا تظهروا لي الفضيحة.
* فطأ: أطعم، وجامع جماعا كثيرا، وساء خلقه بعد حسن، واتسعت حاله.
* فطأة، بالضم: دخول الظهر وخروج الصدر ويقال فطئ فهو أفطأ. والفطأ: الفطس. وفطأ ظهر بعيره. وتفاطأ: تقاعس، أو تأخر.
* فَطْر: شق ج:فُطُور و بضمة وبضمتين {أي فُطْر وفُطُر } ضرب من الكمأة قتال، و شيء من فضل اللبن يُحلب ساعتئذ،وبالكسر{أي فِطر} العنب إذا بدت رؤوسه، و يُضم .و الفُطر ما تَفطّر من النبات ، و الفُطْر أيضاً جنس من الكمء أبيض عظام لأن الأرض تنفطر عن واحته فُطْرة . و الفِطْر العنب إذا بدت رؤوسه لأن القضبان تنفطر .و الفُطْر : اسم يطلق على طائفة من اللازهريات منها فصائل و أجناس و تسمى أيضاً فطريات، منها ما يؤكل، و ما هو سام، وما هو طفيلي على النبات ،و منها الكمأة واحدته فُطْرة ج:أَفطار و فُطور .00000
* فَطَرَ:فطر الامر: اخترعه، وفطر اللّه العالم: أوجده ابتداء.
* فَظّ :الفَظّ : القاسي القلب، الغليظ الجانب، السيِّئ الخلق.
* فقأ :فقأ العين والبثرة ونحوهما. والفقأى: ناقة بها الحقوة فلا تبول ولا تبعر، والجمل فقئ. والفقئ: الداء بعينه. والفق ء: نقر في حجر، أو غلظ يجمع الماء كالفقئ. والمفقئة: الأودية تشق الأرض.
* فقد الشهية: عملية فقد الشهية للطعام ومن ثم يكون الشخص غير قادر على تناول الطعام
* فقر دم : أنيميا .حالة نقص عدد كريات الدم الحمراء ، وتنتج الأنيميا من أسباب وراثية أو بسبب الغذاء أو نتيجة لفقد كمية كبيرة من الدم أثناء الدورة الشهرية وأهم الأعراض الأولية للأنيميا هو الإحساس بالإرهاق
* فِقْرة: يتكون العمود الفِقْريّ (الفَقَريّ،الفَقَاريّ) من اثنين و ثلاثين فِقْرة (فَقَرة،فَقَارة) . ولايقال : العمود الفِقَريّ لأن كلمة فِقَري منسوبة إلى كلمة فِقَر و هي جمع فِقْرة .والفَقَارة: واحدة من عظام السلسلة العظمية الظهرية ج:فَقَار. وفيه أيضا: الفَقَرة: الفَقَارة ج:فَقَرات. وفيه أيضا: الفِقْرة :الفقارة ج:فِقَر و فِقْرات .والفِقْرة و الفَقَرة و الفَقارة بالفتح واحدة فَقَار الظهر ، و هو ما انتضد من عظام الصُّلْب من لدن الكاهل إلى العَجْب و الجمع فِقَر و فَقار. و الفِقْرة بالكسر ، و الفَقَرة و الفَقارة بفتحهما ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب ج: فِقْرات بالكسر أو بكسرتين .
* فلأ: أفسد.
* فُلان وفُلانة: كناية عن أعلام العقلاء، والفلان والفلانة كناية عن أعلام غير العقلاء.
* فنأ :كثرة أو جماعة. جاء فنء منهم.
* فند :الفند: الفساد والخبل، وضعف الرأي، وهو أيضاً الكذب، والتفنيد: اللوم، وتضعيف الرأي.
* فنون : جمع فن وهو الحال والضرب من الشئ أي النوع منه أي يتفرع من أصول العلم أشياء تظهرها أفكار . فتقول أخذوا في أفانين الكلام وافتن في الحديث وتفنن فيه وجرى الفرس أفانين من الجرى وافتن في جريه ورجل فينان الشعر وغصن فينان كثير الأفنان وهو في ظل عيش فينان
* فَهْم : حُسنُ تصوّر الشيء، وفَهِمَ الشيء أي عَلِمَه وعَرف حقيقته وأحسن تصوّره.
* فو ض :أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ .فَوَّضَ إليه الأمر : أي ردَّه إليه، وجعله الحاكم فيه.
* فو م :الفُوم : الثوم أو الحنطة، وقد اختلف في ذلك كثيرا.
* فَوْعة :الفَوعة من السم حُمَته و حدَّته. و فوعة الطيب رائحته و من السم حدته. و قد قيل الأفعوان منه.
* فيل :الفيلُ : الحيوان الضخم المعروف، صاحب خرطوم طويل، يرفع به العلف والماء إلى فمه، ويضرب به.
== قاف ==
* قأقاء: أصوات غربان العراق. والقئقئ: بياض البيض.
* قاء يقئ قيئا، واستقاء وتقيأ وقيأ الدواء، وأقاءه، والاسم: القياء. والقيوء: الكثير القئ، ودواؤه المقيئ. وتقيأت: تعرضت لبعلها، وألقت نفسها عليه. (فصل الكاف)
* قَابَ :القاب : المقدار، وهو في الأصل مقدار نصف القوس، أي من طرفه إلى مقبضه.
* قَابَ قَوْسَيْنِ: في قوله تعالي : فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى (9) سورة النّـجم قاب قوسين:قدر قوسين،والقوس:ما ترمى به السهام،والمقصود هو تقدير المسافة باللغة ، والمقياس الذي يفهمها الإنسان المخاطب في عصر نزول القرآن . وهي المسافة التي كانت بين جبرئيل (عليه السلام) وبين محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) حين قرب منه وتدلى.
* قاحل : بقاف وحاء مهملة .قحل كفلس أي فان وقحل الشئ قحلا من باب نفع يبس فهو قاحل الصوم وتقحل في لباسه وحاله وتقول فلان في بلد قاحل وعيش ماحل والمراد به هنا الضعيف العاجز . انظر قحل
* قادى : مسرع من قدى كرمى قديانا محركة إذا أسرع
* قَاصِرَاتُ الطرف :قَصَرن طَرفَهن على أزواجهنّ ; لشدّةإعجابهنّ بهم .
* قَاصِف :القَصْف : الكسر، والريح القاصف: أي الشديدة التي إذا مرت على شيء كسرته ودمرته.
* قاموس : بحر (المحيط)
* قبأ الطعام: أكله، ومن الشراب: امتلأ. والقبأة والقباءة: حشيشة ترعى.
* قبح :القُبْح : ضد الحسن، والقبيح ما ينبو عنه البصر من الأعيان، والنفس من الأعمال والأحوال، والمقبوحون: المبعدون عن كل خير.
* قبيض: رجل شديد القبض على الشئ،
* قثّاء : الخيار و الفقوس ونحوه.
* قِحف : القِحف بالكسر العظم فوق الدماغ، وما انفلق من الجمجمة فبان، ولا يدعى قحفاً حتى يبين أو ينكسر منه شيء ج:أقْحاف وقُحُوف و قِحَفة. وقِحف الرأس ما فوق الدماغ وقيل هو ما انفلق من جمجمته وانفصل.و القِحف:العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة،و الجمجمة التي فيها ولا يقولون لجميع الجمجمة قحفاً إلا أن يتكسر منه شيء فيقال للمتكسر قِحف ، و القَحف قَطْع القِحف أو كسره.والقِحف: أحد أقحاف ثمانية تكون علبة عظمية هي الجمجمة وفيها الدماغ .
* قحل : يقال شيخ قحل أي فان وقحل الشئ قحلا فهو قاحل وتقحل وتقول فلان في بلد قاحل وعيش ماحل والمراد به هنا الضعيف العاجز
* قدح :القَدْح : الاستخراج، وقدح الحجر أي حاول استخراج النار منه، والموريات قدحا: هي الخيل من شدة عدوها تقدح النار بحوافرها.
* قدر :(إنّا كلّ شيء خلقناه بقدر ) وهي أن كل شيء قد خلقه الله بقدر(كمية)أي مقدر ومحدود ومحسوب
* قدوة : انظر قوادى
* قرأ :قرأ القرآن واقترأه فهو قارئ إذا تعلّم تلاوة لفظ القرآن مع بيان معانيه .
* قرء، ويضم: القرء الحيض، والطهر. ج: أقراء وقروء وأقرؤ، أو جمع الطهر: قروء، وجمع الحيض: أقراء. وقرأت الناقة: حملت، وقرأت الشئ: جمعه وضمه، وقرأت الحامل: ولدت. والمقرأة: التي ينتظر بها انقضاء أقرائها. وقد قرئت: حبست لذلك. وأقراء الشعر: أنواعه وأنحاؤه . والقرأة، بالكسر: الوباء. واستقرأ الجمل الناقة: تاركها لينظ ألقحت أم لا.
* قرأة :القرأة تدلّ على تعلّم لفظ القرآن مع تعلّم معانيه
* قرآن: التنزيل. قرأه قرءا وقراءة وقرآنا، فهو قارئ من قرأة وقراء وقارئين. وصحيفة مقروة ومقروة ومقرية. وقارأه مقارأة وقراء: دارسه. والقراء: الحسن القراءة، ج: قراؤون. وكرمان: الناسك المتعبد، كالقارئ والمتقرئ، ج: قراؤون وقوارئ. وتقرأ: تفقه، وقرأ عليه السلام: أبلغه، كأقرأه، أو لا يقال: أقرأه إلا إذا كان السلام مكتوبا.
* قُرَيش : القبيلة العربية المشهورة التي ينتسب إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت تسكن مكة عند بعثته عليه السلام، وقيل أن أصل اللفظ من التقرش وهو التجمع.
* قرين :قرين الإنسان هو مصاحبه من الملائكة والشياطين. فقرينه من الملائكة يأمره بالخير ويحثه عليه. وقرينه من الشياطين يأمره بالشر ويحثه عليه
* قسط :القسط العدل
* قسمة ضيزى : في قوله تعالي : تِلْكَ إِذاً قِسْـمَةٌ ضِيزى (22) سورة النّـجم. قسمة ضيزى :قسمة غير عادلة .
* قَسْوَرَةٍ :القَسْر : القهر، والقسورة الأسد.
* قِسّيس : العالِم المتعبد من رؤوس النصارى.
* قصر النظر : أحد عيوب العين يتميز صاحبه بعدم استطاعة رؤية الأشياء البعيدة وعلاجها استعمال نظارة محدبة
* قصم :القَصْمُ : الحطم والهشم، ويعبر به عن الهلاك. والقصم يكون كسراً مع بينونة، أما الفصم فهو كسر من غير بينونة.
* قضئ السقاء: فسد وعفن، وتهافت، و قضئ العين: احمرت، واسترخت مآقيها، وفسدت، و قضئ الحبل: أخلق وتقطع، أو طال دفنه في الأرض فتهتك. و قضأ وقضأة: فسد. وفيه قضأة: عيب وفساد. وقضئ: أكل. وأقضأه: أطعمه.
* قضب :القضب : كل نبت اقتضب، أي قطع فأكل رطبا.
* قضى : فرغ
* قَطَّ الشيء: أي قطعه، وقِطنا: أي حظّنا، ونصيبنا المقطوع لنا.
* قِطْمِيرٍ : القطمير: هو لفافة النواة، ويضرب بها مثلا في القلة.
* قفء: قفئت الأرض، قفئا: مطرت فتغير نباتها وفسد .و القفء: أن يقع التراب على البقل.
* قُفْلُ : هو ما يجعل مانعا من فتح الباب، ثم عبر به عن كل مانع للإنسان عن تعاطي بعض الأفعال.
* قَفّينا على آثارهم برسلنا: أي استمر تتابع إرسال الرسل من قبل الله تعالى إلى أقوام آخرين.
* قلائد : جمع قلادة وهي ما يجعل في العنق من الحلى والجواهر
* قلع :القَلْع : الإزالة، أقلع عن الأمر :إذا كف عنه، ويا سماء أقلعي : أي كفي عن إنزال الماء.
* قِلَويّات ( قِلْويّات ، قِلْيِيَّات ) وقِلَويّة ،( قِلْويّة ، قِلْيِيّة ) )). ولا يقال : القَلَويات أو مواد قَلَوية. وقَلَويّ:صفة كل مادة لها خواص القَلْي. و فيه أيضا: قَلْي:هي مواد كاوية تذوب في الماء فترفع نسبة أيونات الهيدروكسيد فيه فوق أيونات الهيدروجين كالصودا الكاوية. والقِلْي والقِلَى:حب يشبب به العُصْفُر.
* قليب: البئر العادية القديمة التي لا يعلم لها رب ولا حافر
* قليب: البئر العادية القديمة التي لا يعلم لها رب ولا حافر
* قِم ( الطعام) : أكله سريعا، والتقمه أي ابتلعه بسرعة.
* قمأة:مكان لا تطلع عليه الشمس
* قمأه: قمعه. وأقمأه: صغره وأذله. قمأة:مكان لا تطلع عليه الشمس، كالمقمأة والمقمؤة. وما قامأه: ما وافقه.
* قَمْطَرِير:القمطرير : الشديد الغليظ، واليوم القمطرير : اليوم الذي اجتمعت فيه الشدائد المختلفة.
* قَمَع : ضرب، والمِقْمَعة : العمود من حديد، يضرب بها الإنسان على رأسه، والجمع مقامع.
* قُمَّلَ :القُمَّل : دويبة (حشرة ) من جنس القردان، إلا أنها أصغر منها، تركب البعير عند الهزال.
* قنأ، قنوءا: اشتدت حمرته. وقنئ: مات. وأقنأني: أمكنني.
* قنة : بالضم وهي أعلى الجبل
* قنص : اصطاد
* قننة : جمع قنة بالضم وهي أعلى الجب
* قِنْوَانٌ :القِنْوُ : عنقود النخل، وجمعها قنوان.
* قو س :القَوْس : آلة على شكل نصف دائرة ترمى بها السهام.
* قوادى : جمع قادية بمعنى الاقتداء . جمع قدوة
* قوباء :الهربس هو أحد الأمراض الفيروسية التي تعمل على وجود تجمعات عقدية في الجلد والذي يؤدى إلى هرش في الجلد وتجمع كمية من السائل في الأغشية المخاطية ومن أنواعه النوع 1 والذي يحدث في المناطق الجلدية وخاصة حول الفم والأنف والنوع 2 والذي يحدث حول المناطق الجنسية
* قُوى :الْقُوى: في قوله تعالي : عَلَّمَهُ شَدِيدُ ا لْقُوى (5) سورة النّـجم
* قويقيه: قشر البيضة. والقويقية: كناية عن البيضة.
* قويقيه: قشر البيضة. والقويقية: كناية عن البيضة.
* قيء : عملية إخراج محتوى المعدة إلى الخارج عبر المريء
* قيافة : أو عيافة الأثر علم باحث عن تتبع آثار الأقدام والأخفاف والحوافر في المقابلة للأثر وهي التي تكون في تربة حرة يتشكل بشكل القدم.فالقائف يفرق بين أثر قدم الشاب والشيخ وقدم الرجل والمرأة.
* قيامة : القيامة: الواقعة. وقد سـمّاها في سور أخرى: الطّامّة والصّاخّة والآزفة وغيرها.
* قيهل : وجه
== كاف ==
* كأس من معين:يقصد بالكأس:الآنية الملأى بالخمر الذي يُرى لونه من خلال الكأس لشفافيته.
* كأكأ: نكص وجبن. وتكأكأ: تجمع. والمتكأكئ: القصير.
* كاءة والكئ والكيئة: الضعيف الجبان. وقد كئت كيئا وكيئة، وكؤت كوءا وكأوا. وأكاءه إكاء وإكاءة: فاجأه على تئفة أمر أراده، فهابه، فرجع عنه.
* كادية: مفرد كوادى وهي الارض الصلبة الغليظة البطيئة النبات
* كافل : ملتزم
* كامل : قوى . والكمال في الذوات والصفات يقال كمل إذا تمت اجزاؤه وكملت محاسنه وكمل الشئ وتكمل وتكامل واستكمل ورجل كامل جامع المناقب وكملت محاسنه وكمل الشئ وتكمل وتكامل واستكمل ورجل كامل جامع المناقب . وكمال الشئ حصول ما فيه الغرض منه . وقيل كمل معناه حصل الغرض منه
* كاهن:الكاهن: الذي يوهم بأنه يعلم الغيب باستخدام الجن والتظاهر بالاتصال بعالم الغيب. نتربّص:التربّص: الانتظار
* كَبَدٍ :الكَبَد : المشقة الشديدة، وأصل ذلك من قولهم كبدته: أي أصبت كبده.
* كتأة: نبات كالجرجير.
* كتاب : القرآن وللكتاب معانٍ متعدِّدةٌ، منها: مقدار مكتوب أو مقدّر،
* كتب :الكتب التي نزلت علي الرسل كالقُرآن. كما في قوله تعالى في سورة البقرة:(شَهرُ رَمَضانَ الّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآن هُدىً للناسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقان) (الاية 185).
* كثأ اللبن: ارتفع فوق الماء، وصفا الماء من تحته. وكثأة اللبن، ويضم: ما علاه من الدسم، أو الطفاوة، وكثأ تكثيئا: أكل ذلك.
* كثب :الكَثْب : الجمع، وكثب الشيء جمعه، والكثيب ما اجتمع من الرمل.
* كدأ النبت كدءا وكدوءا: أصابه البرد فلبده في الأرض، أو العطش فأبطأ نبته. وكدأ البرد الزرع: رده في الأرض.
* كدا :أكدى الحافر: إذا حفر فبلغ الكدا، وهي الصخور. اللسان (كدا).
* كدحداح: صياح ابن آوى.
* كدر : ضد الصفاء، وانكدر أي أسرع وانفض، وانكدرت النجوم: أي تناثرت، وتغير شكلها وهيئتها التي كانت بها زينة.
* كذّاب ٌ: كذّاب أَشِرٌ: كذاب شديد الفرح والدهشة بما عنده.
* كرامة: الكرامة: هي أمر خارق للعادة يجريه الله تعالى على أيدي الأولياء لكن لها مواصفات وهي أن الوليّ لا يستطيع تكرار هذه الكرامة لأنها لا تقترن بدعوة نبوة .فالكرامة تُمنح ولا تُطلب.
* كرامة: غطاء الجرة
* كرثئ: السحاب المرتفع المتراكم. وكرثأ شعره وغيره: كثر، وتراكم، كتكرثأ.
* كريات الدم البيضاء :وظيفة كريات الدم البيضاء الأساسية هي قتل الميكروبات والفطريات والفيروسات التي تغزو الجسم
* كسأه: تبعه. وكسء كل شئ، وكسوؤه بضمهما: مؤخره، ج: أكساء. وركب كسأه: وقع على قفاه. وكسء من الليل، بالفتح: قطعة منه.
* كساح :مرض ينتج عن نقص فيتامين د والكالسيوم والفوسفور يحدث غالبا لدى الأطفال ويؤدى إلى نمو العظام نموا غير طبيعي
* كَسَاد : قلّة التبايع، وهو ضد الرّواج والنَّفاق.
* كَسَد : لم ينفق.والكساد: قلّة التبايع، وهو ضد الرّواج والنَّفاق.
* كسفاً:قطع من السماء.
* كسوف: الخسوف للقمر، والكسوف للشمس. انظر : خسف
* كشأه: أكله أكل القثاء ونحوه، وكشأ اللحم: شواه حتى يبس، كأكشأه، وكشأ الشئ: قشره فتكشأ، وكشأ بالسيف: ضربه وقطعه، وكشأ المرأة: جامعها. وتكشأ: امتلأ. والكشأة، بالضم: العيب. كافأه مكافأة
* كَشَط الشيء : أزاله عن موقعه أو كشفه، وكشطت السماء أي قلعت عن مقرها وكُشِفَت، والكشط: إزالة الجلد عن الحيوان الميت، وهو أعم من السلخ لأن السلخ لا يقال إلا في إزالة إهاب البقر والغنم، دون إزالة إهاب الإبل فإنه كشط. والمقصود هنا إزالة السماء من مكانها فينكشف عالم الخلود.
* كشف العذاب: أزاله.
* كَشَفْنَا:كشف عنه الغمّ: أزاله،
* كظام : بالضم جمع كظم وهو الحلق أو الفم والكظامة فم الوادي الذي يخرج منه الماء وكظام الشئ مبدؤه و كظام الشئ مبدؤه
* كُظْر: بالضم حَرْف الفرج ،والشحم على الكُليتين أو إذا نزعتا منه فالموضع كُظْر و كُظْرة . وتنقسم غدة الكُظْر إلى قسمين قشر الكُظْر ولب الكُظْر .والكُظْرة أيضا الشحمة التي قُدّام الكُلية فإذا انتزعت الكلية كان موضعها كُظرا و هما الكظران ،والكظر ما بين الترقوتين.والكُظْر شحم الكليتين المحيط بهما،وموضع شحم الكليتين إذا نزع الشحم،و غدة صماء فوق الكلية. و كُظْريّ ، مجاور الكلية الكُظْر،الغُدّة جَنِيبة الكُلْوة .
* كعبة :كعبات وهي مقامات من بيوت مربعة مرتفعة على شكل الكعاب ، منها ذو الكعبات في شمالي الجزيرة لبنى أياد ، ومنها كعبة نجران ، والكعبة اليمانية حيث كان بنو خثعم يعبدون صنمهم المسمى ذا الخلصة مع غيره من الأصنام .وأشهر منها الكعبة الحجازية في مكة.. وكانوا يتخذون لهذه المقامات حرماً أي يجعلون لها دائرة تحفظ حرمتها ولا يجوز لأحد انتهاكها ، وكان حرم مكة أشهرها . وكذلك كان يخدم هذه المقامات رجال يدعونهم كهنة ، أو كهاناً ، ويريدون بهم الخبيرين بالأحوال الماضية والعرافين ، وقد دعوهم سدنة أي خدماً للمقدس ، لقيامهم بحاجاته وحاجات زواره . ومنهم من تسمى باسم هذه الأماكن ، كعبد الكعبة ، وعبد الدار.وكانوا يزينون تلك الهياكل بالتصاوير المنقوشة على جدرانها أو ينصبون فيها التماثيل للأصنام على هيئات شتى . ويقول الأزرقى في تزيين الكعبة الحجازية :&quot; وزوقوا سقفها وجدرانها من بطنها ودعايمها وجعلوا في دعايمها صور الأنبياء وصور الملايكة ، فكان فيها صورة إبراهيم خليل الرحمن شيخ يستسقم بالأزلام وصورة عيسى بن مريم وأمه وصورة الملايكة عليهم السلام أجمعين ، فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله البيت فأرسل الفضل بن العباس بن عبد المطلب فجاء بماء زمزم ثم أمر بثوب فبُل بالماء وأمر بطمس تلط الصور فطمست.
* كعبة: سميت بالبيت المعمور لانها تعمر بالحج والعمرة.
* كعبة: يطلق علي الكعبة المذهب بضم الميم .
* كفاء: كفء
* كِفَات :كَفَت : جمع وضم، وكِفاتا: أي جامعة لهم وضامة للأحياء والأموات.
* كُفّار :الكُفّار الزرّاع، وسُمي الزارع بهذا الاسم; لأ نّه يكفّر البذور ، أي يغطيها بالتراب، وسمي الكافر برسالة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)كافراً ; لأ نّه يغطي الإيمان.
* كِفْلَيْنِ: الكفل : الحظ والنصيب .
* كُفُواً :الكُفْء والكُفُؤ: المساوي والمماثل في الصفات، أي النظير.
* كفيف: الكفيف كان مبصراً ثم كُفّ بصره فيما بعد. الأعمى هو الذي وُلِد أعمى من بطن أمه لا يرى.
* كَلأَ : حرس وحفظ، وسمي النبات كلأً لأنه يحفظ بنية الحيوان.
* كلأ: العشب رطبه ويابسه. وأرض كليئة ومكلأة: كثيرته. والكالئ
* كلأة بالضم: النسيئة والعربون. وتكلأت وكلأت تكليئا: أخذته. وأكلأ: أسلف، وأسلم . واكتلأ: احترس. وكلأ سفينته تكليئا وتكلئة: أدناها من الشط.
* كلأه كلئا وكلاءة وكلاء بكسرهما: حرسه، و كلأه بالسوط: ضربه، و كلأه الدين: تأخر.
* كُلْوة : انظر كُلْية
* كُلوحُ : التكشّر في عبوس، والكالح من تقلصت شفتاه عن أسنانه.
* كلية :الكلية: تفرز البول .فيها القشرة وفيها النخاع. وفي القشرة الجمع وهي الشعيرات الدموية الموجودة داخل حويصلة بومان ، إليها يتصل شريان داخل ومنها يخرج شريان خارج. ووحدة الكلية فيها الأنبوبة القريبة وفيها البعيدة ، والتواء هتلي فيه الذراع الهابط والجزء الصاعد والعضلات إما مخططة: ومنها الهيكلية والقلبية، وإما غير مخططة ، والهيكلية فيها الاكتين وفيها الميوسين. وخلايا الأعصاب فيها الاسطوانية المحورية وفيها الشجيرة.
* كُلْية: تتألف من كثير من الوحدات الكُلْويّة و لايقال الكِلْية-بكسر الكاف أو كُلَويّ-بضم الكاف و فتح اللام.و الكُلْوة و لا تقل كِلْوة بالكسر والكُلْيتان من الإنسان و غيره من الحيوان:لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كُظْرين من الشحم و هما منبت بيت الزرع أي زرع الولد.الواحدة كُلْية و كُلْوة ج:كُلْيات و كُلَى.والكُلْية: عضو في القطن خلف البريتون بنقي الدم و يفرز البول ،و هما كُلْيتان. و الكُلْوة لغة فيها ج:كُلَى.و لا تقل كِلْوة بالكسر و الجمع كُلْيات و كُلَى.
* كُم : انظر أكمام .
* كمء: نبات م، ج: أكمؤ وكمأة والكمء للجمع. وتكمأه: تكرهه
* كَنَد : جحد، وكنود: جحود كافر لنعمة ربه.
* كندأو: جمل غليظ.
* كُنَّسِ :كَنَس : استتر، والمعنى أن النجومَ تكنُس وتستَتر.
* كَنُودٌ : جحود كافر لنعمة ربه
* كهان:الكهنة ، والكهانة .والكهان و الكاهنات كانوا يعتبرون وسطاء بين البشر وبين الآلهة ومطلعين على الأسرار ، وعالمين بالغيب و اختصوا بالمعرفة بين سائر الناس . يقضون بالأمر ، ويزينون للناس أعمالهم أو ينهونهم عنها ويخاطبون أرواح الأشجار والأحجار ، وينطقون باسم الأوثان والأصنام التي كثيراً ما كانوا سدنتها وحفظتها . والكاهن هو الذي يشرف على الاحتفالات الدينية وينظم الطوافات الاستعراضية ، ويشهد تقديم القرابين للآلهة الأصنام . وفي المنافرات والمنازعات كان الكاهن يحكم فيؤخذ برأيه وينصاع الجميع إلى حكمه .
* كوادى : جمع كادية وهي الارض الصلبة الغليظة البطيئة النبات
* كوليرا :الكوليرا من أشهر الأمراض المعدية التي تسببها البكتريا ودائما تبدأ أعراض الإصابة بها بإسهال وإذا لم تعالج ستؤدى إلى الوفا
* كوليستيرول :الكوليستيرول مادة دهنية توجد في دهون الحيوانات والزيوت ومح البيض وجسم الإنسان، وهو ضروري لتخليق فيتامين د على سطح الجلد ومطلوب لتخليق بعض الهرمونات مثل الهرمونات الجنسية
* كويكب: الكويكبات مواد كونية صلبة، تبدو بهيئة الكواكب الصغيرة ، المتعذر رؤيتها بالعين المجردة من على سطح الأرض لصغرها ولشدة بعدها عنا. فهي تنتشر عموماً فيما بين مداري المريخ والمشتري &gt; ولقد اكتشف حتى الآن نحو 10 ألف كويكب ، منها نحو 150 كويكب محددة المدارات بشكل دقيق . ومن أكبر الكويكبات المكتشفة حجماً ،الكويكب سيريس والكويكب باللاس والكويكب فيستا والكويكب جيجا والغالبية العظمى من الكويكبات أقطارها دون 200 كم ، ومعظم تلك الكويكبات عبارة عن حجارة كبيرة وصغيرة
* كَيُّ : أصله الاستدفاء من البرد، وكويته بالنار إذا ألصقتها بجسده حتى تصل حرارتها إليه وتؤثر فيه. أو يوضع على الجلد جمرٌ أو شيء مشتعل .
* كيداً : مكر وتدبّر السوء.
* كيس زلالي :كيس زلالي أو جراب حول المفاصل وبعض الأربطة وهذا الكيس هو المسئول عن إفراز بعض السوائل التي تسهل حركة هذه الأربطة

== لام ==
* لآت : اللات إلهة عربية. والكلمة تعتبر مؤنث &quot; الإله &quot; ، و عرفت باسم &quot; الربة &quot; أي &quot; السيدة &quot; وهي تقابل الأم الكبرى للآلهة &quot; عشتروت &quot; عند الساميين الشماليين .[ وقد ورد ذكرها في القرآن [ سورة النجم آية 19] مما يشير إلى أن عبادتها بقيت حتى ظهور الإسلام . وكانت صخرة بيضاء مربعة تعبدها ثقيف في الطائف ، و اتخذوا لها بيتاً فطافوا بها وجعلوا لها سدنة. وبقيت اللآت تُعظم حتى أسلمت ثقيف ، فبعث النبي محمد المغيرة بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار
* لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ:لؤلؤ محفوظ في أصدافه ، أي شديد الصفاء والنقاء .
* لؤلؤ: در .وبائعه: لآل ولآء ولألاء، والقياس: لؤلؤي، لالآء ولالال، وحرفته اللئالة. ولألأت المرأة بعينها: برقتها . ولون لؤلؤان: لؤلؤي. والألاء: الفرح التام. وتلألأ البرق: لمع.
* لاّت :اللاّت: في قوله تعالي : أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَا لْعُزّى (19) سورة النّـجم . اللاّت والعُزّى:أسماء لأصنام، كان العرب يعبدونها.
* لازِب :اللُّزوب : اللصوق والثبوت، واللازب : الثابت الشديد اليبوسة، وتأتي لازب بمعنى لازم، وقيل إن لازب في الآية تعني أنّه لزج ضعيف لا قوة فيه.
* لاقحة: البويضة بعد تخصيبها بالحيوان المنوي
* لبأ : أول اللبن. ولبأها: احتلب لبنها. وألبأت: أنزلت اللبأ. والتبأها: رضعها، كاستلبأها، وحلبها. ولبأت، وهي ملبئ: وقع اللبأ في ضرعها. واللبء، بالفتح: أول السقي. واللبوء: رجل م. وعشار ملابئ،: دنا نتاجها.
* لثأ الكلب: ولغ
* لِّثَةَ : الصفة لِّثَوية ولا يقال لِثَّة بتشديد الثاء. ولا يقال : أمراض لَثَوية بفتح اللام . و اللِّثَة : ما حول الأسنان من اللحم ج:لِثَات و لِثَى و لِثِيّ.و اللثة بالكسر و التخفيف : عُمُور الأسنان؛ و هي مغارزها . و اللَّثاة واللِّثَة تُجمع لِثَات و لِثِين و لِثَى. واللِّثَة مغرز الأسنان.
* لجأ إليه: لاذ، كالتجأ. وألجأه: اضطره. واللجأ: المعقل والملاذ، كالملجأ. والتلجئة: الإكراه.
* لَحنْ القول : أي فحوى القول وقصده، ومعنى الآية: ولتعرفنهم من جنس قولهم بما يشتمل عليه من الكناية والتعريض.
* لحية : شعر الخدين والذقن.والجمع لحي
* لزأه: أعطاه، كلزأه، وملأه، كألزأه فتلزأ،. وألزأ غنمه: أشبعها.
* لطأ بالأرض: لصق، لطئا ولطوءا. واللاطئة: السمحاق، وخراج لا يكاد يبرأ منه.
* لطمة: ضربة بالكف بالوجه.
* لظأ: شئ قليل.
* لغو: كلمة سيئة تكدِّر الصفو.
* لفأه ، لفئا ولفاء: قشره وكشطه. وألفأه: أبقاه. واللفاء: التراب، والشئ القليل، ودون الحق.
* لكأه: ضربه، وأعطاه حقه كله، وصرعه. وتلكأ عليه: اعتل، وعنه: أبطأ.
* لفافة: أغشية عضلية تتماسك سويا بواسطة أنسجة ضامة لتكوين حبائل العضلات وهي تختلف في السمك والوزن وكمية الدهون والسائل الذي تحتويه
* لَفَح : ضرب وأصاب، واللَّفْح إصابة النار الشيء بوهجها وإحراقها له.
* لَفَظ : طرح وألقى، وفي إصطلاح أهل اللسان يطلق اللفظ على ما خرج من بين الشفتين حروفا مقطعة.
* لقَب : اسم يسمّى به الإنسان سوى اسمه الأول، ويراعى فيه المعنى، وهو ما أشعر برفعة المسمّى أو ضعته
* لقمي: جزء يقع في نهاية العظام مدور الشكل وتمسك به العضلات الخاصة بربط العظام مع بعضها البعض
* لقيمة:بروز كروي في نهاية الع
* لكنة : العجز عن إقامة العربية لعجمة اللسان
* لكنة: بالضم عجمة في اللسان والعجز عن إقامة العربية لعجمة اللسان
* لمأه: أخذه أجمع، ولمحه. وتلمأت الأرض به، وعليه: اشتملت، واستوت، ووارته. وألمأ عليه: ذهب به خفية. والتمأ بما في الجفنة: استأثر. والتمئ لونه: تغير.
* لَمْح: سرعة فائقة (كلمح البصر ).
* لمطة : بيضاء في سواد .ويبدو كظلمة بيضاء في القلب كلما زاد الإيمان زاد البياض فيه.
* لمطة :النكتة البيضاء في سواد والسواد قى بياض
* لمظة: سوداء في القلب كلما زاد النفاق زاد السواد فإذا استكمل النفاق اسود القلب كله.
* لّمم : في قوله تعالي : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الاِْثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِنَ ا لاَْرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَـكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى (32) سورة النّـجم اللّمم :صغائر الذنوب
* الله :ينفرد الله سبحانه وتعالى عما خلق، فهو واحد أحد كل ما سواه مخلوق.
* لهلأ: نكص، وجبن.
* لوأة: سوأة.
* لِوَاذ :لاوذ بكذا : أي استتر به، وقيل: اللواذ الروغان من شيء إلى شيء في خفية الميم
* لَواقِح : أي ذات لقاح، واللقاح ما تلقح به النخلة وغيرها، ويقال لقحت الناقة والشجرة فهي لاقحة : إذا حملت. والرياح تلقح الشجر والسحاب.
* لياء: حب أبيض كالحمص.
* ليلة الحصبة، بالفتح: التي بعد أيام التشريق.
* ليمفا :سائل خفيف واضح وتقريبا أصفر يسير في الأوعية اللمفاوية وهو يشبه الدم في مكوناته من ناحية البلازما ولكن مع كمية أقل من المكونات البروتينية
* ليوث : اسود

== ميم ==
* مؤارب: المداهي.
* مؤتب الظفر: معوجه.
* مئتبة: برد يشق، فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كمين ، وما قصر من الثياب فنصف الساق، أو سراويل بلا رجلين، أو قميص بلا كمين، ج: آتاب وإتاب وأتوب.
* مؤتفكة:المؤتفكة:المنحرفة عن الوجهة التي يجب أن تتجه إليها، والتي هوت وقُلبت بأهلها ويقصد بها قرى قوم لوط التي قلبت وخسفت بأهلها لشذوذهم وانحرافهم الجنسي، وتكذيبهم لنبيِّهم (عليه السلام).
* مئثب: الأرض السهلة، والجدول، وما ارتفع من الأرض، والماثب جمعه. والأثب، محركة: شجر، مخفف الأثأب.
* مآثر: ما يروى من مكارم الإنسان .والإيثار للتفضل ومنه: آثرته،
* مأمأت الشاة، والظبية: واصلت صوتها فقالت: مئ مئ
* مأوب: المدور، والمقور الململم،
* مَأْوى :المَأْوى : في قوله تعالي : عِندَهَا جَنَّةُ ا لْمَأْوى (15) سورة النّـجم
* ما فتأ: ما زال، كما أفتأ. وفتئ عنه: نسيه وانقذع عنه، أو خاص بالجحد.
* ماء أزرق : الماء الأزرق عتامة توجد على عدسة العين أو على غلاف العدسة ومن أسباب المياه الزرقاء الدم والالتصاق والإشعاع وكثير من الأسباب الأخرى وبعض هذه الحالات يمكن شفاؤها بالعمليات الجراحية عذب : ماء عذب طيب بارد. قال تعالى: }هذا عذب فرات{ [الفرقان/53]، وأعذب القوم: صار لهم ماء عذب، والعذاب: هو الإيجاع الشديد، وقد عذبه تعذيبا: أكثر حبسه في العذاب. قال: }لأعذبنه عذابا شديدا{ [النمل/21]، }وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون{ [الأنفال/ 33]، أي: ما كان يعذبهم عذاب الاستئصال، وقوله: }وما لهم ألا يعذبهم الله{ [الأنفال/34]، لا يعذبهم بالسيف، وقال: }وما كنا معذبين{ [الإسراء/ 15]، }وما نحن بمعذبين{ [الشعراء/138]، }ولهم عذاب واصب{ [الصافات/ 9]، }ولهم عذاب أليم{ [البقرة/10]، }وأن عذابي هو العذاب الأليم{ [الحجر/ 50]، واختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عذب الرجل: إذا ترك المأكل والنوم (وهذا قول الأزهري، فإنه قال: القول في العذوب والعاذب أنه الذي لا يأكل ولا يشرب. انظر: اللسان (عذب) )، فهو عازب وعذوب، فالتعذيب في الأصل هو حمل الإنسان أن يعذب، أي: يجوع ويسهر، وقيل: أصله من العذب، فعذبته أي: أزلت عذب حياته على بناء مرضته وقذيته، وقيل: أصل التعذيب إكثار الضرب بعذبة السوط، أي: طرفها، وقد قال بعض أهل اللغة: التعذيب هو الضرب، وقيل: هو من قولهم: ماء عذب إذا كان فيه قذى وكدر، فيكون عذبته كقولك: كدرت عيشه، وزلقت حياته، وعذبه السوط واللسان والشجر: أطرافها.
* ماء مُنْهَمِر: مطر غزير سريع الانصباب.
* مَارِج:المرج : الخلط ، ومارج: مختلط .
* ماقئ العين، وموقئها: مؤخرها، أو مقدمها.
* ملأه، كمنع، ملئا ومللأة، بالفتح والكسر، وملأه تملئة فامتلأ وتملأ، وملئ، كسمع، وإنه لحسن الملأة، (بالكسر)، لا التملؤ، وهو ملآن، وهي ملآى وملآنة، ج: ملاء.
* ماناح : سجع وهدر (الحمام) .فالنوح هنا ليس على حقيقته الاصلية التي هي البكاء والحزن
* مَاهِدُونَ:الماهدون :التمهيد: التهيئة، وتسوية الشيء.
* مباذأة : المفاحشة.
* مباذأة : المفاحشة.
* مبتل: المبتل: (النخلة يكون لها فسيلة قد انفردت واستغنت عن أمها، فتلك الفسيلة: البتول.
* مبثوث: انظر : بث
* مبدأ: انظر : بدأ
* مبدئ: انظر : بدأ
* مبذرين: انظر : بذر
* مَتَاع : في قوله تعالى: { ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاع } ( الرعد:17 ) مأخوذ من المتاع، وهو المنفعة وما يُتمتع به، قال وتمتع بكذا واستمتع به بمعنى واحد، والاسم المتعة، ومنه متعة الحج؛ لأنها انتفاع. والتمتع في الشرع: هو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج، ثم التحلل منها، ثم الإحرام بالحج في العام نفسه.
* متبر : انظر تبر
* متبعون: انظر : تبع
* متجعب: الميت.
* مُتَحَيِّزًا : في قوله تعالى: {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئـِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتـَحَرِّفًا لِقِتَـالٍ أَوْ مُتَحَيِّـزًا إِلَى فِئَة} (16) الأنفال. الحيز: الناحية، والتحيز الانضمام إلى ناحية أو جماعة أخرى.
* متربة: لصوق بالتراب لفقره.
* متنبئ : ادعى النبوة.
* متين :قوي لا يضعف أو يعجز .
* مثبر: المثبر بالزهرة هو من فلقتين و يحمل حبات اللقاح، وفيها الخباء وهو عضو الذكورة وفيه المبيض ومنه يخرج الميسم.
* مثقلون : يثقل عليهم.
* مجئ: الإتيان.
* مَجَالِسِ :في قوله تعالى {إِذَا قِيـلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِـي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا} (11) المجادلة. المجلس: موضع الجلوس
* مجايأة :مقابلة
* مُجَايَأَةُ: المُقَابَلَةُ والمُوافَقَةُ كالجِيَاءِ.
* مجايأة: مقابلة وموافقة
* مجتدى: طالب الجدوى أي السائل والجدوى والجدا العطية (والجادى) المعطى ويأتى بمعنى السائل أيضا فهو من الاضداد
* مجترئ: أسد.
* مجداب: الأرض التي لا تكاد تخصب.
* مجرب: الأسد.
* مجرى : من الجرى وهو المر السريع
* مجلس : موضع الجلوس.
* مجلعب: الماضي الشرير، ومن السيول: الكثير القمش،
* مجنأ، بالضم: الترس لاحديد به.
* مُجْنَأُ، بالضم: التُّرْسُ لاحَديدَ به، حُفْرَةُ القَبْرِ.
* مجنبتان، بالكسر: الميمنة والميسرة.
* محاجة: المحاجة: أن يطلب كل واحد أن يرد الآخر عن حجته ومحجته &gt;
* محاسن : جمع حسن وهو الجمال
* مِحَالِ :المحال: أشد المكايدة، وقيل: المحال القوة والإهلاك.
* محبنطئ: قصير سمين، بطين.
* محبنطئ: كبير البطن المنتفخ
* مُـحْتَظِرِ :المحتظر: الذي يبني لغنمه حظيرة.
* محدث : انظر : حدث .
* محراب: الغرفة، وصدر البيت، وأكرم مواضعه، ومقام الإمام من المسجد، والموضع ينفرد به الملك فيتباعد عن الناس.
* محرب والمتحرب: الأسد
* محصب: المحصب موضع رمي الجمار بمنى.
* مخ :المخ نصفان أيمن وأيسر وهو مجموعة فصوص أربعة: جبهية وجدارية وصدغية وخلثمية.
* مخاصمة : انظر : خصم .
* مخاض : عملية ولادة الجنين
* مَخَاضُ :مخض : حرّك بشدة، والمخاض : وجع الطلق وآلام الولادة.
* مخاطم : جمع مخطم كمنبر وكمجلس الانف
* مخاطي : سائل سميك يفرز من الغدد المخاطية وهو رطب زيتي ويحتوى على الميوسين ومن وظائفه حماية الجسم من الاحتكاك بمكوناته الأخرى
* مخبأة،: جارية مخدرة لم تتزوج بعد.
* مخبتين: انظر خبت .
* مُخْتَال: يتخيّل نفسه عظيماً. أي متكبرا
* مختتئة: لا يسمع لها صوت
* مَخْضُودٍ : في قوله تعالى {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} (28) الواقعة. الخَضَدُ: هو الشجر الذي قطع شوكه.
* مخضود : أي متدلّ لكثرة ما يحمل من ثمر.والمخضود : الخالي من الشوك ، المنحني لطراوته،فهومخضود:
* مَخْضُودٍ: من خَضَدُ
* مخيخ :المخيخ أيمن وأيسر تربطهما الدودة
* مُدَّثِّرُ : في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} (1) المدثر. الدِّثَار: كل ما كان من الثياب فوق الملابس الداخلية، والمدَّثِّر أي المتلفف بالدثار.
* مُدَّثِّرُ : المدَّثِّر أي المتلفف بالدثار
* مدثر :دثر :قال الله تعالى: }يا أيها المدثر{ (سورة المدثر: آية 1. المدثر والمتدثر وهو المتدرع دثاره، يقال: دثرته فتدثر، والدثار: ما يتدثر به
* مدحورا: انظر : دحر .
* مدرئ: أنزلت اللبن، وأرخت ضرعها عند النتاج.
* مدرارا :انظر : در .
* مُدّكر :مفكر متأمل
* مُدهَامَّتان : خضراوان شديدتا الري، أي غلب عليهما لون السواد. والدهمة أصلها سواد الليل.
* مُدهَامَّتان : في قوله تعالى {مُدْهَامَّتَانِ} (64) الرحمن. مدهامتان: أي خضراوان شديدتا الري، أي غلب عليهما لون السواد. والدهمة أصلها سواد الليل.
* مُدهَامَّتان :في قوله تعالى {مُدْهَامَّتَانِ} (64) الرحمن مدهامتان: أي خضراوان شديدتا الري، أي غلب عليهما لون السواد. والدهمة أصلها سواد الليل.
* مدهنون : مدارون في القول .منافقون.
* مَذْءُوم :الذَأْمُ:العيب، وذأمه: أي عابه وحقره، ومذؤوما أي مَعيباً محقرا.
* مَذْءُومًا : في قوله تعالى {قَالَ اخْرُجْ مِنـْهَا مَذْءُومًا مَدْحـُورًا} (18) الأعراف. الذَأْمُ:العيب، وذأمه: أي عابه وحقره، ومذؤومًا أي مَعيبًا محقرًا.
* مَذْءُومًا:في قوله تعالى {قَالَ اخْرُجْ مِنـْهَا مَذْءُومًا مَدْحـُورًا} (18) الأعراف. الذَأْمُ:العيب، وذأمه: أي عابه وحقره، ومذؤومًا أي مَعيبًا محقرًا.
* مذبة، (بالكسر): ما يذب به.
* مُذْعِنِينَ : في قوله تعالى: {وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ} (49) النور. ذَعَنَ: خضع وذل وانقاد، مذعنين: منقادين خاضعين.
* مُذْعِنِينَ :في قوله تعالى: {وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ} (49) النور. ذَعَنَ: خضع وذل وانقاد، مذعنين: منقادين خاضعين.
* مذنب: المذنبات عبارة عن أجسام ثلجية وصخرية ومركبات عضوية يطلق عليها كرات الثلج القذرة . ويعتقد أنها تتولد من منطقة ما وراء مدارات الكواكب الخارجية ومنها ما هو مداره يبعد عن الشمس ويطلق عليها مذ نبات طويلة المدي ومنها مداره ما يقترب من الشمس ويطلق عليها مذنبات قصيرة المدي . وعندما تتجول المذنبات في ضوء الشمس الشدبد بالنظام الشسي الداخلي فان الجليد بنواة المذنب يبدأ في التبخير ثم يتهاوي . والغازات المتولدة تكون جوا رقيقا حول النواة يطلق عليه السديم المحيط بنواة المذنب . بينما الغبار الموجود بالنواة من قبل يشكل ذيلا طوله آلاف الأميال وأحيانا يمكن رؤيته من الأرض . وبينما كانت هذه المذتبات تضرب الأرض في باكورة تكونها فقد أحدثت تغييرات كثيرة بها سواء في المحيطات والجو والمناخ . ويقال أنها أمدت الأرض بالجزيئات الكربونية مما شحذ عملية توليد الحياة .و المذنب جسم شبه كروي يجر خلفه ذيلاً طويلاً أو قصيراً حسب طبيعة المذنب ودرجة قربه من الشمس. فعندما يكون مذنب بعيداً عن الشمس يكون جسمه شبه كروي و بلا ذيل . وباقترابه من الشمس تبدأ عملية التسخين الخارجية للنواة، ناجماً عن ذلك انصهار وتدفق غازات مختلفة على هيئة نافورات غازية، ، و كلما اقتربت من الشمس حدث تنشيط كيميائي بسبب تزايد ارتفاع التسخين الحراري الشمسي، مشكلا ذيلا مستقيماً ومتألقاً بلون مزرق وتشكل بقية مكونات الذيل فرعاً آخر منحنياً قليلاً و بلون قريب للأصغر المحمر. وعندما يكون المذنب قريبا من الشمس وأقل من ثلاث وحدات فلكية، يكون مكوناً من ثلاث أجزاء . وبعض هذه المذنبات قد نراه مرة في العمر بسبب طول مدارات هذه المذنبات ، وبعضه يتكرر ظهوره بفاصل أعوام عديدة مثل مذنب هالي . فيظهر في سماء الأرض مرة كل (76) سنة ولقد ظهر عامي 1910 و1986
* مذهب: المذهب: المتوضأ، والمعتقد الذي يذهب إليه، والطريقة، والأصل. وبضم الميم: الكعبة
* مرؤ مروءة، فهو مرئ، أي: ذو مروءة وإنسانية.
* مرئ: مجرى الطعام والشراب، وهو رأس المعدة والكرش اللاصق بالحلقوم، ج: أمرئة ومرؤ.
* مرئ: هنئ، حميد المغبة. ومريئة: حسن هواؤها.
* مرآة: اسم مأرب
* مُرَاغَم :الرُّغام : التراب الرقيق، ورَغُم أنف فلان: أي وقع في الرغام، ويكنّى بذلك عن الإذعان والذلة، وتستعار المراغمة للمنازعة، ومراغما : مكاناً يُرغم فيه من أرغمه، أي يغلبه.
* مُرَاغَمًا : في قوله تعالى: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (100) النساء. الرُّغام: التراب الرقيق، ورَغُم أنف فلان: أي وقع في الرغام، ويكنّى بذلك عن الإذعان والذلة، وتستعار المراغمة للمنازعة، ومراغما: مكانًا يُرغم فيه من أرغمه، أي يغلبه.
* مُرَاغَمًا : في قوله تعالى: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (100) النساء. الرُّغام: التراب الرقيق، ورَغُم أنف فلان: أي وقع في الرغام، ويكنّى بذلك عن الإذعان والذلة، وتستعار المراغمة للمنازعة، ومراغما: مكانًا يُرغم فيه من أرغمه، أي يغلبه.
* مَرَجَ ا لْبَـحْرَيْنِ يلتقيان :مرج: أرسل وخلّى .
* مرجئة:المرجئة: فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أنه لا يضر مع الإيمان معصية، كما أنه لا ينفع مع الكفر طاعة. سموا مرجئة لأن الله أرجأ تعذيبهم على المعاصي أي أخره
* مَرْصُوصٌ : في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}(4) الصف. رَصّ الشيء: ألصق بعضه ببعض، والبنيان المرصوص أي المتلاصق.
* مَرْصُوصٌ :رَصّ الشيء : ألصق بعضه ببعض، والبنيان المرصوص أي المتلاصق.
* مَرْصُوصٌ :في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}(4) الصف. رَصّ الشيء: ألصق بعضه ببعض، والبنيان المرصوص أي المتلاصق.
* مَرْوُ : حجارة بيض براقة توري النار، والْمَرْوَةَ هي تلك الصخرة بمكة يسعى الحجيج بينها وبين الصفا، وهذا السعي من مناسك الحج في الإسلام.
* مَرْوَةَ : انظر مرو .
* مَرُوخ : لايقال مُرَوِّخ . والمَرُوْخ:ما يدهن به البدن من دهن وغيره .ومرخ جسده : دهنه بالمَرُوخ ، وهو ما يمُرَخ به البدن من دُهن و غيره ،كمَرَّخَهُ.و مَرَخه بالدهن يمرُخه مرخا و مَرَّخه تمريخا: دهنه.و تمرَّخ به ادّهن ورجل مَرَخ ومِرِّيخ :كثير الادِّهان
* مَريءُ: مَجْرَى الطَّعامِ والشَّرابِ، وهو رأْسُ المَعِدَةِ والكَرِشِ اللاصِقُ بالحُلْقُومِ، ج: أَمْرِئَةٌ ومُرُؤٌ.
* مريئة: حسن هواؤها.
* مزبر: القلم.
* مزدجر : مايكفي للمنع من المعصية.
* مُزَّمِّل : المتلفف والمتغطي.
* مُزَّمِّلُ : في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} (1) المزمل.المُزَّمِّل: المتلفف والمتغطي.
* مُزن : سحاب يحمل الماء.
* مُزْنِ :الْمُزْن : السحاب، وقيل السحاب المضيء، وقيل السحابة البيضاء.
* مستأرب: المديون.
* مُسْتَطَرٌ : مدوّن ومسجل و مثبت.
* مستعربة: وهم ولد إسماعيل عليه السلام، نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ثم صاهر ملوك جُرهم فكان له بنون وأعقاب فلم يعرف منهم إلا عدنان، وإليه ينتهي عمود النسب العربي الصحيح. وأشهر قبائلهم: ومن أشهر قبائلهم : قريش ، تميم ، هوازن ، ثقيف ، عبس وذبيان ، بكر ، تغلب .
* مستقيم: بلا التواء فيه.
* مُسْتَنْفِرَة : في قوله تعالى: { كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَة } ( المدثر:50 ) أي: نافرة النفر مأخوذ من نفرت الدابة تنفِر نفارًا وتنفُر نفورًا، والنفر والنفير : الجماعة من الناس، والجمع أنفار، ويقال لليوم الذي يلي يوم القر ( يوم الحادي عشر من ذي الحجة ): يوم النفْر بالسكون، ويوم النفَر بالفتح، وهو اليوم الذي ينفر الناس فيه من منًى، ويُسمى يوم النفر الأول، وهو يوم الثاني عشر من ذي الحجة، ويوم النفر الثاني، هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة، آخر أيام التشريق.
* مَسْجُور: مملوء.
* مسخ :المسخ : تشويه الخُلُق والخَلْق وتحويلهما من صورة إلى صورة.
* مَسَدٍ :المسد : الليف، وقيل ليف يتخذ من النخل، فيمسد أي يفتل، وقيل المسد الحبل من أي شيء اتخذ.
* مَسْغَبَةٍ : فـي قولـه تعالـى: {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} (14) البلد. المَسْغبة: المجاعة، وأكثر استعمال السغب في الجوع والتعب.
* مَسْغَبَة :المَسْغبة : المجاعة، وأكثر استعمال السغب في الجوع والتعب.
* مَسْكُوبٍ : في قوله تعالى: {وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} (31) الواقعة السكب:الصب، إلا أن الصب يكون من علوّ وفيه سرعة وكثرة، والماء المسكوب أي المصبوب.
* مَسْكُوب :السكب :الصب، إلا أن الصب يكون من علوّ وفيه سرعة وكثرة، والماء المسكوب أي المصبوب .
* مسلم :المسلم: هو المنقاد للّه ولما اُنزِل من الشرائع.
* مُسَنَّدَةٌ : في قوله تعالى: {وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} (4)المنافقون. السَنَد: المعتمد، والخشب المسندة أي المُدعّمة بغيرها.
* مُسَنَّدَةٌ :السَنَد : المعتمد، والخشب المسندة أي المُدعّمة بغيرها.
* مُسوّمة:مُعَلَّمة، أي مهيّأة، ومخصّصة
* مسيحية :المسيحية نسبة إلى المسيح عيسى ابن مريم، ولقِّب أتباع المسيح بالمسيحيّين .
* مُشْفِقِينَ :الاشفاق الخوف المختلط بالعناية والحبّ.
* مشيئة اللّه :من صفات اللّه ربّ العالمين مشيئته في الهداية والرزق والعذاب والرحمة، وشاء يشاء مشيئةً: أراد إرادة، وبهذا المعنى اُسندت المشيئة إلى النّاس في قوله تعالى:
* مشيئةً: أراد إرادة، وبهذا المعنى اُسندت المشيئة إلى النّاس في قوله تعالى:(إنَّ هذهِ تَذكِرةٌ فَمَن شاء اتّخَذَ إلى رَبِّهِ سَبيلاً) (المزمّل 19) .
* مصادى : من صده يصده أي منعه والمصادى
* مصروع: من صرع.
* مصروفا : من صرف.
* مصطر :اسم آلة من سطر .
* مصل : سائل خفيف مائي يحافظ على رطوبة الأنسجة وهو كذلك الجزء المتبقي من الدم بعد إزالة الخلايا الدموية منه
* مضاد : مخالف ومعاند ومعارض . وهي من من ضاداه
* مضاد حيوي:المضاد الحيوي يصنع عن طريق عمل مزارع من الكائنات الدقيقة والتي لها القدرة على قتل أو منع نمو كائنات أخرى
* مضادى : مخالف ومعاند ومعارض
* مضاربة : المضاربة: ضرب من الشركة
* مضطمر: انظر ضمر.
* مضمار: انظر ضمر.
* مضنة: انظر ضذن .
* مضنوك: انظر ضنك .
* مطأها: جامعها.
* مطا: أسرع في سيره، وتمطى: أي تبختر وتكسّر في مشيه.والمطا: الظهر، ومنه المطيّة لما يركب ظهره.
* مُطَفِّفِ :الطَّفيف : القليل وغير التام، والمطففون: الذين ينقصون المكيال والميزان.
* مطلع: موضع الطلوع، }حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم{ [الكهف/90].
* مطلق :المطلق في الأحكام: ما لا يقع منه استثناء
* مطلنفئ الشرف: لاصق السنام.
* معجزة: المعجزة: هي أمر خارق للعادة يجريه الله تعالى على أيدي الأنبياء إذا أرسلهم لأحد من خلقه أو أمر خارق للعادة يقترن بدعوى النبوة .
* معجم دكنور عوف : في كلام العرب
* معرة: بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء أي أذى
* معرفة : ما يحصل بعد الجهل بخلاف العلم
* معز :المَعْز :ذو الشعر من الغنم، والضأن من الغنم ذو الصوف.
* معلقات : مفرد معلقة .خلف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعرالعربي الجاهلي. و كانت تعلق فوق ستر الكعبة تكريما للشعراء وتقديرا لهم. ومن بينها قصائد طرفة ولبيد وامرئ القيس وزهير وابن حلزة وعنترة . ويعتقد د. علي الجندي أستاذ الأدب الجاهلي بجامعة القاهرة أن: من أسباب خلود المعلقات أن كلاً منها تشبع غريزة من غرائز النفس البشرية. فنري حب الجمال في معلقة امرئ القيس، و الطموح وحب الظهور في معلقة طرفة، والتطلع للقيم في معلقة زهير، وحب البقاء والكفاح في الحياة عند لبيد، والشهامة والمروءة لدى عنترة، والتعالي وكبرياء المقاتل عند عمرو بن كلثوم، والغضب للشرف والكرامة في معلقة الحارث ابن حلزة.
* معمع : هو الصبر على الأمور ومزاولته
* معمور:عامر
* مُعَوِّقِ :عاق : ثبَّط وصرف، والمعوقون المثبطون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
* معَى: المصران، والجمع أمعاء .
* مُغرمون : خاسرون، لضياع الأموال والوقت والجهد.
* مفحم : معجز
* مفخم : معظم ومبجل جزيل المنطق
* مقامات : انظر كعبة .
* مَقَامِعُ :قَمَع : ضرب، والمِقْمَعة : العمود من حديد، يضرب بها الإنسان على رأسه، والجمع مقامع.
* مَقْبُوح:انظر : قبح
* مُقْتَدِر: من القوة والاقتدار.
* مقدار :(كمية) مقدرة ومحدودة ومحسوبة
* مقرئ :المقرئ من يعلِّم تلاوة لفظ القرآن مع تعليم معنى اللفظ، والقارئ وجمعه القرّاء من تعلّم تلاوة لفظ القرآن مع تعلّم معنى اللفظ.
* مُقَسِّماتِ :المقسّمات ً:الملائكة يقسمون الاُمـور بين الخلائق
* مقصورات: مصونات، مستورات في خيام الجنان.
* مُقْمَحُ :القَمْح : رفع الرأس، ومقمحون أي رافعو رؤوسهم بسبب الغل الغليظ تحت أذقانهم.
* مقوين : المقوون هم الذين ينزلون الأرض القفراء، الخالية من الطعام والشراب. ويقصد بالمُقوين هنا الفقراء، كما يوصف أصحاب المال والقوة بالمقوين أيضاً، وبذا تكون كلمة المقوين من الأضداد
* مكاء : مكاء الطير.
* مُكَاء :مَكَو : صَفَر، والمكاء الصفير.
* مَكَّةَ: البلدة الشريفة المعروفة، وهي مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.
* مَكْنُون :ٌ محفوظ أومستور في اللوح المحفوظ.
* مَكَو : صَفَر، والمكاء الصفير
* ملاء: الأغنياء المتمولون .الواحد: ملئ، و ملأ ملاء
* ملاءة والملأة والملاء، بضمهن: الزكام، من الامتلاء. والملاءة، (بالضم) والمد: الريطة، ج: ملاء.
* ملاريا : كلمة ملاريا Malaria أصلها الكلمة اللاتينية malus aria وبالإيطالية mala aria أي الهواء الفاسد إشارة إلى توالد بعوض الملاريا في المستنقعات والمياه الراكدة والعرب يطلقون عليها البرداء لأنها تسبب الرعشة الشديدة . والملاريا مرض يصاب به الإنسان - دون باقي الكائنات الحية ويسببه طفيل قاتل تنقله إناث البعوض من النوع أنوفيلس . وتنتشر في قارة أفريقيا وأمريكا الوسطي والجنوبية وشبة القارة الهندية والشرق الأوسط وبعض بلدان أوروبا وجنوب شرق آسيا وغرب المحيط الهادي إلا أن 90% من الإصابات تتركز في إفريقيا خاصة غرب ووسط وشرق القارة وانثي بعوضة أنوفليس هي الأكثر قدرة علي نقل الطفيل المسبب للملاريا أثناء امتصاصها لدم الإنسان
* ملاريا : مرض طفيلي يسببه الطفيل بلازموديوم الملاريا والذي يحمل عن طريق بعوضة الأنوفيليس الأنثى منها فقط حيث تتغذى على دم الإنسان وتنقله من المريض إلى الشخص السليم
* ملوم : لاتُلام.
* مُلِيم: ملام
* ممادى: دائم ومستمر .و المتمادى بزيادة التاء
* ممدود : لا يتقلّص.
* ممنأة: الأرض السوداء.
* مناة : أقدم أصنام العرب ، نصب على ساحل البحر من ناحية الشمال بقديد ، بين مكة المدينة . وكانت الأوس والخزرج ومن ينزل المدينة ومكة وما حولهما ، وكل العرب ،ويذبحون ويهدون له . وبقى هذا الصنم معظماً عند العرب حتى عام ثمانية للهجرة حتى بعث محمد علياً بن أبى طالب فهدمه
* مناة: في قوله تعالي : أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَا لْعُزّى (19) سورة النّـجم . اللاّت والعُزّى ومناة الثالثة الاُخرى :أسماء لأصنام، كان العرب يعبدونها.
* مَنَاص :المنَاص: الملجأ والمهرب، أي وليس الحين حين ملجأ ومهرب.
* منبثا: انظر : بث
* مُنتَهَى : الْمُنتَهَى : النهاية أوالمكان الذي انتهى اليه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في عروجه إلى السماوات العُلى، فأفاض الله عليه ما أراد إفاضته. والمقصود بسدرة المنتهى موضع النهاية من عوالم الكون. أو موضع الإستراحة والانتهاء التي ينتهي إليها السائر في الصحراء، عندما ينتهي المسير فيستظل بظل شجر السدر بالصحراء.والمكان الذي انتهى اليه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في عروجه إلى شعرى :الشِّعرى : اسم نجم ، كانت قبيلة خزاعة تعبده في الجاهلية.
* مُنْخَنِقَةُ : المُنخَنِقة : هي الدابة تخنق بحبل في رقبتها فتموت، وأصل الخنق قطع النفس بعصر العنق.
* مُنْخَنِقَةُ : في قوله تعالى {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ} (3) المائدة. المُنخَنِقة: هي الدابة تخنق بحبل في رقبتها فتموت، وأصل الخنق قطع النفس بعصر العنق.
* منسأة: العصا، لأن الدابة تنسأ بها.
* مُنْقَعِرٍ :قَعْر الشيء : نهاية أسفله، وقَعَرت الشجرة : أي قلعتها من أصلها، ومنقعر: أي مجتث من أصله.
* مُنقَعِر: انقلع من أصوله.
* مُنكَرُونَ: لا يعرفون.
* مِنْهَاج : طريق واضح
* مُنْهَمِر: غزير
* مُنْهَمِر: الهَمْر : صبُّ الماء والدمع، وانهمر الماء أي سال وانسكب.
* منون :المنون: المنيّة، وريب المنون: علامات الموت.
* منى : مزيج من المنى والسائل الذي تفرزه البروستاتا، والحيوانات المنوية تخرج من القضيب عند عملية الجماع
* منيئة: الجلد أول ما يدبغ، والمدبغة. ومنأه: نقعه في الدباغ.
* مُهَايَأَةُ: الأمْرُ المُتَهَايَأُ عليه.
* مهطعين:ناظرين إلي .مشدودة أبصارهم إلي .
* مهما : اسم شرط يجزم فعلين أولهما شرط والثاني جزاء.
* مُهْوَأَنُّ :الصَّحْراءُ الواسِعَةُ، والعادَةُ، والطَّائِفَةُ مِنَ اللَّيْلِ.
* مهوأن، وتكسر همزته: الصحراء الواسعة، والعادة، والطائفة من الليل
* مَهِيل :هَالَ الشيء : أي صبه وأرسله، ومَهيلاً: مصبوباً سائلاً لا يتماسك. الواو
* مَوْئِل :المَوْئل : المرجع والملجأ، وقيل الموئل المنجى.
* مَوْءُودَةُ : وَأَد (ابنته) : أي دفنها حَيّة، والموؤدة هي البنت التي يدفنونها حية، إما دفعاً للعار، أو خشية الفقر.
* مواترة: متابعة
* مَوَاطِن : جمع موطِن، وهو موضع الإقامة أو الحلول. وموطن : مشهد وموقف، والمواطن :المشاهد والمواضع .
* موبئ: القليل من الماء، والمنقطع من
* مُوْبِئُ: القليلُ من الماءِ، والمُنْقَطِعُ منه، ووَبَأَتْ ناقَتي إليه،
* مور :المور :الجري السريع ، والحركة المضطربة.
* موضونة : منسوجة بإتقان.
* مَوْضُونَة :وُضِن (الدرع) : أي أُحكم نسجه، والسرر الموضونة: أي السرر المنسوجة بإحكام.
* مَوْفُور : المَوْفور : الشيء التّام غير المنقوص، والجزاء الموفور أي الكامل التام.
* مَوْقُوذَةُ :وَقذَه : ضربه بحجر أو عصاً ونحوهما حتى مات، والموقوذة في الآية هي الشاة أو غيرها مما يؤكل لحمه، إذا ضربت فأدّى ذلك إلى موتها قبل أن تذكّى.
* مَوْلاَكُمْ: أولى بكم أو تتحكم بكم.
* مير ة :المِيرَةُ : الطعام والأزواد، ومِرْتُ القوم: أي جلبت لهم الطعام.
* ميزان :الميزان أداة الحساب والتقدير للأشياء المادية والأدبية، قد وضعه خالق الوجود للإنسان.و الميزان آلة الضبط والحساب، واستيفاء الحقوق المادية والأدبية كان من الواجب الوفاء به وضبط عمله وفق العدل والإنصاف، وعدم التجاوز على الحق والعدل
* ميسر: كل قارئ يفهمه
* ميسم :الميسم في الزهرة الجزء العلوي من الخباء والذي يؤدي إلى المبيض
* ميضأة: موضع يتوضأ فيه. والوضوء: الفعل، وبالفتح: ماؤه، ومصدر أيضا.
* ميكال : اسم ملك من الملائكة.
== نون ==
* نأنأ: المكثر تقليب الحدقة، والعاجز الجبان، كالنأناء والنؤنوء والمنأنأ.
* ناء نوءا وتنواء: نهض بجهد ومشقة، وبالحمل: نهض مثقلا.
* ناء: بعد . وناوأه مناوأة ونواء: فاخره وعاداه.
* نادة: شردة نافرة
* ناسئ: سمين. وانتسأ في المرعى: تباعد. ونسئت المرأة، نسئا: تأخر حيضها عن وقته، فرجي أنها حبلى
* ناشئ: الغلام والجارية جاوزا حد الصغر، ج: نشء و ناشئة. والنشء: صغار الإبل، ج: نشأ. والنشيئة: ما نهض من كل نبات ولم يغلظ بعد. واستنشأ الأخبار: تتبعها. والمستنشئة: الكاهنة. والمنشأ والمستنشأ: المرفوع المحدد من الأعلام. و (الجواري المنشآت): السفن المرفوعة القلوع.
* ناطقية:الناطقية هي الفرق بين الإنسانية والحيوانية; لذا عرَّف العلماء الإنسان بأ نّه: حيوان ناطق. كما يجب أن يكون الإنسان مخلوقاً قادراً على النطق يستطيع البيان (التعبير عمّا في نفسه من أفكار ومعان).
* نافق الرجل نفاقا: أظهر الإسلامَ وعمل بعمله وأبطن الْكُفْرَ؛ فهو مُنافِقٌ.
* نافق اليربوع: إذا ضرب برأسه النّافِقاء من جحره ومرق منه؛ وذلك لان لجحر اليربوع بابا ظاهرا يسمّى (القاصِعاء) ومخرجا خفيا يسمّى النافقأ قد رقّق التراب من جانبه دون أن يظهر ذلك من سطح الارض؛ فإذا هوجم من بابه القاصعاء ضرب برأسه النّافِقاء ومرق منه وهرب، وعندئذ يقال: «نافق اليَربُوعُ».
* نبئ: الطريق الواضح، والمكان المرتفع المحدودب.
* نبئ: المخبر عن الله تعالى .ج: أنبياء
* نبأ: خبر، ج: أنباء.
* نبأة: الصوت الخفي، أو صوت الكلاب.
* نَبْتَهِلْ :في قوله تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعـَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِيـنَ}(61) آل عمران. الابتهال: الاجتهاد في الدعاء، والاسترسال فيه، والتضرع، ومنه أخذت المباهلة في الاصطلاح الإسلامي.
* نبذناهم:ألقيناهم باهانة واحتقار
* نَبْرَأَهَا: نخلقها.
* نّبز : لّمز، ونَبَزَه لقّبَه، والتنابز التعاير والتداعي بالألقاب.
* نبس :تكلم فأسرع . فقوله أنبس تكلم بكلام مفهوم
* نبس: تكلم .وأنبس: تكلم بكلام مفهوم .
* نَبَط : نبع وخرج، واسْتَنْبط: استخرج.
* نبغ : بالغين المعجمة .فاق غيره
* نبيئة: تصغير النبوءة
* نتأ :نتئا ونتوءا: انتبر، وانتفخ، وارتفع.
* نَتَق الشيء : أي جذبه ونزعه حتى يسترخي. وقال أبو عبيدة : زعزعناهُ واستخرجناهُ من مقرّه.
* نجأه: أصابه بالعين.
* نجد :النَجْدُ : الطريق المشرف المرتفع، والنجدان أي الطريقان، طريق الخير، وطريق الشر.
* نَجَسٌ :النَّجَس : كل مستقذر، والنجاسة القذارة.
* نجم:يقصد بالنجـم : النباتات الصغيرة ، التي ليس لها ساق تنتصب عليه، والنجم هو نجوم السماء.
* نحب :النَّحْبُ : النذر، والمعنى كأنه ألزم نفسه أن يقضي في سبيل الله فوفّى بنذره.
* نحر :نَحَر الشيءَ : أي أصاب نحره، والنحر قطع الشيء المنحور، وغالبا ما يكون النحر في الإبل، والذبح في البقر والغنم. والنحر هو موضع القلادة من الصدر. ويتم طعن الجمل في هذا الموضع لأنه لا يصلح له الذبح.
* نخاع : النخاع هو الجزء الداخلي في أي عضو مثل نخاع العظام ونخاع الكلية وهو الجزء الداخلي في الكلية
التهاب السحايا : التهاب يحدث في الأغشية المغلفة للمخ دائما يحدث نتيجة لإصابات بكتيرية
* نَخِرَة :نَخِر : بَلِيَ ورم، ونَخِرَت الشجرة: أي بَليت حتى سُمِع فيها نخير الريح، والعظام النخرة العظام البالية.
* ندأة، ويضم: الكثرة من المال.
* ندأه: كرهه.
* نُّذُرِ: جمع انذار .تحذيرات
* نزأ: حرش، وأفسد.
* نَزْلَة: في قوله تعالي : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (13) سورة النّـجم. رآه نزلة أُخرى :رأى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) جبريل مرة أُخرى، وهو نازل بصورته الملائكية من السماء.
* نُزُلهم : النزل ما يعد للنازل من الزاد.
* نُزلهم :هذا نُزلهم يوم الدين : النُّزُل: ما يُعدّ للنازل من زاد.
* نزيف: النزيف هو خروج الدم بسرعة من الأوعية والذي يتجمد أو يتجلط طبيعيا قبل أن يؤدى النزيف إلى نقص كمية كبيرة من الدم
* نسء: الشراب المزيل للعقل، واللبن الرقيق الكثير الماء.
* نسئ: شهر كانت تؤخره العرب في الجاهلية، فنهى الله عز وجل عنه.
* نسأه: زجره وساقه، كنسأه، وأخره، نسئا ومنسأة.
* نستدرجهم: نأخذهم درجة فدرجة.
* نسْـخ:النّسْخ: إزالة شيء بشيء يتعقّبه،أونسخ أحكامٍ في شريعةٍ بأحكامٍ في شريعةٍ اُخرى كنسخ بعض أحكام الشرائع السابقة بأحكامٍ في شريعة خاتم الانبياء.وكنسخ حكمٍ مؤقتٍ بحكمٍ أبديٍّ مثل نسخ حكم توارث المتآخيين من المهاجرين والانصار في المدينة قبل فتح مكّة بحكم توارث ذوي الارحام بعد فتح مكّة وقد صنّف النسخ إلى ثلاثة:نسخ التلاوة والحكم: ويقصد أنّ اللّه ـ سبحانه ـ كان قد أنزل من القرآن آيا أو سورا على رسوله (ص) تتضمّن حكما شرعيّا ثمّ نسخ تلاوة ذلك القرآن، فلم يكتب في المصحف ونسخ حكمه من شريعة الإسلام.أونسخ التلاوة دون الحكم: لأنّ اللّه ـ سبحانه ـ كان قد أنزل من القرآن آيا أو سورا على رسوله ثمّ نسخ تلاوتها، فلم تكتب في المصحف وأبقى حكمها في شريعة الإسلام.أونسخ الحكم دون التلاوة: لأنّ اللّه ـ سبحانه ـ أنزل من القرآن آيا عمل بها المسلمون، ثمّ نسخ تلك الايات بآيات اُخرى، وبقيت الايات المسمّـاة منسوخة مكتوبة في المصحف، ونسخ حكمها.
* نَسْر : اسم صنم كان قوم نوح يعبدونه.
* نَسْفَعًا :في قوله تعالى: {كَلاّ لَئِنْ لَمْ يَنْـتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيـَةِ} (15) العلق. السَّفْعُ:الأخذ بشدة، ومعنى الآية أي لَنَجُرّن بناصيته جرًا عنيفا.
* نسوء : ظهر حملها
* نشأ نشئا ونشوءا ونشاء ونشأة ونشاءة: حيي، وربا وشب،.
* نشرة :النُشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج يُعالَجُ به من كان يُظن أن به مسّا من الجن سميت نشرة لأنه يُنشر بها عنه ما خامره من الداء أي يُكشف ويُزال.
* نصأه: أخذ بناصيته، وزجره، ودفعه.
* نـــــصب :كل ما عبد من دون الله ، والجمع أنصاب . وكان النصب الآلهة التي كانت تعبد من أحجار . والأنصاب حجارة كانت حول الكعبة ، تنصب فيُهل عليها ، ويذبح لغير الله . وكان من لم يتخذ صنماً ولا يقدر على بناء بيت ، نصب حجراً أمام الحرم وأمام غيره ، ثم طاف به، فسموها الأنصاب .وكانت للعرب حجارة غير منصوبة ، يطوفون بها ويعترون(يذبحون) عندها.وكانت الأنصـــاب حجارة ينصبونها في أنحاء بلاد العرب ذكراً لآلهتهم ويصبون عليها الزيت أو السمن أو يلطخونها بدم الذبائح .
* نصرانى: النصراني نسبة إلى بلدة الناصرة في الجليل بفلسطين التي عاش فيها عيسى ابن مريم في صغره، واشتهر في عصره بعيسى الناصري، واشتهر تلاميذه ـ أيضا ـ بسبب ذلك بالناصريين والنصاري .
* نصف كرة : نصف الكرة مثل النصف الأيمن والأيسر الكروي للمخ
* نَضَّاخ: نَضَخَ : رش، والعين النضاخة العين كثيرة الماء.
* نضّاختان :يفور منهما الماء فيجري.
* نضج : النُّضْجُ : إدراك اللحم نهاية شَيِّه وطبخه.
* نَضَخَ : رش، والعين النضاخة العين كثيرة الماء.
* نَطَحه :أصابه بقرنه، والنطيحة ما نطحها غيرها من النَّعم فماتت.
* نطفة مؤنثة :بويضة الأم
* نطفة مذكرة :الحيوان المنوي من الأب
* نطفة: من مادة الرجل المقدّرة في علمه تعالى، التي يخلق منها الذكر أو الاُنثى، ليتكاثر النوع، ويتحقق البقاء.
* نطِيحَةُ : نَطَحه :أصابه بقرنه، والنطيحة ما نطحها غيرها من النَّعم فماتت.
* نظائر :النظائر هي الألفاظ المتواطئة أي الألفاظ المختلفة التي تعبر عن معنى واحد .
* نظم : ضم وجمع
* نعق :نَعَق الراعي بالغنم : أي صوّت، وصاح عليها لترجع .
* نعل :النَّعْلُ : ما يلبسه الإنسان في رجله، وهو الحذاء، وانتعل أي لبس نعلا.
* نِعمَ : مدح وثناء.
* نغض :نَغَض رأسه: حرّكه حركة استهزاء وتعجب.
* نغية : النغمة فهي كالنبسة
* نفأ: القطع المتفرقة من النبت، أو رياض مجتمعة تنقطع من معظم الكلأ.
* نفث :النَّفْثُ: قذف الريق القليل من الفم، ويطلق أيضاً على النفخ مع تحريك اللسان دون إخراج ريق، وهو أقل من التفل، والنفاثات هن الساحرات، ينفثن في عُقَدٍ يعقدنها.
* نَفْحَةٌ :نَفَح : فاح وهب، والنفحة الفورة : ويلحظ ما في النفحة من معنى القلّة.
* نفس :النفس هي الروح المتعلقة بالجسد وهي التي عليها التكاليف الشرعية والنفس أنواع: نفس مطمئنة وهي مطمئنة بذكر الله وعبادته. ونفس لوّامة وهي التي تلوم نفسها دائماً على الذنوب والتقصير وكأن هذه النفس تقوم بعمل الرقيب والمحاسب على الأعمال والأقوال والأفعال وقد أقسم بها تعالى في القرآن الكريم (ولا أقسم بالنفس اللوامة) سورة القيامة. والنفس الأمارة بالسوء وهي من أسوأ الأنفس لأنها تأمر صاحبها بارتكاب الذنوب والمعاصي دون تورع أو خشية من الله وتزيّن المعصية لصاحبها حتى يقع فيها.
* نَفْس:النفس في اللّغة الروح التي بها الحياة، وإذا زايلت الجسم نزل به الموت، ويقال: خرجت نفس المحتضر.والشيء ذاته وحقيقته ونفس الإنسان والجن من هذا الباب.والشيء عينه، ويقال في مقام التأكيد: جاءني محمد نفسه.
* نفض :نفضك بالمحاشئ المحالق يعني التي تحلق الشعر من خشونتها.
* نفي :النَّفْيُ : الطرد بإهانة.
* نقرس : النقرس مرض ناتج عن فشل في تمثيل حمض البوليك وينتج عنه ألم في المفاصل وخاصة في الأصبع الأكبر للقدم ويتميز النقرس بزيادة حمض البوليك في الدم ويسمى النقرس باسم مرض الملوك
* نَقْع :النَّقْع : الغبار، وتشير الآية إلى الخيل العاديات التي تثير غبار المكان بحوافرها.
* نكأ القرحة: قشرها قبل أن تبرأ فنديت.
* نَكِد :النَكَد : كل شيء أُخرج إلى طالبه بتعسر، والعيش النَكِد أي العَسر والصعب.
* نمأ والنمء: صغار القمل.
* نَمَارِقُ : النُمْرقة : الوسادة الصغيرة، وجمعها نمارق.
* نَمِيرُ : المِيرَةُ : الطعام والأزواد، ومِرْتُ القوم: أي جلبت لهم الطعام.
* نَمِيم :النَّم : إظهار الحديث، والنميمة الوشاية بالرجل والسعي به. والنمّام ناقل الحديث المؤذي.
* نهئ: لم ينضج. وأنهأه: لم ينضجه، والأمر: لم يبرمه.
* نَهج: سلك، والمنهج المسلك والمذهب، والمنهاج الطريق الواضح.
* نَهَر: انهار الماء
* نو ب : النون والواو والباء كلمة واحدة تدل على اعتياد مكان ورجوعٍ إليه&quot;.فتقول: أناب فلان إلى الشيء، رجع إليه مرة بعد أخرى، وإلى الله تاب ورجع.و&quot;الإنابة إلى الله تعالى: الرجوع إليه بالتوبة وإخلاص العمل&quot;. ويقال: أناب ينيب إنابة فهو منيب، إذا أقبل ورجع . والإنابة شرعاً: الإنابة: إخراج القلب من ظلمات الشبهات، وقيل: الإنابة الرجوع من الكل إلى من له الكل، وقيل: الإنابة الرجوع من الغفلة إلى الذكر، ومن الوحشة إلى الأُنْس. والإسراع إلى مرضاة الله، مع الرجوع إليه في كل وقت، وإخلاص العمل له&quot;.
* نوء: النوء النجم مال للغروب، ج: أنواء ونوآن، أو سقوط النجم في المغرب مع الفجر، وطلوع آخر يقابله من ساعته في المشرق. وقد ناء واستناء واستنأى.
* نوادي : مجالس وخاص بمجالس النهار أو المجلس ماداموا مجتمعين فيه
* نوادي: مجالس
* نواصي : النَّوَاصِي جمع ناصية ، وهي الشعر الموجود في مقدّم الرأس .
* نوح : بكاء وحزن
* نوي :النَّوى للثمرة:عَجَمها، وهو الذي ينبت منه الشجر، ومفردها نواة.
* نَى: بكسر الميم وفتح النون مخففة، بوزن ربًا، تذكر وتؤنث، وهي قرية قرب مكة، سميت بذلك لأن الأقدار وقعت على الضحايا بها فذُبحت، ومنه أخذت المنية، يقال: وافته المنية، أي جاء أجله.وأيام منًى هي أيام التشريق لإقامة الحاج بها لرمي الجمار.
* نيأ الأمر: لم يحكمه. وأنيأ اللحم: لم ينضجه. ولحم نئ.
* نيزك : النيازك كويكبات تخرج عن مدارها القائم بين كوكبي المريخ والمشتري بفعل جاذبية المشتري أو جاذبية المريخ وبعد أن تتخلص النيازك من جاذبيتهما تهيم سابحة في الفضاء لتقع في جاذبية بعض الكواكب والأقمار الأخرى ومن بينها قمرنا وأرضنا ، والجزء الأكبر من هذه النيازك بسقط على سطح القمر الذي يعتبر درعا واقيا لكوكبنا الأرض .واذا ما اقترب كويكب من مدار الأرض وخضع لجاذبيتها فانه يهوي باتجاه سطحها بسرعة 20 كم ، ومعظم النيازك تتكون من الحجر وبعضها يتكون من المعادن معظمها النيكل والحديد تدور في فلك الشمس . ويتدرج حجمها من قطع صغيرة إلي أجسام يبلغ قطرها لآلاف الأميال . ، ويميز الفلكيون أكثر من 12 نوعاً من النيازك حسب تركيبها الكيماوي من بينها النيازك الحديدية التي تتكون من أكثر من 98% من الحديد والنيكل. والنيازك الحديدية الحجرية التي نصفها من الحديد والنيكل والنصف الآخر من نوع الصخر المعروف باسم الـ &quot;أوليفين&quot;. و النيازك الحجرية التي تشمل حجارة . والنيازك والأجسام الصغيرة لا تستطيع المرور بجو الأرض فتحترق عند هبوطها وتتحول لشهاب meteor أو ما نطلق عليه النجمة أم ذيل . لكن النيازك الكبيرة أحيانا تضرب الأرض وتسبب فوهات كما في منطقة شبه جزيرة يوكيتان بالمكسيك والتي دفنت حاليا برسوبيات المحيط والتي تعتبر سجلا لإنقراض الديناصورات منذ 65 مليون سنة . وهذه الإرتطامات النيزكية نادرة. فالنيازك بصفة عامة هي أجسام صخرية كبيرة بالفضاء تتخذ لها مدارات حول الشمس ويطلق عليها كواكب صغيرة أو كويكبات
== هاء ==
* هَأْهَأَ بالإِبَلِ هِئْهاءً وهَأْهَاءً: دَعاها للعَلَفِ فقال: هِئْ هئْ، أو زَجرَها فقال: هَأْهَأْ، الاسمُ: الهِيءُ، بالكسر،
* هَاؤُمُ : اسم فعل بمعنى خذ.
* هاد : هادي . مرشد
* هامَّة : ولا يقال هامَة بتخفيف الميم . والهامَة : الرأس .وهامَّة: مفرد هوامّ. والهوامّ الحيّات وكل ذي سم يقتل سمه، و أما ما لا يقتل ويسم فهو السوامّ مشددة الميم .والهوامّ ما كان من خَشَاش الأرض نحو العقارب و ما أشبهها، الواحدة هامّة لأنها تهِمّ أي تدِبّ وهميمها دبيبها.
* هَامِد :هَمَد : سكن، والهمود السكون والخشوع، والأرض الهامدة: الأرض اليابسة التي لا نبات بها.
* هانئ: الخادم.
* هباء منبثاً :غباراً متفرقاً في الفضاء. أصحاب الميمنة : الذين يحملون كتبهم بأيمانهم، أصحاب اليمن والبركة.
* هـبـل : كانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها ، وكان أعظمها عندهم هُبل وكان مصنوعا من عقيق أحمر ، ويتخذ صورة إنسان ، وكانت يده اليمنى مكسورة ، وأدركته قريش بدون يد ، فجعلوا له يداً من ذهب &quot; وقد جلب هُبل من مآب من أرض البلقاء ، إلى مكة على يد عمرو بن لحى ، وتنصيبه فيها وأمر الناس بعبادته وتعظيمه.وقيل هبل صنم من هيت من أرض الجزيرة ، نصب على بئر في بطن الكعبة وأمر الناس بعبادته ، وأن أول من نصبه هو خزيمة بن مدركة بن مضر . وكانت العرب تستسقم عنده بالقداح في أكثر من مناسبة كختان الأولاد وإقامة حفلات الأعراس والمآتم . وعند هبل كانوا يميزون صريح النسب من المشكوك في نسبه . يحصل هذا بعد أن يقدموا بين يديه مائة درهم ، وجذورا تعطى كلها لصاحب القداح أي السادن الذي يقوم بضرب القداح. ويقال أن عبد المطلب جد محمد ضرب عنده بالقداح على ولده عبد الله ، فخرجت القداح على الإبل فنحرت عندها ثم تركت .
* هَتْأَةٌ: وَقْتٌ.
* هَتَأَهُ: ضَرَبَه.
* هُتوءُ: الشَّقُّ والخَرْقُ.
* هَجَأُ : كُلُّ ما كُنتَ فيه فانْقَطَعَ عَنْكَ.
* هجأ جوعه هجئا وهجوءا: سكن وذهب، والطعام: أكله، وبطنه: ملأه. وأهجأ جوعه: أذهبه، وأهجأ حقه: أداه إليه،
* هُجَأَة :ُالأحْمَقُ.
* هجأة، كهمزة: الأحمق.
* هَجَع : نام بالليل، والمعنى أنهم كانوا ينامون قليلاً من الليل.
* هجنة : قبح الكلام
* هجنة : قبح الكلام
* هـد م : نقض البناء وإسقاطه.
* هدأ : صغر السنام من كثرة الحمل.
* هدأ هدءا وهدوءا: سكن .وأهدأته، و هدأ بالمكان: أقام، و هدأ فلان: مات.
* هَدْءُ: أَوَّلُ اللَّيْلِ إلى ثُلُثِهِ.
* هدء: أول الليل إلى ثلثه.
* هَدْآءُ: ناقَةٌ هَدِئَ سَنامُها من الحمْلِ.
* هدآء: ناقة هدئ سنامها من الحمل.
* هُدَّاءَةٍُ: الفَرَسُ الضامِرُ، خاصٌّ بالذُّكورِ.
* هداءة: الفرس الضامر، خاص بالذكور.
* هداية :الهداية هي توفيق الايمانِ والعمل مسندةٌ إلى مشيئة اللّه كما في قوله تعالى:في سورة البقرة:(وَاللّهُ يَهدي مَن يَشاء إلى صِراطٍ مُستَقيم).
* هداية النّاس : تبليغ الإسلام عن طريق الانبياء أو اللّه تعالى أو عن طريق
* هَذَأَهُ : قَطَعَهُ قَطْعاً .
* هذأه: قطعه قطعا. وهذئ من البرد، بالكسر: هلك. وتهذأت القرحة: فسدت وتقطعت. والهذأة، بالفتح: المسحاة.
* هـر ب :الهَرَب : الذهاب بسرعة عن خوف.
* هُرَأٍ: فَسِيلُ النخْلِ
* هُرَاءُ : المَنْطِقُ الكَثِيرُ، أو الفاسِدُ لا نظامَ له
* هرمون :مواد كيميائية معقدة التركيب تنتج في الجسم وتدور في الدم
* هرمون النمو : أحد الهرمونات التي تفرزها الغدة النخامية والذي ينظم عملية النمو
* هرمونات :الهرمونات نوعان: واحد منشط وآخر كابح مثبط فللسكر هرمون الأنسولين وعمله تخفيض مستوى السكر في الدم و هرمون الجلوكاجون وعمله زيادة مستوى السكر في الدم. وللكالسيوم البراثورمون الذي تفرزه مجاورات الدرقية وعمله زيادة مستوى الكالسيوم في الدم عن طريق طرح العظام له، وعن طريق زيادة امتصاصه من أنابيب الكلية، وهناك هرمون الكالسيتونين الذي تفرزه الغدة الدرقية وعمله هو عكس عمل البراثورمون حين يؤدي إلى خفض مستوى الكالسيوم في الدم. في الحمل يفرز هرمون البروجسترون ، وهو هرمون نسائي يفرز في المبيض أول الحمل ثم من المشيمة، وعمله هو المحافظة على الحمل عن طريق تنشيطه لجدار الرحم والحفاظ عليه سميكا مغذي بالدم والشعيرات محتفظا بشكله الاسفنجي.. فإذا ما انخفض مستوى البروجسترون بسبب علة ما أو حان وقت المخاض فإن الرحم يبدأ في الانقباض ويخرج الجنين منه ، ويزداد إفراز هرمون الأستروجين الذي يساعد على نضوج البويضة وخروجها إلى قناة الرحم.
* هزأ منه، وبه هزءا وهزؤا ومهزأة: سخر، كتهزأ، واستهزأ. ورجل هزأة بالضم: يهزأ منه. وأهزأ: دخل في شدة البرد
* هَزْلِ: ضد الجد.
* هشاشة العظام فقد العظام لكثافته يتميز بضخامة المسافات والفجوات في العظام ونقص سمك نسيج العظام
* هَشِـيمِ :الهشيم: حطام الشجر
* هضاب : أماكن عالية منبسطة واسعة الأرجاء
* هضاب : أماكن عالية منبسطة واسعة الأرجاء والمفرد هضبة واستهضب صار هضبة وهضبتهم السماء وروضة مهضوبة وهضبوا في الحديث أفاضوا فيه وهو يهضب بالشعر وبالخطب يسح سحا وجواد مهضب وفرس هضب
* هَلُوع :الهَلَع : أشد الجزع، وهو في الآية مفسر بما بعده؛ أي الذي إذا ناله الشر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنع.
* هِمْءُ، بالكسر: الثَّوْبُ الخَلَقُ، ج: أهْماءٌ.
* همء، بالكسر: الثوب الخلق، ج: أهماء. وهمأه: خرقه وأبلاه.
* هَمْر : صبُّ الماء والدمع، وانهمر الماء أي سال وانسكب.
* هَمْس :الهَمْسُ : الصوت الخفي، ومعنى الهمس في الآية: أنه صوت الأقدام حين يمشي الناس إلى المحشر.
* هنئ والمهنأ: ما أتاك بلا مشقة، وقد هنئ وهنؤ هناءة. والاسم: الهنء، بالكسر.
* هِنْءُ، بالكسر: العَطاءُ، والطائِفةُ مِنَ اللَّيْلِ.
* هنء، بالكسر: العطاء، والطائفة من الليل.
* هِناءُ: عِذْقُ النخْلةِ .
* هناء: عذق النخلة.
* هَوْءُ: الهِمَّةُ، والرَّأْيُ الماضي.
* هوء: الهمة، والرأي الماضي. هؤته بخير أو بشر، وهؤت به خيرا أو شرا: أزننته به.
* هواء : مزيج من الغازات الموجودة في الغلاف الجوى والهواء يتكون من 80% نيتروجين وكمية من الأكسجين وثاني أكسيد الكربون وغازات أخرى
* هَوى :الْهَوى: في قوله تعالي : وَمَا يَنطِقُ عَنِ ا لْهَوى (3) سورة النّـجم. ?هَوى: في قوله تعالي : وَالنَّجْـمِ إِذَا هَوى (1) سورة النّـجم . والنجم إذا هوى :أقسم بالنجم إذا سقط، وتناثر يوم القيامة.
* هَيْءُ والهِيءُ: الدُّعاءُ إلى الطَّعامِ والشَّرابِ، ودُعاءُ الإِبِلِ للشُّرْبِ.
* هيئة، وتكسر: حال الشئ، وكيفيته. وهيأه تهيئة وتهييئا: أصلحه. والمهايأة: الأمر المتهايأ عليه. والهئ والهئ: الدعاء إلى الطعام والشراب، ودعاء الإبل للشرب.
* هَيْئَةُ، وتُكْسَرُ: حالُ الشَّيءِ، وكَيْفِيَّتُه.
* هَيْتَ: اسم فعل بمعنى أقبل، وتعال. وهيت لك أي تهيأت لك فأقبل.
* هيم : الهيم : الإبل الشديدة العطش.
* هيموجلوبين : جزء ناقل الأكسجين وهو من مكونات الدم ويحتاج إلى عنصر الحديد لكي يؤدى وظائفه
== واو ==
* و فض :وَفَضَ يفِض، وأوفَضَ يُؤفِضُ إيفاضاً : أي عدا عدواً سريعا،
* و هـج : وَهَجت النار : اشتعلت، والوَهْج: حصول الضوء وقوته، والمعنى جعلنا سراجا مضيئا قوي الضوء.
* وأعجمت الكلام ضد أعربت، وأعجمت الكتابة: أزلت عجمتها، نحو: أشكيته: إذا أزلت شكايته. وحروف المعجم؛ روي عن الخليل (العين 1/238) أنها هي الحروف المقطعة لأنها أعجمية. قال بعضهم: معنى قوله: أعجمية أن الحروف المتجردة لا تدل على ما تدل عليه الحروف الموصولة وباب معجم: مبهم، والعجم: النوى، الواحدة: عجمة، إما لاستتارها في ثني ما فيه؛ وإما بما أخفي من أجزائه بضغط المضغ، أو لأنه أدخل في الفم في حال ما عض عليه فأخفي، والعجم: العض عليه، وفلان صلب المعجم، أي: شديد عند المختبر.
* وَأْوَاءُ :صِياحُ ابنِ آوَى.
* وارد :الوارد هو الذي يرد الماء ليأتي به لبقية القافلة.
* واطئة: السابلة. اوسقاطة التمر.
* واقعة :الواقعة :اسم من أسماء القيامة. حادثة القيامة. وقد سـمّاها في سور أخرى: الطّامّة والصّاخّة والآزفة وغيرها.
* والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوبين إلى سكان البادية، والعربي: المفصح، والإعراب: البيان. يقال: أعرب عن نفسه. وفي الحديث: (الثيب تعرب عن نفسها (الحديث عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه عن رسول الله قال: (اشيروا على النساء في أنفسهن)، فقالوا: إن البكر تستحي يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الثيب تعرب عن نفسها بلسانها، والبكر رضاها صمتها) أخرجه أحمد في المسند 4/192) أي: تبين. وإعراب الكلام: إيضاح فصاحته، وخص الإعراب في تعارف النحويين بالحركات والسكنات المتعاقبة على أواخر الكلم، والعربي: الفصيح البين من الكلام، قال تعالى: }قرآنا عربيا{ [يوسف/2]، وقوله: }بلسان عربي مبين{ [الشعراء/195]، }فصلت آياته قرآنا عربيا{ [فصلت/3]، }حكما عربيا{ [الرعد/37]، وما بالدار عريب. أي: أحد يعرب عن نفسه، وامرأة عروبة: معربة بحالها عن عفتها ومحبة زوجها، وجمعها: عرب. قال تعالى: }عربا أترابا{ [الواقعة/37]، وعربت عليه: إذا رددت من حيث الإعراب. وفي الحديث: (عربوا على الإمام) (لم أجده). والمعرب: صاحب الفرس العربي، كقولك: المجرب لصاحب الجرب. وقوله: }حكما عربيا{ [الرعد/37]، قيل: معناه: مفصحا يحق الحق ويبطل الباطل، وقيل: معناه شريفا كريما، من قولهم: عرب أتراب أو وصفه بذلك كوصفه بكريم في قوله: }كتاب كريم{ [النمل/29]. وقيل: معناه: معربا من قولهم: عربوا على الإمام. ومعناه ناسخا لما فيه من الأحكام، وقيل: منسوب إلى النبي العربي، والعربي إذا نسسب إليه قيل عربي، فيكون لفظه كلفظ المنسوب إليه، ويعرب (هو يعرب بن قحطان، أبو اليمن كلهم، وهم العرب العاربة، ونشأ سيدنا إسماعيل معهم فتكلم بلسانهم) قيل: هو أول من نقل السريانية إلى العربية، فسمي باسم فعله.
* وامئة: الداهية.
* وَاهِيَةٌ :وَهَى الشيء: تَخرّق وانشقَّ وضعف، والمعنى أن السماء أصبحت ضعيفة مسترخية بعد ما كانت محكمة.
* وَبَأًُ: الطَّاعُونُ، أو كُلُّ مَرَضٍ عامٍّ، ج: أَوْبَاءٌ، أوْبِيَةٌ.
* وبأ: طاعون، أو كل مرض عام، ج: أوباء وأوبية. وهي وبئة ووبيئة وموبئة: كثيرته
* وَبَر : الوبر من الإبل، بمنزلة الصوف من الضأن، والشعر من المعز، والجمع أوبار.
* وتأ في مشيته يتأ: تثاقل كبرا أو خلقا.
* وَتِينَ :الوَتين : العرق المتصل من القلب بالرأس، إذا قطع مات صاحبه.
* وثء :الوثاءة: وصم يصيب اللحم لا يبلغ العظم، أو توجع في العظم بلا كسر، أو هو الفك، وثئت يده. تثأ وثئا ووثأ، فهي وثئة ووثئت كعني، فهي موثوأة ووثيئة، ووثأتها وأوثأتها، وبه وثء، ولا تقل وثي.
* وَثَأَ اللَّحْمَ :أماتَهُ، وهذه ضَرْبَةٌ قَد وَثَأَتِ اللَّحْمَ.
* وثأ اللحم: أماته
* وَثْءُ والوَثَاءَة: وَصْمٌ يُصِيبُ اللَّحْمَ لا يَبْلُغُ العَظْمَ، أو تَوَجُّعٌ في العَظْمِ بلا كَسْرٍ، أو هو الفَكُّ، وَثِئَتْ يَدُهُ.ٌ.
* وثن : فإذا كانت تماثيل دعوها الأصنام والأوثان .و كثيرون قد خلطوا بين تعريف الوثن والصنم . ولقد قيل الوثن هو الصنم الصغير . كما قيل سمى وثناً لانتصابه وثباته على حاله واحدة ، من وثن بالمكان ، أقام به وثن .وما اتخذوه من آلهة فكان غير صورة فهو وثن . وقيل الفرق بين الوثن والصنم أن الوثن ما له جثة من خشب أو حجر أو فضة أو ذهب ينحت ويعبد ، والصنم الصورة بلا جثة .. وقد ذكر القرآن الأوثان على صيغة الجمع كما ذكر الأصنام [ الحج: 3. ، العنكبوت: 17 ، 25 ] و يبدو معناها في هذه الآيات هو نفس المعنى في كلمة الأصنام في الآيات الأخرى
* وثنيون :عبدة الأصنـــــام والأوثان.و كانت الوثنية نوعاً من الدين الذي يُستمد من الطبيعة ، وهي تشبه في الكثير من نواحيها الأشكال البدائية جداً للدين التي يرد ذكرها في العهد القديم. ولم تحدد الوثنية الأشياء التي على الفرد أن يتقدم بها إلى آلهته .وإنما ترك ذلك للمرء نفسه فهو يتقرب بكل ما يختار ويشاء، وكل حسب مقدرته وقابليته.
* وَجَب : سقط، ووجبت أي سقطت بعد النحر، فوقعت جنوبها على الأرض، والواجب ما وقع علينا وألزمنا .
* وجوه :كلمة الوجوه تطلق على اللفظ المشترك الذي يستعمل في عدة معان .ولا يُقتَصَر به على معنى واحد .
* وجيئة: تمر، أو جراد يدق.
* وَجِيئَةُ: تَمْرٌ، أو جَرَادٌ يُدَقُّ، ويُلَتُّ بِسَمْنٍ أوْ زَيْتٍ، فَيْؤكَلُ،
* وحدأ الشئ حدءا: صرفه.
* وَحْش : هو حيوان البر الذي لا خلطة له بالإنس ولا أُنس له، وجمعه وحوش، وأوحش المنزل أي أقفر وذهب عنه الناس.
* وحي: الوحي : الإعلام السريع الخفي الخاص بمن يوجه إليه بحيث يخفى على غيره، ولهذا سمي بالوحي، لأنه يأتي إلى النبي دون أن يراه غيره ممن هو حوله. أوالإلهام للإنسان كالوحي إلى أم موسى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) (القصص:7) . أوالإلهام الغريزي للحيوان كالوحي إلى النحل (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) (النحل:68)
* وَدَأًُ: الهَلاَكُ.
* ودأ: هلاك. وتودأت عليه الأرض: استوت، أو تهدمت
* ودأه: سواه.
* وَذْءُ: المَكْرُوهُ من الكلام.
* وذء: المكروه من الكلام.
* وذأه: عابه، وحقره، وزجره.
* وَراءُ: وَلَدُ الوَلَدِ.
* وراء: ولد الولد.
* ورقة: أوراق النبات مكونة من نصل وساق.. وأوراق النبات ذات الفلقتين إما بسيطة أو مركبة. والمركبة نوعان: ريشية بحيث تكون الاتصال معلقة على جانبي الساق، أو راحية بحيث تكون كلها معلقة على طرف الساق عند قمته.وللنصل سطحان، وعلى السطح فتحات التهوئة أو الثغور التنفسية وكل منها محاطة بخليتي حراسة.
* ورم دموي: تجمع الدماء التي تخرج من الأوعية الدموية داخل أنسجة الجلد أو الأعضاء
* ورم سرطاني : مجموعة من الخلايا غير الطبيعية في الجسم تنمو موضعيا أو تنتشر وربما تكون حميدة أو خبيثة
* ورم لمفاوي: عادة وليس دائما مرض سرطاني خبيث خاص بالأنسجة الليمفاوية
* ورم وعائي : بروز يحدث في الأوعية الدموية يحدث في الغالب نتيجة لتصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم، ويمكن حدوثها نتيجة لانسداد في الأوعية الدموية والتي تؤدى بالتالي لسكتة قلبية
* وريد : أنبوبة يسير فيها الدم غير المؤكسد عائدا إلى القلب
* وزأ اللحم: أيبسه. ووزأ الوعاء توزئة وتوزيئا: شد كنزه، والقربة: ملأها فتوزأت. والوزأ: الشديد الخلق.
* وزر: في قوله تعالي : أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى (38) سورة النّـجم . ألاّ تزر وازرة وزرأخرى :يقصد بالوزر هنا الذنب; والمعنى: لا تتحمل نفسٌ ذنب غيرها.
* وسوس :الموسوس لغيره لاغوائه .
* وشطره الأول في عمدة الحفاظ: عرب)
* وَشَى (الثوب) : إذا نسجه على لونين فأكثر، والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره.
* وصئ الثوب: اتسخ.
* وضاءة: الحسن والنظافة. وضئ من أوضياء ووضاء، ووضاء من وضائين ووضاضئ. وما هو بواضئ، أي: بوضئ، وتوضأت للصلاة، وتوضيت لغية أو لثغة.
* وطئه، بالكسر، يطؤه: داسه، كوطأه، وتوطأه، والمرأة: جامعها. ووطؤ، ككرم، يوطؤ وطاءة: صار وطيئا، ووطأته توطئة. واستوطأه: وجده وطيئا بين الوطاءة والوطوأة والطئة والطأة، أي: على حالة لينة. وأوطأه فرسه: حمله عليه فوطئه. والوطأة، الضغطة، أو الأخذة الشديدة. وموضع القدم كالموطأ والموطئ. ووطأه: هيأه، ودمثه وسهله. والوطء والوطاء والميطأ: ما انخفض من الأرض بين النشاز والإشراف. وواطأه على الأمر: وافقه، كتواطأه. وتوطأه.
* وعول: الوعول: وجوه الناس وأشرافهم،
* وَفْد :القادمون على الملوك والأكابر، يستخرجون منهم الحوائج.
* وَقَب : دخل، وأصل وقب دخل في الوقت، ثم عبّر به عن الدخول في الشيء مطلقاً.
* وقراً :الوقر : الثقل .
* وقوف بعرفة ..ويكون ذلك في التاسع من ذي الحجة ، ومنها يفيضون عند الغروب إلى ( المزدلفة ) ومنها إلى ( منى ) عند شروق اليوم العاشر لرمى الجمرات ونحر الأضحية
* وقيل: هما النوم والنكاح، وقيل: التمر واللبن .
* وَكَزَ : الوَكْز : الضرب والدفع، وقيل وكزه أي ضربه بجُمع كفه.
* وكفاء: جازاه ، والاسم: الكفاءة والكفاء، بفتحهما ومدهما. وهذا كفاؤه وكفأته وكفيئه وكفؤه وكفؤه وكفؤه وكفوؤه: مثله، ج: أكفاء وكفاء. وأكفأ: مال وأمال، وقلب. والكفأة، ويضم: حمل النخل سنتها،. والكفاء: سترة من أعلى البيت إلى أسفله من مؤخره، أو الشقة في مؤخر الخباء، أو كساء يلقى على الخباء حتى يبلغ الأرض. وكفئ اللون، ومكفؤه: كاسفه متغيره. وكافأه: دافعه،
* وِلدان مخلّدون : غلمان باقـون ما بقيت الجنان، لا يتغيرّ تكوينهم، ولا يموتون.
* ومأ إليه: أشار إليه.
* وَنِي في الأمر : إذا ضعف فيه وقصر في تحصيله، والوَنْي: الضعف والقصور والكلل.يؤثرون : في قوله تعالى: }ويؤثرون على أنفسهم{ [الحشر/9] .}بل تؤثرون الحياة الدنيا{ [الأعلى/16]. استئثار: تفرد بالشيء من دون غيره
* وهو في ديوان ص 885؛ والمجمل 3/655؛ والأضداد ص 322؛ وتهذيب اللغة 2/310. النغانغ: لحمات عند اللهوات)
* وهو لامرئ القيسس في ديوانه ص 120)
* ويقال: اعتذرت المياه: انقطعت، واعتذرت المنازل: درست، على طريق التشبيه بالمعتذر الذي يندرس ذنبه لوضوح عذره، والعاذرة قيل: المستحاضة (قال ابن فارس: ويقال: إن العاذرة: المرأة المستحاضة، وفيه نظر، كأنهم أقاموا الفاعل مقام المفعول؛ لأنها تعذر في ترك الوضوء والاغتسال. انظر: المجمل 3/656)، والعذور: السيء الخلق اعتبارا بالعذرة، أي: النجاسة، وأصل العذرة: فناء الدار، وسمي ما يلقى فيه باسمها.

== ياء ==
* يُؤفك:يُصرف.
* يأفوخ :هو غشاء يخطه الثقوب أو الفتحات التي توجد في العظام ويظهر هذا بوضوح في جمجمة الأطفال
* يأن: حان . يحين
* يَؤودُهُ : في قوله تعالى {وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِـيُّ الْعَظِيـمُ} (255) البقرة. لا يؤودُه: أي لا يُثقله، ولا يَشقُّ عليه ذلك.
* يَأْيَأَهُ يَأْيَأَةً ويَأْيَاءً: أظْهَرَ إلْطَافَه،
* يافع : بالياء التحتية وهو المراهق الذي قارب البلوغ
* يَاقُوتُ :اليَاقُوت لفظ فارسي معرّب وهو حجر إذا نفخ عليه النار ازداد حسناً وحُمرة.
* يُبَتِّكُنَّ : في قوله تعالى {وَلأُُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ} (119) النساء.البَتْكُ: قطع خاص، ولذلك قال الراغب البتك يقارب البت، لكن البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر، يقال: بتك شعره وأذنه، وكان العرب في الجاهلية يشُقون آذان الأنعام كعلامة على أنها مقدّمة للآلهة.
* يبتكن: انظر : بتك.
* يَبْحَثُ: في قوله تعالى: {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ}(31) المائدة. البَحث: التنقيب على الشيء، والاجتهاد في معرفة باطنه وخفيِّه
* يبخسون:انظر : بخس.
* يُبَطِّئَنَّ : في قوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْـكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَـيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا} (72) النساء. البُطءُ: هو التأخر في السير، وبَطّأ أي حمل غيره على البطء.
* يَبْغِيَانِ: يطغى أحدهما على الآخر.
* يَتَجَرَّعُهُ : في قوله تعالى: {يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيـظٌ} (17) إبراهيم. الجَرْعُ: شرب الماء، وتَجَرُّعُهُ: شُربه بتكلُّف.
* يَتَخَبَّطُهُ : في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ} (275) البقرة. الخَبْطُ: الضرب على غير استواء واتساق، وَيتخبَّطُه: يصرعه ويضربه.
* يَتِيهُونَ :في قوله تعالى: {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} (26) المائدة. التّيه: الحيرة والضياع.
* يثرب وأثرب: مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو: يثربي، وأثربي بفتح الراء وكسرها فيهما
* يَجُرُّهُ : في قوله تعالى: {وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} (150)الأعراف. الجَرُّ: الجذب والسحب بعنف.
* يَجْمَحُونَ: في قوله تعالى {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجًَا أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ}(57) التوبة. جَمَحَ: أسرع، والدابة الجَموح: التي لا يرُدُّها لجام، والجُموحُ: النفور بإسراع، وهو أبلغ من النشاط.
* يحموم : الشديد الحرارة
* يَحِيفَ :في قوله تعالى: {أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيـْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (50) النور. الحَيفُ: الميل في الحكم والجنوح إلى أحد الجانبين، وهو في الآية بمعنى الجور والظلم.
* يخرصون : الخرص: حرز الثمرة، والخرص: الكذب في قوله تعالى: }إن هم إلا يخرصون{ [الزخرف/20]. وقوله تعالى: }قتل الخراصون{ [الذاريات/10]، قيل: لعن الكذابون، وكل قول مقول عن ظن وتخمين يقال: خرص،
* يُخسر الميزان:يُنقص الوزن ويبخس الناس أشياءهم .
* يد :موضع اليد من القميص ظهر :موضع الظهر من القميص
* يُدَعُّونَ:يُدفعون بشدة واحتقار.
* يَدْمَغُهُ : في قوله تعالى {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} (18) الأنبياء. الدَمْغُ: أصله كسر الدماغ، وقد استعير للمحق، ودَمَغَ فلانًا: غلبه وعلاه، ودمغ الحق الباطل: أي محاه.
* يراعة : قصبة الكتابة .
* يَرْتَعْ : في قوله تعالى {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} (12) يوسف. الرَتَعُ: الإقامة في خصب وسعة من الطعام، وأصله في البهائم، ويستعار للأناسي.
* يَرْتَعْ : في قوله تعالى {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} (12) يوسف. الرَتَعُ: الإقامة في خصب وسعة من الطعام، وأصله في البهائم، ويستعار للأناسي.
* يرقان :مرض اليرقان هو مرض خاص بتلون لون الجلد إلى اللون الأصفر وكذلك الأغشية المخاطية والعين وذلك نتيجة لوجود كمية كبيرة من مادة البيلوروبين في الدم
* يَرْنَأَ: صَبَغَ به، كَحَنَّأ.
* يُرَنَّاءُ، بالضمِّ والمَدِّ: الحِنَّاءُ.
* يرناء، بالضم والمد: الحناء. ويرنأ: صبغ به؟
* يَزِفُّونَ : في قوله تعالى: {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} (94) الصافات. زَفَّ: أسرع، وأصل الزفيف في هبوب الريح، وسرعة النعام الذي يخلط طيرانه بمشيه.
* يُسألون : يحاسبون
* يسر : سهولة ووضوح من غير تعقيد .
* يسراً : بيسر وسهولة
* يَسْطُونَ : في قوله تعالى: {يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا} (72) الحج. السَّطْو: البطش باليد.
* يَسْعَى : في قوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى } ( يّـس:20 ) وقوله: { فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه } ( الجمعة:9 ).سعى فلان سعيًا: تصرف في أي عمل كان؛ ويُستعمل &quot;السعي&quot; في المشي كثيرًا، وفي اصطلاح الشرع: قطع المسافة بين الصفا والمروة سبع مرات ذهابًا وإيابًا، بعد طواف في نسك حجٍّ أو عمرة. وقد يُطلق على السعي: الطواف، والتطواف، قال تعالى: { فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } ( البقرة:158 ).
* يسعى:ينتشر ويسير.
* يَسْلُبْهُمُ : في قوله تعالى: {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ} (73) الحج. السَّلْبُ: النـزع من الغير عن طريق القهر.
* يُشْعِرُكُمْ : في قوله تعالى: { وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُون } ( الأنعام:109 ) الإشعار: الإعلام، و &quot;أشعر&quot; الهدي: إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم، ليُعْلَم أنه هديٌ، والهدي: ما يُهدى إلى الحرم من الأنعام ( البقر والإبل.. ) واحده: هدِيَّة، وهدْيَةٌ.وإشعار الهدي عند جمهور أهل العلم هو: أن يطعن صفحة سَنام الإبل، وهي مستقبلة القبلة، فيدميها، ويُلطِّخُها بالدم؛ ليُعْلَم أنها هديٌ؛ ولا يختص ذلك بالإبل، وإنما يشمل البقر أيضًا.
* يَصْدُر : في قوله تعالى: { حتى يَصْدُر الرِّعاء } ( القصص:23 ) هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة، ويسمى يوم النفر الثاني، والصَّدَر في اللغة نقيض الورد، ومعنى الصدر على هذا، رجوع المسافر من سفره، وسمي هذا اليوم بيوم الصدر؛ لأن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إلى ديارهم، أي يرجعون.
* يَطْمِثْهُنَّ:يطأهنّ أحد من قبل.
* يطوف :(يطوف عليهم ولدان مخلّدون ): يخدمهم الولدان المخلَّدون، يُقدِّمون لهم ما لذَّ من الطعام و الشراب.
* يَطَّوَّفَ : في قوله تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } ( البقرة:158 ). والمطاف: موضع الطواف، وتطوف وطوَّف: بمعنى طاف. واُستعمل الطواف في القرآن بمعنى السعي، قال والطواف شرعًا: الدوران حول الكعبة سبعة أشواط متتالية، من غير فاصل يُعتد به.
* يَعْرُجُ فيها :يصعد في أجوائها.
* يَغْشَى: في قوله تعالي : إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشى (16) سورة النّـجم
* يُفْتَنُونَ:الفتن : هو ادخال الذهب في النار ليُعرف الجيّد من الرديء.و يفتنـون : يوم هم يحرقون في النار فتفتضح حقيقتهم الرديئة.
* يفوف : كيعفور الحديد القلب ويطلق على الجبان أيضا
* يَقْطِينٍ :اليقطين : ما لا ساق له من النبات، بل ينبسط وينفرش على وجه الأرض، كالقثاء والبطيخ، وغلب على القرع.
* يَقَظة : التنبه والحذر، وأيقاظاً: أي متنبهين غير نائمين.
* يَلِجُ : يلج في الأرض :يدخل فيها.
* يلمع : اليلمع كأنه مضارع من لمع البرق زيدت عليه أل ومعناه الذي يلمع ويتوقد ذكاء ويتفطن للامور فلا يخطئ منها و اليلمعين بالياء المشددة الدالة على المبالغة كالالمعي بالهمزة واما اليلمع فهو البرق الخلب وبمعنى الكذاب وكلاهما غير مناسب
* يمحو:محاه في اللّغة: أزاله وأبطله، أو أزال أثره ومحو اللّيل: إزالته.وَيَمْحُ اللّهُ الباطِلَ أي يذهب بآثار الباطل.
* يمن: بلد اليمن انظر سراة
* ينزفون: يفقدون عقولهم بسبب شرب الخمر. ولا ينزفون لا يفقدون عقولهم.
* يَنَع الثمر : نضج، وحان قطافه.
* يَهْجَعُونَ: الهجوع، نوم الليل
* يهود: اليهود نسبة إلى بلدة يهودا التي كانت في جبل صهيون في الجنوب الغربي من اُورشليم، والتي اتخذها داود عاصمة لملكه وبنى فيها محلاّ للتابوت(هيكل ) الذي كان فيه التوراة وسائر مواريث أنبياء بني إسرائيل ودفن فيها ملوكهم .
* يود : أحد العناصر الأساسية التي توجد في الجسم و 80% من اليود الخاص بالجسم يوجد في الغدة الدرقية
* يُولِجُ :يولج الليل في النهار :يدخل أحدهها في الآخر.
* يوم :اليوم في القرآن : اليوم الذي يحشر اللّه فيه الجنّ والانس جميعا.
* يوم التروية :هو يوم الثامن من ذي الحجة؛ سُمي بذلك لأن الناس كانوا يرتوون فيه من الماء تزودًا للخروج لمنًى وعرفة. وهو اليوم الذي يخرج فيه الحجيج لمنًى للمبيت فيها.
* يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر : يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر يوم النحر، وفيه قوله تعالى: { وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر } ( التوبة:3 ).
* يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر: في قوله تعالى: { وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر } ( التوبة:3 ) هو يوم النحروقيل: سُمي بذلك لكثرة الأعمال فيه.
* يوم الدِّين :يوم الجزاء.
* يوم الدين في القرآن :هو يوم الجزاء، مثل قوله تعالى في سورة الفاتحة: مالِكِ يَومْ الدِّينِ).
* يوم الدين: هو يوم الجزاء ، أي يوم الحساب في قوله تعالي (مالك يوم الدين)
* يوم الصدر : هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة، ويسمى يوم النفر الثاني، والصَّدَر في اللغة نقيض الورد، ومنه قوله تعالى: { حتى يَصْدُر الرِّعاء } ( القصص:23 ) ومعنى الصدر على هذا، رجوع المسافر من سفره، وسمي هذا اليوم بيوم الصدر؛ لأن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إلى ديارهم، أي يرجعون.
* يوم القر : القرُّ مأخوذ من القرار، وهو المستقر من الأرض؛ ويوم القرِّ هو اليوم التالي ليوم النحر، وهو الحادي عشر من ذي الحجة، سُمي بذلك لأن الحجيج يقرِّون فيه: أي يسكنون ويقيمون بمنًى لاستكمال الرمي.
* يوم النحر : هو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى المبارك، العاشر من ذي الحجة، سمي بذلك لأن الأنعام تذبح وتنحر في هذا اليوم تقربًا إلى الله.
* يوم النفر :النفر مأخوذ من نفرت الدابة تنفِر نفارًا وتنفُر نفورًا، والنفر والنفير لغة: الجماعة من الناس، والجمع أنفار، ومنه قوله تعالى: { كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَة } ( المدثر:50 ) أي: نافرة ويقال لليوم الذي يلي يوم القر ( يوم الحادي عشر من ذي الحجة ): يوم النفْر بالسكون، ويوم النفَر بالفتح، وهو اليوم الذي ينفر الناس فيه من منًى، ويُسمى يوم النفر الأول، وهو يوم الثاني عشر من ذي الحجة، ويوم النفر الثاني، هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة، آخر أيام التشريق.
* يوم عرفة : هو يوم التاسع من ذي الحجة، سُمي بذلك لأن الوقوف بعرفة يكون فيه، والوقوف بعرفات في هذا اليوم ركن أساس من أركان الحج.

[[تصنيف:معجم معاني كلام العرب]]</text>
      <sha1>f7mgk5oslcxkkfe23mh41itesmrdxjh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة بايثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2217</id>
    <revision>
      <id>220137</id>
      <parentid>217528</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ه ← ة ه (2)</comment>
      <origin>220137</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="81867" sha1="1sw6ill3vygawmqroov7dnj15unqxtk" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
{{ترجمة
|حرفان=en
|عنوان=Python Programming
|لغة=إنجليزية}}

__لصق_فهرس__
&lt;small&gt;[[لغات البرمجة الحاسوبية|&lt;&lt; لغات البرمجة الحاسوبية]]&lt;/small&gt;
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#CCCCCF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:250%&quot;&gt;'''البرمجة مع بايثون'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
{{ويكيبيديا|بايثون}}

== مقدمة ==

'''لغة بايثون Python''' لغة برمجة من مستوى عال, مفتوحة المصدر و متعددة الاستعمالات تم تطويرها من قبل '''جيدو فان روسم Guido Van Rossum''' في عام 1993, وهو كالتطبيقات والبرامج المفتوحة المصدر, مدعوم بفريق من المطوريين المنتشرين حول العالم. انشئت اللغة كـ '''Object-Oriented Programming''' أو [[برمجة كائنية التوجه]]. من بين الأسباب الأخرى, نذكر سرعة التطوير (ميزة مهمة للبرامج المؤولة), الكمية الكبيرة من القوالب المرفقة في التوزيعة الأساسية بالإضافة لعدد الواجهات المتاحة مع مكتبات مكتوبة ببرمجة [[سي]], برمجة [[سي++]] أو [[برمجة Fortran|Fortran]]. كما يتميز بسهولة ووضوح لغته, عكس لغة [[برمجة Perl|Perl]].
تتميز بالسهولة من حيث الكتابة والقراءة ومن حيث التركيب النحوي لها،وهي لغة ذات قوة هائلة تخولك باحترافها ان تصمم موقعك الخاص أو برنامجك الخاص ويكون مفتوح المصدر هو أفضل مافيها بانها مفتوحة المصدر وتستطيع أن تبرمج بها في كل المنصات المعروفة الآن، فهي تصارع لغة Java العريقة، وتصلح لكل الأغراض تقريبا.

ملاحظات حول الكتاب:
هذا الكتاب مفتوح (حر) خاضع لرخصة GNU FDL (أي GNU Free Documentation License) نسخ أو تصوير أو الإقتباس من هذا الكتاب لا يعد مخالفاً للقانون إذا حصلت عليه بأي طريقه (شراء أو هدية أو استعارة أو تنزيل من الشبكة ...) فإنه يحق لك نسخه والتعديل فيه ، ويمكنك تنزيله مجاناً. ولكن إذا استخدمته في عمل منتج مشتق فإنه يصبح خاضعاً لرخصة FDL كما لا يمكنك الإدعاء بأنك من قام بهذا العمل وعليك الإشارة لمؤلفه الأصلي يقدم هذا الكتاب كما هو من دون أي كفالة أو ضمان لمحتوياته لسنا مسؤولين عن أي أثر سلبي (لا بشكل مباشر ولا ضمني) يقع عليك وعلى جهازك أو على قطتك.
كتب هذا الكتاب على منصة أرابيان 0.6 باستخدام برنامج OpenOffice.org 2.0 لذا إذا حاولت فتحه على منصة الويندوز فلربما يذهب التنسيق، فحاول أن تعدل عليه في المنصة التي أنشأ فيها لتجنب إعادة الجهد من جديد.

=== استعمال ===
كما تمت الإشارة له في الأعلى, بايثون يستعمل في عدد كبير من المهام. التوزيعة الأساس تتيح, من حين لحين, تطويرا شبكيا, إنشاء واجهة رسومية (مرورا ب tcl/tk), البرمجة cgi, من معالجة [[برمجة XML|XML]], إلخ... سهولتها النسبية الواجهية مع مكتبات مكتوبة بلغات أخرى جعلتها أداة اختيار للتطبيقات الحسابات العلمية. كما أنها تستعمل بكثرة كلغة بروتوتيب.

تستخدم أيضا في تطبيقات معالجة اللغات الحية ولها نصيب الاسد في هذا النوع من التطبيقات نظرا لسهولة تعاملها مع هياكل البيانات ومرونتها في اجراء العمليات عليها.

== الوحدة الأولى : أساسيات Python ==

* الفصل الأول : البداية
* الفصل الثاني: الأنواع والعمليات
* الفصل الثالث: التعابير الأساسية
* الفصل الرابع: الوظائف
* الفصل الخامس: الوحدات
* الفصل السادس: الصفوف
* الفصل السابع:الاستثناءات

== الفصل الأول : البداية ==
* النقاط المهمة:
** لماذا لغة Python ؟
** كيف تشغل برنامج مكتوب بلغة Python؟
** معرفة بيئات التطوير الخاصة بـPython

في هذا الفصل سنمضي سويا في رحاب لغة بايثون، لنعرف كيف نشأة لغة بايثون؟ ولماذا نتعلم لغة بايثون؟ وما مجالات التي تصلح لها لغة بايثون؟ كل هذه الأسئلة ضرورية لمن يريد أن يبدأ في تعلم أي لغة ! ، فلننتقل سريعا ...
لماذا لغة Python ؟

في عام ١٩٩٠م قام Guido van Rossum باختراع لغة بايثون، وقد استقى هذه اللغة من عدة لغات سابقة من أمثال: C و++C وModula-3 وABC وIcon.

وتعتبر بايثون من اللغات النصية التي لا تحتاج إلى بناء لتشغيل البرنامج المكتوب بها، وهي من اللغات السهلة والمنظمة بشكل صارم مما أهلها أن تكون الخيار الأول في صنف اللغات الأكاديمية التي تعتمد في الجامعات، وسنلخص مميزات لغة بايثون في جدول ونبين فائدة كل مميزة ..
المميزات
الفوائد
* لا تحتاج إلى بناء أو ربط مثل لغة السي
* تسريع دورة التطوير فيها بشكل ملحوظ
* لا تحتوي على أنواع المتغيرات
* البرامج تصبح أسهل وأبسط وأكثر مرونة
* إدارة آلية للذاكرة
* مجمع النفايات يجنبك الجهد في تنقيح الكود
* برمجة غرضية التوجه
* يمنحك التكامل مع ++C وJava وCOM
* إمكانية التضمين والتمدد مع لغة السي
* تحسين الأداء وإمكانية التحاور مع النظام
* البساطة والوضوح في قواعد الكتابة والتصميم
* درجة عالية من المقروئية وإمكانية الصيانة وسهولة التعليم
* محمولية عالية
* تعمل على عدة منصات: الويندوز واللينكس والماكنتوش واليونكس بدون تغيير الكود
* مفتوحة المصدر
* تعطيك الحرية في توزيعها والتعديل فيها وضامن لبقائها
* دعم أنواع البيانات والعمليات عالية المستوى
* تطوير سريع باستخدام أنواع الكائنات المدمجة
* تحميل ألي لوحدات السي
* امتدادات مبسطة وتصغير الملفات التنفيذية
* دعم بروتوكولات الإنترنت القياسية
* تسهيل الوصول إلى البريد الإلكتروني وHTTP ..
* كثرة المكتبات المضمنة ومن أطراف ثالثة
* تسريع وتسهيل تطوير البرامج

و أهم مميزاتها أنها سهلة التعلم ، وهذا ما ستلحظه أثناء تعلمك لها مع قوتها في آن واحد مما جعلها الخيار الأمثل لكثير من الشركات، وسنذكر مجموعة منها:
Yahoo Maps*
Yahoo Groups*
Google*
Ultraseek*
Jasc Software, Paint Shop Pro*
National Weather Service*
NASA*
Red Hat *
SGI, Inc*
IBM*
Real Networks*

=== ما مجالات لغة بايثون ؟ ===
باختصار شديد، بايثون خاضت جميع المجالات التي تتطلب سرعة التطوير والسهولة في المجال الأول، وتأخرت قليلا في المجالات التي تحتاج إلى سرعة التطبيق، فمن المجالات التي تتميز فيها لغة بايثون:
* مجال الأدوات التي تتعامل مع النظام مباشرة
* مجال برمجة الإنترنت
* مجال برمجة واجهات المستخدم الرسومية
* مجال برمجة قواعد البيانات
* مجال البرمجة الموزعة

وغيرها الكثير من المجالات، مما سهَّل لها وجود أدوات كثيرة تسهل عمل المبرمج بشكل ملاحظ، فمن أشهر هذه الأدوات:
المجال

الأدوات
* برمجة النظام
Sockets وthreadsو signals وpipes وRPC calls وPOSIX bindings
* واجهات المستخدم الرسومية
Tk وPMW وMFC وX11 وwxPython وKDE وGnome
* واجهات قواعد البيانات
Oracle وsybase وPostGresو mSQL وpersistence وdbm
* أدوات Microsoft Windows
MFC وCOM وActiveX وASP وODBC و.NET
* أدوات الانترنت
Jpython وCGI tools وHTML/XML parsers وemail tools وZope
* الكائنات الموزعة
DCOM وCORBA وILU وFnorb
* أدوات أخرى مشهورة
SWIG وPIL وregular expressions وnumPy وcryptography

== كيف تشغل برنامج مكتوب بلغة بايثون؟ ==
بما أن لغة بايثون نصية ، فإنه يتوجب عليك أن يكون لديك مفسر اللغة فقط لتشغيل البرنامج، وللحصول على المفسر اذهب إلى موقع لغة بايثون ، ونزل المفسر حسب النظام الذي تعمل عليه :
http://www.python.org

بطبيعة الحال لكتابة برنامج بايثون ستحتاج إلى محرر نصوص ثم حفظ الملف بلاحقة py.
بعد ذلك ادخل على سطر الأوامر واكتب:
&gt;&gt; python program.py

بحيث program اسم الملف، وللتعامل مباشرة مع محث لغة بايثون ، اكتب في سطر الأوامر :
&gt;&gt; python

و لكتابة أول برنامج لك ، اكتب :

&gt;&gt;&gt; print ' My name is Fahad Al-Saidi'

بعد كتابتك لأول برنامج لك بواسطة بايثون، ستعرف بنفسك مدى سهولة بايثون وقوتها.

بيئات التطوير الخاصة بـPython
سترغب مع الوقت في امتلاك بيئة تطوير تسهل عليك أداء الكثير من العمليات الروتنية، وهناك الكثير من بيئات التطوير الخاصة بلغة بايثون ، ما عليك إلا أن تختار حسب رغباتك ، فقط تابع هذين الرابطين :
http://wiki.python.org/moin/PythonEditors
http://wiki.python.org/moin/IntegratedDevelopmentEnvironments

و لكن يكفيك أن تملك مفسر لغة بايثون مع محرر نصوص عادي لتكمل مشوارك معنا في تعلم لغة بايثون.

* اغلب توزيعات غنوا لينوكس تأتي مدمجة بلغة python خاصة الإصدار الثاني من اللغة كما أن أغلب محررات النصوص تدعم بايثون من حيث تلوين الدوال مثل gedit على واجهة غنوم ,و kwrite على واجهة كيدي كما توجد برامج تحرير بواجهة رسومية وهي برنامج idle وبرنامج eric وفي الويندوز هناك محررات تدعم خاصية التلوين مثل edit plus3 وnotpad++

وللبدء في استخدام برنامج بايثون قم بفتح سطر الاوامر واكتب python وستجد بين يديك مفسر هذه اللغة لكن في هذه اللحظة انت تتعامل الواجهة التفاعلية للبايثون مباشرة إذا اردت حفظ برامجك عليك بفتح idle أو أي محرر ثاني وفيه تكتب السكريبت وبعد ما تنتهي احفظه بلاحقة .py حتى تستطيع استعماله مرة أخرى ويمكنك ان تناديه في برامج أخرى كانه مكتبة داخلية ب import كما بإمكانك كتابة برامج بمحررات النصوص الأخرى المذكورة بالاعلى وستجدها في الغالب على القائمة الرئيسية وداخل قسم تطوير.

== الفصل الثاني: الأنواع والعمليات ==
النقاط المهمة:

	بنية برنامج بايثون
	لماذا نستخدم الأنواع المدمجة؟
	الأعداد
	السلاسل النصية
	القوائم
	القواميس
	المجموعات
	الملفات
	الخصائص العامة للكائنات
	تلميحات مهمة
	الملخص
=== بنية برنامج بايثون ===
قبل البدء في خوض غمار تفاصيل لغة بايثون، من المهم أن نعرج على بنية البرنامج المكتوب بلغة بايثون، ليتكون لديك تصور واضح بشكل عام حول البرمجة بلغة بايثون، وباختصار نقول: برنامج بايثون يمكن أن يحلل إلى ثلاثة أجزاء: وحدات، وعبارات، وكائنات، على نحو التالي:
# البرنامج يتكون من وحدات
# والوحدات تحتوي على عبارات
# والعبارات تنشأ الكائنات وتعالجها.

=== لماذا نستخدم الأنواع المدمجة؟ ===
إذا كنت قد برمجت سابقا باستخدام السي أو السي بلس بلس أو الجافا ستدرك كم من الوقت يستغرق ترتيب الكائنات وتنسيقها في الذاكرة بما يسمى بنى المعطيات،وكم هو مرهق للأعصاب ترتيب تلك الكائنات في الذاكرة والتعامل مع الذاكرة وكيفية الوصول إليها وترتيبها والبحث من خلالها..
في برامج بايثون المثالية ،معظم ذلك الجهد يذهب عنك بعيدا ، لأن بايثون تزودك بكائنات من صلب اللغة تجعل برمجة تلك الأشياء بمنتهى السهولة، فقط فكر في حل المشكلة ثم اكتب الحل، لا داعي من الآن فصاعدا أن ترهق نفسك في ترتيب الكائنات. في الحقيقة، كل ما تريده ستجد تلك الأنواع تزودك به ما لم تكن بحاجة إلى أنواع خاصة.
ستجد في غالب الأحيان أنك تفضل تلك الكائنات ،لعدة أسباب منها:
كائنات المدمجة تجعل البرامج البسيطة سهلة الكتابة
للمهمات البسيطة ستجد أن أنواع الكائنات المضمنة تلبي جميع احتياجاتك
بعيدا عن مشاكل بنى المعطيات.لأن ستجد الأشياء مثل المجموعات ( القوائم) و
الجداول (القواميس) في متناول يدك، وستجد أن كثيرا من العمل أنجز فقط باستخدام كائنات بايثون المدمجة.
بايثون تزودك بالكائنات وتدعم التوسعات
بايثون تستعير في بعض الطرق من اللغات التي تدعم الأدوات المضمنة مثل Lisp واللغات التي تعتمد على المبرمج في تزويدها بالأدوات المطلوبة أو إطار العمل الذي يحتاجه مثل ++C
و بالرغم من أنك ستطيع أن تنشيء أنواع كائنات فريدة في بايثون إلا أنك في الغالب لا تحتاج إلى ذلك.
الكائنات المدمجة أكثر كفاءة من بنى المعطيات المخصصة
الأنواع المدمجة في بايثون تستخدم خوارزميات بنى معطيات محسنة ومعمولة بالسي لزيادة السرعة، وبالرغم أنك تستطيع أن تكتب أنواع كائنات مشابهة إلا أنك ستبذل جهدا مضاعفا للحصول على أداء أنواع الكائنات في بايثون.
الجدول التالي يبين أنواع الكائنات المدمجة التي سنأخذها في هذا الفصل، إذا كنت قد استعملت لغة قبل ذلك ستجد أن بعض هذه الكائنات متشابهة مثل ( الأعداد والسلاسل النصية والملفات) وستجد أيضا أنواع قوية وعامة مثل (القوائم والقواميس) تزودك بها بايثون بدون تعب خلافا لكثير من اللغات مثل C و++C وJava.وسنقوم بشرحها واحدا واحدا

=== نوع الكائن ===

مثال عليه :

الأعداد Numbers
3.1415, 1234, 999L, 3+4j
سلاسل نصية Strings
'spam', &quot;guido's&quot;
قوائم Lists
[1, [2, 'three'], 4]
قواميس Dictionaries
{'food':'spam', 'taste':'yum'}
المجموعات Tuples
 (1,'spam', 4, 'U')
الملفات Files
text = open('eggs', 'r').read()

=== الأعداد ===
تدعم لغة بايثون تشكيلة واسعة من أنواع الأعداد : الأعداد الصحيحة وعدد حقيقي يحوي فاصلة، وهذا مألوف لمن تعامل مع لغات سابقة، وأيضا تدعم أنواع مركبة من الأعداد مثل الأعداد المركبة والأعداد ذات دقة الفاصلة العائمة غير محدود وتشكلية واسعة من الأدوات
و فيما يلي سنشرح النوعين:
أنواع الأعداد القياسية:
بايثون تدعم الأنواع القياسية في بقية اللغات وأتت بأنواع جديدة وفي ما يلي جدول يبين تلك الأنواع مع أمثلة لكل نوع:
النوع
تفسيره
1234, -24, 0
Normal integers (C longs)
999999999999L
 Long integers (unlimited size)
1.23, 3.14e-10, 4E210, 4.0e+210
 Floating-point (C doubles)
0177, 0x9ff
 Octal and hex constants
3+4j, 3.0+4.0j, 3J
 Complex number constants

الأعداد الصحيحة والاعداد الحقيقية
الأعداد الصحيحة هي مجموعة من الأعداد العشرية مثل (10) ، والأعداد الحقيقية هي التي تحتوي على فاصلة مثل (10٫10).
الدقة الرقمية
الأعداد الصحيحة تعامل معاملة longs في لغة السي مما يعني أنها غير محدود بدقة رقمية، والأعداد ذات الفاصلة &quot;العدد الحقيقي&quot; تعامل معاملة doubles في لغة السي مما يعني أنك يمكنك أن تكتب أي رقم يخطر على بالك، مع ملاحظة أنك إذا ألحقت حرف L أو l فإنك تخبر مفسر لغة بايثون أن هذا العدد عدد صحيح طويل على مقايس لغة باثيون.
الأعداد الثمانية والستعشرية
الأعداد الثمانية هي التي تبدأ بالصفر 0 والأعداد الستعشرية هي التي تبدأ بـ 0x أو 0X.
  -الأعداد المركبة
لغة بايثون تزودك بهذا النوع وهو يكتب كالتالي (الجزء الحقيقي + الجزء التخيلي) ( real-part + imaginary-part) وينتهي باللاحقة j أو J .
 تعابير المعاملات في بايثون:
ربما الأداءة الأساسية في معالجة الأعداد هي التعابير وهي عبارة عن مجموعة من الأعداد ( أو كائنات أخرى) ومعاملات تنتنج قيمة عند تنفيذها في بايثون، والمثال على ذلك عندما تريد أن تجمع عددين مثل x وy فإنك تقول x + y فالمعامل هنا + .
تزودنا بايثون بقائمة طويلة من هذه المعاملات والجدول التالي يبينها ويشرحها ويبين أسبقيتها عند التنفيذ تنازليا:

=== المعامل ===
الوصف
x or y
معامل المنطقي &quot;أو&quot;
x and y
معامل المنطقي &quot;و&quot;
not x
معامل المنطقي &quot;عكس&quot;
in, not in
اختبار العضوية الكائن
is, is not
اختبار هوية الكائن
x | y
معامل &quot;أو&quot; على مستوى البت
x ^ y
معامل &quot;عكس&quot; على مستوى البت
x &amp; y
معامل &quot;و&quot; على مستوى البت
x &lt;&lt; y, x &gt;&gt; y
إزاحة x يمينا أو شمالا بمقدار y من البتات
x + y, x – y
معامل الطرح والجمع
x * y, x / y, x % y
معامل الضرب والقسمة وباقي القسمة
العمل على الأعداد
أحسن طريقة لفهم الأشياء النظرية هي تجربتها عمليا وواقعيا، فدعنا نشغل سطر الأوامر لنطبع عليه بعض الأسطر التي ستشرح ما قلناه سابقا عمليا.
العمليات الأسياسية:
قبل كل شيء نحتاج إلى إنشاء كائن من فئة الأعداد مثل x وb ، لكي نطبق عليه معاملات ، في اللغات الأخرى ستحتاج إلى ذكر نوع الكائن ثم تسميته ثم إسناد قيمة إليه لكي نتعامل معه، ولكن في بايثون فقط سم الكائن ثم أسند إليه قيمه وتتولى الباقي بايثون للتعرف على نوعه ، وهذا بشكل عام في كائنات بايثون يكفي فقط اسناد القيمة إلى الكائن لتعريف بنوعه.
لتطبيق ذلك عمليا ،اكتب التالي في سطر الأوامر :
% python
&gt;&gt;&gt; a = 3 # name created
&gt;&gt;&gt; b = 4

وبهذا نكون قد أنشأنا كائنين من فئة الأعداد وأسندنا إليهما قيمتين ، ولعلك لاحظت كيفية إضافة التعليقات في بايثون فكل ما بعد # فهو تعليق ، وللتعليق أهمية كبرى في توضيح الكود وسهولة قراءته وسهولة تطويره من قبل مطورين آخرين.
بعد إنشاء الكائنات ستحتاج إلى تطبيق بعض المعاملات ، وكلما كانت المعاملات بين الأقواس كلما كانت الأمور أوضح ، ولكن هذا لا يعني أن المعاملات لا تعمل بدون الأقواس، ولكن انتبه إلى أسبقية المعاملات على حسب ما ذكر سابقا ، وإليك بعض الأمثلة :

&gt;&gt;&gt; b / 2 + a # same as ((4 / 2) + 3)
5
&gt;&gt;&gt; b / (2.0 + a) # same as (4 / (2.0 + 3))
0.8

فكما هو واضح في المثال الأول أن بايثون تولت ترتيب المعاملات في الأقواس، وبما أن المعامل
القسمة أسفل من معامل الجمع فهو مقدم ، ولكن في المثال أضفنا إلى التعبير قوسين فأجبرنا بايثون على تنفيذ المعاملات التي نريد تقديمها أولا ، وفي النهاية يجب مراعاة مثل هذه الأمور عند كتابة برامجك في لغة بايثون.
ولعلك تسأل ما فائدة إضافة النقطة العائمة في المثال الثاني ، سأقول لك جرب تنفيذ المثال بدون إضافة النقطة العائمة وستجد أن النتيجة هي 0 ، ماذا حصل؟ لقد تعاملت بايثون على أنه عدد صحيح، ولكن عندما تكتب النقطة العائمة فإنك تخبر بايثون أني أريد النتيجة كما هي بدون تقريب وكذلك إذا أضفت صفرين ستلاحظ النتيجة بنفسك.
معاملات على مستوى البت:
ستحتاج إلى التعامل على المستوى البت في بعض الأحيان فيجب عليك أن تعرف العد الثنائي أولا وستتضح لك الأمثلة التالية :

&gt;&gt;&gt; x = 1 # 0001
&gt;&gt;&gt; x &lt;&lt; 2 # shift left 2 bits: 0100
4
&gt;&gt;&gt; x | 2 # bitwise OR: 0011
3
&gt;&gt;&gt; x &amp; 1 # bitwise AND: 0001
1
إذا لم تفهم ولم تدرس الأعداد الثنائية ، فلا عليك ، استمر ، وستجد أنه هذه الجزئية لا يحتاجها إلا من يطلبها !!
الأعداد المركبة :
الأعداد المركبة من تخصصات الهندسة والكهرباء ، كشخص لا تخصص عندك في مثل هذه الأمور ،مر على هذه الجزئية مرور الكرام ، لأنك لكي تفهمها ستحتاج إلى أكثر من فصل دراسي ، ونحن نريد أن نوصلك إلى فهم البرمجة باستخدام الباثون في وقت قياسي ، أما إذا كان هذه الأعداد من لب تخصصه فإنك ستجد بايثون توفر لك الكثير ، فانظر إلى هذه الأمثلة:

&gt;&gt;&gt; 1j * 1J
(-1+0j)
&gt;&gt;&gt; 2 + 1j * 3
(2+3j)
&gt;&gt;&gt; (2+1j)*3
(6+3j)

للاستزاده في هذا المجال راجع وثائق بايثون للمزيد من التفصيل.
المزيد من الأدوات :
توفر لك بايثون عدة أدوات تتعامل مع الرياضيات ، وتقدم وحدة math التي تتعامل مع جميع قوانين الرياضيات ، ولكن يجب عليك أن تستورد هذه الوحدة ، وإليك المثال:

&gt;&gt;&gt; import math
&gt;&gt;&gt; math.pi
3.14159265359
&gt;&gt;&gt;
&gt;&gt;&gt; abs(-42), 2**4, pow(2, 4)
(42, 16, 16)

و سنتكلم عن وحدات بشيء من التفصيل في الفصول القادمة بإذن الله تعالى .

 الدوال التي تتعامل مع السلاسل النصية مثل الفهرسة والتقطيع ومعرفة طول السلاسلة وتجميع السلاسل ،وهناك وحدات مستقلة لمعالجة السلاسل النصية في بايثون مثل string وregex وre.
و الجدول التالي يعرض بشكل سريع كيفية إنشاء السلاسل النصية وبعض دوالها :
العملية
شرحهايسثلريبربؤلا بؤ
S1 = ' '
سلاسلة فارغة
s2 = &quot;spam's&quot;
علامات اقتباس مزدوجة
block = &quot;&quot;&quot;...&quot;&quot;&quot;
ثلاث علامات تنصيص
s1 + s2,
s2 * 3
الجمع
التكرار
s2[i],
s2[i:j],
len(s2)
الفهرسة
التقطيع
معرفة الطول
&quot;a %s parrot&quot; % 'dead'
تهيئة السلاسل النصية
for x in s2,
'm' in s2
الحلقة تكرارية
العضوية
لاحظ أنه لا فرق بين علامة الاقتباس المفردة والمزدوجة ، فكلهن يؤدين العمل نفسه، ولك حرية الاختيار.

العمل على السلاسل النصية
كما مر عليك أن إنشاء كائن من السلاسل النصية يكفي له أن تذكر اسمه وتسند له قيمة من نوع السلاسل النصية ، وقد مر عليك ثلاثة أمثلة في الجدول السابق، فدعنا نستكشف الجوانب الأخرى..
العمليات الأساسية
لقد مر عليك المعامل الجمع + ومعامل الضرب * وعرفت كيف التعامل معها في كائنات الأعداد ، أما كائنات السلاسل النصية فهي تعامل الجمع كإضافة والضرب كتكرار للنص ، ولكن يشترط في معامل الجمع، أن يكون كلا الطرفين سلاسل نصية.
وتزودنا بايثون بدالة تحسب لنا طول السلسلة النصية وهي الدالة len وهي مدمجة مع اللغة لا تحتاج إلى استيراد ، وهذه بعض الأمثلة:
% python
&gt;&gt;&gt; len('abc') # length: number items
3
&gt;&gt;&gt; 'abc' + 'def' # concatenation: a new string
'abcdef'
&gt;&gt;&gt; 'Ni!' * 4 # like &quot;Ni!&quot; + &quot;Ni!&quot; + ...
'Ni!Ni!Ni!Ni!'

سنأتي الآن إلى عمل حلقة تكرارية في السلسلة النصية وذلك باستخدام for واختبار العضوية باستخدام in :
&gt;&gt;&gt; myjob = &quot;hacker&quot;
&gt;&gt;&gt; for c in myjob: print c, # step though items
...
h a c k e r
&gt;&gt;&gt; &quot;k&quot; in myjob # 1 means true
1

=== الفهرسة والتقطيع السلسلة النصية ===

بما أن السلاسل النصية تعرف في بايثون كأنها مجموعة من الحروف ، فإن هذا التركيب يعطينا مميزات المجموعة من إمكانية الوصول إلى أي من أعضاءه بما يسمى المفهرس ، وكذلك توفر لنا بايثون إمكانية تقطيع تلك السلسلة باستخدام المفهرس، ولكن لاحظ أن بايثون تبدأ العد من الصفر في المفهرس وليس الواحد مثل كل لغة مشتقة من السي، والآن إليك هذه الأمثلة :

&gt;&gt;&gt; S = 'spam'
&gt;&gt;&gt; S[0], S[-2] # indexing from front or end
('s', 'a')
&gt;&gt;&gt; S[1:3], S[1:], S[:-1] # slicing: extract section

('pa', 'pam', 'spa')

قمنا أولا بتعريف متغير s بأنه سلسلة نصية وأسندنا إليه قيمة معينة ، ثم قمنا بعملية الفهرسة من البداية ومن النهاية ، فـ[0]S تعني أظهر الحرف الذي فهرسته 0 والناتج كان s ، و[2-]S تعني أظهر الحرف الذي فهرسته 2 من الأخير.
بعد ذلك قمنتا بعملية التقطيع باستخدام المفهرس فـ[1:3]S تعني اجلب من الحرف الأول فما أعلى ولكن لا تجلب الحرف الثالث وما فوقه ، أما[:1 ]S فتعني اجلب من الحرف الأول فما فوقه إلى النهاية ، أما [1-:]S فتعني اجلب كل السلسلة ماعدا الحرف الأخير
تهيئة السلاسل النصية
إذا كان عندك سلسلة طويلة وأردت أن تضيف إليها كائنات متغيرة فهناك عدة طرق، ولكن بايثون توفر لك طريقة تستعملها لغة السي بشكل كبير ،ولغة #C حديثا ، انظر المثال التالي:

&gt;&gt;&gt; S = 'spam' 
&gt;&gt;&gt; S[0] = &quot;x&quot; 
 Raises an error!
 
&gt;&gt;&gt; S = S + 'Spam!' # to change a string, make a new one
&gt;&gt;&gt; S
'spamSpam!'
&gt;&gt;&gt; S = S[:4] + 'Burger' + S[-1]
&gt;&gt;&gt; S
'spamBurger!'
&gt;&gt;&gt; 'That is %d %s bird!' % (1, 'dead') # like C sprintf
That is 1 dead bird!

لاحظ أن بايثون إعادة تعريف المعامل % ليعمل مع السلاسل النصية ، وعند الأعداد كباقي القسمة، كما قلنا سابقا أن السطر الأخير استخدم هيئة السي في ترتيب النص وخاصة الدالة sprintf وأخذ كل قواعدها، وهي بسيطة تعني ما كل على اليسار يساوي ما على اليمين على الترتيب ، وإليك أمثلة أكثر على هذه التهيئة:
&gt;&gt;&gt; exclamation = &quot;Ni&quot;
&gt;&gt;&gt; &quot;The knights who say %s!&quot; % exclamation
'The knights who say Ni!'
&gt;&gt;&gt; &quot;%d %s %d you&quot; % (1, 'spam', 4)
'1 spam 4 you'
&gt;&gt;&gt; &quot;%s -- %s -- %s&quot; % (42, 3.14159, [1, 2, 3])
'42—3.14159 -- [1, 2, 3]'
ولكن هل الحروف بعد % اعتباطية ؟ نقول لا ولكنها كل واحدة تدل على شيء ، أما s% فهي عامة لكل كائن سواء أكان عددا أو سلسلة نصية أو غيره ، أما البقية فالجدول التالي يشرحها:
عدد ستعشري Hex integer
%X
سلسلة نصية String
%
الفاصلة العائمة الهيئة 1 Floating-point
%e
حروف Character
%c
الفاصلة العائمة الهيئة 2 Floating-point
%E
عدد عشري Decimal
%d
الفاصلة العائمة الهيئة 3 Floating-point
 %f
عدد صحيح Integer
%i
الفاصلة العائمة الهيئة 4 Floating-point
 %g
Unsigned (int)
%u
الفاصلة العائمة الهيئة 5 Floating-point
 %G
عدد ثماني Octal integer
%o
 حرف %
 %%
عدد ستعشري Hex integer
%x

=== الأدوات العامة لسلاسل النصية ===

كما قلنا سابقا بايثون تزودنا بوحدات خاصة للتعامل مع السلاسل النصية، ولعل أشهر واحدة وأقواها هي string . فهي تزودنا بالعديد من الدوال فمنها القدرة على تحويل الحروف من الكبيرة إلى الصغيرة والعكس ،وكذلك البحث في السلاسل المعرفة ، وكذلك تحويل السلسلة النصية إلى عدد ، وغيرها الكثير ، راجع وثائق بايثون للمعرفة جميع الأدوات، وهذا مثال على قدرة وحدة string:

&gt;&gt;&gt; import string # standard utilities module
&gt;&gt;&gt; S = &quot;spammify&quot;
&gt;&gt;&gt; string.upper(S) # convert to uppercase
'SPAMMIFY'
&gt;&gt;&gt; string.find(S, &quot;mm&quot;) # return index of substring
3
&gt;&gt;&gt; string.atoi(&quot;42&quot;) # convert from/to string
42
&gt;&gt;&gt; string.join(string.split(S, &quot;mm&quot;), &quot;XX&quot;)
'spaXXify'

لعل المثال الأخير وهو الأكثر تعقيدا،فهو سهل الفهم فكل ما في القضية أن الدالة split قامت بتجزئة السلسلة إلى قسمين عند الحرف mm ، ثم قامت الدالة join بدمج XX بين القسمين السابقين ، يمكنك تجربة كل دالة واحدة ومعرفة كيفية عملها.
لاحظ أن الدالة atoi تقوم بتحويل السلسلة النصية إلى عدد فقط ، ولكن توجد دالة أخرى مدمجة تسمى eval تقوم بتحويل السلسلة النصية إلى أي نوع ولكنها أبطأ بطبيعة الحال من الدالة الأولى.
الاختلافات في كتابة السلسلة النصية
في نهاية كلمنا عن السلاسل النصية ، سنتكلم عن أحرف الهروب التي بها تستطيع أن تنسق النص بشكل جيد ، مثل حرف بداية السطر وغيرها والجدول التالي يبين لك هذه الأحرف في بايثون:
\newline
الاستمرار
\n
سطر جديد
\\
إظهار \
 \v
Tab عمودية
\'
إظهار علامة اقتباس واحدة
 \t
Tab رأسية
\&quot;
إظهار علامة اقتباس مزدوجة
\r
العودة إلى بداية السطر Carriage return
\a
جرس
 \f
صفحة جديدة Formfeed
\b
مفتاح الحذف الخلفي Backspace
 \0XX
Octal value XX
\e
زر الهروب Escape
 \xXX
Hex value XX
\000
Null عدم إنهاء السلسلة
 \other
أي حرف آخر

=== القوائم ===
نكمل مشوارنا في غمار لغة بايثون ونصل إلى كائن يعتبر أكثر الكائنات المدمجة مرونة وترتيب ألا وهو القائمة list ، تمتاز القوائم عن السلاسل النصية أنها تستطيع أن تجمع في ضمنها عدة كائنات وليست النصوص فقط ، فالقائمة يمكن أن تكون من سلسلة نصية وأعداد وكائنات أخرى حتى قوائم أخرى. وتقوم القائمة مقام بنى المعطيات في اللغات الأخرى مثل لغة السي والجافا،وتتميز القوائم في بايثون بعدة مميزات منها:
مجموعة مرتبة من كائنات غير متجانسة
من الناحية الوظيفية، القائمة مكان للتجميع الكائنات لذا يمكنك أن تنظمهم كمجموعة والقائمة أيضا تقوم بترتيبهم من اليسار إلى اليمين .
الوصول باستخدام المفهرس
مثل السلاسل النصية تستطيع أن تصل إلى أعضاء القائمة باستخدام المفهرس، وإجراء عملية التقطيع والسلسلة.
مرونة عالية
تتمتع القوائم بمرونة عالية أكبر من مرونة السلاسل النصية، بحيث يمكن أن تكبر وتصغر حسب متطلبات برنامجك، ويمكنك وضع قوائم في قوائم بحيث تصير متشابكة.
مصفوفة من الكائنات المرجعية
من الناحية التقنية تعتبر القوائم نوع خاص من المصفوفات في لغة السي،وهي من هذه الناحية عبارة عن كائنات مرجعية، ونقصد هنا بقولنا مرجعية ، أي عندما نتعامل معها ب can't read superblockعد تعريفها فإننا نتعامل مع مؤشر يؤشر إلى الكائن وليس نسخة عنه، وهذا يعطينا سرعة أكبر ويسهل علينا البرمجة.
الجدول التالي يوضح أهم عمليات القوائم:
العملية
الوصف
L1 = []
قائمة فارغة
L2 = [0, 1, 2, 3]
 أربعة عناصر  والأدلة من 0 إلى 3
L3 = ['abc', ['def', 'ghi']]
 قوائم متداخلة
L2[i], L3[i][j]
L2[i:j],
len(L2)
الفهرسة
التقطيع
الطول
L1 + L2,
L2 * 3
سلسلة
إعادة
for x in L2,
3 in L2
تكرار
العضوية

L2.append(4),
L2.sort(),
L2.index(1),
L2.reverse()
الدوال:
توسيع
ترتيب
البحث
عكس
del L2[k],
L2[i:j] = []
الانكماش
L2[i] = 1,
L2[i:j] = [4,5,6]
إسناد الفهرس
اسناد المقطع
range(4), xrange(0, 4)
إنشاء قوائم أو مجموعات من الأعداد

ستلاحظ أنك قد رأيت معظم العمليات التي ذكرت في الجدول السابق قد مرت عليك في السلاسل النصية ، إلا بعض العمليات التي تدعمها القوائم ولا تدعمها السلاسل النصية مثل إسناد الفهرس وإسناد المقاطع والتوسع والانكماش.
العمل على القوائم
أفضل طريقة لفهم القوائم هي العمل عليها،ومرة أخرى سنأخذ العمليات التي ذكرت في الجدول السابق ونحاول أن نشرحها بشيء من الأمثلة العملية.
العمليات الأساسية
القوائم تدعم معظم العمليات التي تدعمها السلاسل النصية وإليك المثال التالي :
% python
&gt;&gt;&gt; len([1, 2, 3]) # length
3
&gt;&gt;&gt; [1, 2, 3] + [4, 5, 6] # concatenation
[1, 2, 3, 4, 5, 6]
&gt;&gt;&gt; ['Ni!'] * 4 # repetition
['Ni!', 'Ni!', 'Ni!', 'Ni!']
&gt;&gt;&gt; for x in [1, 2, 3]: print x, # iteration
...
1 2 3
الفهرسة والتقطيع
بما أن القوائم عبارة عن سلاسل ،فإن عمليتي الفهرسة والتقطيع تعمل عليها بشكل جيد مثل السلاسل النصية مع ملاحظة الموقع الحقيقي لكل كائن ، وإليك هذا المثال:
&gt;&gt;&gt; L = ['spam', 'Spam', 'SPAM!']
&gt;&gt;&gt; L[2] # offsets start at zero
'SPAM!'
&gt;&gt;&gt; L[-2] # negative: count from the right
'Spam'
&gt;&gt;&gt; L[1:] # slicing fetches sections
['Spam', 'SPAM!']

=== الإسناد في القوائم ===
الأشياء التي أتت بها القوائم وتعتبر متميزة عن السلاسل النصية هي المقدرة على إسناد قيم جديدة إلى الفهارس والمقاطع في القوائم وذلك بخلاف السلاسل النصية التي تحتاج لفعل ذلك إلى إنشاء نسخة جديدة من الكائن.
عند استخدام القوائم تستطيع تغيير المحتوى باستخدام الفهرس أو المقطع كما يبين ذلك المثال التالي :
&gt;&gt;&gt; L = ['spam', 'Spam', 'SPAM!']
&gt;&gt;&gt; L[1] = 'eggs' # index assignment
&gt;&gt;&gt; L
['spam', 'eggs', 'SPAM!']
&gt;&gt;&gt; L[0:2] = ['eat', 'more'] # slice assignment: delete+insert
&gt;&gt;&gt; L # replaces items 0,1
['eat', 'more', 'SPAM!']
مع ملاحظة أن بايثون حين تقوم بالإسناد إلى القوائم عن طريق المقاطع ، فإنها أولا تقوم بحذف المقطع المختار ثم تضع القيمة الجديدة مكانه ولو كانت القيمة أكثر من كائن واحد، على سبيل المثال عندنا قائمة L تساوي [1, 2, 3] فعند تطبيق عملية الإسناد باستخدام المقطع التالي L[1:2] = [4, 5] فإن النتيجة ستكون [1, 4, 5, 3].
القوائم تدعم بعض الدوال منها توسيع والترتيب والبحث والعكس وإليك المثال التالي:
&gt;&gt;&gt; L.append('please')
&gt;&gt;&gt; L
['eat', 'more', 'SPAM!', 'please']
&gt;&gt;&gt; L.sort()
&gt;&gt;&gt; L
['SPAM!', 'eat', 'more', 'please']
&gt;&gt;&gt; L.reverse()
&gt;&gt;&gt; L
['please', 'more', 'eat', 'SPAM!']
&gt;&gt;&gt; L.index('eat')
2
وأخيرا بما أن القوائم عبارة عن سلسلة مرنة ، فإنها تدعم الحذف باستخدام الفهرس أو المقطع، وذلك عن طريق الاسناد إلى قائمة فارغة أو الحذف عن طريق الفهرس أو المقطع :

&gt;&gt;&gt; L.sort()
&gt;&gt;&gt; L
['SPAM!', 'eat', 'more', 'please']
&gt;&gt;&gt; del L[0] # delete one item
&gt;&gt;&gt; L
['eat', 'more', 'please']
&gt;&gt;&gt; del L[1:] # delete an entire section
&gt;&gt;&gt; L # same as L[1:] = []
['eat']

=== القواميس ===
بالأضافة إلى القوائم تعتبر القواميس من أهم الكائنات المدمجة المرنة في لغة بايثون،وإذا كنا اعتبرنا أن القوائم عبارة عن مجموعة من الكائنات المرتبة ، فإن القواميس بعكس ذلك فهي مجموعة من الكائنات غير المرتبة، ويعتبر الشيء الرئيسي في القوائم الذي يقوم عليه ترتيب وإحضار عناصر القاموس هو المفتاح وليس موقع العنصر.
وكما تلاحظ فإن القواميس استطاعت استبدال الكثير من خوارزميات وبنى المعطيات التي ستضطر إلى استخدامها يدويا في بعض اللغات منخفضة المستوى، وأيضا تستخدم القواميس في بعض الأحيان لأداء عمل الجداول في بعض اللغات منخفضة المستوى.
وتتميز القواميس بعدة خصائص منها:
الوصول باستخدام المفتاح وليس الموقع
القواميس في بعض الأحيان يطلق عليها المصفوفات المترابطة،هذا الترابط يضع القيم باستخدام المفاتيح، وباستطاعتك إحضار أي عنصر في القاموس باستخدام المفتاح الذي خزن به، ستستخدم نفس عمليات الفهرس ولكن باستخدام المفتاح وليس باستخدام الموقع.
مجموعة غير منظمة من كائنات غير متجانسة
بخلاف القوائم، العناصر في القواميس لا تبقى على ترتيب معين،في الحقيقة بايثون تقدم ترتيب عشوائي يضمن تقديم مشاهدة سريعة، المفاتيح تقدم راوبط (غير فيزيائية) إلى أماكن العناصر في القواميس.
خصائص مرنة
مثل القوائم القواميس تزودك بميزة التوسيع والتقلص بدون إنشاء نسخة جديدة، وكذلك يمكنها تحتوي على عناصر من كل نوع،وكذلك ميزة التداخل بحيث يمكنك أن تنشأ قواميس في قواميس وكذلك يمكنك قوائم في قواميس،وأيضا يمكنك أن تسند قيم جديدة بالاعتماد على المفاتيح
جداول من كائنات المرجعية
إذا كنا قلنا أن القوائم عبارة عن مصفوفة من الكائنات المرجعية ، فإن القواميس عبارة عن جداول غير منظمة من الكائنات المرجعية. داخليا القواميس تستخدم جداول من بنى المعطيات تدعم ميزة الاسترجاع السريع وهي تبدأ صغيرة وتكبر حسب الطلب، وعلاوة على ذلك بايثون توظف خوارزميات محسنة لإيجاد المفاتيح مما يعطي الاسترجاع سرعة كبيرة. وعند التعمق نجد أن القواميس تخزن مراجع الكائنات وليس نسخ منها مثل القوائم بالضبط.
الجدول التالي يوضح أهم العمليات الشائعة على القواميس، لاحظ أنها تشابه القوائم. تكتب القواميس على شكل التالي: key:value
العملية
الوصف
D1 = { }
قاموس فارغ
d2 = {'spam': 2, 'eggs': 3}
 عنصرين في القاموس
d3 = {'food': {{'ham': 1, 'egg': 2}}
 التداخل
d2['eggs'], d3['food']['ham']
الفهرسة باستخدام المفتاح
d2.has_key('eggs'),
d2.keys(),
d2.values()
الدوال : دالة العضوية
قائمة المفاتيح
قائمة القيم
len(d1)
الطول (عدد الإدخالات المخزنة)
d2[key] = new,
del d2[key]
الإضافة والتعديل
الحذف

=== العمل على القواميس ===
دعنا نرجع إلى المفسر لنأخذ حريتنا في تطبيق بعض العمليات التي ذكرت في الجدول السابق:
العمليات الأساسية:
بشكل عام ، يمكنك إنشاء قاموس والوصول إلى عناصره باستخدام المفتاح key ، والدالة len المدمجة تعمل أيضا مع القواميس، وهي ترجع عدد العناصر المخزنة في القاموس أو بمعنى آخر ترجع طول قائمة المفاتيح. وعند حديثنا عن المفاتيح فإن الدالة keys ترجع كل المفاتيح في القاموس مجموعة في قائمة، هذا يعتبر أداة قوية لمعالجة القواميس بشكل متسلسل، ولكن لا تعتمد عليه في ترتيب قائمة المفتايح ،(تذكر أن القواميس عشوائية).
% python
&gt;&gt;&gt; d2 = {'spam': 2, 'ham': 1, 'eggs': 3}
&gt;&gt;&gt; d2['spam'] # fetch value for key
2
&gt;&gt;&gt; len(d2) # number of entries in dictionary
3
&gt;&gt;&gt; d2.has_key('ham') # key membership test (1 means true)
1
&gt;&gt;&gt; d2.keys() # list of my keys
['eggs', 'spam', 'ham']

التغيير في القواميس
كما قلنا أن القواميس غير مرتبة، فلذا تستطيع أن تكبر وتصغر واسناد قيم جديدة أيضا ،بدون الحاجة إلى إنشاء قواميس جديدة مثل القوائم بالضبط، فقط عليك إسناد قيمة أو تغييرها لإنشاء مدخلة جديدة في القاموس. والدالة del تعمل أيضا على القواميس مثلما تعمل على القوائم بالضبط ، إليك المثال التالي:
&gt;&gt;&gt; d2['ham'] = ['grill', 'bake', 'fry'] # change entry
&gt;&gt;&gt; d2
{'eggs': 3, 'spam': 2, 'ham': ['grill', 'bake', 'fry']}

&gt;&gt;&gt; del d2['eggs'] # delete entry
&gt;&gt;&gt; d2
{'spam': 2, 'ham': ['grill', 'bake', 'fry']}

&gt;&gt;&gt; d2['brunch'] = 'Bacon' # add new entry
&gt;&gt;&gt; d2
{'brunch': 'Bacon', 'spam': 2, 'ham': ['grill', 'bake', 'fry']}

لاحظ هنا الطريقة في إنشاء مدخلة جديدة في القاموس المثال الأخير ، فهي تختلف عن طريقة إضافة مدخلة الجديدة في القوائم ، وذلك أن القواميس لا تعتمد على موقع بل على المفتاح فهي عشوائية ولا يهمها المكان، بعكس القواميس فهي تحتاج إلى الدالة append لإضافة مدخلة جديدة في القائمة.
مثال واقعي
سنأخذ هنا مثال أكثر واقعية وهو إنشاء جدول يحوي أسماء اللغات -ثلاث هنا- في العمود الأول -المفتاح- والعمود الثاني يحوي أسماء مؤلفيها – القيمة-،ركز في هذا المثال وحاول تطبيقه:
&gt;&gt;&gt; table = {'Python': 'Guido van Rossum',
... 'Perl': 'Larry Wall',
... 'Tcl': 'John Ousterhout' }
...
&gt;&gt;&gt; language = 'Python'
&gt;&gt;&gt; creator = table[language]
&gt;&gt;&gt; creator
'Guido van Rossum'
&gt;&gt;&gt; for lang in table.keys(): print lang, '\t', table[lang]
...
Tcl John Ousterhout
Python Guido van Rossum
Perl Larry Wall

لاحظ الأمر الأخير،لأن القواميس ليست متسلسلة فلا يمكن أن تكررها بشكل مباشر باستخدام for مثل السلاسل النصية أو القوائم. ولكن إذا أردت أن تعرض جميع عناصر القاموس، فقم أولا باستخدام الدالة keys لجلب قائمة المفاتيح في القاموس ثم كررها واعرض قيمتها باستخدام for ، إذا لم تكن تعرف for فلا تتضايق فسوف ندرسها بالتفصيل في الدروس القادمة.
وهنا بعض الملاحظات يجب أن تتذكرها حول القواميس قبل أن ننتقل إلى الكائنات الأخرى:
العمليات التي تعتمد على التسلسل لا تعمل مع القواميس مثلما رأينا في ===المثال الأخير===
عند إسناد قيمة جديدة فإنك تضيف مدخلة جديدة في القاموس
ليس شرطا أن يكون المفتاح سلسلة نصية ، بل تعمل كل الكائنات ماعدا القوائم
المجموعات
آخر نوع في اسكشافنا لبايثون لأنواع المجمعات هي المجموعات،المجموعات تتركب ببساطة من مجموعة من الكائنات،وهي تعمل بالضبط مثل القوائم باستثناء أن القوائم لا يمكن أن تتغير من مكانها فهي ثابتة وتكتب عادة كعناصر متسلسلة محصورة بين قوسين وليس بين قوسين معكوفين مثل القوائم.والمجموعات تستمد معظم خصائصها من القوائم وهي:
مجموعة منظمة من الكائنات
مثل السلاسل النصية والقوائم المجموعات عبارة عن مجموعة من الكائنات المنظمة في نسق معين ومثل القوائم يمكن أن تحتوي على كل أنواع الكائنات
الوصول باستخدام الموقع
مثل السلاسل النصية والقوائم يمكنك الوصول إلى أي عنصر في المجموعة باستخدام موقعه وليس مفتاحه، والمجموعات تدعم كل العلميات التي تستخدم الموقع والتي سبق وأن أخذناها مثل الوصول باستخدام الفهرس والتقطيع.
سلسلة ثابتة من الكائنات
مثل السلاسل النصية المجموعات ثابتة ويعني ذلك أنها لا تدعم أي عملية تغيير في المكان (الاسناد) مثل التي رأيتها في القوائم، وهي أيضا لا تدعم التوسع والتقلص بل يجب لفعل ذلك إنشاء نسخة جديدة من المجموعة المراد تكبيرها أو تصغيرها.
مصفوفة من الكائنات المرجعية
مثل القوائم بالضبط، المجموعة عبارة عن مصفوفة من الكائنات المرجعية.
الجدول التالي يوضح أهم العمليات على المجموعات، مع ملاحظة لكي تنشيء مجموعة فارغة فقط يكفي وضع قوسين فقط.

العملية
الوصف
()
مجموعة فارغة
t1 = (0,)
عنصر واحد في المجموعة
t2 = (0, 1, 2, 3)
 أربعة عناصر
t2 = 0, 1, 2, 3
أربعة عناصر أيضا
t3 = ('abc', ('def', 'ghi'))
t1[i], t3[i][j]
t1[i:j],
len(t1)
التداخل
الفهرسة
التقطيع
الطول
t1 + t2
t2 * 3
الجمع
الإعادة
for x in t2,
3 in t2
التكرار
العضوية

أربعة الصفوف الأولى في الجدول تستحق إيضاحا أكثر، بسبب أن الأقواس تستخدم في إغلاق المعاملات ( راجع الأعداد) فإنك تحتاج إلى شيء مميز لإخبار بايثون أن كائنا واحدا بين القوسين هو من فئة المجموعات وليس عبارة عن تعبير بسيط،بكل بساطة ضع فاصلة سفلية قبل إقفال القوسين، وبذلك تخبر بايثون أن ما بين القوسين هو عبارة عن مجموعة.
وكحالة خاصة فإن بايثون تتيح لك الحرية في وضع الأقواس أو لا في إنشاء المجموعات كما في
الصف الرابع، ولكن يفضل دائما إذا سمحت لك الفرص بأن تستخدم الأقواس لأنها تضمن لك عدم التشويش.
في العمليات الأخيرة في الجدول السابق فهي مشابهة تماما لمثيلاتها على السلاسل النصية والقوائم فلذا لا يوجد داعي لشرحها مرة أخرى ، فقط يكفي أن تتطبقها أنت على مفسر بايثون للتأكد من فهمك لها.
لماذا نستخدم المجموعات؟
أول سؤال يتبادر للمبتدئ لماذا نستخدم المجموعات إذا كان عندنا القوائم؟ قد يكون هذا تاريخيا ولكن أفضل إجابة أن ثبات المجموعات يوفر العديد من مميزات، مثلا يمكن باستخدام المجموعات التأكد أن الكائنات لا تتغير باستخدام مراجع أخرى في مكان آخر في البرنامج.
بعض العمليات المدمجة تحتاج إلى المجموعات وليس القوائم، وبشكل عام استخدم القوائم في المجموعات المنظمة التي يطرأ عليها التغيير أما في بقية الحالات فاستخدم المجموعات.

=== الملفات ===
على أمل أن معظم القراء عندهم خلفية عن فكرة أسماء الملفات التي تخزن المعلومات في الكميبوتر والتي يديرها نظام التشغيل،يكون آخر كائن مدمج في بايثون يزودنا بطريقة الوصول إلى تلك الملفات ضمن برامج بايثون.إن الدالة مدمجة open تنشأ كائن الملف في بايثون وهي تقدم لنا خدمة الربط إلى الملف المستقر على جهازنا،بعد مناداة الدالة open ،يمكننا القراءة والكتابة من الملف المربوط،بمناداة دوال الكائن ملف.
عند مقارنة كائن الملفات بالكائنات الأخرى سنجده غريبا قليلا، لأنه ليس عددا وكائنات متسلسلة أو خرائطية، إنما هو استخدام دوال لمعالجة العمليات الشائعة في الملفات، وهذا الكائن ليس موجودا في اللغات الأخرى ، وإنما يدرس في مجال معالجة الخرج والدخل،وهو ليس مستقلا وإنما يستخدم دوال أخرى لمعالجة الملفات.
الجدول التالي يوضح ملخص لأهم العلميات على الملفات، لفتح الملف يجب مناداة الدالة open وتزويدها بمعاملين الأول اسم الملف مع مساره ،و الثاني طريقة معاملة الملف للقراء r للكتابة w للكتابة في آخر الملف a ، مع ملاحظة أن كلا المعاملين يجب أن يكونا سلاسل نصية:
العملية
الوصف
output = open('/tmp/spam', 'w')
 إنشاء ملف output في نمط الكتابة
input = open(&lt;nowiki&gt;''&lt;/nowiki&gt;data', 'r&lt;nowiki&gt;''&lt;/nowiki&gt;)
 إنشاء ملف output في نمط القراءة
S = input.read()
اسناد خرج الملف بالكامل إلى سلاسل نصية
S = input.read(N)
قراءة N من البايتات (واحد أو أكثر)
S = input.readline()
قراءة السطر التالي
L = input.readlines()
قراءة خرج الملف ووضعه في قائمة بحيث كل سطر في الملف يساوي عنصر في القائمة
output.write(S)
كتابة S داخل الملف output
output.writelines(L)
كتابة جميع أسطر السلاسلة النصية في قائمة L داخل الملف output
output.close()
إغلاق الملف، بعد إغلاق الملف لا يمكن القراءة منه أو الكتابة عليه ويعطي خطأ عند محاولة ذلك

عند إنشائك للملف يمكنك الكتابة والقراءة منه، وفي كل الحالات بايثون تتعامل مع محتويات الملف كسلاسل نصية ولو كانت أعداد، وكذلك عند الكتابة إلى الملفات فهي تعاملها كسلاسل النصية، الجدول السابق يحوي أهم العمليات ويمكنك مراجعة وثائق بايثون للحصول على كل عمليات الملفات.
عملية إغلاق الملف close، تعمل على إغلاق الاتصال بين البرنامج والملف الخارجي وهي مهم لتحرير مساحة من الذاكرة، ولكن كما تعلم أن بايثون تملك مجمع نفايات يقوم بغلق الاتصال عندما لا تكون في حاجة إليه تلقائي، وعملية إغلاق الملف لاتضر في البرامج الصغيرة مثل سكربتات، ولكن عند العمل على أنظمة كبيرة يجب ألا تتهاون عن غلق الملفات بنفسك وعدم الاعتماد على مجمع النفايات لتضمن أداء جيدا.
العمل على الملفات
هنا مثال بسيط يوضح كيفية العمل على الملفات، أول شيء قمنا بفتح ملف في نمط الكتابة،فيقوم المفسر بالبحث عن الاسم المعطى فإن لم يجده يقوم بإنشاء ملف جديد ويعطيه الاسم الذي أعطيناه إياه، ثم قمنا بالكتابة في الملف المنشئ سطر واحد مع ملاحظة إعطاءه علامة سطر جديد، ثم قمنا بإغلاق الملف، ثم قمنا بفتحه في نمط القراءة وقمنا بقراءة السطر الأول منه،ثم حاولنا قراءة السطر الثاني فأعطنا الناتج فراغ لأنه السطر الثاني فارغ:
&gt;&gt;&gt; myfile = open('myfile', 'w') # open for output (creates)
&gt;&gt;&gt; myfile.write('hello text file\n') # write a line of text
&gt;&gt;&gt; myfile.close()

&gt;&gt;&gt; myfile = open('myfile', 'r') # open for input
&gt;&gt;&gt; myfile.readline() # read the line back
'hello text file\012'
&gt;&gt;&gt; myfile.readline() # empty string: end of file
''

وهناك بعض الملاحظات حول الملفات:
من الإصدار 2.2 لبايثون استبدلت الدالة open بالدالة file فيمكنك استخدام الدالة file مكان الدالة السابقة، وكذلك يمكنك استخدام الدالة السابقة لأنها تعمل كقناع للدالة الجديدة في الإصدارات الجديدة
لاحظ أن قراءة الملف تتم مرة واحدة والملف عند عرضه مرة ثانية باستخدام الدالة read
لا يتم عرضه ويعطي فراغ، فيجب إعادة قراءة الملف مرة ثانية هذا ما لاحظته على الإصدار 2.3 من بايثون)
الخصائص العامة للكائنات
الآن وبعد أن أنهينا جميع الكائنات المدمجة في بايثون، دعنا نأخذ جولة سريعة عن الخصائص العامة للكائنات المدمجة في باثيون التي تتشارك فيها.
تصنيف الكائنات
الجدول التالي يصنف جميع الأنواع التي رأيناها سابقا:
نوع الكائن
صنفه
قابل للتوسع؟
الأعداد Numbers
عددي
لا
السلاسل النصية Strings
متسلسل
لا
القوائم Lists
متسلسل
نعم
القواميس Dictionaries
 تخطيطي
نعم
المجموعات Tuples
متسلسل
لا
الملفات Files
امتدادي
N/A
كما نرى من الجدول فإن السلاسل النصية والقوائم والمجموعات تشترك في أنها متسلسلة،و أن القوائم والقواميس فقط تدعم قابلية التوسع والإنكماش فقط أما غيرها فلا. الملفات تستخدم دوال للتوسع،فهي ليست قابلة للتوسع بالضبط، صحيح تتوسع حين يتم الكتابة، ولكن ليس بالقيود التي تفرضها بايثون على الأنواع.
العمومية
لقد رأينا العديد من الكائنات المركبة، وبشكل عام نستطيع أن نقول:
-القوائم والقواميس والمجموعات يمكنها أن تخزن أي نوع من الكائنات
-القوائم والقواميس والمجموعات تدعم التداخل المركب
-القوائم والقواميس تستطيع أن تكبر وتصغر دينامكيا
بسبب أن هذه الكائنات تدعم التداخل المركب فهي مناسبة جدا للتمثيل المعلومات المركبة في التطبيق،انظر إلى المثال التالي:
&gt;&gt;&gt; L = ['abc', [(1, 2), ([3], 4)], 5]
&gt;&gt;&gt; L[1]
[(1, 2), ([3], 4)]
&gt;&gt;&gt; L[1][1]
([3], 4)
&gt;&gt;&gt; L[1][1][0]
[3]
&gt;&gt;&gt; L[1][1][0][0]
3
قمنا بإنشاء قائمة تحوي على قوائم ومجموعات متداخلة، ثم قم قمنا بالوصول إلى الأعضاء عن طريق المفهرس، لاحظ أن بايثون تبدأ من اليسار إلى اليمين في الوصول إلى موقع الكائن باستخدام المفهرس، ولاحظ كيف تعمقنا في الوصول إلى الكائن المراد في كل مرة حتى وصلنا إلى الكائن المراد بالضبط، ومن هنا تعلم أهمية التداخل في بنى المعطيات وما تقدمه بايثون من أدوات سهلة لتأدية الأغراض.
المراجع المشتركة
لقد قلنا سابقا إننا نخزن مراجع إلى الكائنات وليس نسخة عنها،وعمليا هذا ما تريده في أغلب الأحيان،ولكن أحيانا ينبغى عليك التركيز في هذه النقطة وخاصة إذا كانت هناك مراجع مشتركة فإن أي تغيير في المرجع الأصلي يغيير كل النتائج، على سبيل المثال إذا أنشأنا قائمة X ثم قمنا بإنشاء قائمة أخرى L وضمناها مرجعا إلى القائمة X ثم قمنا إنشاء قاموس D وكذلك ضمنا أحد قيم مدخلاته مرجع إلى القائمة X سيكون المثال على الشكل التالي:
&gt;&gt;&gt; X = [1, 2, 3]
&gt;&gt;&gt; L = ['a', X, 'b']
&gt;&gt;&gt; D = {'x':X, 'y':2}
في هذه الحالة هناك مرجعين إلى القائمة X، وبما أن القوائم تقبل إسناد قيم جديدة إليها، فانظر ماذا يحدث عند إسناد قيمة جديدة:
&gt;&gt;&gt; X[1] = 'surprise' # changes all three references!
&gt;&gt;&gt; L
['a', [1, 'surprise', 3], 'b']
&gt;&gt;&gt; D
{'x': [1, 'surprise', 3], 'y': 2}
فكنا منتبها لهذه النقطة.
المقارنة ،والمساواة والتحقق
جميع كائنات في بايثون تستجيب لعمليات المقارنة وعمليات التحقق فيما بينها، وكأنها أعداد وهذا بخلاف كثير من اللغات التي لا تسمح بمثل هذه المقارنات، انظر إلى المثال التالي:
&gt;&gt;&gt; L1 = [1, ('a', 3)] # same value, unique objects
&gt;&gt;&gt; L2 = [1, ('a', 3)]
&gt;&gt;&gt; L1 == L2, L1 is L2 # equivalent?, same object?
(True, False)
وهنا اختبرنا علاقة المساواة وعلاقة التحقق، وانظر المثال التالي:
&gt;&gt;&gt; L1 = [1, ('a', 3)]
&gt;&gt;&gt; L2 = [1, ('a', 2)]
&gt;&gt;&gt; L1 &lt; L2, L1 == L2, L1 &gt; L2 # less, equal, greater: a tuple of results?
(False, False, True)
وهنا عدة ملاحظات في المقارنة بين الكائنات المختلفة في بايثون:
الأعداد تقارن بمقاديرها التقريبية
 السلاسل النصية تقارن معجميا، أي حرفا بحرف أي&quot;abc&quot; &lt; &quot;ac&quot; لاحظ أن c أكبر من b في المعجم
 القوائم والمجموعات تقارن كل عنصر مع ما يقابله من اليسار إلى اليمين
القواميس تقارن أيضا باستخدام القائمة المخزنة من المفتاح والقيمة
تلميحات مهمة
في هذا القسم من كل فصل سنأخذ تلميحات وحيل تساعدك على فهم بايثون بشكل أعمق مع حل مشاكل قد تواجهك ولا تعرف لها إجابة وأنت مبتدئ في اللغة:
إسناد المراجع المشتركة
قد تكلمنا عن هذا النقطة مسبقا، ونعود نكرر شرح هذه النقطة لأن عدم فهمها يؤدي إلى غموض في فهم ما يجري في المراجع المشتركة ضمن برنامجك، على سبيل المثال سنقوم بإنشاء قائمة L ثم نقوم بإنشاء قائمة M نضمنها القائمة L ثم نقوم بإسناد قيمة جديدة في القائمة L ، انظر ماذا يحدث:
&gt;&gt;&gt; L = [1, 2, 3]
&gt;&gt;&gt; M = ['X', L, 'Y'] # embed a reference to L
&gt;&gt;&gt; M
['X', [1, 2, 3], 'Y']

&gt;&gt;&gt; L[1] = 0 # changes M too
&gt;&gt;&gt; M
['X', [1, 0, 3], 'Y']
تلميح
إن تأثير هذه الجزئية يكون مهما فقط في البرامج الضخمة، وعادة المراجع المشتركة تقوم بما تريده بالضبط، ولكن إذا أردت أن تسند نسخة وليس مرجع فماذا تفعل؟ بكل بساطة أضف نقطتين على الشكل التالي:
&gt;&gt;&gt; L = [1, 2, 3]
&gt;&gt;&gt; M = ['X', L[:], 'Y'] # embed a copy of L
&gt;&gt;&gt; L[1] = 0 # only changes L, not M
&gt;&gt;&gt; L
[1, 0, 3]
&gt;&gt;&gt; M
['X', [1, 2, 3], 'Y']
التكرار على مستوى واحد
عندما تكلمنا سابقا عن تكرار السلسلة قلنا أنه عبارة عن إعادة السلسلة عدد من المرات،هذا الأمر صحيح ولكن عندما تكون السلسلة متداخلة تكون النتيجة تختلف عما تريده بالضبط، انظر إلى المثال التالي:

&gt;&gt;&gt; L = [4, 5, 6]
&gt;&gt;&gt; X = L * 4 # like [4, 5, 6] + [4, 5, 6] + ...
&gt;&gt;&gt; Y = [L] * 4 # [L] + [L] + ... = [L, L,...]
&gt;&gt;&gt; X
[4, 5, 6, 4, 5, 6, 4, 5, 6, 4, 5, 6]
&gt;&gt;&gt; Y
[[4, 5, 6]], [4, 5, 6], [4, 5, 6], [[4, 5, 6]]
لاحظ الفرق عندما عندما وضعنا القوسين، وهذا الفرق أيضا يتجلى عندما نقوم بإسناد قيمة جديدة إلى القائمة L انظر المثال التالي:
&gt;&gt;&gt; L[1] = 0 # impacts Y but not X
&gt;&gt;&gt; X
[4, 5, 6, 4, 5, 6, 4, 5, 6, 4, 5, 6]
&gt;&gt;&gt; Y
[[4, 0, 6]], [4, 0, 6], [4, 0, 6], [[4, 0, 6]]
تلميح
هذه حالة ثانية من متاهات المراجع المشتركة، ولكي تحل هذه المشكلة فقط طبق التلميح السابق،وهذا ينطبق أيضا الجمع والتقطيع فكن منتبها.
الأنواع الثابتة لا يمكن أن تتغير في مكانها
كما مر علينا سابقا أن الأنواع الثابتة لا يمكن تغيير مثل السلسل النصية والمجموعات، ولكن إذا أردت أن تغيرها فتضطر إلى إنشاء نسخة جديدة انظر المثال التالي:
T = (1, 2, 3)
T[2] = 4 # error!
T = T[:2] + (4,) # okay: (1, 2, 4)
تلميح
لإنشاء نسخة جديدة ،نقوم بإنشاء كائن جديدة ثم نسند إليه الكائن السابق باستخدام ميزة التقطيع ثم نضيف إليه ما نريد إضافته مثل المثال السابق

الملخص
في هذا الفصل تناولنا العديد من المواضيع التي تتعلق بأنواع الكائنات في بايثون،بدأنا ببنة البرامج في بايثون ثم الأعداد والسلاسل النصية ثم القوائم والقواميس والمجموعات ثم أخير الملفات ثم أخذنا أهم الخصائص العامة للكائنات المدمجة في بايثون ثم قمنا باستعراض أهم المشكلة التي تتعلق بالكائنات في بايثون.
الأمثلة في هذا الفصل تميزت بأنها خصصت لتبيين الأشياء الأساسية، في الفصول القادمة ستكون الأمثلة أكثر واقعية.

== الفصل الثالث: التعابير الأساسية ==
 النقاط المهمة:
	الاسناد
	Print
	جملة الأختبار if
	الحلقة التكرارية while
	الحلقة التكرارية for
	تلميحات
	المخلص
الآن وبعد أن رأينا الأنواع الأساسية للكائنات المدمجة في بايثون في الفصل السابق، سنتحرك في هذا الفصل لشرح أنواع التعابير الأساسية. وبكل بساطة التعابير هي عبارة عن أشياء نكتبها تخبر بايثون ما على البرنامج أن يفعله بالضبط.
ولفهم التعابير في بايثون نسترجع ما قلناه في الفصل الثاني لما تكلمنا عن بنية البرنامج في بايثون، وقلنا أن هرمية البرنامج تكون كالتالي:
 ١- البرنامج يتكون من وحدات
٢- والوحدات تحتوي على عبارات
٣- والعبارات تنشأ الكائنات وتعالجها.
إذا التعابير هي التي تعالج الكائنات -التي مرت علينا في الفصل السابق-،علاوة على ذلك التعابير هي التي تنشأ الكائنات بواسطة إسناد قيم إليها، وكذلك أيضا تنشأ أنواع جديدة من الكائنات مثل الفصول والدوال والوحدات.
الجدول التالي يلخص تعابير بايثون،لقد مرت علينا .بعضا منها في الفصل الثاني مثل الإسناد والحذف del ،في هذا الفصل سنأخذ معظم ما ورد في هذا الجدول إلا التعابير التي تحتاج إلى متطلبات أكثر وسنأخذها في الفصول التالية:
التعبير
الدور
مثال
الاسناد
المراجع
curly, moe, larry = 'good', 'bad', 'ugly'
مناداة
الدوال
  stdout.write(&quot;spam, ham, toast\n&quot;)
Print
طباعة الكائنات
print 'The Killer', joke
If/elif/else
عمليات الاختيار
if &quot;python&quot; in text: print text
For/else
التكرار
for x in mylist: print x
  While/else
 الحلقات العامة
while 1: print 'hello'
Pass
 المسؤلية
while 1: pass
Continue
قفز في الحلقات
while 1:
   if not line: break
Try/except/finally
 الاستثناءات
try: action()
except: print 'action error'
Raise
الاستثناء
raise endSearch, location
Import, From
الوصول إلى الوحدات
import sys; from sys import stdin
Def, Return
الوسائل
def f(a, b, c=1, *d): return a+b+c+d[0]
Class
إنشاء الكائنات
class subclass: staticData = []
Global
اسم الفضاء
def function(): global x, y; x = 'new'
Del
حذف الأشياء
del data[k]; del data[i:j]; del obj.attr
Exec
تشغيل نصوص الأكواد
exec &quot;import &quot; + modName in gdict, ldict
Assert
تأكيد التنقيحات
assert X &gt; Y
الاسناد
لقد رأينا الاسناد في التعابير سابقا،وبكل بساطة نقول أنك ستكتب الهدف الذي تريد أن تسند إليه على ناحية الشمال ،والمسند إليه على ناحية اليمين بينهما علامة يساوي =، والهدف من ناحية الشمال يمكن أن يكون اسم أو كائن ، أما المسند إليه يمكن أن يكون أي نوع من الكائنات التي مرت علينا.
في معظم الأحيان الإسناد عملية بسيطة ، ولكن هناك بعض الخائص يجب أن تضعها في ذهنك:
الاسناد ينشئ كائنات مرجعية
كما رأيت سابقا،بايثون تخزن المراجع إلى الكائنات في أسماء وبنى معطيات، ودائما تنشئ مراجع إلى الكائنات، بدلا من نسخ المراجع.بسبب ذلك تبدو متغيرات بايثون أقرب ماتكون إلى المؤشرات في لغة السي، أكثر من مخزن معطيات.
الأسماء تنشئ عند أول إسناد
وكما رأينا أيضا أسماء المتغيرات تنشئ في بايثون عند أول عملية إسناد إليها، ولست بحاجة إلى أن تعلن عن الأسماء المتغيرات أولا ثم تسند إليها القيمة،وبعض بنى المعطيات وليس كلها تنشء إدخال جديد فيها بواسطة الإسناد مثل القواميس (راجع جزئية القواميس في الفصل الثاني).
يجب أن تسند الأسماء قبل استخدامها
بالمقابل تظهر بايثون خطأ إذا استخدمت الاسم ولم تسند إليه قيمة بعد وستظهر المزيد من الاستثناءات إذا حاولت أن تفعل ذلك
الاسناد الضمني:import وfrom وdel وclass إلخ..
في هذه الجزئية نحن قد تعودنا على أن الإسناد يتم بالمعامل = ،ولكن الإسناد يحدث في العديد من سياقات في بايثون، على سبيل المثال لقد رأينا جلب الوحدات والدوال وكذلك الفصول ومعاملات الدوال وتعابير الحلقات التكرارية ..إلخ وهذه كلها تعتبر إسناد ضمني، وبما أن الإسناد يعمل نفس العمل أينما ظهر، جميع هذه السياقات ببساطة تسند الأسماء إلى مراجع الكائنات في زمن التنفيذ.
الجدول التالي يبين نكهات التعابير الإسنادية في لغة بايثون:
العلمية
تفسيرها
     spam = 'Spam'
 الصيغة الأساسية والاعتيادية
     spam, ham = 'yum', 'YUM'
الاسناد المجموعي (اختياري)
     [spam, ham] = ['yum', 'YUM']
 الاسناد عن طريق القوائم (اختياري)
     spam = ham = 'lunch'
تعدد الأهداف
السطر الأول يظهر الصيغة مشهور وهي إسناد اسم إلى قيمة أو بنى معطيات ، أما الصيغ الباقية فهي هيئات خاصة وسنأخذها بشئ من التفصيل:
الاسناد المجموعي والقوائمي:
السطر الثاني والثالث بينهما علاقة،عندما تستخدم مجموعة أو قائمة في يسار علامة يساوي =تقوم بايثون بعملية مزاوجة من جهة اليمين بحيث تسند كل عنصر من اليسار مع ما يقابله من ناحية اليمين بالترتيب من اليسار إلى اليمين، على سبيل المثال في السطر الثاني العنصر spam أسندت إلية القيمة 'yum' .
الإسناد متعدد الأهداف
في السطر الأخير كان هناك أكثر من هدف،قامت بايثون بإسناد مرجع إلى نفس الكائن إلى جميع الأهداف من ناحية اليسار، في السطر الأخير من الجدول الكائن spam وham أسندا إليهما نفس القيمة وهي 'lunch'، وهذه النتيجة تعادل ولو أننا أسندنا قيمة في كل مرة إلى هدف واحد.
المثال التالي يوضح أكثر عملية الإسناد المتعدد:
&gt;&gt;&gt; nudge = 1
&gt;&gt;&gt; wink = 2
&gt;&gt;&gt; A, B = nudge, wink # tuples
&gt;&gt;&gt; A, B
(1, 2)
&gt;&gt;&gt; [C, D] = [nudge, wink] # lists
&gt;&gt;&gt; C, D
(1, 2)
&gt;&gt;&gt; nudge, wink = wink, nudge # tuples: swaps values
&gt;&gt;&gt; nudge, wink # same as T=nudge; nudge=wink; wink=T
(2, 1)

=== قواعد تسمية المتغيرات: ===
الآن وبعد أن تكلمنا عن قضية الإسناد في بايثون، نريد أن نتوسع في قضية تسمية المتغيرات التي سنسند إليها القيم ونفهم قواعدها. في بايثون أسماء المتغيرات تنشأ عندما نسند إليها القيمة،ولكن هناك قواعد تحكم اختيار الاسم أيضا، وهي مشابهة لقواعد لغة السي وهي:
اسم المتغير يجب أن يبدأ بحرف أو شرطة سفلية
اسم المتغير يجب أن يبدأ بحرف أو شرطة سفلية فقط ويمكن بعد ذلك أن يتبعه أي عدد من الأحرف أو الأعداد أو شرطة سفلية ،على سبيل المثال:
أسماء صحيحة: spam _spam Spam
أسماء غير صحيحة: 1spam
ويجب أن لا يحتوي الأسماء على هذه الأحرف : $@#!
بايثون حساسة لحالة الأحرف
بايثون حساسة لحالة الحروف مثل السي بالضبط فالمتغير omlx يختلف عن المتغير Omlx فكن منتبها لهذه النقطة
الكلمات المحجوزة
هناك كلمات معينة في لغة بايثون محجوزة ولا يمكن أن تسمى متغيرك بها، وإذا سميت بها متغيرك تعطيك اللغة تحذيرا ،وإذا اضطررت إلى أن تسمي بها فغير حالة الحروف فقط أو حرف معين مثلا class لا يمكنك التسمية بها ولكن Class أو klass يمكنك، والكلمات المحجوزة موضحة في الجدول التالي:
  continue
  class
  break
  assert
and
  except
else
  elif
  del
def
  global
  from
for
  finally
exec
  lambda
is
in
  import
if
raise
print
  pass
  or
not

  while
  try
return
قبل أن نتحرك عن هذه النقطة، نريد أن ننوه بالفرق بين الأسماء والكائنات في بايثون، كما رأينا سابقا في الفصل الثاني أنواع الكائنات في بايثون ورأينا أن هناك كائنات ثابثة وأخرى غير ثابتة.
أما الأسماء من ناحية أخرى فهي فقط مجرد مراجع تؤشر إلى الكائنات ولا ترتبط بنوع الكائنات بل تستطيع أن تؤشر إلى أي نوع من الكائنات وبنفس الاسم فهي غير ثابتة ،انظر المثال التالي:
&gt;&gt;&gt; x = 0 # x bound to an integer object
&gt;&gt;&gt; x = &quot;Hello&quot; # now it's a string
&gt;&gt;&gt; x = [1, 2, 3] # and now it's a list
وكما نرى فإن المثال الأخير يوضح لنا مميزات الأسماء في بايثون بشكل عام.

Print
التعبير print بكل بساطة هو التعبير الذي يطبع الكائنات،من الناحية التقنية يقوم هذا التعبير بكتابة التمثيل النصي للكائن ويرسله إلى الخرج القياسي للبرنامج. والخرج القياسي غالبا ما يكون النافذة التي بدأ تنفيذ برنامج بايثون بها، إلا إذا تم إرسال النتائج الخرج إلى ملف باستخدام أوامر الشل.
في الفصل الثاني رأينا دوال الكائن الملف التي تكتب إلى الملفwrite ،التعبير print مشابهة إليها ولكن بتركيز أكثر: التعبير print يقوم بكتابة الكائنات إلى الخرج القياسي stdout، أما الدالة write تقوم بكتابة السلاسل النصية إلى الملف،ومنذ أن توفر الخرج القياسي في بايثون ككائن stdout في وحدة sys يمكنك أن تحاكي التعبير print باستخدام دالة كتابة الملفات write (انظر الأمثلة التالية) ولكن استخدام print أسهل بكثير.
الجدول التالي يوضح صيغ التعبير print:
العملية
تفسيرها
print spam, ham
طباعة الكائنات إلىsys.stdout وإضافة بينهما فراغ
print spam, ham,
نفس السابق ولكن بدون إضافة سطر جديد في النهاية
بشكل افتراضي يقوم التعبير print بإضافة فراغ بين الكائنات التي تفصل بينهما فاصلة مع إضافة علامة نهاية السطر في نهاية السطر من الخرج.لتجاوز علامة نهاية السطر (وبالتالي يمكنك إضافة نصوص أخرى في نفس السطر لاحقا) أنه تعبير print بإضافة فاصلة ،مثلما يظهر في السطر الثاني من الجدول السابق
'''نص عريض'''
{{تصنيف كومنز|Python (programming language)}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[de:Python 3-Programmierung]]
[[en:Python Programming]]
[[es:Inmersión en Python]]
[[et:Python]]
[[fi:Python]]
[[fr:Programmation Python]]
[[it:Python]]
[[ja:Python]]
[[nl:Programmeren in Python]]
[[pl:Zanurkuj w Pythonie]]
[[pt:Python]]
[[ru:Учебник Python 2.6]]
[[vi:Python]]
[[zh:Python]]</text>
      <sha1>1sw6ill3vygawmqroov7dnj15unqxtk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/عصر المماليك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2219</id>
    <revision>
      <id>97839</id>
      <parentid>97549</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:50:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أى ← أي (2)، الذى ← الذي (8)، الثانى ← الثاني  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97839</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9170" sha1="azpkpc3vnihpfsv9v3wx93bhgziuy9y" xml:space="preserve">بعد سقوط الخلافة العباسية في بغداد لم يعد في العالم الإسلامى تجمع دولة إلا أن دولة المماليك والتى حكمت مصر والشام والحجاز أصبحت أقوى دولة في ذلك الوقت، بالإضافة إلى أنهم أعادوا الخلافة العباسية في مصر شكليًا ليضفوا الشرعية على حكمهم، وذلك عندما قام [[w:الظاهر بيبرس|الظاهر بيبرس]] باستدعاء أحد أبناء العباسيين سنة (659هـ) وعقد مجلسًا حافلا أثبت فيه نسبه وأعلنه خليفة، ولكن بلا خلافة حقيقية، فلم يكن له ولا لمن جاء بعده أي دور يذكر.
ونعود إلى أصل المماليك، فهم من جنسيات متعددة ومن مناطق إسلامية مختلفة منها بلاد التركستان، وشبه جزيرة القرم، وبلاد القوقاز، وآسيا الصغرى، وبلاد ما وراء النهر.
والمماليك يقسمون إلى قسمين:
القسم الأول: المماليك البحرية: وهم الذين جلبهم [[w:نجم الدين أيوب|الملك الصالح نجم الدين أيوب]] وبنى لهم قلعة بجزيرة الروضة، ثم اختارمنهم فرقة للأسطول سميت &quot;الفرقة البحرية&quot; ولذلك سُموا المماليك البحرية.
والقسم الثاني: المماليك البرجية وهم شراكسة اشتراهم السلطان قلاوون لتدعيم حكمه، وتم له ما أراد إلى أن استولوا هم على الحكم من أحفاده الذين جاءوا بعده.
وسمى المماليك البرجية بهذا الاسم لأن [[w:السلطان قلاوون|السلطان قلاوون]] أسكنهم في أبراج القلعة.
وشهد عام (648هـ) سقوط دولة الأيوبيين لتحل محلها دولة المماليك عندما تآمرت [[w:شجرة الدر|شجرة الدر]] مع المماليك على قتل توران شاه آخر حكام الدولة الأيوبية. وبدأ الحكم المملوكى بتولية الحكم مؤقتًا إلى شجرة الدر، وتوالى بعدها على الحكم (29) سلطانًا من المماليك البحرية و(27) سلطانًا من المماليك البرجية كان آخرهم طومان باى الذي أعدم بعد هزيمة المماليك في معركة &quot;[[تاريخ الإسلام/عصر المماليك/مرج دابق|مرج دابق]] &quot; و&quot;[[الريدانية]]&quot; أمام لعثمانيين
ويسرنى أن أشير إلى الدول القوية التى عاصرت الحكم المملوكى وأولهم الدولة العثمانية التى أسسها [[w:عثمان بن أرطغل|عثمان بن أرطغل]] سنة (699هـ) وهى من الدول التى أعادت أمجاد المسلمين في الفتوحات وخاصة فتح القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح ويضاف إلى ذلك فتوحهم وانتصاراتهم على التحالف الأوربى في معارك &quot;فارنا&quot;، و&quot;قوصوه&quot;، و&quot;نيكوبولى&quot;.
وننتقل إلى دولة الهند الإسلامية فنجد ثلاث دول منها عاصرت الدولة المملوكية ومنها دولة المماليك في الهند والذين حكموا الهند في الفترة من (602هـ/ 689هـ) وقد اشتهر حكامها بحسن معاملة الناس والحرص على العدل، وقد خلفوا العديد من الآثار في مدينة &quot;دلهى&quot;، وجاءت بعدهم دولة السلاطين الخلجية، ثم الدولة التغلقية التي أسسها غياث الدين تغلق.
وبالرغم من تباعد المسافات والأزمان بين هذه الدول إلا أن الحضارة الإسلامية كانت تجمعهم بقيمها الخالدة وخاصة الوحدانية المطلقة في العقيدة والتسامح الدينى، وضربت أروع الأمثلة في المساواة العنصرية والرفق بالحيوان والوعى بالزمن، فكانت بحق إنسانية عالمية.
ومن المؤسف حقًا ما أحيط به تاريخ المماليك من تشويه وافتراء، وهذا بالطبع لا ينفى أنهم كانوا أبطالا مجاهدين أكملوا المسيرة التي بدأها السلاجقة في حرب الصليبيين. وحققوا انتصارات عليهم ومنها انتصار المنصورة، وقد قاموا بعد ذلك بتصفية الوجود الصليبى في مصر والشام.
ويكفيهم فخرًا أنهم أوقفوا زحف التتار على مصر والشام والحجاز بانتصارهم الساحق في معركة &quot;[[تاريخ الإسلام/عصر المماليك/عين جالوت|عين جالوت]]&quot; التي تعد من أعظم معارك التاريخ الإسلامى.
وإلى جانب إنجازات المماليك العسكرية، فإن لهم إنجازات حضارية كثيرة وخاصة في مجال الفنون والعمارة والآثار فقد كان لهم طراز متميز في الفنون وخاصة الحفر على الخشب، والتصوير، والعاج والخزف، والتحف المعدنية التي أبرزت دقة الفنان المملوكى في الطرق على المعادن.
وقد ظهرت نماذج رائعة من هذه الفنون في آثار العمارة المملوكية ومثالها: وكالة الغورى، ومدرسة السلطان حسن، ومدرسة الناصر قلاوون، ومسجد المؤيد شيخ، ووكالة قايتباى.
ولا ننسى أن نزور الإسكندرية لنشاهد قلعة قايتباى الشهيرة.
وقد عاصر المدرسة الفنية المملوكية مدرستان كبيرتان هما الطراز العثمانى الذي ظهر في آثار إستانبول الجميلة، والطراز الصفوى الذي نشاهد روائعه في مدينة أصفهان.
وفى مجال العلوم والمعارف حفل العصر المملوكى بأكبر عدد من المؤرخين الكبار فلم يجتمع مثل هذا العدد من عمالقة التاريخ في أي عصر من العصور ومنهم: ابن خلكان صاحب &quot;وفيات الأعيان&quot;، والإمام جلال الدين السيوطى صاحب &quot;تاريخ الخلفاء&quot;، وغيرهم كثير. وفى الجغرافيا عاش في هذا العصر الرحالة الشهير ابن بطوطة، والبحارة ابن ماجد. وفى مجال الطب نجد ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى.
كما حفل هذا العصر بعلماء آخرين في الفلك والرياضيات والكيمياء.

ومن الجدير بالذكر أن المماليك قد نظموا دولتهم لتقوم بهذا الدور الحضارى والتاريخى الكبير، فقاموا بتنظيم الجيش والبحرية لمواجهة بقايا الصليبيين. ولم ينسوا الجبهة الداخلية فنظموا القضاء وطوروا فيه وفى الحسبة التي كانت تعاون القضاء وأيضًا ديوان النظر في المظالم لمحاسبة رجال الدولة خاصة وقد ورثوا نظامى الوزارة والسلطنة من الأيوبيين، وقد ابتكر المماليك عددًا من الدوواوين الجديدة وطوروا في ديوان البريد، ونظموا الصناعات المختلفة في الدولة.
وقد وقف خلف كل هذه الإنجازات عدد كبيرمن الشخصيات والأعلام الذين برزوا في مختلف المجالات،

== الريدانية ==
بعد هزيمة المماليك في معركة &quot;مرج دابق&quot; أمام العثمانيين ووفاة السلطان الغورى، انتخب المماليك من بينهم &quot;طومان باي&quot; سلطانًا عليهم، فجهز جيشه واستعد لملاقاة جيش السلطان سليم الأول العثمانى.
وفي يوم 8 محرم سنة (923هـ) دخل العثمانيون القاهرة وقاتلوا المماليك عند حي الريدانية -وهو العباسية حاليًا- وهُزم المماليك، وتمكن طومان باي من الفرار إلى الجيزة غير أنه ما لبث أن وقع في أيدى العثمانيين، وأمر السلطان سليم بإعدامه.
وكانت أهم نتائج موقعة الريدانية سقوط دولة المماليك في مصر والشام نهائيًا وبدء العصر العثماني بهذه المنطقة.

{{مراجعة}}
{{تصنيف كومنز|Mamluk Sultanate (Cairo)}}

[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]
[[تصنيف:عصر المماليك]]</text>
      <sha1>azpkpc3vnihpfsv9v3wx93bhgziuy9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2235</id>
    <revision>
      <id>215552</id>
      <parentid>215551</parentid>
      <timestamp>2023-05-03T05:51:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <comment>إزالة تخريب لم يلاحظ [[خاص:فرق//91680]]</comment>
      <origin>215552</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2232" sha1="imam323excmof8jtt29haajqe7jyboo" xml:space="preserve">{{حالة|25%}}
&lt;noinclude&gt;
&lt;center&gt;

{| cellspacing=&quot;8&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;width:800px; clear:both; margin:0.5em auto; background-color:#FFFFFF; border:0px;&quot;

| &lt;div style=&quot;text-align:center;margin-left:auto;margin-right:auto;&quot;&gt;
&lt;font size=7&gt;'''العبرية الإسرائيلية الحديثة'''&lt;/font&gt;&lt;br /&gt;
{{Hebrew-Huge|עברית ישראלית}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;big&gt;تعليم اللغة العبرية الحديثة كما يُتحدَّث بها في إسرائيل لمُتحدِّثي اللغة العربية&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
&lt;big&gt;{{TextBox|'''[[عبرية/المحتويات|תֹּכֶן הָעִנְיָנִים (قائمة المحتويات)]]'''}}&lt;/big&gt;
&lt;/div&gt;
| [[ملف:Jerusalem Dome of the rock BW 14.JPG|لاإطار|upright=1.5|The Arch of Ecce Homo, Jerusalem, Holy Land]]
|-
! colspan=&quot;2&quot; | 
----
&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
{| align=&quot;center&quot;
|{{SideBox|عدد المتحدثين:&lt;br /&gt;&lt;big&gt;9 ملايين&lt;/big&gt;}}
|{{SideBox|العائلة اللغوية:&lt;br /&gt;&lt;big&gt;أفري‌آسيويَّة←ساميَّة&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;سيجد المُتعلَّم العديد من التشابهات الكلماتية والقواعدية مع العربية.}}
|-
|{{SideBox|ويكيبيديا العبرية:&lt;br /&gt;&lt;big&gt;[[w:he:עברית|עברית]]&lt;/big&gt;}}
|{{SideBox|مقالة ويكيبيديا العربية:&lt;br /&gt;&lt;big&gt;[[w:ar:لغة عبرية|اللغة العبرية]]&lt;/big&gt;}}
|}
&lt;/div&gt;

|}
&lt;/center&gt;
&lt;/noinclude&gt;

== دروس (שיעורים) ==
[[عبرية/المقدمة/الأبجدية|الأبجدية]]

[[/درس 2/]]: '''الصيغات''' ~ &lt;font size=5&gt;הַגּוּפִים&lt;/font&gt;

[[/درس 3/]]: '''أسماء''' ~ &lt;font size=5&gt;שֵׁמוֹת&lt;/font&gt;

[[/درس 4/]]: '''قاموس''' ~ &lt;font size=5&gt;מִלּוֹן&lt;/font&gt;

[[/درس 5/]]: '''محادثة''' ~ &lt;font size=5&gt;שֵׁמוֹת&lt;/font&gt;

[[/درس 6/]]: '''كلمات عبرية''' ~ &lt;font size=5&gt;שֵׁמוֹת&lt;/font&gt;

[[/درس 7/]]: '''كلمات عبرية2''' ~ &lt;font size=5&gt;שֵׁמוֹת&lt;/font&gt;

[[عبرية/الألوان|الألوان]]
{{تصنيف كومنز|Hebrew language}}

[[تصنيف:عبرية| ]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]</text>
      <sha1>imam323excmof8jtt29haajqe7jyboo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأفعال العربية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2238</id>
    <revision>
      <id>87298</id>
      <parentid>82562</parentid>
      <timestamp>2019-03-28T08:49:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله عبدالمالك</username>
        <id>34068</id>
      </contributor>
      <comment>/* ص */</comment>
      <origin>87298</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9019" sha1="t1qfc5j9j7czdks5yi2fufa1hv8txdn" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;2&quot; width=&quot;95%&quot; align=&quot;center&quot;
| colspan=&quot;3&quot; style=&quot;padding:15px; font-size:100%; line-height:100%; text-align:center; border:#8D977E  2px solid; background:#FFE8C4; vertical-align:top;  -moz-border-radius:10px; &quot;|
&lt;p style=&quot;margin:-2px 0px;font-size: 300%; text-align:center&quot;&gt; '''اَلْأَفْعَالُ ٱلْعَرَبِيَّةُ.'''&lt;/p&gt;

&lt;p style=&quot;margin:-2px 0px 5px;font-size: 160%; text-align:center&quot;&gt; &lt;/p&gt;
{| width=&quot;100%&quot; style=&quot;clear:both;padding:3px; font-size:115%; line-height:100%; text-align:center; border: 2px #8D977E solid; background:#E8DFAC; vertical-align:middle;  -moz-border-radius:10px; font-weight:bolder;margin-top:5px;&quot;
|''مَرْحَباً بِكَ، أَنْتَ مُهْتَمٌّ بِٱلْأَفْعَالِ ٱلْعَرَبِيَّةِ وَتُرِيدُ ٱلتَّعَلُّمَ عَنْهَا أَكْثَرَ؟ إِلَيْكَ هَذِهِ ٱلصَّفْحَةَ.''
== أ ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/أخذَ|أَخَـــــذَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/أمر|أَمَـــــــرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/أمل|أَمَـــــلَ]].
== ب ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/بدا|بَــــــــدَا]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/بدأ|بَــــــــدَأَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/بقي|بَقِــــيَ]].
== ت ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/تبن|تَبَــــــنَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/تجر|تَجَـــــرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ترك|تَــــــرَكَ]].
== ث ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ثأر|ثَـــــــــأَرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ثبت|ثَبَــــتَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ثقب|ثَقَـــبَ]].
== ج ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/جاء|جَـــــاءَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/جعل|جَعَــلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/جمع|جَمَـــعَ]].
== ح ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/حصل|حَصَلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/حضر|حَضَرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/حمد|حَـــمِدَ]].
== خ ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/خرج|خَـرَجَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/خضع|خَضَعَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/خلص|خَلَصَ]].
== د ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/دبغ|دَبَــــــغَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/دخل|دَخَــلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/دفع|دَفَـــــعَ]].
== ذ ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ذخر|ذَخَــــرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ذكر|ذَكَــــــرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ذهب|ذَهَـبَ]].
== ر ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/رحل|رَحَــلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/رسم|رَسَـــمَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/رفع|رَفَــــــعَ]].
== ز ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/زحف|زَحَفَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/زحل|زَحَــلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/زحم|زَحَـــمَ]].
== س ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/سبق|سَبَــقَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/سقط|سَقَطَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/سمح|سَمَـحَ]].
== ش ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/شعر|شَعَــــرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/شغل|شَغَــلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/شكر|شَكَـــرَ]].
== ص ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/صدر|صَــدَرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/صرخ|صَرَخَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/صنع|صَــنَعَ]].
* [[صفع]]

== ض ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ضبط|ضَبَطَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ضرب|ضَرَبَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ضغط|ضَغَطَ]].
== ط ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/طرح|طَـرَحَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/طلب|طَـلَبَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/طلع|طَــــلَعَ]].
== ظ ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ظعن|ظَعَــنَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ظلم|ظَلَــــمَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ظهر|ظَهَــــرَ]].
== ع ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/عاد|عَـــــــادَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/عرف|عَـرَفَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/عمل|عَـــمِلَ]].
== غ ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/غاب|غَـــابَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/غبر|غَــــــبَرَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/غدر|غَـــــدَرَ]].
== ف ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/فتح|فَــــتَحَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/فعل|فَــــعَلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/فهم|فَـــــهِمَ]].
== ق ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/قال|قَــــــالَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/قام|قَـــــــامَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/قطع|قَـــطَعَ]].
== ك ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/كتب|كَـــتَبَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/كسب|كَسَبَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/كشف|كَشَفَ]].
== ل ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/لبس|لَـــبِسَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/لجأ|لَـــــــجَأَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/لقي|لَـــــقِيَ]].
== م ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/مدح|مَـــدَحَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ملك|مَــــلَكَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/منع|مَــــــنَعَ]].
== ن ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/نشط|نَـشِطَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/نشف|نَـشِفَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/نشق|نَــشِقَ]].
== ه ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/هبط|هَــبَطَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/هدأ|هَــــــدَأَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/هرب|هَــرَبَ]].
== و ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/وجد|وَجَـــدَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/وصل|وَصَلَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/وضع|وَضَـعَ]].
== ي ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/يئس|يَــئِسَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/يبس|يَــبِسَ]].
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية/يتم|يَــــــتِمَ]].
|}
&lt;div style=&quot;font-size: 120%; line-height: 1.5&quot;&gt;
{| cellspacing=3 width=&quot;100%&quot;
| colspan=2 bgcolor=&quot;#fffffc&quot; style=&quot;border:1px solid #cfcfcf;padding:1em;padding-top:0.5em;padding-bottom:0em;&quot;|
== ضَمَائِرُ الفَاعِلِ ==
* أَنَا، نَحْنُ.
* أَنْتَ، أَنْتِ.
* أَنْتُما.
* أَنْتُمْ، أَنْتُنَّ.
* هُوَ، هِيَ.
* هُمَا.
* هُمْ، هُنَّ.
|}

[[تصنيف:عربية]]
[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>t1qfc5j9j7czdks5yi2fufa1hv8txdn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأفعال العربية/كتب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2239</id>
    <revision>
      <id>94376</id>
      <parentid>87297</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94376</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2515" sha1="indvf0hqqdprb05fomqex8mztk9mrj1" xml:space="preserve">= أمر =

(أَنْتَ) اِفْعَلْ: أكتب، (أَنْتِ) اِفْعَلي:أكتبي
&lt;br /&gt;
(أَنْتُمَا) اِفْعَلا:أكتبا,
&lt;br /&gt;
(أَنْتُمْ) اِفْعَلُواْ:أكتبوا ، (أَنْتُنَّ) اِفْعَلْنَ:أكتبن

= الماضي =
أَنَا كَتَبْتُ ، نَحْنُ كَتَبْنَا

أَنْتَ كَتَبْتَ ، أَنْتِ كَتَبْتِ
&lt;br /&gt;
أَنْتُما كَتَبْتُمَا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ كَتَبْتُمْ ، أَنْتُنَّ كَتَبْتُنَّ

هُوَ كَتَبَ ، هِيَ كَتَبَتْ
&lt;br /&gt;
هُمَا كَتَبَا ، هُمَا كَتَبَتَا
&lt;br /&gt;
هُمْ كَتَبُواْ ، هُنَّ كَتَبْنَ

= المُضَارِعُ =

أَنَا أَكْتَبُ ، نَحْنُ نَكْتَبُ

أَنْتَ تَكْتَبُ ، أَنْتِ تَكْتَبِينَ
&lt;br /&gt;
أَنْتُما تَكْتَبَانِ
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ تَكْتَبُواْ ، أَنْتُنَّ تَكْتَبْنَ

هُوَ يَكْتَبُ ، هِيَ تَكْتَبُ
&lt;br /&gt;
هُمَا يَكْتَبَانٍ ، هُمَا تَكْتَبَانِ
&lt;br /&gt;
هُمْ يَكْتَبُونَ ، هُنَّ يَكْتَبْنَ

= المُضَارِعُ بَعْدَ لَن =

أَنَا لَنْ أَكْتُبَ ، نَحْنُ لَنْ نَكْتُبَ

أَنْتَ لَنْ تَكْتُبَ ، أَنْتِ لَنْ تَكْتُبِي
&lt;br /&gt;
أَنْتُما لَنْ تَكْتُبَا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ لَنْ تَكْتَبُواْ ، أَنْتُنَّ لَنْ تَكْتُبْنَ

هُوَ لَنْ يَكْتُبَ ، هِيَ لَنْ تَكْتُبَ
&lt;br /&gt;
هُمَا لَنْ يَكْتُبَا ، هَمَا لَنْ تَكْتُبَا
&lt;br /&gt;
هُمْ لَنْ يَكْتُبُواْ، هُنَّ لَنْ يَكْتُبنَ

= المُضَارِعُ بَعْدَ لَمْ =
أَنَا لَمْ أَكْتُبْ ، نَحْنُ لَمْ نَكْتُبْ

أَنْتَ لَمْ تَكْتُبْ ، أَنْتِ لَمْ تَكْتُبِي
&lt;br /&gt;
أَنْتُما لَمْ تَكْتُبَا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ لَمْ تَكْتُبُواْ ، أَنْتُنَّ لَم تَكْتُبْنَ

هُوَ لَمْ يَكْتُبْ ، هِيَ لَمْ تَكْتُبْ
&lt;br /&gt;
هُمَا لَمْ يَكْتُبَا ، هُمَا لَمْ تَكْتُبَا
&lt;br /&gt;
هُمْ لَمْ يَكْتُبُواْ ، هُنَّ لَمْ يَكْتُبْنَ

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>indvf0hqqdprb05fomqex8mztk9mrj1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس السادس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2240</id>
    <revision>
      <id>213699</id>
      <parentid>213485</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:57:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213699</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1740" sha1="jzb2s5sgh6iofihcdibqahlj5xg6c28" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس السادس|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/الدرس الخامس|الدرس الخامس]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس السابع|الدرس السابع]]}}

== الدوال ==
functions أو الدوال، هي كتابة جزء من الشيفرة بشكل يسمح باستخدامها بشكل متكرر دون إعادة كتابة كامل العمليات، وذلك بشكل شبيه بالدوال الرياضية التي تربط المدخلات بقيم المخرجات.
=== الإعلان عن الدوال ===
يجب الإعلان عن الدوال قبل استخدامها، وكتابة الدالة بالكامل قبل استخدامها يعوض عن الإعلان عنها، ولكن من المتبع والمتعارف عليه بشكل واسع الإعلان عن الدوال أولا، ويكون الإعلان عن الدالة بذكر نوع القيمة المرجعة واسم الدالة ونوع المدخلات متوعا بفاصلة منقوطة، فمثلا:
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;pre&gt;
char pos (char *,int) ;
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
هو إعلان عن دالة اسمها pos، وترجع قيمة حرف (رمز) و لها مدخلتين، أحدها مؤشر على حرف (رمز) والآخر عدد صحيح.
=== طريقة الكتابة ===
تكتب الدوال بعدة أجزاء هي:

* نوع القيمة المرجعة.
* اسم الدالة
* المدخلات
* الشيفرة الفعلية

مثال:
&lt;div dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;pre&gt;
int squre (int x)
{
int y =  x * x;
return y 
}
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>jzb2s5sgh6iofihcdibqahlj5xg6c28</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>معجم معاني كلام العرب/ج2:حاء-جيم-خاء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2349</id>
    <revision>
      <id>220201</id>
      <parentid>98108</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ا ← ة ا (10)</comment>
      <origin>220201</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="181723" sha1="0ksrt4acdnjzedru7wh419sv055jk86" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[معجم معاني كلام العرب]]|
الصفحة الحالية= ج - ح - خ |
الصفحة السابقة=[[معجم معاني كلام العرب/ج1:ألف-ثاء|أ - ب - ت - ث]]|
الصفحة التالية=[[معجم معاني كلام العرب/ج3:سين-شين-صاد|س - ش - ص]]}}

معجم دكتور عوف ( المختار من كلام العرب ) وضعه دكتور [[w:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]
= الجزء الثاني =

== جيم ==
* '''جئ''' :الجئ: الدعاء إلى الطعام والشراب والجئ: الشراب.
* '''جأب''' : الحمار الغليظ، أو من وحشيه، والسرة، والأسد، وكل جاف غليظ. وجأب: كسب المال، باع المغرة.
* '''جِئَةِ''' : الجِيَّةُ، مُشَدَّدَةً : قِطْعَةٌ تُرْقَعُ بها النَّعلُ، أو سَيْرٌ يُخَاطُ به، وقد أجاءَها.
* '''جؤجؤ''' : الجؤجؤ: عظام صدر الطائر أوالصدر، والجمع الجآجئ .وقيل الجآجئ: مجتمع رؤوس عظام الصدر، وقيل: هي مواصل العظام في الصدر.وجؤجؤ السفينة والطائر: صدرهما.
* '''جَأْجَأَ بِالإِبِلِ''' : دَعَاهَا للشُّرْبِ. وجئ جئ: أمر للابل بورود الماء، وهي على الحوض. وجؤجؤ: أمر لها بورود الماء، وهي بعيدة منه، وقيل هو زجر لا أمر بالمجئ.
* '''جَأْجَاءُ، بالمَدِّ''' : الهَزِيمَة .ج: الجآجِئُ . وجَأْجَأَ بالإِبِلِ: دعَاها لِلشُّرْبِ بِجِئْ جِئْ، والاسْمُ: الجِيءُ، بالكسْرِ.
* '''جأواء''' : عليها صدأ الحديد وسواده
* '''جئوة''' : سير يخاط به
* '''جؤوة''' : صدإ الحديد. والجؤوة: قطعة من الأرض غليظة حمراء في سواد. وجأى الثوب جأوا: خاطه وأصلحه.
* '''جائب العين''' : الأسد.
* '''جائفة''' :طعنة تبلغ الجوف.
* '''جابئُ''' : الجَرَادُ.
* '''جادى''' : طالب المطر
* '''جادى''' : زعفران
* '''جارحة''' : الصدر: الجارحة.
* '''جارحة''' :الجارحة : البصر .
* '''جَاسُوا''' : في قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا} (5) الإسراء. الجَوْسُ: طلب الشيء باستقصاء.
* '''جاسِياءُ''' : الصَّلابَةُ والغِلَظْ.
* '''جَامِدَةً''' : في قوله تعالى: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} (88) النمل. الجُمودُ: الثبات والاستقرار، ضد التحرك.
* '''جَامِدَةً''' :الجُمودُ : الثبات والاستقرار، ضد التحرك.
* '''جانب''' : القصير القمئ منا ومن الخيل
* '''جايِئَةُ''': القَيْحُ والدَّمُ.
* '''جايا''' : جايأني الرجل من قرب أي قابلني ومر بي
* '''جُب''' :ّ في سورة يوسففي قوله تعالى (قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيّارة إن كنتم فاعلين) .الجب هي البئر المطوية التي تُحفر لكي يتجمع فيها الماء من باطن الأرض. والبئر المطوية يأتيها استطراق الماء من أسفل
* '''جب، بالضم''' : البئر، أو الكثيرة الماء البعيدة القعر، أو الجيدة الموضع من الكلأ، أو التي لم تطو، أو مما وجد لا مما حفره الناس، ج: أجباب وجباب وجببة. وجب الطلعة: داخلها.
* '''جَبَأَ''' : ارْتَدَعَ، وكَرِهَ، وخَرَجَ، وتَوَارَى، وباعَ الجَأْبَ، أي: المَغْرَةَ،
* '''جَبْءُ''' : الكَمْأَةُ، والأََكَمَةُ، ونُقَيْرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ ج: أجْبُؤٌ وجِبَأَةٌ . وأجْبَأَ المَكانُ: كَثُرَ بِهِ الكَمْءُ،
* '''جبأ''' : جبأ عنه يجبأ: ارتدع. وجبأت عن الأمر: إذا هبته وارتدعت عنه. ورجل جباء بضم الجيم،: جبان. وجبأت عيني عن الشئ: نبت عنه وكرهته، فتأخرت عنه. وجبأ على القوم: طلع عليهم مفاجأة. وأجبأ عليهم: أشرف. ويقال: جبأ عن الشئ: توارى عنه، وأجبيته إذا واريته. والجبء: الكمأة الحمراء، .والجمع أجبؤ وجبأة وأجبأت الأرض: أي كثرت جبأتها، والجبء: نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء، والجبأة: مقط شراسيف البعير إلى السرة والضرع. والإجباء: بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه، أو يدرك، تقول منه: أجبأت الزرع . وامرأة جبأى: قائمة الثد يين. وسمي الجراد الجابئ لطلوعه، يقال: جبأ علينا فلان أي طلع، والجابئ : الجراد. وجبأ الجراد: هجم على البلد. والجبأ: السهم الذي يوضع أسفله كالجوزة في موضع النصل، والجبأ: طرف قرن الثور.
* '''جُبَّأُ، ٍ ويُمَدُّ''' : الجَبَانُ، ونَوْعٌ من السِّهامِ، وبالمَدّ: المَرْأةُ لا يَرُوعُكَ مَنْظَرُها،
* '''جباء''' : المرأة، لا أليتين لها، أو التي لم يعظم صدرها وثدياها، أو التي لا فخذي لها.
* '''جباب''' : القحط الشديد، وبالكسر: المغالبة في الحسن وغيره، وبالضم: القحط، والهدر الساقط الذي لا يطلب.
* '''جباجب''' : الطبل. والمجابة: المغالبة، والمفاخرة في الحسن وفي الطعام.
* '''جِبَاهُ''' : جمع جَبْهة، والجبهة: ما اكتنفها الجبينان، وهي موضع السجود من الرأس.
* '''جِبَاهُهُمْ''' :في قوله تعالى {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لانْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} (25) التوبة. الجِبَاهُ: جمع جَبْهة، والجبهة: ما اكتنفها الجبينان، وهي موضع السجود من الرأس.
* '''جبب''' : قطع السنام، أو أن يأكله الرحل فلا يكبر. بعير أجب، وناقة جباء،
* '''جِبْت''' :في قوله تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا} (51) النساء. الجِبْتُ في أصل اللغة: الشيء الذي لا خير فيه، وأطلق على كل ما عُبد من دون الله تعالى، كالأصنام والكهّان والسحرة....
* '''جبْتُ''' : الشيء الذي لا خير فيه، وأطلق على كل ما عُبد من دون الله تعالى، كالأصنام والكهّان والسحرة....
* '''جبة''' : ثوب م، ج: جبب وجباب أو موصل ما بين الساق والفخذ، وفرس مجبب: ارتفع البياض منه إلى الجبب.
* '''جبجب''' : ساح في الأرض.
* '''جبجبة''' : أتان الضحل، وبضمتين: الزبيل من جلود، وبفتحتين، وبضمتين: الكرش يجعل فيه اللحم المقطع، أو هي الإهالة تذاب وتجعل في كرش، أو جلد جنب البعير يقور ويتخذ فيه اللحم. وماء جبجاب وجباجب: كثير. والجبجب''' : المستوي من الأرض.
* '''جبوب''' : الأرض، أو وجهها، أو غليظها، والأجب: الفرج.
* '''جبوب''' : وجه الأرض.
* '''جَبِينِ''' : في قوله تعالى {فَلَمـَّا أَسْلَمـَا وَتَلـَّهُ لِلْجَبِيـنِ} (103) الصافات. الجَبين: فوق الصدغ، والجبينان هما جانبا الجبهة.
* '''جَبين''' : فوق الصدغ، والجبينان هما جانبا الجبهة.
* '''جُثُّ''' : ما ارتفع من الأرض، اجتثت من فوق الأرض: أي قُلعت، وأصله اقتُلعت جُثَّتُها.
* '''جُثّةُ الشيء''' : شخصه الظاهر، ومنه جثة الإنسان، والجُثُّ: ما ارتفع من الأرض، اجتثت من فوق الأرض: أي قُلعت، وأصله اقتُلعت جُثَّتُها.
* '''جحجب العدو''' : أهلكه، وفي الشئ: تردد، وجاء، وذهب. وجحجب: اسم.
* '''جحدب''' : القصير.
* '''جحرب، ويضم''' : القصير الضخم الجسم. وفرس جحرب وجحارب: عظيم الخلق. والجحربان، بالضم: عرقان في لهزمتي الفرس. جحنب، بالفتح: القصير، أو القصير القليل كالجحانب والشديد، والقدر العظيمة.
* '''جحمة''' : عين .
* '''جحمة''' : عين
* '''جحيم''' :الجحيم :النار
* '''جخابة''' : الأحمق، والثقيل اللحيم. والجخب، بالفتح: المنهوك الأجوف. وكهجف: البعير العظيم، الصنديد، والضعيف.
* '''جخدب بالضم، والجخادب والجخادبة والجخادباء''' : الضخم الغليظ، وضرب من الجنادب ومن الجراد ومن الخنفساء ضخم.
* '''جخدب، وجندب''' : الأسد.
* '''جد يري الماء''' : مرض فيروسي معدٍ، من أعراضه وجود بقع على الجلد وحكة وضعف عام ورغبة في القيء وحمى وطفح جلدي
* '''جَدُّ ''' :الجدُّ هنا: العظمة والجلال.
* '''جدب''' : المحل، والعيب، يجدبه ويجدبه. والجادب: الكاذب. والجندب والجندب والجندب: جراد م، واسم. وأجدب الأرض: وجدها جدبة، والقوم: أصابهم الجدب. ومكان جدب وجدوب ومجدوب وجديب، بين الجدوبة، وأرض جدبة وأرضون جدوب وجدب.
* '''جدري''' : مرض معدٍ يسببه فيروس يؤدى إلى نزيف في الكلية والرئة
* '''جذام''' :مرض معدٍ
* '''جذبه''' : مده، كاجتذبه، والشئ: حوله عن موضعه، كجاذبه، وقد انجذب وتجاذب، والناقة: قل لبنها، فهي جاذب وجاذبة وجذوب، ج: جواذب وجذاب. وسير جذب: سريع. وبينه وبين المنزل جذبة: قطعة بعيدة. والجذب: جمار النخل، أو الخشن منه، كالجذاب، بالكسر. وجذب النخلة يجذبها: قطع جذبها. والجواذب، بالضم: طعام يتخذ من سكر ورز ولحم. وجاذبا: نازعا. وتجاذبا: تنازعا. واجتذبه: سلبه.
* '''جَذْوَةٍ''' : في قوله تعالى {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّـي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ}(29) القصص. الجَذْوَة: هي القطعة من الخشب بعد اشتعال النار فيها، أي الجمرة.
* '''جَذْوَةٍ''' : قطعة من الخشب بعد اشتعال النار فيها، أي الجمرة.
* '''جذور''' :الجذور في النبات إما أولية أو فرعية ، وإما تحت الأرض أو هوائية وإما مثبتة للنبتة فقط أو مخزنة للغذاء.. والجذع فيه القشرة وفيه اللب. والجذع يحمل الأوراق.
* '''جَرُّ''' : الجذب والسحب بعنف.
* '''جرأ''' : الجرأة: الشجاعة ،وجمع جريء: اجرياء، والجرئ: المقدام. وقد جرؤ يجرؤ جرأة وجراءة، وجراية، وجرائية ، واستجرأ وتجرا وجرأه عليه حتى اجترأ عليه جرأة .ويقال جرئ المقدم: أي جرئ عند الاقدام. وجرآء جمع جرئ . والجرية والجريئة: الحلقوم. والجريئة: القانصة، أو حوصلة الطائر.والجريئة: بيت يبنى من حجارة ويجعل على بابه حجر يكون أعلى الباب ويجعلون لحمة السبع في مؤخر البيت، فإذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده، وجمعها جرائئ.
* '''جراب''' :المزود، أو الوعاء، ج: جرب وجرب وأجربة، ووعاء الخصيتين .
* '''جرب''' : م، جرب، فهو جرب وجربان وأجرب، ج: جرب وجربى وجراب وأجارب. وأجربوا: جربت إبلهم.
* '''جرب''' :حك معدٍ ينتقل عن طريق لمس المريض
* '''جرباء''' : السماء، أو الناحية التي يدور فيها فلك الشمس والقمر، والأرض.
* '''جربه تجربة''' : اختبره. ورجل مجرب: عرف الأمور. ودراهم مجربة: موزونة.
* '''جرجبه''' : أكله. والجرجب والجرجبان: الجوف. والجراجب: الإبل العظام.
* '''جردب''' : أكل، ونهم، ووضع يده على الطعام لئلا يتناوله غيره، أو أكل بيمينه ومنع بشماله، فهو جردبان وجردبان وجردبي ومجردب. وجردبان:: حافظ الرغيف، أو الجردبان والجردبي: الطفيلي. والجرداب، بالكسر: وسط البحر.
* '''جرشب''' : هزل، أو مرض ثم اندمل، والمرأة: ولت، أو بلغت الهرم أو خمسين. والجرشب، بالضم: القصير.
* '''جرْعُ''' : شرب الماء، وتَجَرُّعُهُ: شُربه بتكلُّف.
* '''جرعب''' : الجافي، كالجرعيب، بالكسر، والغليظ، والشديدة من الدواهي. وجرعب الماء: شربه جيدا. والجرعوب: الضخم، الشديد الجرع للماء. واجرعب: صرع.
* '''جُرُفٍ''' : في قوله تعالى: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (109) التوبة الجُرُف: المكان الذي يأكله الماء من سيل وغيره، فيجرفه أي يذهب به.
* '''جُرُفٍ''' : الجُرُف : المكان الذي يأكله الماء من سيل وغيره، فيجرفه أي يذهب به.
* '''جَرِيءُ''' والمُجْتَرِئُ: الأْسَدُ.
* '''جَرِيْئَةُ''' : بَيْتٌ يُصْطادُ فيه السِّباعُ، ج: جَرَائِئُ.
* '''جريئة''' : بيت يصطاد فيه السباع
* '''جريب''' : مكيال قدر أربعة أقفزة، ج: أجربة وجربان. والجربة، بالكسر: المزرعة، والقراح من الأرض، أو المصلحة لزرع أو غرس،.
* '''جزء''' :قسّم المسلمون القرآن إلى ثلاثين قسما وكل قسمٍ سمّوه جزءا، والجزء إلى أربعة أحزاب.
* '''جُزْءُ''' : البَعْضُ، ويُفْتَحُ، ج: أجْزاءٌ، . وجَزَأَهُ :قَسَّمَهُ أجْزاءً، كَجَزَّأَهُ،
* '''جزأ''' : الجزء والجزء: البعض، والجمع أجزاء وجزأ الشئ جزءا وجزأه: جعله أجزاء، وكذلك التجزئة. وجزأ المال بينهم : قسمه. وأجزأ منه جزءا: أخذه. والجزء النصيب، وجمعه أجزاء، وفي الحديث: قرأ جزأه من الليل، الجزء: النصيب والقطعة من الشئ . ويقال: جزأت المال بينهم وجزأته: أي قسمته.والمجزوء من الشعر: ما حذف منه جزآن وجزأ الشعر جزءا وجزأه: حذف منه جزأين. وجزأ بالشئ وتجزأ: قنع واكتفى به، وأجزأه الشئ: كفاه.وتجزأت به: بمعنى اكتفيت.وجزئت الإبل: إذا اكتفت بالرطب عن الماء. وظبية جازئة: استغنت بالرطب عن الماء. والجوازئ: البقر والظباء التي جزأت بالرطب عن الماء .والجزأة: أصل مغرز الذنب، وخص به بعضهم أصل ذنب البعير من مغرزه. والجزأة بالضم: نصاب السكين
* '''جزاء''' :الجزاء: جزاء العمل، وأخذ استحقاقه
* '''جزب بالكسر''' : النصيب، وبالضم: العبيد.
* '''جزل''' :أجزل في العطاء إذا أوسعه
* '''جَزيءُ''' : مُجْزِئُ.
* '''جَسَّ الشيء''' : أي مَسَّه من أجل فحصه، والتجسس : التنقيب عن بواطن الأمور وتتبعها، والمقصود هنا النهي عن تتبع عورات الناس وأسرارهم.
* '''جسأ''' : جسأ الشئ يجسأ جسوءا وجسأة، فهو جاسئ: صلب وخشن. والجاسياء: الصلابة والغلظ. وجبل جاسئ وأرض جاسئة ونبت جاسئ: يابس. ويد جسآء: صلبت من العمل. وجسأت يده من العمل تجسأ جسأ: صلبت، والاسم الجسأة. وجسأت يد الرجل جسوءا: إذا يبست، وكذلك النبت إذا يبس، فهو جاسئ فيه صلابة وخشونة. وجسئت الأرض . والجسء: الجلد الخشن. ومكان جاسئ وشاسئ: غليظ. والجسأة في الدواب: يبس المعطف، ودابة جاسئة القوائم.
* '''جسء''' : جلد خشن والماء الجامد.
* '''جَسْءِ''' : وهو الجَلَدُ الخَشِنُ، والماءُ الجامِدُ.
* '''جُسْأَةُ''' : بالضَّمِّ: يُبْسُ المَعْطِفِ.
* '''جسرب''' : الطويل.
* '''جشأ''' : جشأت نفسه تجشأ جشوءا: ارتفعت ونهضت إليه وجاشت من حزن أو فزع. وجشأت: ثارت للقئ.وجشأت الي نفسي أي خبثت من الوجع مما تكره. و جشأت نفسي إذا نهضت من حزن أو فزع. وجشأ الرجل إذا نهض من أرض إلى أرض.وقد جشأ الليل والبحر إذا أظلم وأشرف عليك. وجشاء الليل والبحر: دفعته. والتجشؤ: تنفس المعدة عند الامتلاء. وجشأت المعدة وتجشأت: تنفست . و الجشأة هبوب الريح عند الفجر وجشأت الغنم: صوت تخرجه من حلوقها .والجش ء: القضيب، وقوس جشء: مرنة خفيفة، والجمع أجشاء وجشآت. وجشأ فلان عن الطعام: إذا اتخم فكره الطعام. وجشأت الوحش: ثارت ثورة واحدة. وجشأ القوم من بلد إلى بلد: خرجوا.وجشؤوا: نهضوا من أرض إلى أرض. واجتشأ البلاد واجتشأته: لم توافقه .
* '''جشء''' : كثير، ج: أجشاء وجشآت. والتجشؤ: تنفس المعدة، كالتجشئة، جفاء: باطل
* '''جشب الطعام''' : فهو جشب وجشب ومجشاب وجشيب ومجشوب، أي: غليظ، أو بلا آدم. وجشبه: طحنه جريشا. والجشب، بالضم: قشور الرمان.
* '''جشوب''' : المرأة الخشنة القصيرة. والجشيب: الخشن الغليظ البشع من كل شئ، والسيئ المأكل، وقد جشب جشوبة.
* '''جعباء''' : الضخمة الكبيرة.
* '''جعبة''' : كنانة النشاب، ج: جعاب. وجعبها: صنعها. والجعاب: صانعها. والجعابة: صناعته. وجعبه: قلبه، وجمعه، وصرعه، كجعبه، وجعبأه فانجعب، وتجعب وتجعبى. والجعب: الكثيبة من البعر، وبالضم: ما اندال من تحت السرة إلى القحقح. جعبي: نمل أحمر، ج: جعبيات، وبخط بعضهم. والأجعب: البطين، الضعيف العمل.
* '''جعبوب''' : الضعيف لا خير فيه، أو النذل، أو القصير الدميم،
* '''جعبي''': نمل أحمر، ج: جعبيات، وبخط بعضهم.
* '''جعثب والجعثبة''' : الحرص، والشره.
* '''جعدبة، بالضم''' : نفاخات الماء، وبيت العنكبوت
* '''جعشب، بالشين المعجمة''' : الطويل الغليظ.
* '''جعنب''' : القصير.
* '''جعوة''' : لون الأجأى وهو سواد في غبرة وحمرة، وقيل غبرة في حمرة.
* '''جفأ''' : جفأ الرجل : صرعه، وأجفأ به: طرحه. وجفأ به الأرض: ضربها به. وجفأ البرمة في القصعة: أكفأها، أو أمالها فصب ما فيها، ولا تقل أجفأتها. واسم الزبد: الجفاء., ، يقال: جفأ الوادي جفأ: إذا رمى بالزبد والقذى.. والجفاء: الباطل. وجفأ الوادي: مسح غثاءه. الجفاء: ما جفأه الوادي: إذا رمى به، وجفأت الغثاء عن الوادي وجفأت القدر أي مسحت زبدها الذي فوقها من غليها، وتصغير الجفاء: جفئ، وتصغير الغثاء: غثي بلا همز. وجفأ الباب جفأ وأجفأه: أغلقه. وقيل: جفأ النبت واجتفأه: جزه
* '''جَفَأَهُ''' : صَرَعَهُ
* '''جُفَاءُ''' : الباطِلُ، والسَّفِينَةُ الخالِيَةُ.
* '''جُفَاءً''' : في قوله تعالى: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمـَّا مـَا يَنْفَعُ النـَّاسَ فَيَمْكُـثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ}(17) الرعد. الجُفاء: الغُثاء الذي يرميه السيل على ضفتي الوادي، ولا ينتفع به.
* '''جُفَاءً''' :الجُفاء: الغُثاء الذي يرميه السيل على ضفتي الوادي، ولا ينتفع به.
* '''جِفَانٍ''' :الجِفَان : جمع جَفنة، وهي الوعاء، وخصت بوعاء الطعام.
* '''جِفَانٍ''': في قوله تعالى {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (13) سبأ. الجِفَان: جمع جَفنة، وهي الوعاء، وخصت بوعاء الطعام.
* '''جَفوُ''' : الارتفاع والتباعد، وتجافى جنبه عن الفراش أي نبا عنه.
* '''جل''' : بالضم معظم الشئ
* '''جل''' : بالضم معظم الشئ
* '''جَلأَ بالرَّجُلَِ جَلاءً، وجَلاءَةً: صَرَعَهُُ.
* '''جلأ''' : جلأ بالرجل يجلأ به جلأ وجلاءة: صرعه. وجلأ بثوبه جلاء: رمى به.
* '''جلاب''' : ماء الورد.
* '''جلب''' : ما جلب من خيل أو غيرها، كالجليبة والجلوبة، ج: أجلاب،
* '''جلبان''' : نبت، ويخفف
* '''جلبة، بالضم''' : القشرة تعلو الجرح عند البرء، والقطعة من الغيم، والحجارة تراكم بعضها على بعض فلم يبق فيها طريق للدواب، والقطعة المتفرقة من الكلأ، والسنة الشديدة، والعضاه المخضرة، وشدة الزمان والجوع، وجلدة تجعل على القتب، وحديدة تكون في الرحل، وحديدة يرقع بها القدح، والعوذة تخرز عليها جلدة وجلبه يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا، واجتلبه: ساقه من موضع إلى آخر، فجلب هو وانجلب. واستجلبه: طلب أن يجلب له. والجلب: ما جلب من خيل أو غيرها، كالجليبة والجلوبة، ج: أجلاب، واختلاط الصوت، كالجلبة، جلبوا يجلبون ويجلبون، وأجلبوا وجلبوا. وجلب لأهله: كسب، وطلب، واحتال. والجلوبة: ذكور الإبل، أو التي يحمل عليها متاع القوم، الجمع والواحد سواء. ورعد مجلب: مصوت. وامرأة جلابة ومجلة وجلبانة وجلبانة وجلبنانة وجلبنانة: مصوتة، صخابة، مهذارة، سيئة الخلق ورجل جلبان وجلبان: ذو جلبة. وجلب الدم يبس وتوعد بشر. والجلبة، بالضم: القشرة تعلو الجرح عند البرء، والقطعة من الغيم، والحجارة تراكم بعضها على بعض فلم يبق فيها طريق للدواب، والقطعة المتفرقة من الكلأ، والسنة الشديدة، والعضاه المخضرة، وشدة الزمان والجوع، وجلدة تجعل على القتب، وحديدة تكون في الرحل، وحديدة يرقع بها القدح، والعوذة تخرز عليها جلدة، .والجلب: الجناية والجلباب القميص، وثوب واسع للمرأة دون الملحفة، أو ما تغطي به ثيابها من فوق كالملحفة، أو هو الخمار.
* '''جلجلان''' : القلب
* '''جلجلان''' :القلب
* '''جلجلان''' : قلب .والحماطة معناها الحب
* '''جلحاب، بالكسر''' : الشيخ الكبير، والضخم الأجلح
* '''جلدب''' : الصلب الشديد.
* '''جلظأ''' : المجلنظي المسبطر في اضطجاعه فيقال: اجلنظأت، ومنهم من يقول: اجلنظيت.
* '''جلعب والجلعابة، بفتحهما، والجلعبى''' : الجافي الشرير. وجلعبى العين: شديد البصر. والجلعباة: الناقة الشديدة في كل شئ، والهرمة التي قوست وولت كبرا. والجلعبانة، بكسر الجيم واللام: الجلبنانة. واجلعب: اضطجع، وامتد، وذهب، وكثر، وجد في السير.
* '''جلنباة''' : السمينة.
* '''جلهوب، بالضم''' : المرأة العظيمة الركب. والجلهاب، بالكسر: الوادي.
* '''جلوبة''' : ذكور الإبل، أو التي يحمل عليها متاع القوم، الجمع والواحد سواء.
* '''جلوكوما''' :الجلوكوما هو أحد أمراض العين وفيها يقل حجم الشبكية ويزداد الضغط داخل العين مما قد يؤدى إلى العمى
* '''جَمُّ''' : كثير، من جُمّة الماء، أي معظمه ومجتمعه.
* جَمِئَ عليه''' : غَضِبَ.
* جَمَأُ والجَمَاءُ''' : الشَّخْصٌ.
* جمأ''' : جمئ عليه: غضب. وتجمأ في ثيابه: تجمع. وتجمأ على الشئ: أخذه فواراه.
* جَمًّا''' :في قوله تعالى: {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} (20) الفجر. الجَمُّ: الكثير، من جُمّة الماء، أي معظمه ومجتمعه.
* جماعة القوم يعدون للقتال .وجماعة عادية أو ظالمة
* '''جَمَحَ''' : أسرع، والدابة الجَموح : التي لا يرُدُّها لجام، والجُموحُ: النفور بإسراع، وهو أبلغ من النشاط.
* '''جمرات''' :الجمرات مكان رمي الجمار، وهو ركن من أركان الحج، والجمار ثلاث: الجمرة الأولى والوسطى، وهما قرب مسجد الخيف مما يلي مكة، والجمرة الكبرى، وتسمى جمرة العقبة، وهي في آخر منًى مما يلي مكة.
* '''جمرة''' : جَذْوَةٍ َ
* '''جنأ''' : جنأ عليه يجنأ جنوءا وجانأ عليه وتجانأ عليه: أكب. وجنأت المرأة على الولد: أكبت عليه. ورجل أجنأ بين الجنإ، أي أحدب الظهر. أي جنأ ظهره جنوءا ،
* '''جَنْآءُ''' : شَاةُ ذَهَبَ قَرْناها أُخُراً.
* '''جنآء''' : شاة ذهب قرناها.
* '''جناب''' : الفناء، والرحل.
* '''جنب والجانب والجنبة''' : شق الإنسان وغيره، ج: جنوب وجوانب وجنائب. وجنب: شكا جنبه. ورجل جنيب: كأنه يمشي في جانب متعقبا. وجانبه مجانبة وجنابا: صار إلى جنبه، وباعده. و الجنب :الوقيعة والشتم. وجار الجنب: اللازق بك إلى جنبك. والصاحب بالجنب: صاحبك في السفر. والجار الجنب، بضمتين: جارك من غير قومك. والمجنبة، بفتح النون: المقدمة. والمجنبتان، بالكسر: الميمنة والميسرة. وجنبه جنباومجنبا: قاده إلى جنبه، فهو جنيب ومجنوب ومجنب. والجانب والجنب، بضمتين، والأجنبي والأجنب: الذي لا ينقاد، والغريب، والاسم: الجنبة والجنابة. وجنبه وتجنبه واجتنبه وجانبه وتجانبه: بعد عنه، وجنبه إياه، وجنبه وأجنبه. ورجل جنب: يتجنب قارعة الطريق مخافة الأضياف. والجنبة: الاعتزال، والناحية. والجنابة: المني، وقد أجنب وجنب وجنب وأجنب واستجنب، وهو جنب، يستوي للواحد والجميع. والجناب: الفناء، والرحل، والناحية و سحابة مجنوبة: هبت بها الجنوب. والتجنيب: انحناء وتوتير في رجل الفرس. والجنيب: تمر جيد.
* '''جنحاب، بالكسر وبالمهملة''' : القصير الملزز.
* '''جَنَى''' :جنىالجنتين:ثمارالجنتين
* '''جنيب''' : تمر جيد.
* '''جنين''' :الطفل قبل الولادة ، وبالتقريب هو الجنين بعد فترة من ستة إلى ثمانية أسابيع بعد الحمل وقبل الولادة
* '''جنين''' :المرحلة الأولى من عملية نمو الجنين وبالتحديد الست إلى ثمانية أسابيع الأولى بعد عملية إخصاب البويضة
* '''جَوّ''' : الهواء البعيد من الأرض، وجو كل شيء داخله وباطنه.
* '''جَوِّ''' : في قوله تعالى: {أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاّ اللَّهُ إِنَّ فِـي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُـونَ} (79) النحل. الجَوّ: الهواء البعيد من الأرض، وجو كل شيء داخله وباطنه.
* '''جواء''' : جواء القدر سوادها. وجمع الجواء أجوية.
* '''جوائب''' : الأخبار الطارئة.
* '''جَوَارِ''' : ا لْجَوَارِ : السـفن الجارية في الماء مُنشَآتُ : الْمُنشَآتُ : المصنوعات المرفوعات .
* '''جَوَازِئُ''': الوحْشُ.
* '''جوب''' : الخرق، كالاجتياب، والقطع، والدلو العظيمة، ودرع للمرأة، والترس. والإجاب والإجابة والجابة والمجوبة، والجيبة، بالكسر: الجواب. والجوبة: الحفرة، والمكان الوطئ في جلد، وفجوة ما بين البيوت، أو فضاء أملس بين أرضين، ج: جوب، والجوائب: الأخبار الطارئة. وانجابت الناقة: مدت عنقها للحلب. واستجوبه، واستجابه، واستجاب له. وتجاوبوا جاوب بعضهم بعضا. واجتاب القميص: لبسه، واجتاب البئر: احتفرها. وجبت القميص أجوبه وأجيبه، وجوبته: عملت له جيبا. وأرض مجوبة: أصاب المطر بعضها والجائب العين: الأسد.
* '''جورب''' : لفافة الرجل، ج: جواربة وجوارب. وتجورب: لبسه. وجوربته: ألبسته إياه.
* '''جَوْسُ''' : طلب الشيء باستقصاء، و جاس أي دخل وتوسط ووطئ وتردد.
* '''جَوْفُ''' : المطمئن من الأرض، وجوف الإنسان بطنه، والأجوفان البطن والفرج، والجائفة الطعنة التي تبلغ الجوف.
* '''جَوْفِهِ''' :في قوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} (4) الأحزاب. الجَوْفُ: المطمئن من الأرض، وجوف الإنسان بطنه، والأجوفان البطن والفرج، والجائفة الطعنة التي تبلغ ال
* '''جَيْءُ''' :الجِيءُ: الدُّعَاءُ إلى الطَّعامِ والشَّرَابِ.
* '''جَيَّأَ القِرْبَةَ''' : خَاطَهَا.
* '''جَيْئَةُ''' : المَوْضِعُ يَجْتَمِعُ فيه المَاءُ،
* '''جيئة''' : موضع يجتمع فيه الماء
* '''جياء''' :جئاوة وجياء وجياءة: وعاء توضع فيه القدر
* '''جياءة''' : جياء
* '''جيب''' : تجويف أو فجوة في العظام أو أي عضو
* '''جيب بالكسر''' : جيب القميص ونحوه، بالفتح: (طوقه، ج: جيوب. جيوب.. وجيب الأرض: مدخلها.
* '''جية''' : مشددة قطعة ترقع بها النعل، أو سير يخاط به
* '''جِيدُ''' : العنق، وتجمع على أجياد.
* '''جِيدِهَا''' : في قوله تعالى {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} (5) المسد. الجِيدُ: العنق، وتجمع على أجياد.
* '''جينات''' : الجينات في الحامض النووي على الخيطين. والجينات زوجان دائما كل منهما يحمل صفة، فإما أن تكون سائدة سائدة أو ضعيفة ضعيفة أو سائدة ضعيفة، والجينات مسئولة عن حمل المعلومات التي تخص الفرد، تصنع بناء على معلوماتها الأنزيمات أول الأمر وهي التي تختزن صفات الفرد من لون العين والجلد والطول والبدانة والذكاء.. الخ وهي التي تورث الحيوان في المني والبويضة.

== حاء ==
* '''حأحأ''' : حأحأ بالتيس: دعاه.
* '''حاجب''' : الحاجب: المانع عن السلطان، والحاجبان في الرأس لكونهما كالحاجبين للعين في الذب عنهما.
* '''حاجب''' : الشعر النابت على العظم، ج: حواجب
* '''حاجبان''': العظمان فوق العينين بلحمهما وشعرهما.
* '''حادثة''' : انظر : حدث .
* '''حادى''' : من حدا الابل كدعا يحدوها إذا ساقها وغنى لها ليحصل لها نشاط وارتياح في السير
* '''حادى''' : من حدا الابل ويحدوها إذا ساقها وغنى لها
* '''حاصب''' : الحاصب: ريح تحمل التراب، أو هو ما تناثر من دقاق الثلج والبرد، والسحاب الذي يرمي بهما.
* '''حاصباً''' :ريحاً رمتهم بالحجارة والحصباء
* '''حافل''' : بحاء مهملة . و يقال حفل القوم واحتفلوا اجتمعوا وهذا محفل القوم ومحتفلهم وشاع الحديث في المحافل وحفل الماء في الوادي كثر وسال وضرع حافل وضروع حفل وحوافل وحفل الشاة ونحوها جمع لبنها في ضرعها لترى حافلا . واحتفل في الامر اجتهد وأحفل الفرس في جريه جد فيه وحفلت السماء جد وقطع المطر وطريق محفل عظيم مستبين
* '''حالئة''' : حية خبيثة.
* '''حالئة''' : ضرب من الحيات تحلأ لمن تلسعه السم
* '''حامض نووي''' : الحامض النووي جزيء (دنا )DNA عبارة عن خيطين أو شريطين واحد من الأب والثاني من الأم وكل منهما مطابق للآخر مختلف عنه ولكنه يطابق. وهو أصل الحياة لأنه قادر على أن يصنع نسخا لنفسه شبيهه بالأصل ولأنه يحمل المعلومات الدقيقة عن صفات الكائن الحي. وفي هذا الحامض وعلى الخيطين توجد الجينات .
* '''حاملات''' :الحاملات السـحاب.
الجاريات :الجاريات :السفن
* '''حب''' : الوداد، كالحباب والحب، بكسرهما، والمحبة والحباب بالضم. أحبه، وهو محبوب، وأحببته واستحببته. والحبيب والحباب، بالضم، والحب، بالكسر، والحبة، بالضم: المحبوب، وجمع الحب: أحباب وحبان وحبوب وحببة وحب، بالضم، عزيز، أو اسم جمع. وحبتك، بالضم: ما أحببت أن تعطاه، أو يكن لك. والحبيب: المحب.. وحبذا الأمر: هو حبيب، جعل &quot; حب &quot; و &quot; ذا &quot; كشئ واحد، وهو اسم، وما بعده مرفوع به، ولزم &quot; ذا &quot; &quot; حب &quot;، وجرى كالمثل، بدليل قولهم في المؤنث: حبذا، لا حبذه. وحب إلي هذا الشئ حبا، وحببه إلي: جعلني أحبه. وحبابك كذا، أي: غاية محبتك، أو مبلغ جهدك. وتحابوا: أحب بعضهم بعضا، وتحبب: أظهره. وحبان وحبان وحبان وحبيب وحبيب، مصغرا، وحبة، بالفتح، وحباحب، بالضم: أسماء. وأحب البعير: برك فلم يثر، أو أصابه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت، وأحب فلان: برئ من مرضه، وأحب الزرع: صار ذا حب. واستحبت كرش المال: أمسكت الماء، وطال ظمؤها. والحبة: واحدة الحب، ج: حبات وحبوب وحبان،. وبالضم: المحبة. وبالكسر: بزور البقول والرياحين، أو نبت في الحشيش صغير، (أو الحبوب المختلفة من كل شئ، أو بزر العشب)، أو جميع بزور النبات وواحدها: حبة، بالفتح. وحبة القلب: سويداؤه أو مهجته، أو ثمرته، أو هنة سوداء فيه.وحباب الماء والرمل: معظمه، كحببه وحببه. والحب: الجرة، أو الضخمة منها، أو الخشبات الأربع توضع عليها الجرة ذات العروتين، ج: أحباب وحببة وحباب. وأم حباب: الدنيا.. والتحبب: أول الري. والحباحب: السريعة الخفيفة .والحبة: القطعة من الشئ، ومن الوزن: م. والتحاب: التواد. واستحبه عليه: آثره.
* '''حب''' :الحب والحبة يقال في الحنطة والشعير.قال تعالى: }كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة{ [البقرة/261]، وقال تعالى: }إن الله فالق الحب والنوى{ [الأنعام/95]، وقوله تعالى: }فأنبتنا به جنات وحب الحصيد{ [ق/9]، أي: الحنطة وما يجري مجراها.
* '''حبأ''' : الحبأ: جليس الملك وخاصته، والجمع أحباء، حبأة: لوح الإسكاف المستدير، وجمعها حبوات
* '''حبأ''' : جليس الملك، وخاصته، ج: أحباء.
* '''حبأة''' : طينة سوداء.
* '''حبة القلب''' : سويداؤه أو مهجته، أو ثمرته، أو هنة سوداء فيه.
* '''حبحبة''' : جري الماء قليلا
* '''حبذا''' الأمر: هو حبيب، جعل &quot; حب &quot; و &quot; ذا &quot; كشئ واحد، وهو اسم، وما بعده مرفوع به، ولزم &quot; ذا &quot; &quot; حب &quot;، وجرى كالمثل، بدليل قولهم في المؤنث: حبذا، لا حبذه.
* '''حبط''' :حبط بطن الرجل إذا انتفخ
* '''حبط''' :قال تعالى: }حبطت أعمالهم{ [المائدة/53]،و قال تعالى: }وسيحبط أعمالهم{ [محمد/32]، وحبط العمل: أن تكون الأعمال دنيوية فلا تغني في القيامة .والثاني: أن تكون أعمالا أخروية، لكن لم يقصد بها صاحبها وجه الله تعالى . وأصل الحبط من الحبط، وهو أن تكثر الدابة أكلا حتى ينتفخ بطنهان.
* '''حُبُك''' : في قوله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} (7) الذاريات. الحَبْكُ: الإحكام والشد، (ذات الحبك) أي ذات الطرائق المحكمة. والاحْتِباك: شد الإزار.
* '''حُبك''' : ا لْحُـبُكِ: الطرائق الجميلة، المتقنة النظام.
* '''حبك''' :قال تعالى: }والسماء ذات الحبك{ [الذاريات/7]، هي ذات الطرائق فمن الناس من تصور منها الطرائق المحسوسة بالنجوم والمجرة، ومنهم من اعتبر ذلك بما فيه من الطرائق المعقولة المدركة بالبصيرة .وأصله من قولهم: بعير حبوك القرا (القرا: الظهر)، أي: محكمة، والاحتباك: شد الإزار.
* '''حَبْكُ''' : الإحكام والشد، (ذات الحبك) أي ذات الطرائق المحكمة. والاحْتِباك : شد الإزار.
* '''حبل''' :الحبل معروف، قال تعالي : }في جيدها حبل من مسد{ [المسد/5]، وشبه به من حيث الهيئة حبل الوريد وحبل العاتق، والحبل: المستطيل من الرمل، أو كل ما يتوصل به إلى شيء. قال عز وجل: }واعتصموا بحبل الله جميعا{ [آل عمران/103]،وقوله تعالى: }ضربت عليهم الذلة أينما ثفقوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس{ [آل عمران/112].والحبالة:حبل الصائد، جمعها: حبائل . والمحتبل والحابل: صاحب الحبالة، وقيل وقع حابلهم على نابلهم: ثار حابلهم على نابلهم أي: أوقدوا بينهم الشر.
* '''حتأ''' : حتأت الكساء حتأ: إذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به. وحتأ الثوب يحتؤه حتأ وأحتأه: خاطه. وحتأ العقدة وأحتأها: شدها. وحتأ المرأة يحتؤها حتأ: نكحها، وكذلك خجأها.
* '''حَتْمُ''' : اللزوم والإيجاب، وقيل هو القضاء المقدّر.
* '''حتم''' :الحتم: القضاء المقدر.
* '''حَتْمًا''' :في قوله تعالى {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} (71) مريم.الحَتْمُ: اللزوم والإيجاب، وقيل هو القضاء المقدّر.
* '''حتى''' :حتى حرف يجر به تارة كإلى، لكن يدخل الحد المذكور بعده في حكم ما قبله، ويعطف به تارة، ويستأنف به تارة، نحو: أكلت السمكة حتى رأسها، ورأسها، ورأسها قال تعالى: }ليسجننه حتى حين{ [يوسف/35]، و }حتى مطلع الفجر{ [القدر/5]. ويدخل على الفعل المضارع فينصب ويرفع، وفي كل واحد وجهان: فأحد وجهي النصب: إلى أن. والثاني: كي. وأحد وجهي الرفع أن يكون الفعل قبله ماضيا، نحو: مشيت حتى أدخل البصرة، أي: مشيت فدخلت البصرة. والثاني: يكون ما بعده حالا، نحو: مرض حتى لا يرجونه، وقد قرئ: }حتى يقول الرسول{ [البقرة/214]، بالنصب والرفع (قرأ بالرفع نافع وحده، والباقون بالنصب)، وحمل في كل واحدة من القراءتين على الوجهين. وقيل: إن ما بعد (حتى) يقتضي أن يكون بخلاف ما قبله، نحو قوله تعالى: }ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا{ [النساء/43] .
حث :الحث: السرعة، قال الله تعالى: }يطلبه حثيثا{ [الأعراف/54].
* '''حَثُّ''' : السرعة والحض. حث حَثِيثاً
* '''حثرب الماء''' : كدر، والبئر: كدر ماؤها، واختلط بالحمأة. والحثربة، بالكسر: الحثرمة: نبات سهلي، أو لا ينبت إلا في جلد، والماء الخاثر.
* '''حثل عضلي''' : مرض وراثي يتميز بحدوث ضمور في العضلات
* '''حثلب، بالكسر''' : عكر الدهن أو السمن.
* '''حَثِيثًا''' : في قوله تعالى {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} (54) الأعراف. الحَثُّ: السرعة والحض.
* '''حج''' : الحج ، كالصلاة والصوم والزكاة ، ركن من أركان الإسلام الرئيسية { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. وإن قريشاً وعرب مكة وكثيرين سواهم من المشركين كانوا هم أيضاً يحجون البيت ويعتمرون . و العرب كانت لها محجات متعددة منها بيت اللات وكعبة نجران وكعبة شداد الأيادى وكعبة غطفان، بيت ثقيف.و كعبة ذي الشرى وكعبة ذي غابة .كما كانوا يحجون إلى الكعبة المكية ، وبيت اللات في الطائف ،وبيت العزى قرب عرفات وبيت مناة وغيرها كثير.وكان الحج معتاداً في شهر ذي الحجة .وكان الحج عند العرب الجاهليين .فبالنسبة إلى التجار فإنهم يستعدون له عند حضورهم الموسم في سوق عكاظ ، فإذا انتهت أيامه ذهب من أراد منهم إلى الحج إلى ( مجنة ) ثم يرتحل منها إلى ( ذي المجاز ) فإذا كان يوم التروية تزودوا بالماء وارتفعوا إلى ( عرفة ). أما بالنسبة إلى غيرهم فالحج في أي وقت شاءوا ثم يذهبون إلى عرفة للموقف. وكان يتم الحج إلى البيت في &quot; مكة &quot; أو إلى بيوت الأصنام : انظر طواف .
* '''حج''' :أصل الحج القصد للزيارة .والحجة: الدلالة المبينة للمحجة، أي: المقصد المستقيم الذي يقتضي صحة أحد النقيضين. قال تعالى: }قل فلله الحجة البالغة{ [الأنعام/149]، وقال: }لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا{ [البقرة/150].
* '''حجأ به حجأ''' : تمسك به ولزمه.
* '''حجأ''' : أي فرح، أحجؤه: أفرح به
* '''حجأ''' : أي فرح، أحجؤه: أفرح به
* '''حجاز''' : انظر سراة
* '''حجب''' :الحجب والحجاب: المنع من الوصول، يقال: حجبه حجبا وحجابا، وحجاب جوف: الجوف: ما يحجب عن الفؤاد، وقوله تعالى: }وبينهما حجاب{ [الأعراف/46].
* '''حجب حجبا وحجابا''' : ستر. والحاجب: البواب، ج: حجبة. والحجاب: ما احتجب به، ج: حجب وما حال بين شيئين. والحجب: مجرى النفس. والحاجبان: العظمان فوق العينين بلحمهما وشعرهما. أو الحاجب: الشعر النابت على العظم، ج: حواجب. والحجبتان، محركة: حرفا الورك المشرفان على الخاصرة، أو العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال.
* '''حجبتان''' : حرفا الورك المشرفان على الخاصرة، أو العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال
* '''حجة''' : الحجة: الدلالة المبينة للمحجة، أي: المقصد المستقيم الذي يقتضي صحة أحد النقيضين. قال تعالى: }قل فلله الحجة البالغة{ [الأنعام/149]، وقال: }لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا{ [البقرة/150]. وسمى ما يحتجون به حجة، كقوله تعالى: }والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم{ [الشورى/16]، فسمى الداحضة
* '''حجر''' :الحجر: الجوهر الصلب المعروف، وجمعه: أحجار وحجارة، وقوله تعالى: }وقودها الناس والحجارة{ [البقرة/24]،الحجارة بعينها، والحجارة خلاف نار الدنيا إذ هي لا يمكن أن توقد بالحجارة وإن كانت بعد الإيقاد قد تؤثر فيها . والحجر والتحجير: أن يجعل حول المكان حجارة، يقال: حجرته حجرا، فهو محجور، وحجرته تحجيرا فهو محجر، وسمى ما أحيط به الحجارة حجرا، وبه سمي حجر الكعبة وديار ثمود، قال تعالى: }كذب أصحاب الحجر المرسلين{ [الحجر/80]، وتصور من الحجر معنى المنع لما يحصل فيه، فقيل للعقل حجر، لكون الإنسان في منع منه مما تدعو إليه نفسه، وقال تعالى: }هل في ذلك لذي حجر{ [الفجر/5]. وقال تعالى: }وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا{ [الفرقان/53]، أي: منعا لا سبيل إلى رفعه ودفعه، وفلان في حجر فلان، أي: في منع منه عن التصرف في ماله وكثير من أحواله، وجمعه: حجور، وقيل:حجر القمر: صار حوله دائرة .
* '''حجر أسود''' :الحجر الأسود موضعه جدار الكعبة من الركن الشمالي.
* '''حجر''' :بكسر الحاء وسكون الجيم : الحِجْر يطلق على مواضع، لكن أغلب ما يطلق على حِجْر الكعبة، وهو ما تركت قريش في بنائها من أساس إبراهيم عليه السلام، وحَجَرت على الموضع ليُعلم أنه من الكعبة، فسُمي حِجْرًا لذلك. وقد شاع بين الناس أنه حِجْر إسماعيل عليه السلام، ولا أصل لهذه التسمية؛ فإسماعيل بنى البيت مع أبيه عليهما السلام وكان كاملاً.
* '''حجز''' :الحجز: المنع بين الشيئين بفاصل بينهما، يقال: حجز بينهما. قال عز وجل: }وجعل بين البحرين حاجزا{ [النمل/61]، والحجاز سمي بذلك لكونه حاجزا بين الشام والبادية، قال تعالى: }فما منكم من أحد عنه حاجزين{ [الحاقة/47].
حد :الحد: الحاجز بين الشيئين الذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر، يقال: حد الشيء: الوصف المحيط بمعناه المميز له عن غيره، وحد الزنا والخمر سمي به لكونه مانعا لمتعاطيه من معاوده مثله، ومانعا لغيره أن يسلك مسلكه، قال الله تعالى: }الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله{ [التوبة/97]، أي: أحكامه،
* '''حدأة''' : طائر م، ج: حدأ وحداء وحدآن
* '''حدأة''' : طائر من الجوارح يطير يصيد الجرذان .، ولا يقال حداءة، والجمع حدأ. والحدأة: الفأس ذات الرأسين، والجمع حدأ . والحدأة: نصل السهم. وحدئ عليه: غضب.
* '''حدائق''' : انظر : حدق .
* '''حَدَبٍ''' :في قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ}(96) الأنبياء. الحَدَبُ: المرتفع من الأرض كالآكام، والحَدَبْ ارتفاع الظهر فهو أحدَب.
* '''حدب''' : الحدب حدب الظهر، يقال: حدب الرجل حدبا، فهو أحدب، واحدودب. وناقة حدباء وما ارتفع من ظهر الأرض، فسمي حدبا، قال تعالى: }وهم من كل حدب ينسلون{ [الأنبياء/96].
* '''حَدَبٍ''' :الحَدَبُ : المرتفع من الأرض كالآكام، والحَدَبْ ارتفاع الظهر فهو أحدَب.
* '''حدب''' : خروج الظهر ودخول الصدر والبطن، حدب، وأحدب واحدودب وتحادب، وهو أحدب. والأحدب: عرق مستبطن عظم الذراع. وحداب: السنة المجدبة. وتحدب به: تعلق، وعليه: تعطف.
* '''حدبة''' : بروز دائري يوجد دائما على العظام في مكان ارتباط أربطة العضلات بالعظام
* '''حدث''' :الحدوث: كون الشيء بعد أن لم يكن، عرضا أو جوهرا، وإحداثه: إيجاده. وإحداث الجواهر ليس إلا لله تعالى، والمحدث: ما أوجد بعد أن لم يكن، وذلك إما في ذاته، أو إحداثه عند من حصل عنده، نحو: أحدثت ملكا، قال تعالى: }ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث{ [الأنبياء/2]، ويقال لكل ما قرب عهده محدث، فعلا كان أو مقالا. قال تعالى: }حتى أحدث لك منه ذكرا{ [الكهف/70]، وقال: }لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا{ [الطلاق/1]، وكل كلام يبلغ الإنسان من جهة السمع أو الوحي في يقظته أو منامه يقال له: حديث، قال تعالى: }هل أتاك حديث الغاشية{ [الغاشية/1]، وقال عز وجل: }وعلمتني من تأويل الأحاديث{ [يوسف/101]، أي: ما يحدث به الإنسان في نومه، وسمى تعالى كتابه حديثا فقال: }فليأتوا بحديث مثله{ [الطور/34]، وقال تعالى: }فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون{ [الجاثية/6].والحديث: الطري من الثمار، ورجل حدث: حسن الحديث، وهو حدث النساء، أي: محادثهن، وحادثته وحدثته وتحادثوا، وصار أحدوثة، ورجل حدث وحديث السن والحادثة: النازلة العارضة، وجمعها حوادث.
* '''حددت السكين''' : رققت حده، وأحددته: جعلت له حدا، ثم يقال لكل ما دق في نفسه من حيث الخلقة أو من حيث المعنى كالبصر والبصيرة حديد، فيقال: هو حديد النظر، وحديد الفهم، قال عز وجل: }فبصرك اليوم حديد{ [ق/22]، ويقال: لسان حديد، نحو: لسان صارم، وماض، قال تعالى: : }سلقوكم بألسنة حداد{ [الأحزاب/19]، ورجل محدود: ممنوع الرزق والحظ.
* '''حدق''' : قال تعالي : }حدائق ذات بهجة{ [النمل/60]، جمع حديقة، وهي قطعة من الأرض ذات ماء، سميت تشبيها بحدقة العين في الهيئة وحصول الماء فيها، وجمع الحدقة حداق وأحداق، وحدق تحديقا: شدد النظر، وحدقوا به وأحدقوا: أحاطوا به، تشبيها بإدارة الحدقة.
* '''حدوث''' : انظر : حدث .
* '''حدود الله''' : على أربعة أوجه: - إما شيء لا يجوز أن يتعدى بالزيادة عليه ولا القصور عنه، كأعداد ركعات صلاة الفرض. - وإما شيء تجوز الزيادة عليه ولا يجوز النقصان عنه (وذلك كالزكاة). - وإما شيء يجوز النقصان عنه ولا تجوز الزيادة عليه (مثل مرات الوضوء، والتزوج بأربع فما دونها). - وإما شيء يجوز كلاهما (كصلاة النفل المقيدة، مثل الضحى، فإنها ثمان، فتجوز الزيادة عليها والنقصان منها.
* '''حدور''' :مكان الانحدار.
* '''حديبة''' : مجموعة من الخلايا مثل تلك التي توجد على العظام
* '''حديث''' : انظر : حدث .
* '''حديد''' : انظر : حددت.
* '''حذر''' :الحذر: احتراز من مخيف، يقال: حذر حذرا، وحذرته، قال عز وجل: }يحذر الآخرة{ [الزمر/9]، وحاذرون وحذرون . وقال عز وجل: }خذوا حذركم{ [النساء/71]، أي: ما فيه الحذر من السلاح وغيره.
* '''حرب''' : م، وقد تذكر، ج: حروب. ودار الحرب: بلاد المشركين الذين لا صلح بيننا وبينهم. ورجل حرب ومحرب ومحراب: شديد الحرب شجاع. والحربة: الآلة، ج: حراب. وأحرب النخل: أطلع. وحربه تحريبا: أطعمه إياه. والحربة، بالضم: وعاء كالجوالق والغرارة، أو وعاء زاد الراعي. والمحراب: الغرفة، وصدر البيت، وأكرم مواضعه، ومقام الإمام من المسجد، والموضع ينفرد به الملك فيتباعد عن الناس. والجمع محاريب. والحرباء، بالكسر: مسمار الدرع، أو رأسه في حلقة الدرع، والظهر أو دويبة نحو العظاية تستقبل الشمس برأسها. . وأحربه: دله على ما يغنمه من عدو. والتحريب: التحريش، والتحديد. والمحرب والمتحرب: الأسد
* '''حرباء، بالكسر''' : مسمار الدرع، أو رأسه في حلقة الدرع، والظهر أو دويبة نحو العظاية تستقبل الشمس برأسها
* '''حَرْدٍ : في قوله تعالى {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} (25) القلم. الحَرْد: المنع عن حِدَّة وغضب.
* '''حَرْد''' :الحَرْد : المنع عن حِدَّة وغضب.
* '''حردبة''' : خفة، ونزق
* '''حَرَسَ''' : حفظ، واحترس منه أي تحفظ، والحَرَسُ جمع حرّاس.
* '''حَرَسَ''' : حفظ، واحترس منه أي تحفظ، والحَرَسُ جمع حرّاس.
* '''حَرَسًا''' : في قوله تعالى: {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَـاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا} (8) الجن.
* '''حَرِّكْ''' :الحركة: ضد السكون، وهي انتقال الشيء من حيز إلى حيز.
* '''حروف مقطّعة''' : الحروف المقطّعة المبدوء بها بعض سور القرآن مثل قوله تعالى في سورة البقـرة: (الَّم ذلِكَ الْكِتابُ...) وفي سورة فصِّلت: (حم تَنزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ).
* '''حزب''' : قسّم المسلمون القرآن إلى ثلاثين قسما وكل قسمٍ سمّوه جزءا، والجزء إلى أربعة أحزاب.
* '''حزب، بالكسر''' : الورد، والطائفة، والسلاح، وجماعة الناس. والأحزاب: جمعه، . وحزبه الأمر: نابه، واشتد عليه أو ضغطه، والاسم: الحزابة، بالضم، وأمر حازب وحزيب: شديد، ج: حزب. والحزب والحزباءة، بكسرهما: الأرض الغليظة، ج: حزباء وحزابي.
* '''حزني''' : غمي الذي أبثه عن كتمان.
* '''حسب والحسبة، بالكسر، والتحسيب''' : دفن الميت في الحجارة أو مكفن.
* '''حُسْـبَان :حسبان''' : وفق نظام، وحساب دقيق متقن.
* '''حسبان، بالضم''' : جمع الحساب، والعذاب، والبلاء، والشر، والعجاج، والجراد، والسهام الصغار. والحسبانة: واحدها
* '''حسبة، بالكسر''' : الأجر، واسم من الاحتساب .
* '''حسبه حسبا وحسبانا، بالضم، وحسبانا وحسابا وحسبة وحسابة، بكسرهن''' : عده. والمعدود: محسوب وحسب، محركة، ومنه: هذا بحسب ذا، أي: بعدده وقدره، وقد يسكن. والحسب: ما تعده من مفاخر آبائك، أو المال، أو الدين، أو الكرم، أو الشرف في الفعل، أو الفعال الصالح.
* '''حُسُوم''' :الحَسْمُ : إزالة أثر الشيء، وحَسَم الشيء أي قطعه .
* '''حُسُومًا''' : في قوله تعالى {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيـَةٍ} (7) الحاقة. الحَسْمُ: إزالة أثر الشيء، وحَسَم الشيء أي قطعه، ومعنى الآية &quot; ثمانية أيام حسوما &quot; أي مُذهبة لأثرهم قاطعة لأعمارهم.
* '''حسيبك الله''' : أي انتقم الله منك. و (كفى بالله حسيبا)، أي: محاسبا، أو كافيا..
* '''حشأ''' :حشأته :أدخلته جوفه، وإذا أصبت حشاه قلت: حشيته. وحشأ المرأة يحشؤها حشأ: نكحها. وحشأ النار: أوقدها. والمحشاء والمحشأ: كساء أبيض صغير يتخذونه مئزرا، وقيل هو كساءأو إزار غليظ يشتمل به، والجمع المحاشئ
* '''حشأ''' : حشأه بالعصا حشأ: ضرب بها جنبيه وبطنه. وحشأه بسهم يحشؤه حشأ: رماه فأصاب به جوفه .
* '''حشيب''' : الثوب الغليظ.
* '''حصأ''' : حصأ الصبي من اللبن حصأ: رضع حتى امتلأ بطنه، و الجدي إذا رضع من اللبن حتى تمتلئ إنفحته. وحصأت الناقة تحصأ حصأ: اشتد شربها أو أكلها أو اشتدا جميعا. وحصأ من الماء حصأ: روي. وأحصأ غيره: أرواه
* '''حصاة صفراوية''' :هي الحصوات التي تتكون في القناة الصفراوية وهتتكون من صبغات صفراوية متحوصلة بالإضافة إلى أملاح كالسيوم وهي يمكن أن تسبب مرض الصفراء والذي من أعراضه الإحساس بألم في الجهة اليمنى من البطن
* '''حصباء''' : الحصى، واحدتها: حصبة
* '''حصبة ألمانية''' :مرض فيروسي ينتج عنه هرش في الجلد والتهاب الأغشية المخاطية وعدم الراحة
* '''حصبة''' : مرض فيروسي من أهم أعراضه هرش بالجلد وبثر يخرج بالجسد، وقد حصب، بالضم، فهو محصوب، وحصب. والحصبة: الحجارة، واحدتها: حصبة ، والحطب، وما يرمى به في النار حصب، أو لا يكون الحطب حصبا حتى يسجر به. والمحصب: موضع رمي الجمار بمنى. والحاصب: ريح تحمل التراب، أو هو ما تناثر من دقاق الثلج والبرد، والسحاب الذي يرمي بهما.
* '''حَصْحَصَ''' : في قوله تعالى: {قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ}(51) يوسف. حصحص: أي ظهر وتبلّج، وأصله من الحص، وهو حلق الشعر، وانكشاف ما تحته.
* '''حَصْحَصَ''' :أي ظهر وتبلّج، وأصله من الحص، وهو حلق الشعر، وانكشاف ما تحته.
* '''حصر صدره''' : ضاق صدره وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حُصِر عنه
* '''حَصِرَتْ''' : في قوله تعالى: { أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُم } ( النساء:90 ). الحَصَر: العيُّ وضيق الصدر، يقال: حصر صدره، إذا ضاق، وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حُصِر عنه؛ و&quot;أحصره&quot; المرض، أي منعه من السفر أو من قضاء حاجة يريدها؛ وقد &quot;أحصره&quot; العدو يحصرونه، أي ضيقوا عليه وأحاطوا به من كل جانب. والإحصار شرعًا: هو كل حابسٍ من عدوٍ أو مرض أو غير ذلك، يمنع الحاج من إتمام نُسكه.
* '''حُصِّلَ''' : في قوله تعالى: {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} (10) العاديات. الحاصل من كل شيء: ما بقي وثبت وذهب ما سواه، والتحصيل: إخراج اللب من القشور وجمعه، وحصل ما في الصدور أي جمع.
* '''حُصِّلَ''' :الحاصل من كل شيء : ما بقي وثبت وذهب ما سواه، والتحصيل : إخراج اللب من القشور وجمعه، وحصل ما في الصدور أي جمع
* '''حصلب''' :الحصلب، بالكسر: التراب.
* '''حصوة كلوية''' :الحصوة الكلوية تتكون من الأملاح المعدنية والتي تتجمع في الكلية
* '''حض''' : حضأت النار حضأ: التهبت. وحضأها يحضؤها حضأ: فتحها لتلتهب، وأوقدها. والمحض والمحضاء: العود الذي تحضأ به النار وهو المحضأ والمحضب. وحضأت النار: سعرتها.
* '''حضب''' : الحضب، بالكسر ويضم: صوت القوس، ج: أحضاب. والمحضب: المسعر، والمقلى وأحضب: رد الحبل من البكرة إلى مجراه. وتحضب: أخذ في طريق حزن قريب.
* '''حضر''' : شهد
* '''حطء''' : شدة الصرع ، وهي الضرب بالأرض. والحطئ من الناس: الرذال من الرجال. والحطيئة: الرجل القصير
* '''حطأ''' : حطأ به الأرض حطأ: ضربها به وصرعه. والحطء : شدة الصرع .و حطأت الرجل حطأ إذا صرعته. والحطيئة تصغير حطأة
* '''حطأة''' : ضربة باليد مبسوطة أي الجسد أصابت أوضربة بالكف بين الكتفين أوالجنب أو الصدر .فان كانت بالرأس فهي صقعة، وان كانت بالوجه فهي لطمة.
* '''حطب''' : ما أعد من الشجر شبوبا . واحتطب: رعى دق الحطب. والمحطب: المنجل. والأحطب: الشديد الهزال.
* '''حظأ''' : رجل حنظأو: قصير.
* '''حظب يحظب حظوبا، وحظب، كفرح ونصر''' : سمن، وامتلأ بطنه، فهو حاظب ومحظئب
* '''حظرب قوسه''' : شد توتيرها والمحظرب: الشديد الفتل، والرجل الشديد الخلق، والضيق الخلق، وتحظرب: امتلأ عداوة أو طعاما
* '''حظلبة''' :الحظلبة: السرعة في العدو.
* '''حفأ''' : الحفأ: الأبيض الرطب الذي يؤكل. الواحدة منه حفأة . واحتفأ الحفأ: اقتلعه من منبته.
* '''حفد''' : سرعة
* '''حَفَدَةً''' :في قوله تعالى {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً} (72) النحل. حَفَدَة: جمع حافد وهو الخادم المسرع في الخدمة، ومن أسرع في خدمتك فهو حافدك والحفد: السرعة، وفي الآية الحفدة هم أولاد الأولاد.
* '''حَفَدَةً''' : جمع حافد وهو الخادم المسرع في الخدمة، ومن أسرع في خدمتك فهو حافدك والحفد : السرعة، و الحفدة هم أولاد الأولاد.
* '''حفيسأ''' : قصير لئيم الخلقة
* '''حقاب''' : شئ تعلق به المرأة الحلي، وتشده في وسطها ،
* '''حقب، محركة''' : حزام يلي حقو البعير، أو حبل يشد به الرحل في بطنه. وحقب: تعسر عليه البول. والحقاب: شئ تعلق به المرأة الحلي، وتشده في وسطها. والأحقب: الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض.
* '''حقبة، بالكسر، من الدهر''' : مدة لا وقت لها، والسنة،. وبالضم: سكون الريح. والحقب، بالضم وبضمتين: ثمانون سنة أو أكثر، والدهر، والسنة أو السنون، ج: أحقاب وأحقب.
* '''حكأ''' : حكأ العقدة حكأ وأحكأها إحكاء وأحكأها: شدها وأحكمها.واحتكأ الشئ في صدره: ثبت
* '''حكأة''' : دويبة كالعظاية الضخمة .والجمع الحكأ،والحكأة: العظاءة وجمعها الحكأ والحكاء: ذكر الخنافس
* '''حَكِيمُ''' :الحكيم : الذي يتقن صنع الأشياء، ويُحسن تدبير الاُمور بعلمه.
* '''حلأ''' : حلأت له حلوءا: إذا حككت له حجرا على حجر ثم جعلت الحكاكة على كفك وصدأت بها المرآة ثم كحلته بها. حلأته بالسوط حلأ إذا جلدته به.
* '''حلأه حلأ''' : ضربه. وحلأ الإبل والماشية عن الماء تحليئا وتحلئة: طردها أو حبسها عن الورود
* '''حلب''' : استخراج ما في الضرع من اللبن، كالحلاب، بالكسر، والاحتلاب، يحلب ويحلب. والمحلب والحلاب، بكسرهما: إناء يحلب فيه. والحليب: اللبن المحلوب، أو الحليب: ما لم يتغير طعمه، وشراب التمر.
* '''حلبة، بالفتح''' : الدفعة من الخيل في الرهان، وخيل تجتمع للسباق من كل أوب للنصرة، ج: حلائب
* '''حلتب''' : اسم يوصف به البخيل.
* '''حلقوم''' : انظر حَنْجَرَة
* '''حلوء''' : الذي يحك بين حجرين ليكتحل به و حجر بعينه يستشفى من الرمد بحكاكته، ثم تكحل به العين. حلأه يحلؤه حلأ وأحلأه: كحله بالحلوء.
* '''حليب''' : اللبن المحلوب، أو الحليب: ما لم يتغير طعمه، وشراب التمر.واسم اللبن: الإحلابة أيضا، أو ما زاد على السقاء من اللبن. وناقة حلوبة وحلوب: محلوبة. ورجل حلوب: حالب. وحلوبة الإبل والغنم: الواحدة فصاعدا، ج: حلائب وحلب.
* '''حمأ''' : الحمأة والحمأ: الطين الأسود المنتن .وحمئ الماء حمأ وحمأ خالطته الحمأة فكدر وتغيرت رائحته. وعين حمئة: فيها حمأة .وحامية: حارة. والحمء والحمأ: أبو زوج المرأة والجمع أحماء، أوكل من كان من قبل الزوج مثل الأخ والأب.
* '''حمأة''' : نبت
* '''حُمَات''' :أصل كلمة حمة فهو السم فقد جاء:الحُمَة في أفواه العامة إبرة العقرب و الزنبور و نحوه . وإنما الحمة سم كل شيء يلدغ أو يلسع . فيقال لسم العقرب الحُمَة و الحُمَّة، وحمة العقرب سمها و ضرها و حُمَة البرد شدته.
* '''حماطة''' : سوداء القلب أو حبته وصميمه
* '''حماطة''' : سوداء القلب أو حبته وصميمه
* '''حماطة''' : سوداء القلب
* '''حمل''' :الحمل هو الفترة من إخصاب البويضات حتى وضع الجنين وهي 266 يوما للإنسان
* '''حموضة''' : حالة من حالات الدم والتي يكون بها نسبة البيكربونات في الدم أقل من المعتاد ويمكن أن تنتج هذه الحالة نتيجة لزيادة نسبة الهيدروجين في الجسم أو لفقد الكثير من القواعد
* '''حمى التيفود''' : أحد الأمراض التي تنتقل عن طريق البكتريا عادة ما تسببها السالمونيلا وتنتقل عن طريق اللبن والماء والغذاء الملوث
* '''حمى القرمزية''' :تسببها بكتريا ستربتوكوكس بيوجينز ومن أعراضها احتقان في الزور
* '''حمى رثيية''' : مرض حاد دائما يعود للمريض بعد شفائه يتميز بالحمى وألم في المفاصل ونزيف في الأنف وألم في المعدة وقيء دائما ما يحدث عند الأطفال والبالغين ويؤدى في الغالب إلى مشاكل في القلب
* '''حميم''' : الحميم، الماء الشديد الحرارة ماء مغلي، شديد الحرارة، قد بلغ المنتهى في حرارته.
* '''حَمِيم''' :الحميم: الشديد الحرارة،
* '''حنأ''' : حنأت الأرض تحنأ: اخضرت والتف نبتها. وحانئ: شديد الخضرة. والحناء، بالمد والتشديد: معروف . والحناءة: أخص منه، والجمع حنان. وحنأ لحيته وحنأ رأسه تحنيئا وتحنئة: خضبه بالحناء.
* '''حنتأو''' : قصير صغير.
* '''حنث عظيم''' : الذنب العظيم.
* '''حنث''' :ذنب.
* '''حنث''' :كبائر الذنوب والمعاصي والآثام.
* '''حنجب، بالضم''' : اليابس من كل شئ.
* '''حَنْجَرَة''' : تقع في مقدم العنق ولايقال :حُنْجُرَة بضم الحاء و الجيم: حَنْجَر:الحُنْجُور الحلق.و الحَنْجَرة طبقان من أطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة ،و قيل :الحَنْجَرة رأس الغلصمة و الحُنْجُور:السقط الصغير ،و قارورة للذريرة، و الحُلقُوم، كالحَنْجَرَة، و الحَنَاجِر جمعه.و الحَنْجَرَة: الحلقوم. ومجرى النفس في الرقبة. و الحُنْجُور: الحَنْجَرة، و قارورة والحَنْجَرة بالفتح و الحُنْجُور بالضم الحلقوم.
* '''حندورة''' : حدقة
* '''حندورة''' : حدقة العين
* '''حنزاب''' : الحمار المقتدر الخلق، والقصير القوي، أو العريض، والغليظ.
* '''حنزاب، بالكسر''' : الديك. وذات الحنزاب: ع. والحنزوب، بالضم: نبات.
* '''حنص''' : ضعيف. والحنصأوة من الرجال: الضعيف،
* '''حنطأ''' : عنز. حنطئة: عريضة ضخمة. والحنطأو والحنطأوة: العظيم البطن. والحنطئ: القصير والحنطي: الذي غذاؤه الحنطة .
* '''حنظب''' : ذكر الجراد، وذكر الخنافس، أو ضرب منه طويل، أو دابة مثله، كالحنظب والحنظباء والحنظباء.. والحنظاب، بالكسر: القصير الشكس الأخلاق
* '''حَنَف''' :الحَنَفُ: الميل عن الضلال إلى الاستقامة، والجَنَفُ: الميل عن الاستقامة إلى الضلال، والحَنِيفُ: المائل عن الضلال إلى الحق.
* '''حنَك''' : فم، وحَنَكَ الفرس : أي جعل في فيه الرسن، ويقال حنكت الدابة باللجام: أي وضعت في حنكها اللجام، ليسهل قيادها. وهنا يتوعد إبليس بأنه سيقود أتباعه من الآدميين ويتمكن منهم تمكن قائد الدّابة الواضع اللجام في حنكها.
* '''حَنِيذٍ''' : في قوله تعالى: {قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} (19) هود. حنيذ: أي مشوي بالرضف، وهي الحجارة المحماة يشوى عليها اللحم.
* '''حَنِيذ''' : مشوي بالرضف، وهي الحجارة المحماة يشوى عليها اللحم.
* '''حنيف''' :الحنيفُ: المخلص الذي أسلمَ لامرِ اللّه فلم يلْتَوِ في شيء من دينه.
* '''حوأب''' : الواسع من الأودية والدلاء
* '''حَوَّاء''' : َدَعَا آدَمُ اسم امْرَأَتِهِ حَوَّاء لاِنَّها أُمُّ كُلِّ حَيٌ.
* '''حُوبُ''' : إثم يستحق صاحبه الزجر
* '''حوب والحوبة''' : الأبوان، والأخت، والبنت. ولي فيهم حوبة وحوبة وحيبة: قرابة من الأم. والحوبة: رقة فؤاد الأم. والحوب: الحزن، والوحشة. والحوب، بالضم: الهلاك، والبلاء، والنفس، والمرض. والتحوب: التوجع. وأحوب: صار إلى الإثم.
* '''حُوبًا''' : في قوله تعالى: {وَلا تَأْكُلُوا أَمـْوَالَهُمْ إِلَى أَمـْوَالِكُمْ إِنَّـهُ كَانَ حُوبًا كَبِـيـرًا} (2) النساء. الحُوبُ: الإثم الذي يستحق صاحبه الزجر.
* '''حور عين''' : زوجات مطهرات يزدن منظر الجنان بهاء وجمالاً .
* '''حور''' :الحور : الشديدة البياض
* '''حوشب''' : الأرنب، والعجل، والثعلب الذكر، والضامر، والمنتفخ الجنبين.
* '''حي''' :الحي منه النبات ومنه الحيوان ومنه الإنس ومنه الجن.
* '''حياء''' :الحياء: رحم الناقة،
* '''حياض''' : جمع حوض وهو مجمع الماء
* '''حياض''' : جمع حوض وهو مجمع الماء وحاض حوضا عمله وحوض لابله وتحوضوا حياضا
* '''حَيدُ''' : عدول عن الشيء والنفرة منه.
* '''حَيْرَانَ''' :في قوله تعالى {كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ} (71 )الأنعام. الحائر والحيران: الذي لا يهتدي لأمره، وهو المتردد الفكر، المتشعب الرأي.
* '''حَيْرَانَ''' :الحائر والحيران : الذي لا يهتدي لأمره، وهو المتردد الفكر، المتشعب الرأي.
* '''حيز''' : ناحية، والتحيز الانضمام إلى ناحية أو جماعة أخرى.
* '''حِيفَ''' :الحَيفُ : الميل في الحكم والجنوح إلى أحد الجانبين، وهو في الآية بمعنى الجور والظلم .
* '''حين''' :الحين: الوقت والمدّة من غير تحديد في معناه بِقِلَّةٍ أو كَثْرَة.

== خاء ==
* '''خاب يخيب خيبة''' : حرم، وخيبه الله، وخسر، وكفر، ولم ينل ما طلب.
* '''خارقة''' : الخارقة: أمر خارق للعادة يجريه الشيطان على أيدي أوليائه.
* '''خاسئ''' : مبعد ولا يترك أن يدنو من الناس.
* '''خاسئين''' : انظر : خسأ
* '''خافضة رافعة''' :يُخفض فيها أناس ، فيسقطون في العذاب ، ويرتفع فيها أناس إلى جنان النعيم.
* '''خب''' : الخداع الجربز، ويكسر،. وبالضم: لحاء الشجر، والغامض من الأرض. وبالكسر: ع، وهيجان البحر، كالخباب،. والخبب، (محركة): ضرب من العدو، وخب خبا وخبيبا وخببا واختب وأخبها. والخبيبة: الشريحة من اللحم. وخب النبات: طال وارتفع. والخبة، بالضم: مستنقع الماء. والخواب: القرابات، واحدها: خابة. وخبخب: غدر. والخبخاب: رخاوة الشئ المضطرب.
* '''خَبْءَ''' : في قوله تعالى {أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُـخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلـَمُ مَا تُخْفُـونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} (25) النمل. الخَبْءُ: كل مدّخر مستور.
* '''خَبْءَ''' :الخَبْءُ : كل مدّخر مستور.
* '''خبء''' :الخبء الذي في الأرض هو النبات أو كل شئ غائب مستور والخبيئة: الشئ المخبؤء. أو ما خبأت من ذخيرة ليوم ما. وقيل اطلبوا الرزق في خبايا الأرض أي الحرث وإثارة الأرض للزراعة. وواحد الخبايا: خبيئة .
* '''خبأ''' : خبأ الشئ يخبؤه خبأ: ستره، ومنه الخابية. واختبأت: استترت.والمخبأة الجارية التي في خدرها لم تتزوج بعد لأن صيانتها أبلغ ممن قد تزوجت. وامرأة خبأة: تلزم بيتها وتستتر. والخبأة: المرأة تطلع ثم تختبئ . والخب ء الذي في السموات هو المطر، والخبء الذي في الأرض هو النبات أو كل شئ غائب مستور والخبيئة: الشئ المخبؤء. أو ما خبأت من ذخيرة ليوم ما. وقيل اطلبوا الرزق في خبايا الأرض أي الحرث وإثارة الأرض للزراعة. وواحد الخبايا: خبيئة . والخبايا: الزرع لأنه إذا ألقى البذر في الأرض، فقد خبأه فيها
* '''خبأة''' :انظر : خبء .
* '''خباء''' :انظر : خبو .
خبء: في قوله تعالي : }يخرج الخبء{ [النمل/25]، يقال ذلك لكل مدخر مستور، ومنه قيل: جارية مخبأة، والخبأة: الجارية التي تظهر مرة، وتخبأ أخرى، والخباء سمة في موضع خفي.
* '''خباسة''' :غنيمة.
* '''خبايا''' :الخبايا: الزرع لأنه إذا ألقى البذر في الأرض، فقد خبأه فيهاخفي من الناقة النجيبة، وانما هي لذيعة بالنار، والجمع أخبئة. وقد خبئت النار وأخبأها المخبئ إذا أخمدها.
* '''خَبَتْ''' : في قوله تعالى: {مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} (97) الإسراء. خَبَت النار: أي سكن لهيبها وانطفأت، كأنما عليها خباء يسترها ويغشيها.
* '''خبت''' :الخبت: المطمئن من الأرض، وأخبت الرجل: قصد الخبت، أو نزله . و استعمل الإخبات : استعمل اللين والتواضع، قال الله تعالى: }وأخبتوا إلى ربهم{ [هود/23]، وقال تعالى: }وبشر المخبتين{ [الحج/34]، أي: المتواضعين، نحو: }لا يستكبرون عن عبادته{ [الأعراف/206]، وقوله تعالى: }فتخبت له قلوبهم{ [الحج/54]، أي: تلين وتخشع، والإخبات :قريب من الهبوط.
* '''خَبَتْ''' :خَبَت النار: أي سكن لهيبها وانطفأت، كأنما عليها خباء يسترها ويغشيها.
* '''خبث''' :الخبث والخبيث: ما يكره رداءة وخساسة، محسوسا كان أو معقولا، وأصله الرديء الدخلة (الدخلة: البطانة الداخلة) الجاري مجرى خبث الحديد.قال عز وجل: }ويحرم عليهم الخبائث{ [الأعراف/157]، أي: ما لا يوافق النفس من المحظورات، وقوله تعالى: }ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث{ [الأنبياء/74]، كناية عن إتيان الرجال. وقال تعالى: }الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات{ [النور/26]، أي: الأفعال الردية والاختيارات المبهرجة لأمثالها، وكذا: }الخبيثون للخبيثات{.ويقال: خبيث مخبث، أي: فاعل الخبث.
خبر :الخبر: العلم بالأشياء المعلومة من جهة الخبر، وخبرته خبرا وخبرة، وأخبرت: أعلمت بما حصل لي من الخبر، وقيل الخبرة المعرفة ببواطن الأمر، والخبار والخبراء: الأرض اللينة والمخابرة، مزارعة الخبار بشيء معلوم .وقوله تعالى: }والله خبير بما تعملون{ [آل عمران/153]، أي: عالم بأخبار أعمالكم، و ببواطن أموركم .وقال تعالى: }ونبلو أخباركم{ [محمد/31] . أي: من أحوالكم التي نخبر عنها.
* '''خبخاب''' : رخاوة الشئ المضطرب.
* '''خُبْز''' :الخَبْزُ : ضرب الشيء باليد، والخُبْزُ اسم لما يُصنع من الدقيق المعجون المنضج بالنار.
* '''خبز''' :قال الله تعالى: }أحمل فوق رأسي خبزا{ [يوسف/36]، والخبزة: ما يجعل في الملة، والخبز: اتخاذه، واختبزت: إذا أمرت بخبزه، والخبازة صنعته،.
* '''خُبْزًا''' : في قوله تعالى: {وَقَالَ الآخَرُ إِنـِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مـِنَ الْمُحْسِنِينَ} (36) يوسف. الخَبْزُ: ضرب الشيء باليد، والخُبْزُ اسم لما يُصنع من الدقيق المعجون المنضج بالنار.
* '''خَبْطُ''' : ضرب على غير استواء واتساق، وَيتخبَّطُه: يصرعه ويضربه.
* '''خبط''' :الخبط: الضرب على غير استواء، كخبط البعير الأرض بيده، والرجل الشجر بعصاه، واختباط المعروف: طلبه بعسف وقوله تعالى: }يتخبطه الشيطان من المس{ [البقرة/275]، يروى عنه صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان من المس).
* '''خبل''' : الخبال الفساد الذي يلحق الحيوان فيورثه اضطرابا، كالجنون والمرض المؤثر في العقل والفكر، ويقال: خبل وخبل وخبال، ويقال: خبله وخبله فهو خابل والجمع الخبل، ورجل مخبل، قال الله تعالى: }يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا{ [آل عمران/118]،.
* '''خبو''' :خبت النار تخبو: سكن لهبها، وصار عليها خباء من رماد، أي غشاء، وأصل الخباء الغطاء الذي يتغطى به، وقيل لغشاء السنبلة خباء، قال عز وجل: }كلما خبت زدناهم سعيرا{ [الإسراء/97].
* '''خبيبة''' : الشريحة من اللحم.
* '''خبيث''' : انظر : خبث.
* '''ختأ''' : ختأ الرجل يختؤه ختأ: كفه عن الأمر. واختتأ: ذل. واختتأ: انقمع وذل،واختتأ الشئ: اختطفه. ومفازة مختتئة: لا يسمع فيها صوت ولا يهتدى فيها. واختتأ من فلان: اختبأ منه، واستتر خوفا أو حياء،
* '''ختأه''' : كفه عن الأمر. واختتأ له: ختله، ومنه: استتر خوفا أو حياء، أو خاف، ومفازة مختتئة: لا يسمع فيها صوت، ولا يهتدى.
* '''خَتَّارٍ''' : في قوله تعالى: {وَمَا يَجْحَدُ بِآياتِنَا إِلاّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} (32) لقمان. الخَتْرُ: الفساد في الغدر وغيره، وقال الأزهري: الختر أقبح الغدر، والختّار: الغدّار.
* '''ختار''' : الختر: غدر يختر فيه الإنسان، أي: يضعف ويكسر لاجتهاده فيه، قال الله تعالى: }كل ختار كفور{ [لقمان/32].
* '''ختان''' : عملية قطع جزء من قلفة القضيب أو من البظر لتخفيف حدة الشهوة الجنسية
* '''خَتْرُ''' : الفساد في الغدر وغيره، والختر أقبح الغدر، والختّار : الغدّار .
* '''ختم''' :الختم والطبع يقال على وجهين: مصدر ختمت وطبعت، وهو تأثير كنقش الخاتم والطابع. والثاني: الأثر الحاصل عن النقش، نحو: }ختم الله على قلوبهم{ [البقرة/7]، }ختم على سمعه وقلبه{ [الجاثية/23]، ومنه قيل: ختمت القرآن، أي: انتهيت إلى آخره، وقوله تعالى: }اليوم نختم على أفواههم{ [يس/65]، أي: نمنعهم من الكلام، }وخاتم النبيين{ [الأحزاب/40]، لأنه ختم النبوة، أي: تممها بمجيئه. وقوله عزوجل: }ختامه مسك{ [المطففين/26].
* '''خجأ''' : الخجأ: النكاح بفتح الجيم. وخجأ المرأة يخجؤها خجأ: نكحها. ورجل خجأة أي نكحة كثير النكاح. وفحل خجأة: كثير الضراب . وامرأة خجأة: متشهية لذلك.
* '''خجأة''' : كثير الجماع، والمرأة المشتهية لذلك، والرجل اللحم الثقيل، والأحمق.
* '''خجأه''' : ضربه والخجأة: الكثير الجماع، والمرأة المشتهية لذلك .وأخجأه: ألح عليه السؤال. والتخاجؤأو التخاجئ: التباطؤ
* '''خد''' :قال الله تعالى: }قتل أصحاب الأخدود{ [البروج/4]. الخد والأخدود: شق في الأرض مستطيل غائص، وجمع الأخدود أخاديد، وأصل ذلك من خدي الإنسان، وهما: ما اكتنفا الأنف عن اليمين والشمال.
* '''خدب''' : الخدب: الشيخ، والعظيم، والضخم من النعام وغيره، والجمل الشديد الصلب. والأخدب: الطويل، والذي يركب رأسه. والخيدب: الطريق الواضح.
* '''خدع''' :الخداع: إنزال الغير عما هو بصدده على خلاف ما يخفيه، قال تعالى: }يخادعون الله{ [البقرة/9]، وقوله تعالى: }وهو خادعهم{ [النساء/142] معناه: مجازيهم بالخداع، وقيل: خدع الضب أي استتر في حجره . وخيدع: مضل، كأنه سالكه. والمخدع: بيت في بيت كأن بانيه جعله خادعا لمن رام تناول ما فيه، والأخدعان (هما عرقان خفيان في موضع الحجامة من العنق)
·	خذ :قال الله تعالى: }فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين{ [الأعراف/144]، أصله من: أخذ.
·	خذأ: انخضع وانقاد، كاستخذأ . والخذأ: ضعف النفس. * خرئ، كسمع، خرءا وخراءة، ويكسر، وخروءا: سلح.
·	خذأ: خذئ له وخذأ له يخذأ خذأ وخذءا وخذوءا: خضع وانقاد له.والخذأ: ضعف النفس.
·	خذعبه: قطعه. والخذعوبة، بالضم: القطعة من ا لقرعة أو القثاء أو الشحم.
·	خذلان :الخذلان: ترك من يظن به أن ينصر نصرته، ورجل خذلة: كثيرا ما يخذل.
·	خذلب: الخذلب: الناقة المسنة المسترخية. والخذلبة: مشية فيها ضعف
·	خذولا : قال تعالى: }وكان الشيطان للإنسان خذولا{ [الفرقان/29]، أي: كثير الخذلان، والخذلان: ترك من يظن به أن ينصر نصرته، ورجل خذلة: كثيرا ما يخذل.
·	خر : قال الله تعالى: }كأنما خر من السماء{ [الحج/31 فمعنى خر سقط سقوطا يسمع منه خرير، والخرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من علو. وقوله تعالى: }خروا سجدا{ [السجدة/15]، فاستعمال الخر تنبيه على اجتماع أمرين: السقوط، وحصول الصوت منهم بالتسبيح بحمد الله لا بشيء آخر.
·	خرأ: الخرء، بالضم: العذرة. خرئ خراءة وخروءة وخرء: سلح. والاسم: خراء والجمع خروء.
·	خرء، بالضم: العذرة، ج: خروء وخرآن، والموضع: مخرأة ومخراة ومخرأة،
·	خراءة، بالكسر أو الفتح والمد: التخلي والقعود للحاجة
·	خراب: الخراب: ضد العمران، ج: أخربة. وأخربه وخربه. والخربة: موضع الخراب، ج: خربات وخرب ، وخرائب، كالخربة، بالكسر،. والخربة، (بالفتح): الغربال. ج: خربات وبالضم: كل ثقب مستدير، وسعة خرق الأذن، كالأخرب، ومن الإبرة والاست: ثقبها، كخربها وخرابتها والخرباء: الأذن المشقوقة الشحمة. والأخرب: المشقوق الأذن
·	خرابها:يقال: خرب المكان خرابا، وهو ضد العمارة، قال الله تعالى: }وسعى في خرابها{ [البقرة/114]، وقد أخربه، وخربه
·	خُرَاجَات : ولا يقال: خَرَّاج أو خُرَّاج. .و الخُرَاج ورم يخرج بالبدن من ذاته والجمع أَخْرِجَة وخِرْجانو الخُرَاج ما يخرج في البدن من القروح .و الخُراج : ما يخرج بالبدن من القروح، و عند الأطباء تجمع صديدي محدود ج: أَخْرِجَة و خِرْجَان .
·	خَرَّاصُونَ :الخرّاصون :الخرص، هو القول المبني على الظن والتخمين.
·	خربة: الخربة: موضع الخراب، ج: خربات. والخربة، (بالفتح): الغربال. وبالضم: كل ثقب مستدير، وسعة خرق الأذن، كالأخرب، ومن الإبرة والاست: ثقبها، كخربها وخرابتها
·	خرج :خرج خروجا: برز من مقره أو حاله، سواء كان مقره دارا، أو بلدا، أو ثوبا، وسواء كان حاله حالة في نفسه، أو في أسبابه الخارجة، قال تعالى: }فخرج منها خائفا يترقب{ [القصص/21]، وقال تعالى: }وما تخرج من ثمرة من أكمامها{ [فصلت/47] والخرج من الخراج .وقال تعالى: }فهل نجعل لك خرجا{ [الكهف/94]، والخراج مختص بالضريبة على الأرض، فقيل: العبد يؤدي خرجه، أي: غلته، والخرج أيضا من السحاب، وجمعه خروج، والخارجي: الذي يخرج بذاته عن أحوال أقرانه، والخوارج لكونهم خارجين عن طاعة الإمام.
·	خرخوب: الناقة الخوارة، الكثيرة اللبن.
·	خُرْطُومِ : في قوله تعالى {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} (16) القلم. الخُرطوم: الأنف، وإنما خصه بالذكر لأنه أظهر شيء في الوجه، والوجه أظهر شيء في الإنسان. ولما كان هذا العضو يستعمل في التعزيز والتعظيم، جعل الله سمة ذل هذا الشخص على محل العز من غيره.
·	خرطوم :قال تعالى: }سنسمه على الخرطوم{ [القلم/16]، أي: نلزمه عارا لا ينمحي عنه، كقولهم: جدعت أنفه، والخرطوم: أنف الفيل، فسمي أنفه خرطوما استقباحا له.
·	خُرْطُومِ:الخُرطوم : الأنف، وإنما خصه بالذكر لأنه أظهر شيء في الوجه، والوجه أظهر شيء في الإنسان. ولما كان هذا العضو يستعمل في التعزيز والتعظيم.
·	خرعب :الخرعب والخرعوب والخرعوبة، بضمهما: الغصن لسنته، أو الغض، والسامق الناعم الحديث النبات، والشابة الحسنة الخلق أو البيضاء اللينة الجسيمة اللحيمة الرقيقة العظم. والخرعب: الطويل اللحيم.
·	خرق :الخرق: قطع الشيء على سبيل الفساد من غير تدبر ولا تفكر، قال تعالى: }أخرقتها لتغرق أهلها{ [الكهف/71]، وهو ضد الخلق، فإن الخلق هو فعل الشيء بتقدير ورفق، والخرق بغير تقدير، قال تعالى: }وخرقوا له بنين وبنات بغير علم{ [الأنعام/100 الخرق: القطع قيل: خرق الثوب، وتخرقه، واخترق الريح. و الخرق والخريق :المفاوز الواسعة؛ إما لاختراق الريح فيها؛ وإما لتخرقها في الفلاة، والخرق بالكسر: الكريم المتخرق في الكرم؛ والسخي يتخرق في السخاء). وقيل لثقب الأذن إذا توسع: خرق، وصبي أخرق، وامرأة خرقاء: مثقوبة الأذن ثقبا واسعا، وقوله تعالى: }إنك لن تخرق الأرض{ [الإسراء/37]، لن تثقب الأرض إلى الجانب الآخر، والمخراق: شيء يلعب به، كأنه يخرق لإظهار الشيء بخلافه.
·	خرير :الخرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من علو.
·	خزائن:انظر خزن.
·	خزب: ورم، أو سمن حتى كأنه وارم. وناقة خزبة وخزباء: وارمة الضرع، أو في رحمها ثآليل تتأذى بها. والخزب: الخزف.
·	خزربة: الخزربة: اختلاط الكلام، وخطله.
·	خِزْعة: الخِزْعة النسيجية طريقة دقيقة من طرق تشخيص بعض الأمراض . ولا يقال: خَزعة بفتح الخاء .والخِزْعة:القطعة من اللحم.
·	خزن: الخزن: حفظ الشيء في الخزانة، أو حفظ السر ونحوه، وقوله تعالى: }وإن من شيء إلا عندنا خزائنه{ [الحجر/21]، }ولله خزائن السموات والأرض{ [المنافقون/7]، وقوله تعالى: }فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين{ [الحجر/22]، معناه: حافظين له بالشكر، والخزنة: جمع الخازن، }وقال لهم خزنتها{ [الزمر/71 و 73]، في صفة النار وصفة الجنة، وقوله: }لا أقول لكم عندي خزائن الله{ [الأنعام/50]، أي: مقدوراته التي منعها الناس؛ لأن الخزن ضرب من المنع، وقيل: جوده الواسع وقدرته، والخزن في اللحم الادخار، فكني به عن نتنه، يقال: خزن اللحم.
·	خزنة :انظر خزن.
·	خزى :خزي الرجل: لحقه انكسار؛ إما من نفسه؛ وإما من غيره. فالذي يلحقه من نفسه هو الحياء المفرط، ومصدره الخزاية وخزيته خزاية: استحييت منه .ورجل خزيان، وامرأة خزيى وجمعه خزايا. قال تعالى: }ذلك لهم خزي في الدنيا{ [المائدة/33]، وقال تعالى:}فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا{ [الزمر/26]، } و خزي: ذل وهان،.

·	خَزيَ خِزْيَا: هان وافتضح.ومنها الخِزْيُ
·	خسأ :خسأت الكلب فخسأ، أي: زجرته مستهينا به فانزجر.قال تعالى في صفة الكفار: }اخسؤا فيها ولا تكلمون{ [المؤمنون/108]، وقال تعالى: }قلنا لهم كونوا قردة خاسئين{ [البقرة/65]، ومنه: خسأ البصر، أي انقبض عن مهانة،.
·	خسأ الكلب: طرده، خسئا وخسوءا والخاسئ من الكلاب والخنازير: المبعد، لا يترك أن يدنو من الناس. وخاسؤوا، وتخاسؤوا: تراموا بينهم بالحجارة.
·	خسأ: الخاسئ من الكلاب والخنازير والشياطين: البعيد الذي لا يترك أن يدنو من الإنسان. والخاسئ: المطرود. وخسأ الكلب يخسؤه خسأ وخسوءا، فخسأ وانخسأ: طرده. والخاسئ: المبعد. وقال الله تعالى لليهود: كونوا قردة خاسئين أي مدحورين أومبعدين. . وخسأ بصره يخسأ خسأ وخسوءا إذا كل وأعيا. وخاسئا، أي صاغرا. وتخاسأ القوم بالحجارة: تراموا بها. وكانت بينهم مخاسأة.
·	خسر - الخسر والخسران: انتقاص رأس المال، وينسب إلى الإنسان، فيقال: خسر فلان، وخسرت تجارته، قال تعالى: }تلك إذا كرة خاسرة{ [النازعات/12]، وقوله: }أولئك هم الخاسرون{ [البقرة/27]، ويجوز أن يكون إشارة إلى تحري العدالة في الوزن، وترك الحيف فيما يتعاطاه في الوزن، ويجوز أن يكون ذلك إشارة إلى تعاطي مالا يكون به ميزانه في القيامة خاسرا، وكلا المعنيين يتلازمان، وكل خسران ذكره الله تعالى في القرآن فهو على هذا المعنى الأخير، دون الخسران المتعلق بالمقتنيات الدنيوية والتجارات البشرية.
·	خسران: من خسر.
·	خسف:الخسوف للقمر، والكسوف للشمس وقيل: الكسوف فيهما إذا زال بعض ضوئهما، والخسوف: إذا ذهب كله. ويقال خسفه الله ، قال تعالى: }فخسفنا به وبداره الأرض{ [القصص/81]، وقال: }لولا ان من الله علينا لخسف بنا{ [القصص/82]، وفي الحديث: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته) وعين خاسفة: إذا غابت حدقتها، وبئر مخسوفة: إذا غاب ماؤها ونزف .واستعير الخسف للذل، فقيل: تحمل فلان خسفا.
·	خسوف: الخسوف للقمر، والكسوف للشمس. انظر : خسف
·	خُشُبٌ : في قوله تعالى {وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلهِمْ كَأَنَهُمْ خُشُبٌ مُسَنّدَةٌ} (4) المنافقون. الخَشَبُ والخُشُب، جمع خشبة، وهي: ما غلظ من العيدان، والأَخْشَبُ الجبل الغليظ.
·	خُشُبٌ :الخَشَبُ والخُشُب، جمع خشبة، وهي : ما غلظ من العيدان، والأَخْشَبُ الجبل الغليظ.
·	خشب :الخشب: ما غلظ من العيدان، ج: خشب. وخشبه يخشبه: خلطه، وانتقاه. والخشيب: السيف الطبيع والصقيل. واخشوشب في عيشه: صبر على الجهد، أو تكلف في ذلك ليكون أجلد له. والأخشب: الجبل الخشن العظيم. والأخشبان جبلا مكة: أبو قبيس والأحمر، وجبلا منى. والخشباء: الشديدة، والكريهة، واليابسة. والخشبان، بالضم: الجبال الخشن، ليست بضخام ولا صغا.
·	خشب :قال تعالى: }كأنهم خشب مسندة{ [المنافقون/4]، شبهوا بذلك لقلة غنائهم، وهو جمع الخشب . وقيل خشبت السيف: إذا صقلته بالخشب الذي هو المصقل، وسيف خشيب قريب العهد بالصقل، وجبهة خشباء: يابسة كالخشب والمخشوب: المخلوط به الخشب، وذلك عبارة عن الشيء الرديء.
·	خشربة في العمل: أن لا تحكمه.
·	خشع :الخشوع: الضراعة، وأكثر ما يستعمل الخشوع فيما يوجد على الجوارح. والضراعة أكثر ما تستعمل فيما يوجد في القلب .وقال تعالى: }ويزيدهم خشوعا{ [الإسراء/109]، وقال: }الذين هم في صلاتهم خاشعون{ [المؤمنون/2]، }. وخشعت الأصوات وخاشعة أبصارهم وأبصارها خاشعة ، كناية عنها وتنبيها على تزعزعها .
·	خشوع: انظر : خشع
·	خشى:الخشية: خوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه، ولذلك خص العلماء بها في قوله تعالي : }إنما يخشى الله من عباده العلماء{ [فاطر/28]، وفي قوله تعالي :}فلا تخشوهم واخشوني{ [البقرة/150]، وفي قوله تعالي :}يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية{ [النساء/77]، وفي قوله تعالي :}وليخش الذين... { الآية [النساء/9]، أي: ليستشعروا خوفا من معرته، وقال تعالى: }ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق{ [الإسراء/31]، أي: لا تقتلوهم معتقدين مخافة أن يلحقهم إملاق(فقر).
·	خشية: انظر : خشي .
·	خص:التخصيص والاختصاص والخصوصية والتخصص: تفرد بعض الشيء بما لا يشاركه فيه الجملة، وذلك خلاف العموم، والتعمم، والتعميم، وخصان (والخصان والخصان كالخاصة، ومنه قولهم: إنما يفعل هذا خصان الناس، أي: خواص منهم. والخاصة: ضد العامة، قال تعالى: }واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة{ [الأنفال/25]، أي: بل تعمكم، وقد خصه بكذا يخصه، واختصه يختصه، قال تعالى: }يختص برحمته من يشاء{ [آل عمران/74] وقال تعالى: }ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة{ [الحشر/9]، وإن شئت قلت من الخصاص، والخص: بيت من قصب أو شجر، وذلك لما يرى فيه من الخصاصة.
·	خصاصة: انظر :خص.خصان: انظر :خص.
·	خصب، بالكسر: كثرة العشب، ورفاغة العيش وبلد خصب، بالكسر، وأخصاب، وأرضون خصب وخصبة بكسرهما، أو خصبة، بالفتح، والخصب، بالفتح: الطلع، والنخل، أو الكثيرة الحمل، ج: أخصاب. والأخصاب: ثياب معروفة.
·	خصفة: انظر : خصف
خصف :قال تعالى: }وطفقا يخصفان عليهما{ [الأعراف/22]، أي: يجعلان عليهما خصفة، وهي أوراق، وجمعه خصف وخصاف، وخصفت الخصفة: نسجتها.
·	خصم:الخصم مصدر خصمته، أي: نازعته خصما، يقال: خاصمته وخصمته مخاصمة وخصاما، قال تعالى: }وهو ألد الخصام{ [البقرة/204]، } .و سمي المخاصم خصما، واستعمل للواحد والجمع، وربما ثني، وأصل المخاصمة: أن يتعلق كل واحد بخصم الآخر، أي جانبه وأن يجذب كل واحد خصم الجوالق من جانب، والجمع خصوم وأخصام، وقال تعالى: }خصمان اختصموا{ [الحج/19]، أي: فريقان، والخصيم الكثير المخاصمة . وقال تعالى: }هو خصيم مبين{ [النحل/4].
·	خصيم: انظر : خصم .
·	خضبه يخضبه: لونه، كخضبه وامرأة خضيب، وبنان مخضوب وخضيب ومخضب. والكف الخضيب: نجم. والخضاب: ما يختضب به. واخضوضب: اخضر، والنخل خضبا: اخضر طلعه،. والخضب: الجديد من النبات، يمطر فيخضر،.
·	خَضَدُ : هو الشجر الذي قطع شوكه.
·	خضربة: اضطراب الماء. وماء خضارب: يموج بعضه في بعض، ولا يكون إلا في غدير أو واد. والمخضرب، بفتح الراء الفصيح البليغ.
·	خضعبة: ضعف، والمرأة السمينة، والضعيفة. وتخضعب أمرهم: اختلط.
·	خَطُّ :الخَطُّ : الكَتْبُ لأنه ذو خطوط، والخط كل ما له طول، ويخط أي يكتب.
·	خطء : ضد الصواب
·	خطأ : ضد الصواب
·	خطء والخطأ والخطاء: ضد الصواب، وقد أخطأ إخطاء وخاطئة، وتخطأ وخطئ، وأخطيت: لغية رديئة، أو لثغة. والخطيئة: الذنب، أو ما تعمد منه، كالخطء، بالكسر. والخطأ: ما لم يتعمدج: خطايا وخطائئ. وخطأه تخطئة وتخطيئا وخطئ يخطأ خطئا وخطأة، بكسرهما. والخطيئة: النبذ اليسير من كل شئ. وخطئ في دينه، وأخطأ: سلك سبيل خطأ عامدا أو غيره .و الخاطئ: متعمده.
·	خطاء: ضد الصواب
·	خطاب : توجيه الكلام نحو الغير للافهام
·	خطب: شأن، والأمر صغر أو عظم، ج: خطوب وخطب المرأة خطبا وخطبة واختطبها، وهي خطبه وخطبته وخطيباه وخطيبته، وهو خطبها .ج: أخطاب والخاطب: خطب، بالكسر ويضم، فيقول المخطوب: نكح، ويضم. والخطاب: المتصرف في الخطبة.: دعوه إلى تزويج صاحبتهم. وخطب الخاطب على المنبر خطابة، بالفتح، وخطبة، بالضم، وذلك الكلام: خطبة أيضا. ورجل خطيب: حسن الخطبة، بالضم
·	خَطْبُكُمْ:الخطب هو الأمر العظيم
·	خطربة: الضيق في المعاش. ورجل خطرب وخطارب
·	خطلبة: كثرة الكلام واختلاطه.
·	خطيئة: ذنب، أو ما تعمد منه، كالخطء، بالكسر. والخطأ: ما لم يتعمدج: خطايا وخطائئ.
·	خفأه: اقتلعه.
·	خلأ: الخلاء في الإبل كالحران في الدواب. خلأت الناقة تخلأ خلأ وخلاء، بالكسر والمد، وخلوءا، وهي خلوء: بركت، أو حرنت من غير علة
·	خلأت الناقة خلئا وخلاء وخلوءا، فهي خالئ وخلوء: بركت، أو حرنت فلم تبرح، وكذلك الجمل، أو خاص بالإناث، والرجل خلوءا: لم يبرح مكانه. والتخلئ: الدنيا، أو الطعام والشراب. وخالأ القوم: تركوا شيئا وأخذوا في غيره.
·	خلب، بالكسر: الظفر. خلبه بظفره يخلبه ويخلبه: جرحه، أو خدشه، أو قطعه كاستخلبه، وشقه، والفريسة: أخذها بمخلبه. والمخلب: المنجل، وظفر كل سبع من الماشي والطائر، أو هو لما يصيد من الطير، والظفر لما لا يصيد. والخلب، بالكسر: لحيمة رقيقة تصل بين الأضلاع، أو الكبد، أو زيادتها، أو حجابها، أو شئ أبيض رقيق لازق بها. وخلب نساء: يحبهن للحديث والفجور، ويحببنه، وهم أخلاب نساء، وخلباء نساء. وبالضم وبضمتين: لب النخلة، أو قلبها، والليف، والحبل منه الصلب الرقيق، والطين أو صلبه اللازب، أو أسوده.
·	خَلْعُ :الخَلْعُ : النَّزع والتنحية، (فاخلع نعليك) أي انزعهما .
·	خلف : امتأخرون
·	خلق :الخلق في القرآن يأتي بمعنيين:أولهما الخلق بمعنى التصرف والإيجاد المطلق وهذا لله تعالى فقط والإيجاد من عدم هو فعل الله تعالى فقط كما خلق تعالى آدم وخلق الماء والروح والتراب وكل الموجودات في الكون.وثانيهما الخلق بمعنى التصرف والإيجاد المقيّد. وهذا للبشر لأنه يخلق من موجودات في الكون وخلق البشر هو عبارة عن تصوره لشيء ثم يخلق هذا الشيء من خامات موجودة فعلاً.
·	خلية : جمعها خلايا تكون منها الأشياء الحية. إذا نظرنا إلى النبات لوجدنا أن كل نبتة مكونة من خلايا. والخلية هنا عبارة عن شيء صغير يحده جدار في داخله غشاء في داخله مادة لزجة تسمى السيتوبلازم تحيط بنواة الخلية و الجدار مكون من طبقتين: جدار أولي وجدار ثانوي، وغشاء السيتوبلازم يتكون من طبقتين دهنيتين عليهما نوعان من البروتين منغمسان. والعضيات في السيتوبلازم محاطة بغشاء ثنائي الطبقة . كما في النواة والميتوكوندريا والشبكة الاندوبلازمية والتي منها الخشن ومنها الناعم والريبوسومات والفقاعات الهوائية والفجوات وغيرها. وما قيل عن خلية النبات لا يختلف كثيرا عن خلية الحيوان والخلاف بين الاثنين مثل وجود الجدار والأجسام الخضراء عند النبات وانعدامها عند الحيوان. و أية خلية إما بدائية ليس لها نواة مميزة أو حقيقية ذات نواة مميزة.
·	خلية لمفية : أحد نوعين من كريات الدم البيضاء والتي تكون منها من 20 إلى 30% من كريات الدم البيضاء الطبيعية
·	خمأ: الخمأ: موضع.
·	خمائل : جمع خميلة وهي المحل الكثير الشجر أو رملة تنبته
·	خمائل : جمع خميلة وهي المحل الكثير الشجر أو رملة تنبته ونزلوا في خميلة وهي الروضة ذات الشجر
·	خَمْطٍ :في قوله تعالى {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} (16) سبأ. الخَمْطُ: شجر له ثمر ذو مرارة.
·	خَمْطُ :الخَمْطُ : شجر له ثمر ذو مرارة.
·	خمن : قدر
·	خنأت الجذع وخنيته: قطعته.
·	خنابتان، بالكسر ويضم: طرفا الأنف، والخنابة: الأرنبة العظيمة، أو طرفها من أعلاها
·	خناذيذ : رؤوس الجبال.
·	خنب، بالكسر: باطن الركبة، أو أسافل أطراف الفخذين وأعالي الساقين، أو فروج ما بين الأضلاع وما بين الأصابع، ج: أخناب.. والخنابة: الأثر القبيح، والشر. والخنبة: الفساد. والمخنبة: القطيعة.
·	خنثبة :الخنثبة، بكسر الخاء: الناقة الغزيرة الكثيرة اللبن.
·	خنثعبة، بضمتين: الناقة الغزيرة اللبن.
·	خندب: سيئ الخلق. والخندبان: الكثير اللحم.
·	خنزوب، بالضم، والخنزاب، بالكسر: الجرئ على الفجور. وخنزب، بالفتح: شيطان.
·	خنصاب، بالكسر: شحم المقل. وامرأة خنصبة، بالضم: سمينة.
·	خنظبة، بالضم: دويبة.
·	خنعب: الخنعب: الطويل من الشعر. والخنعب، بالضم: النونة، أو الهنة المتدلية وسط الشفة العليا، أو مشق ما بين الشاربين حيال الوترة. خاب خوبا: افتقر.
·	خوادى : إبل مسرعة .ويستعمل في الخيل ومفرده خاد و خادية
·	خوادى: إبل مسرعة مفرده خاد أو خادية
·	خوبة :الخوبة: الجوع، والأرض لم تمطر بين ممطورتين، والأرض لا رعي بها.
·	خَوْض يلعبون:يخوضون في الأحاديث والمعتقدات الباطلة،وهم لاهون عمّا أراد الله منهم.
·	خول: خائل وهو المستكبر
·	خِيَامِ : في قوله تعالى {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} (72) الرحمن. الخَيْمَة: أصلها بيت تبنيه الأعراب من عيدان الشجر، فإن كان من وبر أو صوف فهو خباء.
·	خِيَامِ :الخَيْمَة : أصلها بيت تبنيه الأعراب من عيدان الشجر، فإن كان من وبر أو صوف فهو خباء.
·	خيدب: الخيدب: الطريق الواضح
·	خيزبان: الخيزبان: اللحم الرخص اللين، كالخيزب والذكر من فراخ النعام.
·	خيزبة : معدن الذهب.
·	خيطان : بكسر أوله . جمع خوط بالضم الغصن الغض الناعم يقولون قد كالخوط وكم وراء هذا الخيطان من قدود كالخيطان
·	خيطان : بكسر أوله جمع خوط بالضم الغصن الغض الناعم
·	خيعابة، بالكسر: رجل ردئ دنئ
·	خِيفَةً:الخوف.
== دال ==
د فق :الدَفْقُ : السيلان بسرعة، والماء الدافق المقصود به المني.
د لك :الدُلُوك : الزوال، وهو ميل الشمس عن الاستواء إلى الغروب.
د مم : دمّ الثوب:طلاه بصبغ، وكل شيء طُلي على شيء فهو دمام، ودمّ البيتَ جصّصه، ودمّ السفينة إذا قيّرها، ودمّ اليربوع جحره إذا غطاه وسواه، ورجل دميم كأن وجهه قد طُلي بسواد أو قُبح.
دأب في عمله دأبا ودؤوبا، بالضم: جد وتعب، وأدأبه. والدأب: الشأن، والعادة، والسوق الشديد، والطرد.
دأدأ دأدأة ودئداء: عدا أشد العدو، أو أسرع وأحضر. والدأداء والدئداء والدؤدؤ: آخر الشهر، أو ليلة خمس وست وسبع وعشرين، أو ثمان وتسع وعشرين، أو ثلاث ليال من آخره، ج: الدآدئ. وليلة دأدأ ودأدأة: شديدة الظلمة. وتدأدأ: تدحرج. والدأدأة: صوت وقع الحجر على المسيل، والتزاحم، وصوت تحريك الصبي في المهد. والدأداء: الفضاء.
دأدأ: الدئداء: أشد عدو البعير. اندفع.
دأدأة: صوت وقع الحجر على المسيل، والتزاحم، وصوت تحريك الصبي في المهد.
دأداء: فضاء
دآدى : جمع دأدأ بالدال والهمزة وهي الليالي المظلمة جدا
دأماء : بحر
داء الذئب: الجوع، لا داء له غيره.
داء السيلان:السيلان هو أحد الأمراض المعدية الجنسية وهو عبارة عن التهاب الأغشية الجنسية وأكثر الأعضاء تأثرا هي الأعضاء التناسلية والمثانة والكلية والزور والعين والمستقيم
داء: مرض، ج: أدواء، داء يداء دوءا وداء، وأدوأ، وهو داء ومدئ وأدأته: أصبته بداء. وداء الذئب: الجوع. وداءة: جبل قرب مكة والدودأة: الجلبة.
داءة: جبل قرب مكة.
دابة: ما دب من الحيوان.
داحضة: انظر : دحض .
داخرون: انظر : دخر
دار الحرب: بلاد المشركين الذين لا صلح بيننا وبينهم.
دَافِقٍ : في قوله تعالى {خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} (6) الطارق. الدَفْقُ: السيلان بسرعة، والماء الدافق المقصود به المني.
دان:قريب.
دانية :دان، متدلٍّ، قريب من طالبه.
داهية : الداهية: الأمر العظيم والشديد
دب : الدب والدبيب: مشي خفيف . و دب البلى في الثوب، أي: سرى مما لا تدرك حركته الحاسة، وقال تعالى: }والله خلق كل دابة من ماء{ الآية [النور/45]، ودابة ههنا إنسان.
دب يدب دبا ودبيبا: مشى على هينته، وهو خفي الدبة. وهو دبوب وديبو ب، أو الديبوب: الجامع بين الرجال والنساء. والدابة: ما دب من الحيوان.
دب، بالضم: سبع .ج: أدباب ودببة.
دبأة: فرار.
دبأه : غطاه، وواراه، ودبأ : سكن. والدبأة: الفرار.
دباء: قرع.
دبابة، مشددة: آلة تتخذ للحروب، فتدفع في أصل الحصن، فينقبون وهم في جوفها.
دبادب: رجل ضخم، وكثير الصياح.
دبب ودببان: الزغب، أو كثرة الشعر
دبداب: طبل.
دبدبة: كل صوت، كوقع الحافر على الأرض الصلبة.
دبر: الدبر: النحل والزنانير ونحوهما مما سلاحها في أدبارها، الواحدة دبرة والدبر: المال الكثير الذي يبقى بعد صاحبه، ولا يثنى ولا يجمع.
دبرة: الدبرة: قرحة الدابة والبعير ودبر: صار بقرحه.
دبيب: مشي خفيف.
دثئي : مطر يأتي بعد اشتداد الحر، ونتاج الغنم في الصيف.
دثئي: مطر يأتي بعد اشتداد الحر، ونتاج الغنم في الصيف.
دثَار :الدِّثَار : كل ما كان من الثياب فوق الملابس الداخلية، والمدَّثِّر أي المتلفف بالدثار
دثور: خامل مستتر.
دجوب: وعاء، و غرارة.
دحا الشيء : أي بسطه ومدّه ومهّده.و إذا كانت الأرض دائماً مبسوطة وممدودة فهذا يعني أنها بيضوية.
دَحَاهَا : في قوله تعالى {وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} (30) النازعات. دحا الشيء: أي بسطه ومدّه ومهّده.و إذا كانت الأرض دائمًا مبسوطة وممدودة فهذا يعني أنها بيضوية.
دحر :الدحر: الطرد والإبعاد، يقال: دحره دحورا، قال تعالى: }اخرج منها مذؤما مدحورا{ [الأعراف/18]، وقال: }فتلقى في جهنم ملوما مدحورا{ [الإسراء/3.
دحض :قال تعالى: }حجتهم داحضة عند ربهم{ [الشورى/16]، أي: باطلة زائلة، يقال: أدحضت فلانا في حجته فدحض، قال تعالى: }ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق{ [الكهف/56].
دحا :قال تعالى: }والأرض بعد ذلك دحاها{ [النازعات/30]، أي: أزالها عن مقرها، وقولهم: دحا المطر الحصى عن وجه الأرض، أي: جرفها، و يدحو دحوا: إذا جر يده على وجه الأرض، فيدحو ترابها.
دحقبه: دفعه من ورائه دفعا عنيفا.
دخان : الدخان في قوله تعالي : }ثم استوى إلى السماء وهي دخان{ [فصلت/11]، أي: هي مثل الدخان، إشارة إلى أنه لا تماسك لها، ودخنت النار تدخن: كثر دخانها وجمع الدخان دواخن
دخر :قال تعالى: }وهم داخرون{ [النحل/48]، أي: أذلاء، يقال: أدخرته فدخر، أي: أذللته فذل، وعلى ذلك قوله: }إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين{ [غافر/60].
دخل :الدخول: نقيض الخروج، ويستعمل ذلك في المكان، والزمان، والأعمال، يقال: دخل مكان كذا، قال تعالى: }ادخلوا هذه القرية{ [البقرة/58]، }ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون{ [النحل/32]، }ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها{ [الزمر/72]، }ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار{ [المجادلة/22]، وقال: }يدخل من يشاء في رحمته{ [الإنسان/31]، }وقل: رب أدخلني مدخل صدق{ [الإسراء/80]
دخلة:الدخلة:البطانة الداخلة .
در :قال تعالى: }وأرسلنا السماء عليهم مدرارا{ [الأنعام/6]، }يرسل السماء عليكم مدرارا{ [نوح/11]، وأصله من الدر والدرة، أي: اللبن، ويستعار ذلك للمطر . و غرارة :الغرار: قلة اللبن، والدرة: كثرته.
درأ :الدرء: الميل إلى أحد الجانبين، يقال: قومت درأه ودرأت عنه: دفعت عن جانبه .ودارأته: دافعته. قال تعالى: }ويدرؤون بالحسنة السيئة{ [الرعد/22]، وقال: }ويدرأ عنها العذاب{ [النور/8].
درأ السيل واندرأ: اندفع.
درء: ميل وعوج
درأه، درءا ودرأه: دفعه. وتدارؤوا: تدافعوا في الخصومة. والدرء: الميل والعوج في القناة. واندرأ الحريق: انتشر. والدريئة: الحلقة يتعلم الطعن والرمي عليها. وتدرؤوا: استتروا عن الشئ ليختلوه. وناقة مدرئ: أنزلت اللبن، وأرخت ضرعها عند النتاج. وكوكب درئ :متوقد متلألئ، وقد درأ دروءا، ودري، بالضم والياء، ودارأته: داريته، ودافعته، ولاينته. ورجل ذو تدرأ وتدرأة: مدافع، ذو عز ومنعة.
دراكا ولم ينضج بماء فيغسل
دَرَاهِمَ : في قوله تعالى {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعـْدُودَةٍ} (20) يوسف. الدِرْهَم: الفضة المطبوعة، المتعامل بها كمقياس لثمن الأشياء.
دَرَاهِمَ :الدِرْهَم : الفضة المطبوعة، المتعامل بها كمقياس لثمن الأشياء.
دراية: انظر: درى
درب: باب السكة الواسع ، والباب الأكبر، ج: دراب ودروب.. والداربة: العاقلة، والحاذقة بصناعتها، والطبالة.
درة:الدرة: كثرة اللبن .ومنه اشتق: استدرت المعزى، أي: طلبت الفحل، وذلك أنها إذا طلبت الفحل حملت، وإذا حملت ولدت، فإذا ولدت درت، فكني عن طلبها الفحل بالاستدرار.
درج :الدرجة المنزلة إذا اعتبرت بالصعود دون الامتداد على البسيطة، كدرجة السطح والسلم، ويعبر بها عن المنزلة الرفيعة: قال تعالى: }وللرجال عليهن درجة{ [البقرة/228]، تنبيها لرفعة منزلة الرجال عليهن في العقل والسياسة، وقال: }لهم درجات عند ربهم{ [الأنفال/4]، أي: هم ذوو درجات عند الله. ويقال لقارعة الطريق: مدرجة، ويقال: فلان يتدرج في كذا، أي: يتصعد فيه درجة درجة. والدرج: طي الكتاب والثوب، ويقال للمطوي: درج. واستعير الدرج للموت، كما استعير الطي له في قولهم: طوته المنية، وقولهم: من دب ودرج، أي: من كان حيا فمشى، ومن مات فطوى أحواله، وقوله: }سنستدرجهم من حيث لا يعلمون{ [الأعراف/182]، أي سنطويهم طي الكتاب، عبارة عن إغفالهم
درجة : انظر : درج
درداب: صوت الطبل.
درس :درس الدار معناه: بقي أثرها والدروس :الانمحاء، و درس الكتاب، ودرست العلم: تناولت أثره بالحفظ، ولما كان تناول ذلك بمداومة القراءة عبر عن إدامة القراءة بالدرس، قال تعالى: }ودرسوا ما فيه{ [الأعراف/169]، وقال: }بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون{ [آل عمران/79] ,وقوله تعالى: }وليقولوا درست{ [الأنعام/105]، تركوا العمل به.ودرست المرأة: كناية عن حاضت، ودرس البعير: صار فيه أثر جرب.
درك :الدرك كالدرج، لكن الدرج يقال اعتبارا بالصعود، والدرك اعتبارا بالحدور، ولهذا قيل: درجات الجنة، ودركات النار، ولتصور الحدور في النار سميت هاوية، وقال تعالى: }إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار{ [النساء/145]، والدرك (بفتح الراء، أوتسكينها :أقصى قعر البحر. ويقال للحبل الذي يوصل به حبل آخر ليدرك الماء درك. وأدرك: بلغ أقصى الشيء، وأدرك الصبي: بلغ غاية الصبا، وذلك حين البلوغ، قال: }حتى إذا أدركه الغرق{ [يونس/90]، وقوله: }لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار{ [الأنعام/103]
درهم :قال تعالى: }وشروه بثمن بخس دراهم معدودة{ [يوسف/20]، الدرهم: الفضة المطبوعة المتعامل بها.
درى :الدراية: المعرفة المدركة بضرب من الحيل، يقال: دريته، ودريت به، درية والدرية: لما يتعلم عليه الطعن
دس :الدس: إدخال الشيء في الشيء بضرب من الإكراه.
دِّسَام : الدِّسَام الإكليليّ من الدِّسَامات الهامة في القلب. ولا يقال : دَسَّام بفتح الدال و تشديد السين. الدِّسَام صُمَيم، صُفَيق. مِصْراع.والدِّسام:ما يسد به رأس القارورة ونحوها . و دسم الباب أغلقه..و الدِّسَام، بالكسر ، ما تسد به الأذن و الجرح و نحو ذلك. والدِّسَام: السِّدَاد :و كل شيء سددته فقد دَسَمْتَه ، يعني أن وساوس الشيطان مهما وجدت منفذا دخلت فيه.
دُسُرٍ : فـي قولـه تعالى {وَحَمَلْنَاهُ عَلَـى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} (12) القمر. الدُّسُر: المسامير، وأصل الدسر: الدفع الشديد، وقيل الدسر هي الخيوط التي تشد بها ألواح السفينة.
دُسُر :الدُّسُر : المسامير، وأصل الدسر: الدفع الشديد، وقيل الدسر هي الخيوط التي تشد بها ألواح السفينة.
دسر :قال تعالى: }وحملناه على ذات ألواح ودسر{ [القمر/13]، أي: مسامير، الواحد دسار، وأصل الدسر: الدفع الشديد بقهر.
دُسُر: مصنوع من الاخشاب المتماسكة بالمسامير.
دعّاً : يدفع باحتقار ومهانة ، كما يُدعُّ الحيوان
دعب: دفع، وجامع، ومازح. والدعابة، والدعبب، بضمهما: اللعب. وداعبه: مازحه. وداعب: لاعب. والدعبوب: نمل سود، كالدعابة، بالضم، وحبة سوداء تؤكل، أو أصل بقلة تقشر وتؤكل.
دِفْءٌ : في قوله تعالى {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} (5) النحل. الدِفْءُ: السخونة، وهو اسم لما يدفأ به من البرد، وفي الآية إشارة إلى شعرها ووبرها وصوفها.
دِفْءٌ :الدِفْءُ : السخونة، وهو اسم لما يدفأ به من البرد.
دفء: نتاج الإبل وأوبارها وألبانها والانتفاع بها
دفء: نقيض حدة البرد، كالدفاءة، ج: أدفاء، دفئ، وتدفأ واستدفأ وادفأ وادفأه: ألبسه الدفاء، لما يدفئه. والدفآن: المستدفئ، كالدفئ، وهي الدفأى، وأرض دفئة ودفيئة ومدفأة، وإبل مدفأة ومدفئة ومدفأة ومدفئة: كثيرة الأوبار والشحوم. والدفء، بالكسر: نتاج الإبل، وأوبارها، والانتفاع بها. وأدفأه: أعطاه كثيرا وهو أدفأ، وهي دفأى.
دقائق : غوامض لطيفة
دكأ: المداكأة: المدافعة. داكأت القوم مداكأة: دافعتهم وزاحمتهم. وقد تداكؤوا عليه: تزاحموا
دكأهم: دافعهم وزاحمهم. وتداكؤوا: ازدحموا وتدافعوا.
دلبة، بالضم: السواد.
دلعب: بعير ضخم.
دُلُوكِ :في قوله تعالى {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (78) الإسراء. الدُلُوك: الزوال، وهو ميل الشمس عن الاستواء إلى الغروب.
دم: السائل الأحمر الذي يضخه القلب عبر الشرايين والأوردة والشعيرات الدموية إلى الجسم وهو مكون من بلازما وكرات دم بيضاء وأخرى حمراء وصفائح دموية
دماغ :الدماغ زوجي فيه أقسام ثلاثة المخ والمخيخ والمخ الجذري وكل منها مزدوج.
دماغ جذري : الدماغ الجذري عبارة عن نخاع وقنطرة ووسط وما يعرف بالدايانسيفالون.
دَمْدَمَ : في قوله تعالى {فَكَذَّبُوهُ فـَعَـقَرُوهـَا فَدَمـْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبـُّهُمْ بِذَنْـبِهِمْ فَسَوَّاهـَا} (14) الشمس. دمّ الثوب:طلاه بصبغ، وكل شيء طُلي على شيء فهو دمام، ودمّ البيتَ جصّصه، ودمّ السفينة إذا قيّرها، ودمّ اليربوع جحره إذا غطاه وسواه، ورجل دميم كأن وجهه قد طُلي بسواد أو قُبح. والدمدمة تكرار الدّم، ومعنى الآية، فيما يبدو، أن الله تعالى أرسل على ثمود بعد الصيحة والصاعقة والرجفة، ما غطّاهم وسوّى ديارهم، من الرمال أو الطين، المرّة بعد المرّة، ولعل في الآية إشارة إلى أن أجسادهم قد بقيت محفوظة فيما طُليت وسُوّيت به، وقيل الدمدمة هي الصيحة الناجمة عن غضب.
دَمْدَمَ :دمّ الثوب:طلاه بصبغ، وكل شيء طُلي على شيء فهو دمام، ودمّ البيتَ جصّصه، ودمّ السفينة إذا قيّرها، ودمّ اليربوع جحره إذا غطاه وسواه، ورجل دميم كأن وجهه قد طُلي بسواد أو قُبح .والدمدمة تكرار الدّم، ومعنى الآية، فيما يبدو، أن الله تعالى أرسل على ثمود بعد الصيحة والصاعقة والرجفة، ما غطّاهم وسوّى ديارهم، من الرمال أو الطين، المرّة بعد المرّة.
دمدمة :ما غطّاهم وسوّى ديارهم، من الرمال أو الطين كما في حمم البركان .أوأجسادهم قد بقيت محفوظة فيما طُليت وسُوّيت به كما في حفريات النباتات والحشرات والأجساد تبقي محفوظة في الجليد أو الحجر سنين طويلة . والفعل يدمدم ودمدم .
دَمْغُ :الدَمْغُ : أصله كسر الدماغ، وقد استعير للمحق، ودَمَغَ فلاناً : غلبه وعلاه، ودمغ الحق الباطل: أي محاه.
دمنه : جمع دمنه وهي آثار الديار والناس
دمنه : جمع دمنه وهي آثار الديار والناس
دنأ: الدنئ، من الرجال: الخسيس والجمع: أدنياء ودنآء.
دنأ: حدب. والأدنأ: الأحدب. والدنيئة: النقيصة.
دنئ: خسيس أو خبيث البطن .ج: أدناء ودنآء، وقد دنأ دنوأة ودناءة. والدنيئة: النقيصة. وأدنأ ودنأى. وتدنأه: حمله على الدناءة.
دنابة: قصير.
دِهاق : ملأى، مفعمة.
دِهَاقًا : في قوله تعالى {وَكَأْسًا دِهَاقًا} (34) النبأ. دِهاقا: ملأى، مفعمة.
دهان:الدِّهَانِ الجلد الأحمر
دهر : زمن طويل
دوأ: الداء: اسم جامع لكل مرض وعيب في الرجال ظاهر أو باطن .الداء: المرض، والجمع أدواء.
دوالي : أشهر الأمراض التي تصيب الأوردة حيث تصبح الأوردة ملتفة وطويلة غالبا ما تصيب أرجل السيدات
دوحة : شجرة عظيمة و يقال دوحة الكرم
دولاب، (بالضم) ويفتح: شكل كالناعورة يستقى به الماء.
ديبوب: نمام وقواد.
ديدب: حمار الوحش، والرقيب، والطليعة، كالديدبان. والديدبون: اللهو.
دين : الدين هو الطاعة . ومن الدين جاءت لفظة ديان . وهي من أسماء الله ، ومعناها الحكم والقاضي والقهار.و الدين إيمان وعمل ، إيمان بوجود قوى خارقة فوق طبيعة البشر العقلية ، ولهذه القوى تأثير في مجرى حياة الإنسان. وعمــل ، في أداء فرائض وشعائر وطقوس معينة ، تفرضها الأديان السماوية . ويوم الدين هو يوم الجزاء ، أي يوم الحساب وفى المثل : كما تدين تُدان ، أي كما تجازى تُجازى . . وقد يأتي الدين بمعنى الحساب في قوله تعالي (مالك يوم الدين). فالدين إذن علاقة بين الإنسان والله ، فهو فعل ( عبادة ) ناتجة عن إيمان بعد قناعة ، أو إيمان مطلق فيه تسليم بما هو خارج عن نطاق العقل البشرى وإدراكه ، وعن عمل ملموس ، هو نتيجة هذا الإيمان . والعمل يكون بالممارسات الإنسانية من صلاة وصوم وتقديم ذبائح وفروض وارتداء ثياب معينة وقص شعر أو تركه والنذور وغير ذلك
دِينَارٍ : في قوله تعالى {وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائـِمًا} (75) آل عمران. الدِينار: نقد من الذهب، وقد يختلف وزنه من عصر إلى آخر، ومن دولة إلى أخرى. والمقصود الإشارة إلى خفة الوزن في مقابل القنطار الذي ذكر في الآية الكريمة.
دِينَارٍ :الدِينار: نقد من الذهب، وقد يختلف وزنه من عصر إلى آخر، ومن دولة إلى أخرى. والمقصود الإشارة إلى خفة الوزن في مقابل القنطار الذي ذكر في الآية الكريمة.

== ذال ==
ذ اع :ذاع الخبر: أي انتشر وشاع، وأذاعوا به : نشروه وأشاعوه.
ذ ود :الذَودُ : الكف والطرد، و &quot; تذودان &quot; في الآية أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلا تختلط بها.
ذؤابة: الناصية، أو منبتها من الرأس، وشعر في أعلى ناصية الفرس، ج: ذوائب .
ذأب :الذأب: الذم، والصوت الشديد.
ذئب: كلب البر، ج: أذؤب وذئاب وذؤبان، (بالضم). ورجل مذؤوب: وقع الذئب في غنمه. والذئبان: الشعر على عنق البعير ومشفره، وبقية الوبر.
ذئبان: مثنى: كوكبان أبيضان بين العوائذ والفرقدين.
ذَّأْذاءُ والذَّأْذَاءَةُ، بِمَدِّهِما: الزَّجْرُ، والاضْطِرَابُ في المَشْيِ، كالتَّذَأْذُؤِ والذَّأْذَأَةِ.
ذأذاء: الذأذاءة: الزجر، والاضطراب في المشي، كالتذأذؤ والذأذأة.
ذَأْم : الذَأْمُ:العيب، وذأمه: أي عابه وحقره، ومذؤوما أي مَعيباً محقرا.
ذَأْمُ:الذَأْمُ:العيب، وذأمه: أي عابه وحقره، ومذؤومًا أي مَعيبًا محقرًا
ذاب: عيب. وناقة ذووب: سمينة.
ذات الصدور :ما تخفيه وتُسرُّه النفوس والضمائر.
ذاريات : الذَّارِيَاتِ ذرواً :الذاريات ، الرّياح تذرو التراب.
ذب :الذب: الثور الوحشي
ذبأة : جارية مهزولة امليحة خفيفة الروح.
ذَّبْأَةُ، بالفتح: الجَارِيَةُ المَهْزُولَةُ المَلِيحَةُ الخَفِيفَةُ الرُّوحِ.
ذبائح :الذبائح في الجاهلية للأصنام وخصوصاً للات والعزى ومناة . و كان الجاهليون يرون في سفك الدماء وسيلة لإخماد غضب الآلهة وللتقرب منهم وطلب رضاهم وما كانوا يأنفون من تضحية البشر أنفسهم.ومن دياناتهم إذا ضحوا الضحايا أن يصبوا دمها على الأنصاب ، ويطلوا به أجسامهم ، ويغمسوا به أيديهم عند حلفهم دلالة على صدق مواعيدهم ويدعون ذلك &quot; اليمين الغموس &quot;.
ذبذبة: تردد الشئ المعلق في الهواء، ورجل مذبذب، ويفتح: مترد د بين أمرين.
ذبوبا: جفت عطشا
ذَخَرَ : خبّأ، وادّخرته أي خبأته وأعددته للعقبى، وأصل تدّخرون هو تذتخرون.
ذَخَرَ: خبّأ
ذَرَأَ َ: خَلَقَ
ذرأ : خلق .ومنه: الذرية . والأرض: بذرها، وزرع ذرئ والذرأة، بالضم: الشيب، أو أول بياضه في مقدم الرأس .والنعت: أذرأ وذرآء. وكبش أذرأ: في رأسه بياض، أو أرقش الأذنين، وسائره أسود. وأذرأه: أغضبه، وذعره .والناقة: أنزلت اللبن، فهي مذرئ. وملح ذرآني : شديد البياض. وما بيننا ذرء: حائل. وذرأة، بالكسر: دعاء العنز للحلب، يقال: ذرء ذرء.
ذرأ: خلق
ذرأ: في صفات الله، عز وجل، الذارئ، وهو الذي ذرأ الخلق أي خلقهم .وذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا: خلقهم.
ذرأة، بالضم: الشيب، أو أول بياضه في مقدم الرأس
ذربيا:الذربيا: العيب.
ذرة :الذرة مؤلفة من زوج من الكهرباء، موجب وسالب. وكتلة الذرة مركزة في وسطها في نواة موجبة التكهرب يلف حولها عدد من جسيمات سالبة التكهرب هي الإلكترونات ومجموع شحناتها مساو لشحنة النواة وفي حالة تعادل معها وتتحرك بسرعة عظيمة حول النواة تبلغ مئات الأميال بالثانية لكي تمنع سقوطها عليها تحت تأثير التجاذب فيما بينهما. وأن كتلة النواة تبلغ بضعة آلاف المرات قدر كتلة مجموع الإلكترونات وأنه يفصل بينهما فراغ هائل وأن حجم كل منهما ضئيل جدا بالنسبة لحجم الذرة الذي كله فراغ تقريبا. و أن كل عنصر مكون من ذرات وأن المركبات مؤلفة من عناصر والخلية من مركبات والنسيج من خلايا والأعضاء من ، أنسجة والأجهزة من أعضاء والكائن من أجهزة.
ذريب :الذريب،: الزهر الأصفر.
ذعلبة، بالكسر: الذعلبة :الناقة السريعة،
ذَعَنَ: خضع وذل وانقاد، مذعنين: منقادين خاضعين.
ذَعَنَ: خضع وذل وانقاد، مذعنين: منقادين خاضعين.
ذكاة ً: حدةٌ في الشيء ونفاذ، واصطلاحا، الذبح الشرعي، أو ما يلحق به شرعا، بحيث يحل أكل الحيوان المذكّى.
ذكوبة : المذكوبة: المرأة الصالحة.
ذَكَّيْتُمْ : في قوله تعالى {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلى النُّصُب} (3) المائدة. الذكاة ً: حدةٌ في الشيء ونفاذ، واصطلاحا، الذبح الشرعي، أو ما يلحق به شرعا، بحيث يحل أكل الحيوان المذكّى.
ذَكَّيْتُمْ : في قوله تعالى {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلى النُّصُب} (3) المائدة. الذكاة ً: حدةٌ في الشيء ونفاذ، واصطلاحا، الذبح الشرعي، أو ما يلحق به شرعا، بحيث يحل أكل الحيوان المذكّى.
ذمأ عليه: شق. ذيأه تذييئا: أنضجه حتى تهرأ. وتذيأ الجرح وغيره: تقطع، وفسد، ووجهه: ورم، أو هو انفصال اللحم عن العظم بذبح أو فساد.
ذنب: الذنب: الإثم، ج: ذنوب، وجج : ذنوبات، وقد أذنب،. وأذناب الناس، وذنباتهم: أتباعهم وسفلتهم
ذهب : سار، أو مر. والمذهب: المتوضأ، والمعتقد الذي يذهب إليه، والطريقة، والأصل. وبضم الميم: الكعبة. والذهب: التبر، ويؤنث، ج: أذهاب وذهوب، وذهبان بالضم .وأذهبه: طلاه به، كذهبه، فهو مذهب وذهيب ومذهب.. والذهبة، بالكسر: المطرة الضعيفة، أو الجود، ج: ذهاب. والذهب: مح البيض، ومكيال لأهل اليمن، ج: ذهاب وأذهاب،
ذهبة، بالكسر: المطرة الضعيفة، أو الجود، ج: ذهاب.
ذهول :الذُّهول : الانشغال عن الشيء، والانصراف عنه.
ذُّهول: الذُّهول: الانشغال عن الشيء، والانصراف عنه.
ذو مرَّة :ذو مرور متواصل ذاهباً وجائياً، وصاعداً ونازلا.
ذُو مِرَّة فَاسْتَوى: في قوله تعالي : ذُو مِرَّة فَاسْتَوى (6) سورة النّـجم. ذو مرّة فاستوى :ذو قوة وشدة واتقان في الخلق. ذو مرَّة :ذو مرور متواصل ذاهباً وجائياً، وصاعداً ونازلا.
ذوب: الذوب: العسل، أو ما في أبيات النحل، أو ما خلص من شمعه .
ذوبان :الذوبان، بالضم، والذيبان، بالكسر: بقية الوبر أو الشعر على عنق الفرس أو البعير.
ذَودُ: الذَودُ: الكف والطرد، و &quot; تذودان &quot; في الآية أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلا تختلط بها.
ذوى: لم يبق منه إلا بقية

== راء ==
ر بح : الرِبْحُ : الزيادة على رأس المال، وهو ضد الخسران.
ر تع :الرَتَعُ : الإقامة في خصب وسعة من الطعام، وأصله في البهائم، ويستعار للأناسي.
ر تق :الرَّتْقُ : الضم والالتحام، وهو ضد الفتق، ومعنى الآية أن السموات والأرض كانتا منضمتين إلى بعضهما لا فرجة بينهما.
ر هـو :الرَّهو : السكون، ومعنى الآية: أي سر ساكنا مطمئنا. وقيل المقصود اترك البحر ساكناً كما هو حين دخلته، وهو قول نراه ضعيفا.
ر يش :الرِّيش : ريش الطائر، ولكون الريش للطائر كالثياب للإنسان استعير للثياب.
ر ين: انظر : ران
رأرأ: حرك الحدقة، أو قلبها وحدد النظر
رأرأ: حرك الحدقة، أو قلبها وحدد النظر، والمرأة: برقت بعينيها، وامرأة رأرأة ورأرأ ورأراء. والرأرأة والرأراء. و ربيئة لهم: طليعة. ورابأته: حذرته واتقيته، وراقبته، وحارسته. والمرباء والمربأ والمربأة والمرتبأ: المرقبة. والمرباء: المرقاة. وما ربأت ربأه: ما علمت به، ولم أكترث له. وربأه تربئة: أذهبه.
رائحة : مفرد روائح وهي المطرة التي تكون عشية
راغ:ذهب.
رَانَ &quot; في قوله تعالى: {كَلاّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (14) المطففين. الرَّان أو الرِّين:صدأ يعلو الشيء، وران على قلوبهم أي صار ذلك كصدإٍ على جلاء قلوبهم، فعمي عليهم معرفة الخير من الشر.
ربأ: ربأ القوم يربؤهم ربأ، وربأ لهم: اطلع لهم على شرف. والربيئة: الطليعة .والربيئة العين.
رباط , بالكسر : هو القلب . ورباط : نسيج ضام لين يعمل على ربط العضلات بالعظام فمثلا الأصابع لا تحتوى على أي عضلات ولكن تحتوى على هذه الأربطة التي تصلها بالعضلات. . والرباط:عبارة عن حزمة من أنسجة ليفية والتي تربط المفاصل معا وكذلك مختلف العظام والغضاريف
رَبِحَتْ : في قوله تعالى {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} (16) البقرة. الرِبْحُ: الزيادة على رأس المال، وهو ضد الخسران.
ربط البوق:أحد وسائل منع الحمل وفيها يتم ربط بوق قناة فالوب لمنع عملية إخصاب البويضة
ربو:الربو حالة تنفس تتميز بقلة الهواء الداخل إلى الرئتين مسببا عسر التنفس ومما يزيد الحالة سوءا نزلات البرد والحساسية وبعض الأطعمة
رتأ العقدة، رتوءا: شدها. والرتآن: الرتكان. وأرتأ: ضحك في فتور. ومارتأ كبده بطعام: ما أكل شيئا يسكن جوعه.
رتأ: رتأ العقدة رتأ: شدها.
رَتْقًا :في قوله تعالى {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} (30) الأنبياء. الرَّتْقُ: الضم والالتحام، وهو ضد الفتق، ومعنى الآية أن السموات والأرض كانتا منضمتين إلى بعضهما لا فرجة بينهما.
رَتْقًا :في قوله تعالى {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} (30) الأنبياء. الرَّتْقُ: الضم والالتحام، وهو ضد الفتق، ومعنى الآية أن السموات والأرض كانتا منضمتين إلى بعضهما لا فرجة بينهما.
رثأ: الرثيئة: اللبن الحامض يحلب عليه فيخثر. ورثأه يرثؤه رثأ: خلطه. وقيل: رثأه: صيره رثيئة. وأرثأ اللبن: خثر. الرثيئة: اللبن الحليب يصب عليه اللبن الحامض فيروب من ساعته. ورجل مرثوء: ضعيف الفؤاد قليل الفطنة، وبه رثأة. والرثيئة: الحمق، والبعير: أصابته رثأة لداء في منكبه. والرثء: قلة لفطنة، والحمق. ويقال كبش أرثأ، ونعجة رثآء. وارتثأ في رأيه: خلط، والرثيئة: شربها
رجأ: أرجأ الأمر: أخره،
رجّت رجّاً : رجّت الأرض رجّاً حُرّكت حركة مضطربة.
رجع :الرجع هو المطر أو الماء أو السحاب . و كلمة &quot; الرجع &quot; تأتي أيضا من الرجوع او العودة إلى ما كان منه البدء .والسماء ذات الرجع أشبه بمرآة عاكسة عندما تعكس الأشعة الحرارية تحت الحمراء فترجعها إلى الأرض لتدفئها . أوتعكس السماء و تشتت ما ينقذف إليها من الكون والعالم الخارجي لتحمي الأرض من قذائف الأشعة الكونية المميتة ، والأشعة فوق البنفسجية القاتلة ، أي أن الرجع مثلما يكون من السماء إلى الأرض ، يكون أيضاً من السماء إلى الفضاء الخارجي في الكون .
رحمن :الرحمن هو وصف مختص بالله تعالى، فلا يوصف غيره بهذا الوصف. بخلاف وصف الرحمة، فيصح إطلاقه على غير الله تعالى. والرحمن: هو كثير الرحمة.
رَحِيقٍ : في قوله تعالى: {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُـومٍ} (25) المطففين. الرَحيقُ: الشراب الصافي الخالص من الغش. وأطلقه العرب أيضًا على الخمر.
رحيق :الرَحيقُ : الشراب الصافي الخالص من الغش. وأطلقه العرب أيضاً على الخمر.
رُخَاءً : في قوله تعالى: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ} (36) ص. الرِّخو: الهش من كل شيء، وهو ضد الصلب، والرُخاء الريح اللينة، والرَخاء سعة العيش.
رِدْء :الرَّدْءُ : التابع لغيره المعين له.
ردأ: ردأ الشئ بالشئ: جعله له ردءا. وأردأه: أعانه. وترادأ القوم: تعاونوا.
ردء: معين. وأردأته: أفسدته. وأردأ الرجل: فعل شيئا رديئا أو أصابه.
ردء، بالكسر: العون، والعدل الثقيل. وردأه به: جعله له ردءا وقوة وعمادا، والحائط: دعمه .وأردأه بحجر: رماه به. وأردأه: أعانه وفعل رديئا ورداءة: فسد، فهو ردئ من أردئاء.
رِدْءًا : في قوله تعالى: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ} (34) القصص. الرَّدْءُ: التابع لغيره المعين له.
رَدَمَ : سدّ وأطبق، والرّدم سد الثُّلمة.
رَدْمًا : في قوله تعالى: {قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا}(95) الكهف. رَدَمَ: سدّ وأطبق، والرّدم سد الثُّلمة.
رزأ: أصاب شيئا .رزأه ماله رزءا، بالضم: أصاب منه. ورزأه رزءا ومرزئة: أصاب منه خيرا. والرزيئة: المصيبة، كالرزء والمرزئة، ج: أرزاء ورزايا. وما رزئته، بالكسر: ما نقصته. وارتزأ: انتقص. والمرزؤن، بالتشديد الكرماء، وقوم مات خيارهم.
رزيئة: مصيبة .ج: أرزاء ورزايا. وما رزئته، بالكسر: ما نقصته. وارتزأ: انتقص. والمرزؤن: الكرماء، وقوم مات خيارهم.
رسالة : بعثة
رشأ، : جامع. والرشأ : الظبي إذا قوي ومشى مع أمه، ج: أرشاء، وشجرة تسمو فوق القامة.
رشف : مص
رضاب : بالضم الريق المرشوف ويطلق على قطع الريق في الفم وفتات المسك وقطع الثلج والسكر ولعاب العسل ورغوتة وما تقطع من الندى على الشجر
رضوا بصفات ما عدموه جهلا * وحسن القول من حسن الفعال
رضيض: حجارة المعادن فيها الذهب والفضة،
رضيع : صغير يرضع من امه .أو كل من يتعاطى العلوم من الشيوخ والمتوسطين والمبتدئين
رطأ: جامع . والرطأ : الحمق، وهو رطئ من رطاء، وهي رطئة ورطاء، وأرطأت: بلغت أن تجامع. واسترطأ: صار رطيئا.
رطوبة: يشير هذا المصطلح إلى الماء أو محلول مائي.
رفأ السفينة: أدناها من الشط، والموضع مرفأ، ويضم، والثوب: لأم خرقه، وضم بعضه إلى بعض، وهو رفاء. وأرفأ: جنح، وامتشط، ودنا، وأدنى، وحابى ودارأ. وترافؤوا: توافقوا، وتواطؤوا. ورفأه ترفئة وترفيئا: قال له: بالرفاء والبنين، أي بالالتئام وجمع الشمل. واليرفئي: المنتزع القلب فزعا، وراعي الغنم.
رَفْرَفٍ : في قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} (76) الرحمن. رَفَّ الطير: أي نشر جناحيه، ورفيف الشجر: أي انتشار أغصانه، والرفرف المنتشر من الأوراق، وهي في الآية الثياب التي يتكأ عليها وتفترش.
رَفْرَفٍ :رَفَّ الطير: أي نشر جناحيه، ورفيف الشجر : أي انتشار أغصانه، والرفرف المنتشر من الأوراق.والرفرف: طرف الخيمة الواقع على الارض، مشبّهاً برفيف الطير، وهو نشر جناحيه. وقيل هي المخادّ.
رَقٍّ : في قوله تعالى: {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} (3) الطور. الرَّق: ما يكتب فيه، وقيل: ما رقّ من الجلد ليكتب فيه. و رَقٍّ منشور: الكتاب المكتوب في الرق المنشور أوالصحائف التي تنشر لتطّلع على ما فيه.والرّق ما يُكتب فيه.
رقأ الدمع رقئا ورقوءا: جف وسكن. والرقوء: ما يوضع على الدم ليرقئه. وقيل: لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم، أي تعطى في الديات، فتحقن الدماء. ورقا العرق رقئا ورقوءا: ارتفع، وأرقأته أنا، وبينهم رقئا: أفسد، وأصلح.
رقوء الدم: كالإبل تعطى في الديات، فتحقن الدماء . ورقا العرق رقئا ورقوءا: ارتفع . والرقوء: ما يوضع على الدم ليرقئه(يجففه).
ركب : علا واستوى
رِكْزًا : في قوله تعالى {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا}(98) مريم. الرِّكزُ: الصوت الخفي.
رمأ رمئا ورموءا: أقام ظنه وحققه. وأرمأ إليه: دنا. ومرمآت الأخبار، بشد الميم وفتحها: أباطيلها. ورمأت الإبل بالمكان ترمأ رمأ ورموءا: أقامت فيه. وخص بعضهم به إقامتها في العشب.
رِمَاحُكُمْ : في قوله تعالى: {لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيـْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلـَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيـْبِ} (94) المائدة. الرُّمح: الآلة المعروفة في القتال.
رَمَادٍ : في قوله تعالى {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} (18) إبراهيم. الرَّماد: ما تخلّف من احتراق المواد.
رَمَاد :الرَّماد : ما تخلّف من احتراق المواد.
رَمَادٍ :في قوله تعالى {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} (18) إبراهيم.الرَّماد: ما تخلّف من احتراق المواد.
رمح :الرُّمح : الآلة المعروفة في القتال.
رَمْز :الرَّمز : الإشارة، وقد تكون بالشفتين، أو بالحاجب، أو باليدين، أو بغير ذلك.
رَمْزًا : في قوله تعالى {قَالَ آيَتُكَ أَلاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاّ رَمْزًا} (41) آل عمران. الرَّمز: الإشارة، وقد تكون بالشفتين، أو بالحاجب، أو باليدين، أو بغير ذلك.
رَمْزًا : في قوله تعالى {قَالَ آيَتُكَ أَلاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاّ رَمْزًا} (41) آل عمران. الرَّمز: الإشارة، وقد تكون بالشفتين، أو بالحاجب، أو باليدين، أو بغير ذلك.
رمضاء : شدة الحر
رَمَضَان : الشهر القمري التاسع، كرّمه الله تعالى بنزول القرآن وفرض الصيام، وقيل إنّه سمّي بذلك لموافقة فريضته في الزمان الأول زمن الرمضاء وهي شدة الحر.
رَمَضَان : في قوله تعالى {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيـهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّـاس} (185) البقرة. رَمَضَان: الشهر القمري التاسع، كرّمه الله تعالى بنزول القرآن وفرض الصيام، وقيل إنّه سمّي بذلك لموافقة فريضته في الزمان الأول زمن الرمضاء وهي شدة الحر، وهو بعيد.
رَمَضَان :في قوله تعالى {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيـهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّـاس} (185) البقرة. رَمَضَان: الشهر القمري التاسع، كرّمه الله تعالى بنزول القرآن وفرض الصيام، وسمّي بذلك لموافقة فريضته في الزمان الأول زمن الرمضاء وهي شدة الحر .
رّميم :العظم البالي، الذي يتفتت ويتناثر.
رنأ إليه : نظر. وجاء يرنأ في مشيته: يتثاقل.
رهأ: الرهيأة: الضعف والعجز والتواني.
رَهْوًا : في قوله تعالى {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ}(24) الدخان. الرَّهو: السكون .
رَهْوًا :في قوله تعالى {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ}(24) الدخان. الرَّهو: السكون، ومعنى الآية: أي سر ساكنا مطمئنا. وقيل المقصود اترك البحر ساكنًا كما هو حين دخلته، وهو قول نراه ضعيفا.
رهيأة: أن تغرورق العينان من الكبر أو من الجهد. وترهيأ عيناها من الكبر والمرأة ترهيأ في مشيتها أي تكفأ
رهيأة: ضعف وتواني، وأن تجعل أحد العدلين أثقل من الآخر، وأن تغرورق العينان جهدا أو كبرا، وأن يفسد رأيه ولا يحكمه، وأن يحمل حملا فلا يشده وهو يميل. وترهيأ: اضطرب، وتحرك .والسحاب: تهيأ للمطر
روأ في الأمر تروئة وترويئا: نظر فيه، وتعقبه، ولم يعجل بجواب، والاسم: الرويئة والروية. والراء: شجروأروأ المكان: كثر به، وزبد البحر.
روأ: روأ في الأمر تروئة وترويئا: نظر فيه وتعقبه ولم يعجل بجواب. وهي الرويئة و الروية
رَوَاكِدَ : في قوله تعالى {إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَـلَى ظَهْرِه} (33) الشورى. الرُّكود: السكون، وركدت الريح أي سكنت.
رَوَاكِدَ : في قوله تعالى {إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَـلَى ظَهْرِه} (33) الشورى. الرُّكود: السكون، وركدت الريح أي سكنت.
رَوَاكِدَ :الرُّكود : السكون، وركدت الريح أي سكنت.
رَوْحٌ : الروح هو الراحة والاستراحة، أي الفرح والسرور (راحة النفس).
روضة : مفرد رياض مستنقع الماء في الرمل والعشب أو الارض ذات الخضرة والستان الحسن
روع : في قوله تعالى {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} (74) هود. الرَّوْع: الفزع والخوف، والرُّوع القلب والعقل.
روْع :الرَّوْعُ في قوله تعالى {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} (74) هود. الرَّوْع: الفزع والخوف، والرُّوع القلب والعقل.
روم : الرُّوم : اسم قوم، أصلهم من مدينة روما.:
ريأه تريئة: فسح عن ناقه، وفي الأمر: روأ. ورايأه: اتقاه. والاسم: الرئ، بالكسر.
رياض :نبات . جمع روضة وهي مستنقع الماء في الرمل والعشب أو الارض ذات الخضرة والستان الحسن
ريْحَانُ :الرَّيْحَانُ:الرزق، وقيل الحب المأكول، كالحنطة والرز والشعير، وقيل نبات الريحا الطيّب الرائحة
رِيشًا : في قوله تعالى: {يَا بَنـي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْـكُمْ لِبـَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيـشًا}(36) الأعراف. الرِّيش: ريش الطائر، ولكون الريش للطائر كالثياب للإنسان استعير للثياب.
رِيشًا : في قوله تعالى: {يَا بَنـي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْـكُمْ لِبـَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيـشًا}(36) الأعراف. الرِّيش: ريش الطائر، ولكون الريش للطائر كالثياب للإنسان استعير للثياب.
رِيعٍ : فـي قوله تعالـى: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيـَةً تَعْبَثـُونَ} (128) الشعراء. الريع: كل مكان مرتفع يبدو من بعيد.
رِيعٍ : فـي قوله تعالـى: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيـَةً تَعْبَثـُونَ} (128) الشعراء. الريع: كل مكان مرتفع يبدو من بعيد.
رِيع :الريع : كل مكان مرتفع يبدو من بعيد.

== زال ==
ز هـد :الزُّهْدُ في الشيء: قلة الرغبة فيه، والزهيد الشيء القليل.
زأزأ: تزأزأ منه: هابه وتصاغر له. وزأزأه الخوف. وتزأزأ منه: اختبأ.
زأزأه: خوفه
زأزأه: خوفه وتزأزأ: تزعزع.
زاغ : مال (عنه البصر) يقال زاغت الشمس مالت وزاغ البصر وتزايغت أسنانه تمايلت
زَاغَ الْبَصَرُ : في قوله تعالي : مَا زَاغَ ا لْبَصَرُ وَمَا طَغى (17) سورة النّـجم. ما زاغ البصر وما طغى :انّ ما رآه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في معراجه كان حقاً، وليس وهماً، كما تدّعون أيها المكذّبون.
زاهِدِينَ &quot; في قولـه تعالـى: {وَكَانُوا فِيـهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} (20) يوسف. الزُّهْدُ في الشيء: قلة الرغبة فيه، والزهيد الشيء القليل.
زبأة، بالفتح: غضبة.
زبأة، بالفتح: غضبة.
زَّبَانِيَة :الزَّبْنُ: الدفع، والزبانية: هم الملائكة الذين يدفعون الكفار إلى نار جهنم.
زَّبَانِيَةَ :في قوله تعالى {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} (18) العلق. الزَّبْنُ: الدفع، والزبانية: هم الملائكة الذين يدفعون الكفار إلى نار جهنم.
زّبر : كتب الملائكة الحفظة.
زحار:الزحار هو التهاب الأمعاء نتيجة وجود أي مثير بداخلها ربما يكون كيميائي أي بكتريا أو حيوان أولى أو أي طفيل آخر ويحدث الزحار عند عدم توافر مستوى صحي ونظافي مناسب ومن أعراضها التبرز بولا به دم وألم معوي
زَحْف :الزَّحف : المشي على المقعدة أو البطن، وفي الآية تصوير سير الجيش لكثرته وثقل حركته بالزحف .
زَحْفًا: في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ}(15) الأنفال. الزَّحف: المشي على المقعدة أو البطن.
زرأ: أزرأ إلى كذا: صار إليه.
زَرَابِيُّ : جمع زَربيّة، وزرابي النبات ما بدا فيه اليُبس فاحمرّ أو اصفرّ وفيه خضرة، و البُسُط المنسوجة من الصوف الناعم تُفرش في الأرض للزينة والجلوس عليها، لأهل الترف واليسار، وأصل زريبة أذربيّة، نسبة إلى أذربيجان.
زَرَابِيُّ :في قوله تعالى: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} (16) الغاشية. زرابي: جمع زَربيّة، وزرابي النبات ما بدا فيه اليُبس فاحمرّ أو اصفرّ وفيه خضرة .
زُرْقًا: في قوله تعالى: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا} (102) طه. الزُّرْقَة: هي اللون المعروف .
زُّرْقَة : هي اللون المعروف، والمقصود بالآية: أي زرق الأبدان، وذلك غاية في التشويه، وغالباً ما تزرق الأبدان في حالات الاختناق لنقص الأكسجين، وهنا نتيجة الحشر الشديد المصاحب للخوف الذي لا أمل للنجاة من مسبباته.
زَرِيَ: زرى عليه فعله: أي عابه، وتزدري أعينكم: أي تحتقرهم، وتستخسّهم.
زَفَّ : أسرع، وأصل الزفيف في هبوب الريح، وسرعة النعام الذي يخلط طيرانه بمشيه.
زكأ: زكأه: ضربه. وزكأه: نقده.
زكأه : ضربه، وألفا: نقده، أو عجل نقده. ورجل زكأ وزكاء النقد: موسر عاجل النقد. وازدكأ منه حقه: أخذه.
زَمْهَرِير : شدة البرد.
زَمْهَرِيرًا : في قوله تعالى: {مُتَّكِئِيـنَ فِيـهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يـَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا}(13) الإنسان. الزمهرير: شدة البرد.
زنأ إليه زنئا وزنوءا: لجأ. وأزنأه: ألجأه، وصعده، وحقنه. والزناء: القصير المجتمع، والحاقن لبوله. والزنئ: السقاء الصغير. وزنأ عليه تزنئة: ضيق.
زنئ: سقاء صغير.
زنجبيلُ :نبات من الفصيلة الزنجبارية، له عروق غلاظ تضرب في الأرض، حِرِّيفة الطعم، وقد كانت العرب تحبه لأنه يسبب لذعاً في اللسان، إذا مزج في الشراب.
زَنْجَبِيلًا ; في قوله تعالى: {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا} (17) الإنسان. الزنجبيلُ.
زَنِيمٍ : في قوله تعالى: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} ( 13) القلم. الزَّنيم: الدعيّ في القوم، أي: الملصق بهم وليس منهم.
زَنِيمٍ :الزَّنيم: الدعيّ في القوم، أي: الملصق بهم وليس منهم.
زَهْرَةَ : في قوله تعالى: {وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيـَا}(131) طه. زَهْرَة النبت: نَوْره، وزهرة الدنيا: نضارتها وحسنها.
زَهْرَةَ :زَهْرَة النبت: نَوْره، وزهرة الدنيا: نضارتها وحسنها.
زهري : مرض جنسي معدٍ ينتج عن طريق الاتصال الجنسي مع شخص مصاب ويمكن نقله من الأم الحامل إلى جنينها عن طريق المشيمة ويسببه ميكروب يسمى يريبونوما باليدوم
زوء المنية: ما يحدث منها. وزاء الدهر به: انقلب به.
زوجية :الزوجية في اللغة كل واحد معه آخر من جنسه، فهو واحد من اثنين له شريك ولا تطلق على فرد واحد أبدا بل على شيء له قرين. أومن كل شيء خلق الله نوعين مختلفين كالشقاء والسعادة والهدى والضلالة كالكفر والإيمان.. والليل والنهار والسماء والأرض والإنس والجن والشمس والقمر والذكر والأنثى.
سأسأ بالحمار سأسأة وسأساء: زجره ليحتبس، أو دعاه ليشرب أو يمضي. وتسأسأت الأمور: اختلفت.

[[تصنيف:معجم معاني كلام العرب]]</text>
      <sha1>0ksrt4acdnjzedru7wh419sv055jk86</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>معجم معاني كلام العرب/ج3:سين-شين-صاد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2350</id>
    <revision>
      <id>220202</id>
      <parentid>98109</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ج ← ة ج (6)</comment>
      <origin>220202</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="147019" sha1="5ymbb89uk8br9c4vlsuihc3rm53o1q5" xml:space="preserve">{{ويكي مصدر}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[معجم معاني كلام العرب]]|
الصفحة الحالية= س - ش - ص |
الصفحة السابقة=[[معجم معاني كلام العرب/ج2:حاء-جيم-خاء|ج - ح - خ]]|
الصفحة التالية=[[معجم معاني كلام العرب/ج4:عين-ياء|ع - غ - ف - ق - ك - ل - م - ن - هـ - و - ي]]}}

معجم دكتور عوف ( المختار من كلام العرب ) وضعه دكتور [[w:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]
= الجزء الثالث =

== سين ==
* '''سا حة''' :السَّاحة : الناحية، والفضاء بين دور الحي.
* '''ساء''' : سوءا وسواء وسواءة وسواية وسوائية ومساءة ومسائية ومساوئة ومساية ومساء. ومسائية: فعل به ما يكره. والسوء، بالضم: قول قبيح، وإذا ضممت فمعناه: في أن تقول سوءا، و دائرة السوء: أي الهزيمة، والشر، والردى، والفساد . ويقال رجل سوء، ورجل السوء. والسوأى: ضد الحسنى. وأساءه: أفسده . والسوأة: الفرج، والفاحشة، والخلة القبيحة، كالسواء. والسيئة: الخطيئة. والنعت: أسوأ وسواء. وسوأ عليه صنيعه تسوئة وتسويئا: عابه عليه، وقال: أسأت. والخيل تجري على مساويها، أي: وإن كانت بها عيوب فإن كرمها يحملها على الجري.و السئ، ويكسر: اللبن ينزل قبل الدرة. وسيأها: حلب سيأها. وتسيأت: أرسلت اللبن من غير حلب.
* '''سَائِبَة''' :السائبة : هي الناقة التي تنتج خمسة أبطن، فتترك فلا تركب، ولا يحمل عليها، ولا تُردّ عن ماء ولا مرعى، وقيل: هي الناقة التي يقول صاحبها إن قَدِمْتُ سالماً من سفري، أو شُفيت من مرضي، فناقتي سائبة، فلا ينتفع بها، ولا تُردّ عن ماء ولا علف.
* '''سَائِبَةٍ''' :في قوله تعالى: {مَا جَعَـلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيـرَةٍ وَلا سَائِبَـةٍ وَلا وَصِيـلَةٍ وَلا حـَامٍ}(103) المائدة. السائبة: هي الناقة التي تنتج خمسة أبطن، فتترك فلا تركب، ولا يحمل عليها، ولا تُردّ عن ماء ولا مرعى.
* '''ساح''' : ذهب وتردد في الفلوات
* '''سَاحَتِهِمْ''' : في قوله تعالى: {فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ} (177) الصافات. السَّاحة: الناحية، والفضاء بين دور الحي.
* '''ساحِل''' : في قوله تعالى: {فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِل} (39) طه. سَحَلَ الشيء: أي قشره ونحته. والساحل: شاطئ البحر.
* '''ساعة''' : الساعة : يوم القيامة .(اقتربت الساعة وانشق القمر). لقد اقترب يوم القيامة.
* '''سَامِدُ''' :سَمَدَ : رفع رأسه تكبرا. والسمود هو ما في المرء من الإعجاب بالنفس . وقيل: السامد اللاهي، والغافل.
* '''سَامِدُونَ''' : في قوله تعالى: {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} (61) النجم. سَمَدَ: رفع رأسه تكبرا.ً والسمود هو ما في المرء من الإعجاب بالنفس. وقيل: السامد اللاهي، والغافل.
* '''سامدون''' :غافلون
* '''سامية''' : نسبة إلى سام بن نوح. انظر عرب
* '''ساهِرة''' :السّاهرة: الأرض البيضاء، المستوية، التي لا نبات فيها.وقيل هي الأرض التي لا ينام سالكها بسبب الخوف.
* '''ساهِرَة''' : في قوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} (14) النازعات. السّاهرة: الأرض البيضاء، المستوية، التي لا نبات فيها.وقيل هي الأرض التي لا ينام سالكها بسبب الخوف.
* '''سَاهَمَ''' :السَّهْمُ : الحظ والنصيب، وواحد النبل، والجمع سهام، وساهم في الآية : اشترك في القرعة .
* '''ساهون''' :غافلون عما يجب عليهم.
* '''سبأ''' : بلدة بلقيس وسبئ الحية: سلخها. وتريد سبأة، بالضم: سفرا بعيدا.
* '''سبّح''' : التسـبيح :تنزيه الله عن كلِّ نقص، والاعتراف له بالكمال المطلق. وتنزيهه عن صفات المخلوقين.
* '''سبلات''' : السبلات بالزهرة تتجمع لتشكل الكأس.
* '''سَجَى''' : في قوله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} (2) الضحى. سجا: أي سكن وطال ظلامه.
* '''سَجَى''' :سجا : أي سكن وطال ظلامه.
* '''سُحب مركوم''' : بعضها فوق بعض .
* '''سَحَر''' : وقت انبثاق الفجر .
* '''سحل''' :سَحَلَ الشيء : أي قشره ونحته. والساحل : شاطئ البحر.
* '''سخأ النار''' : جعل لها مذهبا تحت القدر
* '''سداة''' : السداة في الزهرة هو عضو الذكورة مكون من ساق رفيع عليه المثبر وهو من فلقتين والذي يحمل حبات اللقاح، وفيها الخباء وهو عضو الذكورة وفيه المبيض ومنه يخرج الميسم.
* '''سدر''' : السدر : شجر النبق
* '''سدر مخضود''' : السدر : شجر النبق ، والمخضود : الخالي من الشوك ، المنحني لطراوته، فهو مخضود: أي متدلّ لكثرة ما يحمل من ثمر.
* '''سِدْرَةِ''' ا لْمُنتَهى: في قوله تعالي : عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهى (14) سورة النّـجم . عند سدرة المنتهى :المكان الذي انتهى اليه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في عروجه إلى السماوات العُلى، فأفاض الله عليه ما أراد إفاضته. والمقصود بسدرة المنتهى موضع النهاية من عوالم الكون. وسدرة المنتهى :موضع الإستراحة والانتهاء التي ينتهي إليها السائر في الصحراء، عندما ينتهي المسير فيستظل بظل شجر السدر بالصحراء.
* '''سُدىً''' :في قوله تعالـى: {أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتـْرَكَ سُدىً} (36) القيامة. السُّدَى: الشيء المهمل المتروك.
* '''سُدى''' :السُّدَى : الشيء المهمل المتروك.
* '''سرء''' :السرء والسرأة: بيضة الجراد والسمكة، وتكسر. وجرادة سروء، ج: سرء،. وسرأت: باضت، والمرأة: كثر أولادها. وأسرأت: حان أن تبيض، وأرض مسروأة: كثيرتها.
* '''سرء وسرأة''' : بيضة الجراد والسمكة، وتكسر .ج: سرء. وسرأت: باضت، وأسرأت: حان أن تبيض
* '''سراة''' : جبل السراة الممتد من اليمن إلى أطراف بادية الشام. و يقسم شبه الجزيرة العربية قسمين:غربياً وشرقياَ؛ فالغربي يهبط من سفح ذلك الجبل إلى شاطئ البحر الأحمر فيسمى غور لانخفاضه أو تهامة لحره والشرقي يصعد إلى أطراف العراق و السماوة فيسمى نجداَ لارتفاعه، وما فصل بين الغور ونجد يدعونه الحجاز لفصله بينهما . أما ما ينتهي به نجد في الشرق حتى يصل إلى الخليج العربي من بلاد اليمامة الكويت والبحرين وعمان فيسمى بالعروض لاعتراضه بين اليمن ونجد؛ وما يمتد وراء الحجاز إلى الجنوب يسمى اليمن إما لوقوعه يمين الكعبة، وإما ليمنه .
* '''سُرَادِقُ''' :السُّرادق : ما أحاط بالشيء كالحائط والخباء وغيرها. وقيل: كل ما أحاط بشيء يسمى السرادق،.
* '''سُرَادِقُهَا''' : في قوله تعالى: {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} (29) الكهف. السُّرادق: ما أحاط بالشيء كالحائط والخباء وغيرها .
* '''سرد''' :السَّردُ في الأصل: نسج ما يخشن ويغلظ، كنسج الدروع وخرز الجلد.
* '''سرْدِ''' :في قوله تعالى: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}(11) سبأ. السَّردُ في الأصل: نسج ما يخشن ويغلظ، كنسج الدروع وخرز الجلد.
* '''سرطان''' : مجموعة من الخلايا التي تنمو بدون تحكم لعملية النمو والخلايا السرطانية في الغالب تدمر الخلايا السليمة
* '''سرطان غدي''' : سرطان يحدث في الخلايا الطلائية والتي تغلف السطح الخارجي والداخلي للجسم
* '''سطأ''' : جامع.
* '''سطأها''' : جامعها.
* '''سُطِحَتْ''' : في قولـه تعالـى: {وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} (20) الغاشية. سُطِحَتْ: أي تبسطت واتسعت، وسطح البيت أعلاه.
* '''سُطِحَتْ''' : أي تبسطت واتسعت، وسطح البيت أعلاه.
* '''سطر''' :صطر وسطر واحد. قال تعالى: }أم هم المسيطرون{ [الطور/37]، من السطر، والتسطير أي: الكتابة، أي: أم هم الذين تولوا كتابة ما قدر لهم قبل أن خلق، وقوله: }لست عليهم بمسيطر{ [الغاشية/22]، أي: متول أن تكتب عليهم وتثبت ما يتولونه.
* '''سطو''' :السَّطْو : البطش باليد.
* '''سطيح''' : وجه مسطح على العظم يمثل موقع تمفصل مع عظم آخر ومن أمثلتها سطيح الأضلاع
* '''سعار''' : مرض فيروسي ينتقل عن طريق لعاب الكلاب وباقي الحيوانات وهو يؤثر على الجهاز العصبي ويؤدى إلى الجنون وفى النهاية يؤدى إلى الوفاة إذا لم يعالج
* '''سَّعْفة''' جازّة من الفُطور. ولا يقال: سُّعْفة بضم السين.والسَعْفَة خمج الجلد الفُطري. و سَعْفَة : قُوْباء. والجمع: سُعَف .والسَّعْفَة والسَّعَفَة قروح في رأس الصبي، و قيل هي قروح تخرج بالرأس .وقد سُعِف فهو مسعوف، والسَعفة يقال لها داء الثعلب تورث القرع، والثعالب يصيبها هذا الداء ولذلك نسب إليها .والسَّعْفَة مرض جلدي فطري يتميز بلطخ حلقية خضابية مغطاة بحراشف وحويصلات ويشبه القرع .
* '''سِّعْلا و السعلاة''' : الغُولُ وقـيل هي ساحرة الـجنِّ . والـجمع سَعالـى سَعالٍ وسِعْلَـياتٌ وقـيل هي الأُنثى من الغِيلان.
* '''سعي بين الصفا والمروة''' ..وكان الجاهليون قد نصبوا ( آساف ) على &quot; الصفا &quot; ونصبوا (نائلة ) على &quot; المروة &quot; . وهم يلمسون &quot; آساف &quot; في كل شوط ثم ينتهون &quot; بنائلة&quot;.
* '''سفر''' : الاسفار الكتب العظام لانها تسفر عما فيها من المعاني
* '''سفع''' :السَّفْعُ :الأخذ بشدة، ومعنى الآية أي لَنَجُرّن بناصيته جراً عنيفا.
* '''سقف مرفوع''' :السقف المرفوع :السماء.
* '''سَكَتَ''' : سكن، وانقطع، والمعنى: ولما انقطع عن موسى الغضب وهدأ.
* '''سَكَتَ''' : في قوله تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ} (154) الأعراف. سَكَتَ: سكن، وانقطع، والمعنى: ولما انقطع عن موسى الغضب وهدأ.
* '''سكتة دماغي''' : حالة حدوث جلطة أو نزيف في المخ مما يؤدى إلى فقد الشعور والحركات الإرادية وهي تنتج من نقص الأكسجين الواصل إلى المخ
* '''سلأ السمن''' : طبخه وعالجه .ج: أسلئة
* '''سلأ السمن''' : طبخه وعالجه، كاستلأه.ج: أسلئة . والجذع: نزع سلاءه: شوكه. والسلاء: طائر، ونصل كسلاء النخل.
* '''سلب''' :السَّلْبُ : النـزع من الغير عن طريق القهر.
* '''سلح''' : خرء.
* '''سَلِسُ''' :السَلِسُ : السهل واللين، والسلسبيل:الشراب السهل المرور في الحلق لعذوبته.
* '''سَلْسَبِيل''' : :الشراب السهل المرور في الحلق لعذوبته.
* '''سَلْسَبِيلًا''' :فـي قولـه تعالـى: {عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} (18) الإنسان. السَلِسُ: السهل واللين، والسلسبيل:الشراب السهل المرور في الحلق لعذوبته.
* '''سلف''' : متقدمون
* '''سلق''' :السَّلْقُ : بسطٌ بقهر، إما بيد أو لسان. وسلقه بالكلام: أي آذاه. وسلقوكم بألسنة حداد : أي آذوكم بالكلام، وجهروا فيكم بالسوء من القول.
* '''سَلَقُوكُمْ''' : في قوله تعالى {فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَاد} (19) الأحزاب. السَّلْقُ: بسطٌ بقهر، إما بيد أو لسان. وسلقه بالكلام: أي آذاه. وسلقوكم بألسنة حداد: أي آذوكم بالكلام، وجهروا فيكم بالسوء من القول.
* '''سمار''' : لبن رقق بالماء.
* '''سمار''' : لبن رقق بالماء.
* '''سَمَدَ''' : رفع رأسه تكبرا
* '''سَمْكَ''' : السَّمْكُ : السقف، والسَمْكُ الرفع، وسمكت البيت رفعته.
* '''سَمْكَهَا''' : فـي قولـه تعالـى: {رَفـَعَ سَمْكَهـَا فَسَوَّاهـَا} (28) النازعات. السَّمْكُ: السقف، والسَمْكُ الرفع، وسمكت البيت رفعته.
* '''سمود''' :ما في المرء من الإعجاب بالنفس
* '''سموم''' : الريح الحارّة، وهي هنا الريح الهابّة والسَّمُوم شديد الحر واللفح .
* '''سنام''' :الشيء المرتفع
* '''سِنَةٌ''' :السِنَةُ : النعاس، وقيل : أول النوم.
* '''سند''' :السند: الخفيف، والجرئ المقدم، والقصير، والدقيق الجسم مع عرض رأس، والعظيم الرأس، والذئبة ج: سندأوون.
* '''سهـل''' :السَّهْلُ : ضد الجبل، والسهولة ضد الصعوبة. والجمع سُهُول
* '''سُهُولِ''' : جمع سهـل
* '''سُهُولِهَا''' : في قوله تعالى: {وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا} (74) الأعراف. السَّهْلُ: ضد الجبل، والسهولة ضد الصعوبة.
* '''سوأة وسوآء''' : خلة قبيحة. وكل كلمة قبيحة أو فعلة قبيحة فهي سوآء.
* '''سواد''' : لا يقال في السواد فاقع، وإنما يقال فيها حالكة.
* '''سَوّاها''' :أتّم خلقها حتى بلغت درجة الكمال وتهيأت لقبول الهداية.
* '''سورة''' : السّورة:جزء من القرآن يفتتح بالبسملة ما عدا سورة براءة و أصغر سور القرآن الكوثر وأكبرها البقرة. وتشتمل على آيات تميّز بالترقيم.
* '''سوْط''' : في قولـه تعالـى: {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} (13) الفجر. السَّوْط: الخلط، وسمي السوط سوطًا لأنه عند الضرب به يخلط اللحم بالدم.
* '''سوْط''' :السَّوْط : الخلط، وسمي السوط سوطاً لأنه عند الضرب به يخلط اللحم بالدم.
* '''سيّارة''' : في سورة يوسف في قوله تعالى (يلتقطه بعض السيّارة جماعة سائرون لكنه تعالى لم يقل سائرون لأن السائر هو الذي يقوم بالسير مرة واحدة. وكلمة سيّارة تعني قافلة تحترف السير من مكان إلى مكان فهي تعرف دروب الصحراء وتعرف مواقع المياه وتعرف أن هنا جبّاً فيه ماء. أما السائر العادي فلا يعرف لأنه ليس له خبرة.
* '''سِيَماهُمْ''' : علاماتهم الظاهرة في وجوههم.

== شين ==
* '''شئ''' : الجمع: أشياء وأشياوات وأشاوات وأشاوى . ويقال : أشائي وأشايا وشئته أشاؤه شيئا ومشيئة ومشاءة ومشائية: أردته ، والاسم: الشيئة ، وكل شئ بشيئة الله تعالى. وتصغيرشيء: شيء، لا شوئ والشيآن: تقدم. وأشاءه إليه: ألجأه. والمشيأ، كمعظم: المختلف الخلق، المختلة. وياشئ: كلمة يتعجب بها، تقول: يا شئ مالي، كياهئ مالي .وشيأته على الأمر: حملته. وتشيأ: سكن غضبه.
* '''شؤت به''' : أعجبت وفرحت.
* '''شأشأ وشؤشؤ''' : دعاء الحمار إلى الماء، وزجر الغنم والحمار للمضي
* '''شؤشؤ''' : دعاء للغنم لتأكل أو تشرب. وشأشأ شأشأة .والشأشاء: الشيص، والنخل الطوال.
* '''شادى''' : من شدا يشدو إذا ترنم وغنى
* '''شادى''' : من يشدو وترنم
* '''شاردة''' : من الشرود أي النفور
* '''شَامِخ''' :شَمَخَ بأنفه: أي رفعه تكبرا.وشامخات: عاليات مرتفعات.
* '''شان''' :عاب
* '''شبأة''' : فراشة القفل.
* '''شبرق''' : الشبرق: جنس من الشوك، إذا كان رطبا فهو شبرق، فإذا يبس فهو الضريع. وقالوا: إذا يبس الضريع فهو الشبرق . وضرع الرجل ضراعة: ضعف وذل، فهو ضارع، وضرع، وتضرع: أظهر الضراعة. قال تعالى: }تضرعا وخفية{ [الأنعام/63]، والمضارعة أصلها: التشارك في الضراعة، ثم جرد للمشاركة، ومنه استعار النحويون لفظ الفعل المضارع.
* '''شتَاءِ''' : في قولـه تعالـى: {إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} (2) قريش. الشِّتاء: هو أحد فصول السنة.
* '''شتاء''' :الشِّتاء : هو أحد فصول السنة.
* '''شُّح''' : الشُّح : البخل والإمتناع عن نفقة المال
* '''شحم''' : الشَّحم من جسم الحيوان : المادة الدهنية البيضاء الموجودة في جسم الحيوان والمسمّنة له.
* '''شُحُوم''' : جمع شحم .
* '''شُحُومَهُمَا''' : في قوله تعالى {وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا} (146) الأنعام. الشَّحم من جسم الحيوان: المادة الدهنية البيضاء الموجودة في جسم الحيوان والمسمّنة له.
* '''شَرِّدْ''' : في قوله تعالى: {فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (57) الأنفال. شَرَدَ: نفر، والتشريد: الطرد والتفريق، وشرِّد: طرِّد وفرِّق.
* '''شَرَدَ''' : نفر، والتشريد: الطرد والتفريق، وشرِّد: طرِّد وفرِّق.
* '''شِرْذِمَةٌ''' :الشِّرْذِمَةُ: الجماعة المنقطعة.
* '''شِرْذِمَةٌ''' :في قولـه تعالـى: {إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَـةٌ قَلِيلـُونَ} (54) الشعراء. الشِّرْذِمَةُ: الجماعة المنقطعة.
* '''شرطُ''' : العلامة، واشراط الساعة علاماتها.
* '''شرك''' :الشرك : هو أن يُجعل لله شريكاً في ألوهيته ، غير الله مع عبادته ، والإيمان بالله وبغيره . ومن الشرك أن تعدل بالله غيره ، فتجعله شريكاً له . ومن عدل به شيئاً من خلقه فهو مشرك ، لأن الله وحده لا شريك له ولا ند له ولا نديد .
* '''شريان''' :أحد الأوعية الدموية التي تحمل الدم المؤكسد من القلب إلى باقي أجزاء الجسم ما عدا الشريان الرئوي والذي يحمل دمًا غير مؤكسد
* '''شريعة''' : ما شرعه الله لعباده من الاحكام من الشرعة بالكسر وهي مورد الناس للاستقاء سميت به لوضوحها وظهورها
* '''شطء''' : فراخ النخل والزرع، أو ورقه، ج: شطوء وأشطاء. وشطء النهر: شطه، ج: شطوء، كشاطئه، ج: شواطئ وشطآن. وشطأ: مشى عليه .
* '''شعاب''' : طرق متباينة جمع شعب بالكسر .والشعب من الوادي ما اجتمع فيه طرق ئتفرق منه ويقال شعبت الشئ جمعته وشعبته فرقته فهو من الاضداد
* '''شعاب''' : طرق متباينة جمع شعب بالكسر الطريق ويقال شعبت الشئ جمعته وشعبته فرقته
* '''شعبذة''' :علم الشعبذة والتخيلات والأخذ بالعيون المخيلة لسرعة فعل صناعها برؤية الشيء على خلاف ما هو عليه. لأنه علم مبني على خفة اليد ، ويرى الجماد حيا، ويخفي المحسوس عن أعين الناس ، وهذا ليس من السحر في شيء، لكن لشبهه به في رأي العين.
* '''شعر''' :الشعر من الفنون الجميلة التي يسميها العرب الآداب الرفيعة، وهي الحفر والرسم والموسيقى والشعر، ومرجعها إلى تصوير جمال الطبيعة، فالحفر يصورها بارزة، والرسم يصورها مسطحة بالأشكال والخطوط والألوان، والشعر يصورها بالخيال، ويعبر عن إعجابنا بها وارتياحنا إليها بالألفاظ، فهو لغة النفس، وهو صورة ظاهرة لحقائق غير ظاهرة، والموسيقى كالشعر.. هو يعبر عن جمال الطبيعة بالألفاظ والمعاني، وهي تعبر عنه بالأنغام والألحان، وكلاهما في الأصل شيء واحد. هذا هو تعريف الشعر في حقيقته، ولكن علماء العروض يريدون بالشعر الكلام المقفى الموزون، فيحصرون حدوده بالألفاظ، وهو تعريف للنظم لا للشعر.. وبينهما فرق كبير، إذ قد يكون الرجل شاعراً ولا يحسن النظم، وقد يكون ناظماً وليس في نظمه شعر.. وإن كان الوزن والقافية يزيدان الشعر طلاوة وموقعاً في النفس، فالنظم هو القالب الذي يسبك فيه الشعر، ويجوز سبكه في النثر.
* '''شعْلَة''' : لهب النار، وما أشعل فيه من الحطب، اشتعل الرأس شيبا أي أسرع فيه الشيب إسراع النار في الحطب.
* '''شَّغاف''' : ولا يقال شِّغاف بكسر الشين.والشَّغَاف: غلاف القلب ، أو سويداؤه وحبته ج شُغُف . و الشُّغَاف: مرض يصيب شَغَاف القلب .والشَّغاف غلاف القلب أو حجابه أو حبته ، وشَغَاف و شُغَاف: داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن ووجع البطن، ووجع شَغَاف القلب .و الشَغَاف غلاف القلب و هو جلدة دونه كالحجاب، و سويداؤه .
* '''شَغَف''' :الشَّغاف : غشاء القلب، وشغفها حباً: أي دخل حبه تحت شغاف قلبها فتملّكه.
* '''شَغَفَهَا''' : في قوله تعالى: {امْرَأَتُ الْعَزِيـزِ تُرَاوِدُ فَتـَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَـدْ شَغَفـَهَا حُبـًّا}(30) يوسف. الشَّغاف: غشاء القلب، وشغفها حبًا: أي دخل حبه تحت شغاف قلبها فتملّكه.
* '''شفة''' :شفتا الإنسان: الجزء اللحمي الظاهر الذي يستر الأسنان.
* '''شَفَتَيْنِ''' :في قوله تعالى: {وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ} (9) البلد. شفتا الإنسان: الجزء اللحمي الظاهر الذي يستر الأسنان.
* '''شقأ''' :شقئا وشقوءا: طلع، ورأسه: شقه أو فرقه بالمشقأ، وفلانا: أصاب مشقأه لمفرقه. والمشقأة: المدرأة. والمشقأ: المشط شكأ ناب البعير: كشقأ. وشكئ ظفره: تشقق. وأشكأت الشجرة بغصونها: أخرجتها.
* '''شَكِسَ خُلقُه''' : أي ساء وضاق، ومتشاكسون: أي مختلفون متشاجرون مختصمون أبدا، ولا يتفقون لشكاسة أخلاقهم.
* '''شلل''' : الشلل هو فقد العضلات لوظيفتها كاملا أو جزئيا أو فقد الإحساس أو كليهما
* '''شماتة''' :الشَّماتة: إظهار الفرح ببلية تصيب من يعاديك وتعاديه.
* '''شمز''' :الشَّمز : نفور الشيء من شيء يكرهه. والاشمئزاز: النفور والاستنكاف.
* '''شنأ''' : شنأه شنئا وشنأة ومشنأ ومشنأة ومشنؤة وشنآنا وشنآنا: أبغضه، ورجل شنائية وشنآن، وهي شنآنة، وهي شنآنة وشنأى. والمشنوء: المبغض، ولو كان جميلا، وقدشنئ، بالضم. والمشنأ: القبيح وإن كان محببا، يستوي فيه الواحد والجمع، والذكر والأنثى، أو الذي يبغض الناس. والشنوءة: المتقزز، والتقزز، ويضم. وشنئ له حقه: أعطاه إياه. وشوانئ المال: التي لا يضن بها، كأنها شنئت فجيد بها. وتشانؤوا: تباغضوا.
* '''شناتر''' : جمع شنترة ما بين الاصابع وأرادبها الامام أوالاصابع نفسها
* '''شنترة''' : ما بين الاصابع والاصابع نفسها والجمع شناتر.
* '''شهاب''' :الشهاب نقطة مضيئة تلمع في السماء وتسير بحركة سريعة تاركة وراءها ذيلاً منيراً ثم تنطفيء ،وهي ظاهرة تنتج في الغلاف الجوي للأرض عندما تصطدم كتلة من الكتل الآتية من الفضاء بهذا الغلاف . ولأنها تبدو للرائي على سطح الأرض وكأنها تهوي نحو هذا السطح فقد سميت بالنجوم الهاوية وإذا تمكن الشهاب من البقاء بعد مروره بهذه التجربة المدمرة، ووصل إلى سطح الأرض محترقاً على شكل كتلة واضحة المعالم سمي (نيزكا ) . ويظهر الشهاب في صفحة السماء على شكل ضوء خافت اللمعان خلال الليل، أو قد يكون له مظهر كرة ملتهبة تجر وراءها ذيلاً تمكن رؤيته على مسافة مئات الكيلومترات من سطح الأرض . داخل المجموعة الشمسية تهيم بلايين الأجسام الصلبة الصغيرة التي تتراوح أقطارها بين كسور المليمتر والسنتيمترات.. هذه الأجسام الصغيرة جدًا ما هي إلا بقايا ومخلفات المذنبات، تنفصل منها ومن ذيلها عند الاقتراب من الشمس. وأثناء دوران الأرض حول الشمس يدخل إلى غلافها الجوي ملايين من هذه الأجسام الصلبة الصغيرة جدًا، وبسرعات هائلة تتراوح ما بين 12 إلى 72 كيلومترا في الثانية الواحدة، وهي سرعات كافية لكي يولد الاحتكاك بين الجسيمات والغلاف الجوي، وتكون نتيجته نقطة مضيئة تنطلق في السماء المظلمة، أو خطا لامعا يظهر ويختفي سريعًا، ويعرف ذلك باسم الشهاب.والأرض تستقبل يوميًا خلال الـ24 ساعة حوالي 8 بلايين من هذه الشهب، يمكن مشاهدة 25 مليونا منها فقط بالعين المجردة في أماكن متفرقة، بينما يتعذر رؤية الباقي بسبب لمعانه الخافت. وباعتبار متوسط كتلة الجسيم المسبب للشهاب حوالي 0.25 جرام، فإن الأرض تستقبل ما بين 10 إلى 100 طن من تلك الجسيمات يوميا.
* '''شهادة''' :الشهادتان : القول باللّسان:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنَّ محمّدا رسول اللّه».ويُسمّى هذا الحدُّ بالشهادتين.
* '''شو ب''' :الشَّوبُ:الخلط، وأصله مصدر شاب الشيء بالشيء إذا خلطه به.
* '''شو ك''' :الشَّوكة: جمعها شوك: وهو ما دق وصلب رأسه من النبات، ثم عبر به عن القوة والسلطان، والسلاح، يقال فيه شوكة، والشوكة أيضاً شدة البأس الصاد
* '''شواردة''' : جمع شاردة من الشرود أي النفور وشرد شردا
* '''شواردة''' : جمع شاردة من الشرود النفور
* '''شُوَاظٌ''' :الشُّواظ : اللهب بلا دخان.
* '''شُوَاظٌ''' : الشـواظ : اللّهب الذي لا دخان فيه ، أو هو اللّهب الأخضر المنفصل من النار.
* '''شواهق''' : جمع شاهق من شهق يشهق بفتحتين شهوقا ارتفع فهو شاهق وجبال شاهقة وشواهق وجبل شاهق ممتنع طولا
* '''شواهق''' : جمع شاهق من شهق يشهق بفتحتين شهوقا ارتفع فهو شاهق وجبال شاهقة وشواهق وجبل شاهق ممتنع طولا وهو المتناهى في الطول
* '''شوكة''' : واحدة الشوك المعروف أو السلاح أو الحدة أو شدة البأس والنكاية على العدو
* '''شوكة''' : مفرد الشوك المعروف أو السلاح أو الحدة أو شدة البأس والنكاية على العدو
* '''شيء''' :الشيء مصدر شاء، وهي تطلق على ما يصح أن يعلم ويخبر عنه حسيا كان أو معنويا. وشاء معناها أراد والإرادة تجلية لإيجاد المعدوم . والأشياء جمع الشيء وهو وصف لكل ما هو مخلوق.
* '''شِيَة''' : الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره

== صاد ==
* '''صأصأ''' : صأصأ الجرو: حرك عينيه قبل التفتيح، أو كاد يفتحهما. والصئصئ والصئصاء: الشيص.
* '''صاءة وصاء''' : ماء يكون في السلى، أو على رأس الولد. وصيأ رأسه: بله قليلا، أو غسله فلم ينقه، والاسم: الصيئة، بالكسر
* '''صابئون''' : من صبا .
* '''صاح''' : الصيحة: رفع الصوت. قال تعالى: }إن كانت إلا صيحة واحدة{ [يس/ 29]، }يوم يسمعون الصيحة بالحق{ [ق/42]، أي: النفخ في الصور، وأصله: تشقيق الصوت، من قولهم: انصاح الخشب، أو الثوب، إذا انشق، فسمع منه صوت، وصيح الثوب إذا انشق، كذلك، ويقال: بأرض فلان شجر قد صاح: إذا طال فتبين للناظر لطوله، ودل على نفسه دلالة الصائح على نفسه بصوته، ولما كانت الصيحة قد تفزع عبر بها عن الفزع في قوله: }فأخذتهم الصيحة مشرقين{ [الحجر/73]، والصائحة: صيحة المناحة.
* '''صاخَّةُ''' :الصَّيخ : شدة الصوت ذي النطق. والصاخة: هي التي تصخ الأسماع، وهي يوم القيامة، سميت بذلك لأنها ذات أهوال وأصوات صاخة.
* '''صاخة''' :انظر : صخ.
* '''صادى''' : عطشان
* '''صادية''' : مفرد صوادى وهي العطشى
* '''صارم''' :من صرم .
* '''صاع''' : صواع الملك: كان إناء يشرب به ويكال به، ويقال له: الصاع، ويذكر ويؤنث، قال تعالى: }نفقد صواع الملك{ [يوسف/72]، ويعبر عن المكيل باسم ما يكال به في قوله: (صاع من بر أو صاع من شعير) وقيل: الصاع بطن الأرض .
* '''صاع''' : الصَّاع : هو إناء يكال به، والصواع لغة في الصاع، وقيل هو إناء يشرب به.
* '''صاغرون''' : من صغر.
* '''صافات''' : من صف.
* '''صافنات''' : الصَّفْن : الجمع بين شيئين ضاماً بعضهما إلى بعض، والصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم، وقد أقام الرابعة على طرف الحافر.
* '''صافون''' : من صف.
* '''صبأ''' : صبئا وصبوءا: خرج من دين إلى دين آخر. والصابئون: يزعمون أنهم على دين نوح، عليه السلام، وقبلتهم من مهب الشمال عند منتصف النهار. وقدم طعامه فما صبأ ولا أصبأ: ما وضع إصبعه فيه وأصبأهم: هجم عليهم وهو لا يشعر بمكانهم.
* '''صبا''' : الصبي: من لم يبلغ الحلم، ورجل مصب: ذو صبيان. قال تعالى: }قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا{ [مريم/29]. وصبيا فلان يصبو صبوا وصبوة: إذا نزع واشتاق، وفعل فعل الصبيان، وأصباني فصبوت، والصبا: الريح المستقبل للقبلة. والصابئون: قوم كانوا على دين نوح، وقيل لكل خارج من الدين إلى دين آخر: صابئ ، قال تعالى: }والصابئين والنصارى{ [الحج/17]. وقال أيضا: }والنصارى والصابئين{ [البقرة/62].
* '''صبا''' :الصبي: من لم يبلغ الحلم، ورجل مصب: ذو صبيان. قال تعالى: }قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا{ [مريم/29]. وصبيا فلان يصبو صبوا وصبوة: إذا نزع واشتاق، وفعل فعل الصبيان، وأصباني فصبوت، والصبا: الريح المستقبل للقبلة. والصابئون: قوم كانوا على دين نوح، وقيل لكل خارج من الدين إلى دين آخر: صابئ ، قال تعالى: }والصابئين والنصارى{ [الحج/17]. وقال أيضا: }والنصارى والصابئين{ [البقرة/62].
* '''صبب''' : صب الماء: إراقته من أعلى، يقال: صبه فانصب، وصببته فتصبب. قال تعالى: }أنا صببنا الماء صبا{ [عبس/25. وصبا إلى كذا صبابة: مالت نفسه نحوه محبة له، والصبيب: المصبوب من المطر، ومن عصارة الشيء، ومن الدم، والصبابة والصبة: البقية التي من شأنها أن تصب، وتصاببت الإناء: شربت صبابته، وتصبصب: ذهبت صبابته.
* '''صبب''' : صب الماء: إراقته من أعلى، يقال: صبه فانصب، وصببته فتصبب. قال تعالى: }أنا صببنا الماء صبا{ [عبس/25. وصبا إلى كذا صبابة: مالت نفسه نحوه محبة له، والصبيب: المصبوب من المطر، ومن عصارة الشيء، ومن الدم، والصبابة والصبة: البقية التي من شأنها أن تصب، وتصاببت الإناء: شربت صبابته، وتصبصب: ذهبت صبابته.
* '''صبح''' : الصبح والصباح، أول النهار، وهو وقت ما احمر الأفق بحاجب الشمس. قال تعالى: }أليس الصبح بقريب{ [هود/81. والتصبح: النوم بالغداة، والصبوح: شرب الصباح، يقال: صبحته: سقيته صبوحا، والصبحان: المصطبح، والمصباح: ما يسقى منه . وقال تعالى: }مثلا نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة{ [النور/35]، ويقال للسراج: مصباح، والمصباح: مقر السراج، والمصابيح: أعلام الكواكب. قال تعالى: }ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح{ [الملك/5.والصبح: شدة حمرة في الشعر، تشبيها بالصبح والصباح. ويقال: صبح يصبح صباحة،
* '''صبح''' : الصبح والصباح، أول النهار، وهو وقت ما احمر الأفق بحاجب الشمس. قال تعالى: }أليس الصبح بقريب{ [هود/81. والتصبح: النوم بالغداة، والصبوح: شرب الصباح، يقال: صبحته: سقيته صبوحا، والصبحان: المصطبح، والمصباح: ما يسقى منه . وقال تعالى: }مثلا نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة{ [النور/35]، ويقال للسراج: مصباح، والمصباح: مقر السراج، والمصابيح: أعلام الكواكب. قال تعالى: }ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح{ [الملك/5.والصبح: شدة حمرة في الشعر، تشبيها بالصبح والصباح. ويقال: صبح يصبح صباحة
* '''صبر''' : الصبر: الإمساك في ضيق، يقال: صبرت الدابة: حبستها بلا علف، والصبر: حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع، أو عما يقتضيان حبسها عنه. وسمي الصوم صبرا.وقوله تعالى: }اصبروا وصابروا{ [آل عمران/200]، أي: احبسوا أنفسكم على العبادة وجاهدوا أهواءكم، وقوله: }واصطبر لعبادته{ [مريم/65]، أي: تحمل الصبر بجهدك، والصبور: القادر على الصبر.
* '''صبر''' : الصبر: الإمساك في ضيق، يقال: صبرت الدابة: حبستها بلا علف، والصبر: حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع، أو عما يقتضيان حبسها عنه. وسمي الصوم صبرا.وقوله تعالى: }اصبروا وصابروا{ [آل عمران/200]، أي: احبسوا أنفسكم على العبادة وجاهدوا أهواءكم، وقوله: }واصطبر لعبادته{ [مريم/65]، أي: تحمل الصبر بجهدك، والصبور: القادر على الصبر.
* '''صَّبِر''' :(الصَّبْر،الصِّبْر) مادة مسهلة. ولا يقال : الصَّبِر بكسر الباء . والصَّبِر: عصارة شجر مرّ ، ج:صُبُور.و الصَّبِر هو الدواء المر المعروف . و واحدته صَبِرة و جمعها صبور.
* '''صبغ''' :الصبغ: مصدر صبغت، والصبغ: المصبوغ، وقوله تعالى: }صبغة الله{ [البقرة/138]، إشارة إلى ماأوجده الله تعالى في الناس من العقل المتميز به عن البهائم كالفطرة.
* '''صبغ''' :الصبغ: مصدر صبغت، والصبغ: المصبوغ، وقوله تعالى: }صبغة الله{ [البقرة/138]، إشارة إلى ماأوجده الله تعالى في الناس من العقل المتميز به عن البهائم كالفطرة.
* '''صبغيات''' : الصبغيات مركبات عصوية الشكل توجد في نواة كل خلية وهي التي تحمل الجينات الخاصة بحمل المعلومات الوراثية
* '''صتأه''' : صمد له.
* '''صحب''' :الصاحب: الملازم إنسانا كان أو حيوانا، أو مكانا، أو زمانا .ولا يقال إلا لمن كثرت ملازمته، ويقال للمالك للشيء: صاحبه،أو لمن يملك التصرف فيه. قال تعالى: }إذ يقول لصاحبه لا تحزن{ [التوبة/40]، }قال له صاحبه وهو يحاوره{ [الكهف/34]، }أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم{ [الكهف/9]، }وأصحاب مدين{ [الحج/44]، }وأصحاب النار هم فيها خالدون{ [البقرة/217]، }من أصحاب السعير{ [فاطر/6. والمصاحبة والاصطحاب أبلغ من الاجتماع؛ لأجل أن المصاحبة تقتضي طول لبثه، فكل اصطحاب اجتماع، وليس كل اجتماع اصطحابا. والإصحاب للشيء: الأنقياد له. وأصله أن يصير له صاحبا، ويقال: أصحب فلان: إذا كبر ابنه فصار صاحبه
* '''صحب''' :الصاحب: الملازم إنسانا كان أو حيوانا، أو مكانا، أو زمانا .ولا يقال إلا لمن كثرت ملازمته، ويقال للمالك للشيء: صاحبه،أو لمن يملك التصرف فيه. قال تعالى: }إذ يقول لصاحبه لا تحزن{ [التوبة/40]، }قال له صاحبه وهو يحاوره{ [الكهف/34]، }أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم{ [الكهف/9]، }وأصحاب مدين{ [الحج/44]، }وأصحاب النار هم فيها خالدون{ [البقرة/217]، }من أصحاب السعير{ [فاطر/6. والمصاحبة والاصطحاب أبلغ من الاجتماع؛ لأجل أن المصاحبة تقتضي طول لبثه، فكل اصطحاب اجتماع، وليس كل اجتماع اصطحابا. والإصحاب للشيء: الأنقياد له. وأصله أن يصير له صاحبا، ويقال: أصحب فلان: إذا كبر ابنه فصار صاحبه.
* '''صحف''' : الصحيفة: المبسوط من الشيء، كصحيفة الوجه، والصحيفة: التي يكتب فيها، وجمعها: صحائف. والمصحف: ما جعل جامعا للصحف المكتوبة، وجمعه: مصاحف، والتصحيف: قراءة المصحف وروايته على غير ما هو لاشتباه حروفه. قال تعالى: }صحف إبراهيم وموسى{ [الأعلى/19]، }يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة{ [البينة/2 - 3]، قيل: أريد بها القرآن. والمصحف: ما جعل جامعا للصحف المكتوبة، وجمعه: مصاحف، والتصحيف: قراءة المصحف وروايته على غير ما هو لاشتباه حروفه.
* '''صخ''' : الصاخة: شدة صوت ذي النطق، يقال: صخ يصخ صخا فهو صاخ و أصاخ يصيخ. قال تعالى: }فإذا جاءت الصاخة{ [عبس/33]، وهي عبارة عن القيامة حسب المشار إليه بقوله: }يوم ينفخ في الصور{ [الأنعام/73]، صخ : أصاخ يصيخ . والصاخة: شدة صوت ذي النطق، يقال: صخ يصخ صخا فهو صاخ. قال تعالى: }فإذا جاءت الصاخة{ [عبس/33]، وهي القيامة.
* '''صخر''' :الصخر: الحجر الصلب. قال تعلى: }فتكن في صخرة{ [لقمان/16]، وقال: }وثمود الذين جابوا الصخر بالواد{ [الفجر/9].
* '''صدأة، بالضم''' : شقرة إلى السواد، صدئ الفرس وهو أصدأ، وهي صدآء، والحديد: علاه الطبع والوسخ . وصدأ المرآة، كمنع، وصدأها: جلا صدأها ليكتحل به. وكتيبة
* '''صدأى''' : عليها صدأ الحديد. وأصدأ: أسود مشرب بحمرة.
* '''صدد''' : الصدود والصد قد يكون انصرافا عن الشيء وامتناعا، نحو: }يصدون عنك صدودا{ [النساء/61]، وقد يكون صرفا ومنعا نحو: }وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل{ [النمل/24. وقيل: صد يصد صدودا، وصد يصد صدا وصد عن الشيء صدودا، أعرض، وصد أيضا: ضج.وعج. ، والصديد: ما حال بين اللحم والجلد من القيح . قال تعالى: }ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه{ [إبراهيم /16 - 17].
* '''صدر''' : الصدر: الجارحة. قال تعالى: }رب أشرح لي صدري{ [طه/25]، وجمعه: صدور. قال: }وحصل ما في الصدور{ [العاديات/10]، }ولكن تعمى القلوب التي في الصدور{ [الحج/46]، ثم استعير لمقدم الشيء كصدر القناة، وصدر المجلس، والكتاب، والكلام، ، ومنه قيل: رجل مصدور: يشكو صدره. والصدار: ثوب يغطى به الصدر, ويقال له: الصدرة.
* '''صدع''' : الصدع: الشق في الأجسام الصلبة كالزجاج والحديد ونحوهما، يقال: صدعته فانصدع، وصدعته فتصدع، قال تعالى: }يومئذ يصدعون{ [الروم/ 43]، وصدع الأمر، أي: فصله، قال: }فاصدع بما تؤمر{ [الحجر/94]، وكذا استعير منه الصداع، وهو شبه الاشتقاق في الرأس من الوجع. ومنه الصديع للفجر، وصدعت الفلاة: قطعتها 552، وتصدع القوم : تفرقوا.
* '''صدف''' : صدف عنه: أعرض إعراضا وصدف الجبل: جانبه، أو الصدف الذي يخرج من البحر. قال تعالى: }فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها{ [الأنعام/157] .
* '''صدق''' : قال تعالى: }ومن أصدق من الله قيلا{ [النساء/122، }واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد{ [مريم/54]،والصدق: مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا، ومتى انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما، بل إما أن لا يوصف بالصدق؛ وإما أن يوصف تارة بالصدق، وتارة ، كقول كافر إذا قال من غير اعتقاد: محمد رسول الله، فإن هذا يصح أن يقال: صدق، لكون المخبر عنه كذلك، ويصح أن يقال: كذب، لمخالفة قوله ضميره، والصديق: من كثر منه الصدق، وقيل: بل يقال لمن لا يكذب قط، وقيل: بل لمن لا يتأتى منه الكذب لتعوده الصدق، وقيل: بل لمن صدق بقوله واعتقاده وحقق صدقه بفعله، قال تعالى: }واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا{ [مريم/41]، وقال تعالى: }وأمه صديقة{ [المائدة/75]، وقال تعالى: }رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه{ [الأحزاب/23]، أي: حققوا العهد بما أظهروه من أفعالهم، وقوله تعالى: }ليسأل الصادقين عن صدقهم{ [الأحزاب/8]، أي: يسأل من صدق بلسانه عن صدق فعله تنبيها أنه لا يكفي الاعتراف بالحق دون تحريه بالفعل، وقوله تعالى: }لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق{ [الفتح/27]، فهذا صدق بالفعل وهو التحقق، أي: حقق رؤيته، وعلى ذلك قوله تعالى: }والذي جاء بالصدق وصدق به{ [الزمر/33]، أي: حقق ما أورده قولا بما تحراه فعلا، ويعبر عن كل فعل فاضل ظاهرا وباطنا بالصدق .وأصدقته: وجدته صادقا .والصداقة: صدق الاعتقاد في المودة، والصدقة: ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة كالزكاة، ويقال: صدق وتصدق .وصداق المرأة وصداقها وصدقتها: ما تعطى من مهرها، وقد أصدقتها. قال تعالى: }وآتوا النساء صدقاتهن نحلة{ [النساء/4].
* '''صدود''' : الصد قد يكون انصرافا عن الشيء وامتناعا، وقيل: صد يصد صدودا، وصد يصد صدا .وصد عن الشيء صدودا، أعرض، والصد من الجبل: ما يحول، والصديد: ما حال بين اللحم والجلد من القيح، وضرب مثلا لمطعم أهل النار. قال تعالى: }ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه{ [إبراهيم /16 - 17].ظلمة: عدم النور، وجمعها: ظلمات. قال تعالى: }أو كظلمات في بحر لجي{ [النور/40]، ويعبر بها عن الجهل والشرك والفسق، كما يعبر بالنور عن أضدادها. قال الله تعالى: } في ظلمات ثلاث{ [الزمر/6]، أي: البطن والرحم والمشيمة، وأظلم فلان: حصل في ظلمة. والظلم: وضع الشيء في غير موضعه المختص به؛ إما بنقصان أو بزيادة؛ وإما بعدول عن وقته أو مكانه. وظلمت الأرض: حفرتها ولم تكن موضعا للحفر، وتلك الأرض يقال لها: المظلومة، والتراب الذي يخرج منها: ظليم. والظلم يقال في مجاوزة الحق .والظلم: ماء الأسنان.
* '''صدود''' : انظر : صدد
* '''صدور''' : الصدور : النفوس والضمائر.
* '''صدى''' : الصدى: صوت يرجع إليك من كل مكان صقيل، والتصدية: كل صوت يجري مجرى الصدى في أن لا غناء فيه، وقوله: }وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية{ [الأنفال/35]، أي: غناء ما يوردونه غناء الصدى، ومكاء الطير. والتصدي: أن يقابل الشيء مقابلة الصدى، أي: الصوت الراجع من الجبل .والصدى يقال لذكر البوم ، وللدماغ لكون الدماغ متصورا بصورة الصدى، ولهذا يسمى: هامة, بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ، و يقال: أصم الله صداه: لا جعل الله له صوتا حتى لا يكون له صدى يرجع إليه بصوته، وقد يقال للعطش: صدى، يقال: رجل صديان، وامرأة صديا، وصادية.
* '''صدّيقون''' :الصدّيقون :جمع صدّيق، وهو الكثير الصدق.
* '''صر''' : الإصرار: التعقد في الذنب والتشدد فيه، والامتناع من الإقلاع عنه. وأصله من الصر أي: الشد، والصرة: ما تعقد فيه الدراهم. قال الله تعالى: }ولم يصروا على ما فعلوا{ [آل عمران/135]، والإصرار: كل عزم شددت عليه، وأصري وصرى وأصرى وصري وصرى أي: جد وعزيمة، والصرورة من الرجال والنساء: الذي لم يحج، والذي يريد التزوج، وقوله: }ريحا صرصرا{ [فصلت/16]، لفظه من الصر، وذلك يرجع إلى الشد لما في البرودة من التعقد، والصرة: الجماعة المنضم بعضهم إلى بعض كأنهم صروا، أي: جمعوا في وعاء. وقيل: الصرة الصيحة.
* '''صراط''' :الصراط السبيل الواضح،
* '''صراعة''' : من صرع.
* '''صَرَّة''' : صيحة وضجيج.
* '''صرح''' :الصرح: بيت عال مزوق سمي بذلك اعتبارا بكونه صرحا عن الشوب أي: خالصا. قال الله تعالى: }قيل لها ادخلي الصرح{ [النمل/44]، والصروحة، وصريح الحق: خلص عن محضه، وصرح فلان بما في نفسه، وجاء صراحا جهارا.
* '''صرصراً''' :ريح باردة شديدة.
* '''صرط''' : الصراط: الطريق المستقيم. قال تعالى: }وأن هذا صراطي مستقيما{ [الأنعام/153]، ويقال له: سراط .
* '''صرع''' : الصرع: الطرح. يقال: صرعته صرعا، والصرعة: حالة المصروع، والصراعة: حرفة المصارع، ورجل صريع، أي: مصروع، وقوم صرعى. قال تعالى: }فترى القوم فيها صرعى{ [الحاقة/7]، وهما صرعان. والمصراعان من الأبواب، و المصراعان في الشعر: ما كان فيه قافيتان في بيت واحد.
* '''صَرْع''' : ولا يقال : الصَرَع بفتح الراء.والصَّرْع ويُكسر الطرح على الأرض . والصَّرْع:علة تمنع الأعضاء النفيسة من أفعالها منعاً غير تام ، وسببه سُدَّة تعرض في بعض بطون الدماغ وفي مجاري الأعصاب المحركة للأعضاء من خِلط غليظ أو لزج كثير فتمتنع الروح عن السلوك فيها سلوكاً طبيعياً،فتتشنج الأعضاء. والصَّرْع علةٌ معروفة،والصرَّيع المجنون. والصَّرْع:علة في الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة وتشنج في العضلات.
* '''صرع''' :الصَّرْعُ : الطرح، والصريع هو من أصابه داء فصرعه، أي طرحه وألقاه. وصرعى جمع صريع، أي مطروحون على الأرض.
* '''صرع''' :الصرع هو اضطراب الجهاز العصبي مميز بوجود تشنجات عصبية واضطراب الإحساس وسلوك غير طبيعي للمريض
* '''صرعة''' : من صرع.
* '''صَرْعَى''' : جمع صريع .انظر صرع
* '''صرعى''' : من صرع.
* '''صرف''' :الصرف: رد الشيء من حالة إلى حالة، أو إبداله بغيره، يقال: صرفته فانصرف. قال تعالى: }ثم صرفكم عنهم{ [آل عمران/152]، وقال: }ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم{ [هود/8 ، وقوله تعالى: }فما تستطيعون صرفا ولا نصرا{ [الفرقان/ 19]، أي: لا يقدرون أن يصرفوا عن أنفسهم العذاب، أو أن يصرفوا أنفسهم عن النار. وقيل: أن يصرفوا الأمر من حالة إلى حالة في التغيير، كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال أو الناس، لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا) وقوله نعالي : }وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن{ [الأحقاف/29]، أي: أقبلنا بهم إليك وإلى الاستماع منك، والتصريف كتصريف الرياح هو صرفها من حال إلى حال . ومنه: تصريف الكلام، وتصريف الدراهم، والصريف: اللبن إذا سكنت رغوته، كأنه صرف عن الرغوة، أو صرفت عنه الرغوة، ورجل صيرف وصيرفي وصراف. والصرف: صبغ أحمر خالص، وقيل لكل خالص عن غيره: صرف، كأنه صرف عنه ما يشوبه. والصرفان: الرصاص، كأنه صرف عن أن يبلغ منزلة الفضة.
* '''صرفان''' : من صرف.
* '''صرم''' :الصرم: القطيعة، والصريمة: إحكام الأمر وإبرامه، والصريم: قطعة منصرمة عن الرمل. قال تعالى: }فأصبحت كالصريم{ [القلم/20]، قيل: أصبحت كالأشجار الصريمة، أي: المصروم حملها، وقيل: كالليل؛ لأن الليل يقال له: الصريم، أي: صارت سوداء كالليل لاحتراقها، قال: }إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين{ [القلم/17]، أي: يجتنونها ويتناولونها، }فتنادوا مصبحين
أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين{ [القلم/21 - 22]. والصارم: الماضي، وناقة مصرومة: كأنها قطع ثديها، فلا يخرج لبنها حتى يقوى. وتصرمت السنة. وانصرم الشيء: انقطع، وأصرم: ساءت حاله.
* '''صريف''' : من صرف.
* '''صريم''' :من صرم .
* '''صريمة''' :من صرم .
* '''صطر''' :انظر : سطر .
* '''صعد''' :الصعود: الذهاب في المكان العالي، والصعود والحدور لمكان الصعود والانحدار، وهما بالذات واحد، وإنما يختلفان بحسب الاعتبار بمن يمر فيهما، فمتى كان المار صاعدا يقال لمكانه: صعود، وإذا كان منحدرا يقال لمكانه: حدور، والصعد والصعيد والصعود في الأصل واحد، لكن الصعود والصعد يقال للعقبة، ويستعار لكل شاق. قال تعالى: }ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا{ [الجن/17]، أي: شاقا، وقال: }سأرهقه صعودا{ [المدثر/17]، أي: عقبة شاقة، والصعيد يقال لوجه الأرض، قال: }فتيمموا صعيدا طيبا{ [النساء/43]، وقال بعضهم: الصعيد يقال للغبار الذي يصعد ، ولهذا لابد للمتيمم أن يعلق بيده غبار. والإصعاد: الإبعاد في الأرض، سواء كان ذلك في صعود أو حدور. وأصله من الصعود، وهو الذهاب إلى الأمكنة المرتفعة ، ثم استعمل في الإبعاد وإن لم يكن فيه اعتبار الصعو. قال تعالى: }إذ تصعدون ولا تلوون على أحد{ [آل عمران/153]، لم يقصد بقوله: }إذ تصعدون{ إلى الإبعاد في الأرض وإنما أشار به إلى علوهم فيما تحروه وأتوه . وقال سبحانه: }إليه يصعد الكلم الطيب{ [فاطر/10]، وقوله: }يسلكه عذابا صعدا{ [الجن/17]، أي: شاقا.
* '''صعر''' : الصعر: ميل في العنق، والتصعير: إمالته عن النظر كبرا، قال تعالى: }ولا تصعر خدك للناس{ [لقمان/18]، وكل صعب يقال له: مصعر.
* '''صعر''' :الصَّعَر : ميل في العنق، وصعّر خده أي أماله تكبرا.
* '''صعق''' : الصاعقة والصاقعة ، وهما الهدة الكبيرة، إلا أن الصقع يقال في الأجسام الأرضية، والصعق في الأجسام العلوية. والصاعقة:الموت، كقوله تعالى: }فأخذتهم الصاعقة{ [النساء/153].أوالعذاب، كقوله تعالى: }أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود{ [فصلت /13].أوالنار، كقوله تعالى: }أنذرتكم الصواعق فيصيب بها من يشاء{ [الرعد/13]. والصاعقة :الصوت الشديد من الجو، ثم يكون منها نار فقط، أو عذاب، أو موت، وهذه الأشياء تأثيرات منها.
* '''صعود''' :مكان الصعود .
* '''صعيد''' : من صعد ،
* '''صغا''' : الصغو: الميل. يقال: صغت النجوم، والشمس صغوا (يقال: صغوا وصغوا (صغا ) : مالت للغروب، وصغيت الإناء، وأصغيته، وأصغيت إلى فلان: ملت بسمعي نحوه، قال تعالى: }ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة{ [الأنعام/113]، و صغوت إليه أصغو، وأصغى، صغوا وصغيا، وقيل: وأصغيت إلى فلان: إذا ملت بسمعك نحوه. وصاغية الرجل: الذين يميلون إليه، وفلان مصغى إناؤه: إذا نقص حقه ، أو منقوص حظه، وقد يكنى به عن الهلاك، وعينه صغواء إلى كذا، والصغي: ميل في الحنك والعين.
* '''صغر''' : الصغر والكبر من الأسماء المتضادة ، فالشيء قد يكون صغيرا في جنب الشيء، وكبيرا في جنب آخر. وقد تقال تارة باعتبار الزمان، فيقال: فلان صغير، وفلان كبير: إذا كان ما له من السنين أقل مما للآخر، وتارة تقال باعتبار الجثة، وتارة باعتبار القدر والمنزلة، وقوله: }وكل صغير وكبير مستطر{ [القمر/53]، وقوله: }لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها{ [الكهف/49]، وقوله: }ولا أصغر من ذلك ولا أكبر{ [يونس/61]، ويقال: صغر الصاغر صغارة. وصغرا وصغار في الذلة، والصاغر: الراضي بالمنزلة الدنية، قال تعالى: }حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون{ [التوبة/29].
* '''صغو''' : من صغا.
* '''صغي''' : ميل في الحنك والعين.
* '''صف''' :الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو، كالناس والأشجار ونحو ذلك. قال تعالى: }إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا{ [الصف/ 4]، وقال تعالى: }وإنا لنحن الصافون{ [الصافات/165]، }والصافات صفا{ [الصافات/1]، يعني به الملائكة. ، }والطير صافات{ [النور/41]، }فاذكروا اسم الله عليها صواف{ [الحج/36]، أي: مصطفة، وصففت كذا: جعلته على صف. قال: }على سرر مصفوفة{ [الطور/20]، وصففت اللحم: قددته، وألقيته صفا صفا، والصفيف: اللحم المصفوف، والصفصف: المستوي من الأرض كأنه على صف واحد. قال: }فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا{ [طه/106]، والصفة من البنيان، والصفوف: ناقة تصف بين محلبين فصاعدا لغزارتها، والتي تصف رجليها، والصفصاف:اسم شجر.
* '''صفة''' : من صف.
* '''صفح''' : صفح الشيء: عرضه وجانبه، كصفحة الوجه، وصفحة السيف، وصفحة الحجر. والصفح: ترك التثريب، وهو أبلغ من العفو، ولذلك قال: }فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره{ [البقرة/109]، وقد يعفو الإنسان ولا يصفح، وصفحت عنه: أوليته مني صفحة جميلة معرضا عن ذنبه، أو لقيت صفحته متجافيا عنه، أو تجاوزت الصفحة التي أثبت فيها ذنبه من الكتاب إلى غيرها، من قولك: تصفحت الكتاب، وقوله: }إن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل{ [الحجر/85]، والمصافحة: الإفضاء بصفحة اليد.
صفح :صفح الشيء: عرضه وجانبه، كصفحة الوجه، وصفحة السيف، وصفحة الحجر. والصفح: ترك التثريب، وهو أبلغ من العفو، ولذلك قال: }فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره{ [البقرة/109 وصفحت عنه: أوليته مني صفحة جميلة معرضا عن ذنبه، أو لقيت صفحته متجافيا عنه، أو تجاوزت الصفحة التي أثبت فيها ذنبه من الكتاب إلى غيرها، من قولك: تصفحت الكتاب، والمصافحة: الإفضاء بصفحة اليد. · صفد : الصفد والصفاد: الغل، وجمعه أصفاد. والأصفاد: الأغلال. قال تعالى: }مقرنين في الأصفاد{ [إبراهيم/49]، والصفد: العطية اعتبارا بما قيل: أنا مغلول أياديك، وأسير نعمتك (انظر: البصائر 3/423)،. · صفد :الصفد والصفاد: الغل، وجمعه أصفاد. والأصفاد: الأغلال. قال تعالى: }مقرنين في الأصفاد{ [إبراهيم/49. · صفر :الصفرة: لون من الألوان التي بين السواد والبياض، وهي إلى السواد أقرب والصفرة بمعنى السواد يستعمل في الإبل خاصة. ولا يقال في السواد فاقع، وإنما يقال حالك. قال تعالى: }ثم يهيج فتراه مصفرا{ [الزمر/21]، والصفر المخرج من المعادن و الصفير للصوت حكاية لما يسمع . صفر الإناء: إذا خلا حتى يسمع منه صفير لخلوه، وسمي خلو الجوف والعروق من الغذاء صفرا · صفر :الصفرة: لون من الألوان في قوله تعالى: }بقرة صفراء فاقع لونها{ [البقرة/69]،: الصفرة بمعنى السواد يستعمل في الإبل والصفر المخرج من المعادن، ومنه قيل للنحاس: صفر، وقد يقال الصفير للصوت حكاية لما يسمع، ومن هذا: صفر الإناء: إذا خلا حتى يسمع منه صفير لخلوه. وسمي خلو الجوف والعروق من الغذاء صفرا · صفصاف : من صف. · صفصف: من صف. · صفن : الصَّفْن : الجمع بين شيئين ضاماً بعضهما إلى بعض، والصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم، وقد أقام الرابعة على طرف الحافر. · صفن : الصفن: الجمع بين الشيئين ضاما بعضهما إلى بعض. يقال: صفن الفرس قوائمه، والصافن: عرق في باطن الصلب يجمع نياط القلب. والصفن: وعاء يجمع الخصية، والصفن: دلو مجموع بحلقة. · صفو :أصل الصفاء: خلوص الشيء من الشوب، ومنه الصفا، للحجارة الصافية. قال تعالى: }إن الصفا والمروة من شعائر الله{ [البقرة/158]، وذلك اسم لموضع مخصوص، والاصطفاء: تناول صفو الشيء ، قال تعالى: }الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس{ [الحج/75]، واصطفيت كذا على كذا، أي: اخترت. }أصطفى البنات على البنين{ [الصافات/153]، والصفي والصفية: ما يصطفي .وأصفت الدجاجة: إذا انقطع بيضها كأنها صفت منه، وأصفى الشاعر: إذا انقطع شعره . والصفوان كالصفا، الواحدة: صفوانة، قال تعالى: }كمثل صفوان عليه تراب{ [البقرة/264]، ويقال: يوم صفوان: صافي الشمس، شديد البرد. · صفيف: من صف. · صقعة: ضربة بالكف بالرأس. · صَكَّ : ضرب ولطم، والصك: لطم الوجه بأطراف الأصابع، تفعله النساء. · صَكَّتْ:الصّك : ضرب الشيء بالشيء العريض، وصكّ الوجه عند التعجّب من عادة النساء . · صل : صلي بالنار وبكذا، أي: بلي بها، واصطلى بها، وصليت الشاة: شويتها، وهي مصلية. قال تعالى: }اصلوها اليوم{ [يس/64]، وقال: }يصلى النار الكبرى{ [الأعلى/12] وقوله: }لايصلاها إلا الأشقى * الذي كذب وتولى{ [الليل/15 - 16]، أي لا يصطلي بها إلا الأشقى وصلي الكافر النار: قاسى حرها (انظر: العين 7/154)، }يصلونها فبئس المصير{ [المجادلة/8]، و صلى النار: دخل فيها . والصلاء يقال للوقود وللشواء. والصلاة: هي الدعاء، والتبريك والتمجيد . و صليت عليه، أي: دعوت له وزكيت، وقال عليه السلام: (إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، وإن كان صائما فليصل) و صلاة الرب الرحمة، وصلاة الملائكة الاستغفار.قال تعالى: }إن الله وملائكته يصلون على النبي{ [الأحزاب/56]، والصلاة التي هي العبادة . وأصل الصلاة من الصلى (صلاء النار: حرها)، قال: ومعنى صلى الرجل، أي: أنه ذاد وأزال عن نفسه بهذه العبادة الصلى الذي هو نار الله الموقدة ويسمى موضع العبادة الصلاة، والجمغ صلوات · صلا :الصلي الإيقاد بالنار، ويقال: صلي بالنار وبكذا، أي: بلي بها، واصطلى بها، وصليت الشاة: شويتها، وهي مصلية. قال تعالى: }اصلوها اليوم{ [يس/64]، وقال: }يصلى النار الكبرى{ [الأعلى/12]، }تصلى نارا حامية{ [الغاشية/4]، }ويصلى سعيرا{ [الانشقاق/12]، }سأصليه سقر{ [المدثر/26]، وقيل: صلى النار: دخل فيها، وأصلاها غيره، }ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا{ [مريم/70]، قيل: جمع صال، والصلاء يقال للوقود وللشواء. · صلاة : الصلاة : هي الدعاء، والتبريك والتمجيد. و يقال: صليت عليه، أي: دعوت له وزكيت · صلاة :الصلاة : الدعاء، والتبريك والتمجيد . يقال: صليت عليه، أي: دعوت له وزكيت.قال تعالى: }إن الله وملائكته يصلون على النبي{ [الأحزاب/56]، والصلاة ، أصلها: الدعاء.ولذلك قال: }إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا{ [النساء/103.ويسمى موضع العبادة الصلاة، ولذلك سميت الكنائس صلوات، كقوله: }لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد{ [الحج/ 40]. · صــــــــــلاة: لم تكن الصلاة إلى الآلهة على نحو ما يفهم من الصلاة في الإسلام . ولما كانت الشمس معبودة فكان لها بيت خاص له سدنة وقوام وحجاب ، وكان عبدة الشمس يأتون البيت للصلاة فيه ثلاث مرات في اليوم ، وإذا طلعت الشمس أو غربت وإذا توسطت كبد السماء سجد الجميع لها . كما قيل أن عرب الجاهلية كانوا يصلون على موتاهم وفق أمور وطقوس خاصة · صلاح: من صلح · صلب : الصلب: الشديد، وباعتبار الصلابة والشدة سمي الظهر صلبا. قال تعالى: }يخرج من بين الصلب والترائب{ [الطارق/7]،والصلب والاصطلاب: استخراج الودك من العظم، والصلب : تعليق الإنسان للقتل، قيل: هو شد صلبه على خشب، قال تعالى: }وما قتلوه وما صلبوه{ [النساء/157]، والصليب: أصله الخشب الذي يصلب عليه ، والصلبية: حجارة المسن. · صلب : الصلب: الشديد، وباعتبار الصلابة والشدة سمي الظهر صلبا. قال تعالى: }يخرج من بين الصلب والترائب{ [الطارق/7]، وقوله: }وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم{ [النساء/23]، والصلب والاصطلاب: استخراج الودك من العظم، والصلب الذي هو تعليق الإنسان للقتل، قيل: هو شد صلبه على خشب، وقيل: إنما هو من صلب الودك. قال تعالى: } ولأصلبنكم في جذوع النخل{ [طه/71]، والصليب: أصله الخشب الذي يصلب عليه، والصليب: الذي يتقرب به النصارى، هو لكونه على هيئة الخشب الذي بقولون أنه صلب عليه عيسى عليه السلام، وثوب مصلب، أي: عليه آثار الصليب، والصالب من الحمى: ما يكسر الصلب، أو ما يخرج الودك بالعرق، وصلبت السنان: حددته، والصلبية: حجارة المسن. · صلح : الصلاح: ضد الفساد. قال تعالى: }خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا{ [التوبة/102]، }ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها{ [الأعراف /56]، }والذين آمنوا وعملوا الصالحات{ [البقرة/82]،. والصلح يختص بإزالة النفار بين الناس، و يقال : اصطلحوا وتصالحوا، قال: }أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير{ [النساء/128]، · صلح : الصلاح: ضد الفساد. قال تعالى: }خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا{ [التوبة/102]، }ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها{ [الأعراف /56]، }والذين آمنوا وعملوا الصالحات{ [البقرة/82]، في مواضع كثيرة. والصلح يختص بإزالة النفار بين الناس، يقال منه: اصطلحوا وتصالحوا. · صلد : قال تعالى: }فتركه صلدا{ [البقرة/264]، أي: حجرا صلبا وهو لا ينبت، ومنه قيل: رأس صلد: لا ينبت شعرا، وناقة صلود ومصلاد: قليلة اللبن، وفرس صلود: لا يعرق، وصلد الزند: لا يخرج ناره. · صلد : قال تعالى: }فتركه صلدا{ [البقرة/264]، أي: حجرا صلبا وهو لا ينبت، ومنه قيل: رأس صلد: لا ينبت شعرا، وناقة صلود ومصلاد: قليلة اللبن. · صلد :الصلد : الحجر الصلب الذي لا ينبت شيئا. · صلصال: من صلل · صلصال:الصّلصال: الطين الجاف، وقيل الطين النتن. · صلل : الصلصال: تردد الصوت من الشيء اليابس، ومنه قيل: صل المسمار ويصل صليلا: إذا ضرب فأكره أن يدخل في شيء فتسمع له صوتا. وسمي الطين الجاف صلصالا. قال تعالى: }من صلصال كالفخار{ [الرحمن/14]، والصلصلة: بقية ماء و الصلصال: المنتن من الطين، من قولهم: صل اللحم . وقرئ: (أئذا صللنا) (سورة السجدة: آية 10) أي: أنتنا وتغيرنا، من قولهم: صل اللحم وأصل. · صِّمام: جمعه صِّمامات . ولا يقال : صَمَّام بفتح الصاد وتشديد الميم . والصِّمَام: السِّدَاد.و صِمَام القارورة و صِمامتها و صِمَّتها بكسرهن : سِدَادها .والصِّمَام ما تُسَد به الفرجة فسمي به الفرج .و صِمَام القارورة بالكسر سدادها . · صمت :الصَّمْتُ : السكوت، وصامتون ساكتون لا يتكلمون. · صمد : الصَّمَد :السند الذي يُصمد إليه في الأمور، أي يقصد في الحوائج. · صمد : الصمد: السيد: الذي يصمد إليه في الأمر، وصمده: قصد معتمدا عليه قصده، والصمد الذي ليس بأجوف والقصد بقوله: }الله الصمد{ [الإخلاص/2]، تنبيها أنه بخلاف من أثبتوا له الإليهة. · صمد : الصمد: السيد: الذي يصمد إليه في الأمر، وصمده: قصد معتمدا عليه قصده ، والقصد بقوله: }الله الصمد{ [الإخلاص/2]، تنبيها أنه بخلاف من أثبتوا له الإليهة، وإلى نحو هذا أشار بقوله: }وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام{ [المائدة/75] (وموضع الإشارة أن في هذه الآية كناية، لأن من يأكل الطعام لا بد له من قضاء الحاجة، ومن كان كذلك لا يكون إلها). · صمع : الصومعة: كل بناء متصمع الرأس، أي: متلاصقة، وجمعها صوامع. قال تعالى: }لهدمت صوامع وبيع{ [الحج/40]، والأصمع: اللاصق أذنه برأسه، وقلب أصمع: جريء. · صمم : الصمم: فقدان حاسة السمع، وبه يوصف من لا يصغي إلى الحق ولا يقبلهوصمت حصاة بدم (انظر الأمثال ص 346، ومجمع الأمثال 1/393، والمستقصى 2/142)، أي: كثر الدم حتى لو ألقي فيه حصاة لم تسمع لها حركة، وضربة صماء. ومنه: الصمة للشجاع الذي يصم بالضربة، وصممت القارورة: شددت فاها تشبيها بالأصم الذي شد أذنه، وصمم في الأمر: مضى فيه غير مصغ إلى من يردعه، كأنه أصم، والصمان: أرض غليظة، و الصماء: ما لا يبدو منه شيء. · صمم : الصمم: فقدان حاسة السمع، وبه يوصف من لا يصغي إلى الحق ولا يقبله. قال تعالى: }صم بكم عمي{ [البقرة/18]، وقال: }صما وعميانا{ [الفرقان /73]، }والأصم والبصير والسميع هل يستويان{ [هود/24]، وصممت القارورة: شددت فاها تشبيها بالأصم الذي شد أذنه، وصمم في الأمر: مضى فيه غير مصغ إلى من يردعه، كأنه أصم، والصمان: أرض غليظة. · صنع : الصنع: إجادة الفعل، فكل صنع فعل، وليس كل فعل صنعا، ولا ينسب إلى الحيوانات والجمادات كما ينسب إليها الفعل. قال تعالى: }صنع الله الذي أتقن كل شيء{ [سورة النمل/88]، }ويصنع الفلك{ [هود/38]، }أنهم يحسنون صنعا{ [الكهف/104]، }صنعة لبوس لكم{ [الأنبياء/80]، }تتخذون مصانع{ [الشعراء/129]، }لبئس ما كانوا يصنعون [المائدة/63]، }والله يعلم ما تصنعون{ [العنكبوت/45]، وللإجادة يقال للحاذق المجيد: صنع، وللحاذقة المجيدة: صناع)، والصنيعة: ما اصطنعته من خير، وفرس صنيع: أحسن القيام عليه. وعبر عن الأمكنة الشريفة بالمصانع. قال تعالى: }وتتخذون مصانع{ [الشعراء/ 129]، وكني بالرشوة عن المصانعة، والاصطناع: المبالغة في إصلاح الشيء، وقوله: }واصطنعتك لنفسي{ [طه/41]، }ولتصنع على عيني{ [طه/ ]39. · صنع : الصنع: إجادة الفعل، فكل صنع فعل، وليس كل فعل صنعا . قال تعالى: }صنع الله الذي أتقن كل شيء{ [سورة النمل/88]، }ويصنع الفلك{ [هود/38}والله يعلم ما تصنعون{ [العنكبوت/45، والصنيعة: ما اصطنعته من خير، وفرس صنيع: أحسن القيام عليه. وعبر عن الأمكنة الشريفة بالمصانع. قال تعالى: }وتتخذون مصانع{ [الشعراء/ 129]، وكني بالرشوة عن المصانعة، والاصطناع: المبالغة في إصلاح الشيء، وقوله: }واصطنعتك لنفسي{ [طه/41]. · صنف : جمع أصناف الفن مميزة موضحة · صنم : الصنم: جثة متخذة من فضة، أو نحاس، أو خشب وجمعه: أصنام. قال الله تعالى: }أتتخذ أصناما آلهة{ [الأنعام/74]، }لأكيدن أصنامكم{ [الأنبياء/57 و كل ما يشغل عن الله تعالى يقال له: صنم، وعلى هذا الوجه قال إبراهيم صلوات الله عليه: }اجنبني وبني أن نعبد الأصنام{ [إبراهيم/35]. · صنم : الصنم: جثة متخذة من فضة، أو نحاس، أو خشب، كانوا يعبدونها متقربين به إلى الله تعالى، وجمعه: أصنام. قال الله تعالى: }أتتخذ أصناما آلهة{ [الأنعام/74]. · صنــم :الصنم : هو ما ينحت من خشب ويصاغ من فضة ونحاس ، والجمع أصنام . وقيل عن الصنم : هو ما كان له جسم أو صورة ، وما لم يكن له كذلك فهو وثن . . فما كان معمولاً من خشب أو ذهب أو فضة صورة إنسان ، فهو صنم ؛ وإذا كان من حجارة ، فهو وثن .والصنمة والنصمة الصورة التي تعبد . وما اتخذوه من آلهة فكان غير صورة فهو وثن . وكلمة صنم لا ترد في القرآن إلا على صيغة الجمع ، وفى خمس آيات فقط [الأعراف : 138 ، إبراهيم : 35 ، الأنعام : 74 ، الشعراء : 71 ، الأنبياء : 57]. و عبادة الأصنام كانت مستشرية في ما قبل الإسلام. ويظهر أن العربي قد عبد الحيوان الحي نفسه ، ولم ينحت الصنم على صورة الحيوان ، لأنه كان جاهلاً بصناعة الرسم والنحت ، وكان معظم الأصنام التي وجدت على صورة الحيوان في شبه الجزيرة العربية ، مجلوبة من البلاد المجاورة ، وعددها ثلاثة. وكان العرب يعلقون القلائد والسيوف على تلك الأصنام. وبالإضافة إلى جميع هذه الآلهة أعتقد العرب بإله خالق الكون ، هذا الإله هو الله . وليس من شك في أن العرب كانوا أول الأمر يؤدون الشعائر الدينية إلى تلك الآلهة التي كانت أقرب إليهم من الله ، رب العالمين العظيم ، حتى ظهر الإسلام في مكة ، أخذ الله يحتل شيئاً فشيئاً محل هبل · صنو : الصنو: الغصن الخارج عن أصل الشجرة .والتثنيه: صنوان، وجمعه صنوان وأصناء. · صنو : الصنو: الغصن الخارج عن أصل الشجرة، يقال: هما صنوا نخلة، وفلان صنو أبيه، والتثنيه: صنوان، وجمعه صنوان . قال تعالى: }صنوان وغير صنوان{ [الرعد/4]. · صنوان : من صنو . · صهر : الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة يقال لهم الأصهار ، و يقال: رجل مصهر: إذا كان له تحرم من ذلك. قال تعالى: }فجعله نسبا وصهرا{ [الفرقان/54]، والصهر: إذابه الشحم. والصهارة: ما ذاب منه. · صهر :الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة يقال لهم الأصهار، والصهر: إذابة الشحم. قال تعالى: }يصهر به ما في بطونهم{ [الحجر/20]، والصهارة: ما ذاب منه. · صو ف : الصُّوف : ما يكسو الضأن، والجمع أصواف. الجمع أَصْوَافِ · صواب: من صوب . · صواع: إناء يشرب به ويكال به، ويقال له: الصاع، ويذكر ويؤنث، قال تعالى: }نفقد صواع الملك{ [يوسف/72]، ويعبر عن المكيل باسم ما يكال به في قوله: (صاع من بر أو صاع من شعير) · صواف: من صف. · صوب / الصواب أن يقصد ما يحسن قصده فيفعله، وذلك هو الصواب أو أن يقصد ما يحسن فعله، فيتأتى منه غيره لتقديره بعد اجتهاده أنه صواب .والصيب:السحاب المختص بالصوب، وهو من: صاب يصوب .وقوله. تعالى: }أو كصيب{ [البقرة/19]، قيل: هو السحاب، أو المطر، وأصاب السهم: إذا وصل إلى المرمى بالصواب، والمصيبة أصلها في الرمية، ثم اختصت بالنائبة. . قال تعالى: }أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها{ [آل عمران/165]، · صوت : الصوت: هو الهواء المنضغط عن قرع جسمين، أو صوت مجرد كالتنفس بصوت ما أو كضرب باليد كصوت العود وما يجري مجراه، أ و ضرب بالفم: كنطق الكلام أ وغير نطق كصوت الناي. قال تعالى: }وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا{ [طه/108]، ، ورجل صيت: شديد الصوت، وصائت: صائح، والصيت خص بالذكر الحسن، وإن كان في الأصل انتشار الصوت. والإنصات: هو الاستماع إليه مع ترك الكلام. قال تعالى: }وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا{ [الأعراف/204]. · صور : الصورة: ما ينتقش به الأعيان، وذلك ضربان: أحدهما محسوس يدركه الخاصة والعامة، بل يدركه الإنسان وكثير من الحيوان كصورة الإنسان والفرس، والحمار بالمعاينة، والثاني: معقول يدركه الخاصة دون العامة، كالصورة التي اختص الإنسان بها من العقل، والروية، والمعاني التي خص بها شيء بشيء، وإلى الصورتين أشار بقوله تعالى: }ثم صورناكم{ [الأعراف/11]، }وصوركم فأحسن صوركم{ [غافر/ 64]،ئوقال: }في أي صورة ما شاء ركبك{ [الأنفطار/8]، }ويصوركم في الأرحام{ [آل عمران/6]. والصورة ما خص الإنسان بها من الهيئة المدركة بالبصر والبصيرة، وبها فضله على كثير من خلقه . وقال تعالى: }ويوم ينفخ في الصور{ [النمل/87]، فقد قيل: هو مثل قرن ينفخ فيه، فيجعل الله سبحانه ذلك سببا لعود الصور والأرواح إلى أجسامها و الصور: هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر.وقيل الصور جمع صورة، يريد: صور الموتى ينفخ فيه الأرواح. وقوله تعالى: }فخذ أربعة من الطير فصرهن{ (سورة البقرة: آية 260] .أي قطعهن صورة صورة . ويقال: صرته وصرته (وصرهن من الصور، وهو القطع، يقال: صار يصير . والصر،: الشد، والصرير، أي: الصوت. والصوار: القطيع من الغنم. · صوف : أصوافها : قال تعالى: }ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين{ [النحل/80]، وأخذ بصوفة قفاه، أي: بشعره النابت، وكبش صاف، وأصوف، وصائف: كثير الصوف. والصو فة (الصوفة: كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج، أي: يفيضون بهم. . وقيل قوم كانوا يخدمون الكعب فسموا بذلك لأنهم تشبكوا بها كتشبك الصوف بما نبت عليه، والصوفان: نبت أزغب. والصوفي : منسوب إلى لبسه الصوف، وقيل: منسوب إلى الصوفة الذين كانوا يخدمون الكعبة لاشتغالهم بالعبادة، وقيل: منسوب إلى الصوفان الذي هو نبت. · صوفة : الصوفة: كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج، أي: يفيضون بهم. وقيل :قوم كانوا يخدمون الكعبة، وقيل: سموا بذلك لأنهم تشبكوا بها كتشبك الصوف بما نبت عليه. · صوم : الصوم: الإمساك عن الفعل مطعما كان، أو كلاما، أو مشيا، ولذلك قيل للفرس الممسك عن السير، أو العلف: صائم. وقيل للريح الراكدة: صوم، ولا ستواء النهار: صوم، تصورا لوقوف الشمس في كبد السماء. ومصام الفرس، ومصامته: موقفه. والصوم في الشرع: إمساك المكلف بالنية من الخيط الأبيض إلى الخيط الأسود عن تناول الأطيبين، والاستمناء والاستقاء، وقوله: }إني نذرت للرحمن صوما{ [مريم/26]. · صــــوم : كان أهل &quot;يثرب &quot; من عرب الجاهلية على علم بصوم اليهود ، كما كان أهل مكة على علم بصوم المسيحيين وبخاصة منهم الرهبان ، وهو المتمثل في السكوت والتأمل ، والجلوس في خلوة للتفكير في ملكوت السماوات والأرض . وكانت قريش تصوم &quot; عاشوراء &quot; إقتداء بشرع اليهودية ( وكان يهود خيبر والمدينة يعظمون صيام عاشوراء ويتخذونه عيداً ويطلقون عليه اسم يوم الكفارة .والصوم في يوم عاشوراء من غروب الشمس إلى غروبها في اليوم التالي ، ومازال الكثير من المسلمين يصومونه حتى الآن على أنه سنةً عن نبيهم (محمد) . والصوم في مفهومه عند الجاهلية ، امتناع عن الأكل والشرب والنساء · صومعة : الصومعة: كل بناء متصمع الرأس، أي: متلاصق، وجمعها صوامع. قال تعالى: }لهدمت صوامع وبيع{ [الحج/40]، والأصمع: اللاصق أذنه برأسه، وقلب أصمع: جريء، · صومعة: :الصومعة: كل بناء متصمع الرأس، أي: متلاصقة، وجمعها صوامع. · صيأة :وصياءة و صاءة القذى يخرج عقب الولادة. · صَيَاصِي :الصَّياصي : جمع صيصية، وهي الحصن، وكل ما يتحصن ويمتنع به فهو صيصية. · صياصيهم : في قوله تعالى: }وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم{ [الأحزاب/26]، أي: حصونهم · صيب : من صوب · صيحة: من صاح . · صيد : الصيد: مصدر صاد، وهو تناول ما يظفر به مما كان ممتنعا ، وقد يسمى المصيد صيدا بقوله: }أحل لكم صيد البحر{ [المائدة/ 96]، أي: اصطياد ما في البحر، وأما قوله: }لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم{ [المائدة/ 95]، وقوله: }وإذا حللتم فاصطادوا{ [المائدة/2]، وقوله: }غير محلي الصيد وأنتم حرم{ [المائدة/1]، فإن الصيد في هذه المواضع مختص بما يؤكل لحمه فيما قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم: (خمسة يقتلهن المحرم في الحل والحرم: الحية والعقرب والفأرة والذئب والكلب العقور) . والأصيد: من في عنقه ميل، وجعل مثلا للمتكبر. والصيدان برام الأحجار،. · صير : الصير: الشق، وصار إلى كذا: انتهى إليه، ومنه: صير الباب لمصيره الذي ينتهي إليه في تنقله وتحركه، قال: }وإليه المصير{ [الشورى/15] .و (صار) عبارة عن التنقل من حال إلى حال. · صيص : قوله تعالى: }وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم{ [الأحزاب/26]، أي: حصونهم، وكل ما يتحصن به يقال له: صيصة، وبهذا النظر قيل لقرن البقر: صيصة، وللشوكة التي يقاتل بها الديك: صيصة. · صيف : الصيف: الفصل المقابل للشتاء. قال تعالى: }رحلة الشتاء والصيف{ [قريش/2]، وسمي المطر الآتي في الصيف صيفا، كما سمي المطر الآتي في الربيع ربيعا. وصافوا: حصلوا في الصيف، وأصافوا: دخلوا فيه. · صيف :الصَّيف : أحد فصول السنة الأربعة.
== ضاد ==
· ضأ ن :الضَّأنُ : ذو الصوف من الغنم، ويقابل المعز، وهو جمع ضائن. · ضأن : الضأن معروف. قال تعالى: }من الضأن اثنين{ [الأنعام/143]، وأضأن الرجل: إذا كثر ضأنه، وقيل: الضائنة واحد الضأن. · ضا مر :الضَّامر : الفرس الخفيفة وكذلك الخيل. · ضّالّون :الضّالّون :هم الذين لا يتّخذون الإسلام دينا كافّة في سورة آل عمران قال عزّ من قائل:(وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإسلامِ دينا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ... وَأُولئكَ هُمُ الضّالّون). · ضالين:انظر : ضل . · ضامر: انظر ضمر. · ضَاهأ : شابه وشاكل، والمضاهأة المشابهة. · ضاهى : }يضاهون {، أي: يشاكلون، والضهياء: المرأة التي لا تحيض، وجمعه: ضهى. · ضب :الضب يعد عقربا تلدغ من يدخل يديه في جحره، · ضبأ : ضبئا وضبوءا، وهو ضبئ: لصق بالأرض، وألصق، واختبأ واستتر ليختل، وطرأ، وأشرف، ولجأ. وأضبأ: كتم، وعلى الشئ: سكت، وعلى الداهية: أضب.. واضطبأ: اختفى. وضباء والمضابئة و (الضابئة): الغرارة المثقلة، تخفي من يحملها. · ضبح : قال تعالى: }والعاديات ضبحا{ [العاديات/1]، قيل: الضبح: صوت أنفاس الفرس تشبيها بالضباح، وهو صوت الثعلب، وقيل: هو الخفيف العدو. · ضبح :الضَّبْح : خفة العَدْو، وضبحت الخيل: أي مدت قوائمها في عدوها، وقيل: الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدت، وهو ما يسمى بالحمحمة. · ضبغ : لون · ضحك : الضحك: انبساط الوجه وتكشر الأسنان من سرور النفس، ومقدمات الأسنان الضواحك . وقيل: ضحكت منه، ورجل ضحكة: يضحك من الناس، وضحكة: لمن يضحك منه . والضحك يختص بالإنسان، وليس يوجد في غيره من الحيوان، ولهذا المعنى قال تعالى: }وأنه هو أضحك وأبكى{ [النجم/43]، وسمي البرق العارض ضاحكا، والحجر يبرق ضاحكا، وسمي البلح حين يتفتق ضحكا، وطريق ضحوك: واضح، وضحك الغدير: تلألأ من امتلائه، وقد أضحكته. · ضحى : الضحى: انبساط الشمس وامتداد النهار، وسمي الوقت به. قال الله عز وجل: }والشمس وضحاها{ [الشمس/1]، وضحى يضحى: تعرض للشمس. قال: }وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى{ [طه/119]، أي: لك أن تتصون من حر الشمس، وتضحى: أكل ضحى، وضاحية كل شيء: ناحيته البارزة، وقيل للسماء: الضواحي. والأضحية جمعها أضاحي وقيل: ضحية وضحايا، وأضحاة وأضحى، وتسميتها بذلك في الشرع لقوله عليه السلام: (من ذبح قبل أن نصلي فليعد أضحيته، ومن لم يذبح فليذبح على اسم الله عز وجل). · ضد : الضدان الشيئان اللذان تحت جنس واحد , وينافي كل واحد منهما الآخر في أوصافه الخاصة، وبينهما أبعد البعد كالسواد والبياض، والشر والخير، وما لم يكونا تحت جنس واحد لا يقال لهما ضدان، كالحلاوة والحركة. قالوا: والضد هو أحد المتقابلات، فإن المتقابلين هما الشيئان المختلفان، اللذان كل واحد قبالة الآخر، ولا يجتمعان في شيء واحد في وقت واحد، وذلك أربعة أشياء: الضدان كالبياض والسواد، والمتناقضان: كالضعف والنصف، والوجود والعدم، كالبصر والعمى، والموجبة والسالبة في الأخبار، نحوك كل إنسان ههنا، وليس كل إنسان ههنا · ضد :الضِّدُّ : المخالف، والمعنى أن هذه الآلهة بدل أن تكون عوناً للكافرين يوم القيامة تصبح عوناً عليهم. · ضدئ: غضب. · ضر : الضر: سوء الحال؛ إما في نفسه لقلة العلم والفضل والعفة؛ وإما في بدنه لعدم جارحة ونقص؛ وإما في حالة ظاهرة من قلة مال وجاه، وقوله: }فكشفنا ما به من ضر{ [الأنبياء/84]، فهو محتمل لثلاثتها، وقوله تعالى: }وإذا مس الإنسان الضر{ [يونس/12]. ورجل ضرير: كناية عن فقد بصره، وضرير الوادي: شاطئه الذي ضره الماء ، وقال: }لا تضار والدة بولدها{ [البقرة/233] .والضرة أصلها الفعلة التي تضر، وسمي المرأتان تحت رجل واحد كل واحدة منهما ضرة؛ لاعتقادهم أنها تضر بالمرأة الأخرى، والضراء: التزويج بضرة، ورجل مضر: ذو زوجين فصاعدا. وامرأة مضر: لها ضرة. وقيل: الضرة أصل الأنملة، وأصل الضرع، والشحمة المتدلية من الألية. · ضرأ : خفي. وانضرأت الإبل: موتت. · ضرب : الضرب: إيقاع شيء على شيء . قال تعالى: }فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان{ [الأنفال/12]، وضرب الأرض بالمطر، وضرب الدراهم، اعتبارا بضرب المطرقة، وقيل: له: الطبع، اعتبارا بتأثير السمة فيه، وبذلك شبه السجية، وقيل لها: الضريبة والطبيعة. والضرب في الأرض: الذهاب فيها وضربها بالأرجل. قال تعالى: }وإذا ضربتم في الأرض{ [النساء/101]، وضرب الفحل الناقة تشبيها بالضرب بالمطرقة، كقولك: طرقها، تشبيها بالطرق بالمطرقة، وضرب الخيمة بضرب أوتادها بالمطرقة، وتشبيها بالخيمة قال: }ضربت عليهم الذلة{ [آل عمران/112]، أي: التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بمن ضربت عليه، وعلى هذا: }وضربت عليهم المسكنة{ [آل عمران/112]، وقوله تعالى: }فضرب بينهم بسور{ [الحديد/13]، وضرب العود، والناي، والبوق يكون بالأنفاس، وضرب اللبن بعضه على بعض بالخلط، وضرب المثل هو من ضرب الدراهم، وهو ذكر شيء أثره يظهر في غيره. قال تعالى: }ضرب الله مثلا{ [الزمر/29]، والمضاربة: ضرب من الشركة. والمضربة: ما أكثر ضربه بالخياطة. والتضريب: التحريض، كأنه حث على الضرب الذي هو بعد في الأرض، والاضطراب: كثرة الذهاب في الجهات من الضرب في الأرض، واستضراب الناقة: استدعاء ضرب الفحل إياها. · ضرع : الضرع: ضرع الناقة، والشاة، وغيرهما، وأضرعت الشاة: نزل اللبن في ضرعها لقرب نتاجها ، وشاة ضريع: عظيمة الضرع، وأما قوله: }ليس لهم طعام إلا من ضريع{ [الغاشية/6 ] . وقالوا: إذا يبس الضريع فهو الشبرق. · ضعف : الضعف: خلاف القوة، وقد ضعف فهو ضعيف. قال عز وجل: }ضعف الطالب والمطلوب{ [الحج/73]، والضعف قد يكون في النفس، وفي البدن، وفي الحال، وجمع الضعيف: ضعاف، وضعفاء، واستضعفته: وجدته ضعيفا.والضعف يختص بالعدد، فإذا قيل: أضعفت الشيء، وضعفته، وضاعفته: ضممت إليه مثله فصاعدا. ، كما في قوله تعالي }وإن تك حسنة يضاعفها{ [النساء/40]، ويقال: ضعف العشرة، وضعف المائة، كما في قوله تعالي: }لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة{ [آل عمران/ 130]. · ضغث :الضغث: قبضة ريحان، أو حشيش أو قضبان، وجمعه: أضغاث. قال تعالى: }وخذ بيدك ضغثا{ [ص/44]، وبه شبه الأحلام المختلطة التي لا يتبين حقائقها، }قالوا أضغاث أحلام{ [يوسف/44] : حزم أخلاط من الأحلام. · ضغن : الضغن والضغن: الحقد الشديد، وجمعه: أضغان. قال تعالى: }أن لن يخرج الله أضغانهم{ [محمد/29]، وبه شبه الناقة، فقالوا: ذات ضغن وقناة · ضغنة: عوجاء والإضغان: الاشتمال بالثوب وبالسلاح ونحوهما. · ضفد ع :الضِّفدع : دابة مائية معروفة، تتغذى بالحشرات والسمك الصغير. · ضل : الضلال: العدول عن الطريق المستقيم، ويضاده الهداية، قال تعالى: }فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها{ [الإسراء/15].ويستعمل لفظ الضلال ممن يكون منه خطأ ما، ولذلك نسب الضلال إلى الأنبياء، وإلى الكفار، وإن كان بين الضلالين بون بعيد، ألا ترى أنه قال تعالي في النبي صلى الله عليه وسلم: }ووجدك ضالا فهدى{ [الضحى/7]، أي: غير مهتد لما سيق إليك من النبوة. وقال تعالي في يعقوب: }إنك لفي ضلالك القديم{ [يوسف/95]، إشارة إلى شغفه بيوسف وشوقه إليه، وقال تعالي عن موسى عليه السلام: }فعلتها إذا وأنا من الضالين{ [الشعراء/20]، تنبيه أن ذلك منه سهو، وقوله تعالي: }أن تضل إحداهما{ [البقرة/282]، أي: تنسى .والضلال من وجه آخر ضربان: ضلال في العلوم النظرية، كالضلال في معرفة الله ووحدانيته، ومعرفة النبوة، ونحوهما المشار إليهما بقوله تعالي: }ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا{ [النساء/136]. وضلال في العلوم العملية، كمعرفة الأحكام الشرعية التي هي العبادات، والضلال البعيد إشارة إلى ما هو كفر كقوله تعالي: }في العذاب والضلال البعيد{ [سبأ/8]، أي: في عقوبة الضلال البعيد.وقوله تعالي: }ولا الضالين{ [الفاتحة/7]، فقد قيل: عني بالضالين النصارى .وقوله تعالي: }في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى{ [طه/52]، أي: لا يضل عن ربي، ولا يضل ربي عنه: أي: لا يغفله، وقوله تعالي: }ألم يجعل كيدهم في تضليل{ [الفيل/2]، أي: في باطل وإضلال لأنفسهم. بأن يضل عنك الشيء كقولك: أضللت البعير، أي: ضل عني، وإما أن تحكم بضلاله . أو أن يكون الإضلال سببا للضلال، وهو أن يزين للإنسان الباطل ليضل ، أي يتحرون أفعالا يقصدون بها أن تضل، فلا يحصل من فعلهم ذلك إلا ما فيه ضلال أنفسهم، وإضلال الله تعالى للإنسان أن يكون سببه الضلال، وهو أن يضل الإنسان فيحكم الله عليه بذلك في الدنيا، ويعدل به عن طريق الجنة إلى النار في الآخرة، وهو حق وعدل، فالحكم على الضال بضلاله والعدول به عن طريق الجنة إلى النار عدل وحق.ومن إضلال الله: هو أن الله تعالى وضع جبلة الإنسان على هيئة إذا راعى طريقا، محمودا كان أو مذموما، ألفه واستطابه ولزمه، وتعذر صرفه وانصرافه عنه، ويصير كالطبع. وهذه القوة في الإنسان فعل إلهي، فيقال: أضله الله لا على الوجه الذي يتصوره الجهلة، و جعل الإضلال المنسوب إلى نفسه للكافر والفاسق دون المؤمن، فقال تعالى: }وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم{ [التوبة/115]، وقال تعالى في الكافر والفاسق: }فتعسا لهم وأضل أعمالهم{ [محمد/8]، }وما يضل به إلا الفاسقين{ [البقرة/ 26]. · ضلال :انظر : ضل . · ضم :الضم: الجمع بين الشيئين فصاعدا. قال تعالى: }واضمم يدك إلى جناحك{ [طه/22]،والإضمامة: جماعة من الناس أو من الكتب أو الريحان أو نحو ذلك.) وأسد ضمضم وضماضم: يضم الشيء إلى نفسه. وقيل: بل هو المجتمع الخلق، وفرس سباق الأضاميم: إذا سبق جماعة من الأفراس دفعة واحدة. · ضمر : الضامر من الفرس: الخفيف اللحم من الأعمال لا من الهزال. قال تعالى: }وعلى كل ضامر{ [الحج/27]، يقال: ضمر ضمورا . وضمر الشيء ضمورا: رق، وأضمرتك البلاد: غيبتك. ، واضطمر فهو مضطمر، وضمرته أنا، والمضمار: الموضع الذي يضمر فيه. والضمير: ما ينطوي عليه القلب، ويدق على الوقوف عليه، وقد تسمى القوة الحافظة لذلك ضميرا. · ضمير: انظر ضمر. · ضن : قال تعالى: }وما هو على الغيب بضنين{ [التكوير/24]، أي: ما هو ببخيل، والضنة هو البخل بالشيء النفيس، ولهذا قيل: علق مضنة ومضنة، وفلان ضني بين أصحابي، أي: هو النفيس الذي أضن به، يقال: ضننت بالشيء ضنا وضنانة، وقيل: ضننت (ضن يضن ضنانة وضنا: بخل. · ضنأت : ضنئا وضنوءا :كثر أولادها، كأضنأت، وهي ضانئ وضانئة، والمال: كثر. والضنء ج ضنوء: كثرة النسل، والولد. وضنأ في الأرض: ذهب واختبأ، وقعد مقعد ضناءة وضنأة. وأضنؤوا: كثرت ماشيتهم. · ضناك : انظر ضنك . · ضنانة: انظر ضذن . · ضنة: انظر ضذن . · ضنك : قال تعالى: }ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا{ [طه/124]. أي: ضيقا، وقد ضنك عيشه، وامرأة ضناك: مكتنزة، والضناك: الزكام، والمضنوك: المزكوم. · ضنك :الضَّنَك : الضيق في كل شيء. · ضنين :ضّنَّ : بخل، والضنين البخيل. · ضنين: انظر ضذن . · ضهياء: انظر : ضهي . · ضوء :من ضوأ . · ضوأ : الضوء: ما انتشر من الأجسام النيرة، ويقال: ضاءت النار، وأضاءت، وأضاءها غيرها. قال تعالى: }فلما أضاءت ما حوله{ [البقرة/17]،و قال تعالى: }يكاد زيتها يضيء{ [النور/35]، }يأتيكم بضياء{ [القصص/71]، · ضوء: النور، ويضم، كالضواء والضياء، بكسرهما، ضاء ضوءا وضوءا، وأضاء وأضأته وضوأته واستضأت به. وضوأ عن الأمر تضوئة: حاد. وتضوأ: قام في ظلمة ليرى بضوء النار أهلها. و &quot; لا تستضيؤوا بنار أهل الشرك &quot;: منع من استشارتهم في الأمور. والمستضئ بنور الله .وقيل: ذو ضهاء. والضهيأ: شجرة كالسيال، والمرأة التي لا تحيض، و لا لبن لها ولا ثدى كالضهيأة، وهي الفلاة لاماء بها. والمضاهأة: المضاهاة والرفق. وضيأت المرأة: كثر ولدها · ضوادى : كلام قبيح · ضوادى : كلام قبيح أو ما يتعلل به · ضير : الضير: المضرة، يقال: ضاره وضره. قال تعالى: }لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون{ [الشعراء/50]، وقوله: }لا يضركم كيدهم شيئا{ [آل عمران/120]. · ضير :الضَّير : بمعنى الضُّرّ والضَّور والضّرر. · ضيز : قال تعالى: }تلك إذا قسمة ضيزى{ [النجم/22]، أي: ناقصة. · ضِيزَى: ناقصة، وقيل: جائرة، وضازه أي جار عليه في القسمة الطاء · ضيع : ضاع الشيء يضيع ضياعا، وأضعته وضيعته. قال تعالى: }لا أضيع عمل عامل منكم{ [آل عمران/195]، وضيعة الرجل: عقاره الذي يضيع ما لم يفتقد، وجمعه: ضياع، وتضيع الريح: إذا هبت هبوبا يضيع ما هبت عليه. · ضيف: الضيف الميل. يقال: ضفت إلى كذا، وأضفت كذا إلى كذا، وضافت الشمس للغروب وتضيفت، وضاف السهم عن الهدف، وتضيف، والضيف: من مال إليك نازلا بك، ، وقد يجمع فيقال: أضياف، وضيوف، وضيفان، ويقال: استضفت فلانا فأضافني. وتستعمل الإضافة في كلام النحويين في اسم مجرور يضم إليه اسم قبله، وفي كلام بعضهم في كل شيء يثبت بثبوته آخر، كالأب والابن، والأخ والصديق؛ فإن كل ذلك يقتضي وجوده وجود آخر، فيقال لهذه: الأسماء المتضايفة. · ضيق : الضيق: ضد السعة ، والضيقة يستعمل في الفقر والبخل والغم. قال تعالى: }وضاق بهم ذرعا{ [هود/77]، أي: عجز عنهم،]،و قال تعالى: }ولا تك في ضيق مما يمكرون{ [النحل/127]. كل ذلك عبارة عن الحزن، وقوله: }ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن{ [الطلاق/6]، وينطوي على تضييق النفقة وتضييق الصدر، ويقال في الفقر: ضاق، وأضاق فهو مضيق: واستعمال ذلك فيه كاستعمال الوسع في ضده.

== طاء ==
· طأطأ رأسه: خفضه فتطأطأ. والطأطأء: المنهبط يستر من كان فيه، والجمل القصير الأوقص. · طاءة : الإبعاد في المرعى، ومنه: طاء يطوء: إذا ذهب وجاء، والنسبة: طائي وطاء في الأرض يطاء: ذهب، أو أبعد في ذهابه. وما بها طوئي: أحد. وتطاءت الأسعار: غلت. · طَائِفٌ: في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا } ( لأعراف:201 ) الطواف لغة: الدوران حول الشيء، ومنه سُميِّ &quot;الطائف&quot; لمن يدور حول البيت حافظًا له، ومنه أيضًا استعير &quot;الطائف&quot; من الجن ونحوه . والمطاف: موضع الطواف، وتطوف وطوَّف: بمعنى طاف. واُستعمل الطواف في القرآن بمعنى السعي، · طائف: انظر : طوف · طاب : يقال: طاب الشيء يطيب طيبا، فهو طيب. قال تعالى: }فانكحوا ما طاب لكم{ [النساء/3]، }فإن طبن لكم{ [النساء/4]، وأصل الطيب: ما تستلذه الحواس، وما تستلذه النفس، والطعام الطيب في قوله: }كلو طيبات ما رزقكم{ [البقرة/172]، }فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا{ [النحل/114]، }لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم{ [المائدة/87]، }كلوا من الطيبات واعملوا صالحا{ [المؤمنون/51]، وهذا هو المراد بقوله: }والطيبات من الرزق{ [الأعراف/32]، وقوله: }اليوم أحل لكم الطيبات{ [المائدة/5]، قيل: عنى بها الذبائح، وقوله: }ورزقكم من الطيبات{ [غافر/64]، إشارة إلى الغنيمة. والطيب من الإنسان: من تعرى من نجاسه الجهل والفسق وقبائح الأعمال، وتحلى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال، وإياهم قصد بقوله: }الذين تتوفاهم الملائكة طيبين{ [النحل/32]، وقال تعالى: }ليميز الله الخبيث من الطيب{ [الأنفال/37]، وقوله: }والطيبات للطيبين{ [النور/26]، تنبيه أن الأعمال الطيبة تكون من الطيبين، وقال تعالى: }ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب{ [النساء/2]، أي: الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة، وعلى هذا قوله تعالى: }مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة{ [إبراهيم/24]، وقوله: }إليه يصعد الكلم الطيب{ [فاطر/10]، }ومساكن طيبة{ [التوبة/72]، أي: طاهرة ذكية مستلذة. . وقوله: }والبلد الطيب{ [الأعراف/58]، إشارة إلى الأرض الزكية، وقوله: }صعيدا طيبا{ [المائدة/6]، أي: ترابا لا نجاسة به، وسمي الاستنجاء استطابة لما فيه من التطيب والتطهر. وقيل الأطيبان الأكل والنكاح · طاعن :قادح . ويقال طعنت فيه بالقول وطعنت عليه ومنه هو طعان في أعراض الناس وقال الراغب أصل الطعن الضرب بالرمح ونحوه ثم استعير للوقيعة · طاعون: مرض وبائي ينتج من قرص البرغوث · طاغوت : الطاغوت عبارة عن كل معتد، وكل معبود من دون الله، ويستعمل في الواحد والجمع. قال تعالى: }فمن يكفر بالطاغوت{ [البقرة /256]، }يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت{ [النساء/60]، فعبارة عن كل معتد، ولما تقدم سمي الساحر، والكاهن، والمارد من الجن، والصارف عن طريق الخير · طاف : انظر : طوف · طَّامة :طَمَّ : غلب وعلا، والطامة أي التي تعلو وتغلب على كل شيء. · طبأة :الطبأة: الخليقة، كريمة كانت أو لئيمة. · طبع : الطبع: أن تصور الشيء بصورة ما، كطبع السكة، وطبع الدراهم، وهو أعم من الختم وأخص من النقش، والطابع والخاتم: ما يطبع ويختم. قال تعالى: }فطبع على قلوبهم{ [المنافقون/3، وبه اعتبر الطبع والطبيعة التي هي السجية وقيل: طبعت المكيال: إذا ملأته،,لكون الملء كالعلامة المانعة من تناول بعض ما فيه، والطبع: المطبوع، أي: المملوء · طبق : المطابقة من الأسماء المتضايفة، وهو أن تجعل الشيء فوق آخر بقدره، ومنه: طابقت النعل .الطباق في الشيء الذي يكون فوق الآخر تارة، وفيما يوافق غيره تارة، كسائر الأشياء الموضوعة لمعنيين، ثم يستعمل في أحدهما دون الآخر كالكأس والرواية ونحوهما. قال تعالى: }الذي خلق سبع سموات طباقا{ [الملك/3]، أي: بعضها فوق بعض، وقوله: }لتركبن طبقا عن طبق{ [الانشقاق/19]، أي: يترقى منزلا عن منزل، وذلك إشارة إلى أحوال الإنسان من ترقيه في أحوال شتى في الدنيا، نحو ما أشار إليه بقوله: }خلقكم من تراب ثم من نطفة{ [الروم/20]، وأحوال شتى في الآخرة من النشور، والبعث، والحساب، وجواز الصراط إلى حين المستقر في إحدى الدارين. وقيل لكل جماعة متطابقة: هم في أم طبق (الطبق: الجماعة من الناس، والطبق: الجماعة من الناس يعدلون جماعة مثلهم. اللسان (طبق) )، وقيل: الناس طبقات، وطابقته على كذا، وتطابقوا وأطبقوا عليه، ومنه: جواب يطابق السؤال. والمطابقة في المشي كمشي المقيد، ويقال لما يوضع عليه الفواكه، ولما يوضع على رأس الشيء: طبق، ولكل فقرة من فقار الظهر: طبق لتطابقها، وطبقته بالسيف اعتبارا بمطابقة النعل، وطبق الليل والنهار: ساعاته المطابقة، وأطبقت عليه الباب ورجل عياياء طباقاء (انظر: المجمل 2/592) : لمن انغلق عليه الكلام، من قولهم: أطبقت الباب، وفحل طباقاء: انطبق عليه الضراب فعجز عنه، وعبر عن الداهية ببنت الطبق، وقولهم: وافق شن طبقة وهما قبيلتان (قال ابن الكلبي: طبقة: قبيلة من إياد كانت لا تطاق، فوقع بها شن بن أفصى بن عبد القيس فانتصف منها، وأصابت منه، فصار مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها. · طثأ: لعب بالقلة، وألقى ما في جوفه. · طَحا الشيء: وسَّعه، وطحاها: وسَّعها، وبسطها. · طحا: انظر : طحو · طحو: بسط الشيء والذهاب به. قال تعالى: }والأرض وما طحاها{ [الشمس/6]. · طر ح :الطَّرح : الإلقاء والإبعاد، ويكون الإطراح غالبا للشيء غير المعتد به. · طرأ : طرءا وطروءا . طرأ عليهم : أتاهم من مكان، أو خرج عليهم منه فجاءة، وهم الطراء والطرآء. وطرأطراءة وطراء، فهو طرئ وحمام، وأمر طرآني، بالضم: لا يدرى من حيث أتى، أوطرآن: جبل فيه حمام كثير. والطارئة: الداهية. وأطرأه: بالغ في مدحه. وطرأة السيل، بالضم: دفعته. · طرأ بالهمز: طلع. · طرائق : طبقات مترتبة بعضها فوق بعض يقال طارقت بين النعلين والثوبين جعلت إحداهما فوق الأخرى وتطارقت الابل تتابعت متطارقة · طرائق : طبقات مترتبة بعضها فوق بعض يقال طارقت بين النعلين والثوبين جعلت إحداهما فوق الأخرى وتطارقت الابل تتابعت متطارقة وطريقة طريقة بعضها فوق بعض وهي طرق وطرائق و اصل الطريق السبيل الذي يطرق · طرح : الطرح: إلقاء الشيء وإبعاده، والطروح: المكان البعيد، ورأيته من طرح أي: بعد، والطرح: المطروح لقلة الاعتداد به. قال تعالى: }اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا{ [يوسف/9]. · طرد : الطرد: الإزعاج والإبعاد ، يقال: طردته، قال تعالى: }ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم{ [[هود/30]]، ويقال: أطرده السلطان، وطرده: إذا أخرجه عن بلده، وأمر أن يطرد من مكان حله. وسمي ما يثار من الصيد: طردا وطريدة. ومطاردة الأقران: مدافعة بعضهم بعضا، والمطرد: ما يطرد به، واطراد الشيء متابعة بعضه بعضا. · طرف : طرف الشيء: جانبه، ويستعمل في الأجسام والأوقات وغيرهما. قال تعالى: }فسبح وأطراف النهار{ [طه/130]، }أقم الصلاة طرفي النهار{ [هود/ 114 (يقال: فلان كريم الطرفين، شريف الجانبين. ، أي: الأب والأم. وقيل: الذكر واللسان، إشارة إلى العفة، وطرف العين: جفنه، ، وعبر به عن النظر إذا كان تحريك الجفن لازمه النظر، وقوله: }قبل أن يرتد إليك طرفك{ [النمل/40]، }فيهن قاصرات الطرف{ [الرحمن/56]، عبارة عن إغضائهن. · طرق: انظر : طريق . · طري : قال تعالى: }لحما طريا{ [النحل/14]، أي: غضا جديدا، من الطراء والطراوة. يقال: طريت كذا فطري، ومنه: المطراة من الثياب، والإطراء: مدح يجدد ذكره، و طرأ بالهمز: طلع. · طريق: السبيل الذي يطرق بالأرجل، أي يضرب. قال تعالى: }طريقا في البحر{ [طه/77]، وعنه استعير كل مسلك يسلكه الإنسان في فعل، محمودا كان أو مذموما. ، وقيل: طريقة من النخل، تشبيها بالطريق في الامتداد، والطرق في الأصل: كالضرب، إلا أنه أخص؛ لأنه ضرب توقع كطرق الحديد بالمطرقة، ويتوسع فيه توسعهم في الضرب، وعنه استعير: طرق الحصى للتكهن، وطرق الدواب الماء بالأرجل حتى تكدره والطرق: الماء الذي قد كدرته الإبل. المجمل 2/595)، وطارقت النعل، وطرقتها، وتشبيها بطرق النعل في الهيئ قيل: طرق الفحل الناقة، وأطرقتها، واستطرقت فلانا فحلا، كقولك: ضربها الفحل، وأضربتها، واستضربته فحلا. ويقال للناقة: طروقة، وكني بالطروقة عن المرأة. وتطرق إلى كذا نحو توسل، وطرقت له: جعلت له طريقا، وجمع الطريق طرق، وجمع طريقة طرائق. قال تعالى: }كنا طرائق قددا{ [الجن/11]، إشارة إلى اختلافهم في درجاتهم، وأطباق السماء يقال لها: طرائق. قال الله تعالى: }ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق{ [المؤمنون/17]، · طس : هما حرفان (آية من سورة النمل رقم 1)، وليس من قولهم: طس وطسوس في سيء. · طسئ :طسئا وطسأ، فهو طسئ: اتخم، أو من الدسم. وأطسأه الشبع، ونفسي طاسئة. وطسأ: استحيا. · طشأة، بالضم: زكام. وأطشأ: أصابه. وطشأها: جامعها. · طْشَتَنَا: شدة عذابنا الذي سينزل بهم. · طعم : عملية التطعيم ضد الميكروبات عن طريق ميكروبات ضعيفة أو ميتة للوقاية من الكثير من الأمراض
· طعم: الطعم: تناول الغذاء، ويسمى ما يتناول منه طعم وطعام. قال تعالى: }وطعامه متاعا لكم{ [المائدة/96]، ، والماء قد يطعم إذا كان مع شيء يمضغ ورجل طاعم: حسن الحال، ومطعم: مرزوق، ومطعام: كثير الإطعام، ومطعم: كثير الطعم، والطعمة: ما يطعم. · طعن : الطعن: الضرب بالرمح وبالقرن وما يجري مجراهما، وتطاعنوا، واطعنوا، واستعير للوقيعة. قال تعالى: }وطعنا في الدين{ [النساء/46]، }وطعنوا في دينكم{ [التوبة/12]. · طغى :- طغوت وطغيت و طغوانا وطغيانا، وأطغاه كذا: حمله على الطغيان، وذلك تجاوز الحد في العصيان. قال تعالى: }اذهب إلى فرعون إنه طغى{ [النازعات/17]، }إن الإنسان ليطغى{ [العلق/6. والطاغوت عبارة عن كل معتد، وكل معبود من دون الله، ويستعمل في الواحد والجمع. · طغى :أي ما جاوز به حد الصواب إلى الخطا والخلل .والطغيان مجاوزة الحد وكل شئ جاوز المقدار اللائق فقد طغى · طف : الطفيف: الشيء النزر، ومنه: الطفافة: لما لا يعتد به، وطفف الكيل: قلل نصيب المكيل له في إيفائه واستيفائه. قال تعالى: }ويل للمطففين{ [المطففين/1]. · طفئ : طفئت النار وأطفأتها. قال تعالى: }يريدون أن يطفئوا نور الله{ [التوبة /32]، · طفئت النار : طفوءا: ذهب لهبها، كانطفأت، وأطفأتها. ومطفئ الجمر: خامس أيام العجوز أو رابعها. ومطفئ الرضف: الداهية، ومطفئته: شحمة إذا أصابت الرضف ذابت فأخمدته، وحية تمر فيطفئ سمها نار الرضف. · طفاوة : بالضم دارة الشمس أو الشمس نفسها · طفاوة : بالضم دارة الشمس أو الشمس نفسها · طفْح: طفْح جلدي ولا يقال : الطَفَح بفتح الفاء . والطَّفْح في الطب: آفة جلدية ظاهرة ناشئة عن أمراض عامة كالحُمَّيَات ج:طُفُوح.و طَفَح الإناء كمَنَع طَفْحاً وطُفُوحاً: امتلأ وارتفع حتى يفيض · طفق : طفق يفعل كذا، كقولك: أخذ يفعل كذا، ويستعمل في الإيجاب دون النفي، لا يقال: ما طف · طفل : الطفل: الولد ما دام ناعما، وقد يقع على الجمع، قال تعالى: }ثم يخرجكم طفلا{ [غافر/67]، }أو الطفل الذين لم يظهروا{ [النور/31]، وقد يجمع على أطفال. قال: }وإذا بلغ الأطفال{ [النور/59]، وباعتبار النعومة قيل: امرأة طفلة، وقد طفلت طفولة وطفالة، والمطفل من الظبية: التي معها طفلها، وطفلت الشمس: إذا همت بالدور، ولما يستمكن الضح من الأرض وأما طفل: إذا أتى طعاما لم يدع إليه، فقيل؛ إنما هو من: طفل النهار، وهو إتيانه في ذلك الوقت، وقيل: هو أن يفعل فعل طفيل العرائس، وكان رجلا معروفا بحضور الدعوات يسمى طفيلا (طفيل العرائس: رجل من أهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان، كان يأتي الولائم دون أن يدعى إليها، وكان يقول: وددت لو أن الكوفة كلها بركة مصهرجة فلا يخفى علي منها شيء. · طفنشأ: الطفنشأ الضعيف أوضعيف البصر. · طل : اندى أو فوقه دون المطر الضعيف · طل : ندى أو المطر الضعيف أو أخف المطر · طَلٌّ :الطَّل : المطر اليسير كالندى. · طل: الطل: أضعف المطر، وهو ماله أثر قليل. قال تعالى: }فإن لم يصبها وابل فطل{ [البقرة/265]، وقيل لأثر الدار: طلل ، ولشخص الرجل المترائي: طلل، وأطل فلان: أشرف طلله . · طلاء الدم، بالضم والشد والمد: قشرته. · طلاسم :معميات لا تفهمها إلاّ فئة خاصة من الناس · طلاع: ما طلعت عليه الشمس والإنسان. · طـــــــــــلاق: الطلاق في الجاهلية كان بيد الرجل وكانوا يطلقون ثلاثاً على التفرقة ، فإذا تمت امتنعت عن العودة . وكان من حق المرأة الثرية حق الطلاق. وبلغ الأمر حداً لا تجبر المرأة على المصارحة بالطلاق ، بل كانت تطلقه بأن تحول باب خيمتها إلى الغرب فيفهم الرجل أنه قد طلق من امرأته · طلب :الطلب: الفحص عن وجود الشيء، عينا كان أو معنى. قال تعالى: }أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا{ [الكهف/41وأطلبت فلانا: إذا أسعفته لما طلب، وإذا أحوجته إلى الطلب، وأطلب الكلأ. إذا تباعد حتى احتاج أن يطلب. · طلح : الطلح : المقصود به شجر الموز المنضود الثمار · طلح : الطَّلح : ذهب أكثر المفسرين إلى أن الطلح هو الموز. · طلح : الطلح شجر، الواحدة طلحة. قال تعالى: }وطلح منضود{ [الواقعة/29]. والطلح والطليح: المهزول المجهود، ومنه: ناقة طليح أسفار: إذا جهدها السير وهزلها. · طلح منضود : الطلح المنضود : الطلح المتراص، الموضوع بعضه على بعضه، والمقصود به شجر الموز المنضود الثمار. · طلسم :الطلسم: عقد لا ينحل. · طلع : طلع الشمس طلوعا ومطلعا. قال تعالى: }وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس{ [طه/130]، }حتى مطلع الفجر{ [القدر/5]، والمطلع: موضع الطلوع، }حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم{ [الكهف/90]، وقال: }أطلع الغيب{ [مريم/78]، }لعلي أطلع إلى إله موسى{ [القصص/38]، واستطلعت رأيه، وأطلعتك على كذا، وطلعت عنه: غبت، والطلاع: ما طلعت عليه الشمس والإنسان، وطليعة الجيش: أول من يطلع.وقيل: طلع النخل. }لها طلع نضيد{ [ق/10]، }طلعها كأنه رؤوس الشياطين{ [الصافات/65]، أي: ما طلع منها. · طلع :نخل. · طلق: أصل الطلاق: التخلية من الوثاق، يقال: أطلقت البعير من عقاله، وطلقته، وهو طالق وطلق بلا قيد، و طلقت المرأة: خليتها فهي طالق، أي: مخلاة عن حبالة النكاح. قال تعالى: }فطلقوهن لعدتهن{ [الطلاق/1وقيل: للحلال: طلق، أي: مطلق لا حظر عليه، وعدا الفرس طلقا أو طلقين اعتبارا بتخلية سبيله. والمطلق في الأحكام: ما لا يقع منه استثناء وطلق يده، وأطلقها عبارة عن الجود، وطلق الوجه، وطليق الوجه: إذا لم يكن كالح . وليلة طلقة: لتخلية الإبل للماء، وقد أطلقها. · طلل: قيل لأثر الدار: طلل ، ولشخص الرجل المترائي: طلل، وأطل فلان: أشرف طلله. · طلنفأ :الطلنفأ،: الكثير الكلام. · طليح :الطليح: المهزول المجهود، ومنه: ناقة طليح أسفار: إذا جهدها السير وهزلها. · طليعة الجيش: أول من يطلع. · طم : الطم: البحر المطموم، يقال له: الطم والرم، وطم على كذا، وسميت القيامة طامة لذلك. قال تعالى: }فإذا جاءت الطامة الكبرى{ [النازعات/34]. · طمأنينة :الطمأنينة والاطمئنان: السكون بعد الانزعاج. · طمث : الطمث: دم الحيض والافتضاض، والطامث: الحائض، وطمث المرأة إذا افتضها. قال تعالى: }لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان{ [الرحمن/56]. · طمس : الطمس: إزالة الأثر بالمحو. قال تعالى: }فإذا النجوم طمست{ [المرسلات /8]، }ربنا اطمس على أموالهم{ [يونس/88]، أي: أزل صورتها · طمع :الطمع: نزوع النفس إلى الشيء شهوة له، طمعت أطمع طمعا وطماعية، فهو طمع وطامع. قال تعالى: }إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا{ [الشعراء/51. · طمن : الطمأنينة والاطمئنان: السكون بعد الانزعاج. قال تعالى: }ولتطمئن به قلوبكم{ [الأنفال/10]، }ولكن ليطمئن قلبي{ [البقرة/260]، }يا أيتها النفس المطمئنة{ [الفجر/27]، وهي أن لا تصير أمارة بالسوء وقال تعالى: }ألا بذكر الله تطمئن القلوب{ [الرعد/28]، تنبيها أن بمعرفته تعالى والإكثار من عبادته يكتسب اطمئنان النفس المسئول بقوله: }ولكن ليطمئن قلبي{ [البقرة/ 260]، وقوله: }وقلبه مطمئن بالإيمان{ [النحل/106]، وقال: }فإذا اطمأننتم{ [النساء/103]، }ورضوا بالجياة الدنيا واطمأنوا بها{ [يونس/7]، واطمأن وتطامن يتقاربان لفظا ومعنى. · طنء: الطنء، بالكسر بقية الروح، والمنزل، والبساط، والميل بالهوى، والأرض البيضاء، والروضة، والريبة، والداء، وبقية الماء في الحوض، وشئ يتخذ للصيد كالربيئة، والرماد الهامد، والفجور، وحظيرة من حجارة، والهمة. وطنئ البعير: لزق طحاله بجنبه، وفلان: في صدره شئ يستحيي أن يخرجه، وكجمع: استحيا. والطنأة، محركة: الزناة. وأطنأ: مال إلى المنزل، وإلى الحوض فشرب، وإلى البساط فنام عليه كسلا. · طهر : يقال: طهرت المرأة طهرا وطهارة، ويقال: طاهرة، وطاهر.والطهارة ضربان: طهارة جسم، وطهارة نفس. و يقال: طهرته فطهر، وتطهر، واطهر فهو طاهر ومتطهر.قال تعالى: }وإن كنتم جنبا فاطهروا{ [المائدة/6]، أي: استعملوا الماء، أو ما يقوم مقامه، قال: }ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن{ [البقرة/222] . و الطهارة هي الغسل. قال تعالى: }ويحب المتطهرين{ [البقرة/222] أي: التاركين للذنب والعاملين للصلاح .وقوله تعالى: }لهم فيها أزواج مطهرة{ [النساء/ 57، البقرة/25]، أي: مطهرات من درن الدنيا وأنجاسها. · طو د :الطَّود : الجبل العظيم. · طواف : الطواف بالبيت أو بالبيوت ، وحول بيوت الأصنام والأنصاب ، عند الجاهليين ,كان يعتبر ركناً من أركان الحج ومنسكاً من مناسكه . وكان العرب يطوفون حول الرجمات ، كما كانوا يطوفون حول الذبيحة التي يقدمونها قرباناً للآلهة . ويطوفون حول قبور السادات والأشراف من الناس . وليس للطواف وقت معلوم ، ولا هو يختص بعبد معين ولا بموسم خاص ، بل هم يؤدونه كلما دخلوا معبداً فيه صنم ، أو كعبة. أو ضريح ، وهم يطوفون سبعة أشواط وهم عراة لاعتقادهم أن طرح الثياب هو طرح للذنوب . وكانت المرأة تطوف وهي عريانة كما الرجال، لا يستر عورتها لباس أو قماش وإنما تضع إحدى يديها على قبلها والأخرى على دبرها( إلا إذا أعارها أحدهم ثوباً ) . وكان طواف الرجال في النهار والنساء ليلاً · طود : الطود: هو الجبل العظيم، · طور : طوار الدار وطواره: ما امتد منها من البناء، يقال: عدا فلان طوره، أي: تجاوز حده.و يقال: فعل كذا طورا بعد طور، أي تارة بعد تارة، وقوله: }وقد خلقكم أطوارا{ [نوح/14]، قيل: هو إشارة إلى نحو قوله تعالى: }خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة{ [الحج/5]، وقيل: إشارة إلى نحو قوله: }واختلاف ألسنتكم وألوانكم{ [الروم/22]، أي: مختلفين في الخلق والخلق. والطور اسم جبل مخصوص، وقيل: اسم لكل جبل. · طّور :الطّور: الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى (عليه السلام) بسيناء. مسطور:المسطور: المكتوب. · طوع : الطوع: الانقياد، ويضاده الكره قال عز وجل: }ائتيا طوعا أو كرها{ [فصلت/11 ، وقد طاع له يطوع، وأطاعه يطيعه والتطوع والاستطاعة ويضادها العجز. والاستطاعة أخص من القدرة. قال تعالى: }لا يستطيعون نصر أنفسهم{ [الأنبياء/43] ، والاستطاعة هي الزاد والراحلة . · طوف :الطوف: المشي حول الشيء، ومنه: الطائف لمن يدور حول البيوت حافظا. يقال: طاف به يطوف. قال تعالى: }يطوف عليهم ولدان{ [الواقعة/ 17]، قال: }فلا جناح عليه أن يطوف بهما{ [البقرة/158]، ومنه استعير الطائف من الجن، والخيال، والحادثة وغيرها . والطيف وهو خيال الشيء وصورته المترائي له في المنام أو اليقظة. ومنه قيل للخيال: طيف ، والطوافون في قوله: }طوافون عليكم بعضكم على بعض{ [النور/5] عبارة عن الخدم، والطائفة من الناس: جماعة منهم، ومن الشيء القطعة منه، وقوله تعالى: }فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين{ [التوبة/122]، قيل: الطائفة: الرجل فما فوقه,أو واحد إلى الألف. والطوفان: كل حادثة تحيط بالإنسان، وعلى ذلك قوله: }فأرسلنا عليهم الطوفان{ [الأعراف/133]، وصار متعارفا في الماء المتناهي في الكثرة لأجل أن الحادثة التي نالت قوم نوح كانت ماء. قال تعالى: }فأخذهم الطوفان{ [العنكبوت/14] . · طوق: الطوق: ما يجعل في العنق، خلقه كطوق الحمام، أو صنعة كطوق الذهب والفضة، فيقال: طوقته كذا، كقولك: قلدته. قال تعالى: }سيطوقون ما بخلوا به{ [آل عمران/180]، والطاقة: اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقة، وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشيء، فقوله: }و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به{ [البقرة/286]، أي: ما يصعب علينا مزاولته،. · طول : يقال: طويل وطوال، وعريض وعراض، وللجمع: طوال، وقيل: طيا، وطول فرسك، أي: أرخ طوله، وقيل: طوال الدهر لمدته الطويلة، وتطاول فلان: إذا أظهر الطول، قال تعالى: }فتطاول عليهم العمر{ [القصص/ 45]، والطول خص به الفضل والمن، قال: }شديد العقاب ذي الطول{ [غافر /3]، وقوله تعالى: }استأذنك أولوا الطول منهم{ [التوبة/86]، }ومن لم يستطع منكم طولا{ [النساء/25]، كناية عما يصرف إلى المهر والنفقة. وطالوت اسم علم وهو أعجمي. · طوى : طويت الشيء طيا، وذلك كطي الدرج وعلى ذلك قوله: }يوم نطوي السماء كطي السجل{ [الأنبياء/104]، ومنه: طويت الفلاة، ويعبر بالطي عن مضي العمر. يقال: طوى الله عمره .وقوله: }إنك بالواد المقدس طوى{ [طه/12]، قيل: هو اسم الوادي الذي حصل فيه أواسم أرض، وقيل واد بفلسطين قدس مرتين.واسمه طوى. · طيب : انظر: طاب. · طيف: انظر : طوف · طين :الطين: التراب والماء المختلط، وقد يسمى بذلك وإن زال عنه قوة الماء قال تعالى: }من طين لازب{ [الصافات/11]، يقال: طنت كذا، وطينته. قال تعالى: }خلقتني من نار وخلقته من طين{ [ص/76]، وقوله تعالى: }فأوقد لي يا هامان على الطين{ [القصص/38].
== ظاء ==
· ظالمون : الظالمون الجائرون عن الحقّ · ظاهِر :الظاهِر : الغالب المتفوِّق على الأشياء جميعها أو الظاهر بالأدلّة والشواهد فلا يخفى وجوده. · ظبأة: ضبع عرجاء. · ظرء: ماء متجمد، والتراب اليابس بالبرد. · ظعن :الظَّعْنُ : الارتحال. والظعينة: اسم للهودج ما كانت المرأة فيه، وقد توسع فيه فأطلق على المرأة وحدها ظعينة، وإن لم تكن في هودج. · ظعن :يقال: ظعن يظعن ظعنا: إذا شخص. قال تعالى: }يوم ظعنكم{ [النحل/80] والظعينة: الهودج إذا كان فيه المرأة، وقد يكنى به عن المرأة وإن لم تكن في الهودج. · ظفر :الظفر يقال في الإنسان وفي غيره، قال تعالى: }وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر{ [الأنعام/146]، أي: ذي مخالب ، ويقال: فلان كليل الظفر، وظفره فلان: نشب ظفره فيه، وهو أظفر: طويل الظفر، والظفرة : جليدة يغشى البصر بها تشبيها بالظفر في الصلابة، يقال: ظفرت عينه، والظفر: الفوز، وأصله من: ظفر عليه. أي: نشب ظفره فيه. قال تعالى: }من بعد أن أظفركم عليهم{ [الفتح/24]. · ظل : انظر : ظلل. · ظلّ من يحموم : الدخان الشديد الحرارة والسواد. · ظلم :انظر: ظلمة · ظمأ : الظمء: ما بين الشربتين، والظمأ: العطش. يقال: ظمئ يظمأ فهو ظمآن. قال تعالى: }لا تظمأ فيها ولا تضحى{ [طه/119]، · ظمأ : ظمئ(ظمئا) وظماء وظماءة، فهو ظمئ وظمآن، وهي ظمانة ظماء. ظمأ: عطش.الظمء: بالكسر. ورجل مظماء: معطاش. والظمء، بالكسر: ما بين الشربتين. وظماءة الرجل: سوء خلقه، ولؤم ضريبته، وقلة إنصافه لمخالطيه. وريح ظمأى: حارة عطشى، غير لينة. والمظمئي: الذي تسقيه السماء. وأظمأه وظمأه: عطشه. · ظن : الظن: اسم لما يحصل عن أمارة · ظوأة :الظوأة: الرجل الأحمق. · ظيأه تظييئا: غمه.

[[تصنيف:معجم معاني كلام العرب]]</text>
      <sha1>5ymbb89uk8br9c4vlsuihc3rm53o1q5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2418</id>
    <revision>
      <id>97326</id>
      <parentid>96643</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:06:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97326</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5292" sha1="t592c5b1dc13w4t5i0940pl2ojavv1b" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFCC33; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:250%&quot;&gt;'''الكيميـاء العضويـة'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

'''مهـم جدا''' : '''هذا كتاب تعليمي و ليس منتدى، إذا كنت تريد كتابة تعليق أو طرح سؤال أو ما شابه فالرجاء القيام بذلك في صفحة النقاش المخصصة لهذا الغرض. شكـرا.'''

== الأبواب ==
'''[[كيمياء عضوية/مقدمة عامة|مقدمة عامة]]''' [[ملف:00%.svg]]
&lt;ol&gt;
&lt;li&gt;''' أساسيات الكيمياء العضوية''' [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/تاريخ الكيمياء العضوية|تاريخ الكيمياء العضوية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/نظرية القوة الحيوية|نظرية القوة الحيوية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/البنية الذرية|البنية الذرية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/البنية الإلكترونية|البنية الإلكترونية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/الرابطة الكيميائية|الرابطة الكيميائية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/الكهرسلبية|الكهرسلبية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/الرنين|الرنين]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/الأحماض و القواعد|الأحماض و القواعد]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/أساسيات/التسمية|التسمية]] [[ملف:00%.svg]]
&lt;li&gt; ''' [[كيمياء عضوية/ المجاميع الوظيفية|المجاميع الوظيفية]]''' [[ملف:00%.svg]]
&lt;li&gt; ''' [[كيمياء عضوية/ التزامر في المركبات العضوية|التزامر في المركبات العضوية]]''' [[ملف:00%.svg]]
&lt;li&gt; ''' [[كيمياء عضوية/ الكمياء الفراغية للمركبات العضوية|الكمياء الفراغية للمركبات العضوية]]''' [[ملف:00%.svg]]
&lt;li&gt; '''[[كيمياء عضوية/زمر المركبات العضوية|زمر المركبات العضوية]]''' [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/الألكانات|الألكانات]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/ الكحول|الكحول]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/الأمينات|الأمينات]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/الأروماتيك|الأروماتيك]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/ الكيتونات والألديهايد|الكيتونات والألديهايد]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/الأحماض الكربوكسيلية|الأحماض الكربوكسيلية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/ المركبات الأحيائية|المركبات الأحيائية]] [[ملف:00%.svg]]
&lt;li&gt; '''[[كيمياء عضوية/تحليل المركبات العضوية|تحليل المركبات العضوية]]''' [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/طرق التحليل المطيافية|طرق التحليل المطيافية]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/طرق التحليل بالفصل الصبغي|طرق التحليل بالفصل الصبغي]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/طرق التحليل بمطيافية الكتلة|طرق التحليل بمطيافية الكتلة]] [[ملف:00%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/طرق التحليل بالرنين النووي- المغناطيسي|طرق التحليل بالرنين النووي- المغناطيسي]] [[ملف:00%.svg]]
&lt;li&gt; '''[[كيمياء عضوية/نمذجة المركبات العضوية|نمذجة المركبات العضوية]] [[ملف:00%.svg]]
&lt;/ol&gt;

== الملحقات ==
* [[كيمياء عضوية/قائمة المصطلحات|قائمة المصطلحات]] [[ملف:Crystal Clear action bookmark.png|15px]] [[ملف:50%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/قائمة المركبات الكيميائية العضوية|قائمة المركبات الكيميائية العضوية]] [[ملف:Crystal Clear action bookmark.png|15px]] [[ملف:25%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/قائمة الوحدات والاختصارات|قائمة الوحدات و الاختصارات]] [[ملف:Crystal Clear action bookmark.png|15px]] [[ملف:25%.svg]]
* [[كيمياء عضوية/قائمة المراجع|قائمة المراجع]] [[ملف:Crystal Clear action bookmark.png|15px]] [[ملف:25%.svg]]

== [[ملف:Pencil.svg|30px]] للمحررين ==
[[كيمياء عضوية/مساعدة للمحررين|أدوات ونصائح للتحرير]]

{{ويكيبيديا}}
{{تصنيف كومنز|Organic chemistry}}

[[تصنيف:كيمياء عضوية| ]]
[[تصنيف:كيمياء]]

[[en:Organic chemistry]]
[[fr:Chimie organique]]
[[it:Chimica organica]]
[[ja:有機化学]]
[[pl:Chemia organiczna]]</text>
      <sha1>t592c5b1dc13w4t5i0940pl2ojavv1b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ أوروبا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2420</id>
    <revision>
      <id>214325</id>
      <parentid>210482</parentid>
      <timestamp>2022-12-16T21:37:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>160.179.62.253</ip>
      </contributor>
      <comment>/* الغزو الجرماني */الهون هي قبائل تترية تركية وليست مغولية فالمغول هم جزء من التتار وليس العكس فكل مغولي هو تتري وليس كل تتري مغولي</comment>
      <origin>214325</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72202" sha1="9407hddl7xun1ojnsy0vvtouny3sh3h" xml:space="preserve">تاريخ أوروبا .

== ''''''نبذة تاريخية'''''' ==
فترة ماقبل التاريخ. تدل الحفريات التي اكتشفها العلماء على أن الإنسان الأول عاش في أوروبا منذ أكثر من مليون عام. وأهم الأشكال المعروفة عن إنسان ماقبل التاريخ إنسان نياندرتال والإنسان الكرومانيوني. عاش الإنسان النياندرتالي في حوالي الفترة التي تقع قبل 100,000 إلى 35,000 سنة مضت، وعاش الكرومانيوني في الفترة التي تقع قبل 40,000 إلى 10,000 سنة خلت. وكانوا يعيشون على الصيد، وكثيري التنقل من مكان إلى آخر بحثًا عن الطعام. ويعيشون في جماعات تتراوح بين 25 و30 فردًا.
تعلم الإنسان في جنوب شرقي أوروبا نحو سنة 6000 ق.م كيفية الحصول على قوته بفلاحة الأرض. مهد هذا التطور المبكر لوضع اللمسات النهائية لظهور الحضارات التي أدت بدورها لاستقرار الإنسان الذي كان دائم التنقل بحثـًا عن الطعــام. وقــد كان عندما يستقر في مكان معين يقيم القرى. وقــد تطورت بعــض تــلك القرى فيما بعد وأصبحت نواة لقيام المدن الأوروبية الأولى. بعد نحو عام 6000 ق.م بدأت تتجه أعداد أكثر فأكثر من الأوروبيين القدماء نحو الــزراعة، إذ أصبحــت الزراعــة مصدر الغــذاء الرئيســي وحتى نهاية فترة ما قبل التاريخ، أي نحو سنة 3000 ق. م، فعمت كل أرجاء أوروبا باستثناء مناطق الغابات الكثيفة في الشمال. بينما عاش في آسيا وخصوصا بلاد الشام قبل أكثر من 12000 سنة وتمكن من بناء أول مدينة في التاريخ.

== الإمبراطوريات الأوروبية 6م ==
الحضارات القديمة. قامت الحضارات الأوروبية الأولى في جزر بحر إيجة شرقي اليونان. ازدهرت الحضارة الإيجية في الفترة بين 3000 ق. م و 1200 ق.م. فكان سكان بعض الجزر الإيجية، خاصة في جزيرة كريت، يستخدمون نظامًا للكتابة، كما كان بينهم البحارة المغامرون والتجار. ظهرت حضارة مماثلة للحضارة الإيجية في جزيرة مالطة جنوبي إيطاليا. وبعد عام 2500 ق.م. تقريبًا أبحر بحارة من جزر بحر إيجة وجزيرة مالطة على طول السواحل الجنوبية والغربية لأوروبا. فكانوا يقدمون للشعوب التي وجدوها في طريقهم، طريقتهم وأسلوبهم في الحياة.

== الإمبراطوريات الأوروبية 1812 ==
اجتاحت قبائل من الفرسان، التي كانت تسكن المنطقة التي تقع شمال شرقي البحر الأسود، أوروبا جنوبًا وغربًا وكان ذلك نحو عام 2000ق.م. كان هؤلاء المحاربون من رجال القبائل يعملون رعاة في السهول الخضراء التي تقع بمنطقتهم. ولقد تمكن هؤلاء من نشر ثقافة الحرب والقتال في معظم أنحاء أوروبا عند غزوهم لعدد كبير من القرى.

''''== الحضارة الإغريقية القديمة =='
كان للإغريق القدماء فضل كبير في قيام وازدهار الحضارة. فلقد نزحت قبائل من الشمال إلى شبه جزيرة اليونان حوالي عام 2000 ق. م. وعندما استقرت هذه القبائل في اليونان بدأت في تأسيس حضارة لها على نمط الحضارة الكريتية. أصبح الإغريق قوة ضاربة في منطقة بحر إيجة، حتى استولوا على المنطقة من الكريتيين في القرن الخامس عشر ق.م. وخلال القرن الثاني عشـر ق.م تـعـرضت اليونان لموجة أخرى من الغزو قامت بها القبائل القادمة من الشمال، والتي هزمت معظم السكان في جنوبـي اليونان وطردتهم من ديارهم. وخلال القرون العديدة التالية توحدت مجموعات من تلك القبائل فكونت نوعًا جديدًًا من الوحدات السياسية المستقلة. وكانت كل وحدة من هذه الوحدات تسمى بولس أو الدولة ـ المدينة.
بلغت الحضارة الإغريقية أوج عظمتها خلال القرنين الخامس والرابع ق.م مع ظهور مدينتي إسبرطة وأثينا ومدن أخرى لاتقل نفوذًا وقوة. انتشرت فكرة الديمقراطية خلال هذه الفترة كما ازدهر الفن والعلم. إلا أن اليونان دخلت في الوقت نفسه تقريبًا في حروب طويلة. أولاً: هزم الإغريق قوات الغـزاة القــادمة مــن الإمبراطورية الفارســية في الشرق. ثانيا: نشبت الحروب الداخــلية بين الدول ـ المــدن الإغريقية نفسها. وباستمرار هذه الحروب بدأت قوة الإغريق السياسية في الانهيار. إلا أن أثينا ظلت مركزًا ثقافيًا للعالم القديم.
قويت مملكة مقدونيا في شمالي اليونان خلال هذه الفترة حتى تسلمت زمام السلطة في اليونان في سنة 338 ق. م. وفـي عام 336 ق. م، أصـبح الإسكندر الأكبر حاكمًا لمقدونيا. واستطاع إقامة إمبراطورية، جزء منها في أوروبا ومعظمها في قارة آسيا، وكان مولعًا بالثقافة الإغريقية، وعمل على نشرها في أرجاء إمبراطوريته المترامية الأطراف. ضعفت مقدونيا بعد موت الإسكندر في سنة 323 ق. م. إلا أن حكامها ظلوا يبسطون ســيطرتهم على اليونان.
قدماء الرومان كانوا بنائين مهرة، فقد بنوا المباني الضخمة في أرجاء إمبراطوريتهم. النحت البارز يبين ضريحًا رومانيًا تحت التشييد العمراني.
‌‍‍‍

== الحضارة الرومانية ==
تعد الحضارة الرومانية من أعظم حضارات أوروبا بعد الحضارة الإغريقية. ولايعرف المؤرخون كيف ومتى قامت روما. لكنها كانت تبسط سيطرتها على جميع شبه جزيرة إيطاليا جنوبي مايعرف الآن بفلورنسا، وكان ذلك عام 275 ق. م. وخلال القرنين التاليين تمكن الرومانيون من بناء إمبراطورية امتدت لما يعرف الآن بأسبانيا حتى جنوبي آسيا عبر الساحل الشمالي لإفريقيا وضموا فيما بعد كل ماتبقى من أوروبا إلى إمبراطوريتهم.
بلغت الإمبراطورية الرومانية أوج عظمتها خلال فترة مايعرف بالسلام الروماني التي استمرت من سنة 27ق.م حتى سنة 180 م. لم تكن هناك دولة في تلك الفترة لها القوة الكافية لتمثل خطراً على الإمبراطورية الرومانية. لذا أصبحت تلك الفترة فترة سلام. بلغ الفن والعلم الرومانيان الذروة، كما ازدهرت التجارة في جميع أرجاء الإمبراطورية.
اقتبس الرومانيون أفكاراً عديدة من الإغريق مما ساعدهم على نشر الثقافة الإغريقية في أنحاء إمبراطوريتهم. وغالبًا مايطلق على الثقافة الرومانية اسم الثقافة الإغريرومانية. لكن كان للرومان أيضًا إسهاماتهم في الحياة الأوروبية بالتخطيط الدقيق للمدن وتشييد وإقامة شبكات الطرق. كما أصبحت اللغة اللاتينية أساسًا قامت عليه اللغات الرومانسية المتداولة في أوروبا اليوم. كما أصبح كثير من الأسس القانونية التي وضعها الرومان جزءًا من الأنظمة القانونية في أوروبا ولاحقًا جزءًا من الأنظمة القانونية في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية.
بدأت المسيحية في فلسطين التي تقع في جنوب غربي آسيا وقد كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. وسرعان ما انتشرت في الجزء الأوروبي من الإمبراطورية. ظل الرومان يضطهدون المسيحيين الأوائل حتى مطلع القرن الرابع الميلادي، حيث منح الإمبراطور قسطنطين الكبير المسيحيين حرية العقيدة، وفي أواخر القرن الرابع الميلادي، أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية.
وفي أواخر القرن الثاني الميلادي بدأت بعض القبائل القوية في الشمال والشرق تهديد الإمبراطورية الرومانية التي لم تعد تستطيع الدفاع عن جميع حدودها. فقد كانت الخلافات الداخلية تمثل تهديدًا آخر للإمبراطورية، بدأت الإمبراطورية تتفكك على أثره حتى أعاد الإمبراطور قسطنطين توحيدها عام 324م.
في عــام 395م انقســـمت الإمبراطورية الرومانية بصورة نهائية إلى إمبراطوريتين. فأصبح النصف الشرقي الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو البيزنطية وكانت عاصمتها القسطنطينية (الآن إسطنبول، تركيا). أما باقي الإمبراطورية فأصبح الإمبراطورية الرومانية الغربية وكانت عاصمتها روما.'''

mdb

== أهم الأحداث التاريخية في أوروبا ==
3000 ق.م نشأت الحضارة في كريت وجزر أخرى في بحر إيجة.
500ط - 300ق.م بلغت الحضارة الإغريقية ذروتها.
27ق.م - 180م بلغت روما أوج قوتها.
القرن الرابع الميلادي مُنح المسيحيين حرية التدين. انقسمت الإمبراطورية إلى شطرين: الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الشرقية أو البيزنطية.
القرن الخامس الميلادي سقطت الإمبراطورية الرومانية وبدأت القرون الوسطى.
768-814 م أنشأ شارلمان إمبراطورية في غربي أوروبا.
1054م انقسمت الكنيسة المسيحية إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية والكنيسة الأورثوذكسية الشرقية.
1347 - 1352م قتل الطاعون نحو ربع سكان أوروبا.
القرن 14م بدأ عصر النهضة في إيطاليا.
القرن 16م أفرزت حركة الإصلاح البروتستانتية في أوروبا.
1689م أجاز البرلمان الإنجليزي مُسوَّدة حقوق الإنسان.
1789 - 1799م أنهت الثورة الفرنسية النظام الملكي في فرنسا.
1815 م هُزم نابليون في معركة واترلو.
القرن 18م إلى منتصف القرن 19 اكتسحت الثورة الصناعية جميع دول أوروبا.
1914 - 1918م مزقت الحرب العالمية الأولى أوروبا.
1917م أدت الثورة البلشفية لقيام دكتاتورية شيوعية في روسيا.
1920 - 1929م أصبح ستالين ديكتاتورا على روسيا وموسوليني على إيطاليا.
1933 م أصبح هتلر ديكتاتورًا على ألمانيا.
1939 - 1945م انتصرالحلفاء على ألمانيا وإيطاليا وبقية دول المحور في الحرب العالمية الثانية.
1940 - 1949م هيمنت الديكتاتورية الشيوعية السوفييتية على دول شرقي أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية.
1949 م كونت كندا وأمريكا وعشر دول من دول غربي أوروبا حلف شمال الأطلسي (الناتو).
1950 - 1959م كونت دول غربي أوروبا عدة منظمات اقتصادية دمجت فيما بعد لتكون المجموعة الأوروبية.
1957م وقّعت عدة دول أوروبية على معاهدة روما لإنشاء السوق الأوروبية المشتركة.
1968م غزا الاتحاد السوفييتي (سابقًا) تشيكوسلوفاكيا السابقة لإخماد حركة الإصلاح التي منحت المواطنين المزيد من الحرية.
1975م وَّقــعت الدول الأوروبية معاهدة هلسنكي وتعاهدت على العمل معًا أكثر من ذي قبل لتحسين حقوق الإنسان.
1987م أقــرت الدول الأوروبيــة القانــون الأوروبي الموحد الذي حدد عام 1992م موعدًا لتحقيق الوحدة الأوروبية الشاملة.
1989م هدم الألمان سور برلين.
1989 - 1990م أنهت معظم دول شرقي أوروبا الحكم الشيوعي بها، وبدأت في الإصلاحات بغرض منح شعوبها مزيدًا من الحريات.
1990م تم توحيد شطري ألمانيا الشرقية والغربية.
1991- 1992م انتهى الحكم الشيوعي في الاتحاد السوفييتي السابق وأعلنت جمهورياته السابقة استقلالها وانهار الاتحاد السوفييتي. أعلنت أربع من جمهوريات يوغوسلافيا الست استقلالها.
1993م انقسمت تشيكوسلوفاكيا، إلى دولتين مستقلتين.
1993م تغير مسمى المجموعة الأوروبية إلى الاتحاد الأوروبي. شكل الاتحاد لزيادة التعاون الاقتصادي والسياسي بين أعضاء المجموعة.
1999م اتخذ الاتحاد الاقتصادي والنقدي الأوروبي الذي يضم معظم الاتحاد الأوروبي من اليورو عملة مشتركة. وسيتم تداول اليورو رسميًا بدءًا من عام 2002م.
2002م تداولت كثير من الدول الأوروبية اليورو بدلاً من عملاتها التقليدية.

== الغزو الجرماني ==
عاشت القبائل الجرمانية في أجزاء متفرقة من أوروبا شمالي الإمبراطورية الرومانية الغربية. وكانت تتألف من الإنجلز والفرانكيين والسكسون والجوت والواندال والقوط الغربيين. كانت الغالبية العظمى من هذه القبائل من غير المتعلمين، ويغلب على حياتها طابع الخشونة والوحشية مما جعل الرومان يطلقون عليهم اسم البرابرة.
في أواخر القرن الرابع الميلادي، والقرن الخامس الميلادي شن التتار الاتراك ـ الذين جاءوا من أواسط آسيا ويطلق عليهم اسم الهون ـ هجمات على القبائل الجرمانية، وطردوها إلى أطراف الإمبراطورية الرومانية الغربية. ونزح ألواندال إلى مايعرف الآن بأسبانيا، أما القوط الغربيون فقد قاموا بغزو شبه جزيرة إيطاليا ونهبوا روما، ثم شرعوا بعد ذلك في التحرك غربًا، حتى تمكنوا من هزيمة ألواندال. أما الإنجلز والجوت والسكسون فقاموا بغزو بريطانيا، وتوجه الفرانكيون واحتلوا مايعرف الآن بفرنسا. وفي عام 476 م تمكن القائد الألماني أودواسر من خلع رومولس أغسطلوس آخر أباطرة الإمبراطورية الرومانية الغربية.
وفي الوقت نفسه الذي نزحت فيه القبائل الجرمانية متوغلة في غربي أوروبا، استقر السلافيون في شرقي أوروبا وعاشوا مع الرومان في سلام. انظر: السلافيون.
خلال العصور الوسطى (بين القرنين الخامس والسادس عشر الميلاديين) كان اللوردات الأثرياء يمتلكون معظم الأراضي في أوروبا الغربية . كما كانوا يحكمون الفلاحين الذين يعملون في حقولهم.
العصور الوسطى. هي فترة من تاريخ أوروبا بدأت بسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، واستمرت حتى القرن السادس عشر الميلادي. اختفت في تلك الفترة أقوى الحكومات التي أسسها الرومان، وحلت محلها دويلات وممالك صغيرة. وأصبحت الكـنيسة الرومانية الكاثوليكية، القوة الوحيدة صاحبة أوسع نفوذ في القارة، ليس في الأمور الدينية فحسب بل في ميادين السياسة والفنون والعلم أيضًا.
انهارت معظم التجارة الأوروبية، التي ازدهرت ونمت تحت ظل الإمبراطورية الرومانية، خلال السنين الأولى للقرون الوسطى. لذلك اتجه الناس نحو الزراعة فأصبح اعتمادهم عليها في معيشتهم يزداد باستمرار. وفقدت مدن كثيرة أهميتها إذ هاجر سكانها إلى الريف. وبدأت الطبقة الوسطى التي كان يعمل أفرادها في الصناعة والتجارة تتلاشى تدريجيًا، وأوشك الأدب والفن أن يكونا في طي النسيان.
أصبح النظام الاقتصادي الرئيسي في تلك الفترة هو نظام الإقطاع الذي يقوم على تقسيم الأرض إلى مزارع شاسعة يمتلكها الإقطاعيون الأثرياء، ولقد أطلق عليها اسم الضِّياع. كان المزارعون الذين يفلحون هذه الأراضي من جملة ممتلكات اللورد (السيد) مالك الأرض. فكان المزارعون يعتمدون اعتمادًا كليًا على اللوردات في حمايتهم وإدارة شؤونهم، فكان اللورد بمثابة الحكومة. انظر:الإقطاع الأوروبي.
أنشأ الفرانكيون أقوى مملكة في أوروبا في القرون الوسطى، شملت مايسمى الآن دول بلجيكا وفرنسا وهولندا والجزء الأكبر من غرب ألمانيا التي بلغت أوج قوتها في عهد شارلمان (تشارلز الأكبر) الذي امتد من عام 768 إلى عام 814 م. وقد أقام إمبراطورية امتدت مما يسمى الآن بشمال شرقي أسبانيا شمالاً حتى بحر البلطيق، وشرقًا حتى شبه الجزيرة الإيطالية. حاول شارلمان تقوية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وإعادة تأسيس الإمبراطورية الرومانية الغربية. وفي عام 800م توّجه البابا إمبراطورًا إلا أن إمبراطوريته أخذت في التداعي بعد موته عام 814 م. انظر: شارلمان.
في القرن العاشر الميلادي تمكن الألماني أوتو الأول من ضم أراضٍ جديدة إلى دولته كما بسط نفوذه على النصف الشمالي من شبه جزيرة إيطاليا. وفي عام 962 م توج البابا أوتو إمبراطورًا فوضع بذلك اللبنة الأولى لما عُرِف فيما بعد بالإمبراطورية الرومانية المقدسة. كان أوتو يطمح أن تصبح إمبراطوريته من القوة كما كانت عليه إمبراطورية شارلمان. إلا أن الإمبراطورية أخذت في التداعي في القرن الحادي عشر الميلادي. انظر:الإمبراطورية الرومانية المقدسة .
ظلت معظم دول أوروبا تعاني من الفقر وقلة السكان طيلة الفترة الواقعة بين القرنين الخامس والعاشر الميلاديين. كما لم يكن في الإمكان استغلال المساحات الشاسعة التي تغطيها المستنقعات والغابات الكثيفة في الزراعة. ولقد أدى تفشي الأمراض وانتشار المجاعات ونشوب الحروب وانخفاض معدل المواليد إلى عدم زيادة عدد السكان، بالإضافة إلى أن معدل عمر الإنسان الأوروبي أصبح لايتعدى الثلاثين عامًا.
بعد سقوط إمبراطورية الفرانكيين ظهر في معظم دول غربـي أوروبا نظام سياسي عسكري عرف بالنظام الإقطاعي. في ظل هذا النظام بدأ اللوردات الذين كانوا يباشرون سلطات واسعة ويمتلكون معظم الأراضي الزراعية في منح بعض ممتلكاتهم لطبقة النبلاء الذين كانوا أقل ثراء لقاء تعهدهم بالولاء للوردات. ولقد تعهد هؤلاء النبلاء ـ الذين يقلون ثراء ًوجاهـًا عن اللوردات ـ الذين كان يطلق على الفرد منهم اسم المُقْطِع بأن يقاتلوا بجانب اللوردات متى احتاجوا لمساعدتهم. انظر: الإقطاع.
نجح اللوردات في بداية القرن الحادي عشر الميلادي في تقديم المساعدة العسكرية التي ساعدت على إرساء قواعد الأمن والسلام لفترة من الزمن، فعاد التجار يجوبون طرق أوروبا القديمة من جديد. ودبت الحياة في الطرق التجارية حيث أقيمت عليها المدن. كما بدأ الفلاحون في تعلم وسائل أفضل للزراعة وفي العمل على زيادة الرقعة الزراعية بإزالة الغابات وتجفيف المستنقعات.
أدى النمو الاقتصادي الذي شهدته أوروبا لفترة من الزمن في نهاية الأمر إلى إضعاف نظام الملكية والإقطاع. كما أدى إلى قيام الحكومات الوطنية الأوروبية العظيمة، ونمت المدن نتيجة لازدهار التجارة. فأخذ العديد من المزارعين بترك مهنة الزراعة والهجرة للمدينة بحثًا عن مهن أخرى. بينما فضل آخرون كسب لقمة العيش بالبقاء في مهنهم بزراعة الأراضي القريبة من المدن، وتسويق منتجاتهم من المواد الغذائية للأعداد المتزايدة من سكان المدن.
كانت الطبقة الوسطى التي ظهرت في المدن تمثل في أغلب الأحيان سندًا قويًا للملوك ضد اللوردات الإقطاعيين. ولقد وافق سكان المدن على دفع الجزية للملوك مقابل توفير الحماية لهم ومنحهم حرية الترويج لأعمالهم التجارية. ازداد الملوك قوة على قوة حتى أصبح بمقدورهم استئجار الجيوش وغالبًا ما تمكنوا من إجبار الإقطاعيين على الخضوع لسلطانهم.
في مطلع القرن الرابع عشر الميلادي أدت الحروب والأمراض والمشاكل الاقتصادية إلى تمزيق أوروبا الغربية وإفساد الحياة فيها مرة ثانية، وأدى انهيار النظام الإقطاعي إلى اندلاع الحروب الأهلية عندما ثار الفلاحون ضد لوردات الإقطاع. ونشب القتال بين ملوك بريطانيا وفرنسا حول السيطرة على فرنسا خلال حرب المائة عام التي حدثت بين عامي 1337و 1453م. فأنهكت الحرب اقتصاد أوروبا وعطلت التجارة في جميع أنحائها، بالإضافة إلى ذلك ظهر الموت الأسود (الطاعون الدبلي) فقضى على ربع سكان أوروبا بين عامي 1347، 1350م. ومما زاد من المعاناة تعرض أوروبا للجفاف والفيضانات.
بدأت التحولات الاقتصادية والثقافية والسياسية التي حدثت في بداية القرن الرابع عشر الميلادي تؤدي إلى الخروج بأوروبا من فترة العصور الوسطى. خلال هذه الفترة قل اهتمام العلماء والفنانين بعلم اللاهوت (دراسة المسائل الإلهية) وبدأ التركيز ينصب على محاولات فهم اللغة والتاريخ وطبيعة الإنسان. وعُرفت نظرتهم الجديدة للحياة بالإنسانية التي أصبحت فيما بعد محورًا للفكر الذي قام عليه عصر النهضة. لمزيد من المعلومات عن أوروبا العصور الوسطى، انظر: العصور الوسطى.

== الإمبراطورية البيزنطية ==
سادت الإمبراطورية البيزنطية، التي تعد امتدادًا طبيعيًا للإمبراطورية الرومانية الشرقية، طيلة العصور الوسطى. وفي القرن السادس الميلادي بسطت هذه الإمبراطورية سيطرتها على جنوب شرقي أوروبا، والأجزاء التي تعرف الآن بإيطاليا وأسبانيا، وعلى العديد من دول الشرق الأوسط، والأراضي الواقعة على امتداد ساحل إفريقيا الشمالي. لكن، بحلول عام 1400م لم يبق من تلك الإمبراطورية العظيمة سوى المناطق المحيطة بعاصمتها، القسطنطينية.
كانت الإمبراطورية البيزنطية لعدة قرون تمثل حاجزًا واقيًا يحمي أوروبا من هجمات القبائل البربرية، كما حافظت الإمبراطورية الرومانية كذلك على الكثير من الثقافتين الإغريقية والرومانية اللتين تعرضتا للإهمال التام من قبل أوروبا الغربية خلال فترة العصور الوسطى. أصبحت القسطنطينية مركزًا للمسيحية الشرقية، وانتشرت المسيحية من الإمبراطورية البيزنطية في كثير من مناطق أوروبا الشــرقية. وبعد انقسام الكنيسة في القرن الحادي عشر الميلادي نشأت الكنائس الأورثوذكسية من المسيحية البيزنطية.

== تأثير المسلمين ==
في مطلع القرن السابع الميلادي ظهر دين الإسلام مع محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم الذي أرسل إلى الناس كافة. وفي مطلع القرن الثامن الميلادي تمكن المسلمون من نشر الإسلام في الشرق الأوسط ومعظم بلاد شمالي إفريقيا. وقد امتدت فتوحات المسلمين إلى أوروبا فشملت أسبانيا. واتسعت الدولة الإسلامية حتى شملت أراضي وبلدانًًا عديدة لم تكن تحلم الإمبراطورية الرومانية بضمها إليها. وظل المسلمون يحتفظون بمركز القوى في أسبانيا حتى القرن الثالث عشر الميلادي.
وفي القرن الحادي عشر الميلادي تمكن المسلمون الأتراك القادمون من أواسط آسيا من فتح آسيا الصغرى (تركيا الآن)، والشرق الأوسط. وفي بداية القرن الرابع عشر الميلادي جاءت مجموعة أخرى من المسلمين ـ هم الأتراك العثمانيون ـ فبسطت سيطرتها على هذه المناطق. وفي منتصف القرن السادس عشر الميلادي أصبحت الدولة العثمانية تشمل أجزاءً كثيرة من الشرق الأوسط، وشمالي إفريقيا وجنوب شرقي أوروبا. ولقد احتفظت الدولة العثمانية بتلك الأراضي حتى القرن التاسع عشر.
نظمت دول غربي أوروبا في الفترة من عام 1100 م وحتى عام 1300 م تقريبًا سلسلة من الحملات العسكرية التي سميت بالحملات الصليبية بهدف الاستيلاء على فلسطين من المسلمين. فشل الصليبيون في السيطرة التامة على الأراضي المقدسة، لكنهم استفادوا من التجارة مع المسلمين. ولقد وسع الصليبيون التجارة بينهم وبين المسلمين فارتفع معدل السلع المتبادلة بينهم. انظر:الحروب الصليبية.
كانت للمسلمين إسهامات كثيرة في الثقافة الأوروبية. فلقد احتفظوا بعدد كبير من المخطوطات الإغريقية القديمة حتى غدت في متناول يد العلماء الأوروبيين. ولهم أيضًا إسهامات كثيرة في دراسة الرياضيات والطب، كما أدخلوا النظام العددي العربي المعمول به حتى يومنا هذا في أوروبا. انظر: العلوم عند العرب والمسلمين.
خلال عصر النهضة تم اختراع الحرف المطبعي المنفصل في أوروبا في الفترة بين عامي 1300 م و 1600م. وبحلول عام 1500م كان في أوروبا مايزيد على الألف مطبعة. الصورة أعلاه توضح مطبعة بباريس.
عصر النهضة. امتد عصر النهضة الأوروبية لفترة ثلاثمائة عام وتميز بازدهار الفن والعلم. ولقد نشأت الأوروبية في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، وأواخر العصور الوسطى، في إيطاليا، وانتشرت في معظم أنحاء أوروبا خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين. وكان لفكر عصــر النهضــة التأثير الأكبر على الحضارة الغربية منذ ذلك الحين.
اتخذ أولئك الناس الذين عاشوا في عصر النهضة من الثقافتين الإغريقية والرومانية القديمتين نموذجًا يحتذى كما أكدوا أهمية إنسانية الإنسان. ولقد أسهمت هذه الفلسفة لحد بعيد في ظهور مفهوم الديمقراطية، وتجديد الاهتمام بالتعليم والبحث العلمي. وفي حوالي عام 1440م اخترع الطابع الألماني جوهانس جوتـنبرج الطباعة بالحروف المعدنية المنفصلة، وقد أدى هذا إلى نشر أفكار مهمة. انظر: عصر النهضة.

== حركة الإصلاح الديني اللوثري(مارتن لوثر) ==
هي حركة دينية مسيحية ظهرت في أوروبا في القرن الخامس عشر الميلادي. وبدأت كمحاولة لإحداث التغيير في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. لكن كان من نتائجها مولد البروتستانـتية.
فقدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قدراً كبيراً من نفوذها خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين إذ أضعفتها النزاعات الداخلية وبعض الممارسات الخاطئة. وفي الوقت نفسه أصبحت قوة الملوك المتزايدة تمثل تهديدًا صارخاً لسلطة البابا والإمبراطور الروماني. كان قادة الإصلاح يتهمون الكنيسة بأنها قد أهملت مسؤولياتها الروحية مما جعل الناس يفقدون الثقة في قادتها.
انتقد العديد من قادة الإصلاح الديني في أوروبا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. إلا أن مارتن لوثر الراهب الألماني وأستاذ علم اللاهوت تزعم حركة الإصلاح ابتداءً من عام 1517م. ولقد أدت انتقادات مارتن لوثر وأتباعه إلى انفصالهم النهائي عن الكنيسة الكاثوليكية. وفي أقل من أربعين عامًا أدت حركة الإصلاح الديني اللوثري إلى قيام الكنائس البروتستانتية في نصف بلدان أوروبا تقريباً. في الوقت نفسه انبثقت حركة إصلاح أخرى من الكنيسة الكاثوليكية عرفت بحركة الإصلاح المضاد.
انتشرت البروتستانـتـية انتشارًا واسع النطاق في أقاليم أوروبا الشمالية، بينما ظل معظم أهل الجنوب على المذهب الكاثوليكي. فأدى هذا الانقسام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى اندلاع سلسلة من الحروب الدينية بين البروتستانـتـيـين والكاثوليك الرومان التي انتهت بحرب الثلاثين عاما. ولقد اشتركت دول أوروبية عديدة في تلك الحرب التي امتدت من عام 1618م إلى عام 1648م. انظر: حرب الثلاثين عاما.

== ظهور القوى العظمى ==
بدأت القوى العظمى في الظهور في السنين الأخيرة للعصور الوسطى حيث زادت قوة وسطوة الملوك مع اضمحلال وضعف قوة.. اللوردات الإقطاعيين، بينما فقدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الوقت نفسه نفوذها وتأثيرها على الشؤون الأوروبية. ثم حدثت النزاعات الدينية في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين فزادت من ضعف الكنيسة الكاثوليكية ومكنت الملوك من بسط سطوتهم للحفاظ على سلامة وأمن المواطنين.
في مطلع القرن الثامن عشر الميلادي، أدت تلك السلسلة من الحروب وعملية بناء الدول لظهور القوى العظمى التي أصبحت تهيمن على أوروبا طيلة المائتي عام التي أعقبت ظهورها. فخلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر أصبحت فرنسا وبريطانيا دولتين متحدتين قويتين. وأصبحت أسبانيا والبرتغال القوتين العظميـين في أوروبا في القرن الخامس عشر الميلادي، إلا أن قوتهما بدأت في الاضمحلال في القرن السادس عشر الميلادي. وكانت هولندا في القرن السابع عشر تحتل المرتبة الأولى من حيث قوتها البحرية الضاربة، ولكن اندلاع الحروب بينها وبين إنجلترا وفرنسا بين عامي 1652م و1713م أضعف من قوة هولندا، فأصبحت بريطانيا وفرنسا من أقوى الدول الأوروبية حيث احتلتا المرتبة الأولى بالنسبة لدول أوروبا الأخرى. وفي هذا الوقت أصبحت كل من بروسيا وروسيا دولتين قويتين كذلك.
انتشر تأثير أوروبا ونفوذها حول العالم في عصر الاكتشافات الأوروبية العظمى الذي بدأ في القرن الخامس عشر الميلادي. فاحتل البحارة البرتغاليون والأسبان المرتبة الأولى من حيث الاكتشافات التي تمت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين. وكان كريستوفر كولمبوس البحار الإيطالي الذي كان يعمل في خدمة الاسبان قد وصل إلى أمريكا في رحلته من أسبانيا إلى جزر الهند الغربية عام 1492م. كما قام أيضًا المكتشف البرتغالي فاسكو داجـاما بأول رحلة بحرية له من أوروبا إلى الهند حول إفريقيا في عامي 1497و 1498م. وبعد عشرين عامًا قام بحار برتغالي كان يعمل في خدمة الأسبان اسمه فرديناند ماجلان بتنظيم أول بعثة اكتشافية حول العالم. كما اشترك العديد من البحارة من إنجلترا وفرنسا وهولندا، في اكتشافات ماوراء البحار. انظر: الكشوف الجغرافية.
في تلك الفترة أقامت القوى الأوروبية المستعمرات في إفريقيا وآسيا والأمريكتين، ونتيجة لنمو التجارة المطرد في تلك المستعمرات أصبحت الدول الأوروبية أكثر ثراءً وقوة مما كانت عليه.

== عصر العقل ==
بدأ في القرن السابع عشر الميلادي وانتهى في أواخر القرن الثامن عشر. وفي هذه الفترة كان معظم المفكرين الأوروبيين البارزين يؤكدون أهمية دور العقل ويلحون على أنه الوسيلة الوحيدة للوصول إلى الحقيقة.
قاد اعتقاد المفكرين الأوروبيين في قدرة العقل إلى نشأة منهج البحث العلمي الحديث. وقد قام العلماء بتطبيق عملية التفكير والاستنتاج في دراستهم للعامل المادي، وصاغوا الأحكام العامة للدراسات العلمية التي ما زالت تتبع حتى يومنا هذا. وللعلماء في عصر النهضة الفضل في الاكتشافات المهمة في مجالات التشريح والفلك والكيمياء وعلم الهندسة. فعلى سبيل المثال اكتشف عالم الفلك الإيطالي جاليليو أن القمر لايضىء بذاته واكتشف الطبيب وعالم التشريح الإنجليزي وليم هارفي الدورة الدموية الكبرى. (ويذكر أن ابن النفيس العالم العربي المسلم قد اكتشف الدورة الدموية الصغرى (الرئوية) ووصفها وصفـًا علميـًا صحيحـًا في كتابه شرح تشريح القانون عند وصفه للرئة). انظر: العلوم عند العرب والمسلمين (الطب). ولقد قاد نجاح أمثال هؤلاء العلماء الأوروبيين إلى الاعتقاد بأن الإنسان قادر على أن يتحكم في الطبيعة، وبدأ علماء آخرون أمثال جون لوك، وتوماس هوبز بتطبيق مناهج شبيهة بالمنهج العلمي على دراسة بعض العلوم كالاقتصاد وعلم السياسة والعلوم الدينية.
بدأ الأوروبيون في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي،كرد فعل لهذه التطورات، يحسون بقيمة الشعور والأحاسيس والفردية بدلاً من إحساسهم بقيمة الجماعة وقيمة العقل. وقد أدت هذه الأفكار إلى ظهور الحركة الرومانسية التي وضعت نهاية لعصر العقل.

== الديمقراطية والجنون ==
ظهرتا كقوتين سياسيتين مؤثرتين في أوروبا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين. ولقد نمت الحركة الديمقراطية لدرجة كبيرة، بسبب عصر التنوير، وتحديات ذلك العصر للسلطة التقليدية. أما القومية فلقد انبثقت تباعًا من المشاعر القومية، التي وحدّت أفراد كل شعب من شعوب أوروبا في نضالهم من أجل الحكم الديمقراطي.
قام الشعب الإنجليزي في القرن السابع عشر بأخطر تحد في القرون الوسطى ضد تسلط الملوك في أوروبا، حيث ألغى نظام الملكية في أعقاب حرب أهلية، فاختفت الملكية لمدة عشرة أعوام في منتصــف القرن السابع عشر، وفي عام 1689م، أجاز البرلمان الإنجليزي وثيقة (بيان) الحقوق التي أعطت البرلمان سلطات أوسع وحدت من سلطة الملوك، ومنحت الشعب ضمانات تكفل له حريته.
تعد الثورة الفرنسية التي استمرت من عام 1789م إلى عام 1799م أكثر الثورات الديمقراطية أهمية في أوروبا في تلك الفترة. فلقد ثارت الطبقتان الدنيا والوسطى الناميتان ضد الملك لويس السادس عشر واستولتا على مقاليد الحكم. وتبنـت الجمعية الوطنية الفرنسية وثيقة إعلان حقوق الإنسان وحقوق المواطن. وهي وثيقة تطرح مبادئ حرية الإنسان وحقوق الفرد من وجهة النظر الأوروبية. وفي أثناء الثورة الفرنسية برز من بين صفوف الجيش الفرنسي نابليون بونابرت الذي تمكن من الاستيلاء على الحكم عام 1799م، وبـاستيلائه على الحكم كانت نهاية الثورة الفرنسية.
وضعت الثورة الفرنسية فرنسا في وضع مواجهة مع الدول الأوروبية الأخرى. فقد انتاب ملوك الدول الأوروبية الأخرى الهلع من انتشار أهداف وغايات الديمقراطية. وكان جـيـش نابليون يبدو منذ البداية جيشًا لايقهر. ففي عام 1812م تمكن نابليون من الاستيلاء على أهم الأراضي الأوروبية الرئيسية الواقعة إلى الغرب من روسيا، لكنه فقد معظم جيشه في العام نفسه عندما قام بغزو روسيا. وكانت معركة واترلو المعركة الحاسمة في تاريخ فرنسا إذ هُزم فيها نابليون وتم عزله من الحكم من قبل قوات الحلفاء الأوروبيين عام 1815 م. إلا أن أفكار الثورة الفرنسية استمرت في الانتشار في كل أنحاء أوروبا.
اجتمع قادة أوروبا السياسيون في مؤتمر فيينا خلال عامي 1814 و 1815م، محاولين إعادة نظام أوروبا السياسي للحالة التي كان عليها قبل الثورة الفرنسية. أجرى المؤتمر تعديلات في حدود العديد من الدول الأوروبية، كما حاول كبح مشاعر الشعب نحو الديمقراطية والقومية، وأعاد المؤتمر الملكية ـ التي أطاح بها نابليون ـ إلى فرنسا وأسبانيا وإلى العديد من الدول الأوروبية الأخرى. وفي بعض الحالات نجح المؤتمر في توحيد مختلف القوميات تحت حكم واحد. ولكن هذه التغييرات فشلت في إيقاف انـتـشـار القومية والديمقراطية في أوروبا.
اندلعت عدة ثورات خلال القرن التاسع عشر الميلادي في أجزاء متفرقة من أوروبا، وتم تكوين عدة حكومات وطنية. فعلى سبيل المثال اندلعت ثورات ضد الحكم الملكي في إيطاليا وأسبانبا عام 1820م، وفي اليونان عام 1821م. وفي مطلع الثلاثينيات قامت الثورات الديمقراطية في كل من بلجيكا وفرنسا وبولندا. وفي عام 1861 م قامت دولة إيطاليا الوطنية. وفي عام 1871م تبعتها دولة ألمانيا فظهرت كدولة وطنية. وبحلول القرن العشرين الميلادي أصبح لكل دولة أوروبية باستثناء روسيا دستور خاص بها وعلى الأقل، بعض المؤسسات الديمقراطية.
الثورة الصناعية التي بدأت في أوروبا في القرن الثامن عشر كان من نتائجها استخدام أول قاطرة بخارية. توضح الصورة افتتاح خط حديدي في أسكتلندا في عام 1831م.
الثــورة الصناعـيـة. بدأت في بريطانيا خلال القرن الثامن عشر الميلادي، ثم نمت بسرعة فائقة مع تطور الآلات ذات المحرك والأساليب الحديثة للإنتاج. وبعد ذلك انتشرت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي في غربي أوروبا.
كان معظم الأوروبيين يعملون بالزراعة قبل الثورة الصناعية. ولكن بعد ظهور المصانع تحولت المدن بسرعة فائقة إلى مدن صناعية. وبدأ سكان الريف في التدفق نحو المدن للعمل في المصانع. فأحدث ذلك النمو الصناعي تحولات اجتماعية هائلة كما بدأت الطبقة الوسطى من وجهاء رجال الأعمال والصناعيين في النمو السريع. فلقد استأثر هؤلاء بامتلاك معظم المصانع، وتوظيف العمال، وإدارة البنوك والمناجم والأسواق، والسكك الحديدية والمؤسسات التجارية.
أصبحت وسائل الإنتاج الحديث في الوقت نفسه تمثل تهديدًا لأصحاب المهن والحرف اليدوية الماهرة وخرجت المرأة والأطفال للعمل خارج المنزل، كما تدفق العمال غير المهرة إلى المدن الصناعية. فاكتظت المدن بالعمال الذين كانوا يتقاضون أجورا متدنية ويعيشون في أوضاع سيئة وفقر مدقع.
ظهر الفيلسوف الاشتراكي الألماني كارل ماركس صاحب نظرية الشيوعية خلال منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وكان يحض العمال على الثورة للانقضاض على الرأسمالية، وإقامة أنظمة اقتصادية تديرها الدولة، ومجتمعات تذوب فيها الطبقات الاجتماعية، كما أنه كان يؤمن بحتمية قيام الثورة الاشتراكية كنتيجة طبيعية للثورة الصناعية. لكن لم تحدث الثورة كما تكهن بها ماركس.
نجح العمال في كثير من الدول في اكتساب الحق في تكوين النقابات العمالية خلال القرن التاسع عشر الميلادي. فبدأت بريطانيا ودول أخرى إقرار قوانين تنظيم العمل والعمال في المصانع. وكان لبريطانيا وألمانيا الدور الرائد في وضع تطبيق تشريع الضمان الاجتماعي الذي يضمن للعمال التأمين ضد الحوادث والمرض والبطالة. وبنهاية القرن التاسع عشر الميلادي كوّنت النقابات ووُضعت قوانين تنظيم العمل والعمال في معظم الدول الصناعية.
حيث تحررت من كل القيود الكنيسة وطبقت الفكر العلماني و شجعت التطوير العلمي في كل المجالات المختلفة كما ظهرت أيضا عدة نظريات فكرية و علمية

== التوسع الاستعماري ==
كان من أثر الثورة الصناعية، التي كانت ماتزال مستمرة في تقدمها، توسع الدول الأوروبية الاستعماري بحثًا عن المواد الخام مثل لب جوز الهند والقطن لسد حاجة المصانع، وسعيًا لإيجاد أسواق لمنتجات تلك المصانع. وبما أن هذه المواد متوفرة بكثرة في قارتي إفريقيا وآسيا، وبما أن القارتين كانتا بمثابة أسواق ضخمة للسلع الأوروبية كالأسلحة والملابس والحديد، فقد أصبحتا هدفًا للتوسع الاستعماري الأوروبي. ونسبة لهذه الأسباب مجتمعة سارعت الدول الأوروبية بصفة رئيسية وخاصة فرنسا وإنجلترا إلى إقامة العديد من المستعمرات في هاتين القارتين. وخلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين أصبحت معظم بلدان إفريقيا ونحو ثلث أقطار آسيا مستعمرات أوروبية.
أوروبا قبل الحرب العالمية الأولى توضح هذه الخريطة أوروبا في 1914م، قبل الحرب العالمية الأولى. نالت معظم دول البلقان استقلالها من الدولة العثمانية في ذلك الوقت، بدأت دول أخرى في المطالبة باستقلالها من النمسا - المجر ومن ألمانيا ومن روسياو فرنسا .
مثال للقوميين هم هتلر و بسمارك و موسلني

== الحرب العالمية الأولى ==
بدأت في أوروبا كنتيجة مباشرة أولاً للتنافس الاقتصادي بين الدول الأوروبية وتسابقها على إقامة المستعمرات، وثانيًا لرغبة الجماعات القومية في تحقيق الاستقلال لبلادها، وثالثًا كنتيجة للأحلاف العسكرية السرية بين دول أوروبا.
انقسمت دول أوروبا إلى مجموعتين متصارعتين كانت المجموعة الأولى تضم بريطانيا وفرنسا وروسيا ودولاً أخرى وكانت تعرف باسم دول الوفاق، تقابلها المجموعة الثانية التي تضم ألمانيا والمجر والنمسا وحلفاءهم وكانت تعرف بدول الحلف. انضمت الولايات المتحدة الأمريكية للحلفاء عام 1917م، وقامت في نوفمبر من العام نفسه الثورة البلشفية التي أدت إلى إقامة ديكتاتورية شيوعية في روسيا مما جعلها تنسحب من الحرب. وفي عام 1918 م انتصرت دول الوفاق فتم التوقيع على معاهدة فرساي التي انتهت بموجبها الحرب عام 1919م. انظر: فرساي، معاهدة.
أحدثت الحرب كثيرًا من التغييرات في حكومات دول أوروبا، فمثلاً قسمت النمسا ـ المجر إلى عدة
دويلات قومية، كما نالت ست دول استقلالها، وهي تشيكوسلوفاكيا وإســتونيا ولاتفيا ولتوانيا وبولندا، والدولة التي أصبحت تعرف فيما بعد باسم يوغوسلافيا. كما انهار النظام الملكي في ألمانيا، وقامت مكانه جمهورية ديمقراطية. انظر: الحرب العالمية الأولى.
أوروبا بعد الحرب العالمية الأولى توضح الخريطة أوروبا في حوالي عام 1923م بعد تطبيق المعاهدات التي وضعت نهاية للحرب العالمية الأولى. ونتيجة لتلك المعاهدات نال عدد كبير من دول وسط وشرقي أوروبا الاستقلال من الدول التي كانت تعرف بألمانيا وروسيا والنمسا - المجر.

== العالم بين الحربين العالميتين ==
لم تترك معاهدة فرساي بعض المشاكل والأمور المعلقة بدون حل فحسب بل أوجدت مشاكل جديدة مثل تغيير الحدود بين الدول وتكوين دول أوروبية جديدة، كما أجبرت ألمانيا على نزع السلاح وفــرضت عليها دفع تعويضات هائلة للحلفاء. وفي العقد الثاني من القرن العشرين الميلادي طالبت الأقليات الألمانيــة فــي الدول حديثة التكوين بسيادة ألمانيا عــلى أراضيهاله، بينما كان الألمان والإيطاليون يساعدون القوات المتمردة بقيادة فرانسيسكو فرانكو الذي حالفه النصر فكسب الحرب. انظر: أسبانيا.

== الحرب العالمية الثانية ==
جلبت الدمار لكثير من المدن الأوروبية الصغيرة والكبيرة. وكان غزو ألمانيا لبولندا في أول سبتمبر 1939م بداية الحرب التي انتهت في 1945م.
الحرب العالمية الثانية. اندلعت الحرب العالمية الثانية في أوروبا بعد أن استولت ألمانيا على النمسا وتشيكوسلوفاكيا (سابقـًا) وقامت بغزو بولندا. ولقد دخلت الحرب كل من ألمانيا وإيطاليا واليابان وعدد قليل من الدول الأخرى، أي دول المحور ضد دول الحلفاء التي شملت فرنسا وبريطانيا والاتحاد الســوفييتي سـابقـًا والولايات المتحدة وأكثر من أربعين دولة أخرى.
حاولت كل من بريطانيا وفرنسا وحلفاؤهما عند بداية اندلاع الحرب إعاقة تقدم ألمانيا داخل أوروبا، إلا أن موسوليني وهتلر تمكنا عام 1941م من احتلال جميع دول أوروبا تقريبًا وفرض السيطرة الكاملة عليها، باستثناء الجزء الأوروبي الواقع في الاتحاد السوفييتي (سابقـًا). وفي ذلك العام قامت ألمانيا كذلك بغزو الاتحاد السوفييتي السابق. وشنت اليابان هجومًا على قوات الولايات المتحدة في ميناء بيرل هاربر بهاواي.
بدخول الاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة الحرب مع الحلفاء، بدأ مجرى القتال يتحول تدريجيًا ضد دول المحور لصالح الحلفاء. فسقطت إيطاليا في عام 1943م، أما ألمانيا فقد واصلت الحرب في أوروبا حتى عام 1945م. كانت نتيجة الحرب العالمية الثانية الخسائر الجسيمة في الأرواح والممتلكات، إذ بلغ عدد القتلى والممتلكات التي دمرت في هذه الحرب رقمًا قياسيًا لم يكن له مثيل في أي حرب سابقة. انظر: الحرب العالمية الثانية.

== أوروبا بعد الحرب ==
جلبت الحرب العالمية الثانية النهاية الحقيقية لأوروبا الغربية كمركز قوة عالمية، إذ أنها أضعفت الدول الأوروبية الرئيسية وسلبتها هيمنتها تقريبًا على جميع مستعمراتها في إفريقيا وآسيا في خلال فترة خمسة عشر عاماً. وبنهاية الحرب ظهر الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأمريكية كقوتين عظميـين في العالم، حيث قامت الحكومات الشيوعية الواقعة تحت سيطرة الاتحاد السوفييتي بالاستيلاء على العديد من دول أوروبا الشرقية. بينما أصبحت دول أوروبا الغربية تعتمد اقتصاديًا وعسكريًا على الولايات المتحدة، كما تم تقسيم ألمانيا إلى ألمانيا الشرقية تحت حكومة شيوعية، وألمانيا الغربية تحت حكومة غير شيوعية.
عمت الفوضى أوروبا في أعقاب الحرب، إذ أصبح الملايين من الأوروبيين لاجئين بدون مأوى، يهيمون في ميادين المعارك، وسط الدمار الذي خلفته الحرب، فتفشت الأمراض، وظهرت المجاعات التي انتشرت بسرعة مذهلة في جميع أنحاء القارة الأوروبية. وفي عام 1948م أنـشـأت الولايات المتحدة الأمريكية البرنامج الأوروبي الإسعافي الذي عرف بمشروع مارشال لمساعدة أوروبا الغربية على إعادة بناء اقتصادياتها. ثم تلا ذلك برامج المساعدات الأمريكية العديدة حتى أصبح إنتاج دول أوروبا الغربية في مطلع الخمسينيات من القرن العشرين الميلادي يفوق إنتاجها في فترة ماقبل الحرب، بينما كانت دول أوروبا الشرقية تستعيد عافيتها ببطء شديد بمساعدة الاتحاد السوفييتي سابقًا.

== الحرب الباردة ==أو ما تسمى بالحرب العظمى لعظمتها
بعد فترة قصيرة من نهاية الحرب العالمية الثانية، أصبحت أوروبا مركزًا للصراع بين الدولتين العظميين. الشيوعيون كانوا بزعامة الاتحاد السوفييتي سابقًا والرأسماليون بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية. ولقد عرف هذا الصراع الذي بلغ أوجه في الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن العشرين بالحرب الباردة.
اشتركت الولايات المتحدة وكندا ومعظم دول أوروبا الغربية عام 1949م في تكوين منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو). وكان الغرض من هذا الحلف العسكري الدفاعي إيجاد قيادة عسكرية موحدة للدفاع عن الدول الأعضاء. انظر: حلف شمال الأطلسي. وفي عام 1955م وقع الاتحاد السوفييتي السابق مع معظم دول أوروبا الشرقية معاهدة دفاع مشترك عرفت باسم حلف وارسو.
شهدت أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين تخفيف حدة التوتر الذي كان من سمات الحرب الباردة تدريجيًا. وبدأت ألمانيا الغربية تسعى لتحسين علاقاتها مع جاراتها من الدول الشيوعية، كما بدأت دول أوروبا الشرقية تعمل باستقلالية عن الاتحاد السوفييتي (سابقـًا)، فتركت ألبانيا المعسكر السوفييتي السابق لتناصر الصين، وأقامت رومانيا علاقات تجارية مع الغرب. كما بدأت تشيكوسلوفاكيا (سابقـًا) في تنفيذ برنامج إصلاحي تمنح بموجبه المزيد من الحريات لشعبها إلا أن الاتحاد السوفييتي (سابقـًا) بادر بغزو تشيكوسلوفاكيا (سابقـًا) في عام 1968م، فوضع بذلك حدًا لحركة الإصلاح الديمقراطي. هذا الاستعراض للقوة دل على حرص الاتحاد السوفييتي (سابقًا) على المحافظة على سيطرته على دول أوروبا الشرقية بأية وسيلة. انظر: الحرب الباردة .
هدم سور برلين يمثل حدثًا مهمًا في تاريخ أوروبا الحديثة. إزالة الحائط ترمز لوحدة برلين ونهاية الحرب الباردة بين أوروبا الشرقية والغربية.
نحو وحدة أوروبية. تكتلت دول أوروبا الغربية في سني مابعد الحرب في شكل منظمات لتعمل معًا لحل مشكلاتها. تكون المجلس الأوروبي عام 1949م وكان الهدف منه ترابط الدول الأعضاء ثقافيًا واجتماعيًا واقتصاديًا. وأنشئت المجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ (ecsc) عام 1951م وكان الهدف من إنشائها تطوير صناعة الفحم الحجري والحديد والفولاذ في بلجيكا وفرنسا وإيطاليا ولوكسمبرج وهولندا وألمانيا الغربية.
كون الأعضاء الستة للمجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ عام 1957م الجماعة الاقتصادية الأوروبية (المجموعة الأوروبية)، وكان الهدف من هذا التنظيم إزالة الحواجز والقيود التي كانت تعوق حرية حركة السلع والعمالة ورأس المال والخدمات بين الدول الأعضاء. وفي العام نفسه (1957م) اتفقت تلك الدول الست على تكوين جماعة الطاقة الذرية الأوروبية (أوراتوم) للعمل معًا على تطوير الطاقة النووية للأغراض السلمية. وفي عام 1958م بدأت المجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ وجماعة الطاقة الذرية العمل بالفعل. أصبحت الدول الست الأعضاء تُعرف بالمجموعة الأوروبية، وأصبحت المجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ والجماعة الاقتصادية الأوروبية مجتمعتين تعرفان بالسوق الأوروبية المشتركة. وفي عام 1967م تم دمج الوحدات التنفيذية للمجموعة الأوروبية للفحم الحجري والفولاذ والجماعة الاقتصادية الأوروبية لتشكيل نظام إداري موحد. وفي عام 1973م انضمت إلى المجموعة الأوروبية كل من بريطانيا والدنمارك وأيـرلندا. وانضمت اليونان للمجموعة عام 1981م، والبرتغال وأسبانيا عام 1986م. ولقد شهدت المجموعة الأوروبية توسعًا أكبر عام 1990م عندما تم توحيد شطري ألمانيا في دولة واحدة سميت بألمانيا. انظر: المجموعة الأوروبية.
تكونت في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين منظمات أخرى لدول أوروبا الغربية مثل اتحاد التجارة الحرة الأوروبي ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ولقد أُنشئت هاتان المنظمتان بهدف دفع النشاط الاقتصادي، وأنشئت منظمة أبحاث الفضاء الأوروبية (الآن وكالة الفضاء الأوروبية) بهدف إنشاء برامج أبحاث فضائية مستقلة تخص دول أوروبا الغربية. انظر: اتحاد التجارة الحرة الأوروبي؛ وكالة الفضاء الأوروبية.
أصبح فيلي برانت عام 1969م مستشارًا لألمانيا الغربية، فبدأ بالعمل تجاه تحسين العلاقات بين أوروبا الشرقية والغربية. فـلأول مرة ومنذ تقسيم ألمانيا اجتمع القادة في ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية، وكان ذلك عام 1970م. وفي العام نفسه وقعت ألمانيا الغربية وبريطانيا اتفاقيتي عدم اعتداء مع كل من الاتحاد السوفييتي سابقًا وبولندا.
جاءت إلى هلسنكي عاصمة فنلندا عام 1975م وفود من جميع الدول الأوروبية باستثناء ألبانيا وأندورا، ووفود من كندا وقبرص والولايات المتحدة لتلتقي في مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا، حيث تم التوقيع على اتفاقيات هلسنكي الأولى التي سميت بقانون هلسنكي الختامي. وبموجب هذه الاتفاقيات تعهد الموقعون عليها ببذل المزيد من التعاون في الشؤون الاقتصادية وحفظ السلام وتعزيز حقوق الإنسان. إلا أن هذه الاتفاقيات أصبحت فيما بعد سببًا للنزاع في أوروبا الشرقية. إذ اتهم بعض المواطنين في الاتحاد السوفييتي السابق والدول الشيوعية الأخرى حكوماتهم بالإخفاق في تطبيق حقوق الإنسان التي نصت عليها الاتفاقيات. انظر: هلسنكي، اتفاقيات .

== التطورات الحديثة ==
شرعت حكومات وشعوب كثير من الدول الأوروبية في القيام ببعض الإصلاحات منذ عام 1980م. فمنذ عام 1985م بدأ ميخائيل جورباتشوف تطوير سياسات الجلاسنوست أي سياسة المكاشفة وسياسة البروسترويكا أي الإصلاح الاقتصادي.
تظاهرات الاحتجاج ضد حكومات دول أوروبا الشرقية في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين الميلادي. عمَّت المظاهرات براغ عاصمة تشيكوسلوفاكيا السابقة، وطالبت مدن أخرى بالحرية وبإنهاء الحكم الشيوعي.
كان من نتائج هذه الإصلاحات في الاتحاد السوفييتي السابق في أواخر عام 1980م، قيام سلسلة من الحركات الإصلاحية عبر أوروبا الشرقية. فقد قامت أعداد كبيرة من الجماهير في بولندا والمجر وتشيكوسلوفاكيا (سابقـًا) والمانيا ورومانيا وبلغاريا، بتظاهرات تطالب بالمزيد من الحريات، لإنهاء الحكم الشيوعي. وفي عامي 1989 و1990م جرت انتخابات حرة في تلك الدول دخلتها عدة أحزاب، وكانت النتيجة أن استولت الأحزاب غير الشيوعية على الحكم، فرفعت تلك الحكومات القيود على الحريات المدنية، مثل حرية التعبير وحرية العقيدة وحرية الصحافة. كما بدأت أيضًا بتنفيذ برنامج لإدخال نظام العمل الحر في اقتصاديات دولها التي كانت تديرها تلك الحكومات. وفي عام 1990م، تم توحيد الألمانيتين الشرقية والغربية في دولة واحدة غير شيوعية.
انتهى نظام الحكم الشيوعي عام 1991م في أعقاب فشل المحاولة الانقلابية التي قام بها نفر من الشيوعيين المحافظين لإسقاط ميخائيل جورباتشوف، وجمد البرلمان السوفييتي جميع نشاطات الحزب الشيوعي بعد المحاولة الفاشلة. كما اعترف البرلمان أيضًا باستقلال جمهوريات إستونيا ولاتفيا ولتوانيا التي استولى عليها الاتحاد السوفييتي سابقـًا في عام 1940م. ثم أعلنت 12 جمهورية سوفييتية أخرى استقلالها. وفي 25 ديسمبر 1991م استقال جورباتشوف من منصبه وانهار الاتحاد السوفييتي رسميًا. وشهدت ألبانيا عام 1992م وصول حكام غير شيوعيين إلى سدة الحكم. وبين عامي 1991 و1992م، أعلنت أربع من جمهوريات يوغوسلافيا استقلالها وأدارت ظهرها للنظام الشيوعي، هذه الدول هي: البوسنة والهرسك وكرواتيا ومقدونيا وسلوفينيا، أما صربيا والجبل الأسود فقد شكلتا يوغوسلافيا صغرى جديدة. حارب الصرب في البوسنة والهرسك وكرواتيا حكومتي هاتين البلدين للاستيلاء على الأراضي التي يسكنها صربيون. تدخلت الأمم المتحدة والدول الكبرى ووضعت حدًا للنزاع بنهاية عام 1995م.
وفي عام 1998، هاجمت القوات الصربية إقليم كوسوفو الذي يطالب بالاستقلال. وفي مارس 1999م، قصفت قوات حلف شمال الأطلسي (الناتو) أهدافًا عسكرية في صربيا لإجبار حكومتها على قبول اتفاق سلام مع شعب كوسوفو. وفي يونيو من العام نفسه سحبت صربيا قواتها من كوسوفو، وتوقف قصف حلف الناتو وأرسل قوة دولية لحفظ السلام في الإقليم. وفي عام 2003م، أصبحت يوغوسلافيا تعرف باسم صربيا و الجبل الأسود.
وفي نهاية التسعينيات من القرن العشرين أنشأت 11 دولة أوروبية الاتحاد الاقتصادي والنقدي الأوروبي. وفي عام 1999م، اتخذ الاتحاد من اليورو عملة مشتركة للدول الأعضاء. وتم تداول اليورو رسميًا بدءًا من عام 2002م. وفي عام 2004م، انضمت عشر دول أخرى للاتحاد الأوروبي .
{{تصنيف كومنز|History of Europe}}

[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>9407hddl7xun1ojnsy0vvtouny3sh3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تنبيه</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2425</id>
    <revision>
      <id>213310</id>
      <parentid>213309</parentid>
      <timestamp>2022-11-04T20:11:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Dr-Taher</username>
        <id>17842</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 213309 بواسطة [[Special:Contributions/Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[User talk:Dr-Taher|نقاش]])</comment>
      <origin>213310</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="154" sha1="ibbl3wj9mgx1fotan5dym6q3mhhpffi" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block;margin:3px auto;width:80%;text-align:right;font-style:italic;&quot;&gt;
{{{1}}}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ibbl3wj9mgx1fotan5dym6q3mhhpffi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:Administrators</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2437</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:إداريون" />
    <revision>
      <id>5766</id>
      <parentid>5574</parentid>
      <timestamp>2006-09-06T01:23:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aaetyya</username>
        <id>758</id>
      </contributor>
      <comment>Redirecting to [[ويكي الكتب:إداريون]]</comment>
      <origin>5766</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="j10eb26m020hj3ql6f1s9lmzur0i0sy" xml:space="preserve">#تحويل[[ويكي الكتب:إداريون]]</text>
      <sha1>j10eb26m020hj3ql6f1s9lmzur0i0sy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصميم ألعاب الفيديو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2439</id>
    <revision>
      <id>213505</id>
      <parentid>213497</parentid>
      <timestamp>2022-11-09T13:24:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213505</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4208" sha1="ain1o0m7soaqqvybc5cfwosne237rwc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''تصميم ألعاب الفيديو'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

هنا سيتم وضع الفهرس الرئيسي لكتاب ب'''''برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد''''' :

'''[[مقدمة الألعاب الثلاثية الأبعاد|مقدمة]]'''

'''[[حول الكتاب]]'''

'''[[كلمة شكر]]'''

'''بداية عن ألعاب الحاسوب'''

'''[[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد/ما هي الألعاب؟|ما هي الألعاب؟]]'''

'''[[الألعاب الإستراتيجية Real-Time Strategy]]'''

'''[[الألعاب الإستراتيجية Turn-Based Strategy]]'''

'''[[ألعاب الرامي الأول(FPS)أو First-Person Shooters]]'''

'''[[ألعاب المغامرات Adventure Games]]'''

'''[[ألعاب الإثارةوالحركة Action Games]]'''

'''[[ألعاب الألغاز Puzzle Games]]'''

'''[[الألعاب الرياضية Sports Games]]'''

'''[[المحاكاة Simulations]]'''

'''[[الخلاصة]]'''

'''تشريح ألعاب الحاسوب'''

'''[[الغرافيكس]]'''

'''[[الصوت]]'''

'''[[دخل المستخدم]]'''

'''[[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد/أجزاء اللعبة الأساسية|أجزاء اللعبة الأساسية]]'''

'''-- [[التهيئة]]'''

'''-- [[أمازيغية/المقدمة|المقدمة]]'''

'''-- [[بدء اللعبة]]'''

'''-- [[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد/حلقة اللعبة الأساسية|حلقة اللعبة الأساسية The Game Loop]]'''

'''-- [[نهاية اللعبة]]'''

'''-- [[الإغلاق والخروج]]'''

'''حلقة اللعبة الأساسية The Game Loop'''

'''-- [[معالجة دخل المستخدم]]'''

'''-- [[معالجة الذكاء الصنعي للعبة (تصرف الشخصيات والبيئة وغيرها)]]'''

'''-- [[تحديث موقع الأجزاء المختلفة]]'''

'''-- [[إكتشاف التصادم ومعالجته]]'''

'''-- [[معالجة المؤثرات الصوتية]]'''

'''-- [[القيام بتوليد الإطار التالي Render Next Frame]]'''

'''-- [[اختبار نهاية اللعبة]]'''

'''-- [[إجراء تأخير زمني]]'''

'''[[حالات اللعبة]]'''

'''-- [[العرض التقديمي]]'''

'''-- [[التشغيل]]'''

'''-- [[الإيقاف المؤقت]]'''

'''-- [[إنتهاء اللعبة]]'''

'''[[الخلاصة]]'''

'''أساسيات برمجة الغرافيكس'''
   
'''[[عناصر الغرافيكس]]'''

'''-- [[العنصورة Pixel]]'''

'''-- [[الخطوط Lines]]'''

'''-- [[المضلعات Polygons]]'''

'''-- [[الصور النقطية Bitmaps]]'''

'''[[أنماط العرض]]'''

'''-- [[دقة الشاشة Resolution]]'''

'''-- [[عمق الألوان Color Depth]]'''

'''-- [[ذاكرة بطاقة الشاشة Video Board Memory]]'''
   
'''-- [[عناصر اللون]]'''

'''[[الخلاصة]]'''

'''دايركت أكس و أوبين جي إل DirectX VS OpenGL'''
  
'''[[ماهو دايريكت أكس DirectX]]'''

'''[[ما هو أوبين جيس إل OpenGL]]'''

'''[[دايركت إكس مقابل أوبين جي إل]]'''

'''[[محركات الألعاب]]'''

'''[[دايريكت أكس DirectX]]'''

'''[[أوبين جي إل OpenGL]]'''

'''[[تقنيات تحسين الأداء Optimization Techniques]]'''

'''[[تقنيات الذكاء الصنعي Artificial Intelligence Techniques]]'''

'''-- [[الحركات العشوائية Random Movement]]'''

'''-- [[الهجوم والمراوغة Aggression/Evasion]]'''

'''-- [[آليات الإحتمال Probability Machines]]'''

'''[[الخلاصة]]'''

'''[[ملحق]]'''

'''[[نتائج]]'''

'''[[نصائح في برمجة الألعاب]]'''

'''[[المؤلفون]]'''

'''[[كلمة شكر]]'''

* [http://www.orwah.net عروة]

{{بذرة}}

[[تصنيف:برمجة حاسوبية]]</text>
      <sha1>ain1o0m7soaqqvybc5cfwosne237rwc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:إداريون/ملاحظات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2443</id>
    <revision>
      <id>7812</id>
      <parentid>6604</parentid>
      <timestamp>2007-05-12T13:01:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OsamaK</username>
        <id>1626</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>ويكيبيديا:إداريون/ملاحظات تم نقلها إلى ويكي الكتب:إداريون/ملاحظات: نقل إلى نطاق ويكي الكتب</comment>
      <origin>7812</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="211" sha1="sryg6zarajm4tujjqx1r4k97dao8kbs" xml:space="preserve">لابد الانتهاء من ترجمة الواجهة..لقد وضعت &quot;احم الصفحة&quot;..هل هى جيدة؟ تبدو لي غريبة.--[[مستخدم:Alnokta|Alnokta]] 16:32, 23 فبراير 2007 (UTC)</text>
      <sha1>sryg6zarajm4tujjqx1r4k97dao8kbs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس السادس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2447</id>
    <revision>
      <id>213704</id>
      <parentid>213487</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:58:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213704</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1815" sha1="egf2ngj7bh29yec88b1ygyzfd0s5i8w" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[برمجة:سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس السادس عشر|
الصفحة السابقة=[[برمجة:سي ++/الدرس الخامس عشر|الدرس الخامس عشر]]|
الصفحة التالية=[[برمجة:سي ++/الدرس السابع عشر|الدرس السابع عشر]]}}

لو أخذنا مثال للبنية أو struct بحيث أننا نصمم لعبة قتالية بسيطة، طبعا هذه اللعبة فيها شخصيات مقاتلة، لها عدة صفات تهمنا في اللعبة، مثلا إحداثيات الموقع الحالية على الخارطة، عداد الصحة والذي يقل كلما زادت الإصابات، والفريق الذي ينتمي إليه. يمكن بالتأكيد إيجاد خصائص أخرى نحتاجها، ولكن وللتوضيح سنكتفي بهذه الصفات.

ما هي القيم التي سنحتاجها، الإحداثي السيني لموقعه (عدد صحيحي، موجب أو سالب)، الإحداثي الصادي لموقعه(عدد صحيح موجب أو سالب)، صحته (بالنسبة المئوية 1-100)، والفريق الذي ينتمي إليه (0 للفريق الأول و1 للفريق الثاني).

إذا فإن الشيفرة لهذا البناء قد تبدو كالآتي :

&lt;div dir='ltr'&gt;
 typedef struct
 { 
 int Xposition; 
 int Yposition; 
 int health; 
 bool team; 
 } warrior ;
&lt;/div &gt;

ويمكن وضع هذا التعريف بالبنية في أي مكان في شيفرة المصدر بشرط أن يسبق أي استخدام لهذا البناء.

الآن لنتخيل برنامج بسيط، نهدف من خلاله توضيح الفكرة

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>egf2ngj7bh29yec88b1ygyzfd0s5i8w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مايكروسوفت أوفيس/أكسس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2449</id>
    <revision>
      <id>98089</id>
      <parentid>94194</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:15:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: انشاء ← إنشاء (2)، أخر ← آخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98089</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20186" sha1="he7imhcccq5mpjyh46lq4o3ihipafqf" xml:space="preserve">قواعد البيانات Microsoft Access

مدخل إلى قواعد البيانات Microsoft Access
 
- قواعد البيانات Database : هي عبارة عن تجميع لكمية كبيرة من المعلومات أو البيانات وعرضها بطريقة أو أكثر من طريقة لتسهل الاستفادة منها .
 
وتشترك معظم نظم إدارة قواعد البيانات في مجموعة من الوظائف منها :
 
أ. إضافة معلومة أو بيان إلى الملف .
ب. حذف البيانات القديمة .
جـ. تغيير البيانات الموجودة .
د. ترتيب وتنظيم البيانات داخل الملفات .
هـ. عرض البيانات على شكل تقرير أو نموذج .
 
هذا ويعتبر برنامج Microsoft Access واحد من أشهر قواعد البيانات والتي تستخدم في ترتيب قواعد البيانات واستخراج النتائج منها وعمل الاستفسارات اللازمة .
وهو عبارة عن برنامج رسومي يعمل تحت بيئة Windows الرسومية . ويحتوي هذا البرنامج على مجموعة متنوعة من الكائنات التي يمكن استخدامها لعرض المعلومات وإدارتها مثل الجداول والنماذج والتقارير والاستعلامات ووحدات لماكرو ووحدات نمطية وصفحات وصول للبيانات .
 
من مميزات هذه القواعد :
1- جمع جميع كائنات القاعدة في ملف واحد يأخذ الامتداد MDB ، وهذا ولاشك أسهل في التعامل مع القاعدة وإن كان قد يمثل خطورة على القاعدة من جهة أن تلف هذا الملف يتلف معه كل كائنات القاعدة .
2- استيراد وتصدير أنواع مختلفة من البيانات إلى برامج مجموعة الأوفس أو إلى قواعد وبرامج أخرى .
3- تعدد درجات الأمان في القاعدة وتعدد المستخدمين .
4- إمكانية وضع القاعدة على شبكة اتصالات داخلية وتشغيلها من عدة مستخدمين في آن واحد .
5- وجود خصائص وطرق تمكن المستخدم من التحكم الكامل في القاعدة وبياناتها ومنع تغيير تصميمها .
 
يطلق على قواعد بيانات ميكروسوفت أكسس اسم قواعد البيانات العلائقية ويقصد بها قواعد البيانات التي تكون الجداول فيها مترابطة بينها بعلاقات في حقل واحد أو أكثر .
والهدف الأساسي من ربط الجداول هو منع تكرار البيانات والحد من مساحات التخزين الضائعة والرفع من كفاءة قاعدة البيانات .
وسيتم تفصيل أنواع العلاقات وكيفية الربط بين الجداول في قسم العلاقات .
 
وقد وضعت ميكروسوفت في هذا البرنامج كائنات تساعد المستخدم لإدخال البيانات واستخراجها من القاعدة وطباعتها ، وهذه الكائنات هي :
(1) الجداول : وهي مكان تخزين البيانات في القاعدة ، وتتكون الجداول من حقول (أعمدة) وسجلات (صفوف) .
(2) استعلامات : وهي كما يتضح من اسمها استعلام عن بيانات معينة في القاعدة تنطبق عليها معايير محددة ، أو كائنات لتنفيذ عمليات على البيانات في الجداول كحذف سجلات أو تحديثها أو إنشاء الجداول أو إَلحاق سجلات بها .
(3) النماذج : وهي مكان تسجيل البيانات التي ترغب في حفظها في الجدول ، وتحريرها .
(4) التقارير : وهي كائنات عرض وطباعة البيانات بأشكال وطرق وتنسيقات منوعة .
(5) الصفحات : وهي صفحات تعرض البيانات في ملفات من نوع HTML منفصلة عن ملف القاعدة الأساسي وذلك لعرضها على شبكة الانترنت .
(6) الماكرو : أبسط تعريف له هو كائن يمكن وضع أمر أو عدة أوامر أو إجراءات فيه ليتم تنفيذها .
(7) الوحدات النمطية : هي مكان تخزين أوامر وإجراءات ليتم تنفيذها أو استدعاؤها بأكثر من طريقة وتختلف عن الماكرو بإمكانية التحكم في هذه الأوامر بشكل أكبر وأنها ذات إمكانيات أوسع وأكبر وأدق وتحكم أكثر فيها .

 
ميكروسووفت أكسس Microsoft Access هو برنامج لإنشاء وتصميم قواعد بيانات تمكنك هذه القواعد من :
1- تسجيل أسماء أشخاص أو وجهات وعناوينهم وأرقام هواتفهم .
2- تسجيل مبيعات ومشتروات واستخراج فواتير منوعة .
3- تسجيل بيانات ودرجات طلاب واستخراج نتائجهم .
4- مرضى وبياناتهم الشخصية وإحصاءات متنوعة لهم .
5- فهارس كتب ومكتبات وإعارات .
6- عاملين في المؤسسة وتقارير بالمستحقات والإجازات .
7- اتصالات إدارية (صادر ووارد) .
8- مكاتب سفريات وحجوزات .
9- تسجيل تبرعات ومصروفات وأنشطة خيرية .
10- فهارس مكتبات صوتية (أشرطة صوتية) .
ومالم يذكر أكثر ، وما ذكر أعلاه نقطة من بحر .
 
برنامج مايكروسوفت آكسس
  Microsoft Access

مقدمة :
تشغيل وإنهاء Access 2000 :
- تشغيل Access 2000 : من قائمة البرامج :-
1. من سطح المكتب انقر على زر Start الموجود في أسفل الشاشة على اليسار في شريط المهام .
2. تظهر قائمة Start ، نختار منها Programs فتظهر قائمة أخرى نختار منها البرنامج Microsoft Access .
 
- تشغيل2000 Access من نافذة My Computer :-
1. من سطح المكتب انقر نقراً مزدوجاً على رمز My Computer .
2. من نافذة My Computer انقر نقراً مزدوجاً على رمز مشغل القرص C .
3. انقر نقراً مزدوجاً على مجلد2000 Access لفتحه .
    
وبمجرد تشغيل البرنامج يتم فتح مربع حواري يطلب منها إنشاء قاعدة بيانات جديدة باستخدام قاعدة بيانات فارغة أو باستخدام معالجات ، أو فتح قاعدة بيانات موجودة .

 
- الشاشة الافتتاحية لبرنامج 2000 Access :-
تتكون شاشة البرنامج من :-

أ. شريط القوائم Menu bar : حيث يحتوي على 7 قوائم وكل قائمة تحتوي على مجموعة من الأوامر .

ب. شريط الأدوات القياسي Tool bar : يوجد أسفل الشريط السابق ويحتوي على أزار ورموز تستخدم بديلاً للأوامر .

جـ. شريط المعلومات Status bar : يوجد في أسفل الشاشة ويوجد عليه بعض المعلومات عن الملف الفتوح مثل اسمه وعدد سجلاته وموقع المؤشر داخل الملف .

د. مربع قائمة التحكم Control Menu Box : ويوجد في أقصى اليسار العلوي من الشاشة على شكل مفتاح حيث النقر المزدوج على هذا المفتاح إلى إغلاق البرنامج والنقر الفردي يؤدي إلى إظهار قائمة التحكم .

هـ. زر الإغلاق والتقليص والتكبير : وتوجد في أقصى يمين الشاشة العلوي وتستخدم هذه الأزرار في إلاق النافذة وتصغيرها وتكبيرها .
و. منطقة العمل : وهي المنطقة الكبيرة والتي تظهر بها كائنات قاعدة البيانات التي نتعامل معها مثل الجداول والنماذج والاستعلامات ... الخ
                           
- إنهاء2000 Access :-
بعد حفظ العمل نقوم بإنهاء البرنامج وذلك بإحدى الطرق التالية :
  أ. فتح قائمة ملف ومن القائمة التي تظهر نختار إنهاء .
 ب. اضغط مفتاح Alt + F4 .
 جـ. انقر نقراً مزدوجاً على مربع قائمة التحكم .
 د. انقر زر الإغلاق × .

إنشاء قاعدة بيانات جديدة

- إنشاء قاعدة بيانات فارغة:
 1. بعد تشغيل البرنامج يتم فتح مربع حوار نختار منه إنشاء قاعدة بيانات فارغة . ثم ننقر على زر موافق.
أما في حالة عدم ظهور مربع الحوار السابق نقوم بفتح قائمة ملف ثم نختار جديد أو ننقر على زر قاعدة بيانات جديدة الموجود على شريط الأدوات ، وفي كلا الحالتين يظهر نافذة (جديد) .
 
2. من خلال التبويب General ننقر على قاعدة بيانات ثم نختار موافق فيتم فتح نافذة مربع ملف قاعدة بيانات جديدة .
3. أمام خانة اسم الملف نكتب اسم قاعدة البيانات ثم ننقر على الزر إنشاء ، فيقوم البرنامج بإنشاء قاعدة بيانات جديدة فارغة وبالاسم الذي اخترناه .

- إنشاء قاعدة بيانات باستخدام المعالج :-

1. بعد تشغيل البرنامج يتم فتح مربع حوار نختار منه إنشاء قاعدة بيانات باستخدام المعالج ثم ننقر على زر موافق ، أما إذا لم يظهر المعالج السابق فنختار ملف ثم جديد وفي كلا الحالتين يتم اظهار نافذة مربع &quot;جديد&quot; .
2. من خلال التبويب Data base انقر أحد المعالجات التي تريدها ثم انقر زر موافق يتم فتح مربع ملف قاعدة بيانات جديدة .

 
3. أمام خانة اسم الملف اكتب اسم قاعدة البيانات ثم انقر زر &quot;إنشاء&quot; ، يبدأ المعالج بالعمل وتظهر بعد قليل معلومات توضح ماذا سيفعل المعالج .

4. انقر زر التالي للاستمرار ، فتظهر بعد قليل قائمة بأسماء الجداول التي أنشأها المعالج لقاعدة البيانات (انظر الشكل) حيث تظهر أسماء الجداول على اليمين بينما تظهر أسماء الحقول الموجودة في الجدول المختار على اليسار .
نقوم باختيار الحقول التي نريدها وذلك بنقر المربع الموجود على يسار الحقل .

4. انقر زر التالي للاستمرار فيظهر مربع آخر يطلب منك اختيار النمط الذي ترغب باستخدامه في عروض الشاشة ، قم باختيار النمط الذي تريد ثم اضغط على زر التالي ، فيظهر مربع حوار آخر يطلب منك تحديد النمط الذي ترغب باستخدامه في التقارير المطبوعة ، اختر النمط الذي تريده ثم انقر الزر التالي . فيظهر مربع حوار آخر يطلب منا وضع عنوان لقاعدة البيانات وهل نريد تضمين صورة أم لا .
5. انقر زر التالي فيظهر آخر شكل من مربعات الحوار والذي يسأل هل نريد بدء قاعدة البيانات . نقوم بتنشيط الخيار نعم ثم ننقر على زر إنهاء .
6. يبدأ المعالج بإنشاء قاعدة بيانات تحتوي على جداول ونماذج وتقارير ... الخ . وبعد الانتهاء من إنشاء قاعدة البيانات تظهر شاشة آخر تحثنا على إدخال البيانات المطلوبة . نقوم بإدخال البيانات وبعد ذلك نغلق النافذة فيظهر إطار آخر اسمه

لوحة التبديل : حيث لا تعتبر هذه اللوحة ذات قيمة كبيرة وانما هي نموذج جميل يسمح لك بأداء الأعمال التي تطلبها من قاعدة البيانات بمجرد النقر على الزر المناسب .
 
وتظهر هذه اللوحة في كل مرة يتم فتح قاعدة البيانات حيث نقوم بإغلاقها وبمجرد إغلاقها يظهر إطار قاعدة البيانات حيث يحتوي على جميع الجداول والنماذج والاستعلامات ... الخ ، الذي قام المعالج بإنشائها .
 
- حفظ قاعدة البيانات :-

يمتاز برنامج2000 Access بميزة حفظ القاعدة بمجرد تسميتها ويتم أيضاً حفظ أي سجل بمجرد إدخاله .
ولكن إذا قمت بعمل أي تغيرات في تصميم جدول أو نموذج أو تقرير وقمت بإغلاقه يظهر مربع حوار يطلب منك هل تريد حفظ التغيرات أم لا .
 
- إغلاق قاعدة البيانات :-

يتم إغلاق قاعدة البيانات بإحدى الطرق التالية :
1. انقر نقراً مزدوجاً على مربع قائمة التحكم .
2. انقر زر الإغلاق T .
3. من قائمة ملف نختار إغلاق .
4. اضغط مفتاح Ctrl +4 F .
 
-فتح قاعدة البيانات :-

يتم فتح قاعدة البيانات بإحدى الطرق التالية :
1. من قائمة ملف نختار فتح ومن مربع الحوار الذي يظهر نحدد مكان الملف المطلوب ونقوم بفتحه . أو ننقر على زر فتح الموجود على شريط الأدوات .
2. عند فتح برنامج2000 Access من مربع الحوار الذي يظهر ، نختار فتح ملف موجود ونقوم بتحديد الملف الذي نريد فتحه

 
إنشاء الجداول

إنشاء الجدول باستخدام المعالج :-

الجدول هو الأساس في أي قاعدة بيانات حيث أن الكائنات الأخرى مثل النماذج والتقارير والاستعلامات تستخرج عادة من بيانات الجداول وليس من أي كائن آخر .

1. نقوم باختيار التبويب جداول من إطار قاعدة بيانات ثم ننقر على زر &quot;جديد&quot; الموجود في أعلى إطار قاعدة البيانات ، حيث يظهر مربع &quot;جدول جديد&quot; (انظر الشكل) ، وممكن الحصول على نفس المربع من قائمة إدراج أو بالنقر على زر كائن جديد من شريط الأدوات .

ويتم إنشاء الجدول باستخدام المعالج كما يلي

2. نختار من المربع معالج الجدول ثم ننقر زر موافق فيظهر معالج الجداول (انظر الشكل) ، تظهر تلقائياً قائمة الجداول التي تخص العمل وإذا رغبت في إظهار قائمة الجداول الشخصية نشط خانة الاختيار &quot;شخصي&quot; .

3. من خانة نماذج الجداول ننقر على الجدول الذي نريده ، حيث تظهر حقول هذا الجدول في خانة نماذج الحقول ، نقوم بعد ذلك باختيار الحقل الذي نريده ثم النقر على زر &lt; حيث يؤدي إلى نقل إلى الجدول الجديد . ومن الممكن أيضاً اختيار حقول أخرى من خانة نماذج الجداول وإضافتها إلى الجدول الجديد ، بعد اختيار الحقول التي نريدها وثم نقلها إلى الجدول الجديد ننقر على زر التالي فيظهر مربع معالج الجداول حيث نقوم بكتابة اسماً للجدول .

4. من مربع معالج الجداول نقوم بتنشيط الخيار (نعم) قم بتعيين مفتاح أساسي نيابة عنه ، حيث يقوم المعالج بتعيين حقل معين ليكون مفتاح أساسي ،( المفتاح الأساسي عبارة عن علامة مميزة تكون موجود بجانب كل سجل نقوم بتمييزه عن غيره وذلك لمنع دخول نفس البيانات في نفس الحقل المستخدم كمفتاح أساسي . وعادة يتم اختيار السجل الذي يحتوي رقم وليس على اسم بحيث لا يتكرر ). ثم انقر زر التالي فتظهر آخر شاشة من شاشات معالج الجداول ، حيث يحتوي على خيارات كثيرة .

5. انقر على الخيار الذي تريده ثم انقر زر إنهاء فيتم إنشاء الجدول حسب الاختيار الذي ثم تحديده بالسابق وبعد عمل المطلوب قم بإغلاق الجدول .

- إنشاء جدول بدون المعالج :-

1. من إطار قاعدة البيانات نشط التبويب جداول ثم انقر الزر جديد فيظهر مربع (جدول جديد) ومن هذا المربع انقر &quot;طريقة عرض التصميم&quot; ثم انقر زر موافق فتظهر نافذة عرض تصميم الجدول .
 
2. في أول سطر وتحت عمود اسم الحقل اكتب اسم أول حقل بعد ذلك انقل المؤشر إلى العمود الثاني (عمود نوع البيانات) حيث يوجد بجانبه سهم صغير وعند الضغط عليه تظهر قائمة مسند له تحتوي على مجموعة من أنواع الحقول مثل (نص ، رقم ، تاريخ، نعم / لا ، عمله ، مذكر ، ترقيم تلقائي ، كائن ، معالج البحث) قم باختيار نوع الحقل حسب العمود الذي قبله اسم الحقل .

3. انتقل إلى العمود الثلث (الوصف) ثم اكتب وصف للحقل الذي تعمل عليه ، وهو أمر اختياري .

4. نلاحظ أيضاً في النصف السفلي من نافذة عرض التصميم تظهر خصائص الحقل الحالي المختار قم تحديد خصائص الحقل بما يناسبك . مثل (الحجم ، التنسيق ، الأماكن العشري ، قناع الإدخال ، تعليق ... الخ) .
 
5. قم بتعبئة أسماء جميع الحقول التي ترغب بها مع تحديد نوع البيانات والخصائص .
6. انقر زر الإغلاق فتظهر رسال تخبرك بحفظ التغيرات ، اختر نعم ، فيظهر مربع حفظ باسم اكتب اسماً للجدول ثم انقر موافق .
 
- ضبط المفتاح الأساسي بدون معالج :-

يجب تخصيص حقل أو أكثر من حقول الجدول وجعله مفتاح أساسي Primary Key ويراعى عند اختيار الحقل أن يشتمل على بيانات لا يسمح بتكرارها داخل الجدول مثل رقم حساب العميل أو الرقم الوطني ... الخ .
ولعمل ذلك :
1. ضع المؤشر أمام الحقل حتى يتحول إلى سهم أسود صغير ثم انقر زر الفأرة حيث يظهر رأس سهم صغير على يمين اسم الحقل ويتم إضاءة السجل كله .
2. وجه المؤشر إلى شريط الأدوات واضغط على زر المفتاح ، فيظهر رمز المتفاح على يمين اسم الحقل دلالة على أن هذا الحقل أصبح مخصصاً كمفتاح أساسي .

[[تصنيف:برامج ميكروسوفت]]</text>
      <sha1>he7imhcccq5mpjyh46lq4o3ihipafqf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مبادئ الشبكات الحاسوبية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2522</id>
    <revision>
      <id>220198</id>
      <parentid>213932</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: إستمرار ← استمرار (10)، بإسم ← باسم</comment>
      <origin>220198</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14439" sha1="6oj895oeojpz2se0iq26kq6ph6yw7ys" xml:space="preserve">الشبكة الحاسوبية هي الوسيلة الأمثل للإستفادة من موارد أكثر من جهاز حاسوب عن طريق مشاركة هذه الموارد مثل مساحات التخزين و البيانات و أيضا مشاركة الأجهزة الأخرى مثل الطابعات و مشاركة الدخول إلى الإنترنت

و تتنوع الشبكات من حيث الحجم فمثلاً
[https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A9 LAN:LOCAL AREA NETWORK]
هي شبكة محلية تقع في مساحة صغيرة (أو بالأحرى تحوي عدد صغير من الحواسيب والأجهزة) مثل تلك التي في المكتب أو المنزل

[https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A9 WAN:Wide Are Network]
هي شبكة تقع في مساحة كبيرة مثل شبكة تصل بين فروع بين مناطق أو دول من مختلف أنحاء العالم

و تتنوع بروتوكولات نقل البيانات عبر الشبكات ولكن أهمها و أكثرها إنتشاراً هو [https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A9 الإيثرنت Ethernet]

أرجو أن تضيف بعضاً مما تعرف لكي تفيد وتستفيد &quot;دقيقه من وقتك لن تخسر فيها شيئاً&quot;

== مقدمة ==
تعتبر الشبكات هي الحل الأمثل لمشاكل نقل البيانات الموجودة في كل أماكن العمل التي تستخدم الحاسب الآلي إبتداءاً من الطباعة حتي نقل الملفات بشكل مبسط يمكن تقسيم الشبكات من حيث الحجم إلى ثلاثة أنواع يعتبر كل نوع منها مستقل بذاته من حيث استخدام البنية التحتية للشبكة (infrastucutre)

'''يمكن تقسيم معرفة الشبكات المحلية إلى عدة مستويات'''
-المستوى الأول: هو المعرفة لمكونات الشبكة الفزيائية من كابلات و مقسمات إلى أخرى
-المستوى الثاني معرفة البروتوكولات المستعملة لتشغيل الشبكة
-المستوى الثالث معرفة الحلول لتصميم الشبكة و أمان البيانات

'''لماذا الشبكات؟'''

لكي يكون لديك شبكة داخلية فمن البديهي وجود أكثر من جهاز حاسب و طابعة في مكان واحد أو في أماكن متفرقة في مكان العمل الأمر الذي يؤدي إلى مشكلة في نقل البيانات بشكل أكثر بساطة، إذا كان مكان العمل يحتوي على 4 أجهزة حاسب و طابعة واحدة فإننا نواجه المشكلة الآتية:

في حالة وجود &quot;شبكة طابعة&quot; تصل على أحد الأجهزة في حين أن هنالك ثلاث أجهزة أخرى غير متصلة بتلك الطابعة مما يضر العاملين إلى استعمال وسائل تخزين خارجة و الإنتظار لطباعة ملفاتهم، فإن نفس الأمر يتكرر في حالة الرغبة في نقل أي ملف من حاسب إلى حاسب مما يضيع الكثير من الوقت و الجهد في الإنتظار عوضاً عن العمل .

== نبذة تاريخية ==
بدأت الشبكات خلال الستينات من القرن العشرين كناتج طبيعي عن صناعة الحاسب الآلي في تلك الفترة كان [https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A8 الحاسب] الآلي من الجيل الأول ذو حجم كبير يصل إلى حجم الغرفة، يحتوي على مولدات للطاقة و ووحدات تبريد إلى آخره، ببساطة كان أبعد ما يكون عما تراه عندما تنظر إلى جهاز [https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A8 الحاسب] الشخصي .
كانت وحدة التخزين في ذلك العهد تعمل بالأشرطة الممغنطة، ببساطة كان [https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA نقل البيانات] من جهاز إلى آخر بمثابة مجهود جبار، هنا ظهرت فكرة [https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9_%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A8 الشبكات] الأولية لكن على الرغم من وجود الفكرة و بداية التنفيذ، أفتقدت الشبكات في بداياتها وجود نظام محدد لنقل البيانات حيث كانت تكتب برامج النقل في وقتها،
في تلك الفترة ظهرت فكرة أول &quot;بروتوكول شبكة&quot;&lt;ref&gt;[https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%83%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA بروتوكول_الإنترنت]&lt;/ref&gt; قامت به وزارة الدفاع الأمريكية تحت مسمى (Advanced Research Projects Agency Network)&lt;ref&gt;[https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%AA أربانت شبكة وكالة مشاريع الأبحاث المتطورة]&lt;/ref&gt;

من تلك البروتوكلات التي صممت في أواخر الستينات أحد أعرق بروتوكلات الشبكات المساهمة حتى اليوم TCP/IP و يعتبر حتى اليوم هو (البروتوكول الأساسي) لجميع الشبكات العاملة اليوم في العالم إبتداءاً من الشبكات المحلية حتى الشبكة العنكبوتية الدولية &quot;الإنترنت INTERNET&lt;ref&gt;[https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA الإنترنت]&lt;/ref&gt;&quot;

أستمر تطور الشبكات باستمرار مع تطور الحوسبة عموماً حتى صارت الشبكات جزء لا يتجزأ من أي نظام تشغيل و مع زيادة التطور زادت مشاكل أمان الشبكة و زاد بنفس المعدل سهولة العمل عليها بل زادت سهولة تصمميمها و تركيبها بالنسبة للشبكات المحلية الصغيرة

ظهر أول حاسوب رئيسي للشبكات عام 1940م وكان يدعى &quot;[https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A8_%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1 الحاسوب الكبير Mainframe]&quot;

== الفصل الأول تعريف بمكونات الشبكة ==

يمكن تقسيم الشبكة كبداية نفس تقسيم أجهزة الحاسب من مكونات مادية H/W و مكونات معنوية S/W على الرغم من الخطأ الكبير في ذلك التقسيم لكنه أكثر تبسيطاً بالنسبة للمبتدئين في الشبكات فيما بعد سأشرح بتمعن في تقسيمات مستويات الشبكة لكن في مرحلة أكثر إحترافاً
بالنسبة للمكونات المادية ببساطة يمكن تقسيمها كالتالي

* وسيلة التوصيل الكابلات و المقسمات CABLING &amp; HUBS , SWITCHES
* كروت الشبكة NETWORKING ADAPTERS
* الأجهزة المطلوب توصيلها

&lt;!--ذلك التقسيم يعتبر ناقصاً جداً لكنة صحيح من الناحية العملية فقط !--&gt;

=== أنواع الموصلات المستعملة في الشبكة الداخلية ===

هناك نوعين أساسيين من الموصلات تتشعب فيما بعد .
ككل أنواع الإتصالات يوجد نوعين أساسيين من التوصيلات و هما الشبكات السلكية و اللاسلكية يتشابه الإثنان من ناحية البروتوكلات لكن الاختلاف كبير من ناحية المعدات المستخدمة من كروت الشبكة إلى أنواع المقسمات و بالطبع الشبكات اللاسلكية لا تستعمل أي نوع من أنواع الكابلات .

=== أنواع الكابلات ===
هنالك ثلاثة أنواع رئيسية من الكابلات
1- الكابلات الزوجية TWISTED PAIR CABLE وهي أحد كثر الأنواع استخداماً على الإطلاق حيث تستخدم في أكثر الشبكات المحلية النوع الأكثر استخداماً اليوم هو CAT 5 سنشرح فيما بعد بالتفصيل أساليب التوصيل و الاستخدامات لذلك الكابل بشكل خاص .
من أهم مميزات تلك النوعية من الكابلات هو سهولة الإستعمال و المرونة في الإستعمال بمعني إمكانية استعمال نفس نوعية الكابلات لأكثر من غرض عموماً تلك الكابلات اليوم تدعم سرعات 10/100 10/1000 و تغطي حتي مساحة 100 متر عادة بدون الحاجة إلى مقويات
&lt;!--تتاثر عادة الموصلات بالبيئة المحيطة بها قد تتغير المسافة بالنقصان في حالة وجود مجالات كهرومغناطيسية --&gt;

2- الكابلات المحورية: و هي أحد أنواع الموصلات النحساية المستعملة عادة في الشبكات كبيرة الحجم مميزاتها تنحصر في إمتداد التوصيل و قوة البيانات لمسافة أطول من الكابلات الزوجية

3- كابلات الألياف الضوئية: و هي أكثر الموصلات على الإطلاق حتى يومنا الحاضر من ناحية جودة التوصيل و طول مسافة التوصيل وسرعة نقل البيانات لكن يعيبها صعوبة تركيبها و غلو ثمنها مقارنة بالموصلات النحاسية
&lt;!--بالطبع الجدير بالذكر بأن كل نوعية من الموصلات تحتاج الي نوعية متوافقة من معدات الشبكة إبتداءاً من أنواع كروت الشبكة إلى المقسمات إلى البروتوكلات المستعملة --&gt;

== تعريف بتصميم الشبكات Topology ==

على الرغم من أن الغالبية العظمى من العاملين في مجال الشبكات لا يستعمل التصميمات الفعلية أو بمعنى أدق لا يستعمل تلك التصاميم بناءً على تخطيط مسبق في الشبكات الصغيرة الحجم إلا أن تلك التصاميم من الأهمية في الشبكات المتوسطة و الكبيرة التي تؤدي إلى أن أقل خطأ في اختيار التصميم المناسب يتسبب في إعادة بناء النظام بأكمله أو الكثير من الخسائر في الوقت و الجهد .

تقع التقيسمات الرئيسية للتصميم في عدة أنواع و هي:

* الدائري أو الحلقي Ring
يعتبر التصميم الدائري هو أحد أقدم التصاميم المستعملة في مجال الشبكات و يقوم على أساس الشحنة الحاملة Token ring ببساطة التصميم يعتمد على أساس وجود شحنة حاملة تدور خلال الحلقة التي تحمل البيانات من جهاز لآخر ففي حالة حمل الإشارة لبيان من أحد الأجهزة لجهاز آخر تتوقف كل البيانات المحملة حتى تلك اللحظة ''يمكن تمثيلها بسيارة تتحرك خلال مضمار و تلك السيارة فقط هي الوسيلة الوحيدة لحمل البيانات و يمكنها حمل بيانات محملة من محطة واحدة إلى محطة أخرى بالطبع في كل دورة تحمل بيانات موجهة من وجهة إلى أخرى، ''

* النجمي Start token وتعتمد هذه الطريقة في ربط الأجهزة الفرعية إلى الجهاز المركزي
*
*
*
*
* المتتالي Bus token
* Mesh Topology
* mult Topology

== تعريف بالبروتوكولات ==
البروتوكول هو الطريقة التي تتصل بها الأجهزة ببعضها يعتبر هو أحد أنواع التشفير التي تسمح للجهاز الهدف بترجمة محتويات الرسالة دون غيره و من أشهر البروتوكلات المنتشرة اليوم الـ TCP IP protocol وسنتعرف خلال ذلك الجزء تاريخ و تكوين ذلك البروتوكول الهام جداً في عالم الشبكات اليوم وترمز اختصارات
TCP IP إلى (Transfer Control Protocol Internet Protocol)

== نظرة تاريخية ==
 
تمتد جذور بروتوكلات اليوم إلى بروتوكلات الشبكة التي تم البداية في تصميمها في الستينات من القرن العشرين و تبدأ أولى البروتوكلات بشكل برامج كانت تكتب للترجمة من جهاز محدد إلى جهاز محدد في تلك الأيام الأولى من الحوسبة مما يعني كتابة برنامج جديد لدى كل محاولة اتصال مع أحد الأجهزة الموجودة الأمر الذي يحدد الكثر من إمكانيات الاتصال لكن في تلك الأيام كانت الأجهزة موجودة فقط لدى الجامعات الكبرى و المؤسسات العسكرية الخ.
بدأ أول موديل عام كمشروع في منتصف الستينات و عرف فيما بعد باسم DOD model اختصاراً لـ the Department of Defense Networking Model حيث تم تصميمه داخل مؤسسة الأبحاث التابعة لوزارة الدفاع الأمريكية و يعتبر ذلك التقسيم هو البداية للبروتوكلات المعروفة اليوم وقد قسم هذا المشروع الشبكة كالتالي
1 - واجهة الشبكة network interface
2- الشبكة internet
3- الناقل host to host
4- التطبيق application

قد قسم هذا المشروع الشبكة كالتالي
1 - واجهة الشبكة network interface
2- الشبكة internet
3- الناقل host to host
4- التطبيق application

[[تصنيف:شبكات الحاسوب]]
[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>6oj895oeojpz2se0iq26kq6ph6yw7ys</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2523</id>
    <revision>
      <id>97415</id>
      <parentid>97286</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:19:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97415</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="790" sha1="b4j6zl79w8sakrvl9ret7bl3arroe74" xml:space="preserve">أنا = &lt;font size=5&gt;אֲנִי (أَنِي / Ani)&lt;/font&gt;

أنتَ = &lt;font size=5&gt;אַתָּה(أَتَا / Ata)&lt;/font&gt;

أنتِ = &lt;font size=5&gt;אַתְּ (أَت / At)&lt;/font&gt;

هو = &lt;font size=5&gt;הוּא (هُو / Hu)&lt;/font&gt;

هي = &lt;font size=5&gt;הִיא (هِي / Hi)&lt;/font&gt;

نحن = &lt;font size=5&gt;אֲנַחְנוּ(أَنَحْنُو / Anahnu)&lt;/font&gt;

أنتم = &lt;font size=5&gt;אַתֶּם(أَتِم / Atem)&lt;/font&gt;

أنتن = &lt;font size=5&gt;אַתֶּן(أَتِن / Aten)&lt;/font&gt;

هم = &lt;font size=5&gt;הֵם (هِم / Hem)&lt;/font&gt;

هن = &lt;font size=5&gt;הֵן (هِن / Hen)&lt;/font&gt;

&lt;center&gt;
&lt;font size=3&gt;[[عبرية/المقدمة/الأبجدية|درس 1]] - درس 2 - [[عبرية/درس 3|درس 3]] - [[عبرية/درس 4|درس 4]]&lt;/font&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>b4j6zl79w8sakrvl9ret7bl3arroe74</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/المقدمة/الأبجدية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2524</id>
    <revision>
      <id>97285</id>
      <parentid>95411</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:04:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97285</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4922" sha1="ozr7ywv59d1irrm9y8r19zuq4n34qgd" xml:space="preserve">تُقرأ اللّغة العبرية مثل العربية من اليمين إلى اليسار. و هي أيضاً مثل هذه الأخيرة لا تحتوي على حروف تمثل [[w:ar:حركة|حركات]] مثل اللّغات اللاتينية. و إنما يستعاض عنها مثل نظام الشّكل في العربية، بنظام من الأشكال يسمى نقط (נִקּוּד). هناك 22 حرفا في الأبجدية العبرية أو الألف-بات (אָלֶף-בֵּית עִבְרִי) سنتعرف عليها فيما يلي:

{| align=&quot;center&quot; class=&quot;wikitable&quot; width=&quot;800&quot;
|-
!width=&quot;13%&quot;|صورة الحرف
!width=&quot;8%&quot;|اسم الحرف
!width=&quot;8%&quot;|اسم الحرف
!width=&quot;17%&quot;|اللفظ
!width=&quot;54%&quot;|ملاحظات
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| א
| أَلِف
| Alef
| مثل الهمزة أو الألف
|
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ב
| بِيت
| Bet
| ب أو ڤ
| لتوضيح لفظه كالباء قد تضاف نقطة داخله: &lt;big&gt;'''בּ'''&lt;/big&gt;
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ג
| گيمل
| Gimel
| گ (جيم مصرية)
| تدل إضافة &quot;أبوستروف&quot; بعده على لفظه كالجيم الشامية: &lt;big&gt;'''ג''''&lt;/big&gt;
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ד
| دالِت
| Dalet
| د
| تدل إضافة &quot;أبوستروف&quot; بعده على لفظه كالذال: &lt;big&gt;'''ד''''&lt;/big&gt;
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ה
| هيه
| He
| هـ أو ـة
| في نهاية الكلمة تلفظ كالتاء المربوطة
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ו
| ڤاڤ
| Vav
| ڤ أو و
| قد يدل على حركتي o و u. يكتب مضعف: &lt;big&gt;'''וו'''&lt;/big&gt; لتوضيح لفظها ك&quot;ڤ&quot;. يكتب أحيانا مع نقطة داخله: &lt;big&gt;'''וּ'''&lt;/big&gt; لتوضيح لفظه ك&quot;u&quot; أو مع نقطة فوقه: &lt;big&gt;'''וֹ'''&lt;/big&gt; لتوضيح لفظه ك&quot;o&quot;.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ז
| زاين
| Zayin
| ز
| تدل إضافة &quot;أبوستروف&quot; بعده على لفظه ك&quot;ژ&quot;: &lt;big&gt;'''ז''''&lt;/big&gt;
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ח
| حِيت
| Ħet
| ح أو خ
| في اللهجة الغربية الشائعة يلفظ كالخاء، ولكن في اللهجة الشرقية يلفظ كالحاء
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ט
| طيت
| Tet 
| ت (ط)
| في العبرية الحديثة يلفظ كالتاء، ولكنه كان يلفظ كالطاء تاريخيا.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| י
| يود
| Yud
| ي
| قد تدل على حركة i. يكتب مضعف لتوضيح لفظه كالحرف بدلا من لفظه كالحركة.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| כ ך
| كاف
| Kaf
| ك أو خ
| قد تضاف نقطة داخله لتوضيح لفظه كالكاف: &lt;big&gt;'''כּ'''&lt;/big&gt; في نهاية الكلمة يكتب &lt;big&gt;'''ך'''&lt;/big&gt; ويلفظ كالخاء.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ל
| لامِد
| Lamed
| ل
|
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| מ ם
| ميم
| Mem
| م
| في نهاية الكلمة يكتب: &lt;big&gt;'''ם'''&lt;/big&gt;
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| נ ן
| نون
| Nun
| ن
| في نهاية الكلمة يكتب: &lt;big&gt;'''ן'''&lt;/big&gt;
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ס
| سامِخ
| Samekh
| س
|
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ע
| عاين
| Ayin
| ع، ا أو لا يلفظ
| في اللهجة الغربية الشائعة لا يلفظ أو يلفظ كالألف. في اللهجة الشرقية يلفظ كالعين.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| פ ף
| پيه
| Pe
| پ أو ف
| قد تضاف نقطة داخله: &lt;big&gt;'''פּ'''&lt;/big&gt; لتوضيح لفظه ك&quot;پ&quot;. في نهاية الكلمة يكتب &lt;big&gt;'''ף'''&lt;/big&gt; ويلفظ كالفاء.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| צ ץ
| تْسادي
| Tsadi
| تْس
| يلفظ مثل &quot;zz&quot; في كلمة pizza. في نهاية الكلمة يكتب &lt;big&gt;'''ץ'''&lt;/big&gt;، تدل إضافة &quot;أبوستروف&quot; بعده على لفظه ك&quot;تْش&quot;: &lt;big&gt;'''צ''''&lt;/big&gt;
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ק
| قوف
| Kuf
| ك (ق)
| في العبرية الحديثة يلفظ كالكاف. كان يلفظ كالقاف تاريخيا.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ר
| رِيش
| Resh
| ر أو غ
| قد يلفظ كالراء أو كالغين حسب اللهجة. اللفظ كالغين هو الأشيع اليوم.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ש
| شين
| Shin
| ش أو س
| في معظم الحالات يلفظ كالشين.
|-
| style=&quot;font-size:250%&quot;| ת
| تاڤ
| Tav
| ت
| تدل إضافة &quot;أبوستروف&quot; بعده على لفظه كالثاء: &lt;big&gt;'''ת''''&lt;/big&gt;
|}

* &lt;big&gt;'''[[/أسماء الشخصيات العالمية/|أسماء الشخصيات العالمية مكتوبة بحروف عبرية]]'''&lt;/big&gt;

&lt;center&gt;
&lt;font size=3&gt;درس 1 - [[عبرية/درس 2|درس 2]] - [[عبرية/درس 3|درس 3]] - [[عبرية/درس 4|درس 4]] - [[عبرية/درس 5|درس 5]] - [[عبرية/درس 6|درس 6]] - [[عبرية/درس 7|درس 7]] &lt;/font&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>ozr7ywv59d1irrm9y8r19zuq4n34qgd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2525</id>
    <revision>
      <id>210475</id>
      <parentid>210473</parentid>
      <timestamp>2022-02-11T12:50:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/2A02:6680:2139:6F3F:EA92:4BD0:95F:2A53|2A02:6680:2139:6F3F:EA92:4BD0:95F:2A53]] ([[User talk:2A02:6680:2139:6F3F:EA92:4BD0:95F:2A53|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>97417</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="s1to2bpo4plzzjphieuaf38ii1u4py0" xml:space="preserve">* [[/لغات/]]

* [[/دول/]]
* [[/مدن/]]

&lt;center&gt;
&lt;font size=3&gt;[[عبرية/المقدمة/الأبجدية|درس 1]] - [[عبرية/درس 2|درس 2]] - [[عبرية/درس 3|درس 3]] - درس 4&lt;/font&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>s1to2bpo4plzzjphieuaf38ii1u4py0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 4/لغات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2526</id>
    <revision>
      <id>97419</id>
      <parentid>97290</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:19:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97419</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="811" sha1="nssftkr9vmeabwge0qzy52qlxskaxxu" xml:space="preserve">&lt;font size=5&gt;العبرية = עִבְרִית (عِڤرِيت / Ivrit)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;العربية = עָרָבִית (عَرَڤِيت / Aravit)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;الفرنسية = צָרְפָתִית (تْسَرْفَتِيت / Tsarfatit)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;الأسبانية = סְפָרָדִית (سْفَرَدِيت / Sfaradit)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;الألمانية = גֵרְמָנִית (گِرْمَنِيت / Germanit)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;الروسية = רוּסִית (رُوسِيت / Rusit)&lt;/font&gt;

&lt;center&gt;
&lt;font size=3&gt;[[عبرية/المقدمة/الأبجدية|درس 1]] - [[عبرية/درس 2|درس 2]] - [[عبرية/درس 3|درس 3]] - [[عبرية/درس 4|درس 4]] (لغات, [[عبرية/درس 4/دول|دول]])&lt;/font&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>nssftkr9vmeabwge0qzy52qlxskaxxu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 4/دول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2527</id>
    <revision>
      <id>97418</id>
      <parentid>97289</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:19:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97418</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1778" sha1="825wfltru7cyifsmjnj1lx33p1p7kzb" xml:space="preserve">&lt;font size=5&gt;فلسطين= פלסטין (فلسطين/ Palestine)&lt;/font&gt;

&lt;font size=&quot;5&quot;&gt;إسرائيل = יִשְׂרָאֵל (يِسْرَإِل / Israel)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;مصر = מִצְרָיִם (مِتْسْرَيِم / Mitsrayim)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;سوريا = סוּרְיָה (سُورْيَه / Surya)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;الأردن = יָרְדֵן (يَرْدِين / Yarden)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;لبنان = לֵבָנוֹן (لِڤَانُون / Levanon)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;العراق = עִירָאק (عِيرَاق / Iraq)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;إيران = אִירָאן (إِيرَان / Iran)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;ليبيا = לוּב (لُوڤ / Luv)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;الجزائر = אֵלְגִ'ירְיָה (إِلْجِيرْيَه / Eljiria)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;فرنسا = צָרְפָת (تْسَرْفَات / Tsarfat)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;إسبانيا = סְפָרָד (سْفَرَاد / Sfarad)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;ألمانيا = גֵרְמָנְיָה (گِرْمَانْيَه / Germania)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;روسيا = רוּסְיָה (رُوسْيَه / Rusia)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;إنجلترا = אָנְגְלִיָה (أَنْگْلِيَه / Anglia)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;إيطاليا = אִיטָלְיָה (إِيطَالْيَه / Italia)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;هولندا = הוֹלָנְד (هُولَنْد / Holand)&lt;/font&gt;

&lt;font size=5&gt;سوِيسرا = שְׁוָויִץ (شْڤَايِتْس / Shvayits)&lt;/font&gt;

&lt;center&gt;
&lt;font size=3&gt;[[عبرية/المقدمة/الأبجدية|درس 1]] - [[عبرية/درس 2|درس 2]] - [[عبرية/درس 3|درس 3]] - [[عبرية/درس 4|درس 4]] ([[عبرية/درس 4/لغات|لغات]]، دول)&lt;/font&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>825wfltru7cyifsmjnj1lx33p1p7kzb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>المرونة والدخل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2533</id>
    <revision>
      <id>97806</id>
      <parentid>77309</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:46:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: حيث ان ← حيث أن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3420" sha1="gok7a4lbohvo05g4b6wpcexr3u4vmfs" xml:space="preserve">Elasticity of Demand and Elasticity of Supply
مرونة الطلب و مرونة العرض

لماذا نرى تخفيضات على أسعار بعض السلع (كالملابس) بينما سلع أخرى لا تشملها التخفيضات؟

إن التغير في سعر السلعة سيؤدي إلى تغير الكمية المطلوبة (و الكمية المعروضة) ، لكن ما هي درجة استجابة الكمية المطلوبة (والكمية المعروضة) للتغير في السعر؟

إن ارتفاع سعر سلعة معينة كالتمر مثلاً لا يعني بالضرورة أن الكمية المعروضة منها ستزداد بنفس نسبة الارتفاع في السعر. لماذا؟

مرونة العرض و مرونة الطلب تساهم في إعطائنا بعض الإجابات على الأسئلة السابقة

    حيث أن مرونة الطلب تنقسم الي ثلاث مرونات : ١- المرونه السعريه ، ٢- المرونه الدخلية ، ٣- المرونه التقاطعية .

أولاً: مرونة الطلب السعرية

مدى استجابة الكمية المطلوبة للتغير في سعر السلعة وذلك عندما يتغير سعر السلعة بنسبة %1

مرونة الطلب السعرية = (النسبة المئوية للتغير في الكمية المطلوبة) \ (النسبة المئوية للتغير النسبي في السعر

أنواع مرونة الطلب

نوع المرونة
 التغير النسبي
 معامل المرونة
 
طلب مرن Elastic
 % Δ Qd &gt; % Δ P
 |ed| &gt; 1
 
طلب غير مرن Inelastic
 % Δ Qd &lt; % Δ P
 |ed| &lt;1
 
طلب أحادي المرونة
  Unitary Elastic
 % Δ Qd = % Δ P
 |ed| = 1
 
طلب عديم المرونة
 Inelastic Demand
 الكمية المطلوبة لا تستجيب للتغير في السعر
 ed = 0
 
طلب لانهائي المرونة
 Perfectly Elastic
 الكمية المطلوبة تستجيب بشكل هائل للتغير في السعر
 ed= مالا نهاية

_________________________________________________

- المرونة وميل منحنى الطلب Elasticity and The Slope of The Demand Curve:

ed = {1\(slope)} * {(P) \ (Qd)}

Slope = (ΔP) \ ( ΔQd)

_____________________________________

- علاقة الإيراد الكلي بالمرونة السعرية The Relationship Between Total Revenue and Elasticity:

الإنفاق الكلي = الإيراد الكلي = السعر x الكمية المطلوبة

TE = TR = P. Qd

نوع المرونة
 ارتفاع السعر
 انخفاض السعر
 العلاقة بين السعر و الإيراد الكلي
 
طلب مرن
 انخفاض الإيراد الكلي
 ارتفاع الإيراد الكلي
 علاقة عكسية 
 
طلب غير مرن
 ارتفاع الإيراد الكلي
 انخفاض الإيراد الكلي
 علاقة طردية
 
طلب أحادي المرونة
 انخفاض الإيراد بنفس النسبة
 انخفاض الإيراد بنفس النسبة
 لا توجد أي علاقة

محددات مرونة الطلب السعرية:

1- وجود بدائل للسلعة.
2- أهمية السلعة في ميزانية المستهلك.
3- السلع الكمالية و الضرورية.
4- المدى الطويل و المدى القصير.

[[تصنيف:اقتصاد]]</text>
      <sha1>gok7a4lbohvo05g4b6wpcexr3u4vmfs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/عصر المماليك/مرج دابق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2540</id>
    <revision>
      <id>97840</id>
      <parentid>95271</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:50:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: التى ← التي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97840</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3420" sha1="gab9yuyot571ieekgbbg0qujrola5ju" xml:space="preserve">كانت بين العثمانيين بقيادة السلطان &quot;سليم الأول&quot; وجيش المماليك القادم من مصر بقيادة السلطان الأشرف &quot;قانصوه الغورى&quot;. حدثت هذه المعركة سنة (923هـ /1517م) على مشارف حلب في مكان يسمى &quot;مرج دابق&quot;، وكان هناك عدة أسباب وراء حدوث هذه المعركة منها: أن البرتغاليين بعد معركة &quot;ديــو&quot; سنة (915هـ/ 1509م) أصبحوا هم أصحاب السيادة على المياه الإسلامية الجنوبية، حتى أنهم أعلنوا عن عزمهم على قصف &quot;مكة&quot; أو &quot;المدينة&quot;، وفى نفس الوقت كانت حالة دولة المماليك الاقتصادية والسياسية والعسكرية سيئة لاتسمح لهم بحماية المقدسات الإسلامية، كما أن وجود مراسلات بين قانصوه الغورى والشاه إسماعيل الصفوى أدى إلى زيادة هوة الخلاف بين الغورى وسليم الأول، لأن سليم كان في حالة عداء مع الشاه الشيعى، كما أن انتقال الخلافة إلى &quot;بنى عثمان&quot; يجعل منها قوة معنوية كبيرة عند المسلمين ويحد من أطماع أوروبا المسيحية في الدولة العثمانية ويقضى على الخطر البرتغالى في جنوب البحر الأحمر.
وعندما أيقن &quot;قانصوه الغورى&quot; من وقوع الحرب بينه وبين العثمانيين لجأ إلى تحريض أهل دمشق ليشتركوا معه في الحرب، واتهم العثمانيين بخيانة فكرة الجهاد الإسلامى في أوروبا، وأشاع أن السلطان العثمانى قد استعان بجنود من النصارى والأرمن ليحارب بهم جند الله المجاهدين ضد البرتغاليين. ولكن أهل دمشق لم يصدقوا هذه الاتهامات لاقتناعهم بأن العثمانيين منذ قرون وهم يجاهدون في الميدان الأوربى بل وساعدوا المماليك أنفسهم في حروبهم ضد البرتغاليين مثلما حدث في عهد السلطان &quot;بايزيد الثاني&quot;، وذلك عندما دارت رحى المعركة وانفصل ولاة الشام بمن معهم والتحقوا بجيش العثمانين فانتصر وانهزم المماليك رغم الشجاعة التي أبداها الملك الأشرف، ودخل السلطان سليم الأول حلب وحماة وحمص ودمشق بالترحيب وأرسل إلى طومان باى خليفة قانصوه الغورى على مصر يعرض عليه حقن الدماء على أن تصبح مصر وغزة تابعتين للدولة العثمانية ويحكمها طومان باى باسمها ويدفع خرجًا سنويا، ولكن المماليك قتلوا رسول سليم، فصمم السلطان سليم على الحرب فالتقى بالمماليك في غزة والريدانية وكان النصر حليفه، وبذلك صارت مصر والشام والحجاز واليمن تحت حكم الدولة العثمانية.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]
[[تصنيف:عصر المماليك]]</text>
      <sha1>gab9yuyot571ieekgbbg0qujrola5ju</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة بيرل/البرنامج الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2544</id>
    <revision>
      <id>213882</id>
      <parentid>97834</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:51:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[بيرل/البرنامج الأول]] إلى [[برمجة بيرل/البرنامج الأول]]</comment>
      <origin>97834</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="319" sha1="4ce48xg6q5jeoiy4tlj0srpx8nmg3uc" xml:space="preserve">لنبدأ برنامجنا الأول بكتابة رسالة قصيرة على الشاشة، وكمثال شائع، فإن &quot;HELLO WORLD!&quot; مثال جيد، أكتب السطر الآتي في ملف نصي:
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;
 print &quot;HELLO WORLD&quot;;
&lt;/div&gt;

ونفذه باستخدام بيرل.

[[تصنيف:بيرل]]</text>
      <sha1>4ce48xg6q5jeoiy4tlj0srpx8nmg3uc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كيمياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2545</id>
    <revision>
      <id>96448</id>
      <parentid>5832</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:07:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Chemistry}}</comment>
      <origin>96448</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73" sha1="svkctc3lhjvxlsfd4i3taq38bk9nctz" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Chemistry}}

[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>svkctc3lhjvxlsfd4i3taq38bk9nctz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أحياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2546</id>
    <revision>
      <id>21829</id>
      <parentid>21828</parentid>
      <timestamp>2010-03-24T20:43:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع التعديلات بواسطة [[Special:Contributions/Wael hallaj|Wael hallaj]] ([[User talk:Wael hallaj|نقاش]]) حتى آخر نسخة بواسطة [[User:Chaos|Chaos]]</comment>
      <origin>21829</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="gpct8jsgzcbz8hvsleyjq698w3kah2n" xml:space="preserve">[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>gpct8jsgzcbz8hvsleyjq698w3kah2n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الحيوية/الكربوهيدرات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2547</id>
    <revision>
      <id>213967</id>
      <parentid>213673</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:43:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213967</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1891" sha1="80g43i8xar4vk7z8tlrrux7hlx2neco" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
'''* الكربوهيدرات'''
- السكريات ( أحادية - ثنائية - عديدة ).

* الكربوهيدرات : مواد عضوية تحتوي على عناصر الكربون و الهيدروجين وقد سميت بالكربوهيدرات أي
هيدرات الكربون لأن معظم السكريات التي تم اكتشافها في المبكرة كانت تمتلك الصيفة
المجملة &lt;/sub&gt;C&lt;sub&gt;n&lt;/sub&gt;(H&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;O)&lt;sub&gt;m، فمثلاً السكروز يعبر عنه بالصيفة: &lt;/sub&gt;C&lt;sub&gt;n&lt;/sub&gt;(H&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;O)&lt;sub&gt;6

وعلى الرغم من أنه قد ظهر العديد من السكريات التي لا تتبع هذه القاعدة فقد بقيت تسمية الكربوهيدرات (أو مائيات الكربون) هي الشائعة ويبقى العامل المشترك بين هذه المركبات هو احتواء جزيئات معظم مركباتها على عنصري الأكسجين والهيدروجين .

* تقسيم الكربوهيدرات :
(أ) السكريات الأحادية:
هي ابسط أنواع الكربوهيدرات والتي لا يتحلل الجزيء الواحد منها إلى سكرايت أبسط
منها.
من أمثلتها الجلوكوز و الفركتوز و الجلاكتوز .
          
(ب) السكريات الثنائية :
هي الكربوهيدرات التي يتحلل الجزيء الواحد منها مائيا ليعطي من 2جزيئات
من السكر الأحادي.
من أمثلتها السكريات الثنائية مثل السكروز و المالتوز و اللاكتوز و الثلاثية مثل
سكر الرافينوز
(ج)السكريات العديدة:تتألف من عدد كبير من السكريات الأحادية مثل النشاء و الأميلو بكتين

[[تصنيف:كيمياء حيوية]]</text>
      <sha1>80g43i8xar4vk7z8tlrrux7hlx2neco</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم التربية/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2556</id>
    <revision>
      <id>97951</id>
      <parentid>94038</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اساليب ← أساليب (9)، اخرى ← أخرى، اي ← أي، ستطيع ان ← ستطيع أن (8)، إهتمام ← اهتمام، الان  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14178" sha1="ipvwsqkpf196x781elsg9u9axxc0kko" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
المقدمة
منذ أن وُجِدَ الإنسان على هذه الأرض وهو يبحث عن الحياة الأفضل واثرائها بالخبرات البناءة التي تعمل على حل مشاكله ورفع شأن افراد المجتمع ونتيجة هذا البحث والتقصي ظهر اثر الإنسان في نفسه وفي اخيه الإنسان، ولم يعد مقبولا من أحد ان يقول ان فلان من الناس لايستطيع أن يتعلم، أو ان فلانا ضعيف الذكاء.
وقد ظهرت دراسات عديدة في أساليب التعلم تؤكد ان كل فرد يمكنه ان يتعلم وان يبتكر إذا ماتم تحديد نواحي القوة عنده واذا ما تم تعليمه باسلوب التعلم المفضل لديه.
وقد تناول هذا البحث موضوع( التعلم وأساليب التعليم ) من عدة جوانب وهي:-
أولا: أساليب وانماط التعلم.
ثانيا: عادات ومهارات التعلم.
ثالثا: عمليات ومبادئ التعلم.
رابعا: أنواع التعلم.
خامسا: مشكلات وصعوبات التعلم.
سادسا: الشروط والعوامل الميسرة للتعلم.
سابعا: تعديل السلوك .
ثامنا: انتقال اثر التعلم.
مع الإشارة إلى بعض مستخلصات البحوث والدراسات العربية التي تناولت هذه الموضوعات .

== سيكولوجية المتعلم ==

لقد سادت في التربية مدة طويله النظره التي مفادها أن أهم شئ في التعلم هو المعلومات بحد ذاتها بغض النظر عن المتعلم. حيث انصب الاهتمام على مادة التعلم دون التمييز بين الصغار والكبار وكان الهدف من التعليم حفظ المعلومات وليس فهمها واستيعابها .
أما الآن فقد أصبحت التربية تهدف إلى استيعاب الخبرة الاجتماعية بكل جوانبها وإدخالها والاحتفاظ بها وضمان استرجاعها في المستقبل في الوقت المناسب وبشكل انتقائي. فلذلك كان لابد من إعادة تصنيع المعلومات بما يتناسب مع قدرات وإمكانات وصفات شخصية المتعلم. إضافة إلى شعور المتعلم بالحاجة إلى التعلم. جبل العنق

== سيكولوجية المناهج ==

تعتبر المناهج المصدر الأساسي لخبرات التلميذ وبالتالي فهو أداة فعاله في تنمية شخصية المتعلم. فلذلك يجب أن يضمن المنهاج نمو قدرات ومهارات ومعارف التلاميذ.
أما أهم المبادئ التي يجب مراعاتها عند وضع المناهج هي :

1-	الاستخدام الوظيفي للإرث الحضاري والثقافي :
ان تكديس المعلومات خلال الحقب التاريخية الماضية يتطلب عملية فرز وتصنيف تلك المعلومات والابقاء على ما هو صالح واستبعاد الضار وإن عملية الخبرة والفائده يجب أن تكون المحك الأساسي للمناهج .

2-	مواكبة التطور العلمي والاجتماعي:
وهنا يجب عى المدرسه ان تكون منفتحه تستمد منها وتواكبها وتتغير معها فلذلك يجب أن يكون المنهاج متغيرا ومتطورا بعيدا عن كل خمود .

3-	قابلية الانتقال :
من أجل ان تكون المعلومات التي يتضمنها المنهاج قابله للإنتقال يجب تنظيمه تظيما منطقياً ومتسلسلاً. والجانب الاقتصادي في التعليم هو تعلم كمية كبيرة في أقصر وقت ممكن مع ضمان رسوخها واسترجاعها وانتقالها .ان التعليم يكون مفيداً وذا مردود عال عندما يضمن سهولة الحركة وسرعتها وملاءمتها بشكل دائم .

== مراعاة حاجات التلاميذ واهتماماتهم ==
  
ان وضع المنهاج في ضوء الحقائق السيكولوجية يعني الاخذ بالحسبان حاجات التلاميذ ودوافعهم واهتماماتهم والفروق الفردية بينهم .
4-	المنهاج والبيئة :
إن العلاقة بين المنهاج والبيئة يجب أن تكون وثيقة وذات تأثير متبادل بحيث يستمد المنهاج من البيئة مشكلاته وموضوعاته. والانفصال عن البيئة يباعد بينهما وبين التعليم. فلذلك يجب أن يصبح المنهاج مرآة البيئة وتتحول البيئة إلى مختبر طبيعي. وهذا يؤدي إلى استيعاب التلاميذ للمعارف العلمية.
5-	مراعاة الخصائص العمرية :
تأتي الخصائص النفسية والعمرية والعقلية في مقدمة الاعتبارات التي يجب الاسترشاد بها عند وضع المنهاج فلكل عمر إمكانيات وخصائص معرفية وانفعالية. وهذا يعني الاستفادة القصوى من إمكانيات كل مرحلة عمريه. وكذلك تجنب الازمات التي يمر بها التلميذ.

'''== سيكولوجية المعلم ==
إن الرغبة والممارسه غير كافيان للقيام بالمهمة الخطيرة الموكلة للمعلم. وان المعلم يقوم بعملية معالجة للمعلومات التي يتضمنها وتكييفها بشكل يكون قابل للإستيعاب من جانب التلاميذ. فلذلك يجب أن يكون المعلم ملماً باختصاصه .
يلعب المعلم دورا أساسياً في العملية التعليمية التعلمية فهو الذي يجعل المنهاج نابض بالحياة فيقبل عليه التلاميذ بكل شغف ومتعة ويحققون الفائده .
والمعلم الكفء هو الذي يساعد تلاميذه على حفظ وخزن واسترجاع ما هو ضروري من المعلومات وهو الذي يكون مؤهلا تربوياً ونفسياً وهو الذي يختار أفضل الطرق لتشويق التلاميذ.
ويجد المعلم في علم النفس التربوي المعلومات والمعارف والطرق والأساليب اللازمة المتعلقة بعملية التعلم.
لكن في الطرق الجديدة يعد الاستاذ بمثابة مرشد وموجه.'''

'''== تعريف التعلم ==

ان القصد من عملية التعلم هو حدوث تغيير على الأداء والاستجابه الظاهره ويتم التعلم عادة تحت تأثير الخبره والممارسه والتدريب وله صفة الدوام النسبي.
ويعرف التعلم في مجال علم النفس انه مصطلح يشير إلى الارتباط الذي يحدث بين مثير يدركه الكائن الحي واستجابة يصورها هذا الكائن سرا أو علانية والتعلم أيضا هو تغييردائم نسبيا في سلوك الفرد(معرفيا ومهاريا ووجدانيا) نتيجة مروره بخبرات مقصوده أو غير مقصوده وقد يختلف مفهوم التعلم كهدف عنه كعملية عنه كنتيجه، فالتعلم كهدف هو وصف للخبرات المعرفية والمهارية والوجدانية التي ينبغي ان يمر بها الفرد لاحداث تغير مرغوب في سلوكه .
اما التعلم كعملية فهو عملية عقلية تتم داخل بنية الفرد المعرفية، يتم من خلالها تمثل هذا الفرد لخبرات جديده ومواءمة هذه الخبرات مع خبراته السابقه،والاحتفاظ بتلك الخبرات في ذاكرته .
لكن التعلم كنتيجة هو مقدارالتغير الذي طرأ على سلوك الكائن الحي نتيجة مروره بخبرات محدده ومقدار انتفاع الفرد بتلك الخبرات لخدمة نفسه والاخرين .
والتعلم هو أحد أهم مجالات علم النفس التربوي.
 
ولكن يجب أن نميز هنا بين التعلم والنضج .'''

== النضج ==

هو كل التغيرات الناتجة عن نمو الوظائف الجسمية والفيزيولوجية.وتحدث بطريقة منظمة ومستمرة دون تدخل مباشر من الظروف البيئية.

== التعلم ==
 
هوذلك التغير شبه الدائم في الأداء الذي ينتج استجابة لمثير أو موقف. أي يحدث تحت تأثير الخبرة والممارسة والتدريب.
وهنا أيضا نميز بين الخبرة والممارسة والتدريب.
;الخبرة: تدل على موقف يقابله الإنسان ويتأثر به .أي كل ما يؤثر في سلوك الإنسان من خارجه .

== الممارسة ==
تدل على الخبرة المنظمة نسبيا وتشير إلى تكرار حدوث نفس الاستجابة في مواقف بيئية منظمة مثال: (تهيئة مواقف مرتبطة بالمنهج أي خارجه يتعلم منها التلميذ.

== التدريب ==

يدل على أكثر صور الخبره تنظيما. ويتمثل في سلسله منتظمه من المواقف (نشاط ،مراجعه، امتحانات ...الخ) يتعرض لها الفرد مثال:التدريب على السباحه، عملية القسمه...الخ)

== التعلم والتعليم والتدريس ==
قلنا ان التعلم هو تغيير شبه دائم في سلوك التلميذ نتيجة الخبره والممارسه.
اما إذا اضفنا لهذا المفهوم :
# تحديد '''السلوك الذي يجب تعلمه وتحديد الشروط التي يتم فيها هذا التعلم وتهيئة الظروف لذلك.
# التحكم في الظروف التي تؤثر في سلوك التعلم بحيث يصبح هذا السلوك تحت سيطرتنا من أجل تحسينه كما وكيفا.

فان اضافة هذين العنصرين تجعل موضوعنا هو التعليم.
اما التدريس فهو الجانب التطبيقي التكنولوجي للتعلم والتعليم فيمثل فن التدريس وهوموضوع المناهج وطرق''' التدريس.
فاذا التعلم والتعليم هما ميدان علم النفس التربوي.اما التدريس فهو ميدان للمناهج وطرق التدريس.

== قياس التعلم ==
لا نستخدم نفس المقاييس في جميع أنواع التعلم 0فمثلا نستخدم في التعلم الادراكي مقاييس السرعه والدقه في العمل، اما التعلم اللفظي فاننا نقيسه بطرق التعرف والاستدعاء .ويمكن تلخيص مقاييس التعلم بالتالي :
; تكرار أو احتمال حدوث الاستجابه : ويقصد به العدد المطلق لمرات حدوث الاستجابه الصحيحة، أو نسبة الاستجابه الصحيحة إلى العدد الكلي للاستجابه.
; كمون الاستجابه : أي الفترة الزمنيه التي تنقضي بين ظهور المثير وصدور الاستجابه وهذا نسميه ( زمن الاستجابه)
; سعة أو قوة الاستجابه : يدل على مقدار الاستجابه في أحد ابعادها.
; مقاومة الانطفاء : وتتمثل بعدد الاستجابات التي تصدر دون تعزيز خلال سلسله من محاولات الانطفاء .
; درجات العمل : وتدل على مقدار العمل الذي يتم إنجازه في وحده زمنيه معينه.
; درجات الزمن: وتتحدد بمقدار الزمن المطلوب لإنجاز محاوله واحده.
; درجات الخطاء : وتتحدد بعدد الاخطاء التي يقع فيها المفحوص في محاوله ما.
; عدد المحاولات اللازمه للوصول إلى محك التعلم.
; طريقة التعرف : وتتطلب عرض سلسله من عناصر مهمه التعلم مره واحده أو أكثر حتى يتم تعلمها ثم اجراء اختبار لاحق تعرض فيها نفس العناصر مختلطه مع عناصر أخرى لم يسبق عرضها في موقف التعلم ويطلب من المفحوص تحديد أي عناصر السلسله الجديده سبق عرضه.
تستعمل هذه الطريقه لقياس التذكر والحفظ.
; طريقة الاستدعاء أو الاسترجاع .
; طريقة إعادة الترتيب : وهنا تعرض على المفحوص سلسله من عناصر مهمة التعلم مرتبه ترتيبا معينا حتى يتم تعلمها. ثم يعاد عرض نفس الماده بترتيب مختلف ويطلب من المفحوص ان يعيد ترتيبها كما كانت في العرض الأول، ويقاس هنا الاكتساب بعدد المحاولات أو الزمن المطلوب تعلم الترتيب الاصلي بحيث يمكن اعادته بدقه .
كما يقاس التذكر والحفظ بمقدار التوقف بين الترتيب المستعاد والاصلي .
; طريقة الاستدعاء الموجه: وفيها تعرض عناصر التعلم على نحو تتابعي ويطلب من المفحوص تعلم العناصر بترتيب العرض، ثم بعد ذلك تعرض العناصر بطريقه تتطلب منه إصدار الاستجابه التاليه للمثير المعروض.

[[تصنيف:تعليم وتربية]]</text>
      <sha1>ipvwsqkpf196x781elsg9u9axxc0kko</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أساليب وأنواع التعلم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2557</id>
    <revision>
      <id>215352</id>
      <parentid>176189</parentid>
      <timestamp>2023-04-01T10:52:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Elham abdullah</username>
        <id>40209</id>
      </contributor>
      <origin>215352</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47804" sha1="r732vvchdah9o51l0l0b1runfgyr7u5" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|تعلم}}
ويشمل أسلوب التعلم أربعة جوانب في المتعلم هي:
- أسلوبه المعرفي.
- أنماط اتجاهاته واهتماماته.
- ميله إلى البحث عن مواقف التعلم المطابقة لأنماط تعلمه.
- ميله إلى استخدام استراتيجيات تعلم محدده دون غيرها.

وأساليب التعلم متشعبة كثيرة الأبعاد فهي خليط من عناصر معرفية وانفعالية وسلوكية وقد تمكن الباحثون من التعرف على عدد كبير من الأبعاد لأساليب التعلم أهمها: أسلوب التعلم المستقل عن المجال مقابل المعتمد على المجال، وأسلوب النصف الأيمن للدماغ مقابل النصف الأيسر، وأسلوب التأمل (التروي) مقابل الانتفاع، وأسلوب النمط التفكيري مقابل النمط العاطفي والاحساس مقابل الحدس، والحكم مقابل الادراك والتفكير المرن مقابل التفكير المقيد والتبسيط مقابل التعقيد... الخ.
وتتنوع أساليب التعلم أيضا من اساليب التعلم الجمعي إلى اساليب التعلم الفردي إلى أساليب التعلم في مجموعات صغيرة وكذلك فهي تتنوع من أساليب التعلم المباشر إلى أساليب التعلم عن بعد إلى أساليب التعلم بالحاسوب إلى غير ذلك من أساليب التعلم.

== [[التعلم]] بالاكتشاف ==

'''تعريف التعلم بالاكتشاف''':
 هو عملية تفكير تتطلب من الفرد إعادة تنظيم المعلومات المخزونة لديه وتكييفها بشكل يمكنه من رؤية علاقات جديدة لم تكن معروفة لديه من قبل.

 ويمكن تعريف التعلم بالاكتشاف على أنه التعلم الذي يحدث كنتيجة لمعالجة الطالب المعلومات وتركيبها وتحويلها حتى يصل إلى معلومات جديدة حيث تمكن الطالب من تخمين أو تكوين فرض أو ان يجد حقيقة باستخدام عمليات الاستقراء أو الاستنباط أو باستخدام المشاهدة والاستكمال أو اية طريقة أخرى.

يعتبر '''جيروم برونر''' مؤسس طريقة التعلم الاستكشافي.السبيعي(2012)

وتعتبر طريقة التعلم بالاكتشاف من اروع الطرق التي تساعد الطلبة على اكتشاف الأفكار والحلول بانفسهم وهذا بدوره يولد عندهم شعورا بالرضى والرغبة في مواصلة العلم والتعلم ويفسح لهم المجال لاكتشاف افكار جديدة بانفسهم.

أهمية التعلم بالاكتشاف:

1- يساعد الاكتشاف المتعلم في تعلم كيفية تتبع الدلائل وتسجيل النتائج وبذا يتمكن من التعامل مع المشكلات الجديدة.

2 - يوفر للمتعلم فرصا عديدة للتوصل إلى استدلالات باستخدام التفكير المنطقي سواء الاستقرائي أو الاستنباطي.

3 - يشجع الاكتشاف التفكير الناقد ويعمل على المستويات العقلية العليا كالتحليل والتركيب والتقويم.
 
4 - يعوّد المتعلم على التخلص من التسليم للغير والتبعية التقليدية.

5 - يحقق نشاط المتعلم وإيجابيته في اكتشاف المعلومات مما يساعده على الاحتفاظ بالتعلم.

6 - يساعد على تنمية الإبداع والابتكار.

7 - يزيد من دافعية التلميذ نحو التعلم بما يوفره من تشويق وإثارة يشعر بها المتعلم أثناء اكتشافه للمعلومات بنفسه.

== أنواع الاكتشاف ==

هناك عدة طرق تدريسية لهذا النوع من التعلم بحسب مقدار التوجيه الذي يقدمه المعلم لمعلميه وهي:
 
1 - الاكتشاف الموجه
 
وفيه يزوّد المتعلمين بتعليمات تكفي لضمان حصولهم على خبرة قيمة ، وذلك يضمن نجاحهم في استخدام قدراتهم العقلية لاكتشاف المفاهيم والمبادئ العلمية ، ويشترط أن يدرك المتعلمون الغرض من كل خطوة من خطوات الاكتشاف ويناسب هذا الأسلوب تلاميذ المرحلة التأسيسية ويمثل أسلوبا تعليميا يسمح للتلاميذ بتطوير معرفتهم من خلال خبرات عملية مباشرة .
 
2 - الاكتشاف شبه الموجه
 
وفيه يقدم المعلم المشكلة للمتعلمين ومعها بعض التوجيهات العامة بحيث لا يقيده ولا يحرمه من فرص النشاط العملي والعقلي ، ويعطي المتعلمين بعض التوجيهات .

3 - الاكتشاف الحر

وهو أرقى أنواع الاكتشاف ، ولا يجوز أن يخوض به المتعلمين إلا بعد أن يكونوا قد مارسوا النوعين السابقين ، وفيه يواجه المتعلمون بمشكلة محددة ، ثم يطلب منهم الوصول إلى حل لها ويترك لهم حرية صياغة الفروض وتصميم التجارب وتنفيذها .

دور المعلم في التعلم بالاكتشاف :

1- تحديد المفاهيم العلمية والمبادئ التي سيتم تعلمها وطرحها في صورة تساؤل أو مشكلة .
 
2- إعداد المواد التعليمية اللازمة لتنفيذ الدرس .
 
3- صياغة المشكلة على هيئة أسئلة فرعية بحيث تنمي مهارة فرض الفروض لدى المتعلمين .

4- تحديد الأنشطة أو التجارب الاكتشافية التي سينفذها المتعلمون .

5- تقويم المتعلمين ومساعدتهم على تطبيق ما تعلموه في مواقف جديدة .

طرق الاكتشاف :

1- الاكتشاف الاستقرائي:

أو مبدأ ما من خلال دراسة مجموعة من الامثلة النوعية لهذا المفهوم أو المبدأ ويشتمل وهي التي يتم بها اكتشاف مفهوم هذا الاسلوب على جزئين الاول يتكون من الدلائل التي تؤيد الاستنتاج الذي هو الجزء الثاني
وقد تجعل الدلائل الاستنتاج موثوق به إلى أي درجة كانت وهذا يتوقف على طبيعة تلك الدلائل وهناك عمليتان يتضمنها أي درس اكتشساف استقرائي هما التجريد والتعميم

2-الاكتشاف الاستدلالي :

هي التي يتم فيها التوصل إلى التعميم أو المبدأ المراد اكتشافه عن طريق الاستنتاج المنطقي من المعلومات التي سبق دراستها ومفتاح نجاح هذا النوع هو قدرة المعلم على توجيه سلسلة من الأسئلة الموجه التي تقود الطلبه إلى استنتاج المبدأ الذي يرغب المدرس أو المعلمه في تدريسه ابتدائا من الأسئلة السهلة وغير الغامضه ويتدرج في ذلك حتى الوصول إلى المطلوب .

ويوجد العديد من الدراسات حول التعلم بالاكتشاف في العديد من العلوم وينتشر هذا النوع بشكل واضح في العلوم الرياضيه والاكتشافات العلمية
ومنها :

- فوزي أحمد محمد الحبشي 1980 &quot;دور التعلم بالاكتشاف في تحقيق هدف التفكير العلمي في تدريس الفيزياء بالمرحلة الثانوية العامة&quot; .

- محمد أحمد صالح 1981 &quot;فعالية التعلم بالاكتشاف للرياضيات في التفكير الاستدلالي وفي التحصيل عند تلاميذ الصف الاول&quot;.

- عبد المجيد نشواتي 1984 &quot;اثر اسلوبي الاكتشاف والشرح في اكتساب بعض المفاهيم اللغوية والرياضية وانتقالها لدى طلاب المرحلة الاعدادية في الأردن&quot;.

- محمد علي عامر علي 1992 &quot;اثر الاكتشاف في تعلم بعض المفاهيم والتعميمات الجغرافية لدى طلاب الصف الاول من المرحلة الثانوية &quot;

- فتحي السيد محرز لطفي 1993&quot;دراسة مقارنة بين اثر كلا من التعلم بالتلقي والتعلم بالاكتشاف الموجه على التحصيل اللغوي&quot;.

== التعلم التعاوني ==

'''تعريف التعلم التعاوني :

'''هو أسلوب تعلم يتم فيه تقسيم التلاميذ إلى مجموعات صغيرة غير متجانسة ( تضم مستويات معرفية مختلفة ) ، يتراوح عدد أفراد كل مجموعة ما بين 4 – 6 أفراد ، ويتعاون تلاميذ المجموعة الواحدة في تحقيق هدف أو أهداف مشتركة .

'''مراحل التعلم التعاوني :'''

المرحلة الأولى : مرحلة التعرف .

وفيها يتم تفهم المشكلة أو المهمة المطروحة وتحديد معطياتها والمطلوب عمله إزاءها والوقت المخصص للعمل المشترك لحلها .

المرحلة الثانية : مرحلة بلورة معايير العمل الجماعي .

ويتم في هذه المرحلة الاتفاق على توزيع الأدوار وكيفية التعاون، وتحديد المسؤوليات الجماعية وكيفية اتخاذ القرار المشترك ، وكيفية الاستجابة لآراء أفراد المجموعة والمهارات اللازمة لحل المشكلة المطروحة .

المرحلة الثالثة : الإنتاجية .

 
يتم في هذه المرحلة الانخراط في العمل من قبل أفراد المجموعة والتعاون في إنجاز المطلوب بحسب الأسس والمعايير المتفق عليها .

المرحلة الرابعة : الإنهاء .

يتم في هذه المرحلة كتابة التقرير إن كانت المهمة تتطلب ذلك ، أو التوقف عن العمل وعرض ما توصلت إليه المجموعة في جلسة الحوار العام .

وقد تناولت العديد من الدراسات والبحوث العربية موضوع التعلم التعاوني مثل:

- فاطمه خليفة مطر1992م &quot;تأثير استخدام التعلم التعاوني في تدريس وحده في الحركة الموجبة على الجوانب الانفعالية لطلاب في برنامج اعداد المعلمين .

- محمد مسعد نوح 1993م &quot;دراسة تجريبية لاثر التعلم التعاوني في تحصيل تلاميذ الصف الثاني الاعدادي للمهارات الجبرية&quot;.

- فتحية حسني محمد 1994م &quot;فاعلية اسلوب التعلم التعاوني على التحصيل الدراسي في مادة الدراسات الاجتماعية لدى تلاميذ الصف الخامس الابتدائي &quot;(دراسة تجريبية).

== التعلم الجماعي ==

وهو أحد اساليب التعلم التي تتم من خلال التفاعل المتبادل أثناء ممارسة مجموعات صغيرة من المتعلمين لبعض الأنشطة كاللعب الجماعي.

 وقد قلت الدراسات في هذا الموضوع ومنها

عبد الله صالح السنباني 1991م التعلم الفردي والتعلم الجماعي (دراسة تجريبية على طلاب كلية التربية بجامعة صنعاء).

== التعلم الذاتي ==

هو أحد اساليب اكتساب الفرد للخبرات بطريقة ذاتية دون معاونة أحد أو توجيه من أحد ، أي ان الفرد يعلم نفسه بنفسه، والذاتية هي سمة التعلم فالتعلم يحدث داخل الفرد المتعلم فان كان ذلك نتيجة خبرات هياها بنفسه كان التعلم ذاتيا وان كان نتيجة خبرات هياها له شخص آخر كالمعلم مثلا كان التعلم ناجا عن تعليم ذاتي وهناك طرق عديده للتعلم الذاتي منها التعلم البرنامجي والتعلم بالموديلات والتعلم الكشفي غير الموجه... وغير ذلك.

ومن الدراسات في هذا المجال :

-	سليمان الخضري الشيخ 1980م &quot; التعلم الذاتي :طريقة للتعليم في الجامعة&quot;.

-	يعقوب حسين نشوان 1988م &quot;اثر استخدام طريقة التعلم الذاتي بالاستقصاء الموجه على تحليل المفاهيم العلمية لدى تلاميذ المرحلة المتوسطة بمدينة الرياض&quot;.

-	ايناس عبد المقصود تهامي ذياب 1994م &quot;برنامج مقترح للتعلم الذاتي في المواد الاجتماعية لتنمية مهارات التفكير الابداعي لدى تلاميذ الحلقة الثانية من التعليم الاساسي&quot;.

-	عبد العال حامد عبدالعال عجوه 1995م &quot;الحاجة للمعرفة ،التعقيد في العزو والقابلة للتعلم الذاتي&quot;.

-	محمد نزيه محمود الرديني واخرون 1995م &quot; التعلم الذاتي ومتغيرات العصر&quot;.

ومن مصادر التعلم الذاتي : [https://www.alsa3ey.com موقع الساعي للتعلم الذاتي]

== التعلم بالنمذجة ==

وهي عملية الاعتماد على النماذج في نقل فكرة أو خبرة إلى فرد أو مجموعة افراد وهي إحدى فنيات وطرق اكساب الافراد انماط السلوك الصحيح وهي أيضا فنية علاجية لتعديل انماط السلوك الخاطي وغير المرغوب لدى الافراد.

ومن الدراسات على هذا النوع :

-	حمدي علي الفرماوي 1988م &quot;استخدام فنية التعلم بالنمذجه في اكتساب الاطفال المندفعين لاسلوب التروي المعرفي &quot;.

-	هناء رزق محمد 1995م &quot; فعالية بعض اساليب النمذجه في موقف التدريس المصغر على تنمية بعض مهارات التدريس لدى الطلاب المعلمين.

تدوين الملاحظات اثناء المحاضرة
 
الملاحظات أو الملخصات هي ما يستخلصه القارئ لنص، أو المستمع لمحاضرة أو درس، وبطريقته الخاصة، بحيث يسهل عليه تذكر غالبية المعلومات للنص أو الدرس، وهي تعد من المهارات الضرورية للاستذكار، حيث إن المتعلم لن يستطيع بأي حال من الأحوال حفظ الكتاب كاملا، أو تذكر المحاضرة أو الدرس كاملا - وهو غير مفضل- في حين أن الملاحظات بأسلوبه وبكلماته وتنظيمه الخاص من الآليات التي تساعده على تذكر أكبر قدر من المعلومات.

ومن الدراسات في هذا المجال:

-	جودت احمد سعاده 1986م &quot;تأثير طريقةالتدريب على اخذ طلبة الجامعة للملاحظات في استرجاعهم لمعلومات تتعلق بمادة المنهج المدرسي حسب مستويات ثلاثه من معدلاتهم التركمية&quot;.

-	سعد محمد الحريقي 1993م &quot;العلاقة بين مهارات :تدوين الملاحظة القراءة ،تنظيم الوقت والتحصيل الدراسي وفق متغيرات مراكز التعزيز،مستوى الدراسه،تخصص الطالب في كلية التربية،جامعة الملك فيصل&quot;.

مكن أن تساعد أدات الاتصال التكنولوجيا في برامج معدمسبقا للتعلم الذاتي

== انماط التعلم ==

هي أشكال وصور يتم من خلالها عملية التعلم فهناك تعلم عرضي وهناك تعلم مقصود ولفظي وجمعي تقليدي وجمعي تفاعلي وفردي وهناك تعلم ذاتي وتعلم اشاري وتعلم قائم على المعنى وتعلم بنائي

ومن الدراسات التي تناولت انماط التعليم :

-	سبيكه يوسف الخليفي 1994م &quot;انماط التعلم والتفكير في علاقتها بالقدرات الابتكاريه وسمات الشخصية لدى عينة من طالبات جامعة قطر&quot;.

-	محمد حمزة محمد السليماني 1994م &quot; انماط التعلم والتفكير- دراسة نفسية قياسية لدى عينة من طلاب وطالبات المرحلة الثانوية في مدينتي مكة المكرمة وجده&quot;.

-	بسبوسه أحمد الغريب 1994م &quot;اساليب التعلم المميزه للمتفوقين عقليا من طلبة المرحلة الثانوية العامة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي لديهم&quot;.

-	سهير أنور محفوظ 1995م &quot;التحصيل الاكاديمي كدالة لوسائط المعلومات وتفضيلات اساليب التعلم &quot;.

== عادات ومهارات التعلم ==

'''تعريف المهارة:

'''يقصد بالمهارة &quot; عدة معان مرتبطة ،منها: خصائص النشاط المعقد الذي يتطلب فترة من التدريب المقصود، والممارسة المنظمة ، بحيث يؤدى بطريقة ملائمة، وعادة ما يكون لهذا النشاط وظيفة مفيدة. ومن معاني المهارة أيضا الكفاءة والجودة في الأداء . وسواء استخدم المصطلح بهذا المعنى أو ذاك ،فإن المهارة تدل على السلوك المتعلم أو المكتسب الذي يتوافر له شرطان جوهريان ، أولهما: أن يكون موجها نحو إحراز هدف أو غرض معين، وثانيهما : أن يكون منظما بحيث يؤدي إلى إحراز الهدف في أقصر وقت ممكن. وهذا السلوك المتعلم يجب أن يتوافر فيه خصائص السلوك الماهر.

ويعرف كوتريل Cottrell (1999,21) المهارة بأنها:

 القدرة على الأداء والتعلم الجيد وقتما نريد. والمهارة نشاط متعلم يتم تطويره خلال ممارسة نشاط ما تدعمه التغذية الراجعة. وكل مهارة من المهارات تتكون من مهارات فرعية أصغر منها، والقصور في أي من المهارات الفرعية يؤثر على جودة الأداء الكلي.

ويستخلص عبد الشافى رحاب ( 1997م ، ص213 ) تعريفا للمهارة بأنها

 &quot; شيء يمكن تعلمه أو اكتسابه أو تكوينه لدى المتعلم ، عن طريق المحاكاة والتدريب، وأن ما يتعلمه يختلف باختلاف نوع المادة وطبيعتها وخصائصها والهدف من تعلمها&quot;.

أما العادة فهي : شكل من أشكال النشاط يخضع في بادئ الأمر للإرادة والشعور، ومع دقة وجودة التعلم لهذا النشاط يصبح تكراره آليا ، ويتحول إلى عادة ، ومن المحتمل أن تظل تلك العادة مستمرة بعد أن يختفي الهدف من النشاط الأصلي، ومن ثم فهي&quot;نوع من أنواع السلوك المكتسب يتكرر في المواقف المتشابهة&quot;.

ويفرق سليمان الخضري وأنـور ريـاض ( 1993م ، ص40) بين المهارة والإستراتيجية بأن المهارات هي الطرق المعرفية الروتينية لدى الفرد ، لأداء مهام خاصة، بينما الاستراتيجيات وسائل اختيار وتجميع أو إعادة تصميم تلك الطرق المعرفية الروتينية.

ومن ثم يمكن القول بأن العمل بالاستذكار يبدأ بسلوك متعلم ، ثم يتسم هذا العمل بالكفاءة ، وله هدف هو الإنجاز والتحصيل، فيصبح سلوكا ماهرا، فإذا ما تكرر بشكل آلي يصبح عادة ، وفق قوانين نظريات التعلم السلوكية ، وإذا تم الاختيار من بين تلك السلوكيات والعادات والتنظيم للإجراءات ، يكون الفرد بصدد اتخاذ إستراتيجية في الاستذكار.

المعنى التربوي لمهارات الاستذكار:

تعددت التعريفات التي وردت لمهارات الاستذكار، فيعرف جراهام وروبنسونGraham &amp; Robinson (1989) مهارات الاستذكار بأنها&quot; القدرات النوعية التي من المحتمل أن يستخدمها الطلاب منفردين أو في جماعات لتعلم محتوى مناهجهم الدراسية، من بداية قراءتها إلى تناول الامتحان بها&quot;.

ويعرف السيد زيدان (1990م) عادات الاستذكار بأنها &quot; نمط سلوكي يكتسبه الطالب خلال ممارسته المتكررة لتحصيل المعارف والمعلومات ، واتقان الخبرات والمهارات ، وهذا النمط السلوكي يختلف باختلاف الأفراد ، ويتباين بتباين التخصصات &quot;.

واستخلص محمد نبيه (1990م) من خلال استعراضه لمجموعة من تعريفات عادات الاستذكار أنها &quot;أنماط سلوكية مكتسبة ، تتكرر في المواقف المتشابهة، وتساعد على توفير الوقت والجهد ، وإتقان الخبرات التعليمية للطلاب، وتختلف باختلاف التخصصات والأفراد&quot;

ويعرفها علاء الشعراوي (1995م) بأنها تمثل أنماطاً سلوكية خاصة ، يكتسبها الطالب من خبراته المتكررة في التحصيل واكتساب الخبرات.
 
ويعرفها محسن عبد النبي ( 1996م،ص205) بأنها الطرق الخاصة التي يتبعها الطالب في استيعاب المواد الدراسية التي درسها ، أو التي سوف يقوم بدراستها، والتي من خلالها يلم الطالب بالحقائق ، ويتفحص الآراء والإجراءات ، ويحلل، وينقد، ويفسر الظواهر، ويحل المشكلات، ويبتكر أفكاراً جديدة ، ويتقن وينشئ أداءات تتطلب السرعة والدقة، ويكتسب سلوكيات جديدة تفيده في مجال تخصصه.
 
وتختلف هذه العادات من طالب لآخر، فلكل طالب عاداته التي يعتبرها مثالية في التحصيل والإنجاز ، يستخدمها لكي يصل إلى أفضل مستوى يرضى به عن نفسه، وتختلف هذه العادات باختلاف المواد الدراسية، فاختلاف نوعية الخبرات التي يقوم الطالب باستذكارها تجعله يعدل ويطور في هذه العادات حتى تتوافق مع المادة الدراسية .

 حيث يشير السيد عبد القادر (1990م) إلى أن درجة الاستيعاب تتوقف على تنظيم عملية الاستذكار ، والتخطيط المسبق لها، فعن طريق الاستذكار يلم الطالب بالحقائق العلمية، ويتعرف على المعارف بموضوعية، ويصل إلى أفضل تفسير للظواهر ، وأحسن حل للمشكلات التي تصادفه ، سواء في مجال تخصصهن أو أسلوب حياته بصفة عامة.
 
ومن الدراسات التي تناولت مهارات عادات الاستذكار:

-	حصه عبد الرحمن فخرو 1980م &quot;دراسة العلاقة بين المعلومات التربوية والممارسات التعليمية والعادات والاتجاهات الدراسية لدى عينة من طالبات كلية التربية بجامعة قطر واتجاهاتهن النفسية كمعلمات&quot;.

-	الشناوي عبدالمنعم الشناوي و عبد الله سليمان إبراهيم 1990م &quot;علاقة عادات الاستذكار والاتجاهات نحو الدراسة والاتجاه الدراسي العام بالتحصيل الدراسي والقدرة العقلية العامة&quot;.

-	أحمد عبد اللطيف عباده 1992م &quot;قلق الاختبار في موقف اختباري ضاغط وعلاقته بعادات الاستذكار والرضا عن الدراسة والتذكر والتحصيا الدراسي لدى عينة من طلاب جامعة البحرين&quot;.

-	ثناء الضبع 1995م &quot;دراسة مقارنة لمهارات الاستذكار ومستوى الطموح لدى التلميذات المصريات والسعوديات المتفوقات دراسيا &quot;.\

2-	التدريب :

هو عملية تستهدف تطبيق المبادئ والافكار النظرية لمجال أو عمل ما في الوقع الفعلي للربط بين الجانبين النظري والعملي لهذا المجال أو العمل والتدريب على درجة كبيرة من الأهمية في المجال التعليمي خصوصا للمؤسسات التعليمية ذات الطابع العملي والمهني التطبيقي فهو ضروري جدا لطلاب المدارس الفنية الصناعية وطلاب كلية الهندسة وكليات الطب والزرعة والخدمة الاجتماعية وغيرها.

ومن بعض الابحاث التي تناولت التدريب وتعلم المهارات:

-	جودت أحمد سعاده و غازي جمال خليفه 1992م&quot;التنظيم الكلي والتنظيم الجزئي للمادة الدراسية وعلاقة ذلك بالتحصيل الدراسي للطلاب واحتفاظهم بالتعلم&quot;.

-	حسام الدين إبراهيم رمضان 1992م برنامج مقترح في الحاسب الإلكتروني لتنمية بعض جوانب التعلم لدى طلبة شعبة الرياضيات بكلية التربية &quot;.

-	عبدالعزيز عبدالوهاب البابطين 1994م &quot;قياس اثر تدريب المشرفين التربوين في استخدام انماط الاشراف التربوي التطوري (دراسة تجريبية)&quot;.

-	محمد عبدالرؤف الشيخ 1994م &quot;تنمية بعض مهارات التفاعل الصفي لدى الطلاب المعلمين بكلية التربية جامعة الإمارات العربية&quot;.

'''''== عمليات ومبادئ التعلم ==

نظريات التعلم وهي النظريات التي حاولت تفسير كيفية حدوث التعلم عند الإنسان ، ويمكن تصنيف نظريات التعلم التي فسرت ميكانيكية تعلم الإنسان إلى مجموعتين كبيرتين هما :

1-	مجموعة نظريات التعلم السلوكية (الارتباطية).
 
2-	مجموعة نظريات التعلم المعرفية (المجالية).

اما النظريات التي يصعب تصنيفها في هاتين المجموعتين فنظريات مثل الوظيفه والنظريه النفسيه الديناميه وغيرها من النظريات0

1-	نظرية التعلم السلوكي :-

ومن روادها بافلوف ، ثورندايك ، واطسن ،هل ، جاثري ،سكنر ...وغيرهم...

وتفسر هذه النظريات السلوكية التعلم بانه تغير في سلوك المتعلم نتيجة تكرار الارتباطات بين الاستجابات والمثيرات في البيئة الخارجية باستخدام التعزيز سواء اكانت الاستجابات شرطية كلاسيكية مثير? استجابة أو اجرائية (أي حدوث الاستجابة دون مثير في البيئة).ويمكن تمثيل التعلم في هذه النظريات بالنموذج الاتي:

مثير ?استجابة ?تكوين عاده سلوكيه (تعلم).

== نظريات التعلم المعرفية (المجالية) ==

ومن روادها اصحاب مدرسة الجشتالت كوهلر،كوفكا،ليفين،تولمان،برونر،اوزوبل،بياجيه ... وغيرهم .

وتفسر هذه النظريات التعلم بانه عملية استكشاف ذاتي تقوم على التبصر والادراك والتنظيم وفهم العلاقات نتيجة تفاعل القوى العقلية للإنسان مع المثيرات التعلمية في البيئة ويمكن تمثيل ميكانيكية التعلم في سياق النظريات المعرفية على النحو الاتي:الإنسان [القوى العقلية] تفاعل مع [ المثيرات والخبرات التعلمية في البيئة ]. فهم وادراك للعلاقات (تعلم).
 
ومن الدراسات التي تناولت عمليات التعلم:

- رمزيه الغريب1990&quot;بياجيه والتعلم الإنساني&quot;

-لاركس وهافلسكس ومحمود غندور 1990&quot;مبادئ التعلم الأساسية وتطبيقاتها في التدريس بمساعدة الحاسوب&quot;

-عزيز عبد العزيز قنديل، الشناوي عبدالمنعم الشناوي1991&quot;فعالية نظرية الجشطلت في حل تمارين الهندسة لدى تلاميذ المرحله المتوسطه بالمملكه العربية السعوديه&quot;

-محمود أحمد عمر ،وحصه عبد الرحمن فخرو1992&quot;دور الجامعه في تغيير النواتج المعرفيه أو الوجدانيه للطالبات&quot;

العلاقة بين نظريات التعليم ونظريات التعلم :

هناك خلاف في الرأي بين البعض حول العلاقة بين نظريات التعليم والتعلم فهناك من يرى أن البحث السيكولوجي يختلف عن البحث التربوي اختلافاً منهجياً وهذا الرأي يؤكد بأنه لا توجد علاقة بين نظريات التعليم ونظريات التعلم ، وهناك رأي آخر يرى أن هذين النوعين من النظريات يعتمد كل منهما على الآخر مع أن لكل منهما اتجاهه ونموه للمستقبل ، ولكنهما يتبادلان الأفكار وكثيرون الذين يعتقدون بأن نظريات التعلم تمثل المصدر الأول الذي تشتق منه نظريات التعليم .

== تعلم المفاهيم ==

مع وجود إنسان قادر على الاستجابات الادراكيه المعقده يصبح تكوين المفاهيم ممكنا0 وبما أن هناك استمراريه بين البيئة الفيزيقية والبيولوجيه والاجتماعية التي يعيش الناس فيها على اختلافهم فاننا نجد درجة عالية من التشابه بين مفاهيمهم ، وعن طريق التعلم اللغوي تكتسب الكثير من المفاهيم أسماء ،أي تقابلها كلمات أو عبارات في لغة معينة تدل عليها وهذه اللغة تجعل اشتراك الناس في المفاهيم امرا ممكننا باعتبارها فئات للخبرة ونحن نستخدم هنا لفظ خبرة بمعنى شامل باعتبارها استجابة داخلية أو ادراكية للمثيرات. ويمكن أن تتوافر لدينا خبرة ببعض جوانب البيئة الفيزيقية أو البيولوجية أو الاجتماعية بوسائل مباشرة أو غير مباشرة فنحن نستطيع أن نخبر عن الحرارة أو الضوء أو الرائحة على نحو مباشر بينما قد تكون خبرتنا للذرات والدوائر الإلكترونية غير مباشرة أي تتوافر لدينا عن طريق الاصاف اللفظية أو غيرها من انماط المثيرات ،

وهناك شرطان ضروريان لتكوين المفهوم :-

1-	ان تتوافر للفرد سلسلة من الخبرات في جانب أو أكثر ومجموعة جوانب التشابه هذه هي التي تؤلف المفهوم الذي يكمن في هذه الخبرات والخبرات التي تمثل هذا المفهوم تعتبرامثلة ايجابية له اما الخبرات التي لاتمثله في امثله سلبية.

2-	ان يسبق سلسلة الخبرات التي تحتوي هذا المفهوم أو يلحق بها أو يتخللها امثلة سلبية أي ان من الضروري ان يتوافر تتابع مناسب من الامثلة الموجبة والسالبة لضمان تعلم المفهوم على نحو سليم .

ومن الدراسات التي تناولت تعلم المفاهيم:

-	حمدي محروس أحمد 1987م &quot;اثربعض المتغيرات التجريبية على تعلم واكتساب انواع مختلفة من المفاهيم لدى الكبار الراشدين&quot;

-	محمد محمد محمد البسيوني 1992م &quot; اثر استخدام بعض الاستراتيجيات في اكتساب الاطفال للمفاهيم العلمية.

-	سامي علي شمسان الاصبحي 1993م &quot;برنامج مقترح لتعلم المفاهيم الاساسية للخرائط لتلاميذ المرحلة الابتدائية في اليمن &quot;.

== تعلم سلوك حل المشكلات ==

هو اعلى مستويات التعلم في نموذج &quot;جانييه&quot;الهرمي،ويتطلب هذا النوع من التعليم قيام الفرد بعمليات داخليه تدعى التفكير . وتعلم حل المشكلات يعني القدره على استخدام المبادىء والقواعد التي تؤدي بالفرد إلى الحل المطلوب وعندما يقوم الفرد بحل مشكله ما فانه يكون قد تعلم أكثر.

والفرد الذي يعمل على حل مشكلته لديه دافع لمواجهة المشكله بحيث يحقق اهدافه ويتعلم الحل بما يتفق مع قانون الاثر او التعزيز وحل المشكلات عباره عن يحث عن بيانات عن مشكله لايتوافر حلها ،واعادة ترتيبها,وتقويمها وهو يستلزم استبصارا أي اكتشافا للعلاقات بين الوسائل والغايات أكثر مما تستلزمه اشكال اخرى من التعلم والاختلاف في الدرجة لا في النوع .

خطوات حل المشكلات:

1-	.

2-	توضيح المشكلة.

3-	التوصل إلى الفروض.

4-	تقويم الفرض.

5-	التعميم.

الدراسات:

-	شكري سيد احمد 1985م &quot;بناء برنامج لتدريب التلاميذ على حل المشكلات في الرياضيات&quot;.

-	ناجي محمد قاسم الدمنهوري 1989م &quot;اثر تفاعل انواع التعزيز وسمات الشخصية في تعلم سلوك حل المشكلات الرياضية في المرحلة الثانوية&quot;.

-	أحمد محمد شبيب حسن د. ت &quot; اثر التدريب على استراتيجية الاستفهام الموجه وغير الموجه على مهارة الفرد في حل المشكلات&quot;.

عن التحيز والتزام الموضوعية، في

== مشكلات وصعوبات التعلم ==

يشيرهذا المصطلح إلى المسائل والتمرينات والالغاز التي تقدم للمتعلم لقياس قدراته العقلية وتقيم مدى قدرته على حل هذه المسائل والتمرينات كتطبيق لما تعلمه من خبرات وكيفية توصل الفرد لحل مشكلة جديده يتعرض لها .

الدراسات :

-	عبد الله الهاجري 1993م &quot; دراسة تحليلية لاراء الطلاب والطالبات في اساليب ضبط السلوك الطلابي المتبعة في مدارس الكويت &quot;.

-	محمد المرشدي المرسي 1993م &quot;دراسة مسحية مقارنة لاهمية مشكلات طلاب وطالبات الكلية المتوسطة سلطنة عمان&quot;.

-	ايمان محمد كاشف 1994م &quot; دراسة مقارنة لبعض المشكلات المرتبطة بالتأخر الدراسي في البيئة المصرية والسعودية&quot;.

-	راشد سهل 1994م &quot; الاساليب التي يستخدمها المعلمون في الحد من السلوك غير المرغوب فيها لتلاميذ المرحلة الابتدائية في دولة الكويت.

-	حصة محمد صادق 1995م &quot;دراسة تحليلية لخبرات العقاب المدرسي لدى عينة من طالبات جامعة قطر&quot;.

== صعوبات التعلم ==

هي نوع من مظاهر العجز الاكاديمي للفرد فيما يتعلق بتعلم اللغه والقراءه والكتابه والتهجئه والتي لاتعود لاسباب عقليه أو حسيه ،والافراد ذوي صعوبات التعلم هم فئه من اولئك الذين يعانون اضطرابات في واحده أو أكثر من العمليات النفسيه الأساسية التي تتضمن فهم واستعمال اللغه المكتوبه أو اللغه المنطوقه والتي تبدو في اضطرابات السمع والكلام ،والتفكير ،والقراءه ، والتهجئه, والحساب, والتي تعود إلى اسباب تتعلق بإصابات الدماغ الوظيفيه البسيطه ، لكنها لا تعود إلى أسباب تتعلق بالإعاقه العقليه ،أو السمعيه, أو البصريه, أو غيرها من الإعاقات0

وكل من يتعلم يواجه صعوبة ما أو مشكلة ما في طريق التعلم فكأن صعوبات التعلم جزء من التعلم وكأن نجاحنا في التعلم مرهون بنجاحنا في معالجة صعوبات التعلم 0

== الشروط والعوامل الميسره للتعلم ==

1-	معرفة الاهداف السلوكية

يبين الهدف السلوكي مانريده من المتعلم بالضبط ،أي انه يركز على ماهية السلوك الذي ترغب ان يؤديه الطالب بعد التعلم ، الأمر الذي يوجه جهود المعلم في أثناء التدريس نحو مساعدة الطالب على تحقيق هذا السلوك ، كما يجعل من السهل اجراء قياسات دقيقة لمعرفة مدى تحقق هذا السلوك من عدمه.

ويعد اثراستخدام الأهداف السلوكية في تعلم الطلبة وتحصيلهم قضية جدلية لدى الاوساط التربوية ففي حين يؤكد بعض المنظرين التربويين ايجابية اثر الاهداف السلوكية في تسهيل عملية تعلم الطلبة يؤكد البعض الآخر من المنظرين ان استخدام الاهداف السلوكية يعيق تعلم الطلبة أو لايسهل على ال تقديروقد اجري العديد من الدراسات لحسم القضيه لصالح إحدى الفئتان غير ان نتائج هذه الدراسات جاءت متناقضه ففي حين قدمة بعض الدراسات التجريبية ادلة اثبات على فاعلية الاهداف السلوكية قدم البعض الآخر من الدراسات ادلة نفي لهذه الفاعلية .

ولا ننسى ان نذكر بانه قد تتأثر النتائج بحسب قناعة القائم على التجربة .

ومن فوائد صياغة الاهداف السلوكيه :

1-	توجيه وتخطيط عملية التعلم والتعليم 0

2-	تفيد في تقويم الاداء0

3-	تفيد في توجيه جهود التلاميذ0

خصائص الاهداف السلوكية الجيدة :

1-	ان تركز على سلوك التلميذ لا على سلوك المعلم .

2-	ان تضف نواتج التعلم .

3-	ان تكون واضحة المعنى قابلة للفهم و الاستيعاب.

4-	ان تكون قابلة للملاحظة والقياس حيث يجب تجنب الاهداف التي تحتاج إلى القيام بافعال غبر محددة لا يمكن قياسها مثل : يتذوق ،يفكر ،يعتقد ،يميل إلى .....الخ فهذه الأمثالل لاتعبر عن سلوك يمكن ملاحظته وقياسه بصوره مباشره فلذلك يجب اختيار أمثال يمكن ملاحظتها مثل :يميز ، يرسم ، يشرح,.......الخ

== تصنيف الاهداف السلوكية ==

الغاية من هذا التصنيف هو مساعدة المعلم على تحديد أنسب ظروف التعلم لمختلف الأعمال التي يجب على التلميذ تعلمها.

فمثلا : ظروف تكوين المفاهيم تختلف عن ظروف تعلم حل المشكلات أو حفظ قائمة باللغة الإنجليزية . ومن أهم أعمال تصنيف الأهداف السلوكية هو تصنيف ((بلوم)) .

1-	تصنيف (( بلوم )) للأهداف التعليمية في الميدان المعرفي :-

يتناول تصنيف ((بلوم )) العمليات العقلية كالإدراك والتصوير .... الخ

ويشتمل هذا النوع من التصنيف من القدرات والمهارات العقلية وتتوزع هاتان الفئتان إلى ستة مستويات مرتبة ترتيبا حرفيا يبدأ بسيطاً ثم يأخذ تدريجيا بالتعقيد والتداخل واعتماد على مستوى على المستوى السابق له وانعكاس المستوى الأعلى على الأدنى وهذه المستويات هي : المعرفة (أو التذكر) ، الفهم ، التطبيق ، التحليل ، التركيب ، التقويم

== التعزيز ==
هو حدث من أحداث المثير إذا ظهر في علاقة زمنية ملائمة مع الاستجابة فانه يميل إلى المحافظة على قوة هذه الاستجابة أو زيادة هذه العلاقة بين المثير ومثير آخر.
ويقسم التعزيز إلى نوعين: تعزيز موجب (الثواب) وتعزيز سالب (العقاب)

1-	التعزيز الموجب في التعلم :
عن أهم أثار الثواب ما يولده في المتعلم من حالات انفعالية سارة . فهو عادة ما يجعل الطفل يشعر بالرضا والسرور ويؤدي إلى تقوية رافع التعلم . فمن شأن التعزيز ان يخبر الطفل بمدى ملائمة استجابات ويجعل للتعلم معنى . وقد أكدت تجارب كثيرة فعالية الثواب في التربية . الأ اننا نشير إلى تحفظين هامين في المبالغة في استخدام الثواب .

أ‌-	الثواب الذي يتخذ صورة مكافأة يحددها الراشدون ترتبط صناعيا بالنشاط ولذلك تعد إذا بولغ فيها نوع من الرشوة . وقد تعود إلى الانقياد والرضوخ للسلطة لها إلى الابتكار . حيث يصبح لدى الطفل اتجاها *ماذا سيعود علي من هذا العمل *

ب‌-	الثواب يكون تنافسيا في طابعة بمعنى انه في الوقت الذي نجد فيه شخصيا أو عدة اشخاص تشبعهم المكافأة التي يحصلون عليها فان الكثيرين قد يتعرضون للاحباط .

2-	اثر العقاب ( التعزيز السالب) في التعلم .

ان الاتجاه الحديث في التربية يقلل من قيمة العقاب فقد أثبتت التجارب ان العقاب له اثارا ضاره يمكن أن نلخصها بالتالي :

1-	يؤدي إلى كبت السلوك وليس محوه .

2-	يفشل العقاب في تحديد ما يجب أن يفعله الطفل حيث يحدد للطفل التوقف عن العمل .

3-	بانتهاء الحالة الانفعالية المرتبطة بالعقاب قد تظهر الاستجابات التي عوقبت من قبل بنفس قوتها السابقة .

4-	يؤدي العقاب إلى نتائج سيئة مثل كراهية التعلم.

5-	قد يترتب على الاستخدام المستمر للعقاب عدد من الاخطاء . فالمعلم أو الوالد الذي يعتمد على العقاب قد يكون مظطربا انفعاليا و قد يعبر عن عدد من السلوك مكبوت لديه بعقاب الطفل . حيث أن الاطفال لديهم حساسية شديدة ضد الظلم .

وهنا كذلك لا بد ان يشير إلى بعض المبادئ الهامة عن استخدام العقاب.

1- لا يكون للعقاب قيمة الا إذا ادى مباشرة إلى تغير الاستجابة . و معنى هذا لابد ان نشجع الطفل(عند معاقبته ) على إصدار الاستجابة الصحيحة وإثباته عليه .

2-	التميز بين العقاب باعتباره تهديدا للفشل في التعلم وبين معناه كعقوبة على الخروج على القواعد الاخلاقية .حيث نستخدم العقوبة عندما يظهر التلميذ سلوك اللامبالاة و الكسل المقصود أو خرق السلوك الديني و الأخلاقي .

3-	قد يكون العقاب اخباريا :فتصحيح الاخطاء الذي يسجله المعلم ففي كراسة التلميذ نوع من العقاب ولكنه يخبر التلميذ باجاباته الخاطئة . والعقاب الاخباري يعيد توجيه السلوك بحيث يمكن إثابة السلوك الجديد .

4-	قد يكون الطفل في حاجة إلى العقاب حينما يحاول اختبار الحدود المسموح بها من الحدود الغير المسموح بها .

5-	يجب الحذر من المبالغة في استخدام العقاب فقد يؤدي إلى زيادة القلق ويؤثر على المستوى
{{تصنيف كومنز|Learning}}

[[تصنيف:تعليم وتربية]]</text>
      <sha1>r732vvchdah9o51l0l0b1runfgyr7u5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2559</id>
    <revision>
      <id>96534</id>
      <parentid>96057</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:16:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Morality}}</comment>
      <origin>96534</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1975" sha1="tju5prmatgejrk3iykklmt8257658dc" xml:space="preserve">* [[الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الدينية|الأخلاق الدينية]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الدينية/الأديان العلمانية|الأديان العلمانية]]
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الطبيعية|الأخلاق الطبيعية]]
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة|الأزمنة الحديثة]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون|الديكارتيون المنشقون]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/سبينوزا|سبينوزا]]
*** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/لايبنيتز|لايبنيتز]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/ديكارت|ديكارت]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مالبرانش|مالبرانش]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مونتاني وباسكال|مونتاني وباسكال]]
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة|الأزمنة القديمة]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق ارسطو|أخلاق ارسطو]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق افلاطون|أخلاق افلاطون]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق الرواقية|أخلاق الرواقية]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الأفلاطونية المحدثة|الأفلاطونية المحدثة]]
** [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الإنشقاقات الأخلاقية|الإنشقاقات الأخلاقية]]
{{تصنيف كومنز|Morality}}

[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>tju5prmatgejrk3iykklmt8257658dc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2560</id>
    <revision>
      <id>215942</id>
      <parentid>97455</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:27:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215942</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="670" sha1="iqrbs6dlnyji3c05dnxvomob8kcldvk" xml:space="preserve">* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق افلاطون|أخلاق افلاطون]].

* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق ارسطو|أخلاق ارسطو]].
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق الرواقية|أخلاق الرواقية]].
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الأفلاطونية المحدثة|الأفلاطونية المحدثة]].
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الإنشقاقات الأخلاقية|الإنشقاقات الأخلاقية]].

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>iqrbs6dlnyji3c05dnxvomob8kcldvk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق افلاطون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2561</id>
    <revision>
      <id>215940</id>
      <parentid>214287</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:26:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6892" sha1="854crb1ggxzif7h4aanid8pxprk90c9" xml:space="preserve">الأخلاق الأفلاطونية هي المثال الأول في الفكر الغربي للأخلاقيات المبنية على أساس العلوية ولكنها تشكل من بعض نواحيها مع ذلك تركيبا من التأثيرات السابقة كما يتضح فيما يلي :

'''عن الفيثاغورثيين'''

أقتبست الأخلاق الأفلاطونية عن الفيثاغورثيين كما يبدو فكرة أن النظام الإلهي الذي يهيمن على الكون ذو طبيعة رياضية ، وأن الروح حبيسة في سجن هو الجسد فلا تستطيع منه فكاكا ( ذلك بعد تقمصات عديدة كما يؤكد الفيثاغورثيون) إلا عن طريق قاعدة للحياة منسجمة مع هذا النظام قوامها الطهارة والتنسك واحترام التضامن (المتناسق) الذي يوحد بين الكائنات وكذلك ضبط النفس والعدالة ، أي كل الفضائل التي يمكن تحديدها ضمن نطاق العلاقات, فالعدالة هي المساواة ، والإعتدال هو القياس إلخ .

'''عن سقراط'''

سقراط الذي لا نعرفه إلا من خلال (المحاورات) الأفلاطونية فقد اقتبس منه افلاطون دون ريب فكرة أن الأخلاق علم ومن الممكن تعليمه ، وذلك أولا = لأن الإرادة مستقيمة دائما عندما تكون مستنيرة ( هذا تاكيد محفوف بالشك ) ، وثانيا = لأن الخير هو مجموع القضايا التي تحقق التوفيق بين المرء ونفسه من ناحية وبينه وبين الآخرين من
ناحية أخرى وهي قضايا عامة وبالتالي شبيهه بقضايا العلم ، وما تهدف إلي الديالكتيكية السقراطية ( أي فن توليد العقول الشهير لدى سقراط) هو استخراجها عن طريق جهد تأملي جماعي وودي منصب على المفاهيم المقبولة من المجتمع بوجه عام ... هذه المفاهيم الجزئية والمتناقضة غالبا فيما بينها . وهكذا فحسب يمكن عن طريق النقد العقلاني للآراء اكتشاف ( القوانين غير المكتوبة ) الكلية والملزمة أي النظام الألهي .
وقد عرف افلاطون كيف يوسع مجددا مدى هذه الاتجاهات الأخلاقية وذلك عن طريق اسنادها إلى ميتافيزياء عامة أو بالأحرى عن طريق استخلاص المبادئ الميتافيزيائية التي تفترضها هذه الاتجاهات ، وهذا مصدر مفهومه عن الكون ككل منسجم تهيمن عليه (سماء) من المثل الخالصة غير المخلوقة وغير القابلة للتغير ، وليس العالم المحسوس إلا تدنيا لهذه المثل منقوص وفان ، أما الروح البشرية فهي من اصل إلهي ، وقد عرفت (في السابق) نظام الجواهر هذا ثم انحطت إلى الجسم المادي الذي يحيطها بالعتمة ويزيفها ، وهي تحتفظ بالحنين إلى ذلك النظام ، وهكذا فإن طريق السعادة والحكمة واضح إذن كل الوضوح أمامها ويقوم على نبذ المظاهر المحسوسة والفوضى المادية والجسدية ، لأجل العودة بالروح إلى طبيعتها الأصيلة ، وتحقيق السيادة ( في داخل الروح وفي المجتمع) للفضيلة ، التي هي ليست سوى صورة المقاييس العلوية المتمركزة حول مثال ( بالمعنى الأفلاطوني) للخير والتي ينظمها مثال العدالة .
ويتم هذا (الهرب) الذي يقود إلى ( تقليد للإله) أي إلى الخير عن طريق سبر عقلاني بحت فهو يبدأ بجدل القلب والنفس ثم الجهد العقلاني للتخلص من ربقة العالم المحسوس ، هذا الجهد الذي ينتقل بالروح من حقائق ناقصة إلى حقائق أكثر كمالا حتى يقودها إلى حالة من التوازن الداخلي والوحدة أي بالتالي السعادة بل لعله قد يتيح لها أن تنظم بعد الموت خالدة إلى (عالم المُثُل) ، ويعني ذلك بصورة عملية أن يحقق المرء في نفسه أولا ثم في الجموعة تناسقا &quot;متناسبا&quot; مستوحى من النظام الذي يكشفه الجدل العقلي( الديالكتيك) كما يلي :
لما كانت الروح مركبة من ثلاثة عناصر ( الشهوات الفجة, الهوى الكريم لكن العنيف, العقل ) فإن الإنسان الفاضل يدخل إليها - شبيها في ذلك بالموسيقى - توازنا صحيحا ، وهكذا فإن الحوذي (العقل) يكبح جماح &quot;حصان الهوى&quot; الأبيض ويستخدمه كمساعد له ضد &quot;حصان الرغبات الأسود&quot; ، هذا التوفيق صعب يتطلب توترا مستمرا ولا يسمح بأية تسويات ، يشير افلاطون إلى فضيلة التكفير والعقوبة ، أما إذا اختل التوازن فإن إعادة النظام تستوجب الشدة
بالنسبة إلينا وإلى الآخرين - كما تستوجب إعادة الصحة المختلة الكي والبتر (غورجياس)
كذلك الأمر بالنسبة للمجتمع حيث يجب اخضاع العدد الغفير لنظام وحيد ، مما نجمت عنه &quot; الأوثوبيا&quot; الشهيرة التي بحثت في الجمهورية .... أي ذلك التنظيم الاجتماعي الصارم الذي تتسلسل فيه طبقات ثلاث صعودا ( الصناع والمحاربون والحكام) ويسوده مبدأ جماعي يميل إلى إلغاء أية نزعة إلى الفردية الأنانية لدى المشتركين في المجموعة ، وهذا نوع
من &quot; الطغيان الفلسفي&quot; بحسب جانيه وسياي ، يهدف إلى إقامة انعكاس على الأرض للعدالة &quot;الرياضية&quot; التي تسود العالم المثالي ، بحيث يتجلى هذا الانعكاس بصورة ولاء شمولي للدولة ( يخفف افلاطون في &quot;القوانين&quot; من صلابة اخلاقه الاجتماعية النظرية اخذا بعين الاعتبار الطبيعة البشرية العملية الناقصة ) .

[[تصنيف:أخلاق]]
[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>854crb1ggxzif7h4aanid8pxprk90c9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق ارسطو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2562</id>
    <revision>
      <id>215941</id>
      <parentid>214286</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:27:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6456" sha1="t8rwqw7ljpcblh93xut5vtyk4ufap80" xml:space="preserve">يقدم ارسطو المولود في مستعمرة يونانية في تراقيا صورة عن العقلية اليونانية بمثله الأعلى الثلاثي ( القياس ، العقل ، الجمال ) تفوق في دقتها - كما لوحظ غالبا - تلك التي يقدمها الأثيني افلاطون ، فليس لدى ارسطو شيء من ذلك المزيج الفريد الذي اختصت به الأفلاطونية أي مزيج الشاعرية الصوفية بعض الشيء والتصلب الأخلاقي ( هذا ما جعل افلاطون يبدو أحيانا وكانه يتحدث منذئذ اللغة المسيحية وجعل من السهل بالتالي على آباء الكنيسة الأوائل تقبله ) ، وكانت الخطوة الأولى في ميتافيزيائه إلغاء مفهوم سماء &quot;المثل&quot; الصوفية :
فليست الحقيقة خارج عالمنا، ولكن تحت ابصارنا في الكائنات وفي الأشياء الأرضية غير أن ذلك لا يعني أن هذه الأشياء والكائنات خالية من النظام ومن المعنى ، فالكون يبدو لأرسطو كطبقات ( مستويات) من الواقع ينتظمها تسلسل عظيم الإتساع تبطنه وتوجهه وتمتصه حركة جامعة نحو الكمال ، وكل فرد مزدوج التكوين فهو مركب من مادة ( هي قدرة على التغيير غير محدودة ومبهمة ) ومن صورة أو قالب ( هي ميل إلى التنظيم والتحقيق البنياني للميزات الطاقية للمادة) ، ويستند كل مستوى من مستويات الواقع هذه إلى السابق مشكلا في الوقت نفسه قاعدة للمستويات التالية ، وهكذا يرسم الكون سلما مستمرا يرتفع من حد إلى حد نحو المستويات العليا ، واخيرا فإن هناك صورة الصور ( الإله أو المحرك الأول أو الخير ).
أما قاعدة السلوك الإنساني التي ينتج عنها بشكل غير مباشر بلوغ المرء السعادة فلا يمكن أت تكون بالتالي سوى إنجازه ل &quot;صورته&quot; الخاصة به على خير ما يمكن وتحقيقه ل &quot;جوهره&quot; وطبيعته إلى الحد الأقصى ، ولما كان المميز الإنساني هو العقل فإن الفاعلية الفاضلة تقوم على العيش طبقا للعقل وهذا ما يعني أنها ليست متوقفة علينا بشكل كلي بل يجب أن تكون الظروف الخارجية ملائمة ، أي يجب توفر (رضى الآلهة) ويعني ذلك أيضا أن هذه الفاعلية تختلف بحسب الأفراد وبحسب استعداداتهم العقلانية .
وبالنتيجة فإن الفضيلة كما يحددها الكتاب الشهير &quot;الأخلاق إلى نيقوماخوس&quot; لأرسطو هي عادة واستعداد راسخ مكتسب لتجنب أي تطرف والحفاظ في كل شيء على &quot;الوسط الصحيح&quot;فلا ينبغي إلغاء الأهواء ( لأنها جزء من طبيعتنا كما انها محركنا الداخلي ) كما لا ينبغي اطلاق العنان لها ( لأنها ستطغى على العقل إذ ذاك ، وهذا مظهر آخر من مظاهر طبيعتنا )ويطبق ارسطو هذا المثال الأعلى للنظام والقياس والإنسجام على تحليل ما يجب أن تكونه فضائل الحياة العملية :

'''السماحة :''' وهي المرحلة المتوسطة بين البخل والإسراف

'''العدالة :''' التي تقوم على الحفاظ على التوازن الإجتماعي بصورة متعاوضة احيانا ( العدالة الصارمة في المبادلات ) ، وبصورة توزيعية احيانا اخرى ( التناسب مع استعدادات كل واحد من ناحيتي العقاب والمكافاة )

'''الصداقة :''' وهي ان يهب المرء نفسه بشكل نزيه ومطلق ، ولكن ايضا أن يكتسب خير ما لدى الطرف الآخر اخلاقيا .
غير انه إلى الأعلى من هذه الخلاق العملية تقع الحياة التأملية التي لا يمكن بلوغها إلا للحكيم وحده ، وتقوم على الإنصراف إلى الفكر المحصن وإلى المعرفة النقية من كل شوائب الإعتبارات الأرضية وهي الوسيلة التي يقترب بها الإنسان من الإله ويخلد نفسه ما امكنه الخلود خلال وجوده على قيد الحياة ، وهذا ايضا حد متوسط بين الفضيلة اليومية وبين المشاركة المستقبلة في الألوهية في الذكاء الأبدي .
وتكتمل هذه المفاهيم بسياسة أكثر &quot;انسانية&quot; بما لا يقاس من سياسة افلاطون : الإنسان حيوان خلق لكي يعيش في مجتمع ، وهو بالتالي درجة متوسطة بين البهيمة والإله اللذان يوجدان منفردين ، ولكن المجتمع - تلك الظاهرة الطبيعية - ذو غاية واضحة ودقيقة هي تنمية الفضيلة لدى اعضائه ولذلك فإن جميع الدساتير التي تميل إلى &quot;تدعيم العقل بدون
الهوى&quot; لدى الفرد صالحة ، لكن تفضيل ارسطو ينصرف إلى الديموقراطية المعتدلة حيث تعتدل الثروات في انسجام صحيح وكذلك الأمر بالنسبه للكفاءات كما هو بالنسبه للرغبات الخاصة ، وهذه نتيجة منطقية لهذا التأمل الأخلاقي الذي يشكل قاعدة لكنها&quot; قاعدة رصاصية&quot; قابلة للتشكل بحسب كل قالب من قوالب الجزئيات الإنسانية كما أنها رمز لما يجب أن تكون عليه الحياة الأصيلة : أي التناسب المعقول بين النظام الكلي وبين المحل الذي يشغله فيه الإنسان تبعا لطبيعته النوعية .

[[تصنيف:أخلاق]]
[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>t8rwqw7ljpcblh93xut5vtyk4ufap80</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/أخلاق الرواقية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2563</id>
    <revision>
      <id>215939</id>
      <parentid>214025</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:26:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215939</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8091" sha1="g7cf1bz00e0ab7gmyxreq2o0k2rtdpy" xml:space="preserve">هي مدرسة عرفت نجاحا كبيرا ، فقد تأسست بحسب القول التقليدي من قبل &quot;زينون السيتيومي&quot; حوالي عام 300 ق. م ووضع نهجها &quot;كريسيب&quot; حوالي 250 ق. م وامتدت حياتها بصورة فعالة حتى القرن الثاني بعد الميلاد عبر أفكار &quot;سينيك&quot; و &quot;إيبيكتيت&quot; و &quot;ماركوس أوريليوس&quot; حوالي 160 ب. م ، واثرت الرواقية في تأملات مختلفة عن بعضها
كل الاختلاف كتأمل كل من &quot;ديكارت&quot; و&quot;باسكال&quot; و &quot;كانت&quot; و &quot;مين دي بيران&quot; وذلك فضلا عن غير الفلاسفة من امثال &quot;كورناي&quot; و &quot; فوفنارغ&quot; و &quot; فينيي&quot; و &quot; ميتيرلينك&quot; .
وقد يميل المرء للوهلة الأولى إلى ربط هذه المدرسة بالمذهب الطبيعي ، نظرا لكونها مبنية على اعتبار &quot; فيزيائي&quot; خاص للعالم وتؤدي إلى هذه القاعدة العامة : ( يجب العيش وفقا للطبيعة ) ، ولكن من السهل أن نلحظ أن &quot;فيزياءها&quot; المذكورة هي ماهيتها &quot;ميتافيزياء دينية تقريبا&quot; تنتمي إلى ميتافيزياءات النظام المنسجم للكون ، وإن &quot;الطبيعة&quot; فيها ( سواء في ذلك طبيعة الفرد أو طبيعة العالم ) هي الفاعلية العقلانية الشاملة الوجود والتي تبعث الحياة في
كل ذرة من &quot;الكل&quot;, فالكون بالنسبة للوراقي &quot;إلهي&quot; بأكمله لأنه وليد &quot; نفخة&quot; أو &quot; نار&quot; هي في الوقت نفسه الإله والعقل والحياة معا وكل كائن ( ولا سيما الإنسان وروحه ) شرارة جزئية منها ، اما المادة فليست سوى تثاقل انتقالي في هذا &quot;التوتر الخلاق&quot; فهي ليست مبدأ يعارض الذكاء الأعلى ولكن مجرد حالة دنيا لهذا الذكاء .
ولعل المفهوم القديم للوحدة الداخلية للأشياء يسود على أوضح ما يكون في الرواقية وهي تلك الوحدة التي تجعل الكون يشكل جسما واحدا عظيم الإتساع أو تكتلا منظما &quot;يتضافر&quot; كل ما فيه في سبيل هدف واحد ويتلاءم كل عنصر فيه مع مجموع العناصر الأخرى تبعا لنظام عام ، فالحكمة والحالة هذه تعمي فهم هذا النظام وتقبله وما هو خير من ذلك المشاركة فيه طواعية واختيارا من صميم الفؤاد ، وأن يعثر المرء من داخل نفسه على الوحي الإلهي الذي
يتولد عنه كل شيء ثم يطور هذا الوحي ويقيه من كل هوى أو انانية أو رغبة ، أي من كل ما هو &quot;مادة&quot; ، وينبغي أن يكرر القول بأن المادة ليست سوى تخدر موضعي في النار الكلية شبيه ( وهذه حالة من يرفض التعاون مع النظام ، أي الكافر أو الفاجر ) بالدوامات التي تتشكل في مجرى النهر وتحاول أن تجعل من نفسها &quot;افرادا&quot; مستقلة .
وهكذا فإن الفضيلة تستند بشكل ماهوي إلى فعل وحيد هو التقبل النهائي للنظام وهو فعل شبيه باللطف &quot;الإلهي&quot; المسيحي من حيث أنه يحول طبيعة الكائن ويمنحه دفعة واحدة ذلك الثبات ... ذلك التجانس الداخلي ... ذلك التوافق الذي كان يفتقده مع العالم طالما كانت الأهواء هي التي تقود الكائن .. وقد استنتجت الرواقية من ذلك (وبصورة منطقية تماما) نتائج تظهر فيها المفارقة كل الظهور وكثيرا ما كانت الطبيعة المتكبرة ( كذلك الصعوبة الميتافيزيائية
فيها : من اين نبعت البادرة الأخلاقية أي ذلك الانضمام التلقائي إلى النظام ؟ .. فإن كل مشكلة الحرية الإنسانية - وهي المشكلة التي لم تستطع الرواقية ابدا اعطاء حل مرهق لها - تكمن في هذه الصعوبة ) ، تضع النتائج موضع الانتقاد .
ليس هناك قياس مشترك بين الحكيم والاخرين كما لا يوجد &quot; نصف فضيلة&quot; فالفضيلة إما أن تكون كلاَ واحدا كاملا وشاملا أو ألا تكون على الإطلاق ( من هو حكيم مجنون ) ، أما الفضائل الجزئية فتشكل مجموعة واحدة ومن لا يمتلكها بأجمعها فهو لا يمتلك أية واحدة منها ، كما أن من يمتلك واحدة منها ما سبق فإن الإقفال أقل أهمية من الروحية التي ترافق القيام بها لأن اتفاق الإرادة مع ذاتها وثباتها الداخلي العقلاني يشكلان ماهية ما يفرق بين الحكيم والشخص
العادي البسيط ، واخيرا فإن المثل الأعلى القائم على &quot;المشاركة في الإله&quot; يقود الرواقي إلى اللامبالاة المنهجية بكل ماهو &quot;جزئي&quot; وإلى الانعزال بالتالي عن العلاقات العائلية والاجتماعية وهذا افحساس يبدو للكثيرين غير منسجم مع الطبيعة الأصيلة للأخلاقية .
وفي الواقع فقد خفف الرواقيون عمليا بعض المتطلبات المنطقية لمبادئهم بغية تسهيل التأثير على معاصريهم ، فأدخلوا إليها أولا مفهوم الأفعال &quot;المفضلة&quot; و &quot;الملائمة&quot; التي تتيح ممارسة سلوك &quot; شبيه&quot; بسلوك الحكيم الحقيقي دون أن تشكل الفضيلة الحقيقية ، ثم عمدوا بعد ذلك إلى تطوير فكرة كان منهجهم يحتويها بصورة ضمنية ، وهي فكرة أن جميع البشر( بما فيهم الغرباء والعبيد ) اخوة بإعتبارهم جميعا وليدي نفس النفخة الإلهية ، مما كان من شأنه تعبيد الطريق لأخلاق اجتماعية مستوحاة من نظرة بشرية جامعة ومحبة للإنسانية مختلفة كل الاختلاف عن الاعتكاف المترفع الذي يستنتج من مذهبهم نظريا لدى اعتباره من زاوية أخرى وألحوا أيضا على الجانب الديني ( الذي يستطيع شمول جميع العبادات ويأذن بالصلاة ، ذلك الفعل المعبر عن التواضع الواثق تجاه &quot; الفاعلية المهيمنة&quot; ) وهو الجانب الذي تتضمنه فكرة العقل الكلي ، واشاروا اخيرا إلى المعنى الأخلاقي للإستقلال الذاتي الداخلي ( لا تتوقف الفضيلة والسعادة الأ على الرأي الذي نحمله عن الأشياء ، وهذا الرأي من فعل ارادتنا وحدها ) كما اشاروا إلى باطل الخيرات المزيفة كالثراء مثلا ( مما يجب ألا يستعمله الحكيم إلا كما يستعمل أثاثا في فندق ) ، وإلى عظمة الإستسلام الرفيع أمام الشقاء ، الموت ، الظلم .
وكان هذا المظهر الثلاثي والأخير هو الفكر الرواقي فأثر في 2000 عام من التأمل الأخلاقي وهو الفكر المغلق من ناحية أخرى أمام مشكلة الإمكانيات الواقية للإنسانية المتوسطة الضعيفة.

[[تصنيف:أخلاق]]
[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>g7cf1bz00e0ab7gmyxreq2o0k2rtdpy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الأفلاطونية المحدثة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2564</id>
    <revision>
      <id>215938</id>
      <parentid>214288</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:26:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3094" sha1="m51gducbk3tnkatntw9jgtouus0ummv" xml:space="preserve">شهدت القرون الأولى للمسيحية تطور تيار جديد في التأمل الفلسفي مركب من الوحي الأفلاطوني ، الفيثاغورثية ، الميول التأملية والصوفية للحكمة الشرقية . وتجسد هذا التيار ( حوالي عام 250ب. م) بتأسيس مدرسة &quot;أفلوطين&quot; في الإسكندرية ( أثينا ذلك العهد).
وبحسب هذه الشمولية الإلهية أي وحدة الوجود ( الله هو الكل) الغامضة والشاعرية فإن أصل كل شيء هو &quot;الواحد&quot; أي &quot;الإلهي&quot; .... وهو الخير في كماله وتمركزه الأعليين ولكن فيه ميلا خلاقا داخليا جارفا يدفعه إلى الإشعاع التلقائي متشعبا إلى قدر لا نهائي من &quot;المُثُل&quot; الخالصة ، ثم إلى التكرار في قدر لا نهائي من الأرواح الجزئية تحتفظ كل منها
بجزيء من ماهية &quot;الكائن المطلق&quot; ، ويرافق هذا التكرار بالضرورة تدن قوامه المادية وظهور أفراد موجودين في الزمان وفي المكان .
أما الشر فهو التالي الابتعاد عن &quot; الإلهي&quot; الأصلي ، وأفدع من ذلك الانغلاق داخل هذه &quot;النهائية&quot; وهذا الانحطاط وارتضائهما . وأما طريق الخلاص فهي في حركة &quot; تحول عكسي&quot;هي عودة الروح تدريجيا نحو الإله حتى يتم استغراقها فيه من جديد ، وهذا ما تنجم عنه المراحل المختلفة للحياة الأخلاقية ، وهي أولا ممارسة الفضائل المتواضعة.
( التعفف ، العدالة .... إلخ) التي تطهر الروح بتحريرها إياها من الروابط المادية ، ثمالحياة التأملية بعدئذ ، أي البحث في داخل الذات بواسطة &quot; العين الداخلية&quot; عن الحضور الإلهي ، وهو بحث صادر عن وحي جمالي أكثر منه عن وحي عقلي ، لأن الجمال يشكل بحسب &quot;أفلوطين&quot; الانعكاس الأرضي للخصب الحي واللامتناهي للخير ويدل أخيرا ( لأن هذه المراحل ليست سوى تأهيل للحياة الإلهية ) نصل إلى الوجد ، وهو الاتحاد العميق مع &quot; الأحد &quot; حالة الكمال والسعادة الكلية التي تُمنح للحكيم وحده دون أن يتمكن من بلوغها إلا في العارض النادر ، فهي تُمنح له بنوع من اللطف الإلهي لا يستطيع هذا من أجله إلا انتظارا ( كما تنتظر العين المتجهة نحو الأفق الشمس التي ستشرق ) ، فيما يكون قد علق في داخله كل فكرة ، وكل ما يتضمن تمييزا لذات أو لموضوع .

[[تصنيف:أخلاق]]
[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>m51gducbk3tnkatntw9jgtouus0ummv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة القديمة/الإنشقاقات الأخلاقية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2565</id>
    <revision>
      <id>220124</id>
      <parentid>215936</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: أتفاق ← اتفاق</comment>
      <origin>220124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2225" sha1="lao62hnda029obyfhtxntgdb9gafde2" xml:space="preserve">يتم هذا العرض الموجز للأخلاق القديمة بذكر الصوفية الأخلاقية الإسكندرانية (نسبه إلى الإسكندرية ) التي لم ينقصها في الواقع إلا &quot;التنظيم الكهنوتي&quot; كيما تشكل دينا أصيلا ( واستخدمت من قِبل جوليان المرتد مثلا لمحاربة انتشار المسيحية )، بيد أن العرض لا يكتمل بذلك إذ ينقصه الأبيقورية أولا، وهي مذهب موغل في الصوفية دون ريب ولكن انكاره لكل ماهو &quot;علوي&quot; يحتم اعتباره ضمن المذاهب الطبيعية، وينقص اذن بالتذكير البسيط بالموقف &quot;الكلبي&quot; المستند إلى تبرير للجهد وللزهد ’ لكن المفارقات التي غالى بها انصار هذا الموقف ( ديوجين الشهير حوالي 350ق. م ) حين اعتبروا احتقار الثراء مثلا كدعوة للتسول احاطته بسمعة مزيفة على انه &quot;لا اخلاقية&quot;.
ولنذكر أيضا موقف &quot;السفسطائيين&quot; المعاصرين لسقراط الذي يعتقدون بوجود عقل في الكون دون ريب، لكنه عقل ذو قاعدة وحيدة هي سيطرة القوي على الضعيف، فليست &quot;الأخلاق&quot; التقليدية بالتالي ( وكذلك كل مؤسسة إنسانية أخرى ) سوى اتفاق وضعي يهدف إلى منفعة هي الحفاظ على التوازن الاجتماعي .
وهناك النظرة الشكاكة التي استنها &quot;بيرون&quot; (حوالي 300 ق .م) منطلقا من مفهوم اعتبار الكون &quot;وهما&quot; مستغلقا على العقل، فإستنتج مثلا أعلى يقوم على اللا انفعال واللامبالاة بالأهواء والرغبات .
وكل هذه نظرات ليست &quot;علوية&quot; بالمعنى الصحيح ولكنها تستند على أي حال إلى &quot;قبليات&quot; عقلانية أكثر من استنادها إلى دراسة علمية وتجريبية للطبيعة .

[[تصنيف:أخلاق]]
[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>lao62hnda029obyfhtxntgdb9gafde2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2566</id>
    <revision>
      <id>215948</id>
      <parentid>97453</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:28:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215948</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="499" sha1="8xg4802uvq0dkcknyneoow4zigkplnk" xml:space="preserve">* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مونتاني وباسكال|مونتاني وباسكال]] .

* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/ديكارت|ديكارت]] .
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مالبرانش|مالبرانش]] .
* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون|الديكارتيون المنشقون]] .

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>8xg4802uvq0dkcknyneoow4zigkplnk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مونتاني وباسكال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2567</id>
    <revision>
      <id>95640</id>
      <parentid>95623</parentid>
      <timestamp>2020-08-02T17:31:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[الفلسفة /الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مونتاني وباسكال]] إلى [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مونتاني وباسكال]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>77953</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6210" sha1="ih47y0t42pca0m4ovfgsrqtff1pkf9q" xml:space="preserve">إذا لم نشأ النظر إلا إلى المذاهب التي لا يزال تأثيرها محسوسا حتى اليوم فليس هناك من في أن نتاج &quot;مونتاني&quot; هو الذي افتتح التامل الأخلاقي &quot;العلماني&quot; في العصور الحديثة وهذا النتاج يبعث على التوجس للوهلة الأولى، إذ اننا نرى الوجه الذي يظهر فيه &quot;مونتاني&quot; يختلف اختلافا كبيرا، عبر جميع صفحات كتابه &quot;الأبحاث&quot;، فهو رواقي أحيانا أحيانا ( يستلهم &quot;إيبيكتيت&quot; و&quot;سينيك&quot; بشكل ) ويحتقر الألم والموت وبيروني &quot; نسبه إلى بيرون&quot; أحيانا أخرى في مؤلفه المشهور &quot;تبرير ريمون دي سيبوند&quot; الذي يندد فيه دون أسانيد بعجز ملكاتنا وبطلان معارفنا المزعومة مع عجرفتها، ويبدو لنا تارة أبيقوريا معتدلا قاعدته الوحيدة أن يقطف جميع الورود الموجودة في متناول اليد ثم يبدو اخيرا محافظا براغماتيا ( مشمئزا من الجدة مهما كان الوجه الذي تحمله)، يؤمن بالسنه الموروثة وب &quot;الأسلوب العام&quot;
بيد أن هذا التنوع لديه ليس إلا ظاهريا يخفي ورائه في الواقع قناعة راسخة : فهناك نظام طبيعي لا ريب في أنه من مشيئة الله ( على الرغم من أن مسيحية مونتاني مستترة فلا مجال للشك فيها )، ويوجد لهذا النظام أسباب عميقة كما أن له غايات إلهية اما عقلنا المعرض للخطأ فلن يتمكن ابدا من معرفة أي شيء بصورة اكيدة ويجب باسم التسائل القطعي (ماذا اعرف ؟) ادانة الملحدين، ولكن أيضا ادانة المتعصبين والمصححين من كل نوع، كما تتحتم باسم نفس هذا التساؤل أيضا القاعدة الأخلاقية الوحيدة &quot;الإستسلام للطبيعة&quot; كما خلقها الله مع احترام تلك المقاييس الاجتماعية والسياسية إلخ - التي يبرهن قدمها على صحتها وبالتالي الإفادة بكل الارتياح من جميع المسرات والخيرات التي تستطيع هذه الحياة تقديمها لنا، والهرب من القسر والإحتراس من تلك العواطف اللاطبيعية كالتعطش إلى الثراء وعدم الثورة ضد الموت والألم لأنهما ضرورتين طبيعيتين ( وهذا هو المظهر الرواقي لفكر مونتاني ) .
لا ريب اذن في ان هذه الخلاق تنتمي - بأساسها الخفي إلى زمرة الخلاق العلوية، ولكنها من التحفظ وبهجة الطابع بحيث لا يمكن اعتبارها إلا كمجموعة مبادئ تخص &quot;الرجل الصالح &quot;ذا التطلع المحدود بعض الشيء أو كفن سطحي ( لمعرفة كيفية الإستمتاع شرعا بوجودنا ).
وقد جرى التقليد على التقريب بين اسم باسكال واسم مونتاني الذى كان مصدر وحي كبير بالنسبة إليه ولكن باسكال ليس في الواقع ذا مذهب اخلاقي وليس حتى فيلسوفا بل هو عالم ومترافع عن الدين المسيحي، ولا يمكن تسميته &quot;اخلاقيا&quot; إلا من حيث كونه رساما للأخلاق الممارسة، أو بصورة ادق لما يسمى اليوم ب &quot;الوضع البشري&quot;، وفي الواقع فقد اقتبس من هذه الناحية الكثير من &quot;الأبحاث&quot; - كتاب مونتاني - على أنه اسبغ عليها طابعا تشاؤميا بهدف الإمعان في ابراز ضعف الإنسان وقابليته للعطب، فمخيلة الإنسان تخدعه باستمرار وهو حبيس متطلبات التلاؤم من كل نوع، ويعجز عن الحكم على نفسه بنفسه، كما أنه عبد لاهوائه &quot;الترفيه&quot; التي يحاول عن طريقها الهرب من ذاته .
ولكن باسكال يضيف قائلا إن مونتاني قد حط كثيرا من الإنسان كما بالغ الرواقيون وديكارت في المقابل بتقدير عقله، اما الإنسان الأصيل فهو مركب غريب من البؤس والعظمة ولا يستطيع تفسيره سوى المذهب المسيحي وحده الذي يكشف فيه عن الكائن الذي اسقطته الخطيئة ولكنه مع ذلك &quot;ينتج من اجل اللانهاية&quot; .
وليس ما يتفرد به باسكال استنتاجه &quot;اللاهوتي&quot; ولكن بالأحرى طرائقه التي يبغي بواسطتها اقناع قارئه، وذلك على سبيل كمبدئه الذي ينص على أن لكل مجال منهج خاص به، وبالتالي فإنه يجب على العقل المتفوق القوة في مجال الرياضيات أن يخضع في مجال اللاهوت إلى سلطة السُنه الموروثه أو تلك الفكرة &quot;العميقة&quot; التي قوامها أن ارادة الإيمان تقود إلى الإيمان إذ لا يمكن في الغالب الانضمام إلى مذهب إلا عن طريق الأفعال ( حتى غير الصادقة منها في البدء ) فهي التي تولد - دونما شعور - القناعة ووحدة السلوك .
وهناك على سبيل المثال أيضا تمييزه الأساسي بين &quot;الرتب الثلاث&quot; ( جميع الأجسام لا تساوي أضأل روح من الأرواح ... وجميع الأجسام والأرواح معا لا تساوي أضأل بادرة احسان ) ولعل هذا التميز يشكل اليوم أكثر من أي وقت آخر أوقع تعبير عن ماهية أية اخلاقية .

{{مراجعة}}</text>
      <sha1>ih47y0t42pca0m4ovfgsrqtff1pkf9q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/ديكارت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2568</id>
    <revision>
      <id>215944</id>
      <parentid>95638</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:27:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215944</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3969" sha1="0ozn0vzuiqz337nyrretzb21h248s3b" xml:space="preserve">كان ديكارت ميتافيزيائيا عظيم الطاقة ولكنه لم يكن اخلاقيا مجددا ، وذلك على الأقل فيما يتعلق بقواعد الحياة التي اقترحها علينا والتي نجدها معروضة في (مقالة المنهج التي وضعها عام1637) فهذه القواعد مزيج من البراغماتية التقليدية ( اطاعة قوانين واعراف بلادي ... إلخ) والوحي الرواقي ( الثبات في الآراء ما أن يتم تبنيها وحتى لو لم تكن مؤكدة بشكل كامل [ أن احاول دائما تغيير رغباتي بالاحرىعوضا عن تغيير نظام العالم] )
غير أن هذه القواعد لم تتصد لأن تكون أكثر من اقؤال اخلاقية ميتة بإنتظار الأخلاق النهائية التي كان ديكارت يأمل استنتاجها من علمه ومن ميتافيزيائه بعد اكتمالها ، ولكن هذه الأخلاق التتويجية ( التي لم يتح له سوى رسم خطوطها البدائية في مراسلاته وفي كتاب الأهواء) تلتقي بشكل متطابق تقريبا مع تعاليم &quot;مقالة المنهج&quot; سوى انها تستند في هذه المرة إلى مفهوم عقلي عن الإنسان .
من المعلوم أن الإنسان يبدو لديكارت مؤلفا من &quot;آله&quot; حياتية- بيولوجية - ومن &quot;جوهر مفكر&quot; منفعل بالنسبة لبعض وظائفه ( الهواء ، الإحساسات ، ...... ) ، ولكنه فاعل من حيث كونه ارادة ( قدرة لا متناهية على اعطاء أو رفض تحبيذنا) ، ويسود بين هذه &quot;الروح&quot; وذلك الجسد تفاعل مستمر أو &quot;وحدة&quot; شاملة إلا انها مستعصية بشكل عميق على الإدراك .
وبنتيجة ذلك فإن الأخلاق ، وهي ليست فن القضاء على &quot;الأهواء&quot; كالإعجاب والحب والحقد ، بل فن استخدامها لجل تدعيم الأفكار والسلوكيات الملائمة للفرد ، تجد نفسها أي الأخلاق أمام طريقين :
- التاثير على &quot;الأهواء&quot; عن طريق الجسد (نظرا لوجود تفاعل) وهذا مصدر الأهمية الأخلاقية للطب .
- التأثير عليها عن طريق الإرادة [ &quot; فإما أن تركز هذه اهتمام العقل على الأشياء المغايرة لتلك التي تولد الأهواء التي ينبغي القضاء عليها ، أو أن تجعل الجسد يتخذ مواقف تتنافر مع الهوى السيء ، أو أن تفيد من تداعي الأفكار لكي تحمل الهوى على تغيير موضوعه&quot; كما قال &quot;برييه&quot; ] ، فتكون هذه الممارسة الحرة للإرادة في الواقع انقى الينابيع طراً &quot;للإكتفاء&quot; شريطة أن تتم الممارسة وفقا &quot;للعقل&quot; ... هذا العقل الذي يجب تعريفه ( وهذه بالطبع مسَلمة ديكارتية) بأنه : اتجاه نحو وعي يزداد وضوحا باستمرار للمحل الذي يشغله الفرد في &quot;الكل&quot; ( الوطن ، الإنسانية ، الكون ، الإله )
ونحو عاطفة حب وطاعة للنظام الإلهي تزداد عقلانية باستمرار ، وهذا مصدر سلوك &quot;الكرم&quot; ( بحسب تعبير ديكارت ) الذي يقوم على هجر كل مصلحة شخصية والخضوع الفعال بحبور &quot;للعلوية الكاملة&quot; التي يتوقف عليها العالم بأجمعه ، ويتفق ذلك فعليا ولكن بصورة عقلانية هذه المرة مع وجهة نظر الرواقية ومفهوم &quot; التقبل&quot; لديها .

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>0ozn0vzuiqz337nyrretzb21h248s3b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/مالبرانش</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2569</id>
    <revision>
      <id>215943</id>
      <parentid>95639</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:27:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3458" sha1="0j6nloq0frib35ciaclduh5yzv2gb2a" xml:space="preserve">مالبرانش الأوراتوري ( نسبة إلى سلك الرهبنة الأوراتوري) وتلميذ ديكارت ، اراد في كتاب &quot;بحث في الأخلاق&quot; عام 1684 إكمال اخلاقية ديكارت عن طريق البرهان على صحة مسلمته القائلة بوجود &quot;استعمال حسن&quot; للإرادة .
ترتبط اخلاق مالبرانش كل الارتباط بمجموع فلسفته المتمحورة حول فكرة أن توقفنا على الله (توقف كلي شامل) وهكذا - بحسب مالبرانش - فإنه عندما (تعتقد) ملكة الفهم لدينا أن لديها تمثلات عقلية فالواقع أن الله هو الذي يؤثر فينا بواسطة عقله الخالد .
وعلى غرار ذلك حين يحثنا &quot;ميلنا&quot; في الظاهر على القيام بتصرف فاضل فإن الله هو من جعلنا بتماس مع ارادته الإخلاقية أي مع ذلك النظام من الحقائق الأخلاقية الذي يسود في روحه متناظرا مع تسلسل من الحقائق العقلانية ، ونتيجة ذلك أن كون المرء فاضلا يعني خضوعه لها النظام ، دون أن يكون هذا الخضوع ناجما عن طاعه بسيطة فحسب (لأنه ليس في طاقتنا في الواقع أن نقاوم الله بأي صورة من الصور) ولكنه ناجم عن حب .
وما يعنيه حب النظام هو أن نوجه تصرفنا تبعا (لإعتبار واحد فقط) هو الرتبة النسبية من الكمال التي منحها الله للمخلوقات ( فذلك الذي يقدر حصانه أكثر من حوذيه أو يعتقد أن حجرا اجدر بالإعتبار من ذبابة) يرتكب إثما بحق النظام وينحدر إلى هوة الشر .
تلك هي القاعدة الوحيدة التي يجب أن توجه الفاعلية العملية ، فمن الواجب الخضوع للأمير على سبيل المثال لأنه التقمص الأعلى في الأرض للجلالة الإلهية- وذلك طالما كان الأمير ذاته خاضعا لها - كما أن من الواجب بذل المودة والإحترام للناس على أن يكون ذلك بصورة متناسبة مع جدارتهم (الحقيقية) ، أي درجة مشاركتهم في الإله ( وهذا يعني بالتالي أن المبشر المتواضع يستحق التقدير أكثر من عالم كبير ) .
ولكن ذلك لم يكن ميسورا إلا قبل الخطيئة الأصلية التي زيفت كل شيء ، أما الآن فإن &quot;ميلنا&quot; (الذي كان مستقيما دوما فيما سبق) معرض للإنحراف ، وليس معنى ذلك أن هذا الميل يستطيع فعلا معارضة الله ، ولكنه يستطيع عدم المشاركة تماما في ارادة الله الأخلاقية أو التوقف لدى الخيرات الجزئية والأنانية .
أما الفضيلة فتتضمن جهدا في التأمل العقلاني ( قد يكون مستحيلا بمعزل عن اللطف الإلهي) هو الواسطة التي نصل عن طريقها عبر الظلام المخيم علينا إلى أن نلمح مجددا نظام الكمالات الثابت .

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>0j6nloq0frib35ciaclduh5yzv2gb2a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2570</id>
    <revision>
      <id>215947</id>
      <parentid>97454</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:28:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215947</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="306" sha1="ldis9a0e08872c2pw8f477viri47oq1" xml:space="preserve">* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/سبينوزا|سبينوزا]].

* [[الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/لايبنيتز|لا يبنيتز]].

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>ldis9a0e08872c2pw8f477viri47oq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/سبينوزا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2571</id>
    <revision>
      <id>215946</id>
      <parentid>95636</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:28:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215946</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5511" sha1="eu3r1i2lx43vmd3tza3sp09cjj7ovmb" xml:space="preserve">تبدو لنا فلسفة سبينوزا (المتوفي عام 1677) من العديد من الزوايا كإشتقاق مستنبط من الديكارتية وكإفقار لها في الحين نفسه ، فمن ناحية أولى في الواقع نجد أن &quot;ثنوية&quot; ديكارت تتحول فيها إلى &quot;واحدية&quot;شمولية الألوهية ، وعلى ذلك فليس الجسد والروح سوى مظهرين ( لا يبدوان متميزين إلا من وجهة نظرنا الإنسانية البدائية والمحدودة معا) تتجلى بواسطتهما حقيقة واقعية واحدة هي وحدها الحقيقة الأصلية ( نستطيع تسميتها الإله ، أو الطبيعة, أو الجوهر اللامتناهي ) وهي تتجلى تلقائيا وبالضرورة تحت ضغط &quot;ميل توسعي&quot; خاص بها ومن ناحية أخرى فإن الأخلاقية السبينوزية الشهيرة ليست أي شيء آخر سوى التطور المنهجي لفكرة كانت على درجة ثانوية من الأهمية في الأخلاق الديكارتية ، وهي فكرة أن الفرد متوقف بصورة كاملة على النظام الإلهي .
أما لدى سبينوزا فإن الإنسان يبدو كعنصر فحسب ، اضطراري ومؤقت ، من عناصر سير الطبيعة - الإله . وهذا ما ينتج عنه أن الاعتقاد بحرية الإرادة الإنسانية ليس إلا وهما وأنه ليس في الكون ما هو صالخ أو سيء بالمعني الدقيق للكلمة وأن العالم
بما فيه ادق تفاصيله ، هو - ولا يستطيع أن يكون إلا - ما يحتويه الجوهر الإلهي .
على أنه يوجد مع ذلك حكمة ، كما يوجد مثل أعلى للكمال ، أما قوامهما فهو الاندماج عن طريق الفكر بشكل متعاظم الوضوح باستمرارمع النظام الخالد ، وفهم هذا النظام والخضوع له بإندفاع بهيج . ومن هنا يتاتى ذلك المظهر الإنتفاعي أحيانا والصوفي أحيانا أخرى والذي يتميز به التامل السبينوزي ، ذلك أن شمولية الإله التي تبرر كل شيء تدعونا إلى عدم احتقار الخيرات الأرضية ، وهي الخيرات الصادرة عن الإله ( فالفرح صالح ، والحكمة &quot; تأمل لا في الموت بل في الحياة&quot; ، وكذلك فإن من فعل
الرجل الحكيم استخدام الحياة والإستمتاع بها ما امكن ذلك) ، ولكن شمولية الإله تحثنا أيضا على التحكم في اهوائنا وعلى الهرب منها في سبيل التمكن من تكريس النفس إلى ذكل الحب العقلي المنزه عن الغرض ل &quot; الإله - الكل&quot; ، وهذا هو التعبد الوحيد الذي ينبغي أن نقدمه له ( لأن الأهواء تميل إلى ربطنا بمظاهر في الكون عابرة وجزئية ، وإلى تفريقنا بالتالي عن الإله ) .
وهكذا فإن العيش عقلانيا والعيش اخلاقيا هما إذن مفهومين متماثلين كل التماثل معناهما الانصياع الفعال للنظام ، وبذلك يصبح الإنسان &quot;حرا&quot; بصورة حقيقية ، طالماأنه يشكل أحدا واحدا مع طاقة الخلق الكلية . كما يصبح أيضا &quot;خالدا&quot; بصورة
حقيقية ، وليس خلوده ذلك الخلود العبثي الكاذب الذي وعدت به الأديان ، بل انه ناجم عن كونه يشارك منذ هذه الحياة في &quot;الكائن الراسخ&quot; .
أما الحكيم فإنه يتصرف في الواقع العملي بصورة يحب الله فيها عبر الناس فهو متواضع إزائهم ومتسامح ( لأنه يعرف الجبرية الكلية التي تجعله يفهم اخطائهم ) كما أنه لا يحمل احتقارا أو ضغينة ، ويخضع دون نقاش - من الناحية الاجتماعية - للقوانين السياسية ، فهي صدى الضرورة الإلهية طالما أنها لا تقود الناس على الأقل إلى الانقسام والحقد . أما إذا حدث ذلك فهو البرهان على عدم &quot;ملاءمتها&quot; .
ولكن هذا التحفظ الأخير يوضح بجلاء الخطأ الأكبر لهذا المذهب الجدير بالإعتبار كل الجدارة ، الشديد واللين والشامل في آن واحد ، والذي اثر في الكثير من المفكرين ( خاصة الألمان ) . أما هذا الخطأ فهو التبرير المبالغ به للإنصياع وللإنفعالية الأخلاقية إلا إذا تقبلنا دون جدال أو نقاش عقلاني ( كما فعل سبينوزا على أي حال ) ما نسميه &quot; احكاما على القيم&quot; وهي احكام ينبغي على هذا المنهج أن يرفضها بحسب منطقه الخالص ، ولكنها تتكشف عن كونها لا يمكن الإستغناء عنها فيما إذا رغبنا أن نحتفظ في الأخلاق بمفهومي &quot; الجهد&quot; و &quot; المبادرة الفردية&quot; .

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>eu3r1i2lx43vmd3tza3sp09cjj7ovmb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأزمنة الحديثة/الديكارتيون المنشقون/لايبنيتز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2572</id>
    <revision>
      <id>215945</id>
      <parentid>95637</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:27:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3844" sha1="pqycfib9346xflqd4aztxb21lwt3n45" xml:space="preserve">كان لايبنيتز المتوفي عام 1716 اقل اخلاصا للديكارتية التي حولها إلى تعددية مثالية : فكل كائن - بالنسبة إليه - وحدة روحية خالصة أو مونادة &quot; تترجم إلى آحاد أو ذرة روحية&quot; وهي مجموعة من الإدراكات الحسية التي يشوبها بعض الإبهام ( هذا الإبهام هو الغموض النسبي في الإدراكات الحسية لذرتنا الروحية وهو ما يبدو لنا على أنه &quot;المادة&quot; ) والتي تعكس بصورة شبه شاملة كل الإدراكات الحسية الأخرى، وهذه المجموعة ذات ميل داخلي تلقائي لجعل النظرة إلى العالم المتشكلة منها تزداد وضوحا استمرار. وعلى هذا فإن طريق الكمال الأخلاقي والعقلاني هو : تاييد هذا الانتقال إلى إدراكات حسية أشد تميزا لأن كل &quot;آحاد أو ذرة روحية&quot; حين تزداد معرفة بنفسها فإنها إنما تكتشف بجلاء أكبر تماثلها مع الذرات الأخرى والروابط التي تشدها إليها والمخطط العام للكون ( كون الذرات الروحية ) .
ونلتقي هنا بالصعوبة التي صادفناها لدى &quot;سبينوزا&quot; ذلك أن هذا المخطط قد أُريد من قبل الإله، الذي هو الذرة &quot;الآحاد&quot; العليا اللامتناهية وكاملة الوضوح وبالتالي الخَيِرة بشكل كامل ... وهي التي نظمت في اصل العالم التطور المستقبل لجميع الذرات الروحية .
فكيف نفسر إذن نقائص الكون ؟ ( كخطيئة آدم على سبيل المثال) الذي كان لايبنيتز يرغب من خلال ميله الكبير إلى التوفيق اشتماله في فلسفته. وكيف نفسر بصورة اعم مفهوم &quot;الحرية الإنسانية&quot; ؟
واجاب لايبنيتز على هذا التساؤل بنظريته المتفائلة ( احسن عالم ممكن ) قائلا :كان لدى الله الإمكانية المنطقية لو شاء خلق عدد لا متناه من العوالم المختلفة، وعلى هذا فإن &quot;الآحاد&quot; حر من حيث أنه كان يستطيع أن يصبح منظم بصورة أخرى .. ومن ناحية أخرى فقد اختار الله العالم الذي يجمع بين الحد الأقصى من الكمالات، مما كان لابد معه أن يتضمن (بصورة رياضية) بعض التفاصيل التي تعتبرها &quot;احاداتنا&quot; المتناهية والناقصة &quot;سيئة&quot; ومثال ذلك خطيئة آدم التي أصبحت في الواقع المنبع اللاحق لذلك &quot;الجمال&quot; المتمثل بفداء المسيح ( حسب وجهة النظر المسيحية) .
وبالنتيجة فإن الكون الذي أُسبِغت الشرعية - بهذه الصورة - على كل جوانبه هو إذن &quot;مجتمع مع الله&quot; ويجب فيه على كل فرد في الواقع العملي أن يكرس جميع افعاله لأجل توضيح &quot;جميع الذرات الروحية&quot; بما فيها ذراته ( عمل لايبنيتز نفسه على تحقيق ذلك
عن طريق فعاليته &quot;الهادفة للكلية&quot; والمتعددة الأشكال). وسبيله إلى ذلك القضاء على الأهواء المضللة وتوحيد النفوس وادخال اقصى حد من العقلانية في كل مكان فتلك جميعا اشكال من محبة الله والإنسجام الذي خلقه وعبادتهما .

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>pqycfib9346xflqd4aztxb21lwt3n45</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الدينية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2573</id>
    <revision>
      <id>215951</id>
      <parentid>97452</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:29:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="203" sha1="rgn84gyo0lbkbbmk7zljhvhfitzvfnk" xml:space="preserve">* [[الأخلاق المسيحية]] .

* [[الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الدينية/الأديان العلمانية|الأديان العلمانية]] .

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>rgn84gyo0lbkbbmk7zljhvhfitzvfnk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الطبيعية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2580</id>
    <revision>
      <id>215949</id>
      <parentid>214317</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:28:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215949</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7135" sha1="opg0zc7akq89cpibf4ggjz9bwlb774j" xml:space="preserve">المذاهب &quot;الطبيعية&quot; بصورة فعلية، أي المستندة إلى مفهوم جماعي عن الطبيعة، وعن المكان الذي يشغله الإنسان فيها (ليس لهذا المفهوم من &quot;العلمية&quot; بصورة عامة سوى مظهرها). وقد شكلت هذه المذاهب غالبا مدارس كبيرة النفوذ على الرغم من غموض الأسس التي قامت عليها (لعل ذلك بفضل هذا الغموض بالذات)

'''أ- الأبيقورية''' : لم يحاول الفكر الأبيقوري (يعود إلى أواخر القرن الرابع ق.م) مطلقا الزعم بأنه يشكل &quot; مذهبا أخلاقيا&quot; من النمط التقليدي بل كان يأبى استعمال &quot; تلك الكلمة الضخمة : الفضيلة &quot;، مكتفيا ببساطة باعتبار نفسه كمنهج للحياة السعيدة، اما السعادة فقد كان قطعيا في تحديده اياها بأنها كامنة حصرا في &quot;اللذة&quot; التي يبعثها فينا
الإستسلام إلى ميول طبيعتنا الإنسانية، وهذه الميول نتائج منطقية لما هي &quot;الطبيعية &quot; بحد ذاتها.
ويصف &quot;أبيقور&quot; هذه الطبيعة مستعينا باقتباسات عن فيزيائيي القرن الخامس ق.م ولا سيما (ديموقريط) الذي لم يحتفظ منه – وبصورة براغماتية – إلا بما يبرر اختياره الأخلاقي المسبق : أي اعتبار الكون آلة محضة، أو مجموع عدد لا متناه من &quot;الذرات&quot; أو &quot;الجواهر&quot; الخالدة والممتنعة على الفناء.. وتفسر اشكال هذه الذرات وحركاتها وامتزاجاتها المتنوعة – وهي جميعا وليدة الصدفة – تفسر جميع الظاهرات الفيزيائية والبيولوجية... فليس قوام الروح ذاتها سوى اتحاد انتقالي بين جزيئات بدائية كهذه لا تختلف عن مثيلاتها إلا بكونها أكثر حيوية ونفاذا من غيرها، ثم تتبعثر الروح بعد الموت (كما هو شأن الجسد) وتفنى... فليس الخوف من الحياة الأخرى والذى يفسد حياة الكثيرين من ذوي العقول الضعيفة سوى خديعة. وعلى أي حال فإن الآلهة (الذين لا ريب في وجود بعض منهم) لا يلقون بالا إلى العالم أو إلى الناس، وليس من شأنهم – على الأخص – محاكمتهم.
ينبغي ألا نستخلص مما سبق أنه يجب الانسياق دون تفكير وراء جميع الرغبات النفسية – العضوية الناجمة بالضرورة عن آليه تلك &quot; الآلة&quot; شديدة الضخامة، المكونة من الذرات... فهناك نهج حسابي منطقي خاص بالسلوك، كما يلي :
من البدهي أن نفر من الألم، إذا لم يخرج عن نطاق كونه ألما صرفا... ولكننا نستطيع تقبل هذا الألم إذا كان من شأنه في خاتمة المطاف أن يجلب إلينا تلذذا أشد منه... وكذلك الأمة بالنسبة للذة إذ يجب أن نبحث عن اللذة الصرفة، ولكن علينا أن نهرب من تلك اللذة التي تؤدي في النهاية إلى احداث ألم أكبر منها.
ويقودنا هذا الحذر الحسابي إلى التمييز بين الحاجات الطبيعية الضرورية من ناحية كالطعام والنوم وإلخ... وهي سهلة الإشباع دائما، فيكفيها بعض الماء أو الخبز أو غطاء للنوم، وبين الحاجات الطبيعية غير الضرورية من ناحية ثانية (كالرغبة الجنسية إلخ...) التي يستسلم لها الحكيم إذا اتيحت له الفرصة، شريطة أن يتفادى دائما تكونت عادة تجعله عبدا لهذه الرغبات فتسبب له الألم بالتالي إذا لم يستطع اشباعها... وبين الحاجات غير الطبيعية وغير الضرورية من ناحية أخيرة (كالمجد، الثراء، إلخ...) والتي يجب على الحكيم أن ينصرف عنها لأن الحصول عليها يتطلب جهدا يفوق التلذذ الناجم عنها.
يجب بالتالي أن يعيش المرء حياة متوازنة وبسيطة ومتواضعة دون أن يبحث إلا عن لذة الصداقة (تلك اللذة الصافية المتجددة دوما) ودون أن يؤذي احدا (مما يجنبه التعرض للإنتقام)، ودون أن يحسد احدا.. كما يجب أن يتحمل الألم (لأنه لا يدوم ابدا ويمكن محاربته بأسلوب مدروس قائم على استحضار الذكريات السعيدة)... وعلى أي حال فإن الحكيم يستطيع دائما هجر الحياة إذا أصبحت لا تطاق &quot; كما يغادر غرفة اصبحت مليئة بالدخان &quot; مادام الموت ليس امرا يبعث على الخشية.
يتضح لنا مما سبق أن &quot;أبيقور&quot; يصل بالنتيجة إلى احياء جميع الفضائل التقليدية : التعفف، الصداقة، الشجاعة، إلخ... ولكن هذه الحكمة العذبة والعقلانية (والتي تقوم ميزاتها الرئيسية على تذكير الناس بأن الألم يتوقف بنسبة كبيرة على التقدير الذي نضعه نحن ذاتنا للأشياء) كان من نصيبها انها ] لاقت من النجاح بسبب مقدماتها أكثر مما لاقته بفضل نتائجها [ على حد تعبير &quot; ريفو&quot;.. بل وأصبح المفهوم غالبا مما يعنيه الانضمام إلى الأبيقورية البحث المنهجي الأمثل عن المتع السهلة وفضلا عن ذلك فإن الأبيقورية تتطلب :
''1- ظروفا اجتماعية'' خاصة فقد استطاع &quot; فونتينيل &quot; مثلا – حوالي عام 1730 – ممارسة
حكمته المشوبة ببعض الأنانية والمستوحاة من الأبيقورية مطلقا عليها اسم &quot;اخلاق المتع
الصغيرة &quot;، ولكن ذلك مما يستحيل في يومنا هذا الذي ليس في طاقة المرء فيه الانعزال عن
الجماعة.

''2- طبيعة مسبقة''، عذبة وحساسة، (أي طبيعة أبيقور ذاتها) أما الاندفاع الأهوج للغرائز
الجارفة، أو حتى الهيمنة اللامحسومة للرغبات &quot; الطبيعية غير الضرورية &quot; فهما أمران لم
تتوقعهما في الواقع هذه الأخلاقية المشذبة كل التشذيب في الأساس.

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>opg0zc7akq89cpibf4ggjz9bwlb774j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2584</id>
    <revision>
      <id>216111</id>
      <parentid>216051</parentid>
      <timestamp>2023-07-23T12:17:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216111</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2448" sha1="69dgatw9u06f1qse8mrxy1j72vqfq5l" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=اللغة اليابانية 日本語|

الصفحة الحالية= المقدمة - فهرس المحتويات |
الصفحة السابقة=[[يابانية/الغلاف|الغلاف]]
الصفحة التالية=[[كتاب نموذجي/الباب الأول|الباب الأول]] }}
== مقدمة ==
اليابانية (日本語؛ /ni.hoŋ̩.ɡo/ نِيهونْ گُو نيهون: اليابان؛ گو: لغة عن هذا الملف Ja-nihongo.ogg (؟·معلومات)) هي اللغة الرسمية في اليابان، وينطق بها أكثر من 130 مليون نسمة. تكتب اليابانية بطريقتين: من اليسار إلى اليمين وتتوالى الأسطر من الأعلى إلى الأسفل (كما في اللغة الإنجليزية) أو من الأعلى إلى الأسفل وتتوالى الأسطر من اليمين إلى اليسار. هناك نظامان لكتابة اللغة اليابانية: الكانجي، وهي رموز مأخوذة من اللغة الصينية تعبر عن كلمات كاملة، عددها يفوق الألفين بقليل. والنظام الثاني هو نظام الكانا وينقسم إلى فرعين الهيراگانا وهي أحرف لكتابة الكلمات القواعدية بالإضافة إلى الكلمات من أصل ياباني عوضا عن الكلمات من أصل صيني. والفرع الثاني للكانا هو الكاتاكانا وهي احرف ذات أشكال مختلفة عن احرف الهيراگانا لكنها تلفظ مثلها تماما وتستعمل عادة لكتابة الكلمات من جذور غير يابانية وأغلبها الكلمات الدخيلة من اللغة الإنجليزية.

== تقسيم الكتاب وفهرسته ==
* [[يابانية/الغلاف|الغلاف]]
* [[يابانية/الكتابة|الكتابة]]
** [[يابانية/الكتابة/الروماجي|الروماجي]]
* [[يابانية/قواعد|قواعد]]
* مفردات
** [[يابانية/مفردات|مفردات]]
** [[يابانية/الارقام|الارقام]]
** [[يابانية/الالوان|الالوان]]
** [[يابانية/الجسم|الجسم]]
** [[يابانية/الحيوانات|الحيوانات]]
** [[يابانية/الملابس|الملابس]]

[[تصنيف:كتاب نموذجي| ]]
[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>69dgatw9u06f1qse8mrxy1j72vqfq5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>معجم معاني كلام العرب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2599</id>
    <revision>
      <id>94218</id>
      <parentid>88237</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:32:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94218</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="805" sha1="4d4vexlgmcilu7o686p4xcvxcae4ouh" xml:space="preserve">معجم دكتور عوف (المختار من كلام العرب) وضعه دكتور [[w:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]].

# [[معجم معاني كلام العرب/ج1:ألف-ثاء|الجزء الأول]] (أ - ب - ت - ث)
# [[معجم معاني كلام العرب/ج2:حاء-جيم-خاء|الجزء الثاني]] (ج - ح - خ - د - ذ - ر - ز)
# [[معجم معاني كلام العرب/ج3:سين-شين-صاد|الجزء الثالث]] (س - ش - ص - ض - ط - ظ)
# [[معجم معاني كلام العرب/ج4:عين-ياء|الجزء الرابع]] (ع - غ - ف - ق - ك - ل - م - ن - هـ - و - ي)

{{مراجعة}}

{{ويكيبيديا}}

[[تصنيف:معجم معاني كلام العرب| ]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>4d4vexlgmcilu7o686p4xcvxcae4ouh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم كاثوليك</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2665</id>
    <revision>
      <id>81210</id>
      <parentid>37794</parentid>
      <timestamp>2018-05-12T20:44:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <origin>81210</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="325" sha1="qa7m9w9bua3wu79podfrnb0gwswvzns" xml:space="preserve">{{userbox
    |id-c=#eeeeaa
    |info-c=yellow
    |id=[[ملف:Emblem of the Papacy.svg|40px]]
    |info='''هذا المستخدم [[كاثوليكية|مسيحي كاثوليكي]]'''.&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:ويكيبيديون كاثوليكيون]]&lt;/includeonly&gt;
  }}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qa7m9w9bua3wu79podfrnb0gwswvzns</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الإسلامية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2667</id>
    <revision>
      <id>217410</id>
      <parentid>217396</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>97771</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64923" sha1="hr4fdponk28k0a8si54inmzm9ykh6gj" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
{{ويكيبيديا|فلسفة إسلامية}}
عرف المسلمون الفلسفة الاسلامية من خلال فلسفة القدماء. فقد ذكر '''الخوارزمي (ت 387هـ، 997م)''' في مفاتيح العلوم &quot;أن الفلسفة مشتقة من كلمة يونانية وهي فيلوصوفيا وتفسيرها محبة الحكمة،فلما عُرّبت قيل: فيلسوف، ثم اشتقت الفلسفة منه، ومعنى الفلسفة علم حقائق الأشياء والعمل بما هو أصلح. وتنقسم إلى قسمين أحدهما الجزء النظري والآخر الجزء العملي. ومنهم من جعل المنطق قسمًا ثالثًا غير هذين، ومنهم من جعله جزءًا من أجزاء العلم النظري، ومنهم من جعله آلة للفلسفة، ومنهم من جعله جزءًا منها وآلة لها.

== ما هي الفلسفة الإسلامية ==
يرى بعض الفلاسفة أنها مجموعة الأفكار التي ارتآها الكندي والفارابي وابن سينا ومن سار على نهجهم في الله والعالم والنفس الإنسانية،.ويرى ابن رشد (ت 595هـ، 1198م) في فصل المقال ¸أن النظر في كتب القدماء ـ يقصد بالقدماء هنا فلاسفة اليونان مثل أفلاطون وأرسطو ـ واجب بالشرع، إن كان مغزاهم في كتبهم ومقصدهم هو المقصد الذي حثنا الشرع عليه، وأن من نهى عن النظر فيها من كان أهلاً للنظر فيها ـ وهو الذي جمع بين أمرين: أحدهما: ذكاء الفطرة، والثاني: العدالة الشرعية، والفضيلة العلمية والخلقية ـ فقد صد الناس عن الباب الذي دعا الشرع منه الناس، إلى معرفة الله، وهو باب النظر المؤدّي إلى معرفته حق المعرفة، وذلك غاية الجهل والبعد عن الله تعالى·. فالفلسفة عند ابن رشد تفتح باب العلم بالله ومعرفته حق المعرفة.

ويرى '''ابن خلدون (ت 808هـ، 1406م)''' في المقدمة أن الفلسفة من العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران، وأنها كثيرة في المدن ويعرِّفها قائلاً: ¸بأن قومًا من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحاسي منه وما وراء الحسي، تُدرك أدواته وأحواله، بأسبابها وعللها، بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قِبَل النظر لا من جهة السمع فإنها بعض من مدارك العقل، وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف، وهو باللسان اليوناني محب الحكمة. فبحثوا عن ذلك وشمروا له وحوَّموا على إصابة الغرض منه ووضعوا قانونًا يهتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل وسموه بالمنطق.· ويحذّر ابن خلدون الناظرين في هذا العلم من دراسته قبل الاطلاع على الشرعيات من التفسير والفقه، فيقول: ¸وليكن نظر من ينظر فيها بعد الامتلاء من الشرعيات والاطلاع على التفسير والفقه ولا يُكبَّنَّ أحدٌ عليها وهو خِلْو من علوم الملة فقلَّ أن يَسلَمَ لذلك من معاطبها·.

ولعل ابن خلدون وابن رشد اتفقا على أن البحث في هذا العلم يستوجب الإلمام بعلوم الشرع حتى لا يضل العقل ويتوه في مجاهل الفكر المجرد لأن الشرع يرد العقل إلى البسيط لا إلى المعقد وإلى التجريب لا إلى التجريد. من هنا كانت نصيحة هؤلاء العلماء إلى دارسي الفلسفة أن يعرفوا الشرع والنقل قبل أن يُمعنوا في التجريد العقلي.

ويذهب '''الكندي (ت نحو 260هـ، 873م)''' إلى أن الفلسفة هي علم الحق الأول الذي هو علة كل حق، ولذلك يجب أن يكون الفيلسوف التام الأشرف هو المرء المحيط بهذا العلم الأشرف لأن علم العلة في نظره أشرف من علم المعلول، والعلم التام هو علم العلة.
ويرى '''الفارابي (ت 339هـ، 950م)''' أن الفلسفة هي العلم بالموجودات بما هي موجودة ويقسمها إلى حكمة إلهية وطبيعية ورياضية ومنطقية.
ويعطيها الشيخ الرئيس '''ابن سينا (ت428هـ، 1037م)'''
طابعًا نفسيًا فيقول: الحكمة استكمال النفس الإنسانية بتصور الأمور والتصديق بالحقائق النظرية والعملية على قدر الطاقة الإنسانية. ويقسم الحكمة كذلك إلى نظرية يتعلمها الإنسان، ولا يعمل بها، وحكمة عملية مدنية ومنزلية وأخلاقية.
وحول هذه المفاهيم، كان يتناول فلاسفة الإسلام الفلسفة مقتفين أثر الأساتذة القدماء من حكماء اليونان. فكانوا تارة يقتربون من أساتذة اليونان وتارة يبتعدون عنهم، ولم ينتهجوا منهجًا مستقلاً في التفلسف ولم يخالفوا رأي القدماء إلا في المسائل التي تخرجهم من ملة الإسلام، وظلوا أساتذة في هذا العلم في ظل أساتذة الفلسفة السابقين.

== متى نشأت الفلسفة الإسلامية وكيف ==
إذا كانت كلمة فلسفة يونانية الأصل وكان المسلمون قد نظروا في فلسفة اليونان، فكيف وصلت الفلسفة إلى المسلمين مع فارق المسافة والثقافة واللغة؟ وهل كان علم الحق الأول عند المسلمين مستخرجًا من الكتاب والسنة؟ أو أن هناك مؤثرات أخرى جعلت من اتجه من المسلمين يتجه صوب الفلسفة؟ الشاهد التاريخي يقول إن القرآن والسنة لم تدفع المسلمين إلى التفلسف ـ إلا من باب التأمُّل الذي أمروا به ـ بل كانت هناك مؤثرات خارجية وفدت إلى ديار المسلمين إثر عصور الترجمة، وحاول العلماء الذين خاضوا في هذه العلوم الجديدة الوافدة التوفيق بين رصيدهم من العلوم النقلية الشرعية وبين العلوم العقلية الفلسفية المنقولة باللغة السريانية أو العبرانية عن اللغة اليونانية. وقد أثْرت حركة الترجمة الحياة العلمية عند المسلمين خاصة في مجال العلوم الطبيعية. لكن على الرغم من ذلك فإن هناك بعض الملاحظات التي أبداها علماء المسلمين على حركة الترجمة، منها أن المترجمين لم يكونوا من أهل الاختصاص في العلوم التي نقلوها وحدث ما كان يخشاه علماء المسلمين من التصحيف والتحريف في اللغة المنقول منها واللغة المنقول إليها، وكان ذلك أشد وضوحًا فيما نقلوه من الفلسفة اليونانية. إن المترجمين نقلوا ـ مثلاً ـ كتاب الربوبية لأفلاطون ونسبوه خطأً لأرسطو. وغلب على ظن كثير من متفلسفة الإسلام أن الربوبية حقيقة لأرسطو ووقعوا في مغالطات الذين كانوا يقولون بالتوفيق بين الفلسفة والدين، والعقل والنقل. ومن ناحية أخرى، فإن بعض المترجمين كانوا قومًا أهل دين: منهم النساطرة النصرانيون الذين كانوا ينشرون النصرانية في كل محفل ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، ومنهم اليهود الذين كانوا يرون في الإسلام مزاحمًا ومنافسًا فكريًا فأرادوا أن يستبعدوه ليخلو لهم الجو. هذا فيما يتعلق بالعلوم النظرية، أما العلوم التطبيقية، فقد برع فيها المسلمون واستفادوا أيما فائدة من الترجمات والشروح على الترجمات التي وصلت إليهم من العلوم اليونانية عن طريق السريانية. ظهرت هذه الترجمات بعد الفتوحات الإسلامية في العصرين الأموي والعباسي ولم يكن دور العصر الأموي كبيرًا في الترجمة إلا أن العصر العباسي كان عصر الترجمة الزاهر.

== حركة الترجمة في العصر الأموي ==
لم يؤدِّ الأمويون دورًا كبيرًا في حركة الترجمة، بل كان دورهم ثانويًا إبان الفتوحات الإسلامية لأنهم كانوا حريصين على حماية الثغور وفتح البلدان وتأمين الدولة الجديدة، ما عدا الدور الذي أدَّاه خالد بن يزيد الذي ترك الإمارة والحكم وكرّس جهده للطب وترجمة كتب الكيمياء والطب إلى العربية. وظهر في هذا العصر الطبيب ما سرجويه، وكان ينقل من السريانية إلى العربية. ودارت في هذا العصر مناقشات وجدال حول الإمامة والجبر والاختيار كانت إرهاصًا بظهور الفرق الإسلامية فيما بعد.

== حركة الترجمة في العصر العباسي ==
بدأت الترجمة في هذا العصر في خلافة المنصور ونشطت حركة الترجمة من اليونانية إلى السريانية وظهرت أسماء بعض المترجمين في هذا العصر أمثال سرجيوس الرأس عيني أو الرسعني الذي ترجم آثار جالينوس في الطب والأخلاق وآثار أرسطو المنطقية إلى السريانية، وعبدالله بن المقفع الذي ترجم من الفارسية إلى العربية حكايات كليلة ودمنة، وقيل إنه ترجم بعض كتب أرسطو في المنطق. وازدهرت حركة الترجمة في عصر المأمون إذ إنه أسس في بغداد مدرسة الحكمة أو بيت الحكمة سنة 217هـ، 832م وائتمن يحيى بن ماسويه عليه، وخلف يحيى تلميذه الشهير حنين بن إسحق في الفترة الواقعة بين سنة 194-260هـ، 809-873م، وكان حنين أشهر مترجم للمؤلفات اليونانية إلى السريانية والعربية دون منازع، وكذلك كان ابنه إسحاق بن حنين وابن أخيه حبيش بن الحسن. ومن الأسماء التي لمعت في فن الترجمة يحيى بن البطريق (مطلع القرن التاسع الميلادي) وعبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصي (النصف الأول من القرن التاسع)، وهو الذي كان مساعدًا للفيلسوف الكندي وقد ترجم لأرسطو، وإليه يرجع الفضل في ترجمة كتاب الربوبية (إثولوجيا) المنسوب إلى أرسطو وكان قد وضعه أفلوطين الإسكندري. وكذلك لمع اسم قسطا بن لوقا البعلبكي، وقد كان طبيبًا وفيلسوفًا وفيزيائيًا معروفًا ترجم شروح الإسكندر الأفروديسي ويوحنا فيلويون على كتاب الطبيعة لأرسطو. وله شروح جزئية للكون والفساد لأرسطو، وله رسالة في الفرق بين الروح والعقل، وله بحوث في الشفاء شبيهة بعلم النفس المعاصر. وفي القرن العاشر الميلادي، ظهرت أسماء مثل أبي بشر متى القنائي (ت 329هـ،940م) والفيلسوف النصراني يحيى بن عدي صاحب تهذيب الأخلاق (ت 364هـ، 974م) وتلميذه أبي الخير بن الخمار (ولد 331هـ، 942م). وقد ظهرت في هذا العصر مدرسة الرَّهَا وكانت تضم صابئة حران الذين كانوا يدينون بالمعتقدات الكلدانية القديمة ويهتمون بالدراسات الرياضية والفلكية والروحية بالإضافة إلى الأفلاطونية الفيثاغورثية المحدثة. ومن أشهر المترجمين في مدرسة الرها ثابت بن قرة، وقد ترجم العديد من المؤلفات الرياضية والفلكية

== اشتغال المسلمين بالفلسفة ==
لم يهتم المسلمون بالآداب اليونانية لأنها كانت وثنية في مبدئها ومنتهاها فلم يحفلوا بها كثيرًا.
وكانت معرفتهم بالفلسفة اليونانية عن طريق بلوتارك الذي نقل عن ديوجين اللايرتي، وفرفوريوس، وجالينوس. ولذلك كانت معرفتهم بالفلسفة السابقة لسقراط مزيجًا من الأساطير والخرافات التي نسبوها إلى فلاسفة اليــونان المتأخــرين في مدرسة الإسكندرية.

وقد عرف المسلمون الفلاسفة الذين جاءوا قبل سقراط كأنبا دقليس الذي كانوا يسمونه ابن دقليس، وديموقريطس وفيثاغورث، وكذلك عرفوا السوفسطائيين أمثال بروتاغوراس وجورجياس وعرفوا سقراط عن طريق ما كتبه عنه إسكانوفان في التعاليق وكتبوا عن سيرة سقراط وموته ودفاعه عن فكره حتى موته.

وكذلك عرفوا أفلاطون واعتبروه أقرب الفلاسفة إليهم لأنه تكلم عن الخلق الإلهي وأثبت وجود الصانع وبرهن على وجود النفس وخلودها وكان تأثيره فيهم كبيرًا. تأثر به الكندي والفارابي وابن سينا وكل التيار الإشراقي الصوفي ومن دار في فلكهم. وتأثر هؤلاء أيضًا بأفلوطين صاحب الأفلاطونية المحدثة والمذهب الإشراقي. وقد كان أرسطو مثار إعجاب فلاسفة الإسلام إذ إنهم، كما كانوا يجلّون أفلاطون الإلهي، أصبحوا يقدرون أرسطو العقلي إعجابًا بعلمه وعقله وإجلالاً لفلسفته. لكنهم وضعوا حول سيرته روايات وأساطير قصصية كانت من عمل مدرسة الإسكندرية والسريان المتأخرين، ونُسبت إليه كتب كثيرة لم تكن من تأليفه، نذكر منها على سبيل المثال، كتاب التفاحة وكتاب الربوبية واشتغلوا بكتبه كثيرًا لا سيما كتب المنطق، وكذلك عرفوا كتبه في الأخلاق والطبيعيات والسياسة. وقام فلاسفة الإسلام بمحاولة الجمع بين رأي الحكيمين أفلاطون وأرسطو. وعندما توغل المسلمون في الفلسفة وفي شروح أرسطو ومنطقه وأقيسته وأصبحوا أساتذة وطال باعهم في التفلسف، حصلت في القرن الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين حركة ترجمة عكسية من العربية إلى اللاتينية.
وقد أثرت هذه الترجمات على الفكر الأوروبي وأعادت إلى الأوروبيين التراث اليوناني مزيدًا ومنقحًا ومشروحًا ومعلقًا عليه، ونشأت مدرسة أوروبية في العصور الوسطى تُسمى بالرشدية لقيامها على آراء الفيلسوف المسلم ابن رشد الذي كانوا يعرفونه بأفروس وعرفوا ابن سينا بأفيسينا، وكان كتاب القانون في الطب لابن سينا يدرَّس في جامعات فرنسا إلى القرن الثالث عشر الميلادي كما عرفته أيضًا قاعات أكسفورد إلى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي. وقد كانت الفلسفة الإسلامية الجسر الذي نقل الفلسفة اليونانية إلى أوروبا.

== تأثير الفلسفة في المتكلمين ==
كان المتكلمون يدافعون عن العقيدة ويقارعون الخصوم الحجة بالحجة. وعندما شاع الاشتغال بالفلسفة والمنطق اليوناني، خاضوا في مسائل المنطق للدفاع عن العقيدة، ومنهم من لم تعجبه أساليب اليونان ففضل أساليب القرآن في الحجاج ومقارعة الخصوم، ومنهم من اشتغل بالمنطق وقضاياه باعتباره أداة من أدوات المعرفة. وكانت لهم مآخذ على منطق أرسطو
وخاصة شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ، 1328م)
الذي قال إن منطق أرسطو لا يحتاج إليه الذكي ولا يستفيد منه الغبي لأنه تحصيل حاصل، وذكر أن المنطق يتأثر باللغة، وكذلك منطق اليونان قد تأثر باللغة اليونانية بكل ما فيها من وثنيات، ولذلك يُخشى على من ليس لهم علم بذلك من معاطب الطريق. نخلص من هذا إلى أن تأثير الفلسفة في المتكلمين وفي علماء المسلمين لم يكن تأثير الأستاذ على التلميذ، كما تدّعي بعض الدوائر الاستشراقية، بل هو في جملته تأثير عكسي، تأثير الذي يريد أن يعرف الشر لكي لا يقع فيه، وقد عرفوا لهم الفضل وحفظوه فيما ليس فيه شر

== بعض قضايا الفلسفة الإسلامية ==
من المشكلات التي تعرَّض لها فلاسفة الإسلام بالجدال مشكلة إثبات وجود الله، وصفاته ووجود العالم أحادث هو أم قديم، ومشكلة النفس الإنسانية، وهل هي موجودة وخالدة أم فانية؟ لقد تصدى الفلاسفة المسلمون لهذه المشكلات ودخل بعضهم في بطون فلاسفة اليونان ولم يستطيعوا أن يخرجوا منها، وظل فكر كثير منهم أسير التصورات اليونانية. ومن الذين تصدوا للدفاع عن الفلسفة والخوض في مسائلها الكندي والفارابي وابن سينا وابن رشد. وفيما يلي بعض آرائهم في هذه المشكلات الفلسفية.

== القضية الأولى الله ==
تناقش هذه القضية من خلال آراء الكندي والفارابي وابن سينا وابن رشد. أما الكندي فيعرف بأنه فيلسوف العرب لأن جذوره تمتد إلى أصل عربي قحطاني، كان أبوه من ملوك كندة بالعراق. عرف الكندي الاعتزال فكان من متكلمي المعتزلة وعرف الفلسفة عن طريق الترجمة، وقيل كان يعرف اليونانية وترجم عن اليونانية، وكانت له علاقة بابن ناعمة الحمصي. وقد كان له اطلاع واسع على الترجمات العربية للكتب اليونانية وبخاصة فلسفة أرسطو كما أنه صحح بعض الترجمات وراجعها وألَّف رسالة في الفلسفة الأولى، وهي في البحث عن الإلهيات، وهي عنده من أشرف العلوم لأنها علم الحق. فالله عنده هو العلة الأولى، وهو الفاعل الأول والمتمم لكل شيء ومؤيِّس الكل عن ليس، والأيْسُ هو الوجود وضده اللّيْس وهو العدم، فالله هو موجد الكل من العدم. وقد تأثر الكندي في هذه الرسالة بكتاب الربوبية (إيثولوجيا) المنسوب لأرسطو، وهو كتاب يبحث في الإلهيات كتبه أفلطون الإسكندري ونسبه لفلاسفة الإسلام خطأ إلى أرسطو لأنهم لم يعرفوا أنه مَنْحول على أرسطو. وفكرة الأيْس عن ليْس (خلق الوجود عن عدم) فكرة أصيلة عند الكندي، وهي فكرة إسلامية تعني خلق العالم من عدم. والكندي في هذه المسألة يخالف رأي أرسطو الذي يقول بقدم العالم، وهذه إحدى المسائل التي جعلت الكندي مفكرًا أصيلاً في نظر بعض النقاد.

يقتفي الكندي هنا أثر أرسطو اليوناني ويقيم براهينه على وجود الله على نفس النسق الأرسطي الذي يستند إلى الحركة والكثرة والنظام في إثبات وجود الله.
والبرهان الأول هو برهان الحدوث،
فالشيء عنده لا يمكن أن يكون علة لذاته، أي لا يمكن أن يكون موجودًا لذاته. وجرم العالم عنده متناه أي أن له بداية في الزمن وما دام متناهيًا فهو موجود من العدم أي أنه أَيْس من ليْس، فهو حادث ولابد له من محدث، ومحدثه هو الله لَيْس أن الله هو علة حدوثه.

ويوافق الكندي علماء الطبيعة المحدثين في أن العالم له بداية في الزمن، وهم يرجعون ذلك إلى ملايين السنين عندما كان الكون في حالة غازية سائلة ملتهبة، أما الكندي فقد ذهب مذهبًا آخر عندما نظر إلى كتلة العالم فرأى أنها إما أن تكون متناهية أو غير متناهية ووصل إلى أنها متناهية ومتميزة، ومن ثم عرف أن الوجود المتناهي لابد أن تكون له بداية في الزمن.

أما البرهان الثاني الذي يتخذه على وجود الله، فهو برهان الكثرة،
فقد رأى الكندي أن الأشياء المحسوسة متكثرة بالأنواع ومتحدة بالأجناس، فالحيوان واحد بالجنس كثير بالأنواع، حيث يضم الإنسان والحمار والحصان... إلخ، فالاشتراك في الوحدة يرجع إلى علة أولى ما بعدها علة، هي علة اشتراكها في الوحدة. وهذه العلة الأولى هي الله.

أما البرهان الثالث، فهو برهان التدبير
وهو دليل الغائية في الوجود المحسوس. فالعالم المحسوس لم يوجد عبثًا بل لابد له من مدبّر، ولا يمكن معرفة المدبّر إلا بمعرفة تدبيره، وهو الكون المحسوس المنتظم. وهذا الدليل اقتبسه الكندي من أرسطو.

وبعد الكندي الفارابي وهو تركي الأصل من إقليم فاراب بتركيا وأمه فارسية. توفي سنة 339هـ، 950م. لقّبه مؤرخو الفلسفة بالمعلم الثاني، (لتأثره بأرسطو الذي لقّبه مؤرخو الفلسفة بالمعلم الأول)، وذلك لتأثره كلية بفلسفة أرسطو. وقد عُرفت فلسفته بأنها فلسفة توفيقية يحاول فيها الفارابي أن يوفق بين عقيدته الإسلامية وفلسفة اليونان.

أما دليله على وجود الله فهو دليل الوجوب والإمكان.
يقسم الموجودات إلى قسمين:
ممكن الوجود وواجب الوجود. وواجب الوجود عنده هو الموجود الذي وجوده من ذاته، فإذا فُرض عدم وجوده لكان ذلك مُحالاً.
أما ممكن الوجود فهو الذي وجوده من غيره، فإذا فُرض عدم وجوده لما كان ذلك محالاً.
والوجود الممكن يتعادل وجوده وعدمه، أي أن وجوده وعدمه سواء إلا إذا ترجح أحدهما على الآخر. فإذا ترجح وجوده كان لابد له من مرجح يرجح وجوده على عدمه أي لابد له من موجد ترجح عنده الوجود على العدم فأخرجه إلى الوجود. فلابد لكل موجود ممكن الوجود من مرجّح لوجوده على عدمه، ولا يمكن أن تمضي سلسلة المرجحات الممكنة الوجود إلى مالانهاية لأن هذا محال، فلابد إذن أن نصل إلى مبدأ أول أو سبب أول هو علة وجود كل الممكنات في العالم وهو الذي رجح وجود هذا العالم على عدمه وهو الله. وهو واجب الوجود بذاته ولا يحتاج إلى غيره أبدًا. وقد رفض الفارابي دليل الحكماء الطبيعيين الذين يرون أنه لابد من الاستدلال على وجود الله بآثاره لأن الصنعة تدل على الصانع، وهذا يعني أنهم يصعدون من الفعل إلى الفاعل، ومن المخلوق إلى الخالق، لكنه يرى أنهم يفكرون في الأفعال التي تصدر في العالم فلا يتجاوزون عالم الحوادث المتناقضة، ولا يجدون تصورات شاملة للموجودات. أما الفارابي، فقد أراد أن يصل إلى العلة الأولى الوحيدة، وهذه العلة الوحيدة هي واجب الوجود. ومعنى الموجود الواجب يحمل في ذاته البرهان على أنه واحد لا شريك له، فلو وجد موجودان كل منهما كامل الوجود وواجب الوجود لكانا متفقين من وجه ومتباينين من وجه، وما به الاتفاق غير ما به التباين، فلا يكون كل منهما واحدًا بالذات، فالموجود الذي له غاية الكمال يجب أن يكون واحدًا. فهو واحد بالذات لا تركيب فيه ولَيْس له ليس ولا يمكن حده، لكن الإنسان يثبت للبارئ أحسن الأسماء الدالة عليه وعلى منتهى كماله، وتأثر الفارابي هنا بفلسفة أرسطو في المحرك الأول.

وعمومًا كان للفارابي الفضل في توطيد أركان الفلسفة في العالم الإسلامي؛ فقد اتخذت شكلها التي آلت إليه بعد وفاته إلى أن جاء عصر ابن رشد؛ حيث مزج الفارابي بين الأفلاطونية والأفلوطينية من جهة والفلسفة الأرسطية المشائية من ناحية ثانية، ومن ثم نجد ذلك التشابه التام فيما ذكره الفارابي عن المدينة الجماعية في كتاب السياسة المدنية والديمقراطية التي وضعها أفلاطون.

ولأن الفارابي لم يكن لديه تلاميذ مباشرون، فقد أثر فيمن أتي بعده من الفلاسفة العرب والمسلمين، وكان على رأس هؤلاء الشيخ الرئيس ابن سينا الذي اعتمد على الفارابي في فهم الفلسفة اليونانية، وبالتالي في وضع كثير من الآراء والنظريات.

أما '''ابن سينا'''فقد عُرف عند مؤرخي الفلسفة بالشيخ الرئيس وذلك لاشتغاله بالعلم والوزارة، ولد بأفشنة بالقرب من بخارى بفارس سنة 370هـ،980م، وحفظ القرآن منذ نعومة أظفاره، وكان عنده شغف بالعلم ونهم لا ينقطع للاطلاع والقراءة فاشتغل بالطب والفلسفة والكيمياء والفقه والرياضة والهندسة، وبرع في كل ما درسه، وما جلس لأستاذ قط إلا صار أستاذًا لأستاذه. انظر: ابن سينا. وقد تأثر بأفلاطون وأرسطو عن طريق شروح الفارابي، وأما فلسفته، فكانت مزيجًا من الأفلاطونية والمشائية (فلسفة أرسطو).

ولإثبات وجود الله عند ابن سينا، فقد قسم الأدلة إلى قسمين:
دليل عقلي ودليل حسي؛ أما الدليل العقلي فهو دليل الإمكان الذي ذهب إليه الفارابي حيث قسم الموجودات إلى واجب وممكن، فالواجب الوجود هو الذي متى فرض غير موجود عرض عنه محال. والممكن الوجود هو الذي متى فرض غير موجود لم يعرض عنه محال، والواجب الوجود هو الضروري الوجود، والممكن الوجود هو الذي لا ضرورة فيه بوجه، أي لافي وجوده ولا في عدمه.

وواجب الوجود إما أن يكون واجبًا بذاته وإما أن يكون بغيره. والبارئ عز وجل هو الواجب لذاته لا لشيء آخر. أما واجب الوجود بغيره فهو واجب الوجود لا بذاته؛ فالاحتراق مثلاً واجب الوجود لا بذاته ولكن عند التقاء القوة المحرقة والمحترقة، ومن هنا يتشعب الوجود إلى ثلاثة أقسام. واجب الوجود بذاته، وواجب الوجود بغيره، وممكن الوجود. وواجب الوجود هو العلة الأولى ومبدأ الوجود المعلول على الإطلاق، لأنه لا توجد سوى علة واحدة مطلقة هي واجب الوجود. والممكنات هي الموجودات الصادرة عنه التي تحتاج في وجودها الممكن إلى علة هي واجب الوجود، وترتفع الأسباب كلها إليه لأنه غاية الموجودات جميعًا وإليه ترجع الأسباب جميعًا. وكما ترى، فهذا الدليل هو عين الدليل الذي ذكره الفارابي لإثبات وجود الله، وهو دليل عقلي لأنه يستند إلى التأمل في مفهوم الواجب والممكن ومن ثم يصل عقليًا، عن طريق الاستنباط، إلى ضرورة وجود الواجب الوجود. ويرى بعد ذلك أننا يجب أن لا نستند في البرهان على الخالق إلى شيء من مخلوقاته لأننا نستطيع أن نصل إلى الوجود الأول الواجب الوجود عقليًا ونعرف أن وجوده عين ما هيته أي أنه وجود متحقق. وهو يختلف عن الدليل الأول في أن ابن سينا لا يستخدم المنطق بل يصل إلى الدليل بالحدس المباشر. والحدس ضرب من ضروب المعرفة المباشرة دون وسيط حسي، إذ إن ابن سينا هنا لم يستدل بالمخلوق على الخالق كما هو الحال في الدليل الكوني، بل حدس فكرة الموجود الأول من فكرة الوجود فقط ووصل إلى وحدانيته لأنه يشهد على ما بعده في الوجود.

يقول ابن سينا في الإشارات: ¸تأمل كيف لم يحتج برهاننا لثبوت الأول إلى تأمل لغير نفس الوجود، ولم يحتج إلى اعتبار من خلقه وفعله، وإن كان ذلك دليلاً عليه، لكن هذا الباب أوثق وأشرف، أي إذا اعتبرنا حال الوجود، فشهد به الوجود من حيث هو وجود، وهو يشهد بعد ذلك على سائر ما بعده في الوجود، وإلى مثل هذا أشير في الكتاب الإلهي: ﴿ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم﴾ فصلت: 53، أقول: هذا حكم لقوم، ثم يقول: ﴿ أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد﴾ فصلت: 53، أقول إن هذا حكم الصديقين الذين يستشهدون به لا عليه&quot;. وابن سينا يعني بهذا أنه لم يستشهد بوجود المخلوق على وجود الخالق بل فعل عكس ذلك فاستشهد بوجود الخالق على وجود المخلوق. ويسميه الفلاسفة الدليل الوجودي.

يأتي بعد ابن سينا في هذه القضية العالم الأندلسي ابن رشد، الذي ولد بقرطبة عام 520هـ، 1126م ويسمى ابن رشد الحفيد لأن أباه كان قاضيًا وفقيهًا وكذلك جده لأبيه كان من أشهر فقهاء الأندلس، وقد كان هو فقيهًا وطبيبًا وفيلسوفًا، وقد تأثر بفلسفة أرسطو حتى سُمي بالشارح الأكبر لفلسفة أرسطو، وقد أثر في الفكر الفلسفي الغربي، وقامت مدرسة فلسفية غربية في القرون الوسطى تُسمى بالرشدية وتتميز فلسفته بالتوفيق بين الفلسفة والدين.

يرى ابن رشد أن العالم يخضع للتغيُّر ويستلزم حركة أزلية تحتاج إلى محرك أزلي، وهذا المحرك الأزلي موجود وهو منشئ نظام العالم البديع. وقد أخذ ابن رشد هذا البرهان من كـتاب الميتافيزيقا (ما وراء الطبيعة) لأرسـطو وتعليل هذا الدليل عنده أن كل متحرك له محرك وأن المتحرك إما أن يتحرك بالقوة؛ أي من جهة قابليته للحركة إذا حُرك، وإما أن يتحرك بالفعل، وأن سلسلة الحركة لابد أن تنتهي عند محرك أول لا يتحرك أصلاً ولا من شأنه أن يتحرك، وهو المحرك الأزلي ضرورة. لأننا لو قلنا إنه متحرّك لزم أن يكون له محرّك، وهكذا إلى مالانهاية، لذلك فالمحرك الأول عنده لا يتحرك بل هو محرك كل حركة.

== القضية الثانية العالم ==
يرى الكندي أن العالم خُلق من العدم. وهذا الرأي مخالف لرأي أستاذه أرسطو الذي يقول بأن العالم قديم وأنه ليس مخلوقًا من العدم.
أما أفلاطون، فإنه قال بحدوث العالم وهذا جعل فلاسفة الإسلام ينحازون إليه. وقد استطاع الكندي أن يصل إلى دليل أصيل لخلق العالم يبين فيه أن العالم ليس بقديم كما كان يقول المعلم الأول أرسطو، واتفق الكندي مع أرسطو في القول بدليل الحركة لكنه وصل إلى نتيجة تختلف عن النتيجة التي وصل إليها أستاذه. وفحوى دليل الكندي أن كل ما في العالم متحرك والحركة لا تتم إلا في زمان، فإذا كانت حركة كان الزمان، وإذا لم تكن حركة لم يكن زمان.

والحركة هي حركة الجرم أو الكتلة، فإذا كان جرمٌ كانت حركة وإذا لم يكن جرمٌ لم تكن حركة، فالجرم أو الكتلة والحركة والزمن لا يسبق بعضها بعضًا بل تتساوى في الحدوث. والجرم متناه وحركته متناهية ولا يجوز أن نتخيل زمنًا لا متناهيًا إلا بالقوة (الإمكان). وبما أن الزمن في حقيقته متناه فلابد أن تكون له بداية. وبما أنه مقياس الحركة والحركة لا يمكن أن تكون بدون الموجودات المتحركة في العالم؛ فالحركة إذن محدثة والعالم محدث لأن له بداية في الزمن، وهو مخلوق لله تعالى. وهذا الدليل يتّفق مع الاعتقاد الإسلامي في أن الله تعالى خلق العالم من العدم وهو الذي أبدع ما فيه من آيات لأنه سبحانه هو الخالق البارئ المصور والمبدئ والمعيد.

يقول الفارابي إن الله منزَّه عن المادة،. أما كيف خلق الله العالم فيقول الفارابي كما قال أفلوطين (ت 352 ق.هـ، 270م) في كتاب الربوبية (إيثولوجيا) إن الله لم يخلق هذا العالم الفاسد (المتغير) لكن العالم فاض عنه فيضًا وصدر عنه صدورًا عقليًا. والموجودات جميعًا تصدر عن علم الواحد. فالله يعقل ذاته ويصدر عنه العالم نتيجة لعلمه بذاته. والفيض يصدر آلياً عن الواحد وليس الوجود غاية لعلم الواحد بل يصدر الوجود عن الواحد تلقائيًا لكماله وجماله المطلق. وهنا يكرر الفارابي نظرية الفيض الأفلوطينية الإشراقية دون تعديل أو تبديل في مضامينها الأساسية التي تخرج عن الاعتقاد الإسلامي؛ لأن القول بفيض الوجود عن الله تعالى تلقائيًا دون إرادة منه، سبحانه، فيه تعطيل لصفة من صفاته، جل شأنه، هي صفة الخلق، فالله هو الخالق الرازق المحيي المميت، وفيه تعطيل لصفة الإرادة، فالله مريد لما يخلق، فعال لما يريد. والفارابي بقوله هذا قد دخل في زمرة المعطلة.

أما كيف تصدر الموجودات عن الله، فالواحد عند الفارابي لا يصدر عنه إلا واحد لأنه عقل مفارق للمادة لا يقبل التكثر، فالفيض يصدر عن فعل التعقل الإلهي، ويتم صدور العقول عنه تنازليًا. ومراتب الوجود حسب هذا الترتيب تكون ستة:

يصدر في المرتبة الأولى العقل الأول وهو ممكن الوجود بذاته وواجب الوجود بالأول. والعقل الأول يعقل ذاته فتصدر عنه الموجودات التي هي دونه لكونه عالمًا بذاته وبأنه مبدأ النظام والخير في الوجود على ما يجب أن يكون عليه. وإنما علمه هو العلة لوجود الأشياء. ومن العقل الأول يفيض العقل الثاني الذي هو أيضًا جوهر غير مادي فيعقل الأول فيلزم عنه وجود العقل الثالث، ويعقل ذاته فتصدر عنه السماء الأولى. وكذلك العقل الثالث يعقل الأول فيصدر عنه عقل رابع ويعقل ذاته فتصدر عنه كرة الكواكب الثابتة. والعقل الرابع يعقل الأول فيصدر عنه عقل خامس ويعقل ذاته فيصدر عنه كرة زحل. والعقل الخامس يعقل الأول فيصدر عنه عقل سادس ويعقل ذاته فتصدر عنه كرة المشتري. وكذلك العقل السادس يعقل الأول فيصدر عنه عقل سابع ويعقل ذاته فيصدر عنه كرة المريخ. والعقل السابع يعقل الأول فيصدر عنه عقل ثامن ويعقل ذاته فيصدر عنه وجود كرة الشمس. والثامن يعقل الأول فيصدر عنه عقل تاسع ويعقل ذاته فيصدر عنه وجود كرة الزُهرة. والتاسع يعقل الأول فيصدر عنه عقل عاشر ويعقل ذاته فيصدر عنه وجود كرة القمر. أما العقل الحادي عشر، فهو يعقل ذاته ويعقل الأول وعنده ينتهي وجود العقول والمعقولات، كما تنتهي عند كرة القمر الأجسام السماوية التي تتحرك دورًا. ويوجد دون فلك القمر عالم الكون والفساد أي عالم الصيرورة والتغير، وتتسلسل الكائنات في عالم الكون والفساد من الأخس إلى الخسيس حسب العنصر والمادة إلى أن تصل إلى مراتب المعادن فالنباتات والحيوانات غير الناطقة فالحيوان الناطق الذي لا يوجد أفضل منه. وكل موجود يحتاج في وجوده إلى مادة يخلق منها وصورة يُخلق عليها. وهكذا كان تصور الفارابي للخلق. وكما ترى فهو قد أخذه من أصول يونانية أتت إليه عن طريق أفلوطين، لكن أفلوطين نفسه لم يقل بالعقول العشرة بل كان الصدور عنده يبدأ من الأول الواحد فالعقل فالنفس الكلية.

هام

ويقول أبو البركات البغدادي (ت نحو 560هـ، 1165م) عن عقول الفارابي العشرة: ¸إن فلاسفة الإسلام أوردوها بدون برهان ووضعوها وضعًا بدون تحقيق أو بحث· ثم يقول : ¸كان الأحرى بهم أن يقولوا إنها وحي حتى يكف الناس عن التشنيع عليهم

ويقول عنها ابن رشد : ¸إن هذه الأشياء هي التي أضاعت هيبة فلاسفة الإسلام
وجعلت الغزالي يُنعي عليهم تهافتهم.

== القضية الثالثة النفس ==
يجمع الكندي في مسألة النفس بين رأي الحكيمين أفلاطون وأرسطو ولا يزيد على ذلك شيءًا، ويقول إنها: أي النفس، ¸تمامية جرم طبيعي ذي آلة قابلة للحياة·، وهي أيضًا ¸استكمال أول لجسم طبيعي ذي حياة بالقوة·. هذا ما كان فيه الكندي على رأي أرسطو، أما النفس في رأي أفلاطون، فهي: ¸جوهر عقلي متحرك من ذاته·، وهي جوهر إلهي بسيط لا طول له ولا عرض ولا عمق، وهي نور الباري والعالم الشريف الذي تنتقل إليه نفوسنا بعد الموت، هو مقامها الأبدي ومستقرها الدائم. فالنفس عنده خالدة لكنه لا يقطع بشيء فيما إذا كانت قد وُجدت قبل البدن على زعم أفلاطون أم وجدت معه كما تقول الشريعة. وعلاقة النفس بالبدن عارضة وهي لا تفعل إلا بالبدن، وهي متحدة به لكنها تبقى بعد فنائه. وتسير النفس بعد موت البدن إلى المستقر الأعلى مباشرة. ومن النفوس ما فيها دنس فيقيم في كل فلك من الأفلاك مدة من الزمان حتى يتهذب وينقى ويرتفع إلى كوكب أعلى، فإذا صارت إلى الفلك الأعلى ونقيت غاية النقاء، وزالت أدناس الحس وخيالاته وخبثه منها، ارتفعت إلى عالم العقل، وطالعت نور البارئ، وفوض إليها البارئ أشياء من سياسة العالم تلتذ بفعلها والتدبير لها. وهذا التصوير لرحلة النفس بعد فناء الجسد إلى العالم العلوي فيه شبه كبير بما يسميه أفلاطون الجدل الصاعد.
ويقسم الكندي قوى النفس إلى ثلاث هي: القوى الغضبية، والقوى الشهوانية، والقوى العقلية، وآلة النفس التي تشترك بها مع الحس والعقل هي الدماغ، وآلتها التي تدرك بها جميع المحسوسات هي أعضاء الحس الخمسة. ويقسم الكندي قوى النفس إلى الحاسة والمتوسطة والعاقلة. أما القوى الحاسة فهي التي تدرك صور المحسوسات في مادتها، وأما القوى المتوسطة فهي القوى المصورة والمتخيلة، وهي التي توجد صور الأشياء مع غيبة حواملها عنها، أي مع غيبة أعيانها، وتستطيع أن تركب إنسانًا برأس حصان وتعمل في حالتي النوم واليقظة. ومنها القوى الحافظة وهي الذاكرة، ومنها القوى الغضبية وهي التي تدفع الإنسان إلى ارتكاب الأمر العظيم، ومنها الشهوانية الغازية، وهما القوتان اللتان بهما يحقق شهواته من المطعوم والمنكوح. أما القوى العاقلة، فهي التي تدرك صور المجردات دون مادة، أي القدرة على الفكر المجرد والانتقال من العقليات إلى العقليات. أما العقل عنده، فيكون بالقوة أي ممكنا ويخرج من الإمكان إلى الفعل أي إلى الوجود الحقيقي بفعل التعقل نفسه.

كان الفارابي في مسألة النفس تابعًا لفلاسفة اليونان خاصة الحكيمين أفلاطون وأرسطو. ويقسم الفارابي النفوس إلى نفس العالم ونفوس السماوات ونفس الإنسان ونفس الحيوان. وتتفاعل هذه النفوس فيما بينها لتقوم الحياة. وأعلاها نفوس السماوات والعالم، ويقل حظ النفس في الشرف والرفعة إلى أن تصل إلى النفس النباتية. وهذا الترتيب هو ترتيب أرسطو للنفوس. وذهب الفارابي مذهب أرسطو في تعريف النفس إذ قال إنها ¸استكمال أول لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة· ويقول الفارابي إن النفس هي صورة الجسد وإنها جوهر روحي مباين له. ويذهب الفارابي مذهبًا أفلاطونيًا حيث يتبع برهان أفلاطون في طبيعة النفس، فيقول: إن النفس تدرك المعقولات وهي معان مجردة فلابد أن تكون طبيعتها من طبيعة موضوعات إدراكها، فهي لذلك جوهر معقول وهي مستقلة عن آلتها الجسم. والنفس تدرك الأضداد، والمادة لا تستطيع أن تفعل ذلك فهي إذن مختلفة عن المادة، والعقل قد يقوى بعد الشيخوخة، لكن الجسد يضمحل، فالنفس إذن ليست من جنس الجسد. أما خلود النفس بعد فناء الجسد المادي، فالفارابي يقول بخلود النفس الفاضلة التي كانت تسعى لتحقيق السعادة، وذلك بتحصيل الفضائل العقلية، وأما النفوس التي كانت منغمسة في الشهوات، فهذه لا يضمن لها الفارابي بقاءً بعد الموت لأنها حينئذ تكون كالسباع والأفاعي مجرد هيولى، أي مادة تفنى بفناء الجسد، وتنتهي بانتهائه. والفارابي هنا أقرب إلى أفلاطون منه إلى أرسطو، ورأيه في فناء النفوس الخبيثة يتعارض مع رأي الشريعة التي تقول ببعث النفوس الخبيثة والطيبة يوم القيامة فتحاسب على ما قدمت إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر.

لكن تقسيم النفوس عنده هو نفس التقسيم الذي نجده عند أرسطو في كتاب النفس.

فالقوة الناطقة هي التي يميز بها الإنسان بين الأشياء العقلية ويعرف بها عمل الإرادة ويعمل بناء على توجيهاتها، والنزوعية هي التي يكون بها الحب والبغض والصداقة والعداوة، والمخيلة هي الذاكرة التي تحفظ رسوم الأشياء بعد غيابها، والحاسة هي التي تدرك المحسوسات عن طريق الحواس الخمس وتدرك اللذة والألم لكنها لا تميز بين الضار والنافع، وأما الحيوان غير الناطق، فتوجد عنده القوة الباقية دون الناطقة وبعضها عندها القوة النزوعية والحاسّية فقط.

أما القوة الناطقة عند الإنسان، فهي التي تعقل المعقولات وبها تحصل الصناعات والعلوم، ويقسمها الفارابي إلى العقل النظري والعقل العملي، فالنظري مهمته فعل التجريد والعملي يركِّب الأشياء ويوائم بينها. والنظري له مراتب، منها العقل الهيولاني، وهو بالقوة، والعقل بالملكة والعقل المستفاد. فالعقل الهيولاني أو المنفعل يكون فارغًا من المعلومات، ولكن له الاستعداد على تقبل المعلومات كلها كعقل الطفل.

أما العقل بالملكة أو العقل بالفعل، فيأتي في الرتبة بعد العقل الهيولاني، إذ إنه بعد أن يتقبل العقل المنفعل صور الأشياء يكتسب العقل بالقوة ما لم يكن فيه من قبل فيصبح عقلاً بالفعل بعد أن كان بالقوة، وهكذا يستمر في العمل من القوة إلى الفعل على الدوام. والخروج من القوة إلى الفعل أو المعرفة المكتسبة يستفيدها العقل بالفعل من العقل الفعال الذي يسميه الفارابي الروح الأمين وروح القدس.

أما العقل المستفاد فهو العقل، وقد صار بالفعل وأصبح يعلم المعقولات كلها دون مادتها بل بصورها المجردة التي اكتسبها الإنسان الذي استكمل عقله المنفعل بالمعقولات كلها وصار عقلاً بالفعل ومعقولاً بالفعل، وهو أرقى من العقل المنفعل وأكثر كمالاً منه وأكثر ابتعادًا عن المادة وأقرب إلى العقل الفعال الذي يشع عليه المعرفة إشعاعًا، وهذا هو ما يسميه الفارابي المعرفة الإشراقية. والذي نراه هنا أن الفارابي جمع بين فلسفتي أفلاطون وأرسطو؛ فبينما تراه أسند جزءًا من المعرفة إلى الحس ـ كما فعل أرسطو ـ يعود تارة أخرى إلى العقل الفعال لينهل منه معرفة يفيضها عليه العقل الفعال ـ كما فعل أفلاطون ـ وظل مخلصًا لفلسفة حكماء اليونان.

يقسم ابن سينا النفس إلى ثلاثة أقسام؛
النفس النباتية، وهي كمال أول لجسم طبيعي آلي في إدراك الجزئيات وتحريك الإرادة،
والنفس الحيوانية هي كمال لجسم طبيعي آلي في إدراك الجزئيات وتحريك الإرادة،
والنفس الإنسانية، وهي كمال أول لجسم طبيعي آلي في فعل الاختيار الفكري والاستنباط والاستقراء، أي إدراك الكلي بالنظر إلى أجزائه وإدراك الكليات المجردة.

براهين وجود النفس: هي البرهان الطبيعي والبرهان النفسي والبرهان الاستمراري وبرهان الإنسان المعلق في الهواء.

البرهان الطبيعي: وهو دليل استفاده ابن سينا من فلسفتي أفلاطون وأرسطو، مؤداه أن أفعال الكائن الحي من تَغَذّ ونمو وتوليد وإحساس وحركة بالإرادة، لا يمكن أن تصدر عن الجسم وحده، ومن ثم لابد من التسليم بأنها تصدر عن مبدأ آخر في ذاتها غير الجسم وهو النفس.

البرهان النفسي: النفس المدركة عند الإنسان تختلف عن الكائنات غير المدركة، فأفعال الإنسان، كالنطق وتصور المعاني الكلية العقلية المجردة ومعرفة المجهول من المعلوم، كل هذه ليست أفعالاً للجسم فلابد أنها أفعال النفس.

البرهان الاستمراري: الجسم يخضع للتغيُّر والتبدُّل، لكن جوهر النفس يظل هو هو، ونستطيع أن نعرف ذلك من الذكريات المترابطة، فإذا تأمل الإنسان نفسه وجد أنه خلال عشرين سنة ظل هو هو، وإن تبدل جسمه وطرأ عليه كثير من التغير والتبدل، فالذات مستمرة الوجود.

برهان الإنسان المعلق في الهواء: فحوى هذا الدليل أن الإنسان، وإن كان طائرًا أو معلقًا في الهواء، يستطيع أن يغفل عن أعضاء بدنه، لكنه لا يستطيع أن يغفل عن نفسه وشعوره بأنيته وهذا برهان على وجود النفس.

أما رأي ابن سينا في خلود النفس وبقائها بعد فَنَاء الجسد، فتصوره قصيدته العينية التي يقول في مطلعها:

&lt;center&gt;
'''هبطت إليك من المحل الأرفع *** ورقاء ذات تعزُّزٍ وتمــــــــــــنُّع'''
 
'''محجوبة عن كل مقلة عارف *** وهي التي سفرت ولم تتبرقــــع'''
 
'''وصلت على كُرْه إليك وربما *** كرهت فراقك وهي ذات تفجُّع'''
&lt;/center&gt;

إلى أن يقول:

&lt;center&gt;
'''سجعت وقد كُشف الغطاء فأبصرت *** ماليس يُدرك بالعيون الهجّــــع'''
 
'''وغدت مفارقة لكل مُخلّفٍ عنها *** حليف الترب غير مُشيَّع'''
 
&lt;/center&gt;

والقصيدة طويلة وهي تكشف أن أصل النفس عند الشيخ الرئيس عُلْويٌّ، إذ إنها تفيض من العقل الفعال وهي روح لا تمسكه الحواس، وعلاقة الجسد بالنفس عَرَضيَّة، كأن يحط طائر على غصن. وآراء ابن سينا في النفس لا تخرج عن مقالة أفلاطون عن العالم غير المحسوس الذي هبطت منه النفس وهو عالم المُثُل ـ كل شيء في الأرض له مثاله في السماء ـ أما خلود النفس، فيقول ابن سينا إن الذي لا يفنى منها هو العقل الفعّال، أما النفس الناطقة فتفنى بفناء الجسد. ويورد ابن سينا مسألة العقول العشرة كما هي عند الفارابي، ويضيف إليها العقل القدسي، وهو العقل الذي عنده استعداد للاتصال بالعقل الفعال ولا يحتاج في هذا إلى مجهود أو تخريج وتعليم. والمعرفة عنده حدس مباشر من العقل الفعال دون وسائط مادية، والقوة القدسية عند ابن سينا توجد فقط عند الأنبياء، وهي أعلى مراتب القوى الإنسانية.

أما الموجودات عند ابن رشد فمنها ما هو مادي ومنها ما هو عقلي، والموجودات العقلية تتجلّى فيها الوحدة وكمال الوجود وهي مراتب بعضها فوق بعض، وكل العقول تعقل ذاتها وتعرف صلتها بالعلة الأولى، والمادة تنفعل أما العقل فيقبل.

والنفس الإنسانية عند ابن رشد تتعلق بالجسد كتعلق الصورة بالهيولى أي أنها علاقة عرضية تنتهي بفناء الجسد. ويرفض ابن رشد مذهب ابن سينا في بقاء النفوس المتكثرة ويقول إنها لا تبقى إلا باعتبارها كمالاً لجسدها. ورأي ابن رشد في النفس مزيج أفلاطوني أرسطي، فالعقل الهيولاني عقل أزلي، أما العقل المنفعل فهو استعداد الإنسان وقدرته على المعرفة العقلية، وهذا العقل يوجد بوجود الإنسان ويفنى بفنائه

== علماء الإسلام ورأيهم حول الفلسفة ==
* [[w:أبو حامد الغزالي|أبو حامد الغزالي]]
كان عصر أبي حامد الغزالي يعج بالفرق الإسلامية، فآلى على نفسه أن يعرف كل هذه الفرق ليتبين له الحق عندها من الباطل. ومن هنا بدأ رحلته في المعرفة التي كانت سائدة في زمانه فتعرف على كل الفرق معرفة الدارس الممحِّص، وعرف من بين هذه الفرق، الفلاسفة، فهضم ما عندهم وكتب في ذلك كتابين أحدهما مقاصد الفلاسفة عرض فيه آراءهم دون نقض وكتابًا أسماه تهافت الفلاسفة رد فيه على مزاعم الفلاسفة في قضايا الفلسفة الرئيسية في زمانه كالله والعالم والنفس.

أما وجود الله، عز وجل، فالدليل عليه عنده هو دليل الصنعة التي تدل على الصانع، يقول في كتابه إحياء علوم الدين: &quot; إن هذا الأثر العجيب والترتيب المحكم لا يستغني عن صانع يدبره وفاعل يحكمه ويقدره بل تكاد فطرة النفوس تشهد بكونها مقهورة تحت تسخيره ومصرّفة بمقتضى تدبيره&quot;. ويثبت الغزالي لله الصفات التي وصف بها الله تعالى نفسه.

والعالم عنده مخلوق لله تعالى وهو حادث، والله هو الذي أحدثه، أما قول الفلاسفة بقدم العالم، فلا يرى له تخريجًا مقبولاً، وينتقد الغزالي نظرية الفيض عند الفارابي وابن سينا ويرى أنها تعطيل لصفة الخلق عند الحق عز وجل. أما خلود النفس وبقاؤها بعد الموت، فيرى الغزالي أن النفوس الطيبة تخلد في الجنة والخبيثة تخلد في النار. ويعترف الغزالي بالحواس وسائل للمعرفة، ويرى أنها مفاتيح المعرفة، لكنه يرى أن المعرفة الحقة هي التي تكون عن طريق الحدس؛ أي المعرفة المباشرة. ويرى الغزالي أن الإيمان قد يقتضي من الإنسان البحث والنظر ومعرفة الاستدلال والاستنباط لإثبات وجود الله، لكنه يعتقد أن الإيمان في المحصلة النهائية نور يقذفه الله في قلب العبد فينكشف له اليقين انكشافًا. وهنا ترى أن الغزالي، وإن اختلف مع الفلاسفة كالفارابي وابن سينا في كثير مما ذهبوا إليه، من مذهب أهل اليونان في القول بقدم العالم وبالفيض بدلاً من الخلق من العدم ففارقوا الشرع، فالغزالي لم يفارق الشرع لكنه يتفق مع هؤلاء في فرع من فروع المعرفة، وهو المعرفة الحدسية أو المعرفة المباشرة أو الإدراك المباشر الذي لا يحتاج إلى وسائط حسية معرفية. ويعول الغزالي في النهاية على هذه المعرفة في تحصيل اليقين.

* [[w:ابن تيمية|ابن تيمية]]
يختلف ابن تيمية عن الغزالي في أنه لم يقبل من الفلاسفة لا المقدمات ولا النتائج ونعى عليهم اعتمادهم على العقل وحده وسيلة للمعرفة فأنكر أدلة القائلين بالواجب الوجود، والممكن الوجود في إثبات وجود الله تعالى، وقال: ¸إن القائلين بواجب الوجود لم يقيموا دليلاً على واجب الوجود فإنهم جعلوا وجوده موقوفًا على إثبات (الممكن) الذي يدخل فيه القديم، فلا يمكن إثبات واجب الوجود على طريقتهم إلا بعد إثبات ممكن قديم، وهذا ممتنع في بديهة العقل·. انظر: ابن تيمية، تقي الدين.

ويقول ابن تيمية: ¸وأمكنهم أن يستدلوا على أن المحدَث لابد له من قديم وهو واجب الوجود، ولكن أثبتوا قديمًا ليس بواجب الوجود، فصار ما أثبتوه من القديم يناقض أن يكون هو رب العالمين، إذ أثبتوا قديمًا ينقسم إلى واجب وإلى غير واجب. والواجب الذي أثبتوه قالوا: إنه يمتنع اتصافه بصفة ثبوته، وقالوا لا يكون صفة ولا موصوفًا البتة، وهذا ممتنع الوجود، لا ممكن الوجود، فضلاً عن أن يكون واجب الوجود·. وفند ابن تيمية آراء الفلاسفة في قدم العالم لأنهم يقولون إن الله فاعل بالإيجاب لا بالاختيار. فالله عنده فاعل قادر على الفعل منذ الأزل لكنه فاعل بالاختيار لأن الاختيار صفة تناسب الإله، فله أن يفعل وأن لا يفعل مع قدرته على الفعل والترك، فلا يجب عليه شيء. وقد علمنا من الفارابي وابن سينا وابن رشد كذلك أن الله خلق العالم ضرورة، وهذا هو الذي جعل ابن تيمية يقف مدافعًا عن الشرع والمعرفة النقلية التي يرى أنها لا تضاد العقل بل إن صريح المعقول عنده لا يتعارض مع صحيح المنقول. وقد كتب في ذلك كتابًا ضخمًا أسماه درء تعارض العقل والنقل انتصر فيه للفطرة السليمة والمنطق الفطري الذي لا يتعارض ولا يعارض النقل بالمقارنة مع المنطق الأرسطي الذي يخضع لمكونات ثقافية ولغوية تجعلنا نقبل منه ما تقبله فطرتنا السليمة ونرفض ما ترفضه.

== المراجع ==
* الموسوعة العربية العالمية
* بحث ( الفلسفة وميادينها للأستاذ فهد الرويتع)
{{مراجعة}}
{{تصنيف كومنز|Islamic philosophy}}

[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>hr4fdponk28k0a8si54inmzm9ykh6gj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مرجع الفيزياء/الصوت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2669</id>
    <revision>
      <id>98101</id>
      <parentid>97684</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:15:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا (2)، الاوساط ← الأوساط (3)، اخرى ← أخرى، حيث ان ← حيث أن (2)، التى ← التي (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98101</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1993" sha1="0hhxirhbud3xhc5ofedlzrznyo3fghp" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[مرجع الفيزياء]]|
الصفحة الحالية=الصوت |
الصفحة السابقة=[[مرجع الفيزياء/الحركة المستقيمة|الحركة المستقيمة]]|
الصفحة التالية=[[مرجع الفيزياء/الطاقة|الطاقة]]}}

== صوت ==

'''الصوت''' عبارة عن موجات ميكانيكة طولية تنتقل في الأوساط المادية مثل الهواء والماء والمواد الصلبة وتكون الموجات الصوتية المسموعة في الاذن البشرية ذات تردد يتراوح بين (20-20000 هرتز)ويتطلب توليد الصوت جسما مهتزا ووسطا ناقلا واذن لالتقاط الصوت وتكون سرعة الصوت مختلفة في الأوساط المختلفة عند ثبوت درجة الحرارة حيث أن سرعة الصوت تزداد كلما زادت كثافة الوسط .كذلك فان سرعة الصوت تتاثر بتغير درجة الحرارة فكلما زادت درجة الحرارة زادت سرعة الصوت وتخضع الموجات الصوتيه لنفس القوانين التي تخضع لها الأنواع الأخرى من الامواج كظاهرة الحيود والانعكاس والانكسار والانتشار

== الخصائص الاساسية لانتقال الصوت في الاوساط المادية ==
عندما تنتقل الموجة الصوتية (الميكانيكية) فتسبب إهتزاز لجزيئات ذلك الوسط المارة خلاله ولكي يحدث ذلك يجب أن يملك الوسط خاصيتين فيزيائيتين هما الكتلة (التي تمثل طاقة الحركة ) و المرونة (التي تمثل طاقة الوضع) وهاتين الخاصيتين تحدادن سرعة انتقال الصوت داخل الوسط المادي المارة خلاله.

[[تصنيف:مرجع الفيزياء]]</text>
      <sha1>0hhxirhbud3xhc5ofedlzrznyo3fghp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح رئيسي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2673</id>
    <revision>
      <id>97369</id>
      <parentid>37776</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97369</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1822" sha1="q6kxl845kjg0iw4ssjpctv0r70o55pe" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;margin-top:0.8em;margin-bottom:0.8em&quot;
| width=&quot;50%&quot; style=&quot;border: 1px solid #333399; background: #c6deff&quot; |
{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;5&quot; style=&quot;background: #c6deff&quot;
&lt;!-----------Search and Browse -----------------&gt;
| {{Click|image=Exquisite-kfind.png|width=40px|height=40px|link=Special:Search|Search}}
| style=&quot;font-size:95%&quot; | &lt;center&gt;'''[[خاص:Search|بحث]] و تصفح'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكي الكتب:جميع الكتب|جميع المكتبات]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:جميع الكتب|جميع الكتب]]&amp;nbsp;–
[[:تصنيف:التصنيف الرئيسي|حسب التصنيف]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:فهرس سريع|ترتيب أبجدي]]
&lt;/center&gt;
&lt;!----------------------------------------------&gt;
&lt;div&gt;
|}
|&amp;nbsp;&amp;nbsp;
|style=&quot;border:1px solid gold;background:cornsilk&quot;|
{|width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;5&quot; style=&quot;background:cornsilk&quot;
&lt;!-----------المشاركة و نشاطات المجتمع----------&gt;
| {{Click|image=Crystal Clear app Community Help.png|width=40px|height=40px|link=Wikibooks:Community Portal}}
| style=&quot;font-size:95%&quot; | &lt;center&gt;'''[[مساعدة:أسئلة متكررة|الأسئلة المتكررة]] و[[ويكي الكتب:بوابة المجتمع|المشاركة ونشاطات المجتمع]]'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكي الكتب:بوابة المجتمع|بوابة المجتمع]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:ترحيب بالقادمين الجدد|ترحيب بالقادمين الجدد]]&amp;nbsp;–
[[مساعدة:محتويات|مساعدة]]&amp;nbsp;–
[[مساعدة:أسئلة متكررة|أسئلة متكررة]]
&lt;/center&gt;
&lt;!----------------------------------------------&gt;
|}
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q6kxl845kjg0iw4ssjpctv0r70o55pe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Click</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2674</id>
    <revision>
      <id>91250</id>
      <parentid>91249</parentid>
      <timestamp>2020-01-29T05:01:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/49.181.231.254|49.181.231.254]] ([[User talk:49.181.231.254|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>37759</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="902" sha1="mw1w3xst8p1nismaue5ifb4wbirefwx" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;position: relative; width: {{{width}}}; height: {{{height}}}; overflow: hidden&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;div style=&quot;position: absolute; top: 0px; right: 0px; font-size: 100px; overflow: hidden; line-height: 100px; z-index: 3&quot;&gt;[[{{{link}}}|&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;]]&lt;/div&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;div style=&quot;position: absolute; top: 0px; right: 0px; z-index: 2&quot;&gt;[[ملف:{{{image}}}|{{{width}}}|{{{link}}}]]&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
This template attempts to superimpose an invisible link on an image. It doesn't work in text-only browsers, and in screen readers for the disabled, and possibly other situations. The technique of using [[w:CSS|CSS]] to change page content also completely breaks an article's [[w:web accessibility|web accessibility]] by contravening a [[w:WAI|WAI]] priority-one checkpoint.[http://www.w3.org/TR/WAI-WEBCONTENT/#tech-order-style-sheets]
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mw1w3xst8p1nismaue5ifb4wbirefwx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:جميع الكتب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2675</id>
    <revision>
      <id>218586</id>
      <parentid>217544</parentid>
      <timestamp>2024-08-12T21:14:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>red link</comment>
      <origin>218586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1838" sha1="qkw9juifwvwg15wcx8i8gb81jgmfah1" xml:space="preserve">{{محتوى أبجدي}}

&lt;noinclude&gt;{| border=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;padding:0px; margin:0px; width:100%&quot; |
 |-
 | colspan=&quot;3&quot; |
{{Robox|theme=15|title=تصنيف الكتب|icon=Wikibooks-logo.svg|iconwidth=70px}}
موضوعات الكتب مصنفة حسب النوع. يتم عرض المواضيع فيها تحت عناوين رئيسية. كما أن بعضها يحتوي على تقسيمات أيضاً.
{{Robox/Close}}
 |-
&lt;!-- ------------------------------------------ --&gt; | style=&quot;width:33%; vertical-align:top;&quot; |
{{Robox|theme=3|title=[[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الطبيعية|العلوم الطبيعية]]}}
&lt;div style=&quot;height:15em; overflow:auto;&quot;&gt;{{CategoryList
   |علوم طبيعية
   |namespace=Subject
}}&lt;/div&gt;
{{Robox/Close}}
{{Robox|theme=3
   |title=[[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الإنسانية|العلوم الإنسانية]]
}}
&lt;div style=&quot;height:17em; overflow:auto;&quot;&gt;{{CategoryList
   |علوم إنسانية
   |namespace=Subject
}}&lt;/div&gt;
{{Robox/Close}}
&lt;!-- ------------------------------------------ --&gt; | style=&quot;width:33%; vertical-align:top;&quot; |
{{Robox|theme=3|title=[[رياضيات]]}}
&lt;div style=&quot;height:17em; overflow:auto;&quot;&gt;{{CategoryList
   |رياضيات
   |namespace=Subject
}}&lt;/div&gt;
{{Robox/Close}}
&lt;!-- ------------------------------------------ --&gt; | style=&quot;width:33%; vertical-align:top;&quot; |
{{Robox|theme=3
   |title=[[ويكي الكتب:مكتبة المعلوماتية|معلوماتية]]
}}
&lt;div style=&quot;height:15em; overflow:auto;&quot;&gt;{{CategoryList
   |معلوماتية
   |namespace=Subject
}}&lt;/div&gt;
{{Robox/Close}}
{{Robox|theme=3|title=جميع الكتب}}
&lt;div style=&quot;height:17em; overflow:auto;&quot;&gt;{{CategoryList
   |
   |namespace=Subject
}}&lt;/div&gt;
{{Robox/Close}}
|}
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;</text>
      <sha1>qkw9juifwvwg15wcx8i8gb81jgmfah1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قسم العلوم الاجتماعية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2679</id>
    <revision>
      <id>96120</id>
      <parentid>84926</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:51:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96120</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1386" sha1="o6eygt6kzlv9g2iq0nn07watvosqj05" xml:space="preserve">.::::.. '''التـــاريــخ'''
- [[التاريخ الاسلامي]] |
- [[تاريخ الشرق الأوسط]] |
- [[تاريخ أوروبا]] |
- [[تاريخ أمريكا]] |
- [[تاريخ آسيا]] |
-[[تاريخ أفريقيا]]|

- [[التاريخ الحديث]]

.::::.. '''القــانـــون'''
- [[علم القانون]] |
- [[قانون دستوري|القانون الدستوري]]
- [[القانون الدولي]] |
- [[العلوم الجنائية]] |
- [[المجموعات القانونية]] |

.::::.. '''الديانات والمعتقدات'''
- [[الاسلام]] |
-[[الفقه]] | [[تصوف اسلامي|صوفية]]
- [[يهودية|اليهودية]]
- [[المسيحية]] |
- [[الهندوسية]] |
- [[البوذية]] |

.::::.. '''الفنون'''
- [[الرسم]]
- [[الطبخ]]
- [[الثقافة]]

.:::.. '''علم اللغات'''
- [[الأردية]]
- [[الألمانية]]
- [[الإنجليزية]]
- [[البرتغالية]]
- [[السويدية]]
- [[الصينية]]
- [[العبرية]]
- '''[[عربية]]'''
- [[الفرنسية]]
- [[اليابانية]]
- [[علم الخط]]

.:::.. '''اجتماعيات'''
- [[علم النفس]]
- [[علم الاجتماع]]
- [[الفلسفة]]
- [[الإقتصاد]]
- [[علم التربية]]
- [[علم المكتبات]]
- [[الحضارات]]
- [[الجغرافيا]]</text>
      <sha1>o6eygt6kzlv9g2iq0nn07watvosqj05</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قسم الإنسانيات والفنون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2680</id>
    <revision>
      <id>96119</id>
      <parentid>84927</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:51:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1337" sha1="dohcoao4xsnv6xf96i768y0fs7i2zuq" xml:space="preserve">.::::.. '''التـــاريــخ'''
- [[التاريخ الاسلامي]] |
- [[تاريخ الشرق الأوسط]] |
- [[تاريخ أوروبا]] |
- [[تاريخ أمريكا]] |
- [[تاريخ آسيا]] |
-[[تاريخ أفريقيا]]|

- [[التاريخ الحديث]]

.::::.. '''القــانـــون'''
- [[علم القانون]] |
- [[قانون دستوري|القانون الدستوري]]
- [[القانون الدولي]] |
- [[العلوم الجنائية]] |
- [[المجموعات القانونية]] |

.::::.. '''الديانات والمعتقدات'''
- [[الاسلام]] |
-[[الفقه]] | [[تصوف اسلامي|صوفية]]
- [[يهودية|اليهودية]]
- [[المسيحية]] |
- [[الهندوسية]] |
- [[البوذية]] |

.::::.. '''الفنون'''
- [[الرسم]]
- [[الطبخ]]
- [[الثقافة]]

.:::.. '''علم اللغات'''
- [[الأردية]]
- [[الألمانية]]
- [[الإنجليزية]]
- [[البرتغالية]]
- [[السويدية]]
- [[الصينية]]
- [[العبرية]]
- '''[[عربية]]'''
- [[الفرنسية]]
- [[اليابانية]]
- [[علم الخط]]

.:::.. '''اجتماعيات'''
- [[علم الاجتماع]]
- [[الفلسفة]]
- [[الإقتصاد]]
- [[علم التربية]]
- [[علم المكتبات]]
- [[الحضارات]]</text>
      <sha1>dohcoao4xsnv6xf96i768y0fs7i2zuq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قسم المعلوماتية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2681</id>
    <revision>
      <id>96121</id>
      <parentid>19916</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:51:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96121</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="890" sha1="sjutl7npgn7vamgp9k4tpr6c8ktwmgc" xml:space="preserve">-[[أمن المعلومات]]
- [[إدارة الشبكات الحاسوبية]]
- [[أمن الشبكات]]
- [[مبادئ الشبكات الحاسوبية]]
- [[بروتوكولات الشبكات الحاسوبية]]
- [[الجداول الالكترونية]]
- [[مقدمة إلى نظم إدارة قواعد البيانات]]
- [[الذكاء الاصطناعي]]
- [[التحكم الصناعي]]
- [[الشبكات اللاسلكية]]
- [[إدارة مواقع الويب]]
- [[نظم التشغيل]]
- [[هندسة البرمجيات]]
- [[بناء الحواسيب]]
- [[الخوارزميات]]
- [[التصميم بواسطة الحاسوب]]
- [[لغات البرمجة الحاسوبية]]
- [[التجارة الإلكترونية]]
- [[البرامج]]
- [http://www.droosnet.net دروس نت]
- [http://www.riyadhschools.edu.sa/Press/Press_QadaNet.htm قادة نت]</text>
      <sha1>sjutl7npgn7vamgp9k4tpr6c8ktwmgc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الهندسة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2682</id>
    <revision>
      <id>218463</id>
      <parentid>218184</parentid>
      <timestamp>2024-07-28T00:26:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218463</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="326" sha1="atbdbevkvbi06avtmynxg2sekbxzxfd" xml:space="preserve">* [[هندسة مدنية]]
* [[هندسة معمارية]]
* [[هندسة زراعية]]
* [[هندسة ميكانيكية]]
* [[هندسةالإلكترونيات و الإتصالات]]
* [[هندسة الالات والطاقة الكهربائية]]
* [[خلايا الوقود]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>atbdbevkvbi06avtmynxg2sekbxzxfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:أقسام خاصة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2683</id>
    <revision>
      <id>82591</id>
      <parentid>46301</parentid>
      <timestamp>2018-07-28T19:46:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>حذف [[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]; إضافة [[تصنيف:ويكي الكتب]] (باستخدام [[ويكي مصدر:هوت كات|هوت كات]])</comment>
      <origin>82591</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90" sha1="3fy83128m58aio6vzasmljl42ay9p7j" xml:space="preserve">* [[ويكيجامعة]]
* [[ويكي الأطفال]]

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>3fy83128m58aio6vzasmljl42ay9p7j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قسم المنوعات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2684</id>
    <revision>
      <id>46302</id>
      <parentid>19348</parentid>
      <timestamp>2014-03-20T22:23:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46302</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="294" sha1="eujvx5dmw8704jy0n6gn21w1ld24mu2" xml:space="preserve">* [[ويكي الكتب:مكتبة دلائل الاستعمال|دلائل الاستعمال]]
* [[ويكي الكتب:مكتبة المتفرقات|متفرقات]]
* [[ويكي الكتب:مكتبة دلائل الطلاب|دلائل الطلاب]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>eujvx5dmw8704jy0n6gn21w1ld24mu2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إنسانيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2686</id>
    <revision>
      <id>96323</id>
      <parentid>6113</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:47:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Humanities}}</comment>
      <origin>96323</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82" sha1="toavcvy04bqft79fusbk366v0j9bcmd" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Humanities}}

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>toavcvy04bqft79fusbk366v0j9bcmd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:معلوماتية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2687</id>
    <revision>
      <id>214182</id>
      <parentid>6118</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T17:26:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>214182</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="dc5kfr1e5l8im6isvfl9vkpwy7zc0af" xml:space="preserve">[[تصنيف:تصنيفات]]</text>
      <sha1>dc5kfr1e5l8im6isvfl9vkpwy7zc0af</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2693</id>
    <revision>
      <id>213058</id>
      <parentid>212855</parentid>
      <timestamp>2022-10-13T10:56:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4825" sha1="rehr9q6yj1bdmz7svr4m3mnohayamoy" xml:space="preserve">{{Featured book}}

&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
''مساهمي ويكي الكتب يقدمون:''&lt;br /&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''البرمجة بلغة سي'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;''نظرة شاملة على لغة البرمجة &quot;سي&quot; ومميزاتها.''&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

__NOTOC__

== قائمة المحتويات ==
&lt;div style=&quot;width:150px; padding-top:1.5em; padding-left:7em; float:left;&quot;&gt;
{{بحث كتاب}}
{{reading level|intermediate}}
{{نسخة بي دي اف}}
&lt;!--{{Collection}}--&gt;
{{نسخة للطباعة|برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة}}
{{E-Book Reader PDF version|C_Programming_eBook_Reader.pdf}}
&lt;/div&gt;
=== المُقدمة ===
:{{stage short|100%}} [[/لماذا تتعلم لغة البرمجة سي؟/|لماذا تتعلم لغة البرمجة سي؟]]
:{{stage short|100%}} [[/التاريخ/|التاريخ]]
:{{stage short|75%}} [[/ما تحتاجه قبل أن تتعلم/|ما تحتاجه قبل أن تتعلم]]
:{{stage short|50%}} [[/تثبيت المترجم/|تثبيت المترجم]]

=== Beginning C ===
:{{stage short|50%}} [[/Intro exercise/|Intro Exercise]]
:{{stage short|75%}} [[/Preliminaries/|Preliminaries]]
:{{stage short|75%}} [[/Basics of compilation/|Basics of Compilation]]
:{{stage short|100%}} [[/Structure and style/|Programming Structure and Style]]
:{{stage short|75%}} [[/Variables/|Variables]]
:{{stage short|75%}} [[/Simple Input and Output/|Simple Input and Output]]
:{{stage short|50%}} [[/Operators and type casting/|Operators and type casting]]
:{{stage short|75%}} [[/Arrays and strings/|Arrays and Strings]]
:{{stage short|75%}} [[/Program flow control/|Program Flow Control]]
:{{stage short|50%}} [[/Procedures and functions/|Procedures and Functions]]
:{{stage short|50%}} [[/Standard libraries/|Standard Libraries]]
:{{stage short|75%}} [[/Beginning exercises/|Exercises]]

=== Intermediate C ===
:{{stage short|50%}} [[/Advanced data types|Advanced Data Types]]
:{{stage short|50%}} [[/Pointers and arrays/|Pointers and Relationship to Arrays]]
:{{stage short|50%}} [[/Memory management/|Memory Management]]
:{{stage short|50%}} [[/Error handling/|Error Handling]]
:{{stage short|75%}} [[/Stream IO/|Stream I/O]]
:{{stage short|75%}} [[/String manipulation/|String Manipulation]]
:{{stage short|75%}} [[/Further math/|Further Math]]
:{{stage short|25%}} [[/Libraries/|Libraries]]

=== Advanced C ===
:{{stage short|50%}} [[/Common practices/|Common Practices]]
:{{stage short|50%}} [[/Preprocessor directives and macros/|Preprocessor Directives and Macros]]
:{{stage short|50%}} [[/Networking in UNIX/|Sockets and Networking (UNIX)]]
:{{stage short|25%}} [[/Serialization/|Serialization and X-Macros]]
:{{stage short|25%}} [[/Coroutines/|Coroutines]]

=== C and Beyond ===
:{{stage short|50%}} [[/Particularities of C/|Particularities of C]]
:{{stage short|25%}} [[/Low-level IO/|Low-level I/O]]
:{{stage short|50%}} [[/C trigraph/|C Trigraph]]
:{{stage short|25%}} [[/Language overloading and extensions/|Language Overloading and Extensions]]
:{{stage short|25%}} [[/Mixing languages/|Combining Languages]]
:{{stage short|75%}} [[/GObject/|Object Oriented Programming: The GObject System]]
:{{stage short|00%}} [[/Code library/|Commented Source Code Library]]

=== Computer Science ===
Some of the following are C adaptations of articles from the [[Computer programming]] book.

:{{stage short|100%}} [[/Statements/|Statements]]
:{{stage short|75%}} [[/Side effects and sequence points/|Side Effects and Sequence Points]]

=== Reference Tables ===
This section has some tables and lists of C entities.
: {{stage short|25%}} [[/Standard Library Reference/|Standard Library Reference]]
: {{stage short|25%}} [[/Preprocessor reference/|Preprocessor Reference]]
: {{stage short|75%}} [[/Language Reference/|Language Reference]]
::* [[/Language Reference/#Table of Keywords|Table of Keywords]]
::* [[/Language Reference/#Table of Operators|Table of Operators]]
::* [[/Language Reference/#Table of Data Types|Table of Data Types]]
==== Platform Reference ====
: {{stage short|25%}} [[/POSIX Reference/|POSIX]]
: {{stage short|25%}} [[/GNU C Library Reference/|GNU C Library]]
: {{stage short|25%}} [[/MS Windows Reference/|MS Windows]]

=== Appendices ===
* {{stage short|25%}} [[/C Compilers Reference List/|C Compilers Reference List]]
* {{stage short|75%}} [[/Index/|Index]]
* {{stage short|50%}} [[/Links/|Links]]
* {{stage short|25%}} [[/Exercise solutions/|Exercise Solutions]]&lt;noinclude&gt;

== Related Wikibooks ==
* [[A Little C Primer]]
* [[GCC Debugging]]
* [[GNU C Compiler Internals]]

&lt;/noinclude&gt;{{رفوف|الحوسبة}}&lt;noinclude&gt;
{{حرفي|ب}}
{{حالة|100%}}


&lt;/noinclude&gt;

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>rehr9q6yj1bdmz7svr4m3mnohayamoy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندوسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2696</id>
    <revision>
      <id>96486</id>
      <parentid>85486</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:21:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Hinduism}}</comment>
      <origin>96486</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="gkj9x050bjnoylg4yu42sxrbmql1901" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Hinduism}}

[[تصنيف:أديان]]</text>
      <sha1>gkj9x050bjnoylg4yu42sxrbmql1901</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بيئة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2698</id>
    <revision>
      <id>96342</id>
      <parentid>21237</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Environment}}</comment>
      <origin>96342</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="62" sha1="ich5937g6u1euff3sx2b0r3dmkhax8l" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Environment}}

[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>ich5937g6u1euff3sx2b0r3dmkhax8l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2702</id>
    <revision>
      <id>218492</id>
      <parentid>98634</parentid>
      <timestamp>2024-08-02T16:05:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>41.62.93.88</ip>
      </contributor>
      <comment>/* مميزات نظام لينكس: */</comment>
      <origin>218492</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20178" sha1="0rhjrrd11krg2ghqvagz02ewcxseq5d" xml:space="preserve">&lt;small&gt;[[لغات البرمجة الحاسوبية|&lt;&lt; لغات البرمجة الحاسوبية]]&lt;/small&gt;
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFCC00; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:250%&quot;&gt;'''لينكس من الألف إلى الياء'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
{{ويكيبيديا|لينكس}}

'''ملاحظة''': باقى فهرس الكتاب موجود في صفحة النقاش لتكون مرجعا لمن يريد المساهمة في هذا العمل.

=== ويندوز مقابل توزيعات لينكس: ===
وعندما نتحدث عن ويندوز فإننا نتحدث عن نظام تشغيل بمعناه القديم و الذي يدل عليه الاسم، فهو مجرد نظام قادر على تشغيل العتاد بشكل بدائي/أساسي و يأتي معه البرامج الأساسية لتشغيل عتاد الجهاز -الأساسية- مثل لوحة المفاتيح و الفأرة و الشاشه و لا يتضمن النظام أي برمجيات متطورة مثل برامج معالجه الكلمات و مجموعة برامج العمل المكتبي Office و العديد من البرامج الأخرى الهامه و التي لا يستغنى عنها المستخدم و الموظف و العامل .
و لكن عدم وجود هذه البرمجيات بشكل مباشر مع نظام ويندوز لا يعنى أنها غير متاحة، و لكن عليك شراء كل منها بشكل مستقل مما يعنى أنها في الغالب غير متكامله مع بعضها البعض كما سنرى لاحقاً.

==== مميزات نظام لينكس: ====
===== التكامل: =====
إن توزيعات و أنظمة لينكس أصبحت من التكامل بحيث أنك تستطيع إنهاء جميع أعمالك عليها بداية من الجانب العملى و الاكاديمي و انتهاءاً بالجوانب الترفيهيه .

تشتمل توزيعات لينكس على برمجيات في المجالات التاليه:

- برامج المكتب Office Suites : مثل OpenOffice ويبرا اوفيس المتكامل و المتوافق مع مجموعة MS-Office .

- برامج الانترنت و الشبكات: مثل برنامج المتصفح و برامج تحميل الملفات و المشاركه و الدردشة و برامج الاتصالات الصوتيه و المرئية و برامج البريد الإلكتروني .
برامج شرعيه؟
What is this

- برامج الوسائط: مثل برامج مشاهدة و تحرير و إنتاج ملفات الصوت و الفيديو و الصور و برامج الرسم ثلاثي الابعاد و الرسوم المتحركه .

- برامج إدارة النظام و الشبكه و برامج خدمية مثل برامج ضغط الملفات و برامج ضبط إعدادات الشبكه و الشاشه و الصوت و اللغه و برامج متميزة لذوى الاحتياجات الخاصه.

- أدوات برمجيه كامله و بيئات تطوير متكامله لبناء برمجيات بواسطة لغات برمجه مشهورة مثل C/C++ - Java - Perl - Python - PHP - C# - Pascal - dotNET - و برامج قواعد البيانات .

- برامج للأطفال و برامج تعليميه مختلفة مثل برامج تعلم اللغات و الكتابه و برامج خاصه بتعلم بعض العلوم مثل الكيمياء و الفيزياء و الفلك و الاحياء و الرياضيات .

- برامج علمية متخصصه مثل برامج CAD، CAM .

- برامج للشركات الكبرى و المؤسسات مثل برامج إدارة المشاريع و الموارد البشريه و برامج التخطيط و الإنتاج.

===== المرونه و سهولة التشكيل: =====
إن توزيعات لينكس يمكن تشكيلها بسهولة لكى تؤدي غرض بعينه أو لتكون نظام عام الاستخدامات، فمثلاً إذاكنت صاحب خادمات انترنت يمكنك بناء توزيعه خاصة تحتوى على برمجيات لتؤدى هذا الغرض فقط و تستغنى عن البرمجيات الأخرى مما يؤدى إلى بناء نظام ثابت و مستقر و لا يستهلك موارد النظام في إعمال غير مطلوبة.

كما يمكنك بناء توزيعه وظيفتها الوحيدة هي تشغيل ملفات الوسائط المتعددة أو العمل كجهاز موجهه للشبكه Router أو حائط نارى Firewall أو حتى نقطة وصول للشبكات اللاسلكيه wireless Access-point كل هذا يثبت مرونة أنظمة لينكس و قدرتها الفائقه على التشكيل و التخصص كما أن الأنظمة الناتجة من عمليات التخصيص هذه تكون على درجه عاليه من الكفاءة و القوة و الاستقرار .

===== أنظمة لينكس أنظمه بناءه =====
فهي تجبر المستخدم على التفكير و الاعتماد على الذات في أداء بعض المهام التي تحتاج إلى القليل من المعرفه مما يستدعى اللجوء إلى أسلوب البحث العلمى في حل بعض المشكلات التي قد يواجهها المستخدم قد يكون هذا كابوس للمبتدئين لكنها بذلك تنمى مهارات الاعتماد على الذات و التعليم الذاتى و البحث العلمى كما أن وجود النظام وعدد من البرمجيات بشكل مجانى و بدون مقابل يحتاج إلى توحد الجهود و دعم المستخدمين و يشجع المستخدمين على حب النظام و القائمين على بناءة و في الغالب يجعلهم ينضمون إلى مشروعات برمجيه تساعد في تطوير النظام نتيجه لاحساسهم بأنهم يريدون رد المعروف المقدم إليهم من هذه المشروعات و بذلك تنمو لديهم مبادئ التعاون و العمل الجماعى و التضحيه و قبل كل شيء مبدأ تحمل المسؤليه إلى جانب الخبرات العلميه و الاجتماعيه التي سيكتسبونها من المشاركه في مثل هذه المشروعات .

===== الاستقرار : =====
إن أنظمة لينكس على درجه عاليه من الاستقرار فمن الصعب ان ينهار النظام بشكل كلي - يمكن لبعض البرمجيات ان تنهار بشكل منفصل لا يؤثر على باقي النظام و في هذه الحاله يمكن لمدير النظام ان يعيد تشغيلها دون الحاجه إلى إعادة تشغيل النظام كله .

إن السر وراء إستقرار النظام يعود إلى تقسيم النظام إلى أجزاء منفصله تتواصل فيما بينها من خلال روابط و بروتوكولات قياسيه .

===== الأمان : =====
إن أنظمة يونكس و لينكس مصممه لتكون أنظمة شبكات متعددة المهام و متعددة المستخدمين، لهذا كان من اللازم بناء هذه الأنظمة لتكون أكثر الأنظمة أماناً على الإطلاق، فمثلا إذا قام المستخدم (س) بتشغيل البرنامج (أ) فإن النظام يعطي صلاحيات المستخدم (س) للبرنامج (أ) فإذا كان من صلاحيات المستخدم (س) مثلاً التعديل على الملف (م) فإن البرنامج (أ) يستطيع القراءة و التعديل على محتويات الملف (م) و العكس، كذلك لا يمكن لغير المستخدم (س) إغلاق البرنامج (أ) - بغض النظر عن مدير النظام الذي له الصلاحيات لفعل أي شيء يحلو له - كذلك هو الحال بالنسبه للملفات و المجلدات لكي تستطيع التعديل على ملف ما يجب أن تكون المالك الاصلي لهذا الملف أو ان يعطيك المالك صلاحيات القراءه و التعديل عليه أو ان تكون مدير النظام .

كل هذه الأمور جعلت من الصعب إنتشار الفيروسات على نظام لينكس و جعلت من الصعب أيضاً اختراق النظام و تدميرة من قبل المخربين فلا يمكن لبرنامج ما -في هذه الحاله فيروس- أن يعمل من تلقاء نفسه و إن قمت أنت بتفعيله لن يضر النظام طالما انك لا تملك الصلاحيات لذلك .

لذلك من الدواعي الأمنية على أنظمة يونكس ألا تستخدم حساب مدير النظام root في أعمالك اليوميه و لكن عليك فتح حساب مستخدم عادي و العمل من خلاله .

=== ملخص: ===
-ويندوز هو نظام تشغيل في أبسط أشكاله بالمقارنه مع توزيعات لينكس التي تأتي و معها برمجيات حرة ومجانيه التي تلبي تقريبا إحتياجات المستخدم في جميع المجالات.

-توزيعات لينكس هي المعنى الحديث لأنظمة التشغيل المتكامله و التي تستطيع تشغيل العتاد إلى جانب سد جميع إحتياجات المستخدمين مع اختلاف أنواعهم بالبرمجيات التي تجعل من السهل عليهم القيام بمهامهم و أعمالهم

-أنظمة لينكس ليست تلك الشاشات السوداء التي لا تعمل إلا من خلال سطر الاوامر بل أنها تحتوى على واجهات استخدام رسوميه ليست أجمل ولكن جميلة ككيدي وجنوم ولكن تحتاج في بعض الأحيان سطر الاوامر والذي بدا يقل استخدامة في الآونة الأخيرة

-لكل برنامج من برامج ويندوز بديل لا يساويها بإجمالة والتطوير ولكن يقوم بالعمل المراد لاما الألعاب فان وندوز بلا منازع منصة الألعاب الأولى

-أنظمة لينكس أكثر أماناً و إستقراراً من أنظمة ويندوز بدليل استخدام الشركات الكبرا له .

-أنظمة لينكس و البرمجيات الحرة تساعد على تنميه الكثير من المهارات و العادات الايجابيه عند المستخدمين مثل الاعتماد على الذات و البحث العلمى و الايجابيه و تحمل المسؤليه على عكس الأنظمة التي تلغى العقل و تنمى رذائل الاحتكار و كتم العلم و البخل .

== نظرة عامة ==
في هذا الفصل سوف ألقى نظرة عامة على المفاهيم الأساسية في عالم لينكس و المصادر المفتوحة، كما سأمر بشكل سريع على أساسيات عملية تثبيت التوزيعات باختلاف أنواعها ( توزيعات مصدريه - توزيعات جاهزه ) ثم في مرحله متقدمه من هذا الفصل سوف نتعلم معاً كيفيه إدارة الملفات، المستخدمين و الحزم إلى جانب كيفية التعامل بشكل سهل و سليم مع سطر الاوامر .

=== إصدارات توزيعات لينكس: ===
إن كلمة لينكس أو لينوكس في حد ذاتها تعبر عن نواة النظام Kernel و هو الجزء المسؤل عن الاتصال المباشر و التحكم في العتاد و لكنه لا يحتوى على بيئه استخدام لا نصيه Command Line Interface - CLI ولا رسوميه Graphical User Interface - GUI لذلك هذا الجزء من النظام وحده لا يمثل أي نفع للمستخدمين .

==== إصدارات لينكس ====
هناك جيلين مختلفين من النواة الجيل الأول و الثاني و يعتبر الجيل الأول قد إنقرض و لم يعد يفي بحاجة المستخدمين و لا يواكب التطور السريع للأجهزة .

أما الجيل الثاني فيوجد ٣ إصدارات مختلفه منه، هذه الإصدارات مرت بمراحل مختلفة و طويله من الاختبار و التطوير حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن من الاستقرار و الامان

الإصدار الأول - 2.2 و هو إصدار قديم و انتهى تطويره obsolete

الإصدار الثاني - 2.4 و هو الإصدار المستقر stable

الإصدار الثالث - 2.6 و هو الإصدار المتداول و الذي يعتبر تحت التطوير testing

 '''ملاحظه''': الإصدارات الفرديه 2.1 و 2.3 و 2.5 هي إصدارات تطويريه فقط Development versions .

==== توزيعات لينكس ====
كما ذكرت من قبل فإن النواة وحدها تكون بلا فائدة بالنسبه للمستخدم لذلك قامت مؤسسة GNU جنو بإعتماد النواة لينكس في نظام تشغيلها الحر GNU و الذي لم يكن إكتملت فيه النواه بعد بينما إكتملت فيه أدوات البرمجه و التطوير .

التوزيعه Distribution هي عباره عن النواة + برامج ( سواء CLI أو GUI ) يتم توليف أجزاءها مع بعضها البعض .

يوجد عدد كبير من توزيعات لينكس على مستوى العالم بعضها متخصص و غالبيتها للاستخدام العام و لكن التوزيعات الأم التي تستخدم في بناء باقى التوزيعات 5 أو 6 توزيعات كما يلي :

1- توزيعة Redhat / Fedora تعمل و تشرف على بناءها شركة Redhat و الأولى مجانيه و موجهه للاستخدام الشخصي و المكتبي و تحتوى على أحدث البرامج ويطورها المبرمجين في جميع انحاء العالم و تكتفى شركة RedHat بالإشراف على تطويرها بينما الثانيه موجهة للاستخدام في المؤسسات الكبرى و على الخادمات و هي غير مجانيه وتختص RedHat بتطويرها و يوجد لها دعم تجارى و تحتوى على إصدارات قديمه نسبياً من البرامج.

2- توزيعة Debian و هي توزيعه اجتماعيه نقيه لا يتحكم فيها شركات أو حكومات بينما هي نتيجه توحد جهود الخبراء و التقنيين و العديد من المشروعات البرمجيه الصغيره و المتوسطه ، تعتبر هذه التوزيعه من أقوى التوزيعات من حيث الامان و الاستقرار بالنسبه لباقى التوزيعات و لكنها تعتبر صعبه بعض الشيء على المستخدمين الجدد وفى الغالب ما تحتوى إصدارات قديمه نسبياً من البرامج.

3- توزيعة Slackware من أوائل التوزيعات التي ظهرت و يقوم ببناءها فرد واحد و زوجته -على حد علمى- و هي من التوزيعات المستقره جداً و الامنه و تلى Debian في الامن و الاستقرار و القوة و لكنها أيضا صعبه بعض الشيء على المستخدمين الجدد و في الغالب تحتوى على برامج قديمه نسبياً.

4- توزيعة Gentoo و هي توزيعه مصدريه Source Based أي انها تقوم بعمل compiling لكل برنامج قبل تثبيته مما يحتاج إلى وقت طويل كما أن عملية التثبيت صعبة جداً على المستخدمين الجدد و لكنها تتميز بالمرونه الشديده و سهولة إدارة النظام و الحزم و القدره على تخصيص النظام بطرق سهله جداً .

5- توزيعه Linux From Scratch - LFS و هي في الحقيقه كتاب و ليست توزيعه، يشرح هذا الكتاب كيفية بناء نظام لينكس كامل من المصدر لذلك فهي توزيعه تعليميه أكثر منها توزيعه للاستخدام حيث أنك بعد الانتهاء من بناء النظام سوف تحتاج إلى مدير حزم و أدوات أخرى لإدارة النظام لن تجدها في هذه التوزيعه و إن استخدمت أدوات توزيعه أخرى ستتحول LFS إلى التوزيعه التي اخترت ان تستخدم أدواتها كما أن عملية التثبيت صعبه جداً و تحتاج إلى وقت طويل من العمل اليدوي .

===== أمثله لتوزيعات أخرى و لكنها غير أساسيه و ناتجه من التوزيعات السابقه =====
١- توزيعة PCLinuxOS وهي توزيعة جميلة وسهلة وهي مبنية في الأساس على توزيعة Mandriva وهي تجمع بين مميزات كل من المندريفا والتوزيعات الأخرى وتعتبر الآن في موقع متقدم جدا من حيث عدد المستخدمين وذلك بحسب موقع http://distrowatch.com والذى يقوم بترتيب توزيعات لينكس.

٢- توزيعة اوبونتو [Ubuntu] تعتبر من أفضل الإصدارات واسهلها أثناء عملية التنصيب و الاستخدام وتعتمد على إصدار ديبيان ويمكن استعراض النظام ككل واستخدامه وبدون تنصيبه ويتميز الإصدار بالمرونة والقدرة على التعرف على الهاردوير وهناك عدة إصدارات فرعية مثل(Edubuntu,Kubuntu,Xubuntu)ويمكن الإستعلام عن المزيد من خلال الرابط التالي http://www.ubuntu.com

٣- توزيعة Mandriva و هي ناتج الاتحاد بين Connectiva ، Mandrake و هي في الأساس مبنيه على نظام RedHat و تقوم ببناءها شركه بنفس الاسم و يوجد منها إصدارات مجانيه و أخرى تجاريه و تتميز هذه التوزيعه بالسهوله و الجمال .

٤- توزيعة SuSe و هي توزيعه مشتقه من Slackware و يوجد منها إصدارين (مجاني OpenSuSe و تجاري SuSe ) و تشرف على تطويرها شركة Novell .

=== عملية التثبيت ===
إن عمليه التثبيت تختلف من توزيعه إلى أخرى في الشكل و لكن الأساس واحد حيث أن النظام واحد و فيما يلي سوف يتم شرح المعلومات الأساسية المطلوبة لتثبيت أي نظام لينكس.
أولاً يجب تخصيص قسم من القرص لينكس.
ثانياً عمل نظام ملفات في ذلك القسم.
ثالثاً تحديد الحزم المطلوب تثبيتها.
رابعاً تثبيت مدير الاقلاع.
خامساً تحديد كلمة السر للمستخدم الجذر(مدير النظام).
هذه الخطوات الخمسة أساسية في كل برامج التثبيت و تختلف أنظمة التركيب في ترتيب هذه الخطوات.
{{تصنيف كومنز|Linux}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:نظم التشغيل]]
[[تصنيف:برمجيات حرة]]
[[تصنيف:لينكس]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[bn:লিনাক্স সহায়িকা]]
[[cs:Linux]]
[[de:Linux-Kompendium]]
[[en:Linux Guide]]
[[es:Introducción a Linux]]
[[fr:Linux]]
[[pl:GNU/Linux]]
[[ru:LOR-FAQ]]</text>
      <sha1>0rhjrrd11krg2ghqvagz02ewcxseq5d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>اجتماعيات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2718</id>
    <revision>
      <id>91724</id>
      <parentid>77056</parentid>
      <timestamp>2020-02-25T10:02:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <origin>91724</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="174" sha1="p9py9yubfftnhuhptswu28mmusab6ch" xml:space="preserve">* [[علم الاجتماع]]

* [[الفلسفة]]
* [[علم التربية]]
* [[الحضارات]]

[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:علوم إنسانية]]</text>
      <sha1>p9py9yubfftnhuhptswu28mmusab6ch</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم اللغات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2719</id>
    <revision>
      <id>97424</id>
      <parentid>97300</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:20:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97424</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="411" sha1="g2nbs1e4olqu4u4n9gpg0s44g9cvsz2" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا}}
* [[الأردية]]
* [[الألمانية]]
* [[الإنجليزية]]
* [[البرتغالية]]
* [[السويدية]]
* [[صينية|الصينية]]
* [[عبرية|العبرية]]
* [[عربية]]
* [[فرنسية|الفرنسية]]
* [[يابانية|اليابانية]]

[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:علوم إنسانية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>g2nbs1e4olqu4u4n9gpg0s44g9cvsz2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التاريخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2721</id>
    <revision>
      <id>97226</id>
      <parentid>95274</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:50:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97226</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="665" sha1="4inwidbxmkd1dl4d6b5du8prpi6o4i9" xml:space="preserve">* [[تاريخ الإسلام]]
* [[تاريخ الشرق الأوسط]]
* [[تاريخ أوروبا]]
* [[تاريخ أمريكا]]
* [[التاريخ/تاريخ آسيا|تاريخ آسيا]]
* [[تاريخ أفريقيا]]
* [[قالب: شخصيات تاريخية|شخصيات تاريخية]]

== الكتب المتوفرة ==
* كتاب [[قصة البشر فوق الأرض]] أنشأه '''[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81 أحمد محمد عوف ]'''

[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:تاريخ]]
[[تصنيف:علوم اجتماعية]]
[[تصنيف:علوم إنسانية]]</text>
      <sha1>4inwidbxmkd1dl4d6b5du8prpi6o4i9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إحصاء/المتوسطات/المتوسط الهندسي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2724</id>
    <revision>
      <id>213637</id>
      <parentid>213547</parentid>
      <timestamp>2022-11-12T08:32:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>213637</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4037" sha1="hh1omkunujrzb4zyi74i0r1rx1d9qp4" xml:space="preserve">{{لا يوجد|متوسط هندسي|متوسط هندسي}}

{{مصدر|تاريخ=مارس 2016}}
في الرياضيات، '''المتوسط الهندسي''' هو نوع من المتوسطات أو المعدّلات التي تقيس [[مقاييس النزعة المركزية|النزعة المركزية]] أو القيمة النموذجية لمجموعة معطيات. ويشبه المتوسط الهندسي نظيره، [[المتوسط الحسابي]]، وهو ما يخطر ببال معظم الناس عندما يفكرون بكلمة &quot;متوسّط&quot;، إلا أنّه بدلاً من أن يتم جمع القيم في المجموعة والقسمة على عدد الحدود فيها، يتم حساب [[جذر عدد|الجذر الـ''n'']] لحاصل ضرب حدود المجموعة، حيث ''n'' هو عدد الحدود.

على سبيل المثال، فإنّ المتوسط الهندسي للعددين '''2''' و'''8''' ما هو إلاّ [[جذر تربيعي|الجذر التربيعي]] لحاصل ضربهما ('''16''')، أي '''4'''. وفي مثال آخر، فإنّ المتوسط الهندسي للأعداد '''1''' و'''2/1''' و'''4/1''' هو [[جذر تكعيبي|الجذر التكعيبي]] لحاصل ضربهم (0.125)، أي '''2/1'''.

وتأتي تسمية المتوسط الهندسي من ما يلي: إنّ المتوسط الهندسي لعددين، ''a'' و''b'' يعادل طول ضلع [[مربع]] تساوي مساحته مساحة [[مستطيل]] أطوال ضلعيه هما ''a'' و''b''، أي ما هو الـ''g'' الذي يحقّق &lt;math&gt;g^2 = a \cdot b&lt;/math&gt;. وبشكل مماثل، فإنّ المتوسط الهندسي لثلاثة أعداد هي ''a'' و''b'' و''c'' يعادل طول ضلع [[مكعب|المكعب]] الذي يساوي حجمه حجم [[متوازي مستطيلات]] أطوال أضلاعه هي ''a'' و''b'' و''c''.

إنّ المتوسط الهندسي معرّف فقط لمجموعة أعداد فيها كل الحدود موجبة. كما ويستخدم غالبًا في الحالات التي تكون فيها المعطيات هي قيمًا من المفروض أن تضرب بعضها ببعض، أو تلك المعطيات ذات الطابع [[دالة أسية|الأسي]]، ك[[نمو أسي|النمو الأسي]] لمجموعات سكانية، أو لحساب نسبة [[فائدة|الفائدة]] المعدلة على مر عدة سنين. وإنّ المتوسط الهندسي هو واحد من المتوسطات البيثاغورية الثلاثة، بالإضافة إلى [[متوسط حسابي|المتوسط الحسابي]] و[[متوسط توافقي|المتوسط التوافقي]].

== حساب ==

يتم حساب المتوسط الهندسي لمجموعة معطيات &lt;math&gt;\left[a_1, \dots, a_n\right]&lt;/math&gt; بواسطة:

:&lt;math&gt;\bigg(\prod_{i=1}^n a_i \bigg)^{1/n} = \sqrt[n]{a_1 \cdot a_2 \cdots a_n}.&lt;/math&gt;

وإذا ما أردنا حساب المتوسط الهندسي لمجموعة آخذة بالكبر، سيكون المتوسط الهندسي بعد الحصول على الحد الـ''n'' هو:

:&lt;math&gt;\bar{a} _{n+1} = \sqrt[n+1]{\bar{a} _{n}^{n} \cdot a_{n+1}}&lt;/math&gt;

حيث &lt;math&gt;\bar{a} _{k}&lt;/math&gt; هو المتوسط الهندسي للحدود &lt;math&gt;a_1, \dots, a_k&lt;/math&gt;.

== خواص ==
* وفق [[متراجحة المعدلات]]، فإنّ المتوسط الهندسي للمجموعة دائمًا أصغر من أو مساوٍ [[متوسط حسابي|للمتوسط الحسابي]] للمجموعة، وأكبر من أو مساوٍ [[متوسط توافقي|للمتوسط التوافقي]]:

:&lt;math&gt;\ \frac{n}{\frac{1}{a_1}+\dots+\frac{1}{a_n}} \leq (a_1 \cdots a_n)^{1/n} \leq \frac{a_1+\dots+a_n}{n}&lt;/math&gt;

ويكون التعادل فقط إذا كانت جميع الحدود في المجموعة متساوية.

[[تصنيف:إحصاء]]
[[تصنيف:متوسطات]]
[[تصنيف:مقاييس النزعة المركزية]]</text>
      <sha1>hh1omkunujrzb4zyi74i0r1rx1d9qp4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مدخل في الرياضيات العددية والمحاكات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2727</id>
    <revision>
      <id>175862</id>
      <parentid>99248</parentid>
      <timestamp>2021-09-28T22:26:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>175862</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1233" sha1="1vbueu2rlv9upzwl3970vnw5842m4c8" xml:space="preserve">= مقدمة =
اكتسبت المحاكات مع تطور قدرة المعالجات و الحواسيب في السنوات الأخيرة أهمية متزايدة في ميادين العلوم الفزيائية و الهندسية و فتحت العديد من الآفاق و حتى طرق البحث العلمي الجديدة. و قد ساهمت المحاكات في تحسين العمل العلمي و خفض نفقاته في كثير من الأحيان مقارنة بما كانت ستكون عليه دون محاكات. و تكاد اليوم لا تخلوا عملية تصميم هندسي من هذه المحاكات و تقريبا كل العمليات الصناعية الحديثة تسبقها محاكات. فل صناعة الطائرة و لا صناعة السيارة و لا المكوك الفضائي يمكنها أن تستغني عنها اليوم. لذلك فإنه من الأكيد أن هذا الفن يستحق المعاينة و التدقيق و الإطلاع لسبر أغواره و فهم طرائقه و طرائق عمله

= برامج محاكات و نمذجة رياضياتية =

{{تصنيف كومنز|Numerical analysis}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>1vbueu2rlv9upzwl3970vnw5842m4c8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بيولوجيا جزيئية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2756</id>
    <revision>
      <id>13015</id>
      <parentid>8050</parentid>
      <timestamp>2009-09-23T17:26:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>13015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32" sha1="8mu7xivt8f503iaro6s7pc3esb6d3al" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم أحياء]]</text>
      <sha1>8mu7xivt8f503iaro6s7pc3esb6d3al</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2757</id>
    <revision>
      <id>217036</id>
      <parentid>215869</parentid>
      <timestamp>2023-12-08T20:08:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>217036</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6963" sha1="ho183639ni0apghkkas73mafi9g6pel" xml:space="preserve">__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
&lt;center&gt;
'''[[ويكي الكتب:مشروع ويكي الأطفال|&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 30pt&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#08457E&quot;&gt;هل ترغب في مساعدتنا من خلال كتابة بعض المقالات؟ إذن انضم لمشروعنا&lt;/font&gt;&lt;/span&gt;]]''' &lt;small&gt;&lt;/center&gt;
&lt;div style=&quot;font-size: 120%; line-height: 1.5&quot;&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot; cellspacing=&quot;3&quot; width=&quot;100%&quot;
| colspan=2 bgcolor=&quot;#fffffc&quot; style=&quot;border:1px solid #cfcfcf;padding:1em;padding-top:0.5em;padding-bottom:0em;&quot;|
[[ملف:Auguste Ludwig Mädchen mit Buch.jpg|يسار|160px|حدود]]
&lt;div style=&quot;Font-size: 120%&quot;&gt;
=== مرحبًا بكم في ويكي الأطفال! ===
&lt;/div&gt;
يهدف هذا المشروع إلى إنتاج كُتب مناسبة للأطفال من الولادة وحتى سن 12 عاما، توضَّح هذه الكتب بالصور والرسوم البيانية والتخطيطية، والرسومات الأصلية. يتم كتابة ويكي الأطفال من قبل متطوعين من جميع أنحاء العالم، والمعلمين، والطلاب، والشباب. تُقدِم الكتب معلومات واقعية يمكن التحقق منها. أنتم مدعوون للانضمام إليه وكتابة وتحرير وإعادة كتابة كل المقالات والكتب لتحسين محتواها. يتم توزيع الكتب لدينا مجانًا تحت رخصة المشاع الإبداعي: النسبة-الترخيص بالمثل 3.0

من فضلك اطلع على  ''[[ويكي الكتب:ما هي ويكي الأطفال|ما هي ويكي الأطفال؟]]'' للمزيد من المعلومات حول المشروع.

&lt;big&gt;ترغب في استعراض كتبنا التي انتهت وأصبحت موجودة على رف الكتب  توجه إلى '''[[ويكي الأطفال/رف الكتب المطبوعة|رف الكتب المطبوعة]]''' بتقنية '''PDF'''&lt;/big&gt;
|- style=&quot;vertical-align:top&quot; 
| style=&quot;background-color:#def; border:1px solid #339; padding:1em; padding-top:0.5em;&quot;|

{{بحث ويكي الأطفال}}&lt;br /&gt;
----
=== المُحتويات ===
==== عام ====
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال/تقديم|تقديم]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال/حول|حول]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال/رف الكتب المطبوعة|رف الكتب المطبوعة]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال/مستجدات|مستجدات]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال/مكتبة|مكتبة]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:كل الكتب|كل الكتب]]}}

==== الاكتشاف والابتكار ====
[[ويكي الأطفال:العناصر|العناصر]]

==== عالم الطبيعة ====
{{nowrap|[[ويكي الأطفال:الديناصورات|الديناصورات]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:السنوريات/الأسود|الأسود]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية|النظام الشمسي]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:نجم|نجم]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:حرارة|حرارة]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:ضوء|ضوء]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:كائن حي|كائن حي]]}}

==== التاريخ ====
{{nowrap|[[ويكي الأطفال:الحضارات القديمة/الحضارة المصرية|الحضارة الفرعونية]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:الإسلام|الإسلام]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:اللغات|اللغات]]}}

==== جغرافيا ====
{{nowrap|[[ويكي الأطفال:الوطن العربي|الوطن العربي]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:أوروبا|أوروبا]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:الإتحاد الأوروبي|الإتحاد الأوروبي]]}}

==== وقت المدرسة ====
{{nowrap|[[ويكي الاطفال:الرياضيات للمرحلة الابتدائية|الرياضيات للمرحلة الابتدائية]]}}

==== تعلم! ====
{{nowrap|[[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية|الحروف الأبجدية]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات|أبجدية الحيوانات]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه|أبجدية الفواكه]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة|الأرقام الصغيرة]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:ألوان|الألوان]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:الأفعال العربية|الأفعال العربية]]}}
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية|كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية]]}}

==== أدب ====
— {{nowrap|[[ويكي الأطفال:قصة البؤساء|قصة البؤساء]]}}

----
[[ويكي الأطفال:كل الكتب|كتب إضافية بويكي الأطفال]] تحت التطوّير.

| style=&quot;background-color:#fec; border:1px solid #f82; padding:1em; padding-top:0.5em;&quot;|

=== كل المحتوى للاطفال ===
لدي ويكي الأطفال بعض الكتب المميزة لتقرأها. يمكنك أن تساعد أيضًا في تأليف الكتب! إذا كنت تعرف شيئًا عن موضوع ما وتريد تقاسمه مع الآخرين، فقط انقر على الرابط &quot;تحرير&quot; واكتب ما تريده، الأمر بهذه السهولة!

=== ساعدنا ===
من السهل أن تبدأ في الكتابة. فقط انقر على زر تحرير وابدأ بالكتابة! نحن نشجعك على أن تكون جريئا ومحررا، إن كنت ترغب في معرفة الأفكار حول ما يجب القيام به، يمكنك أن تنظر في:

* إطلع على [[ويكي الأطفال:كل الكتب|المجموعة الكاملة]] من الكتب.

=== نقاشات ===
يمكنك مناقشة المشروع في [[نقاش:ويكي الأطفال|صفحة نقاش ويكي الأطفال]] أو [[ويكي كتب:غرفة القراءة|ويكي الكتب غرف القراءة]] للحصول على جمهور أوسع.
:;رف الكتب

* [[ويكي الأطفال:السنوريات]]
* [[ويكي الأطفال:الإتحاد الأوروبي]]
* [[ويكي الأطفال:الحضارات القديمة]]

:;مشاريع
* [[ويكي الأطفال:ويكي الأطفال]] : صفحة المشروع ويكي الأطفال.
* المهام الخاصة بالمشروع
{{ويكي الأطفال/ضوء على}}
|-
| style=&quot;background-color:#dfd; border:1px solid #393; padding:1em; padding-top:0.5em;&quot; colspan=&quot;2&quot; |
{| style=&quot;background-color:inherit; width: 100%&quot;
|style=&quot;vertical-align:top&quot; | 
| {{ويكي الأطفال مقالة الشهر}}
|}
|}
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال| ]]</text>
      <sha1>ho183639ni0apghkkas73mafi9g6pel</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم التحكم الخطي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2762</id>
    <revision>
      <id>216133</id>
      <parentid>215900</parentid>
      <timestamp>2023-07-25T12:30:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216133</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2199" sha1="lvy00d2ct9lktlvhwvzmnq4hlcsfbht" xml:space="preserve">== مقدمة ==
نحاول في هذا الكتاب تقديم مدخل لعلم التخكم الخطي. المعلومات الواردة هنا لا تغني عن دراسة المؤلفات العلمية و الخاصة بهذا الموضوع.

== مدخل ==
التحكم الخطي هو مجال يهتم بدراسة سلوك وخصائص مختلف أنواع المنظومات العملية، مثل المنظومات الميكانيكية والكهربائية والكهرميكانيكية والحرارية والكيميائية وغيرها. يهدف التحكم الخطي إلى فهم استجابة هذه المنظومات لإشارات الدخل المختلفة وتعديل سلوكها باستخدام متحكم أو مصحح، لتكون الاستجابة المعدلة قريبة من الاستجابة المرغوبة.

يعتبر التحكم الخطي والتحكم الآلي الذي لا يتطلب تدخل الإنسان جزءًا هامًا في تطور الهندسة والعلوم. يتم استخدامه في مجالات متنوعة مثل التحكم في المركبات الفضائية وأنظمة توجيه الصواريخ والطائرات بدون طيار والأنظمة الروبوتية وغيرها، بالإضافة إلى دوره المهم في الصناعات الحديثة.

لتحقيق ذلك، يجب فهم كيفية وصف المنظومات باستخدام العلاقات الرياضية أو اللغوية، وتحليل هذه العلاقات لمعرفة خرج المنظومة بناءً على إشارة الدخل المحددة، وتحديد ما إذا كان سلوك المنظومة مطابقًا للسلوك المرغوب فيه أم لا، وما إذا كان هناك حاجة للتعديل. تدرس هذه العملية في إطار نظرية التحكم، ويعتبر التحكم الخطي جزءًا من هذه النظرية وبداية تقليدية لها، حيث يفترض استخدام الخطية في المنظومة ومكوناتها بحيث يكون الاستجابة متناسبة مع السبب.

[[تصنيف:نظرية التحكم]]</text>
      <sha1>lvy00d2ct9lktlvhwvzmnq4hlcsfbht</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر/جبر تجريدي/حلقات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2769</id>
    <revision>
      <id>214164</id>
      <parentid>214098</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:45:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جبر تجريدي/حلقات]] إلى [[جبر/جبر تجريدي/حلقات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>76945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="373" sha1="4b4f42vc5778hayeelx6u3p5vywie42" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|حلقة (رياضيات)}}
الحلقات هي عبارة عن مجموعة، هذه المجموعة تكون زمرة إبدالية مع عملية الجمع ومن خواص هذه المجموعة أنها تكون دامجة على الضرب وخاصيتي توزيع الضرب على الجمع والعكس محققة.

[[تصنيف:جبر]]</text>
      <sha1>4b4f42vc5778hayeelx6u3p5vywie42</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/وجبات رئيسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2772</id>
    <revision>
      <id>220192</id>
      <parentid>219774</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة)ا ← ة ا (2)</comment>
      <origin>220192</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="756" sha1="9mgumnkqw0qqv4n1ndb7r26jaaaec6i" xml:space="preserve">الوجبات الرئيسية ثلات وهي:

== وجبة الفطور ==
هي وجبة صباحية مثل
* حليب
* خيز
* جبن
* شاي
* زيت الزيتون
* عصير طبيعي (غير غازي وبدون موادكمياوية الخ...

== وجبة الغداء ==
هي وجبة منتصف النهار (الضهيرة مثل

* لحم
* سلطة
* خضراوات
* عصائر متل مشروب غازي وعصير
* السمك
* ...الخ

== وجبة العشاء ==
هي وجبات ليلة و من الأفضل ان تكون خفيفة و خالية من دهون أو فواكه

* تفاحة
* خضار مسلوقة
* ارز بالحليب أو لبن
* معكرونة
* الخ (....)
*

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9mgumnkqw0qqv4n1ndb7r26jaaaec6i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:وجبات بالدجاج</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2779</id>
    <revision>
      <id>21256</id>
      <parentid>6353</parentid>
      <timestamp>2010-03-03T16:24:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</comment>
      <origin>21256</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="fiaulzouafm9qq6m4kiw38xiy0dig0a" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>fiaulzouafm9qq6m4kiw38xiy0dig0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأفعال العربية/فعل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2780</id>
    <revision>
      <id>211349</id>
      <parentid>94375</parentid>
      <timestamp>2022-07-12T14:22:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2001:448A:10E0:4B56:9153:56E8:D111:9D3C</ip>
      </contributor>
      <comment>/* المضارع بعد لن */غيرت المثال هم لن يفعلون. إلى هم لن يفعلوا</comment>
      <origin>211349</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2453" sha1="cphqwz60k1euxugbhviglp8ejhwtlat" xml:space="preserve">قال

= الأمر =

(أَنْتَ) اِفْعَل ، (أَنْتِ) اَفْعَلِي
&lt;br /&gt;
(أَنْتُما) اِفْعَلا
&lt;br /&gt;
(أَنْتُمْ) اِفْعَلُواْ ، (أَنْتُنَّ)اِفْعَلْنَ

= الماضي =

أَنَا فَعَلْتُ ، نَحْنُ فَعَلْنَا

أَنْتَ فَعَلْتَ ، أَنْتِ فَعَلْتِ
&lt;br /&gt;
أَنْتُمَا فَعَلْتُمَا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ فَعَلْتُمْ ، أَنْتُنَّ فَعَلْتُنَّ

هُوَ فَعَلَ ، هِيَ فَعَلَتْ
&lt;br /&gt;
هُمَا فَعَلا ، هُمَا فَعَلَتَا
&lt;br /&gt;
هُمْ فَعَلُواْ ، هُنَّ فَعَلْنَ

= المضارع =

أَنَا أَفْعَلُ ، نَحْنُ نَفْعَلُ

أَنْتَ تَفْعَلُ ، أَنْتِ تَفْعَلِينَ
&lt;br /&gt;
أَنْتُما تَفْعَلانِ
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ تَفْعَلُونَ ، أَنْتُنَّ تَفْعَلْنَ

هُوَ يَفْعَلُ ، هِيَ تَفْعَلُ
&lt;br /&gt;
هُمَا يَفْعَلانِ ، هُمَا تَفْعَلانِ
&lt;br /&gt;
هُمْ يَفْعَلُونَ ، هُنَّ تفْعَلْنَ\يَفْعَلْنَ

= المضارع بعد لن =

أَنَا لَنْ أَفْعَلَ ، نَحْنُ لَنْ نَفْعَلَ

أَنْتَ لَنْ تَفْعَلَ ، أَنْتِ لَنْ تَفْعَلِي
&lt;br /&gt;
أَنْتُما لَنْ تَفْعَلا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ لَنْ تَفْعَلُواْ ، أَنْتُنَّ لَنْ تَفْعَلْنَ

هُوَ لَنْ يَفْعَلَ ، هِيَ لَنْ تَفْعَلَ
&lt;br /&gt;
هُمَا لَنْ يَفْعَلا ، هُمَا لَنْ تَفْعَلا
&lt;br /&gt;
هُمْ لَنْ يَفْعَلُواْ ، هُنَّ لَنْ تفْعَلْنَ\يَفْعَلْنَ

= المضارع بعد لم =

أَنَا لَمْ أَفْعَلْ ، نَحْنُ لَمْ نَفْعَلْ

أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ ، أَنْتِ لَمْ تَفْعَلِي
&lt;br /&gt;
أَنْتُما لَمْ تَفْعَلا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ لَمْ تَفْعَلُواْ ، أَنْتُنَّ لَمْ تَفْعَلْنَ

هُوَ لَمْ يَفْعَلْ ، هِيَ لَمْ تَفْعَلْ
&lt;br /&gt;
هُمَا لَمْ يَفْعَلا ، هُمَا لَمْ تَفْعَلا
&lt;br /&gt;
هُمْ لَمْ يَفْعَلُواْ ، هُنَّ لَمْ تَفْعَلْنَ

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>cphqwz60k1euxugbhviglp8ejhwtlat</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأفعال العربية/ذهب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2781</id>
    <revision>
      <id>91146</id>
      <parentid>87082</parentid>
      <timestamp>2020-01-19T11:54:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>88.64.56.36</ip>
      </contributor>
      <comment>/* المضارع بعد لن */</comment>
      <origin>91146</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3207" sha1="f8ie1wzrlrvo99tb7y7t2oi7uo2ihbw" xml:space="preserve">'''ذَهَبَ.'''

== تَصْرِيفُ ٱلْفِعْلِ ==
=== فِي ٱلْأَمْرِ ===

(أَنْتَ) اِذْهَبْ ، (أَنْتِ) اِذْهَبِي.

(أَنْتُما) اِذْهَبَا.

(أَنْتُمْ) اِذْهَبُواْ ، (أَنْتُنَّ) اِذْهَبْنَ.

=== فِي ٱلْمَاضِي ===

أَنَا ذَهَبْتُ ، نَحْنُ ذَهَبْنَا.

أَنْتَ ذَهَبْتَ ، أَنْتِ ذَهَبْتِ.

أَنْتُما ذَهَبْتُمَا.

أَنْتُمْ ذَهَبْتُمْ ، أَنْتُنَّ ذَهَبْتُنَّ.

هُوَ ذَهَبَ ، هِيَ ذَهَبَتْ.

هُمَا ذَهَبَا ، هُمَا ذَهَبَتَا.

هُمْ ذَهَبُواْ ، هُنَّ ذَهَبْنَ.

=== فِي ٱلْمُضَارِعِ ===

أَنَا أَذْهَبُ ، نَحْنُ نَذْهَبُ.

أَنْتَ تَذْهَبُ ، أَنْتِ تَذْهَبِينَ.

أَنْتُما تَذْهَبَانِ.

أَنْتُمْ تَذْهَبُونَ ، أَنْتُنَّ تَذْهَبْنَ.

هُوَ يَذْهَبُ ، هِيَ تَذْهَبُ.

هُمَا يَذْهَبَانِ ، هُمَا تَذْهَبَانِ.

هُمْ يَذْهَبُونَ ، هُنَّ يَذْهَبْنَ.

=== المضارع بعد لن ===

أَنَا لَنْ أَذْهَبَ ، نَحْنُ لَنْ نَذْهَبَ.

أَنْتَ لَنْ تَذْهَبَ ، أَنْتِ لَنْ تَذْهَبِي.

أَنْتُما لَنْ تَذْهَبَا.

أَنْتُمْ لَنْ تَذْهَبُواْ ، أَنْتُنَّ لَنْ تَذْهَبْنَ.

هُوَ لَنْ يَذْهَبَ ، هِيَ لَنْ تَذْهَبَ.

هُمَا لَنْ يَذْهَبَا ، هُمَا لَنْ يَذْهَبَتَا.

هُمْ لَنْ يَذْهَبُواْ ، هُنَّ لَنْ يَذْهَبْنَ.

=== المضارع بعد لم ===

أَنَا لَمْ أَذْهَبْ ، نَحْنُ لَمْ نَذْهَبْ.

أَنْتَ لَمْ تَذْهَبْ ، أَنْتِ لَمْ تَذْهَبِي.

أَنْتُما لَمْ تَذْهَبَا.

أَنْتُمْ لَمْ تَذْهَبُواْ ، أَنْتُنَّ لَمْ تَذْهَبْنَ.

هُوَ لَمْ يَذْهَبْ ، هِيَ لَمْ تَذْهَبْ.

هُمَا لَمْ يَذْهَبَا ، هُمَا لَمْ تَذْهَبَا.

هُمْ لَمْ يَذْهَبُواْ ، هُنَّ لَمْ يَذْهَبْنَ.

== أَسْمَاءٌ تَدُلُّ عَلَى فَاعلٍ ==

ذّاهِبٌ ، ذَاهِبَةٌ.

ذَاهِبَانِ ، ذَاهِبَتَانِ.

ذَاهِبِونَ ، ذَاهِبَاتٍ.

== مَصْدَرُ ٱلْفِعْلِ ==
ذَهَابٌ.

== الفِعْلُ فِي جُمْلَةٍ ==
ذَهَبَ ٱلْأَبُ إِلَى ٱلْعَمَلِ.

ذَهَبَ الـوَلَدُ إلَى ٱلْمَلْعَبِ.

ذَهَبَ ٱلتِّلْمِيذُ إِلَى ٱلْمَدْرَسَةِ.

== أَفْعَالٌ قَرِيبَةٌ ==
[[الأفعال العربية/سار|سَارَ]].

[[الأفعال العربية/مشى|مَشَى]].

[[الأفعال العربية/ولى|وَلَّى]].

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>f8ie1wzrlrvo99tb7y7t2oi7uo2ihbw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأفعال العربية/رسم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2782</id>
    <revision>
      <id>213929</id>
      <parentid>94374</parentid>
      <timestamp>2022-11-28T14:35:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>156.211.241.15</ip>
      </contributor>
      <comment>انتما ترسمان لوحه جميله</comment>
      <origin>213929</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2813" sha1="lt1xbdwb8mkzr273znl6bit4r05pulf" xml:space="preserve">نحمرحبا نشعر بالبرودة في فصل الشتاء

= الفِعْلُ =
== الأمر ==

(أَنْتَ) اُرْسُمْ ، (أَنْتِ) اُرْسُمِي
&lt;br /&gt;
(أَنْتُما) اُرْسُمَا
&lt;br /&gt;
(أَنْتُمْ) اُرْسُمُواْ ، (أَنْتُنَّ) اُرْسُمْنَ

== الماضي ==

أَنَا رَسَمْتُ ، نَحْنُ رَسَمْنَا

أَنْتَ رَسَمْتَ ، أَنْتِ رَسَمْتِ
&lt;br /&gt;
أَنْتُمَا رَسَمْتُمَا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ رَسَمْتُمْ ، أَنْتُنَّ رَسَمْتُنَّ

هُوَ رَسَمَ ، هِيَ رَسَمَتْ
&lt;br /&gt;
هُمَا رَسَمَا ، هُمَا رَسَمَتَا
&lt;br /&gt;
هُمْ رَسَمُواْ ، هُنَّ رَسَمْنَ

== المضارع ==

أَنَا أَرْسُمُ ، نَحْنُ نَرْسُمُ

أَنْتَ تَرْسُمُ ، أَنْتِ تَرْسُمِينَ
&lt;br /&gt;
أَنْتُمَا تَرْسُمَانِ
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ تَرْسُمُون ، أَنْتُنَّ تَرْسُمْنَ

هُوَ يَرْسُمُ ، هِيَ تَرْسُمُ
&lt;br /&gt;
هُمَا يَرْسُمَانِ ، هُمَا تَرْسُمَانِ
&lt;br /&gt;
هُمْ يَرْسُمُونَ ، هُنَّ يَرْسُمْنَ

== المضارع بعد لن ==

أَنَا لَنْ أَرْسُمَ ، نَحْنُ لَنْ نَرْسُمَ

أَنْتَ لَنْ تَرْسُمَ ، أَنْتِ لَنْ تَرْسُمِي
&lt;br /&gt;
أَنْتُمَا لَنْ تَرْسُمَا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ لَنْ تَرْسُمُواْ ، أَنْتُنَّ لَنْ تَرْسُمْنَ

هُوَ لَنْ يَرْسُمَ ، هِيَ لَنْ تَرْسُمَ
&lt;br /&gt;
هُمَا لَنْ يَرْسُمَ ، هُمَا لَنْ تَرْسُمَا
&lt;br /&gt;
هُمْ لَنْ يَرْسُمُواْ ، هُنَّ لَنْ يَرْسُمْنَ

== المضارع بعد لم ==

أَنَا لَمْ أَرْسُمْ ، نَحْنُ لَمْ نَرْسُمْ

أَنْتَ لَمْ تَرْسُمْ ، أَنْتِ لَمْ تَرْسُمْ
&lt;br /&gt;
أَنْتُمَا لَمْ تَرْسُمَا
&lt;br /&gt;
أَنْتُمْ لَمْ تَرْسُمُواْ ، أَنْتُنَّ لَمْ تَرْسُمْنَ

هُوَ لَمْ يَرْسُمْ ، هِيَ لَمْ تَرْسُمْ
&lt;br /&gt;
هُمَا لَمْ يَرْسُمَا ، هُمَا لَمْ تَرْسُمَا
&lt;br /&gt;
هُمْ لَمْ يَرْسُمُواْ ، هُنَّ لَمْ يَرْسُمْنَ

= أَسْمَاءٌ =
== أَسْمَاءُ يَدُلُّ عَلَى فَاعِلاً ==

، &lt;br /&gt;، &lt;br /&gt;، == اِسْمٌ يَذُلُّ عَلى الفِعْلِ ==
رَسْمٌ

= الفِعْلُ فِي جُمْلَةٍ
انتما ترسمان لوحه جميله

&lt;br /&gt;

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>lt1xbdwb8mkzr273znl6bit4r05pulf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الشبكات اللاسلكية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2788</id>
    <revision>
      <id>220121</id>
      <parentid>176006</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة	ب ← ة ب، او ← أو (2)، اي ← أي، يمكن ان ← يمكن أن،  انشاء ←  إنشاء</comment>
      <origin>220121</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12142" sha1="7zc1qajalmq59h85i4lmua8yer77f9n" xml:space="preserve">''' الشبكات اللاسلكية '''

:تتميز '''الشبكات اللاسلكية''' عن غيرها من أنواع الشبكات بسهولة التحرك خلالها للمستخدم أو ما يسمى بالأنجليزية (Mobility) وهو تعبير شائع في علم الأتصالات المقصود به سهولة التحرك من موقع لأخر خلال الشبكة,مما اتاح لهذه النوعية من الشبكات الأنتشار بسرعة كبيرة .

'''1.	تعريف شبكة الحاسبات'''

:الشبكة هي عبارة علي مجموعة حاسبات متنوعة و مختلفة طرفيات, حاسبات شخصية, محطات عمل, حاسبات متوسطة, حاسبات كبيرة أو عملاقة مرتبطة ببعضها البعض و ذلك عن طريق وحدات ربط Network Cards ووسائط من كوابل محورية, أسلاك مبرومة و ألياف ضوئيةوأجهزة ملحقةمثل جهاز تقوية أو مكرر, مجمعات توصيل, جسر أو مسار ربط) مكونة بذلك شبكة متكاملة.
:و بهذه الطريقة يمكن لأي حاسب أن يستفيد من الخدمات التي تقدمها الحاسبات الأخرى المرتبطة مع الشبكة حيث انه يندر حاليا استخدام الحاسب بمعزل عن الحاسبات الأخرى.
:
:تسمح شبكة الحاسبات بنقل المعلومات المتعددة الوسائط بيان, نص, صورة,رسم أو صوت، بين الحاسبات بدون اعتبار للمسافات. و تهدف الشبكات إلى:

:ا-المشاركة في الموارد المختلفة : المعدات المادية (طابعة, قرص صلب, معالج), البرامج و النظم (نظم إدارة قواعد البيانات, برامج مكلفة) أو البيانات (ملفات, جداول أو صفحات الوب) حيث يمكن لكل حاسب في الشبكة أن يستفيد من معدات, برامج أو بيانات تقدمها حاسبات أخرى.
:
:ب-الحصول على بيانات و معلومات من قواعد بيانات و بنوك معلومات في أماكن بعيدة.
:
:ج- نقل البيانات, المعلومات و البريد الإلكتروني من مقدمي الخدمات و توزيعها على المستفيدين في أماكن مختلفة و بعيدة.
:
:ه- نقل البريد الالي من مقدمي خدمات الحاسبات الخادمة البريد و توزيعها علي الحاسبات المستفيدة(المشتركين) في أماكن مختلفة و بعيدة المسافات.
:
:د‌-الاعتماد على حاسبات أخرى في حالة حدوث عطل أو خلل في حاسب ما.
:
:و‌-سرعة إنجاز تنفيذ عمليات معقدة (تطبيقات رياضيات, محاكاة أو بحوث عمليات) بمشاركة أكثر من حاسب أو معالج في تنفيذ العمليات المطلوبة.
 
''' 3.هيكلة الربط : نموذج الخادم/المستفيد Client/Server Model '''

:نموذج الخادم/المستفيد هو الهيكلة المستعملة حاليا لربط حاسب بحاسب أخر عبر الشبكة. ويكون فيها المستفيد (Client) برنامج أو جهاز (طرفية, حاسب شخصي أو أي نوع من أنواع الحاسبات) يحتاج خدمة مقدمة من طرف برنامج أو حاسب أخر يسمي الخادم (Server). والخدمات المقدمة من الحاسب الخادم تتلاءم مع أهداف الشبكة مثلا خدمة طباعة, خدمة ملفات, خدمة صفحات متعددة الوسائط, خدمة بريد إلكتروني الخ...

''' 4.المكونات الرئيسية لشبكات الحاسبات '''

تتكون الشبكة من مكونات مادية و برمجيات ،
وتنقسم المكونات المادية إلى ثلاثة أنواع :
الحاسبات (Computers) بشتى أنواعها,
الكروت و الوسائط (Media)
و الأجهزة الملحقة ( (Devices (راجع التعريف).
أما البرامج فتنقسم إلى برامج نظم تشغيل الشبكة, برتوكولات الاتصال و نظم إدارة الشبكة.
و يلخص الجدول التالي جميع المكونات الرئيسية.
المكونات الرئيسية للشبكة (ملخصة)
# مادية برمجيات
# حاسبات Computers
# كروت ربط و وسائطCards &amp; Communication Media
# أجهزة ربط ملحقةDevices
# نظم تشغيل الشبكة NOS
# برتوكولا الاتصال Communication Protocols
# نظم إدارة الشبكة NMS
# طرفيات Terminals
# حاسبات شخصية pc
# محطات عملWork Stations
# حاسبات متوسطةMini Computers
# حاسبات رئيسية Mainframe
# حاسبات عملاقة Super Computers
# كوابل محورية coaxial Cables
# أسلاك مبرومة Twisted Pairs
# ألياف ضوئية Optical Fiber
# الأوساط اللاسلكية Wireless Media
# كرد واجهة الشبكة NIC Card
# جهاز تقوية أو مكرر Repeater
# هب Hub
# جسر Bridge
# عبارة أو بوابة Gateway
# مفتاح Switch
# مسار ربط Router
# أجهزة مودم Modems

خصائص وسائط الاتصال (Communication Media characteristics)
 
# كوابل المحورية
# الأسلاك المبرومة
# الألياف الضوئية
# الألياف الغيلظة
# الألياف الرفيعة
# الألياف المغلفة
# الألياف غير مغلفة

'''=== البرمجيات Software ==='''

  تشمل البرمجيات عدة أنواع من بينها: 
 نظم تشغيل الشبكة NOS Network Operating Systems 
  تتحكم نظم تشغيل الشبكة في كل المكونات المادية للشبكة و التنسيق بينها ، 
  و تنظم طريقة الاستفادة منها ونظام Windows NT هو مثال من هذه الأنظمة.  
  البروتوكولات( ومداولات) الاتصال Protocols Communication 
  تسمح البروتوكولات بتبادل البيانات و المعلومات بين الحاسبات المرتبطة بالشبكة.  
 تتنوع البروتوكولات حسب تنوع الشبكات و البيانات و المعلومات المتبادلة. 
 فشبكة الانترنيت تستعمل مجموعة بروتوكولات معروفة باسم 
  TCP/IP Transmission Control Protocol/Internet Protocol  
  وهناك بروتوكول لتبادل الملفات و يسمى FTP File Transfer Protocol   
  كما يوجد كذلك بروتوكول لتوصيل النصوص المتشعبة و المعلومات المتعددة الوسائط ، 
 و يسمى HTTP Hyper Text Transfer Protocol  
   
'''=== 4. نظم إدارة الشبكة Network Management Systems ==='''

تسمح نظم إدارة الشبكة بإدارة و توجيه الشبكة بطريقة ملائمة و التنبؤ بالمشاكل التي يمكن أن تحدث و إيجاد الحلول لها.

'''=== 5.أنواع الشبكات ==='''

تتنوع شبكات الحاسبات من جوانب مختلفة سواء من ناحية أسلوب ربط المكونات ،
مع بعضها البعض أو التغطية الجغرافية أو الوسائط المستعملة أو تطبيقاتها و استخدامها.

''' 5.1 أساليب التوصيل '''

أساليب الربط تعبر عن كيفية ربط الحاسبات بعضها بعض على أساس نموذج الخادم/المستفيد.

 '''ا- شبكات اتصال أحادية النقاط Point-to-Point Communications'''

يتم فيها اتصال مستفيد (حاسب شخصي أو طرفية) بالخادم البعيد (حاسب رئيسي) عن طريق وصلة مخصصة لها.
 يمكن أن تكون هذه الوصلة دائمة (و تكون خط مباشر مستأجر من شركة اتصالات من المستفيد إلى الخادم) أو مؤقتة ( وتكون عن طريق شبكة الهاتف).
يتميز هذا النوع بإمكانية وجود اتصال مباشر بين المستفيد و الخادم في جميع الأوقات إلا أن بعض الخطوط يمكن أن لا تستغل كليا و يعتبر هذا هدر للموارد.

 '''2- شبكات اتصال متعددة النقاط Multi-Point Communications''' 
عند وجود إمكانية تجميع جغرافي لعدة حاسبات مستفيدة حيث أنها تشارك في نفس الوسيط الذي يربطها بالحاسب الرئيس أو الخادم فيسمى هذا الأسلوب بالمتعدد النقاط و يكون أكثر اقتصاد إلى الموارد لكنه يتطلب و جود محكم مع مبرمج لتشغيل وتيسير لكل جهاز إرسال و استقبال بياناته.

'''=== 5.2. أنواع الشبكات من حيث التغطية الجغرافية ==='''
يمكن تقسيم شبكات الحاسبات من حيث التغطية الجغرافية إلى ثلاثة أنواع : الشبكات المحلية, الشبكات الإقليمية و الشبكات الواسعة.
ا-	شبكات الحاسبات المحلية LAN (Local Area Network)
الشبكات المحلية تتميز بكونها محدودة جدا في المسافات (لا تتجاوز بعض الكيلومترات) بين الحاسبات التي تربطها أو كونها كذلك مملوكة من مؤسسة ما. إلا انه يمكن ربط عدة شبكات محلية في أماكن وذات استعمالات مختلفة ببعضها البعض بواسطة أجهزة ملحقة )مثل العبارات أو مسارات الربط).
تتميز شبكة الحاسبات المحلية بسرعتها الفائقة لنقل البيانات التي تتراوح بين 10 إلى 100 أو 1000 ميجا بت في الثانية للشبكات العالية السرعة (10 to 100 or 1000 Mbps) حسب الوسيط و التقنيات المستعملة (كوابل محورية, أسلاك مبرومة أو ألياف ضوئية). الشكل رقم 5 يبين ثلاثة بنيات مختلفة (بنية المسار المشترك : Bus Topology , البنية النجمية : Star Topology والبنية الحلقية : Ring (Topology .

(ادخل علي http://netacad.uaeu.ac.ae لمزيد من التفاصيل على التقنيات المستعملة في الشبكات المحلية).

ملاحظة: يمكن إنشاء شبكة محلية باستخدام تقنية واحدة أو دمج أي عدد من التقنيات المذكورة سابقا في الشكل 5.
 
ب-شبكات الحاسبات الواسعة WAN ،Wide Area Network.
تشمل الشبكات الواسعة كل أنواع الشبكات المستخدمة في نقل البيانات و المعلومات من أماكن بعيدة و في مساحة جغرافية واسعة (من عدة كيلومترات إلى آلاف الكيلومترات).
و تستخدم فيها كل أساليب الاتصال السابق ذكرها. و تحتوي الشبكة الواسعة على عدد كبير جدا من الطرفيات و الحاسبات.
سرعة الشبكات الواسعة ضعيفة مقارنة بالشبكات المحلية حيث أنها غالبا ما تعتمد على شبكة الهاتف و مجموعة كبيرة من أجهزة ملحقة من أهمها المودم (Modem) ذو السرعة المنخفضة التي تقاس بالكيلو بت في الثانية (x Kbps)، بينما تقاس سرعة الشبكات المحلية بالمجا بت في الثانية .(x Mbps)،يوجد مثلا مؤسسات كبيرة كشركات الطيران تستعمل الشبكات الواسعة حيث أن مكاتبها موزعة في كل أنحاء العالم.

[[تصنيف:شبكات الحاسوب]]</text>
      <sha1>7zc1qajalmq59h85i4lmua8yer77f9n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظرية النسبية للمبتدئين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2790</id>
    <revision>
      <id>220218</id>
      <parentid>98158</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:59:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا</comment>
      <origin>220218</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1706" sha1="o29sxlntjd0mhclqbzfvgqq9w40s3j3" xml:space="preserve">نحتاج قبل الدخول إلى مفاهيم [[النظرية النسبية]] تعريف مفهوم الابعاد المكانية والزمنية حيث أن كثيرا ما تعرف النظرية النسبية على أنها نظرية [[البعد الرابع]]. فما هي هذا الأبعاد الأربعة وكيف نستخدمها ولماذا [[اينشتاين]] العالم الأول الذي اكد على ضرورة استخدام البعد الرابع ([[الزمن]]) بالاضافة إلى الابعاد الثلاثة التي اعتمد عليها جميع اع بعد واحد في حياته هذا جاء من احتياجه للبحث عن طعامه فكان يستخدم رمحه لاصطياد فريسته وبالتالي كان يقذف رمحه في اتجاه

E الطاقة

C^2: مربع سرعة الضوء، أي ان الطاقة التي ممكن ان ينتجها أي جسم مادي تساوي كتلته في مربع سرعة الضوء
ويمكن من خلال ما سبق أن تتخيل حجم الطاقة الناتجة عن أي كتلة مهما كانت ضئيلة وعلى أساس هذه المعادلة صنعت القنبلة النووية الانشطارية) ، ففي داخل ذرات اليورانيوم (والذي هو المادة الأساسية في القنبلة النووية ) تلقح الذرة بنيوترون اضافي مما يجعلها تنشطر إلى نصفين ( ذرتين من الرصاص ) بالاضافة إلى ثلاثة نيوترونات حرة مع فرق في الكتلة يتحول إلى طاقة
{{تصنيف كومنز|Theory of relativity}}

[[تصنيف:فيزياء نسبية]]</text>
      <sha1>o29sxlntjd0mhclqbzfvgqq9w40s3j3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/قواعد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2794</id>
    <revision>
      <id>217612</id>
      <parentid>217605</parentid>
      <timestamp>2024-02-04T07:12:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/2001:16A2:C13D:5FE6:B846:A3D1:2A7B:6782|2001:16A2:C13D:5FE6:B846:A3D1:2A7B:6782]] ([[User talk:2001:16A2:C13D:5FE6:B846:A3D1:2A7B:6782|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>173947</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7957" sha1="dtyuq5u4z6i9i45v3i0m7ejq6lfq63p" xml:space="preserve">= '''Alphabet''' =
تعلم قواعد نطق الابجدية الألمانية هو أمر مهم للغاية، بدونه سوف تواجه بعض الصعوبات في النطق باللغة الألمانية مستقبلا فأحرص أن تتقن نطق الحروف الألمانية مسبقا قبل أن تتعلم أي شئ آخر من قواعد وإلى ذلك من جوانب أخرى في تعلم اللغة هذه هي الحروف و كيفية نطقها:
{| class=&quot;wikitable&quot;
!الابجدية المانية
!الحرف الصوتي
!أمثلة النطق
|-
|A a
|ah
|مثل كلمة Albert
|-
|Ä ä
|ah Umlaut
|مثل كلمة Age
|-
|B b
|beh
|مثل كلمة Berta
|-
|C c
|tseh
|مثل كلمة Cäsar
|-
|D d
|deh
|مثل كلمة Dora
|-
|E e
|eh
|مثل كلمة Emil
|-
|F f
|eff
|مثل كلمة Friedrich
|-
|G g
|geh
|مثل كلمة Gustav
|-
|H h
|ha
|مثل كلمة Heinrich
|-
|I i
|ee
|مثل كلمة Ida
|-
|J j
|yot
|مثل كلمة Julius
|-
|K k
|kah
|مثل كلمة Kaufmann
|-
|L l
|ell
|مثل كلمة Ludwig
|-
|M m
|emm
|مثل كلمة Martha
|-
|N n
|enn
|مثل كلمة Nordpol
|-
|O o
|oh
|مثل كلمة Otto
|-
|Ö ö
|oh Umlaut
|مثل كلمة Oops
|-
|P p
|peh
|مثل كلمة Paula
|-
|Q q
|kuh
|مثل كلمة Quelle
|-
|R r
|err
|مثل كلمة Richard
|-
|S s
|ess
|مثل كلمة Siegfried
|-
|ß
|ess-testt
|مثل كلمة Super
|-
|T t
|teh
|مثل كلمة Theodor
|-
|U u
|uh
|مثل كلمة Ulrich
|-
|Ü ü
|uh Umlaut
|as if the U was double to UU
|-
|V v
|fow
|مثل كلمة Viktor
|-
|W w
|veh
|مثل كلمة Wilhelm
|-
|X x
|iks
|مثل كلمة Xanthippe
|-
|Y y
|upsilon
|مثل كلمة Ypsilon
|-
|Z z
|tsett
|مثل كلمة Zeppelin
|}
'''&lt;big&gt;الدرس كامل على الموقع التعليمى ينصح بزيارة الموقع&lt;/big&gt;'''

تعلم الحروف الألمانية وكيفية نطقها الصحيح [https://www.google.com.eg/search?biw=360&amp;bih=328&amp;ei=d9A9WsnfO47ZwAK195CwDg&amp;q=SMBoi_KC4LY&amp;oq=SMBoi_KC4LY&amp;gs_l=mobile-gws-serp.12...622208.628185.0.630774.6.6.0.0.0.0.2330.6049.2-1j8-2j1.5.0....0...1c.1j2j4.64.mobile-gws-serp..3.0.0.0...1342.bMHty3LDUpk هنا]

== الحروف المتحركة فى اللغة الألمانية-Die Vokale im deutschen ==
( o ، i ، e ،  a ,u) نطقها مثل اسمها تماما، إلا أننا نفرق بين متحرك طويل (ممدود) lang ومتحرك قصیر (غير ممدود) kurz، ونعني بالمد هذا التطويل في نطق الحرف بقدر معين.

=== '''وللمد عوامل إذا وجدت لزم مد الحرف المتحرك، وهذه العوامل هي:''' ===
1. '''إذا كان الحرف المتحرك مكرر ee،aa,oo'''

Aal,Haar، Paar، Saal, Beere، Fee، Klee، Schnee, Boot، Moore, Zoo

# '''إذا كان بعد الحرف المتحرك حرف ال h، وغالبا ما يكون بعد الh حرف r أو m أو n أو l:'''

nehmen، fahren, ahnen، Wahl

# '''إذا وقع بعد حرف i حرف e:'''

Lied، wieder، Batterie، probieren

# '''إذا وقع بعد الحرف المتحرك حرف ساكن يليه حرف متحرك آخر:'''

eben، heben،haben

'''&lt;big&gt;يرجى زيـارة الموقع التعليمى للغة الألمانية وتكملة الدرس وسماع النطق الصحيح للحروف المتحركة&lt;/big&gt;'''

== '''&lt;big&gt;أدوات التعريف والتنكير فى اللغة الألمانية وكيفية التفريق بينهم&lt;/big&gt;''' ==

في اللغة الألمانية يوجد ثلاث اجناس للاشياء هناك المذكر (maskulin) والمؤنث (feminin) والمحايد (neutral) وهذه الاجناس ترتبط بها أدوات تعريف لكل واحدة منها فأداة التعريف للمذكر هي(der) في حالة الرفع كما في المثال التالي (Der Mann ist mein Vater).
وأداة التعريف للمؤنث (die) أيضا في حالة الرفع كما في المثال التالي (Die Lehrerin kommt heute nicht) . أما الأداة الأخيرة فهي المحايدة وهي (das) وتستعمل غالبا للكلمات الأجنبية الداخلة على اللغة الألمانية أو كما في المثال التالي (Das Kind ist sehr nett) .

ويكون جمع هذه الأدوات كلها بأداة التعريف (die)

أما في حالة الجر Dativ فالأدوات تتحول إلى:
* في حالة المذكر (dem)
Ich danke dem Mann für seine freundliche Hilfe
* في حالة المؤنث (der)
Ich komme zur (zu der) Schule
* في حالة المحايد (dem)
Ich helfe dem Kind

* والجمع يكون (den+n) ويضاف حرف (n) في نهاية الكلمة كما في den Kindern

أما في حالة النصب (وهو اقرب مصطلح للغة العربية) (Akkusativ)الأدوات تتحول إلى
* المذكر (den) كما في المثال
Ich sehe den Mann
* المؤنث (die)
Ich sehe die Frau
* المحايد (das)
Ich sehe das Kind

وجمعها جميعا تصبح (die

Ich sehe die Frauen

'''&lt;big&gt;[http://bilalhassan-deutschlernen.com/%D8%A3%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9/ شغل الملف الصوتى لسماع النطق الصحيح لكل أمثلة الدرس]&lt;/big&gt;'''

'''&lt;big&gt;تعرف على العلامات التي تساعدك على معرفة جنس الاسم الألمانى&lt;/big&gt;'''

== الضمائر ==
ich - انا,&lt;br /&gt;
du - انت,&lt;br /&gt;
sie - هي,&lt;br /&gt;
er - هو, &lt;br /&gt;
es - لغير العاقل,&lt;br /&gt;
ihr - انتم,&lt;br /&gt;
Sie - للمخاطب المحترم الجمع والمفرد,&lt;br /&gt;
wir - نحن,&lt;br /&gt;
sie - هم,

== فعل الملكية ==

Das Verb 'haben':
ich habe,
du hast,
er/sie/es hat,
wir haben,
ihr habt,
sie haben,
Sie haben

= الفعل فى اللغة الألمانية وتصريفة =
الفعل في اللغة الألمانية هو عماد الجملة فليس هناك جملة بدون فعل على خلاف اللغة العربية فجملة البيت جميل في العربية من دون فعل وإذا ترجمتها إلى الألمانية صارت بفعل يكون sein :

'''Das Haus ist schön'''

ويتغير الفعل حسب فاعلة اسما أو ضميرا ونأخذ مثالا على الفعل wohnen – يسكن:

ينتهى مصدر الأفعال في اللغة الألمانية بــ en أو n ولا يطرأ على الفعل المصدر عند تصريفة مع الضمائر wir,sie,Sie كما شاهدنا في الجدول السابق .

أمثلة لتصريف الأفعال مع الضمائر wir,sie,Sie في جمل:

إذا انتهى أصل الفعل بحروف m,n أو t,d وكان مسبوقا بمتحرك نضيف عند التصريف حرف e بين الأصل والنهاية التصريفية للضمائر ihr,er,sie,du .

المصدر المنتهى بــ eln يفقد حرف e مع الضمير ich-أنا .

المصدر المنتهى بالحروف s,ß,z تصبح النهاية التصريفية مع الضمير du بدلا من st فقط الحرف t .

لمشاهدة الدرس كامل بالأمثلة إتبع هذا الرابط

http://bilalhassan-deutschlernen.com/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%81%d8%a9/

[[تصنيف:ألمانية]]
[[تصنيف:أدوات التعريف في اللغة الألمانية]]
[[تصنيف:أداة التنكير في اللغة الالمانية]]
[[تصنيف:الحروف المتحركة في اللغة الألمانية]]
[[تصنيف:زمن المضارع التام في اللغة الالمانية Das Perfekt]]</text>
      <sha1>dtyuq5u4z6i9i45v3i0m7ejq6lfq63p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مرجع الفيزياء/الطاقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2796</id>
    <revision>
      <id>97685</id>
      <parentid>95376</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:47:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97685</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="785" sha1="2yq4z3ykl6qte8ztu85hh7942idjttw" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[مرجع الفيزياء]]|
الصفحة الحالية=الطاقة|
الصفحة السابقة=[[مرجع الفيزياء/الصوت|الصوت]] |
الصفحة التالية=[[مرجع الفيزياء/الكهرباء|الكهرباء]] }}

{{ويكيبيديا2|طاقة}}

== الطاقة الكامنة ==
هي الطاقة التي يختزنها الجسم.

العوامل المؤثرة على الطاقة الكامنة:
# الثقل والوزن: علاقة طردية «زيادة في الثقل والوزن مع زيادة في الطاقة الكامنة».
# الارتفاع: علاقة طردية «زيادة في الارتفاع مع زيادة في الطاقة الكامنة».

[[تصنيف:مرجع الفيزياء]]</text>
      <sha1>2yq4z3ykl6qte8ztu85hh7942idjttw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2799</id>
    <revision>
      <id>174907</id>
      <parentid>96149</parentid>
      <timestamp>2021-07-23T09:48:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>تدقيق لغوي</comment>
      <origin>174907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34309" sha1="05z4rohhu12ebnkrt2pb00u63pwylxs" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|رخصة جنو للوثائق الحرة}}

يعرض هذه الصفحة الترجمة غير الرسمية لإتفاقية ترخيص المستندات الحرة GNU إلى العربية. هذه الترجمة غير منشورة من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة، ولا تعبر عن الشروط القانونية لتوزيع البرمجيات التي تخضع لاتفاقية GNU FDL- وتعتبر النص الأصلي باللغة الإنكليزية المصدر الوحيد لهذه الشروط. لكننا نأمل أن تساعد هذه الترجمة الناطقين باللغة العربية على استيعاب اتفاقية GNU FDL بشكل أفضل.

__NOTOC__

== نص الإتفاقية ==
=== 0- تمهيد ===

غاية هذا الترخيص هي جعل دليل ما أو كتاب أو أي مستند عملي وذو فائدة &quot;حراً&quot; بمعنى الحرية: ليضمن للجميع الحرية الفعلية في نسخه وإعادة توزيعه (مع تعديل أو دون تعديل) سواء لغايات تجارية أو غير تجارية. كما يضمن هذا الترخيص لكل من المؤلف والناشر وسيلةً للحصول على العرفان بالجميل لقاء عملهم، دون أن يكونوا مسؤولين عن التعديلات التي يضيفها الآخرون.

ينضوي هذا الترخيص تحت مظلة &quot;الحقوق المعاكسة Copyleft&quot; ما يعني أن الأعمال المشتقة من المستند ينبغي أن تكون مستندات حرةً بنفس الأسلوب، ويتكامل مع إتفاقية الترخيص العمومية GNU Public License والتي تعنى بالبرمجيات الحرة.

لقد قمنا بتصميم هذا الترخيص لاستخدامه مع أدلة استخدام البرمجيات الحرة, لأن البرمجيات الحرة تحتاج إلى مستندات حرة: ينبغي أن يرفق البرنامج الحر بمستندات توفر نفس الحريات التي يوفرها البرنامج ذاته, إلا أن هذا الترخيص غير محدود بمستندات البرمجيات، فمن الممكن أن يستثمر لأية أعمال نصية، بغض النظر عن طبيعة موضوعها, أو إذا ما كانت منشورة بصيغة كتاب مطبوع. ننصح باستخدام هذا الترخيص بشكل أساسي للأعمال الهادفة لأن تكون أعمالاً مرجعية أو تعليمية.

=== 1- تطبيق الترخيص والمصطلحات ===

ينطبق هذا الترخيص على أي دليل استخدام أو أي عمل أدبي آخر ضمن أية صيغة في حال احتوائه على تنويه إضافة مالك الحقوق الفكرية لهذا العمل ينص على إمكانية توزيع هذا العمل وفق شروط هذا الترخيص. يتيح هذا التنويه ترخيصاً عالمياً ودون أية قيود ولفترة زمنية غير محدودة لاستخدام هذا العمل ضمن الشروط الواردة في هذا الترخيص. تشير كلمة (المستند) في ما يلي إلى أي من هذه الأدلة أو الأعمال. أي شخص من العموم هو المرخص له، ويشار إليه بكلمة (أنت). وتعتبر أنت موافقاً على شروط هذا الترخيص في حال قمت بنسخ، تعديل أو توزيع هذا العمل بأسلوب يتطلب إذناً ضمن قوانين حماية الملكية الفكرية.

تعني عبارة (إصدار معدل) من المستند أي عمل يحتوي المستند أو جزءاً منه، سواء تم نسخه حرفياً أم مع بعض التعديلات أو تمت ترجمته إلى لغة أخرى.

تعني عبارة (قسم ثانوي) أية ملحقات أو مقدمات للمستند تعنى تحديداً بالعلاقة بين الناشرين أو المؤلفين لهذا المستند والموضوع العام للمستند (أو ما يتعلق به) ولا تحتوي على أي معلومات تنطوي تحت هذا الموضوع العام (أي أنه في حال كان المستند كتاباً في الرياضيات على سبيل المثال فإن أقسامه الثانوية لا ينبغي أن تحتوي أية معلومات عن الرياضيات). قد ترتبط هذه العلاقة بالحيثيات التاريخية للموضوع أو بحيثيات أخرى قد تكون قانونية أو فلسفية أو أدبية أو سياسية.

(الأقسام الثابتة) هي أقسام ثانوية تشير عناوينها بأنها (أقسام ثابتة) مع الأخذ بعين الإعتبار أن المستند خاضع لشروط هذه الإتفاقية. في حال لم يتطابق أحد الأقسام مع تعريف (الأقسام الثانوية) المذكور أعلاه فإنه لا يمكن اعتباره (قسماً ثابتاً). قد لا يحتوي المستند على أية أقسام ثابتة، وإذا لم يشر المستند بالتحديد إلى احتوائه على أقسام ثابتة فإن هذا المستند لا يحتوي على أية أقسام ثابتة.

(نصوص الغلاف) هي أية أجزاء نصية مختصرة محددة ومضمنة ضمن الغلاف الأمامي أو الخلفي للمستند، مع الأخذ بعين الإعتبار أن المستند خاضع لشروط هذه الإتفاقية. يجب ألا يتجاوز نص الغلاف الأمامي خمس كلمات وألا يتجاوز نص الغلاف الخلفي خمس وعشرون كلمة.

تعني عبارة (نسخة شفافة) من المستند أية نسخة قابلة للقراءة بالوسائل الآلية، والمرمزة بتنسيق ذو مواصفات متاحة للعموم، والملائمة لتعديل المستند بسهولة باستخدام برمجيات تحرير النصوص الشائعة أو (بالنسبة للصور المؤلفة من نقاط الكترونية) برمجيات تحرير الصور الشائعة أو (بالنسبة للرسوميات) أحد برمجيات تحرير الرسوميات المتاحة بشكل واسع، والملائمة أيضاُ للإدخال إلى برمجيات تنسيق النصوص أو الترجمة الآلية إلى عدة تنسيقات أخرى ملائمة للإدخال إلى برمجيات تنسيق النصوص. وتعتبر أية نسخ مرمزة بصيغ ملفات (شفافة) أخرى صممت مواصفاتها (في حال وجود هذه المواصفات) لإعاقة أو إحباط التعديلات اللاحقة من قبل القراء غير شفافة. تعتبر أية صيغة رسومية غير شفافة فيما إذا تم استخدامها لتمثيل أية أجزاء كبيرة من النص. تدعى أية نسخة غير شفافة (مصمتة).

من بعض أمثلة صيغ الملفات الملائمة للنسخ الشفافة صيغة ASCII البسيطة دون أية تعليمات تنسيق، صيغة إدخال Texinfo، صيغة إدخال LaTeX، صيغ ٍSGML و XML شريطة استخدام محددات DTD متاحة للعموم، صيغة HTML البسيطة والمطابقة للمعايير، إضافة إلى صيغ PostScript و PDF المصممة للتعديل من قبل المستخدم. من بعض أمثلة صيغ الرسوميات الملائمة للنسخ الشفافة صيغ PNG، XCF و JPG. تتضمن الصيغ المصمتة صيغ الملفات الخاصة والتي لا يمكن قراءتها أو تعديلها إلا باستخدام برمجيات تحرير النصوص الخاصة بمنتجٍ ما، صيغ SGML و XML والتي لا تتاح محدداتها DTD أو أدوات معالجتها للعموم، ملفات HTML المولدة آلياً، وملفات PostScript و PDF المولدة من برمجيات تحرير النصوص لأغراض القراءة فقط.

تعني عبارة (صفحة العنوان) لكتاب مطبوع صفحة العنوان ذاتها لهذا الكتاب، إضافة إلى الصفحات اللاحقة اللازمة لاحتواء المواد التي تفرض هذه الإتفاقية تبيانها على صفحة العنوان. بالنسبة للأعمال المنشورة بصيغ لا تحتوي على صفحة للعنوان فإن صفحة العنوان تعني النص الوارد بالقرب من أكثر مواقع ظهور عنوان العمل وضوحاً وقبل بداية النص الرئيسي للعمل.

تعني عبارة القسم (المعنون بـ س ع ص) وحدة فرعية ذات تسمية من المستند إما أن يكون عنوانها (س ع ص) بالتحديد أو أن تحتوي (س ع ص) ضمن أقواس بعد النص الذي يمثل (س ع ص) مترجمةً إلى أية لغةٍ أخرى. (تمثل س ع ص هنا تسمية قسم محدد كما هو وارد أدناه، مثل &quot;شكر وعرفان&quot;، &quot;إهداء&quot; أو &quot;تاريخ المستند&quot;). للـ (محافظة على عنوان) أحد هذه الأقسام عندما تقوم بتعديل المستند يتوجب عليك أن تبقي هذا القسم (معنوناً بـ س ع ص) وفقاً لهذا التعريف.

قد يحتوي المستند على تصريحات لتبرئة المسؤولية بعد العبارة التي تنص على أن المستند خاضع لهذه الإتفاقيةٍ. تعتبر هذه التصريحات مضمنة بالمرجعية في هذه الإتفاقية، ولكن فقط ضمن سياق تبرئة المسؤولية: وأية تبعاتٍ أخرى قد تسببها هذه التصريحات لاغية حتماً ولا تملك أية تأثيرات على معنى هذه الإتفاقية.

=== 2 - النسخ الحرفي ===

بإمكانك نسخ وتوزيع المستند بأي وسيلة، لغايات تجارية أو غير تجارية، شريطة الحفاظ على هذه الإتفاقية وتنويهات حفظ الحقوق وتنويه الترخيص الذي يشير إلى أن المستند خاضع لشروط هذه الإتفاقية في جميع النسخ، وعلى ألا تقوم بزيادة أية شروط إضافية مهما كانت إلى شروط هذه الإتفاقية. يحظر عليك استخدام أية وسائل فنية بهدف إعاقة أو التحكم في قراءة أو إعادة نسخ النسخ التي تقوم بإعدادها أو توزيعها. يمكنك على أية حال الحصول على مقابل لقاء هذه النسخ، ويتوجب عليك فيما إذا قمت بتوزيع عدد كبير بما فيه الكفاية من النسخ أن تلتزم بشروط الفقرة 3 أيضاً.

بإمكانك أيضاً إعارة النسخ ضمن نفس الشروط المذكورة أعلاه، كما يمكنك عرض النسخ للعموم.

=== 3 - النسخ بكميات كبيرة ===

إذا ما قمت بنشر نسخ مطبوعة (أو بوسيلة تستخدم عادة أغلفة مطبوعة) من المستند يتجاوز عددها المئة نسخة، وكان تنويه ترخيص المستند يتطلب (نص غلاف) يتوجب عليك تضمين النسخ في أغلفة تحمل بوضوح وبشكل مقروء جميع (نصوص الغلاف) المطلوبة: نص الغلاف الأمامي على الغلاف الأمامي ونص الغلاف الخلفي على الغلاف الخلفي. كما يجب أن يتم تحديدك أنت ضمن هذين الغلافين بوضوح وبشكل مقروء بصفتك ناشر هذه النسخ. يجب أن يظهر الغلاف الأمامي العنوان الكامل بحيث تظهر جميع كلمات العنوان دون تمييز بشكل واضح وبيٌن. بإمكانك إضافة مواد أخرى على الأغلفة. في حال كانت التعديلات في النسخ المنتجة مقتصرة على الأغلفة، شريطة الحفاظ على عنوان المستند والإلتزام بهذه الشروط، فإن هذه النسخ تعامل معاملة النسخ الحرفي.

إذا كانت النصوص المطلوبة كبيرةً إلى درجة يصعب معها إظهارها بشكل مقروء بإمكانك إدراج النصوص الأولى (بما يتلاءم مع إظهارها بشكل واضح ومقروء) على الغلاف ذاته، وإدراج ما تبقى على الصفحات اللاحقة.

إذا ما قمت بنشر أو توزيع نسخ مصمتة من المستند يتجاوز عددها المئة نسخة يتوجب عليك أن تقوم بإرفاق نسخة شفافة قابلة للمعالجة الآلية مع كل نسخة مصمتة أو أن تقوم بالتنويه ضمن كل نسخة مصمتة أو أن ترفق بها عنواناً لموقعٍ على شبكة حاسوبية يتاح الوصول إليه من قبل عموم مستخدمي الشبكة الحاسوبية للحصول على نسخةٍ شفافةٍ كاملةٍ من المستند بدون المواد المضافة إليه باستخدام بروتوكول تشبيك معياري. ينبغي عليك فيما إذا ما استخدمت الخيار الأخير توخي الحذر قدر المستطاع عند البدء بتوزيع كميات كبيرة من النسخ المصمتة لكي تبقى هذه النسخة الشفافة متاحةً ضمن الموقع المحدد ولمدةٍ لا تقل عن سنةٍ واحدةٍ بدءاً من تاريخ توزيع آخر نسخة مصمتة من هذا الإصدار للعموم (إما بشكل مباشر أو عبر وكلائك وموزعيك).

يطلب منك (دون إجبار) أن تقوم بالاتصال بمؤلفي المستند قبل فترة معقولة من إعادة توزيع أية كميات كبيرة من النسخ لمنحهم فرصة تزويدك بأية نسخةٍ معدلةٍ من هذا المستند.

=== 4- التعديلات ===

بإمكانك نسخ وتوزيع إصدار معدل من المستند ضمن الشروط الواردة في الفقرتين 2 و 3 أعلاه، شريطة التزامك بنشر الإصدار المعدل ضمن نفس هذه الإتفاقية، مع اعتبار الإصدار المعدل مكان المستند، وبالتالي ترخيص نسخ وتوزيع الإصدار المعدل لأي شخص يحصل على نسخة منه. يتوجب عليك إضافةً إلى ذلك أن تقوم بما يلي فيما يتعلق بالإصدار المعدل:

أ‌. أن تستخدم عنواناً مختلفاً عن عنوان المستند الأصلي ضمن صفحة العنوان (والأغلفة في حال وجودها) ومختلفاً أيضاُ عن عناوين الإصدارات الأخرى من هذا المستند (والتي يجب أن تدرج في حال وجودها ضمن قسم (تاريخ المستند)). بإمكانك استخدام نفس العنوان لإصدارٍ سابقٍ في حال حصولك على موافقة الناشر الأصلي لهذا الإصدار.

ب‌. أن تدرج ضمن صفحة الغلاف بصفة محررين الشخص (أو الأشخاص) أو الجهة (أو الجهات) الاعتبارية المسؤولين عن تحرير الإصدار المعدل، إضافة إلى خمسة محررين أساسيين للمستند على الأقل (أو جميع المحررين الأساسيين في حال كان عددهم أقل من خمسة) إلا إذا ما حرروك من هذا الشرط.

ت‌. أن تقوم بالتنويه ضمن صفحة الغلاف إلى اسم ناشر الإصدار المعدل بصفة (الناشر).

ث‌. أن تحافظ على جميع تنويهات حقوق الملكية الفكرية ضمن المستند.

ج‌. أن تضيف تنويهاً ملائماً لحقوق الملكية الفكرية للتعديلات التي قمت بها إلى جوار تنويهات حقوق الملكية الفكرية الأخرى.

ح‌. أن تضيف بعد تنويهات حقوق الملكية الفكرية مباشرةً تنويهاً للترخيص يمنح العموم حق استخدام الإصدار المعدل ضمن شروط هذه الإتفاقية بنفس الصيغة المذكورة في الملحق أدناه.

خ‌. أن تحافظ ضمن هذا التنويه على القوائم الكاملة للأقسام الثابتة ونصوص الغلاف المطلوبة في تنويه ترخيص المستند الأساسي.

د‌. أن تضمٌن نسخةً غير معدلةٍ من هذه الإتفاقية.

ذ‌. أن تحافظ على القسم المعنون بـ (تاريخ المستند) وأن تحافظ على عنوانه وأن تضيف إليه نصاُ يشير على الأقل إلى عنوان، سنة إصدار، المؤلفين الجدد وناشر الإصدار المعدل كما تظهر في صفحة العنوان. إذا لم يحتوي المستند على قسم بعنوان (تاريخ المستند) يتوجب عليك إضافة قسم جديد يحتوي على عنوان، سنة إصدار، المؤلفين وناشر المستند كما تظهر في صفحة العنوان للمستند الأساسي وإضافة نصٍ يشير إلى الإصدار المعدل كما ورد في الجملة السابقة.

ر‌. أن تحافظ على الموقع (في حال وجوده) على الشبكة والمشار إليه في المستند ليتيح للعموم الحصول على نسخةٍ شفافةٍ من المستند إضافةً إلى المواقع المشار إليها ضمن المستند للحصول على الإصدارات السابقة والتي اشتق منها هذا المستند. من الممكن أن تضاف هذه المعلومات في قسم (تاريخ المستند). بإمكانك حذف الموقع من على الشبكة لأي عملٍ نشر قبل ما يزيد عن أربع سنواتٍ من نشر المستند ذاته أو في حال خولك الناشر الأساسي للإصدار الذي يشير إليه هذا العنوان بحذفه.

ز‌. أن تحافظ على عنوان أي قسم معنون بـ (شكر وعرفان) أو (إهداء) وأن تحافظ ضمن هذا القسم على جميع الأجزاء الأساسية واللهجة المستخدمة لجميع عبارات الشكر والعرفان و/أو الإهداءات الواردة ضمنه.

س‌. أن تحافظ على جميع الأقسام الثابتة في المستند دون أي تعديلٍ في نصوصها أو عناوينها. لا تعتبر أرقام الأقسام أو ما يعادلها جزءاً من عناوين هذه الأقسام.

ش‌. أن تقوم بحذف أي قسمٍ معنونٍ بـ (ضمانات)، لا ينبغي أن تحتوي النسخة المعدلة أياُ من هذه الأقسام.

ص‌. أن لا تقوم بإعادة عنونة أي قسمٍ من المستند الأساسي بعنوان (ضمانات) أو بعنوان يتعارض مع عنوان أي قسمٍ ثابتٍ من المستند.

ض‌. أن تحافظ على أية عباراتٍ لتبرئة المسؤولية.

إذا احتوى الإصدار المعدل على مقدماتٍ أو أقسامٍ ملحقةٍ يمكن اعتبارها أقساماًُ ثانويةً ولا تحتوي على أية مواد منسوخة من المستند الأساسي فإنك تملك الخيار في اعتبار بعض أو جميع هذه الأقسام أقساماً ثابتة. للقيام بذلك ينبغي عليك إضافة عناوين هذه الأقسام إلى قائمة الأقسام الثابتة ضمن تنويه ترخيص الإصدار المعدل. يتوجب أن تكون هذه العناوين مختلفة عن أية عناوين لأقسام أخرى من المستند.

بإمكانك إضافة قسم بعنوان (ضمانات) شريطة عدم احتوائه على أية معلومات باستثناء ضمان بعض الجهات لإصدارك المعدل، كعبارات المراجعة من قبل النظراء أو أن نص المستند قد تمت الموافقة عليه من قبل جهةٍ ما كإجماعٍ على اعتباره تعريفاً محدِداً لمعيار ما.

بإمكانك إضافة عبارةٍ لا تزيد عن خمسة كلمات ضمن الغلاف الأمامي، وعبارةٍ لا تزيد عن خمسة وعشرين كلمةً ضمن الغلاف الخلفي في نهاية قائمة نصوص الغلاف في الإصدار المعدل.لا يجوز إضافة ما يزيد عن عبارةٍ واحدةٍ إلى نص الغلاف الأمامي وعبارةٍ واحدةٍ إلى نص الغلاف الخلفي من قبل (أو عبر تنسيق تم من قبل) أية جهةٍ بعينها. إذا احتوى المستند بالأساس على نص غلافٍ ضمن نفس الغلاف تمت إضافته سابقاً من قبلك أو عبر تنسيقاتٍ أجريت من قبل نفس الجهة التي تعمل أنت نيابةً عنها فإنه لا يسمح لك بإضافة غيره، ولكن يمكنك أن تستبدل النص القديم شريطة حصولك على موافقةٍ صريحةٍ من الناشر السابق الذي أضاف هذا النص القديم.

لا يمنح مؤلف (أو المؤلفون) أو ناشر (أو الناشرون) المستند ضمن هذه الإتفاقية الحق باستخدام أسمائهم لأغراضٍ دعائيةٍ أو لضمان أو دعم أي إصدارٍ معدل.

=== 5- دمج المستندات ===

بإمكانك دمج المستند مع مستنداتٍ أخرى تخضع لنفس هذا الترخيص ضمن الشروط المحددة في الفقرة 4 أعلاه فيما يتعلق بالإصدارات المعدلة شريطة تضمينك لجميع الأقسام الثابتة لجميع المستندات الأصلية دون تعديل في المستند المدمج، وأن تقوم بإدراجها جميعاً كأقسام ثابتة لعملك المدمج ضمن تنويه الترخيص الخاص به، وأن تحتفظ بجميع تصريحات تبرئة المسؤولية الواردة ضمنها.

يتوجب أن يحتوي العمل المدمج على نسخةٍ واحدةٍ فقط من هذه الإتفاقية، كما يمكن أيضاً الاستعاضة عن الأقسام الثابتة المكررة بنسخةٍ واحدةٍ منها فقط. إذا ما احتوى المستند على عدة أقسامٍ ثابتةٍ تملك نفس العناوين ولكن محتوياتها مختلفة يتوجب تمييز عنوان كل قسمٍ بأن يضاف إلى نهايته ضمن أقواس اسم المؤلف أو الناشر الأصلي فيما إذا كان معروفاً أو رقماُ مميزاً في حال لم يكن اسم المؤلف أو الناشر الأصلي معروفاً. يتوجب عليك أيضاً أن تقوم بنفس هذه التعديلات في عناوين الأقسام الواردة ضمن قائمة الأقسام الثابتة في تنويه إتفاقية الترخيص للعمل المدمج.

يتوجب عليك أن تقوم بتجميع أية أقسام معنونةٍ بـ (تاريخ المستند) ضمن المستندات الأصلية لتشكل قسماً واحداً عنوانه (تاريخ المستند)، كذلك ينبغي تجميع أية أقسامٍ معنونةٍ بـ (شكر وعرفان) وأية أقسامٍ معنونةٍ بـ (إهداء). يتوجب عليك حذف أية أقسامٍ معنونةٍ بـ (ضمانات).

=== 6- تجميع المستندات ===

بإمكانك تشكيل مجموعةٍ مؤلفةٍ من المستند بالإضافة إلى مستنداتٍ أخرى تخضغ لنفس هذا الترخيص واستبدال جميع نسخ هذه الإتفاقية في المستندات المختلفة بنسخةٍ واحدةٍ تضمٌن في المجموعة شريطة التزامك بشروط هذه الإتفاقية فيما يتعلق بالنسخ الحرفي لكلٍ من هذه المستندات وعلى جميع الأصعدة.

يمكنك عزل مستندٍ واحدٍ من إحدى هذه المجموعات وتوزيعه بشكلٍ مستقلٍ ضمن شروط هذه الإتفاقية شريطة تضمين نسخةٍ من هذه الإتفاقية في المستند المعزول، والإلتزام المطلق بجميع الشروط الواردة في هذه الإتفاقية فيما يتعلق بالنسخ الحرفي لهذا المستند.

=== 7- التجميع مع الأعمال المستقلة ===

تعتبر أية توليفةٍ مؤلفةٍ من المستند أو مشتقاته مع مستنداتٍ أو أعمالٍ أخرى مستقلة في أو على مصنفٍ للتخزين أو وسيطٍ للتوزيع (مجموعة) إذا ما لم تستخدم إتفاقية حقوق الملكية الفكرية الناتجة عن هذه التوليفة لتحديد الحقوق القانونية لمستخدمي التوليفة بما يتجاوز ما تسمح به هذه الأعمال منفردةً. عندما يتم تضمين المستند في مجموعةٍ فإن هذه الإتفاقية لا تنطبق على الأعمال الأخرى ضمن هذه المجموعة شريطة ألا تكون هذه الأعمال مشتقةً من المستند.

إذا ما كان شرط نص الغلاف الوارد في الفقرة 3 منطبقاً على هذه النسخ من المستند فإنه في حال كان حجم المستند يقل عن نصف حجم المجموعة بأكملها يمكن إضافة نصوص الغلاف ضمن الأغلفة التي تحيط بالمستند ضمن المجموعة، أو ما يكافئ هذه الأغلفة إلكترونياً إذا كان المستند في صيغة إلكترونية. وباستثناء ذلك فإن نصوص الغلاف ينبغي أن تظهر على الأغلفة المطبوعة المحيطة بالمجموعة بأكملها.

=== 8- الترجمة ===

تعتبر الترجمة إحدى أشكال التعديل، ولذلك بإمكانك توزيع نسخ مترجمة من المستند ضمن الشروط الواردة في الفقرة 4. يتوجب عليك الحصول على موافقة خاصة من قبل مالك الحقوق الفكرية لأية أقسامٍ ثابتةٍ قبل أن تقوم باستبدالها بترجمتها، إلا أنه بمقدورك إضافة نصوصٍ مترجمةٍ للأقسام الثابتة أو لأجزاءٍ منها إلى جانب الإصدارات الأصلية من هذه الأقسام. بإمكانك إضافة ترجمة هذه الإتفاقية وجميع تنويهات الترخيص في المستند، وأية تصريحاتٍ لتبرئة المسؤولية شريطة تضمين النسخة الأصلية باللغة الإنكليزية لهذه الإتفاقية إضافةً إلى النصوص الأصلية لجميع تنويهات الترخيص وتصريحات تبرئة المسؤولية. في حال ظهور أي تعارض بين ترجمة هذه الإتفاقية والنسخة الأصلية لهذه الإتفاقية أو تنويه الترخيص أو تصريح تبرئة المسؤولية فإن النسخة الأصلية هي المعتبرة.

إذا ما كان أحد أقسام المستند معنوناً بـ (شكر وعرفان) أو (إهداء) أو (تاريخ المستند) فإن الشرط الوارد في الفقرة 4 بالحفاظ على عنوانه (الشرط أ) يتطلب عادةً تغيير العنوان الأساسي.

=== 9- إنهاء الإتفاقية ===

لا يحق لك القيام بنسخ، تعديل، إعادة ترخيص أو توزيع المستند باستثناء الشروط الواردة صراحةً في هذه الإتفاقية. وتحظر أية محاولةٍ عدا ذلك لنسخ، تعديل، إعادة ترخيص أو توزيع المستند، وفي حال وقوعها فإنها ستلغي تلقائياً الحقوق الممنوحة إليك ضمن هذه الإتفاقية. على أيةٍ حالٍ فإن إتفاقية الترخيص للأطراف التي حصلت منك على نسخٍ أو حقوقٍ ضمن هذه الإتفاقية لا تلغى مازالت هذه الأطراف ملتزمةً بالكامل بشروط هذه الإتفاقية.

== 10- الإصدارات المستقبلية من هذه الإتفاقية ==

قد تقوم مؤسسة البرمجيات الحرة بنشر إصدارات جديدة ومعدلة من إتفاقية ترخيص المستندات الحرة بين الحين والآخر. هذه الإصدارات الجديدة ستكون مماثلةً للإصدار الحالي من حيث المعنى، إلا أنها قد تختلف في التفاصيل لمعالجة المشاكل أو الإعتبارات المستجدة. راجع www.gnu.org/copyleft/

يتم منح كل إصدار من هذه الإتفاقية رقم إصدارٍ مميزاً. إ ذا ما أشار المستند بأن رقم إصدارٍ محددٍ من هذه الإتفاقية (أو أي إصدارٍ لاحقٍ) ينطبق عليه فإنك تملك حرية الخيار في اتباع شروط هذا الإصدار المحدد أو أي إصدارٍ لاحقٍ تم نشره (شريطة ألا يكون قد نشر بصيغة -مسودة-) من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة. إذا لم يحدد المستند رقم إصدارٍ محددٍ من هذه الإتفاقية بإمكانك اختيار أي إصدارٍ تم نشره (شريطة ألا يكون قد نشر بصيغة -مسودة-) من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة.

كيفية استخدام هذه الإتفاقية للمستندات:

لاستخدام هذه الإتفاقية في مستندٍ قمت أنت بكتابته أضف نسخةً من هذه الإتفاقية إلى المستند بالإضافة إلى تنويه الترخيص وحقوق الملكية التالي مباشرةً بعد صفحة العنوان:

جميع الحقوق محفوظة (C) السنة اسمك الكامل

يسمح بنسخ، توزيع و/أو تعديل هذا المستند ضمن شروط إتفاقية ترخيص المستندات الحرة GNU الإصدار 1.2 أو أي إصدارٍ لاحقٍ تم نشره من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة، دون أية أقسام ثابتة، نصوص غلاف أمامي ونصوص غلاف خلفي. لقد تمت إضافة نسخة من إتفاقية الترخيص في القسم المعنون (إتفاقية ترخيص المستندات الحرة GNU).

&lt;div align=left&gt;
      Copyright (c)  YEAR  YOUR NAME
      Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document
      under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2
      or any later version published by the Free Software Foundation;
      with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover
      Texts.  A copy of the license is included in the section entitled &quot;GNU
      Free Documentation License&quot;
&lt;/div&gt;

إذا ما احتوى مستندك على أقسام ثابتة، نصوص غلاف أمامي ونصوص غلاف خلفي عليك استبدال عبارة (دون أية .......... خلفية) بالعبارة التالية:

مع اعتبار الأقسام الثابتة التالية (قم بإدراج عناوين هذه الأقسام)، ونصوص الغلاف الأمامي التالية (قم بإدراجها) ونصوص الغلاف الخلفي التالية (قم بإدراجها).


    with the Invariant Sections being LIST THEIR TITLES, with the
    Front-Cover Texts being LIST, and with the Back-Cover Texts being LIST
 
إذا ما احتوى مستندك على أقسام ثابتة دون نصوص غلاف، أو أيةٍ توليفةٍ من هذه الخيارات الثلاثة عليك دمج هاتين الصيغتين بما يتلاءم مع حالتك.

إذا ما احتوى مستندك على كمياتٍ كبيرةٍ من أمثلة النصوص البرمجية فإننا نصحك بترخيص هذه الأمثلة بالتوازي ضمن إحدى إتفاقيات ترخيص البرمجيات الحرة التي تختارها، كإتفاقية ترخيص البرمجيات الحرة GNU على سبيل المثال وذلك لإتاحة استخدامها في البرمجيات الحرة.
[[nn:Wikipedia:GNU Free Documentation License tekst]]

[[تصنيف:ويكي الكتب]]

[[cs:GNU Free Documentation License]]
[[de:GNU Free Documentation License]]
[[el:Βικιπαίδεια:GNU Free Documentation License]]
[[en:Wikibooks:Text of the GNU Free Documentation License]]
[[eu:GNU Dokumentazio Librearen Lizentziaren testua]]
[[ja:Text of GNU Free Documentation License]]
[[ms:Teks Lesen Dokumentasi Bebas GNU]]
[[no:GNU FDL]]
[[pl:Tekst licencji GNU Free Documentation License]]
[[pt:GNU Free Documentation License]]
[[ro:GNU FDL]]
[[sk:GNU Free Documentation License]]
[[sr:GNU Free Documentation License]]
[[sv:Texten till GNU Free Documentation License]]
[[uk:Текст GNU Free Documentation License]]
[[vi:Nguyên văn Giấy phép Văn bản Tự do GNU]]
[[zh:GNU自由文档许可证文本]]</text>
      <sha1>05z4rohhu12ebnkrt2pb00u63pwylxs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>متطلبات الإدارة الناجحة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2810</id>
    <revision>
      <id>220199</id>
      <parentid>98092</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.م ← ة م</comment>
      <origin>220199</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25114" sha1="p8ud44gkl8qiqin80ik0dqv6rnpv12h" xml:space="preserve">متطلبات الإدارة الناجحة
The Requirements of the
Successful Management

الأفكار الأساسية في المقالة:

المقدمة.
الموارد البشرية.
الحوافز.
التشاور.
القيادة.
صفات القائد.
الاستماع.
اهتم بكل العاملين معك.
العلاقات الشخصية.

== مقدمة ==
لقد تطور الفكر الإداري خلال سنوات طويلة من الممارسات الإدارية في المؤسسات الإدارية المختلفة، وكذلك أسهمت دراسات وبحوث عدد كبير من المفكرين والعلماء في إثراء المعرفة الإدارية، ووضع نماذج ونظريات وبمبادئ تفسير الإدارة كظاهرة اجتماعية.ـ وفي أثناء ها التطور اقسم الفكر الإداري بسمات ميزت كل مرحة من حيث المداخل والاتجاهات التي وجه إليها هؤلاء العلماء اهتماماتهم، وهو ما نتج عنه أكثر من رافد فكري، تمثل في أكثر من مدرسة من مدارس الإدارة.ـ ولكل مدرسة نظرياتها التي أثرت الفكر الإداري، ولا زالت تحظى حتى وقتنا هذا باهتمام الباحثين والدارسين والممارسين للإدارة لما تقدمه هذه النظريات من مفاهيم ومبادئ وقواعد وأساليب منظمة للأنشطة والأعمال الهادفة مدارس أو مداخل الإدارة:ويمكن تصنيف تلك المدارس وفقًا.
وتعتبر إدارة الموارد البشرية وظيفة مهمة من وظائف الإدارة حيث تركز على العنصر البشري والذي يعتبر أثمن عناصر الإدارة وأكثرها تأثيرًا في الإنتاجية، ويومًا بعد يوم يزداد دور الأفراد تأثيرًا في كفاءة المنظمات الإدارية، مثلما تزداد أعداد العاملين بهذه المنظمات، وتزداد مشكلاتهم عمقًا وتشعبًا، مما أدى إلى اعتبار إدارة الموارد البشرية وظيفة مستقلة من وظائف الإدارة تختص بالعنصر البشري، والذي على مقدار كفاءته، وقدراته، وخبراته، وحماسه للعمل تتوقف كفاءة الإدارة ونجاحها في الوصول إلى الأهداف.

== تعريف إدارة الموارد البشرية ==
ويمكن تعريف إدارة الموارد البشرية بأنها تخطيط وتنظيم وتوجيه ورقابة العنصر البشري في المنظمة، بما يضمن اجتذاب أكفأ العناصر وتنمية قدراتهم وتهيئة الظروف الملائمة لاستخراج أفضل طاقاتهم بما يحقق أهداف المنظمة وأهداف العاملين فيها.
== الحوافز ==
 ''تشعر الأخرين بتقديرهم  وامتنانهم  ليس لقيامهم بعمل ما وانما لهذه الروح التي  تحمل بداخلها روح التعاون والمبادرةوالتي تميز الاخرين عن بقيتهم جراء الروح العالية الهمة والمستجيبة لفعل أمر ما
بالفعل تحفيز الأخرين كـ ( فعل السحر ) واقلها تقديرا كلمة بسيطة تدفع بك كشخص لكـ اهميتك وان هناك من يشعر بكـ وبتعبكـ وتقدير عملكـ واعتقد بأن كل مبادر سواء جديد او قديم في الخدمة يحفز نظير مايقوم به''--[[مستخدم:مرفأ النبلاء|مرفأ النبلاء]] ([[نقاش المستخدم:مرفأ النبلاء|نقاش]]) 20:07، 13 يناير 2014 (ت ع م) مرفأ النبلاء

== عبدالرحمن حميد واحد بس ==
التشاور-الذي يعد متطلب أساسي في القائد- يعني السعي إلى المعلومات, والنصيحة, والأخذ بعين الاعتبار مشاعر ومصالح الآخرين. لنفترض أن مديراً يريد اتخاذ قرار يؤثر على فريق عمله. معهم قبل واتخاذ القرار هي مسألة جوهرية. فالمسألة هنا ليست مسألة طلب المباركة للقرار الذي سبق واتخذه. هنا يقع الكثير في الخلط بين القرار وتفعيله وهذا الخطأ بعينه
 نعم نجد كثيرا  لديه الفكرة مغلوطة في  (التشاور  ) الجاهز والذي يطرح على الطاولة ليس للمداولة وانما لتطبيقه دون أدنى مناقشه  لان من اتخذه  وما اتخذ هو الاصح والاصلح
وحفظ مدلول الآية والاستشهاد بها في منابر كثيرة ليست الا شعارات ، يقع فيه الكثير عندما تطبيق

هنا ادعوا كل من يحمل مسؤولية ان يتفكر في قوله تعالى ( وامرهم شورى بينهم ){ وشاورهم في الأمر}

لتطيب القلوب وتقبل و تتقبل مرفأ النبلاء

== القيادة ==
هناك فهم عام, أن القيادة جزء من الطبيعة البشرية التي تولد مع الإنسان. وبكلمة أخرى, إما أن تولد معه أو لا. فالقيادة هي (( عملية تحريك مجموعة من الناس باتجاه محدد و مخطط وذلك بحثهم على العمل باختيارهم )) . و القيادة الناجحة تحرك الناس في الاتجاه الذي يحقق مصالحهم على المدى البعيد ، ومهما كان الأمر ، فإن الوسائل و الغايات يجب أن تقوم لخدمة المصالح الكبرى للناس المعنيين واقعاً على المستوى البعيد. و القيادة أيضا منهج و مهارة ، و عمل ، يهدف إلى التأثير في الآخرين و الشخص القيادي هو ذلك الشخص الذي يحتل مرتبة معينة في المجموعة ، و يُتوقع منه تأدية عمله بأسلوب يتناسق مع تلك المرتبة ، و القائد هو الذي يُنتظر منه ممارسة التأثير و النفوذ في تحديد أهداف المنظمة أو المؤسسة و بلورتها و تحقيقها . و القائد الأمين هو الذي يتقدم الصفوف ، و ليس الشخص الذي يناور ليتصدر الناس . والقائد المولود قائداً يبرز بشكل طبيعي كقائد, لأن ميزاته العقلية, والروحية وشخصيته تعطيه مثل هذا الحق المؤكد دونما سؤال. كل المؤلفين والكتاب يحبون البدء بتحديد ما هي القيادة. لكن من السهل القول ما ليست عليه . إنها بالتأكيد ليست علماً. فالقيادة ليست على قدم المساواة مع الكيمياء أو الفيزياء مثلاً. البحث عن معرفة قابلة للمقارنة, ليست دون جدوى, لأننا نعرف الكثير عن الإدارة.
== صفات القائد ==
يوافق الجميع على أن القائد يحتاج إلى الشخصية بكل ما تعنيه الكلمة, وقد لا يكون القائد, شخصاً جميل الشكل, لكن هل التقيت يوماً قائداً تنقصه الحماسة أو الدفء أو الشخصية. شخص ما حدد يوماً الشخصية بما يفعله المرء بشخصيته وتصرفاته, وتلك النزعة الموروثة من القوة أو الضعف. طريقة أفضل للنظر إلى المسألة هي القول أن الشخصية هي جزء لا يتجزأ من نفس الإنسان, التي تبدو لنا قيمة أخلاقية . إنها الكمية من المزايا الأخلاقية التي يحكم على أي شخص بها . عدا عن عوامل الذكاء والقدرة, والمواهب الخاصة. الاستماع مهم عند القادة لتحقيق النجاح في المنظمات و بذلك ذكر ديل كارنيجي لنا قصة حدثت له فيقول: 'قد جمعتني أخيرًا بأحد علماء النبات المبرزين حفل عشاء أقامها الناشر المعروف 'ج جرنيبورج' ولم أكن قد تحدثت إلى أحد علماء النبات من قبل ، لذلك وجدت في الاستماع إليه لذة كبرى، وانتصف الليل فتمنيت للمدعوين ليلة سعيدة وانصرفت، وعاد عالم النبات إلى مضيفنا وأجزل له الثناء علي فقد كنت على حد تعبيره 'مثيرًا جدًا'، واختتم حديثه للمضيف بقوله: حقًا إن مستر كارنجي محدث بارع' محدث بارع، أنا؟ وكيف؟ فإني لم أقل شيءًا على الإطلاق، كل ما فعلته أنني استمعت بشغف وقد أحس هو بذلك وسر ذلك، فالاستماع بشغف هو أعلى ضروب الثناء الذي يمكن أن تضفيه على محدثك'. تذليل العقبات عند القياديين أمر مهم بحسب مبدأ سهّل ورغب شجع. سهل أداء العمل على الشخص، رغب الشخص في العمل، شجعه على العمل.يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا'. عندما تقول للشخص مثلاً: هذا العمل صعب جدًا أعتقد أنك ستفشل، هذا العمل ثقيل للغاية، أنت بذلك تصنع عوائق نفسية في طريقه إلى العمل وقد يصدقك بالفعل ولا يستطيع عمله، افعل العكس سهل العمل على الشخص وقل له: 'من السهل عليك إنجاز كذا' أن قدرتك أكثر من ذلك بكثير' أنت تستطيع' 'أنا أثق بك'. القيادة من موقع الحدث, إذا حدثت مشكلة انزل فورًا إلى موقع الحدث فتواجدك السريع في موقع الحدث أو المشكلة يقضي على 50% منها؛ لأن المدير الناجح بيده كل مفاتيح الحسم فينبغي ألا يغيب عن موقع الحدث، وإياك أن تعتمد على التقارير؛ لأنها عادة ما تكون متحيزة إلى أحد وجهتي النظر، وإذا اعتمدت عليها وحدها فلن تأخذ قرارًا إلا لتأييد وجهة النظر الموجودة في التقارير، أما وجهة النظر الأخرى والتي قد تكون هي الأصوب لن تتفهمها أو تقتنع بها لأنك من الأصل لم تسمعها. مثال ذلك كان رسول الله e بعيدًا ثم سمع بأمرٍ فانظر ماذا فعل e ؟ يذهب رجلان إلى بئر لسقي الماء كعادتهم كل يوم؛ جهجهاه الغفاري ـ وهو مولى لعمر بن الخطاب أي هو من المهاجرين ـ ووبر بن سنان ـ من الأنصار ـ ، وأدلى كل منهما دلوه في الماء فاشتبكا كل منهما يريد أن ينزع دلوه

'''أولاً''' وكما رأيت إنها مشكلة بسيطة جدًا ولا تحتاج إلى تدخل، ولكن انتظر ولا تتعجل. اشتبك الرجلان ـ وهذا من نزغ الشيطان ـ ولطم كل منهما الآخر، فتصايحا فقال المهاجري: ياللمهاجرين. وقال الأنصاري: ياللانصار. فجاء المهاجرون ينتصرون للمهاجري الذي ضرب، وجاء الأنصار لنصرة الأنصاري الذي ضرب، وكل يرى صاحبه هو صاحب الحق، وهنا تضخمت المشكلة، فالمهاجرون والأنصار يرفعون السيوف لا لقتال عدو ولكن لقتال بعضهم بعضًا، ويسمع بتصايحهم النبي e فماذا يفعل؟ يذهب مسرعًا إليهم في مكان اجتماعهم، وهو في الطريق يسمع المنافق عبد الله بن أبي بن سلول يقول: أوَقد فعلوها، لقد نافرونا وكاثرونا، إنما مثلنا ومثلهم ما قال الأول ـ يعني: على رأي المثل ـ سمِّن كلبك يأكلك. وفهم الرسول e أنه وصحابته المهاجرون هم المقصودون بهذا السباب، ولكنه لم يتوقف، ووصل إلى المهاجرين والأنصار في سرعة بالغة قبل أن يحدث شيء بينهم، ووقف بينهم قائلاً: »الله الله، أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟! دعوها فإنها منتنة« ، فعاد الصحابة إلى رشدهم، وعلموا أن الشيطان ينزغ بينهم. لم ينتظر رسول الله e أن يُرفع إليه تقرير عن المشكلة، ويشكل لجنة تفحص المشكلة، ثم...، ثم...، ثم...، وأيضًا لم يتوقف للسباب الذي سمعه، بل مضى في طريقه لاجتثاث جذور المشكلة فبل نموها واستفحالها. الوعي بالعاملين و أخلاقهم هناك من العاملين من يحاول تسيس المنظمة و خلق جو مربك. مثل الاعتماد على الإيحاء أكثر مما تعتمد على الصراحة, عدم فصح عن النوايا للآخرين, بل عليك أن تذر الرماد في العيون وتشوش الانتباه و الغاية تبرر الوسيلة و أجذب الانتباه بأي ثمن. إن الإدارة الصحيحة والقويمة لأي عمل مهما كان صغيرًا أو كبيرًا تحتاج إلى حكمة؛ لأن الإدارة تتعامل مع بشر وليس مع مجموعة من التروس والآلات، فرب كلمة صغيرة فعلت فعل السحر في نفس سامعها فدفعته إلى الأمام، وأيضًا رب كلمة فعلت في نفس سامعها فعل السحر فألقت به إلى الهاوية. والإدارة: » فن قيادة الرجال« والرجال لهم مشارب شتى، ولا يستطيع أحد مهما أوتي من قوة أن يقودهم إلا بالحكمة، وتمثـَّل بنبيك e في حسن قيادته لصحابته، فقد قـال الله } فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك {، والحكمة أن تضع كل شيء في مكانه، الغضب والحزم والشدة في المواضع التي تحتاج إلى ذلك، واللين والتسامح والرحمة أيضًا في المواقف التي تتطلب ذلك. أولاً: اهتم بكل العاملين معك:
تعرف عليهم وتعرف على مشكلاتهم، وتعرف على ما يسعدهم وما يحزنهم، وتعرف على اهتماماتهم، وكن قريبًا منهم بروحك قبل جسدك، فيكونوا قريبين منك بكل ذرة من جوارحهم، تفقد غائبهم وأرسل من يسأل عنه، أو إذا وجدت متسعًا افعل أنت ولن تندم أبدًا، ولا تتعلل بكثرة المرؤوسين، فقد تفقد رسولك e جيشًا به ثلاثون ألفًا وقال: » ما فعل كعب بن مالك؟«.

'''ثانيًا: لا تكلفهم من الأعمال ما لا يطيقون'''
لأنك إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع، ولكن كن دائمًا شفيقًا بهم لإنجاز عملك، ولا تتعلل أنك تستطيع إنجاز ذلك، فلا تتوقع أن يمكثوا ساعات عمل أكثر من المطلوب منهم، أو تتوقع أن يحملوا معهم العمل إلى منازلهم كما تفعل أنت، لكن حاول أن تجعلهم يخلصون في أدائهم لأعمالهم خلال الفترة التي يعملون فيها داخل المؤسسة، ولا تنس أن قدرات الناس غير متساوية، وهذه من حكمة الله سبحانه وتعالى، فتعامل معهم على هذا الأساس، ولا تتعامل معهم على أنهم مجرد آلات أو دمى تحركها وقتما شئت وإلى أي مكان شئت، ولكن عامل الناس كما علمك سيدنا محمد e 'عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به

'''ثالثًا: من حكمتك في معاملة العاملي'''ن
إن من حكمتك في معاملة العاملين معك أنك تعامل كل شخصية على حده، فما يصلح لهذا قد لا يصلح لذاك، فالعبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الإشارة. ونظرًا للفروق بين الشخصيات فعليك أن تتعامل بالحكمة، فلا تستعمل العصا مع الحر، ولا تستعمل الإشارة مع العبد

'''رابعًا: العلاقات الشخصية'''
لا تجعل العلاقات الشخصية تطغى على العمل حتى لا تتسبب في إفساد العمل. فالعلاقات الاجتماعية لا تُنجِح العمل إلا إذا أُبقيت مستقلة عنه.

'''خامسًا: لا تربط العمل بأي شخص'''
مهما كان موقعه، بل اجعل عملك متحررًا من أي شخص بحيث لا يتأثر العمل بوجود أي شخص أو بغيابه، وستجني خيرًا كثيرًا بهذه السياسة ـ إن شاء الله ـ ، أما لو تعلق عملك بأي شخص فسوف تخسر كثيرًا، وخاصة إذا قوي نفوذه

'''سادسًا:حاول أن تحتاط كثيرًا في كلماتك'''
بأن تختارها جيدًا، فكلمات المدير لها بريق خاص عند المرؤوسين، فحاول أن تستخدمها كسلاح لدفع عملك إلى الأمام، وأيضًا تحفيز مرؤوسيك لإنجاز الأعمال

'''سابعًا: حاول أن تقلل من سلطاتك'''
فلا تجمع كل السلطات كلها في يدك، بل حاول أن تعطي مساحة من الصلاحيات للمعاونين لك لإيجاد كوادر عمل أخرى تأخذ منك الخبرات في وجودك، فإذا حدث خطأً فيمكن تداركه بوجودك بينهم

'''ثامنًا: لا تتكبر أن تعترف بالخطأ'''
إذا أخطأت، بل بادر بذلك ولا تظن أن ذلك سيقلل من شأنك بينهم، بل سيرفع من شأنك كثيرًا،وأيضًا لتعطيهم المثل والقدوة. ولست خيرًا من عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يوم أن راجعته امرأة وهو على المنبر فاقتنع بخطئه وقال: 'أصابت امرأة وأخطأ عمر'

      
                                   بالفعل إذا حرصنا على تحقيق الحزم في أي  مؤسسة فعلى الشخص ان يكون ملتزم ليس متشدد ومنفر حريص في جذب الارواح 
                                                       ولكافة الأنماط  يتمتع بحدس قوي يكون طبيبا يعرف اين ومتى يقع المشرط
# وكيف يخرج وهو متأكد تماما من نجاح ما أقدم علية يمتلك الحاسة السادسة ويستشعر الآخرين وما يدور
# وكما أن لطلاقة الوجه دور في التقبل والرفض هذا ما نستشعره من قول رسولنا صلى الله عليه وسلم ( تبسمكـ في وجه أخيكـ صدقة )
# فتصدقوا ايها المدراء فلن تنفقوا أموالا طائلة ولن تخسروا شيئا

== الخاتمة ==
يتمتع الإداريون الحكوميون أو البيروقراطيون كما يطيب للبعض أن يسميهم بسمعة ليس حسنة: فالحديث عن الكسل والتراخي البيروقراطي، الأخطاء المتكررة، اللامبالاة وتغليب المنفعة الشخصية الضيقة على المصلحة العامة تكاد تكون نواقص مشتركة تدمغ بها الدواوين الحكومية في الدول النامية والمتقدمة على حد سواء. ويعزي كثير من الباحثين ضعف الثقة هذا إلى الاعتقاد بان ضعف العائد المادي الذي توفره الوظيفة الحكومية لا يغري الكفاءات المتميزة بالالتحاق بالأجهزة والمصالح الحكومية. ومن ثم فان عزوف الكفاءات عن شغل الوظيفة العامة يفسح المجال أمام قليلي الطموح والمهارات والباحثين عن الأمن الوظيفي للتكدس في المكاتب الحكومية التي توفر لهم بيئة خصبة للانغماس في الروتين، وتكرار التجارب والخبرات بعيدا عن روح التحدي التي تدفع لبذل الجهد والعرق وشحذ القدرات العقلية والروحية بحثا عن الإبداع والجديد. وفى الجانب الآخر هناك من يعتقد بان الإدارة الحكومية، وبصفة خاصة في الدول النامية- تحتضن خبرة الكفاءات وصفوة مخرجات التعليم وتصرف الأموال الطائلة على تدريبهم داخليا وابتعاثهم خارجيا إلى أفضل مراكز التدريب والتعليم في الدول المتقدمة. إذن، فإلاشكال لا يتعلق بمستوي الكفاءات البشرية العاملة في الادارت الحكومية وإنما بالأسلوب الذي تدار به هذه الكفاءات وما توفره لهم بيئة العمل من حوافز معنوية تدفعهم لاستغلال طاقاتهم وإبراز قدراتهم والإسهام الفاعل في تنفيذ خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية التي تُتهم الإدارة الحكومية بإجهاضها. نقول للقائد كن يقظًا، فليست كل شكوى كيدية، وليس كل اعتراض على أمر نوعًا من التمرد يجب عليك قمعه، كلا حاول التحقيق في أمر الشكاوى وخاصة عند تكرارها من عمل معين أو مكان معين أو شخص معين، حتى يمكنك تطوير عملك والقضاء على مشاكله، فربما قضيت على المشكلة قبل أن تحدث، وهذا قمة النجاح. كما كان يفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قطع الشجرة، وحين عزل خالدًا كان يشعر بالمشكلة قبل أن تحدث، فيقطع ماء الحياة عنها رحمه الله ورضي عنه. أمامك مسئوليتان: مسئوليتك عن الأفراد، ومسئوليتك عن العمل، فلا تجعل حبك للإنجاز يطغى على مسئوليتك عن الأفراد فتهلكهم أو تفقدهم، ولا تجعل اهتمامك بالأفراد يطغى على العمل فيفسد العمل ويسوء، فتفشل في إدارتك للعمل.

== المصادر ==
# السلوك التنظيمي بين النظرية والتطبيق - ' كل ميسر لما خلق له'. 10 مايو 2006. http://www.islammemo.cc/filz/sendTo.asp?IDnews=880
# عبد الباقي, صلاح الدين محمد. السلوك الإنساني في المنظمات. القاهرة: الدار الجامعية, 2001
# حمود, خضير كاظم. السلوك التنظيمي. عمان: دار صفاء للنشر و التوزيع، 2002.
# جرينبرج, جيرالد و روبرت بارون. إدارة السلوك في المنظمات. ترجمة رفاعي محمد رفاعي و إسماعيل علي بسيوني. الرياض: دار المريخ للنشر, 2004.
# كارنيجي ، ديل. كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس.
القاهرة : مكتبة الخانجي.
# الشنواني ، صلاح. إدارة الأفراد والعلاقات الإنسانية:مدخل الأهداف.
الإسكندرية : مؤسسة شباب الجامعة, 1999.
# بلانكارد, كينيث و سبنسر جون. مدير الدقيقة الواحدة. مكتبة جرير, 2005.
# هيجان, عبد الرحمن أحمد. معوقات الإبداع في المنظمات السعودية. الإدارة العامة. المجلد 39 العدد 1 أبريل 1999

[[تصنيف:إدارة]]</text>
      <sha1>p8ud44gkl8qiqin80ik0dqv6rnpv12h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فقه السنة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2818</id>
    <revision>
      <id>214773</id>
      <parentid>26548</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T21:22:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>214773</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="745" sha1="e91b899y0mtyr3ltgfk23krwloipidw" xml:space="preserve">== المجلد الأول ==

* [[فقه السنة/الجزء الأول|فقة السنة الجزء الأول]] الطهارة - الوضوء - الاذان - الصلوات المفروضة
* [[فقة السنة الجزء الثاني]] صلاة التطوع
* [[فقة السنة الجزء الثالث]] الزكاة
* [[فقة السنة الجزء الرابع]]
* [[فقة السنة الجزء الخامس]]

== المجلد الثاني ==

* [[فقة السنة الجزء السادس]] الزواج
* [[فقة السنة الجزء السابع]]
* [[فقة السنة الجزء الثامن]]
* [[فقة السنة الجزء التاسع]]
* [[فقة السنة الجزء العاشر]]

[[تصنيف:علوم الدين]]</text>
      <sha1>e91b899y0mtyr3ltgfk23krwloipidw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Recentchangestext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>2828</id>
    <revision>
      <id>6488</id>
      <timestamp>2007-02-13T21:58:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alnokta</username>
        <id>1248</id>
      </contributor>
      <comment>اضافة قالب الوصلات المفيدة</comment>
      <origin>6488</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="licpr662a1m0laeou1iwkn7ggicfujt" xml:space="preserve">{{ويكي الكتب}}</text>
      <sha1>licpr662a1m0laeou1iwkn7ggicfujt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مقدمة أحدث التغييرات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2829</id>
    <revision>
      <id>214943</id>
      <parentid>210363</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:47:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2007" sha1="1ar90w6uadxvkj2awt9l3h9usjae0d3" xml:space="preserve">&lt;DIV STYLE=&quot;font-size: 75%&quot;&gt;
{| width=&quot;100%&quot; style=&quot;border: 1px solid #dfdfdf;&quot;
|-
| align=&quot;right&quot; | '''تواصل ومساعدة:'''
| [[ويكي الكتب:الميدان|الميدان]] - [[w:ويكيبيديا:قناة الدردشة|الدردشة]] - [[مساعدة:مقدمة|مقدمة]] - [[مساعدة:تحرير الصفحات|التحرير]] - [[ويكي الكتب:حقوق النسخ|حقوق النشر]]
|-
| align=&quot;right&quot; | '''المقالات والـصور:'''
| [[خاص:صفحات جديدة|الصفحات الجديدة]] - [[خاص:صفحات قديمة|القديمة]] - [[خاص:صفحات قصيرة|القصيرة]] - [[خاص:صفحات يتيمة|اليتيمة]] - [[خاص:صفحات غير مصنفة|غير مصنفة]] - [[خاص:ملفات جديدة|الصور الجديدة]]
|-
| align=&quot;right&quot; | '''الصفحات المهمـة:'''
|[[خاص:RecentChanges/hideliu|مساهمات غير المسجلين]] - [[:تصنيف:صفحات للحذف السريع|صفحات للحذف السريع]] ({{PAGESINCATEGORY|صفحات للحذف السريع}}) - [[:تصنيف:التصنيف الرئيسي|التصنيفات]] - [[:تصنيف:قوالب|القوالب]] - [[ويكي الكتب:إداريون|الإداريون]]
|-
| align=&quot;right&quot; | '''المشاريع الشقيقة:'''
| [[w:خاص:أحدث التغييرات|ويكيبيديا]] - [[wikt:خاص:أحدث التغييرات|ويكاموس]] - [[q:خاص:أحدث التغييرات|ويكي الاقتباس]] - [[s:خاص:أحدث التغييرات|ويكي مصدر]] - [[n:خاص:أحدث التغييرات|ويكي الأخبار]] - [[v:خاص:أحدث التغييرات|ويكي الجامعة]] - [[commons:Special:RecentChanges|كومنز]] - [[d:Special:RecentChanges|ويكي بيانات]] - [[m:Special:RecentChanges|ميتا ويكي]] - [[wikispecies:Special:RecentChanges|ويكي أنواع]]
|}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>1ar90w6uadxvkj2awt9l3h9usjae0d3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Tagline</title>
    <ns>8</ns>
    <id>2834</id>
    <revision>
      <id>6499</id>
      <timestamp>2007-02-14T03:37:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alnokta</username>
        <id>1248</id>
      </contributor>
      <comment>New page: من ويكي الكتب</comment>
      <origin>6499</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24" sha1="nifb56weiln7j1qkc1garv8a9ncoq0z" xml:space="preserve">من ويكي الكتب</text>
      <sha1>nifb56weiln7j1qkc1garv8a9ncoq0z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات للحذف السريع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2838</id>
    <revision>
      <id>218672</id>
      <parentid>96399</parentid>
      <timestamp>2024-08-22T02:00:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>218672</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="116" sha1="mxmwx7brhp9hsh8gnt83c7o53kic7w6" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Candidates for speedy deletion}}

[[تصنيف:مقالات تحتاج لعمل إداري]]</text>
      <sha1>mxmwx7brhp9hsh8gnt83c7o53kic7w6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Welcomecreation</title>
    <ns>8</ns>
    <id>2853</id>
    <revision>
      <id>20957</id>
      <parentid>6582</parentid>
      <timestamp>2010-01-23T06:17:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>20957</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167" sha1="ptqybyjq60v8qvtzhad9cfv04ld2f5v" xml:space="preserve">&lt;h2&gt;أهلا بك يا $1!&lt;/h2&gt;&lt;p&gt; لقد أصبحت مساهما في '''ويكي الكتب'''!.
لا تنس أن تحدد تفضيلاتك في ويكي الكتب.</text>
      <sha1>ptqybyjq60v8qvtzhad9cfv04ld2f5v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقالات تحتاج لعمل إداري</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2863</id>
    <revision>
      <id>6595</id>
      <timestamp>2007-02-21T13:21:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alnokta</username>
        <id>1248</id>
      </contributor>
      <comment>New page: [[تصنيف:ويكي الكتب]]</comment>
      <origin>6595</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2864</id>
    <revision>
      <id>93726</id>
      <parentid>77261</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:12:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93726</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="948" sha1="43kjlns7hu1utp6966419tfa25tr0go" xml:space="preserve">== قائمة المحتويات ==
* [[الكون الأنيق/مقدمة|مقدمة]].
* [[الكون الأنيق/الجاذبية الخارجية|الجاذبية الخارجية]].
* [[الكون الأنيق/همسات الكون|همسات الكون]].
* [[الكون الأنيق/القوى الكبرى|القوى الكبرى]].
* [[الكون الأنيق/توسع الكون|توسع الكون]].
* [[الكون الأنيق/تسنين الكون|تسنين الكون]].
* [[الكون الأنيق/نظرية الأوتار|نظرية الأوتار]].
* [[الكون الأنيق/الطاقة المجهولة|الطاقة المجهولة]].

== مصدر ==
مقال بمجلة العلم ل[[w:أحمد محمد عوف|حمد محمد عوف]]

{{مراجعة}}

[[تصنيف:الكون الأنيق| ]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف|كون أنيق]]
[[تصنيف:فيزياء نسبية|كون أنيق]]</text>
      <sha1>43kjlns7hu1utp6966419tfa25tr0go</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مقدمة الصفحة الرئيسية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2870</id>
    <revision>
      <id>95515</id>
      <parentid>94655</parentid>
      <timestamp>2020-07-30T06:47:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>95515</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3488" sha1="ftg96r6g7wp2ym6wd88bvzelezis8sz" xml:space="preserve">{| border=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;3&quot; width=&quot;100%&quot; dir=&quot;rtl&quot;
|- valign=&quot;top&quot;
| width=&quot;50%&quot; |

&lt;!-- Right Menu --&gt;
{| cellspacing=&quot;5&quot; cellpadding=&quot;0&quot; width=&quot;100%&quot; style=&quot;margin:0em 0em 1em 0em; border:1px solid #ddd; background-color:#ffffff;&quot; dir=&quot;rtl&quot;
| align=&quot;right&quot; |
&lt;div align=&quot;center&quot; style=&quot;font-size:150%;&quot;&gt;مرحبًا بكم في '''[[ويكي الكتب:ويكي الكتب|ويكي الكتب]]'''&lt;/div&gt;
{{تقويم}}
هذا مشروع من مشاريع مؤسسة [[foundation:الصفحة الرئيسية|ويكيميديا]] تأسس سنة [[w:2004|2004]] ويهدف إلى إنشاء مكتبة تعليمية عربية حرة، يستطيع الجميع [[ويكي الكتب:لماذا نشارك؟|المشاركة]] في كتابتها وتعديلها بحرية. منذ تأسيسها إلى وقتنا الحاضر، يحتوي ويكي الكتب على [[خاص:Statistics|{{عدد_المقالات}}&amp;nbsp;]]'''&lt;/big&gt; فصل في مجالات مختلفة ومتنوعة للثقافة البشرية. إذا كنت مقتنعا [[ويكي الكتب:نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)|برخصة جنو للوثائق الحرة]] وأهميتها للتعليم والثقافة والمعرفة فشاركنا في العمل هنا وكن على قدر [[ويكي الكتب:المسؤولية والموضوعية|المسؤولية والموضوعية]]. لديك الحرية في تعديل كتاباتك وكتابات الآخرين دون قيود، ولكن كن حريصًا على عدم إتلاف مجهودات غيرك. وعلى أية حال تذكر أن كل التعديلات قابلة للاسترجاع. إذا كانت هذه مساهمتك الأولى في أنظمة [[w:ويكي|ويكي]] فيمكنك تجربة تحرير النصوص في [[ويكي الكتب:ساحة  التجربة|ساحة  التجربة]]، كما أن هناك [[كتاب نموذجي|قالب نموذجي]] يمكنه مساعدتك في تنسيق كتابك. 

'''{{لون|#FF0000|رجاءً لا تنقل أي محتوى ذي [[w:حقوق التأليف والنشر|حقوق تأليف ونشر]] هنا}}'''. هنالك مشروع شقيق يدعى '''[[s:|ويكي مصدر]]''' لوضع '''[[s:ويكي_مصدر:على_ماذا_تحتوي_ويكي_مصدر|الكتب التراثية]] أو تلك الموضوعة من قبل مؤلفيها الأصليين تحت رخصة الوثائق الحرة'''. لكتابة '''المقالات الموسوعية''' القصيرة يرجى التوجه '''[[w:|لويكيبيديا]]'''.

إذا كنت تريد كتابة تعليق أو طرح سؤال أو ما شابه فالرجاء القيام بذلك إما في [[w:ويكيبيديا:صفحة النقاش|صفحات النقاش]] المخصصة للموضوع أو على [[w:ويكيبيديا:أسئلة|ويكيبيديا:أسئلة]]. يمكنك أيضا التواصل معنا وطرح إستفساراتك في '''[[ويكي الكتب:الميدان|ميدان ويكي الكتب]]''' ... أهلا بك !
&lt;div align=&quot;center&quot; style=&quot;font-size:100%;&quot;&gt;
{| class=&quot;topbox plainlinks&quot; style=&quot;width:{{{box-width|600px}}}&quot;
|&lt;div style=&quot;padding-top:4px; text-align:center&quot;&gt;{{{image|[[ملف:Other languages icon.svg|{{{image-width|80px}}}|link=http://www.wikibooks.org/]]}}}&lt;br /&gt;[http://www.wikibooks.org/ &lt;font color=&quot;#0000CD&quot; face=&quot;times&quot; &gt;ويكي الكتب بلغات أخرى&lt;/font&gt;]
&lt;/div&gt;
|}
&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>ftg96r6g7wp2ym6wd88bvzelezis8sz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قطاع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2874</id>
    <revision>
      <id>210327</id>
      <parentid>37787</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210327</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1461" sha1="qqgbpxinh5m6v7220xw1lym6u70dxa7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
== طريقة الاستعمال ==
يسمح هذا القالب بادراج نص صفحة.

الاستعمال يكون كما يلي :
 &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;قطاع |
  اسم= ''عنوان الصفحة التي تحتوي على النص'' |
  لون= ''لون رأس الإطار'' |
  لون إطار= ''لون أطار '' |
  لون خلفية= ''لون خلفية الإطار'' &lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;

مثلا، لإتشاء قطاع &quot;معلومات&quot;, عليم ادراج هذا القن في الصفحة (مع تغيير الألوان, و اسم الصفحى هنا بخط غليظ).

{{رمز إطار|مثال لقطاع|
&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{قطاع|اسم=&lt;/nowiki&gt;'''قالب:قطاع'''&lt;nowiki&gt;/معلومات|لون=blue|لون إطار=red|لون 

خلفية=yellow}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
}}
يعطي
{{قطاع|اسم=قالب:قطاع/معلومات|لون=blue|لون إطار=red|لون خلفية=yellow}}
----
&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;background-color:{{{لون}}};font-

size:1px;height:8px;border:1px solid {{{لون إطار}}};&quot;&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;border:1px solid {{{لون خلفية}}};border-top:0px solid {{{لون إطار}}};padding:5px 5px 0

5px;margin-bottom:4ex; background-color:{{{لون خلفية}}};&quot;&gt;
{{:{{{اسم}}}}}&lt;br clear=&quot;all&quot; /&gt;
&lt;div class=&quot;noprint&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:xx-small;&quot;&gt;[[:{{{اسم}}}|عدل]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qqgbpxinh5m6v7220xw1lym6u70dxa7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رمز إطار</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2875</id>
    <revision>
      <id>37782</id>
      <parentid>6651</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37782</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="936" sha1="7obwktl5ynnr0minmrw9klue895rd1m" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;padding: 0.2em; width: 100%; background-color: #f2fff2; border: solid 1px #{{#switch:{{{3}}}|أزرق=8898BF|أخضر=97BF87|أصفر=AAAA66|or=777777|برتقالي=AA8833|بنفسجي=7755AA|رملي=AA9955|أخضر متوسط=88BB55|أزرق داكن=1144AA|أحمر=AA8866|#default=AAAAAA}};&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;background-color: #{{#switch:{{{3}}}|أزرق=C8D8FF|أخضر=D7FFC7|أصفر=FFFFB9|ذهبي=FFE040|برتقالي=FFDD88|بنفسجي=C9AEF1|رملي=F1E2AE|أخضر متوسط=99CC66|أزرق داكن=003399|أحمر=FFDAB9|#default=E0E0E0}}; border: solid 1px #{{#switch:{{{3}}}|أزرق=8898BF|أخضر=97BF87|أصفر=AAAA66|ذهبي=777777|برتقالي=AA8833|بنفسجي=7755AA|رملي=AA9955|أخضر متوسط=88BB55|أزرق داكن=1144AA|أحمر=AA8866|#default=AAAAAA}}&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/div&gt;
&lt;span style=&quot;font-family: monospace&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7obwktl5ynnr0minmrw9klue895rd1m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال/تقديم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2876</id>
    <revision>
      <id>94281</id>
      <parentid>77748</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94281</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="520" sha1="3plp4ixhpe6g2hi1lrfceisg7fycl9i" xml:space="preserve">[[ملف:WikiJunior logo-200px.PNG|تصغير|يمين|شعار مقترح لويكي الأطفال]]'''ويكي الأطفال''' مشروع محتضن من طرف ويكي الكتب يهدف إلى تحرير كتب و[[w:مجلة|مجلة]] للأطفال من سن 8 إلى 11 سنة.

المشروع له ثلاثة أهداف لإنشاء مجلة مطبوعة :
* '''الطبيعة''' .
* '''الشعوب''' .
* '''عالم الاكتشافات والابتكارات'''.

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>3plp4ixhpe6g2hi1lrfceisg7fycl9i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فلسفة غربية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2884</id>
    <revision>
      <id>96432</id>
      <parentid>21252</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:03:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Western philosophy}}</comment>
      <origin>96432</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71" sha1="koexhlkxdbjmqf6vcsov9atlptj58v7" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Western philosophy}}

[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>koexhlkxdbjmqf6vcsov9atlptj58v7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/الصورة الكبيرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2885</id>
    <revision>
      <id>94040</id>
      <parentid>77463</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:23:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94040</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3339" sha1="h2n28darejk72fm1gt6q1869512fjla" xml:space="preserve">{{أسلوب}}

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد :

إنَّ علم الفلك علم قديم أدركه الإنسان منذ أن خلقه الله تعالى وأوجده على هذه الأرض ؛ فخرج ليرى الشمس بالنهار والقمر بالليل ، ويرى النجوم والكواكب المضيئة المختلفة في مواقعها وإضاءتها وأحجامها .
وقد امتدح الله تعالى عباده الذين يتفكرون في خلق الله تعالى ، فيكون فيه زيادة إيمانهم ويقينهم ، قال تعالى : [الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ] {آل عمران:191} .

وقد جعل الله الشمس سراجاً وهاجاً يبصر به الناس معاشهم ، وجعل القمر نوراً وقدره منازل ليكون حساباً للناس يعرفوا به ابتداء الشهر ونهايته .
وجعل في النجوم علامات يهتدون بها في البر والبحر ؛ فيعرفوا الاتجاهات ، مع زينتها في السماء ، وكذلك أعد الله منها ما جعله رجوماً للشياطين الذين يسترقون السمع .

أمور عظيمة تشهد بوحدانية الله تعالى وقدرته وقوته وحكمته وعظيم إنشائه .. ليتدبر الإنسان ويخر لله تواضعاً فتتعمق عبودتيه لله تعالى ، ويزداد إيماناً وتقوى .

وفي الجانب الآخر أقوام ضلوا عن سواء السبيل ، وجعلوا من أمور الفلك علوماً مادية بحتة ، لا يدركون غير نظراتهم القاصرة ، وكلاً له نظر واستدلال يجمعهم الجهل بغايات هذا الخلق ، وطائفة اعتقدوا في تلك المخلوقات من شمس وقمر ونجوم اعتقادات باطلة ، فمنهم من عبدها واتخذها آلهة من دون الله ، ومنهم من اعتقد فيها التصرف بالأرزاق وأحوال الناس وطبائعهم . ومنهم صنف من الكهنة وأهل التنجيم الذين يكذبون المائة لتصيب واحدة .

فاعتبروا يا أولي الأبصار ، واجعلوا من هذه العلوم زيادة في الإيمان والتقوى ؛ فإن القرون الأولى ما أغنت عنهم علومهم المادية وقدراتهم الجسدية وأموالهم وجودة بنائهم وصناعتهم ؛ فلما أعرضوا عن الله أنزل الله عليهم العقاب ؛ فتلك ديارهم اليوم خاوية كأن لم تغن بالأمس .. وكذلك يكون مثل القوم المجرمين إلى أن تقوم الساعة .

والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .</text>
      <sha1>h2n28darejk72fm1gt6q1869512fjla</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إعداد نوافذ إكس بي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2896</id>
    <revision>
      <id>97216</id>
      <parentid>93556</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:49:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97216</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2732" sha1="r0q2dfp3t1jnzkofa6hgsjd4fg3cqaw" xml:space="preserve">يتم إعداد [[نوافذ إكس بي]] من خلال مرحلتين.

== المرحلة اللأولى ==

* الخطوة الأولى: إدخال إسطوانة ال[[ميكروسوفت ويندوز|ويندوز]] داخل مشغل الاسطوانات.
* الخطوة الثانية: فتح نظام البويس بالضغط علي زر الإلغاء لدخول منطقة إعداد الحاسب الالي.
* الخطوة الثالثة: اختيار الإقلاع من خلال مشغل الاسطوانات.
* الخطوة الرابعة: حفظ التغيرات وعمل إعادة تشغيل.

----

== المرحلة الثانية ==

* الخطوة الأولى: سيتم التعريف بمكونات الجهاز أوتوماتيكيا بدون تدخلك
الخطوة الثانية: قراءة نص الخصوصية والأمان والموافقة عليه بالضغط علي زر إف 8
* الخطوة الثالثة: اختيار مكان التنزيل أو الإعداد علي الهارد ديسك
* الخطوة الرابعة: عمل إعادة تهيء أو فورمات
* الخطوة الخامسة: سوف يتم هذا اتوماتيكيا نسخ الملفات الازمة للإعداد
* الخطوة السادسة: غلق وفتح الجهاز اتوماتيكيا

----
سوف يظهر نظام جديد ذو واجهة رسومية ونجد وجود بعض التعريفات مثل الماوس وتشغيل كارت الشاشة مما يسمح بوجود الألوان كاملة

----
* الخطوة السابعة يتم هذا اتوماتيكيا دون التدخل حتى يتم ظهور النافذة الجديدة في الخطوة الثامنة.
* الخطوة الثامنة: إدخال بيانات هامة مثل الوقت والتاريخ واللغة كما أنه يطلب منك في هذا التوقيت السيريال نمبر أو الرقم التسلسلي للنسخة وهو منسوخ علي الاسطوانة ذاتها من الخارج.
* الخطوة التاسعة: يتم استكمال الإعداد بطريقة اتوماتيكية.
* الخطوة العاشرة: غلق وفتح الجهاز اتوماتيكيا.

== ما بعد الإعداد ==
يتم فتح الجهاز علي نظام التشغيل الجديد بعد أن يطلب منك إدخال اسم مستخدم واحد علي الأقل وعمل إعدادات الشبكة التي تظهر في المرة الأولى فقط لفتح الجهاز بعد إعداد النظام. وبالتالي يكون قد اكتمل النظام والإعداد ويتم التعامل مع النظام بكافة صوره وكافة برامجه.

[[تصنيف:حاسوب]]</text>
      <sha1>r0q2dfp3t1jnzkofa6hgsjd4fg3cqaw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:إداريون/أرشيف التصويت</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2912</id>
    <revision>
      <id>215781</id>
      <parentid>214116</parentid>
      <timestamp>2023-06-11T23:08:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>حذف [[تصنيف:ويكي الكتب]]; إضافة [[تصنيف:صفحات أرشيف]]</comment>
      <origin>215781</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47147" sha1="qx253mdi1e5zqh54ts9i99z9mutcor7" xml:space="preserve">=== alnokta ===
* [[مستخدم:Alnokta]]

==== موافق Yes ====
* --[[مستخدم:Chaos|Chaos]] 22:43, 13 فبراير 2007 (UTC)
* --[[مستخدم:Marquez|Marquez]] 02:54, 15 فبراير 2007 (UTC)
* --[[مستخدم:Tarawneh|Tarawneh]] 03:10, 15 فبراير 2007 (UTC)
* --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] 18:22, 15 فبراير 2007 (UTC)
* --[[مستخدم:ميموني|ميموني]] 11:14, 18 فبراير 2007 (UTC)

=== ميموني ===
* [[مستخدم:ميموني]]

==== موافق Yes ====
* --[[مستخدم:Alnokta|Alnokta]] 16:25, 23 فبراير 2007 (UTC)
* --[[مستخدم:Chaos|Chaos]] 18:36, 23 فبراير 2007 (UTC)

==== معارضNo ====
*

'''تم إعطاء الصلاحيات.'''

== [[مستخدم:علاء|علاء]] ==
السَلامُ عليكم، وأهلاً بالزملاء، اليوم بالصدفة زرت رابط يوصل لصفحة في ويكي الكتب بعنوان [[قحط]] فأثار [[خاص:فرق/70977|محتوى الصفحة]] دهشتي، فتوجهت لصفحة أحدث التغييرات فلاحظت قلة التعديلات فيها ولكن أغلب التعديلات هي إما تخريب أو إنشاء صفحات مُخالفة، لذلك أرغب بالترشح لصلاحية إداري دائم (Permanent admin) في ويكي الكتب نظراً لوجود إداري وحيد وهو الزَميل سايفر وتواجده على فترات متقطعة طويلة نسبياً، وبالإضافة إلى وجود العديد من الصفحات المُخالفة، وطلبي للصلاحية هدفه المُتابعة اليومية لصفحة أحدث التغييرات وإزالة التخريب مِنها لحين ظهور مُهتمين بتطويرها. أتمنى تصويتكم بما ترونه مناسباً، مع التحية--[[مستخدم:علاء|علاء]] ([[نقاش المستخدم:علاء|نقاش]]) 16:48، 26 فبراير 2017 (ت ع م)

=== مع ===
* {{مع}}--[[مستخدم:Anass Badou|Anass Badou]] ([[نقاش المستخدم:Anass Badou|نقاش]]) 16:57، 26 فبراير 2017 (ت ع م)
* {{مع}} --[[مستخدم:Omaislam|Omaislam]] ([[نقاش المستخدم:Omaislam|نقاش]]) 17:05، 26 فبراير 2017 (ت ع م)
* {{مع}}--[[مستخدم:Benseid Seid|Benseid Seid]] ([[نقاش المستخدم:Benseid Seid|نقاش]]) 22:44، 26 فبراير 2017 (ت ع م)
* {{مع}}-- المشروع يحتاج الى عمل إداري --[[مستخدم:Tarawneh|Tarawneh]] ([[نقاش المستخدم:Tarawneh|نقاش]]) 02:02، 27 فبراير 2017 (ت ع م)
* {{مع}} -- [[مستخدم:Samer jabal|Samer jabal]] ([[نقاش المستخدم:Samer jabal|نقاش]]) 06:38، 27 فبراير 2017 (ت ع م)
* {{مع}}--[[مستخدم:عدنان حليم|عدنان حليم]] ([[نقاش المستخدم:عدنان حليم|نقاش]]) 11:47، 27 فبراير 2017 (ت ع م)
* {{مع}}--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 22:02، 27 فبراير 2017 (ت ع م)
* {{مع}}--[[مستخدم:فيصل|فيصل]] ([[نقاش المستخدم:فيصل|نقاش]]) 23:10، 1 مارس 2017 (ت ع م)
* {{مع}}--[[مستخدم:أنس|أنس]] ([[نقاش المستخدم:أنس|نقاش]]) 00:49، 2 مارس 2017 (ت ع م)
* {{مع}} {{ر|علاء|س=دكتور علاء}} إداري نشيط في ويكيبيديا، وسيكون كذلك إن شاء الله في ويكي الكتب. [[مستخدم:إبراهيم طه|إبراهيم طه]] ([[نقاش المستخدم:إبراهيم طه|نقاش]]) 09:40، 21 أبريل 2017 (ت ع م)

=== تعليق ===
* Granted indefinite access from Meta-Wiki. [[مستخدم:Ajraddatz|Ajraddatz]] ([[نقاش المستخدم:Ajraddatz|نقاش]]) 04:04، 6 مارس 2017 (ت ع م)

== [[مستخدم:فيصل|فيصل]] ==
السلام عليكم، أرغب بالحصول على صلاحية إداري بشكل دائم (Permanent admin) في ويكي الكتب. لاحظت بالفترة الأخيرة بأن هذا المشروع يحتاج إلى إداري لمساعدة الزميل {{ر|علاء}} ومع غياب الأخ {{ر|Ciphers}} لمدة عام. أنا مُهتم بهذا المشروع خصوصًا صيانة هذا المشروع وحمايته من التخريب ومنع المُستخدمين المُخربين وحماية بعض الصفحات التي تتعرض لتخريب. وإن شاء الله سأكون عند حسن ظنكم. شُكرًا--[[مستخدم:فيصل|فيصل]] ([[نقاش المستخدم:فيصل|نقاش]]) 02:36، 5 فبراير 2018 (ت ع م)

;مع
# {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 02:37، 5 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 03:00، 5 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}}. فيصل من الإداريين النشطين في ويكيبيديا، وبإذن الله يكون إضافة جيدة لهذا المشروع. --[[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 03:35، 5 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:باسم|باسم]] ([[نقاش المستخدم:باسم|نقاش]]) 08:03، 5 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}}. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 16:02، 5 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:علاء فحصي|علاء فحصي]] ([[نقاش المستخدم:علاء فحصي|نقاش]]) 16:32، 5 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} على الرغم من اختلاف وجهات النظر مع فيصل ببعض الأمور إلى أني بالنهاية اكتشف انه على حق مع ان يكون إداري نشط وله خبرة كبيرة توفق على من سبقوه--[[مستخدم:Maumed al sarif|Maumed al sarif]] ([[نقاش المستخدم:Maumed al sarif|نقاش]]) 10:15، 6 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} رغم أني لا أتفق مع فيصل في كثير من الأمور إلا أنه يستحق الصلاحية كما أني سأمكث في هذا المشروع لذا أحتاج إداري كفيصل متواجد 24/24 [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 17:01، 7 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} {{مستخدم:أبو هشام السوعان/توقيع}} 20:30، 7 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}}، الأخ فيصل يستحقها عن جدارة. [[مستخدم:أحمد ناجي|أحمد ناجي]] ([[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|نقاش]]) 13:09، 9 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:ولاء|ولاء]] ([[نقاش المستخدم:ولاء|نقاش]]) 04:39، 12 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} '''--[[مستخدم:MedRAM|&lt;span&gt;&lt;font color=&quot;#000000&quot;&gt;MedRAM&lt;/font&gt;&lt;/span&gt;]] [[نقاش المستخدم:MedRAM|&lt;span style=&quot;color:#004000 &quot;&gt;&lt;sup&gt;راسلني&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt;]]'''16:57، 14 فبراير 2018 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Ibrahim.ID|Ibrahim.ID]] ([[نقاش المستخدم:Ibrahim.ID|نقاش]]) 16:07، 16 فبراير 2018 (ت ع م)
;ضد
;محايد
;تعليق
:{{ر|علاء}} هل مُمكن إغلاق التصويت بعد منحي صلاحية الإداري؟ شُكرًا لك--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 21:38، 19 فبراير 2018 (ت ع م)

{{خلاصة}} مُنح {{ر|فيصل}} صلاحية إداري بشكلٍ دائم، بالتوفيق '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 04:37، 20 فبراير 2018 (ت ع م)
== [[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ==
مرحبا، أرغب بالحصول على صلاحية إداري في ويكي الكتب. هناك مشاريع شقيقة تحظى باهتمام لاباس به من المستخدمين أما هذا فألاحظ قل من يهتم به، أريد صيانة المشروع بكل الوسائل المتاحة، كنت قد أنشأت '''[[ويكي الكتب:صيانة|صفحة]]''' خاصة بالصيانة وهي غير نشطة حاليا، الصلاحية ستساعدني في ذلك إن شاء الله، سأحاول تطوير هذا المشروع قدر المستطاع في جميع الأحوال.. وشكرا --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 18:24، 8 يوليو 2018 (ت ع م)


;مع
# {{مع}} الزميل عُمر من أنشط المُستخدمين في ويكي الكتب، وفي الشهر الماضي فقدنا الزميل الإداري سايفرز. الآن نحتاج لتعويضه بالزميل عمر، وهو يستحق الصلاحية دون شك. كل التوفيق لك.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 19:02، 8 يوليو 2018 (ت ع م)
# {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 21:37، 8 يوليو 2018 (ت ع م)
# {{مع}}. --[[مستخدم:عبد الله|عبد الله]] ([[نقاش المستخدم:عبد الله|نقاش]]) 18:05، 9 يوليو 2018 (ت ع م)
# {{مع}} رائع! الموقع يحتاج حقا للصيانة والتطوير. --''&lt;small&gt;[[مستخدم:عبد الإله صديقي|عبد&lt;sup&gt;الإلـــــــه&lt;/sup&gt;صديقي]]&lt;/small&gt;'' ([[نقاش المستخدم:عبد الإله صديقي|نقاش]]) 13:38، 16 يوليو 2018 (ت ع م)
# {{مع}} [[مستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;أبو هشام السوعان&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#339900;font-size:14px;font-family:traditional arabic&gt;(نقاش)&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 14:46، 16 يوليو 2018 (ت ع م)
;ضد


;مُحايد


;تعليقات
{{خلاصة}} {{تم}} منحي صلاحية إداري لمدة 3 أشهر، شكرا للجميع --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 18:47، 18 يوليو 2018 (ت ع م)

== {{مس|مصعب}} ==
مرحبا بالجميع. أرغب بالترشح لصلاحية إداري هنا كون المشروع يحتاج للمزيد من الصيانة والنشاط حيث أني أعمل هنا على كتاب [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]] إلى جانب إشرافي على طالبتي لرفع روايتها [[حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]] وبشكل عام أنا نشط في المشروع وأنا إداري في ويكيبيديا العربية وويكاموس وويكي مصدر. الرجاء تصويتكم بما ترونه مناسبا. تحياتي--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 20:05، 1 نوفمبر 2018 (ت ع م)

* {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 20:17، 1 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}}. وأرجو أن نبدئ في دمج صفحات ويكي الجامعة في ويكي الكتاب قريبا. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 20:38، 1 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}} --[[مستخدم:Trabelsiismail|Trabelsiismail]] ([[نقاش المستخدم:Trabelsiismail|نقاش]]) 21:35، 1 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}} --[[مستخدم:عرين أسد أبو رمان |عرين أسد أبو رمان ]] ([[نقاش المستخدم:عرين أسد أبو رمان|نقاش]])
* {{مع}} --[[مستخدم:علاء فحصي|علاء فحصي]] ([[نقاش المستخدم:علاء فحصي|نقاش]]) 01:20، 2 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}}، بالتوفيق. [[مستخدم:أحمد ناجي|أحمد ناجي]] ([[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|نقاش]]) 15:26، 2 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}}. --[[مستخدم:عبد الله|عبد الله]] ([[نقاش المستخدم:عبد الله|نقاش]]) 18:20، 2 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}} وبالتوفيق دائمًا [[مستخدم:Ahmed el shimi|Ahmed el shimi]] ([[نقاش المستخدم:Ahmed el shimi|نقاش]])
* {{مع}} بكل تأكيد --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 14:53، 4 نوفمبر 2018 (ت ع م)

{{خلاصة}} {{تم}} لمدة 3 شهور '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 08:55، 11 نوفمبر 2018 (ت ع م)

== {{مس|Ahmad K Hasan}} ==
مرحبًا جميعًا، أرغب بترشيح الزميل أحمد كإداري في ويكي الكتب، فالزميل محرر في ويكيبيديا العربية، وهو مُتحمس للنشاط هنا في ويكي الكتب كما يظهر من [[خاص:مساهمات/Ahmad_K_Hasan|مساهماته]]، طبعًا كنت قد ذكرت له أنََّ يترشح عند بلوغه 500 تعديل في ويكي كتب، ولكن نظرًا لنشاطه الكثيف والمتميز في مكافحة التخريب وإصلاح المقالات في ويكي كتب وددت ترشيحه مُبكرًا، وذلك للحفاظ على نشاطه الواضح، وأيضًا لتقوية مكافحة التخريب في ويكي كتب، تحياتي '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 10:35، 5 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 10:35، 5 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}} جهوده ملحوظة وقد تحدثتا خارج الويكي عن تطوير المشروع--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 12:32، 5 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}}، من الرائع إضافة عدة ترشيحات تعيد ذكر ويكي الكتب على ألسنتنا مرة أخرى. [[مستخدم:أحمد ناجي|أحمد ناجي]] ([[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|نقاش]]) 12:40، 5 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}} --[[مستخدم:علاء فحصي|علاء فحصي]] ([[نقاش المستخدم:علاء فحصي|نقاش]]) 14:21، 5 نوفمبر 2018 (ت ع م)
* {{مع}} مساندة ضعيفة. راجع النقاش. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 03:18، 6 نوفمبر 2018 (ت ع م)


=== نقاش ===

* بمراجعتي لتعديلاته القليلة (بالنسبة لترشيح للإدارة) لاحظت أنه يقوم بأعمال كان من الأفضل تركها للبوتات مثل [https://ar.wikibooks.org/w/index.php?limit=50&amp;title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5%3A%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A7%D8%AA&amp;contribs=user&amp;target=Ahmad+K+Hasan&amp;namespace=3&amp;tagfilter=&amp;start=&amp;end= ترحيب المستخدمين الجدد]. كان من الأفضل تركها للبوتات أو إن لا يوجد بوت في الفترة الحالية، طلب من مستخدم تشغيل بوت للغرض على ويكي الكتاب. هذا دورك كإداري، التفطن للنقائص وإيجاد الحل العملي وليس وضع قوالب الترحيب يدويا. أيضا، المستخدم أنشئ عديد التصانيف بأسماء معرفة (ال) وبدون حلقات اللغة [[:تصنيف:انجليزية]] [[:تصنيف:كتاب]] (تسمية غير مرادفة لويكيبيديا العربية [[:w:تصنيف:كتاب وكاتبات]]) [[:تصنيف:الصينية]] [[:تصنيف:روائيون]] (وضع تحته مباشرة [[:تصنيف:روائيات أردنيات]]). أيضا [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]] التي يشتغل عليها لم ينشئ [https://www.wikidata.org/wiki/Q58259689 لها صفحة] و[https://www.wikidata.org/wiki/Q58260333 ولا للمؤلفة] في ويكي بيانات لضمان تثبيت المعلومة ونشرها. المشروع صغير ولا يعقل أن نراجع أعمال إداري في الزمن القليل الذي نخصصه للمشاريع الشقيقة. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 03:18، 6 نوفمبر 2018 (ت ع م)

==== توضيح ====
فيما يخص اخر التعديلات على صفحات النقاش فيمكنك مراجعة الفروق بين تعديلي وما كان في السابق ستجد ان القالب السابق يحوي على وصلات خاطئة واهمها صفحة حقوق التأليف والنشر ويمكنك مراجعة الصفحات المطلوبة في قسم الصفحات الخاصة لتجد ان هناك 5209 صفحة نقاش تحوي وصلات خاطئة!

أما فيما يخص التصنيفات فبعض ما ذكرت كان الصديق مصعب من أضافها وأنا قمت بتنسيقها وربطها مع بعض بوضع تصنيف لتصنيف آخر من التصنيفات المضافة فعلا.

فيما يخص التصنيفات للغات هي كانت تصنيفات مطلوبة ضمن عدد من الصفحات وقمت بانشاءها على اثر ذلك، ويمكن تعديل هذا الخطأ ... أما عن الرواية فالكاتبة شخص جديد في المجال وليس لديه ملحوظية الكاتب فكيف تريد مني اضافة صفحة لها! وما المراجع التي سأستند إليها في ذكر اسمها!
[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 06:49، 6 نوفمبر 2018 (ت ع م)

==== توضيح جديد ====
كوني لا ادير بوت وبدلا ان نقوم بعمل اوامر جديدة للبوت بتغيير الوصلات المعطوبة لما يفوق الخمسة الاف صفحة والتي تحوي وصلات لصفحات سياسة الويكي اضفت الوصلات الخاطئة واضفت لها تحويل للصفحات الصحيحة وبذلك حل الاشكال ولا اضطر لاضافة قالب التحويل يدويا ... يمكنكم مراجعة اول مجموعة صفحات مطلوبة هنا : https://ar.wikibooks.org/wiki/خاص:صفحات_مطلوبة
تحياتي [[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 20:51، 6 نوفمبر 2018 (ت ع م)


== إعادة ترشيح {{مس|Ahmad K Hasan}} ==
بعد غد الأربعاء بتاريخ 13 شباط - فبراير 2019 يكون قد مضى ثلاثة أشهر على منحي صلاحيات إداري مؤقت، لذا فإنني أتقدم لمنحي صلاحيات إداري مرة أخرى لستة شهور وفق قوانين ويكيبيديا، يمكنكم مراجعة اعمالي الإدارية وتقييمها وبناء عليه التصويت بالموافقة او الرفض، مع احترامي لآرائكم جميعا.
--[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 06:55، 11 فبراير 2019 (ت ع م)

# {{مع}} وأظنك تقصد سياسات ويكي الكتب. تحياتي--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 19:54، 14 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 03:25، 15 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:أحمد ناجي|أحمد ناجي]] ([[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|نقاش]]) 11:34، 15 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:علاء فحصي|علاء فحصي]] ([[نقاش المستخدم:علاء فحصي|نقاش]]) 12:17، 15 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 10:58، 6 مارس 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;أبو هشام السوعان&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#339900;font-size:14px;font-family:traditional arabic&gt;(نقاش)&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 18:34، 6 مارس 2019 (ت ع م)

{{خلاصة}} {{تم}} لمدة 6 شهور '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 03:35، 7 مارس 2019 (ت ع م)
-----

== إعادة ترشيح {{مس|مصعب}} ==
لقد سبق وكنت إداري في ويكي الكتب أكثر من مرة سابقا لذلك أطلب الحصول على صلاحية إداري لسنة كوني لا أزال مستمرا في العمل على عدد من المواضيع في المشروع--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 19:56، 14 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 03:26، 15 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:أحمد ناجي|أحمد ناجي]] ([[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|نقاش]]) 11:35، 15 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:علاء فحصي|علاء فحصي]] ([[نقاش المستخدم:علاء فحصي|نقاش]]) 12:17، 15 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 05:15، 18 فبراير 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 10:59، 6 مارس 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;أبو هشام السوعان&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#339900;font-size:14px;font-family:traditional arabic&gt;(نقاش)&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 18:35، 6 مارس 2019 (ت ع م)

{{خلاصة}} {{تم}} لمدة 1 سنة '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 03:35، 7 مارس 2019 (ت ع م)
=== ترشح Helmoony ===
السلام عليكم، أقدم ترشحي لإدارة مشروع ويكي الكتب وقتياً (6 أشهر). الهدف الأساسي هو القيام بأعمال صيانة. كما وقع التحدث عنه في [https://ar.wikipedia.org/w/index.php?oldid=34673314 ميدان المشاريع الشقيقة]، سأقوم إن شاء الله بنقل محتوى ويكي الجامعة الموسوعي إلى ويكي الكتاب. على المدى المتوسط، مستقبل ويكي الكتاب في الكتب القابلة للتحميل، ولكن توجد [https://www.mediawiki.org/wiki/Reading/Web/PDF_Functionality عديد المشاكل التقنية]، و[https://www.mediawiki.org/wiki/Topic:Uxr9xunpi1hphs9x بعض الحلول]. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 11:00، 27 أبريل 2019 (ت ع م)

; مع
# {{مع}}؛ بالتوفيق. --[[مستخدم:عبد الله|عبد الله]] ([[نقاش المستخدم:عبد الله|نقاش]]) 15:48، 27 أبريل 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;أبو هشام السوعان&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#339900;font-size:14px;font-family:traditional arabic&gt;(نقاش)&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 17:11، 30 أبريل 2019 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 19:31، 30 أبريل 2019 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 19:35، 3 مايو 2019 (ت ع م)
; ضد

; محايد

; تعليقات


{{خلاصة}} قبول الترشيح، ووضع طلب [https://meta.wikimedia.org/wiki/Steward_requests/Permissions#Helmoony@arwikibooks على ميتا]. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 14:31، 26 مايو 2019 (ت ع م)

=== ترشيح شيماء ===

مرحبًا، أرغب بالترشح للحصول على صلاحية إداري في ويكي الكتب، خصوصًا ان هذا المشروع يحتاج إلى إداري نشط لحمايته من التخريب ومنع المُستخدمين المُخربين وحماية بعض الصفحات التي تتعرض لتخريب، ولكوني متواجدة على مدار 24 ساعة سواء في هذا المشروع أو المشاريع الشقيقة له، وحصولي على الصلاحية سيسهل عملي. أرجو التصويت بما ترونه مناسبًا.[[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 16:12، 14 ديسمبر 2019 (ت ع م)

; مع
# {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 18:44، 14 ديسمبر 2019 (ت ع م)
# {{مع}} وبالتوفيق. -- [[مستخدم:مصعب العبود|مصعب العبود]] ([[نقاش المستخدم:مصعب العبود|نقاش]]) 05:51، 15 ديسمبر 2019 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:Bander7799|Bander7799]] ([[نقاش المستخدم:Bander7799|نقاش]]) 05:56، 15 ديسمبر 2019 (ت ع م)
# {{مع}}.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 00:55، 16 ديسمبر 2019 (ت ع م)
# {{مع}}. -- [[مستخدم:صالح|صالح]] ([[نقاش المستخدم:صالح|نقاش]]) 18:26، 21 ديسمبر 2019 (ت ع م)
; ضد
#

{{خلاصة}} الزميلة حصلت على الصلاحية--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 19:54، 28 ديسمبر 2019 (ت ع م)

== مرشحون للإدارة ==

=== ترشح دائم لHelmoony ===
السلام عليكم، أقدم ترشحي لإدارة مشروع ويكي الكتب بصفة دائمة بعد الترشح سابقاً وقتياً (6 أشهر مؤقت، حتى 20:09، 27 مايو 2020). الهدف الأساسي هو القيام بأعمال صيانة كما وقع التحدث عنه في [https://ar.wikipedia.org/w/index.php?oldid=34673314 ميدان المشاريع الشقيقة]. قمت بالصيانة في ويكي الجامعة لتثبيت منهج جديد للمشروع (الإعتماد على [[:v:مستخدم:JarBot/خوارزمية|بحوث وليس دروس]]). بقيت بعض الدروس القديمة في ويكي الجامعة ووجب نقلها ودمجها مع الدروس الموجودة في ويكي الكتاب. كمثال [https://ar.wikiversity.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B9%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9 هذه الصفحة من ويكي الجامعة] في [[الفرنسية/قواعد/الأفعال|هذه الصفحة من ويكي الكتاب]]. الهدف من طلب صلاحيات دائمة هو بناء مجتمع محلي [https://meta.wikimedia.org/wiki/Steward_requests/Permissions/Minimum_voting_requirements#Bureaucrat متوافق مع سياسات الميتا].

; مع
# {{مع}}.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 16:03، 22 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 16:14، 22 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:باسم|باسم]] ([[نقاش المستخدم:باسم|نقاش]]) 16:26، 22 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''أحمد ناجي'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسِلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 16:27، 22 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 16:30، 22 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 19:17، 22 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 20:48، 23 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 16:00، 29 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:إسلام|إسلام]] ([[نقاش المستخدم:إسلام|نقاش]]) 18:25، 29 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 20:18، 29 مايو 2020 (ت ع م)
; ضد
#

 
; محايد
#

; تعليقات

{{خلاصة}} قبل الترشيح وبقي وضع طلب في الميتا.--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 19:36، 10 يونيو 2020 (ت ع م)

=== ترشيح كإداري دائم لAvicenno ===
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارغب في الترشح لصلاحية إداري دائم (Permanent admin) بعد أن كنت إداريا مؤقتا ل٣ شهور ثم لسنة ولا أزال نشطا في المشروع حيث أعمل على استقطاب الجدد للمشروع عبر برنامج التعليم في الجامعة الهاشمية وكذلك لدي كتاب قيد التأليف هنا أعمل عليه منذ مدة. بالطبع هدفي من الترشح استغلال فترة نشاطي في المشروع لمكافحة أي تخريب محتمل ولمساعدة الجدد وبالتأكيد لتطوير مجتمع ويكي الكتب بزيادة عدد الإداريين الدائمين. عيد مبارك ان شاء الله وكل عام وويكي الكتب بخير ونماء وجميع الزملاء بأمن وصحة ورخاء--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 07:20، 23 مايو 2020 (ت ع م)
; مع

# {{مع}} --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 08:53، 23 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 15:20، 23 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}.[[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 16:00، 29 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''أحمد ناجي'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسِلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 16:56، 29 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:إسلام|إسلام]] ([[نقاش المستخدم:إسلام|نقاش]]) 18:26، 29 مايو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 20:17، 29 مايو 2020 (ت ع م)
; ضد
#

 
; محايد
#

; تعليقات


{{خلاصة}} قُبل الترشح وبقي وضع طلب في الميتا. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 19:14، 10 يونيو 2020 (ت ع م)

{{خلاصة}} حصل كل من حلمي وابن سينا على الصلاحية--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 20:41، 23 يونيو 2020 (ت ع م)

=== {{مس|شيماء}} ===

مرحبًا، أرغب بتجديد صلاحياتي الإدارية في ويكي الكتب لمدة سنة (One year)، لمتابعة أعمال الصيانة وإزالة الصفحات المُخالفة. أرجو التصويت بما ترونه مناسبًا.[[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 13:51، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
;مع
# {{مع}} بكل تأكيد--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 14:03، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 14:10، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} '''--'''[[مستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''علاء'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#8A0808; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 14:12، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 14:40، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 14:52، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 16:07، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 16:15، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. [[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 16:35، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. تستحق. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 17:07، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} بالتوفيق.--[[مستخدم:بندر|بندر]] ([[نقاش المستخدم:بندر|نقاش]]) 17:24، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} وبالتوفيق. --[[مستخدم:مصعب العبود|مصعب العبود]] ([[نقاش المستخدم:مصعب العبود|نقاش]]) 15:54، 10 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. --[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 13:54، 14 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} [[مستخدم:Ahmad.aea.99|Ahmad.aea.99]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad.aea.99|نقاش]]) 18:39، 17 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. بالتوفيق.--[[مستخدم:محمد أحمد عبد الفتاح|محمد أحمد عبد الفتاح]] ([[نقاش المستخدم:محمد أحمد عبد الفتاح|نقاش]]) 20:33، 17 يوليو 2020 (ت ع م)
;ضد
;تعليقات
:{{خلاصة}} {{تم}} منح الزميلة شيماء صلاحية إدارية في ويكي الكتب لمدة سنة.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 16:48، 18 يوليو 2020 (ت ع م)

=== {{مس|Tamuz Hasan}} ===
ارغب في ترشيح نفسي لاصبح مجددا اداريا في ويكي الكتب لمدة سنة او ستة اشهر كاخر مدة منحت فيها الصلاحيات علما بان هناك عملية جراحية للعين اجبرتني على الابتعاد لمدة طويلة تزيد عن سنة.
وقد ازدحمت ويكي الكتب بالصفجات التافهة والتخريبية والاعلانية ، صلاحيات المسترجع تبقى محدودة لمكافحة هذا التخريب. {{غير موقع|Tamuz Hasan}}
;مع
# {{مع}} [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 18:34، 6 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}، وأحمد الله على عودتك، وأسأل لك مزيدا من دوام الصحة والعافية. [[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 16:35، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} والحمد لله على سلامتك.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 17:01، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} أنتظر مساهماتك من الجديد. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 17:06، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} بالتوفيق.--[[مستخدم:بندر|بندر]] ([[نقاش المستخدم:بندر|نقاش]]) 17:24، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} ولدي تعليق بالأسفل '''--'''[[مستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''علاء'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#8A0808; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 17:35، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 17:45، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 13:52، 10 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. --[[مستخدم:مصعب العبود|مصعب العبود]] ([[نقاش المستخدم:مصعب العبود|نقاش]]) 15:55، 10 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. --[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 13:54، 14 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}} [[مستخدم:Ahmad.aea.99|Ahmad.aea.99]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad.aea.99|نقاش]]) 18:38، 17 يوليو 2020 (ت ع م)
# {{مع}}. بالتوفيق.--[[مستخدم:محمد أحمد عبد الفتاح|محمد أحمد عبد الفتاح]] ([[نقاش المستخدم:محمد أحمد عبد الفتاح|نقاش]]) 20:34، 17 يوليو 2020 (ت ع م)
;ضد
;تعليقات
* مرحبًا عزيزي {{ر|Tamuz Hasan}}، أرجو وضع إعلان حول الموضوع في [[w:ويكيبيديا:الميدان/مشاريع شقيقة|ميدان المشاريع الشقيقة]]، كوننا أصبحنا نتبع هذا الأسلوب مؤخرًا لنضمن أنَّ جميع الترشيحات التي تحصل هنا يجب أن ينتبه إليها مجتمع ويكيبيديا العربية، وشكرًا '''--'''[[مستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''علاء'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#8A0808; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 17:35، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
** شكرا صديقي لقد قمت باضافته هناك --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 17:56، 7 يوليو 2020 (ت ع م)
:{{خلاصة}} {{تم}} منح الزميل صلاحية إداري في ويكي الكتب لمدة سنة.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 16:49، 18 يوليو 2020 (ت ع م)
== تجديد الصلاحيَّات الإدارية/شيماء ==
مرحبًا، أرغب بالترشُّح لِلحُصُول على الصلاحيَّات الإداريَّة في ويكي الكتب بشكل دائم (Permanent admin)، خصوصًا أن هذا المشروع يحتاج إلى إداري نشط لحمايته من التخريب ومنع المُستخدمين المُخربين وحماية بعض الصفحات التي تتعرض لتخريب، وحصولي على الصلاحية سيسهل عملي. أرجو التصويت بما ترونه مُناسبًا.[[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 08:06، 28 سبتمبر 2021 (ت ع م)
;مع
# {{مع}}. --[[مستخدم:حسن|حسن]] ([[نقاش المستخدم:حسن|نقاش]]) 08:28، 28 سبتمبر 2021 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:أبو الشاي حليب|&lt;span style=&quot;color:#804000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''أبو الشاي حليب'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو الشاي حليب|&lt;span style=&quot;color:#0000FF	; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 08:31، 28 سبتمبر 2021 (ت ع م)
# {{مع}}، وفقك الله.--[[مستخدم:Mohamed Belgazem|Mohamed Belgazem]] ([[نقاش المستخدم:Mohamed Belgazem|نقاش]]) 13:35، 28 سبتمبر 2021 (ت ع م)
# {{مع}} كل التوفيق.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 00:21، 29 سبتمبر 2021 (ت ع م)
# {{مع}}، وبالتوفيق. --[[مستخدم:مصعب العبود|مصعب العبود]] ([[نقاش المستخدم:مصعب العبود|نقاش]]) 13:33، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:Yaakoub45|Yaakoub45]] ([[نقاش المستخدم:Yaakoub45|نقاش]]) 20:35، 17 أكتوبر 2021 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 20:18، 20 أكتوبر 2021 (ت ع م)
;ضد
;محايد
: {{تم}} منحي صلاحية إدارية لمدة سنة. [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 15:28، 26 أكتوبر 2021 (ت ع م)


== صلاحية إداري بويكي الكتب ==
مرحبًا، أود الترشح لصلاحية إداري بويكي الكتب حسب ما تروه مناسبًا، حالياً أقوم بأعمال الصيانة وتطوير البنية التحتية للموقع من القوالب والصفحات التنظيمية وغيرها، صلاحية إداري هتسهل علي هذا العمل بشدة
أرجو أن تبدوا ارائكم بما تروه مناسباً.[[مستخدم:عمر أنور|عمر أنور]] ([[نقاش المستخدم:عمر أنور|نقاش]]) 03:34، 29 سبتمبر 2022 (ت ع م)
;مع
# {{مع}} [[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 05:10، 30 سبتمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}} بالتوفيق! [[مستخدم:حسن القيم|حسن القيم]] ([[نقاش المستخدم:حسن القيم|نقاش]]) 07:31، 30 سبتمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}} [[مستخدم:محمد قيس كاظم|محمد قيس كاظم]] ([[نقاش المستخدم:محمد قيس كاظم|نقاش]]) 09:24، 1 أكتوبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 20:07، 5 أكتوبر 2022 (ت ع م)
:{{تم}} منح الزميل الصلاحية لمدة 6 أشهر. بالتوفيق.--[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 08:22، 12 أكتوبر 2022 (ت ع م)
;ضد
;محايد

[[تصنيف:صفحات أرشيف]]</text>
      <sha1>qx253mdi1e5zqh54ts9i99z9mutcor7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ سوريا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2919</id>
    <revision>
      <id>220147</id>
      <parentid>217250</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و</comment>
      <origin>220147</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68319" sha1="avleyw8keprxnq1yte5j1tncy7ijviu" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|تاريخ سوريا}}
مختصر تاريخ سوريا الحديث

في سنة (1516م) سقطت سوريا في أيدي الأتراك العثمانيين، وباتت جزءاً من الدولة العثمانية التي استمرت سيطرتها على البلاد مدة أربع قرون، شهدت خلالها سوريا تخلفاً كبيراً في شتى المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. في عام (1916م) استغل العرب بزعامة الشريف حسين بن علي الحرب العالمية الأولى ليعلنوا ثورتهم الكبرى ضد الحكم العثماني. انطلقت الثورة من الحجاز بقيادة الشريف حسين بن علي وبمساعدة من القوات الإنكليزية المتمركزة في مصر ، وحاول العثمانيون قمعها بوحشية؛ في السادس من أيار (مايو) (1916م) علقت المشانق في دمشق وبيروت للعشرات من الزعماء الوطنيين السوريين الذين اتهموا بالعمل على استقلال البلاد العربية واعتبر هذا التاريخ فيما بعد عيدا للشهداء أي (6 أيار ). لكن الثورة العربية سرعان ما تمكنت من الانتصار على العثمانيين، وفي عام (1918م) دخلت إلى دمشق القوات العربية والإنكليزية منهية 400 عام من الاحتلال العثماني.

في نفس العام، أعلن السوريون استقلالهم تحت قيادة الملك فيصل الأول، ابن الشريف حسين. إلا أن بريطانيا وفرنسا، المنتصرتين في الحرب العالمية الأولى، كانت تخططان لاقتسام المناطق التي حررت من السيطرة العثمانية فيما بينهما. ووفقاً لاتفاقية سايكس-بيكو السرية 1916 ، اتفقت الدولتان على تقسيم الشرق الأوسط إلى مناطق نفوذ بريطانية وفرنسية، واتفق على أن تكون سوريا في منطقة النفوذ الفرنسية. في أوائل عام 1920 نزلت القوات الفرنسية على ساحل بيروت ومن بيروت ارسل الجنرال غورو الإنذار الشهير إلى الملك فيصل في خمسة شروط 1.قبول الانتداب 2.التعامل الورقي الصادر في باريس عن طريق بنك سوريا ولبنان 3. تسليم محطات سكة حديد الحجاز رياق حمص حلب حماه دمشق 4.حل الجيش السوري وإيقاف التجنيد والتسلح 5.معاقبة من يتورط في عمليات عدائية ضد فرنسا ، وبعد عدة معارك مع الجيش السوري المتأخر عدة وعديداً، ومع الثوار الذين تصدوا للفرنسيين في عدة مناطق من البلاد أهمها معركة ميسلون بقيادة يوسف العظمة 24 تموز يوليو 1920 التي فتحت الطريق امام غورو دخول دمشق وهروب الملك فيصل إلى العراق حاول السوريون مقاومة الاحتلال بما يملكونه لكن فرنسا بالتعاون مع الاقليات تمكنت من بسط سيطرتها الكاملة على سوريا واقتطاع قسم منها أطلقت عليه لبنان الكبير يقيم فيه اغلبية كانت مضطهدة في بلادها لظروف الحروب والشيوعية والظلم فوجدت في ولاية بيروت الامان مثل الأرمن ومارون واغلب المسيحيين الأرثوذكس والكاثوليك الانتداب لم يجد مقاومة تذكر في لبنان اما في سوريا فكان ثوار الغوطة في دمشق بقيادة حسن الخراط والاشمر قد منعوا الفرنسيين من بسط النفوذ الكامل وقامت ثورات متعددة كان اهمها ثورة إبراهيم هنانو في جبل الزاوية في ادلب وجسر الشغور وتمكن الفرنسيون من تجنيد العلويين المرشديين لمساعدتهم في اخضاع السوريين لسيطرتهم، وأعلنت عام 1923 بداية الانتداب الفرنسي على سوريا بتفويض من عصبة الأمم.

قرر السوريون مقاومة الاحتلال الجديد. في عام 1925 أعلنوا ثورتهم (الثورة السورية الكبرى) ضد الانتداب بقيادة سلطان باشا الأطرش المدعوم من الإنجليز ( درزي من جبل العرب جنوب سورية )، ودارت معارك طاحنة بين الثوار والقوات الفرنسية في منطقة جبل العرب ومحيط الغوطتين في دمشق، وقصف الفرنسيون العاصمة انتقاماً لمساعدة أهلها للثوار، وتمكنوا في النهاية من قمع الثورة، إلا أن المقاومة استمرت بشكلها السياسي. في سنة 1936 وافقت فرنسا على منح سوريا استقلالاً جزئياً، ووقعت معاهدة بين البلدين تنص على منح سوريا استقلالاً منقوصاً ، إلا أن فرنسا تنصلت من بنود المعاهدة بسرعة، وبقيت قواتها على الأرض السورية وظلت فرنسا الحاكم الفعلي للبلاد. خلال الحرب العالمية الثانية، أصبحت سوريا تحت سيطرة حكومة فيشي الفرنسية الموالية للألمان، وشهدت الأراضي السورية صداماً بين قوات حكومة فيشي وقوات فرنسا الحرة والقوات البريطانية، انتهى بسيطرة الحلفاء على سوريا سنة 1941، وتقديمهم الوعود باستقلال البلاد التام بعدما تنتهي الحرب.

انتهت الحرب سنة 1945 وتنصل الفرنسيون من وعودهم مجدداً. قاوم السوريون؛ وفي 29 أيار 1945 ردت فرنسا بوحشية من جديد، إذ قصفت مبنى البرلمان السوري في دمشق، مما أثار المزيد من الاحتجاجات في سوريا والعالم العربي، وانتقلت الأزمة إلى مجلس الأمن الدولي الذي طالب بجلاء القوات الفرنسية عن البلاد. في 17 نيسان 1946، وتحت ضغوط دولية متزايدة، انسحبت آخر القوات الفرنسية من سوريا، وأعلن ذلك اليوم، الذي شكل بداية عهد جديد، عيداً وطنياً .
تميزت مرحلة ما بعد الاستقلال بعدم الاستقرار السياسي. في عام 1948 أعلنت دولة إسرائيل على أرض فلسطين العربية( وكانت الولايات المتحدة الأمريكية والإتحاد السوفيتي السابق من أوائل الدول التي إعترفت بالكيان الصهيوني الوليد ) ، وكانت سوريا من بين الدول العربية التي أرسلت قواتها إلى فلسطين للتصدي للدولة الصهيونية الوليدة. خسر العرب الحرب، وفي تموز (يوليو) 1949 كانت سوريا آخر الدول العربية التي وقعت اتفاقية هدنة مع إسرائيل في عهد حسني الزعيم . كانت تلك فقط بداية الصراع العربي الإسرائيلي، الذي لا زال مستمراً حتى اليوم.

في 1949، تلقت الديمقراطية في سوريا ضربة موجعة، بقيام أول انقلاب عسكري في البلاد بقيادة حسني الزعيم. لم يدم حكم الزعيم سوى 139 يوماً، أزيح بعدها بانقلاب قاده سامي الحناوي، الذي سرعان ما قلب حكمه العقيد أديب الشيشكلي(أيضاً ملحوظة مهمة وهي ان الإنقلابات التي حصلت في تلك الفترة كانت مدعومة من السفارات الإنجليزية والأمريكية خوفا على امن دولة إسرائيل الناشئة وقد تمكنوا أيضا من إزاحة حفيد محمد علي باشا الملك فاروق الذي أكتشف أن مورد الأسلحة الفاسدة لبناني ماروني فأخذ يجهز الجيش لرد اعتباره بعد عزيمة 1948فدعم الإنجليز ثورة الضباط الأحرار 23 يوليو تموز 1952 وكانوا يحتلون مصر وبعد أن اطمانوا أن مصر صارت بايد أمينة على إسرائيل رحل أكثر من سبعين الف عسكري انجليزي من مصر سنة 1954 فيما سمي جلاء الإنجليز عن مصر
. استمر حكم الشيشكلي حتى سنة 1954، عندما أجبرته المعارضة الشعبية المتزايدة على الاستقالة ومغادرة البلاد إلى لبنان ومنها إلى الأرجنتين . أعيدت الحكومة الوطنية وعادت الحياة الديمقراطية تدريجياً، لكنها واجهت اضطرابات سياسية أتت هذه المرة أيضاً من الخارج. مع تطور العلاقات بين سورية والاتحاد السوفييتي في أواسط الخمسينات، بدأت علاقات سوريا مع الغرب تسوء، ووجدت سوريا نفسها في متاهات الحرب الباردة وما نتج عنها من قيام أحلاف وتكتلات في الشرق الأوسط. في عام 1957 كادت الخلافات بين سوريا وجارتها الشمالية تركيا، أن تصل إلى حد المجابهة العسكرية، فقد حشدت تركيا قواتها على الحدود مهددة بغزو سوريا. ازداد التقارب السوري مع الاتحاد السوفييتي، وازدادت الفرقة مع الغرب، وكانت التهديدات الغربية أحد العوامل التي دفعت السوريين إلى الاتحاد مع مصر في دولة واحدة أطلق عليها اسم الجمهورية العربية المتحدة، تم إعلانها في 22 شباط (فبراير) 1958، واختير الرئيس المصري جمال عبد الناصر رئيساً لها. لم تستمر الوحدة مع مصر طويلاً، فقد كان حل الأحزاب السياسية السورية من الأسباب التي دفعت الجيش السوري إلى فصم الوحدة وإعلان الانفصال عن الجمهورية العربية المتحدة في 28 أيلول (سبتمبر) 1961. تجدر الإشارة إلى أن الإنقلاب الذي قضى على الوحدة والذى قاده عبد الكريم النحلاوي كان له خلفية تفوق ماهو معروف على الساحة العربية إذ لايمكن نسيان النظام البوليسي الذي كانت تحكم به سورية من قبل رئيس المخابرات ونائب جمال عبد الناصر ( عبد الحميد السراج ) أيضاً القضاء على الديقراطية الوليدة في سورية إذ ان مصر إبان ثورة يوليو لم يكن فيها مجلس نواب على الإطلاق بينما سورية كانت تعيش تجربية برلمانية فريدة إذ ان إنتخابات عالم 1954 كانت من أهم الدورات الإنتخابية في تاريخ سورية السياسي على الإطلاق كما تجدر الإشارة إلى أن أكرم الحوراني وصلاح الدين البيطار ووهما من مؤسسي حزب البعث قاما بالتوقيع على بيان الإنفصال لكن الاخير ألغى مساندته للإنقلاب بسبب ضغوط مورست عليه )

في 8 آذار (مارس) 1963 قاد حزب البعث العربي الاشتراكي انقلاباً آخر،وروج له شعبياً فيما بعد حتى صار يدعى باسم ثورة الثامن من أذار آذار. أنهى البعث القطيعة مع مصر وأعلن نيته إعادة الوحدة، إلا أن المفاوضات التي جرت بهذا الخصوص باءت بالفشل. كانت الخلافات التي نشبت داخل حزب البعث نفسه عائقاً أمام تنفيذ مشروعه التنموي في سوريا، وتميزت أواسط الستينات بمزيد من الاضطرابات السياسية، قادت إلى إنقلاب في 23 شباط (فبراير) 1966 والتي تم على إثرها إعتقال ضباط القيادة امثال رئيس الجمهورية أمين الحافظ .

في أيار (مايو) 1967، كانت الاشتباكات الحدودية السورية-الإسرائيلية، التي نتجت أساساً عن تعدي إسرائيل على المنطقة منزوعة السلاح، قد وصلت ذروتها. قامت إسرائيل باعتداءات واسعة على أهداف سورية في الجولان، وحشدت قواتها على خط الهدنة مهددة بغزو سوريا. ردت مصر، التي كانت تربطها بسوريا اتفاقية دفاع مشترك، بحشد قواتها أيضاً في سيناء. تصاعد التوتر في المنطقة، وقامت مساع دولية حثيثة لمنع نشوب الحرب، إلا أن إسرائيل فاجأت العالم بعدوانها على مصر والأردن صباح 5 حزيران (يونيو) 1967. ابتدأ العدوان الإسرائيلي بضربة صاعقة للقوة الجوية المصرية والأردنية، تقدمت بعدها القوات البرية الإسرائيلية في سيناء والضفة الغربية للأردن لتحتلها في غضون أربعة أيام. في 9 حزيران (يونيو)، ورغم قبول الدول العربية بوقف إطلاق النار، هاجمت إسرائيل القوات السورية في الجولان، وتمكنت من احتلال هذه الهضبة الإستراتيجية بحلول يوم 11 حزيران (يونيو) 1967 أي خلال يومين فقط وكان وزير الدفاع حينها في سورية حافظ الاسد وقائد الجبهة أحمد ألمير.

كانت الهزيمة العربية مفاجئة للجميع. وقرر العرب الاستمرار في الصراع، وعدم الاعتراف بإسرائيل وعدم التفاوض معها. في تلك الفترة التي تلت الحرب، كانت سوريا تزداد ابتعاداً عن محيطها العربي، وكان حكم البعث في دمشق يزداد ابتعاداً عن الشعب. كما أن الصراع على السلطة بين أعضاء القبادة في سورية أدى إلى إعلان إنقلاب جديد بقيادة وزير الدفاع حافظ الاسد طبعأ كالعادة إستطاع البعث الترويج ل مصطلح شعبوي لهذا الإنقلاب وسمي (بالحركة التصحيحية وقد قامت في 13 تشرين الثاني (نوفمبر) 1970 وليس في 16 تشرين الثاني(نوفمبر)1970 كما هو معلوم في سورية )،

بعد سقوط القيادة القومية في فبراير (شباط) 1966، وخاصة بعد انقلاب حاطوم الفاشل، تجمع معظم الضباط البعثيين وأعضاء الحزب المدنيون، إما حول صلاح جديد أو حافظ الأسد اللذين كانا أبرز السياسيين في سوريا حينذاك.
وبالرغم من أن جديد لم يعد له منصب رسمي في الجيش السوري منذ أغسطس (آب) 1965 –عندما استبدل منصبه كرئيس للأركان بمنصب مدني قيادي كأمين عام مساعد بالقيادة القطرية السورية –إلا أنه نجح لفترة من الزمن في إحكام قبضته على جزء كبير من سلك الضباط، وذلك جزئياً من خلال مؤيديه في المكتب العسكري الذي كان يتولى الإشراف على تنظيم الحزب العسكري. ومنذ أبريل (نيسان) 1966 شمل هذا المكتب أعضاء مدنيين. وقد تمكن جديد من السيطرة على جزء من القوات المسلحة عن طريق اتصالات جانبية شخصية مباشرة –رغم حظرها تنظيمياً- بعدد من الضباط العسكريين. أما الأسد، وبكونه وزيراً للدفاع ومنافساً لجديد، كان في وضع أفضل من حيث التأثير على سلك الضباط الذي كان يرتبط بجزء منه بصفة شخصية. وقد شغل الأسد منصب قائد القوات الجوية منذ عام 1964. وكان مسئولاً عن تعزيزها. لذلك، استطاع أن يعين الكثير من مؤيديه العسكريين في مراكز إستراتيجية هامة. علاوة على ذلك، كان الأسد قائداً كبيراً باللجنة العسكرية البعثية التي كانت مسئولة لعدة سنوات عن نشاطات التنظيم العسكري للحزب.
وبعد انقلاب 23 فبراير (شباط) 1966 تكرر ظهور التوتر بين جديد والأسد، بيد أن المواجهة العلنية لم تحدث. فقد ازداد وضع النزاع بعد الهزيمة العسكرية العربية في يونيو (حزيران) 1967، ويرجع ذلك جزئياً للاختلافات في الرأي حول السياسات العسكرية والخارجية والاقتصادية الاجتماعية التي كان لا بد من إتباعها حينذاك.
وقد كان الجدل الأيديولوجي بين أهم الكتل والجماعات البعثية عادة ما يتركز حول مسألة إعطاء الأولوية للسياسة الاشتراكية الموجهة داخلياً أو لسياسة عربية قومية موجهة خارجياً بصورة أكبر بهدف التعاون بين العرب والوحدة بينهم في صالح المواجهة مع إسرائيل. وكانت المشكلة الرئيسية هي العثور على أنسب الطرق للربط بين هذه السياسات الاشتراكية والقومية العربية بغية استخلاص النتائج التي يمكن أن تعتبر على المدى الطويل الأمثل من وجهة النظر البعثية.

وقد باتت الخلافات في الرأي بين جديد والأسد واضحة جلية في المؤتمرات القطرية والقومية التي عقدت بدمشق في سبتمبر (أيلول) وأكتوبر (تشرين الأول) 1968. حيث ظهر اتجاهان واضحان، أيد أحدهما إعطاء الأولوية القصوى لما سمي بالتحويل الاشتراكي للمجتمع السوري. وكان يسوده المدنيون كأعضاء بارزين، بمن فيهم صلاح جديد وعبد الكريم الجندي وإبراهيم ماخوس وزير الخارجية (العلوي) ويوسف زعين رئيس الوزراء. وهذه الجماعة ذات الميول الاشتراكية رفضت علانية فكرة التعاون السياسي أو العسكري من الأنظمة التي وسمتها بالرجعية أو اليمينية أو بكونها موالية للغرب كالأردن أو لبنان أو العراق حتى وإن كان ذلك على حساب الكفاح ضد إسرائيل. ولم يكن لدى هذه الجماعة اعتراض على زيادة الاعتماد على الاتحاد السوفييتي والدول الشيوعية الأخرى من الكتلة الشركية، ما دام هذا لصالح التحويل الاشتراكي
أما الاتجاه الثاني فقد أبدى ميلاً قومياً عربياً قوياً وطالب بإعطاء الأولوية القصوى للكفاح المسلح ضد إسرائيل، أي تقوية الإمكانيات العسكرية العربية حتى ولو أحدث ذلك تأثيرات سلبية مؤقتة على التحويل الاشتراكي لسوريا، وقد تم تأييد سياسة التعاون والتنسيق العسكري والسياسي مع الدول العربية مثل الأردن والعراق ومصر والسعودية، دون لاهتمام بألوانها السياسية، ما دام ذلك في صالح الكفاح العربي ضد إسرائيل، وقد عبر معظم المندوبين العسكريين عن هذا الاتجاه القومي في المؤتمرات ومن أبرزهم وزير الدفاع حافظ الأسد ورئيس أركان الجيش السوري مصطفى طلاس.

لكن اقتراحات الأسد ببدء المفاوضات مع نظام البعث المنافس في العراق الذي تقلد زمام السلطة في يوليو (تموز) (1968) وكان يسوده البعثيون المرتبطون بالقيادة القومية التي أطيح بها في سوريا في فبراير (شباط) (1966) لصالح التعاون العسكري ضد إسرائيل وبقصد التقليل من عزلة سوريا السياسية في العالم العربي، قد رفضت بشدة من قبل غالبية أعضاء المؤتمر المدنيين ذوي الميول الاشتراكية الذين رفضوا بشدة أي نوع من التقارب مع البعثيين الذين كانوا يحكمون العراق، مؤكدين أن هؤلاء هم المنشقون &quot;اليمنيون&quot; الذين طُردوا من الحزب نتيجة حركة 22 فبراير (شباط) (1966) .
وقد فاز جديد وأنصاره بأغلبية ساحقة خلال المؤتمر وتمكنوا من جعل أفكارهم السياسية مقبولة ومعتمدة كمقررات رسمية لسياسة الحزب.
ولم يقبل الأسد نتائج مؤتمرات الحزب ورفض حضور اجتماعات أخرى للقيادة القطرية أو الاجتماعات المشتركة للقيادة القطرية السورية والقيادة القومية وبالرغم من انتخابه في القيادة القطرية، إلا أنه في الواقع استقال من تلك المؤسسة وقد قرر إحكام سيطرته على القوات المسلحة عن طريق فصل الجهاز العسكري للحزب عن قيادة الحزب المدنية، كما أصدر أوامر بمنع أعضاء القيادة القطرية أو مسئولي الحزب المدنيين الآخرين من زيارة أقسام تنظيم الحزب العسكري أو القيام باتصالات مباشرة مع قطاع الحزب العسكري. وقد تم منع ضباط الجيش بدورهم من إجراء أية اتصالات مباشرة مع سياسيي الحزب المدنيين، إلا عن طريق القنوات الرسمية لقيادة تنظيم الحزب العسكري. وإضافة إلى ذلك قامت المخابرات العسكرية بحظر العلاقات العادية بين أقسام الحزب المدنية والعسكرية عن طريق فتح مراسلات الحزب وإعاقة التوزيع العادي لنشراته الصادرة عن القيادة القطرية السورية والموجّهة لجهاز الحزب.
وعقب مؤتمرات الحزب المنعقدة في سبتمبر (أيلول) وأكتوبر (تشرين الأول) (1968) تم نقل بعض أنصار جديد العسكريين إلى مناصب أقل حساسية في القوات المسلحة، دون سابق تشاور مع المكتب العسكري الذي يسيطر عليه أنصار جديد والذي كان في الظروف المعتادة هو صاحب اتخاذ القرارات بشأن التنقلات العسكرية.
إن الامتياز الممنوح لقيادة الجيش لإجراء تنقلات بين مسئولي الجيش الذين هم فوق رتبة معينة قد جرى وضعه رسمياً أثناء الاجتماعات المشتركة للقيادتين: القطرية السورية والقومية، فعلى سبيل المثال تقرر أن يكون نقل قادة ألوية الجيش ضمن اختصاص الاجتماع المشترك ورغم ذلك استمر الأسد في خططه وأعفى كما ذكر المقدم عزت جديد – أحد أبرز أنصار صلاح جديد العسكريين- من قيادة اللواء السبعين، الذي كان له أهميته السياسية والإستراتيجية .
وبينما نجح الأسد في فرض سيطرته على معظم القوات المسلحة السورية، فقد أحكم جديد قبضته على جهاز الحزب المدني بشغل أهم مراكز الحزب المدنية بمؤيديه، وهكذا تم خلق ما يسمى بـ &quot;ازدواجية السلطة&quot; : مؤسستا السلطة السورية الرئيسيتان –وهما القوات المسلحة وجهاز حزب البعث المدني- قد تم السيطرة عليهما من قبل جماعات مختلفة من الحزب أو الجيش يتعارض كل منهما بشدة مع الآخر ويتبع كل منهما سياسات مختلفة.

تم التوضيح سابقاً أنه منذ الانفصال عن الجمهورية العربية المتحدة في (1961) لعبت الولاءات الطائفية والإقليمية والعشائرية دوراً هاماً في الصراع على السلطة في سوريا، وبالتالي يمكن استنتاج أن قوة الضباط العسكريين والسياسيين المدنيين على المستوى الوطني قد اعتمدت بشكل كبير على النفوذ الذي استطاعوا فرضه على المستويات الإقليمية والطائفية أو العشائرية ليتسنى إحراز النجاح في السياسات الوطنية لابد للشخص أولاً أن يكون ناجحاً سياسياً بين أفراد منطقته أو طائفته الدينية أو عشيرته، وكثيراً ما تم التعبير عن الصراع على السلطة بين أشخاص من مناطق مختلفة أو طوائف دينية على شكل نزاع بين مناطق أو صراع بين طوائف كما تم التعبير عن الصراع على السلطة بين الأشخاص من نفس المنطقة أو الطائفة الدينية على شكل نزاع إقليمي داخلي أو نزاع طائفي داخلي.
لذلك فإن الصراع على السلطة الذي اندلع في 1964 بين أبرز الضباط العلويين باللجنة العسكرية البعثية، أي محمد عمران وصلاح جديد وحافظ الأسد قد انعكس بوضوح في الشقاق الداخلي في فرع الحزب بمحافظة اللاذقية .
وقد ظهر شقاق مماثل في نفس الفرع في 1969 و 1970 عندما بلغ الصراع على السلطة ذروته بين الأسد وجديد، وكلاهما من اللاذقية، وذلك حين سعى كل منهما إلى بسط سلطته داخل حزب البعث على المستوى الوطني وتقوية قبضته على فرع الحزب ومؤسساته الأخرى بمسقط رأسه.
وفي فبراير (شباط) 1969 عندما حاول أنصار جديد المسيطرون على فرع الحزب باللاذقية التخلص من تأثير الأسد عن طريق تصفية أبرز أنصاره فقد تلى ذلك إجراءات مضادة عنيفة، حيث أصدر حافظ الأسد أوامره باعتقال قيادة فرع الحزب باللاذقية واستبدال أعضائها بأنصاره الذين تم فصلهم من قبل . كما فرضت الإقامة الجبرية على محافظ اللاذقية، وهو أيضاً في قيادة فرع الحزب المحلي، في 27 فبراير (شباط) 1969 ومُنع من دخول مكتبه أو المقر الرئيسي المحلي للحزب، وتم أيضاً الإغارة على مكاتب الحزب بطرطوس والشعب المحلية من قبل كتيبة المغاوير التي كانت مكلفة بحراسة المنشئات الحيوية في المحافظة، وذلك بقصد اعتقال أعضاء فرع قيادة الحزب، وفي طرطوس تم اعتقال عادل ناعسة أمين عام فرع اللاذقية وأحد أنصار جديد ، وقد أجبر على مغادرة المحافظة فوراً تحت حراسة عسكرية.
وقد أصدر الأسد تعليماته للمخابرات العسكرية بمختلف المحافظات بمنع أعضاء قيادة الحزب من الاتصال بالجهاز المدني لفروع الحزب، وذلك عن طريق تحذيرهم وتهديدهم بالاعتقال، وقد اتخذت أعنف الإجراءات في محافظتي اللاذقية وطرطوس وفي الواقع كانت هذه الإجراءات التي اتخذها الأسد في أواخر فبراير (شباط) 1969 أشبه ما تكون بانقلاب عسكري، ونتيجة لذلك فقدت القيادة القطرية السورية معظم قوتها، بغض النظر عن استمرارها رسمياً وتواجدها بمنصبها، وقد احتلت قوات الأسد مبنى إذاعة دمشق ومبنى إذاعة حلب، بالإضافة إلى مكاتب أكبر جريدتين سوريتين (تحت سيطرة البعث) وهما البعث والثورة، وتم فرض الرقابة العسكرية على نشرات الأخبار والتعليقات السياسية وجميع البرامج السياسية والثقافية والإعلامية.

وبناء على طلب القيادة القطرية السورية تم انعقاد مؤتمر قطري استثنائي في مارس (آذار) 1969 بدمشق، حيث بُذلت الجهود للتوصل إلى حل وسط بين الكتل التي تجمعت حول الأسد وتلك التي تجمعت حول جديد، بيد أنه لم يتم التوصل إلى مصالحة فعلية، ولتقوية مركزه خلال المؤتمر قامت قوات الأسد باحتلال مراكز إستراتيجية هامة في دمشق وضواحيها، وانتهى المؤتمر بمأزق واستمرت ازدواجية السلطة المذكورة آنفاً: احتفظ الأسد بسيطرته عل القوات المسلحة السورية بينما نجح جديد إلى حد كبير في إحكام قبضته على جهاز الحزب المدني السوري.
وقبيل انعقاد المؤتمر القطري الاستثنائي بوقت قصير قام أنصار الأسد العسكريون بمحاصرة مقر قيادة العقيد عبد الكريم الجندي (مؤيد مخلص لجديد) الذي كان يشغل منصب رئيس الأمن الوطني ورئيس إدارة المخابرات العامة، وقاموا باختطاف عدد من مساعديه وأنصاره ومصادرة السيارات الخاصة بمكتبه، أما بالنسبة لعبد الكريم الجندي فقد انتحر .
وبموت الجندي انتهت الفترة التي تم فيها إما تحييد أو تصفية أبرز أنصار جديد العسكريين غير العاديين، بمن فيهم أحمد سويداني وأحمد المير
وفي عام 1969 وعام 1970 حاول جديد وأنصاره استعادة بعض نفوذهم المفقود بوضع منظمة الصاعقة التي تم تشكيلها في سوريا بعد حرب يونيو (حزيران) 1967 تحت الإشراف المباشر للقيادة القطرية السورية، بهدف تحويل المنظمة إلى أداة قوة بديلة يمكن استخدامها في وقت لاحق كثقل مقابل قوة الأسد العسكرية .
وفي سبتمبر (أيلول) 1970 اتخذ قادة سوريا السياسيون قراراً في صالح التدخل العسكري في الحرب الأهلية في الأردن إلى جانب المنظمات الفدائية الفلسطينية التي كانت تحارب في ذلك الوقت معركة خاسرة ضد الجيش النظامي الأردني تحت قيادة الملك حسين، وقد فشل هذا التدخل وأشعل فتيل مواجهة جديدة بين الأسد وجديد وكل من أنصارهما وحلفائهما.
وانعقد المؤتمر القومي الاستثنائي العاشر لحزب البعث بدمشق في أواخر أكتوبر (تشرين الأول) 1970 لمحاولة إيجاد حل لأزمة الحزب المتجددة بيد أنه قبيل ذلك بوقت قصير قام الأسد بنقل بعض أنصار جديد العسكريين استعداداً لأي حدث محتمل، وليكون قادراً على فرض إرادته على خصومه السياسيين إذا ما صار المؤتمر في غير صالحه وأثناء المؤتمر بات واضحاً أن الأسد وأهم مؤيد عسكري له مصطفى طلاس، كادا أن يكونا معزولين تماماً، بينما تمتع جديد وحلفاؤه بتأييد غالبية أعضاء المؤتمر، أما في القوات المسلحة فقد كانت العلاقات بين المعسكرين السياسيين الرئيسيين على عكس ذلك تماماً، وعندما أصدر معظم أعضاء المؤتمر في النهاية قراراً غير واقعي بإعفاء كل من وزير الدفاع الأسد، ورئيس الأركان طلاس من منصبيهما العسكريين وتكليفهما بمهام في الحزب، حسب ما تقرره قيادة الحزب فقد استطاع الاثنان اتخاذ إجراءات مضادة فعالة على وجه السرعة.

وفي 13 نوفمبر (تشرين الثاني) 1970 أمر الأسد العسكريين باحتلال مكاتب القسم المدني للحزب، وكذلك المنظمات الشعبية البعثية، بالإضافة إلى إلقاء القبض على أبرز قادة الحزب المدنيين، بمن فيهم صلاح جديد والرئيس نور الدين الأتاسي، وقد فر الكثير من أعضاء المؤتمر إلى لبنان بغية تفادي الاعتقال، واستمروا في معارضة النظام السوري الجديد من هناك .
ولم يحصل القسم المدني لحزب البعث تحت نظام حكم الأسد مرة أخرى على المركز القوي الذي حظي به لبعض الوقت خلال المدة السابقة،
وبعد 13 نوفمبر (تشرين الثاني) 1970 اعتمد حافظ الأسد بصورة كبيرة على جماعة الضباط التابعة له في الاحتفاظ بالسلطة، وشملت هذه الجماعة عدداً من كبار الضباط الذين كان لهم ولأنصارهم مراكز إستراتيجية هامة في القوات المسلحة السورية، هذا وقد تقلد الضباط التابعون لطوائف دينية غير علوية مهاماً عسكرية عليا من حيث الشكل، إلا أنهم لم يكونوا في وضع يشكل أي تهديد للرئيس العلوي الذي كان اتباعه الشخصيون قادرين على قمع أية بادرة عصيان. فعلى سبيل المثال، نجد أن اللواء ناجي جميل، وهو سني من دير الزور وقد رأس السلاح الجوي السوري من نوفمبر (تشرين الثاني) 1970 حتى مارس (آذار) 1978، لم يكن في استطاعته استخدام السلاح الجوي بفاعلية في أي عصيان عسكري ضد الرئيس، ويرجع ذلك جزئياً إلى أن أنصار حافظ الأسد العلويين حينذاك كانوا مسئولين عن القواعد الجوية الرئيسية. وكان ينطبق أيضاً على كبار الضباط السنيين الآخرين أمثال اللواء مصطفى طلاس، الذي عين وزيراً للدفاع في مارس(آذار) 1972، وخلفه فيما بعد اللواء يوسف شكور كرئيس للأركان، وهو مسيحي من الروم الأرثوذكس من محافظة حمص.

إن ضابطاً مثل طلاس وجميل وشكور استطاعوا فرض سيطرتهم، طالما كانوا خاضعين لسياسات الرئيس، أما في حالة حيدهم عن خط سيره فكان من السهل إزاحتهم جانباً من قبل أنصاره العسكريين ، وخاصة بالنظر إلى حقيقة أنه لم يكن لهم أتباع شخصيون أقوياء داخل القوات المسلحة وفي الحقيقة، فإن تعيين ضباط سنيين في مثل هذه المراكز العسكرية العليا، أمثال طلاس جميل، كان من الممكن أن يكون بغرض تهدئة السنيين وتبديد الانطباع بأن أهم المراكز مقصورة على العلويين دون غيرهم .
إن مخاطرات التحدي لمركز الأسد في الأصل نبعت أساساً من داخل الطائفة العلوية ذاتها. ويمكننا أن نستنتج من الاعتقالات والتسريحات التي حدثت أن الضباط العلويين والمدنيين البعثيين من اللاذقية كانوا متورطين بصورة رئيسية في المؤامرات التي تم الكشف عنها منذ نوفمبر (تشرين الثاني) 1970. فعلى سبيل المثال، في يونيو (حزيران) 1971، اعتقل عدد من أنصار جديد واتهموا بالتورط في نشاطات تخريبية ضد النظام وقد شمل ذلك العديد من أبرز أعضاء الحزب بقيادة فرع اللاذقية.
وقد اغتيل اللواء العلوي محمد عمران في 4 مارس (آذار) 1972 في طرابلس بلبنان، حيث كان يعيش في المنفى منذ عام 1967. وقد دلت الآثار التي خلفها القتلة على احتمال تورط جهاز المخابرات السورية. وقد يكون عمران استمر في الاتصال ببعض أنصاره العسكريين في سوريا، على أمل العودة للحياة السياسية في المستقبل

وفي ديسمبر (كانون الأول) 1972 تم اعتقال المزيد من أنصار وحلفاء جديد العسكريين والمدنيين بتهمة التآمر ضد النظام.
ونظراً لأن معظم التحديات لنظامه نبعت من داخل الطائفة العلوية فإنه ليس من المدهش بمكان أن يضع الأسد ثقته المتزايدة في أشخاص مقربين إليه كأفراد عائلته أو قبيلته أو قريته وما يجاورها، وذلك لكي يؤمن مركزه حتى ضد من هم من نفس طائفته الدينية. لقد كان أخوته الخمسة جميعهم أعضاء عاملين بالحزب، وشغلوا مراكز بارزة في الجيش وفي مؤسسات الحزب أو في المؤسسات الحكومية، خاصة رفعت الأسد الذي تولى قيادة سرايا الدفاع بعد انقلاب نوفمبر (تشرين الثاني) 1970، وهي نخبة من وحدات الجيش ذات أهمية سياسية وإستراتيجية متمركزة حول دمشق، استطاع بها أن يحمي نظام أخيه الأكبر. وقد ذكر أن القوات العسكرية التي كانت تحت قيادته لعبت دوراً هاماً في حرب أكتوبر (تشرين الأول) 1973ضد إسرائيل، وقد منح هو وعدد من الضباط الآخرين في مارس (آذار) 1974 أوسمة عسكرية لما أظهروه من تفوق غير عادي خلال الحرب .
وبعد انقلاب نوفمبر (تشرين الثاني) 1970 على وجه الخصوص سرت شائعات داخل البلاد وخارجها أوحت بوجود منافسة بين الأخوين. وصلت أحياناً إلى حد القول بأن رفعت أسد كان مصدر تهديد لمركز أخيه. لذلك عندما حاولت قيادة الجيش نقله ونقل وحداته بعيداً عن دمشق كما ذكر فقد أشيع أن رفعت ثار مراراً على ذلك. إلا أنه في أبريل (نيسان) 1975 في المؤتمر القطري السوري السادس لحزب البعث بدمشق تم انتخاب رفعت الأسد عضواً في القيادة القطرية السورية إلى جانب أخيه حافظ .
وفي نفس المؤتمر جرى تعيين أخ آخر وهو جميل الأسد عضواً في المؤتمر القومي الثاني عشر لمنطقة الحزب الحاكم ، بعد أن كان قد تم انتخابه بالفعل عضواً بمجلس الشعب السوري في مايو (أيار) 1973. أما الأخوة الثلاثة الآخرون للرئيس فهم إسماعيل ومحمد وأحمد . وقد تقلد الأخير لفترة ما منصباً بالمجلس بمحافظة اللاذقية.
وفي بيروت، واصل أنصار جديد مهاجمة نظام الأسد من خلال صفحات جريدة الراية التابعة لهم، مع التركيز على مظاهر النظام الطائفية والعشائرية.
 وفي مقال بعنوان: &quot;من يحكم بغداد ودمشق؟&quot; كتب أحد المحررين قائلاً:
يمكننا أن نلاحظ أن الفريقين الموجودين على رأس السلطة في دمشق وبغداد ينتميان لكتل تكونت داخل الجيش والحزب، وهي في واقعها كتل طائفية أو عشائرية (مثل) كتلة &quot;التكارتة&quot; في العراق.. لقد قفز كل من حكام دمشق وبغداد إلى السلطة عبر انقلاب عسكري يعتمد على تحالف كتل عشائرية أو طائفية في الجيش .
وفي مقالاتهم الموجهة ضد الأسد لم يذكر أنصار جديد البعثيون أن مراكز سلطتهم السابقة في سورية كانت أيضاً معتمدة على الكتل الطائفية والعشائرية والإقليمية في القوات المسلحة وفي الحزب.
وبعد انقلابه في نوفمبر (تشرين الثاني) 1970 حاول حافظ الأسد وضع حد لعزلة سوريا السياسية في العالم العربي والتي كانت قد زادت حدتها في الفترة منذ 23 فبراير (شباط) 1966. فقد سعى إلى التقارب مع &quot;دول المواجهة&quot; –مصر والأردن- وكذلك مع الدول الأكثر محافظة مثل السعودية، وذلك بقصد بناء جبهة عسكرية وسياسية موحدة ضد إسرائيل. أما جديد وحلفاؤه فقد سبق لهم أن رفضوا أي تعاون جاد مع مصر التي يحكمها الرئيس جمال عبد الناصر ومع الدول الأكثر محافظة، بحجة أن التقدميين هم وحدهم القادرون على كسب الصراع النهائي ضد إسرائيل. وقد أظهرت سياسة الأسد الجديدة المتمركزة على التعاون العربي نتائج حاسمة في حرب أكتوبر (تشرين الأول) 1973، حيث استطاعت القوات المسلحة المصرية والسورية تنسيق جهودهما العسكرية بشكل فعال ضد إسرائيل.
وتوحي التطورات الواردة في هذا الكتاب بوجود علاقة ارتباط واضحة بين الاستقرار السياسي ودرجة التشرذم الطائفي والإقليمي والعشائري داخل نخبة السلطة السياسية: فكلما أظهرت الجماعات المعنية تبايناً عظيماً كانت النتيجة انعدام الاستقرار السياسي.
إن فترة الاستقرار الطويلة نسبياً التي تمتعت بها سورية منذ نوفمبر (تشرين الثاني) 1970 يمكن أن تعزى إلى حد كبير لعدم تقويض الانضباط العسكري والحزبي حينذاك بالشكل الذي كانت الأوضاع عليه فيما سبق، بسبب الانقسام الطائفي والإقليمي والعشائري، بجانب أنه لم يبق سوى جماعة واحدة من الضباط العلويين ، ألا وهي جماعة حافظ الأسد، الذي تقلد زمام السلطة العليا واستطاع أن يفرض إرادته على الآخرين. إن التأثير الهدام الذي يمكن أن يفرضه الشقاق الحزبي على الانضباط العسكري قد بدا واضحاً من خلال الإنجازات التي حققتها القوات المسلحة السورية: ففي حرب أكتوبر (تشرين الأول) 1973 كانت الإنجازات أفضل بكثير منها في يونيو (حزيران) 1967 عندما تأثر سلك الضباط وتنظيم حزب البعث بتشكيلات طائفية وإقليمية وعشائرية.

وفي عام 1976 تم تقويض مركز حافظ الأسد بصورة خطيرة لأول مرة منذ قيام &quot;حركته التصحيحية&quot; في نوفمبر (تشرين الثاني) 1970، والسبب الرئيسي في ذلك يرجع إلى إصداره الأوامر للجيش السوري بالتدخل في الحرب الأهلية اللبنانية. وقد دارت هذه الحرب التي أخذت في الاشتعال تارة والخمود تارة أخرى منذ أبريل (نيسان) 1975 بين الأحزاب السياسية اليمينية اللبنانية المتكونة أساساً من المسيحيين الموارنة وبين الأحزاب السياسية اليسارية التي كان معظم أتباعها من الطوائف الإسلامية المتعددة والتي دعمت عسكرياً في مرحلة لاحقة من قبل المنظمات الفدائية الفلسطينية.
وقد تدخل الأسد في المعارك اللبنانية بغية الوصول إلى وضع يمكن فيه استخدام الوسائل الدستورية والشرعية لتحقيق تسوية سلمية بين الأطراف المتنازعة. بيد أن هذه المحاولة قد باءت بالفشل: فقد تصاعدت حدة المعارك بشكل لم يكن متوقعاً على الإطلاق وتورط السوريون في البداية في مواجهة عسكرية عنيفة مع الفدائيين الفلسطينيين ومليشيات اليسار اللبنانية، وهم الحلفاء التقليديون لنظام البعث السوري . وقد كان لهذا الجانب بالذات تأثير مزعج على وضع الأسد داخل البلاد، وارتفعت أصوات المعارضة القوية ضد تدخله في لبنان، وبعد اكتشاف وإحباط مؤامرات لإسقاط النظام القائم ذكر أن هناك العديد من الاعتقالات قد تمت داخل القوات المسلحة والجهاز المدني لحزب البعث .
وعقب التدخل العسكري السوري في لبنان وقعت سلسلة من الاغتيالات السياسية والهجمات على قادة حزب البعث في سوريا. ولم يكن واضحاً حينذاك ما إذا كانت تلك الأحداث وليدة معارضة سياسية داخلية ضد التدخل العسكري السوري في لبنان مثلاً، أو نتيجة المنافسة بين نظامي البعث الحاكمين في كل من بغداد وسوريا، أو ما إذا كان حتى المقصود بذلك هو إثارة &quot;الانقسامات الطائفية&quot;. وعلى أية حال فمن الملاحظ أن معظم الذين تم اغتيالهم كانوا من العلويين . واتهمت إذاعة دمشق ما أسمته بـ &quot;الزمرة الفاشية العشائرية التكريتية&quot; الحاكمة في بغداد بتدبير تلك الاغتيالات .

أما المصادر المعارضة لسوريا فقد أعزت الجهود المبذولة للإطاحة بنظام الأسد، ليس فقط لدوافع سياسية، بل أيضاً للاستيلاء المزعوم ضد الهيمنة العلوية في سورية. فعلى سبيل المثال، في 26 أبريل (نيسان) 1976 ادعت إذاعة القاهرة أن ما سمي بالانقلاب الفاشل الذي قام به الضباط السوريون في بداية ذلك العام يمكن نسبته بصورة كبير إلى ما أسمته بـ&quot;التمرد الذي قام به ضباط الصف والجنود في حزب البعث ضد قيادة الحزب لفرضها سلطة الطائفة العلوية الدينية على البلاد . وفي بث آخر في 5 يونيو (حزيران) 1976 وصفت إذاعة القاهرة نظام حافظ أسد في مصطلح دعائي بأنه &quot;نظام البعث السوري العلوي&quot;. وفي مارس (لآذار) 1978 ذهب الرئيس المصري أنور السادات –الذي انتقد بشدة من قبل سوريا لقيامه بزيارة إسرائيل في نوفمبر (تشرين الثاني) 1977، ولبدئه المباحثات مع رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيجين – إلى حد التصريح بأن نظام البعث في سوريا كان &quot; أولاً علوياً وثانياً بعثياً وثالثاً سورياً &quot; .
وعلى نقيض ما يمكن استخلاصه من كل هذه الدعاية الطائفية فإن المعارضة الأكثر خطورة على نظام حافظ الأسد كان من الممكن أن تأتي أولاً من قبل الضباط التابعين للطائفة العلوية، ثم من قبل الآخرين.
وفي عام 1977 ساهم تطور آخر لمجرى الأمور في سوريا في تدهور مركز الأسد، ففي 18 أغسطس (آب) 1977 – ربما على أمل استعادة بعض الاعتبار الذي فقده نظامه إثر تدخله في لبنان- أعلن الأسد تكوين لجنة للتحقيق في الكسب غير المشروع &quot;للتحقيق في جرائم الرشوة وبسط النفوذ والاختلاس واستغلال المناصب والمكاسب غير المشروعة&quot; . ويبدو أن ما كان مقصوداً بهذه الحملة ضد الفساد هو تبديد السخط الشعبي ضد سبل معالجة الحكومة للسياسة الاقتصادية وضد الفساد المتفشي في البيروقراطية الحكومية والقطاع العام. وحقيقة، كانت الحملة محكوماً عليها بالإخفاق منذ البداية، حيث أن بعض الضباط العسكريين من ذوي المناصب العليا –وهم من الحاشية المباشرة للرئيس حافظ الأسد والذين كانوا يشكلون لب جماعته من الضباط– قد وجدوا مذنبين بالتورط في ممارسات الفساد. وتصفية هؤلاء الضباط من الجيش أو اتخاذ إجراءات تأديبية صارمة ضدهم كان من الممكن أن يقوض مركز قوة جماعة الأسد بشكل مباشر، وبالتالي النظام ككل. لذلك، كان من المحبذ عدم التعرض بالإساءة لمراكز أبرز الضباط، ونتيجة لهذا، فقد تمت المخاطرة بمصداقية النظام في تدبير الحملة ضد الفساد. وتعرض هيبته للضرر مرة أخرى.
ويمكن أن نستنتج أن الفشل الذي منيت به الحملة ضد الفساد يعتبر مثالاً آخر للمأزق الذي وجد النظام البعثي السوري نفسه فيه مراراً وتكراراً منذ استيلائه على السلطة في عام 1963. ويرجع ذلك لبنية لب نخبة القوى السياسية: أي الحزب السياسي أو إحدى جماعاته التي رغم إتباعها أيديولوجية معينة لإبعاد الولاءات الطائفية والإقليمية والعشائرية، إلا أنها وجدت نفسها مضطرة إلى حد ما للرجوع لتلك الولاءات التقليدية عندما تقلدت زمام السلطة، حتى لا تفقد القوة المطلوبة لتحقيق أيديولوجيتها.
وأصبحت المشكلة تدور في حلقة مفرغة: فمن ناحية نجد أن السلطة كانت ضرورية لتنفيذ التغيرات الاجتماعية الجذرية اللازمة، وما تستتبعه مع قمع للولاءات الطائفية والإقليمية والعشائرية، ومن ناحية أخرى نجد أن الاحتفاظ بالسلطة كان يستتبعه الاعتماد على تلك الولاءات وبالتالي إعاقة قمعها

تجدر الشارة إلى عودة نشاط مجلس الشعب (البرلمان) يشكل صوري بعد عام 1970 وتم تشكيل الجبهة الوطنية التقدمية 1972 والتي اعتبرت مقصلة للأحزاب السورية المناوئة للحكم الفردي من قبل البعث واعتبر كل حزب لايشترك في الجبهة حزب رجعياً يجب القضاء عليه وهذا ادى طبعاً إلى انقسامات حادة في الأحزاب السورية وأبرزها إنقسام الحزب الشيوعي إلى جناحين جناح خالد بكداش ( داخل الجبهة ) وجناح رياض الترك ( خارج الجبهة )، وتم إصدار دستور جديد للبلاد 1973 ، ليكرس حكم حزب البعث للبلاد إلى ماشاء الله .

لم ينتظر السوريون طويلاً؛ في 6 تشرين الأول (أكتوبر) 1973، بدأت سوريا ومصر، في وقت واحد، هجوماً مباغتاً على القوات الإسرائيلية في الجولان وسيناء المحتلين. وبينما تمكن المصريون من عبور قناة السويس وحرروا الضفة الشرقية لها، كانت القوات السورية تتقدم فوق أراضي الجولان الوعرة وشارفت على الوصول إلى خط الهدنة لعام 1949. إلا أن إسرائيل كثفت هجماتها على الجبهة السورية مع تدفق المساعدات الأميركية إليها، ومع التوقف المفاجئ للهجوم المصري في سيناء( كانت هذه أفوى صفعة تقدمها مصر لسورية على إمتداد التاريخ )، وشنت هجوماً معاكساً ناجحاً تمكنت خلاله من إعادة احتلال الأراضي التي حررها السوريون. في 22 تشرين الأول (أكتوبر) 1973 قبلت سوريا بقرار مجلس الأمن 338 الداعي إلى وقف إطلاق النار وانسحاب القوات الإسرائيلية من الأراضي العربية المحتلة.

حين بدا أن القرار 338 لن يجد طريقه إلى التنفيذ، تابعت سوريا ضغطها العسكري بإشعال حرب استنزاف ضد إسرائيل في الجولان، استمرت 82 يوماً، وانتهت بوساطة أمريكية بالتوصل إلى اتفاقية لفك الاشتباك بين سوريا وإسرائيل، أعادت الأخيرة بموجبها شريطاً من الأراضي المحتلة يتضمن مدينة القنيطرة، كبرى مدن الجولان. فوجئ السوريون عندما دخلوا إلى القنيطرة المحررة بأن المدينة تعرضت لتدمير إسرائيلي منظم وشامل، لم يوفر حتى دور العبادة والمستشفيات. لم يعد بناء المدينة، ولا تزال حتى اليوم شاهداً حياً على الوحشية الإسرائيلية.

في عام 1976، دخلت القوات السورية إلى لبنان لمحاولة إنهاء الحرب الأهلية الطائفية التي اندلعت هناك والتي باتت على اعتاب سورية مهددة بنشوء حرب مماثلة داخل أراضيها. كان على القوات السورية التصدي للجيش الإسرائيلي خلا غزو إسرائيل للبنان عام 1982، ودارت معارك جوية وبرية طاحنة بين الطرفين. في كانون الأول (ديسمبر) 1990 تمكنت سوريا وحلفاؤها اللبنانيون من وضع حد للحرب الأهلية، وبقي الجيش السوري في لبنان حتى عام 2005 ، وقد قدم الجيش السوري الدعم لقوات المقاومة اللبنانية لواجهة الاحتلال الإسرائيلي الذي استمر في جزء من الجنوب اللبناني.

في عام 1980 كانت سوريا واحدة من الدول العربية القليلة التي وقفت ضد الحرب العراقية-الإيرانية. كانت الثورة الإسلامية في إيران قد أنهت تبعية إيران للغرب، وأعلنت دعمها للقضية الفلسطينية، فرأت سوريا أن الحرب هي حرب التوقيت الخاطئ ضد العدو الخاطئ. في آب (أغسطس) 1990، وبعد عامين فقط على نهاية غير مثمرة للحرب العراقية الإيرانية، قام الرئيس العراقي صدام حسين بغزو الكويت وهدد بغزو السعودية أيضاً. أرسلت سوريا قواتها للدفاع عن السعودية وانضمت إلى التحالف الدولي الذي أخذ على عاتقه تحرير الكويت خلال حرب الخليج الأولى سنة 1991. وعدت الولايات المتحدة حينئذ بإيجاد حل سلمي عادل للصراع العربي-الإسرائيلي.

في تشرين الأول (أكتوبر) 1991، قبلت سوريا دعوة الولايات المتحدة إلى مؤتمر دولي للسلام يعقد في مدريد. انطلقت بعد المؤتمر مفاوضات ثنائية بين الدول العربية وإسرائيل على أساس مبدأ الأرض مقابل السلام وتنفيذ القرارات الدولية الداعية إلى انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية المحتلة، لم تسفر عن نتيجة بسبب التعنت الإسرائيلي المستمر. تعرضت سوريا لخيبة أمل بتوقيع الفلسطينيين اتفاقيات سلام منفردة مع إسرائيل سنة 1993، وأخرى بتوقيع الأردنيين سلاماً منفرداً أيضاً سنة 1994. عارضت سوريا الاتفاقيات الفلسطينية-الإسرائيلية التي لم تعد سوى القليل جداً من الحقوق الفلسطينية. تمسكت سوريا ولبنان بوحدة مسارهما التفاوضي، ورفضا أي سلام لا يعيد الأرض المحتلة بشكل كامل. استمرت سوريا في دعم المقاومة الوطنية اللبنانية التي كانت تحارب الإسرائيليين في جنوب لبنان، وتمكنت في أيار (مايو) 2000 من إجبار الإسرائيليين على الانسحاب من المناطق المحتلة، باستثناء منطقة صغيرة تعرف باسم مزارع شبعا، لا تزال مصدراً للتوتر في جنوب لبنان.

في 10 حزيران (يونيو) 2000، توفي الرئيس حافظ الأسد. وتم تسليم مقاليد الحكم في تموز (يوليو) لابنه بشار الأسد في جو كان أقرب إلى تسليم ولي العهد زعامة المملكة منه إلى انتخاب رئيس لجمهورية دستورية .
وإليكم بعض الوقائع التي اعقبت تسلم الأسد الأبن زمام السلطة في سورية :

17يوليو/ تموز: تأدية بشار الأسد اليمين الدستورية وخطاب القسم أمام مجلس الشعب لولاية رئاسية مدتها سبع سنوات.
 
منتصف سبتمبر/ أيلول : إنشاء النائب رياض سيف منتدى الحوار الديمقراطي في منزله بدمشق.
 
27 سبتمبر/أيلول: أصدر 99 مثقفا سوريا (يقيمون في الداخل أو يزورون سوريا دون عوائق) بيانا يطالب بإلغاء قانون الطوارئ والأحكام العرفية ، سمي بيان الـ99.
 
نوفمبر/ تشرين الثاني: إطلاق سراح مئات السجناء السياسيين يقدر عددهم بزهاء 600 شخص.

1 يناير/ كانون الثاني 2001: بيان المحامين السوريين المطالب بمراجعة دستورية شاملة وبإلغاء القوانين والمحاكم الاستثنائية وإطلاق الحريات العامة.
 
10 يناير/ كانون الثاني2001 : صدور الوثيقة الأساسية للجان المجتمع المدني وقد أطلق عليها اسم &quot;بيان الألف&quot;. ومن أبرز الموقعين عليها والداعين إليها ميشيل كيلو وعبد الرزاق عيد وصادق جلال العظم وعارف دليلة.
 
16 يناير/ كانون الثاني2001 : الإعلان عن منتدى جمال الأتاسي المستقل وتعيين المحامي حبيب عيسى ناطقا باسمه، وبداية انتشار ظاهرة منتديات المجتمع المدني في المدن السورية.
 
17 يناير/ كانون الثاني2001: صدور العفو الرئاسي عن مئات المعتقلين السياسيين من جميع التيارات الإسلامية واليسارية.
 
29 يناير/ كانون الثاني2001 : تصريح وزير الإعلام عدنان عمران بأن &quot;دعاة المجتمع المدني استعمار جديد&quot;.
 
28 فبراير/ شباط2001 : مهاجمة الرئيس بشار الأسد في حديث صحفي لبيانات المجتمع المدني.
 
فبراير/ شباط2001 : أجهزة الأمن السورية تجمد نشاط المنتديات وتستثني &quot;منتدى جمال الأتاسي&quot;.
 
3 مارس/ آذار2001 : حركة الإخوان المسلمين السورية تصدر في الخارج وثيقة للنقاش على المعارضة والسلطة تحت اسم &quot;ميثاق الشرف الوطني&quot;.
 
12 مارس/ آذار2001 : صدور الوثيقة الثانية للجان إحياء المجتمع المدني بعنوان &quot;توافقات وطنية عامة&quot;.
 
23 مارس/ آذار2001 : انتقاد النائب رياض سيف صفقة الهاتف الخليوي لكونها تضيع على خزينة الدولة ما مقداره 346 مليار ليرة سورية.
 
3 يوليو/ تموز2001 : تأسيس جمعية حقوق الإنسان في سوريا وانتخاب المحامي هيثم المالح رئيسا لها.
 
5 أغسطس/ آب 2001 : دعوة النائب رياض الترك إلى نقل سوريا من حال الاستبداد إلى الديمقراطية عن طريق التوافق السلمي.
 
9 أغسطس/ آب2001 : إعلان النائب مأمون الحمصي إضرابه عن الطعام. وفي اليوم نفسه تم إلقاء القبض عليه ونزع الحصانة البرلمانية عنه.
 
1 سبتمبر/ أيلول2001: اعتقال النائب رياض الترك.
 
6 سبتمبر/ أيلول2001 : اعتقال النائب رياض سيف.
 
8 سبتمبر/ أيلول2001 : اعتقال الاقتصادي عارف دليلة والطبيب وليد البني وكمال البني وحبيب صالح وحسن سعدو وجميعهم من وجوه المجتمع المدني السوري.
 
12 سبتمبر/ أيلول2001: اعتقال حبيب عيسى، محامي رياض الترك والناطق باسم &quot;منتدى جمال الأتاسي&quot;، واعتقال فواز تللو.
 
28 أبريل/ نيسان 2002 : بداية محاكمة رياض الترك أمام محكمة أمن الدولة في دمشق وقد شاعت تسميته بـ &quot;مانديلا&quot; سوريا.
 
4 يونيو/ حزيران2002: انهيار سد زيزون وموت 27 شخصا وبقاء ألوف المشردين دون مأوى.
 
24 يونيو/ حزيران2002 : إصدار محكمة أمن الدولة حكمها على حبيب صالح بالسجن ثلاث سنوات بعد أكثر من تسعة أشهر على اعتقاله.
 
26 يونيو/ حزيران2002 : محكمة أمن الدولة تصدر حكمها على رياض الترك بالسجن لمدة سنتين ونصف سنة بعد مضي حوالي 11 شهرا على اعتقاله.
 
31 يوليو/ تموز2002 : إصدار محكمة أمن الدولة حكمها على عارف دليلة بالسجن عشر سنوات وعلى وليد البني بالسجن خمس سنوات بعد مضي قرابة 11 شهرا على اعتقالهما.
 
19 أغسطس/ آب 2002: إصدار محكمة أمن الدولة حكمها على المحامي حبيب عيسى بالسجن خمس سنوات.
 
28 أغسطس/ آب 2002: إصدار محكمة أمن الدولة حكما بالسجن لمدة خمس سنوات بحق فواز تللو، وحكمت على الطبيب كمال اللبواني بالسجن لمدة ثلاث سنوات، وعلى المدرس حسن السعدون بالسجن لمدة سنتين وكانوا قد اعتقلوا منذ سبتمبر/ أيلول.
 
16 نوفمبر/ تشرين الثاني2002: إطلاق سراح المحامي رياض الترك الأمين الأول للحزب الشيوعي السوري (جناح المكتب السياسي) بعد بقائه في السجن حوالي خمسة أشهر.

تحرير :

حسن كارلوس ( لكي لا تموت الذاكرة )

مراجع :

الصراع على سورية ( باتريك سيل )

الأسد والصراع على الشرق الأوسط ( باتريك سيل )

الصراع على السلطة ( نيكولاس فان دام )

الانفجار 1967 ( محمد حسنين هيكل )
{{تصنيف كومنز|History of Syria}}

[[تصنيف:تاريخ الدول العربية]]
[[تصنيف:تاريخ الشرق الأوسط]]</text>
      <sha1>avleyw8keprxnq1yte5j1tncy7ijviu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال/مستجدات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2924</id>
    <revision>
      <id>94284</id>
      <parentid>43149</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94284</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="705" sha1="s9mpatl2uw7xdqxgdra2f0o5h06wvwj" xml:space="preserve">== مستجدات ==
'''كتب'''
* [[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]
* [[ويكي الأطفال:السنوريات]]
* [[ويكي الأطفال:الإتحاد الأوروبي]]
* [[ويكي الأطفال:الحضارات القديمة]]
* [[ويكي الأطفال:الديناصورات]]
'''مشاريع'''
* [[ويكي الأطفال:ويكي الأطفال]] : صفحة المشروع '''ويكي الأطفال'''.
* [[ويكي الأطفال/مهام للتنفيذ|المهام الخاصة بالمشروع]]
* {{en}} [[meta:Wikijunior project logo|صفحة المشروع حول شعار ويكي الأطفال]]
* الألوان

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>s9mpatl2uw7xdqxgdra2f0o5h06wvwj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:En</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2925</id>
    <revision>
      <id>19936</id>
      <parentid>6775</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T22:45:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي. 528 كلمة مستهدفة حاليًا.</comment>
      <origin>19936</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="sow5u57o7ci16k6sbd9edhdqmivgwhu" xml:space="preserve">{{مؤشر اللغة|إنجليزية|en}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:مؤشرات اللغة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sow5u57o7ci16k6sbd9edhdqmivgwhu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مؤشر اللغة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2926</id>
    <revision>
      <id>6776</id>
      <timestamp>2007-03-25T09:44:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ميموني</username>
        <id>125</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: &lt;small style=&quot;font-size:90%; cursor: help&quot; title=&quot;En {{{1}}}&quot;&gt;&lt;small&gt;(&lt;/small&gt;&lt;b style=&quot;font-weight:bold;&quot;&gt;&lt;tt style=&quot;font-family:monospace&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/tt&gt;&lt;/b&gt;&lt;small&gt;)&lt;/small&gt;&lt;/sm...</comment>
      <origin>6776</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="241" sha1="h1xw67zhdolcalbgxaztq40gl42fmdx" xml:space="preserve">&lt;small style=&quot;font-size:90%; cursor: help&quot; title=&quot;En {{{1}}}&quot;&gt;&lt;small&gt;(&lt;/small&gt;&lt;b style=&quot;font-weight:bold;&quot;&gt;&lt;tt style=&quot;font-family:monospace&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/tt&gt;&lt;/b&gt;&lt;small&gt;)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب الشكل]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h1xw67zhdolcalbgxaztq40gl42fmdx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال/ضوء على</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2927</id>
    <revision>
      <id>210354</id>
      <parentid>77749</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210354</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1386" sha1="3actuueofyu5kjldga90xvt9o657rnx" xml:space="preserve">== كُتيِب حول ==
[[ملف:Female lion.jpg|100px|يسار]]
[[ويكي الأطفال:السنوريات/الأسود|'''الأسود''']] فهي من أكبر السنوريات في قارة أفريقيا. تلقب بملوك الغابة لكنها تعيش في السافانا. انتبه، إنها من أضخم الحيوانات المفترسة ! تصل إلى'''3 أمتار''' في الطول و'''1,2 متر''' ارتفاعا. الأسد أضخم من اللبوءة، وتزن تقريبا '''250 كيلوغرام''' أي 4.5 مرات متوسط وزن الإنسان.

'''هل تعلم أن''': الاسود انقرضت في غابات أوروبا وشمال أفريقيا وتبقى منها قليل في وسط وجنوب أفريقيا وآسيا.
:;صفات الأسود
شعرها املس بنى ضارب إلى الصفار وله غرة أو شعر كثيف في منطقة العنق الذكر منها يسم اسد والانثى تسمى لبوة والصغير يسمى شبل ويسمى بيت الاسد عرين
تعيش الاسود في مجموعات صغيرة لا تتعدى العشرون فردا اغلبها من الاناث ويتواجد الذكور بشكل انفرادى
الغذاء تتغذى الاسود على الافتراس وتعتبر من الحيوانات اللاحمة.
[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>3actuueofyu5kjldga90xvt9o657rnx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2942</id>
    <revision>
      <id>220220</id>
      <parentid>218769</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T01:00:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: إسمك ← اسمك</comment>
      <origin>220220</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13407" sha1="6h9esfqyp1kfnfxetlpjn0l9ntb7pvd" xml:space="preserve">[[ملف:Solar sys.jpg|358x358px|أجزاء مختلفة من المجموعة الشمسية: الكواكب، الكوكب القزم بلوتو، حزام الكويكبات، ومذنب.|يسار]]{{الكتاب جاهز}}لو أردت المُساهمة في هذا الكتاب، فتذكر أنه يستهدف الأطفال. حيث أن الفهم لا يقل أهمية عن دقة المحتوى الموجود. لذلك يجب على المساهمين التركيز على المفاهيم الأكثر أهمية بدلاً من ذكر كل التفاصيل. استخدم المفردات التقنية فقط عندما تحتاج إلى ذلك، ولكن لا تستخدم الكلمات الكبيرة في حين أنه يُمكنك استخدام لغة بسيطة.

إذا كنت قد قدمت مساهمات في هذا الكتاب هذا وترغب في الحصول على إعتراف رسمي بكونك مساهمًا، فيرجى إضافة اسمك إلى هذه القائمة: [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المؤلفون|ويكي الأطفال:مؤلفي ومساهمين بكتاب المجموعة الشمسية]].{{نسخة بي دي اف|المجموعة الشمسية}}
== المُحتوي ==
{{مراحل}}

&lt;!-- Begin CSS Flexbox --&gt;
&lt;div style=&quot;display: flex; flex-wrap: wrap;&quot;&gt;
&lt;!--

العنوان

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/صفحة العنوان|العنوان]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

[[ملف:Solar System Title ar.PNG|250px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/صفحة العنوان]]

&lt;/div&gt;
&lt;!--

&lt;!--

حقوق النشر
--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/حقوق النشر|حقوق النشر]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

[[ملف:Cc.logo.circle.svg|150px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/حقوق النشر]]

&lt;/div&gt;
&lt;!--

المقدمة

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المقدمة|المقدمة]]''' {{مرحلة التقدم|50%|}} =

[[ملف:Solar System Introduction AR.png|200px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المقدمة]]

&lt;/div&gt;
&lt;!--

المجموعة الشمسية بشكل عام

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المجموعة الشمسية|مجموعتنا الشمسية]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

[[ملف:Planets2008-ar.jpg|250px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المجموعة الشمسية]]

&lt;/div&gt;
&lt;!--

الشمس

--&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الشمس|الشمس]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

[[ملف:Sunspot.gif|250px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الشمس]]

&lt;/div&gt;
&lt;!--

عطارد

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/عطارد|عطارد]]''' {{مرحلة التقدم|100%}} =

[[ملف:Mercury in true color.jpg|250px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/عطارد]]

&lt;/div&gt;
&lt;!--

الزهرة

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الزهرة|الزهرة]]''' {{مرحلة التقدم|100%}} =

[[ملف:PIA23791-Venus-NewlyProcessedView-20200608.jpg|250px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الزهرة]]

&lt;/div&gt;
&lt;!--

الأرض

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الأرض|الأرض]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

[[ملف:The Earth seen from Apollo 17.jpg|250px|نص_أسفل|alt=|link=ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الأرض]]

&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/زحل|زحل]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

عطارد

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المشتري|المشتري]]''' {{مرحلة التقدم|100%}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

الزهرة

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المريخ|المريخ]]''' {{مرحلة التقدم|100%}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

الأرض

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/أورانوس|أورانوس]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/بلوتو|بلوتو]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

عطارد

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/نبتون|نبتون]]''' {{مرحلة التقدم|100%}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

القمر

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;
= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/باقي مكونات الكون|باقي مكونات الكون]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

الأرض

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المؤلفون|المؤلفون]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/ـ|ـ]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

عطارد

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/ـ|ـ]]''' {{مرحلة التقدم|100%}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

القمر

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;
= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/القمر|القمر]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;
&lt;!--

الأرض

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 25%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 25%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= '''[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الأقمار|الأقمار]]''' {{مرحلة التقدم|100%|}} =

&lt;/div&gt;

&lt;!-- End CSS Flexbox --&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!--

Wikibooks help page design based on https://en.wikipedia.org/wiki/Help:Contents

--&gt;
__NOTOC____NOEDITSECTION__

{{مسح}}

::الصفحات الموجودة:
#* [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/القمر|القمر]] {{مرحلة التقدم|100%|}}
# [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المريخ|المريخ]] {{مرحلة التقدم|100%|January 15, 2008}}
#* [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المريخ/فوبوس|فوبوس]] {{مرحلة التقدم|100%|}}
#* [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المريخ/ديموس|ديموس]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
# [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/حزام الكويكبات|حزام الكويكبات]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
# [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المشتري|المشتري]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Jupiter/Amalthea|Amalthea]] {{مرحلة التقدم|25%|Aug 11th, 2005}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Jupiter/Io|Io]] {{مرحلة التقدم|25%|Aug 11th, 2005}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Jupiter/Europa|Europa]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Jupiter/Ganymede|Ganymede]] {{مرحلة التقدم|25%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Jupiter/Callisto|Callisto]] {{مرحلة التقدم|25%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Saturn|Saturn]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Mimas|Mimas]] {{مرحلة التقدم|25%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Enceladus|Enceladus]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Tethys|Tethys]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Dione|Dione]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Rhea|Rhea]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior Solar System/Saturn/Titan|Titan]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Hyperion|Hyperion]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Iapetus|Iapetus]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Saturn/Phoebe|Phoebe]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Uranus|Uranus]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Uranus/Miranda|Miranda]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Uranus/Ariel|Ariel]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Uranus/Umbriel|Umbriel]] {{مرحلة التقدم|25%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Uranus/Titania|Titania]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Uranus/Oberon|Oberon]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Neptune|Neptune]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Neptune/Proteus|Proteus]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Neptune/Triton|Triton]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Neptune/Nereid|Nereid]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Pluto|Pluto]] {{مرحلة التقدم|75%|}}
#* [[Wikijunior:Solar System/Pluto/Charon|Charon]] {{مرحلة التقدم|50%|Aug 1st, 2005}}
# [[Wikijunior:Solar System/Comets|Comets]] {{مرحلة التقدم|100%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Kuiper Belt|Kuiper Belt]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Oort Cloud|Oort Cloud]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Space exploration|Space exploration]] {{مرحلة التقدم|50%}}
# [[Wikijunior:Solar System/Puzzles|Puzzles]] {{مرحلة التقدم|100%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Glossary|Glossary]] {{مرحلة التقدم|50%|}}
# [[Wikijunior:Solar System/Test|Test]] {{مرحلة التقدم|50%|}}

{{ويكي الأطفال:النظام الشمسي/فهرس}}

لقد أصبح هناك كتاب PDF جاهز عن هذا النظام ويمكنك '''[[ميديا:النظام الشمسي من ويكي طفل.pdf|تنزيله مباشرة اضغط هنا]]'''.

[[تصنيف:ويكي الأطفال:نظام شمسي|*]]
[[تصنيف:كتب في طور الإنجاز]]</text>
      <sha1>6h9esfqyp1kfnfxetlpjn0l9ntb7pvd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/فهرس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2944</id>
    <revision>
      <id>213798</id>
      <parentid>213750</parentid>
      <timestamp>2022-11-23T13:30:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:ويكي الأطفال:النظام الشمسي/فهرس]] إلى [[قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/فهرس]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>213750</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1801" sha1="mayo4stm99jpgdol07z716svkj0pmkf" xml:space="preserve">{| width=&quot;30%&quot; border=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot;
| bgcolor=&quot;#F6FFB2&quot; align=&quot;center&quot; colspan=&quot;2&quot; | &lt;span style=&quot;font-size:large;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;br /&gt;''فهرس''&lt;/span&gt;
|-
| bgcolor=&quot;#F6FFB2&quot; align=&quot;right&quot; colspan=&quot;2&quot;| [[قالب:ويكي الأطفال:النظام الشمسي/فهرس|[عدل]]]
|-
| bgcolor=&quot;#00ffff&quot; align=&quot;center&quot; |
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/ما هو النظام الشمسي ؟|ما هو النظام الشمسي ؟]]
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الشمس|الشمس]].
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الكواكب|الكواكب]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/عطارد|عطارد]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الزهرة|الزهرة]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الأرض|الأرض]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المريخ|المريخ]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المشتري|المشتري]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/زحل|زحل]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/نبتون|نبتون]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أورانوس|أورانيوس]].
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الأقمار|الأقمار]].
** [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/القمر|القمر]].
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/باقي مكونات الكون|باقي مكونات الكون]].
&lt;!--
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/بداية النظام الشمسي و مستقبله|بداية النظام الشمسي و مستقبله]].
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/قاموس|قاموس]].
--&gt;
|}
[[تصنيف:ويكي الأطفال:نظام شمسي]]
{{ضبط استنادي}}</text>
      <sha1>mayo4stm99jpgdol07z716svkj0pmkf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكاموس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2945</id>
    <revision>
      <id>87534</id>
      <parentid>24458</parentid>
      <timestamp>2019-04-20T16:09:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>on wikidata</comment>
      <origin>87534</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="440" sha1="lx13uicla39ftvzi7ie9tke9xhxkfy3" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;infobox&quot; style=&quot;float:left;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;float: left;&quot;&gt;[[ملف:Wiktprintable without text.svg|50px|ويكاموس]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 60px;&quot;&gt;أنظر '''''[[wikt:ar:{{{1|Special:Search/{{PAGENAME}}}}}|{{{2|{{{1|{{PAGENAME}}}}}}}}]]''''' في &lt;br /&gt;[[w:ar:ويكاموس|ويكاموس]]، القاموس الحر.&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب مشاريع شقيقة|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lx13uicla39ftvzi7ie9tke9xhxkfy3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فارسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2946</id>
    <revision>
      <id>214388</id>
      <parentid>214235</parentid>
      <timestamp>2022-12-18T22:50:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214388</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1026" sha1="l4mvcufyvlupjr951totyvnwrsaspo0" xml:space="preserve">&lt;div align=&quot;center&quot;&gt;
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:115px; border-collapse:collapse;&quot;
|align=&quot;center&quot;|[[ملف:Hafez-8.JPG|لاإطار|upright=1.5]]
|}

{| 
|- style=&quot;height:80px&quot; 
&lt;/center&gt;
|- style=&quot;height:80px&quot; 
|&lt;font face=&quot;ChopinScript&quot; Size=5&gt;مرحبا في كتاب تعليم اللغة الفارسية &lt;/font&gt;
|- style=&quot;height:80px&quot; 
|&lt;center&gt; [[فارسية/محتويات|&lt;font face=&quot;ChopinScript&quot; Size=5&gt;انقر هنا لرؤية المحتويات &lt;/font&gt;]] &lt;/center&gt;
|
|}
&lt;/div&gt;

{{ويكيبيديا|فارسية}}

== انظر ايضا ==
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]
{{تصنيف كومنز|Persian language}}

[[تصنيف:فارسية| ]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[de:Persisch]]
[[en:Persian]]
[[es:Persa]]
[[fa:PersianLes1]]
[[fr:Persan]]
[[he:פרסית]]
[[ja:ペルシア語]]
[[ko:페르시아어]]
[[nl:Perzisch]]
[[uk:Мова людства/Перська]]
[[zh:波斯語]]</text>
      <sha1>l4mvcufyvlupjr951totyvnwrsaspo0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فارسية/محتويات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2947</id>
    <revision>
      <id>12757</id>
      <parentid>6863</parentid>
      <timestamp>2009-09-21T10:19:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>12757</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="224" sha1="ek7el2r2vst31bwdwv2o0tqnwp2w4wr" xml:space="preserve">* [[فارسية/الأبجدية|الأبجدية]]
* [[/درس 1/]] '''الضمائر'''
* [[فارسية/درس2|درس2]]
* [[فارسية/درس3|درس3]]
* [[فارسية/درس4|درس4]]

[[تصنيف:فارسية]]</text>
      <sha1>ek7el2r2vst31bwdwv2o0tqnwp2w4wr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فارسية/الأبجدية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2948</id>
    <revision>
      <id>97650</id>
      <parentid>84227</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:44:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97650</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68227" sha1="o2j8j1db99i2b06p7lt2200y8em3n9s" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فارسية/محتويات|فارسية]]|
الصفحة الحالية=الأبجدية|
الصفحة السابقة=[[فارسية/محتويات|محتويات]]|
الصفحة التالية=[[فارسية/محتويات/درس 1|درس 1 الضمائر]]}}

تكتب الفارسية بالأبجدية العربية ولكنها تحتوى على حروفا أخرى غير موجودة في العربية وهي (پ) و(چ) و(گ) و(ژ)

&lt;div align=&quot;right&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
  &lt;table class=&quot;MsoNormalTable&quot; dir=&quot;rtl&quot; border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: -65.4pt&quot;&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.5pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.5pt; border: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;الحرف&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: 1.0pt solid windowtext; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;في أول الكلمة&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: 1.0pt solid windowtext; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;في المنتصف&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: 1.0pt solid windowtext; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;في النهاية&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: 1.0pt solid windowtext; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;النطق&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ا&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;180&quot; colspan=&quot;2&quot; style=&quot;width: 135.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;—&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ا&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;مثل الألف في &lt;span style=&quot;color:#FF3300&quot;&gt;أ&lt;/span&gt;رنب&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ب&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ب&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ب&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ب&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;مثل الباء في &lt;span style=&quot;color:#FF3300&quot;&gt;ب&lt;/span&gt;طة
      &lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;پ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ب&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ب&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;پ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;باء مشددة مثل الحرف &lt;/span&gt;
      &lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;color:#FF3300&quot;&gt;P&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.5pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ت&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ث&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ج&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;چ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ح&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.5pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;خ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;د&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ذ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ر&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ز&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.5pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ژ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;س&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ش&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ص&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.5pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ض&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ط&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ظ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ع&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;غ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.5pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ف&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ق&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ک&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;گ&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ل&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.5pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;م&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.5pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ن&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;و&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ه&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
    &lt;tr style=&quot;height: 22.55pt&quot;&gt;
      &lt;td width=&quot;72&quot; style=&quot;width: 54.1pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: 1.0pt solid windowtext; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot; style=&quot;font-size:18.0pt&quot;&gt;ى&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;84&quot; style=&quot;width: 63.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;96&quot; style=&quot;width: 72.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
      &lt;td width=&quot;156&quot; style=&quot;width: 117.0pt; height: 22.55pt; border-left: 1.0pt solid windowtext; border-right: medium none; border-top: medium none; border-bottom: 1.0pt solid windowtext; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; padding-bottom: 0cm&quot;&gt;
      &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; align=&quot;center&quot; dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
      &lt;span lang=&quot;AR-EG&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;
    &lt;/tr&gt;
  &lt;/table&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; dir=&quot;RTL&quot;&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;

[[تصنيف:فارسية]]</text>
      <sha1>o2j8j1db99i2b06p7lt2200y8em3n9s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فارسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2949</id>
    <revision>
      <id>85314</id>
      <parentid>6827</parentid>
      <timestamp>2018-11-14T05:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85314</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="nc84bb0ah6q4q0o9s3u48xxkvlmxy9o" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]

[[en:Category:Persian]]</text>
      <sha1>nc84bb0ah6q4q0o9s3u48xxkvlmxy9o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شطب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2961</id>
    <revision>
      <id>218849</id>
      <parentid>210300</parentid>
      <timestamp>2024-08-30T20:17:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>+تطوير من ويكي الجامعة</comment>
      <origin>218849</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1679" sha1="0skrij9yrv4uha50ay1loouwubm7ngs" xml:space="preserve">&lt;div&gt;&lt;div style=&quot;width:75%; margin:auto; padding:0.5em; background:#FEE; border:1px solid #999;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;float:left; width:65px; min-height:65px&quot;&gt;[[ملف:Icono aviso borrar.png|60px|وصلة=]]&lt;/div&gt;&lt;div&gt;
'''هذه الصفحة رُشّحت للحذف السريع؛ &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt; {{{1|لم يُحدد سبب!}}}&lt;/span&gt;'''.&lt;br /&gt;إن كنت ترى بأن الصفحة لا تستوفي معايير الحذف السريع، يُرجى توضيح السبب في [[{{TALKPAGENAME}}|صفحة نقاشها]].&lt;br /&gt;
إن كنت تنوي إصلاحها، يُرجى إزالة هذا الإخطار، ولكن لا تقم بإزالة هذا الإخطار من صفحة قمت بإنشائها بنفسك.&lt;!--
لإظهار الصفحات التي تصل إلى الصفحة المطلوب شطبها
 --&gt;{{مخفي|bg1=#FEE|bg2=#FFFBFB|عنوان= &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;للإداريين، تحقق من [[خاص:Whatlinkshere/{{FULLPAGENAME}}|ماذا يصل هنا؟]] و [{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=history}} تاريخ الصفحة] ([{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|diff=0}} آخر تعديل]) قبل [{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=delete&amp;wpReason={{urlencode:{{{1|}}}}}}} الحذف].&lt;/span&gt;|محتوى= &lt;div style=&quot;max-height:250px;overflow-y:auto; font-size:85%; column-count:3;-moz-column-count:3;-webkit-column-count:3 padding-right: 20px;&quot;&gt;{{خاص:ماذا يصل هنا/{{FULLPAGENAME}}|limit=500}}&lt;/div&gt;}}&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;
{{{category|[[تصنيف:صفحات للحذف السريع]]}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب حذف]]
[[تصنيف:قوالب إدارية لويكي الكتب|شطب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0skrij9yrv4uha50ay1loouwubm7ngs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Interwiki-all</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2963</id>
    <revision>
      <id>6851</id>
      <parentid>6850</parentid>
      <timestamp>2007-04-02T22:44:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ميموني</username>
        <id>125</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>حماية [[قالب:Interwiki-all]]: خاص بالواجهة [edit=sysop:move=sysop]</comment>
      <origin>6851</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7986" sha1="sobvkpmi1h193ls57gbpwkfu3dvgfib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
'''&lt;span style=&quot;color: #f00;&quot;&gt;Important note:&lt;/span&gt; If you plan to copy this template to a Wikipedia in another language make sure you protect the template before transcluding it in articles in the MediaWiki namespace (like [[MediaWiki:common.css|common.css]] and [[MediaWiki:monobook.css|monobook.css]]. Otherwise you will indirectly allow any user to modify those pages!'''
[[en:Template:Vsi interwikiji]]
[[sl:Predloga:Vsi interwikiji]]
&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- [[ar:{{FULLPAGENAME}}]] --&gt;
&lt;!-- [[closed-zh-tw:{{FULLPAGENAME}}]] --&gt;
&lt;!-- [[tlh:{{FULLPAGENAME}}]] --&gt;
[[aa:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ab:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[af:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ak:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[als:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[am:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[an:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ang:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[arc:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[as:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ast:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[av:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ay:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[az:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ba:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bat-smg:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[be:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bg:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bh:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bm:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[br:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bs:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[bug:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ca:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ce:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ceb:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ch:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[cho:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[chr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[chy:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[co:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[cr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[cs:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[csb:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[cv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[cy:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[da:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[de:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[dv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[dz:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ee:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[el:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[en:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[eo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[es:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[et:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[eu:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fa:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ff:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fiu-vro:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fj:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[frp:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fur:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[fy:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ga:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[gd:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[gl:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[gn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[got:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[gu:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[gv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ha:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[haw:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[he:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[hi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ho:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[hr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ht:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[hu:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[hy:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[hz:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ia:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[id:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ie:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ig:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ii:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ik:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ilo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[io:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[is:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[it:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[iu:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ja:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[jbo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[jv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ka:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kg:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ki:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kj:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kk:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kl:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[km:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ko:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ks:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ksh:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ku:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[kw:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ky:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[la:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lad:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lb:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lg:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[li:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lij:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lmo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ln:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lt:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[lv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[map-bms:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mg:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mh:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mk:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ml:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ms:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mt:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[mus:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[my:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[na:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nah:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nap:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nds:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nds-nl:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ne:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ng:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nl:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[no:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nrm:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[nv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ny:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[oc:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[om:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[or:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[os:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pa:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pam:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pap:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pdc:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pih:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pl:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pms:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ps:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[pt:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[qu:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[rm:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[rmy:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[rn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ro:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[roa-rup:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ru:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[rw:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sa:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sc:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[scn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sco:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sd:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[se:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sg:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sh:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[si:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[simple:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sk:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sl:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sm:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[so:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sq:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ss:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[st:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[su:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sv:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[sw:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ta:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[te:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tet:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tg:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[th:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ti:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tk:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tl:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tn:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[to:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tokipona:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tpi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tr:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ts:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tt:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tum:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[tw:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ty:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[udm:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ug:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[uk:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ur:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[uz:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[ve:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[vec:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[vi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[vls:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[vo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[wa:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[war:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[wo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[xal:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[xh:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[yi:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[yo:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[za:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[zh:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[zh-min-nan:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[zh-yue:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
[[zu:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>sobvkpmi1h193ls57gbpwkfu3dvgfib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/بقلاوة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2970</id>
    <revision>
      <id>96622</id>
      <parentid>94126</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:29:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Baklava}}</comment>
      <origin>96622</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1252" sha1="lcjoyamdnmtbf7u6i50qjsn8wlhtwo8" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|بقلاوة}}
[[ملف:بقلاوة (حلوى شرقية).JPG|تصغير|بقلاوة]]

== المقادير: ==
* 3 باكيت بسكويت محشي.
* 113 جرام زبدة سائحة.
* 4 علب قشطة ( 170 جرام)
* 4 ملاعق كبيرة مسحوق الكاكاو.
* علبة كبيرة حليب مركز ومحلى.
* 1/4 كوب حليب سائل.
* ملعقة كبيرة جيلاتين.
* 1/4 كوب ماء حار.
* كاكاو فليك مبشور.

== الطريقة: ==
* تحضر الطبقة الأولى وذلك بخلط البسكويت مع الزبدة السائحة في الخلاط حتى يمتزج جيداً ثم يفرد في قاع قالب دائري ويوضع في الثلاجة.
* يضاف الجيلاتين إلى الماء الساخن ويمزج جيداً ثم يخلط جيداً مع جميع المقادير المتبقية عدا كاكاو الفليك في الخلاط الكهربائي ثم يصب على طبقة البسكويت ويوضع في الفريزر حتى يجمد.
* يزين سطح الآيس كريم بمبشور الكاكاو ويحتفظ به في الفريزر لحين التقديم.
{{تصنيف كومنز|Baklava}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>lcjoyamdnmtbf7u6i50qjsn8wlhtwo8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فارسية/محتويات/درس 1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2980</id>
    <revision>
      <id>97972</id>
      <parentid>97651</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97972</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="972" sha1="015dfkwx2tks2ei075ne0z0ir3s2c3x" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فارسية/محتويات|فارسية]]|
الصفحة الحالية=درس 1 الضمائر|
الصفحة السابقة=[[فارسية/الأبجدية|الأبجدية]]|
الصفحة التالية=[[فارسية/محتويات/درس 2|درس 2]]}}

&lt;div align=&quot;right&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
!الضمير العربي
!المقابل الفارسي
!الضمير العربي
!المقابل الفارسي
|-
|أنا
|مَن
|نحن
|ما
|-
|أنتَ / أنتِ
|تو
|أنتما / أنتم / أنتن
|شُما
|-
|هو / هي
|أو
|هم / هن
|آنْها
|}

== ملاحظات ==
قد يُستعمل ضمير المُخاطَب في صيغة الجمع لإظهار الاحترام.
&lt;/div&gt;&quot;وی&quot; و &quot;ایشان&quot; قد تُستعمل عوضًا عن &quot;او&quot; في النصوص القديمة.

&quot;اونا&quot; قد تُستعمل بدلًا عن &quot;آنها&quot; في اللهجة المحلية.

[[تصنيف:فارسية]]</text>
      <sha1>015dfkwx2tks2ei075ne0z0ir3s2c3x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال/مكتبة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2988</id>
    <revision>
      <id>215723</id>
      <parentid>215445</parentid>
      <timestamp>2023-06-01T18:12:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>215723</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2285" sha1="sincycd5s9chukfhij7mc7e3g54mihe" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;clear:both; margin:25px 0px 0px 0px; padding:0px;&quot;&gt;
{| id=&quot;mp-content&quot; style=&quot;width:100%; border-spacing:10px 0px;&quot;
 | style=&quot;width:33%; padding:10px; vertical-align:top; background-color:#edc19e;&quot; | 
&lt;div id=&quot;mf-fa&quot; style=&quot;margin-bottom: auto;&quot; title=&quot;الكتب&quot;&gt;

== الكتب ==
# [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية|الحروف الأبجدية]]
# [[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه|أبجدية الفواكه]]
# [[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات|أبجدية الحيوانات]]
# [[ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة|الأرقام الصغيرة]]
# [[ويكي الأطفال:الحضارات القديمة|الحضارات القديمة]]
# [[ويكي الأطفال:الديناصورات|الديناصورات]]
# [[ويكي الأطفال:ألوان|ألوان]]
# [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية|المجموعة الشمسية]]
# [[ويكي الأطفال:الوطن العربي|الوطن العربي]]
# [[ويكي الأطفال:أوروبا|أوروبا]]
# [[ويكي الأطفال:العناصر|العناصر]]
# [[ويكي الأطفال:اللغات|اللغات]]
# [[ويكي الأطفال:حرارة|حرارة]]
# [[ويكي الأطفال:ضوء|ضوء]]
# [[ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية|كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية]]
# [[ويكي الأطفال:نجم|نجم]]

&lt;/div&gt;

 | style=&quot;width:33%; padding:10px; vertical-align:top; background-color:#eac8f0;&quot; | 
&lt;div id=&quot;mf-fb&quot; style=&quot;margin-bottom: auto;&quot; title=&quot;كتب مختارة للأطفال&quot;&gt;

== رف الكتب المطبوعة ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
|[[ملف:ويكي الأطفال-الحروف الأبجدية.pdf|تصغير|ويكي الأطفال-الحروف الأبجدية]]
|[[ملف:ويكي الأطفال-ألوان.pdf|تصغير|ويكي الأطفال-ألوان]]
|}

&lt;/div&gt;

 | style=&quot;width:33%; padding:10px; vertical-align:top; background-color:#ddddff;&quot; | 
&lt;div id=&quot;mf-fb&quot; style=&quot;margin-bottom: auto;&quot; title=&quot;كتب مختارة للأطفال&quot;&gt;{{:الصفحة الرئيسية/ويكي الأطفال}}&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>sincycd5s9chukfhij7mc7e3g54mihe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال</title>
    <ns>14</ns>
    <id>2989</id>
    <revision>
      <id>97058</id>
      <parentid>94501</parentid>
      <timestamp>2020-11-08T09:04:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تدقيق إملائي</comment>
      <origin>97058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="587" sha1="rl2zm3edagq4bnzug1bs7q1y0flyd2m" xml:space="preserve">يضم هذا التصنيف كل المتب الخاصة بالأطفال. بالإضافة لكل الصفحات حول مشروع '''«ويكي الأطفال»'''.
( آية - كلية التربية ) لقد تم اختيار هذا الموضوع لانه يختص في كتب الاطفال والجديد فيه انه بكل اللغات مما يتيح للطفل قراءة أى كتاب يريده سواء كان من أى دولة كانت فيجد الكتاب بلغة دولته التى يستطيع أن يقرأة بها .

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>rl2zm3edagq4bnzug1bs7q1y0flyd2m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الأحياء</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2990</id>
    <revision>
      <id>96133</id>
      <parentid>46281</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:55:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96133</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1194" sha1="nrksirc7vvmq5zlvjjcyi1jin5xhb6d" xml:space="preserve">== المواضيع الأساسية ==
* [[تشريح]]
* [[فيزيولوجيا]]
* [[كيمياء حيوية]]
* [[علم البيئة]]
* [[علم النبات]]
* [[علم الحيوان]]
* [[علم الأحياء الدقيقة]]
* [[علم الأحياء الخلوي]]
* [[علم الأحياء الجزيئي]]
* [[علم الأحياء التنموي]]
* [[علم الأحياء التطوري]]
* [[علم الوراثة]]
* [[علم الجينوميات]]
* [[علم الأمراض]]
* [[علم الحشرات]]

== علوم البيئة ==
* [[الزراعة]]، والعلوم الزراعية يمكن تقسيمها لعدة اقسام كالآتى:
** قسم للصناعات الغذائية.
** قسم الالبان ويضم علم الميكروبات - علوم واساسيات التصنيع - علوم مراقبة الجودة -كيمياء حيوية.
** قسم وقاية النبات ويشمل قسم الكيمياء وقسم الحشرات.
* [[علم التربة]]
* [[علم طبقات الأرض]]
* [[علم الأرصاد الجوية]]

== البيولوجيا العصبية ==
* [[بيولوجيا عصبية]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>nrksirc7vvmq5zlvjjcyi1jin5xhb6d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة علوم الصحة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2991</id>
    <revision>
      <id>218472</id>
      <parentid>218182</parentid>
      <timestamp>2024-07-30T16:09:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>176.123.18.82</ip>
      </contributor>
      <comment>قسم الرعاية التنفسية وكل مايخص  أمراض الجهاز التنفسي والقلب قريبا سنعمل معا على جمع أكبر فايدة نستفيد منها</comment>
      <origin>218472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="827" sha1="pqw09u96xgdh9wsncucauigmfvddwx7" xml:space="preserve">الرعايةالتنفسية RT

== الطب ==
* [[الطب الإشعاعي]]
* [[الأعشاب الطبية]]
* [[الطب النبوي]]
* [[طب طوارئ]]
* [[طب الأسنان]]
* [[الطب البيطري]]
* [[طب الأطفال]]
* [[الطب العام]]
* [[دراسة الطب]]
* [[الأفرع الطبية]]
* [[الطب النفسي]]
== الصيدلة ==
* [[علم الصيدلة]]
* [[علم الأدوية]]
* [[كيمياء دوائية|كيمياء صيدلانية]]

== التمريض ==
* [[علم التمريض]]
* [[صحة البالغين التمريضية]]
* [[تمريض الأطفال]]
* [[تمريض العمليات]]
* [[تمريض العناية المكثفة]]
* [[تمريض التخدير]]
* [[تمريض الصحة النفسية]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>pqw09u96xgdh9wsncucauigmfvddwx7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حذف1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>2992</id>
    <revision>
      <id>210289</id>
      <parentid>98193</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210289</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="993" sha1="3ojtsfebsy75o12c9zwss0np66g9z2k" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;alerte&quot; id=&quot;style2&quot;&gt;
{| style=&quot;background:#FFFFDD&quot;
|- valign=&quot;center&quot;
|[[ملف:Keep tidy ask.svg|32px|ابقاء أو حذف ?]] || &lt;span title=&quot;هذا لا يعني أن الصفحة سيتم حذفها اوتوماتيكيا.&quot; style=&quot;cursor: help&quot;&gt;''هذه المقالة ''' اقترح''' &lt;sup style=&quot;color:#002bb8&quot;&gt;(?)&lt;/sup&gt;''&lt;/span&gt; ''وضعها في لائحة [[ويكيبيديا:تصويت للحذف|صفحات للحذف]], أنت مدعو '''[[ويكيبيديا:تصويت للحذف/{{FULLPAGENAME}}|لإعطاء رأيك حول طلب الحذف]]'''''. '' الرجاء عدم حذف الإشعار قبل نهاية التصويت.''
|-
| colspan=&quot;2&quot; | &lt;small&gt;''إذا قمت بوضع هذا الإشعار، '''الرجاء قم بإنشاء صفحة التصويت''' بالضغط على [[ويكي الكتب:تصويت للحذف/{{FULLPAGENAME}}|هنا]]. لتسهيل عملية التصويت، '&lt;/small&gt;
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3ojtsfebsy75o12c9zwss0np66g9z2k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الرياضيات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2993</id>
    <revision>
      <id>46284</id>
      <parentid>12681</parentid>
      <timestamp>2014-03-20T21:02:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46284</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="176" sha1="ersfw5lq6jmm09bjwdj2b1ol7hq4v7u" xml:space="preserve">* [[إحصاء|علم الإحصاء]]
* [[جبر خطي|الجبر الخطي]]
* [[جبر تجريدي|الجبر التجريدي]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>ersfw5lq6jmm09bjwdj2b1ol7hq4v7u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة العلوم الفيزيائية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2994</id>
    <revision>
      <id>219438</id>
      <parentid>219399</parentid>
      <timestamp>2024-11-19T09:14:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A09</username>
        <id>40585</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/154.182.104.125|154.182.104.125]] ([[User talk:154.182.104.125|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:أحمد المشالي|أحمد المشالي]]</comment>
      <origin>219313</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="222" sha1="50s7pmvqkwe713volgefjcmnnc1ouuv" xml:space="preserve">..خففهغتببتببايتثمغثمغثحغ٤غك٣غم٣فمثفنثىنثةمقكابامثغمثلثة٤ة٤ قةمساحقجت٥تح٣فصلثل٧٤٦٤٧٠٤ قىمساحقجت٥تح٣فصلثل٧٤٦٤٧٠٤٧٠</text>
      <sha1>50s7pmvqkwe713volgefjcmnnc1ouuv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة العلوم الطبيعية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2995</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:مكتبة العلوم الفيزيائية" />
    <revision>
      <id>26711</id>
      <parentid>6902</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:14:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26711</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="3ad442642pdq0y5g9w54b2jrdpe9wx2" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الفيزيائية]]</text>
      <sha1>3ad442642pdq0y5g9w54b2jrdpe9wx2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الفيزياء</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2996</id>
    <revision>
      <id>6903</id>
      <timestamp>2007-04-03T19:31:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: .::::..'''الفيزياء''' - [[الفيزياء العامة]] - [[التحريك الحراري]] - [[الفيزياء الفلكية]] - [[الإلكترونيات]] - [[ا...</comment>
      <origin>6903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="204" sha1="qspgzyzirj7kv0vvh2wp6cc45b4dipq" xml:space="preserve">.::::..'''الفيزياء'''
- [[الفيزياء العامة]]
- [[التحريك الحراري]]
- [[الفيزياء الفلكية]]
- [[الإلكترونيات]]
- [[النسبية العامة]]</text>
      <sha1>qspgzyzirj7kv0vvh2wp6cc45b4dipq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الاقتصاد والأعمال</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2997</id>
    <revision>
      <id>96136</id>
      <parentid>46293</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:55:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96136</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="164" sha1="iwmammg7m54jm9jkimwirpve9ltbh0k" xml:space="preserve">* [[الإقتصاد]]
* [[التسويق]]
* [[التسويق الالكترونى- دليل AdWords للمبتدئين]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>iwmammg7m54jm9jkimwirpve9ltbh0k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة التربية والتعليم</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2998</id>
    <revision>
      <id>46295</id>
      <parentid>12690</parentid>
      <timestamp>2014-03-20T21:17:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46295</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="i2laft44j423ykgh4v5snat6d4nuc7e" xml:space="preserve">* [[علم النفس]]
* [[علم التربية]]
* [[علم المكتبات]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>i2laft44j423ykgh4v5snat6d4nuc7e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة اللغات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>2999</id>
    <revision>
      <id>218251</id>
      <parentid>218157</parentid>
      <timestamp>2024-06-16T19:55:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MadriMeen</username>
        <id>41506</id>
      </contributor>
      <origin>218251</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1460" sha1="cm9hsl2zollcdndgoz9e5y98ggepc0o" xml:space="preserve">[[ملف:Persian Language Location Map.svg|لاإطار|يسار]]
هل تعلم أن اللغة الكورية مكونة من 40 حرفاََ ليست حروف هجاء كباقي اللغات، بل رموز مأخوذة من اللغة الأم التي اعتمدت على الرسم. وتكتب بطريقتين. الأولى : كتابة أفقية تبدأ من اليسار الى اليمين مثل اللغات اللاتينية. الفرنسية الإنكليزي.... الثانية : تكتب عمودياََ من اليمين اليى الشمال كاللغة العربية...

== اللغات حسب عدد االمتحدّثين ==


# [[الصينية]]
# [[الانجليزية]]
# [[اللغة الإنجليزية]]
# [[الهندية]]
# [[عربية]]
# [[الإسبانية]]
# [[الروسية]]
# [[الاندونيسية]]
# [[الفرنسية]]
# [[البنغالية]]
# [[البرتغالية]]
# [[اليابانية]]
# [[الألمانية]]
# [[الايطالية]]

== لغات الإشارة ==
# لغة الإشارة المصرية
# لغة الإشارة السعودية

== لغات أخرى ==
* [[اللاتينية]]
* [[الإندنوسية]]
* [[الفارسية]]
* [[بنجابية]]
* [[التركية]]
* [[أمازيغية]]
* [[كورية]]
* [[الإيطالية]]
* [[الهوسا]]
* [[السويدية]]
* [[الكردية]]
* [[السريانية]]
* [[العبرية]]

[[تصنيف:مكتبات]]</text>
      <sha1>cm9hsl2zollcdndgoz9e5y98ggepc0o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الإنسانيات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3001</id>
    <revision>
      <id>96135</id>
      <parentid>46287</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:55:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96135</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="303" sha1="5p830oh1nd8pvx4l5qypuo7j1z3dkik" xml:space="preserve">== التـــاريــخ ==
* [[التاريخ الاسلامي]]
* [[تاريخ الشرق الأوسط]]
* [[تاريخ أوروبا]]
* [[تاريخ أمريكا]]
* [[تاريخ آسيا]]
* [[تاريخ أفريقيا]]
* [[التاريخ الحديث]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>5p830oh1nd8pvx4l5qypuo7j1z3dkik</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة اللغات والأدب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3002</id>
    <revision>
      <id>96144</id>
      <parentid>46291</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:56:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96144</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="141" sha1="3g36djjit8mqiexjxefisrr3r9y1451" xml:space="preserve">* [[أدب عربي]]
* [[أدب إنكليزي]]
* [[أدب ألماني]]
* [[أدب فرنسي]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>3g36djjit8mqiexjxefisrr3r9y1451</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة التاريخ</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3003</id>
    <revision>
      <id>96138</id>
      <parentid>46290</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:55:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96138</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="272" sha1="1inlitmx8aa1xlqdjw2b7h53fv3231k" xml:space="preserve">* [[التاريخ الاسلامي]]
* [[تاريخ الشرق الأوسط]]
* [[تاريخ أوروبا]]
* [[تاريخ أمريكا]]
* [[تاريخ آسيا]]
* [[تاريخ أفريقيا]]
* [[التاريخ الحديث]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>1inlitmx8aa1xlqdjw2b7h53fv3231k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الفنون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3004</id>
    <revision>
      <id>213542</id>
      <parentid>96142</parentid>
      <timestamp>2022-11-10T21:23:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>213542</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="282" sha1="o1l1ksqdxp0n9lavryu7bms7zal8wyw" xml:space="preserve">* [[الرسم]]
* [[الغناء]]
* [[الموسيقى]]
* [[الاوبرا]]
* [[الرقص]]
* [[النحت]]
* [[الطبخ]]
* [[التصميم]]
* [[السينما]]
* [[المسرح]]
* [[الشعر]]
* [[الفن التجريدي]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>o1l1ksqdxp0n9lavryu7bms7zal8wyw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة المعلوماتية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3005</id>
    <revision>
      <id>218168</id>
      <parentid>218149</parentid>
      <timestamp>2024-06-05T07:40:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>XXBlackburnXx</username>
        <id>32874</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>rvv</comment>
      <origin>215860</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1525" sha1="nix9otqjrvqci05j1vnes8f8qe5mhy3" xml:space="preserve">== نظم التشغيل ==
* [[نظم التشغيل]]
* [[لينكس من الألف إلى الياء|جنو لينكس]]
* [[مايكروسوفت ويندوز]]

== لغات البرمجة ==
* [[كيف تصبح مبرمجا محترفا؟]]
* [[الخوارزميات]]
* [[هندسة البرمجيات]]
* [[لغات البرمجة الحاسوبية]]
* [[اللغة php]]
* [[لاتخ|لاتخ LaTeX]]

== الشبكات وأمن المعلومات ==
* [[أمن المعلومات]]
* [[إدارة الشبكات الحاسوبية]]
* [[أمن الشبكات]]
* [[مبادئ الشبكات الحاسوبية]]
* [[بروتوكولات الشبكات الحاسوبية]]
* [[الشبكات اللاسلكية]]
* [[البنوك الإلكترونية]]
* [[كيفية تجنب الرقابة على الإنترنت]] ([[:fa:کتاب_فیڶٿڕ]], [[:fa:راهنمای فرار از سانسور اینترنت]], [[:zh:突破网络审查]], [http://www.zensur.freerk.com كوميديا تجاوز الرقابة على الإنترنت])

== قواعد البيانات ==
* [[إدارة قواعد البيانات]]
* [[إدارة مواقع الويب]]
* إداراة الموسوعات والبينات

== ذكاء اصطناعي ==
* [[الذكاء الصناعي]]
* [[التحكم الصناعي]]
* التحكم العقلي الإلكتروني

== تصميم حاسوبي ==
* [[التصميم بواسطة الحاسوب]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>nix9otqjrvqci05j1vnes8f8qe5mhy3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الهندسة التطبيقية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3006</id>
    <revision>
      <id>6918</id>
      <timestamp>2007-04-03T19:44:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: .::::..'''الهندسة''' - [[هندسة مدنية]] - [[هندسة معمارية]] - [[هندسة ميكانيكية]]</comment>
      <origin>6918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="4hyc4v1iz1esw9yu43hkat4qsf4u1f8" xml:space="preserve">.::::..'''الهندسة'''
- [[هندسة مدنية]]
- [[هندسة معمارية]]
- [[هندسة ميكانيكية]]</text>
      <sha1>4hyc4v1iz1esw9yu43hkat4qsf4u1f8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:جميع المكتبات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3007</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:جميع الكتب" />
    <revision>
      <id>6920</id>
      <timestamp>2007-04-03T19:49:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>Redirecting to [[ويكي الكتب:جميع الكتب]]</comment>
      <origin>6920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="ljzogh9sd5rde8vhbyti42bahdgnz6x" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:جميع الكتب]]</text>
      <sha1>ljzogh9sd5rde8vhbyti42bahdgnz6x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:تصنيف أبجدي</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3009</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:فهرس سريع" />
    <revision>
      <id>6926</id>
      <timestamp>2007-04-03T20:01:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Redirecting to [[ويكي الكتب:فهرس سريع]]</comment>
      <origin>6926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="am5r2kgh6s269pfam9q28gzclapk34w" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:فهرس سريع]]</text>
      <sha1>am5r2kgh6s269pfam9q28gzclapk34w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة العلوم الاجتماعية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3010</id>
    <revision>
      <id>6927</id>
      <timestamp>2007-04-03T20:02:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: .:::.. '''اجتماعيات''' - [[علم الاجتماع]] - [[الفلسفة]] - [[الإقتصاد]] - [[علم التربية]] - [[علم المكتبات]] - [[الحض...</comment>
      <origin>6927</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="q5v5c9m6j7g2qg5o2orjvlwhhz0qg2y" xml:space="preserve">.:::.. '''اجتماعيات'''
- [[علم الاجتماع]]
- [[الفلسفة]]
- [[الإقتصاد]]
- [[علم التربية]]
- [[علم المكتبات]]
- [[الحضارات]]</text>
      <sha1>q5v5c9m6j7g2qg5o2orjvlwhhz0qg2y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الديانات والمعتقدات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3011</id>
    <revision>
      <id>96139</id>
      <parentid>46289</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:55:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96139</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="231" sha1="i561gpdkigu481i8lau6kdc6pcvwm7s" xml:space="preserve">== الديانات والمعتقدات ==

=== [[الاسلام]] ===
* [[الفقه]]
* [[تصوف اسلامي|صوفية]]

=== [[الزاردشتية]] ===
[[دينية|عن الزاردشتية]]

[[تصنيف:مكتبات]]</text>
      <sha1>i561gpdkigu481i8lau6kdc6pcvwm7s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الألعاب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3012</id>
    <revision>
      <id>12710</id>
      <parentid>6931</parentid>
      <timestamp>2009-09-17T16:04:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>12710</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="t2mszb7toix26t3em6ubdamhhm7kd62" xml:space="preserve">[[شطرنج]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>t2mszb7toix26t3em6ubdamhhm7kd62</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إيمان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3014</id>
    <revision>
      <id>85484</id>
      <parentid>6934</parentid>
      <timestamp>2018-11-15T07:47:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85484</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="mkjh53ofxm4uj4e6q438xi8gy922z8z" xml:space="preserve">[[تصنيف:إنسانيات]]</text>
      <sha1>mkjh53ofxm4uj4e6q438xi8gy922z8z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ثقافة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3016</id>
    <revision>
      <id>96365</id>
      <parentid>6937</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Culture}}</comment>
      <origin>96365</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="79" sha1="63ry1uw3t7uzg0xl5hnfhavh7u5n0ew" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Culture}}

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>63ry1uw3t7uzg0xl5hnfhavh7u5n0ew</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:جغرافيا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3017</id>
    <revision>
      <id>99252</id>
      <parentid>6938</parentid>
      <timestamp>2021-04-06T18:04:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Geography}}</comment>
      <origin>99252</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="135" sha1="i8ob6talgt018kvuk89trqhe9wrxc6t" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Geography}}

[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:علوم اجتماعية]]
[[تصنيف:طبيعة]]</text>
      <sha1>i8ob6talgt018kvuk89trqhe9wrxc6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الآن كومنز</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3019</id>
    <revision>
      <id>218590</id>
      <parentid>63368</parentid>
      <timestamp>2024-08-13T01:22:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>218590</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="933" sha1="rya1n1qwoacicpcf1cl76oe69hstsvv" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;clear:both;&quot;&gt;
{| align=center border=0 cellpadding=4 cellspacing=4 style=&quot;border: 1px solid #aa9; background-color: #eed&quot;
|- 
| [[ملف:Commons-logo.svg|40px|توسيط|كومنز]]
| &lt;div style=&quot;direction:rtl;&quot;&gt;هذا الملف موجود في [[Commons:الصفحة الرئيسية|ويكيميديا كومنز]] '''[[Commons:File:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{{1|File:{{PAGENAME}}}}}]]'''{{#ifeq:{{PAGENAME:{{{1|{{PAGENAME}}}}}}}|{{PAGENAME}}| &amp;nbsp;(بنفس الاسم)}}; لذا يمكن حذفه الآن.
&lt;small&gt;
'''للإداريين'''، بعد المراجعة الرجاء [{{fullurl:{{FULLPAGENAMEE}}|action=delete&amp;wpReason={{urlencode:[[commons:File:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|الآن كومنز]]}}}} الحذف].&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
|}&lt;/div&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:الآن كومنز]]
[[تصنيف:صفحات للحذف السريع]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب إدارية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rya1n1qwoacicpcf1cl76oe69hstsvv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إعادة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3020</id>
    <revision>
      <id>6957</id>
      <parentid>6956</parentid>
      <timestamp>2007-03-15T14:42:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>خالد حسنى</username>
        <id>29346</id>
      </contributor>
      <origin>6957</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="400" sha1="7p27lr5nuizsf2tyzbebhbd8jwhkrbw" xml:space="preserve">{{رسالة|بني|Wiki.png|إعادة كتابة المقالة|يرجى إعادة كتابة محتويات المقالة لتناسب إثراء موسوعة [[ويكيبيديا]] وإلا سوف يتم حذف المقالة بعد أسبوع فيرجى التعديل وإعادة صياغتها}}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7p27lr5nuizsf2tyzbebhbd8jwhkrbw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إعادة كتابة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3021</id>
    <revision>
      <id>6968</id>
      <parentid>6967</parentid>
      <timestamp>2007-03-15T14:42:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>خالد حسنى</username>
        <id>29346</id>
      </contributor>
      <origin>6968</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="535" sha1="su2muhk0vha5x4d0neofy29g75b9uyn" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;messagebox cleanup&quot;&gt;
هذا المقال بحاجة إلى '''إعادة كتابته أو كتابة أجزاء منه بالكامل''' للأسباب المذكورة في [[:نقاش {{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|صفحة النقاش]]. رجاء أزل هذا الإخطار حالما تتم إعادة الكتابة.
&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;{{{تصنيف|[[تصنيف:مقالات لإعادة الكتابة]]}}}&lt;/includeonly&gt;


&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>su2muhk0vha5x4d0neofy29g75b9uyn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحرير كثيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3022</id>
    <revision>
      <id>210277</id>
      <parentid>85202</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210277</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1156" sha1="af15j6u0294pml1w0ilpr8cn173egxh" xml:space="preserve">{| class=&quot;messagebox&quot; id=&quot;inuse&quot; style=&quot;border: 1px solid #5A8261; background-color: #CCFFCC;&quot;
|-
|align=&quot;center&quot; width=&quot;10%&quot;|[[ملف:Crystal_Clear_app_clock.png|يسار|50px]]
|align=&quot;right&quot; width=&quot;90%&quot;|'''هذه الصفحة تخضع لتحرير كثيف لمدة {{{1|قصيرة}}}'''.&lt;br /&gt;رجاء لا تقم بتحرير هذه الصفحة أثناء وجود هذه الرسالة. المستخدم الذي يقوم بالتحرير هنا يظهر اسمه في [{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=history}} صفحة تاريخ الصفحة]. إذا لم تتم أية عملية تحرير مؤخرا في هذه الصفحة رجاء أزل القالب.&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 90%&quot;&gt;مهمة هذا القالب تقليل [[w:مساعدة:تضارب تحرير|التضاربات في التحرير]]؛ رجاء أزله بين جلسات التحرير لتتيح للآخرين الفرصة لتطوير المقالة.&lt;/span&gt;
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:مقالات تخضع لتحرير كثيف]]&lt;/includeonly&gt;
|}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>af15j6u0294pml1w0ilpr8cn173egxh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحيز</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3023</id>
    <revision>
      <id>6990</id>
      <parentid>6989</parentid>
      <timestamp>2007-03-17T11:54:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aram33</username>
        <id>29345</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>6990</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="747" sha1="dmo3f3x72u1iu9ozq60ktspk5jh67ye" xml:space="preserve">{{Message_box|
id	=totallydisputed|
backgroundcolor	=#fee|
image	=Unbalanced scales.svg|
heading	=إن [[ويكيبيديا:وجهة النظر المحايدة|حيادية وصحة]] هذا المقال مختلف عليهما.|
message = رجاء طالع النقاش حول الخلاف في [[:{{NAMESPACE}} نقاش:{{PAGENAME}}|صفحة النقاش]].}}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:مقالات مختلف على صحتها|.]]
[[تصنيف:مقالات مختلف على حياديتها|.]]
&lt;/includeonly&gt;

&lt;noinclude&gt;

'''ملاحظة:''' يجب أن يوضع سبب إضافة القالب في صفحة نقاش المقالة عند استخدامه.

[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dmo3f3x72u1iu9ozq60ktspk5jh67ye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تدقيق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3024</id>
    <revision>
      <id>19429</id>
      <parentid>7004</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:33:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19429</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="809" sha1="9pw4teinxuxwlg8axeomc0rbhbp4p0a" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;messagebox cleanup&quot;&gt;
بعض المعلومات الواردة في هذه {{{1|المقالة او هذا المقطع}}} '''لم [[ويكيبيديا:تدقيق|تدقق]]''' و قد لاتكون موثوقة كفاية .&lt;br /&gt; يمكنك أن تساعد ويكيبيديا بتدقيق المعلومات و المصادر الواردة في هذه المقالة/المقطع ، قم بالتعديلات اللازمة ، و عزز المعلومات [[ويكيبيديا:مصادر|بالمصادر و المراجع]] اللازمة.
&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;{{{تصنيف|[[تصنيف:مقالات للتدقيق العلمي]]}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
----
 

== Redirects ==
* {{قا|تدقيق علمي}}

[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9pw4teinxuxwlg8axeomc0rbhbp4p0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تعميم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3025</id>
    <revision>
      <id>19444</id>
      <parentid>7008</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:34:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19444</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2207" sha1="ds2whhmriz6muyrmt68mmkw3qb0q2ih" xml:space="preserve">&lt;onlyinclude&gt;&lt;div class=&quot;messagebox cleanup metadata&quot;&gt;
المقالة بوضعها الحالي من شروحات و أمثلة لا تتناول القضية المعالجة [[ويكيبيديا:لا للانحياز الثقافي|بحيادية ثقافية أو جغرافية]] تمثل كافة الثقافات و العقائد.&lt;br /&gt;رجاء حاول تطوير المقالة و قم بالنقاش في [[نقاش {{NAMESPACE}} :{{PAGENAME}}|صفحة النقاش]].&lt;/div&gt;
 

&lt;includeonly&gt;
{{{category|[[تصنيف:مقالات ذات منظور ثقافي جغرافي محدود|{{PAGENAME}}]]}}}
&lt;/includeonly&gt;
&lt;/onlyinclude&gt;
----
This template will categorise tagged articles into [[:Category:Limited geographic scope]].
This [[Wikipedia:Template|template]] is a [[Wikipedia:Avoid self-references|self-reference]].
This template is not useful for [[Wikipedia:Subst]].
== Globalize templates ==
{|
{{tlrow|Globalize/Australia|category=Australia-centric}}
{{tlrow|Globalize/Muslim}}
{{tlrow|Globalize/USA|category=USA-centric}}
{{tlrow|Globalize/UK|category=UK-centric}}
{{tlrow|Globalize/Europe|category=Europe-centric}}
{{tlrow|Globalize/HU|category=Hungary-centric}}
{{tlrow|Globalize/Israel|category=Israel centric}}
{{tlrow|Globalize/Eng}}
{{tlrow|Globalize/Canada}}
{{tlrow|Globalize/Catholic}}
{{tlrow|Globalize/Christianity}}
|}

== See also ==
* [[قالب:Citation style]]
* [[قالب:Cleanup-list]]
* [[قالب:Cleanup-rewrite]]
* [[قالب:Confusing]]
* [[قالب:Context]]
* [[قالب:Contradict]]
* [[قالب:Copyedit]]
* [[قالب:Fiction]]
* [[قالب:Importance]]
* [[قالب:Inappropriate tone]]
* [[قالب:Not verified]]
* [[قالب:Expert]]
* [[قالب:PotentialVanity]]
* [[قالب:Primarysources]]
* [[قالب:Technical]]
* [[قالب:Uncategorized]]
* [[قالب:Unreferenced]]
* [[قالب:Unsourced]]
* [[قالب:Wikify]]
* [[Wikipedia:Template messages/Cleanup]]

[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|تعميم]]

&lt;noinclude&gt;
[[de:Vorlage:Deutschlandlastig]]
[[en:Template:Globalize]]
[[es:Plantilla:Localismo]]
[[fr:Modèle:Internationaliser]]
[[ko:틀:세계화]]
[[no:Mal:Geografisk omfang]]
[[zh:Template:Globalize]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ds2whhmriz6muyrmt68mmkw3qb0q2ih</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:دمج</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3026</id>
    <revision>
      <id>210294</id>
      <parentid>19451</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210294</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1247" sha1="6ebgbvqt77rjp9260rczftoqc38yhqh" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;messagebox merge&quot;&gt;
[[ملف:Merge-arrows.svg|يسار]] لقد اقترح [[w:ويكيبيديا:دمج و نقل الصفحات|نقل ودمج]] محتويات هذا الكتاب في كتاب مشابه تحت عنوان ''[[:{{NAMESPACE}}:{{{1}}}|{{{1}}}]]''. ({{#switch:
{{نطاق}}
|=[[نقاش:{{PAGENAME}}|ناقش]]
|تصنيف=[[نقاش التصنيف:{{اسم_صفحة}}|ناقش]]
|مساعدة=[[نقاش المساعدة:{{اسم_صفحة}}|ناقش]]
|بوابة=[[نقاش البوابة:{{اسم صفحة}}|ناقش]]
|قالب=[[نقاش قالب:{{PAGENAME}}|ناقش]]
|ويكيبيديا=[[نقاش ويكيبيديا:{{اسم صفحة}}|ناقش]]
}})&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف: كتب للدمج|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;

&lt;noinclude&gt;
الإستخدام:
&lt;pre&gt;{{دمج|اسم المقال المراد الدمج إليه}}&lt;/pre&gt;


[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]

[[de:Vorlage:Mehrfacheintrag]]
[[el:Πρότυπο:Συγχώνευση]]
[[en:Template:Merge]]
[[es:Plantilla:Fusionar]]
[[fr:Modèle:À fusionner]]
[[it:Template:Da unire]]
[[lt:Šablonas:Merge]]
[[nl:Sjabloon:Sv]]
[[sq:Stampa:Bashkoji]]
[[sv:Mall:Dubblett]]
[[vi:Bản mẫu:Hợp nhất]]
[[zh:Template:Merge]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ebgbvqt77rjp9260rczftoqc38yhqh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:طويل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3027</id>
    <revision>
      <id>7037</id>
      <parentid>7036</parentid>
      <timestamp>2007-03-15T14:40:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>خالد حسنى</username>
        <id>29346</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>7037</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="381" sha1="6m46rsw1rtei0ulixjzyykz7c6soks0" xml:space="preserve">{{صندوق2|أخضر|&lt;CENTER&gt;'''هذا المقال أطول من المطلوب ، يرجى توزيع أجزائه على مقالات أصغر ، ووضع وصلات إليها من هذا المقال'''&lt;/CENTER&gt;
}}
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:مقالات طويلة]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6m46rsw1rtei0ulixjzyykz7c6soks0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مصدر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3028</id>
    <revision>
      <id>24457</id>
      <parentid>19522</parentid>
      <timestamp>2010-12-26T21:11:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>24457</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1490" sha1="fn2ht5uoqp37esoe1se22qbfgf56k3u" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;messagebox cleanup metadata&quot;&gt;
{| class=&quot;same-bg&quot;
| style=&quot;width:60px;text-align:center;vertical-align:top;padding:.3em;&quot; | [[ملف:Information icon.svg|40بك|]]
|هذه المقالة أو هذا المقطع منها ينقصه [[وب:استشهاد|الاستشهاد بمصادر أو مراجع]]. يمكنك [{{fullurl:{{اسم_صفحة}}|action=edit}} مساعدة] ويكيبيديا بوضع مصادر أو مراجع مناسبة لتوثيق معلومات المقالة.{{#if:{{{تاريخ|}}}|&lt;br /&gt;&lt;small&gt;وسمت هذه المقالة منذ : {{{تاريخ}}}&lt;/small&gt;}}&lt;/div&gt;
[[تصنيف:مقالات بدون مصدر|{{PAGENAME}}]]
{{#if:{{{تاريخ|}}}|[[تصنيف:مقالات بدون مصدر منذ {{{تاريخ}}}]]|&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{نطاق}}|ويكيبيديا||[[تصنيف:مقالات تستعمل قوالب صيانة غير مؤرخة]]}}&lt;/includeonly&gt;}}
|}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
== الاستخدام ==
&lt;pre&gt;
{{مصدر|تاريخ={{نسخ:اسم_شهر}} {{نسخ:عام}}}}
&lt;/pre&gt;


&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]

[[de:Vorlage:Quelle]]
[[en:Template:Unreferenced]]
[[es:Plantilla:Referencias]]
[[fr:Modèle:À sourcer]]
[[hu:Sablon:Nincs forrás]]
[[it:Template:Senzafonti]]
[[ja:テンプレート:Unreferenced]]
[[no:Mal:Kilde mangler]]
[[pl:Szablon:Źródła]]
[[pt:Sem-fontes]]
[[sv:Mall:Källor]]
[[vi:Bản mẫu:Thiếu nguồn gốc]]
[[zh:Template:Unsourced]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fn2ht5uoqp37esoe1se22qbfgf56k3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نقل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3029</id>
    <revision>
      <id>7083</id>
      <parentid>7082</parentid>
      <timestamp>2007-03-15T14:41:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>خالد حسنى</username>
        <id>29346</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>7083</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="673" sha1="k3hhu8dkahd2zjsun09rp39pl27d99g" xml:space="preserve">{{Message_box|
id	=Move|
backgroundcolor	=#fee|
image	=Fairytale key enter.png|
heading	=لقد اقترح أن [[ويكيبيديا:طلبات النقل|ينقل]] مقال [[{{PAGENAME}}]] إلى [[{{{1}}}]].|
message =عندما يتم التوصل إلى اتفاق بشأن النقل في [[:{{NAMESPACE}} نقاش:{{PAGENAME}}|صفحة النقاش]]، سيقوم أحد الإداريين بنقلها.}}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:مقالات للنقل]]
&lt;/includeonly&gt;

&lt;noinclude&gt;
الإستخدام:
&lt;pre&gt;{{نقل|اسم المقال المراد النقل إليه}}&lt;/pre&gt;

[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k3hhu8dkahd2zjsun09rp39pl27d99g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3030</id>
    <revision>
      <id>19538</id>
      <parentid>8313</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:42:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19538</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1384" sha1="43ailskxmc1v0c0p79b8w8kphwvcw71" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;messagebox cleanup metadata plainlinks&quot;&gt;
{| style=&quot;background:none&quot;
| [[ملف:Arwikify.svg|70px]]
|هذه المقالة بحاجة إلى إعادة كتابة باستخدام التنسيق العام لويكي الكتب، مثل استخدام صيغ الويكي، وإضافة روابط (انظر [[ويكي الكتب:دليل تنسيق المقالات/مثال|هذا المثال لطريقة التنسيق]]). الرجاء إعادة صياغة المقالة بشكل يتماشى مع [[ويكي الكتب:دليل تنسيق المقالات|دليل تنسيق المقالات]]. ''بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة''.{{#if:{{{تاريخ|}}}|وسمت هذه المقالة منذ: {{{تاريخ}}}}}
|}
&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{تاريخ|}}}|[[تصنيف:مقالات بحاجة للتنسيق منذ {{{تاريخ}}}]]|&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{نطاق}}|ويكي الكتب||[[تصنيف:مقالات تستعمل قوالب صيانة غير مؤرخة]]}}[[تصنيف:مقالات بحاجة للتنسيق|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
لإضافة هذا القالب لصفحة أضف:
&lt;pre&gt;
{{ويكي|تاريخ={{نسخ:اسم_شهر}} {{نسخ:عام}}}}
&lt;/pre&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكي الكتب|ويكي]]
[[en:Template:Wikify]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>43ailskxmc1v0c0p79b8w8kphwvcw71</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Common.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>3032</id>
    <revision>
      <id>95824</id>
      <parentid>93344</parentid>
      <timestamp>2020-09-03T14:47:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>[[:ar:w:خاص:وصلة دائمة/50197550]]</comment>
      <origin>95824</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="11585" sha1="fwcznqapw13i2o8y1lkdlknk4t9o2jh" xml:space="preserve">/* &quot; خاص:كل الصفحات&quot; &quot;خاص:قائمة المراقبة&quot; -----&gt; جعل صفحات التحويلات أكثر وضوحا */
.watchlistredir a  {
	color:green;
}
.allpagesredirect {
    font-style: italic;
    color:green;
}

/* إخفاء عنوان الصفحة الرئيسية وأدوات متعلقة */
body.page-الصفحة_الرئيسية .firstHeading,
body.page-الصفحة_الرئيسية #catlinks,
body.page-الصفحة_الرئيسية #ca-delete,
body.page-الصفحة_الرئيسية #deleteconfirm,
body.page-الصفحة_الرئيسية #t-cite,
body.page-الصفحة_الرئيسية #lastmod,
body.page-الصفحة_الرئيسية #ca-move,
body.page-الصفحة_الرئيسية #siteSub,
body.page-الصفحة_الرئيسية #contentSub {
  display: none;
}

/* &lt;pre dir=&quot;ltr&quot;&gt; */


div#editpage-specialchars a
{
    text-decoration: none;
}
div#editpage-specialchars a:hover
{
    text-decoration: underline;
}

/*  */
.usermessage {
    vertical-align: middle;
}

/*  */
p.error
{
  font-weight:bold;
}

/*  */
span#URLSource
{
    direction: ltr;
    font-size: 1.2em;
    font-weight: bold;
}

/*  */
table.metadata
{
    float: left;
}

/*  */
span#edit-for-sysops
{
    display: none;
}

/*  */
div.sharedUploadNotice
{
    font-style: normal;
}

/*  */
div#shared-image-desc
{
    direction: ltr;
}

/*  */
input#wpUploadFile, input#wpDestFile, input#wpLicense
{
   float: right;
}

/* ־Site Notice */
div#siteNotice
{
    padding-top: 5px;
    text-align: center;
}

/*  */

/* Support for Template:IPA, Template:Unicode and Template:Polytonic. The inherit declaration resets the font for all browsers except MSIE6.  The empty comment must remain. */
.IPA
{
    font-family: Chrysanthi Unicode, Doulos SIL, Gentium, GentiumAlt, Code2000, TITUS Cyberbit Basic, DejaVu Sans, Bitstream Vera Sans, Bitstream Cyberbit, Arial Unicode MS, Lucida Sans Unicode, Hiragino Kaku Gothic Pro, Matrix Unicode;
    font-family /**/:inherit;
}

/*  wikitable -prettytable  [[:en:MediaWiki:Common.css]] */
table.wikitable, table.prettytable
{
    background-color: #F9F9F9;
    border: 1px #aaaaaa solid;
    margin: 0 1em 1em 1em;
}
table.wikitable th, table.wikitable td, table.prettytable th, table.prettytable td
{
    border: 1px #aaaaaa solid;
    padding: 0.2em;
}

table.wikitable th, table.prettytable th
{
    background-color: #F2F2F2;
    text-align: center;
}
table.wikitable caption, table.prettytable caption
{
    margin-left: inherit;
    margin-right: inherit;
}

/*  */
.infobox {
   border: 1px solid #aaaaaa;
   background-color: #f9f9f9;
   color: black;
   margin-bottom: 0.5em;
   margin-right: 1em;
   padding: 0.2em;
   float: left;
   clear: left;
}
.infobox td,
.infobox th {
   vertical-align: top;
}
.infobox caption {
   font-size: larger;
   margin-left: inherit;
}
.infobox.bordered {
   border-collapse: collapse;
}
.infobox.bordered td,
.infobox.bordered th {
   border: 1px solid #aaaaaa;
}
.infobox.bordered .borderless td,
.infobox.bordered .borderless th {
   border: 0;
}

/*  */
div.Boxmerge, div.NavFrame
{
    border-collapse: collapse;
    border-color: #AAAAAA;
    border-style: solid;
    border-width: 1px;
    font-size: 95%;
    margin: 0px;
    padding: 2px;
    text-align: center;
}
div.Boxmerge div.NavFrame
{
    border-style: none;
    border-style: hidden;
}
div.NavFrame + div.NavFrame
{
    border-top-style: none;
    border-top-style: hidden;
}
div.NavPic
{
    background-color: #FFFFFF;
    float: left;
    margin: 0px;
    margin-top: 0.5em;
    padding: 2px;
}
div.NavFrame div.NavHead
{
    background-color: #EFEFEF;
    font-size: 100%;
    font-weight: bold;
    height: 1.6em;
    position: relative;
}
div.NavFrame p
{
    font-size: 100%;
}
div.NavFrame div.NavContent
{
    font-size: 100%;
}
div.NavFrame div.NavContent p
{
    font-size: 100%;
}
div.NavEnd
{
    clear: both;
    line-height: 1px;
    margin: 0px;
    padding: 0px;
}
a.NavToggle
{
    font-size: smaller;
    font-weight: normal;
    left: 3px;
    position: absolute;
    top: 0px;
}

/*  */

/*  */
div#content ul
{
    display: table;
}
body.ns-6 div#content ul#filetoc,
body.ns-14 div#content ul
{
    display: block;
}
html &gt; body div#content ol
{
    clear: left;
}

body
{
    letter-spacing: 0.001em;
}

/* עקיפת בעיית הקטגוריות הבלתי לחיצות אם יש קטגוריה עם מספר, באינטרנט אקספלורר 6.0 */
* html div#catlinks
{
    position: static;
}

/*  */
@media print
{
    /*  */
    .printfooter
    {
        display: none;
    }
}


.audiolink a
{
    background: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Loudspeaker.png&quot;) center right no-repeat !important;
    padding-left: 16px !important;
    padding-right: 0 !important;
}
html &gt; body .audiolink a
{
    background: none !important;
    padding-left: 0 !important;
}

/* wikitable/prettytable class for skinning normal tables */

table.wikitable,
table.prettytable {
  margin: 1em 0 1em 1em;
  background: #f9f9f9;
  border: 1px #aaaaaa solid;
  border-collapse: collapse;
}

table.wikitable th, table.wikitable td,
table.prettytable th, table.prettytable td {
  border: 1px #aaaaaa solid;
  padding: 0.2em;
}

table.wikitable th,
table.prettytable th {
  background: #f2f2f2;
  text-align: center;
}

table.wikitable caption,
table.prettytable caption {
  margin-left: inherit;
  margin-right: inherit;
}

/* hiddenStructure from Monobook - allows selective hiding of markup in templates */
.hiddenStructure {
   display: none;
   speak: none;
}


/* كلاسات لقوالب النقاش */

.messagebox {
   border: 1px solid #aaaaaa;
   background-color: #f9f9f9;
   width: 80%;
   margin: 0 auto 1em auto;
   padding: .2em;
   text-align: justify;
}
.messagebox.merge {
   border: 1px solid #cf9fff;
   background-color: #f5edf5;
   text-align: center;
}
.messagebox.cleanup {
   border: 1px solid #9f9fff;
   background-color: #efefff;
   text-align: center;
}
.messagebox.standard-talk {
   border: 1px solid #c0c090;
   background-color: #f8eaba;
}
.messagebox.small-talk {
  width: 238px;
  font-size: 85%;
  float: left;
  clear: both;
  margin: 0 0 1em 1em;
  line-height: 1.25em; 
  background: #F8EABA;
}

/* Infobox template style */

.infobox {
   border: 1px solid #aaaaaa;
   background-color: #f9f9f9;
   color: black;
   margin-bottom: 0.5em;
   margin-left: 1em;
   padding: 0.2em;
   /*align: left; هذا الخاصية غير موجودة وتعطي خطأ عند التحميل */
   float: left;
   clear: left;
}
.infobox td,
.infobox th {
   vertical-align: top;
}
.infobox caption {
   font-size: larger;
   margin-left: inherit;
}
.infobox.bordered {
   border-collapse: collapse;
}
.infobox.bordered td,
.infobox.bordered th {
   border: 1px solid #aaaaaa;
}
.infobox.bordered .borderless td,
.infobox.bordered .borderless th {
   border: 0;
}

.infobox.sisterproject {
   width: 20em;
   font-size: 90%;
}
 /************************/
/*
** Logo properties with modified height value to meet the actual logo hieght, 165px.*/
 /************************/
#p-logo {
	height: 165px;
}

#p-logo a,
#p-logo a:hover {
	height: 165px;
}

/************************/
  /* CommonsTicker styles */
  /************************/
 
  /* links */
  .tickerDiffLink { } /* diff links in ticker */
  .tickerMiscLink { } /* misc links in ticker */
 
  /* remove list bullets */
  .tickerList ul,    .tickerList ul li    { list-style: none; text-indent:-2em; margin-right:2em;   text-align:right; }
  .tickerList ul ul, .tickerList ul ul li { list-style: none; text-indent:0;    margin-right:1.5em; text-align:right; }

  /* per-type styles */
  .tickerEntry_deleted     { }  /* entry for image deletion */
  .tickerEntry_restored    { }  /* entry for restored image */
  .tickerEntry_replaced    { }  /* entry for image replacement */
  .tickerEntry_tagged      { }  /* entry for adding/removing problem tags */
  .tickerEntry_redir       { }  /* entry for critical redirection (fot tag redirects) */
  .tickerEntry_recat       { }  /* entry for critical re-categorization (for tag categories) */
  .tickerEntry_notify      { }  /* entry for global notifications */
  .tickerEntry_changed     { }  /* entry for generic change */

  /* per-status styles */
  .tickerStatus_done     { text-decoration:line-through; }  /* strike through when entry has been handeled */

  /* per-action styles */
  .tickerAction_deleted:before     { content:&quot; حذفت &quot;; color: #FF0000; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_restored:before    { content:&quot; استرجعت &quot;; color: #00BB00; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_deletedRev:before  { content:&quot; -OLD &quot;; color: #DDAAAA; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_replaced:before    { content:&quot; استبدلت &quot;; color: #CC88FF; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_replacedOwn:before { content:&quot; حدثت &quot;; color: #EEAAFF; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_addedBad:before    { content:&quot; +حذف &quot;; color: #FF8800; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_removedBad:before  { content:&quot; -حذف &quot;; color: #00BB00; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_addedGood:before   { content:&quot; +OK  &quot;; color: #00BB00; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }  
  .tickerAction_removedGood:before { content:&quot; -OK  &quot;; color: #FF8800; font-family:monospace; font-weight:bold; font-size:100%; }

  /* ticker usage list */
  .tickerUsage  { font-size:80%; }  

  /* entry applies to a template used by multiple images */
  .tickerTemplateEntry    { font-weight: bold; } 

  /* entry applies to sub-entries, i.e. images that use a specific template */
  .tickerSubEntry         { }                       

  /* minor entry styles */ 
  .tickerMinorEntry  { color:#666; }     /* minor entry */
  .tickerMinorEntry a,
  .tickerMinorEntry a:link,
  .tickerMinorEntry a:visited { color:#669; }
  #bodyContent .tickerMinorEntry a.extiw,
  #bodyContent .tickerMinorEntry a.extiw:link,
  #bodyContent .tickerMinorEntry a.extiw:visited { color:#669; }

/* لإظهار ماإذا كانت خلفية أي صورة شفافة */
#file img {background: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Checker-16x16.png&quot;) repeat;}

/* كلاسات للاستخدام مع المصادر */
ol.references {
   font-size: 100%;
}

.references-small { font-size: 90%;}
.references-2column {
  font-size: 90%;
  -moz-column-count:2;
  column-count:2;
}

.same-bg { background: none }


/* منع إظهار زر تحميل الملف */
#p-tb li#t-upload { display:none; }

.dablink {
  font-style:italic;
  padding-right:2em;
}


/* &lt;/pre&gt; */
/* {{Interwiki-all|MediaWiki:Common.css}} */

/* wikitable/prettytable class for skinning normal tables */
 table.wikitable,
 table.prettytable {
   margin: 1em 1em 1em 0;
   background: #f9f9f9;
   border: 1px #aaaaaa solid;
   border-collapse: collapse;
 }
 table.wikitable th, table.wikitable td,
 table.prettytable th, table.prettytable td {
   border: 1px #aaaaaa solid;
   padding: 0.2em;
 }
 table.wikitable th,
 table.prettytable th {
   background: #ccccff;
   text-align: center;
 }
 table.wikitable caption,
 table.prettytable caption {
   margin-left: inherit;
   margin-right: inherit;
 }
/*For scratchpad */
.nobuttons input.searchboxSearchButton, 
.nobuttons input.mw-ui-button {
	display:none;
}</text>
      <sha1>fwcznqapw13i2o8y1lkdlknk4t9o2jh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Licenses</title>
    <ns>8</ns>
    <id>3034</id>
    <revision>
      <id>7111</id>
      <timestamp>2007-04-04T10:46:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ميموني</username>
        <id>125</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: *subst:No license from license selector|Don't know|لا أعرف الترخيص. *subst:No license from license selector|Somewebsite|وجدت الصورة في أحد الموا...</comment>
      <origin>7111</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5259" sha1="dv4lpmemrdwyezj9r8fuuxckhcoiloc" xml:space="preserve">*subst:No license from license selector|Don't know|لا أعرف الترخيص.
*subst:No license from license selector|Somewebsite|وجدت الصورة في أحد المواقع.
* ترخيص حر:
**إن كنت مصور أو مصمم أو منتج لصورة أصلية لا تحملها هنا بل في كومنز
** ترخيص جنو للوثائق الحرة - لا تحمل هنا بل في كومنز
** ترخيص التشارك الإبداعي Creative Commons: - لا تحمل هنا بل في كومنز
* Public domain / ملكية عامة - لا تحمل هنا بل في كومنز
** جميع الحقوق تم التخلي عنها من قبل المنشئ - لا تحمل هنا بل في كومنز
** انتهت فترة حقوق التأليف و النشر - لا تحمل هنا بل في كومنز
** غير مشمولة بالحماية - لا تحمل هنا بل في كومنز
* استخدام عادل/ له حقوق تأليف و نشر - read WP:FU before using any of the following tags:
** شعار|شعار
*** شعار رياضي|شعار متعلق بالرياضة، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
** Music sample|عينة موسيقية، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
** Stamp|إستخدام عادل لطابع, where copyright depends on country
*** USPSstamp|- طابع من الولايات المتحدة للفترة من 1978 و ما بعد.
** Money|صورة نقود قد تكون محمية حسب قوانين بلد الإصدار.
** أغلفة، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه
*** albumcover|غلاف ألبوم موسيقي، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** boardgamecover|غلاف لعبة، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** bookcover|غلاف كتاب، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Comiccover|غلاف كتاب فكاهي، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
**** Comicpanel|- لوحة مني كتاب رسوم مصورة، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
**** Comicscene|- مجموعة لوحات من كتاب رسوم مصورة، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** DVDcover|غلاف دي في دي، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Gamecover|غلاف لعبة كمبيوتر، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Magazinecover|غلاف مجلة، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
**** مجلة التايم|- غلاف مجلة التايمز، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Newspapercover|غلاف جريدة، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Video tape cover|غلاف شريط فيديو، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
** Promotional|مادة دعائية، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه. 
** ملصق (لا بد أن يكون بدقة وضوح منخفضة):
*** Movieposter|ملصق فلم، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Sportsposter|ملصق أحداث رياضية، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Eventposter|ملصق لأحداث بشكل عام، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Politicalposter|ملصق لموضوع سياسي، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
** صورة شاشة (يسمح فقط بواحدة في أي مقالة):
*** film-screenshot|صورة من فلم، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** tv-screenshot|صورة من التلفاز، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** game-screenshot|صورة من لعبة حاسوب، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** musicpromo-screenshot|لقطة من حفلة موسيقية، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** software-screenshot|صورة شاشة لبرنامج حاسوب، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
**** mac-software-screenshot|- صورة من شاشة لبرنامج ماكنتوش، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
**** windows-software-screenshot|- صورة من شاشة لبرنامج ويندوز، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
**** linux-software-screenshot|- صورة من شاشة لبرنامج لينوكس، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** wikipedia-screenshot|صورة من شاشة لصفحة ويكيبيديا، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.
*** Fairusein| استخدام عادل، بحاجة الى إضافة اسم الصفحة بعد تحميل الصورة و وضع المصدر، تذكر أن تضع وصلة للموقع الذي أخذت منه.</text>
      <sha1>dv4lpmemrdwyezj9r8fuuxckhcoiloc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Userbox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3035</id>
    <revision>
      <id>37764</id>
      <parentid>7118</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:32:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37764</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="975" sha1="3jya900eh5h4sbg57dk1jrfu0sni3yg" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:{{{float|left}}}; border:{{{border-width|{{{border-s|1}}}}}}px solid {{{border-color|{{{1|{{{border-c|{{{id-c|#999}}}}}}}}}}}}; margin:1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px; background:{{{info-background|{{{2|{{{info-c|#EEE}}}}}}}}};&quot;
| style=&quot;width:45px; height:45px; background:{{{logo-background|{{{1|{{{id-c|#DDD}}}}}}}}}; text-align:center; font-size:{{{logo-size|{{{5|{{{id-s|14}}}}}}}}}pt; color:{{{logo-color|{{{id-fc|black}}}}}}; padding:{{{logo-padding|{{{id-p|1pt}}}}}}; line-height:{{{logo-line-height|{{{id-lh|1.25em}}}}}}; {{{logo-other-param|{{{id-op|}}}}}}&quot; | '''{{{logo|{{{3|{{{id|id}}}}}}}}}'''
| style=&quot;font-size:{{{info-size|{{{info-s|8}}}}}}pt; padding:{{{info-padding|{{{info-p|4pt}}}}}}; line-height:{{{info-line-height|{{{info-lh|1.25em}}}}}}; color:{{{info-color|{{{info-fc|black}}}}}}; {{{info-other-param|{{{info-op|}}}}}}&quot; | {{{info|{{{4|{{{info|''info''}}}}}}}}}
|}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3jya900eh5h4sbg57dk1jrfu0sni3yg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بداية تجميع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3036</id>
    <revision>
      <id>210264</id>
      <parentid>97364</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:56:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210264</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1168" sha1="9x6q074iv2x7ozag14ombyfou7h16vr" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{|name=&quot;userboxes&quot; id=&quot;userboxes&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-bottom: 0.5em; width: 248px; border: {{{لون الحدود|#99B3FF}}} solid 1px; background-color: {{{لون الخلفية|#FFFFFF}}}; color: {{{لون النص|#000000}}}; {{{CSS-إضافي|}}}&quot; align=&quot;{{{2|{{{محاذاة|left}}}}}}&quot;
!&lt;big&gt;{{{1|{{{نص علوي|[[ويكيبيديا:صندوق مستخدم|صناديق مستخدم]]}}}}}}&lt;/big&gt;
|-
|&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

== الاستعمال ==
أنظر [[ويكي الكتب:صندوق مستخدم|ويكيبيديا:صندوق مستخدم]].

== الاستعمال ==
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;{{بداية تجميع
| المحاذاة = 
| لون الخلفية = 
| لون الحدود = 
| CSS-إضافي =
| لون النص = 
| نص علوي = 
}}

[صناديق المستخدم]

{{نهاية تجميع}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;

كل المتغيرات '''إختيارية'''.


== أنظر أيضاً ==
* [[قالب:نهاية تجميع]]


&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
[[ca:Plantilla:Caixa d'usuari]]
[[en:Template:Userboxtop]]
[[ja:テンプレート:Boxboxtop]]
[[ka:თარგი:Boxboxtop]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9x6q074iv2x7ozag14ombyfou7h16vr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3037</id>
    <revision>
      <id>219968</id>
      <parentid>210314</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219968</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1270" sha1="cnqr0a8rp7p0adx2ea97vdyqqjjd6ux" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;boilerplate metadata&quot; id=&quot;{{{معرف|}}}&quot; style=&quot;padding:5px 10px;margin:1px 0;border-radius:{{{تدوير|0}}}px;-moz-border-radius:{{{تدوير|0}}}px;-webkit-border-radius:{{{تدوير|0}}}px;{{#تبديل:{{{1|}}}
|أسود=background-color: #696969; border: 1px solid #000000; color: #FFFFFF;
|أحمر=background-color: #FFCCCC; border: 1px solid #CC0000;
|أزرق=background-color: #BDD4F6; border: 1px solid #0000CC;
|أخضر=background-color: #CCFFCC; border: 1px solid #009900;
|رمادي=background-color: #EEEEEE; border: 1px solid #999999;
|أصفر=background-color: #FFFFCC; border: 1px solid #FFCC00;
|بني=background-color: #F2DEB8; border: 1px solid #663300;
|برتقالي=background-color: #FFDEB5; border: 1px solid #FF6600;
|بنفسجي=background-color: #FFDAFF; border: 1px solid #7D00B3;
|بحري=background-color: #AADBE0; border: 1px solid #00477B;
|أبيض=background-color: #FFFFFF; border: 1px solid #000000;
|أزرق فاتح=background-color: #f8f8ff; border: 1px solid #999999;}}&quot;&gt;&lt;!-- 
--&gt;{{#لو:{{{3|}}}|&lt;!-- 
--&gt;{{#لو:{{{2|}}}|&lt;center&gt;'''{{{2}}}'''&lt;/center&gt;}}&lt;!-- 
--&gt;{{{3|}}}&lt;!-- 
--&gt;}}&lt;!-- 
--&gt;{{{2|}}}&lt;/div&gt;&lt;!-- 
--&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cnqr0a8rp7p0adx2ea97vdyqqjjd6ux</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم GMAIL</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3038</id>
    <revision>
      <id>99262</id>
      <parentid>86869</parentid>
      <timestamp>2021-04-10T13:30:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing New_Logo_Gmail.svg with [[File:Logo_Gmail_(2015-2020).svg]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: [[:c:COM:FR|File renamed]]: [[:c:COM:FR#FR2|Criterion 2]] (meaningless or ambiguous name) · Google).</comment>
      <origin>99262</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="478" sha1="a1jan8704na1dy6diod4j0h4qqvf2kc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#d0ffe0;&quot;
|-
| style=&quot;width:42px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Logo Gmail (2015-2020).svg|45px|Gmail]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; |'''Gmail'''&lt;br /&gt;أتواصل باستعمال '''[[Gmail]]'''.
|}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a1jan8704na1dy6diod4j0h4qqvf2kc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم HTML</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3039</id>
    <revision>
      <id>7137</id>
      <parentid>7136</parentid>
      <timestamp>2007-03-03T10:48:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hope(N Forever)</username>
        <id>3977</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>7137</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="492" sha1="jt0ogr4lj0c0zmw5ikk3z3zmgfn7bit" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float: left; border: solid #6ef7a7 1px; margin: 1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width: 238px; background: #c5fcdc;&quot;
| style=&quot;width: 45px; height: 45px; background: #6ef7a7; text-align: center; font-size: 10pt;&quot; | &lt;'''html'''&gt;
| style=&quot;direction:rtl;font-size: 8pt; padding: 4pt; line-height: 1.25em;&quot; | بإمكان هذا المستخدم كتابة '''[[لغة تأشير النص الفائق|HTML]]'''.
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:صندوق مستخدم]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jt0ogr4lj0c0zmw5ikk3z3zmgfn7bit</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ICQ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3040</id>
    <revision>
      <id>37792</id>
      <parentid>7140</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37792</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="427" sha1="29jvbxu4o9fb6uqm6073rh6kbvvmlo9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#d0ffe0;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | ICQ
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; |'''ICQ'''&lt;br /&gt;أدردش باستعمال '''[[ICQ]]'''.
|}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>29jvbxu4o9fb6uqm6073rh6kbvvmlo9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم IYahoo! Messenger</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3041</id>
    <redirect title="قالب:مستخدم ياهو مسنجر" />
    <revision>
      <id>26714</id>
      <parentid>7143</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:14:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26714</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="57" sha1="tendfpxbnzvn4wkzumfw58c42xxkfow" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مستخدم ياهو مسنجر]]</text>
      <sha1>tendfpxbnzvn4wkzumfw58c42xxkfow</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم PHP</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3042</id>
    <revision>
      <id>7146</id>
      <parentid>7145</parentid>
      <timestamp>2006-10-15T01:44:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tarawneh</username>
        <id>66</id>
      </contributor>
      <origin>7146</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="459" sha1="08qax9hst7ludsn07ox6dfqwxqyni7p" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float: left; border: solid #6ef7a7 1px; margin: 1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width: 238px; background: #c5fcdc;&quot;
| style=&quot;width: 45px; height: 45px; background: #6ef7a7; text-align: center; font-size: 14pt&quot; | '''PHP'''
| style=&quot;direction:rtl;font-size: 8pt; padding: 4pt; line-height: 1.25em;&quot; | بإمكان هذا المستخدم البرمجة بلغة '''[[PHP]]'''.
|}&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:صندوق مستخدم]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>08qax9hst7ludsn07ox6dfqwxqyni7p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم fr-2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3043</id>
    <revision>
      <id>7161</id>
      <parentid>7160</parentid>
      <timestamp>2006-02-16T15:21:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohammed Khalil</username>
        <id>29338</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>7161</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="556" sha1="ke5xj56ssn5vuo8qe2d2o81v5b6ud9k" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #77E0E8 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#D0F8FF&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#77E0E8;text-align:center;font-size:14pt&quot; | '''[[لغة فرنسية|fr]]-2'''
| style=&quot;direction:ltr;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; | Cet utilisateur peut contribuer avec un niveau '''[[:تصنيف:مستخدم fr-2|moyen]]''' en '''[[:تصنيف:مستخدم fr|français]]'''. [[تصنيف:مستخدم fr|{{PAGENAME}}]] [[تصنيف:مستخدم fr-2|{{PAGENAME}}]]
|} &lt;/div&gt;</text>
      <sha1>ke5xj56ssn5vuo8qe2d2o81v5b6ud9k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم بريد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3044</id>
    <revision>
      <id>19496</id>
      <parentid>7166</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:38:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19496</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="542" sha1="5gcy3si6lrbo7tgnllw56dfw17qotsu" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;float: right; border:solid {{{1|black}}} 1px; margin: 1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width: 238px; background: #f99;&quot;
| style=&quot;width: 45px; height: 45px; background: white; text-align: center; font-size: {{{5|20}}}pt; color: black;&quot; | '''@'''
| style=&quot;font-size: 8pt; padding: 4pt; line-height: 1.25em; color: black;&quot; | للتواصل مع المستخدم'''[[خاص:Emailuser/{{PAGENAMEE}}|عبر البريد الإلكتروني]]'''.
|}&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5gcy3si6lrbo7tgnllw56dfw17qotsu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم رياضيات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3045</id>
    <revision>
      <id>7170</id>
      <parentid>7169</parentid>
      <timestamp>2006-12-22T18:49:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>TheEgyptian</username>
        <id>1364</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>7170</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="598" sha1="084lf0aulsgymfcmixrcp2l8iodioe8" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float: left; border:solid #C41E3A 1px; margin: 1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width: 238px; background: white;&quot;
| style=&quot;width: 45px; height: 45px; background: #C41E3A; text-align: center; font-size: {{{5|{{{id-s|14}}}}}}pt; color: {{{id-fc|white}}};&quot; | &lt;center&gt;'''رياضيات'''&lt;center&gt; 
| style=&quot;font-size: {{{info-s|8}}}pt; padding: 4pt; line-height: 1.25em; color: {{{info-fc|black}}};&quot; | &lt;center&gt;المادة المفضلة لدى هذا المستخدم هي '''ال[[رياضيات]]'''.
|}&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:صندوق مستخدم|رياضيات]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>084lf0aulsgymfcmixrcp2l8iodioe8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم رياضياتي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3046</id>
    <revision>
      <id>210343</id>
      <parentid>37793</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210343</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="613" sha1="kidd5uym252im9luuc5rx6pafio83qd" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float: left; border:solid black 1px; margin: 1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width: 238px; background: white;&quot;
| style=&quot;width: 45px; height: 45px; background: white; text-align: center; font-size: {{{5|{{{id-s|14}}}}}}pt; color: {{{id-fc|black}}};&quot; | &lt;math&gt;e^{\pi i}&lt;/math&gt;
| style=&quot;font-size: {{{info-s|8}}}pt; padding: 4pt; line-height: 1.25em; color: {{{info-fc|black}}};&quot; | هذا المستخدم '''[[رياضيات]]ي'''.
|}&lt;/div&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:ويكيبيديون مهتمون بالرياضيات|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kidd5uym252im9luuc5rx6pafio83qd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم مساعد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3047</id>
    <revision>
      <id>86221</id>
      <parentid>19502</parentid>
      <timestamp>2018-12-30T00:45:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2A01:E35:8AB2:18B0:B3:4F2:415B:4F97</ip>
      </contributor>
      <origin>86221</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="575" sha1="igch0hs4zaa98zni8cert2m1or05amb" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#FFEC8B;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Wdiscut.svg|45px]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; | '''مساعد'''&lt;br /&gt;أنا مستعد للإجابة عن أسئلتكم حول الويكي.&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:مستخدمون مساعدون]]&lt;/includeonly&gt;
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>igch0hs4zaa98zni8cert2m1or05amb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم مسلم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3048</id>
    <revision>
      <id>19504</id>
      <parentid>7193</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:39:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19504</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="370" sha1="lcuwsb1oz2srhfz660vl26snkn76dbg" xml:space="preserve">{{userbox
    |border-c=#dccd88
    |id-c=#edde99
    |info-c=#fffacc
    |id=[[ملف:IslamSymbol.svg|40px]]
    |info=هذا [[:تصنيف:ويكيبيديون مسلمون|المستخدم]] [[إسلام|مسلم]].&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:ويكيبيديون مسلمون|{{PAGENAME}}]]&lt;/includeonly&gt;}}
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lcuwsb1oz2srhfz660vl26snkn76dbg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم مغربي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3049</id>
    <revision>
      <id>81754</id>
      <parentid>81753</parentid>
      <timestamp>2018-06-20T22:36:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>تغيير حجم الملف</comment>
      <origin>81754</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="226" sha1="0o0v0pjknfgam6edpvt9hzrk8dx0uha" xml:space="preserve">{{userbox|lightgrey|white|[[ملف:Flag of Morocco.svg|66px]]|هذا المستخدم '''مغربي'''.}}
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:مستخدمون مغاربة]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0o0v0pjknfgam6edpvt9hzrk8dx0uha</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم مقاطع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3050</id>
    <revision>
      <id>19508</id>
      <parentid>7203</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:39:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19508</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="411" sha1="1gpy0ad0lbtl9bkg7fnp8q0x2ki21gi" xml:space="preserve">{{userbox
    |border-c=#dccd88
    |id-c=#edde99
    |info-c=#fffacc
    |id=[[ملف:مشارك مقاطع لمنتجات الدنمارك.png|60px]]
    |info=هذا المستخدم مقاطع للمنتجات الدنماركية..&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:ويكيبيديون مقاطعون للدنمارك|{{PAGENAME}}]]&lt;/includeonly&gt;
  }}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:صندوق مستخدم]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1gpy0ad0lbtl9bkg7fnp8q0x2ki21gi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ميتا ويكي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3051</id>
    <revision>
      <id>19510</id>
      <parentid>7208</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:39:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19510</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="629" sha1="au8zjm1tgub3vlesjsroy23omvz2spy" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#D0E9FF;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Metawiki.png|45px|Metawiki]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; | '''ميتا'''&lt;br /&gt;[[:m:User:{{#if:{{{مستخدم|}}}|[[مستخدم:{{{مستخدم}}}|{{{مستخدم}}}]]|{{PAGENAME}} }}|أساهم]] أيضا في  '''[[:m:الصفحة الرئيسية|Meta]]'''.
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم|ميتا]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>au8zjm1tgub3vlesjsroy23omvz2spy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ويكاموس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3052</id>
    <revision>
      <id>19512</id>
      <parentid>7212</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:40:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19512</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="556" sha1="afdi6uuipfurahqn4om4k5t58hc8nx8" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#D0E9FF;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Wiktionary-logo-fr.png|45px]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; | '''ويكاموس'''&lt;br /&gt; [[:wikt:User:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|أساهم]] أيضاً في  '''[[:wikt:|ويكاموس]]'''.
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم|ويكاموس]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>afdi6uuipfurahqn4om4k5t58hc8nx8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ويكي الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3053</id>
    <revision>
      <id>19514</id>
      <parentid>7214</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:40:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19514</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="578" sha1="88uujhvfbsuk314638b8gf65vnm26hn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#D0E9FF;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Wikibooks-logo.png|45px|ويكي الكتب]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; | '''ويكي الكتب'''&lt;br /&gt; [[:b:مستخدم:{{PAGENAME}}|أساهم]] أيضا في '''[[:b:|ويكي الكتب]]'''.
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم|ويكي الكتب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>88uujhvfbsuk314638b8gf65vnm26hn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ويكي مصدر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3054</id>
    <revision>
      <id>211496</id>
      <parentid>19516</parentid>
      <timestamp>2022-08-22T01:06:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>vva</comment>
      <origin>211496</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="563" sha1="0ayz6k95nz9zw0acfzjd7t9rd6yrdxt" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#D0E9FF;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Wikisource-logo.svg|45px]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; | '''ويكي مصدر'''&lt;br /&gt; [[:s:مستخدم:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|أساهم]] أيضاً في '''[[:s:|ويكي مصدر]]'''.
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم|ويكي مصدر]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ayz6k95nz9zw0acfzjd7t9rd6yrdxt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ياهو مسنجر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3055</id>
    <revision>
      <id>37796</id>
      <parentid>19518</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="504" sha1="sztqo5ww8c6trri1ll3dh4gvbfwa4xi" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#d0ffe0;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Crystal Clear app kdmconfig.png|45px|WLM]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; |'''Yahoo! Messenger'''&lt;br /&gt;أدردش باستعمال '''[[ياهو مسنجر]]'''.
|}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sztqo5ww8c6trri1ll3dh4gvbfwa4xi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نمط أحمر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3056</id>
    <revision>
      <id>37801</id>
      <parentid>7225</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37801</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="134" sha1="8q9kgx6qlg68s7njfcev4kcrt7prvqm" xml:space="preserve">background-color: #FFCCCC; border: 1px solid #CC0000; margin: 0.5em; padding: 0.5em;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8q9kgx6qlg68s7njfcev4kcrt7prvqm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نهاية تجميع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3057</id>
    <revision>
      <id>37802</id>
      <parentid>7227</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37802</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="t0qxdv9qimdgg59ecu2bp95cy5ugsup" xml:space="preserve">|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t0qxdv9qimdgg59ecu2bp95cy5ugsup</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3068</id>
    <revision>
      <id>97740</id>
      <parentid>95040</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97740</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2959" sha1="5x6r9aadkvb9yb9sqfrkor7g6z6cdfc" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''الطفل بعمر أسبوع واحد'''،

== نمو الطفل ==
هذا الأسبوع، مولودك الجديد يواصل التأقلم مع عالمه الجديد، الذي يزال صاخب جدا نوعا ما وأكثر إضاءة مما يفضل. لكنّه يتأقلم لا تقلق. سيلاحظ الأهل أن أطراف الطفل تتحرّك بطريقة غير منسقة. قريبا، من المحتمل في نهاية الشهر، ستصبح حركاته أقل عشوائية بينما تنضج قدرة الطفل على السيطرة على عضلته. المصّ والمضغ على اليدين هي النشاطات الرئيسية الآن (ليس عند كل الأطفال).

هل مولودك الجديد يتنفس بصوت صاخب؟ الكثير من الهواء الذي يعبر المجاري التفسية الصغيرة جدا لديه، يعرقل بسبب النسيج الكتاني المتطاير من البطانيات، اللباس، والغبار. لست بحاجة إلى أن تقلق؛ ليس من المحتمل أن يكون الطفل مصابا بالبرودة في هذا العمر الصغير. هو فقط يحاول أن يتنفّس.

== كم تتغيّر حياتك ==
الأمّهات، إذا كنتِ ترضيعن من صدرك وما زلت تحاولين أن تتعلّمي الكيفية إلى هذا الإسبوع، كوني صبورة — الأمور ستصبح أسهل. تتسائل الأمّهات الجديدات دائما إذا كان طفلهم الرضيع يحصل على الحليب الكافي، خصوصا إذا كان يريد الرضاعة دائما. '''معلومة مهمة''': إذا كان طفلك الرضيع يرضع على الأقل كلّ اثنان إلى ثلاث ساعات، أو على الأقل ثمان مرات في 24 ساعة في فترة حياته الأولى إلى عمر ثلاثة أسابيع، لا تقلقي، أنه يحصل على حاجته كاملة من حليب الصدر.

يحبّ طفلك الرضيع أن يلمس، وماذا يمكن أن يكون أفضل من التواصل مع الطفل غير التلامس؟ هنا يأتي دور الآباء، تعلموا التدليك ،إن إتقان التدليك سوف يسهل عملية تسكين آلام الطفل الرضيع.

== مواضيع متعلقة ==
* [[رضيع(كمية الحليب)|هل يحصل طفلك الرضيع على الحليب الكافي؟]].
* [[رضاعة/تضخم الصدر|الثدي مؤلم ممتلئ بالكتل و متضخم، هل يجب أن أقلق؟]]
* [[رضاعة/حلمات مؤلمة|يوجد ألم في الحلمات]]
* [[مشاكل رضاعة من الصّدر]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>5x6r9aadkvb9yb9sqfrkor7g6z6cdfc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3069</id>
    <revision>
      <id>97741</id>
      <parentid>95041</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إهتمام ← اهتمام (3)، أنسان ← إنسان  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97741</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3338" sha1="98x6g9s7b7du5le1jk7qhgb7osoiddf" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''الطفل بعمر أسبوعين'''،

== نمو الطفل ==
ردّود الأفعال — مصّ، إدراك، بحث (عندما يبحث عن الحلمة)، والرمش — هذه ستكون نشاطاته، بينما يتجه طفلك الرضيع إلى إسبوعه الثالث. أحيانا قد ينتبه إلى نظرتك وينظر في عينيك مباشرة (أستمتع بهذه اللحظات إلى أبعد الحدود،و تذكرأن تظهر للطفل اهتمامك الشديد، برأس مومئ مبتسم، وهكذا)، لن تدوم هذه اللحظة لأكثر من ثوان معدودة، لا تحزن، تذكر أنه لا يتحكم بحركات [[عضلة|عضلاته]] بشكل جيد.

إذا كان طفلك الرضيع يبكى أكثر من ثلاثة ساعات يوميا لأكثر من ثلاثة أيام في الإسبوع الواحد، الإحتمال الضخم أنه مصاب ب[[رضيع(المغص المزمن)|المغص المزمن]] (colic). عموما، حوالي 20 بالمائة من الأطفال الرضّع تبدأ عندهم حالة المغص هذه في فترة الأسبوعين إلى أربعة أسابيع من العمر. الموضوع ليس أنهم يبكون باستمرار، و لكن يبدون منزعجين و متألمين جدا. إذا كان طفلك الرضيع مصاب بهذه الحالة، فمن المحتمل أن تواجه بضعة شهور قاسية، لكنّك يمكن أن تعمل الكثير لتسكين صراخ و آلام الصغير. حافظ على أعصابك؛ هذه مجرد مرحلة و سوف تمر، و سوف تضحك عندما تتذكر هذه المواقف بعد عدة سنين.

== كم تتغيّر حياتك ==
الأمّهات، أنت وطفلك الرضيع يجب أن تكونا أكثر تمكننا بخصوص موضوع ال[[رضاعة]]، سوف يظهر لك الكثير من الأسئلة في هذه الفترة. إستشيري طبيبك أو أي '''خبير'''، خاصة بمواضيع نقص التغذية وزيادة الوزن وما العمل إذا كان طفلك الرضيع جائع بشكل مستمر.

الآباء، قد تشعر أنه يتم إهمالك عندما تستقرّ الأمّ مع الطفل الرضيع، هذا شعور طبيعي، في النهاية إن زوجتك مجرد إنسانة، و ليست إنسان ألي، الواجب أن تظهر لها الاهتمام و تساعدها في عدّة طرق صغيرة لكن هامة، إن دعمك لها في هذه المرحلة يلعب دورا ضخما نحو خلق الإلفة و المودة المشتركة.

== مواضيع متعلقة ==
* [[رضيع(كمية الحليب)|هل يحصل طفلك الرضيع على الحليب الكافي؟]].
* [[رضيع(ثدي مغلق من الحليب)|هل الثدي مؤلم بسبب الحليب الذي يبقى طويلا في داخله]]
* [[رضيع(حلمات مؤلمة)|هل تشعرين بألم في الحلمات]]
* [[مشاكل الرضاعة من الصدر]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>98x6g9s7b7du5le1jk7qhgb7osoiddf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3070</id>
    <revision>
      <id>97742</id>
      <parentid>95042</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أسم ← اسم  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97742</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3647" sha1="cinr8cxdyjrcex4qqg2nrzjgy0yhga2" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''الطفل بعمر ثلاث أسابيع'''،

== نمو الطفل ==
قارب طفلك على بلوغ شهره الأول! كيف إستطت الصمود حتى الآن؟ عند نهاية هذا الإسبوع، طفلك الرضيع قد يكون قادر على رفع رأسه لفترة قصيرة وهو مستلق على بطنه. لربّما أيضا يكون قادرا على إدارة رأسه من جهة لأخرى. حركات الساق والذراع أقل عشوائية،لقد بدأ طفلك فرض سيطرة أكثر على [[عضلة|عضلاته]]، قريبا سوف يمكنك أن تطلق عليه اسم ملاكي الصغير.

بالرغم من أنّك قد لا تكون لحد الآن قادر على التميز، ولكن طفلك الرضيع يبدأ بتطوير بعض [[نمط أكل|أنماط الأكل]] و[[نمط نوم|النوم]]. توقّع الكثير من التغيير والتقلب في هذه العادات لشهر آخر أو شهرين.

يحبّ طفلك الرضيع الخطوط وأشكال الواضحة المميزة. علّق لعبة لها ألوان ذات أنماط مقارنة عالية أو صور من كتاب برسوم ذات خطوط عريضة.

== كم تتغيّر حياتك ==
هناك كلمة وحيدة لوصف ما تشعر: [[إنهاك|منهك]]. إذا كان هنالك أي تعزية،تذكر أن [[حرمان النوم]] كان الهلاك المشترك لكلّ والد جديد. فما العمل؟ ذكّروا أنفسكم بأنّ هذه المرحلة ستنتهي، وبعد ذلك سوف تساعدك بعض القراءة عن [[رضيع(ميكانيكا النوم)|ميكانيكا نوم طفلك الرضيع]] على فهم أنماط نوم طفلك الرضيع. معرفة كيف ولماذا ينام طفلك سيساعدك على فهم الطرق للحصول طفلك الرضيع على روتين مستقرّ. بينما طفلك الرضيع ينمو، أنماط نومه ستبدأ بأخذ إيقاع أكثر إنتظاما. فقط تذكّر أنّ بعض الأطفال الرضّع يحتاجون نوم أكثر، والبعض أقل. حظاّ سعيدا.

== العناية بالمولود الجديد ==
* - [[رضيع(مصاصة)|فوائد ومضار المصاصات]]
* - [[رضيع(تقليم أظافر)|الطريق الأكثر أمانا لتشذيب تلك الأظافر الصغيرة جدا]]

== التطور ==
* - [[رضيع(سيطرة على الرأس)|كيف يطوّر طفلك الرضيع سيطرتة على حركة رأسه]]؟

== الأمان ==
* - [[رضيع(أمان ألعاب)|كيف تعرف أن لعب طفلك الرضيع أمنة]]؟
* - [[رضيع(أمان)|تأمين مكان تواجد الطفل]].

== نوم المولود الجديد ==
* - [[متلازمة الموت الرضيع المفاجئة|كيف تخفّض خطر إس آي دي إس (متلازمة الموت الرضيع المفاجئة)]]؟

== مواضيع متعلقة ==
* [[رضيع(كمية الحليب)|هل يحصل طفلك الرضيع على الحليب الكافي؟]].
* [[رضيع(ثدي مغلق من الحليب)|هل الثدي مؤلم بسبب الحليب الذي يبقى طويلا في داخله]]
* [[رضيع(حلمات مؤلمة)|هل تشعرين بألم في الحلمات]]
* [[مشاكل الرضاعة من الصدر]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>cinr8cxdyjrcex4qqg2nrzjgy0yhga2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3071</id>
    <revision>
      <id>213230</id>
      <parentid>213229</parentid>
      <timestamp>2022-11-01T19:27:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2001:8F8:1335:5B5A:68C9:3B72:8492:4B8A</ip>
      </contributor>
      <comment>/* كم تتغيّر حياتك */</comment>
      <origin>213230</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4144" sha1="2wm15xrszihn1smwod49j9jjh682cyk" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''الطفل بعمر أربعة أسابيع'''،

== نمو الطفل ==
طفلك الرضيع يبدأ بحركات عشوائية، هو الآن يستطيع النظر بثبات إلى عينيك ويمكنه أن يرفع رأسه عندما يستلقي على بطنه، وعندما تحرّك يدك من جانب إلى جانب مقابل رأسه سوف يكون بإمكانه أن يتعقّبها، لكن الإثارة الحقيقية للآباء الجدد هو الكلام... طفلك سوف يناغي ويهمهم للتعبير عن مشاعره، يجب أن ترد عليه بالمناغاة و الهمهمة، وأن تتكلم معه وجهاً لوجه قدر المستطاع، استمرّ بالكلام حتى عندما تمشي مبتعداً عنه فهو سيتمتّع بسماع صوتك عبر الغرفة.

== كم تتغيّر حياتكِ ==
الأمهات: في عالم يُحسب به الوقت بتغييرات حفّاضات الأطفال وجلسات الرضاعة لا عجب أن بعض الآباء الجدد يبدون متعبين في أغلب الأحيان، و ربما يصابون بالاكتئاب، لاتقلقي هذه الغيمة ستعبر، لكن إذا شعرتِ بعوارض أكثر من ذلك -على سبيل المثال- عندك مشكلة في مغادرة الفراش في الصباح، في هذه الحالة يُفضّل التكلّم مع طبيبك، أنت لربّما تكونين مصابة بشكل أكثر جديّة بـما يسمى[[كآبة بعد الولادة]] ويجب أن تُعالج.

== التغذية ==
* - [[رضيع/خلط حليب الأم مع حليب العلب|هل يمكن تخلط حليب صدر بحليب العلب]]؟
* - [[رضيع/عدم القدرة على الإرضاع|عدم القدرة على إرضاع الطفل]]
[[:تصنيف:تغذية|مزيد من مواضيع التغذية]]

== التطور ==
* - [[رضيع/تطور شهر|ما يتوقّع من طفلك ذي الشهر الواحد]]
* - [[رضيع/دماغ|دليلك إلى عقل طفلك النامي]]
* - [[رضيع/موسيقى|هكذا تفيد موسيقى طفلك الرضيع]]
[[:تصنيف:تطور الطفل|المزيد من مقالات التطور لدى الطفل]]

== العناية بالأم بعد الولادة ==
* - [[أم/مسؤوليات الطفل|من الطبيعي الشعور بعدم القدرة على القيام بمسؤولياتك الجديدة]].
[[:تصنيف:العناية بالأم|مزيد من مواضيع العناية بالأم]]

== السفر مع الطفل ==
* - [[رضيع/طيران|طيران آمن مع طفلك الرضيع]]
* - [[رضيع/سفر|أسرار السفر مع طفل رضيع]]
[[:تصنيف:سفر أطفال|المزيد من مقالات السفر]]

== الأمان ==
* - [[رضيع/أمان ألعاب|كيف تعرف أن لعب طفلك الرضيع أمنة]]؟
* - [[رضيع/أمان مكان|تأمين مكان تواجد الطفل]].
[[:تصنيف:أمان أطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالأمان]]

== الصحة ==
* - [[رضيع/أصابة البرد الأولى|كيفية علاج أصابة طفلك الرضيع الأولى بالبرد]].
* - [[رضيع/تنظيف الأنف|كيف تنظيف أنف اطفل بواسطة حقنة التنظيف]].
[[:تصنيف:صحة اطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالصحة]]

== نوم المولود الجديد ==
* - [[طفل/إستيقاظ ليلا ونوم نهار|ما العمل إذاكان طفلك الرضيع يستيقظ طوال اللّيل وينام طوال النهار]]
* - [[طفل/إستيقاظ ليلا|كيف تتصرف عندما يستيقظ طفلك الرضيع في منتصف الليل]]
[[:تصنيف:نوم الأطفال|المزيد من مواضيع النوم]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>2wm15xrszihn1smwod49j9jjh682cyk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3072</id>
    <revision>
      <id>97744</id>
      <parentid>95044</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: يجب ان ← يجب أن، إجتماع ← اجتماع (2)، أخر ← آخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97744</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5278" sha1="hbx7l0q9kujrtt3e2xbwvjzbkbqwhwr" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''الطفل بعمر خمسة أسابيع'''،

== نمو الطفل ==
تلك الإبتسامة تضيئ وجه طفلك الرضيع — و وجهك — لكن هل هي إبتسامة أم مجرد إنقباض عضلات. يمكنك أن تميز ذلك من إنفعال طفلك، إذا كان يستعمل كامل وجهه لإخبارك انه مسرور. ضع في إعتبارك أن الأطفال الرضّع سيبتسمون فقط عندما يكونون مستعدّون، لا يوجد مقايس أو معاير، أنت يمكن أن تساعده على تحقيق أول إبتسامة حقيقية بالعطف، الحضن، الدغدغة، والعب معه.

في هذا العمر، طفلك الرضيع بدأ يركّز كلتا العينان على الأجسام. وبدأ يفضل متابعة الأشكال الأكثر تعقيدا، أو أكثر ألوانا. بإمكانه أن يتعقّب الحركة، بمعنى أن أدنى حركة بسيطة تعبر أمام وجهه سوف تلفت إنتباهه.بإمكانك الآن أن تلعب معه لعبة العيون؛ ضع وجهك قريب من وجهه وأومئ رأسك ببطئ من جهة لأخرى. هو سيتابعك بكل أنتباه، من يعرف؛ قد تحصل على إبتسامة، أو ربما ضحكة خافتة، منه.

== كم تتغيّر حياتك ==
الأمهات: طبيا، أنت مستعدة الآن لمعاودة نشاطك الجنسي ثانية. لكن هنالك أعتبارات أخرى؟ هنالك أعتبارات اجتماعية و دينية قد تحكم مثل هذه الأمور. ربما حتى تكوني أنت مستعدّة، لكن شريكك ليس كذلك. أيضا لا تقلقي، فأنت لست الوحيدة التي تتسائل إذا ما كانت العلاقة الزوجية ستعود إلى سابق عهدها؟ تناقشي مع زوجك، هو أيضا يفكر في هذه النقطة. أسألي طبيبك، و ربما والدتك. مهما كان قرارك لا تتركي فجوة تنشأ بينك و بين زوجك.

الأباء: تذكر أن زوجتك مرت بتسعة أشهر صعبة جدا تلاها مرحلة ولادة مرهقة ثم مرحلة اعتناء بالطفل بدون توقف أو راحة. مثل هذه الأمور تترك أثرا عند زوجتك، يجب أن تراعي ظرفها النفسي، حاول مغازلتها كما لو كنتما خاطبين، دعها تشعر أنها ما زالت جميلة في نظرك. إن المظهر الخارجي للأم سوف يأخذ حيزا ضخما من تفكيرها في هذه المرحلة. قد تصاب زوجتك بالإحباط بسبب أثر الحمل على جسمها، و ربما حتى بسبب تغير معدلات [[هرمون|الهرمونات]] في جسمها. حاول أن لا تكون سببا آخر لجعلها تشعر بالإحباط!

== التغذية ==
* - [[رضيع/تغذية مواد صلبة|النصائح لتقديم المواد الصلبة لطفلك]]
[[:تصنيف:تغذية|مزيد من مواضيع التغذية]]

== التطور ==
* - [[رضيع/جلوس|إكتشف متى يجلس طفلك الرضيع لوحده]].
* - [[رضيع/مشاكل اللتطور|إشارات تحذيرية من المشاكل التطويرية]]
[[:تصنيف:تطور الطفل|المزيد من مقالات التطور لدى الطفل]]

== الرضاعة من الصّدر ==
* - [[رضيع/إضراب عن الرضاعة|ما العمل عندما يضرب طفلك الرضيع عن الرضاعة]].
* - [[رضيع/الرضاعة الطبيعية والنوم|أثر الرضاعة من الصّدر على نوم طفلك الرضيع]].
[[:تصنيف:رضاعة|المزيد من مقالات عن الرضاعة]]

== العلاقات ==
* - [[زواج/خلافات زوجية|كيفة التعامل مع النزاع مع الشريك]].
* - [[زواج/مهام بعد الولادة|تقاسم الواجبات المنزلية بين الشريكيين]].
[[:تصنيف:علاقة زوجية|المزيد من مقالات العلاقة الزوجية]]

== العناية بالأم بعد الولادة ==

[[:تصنيف:العناية بالأم|مزيد من مواضيع العناية بالأم]]

== السفر مع الطفل ==

[[:تصنيف:سفر أطفال|المزيد من مقالات السفر]]

== الأمان ==

[[:تصنيف:أمان أطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالأمان]]

== الصحة ==
* - [[رضيع/أصابة البرد الأولى|كيفية علاج أصابة طفلك الرضيع الأولى بالبرد]].
* - [[رضيع/تنظيف الأنف|كيف تنظيف أنف اطفل بواسطة حقنة التنظيف]].
[[:تصنيف:صحة اطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالصحة]]

== نوم المولود الجديد ==

[[:تصنيف:نوم الأطفال|المزيد من مواضيع النوم]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>hbx7l0q9kujrtt3e2xbwvjzbkbqwhwr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3073</id>
    <revision>
      <id>95045</id>
      <parentid>93970</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T07:10:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[رضيع (أسبوع رقم 6)]] إلى [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 6]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93970</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3233" sha1="p8jtz00ioqdfsgjd8wg4o41tyu9nukt" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''الطفل بعمر ستة أسابيع'''،

== نمو الطفل ==
كم نمو طفلك الرضيع: في هذا لعمر نصف الأطفال الرضّع يستطيعون التعرف على وجوه أبائهم، ويفضّلون التعامل معهم على الغرباء. طفلك الرضيع قد يبدأ الآن بالأبتسام عندما يراك ويهدل ويرفس بكل سرور.

بشكل عام، يصبح الطفل أكثر حسّاسية إلى بيئته المحيطة. إذا دققّت جرس، سيستجيب الطفل بطريقة ما، البكاء، السكوت أو الإبتسام. أيضا يبدأ الطفل في الأستمتاع بسماع الموسيقى، سواء كان غناء الأبوين أو موسيقى كلاسيكية صادرة من الراديو. بعض الأباء يبدأ بتريل نصوص دينية ذات نغمة موسيقية بصورة متكررة على الطفل، قد لا يستطيع أن يكررها الطفل ولكنه بالتأكيد يبدأ بحفظ قسم من النغمة. إن قدرة الطفل على الإستمتاع والتعلم تفوق بكثير ما يمكن أن يتصوره الكثير.

== كم تتغيّر حياتك ==
كلمة واحدة — الإعياء. كمية ال[[أدرينالين]] التي ساعدتك خلال الأسابيع القليلة الأولى زال تأثيرها الآن، وحياتك قد تبدو مثل سلسلة لانهائية من تغيير حفّاظة الأطفال تتغيّر، رضاعة، وتهدئة الطفل. ورغم ذلك، طفلك الرضيع لربما بدأ بالتقييل تقريبا نفس الوقت كلّ يوم. إذا لم يصل إلى هذه المرحلة لا تقلقي، أنها مجرد مسألة أسابيع قبل ظهور نمط، أو روتين يتبعه الطفل ويخفف الضغط النفسي عنك. زيارات الأهل لكم تساعد جدا.

== التغذية ==

[[:تصنيف:تغذية|مزيد من مواضيع التغذية]]

== التطور ==

[[:تصنيف:تطور الطفل|المزيد من مقالات التطور لدى الطفل]]

== الرضاعة من الصّدر ==

[[:تصنيف:رضاعة|المزيد من مقالات عن الرضاعة]]

== العلاقات ==

[[:تصنيف:علاقة زوجية|المزيد من مقالات العلاقة الزوجية]]

== العناية بالأم بعد الولادة ==

[[:تصنيف:العناية بالأم|مزيد من مواضيع العناية بالأم]]

== السفر مع الطفل ==

[[:تصنيف:سفر أطفال|المزيد من مقالات السفر]]

== الأمان ==

[[:تصنيف:أمان أطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالأمان]]

== الصحة ==

[[:تصنيف:صحة اطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالصحة]]

== نوم المولود الجديد ==

[[:تصنيف:نوم الأطفال|المزيد من مواضيع النوم]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)

[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>p8jtz00ioqdfsgjd8wg4o41tyu9nukt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3074</id>
    <revision>
      <id>95046</id>
      <parentid>93971</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T07:10:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[رضيع (أسبوع رقم 7)]] إلى [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 7]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93971</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3007" sha1="eflbfv4n8av0oi9y3zkmp7y6gmf8bjn" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''الطفل بعمر سبعة أسابيع'''،

== نمو الطفل ==
فقد طفلك شكل المولود الجديد المجعد ويبدو يقظا وثابتا عندما يحمل على الكتف. عندما يوضع على بطنه، يستطيع أن يرفع رأسه وصدره لفترة قصيرة، تقريبا كما لو كان يتمرن. هو قد يكون حتى قادر على قلب نفسه من جهة لأخرى.

هو يستمع إليك أكثر كلّ يوم. عندما تتكلّمين، قد يتوقّف عن امتصاص إبهامه أو الرضاعة للاستماع إليك. استعملي صوتك للارتباط به. كرّري أصوات الكوغا والضوضاء التي يصدرها خلفه. تكلمي معه عن كل ما يخطر ببالك — التكلّم مع الطفل الرضيع يحفّز تطوير اللغة لديه ويهدئه. عندما تزوركِ صديقاتك، ضمّيه إلى الجلسة واتركيه يسمع ويراقب أسلوب التواصل والتفاعل الإنساني. قد لا يبدو لك أنه يستقبل شيء ولكن كل هذا يُخزّن ويحفز نمو الدماغ لديه. سيبدأ بإصدار الأصوات المختلفة بنفسه قريبا.

== كم تتغيّر حياتك ==
إذا كنت تخطّطين للعودة للعمل بعد ثلاثة شهور — إجازة الأمومة — يجب أن تضعي ترتيب حول نوع الرعاية للطفل أثناء غيابك في العمل.الجدات نقطة بداية. إذا توفر المال فاستئجار مربية أطفال هو حل جيد.

== التغذية ==

[[:تصنيف:تغذية|مزيد من مواضيع التغذية]]

== التطور ==

[[:تصنيف:تطور الطفل|المزيد من مقالات التطور لدى الطفل]]

== الرضاعة من الصّدر ==

[[:تصنيف:رضاعة|المزيد من مقالات عن الرضاعة]]

== العلاقات ==

[[:تصنيف:علاقة زوجية|المزيد من مقالات العلاقة الزوجية]]

== العناية بالأم بعد الولادة ==

[[:تصنيف:العناية بالأم|مزيد من مواضيع العناية بالأم]]

== السفر مع الطفل ==

[[:تصنيف:سفر أطفال|المزيد من مقالات السفر]]

== الأمان ==

[[:تصنيف:أمان أطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالأمان]]

== الصحة ==
* [[إلتهاب الأذن]]
* [[أفضل الطرق لمعالجة إلتهاب أذن]]
[[:تصنيف:صحة اطفال|المزيد من مواضيع متعلقة بالصحة]]

== نوم المولود الجديد ==

[[:تصنيف:نوم الأطفال|المزيد من مواضيع النوم]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)

[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>eflbfv4n8av0oi9y3zkmp7y6gmf8bjn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/حديث الولادة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3075</id>
    <revision>
      <id>97746</id>
      <parentid>97217</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةه ← ة ه، إهتمام ← اهتمام  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97746</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3543" sha1="332b8sqvzkt7eqpsy397jpak72o1xe2" xml:space="preserve">{{تحذير طبي|...}}

'''الطفل حديث الولادة'''،

== نمو الطفل ==
مهمّة طفلك ال[[رضيع]] هذا الإسبوع، أوّل أسبوع في حياته خارج ال[[رحم]]، أن يعتاد على بيئته المحيطة الجديدة. فبعد قضائه لتسعة شهور داخل الرحم، سوف يكون عليه التأقلم مع الفراغ الواسع حوله، ال[[ضوء]]، وال[[ضوضاء]]. كل هذا جديد جدا بالنسبة إليه. لذا الطفل يفضل أن [[تقميط|يقمّط]] — يلفّ باحكام في بطانية — إلى أن يستطيع التأقلم. لفترة، ستبدو ذراعيه و سيقانه قصيرة نسبيا، لكنّهم سيُحَلّون عندما يتعوّد الطفل على إمتلاك الفضاء لشدّ أطرافه.

إن قدرة رؤية مولودك الجديد مشوّشة جدا هذا الأسبوع. يمكنه أن يرى وبشكل جيد في مدى مسافة حوالي 18 [[بوصة]] فقط. يفضل أن تبقي الأم وجهها قريب منه و هو يقظ، مثل كلّ الأطفال الرضّع، إن موضوعه المفضّل هو الوجه الضاحك. الآن سيراقب الطفل وجه أمه و أبيه بشكل حثيث، يستظهر ميزّات وجهيهما ويتعلّم تمييز أصواتهم.

مدى إنتباه المولود الجديد ليس عالياهذا الأسبوع، إن تأقلمه مع عالمه الخارجي خلال الأسابيع القليلة القادمة هو تحفيز كافي له. الأب أو الأم قد يرغب بتعليق جسم بسيط ذو أنمط عالية الإسوداد والبياض فوق سريره حتى ينظر الطفل إليه.

== كم تتغيّر حياتك ==

هذا الإسبوع، هو أسبوع مشبع بالأحاسيس — وجد لديكم طفل! طفلكم، هو في البيت معكم، وهو معتمد عليكم ليجد الحبّ، العناية، والطعام. لا شكّ أن الكثير سوف يحاول قراءة أو مطالعة كتيب لمعرفة ماذا يعمل وكيف يعمل. هذا الأمر جيد جدا، لكن الأفضل هذا الإسبوع: لا تحاول تعلم فنّ اهتمام بالطفل الرضيع كاملا خلال أسبوع. خذ الأمور بسهولة، و ببطئ. مولودك الجديد أكثر متانة مما قد تعتقد. و هو يحاول التأقلم عليك، بقدر ما تحاول أنت أن تتعود عليه. مثل كلّ العلاقات الجيدة، هذا يستغرق بعض الوقت.

الأمّهات؛ طفلك الصغير جائع، المواليد الجدد قد يريدون الأكل، في أحيان كثيرة، كل ثلاث ساعات. [[رضاعة/رضاعة طبيعية|أنقري هنا لمعرفة المزيد عن الرضاعة من الصّدر]]، أو إذا كنت ترضّعين من الزجاجة، طالعي [[رضاعة/رضاعة من الزجاجة|أساسيات الرضاعة من الزجاجة]].

== مواضيع متعلقة ==

* [[الإرضاع/رضيع/هل يحصل على حليب كاف|هل يحصل طفلك الرضيع على الحليب الكافي؟]].

== وصلات خارجية ==
* [http://www.babycenter.com مركز الأطفال] (لغة إنجلزية)
{{تصنيف كومنز|Babies}}

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>332b8sqvzkt7eqpsy397jpak72o1xe2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رضيع/تنظيف الرضيع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3076</id>
    <revision>
      <id>216037</id>
      <parentid>215897</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:57:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216037</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6233" sha1="393j5vz9f5mzslghhyn6cen69xog75l" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
== الحمامات الإسفنجية ==
إبتداء من الإسبوع الأول، وحتى سقوط قرمة [[حبل سري|الحبل السري]] وشفاء منطقة ال[[سرة]] بصورة تامة، يجب تنظيف الطفل بالمسح بإسفنجة أو منشفة مبلَّلة فاترة. بحيث يغسل الوجه واليدين جيدا، كما يجب تنظيف المنطقة التناسلية بعد كل تغير [[رضيع(حفاظ)|للحفاظة]].

== الإستحمام في الحوض ==
بعد أن تجف قرمة الحبل السرّي، وتسقط، يمكن أن تبدأ الأم بإعطاء الطفل حمّامات داخل الحوض. عندما يكون حجم الطفل الرضيع صغير جدا، يفضل البعض استعمال مغسلة المطبخ أو الأحواض البلاستيكية الصغيرة، بدلاً من حوض الحمام الكبير. وبالرغم من أن بعض الأباء يحممون أطفالهم الرضّع كلّ يوم بهدف إدخال البهجة لقلبهم (الكلام عن الأباء)، فتبقى القاعدة بأن حمّام الطفل ليس ضروريا بصورة ماسة أكثر من مرّة أو مرّتين أسبوعيا. قد يخاف البعض عند أول عملية حمام للطفل، كونه صغير جدا ويتلوى وقد يخاف الأهل إيذاء الأطفال أثناء حملهم وقلبهم لتنظيفهم. الطريقة الوحيدة للتغلب على هذا الخوف هو المزيد من الحممات، الخبرة المتراكمة لدى الأهل ستظهر لهم سهولة العملية وستظهر لهم أن الطفل ليس قطعة من ال[[زجاج]]. بعض الأطفال يجدون الماء الدافئ مريحا جدا. إذا هذه هي الحالة مع طفلك، أتركه يستمتع. يبكي الآخرون خلال الحمّام، لا يوجد طفل مثل الآخر، ولكن قد يساعد إبقاء غرفة الإستحمام دافئة.

== الأمان أثناء الحمّام ==
* - لا تتركي طفلك الرضيع لوحده داخل الحوض، أبدا.... دقيقة واحدة تكفي لفقدان الطفل، لا سمح الله. إذا دق جرس الباب أو الهاتف وكان الوضع طارئ جدا وتوجب منك إيقاف الحمام ضعي الطفل في منشفة دافئة وضعيه في مكان أمن بعيدا عن حوض الحمام، أو إحمليه معك . تذكري أن أنش ماء واحد (25 ملم ) و60 ثانية كافية لإغراق الطفل.
* - لا تضعي طفلك في الحوض أثناء صب الماء في الحوض، لا يمكن توقع حرارة الماء الناتج، مصدر الماء قد يغير حرارته، كما أن مستوى الماء في الحوض يتغير وقد يصبح عميقا جدا بالنسبة للطفل.
* - الإنتباه إلى حرارة الماء. طفلك يمكن أن يعاني من [[حرق درجة ثالثة|حروق من الدرجة الثالثة]] إذا لامس ماء ساخن بحرارة 60 لأقل من دقيقة. حاولي تقيم حررة الماء بكوعك.

== كيفية إجراء الحمام ==
# - يتم تجهيز الملابس بصورة مسبقة، المنشفة والحفاظة النظيفة.
# - إذا كنت لوحدك، إملأي الحوض ب2 إلى 3 إنشات (5 إلى 8 سم) من الماء الدافئ، حوالي 37 درجة.
# - إذا وجد من يساعدك على حمل الطفل لا بأس من زيادة كمية الماء.
# - أنزعي ملابس طفلك في نفس غرفة الحمام، لا داعي لتقل به عاريا بين ردهات المنزل الباردة.
# - يتم إنزال الطفل في الماء تدريجيا، إبتدأ بالقدمين، يتم استعمال يد واحدة لدعم رقبته ورأسه، لا يجب ترك الطفل لوحده بدون دعم من يدك. صبي الماء الدافئ فوقه بإنتظام أثناء الحمّام حتى لا يصاب بالبرد.
# - في حال وجد شخص آخر لمساعدتك يتم وضع جسم الطفل كاملا بالماء بحيث يطفو جسمه فوق الماء ويقوم الشخص المساعد بحمل الطفل ذراعه أسفل رقبة الطفل ساندا الرأس والرقبة وتخرج أصابع يد الشخص المساعد من الجانب الآخر تحت أبط الطفل. باقي جسم الطفل يترك ليعوم وحده. (الطفل يستطيع السباحة والغرض من وضع اليد تحت الرقبة هو إبقاء الرأس فوق مستوى الماء، تذكري أن طفلك كان يسبح في الماء لمدة تسعة أشهر)
# - إستعملي [[صابون]]ا معتدلا وإستعمليه بشكل مقتصد (و ذلك لأن الصابون يصيب [[جلد]] طفلك الرضيع بالجفاف)، أمسحي جسمه بيديك بحركات من أعلى الجسم إلى الأسفل. إغسلي فروة رأسه بقطعة قماش صغيرة مبللة. إذا كانت كبيرة قد تغلق فتحات ال[[أنف]] وتعيق ال[[تنفس]]. (الطفل لا يستطيع التنفس من فمه) إمسحي إيضا [[عين]]يه ووجهه بلطف. أما بالنسبة إلى أعضاء الطفل التناسلية, فيجب مسحها بكل رفق مع صب الماء عليها.
# - إشطفي طفلك بالماء للإزالة الصابون، ثم إرفعيه من الحوض واضعة يدا تحت الرقبة والرأس واليد الأخرى التي تحت مؤخرته، مع لف أصابعك حول فخذه. (الأطفال زلقون جدا بعد الحمام).
# - لفي طفلك بمنشفة دافئة وجافة وجففي جسمه. (إذا كان الجلد ما يزال يقشر بسبب الولادة، ضعي بعض كريم الأطفال الخفيف، تذكري أن هذا الجلد ميت وليس جلدا جافا، ويجب أن ينفصل عن الجسم).

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>393j5vz9f5mzslghhyn6cen69xog75l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رضيع/أعراض (1-12)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3077</id>
    <revision>
      <id>216038</id>
      <parentid>97277</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:57:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216038</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="962" sha1="p7yhx5b6l4mjmv93us1qlpozp8v150l" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
'''دليل مشاكل و أمراض الأطفال الرُضَّع (0-12 شهور)'''

[[الإرضاع/رضيع/ألم بطن|ألم&amp;nbsp;بطن]] - [[رضيع/صعوبات تنفس|صعوبات&amp;nbsp;تنفس]] - [[رضيع/سعال|سعال]] - [[رضيع/إسهال|إسهال]] - [[رضيع/ألم أذن|ألم&amp;nbsp;أذن]] - [[رضيع/إصابات عين|إصابات&amp;nbsp;عين]] - [[رضيع/حمى|حمّى]] - [[رضيع/فقدان شعر|فقدان&amp;nbsp;شعر]] - [[رضيع/حك|حكّ]] - [[رضيع/جلدية|مشكلة&amp;nbsp;جلدية&amp;nbsp;أو&amp;nbsp;طفح]] - [[رضيع/أنف|أنف&amp;nbsp;سائل&amp;nbsp;أو&amp;nbsp;مغلق]] - [[رضيع/نوبة|نوبة]] - [[رضيع/إلتهاب حنجرة|إلتهاب&amp;nbsp;حنجرة]] - [[رضيع/غدّد منتفخة|غدّد&amp;nbsp;منتفخة]] - [[رضيع/تقيأ|تقيّئ]] - [[رضيع/تنفّس صفير|تنفّس&amp;nbsp;مع&amp;nbsp;صفير]]

[[تصنيف:صحة]]</text>
      <sha1>p7yhx5b6l4mjmv93us1qlpozp8v150l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/ألم بطن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3078</id>
    <revision>
      <id>97745</id>
      <parentid>95608</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الإسبوع ← الأسبوع، إتصال ← اتصال (3)، الأخر ← الآخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97745</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3462" sha1="atjm2r2xaawuti4qoahys61m3i77l2e" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''دليل الآم البطن عند اللأطفال الرضّع'''

حددي أعراض طفلك في العمود على اطرف الأيمن وبعد ذلك أنقر على الوصلة في العمود الآخر لتعلّم أكثر حول الحالة.

{| border=1
!الأعراض
!الإحتمال
|----
|صراخ حاد خارج عن السّيطرة لأكثر من ثلاث ساعات في اليوم، لثلاثة أيام في الأسبوع لثلاثة أسابيع على الأقل، قد يكون حادّ جدا في مساء؛ يفرد ويضم قدميه؛ قد يطرد غازات بصورة ملحوظة. الأكثر شيوعا في الأطفال الرضّع تحت العمر، 3 شهور.
|[[رضيع/كولك|مغص مزمن]]
|----
|الرضيع جائع بشكل شره لكنه يتوقف عن الأكل بعد وقت قصير ويبدأ بالبكاء أو الصارخ؛ يبصق كثيرا ؛ يستفرغ غالبا أكثر من مرّتين في اليوم؛ قد يصدر صوت عاليا عند التنفّس، أو يسعل.
|[[رضيع/جزر معوي|الجَزِر المعوي]]
|----
|تبرز أقل من العتاد (لا شيء لثلاثة أيام)؛ أنزعاج واضح  عند التبرز؛ براز جاف و صلب. تبدأ الحالة عادة عند إدخال الطعام العادي الصلب إلى طعام الطفل في عمر 4 إلى 6 شهور.
|[[رضيع/إمساك|الإمساك]]
|----
|التقيّئ؛ الإسهال؛ فقدان الشهية؛  مع إحتمال ظهور حمى.
|[[رضيع/تلبك معوي|تلبك معوي]] أو [[رضيع/تسمّم غذائي|تسمّم غذائي]]
|----
|إخراج الغازات؛ التشنج؛ إنتفاخ البطن؛ الإسهال.
|[[رضيع/عدوى طفيلية|عدوى طفيلية]]
|----
|إنزعاج بعد الأكل؛ إطلاق الغاز؛ إنتفاخ البطن؛ براز سائل. أثناء الأسابيع الأولى من الحياة.
|[[نقص أنزيم لاكتاسي]] LACTASE
|----
|طفح جاف على الوجه مع حكة,أو على الركبتين، أو المرافق. أعراض تظهر بعد تناول طعام معيّن، من ضمنها: حكّ وتورم الوجه، الشفاه، والفمّ؛ بقع حمراء مثل قرصات النحل؛ عيون مدمعة ،أنف مزكوم؛ إحتمال حصول قيّء، إسهال، أو صعوبة تنفّس. من غير المحتمل إلا بعد عمر 6 شهور.
|[[رضيع/حساسية غذاء|حساسية غذاء]] * يجب الاتصال مع الطوارئ في حالة حصول مشكال في تنفس الطفل.
|----
|يبدو بحالة جيدة و فجأة يتلوّى متألّما؛ يتقيّأ؛ خامل؛ البراز مخاطي و يحتوي على دماء. أكثر شيوعا بين العمر، 6 شهور و3 سنوات.
|[[رضيع/تداخل الأمعاء|تداخل الأمعاء]]- يجب الاتصال بالطبيب فورا
|----
|كتلة تظهر في المنطقة التناسلية أو قرب السرة التي تصبح أكبر فجأة، أصلب أو يغمق لونها، ولا يمكن دفعها للخلف بسهولة؛ التقيّئ؛ التلوّي من الألم. الأكثر شيوعا تحت عمر سنة.
|[[رضيع/فتاق|الفتق]] - يجب الاتصال بالطبيب فورا
|}

[[تصنيف:رضاعة]]</text>
      <sha1>atjm2r2xaawuti4qoahys61m3i77l2e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رضيع/إسهال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3079</id>
    <revision>
      <id>97907</id>
      <parentid>21851</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:02:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتصال ← اتصال، الأخر ← الآخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2866" sha1="g19uba6aun7i62hsxr396gv1wi6fu0h" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''دليل لإسهال عند اللأطفال الرضّع'''

حددي أعراض طفلك في العمود على اطرف الأيمن وبعد ذلك أنقر على الوصلة في العمود الآخر لتعلّم أكثر حول الحالة.

{| border=1
!الأعراض
!الإحتمال
|----
التقيّئ؛ الإسهال؛ فقدان الشهية؛  مع إحتمال ظهور حمى.
|[[رضيع/تلبك معوي|تلبك معوي]] أو [[رضيع/تسمّم غذائي|تسمّم غذائي]]
|----
|إسهال من خلط الحليب الصناعي بشكل خاطئ أو إعطاء طفلك الرضيع كمية كبيرة من الحليب الصناعي، الفاكهة، أو العصير.
|أخطاء تغذية
|----
|أعراض برد حادّة؛ الأنف المزكوم؛ السعال؛ الحمّى يمكن أن تكون أكثر من 103؛ الإسهال؛ التقيّأ؛ فقدان الشهية. تكون هذه الأعراض في الفترة بين نوفمبر و أبريل.
|[[رضيع/إنفلونزا|إنفلونزا]]
|----
|إخراج الغازات؛ التشنج؛ إنتفاخ البطن؛ الإسهال.
|[[رضيع/عدوى طفيلية|عدوى طفيلية]]
|----
|يطوّر الطفل الرضيع إسهالا عندما يُعطى [[مضاد حيوي|المضادات الحيوية]].
|آثار دواء الجانبية
|----
|تقيّأ و/ أو إسهال. هل تعتقد أن طفلك قد يكون إبتلع نوع من مادة  مثل دواء، مادة كيمياوية، أو نبات.
|تسمم
|----
|إنزعاج بعد الأكل؛ إطلاق الغاز؛ إنتفاخ البطن؛ براز سائل. أثناء الأسابيع الأولى من الحياة.
|[[نقص أنزيم لاكتاسي]] LACTASE
|----
|طفح جاف على الوجه مع حكة,أو على الركبتين، أو المرافق. أعراض تظهر بعد تناول طعام معيّن، من ضمنها: حكّ وتورم الوجه، الشفاه، والفمّ؛ بقع حمراء مثل قرصات النحل؛ عيون مدمعة ،أنف مزكوم؛ إحتمال حصول قيّء، إسهال، أو صعوبة تنفّس. من غير المحتمل إلا بعد عمر 6 شهور.
|[[رضيع/حساسية غذاء|حساسية غذاء]] * يجب الاتصال مع الطوارئ في حالة حصول مشكال في تنفس الطفل.
|----
|إنزعاج؛ بكاء؛ ضرب و شد الآذان؛ حمّى أكثر من 100؛ الإسهال؛ إحتمال التقيّئ أو فقدان شهية؛ في الحالات النادرة، تصريف سائل أصفر أو ضارب إلى البياض من الأذن. يحدث بعد عدوى الجيوب أو البرد.
|[[رضيع/إلتهاب أذن|إلتهاب أذن]]
|}

[[تصنيف:رضاعة]]</text>
      <sha1>g19uba6aun7i62hsxr396gv1wi6fu0h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رضيع/تطور الدماغ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3080</id>
    <revision>
      <id>215896</id>
      <parentid>97908</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T18:22:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[رضيع/تطور دماغ]] إلى [[رضيع/تطور الدماغ]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1860" sha1="nloi917hgl51zsloz0cbedxhasm11qs" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''تطور دماغ الرضيع'''،

عميقا ضمن الدماغ، تحت قشرة الدماغ (المادة الرمادية المجعّدة)، تركيبان مهمان يساعدان على تَطوّر طفلك الرضيع:
* - hippocampus، القسم الذي يسيطر على ال[[ذاكرة]]،
* - hypothalmus، القسم الذي يسيطر على [[نوم عميق|النوم العميق]].

يعتقد الخبراء بأنّ نسبة نضوج hippocampus تبلغ حوالي 40% عند الولادة، و تصل 50% في 6 أسابيع، وتكتمل في 18 شهر. يجادل البعض بأنّه في اليوم العاشر من حياة الطفل، يمكن للطفل الرضيع أن يتذكّر رائحة أمه. في الشهر الأول يتذكر مواعيد رضاعته. بحلول الشهر الرابع يستطيع الرضيع أن يميز ولدته من ضمن مجموعة أفراد، وبحلول الشهر السابع يتذكر ترتيب الأغاني ضمن ألبوم أغاني يسمعه باستمرار.

تسيطر hypothalmus على النوم العميق للرضيع (مرحلة النوم الخالية من الأحلام)، التي تساعد على شحن دماغ الرضيع بعد يوم محموم من الإستكشاف والتطوير. أثناء النوم العميق، يكون الدماغ خامل جدا، مع ذلك يمكن لجسم الرضيع أن يواصل التحرّك.

لمعرفة المزيد حول المهارات التي تقع تحت سيطرة التراكيب العميقة ضمن الدماغ، تابع الوصات التالية:

* - [[رضيع/نوم|نوم الطفل الرضيع]]
* - [[رضيع/إدراك|الإدراك]]

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>nloi917hgl51zsloz0cbedxhasm11qs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع/هل يحصل على حليب كاف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3081</id>
    <revision>
      <id>97747</id>
      <parentid>95038</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتصال ← اتصال، أذا ← إذا (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97747</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6089" sha1="khj8qbfw3quzofnu8ctjc8v3s70ijxs" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

أثناء أول إسبوعين، قد تتسائل إذا ما كان طفلك الرضيع يحصل على كفايته من الحليب، خصوصا إذا كان يريد الرضاعة دائما أو كان عصبيا بعد الرضاعة. حليب الأم سهل الهضم، يتم امتصاصه وهضمه خلال ساعتان، طفلك الرضيع يجب أن يبدو جائع دائما (على الأقل، كلّ ساعة إلى ثلاث ساعات). هذا الكلام لا ينطبق على أول يوم أو يومين من حياة الطفل، حيث يكون نائما معظم الوقت.

أكثر المواليد الجدد يطلبون الرضاعة من 8 إلى 15 يومياو ذلك بعد ثلاثة إلى أربعة أيام من الولادة. غذّ طفلك الرضيع كلما طلب ذلك. المواعيد ليس لها مكان في جدول روتينك عندما يتعلق الأمر بالرضاعة الطبيعية.

مستشاروا الرضاعة و[[طب أطفال|أطباء الأطفال]] يمكنهم معرفة إذا ما كان طفلك الرضيع يحصل على كفايته من الحليب، وذلك من خلال زيادة وزنه. يفقد المواليد الجدد عادة بين 5 إلى 9 بالمائة من وزنهم عند ال[[ولادة]] ثم يستعيدونه بعمر الإسبوعين تقريبا. يجب أن يبدأوا بكسب [[أونس]] على الأقل أبتدأ من اليوم الخامس بعد الولادة.إذا كنت قلقا أطب من طبيب الطفل تدقيق وزنه.

هناك طرق أخرى لتقيم حصول طفلك الرضيع على الحليب الكافي، هناك إشارات تفيد بأنه قد لا يستلم ما فيه الكفاية. [[رضيع/جفاف|الجفاف]] في المواليد الجدد نادر، من المهم معرفة إشارات الطفل المتمتع بصحته بحيث تنبه طبيب أطفالك إذا بدا لك أيّ شئ خاطئا.

== الإشارات الجيدة ==

* - يأكل طفلك الرضيع على الأقل كلّ اثنان إلى ثلاث ساعات أو على الأقل ثماني مرات كل يوم في أول أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع من عمره.
* - في شهره الأول، طفلك الرضيع يتبرز على الأقل ثلاثة مرات يوميا، لون البراز خردل مصفرّ فاتح، وذلك بعد اليوم الخامس من الولادة. قبل ذلك يكون لون البراز غامق جدا. بعد عمر الشهر الأول، تصبح عمليات التبرز أقل تكرار. بعض الأطفال الرضّع قد ينظرون من يوم إلى يومين بين التبرز والآخر.
* - يكسب أونس يوميا أبتدأ من اليوم الخامس بعد الولادة خلال الشهور الثلاثة الأولى من عمره.
* - يبلّل فوطه القطنية سبعة أو ثمان مرات في اليوم، أو [[رضيع/حفاظة|حفاظاته]] خمسة إلى ستة مرات. حفاظة الأطفال لديها القدرة على الأمتصاص أكثر من الفوط القطنية، مما يجعل ألأمور أصعب لمعرفة إذا ما بللها الرضيع. إذا أردت التأكد، قارن وزنها مع حفاظة جديدة بواسطة يديك. أي بلل يجب أن يكون له وزن واضح، وتكون الحفاضة أثقل قليلا.

ملاحظة: لوحدها، حفّاظة الأطفال الرطبة غير كافية للتقرير إذا ما كان طفلك الرضيع يحصل على الحليب الكافي. أي طفل رضيع مصاب بالجفاف يمكنه أن يبلّل حفّاظة. البراز وزيادة الوزن هما أفضل الطرق لمعرفة وضع طفلك الرضيع.
* - بإمكانك أن تسمع طفلك الرضيع وهو يبتلع الحليب أثناء الرضاعة (إذا الغرفة هادئة).
* - سيصبح ال[[ثدي]] أقل إممتلأ بعد الرضاعة.

== أشارات التحذير ==

الإشارات التي تدل على أن طفلك الرضيع لا يحصل على كفايته من الحليب تضمّن عادة أغلب التالي:

* - طفلك الرضيع يفقد 10 بالمائة أو أكثر من وزنه عند الولادة في الأيام الأولى الخمسة من الحياة. تذكّر، الطبيعي للمولود الجديد هو فقدان ما بين 5 إلى 9 بالمائة من وزنه عند الولادة. لكن باليوم الخامس، يجب أن يبدأ بكسب أونس على الأقل يوميا.
* - نادرا ما تسمع صوت رضاعة وبلع طفلك الرضيع.
* - الثدي يبقى ممتلأ بعد الرضاعة.
* - طفلك الرضيع متعب أو خامل معظم الوقت.
* - ظهور دمامل في خدود طفلك الرضيع أو إصداره لصوت قرقعة أثناء الرضاعة.
* - طفلك الرضيع يتبوّل أقل من ستّ مرات كل 24 ساعة، بعد الأيام الخمسة الأولى.
* - طفلك الرضيع لا يتبرز على الأقل مرة كل يوم أو برازه ذو لون غامق، وذلك بعد خمسة أيام من الولادة.

إذا لاحظت أيّ من هذه الإشارات، أتصل بطبيبك أو مستشار الرضاعة.

إحدى الأمور الصعبة على الأم في بداية الرضاعة من الصّدر هو الشعور بعدم الثقة بأنّها تعطي الطفل الرضيع ما فيه الكفاية من الحليب. يجب أن لا تتردّد في الاتصال مع مستشار الإرضاع أو الممرضة.

ربما يكون من الأفضل أن تقوم الأم بالإرضاع بينما تراقب الممرضة العملية وذلك لإعطاء النصائح.

ببب

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]</text>
      <sha1>khj8qbfw3quzofnu8ctjc8v3s70ijxs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/صيادية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3082</id>
    <revision>
      <id>76963</id>
      <parentid>67747</parentid>
      <timestamp>2017-12-22T06:33:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>أبو هشام</username>
        <id>28084</id>
      </contributor>
      <comment>إملاء.</comment>
      <origin>76963</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1860" sha1="s99s5ra6mrdpmo1brxyma1dlyvukibo" xml:space="preserve">'''الصيادية''' من ألذ الأكلات وتتكون من الأرز الأبيض والسمك.

== المقادير ==
* كأس من أرز بسمتي.
* كأسان من الماء.
* ملح حسب الرغبة.
* سمن أو زيت مقدار ملعقتين.
* واحد كيلو سمك منزوع الحسك.
* أنواع من المطيبات «فلفل أسود، فلفل أحمر، كزبرة يابسة».
 
== طريقة التحضير ==
# نضع السمن في قدر الطهو على نار حامية.
# نرش الملح حسب الرغبة.
# نضع الرز داخل القدر ونحرِّكه قليلاً ثم نضيف الماء.
# نغطي القدر وننتظر مدة 15 دقيقة.
# في هذه الأثناء يُقلى السمك المخلوط بالمطيبات في مقلاة فيها زيت ساخن، ونقلي السمك لمدة 12 دقيقة مع التقلبب المستمر.
# نسكب الأرز المطهي في وعاء ونضع السمك فوقه.

يمكن تحضير الصيادية بطريقة دايت بوضع السمك في الفرن بدل عن قليه وتحمير الصنوبر، اللوز والبصل بكمية قليلة من الزيت.

== معلومات غذائية ==
تحتوي وجبة الصيادية الدايت (280غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
* السعرات الحرارية: 338.
* الدهون: 9.
* الدهون المشبعة: 1.
* الكوليسترول: 51.
* الكاربوهيدرات: 35.
* البروتينات: 27.

[http://shahiya.com/ar/%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%AA-996/%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA وصفة الصيادية الدايت مع معلوماتها الغذائية]

{{ويكيبيديا}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>s99s5ra6mrdpmo1brxyma1dlyvukibo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب طفلي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3083</id>
    <revision>
      <id>97460</id>
      <parentid>97432</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:30:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97460</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1609" sha1="7b52scltihb0q3e35qvssy3ykhj0uum" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

كتيب يقدم أسلوب التعامل مع الطفل الرضيع للأم الجديدة. الكتيب مصاغ بإسلوب بسيط لتوصيل المعلومة إلى الأم بغض النظر عن الدرجة العلمية لها. و هو يحاول شرح التغيرات التي تطرأ على الطفل و الأم من ناحية جسمية و نفسية. الكتيب ليس مرجعا طبيا؛ فقط للإستدلال. الطبيب هو المرجع الوحيد الذي يمكن الإعتماد عليه.

* من فصول الكتاب:
# [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 1|رضيع(أسبوع رقم 1)]]
# [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 2|رضيع(أسبوع رقم 2)]]
# [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 3|رضيع(أسبوع رقم 3)]]
# [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 4|رضيع(أسبوع رقم 4)]]
# [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 5|رضيع(أسبوع رقم 5)]]
# [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 6|رضيع(أسبوع رقم 6)]]
# [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 7|رضيع(أسبوع رقم 7)]]
# [[الإرضاع/رضيع/حديث الولادة|رضيع(حديث الولادة)]]
# [[رضيع (حمام)|رضيع(حمام)]]
# [[رضيع/أعراض (1-12)|رضيع/أعراض(1-12)]]
# [[الإرضاع/رضيع/ألم بطن|رضيع/ألم بطن]]
# [[رضيع/إسهال]]
# [[رضيع/تطور دماغ]]
# [[الإرضاع/رضيع/هل يحصل على حليب كاف|رضيع/هل يحصل على حليب كاف]]

[[تصنيف:رضاعة]]</text>
      <sha1>7b52scltihb0q3e35qvssy3ykhj0uum</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Edittools</title>
    <ns>8</ns>
    <id>3084</id>
    <revision>
      <id>175039</id>
      <parentid>85197</parentid>
      <timestamp>2021-08-21T02:47:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>obs tag</comment>
      <origin>175039</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2193" sha1="ckffhpx60pt0s61fc4m0kyrvzw15b49" xml:space="preserve">&lt;!-- Text here will be shown below edit and upload forms. --&gt;

{{صندوق التحرير}}

&lt;div style=&quot;margin-top:1em;&quot; id=&quot;editpage-copywarn2&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-weight: bold; font-size: 120%;&quot;&gt;تعليمات التحرير في ويكي الكتب.&lt;/div&gt;
* للتجربة رجاء استخدم '''[[ويكي الكتب:ساحة اللعب|ساحة اللعب]]'''. 
* أنت مدعو دوما لكي تضيف كل ما هو مفيد لأي مقالة بشرط الابتعاد عن التحيز والتزام الموضوعية، في حال تعدد الآراء في القضية عبر عن رأيك بشكل غير قاطع.
* &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;لا تنسخ أي نص منشور مسبقا ذي حقوق تأليف ونشر&lt;/span&gt; ولكن اكتب بأسلوبك وعزز مقولاتك بالمصادر خصوصا إذا كانت معلومات أو تحليلات جديدة.
* يمكنك أن تناقش ما يرد في المقالات من أجل تعديلها في صفحات النقاش لكن رجاء لا تحذف كل رأي لا تعتقد به ولا ترى صوابه، ويكي الكتب '''لعرض كافة الآراء والمعلومات''' وليست ساحة '''عقائدية أو مذهبية''' ، إذا وجدت رأيا لم يعجبك ضع الرأي الآخر '''وادعمه بالشواهد والمصادر'''.
* لا تنس أن توقع في صفحات النقاش بكتابة الرمز (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;~~~~&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) لكن لا تحاول التوقيع في نص المقالة لأن المقالة ليست ملكا لأحد وإنما لجميع مستخدمي ويكي الكتب.
----
&lt;div style=&quot;font-weight: bold; font-size: 110%;&quot;&gt;معلومات إضافية حول حقوق التأليف و النشر:&lt;/div&gt;

* إذا لم ترد لكتاباتك أن تعدل لا تضعها هنا، هنالك مشاريع أخرى شقيقة لويكي الكتب تهتم بهذا الغرض.
* '''لا تضع أي نص &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;ليس ملكك ولا تملك تصريحا بوضعه&lt;/span&gt;''' تحت '''[[w:رخصة جنو للوثائق الحرة|رخصة جنو للوثائق الحرة]]''' .

&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>ckffhpx60pt0s61fc4m0kyrvzw15b49</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق التحرير</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3085</id>
    <revision>
      <id>210315</id>
      <parentid>66526</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210315</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4349" sha1="67nilbldja9jqbo99mst2eo1x96jlx3" xml:space="preserve">&lt;div id=&quot;editpage-specialchars&quot; class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;margin-top:1px;border-width:1px;border-style:solid;border-color:#aaaaaa;padding:2px;&quot;&gt;
&lt;charinsert&gt;| [+] [[+]] [[|+]] {{+}} {{|+}} {{{+}}} {{{+|}}} ، ؛ – — «+» ‹+› · • × ° # ! --~~~~ &lt;nowiki&gt;{{مراجع}}&lt;/nowiki&gt; [[تصنيف:+]] [[ملف:+]] [[ميديا:+]] &lt;nowiki&gt;#تحويل&amp;#32;[[+]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/charinsert&gt;
&lt;p dir=ltr&gt;&lt;charinsert&gt;
&lt;ref&gt;+&lt;/ref&gt; &lt;nowiki&gt;&lt;ref&amp;#32;name=&quot;&quot;&gt;+&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;&lt;ref&amp;#32;name=&quot;+&quot;&amp;#32;/&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;references/&gt; &lt;small&gt;+&lt;/small&gt; &lt;sub&gt;+&lt;/sub&gt; &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;
&lt;nowiki&gt;&amp;#60;div&amp;#32;class=&quot;ltr&quot;&gt;+&amp;#60;/div&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;&amp;#60;nowiki&gt;+&amp;#60;/nowiki&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;includeonly&gt;+&lt;/includeonly&gt; &lt;noinclude&gt;+&lt;/noinclude&gt; &lt;nowiki&gt;&lt;!-- &lt;/nowiki&gt;+&lt;nowiki&gt; --&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;code&gt;+&lt;/code&gt; &lt;nowiki&gt;&amp;#60;pre&gt;+&amp;#60;/pre&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;&amp;#60;syntaxhighlight&amp;#32;lang=&quot;text&quot; class=&quot;pre&quot;&gt;+&amp;#60;/syntaxhighlight&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;&lt;br/&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;&amp;nbsp;&lt;/nowiki&gt;&lt;/charinsert&gt;&lt;/p&gt;
{{#switch:{{NAMESPACE}}|{{ns:14}}=&lt;charinsert&gt;&lt;nowiki&gt;{{تحويل&amp;#32;تصنيف|+}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/charinsert&gt;|{{ns:10}}=&lt;charinsert&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/charinsert&gt;|{{ns:0}}|{{ns:104}}|=&lt;charinsert&gt;&lt;nowiki&gt;{{بحاجة&amp;#32;لمصدر}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{محل&amp;#32;شك}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{تأكيد&amp;#32;مصدر}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{تأكيد&amp;#32;رأي}}&lt;/nowiki&gt; {{وثق}} {{دقة}} &lt;nowiki&gt;{{غير&amp;#32;محايد}}&lt;/nowiki&gt; {{ملحوظية}} {{تحيز}} {{نسخ:غن}} {{نسخ:حذف|+}} &lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;{{شطب|+}}&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{خرق|1=+|تاريخ={{نسخ:اسم&amp;#32;شهر}}&amp;#32;{{نسخ:عام}}}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{مصدر|تاريخ={{نسخ:اسم&amp;#32;شهر}}&amp;#32;{{نسخ:عام}}}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{ويكي|تاريخ={{نسخ:اسم&amp;#32;شهر}}&amp;#32;{{نسخ:عام}}}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{تعظيم|تاريخ={{نسخ:اسم&amp;#32;شهر}}&amp;#32;{{نسخ:عام}}}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{تدقيق&amp;#32;لغوي|تاريخ={{نسخ:اسم&amp;#32;شهر}}&amp;#32;{{نسخ:عام}}}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{تدقيق|تاريخ={{نسخ:اسم&amp;#32;شهر}}&amp;#32;{{نسخ:عام}}}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{توضيح}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/charinsert&gt;|{{ns:6}}=&lt;charinsert&gt;{{نسخ:لم}} {{نسخ:لت}} {{نسخ:لمت}} &lt;nowiki&gt;{{صورة&amp;#32;استعمال&amp;#32;عادل&amp;#32;مخالفة|1=+|2={{نسخ:يوم}}&amp;#32;{{نسخ:اسم&amp;#32;شهر}}&amp;#32;{{نسخ:عام}}}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{نسخ:اعي}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{نسخ:استعمال&amp;#32;عادل&amp;#32;ضخم}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{نسخ:مخالفة&amp;#32;قيد&amp;#32;الحياة}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{نسخ:مخالفة&amp;#32;بديل&amp;#32;مكافئ}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{نسخ:مخالفة&amp;#32;نص&amp;#32;حرج}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{صحة&amp;#32;صورة}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{غير&amp;#32;معروف}}&lt;/nowiki&gt; &lt;nowiki&gt;{{نقل&amp;#32;إلى&amp;#32;كومنز}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/charinsert&gt;|{{ns:1}}|{{ns:2}}|{{ns:3}}|{{ns:4}}|{{ns:5}}|{{ns:7}}|{{ns:8}}|{{ns:9}}|{{ns:11}}|{{ns:13}}|{{ns:15}}|{{ns:91}}|{{ns:93}}|{{ns:101}}|{{ns:109}}=&lt;charinsert&gt;{{مع}} {{ضد}} {{محايد}} {{تعليق}} {{موكل}} {{ينفذ}} {{نفذ}} &lt;nowiki&gt;{{لم&amp;#32;ينفذ}}&lt;/nowiki&gt; {{أصلح}} {{لتحذف}} {{لتشطب}} {{لتبق}} {{لتنقل}} {{لتدمج}} {{سأنقذها|+}} {{انتظار}} {{خلاصة}} {{أشار|}}&lt;/charinsert&gt;}}

&lt;p class=&quot;specialbasic&quot; id=&quot;رموز و أدوات تحرير&quot;&gt;
&lt;br /&gt;
رموز:
&lt;charinsert&gt; – — … &lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;charinsert&gt; [+] [[+]] {{+}} &lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;charinsert&gt;« » ~ | ° § → ← &lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;charinsert&gt; ≈ ± − × ¹ ² ³ &lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;charinsert&gt; ‘ “ ’ ” &lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;charinsert&gt; € £ $ ¥ # % &amp; @&lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;br /&gt;
أدوات تحرير:
&lt;charinsert&gt; #تحويل [[+]] [[تصنيف:+]] &lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;charinsert&gt; [[Commons:+]] [[m:+]] [[n:+]] [[q:+]] [[s:+]] [[Wikt:+]] {{إنج|+}}&lt;/charinsert&gt;&lt;br /&gt;
&lt;charinsert&gt;&lt;&gt;+&lt;/&gt; &lt;s&gt;+&lt;/s&gt; &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt; &lt;sub&gt;+&lt;/sub&gt; &lt;code&gt;+&lt;/code&gt;
&lt;ref&gt;+&lt;/ref&gt; &lt;ref name=&quot;&quot;&gt;+&lt;/ref&gt; {{قائمة مصادر}}
&lt;noinclude&gt;+&lt;/noinclude&gt; &lt;/charinsert&gt;&lt;br /&gt; &lt;charinsert&gt; &lt;includeonly&gt;+&lt;/includeonly&gt; &lt;/charinsert&gt; ·
&lt;charinsert&gt; ~~~ ~~~~ ~~~~~ &lt;/charinsert&gt; ...&lt;br /&gt;
أدوات متابعة:
&lt;charinsert&gt; {{خرق|1=+}} {{شطب|+}} {{حذف|+}} &lt;/charinsert&gt; &amp;nbsp;
&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>67nilbldja9jqbo99mst2eo1x96jlx3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:CopyrightByWikimedia</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3089</id>
    <revision>
      <id>87499</id>
      <parentid>19403</parentid>
      <timestamp>2019-04-17T10:47:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>87499</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="696" sha1="6hpyh3q5q8aw401a986i31nhgo4yvx9" xml:space="preserve">&lt;br style=&quot;clear:both&quot; /&gt;
{| align=&quot;CENTER&quot;  style=&quot;background-color:#fcfcfc; border:2px solid #8888aa; padding:5px;&quot;
| [[ملف:Wikimedia-logo.svg|50px|The Wikimedia Logo]]&lt;br /&gt;
[[ملف:Red_copyright.svg|50px|Copyrighted]]
| &lt;center&gt;''This image is [[w:Copyright|copyrighted]] by the '''[[wikimedia:|Wikimedia Foundation]]'''. It is one of the official logos or designs used by the Wikimedia foundation or by one of its projects.'' '''''Notwithstanding any other statement on this page this image has not been licensed under the GFDL.'''''&lt;br /&gt;'''© &amp; ™ All rights reserved, Wikimedia Foundation, Inc..'''&lt;/center&gt;
|} [[تصنيف:CopyrightByWikimedia|{{PAGENAME}}]]&lt;noinclude&gt;
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6hpyh3q5q8aw401a986i31nhgo4yvx9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عنوان الملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3090</id>
    <revision>
      <id>85925</id>
      <parentid>37800</parentid>
      <timestamp>2018-12-07T17:57:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:من فضلك اترك هذا السطر ولا تعدله (عنوان ساحة اللعب)]] إلى [[قالب:عنوان الملعب]]</comment>
      <origin>37800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1090" sha1="ez0c48pwbxr73gg5fx7t4lu3lnrkoda" xml:space="preserve">{| style=&quot;background-color: transparent; border:1px dotted #000000;padding:2px;margin:2px;&quot;
| مرحبا بك في '''ساحة لعب ويكي الكتب'''! تسمح لك هذه الصفحة بإجراء تجارب. لتقوم بالتعديل ، اضغط '''[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=edit}} هنا]''' أو '''عدل هذه الصفحة''' في الأعلى (أو قسم العرض للمتصفحات العتيقة) ، قم بتغييراتك واضغط على زر '''حفظ الصفحة''' عندما تنتهي. المحتوى لن يبقى للأبد؛ هذه الصفحة يتم '''تفريغها تلقائياً''' كل 6 ساعات.''

خذ راحتك في تجربة مهارتك في التنسيق والتحرير أسفل هذا السطر. هذه الصفحة لتجارب التعديل ، سيتم تفريغ هذه الصفحة كل فترة.

''من فضلك لاتضف مواد ذات حقوق نشر محفوظة ، مشينة ، تشهيرية في ساحة اللعب.  شكراً!.
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ez0c48pwbxr73gg5fx7t4lu3lnrkoda</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:حوسبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3100</id>
    <revision>
      <id>96373</id>
      <parentid>46042</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:54:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Computing}}</comment>
      <origin>96373</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="127" sha1="nd8y0grbuwqd97c6r7v9eshorhcft89" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Computing}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:كتب حسب الموضوع|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>nd8y0grbuwqd97c6r7v9eshorhcft89</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/تاريخ مختصر للكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3104</id>
    <revision>
      <id>211493</id>
      <parentid>97953</parentid>
      <timestamp>2022-08-21T23:54:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tokx.xtp</username>
        <id>39365</id>
      </contributor>
      <comment>تعديل بعض الأخطاء الإملائية.</comment>
      <origin>211493</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2823" sha1="05t3k6hslm7lqezj08naj77aow6787z" xml:space="preserve">{{مراجعة}}

تقول الرواية العلمية الأكثر شيوعاً أن الكون كان عبارة عن كتلة شديدة التركيز بحجم يقارب محيط المجموعة الشمسية وحصل فيما بعد أن هذه

الكتلة لم تعد تتحمل الضغط الشديد والحرارة العالية الناتجة عنه مما أدى إلى حدوث شيء يدعى الانفجار الكبير، أدى الانفجار الكبير إلى توسع

هذه الكتلة وتقطع بعض الاجسام الكونية منها والتي حافظت على جزء من خصائص الكتلة الكونية الأساسية وهي مجموعات النجوم، فيما بعد

ومع شدة الأنفجار بدأت هذه الكتل الكونية تأخذ مساراً دورانياً حول نفسها وبسرعة كبيرة مما أدى إلى أنفصال أجزاء منها تبردت مع الوقت

وأصبحت كواكب كما في المجموعة الشمسية، تأثرت هذه الكواكب بجاذبية أمها وهي النجوم وواحد منها النجم الاقرب إلى الأرض وهو الشمس

وبدأت تدور حولها بمسار دقيق متأثرة بعامل الجاذبية، وتعتبر الشمس واحدة من مجموعة النجوم الموجودة في مجرة درب التبانة حيث أن هذا

التجمع تأثر بعوامل جذب للكتل المتواجدة فيه فشكل هذه المجرة العظيمة وكما في درب التبانة هناك العديد من المجرات الكونية الأخرى

موجودة في هذا الكون العظيم يعتبر تشكلها ناتجا عن نفس طريقة تشكل درب التبانة، يعود تاريخ الكون إلى مليارات السنين، ويقال أن

هذا الكون مازال في حالة تمدد نتيجة الأنفجار الكبير ويقال أن هذا التمدد سيتوقف يوماً ويعود الكون إلى حالة تقلص مرة أخرى

وسيكون أحد تأثيرات هذا التقلص دوران العكسي لكل الأجرام الموجودة فيه ومنها الأرض، أما عن آخر الدراسات حول ماهية الكون

فيقال: ان هناك نظرية تدعى الخيطية حيث أن كل شيْء في الكون مؤلف من خيوط وهي التي تؤثر على مجرايات الكون وهي بحجم متناهي الصغر

حتى أنه يوجد منها الملايين داخل الذرة الواحدة وأحدثت هذه النظرية أبعاد جديدة للكون غير الابعاد العادية التي نعرفها وصلت إلى 12

بُعداً كونياً نعرف منها 4 فقط.</text>
      <sha1>05t3k6hslm7lqezj08naj77aow6787z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام/النظام القضائي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3109</id>
    <revision>
      <id>220104</id>
      <parentid>215875</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:47:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: قربوه ← قربوة</comment>
      <origin>220104</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43913" sha1="4nvtlpizgkvz82gvidis13847b6mei6" xml:space="preserve">'''النظام القضائي في الإسلام'''

'''أ.د الشيخ مخلص أحمد الجدة''' (1)

يعتبر النظام القضائي الإسلامي من أروع النظم المكتوبة والمدونة في القضاء، منذ أكثر من ألف عام، ونحن إذ نقول : أكثر من ألف عام، لا بمعنى أن نواته قد وضعت منذ هذه الفترة الزمنية البعيدة، بل أن نواة ومباديء وتطبيقات القضاء الإسلامي قد ولدت بميلاد الرسالة الإسلاميّة، منذ نة، وذلك من خلال الآيات القرآنية المباركة، والأحاديث النبوية الشريفة، ويهمنا هنا أن نرسم الخطوط العريضة للنظام القضائي في الإسلام ونحدد الهيكلية العامة دون الدخول بالتفاصيل، ليتضح لدينا أن مثل هذا النظام يعد صالحاً لكل زمان ومكان، وكما أشار إليه قوله تعالى : ?وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً?(2)

إنّ النظام القضائي الإسلامي هذا، لم يعالج قضايا المسلمين فحسب، بل عالج كذلك قضايا أهل الذمة، من أصحاب الديانات السماوية الأخرى، والذين يحيون تحت كنف الإسلام، إذ أجاز لهم أن يترافعوا في المحاكم الإسلاميّة، والتي تحكم لهم وفق القوانين الإسلاميّة، لا وفق قوانينهم، إنّ أرادوا أن يترافعوا فيها، ومن خصائص النظام القضائي في الإسلام، أنّه يستطيع استيعاب أية قضية ويعالجها وفق أهدافه في تحقيق العدل والأنصاف.

ويحسن بنا قبل الدخول في الموضوع أن نعرف القضاء ونبين الفرق بينه وبين الفتوى. ثم نتطرق إلى خصائصه العامة وأبعاده المختلفة ومنه تعالى نستمد العون.

'''تعريف القضاء:'''

قلنا أن عمر القضاء كنظام مدون ومكتوب في الإسلام يزيد على الألف عام، ذلك أن الفقهاء المسلمين قد دونوا نظاماً دقيقاً أفرزوه في رسائلهم الفقهية، تحت عنوان : (كتاب القضاء) أو (باب القضاء) أو كانوا يكتبون رسالة مستقلة فيه، وقد نهج فقاؤنا المعاصرون النهج ذاته، الذي انتهجه سلفهم، بحيث عندما تطالع الرسائل الفقهية المكتوبة اليوم لاتجد فرقا واسعا بينها وبين سلفها المكتوب قبل أكثر من ألف عام، اللهم إلاّ في المسائل المستحدثة والتي أعطوا آراءهم فيها، فإذا طالعنا الرسائل الفقهية القديمة منها والمعاصرة نجد أن القضاء يعني : (فصل الخصومة بين المتخاصمين، والحكم بثبوت دعوى المدعي أو بعدم حق له على المدعى عليه) (3).

'''الفرق بين القضاء والفتوى:'''

هناك فروق مهمة بين القضاء والفتوى ويمكن إجمالها فيما يلي:

1 ـ (أن الفتوى عبارة عن بيان الأحكام الكلية من دون نظر إلى تطبيقها على مواردها).

2 ـ إنّ الفتوى لا تكون حجة إلاّ على من يجب عليه تقليد المفتي بها.

3 ـ العبرة في التطبيق ـ أي تطبيق الفتوى ـ إنّما هي بنظره دون نظر المفتي.

4 ـ أما القضاء : فهو الحكم بالقضايا الشخصية التي هي مورد الترافع، والتشاجر، فيحكم القاضي بأن المال الفلاني لزيد، أو أن المرأة الفلانية زوجة فلان، وما شاكل ذلك، وهو نافذ على كلّ أحد حتّى إذا كان أحد المتخاصمين، أو كلاهما مجتهداً) (4).

'''حكمه:'''

ذهب فقهاؤنا إلى أن حكم القضاء يعتبر واجباً كفائياً بحيث إذا تولاه من هو أهل له سقط عن الآخرين، وذلك بقولهم : (القضاء واجب كفائي) (5) وليس واجباً عينياً، فالواجب العيني يكون متعيناً على كلّ المكلفين وإن الذي يتولى القضاء يسمى قاضياً، وهو على نوعين:

1 ـ القاضي المنصوب : ويكون أمر تعيينه بيد المدعي، أي أن المدعي يطلب تنصيبه كي يتولى القضاء في القضية التي نصب من أجلها.

2 ـ قاضي التحكيم : ويكون أمر تعيينه بيد المتخاصمين كليهما، وفي حالة اختلافهما، فالمرجع في تعيينه يكون بالقرعة.

'''القضاء مسؤولية عظيمة :'''

لقد أولى الإسلام القضاء المسؤولية الكبرى أمام الله، والمجتمع، فقد روي (عن ابن عباس &quot;رض&quot; عن النبي (صلى الله عليه وآله)أنّه قال : من جعل قاضياً فقد ذبح بغير سكين ! فقيل : يارسول الله، وما الذبح ؟ قال : نار جهنم) (6)

فنحن نرى تحذيراً شديداً في هذا الحديث الشريف لمن يتولى منصب القضاء، فيجب أن يعلم في نفسه الكفاءة العلمية، والقدرة على الحكم، واحقاق الحق، وإلاّ، فالنار موعده.

'''الشروط التي ينبغي توفرها في القاضي:'''

لقد شدد الإسلام في شروط من يصلح للقضاء، وذلك لأن القضاء مسلط على دماء، وأعراض، وممتلكات الناس، وهو الذي يحكم، ويفصل في كلّ ذلك، فينبغي في رجال القضاء توفر شروط دقيقة، وهذه الشروط قد جاءت في قول الإمام علي (عليه السلام) لقاض : (هل تعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : لا، قال : فهل أشرفت على مراد الله عزّوجلّ في أمثال القرآن ؟ قال : لا، قال : إذا هلكت، وأهلكت&quot;.

والمفتي يحتاج إلى معرفة معاني القرآن، وحقائق السنن، وبواطن الإشارات، والآداب، والإجماع، والاختلاف، والاطلاع على أصول ما اجتمعوا عليه واختلفوا فيه، ثم إلى حسن الاختيار، ثم إلى العمل الصالح، ثم الحكمة، ثم التقوى، ثم حينئذ إنّ قدر (7) فنحن نرى شروطاً دقيقة في من يتولى القضاء، وقد فصل فقهاؤنا هذه الشروط كما يأتي :

1 ـ البلوغ 2 ـ العقل 3 ـ الذكورة 4 ـ الإيمان 5 ـ طهارة المولد 6 ـ العدالة 7 ـ الرشد
8 ـ الاجتهاد، بل الضبط على وجه، ولا تعتبر فيه الحرية كما لا تعتبر فيه الكتابة ولا البصر، فإن العبرة بالبصيرة) (8).

فنحن إذا تمعنا في هذا النص الفقهي نجد أن الإسلام اهتم أولاً في أن يكون القاصي بالغاً ففي البلوغ يكتمل النضوج الذهني للإنسان، فليس صحيحاً أن يتولى القضاء من لم يبلغ السن القانونية، وهي البلوغ إضافة لذلك الشرط يجب أن يكون عاقلا، وليس فيه نقص في قواه الذهنية، ويجب أن يكون ذكراً فإن الإسلام حرم تولي المرأة (9)لهذا المنصب الحساس، لان المرأة بطبيعتها الأنثوية مرهفة الأحاسيس، ولما لها من شفقة وحنان بحيث يمكن أن تخدعها دموع المتخاصمين، فتحكم وفقا لعواطفها، كذلك المرأة معرضة لحالات الحمل، والولادة، والعادة الشهرية، ورضاعة الأطفال، والسهر على تربيتهم، فكل هذه العوارض الطبيعية التكوينية تؤثر سلباً على قابلياتها سواء من الناحية النفسية أو الجسدية، فلكل هذه الأسباب حرم الإسلام على المرأة أن تتولى أمراً لا طاقة لها به، فهو دين يسر لا يمكن أن يكلف الإنسان فوق طاقته لقوله تعالى : ?لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها لها ما كسبت، وعليها ما اكتسبت?(10).

وقد ذكر الشيخ المفيد في حديث طويل عن ابن عباس (رض) عن النبي (صلى الله عليه وآله) فصل فيه عوامل عدم صلاحية المرأة للقضاء (11).

ومن شروط القاضي هو الإيمان، فيجب أن يكون مسلماً مؤمنا بالله تعالى، ورسوله (صلى الله عليه وآله)، وبكتابه، وبرسله، وباليوم الآخر وغيرها من شروط الإيمان، والتي تكون الأساس في تقويم شخصيته، واستقامتها، كذلك من شروط القاضي أن يكون طاهر المولد، وليس معروفاً بأنه ولد من سفاح حتّى تتعزز مكانته في المجتمع، ولا يكون فيه مطعن يمكن أن ينفذ إليه المنافقون لا لأن ولد الزنا يتحمل خطيئة أبويه، فقد قال تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) (12) فإن ولد الزنا لا يتحمل تلك الجريمة لأنه ولد بريئاً، ولكن للمجتمع أعرافاً وتقاليد ينبغي مراعاتها، ولا يمكن أن يكون الحاكم، والقاضي المسلم فيه ثغرة يمكن أن ينفذ منها من في قلبه مرض، وشك، ونفاق، الشرط الآخر، وهو الأهم أن يكون القاضي عادلاً منصفاً غير مرتكب للمعاصي التي تخل بالعدالة، وأن يكون راشداً ذكياً مستقيماً، وأن يكون عالماً بالفقه، ومجتهداً (13) ومطلعاً على القوانين الإسلاميّة، وإذا لم يكن مجتهداً، فيجب أن يكون ضابطاً للأمور الفقهية، والمسائل القانونية، فهذه هي أهم الشروط الواجب توفرها في من يتولى القضاء، ومن الأمور التي استثناها الإسلام في شروط القاضي هي مسألة (الحرية)، فهو لا يشترط في القاضي أن يكون من عليّة القوم ووجهائهم كما تشترطه بعض القوانين الوضعية سواء القديمة، منها مثل القانون الروماني، الذي كان يشترطه بعض القوانين الوضعية سواء القديمة، منها مثل القانون الروماني، الذي كان يشترط أن يكون القاضي من النبلاء، أو كما يشترطها القانون البريطاني الملكي في وجوب كون القاضي من اللوردات، أو من المحافظين، فإن الإسلام أجاز القضاء ومنصبه الرفيع حتّى للعبيد الّذين لا يملكون حريتهم ما دامت تتوفر فيهم الشروط الأساسية الأخرى، وهذه هي عظمة الإسلام، كذلك يجوز أن يتولى القضاء من لا يستطيع القراءة، والكتابة لعلة العمى ولفقدانه البصر، فإن العبرة بالشروط الأخرى والتي تؤهله لتولي هذا المنصب من قبيل العلم، والتقوى، والعدالة، والذكاء وغيرها من الشروط الأساسية لتولي منصب القضاء.

'''هل يجوز الترافع عند حكام الجور؟'''

إنّ الإسلام عندما يتشدد في شروط القاضي، ويؤكد على كونه عادلاً، فهذا يعني أنّه لا يجوز أن يتقاضى المسلمون إلى حاكم جائر، فعن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) : في قولـه تعالى :ألم تر إلى الّذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك، وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكوا إلى الطاغوت?(14) فقال : (يا أبا محمّد، أنّه لو كان لك على رجل حق، فدعوته إلى حكام أهل العدل، فأبى عليك إلاّ أن يرافعك إلى حكام أهل الجور ليقضوا له، كان ممن حاكم إلى الطاغوت) (15).

فنحن نرى في هذا النص الشريف نهياً صريحاً عن الترافع عند حكام الجور، وهذا ما أكده حديث الرسول (صلى الله عليه وآله)، الذي رواه القطب الراوندي في كتابه &quot;لب اللباب&quot; (مخطوط) : (إني أخاف على أمتي من بعدي ثلاثة : زلة عالم، وحكم جائر، وهوى متبع) بل أن الأولى أن يترافع المسلم إلى قاض يعرف، ويعلم أحكام الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله)، وأهل بيته الطاهرين، فعن جعفر بن محمّد (عليه السلام)، أنّه قال يوماً لأصحابه : &quot;إياكم أن يخاصم بعضكم بعضاً إلى أهل الجور، ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئاً من قضايانا فاجعلوه بينكم، فإني قد جعلته قاضياً، فتحاكموا إليه&quot;.(16)

إذا فالقاضي الذي يحكم بكتاب الله، وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله) وبالروايات الصحيحة المنقولة عن طريق أهل البيت (عليهم السلام) والصحابة الأخيار فهو قاض شرعي يعتبر بمثابة القاضي الذي نصبه الإمام، فحكمه نافذ وصحيح، وهذا الأمر يشمل الفقيه المجتهد القادر على معرفة أحكام الله تعالى، فهو الحاكم والقاضي وحتى أن كان غير مجتهد، فيجب أن يكون مطلعاً على أحكام الله، ومخولاً من قبل الفقيه المجتهد.

'''حرية اختيار القضاة واستقلاليتهم:'''

انفرد الإسلام في قضية حرية اختيار القاضي من قبل المتخاصمين، فإن للمدعي الحق أن يعين له قاضياً للنظر في الخصومة وليست للسلطة صلاحية التدخل في أمر إجبار المدعي أن يترافع إلى محكمة، وقاض معين كما هو المعمول عليه الآن في معظم دول العالم وهذا الأمر يعتبر قمة التطور القضائي، فقد اقره الإسلام قبل أكثر من ألف وأربعمئة عام، فعن علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ أنّه قال : &quot;دخلت المسجد فإذا برجلين من الأنصار يريدان أن يختصما إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ، فقال أحدهما لصاحبه : هلم نختصم إلى علي، فجزعت من قوله، فنظر إلي رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ، وقال : انطلق واقض بينهما ! قلت : وكيف اقضي بحضرتك يا رسول الله ؟ قال : نعم فافعل، فانطلقت فقضيت بينهما، فما رفع إلي قضاء بعد ذلك اليوم إلاّ وضح لي&quot; (17).فنحن إذا تمعنا في هذا النص الشريف نجد أن الإسلام كان ينظر في الدرجة الأولى إلى مصلحة المترافعين، وضرورة إعطائهم الحرية الكافية كي يختاروا من ينظر، ويقضي في قضاياهم، وليس للسلطة العليا في الدولة الحق في التدخل لإجبارهم على التقاضي عند قاض معين، وهذا المبدأ السامي قد أقره رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ في هذه الحادثة التي رواها لنا الإمام علي ـ عليه السلام ـ .

كذلك للقضاة استقلاليتهم ولا يجوز لأحد أن ينقض حكمهم، أو يلغي مسار المرافعات ما دام حكمهم موافقاً للشرع الحنيف، فقد أكدت النصوص الفقهية على أنّه : &quot;لا يجوز الترافع إلى حاكم آخر بعد حكم الحاكم الأول، ولا يجوز للآخر نقض حكم الأول إلاّ إذا لم يكن الحاكم الأول واجداً للشرائط، أو كان حكمه مخالفاً لما ثبت قطعاً من الكتاب والسنة&quot;(18).

'''حق تمييز الأحكام، والإدعاء العام:'''

هناك نوعان من الأحكام يجوز للمترافع أن يميزها إلى السلطة القضائية العليا، المتمثلة بالنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ، أو الإمام، أو الفقيه الجامع للشرائط، وفي يومنا هذا تسمى (محكمة التمييز) أو المحكمة العليا، والتي يكون لها الحق في النظر في الحكم الصادر من المحكمة البدائية:

1 ـ إذا كان الحكم مخالفاً لكتاب الله، وسنة رسوله، والقوانين الإسلاميّة الثابتة في الكتاب، والسنة، ففي هذه الحالة من حق المتداعيين تمييز هذا الحكم.

2 ـ إذا كان القاضي لا تتوفر فيه الشروط المرعية في تولي القضاء، من قبيل العدالة، والعقل، والبلوغ ... الخ من الشروط الأخرى، أو كان مشهوراً بالجور، والظلم، ففي هذه الحالة يكون للمتداعيين الحق في تمييز حكم هذا القاضي.

فعن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه ـ عليهم السلام ـ، قال : &quot;قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ : من حكم في درهمين بحكم جور، ثم جبر عليه كان من أهل هذه الآية : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (19) فقلت : يا ابن رسول الله، وكيف يجبر عليه ؟ قال : يكون له سوط، وسجن، فيحكم عليه، فأن رضي بحكومته وإلاّ ضربه بسوطه، وحبسه في سجنه&quot;(20).

وعن الصادق ـ عليه السلام ـ أنّه قال : (الحكم حكمان : حكم الله عزّوجلّ، وحكم الجاهلية) (21).

وعن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ : أنّه لما استقضى شريحاً، اشترط عليه أن لا ينفذ القضاء حتّى يرفعه إليه ) (22).

وهذا هو حق الادعاء العام، فله الحق بالاطلاع على الحكم وتمييزه، فنحن نرى في هذه الأحاديث الشريفة : أن الحكم إذا كان مخالفاً للكتاب، والسنة فيجوز حينئذ تمييزه ونقضه، أما إذا كان مطابقاً للكتاب، والسنة، وكان القاضي تتوفر فيه الشروط الشرعية، فلا يجوز نقضه، وتبديله حتّى وإن استجدت فيه بعد زمن أمور أخرى، كما جاء ذلك في حديث نقله الشيخ المفيد (رحمه الله) في أماليه عن الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ قال : &quot;وكان علي يقول : لو اختصم إلي رجلان فقضيت بينهما ثم مكثا أحوالاً كثيرة ثم أتياني في ذلك الأمر لقضيت بينهما قضاءاً واحداً، لأن القضاء لا يحول ولا يزول أبداً&quot; (23).وهذه هي (الثبوتية في أحكام القضاء الإسلامي) فأحكامه ثابتة، ومستقرة ما دامت موافقة لما جاء في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله ـ، وليست صادرة عن غير ذلك فقد نهى الإسلام عن أن يحكم القاضي برأيه وبالقياس نابذاً كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله ـ، فعن جعفر الصادق ـ عليه السلام ـ أنّه قال : &quot;نهى رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ عن الحكم بالرأي والقياس&quot;(24). ونقل الشهيد الثاني (رض) في منية المريد : عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ أنّه قال : (من أفتى بفتيا من غير تثبت (علم) فإنما اثمه على من أفتاه) (25).فكل حكم وكل حادثة لها حل في الشريعة الإسلاميّة بحيث لم تترك قضية واحدة إلاّ أعطت فيها الرأي المناسب، وهذه هي عظمة القوانين الإسلاميّة، فعن جعفر بن محمّد ـ عليه السلام ـ : أنّه (سئل عما يقضي به القاضي قال : بالكتاب، قيل : فما لم يكن في الكتاب، قال : بالسنة قيل : فما لم يكن في الكتاب، ولا في السنة، قال : ليس من شيء هو من دين الله، إلاّ، وهو في الكتاب، والسنة، قد أكمل الله الدين، فقال جل ذكره : &quot;اليوم أكملت لكم دينكم&quot;(26)، ثم قال ـ عليه السلام ـ : &quot;يوفق الله ويسدد لذلك من شاء من خلقه، وليس كما تظنون&quot;(27) والإمام ـ عليه السلام ـ يعني بالعبارة الأخيرة أن الله يوفق عباده المخلصين للاجتهاد في الشريعة، واستنباط الأحكام من مظانها الأصلية بحيث يعطون الأحكام المناسبة لمستحدثات المسائل المستجدة بعد زمن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ، وقد أغنت أحاديث، وممارسات الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ المكتبة الإسلاميّة، وأعطت لكل واقعة حلاّ ولا يمكن لأحد أن يخالف ما سنّهُ الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ والذين هم اقضى المسلمين عموماً، فعن الصادق ـ عليه السلام ـ في حديث طويل أنّه قال لأبي ليلى : ... (ألم يبلغك قوله ـ صلى الله عليه وآله ـ لأصحابه : أقضاكم علي ؟ قال : نعم، قال : فإذا خالفت قوله : ألم تخالف قول رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ ؟) .. الخ (28) الحديث، فإن الإسلام قد حذر القاضي من أن يخطأ حكم الله، فكيف به، وهو يخالف هذا الحكم، فعن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ أنّه قال: &quot;من حكم في قيمة عشرة دراهم فأخطأ حكم الله جاء يوم القيامة مغلولة يده، ومن أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء، وملائكة الأرض&quot;(29)، وهذه الأحاديث أن دلت على شيء فإنما تدل على كبر وعظم مسؤولية القضاء، وخطورته في المجتمع ككل.

'''للقاضي صك مفتوح في الإسلام: '''

تعتبر رواتب القضاة في الإسلام أعلى رواتب يتقاضاها موظف في الدولة الإسلاميّة، فلم يحدد الإسلام لهم مرتباً معيناً، بل لهم صك مفتوح كي لا تلجأهم الحاجة، والفاقة إلى أخذ الرشوة من المتخاصمين، فتختل الأحكام القضائية، وتختفي العدالة، فعن الإمام علي ـ عليه السلام ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ : &quot;ثم أكثر تعاهد أمره ـ أي القاضي ـ وقضاياه، وأبسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع، وتقل حاجته إلى الناس، واجعل له منك منزلة لا يطمع فيها غيره، حتّى يأمن من إغتيال الرجال أياه عنك، ولا يحابي أحداً للرجاء، ولايصانعه لاستجلاب حسن الثناء، أحسن توقيره في مجلسك، وقربه منك&quot;(30).

فنحن نرى في هذا الحديث الشريف عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ سمو مكانة القاضي في النظام الإسلامي ومكانته الرفيعة، فليس هناك رتبة في السلطة الإسلاميّة أرفع من رتبة القاضي إلاّ رتبة الإمام، وولي الأمر بحيث لا يلجأ القاضي إلى أحد الوزراء، أو القادة كي يقربوة من الحاكم الأعلى للمسلمين، أو يمدحوه لديه حتّى لا يصبح أداة طيعة في أيدي هؤلاء المسؤولين كي يحكم لصالحهم إنّ حدثت لهم قضية لديه بل هو أرفع، واسمى منهم جميعاً، وأقرب شخص لدى الإمام، وهذه هي عظمة وسمو النظام القضائي في الإسلام، فقد حذر الإسلام القاضي من أخذ الرشوة وقبول الهدية، كذلك، وسد عليه الطريق أن سولت له نفسه يوما ما في ذلك الأمر، فعن جعفر الصادق ـ عليه السلام ـ أنّه قال : &quot;من أكل السُحتِ الرشوة في الحكم&quot;(31)ففد اعتبر الإمام ـ عليه السلام ـ الرشوة مالاً محرماً كالذي يأخذ الاجرة على القيادة والسحر والبغاء وكتب علي ـ عليه السلام ـ إلى رفاعة : &quot;احذر التحف من الخصوم، وحاذر الدخلة&quot;(32) ففي هذا النص الشريف نجد الامام ـ عليه السلام ـ يحذر رفاعه القاضي من قبول التحف، والدخلة من المتحاصمين، وقبول رشوتهم بأي عنوان كانت سواء بعنوان الهبة، أو الهدية، فكل ذلك محرم على القاضي، كذلك لا يجوز للقاضي أن يسمح لغير المتخاصمين أن يتدخل في سير المرافعات، ويتوسط لديه بأن يحكم لصالح فريق دون الآخر، وهذا هو المراد من قوله ـ عليه السلام ـ : (... وحاذر الدخلة).

'''الحكم الغيابي واستئناف الدعوى، ومبدأ الكفالة والضمان:'''

لقد أعطى الإسلام للقضاء حق الحكم على المدعى عليه غيابياً، حتّى لا يقع غبن على المدعي، ولكن إذا عاد المدعى عليه (المحكوم غيابياً) فله الحق حينئذ أن يستأنف الدعوى من الأساس، بحيث يعطيه القضاء الإسلامي الحق في الدفاع عن نفسه حضورياً، فعن الباقر والصادق ـ عليه السلام ـ : &quot;الغائب يقضى عليه إذا قامت عليه البينة، ويباع ماله ويقضى عنه دينه، وهو غائب، ويكون الغائب على حجته إذا قدم، قال : ولا يدفع المال إلى الذي أقام البينة إلاّ بكفلاء&quot; (33) فإذا إذا صدر الحكم عليه، وهو غائب ودفع ماله إلى المدعي، فيجب حينئذٍ أن يأتي المدعي بكفلاء يضمنون المال، لأنه في حال عودة المدعى عليه يكون ماله مضموناً، وهذا هو (مبدأ الكفالة والضمان) في القضاء الإسلامي وهو من أرقى الأنظمة القانونية في العالم، وقد سبق الإسلام في هذا الجانب الدساتير والقوانين الوضعية الحديثة.

'''المحاكم الخاصة بأهل الذمة:'''

لقد أعطى الإسلام الحرية التامة لأهل الذمة من اليهود، والنصارى في أن يتحاكموا فيما بينهم طبقاً لشريعتهم، لا يتدخل القضاء الإسلامي في ذلك ولا يعترض على أحكامهم، ولكن إذا أراد الذمي أن يترافع في محاكم المسلمين، فله الحق في ذلك، ويحكم له القاضي المسلم وفقاً للشريعة الإسلاميّة، لا وفقاً لشريعته، فعن علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ أنّه قال : &quot;إذا ترافع إلى القاضي أهل الكتاب، قضى بينهم بما أنزل الله جل وعز، كما قال تبارك اسمه&quot; (34) بل أن الإسلام أمر القاضي أن يقبل دعوى الكتابي في إهراق خمره، أو قتل خنزيره من قبل المسلم لأن الخمر، والخنزير يملكهما الكتابي، وهما من الأمور المباحة لديه، أما القضاء الإسلامي، فلا يقبل دعوى المسلم على الغير في هاتين القضيتين لأن الإسلام قد حرم الخمر، والخنزير عليه، وهذه هي منتهى حقوق الإنسان في الشريعة الإسلاميّة كما أكدته لنا النصوص الفقهية التالية: &quot;يعتبر في سماع الدعوى أن يكون متعلقها أمراً سائغاً، ومشروعاً، فلا تسمع دعوى المسلم على آخر في ذمته خمراً، أو خنزيراً، أو ما شاكلها&quot;(35).

فمفهوم المخالفة يقتضي : بأنه تقبل تلك الدعاوى لأصحاب الكتاب لأن متعلقها أمر سائغ في شريعتهم.

'''مبدأ المحاماة والدفاع في القضاء الإسلامي:'''

أجاز الإسلام للمتداعيين انتخاب المحامين، والمدافعين، والوكلاء، كي يقوموا بواجب الدفاع، والحضور بدلاً عنهم، خاصة إذا كانوا بحاجة إليهم ولم يستطيعوا أن يباشروا هذا الأمر بأنفسهم، أو أنهم ليس لديهم الرغبة في الحضور لأمور شتى، أو لا يستطيعون البيان الواضح للدفاع عن مطالبهم، فقد أعطاهم القضاء الإسلامي كلّ الحق في انتخاب محام أو وكيل يتولى أمرهم كما أكدته لنا النصوص الفقهية فقد ذكر الشيخ الطوسي (رض) في النهاية في حديث طويل عن الإمام علي ـ عليه السلام ـ في قضية الرجل الاخرس الذي ترافع لديه ـ عليه السلام ـ فقال : &quot;إئتوني بوليه، فأتي بأخ له فأقعده إلى جنبه..&quot; (36) الخ الحديث، كذلك نرى نصاً فقهياً آخر يقول : &quot;إذا كان الموكل غائباً، وطالب وكيله الغريم بأداء ما عليه من حق، وأدعى الغريم التسليم إلى الموكل، أو الابراء، فإن أمام البينة على ذلك، فهو، والافعليه أن يدفعه إلى الوكيل&quot;(37) فإن كلمة الوكيل أو الولي تعني : المحامي الذي يتولى الدفاع عن الخصم (38) أو الخصم الآخر، فمبدأ المحاماة مبدأ إسلامي لا غبار عليه ما دام المحامي يدافع عن الحق والصدق الظاهريين، أما حقيقة الأمرين فغير مسؤول عنها.

'''القضاء والقوة التنفيذية :'''

لابد للأحكام الصادرة عن القضاء الإسلامي من قوة تنفيذية قادرة على تنفيذها، وتطبيقها، وإلا لأصبحت قرارات القضاء الإسلامي حبراً على روق من دون تنفيذ، وبهذا تفقد هيبتها، ولا معنى لها، فقد أكدت النصوص الفقهية على ضرورة تنفيذ أحكام القضاء الإسلامي، وأعطت الحق كلّ الحق للقاضي في أن يستخدم القوة لتنفيذ أحكامه من قبيل إقامة الحدود، والقصاص، والتعزيرات، والحبس، والمصادرة، والبيع، وما شاكلها من الأحكام للقضايا المختلفة : &quot;إذا حكم الحاكم بثبوت دين على شخص، وامتنع المحكوم عليه عن الوفاء جاز للحاكم حبسه، وإجباره على الأداء...&quot; (39) وفي حديث عن الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ عندما سأله سائل : (فقلت : يا ابن رسول الله، وكيف يجبر عليه ؟ قال : يكون له سوط وسجن، فيحكم عليه فإن رضي بحكومته وإلا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه)، (40)فنحن نرى في هذه النصوص الفقهية قوة تنفيذية فاعلة لتنفيذ الأحكام الصادرة عن المحاكم الإسلاميّة، فبذلك يصبح القضاء الإسلامي قضاءاً فاعلاً، ومؤثراً، وعملياً.

'''من آداب القضاء الإسلامي:'''

لقد جعل الإسلام للقضاء آداباً، وسنناً في غاية الكمال، والرفعة منها:

أولاً: عدم جواز القضاء، والحكم، والقاضي في حالة غضب، أو اضطراب، أو نعاس، حتّى لا تؤثر هذه الحالات النفسية على صحة الأحكام الصادرة عنه، فعن علي ـ عليه السلام ـ، أنّه قال لرفاعة : (لا تقض وأنت غضبان، ولا من النوم سكران) (41).

ثانياً : المساواة بين الخصمين، وعدم جواز تلقين الشهود، فعن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ : &quot;أنّه نهى أن يحابي القاضي أحد الخصمين، بكثرة النظر، وحضور الذهن، ونهى عن تلقين الشهود&quot;(42) فالكل سواسية أمام القانون سواء الفقير أو الغني، أو السيد، أو المسود.

ثالثاً : لا يجوز للقاضي أني يحكم في القضايا دون سماع قول المتداعيين، فعن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ أنّه : &quot;نهى أن يتكلم القاضي قبل أن يسمع قول الخصمين، يعني يتكلم بالحكم&quot;(43).

رابعاً : لا ينبغي للقاضي أن يقضي في بيته، فعن علي ـ عليه السلام ـ (أنّه بلغه أن شريحاً
يقضي في بيته فقال : يا شريح، أجلس في المسجد، فإنه أعدل بين الناس، فأنه وهن بالقاضي أن يجلس في بيته) (44) وهذا دليل على أن مكان القضاء مكان مقدس، وطاهر، وحيادي.

خامساً : عدم رفع القاضي صوته على الخصم، فقد روي أن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ ولي أبا الأسود الدؤلي القضاء ثم عزله، فقال له : لم عزلتني ؟ وما خنت ولاجنيت ! فقال ـ عليه السلام ـ : &quot;أني رأيت كلامك يعلو كلام خصمك&quot;(45)

سادساً : أن يقف المدعي عن يمين المدعى عليه، ففي فقه الرضا ـ عليه السلام ـ : &quot;فإذا تحاكمت إلى حاكم، فأنظر أن تكون عن يمين خصمك ـ إلى أن قال ـ فإذا أدعيا جميعاً، فالدعوى للذي على يمين خصمه&quot;(46).

سابعاً : لا يجوز أن ينزل أحد الخصمين ضيفاً على القاضي دون الخصم الآخر، فعن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ (أنّه نهى أن ينزل الخصم على قاض) (47) ونزل رجل على علي ـ عليه السلام ـ بالكوفة فأضافه، ثم جاءه في خصومة، فقال له : (أخصم أنت ؟ تحول عني، فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ نهى أن ينزل الخصم إلاّ ومعه خصمه) (48)

وقد روى أحمد بن حنبل (رض)، وأبو داود والترمذي رواية مشابهة وهي : (أن عليا لما بعثه رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ إلى اليمن قاضياً قال : يا رسول الله، بعثتني بينهم وأنا شاب لا أدري ما القضاء قال : فضرب رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ في صدري وقال : &quot;اللهم أهده وثبت لسانه&quot; قال علي : &quot;فو الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين&quot;.

وعنه ـ عليه السلام ـ أن الرسول قال : &quot;يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتّى تسمع من الآخر، كما سمعت من الأول فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء&quot;(49).

----

1 ـ محام حقوقي، الرئيس المؤسس لجامعة الحضارة الإسلامية المفتوحة.

2 ـ سبأ / 28.

3 ـ تكملة منهاج الصالحين (الإمام الخوئي &quot;رض&quot;) كتاب القضاء، الدر المختار : 4 / 309، الشرح الكبير : للدردير بحاشية الدسوقي، شرح الجامع الصحيح للأمام ابن عمرو الاباضي / ج 3 / ص 241، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لمحمد حسن النجفي / ج 14 / ص 6.

4 ـ تكملة منهاج الصالحين : الإمام الخوئي / ص 5 .

5 ـ المصدر السابق، وانظر : اللباب في شرح الكتاب : للميداني : 4 / 77.

6 ـ عوالي اللآلي / ج 2 ص 342، &quot;وقد روى هذا الحديث : أبو داود والترمذي وقال حسن غريب من هذا الوجه &quot;انظر : فقه السنة للسيد سابق ج 3 ص 207 الحاشية&quot;، شرح الجامع الصحيح للإمام ابن عمرو الاباضي / ج 3 ص 248.

7 ـ مصباح الشريعة / ص 351.

8 ـ تكملة المنهاج ـ الامام الخوئي &quot;رض&quot; ـ كتاب القضاء /ص 26 .

9 ـ حرم الإمامية والمالكية والشافعية والحنابلة تولي المرأة القضاء، أما الحنفية فأجازوا قضاءها في الأموال دون الحدود والقصاص، وذهب ابن جرير الطبري إلى القول بجواز تولي المرأة القضاء مطلقا، ورد عليه الماوردي وقال بحرمة توليها القضاء ( انظر : الأحكام السلطانية ص 61).

10 ـ سورة البقرة / 286.

11 ـ الاختصاص للشيخ المفيد نقلا عن / مستدرك الوسائل /ج 17 / كتاب القضاء، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لمحمد حسن النجفي /ج14 / ص 9، البحار للمجلسي / ج 103 / ص 254.

12 ـ سورة فاطر/18.

13 ـ هذا الشرط ذهب إليه الامام الشافعي وهو المعتمد عند المالكية وان كان لديه قول آخر وهو الاستحباب، أما أبو حنيفة فلم يشترط هذا الشرط، وان كان القدوري قد اشترطه في القاضي (انظر: فقه السنة : السيد سابق : ج 3 : ص 308، الفقه الإسلامي وأدلته : د. وهبة الزحيلي : ج 6 : ص 746.

14 ـ النساء : 60.

15 ـ مستدرك الوسائل / ج17 ـ كتاب القضاء.

16 ـ المصدر السابق، (العدالة : شرط عند الإمامية والمالكية الشافعية والحنابلة فلا يجوز تولية الفاسق، ولا مرفوض الشهادة بسبب إقامة حد القذف عليه مثلاً وخالفهم الحنفية فقالوا : الفاسق أهل للقضاء، فلو عين قاضياً صح قضاؤه) &quot;انظر : الفقه الإسلامي وأدلته : د. وهبة الزحيلي ج 6 : ص 744 ـ 745&quot;.

17 ـ دعائم الإسلام / ج 2 / ص 529.

18 ـ تكملة منهاج الصالحين ـ الامام الخوئي (رض) ـ كتاب القضاه / ص 8.

19 ـ المائدة /44.

20 ـ تفسير العياشي ـ ج 1 ـ ص 323.

21 ـ دعائم الإسلام ـ ج 2 ـ ص 539.

22 ـ دعائم الإسلام ـ ج 1 ـ ص 97.

23 ـ أمالي المفيد ـ ص 286.

24 ـ دعائم الإسلام ـ ج 2 ـ ص 535.

25 ـ منية المريد ـ الشهيد الثاني.

26 ـ المائدة / 03

27 ـ دعائم الإسلام ـ ج2 ـ ص 535 .

28 ـ دعائم الإسلام ـ ج 1 ـ ص 92 ـ مستدرك الوسائل ـ ج 17 ـ كتاب القضاء .

29 ـ دعائم الإسلام ـ ج 2 ـ ص 528.

30 ـ دعائم الإسلام ـ ج 1ـ ص 360.

31 ـ المصدر السابق / ص 360.

32 ـ المصدر السابق .

33 ـ النهاية ـ الشيخ الطوسي ـ ص 355.

34 ـ دعائم الإسلام ـ ج2 ـ ص 540 .

35 ـ تكملة منهاج الصالحين ـ الامام الخوئي (رض) باب القضاء / ص 13.

36 ـ النهاية ـ الشيخ الطوسي (رض) ـ ص 355.

37 ـ تكملة منهاج الصالحين ـ الامام الخوئي (رض) ـ كتاب القضاء.

38 ـ اشترط المالكية الخصومة في الوكالة وأن يكون الوكيل واحداً، فلا يجوز للموكل توكيل أكثر من واحد إلاّ برضا الخصم بينما ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى جواز تعدد الوكلاء انظر : (الكاساني : بدائع الصنائع : 6/ 32 ـ 33 / صدر الشهيد : 3/420، تكملة حاشية ابن عابدين : 7/344 المهذب : الشيرازي : 1/354 والمطيعي : تكملة المجموع الثانية : 14/113، والمغني : ابن قدامة : 5/214.

39 ـ المصدر السابق.

40 ـ تفسير العياشي ـ ج1 ـ ص 323.

41 ـ دعائم الإسلام ـ ج2 ـ ص 537.

42 ـ دعائم الإسلام ـ ج2 ـ ص 533 .

43 ـ دعائم الإسلام ـ ج 2 ـ 534.

44 ـ دعائم الإسلام ـ ج 2 ـ ص 534.

45 ـ عوالي اللآلي ـ ج 2 ـ ص 343.

46 ـ عيون أخبار الرضا ـ ج 2 ـ ص 65.

47 ـ دعائم الإسلام ـ ج 2 ـ ص 537.

48 ـ دعائم الإسلام : ج 2 ـ ص 537 .

49 ـ فقه السنة : السيد سابق : ج 3 ـ ص 306.

[[تصنيف:إسلام]]</text>
      <sha1>4nvtlpizgkvz82gvidis13847b6mei6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أدب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3113</id>
    <revision>
      <id>96313</id>
      <parentid>85483</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:45:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Literature}}</comment>
      <origin>96313</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="nj83jtqer5hciiaib25c1zvxi4c524c" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Literature}}

[[تصنيف:ثقافة]]</text>
      <sha1>nj83jtqer5hciiaib25c1zvxi4c524c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إدارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3114</id>
    <revision>
      <id>96319</id>
      <parentid>7615</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:46:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Management}}</comment>
      <origin>96319</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="swwlphjchz5xbdjvp6n7zhjldzltr82" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Management}}

[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>swwlphjchz5xbdjvp6n7zhjldzltr82</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الآن كومنز</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3115</id>
    <revision>
      <id>63406</id>
      <parentid>7616</parentid>
      <timestamp>2015-09-06T05:17:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="125" sha1="q9dridgcvdfnr8tfkk6coz6d028cz0d" xml:space="preserve">&lt;big&gt;&lt;center&gt;[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=purge}} إفراغ كاش الصفحة]&lt;/center&gt;&lt;/big&gt;

[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>q9dridgcvdfnr8tfkk6coz6d028cz0d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صور</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3116</id>
    <revision>
      <id>96404</id>
      <parentid>7617</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:58:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Images}}</comment>
      <origin>96404</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="dve8az4kc1q4jg1p2pxfaa47x1225hc" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Images}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>dve8az4kc1q4jg1p2pxfaa47x1225hc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:برمجة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3117</id>
    <revision>
      <id>96671</id>
      <parentid>96366</parentid>
      <timestamp>2020-11-03T11:56:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96671</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="rmjdw4w5gtgr4vklbewur4m39s4n0nx" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Computer programming}}</text>
      <sha1>rmjdw4w5gtgr4vklbewur4m39s4n0nx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تاريخ إسلامي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3118</id>
    <revision>
      <id>96346</id>
      <parentid>75781</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|History of Islam}}</comment>
      <origin>96346</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="49e8x8wsblfsl7xap3u8a63ssye1g2x" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|History of Islam}}

[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>49e8x8wsblfsl7xap3u8a63ssye1g2x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:حاسوب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3119</id>
    <revision>
      <id>27560</id>
      <parentid>27559</parentid>
      <timestamp>2011-07-14T19:02:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استبدال الصفحة ب'[[تصنيف:معلوماتية]]'</comment>
      <origin>27560</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm" xml:space="preserve">[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فنون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3121</id>
    <revision>
      <id>96434</id>
      <parentid>7622</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:04:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Art}}</comment>
      <origin>96434</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="75" sha1="4f69kyj4zr5tt3e6nzijx3obmbybx1c" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Art}}

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>4f69kyj4zr5tt3e6nzijx3obmbybx1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:طاقات بديلة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3122</id>
    <revision>
      <id>7623</id>
      <timestamp>2007-04-24T12:11:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:طاقة]]</comment>
      <origin>7623</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="4ez8saz5kglxu4jpqcc8pzn22kr1wij" xml:space="preserve">[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>4ez8saz5kglxu4jpqcc8pzn22kr1wij</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:طاقة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3123</id>
    <revision>
      <id>96407</id>
      <parentid>7624</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:59:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Energy}}</comment>
      <origin>96407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="83" sha1="aembf1v3lernvp2ws5k5aa597e43ovd" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Energy}}

[[تصنيف:علوم]]
[[تصنيف:طبيعة]]</text>
      <sha1>aembf1v3lernvp2ws5k5aa597e43ovd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:طب أطفال</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3124</id>
    <revision>
      <id>96409</id>
      <parentid>7625</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:59:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pediatrics}}</comment>
      <origin>96409</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="57" sha1="6umik5r3uct4qf6fm6abe97w7hcdjot" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Pediatrics}}

[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>6umik5r3uct4qf6fm6abe97w7hcdjot</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الاجتماع السياسي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3125</id>
    <revision>
      <id>94487</id>
      <parentid>66524</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="1tc96o5d3ttvfh70k19trzaae8t2yzd" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم الاجتماع]]</text>
      <sha1>1tc96o5d3ttvfh70k19trzaae8t2yzd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الاجتماع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3126</id>
    <revision>
      <id>96417</id>
      <parentid>7628</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:00:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Sociology}}</comment>
      <origin>96417</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="77" sha1="nyxgwy8fah29iyjthi4i7k42bo4wsuu" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Sociology}}

[[تصنيف:علوم اجتماعية]]</text>
      <sha1>nyxgwy8fah29iyjthi4i7k42bo4wsuu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم بيئية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3127</id>
    <revision>
      <id>96428</id>
      <parentid>7629</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:02:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Environmental sciences}}</comment>
      <origin>96428</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="86" sha1="pjv1dglvc9puda0uzrfb5lsatgmtoeq" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Environmental sciences}}

[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>pjv1dglvc9puda0uzrfb5lsatgmtoeq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب إدارية لويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3128</id>
    <revision>
      <id>7630</id>
      <timestamp>2007-04-24T12:16:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:ويكي الكتب]]</comment>
      <origin>7630</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب صيانة ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3129</id>
    <revision>
      <id>7631</id>
      <timestamp>2007-04-24T12:16:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:قوالب]]</comment>
      <origin>7631</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3130</id>
    <revision>
      <id>213999</id>
      <parentid>212023</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213999</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1437" sha1="7ra5stgrhgne7698cm2zn824tzeowbq" xml:space="preserve">{{template category}}

Useful links:
* [[ويكي الكتب:القوالب]] - قائمة بالقوالب المفيدة، مرتبة حسب الاستخدام
* [[مساعدة:القوالب]] - مساعدة بإستخدام القوالب

{{Wikibooks editor navigation}}

[[تصنيف:تصنيفات]]

[[af:Kategorie:Sjablone]]
[[az:Kateqoriya:Şablonlar]]
[[bg:Категория:Шаблони]]
[[bs:Kategorija:Šabloni]]
[[ca:Categoria:Plantilles]]
[[da:Kategori:Skabeloner]]
[[de:Kategorie:Vorlage]]
[[eo:Kategorio:Vikilibroj:Ŝablonoj]]
[[es:Categoría:Plantillas]]
[[fa:رده:الگوها]]
[[fi:Luokka:Mallineet]]
[[fr:Catégorie:Modèles]]
[[gl:Categoría:Marcadores]]
[[he:קטגוריה:תבניות]]
[[hu:Kategória:Sablonok]]
[[hy:Կատեգորիա:Կաղապարներ]]
[[ia:Categoria:Patronos]]
[[id:Kategori:Templat]]
[[is:Flokkur:Snið]]
[[it:Categoria:Template]]
[[ja:カテゴリ:ウィキブックスのテンプレート]]
[[ka:კატეგორია:თარგები]]
[[ku:Kategorî:Şablon]]
[[la:Categoria:Formulae]]
[[lt:Kategorija:Šablonai]]
[[ml:വർഗ്ഗം:ഫലകങ്ങൾ]]
[[ne:श्रेणी:Templates]]
[[no:Kategori:Maler]]
[[pl:Kategoria:Szablony]]
[[ro:Categorie:Formate Wikipedia]]
[[ru:Категория:Викиучебник:Шаблоны]]
[[sq:Kategoria:Stampa]]
[[sr:Категорија:Шаблони]]
[[sv:Kategori:Mallar]]
[[tr:Kategori:Şablonlar]]</text>
      <sha1>7ra5stgrhgne7698cm2zn824tzeowbq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3131</id>
    <revision>
      <id>96444</id>
      <parentid>96440</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:06:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>-</comment>
      <origin>96444</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="a9aswp64qcldabtavvajhg78wk9rsec" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Maintenance templates}}

[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>a9aswp64qcldabtavvajhg78wk9rsec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب الشكل</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3132</id>
    <revision>
      <id>7634</id>
      <timestamp>2007-04-24T12:17:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:قوالب]]</comment>
      <origin>7634</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب في طور الإنجاز</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3133</id>
    <revision>
      <id>7635</id>
      <timestamp>2007-04-24T12:18:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:ويكي الكتب]]</comment>
      <origin>7635</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب مشاريع شقيقة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3134</id>
    <revision>
      <id>7636</id>
      <timestamp>2007-04-24T12:18:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:قوالب]]</comment>
      <origin>7636</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:نظام شمسي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3135</id>
    <revision>
      <id>7637</id>
      <timestamp>2007-04-24T12:19:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:ويكي الأطفال]]</comment>
      <origin>7637</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام /مواضيع الآيات في القرآن/الشمس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3139</id>
    <revision>
      <id>95285</id>
      <parentid>68265</parentid>
      <timestamp>2020-07-20T16:49:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[مواضيع الآيات في القرآن/الشمس]] إلى [[إسلام /مواضيع الآيات في القرآن/الشمس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>68265</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9803" sha1="mifhjzx4qatruk7sxmi03r1048nuie1" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|الشمس}}
ورد لفظ &quot;شمس&quot; في القرآن الكريم في 32 آية هي:
* {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258
* {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام78
* {فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }الأنعام96
* {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54
* {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }يونس5
* {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4
* {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ }الرعد2
* {وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ }إبراهيم33
* {وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }النحل12
* {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78
* {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً }الكهف17
* {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً }الكهف86
* {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْراً }الكهف90
* {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }طه130
* {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }الأنبياء33
* {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }الحج18
* {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً }الفرقان45
* {وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ }النمل24
* {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61
* {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }لقمان29
* {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ }فاطر13
* {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }يس38
* {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }يس40
* {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ }الزمر5
* {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }فصلت37
* {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ }ق39
* {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ }الرحمن5
* {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً }نوح16
* {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ }القيامة9
* {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً }الإنسان13
* {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }التكوير1
* {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا }الشمس1

[[تصنيف:مواضيع الآيات في القرآن الكريم]]</text>
      <sha1>mifhjzx4qatruk7sxmi03r1048nuie1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام /مواضيع الآيات في القرآن/القمر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3140</id>
    <revision>
      <id>95286</id>
      <parentid>87504</parentid>
      <timestamp>2020-07-20T16:49:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[مواضيع الآيات في القرآن/القمر]] إلى [[إسلام /مواضيع الآيات في القرآن/القمر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>87504</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7117" sha1="m4z3n5j53jmvlywex8rib1h48n3cxf9" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|القمر}}
ورد لفظ &quot;قمر&quot; في القرآن الكريم 27 مرة وهي:
* 1 {فَلَمَّا رَأَى '''الْقَمَرَ''' بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ }الأنعام77
* 2 {فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }الأنعام96
* 3 {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54
* 4 {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء '''وَالْقَمَرَ''' نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }يونس5
* 5 {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4
* 6 {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ }الرعد2
* 7 {وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ }إبراهيم33
* 8 {وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }النحل12
* 9 {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }الأنبياء33
* 10 {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ '''وَالْقَمَرُ''' وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }الحج18
* 11 {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً '''وَقَمَراً''' مُّنِيراً }الفرقان61
* 12 {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61
* 13 {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }لقمان29
* 14 {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ }فاطر13
* 15 {'''وَالْقَمَرَ''' قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ }يس39
* 16 {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ '''الْقَمَرَ''' وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }يس40
* 17 {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ '''وَالْقَمَرَ''' كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ }الزمر5
* 18
* و19 {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ '''وَالْقَمَرُ''' لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا '''لِلْقَمَرِ''' وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }فصلت37
* 20 {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ '''الْقَمَرُ'''} سورة القمر، الآية 1
* 21 {الشَّمْسُ '''وَالْقَمَرُ''' بِحُسْبَانٍ }الرحمن5
* 22 {وَجَعَلَ '''الْقَمَرَ''' فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً }نوح16
* 23 {كَلَّا '''وَالْقَمَرِ''' }المدثر32
* 24 {وَخَسَفَ '''الْقَمَرُ''' }القيامة8
* 25 {وَجُمِعَ الشَّمْسُ '''وَالْقَمَرُ''' }القيامة9
* 26 {'''وَالْقَمَرِ''' إِذَا اتَّسَقَ }الانشقاق18
* 27 {'''وَالْقَمَرِ''' إِذَا تَلَاهَا }الشمس2

[[تصنيف:مواضيع الآيات في القرآن الكريم]]</text>
      <sha1>m4z3n5j53jmvlywex8rib1h48n3cxf9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام /مواضيع الآيات في القرآن/عيسى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3141</id>
    <revision>
      <id>95288</id>
      <parentid>68937</parentid>
      <timestamp>2020-07-20T16:49:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[مواضيع الآيات في القرآن/عيسى]] إلى [[إسلام /مواضيع الآيات في القرآن/عيسى]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>68937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12571" sha1="j9te662r0hpgvtprowy3v711zfxkkuy" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|عيسى}}
ورد لفظ &quot;عيسى&quot; في القرآن الكريم في 25 آية هي:
* {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ }البقرة87
* {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136
* {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253
* {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران45
* {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران52
* {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }آل عمران55
* {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران59
* {قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }آل عمران84
* {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157
* {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }النساء163
* {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
* {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }المائدة46
* {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78
* {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110
* {إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }المائدة112
* {قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }المائدة114
* {وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116
* {وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ }الأنعام85
* {ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ }مريم34
* {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً }الأحزاب7
* {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ }الشورى13
* {وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الزخرف63
* {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد27
* {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6
* {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ }الصف14

[[تصنيف:مواضيع الآيات في القرآن الكريم]]</text>
      <sha1>j9te662r0hpgvtprowy3v711zfxkkuy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام /مواضيع الآيات في القرآن/محمد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3142</id>
    <revision>
      <id>97733</id>
      <parentid>95290</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:21:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اول ← أول (3)، او ← أو (4)، اذ ← إذ (5)، قروه ← قروة  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97733</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64752" sha1="p1lx2v530xlmober19z8k377oy6t63u" xml:space="preserve">ورد الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في القرآن في الكثير من الآيات الشريفة
وتوزعت مواضيع الآيات هذه إلى :
آيات خطاب خاص بمحمد ص (أمر أو نهي أو تعليم أو إخبار).
آيات خطاب خاص بمحمد قصدت به أمته.
آيات تسلية لمحمد ص مما يواجهه من قومه.
آيات ذكر الله له فيها قصص السابقين ليشد من أزره ويثبته.
آيات صفات محمد ص.
آيات تنفي صفات رديئة عن محمد لا تليق بمقامه صلى الله عليه وآله.

والآيات التي جاء فيها الحديث عن محمد ص وعن صفاته منها التالي:
(2:97)قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين
(2:99)ولقد أنزلنا إليك ءايت بينت وما يكفر بها إلا الفسقون
(2:104)يأيها الذين ءامنوا لا تقولوا رعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكفرين عذاب أليم
(2:129)ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءايتك ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم
(2:145)ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظلمين
(2:146)الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون
(2:147)الحق من ربك فلا تكونن من الممترين
(2:151)كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءايتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
(2:285)ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

(3:3)نزل عليك الكتب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التورية والإنجيل
(3:20)فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتب والأمين ءأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلغ والله بصير بالعباد
(3:31)قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
(3:32)قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكفرين
(3:60)الحق من ربك فلا تكن من الممترين
(3:61)فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكذبين
(3:132)وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
(3:144)وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قتل انقلبتم على أعقبكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشكرين
(3:153)إذ تصعدون ولا تلون على أحد والرسول يدعوكم في أخريكم فأثبكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصبكم والله خبير بما تعملون
(3:161)وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
(3:164)لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلل مبين
(3:172)الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم
3:179)ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم

(4:13) تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها وذلك الفوز العظيم
(4:14) ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خلدا فيها وله عذاب مهين

(4:41) فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
(4:42) يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا

(4:46) من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ورعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا
(4:59) يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنزعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاءخر ذلك خير وأحسن تأويلا
(4:60) الم تر إلى الذين يزعمون أنهم ءامنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطن أن يضلهم ضللا بعيدا
(4:61) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنفقين يصدون عنك صدودا
(4:62) فكيف إذا أصبتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسنا وتوفيقا
(4:63) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا
(4:64) وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
(4:65) فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

(4:69) ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصلحين وحسن أولئك رفيقا

4:79) ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلنك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا
(4:80) من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلنك عليهم حفيظا
(4:81) ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
(4:100) ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مرغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما
(4:105)انا أنزلنا إليك الكتب بالحق لتحكم بين الناس بما أريك الله ولا تكن للخائنين خصيما
(4:106)واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما
(4:107)ولا تجدل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما
(4:113)ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
(4:115)ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
(4:138)بشر المنفقين بأن لهم عذابا أليما
(4:150)ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
(4:151)أولئك هم الكفرون حقا وأعتدنا للكفرين عذابا مهينا
(4:152)والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما
(4:163)انا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبين من بعده وأوحينا إلى إبرهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهرون وسليمن وءاتينا داود زبورا
(4:164)ورسلا قد قصصنهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
(4:165)رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما

(4:170)يأيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فءامنوا خيرا لكم وإن تكفروا فإن لله ما في السموت والأرض وكان الله عليما حكيما

(5:15)يأهل الكتب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتب مبين
(5:16)يهدي به الله من اتبع رضونه سبل السلم ويخرجهم من الظلمت إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صرط مستقيم

(5:19)يأهل الكتب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير

(5:41)يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسرعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بأفوههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سمعون للكذب سمعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاءخرة عذاب عظيم
(5:42)سمعون للكذب أكلون للسحت فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين
(5:43)وكيف يحكمونك وعندهم التورية فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين

(5:48)وأنزلنا إليك الكتب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة وحدة ولكن ليبلوكم في ما ءاتيكم فاستبقوا الخيرت إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
(5:49)وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفسقون
(5:55)انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم ركعون
(5:56)ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغلبون
(5:67)يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكفرين

(5:81)ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فسقون

(5:83)وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشهدين

(5:92)وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلغ المبين

(8:1)يسءلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين
(8:2)انما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءايته زادتهم إيمنا وعلى ربهم يتوكلون
(8:6)يجدلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون

(8:13)ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب

(8:20)يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون

(8:24)يأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون

(8:27)يأيها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أمنتكم وأنتم تعلمون

(8:30)وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير المكرين

(8:33)وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

(8:41)واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل إن كنتم ءامنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير

(8:43)إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أريكهم كثيرا لفشلتم ولتنزعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور

(8:46)وأطيعوا الله ورسوله ولا تنزعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصبرين
(8:56)الذين عهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون
(8:57)فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون
(8:58)وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين

(8:62)وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين

(8:64)يأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين

(8:71)وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم

(9:1)براءة من الله ورسوله إلى الذين عهدتم من المشركين

(9:3)وأذن من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم

(9:7)كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عهدتم عند المسجد الحرام فما استقموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين

(9:13)الا تقتلون قوما نكثوا أيمنهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

(9:16)ام حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون

(9:24)قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخونكم وأزوجكم وعشيرتكم وأمول اقترفتموها وتجرة تخشون كسادها ومسكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفسقين
(9:26)ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكفري

(9:33)هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

(9:40)الا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

(9:43)عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكذبين

(9:54)وما منعهم أن تقبل منهم نفقتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلوة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كرهون
(9:55)فلا تعجبك أمولهم ولا أولدهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كفرون

(9:58)ومنهم من يلمزك في الصدقت فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون
(9:59)ولو أنهم رضوا ما ءاتيهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله رغبون

(9:61)ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين ءامنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم

(9:62)يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين
(9:63)الم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خلدا فيها ذلك الخزي العظيم

(9:65)ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون

(9:71)والمؤمنون والمؤمنت بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم

(9:73)يأيها النبي جهد الكفار والمنفقين واغلظ عليهم ومأويهم جهنم وبئس المصير
(9:74)يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلمهم وهموا بما لم ينالوا وما
(9:80)استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفسقين
(9:81)فرح المخلفون بمقعدهم خلف رسول الله وكرهوا أن يجهدوا بأمولهم وأنفسهم في سبيل
الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون
(9:83)فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستءذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخلفين
(9:84)ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فسقون
(9:85)ولا تعجبك أمولهم وأولدهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كفرون

(9:88)لكن الرسول والذين ءامنوا معه جهدوا بأمولهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرت وأولئك هم المفلحون
(9:90)وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين
كفروا منهم عذاب أليم
(9:91)ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم
(9:93)انما السبيل على الذين يستءذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون
(9:94)يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى علم الغيب والشهدة فينبئكم بما كنتم تعملون

(9:97)الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم
(9:99)ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الاءخر ويتخذ ما ينفق قربت عند الله وصلوت الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم
(9:103)خذ من أمولهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلوتك سكن لهم والله سميع
(9:107)والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله
ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكذبون
(9:108)لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين
(9:113)ما كان للنبي والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما
تبين لهم أنهم أصحب الجحيم
(9:117)لقد تاب الله على النبي والمهجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم
(9:120)ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صلح إن الله لا يضيع أجر المحسنين

(9:128)لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم
(9:129)فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

(10:41)وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريءون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون
(10:42)ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون
(10:43)ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون
(10:46)وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون
(10:49)قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا

(10:65)ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم

(10:94)فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسءل الذين يقرءون الكتب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين
(10:95)ولا تكونن من الذين كذبوا بءايت الله فتكون من الخسرين
(10:104)قل يأيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفيكم وأمرت أن أكون من المؤمنين

(11:12)فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل

(11:14)فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون
(11:17)افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون

(11:120)وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين

(15:94)فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين
(15:95)انا كفينك المستهزءين
(15:97)ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون
(15:98)فسبح بحمد ربك وكن من السجدين
(15:99)واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

(16:37)ان تحرص على هديهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من نصرين

(16:103)ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين

(16:125)ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجدلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين

(16:127)واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون

(17:1)سبحن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي بركنا حوله لنريه من ءايتنا إنه هو السميع البصير

(17:73)وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا
(17:74)ولولا أن ثبتنك لقد كدت تركن إليهم شيءا قليلا
(17:75)إذا لأذقنك ضعف الحيوة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا
(17:76)وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلفك إلا قليلا
(17:77)سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا

(17:85)ويسءلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
(17:86)ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا
(17:87)الا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا

(17:93)أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتبا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا

(17:105)وبالحق أنزلنه وبالحق نزل وما أرسلنك إلا مبشرا ونذيرا
 (18:6)فلعلك بخع نفسك على ءاثرهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا

(18:110)قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله وحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صلحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا

(20:1)طه
(20:2)ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى

(21:7)وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسءلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
(21:8)وما جعلنهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خلدين

(21:34)وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإين مت فهم الخلدون

(21:109)فإن تولوا فقل ءاذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون
(21:111)وإن أدري لعله فتنة لكم ومتع إلى حين

(24:47)ويقولون ءامنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين
(24:48)وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون
 (24:50)افي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظلمون
(24:51)انما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون
(24:52)ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون

(24:54)قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلغ المبين
(24:56)وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

(24:62)انما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستءذنوه إن الذين يستءذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استءذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم
(24:63)لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

(25:1)تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعلمين نذيرا
(25:7)وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا
(25:8)أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظلمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا
(25:9)انظر كيف ضربوا لك الأمثل فضلوا فلا يستطيعون سبيلا
(25:10)تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنت تجري من تحتها الأنهر ويجعل لك قصورا

(25:20)وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا

(25:27)ويوم يعض الظالم على يديه يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا

(25:32)وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة وحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلنه ترتيلا

(25:41)وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا

(25:57)قل ما أسءلكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا

(26:3)لعلك بخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين

(26:192)وإنه لتنزيل رب العلمين
(26:193)نزل به الروح الأمين
(26:194)على قلبك لتكون من المنذرين

(27:10)وألق عصاك فلما رءاها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يموسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون
(27:11)الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم

(27:79)فتوكل على الله إنك على الحق المبين
(27:80)انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين
(27:81)وما أنت بهدي العمي عن ضللتهم إن تسمع إلا من يؤمن بءايتنا فهم مسلمون

(27:91)انما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين
(27:92)وأن أتلوا القرءان فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين

(28:56)انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين

(28:85)ان الذي فرض عليك القرءان لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلل مبين
(28:86)وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكفرين
(28:87)ولا يصدنك عن ءايت الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين

(29:48)وما كنت تتلوا من قبله من كتب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون

(29:50)وقالوا لولا أنزل عليه ءايت من ربه قل إنما الاءيت عند الله وإنما أنا نذير مبين

(33:6)النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزوجه أمهتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتب الله من المؤمنين والمهجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتب مسطورا
(33:7)وإذ أخذنا من النبين ميثقهم ومنك ومن نوح وإبرهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثقا غليظا
(33:8)ليسءل الصدقين عن صدقهم وأعد للكفرين عذابا أليما

(33:36)وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا
(33:37)وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشيه فلما قضى زيد منها وطرا زوجنكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزوج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا
(33:38)ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا
(33:39)الذين يبلغون رسلت الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا
(33:40)ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين وكان الله بكل شيء عليما

(33:45)يأيها النبي إنا أرسلنك شهدا ومبشرا ونذيرا
(33:46)وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا
(33:47)وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا
(33:48)ولا تطع الكفرين والمنفقين ودع أذيهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا

(33:50)يأيها النبي إنا أحللنا لك أزوجك التي ءاتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك التي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزوجهم وما ملكت أيمنهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما

(33:51)ترجي من تشاء منهن وتءوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما
(33:52)لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزوج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا
(33:53)يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير نظرين إنيه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متعا فسءلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزوجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما

(33:56)ان الله وملئكته يصلون على النبي يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
(33:57)ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاءخرة وأعد لهم عذابا مهينا

(33:66)يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا

(33:71)يصلح لكم أعملكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

(34:46)قل إنما أعظكم بوحدة أن تقوموا لله مثنى وفردى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد
(34:47)قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد

(34:50)قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب
(35:22)وما يستوي الأحياء ولا الأموت إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور

(36:1)يس
(36:2)والقرءان الحكيم
(36:3)انك لمن المرسلين
(36:4)على صرط مستقيم
(36:5)تنزيل العزيز الرحيم
(36:6)لتنذر قوما ما أنذر ءاباؤهم فهم غفلون

(39:36)اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد

(41:6)قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله وحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين
(41:43)ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم

(42:7)وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير
(42:15)فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل ءامنت بما أنزل الله من كتب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعملنا ولكم أعملكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير

(42:24)ام يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله البطل ويحق الحق بكلمته إنه عليم بذات الصدور
(42:52)وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتب ولا الإيمن ولكن جعلنه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صرط مستقيم

(43:40)افأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلل مبين
(43:41)فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون
(43:42)أو نرينك الذي وعدنهم فإنا عليهم مقتدرون
(43:43)فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صرط مستقيم
(43:44)وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون

(46:8)ام يقولون افتريه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم
(46:9)قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين

(46:32)ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلل مبين

(47:33)يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعملكم

(48:1)انا فتحنا لك فتحا مبينا
(48:2)ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صرطا مستقيما
(48:3)وينصرك الله نصرا عزيزا
(48:8)انا أرسلنك شهدا ومبشرا ونذيرا
(48:9)لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروة وتسبحوه بكرة وأصيلا
 (48:10)ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما
(48:13)ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكفرين سعيرا

(48:18)لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثبهم فتحا قريبا

(48:28)هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا

(48:29)محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تريهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضونا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التورية ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطءه فءازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصلحت منهم مغفرة وأجرا عظيما

(49:1)يأيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
(49:2)يأيها الذين ءامنوا لا ترفعوا أصوتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعملكم وأنتم لا تشعرون
(49:3)ان الذين يغضون أصوتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم
(49:4)ان الذين ينادونك من وراء الحجرت أكثرهم لا يعقلون

(49:7)واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمن وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الرشدون
(49:14)قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمن في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعملكم شيءا إن الله غفور رحيم
(49:15)انما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجهدوا بأمولهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصدقون

(50:45)نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرءان من يخاف وعيد

(51:54)فتول عنهم فما أنت بملوم
(51:55)وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين

(52:29)فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون
(52:30)ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون
(52:31)قل تربصوا فإني معكم من المتربصين

(52:33)ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون

(52:40)ام تسءلهم أجرا فهم من مغرم مثقلون
(52:48)واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم
(52:49)ومن اليل فسبحه وإدبر النجوم

(53:1)والنجم إذا هوى
(53:2)ما ضل صاحبكم وما غوى
(53:3)وما ينطق عن الهوى
(53:4)ان هو إلا وحي يوحى
(53:5)علمه شديد القوى
(53:6)ذو مرة فاستوى
(53:7)وهو بالأفق الأعلى
(53:8)ثم دنا فتدلى
(53:9)فكان قاب قوسين أو أدنى
(53:10)فأوحى إلى عبده ما أوحى
(53:11)ما كذب الفؤاد ما رأى
(53:12)افتمرونه على ما يرى
(53:13)ولقد رءاه نزلة أخرى
(53:14)عند سدرة المنتهى
(53:15)عندها جنة المأوى
(53:16)إذ يغشى السدرة ما يغشى
(53:17)ما زاغ البصر وما طغى
(53:18)لقد رأى من ءايت ربه الكبرى

(57:7)ءامنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير
(57:8)ومالكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثقكم إن كنتم مؤمنين
(57:9)هو الذي ينزل على عبده ءايت بينت ليخرجكم من الظلمت إلى النور وإن الله بكم لرءوف رحيم

(57:19)والذين ءامنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بءايتنا أولئك أصحب الجحيم

(57:28)يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم
(58:5)ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا ءايت بينت وللكفرين عذاب مهين

(58:8)الم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتنجون بالإثم والعدون ومعصيت الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير
(58:9)يأيها الذين ءامنوا إذا تنجيتم فلا تتنجوا بالإثم والعدون ومعصيت الرسول وتنجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون

(58:12)يأيها الذين ءامنوا إذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم
(58:13)ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجويكم صدقت فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون

(58:20)ان الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين

(58:22)لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاءخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخونهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمن وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون

(59:3)ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاءخرة عذاب النار
(59:4)ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب
 (59:6)وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير
(59:7)ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما ءاتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
(59:8)للفقراء المهجرين الذين أخرجوا من ديرهم وأمولهم يبتغون فضلا من الله ورضونا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصدقون

(60:1)يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهدا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل
(60:13)يأيها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاءخرة كما يئس الكفار من أصحب القبور

(61:6)وإذ قال عيسى ابن مريم يبني أسرءيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التورية ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينت قالوا هذا سحر مبين
 (61:9)هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
(61:10)يأيها الذين ءامنوا هل أدلكم على تجرة تنجيكم من عذاب أليم
(61:11)تؤمنون بالله ورسوله وتجهدون في سبيل الله بأمولكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
(61:12)يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنت تجري من تحتها الأنهر ومسكن طيبة في جنت عدن ذلك الفوز العظيم
(61:13)وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

(62:2)هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلل مبين
(62:11)وإذا رأوا تجرة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجرة والله خير الرزقين

(63:1)إذا جاءك المنفقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنفقين لكذبون
(63:5)وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون
(63:6)سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفسقين
(63:7)هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السموت والأرض ولكن المنفقين لا يفقهون
(63:8)يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنفقين لا يعلمون

 (64:8)فءامنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير

(64:12)وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلغ المبين
(65:1)يأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا
(65:10)اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يأولي الألبب الذين ءامنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا
(65:11)رسولا يتلوا عليكم ءايت الله مبينت ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصلحت من الظلمت إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صلحا يدخله جنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا

(66:1)يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزوجك والله غفور رحيم
(66:2)قد فرض الله لكم تحلة أيمنكم والله موليكم وهو العليم الحكيم
(66:3)وإذ أسر النبي إلى بعض أزوجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير
(66:4)ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظهرا عليه فإن الله هو موليه وجبريل وصلح المؤمنين والملئكة بعد ذلك ظهير
(66:5)عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزوجا خيرا منكن مسلمت مؤمنت قنتت تئبت عبدت سئحت ثيبت وأبكارا

(66:8)يأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنت تجري من تحتها الأنهر يوم لا يخزي الله النبي والذين ءامنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمنهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير
(66:9)يأيها النبي جهد الكفار والمنفقين واغلظ عليهم ومأويهم جهنم وبئس المصير

(67:28)قل أرءيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكفرين من عذاب أليم

(68:2)ما أنت بنعمة ربك بمجنون
(68:3)وإن لك لأجرا غير ممنون
(68:4)وإنك لعلى خلق عظيم
(68:5)فستبصر ويبصرون
(68:6)بأييكم المفتون
(68:7)ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين
(68:8)فلا تطع المكذبين
(68:9)ودوا لو تدهن فيدهنون
(68:10)ولا تطع كل حلاف مهين

 (68:46)ام تسءلهم أجرا فهم من مغرم مثقلون
(68:47)ام عندهم الغيب فهم يكتبون
(68:48)فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم
(68:49)لولا أن تدركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم
(68:50)فاجتبه ربه فجعله من الصلحين
(68:51)وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصرهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون

(69:40)انه لقول رسول كريم
(69:41)وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون
(69:42)ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
(69:43)تنزيل من رب العلمين
(69:44)ولو تقول علينا بعض الأقاويل
(69:45)لأخذنا منه باليمين
(69:46)ثم لقطعنا منه الوتين
(69:47)فما منكم من أحد عنه حجزين
(72:19)وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا
(72:20)قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحدا
(72:21)قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا
(72:22)قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا
(72:23)الا بلغا من الله ورسلته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خلدين فيها أبدا
(72:25)قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا
(72:26)علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا
(72:27)الا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
(72:28)ليعلم أن قد أبلغوا رسلت ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا

(73:1)يأيها المزمل
(73:2)قم اليل إلا قليلا
(73:3)نصفه أو انقص منه قليلا
(73:4)أو زد عليه ورتل القرءان ترتيلا
(73:5)انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
(73:6)ان ناشئة اليل هي أشد وطءا وأقوم قيلا
(73:7)ان لك في النهار سبحا طويلا
(73:8)واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا
(73:9)رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا
(73:10)واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا

(73:15)انا أرسلنا إليكم رسولا شهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا

(74:1)يأيها المدثر
(74:2)قم فأنذر
(74:3)وربك فكبر
(74:4)وثيابك فطهر
(74:5)والرجز فاهجر
(74:6)ولا تمنن تستكثر
(74:7)ولربك فاصبر

(75:16)لا تحرك به لسانك لتعجل به
(75:17)ان علينا جمعه وقرءانه
(75:18)فإذا قرأنه فاتبع قرءانه

(81:19)انه لقول رسول كريم
(81:20)ذي قوة عند ذي العرش مكين
(81:21)مطاع ثم أمين
(81:22)وما صاحبكم بمجنون
(81:23)ولقد رءاه بالأفق المبين
(81:24)وما هو على الغيب بضنين
(81:25)وما هو بقول شيطن رجيم

(88:21)فذكر إنما أنت مذكر
(88:22)لست عليهم بمصيطر
(88:23)الا من تولى وكفر

(93:3)ما ودعك ربك وما قلى
(93:4)وللاءخرة خير لك من الأولى
(93:5)ولسوف يعطيك ربك فترضى
(93:6)الم يجدك يتيما فءاوى
(93:7)ووجدك ضالا فهدى
(93:8)ووجدك عائلا فأغنى
(93:9)فأما اليتيم فلا تقهر
(93:10)وأما السائل فلا تنهر
(93:11)وأما بنعمة ربك فحدث

(94:1)الم نشرح لك صدرك
(94:2)ووضعنا عنك وزرك
(94:3)الذي أنقض ظهرك
(94:4)ورفعنا لك ذكرك
 (94:7)فإذا فرغت فانصب
(94:8)وإلى ربك فارغب

(96:1)اقرأ باسم ربك الذي خلق

(96:19)كلا لا تطعه واسجد واقترب

(98:2)رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة

(108:1)انا أعطينك الكوثر
(108:2)فصل لربك وانحر
(108:3)ان شانئك هو الأبتر

(109:1)قل يأيها الكفرون
(109:2)لا أعبد ما تعبدون
(109:3)ولا أنتم عبدون ما أعبد
(109:4)ولا أنا عابد ما عبدتم
(109:5)ولا أنتم عبدون ما أعبد
(109:6)لكم دينكم ولي دين

{{ويكيبيديا|محمد بن عبد الله}}
ورد لفظ &quot;محمد&quot; في القرآن الكريم في 4 آيات هي:
* {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
* {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40
* {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2
* {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

[[تصنيف:مواضيع الآيات في القرآن الكريم]]</text>
      <sha1>p1lx2v530xlmober19z8k377oy6t63u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام /مواضيع الآيات في القرآن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3143</id>
    <revision>
      <id>95291</id>
      <parentid>95284</parentid>
      <timestamp>2020-07-20T16:50:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>95291</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="350" sha1="0shwaxiegks77iabci2vec9i7pz1wf1" xml:space="preserve">مشروع تعاوني لرصد بعض الكلمات في القرآن الكريم وربطها بمقالاتها في ويكيبيديا. يوجد حاليا:
* [[/الشمس|الشمس]].
* [[/القمر|القمر]].
* [[/محمد|محمد]].
* [[/عيسى|عيسى]].

[[تصنيف:مواضيع الآيات في القرآن الكريم|*]]</text>
      <sha1>0shwaxiegks77iabci2vec9i7pz1wf1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب إسلامية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3146</id>
    <revision>
      <id>96443</id>
      <parentid>85496</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:06:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Islamic texts}}</comment>
      <origin>96443</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66" sha1="p06ays2ju9z3tc1h0irhl9uvti5255z" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Islamic texts}}

[[تصنيف:أديان]]</text>
      <sha1>p06ays2ju9z3tc1h0irhl9uvti5255z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3147</id>
    <revision>
      <id>96442</id>
      <parentid>7662</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:06:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Books}}</comment>
      <origin>96442</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="g5r460icr5cfg96h2mp5kv7m32gmsfu" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Books}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>g5r460icr5cfg96h2mp5kv7m32gmsfu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب إسلامية منوعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3148</id>
    <revision>
      <id>7668</id>
      <timestamp>2007-04-27T04:27:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OsamaK</username>
        <id>1626</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:كتب إسلامية]]</comment>
      <origin>7668</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="a492ex8yla89bxm8wxemsk5khxqilgs" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتب إسلامية]]</text>
      <sha1>a492ex8yla89bxm8wxemsk5khxqilgs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مواضيع الآيات في القرآن الكريم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3158</id>
    <revision>
      <id>19591</id>
      <parentid>7679</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:47:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19591</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47" sha1="rmadb9ov71css6vuppow89j8klu6po2" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتب إسلامية منوعة]]</text>
      <sha1>rmadb9ov71css6vuppow89j8klu6po2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sitestatstext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>3164</id>
    <revision>
      <id>29227</id>
      <parentid>7698</parentid>
      <timestamp>2012-01-20T22:50:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hoo man</username>
        <id>6635</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Bot: Security fix: [[WMFblog:2011/10/03/native-https-support-enabled-for-all-wikimedia-foundation-wikis/|protocol-relative URLs]] per https://meta.wikimedia.org/?oldid=3197161 ([[m:Stewards' noticeboard|questions?]]).</comment>
      <origin>29227</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="712" sha1="f0009v0whreln8fdevqzirvja5jpfn5" xml:space="preserve">يوجد '''$1''' صفحة كعدد كلي في قاعدة البيانات.
و هذا يتضمن &quot;صفحات النقاش&quot; ، الصفحات حول {{SITENAME}} ، صفحات &quot;البذور&quot; الصغيرة ، صفحات التحويل ، و صفحات أخرى ربما لا ترقى لمستوى مقالة/فصل.
بخلاف هذه الصفحات ، يوجد '''$2''' صفحة يمكن أن يعدوا كصفحات تحتوي على مقالات.

تم رفع '''$8''' ملف.

تم عمل '''$4''' تعديل للصفحات منذ بداية عمل الويكي.
و هذا بمعدل '''$5''' للصفحة الواحدة.

طول [//meta.wikimedia.org/wiki/Help:Job_queue طابور الشغل] هو '''$7'''.</text>
      <sha1>f0009v0whreln8fdevqzirvja5jpfn5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الحيوية/حلقة الحمض ثلاثي الكربوكسيل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3169</id>
    <revision>
      <id>97792</id>
      <parentid>93730</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:43:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إعتبر ← اعتبر (2)، الذى ← الذي (6)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97792</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2436" sha1="ta6hugq9twbkp6hn4smfclkyhzearwl" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

== ''''''حلقه الحمض ثلاثي الكربوكسيل''' .''' ==

الحامض الضعيف يكون غير تام التأين وما يتفكك منه مقدار بسيط جدا&quot; ويمكن بالتالى اعتبر تركيز الحامض عند الأتزان كما هو. فمثلا&quot; -HA = H+ + A
لابد عند حساب ثابت الاتزان من معرقة التركيزات لحظة حدوث الأتزان
وواضح أن هناك جزء تفكك من HA ليعطى أيونات من A ومن H
إذا عند الأتزان يكون تركيز HA هو التركيز الذي بدءت به التفاعل مطروحا&quot; منه الجزء الذي يتفكك
ولأن الجزء الذي تفكك ضئيل جدا&quot; لدرجة أنه يهمل نعتبر التركيز الخاص بالحمض هو نفسه الذي بدأنا به التفاعل لم يحدث له تغبر (لتفهم ذلك أذكر لك مثل نفرض أن لدينا مليون مول /لتر من الحامض الذي بدأنا به التفاعل وتفكك منه مول فقط عند الأتزان إذا يكون تركيز الحامض عند الأتزان كما هو عند بدء التفاعل تقريبا&quot;)
كما يتضح أن تركيز A هو نفسه تركيز H وهو التركيز الذي نتج من تفكك هذا الجزء الضئيل من الحمض
ولأن Ka = ناتج قسمة تركيز النواتج /تركيز المتفاعلات عند الأتزان
Ka= (A-)(H+)/(HA)
ولان تركيز HA هو نفسه تركيزه قبل التفكك لأننا أهملنا ما تفكك منه أي هو نفسه C
Ka= (A-)(H+)/C
ولان (+ A-)=(H)
إذا
Ka= (H+)^2/C
إذا&quot;
Ka.C=(H+)^2
(H+) = الجذر التربيعى لحاصل ضرب Ka.C أي ثابت الأتزان × تركيز الحمض
ولأن تركيز (H+) هو نقسه (H3O+ )
حيث تتحد أيونات الهيدروجين الموجبه مع جزيئات الماء مكونه أيون الهيدرونيوم
فأن(H3O+ ) = الجذر التربيعى لحاصل ضرب Ka.C أي ثابت الأتزان × تركيز الحمض
لاحظ استخدمت ( )للتعبير عن التركبيز بدلا&quot; من [ ] لصعوبة الكتابه هنا فقط ولكن لابد وأن تدرك أنك يجب في الامتحان أن تعبر عن التركيز بالأقواس [ ]

[[تصنيف:كيمياء حيوية]]</text>
      <sha1>ta6hugq9twbkp6hn4smfclkyhzearwl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المجموعة الشمسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3180</id>
    <revision>
      <id>218261</id>
      <parentid>214391</parentid>
      <timestamp>2024-06-23T13:56:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing Hubble_01.jpg with [[File:Hubble_Space_Telescope_(27946391011).jpg]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: [[:c:COM:Duplicate|Duplicate]]: Exact or scaled-down duplicate: [[:c::File:Hubble Space Telescope (27946391011).jpg|]])</comment>
      <origin>218261</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3066" sha1="mw1dut8p7quftj0pri9bmhhyeg6390v" xml:space="preserve">&lt;!-- '''يمكن أن يكون هذا القسم الأول ملخصًا لما سيأتي في هذه الصفحة / المقالة:
1 ما هي المجموعة الشمسية؟ 
2 من اكتشف المجموعة الشمسية؟ 
3 كيف اكتشفنا المجموعة الشمسية؟ 
4 كيف تشكلت؟
5 ماذا سيحدث للمجموعة الشمسية؟ 
--&gt;
{{ {{قالب كتاب}} }}
[[ملف:Hubble Space Telescope (27946391011).jpg|يمين|تصغير|تلسكوب هابل الفضائي. يدور هذا التلسكوب في الفضاء حول كوكب الأرض. يلتقط التلسكوب صورًا لأشياء بعيدة جدًا لا يمكن رؤيتها باستخدام التلسكوب العادي.]]
[[ملف:Planets2013.svg|تصغير|180x200px|يمين|الكواكب الثمانية للمجموعة الشمسية والشمس. الأحجام حقيقة طبقا للقياس، لكن المسافات ليست كذلك.]]
هل تساءلت يوما عن تلك الأشياء الموجودة في السماء؛ كالشمس والقمر والنجوم؟ منذ قديم الزمان والناس يراقبون السماء، ويحاولون معرفة ما يوجد فيها وما يحدث بها. ولكننا في كل يوم نتعلم طرقا جديدة للتعرف على الكون المحيط بنا.

&lt;!-- 1 ما هي المجموعة الشمسية؟  --&gt;
تتكون &quot;الكواكب&quot; من كرات كبيرة من الصخور أو الغاز تتحرك حول &quot;النجوم&quot;. نحن نعيش على إحداها والتي نُطلق عليها الأرض، والتي تتحرك حول نجم نسميه الشمس. هناك ما لا يقل عن سبعة كواكب أخرى تدور حول الشمس والعديد من الأشياء الأصغر الأخرى أيضًا. كل هذه الأشياء معًا تسمى &quot;مجموعة&quot;. لذلك نسمي هذا النظام المجموعة الشمسية. خارج مجموعتنا الشمسية، توجد نجوم، أجسام مثل الشمس ولكن في بعض الحالات تكون أكبر من ذلك بكثير.

&lt;!-- 2 من اكتشف المجموعة الشمسية؟  --&gt;
&lt;!-- 3 كيف اكتشفنا المجموعة الشمسية؟  --&gt;
منذ آلاف السنين، قال رجل يُدعى أرسطرخس إن المجموعة الشمسية تتحرك حول الشمس. اعتقد بعض الناس أنه كان على حق لكن الكثير من الناس اعتقدوا عكس ذلك ؛ أن المجموعة الشمسية تتحرك حول الأرض، بما في ذلك الشمس (وحتى النجوم الأخرى). يبدو هذا منطقيًا، لأنك لا تشعر وكأن الأرض تتحرك ، أليس كذلك؟

قبل حوالي 500 عام قال رجل آخر يدعى كوبرنيكوس نفس الشيء مثل أرسطرخس. أن جميع الكواكب تدور حول الشمس وأن النجوم ثابتة في الفضاء.

[[تصنيف:ويكي الأطفال:نظام شمسي|*]]</text>
      <sha1>mw1dut8p7quftj0pri9bmhhyeg6390v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مخلل الخيار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3181</id>
    <revision>
      <id>215795</id>
      <parentid>215794</parentid>
      <timestamp>2023-06-19T14:32:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل [[Special:Diff/215794|215794]] بواسطة [[Special:Contributions/2001:16A2:C13C:A245:4D79:615D:5FE6:90A6|2001:16A2:C13C:A245:4D79:615D:5FE6:90A6]] ([[User talk:2001:16A2:C13C:A245:4D79:615D:5FE6:90A6|نقاش]])</comment>
      <origin>215795</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3659" sha1="0e4qjjxlvdi11ddehfqric32wgxq2o1" xml:space="preserve">[[ملف:EgFoodMixedPickles.jpg|250px|تصغير|مخلل لخضار مشكلة]]
'''لتصنيع مخلل الخيار في المنزل بجودة عالية يجب اتباع الخطوات التالية:'''
* اختيار الأصناف الملائمة لصناعة المخلل من حيث الشكل المنتظم والصلابة المناسبة.
* الفرز والتدريج حسب الحجم وغسيل الثمار وإزالة الزهره عن ثمار الخيار لأن وجودها يؤدي إلى طراوة وهري المخلل أثناء الخزن، وذلك لوجود انزيمات محللة للأنسجة فيها.

== المقادير ==
* ماء
* ملح (بنسبة 6-7% : أي 60-70 غم لكل 940-930 مل ماء)
* سكر (بنسبة 1% : أي 10 غم لكل لتر ماء)
* يمكن اضافة كلوريد الكالسيوم إلى المحلول الملحي وهذا الملح يساعد على احتفاظ المخلل بقوامه الصلب المحبب ومنع حدوث الطراوة للمخلل، ويضاف هذا الملح بنسبة 0.5 % (أي 5 غم لكل لتر من الماء).

== طريقة التحضير ==
يمكن تحضير المحلول الملحي كما يلي:
* توضع 4 ملاعق كبيرة ملح وملعقتين صغيرتين سكر وملعقة صغيرة كلوريد الكالسيوم في علبة لبن فارغة وزن كيلو ويضاف الماء لحافة العلبة فيكون المحلول جاهزاً.
* بعد ذلك تعبأ الخضار في المرطبانات ويضاف إليها المحلول الملحي، مع التأكد أن جميع الثمار مغمورة في المحلول الملحي. بعد ذلك تترك المرطبانات لمدة تتراوح ما بين أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع على درجة حرارة الغرفة.

لا يفضل استخدام البيضة كمعيار لتركيز المحلول الملحي وذلك لعدة أسباب منها ان حجم البيض يختلف، كما أن حجم كيس الهواء الموجود داخل البيضة يتغير أثناء فترة الخزن مما يعطي تراكيز غير صحيحة للمحلول الملحي،
كما أن هناك أمر آخر وهو تلوث المحلول الملحي بالأحياء الدقيقة الموجودة على سطح البيضة.

* يمكن التخلص من الأعفان التي تظهر على سطح المخلل بوضع طبقة رقيقة من الزيت على سطح المحلول الملحي بحيث تساعد في حجب الهواء اللازم لنمو هذه الأعفان.
* بالنسبة لمخلل الخيار، يمكن تخريم الثمرة بسكين لمنع تكون الغازات داخلها.
يمكن تطبيق هذه الطريقة لتخليل ثمار أخرى مثل الجزر والزهرة والفلفل كما يمكن استخدام خضار مشكلة.

=== المعلومات الغذائية ===
يحتوي كل 250غ من مخلل الخيار، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
* السعرات الحرارية: 62
* الدهون: 1
* الدهون المشبعة: 0
* الكوليسترول: 0
* الكاربوهيدرات: 10
* البروتينات: 2
[https://www.pagearabic.com/91225/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d9%84-%d9%85%d8%ae%d9%84%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d8%b1/ وصفة مخلل الخيار مع معلوماتها الغذائية]

{{ويكيبيديا|مخلل}}
{{تصنيف كومنز|Torshi}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>0e4qjjxlvdi11ddehfqric32wgxq2o1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مشاريع ويكي الجامعة الشقيقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3187</id>
    <revision>
      <id>211495</id>
      <parentid>37798</parentid>
      <timestamp>2022-08-22T01:06:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>vva</comment>
      <origin>211495</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2353" sha1="5hyfnv2oqm4wz92gj9tdr3hibhh9c27" xml:space="preserve">يترافق ويكي الكتب مع مشاريع أخرى معاونة للمشروع يطلق عليها اسم المشاريع الشقيقة ، والمشاريع الجاهزة هي خمسة باللغة العربية.مع وجود مشروع ليس لديه نسخة عربية وهو ويكي الأطفال.&lt;/center&gt;

{| align=&quot;center&quot; cellpadding=&quot;2&quot; width=&quot;100%&quot;
|-  valign=&quot;top&quot;
| {{Click |
| image = Wikisource-logo.svg
| link = s:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
|  [[s:الصفحة الرئيسية|'''ويكي مصدر''']]&lt;br /&gt;المكتبة الحرة للنصوص الأصلية
|
{{Click |
| image = Wikipedia-logo-v2.svg
| link = w:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
| [[w:الصفحة الرئيسية|'''ويكيبيديا''']]&lt;br /&gt;الموسوعة الحرة  
| {{Click |
| image = Wikiquote-logo.svg
| link = q:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
| [[q:الصفحة الرئيسية|'''ويكي الاقتباس''']]&lt;br /&gt;أقوال مأثورة ومشهورة
| {{Click |
| image = Wiktionary-logo-de.png
| link = wikt:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
| [[wikt:الصفحة الرئيسية|'''ويكاموس''']]&lt;br /&gt;القاموس الحر
|-
| {{Click |
| image = Commons-logo-en.png
| link = commons:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
| [[commons:الصفحة الرئيسية|'''كومنز''']]&lt;br /&gt;مشروع لرفع ملفات الميديا الحرة
| {{Click |
| image = Metawiki.png
| link = meta:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
| [[meta:الصفحة الرئيسية|'''ميتا ويكي''']]&lt;br /&gt;تنسيق مشاريع مؤسسة ويكيميديا
| {{Click |
| image = Wikinews-logo.png
| link = n:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
| class=plainlinks| [http://ar.wikinews.org/wiki/الصفحة_الرئيسية '''ويكي الأخبار''']&lt;br /&gt;أخبار يومية حرة
| {{Click |
| image = Wikispecies-logo.jpg
| link = Wikispecies:الصفحة الرئيسية
| width = 35px
| height = 35px
}}
| [[Wikispecies:الصفحة الرئيسية|'''ويكي أنواع''']]&lt;br /&gt;أنواع الكائنات الحية وتقسيمها
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5hyfnv2oqm4wz92gj9tdr3hibhh9c27</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مضادات الإسهال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3191</id>
    <revision>
      <id>98106</id>
      <parentid>94216</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:16:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98106</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3347" sha1="t3ipthojz6kirha5m8ece4ztkkrrycb" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

== تعريف الإسهال ==

الإسهال (Diarrhea) هو خلل ينتج في الأمعاء يسبب سوءاً في امتصاص الأطعمة المهضومة في المعدة، وكذلك المياه والأملاح المعدنية، فتكون النتيحة إخراج بقايا الطعام والمياه بدون امتصاص. أكبر مشكلة يمكن أن تنشأ نتيجة للإسهال هي الجفاف الناتج عن الفقدان المستمر للسوائل والأملاح المعدنية.

ينشأ الإسهال عن سببين رئيسيين:

1- التسمم الميكروبي الذي يسبب إسهالاً. ويكون الإسهال هنا آلية دفاع ينشئها الجسم للتخلص السريع من الميكروبات الموجودة في الأمعاء.
2- ينتج كعرض جانبي عن كثير من الأدوية الأخرى كالمضادات الحيوية عموماً.

== متى يستخدم مضاد الإسهال ==

يستخدم مضاد الإسهال عندما :

# يستمر الإسهال أكثر من 5 أيام، حيث يصبح من الضروري إيقافه للحد من فقدان السوائل والأملاح المعدنية والفيتامينات
# يكون الإسهال غير ناتج عن تسمم ميكروبي بلل نتيجة لعرض جانبي لدواء معين أو لسبب غير معروف. ويمكن البدء في مضاد الإسهال في هذه الحالة منذ اليوم الأول
# إسهال المسافر (Traveler's Diarrhea) الذي يصيب المسافرين إلى بلدان غير متقدمة مثل أفغانستان أو الهند أو الباكستان أو معظم الدول الأفريقية جنوب خط الاستواء، حيث تزيد فرصة الإصابة بالإسهال بسبب تغير في طبيعة مياه الشرب، وتناول أطعمة ملوثة بميكروبات غير مؤذية لسكان المنطقة، ولكنها مؤذية للمسافر القادم حديثاً إليها. ويعود هذا إلى عدم تعود المسافر على مثل هذه الميكروبات.

== قبل أن نستخدم مضاداً للإسهال ==

لا تعالج أي حالة إسهال بمضاد للإسهال. فالإسهال الذي ينتج عن تسمم جرثومي إنما هو وسيلة للتخلص من الجراثيم المضرة في الجسم. وإيقاف الإسهال في هذه الحالة مضر ويمكن أن يطيل أمد التسمم الميكروبي. فقبل معالجة الإسهال على المريض أن يتأكد من مسبباته. فإذا كان السبب تسمماً ميكروبياً فلا يأخذ مضاد الإسهال على الإطلاق وإانما يُكتفى بالسوائل والأملاح والفيتامينات لتعويض الكميات الكبيرة التي يخسرها المريض نتيجة للإسهال.

== أنواع من مضادات الإسهال ==

لعل أشهر أنواع مضادات الإسهال هو دواء Imodium ويضم المادة الفعالة المسماة Loperamide، ويستخدم هذا الدواء بكثرة للمصاببين بالإسهال {{حقيقة}}.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>t3ipthojz6kirha5m8ece4ztkkrrycb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال/حول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3193</id>
    <revision>
      <id>94282</id>
      <parentid>22431</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94282</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="469" sha1="ssve5wztpeog0uuppxnyejfscxplqpi" xml:space="preserve">== حول ويكي الأطفال ==
* [[ويكي الأطفال:Wikijunior|حول ويكي الأطفال]]
&lt;!--* [[ويكي الأطفال:مساعدة|مساعدة]] --&gt;
&lt;!--* [[ويكي الأطفال:سؤال و جواب|أسئلة و أجوبة متكررة]] --&gt;
* [[ويكي الكتب:الميثاق البيداغوجي|الميثاق البيداغوجي]]
* [[ويكي الأطفال:طلب كتاب|طلب كتاب]]

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ssve5wztpeog0uuppxnyejfscxplqpi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:عناوين محمية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3199</id>
    <revision>
      <id>20702</id>
      <parentid>20701</parentid>
      <timestamp>2010-01-08T00:35:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تاريخي</comment>
      <origin>20702</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="159" sha1="j0g5gsmmx96p6zhbl77fmqz97x6qq29" xml:space="preserve">هذه العناوين الذي حذفت وأعيد إنشائها. هذه الصفحة محمية حماية تحمي الصفحات الموصولة هنا.</text>
      <sha1>j0g5gsmmx96p6zhbl77fmqz97x6qq29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3202</id>
    <revision>
      <id>97773</id>
      <parentid>95611</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:38:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: احيان ← أحيان  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97773</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2083" sha1="qt2k5suhzzie9mppmy83uv9xau280ne" xml:space="preserve">الفلسفة كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي &quot;محبة الحكمة&quot; . حتى السؤال عن ماهي الفلسفه يعد سؤالا فلسفيا قابلا لنقاش طويل . و هذا يشكل أحد مظاهر الفلسفة و ميلها للتساؤل و التدقيق في كل شيء و البحث عن مظاهره و قوانينه . لكل هذا فإن المادة الأساسية للفلسفة مادة واسعة و متشعبة ترتبط بكل أصناف العلوم و ربما بكل جوانب الحياة ، و مع ذلك تبقى الفلسفة متفردة عن بقية العلوم و التخصصات . توصف الفلسفة أحيانا بأنها &quot;التفكير في التفكير &quot; أي التفكير في طبيعة التفكير و التأمل والعلم و التجربة في عصر النهضة ثم الفلسفات الوجودية و الإنسانية و مذاهب الحداثة و ما بعد الحداثة و العدمية .

الفلسفة الحديثة حسب التقليد التحليلي في أمريكا الشمالية و المملكة المتحدة ، تنحو لأن تكون تقنية أكثر منها بحتة فهي تركز على المنطق و التحليل المفاهيمي conceptual analysis . بالتالي مواضيع اهتماماتها تشمل نظرية المعرفة ، و الأخلاق ، طبيعة اللغة ، طبيعة العقل .

هناك ثقافات و اتجاهات أخرى ترى الفلسفة بأنها دراسة الفن و العلوم ، فتكون نظرية عامة و دليل حياة شامل . و بهذا الفهم ، تصبح الفلسفة مهتمة بتحديد طريقة الحياة المثالية و ليست محاولة لفهم الحياة .

في حين يعتبر المنحى التحليلي الفلسفة شيئا عمليا تجب ممارسته ، تعتبرها اتجاهات أخرى أساس المعرفة الذي يجب اتقانه و فهمه جيدا .

[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>qt2k5suhzzie9mppmy83uv9xau280ne</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مشاريع ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3205</id>
    <revision>
      <id>7907</id>
      <timestamp>2007-06-07T10:47:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Chaos</username>
        <id>19</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</comment>
      <origin>7907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="rmg7u3wet00ergq6cy0cox0lciv2e0z" xml:space="preserve">[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>rmg7u3wet00ergq6cy0cox0lciv2e0z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مكمورة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3208</id>
    <revision>
      <id>98050</id>
      <parentid>94149</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:11:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98050</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1352" sha1="qex8f1iivcfctsx74ntvi0ust5f9qec" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
== المقادير: ==
# جميع المواد لعمل العجين باستثناء الخميرة
# 2 كغم بصل
# دجاجتان كبيرتان
# لتر ونصف زيت زيتون مقدار
# ملح + بهارات حسب الرغبة

== الطريقة: ==
=== الخلطة ===
يفرم البصل كله خشن وعند الانتهاء من فرم البصل يقطع الدجاج إلى قطع صغيرة ثم توضع فوق البصل ويوضع زيت الزيتون عليها بمقدار كوب ونصف ثم يضاف الملح والبهارات ويترك على النار حتى يذوب البصل.

=== العجينة ===
يستخدم عجينة عادية ولكن دون ستخدام الخميرة بعد ذلك تترك على جنب.

بعد تحضير العجين وتقطيعه إلى قطع صغيرة ترق قطع العجين وتوضع في صينية يحوي زيت زيتون وتوضع على كل طبقة عجين جزء من الخلطة وقطع الدجاج. وهكذا دواليك ولكن تكون الطبقة الأخيرة مكونة من العجين فقط.

بعد ذلك توضع في الفرن على درجة حرارة متوسطة لمدة حوالي ساعتين أو ساعتين ونصف.

{{ويكيبيديا|مكمورة (طعام)}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>qex8f1iivcfctsx74ntvi0ust5f9qec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مطبخ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3216</id>
    <revision>
      <id>96471</id>
      <parentid>7960</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:19:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Kitchens}}</comment>
      <origin>96471</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="98" sha1="82oigsyayojey63wgulme6cwe1wikm6" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Kitchens}}

[[تصنيف:فنون]]
[[تصنيف:تدبير المنزل]]</text>
      <sha1>82oigsyayojey63wgulme6cwe1wikm6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تدبير المنزل</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3217</id>
    <revision>
      <id>7965</id>
      <timestamp>2007-06-25T05:58:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علي العُمَري</username>
        <id>430</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:حياة]]</comment>
      <origin>7965</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="a5g7eybl4xg0t14jg0m72vu3k8abw7i" xml:space="preserve">[[تصنيف:حياة]]</text>
      <sha1>a5g7eybl4xg0t14jg0m72vu3k8abw7i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sitenotice</title>
    <ns>8</ns>
    <id>3225</id>
    <revision>
      <id>217608</id>
      <parentid>76910</parentid>
      <timestamp>2024-02-02T08:40:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>بعد التوافق في الميدان</comment>
      <origin>217608</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1350" sha1="btovpky2lwop4i77ufci6musfe2qhss" xml:space="preserve">{| style=&quot;border: 1px solid #a40007; padding: 10px; width:100%; background-image: linear-gradient(#000000,#000000)&quot;
| style=&quot;width:10%&quot; | [[File:Flag of Palestine (original version, 3-2).svg|70px]]
| style=&quot;width:80%; text-align:center ; color:white&quot;| &lt;span style=&quot;font-size:100%&quot;&gt;
'''[[:w:ويكيبيديا:أوقفوا الحرب وانشروا السلام|{{لون|أبيض|تضامنًا}}]] مع حق الشعب [[:w:فلسطين|{{لون|أبيض|الفلسطيني}}]]'''&lt;br&gt;
'''لا [[:w:الحرب الفلسطينية الإسرائيلية 2023|{{لون|أحمر|للإبادة الجماعية في غزة}}]]''' .... '''لا [[:w:تصنيف:مذابح خلال الحرب الفلسطينية الإسرائيلية 2023|{{لون|أحمر|لقتل المدنيين}}]]'''&lt;br/&gt; 
'''لا [[:w:الهجمات على المرافق الصحية خلال الحرب الفلسطينية الإسرائيلية 2023|{{لون|أحمر|لاستهداف المستشفيات والمدارس}}]]''' .... '''لا [[:w:عملية طوفان الأقصى#الدعاية الإسرائيلية|{{لون|أحمر|للتضليل والكيل بمكيالين}}]]'''&lt;br/&gt;
'''[[:w:وقف إطلاق النار في غزة 2023|{{لون|أبيض|أوقفوا الحرب}}]] .... وانشروا السلام العادل والشامل'''
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|}</text>
      <sha1>btovpky2lwop4i77ufci6musfe2qhss</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كعكة الجالكسي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3232</id>
    <revision>
      <id>98044</id>
      <parentid>96629</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:10:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةو ← ة و (3)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98044</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="848" sha1="615wiftqe6ixhz5kqs4bupkzno3gdp4" xml:space="preserve">''كعكة الجالكسي''
المقادير

# علبة بسكويت
# زبدة
# علبتين قشطة

* 2لوح جالكسي
* ثلاث ملاعق سكر
* نسكافة
* جوز الهند
* نيدو
* ماء
&quot;الطريقة&quot;

وضع الزبدة والجالكسي على النار حتى يذوب تماما ثم ياؤخذ من على النار ثم تخلط الزبدة والقشطة معا.
ثم يوضع النيدو و الماء والنسكافة وثلاث ملاعق سكر.

بعد ذلك توضع طبقتين من الباسكويت وثم يوضع عليه القشطة البنية
و هكذا حتى ينتهي الباسكويت ويعد ذلك يرش فوقها جوز الهند

                         ..  وبالهنا والشفاء..
{{تصنيف كومنز|Chocolate cakes}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>615wiftqe6ixhz5kqs4bupkzno3gdp4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كعكة للصغار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3233</id>
    <revision>
      <id>94141</id>
      <parentid>82507</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:28:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="865" sha1="c9yel86qcjfs3xy5hg3w7ly4xeni0ed" xml:space="preserve">'''كعكة للصغار'''
== المقادير ==
* كوب دقيق
* 5بيضات
* ملعقة فانيليا
* كوب بودرة السكر
* نصف ملعقة بيكنج باودر
* زبدة
* سمن
== الطريقة ==
1: اخلطي البيض والسكر والفانيليا حتى تحصلي على خليط غليظ القوام.

2: ليحتفض المزيج بالهواءحطي الدقيق المنخول مع البيكنج باودر تدريجيا ملعقة وحركي على شكل نصف دائرة.

3:ادهني القالب بالزبدة والسمن.

4:بعد ما تخلص الكيكة اقلبيها وخليها تبرد ثم اقسميها نصفين واحشيها على حسب الرغبة (مربى ـ شوكلاته ـ عسل ـ قشطة)

                          بالهنا والشفاء

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>c9yel86qcjfs3xy5hg3w7ly4xeni0ed</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مبرمجا محترفا؟</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3238</id>
    <revision>
      <id>213930</id>
      <parentid>174132</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T09:55:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213930</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7335" sha1="eno4ta4vqx9vwg5uafj7ggpvi3i81hq" xml:space="preserve">''' كيف تصبح مبرمجا محترفا؟'''
 
المبرمج هو الشخص القائم على صنع تطبيقات وبرمجيات الكمبيوتر المختلفة وفقا لاستخدامه لغة برمجة معينة يخاطب بها الكمبيوتر لتحقيق أغراض المستخدمين, أي أنه حلقة الوصل بين الكمبيوتر والمستخدم, فكلاهما لا يعرف لغة الآخر ولكن المبرمج يعرف لغة الاثنين. وكما أن تطبيقات الكمبيوتر تتفاوت من حيث أنواعها كذلك تتفاوت لغات البرمجة من حيث نوعية التطبيقات التي تصنعها ومن حيث القوة والضعف فهناك مثلا لغات خاصة بصنع برامج الوسائط المتعددة Multimedia, وأخرى لصنع تطبيقات [[قواعد البيانات]] [[Database]], وثالثة لصنع برامج تهدف إلى أغراض أخرى ... وهكذا.

وإذا تحدثنا عن فريق العمل اللازم لتصميم وإنشاء [[البرامج]] أو التطبيقات نجد أنه يندرج تحت التخصصات الآتية ليصبح صالح ا للاستخدام:

[[محللوا النظم]] System Analysts
[[مصممو النظم]] System Designers

[[المطورون]] - المبرمجون Developers - Programmers

'''بماذا تبدأ؟ ...وكيف تبدأ؟ '''

والآن وبعد هذه المقدمة أنت بحاجة لأن تعرف ماذا تحتاج لكي تبدأ؟ وإجابتنا تتلخص في أنه لكي تبدأ فأنت أولا تحتاج إلى حب الإبداع ومساعدة الآخرين, بالإضافة إلى اتقان هذا الإبداع بواسطة أدوات البرمجة والتطوير باستخدام الكمبيوتر.وبعد ذلك المقوم الأساسي الذي تقوم عليه رحلتك من الآن وحتي احتراف البرمجة. فمهنة البرمجة ليست من المهن التي يمكن أن تعتمد علي مجرد أداء للمهام فقط, وإنما تحتاج إلى فكر خصب وذهن حاضر إضافة إلى تعايش كامل للموضوع الذي تعمل به.

الأمر الثاني يجب أولا أن تكون مستخدما جيدا للكمبيوتر وتعاملت مرارا وتكرارا مع شتى أنواع البرمجيات, ولكن يجب أن تتعامل مع البرنامج بنظرة مختلفة عن المستخدم العادي, مما يعنى أنك تنظر إلي البرامج نظرة عميقة لمحاولة فهم كيف تم تصميمه وإنشاؤه, ومن بعدها يمكنك الدخول إلى عالم صناعة البرمجيات بمؤهلات مناسبة.

وفي هذه الحالة سيأتي دورنا لنقوم بإرشادك إلى كيفية السير في ذلك الطريق, وهنا يجب أن تعرف جيدا تصنيف لغات البرمجة باختلاف أنواعها, والتى تنقسم إلي قسمين:

الأول: وهو البرمجة التقليدية أو ما يطلق عليه Standard Programming وهي تلك اللغات التي يكون البرنامج فيها مكونا من سلسلة من الخطوات (من 1 إلي 100) مثلا تتسلسل تلقائيا في التنفيذ لتكوين البرنامج, وهي اللغات الخاصة بصنع التطبيقات التي تعتمد علي أنظمة التشغيل غير الرسومية مثل DOS Applications التي تعمل تحت بيئة DOS. ومن أمثلة هذه اللغات لغة الكوبول COBOL ولغة البيسيك Basic.

فعلي سبيل المثال, يكون البرنامج المكتوب بلغة البيسيك مثلا مكونا من مجموعة خطوات متسلسلة, فمثلا سيقوم البرنامج بمسح الشاشة ثم يطبع كلمة WELCOME ثم ينتهي بعد ذلك، فيكون الكود الخاص بكتابته كما يلي:

10 CLS الكود الخاص بمسح الشاشة

20 PRINT &quot;Welcome&quot; الكود الخاص بالكتابة على الشاشة.

30 END &quot;كود انهاء البرنامج&quot;

مع الوضع في الاعتبار أنه إذا كان الأمر مربكا بعض الشيء فلا تقلق فسوف نذكر ذلك بشيء من التفصيل لاحقا .

النوع الثاني: من لغات البرمجة هو اللغات التي تقوم بصنع البرامج التي تعمل تحت بيئة التشغيل الرسومية GUI وهي ما يطلق عليها OOP أو البرمجة الشيئية (البرمجة الموجهة بالعناصر أو الكائنات) Object Oriented Programming وفيها يتم إنشاء البرنامج عن طريق مجموعة من الكائنات المرتبطة ببعضها البعض والذي يؤثر كل منها في الآخر ويتأثر به. وخير مثال علي تطبيق مكتوب بأحد تلك اللغات التي تعتمد علي OOP هو برنامج الرسام مثلا. والموجود ضمن حزمة برامج نظام التشغيل Windows على اختلاف إصداراته. ومن أشهر لغات البرمجة التي تنتهج هذا النهج لغةVisual Basic- ولغة Delphi- والعديد من اللغات الأخرى.

ولكي تبدأ بأي من هذين الطريقين السابقين يجب أن تتعلم أولا مفاهيم ومباديء البرمجة بشكل عام Programming Concepts.

مباديء البرمجة Programming Concepts تعتبر مباديء البرمجة ومفاهيمها الأساسية هي الخطوة الأولي والأساسية لتعلم أي لغة برمجة, ومباديء ومفاهيم البرمجيات لا تخص أي لغة برمجة بعينها ولكنها خطوات ومبادئ عامة مشتركة بين جميع اللغات. وفيما يلي شرحا تفصيليا لأهم المباديء والمفاهيم الأساسية التي تحتاج إليها في هذا الصدد:

'''حل المشكلات Solving Problems'''

يجب أن تعلم أن المبرمج بطبيعة مهنته حلال للمشكلات التي تعترض سير العمل وذلك بشكل منطقي ومدروس.

'''[[خوارزميات]] Algorithmeth'''

يقصد بالخوارزم التصور الشخصي من قبل المبرمج لحل المشكلة ويكون هذا الحل مكتوبا في خطوات مسلسلة كما يمكن أن يكون للمشكلة الواحدة أكثر من طريقة حل تتفاوت الحلول فيما بينها من حيث سرعة الوصول إلى الهدف.

'''[[خريطة التدفق]] Flow Chart'''

يقصد بخريطة التدفق أنها رسم برموز معينة متفق عليها توضح التصور الشخصي لحل المشكلة. (طريقة سير البرنامج)

'''[[لغة البرمجة]]'''

وهي الوسيلة التي يستخدمها المبرمج لصنع التطبيقات المختلفة بها والتي تحل المشكلة. مدي التكامل بين العناصر السابقة لحل المشكلة .

[[تصنيف:برمجة]]
[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>eno4ta4vqx9vwg5uafj7ggpvi3i81hq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة لغات البرمجة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3246</id>
    <revision>
      <id>94766</id>
      <parentid>88020</parentid>
      <timestamp>2020-07-07T17:26:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[مكتبة لغات البرمجة]] إلى [[ويكي الكتب:مكتبة لغات البرمجة]] على تحويلة</comment>
      <origin>88020</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1695" sha1="5qspycbfvpf5i43h6a41i7a5pgspvkw" xml:space="preserve">__NOTOC__

== المحتويات ==
* [[مكتبة لغات البرمجة/مقدمة|مقدمة]]
* [[مكتبة لغات البرمجة/برمجة كائنية التوجه|برمجة كائنية التوجه]]
** [[برمجة:سي بلس بلس|سي ++]] ++C
** [[لغات البرمجة/دلفي|دلفي]] Delphi
** [[لغات البرمجة/سي شارب|سي شارب]] C sharp
** [[لغات البرمجة/جافا|جافا]] Java
** [[لغات البرمجة/بيثون|بيثون]] Python
** [[لغات البرمجة/روبي|روبي]] Ruby
** [[لغات البرمجة/فيجوال بازيك|فيجوال بازيك]] Visual Basic
** [[لغات البرمجة/بي اش بي|بي اش بي]] PHP
** [[لغات البرمجة/أتش تي أم إل|أتش تي أم إل]] HTML
** [[لغات البرمجة/ماركداون]] Markdown
** [[لغات البرمجة/جافاسيكربت|جافاسيكربت]] javascript
** [[لغات البرمجة/اكس أم إل|اكس أم إل]] XML
** [[برمجة:بيرل|بيرل]]
** [[لغات البرمجة/R|R]]
** [[لغات البرمجة/لاتخ|لاتخ]] LaTeX
** [[الوحدة الثامنة: لغة الإستفسار SQL|أس كيو ال]] SQL
** [[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد]]
** [[ماتلاب]]
** [[برمجة:باسكال]] Pascal
** [[برمجة:أسمبلي]]
** [[برمجة:سي]]
* [[مكتبة لغات البرمجة/برمجة وظيفية|برمجة وظيفية]]
** [[لغات البرمجة/ليسب|ليسب]] Lisp
** [[لغات البرمجة/برولوغ|برولوغ]] Prolog
** [[لغات البرمجة/سكيم|سكيم]] Scheme

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>5qspycbfvpf5i43h6a41i7a5pgspvkw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/أساسيات 4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3248</id>
    <revision>
      <id>213901</id>
      <parentid>97865</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:57:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جافا/أساسيات 4]] إلى [[برمجة جافا/أساسيات 4]]</comment>
      <origin>97865</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1448" sha1="9gk48ib727kanhxdaebqa8olfkbq2zu" xml:space="preserve">'''مقدمة:'''
في هذا الجزء سيتم التطرق للمصفوفات أو الحقول (Array) ذات البعد الواحد وذات البعدين، حيث سأقوم بشرح كيفية تعريف المصفوفة وحجز المواقع لها مع توضيح كيفية إعطاء القيم الابتدائية للمصفوفات عند تعريفها.
----

ماهي المصفوفة؟
هي عبارة عن عدد من المتغيرات التي تخزن جميعا تحت اسم واحد ويدعى الفهرس(index).
وتكون هذه المتغيرات من نفس النوع(Typ).المتغيرات نفسها المخزنه في المصفوفه تدعى مُرَكبَه أو عنصر، والفهرس هو في ابسط الأحوال ممكن أن نتصوره على أنه سهم يؤشر على مكان تخزين العناصر أو المتغيرات في الذاكرة كما هو موضح في الشكل التالي : حيث Field هو اسم الفهرس ويشير إلى مواقع التخزين في الذاكره، ومن الجدير بالذكر ان المصفوفة في لغة الجافا تبدأ بصفر (0) كما هو موضح بالشكل وليس بالرقم واحد.
حيث تدل هذه الأعداد على موقع المتغير في الفهرس فمثلا:

وبذلك تأخذ المصفوفه الشكل الافتراضي التالي:

[[تصنيف:برمجة جافا]]</text>
      <sha1>9gk48ib727kanhxdaebqa8olfkbq2zu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البوذية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3250</id>
    <revision>
      <id>96510</id>
      <parentid>93616</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T18:45:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Buddhism}}</comment>
      <origin>96510</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2983" sha1="7x2hu32axvj576yk84vld4228ctckvu" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا}}

''' 1-البوذية في طورها الأول'''
الاعتدال في نكران الدنيا :

تبدو البوذية في المنظور الزمني الطويل مزامنة للجانية، ولو أنها نشأت بعدها بجيل ثم انها شاركت الجاينية في بعض من اعمق بواعثها. فكانت كالجاينية حركة منكرة للدنيا تتشوف إلى تحرير الذات الحقيقية
وكانت إلى ذلك خطوة نحو استقلال الفكر والعمل بانسلاخها عن طبقة ال(كشاتريا)
والتماسها كل طبقات الناس وظروفهم .
وشان ماهافيرا مؤسس فقد وجد الجاينية الراهب غوتامه ان فلسفة البرهمانيين غير مقبولة ومزاعمهم واهية.
وتوصل كذلك إلى انكار نجوع الخلاص في تعاليم أسفار الفيدا وما يقوم عليها بالتقيد بالطقوس ،وتحدى إدعاء الكهانة البرهمانية الحقوق المنصوص عليها بإظهاره سبيل الخلاص.
ولكن مع أن أوجه شبه البوذية للجاينية دقيقة في بعض النواحي، فإن أوجه الاختلاف في النواحي الأخرى كبيرة .
حيث ركزت إحدى الديانتين أملها الكبير على الزهد المتصلب والمفرط، فقد وجدت الأخرى النجاة في سبيل الوسط المعتدل الحصيف.
ولم يكن الزهد المفرط عند البوذا حصافة أكثر مما كانت الشهوانية.
وقد اختبر بهدوء وموضوعية كل سبيل للخلاص قدمه معلموا زمانه وزعاماؤه الروحيون ،وأبى أن ينجرف إلى أية شطحة في السلوك الديني ، مهما كانت متسقة ذاتياً من الوجهة المنطقية .
حياة المؤسس:
الشباب
يوجد نوع من التوازي بين حياة البوذا و (ماهافيرا) أفضى ببعض أوائل الدارسين إلى اعتبار الرجلين متطابقين. فعلى سبيل المثال ولد كلاهما في مقام رفيع بوصفهاعضوين في أسرتين بارزتين من طبقة ال(كشاتريا)
وكابد كلاهما عدم الرضا عن حياته ، وبرغم زاجهما وانجاب كل منهما طفلا،هجرا بيتيهماوصارا راهبين متسولين جوالين.
ورفض كلاهما مثالية البرهمانيين التي تؤمن بوحدة الوجود . وأسس كلاهما أخوية رهبانية تستبعد التميزات الطبقية . وكان كلاهما خارجا عن الإجماع من وجهة نظر الهندوسية لأنه أنكر القداسة الخاصة بالكتابات الفيدية .
{{تصنيف كومنز|Buddhism}}

[[تصنيف:أديان]]</text>
      <sha1>7x2hu32axvj576yk84vld4228ctckvu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3253</id>
    <revision>
      <id>219161</id>
      <parentid>218773</parentid>
      <timestamp>2024-10-15T21:59:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>FireDragonValo</username>
        <id>41773</id>
      </contributor>
      <comment>/* المحتويات */Replaced flag with Pantone version as recommended by the Canadian government.</comment>
      <origin>219161</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5000" sha1="0etzeka8lnt519bvvnqhsadtv4iwzle" xml:space="preserve">[[ملف:79 - Québec - Juin 2009.jpg|مركز|upright=3|لاإطار]]&lt;br /&gt;&lt;center&gt;&lt;small&gt;''من كندا: مدينة كيبك''&lt;/small&gt;&lt;/center&gt;

اللغة '''الفرنسية''' هي لغة هندية أوربية وإحدى أهم اللغات عالميًا، هي لغة رومانسية (مما يعني أن أصلها رومانسي، بمعنى آخر هذا يعني أنها كانت أساسًا لهجة من لهجات اللغة ال[[لاتينية]] في الماضي، ولا يعني (بالضرورة) أنها لغة حب وغزل ;)).

&lt;center&gt;
&lt;big&gt;&lt;big&gt;Français ~ الفَرنسيَّة&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;
&lt;big&gt;تعلَّم الفرنسيَّة بالعربيَّة&lt;/big&gt;

[[ملف:Eiffel_tower_and_the_seine_at_night.jpg|400px|مركز]]&lt;br /&gt;&lt;small&gt;''من فرنسا: برج إيفل ليلًا''&lt;/small&gt;
&lt;/center&gt;

== المحتويات ==

&lt;div style=&quot;width: 100%; margin-bottom: .5em; clear:right; border: 0px solid #AAAACC; padding: .5em 0 .8em .2em; font-size: small;text-align: center&quot;&gt;&amp;nbsp; حظًّا سعيدًا &amp;nbsp;&lt;/div&gt;
;أساسيات
* [[فرنسية/مقدمة|مقدمة]]
* [[فرنسية/النطق|الألفبائية (الحروف) ونطقها]]
{{دروس الفرنسية}}

la francophonie ==
{|  border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;5&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
|- align=&quot;center&quot;
| width=&quot;16%&quot; |[[ملف:Flag of Algeria.svg|حدود|80px|Drapeau de l'Algérie]]
| width=&quot;16%&quot; |[[ملف:Flag of Belgium.svg|حدود|80px|Drapeau de la Belgique]]
| width=&quot;16%&quot; |[[ملف:Flag of Benin.svg|حدود|80px|Drapeau du Benin]]
| width=&quot;16%&quot; |[[ملف:Flag of Burkina Faso.svg|حدود|80px|Drapeau du Burkina Faso]]
| width=&quot;16%&quot; |[[ملف:Flag of Burundi.svg|حدود|80px|Drapeau du Burundi]]
| width=&quot;20%&quot; |[[ملف:Flag of Cameroon.svg|حدود|80px|Drapeau du Cameroun]]
|- align=&quot;center&quot;
| &lt;small&gt;الجزائر&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;البلجيك&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;بنين&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;بوركنا فاسۆ&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;بروندي&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;الكامرون&lt;/small&gt;
|- align=&quot;center&quot;
| [[ملف:Flag of Canada (Pantone).svg|حدود|80px|drapeau du Canada]]
| [[ملف:Flag of Chad.svg|حدود|80px|drapeau du Chad]]
| [[ملف:Flag of Cote d'Ivoire.svg|حدود|80px|drapeau de la Côte d'Ivoire]]
| [[ملف:Flag of Djibouti.svg|حدود|80px|drapeau du Djibouti]]
| [[ملف:Flag of France.svg|حدود|80px|drapeau de la France]]
| [[ملف:Flag of Gabon.svg|حدود|80px|drapeau du Gabon]]
|- align=&quot;center&quot;
| &lt;small&gt;كندا&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;چاد&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;كوت ديڤواغ&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;جيبوتي&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;فرنسا&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;الگابۆن&lt;/small&gt;
|- align=&quot;center&quot;
| [[ملف:Flag of Guinea.svg|حدود|80px|drapeau de la Guinée]]
| [[ملف:Flag of Haiti.svg|حدود|80px|drapeau de Haïti]]
| [[ملف:Flag of Luxembourg.svg|حدود|80px|drapeau du Luxembourg]]
| [[ملف:Flag of Madagascar.svg|حدود|80px|drapeau du Madagascar]]
| [[ملف:Flag of Mali.svg|حدود|80px|drapeau du Mali]]
| [[ملف:Flag of Morocco.svg|حدود|80px|120px|drapeau du Maroc]]
|- align=&quot;center&quot;
| &lt;small&gt;Guinée&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;هايتي&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;لكسمبرگ&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;مدغشقر&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;مالي&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;المغرب&lt;/small&gt;
|- align=&quot;center&quot;
| [[ملف:Flag of Mauritius.svg|حدود|80px|drapeau de l'île Maurice]]
| [[ملف:Flag of Monaco.svg|حدود|80px|75px|drapeau du Monaco]]
| [[ملف:Flag of Niger.svg|حدود|80px|drapeau du Niger]]
| [[ملف:Flag of the Central African Republic.svg|حدود|80px|drapeau de la République Centrafricaine]]
| [[ملف:Flag of the Democratic Republic of the Congo.svg|حدود|80px|drapeau de la République du Congo]]
| [[ملف:Flag of the Republic of the Congo.svg|حدود|80px|drapeau de la République démocratique du Congo]]
|- align=&quot;center&quot;
| &lt;small&gt;Mauritius&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;مۆناكۆ&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;النيجر&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;أفريقيا الوسطى&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;جمهورية الكۆنگۆ الديمقراطية&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;جمهورية الكۆنگۆ&lt;/small&gt;
|- align=&quot;center&quot;
| [[ملف:Flag of Rwanda.svg|حدود|80px|drapeau du Ruanda]]
| [[ملف:Flag of Senegal.svg|حدود|80px|drapeau du Sénégal]]
| [[ملف:Flag of Seychelles.svg|حدود|80px|drapeau des Seychelles]]
| [[ملف:Flag of Switzerland.svg|حدود|80px|drapeau de la Suisse]]
| [[ملف:Flag of Togo (3-2).svg|حدود|80px|drapeau du Togo]]
| [[ملف:Flag of Tunisia.svg|حدود|80px|drapeau de la Tunisie]]
|- align=&quot;center&quot;
| &lt;small&gt;رواندا&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;السنگال&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;سيشل&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;سويسورا&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;Togo&lt;/small&gt;
| &lt;small&gt;تونس&lt;/small&gt;
|}

{{ويكيبيديا|لغة فرنسية}}

== انظر ايضا ==
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]
{{تصنيف كومنز|French language}}

[[تصنيف:فرنسية| ]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>0etzeka8lnt519bvvnqhsadtv4iwzle</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة البرمجيات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3260</id>
    <revision>
      <id>96137</id>
      <parentid>94839</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:55:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96137</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="290" sha1="mzlzzktsh2kfmtz6wdb16xxxcjecbrt" xml:space="preserve">* [[ويكي الكتب:مكتبة لغات البرمجة|مكتبة لغات البرمجة]]
* [[مايكروسوفت أكسس]]
* [[جامباس]] ([[Gambas]])
* [[آي آر سي]]
* [[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>mzlzzktsh2kfmtz6wdb16xxxcjecbrt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/قائمة المصطلحات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3264</id>
    <revision>
      <id>95432</id>
      <parentid>93756</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T20:24:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[الكيمياء العضوية/قائمة المصطلحات]] إلى [[كيمياء عضوية/قائمة المصطلحات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93756</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14744" sha1="0nb6a34kn4zi7zmvwk2nw4pw9rcifqe" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFFFCC; border:0px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.2em; -moz-border-radius-topleft:0.2em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:200%&quot;&gt;'''قائمة المصطلحات (عربي - إنجليزي)'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 2em 0 2em; text-align:center&quot;
|-
! style=&quot;background:#E8ECEE;&quot; |
&lt;center&gt;المحتويات بالترتيب الأبجدي &lt;br /&gt;
[[#أ|أـ]] • [[#إ|إـ]] • [[#ب|ب]] • [[#ت|ت]] • [[#ث|ث]] • [[#ج|ج]] • [[#ح|ح]] • [[#خ|خ]] • [[#د|د]] • [[#ذ|ذ]] • [[#ر|ر]] • [[#ز|ز]] • [[#س|س]] • [[#ش|ش]] • [[#ص|ص]] • [[#ض|ض]] • [[#ط|ط]] • [[#ظ|ظ]] • [[#ع|ع]] • [[#غ|غ]] • [[#ف|ف]] • [[#ق|ق]] • [[#ك|ك]] • [[#ل|ل]] • [[#مـ|مـ]] • [[#ن|ن]] • [[#و|و]] • [[#ي|ي]]  
&lt;/center&gt;
|}
== أ ==
ألفا (حرف يوناني) —
ألديهايد [[w:en:Aldehyde|Aldehyde]] —
ألديمين (مجموع وظيفي) Aldimine —
ألكان [[w:en:Alkane|Alkane]] —
ألكيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Alkyl|Alkyl]] —
ألكين [[w:en:Alkene|Alkene]] —
ألكينيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Alkenyl|Alkenyl]] —
ألسين [[w:en:Alkyne|Alkyne]] —
ألسينيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Alkynyl|Alkynyl]] —
أليل- (مجموع وظيفي) [[w:en:Allyl|Allyl]] —
أريل (مجموع وظيفي) [[w:en:Aryl|Aryl]] —
أروماتي [[w:en:Aromaticity|Aromatic]] —
أليفاتي [[w:en:Aliphatic|Aliphatic]] —
أمينو- (مجموع وظيفي) Amino —
-أمين [[w:en:Amine|Amine]] —
-أميد [[w:en:Amide|Amide]] —
أكسدة / إرجاع [[w:en:Redox|Redox]] —
أكسدة Oxydation —
أيون [[w:en:Ion|Ion]] —
أيونية (رابطة) [[w:en:Ionic bond|Ionic bond]] —
أسيتيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Acetyl|Acetyl]] —
أسيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Acyl|Acyl]] —
أسيل هليد [[w:en:Acyl halide|Acyl halide]] —
أستلة (تفاعل) [[w:en:Acetylation|Acetylation]] —
أسيتوكسي- (مجموع وظيفي) [[w:en:Acetoxy|Acetoxy]] —
أزيد [[w:en:Azide|Azide]] —
أحيائي Biological —
أنجشتروم [[w:en:Ångström|Ångström]] —

== إ ==
إلكترون [[w:en:Electron|Electron]] —
إيودو- (مجموع وظيفي) —
إيودوألكان [[w:en:Iodoalkane|Iodoalkane]] —
إستقطاب [[w:en:Polarization|Polarization]] —
إشباع [[w:en:Saturation (chemistry)|Saturation]] —
إنتقاء مناطقي [[w:en:Regioselectivity|Regioselectivity]] —
إنتقاء فراغي [[w:en:Stereoselectivity|Stereoselectivity]] —
إلكترومنجذب [[w:en:Electrophile|Electrophile]] —
إيثر (مجموع وظيفي) [[w:en:Ether|Ether]] —
إيتيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Ethyl|Ethyl]] —
إيستير [[w:en:Ester|Ester]] —
إيمين [[w:en:Imine|Imine]] —
إيميد [[w:en:Imide|Imide]] —
إيزوسيانات [[w:en:Isocyanate|Isocyanate]] —
إحتراق [[w:en:Combustion|Combustion]] —
إنزيم [[w:en:Enzyme|Enzyme]] —
إنتلبية [[w:en:Enthalpy|Enthalpy]] —
إنتروبية [[w:en:Entropy|Entropy]] —

== ب ==
باي (حرف يوناني) —
باي (رابطة) [[w:en:Pi bond|Pi bond]] —
بروتون [[w:en:Proton|Proton]] —
بنزيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Benzyl|Benzyl]] —
برومو- (مجموع وظيفي) —
بروموألكان [[w:en:bromoalkane|bromoalkane]] —
بوليمر [[w:en:Polymer|Polymer]] —
بروتين [[w:en:Protein|Protein]] —
بلور [[w:en:Crystal|Crystal]] —
بلورات (علم) [[w:en:Crystallography|Crystallography]] —
بروبيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Propyl|Propyl]] —
بيبتيد [[w:en:Peptide|Peptide]] —
بيبتدية (رابطة) [[w:en:Peptide bond|Peptide bond]] —
بيروكسيد [[w:en:Peroxide|Peroxide]] —
بيروكسي- (مجموع وظيفي) [[w:en:Peroxy|Peroxy]] —
-بيريديل (مجموع وظيفي) [[w:en:Pyridine derivative|Pyridyl]] —
بيتيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Butyl|Butyl]] —
بيتروكيمياء [[w:en:Petrochemistry|Petrochemistry]] —

== ت ==
تبلمر [[w:en:Polymerization|Polymerization]] —
تزامر [[w:en:Isomerism|Isomerism]] —
تزامر بنيوي [[w:en:Structural isomerism|Structural isomerism]] —
تزامر فراغي [[w:en:Stereoisomerism|Stereoisomerism]] —
تزامر هندسي [[w:en:Cis-trans isomerism|Cis-trans isomerism]] —
تزامر تشكيلي [[w:en:Conformational isomerism|Conformational isomerism]] —
تأين [[w:en:Ionization|Ionization]] —
تكافؤ [[w:en:Valence (chemistry)|Valence]] —
تحفيز [[w:en:Catalysis|Catalysis]] —
تخليق عضوي [[w:en:Organic synthesis|Organic synthesis]] —
تهجين مداري [[w:en:Orbital hybridisation|Orbital hybridisation]] —
تدوير بصري [[w:en:Optical rotation|Optical rotation]] —
تفاعل كيميائي [[w:en:Chemical reaction|Chemical reaction]] —
تفاعل إضافة [[w:en:Addition reaction|Addition reaction]] —
تفاعل إقصاء [[w:en:Elimination reaction|Elimination reaction]] —
تفاعل تبادل [[w:en:Substitution reaction|Substitution reaction]] —
تفاعل إزدواجي التكافؤ [[w:en:Disproportionation|Disproportionation]] —
تفاعل وحيد التكافؤ [[w:en:Synproportionation|Comproportionation]] —
تفاعل قابل للحرارة [[w:en:Endothermic reaction|Endothermic reaction]] —
تفاعل طارد للحرارة [[w:en:Exothermic reaction|Exothermic reaction]] —
تفتيت حراري [[w:en:Pyrolysis|Pyrolysis]] —
تساهمية (رابطة) [[w:en:Covalent bond|Covalent bond]] —
تشكيلة Conformation —
تقطير [[w:en:Distillation|Distillation]] —
تكسير [[w:en:Cracking (chemistry)|Cracking]] —
تحريض لامتناضر [[w:en:Asymmetric induction|Asymmetric induction]] —
تأثير فراغي [[w:en:Steric|Steric effects]] —

== ث ==
ثيول [[w:en:Thiol|Thiol]] —
ثيوسيانات [[w:en:Thiocyanate|Thiocyanate]] —
ثيوإيستير [[w:en:Thioester|Thioester]] —
== ج ==
جاما (حرف يوناني) —
جذر [[w:en:Radical (chemistry)|Radical]] —
جزيء [[w:en:Molecule|Molecule]] —
جيبس (طاقة حرة) [[w:en:Gibbs free energy|Gibbs free energy]] —

== ح ==
حمض [[w:en:Acid|Acid]] —
حمضية [[w:en:Acidity|Acidity]] —
حمض أميني [[w:en:Amino acid|Amino acid]] —
حمض دهني [[w:en:Fatty acid|Fatty acid]] —
حمض كربوكسيلي [[w:en:Carboxylic acid|Carboxylic acid]] —
حلقي (هيدروكربون) Cyclic hydrocarbon —
حامل [[w:en:Ligand|Ligand]] —
حامل كيرالي [[w:en:Chiral ligand|Chiral ligand]] —
تحفيز [[w:en:Catalysis|Catalysis]] —
حفاز Catalyst —

== خ ==
خلية وقود [[w:en:Fuel cell|Fuel cell]] —

== د ==
دلتا (حرف يوناني) —
ديإيميد [[w:en:Azo compound|Diimide]] —

== ذ ==
ذرة [[w:en:Atom|Atom]] —

== ر ==
رنين [[w:en:Resonance (chemistry)|Resonance]] —
رنين نووي-مغناطيسي [[w:en:Nuclear magnetic resonance|Nuclear magnetic resonance]] —
راسمي [[w:en:Racemic|Racemic]] —
رابطة كيميائية [[w:en:Chemical bond|Chemical bond]] —
رابطة أيونية [[w:en:Ionic bond|Ionic bond]] —
رابطة تساهمية [[w:en:Covalent bond|Covalent bond]] —
رابطة باي [[w:en:Pi bond|Pi bond]] —
رابطة سيجما [[w:en:Sigma bond|Sigma bond]] —
رابطة دلتا [[w:en:Delta bond|Delta bond]] —

== س ==
سكر بسيط [[w:en:Monosaccharide|Monosaccharide]] —
سكر ثنائي [[w:en:Disaccharide|Disaccharide]] —
سيتزيف (قاعدة) [[w:en:Zaitsev's rule|Zaitsev's rule]] —
سيانات [[w:en:Cyanate|Cyanate]] —
سيجما (حرف يوناني) —
سيجما (رابطة) [[w:en:Sigma bond|Sigma bond]] —
سيمياء [[w:en:Alchemy|Alchemy]] —

== ص ==
صنو [[w:en:Epimer|Epimer]] —
== ط ==
طيف [[w:en:spectrum|Spectrum]] —
طاقة تنشيط [[w:en:Activation energy|Activation energy]] —
صيغة أولية [[w:en:Empirical formula|Empirical formula]] —
صيغة بنيوية [[w:en:Structural formula|Structural formula]] —
صيغة مختصرة Condensed formula —

== ع ==
عدد ذري [[w:en:atomic number|Atomic number]] —
عضوي (مركب) [[w:en:Organic compound|Organic compound]] —
عنصر كيميائي [[w:en:Chemical element|Chemical element]] —
عنصرمترية [[w:en:Stoichiometry|Stoichiometry]] —
عنصرمتري stoichiometric —

== ف ==
فوتون [[w:en:Photon|Photon]] —
فيمتوكيمياء [[w:en:Femtochemistry|Femtochemistry]] —
فصل صبغي [[w:en:Chromatography|Chromatography]] —
فينيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Phenyl|Phenyl]] —
فليورو- Fluoro —
فليوروألكان [[w:en:Fluoroalkane|Fluoroalkane]] —
فيشر (إسقاط) [[w:en:Fischer projection|Fischer projection]] —
فسفات (مجموع وظيفي) [[w:en:Phosphate|Phosphate]] —
فوسفين [[w:en:Phosphine|Phosphine]] —
فوسفوديإيستير [[w:en:Phosphodiester|Phosphodiester]] —
فوسفونيك (حمض) [[w:en:Phosphonic acid|Phosphonic acid]] —
فوسفينو- (مجموع وظيفي) Phosphino —
فوسفونو- (مجموع وظيفي) Phosphono —

== ق ==
قاعدة [[w:en:Base (chemistry)|Base]] —

== ك ==
كلورو- (مجموع وظيفي) Chloro —
كلوروألكان [[w:en:chloroalkane|Chloroalkane]] —
كيمياء [[w:en:Chemistry|Chemistry]] —
كيمياء عضوية [[w:en:Organic chemistry|Carboxylic acid]] —
كيمياء حيوية [[w:en:Biochemistry|Biochemistry]] —
كيمياء لاعضوية [[w:en:Inoganic chemistry|Inoganic chemistry]] —
كيمياء تحليلية [[w:en:Analytical chemistry|Analytical chemistry]] —
كيمياء حرارية [[w:en:Thermochemistry|Thermochemistry]] —
كيمياء كمومية [[w:en:Quantum chemistry|Quantum chemistry]] —
كيمياء فراغية [[w:en:Stereochemistry|Stereochemistry]] —
كهركيمياء [[w:en:Electrochemistry|Electrochemistry]] —
كيمياء فلزعضوية [[w:en:Organometallic chemistry|Organometallic chemistry]] —
كايرالية [[w:en:Chirality (chemistry)|Chirality]] —
كمون الهيدروجين [[w:en:pH|pH]] —
كربوكسيل، كربوكسيـ- (مجموع وظيفي) [[w:en:Carboxyl group|Carboxyl group]] —
كربوكسيلي (حمض) / كربوكسيلات [[w:en:Carboxylic acid|Carboxylic acid]] —
كربونيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Carbonyl|Carbonyl]] —
كربونات [[w:en:Carbonate|Carbonate]] —
كتلة ذرية [[w:en:Atomic mass|Atomic mass]] —
كحول [[w:en:Alcohol|Alcohol]] —
كيتون [[w:en:Ketone|Ketone]] —
كهرسلبية [[w:en:Electronegativity|Electronegativity]] —
كيتيمين (مجموع وظيفي) Ketimine —
كبريد [[w:en:Sulfide|Sulfide]] —
كبريتات [[w:en:Sulfate|Sulfate]] —
كبرينيك (حمض) [[w:en:Sulfonic acid|Sulfonic acid]] —
كبرينيل- (مجموع وظيفي) Sulfinyl —
كبريدريل- (مجموع وظيفي) Sulfhydryl —
كبرو- (مجموع وظيفي) Sulfo —
كبروكسيد [[w:en:Sulfoxide|Sulfoxide]] —

== ل ==
ليويس (حمض) [[w:en:Lewis acids|Lewis acid]] —
ليويس (قاعدة) [[w:en:Lewis base|Lewis base]] —
== م ==
مركز فراغي [[w:en:Stereocenter|Stereocenter]] —
مجموع وظيفي [[w:en:Functional group|Functional group]] —
محلول [[w:en:Solution|Solution]] —
مركب مشبع / غير مشبع Saturated / Unsaturated compound —
محفز Catalyst —
مدار Orbital —
مدار ذري [[w:en:Molecular orbital|Molecular orbital]] —
مدار جزيئي [[w:en:Atomic orbital|Atomic orbital]] —
مذيب Solvent —
مذاب Solute —
ماركوفنيكوف (قاعدة) [[w:en:Markovnikov's rule|Markovnikov's rule]] —
مفعول تأثيري [[w:en:Inductive effect|Inductive effect]] —
متزامر [[w:en:Isomer|Isomer]] —
متزامر بيني [[w:en:Meso compound|Meso isomer]] —
متزامر اشباعي [[w:en:Tautomer|Tautomer]] —
معدني (مركب) [[w:en:Mineral|Mineral]] —
متعدد السكريات [[w:en:Polysaccharide|Polysaccharide]] —
متعدد الحلقات (هيدروكربون أروماتي) [[w:en:Polycyclic aromatic hydrocarbon|Polycyclic aromatic hydrocarbon]] —
مشتق Derivative —
مقابل بصري [[w:en:Enantiomer|Enantiomer]] —
مقابل غير بصري [[w:en:Diastereomer|Diastereomer]] —
مطياف [[w:en:spectrometer|Spectrometer]] —
مطيافية [[w:en:spectroscopy|Spectroscopy]] —
مطيافية تحت الحمراء [[w:en:Infrared spectroscopy|Infrared spectroscopy]] —
مطيافية المرئية/فوق البنفسجية [[w:en:Ultraviolet-visible spectroscopy|Ultraviolet-visible spectroscopy]] —
مطيافية الكتلة [[w:en:Mass spectrometry|Mass spectrometry]] —
مبادلة (تفاعل) Substitution —
ميثيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Methyl|Methyl]] —
ميثوكسي- (مجموع وظيفي) [[w:en:Methoxy|Methoxy]] —
ميثيلان (مجموع وظيفي) [[w:en:Methylene|Methylene]] —
ميقاتية كيميائية [[w:en:Chemical kinetics|Chemical kinetics]] —
مفاعل كيميائي [[w:en:Chemical reactor|Chemical reactor]] —

== ن ==
نواة [[w:en:Nucleus (atomic structure)|Nucleus]] —
نوامنجذب [[w:en:Nucleophile|Nucleophile]] —
نيوترون [[w:en:Neutron|Neutron]] —
نيترات [[w:en:Nitrate|Nitrate]] —
نيتريل [[w:en:Nitrile|Nitrile]] —
نيترايت [[w:en:Nitrite|Nitrite]] —
نيترو- (مجموع وظيفي) [[w:en:Nitro compound|Nitro]] —
نيتروزو- (مجموع وظيفي) [[w:en:Nitroso compound|Nitroso]] —
ناتا (إسقاط) [[w:en:Natta projection|Natta projection]] —
نيومان (إسقاط) [[w:en:Newman projection|Newman projection]] —

== ه ==
هاورث (إسقاط) [[w:en:Haworth projection|Haworth projection]] —
هلو- (مجموع وظيفي) Halo —
هلوجين [[w:en:Halogen|Halogen]] —
هلوألكان [[w:en:Haloalkane|Haloalkane]] —
هيدروكربون [[w:en:Hydrocarbon|Hydrocarbon]] —
هيدروكسيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Hydroxyl|Hydroxyl]] —
هيدروبروكسيد [[w:en:Hydroperoxide|Hydroperoxide]] —
هيدروبروكسي- (مجموع وظيفي) Hydroperoxy —
هيدروكسيمثيل (مجموع وظيفي) [[w:en:Hydroxymethyl|Hydroxymethyl]] —
هباءة (وحدة) [[w:en:Mole (unit)|Mole]] —

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>0nb6a34kn4zi7zmvwk2nw4pw9rcifqe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/قائمة المراجع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3265</id>
    <revision>
      <id>98074</id>
      <parentid>97327</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اصدار ← إصدار (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98074</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5890" sha1="o5gfn0ef54cglcd7mt0b5xhomz2vg97" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFFFCC; border:0px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.2em; -moz-border-radius-topleft:0.2em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:200%&quot;&gt;'''قائمة المراجع'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

== كتب ==
* صناعات النار : التاريخ المثير للكمياء من السيمياء إلى عصر الذرة Creations of Fire: Chemistry's Lively History from Alchemy to the Atomic Age - المؤلفون : Cathy Cobb and Harold Goldwhite - تاريخ الإصدار : 2002 - الناشر : Perseus Books Group - العدد التسلسلي العالمي 978-0738205946 ISBN.
* كتاب كيمياء عضوية مجاني (يمكنك الحصول على النسخة pdf. كاملة إذا قمت بالتسجيل على الموقع) Daley &amp; Daley Organic Chemistry - المؤلفون : Richard F. and Sally J. Daley - تاريخ الإصدار : 2007 — الموقع:[http://www.ochem4free.info/?q=node/1 ochem4free.info]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 31 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* الكيمياء العضوية [http://en.wikibooks.org/wiki/Organic_Chemistry Organic Chemistry wikibook] — من ويكي الكتب الإنجليزية.

== مجلات ==
* مجلة الكيمياء العضوية Journal of Organic Chemistry (الناشر : الجمعية الكيميائية الأمريكية) — الموقع:[http://pubs.acs.org/cgi-bin/abstract.cgi/joceah/asap/abs/jo070805q.html pubs.acs.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* مجلة الكيمياء العضوية على الشبكة Online Journal of Organic Chemistry (الناشر : Arkat USA Inc) — الموقع:[http://www.arkat-usa.org/?VIEW=BROWSE&amp;MENU=ARKIVOC arkat-usa.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* مجلة Biomacromolecules (الناشر : الجمعية الكيميائية الأمريكية) — الموقع:[http://pubs.acs.org/journals/bomaf6/index.html pubs.acs.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* مجلة جزيئات Molecules (الناشر : Molecular Diversity Preservation International) — الموقع:[http://www.mdpi.org/molecules/ mdpi.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}

== دروس ==
* دروس مفتوحة في الكيمياء من معهد ماساتشوستس للتقانة MIT — الموقع:[http://ocw.mit.edu/OcwWeb/Chemistry/5-08JSpring2004/LectureNotes/index.htm ocw.mit.edu]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 31 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* بوابة الكيمياء العضوية — الموقع:[http://www.organic-chemistry.org/ organic-chemistry.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* دروس في الكيمياء العضوية — الموقع:[http://www.chemhelper.com/tutorials.html chemhelper.com]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* تمارين واختبارات في الكيمياء العضوية — الموقع:[http://www.cem.msu.edu/~parrill/ cem.msu.edu]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}

== قواعد بينات ==
* الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية ([[w:en:IUPAC|IUPAC]]) :
** موقع الرسمي — الموقع:[http://www.iupac.org/index_to.html iupac.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
** مجموع المصطلحات الكيميائية Compendium of Chemical Terminology (بحث على الشبكة / نسخة pdf.) — الموقع:[http://www.iupac.org/publications/compendium/index.html iupac.org/publications]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
** مجموع المصطلحات الكيميائية - الكتاب الذهبي IUPAC Compendium of Chemical Terminology - the Gold Book (بحث على الشبكة / خرائط تفاعلية / بنى كيميائية) — الموقع:[http://goldbook.iupac.org/index.html goldbook.iupac.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 31 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
** موقع آخر لمصطلحات الـ IUPAC (بحث على الشبكة) — الموقع:[http://www.acdlabs.com/iupac/nomenclature/ acdlabs.com]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* البنية الكيميائية
** قاعدة [[w:en:PubChem|PubChem]] للبنى الكيميائية للمركبات العضوية البسيطة و مفاعيلها الأحيائية (بحث على الشبكة) — الموقع:[http://pubchem.ncbi.nlm.nih.gov/ pubchem.ncbi.nlm.nih.gov]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* الجدول الدوري للعناصر ([[w:en:Periodic table|Periodic table]]) :
** موقع متخصص بالعناصر — الموقع:[http://www.webelements.com/ webelements.com]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
** موقع مختبر لوس ألموس Los Alamos National Laboratory's — الموقع:[http://periodic.lanl.gov/default.htm periodic.lanl.gov]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* الثوابت الفيزيائية ([[w:en:Physical constant|Physical constants]]) :
** موقع الثوابت الفيزيائية من المعهد القومي للمعايرة و التكنولوجيا NIST (بحث على الشبكة) [http://physics.nist.gov/cuu/Constants/index.html physics.nist.gov]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 31 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}

----
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]

[[en:Organic Chemistry/External links]]</text>
      <sha1>o5gfn0ef54cglcd7mt0b5xhomz2vg97</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/قائمة الوحدات والاختصارات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3269</id>
    <revision>
      <id>217414</id>
      <parentid>217392</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>98076</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26666" sha1="e588metgv4k99hlgx6a0ssqg3l2iaze" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFFFCC; border:0px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.2em; -moz-border-radius-topleft:0.2em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:200%&quot;&gt;'''الوحـدات و الاختصـارات'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

&lt;center&gt;
[[#الحروف_ اليونانية|الحروف اليونانية]] • [[#الترميز_العلمي|الترميز العلمي]] • [[#الوحدات_العالمية|الوحدات العالمية]] • [[#جذور_الوحدات_ العالمية|جذور الوحدات العالمية]] • [[#نظام_تسمية_IUPAC|نظام تسمية IUPAC]] •
&lt;br /&gt;
[[#المجاميع_الوظيفية|المجاميع الوظيفية]] • [[#الكيمياء_ فراغية|الكيمياء فراغية]] • [[#المطيافية|المطيافية]] • [[#الرنين_النووي-المغناطيسي|الرنين النووي-المغناطيسي]]
&lt;/center&gt;

== الحروف اليونانية ==
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8E8FF height=21
|'''&amp;nbsp;الاسم العربي&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp;الاسم اللاتيني&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp;مكبرة&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp;مصغرة&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp;أمثلة للاستعمال في الكيمياء&amp;nbsp;'''
|-----
| &amp;nbsp;ألفا&amp;nbsp; || [[w:en:Alpha (letter)|Alpha]] || &lt;center&gt;Α&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;α&lt;/center&gt; 
|| أشعة أو جسيمات ألفا [[w:en:Αlpha radiation|Αlpha radiation]]، الكربون الأول في سلسلة كربونية.
|-----
| &amp;nbsp;بيتا&amp;nbsp; || [[w:en:Beta (letter)|Beta]] || &lt;center&gt;Β&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;β&lt;/center&gt; 
|| أشعة أو جسيمات بيتا [[w:en:Beta radiation|Beta radiation]]، الكربون الثاني في سلسلة كربونية.
|-----
| &amp;nbsp;جاما&amp;nbsp; || [[w:en:Gamma (letter)|Gamma]] || &lt;center&gt;Γ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;γ&lt;/center&gt; 
|| أشعة أو جسيمات جاما [[w:en:Gamma radiation|Gamma radiation]]، الكربون الثالث في سلسلة كربونية.
|-----
| &amp;nbsp;دلتا&amp;nbsp; || [[w:en:Delta (letter)|Delta]] || &lt;center&gt;Δ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;δ&lt;/center&gt; 
|| الكهرسلبية النسبية في جزيء: العنصر الحامل لـ δ&lt;sup&gt;−&lt;/sup&gt; يكون أكثر كهرسلبية من حامل δ&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;، رابطة دلتا [[w:en:Delta bond|Delta bond]]، رمز الانزياح الكيميائي Chemical shift في مطيافية الرنين النووي-المغناطيسي.  
|-----
| &amp;nbsp;إبسيلون&amp;nbsp; || [[w:en:Epsilon|Epsilon]] || &lt;center&gt;Ε&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ε&lt;/center&gt; 
||ε هو رمز عامل الامتصاص الهبائي [[w:en:Molar extinction coefficient|Molar absorptivity]]. 
|-----
| &amp;nbsp;زيتا&amp;nbsp; || [[w:en:Zeta (letter)|Zeta]] || &lt;center&gt;Ζ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ζ&lt;/center&gt; 
||Ζ هو رمز الشحنة النووية الناجعة للإلكترون [[w:en:Effective nuclear charge|Effective nuclear charge]] في الكيمياء الكمومية.
|-----
| &amp;nbsp;إيتا&amp;nbsp; || [[w:en:Eta (letter)|Eta]] || &lt;center&gt;Η&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;η&lt;/center&gt; 
||الحرف المكبر Η رمز الإنتالبية [[w:en:Enthalpy|Enthalpy]]، الحرف المصغر η يرمز لقدرة الشد [[w:en:Hapticity|Hapticity]]، أي عدد الإلكترونات بين مركز فلزي و حامل Ligand في مركب تناسقي.  
|-----
| &amp;nbsp;ثيتا&amp;nbsp; || [[w:en:Theta (letter)|Theta]] || &lt;center&gt;Θ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;θ&lt;/center&gt; 
|| θ يرمز لدرجة الحرارة الكامنة [[w:en:Potential temperature|Potential temperature]].  
|-----
| &amp;nbsp;إيوتا&amp;nbsp; || [[w:en:Iota (letter)|Iota]] || &lt;center&gt;Ι&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ι&lt;/center&gt; 
||
|-----
| &amp;nbsp;كاپـا&amp;nbsp; || [[w:en:Kappa (letter)|Kappa]] || &lt;center&gt;Κ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;κ&lt;/center&gt; 
||
|-----
| &amp;nbsp;لامبدا&amp;nbsp; || [[w:en:Lambda (letter)|Lambda]] || &lt;center&gt;Λ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;λ&lt;/center&gt; 
|| λ يرمز لطول موجة [[w:en:Wavelength|Wavelength]]، نسبة الهواء/الوقود [[w:en:Air-fuel ratio|Air-fuel ratio]] في محرك احتراق داخلي. 
|-----
| &amp;nbsp;مي&amp;nbsp; || [[w:en:Mu (letter)|Mu]] || &lt;center&gt;Μ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;μ&lt;/center&gt; 
|| μ جذر للوحدات العالمية ومقداره واحد من مليون (10&lt;sup&gt;−6&lt;/sup&gt;)، جذر IUPAC في تسمية حامل جسري [[w:en:Bridging ligand|Bridging ligand]]، رمز الكمون الكيميائي [[w:en:Chemical potential|Chemical potential]] لمنظومة معينة.  
|-----
| &amp;nbsp;ني&amp;nbsp; || [[w:en:Nu (letter)|Nu]] || &lt;center&gt;Ν&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ν&lt;/center&gt; 
|| ν هو رمز التردد لموجة [[w:en:Frequency|Frequency]]، رمز نمط الاهتزاز التمططي stretching لمركب عضوي في مطيافية تحت-الحمراء.     
|-----
| &amp;nbsp;كسي&amp;nbsp; || [[w:en:Xi (letter)|Xi]] || &lt;center&gt;Ξ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ξ&lt;/center&gt; 
|| ξ هو متغير التوسع [[w:en:Extent of reaction|Extent of reaction]] في عامل عنصرمتري Stoichiometric coefficient لتفاعل كيميائي. 
|-----
| &amp;nbsp;أميكرون&amp;nbsp; || [[w:en:Omicron|Omicron]] || &lt;center&gt;Ο&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ο&lt;/center&gt; 
||
|-----
| &amp;nbsp;پـاي&amp;nbsp; || [[w:en:Pi (letter)|Pi]] || &lt;center&gt;Π&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;π&lt;/center&gt; 
|| رابطة پـاي [[w:en:Pi bond|Pi bond]]، رمز الضغط الأسموزي [[w:en:Osmotic pressure|Osmotic pressure]] في الكيمياء.
|-----
| &amp;nbsp;رو&amp;nbsp; || [[w:en:Rho (letter)|Rho]] || &lt;center&gt;Ρ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ρ&lt;/center&gt; 
|| رمز المقاومية الكهربائية [[w:en:Resistivity|Resistivity]] لمادة معينة.
|-----
| &amp;nbsp;سيجما&amp;nbsp; || [[w:en:Sigma (letter)|Sigma]] || &lt;center&gt;Σ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;σ&lt;/center&gt; 
|| رابطة سيجما [[w:en:Sigma bond|Sigma bond]]، ثابت ستيفان-بولتزمان [[w:en:Stefan-Boltzmann constant|Stefan-Boltzmann constant]]. 
|-----
| &amp;nbsp;تو&amp;nbsp; || [[w:en:Tau (letter)|Tau]] || &lt;center&gt;Τ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;τ&lt;/center&gt; 
|| زمن الحياة في ظاهرة اشعاعية طبيعية.  
|-----
| &amp;nbsp;إپـسيلون&amp;nbsp; || [[w:en:Upsilon (letter)|Upsilon]] || &lt;center&gt;Υ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;υ&lt;/center&gt; 
||
|-----
| &amp;nbsp;فاي&amp;nbsp; || [[w:en:Phi (letter)|Phi]] || &lt;center&gt;Φ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;φ&lt;/center&gt; 
|| اختصار يستعمل أحيانا لمجموع وظيفي أروماتي. 
|-----
| &amp;nbsp;كاي&amp;nbsp; || [[w:en:Chi (letter)|Chi]] || &lt;center&gt;Χ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;χ&lt;/center&gt; 
|| رمز الكسر الهبائي [[w:en:Mole fraction|Mole fraction]]. 
|-----
| &amp;nbsp;پـسي&amp;nbsp; || [[w:en:Psi (letter)|Psi]] || &lt;center&gt;Ψ&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ψ&lt;/center&gt; 
|| رمز دالة الموجة [[w:en:wave function|wave function]] في معادلة شرودينجار [[w:en:Schrodinger Equation|Schrodinger Equation]]. 
|-----
| &amp;nbsp;أوميجا&amp;nbsp; || [[w:en:Omega|Omega]] || &lt;center&gt;Ω&lt;/center&gt; || &lt;center&gt;ω&lt;/center&gt; 
|| ω يرمز إلى الكربون في الطرف المثيلي (CH&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;-) لحمض دهني [[w:en:Fatty acid|Fatty acid]] حسب نظام التسمية في الكيمياء الحيوية.  
|}
المصدر: [[w:en:Greek letters used in mathematics science and engineering|Greek letters used in mathematics, science, and engineering]] من ويكيبيديا الإنجليزية.

== الترميز العلمي ==
'''الترميز العلمي''' [[w:en:Scientific notation|Scientific notation]] هو طريقة المثلى و المعيارية لكتابة الأرقام البالغة الكبر أو الصغر بطريقة مستساغة و واضحة. يستعمل هذا النظام قوى العدد 10 بالصيغة التالية :
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;10^n\,\times\,a\!&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
حيث الأس &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt; عدد صحيح موجب أو سالب، فيما المعامل &lt;math&gt;a\!&lt;/math&gt; هو عدد حقيقي قيمته المطلقة محصورة بـ&lt;math&gt;(1 \le \left | a \right \vert &lt; 10\!)&lt;/math&gt; و يسمى الدلالة [[w:en:Significand|Significand]].

* لاحظ أن عددا حقيقي، بكتابته العشرية، مثل &lt;math&gt;{\color{red}14}{\color{Blue},}273 \,&lt;/math&gt; إذا ضرب في 10 (1 = &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt;) فان موقع الفاصلة يتحول بوحدة إلى اليمين فيصير &lt;math&gt;{\color{red}1}{\color{Blue},}4273 \,&lt;/math&gt;.
* و إذا ضرب نفس العدد في 100 (2 = &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt;) يتحول موقع الفاصلة إلى اليمين بوحدتين (باضافة الصفر) : &lt;math&gt;{\color{red}0}{\color{Blue},}14273 \,&lt;/math&gt;.
* أما إذا أجرينا قسمة على 10 (&lt;math&gt;10^{-1}\,\times {\color{red}14}{\color{Blue},}273\,&lt;/math&gt;) (1- = &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt;)، فان موقع الفاصلة يتحول بوحدة إلى اليسار فيصير &lt;math&gt;{\color{red}142}{\color{Blue},}73 \,&lt;/math&gt;.
* و كذلك بالقسمة على 100 (&lt;math&gt;10^{-2}\,\times\,&lt;/math&gt;) (2- = &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt;) يتحول موقع الفاصلة إلى اليسار بوحدتين : &lt;math&gt;{\color{red}1427}{\color{Blue},}3 \,&lt;/math&gt;.
تنطبق هذه القاعدة بصفة عامة على كل كتابة عشرية تضرب أو تقسم بعدد مكرر لـ10 أي &lt;math&gt;10^n\,&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt; عدد صحيح نسبي. تتحول الفاصلة بـ&lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt; وحدة إلى اليمين إذا كان &lt;math&gt;0 &lt; n\!&lt;/math&gt; (عدد موجب) و إلى اليسار إذا كان &lt;math&gt;0 &gt; n\!&lt;/math&gt; (عدد سالب).

أمثلة :
* عدد ذرات الكربون، من النضير &lt;sup&gt;12&lt;/sup&gt;C، في 12g من نفس المادة هو &lt;math&gt;602.214.179.000.000.000.000.000&lt;/math&gt; ذرة. يمكن أن يكتاب هذا الرقم المهول ببساطة أكثر إذا اعتبرنا، حسب الصيغة اعلاه، &lt;math&gt;a = 6,02214179&lt;/math&gt; مضروبا في &lt;math&gt;100.000.000.000.000.000.000.000&lt;/math&gt; (23 صفرا) أي &lt;math&gt;10^{23} \,&lt;/math&gt;. وبذلك نتحصل على المقدار التالي &lt;math&gt;6,0221479 \times 10^{23}&lt;/math&gt; وهو ثابت أفوجادرو [[w:en:Avogadro's number|Avogadro constant]].
* كتلة الإلكترون بالكيلوغرام هي &lt;math&gt;0,000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.910.983.21&lt;/math&gt; ، في هذا العدد تساوي الدلالة &lt;math&gt;9,1098321&lt;/math&gt; مقسومة على &lt;math&gt;{10}^{31} \,&lt;/math&gt; (أو &lt;math&gt;{10}^{-31} \times&lt;/math&gt;)، وبذلك يكتب العدد &lt;math&gt;9,1098321 \times 10^{-31} kg\,&lt;/math&gt;.

مصدر: الثوابت الفيزيائية من المعهد القومي للمعايرة و التكنولوجيا [http://physics.nist.gov/cuu/Constants/index.html physics.nist.gov]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 31 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}

=== التحويل ===
تتم عملية التحويل ببساطة بضرب العدد المراد ترميزه بـ &lt;math&gt;10^n \!&lt;/math&gt; حيث الأس &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt; يمثل عدد المرات التي يجب أن تتحول بها الفاصلة لموقع يجعل من &lt;math&gt;1 \le \left | a \right \vert &lt; 10\!&lt;/math&gt;. و الجدول التالي يقدم من خلال مثالين، لعدد أكبر من صفر و أقل من واحد و آخر مساو أو يتجاوز 10، المراحل التي ينبغي اتباعها للتحويل.

{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8E8FF height=21
| المرحلة 
|1&gt;'''0,0000284''' 
|10&lt;'''593000000'''   
|-----
| 1 - حدد مكان الفاصلة ||  &lt;math&gt;0{\color{red},}0000284 \,&lt;/math&gt;  ||  &lt;math&gt;593000000{\color{red},} \,&lt;/math&gt;
|-----
| 2 - حول مكان الفاصلة إلى اليسار أو إلى اليمين إلى أن تتحصل &lt;br /&gt; على عدد يكون مساويا أو أكبر من واحد و أصغر من عشرة ||   &lt;math&gt;000002{\color{red},}84 \,&lt;/math&gt; &lt;br /&gt; → ||   &lt;math&gt;5{\color{red},}93000000 \,&lt;/math&gt;  &lt;br /&gt; ←  
|-----
| 3 - أحسب عدد المرات التي حولت بها الفاصلة ||  &lt;math&gt; 	
\begin{matrix} 6 \\ \overbrace{000002}{\color{red},}84 \end{matrix} 
&lt;/math&gt;  || &lt;math&gt; 	
\begin{matrix} 8 \\ 5{\color{red},} \overbrace{93000000} \end{matrix} 
&lt;/math&gt;   
|-----
| 4 - أكتب الأس &lt;math&gt;n\!&lt;/math&gt; و حدد علامته || &lt;math&gt;n = -6 \!&lt;/math&gt; || &lt;math&gt;n = +8 \!&lt;/math&gt;
|-----
| 5 - أكتب العدد بالترميز العلمي &lt;math&gt;10^n\,\times\,a\!&lt;/math&gt;
||  &lt;math&gt;2,84\,\times\,10^{\color{red}-6} \!&lt;/math&gt; 
|| &lt;math&gt;5,93\,\times\,10^{\color{red}8} \!&lt;/math&gt;
|-----
|}
مصدر: [http://www.gomath.com/htdocs/lesson/scientific_lesson1.htm gomath.com]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 31 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}

=== تمرين ===
* أكتب هذه الأعداد مستعملا الترميز العلمي :
7402 = ... — 22592 = ... — 400954 = ... — 58000213 = ... &lt;br /&gt;
0,05 = ... — 0,0478 = ... — 0,0000862 = ... — 0,00070201 = ...
* حول هذه الأعداد المكتوبة بالترميز العلمي إلى أعداد عشرية :
&lt;math&gt;2\times\,10^{5} \!&lt;/math&gt; = ... —
&lt;math&gt;6,3\times\,10^{-3} \!&lt;/math&gt; = ... —
&lt;math&gt;8,256\times\,10^{4} \!&lt;/math&gt; = ... —
&lt;math&gt;5,0721\times\,10^{-6} \!&lt;/math&gt; = ...
&lt;br /&gt;
الحل أسفل هذه الصفحة.

== الوحدات العالمية ==
'''المنظومة العالمية للوحدات''' [[w:en:SI|International System of Units]] أو اختصارا بـ'''SI''' هي النسخة الحديثة و المعدلة للنظام المتري الفرنسي و تستخدم في أغلب بلدان العالم (ضمن الاتفاقية عدد 12 للمؤتمر الحادي عشر العام للأوزان والقياسات، سنة 1960 [http://www.bipm.org/fr/CGPM/db/11/12/]). و يقدم المعيار العالمي '''ISO 1000''' لسنة 1992، التوصيات حول استخدام هذه المنظومة و التحويل العشري بين مضاعفات الوحدات [http://www.iso.org/iso/iso_catalogue/catalogue_tc/catalogue_detail.htm?csnumber=5448].
&lt;br /&gt;
تعتمد هذه المنظومة على سبع وحدات أساسية ملخصة في الجدول التالي :

{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8E8FF height=21
!الاسم العربي
!الاسم الإنجليزي
!الرمز
!الكمية المقاسة
!التعريف
|-
!متر 
| [[w:en:metre|metre]]
|'''m'''
|الطول
| هو المسافة التي يقطعها الضوء في الفراغ المطلق في زمن يقدر بـ 1/299792458 ثانية [http://www1.bipm.org/en/si/base_units/metre.html].
|-
!كيلوجرام 
| [[w:en:kilogram|kilogram]] 
|'''kg'''
|الكتلة
| هو كتلة اسطوانة مكونة من 90% من البلاتين و 10% من الايريديوم، ذات قطر = 39mm و طول = 39mm و هي محفوظة منذ 1889 في المكتب العالمي للأوزان والأقيسة في باريس [http://www1.bipm.org/en/si/base_units/kilogram.html].
|-
!ثانية 
| [[w:en:second|second]]
|'''s'''
|الزمن
|هي مقدار الزمن الذي يناسب 9192631770 ارتجاعا Period للاشعاع الصادر عن تنقل ذرات السيزيوم Caesium-133 من بين مستويين طاقيين شديدي التقارب  Hyperfine levels من المستوى الأرضي [http://www1.bipm.org/en/si/base_units/second.html].     
|-
!أمبير 
| [[w:en:ampere|ampere]]
|'''A'''
|شدة التيار الكهربائي [[w:en:Current (electricity)|electric current]]
| هو شدة تيار كهربائي مستقر يسري بين ناقلين متوازيين، ذوي طول لا نهائي بالمقارنة مع قطرهما، بمسافة 1 متر في الفراغ، و ينتجان قوة كان مقدارها &lt;math&gt;2\times\,10^7\,N/m&lt;/math&gt; نيوتن لكل متر [http://www1.bipm.org/en/si/base_units/ampere.html].   
|-
!كيلفين 
| [[w:en:kelvin|kelvin]]
|'''K'''
|الحرارة الديناميكية [[w:en:thermodynamic temperature|thermodynamic temperature]]
|هو مقدار 1/27,16 من الحرارة الديناميكية للنقطة الثلاثية [[w:en:Triple point|Triple point]] للماء. تعرف درجة الحرارة &lt;math&gt;0\,K&lt;/math&gt; المساوية لـ&lt;math&gt;273,15\,^\circ C&lt;/math&gt; سلزية بنقطة الصفر المطلق [[w:en:Absolute zero|Absolute zero]] في الديناميكا الحرارية [http://www1.bipm.org/en/si/base_units/kelvin.html].  
|-
!هباءة 
| [[w:en:Mole (unit)|mole]]
|'''mol'''
|كمية المادة
| هي كمية المادة في منظومة معينة، تحتوي على عدد من وحدات التركيب (ذرات، جزيئات) مساو لما يحتويه 0,12 كيلوجراما من الكربون-12 [[w:en:Carbon-12|Carbon-12]]. هذا العدد يمثل &lt;math&gt;6,0221479\,\times 10^{23}&lt;/math&gt; ذرة و هو ما يعرف بثابت أفوجادرو [http://www1.bipm.org/en/si/base_units/mole.html].       
|-
!شمعة 
| [[w:en:candela|candela]]
|'''cd'''
|الشدة الاضائية [[w:en:luminous intensity|luminous intensity]]
| هي الشدة الضوئية لاشعاع منبعث، في اتجاه معين، من مصدر وحيد الصبغية Monochromatic و ذو تردد مساو لـ&lt;math&gt;540\,\times 10^{12}\,Hz&lt;/math&gt; هرتز و له شدة طاقية تقدر بـ&lt;math&gt;1/386\,W&lt;/math&gt; وات لكل شعاع هندسي مجسم [[w:en:Steradian|Steradian]]
[http://www1.bipm.org/en/si/base_units/candela.html].   
|-
|}

مصدر: الوحدات الأساسية في منظومة الوحدات العالمية، من المكتب العالمي للأوزان و الأقيسة BIPM
[http://www1.bipm.org/en/si/base_units/ SI base units]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 1 سبتمبر 2007&lt;/small&gt; {{en}}

بقية الوحدات تسمى وحدات ثانوية أو مشتقة [[w:en:SI derived unit|SI derived unit]] أي أنها قد تنتج عن علاقات رياضية بين الوحدات الأساسية السبعة المذكورة أعلاه أو عن علاقات فيما بينها. وينتج عن هذا الاندماج ثلاث أنواع من الوحدات:
* وحدات مشتقة '''ليس لها اسم مميز''' و ناتجة عن '''الوحدات الأساسية'''. مثال : الوحدة العالمية للسرعة الخطية ليس لها اسم مميز ويعبر عنها مباشرة بالمتر لكل ثانية &lt;math&gt;m\,/\,s\!&lt;/math&gt; و السطر المائل / يعني عملية قسمة.
* وحدات مشتقة '''لها اسم مميز''' و ناتجة عن '''الوحدات الأساسية'''. مثال : الوحدة العالمية للقوة هي النيوتن [[w:en:Newton|Newton]] و هي تنتج عن العلاقة &lt;math&gt;m \cdot kg\,/\,s^2\!&lt;/math&gt; و النقطة هنا تعني عملية الضرب.
* وحدات مشتقة '''لها اسم مميز''' ناتجة عن اندماج '''وحدات أساسية و أخرى مشتقة'''. مثال : الوحدة العالمية للضغط Pressure هي البسكال [[w:en:Pascal (unit)|Pascal]] &lt;math&gt;Pa\!&lt;/math&gt; و يعبر عنها بالنيوتن (وحدة مشتقة) لكل متر مربع &lt;math&gt;N\,/\,m^2\!&lt;/math&gt;.

== جذور الوحدات العالمية ==
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8E8FF height=21
|width=52| '''&amp;nbsp; &amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;''n''&lt;/sup&gt;'''
| '''&amp;nbsp;الجذر&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp;الرمز&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp; العدد&amp;nbsp;'''
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;24&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; يوتا- [[w:en:yotta-|yotta-]]   ||&lt;center&gt;Y&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  كودريليون [[w:en:Quadrillion|Quadrillion]]
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;21&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; زيتا- [[w:en:zetta-|zetta-]]   ||&lt;center&gt;Z&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  تريليار ( ألف تريليون) [[w:en:Trilliard|Trilliard]]
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;18&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; إيجزا- [[w:en:exa-|exa-]]   ||&lt;center&gt;E&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  تريليون [[w:en:Trillion|Trillion]]
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;15&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; پيتا- [[w:en:peta-|peta-]]   ||&lt;center&gt;P&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  بليار ( ألف بليون) [[w:en:Billiard|Billiard]]
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;12&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; تيرا- [[w:en:tera-|tera-]]   ||&lt;center&gt;T&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  بليون [[w:en:Billion|Billion]]
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;9&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; جيجا- [[w:en:giga-|giga-]]   ||&lt;center&gt;G&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  مليار ( ألف مليون) [[w:en:Milliard|Milliard]]
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;6&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; ميجا- [[w:en:mega-|mega-]]   ||&lt;center&gt;M&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  مليون 
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; كيلو- [[w:en:kilo-|kilo-]]   ||&lt;center&gt;k&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp;  ألف 
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; هيكتو- [[w:en:hecto-|hecto-]]   ||&lt;center&gt;h&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; مئة 
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; ديكا- [[w:en:deca-|deca-]]   ||&lt;center&gt;da&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; عشرة 
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;0&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; -    ||&lt;center&gt;-&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد 
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; ديسيـ- [[w:en:deci-|deci-]]  ||&lt;center&gt;d&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; عشر 
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; سينتيـ- [[w:en:centi-|centi-]]  ||&lt;center&gt;c&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من مئة
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−3&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; ميليـ- [[w:en:milli-|milli-]]  ||&lt;center&gt;m&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من ألف
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−6&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; ميكرو- [[w:en:micro-|micro-]]  ||&lt;center&gt;µ&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من مليون
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−9&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; نانو- [[w:en:nano-|nano-]]  ||&lt;center&gt;n&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من مليار
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−12&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; پيكو- [[w:en:pico-|pico-]]  ||&lt;center&gt;p&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من بليون
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−15&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; فيمتو- [[w:en:femto-|femto-]]  ||&lt;center&gt;f&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من بليار
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−18&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; أتو- [[w:en:atto-|atto-]]  ||&lt;center&gt;a&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من تريليون
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−21&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; زيبتو- [[w:en:zepto-|zepto-]]  ||&lt;center&gt;z&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من تريليار
|-----
|&amp;nbsp;&amp;nbsp; 10&lt;sup&gt;−24&lt;/sup&gt;  ||&amp;nbsp; يوكتو- [[w:en:yocto-|yocto-]]  ||&lt;center&gt;y&lt;/center&gt; ||&amp;nbsp; واحد من كودريليون
|}
المصدر : المكتب العالمي للأوزان و القياسات : جذور النظام العالمي للوحدات [http://www.bipm.fr/en/si/prefixes.html The International Bureau of Weights and Measures (BIPM): SI prefixes].
&lt;br /&gt;
ملاحظات :
* تدمج هذه الجذور مع رموز الوحدات العالمية، مثال : كيلومتر km، ميليغرام mg، ميجاوات MW.
* لا يمكن استعمال جذرين في نفس الموضع، مثال : &lt;s&gt;mKA&lt;/s&gt;، &lt;s&gt;µkg&lt;/s&gt;.
* لا تستعمل هذه الجذور مع رموز قياس الزمن و الزوايا، مثال : &lt;s&gt;m°&lt;/s&gt;، &lt;s&gt;kmin&lt;/s&gt;، و ان كان استعمال لفظ ميليثانية millisecond و ميكروثانية microsecond أو غيرها مقبولا.
* استعمال الجذور مع وحدات قياس الحرارة ممكن و لكنه غير شائع، مثال : 12m°C.
* الانجشتروم [[w:en:Angstrom|Angstrom]] ورمزه Å مستعمل كوحدة قيس الأطوال، وليس كجذر، يساوي 0.1&amp;nbsp;nm و هو ليس منتميا للنظام العالمي للوحدات.

=== تمرين ===
* أكتب المقادير التالية باستعمال الوحدات و جذور الوحدات العالمية :
 
&lt;math&gt;30\times\,10^{-6}\,m \!&lt;/math&gt; = ... —
&lt;math&gt;5,2\times\,10^{-3}\,A \!&lt;/math&gt; = ... —
&lt;math&gt;3 600 000\,J \!&lt;/math&gt; = ... —
&lt;math&gt;800\times\,10^{5}\,W \!&lt;/math&gt; = ... —
&lt;math&gt;40\,\AA \!&lt;/math&gt; = ...
&lt;math&gt;3000\,K \!&lt;/math&gt; = ...
&lt;br /&gt;
الحل أسفل هذه الصفحة.

== حلول للتمارين المرفقة ==
=== الترميز العلمي ===
* كتابة الأعداد باستعمال الترميز العلمي :
7402 = &lt;math&gt;7,402\times\,10^{3} \!&lt;/math&gt; —
22592 = &lt;math&gt;2,2592\times\,10^{4} \!&lt;/math&gt; —
400954 = &lt;math&gt;4,00954\times\,10^{5} \!&lt;/math&gt; —
58000213 = &lt;math&gt;5,8000213\times\,10^{7} \!&lt;/math&gt; &lt;br /&gt;
0,05 = &lt;math&gt;5\times\,10^{-2} \!&lt;/math&gt; —
0,0478 = &lt;math&gt;4,78\times\,10^{-2} \!&lt;/math&gt; —
0,0000862 = &lt;math&gt;8,62\times\,10^{-5} \!&lt;/math&gt; —
0,00070201 = &lt;math&gt;7,0201\times\,10^{-4} \!&lt;/math&gt;
* الرجوع إلى الأعداد العشرية :
&lt;math&gt;2\times\,10^{5} \!&lt;/math&gt;
= 200000 —
&lt;math&gt;6,3\times\,10^{-3} \!&lt;/math&gt;
= 0,0063 —
&lt;math&gt;8,256\times\,10^{4} \!&lt;/math&gt;
= 82560 —
&lt;math&gt;5,0721\times\,10^{-6} \!&lt;/math&gt;
= 0,0000050721
&lt;br /&gt;
للمزيد: [http://www.physicsphenomena.com/PhysicsMathReview.htm#Item_2 physicsphenomena.com]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 1 سبتمبر 2007&lt;/small&gt; {{en}}

=== جذور الوحدات العالمية ===
&lt;math&gt;30\times\,10^{-6}\,m \!&lt;/math&gt; = &lt;math&gt;30\,\mu m \!&lt;/math&gt; : ثلاثون '''ميكرو'''متر —
&lt;br /&gt;
&lt;math&gt;5,2\times\,10^{-3}\,A \!&lt;/math&gt; = &lt;math&gt;5,2\,mA \!&lt;/math&gt; : خمسة و اثنان من عشرة '''ميلي''' أمبير —
&lt;br /&gt;
&lt;math&gt;3 600 000\,J \!&lt;/math&gt; = &lt;math&gt; 3,6\,MJ = 3,6\times\,10^{6}\,J = 3 600 \,kJ = 3600\times\,10^{3}\,J\!&lt;/math&gt; : ثلاثة آلاف و ستمئة '''كيلو'''جول أو ثلاثة و 6 من عشرة '''ميجا'''جول —
&lt;br /&gt;
&lt;math&gt;800\times\,10^{5}\,W \!&lt;/math&gt; = &lt;math&gt; 80\,MW = 80\times\,10^{6}\,W\!&lt;/math&gt; : ثمانون '''ميجا'''وات —
&lt;br /&gt;
&lt;math&gt;4\times\,10^{-9}\,m = 40\times\,10^{-10}\,m = 40\,\AA \!&lt;/math&gt; = &lt;math&gt;4\,nm \!&lt;/math&gt; : تحول إلى وحدة عالمية وهي المتر و تصبح أربعة '''نانو'''متر —
&lt;br /&gt;
&lt;math&gt;3000\, K \!&lt;/math&gt; يفضل عدم كتابتها &lt;S&gt;3kK&lt;/S&gt; تحاشيا للخلط بين رمزي الوحدة و هي الكيلفين K و الجذر و هو كيلو k لذا سنتركها كما هي في هذه الحالة. لاحظ ان هذه الوحدة من الحرارة لا يستعمل أمامها دائرة الدرجات (°) مثل غيرها. كتابة جذر كيلو مع وحدات حرارة أخرى مثل السيلسيوس و الفهرنهيت ممكنة.

----
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>e588metgv4k99hlgx6a0ssqg3l2iaze</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/واقع المهندسين في العالم العربي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3278</id>
    <revision>
      <id>98070</id>
      <parentid>94173</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: حيث إن ← حيث أن، وهى ← وهي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98070</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11777" sha1="ql02a0txxq7zjoa1zln9j7dr7b2bk8n" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=واقع المهندسين في العالم العربي|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الهندسة|الهندسة]]}}

إإن قضيه دراية واقع المهندسين أي معرفة نظم دراستهم وواقع مجالات عملهم وتوازن خطط الجامعات في ضبط أعدادهم وتخصصاتهم اللازمة لاحتياجات مجتمعاتهم الحقيقية لظهر لنا أمورا مدهشه ومفارقات عجيبة. فأول الأمر كان نظام الدراسة في الجامعات في فتره الخمسينات وبداية الستينات مبني على عامل الندرة حيث قل عدد المهندسين بالنسبة للاحتياجات ألفعليه للدول العربية ( أي احتياجات المصانع والمؤسسات الهندسية ) وزاد ذلك عند دخول الدول العربية في مجال ألصناعه بتوسع وبالأخص مصر وسوريا والعراق والأردن والجزائر 0 وقد كانت البنية البشرية الفنية الموجودة في هذه المصانع والمؤسسات تتكون من الفنيين والحرفيين والمحاسبين وإما الفئات الأخرى مثل المهندسين والمتخصصين منهم (مثل المهندسين الكيميائيين) فقد كانوا قلة جدا والمسئولية المنوطة بهم ضخمة وتعتمد أساسا على تسير الإنتاج فقط هذا بالإضافة إلى نظام المركزية المتبع في معظم الدول العربية مما جعل المهندس هو المسؤل عن الغياب والحضور والإذن بالخروج وعمل كشوف الحوافز حل مشاكل العمال بالإضافة إلى تسيير الإنتاج وأن يحل محل الإدارات العليا في المؤتمرات الفنية أو الدراسات أو غيرها مما جعل المهندس عبارة عن موظف إداري لا يمارس مهنة الهندسة إلا عندما يطلب منه ذلك أو يضطر إلى ذلك ( وإن استطاع إلى ذلك سبيلا ).

أما عن وضع الرجل المناسب في المكان المناسب فحدث عن ذلك ولا حرج &quot; فأهل الثقة أولى من أهل الخبرة &quot; وكم رأينا من هجرات جماعية للمهندسين والخبراء والدكاترة ذوى العلم والخبرة لأنهم لم يكونوا من أهل الثقة فهاجروا إلى أوروبا وأمريكا فاستفادوا منهم وسخروهم لأهدافهم وخسرتهم الدول العربية. أما عن دور الكليات والمعاهد العليا فقد أقتصر على تنفيذ خطط كلاسيكية لتخريج أعداد من المهندسين وتقوم وزارات العمل بتعينهم إجباريا في الشركات والمصانع ( مؤهلين أو غير مؤهلين ) فكانت النتيجة أن الكليات والمعاهد العليا لم تجد الحافز على تخريج مهندسين أكفاء لأن الأعداد كانت قليلة والبلاد تحتاجهم ( وإن كانت قلة من الدكاترة أعطوا بإخلاص كل طاقتهم لتخريج مهندسين أكفاء ... ).

ثم ننتقل هنا إلى منعطف خطير كان واضحا كل الوضوح في هذه الفترة إلا وهو عدم الاهتمام بالفنين والمدارس الصناعية ( المكمل الحقيقي للمهندسين ) وإهمالهم وعدم ترتيب أو وضوح واجبات المهندس وواجبات الفني في الأعمال الهندسية والدعاية للمهندسين مما ربى حقدا ظاهرا عند غالبيه الفنين للمهندسين . والأمر الذي زاد الطين بله هو عدم فتح المجال على مصراعيه للفنين لدخول كليات الهندسة والمعاهد العليا مع أنهم المفروض أولى الناس في دخول كليات الهندسة والمعاهد العليا الصناعية من إخوانهم حملة الثانوية العامة ولكن كان العكس صحيحا ففتح الباب على مصراعيه لحملة الثانوية العامة لدخول كليات الهندسة وقيد تقييدا شديدا على حمله الثانوية الصناعية الذين درسوا مبادىء الهندسة بل وطبقوها قبل غيرهم لمده ثلاث سنوات على الأقل.

لا نستطيع أن ننكر أنه كانت هناك أصوات مخلصه خلال هذه الفترة كانت تعرف أماكن الخلل وتنبه إليها وتضع الحلول الصحيحة لكن هذه الأصوات نادرا ما كانت تصل إلى تنفيذ ما تنصح به من حلول ولذا كانت النهاية غالبا بهؤلاء المخلصين أن ينبذوا من أهل الثقة فمنهم من يعيش كمدا ولا يبإلى إلا بنفسه أو تأخذه الحميه فيسافر إلى الخارج ليجد فرصته عند الغرب . ودائما كان الغرب يرحب بهؤلاء المخلصين ويعطيهم كل الإمكانيات ليحققوا للغرب ما فشلوا في تحقيقه للعرب والمسلمين .
بقيت نقطه هامه جدا إلا وهي المناهج التي وضعت لكليات الهندسة والمعاهد العليا الصناعية والتي تعتمد أساسا على عدم التخصص الدقيق في غالب الأحيان فمثلا أقسام الميكانيكا في كليات الهندسة كانت تشمل على تدريس ميكانيكا الإنتاج وميكانيكا القوى وكذلك أقسام الكهرباء فكانت أساسا كهرباء القوى والاتصالات وإن بقى في السنة الرابعة فسحه أخذ المهندس تخصصا من الاثنين ولقد كان هناك استثناء لذلك في قليل جدا من الكليات. هذا بالإضافة إلى عدم الاستفادة من الحصص العملية لكثره عدد الطلاب وقلة الأدوات والأجهزة مما أثر كثيرا في كفاءة المهندسين العملية. إما أقسام ألعماره والمدني والتي كان لها تاريخ فني جيد فقد عرف التخصص فيها من ألسنه الأولى ولذلك كان هذا التخصص هو الذي يخرج (في الغالب )مهندسين أكفاء.

إما عن التخصصات الأخرى في بعض الكليات والمعاهد العليا (مثل هندسة الفلزات أو المناجم أو الهندسة النووية ) فقد حوربت من جهات كثيرة وبعض الكليات أغلق هذه التخصصات. ولم يأخذ أصحاب هذه التخصصات حقهم في التعيينات في تخصصهم إلا قليلا وهذه نقطه جعلت مشاركه المهندسين في الصناعة تحتاج إلى تهيئة المهندس لنوع الصناعة التي يعين فيها وهذا لم يحدث أبدا في علمي إلا نادر جدا 0 لذا كان المهندسون يعانون من فجوة بين ما درسوا و ما سيمارسونه حقيقة في التعينات التي عينوا فيها 0

ودخلت مرحله ما بعد النكسة وزادت حاجه المصانع والمؤسسات الهندسية والهيئات العامة إلى المهندسين المتخصصين ولكن لم يتغير الحال كثيرا حيث أن الأمم المتحدة واليونسكو وهيئات أجنبية كثيرة تدخلت في خطط التعليم العالي وحدث تضارب شديد بين الاتجاه الشرقي في التعليم ( الاتجاه الفني التقني العالي والمتخصص ) والاتجاه الغربي الأكاديمي الذي يركز على التخصصات العامة فاضطرب التعليم الجامعي وكذلك حركة البعثات وما نتج عن ذلك من شهادات سياسة من ماجستير ودكتوراه وقلة من الأكفاء الذين أحتضنهم الشرق والغرب وقليل منهم عاد، ومن عاد لم يستطع إن يفيد ( كما يرجى ) حيث كان الجيل القديم والذي يملأ مواقع المسؤولية لا ينظر إلى العائدين من البعثات ( بكل طاقة لخدمه البلد ) ! إلا نظرة منافسة وليست نظرة استفادة من هذه الطاقات في تطوير العمل الجامعي مما أدى إلى عدم انتظام التعليم العالي وعدم انتظام المناهج وبالتالي عدم تكامل التخصصات الهندسية وعدم وضوح أهداف واستراتيجيات التعليم الهندسي حيث انشغل الجميع في الصراع التنافسي ونسوا تطوير التعليم الهندسي ومع كل ذلك خرج جيل من المهندسين الأكفاء الذين استفادوا وأفادوا العالم العربي بخبراتهم ولكن الحق أقول أنهم قلة كنا ننظر إليهم أنهم قياده المهندسين في العالم العربي ولكن هل يكفى هؤلاء لإحياء الصناعة وغيرها من المجالات الأخرى في العالم العربي وهل قام هؤلاء يرفع كفاءة إخوانهم المهندسين الصغار وعلموهم مما تعلموا حتى يتقدم الجيل الهندسي في العالم العربي . أضف إلى ذلك أن نشاط نقابة المهندسين كان مركزا على توفير معاشات للمهندسين إذا أقعدوا والبحث عن حقوقهم المالية من بدل تفرغ وغيره و حقوقهم الإدارية في الدرجات وبعض الخدمات الأخرى وقليل جدا من النقابات الهندسية في العالم العربي التي اهتمت بمستويات مهندسيها الفنية.

تلا ذلك مرحله زاد فيها عدد الخرجين عن احتياجات الشركات الهندسية والإدارات الحكومية ( والتي قد تشبع بعضها تماما بالمهندسين ) فحدث فائض من المهندسين الجدد الذين تربوا على أيدي خلاصة خرجين كليات الهندسة العربية ومع تعديل المناهج وظهور التخصصات المطلوبة حدث الاكتفاء ولم يجد كثير من المهندسين الجدد مكانا لهم في المؤسسات الهندسية المختلفة.
لماذا سردت هذه المقدمة؟

إن ما رأيناه من اضطراب عملية تأهيل المهندس العربي (وقد ذكرنا بعض مما رأيناه ) واعتقادنا أن التخطيط لمستقبل المهندسين في العالم العربي بالطريقة المناسبة أمر ضروري جدا, قد جعلنا نقدم بعض الأفكار والحقائق والخبرات إلى أجيال المهندسين لعلنا ندفع بعجلة الهندسة في العالم العربي إلى الإمام.

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|واقع المهندسين]]</text>
      <sha1>ql02a0txxq7zjoa1zln9j7dr7b2bk8n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الهندسة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3279</id>
    <revision>
      <id>98064</id>
      <parentid>94169</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أجهزه ← أجهزة، وهى ← وهي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98064</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12451" sha1="ew99vluzpe3yoqkacdjd6rzgrm6w653" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=الهندسة|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/واقع المهندسين في العالم العربي|واقع المهندسين في العالم العربي]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/مشاكل غير هندسية لا بد منها|مشاكل غير هندسية لا بد منها]]}}

== معنى كلمه هندسة ==
(قاموس المحيط للفيروزبادى ص750): الهندسة الجرئ من الأسود ومن الرجل المجرب الجيد النظر. هُندس (الأمر بالضم) العلم به. المهندس: مقدر مجاري القنى (القنوات المائية) حيث تحفر. الهندسة: مستق من الهنداز (القياس) معرَّب آب آنداز (قياس الماء) فأبدلت الزاي سينا لأنه ليست لهم دال بعده زاي.

مع أي شيء تتعامل الهندسة: تقوم الهندسة بتخصصاتها المختلفة بتسخير العلوم ألتطبيقيه ألمتقدمه لتلبيه الاحتياجات البشر وحل مشاكلهم مع الاقتصاد في التكاليف. فالهندسة تعتبر مثلثاً ضلعاه الأساسيان الاقتصاد والعلوم ألتطبيقيه والضلع المكمل هو احتياجات الناس فكما ذكرنا تقوم الهندسة بتخصصاتها المختلفة باستخدام:
* العلوم التطبيقية (هيدروليكا - ميكانيكا - مقاومة مواد - دوائر كهربائية - هندسة حرارية - هندسة معمارية).
* بطريقة اقتصادية (في المال - في الوقت- والعمالة).
* لتلبية احتياجات الناس.
* وتلبية احتياجات الناس وحل مشاكلهم لا يأتي إلا بمعرفه كيفيه استخدام العلوم في التخصص مع الاقتصاد ( في المال والوقت ) لخدمة هذه الحاجات ومن هنا نخرج إلى ما يسمى بالحس الهندسي
* الحس الهندسي.

ما زلت أتذكر مقولة أحد الدكاترة الذي أفتخر بأني كنت تلميذه (د/ سمير إمبابي) حين قال &quot; لا ينفع مهندس ليس عنده حس هندسي &quot; والحس الهندسي هو كيفيه تحويل مشكله ما إلى مسألة حسابية يمكن التعامل معها هندسيا (بالقياس ثم تطبيق المعادلات ) وسنوضح ذلك بحادثة مشهورة حدثت في القاهرة في الستينات إلا وهي كارثة سقوط أوتوبيس النقل العام بركابه عند محاولته تفادى الاصطدام بسيارة أخرى وحولت القضية إلى كلية الهندسة بجامعة القاهرة للتحقيق في أسباب الحادث ، ( وهذه مشكله مطلوب الوصول إلى أسبابها ) وتم انتشال الأتوبيس وقامت اللجنة الفنية بفحص الأتوبيس بدقه (المعاينة والقياس ) فتبين بعض الفحص الهندسي أن سبب سقوط الأتوبيس في نهر النيل هو أن عامود الدوران إلى اليمين والشمال المتصل بعجلة القيادة قد انكسر لتآكله ونتج ذلك من زيادة وزن الركاب (وصل عدد الركاب إلى 100 راكب - وحمولة الأتوبيس خمسين راكب فقط ) وعليه تضاعفت كمية الحركة ( الوزن الإجمالي × مربع السرعة ) ومن الأشياء التي ساعدت على زيادة طاقة الحركة هو ميل الشارع في اتجاه النيل 0 وعندما حاول السائق الرجوع إلى الشارع لم تتحمل أذرعه العجل قوة الوزن الزائد فأنكسر ولم يفلح السائق في استخدام الفرامل واستمر الأتوبيس في الحركة تجاه النيل ( يبعد 2 متر فقط من الطريق وبعده هاوية للنيل ) وقابل سور الكورنيش فلم يمنعه لان طاقه الحركة للأتوبيس كانت جبارة كما ذكرنا لم يقاومها السور الضعيف ( ارتفاعه 120 سم وارتفاع الأتوبيس أكثر من 2 متر ) ولم يتحمل قوة اندفاع الأتوبيس بالوزن الزائد 0 واُكتشف أثناء الفحص الفني أن عملية الصيانة والتشحيم كانت شبه منعدمة فتآكل العامود في نقطة الكسر بدرجة كبيرة ( كان قطر العامود عند نقطة الكسر أقل بكثير من قطر العامود الأصلي فتركز عليها الحمل ) ( وزن الأتوبيس 3 طن + وزن الركاب 100 × 80 كجم ) مع سرعة الباص ( 50 كم /س تقريبا ) على نقطه ضعف وقطر أصغر من المصمم فحدث الكسر0

ولنضرب مثلا ابسط لتوضيح كيف يعمل الحس الهندسي في المسائل السهلة طُلب إلى مهندس حساب إنتاج مصنع في اليوم, وكان أول ما يتبادر إلى الذهن هو الحساب الظاهري ولكن المهندس الذي يتمتع بحس هندسي قوى يفرق بين الحساب الظاهري والقياس الواقعي فيقوم أولا بحساب الداخل الحقيقي للعملية الإنتاجية والناتج الحقيقي لهذه العملية. ثم عدد العمال الحقيقيين أي المتواجدين خلال فتره العمل اليومي باستمرار وكيف يمر يومهم (تحضير للعمل كذا ساعة وإنتاج كذا ساعة وطعام وشاي كذا وراحة وصلاه كذا والاستعداد للخروج من العمل كذا وقت ) بالإضافة إلى متوسط حضور العمال خلال شهر. ثم ينتقل إلى الاستهلاك الحقيقي والفعلي لمواد الإنتاج والمواد المساعدة والكهرباء والوقود والماء وكميتهم المستهلكة (خلال شهر ). ثم ينتقل إلى عطلات الصيانة وتحديد وقت العمل الفعلي للماكينات وعدد الماكينات المنتجة فعلا وكم إنتاجها الفعلي اليومي ثم يخرج بمجموعه متوسطات
عدد العمال ( المتوسط ) اليومي = عامل
عدد ساعات العمل الإنتاجية اليومية ( متوسط ) = ساعة /عامل
عدد الماكينات المنتجة فعلا = ماكينة
إنتاجيه الماكينة المتوسطه = كم/يوم

ويتم تحديد هذه البيانات بواسطة المهندس نفسه وبمجهود شخصي دقيق ودأوب . ولقد كان السؤال بسيطا في ظاهرة ولكن لتحويله إلى مسالة قياس واقعية يقوم المهندس بعمل مستمر لفترة تتراوح بين ثلاث أسابيع وشهر ولا يركن أبدا إلى الحساب النظري بل ويستخدم ما أمكن من أجهزة القياس والتسجيل للخروج بإجابة السؤال الحقيقي.

إذن فالحس الهندسي هو ألقدره على معاينه وقياس وتحليل مسألة فنيه أو مشكله واقعية ثم ترجمه هذا القياس أو التحليل إلى مسألة حسابيه يمكن التعامل معها هندسيا.
                                   
الفصل الثاني
ما هي وظيفتك كمهندس ؟

إن الوظيفة الحقيقية للمهندس هي حل مشاكل الناس ألفنيه في تخصصه وإما كيف تحل مشاكل الناس ألفنيه فهذا لا يأتي إلا بتكامل الفكر والأدوات.
إما الفكر: فهو الأسلوب الهندسي أو الطرق الهندسية ( الذي يعتمد على ألخبره الهندسية من قياس عملي و تحليلي ) في جمع البيانات الهندسية اللازمة لحل المشكلة
والأدوات: وهي 1- المعلومات التطبيقية ( مواصفات - معادلات ) 2-الوسائل الاقتصادية (في المال والوقت ) 3- أدوات القياس اللازمة للعمل.

وهذه الأشياء ( الفكر والأدوات ) تعتبر البنية الأساسية للمهندس وعن طريق هذه البنية الأساسية ومع توفيق الله أولا يستطيع المهندس أن يترجم الهندسة إلى تصميمات وأعمال يستفيد منها الناس 0 وان لم يستكمل المهندس هذه البنية الأساسية فيجب أن يبحث عنها ليستكملها 0

إن مقدرة المهندس على تحويل مشكله فنية إلى مسألة هندسية حسابية ذات بيانات واقعية يمكن التعامل معها ومعالجتها بالطرق الهندسية لهي الخبرة الحقيقية للمهندس. ويحتاج المهندس في أي حالة إلى التأكد من حقيقة المشكلة وفهمها على حقيقتها بالقياسات والتحليل الدقيق 0
ومن هذه النقطة ( الفحص والقياسات الواقعية ) يبدأ عمل المهندس الحقيقي

== أمثلة ==
ولنضرب مثالين بسيطين:

* المثال الأول: جاء أحد الملاك إلى مهندس معماري وطلب منه رسم تصميم لمنزل يريد بناءه فأول ما يهم المهندس المعماري في هذه الحالة هو رسم الأرض المساحي وان يطابق الرسم على الأرض برؤيتها لتلافي مشكلات كثيرة في التصميم ثم يعرف شروط ومواصفات البلدية والإسكان للبناء في هذه المنطقة ثم يسجل متطلبات صاحب الأرض في التصميم ( عدد الغرف - الأدوار - الحمامات 000) ثم يبدأ في عمل تصميم أولى (رسم) حسب ما جمع من معلومات ثم يراجع الرسم مع أحد المهندسين المدني المشتغلين في هذه المنطقة ( حتى لا يصمم مرتين ) ثم يراجع التصميم مع صاحب الأرض ويدخل التعديلات النهائية على التصميم ثم يقوم بتحبيره وكتابه جميع الملاحظات الفنية والمواصفات على الرسم والاحتفاظ بنسخه منه ( أو الأصل ).
* المثال الآخر:: جاء صاحب سيارة إلى مهندس ميكانيكا سيارات وقال سيارتي تصرف بترول زيادة عن المعدل المعروف فما هي المشكلة ؟
ففي هذه الحالة يجب أن يرى المهندس السيارة أولا ويعرف حالتها العامة ( جمع بيانات واقعية وقياسات ) مثل التشغيل الأولى للمحرك - لون وحاله العدم الخارج من السيارة 0 ثم يجرب السيارة في مشوار بسيط يتأكد فيه من صرف البنزين ثم يراجع ما يتصل بإحراق الوقود ( البساتم والضغط فيها - شراره الاحتراق ولونها - الكربريتر - طلمبة البنزين - خط الراجع للبنزين 0000 وهكذا ) ولعله أثناء اختبار هذه الأجزاء المتعلق بتغذية الوقود واحتراقه يصل إلى السبب في الصرف الزائد.

إذن الأسلوب الهندسي الصحيح هو التأكد أولا من المشكلة ثم جمع بيانات وقياسات عنها ومنها ( باستخدام أدوات وطرق فنيه ) ثم تسجيلها ثم تبدأ في معالجة المشكلة هندسيا ( بعد حصر المشكلة في منطقه ضيقة ) وتتحرى أن يكون الحل من لمشكله قليل التكلفة ويعطى خدمه مناسبة لمده كافية

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|هندسة]]</text>
      <sha1>ew99vluzpe3yoqkacdjd6rzgrm6w653</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/مشاكل غير هندسية لا بد منها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3280</id>
    <revision>
      <id>43655</id>
      <parentid>43653</parentid>
      <timestamp>2013-08-29T15:09:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <origin>43655</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2034" sha1="ph7d8l5wjrcjw7qfdj3d0pahzu2lhh4" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=مشاكل غير هندسية لا بد منها|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الهندسة|الهندسة]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/التخصص|التخصص]]}}

في أثناء تأديتك لعملك كمهندس ستقابل بعض المشاكل الغير هندسية تحتاج منك لمعالجه مثل المشاكل الروتينية في الإدارة التي تعمل معها أو بعض المشاكل مع بعض الفنين أو الغير متخصصين أو التعامل مع إدارات ليست على المستوى الفني المناسب أو المستوى الإداري المناسب أو التعامل مع الزبائن ومعالجه هذه المشاكل تحتاج منك الثبات على:
# تقيمك لمشاكل العمل.
# وادآءك الفني.
# الاستمرار في العمل.

ولكن هذه لا يكفي فالأمر يحتاج إلى سياسة للأمور وتكتسب هذه السياسة من استشارة المهندسين الكبار في التخصص وأهل الخبرة في نفس المجال والزملاء المتزنين ولذا داوم باستمرار على تحسين علاقتك بالإدارات العليا وتوسيع دائرة اتصالاتك واستعن بالله دائما وكن صاحب أخلاق طيبة وتحترم الناس ( ولو اختلفت معهم ) يحبك الناس ويعاونوك.

بقيت نقطة هامة يجب الاتنساها إلا وهي إلا تظن انك ممكن أن تصل إلى قمة العمل الهندسي في فتره قصيرة فالطريق طويل وفيه مشاكل كثيرة غير هندسية ويحتاج إلى كياسة وصبر باستمرار.

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|مشاكل غير هندسية]]</text>
      <sha1>ph7d8l5wjrcjw7qfdj3d0pahzu2lhh4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/التخصص</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3281</id>
    <revision>
      <id>94168</id>
      <parentid>78250</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:30:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94168</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6202" sha1="hzvnj3yw2bzzthzmspy4nx2fcvz5wqg" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=التخصص|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/مشاكل غير هندسية لا بد منها|مشاكل غير هندسية لا بد منها]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تثبت وجودك كمهندس|كيف تثبت وجودك كمهندس]]}}

إن قضيه التخصص في الهندسة في العالم أجمع هي تأصيل الخبرة الهندسية ( تراكمها سنوات بعد سنوات) والتمرس في جمع البيانات والقياسات وبالتالي التمرس في معالجه المشاكل هندسيا على مستوى عالي مع فهم التعامل مع الناس وذلك لخدمة تخصص محدد وهذه وحدها كافيه لجعل المهندس إنسانا واثقا في نفسه متمكنا من الأساليب الهندسية في تخصصه مطلعا على التطورات الحديثة في تخصصه متصلا بالشركات الخارجية والداخلية المشتركة معه في التخصص (قدر الإمكان) مما يؤهله لعمل هندسي متميز. وعكس ذلك هو الخطر الحقيقي على المهندس أي أن يمارس تخصصا ليس من تخصصه كما رأينا مهندسا متخصص في الهندسة النووية يعمل في أقسام الصيانة في شركة لتصنيع الورق. ورأينا مهندسا متخصصا في هندسة الفلزات يتحمل مسؤوليات مهندس صيانة ميكانيكية. والسبب الحقيقي في خطورة أمر التخصص أن الإنسان بكثرة المعاشرة ( وبتكرار التعامل ) لمواضيع تخصصه يصبح ذو خبره هندسية في تخصصه لا تخطيء بإذن الله. وهذه الخبرة الهندسية في المهندس المتخصص تستلزم ممارسة التخصص لسنوات طويلة ومستمرة حتى يتمكن من استيعاب أصول وفروع تخصصه ولوازمها من التخصصات الأخرى حتى يصبح تصرفه الهندسي في تخصصه متوازنا. تبقى عندنا مشكله واقعية في هذا الشأن إلا وهي انك إذا اضطررت للعمل في غير تخصصك لأسباب اضطرارية فهل تهمل تخصصك ولا تمارسه؟ نقول لك وبملأ الفاه...... لا. احذر أن تترك تخصصك ولا تمارسه ولو بدون أجر هذا بالاضافه لعملك وأن مآلك أن ترجع إليه يوما من الأيام والله معك.

== والآن كيف تكتسب الخبرة في تخصصك؟ ==
إن عمليه الإتقان في الأعمال ( وهي الهدف الرئيسي للمهندس ) لا يتأتى إلا بتكرار الممارسة للأعمال. وأثناء هذا التكرار والممارسة يكون التنفيذ الواقعي والتطبيق التفصيلي للمبادىء العلمية الصحيحة فتزداد الخبرة وتتقدم عملية الإتقان. وعمليه التكرار لممارسة العملية في حد ذاتها تستلزم أن يكون المهندس ذو تخصص واحد حتى يستطيع إتقان العمل بتكرار ممارسته.ولكن يلاحظ أن عمليه تكرار الممارسة لا تكون دائما بنفس الظروف بل تتغير الظروف باستمرار وتزداد الصعوبة في كثير من الحالات مما يستدعى من المهندس الصبر والمثابرة لإتمام الأعمال ومن ثم استخلاص النتائج والدروس والخبرات. وهناك بعض النصائح لكى تكتسب خبرات جديده باستمرار في تخصصك وهي:-
# حاول باستمرار الاشتراك وبجديه تامة في أي أعمال هندسية كبيرة في تخصصك ولو لمجرد اكتساب خبره في تخصصك ولا تنظر للمادة .
# حاول التعرف على الخبرات الهندسيه الكبيرة في تخصصك (مهندسين - فنيين قدامى - دكاتره في التخصص ) وداوم على استشارتهم وزيارتهم باستمرار وكذلك نقابه المهندسين وتابع نشاطاتها (انما العلم بالتعلم ومن أهل الخبرة )
# داوم على زيارة المشاريع المنفذة في تخصصك كلما امكن وكذلك زيارة مراكز البحث العلمي (عن طريقه الاصدقاء ) ومراكز برائات الاختراعات للتعرف على التقدم المهندس في التخصص.
# ضرورة متابعة سوق المعدات المحلي والورش ( أنواع - أسعار ) المتصلة بتخصصك وضرورة معرفه أسعار السلع الهندسية وقيم الخدمات الهندسية 0
# ضرورة إتقان لغه أجنبية تساعدك على الاطلاع المستمر على الكتالوجات والنشرات الخاصه بالشركات الأجنبية 0
# تابع باستمرار المجلات الهندسيه المتصله بتخصصك 0
# كن على صله بالشركات المعروفه محليا وخارجيا ( ان امكن) في تخصصك وكون علاقات وصلات معهم
# تابع باستمرار الكتب في تخصصك وليكن لك كتاب واحد كل سنه تنتهي منه واحتفظ بالمراجع في تخصصك لانها تنفع جدا عند الاحتياج .
# وأخيراً داوم على تسجيل المعلومات والرسومات التي ترسمها والتى تحصل عليها أثناء عملك وقم بحفظها بطريقه منظمه ولا تكسل ابدا في حفظها وتسجيلها وستعرف قيمه ذلك إذا داومت على جمع المعلومات الهندسيه لسنوات عده 0

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|تخصص]]</text>
      <sha1>hzvnj3yw2bzzthzmspy4nx2fcvz5wqg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تثبت وجودك كمهندس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3282</id>
    <revision>
      <id>98066</id>
      <parentid>77520</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اثناء ← أثناء (4)، او ← أو، الأجهزه ← الأجهزة، يجب ان ← يجب أن (6)، أختيار ← اختيار (2)، ام  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98066</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8908" sha1="49c7n6f0jflh6uid56k8vklgljn73ls" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=كيف تثبت وجودك كمهندس؟|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/التخصص|التخصص]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تدير عملك|كيف تدير عملك]]}}

أول شئ يجب أن ترعاه لكى يحترمك الناس ان تكون ذو خلق وان يكون مظهرك يدل على مهنتك وبالاخص في أثناء العمل فيكون لك لباس خاص بالعمل يراعى ظروف البيئه للمكان ويحقق مبادء السلامه مع احتفاظك بأدوات القياس الرئيسيه معك في تحركك لاستخدامها في الواقع
ودائما تتحلى بالصدق والامانه والكياسه في التعامل مع الكبير والصغير فيحترمك الناس ولا تهين أحد ولكن عرف بخطأه بعد التأكد من ذلك وصحح له تصرفه (بينك وبينه ان امكن) وكن دائما ناصحا امين للجميع واياك والاختلاف مع المهندسين الآخرين امام الناس فانه يشمت الناس فيك وفيهم ولاتمن على الناس بقدراتك فهؤلاء أهم أسباب تالب الناس عليك وكرهم لك 0

أما من ناحية العمل فيجب أن تكون صاحب تتخصص 0ويجب أن تستعين بالفنى المناسب الذي ينفذ لك ما تريد حسب الرسم والمواصفات المطلوبه ويجب أن تعرف تقيس عمله خطوه بخطوه حتى تتم الخطوات التنفيذيه بالطريق الموجوده فتاتى باذن الله بالنتيجه المرجوه للعمل 0

ويجب أن تراعي موضوع القراءه باستمرار في تخصصك وتراقب الاتجاهات الحديثة في تخصصك وتقارنها بما وصل اليه مجتمعك الذي تعيش فيه مهل ميكنم الاستفاده من هذه الاتجاهات الجديده في مجتمعك هذا بدون الاضرار بقواعده ( من دين وعادات وتقاليد وبيئه واقتصاد ) ون أهم الأشياء في أدائك للعمل هو أن تقسم العمل الذي تود أن تقوم به هندسيا إلى هدف واضح للعمل (تصميم-دراسه -مشكله -صيانه معده ...وهكذا )*ثم تجمع المعلومات الفنيه الأوليه من العمل نفسه بقياسات واقعيه وبمعلومات دقيقه فيخرج عندك صوره دقيقه عن المشكله ثم تحدد خطوات حلها ( بعد مقارنه الطرق المختلفه للحل ).كل خطوه تدرسها منفصله وهكذا حتى تصل بنظام إلى الحل الأمثل.

فمثلا عند اختيار مولد كهربائي للمدينهالجامعيه يحتاج الأمر لجمع المعلومات الأوليه عن المبنى أو المبانى (عدد الغرف -وعدد اللمبات وقوتها )والخدمات الخاصه بالمبانى ( طلمبه مياه -المطبخ -المسجد ) تقدير الأجهزة التي ممكن أن يستخدمها الطلبه أو العاملين في المبنى (الضروريه فقط )معرفه الأستهلاك الكهربى الحقيقى من الخط العمومى .بعد ذلك يوضع معامل أمان يراعى الا يستخدم المولد بالطاقه القصوى له ويعطى المدينه الجامعيه نسبه من الأستهلاك الحقيقى بين 60-70% تقريبا ثم توضع تصميمات لوحات الحمايه الخاصه بالمولد ومفاتيح التحويل وغير ذلك من اللوازم لحفظ المولد .
ثم تبدأ مرحله ثانيه وهي جمع المعلومات الأوليه عن المتوفر في السوق ثم وضع شروط مناقصه لشراء المولد لتتقدم شركات من السوق بالمولدات المطبقه للواصفات ،وهذه المعلومات الأوليه يكون فيها القدرات المتوفره في السوق من المولدات نوعيه الوقود المستخدم -إمكانيات المولدات من الحمايه والأسعار ....وهكذا وكل خطوه من هؤلاء تحتاج إلى تفاصيل لكى يأتى اختيار المولد المناسب للغرض الطلوب وللظروف المحيطه فعليا بالمشكله ويوفر في المال والوقت .ولا تنسى عزيزى المهندس دائما أن العده (المعدات والادوات نصف الشغل ) فاختار المناسب منها فنيا لك خاصه أوللاعمال التي تقوم بها عامه &quot;ولاتسترخص &quot;.

واذا أرت أن تستعين بالمقاولين في تنفيز الأعمال الكبيرة فضع كراسه مواصفات تحدد المواصفات الفنيه والوقت . وأدرس مستوى أداء هؤلاء المقاولين وسمعتهم من أعمال أدوها قبل أن تختار المناسب منهم . ويجب أن تشرف على المقاولين يوميا حتى تضمن تحقيق الشروط الهندسية الوضوعه في كراسه المواصفات ولا تضغط بشده في التنفيذ ولكن حاول أن تساعد في الوصول إلى الأنسب ولا تتراخى في الاشراف فان ذلك يؤدى في النهايه إلى خروج العمل على غير المستوى الذي يليق بك كمهندس متخصص .وأما إذا كنت في هيئه أو مصنع أو اداره فان فهمك لحقيقه المطلوب منك كمهندس في هذه الوظيفه في هذا المصنع أوالأداره واتباعك لسياسه ثابته في التعامل مع الناس وفهم الظاهر منهم والباطن (فهمك لظاهرهم وباطنهم )وأجعل دائما سياستك ( والتى جربناها ووجدناها ناجحة) كالآتي:
# أداء العمل بهدوء (وبدون إعلانات).
# عدم الاختلاط الكثير بالناس أثناء العمل وحصر الكلام في العمل قدر الإمكان.
# اكتسب خبره بتكتم وساعد الجميع قدر الإمكان ولا تعاد أحداً (فإن الذي يكيد لك يقع كيده في نحره باذن الله).

وأخيراً أعلم أن الهندسة فن مستواه عإلى وليس سلعه للبيع لمن يدفع بقيت لك عندى نقطه هامه عن صراعات البشر في الاعمال فأعلم أن أهم مشاكل العاملين في الادارات والهيئات والمصانع والمشروعات هي الصراع المستمر ويأتى هذا الصراع عاده من اختلاف أهداف الناس فهذا يريد منصب المدير وهذا يريد علاوه سريعه (بدون أستحقاق ) وهذا يريد بدل سفر ( بدون أستحقاق )وهذا يريد أن لا تنجح في عملك وهذا يريدأن تفشل وينجح هو وهذا يتبع فلان وشلته فيأخذ ترقيه وهذا له واسطه وسيرسل في بعثه وهو لا يستحقها وهكذا ...وذلك لأن النفوس نادرا ما تكون مستويه وذات خلق مستقيم وعاده ما يرغب الناس في الوصول إلى أهدافهم بدون مرااعاه للأخلاق والأصول والقوانين الا من رحم الله وقليل ماهم فما موقفك أنت من ذلك؟

الحقيقة أن حصيلة تجربتي (وكل إنسان يرى بمنظاره) أنه إذا اتضح هدفك وارتبط بالله باستمرار فانك حتما ستمر من هذه المشاكل وان كان مع بعض الخدوش وكلها في صالحك وليكن هدفك باستمرار الحصول على خبره ومعلومات أكثر في تخصصك وما يلزم ذلك من معرفه كيفيه قياده الفنيين والعمال .باختصار تفهم الرسم السفلى كى تعرف أنه مطلوب منك أن تفهم حقيقه وظيفتك (هل مطلوب ان تعمل كمهندس أم المطلوب شىء آخر) ومطلوب منك أن تفهم ظاهر الناس وباطنهم وأن تعرف كيف تتعامل معهم ومع ارتباطك بالله باستمرار ووضوح هدفك ستمر ان شاء الله من كل هذه المشاكل .فهل أدركت هذه النقطة؟

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|كيف تثبت وجودك]]</text>
      <sha1>49c7n6f0jflh6uid56k8vklgljn73ls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تدير عملك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3283</id>
    <revision>
      <id>98069</id>
      <parentid>43659</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: هندسيه ← هندسية  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98069</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1197" sha1="fzdn2jtepzns460grq9pqyxo75oesz9" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=كيف تدير عملك|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تثبت وجودك كمهندس|كيف تثبت وجودك كمهندس]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تختار فريقك|كيف تختار فريقك]]}}

علم أيها المهندس الغايه أن الأعمال الهندسية لا تتم إلا بوجود فريق هندسي متكامل، وبدون هذا الفريق لا يمكن أن يتم عمل هندسي متكامل ويكون موقعك في هذا الفريق هو الإعداد المتكامل للأعمال (من رسومات - وقياسات - وجمع معلومات - ودراسات)، ومن ثم الإشراف على تنفيذ هذه الأعمال الهندسية بواسطة الفريق، فلا تحالف السنن وتنتقض من فريقك (أو تلغيه) وأسّس عملك على أسس تتم وتوفق إن شاء الله.

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|كيف تدير عملك]]</text>
      <sha1>fzdn2jtepzns460grq9pqyxo75oesz9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تختار فريقك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3284</id>
    <revision>
      <id>98068</id>
      <parentid>94172</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاصول ← الأصول (2)، او ← أو (3)، أستبد ← استبد، أثنين ← اثنين، امكان ← إمكان، اداري ← إ  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98068</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4513" sha1="6qo9cjk9mi601gjeo3cgiv23m7y9zka" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=كيف تختار فريقك؟|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تدير عملك|كيف تدير عملك]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تجهز لعمل هندسي|كيف تجهز لعمل هندسي]]}}

وينقسم هذا الأمر إلى نوعين من الفرق حسب طبيعه العمل، فإن كان معلك في التصميم والدراسة فيحتاج إلى فريق خاص يختلف عن ذلك الفريق الذي يحتاج إليه إذا كنت تعمل في التشغيل أو التنفيذ أو الصيانة.

== فريق التصميم والدراسة ==
وهذا الفريق يحتاج إلى مهندسين جدد أو ما زالوا يدرسوا في كليه الهندسة وذلك للاحتاجات لاستخدام الأصول والعلميه والقايسات العمليه أسسا وذلك لاتمام الاعمل ومع جزءمن الخبره العمليه في اعمال التصميم والدراسات وهذا الجزء يستعان به في بعض الخبرات الفنيه القديمه (من مهندسين أو دكاتره أو فنيين كبار قدامى) وستقابل بعض المشاكل في الاتسعانه بهؤلاء ولكن عليك بالبحث عن الطرق المناسب للحصول على بعض خبراتهم بالبذل المادى أو بغيره عن الطرق المناسبه .وعليه فان فريق التصميم يتكون أساسا من اثنين من المهندسين الحديثى التخرج المجدين (نصف تفرغ ) ومهندس قديم(خبير )وأحد الخبرات الفنيه القديمه في نفس التخصص (بدون تفرغ).

== فريق التشغيل أوالتنفيذ والصيانة ==
في هذا التوع من الاعمال يحتاج أكثر إلى الخبره الفنيه أساسا لاتمام الاعمال مع بعض الخبره العمليه الفنيه في هذا المجال .لذا يستعان في هذه الاعمال بفنى جيد يفهم ويطيع وينفذ العمل باخلاص ودقه (متفرغ )واثنين من الفنيين الشباب لمساعدته (متفرغين )ويكون هو المسؤل تماما عن جميع أعمال الشباب هؤلاء فنيا وإداريا .وعليه فان فريق التشغيل أوالتنفيذ أوالصيانه (وأن كثر أوكبر حجم عمل التشغيل أوالتنفيذ أوالصيانه ) فيجب أن يتكون الفريق من أحد الفنيين الجيدين المطيعين المخلصين في العمل مع اثنين مساعدين حديثى التخرج وأعلم أن تحديد فريقك يحدد مسؤليه تنفيذ الاعمال في هذا الفريق وحده ويسهل عليك تحديد مسؤليات الآخرين عن جهات مساعده أومعاونه في الاعمال ( قد تحتاج الاستعانه ببعض الورش الجيده أوالفنيين الجيدين في بعض الأعمال فهؤلاء يعتبروا ضمن الفريق وان لم يكونوا موظفين معك).

== معامله فريقك ==
أخى المهندس ان التعامل مع الفنيين والعمال يحتاج أن تحترمهم وتعطيهم حقوقهم قدر الإمكان ( وبحدود معينه ) فيحترموك وويطيعوك ولا تبين أخطائهم للناس فيكرهوك ولاتؤلبهم على بعض ولاتخف منهم فانهم لن يؤدوا عملا جيدا بدونك ( طالما أنك عادلا متقنا لعملك ) ولا تغفل عن متابعه اعمالهم ومراجعه قياستهم في كل وقت ولاتقبل &quot;تمام يافندم &quot; الا بعد المراجعه الدقيقه وكافئهم على حسن أعمالهم ولاتؤنبهم كثيرا على أخطائهم ولكن سجلها لهم بينك وبينهم ولاتتركهم يؤخروك عن تسليم الاعمال في ميعادها واضطرهم إلى ذلك أواستبدلهم أن عطلوك عمدا عن آداء عملك في الوقت المناسب واستعن بالله ولاتعجز والله معك.

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|كيف تختار فريقك]]</text>
      <sha1>6qo9cjk9mi601gjeo3cgiv23m7y9zka</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تجهز لعمل هندسي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3285</id>
    <revision>
      <id>217287</id>
      <parentid>98067</parentid>
      <timestamp>2023-12-24T11:06:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Basyony</username>
        <id>36992</id>
      </contributor>
      <origin>217287</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9564" sha1="nvxpvywu9v2pa2sr2hznoq79unvk2pr" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=كيف تجهز لعمل هندسي؟|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تختار فريقك|كيف تختار فريقك]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/تنفيذ الأعمال الهندسية|تنفيذ الأعمال الهندسية]]}}

إن الأعمال الهندسية تختلف عن بعضها البعض كما سترى والذى يحدد لك الطريق السؤال الآتي: ما هو العمل الهندسي المطلوب؟ وسنستعرض بعض أنواع الأعمال الهندسيه حتى نتفهم هذه الاعمال ومستلزماتها:
# الدراسات الفنية: وهي أعلى مستوى للاعمال الهندسيه والتى تحتاج إلى خبره طويله وكبيرة في مجال هذه الدراسه وعاده يتكون فريق الدراسات من مجوعه من المهندسين ( بالاضافه إلى خيرهم حسب متطلبات الدراسه ) يرأسهم أكثرهم خبره ويحتاجو إلى جمع البيانات والقياسات والاختبارات اللازمه لاتمام الدراسه الفنيه المطلوبه مع الاعتماد أساسا على المعلومات التطبيقيه ( من كاتالوجات الشركات المصنعه ) ومن الدراسات السابقه (وبالاخص الحديث فيها).
# التصميم: وهو العمل الذي يؤديه فريق صغير (حسب حجم التصميم) ويتكون من مهندس ذو خبره في التصميم (في العمل المطلوب) مع اثنين من المهندسين ورسام ومسجل ويعتمد مهندس التصميم أساسا علىه المعلومات التي يحصل عليها من الكاتالوج الحديث للشركات ومن مكتبات الاختراعات (توجد عاده في وزاره الصناعهاو وزاره البحث العلمي) مع المعلومات التطبيقيه (أبحاث -معادلات - عمليه - اعمالتصميم شارك فيها ) بالاضافه إلى جمع البيانات الواقعيه وما يلزم من الاختبارات العمليه لكي يوافق التصميم الظروف الواقعية.
# أعمال الإشراف على التركيب: مثل تركيب المحطات والمصانع والماكينات باشكالها ويتكون فريق التركيب من مهندس مشرف ومساعد فنى أو أكثر كطرق ومقاوله وتركيب أو أكثر مع فريقه كطرف ثاني ويقوم المهندس بالاشراف هو ومساعديه بالاشراف على التركيب الذي يقوم به المقاول طبقا لمواصفات التركيب الذي يقوم به المقاول طبقا لمواصفات الشركه المصنعه والتصميمات الموضوعه من قبل المكتب الاستشارى (مثل تركيب المعدات- تركيب المساكن الجاهزة إلخ).
# أعمال التنفيذ: وفي هذه الاعمال يقوم بالتنفيذ (أو التركيب) فريق هندسي كبير ذو امكاينات ويتكون من مهندسمدير ومهندسي تنفيذ (اثنين أو أكثر حسب احتياج العمل) ومجموعه من الفنيه بالاضافه إلىعدد من العمال والمعدات اللازمه 0ومثال ذلك اعمالالبناء الكبيرة واعمال الإنتاج في الورش وكذلك اعمال الإنتاج في المصانع.
# أعمال الصيانة: والحقيقة أن أعمال الصيانة (والتى تقوم بها شركات خاصه أو داخل هيئات أو مصانع) وهي مناهم الاعمال الغنيه (الإنتاج - التركيب - الخدمات الهندسيه) وكذلك المعدات بانواعها على أداء وظيفتها بطريقه سليمه ومستمره مما له أكبر الاثر في نجاح المؤسسات واستمرارها لذلك يتكون فريق الصيانه في المؤسسات والمصانع من فرق متخصصه هندسيا حسب الحاجه (فريق صيانه ميكانيكيه - فريق صيانه كهربائية - فريق صيانه مباني(صحي- ) وهكذا) ويتكون فريق الصيانه المتخصص من مهندس متخصص ومعه عدد من الفنيه حسب احتياج الاعمال ويلزم اعمال الصيانه دائما مندوب مشتريات لقطع الغيار والمواد اللازمه لاعمال الصيانه وبغض العدد وكذلك لمتابعه بعض اعمال التجهيز في الورش الخارجيه (من تصنيع قطع غيار غير متوفره أو ما شابه ذلك).

وتعتبر الخطوه الثالثه التالية هي أهم الخطوات في عمليه التجهيز لاى عمل هندسي صحيح :
* أولاً: تحديد العمل المطلوب بدقة: إن تحديد نوع وحجم العمل الهندسي المطلوب بدقه (دراسه - تصميم - تنفيذ - صيانه ) هي أول خطوه من خطوات التجهيز لاى عمل هندسي، هل سنقوم بدراسه تصميم هندسي أو تركيب أو تنفيذ أو صيانه اواكثر من عمل من هذه الاعمال في آن واحد وبناءا على ذلك يترتب شكل فريق العمل الذي سيشاركك.
* ثانياً: دراسة محيط العمل: وتعتبر خطوه دراسه محيطه العمل وموقع العمل وواقعه (أو دراسه المشكله المطلوب حلها ) ( في نفس المصنع أو في أرض أو في بحر) وهذا الأمر يحتاج إلى دراسه الطريق من وإلى موقع المل (المواصلات النقل من وإلىى الموقع ) ثم دراسه البيئه المحيطه (الاداره التي يتتعامل معها - محيط العمل امن ورسنه - مقاولين - مراكز قطع الغيار - مراكز المواد المطلوبه - البيئه الأساسية للعمل والوقود والكهرباء والخدمات ) وهذا لمعرفه مستلزمات العمل 0 وهل سيكون العمل مسير ام لا ( هل تأخذ الاعمال نفس الوقت المعروف ام أكبر) ثمالبحث عن المعدات اللازمه لاداء العمل هل هي موجوده في موقع العمل ام لا واخيرا هل هناك العماله اللازمه لخدمه فريقالعمل الأساسي في الموقع ام لا 0
* ثالثاً: دراسة طبيعة العمل نفسه: والخطوه التاليه هي انفع ما يكون للمهندس لكي يؤدي عمله على الوجه الأكمل:
# الحصول على المعلومات اللازمه والتكنولوجيا (التصميمات والرسومات)الخاصه بهذاالعمل 0
# دراسه موقع العمل الداخلي 0في داخل المصانع أو المؤسات)وذلكهل الموقع مهئ والخدمات اللازمه له موجوده(ماء- كهرباء- وقود) تصريف وما إلى ذلك لمعرفه تووافر احتياجات العمل الغيرمتوغره من اوناس أو عمال فنيه أو تجهيزات أو معدات0
# عمل جدول اعمال ترتيب فيه الاعمال بطريقه تسلسله (ارتباطه )0
# اعداد رسومات الخاصه بالاعمال وجداول المواد اللازمه والعماله اللازمه (والمعدات الاضافيه اناحتيج إليها)0
# عمل الاختبارات الأوليه فبل الاتنفيذ (اختبارمصادر الطاقه)- الاستهلاك اليومي للوقود - المياه اللازمه يوميا- اختبارات التربه- اختبارات المواد واى اختبارات أخرى لازمة).

إن استكمال هذا الجدول له فائده كبيرة في التعرف على المتغيرات والثوابت الرئيسيه في أي عمل هندسي ويمكن من مراجعه العمل الهندسي في المكتب وعليه يتم تقييم التكلفه الحقيقيه للمشروع ولن تعرف قيمه هذا الجدول الا ذا أكملته بدقه وستجد ان شاء الله اعامالك الهندسيه على مر السنين تسجيل ببساطه فترى كيف تتطور انت وكذلك الاعمال التي تقوم بها 0
 
ماذا لو كلفت بعمل فوق طاقتك! إن تقدير حجم العمل المطلب تنفيذه وهل تستطيع القيام به مع فريقك المحدود ؟ لهو من أهم بنود العمل 0
لذا نرى ان تحدد أولا حجم الاعمال المطلوبه ثم كم تحتاج من وقت ليتم (بعدالمشوره مع الفريق واهل الخبره ) ثم تقارن ذلك بإمكانيات وإمكانيات فريقك والموعد المطلوب الانتهاء فيه من الاعمال حسب طلب صاحب العمل (خاصاو مشترك) وسيعينك الجدول التالي غلى معرفه ذلك

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|كيف تجهز لعمل هندسي]]</text>
      <sha1>nvxpvywu9v2pa2sr2hznoq79unvk2pr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/تنفيذ الأعمال الهندسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3286</id>
    <revision>
      <id>98065</id>
      <parentid>94170</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الامور ← الأمور (5)، او ← أو (11)، اخرى ← أخرى، يجب ان ← يجب أن (3)، الاقل ← الأقل، انسان ←   باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98065</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4785" sha1="1jac52rbv7gyou7unfsj2donr7rjp1u" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=تنفيذ الأعمال الهندسية|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/كيف تجهز لعمل هندسي|كيف تجهز لعمل هندسي]]|
الصفحة التالية=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الخاتمة|الخاتمة]]}}

استناداً إلى المعلومات السابقة المجدولة وأى تكليف رسمي مكتوب (أو تعريف مسجل مع صاحب العمل) تبدأ عملية التنفيذ بوضوح كالآتي:
# توفير التمويل المالي اللازم لتيسير الاعمال (قبل شراء المواد في حاله ان تقوم انت كمسؤول عن المشروع بالشراء أو بعد شراء المواد لكي تيسير الاعمال وتنفع أجور العماله والمعدات وماشابه ذلك.
# شراء المواد اللازمه للاعمال المطلوبه وتخزينها بجانب محل استخدامها (وليس شرط ان يكون محل العمال حيث يكون محل العمل حيث تكون هناك اعمل تجهيز أو تصنيع تتم في خارج مكان التنفيذ النهائي ثم تنقل المواد المجهزه أو المصنعه إلى مكان التركيب).
# اما في حاله الشركات فيعتمد الأمر الإداري بالعمل ويؤخذ الاذن اللازم بالسهر ( أو الاضافي ) قبل العمل أو يعتمد أمر الحافز المإلى لنأخذ الاعمال قبل بدء العمل وتستكمل الاجرآت اللازمه حتى إذا بدات في العمل تصبح حقوق العاملين محفوظه ولا تعتمد على الوعد بالفم.
# ومن أهم الأمور التأكد من الصلاحيه التنفيذيه في مكان العمل فلا يكون هناك اعتراض أو تدخل من جهه أخرى في العمل من داخل اوخارج فريق العمل والتأكد من كامل صلاحيتك في عمليه التنفيذ والا سيضطرب العمل ولن تستطيع تاييد عملك بالتسلسل المناسب في الوقت المناسب.
# مراجعه الاعمال باستمرار على التصميم الموجود أو الشروط الفنيه حتى يخرج العمل مؤدى على الوجه الأكمل هندسياً.
# في حاله قبولك كمقاولا هندسي فيجب أن يصرف 50% على الأقل من قيمه المقاولة لشراء المواد والبدء في العمل، ثم 25% بعد استكمال التركيب (قبل التشغيل) أو البناء وقبل التشطيب وتترك 25% للتسليم النهئي واقل من هذه الشروط يوقعك في مشاكل لاحصر لها.

وهذه بعض الأمور التفصيليه مع بعض الأمور العامه التي تعنيك على آداء العمال الهندسيه والحقيقه انك يجب أن تعرف ان تنفيذ الاعمال يحتاج لفرض نظام يلتزم به صاحب العمل حتى تستطيع أن تتم عملك وهذا النظام تضعه مع الفريق الهندسي على الوجه الأكمل ولكن للاسف في كثير من الاحوال لايمكن فرض هذا النظام الا بقوه معينه أو بعد تعب شديد واذا تهاونت في هذه الاشياء التي ذكرناها لك فستعرف ما هو التعب النفسي والا رهاق وتدرك انك لن تؤدي عمل هندسي على الوجه الأكمل.

بقيت بعض النصائح الضرورية:
# لا تقم بعملين في وقت واحد فتفقد التذكير على الاثنين
# لا ترهق نفسك لان الاعمال الهندسيه تحتاج لإنسان مرتب ذهنيا وليس مرهق ذهنيا وعضليا، وإذا أرهقت فلا تستمر في العمل حتى تستريح ذهنياً وعضلياً
# لا تتردد فياعاده عمل لايوافق الشروط هالمواصفات فان من الناس إذا اخطأت يجعلك تعيد أي عمل.
# لا تستهن بملاحظات الناس.
# لا تطلع الناس (غير فريقك) على تفاصيل عملك إلا في الضرورة.
# تعمل الاصرار على الأصول التي ذكرناها حتىتقوم باعمال هندسية حقيقية.
# باستمرار استعن بمحاسب وسجل حتى تضبط أعمالك.
# كن مع الله يكن معك.

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|تنفيذ الأعمال]]</text>
      <sha1>1jac52rbv7gyou7unfsj2donr7rjp1u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الخاتمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3287</id>
    <revision>
      <id>43668</id>
      <parentid>43666</parentid>
      <timestamp>2013-08-29T15:32:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <origin>43668</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1174" sha1="oaotlop0gcdk6daxe3rn5jpiqouo7pv" xml:space="preserve">{{أسلوب}}{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]|
الصفحة الحالية=الخاتمة|
الصفحة السابقة=[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا/تنفيذ الأعمال الهندسية|تنفيذ الأعمال الهندسية]]|
الصفحة التالية=}}

لقد راعينا في هذه الرسالة الخفيفة أن يكون التوجه عاماً وليس متخصصاً أو رقمياً في الموضوعات أو الأمثلة، والسبب الحقيقي أن الرسالة موجهه إلى المهندسين عموماً وليست لتخصص معين وليست لمستوى هندسي معين، لذلك لم نرى من المناسب أن نعطي أمثلة دقيقة، فالاحتياج أساساً هو إلى تبيين خطوط عامة للمهندس حتى يمارسها ومن خلال تسجيل الأعمال وبالتطور، وهذا يخدم المهندس كثيراً في التعامل مع الأرقام وفي تطبيق المعلومات الهندسية على الأعمال.

[[تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا|خاتمة]]</text>
      <sha1>oaotlop0gcdk6daxe3rn5jpiqouo7pv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/قائمة المركبات الكيميائية العضوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3289</id>
    <revision>
      <id>98075</id>
      <parentid>97674</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إكتشاف ← اكتشاف، اسرائيل ← إسرائيل  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98075</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13689" sha1="n2uy7uokb90rpdlxrbhgwtgqxljzs4m" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFFFCC; border:0px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.2em; -moz-border-radius-topleft:0.2em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:200%&quot;&gt;'''قائمة المركبات الكيميائية العضوية'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 2em 0 2em; text-align:center&quot;
|-
! style=&quot;background:#E8ECEE;&quot; | [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\مساعدة|قائمة المركبات الكيميائية العضوية]]
|-
| المحتويات بالترتيب الأبجدي 
|-
| style=&quot;font-size: 100%;&quot; | '''أـ''' • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\إـ|إـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ب|ب]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\پـ|پـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ت|ت]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ث|ث]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ج|ج]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ح|ح]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\خ|خ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\د|د]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ذ|ذ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ر|ر]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ز|ز]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\س|س]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ش|ش]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ص|ص]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ض|ض]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ط|ط]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ظ|ظ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ع|ع]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\غ|غ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ف|ف]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ق|ق]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ك|ك]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ل|ل]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\مـ|مـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ن|ن]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\و|و]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ي|ي]]
|}

== أب ==
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|'''الاسم العربي'''
| '''الاسم الإنجليزي'''
| '''صيغة أولية'''
| '''عدد ترتيبي عالمي [[w:en:CAS registry number|CAS]]'''
| '''تحذيرات الاستعمال'''  
| '''الملاحضات'''
|-----
| أبياتك (حمض) 
|| [[w:en:Abietic acid|Abietic acid]] 
|| C&lt;sub&gt;20&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;30&lt;/sub&gt;O&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;
|| &lt;small&gt;514-10-3&lt;/small&gt; 
||&lt;small&gt;'''Xi'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard Xi.svg|30px]] 
|| حمض يعزل من صمغ الصنوبريات، مادة مهيجة Irritant، يستعمل في بعض الدهنات &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;.   
|-----
|}
== أس ==
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|'''الاسم العربي'''
| '''الاسم الإنجليزي'''
| '''صيغة أولية'''
| '''عدد ترتيبي عالمي [[w:en:CAS registry number|CAS]]'''
| '''تحذيرات الاستعمال'''  
| '''الملاحضات'''
|-----
| أسينافثين 
|| [[w:en:Acenaphthene|Acenaphthene]] 
|| C&lt;sub&gt;12&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;10&lt;/sub&gt;
|| &lt;small&gt;83-32-9&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xn'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard X.svg|30px]]
|| مركب أروماتي متعدد الحلقات، يحضر من الألفا-اثيل نافثالين، يستعمل في المبيدات الحشرية وبعض الأدوية &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;.   
|-----
| أسينافثوكينون 
|| [[w:en:Acenaphthoquinone|Acenaphthoquinone]] 
|| C&lt;sub&gt;12&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;O&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;
|| &lt;small&gt;82-86-0&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xi'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard Xi.svg|30px]]
|| مركب أروماتي متعدد الحلقات، مشتق من النافثالين، يقوض من قبل بعض سلالات بكتيريا ''Pseudomonas aeruginosa'' بانزيم &lt;small&gt;EC 1.14.12.12&lt;/small&gt; لينتج حمض كربوكسيلي [http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?tool=pmcentrez&amp;artid=1388776].
|-----
| أسينافثيلين 
|| [[w:en:Acenaphthylene|Acenaphthylene]] 
|| C&lt;sub&gt;12&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;8&lt;/sub&gt;
|| &lt;small&gt;208-96-8&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xi'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard Xi.svg|30px]]
|| مركب أروماتي متعدد الحلقات، من مكونات القطران، لا يعرف ان كان مسرطنا لدى الإنسان [http://www.epa.gov/iris/subst/0443.htm].
|-----
| أسيپرومازين 
|| [[w:en:Acepromazine|Acepromazine]] 
|| C&lt;sub&gt;19&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;22&lt;/sub&gt;N&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;OS
|| &lt;small&gt;61-00-7&lt;/small&gt; 
||-
|| دواء ذو تأثير عصبي Psychotropic drug من مشتقات الفينوثيازين يباع باسم Atravet أو Acezine وهو مستعمل لدى الحيونات أكثر من الإنسان كمهدء Sedative بالتركيب مع مهدئات أخرى &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;. 
|-----
| أسيتالديهايد 
|| [[w:en:Acetaldehyde|Acetaldehyde]] 
|| C&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;4&lt;/sub&gt;O
|| &lt;small&gt;75-07-0&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xn'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard X.svg|30px]] 
&lt;br /&gt;
&lt;small&gt;'''&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;F'''&lt;/small&gt; 
&lt;br /&gt;
[[ملف:Hazard FF.svg|30px]]
|| يوجد بكميات ضئيلة في بعض الغلال الطازجة والقهوة والاثانول، ينتج في الكبد من تقوض الايثانول ويتحول بدوره إلى حمض الأستيك &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;، من نواتج الاحتراق الملوثة للهواء، من الممكن أن يكون مسرطنا [http://www.epa.gov/chemfact/s_acetal.txt].
|-----
| أسيتاميد
|| [[w:en:Acetamide|Acetamide]] 
|| C&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;5&lt;/sub&gt;NO
|| &lt;small&gt;60-35-5&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xn'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard X.svg|30px]]
|| يتأتى من الأمنيوم أسيتات، مستعمل كعامل ممطط باضافته للدائن Plasticizer. سام بالابتلاع أو بالاستنشاق لدى احتراقه في البلاستيك، مهيج لدى مساسه بالجلد والعينين، مسرطن من فئة 3B لدى حيوانات التجارب [http://www.ilo.org/public/english/protection/safework/cis/products/icsc/dtasht/_icsc02/icsc0233.htm].
|-----
| أسيتامينوفين 
|| أنضر لـ: Paracetamol [[w:en:Paracetamol|Acetaminophen]] 
||C&lt;sub&gt;8&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;9&lt;/sub&gt;NO 
|| &lt;small&gt;103-90-2&lt;/small&gt; 
|| -
|| أنضر لـ: [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ب#براسيتامول|براسيتامول]] .
|-----
| أسيتانيليد
|| [[w:en:Acetanilide|Acetanilide]] 
|| C&lt;sub&gt;8&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;9&lt;/sub&gt;NO
|| &lt;small&gt;103-84-4&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xn'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard X.svg|30px]]
|| ينتج عن الأسيتيك اللامائي acetic anhydride مع الأنيلين أو الفينيل أمونيوم كلوريد، مستعمل كمضاد للاكسدة في بعض الدهنات. يستعمل أيضا في الصناعات الصيدلية لتخليق البينيسلين. له بعض الخصائص الدوائية مع البراسيتامول ولكنه لا يستعمل لهذا الغرض &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;. 
|-----
| أسيتيك (حمض)
|| [[w:en:Acetic acid|Acetic acid]] 
|| CH&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;COOH
|| &lt;small&gt;64-19-7&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''C'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard C.svg|30px]]
|| هو حمض كربوكسيلي ضعيف يوجد بصفة طبيعية في الخل لذا يسمى أيضا حمض خلي، يستعمل صناعيا لإنتاج وحيد الفينيل vinyl acetate monomer وهي تعطي بالبلمرة عديد الفينيل أسيتات Polyvinyl acetate PVA المستعمل في دهنات الأكريليك. ينتج منه أيضا الاستيرات Esters وهي تضاف في تركيب الدهنات والحبر وكمذيبات لنيتروسليلوز. يصير عامل مآكل Corrosive للجلد والمسارات الهوائية بتركيز يتجاوز 25% في الماء (يوجد في خل الطعام بنسبة 5 إلى 8%). ينصح بابعاده عن حمضي النتريك  Nitric acid والبركلوريك Perchloric acid والايثلين جليكول &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;. 
|-----
| أسيتون
|| [[w:en:Acetone|Acetone]] 
|| CH&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;COCH&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;
|| &lt;small&gt;67-64-1&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xi'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard Xi.svg|30px]] 
&lt;br /&gt;
&lt;small&gt;'''F'''&lt;/small&gt; 
&lt;br /&gt;
[[ملف:Hazard F.svg|30px]]
|| قديما كان يحضر من عملية تقطير معقدة لأستات الكلسيوم، وقد اخترع شايم ويزمان Chaim Weizmann (أول رئيس لإسرائيل!) طريقة اقتصادية لإنتاجه بواسطة بكتيريا ''Clostridium acetobutylicum'' من النشا وساهم ذلك في تسريع صناعة متفجرات الكورديت Cordite البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية [http://www.mucjs.org/EXHIBITION/11acetone.html].  لكن الأسيتون يخلق في وقتنا الحاضر كيميائيا باستعمال الكيمان Cumene انطلاقا من البنزين Benzene أو الپروبيلان Propylene. يستعمل الأسيتون كمذيب صناعي ومعملي للمواد العضوية ولتجهيز الأسطح المعدنية قبل الطلاء، يخلق منه البيفينول Bisphenol A وهو عامل ممطط مهم للدائن، يستعمل بطريقة شعبية لازالة طلاء الأضافر وأثار الحبر &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;.
وجد أيضا في عام 2003 أن الأسيتون يلعب دور مضاد للصرع Anticonvulsant بكميات ضئيلة لدى حيونات التجارب [http://www3.interscience.wiley.com/cgi-bin/abstract/104541320/ABSTRACT].          
|-----
| أسيتونتريل
|| [[w:en:Acetonitrile|Acetonitrile]] 
|| CH&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;CN
|| &lt;small&gt;75-05-8&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xn'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard X.svg|30px]] 
&lt;br /&gt;
&lt;small&gt;'''F'''&lt;/small&gt; 
&lt;br /&gt;
[[ملف:Hazard F.svg|30px]]
|| ينتج صناعيا &lt;sup&gt;'''(W:de)'''&lt;/sup&gt; بواسطة استبدال نوامنجذب Nucleophile substitution بين البروموميثان Brommethan وسيانيد الصوديوم  Sodium cyanide، يستعمل كمذيب قطبي وكوسيط في عمليات تخليق بعض مبيدات الحشرات والعطورات، يستخدم كوسيط نقل في الفصل الصبغي عالي الأداء High-performance liquid chromatography HPLC لفصل المركبات الكيميائية &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;.             
|-----
| أسيتوفينون
|| [[w:en:Acetophenone|Acetophenone]] 
|| C&lt;sub&gt;8&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;8&lt;/sub&gt;O
|| &lt;small&gt;98-86-2&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''Xn'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard X.svg|30px]] 
|| مركب أروماتي ينتج بواسطة تقطير خليط من أملاح الكالسيوم وحمضي الأسيتيك والبنزويك، من الممكن تحضيره أيضا الكيمان من الفينول والأسيتون بعملية تأكسد، يوجد طبيعيا في التفاح و المشمش و القنبيط والجبن،  يستخدم كمذيب لأثيرات السليلوز Cellulose ethers، يستعمل لإضفاء رائحة الياسمين في العطورات وكنكهة  الفراولة في العلكة، أستعمل في بعض الأوقات كمنوم Hypnotic باسم Hypnone، عامل مضاف لبعض علامات  السجائر &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;.
|-----
| أسيتيلكولين
|| [[w:en:Acetylcholine|Acetylcholine]] 
|| C&lt;sub&gt;7&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;16&lt;/sub&gt;NO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;
|| &lt;small&gt;51-84-3&lt;/small&gt; 
|| - 
|| هو من أول [[w:ناقل عصبي|النواقل العصبية]] Neurotransmitter التي جرى اكتشافها في النظام العصبي المركزي في عدة متعضيات حية، تقوم العصبونات بتخليقها بواسطة إنزيم الكولين ناقل-آز Choline acetyltransferase من الكولين والأستيل-مساعد إنزيم أ Acetyl-CoA وتخزنها في النهايات العصبية المشبكية التي تقوم بتحريرها عند نقل السيالة العصبية فتتحد مع مستقبلات-قنوات الصديوم Sodium channels، على سطح  الألياف العضلية، والتي تسمح بدخول أيونات الصديوم داخل الخلية متسببة في إستقطابها وتشغيل آلية التقلص العضلي (هذا مثال لأن هناك أنواع من مستقبالات الأسيتيلكولين)، يتدخل إنزيم الكولين إستير-آز Cholinesterase لتقويض الأسيتيلكولين إلى كولين وأسيتيات في الفضاء المشبكي &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;.
|-----
|}

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>n2uy7uokb90rpdlxrbhgwtgqxljzs4m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/مساعدة للمحررين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3292</id>
    <revision>
      <id>215833</id>
      <parentid>98077</parentid>
      <timestamp>2023-06-26T12:29:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MS Sakib</username>
        <id>40482</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>([[c:GR|GR]])  [[File:Benz4.png]] → [[File:Benzene-6H-delocalized.svg]] png to svg</comment>
      <origin>215833</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8951" sha1="i0t2bjlc4spmlfwws4jsjfjoy14pwbj" xml:space="preserve">مشروع ويكي كتاب [[كيمياء عضوية]] هو مشروع يهدف إلى توفير مرجع '''تعليمي''' دقيق ومميز باللغة العربية في هذا الفرع المهم من الكيمياء (إلكتروني وورقي ان أمكن). هذا الكتاب مجاني وتحت '''ترخيص الوثائق الحرة''' [[w:en:GNU Free Documentation License|GNU Free Documentation License]]. إذا كنت من المهتمين بهذا المجال أو أعجبك فكرة هذا الكتاب وتريد المشاركة في بنائه يمكنك تسجيل اسمك مع تعليق بسيط عنك وعن مساهمتك. مرحبا بك !

== كيف يمكنني المساعدة ؟ ==
* '''المساعدة في التحرير أو تقديم النصح والمشورة:''' تذكر أن هذا الكتاب ليس مقالة موسوعية، أو مجموعة خواطر وهوامش مشوشة، أو قصة خيالية، أو منتدى بل هو نص تعليمي، علمي، جاد بالأساس كل كلمة فيه لها وزنها.
* '''البحث والتثبت من المصادر:''' لا يخفى أن من أهم شروط كتاب جيد هو دقة مصادره ومكانتها العلمية. لا ينصح بايراد أي فكرة مهما كان نوعها من غير ذكر مراجع يمكن التثبت منها. تأكد أن ما تقوم بنسخه عمل يقع '''تحت الملكية العامة وليس محميا بحقوق تأليف أو نشر'''. للمصادر العامة، انظر إلى : [[كيمياء عضوية/قائمة المراجع|قائمة المراجع]].
* '''ترجمة واثراء المصطلحات'''. انظر إلى : [[كيمياء عضوية/قائمة المصطلحات|قائمة المصطلحات]].
* تنسيق المعلومات وتصحيح أخطاء الرسم والنحو والتركيب : تذكر أن هناك صفحة نقاش حضاري وعلمي ومؤدب.
* إضافة وثائق توضيحية وصور وجداول قيمة : أطلق العنان لابداعاتك !
* اقتراح تمارين.
* تحسين المظهر الخارجي.
* التصدي للأعمال التخريبية بقصد أو عن غير قصد (و هي الحالة الأكثر شيوعا).

== بماذا أستفيد من المشاركة في هذا الكتاب ؟ ==
* تطوير ومراجعة معلوماتك وأسلوب تفكيرك في الكيمياء العضوية.
* إذا كنت أستاذا فهذا الكتاب يساعدك على ادراك طرق ايصال المعلومة إلى طلابك والصعوبات التي تعترضهم وتعترضك في هذا المجال.
* التواصل وتبادل الخبرات.
* تجاوز مرحلة الاستهلاك والسطحية والسعي إلى البناء والابداع.
* نشر المعرفة وتوفير مرجع مهم وحيوي للمكتبة العربية.

== [[ملف:Crystal Clear action configure.png|30px]] قوالب للمساعدة ==
'''ملاحظة :''' هذه القوالب مجرد أمثلة لحسن التنسيق وتوفير المجهودات، يمكنك صنع قوالب بنفسك ووضعها هنا لمساعدة الآخرين. للمزيد من المعلومات اتجه إلى [[w:مساعدة:محتويات|صفحات المساعدة]] على وكيبيديا.

=== المصادر ===
* القالب لارتباط خارجي :
 &lt;nowiki&gt; تعليق عربي English comments (الناشر/طبيعة الملف) — الموقع:[http//site smile]. &lt;small&gt;

تاريخ الدخول : يوم شهر سنة&lt;/small&gt; {{لغة}}&lt;/nowiki&gt;

* مثال :
** مجلة الكيمياء العضوية Journal of Organic Chemistry (الناشر : الجمعية الكيميائية الأمريكية) — الموقع:[http://pubs.acs.org/cgi-bin/abstract.cgi/joceah/asap/abs/jo070805q.html pubs.acs.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 24 أغسطس 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* القالب لارتباط مع وكيبيديا :
** العربية :
 &lt;nowiki&gt;
[[w:كيمياء_عضوية|كيمياء عضوية]]
&lt;/nowiki&gt;
** الإنجليزية :
 &lt;nowiki&gt; [[w:en:Organic_chemistry|Organic chemistry]] &lt;/nowiki&gt;

* مثال :
** [[w:كيمياء عضوية|كيمياء عضوية]]
** [[w:en:Organic chemistry|Organic chemistry]]

=== الجداول ===
* القالب :
 &lt;nowiki&gt;
&lt;----------- بداية الجدول -----------&gt;
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|'''عمود أول'''
|'''عمود ثاني'''
|'''عمود ثالث'''
|-----
| سطر أول 
|| خانة 1 
|| خانة 2
|| خانة 3 
|-----
| سطر ثان 
|| خانة 4 
|| خانة 5
|| خانة 6
|}
&lt;----------- نهاية الجدول -----------&gt;
&lt;/nowiki&gt;

* مثال :

{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8E8FF height=21
!الاسم العربي
!الاسم الإنجليزي
!الرمز
!الكمية المقاسة
!التعريف
|-
!هباءة 
| [[w:en:Mole (unit)|mole]]
|'''mol'''
|كمية المادة
| هي كمية المادة في منظومة معينة، تحتوي على عدد من وحدات التركيب (ذرات، جزيئات) مساو لما يحتويه 0,12 كيلوجراما من الكربون-12 [[w:en:Carbon-12|Carbon-12]]. هذا العدد يمثل &lt;math&gt;6,0221479\,\times 10^{23}&lt;/math&gt; ذرة وهو ما يعرف بثابت أفوجادرو [http://www1.bipm.org/en/si/base_units/mole.html].       
|-
|}

=== مثال أو نص توضيحي ===
* القالب :
 &lt;nowiki&gt;
{| WIDTH=&quot;75%&quot;
|-
| style=&quot;background-color: #FFF7F7; border: solid 1px #FFBDBD; padding: 1em; text-align:right; &quot; valign=&quot;top&quot; |
==مثال==
أكتب مثالك هنا
|}
&lt;/nowiki&gt;

* مثال :
{| WIDTH=&quot;75%&quot;
|-
| style=&quot;background-color: #FFF7F7; border: solid 1px #FFBDBD; padding: 1em; text-align:right; &quot; valign=&quot;top&quot; |

== مثال ==
أكتب مثالك هنا
|}

=== كتابة معادلات رياضية وكيميائية ===
* القالب :
 &lt;nowiki&gt; :&lt;math&gt;Type equation here ...&lt;/math&gt; &lt;/nowiki&gt;
* مثال :
 &lt;nowiki&gt; :&lt;math&gt;\mathrm{CH_3Br + NaCN \rightarrow NaBr + CH_3CN}&lt;/math&gt; &lt;/nowiki&gt;

تعطي :
:&lt;math&gt;\mathrm{CH_3Br + NaCN \rightarrow NaBr + CH_3CN}&lt;/math&gt;
* انظر إلى صفحة المساعدة على ويكيبيديا الإنجليزية [[w:en:Help:Formula|Help:Displaying a formula]].

== [[ملف:Crystal Clear app Session Manager.png|50px]] تطبيقات لرسم ونمذجة الجزيئات الكيميائية ==
* على نظام ويندوز :
** برنامج مجاني غير مفتوح المصدر ChemSketch-10.0 Freeware (تحميل مجاني - سعة الملف : 25,7 مب) — الموقع:[http://www.acdlabs.com/download/ acdlabs.com]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 3 سبتمبر 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* على نظام لينكس :
** برنامج مفتوح المصدر JChemPaint-2.3.2 (سعة الملف : 14,0 مب) — الموقع:[http://almost.cubic.uni-koeln.de/cdk/jcp almost.cubic.uni-koeln.de]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 3 سبتمبر 2007&lt;/small&gt; {{en}}
** برنامج مفتوح المصدر Chemtool-1.6.11 (سعة الملف : 704 كب) — الموقع:[http://ruby.chemie.uni-freiburg.de/~martin/chemtool/chemtool.html ruby.chemie.uni-freiburg.de]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 3 سبتمبر 2007&lt;/small&gt; {{en}}
* ملاحظات :
** ألا تتوفر هذه الصورة جاهزة على وكيميديا العامة [http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page commons.wikimedia.org ] ؟ قم بكتابة اسم المركب الذي تبحث عنه وأجري البحث.
[[ملف:Benzene-6H-delocalized.svg|تصغير|مركب البنزين C&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;.]]

مثال : بحث باستعمال كلمة Benzene لمركب البنزين تعطي صفحة الصور في هذا الرابط : [http://commons.wikimedia.org/wiki/Benzene Benzene].
** يمكنك الآن ادخال أي صورة في النص باستعمال التعليمة :
 &lt;nowiki&gt;
[[ملف:اسم_الصورة|حجم|تعليق]]
&lt;/nowiki&gt;
لادخال الصورة Benz4.png الموجودة على اليسار استعملنا التعليمة :
 &lt;nowiki&gt;
[[ملف:Benz4.png|تصغير|مركب البنزين C&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;.]]
&lt;/nowiki&gt;
** يحبذ دائما حفظ الرسوم المنجزة على نوع ملف [[w:SVG|احداثي-متجهي]] [[w:en:Scalable Vector Graphics|SVG]] ان أمكن ليتسنى تغييرها بسهولة من قبل المشاركين الآخرين.
** للمزيد انظر إلى [[w:ويكيبيديا:مساعدة/الصور والوسائط المتعددة|ويكيبيديا:مساعدة/الصور والوسائط المتعددة]].
 
----
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

[[تصنيف:كيمياء عضوية]]

[[en:Organic Chemistry/Authors]]</text>
      <sha1>i0t2bjlc4spmlfwws4jsjfjoy14pwbj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قائمة المركبات الكيميائية العضوية\مساعدة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3293</id>
    <revision>
      <id>97429</id>
      <parentid>97319</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:20:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97429</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10163" sha1="q8qlyfwrspwhhj2h60kkuidjzed8dm2" xml:space="preserve">__NOTOC__
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFFFCC; border:0px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.2em; -moz-border-radius-topleft:0.2em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:200%&quot;&gt;'''قائمة المركبات الكيميائية العضوية'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 2em 0 2em; text-align:center&quot;
|-
! style=&quot;background:#E8ECEE;&quot; | قائمة المركبات الكيميائية العضوية
(مساعدة)
|-
| المحتويات بالترتيب الأبجدي 
|-
| style=&quot;font-size: 100%;&quot; | [[كيمياء عضوية/قائمة المركبات الكيميائية العضوية|أـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\إـ|إـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ب|ب]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\پـ|پـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ت|ت]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ث|ث]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ج|ج]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ح|ح]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\خ|خ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\د|د]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ذ|ذ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ر|ر]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ز|ز]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\س|س]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ش|ش]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ص|ص]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ض|ض]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ط|ط]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ظ|ظ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ع|ع]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\غ|غ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ف|ف]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ق|ق]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ك|ك]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ل|ل]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\مـ|مـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ن|ن]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\و|و]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ي|ي]]
|}

== مقدمة ==
تصف هذه القوائم المرتبة أبجديا المركبات الكيميائية العضوية و الفلزعضوية الطبيعية و المصنعة و هي بمثابة قاعدة بيانات مصغرة. و قد أنشات في هذا الموضع لعدة أسباب منها :
* توحيد و تثبيت أسماء هذه المواد التي سترد بكثرة في الكتاب بطريقة لا تدع المجال للاشتباه والخلط،
* تحقيق الترادف بين الأسماء الإنجليزية و العربية وهي المنهجية العامة المتبعة في هذه الوثيقة،
* التخفيف عن النص الأصلي من عبئ تفاصيل حول هذه المواد قد تبدو غير متسقة مع الموضوع أو الفكرة الأساسية.

بالطبع لا يمكن أن تضاهي هذه القاعدة قواعد المعلومات المتخصصة و التي تفي بقدر أكبر من البيانات سواء في عدد المركبات المدرجة (التي قد تبلغ الملايين) أو حول خصائصها الفيزيائية و الكيميائية أو الأحيائية و السمومية. فضلا على ذلك الأمر لا تحتوي هذه القوائم على:
 
* أسماء مركبات تعتبر غير عضوية مثل ثاني أكسيد السليسيوم أو كلوريد الكلسيوم،
* أسماء مجموعات أو زمر من المركبات مثل : الكحول أو الكربوهيدريت،
* أسماء مواد عضوية مركبة مثل : النفط أو النابلم،
* أسماء مركبات أحيائية معقدة مثل الأحماض النووية أو الأنزيمات.

المصدر الأساسي لهذه القوائم هو [[w:en:List of organic compounds|List of organic compounds]] على ويكيبيديا الإنجليزية.

== محتوى القوائم ==
سنقوم باستعراض مثال من القوائم لتوضيح التفاصيل التي تتعرض لها قائمة البيانات و طريقة الاستفادة منها و اثرائها:
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|'''الاسم العربي'''
| '''الاسم الإنجليزي'''
| '''صيغة أولية'''
| '''عدد ترتيبي عالمي [[w:en:CAS registry number|CAS]]'''
| '''تحذيرات الاستعمال'''  
| '''الملاحضات'''
|-----
| بنزين [[ملف:Kreis1.svg|25px]]
|| [[w:en:Benzene|Benzene]] 
[[ملف:Kreis2.svg|25px]]
|| C&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;
[[ملف:Kreis3.svg|25px]]
|| &lt;small&gt;71-43-2&lt;/small&gt; 
[[ملف:Kreis4.svg|25px]]
|| &lt;small&gt;'''T'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard T.svg|25px]] 
&lt;br /&gt;
&lt;small&gt;'''F'''&lt;/small&gt; 
&lt;br /&gt;
[[ملف:Hazard F.svg|25px]]

[[ملف:Kreis5.svg|25px]]
|| &lt;big&gt;&lt;big&gt;'''أ'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt; هيدروكربون أروماتي، مكون طبيعي للبترول، قام العالم الإنجليزي ميكائيل فرداي  Michael Faraday بعزله لأول مرة سنة 1825 من بقايا الزيت الناتج عن ضغط الغاز الطبيعي [http://www.jstor.org/view/02610523/ap000026/00a00210/0] (...) &lt;big&gt;&lt;big&gt;'''ب'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt; يستخرج البنزين بصفة أساسية اليوم من البتوكيماويات باستعمال التكسير Cracking أو تحفيز البلاتينيوم كلوريد Platinum chloride على خليط مواد هيدروكبونية أليفتية (...) &lt;big&gt;&lt;big&gt;'''ج'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt; يستعمال البنزين كمذيب (...) &lt;big&gt;&lt;big&gt;'''د'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt; في المختبر يستعاض عنه بالتوليان كمذيب (...) &lt;big&gt;&lt;big&gt;'''هـ'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt; الحد الأقصى المسموح به في مياه الشرب هو 5 ميكروجرام لكل لتر [http://www.cbsnews.com/stories/2006/05/19/health/main1638170.shtml].                                      
[[ملف:Kreis6.svg|25px]]
|}
&lt;ol&gt;
&lt;li&gt; اسم المركب الكيميائي، و لقد استعملنا هنا الأسماء التاريخية أو الشائعة عوضا عن تسمية IUPAC الرسمية. مثلا نستعمل مصطلح حمض الأستيك Acetic acid عوضا عن حمض الاثانويك Ethanoic acid.
&lt;li&gt; اسم المركب بالانجليزية، لتثبيت التطابق مع رابط لويكيبيديا الإنجليزية. يسمح ذلك بالبحث عن مادة معينة باللغتين.
&lt;li&gt; الصيغة الكيميائية الأولية، وهي تدل على التركيبة العناصرية لجزيء المادة و لكنها لا تعطى الفكرة
الكافية عن البنية الكميائية و وجود المتزامرات.
&lt;li&gt; العدد التسلسلي في قاعدة البيانات الكيميائية العالمية [http://www.cas.org/ Chemical Abstracts Service] المعروف اختصارا بـ [[w:en:CAS registry number|CAS]]، يسمح بتعريف أكثر من 32 مليون مادة عضوية و لاعضوية و هو مستعمل بكثرة في السجلات التجارية. هذا العدد لا يحمل في حد ذاته أي معلومة كيميائية و لكنه رقم جذاذة المادة و خصائصها في قاعدة البيانات. قراءة العدد الذي يمكن أن يتكون من عشرة أرقام تبدأ من اليسار وهو منقسم إلى ثلاث أجزاء مفصولة بمطة على الشكل التالي [http://www.cas.org/expertise/cascontent/registry/checkdig.html] :
&lt;br /&gt;
 N&lt;sub&gt;i&lt;/sub&gt; ...N&lt;sub&gt;4&lt;/sub&gt;N&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt; - N&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;N&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt; - R            
&lt;br /&gt;
الجزء الأول من اليسار يمكن أن يبلغ طوله 7 أرقام و الجزء الثاني المفصول بمطة يتكون من رقمين أما الجزء الأخير فيتكون من رقم واحد و يرمز اليه بـR. يمكن هذا الأخير من التثبت بسهولة من صحة العدد التسلسلي و ذلك باستعمال القاعدة التالية :
:&lt;math&gt;\textstyle \frac{\Sigma{(i \cdot N_i)}}{10} = Q + \frac{R}{10}&lt;/math&gt;
Q يمثل الرقم الذي يجب طرحه لتحصل على رقم صحيح لقيمة R.
مثال : العدد التسلسلي لمادة البنزين هو 2-43-71، تكتب المعادلة السابقة على هذا الشكل:
:&lt;math&gt;\textstyle \frac{4 \times 7 + 3 \times 1 + 2 \times 4 + 1 \times 3}{10} = 4,2 = 4 + \frac{2}{10}&lt;/math&gt;
&lt;br /&gt;
تستبعد 4 و الرقــم R هو 2.
&lt;li&gt; رموز محاذير الاستعمال، تمكن من قراءة سريعة للمخاطر التي يمكن أن يشكلها استعمال المادة الكيميائية. نحن نستعمل هنا نظام الترميز المعياري الأروبـي لوصف الأخطار على المواد الكيميائية التجارية . يشكل هذا النظام المعيار العالمي حسب النص [http://www.iso.org/iso/fr/iso_catalogue/catalogue_tc/catalogue_detail.htm?csnumber=23670 ISO 3864].

&lt;/ol&gt;

[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>q8qlyfwrspwhhj2h60kkuidjzed8dm2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3294</id>
    <revision>
      <id>98015</id>
      <parentid>97428</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الكترو ← إلكترو (3)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7494" sha1="3abstzl2trv8xee6413go5gmwz1ypn2" xml:space="preserve">NOTOC__
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#FFFFCC; border:0px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.2em; -moz-border-radius-topleft:0.2em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:200%&quot;&gt;'''قائمة المركبات الكيميائية العضوية'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
'''[[كيمياء عضوية|الصفحة الرئيسية]]'''

{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 2em 0 2em; text-align:center&quot;
|-
! style=&quot;background:#E8ECEE;&quot; | [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\مساعدة|قائمة المركبات الكيميائية العضوية]]
|-
| المحتويات بالترتيب الأبجدي 
|-
| style=&quot;font-size: 100%;&quot; | [[كيمياء عضوية/قائمة المركبات الكيميائية العضوية|أـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\إـ|إـ]] • ب • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\پـ|پـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ت|ت]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ث|ث]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ج|ج]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ح|ح]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\خ|خ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\د|د]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ذ|ذ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ر|ر]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ز|ز]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\س|س]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ش|ش]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ص|ص]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ض|ض]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ط|ط]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ظ|ظ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ع|ع]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\غ|غ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ف|ف]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ق|ق]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ك|ك]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ل|ل]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\مـ|مـ]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ن|ن]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\و|و]] • [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ي|ي]]
|}

== ب ==
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|'''الاسم العربي'''
| '''الاسم الإنجليزي'''
| '''صيغة أولية'''
| '''عدد ترتيبي عالمي [[w:en:CAS registry number|CAS]]'''
| '''تحذيرات الاستعمال'''  
| '''الملاحضات'''
|-----
| بنزين
|| [[w:en:Benzene|Benzene]] 
|| C&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;H&lt;sub&gt;6&lt;/sub&gt;
|| &lt;small&gt;71-43-2&lt;/small&gt; 
|| &lt;small&gt;'''T'''&lt;/small&gt; 
[[ملف:Hazard T.svg|30px]] 
&lt;br /&gt;
&lt;small&gt;'''F'''&lt;/small&gt; 
&lt;br /&gt;
[[ملف:Hazard F.svg|30px]]
|| هيدروكربون أروماتي، مكون طبيعي للبترول، قام العالم الإنجليزي ميكائيل فرداي  Michael Faraday بعزله لأول مرة سنة 1825 من بقايا الزيت الناتج عن ضغط الغاز الطبيعي [http://www.jstor.org/view/02610523/ap000026/00a00210/0]، في سنة 1833 استطاع الكيميائي الألماني الهارد ميتسشيرليش Eilhard Mitscherlich تقطيره من راتنج البزوين Benzoin resin المستعمل في العطور [http://www3.interscience.wiley.com/cgi-bin/abstract/112347047/ABSTRACT]، استعمل الكيميائي الألماني أغوست فيلهلم هوفمان August Wilhelm Hofmann كلمة &quot;أروماتي&quot; أي عطري سنة 1855 لوصف عائلة من المركبات تمتلك هذه الخاصية مثل البنزين الذي قام بعزله من قطران الفحم الحجري، ضلت البنية الجزيئية للبنزين مجهولة (مع العلم أن صيغته الأولية كانت معروفة) إلى أن نشر الكيميائي الألماني فردريتش أغوست كيكولي Friedrich August Kekulé ورقة بحثية سنة 1865 يعلن فيها عن البنية الحلقية لهذا المركب بستة ذرات كربون و ثلاث روابط مزدوجة موزعة بصفة دورية، أثبت عالم البلورات الإنجليزي كاتلين لونسدال Kathleen Lonsdale سنة 1929 هذه البنية بواسطة الأشعة السينية مع كون إلكترونات الرابطة المزدوجة تكون غير محددة بل منتشرة في مدارين أعلى وأسفل مستوى الحلقة [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56226p/f558.table]، تشتق الكثير من المواد من البنزين مثل الفينول و التوليان و الأنيلين، يستخرج البنزين بصفة أساسية اليوم من البتوكيماويات باستعمال التكسير Cracking أو تحفيز البلاتينيوم كلوريد Platinum chloride على خليط مواد هيدروكبونية أليفتية مهدرجة في درجة حرارة 525-500° سلزية و يعزل المركبات الأروماتية المكونة بواسطة الديايتلان جليكول Diethylene glycol، يمكن استخراج البنزين بتفاعل نزع الهيدروجيني للأكيل Hydrodealkylation من التوليان مع تحفيز البلاتينيوم  أكسيد Platinum oxide في درجة حرارة 500-600° سلزية، يستعاض عن هذه الطريقة بتفاعل ازدواجي التكافئ Disproportionation لحلقتين من التوليان مع الميثان، يستعمال البنزين كمذيب أو كمادة أولية لإنتاج الستيران  المستعمل Styrene لصناعة اللدائن و الهيكسان الحلقي Cyclohexane لصناعة النيلون، وسيط مهم في صناعة بعض الأدوية و مواد التنظيف و المبيدات و المتفجرات، في المختبر يستعاض عنه بالتوليان كمذيب لأنه أقل سمية منه، من المعروف أن البنزين مادة مسرطنة يمكن أن تسبب اللوكيميا Leukemia لمن يتعرض لها بصفة مستمرة &lt;sup&gt;'''(W:en)'''&lt;/sup&gt;، يستطيع الجسم تقويضه بسرعة و إخراجه في شكل بقايا استقلاب في البول، التعرض لجرعات متواصلة يأدي إلى فقر دم حاد Anemia و ضعف في الجهاز المناعي ، الحد الأقصى المسموح به في مياه الشرب هو 5 ميكروجرام لكل لتر [http://www.cbsnews.com/stories/2006/05/19/health/main1638170.shtml].                                      
|}

Chtaibi

[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>3abstzl2trv8xee6413go5gmwz1ypn2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مكتبات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3297</id>
    <revision>
      <id>29797</id>
      <parentid>23749</parentid>
      <timestamp>2012-02-29T00:17:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>29797</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4880" sha1="43o1qn2qqhicfdqks2gctyy6diytodc" xml:space="preserve">{| style=&quot;border:1px; border-spacing:2px; padding:2px;&quot;
 | valign=&quot;top&quot; style=&quot;width:100%;&quot; |
&lt;!--------------المكتبات-----------------&gt;
{|width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot;
|width=&quot;50%&quot;|
{|width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot;
&lt;!----------- علوم طبيعية وتطبيقية------------------&gt;
| {{Click|image=Nuvola_apps_kalzium.png|width=40px|height=40px|link=:تصنيف:علوم}}
| style=&quot;font-size:100%&quot; | &lt;center&gt;'''[[:تصنيف:علوم طبيعية|العلوم الطبيعية]] و[[:تصنيف:علوم_تطبيقية|العلوم التطبيقية]]'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكي الكتب:مكتبة_الرياضيات|الرياضيات]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_العلوم الفيزيائية|العلوم الفيزيائية]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_الأحياء|الأحياء]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_علوم الصحة|الصحة]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_الهندسة|الهندسة]]
&lt;/center&gt;
&lt;!----------------------------------------------&gt;
|-
&lt;!----------- العلوم الاجتماعية --------------------&gt;
| {{Click|image=Crystal_Clear_app_Login_Manager.png|width=40px|height=40px|link=:تصنيف:إنسانيات}}
| style=&quot;font-size:100%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot; | &lt;center&gt;'''[[:تصنيف:إنسانيات|الإنسانيات ]] و[[:تصنيف:علوم اجتماعية|العلوم الاجتماعية]]'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكي الكتب:مكتبة_الإنسانيات|الإنسانيات]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_الفلسفة|الفلسفة]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_الديانات_و_المعتقدات|الديانات والمعتقدات]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_التاريخ|التاريخ]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_اللغات_و_الأدب|الأدب]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_الاقتصاد_و_الأعمال|الاقتصاد والأعمال]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_القانون|القانون]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_التربية_و_التعليم|التربية والتعليم]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_علم_الاجتماع|علم الاجتماع]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_اللغات|اللغات]]
&lt;/center&gt;
&lt;!----------------------------------------------&gt;
|-
&lt;!----------- العلوم الإسلامية --------------------&gt;
| {{Click|image=IslamSymbol.PNG|width=40px|height=40px|link=Wikibooks=:تصنيف:إسلام}}
| style=&quot;font-size:100%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot; | &lt;center&gt;'''[[:تصنيف:إسلام|العلوم والحضارة الإسلامية]]'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكي الكتب:كتب_إسلامية|كتب إسلامية]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:السنة_النبوية|السنة]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:المذاهب_الفقهية|المذاهب الفقهية]]
&lt;/center&gt;
|}
&lt;!----------------------------------------------&gt;
|&amp;nbsp;&amp;nbsp;
{|width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;5&quot;
&lt;!----------  المعلوماتية -------------------------&gt;
| {{Click|image=Exquisite-home-mdk.png|width=40px|height=40px|link=:تصنيف:معلوماتية}}
| style=&quot;font-size:100%&quot; | &lt;center&gt;'''[[:تصنيف:معلوماتية|المعلوماتية والحوسبة]]'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكي الكتب:مكتبة_المعلوماتية|المعلوماتية]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_البرمجيات|البرمجيات]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_تكنولوجيا_المعلومات|تكنولوجيا المعلومات]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_لغات البرمجة|لغات البرمجة]]
&lt;/center&gt;
&lt;!----------------------------------------------&gt;
|-
&lt;!----------- الفنون --------------&gt;
|{{Click|image=Nuvola_apps_kcoloredit.png|width=40px|height=40px|link=:تصنيف:فنون}}
| style=&quot;font-size:100%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot; | &lt;center&gt;'''[[:تصنيف:فنون|الفنون]] و[[:تصنيف:تسلية|التسلية]]'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكي الكتب:مكتبة_الفنون|الفنون]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:مكتبة_الألعاب|الألعاب]]&amp;nbsp;–
[[الطبخ]]
&lt;/center&gt;
&lt;!----------------------------------------------&gt;
|-
&lt;!----------- أقسام خاصة ومتفرقات -------------------&gt;
|{{Click|image=Gnome-globe.svg|width=40px|height=40px|link=ويكي الكتب:أقسام خاصة}}
| style=&quot;font-size:100%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot; | &lt;center&gt;'''[[ويكي الكتب:أقسام خاصة|أقسام خاصة ومتفرقات]]'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
[[ويكيجامعة]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الأطفال]]&amp;nbsp;–
[[ويكي الكتب:قسم المنوعات|المنوعات]]
&lt;/center&gt;
|}
|}</text>
      <sha1>43o1qn2qqhicfdqks2gctyy6diytodc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3298</id>
    <revision>
      <id>218631</id>
      <parentid>218461</parentid>
      <timestamp>2024-08-16T23:08:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>218631</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8209" sha1="2ponj6pvlsl3u4o5qt8j39t3e46oc4f" xml:space="preserve">[[ملف:Wikibooks-ar-logo.png|تصغير|120px|شعار ويكي الكتب: &lt;/br&gt;
'''كتب مفتوحة لعالم حرّ''']]


'''ويكي الكتب''' هو مشروع مكتبة عربية تضم كتب تعليمية ذات [[w:مصدر مفتوح|محتوى حر]] وقابل للتعديل من أي شخص حتى قارئ هذه الكلمات. يمكنك عرض مصدر هذه الصفحة و تعديلها الآن بالضغط على '''عدل''' الموجودة في أعلى القائمة. تسمح تقنية [[w:ويكي|الوكي]] بتغيير كل جزئية في ويكي الكتب من قبل زوار الموقع العاديين أو المسجلين بسرعة وسهولة. كما تسمح بإعادة استرجاع المعلومات في حالة فقدها أو تخريبها بقصد أو عن غير قصد.
يمكن للمحررين أو مجموعة المحررين التدليل على أسائمهم كمؤلفين للكتاب. يمكن أن تكون الكتب أيضا مشروعا لطلبة قسم أو أشخاص في مؤسسة أو جمعية. و لكن يجب معرفة أن محتوى أي كتاب ينشر هنا يكون تحت '''[[w:رخصة جنو للوثائق الحرة|رخصة الوثائق الحرة]]''' [http://en.wikibooks.org/wiki/GNU_Free_Documentation_License]، وهي رخصة خاصة و معدلة من الملكية العامة تعني، بطريقة ملخصة، أن الكتاب يمكن تعديله و طباعته و نشره بدون اذن من المؤلف و دون قيود سوى أن يظل متداولا بهذه الرخصة. يتعهد الكتاب أيضا بقتضى هذه الوثيقة بنشر ما يكتبونه هم بأنفسهم أو بالنسخ من وثائق أخرى خاضعة لنفس الرخصة أو ضمن [[w:ملكية_عامة|ملكية عامة]] أي '''غير محمية ب[[w:حقوق_التأليف_والنشر|حقوق التأليف والنشر]]''' أو سقطت عنها هذه الحقوق '''بعد مرور 70 عاما عن وفاة صاحب العمل'''.

== ما هي الكتب التي أستطيع كتابتها ؟ ==
أي موضوع جاد ومحايد تستطيع الكتابة فيه، في مختلف أصناف العلوم و الفنون و الآداب. تذكر أن هذه الكتب موجهة دون تمييز لجمهور قراء واسع فيه أشخاص من مختلف اللأعمار والأجناس والديانات والطوائف والخلفيات الفكرية. الويكي كتاب هو أساسا '''كتاب تعليمي''' و يمكن أن يكون نظريا و/أو تطبيقيا، أكاديميا أو بكل بساطة دليلا عمليا لاستيعاب مفهوم ما. لنأخذ بعض الأمثلة من العناوين التالية:
* النسبية العامة.
* المسائل الفقهية في فكر المعتزلة
* السرطان وعلاجه.
* فلسفة هيجل الاستقرائية.
* كيف تصبح رساما.
* اللغة الصينية.
* صيانة السيارات.
* كتاب الموسيقى الأندلسية.
* علم الخلية الجزيئي.
* تعلم الحساب الذهني.
ولعلك قد فهمت أن الكتب التراثية أو المقالات الصحفية التي نشرت باسم أصحابها مثل :
* صحيحي مسلم و بخاري.
* ديوان المتنبي.
* مقدمة بن خلدون؟
ليست محلا للنسخ في ويكي كتب بل أن هنالك مشروع خاص بذلك للوثائق الحرة وهو [http://ar.wikisource.org/wiki/الصفحة_الرئيسية ويكي مصدر]. وإن كان يمكنك هنا استعمالها كمراجع لتعزيز نصك أو كتابة دراسات عنها مثل :
* الطب النبوي من الصحيحين.
* عالم المتنبي الشعري.
* بوادر علم الاجتماع في مقدمة بن خلدون.

== [[ملف:Stop hand.svg|20px]] ما لا يجب أن أكتب في ويكي كتاب ==
اقرأ أيضا '''[[w:ويكيبيديا:ويكيبيديا ليست|ويكيبيديا ليست]] '''

* كتاب أو نص منقول كما هو من موقع أو منتدى على الإنترنت محمي بحقوق التأليف و النشر.
* كل ما هو غير لائق : مثل الشتائم و الاهانات و الآراء العنصرية أو المتعصبة أو ذات محتوى لا أخلاقي.
* كل ما يمس أو يسيء إلى القراء و المشاركين في خلفياتهم العقائدية و المذهبية و الاجتماعية.
* تعليقات هامشية أو شكاوى في نص الكتاب لأن هناك قسم خاص بالتعليقات و النقاشات (أنظر إلى القائمة في الأعلى).
* مقالة موسوعية عامة لأن المشروع المخصص لذلك هو [http://ar.wikipedia.org/wiki/الصفحة_الرئيسية وكيبيديا].
* وصلات لكتب خارجية محمية بحقوق التأليف والنشر.
* خواطر و أفكار عابرة ومبعثرة. الا اذا كانت منسقة في شكل بذرة لكتاب مثلا.
* بيانات واعلانات حزبية أو أيديولوجية مهما كانت طبيعتها.
* نصوص فكاهية أو عجائبية خالية من محتوى تعليمي.
* كتاب مسهب عن سيرتك الذاتية، هناك صفحة مستخدم للتعريف بنفسك.
* كتاب اشهاري لعلامة تجارية أو جهة معينة. وان كان من الممكن مثلا كتابة دليل لاستعمال برنامج حاسوب معين.
* أشياء تهدف إلى العبث و تخريب مجهودات الآخرين. لتجربة النظام والتمرن عليه يرجى استعمال [[ويكي الكتب:ساحة اللعب|ساحة اللعب]].

== انظر أيضا إلى ==

* [[ويكي الكتب:بوابة المجتمع|بوابة المجتمع]]
* [[ويكي الكتب:مساعدة|مساعدة]]
* [[ويكي الكتب:لماذا نشارك؟|لماذا نشارك؟]]
* [[ويكي الكتب:أسئلة متكررة|أسئلة متكررة]]
* [[ويكي الكتب:سياسات و تعليمات|سياسات و تعليمات]]

== ويكي الكتب بلغات أخرى ==

ويكي الكتب متوفر الآن [[m:Wikibooks/Table|ب121 لغة مختلفة]] من لغات العالم؛ تحتوي النسخة الإنجليزية التي أسست سنة 2003 على أكثر من [[:en:Special:Statistics|52,492]] فصلا في اطار التعديل منها '''[[:en:Category:Featured books|72]]''' عنوانا يعد ذو محتوى جيد.

&lt;center&gt;
[[ملف:Other languages icon.svg|120px]]
&lt;/center&gt;

&lt;div dir=rtl style=&quot;text-align:center; padding: .0em .0em .5em;&quot;&gt;[[:bg:Начална страница|Български (بلغارية)]] – [[:nl:Hoofdpagina|Nederlands (هولندية)]] – [[:de:Hauptseite|Deutsch (ألمانية)]] – [[:en:Main Page|English (إنجليزية)]] – [[:fr:Accueil|Français (فرنسية)]] – [[:he:|עברית (عبرية)]] – [[:it:|Italiano (إيطالية)]] – [[:ja:|日本語 (يابانية)]] – [[:pl:Strona główna|Polski (بولندية)]] – [[:pt:Página principal|Português (برتغالية)]] – [[:ro:Pagina principală|Română (رومانية)]] – [[:ru:Заглавная_страница|Русский (روسية)]] – [[:sr:Главна страна|Викивести (صربية)]] – [[:es:Portada|Español (إسبانية)]] –[[:sv:Huvudsida|Svenska (سويدية)]] – [[:uk:Головна|Українська (أكرانية)]] – [[:th:หน้าหลัก|ไทย (تايلندية)]] – [[m:Wikinews/إبدأ لغة جديدة|Start&amp;nbsp;a&amp;nbsp;new&amp;nbsp;edition]]
&lt;/div&gt;

== مراجع ==

* اذا كنت تريد الاطلاع أكثر على فصول رخصة الوثائق الحرة قم بزيارة هذا الموقع:[http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html www.gnu.org]. &lt;small&gt; تاريخ الدخول : 5 سبتمبر 2007&lt;/small&gt; {{en}}.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>2ponj6pvlsl3u4o5qt8j39t3e46oc4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ترحيب بالقادمين الجدد</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3299</id>
    <revision>
      <id>96110</id>
      <parentid>81427</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96110</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2778" sha1="dgv58t8eic2qxhatfdi901zcx2p7udn" xml:space="preserve">مرحبا بك على [[ويكي الكتب]]! هذه الصفحة خاصة بالترحيب بالمشاركين و المسجلين الجدد. أكتب في القائمة أسفله رسالة مختصرة عنك و عن تطلعاتك لنتعارف!

لا تنسى توقيعك : &lt;nowiki&gt;~~~~&lt;/nowiki&gt;

== الترحيب بالقادمين الجدد ==

* مرحبا انا محمود من سورية ، اشكركم كثيرا على هذا العمل الجبار واريد ان اعرف كيف يمكنني ان اشارك بالتحربر

* مرحبا انا زين الدين من الجزائر قمتم بعمل جبار و نريد المزيد ا
* مرحبا أنا سيما من السعودية أشكركم على جهودكم ومنحي هذه الفرصة للمشاركة وأريد أن أعرف كيف أشارك في التحرير ففي جعبتي الكثير وشكرا.
* مرحبا انا احمد بوابة من سوريا اسعدت بالتعرف اليكم و بصراحة هذه الموسوعة خدمة رائعة لكل مستخدمي الانترنت و اتمنى ان اجد مجموعة اتعاون معها لعمل مشروع مفتوح المصدر و جعل الآخرين يستفيدون منها (مصمم و مبرمج مواقع ويب)
* السلام عليكم .. انا من العراق .. اشكركم جدا على هذا الموقع .. واتمنى ان يكون حياديا ... وعلميا صرفا ..
* مرحبا انا جمال العلمي من المغرب شكرا لكم و نتمني التوفيق للجميعcoco--[[خاص:مساهمات/41.137.61.92|41.137.61.92]] 21:27، 2 ديسمبر 2010 (ت ع م)
* مرحبا انا ام امنة من الجزائر معجبة جدا بما تحتويه موسوعتكم الرائعة لا ادع احدا ممن اعرفهم الا واخبرته عنكم لي رغبة في ان اكتب الكثير بمساعدتكم اتمنى ان احضى بصدر رحب لتقبل كل ماعندي .شكرا
* !je suis ahmed de casablanca jeveux savoir comment je peux faire pour etre un de vos amis merci
* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما أجمل ان يجد الشخص ما يدلو به امام الجمع الغفير من المتصفحين ليرى ما اذا كان قد وفق للكتابةام لا عمل رائع اسال الله ان يوفق كل من يقوم عليه بندر الحربي
* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اية من ليبيا وهذه او ل مرة لي ادخل في وكي كتب اتمن ان اكون على قد هدا المستوا وشكرا لكم على الموقع والمجهود الرائع.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>dgv58t8eic2qxhatfdi901zcx2p7udn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:لماذا نشارك؟</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3300</id>
    <revision>
      <id>96126</id>
      <parentid>48358</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:51:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96126</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8537" sha1="0walulhscam795kaqva1fq9qzxxonlk" xml:space="preserve">__NOTOC__
== رخصة GNU للوثائق الحرة ==
[[ملف:Heckert GNU white.svg|تصغير|80px|شعار رخصة الوثائق الحرة.]]
رخصة GNU الوثائق الحرة GNU Free Documentation License ،أو اختصارا'''GFDL''' ، هي رخصة مجال عام موضوعة من قبل [[w:مؤسسة_البرمجيات_الحرة|مؤسسة البرمجيات الحرة]] Free Software Foundation وهي موجهة للبرمجيات الاعلامية و الوثائق و الكتب و متعددات الوسائط. تهدف هذه الرخصة إلى حماية الوثائق الحرة للاستعمال، و تضمن حق أي شخص في نسخ و توزيع و تعديل الوثائق سواء كان ذلك بصفة تجارية أو لا على أن يتم ذلك تحت نفس شروط هذه الرخصة. تتبنى مؤسسة [http://wikimediafoundation.org/wiki/الصفحة_الرئيسية ويكيميديا] هذه الرخصة لمشاريعها ومن ضمنها [http://ar.wikipedia.org/wiki/الصفحة_الرئيسية ويكيبيديا] و ويكي الكتب.

اذن فالحرية هنا تعني أن محتوى وكي الكتب قابل للنسخ و التعديل و التوزيع بأي وسيلة و من أي شخص أو جهة كانت وذلك ضمن بنود هذه الرخصة. و أعلم أن كلمة حر و حرية لا تمت بصلة [[w:حرية الرأي والتعبير|لحرية التعبير]] Freedom of speech أو الديمقراطية (بمعناها السياسي) بل تعني حرية استعمال الوثيقة دون قيود أو شروط من حقوق النشر أو التأليف Copyright.

== لماذا أساهم هنا ؟ ==

&lt;center&gt;
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|-----
|&lt;br /&gt; 
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''فكر و تعلم بحرية'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
|| &lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''تعلم دون مقابل مادي'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt; 
|| &lt;br /&gt; 
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''تعاون مع المجموعة'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
|| &lt;br /&gt; 
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''طور إمكانياتك'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt; 
|-----
| 
&lt;center&gt;
[[ملف:Anti-copyright.svg|100px]] 
&lt;/center&gt;
|| 
&lt;center&gt;
[[ملف:Bills and coins.png|100px]]  
&lt;/center&gt;
||
&lt;center&gt;
[[ملف:Crystal Clear app Community Help.png|100px]]  
&lt;/center&gt;
||
&lt;center&gt;
[[ملف:ScienceOlympiad.jpg|100px]]  
&lt;/center&gt;
|-----
| الكتب التي يصدرها هذا الموقع توضع تحت رخصة الوثائق الحرة. و هذا يعني أنك تتمتع إلى الأبد بحرية تداول و نقل و تعديل محتوها دون أن تكون مكبلا بقيود يفرضها الكتاب عادة على أعمالهم الخاصة.   
|| الكثير من الكتب و المراجع خاصة المتخصصة منها (مثل كتب الطب و الهندسة) باهضة الثمن لأنها تكون بلغة أجنبية و موردة. لماذا نصرف 100 دولار من اجل إقتناء كتاب في حين أنه من الممكن الحصول على نفس هذا المحتوى مجانا و بلغتك الأم ؟  
|| يمكنك أن تتعلم هنا العمل الفريقي، و تتعرف على أساليب الحوار البناء و تبادل وجهات النظر في شتى موضيع. لا تنسى أن الكتب تبنى بالتعاون بين عدة أطراف تتقاسم مجهوداتها و مواردها من أجل هدف سام.  
|| لتمكن من علم أو تقانة معينة ليس هناك أفضل من أن تحاول تبليغها لغيرك بطريقة تعلمية. و اذا كان محتوى الوكي كتاب يتطور مع مرور الزمن بصفة دائمة، فهذا يعني أنك ستكون مجاريا للتطورات في ميدانك و تطلع دائما أنساق فكرية جديدة.
|}
&lt;/center&gt;

== لمن تصلح مثل هذه الكتب ؟ ==
&lt;center&gt;
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|-----
| &lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''كل قارئ'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
|| &lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''أساتذة و طلبة'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt; 
|| &lt;br /&gt; 
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''إختصاصيون'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
|| &lt;br /&gt; 
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''أناس عاديون'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt; 
|-----
| 
&lt;center&gt;
[[ملف:Globe of letters.svg|100px]] 
&lt;/center&gt;
|| 
&lt;center&gt;
[[ملف:Kindergarten or Special Education teacher - US Census Bureau.jpg|100px]]  
&lt;/center&gt;
||
&lt;center&gt;
[[ملف:Taschkent-03a.JPG|100px]]  
&lt;/center&gt;
||
&lt;center&gt;
[[ملف:Crystal_Clear_app_kguitar.png|100px]]  
&lt;/center&gt;
|-----
| التحرير بطريقة الوكي حققت ثورة في عالم الثقافة، كل من يستطيع القراءة و الكتابة و الولوج على الشبكة العنكبوتية يمكنه المشاركة و الاستفادة من ويكي الكتب مهما كانت لغته.   
|| طريقة التعليم التقليدية القائمة على التلقين من طرف واحد صارت غير مجدية. يستطيع الويكي كتاب أن يكون موضوعا لمشروع القسم حيث يترافق الأستاذ و الطلبة في بناء المعرفة. أنظر إلى [[ويكي الأطفال]] !   
|| لعله من المعروف أن أفضل المتخصصين في ميادينهم مثل الأطباء و المهندسين و المحامين و العلماء لا يعملون منفردين بل في مجتمع يتبادلون فيه أرائهم و خبراتهم. كل العلوم و التقنيات تضل غير ذات مغزى اذا لم يتداولها الناس و لم يقوموا بتجربتها.   
||   
هذا لا يعني أن ويكي كتب مجال مخصص للجهابذة و المتميزين فقط. يمكنك أن تتعلم العديد من الأشياء المسلية مثل الطبخ و الموسيقى و الأدب و الرسم.  
|}
&lt;/center&gt;

== لماذا لا يمكن لبعضهم المشاركة؟ ==
&lt;center&gt;
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot;
|-----bgcolor=#E8ECEE height=21
|-----
| &lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''أسباب قانونية'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
|| &lt;br /&gt;
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''أسباب مالية'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt; 
|| &lt;br /&gt; 
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''هذا العمل ملك لي'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
|| &lt;br /&gt; 
&lt;center style=&quot;font-size:150%&quot;&gt;'''ليس لدي وقت'''&lt;/center&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt; 
|-----
| 
&lt;center&gt;
[[ملف:Red copyright.svg|80px]] 
&lt;/center&gt;
|| 
&lt;center&gt;
[[ملف:Dollar symbol gold.svg|50px]]  
&lt;/center&gt;
||
&lt;center&gt;
[[ملف:Padlock.svg|80px]]  
&lt;/center&gt;
||
&lt;center&gt;
[[ملف:Exquisite-kalarm.png|80px]]  
&lt;/center&gt;
|-----
| لا توافق مطلقا على رخصة الوثائق الحرة لأن ذلك لا يتمشى مع مصالحك و التزاماتك أو طريقة تفكيرك فتعتبرها مثلا ضربا من التعدي على الملكية الفردية.   
|| أنت كاتب تريد جني الأرباح من وراء كتابك و اسمك (و هذا من حقوقك المشروعة)، ويكي الكتب ليس للأسف الناشر المناسب لذلك الأمر.    
|| لا تريد أن تشارك أحدا بمعارفك لأنك تعتبرها ملكا لك و وسيلة لتميزك. لا تحب أيضا أن يقوم أحد بتغيير ما كتبته أو نقله دون اذن منك.  
|| أنت مشغول جدا و لا يمكنك اضاعة وقتك الثمين في كتابة شيء جاد ليستفيد منه غيرك. و قد تكون من من يتكلون على غيرهم في البحث عن المعلومات دون تقديم مجهود في ذلك. ويكي الكتب ليس من أولوياتك.   
|}
&lt;/center&gt;

== أنظر أيضا إلى ==
* [[ويكي الكتب:نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)|نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)]].
* [[ويكي الكتب:بوابة المجتمع|بوابة المجتمع]]
* [[ويكي الكتب:مساعدة|مساعدة]]
* [[ويكي الكتب:أسئلة متكررة|أسئلة متكررة]]
* [[ويكي الكتب:سياسات و تعليمات|سياسات و تعليمات]]

[[تصنيف:ويكي الكتب]]

[[en:Help:Why contribute?]]</text>
      <sha1>0walulhscam795kaqva1fq9qzxxonlk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:مقدمة</title>
    <ns>12</ns>
    <id>3301</id>
    <revision>
      <id>98188</id>
      <parentid>95584</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:40:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أنظر ← انظر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98188</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="431" sha1="avg01al2zh8bty0ymvq6tmsptbtpaxg" xml:space="preserve">{{مساعدة}}

هذه مقدمة عامة '''لويكي الكتب''' وهي تشكل مدخلًا لمساعدة القادمين الجدد وتعريفهم حول ما تعنيه ويكي الكتب وما يستطيعون فعله هنا.

في إنتظار تحرير هذا القسم في ويكي الكتب، انظر [[w:ar:ويكيبيديا:عن|عن ويكيبيديا]].

&lt;br /&gt;

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>avg01al2zh8bty0ymvq6tmsptbtpaxg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نقل إلى ويكي مصدر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3312</id>
    <revision>
      <id>211497</id>
      <parentid>97379</parentid>
      <timestamp>2022-08-22T01:07:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>vva</comment>
      <origin>211497</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="826" sha1="lk6tvab2kdasokw4zaoex07wxuee00s" xml:space="preserve">{| style=&quot;background-color: #e0eeff; margin: auto; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:Wikisource-logo.svg|40px]]
| شكرا لك على المشاركة في [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب|ويكي الكتب]] مشروع [[ويكي الكتب:لماذا نشارك؟|الكتب التعليمية الحرة]]، ولكن المكان الصحيح والأنسب لهذا الكتاب هو المشروع الشقيق [[s:الصفحة_الرئيسية|ويكي مصدر]] والذي يحتوي على الرسائل الأدبية، والكتب، والنصوص المقدسة، والقصائد الموضوعة من قبل مؤلفيها الأصليين.
|}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:تحويل لويكي مصدر]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lk6tvab2kdasokw4zaoex07wxuee00s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تحويل لويكي مصدر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3313</id>
    <revision>
      <id>67355</id>
      <parentid>26665</parentid>
      <timestamp>2016-04-03T08:03:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل مصعب صفحة [[تصنيف:تحويل لويكي المصدر]] إلى [[تصنيف:تحويل لويكي مصدر]]</comment>
      <origin>67355</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="208" sha1="be91pt5w1rnhkaucqno893l5xbud960" xml:space="preserve">قائمة الكتب التي ينبغي تحويلها ل[[s:الصفحة الرئيسية|ويكي مصدر]].

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مقالات تحتاج لعمل إداري]]</text>
      <sha1>be91pt5w1rnhkaucqno893l5xbud960</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الجزيرة العربية/تاريخ البحرين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3325</id>
    <revision>
      <id>216759</id>
      <parentid>216758</parentid>
      <timestamp>2023-10-20T02:24:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Codename Noreste</username>
        <id>40672</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Undid edits by [[Special:Contribs/205.185.125.67|205.185.125.67]] ([[User talk:205.185.125.67|talk]]) to last version by Tamuz Hasan</comment>
      <origin>216759</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="201768" sha1="rrb1ax8cl6umbkjq01y3ycdb35zz857" xml:space="preserve">{{تقسيم}}
{{ويكيبيديا|تاريخ البحرين}}
{{تنسيق}}
== ليث وعائلته

== البحرين قديماً ==
بالقرب من منطقة الممطلة جنوب وسط جزيرة البحرين وجدت بعض أدوات إنسان العصر الحجري القديم Paeolithic له كما وجدت على الجزء الساحلي من تلك المنطقة بقايا بعض أدوات حجرية يرجح انها من آثار العصر الحجري المتأخر Neolithic ويعتقد الباحثون ان هذه المنطقة (المعروفة حالياً بالجزاير) كانت في تلك العصور الغابرة جزيرة تبعد عن الساحل الغربي حوالي أربعة كيلومترات. واغلب تلك الأدوات البدائية التي وجدت في هذه المنطقة وجنوب غربي جبل الدخان كانت من الحجر الصوان، ومن بينها عدد يدوية للقطع والكشط وكذلك مجموعة من رؤوس سهام (نبال) يرجع تاريخها إلى 30 ألفأ أو خمسين الف سنة خلت. وفي هذا السياق ذكر المنقبون بعض احجار مسننة كانت تستخدم مع مواد أخرى كالمنجل للحصاد مما ينبىء بوجود مجتمع بدائي زراعي في البحرين في العصور السالفة من تاريخ الإنسانا(1). ومثل هذه القرائن القليلة والبسيطة تنقل خيالنا إلى غابر الازمان لنعيش مع بعض الاساطير التي نسجت حول اسطورة حياة الخلود في دلمون البحرين(2).

ولعل القارئ يود ان يستوقفنا هنا متسائلا عن علاقة الاسطورة بموضوعية التأريخ. الم يبدأ تاريخ العالم بأسطورة أو بعدة اساطير؟ ولعلنا لا نغالي إذا قلنا ان الاسطورة هي &quot;المراجع الاولى&quot; لتاريخ الإنسان قبل ان يسطر تاريخه برموز مقروءة سماها الكتابة. والاسطورة كذلك هي التي حفظت لنا خيوطاً رفيعة نهتدي ببعضها إلى ابعاد من التاريخ غير المكتوب.

وهكذا بدأ تاريخ (البحرين) بأسطورة ذكر العلامة الدكتور جواد علي جانبأ منها في الجزء الثاني من سفره المعنون &quot;تاريخ العرب قبل الاسلام&quot;. وفي هذا اشار &quot;نص أرخ في السنة السابعة من سني فيليبس Phillipus فلفوس وتقابل سنة 317 قبل الميلاد، وهو نص بابلي ورد فيه اسم ارض دعيت برديسو Pardisu كان وتقابل هذه الكلمة كلمة Pildash أن وparades في العبرانية وفردوس في العربية، وتقع في القسم الشرقي من جزيرة العرب بين Maggana التي هي &quot;مكان&quot; وبين &quot;بيت نبسانو Bit Napsanu&quot; التي هي جزيرة دلمون. وقد حملت هذه التسمية بعض العلماء على التفكيرفي ان ماورد عن (جنة عدن) في التوراة انما اريد به هذه المنطقة التي تقع في القسم الشرقي من جزيرة العرب وعلى سواحل الخليج.

زهرة الخلود
وقبل ميلاد المسيح بمئات السنين كانت اسطورة الفردوس أو اسطورة أرض المشرق التي تقع وراء الافق البعيد، كانت تلك الاسطورة يرددها السومريون في حكاياتهم الدينية، فقد وردت في نصوص اسطورة الإله Enki وكيفية نجاته من الفيضان الشهير، ثم بعد ذلك كيف توجه الإله إلى أرض الخلود في دلمون فسكنها. فجاءه جلجامش بطل السومريين ليتعرف منه على سر الحياة ويتعلم عنه اسرار الخلود في دلمون فأفاده عن كيفية موته تحت قاع البحر الذي يمتزج بعيون ماء عذب وبداخل تلك العيون زهرة بيضاء هي (زهرة الخلود)، ولو حصل عليها كتب له الخلود الابدي. وسعى بطل السومريين في الحصول على زهرة الخلود لكن الحية الثعبان(1) سبقته فاكلت الزهرة وهكذا كتب للثعبان الخلود- ولعل ذلك يكون بتغيير جلده رمزاً لتجديد حياته!!(2)

وحلقات مفقودة
فتلكم كانت البحرين الفردوس المفقود أو أرض الحياة في حوض خليج فارس.(3) وبعد أن تعاقبت على منطقة الخليج عدة شعوب من الاكاديين والبابليين والبارثيين(1) وغيرهم اخذ الكتاب الكلاسيكيون في محاولة كشف النقاب عن تاريخ البحرين وعلاقة تلك الشعوب بها. فكتب عن الخليج هيردوتس المتوفى 406 لم وهو صاحب النظرية التي تعتبر خليج فارس العربي موطن الفينيقيين(2) وقدذكر البحرين كل من سترابون وبلينوس في القرن الأول من الميلاد، ثم تحدث عنها بطليموس قبل منتصف القرن الثاني الميلادي أيضأ. وبالطبع اختلفت مسمياتها من قرن لآخر وحسب رواية كل مؤرخ فقد كانت البحرين تعرف باسم Niduk-ki عند الاكاديين، ودلمون(1) و تلمون عند السومريين، وتايلوس Tyros Tylos عند الفينيقيين. وبالقياس إلى من سبقه من المؤرخين فقد اجاد بلينوس (3) في وصف ساحل الخليج، المسمى بالعروض عند المسلمين (... وعلى بعد خمسين ميلا من الساحل أرض تسمى اتينه Attene وتقابلها في البحر جزيرة تسمى تيروس Tyros وهي معروفة بكثرة ما فيها من اللؤلؤ).

وفي رأينا ان بين اسطورة السومريين وروايات المؤرخين الكلاسيكيين حلقة مفقودة ليس من اليسير تحديد معالمها في التاريخ القديم للبحرين تماماً كما لا يمكن فصل الماء الاجاج عن الينابيع العذبة في باطن حوض الخليج. ومن المؤكد ان الفردوس المفقود في هذه المنطقة من العالم ليس الفردوس الخاص بالشاعر جون ملتون خلال القرن السابع الميلادي، لان فردوس البحرين وهي أرض الحياة هي حلقة من تاريخ الإنسانية عامة ويجدر بنا شحذ الهمة ومواصلة البحث عن تلك الحلقة المفقودة من اسرار الحياة.

ومن مطالعتنا في روايات الأقدمين واقاصيصهم وطوافهم بمنطقة البحرين نستطيع أن نستخلص الجزء اليسير من معالم ارخبيل البحرين، فنفيد جملة لاتفصيلا بان ساكني هذه المنطقة قديماً كانوا من العمالقة أي من العرب البائدة الذين حكموا فيما بين النهرين والخليج. وان الجزر المقابلة للساحل الشرقي من جزيرة العرب كانت تشتهر بالسمك ووفرة اللؤلؤ وان اهلها كانوا يقومون بزراعة التمر بانواعه والقطن. لذا كانت لهم حواضر بها معابد اسطورية، وان جزيرتهم كانت محطة للتجارة العابرة لنقل أنواع البضائع من نحاس وخشب فيما بين الخليج والشرق الاقصى.

أكبر مقبرة في العالم
يتحدث العالم عادة عن عجائب الدنيا السبع، فتشتهر بابل بحدائقها المعلقة، والهند بتاج محل كأجمل مقبرة ومصر بأهراماتها الشامخة كأضخم مقبرة.. ولذا فان (البحرين) عامة بل وجزيرة البحرين خاصة تشتهر بأكبر مقبرة تاريخية في العالم كله. وهذه حقيقة لم يكشف النقاب عنها الا منذ بضع سنوات حديثة خلت. وهذه المقبرة الكبيرة عبارة عن مجموعة عديدة من التلال المقببة المتجانسة والتي تنتشر في مساحة واسعة في وسط الجزيرة وشمالها الغربي ويتمركز اغلبها حول قرية عالي (حيث صناعة الفخار التقليدي القائمة حتى اليوم) والتي بها ما يمكن تسميته &quot;بالمقبرة الملكية&quot; لسكان البحرين قديماً)(1)

والقبور المنتشرة حول منطقة عالي يرجع اغلبها على الارجح إلى العصر البرونزي وفي المتوسط فأن ارتفاع كل قبر حوالي 2.35 متراً وقطره 17 متراً وعلى بعد 3 امتار من القبر يحيط به جدار دائري. وفي مدخل القبر ذي الحجرة أو ذي الحجرتين فوقية وارضية فجوة بعرض متر واحد، تليها إلى الداخل وعلى بعد متر ونصف المترحجارة تؤدي إلى المدخل الرئيسي الذي بنيت حيطانه من قطع حجر جيري مغطى بالملاط. وابعاد حجرة القبر هي 90 سم عرضاً × 180 سم طولا × 116 سم ارتفاعاً وفي الطرف الشرقي منها يوجد قبران متجاوران يفصلهما جدار، أحد القبرين باتجاه شمال شرقي وبأبعاد 38 × 38 × 70 سم وكل قبر مسقوف بقطعة كبيرة من الحجر. اما جسم المدفون فانه يميل على جانبه الايمن- وهذه خاصية تتميز بها قبور البحرين. واغلب ما اكتشف من هذه القبور المقببة قبور ذات اتجاه شمالي غربي/ جنوبي شرقي ولكنها تنتمي إلى عهود مختلفة من التاريخ.

ولعل القارىء يستغرب وجود أكبر مقبرة تاريخية على اصغر رقعة أرضية في العالم. وبمثل هذا الاستغراب شارك عدد من المؤرخين وعلماء الآثار في تفسير هذه الظاهرة العجيبة. فجاء نفر منهم بعد البحث والتنقيب باجتهادات متباينة متناقضة، واهم ما انتشر منها الفكرة السائدة بان جزر البحرين كانت الأرض المقدسة لساكني منطقة (البحرين) الذين كانوا يدفنون موتاهم في الجزء الشمالي من وسط جزيرة البحرين. ولكن كيف استطاع الأهون في الزمن الغابر حينذاك نقل موتاهم بحراً إلى جزر البحرين ؟ ومانوع السفن(1) التي كانوا بها يعبرون البحر؟ ام ترى كانت جزر البحرين متصلة بشبه جزيرة العرب في أحد العصور الجيولوجية؟

من المعلوم ان شعوباً مختلفة استوطنت (البحرين) وكذلك جزر البحرين. فمنذ آلاف السنين وقبل ميلاد المسيح تعاقبت على هذه المنطقة شعوب بعضها من اصل سامي والبعض الآخر يختلف المؤرخون في تحديد اصلها. فهناك من يرجع نسب ساكني بلدان الخليج إلى سام بن نوح (عليه السلام) معتمدين في ذلك على أقوال وحكايات دينية. ومن المؤرخين من يرجع نسبهم إلى اجناس مختلفة استناداً إلى عوامل جغرافية وأخرى لغوية أو عرقية. ومهما اختلفت الاقاصيص التاريخية فانه من المرجح حسبما ورد في كتب الاخباريين عامة ان ينتسب ساكنو (البحرين) إلى قبيلة معد بن عدنان التي إليها ينتمي عرب الشمال.

ولعل تلك الاجناس من الشعوب مجتمعة قد تركت لنا أكبر مقبرة في (البحرين) وماحولها بالساحل الشرقي لجزيرة العرب وساحل عمان، والتي يزيد عددها في جزر البحرين فقط على مائة الف مقبرة. واغلب هذه القبور المقببة ذات نمط واحد في بنائها وشكلها وطريقة دفن الموتى. ومقابر البحرين بانتشارها في رقعة واسعة نسبياً تختلف عن تلك المقابر الموجودة في وادي الرافدين أو في وادي الاندوس بالهند، وذلك بالرغم من وجود صلة حضارية بين (البحرين) والحضارتين المذكورتين منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، فهل (للبحرين) حينذاك حضارة خاصة بها؟ وفي هذا تشير التنقيبات الحديثة عن الآثار بان لجزر البحرين حضارة تعرف بدلمون والتي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 2300 ق.م

حضارة دلمون &quot;تلمون&quot;
كتب الدكتور جواد علي في الجزء الثاني من مؤلفه &quot;تاريخ العرب قبل الإسلام&quot; فصلا خاصاً عن حضارة دلمون &quot;.. وورد في النصوص الاكدية والسومرية اسم موضع آخر له علاقة على رأي غالبية العلماء ببلاد العرب هو موضع (Ni-Tuk-Ki) (Ni-Kuk) وهو دلمون Dilmun أو تلمون Tilmun وقد نذكر في النصوص الآشورية كذلك. ويظن الباحثون انه (البحرين) أو البحرين والسواحل المقابلة لها. وقد اشتهر موضع دلمون بتمره ومعادنه مثل النحاس والبرنز وبأخشابه. وكانت به مملكة يحكمها ملك. وقد ذهب كرامر إلى أن دلمون هي الأراضي التي تقع في جنوب غربي إيران وتمتد من جنوب مملكة عيلام إلى ما يقابل مضيق هرمز، ودليله على ذلك ما ورد في نص سومري، من وقوع دلمون في المشرق حيث تشرق الشمس ولهذا وجب أن تكون هذه الأرض في شرق سومر، لا في الجنوب كما هي الحال بالنسبة إلى موقع (البحرين) أو السواحل المقابلة لها. وإذا اقترن اسم دلمون باسم &quot;مجان&quot; و &quot;ملوخا&quot; وورد في النصوص الآشورية أن هذه الأرضيين تقع جنوب بيت يكين Matu Bit-ia-Kim التي تقع جنوب سومر على ساحل الأنهر المالحة أي مياه البحر وهو الخليج فان هذا الوصف يحملنا على حد قوله إلى التفكير في وقوع دلمون في جنوب غربي إيران أي في السواحل الشرقية للخليج المقابلة للبحرين والعروض.

غير أن أكثرية الباحثين ترى- كما قلت- إن دلمون هي البحرين للإشارات الواردة في النصوص الآشورية التي تدل علي أنها كانت جزيرة تحيط بها المياه، وان ملكها كان يعيش كالسمكة في وسط البحر على بعد 30 بيرو وقد ذكرها سرجون 732- 705 ق. م وآشور بانيبال. ويفهم من أقوالهما أنها جزيرة في البحر. والمسافة التي ذكرها سرجون تكاد تساوي بعد البحرين عن فم نهر الفرات. وهذا ما يحمل على الظن أن المراد ب &quot;دلمون&quot; البحرين - وقد ورد في أخبار سرجون الاكدي انه غزى دلمون أضاف الأرضيين المتاخمة لها إلى مملكته. وان &quot;جوديا&quot; حصل على الخشب. فبعد أن تمكن سنحاريب من بابل ودكها دكاً عزم على ضم دلمون إلى مملكته، أرسل وفداً إلى ملكها يخبره أمرين: إما الخضوع ل &quot;آشور&quot; وإما الخراب والدمار. فوافق ملك الجزيرة على الاعتراف بسيادة سنحاريب عليه، أرسل له بجزية ثمينة. كذلك كانت هذه الجزيرة في عداد الأرضيين التي كانت خاضعة لآشور بانيبال.

ثم استمر الدكتور جواد علي في ذكر أسطورة &quot;ارض الحياة&quot; وكيف أن هذه الجزيرة تعتبر مدفناً لما جاورها من بلدان خاصة للمنطقة المقابلة لها والمسماة جرها Garrha وهي الأحشاء في الوقت الحاضر. ثم كرر الدكتور جواد علي الرأي القائل بان مقابر (البحرين) فينيقية، ولكنه لا يرجح صحة هذا الرأي وذلك لعدم وجود القرائن والمبررات الكافية لإثبات وجهة النظر هذه.

وبهذا يلخص العلامة جواد عقب أهم ما كتب في التاريخ القديم عن جزر البحرين. ومع انه يرجح وجود حضارة خاصة بالبحرين إلا انه لم يعين بالتحديد وجوه التشابه والفروق بين (البحرين) وجزر البحرين في الجزء الثاني من مؤلفه الذي نشره سنة 1953 ويتضح كذلك أن الدكتور جواد علي فيما كتبه عن دلمون لم يحاول أن يبرز العلاقة بين دلمون وبين كل من مجان (يرجح انه عمان حالياً) وملوخا الهند. وربما تكشف التنقيبات الجارية للبعثة الدانمركية في البحرين منذ عام 1953 وبلدان الخليج عن بعض الحقائق حول هذه التسميات ومواضعها الأصلية.

ولقد ورد في الجزء الثاني من مؤلف الدكتور جواد علي أيضا ما ملخصه أن: مجان هو القسم الشرقي من الجزيرة (جزيرة العرب) من أرض بابل إلى الجنوب وفي رأي &quot;هومل&quot; كذلك أن مجان كانت في المنطقة المسماة كا 22 كاحل وملوخا هو القسم الغربي من جزيرة العرب أو في القسم الشمالي الغربي منها ولكن نفس المصدر يذكر أن ملوخا تقع في المنطقة الواقعة إلى الجنوب من (البحرين) إلى عمان وقد اشتهرت ملوخا بوجود الذهب فيها وبالخشب الثمين. وبين هذه وتلك يرى &quot;موسل&quot; انه من الصعب جدا الاتفاق على موقعي (مجان) و (ملوخا) (1) لان مدلول الاسمين قد تغير مراراً. فالذي يفهم من النصوص التي تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد انهما موضعان يقعان في جزيرة العرب(2) على سواحل الخليج وعلى سواحل البحر الهندي.

ويتبين مما تقدم أنه حتى منتصف القرن العشرين كانت مجان في منطقة (البحرين) وان ملوخا في أمكنة مختلفة من جزيرة العرب وبدون تحديد غير أن تنقيبات البعثة الدانمركية للآثار قد استطاعت في السنوات القليلة الماضية أن تعين حدود دلمون التي كانت حاضرتها البحرين، وبذلك بدأت تكشف النقاب عن إمكانية علاقة (البحرين) بكل من مجان Magan و ملوخا Malukha.

وقد كتبت مجلة التايمز الأميركية في عددها الصادر في 18 أبريل 1960 تحت عنوان &quot;المدينة.. موطن السوماريين&quot; ما ترجمته: انه عندما ينظر المؤرخون إلى التاريخ القديم ليحددوا أول شعب متحضر فانهم يذكرون السوماريين الذين شيدوا مدينة ابراهام (في العراق قديما) حوالي 3000 ق. م، غير أن السوماريين حسب أساطيرهم يعودون بنسبهم إلى موطنهم دلمون التي منها نزحوا إلى العراق بعد &quot;الفيضان&quot; وقد قامت البعثة الدنمركية للآثار بتنقيبات في مقابر جزيرة البحرين أثبتت أن دلمون كانت بالبحرين. ودلمون كانت مدينة منيعة بحصونها، كما كانت منذ القديم الوسط التجاري بين حضارة وادي الرافدين وحضارة الاندوس. وفي المدة الأخيرة وجدت البعثة ختماً دائرياً بين بقايا حانوت نقاش قديم.

وهذا الختم الدائري هو المفتاح الذي استعانت به البعثة الدانمركية في التعرف على معالم تاريخ دلمون أي جزر البحرين. بل أن البعثة الدانمركية بمساعدة جوفري بيبي Geofry Bibby قد كشفت النقاب عن حلقات مفقودة من تأريخ البحرين، فأثبتت بصورة قاطعة أن تاريخ حضارة دلمون يرجع إلى عام 2300 ق. م كما بينت الحفريات الأخيرة في جزر البحرين وما جاورها من مناطق في الخليج حدود حضارة دلمون التي كانت تشمل الساحل الشرقي من شبه جزيرة العرب (وقد عرف هذا الساحل فيما بعد بالجرها Garrha والخط والعروض وهجر الممتد من جزيرة فيلكه(1) بالكويت إلى جنوب جزيرة البحرين. وهذا يعني أن مجان عمان حالياً لا تدخل ضمن حدود دلمون وكذلك فان ملوخا تكون خارج تلك الحدود).

واعتماداً على مذكرات هنري رولنسن H. Rawlinsun عن القبور الملكية في اور Ur من نتائج تنقيبات الكابتن ديوراند في جزيرة البحرين، هذا بالإضافة إلى تقارير البعثة الدانمركية في مجموعة Kuml يتبين انه في الألف الثالث قبل الميلاد كانت هناك حضارة خاصة بدلمون البحرين ومتميزة عن حضارة كل من وادي الرافدين بالعراق والاندوس بالهند. والحفريات التي تمت بجزر البحرين خلال الخمسينات الأخيرة تؤكد وجود تلك الحضارة بدليل قرائن رئيسية نذكر منها على وجه الخصوص

1- المقابر المقببة:
من المعروف لدى علماء الآثار أن المقابر الخاصة بحضارة وادي الاندوس توجد عادة في الحقول والمزارع خارج المدن حيث يدفن أو يحرق الناس موتاهم، وأما سكان وادي الرافدين بالعراق فانهم كانوا يدفنون موتاهم داخل البيوت حيث كانت توجد مقابرهم. ولكن سكان حضارة دلمون ومقابر جزر البحرين خاصة اتخذوا مقابرهم تحت التلال المقببة أماكن لموتاهم في غرف حجرية ذات نمط مميز كما سبق وصفه. ولعل آلاف المقابر المقببة التي مازالت قائمة اليوم عند قرية عالي هي ما تختص به دلمون عما جاورها من حضارات كانت الاتصالات بها وثيقة.
2- نوعية الفخار:
من العينات التي حصلت عليها البعثة الدانمركية للآثار بجزر البحرين تبين أن شكل القلل والأواني الفخارية تختلف في نقوشها وأشكالها عن نظيراتها في حضارتي الاندوس ووادي الرافدين. وهذا دليل على أصالة صناعة الفخار في البحرين. ومن الجدير بالذكر أن هذه الصناعة لم تزل من الصناعات التقليدية المحلية في منطقة عالي أيضا وحيث تتمركز أكثر المقابر الأثرية.
3-الأختام الدائرية:
يصف علماء الآثار أختام وادي الاندوس أنها ذات أشكال مربعة بينما أختام وادي الرافدين ذات أشكال أسطوانية. ولكن الأختام الفريدة التي وجدت بقلعة البحرين عند مدينة دلمون الأثرية وبأعداد كثيرة هي ذات شكل دائري خاص. انظر صورة هذا بالإضافة إلى ما عليها من رسوم ورموز مميزة لبيئة البحرين وأهمها نخلة التمر والغزال.

وخلاصة المطاف أن تاريخ البحرين يتأرجح خلال مختلف العصور في حلقات غير متصلة بين أسطورة &quot;ارض حياة الفردوس &quot; وبين بعض أختام دلمونية يرجع تاريخها إلى عهد باربار -المعبد الأول- حوالي 3400 سنة ق. م مصنوعة من حجر الأستيت ترمز إلى تجارة دلمون البحرية بالنحاس، وهي عبارة عن دعاء أو صلاة للآلهة (انان) آلهة الأرض عند سكان دلمون لحماية تجارتهم البحرية والعودة إلى الأرض.

ويرمز الختم الأوسط إلى نخلة وشخصين دلمونيين وهما ممسكان النخلة بيديهما والنخلة رمز (أنان) آلهة الأرض وشجرتها المفضلة. وممسكان النحاس باليد الأخرى وشخصان واقفان على قطعة من النحاس المصقول. وتبدو طريقة الرسم السومرية. كما يبدو الغزال وهو حيوان انان المفضل. والدعاء: أيها الآلهة انان -آلهة الأرض- باركي تجارتنا بالنحاس حتى نرجع إليك.

الختم مصنوع من الطين ومحفوظ في المتحف الوطني بالبحرين برقم 358 ويرجع تاريخه إلى المعبد الثالث والختم يرمز إلى تطور الحياة الموسيقية لدى حضارة دلمون حيث أن الموسيقار الدلموني يلعب على آلة القيثارة ذات الصندوق الموسيقي الكبير مع وجود صور عن الحياة الطبيعية الثور والغزال ويرمز الختم إلى مدى تطور الحياة الاجتماعية وخاصة فكرة الأمن والصداقة والمحبة لديهم انظر بحث. علي حبيب بوشهري 1980

الموجودات الأثرية التي عثر عليها ضمن حفريات البعثة الدانمركية بجزيرة البحرين، وبين تلك الأساطير وهذه النتف المتبقية من قطع العصر الحجري وأدوات العصر البرونزي يمكن القول بان ساكني منطقة البحرين كانوا من الصيادين ثم أصبحوا كذلك مزارعين(1). ومن الزراعة اشتهرت هذه المنطقة وخاصة في عهد الجرها بالتجارة ومقايضة مختلف البضائع مثل الأخشاب والذهب والنحاس، كما كانت تصدر اللؤلؤ إلى ما جاورها من أمصار.

وان البحرين كانت أرضا مقدسة ذات حضارة مستقلة في مقوماتها وخصائصها وأثارها. ومن الطبيعي أن يتمازج ساكنو البحرين قديماً مع غيرهم من شعوب الخليج شماله وجنوبه، وكان من نتيجة ذلك الاختلاط أن وردت إلى البحرين عدة طوائف وشعوب من الأمم التي خلفت وراءها آثاراً متباينة غمر التاريخ بين طياته العديد منها، والقليل الذي بقي طمسته الأتربة والتغيرات التي حدثت في منطقة الخليج. ولقد حاول أعضاء البعثة الدانمركية أن يعينوا معالم تلك الموجات البشرية من حاول ما درسوه من طبقات أرضية في قلعة البحرين الأثرية وما جاورها من قرى.

واستناداً إلى ما وجد من نوعية الفخار في كل طبقة أرضية وضع ترتيب زمني تقريبي يحدد بعض عصور تاريخ البحرين التي نوجز أهم تواريخها قبل الميلاد كالتالي:

1- من 2459 إلى 2304 قبل الميلاد عصر الطبقة الأولى وتمثلها قلل الفخار ذات الأطراف التي على شكل سلاسل.
2- من 2303 إلى 08 31 قبل الميلاد عصر الاكاديين ويمثله فخار قرية باربار ذو الخطوط البارزة حول محيط الجرة.
3- من 1894 إلى 1165 قبل الميلاد العصر البابلي الأول والكيانيين (1) Kassite ويتمثل عصرهم بالقلل المصنوعة من الفخار العادي المحروق.
4- من 500 قبل الميلاد إلى بداية الميلاد وهو عصر الاخمينيين والسلوقيين ويمثله الفخار المصقول ذو الأشكال المختلفة.

ويلي تلك العصور حلقة بل حلقات أخرى مفقودة من تاريخ البحرين قبل الإسلام خاصة وهي الفترة التي كانت تشمل بضعة قرون من الزمان والتي لم يكن نصيب تاريخ البحرين خلالها أوفر مما سبق تحصيله.

ومسألة التمييز بين البحرين وجزر البحرين كما هي اليوم تكررت في كتابات المؤرخين الإخباريين والذين يشير بعضهم إلى تسمية جزر البحرين بأوال خلال القرن الثاني عشر الميلادي.

ومن مطالعاتنا لروايات الإخباريين ومقارنتها برحلات الجغرافيين العرب نستطيع أن نرجح بأن تسمية البحرين بجزرها الحالية قد بدأت قبيل منتصف القرن الثالث عشر الميلادي و كانت جزيرة البحرين بعد ذلك التاريخ تذكر كجزء منفصل عن البحرين الأم(2).

البحرين ولاية عربية منذ فجر التاريخ
البحرين من خلال النقوش التاريخية
البحرين ولاية عربية منذ فجر التاريخ(1)
درس الدكتور كورنوال في كلية كندا العليا بتورنتو قبل التحاقه بكلية كنيسة المسيح في اكسفورد، ثم تابع بعد ذلك دراساته في جامعة هارفارد ، وقبل الحرب الأخيرة تنقل كثيراً في أوروبا والشرق الأدنى. وفى عام 1940 - 1941 قام تحت إشراف دائرة التاريخ الطبيعي للأجناس البشرية في جامعة كاليفورنيا ببعض الحفريات في البحرين والتنقيبات في الأحساء.

كتبت المؤرخة المفكرة الجليلة البيزنطية، الأميرة انا كومينيا، تقول: &quot;إن الزمن في لدفقه العارم الدائم يحمل في فيضانه جميع المخلوقات ثم يغرقها في أغوار النسيان، سواء منها مالا يستحق الذكر على الإطلاق، أو المهم والجدير غاية الجدارة بالتقدير.. بيد أن رواية التاريخ تكون سداً مكيناً في وجه تيار الزمن، فتصد إلى حد ما من تدفقه العارم، وتحتفظ بكل ما يستطيع التاريخ انتزاعه منه، وتضم بعضه إلى بعض، تم تحول بينه وبين الانحدار إلى هاوية النسيان.&quot;

يتجلى سداد هذه الآراء بصورة خاصة عند التفكير في &quot;ديلمون&quot; فقد نشأت في أوائل الألف الثالث قبل الميلاد مملكة صغيرة عرفت بهذا الاسم ، وامتد وجودها زهاء 3000 سنة. كان أهلها من الساميين من أواسط الجزيرة العربية على الأرجح، وكانت تخومها لا تتألف من جزيرة ديلمون البحرين في العصر الحديث فحسب، بل من المنطقة التي تكون اليوم المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية الخط والأحساء.

ومع ذلك فلولا وجود عدد من الكتابات المسمارية التي استخرجت من ما بين النهرين- وثائق من معاملات الملوك والكهان السومريين، ومكاتبات التجار، والتاريخ المدون عن حروب ملوك الآشوريين- لانطمس اسم ديلمون ذاته من ذاكرة الناس، ولما كان لنا هذا الفصل النادر الممتع بين الفصول التي تتكون منها الظلال الخلفية للعالم العربي، إذ أن الديلمونيين أنفسهم لم يتخذوا لهم سجلات حكومية، وحصولهم على محل في مجرى التاريخ يعود الفضل فيه إلى اتصالهم ما بين حين وآخر بسكان وادي الرافدين نجوى الثقافة السامية.

بدأت في أوائل عام 1930 البحث عن الكتابات المسمارية ودراستها التي عن ديلمون إشارة فيها. وكان
بعضها على جانب من الخطورة والآخر تافهاً ثم تمكنت في سنة 1940- 41 من قضاء ستة شهور في البحرين والأحساء اشتغل بالحفر والتنقيب. فاستطعت على مهل، ضم ما حصلت عليه من المعلومات المتناثرة إلى بعض وتخطيط تاريخ لمملكة ديلمون وثقافتها المادية ومع بقاء جانب عظيم في طي الظلام فان ما نعرفه الآن عظيم الأهمية والدلالة.

إننا موافقون في أن بلاد الديلمونيين تحتوى على مخلفات كثيرة لحضارتهم، فقد كان محاربو القبيلة يدفنون بعد وفاتهم في اكام من الصخور والحصباء، وتجد آلافاً من هذه الآكام وتسمى عادة طعوساً(1) تغطي النصف الشمالي لجزيرة البحرين- كما تغطي بقعة أخرى في الجزيرة العربية ذاتها القريبة من البحرين، واقدم هذه الآكام مبينة حول مدافن. ولكنك تجد في الآكام الحديثة منها- ويعود تاريخها إلى العصر البرنزي المتأخر حجرات حسنة البناء مسقفة بصفائح هائلة من الحجارة ومغطاة بكميات كبيرة من التراب حتى تأخذ شكل التلال. في هذه الآكام وجدت عدا الهياكل العظمية أدوات وأسلحة من البرونز، وقطعاً من صناديق عاجية، وبعضاً من الفخار مما صنع على الدولاب أو باليد، ووجدت في إحدى الآكام قطعاً من سرير.

والبحرين تعرف اليوم بما فيها من احتياطي عظيم من الزيت الذي تستثمره شركة نفط البحرين ولكنها كانت حتى اكتشاف الزيت فيها قبل عقد من السنين بقليل تعرف بوجه خاص بلؤلؤها وتجارته، وبآكامها التي تسبغ عليها مظهر مدينة كبيرة من مدائن الأموات.

تبلغ مساحة البحرين 38 أميال في 10 أميال، اغلبها نجد قاحل من الصوان، وتقوم في طرف الجزيرة الشمالي أحراج جميلة من النخيل كما تقوم قصبتها الرئيسية، المنامة. على هذه البقعة الساحلية الخصبة المنخفضة، عاش اغلب أبناء الجزيرة منذ القدم فهناك مواقع والسعة لمساكن العهد القديم تنتشر فوقها آثار أبنية بدائية من الصوان وبقايا من الفخار والحلي الزجاجية . وفى هذه البقعة أيضا عدد من الآكام، ولكن القسم الأعظم منها يقع على المنحدرات الصوانية التي تبدأ جنوبي أحراج النخيل مباشرة وتمتد إلى حوض مركزي متفتت. وهذه الآكام مخروطية الشكل ويؤيد عددها علي خمسين ألفا، يتراوح ارتفاعها من 4 إلى 9 أقدام وقطرها من 10 إلى 34 قدماً عند القاعدة، بالرغم من وجود عدد قليل من الآكام الهرمية الضخمة على مقربة من قرية &quot; عالي &quot; يبلغ ارتفاعها 82 قدماً وقطرها 100 قدم.

ومنابع المياه العذبة تكاد تصل في روعتها إلى ما في الجزيرة من آكام، وهذه المياه ارتوازية ساخنة (85 درجة) وجريانها الثابت المطرد يجعل من شمال الجزيرة جنة من الحدائق، ولولا هذه المياه لكانت الجزيرة قاحلة جرداء. ومن الطبيعي أن تكون هذه الثروة العجيبة من المياه العذبة مثاراً للدهشة والروعة، دائماً لعدم وجود ما يضارعها في أي مكان آخر في هذا الجزء من العالم- ما عدا جزء في المنطقة الساحلية من الأحشاء. وهذه المياه كانت ولا تزال تعتبر مقدسة كمنحة من السماء في مثل هذه المنطقة التي تكون شمس الصيف فيها بهذه القساوة، وطيبات الحياة بهذه النزرة. ويبدو أن أهالي البحرين كانوا يتصورون يوماً ما أن هذه المياه تحملها من الفرات قناة تحت الأرض ولكننا نعرف الآن أن منبعها في الواقع في جبال طويق في وسط الجزيرة العربية.

قبل 3000 سنة قبل الميلاد نزل الشعب السومري الذي يكتنف الغموض ماضيه في وادي الرافدين، واستقر هناك. لم يكن هؤلاء الطارئون الجدد من الساميين، وكانت لغتهم مركبة الكلمات، فنشروا فن الكتابة وصناعة الزجاج الراقية، وكان انتشار الحضارة في الشرق الأدنى نتيجة لعبقريتهم لا يزال اصل هؤلاء السومريين مجهولا، بالرغم من وجود عدد من النظريات عنه. وإحدى هذه النظريات تقول انهم جاءوا من ناحية ما من إيران. وعلى أي حال فان هناك عدداً من علماء الآثار يرون أنه اقرب إلى الاحتمال أن يكون السومريون قد جاءوا إلى الخليج العربي من عمان أو من جنوبي الهند، وهذه النظرية لها ما يؤيدها، إذ انهم كانوا من أبناء البحار وأساطيرهم ذاتها تدل على انهم جاءوا إلى وادي الرافدين بحراً.

ويحتمل أن تكون ديلمون البحرين قد قامت في هذه الفترة بدور هام فأساطير السومريين تضفي ميزة كبرى على مكان ما يدعى ديلمون- وليس من شك في انهم كانوا يقصدون بهذا المكان بلاداً حقيقية. وكانوا يصفون هذا المكان بأنه بلاد الإلهين السومريين العظيمين، انكى Enki ونينخورساك Ninkhursag وذكر المياه العذبة في تلك البلاد التي تم تكوينها بإرادة الإله انكي، له دلالته، زد على ذلك أن انكي كما يقال قد فرض أن تكون &quot;ديلمون&quot; &quot;دار الندوة&quot; لجميع البلاد السومرية.

لهذا فمن الجائز أن يكون السومريون قد توقفوا في البحرين في طريقهم إلى وادي الرافدين وهو أمر طبيعي جداً، إن كانوا جاءوا إلى الخليج، حيث أن الجزيرة هي المحطة الملائمة في طريقهم بين عمان ووادي الرافدين بما فيها من مياه عذبة وبمينائها الطيب.

وعلى كل فليس من الممكن اتخاذ موقف إيجابي بالنسبة لهذه المسألة الهامة، ولكن الحقيقة هي أن الديلمونيين قد اتخذوا انزاك Inzak ولاخامون Lakhamun إلهين خاصين بهم يتعبدون لهما، وهما اسمان مهجوران لإلهين من آلهة السومريين.

يعود تاريخ أقدم نص تاريخي جاء ذكر ديلمون فيه إلى 3500 سنة قبل الميلاد تقريباً. كانت الجزيرة في ذلك الحين متصلة تجارياً اتصالا وثيقاً بالولاية السومرية لاغاش Lagash التي كانت ديلمون ترسل لها التمور والنحاس الخام- ولعل الأول مما كان يزرع في جزيرة العرب كما يزرع في البحرين، أما الأخير فيكاد يكون من المحقق انه مما كان يستخرج من مناجم ماغان Magan عمان في العصر الحديث؟. ثم حدث أول احتكاك لدلمون بالتوسع الاستعماري في ذلك الحين.

فقد قام في نجود سومر الشمالية الغليظة حوالي سنة 2360 قبل الميلاد ملك طموح بعيد الهمة، هو سرجون الاكدى Sargon of Akad فزحف صوب الجنوب وافتتح من دون هوادة الدويلات السومرية التي كانت تتألف كل منها من مدينة واحدة مستقلة، فتحها واحدة واحدة، ثم التفت صوب الشمال وصوب اليمين: فاجتاح عيلام Elam وسوريا النائية حتى غابات الأرز والجبال الفضية بعد ذلك، وكأنما كان يسوقه سائق إلى الحرب، شرع في إخضاع الجزيرة التي تقع نحو الجنوب في البحر الواطئ أما كيف هاجم ديلمون فلا نعرف عنه شيئاً، ولكن لوحة مسمارية تسمى أحيانا أطلس إمبراطورية لصرجون الاكدى تذكر ديلمون وماغان، البلدين الكائنين خلف البحر الواطئ، والبلاد من مشرق الشمس إلى مغربها التي افتتحها سرجون.. بيده.

من المحتمل أن حملة الاكاديين انحدرت بحراً فاجتاحت الجزيرة مستولية على ما فيها من مواد، وأجبرت الديلمونيين على تأدية يمين الولاء لسرجون، ومع ذلك فالظاهر أن ديلمون استعادت استقلالها بعد قليل من الزمن، وظلت دون أن يضايقها أحد حتى اضطرها إلى التسليم ملك مقاتل آخر من ملوك الاكاديين. يحتمل أن يكون حفيداً لسرجون.

ولما اقترب الألف الثالث قبل الميلاد من نهايته، اضمحلت معه قوة الاكديين، ولكن إمبراطورية جديدة كانت تنمو في ذلك الحين لتحل محلهم:

هي السلالة الثالثة في اور Ur وقد خلفت لنا هذه الإمبراطورية بعض الوثائق يظهر منها أن ديلمون كانت إحدى مقاطعاتها حتى 1987 قبل الميلاد على الأرجح. وعلى كل فمن المحتمل أن الوقت لم يكون على ما لا يهوى الديلمونيون، إذ يبدو انهم كانوا والسومريين دائماً على وفاق، وفى مقابل الولاء لهذه الإمبراطورية السومرية استفاد أبناء الجزيرة من دون شك، سواء بتنمية ثقافتهم المادية أو بزيادة إحساسهم بالاطمئنان.

أن معلوماتنا عن ديلمون خلال الجزء الأكبر من الألف الثاني قبل الميلاد ضئيلة جداً، فإحدى اللوحات تنبئنا أن سوموئيلو Sumu-ilu وهو أمير من أمراء لارسا Larsa التي ازدهرت حوالي 1820 قبل الميلاد قد أرسل بعثة تجارية إلى الجزيرة للحصول على الصخور والمعادن والخشب والعاج، ومن المحتمل أن يكون اصل الخشب والعاج من الهند. وكذلك بين أيدينا لوحة أخرى تعود إلى هذا التاريخ تقريباً ، وتتطلب انتباهاً خاصاً منا، لكونها اللوحة الوحيدة التي أمكن اكتشافها في البحرين حتى الآن. ونصها: قصر ريموم Rimum سادن انزاك Inzak وفارس اقاروم Agzrum واينزاك هو الاسم الذي يعرف به Nabu الإله الاشوري، بين الديلمونيين، أما اقاروم فلا بد وان يكون اسم قبيلة عربية كان ريموم شيخا عليها ولا يبعد عن الاحتمال إطلاقا أن ريمو كان في الواقع ملكاً على ديلمون فذكر القصر يدل على ذلك بينما إغفال لقب الملك غير ذي أهمية، فالشيخ العربي بالأمس -كما هو اليوم- على استعداد لتسمية نفسه ببساطة ملؤها الفخر فارس القبيلة.

وعلى توالي القرون أخذت قوة جديدة- هي آشور تتحرك بأعصاب متوترة، وتكافح في سبيل السيادة في الشرق الأدنى، فقد بدأ أحد ملوك الآشوريين وهو توكولتي- اورتا Tuklti-Urta يطالب بالسيادة على ديلمون منذ سنة 1260 قبل الميلاد، ولعل هذه الدعوى الآشورية لم يكن لها من سند سوى ما كان يرسله أبناء الجزيرة من الهدايا.

وعلى كل فقد اخذ الإرهاب الآشوري المتزايد يهوى قاسيا في اسكن الثامن قبل الميلاد على رؤوس البلاد المجاورة جميعها، وباللجوء الوحشي للحرب واستعمال سياسة القوة، دفعت آشور جاراتها، واحدة بعد أخرى، أما إلى التسليم والقسم بالآلهة العظمى على الولاء لها وأما على مواجهة التدمير والإرهاب حسب خطة موضوعة. وهذا الاستعمال الوطني للعنف كان من نوع وعلى مقياس لم يعهد لهما ضريب حتى ظهور ألمانيا الهتلرية. أن تاريخ الحروب الآشورية يقطر دماً، فقد كانت لكل ملك من ملوكها قوائم بالمدن التي كما يقول أحدهم دمرتها، وخربتها، أحرقتها بالنار وبالقبائل التي أبيدت برمتها، أو كما يقول أحدهم قطعتها إرباً إرباً.. أطعمت أجسادهم التي بترت أعضاؤها للكلاب، والخنازير، والذئاب، والعقبان، والى طيور السماء واسماك البحار.

كانت الجنود الآشورية مسلحة ومدربة على احسن ما يرام، فلم تتوان في اجتياح الصحراء العربية الواسعة خلف البدو، أو في مهاجمة أهالي الجبال في معاقلهم، فاستولت على الشرق الأدنى موجة من القلق والتشاؤم، إذ أصبح من الجلي أن آشور ما كانت تهدف إلى ما دون الانتشار الواسع والسيادة المطلقة.

وتدخل القدر بصورة غير متوقعة فإذا جزيرة ديلمون الصغيرة لم تنج أن تكون ضمن الضحايا الكبرى، على الرغم من بعدها واكتناف الماء بها. فسرجون الآشوري 733-705 قبل الميلاد ، وقد تسمى باسم سرجون الاكدى الذي كان يعيش قبله بألف وستمائة سنة، يهوى تقليد سميه في كل شيء مهما دق وصغر، ولما كان يعرف أن لصرجون القديم قد فتح ديلمون فقد تطلع هو أيضاً إلى بلوغ تلك الغاية، زد على ذلك أن الجزيرة كانت مرموقة من الوجهة التجارية فمن يستولي عليها يسيطر على الطريق البحري الجنوبي، بالإضافة إلى بسط سيطرته العامة على الأقل على القسم الشمالي من الخليج العربي.

وتجاه هذا التهديد من الشمال لم يكن لدى الديلمونيين سوى ورقة واحدة يلعبون بها، هي ضعف آشور البحري، فلم يكن للآشوريين أسطول خاص بهم، بل كانوا في الواقع يخافون الخليج العربي الذي كانوا يسمونه أحيانا &quot;البحر المخيف&quot;. فلذلك لم يضطلعوا بإرسال حملة بحرية على ديلمون.

ولكن آشور حاولت بالتهديد والضغط الاقتصادي أن تسيطر على ديلمون، فكانت توفق من حين لآخر في استخلاص إتاوة من أبناء الجزيرة. فالنقوش من عهد سرجون تذكر أن &quot;اوبرى Uperi ملك ديلمون الذي يعيش كالسمكة على بعد ثلاثين ساعة ومثلها معها، وسط البحر في مطلع الشمس، قد سمع عن قدرتي العظمى فحمل إلي هداياه.&quot; ويخبرنا سنحاريب Sennacherib بن سرجون انه عندما خرب بابل تخريباً تاماً سنة 689 قبل الميلاد أرسل بعض أنقاض المدينة إلى ديلمون ويزيد &quot;أن الديلمونيين نظروا إليها فاستولى عليهم الخوف والهلع من آشور فجاءوا بذخائرهم إلى آشور وأرسلوا مع ذخائرهم الصناع، جمعوهم من هنا وهناك من بلادهم، وعجلات نحاسية، وأدوات نحاسية واوان من صناعة بلادهم.

ثم حان الوقت الذي حصلت فيه آشور على أكثر من جزية طارئة، فقد أصبحت ديلمون في عهد آشور بانيبال Ashur Banibal مقاطعة آشورية.أما كيف حدث هذا فلا نعرف عنه شيئاً، ولكن من المحتمل أن التسليم لم يزد كثيراً على كونه اسمياً فقط، إذ لا دليل على إنزال حامية آشورية في الجزيرة.

وأخيراً جاء اليوم الذي تنال فيه آشور جزاءها. فمنذ عهد آشور بانيبال كان هناك تصميم على الثورة بين الكلدان والقبائل العربية، ويبدو أن للديلفونيين يداً فيها، فقد جمع أحد زعماء الثورة كنزا في الجزيرة. لقد أخمدت آشور الثورة بقسوة دامية، ولكنها مع جبروتها سقطت إلى الأبد سنة 605 قبل الميلاد بين أفراح الشعوب التي سخرتها كل هذه المدة الطويلة.

== البحرين ولاية عربية منذ فجر التاريخ ==
البحرين من خلال النقوش التاريخية
البحرين من خلال النقوش التاريخية(1)
تقص علينا الحكايات المحلية بأنه في غابر الزمان كان زعيم يدعى ابن حكيم يقطن القطيف فجاء إلى البحرين وهو يرغب في الزواج من ابنة جميلة لرئيسها ويبدو انه لا الحسب ولا المال كان مرغوباً فيهما، إذ قوبل طلبه بالرفض والازدراء. فما كان من زعيم القطيف إلا أن أشعل نار الحرب. وبقلب ملؤه الكره قطع عن أهل البحرين الماء بقصد إكراههم وقهرهم عطشاً فتسبب في ردم ثلاثة آبار: واحد في عالي والآخر في الباود القديم والثالث في الدراز.. ولكن ذلك الغازي رد على أعقابه بعد حين واضطر للتراجع بعد هزيمته.

والبحرين مشهورة بمياهها الفياضة.. إذ يقول بلينى Pliny وهو المؤرخ الإغريقي أن العرب هناك كانوا يعتقدون بأن العيون في البحرين تنبع مياهها الباطنية من مجاري نهر الفرات .. ومن معالم البحرين كذلك القبور المقببة والمنتشرة بكثرة من السواحل حتى هضبة الرفاع.. ومن البلاد القديم أيضاً باتجاه الشمال الغربي من الجزيرة ثم تتكاثر عند قرية عالي.. ونعرف كذلك بأن البحرين قد حكمها عدد من الشعوب كالفينيقيين والبابليين والفرس والعرب والبرتغاليين.

وتكثر في البحرين المساجد على اختلافها، والتي وجدت في بعضها أحجار منقوش عليها كتابات عربية بالأحرف الكوفية والمسمارية كالتي توجد في مسجد الخميس بالبلاد القديم.

وأخيراً أبلغني أحد الناس عن حجر عليه كتابة لا يعرف نوع كتابتها أو قراءتها فذهبت إلى ذلك الحجر المطمور في أرض &quot;مدرسة الداوود&quot; بالبلاد القديم. وهذا الحجر من البازلت الأسود، ويشبه في شكله مقدمة السفينة أو لسان الحيوان، وهو بطول قدمين وبوصتين كذلك. وبالرغم من قداسة ذلك المكان الذي وجدت الحجر فيه، فإنني لم أواجه أية صعوبة في الحصول عليه وذلك بعد أن أخبرت &quot;الملأ&quot; بأن ذلك الحجر يخص عبدة النار وانه بمثابة صنم لا يناسب المكان المطمور بأرضه. ولكي ادعم كلامي ووجهة نظري تبرعت ببضع روبيات لترميم مسجدهم.. فما كان من الشيخ &quot;الملأ&quot; واسمه أحمد إلا أن أرسل أحد عبيده ليحفر الأرض وينقل ذلك الحجر إلى منزلي. ومن الواضح أن لهذا الحجر خصائص تتميز بالكتابة المسمارية التي كانت عند بابل وآشور... كما أن قسماً من تلك الكتابة كانت تشبه الأحرف الهيروغليفية.

تعليق السير رولنسون؟!

أن ما اكتشفه الكابتن ديوراند يعطينا فكرة عن الأهمية التاريخية للمناطق البحرية ونشاطها الحضاري عن طريق الملاحة. فمثلا يقر البابليون والذين قد أعطوا الكثير للحضارة، بأنهم أنفسهم قد اخذوا اغلب معارفهم من سكان جزر عجيبة تقع في خليج فارس وتتحدث حكايات الأقدمين عن اوانس Oannes &quot;اله السمك&quot; الذي جاء من وراء البحر الارثيري - المجاور لحدود بابل- وهو الذي علم أهالي ما بين النهرين دجلة والفرات الحروف اللغات والعلوم والفنون من كل نوع وقد كان ذلك في فجر الحضارة.

ومن الكتابات المنقوشة يبدو أن Oannes كان هو &quot;خالق البشر رب المعرفة&quot; God of Knowledge وسيد الشعوب القديمة الأولى مثل ايريد Erid وسورباك Surippak وكلخا Khalkha وغالباً ما يعرف اوانس Oannes باسم The God of the House of Water أي رب مملكة الماء بالنسبة لأهمية هذا الاسم حاولت منذ سنوات مضت أن اقترح له لقباً ذا قيمة لغوية فأسميته &quot;هيا Hea&quot; ثم أصبح هذا اللقب مناسباً ومقبولا يستخدمه الدارسون.

والسؤال الرئيسي الذي يفرض نفسه هو التالي: من هم أولئك البدائيون &quot;آباء المعرفة&quot; الذين كانوا أول من أتى بالحضارة ونقلها إلى المقيمين عند ضفاف دجلة والفرات؟ ومن هم أولئك البدائيون الذين حفظت &quot;ذكراهم كذلك أساطير&quot; جنات عدن Garden of Eden وشجرة المعرفة The Tree of Knowledge وحسب تقديراتي الكلام لرولنسون ستطيع أن اقرر بأن أولئك البدائيين كانوا هم الجنس الأسود (Dark Mark) أي أجداد أصحاب الرؤوس السوداء The Black Heads - وربما كانوا هم بنو آدم الأول المذكورين في سفر التكوين. ومن المعلوم أن أولئك الناس لا ينتمون إلى الساميين، لأنه لا يوجد في أساطير وجغرافية منطقة الخليج و البحر الارثيري ما يدل على صلة لهم لا بالعبرانيين ولا بالعرب.

ولكن اعتماداً على نوعية لغتهم فان هذا &quot;الجنس الأسود&quot; قد ينتمي إلى الاكاديين في بابل. ومن جهة ثانية يمكننا أن نربح بأن سبقهم قبل غيرهم إلى الرقي والحضارة يعود الفضل فيه إلى مركز بلادهم الممتاز بتوسطه ووقوعه على الطريق الكبير بين الشرق والغرب. وفى هذا نلاحظ أن التجارة كانت دائماً تصقل الذكاء وتمهد الطريق الرائدة إلى تحقيق وبلوغ الحضارة. ولعل هذه هي نفس العوامل التي جعلت الفينيقيين يغزون الأوربيين بتقدمهم في عصر فجر التاريخ، وذلك عن طريق نشاطهم في حوض الخليج الفارسي. ومن الجدير ما لاحظته هنا انه منذ الأزمنة الغابرة وحتى في عهد الاسكندر الكبير كانت إمبراطورية التجارة متمركزة في خليج فارس وليست في الساحل الجنوبي لجزيرة العرب ولا في البحر الأحمر، وذلك للأسباب التالية:

1- في المرحلة الأولى من نشوء الملاحة لم يجرؤ البحارة على عبور مياه المحيط الهندي بصورة مباشرة من ملبار إلى عدن، بل كان البحارة مضطرين للإبحار بمحاذاة الساحل من مصب نهر الاندوس إلى مدخل الخليج الفارسي. 2- أن الخليج الفارسي برياحه المتغيرة قد كان انسب للملاحة من البحر الأحمر الذي تهب رياحه بصورة مستمرة ولمدة تسعة أشهر في اتجاه واحد، ثم تكون في اتجاه واحد معاكس لمدة ثلاثة أشهر أخرى. 3- أن وادي الرافدين والحدود الشمالية للجزيرة العربية حيت طريق القوافل من الجرهاء، مثلا إلى تدمر لها مميزات كبيرة في النقل البري إلى الجهات الغربية، وهي بلا شك ممرات أفضل من وسط الجزيرة العربية المقفرة الحارة.

ولهذه الأسباب وتلك العوامل مجتمعة يعود الفضل في الاحتفاظ بمركز رئيسي في التجارة والملاحة لكل من ملوخا Milukh ومجان Magan وكذلك لاوقير Oqeir يقصد بها العقير -المترجم- والجرهاء Garrha والتي جميعها قد اندثرت فخلفتها على التوالي كل من قيس Keis وهرمز Ormuz والبصرة Bassorah.

ولكن عبادة &quot;هيا&quot; Hea أو نبتون Neptune اله البحر عند الرومان لم تكن الوحيدة من نوعها التي ادخلها أصحاب &quot;الرؤوس السوداء&quot;،البدائيون في حياة بابل. فخليج فارس كان أيضاً مشهوراً بعبادة الشمس. ولكون عطارد اقرب السيارات إلى الشمس، فان عطارد (وهو اله التجارة والفصاحة عند الرومان) كان يعبد في البحرين لما له من صلة وثيقة وذلك حسبما تم الكشف عنه من تاريخها. وبالنسبة إلى عبادة الشمس فانه تجدر الإشارة إلى ما أفاد به قواد الاسكندر بأن جزيرة اكاروس Icarus التي تقع في الطرف الشمالي من الخليج الفارسي شمالي جزيرة فيلكة الحالية ،كانت مقدسة لابولو Apolo وديانا Diana وفى نفس الموضوع أفاد بطليموس Ptolemy أن تلك العبادة كانت بمحاذاة ساحل الجزيرة العربية من الجهة الجنوبية. وبالإضافة إلى ما ذكرنا من فقرات فان الخط المسماري خير قرينة للدلالة على وجود صلة بين عبادة الشمس وجزيرة نيدوكي Niduk-ki أي البحرين. وهناك كذلك رحلات ازدوبار Izdubar أو على الأرجح مغامرات اندبار الهندي Indubar the India، والذي كان ينتمي إلى عصر البدائيين في مستعمرات البابليين، فهو بكل تأكيد يرمز إلى أسطورية عبادة الشمس، ولذا يمكن اعتباره كمؤشر لأصالة هذه العبادة في تلك الأماكن.

وأما فيما يتعلق بعطارد فان الأدلة على وجود عبادته متوفرة بكل تأكيد.. ذلك أن الكتابات المنقوشة، والتي اكتشفها الكابتن ديوراند على الحجر الأسود الشهير بالبحرين، هي السند الأساسي في دراسة هذا الموضوع ومناقشته &quot; وعلى ذلك الحجر الأسود قد كتب بالهيرية البابلية Herieratic Babylonian وهى كتابات كهنوتية ذات أشكال ابسط من الهيروغليفية -المترجم (ما يمكن ترجمته كالتالي: Hekal Rimugas ،eri- Inzak ، Agiru أي هذا قصر ريموقاس خادم عطارد ومن قبيلة عقير Ogyr ومن الجدير ملاحظته أن الاسم ريموقاس Rimugas هو من اصل آكادي من الناحية اللغوية ، فان الكاسعة أي المقطع اللفظي المضاف في المؤخرة وهى هنا اس (S) سمة بارزة في أسماء &quot;ما قبل اللغات السامية&quot;. أما انزاك Inzak ذو المقطع الثنائي لغوياً فانه اسم آكادي للإله Nebo أو Mercury عطارد والذي كان يعبد في البحرين كما أسلفنا.

وبالإضافة إلى ما سبق ذكره من العبادات فان الإغريق من أيام الاسكندر يروون لنا عن أهم عبادة كانت في منطقة الخليج الفارسي وهي عبادة الآلهة فينوس Venus آلهة الحب والجمال وهي ذات علاقة بعطارد Mercury أو انزاك Inzak والذي كانت زوجته في بابل تعرف باسم تاسميدت Tasmit ولكن هذه الأخيرة كانت تذكر في النقوش التي تحدثنا عنها آنفاً باسم لاكامون Lakhamun وهي بدورها ذات علاقة باسم زيرو- بانت Ziru-Paint والتي يرجح أنها كانت زوجة مروداش Merodach، وقد كانت هذه الأخيرة كذلك هي القديسة الحارسة لبابل - وفي هذا كله شيء من التداخل والغموض بين اسم زوجة مروداش Merodach واسم زوجة نيبو Nebo أو بالأحرى زوجة عطارد Mercury واللذين يتكرر ذكر اسميهما مقرونين بالزوجة Pap-nun ولكن هذه الأخيرة لها علاقة كذلك بزيرو بانت وتاسميت.

والذي يهمنا هنا هو أن رسم النقوش الكتابية لاسم لاكامون Lackmun لا يوجد في أي فقرة أخرى عدا الكتابة التي تذكر اسم -فينوس البحرين The Venus of Bahrain... وهذه الحقيقة اقل ما يمكن أن نقول عنها هي أنها رائعة بلا شك، ذلك بسبب شمولها وتكاملها بالنسبة إلى ما لدينا من مجموعة الأساطير المختلفة وأهمية هذه الحقيقة تزداد حينما نعرف أن اسم لاكامون Lackmun يتكرر ذكره مراراً وهو مقرون باسم الأم الكبيرة &quot;Great Mother&quot; أو بالعنصر الأساسي الأنثوي للطبيعة The Female Principle of Nature وهذا يناسب تماما علاقة اسم زيرو- بانت Ziru-panit بنيدوكي Nidukki أي البحرين كما سبق أن ذكرناه. ولهذا كله أستطيع الكلام لرولنسون أن اقرر بأن لاكامو Lackamu ولاكامون Lackamun هما شكلان أو صورتان لاسم واحد، واقرر كذلك بأن القديسة أي زيو- بانت الحارسة للبحرين هي نفسها الآلهة التي كانت تعبد فيما بعد في بابل وذلك بأشكال من أسماء ثلاثة هي:- زيرو بانت Ziru-panit زوجة ميروداش Merodach تاسميت Tasmit كان زوجة نيبو Nebo *جولا Gula زوجة نينيب Ninip وعلى أية حال فان صفات جولا Gula والتي كان يرد ذكرها مقروناً باسم لاكامو Lackamu وهو العنصر الذكر للطبيعة The Male Principle of Nature تناسب تماماً آلهة البحرين ، وذلك للأسباب التالية:

1- أن الأم الكبيرة The Great Mother أي امو الجدات Ummu-alidat بمعنى المولودة الأصل (Genetrix) (هي ذاتها آلهة أصحاب الرؤوس السوداء أي الجنس الأسود). 2- أن تلك الأم الكبيرة هي كذلك ملكة الآلهة بالكرك جزيرة قديمة يرجح أنها مقابل المحمرة بمدخل الفرات (المترجم The Queen of Karrak والتي كانت تبارك أيضا القبور Abrikat Arali) 3- وهي كذلك الملكة الآلهة للحياة The Queen of Life والتي تبعث الموتى، وبذلك تكون سيدة النشور... ولهذا فهي الآلهة التي يرغب أصحاب &quot;الرؤوس السوداء&quot; أي الاريثريين Erytheans أن يدفنوا عند مزارها محرابها المقدس تماماً كما يرغب اليوم الفرس اتباع الأماكن المقدسة Seataries أن يدفنوا بالنجف في كربلاء، وذلك لكون المكان في وادي السلام Wadi-as-Salam وما جاوره هو المقام المقدس الذي سيكتب لهم فيه الحساب. ويمكنني الحديث لرولنسون أن اذكر حادثة أخرى مماثلة تفسر وجو القبور بكثرة في وركا Warka أو حوروك Huruk وذلك لنفس السبب أي لكونها مزاراً أي مقاما مشهوراً للآلهة عشتار Ishtar والتي تمثل أيضا قوة الإخصاب والإنتاج في الطبيعة The productive power of nature والتي يرجح أنها في مقدمة القوامين بأمر الانبعاث.

والى هنا يصبح من الضروري علينا أن نأخذ بعين الاعتبار العامل الجغرافي وعلاقته الوثيقة بالعامل الأسطوري إذ بدون هذه العلاقة وتلاحمها لا يمكن تفسير أو معرفة أحد العاملين معرفة ذكية معقولة إلا بدراسة العامل الآخر دراسة مستوفاة. وليكن معلوما هاهنا انه منذ بداية تاريخ الكتابات المنقوشة الآشورية حتى نهاية آخر فترة من عهودها كانت هناك على الدوام إشارة إلى اسم جزيرة تدعى نيدوكي Niduki باللغة الآكادية وكذلك باسم تلوون أو تلمون أي Tilvun or Tilmun باللغة الآشورية. وان هذا الاسم الأخير غالباً ما لينطبق على اسم البحرين بدون أي شك. كما يقترن هذا الاسم &quot;تلمون&quot; باسمين آخرين هما ميلوك Miluk ومجان Makkan مما قد يدل على أن أماكن هذه الأسماء الثلاثة كانت متجاورة. وفي الوقت الحاضر تعرف أن معنى ميلوك Miluk ومجان Magan هما &quot;العلوي&quot; Upper والسفلي Lower على التوالي. وهذا ما يتفق عليه العلماء المختصون في تاريخ الآشوريين ولغاتهم Assyriologists ، فهم عندما يدرسـون مصر، مثلا، يشيرون إلى الإقليم العلوي مصر العليا فالإقليم السفلي مصر السفلي أو وصفهما معاً في لفظة ثنائية باسم واحد Marraim وعلى غرار ذلك كانت توجد ميلوك ومجان &quot;غربية&quot; وأخرى &quot;شرقية&quot; كميناءين في الخليج الفارسي، واللذين كانا مجاورين للبحرين.

أن اسم نيدوكي Nidukki قد ذكر لأول مرة في أعمال التنجيم والتي لم تذكر في حينه لفظة آشور لأنها سبقت نشوء الإمبراطورية الآشورية نفسها.. وكل ما ورد هو أن نيدوكي كانت تقع في مكان ما شرقي بابل. وفي الكتابات الأسطورية يتكرر ذكر نيدوكي Nidukki مقروناً بالجبل الكبير للإله بعل The Great Mountain of Bell، وعلاقته بالثور الخرافي Bull الذي بدوره له صلة بعبادة الشمس، وكل تلك الارتباطات تشير إلى اسم نيدوكي Nidukki جهة &quot;الشرق&quot; عامة.

وفي سياق ذلك الأسلوب الاستطرادي المثير ترد أول إشارة عن حكاية نيدوكي Nidukki ضمن لوحة تروي أعمال سرجون الكبير Sargon the Great وذلك حوالي 1600 ق. م حيث نجد وصفاً عن بلوغ ذلك الملك إلى البحر الأدنى أو بالأحرى وصوله إلى خليج فارس وان سرجون الكبير قد اخضع تحت سلطته كلا من نيدوكي Nidukki (أي البحرين) وميناء آخر لم يذكر اسمه تماماً... ونظراً للارتباط الوثيق بين اسم نيدوكي واسم تلمون فانه من الضروري أن نشير إلى الفصول الشهيرة من وقائع السجلات التاريخية لسرجون الأصغر The Younger sargon التي تصف إخضاعه لاوبير Hupir ملك جزيرة البحرين والذي كان هذا الأخير يعيش كالسمكة في الماء وعلى مسافة 30 كاسبو Kaspu أي حوالي ساعتين بما يساوى 210 أميال من مدخل نهر الفرات.

وفي كتابات الجغرافيين العرب الأوائل مثل الاصطخري وابن حوقل واتباعهما توجد ثلاث جزر كان يتكرر نذكرها ضمن خليج فارس وهي: خرك Kharak ولافت Laft وأوال Awal وهي حديثاً ما تعرف بأسماء كرك وقشم والبحرين على التوالي. ولكن المناطق الداخلية والساحلية التي يرد ذكرها مع اسم البحرين كانت جميعها تسمى هجر Hajar وهذا الاسم كما يبدو كان عاصمة لجزيرة كبيرة والتي من المحتمل أن تكون البلاد القديم Bilad Kadim من معالمها. وإذا عدنا إلى النقوش الكتابية التي وجدها الكابتن ديوراند على الحجر الأسود في البلاد القديم بالبحرين يمكننا أن نجزم بأن القبيلة الرئيسية التي استوطنت تلك الجزيرة وما جاورها من مناطق هي قبيلة عقيرو Aqiru وهذا الاسم يشابه ما أشار إليه الإغريق باسم عقير Uqeir أو نظيره عجير Ojair وموقع عجير مقابل الجرها

أسطورة دلمون &quot;البحرين&quot;
توطئة:
قبل أن يطالع القارئ ترجمتنا لأسطورة تلمون &quot;البحرين&quot; من كتاب &quot;ما قبل الفلسفة&quot; لمؤلفه فرانكفورت لا بد من توضيح نقدمه حول هذه الأسطورة التي نقتبسها في فصل من هذا الكتاب وهو يبحث في الكون كدولة The Cosmos as a State.

وفي هذا نلاحظ أن سكان وادي الرافدين كانوا يرون الكون في انتظام إرادة أو مجموعة إرادات موحدة... وان الإنسان في ذلك الكون ضعيف بالنسبة للخالق غير المنظور... وما كينونة الإنسان الأول إلا نتيجة لانتظام عدد من القوى الممكنة والفاعلة أيضاً.

ومن بين تلك القوى المتمثلة في عدد من الآلهة نذكر:-
القوة الممكنة في السماء SKY ويرمز لها ANU هي في قوة السلطان Authority
القوة الممكنة في الريح Storm ويرمز لها ENLIL هي في قوة العاصفة Force
القوة الممكنة في الماء Water ويرمز لها Enki هي في قوة الخلق Creativity.

ملاحظة: يعتبر انكي سيد الأرض، ومصدر الذكاء والفهم... وانكى سيد المناعة بخبرة وحكمة.

ملاحظة: يعتبر انكى سيد الأرض (Ninhursga)wi ومصدر الذكاء والفهم وانكى سيد الإخصاب Fertility ومن الإخصاب تنبع الولادة وهذه الأخيرة هي سر الحياة! وهكذا نرى الأرض &quot;كأنثى&quot; ساكنة ومستقبلة للإخصاب ومنتجة للعطاء بينما الماء كذكر فيه خلق وهو متحرك يجري بإرادة ولتحقيق غرض ما. وما أسطورة تلمون إلا حكاية تدور حول التفاعل بين الأرض التربة والماء... في تمازجهما وحدة... اصل الكون.

== أسطورة تلمون ==
&quot;أسطورة نشـوء الكون في تزاوج الأرض بالماء&quot;

لا تحاول أسطورة تلمون أن تفك معضلة أو تحل مشكلة حياتية، فالغرض من هذه الأسطورة هو تقصي وحدة عليا A Casual Unity! وهي بذاتها قصة وحدة الوجود بظواهرها العديدة المتباينة، والتي ترجع في اصلها المشترك إلى صراع بين طبيعتين هما الذكر والأنثى أي ربما بين آدم وحواء.

وأسطورة تلمون تحكي لنا قصة معركة الارادات بين انجذابها مرة وتنافرها مرة أخرى وهي كذلك حكاية صراع واختلاف بين الأرض الأم نينهرساجا Ninhursaga وانكى Enki المياه الآسنة. وتبدأ حوادث هذه الأسطورة على أرض جزيرة تلمون وهي البحرين الحديثة في خليج فارس. وهذه الجزيرة كانت قد منحت للإلهين انكي ونينهرساجا معاً وذلك عندما قررت الآلهة في فجر الخليقة أن تقتسم هذا الكون فيما بينها.

وبإيحاء من نينهر ساجا ونزولا عند رغبتها يمد انكي جزيرة تلمون بالماء النقي فيسيله بأراضيها
رقراقاً، ثم اخذ انكي يطلب ودها ويخطبها لنفسه. ومع أن نينهرساجا في البداية تتمنع عنه، تعود في نهاية الأمر فتقبله يلقحها فينجبان ابنتهما نينسار Ninsar آلهة النبات، وهي التي قد ولدت من تزاوج التربة أي الأرض نينهر ساجا بالماء وهو الإله انكي.

تلك بداية البداية. ولكن بما أن مياه الفيضان لتدفق سنوياً إلى مجرى النهر وقبل أن تنمو النباتات وتستوي عن عودها، فانه ليس من عادة انكي أن يمكث مع نينهرساجا كزوج.. فتراه يسيل ويجري مبتعداً عنها قبل ولادة آلهة النبات. وفي آخر فصل الربيع تتكاثر النباتات وتتجمع حول الأنهر، وتفد نينسار Ninsar بدلالها النضر إلى حافة النهر حيث كان انكي هنالك كذلك. بيد أن انكي يرى في آلهة النبات فتاة أخرى يافعة، فيراودها ويضاجعها.. ولكنه يستمر في جريانه كعادته فلا يمكث للعيش معها.. وتنجب آلهة النبات بدورها وليدة، تشبه فيما نرجح &quot;الخيوط الليفية&quot; التي بها ينسج الكتان. ونحصل على مثل هذه الخيوط عادة بنقع النباتات في الماء حتى تتهرأ منها مادة لينة، فلا تبقى إلا أجزاء الخيوط المتينة. وهذه الأخيرة هي بمثابة &quot;الطفل المولود&quot; من تزاوج النباتات مع الماء.

وهكذا تتكرر الحكاية نفسها بين جريان وتزاوج وتوالد... فآلهة &quot;الصباغة&quot; والتي بها تلون الثياب
تولد بنفس الطريقة... وبعدها كذلك تنجب بدورها اوتو Uttu آلهة &quot;الثياب والنسيج&quot; والى هنا تعود نينهر ساجا Ninhursaga فتدرك ماهية أنكي وطبيعته، فتحذر وتنذر بذلك اوتو Uttu وبالرغم من ذلك التحذير تصر الآلهة اوتو على الزواج من انكي. فتهيم به ليجلب لها انكي هدايا من القثاء والتفاح والعنب - ويبدو أن تلك الهدايا كانت من تقاليد مهر الزواج حينذاك بين الآلهة - وبذلك ستكون له زوجة. ويستجيب انكي لطلباتها، ويتقدم طالباً يدها. وحينما يقف كالمعتاد بهداياه عند بابها... تستقبله اوتو Uttu بكل فرحة وابتهاج وتدخله بيتها... فيسقيها انكي منه خمرة حتى ترتمي اوتو ثملة نشوى... فيقضي منها وطره. عند هذه النقطة تتخلل الأسطورة فجوة تلقى بظلام علي سياق حوادثها.

ثم يبرز إلى الوجود ثمانية من الآلهة والتي لم تعلن نينهر ساجا &quot;الأرض الأم&quot; بعد عن أسمائهم ولا عن طبيعتهم حتى ولا تذكر لهم أوصافاً بها يعرفون. وفيما هي حيرى، تكتشف نينهرساجا أن كل ذلك كان قد حدث بفعل انكي وحده... ثم أخفى فعلته وابتبع تلك النباتات بداخله.وبسبب ذلك التجاهل بنينهرساجا والاستخفاف بها تشتعل نار الكره في نفسها فتلعن انكي &quot;اله المياه .. وبتلك اللعنة الكبيرة&quot; من الأرض الأم يمرض انكي، وتحجب المياه النقية 5000 بل تودع في بواطن الأرض المظلمة فتسبب موتاً بطيئاً للحياة... ومع حلول فصل الصيف تجف العيون والأنهر... فلا ماء... ولا حياة أو كذا كادت تكون... عندئذ تنتفض جميع الآلهة وتنزعج... وهنا يخرج الثعلب إليهم ويعدهم بأنه سيرضي نينهرساجا ويعيدها إليهم. ووفى الثعلب بوعده، وعادت نينهرساجا وقلبها الطيب كله رقة وشفقة... فتداوي انكي المريض وتشفيه ثم تساعده على إنجاب آلهته الثمانية... وهي نفس تلك الآلهة التي ابتلعها فضمها إليه وعاشت بداخله ثاوية إلى حين.... حين عادت الحياة إلى كل طرف مريض من انكي... فأصبح حياً.. حياً... وهكذا تنتهي الأسطورة بمنح كل آله من تلك الآلهة قوة ووظيفة في الحياة... وتستمر الحياة في تدفقها تجري.

وكما أشرنا سابقاً فان أسطورة تلمون تهدف إلى توضيح فكرة وحدة الوجود &quot;بمسبباتها&quot; في علية تربط بين ظواهر متباينة في هذا الوجود &quot;وهنا يجب أن نلاحظ بأن عليه&quot; مسببات هذه الوحدة هي في سياق وحسب منطق الشعر الأسطوري لا غير. إذ عندما نرى توالد النباتات من تزاوج الأرض &quot;التربة&quot; بالماء، فإننا نقبل ذلك التعليل، ولكن بتحفظ. وهذا التحفظ لا بد منه إذ إننا لاحظنا في نهاية هذه الأسطورة بأن الآلهة التي ولدت من انكي لكي يشفى انكي ثانية من مرضه، أن تلك الآلهة ليس بينها أي ترابط داخلي وثيق لا بالنسبة إلى التربة ولا بالنسبة إلى الماء! ومن قبيل الصدفة قد نعرف أن أسماء تلك الآلهة تحتوي على عناصر تذكرنا بمسميات لأجزاء من انكي الذي أبرئ. فمثلا الآلهة آ- زي-موا A'-zi-mu-a ومعناها &quot;نمو الساعد المستقيم&quot;، قد ولدت بشفاء ساعد انكي - وهذا وجه العلاقة بينهم لا غير. وهنا لابد أن نتذكر تماماً بأنه حسب مفهوم ومنطق &quot;الشعر الأسطوري&quot; فأن كل اسم هو بذاته قوة داخل شخص ما تحركه وتدفع به نحو اتجاه معين. وبما أن اسم &quot;آ- زي- موا&quot; قد يعني &quot;النمو المستقيم للساعد&quot;، مع أننا كما نعلم ليس لهذا الإله من صلة بنمو السواعد، فان السؤال الذي يفرض نفسه: ساعد من قامت تلك الآلهة بمده مستقيماً؟ و جواب الأسطورة هو إذ ساعد انكي. وهذا الجواب قد أورد لإيجاد علاقة سببية فحسب، ولكنه لا يتعمق أكثر فيكشف لنا الصلة الحقيقية بين طبيعة قوى الإلهين نينهرساجا وانكي وهما المعينان أصلاً بالأمر.

ومع ذلك كله فان أسطورة تلمون حسب طبيعتها هي وقياساً على منطق الشعر الأسطوري تعمق فينا فهمنا لقوتين كبيرتين في هذا الكون هما:&quot;الأرض الأم والماء&quot;. وأنه في عالم وادي الرافدين Mesopotamia فان الفهم بمعناه الفلسفي يقصد به الاستبصار النفساني Psychological Insight وفي هذا تسطر لنا أسطورة تلمون معرفة عميقة باللافرضية Antithesis التي تفسر بحق ذلك التفاعل المثمر المنتج بين القوى المتصارعة في الطبيعة، ثم نتابع ذلك التفاعل الأسطوري وهو يرقى إلى الذروة &quot;الدراماتيكية&quot; متجلية بنى وضوح في الحكم على الماء وهو ينبوع الحياة &quot;بالعدم والزوال إلى الأبد&quot;... ثم ينعطف ذلك التفاعل فجأة بوقفة هادئة تعيد التوافق الودي والتوازن الطبيعي الجميل إلى الكون... وكذا الحياة تجري.

ومن أسطورة تلمون وتتبعنا من خلال حوادثها لذلك التلاحم بين قوى الطبيعة ندرك أهميتها مصادر للحياة: فمن فاعلية تلك الآلهة تأتي نباتات المأكل، ونباتات الثياب &quot;الملبس&quot;... ومن هذه وتلك تتوالد عدة قوى التي مهما صغرت فهي لم تزل زاخرة بنفعها للحياة.. وبذا يصبح الكون عامراً بمزيد من الذكاء والحكمة.. فالحياة تجري..

وقبل أن ترك أسطورة تلمون هذه لا بد أن نوجه الأنظار إلى أبيات من&quot;شعر&quot;.. أبيات شيقة ممتعة وهي تصف العالم عندما كان عذرياً.. وبكراً فتياً... وذلك العالم الذي لم تبرز معالمه إلا بعد ردح من الزمان..

واي زمان لم يكن بعد في فجر هذا الكون... ولم يكن بعد في حينه سوى عالم موعود... بل مجرد برعم وحيد يتململ في ذاته بلا شكل وبلا هوية... فلا الحيوانات ولا بني البشر قد كونوا عاداتهم بعد... ولا سائر المخلوقات قد اكتسبت سمات بعد... ليصبحوا فيما هم عليه في عالم اليوم...

وكذا... الغراب لم ينعب بعد... والأسد لم يقتل بعد.. والذئب لم يسرق الحمل بعد.. وكذا... فالشيخوخة والمرض ليس لهما وجود بعد... لا بل ليس للمرض عوارض، ولا للشيخوخة من مظاهر... لا مرض ولا شيخوخة بعد وكذا... ديمومة لمخلوقات لها وجود... وديمومة لكل الوجود في عالم فجر الزمان بأرض تلمون... أسطورة الخلود.

أن الأبيات الأولى من افتتاحية أسطورة تلمون تخاطب مخاطبة مباشرة كلا من انكي ونينهرساجا... وتشير إليهما معاً في المتن بلفظة You أي انتم... وبعد ذلك تستمر الحكاية بأسلوب وصفي بسيط:عندما كنتم &quot;انتم&quot; تقتسمون الأرض العذراء... مع صحبكم الآلهة.

كانت أرض تلمون... أرض ندية طهور...
عندما كنتم &quot;انتم&quot; تقتسمون تلك الأرض الطهور... مع صحبكم الآلهة...
كانت أرض تلمون... أرض نقية تدور..
كانت أرض تلمون... أرض صفاء وحبور...
كانت أرض تلمون... أرض طهر ونور...
وعلى أرض تلمون... وحدكما نزلتا...
وعلى تربتها الطهور... بمفردكما تضاجعتا...
كانت تلكم أرض تلمون ذاتها...
ذاتها... لم تزل تلمون... طهورا...
لم تزل تلمون مشعشعة نورا...
وعلى أرض تلمون لم ينعب غراب
لا بالأمس واليوم نعيق...
وعلى أرض تلمون لم يسمع صياح للديوك...
لا بالأمس ولا اليوم نعيق...
(تلكم تلمون... أرض الخلود...)
الأموريون
يتفق معظم المؤرخين على أن الفينيقيين هم من القبائل السامية المنتمية إلى كنعان والتي كانت تسكن في شمال شبه الجزيرة العربية ثم تركتها، فيما عرف في تاريخ الهجرات الكبيرة من شبه الجزيرة العربية بالهجرة الثانية. أما الهجرة الأولى فقد قام بها الأموريون الذين أسسوا دولتهم قبل الكنعانيين واستقروا في شمال الشام في أول الأمر ثم اخذوا ينتشرون في أواسط سورية ولبنان وفلسطين. وقد وردت أول إشارة للأموريين في عهد &quot;سرجون&quot; (2300 ق. م).

الكنعانيون
ومع الأمويين -أو في أعقابهم- تقدمت موجة تحمل اسم الكنعانيين &quot;ولسنا ندري تماماً اصل الكلمة فالبعض يشير إلى أن كلمة كنعان تعني الأرض المنخفضة إشارة إلى الساحل الذي استوطنته هذه الجماعة ولكن احدث الآراء يشير إلى أن أصل الكلمة غير سامي بل حورى &quot;كناجى&quot; كنغ بالفينيقية وكنعان بالعبرية. وتعني الصباغة القرمزية التي اشتهروا بها. ولعل كلمة فينيقيا بما تشير إليه من نفس المعنى القرمز أو الأرجوان ترجح هذا المعنى، ولقد أصبحت كلمة فينيقي ترادف كلمة كنعاني منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد

صلة الكنعانيين بالاموريين
&quot;والكنعانيون والفينيقيون وثيقو الصلة بالاموريين، أن لم يكونوا فرعين من مجموعة كبرى واحدة تحركت في هجرة واحدة لا في هجرتين متعاقبتين. وتعد لغة الاموريين والكنعانيين لهجتين من فروع كتلة اللغات السامية السورية وأما الخلاف البين بين المجموعتين فينحصر في تأثر الاموريين بحضارة وادي الرافدين من ناحية واستيطان الكنعانيين الفينيقيين عند الساحل مما جعل اتصالهم بمصر أوثق من اتصال الاموريين بها. &quot; (2) وبلاد الكنعانيين تعني أصلا الشقة الساحلية والقسم الغربي من فلسطين ولكنها أطلقت فيما بعد حتى شملت فلسطين جميعاً وجانباً كبيراً من سورية.

فينيقيا أو كنعان
كلمتان مترادفتان تعنيان على الأغلب شيء واحداً، فلقد وردت كلمة &quot;كناجى&quot; في اللغة الحورية وتعني اللون الأحمر وتقابلها في الاكدية كلمة كناخى وهي في الفينيقيه كينغ وفي العبرية كنعان في وكلها مسميات تعني الحمرة الأرجوانية وحين احتك اليونان بأهل هذه البقعة من العالم القديم أطلقوا على مجتمعها اسم فينكس Phoenix وهي كلمة تعني كذلك اللون الأحمر وقد تعني نوعاً من النخيل ينمو على شواطئ هذه النواحي وقد اشتقت من هذه الكلمة كلمة فينيقيا. إذن فقد اتفقت التسمية السامية القديمة والسمية اليونانية في أن تربط بين هذه الشعوب واللون الأحمر. والواقع أن هذه المدن الساحلية على شاطئ البحر المتوسط تخصصت منذ عرفت في صناعة نوع من الصبغة الأرجوانية كانت تستخرج من حيوانات بحرية رخوة تكثر قرب شواطئها ومن هنا جاءت نسبتها إلى اللون الأحمر.(1)

اصل الكنعانيين والفينيقيين
كنا أشرنا في مستهل هذا الفصل إلى أن فينيقيا وكنعان لشيء واحد وان الكلمة الأولى ترجع إلى اصل يوناني وان الكلمة الثانية ترجع إلى أصول سامية، إلا انه تجب الإشارة إلى أمر هام: ذ لك أن المواطن التي استقرت فيها الشعبة الكنعانية تعني مواضع غير التي استقرت فيها الشعبة الفينيقية ويشير تاريخ الفينيقيين إلى انهم شعبة من الكنعانيين استقرت على الشاطئ عند منحدرات لبنان ومن هنا جاءت التفرقة بينهم وبين الكنعانيين والشواهد تبين أن الكنعانيين هم الأصل وانهم تحركوا إلى غرب فلسطين حيث استقروا قبل قدوم الإسرائيليين وظهورهم في التاريخ ثم تسربوا إلى الشواطئ حين جذبتهم بعض الحقول المثمرة واستلفتت أنظارهم أكثر مما كانت تستلفتها النواحي الجبلية التي ظلت تغطيها الغابات حتى في عهد الإسرائيليين.(1)

النظريات المختلفة حول اصل الفينيقيين
وإذن فالفينيقيون الكنعانيون قدموا إلى الشواطئ أما من النواحي الجنوبية للشاطئ السوري أو من النواحي الشمالية لفلسطين. وأما تاريخ قدومهم إلى شاطئ البحر المتوسط فليس في وسعنا أن نكذب ما رواه علماء صور لهيرودت من أن أجدادهم قدموا من شواطئ الخليج الارتيرى وانهم شادوا تلك المدينة في العهد الذي نطلق عليه نحن القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد.. يقول هيرودوت في كتابه السابع &quot;أما الفينيقيون فيقررون انهم كانوا يعيشون قبلا على البحر الارتيري وانهم شقوا طريقهم إلى سورية وانهم يعيشون اليوم على شاطئ البحر&quot;(2) أما جوستنيان Justin في مقتطفاته من تاريخ &quot;بومبيوس تروجي Pompeivs Trogus فيقول: &quot;ينحدر الصوريون من الفينيقيين الذين أزعجهم زلزال في يوم من الأيام فهجروا موطنهم الأصلي في البحر الداخلي في Ad Syrium Stagn وعندما استقروا علي اقرب شاطئ بحر بنوا مدينة أطلقوا عليها اسم صيدا Sidon بسبب كثرة السمك.. لان السمك عند الفينيقيين اسمه Sidon أما البحر الداخلي المذكور هنا Syrium Stagnum فلا يبعد عن الشاطئ السوري، وقد ظن أحيانا انه بحيرة جنيسارة Gennesareth أو بحر الجليل بأسماكه الوفيرة... ولما كانت كلمة Stagnum تعني بحيرة لا مخرج لها فان التفسير يصبح بعيد الاحتمال(3) ويرى Christain Carl Josias Bunsin أن المقصود هنا هو البحر الميت وان الزلزال الذي يروي خبره هو الذي أودى بسدوم وعمورة في القصص الذي ورد في التوراة. وهناك أكثر من رواية تاريخية تؤكد حدوث اضطراب جغرافي في الإقليم الكائن حول البحر الميت، وان ظهور الفينيقيين على صارح التاريخ تحدده هذه الكارثة التي يرجع إليها كذلك تاريخ العنصر الكنعاني كله وبعبارة أخرى نستطيع أن نخرج من هذا كله بأن أسطورة ذات اصل محلي لتعليل نشأة البحر الميت دفعت إلى خلق دائرة أسطورية نواتها إقليم ذلك البحر وما جرى فيه من أحداث كان من أثرها القضاء على حضارة سابقة.. ولكن إذا حاولنا البحث عن أصل الجنس الذي نزلت به النازلة فإننا نصل إلى الكنعانيين في عصر لا يمكن تحديده... يضاف إلى ذلك أن مصادر هيرودوت وجوستنيان لها جذورها في أسطورة كنعانية ترى في البحر الميت وإقليمه نقطة بداية لتقسيم الشعوب لا لأنها كانت كذلك فعاو بل لأنه ليست هناك نقطة بدء معروفة من الناحية التاريخية يستطاع الاطمئنان إليها.

وظهور الفينيقيين على الصورة التي ظهروا بها في التاريخ في أول عهدنا بهم كبحارة مهرة وتجار مبرزين... وإذن فالحضارة الفينيقية والمدن الفينيقية ليست ثمرة ظهور قوم يبدءون خطى الحضارة في أناة يتعثرون مرات ليتوقفوا مرة، بل هي ثمرة هجرة لقوم ضاقت بهم الحيلة في أرضهم فنزحوا أقوياء عنها ثم رحلوا لغيرها يستكملون قوتهم ويتابعون نشاطهم ويمارسون حضارتهم على نطاق أوسع.. ولئن صح ذلك فان رواية هيرودوت تستحق أن يعني بأمرها وان شابتها بعض الشكوك من ناحية أخرى ذلك لان الشاطئ الارثيري أو الشواطئ البابلية للخليج العربي وما وراءه لا تصلح مياهه للتجارة والملاحة بالنسبة لندرة الأخشاب وهي الناحية التي برز فيها الفينيقيون... ومهما يكن من أمر فان الفينيقيين كما نرجح مهاجرون كنعانيون من الجنوب تقدموا إلى داخل فلسطين واستقروا بها بعض الوقت ثم انتقلوا أو انتقلت الشعبة الفينيقية منهم إلى الشاطئ السوري للبحر المتوسط، وهم يمثلون على هذه الصورة امتداداً كنعانياً نحو الساحل &quot; (1)

ويقول ج. اكونتو في كتابه الحضارة الفينيقية: &quot;من المسلم به منذ العصور القديمة أن الفينيقيين ليسوا من أهل البلاد الأصليين وانهم نزحوا منها حرين إلى البلاد التي نزلوها.. ونحن نسلم اليوم أن الفينيقيين يدخلون في مجموعة الكنعانيين ونجعل اللغة الكنعانية بحسب خواصها ضمن المجموعة ب فيه... ويؤكد سفر التكوين في الإصحاح العاشر وجود علاقة بين كنعان ومصر.&quot;(2)

الفينيقيون وصلتهم بالخليج
وهكذا كان هيرودوت يعتقد أن الفينيقيين ليسوا من أهل البلاد الأصليين بل يجعلهم نازحين من البحر الارتيري كما ورد ذكره سابقاً أما سترابون فيروي لنا في شيء من الاستغراب أن سكان الخليج العربي أكدوا له انهم يسمون عندهم باسم صيدا وصور واراد Erid وان المعابد عندهم تشبه معابد الفينيقيين ويؤكد بلين هذه الواقعة(3). يقول جان جاك بيريبي: &quot;يرى عدد من الباحثين أن البحرين كانت الموطن الذي نشأ فيه أولئك الفينيقيون ملاحو وتجار البحر الأبيض المتوسط الذين غدوا نقلة الحضارات القديمة. ويوطد هذا الرأي ذلك التشابه المدهش بين العديد من القبور التي عثر عليها في الجزيرة الكبرى وبين النواويس الفينيقية. وقد درس تلك الآثار عدد من العلماء ولكنهم لم يصلوا بشأنها إلى تعليل نهائي مجمع عليه. ومع ذلك يبدو من الثابت تماماً أن الفينيقيين كانت لهم مستعمرات تجارية على الخليج قبل أن يستوطنوا شواطئ البحر الأبيض المتوسط وإذا كان ثمة من شك فانه يدور حول مواقع تلك المستعمرات&quot;.(1)

وقد اهتم أمين أريحاني بموضوع علاقة الفينيقيين بالخليج وتشابك الدوحة العربية بالدوحة الفينيقية في كتابه (ملوك العرب) وقد جاء فيه: &quot;قال بعض المؤرخين أن خليج العجم هو مهد الحضارة بل مهد الجنس البشري وان سكانه الأقدمين أي سكان الجزر فيه، هم أول من رفعوا شراعاً في البحار واقتحموا أخطار الأسفار فمارسوا الملاحة أتقنوا علمها وكانوا الصلة العامة بين الشرق والغرب. وقال آخرون أن الفينيقيين هم من هذه الديار العربية، فقد جاء في بعض كتابات المصريين القديمة ذكر البنط Pount وهو اسم الفينيقيين قبل أن يحلوا باود الشام... والظاهر انهم من أصل عربي فقد نقلت التقاليد القديمة انهم ظعنوا من الديار المجاورة لخليج فارس إلى سواحل البحر المتوسط. ويعتمد الريحاني في استنتاجه هذا على ما كشفت عنه الحفريات من آثار في منطقة الخليج وما تواتر على ألسنة أئمة هذا العلم.&quot;(2)

وحول صلة الفينيقيين بالخليج هناك كتابات عدة تجعل اصل منشأ الفينيقيين قي الخليج العربي، ومن هذه المراجع كتاب &quot; تاريخ سوريا قبل الفتح الإسلامي &quot; لامين خليفة ومنها &quot;دائرة معارف القرن العشرين&quot; لمحمد فريدى وجدي المجلد السابع الذي يقول فيه: &quot;كانت مدائن الكنعانيين علي سواحل الخليج العربي في إقليم بلاد العرب المعروف الآن باسم البحرين أو القطيف&quot;(1). كما أن هناك كتاب &quot;حقائق الأخبار عن دول البحار&quot; تأليف الأمير الاى إسماعيل سرهنك ناظر المدارس الحربية باسطنبول جاء فيه: &quot;لقد أجمع المؤرخون على أن شعوب الفينيقيين لا يعلم بالتحقيق غير انه منذ نحو 2500 سنة قبل الميلاد تقريباً أخذت سواحل البحر المتوسط في آسيا تعمر بسكان أتوا إليها من بلاد المشرق وقالوا انهم من الكنعانيين وهذا النسل هو من كنعان بن حام(؟؟) ير من نوح عليه السلام وأصل مدائن الكنعانيين بحسب أقوال المؤرخين كانت أولا على سواحل الخليج العربي في إقليم بلاد العرب المعروف الآن باسم (القطيف أو البحرين) (2) كما يقول أمين خليفة في كتابه &quot;تاريخ سوريا قبل الفتح الإسلامي&quot;. &quot;لقد ورد سابقاً أن الموجات السامية قصدت القطر السوري ليس من الجنوب فقط بل من الشرق أيضا وان قبائل عديدة بعد أن توطنت بلاد بابل وشواطئ خليج العرب لم يطب لها المقام هناك فزحفت عبر الصحراء وبعد أن تجولت في الطرف الغربي من الهلال الخصيب استقرت في سهوله وبين جباله الشاهقة ولدى البحث يترجح لنا أن الفينيقيين هم من جملة الشعوب التي اتبعت هذه الخطة فقد كانوا يسكنون أولا على شواطئ خليج العرب حيث اتسع لهم المجال لممارسة الملاحة والتجارة &quot;ولابد أن تيار المهاجرة الذي قذف بسواهم من الشعوب إلى سوريا جاء بهم أيضا فتوجهوا إليها حوالي القرن الثامن والعشرين قبل المسيح وذلك من باب الترجيح، فنزلوا على ساحل البحر المتوسط الممتد من جزيرة أرواد شمالا إلى جبل الكرمل جنوباً&quot;.(3)

المكتشفات الأثرية في البحرين و علاقتها بالفينيقيين
اعتماداً على تشابه الأسماء مثل مدينة صور في عمان وعراد ارادوس Aradus في البحرين، جاء بحاثة إنجليزي يدعى تيودوربنت وقام باكتشافات أثرية عام 1988 م سمى بعدها هذه القبور بأنها فينيقية إلا أن بعض الباحثين الآخرين عارضوا استنتاجات بنت وقالوا أن هذه القبور يرجع تاريخها إلى عهد اقرب من عهد الفينيقيين وان أرض البحرين كانت في الأزمنة السابقة قد استخدمت كمدفن للموتى الذين يؤتى بهم من الساحل المقابل للبحرين من أرض لنجة حتى بوشهر ومن المحتمل أن الموتى يؤتى بهم من شبه الجزيرة العربية). إلا أننا عندما نأخذ بهذه النتيجة لا نستطيع أن نتجاهل استنتاجات هيرودوت وسترابون القائلين بأن هذه القبور فينيقية فقد استخدمت كمدافن موطن الفينيقيين وهذا لا يمنع من الاستنتاج أيضا أن هذه القبور رغم أنها فينيقية فقد استخدمت كمدافن لأناس ينتمون إلى عصر أقرب من عصور الفينيقيين ولهذا فان الحضارة التي استخدمت هذه القبور ربما هي حضارة قريبة الصلة من الفينيقيين.(1) أن الحل النهائي لهذه المسألة الصعبة يمكن الوصول إليه فقط عن طريق البحث المنتظم في عدد أكبر من القبور في جزيرة البحرين. ومقارنتها بنظيراتها في مناطق أخرى من بلاد الشرق القديم.

وربما من المناسب أن نعيد إلى الأذهان رأي الرحالة العربي أمين الريحاني وهو يشير إلى نظرة إنسانية عميقة حيث يقول: &quot;ولا فرق عندي في كل حال إذا كان العرب الأصل أو الفرع، فإذا كانوا الأصل فمرحباً بالفينيقيين أبنائهم، وإذا كانوا الفرع فمرحباً بالمنحدرين من الفينيقيين&quot;(3)

في عهد الجرهائيين، مع ملوك الحيرة

البحرين و دولة الجرهائيين
انتهى عهد دلمون وضمته الأرض بين ثناياها ذخيرة تنتظر رجال الآثار ليواصلوا التنقيب عما بقي من ماضيها، وما لم يكشف النقاب عنه من حضارة دلمون وتمازجها مع مياه الخليج وجزره وما تفاعلت معه من حضارات الشرق القديم.

ولا زال علماء الآثار يواصلون تنقيباتهم المستمرة في البحرين ويحظون ببقايا من معالم حضارة دلمون وغيرها من الشعوب التي استوطنت البحرين فيما قبل الميلاد بصورة خاصة وذلك في صورة حلقات زمنية غير مترابطة. ومع فجر الميلاد نلتقي بدولة الجرعاء أو الجرهائيين في منطقة الخليج بل ضمن تاريخ البحرين الذي نكتب فيه. ونتساءل مع القارئ عن اصل الجرهاء ؟ ومن هم الجرهائيون ؟ وكيف كانت مدينة الجرهاء؟ وفي أي مكان كانت؟

نرى من الواجب علينا ونحن نستعين بالمراجع أن نذكر ثلاثة منها بصورة خاصة:
&quot;تاريخ العرب قبل الإسلام&quot; الجزء الثاني للعلامة الدكتور جواد علي. &quot;العرب قبل الإسلام&quot; للأستاذ جرجي زيدان. &quot;العرب والملاحة في المحيط الهندي&quot; للدكتور فضلو حوراني ترجمة الدكتور يعقوب بكر.

ولكي نحاول أن نعطي صورة اشمل عن الجرهاء، ورغبة منا في تكامل الموضوع قدر المستطاع عن اعظم مدن الخليج التي لم يكتب فيها الاخباريون إلا لماماً وفي هوامش كتبهم، فإننا سنستعرض أولا ما كتب في هذه المراجع ثم نضيف تعليقنا ورأينا تاركين للدارسين استكمال ما قد خفي.

مدينة الجرهاء عند الكتاب المعاصرين لها:
وقد اقتصر استرابون على ذكر (Aradus)(Macae)(Garrha)(Tyre) وهي مواقع تقع على ساحل العروض أي الساحل الشرقي لجزيرة العرب والمطل على الخليج أما Garrha فمدينة تقع على خليج عميق، أسسها مهاجرون كلدانيون من أهل بابل في أرض سبخة، بنوا بيوتهم بحجارة من حجارة الملح، ترش جدرانها بالماء عند ارتفاع درجة الحرارة لمنع قشورها من السقوط، وتقع على مسافة 200 استاديون(1)(Stadia) من البحر، وهم يتاجرون بالطيب والمر والبخور، تحملها قوافلهم التي تسلك الطرق البرية. أما ارسطوبولوس فيدعي انهم ينقلونها بالبحر إلى بابل ثم إلى مدينة Thapascus وهي الدير أو الميادين، ومنها يعاد نقلها بالطرق البرية إلى مختلف الأنحاء. وقد أشار إلى هذه المدينة كتاب آخرون عاشوا بعد ايراتوستينس صاحب خبر Gerra Garrha المدون في جغرافية استرابون. أشار إليها مثلا بوليبوس Ploybius عام 204-122 ق. م، واغاثار سيدس المتوفى عام 145 أو 120 ق. م وكذلك ارتميدوروس Artmidoros من أهل مدينة افسوس Ephesus وخلاصة ما أوردوه عن مدينة الجرهاء أنها كانت مركزاً من المراكز التجارية الخطيرة وسوقاً من الأسواق المهمة في بلاد العرب، وملتقى طرق تلتقي فيها القوافل الواردة من العربية الجنوبية والواردة كذلك من الحجاز ومن الشام والعراق. كما أن الجرهاء كانت سوقاً من أسواق التجارة البحرية، تستقبل تجارة إفريقية والهند والعربية الجنوبية، وتعيد تصديرها إلى مختلف الأسواق بطريق القوافل البرية حيث ترسل عن طريق حائل و تيماء إلى موانئ البحر المتوسط ومصر، أو بالطريق البري إلى العراق ومنه إلى الشام . وقد ترسل بالسفن إلى سلوقا Seleucia أو بابل في Thapascus ومنها بالبر إلى موانئ البحر المتوسط ولا حاجة بي أن أقول(1) أنها كانت تستقبل تجارات البحر المتوسط والعراق والأسواق التي تعاملت معها، لتتوسط في إصدارها إلى العربية الجنوبية وإفريقية والهند وربما إلى ما وراء الهند من عالم ينتج ويتسهلك أيضا. فالجرهاء سوق وساطة، والوسيط يصدر ويستورد، وبعمله هذا يكنز الثروة والمال.

ويتاجر الجرهائيون مع حضرموت، فتصل قوافلهم إليها في أربعين يوماً وهي محملة بحاصلات العربية الجنوبية، وحاصلات إفريقية المرسلة بواسطتها، وهي بضاعة نافقة ذات أثمان عالية في الأسواق التجارية في ذلك العهد. وقد كان لمدينة الجرها ولا شك تاريخ قديم قبل أن يصل خبرها إلى مسامع ايراتوستينس واليونان. فصيت عريض مثل صيت Garrha والجرهائيين لا يمكن أن يكون ابن ساعته ويومه. انه حاصل سنين ومن يدري فلعله حاصل عصور. لقد كان الجرهائيون من كبار الرأسماليين في العربية الشرقية، نافسوا السبأيين وكانوا هم ومنافسوهم أبناء سبأ من أغنى شعوب الجزيرة.. كانت ثروتهم عظيمة ثقيلة، عمادها الذهب والفضة والأحجار الكريمة، اتخذوا من الذهب كؤوساً وآنية وأثاثاً وجملوا سقوف بيوتهم وأبواب غرفهم به وبالأحجار النفيسة الغالية، وهذه الثروة العظيمة هي التي حركت الطمع في نفس الملك انطيوخوس الثالث Antiochus III فجعلته يقود أسطوله في عام 205 ق. م. فيقطع به نهر دجلة، ثم الشط للاستيلاء على المدينة الغنية الكانزة للذهب والفضة واللؤلؤ وكل حجر كريم، وإذلال القبائل المجاورة لها، وإلحاقها بحكومته. وتقول الرواية أن المدينة المسالمة التجارية أرسلت رسولا إلى الملك يحمل رجاءها إليه إلا يحرمها نعمتين عظيمتين أنعمتهما الآلهة عليها: نعمة السلام ونعمة الحرية- وهما من اعظم نعم الآلهة على الإنسان. فرضي الملك من حملته هذه بالرجوع بجزية كبيرة من فضة وأحجار كريمة، فأبحر إلى جزيرة تيلوس Tylos ومنها إلى سلوقيةSeleucia في عام 205- 304 ق. م. وهكذا اشترت المدينة جرها سلمها وحريتها من هذا الطامع بالمال. وصدق أهل الجرها -إذا كانت الرواية صحيحة- فالسلم والحرية من اعظم نعم الله على الإنسان.

ويتبين من وصف استرابون للحجارة التي بنيت مدينة الجرها بها ومن ادعاء بلينوس أيضا أن أبراج المدينة وسورها قد بنيت بقطع مربعة من صخور الملح، كما يتبين أنها بنيت في أرض سبخة، وان هذا السبخ هو الذي أوحى إلى مخيلة الكلاسيكيين ابتداع قصة حجر الملح الذي بنيت به ديور المدينة وسورها، وفي التاريخ قصص أخرى من هذا القبيل عن قصور ومدن شيدت بحجارة من معدن الملح ويظن أن Gerra أو Gerraei -على حسب اختلاف القراءات- هو موضع ذكره بطليموس وهي مدينة الجرها. وذكرت بلينوس أنها تقع على خليج يسمى باسمها Gerraicus Sinus ويبلغ محيطها خمسة أميال خمسة آلاف خطوة وعلى مسافة خمسين ميلا من الساحل أي خمسين ألف خطوة تقع منطقة تدعى Attene وفي مقابل مدينة Garrha من جهة البحر وعلى مسافة خمسين ميلا تقع جزيرة Tylos المشهورة بوجود اللؤلؤ فيها.

وتحدث سترابون عن أمة عربية سماها جرهين(2) وقال انهم أغنى العرب يقتنون الرياش الفاخرة ويتمتعون بكل أسباب الرخاء والترف، ويكثرون من آنية الذهب والفضة والفرش الثمينة. ويزينون جدران منازلهم بالعاج والذهب والفضة والحجارة الكريمة. وقال أيضا أن مدينتهم جرا Garraha أو جرها واقعة في بقعة كثيرة الملح تبعد نحو 200 استاده عن البحر. وأفاد اغاثار سيدس بأنهم من أغنى أهل الأرض، وسبب غناهم اتجارهم بغلال بلاد العرب والهند. فيحملونها على قوافل إلى الغرب، أو بحراً إلى بابل من فرضة جرا، ولهم سفن ضخمة تسير في المحيط الهندي ومراكب تسير في الأنهر يصلون بها إلى بابل. وقد يصعدون بها في دجلة إلى مدينة اوبيس، ومنها تنقل البضائع الهندية والعربية وتنتشر في بلاد مادى وارمينيا وما جاورهما وان هذه الأمة اصلها من بابل.

وفي كتاب العرب والملاحة في المحيط الهندي يتحدث الأستاذ فضلو حوراني عن مملكة أرض البحر التي كانت في الجزء الشمالي الشرقي من الجزيرة العربية والتي قد تكون لها صلة بأخبار الجرهائيين.

=== موقع الجرهاء ===
مما سبق يتضح اختلاف الباحثين حول موقع الجرها Garrha التي يرى شبر نجر وجلاسر أنها هي الجرعاء وقد كانت قائمة بالقرب من فرضة العقير الحالية. بينما يؤكد Philby أن جرها هي العقير نفسها وان الاسم الجديد العقير ينطق Ojair احتفظ في بنيته بالاسم القديم جرها. ويورد سليمان حزين في كتابه Arabia and the Far East (صفحة 142) والذي نشر في القاهرة عام 1942 بأن الجرها هي القطيف. أما الأستاذ جرجي زيدان في كتابه المشار إليه يرى انه لم يذكر العرض أمة ولا دولة ولا عشيرة بهذا الاسم. ويخالفه في ذلك بعض المستشرقين الذين يعتبرونها من أمم البحرين على خليج فارس وان جرا أو جرها هي الجرعاء وهي فرضة من فرض تلك الناحية بالاحساء، وان لها ذكراً في شعر العرب. وقد يكون الجرهيون من أهل اليمامة وانه قد جرى تحريف لفظة الجرهيين بالقريين نسبة إلى قرية اسم اليمامة القديم، وهذه الأخيرة كانت عامرة أيام طسم وجديس وان أحد ملوكها كان عمليقاً.. والعمالقة أصلهم من بابل. وأخيراً يعلق الدكتور جواد علي على ما ذكر من اختلاف وجهات النظر حول الجرها وموقعها بأن هذه وتلك آراء وتخمينات قد لا تفيد كثيراً، وان الخبر اليقين لا بد أن يأتي عن طريق التنقيب والحفريات. وان مدينة عظيمة كالجرهاء وان جار عليها الزمان وندرت المصادر فيها لا بد من مواصلة الدراسة عنها

الرأي في أقوالهم
تحدثنا النقوش الأكادية أن خليجنا كان يدعى البحر المر أو البحر الأدنى، أما سواحله العربية فكانت تدعى أرض البحر وكلديا أي أرض الكلدان وكذلك أرض الحياة ودلمون أو تلمون كما سبق ذكره. وان كثيراً من الأسماء التي أتى عليها الزمن وغمرها النسيان أصبحت نسياً منسياً ولم تعرف عنها شيئاً لسنوات أو قرون طويلة إلى أن كشفت عنها تنقيبات الآثار منذ وقت قريب. وهكذا في رأينا كان حظ جرها Gerrha والجرهيين بالنسبة لأحفادهم في الخليج فقد نسوا اسمهم وجانبا من ماضيهم المجيد فلم يذكر الجرهيين أحد من مؤرخي العرب. ولولا ما كتبه مؤرخو اليونان لما عرفنا عن الجرها شيئا يستحق الذكر.

وبينما يرجح الباحثون أن مدينة الجرهاء تقع على الساحل العربي في الخليج من الجزيرة العربية اختلفوا في تحديد موقعها. ولكن الأماكن التي ذكروها تكاد تنحصر في مساحة تمتد من القطيف إلى سلوى، ولم يخالفهم في ذلك إلا الأستاذ جرجي زيدان حيث ذكر أن الجرهاء في اليمامة. وهذا الرأي الأخير قد يكون بعيد الاحتمال استنادا إلى ما ورد في أخبار الجرهيين، ولو انه قال أن القريين سكان اليمامة الأقدمين كانوا على صلة وثيقة بالجرهائيين لكان ذلك أقرب إلى الصحة نظرا لاتصال أهل اليمامة بسكان البحرين وارتباطهم معهم في أكثر حقب العهود التاريخية.

وبالرغم من اختلاف الباحثين، فانه حسب معرفتنا بمنطقة الخليج نؤيد القول الأرجح بأن الجرها هي الجرعاء والتي ذكرها الهمداني أيضا في كتابه &quot; صفة جزيرة العرب &quot;وان فرضتها هي العقير التي نعرفها حاليا باسم العجير. ونحن نعرف أن العقير وما جاورها من منطقة الأحشاء تكثر فيها السباخ، فهناك سبخة المريقب وسبخة أم حشيشة وسبخة ابي الحمام كما أن المسافة بين هذه السباخ وبين ساحل البحر بقرب العقير تربو كل ثلاثين ميلا كما سبق وصفه.

وقد كانت العقير قديما هي فرضة الأحشاء وذلك قبل أن يحتل ميناء الدمام مكانته في الوقت الحاضر. وعلى مسافة قريبة منه جزيرة الزخنونية ثم غبة أم الصخال وهى بحر عميق صالح لعبور السفن ويمتد من سواحل العقير إلى أن يقارب السواحل الجنوبية الغربية لجزر البحرين. وعلى بعد ما يقارب عشرين ميلا من فرضة العقير تقع جزيرة أوال وهى أكبر جزر البحرين التجارية، حيث يقابل العقير على سواحل أو ان أيضا ميناء العقارية. وقد كان هذا الأخير أو البندر كما يسمى محليا عامرا حينما كانت العقير عامرة أيضا. وبعد أن اضمحلت العقير اضمحلت معه كذلك أهمية العقارية.

ومما تقدم ذ كره من أقوال المؤرخين وخاصة سترابون نستدل أن جرا أو الجرهاء كانت تبعد عن ساحل البحر 200 استاديون وإذا كانت الاستاده تساوي 400 ذراع فان المسافة المذكورة تكون حوالي 37 كيلومترا. وإذا أضفنا إلى ذلك ما ذكره الهمداني في كتابه &quot;صفة جزيرة العرب&quot; صفحة 137: &quot;وكان سوقها على كثيب يسمى الجرعاء تتبايع عليه العرب&quot; فانه من الأرجح أن الجرهاء عاصمة الجرهائيين كانت في الأحساء حيث المياه الغزيرة. وقد يكون الكثيب ركام تلك المدينة فاحتفظت باسم سوقها. ومن وصف المؤرخين اليونانيين نجد أن الجرهاء كانت في أرض سبخة وان محيطها يبلغ خمسة أميال ولها سور وأبراج مبنية من صخور الملح ولعلهم كانوا يعنون به الجص.. وربما أن أحد الكتاب اليونانيين شاهد الجص قبل حرقه، وحينما استفسر عنه افادوه أنهم بذاك الحجر يبنون بيوتهم.. ومن المعلوم عندنا أن الجص قبل حرقه يشبه الملح(1) وفي القديم لم يكن لديهم أفضل من تلك المادة أي الجص للبناء، وان كنا نرجح انهم قد عرفوا ما نسميه بالجص الخكرى ومصدره الرواسب الطينية التي تستخرج عادة من جداول مياه الري والصرف السيبان الزراعية ثم تقرص تلك الرواسبب أقراصا وتوضع في الشمس حتى تجف فتحرق وتدق بعد الحرق. وينتج عن هذه العملية مادة شديدة المقاومة للماء والرطوبة ومن الجدير ذكره أن العيون القديمة قي البحرين كانت مبنية من نوع هذا الجص.

ولا شك أن الجرهيين كانوا منتشرين في جميع أنحاء إقليم البحرين وسواحله فقد عرف انهم قوم يعشقون البحر. وأما مدينة الجرهاء وترجح أنها الجرعاء فقد كانت عاصمتهم وبها عرفوا وإليها ينتسبون، كما انتسب البابليون إلى بابل. ويحضرنا هنا ما قاله سيدنا عمر بن الخطاب &quot;لا تكونوا كالنبحل تنتسبون إلى مدنكم بل انتسبوا إلى قبائلكم&quot;. وأما ما ذهب إليه الأستاذ جرجي زيدان من أن أهل الجرها هم أهل اليمامة وان لفظة الجرهيين تحريف للقريين نسبة إلى قرية اسم اليمامة قديماً الخ، فإننا نستبعد ذلك لان اليمامة بعيدة عن الساحل، ولم يعرف عن سكان اليمامة اتهم أهل سفن وملاحة. وان كنا لا نستبعد في هذا إمكانية وجود وحدة سياسية بين أهل اليمامة والجرهيين، ومن المحتمل أن يتولى الاخيرون من سكان البحر لن شئون الملاحة بينما يقوم سكان الدمامة بمهام النقل البري.

ونعود إلى رأي المستر فلبي Philby الذي يظن أن جرها هي نفسها العقيرو أن الاسم الجديد احتفظ في بنيته بالاسم القديم. فمما لا شك فيه أن العقير كانت قديما وحديثا كذلك هي ميناء الأحساء أي أن العقير ميناء الجرعاء، ولكنه ليس بالجرعاء نفسها والتي وصفها سترابون بأنها تبعد عن ساحل البحر 200 استاديون كما أسلفنا. وقد ذكر المؤرخ بلينوس بأن في مقابل مدينة جرها من جهة البحر وعلى مسافة خمسين ميلا تقع جزيرة تيلوس المشهورة بوجود اللؤلؤ فيها. وهذه المسافة هي المسافة بين جزيرة البحرين وواحة الأحساء وليس العقير. وجزيرة تيلوس هي على الأرجح جزيرة أوال أو البحرين والتي أشار إليها سترابون (1( بقوله: بأن المقابر الموجودة في جزر تيلوس البحرين aradus, Tyrus تشابه مقابر الفينيقيين وان سكان الجزيرة يروون أسماء جزائرهم ومدنهم فينيقية مثل Tylus التي بها أكبر مقبرة في العالم أو aradus أي جزيرة عراد بالمحرق.

ثم ذكر بلينوس موضعا آخر يبعد عن الجرها اسمه Chatemi أو Atten ويرجح انه الخط من ساحل الخليج. ولهذا نستبعد أيضا ما ذكره الأستاذ سليمان حزين من أن الجرهاء هي القطيف.

اضمحلال الجرهيين وسقوط الحرهاء
مع مطلع أيام عيسى عليه السلام اخذ الدهر يقلب ظهر المجن للجرهيين ولعل صنمهم جد أي اله الحظ -أن كانوا إياه يعبدون كما نظن من دلالة بعض أسماء القرى(2)في البحرين- قد أحس بأفول نجمه فأصبح غير محدود. ولا بد انهم قد تقربوا إليه بالضحايا والنذور ولكن بدون جدوى. ومن المؤسف أن مدينة كالجرهاء لم يذكر المؤرخون شيئا عن اضمحلالها ولا عن سبب اختفائها من سجلات التاريخ. فما هي الأسباب التي أدت بها إلى السقوط؟

من دراستنا لتلك الحقبة من الزمن بالإضافة إلى عوامل متكررة ممكنة مثل النقص في الثمر والإنتاج الزراعي أو حصول فترة من شدة الجدب فيما جاور الجرهاء من مجتمع صحراوي أو غير ذلك فإننا نعلل سقوط الجرهاء لسببين رئيسيين:
الأول: كان الجرهائيون وإخوانهم السبأيون سادة الملاحة في المحيط الهندي والخليج والبحر الأحمر فقد ذكرهم اغاثار سيدس(1) بقوله انه لا يبدو أن ثمة شعبا أغنى من السبأيين وأهل جرهاء الذين كانوا وكلاء تجارة عن كل شئ يقع تحت اسم النقل من آسيا واوربا، وهم الذين جعلوا سوريا غنية بالذهب وأتاحوا لتجار الفينيقيين نمو تجارة رابحة. ومن ذلك يتضح لنا أن سرغنى الجرهائيين يكمن في سيطرتهم على التجارة ووسائل نقلها. ولكن بعد ذلك اخذ اليونانيون يشاركون الجرهائيين في هذا العمل التجاري، وبمرور السنين ازداد اليونانيون خبرة ودراية بالملاحة في تلك البحار فاكتشفوا الرياح الموسمية والتي كانت يوما ما سرا يحتفظ به الملاحون العرب لأنفسهم -وقد تم هذا الاكتشاف لملاح يوناني يدعى هبالوس Hippalus حوالي سنة 90 ق. م، ثم شاركهم الرومان.

ويحدثنا التاريخ أن عصر أباطرة أسرة يوليوس كلاوديوس وأسرة فلافيوس Flavlus بين 96 و 31 ق. م كان عصرا ذهبيا للتجارة اليونانية الرومانية مع الهند وبلاد العرب.

ثانياً : بانتقال التجارة والملاحة إلى أيدي اليونان والرومان وسلوكهم طريق البحر الأحمر وسواحله قد أضعفت من مركز الجرهيين في الخليج، وأخذت أحوال الأخيرين في التدهور. ويبدو أن القبائل العربية في البادية المجاورة لسكنى الجرهيين والتي كانت تشاركهم في النقل البري ومن جرائه تكسب فوائد طائلة قد شملهم كذلك هذا التدهور والكساد. فاتحدت كلمة أهل البادية كالمعتاد على مهاجمة الحواف حيث عجز رجال المال فيها عن تلبية طلباتهم وحاجياتهم. وهكذا يحدثنا الاخباريون أن تنوخا هاجمت البحرين وبها قوم من النبط وسيطرت عليها مع مطلع التاريخ الميلادي. وبذا انتهى عهد الجرهيين واندثرت عاصمتهم الجرهاء.

== البحرين منذ فجر الميلاد إلى فجر الإسلام ==
في عهد الجرهائيين، مع ملوك الحيرة
البحرين و ملوك الحيرة
تنوخ:
كلمة مشتقة من أناخ/أناخة. أناخ الجمل أي أبركه ويقال &quot;انخت البعير فبرك،.. وتنوخ واستناخ ولا يقال فناخ وأناخ&quot;. أناخ فلان بالمكان أي أقام به. أناخ البلاء أو الذل بقلان أي أقام عليه الخ. ولهذه الكلمة معنى آخر عند أهل البادية لم تشر إليه معاجم اللغة التي اطلعنا عليها، وهذا المعنى أتى عندهم اصطلاحا بمعنى المحاصرة أو القتال. فيقال مثلا تناوخ بنوفلان مع بني فلان أي تبارزوا للقتال.. أو أناخ الأمير الفلاني وعلى بلد ما أي حاصرها.

وتنوخ حلف ضم فروعا من قبائل العرب بما في ذلك القحطانية والعدنانية. وقد تحالفوا على التنوخ أي تحالفوا على الإقامة والتعاون في القتال. وتمكنت تنوخ من احتلال إقليم البحرين بزعامة مالك بن فهم القضاعى. ويحدثنا ابن الأثير بقوله: &quot;لما كثر أولاد معد بن عدنان ومن كان معهم من قبائل العرب ومزقتهم الحروب فخرجوا يطلبون الريف فيما يليهم من اليمن ومشارف الشام وأيلتت منهم قبائل حتى نزلوا بالبحرين وبها جماعة من الازد وكان بين الذين اقبلوا من تهامة مالك وعمرو ابنا فهم بن تيم بن أسد بن وبرة بن قضاعة ومالك بن زهير بن عمرو بن فهم في جماعة من قومهم، والحيقاد بن الحنق بن عمير بن قبيص بن معد بن عدنان في قبيص كلها، ولحق بهم غطفان بن الطشان بن عوذ بن مناة بن يقدم بن أفعى بن دعمى بن أيد بن نزار بن معد بن عدنان وغيره من اياد. فاجتمع بالبحرين قبائل من العرب، وتحالفوا على التنوخ وهو المقام، وتعاقدوا على التناصر والتساعد فصاروا يدا واحدة، وضمهم اسم تنوخ وتنخ عليهم بطون من نمارة بن لخم ودعا مالك بن زهير بن جذيمة الابرش بن مالك بن فهم بن غانم بن أوس الازدي إلى التنوخ معه، وزوجه أخته لميس فتنخ جذيمة وكان اجتماعهم أيام ملوك الطوائف&quot;.

ويحدثنا عنهم الأستاذ جرجي زيدان بقوله: تنوخ فرع من قضاعة جاء ذكره في كتاب اليونان وهم يلفظونه &quot;تانويت Thanouite&quot; وذكر النسابون أن تنوخا مزيج من قضاعة والازد قالوا أن زعيما من الازد اسمه مالك بن فهم أتى البحرين والتقى هناك بزعيم قضاعة واسمه مثل اسمه فتحالفا على التعاون في القتال فسميا &quot; تنوخا &quot;، وكان ذلك أيام ملوك الطوائف أو في أوائل النصرانية.

وللاخباريين روايات مختلفة بعض الشيء في انساب هذه القبائل العربية التي تألفت منها تنوخ وأسماء زعمائها فبعضهم يروي أن جذيمة هو ابن مالك بن فهم القضاعي- وهذا ما نرجحه كذلك.

ومما تقدم نرجح كذلك أن هذه القبائل المتحالفة والمندمجة شحت اسم تنوخ هي التي قضت على ما للجرهيين من بقايا حضارة بعد أن تدهورت أحوالهم المادية حسبما أسلفنا ذكره. وبمرور الزمن اخذ الغزاة البدو يندمجون في الحياة الحضارية ويأخذون عن إخوانهم الحضر ما توصلوا إليه من أسباب حضارة وتنظيم، كما ادخل أهل البادية بدورهم على هذا الإقليم لهجتهم العربية التي كانت نواة للغة الفصحى.

ولعل التاريخ بخل علينا بالشيء الكثير عن تلك الفترة التي مرت علي هذا الإقليم تحت حكم قبيلة تنوخ، ولكن يحدثنا انهم بعد أن استقر حكمهم في البحرين تطلعت نفوسهم إلى ريف العراق مغتنمين فرصة الخلاف والشقاق بين ملوك الطوائف حينذاك، فأجمعوا على المسير إلى العراق.

وتتابعت غاراتهم على أطراف العراق فكان أول من أغار منهم عليه حسب رواية ابن الأثير الحيقاد بن الحنق وهو في جماعة من قومه وأخلاط من الناس فوجدوا الاراميين -وهم الذين ملكوا أرض بابل وما يليها حتى ناحية الموصل- يقاتلون الاردوانيين من ملوك الطوائف ما بين نفر وهي قرية من سواد العراق إلى الابلة، فدفعوهم عن بلادهم. والاراميون من بقايا ارم فلهذا سموا الاراميون وهم نبط السواد. ثم طلع مالك وعمرو ابنا فهم بن تيم وغيرهما من تنوخ إلى الانبار على ملك الاراميين، وطلع كذلك نماره ومن معه إلى نفر على ملك الاردوايخين وكانوا لا يدينهن للأعاجم، تم نزلوا فيما بين الانبار والحيرة في الاخبية لانهم كانوا لا يسكنون بيوت المدر.

واول من ملك منهم هو مالك بن فهم وكان منزله فيما يلي الانبار ثم بعد موت مالك خلفه أخوه عمرو بن فهم وتلاه جذيمة الابرش بن مالك. ووصف المؤرخون(1) جذيمة بأنه ملك عظيم ومن أفضل ملوك العرب رأيا وحزماً وأشدهم نكاية، وهو أول من استجمع له الملك بأرض العراق وضم إليه العرب، وغزا بجيوشه أراضي كثيرة. وحيث أنه لم يكن له ولد يرثه فقد خلفه على الملك ابن أخته عمرو بن عدي بن نصر بن الخم وكان بدء حكمه سنة 268 م. وكان عمرو بن عدي جد الملوك اللخميين المناذرة واول ملك من ملوك العرب اتخذ الحيرة عاصمة لملكه، وهو أول من ذكره أهل الحيرة في كتبهم.

هذا ومن المشهور حسب أقوال المؤرخين أن إقليم البحرين كان خلال تلك الفترة تحت حكم المناذرة حلفاء الإمبراطورية الساسانية. ولقد كان للساسانيين بدورهم نفوذ على ملوك هذه الدولة وهو نفوذ يمتد تارة ويتقلص تارة أخرى تبعا للظروف ولشخصيات الملوك من الطرفين.

ولعل الجدول الزمني الذي استخلصناه من عدة مصادر، وفقنا حسب اجتهادنا بين بعضها البعض، يعطينا فكرة عن علاقة تلك الدول المعاصرة لنظيراتها وعن سنوات حكمهم أيضا ومن المفيد أن نسجل ما ذكره العلامة الدكتور جواد علي في كتابه &quot;تاريخ العرب قبل الإسلام&quot; في الجزء الثالث بأنه قد ورد اسم جديمت أي جذيمة في نص نبطي عثر عليه في أيام الجمال بسوريا وجاء فيه: &quot;هذا موضع أي قبر فهر بن شلى مر بي جديمت ملك تنوح&quot; وقصد به تنوخ.ولهذا النص على قصره أهمية بالغة وخاصة أنه يشير إلى الصلة التي كانت بين الأسرة الحاكمة في الحيرة وعرب الشام. ولا يمكن أن يعرف على وجه التحديد من هذا النص أكان مربي الملك في ديار الشام أم في ديار العراق؟ غير أن النص يثبت لنا أن في القصص التي ذكرها الاخباريون عن جذيمة الابرش وعن الزباء(3) جانبا من الصحة وذلك لما بين الحيرة وتدمر من صلات تاريخية قديمة والتي أوحت إلى الإخباريين تدوين قصصهم وتكرارها بشيء من التعديل والإضافة كل حسب روايته

في عهد الجرهائيين، مع ملوك الحيرة
الجدول الزمني
ملوك آل لخم في الحيرة (المناذرة)
اسم الملك نهاية الحكم ب م سنة الحكم ب م
عمرو بن عدى 288 268
امرؤ القيس بن عمرو 328 288
اوس بن قلام 330 325
عمرو بن امرؤ القيس 382 370
امرؤ القيس المحرق بن عمر 403 382
النعمان الاعور بن امرؤ القيس 431 403
المنذر بن النعمان الاعور 473 431
الأسود بن المنذر 493 473
المنذر بن المنذر (اخوه) 500 493
النعمان بن الأسود 504 500
علقمة أبو يعفر 507 504
امرؤ القيس بن النعمان 514 507
المنذر بن مرؤ القيس، الملقب بابن ماء السماء 523 514
الحارث بن عمرو الكندي 527 523
المنذر بن ماء السماء 554 527
عمرو بن هند مضرط الحجارة 569 554
قابوس بن هند (اخوه) 577 569
فيشهرت اوزيد 578 577
المنذر بن قابوس ابن ماء السماء 582 578
النعمان بن المنذر الملقب ابوقابوس 613 582
اياس بن قبيصة 618 613
زاديه 638 618

ملوك الدولة الحميرية الثانية في اليمن (التبابعة)
اسم الملك نهاية الحكم ب م سنة الحكم ب م
سمر يهرعش 300 270
ذو القرنين أو افريقس 310 300
يمر يهرجب 330 320
(فترة غير معروفة) 345 335
استيلاء الحبشة على اليمن 374 345
ملكيكرب يوهنعم (ينعم) 400 370
ابوكرب اسعد بن ملكيكرب 415 400
حسان بن ابوكرب اسعد 425 415
شرحبيل يعفر ابن أبي كرب اسعد 455 425
عبد كلال (كلالم) 460 455
شرحبيل يكف 470 460
معدى كرب ينعم وابنه لحيعث 495 470
مرثد الن ينف 515 495
معدى كرب يعفر 516 515
ذو نواس 525 516
الحبشة عام الفيل 570 570
ابرهة 575 525
سيف بن ذى يزن ؟ 570
بطل الأقاصيص الشعبية ؟ 575

ملوك الإمبراطورية الساسانية
الساسانيون (الفرس)
اسم الملك نهاية الحكم ب م سنة الحكم ب م
اردشير 241 226
سابور الأول بن اردشير 272 241
بهرام الأول هرمز بن سابور 273 272
بهرام الثاني ابن بهرام 276 273
بهرام الثالث ابن بهرام بن بهرام 293 276
نرسى بن بهرام 302 293
هرمز الثاني ابن نرسى 309 302
سابور الثاني ذو الأكتاف 379 309
اردشير الثاني ابن سابور 383 379
سابور الثالث ابن سابور 388 383
بهرام الرابع ابن سابور 399 388
يزدجرد الأصل ابن بهرام 420 399
بهرام جور الخامس ابن يزدجرد 438 420
يزدجرد الثاني ابن بهرام 457 438
هرمز الثالث فيروز بن يزدجرد 484 457
بلاش بن فيروز 488 484
قباذ الأصل بن فيروز 497 488
كسرى انوشيروان ابن قباذ 531 499
هرمز الرابع بن كسرى 579 531
كسرى ابروزير ابن هرمز 590 579

استخرج المؤلفان هذا الجدول الأعور لأهميته وذلك بعد دراسات مقارنة لبضعة مراجع أثبتناها في آخر هذا الكتاب.. وقد أجريت على هذا الجداول بعض التعديلات.

وهنا نود أن نتوقف قليلا لنلقي نظرة سريعة على الدول المجاورة والتي كان لها بحكم الجوار تأثير كبير على تاريخ البحرين السياسي بوجه خاص ونعني بتلك ثلاث دول هي:-
* الإمبراطورية الساسانية.
* دولة المناذرة في الحيرة.
* دولة التبابعة في اليمن.

== دولة اللخميين ==
بدأ حكم ملوك دولة اللخميين بعمرو بن عدي اللخمي كما يوضحه الجداول السابق، وبعد وفاته عام 288 م تولى الحكم ابنه امرؤ القيس بن عمرو، وهو من أقوى ملوك دولة اللخميين.

امرؤ القيس بن عمرو بن عدي وهو الملقب بالبدء. تولى الحكم عام 288 م وكان معاصرا من ملوك الفرس لبهرام الثالث ونرسى بن بهرام وهرمز الثاني بن نرلمى وسابور ذى الأكتاف. ويبدو من خلال تاريخ مدة حكمه التي استمرت أربعين عاما أن امرؤ القيس كان يهدف إلى توحيد العرب في دولة واحدة ويكون هو ملكا عليها. ولكن الظروف لم تساعده فقد مات بعيدا عن عاصمة مملكته عام 328 م.

وعثر على قبره المستشرق الفرنسي دوسو Dussaud بين خرائب النمارة في حوران. ومن بين أنقاض ذلك القبر وجد حجرا من البازلت مقاسه 4 أمتار و 40 سنتمترا 3 أمتار و 30 سنتمترا تقريبا ويكون الحجر العتبة العليا من القبر، ومكتوب عليه بالحرف النبطي وهو اقرب إلى اللسان العربي العدناني كما هو شائع حينذاك طول متر وستة عشر سنتمترا عرض 23 سنتمترا كما توضحه الصورة ص 101 والمنقولة عن كتاب &quot;تاريخ العرب قبل الإسلام&quot; الجزء الثالث للدكتور جواد علي:
وترجمة هذه الكتابة تقرأ على النحو التالي:
1- هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم الذي تقلد التاج.
2- واخضع قبيلتي أسد ونزار وملوكهم وهزم مذحج وقاد.
3- الظفر إلى أسوار نجران مدينة شمر واخضع معدا واستعمل بنيه.
4- على القبائل ووكلهم فرساناً للروم فلم يبلغ ملك مبلغه.
5- إلى اليوم. توفى سنة 223 م في اليوم السابع من أيلول سبتمبر وفق بنوه للسعادة.
وكان أهل الشام وحوران وما يليهما يؤرخون في ذلك الوقت بالتقويم

البصروي نسبة إلى بصرى عاصمة حوران، وهو يبذأ بدخولها في حوزة الروم سنة 105 للميلاد. فإذا أضفنا هذا العدد إلى 223 المذكور على الحجر أصبح المجموع 328 للميلاد وهي نفس السنة التي ذكرناها أعلاه والتي توفى فيها امرؤ القيس.

ومما سجل على قبره أن امرأ القيس قد اخضع لسلطانه قبائل معد وفروعها وأن نفوذه امتد إلى البحرين والحجاز ونجد وأطراف العراق والشام واليمن، كما أنه حارب شمر يرعش الحميري وحاصر مدينة نجران، وهذا ما يؤيده العلامة ابن خلدون بقوله: &quot;ولما طك عمرو بن عدى ولى بعده على العرب وسائر من بادية العراق والحجاز ونجد والجزيرة امرؤ القيس بن عمرو بن عدي ويقال له البدء، وهو أول من تنصر من ملوك ال نصر(1) كما ذكر ابن خلدون أن امرأ القيس قد تملك في عهد سابور ذي الأكتاف(2)

ومن الجدير بالذكر أن امرأ القيس أمضى سني حكمه الأولى خاصة وهو يمني نفسه بقيام دولة عربية كبيرة ومستقلة عن نفوذ الإمبراطورية الساسانية. وقد مهد لذلك الهدف بمحاربة القبائل العربية أولا وإخضاعها داخليا لسلطانه، ثم بعد ذلك حارب شمرير عشى ملك الدولة الحميرية في اليمن وقلص نفوذه إلى ما وراء فجران. وفي عام 359 م واتت امرؤ القيس فرصة أخرى حينما توفى هرمز الثاني بن نرسى الذي لم يخلف وريثا لعرش الساسانيين ولكن كانت إحدى زوجاته حاملا فأوصى بالملك من بعده للحمل الذي في بطنها. فولدت غلاما هو سابور فلقب بذي الأكتاف ابن هرمز. وبايعته الفرس حين ولادته ولم يزل صغيرا، فاختلت شأن الإمبراطورية الساسانية إلى حين وطمع فيها من جاورها. فاستغل امرؤ القيس تلك الفرصة وأخذ يعمل على إنشاء الدولة العربية التي كان يحلم بها. ولما دانت له القبائل العربية أوعز إلى عبدالقيس ومن يسكن البحرين من قبائل العرب بمهاجمة سواحل فارس فعبروا الخليج بسفنهم. وفي هذا يقول ابن الأثير: وسمع الملوك أن ملك الفرس صغير في المهد فطمعت في مملكته العرب والروم معاً، ولما كانت العرب أقرب إلى بلاد فارس سار جمع عظيم منهم في البحر-وبينهم من بني عبدالقيس بالبحرين- إلى بلاد فارس وسواحل أردشيرفره، وغلبوا اهلها على مواشيهم ومعايشهم واكثروا الفساد. ومن هذه الواقعة نستدل على عدة أمور:
أولا: أن القبائل العربية من ربيعة كانت تسكن البحرين قبل القرن الرابع الميلادي.
ثانيا: أن مهاجمة الدولة الفارسية عن طريق البحر كان بأمر من امرئ القيس الذي كان يدأب على تكوين الدولة العربية التي كان يعاضدها عدد من القبائل العربية في منطقة الخليج.

ويرجح كذلك أن امرأ القيس قد أمر اياد بالإغارة على سواد العراق. وفي ذلك كتب ابن الأثير أيضا: وغلبت اياد على سواد العراق واكثروا الفساد فيهم، فمكثوا حينا لا يغزوهم أحد من الفرس لصغر ملكهم وهذا دليل آخر على خضوع بقية القبائل العربية لسلطان امرئ القيس. ولكن الإخباريين سامحهم الله لا يرون للعرب دولة قبل الإسلام، فأهملوا عدداً من حقائق التاريخ لانهم اعتمدوا في الغالب على الروايات الفارسية.

غير أننا نرى أن نستخلص مما تقدم بأن امرأ القيس قد قام فعلا بمحاولة تأسيس دولة عربية كبيرة امتد نفوذها من مشارف الشام وسواحل البحر الأحمر إلى حدود اليمن وسواد العراق بما في ذلك شطري الخليج العربي وإقليم البحرين.

ولما ترعرع سابور ذو الأكتاف وبلغ من العمر 16 سنة تولى أمور مملكته فبادر إلى إصلاح أوضاعها الداخلية بسرعة، ثم تطلع إلى استرجاع حدود إمبراطورية أسلافه. ولهذا شرع بتوجيه جيوشه ضد العرب أولا، وفي هذا يصف لنا لقيط ابن يعمر الأيادي -وقد كان يعمل في حينه في البلاط الفارسي- تحذيره لقبيلته ناشدا:

سلام في الصحيفة من لقيط إلى من بالجزيرة من اياد
بأن الليث كسرى قد أتاكم فلا يشغلكم سوق النفاد
أتاكـم منهم سـبعون ألفا يزجون الكتائب كالجراد

ثم أرسل لقيط رسالة أخرى ينذر بها قومه:

يا أيها الراكب المزجى مطيته إلى الجزيرة مرتادا ومرتبعا
أبلغ ايادا وخلل في سراتهم اني أرى الرأي أن لم أعص قد نصعا
لا تلهكم ابل ليست لكم ابل أن لعدو بعظم منكم قرعا
قوموا قياما على أمشاط أرجلكم ثم افزعوا كي ينال الأمن من فزعا

وقال ابن خلدون عن سابور ذي الأكتاف: &quot;حتى إذا كبر وعرضوا عليه الأمور فأحسن فيها الفصل وبلغ ست عشرة سنة من عمره ثم أطاق حمل السلاح نهض حينئذ للاستبداد بملكه. وكان أول شيء ابتدأ به هو شأن العرب فجهز إليهم العساكر وعهد إليهم أن لا يبقوا على أحد ممن لقوا منهم.

ثم شخص بنفسه إليهم وغزاهم، وهم غازون بلاد فارس فقتلهم أبرح القتل. وعن قصيدة لقيط كاتب البلاط الفارسي يحق لنا أن نتساءل: هل جهز سابور سبعين ألف جندي وقادهم بنفسه لمحاربة قبيلة واحدة فقط في ذلك الوقت؟ نرجح الجواب بالنفي. وفي هذا نرى أن سابور نحو الأكتاف قد جهز تلك القوة الكبيرة حينذاك وترأس قيادتها بنفسه لمحاربة الدولة العربية الناشئة بزعامة امرئ القيس بن عمرو. فتحركت جيوش سابور تجاه عاصمة الدولة العربية في الحيرة سنة 325 م(2) واشتبكت مع العرب في حروب ضارية. ولما كان الفرس أكثر تنظيما وأقوى سلاحا استطاع سابور أن يحتل الحيرة منتصرا وولى عليها أوس بن قلام (1) بعد أن تقهقر امرؤ القيس بجنوده تجاه إقليم البحرين. ثم تبعه سابور أسرف في القتل في الخط وهجر حتى سالت دماء العرب على الأرض، وتابع سابور زحفه إلى اليمامة وهو يغور المياه ويخلع أكتاف العرب تنكيلا بهم، ولذلك سموه سابور ذا الأكتاف. ويحدثنا العلامة ابن خلدون نقلا عن السهيلي بأن سابور قال: إنما أقتلكم معاشر العرب لأنكم تزعمون أن لكم دولة.

واثر تلك الهزيمة التحث امرؤ القيس إلى دولة الروم في الشام وعلى رأسها قسطنطين الكبير الذي تحالف معه فأسكنه حوران على أطراف مملكته وبما أن قسطنطين هو أول من تنصر من ملوك الروم واول من عمل على تنشيط الحركة التبشيرية واجتهد في تنظيمها ونشرها، فقد اعتنق امرؤ القيس النصرانية أيضا. وقبل ذلك كان هذا الأخير وثنيا يدلنا على ذلك اسمه امرؤ القيس أي خادم القيس، والقيس اسم لصنم من أصنام العرب التي كانوا يعبدونها.

وبعد أن مات امرؤ القيس في الشام ودفن على حدودها حيث يوجد قبره ظل بنوه لمدة سنتين خارج الحكم إلى أن نشبت الفتنة في الحيرة عام 330 م حينما قتل جحجبان بن عتيق اللخمي أوس بن قلام الذي أوردنا ذكره. ويحدثنا المؤرخون بأنه بعد أن يئس أبناء امرئ القيس من مناصرة الروم لهم عادوا بزعامة عمرو بن امرئ القيس إلى حكم الحيرة بعد مقتل أوس.

وذلك لان الفرس اتصلوا بهم ليحاربوا معهم ضد الروم. وهكذا أصبح حكم اللخميين خاضعا أيضا لسلطان الفرس ونفوذهم الذي كان يشتد حيناً ويضعف حينا آخر أتقيس لشخصية الملوك من الطرفين، أو لقرب وبعد أي إقليم من عاصمتهم. وعليه نرجح أن إقليم البحرين كان خاضعا لنفوذ اللخميين التابعين، كما هو معروف، بدورهم للإمبراطورية الساسانية، ولم يكن حكم الأخير على البحرين حكما مباشرا إلا في بعض الفترات.

البحرين من القرن الرابع إلى ظهور الإسلام

استطاع العرب في أوائل القرن الرابع الميلادي وبقيادة امرؤ القيس بن عمرو أن يؤسسوا أركان دولة عربية لو حالفتها الظروف لكان لها شأن يذكر في التاريخ.. ولكن الفرس استطاعوا القضاء عليها ولم تزل في بداية نشوئها كما أسلفنا.

ومنذ عام 325م إلى 378م مر العرب بفترة قاسية كانت من أسوأ الفترات التي مرت عليهم في تاريخهم القديم، فقد احتل الفرس الأطراف الشرقية من جزيرة العرب، واحتل الأحباش اليمن فقضوا على دولة الحميريين فيها، وغزا الروم الشام والأطراف الشمالية لبلاد العرب وبذلك قضوا على استقلال الدويلات التي كانت للعرب في اليمن والحيرة وتخوم الشام، ولم يبق بعيدا عن ذلك الاحتلال غير الحجاز وبعض أقسام نجد وباديتها.

وفي عام 378 م استطاع الحميريون بقيادة ملكيكرب ينعم أو ملك كرب (يهأمن) أن يحرروا اليمن من سيطرة الأحباش وبويع ملكيكرب ملكا على اليمن ولقب بملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات. ولكن العرب لم يستطيعوا التخلص من أكبر دول العالم في ذلك العصر وهما دولتا الفرس والروم.

وبما أن هاتين الدولتين ليس لهما مطامع في داخلية جزيرة العرب وصحاريها فقد أعاد الفرس إلى اللخميين سلطانهم على الحيرة بعد قتل اوس بن قلام كما أسلفنا، ثم تحالفت الدولة الساسانية مع هذه الإمارة واتخذت منها أداة رادعة لصد هجمات القبائل العربية المتكررة على حدود مملكتها، كما جعلتها عونا لها في الحروب التي تنشب بين الساسانيين وبين الروم.

أما التبابعة في اليمن فقد وسعوا نفوذهم في جزيرة العرب في عهد أبو كرب. اسعد بن ملكيكرب وابنه حسان أضيف إلى لقبهما ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طودم (وتهمتم) أي وأعرابها في الجبال وتهامه. ويروى الاخباريون أن حسان بن أسعد بن ملكيكرب ساعد أخاه لامه حجر بن عمرو سيد قبيلة كنده على تأسيس إمارة كنده التي امتد سلطانها على قبائل معد، وكانت هذه القبائل تابعة لسلطة تبابعة اليمن كما كانت إمارة المناذرة تابعة للفرس حينذاك. ولما كان لأمراء كئدة دور كبير في تاريخ إقليم البحرين ونجد فإننا سنذكر هذه الإمارة باختصار.

== إمارة كندة ==
اختلف الرواة في اصل قبيلة كندة هل هم قحطانيون أم عدنانيون. يرى الأستاذ جرجي زيدان أن كندة بطن من كهلان وأصلهم فيما رواه الثقاة من البحرين والمشقر وانهم أجلوا عنها حضرموت وعددهم ثلاثين ألف نفس في زمن لا يمكن تحديده، ثم أقاموا هناك إلى ما شاء الله وفي بلد يعرف باسمهم كنده، وهذه الأخيرة مرتفع من الأرض يشرف على حضرموت وتصب أوديته فيه، ثم إلى صهرة وقصبته الكبرى دمون. أقام الكنديون هناك دهرا من الزمان وهم على وفاق مع الحميريين حكام تلك البلاد. وكان الحميريون يستخدمون خاصة كندة وكنارهم في بعض مصالحهم ويدخلونهم في حاشيتهم أو بطانتهم.

أما الدكتور جواد علي فبعد أن يستعرض مختلف الروايات عن الكنديين يرى أن كندة كانت قبيلة على اتصال وثيق بالقبائل الحجازية المنتسبة بدورها إلى معد وعدنان، وربما كان اتصال كندة هذا أوثق وأقوى من اتصالها بقبائل قحطان خلافا لما يرى النسابون من أن كندة تنتمي إلى قبائل قحطان.

ومن بين تلك الروايات نرجح انه في حوالي عام 410 م تمكن حسان بن اسعد ملكيكرب -وكان مشاركا لوالده حكم اليمن في حياته- أن يمد نفوذه إلى القبائل العدنانية المنتشرة في بادية نجد و (البحرين) وان يولي عليهم أخاه لامه حجر بن عمرو الملقب بآكل المرار. وعلى يد هذا الأمير تأسست إمارة كندة. واستقام حجر في الحكم حوالي 40 سنة أي أن وفاته كانت عام 450 ميلادية تقريبا. وخلفه في الحكم ابنه عمرو بن حجر الملقب بالمقصور. وفي أوائل سني حكمه أي في حوالي العقد السادس من القرن الخامس الميلادي ثارت قبائل معد بقيادة كنيب وائل واستطاعت التخلص من حكم اليمن حيث انتصرت على القبائل القحطانية في وقعة خزازى المشهورة في التاريخ.

وعلى الأرجح فإننا نرى أن وقعة خزازى كانت في هذه الفترة الزمنية بالذات وذلك للأسباب التالية:
أولا: أن عمرو بن حجر لم تكن له شخصية قوية كوالده لذا لم يستطع أن يسيطر على قبائل معد التي شنت عليه الحرب.
ثانيا: طبيعة الحوادث التي أصابت البيت المالك في اليمن اثر ثورة عبد كلال كلالم عليهم. فقد انتقل الملك في عام 455 م من ذرية ملكيكرب إلى عبد كلال الذي كانت ثورته على ما نرجح ثورة دينية حيث اتبع هو ومن ناصره المسيحية. في هذا ذكر نشوان بن سعيد الحميركب في قصيدته هذا التبع بقوله:
أم أين عبد كلال الماضي على دين المسيح الطاهر المساح
ثالثا: لقب عمرو بن حجر بالمقصور كناية عن ضعفه وإشارة إلى تقلص نفوذه.
رابعاً: من دراستنا لاعمار القائمين بهذه الحروب راجع الجدول نجد أن هذه الفترة من الزمن هي اقرب وانسب فقرة لوقوع معركة خزازى.

ولقد أتينا على ذكر معركة خزازى لاعتقادنا بأنها من المعارك الفاصلة في التاريخ والتي كانت لها نتائج واسعة في الجزء الشرقي من جزيرة العرب وبصورة خاصة نجد و البحرين حيث سيطرت عليهما قبائل ربيعة وهي تغلب وبكر وعنزة وعبد القيس وضبيعة والنمر بن قاسط، وتوجوا كليبا أميراً عليهم. وبسبب هذه القبائل وانتشار عاداتها طغت لهجة عرب الشمال على سكان هذا الجزء من جزيرة العرب، واحتلت العربية الفصحى الصدارة وبرز شعراؤها منذ ذلك التاريخ وعلى رأسهم المهلهل وهو عدي بن ربيعة أخو كليب بن وائل والمهلهل لقبه حيث يقال بأنه أول من هلهل الشعر. ويذكر المؤرخون سيطرة أبناء وائل على جزر البحرين، وان أكبر تلك الجزر وهي المنامة حاليا استمدت اسمها أوال من اسم صنم أبناء وائل كان مقاماً فيها. وسكان قرية داركليب في البحرين يذكرون أن قريتهم قد استمدت اسمها على الأرجح من اسم كليب وائل. هذه أخبار تناقلتها الأجيال ولا ندري مداها من الصحة سيما إذا عرفنا أن منازل كليب وائل هي حمى ضربه والذنائب وابانين وواردات كلها في نجد بالقرب من حائل، ولكن لا نعرف إذا كان كليب ينتقل صيفا إلى إقليم البحرين لما كانت له السيطرة في استيفاء رسوم فرضها إبان حكمه، وقد يكون لذلك صلة دينية حيث يوجد صنم القبيلة قي أوال جزيرة البحرين. ولبكر بن وائل كذلك صنم يدعى المحرق الذي قد تكون له صلة باسم جزيرة المحرق. وأما عبد القيس فلها صنم يدعى المشقر ومحله بالمشقر في هجر بالاحساء.

غير أن هذه القبائل لم تستطع أن تحافظ على وحدتها مدة طويلة فقد قتل جساس بن مرة كليب وائل ونشبت بين حيى بكر وتغلب حرب البسوس المشهورة التي دامت أربعين سنة. وعلى اثر مقتل كليب تفككت رابطة قبائل ربيعة التي أضنتها حرب البسوس.

وفي عام 490 م توفي عمرو بن حجر وخلفه ابنه الحارث بن عمرو الذي استهل حكمه بأن عقد صلحا بين بكر وتغلب واصهر بتغلب بأن زوج ابنه حجر بفاطمة بنت ربيعه. وعلى ما يظهر فان هذا الزواج كان زواجا سياسياً قصد منه الملك الحارث الاستعانة بقبائل وائل في حروبه ضد أمراء لخم والغساسنة، وبذلك يستطيع أن يستعيد ما لجده حجر من سيطرة على جزيرة العرب. ولقد كان الحارث من دهاة ملوك كندة وهو لا يتورع أن يسلك أي طريق يوصله لتنفيذ غايته وإلا كيف يزوج ابنه من امرأة في منتصف العمر إذ هي أخت لكليب والمهلهل. وإذا عرفنا أن حرب البسوس عندما نشبت لم يكن ربيعة أبو فاطمة موجود على قيد الحياة! ولما كانت تلك الحرب قد دامت أربعين سنة فمعنى ذلك أن فاطمة بنت ربيعة كانت في العقد الخامس من عمرها على الأقل. ولهذا كله لم يوفق ذلك الزواج إذ ما لبث حجر أن ترك زوجته مع وليدها امرؤ القيس الشاعر وهو من أصحاب المعلقات. ولى ليلنا على ذلك قول امرؤ القيس نفسه عندما علم بمقتل أبيه &quot;ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا&quot;. ولكن فاطمة استطاعت أن تهب لابنها فصاحة خاله المهلهل كما كانت تغذيه بلهجتها العدنانية حتى استطاع امرؤ القيس أن يبز غيره من شعراء العرب.

في أوائل القرن السادس استطاع الحارت الكندي أن يقوى سيطرته على الجزيرة العربية ويضم إلى سلطانه كثيرا من القبائل العربية مما أثار عليه سيد الخورنق الملك المنذر ابن ماء السماء الذي لا يقل عنه دهاء وحنكة.وهكذا بدأ الصراع بين الملكين سجالا تمكن الحارث أن يبعد المنذر من الحيرة ويسيطر عليها فترة من الزمن.

ويعزو الاخباريون أن سبب احتلال الحارث للحيرة أن قباذ ملك الفرس لما اعتنق المزدكية طلب من المنذر موافقته على اعتناقها فرفض ووافقه الحارث على الدخول في مذهبه الأمر الذي جعل قباذ يساعد الحارث في احتلال الحيرة التي هرب منها المنذر. وبعد وفاة قباذ عام 531م واستيلاء ابنه كسرى انوشروان على الحكم ومطاردته لاتباع مزدك، تمكن المنذر من استعادة ملكه في الحيرة وهرب الحارث بدوره منها هو وأهله إلى أرض كلب حيث قتل هناك وبعد أن غنم المنذر أمواله وهجانه تمكنت بنو تغلب من أسر ثمانية وأربعين رجلا من بني حجر آكل المرار، فأمر المنذر بقتلهم. وقد رثاهم امرؤ القيس بقصيدته التي يقول فيها:
ملوك من بني حجر بن عمرو يساقون العشية يقتلونا

وبعد مقتل الحارث تقاسم بنوه الحكم على القبائل العربية، ولكن المنذر أخذ يدس الدسائس بين الاخوة الذي نشب الصراع فيما بينهم، وبذا استمال إليه القبائل العربية التي كانت تناصرهم حتى تمت للمنذر السيطرة عليهم.

وبعد أن استتب الأمر له قام المنذر بمساعدة كسرى انوشروان ببعض الحروب ضد الدولة البيزنطية. فمثاو في عام 531 م زحف المنذر بجيوشه على مملكة الروم لينجد كسرى ويسانده حيث أن كسرى كان في بداية تأسيس حكمه، وكانت دولة الروم مشغولة حينذاك بالفتح في أوروبا فقد اضطر القيصر جوستنيان إلى مصالحة انوشروان. ولكن في سنة 532م تجدد القتال وذلك أثر مهاجمة المنذر للحارث الغساني، فانتصر كسرى للمنذر وأمده بجيوش جرارة فأوغل المنذر إلى داخل أراضي الشام، بينما انتصر الروم للحارث واشتعلت الحرب بين الفرس والروم حتى كاد كسرى أن يحتل القسطنطينية لولا توصل الطرفين إلى عقد الصلح ثانية.

وهكذا نجد انه في النصف الأول من القرن السادس الميلادي كانت الحياة الاقتصادية متدهورة في إقليم البحرين خاصة وجزيرة العرب عامة وذلك بسبب الحروب التي نشبت بين قبائل العرب بعضهم البعض من جهة وبين ملوك دولتي الفرس والروم في صراعهم بغية السيطرة على طرق التجارة البرية والبحرية من جهة ثانية. فمثاو ركز الروم جل جهدهم في اليمن التي تسيطر بحكم موقعها على باب المندب مفتاح البحر الأحمر، ومن جراء ذلك أخذت قوافل المبشرين بالدين المسيحي تنتشر في جزيرة العرب عامة واليمن بصورة خاصة وبعض أولئك كانوا يدعون إلى الدين بنية صالحة والبعض الآخر يتظاهر بالدين فيمهد للسيطرة التي لأجلها فتحت الأديرة وبعض الكنائس وقد كان لجزيرة البحرين نصيب من ذلك حيث أسس أحد الرهبان الدير المعروف في جزيرة المحرق، ولا تزال هذه القرية تحمل نفس الاسم -الدير. وحول هذا الدير تل عليه آثار بناء يسميه أهل القرية الراهب.

وكان مركز التبشير الرئيسي في نجران حيث اعتنق كثير من أهلها النصرانية، ولهذه الأخيرة هناك جذور قديمة منذ أيام ثورة عبد كلال (455-460م) كما سبق أن أسلفنا. كما كانت الدولة الحبشية المجاورة تغذي تلك الحركة التبشيرية دعماً للديانة المسيحية التي تدين بها ولكون الحبشة كذلك الحليف الديني المخلص لدولة الروم. هذا وكانت لليهود جالية كبيرة متأصلة في اليمن حيث تبشر هي بدورها بالديانة اليهودية. وكان لتلك الجاليات انتشار واسع في أقاليم جزيرة العرب بين الحجاز والبحرين، ولها ارتباطات ببعضها البعض. وبحكم المصلحة الدينية والتجارية فقد كانت اليهودية حليفة للدولة الفارسية ، لان سيطرة الروم على طريق التجارة تضعف من المركز التجاري لليهود الذين كانت أعمالهم ومعاملاتهم تدور في الخفاء كما هو معروف عنهم.

لم تقو الوثنية العربية على الصمود أمام الحركة التبشيرية بالديانتين السماويتين اليهودية والمسيحية اللتين ازداد اتباعهما في اليمن خاصة ويلاحظ معالم التشكك في شعراء العرب المعاصرين أمثال امرئ القيس في أصنام أجدادهم، حتى أن بعضهم أخذ يدعو للحنيفية نسبة إلى ديانة إبراهيم الحنيف. ويبدو أن ذ لك الصراع بين القبائل قد أضعف من مركز التبابعه في اليمن والذين اخذوا يخشون من ازدياد قوة المسيحيين، فاستغل اليهود كعادتهم تلك الظروف لصالحهم. ففي عام 514م وبعد وفاة معدي كرب يعفر تولى الحكم ذونواس راجع الجدول الزمني لملوك الدولة الحميرية الثانية الذي اضطرته الظروف السياسية والاقتصادية حينذاك إلى اتباع الديانة اليهودية لكي يضمن مناصرة اليهود له بتجارتهم وبأموالهم في مقاومته ضد الروم الذين كانوا يسيطرون على الطرق التجارية مما أدى إلى إضعاف تجارة اليمن. ولهذا أخذ ذونواس على عاتقه محاربة الروم، فهاجمهم بحرا وتعرض لسفنهم كما هاجم نجران مركز النصرانية في جزيرة العرب وتغلب على أهلها بل وعاملهم بدون رحمة ولا شفقة حينما حفر لهم الأخاديد وأشعل النيران فيها ثم رمى أسراهم بداخلها. وقد ذكر القرآن تلك الحادثة في سورة البروج:
(قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُود، النَّار ذَات الوَقُود، إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُود، وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالمُؤْمِنِينَ شُهُود، وَمَا نَقَمُوا مِنْهُم إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ العَزِيزِ الحَمِيدِ، الذِي لَهُ مُلْكُ السَّمواتِ وَالأَرْض، وَالله عَلَى كُلِ شَيٍء شَهِيد).

ونتيجة للهجمات التي شنها ذونواس توقفت حركة التجارة الرومانية مع الهند والشرق الأقصى. كما تركت المذابح التي قام بها أسوأ الأثر في قلوب المسيحيين، فأوعز الرومان إلى إمبراطور الحبشة بأن يهاجم اليمن ويقتص من ذى نواس. وفعلا جهز الأحباش جيشاً عظيما بقيادة أكابر قوادهم عام 525م وتمكنوا بعد حروب دامية من السيطرة على اليمن وقتل ملكها ذى نواس.

وبعد أن احتل الأحباش أرض اليمن تعرضت بقية أجزاء شبه الجزيرة لفاقة اقتصادية وركود تجاري وذلك بسبب انقطاع الطرق التجارية البرية بين اليمن والشام وبين سواحل الخليج والشام أيضا حيث تنقل من هناك إلى أوروبا. وقد طالت مدة الاحتلال مما جلب الفوضى وعدم استقرار الأمن في جزيرة العرب التي أخذت الخلافات والمعارك تزداد فيها بين القبائل.

وبعد موت الملك المنذر عام 554م تولى ابنه عمرو بن هند، وكان ملكاً شديداً قاسيا على أعدائه حتى لقبه العرب بمضرط الحجارة، ولكن بطشه وقسوته أردياه قتيلا على يد عمرو بن كلثوم عام 569م. وكان نفوذ المناذرة في تلك الفترة يمتد إلى إقليم البحرين، ولى ليلنا على ذلك قصة أمره لأميره على البحرين بقتل شاعرها طرفة بن العبد

== البحرين خلال العصور الإسلامية ==
دخول البحرين في الإسلام
في الفصول السابقة لاحظنا أنه منذ العصور القديمة حتى فجر الإسلام مرت بالبحرين هجرات من الشعوب وعبرت مناطقها بما في ذلك جزيرة البحرين أمم مختلفة تركت جميعها من معالمها مادة غزيرة للباحثين والمنقبين في محتويات الأرض وتواريخها. فإنسان العصر الحجري لم تزل نتف من أثاره باقية على جبل الدخان وسط جزيرة البحرين بينما خلف الشعب الزراعي بعض معالمه على ساحلها الغربي، وحول قريتي باربار والدراز بقايا معابد يتراكم التراب عليها عاما بعد عام، والرحلات التجارية تسطر ببعض نقودها ما كان من مبادلات بين سكان دلمون البحرين وبلالى الهندوس، وأساطير السومريين والبابليين تحتفظ ببعض أسرار نصوص أرض الحياة، ومنتجات الآشوريين تشهد لسرجون ببطولته، وحدود العياوميين في دولة أرض البحر امتدت إلى جزائر البحرين وحروب فارس والاسكندر لم يزل الخليج يرددها في مده وجزره. وطاف اليونانيون بعلومهم حول البحرين فدون مؤرخهم هيرودتس نظريته بأن أصل الفينيقياينما(1) من بلاد البحرين بجزيرة العرب. وأخيراً برزت بين أولئك جميعا الشعوب السامية التي يرجح الباحثون المعاصرون بتسميتها العربية نسبة إلى جزيرة العرب موطنهم بصورة خاصة. ومن هؤلاء كانت سلالة إبراهيم الخليل وكانت منها قبائل ثمود وعدنان وقحطان وطسم العمالقة وربيعة والازد ووائل وعبدالقيس ممن كانت لهم السيادة في البحرين وما جاورها في عصور إمبراطوريات فارس والروم في الشمال والحبشة في الجنوب.

وقبل الإسلام ومع ظهور الإسلام قامت دولة العرب المسلمين وأرست قواعد إمبراطوريتهم في شرق الأرض ومغربها. ولسنا في حاجة إلى أن نذكر أن جزيرة البحرين أو أوال كما قال الاخباريون كانت جزءا لا يتجزأ من الدولة العربية الإسلامية في مختلف عصورها، بل أن البحرين قد شاركت جزيرة العرب في فترة ما قبل الإسلام في عادات العرب وأديانهم وتقاليدهم وحضارتهم. لذا سنتحاشى ما سبق إليه غيرنا من المؤرخين الإخباريين وكذلك الكتاب المعاصرين عن تسلسل الحوادث التاريخية للبحرين خلال العصور الإسلامية تلافيا للتكرار، ونوجه عنايتنا إلى بعض المسائل التاريخية خلال تلك الحقبة الزمنية.

وقبيل دخول البحرين في الإسلام كانت هناك أديان أخرى تحيط بمنطقة الخليج أهمها النصرانية والمجوسية والوثنية واليهودية. ومن الطبيعي أن تتأثر البحرين بحكم موقعها الجغرافي والتمازج الثقافي المشترك بتلك الأديان فيكون لها أتباع من اليهود والنصارى والوثنيين. ولعل هذا ما يفسر جانبا من ظاهرة التسامح الديني في البحرين بجانب الانفتاح الفكري. ولقد كانت الوثنية منتشرة في أغلب أجزاء الجزيرة العربية قبيل فجر الإسلام. وقد عرفت البحرين باسم جزيرة أوال أو آوال نسبة إلى صنم كانت تعبده قبيلة بكر بن وائل. ويحضرنا هنا ثانية ما ذكرناه في الفصل السابق عن علاقة اسم امرئ القيس بصنم كانت العرب تعبده. وبالمثل كذلك فانه يرجح أن اسم قبيلة عبد القيس يرجع إلى عبادة الأصنام. ولعل الانتساب إلى أسماء الأصنام كان أمرا مألوفا كما يدل من أسماء الأعراب(1) قبل الإسلام مثل عبد جد أو عبد ود وعبداللات وعبد مناف.

وقد ذكر العلامة جواد علي جانبا من وصف المحرق(2) مقرونا باسم امرئ القيس الذي كان يوصف بالمحرق كما نعت أيضا بمحرق الحرب. ونصادف كلمة المحرق ومحرق وال محرق في مواضيع من التواريخ المتعلقة بالحيرة. وقد أطلقها بعض الإخباريين على الغساسنة أيضا، وهم يرون أن كلمة محرق لقب أُلحق بأولئك الملوك لانهم عاقبوا أعداءهم في أثناء غزوهم لهم بحرق أماكنهم بالنار. ويرى &quot;روتشتاين&quot; أن هذا تفسير لظاهر الكلمة، وهو تفسير مغلوط. والصحيح في نظره أنها اسم علم لأشخاص عرفوا بمحرق ولذلك قيل &quot;آل محرق&quot; لا &quot;آل المحرق&quot;. والمنذر بن حارثة المنذر الثاني الأصغر جعل لقبه &quot;المحرق&quot;، وذكر أت (هو الذي احرق الحيرة وبه سموا &quot;آل محرق&quot;).

ويستفاد في هذا المقام أيضا أن من بين أصنام الجاهليين صنما يدعى محرق والمحرق، تعبدت له بعض القبائل مثل بكر بن وائل وربيعة في موضع سلمان. وقد ورد بين أسماء الجاهليين اسم له علاقة بهذا الصنم هو عبد محرق، أفلا يجوز أن يكون للمحرق إذن علاقة بهذا الصنم ويظهر أن محرقاً من الشخصيات الجاهلية القديمة الواردة في الأساطير وقد اقترن اسمه ببعض الدروع. وقد ورد &quot;بردى محرق&quot; كما اقترن اسمه &quot;بنسيج داوود&quot; مما يدل على أن هذا الاسم قد يكون من الأسماء القديمة المعروفة في أساطير الجاهليين.

وبينما كانت الوثنية منتشرة في أجزاء الجزيرة العربية سطع نور الإسلام في أواخر القرن السادس الميلادي بولادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حوالي عام 571 م. ومع أواخر هذا القرن بدأت معالم حياة جديدة تبرز في تاريخ البحرين ضمن منطقة الخليج وشرقي الجزيرة العربية. لنتذكر هنا مرة أخرى نعمتي السلام والحرية اللتين فضلهما سكان دلمون البحرين على دفع الجزية للملك انطيخوس الثالث عام 205 قبل الميلاد. وحينما جاء الإسلام إلى &quot;ارض البحر&quot; والى مياه &quot;زهرة الخلود&quot; وجد بين أهالي البحرين صدورا ترحب بنوره وتتعاطف مع سلامه المشبع بحرية الإنسان وكرامته.

وفي أوائل القرن السادس الميلادي أخذت اللغة العربية تتبلور في الظهور عند عرب الشمال خاصة. وبهذه اللغة نزل القرآن الكريم بسوره وآياته في قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْأَنَاً عَرَبِيَّاً لَعَلَّكُم تَعْقِلُون) سورة يوسف الآية الثانية، و (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنَاً عَرَبِيَّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُون) سورة فصلت الآية الثالثة. وبهذه اللغة كان شعراء ما قبل الإسلام يقرضون الشعر، ومن هم من كان في بلاط ملوك الحيرة كالنابغة الذبيانى والمنخل اليشكري، وطرقة بن العبد شاعر البحرين. والى الحيرة ينسب الخط العربي المعروف بالجزم لأن أهلها أول من استنبطوه وكانت لهم عناية بعلوم الكلدان والروم التي نقلوها بدورهم إلى العرب.

وحتى أوائل القرن السابع الميلادي كان الاتصال وثيقا بين البحرين والمناذرة اللخميين. حوالي عام 613 ميلادي ولت الدولة الفارسية من قبلها حكاما على البحرين من سكانها العرب فكان آخرهم المنذر بن ساوى التميمي. وبقيت الحال كذلك إلى حين ظهور الإسلام. بل أن الاستقلال الذاتي للبحرين قد أكدته في حينه موقعة ذى قار عام 611 ميلادي حينما انتصر العرب وأكثرهم من بني بكر بن وائل وعبدالقيس على الفرس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم ذى قار: هذا أوضاعها يوم انتصفت العرب من العجم وبي نصروا.

وبعد أن انتصر العرب على حملة أبرهة الحبشي عام 571 م جاء الإسلام يؤكد انتصارهم على الروم والفرس معاً. وامتدت الفتوحات الإسلامية العربية شرقاً وغرباً فكانت البحرين أوضاعها من شملتها أنوار دين الحق فسجلت يذلك تحولا في تاريخ منطقة الخليج. وكأي جزء من أطراف جريرة العرب فمن الطبيعي أن يرسل إليها رسول الله أحد قادته وهو العلاء الحضرمي ليدعو أهل البحرين إلى الإسلام، وكان ذلك في عام 630 م.

أرسل معه كتاباً إلى المنذر بن ساوى والى سيبخت مرزبان(2) هجر يدعوهما إلى الإسلام أو الجزية فأسلما واسلم من معهما من القبائل العربية. وأما غير العرب من المجوس (1) خاصة فقد اختاروا الجزية، فقبلها منهم.

وقد تبودلت عدة مراسلات(2) بين رسول الله ص وأهل البحرين اختتمت بزيارة وفد منهم له يترأسهم عبد الله بن عوف الاشج. وقد كان هذا الأخير دميماً، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم مدحه بسمتين هما الحلم والأناة. وفي أثناء زيارة وفد البحرين كان عبد الله بن عوف الاشج يسائل رسول الله (ص) عن الفقه والقرآن فتعلم منه الكثير من أمور الدين.

وبموت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ارتد من في البحرين كما ارتدت أطراف جزيرة العرب عن الإسلام(3). ولكن الجارود وهو بشر بن عمرو العبدي قام في بني قومه من عبد القيس يدعوهم للتمسك بالإسلام حتى نجح في إقناعهم وثبتوا على دين الحق. أما بقية أهل البحرين بزعامة الحطم بن ضبيعة فقد ارتدوا عن الإسلام وملكوا عليهم المنذر بن النعمان الملقب بالغرور. ولما بلغ ذلك الخليفة أبو بكر أرسل إليهم العلاء بن الحضرمي(4) الذي سار إليهم ونزل برجاله في جواثا حصن البحرين حينذاك. ولما زحفت إليه ربيعة تحاصره خرج الضوء إليها واشتد القتال الذي دام سجالا لبضعة أيام. وفى ذلك قال عبد الله الكلابي:
ألا أبلغ أبا بكر الوكا وفتيان المدينة اجمعينا
فهل لك في شباب منك امسوا اسارى في جواث محاصرينا
وبعد ذلك الحصار خرج العلاء ذات ليلة وبيت ربيعة وانتصر عليهم فقتل الحطم -وقيل انه فر ثم قتل واندحرت ربيعة إلى الخط فتبعهم العلاء وانتصر عليهم ثم قتل المنذر الغرور كذلك. وهكذا عادت البحرين إلى طريق الإسلام بقيادة العلاء حتى أن أهل البحرين قد طلبوا من ابي بكر أن يرده إليهم حاكماً.

وفي عهد عمر بن الخطاب واصل العلاء متابعته لفلول المرتدين فهزم الكفار في دارين، كما انتصر على المكعبر الفارسي ومجوسييه في القطيف.

صورة رسالة الرسول (ص) إلى المنذر بن ساوى التميمي والي البحرين
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى سلام عليك فإني أحمد الله إليك الذي لا اله غيره واشهد أن لا اله إلا الله و أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فإني أذكرك الله عز وجل فانه من ينصح إنما ينصح لنفسه وانه من يطع رسلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي وان رسلي قد اثنوا عليك خيرا وإني قد شفعتك في فاترك المسلمين ما أسلموا عليه وعفوت عن أهل الذنوب فاقبل منهم وانك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن أقام على يهوديته أو مجوسيته فعليه الجزية.
محمد رسول الله

اسلم المنذر بن ساوى حين بعث الرسول مع العلاء كتابه لأهل البحرين سنة 8 هـ - 630م

فتح فارس
ويبدو أن العلاء كان ينوي استكمال فتوح منطقة الخليج في الوقت الذي كان ينافسه في انتصاراته سعد بن أبي وقاص. ولعل فوز الأخير بمعركة القادسية عام 15 هـ 636م كانت الدافع الرئيسي في اتخاذ العلاء قرارا بعبور جيشه مياه الخليج العربي إلى أصطخر بساحل فارس. ففي عام 17 للهجرة استنفر العلاء الناس وقسم قيادتهم بين الجارود بن المعلى والسواربن همام وخليد بن المنذر. وبالرغم من التعليمات المعروفة عن أمير المؤمنين عمر بعدم عبور البحر فقد اجتاز جيش العلاء الخليج وتقابلوا مع جيش الفرس الذي كان يقوده الهربذ. وبعد اقتتال شديد انتصر المسلمون في عقبة الطاووس، وعن تلك المعركة أنشد خليد بن المنذر قائلا:
بطاووس ناهبنا الملوك وخيلنا عشية شهراك علون الرواسيا
أطاحت جموع الفرس من رأس حالق تراهم لموار السحاب مناغيا
فلا يعبدون الله قوماً تتابعوا فقد خضبوا يوم اللقاء العواليا

ولكن انتصار العلاء لم يدم طويلا إذ أن الفرس قد أسرعوا ثانية فقطعوا الطريق على المسلمين إلى البصرة وذلك بعد أن أغرقوا أكثر سفنهم. ولما سمع عمر بذلك غضب على العلاء فأمر بعزله، ثم كتب إلى عتبة بن غزوان أمير البصرة يأمره بنجدة المسلمين. فأرسل هذا الأخير جيشا بقيادة ابي سبره بن ابي درهم الذي ساحل بالناس حتى انضم إلى خليد بن المنذر، ثم اشتبكوا في قتال ضد المشركين فانتصروا عليهم، وعادوا إلى البصرة محملين بالغنائم.

وكانت تلك الحادثة هي السبب في عزل العلاء عن حكم البحرين. وعلى أثر ذلك مرض العلاء وهو في طريقه إلى البصرة، وتوفى رحمه الله في موضع يسمى العدان(1) عام 24 هـ أو 25 هـ على الأرجح. وبعد وفاته ولى عمر عثمان ابن أبي العاص الثقفي على البحرين. ولكن أمير المؤمنين عزله لفترة حكم خلالها كل من قدامة بن مظعون ومعه أبو هريرة بن أميمة كذلك واليا على الصلاة والخراج. ثم عاد عثمان بن ابي العاص الثقفي يحكم البحرين إلى عمان. وفي أثناء حكمه تمكن ثانية من فتح اصطخر بفارس، كما أرسل جيشا من بني عبد القيس إلى &quot;نانة&quot; القريبة من بومباي بالهند. ثم تتابعت جيوش بني عبد القيس على الهند حتى استطاعت فتح جزيرة سيلان أيضا في عهد الفاروق عمر بن الخطاب.

وفي بداية خلافة عثمان بق عفان عام 24 هـ انتفضت اصطخر ثانية بزعامة ملكها شهرك، فأرسل عثمان بن ابي العاص من البحرين أخاه الحكم بن أبي العاص. وبعد أن واتت الأخير الإمدادات بقيادة عبيد الله بن يعمر استطاع جيش المسلمين فتح مدينة اصطخر وقتل ملكها الفارسي كما أتموا بعد ذلك فتح سابور وكازرون وجنابه. ولما قتل عثمان بن عفان كان على البصرة والبحرين عبد الله بن عامر يساعده عبد الله بن قيس الفزارى.

وبعد أن بويع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عام 35 هـ كانت جماعة من بني عبدالقيس تؤيده وتحارب في صفه ضد معارضيه. وفي عهد الإمام علي عين عمرو بن أبي سلمه لحكم البحرين ثم عزله وولى عليها النعمان بن العجلان الأنصاري.

البحرين خلال العصور الإسلامية
دخول البحرين في الإسلام، البحرين في عصر حركات المعارضة
البحرين في عصر حركات المعارضة
من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر الميلادي
في تاريخ أية أمة من الأمم المتطورة نصادف عددا من حركات المعارضة، وما تلك القوى أو الحركات إلا دليل على نزوع الفكر إلى تحريك المجتمع وتغيير بنيته في فترات متباعدة من شأنها أن تدفع به نحو التبدل والتجديد.

ومنذ صدر الإسلام والمعارضة السياسية الدينية تبرز من حين لآخر بين مد وجزر بين ضعف وقوة في تباين ملحوظ من الحصر تارة ومن الشمول أحياناً. وبعض تلك الحركات كانت خاصة بطبقة معينة من الناس والبعض الآخر منها شاملة لكل طبقات المجتمع تقريبا. وكما أن قوى المعارضة لم تقتصر على حاضرة الدعوة الإسلامية في مكة، كذلك نلاحظ اثارها في القول والرأي والعمل منتشرة بين المسلمين وغير المسلمين أيضا مع امتداد الفتوحات الإسلامية. ولذا تنوعت أصول المعارضة وأهدافها في مختلف أصقاع الدولة الإسلامية. ثم بين ردة ومحاورة، وبين دفع وجذب اتضحت أبعاد المعارضة السياسية الدينية بل والاجتماعية الاقتصادية أحيانا بين جماعات وفرق وبين طوائف وأحزاب وبين مدارس فكرية ومذاهب دينية.

والذي يعنينا هنا في تلك المعارضة الذاتية الداخلية بين صفوف المسلمين خاصة والتي كانت بتياراتها تحرك جسم المجتمع وتدفعه بنشاط قوى قد تكون فيه زعزعة لبعض جوانبه وتقاليده وقد يكون فيه عامل نضج يساعد أعضاء المجتمع على التغير فالتطور. وأمثلة التاريخ عديدة متباينة: فالمعارضة هي التي أسالت دم عثمان بن عفان، ومجدت الحسين بن علي في استشهاده للحق، وسلحت الخوارج بالبطش والاستعراض وشيدت مدارس الكوفة مقابل مدارس البصرة. وفجرت غوغائية الزنج، وأبرزت جهابذة المعتزلة وإخوان الصفا، وجندت القرامطة للفوز على خلافة العباسيين، وأرست حضارة الأندلس في المغرب. وغير ذلك مما قد أهمله التاريخ.

وقد تأثرت منطقة الخليج بتيارات من قوى المعارضة وكان للبحرين منها نصيب ثنى بعض تلك الحركات والتي نستعرض قسما منها في الصفحات التالية
{{مراجعة}}
{{تصنيف كومنز|History of Bahrain}}

[[تصنيف:تاريخ الدول العربية]]</text>
      <sha1>rrb1ax8cl6umbkjq01y3ycdb35zz857</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الأحياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3326</id>
    <revision>
      <id>96413</id>
      <parentid>21250</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:00:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Biology}}</comment>
      <origin>96413</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="3b1ut94yrc971206dfabm0vzqi0ytxl" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Biology}}

[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>3b1ut94yrc971206dfabm0vzqi0ytxl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم النفس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3342</id>
    <revision>
      <id>96423</id>
      <parentid>23659</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:01:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Psychology}}</comment>
      <origin>96423</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="elbvt3qnkl8k4b0rib3zcl6azv8h4zj" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Psychology}}

[[تصنيف:إنسانيات]]</text>
      <sha1>elbvt3qnkl8k4b0rib3zcl6azv8h4zj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3357</id>
    <revision>
      <id>214099</id>
      <parentid>97868</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس]] إلى [[برمجة جامباس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97868</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7906" sha1="t5rqi8ryho3lxbdtbcd8zi5pl370i9w" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''جامباس Gambas'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

'''جامباس''' هو أحد لغات البرمجة وبيئات التطوير والتي تمكنك من كتابة التطبيقات بسرعة في لينكس. يعتمد على مترجم بيسك . تم إنشاء التطبيق الأصلي إستيحاء من جافا. أنشأ هذه اللغة الفرنسي بينوا مينيسيني والمعروف بـ Merovingian وقد عمل على هذا المشروع لمدة سبع سنوات ، وكتب أكثر من 400.000 سطرا من التعليمات البرمجية ، وقام بتوزيع ما يقرب من 350 فئة .
جامباس هي أسرع وأسهل طريقة لإنشاء تطبيقات على لينكس ، سواء كنت جديدا أو من ذوي الخبرة في مجال البرمجة. من فضائل جامباس التكامل التام بين العناصر الثلاثة : اللغة نفسها ، وبيئة البرمجة الحديثة والبديهية للغاية ، ومجموعة كاملة من كائنات واجهة المستخدم. هذه الميزات الثلاث تعمل معا لتسريع وتبسيط تطوير التطبيقات باستخدام QT أو GTK+. كما أنها توفر الوصول إلى قواعد البيانات مثل MySQL ، PostgreSQL, Firebird, ODBC وSQLite. ترجمة البرامج إلى أي لغة بسهولة ,إنشاء تطبيقات للشبكة ، وإنشاء تطبيقات 3D OpenGL ، وأكثر من ذلك.

== المحتويات ==

# [[/بيئة التطوير المتكاملة|بيئة التطوير المتكاملة (IDE)]]
## بيئة البرمجة
## مكونات بيئة التطوير
# [[/أساسيات البرمجة/]]
## [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A3.D9.86.D9.88.D8.A7.D8.B9 .D8.A7.D9.84.D8.A8.D9.8A.D8.A7.D9.86.D8.A7.D8.AA|أنواع البيانات]]
## [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AA.D8.BA.D9.8A.D8.B1.D8.A7.D8.AA|المتغيرات]]
### [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B9.D9.84.D8.A7.D9.86|الإعلان]]
### [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B3.D9.86.D8.A7.D8.AF|الإسناد]]
## [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A7.D9.84.D8.AB.D9.88.D8.A7.D8.A8.D8.AA|الثوابت]]
## [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A5.D8.B3.D8.AA.D8.AE.D8.AF.D8.A7.D9.85 .D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B9.D8.A7.D9.85.D9.84.D8.A7.D8.AA .D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.B3.D8.A7.D8.A8.D9.8A.D8.A9|استخدام المعاملات الحسابية]]
### [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D9.81.D9.8A .D8.A7.D9.84.D8.AD.D8.B3.D8.A7.D8.A8|في الحساب]]
### [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D9.81.D9.8A .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.82.D8.A7.D8.B1.D9.86.D8.A9|في المقارنة]]
### [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.85.D9.84.D9.8A.D8.A7.D8.AA .D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AE.D8.B5.D8.B5.D8.A9|العمليات المخصصة]]
## [[جامباس/أساسيات البرمجة#.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.B9.D9.84.D9.8A.D9.82.D8.A7.D8.AA|التعليقات]]
# [[/تصميم التطبيقات بإستخدام جامباس/]]
## الخطوات الأولى
## البرمجة التفاعلية
# [[/جمل التحكم-حلقات التكرار/]]
## [[جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار#FOR .E2.80.93 NEXT|FOR – NEXT]]
## [[جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار#FOR EACH IN|FOR EACH IN]]
## [[جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار#DO .E2.80.93 LOOP|DO – LOOP]]
## [[جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار#REPEAT .E2.80.93 UNTIL|REPEAT – UNTIL]]
## [[جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار#WHILE - WEND|WHILE - WEND]]
# [[/جمل التحكم -تقييم التعابير/]]
## [[جامباس/جمل التحكم -تقييم التعابير#IF - THEN - ELSE|IF – THEN – ELSE]]
## [[جامباس/جمل التحكم -تقييم التعابير#SELECT .E2.80.93 CASE|SELECT – CASE]]
## [[جامباس/جمل التحكم -تقييم التعابير#Choose|Choose]]
## [[جامباس/جمل التحكم -تقييم التعابير#If .28.D8.A3.D9.88 IIf.29|If (أو IIf)]]
# [[/الوظائف الداخلية/]]
## [[جامباس/الوظائف الداخلية#.D8.A7.D9.84.D8.AC.D9.85.D9.84|الجمل]]
## التدفق و Input/Output
## الملفات والمجلدات
## الحساب
## اللوغاريتمات و الأس
## حساب المثلثات
## الأرقام العشوائية
## التاريخ والوقت
## أنواع البيانات
## تقييم النصوص
## الترجمة
## التنسيق
# [[/الوظائف المخصصة/]]
## الوظائف الفرعية والإجراءات
## الوظائف
# [[/البرمجة الموجهة للكائنات/]]
## الكائنات
### الخصائص أم السمات
### السلوك أم الأساليب
## تجريد البيانات
## التغليف
## تعدد الأشكال
## الوراثة
# [[/عناصر واجهة المستخدم الرسومية/]]
## المكونات المشتركة في الواجهات
## عناصر الإدخال
## عناصر الإخراج
## الحاويات
## العناصر المخصصة
# [[/تصميم الواجهة/]]
## العناصر الرئيسية
## العناصر المتقدمة
## القوائم
## أشرطة الأدوات
## صناديق الحوار
## الرسائل
# [[/الأحداث/]]
## البرمجة المسيرة بالأحداث
# [[/الرسم/]]
# [[/الطباعة والتحويل إلى PDF/]]
## الطباعة
## عرض PDF
# [[/التصحيح/]]
# [[/معالجة الأخطاء/]]
## DEBUG
## FINALLY
## Error
## TRY
## ERROR
## CATCH
## دمج جمل TRY – ERROR – CATCH – FINALLY معا
## إستباق الأخطاء (توقع الأخطاء)
# [[/إدارة العمليات/]]
## تعريف ''Front-end''
## مزامنة العمليات
## EXEC
## Shell
# [[/إستدعاء الوظائف الخارجية/]]
## تعريف الدوال الخارجية
### الاسم
### استخدام الاسم المستعار
## التحويل بين أنواع البيانات
## الحصول على معلومة عن مكتبة
# [[/إجراء عمليات على الملفات/]]
# [[/التعامل مع وثائق XML/]]
## البنية الأساسية لوثائق XML
## كتابة XML
## قراءة XML
## استخدام XSLT
# [[/التعامل مع قواعد البيانات/]]
## مدير قواعد البيانات في جامباس
## تصميم قاعدة بيانات
## إضافة البيانات
## حذف البيانات
## إنظر إلى التفاصيل
## تحرير البيانات
# [[/كتابة السكربتات في جامباس|''كتابة السكربتات في جامباس/]]
## Gsb2 - في سطر أوامر لينكس
## Gsw - في CGI على الشبكة
# [[/برمجة الشبكات مع جامباس|''برمجة الشبكات مع جامباس/]]
## TCP
## UDP
## HTTP
## FTP
# [[/تحزيم وتثبيت المشاريع/]]
# [[/ترجمة المشاريع/]]
## التدويل
## التحلية
## الترجمة
# [[/إنشاء العناصر الخاصة بك/]]
## كتابة العناصر الخاصة بك بإستخدام جامباس
## كتابة العناصر الخاصة بك بإستخدام C أو C++
# [[/مرجع سريع/]]

{{القالب:GFDL}}
{{تصنيف كومنز|Gambas}}

[[تصنيف:جامباس| ]]
[[تصنيف:برمجة]]

[[ca:Gambas]]
[[de:Gambas]]
[[en:Gambas]]
[[tr:Gambas]]</text>
      <sha1>t5rqi8ryho3lxbdtbcd8zi5pl370i9w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تشريح</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3360</id>
    <revision>
      <id>216015</id>
      <parentid>97555</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:50:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="718" sha1="tqhiet4flrmjue64lotjz5tavzxyit4" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|مكتبة الأحياء]]|
الصفحة الحالية= تشريح|
الصفحة السابقة=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|المواضيع الأساسية]]|
الصفحة التالية=}}

== مقدمة ==
'''التشريح''' هو قطع أعضاء الجسم من أجل فحصها ومعرفة وضعها ودراستها و دراسة وظائف مختلف الأجهزة العاملة داخل الجسم بهدف معرفة وظائف العضو و من أجل الدراسة.

{{تصنيف كومنز|Anatomy}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:طب|*]]
[[تصنيف:علم أحياء|*]]</text>
      <sha1>tqhiet4flrmjue64lotjz5tavzxyit4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3362</id>
    <revision>
      <id>217411</id>
      <parentid>217395</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>213654</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2324" sha1="a3grhdh6skg2cvvk2ryybheui9tnffg" xml:space="preserve">{{DISPLAYTITLE:&lt;span style=&quot;display:block;text-align:center;font-size:500%;font-style:italic;line-height:1em;&quot;&gt;الكيمياء العامة&lt;/span&gt;}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
''مساهمي ويكي الكتب يقدمون:''&lt;br /&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''الكيمياء العامة''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

== المحتويات ==
[[ملف:F4M0.png|300px|تصغير|تمثيل ثلاثي الأبعاد لمدار 4f]]
{{نسخة للطباعة|الكيمياء العامة/نسخة للطباعة}}
{{نسخة بي دي اف|الكيمياء العامة}}
{{بحث كتاب|prefix=الكيمياء العامة}}

{{/المقدمة/}}
{{:الكيمياء العامة/خصائص المواد}}
{{:الكيمياء العامة/بنية الذرة}}
{{:الكيمياء العامة/Compounds and Bonding}}
{{:الكيمياء العامة/Chemical Reactions}}
{{:الكيمياء العامة/Aqueous Solutions}}
{{:الكيمياء العامة/Phases of Matter}}
{{:الكيمياء العامة/Chemical Equilibria}}
{{:الكيمياء العامة/Chemical Kinetics}}
{{:الكيمياء العامة/Thermodynamics}}
{{:الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements}}

# [[/الجدول الدوري/]]
# [[/الوحدات/]]
# [[/الثوابت/]]
# [[/معادلات مفيدة/]]
# [[/جدول العناصر الكيميائية وخصائصها/]]
# [[/أسئلة للمراجعة/]]
|}
== المصادر الخارجية ==
* [http://www.chemmybear.com Chemmybear.com] Tons of info, pictures, and study flashcards.
* [http://micvac.dichi.unina.it Chemistry Problems 1.0] Free educational software for General Chemistry
* [http://www.freeuniv.com/lect/chempage.html Free University Project: General Chemistry]

== إدارة ويكي الكتب ==

# [[/هيكل الكتاب/]]
# [[/غلاف الكتاب/]]
# [[/الصفحات المختارة/]]

== للمحررين ==

[[كيمياء عضوية/مساعدة للمحررين|أدوات ونصائح للتحرير]]

__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
{{مواضيع|الكيمياء}}
{{ابجدي|G}}
{{تصنيف كومنز|General chemistry}}

[[تصنيف:الكيمياء العامة| ]]
[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>a3grhdh6skg2cvvk2ryybheui9tnffg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/البرمجة الكينونية 2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3394</id>
    <revision>
      <id>219693</id>
      <parentid>213905</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219693</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="450" sha1="ctatbigbg9tc53tnv995mcx1bcx6jfq" xml:space="preserve">وهو ان يكون الـClass الرئيسي تابع له أكثر م Class يتم من خلاله تشغيل البرنامج
أو بالاحرى وبشكل عام مجموعة برامج دمجت في برنامج واحد أصلي إكصاء أكبر شبكتون الأورذ في العالم موزورة أيو ذولتين تومارس تيجارة موزو أو إشهار موزور توكصا

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ctatbigbg9tc53tnv995mcx1bcx6jfq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة دلائل الطلاب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3402</id>
    <revision>
      <id>9929</id>
      <parentid>9580</parentid>
      <timestamp>2008-07-20T16:12:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>إزالة كل المحتوى من الصفحة</comment>
      <origin>9929</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/دليل سطر أوامر ويندوز لمستخدمي لينوكس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3407</id>
    <revision>
      <id>214149</id>
      <parentid>22345</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T15:37:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[دليل سطر أوامر ويندوز لمستخدمي لينوكس]] إلى [[لينكس من الألف إلى الياء/دليل سطر أوامر ويندوز لمستخدمي لينوكس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>22345</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="165" sha1="a3bw16mcc35kohf54mruptywz1aa3nw" xml:space="preserve">الأمر في لينوكس: المقابل له في ويندوز

* cat:type
* grep:find
* ls:dir
* shutdown:shutdown

[[تصنيف:سطر أوامر لينكس]]</text>
      <sha1>a3bw16mcc35kohf54mruptywz1aa3nw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:سياسة الخصوصية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3409</id>
    <revision>
      <id>27523</id>
      <parentid>23737</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:49:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27523</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="244" sha1="5bs94aa3kg5jms2j9y5b7bz5chdr59w" xml:space="preserve">''النسخة الرسمية من هذه السياسة موجودة في [[Wikimedia:Privacy policy]]. أي نقاش يمكن أن يتم في [[meta:talk:Privacy policy]]''.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]

[[en:Wikibook:Privacy policy]]</text>
      <sha1>5bs94aa3kg5jms2j9y5b7bz5chdr59w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تربية المواشي في استراليا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3414</id>
    <revision>
      <id>97850</id>
      <parentid>69906</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:51:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97850</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5567" sha1="8a1ly1l46y343dg2ft6whsrwymfdu19" xml:space="preserve">{{تحويل ويكيبيديا}}

تشتهر أستراليا بتربية المواشي خاصة الأغنام منها، حيث تحتل المرتبة العالمية الثانية بعد الصين 126 مليون رأس سنة 2006 وسلالة المربنوس المشهورة بإنتاج الصوف نحو 90%.
العوامل المساعدة

تتركز الحياة في مزارع الأبقار حول تربية العجول لبيعها باعتبارها مواشي للتسمين، وبعد تسمينها يطلق عليها اسم مواشي الذبح وتشحن إلى سوق المواشي حيث يتم بيعها وذبحها. ويبقي مربو الماشية بعض عجول التربية الإناث لاستبدال الأبقار الكبيرة.
يبدأ المربون في أستراليا الموسم في الخريف بعد بيع العجول. ويأخذون في التحضير لفصل الشتاء، حيث يشترون أو يحصدون محاصيل القش والحبوب مثل الشعير أو الذرة الشامية أو الشوفان أو الذرة. وعندما يغطي الثلج الأرض خلال فصل الشتاء، لا تستطيع الماشية أن تجد غذاءها بنفسها، ولهذا يحمل المربون العلف لأبقارهم في شاحنات أو طائرات مروحية حيث يقومون بنشر الأعلاف على الأرض كي تتغذى بها الماشية.
يلد كثير من الأبقار عجولاً في أوائل الربيع وبعد شهر أو اثنين تصبح العجول نشطة قوية، فتجمع وتُوسَم بقضيب حديدي ساخن بعلامة تدل على مالكها. وقد توضع على آذانها علامات في هذا الوقت. وتُعطى أدوية للوقاية من الأمراض ويتم خصي العجول الذكور بإزالة الغدد الجنسية. يرعى القطيع في المرعى خلال الربيع والصيف.
تتبع الماشية نمطاً واحداً يوميًّا في المرعى. حيث ترعى في الصباح الباكر، فتأكل بسرعة كبيرة وتقوم بمضغ الغذاء بدرجة كافية لترطيبه ثم بلْعه. وعند منتصف النهار ترتاح في أماكن ظليلة، وفي وقت متأخر من اليوم تذهب لحفر السقاية أو إلى خزانات الماء لتشرب ثم ترعى حتى الغروب.
خلال النهار يقوم العمال بإصلاح الأسيجة والآلات، ويتأكدون من كفاية كميات الماء في حفر السقاية، ويضعون قطعا من الملح المخلوط بمعادن أخرى للأبقار حتى تلعقها، وذلك لأن الماشية بحاجة لمثل هذه المعادن في غذائها. ويعاون الجيران بعضهم بعضًا في جمع الماشية في الخريف. وتُفطَم العجول في هذا الوقت (تُبعد عن أمهاتها) وبعد ذلك يتم بيعها.
كانت الحياة في مزارع الماشية تتسم بالعزلة ولكن وجود السيارات والشاحنات والطرق الجيدة قربّت مربي الماشية إلى المجتمعات الأخرى. ويركب معظم الأطفال الحافلات للذهاب إلى مدارسهم في المدن القريبة، وتعيش العائلات حاليًا في منازل مريحة مزودة بالكهرباء والهاتف ووسائل الراحة الحديثة الأخرى.
محطات تربية الأغنام
. يوجد في أستراليا حوالي 230 مليون رأس من الغنم تعيش في حوالي 120,000 محطة. تمتلك أستراليا 16% من أغنام العالم، وتنتج تقريبًا ثلثي إنتاج الصوف العالمي. فهي ثالث أكبر مُنتج وثاني أكبر مُصدِّر للصوف. جُلِبَت الأغنام أول مرة إلى أستراليا عام 1788م، وكان الهدف منها إنتاج اللحم أكثر من إنتاج الصوف. وفي وقتنا الحاضر فإن إنتاج الصوف أصبح أحد أهم صناعات أستراليا.
تختلف الحياة في محطات الأغنام عن تلك التي في مزارع الماشية، حيث تنتج الأغنام، الحملان والصوف. وفي الربيع يستخدم فريق العمال مقصات كهربائية من أجل جزّ الصوف الذي يباع. تولد الحملان في الربيع، وتوضع علامات على الحملان والنعاج التي تم جزِّها حديثا بالدهان أو بوضع علامات على آذانها. وتفطم الحملان في الخريف، ثم ُتشحن إلى مُسمِّني الأغنام أو إلى السوق حيث تباع للذبح.
أهمية تربية المواشي للتنمية الاقتصادية في أستراليا:
تعد نشاطا رئيسا في اقتصاد أستراليا، تغطي حاجات السكان تشكل عدد كبير من اليد العالمة المحلية و الأجنبية مساهمة المنتوجات الحيوانية والدخل الأجنبي تعد مصدرا رئيسا في صادرات أستراليا توفر العملة الصاعدة في البلاد.
ملاحظة:
المنتجات التي تجنيها أستراليا في تربية الحيوانات هي:
الصوف، اللحوم، الألبان.</text>
      <sha1>8a1ly1l46y343dg2ft6whsrwymfdu19</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ مصر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3416</id>
    <revision>
      <id>217496</id>
      <parentid>217495</parentid>
      <timestamp>2024-01-13T02:03:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <origin>217496</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22819" sha1="fxtnlqgw7gmpkifkd99z27t6r1ngmdx" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|تاريخ مصر}}
جمهورية مصر العربية

الدولة - الشعب - تاريخ مصر الحديث

التاريخ المصرى الحديث من عهد محمد على وحتى الآن:

عهد محمد على وأسرته

جلت الحملة الفرنسية عن مصر بعد بدايتها بثلاثة أعوام وشهرين وتنازع السلطة في مصر آنذاك ثلاثة قوى مختلفة المصالح كانت قد اتحدت فيما قبل على محاربة الفرنسيين ثم بدأت كل قوة تعمل علي تحقيق أطماعها الخاصة في وادى النيل .
القوة الأولى هي تركيا التي فتحت مصر بحد السيف قبل ثلاثة قرون فأرادت أن تبقى مصر كإحدى ولايات السلطنة العثمانية.
والقوة الثانية هي إنجلترا التي كانت تطمع في احتلال المواقع الهامة على شواطىء مصر في البحرين المتوسط والأحمر لتضمن لنفسها السيادة في البحار في طريقها إلى الهند.
أما القوة الثالثة فكانت المماليك الذين سبق لهم حكم مصر قبل الفتح العثمانى ، كما كانت لهم قوة لا يستهان بها إبان الحكم العثمانى نفسه .
وكما يقول عبد الرحمن الرافعى فقد تجاهلت هذه القوى الثلاث في تنازعها على السلطة العامل القومى ولم تحسب حسابه لكن رجلا واحدا أدرك مدى تأثيرا هذا العامل لمن يستعين به وهو محمد على قائد الكتيبة الألبانية في الجيش التركى في مصر فتقرب إلى القوة الوطنية الشعبية .
وفى يوليو 1805 وصل محمد علي بفضل إرادة القوى الشعبية إلى منصب الوالى ولم يجد الباب العالي أمامه إلا إصدار فرماناً بذلك.

وهكذا أسس محمد على حكمه - وأسرته من بعده - لمصر ، الذي استمر حوالى قرن ونصف من الزمان ، وتتابع على حكم مصر 11 من الحكام منهم الوالى أو الباشا ومنهم الخديوى ومنهم
السلطان ومنهم الملك وهم :

* محمد على باشا :
عين واليا على مصر 17 صفر 1220هـ / 17 مايو 1805م حتى 2 شوال 1264/أول سبتمبر 1848 .
وتوفى بالإسكندرية في 13 رمضان 1265هـ/ 2أغسطس 1849م ودفن بمسجد القلعة .
ولد محمد على بمدينة قولة من موانى مقدونيا في 1769 وفى سن الشباب انخرط في سلك الجندية .
تزوج من مطلقة ذات ثروة واسعة وهي التي انجبت له إبراهيم وطوسون وإسماعيل ، وتفرغ لتجارة الدخان فربح منها .
عاد محمد على إلى الحياة العسكرية عندما أغار نابليون على مصر وشرع الباب العالي في تعبئة جيوشه لمحاربة الفرنسيين
ووصل إلى مصر في مارس 1801 كمعاون لرئيس كتيبة قولة وأظهر كفاءة فتدرج في الترقية إلى أن خرج الفرنسيون فأصبح من الرجال المقربين للوالى الجديد خسرو باشا .
وفى مايو 1805 وصل إلى كرسى والى مصر بفضل القوى الشعبية المصرية وفى يوليو من نفس السنة وصل فرمان الباب العالي بتوليته مصر .
قضى على المماليك في مذبحة القلعة الشهيرة 1811 .
أرسل جيشه إلى الحجاز فاستولى عليها ثم استولى على النوبة وعلى جزيرة كريت ثم على فلسطين والشام ..
وقد أدت هذه الانتصارات وهذا التفوق العسكرى إلى وقوف الدولة العثمانية وبعض الدول الأوروبية ذات المصالح ضده فاجتمعوا في لندن في يوليو 1840 ووقعوا المعاهدة التي منح بمقتضاها محمد على رتبة نائب الملك على مصر وأن تكون مصر بحدودها القديمة وراثية في أسرة محمد على للأكبر سنا من الأولاد والأحفاد ، على أن تكون مصر جزءا من الدولة العثمانية وأن تدفع الجزية
سنويا للسلطان وألا يزيد جيشها عن ثمانية عشر ألفا وألا تبنى سفنا حربية .
مرض محمد على في 1848 وصدر فرمان بتعيين إبراهيم باشا واليا على مصر وتوفى محمد على 1849 .

* إبراهيم باشا ابن محمد على باشا :
واليا من 2 سبتمبر 1848 إلى أن توفى في 10 نوفمبر 1848 الابن الأكبر لمحمد على .
ولد عام 1789 .
قاد الجيش المصرى الذي قمع ثوار اليونان الخارجين على تركيا - قاد جيشاً مصريا فتح فلسطين والشام وعبر جبال طوروس 1832-1833 أنتصر في المعركة الفاصلة بين المصريين والأتراك في نزيب 1839 ولكن الدول الأوروبية أكرهته على الجلاء عن جميع المناطق التي فتحها .
وتولى حكم مصر بفرمان من الباب العالي في مارس 1848 نظرا لمرض والده . ولكنه لم يعمر أكثر من سبعة أشهر ونصف بعد ذلك وتوفى وهو لم يتجاوز الستين من عمره في نوفمبر 1848.
 
* عباس حلمى الأول ابن أحمد طوسون باشا ابن محمد على باشا واليا من 10 نوفمبر
1848 إلى 13 يوليو 1854 .
ولد سنة 1813 في جدة ونشأ في مصر . خلف عمه إبراهيم باشا في تولى مصر 1848 ، هو حفيد محمد على وأبن أخ إبراهيم في عهده اضمحل الجيش والبحرية في مصر وأغلقت كثير من المدارس والمعاهد .
عاش عيشة بذخ وانصرف عن التفرغ لشئون الدولة ، ظل في الحكم قرابة الخمس سنوات ، وأغتيل في قصره في بنها في يوليو 1854 .

* محمد سعيد باشا ابن محمد على واليا على مصر في 14 يوليو 1854 إلى 18 يناير هو
عم سلفه عباس الأول ولكنه أصغر منه سنا توفى سعيد في يناير 1863 .

* الخديوى إسماعيل بن ابرهيم أبن محمد على:
( والى ثم خديوى ) من 19 يناير 1863 إلى 26 يونيو 1879 ولد 1830 عند وفاة سلفه سعيد كان أكبر الذكور سنا فآلت إليه ولاية مصر .
حاول أن يسير على نهج جده محمد على في تحديث مصر والاستقلال بها عن الإدارة العثمانية ولكن بطريقة التودد ودفع الرشاوى لذوى القوة في الآستانة فحصل بذلك على لقب خديو (1) مصر سنة 1867 كما حصر وراثة العرش في أنجالة ، كافح تجارة الرقيق في السودان ، وسع أملاك مصر في أفريقيا ، افتتح قناة السويس للملاحة العالمية .
زادت ديون مصر في عهده زيادة كبيرة أدت إلى تدخل إنجلترا وفرنسا في شئون مصر الداخلية بحجة حماية ديونها .
أدت سياسته المالية إلى أن عزله السلطان عبد الحميد الثاني بضغط من إنجلترا وفرنسا في يونيو 1879 وتنصيب أبنه توفيق باشا خديويا لمصر .
توفى إسماعيل بالآستانة 1895 ودفن بالقاهرة .

* الخديوى محمد توفيق بن إسماعيل باشا ابن إبراهيم بن محمد على باشا :
من 26 يونيو 187 إلى 7 يناير 1892 .
ولد 1852 خلف أباه إسماعيل خديوى لمصر 1879 قَبل المراقبة الثنائية لفرنسا وبريطانيا على مالية مصر .
أندلعت في عهده في فبراير 1881 أول وقائع الثورة العربية وهي حادث قصر النيل ، ثم واقعة ميدان عابدين في سبتمبر 1881 .
و احتلت بريطانيا مصر في 1882 واحتلت مصر السودان 1884/1885 توفى توفيق 1892.

* الخديوى عباس حلمى الثاني :
ابن الخديوى محمد توفيق بن إسماعيل باشا ابن إبراهيم أبن محمد على باشا من 8 يناير 1892 وعزل في 19 سبتمبر 1914 .
ولد 1874 كان أكبر أولا توفيق وحاول أن ينتهج سياسة إصلاحية ويتقرب إلى المصرييم ويقاوم الاحتلال البريطانى .. فانتهز الإنجليز فرصة بوادر نشوب الحرب العالمية الأولى وكان عباس خارج مصر فطلبوا منه عدم العودة إلى مصر وفرضوا عليها الحماية رسميا ، وخلع الإنجليز الخديوى في ديسمبر 1914 وقد توفى عباس 1944 .

* السلطان حسين كامل بن إسماعيل باشا ابن إبراهيم باشا ابن محمد على باشا:
من 19 ديسمبر 1914 إلى أن توفى 9 أكتوبر 1917 . ولد 1853 .
سبق له أن تولى نظارة الاشغال العمومية فأنشأ سكة حديد القاهرة - حلوان . ثم نظارة المالية فرياسة مجلس شورى القوانين
وهو الأبن الثاني لإسماعيل ، أقامه الإنجليز سلطانا على مصر وبهذا الإعلان من جانب الإنجليز صارت مصر سلطنة وخرجت من سلطان تركيا ولكنها وقعت في ذات الوقت تحت الحماية الإنجليزية .
توفى السلطان حسين في أكتوبر 1917 ، عن ابن واحد هو الأمير كمال الدين حسين وقد تنازل هذا الأبن عن حقوقه في تولى السلطنة .

* الملك فؤاد الأول ابن إسماعيل باشا ابن إبراهيم باشا ابن محمد على باشا:
من 9 أكتوبر إلى أن توفى في 28إبريل 1936 ( سلطان ثم ملك).
ولد 1868 ابن إسماعيل والشقيق الأصغر للسلطان حسين ، قررت إنجلترا أن يكون خليفته على عرش سلطنة مصر .
قامت في عهده ثورة 1919 بقيادة سعد زغلول ، اضطر الإنجليز إلى رفع حمايتهم عن مصر بمقتضى تصريح 28 فبراير 1922 الذي اعترفت فيه إنجلترا بمصر دولة مستقلة ذات سيادة مع تحفظات .
وفى مارس 1922 أصدر السلطان فؤاد امرا يعلن نفسه فيه ملكا على مصر ثم أصدر الدستور في أبريل من نفس السنة ثم افتتح البرلمان الجديد في أبريل 1924 ، وتألفت في عهده أول وزارة شعبية برئاسة سعد زغلول ، توفى 1936 .

* الملك فاروق الأول :
من 28إبريل 1936 إلى أن تنازل عن العرش في 26 يوليو 1952 ولد سنة 1921 وعندما توفى والده الملك فؤاد في أبريل 1936 خلفه على العرش ولكنه لم يكن قد بلغ السن التي تؤهله للحكم فتشكل مجلس وصاية من كل من الأمير محمد على وعزيز عزت باشا وشريف صبرى باشا .
إلى أن تسلم سلطاته الدستورية كاملة فى29 يوليو 1937 .
ويظل فاروق ملكا على البلاد التي ظلت محتفظة باستقلالها غير الكامل عن بريطانيا وتسود الفوضى وينتشر الفساد إلى أن قامت ثورة 23 يوليو 1952 التي اطاحت بفاروق وأجبرته على التنازل عن العرش لابنه الطفل أحمد فؤاد الثاني .
وتم توقيع هذه الوثيقة في قصر رأس التين في 26 يوليو 1952 .
وغادر البلاد إلى إيطاليا حيث توفى هناك عام 1965 ودفن في مصر في مسجد الرفاعى .

* الملك أحمد فؤاد الثاني :
من 26 يوليو 1952 إلى إعلان الجمهورية في 18 يونيو 1953 ولد في القاهرة1951 ، تنازل له والده فاروق عن العرش تحت
ضغط الثورة في 26 يوليو 1952 .
وتشكلت لجنة الوصاية عن العرش من الأمير محمد عبد المنعم وبهى الدين باشا بركات والقائمقام رشاد مهنا إلى أن اعلنت الجمهورية في 18 يونيو 1953 .

عهد الثورة وقيام الجمهورية

في 23 يوليو 1952 قامت مجموعة من الضباط الاحرار بالثورة بغرض القضاء على الفساد الذي استشرى في أجهزة الحكم في ظل عهد الملك فاروق الأول ووضعت أول هدف من أهدافها تنازل الملك فاروق عن العرش لابنه الطفل أحمد فؤاد الثاني وفى 26 يوليو 1952 في قصر التين بالإسكندرية وقع الملك فاروق وثيقة التنازل عن العرش لابنه .
وتم تشكيل مجلسس للوصاية على العرش ولكن دور مجلس الوصايه كان دورا ممسوخا ولم يكن له أي اختصاص وكان الدور الفعلى لمجلس الوزراء والذى كان برأسه منذ قيام الثورة على باشا ماهر ثم تولى رئاسته من 9 سبتمبر 1952 اللواء محمد نجيب بالاضافة إلى منصبه كقائد عام للجيش الذي تولاه منذ قيام الثوره واضاف محمد نجيب فيما بعد إلى هذين المنصبين منصب رئيس
مجلس قيادة الثوره عند تكوينه في وقت لاحق .
وفى 18 يونيو 1953 تم الغاء الملكية وإعلان الجمهورية في مصر وتم تعيين محمد نجيب رئيسا لجمهورية مصر وفى مارس 1954 عين جمال عبد الناصر رئيسا لمجلس الوزراء ومجلس قيادة الثورة معا وفى 14 نوفمبر 1954 اعلنت الحكومة توقف محمد نجيب عن ممارسة سلطاته كرئيس للجمهورية وان البكباشى جمال عبد الناصر سوف تؤول اليه اختصاصاته وبقى منصب رئيس الجمهورية شاغرا بناء على قرار من مجلس قيادة الثورة إلى أن اجرى استفتاء على رئيس الجمهورية بعد حوالى تسعه عشر شهرا وانتخب عبد الناصر رئيسا للجمهورية في 23 يونيو 1956 .
تولى عبد الناصر رئاسة جمهورية مصر ثم رئاسة الجمهورية العربية المتحدة التي قامت في فبراير 1958 باتحاد مصر وسوريا والتى ظلت بذات الاسم حتى بعد انفصال سوريا عنها في سبتمبر 1962 والى ان توفى في سبتمبر 1970 .
وانتقلت السلطة بطريقة شرعيه طبقا لدستور 1964 إلى أنور السادات الذي تولى رئاسة الجمهورية من ذلك التاريخ إلى وفاته في أكتوبر 1981 وانتقلت أيضا السلطة بطريقة شرعيه وطبقا لدستور 1971 (1) إلى الرئيس محمد حسنى مبارك وقد تتابع على حكم مصر منذ إعلان الجمهورية الرؤساء .

* اللواء محمد نجيب ( 1901 - 1984 )
ولد في السودان خدم بالجيش المصرى حتى رتبه لواء ثم ترأس ثورة الجيش في يوليو 1952 ،أول رئيس لجمهورية مصر عند إعلانها في يونيو 1953 إلى أن تم نحيته في نوفمبر 1954 وحددت اقامته بعض الوقت في منزله ثم اعيدت له حريته إلى أن توفى في 1984 بالقاهرة.

* الرئيس جمال عبد الناصر ( 1918 - 1970 )
** ولد في الإسكندرية في أسرة تنتمى إلى بلدة بنى مر بأسيوط نشأ وتعلم بالإسكندرية والقاهرة .
** تخرج من الكلية الحربية 1938 وعين ضابطا بسلام المشاة في اسيوط .
** عمل بالعلمين والسودان ثم عين مدرسا بالكلية الحربية .
** التحق بكلية اركان حرب ثم عين مدرسا بها .
** اشترك في حرب فلسطين 1948 وحوصر مع فرقته بالفالوجا .
** قام بتنظيم حركة الضباط الاحرار .
** أصبح رئيسا للوزراء في 1954 ووقع مع بريطانيا اتفاقية لجلاء القوات البريطانيه عن قاعدة القتال في 27 يوليو 1954
** لعب دورا هاما في مؤتمر باندونج 1955 حيث انطلبت دعوة الحياد الايجابى .
** وفى 23 يونيو 1956 اجرى استفتاء على الدستور الجديد وعلى انتخابه رئيسا للجمهورية
** امم قناة السويس في 26 يوليو 1956 مما أدى إلى العدوان الثلاثى غى مصر .
** افتتح أول مجلس أمة 22 يوليو 1957 .
** تولى رئاسة الجمهورية العربية المتحدة التي قامت من فبراير 1958 إلى سبتمبر 1961 بالاتحاد بين مصر وسوريا .
** اصدر قرارات اشتراكية واسعة النطاق في يوليو 1961 منها تحديد ملكية الأرض الزراعية بمائه فدان للاسرة وتأميم المؤسسات الكبرى ومنح العمال والفلاحين مزايا ثورية .
** أسس هيئة التحرير 1953 ثم الاتحاد القومى مايو 1957 ثم الاتحاد الاشتراكى مايو1962 .
** ساند حركات التحرير الوطنى في أفريقيا والبلاد العربية .
** وضع كتاب فلسفة الثورة .
** توفى في 28 سبتمبر 1970 .
* الرئيس محمد أنور السادات 1918 - 1981
** ولد في قرية ميت أبو الكوم مركز تلا المنوفية
** تخرج من الكلية الحربية 1938 وعين بسلاح الاشارة .
** اغتقل أكثر من مرة بسبب نشاطه السياسى واخرج من الجيش واعيد سنه 1950 عند قيام ثورة 23 يوليو 1952 كان عليه الاستيلاء على الإذاعة والشبكات التليفونيه واذاعه أول بيان يعرف فيه الشعب نبأ قيام الثورة .
** عين وزيرا للدولة 1954 ثم سكرتيرا للاتحاد القومى 1959 .
** انتخب رئيسا لمجلس الأمة من 1960 إلى 1968 .
** عين نائبا لرئيس الجمهورية وعضوا بمجلس الرئاسة 1964 .
** انتخب عضوا باللجنه التنفيذية العليا للاتحاد الاشتراكى العربي وامينا للجنه القومية السياسية في سبتمبر 1968 واعيد تعيينه نائبا لرئيس الجمهورية في ديسمبر 1969 .
** انتخب رئيسا للجمهورية بعد وفاة عبد الناسر في أكتوبر 1970 واعيد انتخابه في أكتوبر 1976..
** الف قصة الثورة كاملة ، صفحات مجهولة من الثورة، يا ولدى هذا عمك جمال ، البحث عن الذات.
** فاد وخطط لحرب 1973 وانتصار جيش مصر وعبور قناة السويس .
** قاد عملية السلام لاستعادة سيناء .
** قامت باغتياله مجموعة من المتطرفين في 6 أكتوبر 1981 .
* الرئيس محمد حسني مبارك :
** ولد في 4/5/1928 م
** من مواليد.. محافظة المنوفية
** التحق بالكلية الحربية في 1/11/1947 وبعد تخرجه منها في 1/2/1949 التحق بكلية الطيران حين تخرج منها في 13/3/1950
** تدرج في مختلف مناصب سلاح الطيران ثم عمل مدرسا بالكلية الجوية في فبراير 1952 إلى يناير 1959 .
** عين مديرا للكلية الجوية من 2/11/1967 وكلف بمهمة اعداد كوادر جديدة من الطيارين وفى 22/6/1969 عين رئيسا لاركان القوات الجوية وبعدها بأربع سنوات في 24/4/1972 عين قائدا للقوات الجوية .
** قاد سلاح الطيران في حرب أكتوبر 1973 .
** عين نائبا لرئيس الجمهورية في 16/4/1975 واعيد تعيينه نائبا للرئيس في أكتوبر 1976.
** تولى رئاسة الجمهورية في 14 أكتوبر 1981 .
** في عهده تم تنفيذ المرحلة الثالثة من اتفاقية السلام بانسحاب القوات الإسرائيلية وجلائها عن سيناء وعودتها إلى السيادة المصرية الكاملة .
** حاول استكمال خطة التنمية التي وضعها أنور السادات ولكنه فشل في تحقيق العدالة الاجتماعية في مصر .
** نقل الاقتصاد المصري من الاشتراكية إلى الرأسمالية الليبرالية واقتصاديات السوق الحر وباع القطاع العام إلى أصحاب الأموال من أصدقائه وحاشيته وساعد في انتشار الفساد الحكومي والأمني ، وسخر الإعلام الرسمي لخدمة مشروع توريث الحكم إلى ابنه جمال .
** أطاحت به ثورة 25 يناير 2011 وتخلي عن منصب الرئاسة لقادة قواته المسلحة الذين فشلوا في إدارة المرحلة الإنتقالية ولكنهم أعلنوا أنهم سيسلمون الحكم إلى سلطة منتخبة في 1 يوليو 2012 .

المصدر : موسوعة حكام مصر من عهد الفراعنة وحتى الجمهورية للدكتور ناصر الانصارى
{{تصنيف كومنز|History of Egypt}}

[[تصنيف:تاريخ الدول العربية]]
[[تصنيف:تاريخ الشرق الأوسط]]</text>
      <sha1>fxtnlqgw7gmpkifkd99z27t6r1ngmdx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جبر/دوال الدرجة الثانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3437</id>
    <revision>
      <id>214162</id>
      <parentid>77395</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:45:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جبر:دوال الدرجة الثانية]] إلى [[جبر/دوال الدرجة الثانية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>77395</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="273" sha1="686dyecuyih4vsdanqxrhf63jg9ol6m" xml:space="preserve">هي دوال كثيرات حدود من الصورة

a(x^2)+b(x)+c=0

حيث a,b,c هي ثوابت

و a لا تساوي صفراً

ويمكن حل جميع المعادلات من الدرجة الثانية بواسطة القانون العام

[[تصنيف:جبر]]</text>
      <sha1>686dyecuyih4vsdanqxrhf63jg9ol6m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء الثالث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3438</id>
    <revision>
      <id>220212</id>
      <parentid>98130</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(م ← ة م (6)</comment>
      <origin>220212</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44390" sha1="imsmz6mek9ltg3qms6x7leq096uenni" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}
حضارة عربية : انظر: حضارة إسلامية . إسلام .)
حطيون : حيثيون (مادة)
حفائر : انظر أحافير .
حقب: (Era ). أنظلر: زمن جسولوجي .
حقبة: انظر :زمن جيولوجي.
==== حمورابي ====
Hammurabi حكم بابل بين عامي 1792 - 1750 ق.م. وكانت البلاد دويلات منقسمة تتنازع السلطة، فوحَّدها مكونا إمبراطورية ضمت كل العراق والمدن القريبة من بلاد الشام حتى سواحل البحر المتوسط وبلاد عيلام ومناطق أخرى . وكان حمورابي شخصية عسكرية لها القدرة الإدارية والتنظيمية والعسكرية. ومسلته الشهيرة المنحوتة من حجر الديوريت الأسود والمحفوظة الآن في متحف اللوفر بباريس ، تعتبر أقدم وأشمل القوانين في وادي الرافدين بل والعالم . وتحتوي مسلة حمورابي على 282 مادة تعالج مختلف شؤون الحياة . فيها تنظيمم لكل مجالات الحياة وعلى جانب كبير من الدقة لواجبات الفرد وحقوقة في المجتمع ، كل حسب وظيفته ومسؤوليته. بعد وفاة حمورابي تولى الحكم خمسة ملوك أخرهم &quot;سمسو ديتانا&quot; الذي هاجم الحيثيون البلاد في زمنه في عام 1594 ق.م. واحتلوها، وخربوا العاصمة ونهبوا كنوزه.ا بعدها رجعوا إلى جبال طوروس.
خط مسماري : انظر : كتابة مسمارية. ألواح مسمارية.

==== خليج البصرة ====
Persian gulf. كان خليج البصرة (العربي حاليا أو مايطلق عليه عالميا في الوقت الراهن بالخليج العربي) قد شهد التجارة البحرية عبر مضيق هرمز للمحيط الهندي منذ 7 آلاف سنة. وارتبط اسم الخليج بالملاحة والتجارة. و يقع بين الجزيرة العربية وجنوب غرب آسيا، ويرتبط ببحر العرب عن طريق مضيق هرمز الذي يؤدي لشمال غرب المحيط الهندي وتعد مياه الخليج غير عميقة نسبياً، إذ يبلغ أقصى عمق فيها 360 قدماً. فمياهه لا يرتفع بها الموج. وبالرغم من ارتفاع درجة حرارته وارتفاع نسبة الرطوبة في مناخه، فنادرا ما يتعرض لعواصف أو دوامات هوائية، ولذلك فهو يوفر بيئة بحرية ملائمة للملاحة. وكان الخليج والبحر الأحمر من طرق التجارة الأساسية لكثير من الحركة التجارية والتبادلات الحضارية فيما بين الحضارات الكبرى في الشرق. وكانت حضارة ما بين النهرين(مادة) بين نهري دجلة والفرات قد قامت في أقصى الشمال الغربي من الخليج. . وكانت مياه الخليج في العصور القديمة أعمق كثيرا مما هي عليه اليوم، وبانحسار المياه شيئاً فشيئاً ظهرت أرض خصبة غنية بالرسوبيات، مما جعل المنطقة مصدر جذب للإستيطان. وكانت منطقة الخليج ملتقى الحضارات والثقافات القديمة، لأنها كانت تقع عبر التاريخ تقع بأقصى الهلال الخصيب(مادة). وهو الأرض الخضراء التي تمتد من منطقة بأقصى شمال الخليج مشَكلّة نصف دائرة حتى شمال غرب هذه المنطقة لتمتد إلى دلتا نهر النيل. وفي منطقة الإمارات العربية وعُمان، تم العثور على آثار تدل على وجود مستوطنات سكانية يعود تاريخها إلى سبعة آلاف سنة. في هذه المستوطنات تم اكتشاف قطع متميزة من الفخار الأسود من منطقة عبيد(مادة) بالعراق. مما يدل أن التجارة عبر مناطق الخليج المختلفة كانت نشطة. وكان أبناء وادي الرافدين وجيرانهم من الحضارات المختلفة يتاجرون عبر الخليج والمحيط الهندي وبحر العرب منذ عصور قديمة على الرغم من وفرة المنتجات الزراعية في منطقة الرافدين ظلوا بحاجة للحصول على المعادن والخشب والحجارة. فانطلقوا بقواربهم عبر النهر ليصلوا لمياه الخليج بحثاً عن هذه الموارد عن طريق تجارة أكبر، ولقد ذكرت وثائق السومريين التاريخية المكتوبة التي تعود إلى ثلاثة آلاف سنة ق.م. أنهم كانوا يصلون لمنطقة منطقة ميجان Magan (عمان)(انظر : عمان ) لجلب النحاس في الجنوب الشرقي من الجزيرة العربية. و منذ ألفي عام ق.م. وبعد حضارة {ميجان} ورد اسم دلمون Dilmun} في البحرين في السجلات التاريخية بوصفها مركز تبادل تجاري بين الرافدين وميجان و ملوحة Meluhha؛ (اسم أطلقه الأكاديون على منطقة وادي السند). وعثر هناك على آثار تشتمل على أختام تشير إلى المنطقة التي وردت منها البضائع. ووصل أبناء وادي الرافدين بقواربهم المجهزة ملاحيا إلى وادي السند، وكان السومريون يصنعون قواربهم من قصب (الغاب). كما أن بحارة ميجان كانوا أيضا يسيطرون على التجارة مابين الرافدين والهند عبر الخليج في القرن الثالث ق.م. كذلك كان أهل دلمون على ساحل الخليج والمدن القريبة من الساحل كأم النارUmm al- Nar ودلما Dalmaعلى ساحل أبوظبي و فيلكة Failakaفي الكويت. ومما سهل التجارة شق طريق عام 3500ق.م. يمتد من شمال الخليج لربطه بالبحر الأبيض المتوسط. والسلع التجارية التي كان الخليجيون قديما يتاجرون فيها منها الأعشاب والتوابل واللبان والمر والأقمشة والجواهر والأحجار الكريمة والسيراميك والساج والأرز والمعادن كالنحاس، الذي كان يجلب من {ميجَن}، و عرف الخليج بوصفه مصدراً أساسياً لتجارة اللؤلؤ. فقلة عمق مياه الخليج مكَنت الغواصين من الوصول إلى عمق البحر لاستخراج محاره منذ أزمان بعيدة. وفي القرن السادس ق.م. أنشأ الأخمينيون(مادة) إمبراطوريتهم التي امتدت في أوجها إلى جميع أرجاء الشرق الأدنى، من وادي السند إلى ليبيا، وشمالاً حتى مقدونيا. و تمكنوا من السيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط عبر البر والبحر؛ وقام ملوكهم بإعادة بناء الطريق من منطقة السوس Susa في إيران إلى سارديز Sardis بالقرب من أفسس وسميرنا. وكان لاحتلال الرومان لمصر أثر كبير في منع العرب من العمل وسطاء تجاريين حيث سيطر الرومان على طرق التجارة عبر البحر الأحمر وكانوا على دراية وكفاءة عاليتين في مهارات الإبحار . كما سيطروا على الطريق البحري المؤدي إلى الهند، وفي هذا الوقت من سيطرة الرومان، عملت كثير من الحضارات في آسيا وأفريقيا وأوروبا على إقامة علاقات حميمة معهم. وبحلول القرن الأول الميلادي ظهرت إشارات ودلائل إلى وجود تجار عرب وهنود يقطنون مصر وأوروبا، كما أن هنالك دلائل أثرية لمستعمرات تجارية رومانية في شبه القارة الهندية. ولقد تم العثور على كميات كبيرة من الزجاج الروماني في إدور ed-Dur في إمارة أم القيوين. وعلى الرغم من سيطرة الرومان على طريق البحر الأحمر، إلا أن الطرق البحرية وطرق الخليج العربي كانت تحت سيطرة حضارة أخرى تمركزت في جنوب غرب آسيا، ألا وهي الحضارة البارثية Parthian التي ساهمت بشكل كبير في إثراء الحضارة الرومانية، وهذا ما دفع الرومان إلى توسيع نطاق إمبراطوريتهم، لتمتد جنوباً فتغزو بلاد الرافدين وبلاد المشرق للسيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط. ولقد استمر الاتصال بالعالم الخارجي واتسع نطاقه، ففي سنة (166م) أرسل الإمبراطور الروماني {ماركوس أوريليوس Marcus Aurelius} من مستعمرته في الخليج مبعوثاً إلى الصين، وباكتشاف أسرار رياح المحيط الهندي الموسمية في القرن الأول الميلادي تابع العرب ممارسة تجارتهم. وقد شهدت القرون التالية نزاعات بين أبناء المتوسط وحضارات جنوب غرب آسيا، ومع ذلك استطاع عرب الجزيرة العربية أن يظلوا حياديين إزاء النزاع القائم، وقد استمروا بالتجارة مرسلين قوافلهم وسفنهم إلى الموانئ، والمراكز التجارية على الجانبين، ولقد ورد وصف للسفن التي كانوا يستخدمونها في كتابات الكاتب البيزنطي {بروكوبيوس Procopius}، قال فيه : ( إن جميع القوارب التي كانت تأتي من الهند على هذا البحر لم تكن كغيرها من القوارب، إذ إنه لم يتم طليها بالقطران ولا بأية مادة أخرى، بل كان يتم ربط ألواح الخشب ببعضها بعضاً بوساطة مسامير حديدية كبيرة، تنفذ من لوح إلى آخر وكذلك يتم شد هذه الألواح بحبال لزيادة ترابطها). ومن المحتمل أنها كانت تبنى بالطريقة نفسها منذ قرون بعيدة. ولقد تم العثور على قلادة قديمة في تل أبرق في أم القيوين في الإمارات يعود تاريخها إلى (300 ق.م) ويظهر عليها (رسم واضح يمثل قارباً بخلفية مربعة ومقدمة متقوسة حادة وفوقه شراع، ومن الواضح أن هذا الشراع مطابق إلى حد بعيد للشراع العربي اللاتيني، وتقدم هذه القلادة أقدم وصف للشراع المثلث، الذي يسمى الشراع اللاتيني ). ومع مجيء الإسلام في القرن السابع الميلادي، تغيرت ملامح الخليج العربي وكذلك المنطقة المجاورة بشكل كبير، وابتداءً من هذه الحقبة أصبحت الدولة الإسلامية تسيطر على الطرق التجارية عبر الخليج والبحر الأحمر، وعلى الطرق البرية عبر الأناضول. وفي منتصف القرن الثامن الميلادي اتسعت الدولة الإسلامية من جبال {بيرنيه Pyrenees في شبه الجزيرة الآيبيرية وصولاً إلى نهر السند وخلال سبعمائة سنة تلت انتشر الإسلام غرباً وشرقاً وأصبح المحيط الهندي البحيرة الإسلامية، ولقد سيطر التجار العرب على التجارة وعلى البضائع القادمة من الشرق وخاصة التوابل، وبقي الوضع على ما هو عليه حتى القرن الخامس عشر الميلادي، حين أبحر { فاسكوديجاما Vasco De Gama} حول أفريقيا فاتحاً بذلك طريقاً تجارياً جديداً للممالك الأوروبية، ليدخل البحارة العرب في منافسة مع البحارة الأوروبيين وباتساع نشاطاتهم التجارية، أصبح البحارة العرب أكثر علماً بجغرافيا العالم، وصاروا قادرين على تقديم خرائط أكثر دقة لوصف العالم المعروف آنذاك، وكانوا ينقلون معهم في رحلاتهم الجغرافيين والرحالة، وهم بدورهم سجلوا ملاحظاتهم ووصفهم للأماكن التي قاموا بزيارتها. وفي القرن العاشر الميلادي كتب أحد الرحالة البغداديين وهو ابن حوقل واصفاً الخليج أن مياهه صافية تشف عما تحتها، وأنه يمكن للمرء أن يرى الحجارة البيضاء في القعر، ولقد ذكر كذلك أنه كان هناك الكثير من اللؤلؤ والمرجان وكذلك كان هناك الكثير من الجزر التي يقطنها الناس. ولقد قدم جغرافي آخر، وهو المقدسي وصفاً للبحارة الذين كان يرتحل معهم حول سواحل الجزيرة العربية ( كنت قد رحلت بصحبة رجال ولدوا وترعرعوا في البحر، وكان لديهم كامل المعرفة عنه وعن مراسيه وعن رياحه وجزره، ولقد أمطرتهم بعدد كبير من الأسئلة عن البحر وخصائصه الطبيعية وحدوده، ولقد رأيت لديهم أدلة بحرية يقومون بدراستها ومراجعتها، متبعين إرشاداتها بثقة وحماس). وربما يكون ابن بطوطة، الرحالة العربي المولود في طنجة، أكثر الرحالة شهرة وأكثرهم ترحلاً، وقد استطاع في رحلاته ما بين 1325-1353م أن يترحل عبر مساحة كبيرة وصلت إلى (75000 ميل) ووصل إلى أبعد ما يمكن في ذلك الوقت حيث الصين. وفي أحد كتاباته يصف رحلة عبر الخليج وسواحل الجزيرة العربية بقوله : ( أبحرنا من {قلوة Kulwa } إلى ظفار، حيث كانت الخيول الأصيلة تصدر من هناك إلى الهند، وهذا السفر استغرقنا شهراً وكان مصحوباً بريح محببة). وعن طريق عدد هائل من القوارب تبحر في المحيط الهندي كان العرب يلتقون بأقرانهم من التجار الهنود وتجار (مالي) والصين، وكانوا يتبادلون نظاماً تجارياً ثقافياً في أغلب الأحيان كان يخلو من النزاعات وبذلك تم توطيد الاتصال بين هذه الثقافات. وقد أبحر التجار العرب بشكل منتظم إلى الصين، وفي بداية القرن الخامس عشر أرسل الصينيون أساطيلهم التجارية في رحلات بحرية متعددة، شملت الخليج العربي وإفريقيا الشرقية، وقد ذكر ابن حبيب في القرن العاشر الميلادي {دبا Dibba} بوصفها واحداً من أهم الأسواق العربية يؤمها التجار من الهند والسند والصين، إضافة إلى أناس من الشرق والغرب.انظر : عمان . بحرين . خليج .شبه الجزيرة العربية
خوفو : Khufu . انظر: أهرامات وهرم أكبر .
دبتك : Deptych انظر: ألواح شمعية .
دهر: انظر :زمن جيولوجي.
دهور: (Eons ) .الدهر ينقسم إلى حقب (Era ) والحقبة تضم عصورا (( Periods أو ( (Epochs . والحين جزء طويل يضم أحقابا من الدهر.انظر زمن جيولوجي .

==== دوائر الحجر ====
The stone circles في الفلك نجد أن قدماء المصريين قد أقاموا أقدم مرصد في العالم وقبل عصر بناء الأهرامات منذ فترة زمنية حسب الشمس والنجوم حيث أقاموا الشواهد الحجرية ميجوليثات (مادة). وهي عبارة عن دائرة من الحجر أقيمت منذ 7000 سنة قي جنوب الصحراء الغربية بمصر .قبل مواقع الميجوليثات(مادة) بإنجلترا وبريتاني وأوروبا بألف سنة كموقع ستونهنج(مادة) الشهيرة. وقد اكتشف موقع نبتة (مادة) منذ عدة سنوات. ويتكون من دائرة حجرية صغيرة .وبه عظام ماشية وخمس خطوط من الحجارة المائلة والبلاطات الحجرية التي كشف عنها مائلة على بعد ميل من الموقع وبعضها بارتفاع 9 أقدام . وكل بلاطة مدفونة بالتربة وهي فوق صخرة منبسطة . وهذا الموقع يتجه للجهات الأصلية الأربعة ويحدد الاعتدال الشمسي. وبالموقع دائرة حجرية صغيرة بها عظام الماشية وخمسة خطوط من مبجوليثات مائلة. وكان هذا الموقع قد بني على شاطيء بحيرة المتجمع بها ماء المطر بالصيف وقتها. حيث كانت قطعان المواشي تنهل النباتات في العصر الحجري الحديث منذ 10 آلاف سنة. وكان البدو الرعاة يفدون إليها كل موسم أمطار منذ 4800 سنة حيث انحسرت الرياح الموسمية باتجاه جنوب غرب لتصبح المنطقة جرداء وكانت هذه الدائرة الصغيرة قطرها 12قدم تضم أربعة مجموعات من البلاطات القائمة حيث يمكن رؤية الأفق. وكانت مجموعتان تتجهان ناحية الشمال والجنوب والمجموعتان الأخريتان تتجهان ناحية أفق الاعتدال الشمسي الصيفي.(انظر: ستونهنج). ومن الميجليثات معبد أبو سمبل :Abu simbul . موقع أثري يوجد ببطن الجبل جنوبي أسوان. ويتكون من معبدين كبيرين نحتا في الصخر . وقد بناه الملك رمسيس الثاني عام 1250 ق.م. وواجهة المعبد تتكون من أربعة تماثيل كبيرة. تمثل الملك بارتفاع 60 قدما وباب يفضي إلى حجرات طولها 180قدما . وقد أنقذت هذه الآثار من الغرق لبناء السد العالي . وقد تم رفعها عام 1965 .
دولاب : الفخار . انظر عجلة .
ديفوني: عصر. انظر: زمن جيولوجي .

==== ديموطقية ====
demotic_ انظر هيروغليفية وهيراطقية). لغة مصرية قديمة تعتمد على الأصول الساكنة فقط . حلت محل اللغة الهيراطقية (مادة) في القرن السابع ق.م.. و كلمة ديموطقية معناها شعبي. وكانت تستعمل في تسجيل الحياة اليومية لكنها فيما بعد كانت تستخدم في كل شيء حتى على الآثار (انظر: حجر رشيد) وأبقت على إحياء الهيروغليفية لمدة قرن . وبعدها طور المصريون لغتهم للأبجدية القبطية (Coptic معناها بالإغريقية مصر )مادة .
رأس شمر : رأس شمرة . انظر: سوريا
رسم : pictograph كان يتم عن طريق التلوين على الصخور سواء بدم الحيوانات أو مواد نباتية ملونة أو مواد ملونة طبيعية. ومعظم الرسومات قد اختفت بالعوامل الطبيعية أو الطقسية. وكان يمارس هذا الفن بالكهوف أو فوق الصخور المعلقة. وكانت الألوان عادة صفراء وبيضاء وخضراء وحمراء وبنية. وكان التلوين بفرشاة شعر الحيوانات أو بالأصابع اليدوية. وكان النقش والرسم يمارسان في كل العالم القديم حتى في الأمريكتين في عصر ماقبل التاريخ.( انظر : بيكتو جرافيك)

==== رياضيات ====

Mathematics .تاريخ الرياضيات بدأ عندما كان الكتبة البابليون منذ 3000 سنة يمارسون كتابة الأعداد وحساب الفوائد ولاسيما في الأعمال التجارية ببابل (مادة) . وكانت الأعداد والعمليات الحسابية تدون فوق ألواح الصلصال بقلم من البوص المدبب. ثم توضع في الفرن لتجف. وكانوا يعرفون الجمع والضرب والطرح والقسمة. ولم يكونوا يستخدمون فيها النظام العشري المتبع حاليا مما زادها صعوبة حيث كانوا كانوا يتبعون النظام الستيني الذي يتكون من 60 رمزا للدلالة على الأعداد من 1-60. وما زال النظام الستيني متبعا حتى الآن في قياس الزوايا في حساب المثلثات وقباس الزمن (الساعة =6. دقيقة والدقيقة =60ثانية ). وطور قدماء المصريين هذا النظام في مسح الأراضي بعد كل فيضان لتقدير الضرائب. كما كانوا يتبعون النظام العشري وهو العد بالآحاد والعشرات والمئات. لكنهم لم يعرفوا الصفر.لهذا كانوا يكتبون 500 بوضع 5 رموز يعبر كل رمز على 100. وأول العلوم الرياضية التي ظهرت قديما كانت الهندسة لقياس الأرض وحساب المثلثات لقياس الزوايا والميول في البناء. وكان البابليون يسعملونه في التنبؤ بمواعيد الكسوف للشمس والخسوف للقمر. وهذه المواعيد كانت مرتبطة بعباداتهم . وكان قدماء المصريين يستخدمونه في بناء المعابد وتحديد زوايا الأهرامات (مادة) . وكانوا يستخدمون الكسور وتحديد مساحة الدائرة بالتقريب . والإغريق بعدما نقلوا الرياضيات الفرعونية إستطاع تاليس (طاليس) في القرن السابع ق.م. أن يجعل الرياضيات نظريات بحتة حيث بين أن قطر الدائرة يقسمها لنصفين متساويين في المساحة والمثلث المتساوي الضلعين به زاويتين متساويتين. وتوصل بعده فيثاغورث إلى أن في المثلث مربع ضلعي الزاوية القائمة يساوي مربع الوتر . وفي الإسكندرية ظهر إقليدس بالقرن الثالث ق.م. ووضع أسس الهندسة التي عرفت بالإقليدية والتي تتبع حاليا نظرياتها. ثم ظهر أرشميدس (287 ق.م. – 212ق.م. ) باليونان حيث عين الكثافة النوعية وقوله ما من شيء حقيقي لايمكن أن يتواجد في الكون بلا نهاية. وعدد الأعداد لانهاية لها .
رياضيات أباكوس: Abacus.أو أباكس.لوحة العد . وهي عبارة عن إطار وضعت به كرات للعد اليدوي. وكانت هذه اللوحة يستعملها الإغريق والمصريون والرومان وبعض البلدان الأوربية قبل وصول الحساب العربي أوروبا في القرن 13. وكان يجري من خلال لوحة العد الجمع والطرح والضرب والقسمة .كتابة
زجاج : Glass . اكتشف الآشوريون وقدماء المصريين صناعته ولاسيما صناعة الزجاج الملون. ثم اكتشف الفينيقيون بلبنان طريقة النفخ. فصنعوا بها الزجاج المفرغ في القرن الأول ق.م. وكان الزجاج يصنع قبل اكتشاف عملية النفخ بصب مصهوره في قوالب من الرمل. والزجاج كالحجارة يقاوم الضغط وكالخشب عازل للحرارة. ويتميز بأنه قابل للتشكيل والالتحام بالمعادن ولا يتآكل بسهولة. لهذا وجدت آثار منه خلفتها الحضارات القديمة . . وقد اكتشفت صناعته بالعصر الحديدي كخبث كان يطفو فوق مصهور الحديد بالأفران. وكان يتكون كحبيبات صنع منها الخرز والعقود والأساور التي كانت تتحلى بها النساء. وفي معبد بني حسن بمصر توجد رسوم جدارية تظهر كيفية صنع الزجاج أيام قدماء المصريين وكل مراحل نفخ عجينته وتشكيلها أو صبه وهو في حالة السيولة كما كان يصب المعادن منذ 4000 سنة . وكانت طيبة مادة) أول مدينة صنعت الزجاج وانتقلت منها لبلاد فارس ثم للهند واليونان . واكتشف الإغريق ميزة العدسات اللامعة التي لو عرضت للشمس لأحرقت ما تحتها وأطلق عليها العدسات الحارقة. وقد خلفت الحضارات القديمة أواني وأكواب وتماثيل زجاجية متقنة الصنع . وقديما اشتهرت سوريا وبيزنطة بصناعة الزجاج ولا سيما بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. وفي القرن 13 برعت صناعة الزجاج بجزيرة مورانو بإيطاليا . ثم تطورت بعدها صناعته على أيدي الألمان .
زجاج أوبسيدون : Obsidian . زجاج صخري بركاني طبيعي لونه رمادي أو أسود. ونصف شفاف. وكان يشكل ويصنع منه أكواب وأوان. وكان يصدر من جزيرة سردينيا والمجر وصقلية وميلوس ببحر إيجه ووسط تركيا والمكسيك .
زمن جيولوجي: Geological time ينقسم الزمن الجيولوجي إلى أربعة دهور (Eons ) والدهر ينقسم إلى حقب (Era ) والحقبة تضم عصورا (( Periods أو ( Epochs . والحين جزء طويل يضم أحقابا من الدهر. ويمكن تقسيم الزمن الجيولوجي إلى عصور مميزة بأحداثها وأحيائها كعصور النقط الهلامية والرخويات العارية الأصداف والتروبيليتات(رأسقدميات) والأسماك والبرمائيات و الزواحف والثدييات ثم عصر ظهور الإنسان. والدهر مداه مئات الملايين من السنين ويوجد ثلاثة دهور رئيسية وهي دهر اللاحياة وهو أقدم الدهور ومداه 1700 مليون سنة ولم يوجد به أي آثار حياة . ودهر الحياة الخفية ومداه 2600مليون سنة وفيه شواهد أشكال الحياة الأولية ولم تخلف أي آثار لها . والدهر الأخير مداه 579 مليون سنة وفيه حفائر إحيائية في الصخور والرسوبيات . والحقب أطول المراحل الزمنية بكل دهر وتقاس كل حقبة بعشرات الملايين من السنين . أما العصور فنجد كل عصر مرحلة من مراحل كل حقبة ويقاس العصر ببضع عشرات ملايين السنين . ويميز كل عصر رتب وفصائل حيوانية ونباتية تنقرض أغلبها أو تقل أهميتها مع نهاية العصر . والحقب الجيولوجية أربع حقب وهي من القدم للحداثة :1-حقبة ما قبل الباليوزي (ماقبل الكمبري Pre-cambrian): منذ 3200-600 مليون سنة .ويعتبر عصر الحياة المبكرة الأولي البدائية حيث ظهرت به الطحالب والفطريات البدائية والرخويات بالبحر. وكانت الأرض تتعرض أثناء هذه الحقبة لبراكين مدوية حيث فاضت فوقها أنهار الحمم . ثم بدأت الحياة كنقط هلامية ميكروسكوبية في البحار العذبة الدافئة . وكانت تندثر بالبلايين مع موجات البحر . وإندمجت هذه النقاط الهلامية معا مكونة كائنات حية دقيقة مختلفة الأشكال كالرخويات . ولقد هبط بعضها للقيعان مكونا نباتات. وبعض الرخويات كونت أصدافا ومحارات حولها . ومن هنا كانت البداية العظمي لنشوء الحياة فوق الأرض. 2-حقبة الباليوزي Paleozoic era (حقبة الحياة القديمة) : ظهرت منذ 543 –280 مليون سنة. وتتميز بصلابة صخورها التي أشد من الرسوبيات بعدها وحفرياته واضحة المعالم . . وتضم 6عصور هي:--العصر الكمبري Cambrian period: منذ 600-500 مليون سنة .ويطلق عليه عصر التريلوبيتات التي كانت تشبه سوسة الخشب وكان ظهرها مصفحا ولها بطن رخوة وناعمة . وعند الخطر كانت تتكوم كالكرة . وقد عاشت حتى حقبة الميزوني ( الميزوسي).وفي الكمبري ظهرت أيضا ..اللافقاريات البحرية كالمفصليات البدائية والرخويات المبكرة والأسفنج وديدان البحر. كما ظهرت به أسماك فقارية . وفي أواخره إنقرض 50%من الأحياء بسبب الجليد.ومن أحافيره التريلوبيتات . 2- العصر الأودوفيني: Ordovician Period منذ 500-425 مليون سنة ظهرت فيه النباتات الأولية و الأشجار الفضية آكلة اللحوم فوق اليابسة ، كما ظهرت الشعاب المرجانية ونجوم وجراد البحر والأسماك البدائية والحشائش المائية والفطريات الأولية .ومنذ 430 مليون سنة ظهرت قنافذ ونجوم البحر بين حدائق الزنابق المائية الملونة . وبينها ظهرت كائنات بحرية لها أصداف وأذناب تحمي بها أنفسها. وكان بعضها يطلق تيارا كهربائيا صاعقا. 3- العصرالسيلوري Silurian period: منذ 425-405مليون سنة. وكان فيه بداية الحيوانات فوق اليابسة كالعقارب والعناكب وحشرة القرادة المائية و أم أربعة وأربعين رجل وبعض النباتات الفطرية الحمراء التي كانت تلقي بها الأمواج للشاطىء لتعيش فوق الصخور وفيه أيضا.. ظهرت منذ 400 مليون سنة الأسماك ذات الفكوك بالبحر والنباتات الوعائية فوق اليابسة وأهم أحافيره العقارب المائية . 4-العصر الديفوني Devonian period: منذ 405-345 مليون سنة وفيه ظهرت منذ 400 مليون سنة بعض الأسماك البرمائية وكان لها رئات وخياشيم و زعانف قوية. كما ظهرت الرأسقدميات كالحبار والأشجار الكبيرة .ومن أحافيره الأسماك والمرجانيات الرباعية والسرخسيات. 5- العصرالكربوني .Carboniferous period:منذ 345-280 مليون سنة .كان فيه بداية ظهور الزواحف وزيادة عدد الأسماك حيث ظهر 200 نوع من القروش. ثم ظهرت الحشرات المجنحة العملاقة وأشجار السرخس الكبيرة .وفي طبقته الصخرية ظهر الفحم الحجري و بقايا النباتات الزهرية بالغابات الشاسعة التي كانت أشجارها غارقة بالمياه التي كانت تغطي أراضيها . فظهرت أشجار السرخس الطويلة وبعض الطحالب كانت كأشجار تعلو . وكانت حشرة اليعسوب عملاقة وكان لها أربعة أجنحة طول كل منها مترا . وكانت الضفادع في حجم العجل وبعضها له 3عيون وكانت العين الثالثة فوق قمة الرأس وتظل مفتوحة للحراسة . 6- العصر البرمي Permian period: منذ 280- 230مليون سنة . وفيه زادت أعداد الففاريات والزواحف وظهرت فيه البرمائيات .وانقرضت فيه معظم الأحياء التي كانت تعيش من قبله . وفيه ترسبت الأملاح بسبب ارتفاع حرارة الجو . ب- حقبة الميزوزينيي Mesozoic era (الميزوسي)(حقبة الحياة الوسطى):وفيها عصر الزواحف الكبري( منذ 248-65مليون سنة ).وظهر فيه عصر الإنسان (منذ 65مليون سنة وحتي الآن). وهذه الحقبة تضم 3عصور . وهي:1- العصرالترياسي Triassic Period:منذ 230 – 180 مليون سنة. وفيه ظهرالديناصور الأول والثدييات والقواقع وبعض الزواحف كالسلحفاة والقواقع والذباب والنباتات الزهرية . وقد انتهي هذا العصر بإنقراض صغيرقضي على 35% من الحيوانات منذ 213 مليون سنة بما فيها بعض البرمائيات والزواحف البحرية مما جعل الديناصورات تسود في عدة جهات فوق الأرض . 2- العصرالجوراسي Jurassic period: (عصر الديناصورات العملاقة ) منذ 181-135 مليون سنة. وفيه ظهرت حيوانات الدم الحار وبعض الثدييات والنباتات الزهرية . مع بداية ظهور الطيور والزواحف العملاقة بالبر والبحر . ومنذ 170 – 70مليون سنة كانت توجد طيور لها أسنان وكانت تنقنق وتصدر فحيحا.كما ظهرت في هذه الفترة الدبلودوكس أكبر الزواحف التي ظهرت وكانت تعيش في المستنقعات . وكان له رقبة ثعبانية طويلة ورأس صغيرتعلو بها فوق الأشجار العملاقة .وظهرت الزواحف الطائرة ذات الشعر والأجنحة وكانت في حجم الصقر .وظهر طائر الإركيوبتركس وهو أقدم طائر وكان في حجم الحمامة . وكانت أشجار السرخس ضخمة ولها أوراق متدلية فوق الماه وأشجار الصنوبركان لها أوراق عريضة وجلدية (حاليا أوراقها إبرية) . ومنذ 139 مليون سنة ظهرت الفراشات وحشرات النمل والنحل البدائية. وقد حدث به إنقراض صغير منذ 190 – 160مليون سنة . 3- العصر الطباشيري( الكريتاسي) Cretaceous period: منذ 135 – 23مليون سنة . وفيه تم إنقراض الديناصورات بعد أن عاشت فوق الأرض 100 مليون سنة . وزادت فيه أنواع وأعداد الثدييات الصغيرة البدائية كالكنغر والنباتات الزهرية التي انتشرت. وظهرت أشجار البلوط والدردار والأشنات .كما ظهرت الديناصورات ذات الريش والتماسيح .ومنذ 120 مليون سنة عاشت سمكة البكنودونت الرعاشة وطيور الهيسبرنيس بدون أجنحة و النورس ذو الأسنان. وكان له أزيز وفحيح . وكانت الزواحف البحرية لها أعناق كالثعابين . ومنذ 100 مليون سنة ظهرن سلحفاة الأركلون البحرية وكان لها زعانف تجدف بها بسرعة لتبتعد عن القروش وقناديل البحر . ومنذ 80 مليون سنة كان يوجد بط السورولونس العملاق الذي كان يعيش بالماء وكان ارتفاعه 6متر وله عرف فوق رأسه. وفي هذه الفترة عاش ديناصور اليرانصور المتعطش للدماء وكان له ذراعان قصيرتان وقويتان ليسير بهمافوق اليابسة . وكانت أسنانه لامعة وذيله لحمي طويل وغليظ ومخالبه قوية . وكان يصدر فحيحا . وكان يوجد حيوان الإنكلوصور الضخم وهو من الزواحف العملاقة وكان مقوس الظهر وجسمه مسلح بحراشيف عظمية . وشهد هذا العصر نشاط الإزاحات لقشرة الأرض وأنشطة بركانية. وفيه وقع إنقراض أودي بحياة الديناصورات منذ 65مليون سنة. وقضي على 50% من أنواع اللا فقاريات البحرية. ويقال أن سببه مذنب هوي وارتطم بالأرض والبراكين المحتدمة التي تفجرت فوقها. ومنذ 70مليون ستة ظهرت حيوانات صغيرة لها أنوف طويلة . وكانت تمضغ الطعام بأسنانها الحادة وتعتبر الأجداد الأوائل للفيلة والخرتيت وأفراس البحر والحيتان المعاصرة . ج- حقبة السينوزوي: Cenozoic ( حقبة الحياة الحديثة): وتضم فترتين هما الزمن الثلاثي ويضم خمسة عصور والزمن الرباعي ويضم عصرين . أ-الزمن الثلاثي:منذ 65-8، 1مليون سنة وفيه انتشرت الزواحف. ويضم:1- العصر البليوسيني Pliocene epoch:منذ 65-54مليون سنة . وفيه ظهرت الثدييات الكبيرة الكيسية المشيمة كحيوان البرنتوثيريا الذي كان له صوت مرعب وأسنانه في فمه الذي كان يطلق ضوءا مخيفا . وكان يكسو جسمه شعر غزير . كما ظهرت الرئيسيات الأولية ومن بينها الفئران الصغيرة وقنافذ بلا أشواك فوق جسمها و خيول صغيرة في حجم الثعلب لها حوافر مشقوقة لثلاثة أصابع 1-العصرالإيوسيني Eocene epoch:منذ54-38 مليون سنة وفيه ظهرت القوارض والحيتان الأولية . و كانت تعيش به أسلاف حيوانات اليوم. 3- العصر الإليجوسيني Oligocene epoch: منذ 38 – 24 مليون سنة . معظم صخوره قارية ولقد وجد به أجداد الأفيال المصرية المنقرضة بسبب حدوث إنقراض صغير منذ 36 مليون سنة . وظهرت به أيضا.. ثدييات جديدة كالخنازير البرية ذات الأرجل الطويلة . وكانت تغوص في الماء نهارا وتسعي في الأحراش ليلا . كما ظهرت القطط وحيوان الكركدن( الخرتيت) الضخم وكان يشبه الحلوف إلا أن طباعه كانت تشبه طباع الزرافة . كما ظهر الفيل المائي الذي كان يشبه سيد قشطة وكان فمه واسعا وله نابان مفلطحان لهذا أطلق عليه حيوان البلاتيبلادون الذي كان يعيش على الأعشاب المائية .وكانت الطيور كبيرة وصغيرة وكان من بينها النسور والطيور العملاقة التي كانت نشبه النعام إلا أنها كانت أكبر منها حجما. وكانت لا تطير بل تعدو وكان كتكوتها في حجم الدجاحة إلا أنها كانت مسالمة . ووجد طائر الفوروهاكس العملاق وكان رأسه أكبر من رأس الحصان ومنقاره يشبه الفأس وعيناه لاترمشان و يمزق فريسته لأنه كان يعيش على الدم . 4-العصر الميوسيني Miocene epoch: منذ 24 – 5 مليون سنة وفيه عصر الفيلة بمصر . وفي رسوبياته البترول . وظهر به ثدييات كالحصان والكلاب والدببة والطيور المعاصرة والقردة بأمريكا وجنوب أوروبا .5-العصر البيلوسيني Paleocene epoch: منذ 5- 1،8 مليون سنة . وفيه بدأ ظهور الإنسان الأول البدائي (أشباه الإنسان) والحيتان المعاصرة بالمحيطات . ب -الزمن الرباعي: ويضم عصرين هما:1-البليستوسيني. Pleistocene Epoch: منذ 1،8 مليون -0 1100 سنة. و فيه العصر الجليدي الأخير حيث إنقرضت الثدييات العظمية (الفقارية) عندما غطي الجليد معظم المعمورة .وقبله منذ مليون سنة كان الجو حارا وكانت الطيور وقتها مغردة والحشرات طائرة .وعاش فيه حيوان البليوتراجس الذي كان يشبه الحصان والزرافة وكان له قرون فوق رأسه وأرجله مخططة وأذناه تشبه آذان الحمير . وبهذا العصر ظهر الإنسان العاقل الصانع لأدواته و عاشت فيه فيلة الماستدون و الماموث وحيوان الدينوثيرم الذي كان يشبه الفيل لكن أنيابه لأسفل وحيوان الخرتيت وكانوا صوفي الشعر الذي كان يصل للأرض.وهذه الفيلة كانت أذناها صغيرتين حتي لاتتأثرا بالصقيع . كما ظهر القط (سابر) ذات الأنياب الكبيرة والنمور ذات الأسنان التي تشبه السيف وكانت تغمدها في أجربة بذقونها للحفاظ على حدتها. وفيه كثرت الأمطار بمصر رغم عدم وجود الجليد بها . وصخور هذا العصر عليها آثار الجليد . وقد ترك الإنسان الأول آثاره بعد إنحسار الجليد.وقد حدث به إنقراض كبير للثدييات الضخمة وكثير من أنواع الطيور منذ 10 آلاف سنة بسبب الجليد حيث كانت الأرض مغطاة بالأشجار القصيرة كأشجار الصنوبر والبتولا. 2-العصر الهولوسينيHolocene : منذ11000سنة وحتي الآن.آخر العصور الجيولوجية وقد بلغ فيه الإنسان أعلي مراتبه .و معظم الكائنات الحية التي آلت لهذا العصر منذ مطلعه ظلت كما هي عليه اليوم . إلا أن في هذا العصر ظهرت الحضارة الإنسانية والكتابة.
{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>imsmz6mek9ltg3qms6x7leq096uenni</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة اللغات و الأدب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3462</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:مكتبة اللغات والأدب" />
    <revision>
      <id>8930</id>
      <timestamp>2007-12-23T19:39:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OsamaK</username>
        <id>1626</id>
      </contributor>
      <comment>[[ويكي الكتب:مكتبة اللغات و الأدب]] تم نقلها إلى [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات والأدب]]</comment>
      <origin>8930</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="271kgg1rgfo2ut6yhhih7xwgawqeu58" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات والأدب]]</text>
      <sha1>271kgg1rgfo2ut6yhhih7xwgawqeu58</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الديانات و المعتقدات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3463</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:مكتبة الديانات والمعتقدات" />
    <revision>
      <id>8935</id>
      <timestamp>2007-12-23T19:42:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OsamaK</username>
        <id>1626</id>
      </contributor>
      <comment>[[ويكي الكتب:مكتبة الديانات و المعتقدات]] تم نقلها إلى [[ويكي الكتب:مكتبة الديانات والمعتقدات]]</comment>
      <origin>8935</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="84" sha1="49ut90e7si7c1owhsn8g9nnd7pfwayx" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:مكتبة الديانات والمعتقدات]]</text>
      <sha1>49ut90e7si7c1owhsn8g9nnd7pfwayx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الفلسفة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3465</id>
    <revision>
      <id>46288</id>
      <parentid>22930</parentid>
      <timestamp>2014-03-20T21:09:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46288</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="ji3fudi0301e8tbr6iosgea3ta9lyck" xml:space="preserve">* [[مقدمة إلى الفلسفة]]
* [[الفلسفة الغربية]]
* [[الفلسفة الإسلامية]]
* [[فلسفة الواقع]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>ji3fudi0301e8tbr6iosgea3ta9lyck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:العلوم الإسلامية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3467</id>
    <revision>
      <id>12568</id>
      <parentid>9858</parentid>
      <timestamp>2009-08-13T12:36:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Searcherforthetruth</username>
        <id>4786</id>
      </contributor>
      <origin>12568</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="535" sha1="pp5vkjg9jvhf7hd2904pc4ejyjyixsh" xml:space="preserve">.::::..'''العلوم و الحضارة الإسلامية'''

* [[التاريخ الإسلامي]]
* [[الحضارة الإسلامية]]
** [[تاريخ العلوم في الإسلام]]

.::::..'''العلوم الإسلامية'''

* [[علوم القرآن]]
** [[علم التفسير]]
* [[علوم الحديث]]
* [[علم علل الحديث]]
* [[علم أصول الفقه]]
* [[الفقه الإسلامي]]
* [[الذكر والدعاء]]
* [[الوحدة الإسلامية]]
* [[كتب إسلامية متنوعة]]</text>
      <sha1>pp5vkjg9jvhf7hd2904pc4ejyjyixsh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:السنة النبوية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3468</id>
    <revision>
      <id>12696</id>
      <parentid>12107</parentid>
      <timestamp>2009-09-17T15:39:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>12696</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="4dp47h13ij6bifkuqjzi1th4bjkveeh" xml:space="preserve">[[علوم الحديث]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>4dp47h13ij6bifkuqjzi1th4bjkveeh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:بوابة المجتمع</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3470</id>
    <revision>
      <id>174843</id>
      <parentid>95877</parentid>
      <timestamp>2021-07-19T14:34:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>تنسيق</comment>
      <origin>174843</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="939" sha1="39b21ab08mi7maa5spph284qgu98y5i" xml:space="preserve">يعد '''[[ويكي الكتب]]''' مكتبة تعليمية ومجتمع في نفس الوقت.
إذ تستطيع تعديل أي صفحة، وحتى '''انت'''. لتجربة ذلك توجه [[ويكي الكتب:ساحة اللعب|لساحة التجارب]]. بعدها من الممكن أن تقوم [[خاص:Userlogin|بإنشاء حساب جديد]] لتتمتع [[w:ويكيبيديا:مزايا الاشتراك|بالمزايا الإضافة]] التي تحصل عليها عند الإشتراك. تهدف هذه الصفحة إلى [[w:ويكيبيديا:مساعدة|مساعدتك]] بالإجابة على [[ويكي الكتب:أسئلة متكررة|أسئلتك]]، ومساعدتك على معرفة وفهم [[ويكي الكتب:سياسات وتعليمات|سياسات]] الموسوعة، والتواصل مع المشتركين الآخرين.

[[تصنيف:ويكي الكتب|بوابة المجتمع]]</text>
      <sha1>39b21ab08mi7maa5spph284qgu98y5i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قسم الإنسانيات و الفنون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3478</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:قسم الإنسانيات والفنون" />
    <revision>
      <id>8994</id>
      <timestamp>2007-12-25T21:11:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OsamaK</username>
        <id>1626</id>
      </contributor>
      <comment>[[ويكي الكتب:قسم الإنسانيات و الفنون]] تم نقلها إلى [[ويكي الكتب:قسم الإنسانيات والفنون]]</comment>
      <origin>8994</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="e55wcadb0wxeo8ckw878q82jjcz5ebi" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:قسم الإنسانيات والفنون]]</text>
      <sha1>e55wcadb0wxeo8ckw878q82jjcz5ebi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الاقتصاد و الأعمال</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3479</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:مكتبة الاقتصاد والأعمال" />
    <revision>
      <id>8996</id>
      <timestamp>2007-12-25T21:11:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OsamaK</username>
        <id>1626</id>
      </contributor>
      <comment>[[ويكي الكتب:مكتبة الاقتصاد و الأعمال]] تم نقلها إلى [[ويكي الكتب:مكتبة الاقتصاد والأعمال]]</comment>
      <origin>8996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="2fxbrn07nrz3rn2et33wuo8kacy3dnh" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:مكتبة الاقتصاد والأعمال]]</text>
      <sha1>2fxbrn07nrz3rn2et33wuo8kacy3dnh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة التربية و التعليم</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3480</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:مكتبة التربية والتعليم" />
    <revision>
      <id>8998</id>
      <timestamp>2007-12-25T21:11:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OsamaK</username>
        <id>1626</id>
      </contributor>
      <comment>[[ويكي الكتب:مكتبة التربية و التعليم]] تم نقلها إلى [[ويكي الكتب:مكتبة التربية والتعليم]]</comment>
      <origin>8998</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="s69wceddzjcmjuwg980as5hs1urk20z" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:مكتبة التربية والتعليم]]</text>
      <sha1>s69wceddzjcmjuwg980as5hs1urk20z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>آي آر سي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3491</id>
    <revision>
      <id>216988</id>
      <parentid>211447</parentid>
      <timestamp>2023-11-25T20:19:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>rm iw</comment>
      <origin>216988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5104" sha1="2ygypwc106zq9m6jfrdl7us67m7vpl8" xml:space="preserve">&lt;small&gt;[[لغات البرمجة الحاسوبية|&lt;&lt; لغات البرمجة الحاسوبية]]&lt;/small&gt;
&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''آي آر سي'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

مرحبا بك في كتاب تعليمات الآي آر سي!

== مقدمة ==
'''الآي آر سي''' هي نظام الدردشة على الإنترنت، والذي يتيح تشارك الحوار النصي في اللحظة نفسها عن طريق شبكة الإنترنت بدأت الآي آر سي في عام 1988.

== عملاء الآي آر سي ==
{{ويكيبيديا|تصنيف:عملاء آي آر سي}}
للاتصال بتقنية الآي آر سي، يستلزم برنامج يسمى ''عميل آي آر سي''. تتفاوت هذه البرمجيات بين المجاني منها والتجاري وفتوح المصدر ومغلق المصدر. من هذه البرامج:
{| border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;2&quot; class=&quot;wikitable&quot;
!الاسم العربي
!الاسم الإنجليزي
!الترخيص
!نظام التشغيل
|-
| إكس شات
|XChat
|تجاري لنظام ويندوز، جي بي إل للأنظمة الأخرى
| ويندوز، لينكس، يونكس
|-
|إم آي آر سي
| mIRC
| تجاري
| ويندوز
|-
|شات زيلا
| ChatZilla
| جي بي إل
| امتداد لفايرفوكس
|}

== أوامر الآي آر سي الأساسية ==
{| border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;2&quot; class=&quot;wikitable&quot;
!الأمر
!ماذا يفعل
!مثال
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/attach&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/server&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/connect&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|الاتصال بسيرفر
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/attach''' irc.freenode.net&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/server''' irc.freenode.net&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/connect''' irc.freenode.net&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/nick&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|إعداد الاسم المستعار، يستخدم لإعادة التسمية
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/nick''' YourName&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/join&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|الدخول إلى قناة
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/join''' #wikibooks&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/msg&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|إرسال رسالة (يستخدم لإرسال رسالة إلى لمستخدم كمحادثة خاصة، أو الإرسال إلى قناة)
|رسالة إلى قناة: 
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/msg''' #wikibooks hello world!&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
رسالة إلى مستخدم:
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/msg''' Rami مرحبا .&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/whois&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|إظهار معلومات عن مستخدم على السيرفر
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/whois''' Rami&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/clear&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/clearall&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|مسح كل النص لقناة ما.

تنظيف كل النصوص لكل القنوات المفتوحة
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/clear'''&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/clearall'''&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/away&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|تعيين الحالة ك''خارج''. '''ملاحظة: اطبع /away مرة أخرى لتلغي الإجراء.'''
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/away''' أنا بالخارج لأن...&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/me&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|إرسال أمر للقناة، راجع المثال
|النص التالي:
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/me''' loves pie.&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
سوف تنتج النص التالي ل Rami:
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''Rami''' يجب ويكي الكتب.&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|}

== أوامر خاصة بالمسؤولين ==
توفر الآي آر سي مسؤولين عن قوات الدردشة، بإمكان هؤلاء المسؤولين الطرد من القناة المنع من الدخول، تغيير صلاحيات القناة وإعطاء صلاحيات لمستخدمين آخرين
{| border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;2&quot; class=&quot;wikitable&quot;
!الأمر
!ماذا يفعل
!مثال
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/kick&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|طرد مستخدم من القناة، قد يتمكن من الدخول مرة أخرى.
|طرد مستخدم من القناة بسبب: 
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;co'''نص عريض'''de&gt;'''/kick''' #القناة XChat السبب...&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/ban&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/unban&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|منع مستخدم من الدخول للقناة.

إزالة المنع عن مستخدم في القناة.
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/ban''' Ramiع&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;'''/unban''' &lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/cs op&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/deop&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|إعطاء صلاحيات إدارية

إزالة الصلاحيات الإدارية
|&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/cs op #القناة Rami&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;code&gt;/deop #القناة Rami&lt;/code&gt;&lt;/div&gt;
|}
{{تصنيف كومنز|IRC}}

[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>2ygypwc106zq9m6jfrdl7us67m7vpl8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ أفريقيا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3496</id>
    <revision>
      <id>220143</id>
      <parentid>97546</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(م ← ة م</comment>
      <origin>220143</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2901" sha1="aocr9y0te1ubrwg4mhbn00x02sakv5f" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

'''تاريخ أفريقيا''' القديم من بداية عصر [[البليستوسين]]

[[إفريقيا]] دون الحضارات الأخرى في ال[[عالم القديم]] كانت أول منبع حضاري عرفه التاريخ ، فمن بين جوانب [[النيل]] قامت حضارات عريقة في أقدم العصور

== '''أسباب النشأة''' ==
في عصر [[البلسيتوسين]] تقلبت أحوال ال[[مناخ]] فمرت بالعديد من التقلبات المناخية فكانت الفترات الأولى مطيرة قبل أن يحل ''الجفاف'' .أعقبها بعد ذلك تكوين المدرجات النيلية من ''نهاية البليوسين'' إلى ''البليستوسين الأسفل'') فعقبها فترات جفاف انقرضت أثناءها بعض الحيوانات و ذلك أثناء الحضارات [[الآشولية]].

أعقبها عصر ''البليستوسين الأعلى'' ، و من هنا كانت البداية الحقيقة والنواة الأولى لتكوين حضارة ال[[عصر الحجري القديم]] وتنقسم إلى عصر '''حجري قديم''' و '''أوسط''' و'''أسفل''' ، و قد ترافقت تلك الآونة بهجرة الحيوانات من [[آسيا]] إلى [[أفريقيا]].

== فترة الجفاف الثانية ==

ننتقل بعدها إلى ''نهاية البليستوسين'' و أثناءها حدثت ''فترة جفاف ثانية'' حيث حدث في تلك الفترة الاستقرار على حواف أودية الأنهار والهجرة من الصحراء ، ومن ثم اقترب الحيوان من الإنسان، واكتشف زراعة بعض أنواع الحبوب ؛ فتحول الإنسان هنا من ''جامع'' للطعام ؛ إلى ''منتج'' له. و من هنا نقول أن الإنسان في [[أفريقيا]] عرف حياة الاستقرار في تلك الفترة، أيضا نرى أن حياة الاستقرار بدأت في مصر منذ الألف السادس قبل الميلاد.

== أماكن الاستقرار و نشوء الحضارة ==

ويمكننا أن نلخص أماكن الاستقرار حسبما سبق و خصوصاً في وادي النيل بأنها حدثت في أوائل [[العصر الحجرى القديم]] ، ولا شك أيضا أن سبب ذلك و بشكل جزئي كان حياة الترحال بحثاً عن الكلأ باتجاه الماء في '''[[العصر الحجرى القديم]] الأعلى'''.

== الخلاصة ==

الفترات السابقة كانت بمثابة النواة الحقيقية لحضارات خالدة نشأت في أحضان [[وادي النيل]] في [[مصر]] و[[السودان]].

{{تصنيف كومنز|History of Africa}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>aocr9y0te1ubrwg4mhbn00x02sakv5f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إحصاء/مبادئ الإحصاء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3528</id>
    <revision>
      <id>220102</id>
      <parentid>97731</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:47:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(م ← ة م (11)</comment>
      <origin>220102</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42286" sha1="19xc89ewc3qpzu8vs3zy616qzzyxe1p" xml:space="preserve">{{تنسيق}} بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد العدد الأكثر شيوعا هو المنوال

=== إحصاء ===

الإحصاء أحد فروع الرياضيات الواسعة ذات التطبيقات الواسعة ، يهتم علم الإحصاء بجمع و تلخيص و تمثيل و إيجاد استنتاجات من مجموعة البيانات المتوفرة ، محاولا التغلب على مشاكل مثل عدم تجانس البيانات و تباعدها . كل هذا يجعله ذا أهمية تطبيقية واسعة في شتى مجالات العلوم من الفيزياء إلى العلوم الاجتماعية و حتى الإنسانية ، كما يلعب دورا في السياسة و الأعمال .
المصطلحات المفتاحية لعلم الإحصاء تنطوي على مفاهيم نظرية الاحتمالات بشكل أساسي :
مجتمع إحصائي population ، عينة sample ، وحدة استعيان sampling unit ، احتمال probability .
الخطوة الأولى في أي عملية إحصائية هي جمع البيانات data من خلال عملية الاستعيان sampling من ضمن المجتمع الإحصائي الضخم أو من خلال تسجيل الاستجابات لمعالجة ما في تجربة (تصميم تجريبي experimental design ) ، أو عن طريق ملاحظة عملية متكررة مع الزمن (متسلسلات زمنية time series ) ،من ثم وضع خلاصات رقمية و تمثيلية (مخططية) graphical باستخدام ما يدعى الإحصاء الوصفي descriptive statistics .
الأنماط الموجودة ضمن البيانات يتم دمجها(تنمذج) modeling لأخذ استدلالات حول مجتمعات كبيرة ، لذلك يجب دراسة حجم العينة بحيث تكون ممثلة للمجتمع الإحصائي المسحوبة منه . تتم هذه العملية ضمن ما يدعى الإحصاء الاستدلالي inferential statistics ليأخذ بعين الاعتبار عشوائية و لادقة الملاحظات (القياسات) .
الاستدلالات الاحصائية غالبا ما تأخذ شكل إجابات لأسئلة من نوع (نعم/لا) (فيما يدعى اختبار الفرضيات hypothesis testing )، تقدير خاصيات عددية (تقدير estimation )، التنبؤ prediction بملاحظات أو قياسات مستقبلية ، وصف ارتباطات و علاقات (ارتباط correlation ) ، أو نمذجة علاقات (انحدار regression ).
مجمل العمليات و الإجرائيات و الفروع الإحصائية الموصوفة أعلاه تدخل في إطار ما يدعى إحصاء تطبيقي applied statistics ، يقابله إحصاء رياضي mathematical statistics أو النظرية الإحصائية statistical theory و هي أحد فروع الرياضيات التطبيقية التي تستخدم نظرية الاحتمالات و التحليل الرياضي لوضع الممارسة الإحصائية على أساس نظري متين .

=== تعريف الاحصاء ===
الإحصاء علم جمع ووصف وتفسيرالبيانات وبمعنى آخر صندوق الأدوات الموضوع تحت البحث التجريبي.
في تحرير البيانات ، هدف العلماء لوصف فهمنا للعالم، أوصاف العلاقات المستقرة بين الظواهر الجديرة بالملاحظة على شكل نظريات أحيانا مدعوة بأن تكون توضيحية مع ذلك الشخص يمكن أن يجادل بأن العلم يصف كيف تحدث الأشياء). اختراع النظرية عملية مبدعة لإعادة هيكلة المعلومات التي ضمنت في إيجاد (وقبول) النظريات ، وتنتزع المعلومات القابلة للاستغلال من العالم الحقيقي. (نحن نجرد من النظريات البديهية تماما التي اشتقت بالاستنتاج المنطقي).
المدخل الاستكشافي الأول لمجموعات الظواهر تنفذ نموذجيا باستعمال طرق الوصف الإحصائي.

=== الإحصاء الوصفي ===
يتضمن الإحصاء الوصفي الأدوات التي ابتكرت لتنظيم وعرض البيانات في نماذج سهلة الوصول ، بمعنى آخر بطريقة ما لا تتجاوز الحدود المعرفية للعقل الانساني، يتضمن قياسات الظواهر المتكررة، خلاصة الإحصاءات المتنوعة، المتوسطات المحسوبة بشكل رئيسي، بيانات الأسطر والإحصاءات تعرض باستعمال الجداول والرسوم البيانية. الوصف الإحصائي يعرض رؤيات مهمة لحدوث الظواهر المفردة، ويشير للمشاركة بينهم، لكن هل يمكن ليزود النتائج التي تكون القوانين المعتبرة في سياق علمي. الإحصاءات وسائل تعامل مع الاختلافات في خصائص الأشياء المتميزة،الأشياء المفردة ليست عرضا بيانيا لمجتمع الأشياء، التي تمتلك الميزة القابلة للقياس موضع التحري، رغم تلك الاختلافات تكون نتيجة اختلاف المتغيرات الأخرى(المسيطرة والعشوائية).علم الفيزياء على سبيل المثال، مهتم بانتزاع والصياغة الرياضية للعلاقات المضبوطة، لا نترك مجالا للتقلبات العشوائية، في إحصاءات مثل هذه التقلبات العشوائية مشكلة العلاقات الإحصائية هكذا العلاقات التي تحدد النسبة المعينة للاختلاف الاحصائي.

=== الاحصاء الاستقرائي ===
بالمقارنة مع مناطق واسعة من الفيزياء, تلاحظ العلاقات التجريبية احصائيا في العلوم الطبيعية ،وعلم الاجتماع وعلم النفس (ومواضيع أكثر انتقائية مثل الاقتصاد). العمل التجريبى في هذه الحقول ينتقل نموذجيا على قواعد التجارب أو مسوحات العينة التجريبية ، أما في حالة كامل المجتمع لا يمكن أن يلاحظ أما لاسباب عملية أو اقتصادية. الاستنتاج من العينة المحددة للاشياء لسيادة الخصائص في المجتمع هدف استنتاجي أو احصاء استقرائي, هنا التغير يكون انعكاس التباين في العينة واجراء العينة.
الاحصاء والاجراء العلمي
اعتماد على حالة التحقيق العلمي ،البيانات مفحوصة بتغير درجات المعلومات السابقة . البيانات ستجمع لاكتشاف الظاهرة في المدخل الأول ،لكنه يمكن أن يخدم الاختيار الاحصائي(التاكيد/ النفي) الفرضيات حول تركيب الخاصة موضع التحري. هكذا ، الاحصاء يطبق في كل مراحل العملية العلمية, حيثما الظواهر القابلة للقياس معقدة. هنا مفهومنا عام بما فيه الكفاية لاحاطة تشكيلة واسعة من المقترحات العلمية المثيرة. نأخذ على سبيل المثال افتراح نحلة طنانة تطير ، بحساب عدد الحوادث في أماكن مختلفة ، نحدد حدوث الظاهرة. على هذه القاعدة ، نحاول استنتاج امكانية مصادفة نحلة, تحت الظروف المعينة (مثال يوم صيفي ممطر في برلين).

1- البيانات – التوزيعات التكرارية.
2- الجداول التكرارية المتجمعة .
3- الأعمدة البيانية.
4- المضلع التكراري.
5- المنحني المتجمع الصاعد و الهابط.
6- القطاعات الدائرية.
7- المتوسط الحسابي.
8- الوسيط .
9- المنوال.
10- الانحراف المعياري.

تعريف :
'''البيانات الإحصائية''' : عبارة عن معلومات كمية (رقمية) أو كيفية (وصفية) صحيحة ودقيقة تجمع من مصادر محددة ، وبطريقة سليمة .

'''أمثلة للمتغيرات الكمية'''
الطول بالسم 	الوزن بالكيلو 	العمر بالشهر
الدخل بالريال 	درجة الحرارة المئوية 	عدد أفراد الأسرة
  
  
'''أمثلة للبيانات الوصفية الكيفية)'''
نوع الجنس 	العرق 	النجاح
الرمز 	لون الشعر 	الجنسية
  
  
'''أنواع العينات :'''
أ‌- العينة العشوائية : وهي العينة التي تختار بحيث تكون فرص الاختيار متكافئة لدي جميع أفراد المجتمع ، و يعرف هذا الأسلوب لدي العامة بالقرعة ، مثل كتابة أفرد المجتمع في أوراق صغيرة وإغلاقها واختيار إحداها .
ب‌- العينة العمدية : وهي العينة التي يتم اختيارها بحيث تتوافر في كل عنصر شروط محددة ، مثلاُ : اختيار الطلاب الأذكياء لتطبيق دراسة عليهم .
ت‌- العينة الطبقية : وهي العينة التي يتم اختيارها لتشتمل علي خواص المجتمع بالنسب ، فمثلاً إذا كان لدينا مجتمع تعليمي عدده 300 ، وكانت نسبة الذكور إلي الإناث 2 : 3 وإردنا أن نختار عينة من 50 شخص ، فلابد أن نختار 30 ذكر و 20 أنثي .
  
 
'''التوزيعات التكرارية :'''
أولاً : البيانات النوعية :
وهي البيانات التي لا يمكن التعبير عن مفرداتها بأرقام عددية مثل الصفات ، كالحالة الاجتماعية (لم يتزوج – متزوج – مطلق – أرمل) .
والتقدير في الامتحان (راسب – مقبول – جيد – جيد جداً – ممتاز)
وتوضع تلك البيانات في جداول تكرارية وذلك بحصر الصفات التي لم تشملها هذه البيانات وإيجاد عدد المفردات المناظر لتلك الصفات .
  
مثال (8-1) :
تمثل البيانات التالية 40 طالباً من الامتحان النهائي في الصف الأول الثانوي من المدرسة أ
  
جيد	جيد	ممتاز	ممتاز	راسب	جيد جداً جيد
جيد	مقبول	جيد	جيد جداً راسب	مقبول	جيد جداً
جيد	جيد	جيد جداً جيد	مقبول	جيد	مقبول
ممتاز	جيد	ممتاز	جيد جداً راسب	جيد	ممتاز
مقبول	راسب	راسب	جيد	جيد جداً راسب	جيد جداً
جيد	جيد	جيد جداُ	جيد جداً جيد
  
وسوف نقوم بتفريغ تلك البيانات في جدول تكرارى كما يلي :
  
جدول التفريغ
  
عدد الطلاب الحاصلين عليه	العلامات	التقدير
5
ممتاز
8		جيد جداً
16		جيد
5		مقبول
6		راسب
40 	المجموع
  
نضع علامة كلما وجدنا التقدير ثم نجمع العلامات في العمود الثالث فمثلاُ عدد الطلاب الحاصلين علي تقدير ممتاز هم 5
  
التوزيع التكراري :
للحصول علي توزيع تكراري نأخذ العمودين الأول والأخير من جدول التفريغ فيصبح لدينا الجدول التالي :
الجدول التكراري (3)
عدد الطلاب الحاصلين عليه	التقدير
5	ممتاز
8	جيد جداً
16	جيد
5	مقبول
6	راسب
40	المجموع
مثال (2) :
إذا كانت نتيجة الامتحان النهائي لمجموعة مكونة من ثلاثين طالباً من الصف الأول الثانوي في المدرسة ب كما بالجدول التالي :
  
جدول (4)
  
عدد الطلاب الحاصلين عليه	التقدير
3	ممتاز
6	جيد جداً
10	جيد
6	مقبول
5	راسب
30	المجموع
هل يمكنك أن تقارن نتائج المدرستين أ ، ب؟
من الصعب مقارنة نتيجتي المدرستين بسهولة لذلك نلجأ إلي إنشاء جدول للتوزيع التكراري النسبي أو جدول التكرار النسبي
  
تعريف (4)
التكرار النسبي لآي صفة هو تكرار تلك الصفة مقسوماُ علي مجموع التكرارات.
  
تعريف 5:
التكرار المئوي لآي صفة هو التكرار النسبي لتلك الصفة مضروباُ في 100
  
المدرسة ب 	المدرسة أ
التكرار المئوي	التكرار النسبي	التكرار	التقدير 	التكرار المئوي	التكرار النسبي	التكرار	التقدير
10 0.1	3	ممتاز 	12.5	0.125	5	ممتاز
20	0.2	6	جيد جداً 	20	0.2	8	جيد جداً
33	0.33	10	جيد 	40	0.4	16	جيد
20	0.2	6	مقبول 	12.5	0.125	5	مقبول
17	0.17	5	راسب 	15	0.15	6	راسب
100	1	30	المجموع 	100	1	40	المجموع
  
وهنا يمكن مقارنة النسبتين فنقول مثلاُ بأن 20 % من طلاب المدرستين حصلوا علي تقدير جيد جداً وأن الرسوب في المدرسة أ أصغر من الرسوب في المدرسة ب
  
  
البيانات الكمية (العددية)
هي البيانات التي يمكن التعبير عن مفرداتها بقيم عددية مثل درجة الطالب في الامتحان أو السن ، أو الدخل ..... الخ .
و هنا نلاحظ نوعين من البيانات
أ‌- المستمرة :مثل درجة الحرارة ويمكن أن تأخذ أي قيمة أي لا تحوي قفزات فالترمومتر يرتفع أو ينخفض ماراً بكل القيم .
ب‌- المتقطعة : مثل عدد أفراد الأسرة .... الخ 3 أو 4 فلا يوجد مثلاً 3.23 .
  
و لوضع البيانات الكمية في جدول التوزيع التكراري ، نقسم البيانات إلي فترات أو مجالات متساوية الطول عادة و تلك الفترات تسمي فئات ، ونضع العلامة الناتجة من آي مفردة أمام الفئة التي تقع فيها تلك القراءة ولتحديد طول الفئة المناسب يجب مراعاة ما يلي :
1- تحديد المدى الذي تنتشر فيه البيانات .
2- اختيار عدد مناسب من الفئات (من 6 إلي 12 فئة) .
3- أن لا يقل مفردات الفئة كثيراُ .
  
مثال (3)
البيانات التالية تمثل الأجر اليومي لثمانين عاملاً في أحد المصانع بالريال .
جدول (7)
91	63	60	50 	82	51	61	89	72	55
77	100	84	74	102	75	83	89	81	82
71	63	86	75	85	81	71	59	61	105
88	89	90	81	58	85	80	81	65	81
119 	69	112	51	77	118	75	99	101	91
95	66	82	73	85	81	83	56	109	78
67	102	117	65	66	115	84	56	112	107
87	65	106	74	72	96	88	75	85	91
  
و لإيجاد جدول تفريغ البيانات نتبع الخطوات التالية :
أولاُ : نحدد المدى المطلق للبيانات و هو الفرق بين أكبر قراءة وأصغر قراءة
        المدي المطلق = 119 – 50= 69 ريالاً . 
ثانياً : نختار طولاً مناسباً للفئة وهو هنا 10 ريالات و بالتالي نقسم 69 ÷ 10 فيكون لدينا 7 فئات تقريبا ( 1 عدد صغير يمكن تجاهله) .
ويمكن التعبير عن تلك الفئات كما يلي :
الطريقة الثانية الطريقة الأولي
50 –	50 – 59
60-	60 – 69
... 	...
  
و نستمر حتى نهاية الفئات و الطريقة الثانية أفضل إذا احتوت القياسات علي كسور .
  
وفيما يلي جدول تفريغ أجور العمال بالريال
  
  
التكرار (عدد العمال في الفئة أو الشريحة)	العلامات	فئات أجور العمال
8
50-
12		60-
14		70-
24		80-
8		90-
8		100-
6		110-
80 	المجموع
  
و يمكن عمل الجدول التكراري ، وكذلك الجدول التكراري النسبي والمئوي كما في البيانات الوصفية غير أننا نستبدل الصفات بالفئات العددية المقابلة كما بالجدولين (9) ، (10).
الجدول التكراري النسبي و المئوي 	الجدول التكراري
التكرار المئوي	التكرار النسبي	الفئات 	التكرار	الفئات
10	0.1	50- 	8	50-
15	0.15	60- 	12	60-
17.5	0.175	70- 	14	70-
30	0.3	80- 	24	80-
10	0.1	90- 	8	90-
10	0.1	100- 	8	100-
7.5	0.075	110- 	6	110-
100	1	المجموع 	80	المجموع

الجداول التكرارية المتجمعة :
يوجد نوعان من الجداول المتكررة هما جدول التكرار المتجمع الصاعد ، والمتجمع النازل أو الهابط .
مثال :
إذا كان المطلوب هو معرفة عدد العمال الذين يتقاضون أقل من 70 ريال ، فإننا نجمع 8 + 12 = 20 ، كذلك إذا أردنا حساب عدد العمال الذين يتقاضون أقل من 80 ريالاً في اليوم ، فيكون عددهم 8 + 12 + 14 = 34 ريالاً .
ويسمي الجدول الذي يحوي أعداد العمال الذين يتقاضون أقل من الحدود العليا للفئات بالجدول المتجمع الصاعد ، أما الجدول الذي يحوي أعداد العمال الذين يتقاضون أكبر من الحدود الدنيا للفئات بالجدول المتجمع النازل كما هو موضح بالجدولين التاليين :
  
الجدول المتجمع النازل 	الجدول المتجمع الصاعد
التكرار	الحدود الدنيا للفئات 	التكرار	الحدود العليا للفئات
80	50 فأكثر 	8	أقل من 60
72 	60 فأكثر 	20 	أقل من 70
60 	70 فأكثر 	34 	أقل من 80
46 	80 فأكثر 	58 	أقل من 90
22 	90 فأكثر 	66 	أقل من 100
14 	100 فأكثر 	74 	أقل من 110
6 	110 فأكثر 	80 	أقل من 120
  
التمثيل البياني للجداول التكرارية:
يهدف التمثيل البياني لتبسيط البيانات و عرضها بطريقة مرئية ومن أهم طرق عرض البيانات :
1- الأعمدة البيانية 2- المدرج التكراري
3- المضلع التكراري 4- المنحني التكراري .
5- المنحنيات المتجمعة . 6- القطاعات الدائرية .

أولاً الأعمدة البيانية :
  
 نستخدم بيانات جدول 3 
الجدول التكراري
عدد الطلاب الحاصلين عليه	التقدير
5	ممتاز
8	جيد جداً
16	جيد
5	مقبول
6	راسب
40	المجموع
  
1- نرسم محورين متعامدين أحدهما أفقي أو المحور السيني و الآخر رأسي أو المحور الصادي .
2- نحدد مثلاُ 2 سم لكل تقدير : راسب ، مقبول ، جيد ، جيد جداً ، ممتاز .
3- نرسم مستطيلات علي المحور الأفقي طول قاعدة كل منها 1 سم ونبدأ من بداية المجال و يكون ارتفاع المستطيل هو تكرار الفئة .
4- نضع تعريف لبيانات الرسم .
 
  
و بنفس الطريقة نرسم بيانات جدول 4
  
  
عدد الطلاب الحاصلين عليه	التقدير
3	ممتاز
6	جيد جداً
10	جيد
6	مقبول
5	راسب
30	المجموع
  
 
و يمكن وضع بيانات الجدولين في نفس الرسم كما يلي :
  
 
المدرج التكراري
المدرج التكراري يشبه الأعمدة البيانية و لكن الأعمدة ترسم متلاصقة و فيما يلي رسم بيانات جدول 9 :
  
الجدول التكراري
التكرار	الفئات
8	50-
12	60-
14	70-
24	80-
8	90-
8	100-
6	110-
80	المجموع

المضلع التكراري :
يرسم المضلع التكراري كما سبق و لكن يجب أن نحدد مركز الفئة أو منتصفها كما يلي :
مركز الفئة = (الحد الأعلي للفئة + الحد الأدنى للفئة) \ 2
و كل فئة تمثل بنقطة إحداثيها السيني = مركز الفئة ، وإحداثيها الصادي التكرار ولكن نصل كل نقطة بالنقطة التالية لها.
  
 
المنحني المتجمع الصاعد :
نرسم محورين متعامدين و نخصص المحور الأفقي للحدود العليا للفئات ، والمحور الرأسي للتكرارات المتجمعة . ثم نحدد النقاط علي الشكل بحيث تكون الإحداثيات السينية للنقاط هي الحدود العليا للفئات و الإحداثيات الصادية لها هي التكرارات المتجمعة الصاعدة المناظرة لتلك الفئات .
مثال (6)
ارسم المنحني المتجمع الصاعد باستخدام بيانات الجدول التالي :
الجدول التكراري
التكرار	الفئات
8	-60
20	-70
34	-80
58	-90
66	-100
74	-110
80	-120
  
الحل :
  
  
نرسم المحاور ونقسم المحور الأفقي لفئات حسب الحدود العليا للفئات.
نقسم المحور الرأسي إلي أقسام متساوية لتشمل التكرارات المتجمعة المناظرة أي نأخذ النقاط :
(60 ، 8) ، (70 ، 20) ....
نصل النقاط بخط لنحصل علي المنحني السابق.
  
التكرار المتجمع النازل :
نرسم محورين متعامدين و نخصص المحور الأفقي للحدود العليا للفئات ، والمحور الرأسي للتكرارات المتجمعة . ثم نحدد النقاط علي الشكل بحيث تكون الإحداثيات السينية للنقاط هي الحدود العليا للفئات و الإحداثيات الصادية لها هي التكرارات المتجمعة النازلة المناظرة لتلك الفئات .
مثال 7 :
ارسم التكرار المتجمع النازل لبيانات الجدول التالي :
  
الجدول التكراري
التكرار	الفئات
8	50-
20	60-
34	70-
58	80-
66	90-
74	100-
80	110-
 
سادساً : القطاعات الدائرية :
إذا كانت البيانات المتوفرة لدينا عبارة عن مجموع مقسم إلي أجزاء فيمكن تمثيل هذه البيانات بمساحة دائرة ، فيمثل كل جزء من هذه البيانات قطاعاً من الدائرة تتناسب مساحته مع الجزء المناظر من البيانات ، ويتم عادة تمييز كل قطاع بلون أو تظليل مختلف عن غيره ، ولرسم الدوائر الممثلة للبيانات نتبع الخطوات التالية:
1- نرسم دائرة ذات مساحة مناسبة.
2- نحدد زاوية كل قطاع باستخدام العلاقة التالية :
3- زاوية القطاع = قيمة التكرار \ مجموع التكرارات × 360 ْ
4- بعد تحديد الزاوية المناظرة لكل قطاع نستخدم المنقلة لتحديد الزوايا علي الدائرة مع ملاحظة أن مجموع زوايا القطاعات = 360ْ .
مثال :
البيانات التالية تمثل عدد السيارات المنطلقة من إحدى المدن الصغيرة إلي مدينة مكة المكرمة خلال الخمسة أيام الأولي من شهر ذي الحجة ، حيث يرمو الرمز أ للسيارات التي سعة ركابها 9 ركاب ، ب للسيارات التي سعة كل منها 20 راكباُ ، جـ 25 راكباً ، د 30 راكباً ، هـ 40 راكباُ وفق الجدول التالي :
المجموع	هـ	ء	جـ	ب	أ	المجموعة
36	5	7	4	8	12	التكرار
  
الحل :
1- نرسم دائرة نصف قطرها مناسب و ليكن 3 سم .
2- لدينا 5 فئات ، فنحسب زاوية قطاع كل فئة
زاوية القطاع أ = 12\36 × 360 ْ = 120 ْ
زاوية القطاع ب = 8\ 36 × 360 ْ = 80 ْ
زاوية القطاع جـ = 4\36 × 360 ْ = 40 ْ
زاوية القطاع د = 7\36 × 360 ْ = 70 ْ
زاوية القطاع هـ = 5\36 × 360 ْ = 50 ْ
3- نرسم القطاعات السابقة علي دائرة ونظللها كما بالشكل التالي :
المجموع	هـ	ء	جـ	ب	أ	المجموعة
36	5	7	4	8	12	التكرار

مقاييس المتوسطات :
ابتكر الإحصائيون ثلاثة أنواع من الممقاييس وهي : المتوسط الحسابي ، الوسيط ، والمنوال .
أولاً المتوسط الحسابي :
يعتبر الوسط الحسابي أو المتوسط أو المعدل من أكثر المقاييس استخداماُ .
  
تعريف 6 :
هو القيمة التي لو حلت محل كل قيمة كل مفردة في المجموعة لكان مجموع هذه القيم مساوية لمجموع القيم الأصلية .
  
وبلغة بسيطة هو مجموع القيم مقسوماً علي عدد تلك القيم .
وفيما يلي طريقة حساب الوسط الحسابي :
أولاً البيانات المبوبة :
إذا كان لدينا ن قيمة ، وكانت تلك القيم هي :
 س1  ، س2  ، .... سن 
فإن الوسط الحسابي = مجموع القيم \ عددها
فإذا رمزنا للوسط الحسابي بالرمز س ، فإن :
س = (س1 ، س2 ، .... سن ) \ ن و للاختصار نستخدم الرمز = س \ ن
مثال :
أوجد الوسط الحسابي لدرجات عشرة طلاب في مادة الرياضيات من البيانات التالية :
  
س10	س9	س8	س7	س6	س5	س4	س3	س2	س1
60	85	93	61	90	75	58	77	69	82
  
الحل : = س \ ن
عدد الطلاب ن = 10
س= (82 + 69 + 77 + 58 + 75 + 90 + 61 + 93 + 85 + 60) \ 10 = 750 \ 10 = 75
(ب) البيانات المبوبة :
نلاحظ في المثال السابق أن طالباً واحداً حصل علي 82 درجة و طالباً آخر حصل علي 69 درجة ، أما إذا كان عدد الطلاب كبيراً جداً فمن الممكن أن يحصل أكثر من طالب علي الدرجة نفسها و لتوضيح ذلك نعرض المثال التالي :
  
مثال (10) :
إذا كانت درجات 30 طالباً في امتحان الفيزياء للشهر الأول من الدراسة في إحدى المدارس الثانوية حيث الدرجة العظمي 10 درجات كما بالجدول التالي :
  
عدد الطلاب	الدرجة
5	3
7	5
10	8
6	9
2	10
فاحسب الوسط الحسابي .
الحل :
حتي يتسني لنا أن نحسب مجموع الدرجات ينبغي أن نحسب الدرجة × تكرارها كما بالجدول التالي :
الدرجة × التكرار ( س × ك) 	التكرار (ك)	الدرجة (س)
15 	5	3
35 	7	5
80 	10	8
54 	6	9
20 	2	10
 ك × س = 204 
 ك = 30 
المجموع
  
من الجدول السابق نرى أن :
 ك = 30 
س × ك = 204
و بالتالي فإن الوسط الحسابي هو : = 204 \ 30 = 6.8 درجة .
  
و بالتالي تكون صيغة الوسط الحسابي هي : = س × ك \ ك
  مثال 11 : 
أوجد الوسط الحسابي لأجور العمال بالجدول التالي :
  
التكرار 	مراكز الفئات	فئات الأجر
8 	55	50-
12 	65	60-
14 	75	70-
24 	85	80-
8 	95	90-
8 	105 	100-
6 	115 	110-
لإيجاد الوسط الحسابي نتبع ما يلي :
1- نكون جدولاً تكرارياً يحتوي العمود الأول منه علي مراكز الفئات و الثاني علي التكرارات و الثالث علي حاصل ضرب مراكز الفئات × التكرارات المناظرة كما يلي :
س × ك 	التكرار(ك) 	مراكز الفئات(س)
440 	8 	55
780 	12 	65
1050 	14 	75
2040 	24 	85
760 	8 	95
840 	8 	105
690 	6 	115
6600 	80 	المجموع
  
من الجدول السابق نجد أن : = س × ك \ ك = 6600 \ 80 = 82.5 ريالاً .
  
مزايا الوسط الحسابي :
أ‌- يأخذ جميع القيم في الاعتبار .
ب‌- شائع الاستخدام .
ت‌- لا يحتاج لإعادة ترتيب البيانات .
  
عيوب الوسط الحسابي :
أ‌- يتأثر بالقيم المتطرفة ( الكبيرة والصغيرة) .
ب‌- لا يستخدم في البيانات الوصفية .
ت‌- لا يحتاج لإعادة ترتيب البيانات .

ثانياُ : الوسيط :
تعريف 7 :
الوسيط هو القيمة العددية التي تقسم البيانات إلي مجموعتين متساويتين – في العدد – بعد ترتيب البيانات تصاعدياً أو تنازلياً .
  
أ‌- البيانات غير المبوبة :
أولاً نرتب البيانات – تصاعدياً أو تنازلياً – و هنا يكون لدينا حالتين الأولي عندما يكون عدد البيانات فردياً ، وهنا يكون ترتيب الوسيط هو (ن +1)\2 ، أما إذا كان عدد البيانات فرديا فإن الوسيط يكون هو الوسط الحسابي للقراءتين التي ترتيبهما ن\2 ، ن\2 + 1 .
  
مثال :
أوجد الوسيط لأوزان لاعبي كرة القدم الأساسيين لمنتخب إحدى الدول العربية إذا كانت أوزانهم هي : 62 ، 50 ، 63 ، 55 ، 48 ، 53 ، 51 ، 57 ، 67 ، 58 ، 64 .
الحل :
نرتب الأوزان تصاعدياً مثلاً كما يلي :
48 ، 50 ، 51 ، 53 ، 55 ، 57 ، 58 ، 62 ، 63 ، 64 ، 67
عدد البيانات =11 و هو فردي إذن ترتيب الوسيط = (11 + 1)\2 = 6
القراءة رقم 6 = 57
  
مثال (13) :
أوجد الوسيط لدرجات الطلاب في مادة الرياضيات كما بالجدول التالي :
ى	ط	ح	ز	و	هـ	د	ج	ب	أ	التلميذ
60	85	93	61	90	75	58	77	69	82	الدرجة
  
الحل :
نرتب الدرجات تصاعدياً :
10 	9 	8 	7 	6 	5 	4 	3 	2 	1
ح	و	ط	أ	ج 	هـ	ب	ز	ى	د	التلميذ
93	90	85	82	77 	75	69	61	60	58	الدرجة
  
عدد الطلاب ن= 10 و هو عدد زوجي .
و بالتالي فإننا نبحث في القيم المرتبة عن التلميذين اللذين ترتيبهما 10\2 =5 ، 10\2 + 1 = 6 ، وبذلك يكون الوسيط بين التلميذين هـ ، ج (74 ، 77) أي أن :
الوسيط = (75 + 77) \2 = 66 درجة .
  
(ب) البيانات المبوبة
نستطيع حساب الوسيط للبيانات المبوبة بطريقتين إما حسابياُ أو بيانيا ( آي بطريقة الرسم )
  
الطريقة الحسابية :
1- نكون الجدول المتجمع الصاعد من الجدول التكراري .
2- نوجد ترتيب الوسيط و هو
ترتيب الوسيط = ك \2
3- نحدد الفئة الوسيطية وهي الفئة التي يقع فيها ترتيب الوسيط
4- نحسب الوسيط من العلاقة :
             (1\2)   ك – ك1
  
أ + ــــــــــــــــــــ × ل	الوسيط
                (ك2 – ك1)	  
حيث أ هو الحد الأدنى للفئة الوسيطية أو بدايتها .
        ك1 هو التكرار المتجمع المناظر للحد الأدنى للفئة الوسيطية . 
        ك2 هو التكرار المتجمع المناظر للحد الأعلي للفئة الوسيطية . 
        ل هو طول الفئة الوسيطية . 
أي أن قيمة الوسيط تبعد عن بداية الفئة الوسيطية بمقدار يتناسب مع نسبة التكرارات المتبقية .
مثال : أو الوسيط لبيانات أجور العمال المعطاة بياناتهم كما بالجدول التالي :
  
الجدول التكراري
التكرار	الفئات
8	-60
20	-70
34 ك1	-80
الوسيط
58 ك2	-90
66	-100
74	-110
80	-120
        
ترتيب الوسيط = ك \2 = 80\2 = 40
و بذلك يقع الوسيط في الفئة الوسيطية –80
و بذلك يكون أ= 80
                ك = 40 
                ك1 =34 
                ك2 =58 
                ل=90 – 80 = 10 
و بذلك يمكن حساب الوسيط كما يلي :
  
             (1\2)   ك – ك1
  
أ + ــــــــــــــــــــ × ل	الوسيط=
                (ك2 – ك1) =      80 + (40 –34)\(58 –34) × 10 =      80 + 6\24 × 10 =      80  +2.5 =      82.5 . 
  
الطريقة البيانية :
تتلخص الطريقة البيانية في الخطوات التالية :
1- نكون الجدول المتجمع الصاعد .
2- نرسم الجدول المتجمع الصاعد .
3- نحدد ترتيب الوسيط وهو ك \2 ، ومن هذه النقطة ارسم مستقيماً موازياً للمحور الأفقي حتي يلتقي مع العمود المقام من نقطة ترتيب الوسيط المحور الأفقي.
  
مثال –15
أوجد قيمة الوسيط للجدول التالي بالرسم
الجدول التكراري
التكرار	الفئات
8	-60
20	-70
34 ك1	-80
58 ك2	-90
66	-100
74	-110
80	-120
  
  
الحل ترتيب الوسيط = 80\2 = 40
 
نرسم من النقطة 40 علي المحور الرأسي مستقيما يوازي المحور الأفقي
نسقط من ب عمود علي المحور الأفقي فيكون الوسيط هو نقطة إلتقاء العمود مع المحور الأفقي .
  
مزايا الوسيط :
1- لا يتأثر بالقيم الشاذة (الكبيرة جداً و الصغيرة جدا).
2- يمكن أن يستخدم مع البيانات الوصفية .
عيوب الوسيط :
1- لا يأخذ جميع القيم في الاعتبار .
2- يصعب الاستدلال به منفرداً في الدراسات الإحصائية .

ثالثاُ : المنوال
  
تعريف –8
المنوال لمجموعة من القراءات هو القراءة الأكثر تكراراً أو شيوعاً .
  
أ- البيانات غير المبوبة :
نحسب القراءة الأكثر تكراراً و هي المنوال .
  
مثال :
أوجد المنوال لأعمار عينة مكونة من 10 طلاب بالمرحلة الثانوية :
رياض	شوقي	أسامة حازم	سيد	فهد	علي	خالد	محمد	أحمد	الطالب
15	18	20	17	18	16	17	19	16	18	عمره
  
الحل :
نلاحظ أن العمر 18 في العينة قد تكرر 3 مرات وهو
رياض	شوقي	أسامة حازم	سيد	فهد	علي	خالد	محمد	أحمد	الطالب
15	18	20	17	18	16	17	19	16	18	عمره
1 	3 	1 	2 	3 	1 	2 	1 	2 	3 	ك
  
مثال –18
أوجد المنوال لأعمار عينة مكونة من 10 طلاب بالمرحلة الابتدائية :
8	6	7	6	7	8	7	8	6	7	عمره
7 	8 	9 	8 	9 	8 	7 	8 	8 	7 	7
  
  
الحل نلاحظ أن العمر 8 تكرر 8 مرات
                       7 تكرر 8 مرات 
وهما أعلي التكرارات وبالتالي تكون العينة ثنائية المنوال .
  
ب البيانات المبوبة :
طريقة الرسم :
1- نرسم المدرج التكراري نصل بين أركان الخلية الأكبر تكراراً و وحواف الفئتين السابقة واللاحقة كما بالرسم التالي :
  
مثال (19) :
أوجد قيمة المنوال للجدول التكراري التالي والذي يوضح كميات الأمطار النازلة علي منطقة ما بالمليمتر خلال 60 شهر .
  
الحل :
نلاحظ أن الفئة المنوالية أ=20 وهي الفئة الأكثر تكراراُ (21) .
                        ك1=13 
                        ك2 =9 
                        ل = 10

نعوض في العلاقة التالية :
               ك – ك1	  
أ + ــــــــــــــ × ل	المنوال =
        2 ك0 – ك1 – ك2	  
  
نجد أن
               21 – 13	  
أ + ــــــــــــــ × 10	المنوال =
        2 × 21 –13 - 9 = 20 + 4 = 24 مليمتر . 
طريقة الرسم
1- نرسم المدرج التكراري
2- نصل أركان الفئة المنوالية مع حواف الفئتين السابقة واللاحقة كما يلي :
 
  
مزايا المنوال :
1- لا يتأكثر بالقيم المتطرفة ( الكبيرة جداً أو الصغيرة جداً) .
2- يمكن حسابه مع البيانات الوصفية.
  
عيوب المنوال :
1- لا يأخذ جميع القيم في الحسبان .
2- قد يكون للبيانات أكثر منوال و بالتالي يصعب القياس بالنسبة له .
الانحراف المعياري :
الانحراف المعياري هو مقياس يحدد مدى تباعد أو تقارب القراءات عن وسطها الحسابي .
  
البيانات غير المبوبة :
إذا كان لدينا ن من القراءات و هي :
س1 ، س2 ، ...... ، سن
ووسطها الحسابي تكون هذه القراءات متقاربة مع بعضها إذا كانت قريبة من وسطها الحسابي ، آي إذا كانت انحرافاتها عن صغيرة ، وبالتالي فإنه يمكن استخدام انحرافات القراءات عن وسطها الحسابي كمقياس للتشتت ، ويمكن أخذ متوسط هذه الإنحرافات ، وبما أن مجموع انحرافات القراءات لآى بيانات يساوي صفراً ، لآن بعض الإنحرافات يكون موجبا ، و البعض الآخر يكون سالباً ، فتتلاشي قيم هذه الإنحرافات مع بعضها البعض ، والإنحراف المعياري يأخذ مربع الإنحرافات بدلاُ من الإنحرافات ذاتها أي أن الانحراف المعياري :
 
وهذ يسمي بالتباين ، والتباين هو مربع الانحراف المعياري .
  
تعريف –9
الانحراف المعياري هو الجذر التربيعي للوسط الحسابي لمربعات انحرافات القراءات عن وسطها الحسابي .
  
وعادة يرمز للانحراف المعياري بالرمز ع و هو :
 
  
مثال – 21
أوجد الانحراف المعياري للقراءات التالية : 15 ، 12 ، 10 ، 9 ، 14
  
الحل :
نحسب المتوسط الحسابي :
  س
  
ـــ =
ن =(15 + 12 + 10 + 9 + 14) \ 5 = 60 \ 5 = 12
نكون جدولاُ لحساب الانجراف المعياري يتكون من الدرجة ، وانحراف الدرجة عن الوسط الحسابي ، ومربع الانحراف كما يلي :
  
( س - )2
س -
س
9	3	15
0	0	12
4	-2	10
9	-3	9
4	2	14
26	0	60	المجموع
  
التباين هو : = (1\5) × 26 = 5.2
و الانحراف المعياري هو : = 2.28
و للإنحراف المعياري صيغة مختصرة هي :
  
 
و بالطبع فالتباين هو مربع الانحراف المعياري .
  
 
مثال – 22
أوجد الانحراف المعياري للبيانات التالية بالطريقة المختصرة :
15 ، 12 ، 10 ، 9 ، 14
الحل :
نحسب المتوسط الحسابي :
  س
  
ـــ =
ن =(15 + 12 + 10 + 9 + 14) \ 5 = 60 \ 5 = 12
نكون جدولاً للحسابات يكون فيه العمود الأول للقراءات والعمود لمربعات القراءات كما يلي :
  
س2	س
225	15
144	12
100	10
81	9
196	14
 س2=746
 س= 60
المجموع
ومن ذلك نجد أن :
  
 س2=746
 س= 60

  
و بذلك يكون التباين : = (1\5) × 746 – (60\5)2 =149.2 – 12 × 12 = 5.2
ومن ذلك يكون الانحراف المعياري : = 2.18
  
البيانات المبوبة :
من تعريف الانحراف المعياري في حالة البيانات غير المبوبة ، فإنه يمكن استنساخ صيغة الانحراف المعياري للبيانات المبوبة في جدول تكراري كما يلي :
 
حيث أن : س ترمز لمراكز الفئات
                ك      التكرار المناظر لمركز الفئة . 
                ن      مجموع التكرارات =  ك 
                    الوسط الحسابي = (  س ك)\ ن 
  
ولو استخدمنا خواص التجميع يكون لدينا الصيغة المختصرة التالية :
 
مثال –23
أوجد الانحراف المعياري لبيانات أجور:
  
التكرارات ك	مراكز الفئات س
8	55
12	65
14	75
24	85
8	95
8	105
6	115
80	المجموع
  
نكون الجدول التالي :
  
س2 ك	س ك	التكرارات ك	مراكز الفئات س
24200	440	8	55
50700	780	12	65
78750	1050	14	75
173400	2040	24	85
72200	760	8	95
88200	840	8	105
79350	690	6	115
566800	6600	80	المجموع
  
ومن ذلك نجد أن : =1\80 × 566800 – ( 6600 \80)2 = 7085 – (82.5) 2 = 7085 – 6806.25 = 278.75
ومن ذلك فالانحراف المعياري = 16.696

[[تصنيف:رياضيات]]
[[تصنيف:إحصاء]]</text>
      <sha1>19xc89ewc3qpzu8vs3zy616qzzyxe1p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موسوعة حضارة العالم/الجزء الثاني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3544</id>
    <revision>
      <id>220213</id>
      <parentid>98132</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:58:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا (18)</comment>
      <origin>220213</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="253432" sha1="kkuzkshf0yysojzq31eo7xk9mytb8x9" xml:space="preserve">{{موسوعة حضارة العالم}}
==== أوروبا ====
Europe هي إحدى قارات العالم. وتعتبر قارة صغيرة نسبيا مقارنة ببقية القارات. لكن قارة أستراليا أصغر منها. وكلمة أوروبا(مادة) يقال أنها ترجع لإسم إيروبا ابنة فيونكس Phoenix (أي طائر الفينيق) في الأساطير الإغريقية أو ترجع لكلمة إيرب Ereb الفينيقية التي معناها غروب الشمس. وكانت أوروبا مركزا هاما للثقافة والإقتصاد أوروبا : Europe. قارة .ترجع معظم اللغات الأوربية إلى اللغة الآرية ما عدا لغة ويلز واسكتلندا وإيرلندا وبريطانيا. لأن أصل لغتهم السلتية (مادة). عاش سكان أوروبا في العصر البليوبيثي (مادة) على صيد الأسماك والحيوانات. وفي العصر النيوليثي (مادة) قاموا بتربية الحيوانات والزراعة. بدأ في كريت (مادة) تعدين البرونز سنة 3000ق.م. وقد نقلت عن المصريين والفينيقيين (مادة). ووصلت الصناعة التعدينية إلى ألمانيا وبريطانيا سنة 2000ق.م. أقام اليونانيون الحضارة الميسينية (مادة) سنة 1400ق.م.، وهذه الحضارة انتقلت لشمال وغرب أوروبا. وفي سنة 700ق.م. انتشرت في أوروبا الأبجدية الفينيقية والنقود من آسيا الصغرى. في القرنين 6- 4 ق.م. قامت الحضارة الإغريقية انظر :إغريق). وفي القرن الثالث ق.م.ظهرت الحضارة الرومانية (انظر : أتروسكان) في شبه جزيرة إيطاليا وظلت حتى القرن الثاني ق.م.، وقد اندمجت فيها الثقافة الإغريقية؛ وقد أقام الإغريق القدماء والرومان حضارات كبرى اشتهرت بالفلسفة والآداب والفنون الجميلة والحكومة والإدارة. وأصل الأوربيين قوم نزحوا من الشرق في شكل موجات مهاجرة عبر آراضي آسيا الصغرى للبلقان بشرق أوروبا أو من حول البحر الأسود سعيا وراء الكلإ منذ عصر ماقبل التاريخ؛ فلقد ظهر الإنسان العاقل Homo sapiens بأوربا في أواخر العصر الحجري، وكان قناصا وجامعا للثمار وقد خلف وراءه آثاره التي يرجع تاريخها من 25 ألف إلى 10 آلاف سنة في حوالي 200 كهف (انظر : فن ماقبل التاريخ ) معظمها في إسبانيا وفرنسا. في العصر الحجري الحديث بدأ إنسان أوروبا في ممارسة الزراعة لتحل محل الصيد، وخلال الألفية السادسة ق.م. انتشرت الزراعة في غرب أوروبا. وهذه الحضارات النيوليثية قد بدأت عام 5000ق.م. حيث أقامت النصب الحجرية العملاقة( انظر : ستونهنج). وظهرت في هذه الفترة ثقافات الدانوب والبلقان بصربيا واليونان القديمة التي تميزت بالقري الحصينة. وقد أظهرت الحفريات بهذه المناطق الحضارية بالبلقان أن النحاس كان مستعملا منذ 4000ق.م.أثناء حضارة فينشا Vinča culture. في هذه الفترة كان يجلب العتير من بحر البلطيق وكان له أهميته. وأثناء الألفية الثالثة ق.م اكتشف النحاس والقصدير في بوهيميا (التشيك) بوسط أوروبا وصنع منهما البرونز. كانت المقابر الملكية والطبقة الراقية في هذه الفترة عبارة عن لحود فوقها التراب؛ لكن في أواخر الألفية الثانية كان حرق الموتى ووضع الرماد في قوارير urn وكانت هذه عادة متبعة في حضارة إبرنفيلد urnfield culture. وحتى الآن لا يعرف كيف نشأت اللغة الهندو أوربية في القارة الأوربية. ويقال أن الهندو أوربيين قد عاشوا بشمال البحر الأسود سنة 2500 ق.م. وانتشروا بالبلقان بعد غزوها وأحضروا معهم الخيول لأوربا سنة 2200ق.م.، وانتشروا بعدها في بقية أوروبا أثناء منتصف العصر البرونزي. ظهرت أول حضارة في أوروبا بجزيرة كريت (مادة) أثناء الألفية الثانية ق.م. وفي عصر الحديد الذي بدأ سنة 1000ق.م.، كانت حضارة إيرنفيلد التي مددت الطرق الرئيسية على الأنهار مما أدى إلى تكوين مجموعات بشرية كالسلت (مادة) والسلاف والمتكلمين بالإيطالية والليرياتيين Illyrians. كما ظهرت بشمال إيطاليا حضارة فيلانوفان ما بين 1000ق.م. و700ق.م. وأصبح لها أهميتها. ظهرت حضارة مشابهة هي حضارة هالشتات Hallstatt مابين القرنين 8 ق.م. و5 ق.م التي انتشرت مع السلت في معظم غرب أوروبا مابين القرنين 7 ق.م. و4 ق.م. وكانت حضارة السلت تعرف بحضارة اللاتين La Tène التي أخذت الكثير من حضارة هاللشتات. وأخذت الشعوب الجرمانية Germanic Peoples تنتشر من جنوب اسكندنافيا والبلطيق منذ سنة 500ق.م. وفي سنة 800ق.م.بدأت تبزغ الحضارة الإغريقية (مادة) بعد هجوم الدوريين (مادة ) ولكن بطريقة تخالف الميسينيين(مادة). وهذا بفضل الفينيقيين الذين أقاموا مراكز تجارية وحضارية في البحر الأبيض المتوسط. ونشروا عناصر تجاه الغرب فنقل عنهم الإغريق الأبجدية، لكنهم أضافوا لها حروف العلة. وفي القرن 8ق.م. بدأ الإغريق ينتشرون بمستعمراتهم ولا سيما في جنوبي إيطاليا. في القرن الذي يليه بلغت الحضارة الهيلينية أوجها وكان للتبادل التجاري بين هذه المناطق المحتلة والإغريق قد أسفر عن انتشار الثقافة الإغريقية؛ وكانوا يخشون على ميراثهم الحضاري معتبرين غيرهم برابرة. معظم المجموعات العرقية في غرب أوروبا بما فيها الإتروسكان Etruscans الذين أقاموا حضارة فيللانوفان Villanovans قد توائموا مع الثقافة الإغريقية. بعض المراكز الإغريقية كأثينا قد تطورت للديموقراطية بالقرن 5 ق.م. وفي هذه الفترة كانت اليونان مهددة من الخطر الفارسي ولا سيما وأن آسيا الصغرى قد خضعت للفرس الذين هاجموا اليونان عام 490 ق.م. وبعد طردهم عام 479 ق.م. أصبحت أثينا الديموقراطية القوة العظمى في العالم الإغريقي؛فأقيمت إمبراطورية أثينا في منطقة بحر إيجه مما حقق تكاملا ثقافيا وإقتصاديا في القرن 5 ق.م. الذي يعتبر العصر الذهبي التقليدي للحضارة الإغريقية. بعدها تفشت النزاعات الداخلية بين المدن اليونانية حتى ظهرت قوة مقدونيا بشمال اليونان على يد فيليب وابنه الإسكندر الأكبر(مادة) من بعده بالقرن 4 ق.م حيث وحدا اليونان ومقدونيا واستولى الإسكندر على مصر والشام وبلاد الفرس حتى الهند. ثم قضى الرومان على هذه الإمبراطورية الهيلينية بعدما استولوا على مقدونيا واليونان في القرن الثاني ق.م. وإيطاليا غير اليونان في عصر الحديد. فقد كانت منقسمة لعدة مجموعات عرقية ولغوية مطعمة بحضارات العصر النيوليثي المبكر. وكانت هذه المجموعات عبارة عن تنوعات من الهندوأوربيين الذين نزحوا لشمال إيطاليا في الألفية الثانية ق.م. التي توالت على شبه الجزيرة الإيطالية. وكانت غالبية هذه المجموعات من الإيطاليين. أكبر حضارة العصر الحديدي كانت حضارة فيلانوفان التي نشأت في الشمال، وكان لها تأثيرها على المناطق المحيطة. وكان الإتروسكان قد نزحوا من آسيا الصغرى في القرن 10 ق.م. حيث استقروا في وسط وشمال إيطاليا وكونوا حضارة مركبة من الفيلانوفية والعناصر الشرقية ومعهما الحضارة الإغريقية التي استقيت من المستعمرات الإغريقية الجنوبية بما فيها الأبجدية. وفي 753 ق.م. أسست مدينة روما على نهر التيبر. كان الرومان شعبا لاتينيا ينتسب للمجموعة الإيطالية. وكانت روما في البداية قرية بدائية احتلها الإتروسكان حتى أواخر القرن 6 ق.م. أخذ الرومان بعدها في احتلال المناطق المحيطة؛ في أوائل القرن 4 ق.م. هاجموا الغاليين Gauls وهم قبائل من السلت (مادة). وفي بداية القرن 3 ق.م. استولى الرومان على أجزاء كبيرة من إيطاليا وأصبحت رومانية، حيث شقوا الطرق ووحدوا لغتهم اللاتينية وحضارتهم وأصبحت روما في مواجهة قرطاج (مادة).سيطر الرومان على شمال إفريقيا وجزر غربي البحر الأبيض المتوسط ومقدونيا واليونان تماما في القرن الثاني ق.م. وأصبح البجر الأبيض المتوسط في القرن الأول ق.م. بحيرة رومانية. نشر الرومان بعدها الطرق لسهولة المواصلات بين أجزاء إمبراطوريتهم المترامية وحققوا وحدة حضارتهم. وكان الاختلاط مابين الحضارتين الهيلينية والرومانية قد أسفر عن ازدواجية لغوية بين المستوطنين في الغرب والإغريق بالشرق. بعد حروب أهلية مدمرة تحولت روما من جمهورية إلى إمبراطورية في القرن الأول للميلاد أيام حكم أوجوست. وفي 212 م.كانت عناصر الحضارة الإغريقية الرومانية قد أثرت في القبائل الجرمانية Germanic tribes و السلتية. وفي القرن الثالث م. بدأت الإمبراطورية في الأفول والتحلل. في القرن الرابع م. نقل الإمبراطور قسطنطين العاصمة من روما للقسطنطينية (إسطنبول ) مؤسسا الإمبراطورية الرومانية الشرقية؛ تعرضت الإمبراطورية الرومانية الغربية وعاصمتها روما في القرن الخامس م. لغزو الجرمان مكونين الممالك الجرمانية. احتفظت الكنيسة بالميراث الروماني وخلفت الإمبراطورية الرومانية تأثيرها اللغوي اللاتيني حيث تفرعت من اللاتينية الفرنسية والبرتغالية والإيطالية والإسبانية وفي القرن السابع م. فتح العرب المسلمون أيام الخلافة الأموية إسبانيا وأجزاء من جنوب فرنسا( انظر : إسلام ). وكان شمال أوروبا قد استوطنته قبائل الفرنج Franks من غرب أوروبا ما بين القرنين 5 م .و9 م. وكانوا وثنيين قد تحولوا للكاثوليكية وكان يطلق عليهم الكارولنجيون Carolingians. وأشهر ملوكهم كان الملك شارلمان ففي عهده أصبح الفرنج سادة غرب أوروبا. وقام بالتبشير للمسيحية. فمملكة الفرنج استطاعت ضم معظم أوروبا وثقافتها داخل حدودها . وهذا لم يحدث منذ الإمبراطورية الرومانية حيث أعلنت الإمبراطورية الرومانية المقدسة تحت سلطة الكنيسة الكاثوليكية. وفي سنة 1045م دخلت أوروبا قترة تحول كبرى حيث توقفت هجرة الجرمان والآسيويين واستقرت أوروبا في السكان. وتوسعت التجارة بشكل كبير في إيطاليا وجنوب فرنسا وهولاندا. فالنهضة التي بزغت منذ القرن 14م. كانت فترة إنجازات للفنانين والمعماريين الأوربيين وعصر الاكتشافات الكبرى وقتها التي بدأت في القرن 15 م. باكتشافات بحرية للأراضي والبحار المجهولة. وأخذت البرتغال وبريطانيا وفرنسا وإسبانيا تبني إمبراطورياتها الإستعمارية في أفريقيا وآسيا والأمريكتين . وفي القرن 18م. بدأت صناعات جديدة تظهر وتتطور . وفي القرن العشرين واجهت أوروبا حربين عالميتين انتهت عام 1945م. بعدهما إنقسمت أوروبا لمعسكرين هما المعسكر الشرقي بزعامة الاتحاد السوفيتي والمعسكر الغربي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية وما بين سنتي 1989 و1991إنهارت الكتلة الشرقية بتفكيك الاتحاد السوفيتي . ( انظر : إغريق . مينوية . ميسينية . سلت. فن الكهوف. هيللينية . فينيقيون . الإسكندر الأكبر. رومان. بيزنطيون(

==== أوردوفيسي ====
Ord0vician . العصر الثاني من حقب الحياة القديمة وقد مضى عليه 44 مليون سنة . أهم أحافيره الجرانتيتولايات .
أورشليم :Jerusalem ( القدس) . مدينة تاريخية مقدسة لدى المسلمين واليهود والنصارى . قامت فوق أطلال مدينة الجوبستيين .وهم أحد فروع العرب الكنعانيين في العصر البرونزي الأخير . دمرها الملك داود عام 2000 ق.م. وأقام الملك سليمان بشمالها هيكله. احتلها البابليون سنة 587ق.م. . أعيد بناؤها بعد نصف قرن . ثم دمرها الحاكم الروماني تيتوس عام 70 ق.م. . فتحها المسلمون عام 638 ق.م. حيث بنوا بها المسجد الأقصى وقبة الصخرة التي عرج منها النبي محمد في رحلة الإسراء والمعراج .
أورك: Uruk . أو أرك . مدينة سومرية تبعد عن مدينة اور (مادة) 35ميل . وتسمى بالعراق وركاء. ظهرت بها حضارة ماقبل التاريخ حيث كان يصنع بها الفخار الغير ملون على الدولاب (عجلة الفخار) . كما صنعت الأوعية المعدنية . اخترعت بها الكتابة النسنارية وكانت عبارة عن صور بسيطة للأشياء على ألواح طينية (مادة) وكانت تحرق . أتبع فيها الخط المسماري . كان خامس ملوكها جلجماش (مادة) وكانت موئلا لعبادة الإله أتو . وكان بها معبد (أي أنا) الأبيض وكان عبارة عن مصطبة . واشتهرت بالأختام (مادة) الغائرة . وكانت المدينة عاصمة لإقليم بابل السفلي . إلا أنها فقدت أهميتها بعد ظهور دولة أور (مادة). وبها بقايا زيقورات (مادة).
أورودوس : Ordos منطقة صحراوية شمال منحنى النهر الأصفر بشمال الصين . اشتهرت بالتعدين في العصور الأخيرة ق.م. وكان يصنع بها المشغولات المعدنية بأشكال زخرفية جميلة . انتشرت هذه المشغولات من مناطق الإستبس وحتى الصين .
أوزوريس :Osiris. إله الموت لدى قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتى أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه. وجدته على شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إلا أن أخاه ست إكتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه على أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتى تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض, وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وإله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتى حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف . انظر : إيزيس .

==== أوستراكا ====

شقفة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدى قدماء المصريين والإغريق (انظر: أوستراكون).

==== أوستراكون ====
Ostrakon . قطع من شغف الفخار . كان يكتب على سطحها الخارجي لدى الإيثنيين (يونانيون) .ووجد عليها أسماء المنفيين من أثينا . كما دونت عليها نصوص قصيرة . وكان العامة يفضلونها على ورق البردي الذي كان مرتفع الثمن . وكان قدماء المصريين يستخدمون الشقف لهذا السبب. (انظر : إستراكا ).

==== أوسيو ====
Oseo حضارة دلتا نهر ميكونج بالهند-الصينية (فيتنام الجنوبية) قرب بلدة فونان حيث وجدت عملة ذهبية ترجع لعهد الإمبراطور الروماني بيوس . كما وجدت أختام ساسانية وهندية ترجع للقرن الثالث. ويوجد بالموقع جدار سور طويل . كما عثر على شباك لصيد الأسماك , والمدينة كان يوجد بها القنوات المائية . وكانت تقع على طريق القوفل التجارية الرئيسية المتجهة للغرب .

==== أوشابتي ====
Ushbti .تماثيل أثرية خشبية وحجرية صغيرة عثر عليها في المقابر الفرعونية ووضعت بها لتكون بديلا للميت . وكلمة أشابتي معناها التمثال القرين . وكان التمثال يشبه الميت المحنط ويحمل اسمه وكانت تصنع هذه التماثيل منذ سنة 2181 ق.م. من الشمع عارية أو تلف كالمومياء . (انظر : مومياء).

==== عشـــتار ====
Atar . الإلهة عشتار (مادة) أو عشتروت , كان معبدها في مدينة نينوى (مادة) ببابل . وكان العرب يطلقون عليها عثتر .

==== أوغاريت ====
Ugarit .انظر : رأس شمر .

==== أولدفاي ====
Olduvai .(انظر: أولدوانية) . تعتبر منطقة أولدفاي الأثرية هضبة رسوبية في منطقة سرنجتي بتنجانيقا قرب نهر أولدفاي . عثر بها على عظام وهياكل وحفائر ترجع لعصر ماقبل التاريخ في عصر البيلوسين (مادة) . عثر على الحصان ذي الثلاثة أصابع وأدوات حجرية لها حواف حادة كالفؤوس البدائية من عصر الأشولية (مادة).

==== أولدوانية ====
(انظر أولدفاي) .
أولدوانية : Oldowan .حضارة . انظر :عصر حجري. الصناعة الأولدوانية الحجرية في عصر ماقبل التاريخ كما وجدت آثارها في ممر أولدفاي بشمال تانزنيا قرب المجاري المائية والبحيرات هناك. ومعظمها فؤوس وسواطير ومخارز أو أزاميل للنحت والحفر ومدقات مصنوعة يدويا من الحجارة الصغيرة أو الكبيرة . كما صنعت الآلات أيضا مبكرا من الخشب لصنع عصي الحفر والرماح والهروات والمسابروالأصداف والقرون لصنع العلب لإخفاء الأشياء بها . لكن هذه المواد العضوية لاتبقى طويلا . ووجد أيضا موقعين في إثيوبيا بجونا يرجع إلى 2,5 مليون سنة وأومو يرجع إلى2,3 سنة وغيرهما في جنوب أفريقيا وشرقها وفي عين حنش بالجزائر. فالحياة اليومية للبشر الأوائل في مرحلة الأولدوانية بالعصر الحجري المبكر قد خلفت مواقع بشرق أفريقيا بطول مجاري المياه والبحيرات مما يدل أنهم كانوا يفضلون العيش قرب مصادر المياه وهذا جعل آثارهم وحفائر عظام الحيوانات تتركز في هذه المواقع الأثرية . وكان إنسان أولدوان يجلب الحجر من مناطق بعيدة على بعد عدة كيلومترات لتشكيله. وكان يصطاد الحيوانات ويسلخ جلودها بشفرات حجرية ويأكل الثمار والأوراق والجذور.

==== أولمبي ====
انظر أوليمبس .

==== أولمك ====
Olmec. (انظر: مايا ). شعب عاش في سهل ساحلي على خليج المكسيك . كانت له حضارته حنوب فيراكروزو سنة 12ق.م. وكانت تقوم على النحت لحجر البازلت وصنع التماثيل من اليشم . وكان يصل ارتفاعها 10 قدم . وكان وجه التمثال يمثل وجه طفل أو نمر أو وجوه أسلاف (زافا) ذات الشفاه الطويلة . وكان زافا إله المطر لدى المايا . كما عثر على تسعة تماثيل في المكسيك والسلفادور وكوستاريكا . وعلى أوان فخارية بوسط المكسيك . والأولمك اخترعوا العد الطويل (حساب) لحساب التواريخ . وكان عصر الحضارة الأولمكية قائما إبان الألف الأولى ق.م. وظلت حتى سنة 600م. وقدت دمرت مراكز العبادة بها .

==== أولورجيسالي ====
Olorgessaille. موقع أثري يرجع للعصر الباليوثي (مادة) جنوب غربي نيروبي بأفريقيا . عثر به على آلاف الأدوات من القطع الحجرية ترجع للحضارة الأشولينية (مادة). كما عثر على شظايا واطير وفؤوس وكرات يدوية ( قذائف كانت تقذف بالحبل كالمنجانيق) كلها من الحجر. وهذه الكرات وجد مثيلها بجنوب أمريكا الجنوبية حيث كان يطلق عليها بولاس . وكانت تستخدم لصيد الحيوانات .

==== أوليجوسين ====
Oligocene . حقبة الحياة الحديثة . وهي عصر جيولوجي (انظر زمن جيولوجي) ويرجع عمره إلي 45 مليون سنة . وفيه ظهرت سلاسل الجبال والجزر فوق الأرض ورواسب المحيطات . وانتشرت به الغابات والسهول العشبية . وظهرت به الحيوانات آكلة العشب كالحصان والجمل والخنزير . وانقرضت فيه بعض الحيوانات آكلة اللحوم والعشب .
==== أوليمبس ====
Olympus . (انظر : مادة أوليمبيا ). وكانت كلمة أوليمبس تطلق على جبال بلاد اليونان وآسيا الصغرى . وأطلقت على إحدى المدن اليونانية ومجمع الآلهة بها . وجبل أوليمبس يفع على حدود تساليا ومقدونيا . وارتفاعه 35 مترا . وتغطيه الثلوج معظم أيام السنة . وهذا الاسم أطلق أيضا على عدة جبال ورد ذكرها في الإلياذة والأوديسا (مادتان) . وكانت أولمبيا الأرض المقدسة لدى الإغريق القدماء . وبها معبد هيرا ومعبد زويس والجمنيزيم (مواد) لتدريب الرياضيين .

==== أوليمبيا ====
Olympia . مدينة و موقع هيكل إغريقي قديم في أقصى جنوب اليونان. وهذه المدينة ظهرت بها الألعاب الأولمبية عام 776ق.م عندما عقدت أول دورة أولمبية .وكانت هذه السنة بداية التقويم الإغريقي . وكان بها معبد زيوس أوليمبس وهيرا وغيرهما من الآلهة . وهيبدروم لسباق الخيل والعجلات وملعب لإقامة المباريات الأولمبية في الملاكمة وسباق العدو والمصارعة ورمي الرمح والجري وسباق الخيل ورمي القرص والقفز والعجلات . وكانت تقام بها دورات المباريات الأولمبية كل 4 سنوات وتستمر 5 أيام .وكان يطلق على الفترة بين كل دورتين أولمبياد . وكانت الدورة تقام عندما يكون القمر بدرا بعد الإنقلاب الصيفي. وكانت النسوة ممنوعات من الإشتراك فيها أو حضورها . وكانت تبدأ أول يوم بالاحتفال والألعاب لمدة 3 أيام وفي اليوم الخامس كان يقام احتفال انتهاء الدورة وكانت المسابقات قاصرة على الإغريق .ثم إشترك فيها الرومان . لكن هذه الدورات ألغاها الإمبراطور الروماني تبودوسيوس . لأن شعائرها تتعارض مع المسيحية .

==== أونو ====
انظر : هيليوبوليس .
أيا : EA . الإلهة ربة الشمس لدى الأكاديين (مادة) . وكان السومريون يطلقون عليها أنكي (مادة)~}ْر~.

==== أيام ====
Days . كان العرب في الجاهلية بشمال الجزيرة العربية يطلقون كلمة أيام على الوقائع بين القبائل . ومن بين هذه الأيام يوم البيضا ويوم لأيلد ويوم داحس .

==== أيبريون ====
Iberians . شعب يعيش بشرق وجنوب شرق أسبانيا. وأيبيريا هي شبه الجزيرة الأسبانية . وكان الأيبريون يعيشون في الألف الأولى ق.م. على الساحل . وكان لهم كتاباتهم ولغتهم الخاصة التي لم تفسر حتى الآن. ولا ترجع أصولها للغات الهندية الأوربية. وأصل الأيبيريين غامض . وربما جاؤوا من شمال أفريقيا واندمجوا مع السلت(مادة) إبان العصر الروماني .

==== إيجيون ====
Aegeans. شعب يعيش في جزر بحر إيجه شرق اليونان أمام سواحل آسيا الصغرى الغربية منذ عام 3000 ق.م. . وأشهرها جزيرة كريت (مادة) .

==== إيديوجرام ====
Ideogram . الكتابة الرمزية أو التصويرية . وقد بدأت بطريقة البكتوجرام .أي تصوير الأشياء . فكانت الشمس ترسم كشمس . ثم تطور الرسم للتعبير عن الأفكار. فرسمت الشمس كدائرة ترمز للنهار أو الحرارة أو الضوء . ومازالت الكتابة الصينية إيديوجرامية حتى الآن . ثم ظهرت الفينوجرامية (مادة بعد الإيديوجرامية. وهي الكتابة بالحروف التي تنطق . لهذا يطلق عليها الكتابة النطقية أو اللفظية .
إيديوجرام : Ideogram كتابة الرمزية أو التصويرية . وقد بدأت بطريقة البكتوجرام .أي تصوير الأشياء . فكانت الشمس ترسم كشمس . ثم تطور الرسم للتعبير عن الأفكار. فرسمت الشمس كدائرة ترمز للنهار أو الحرارة أو الضوء . ومازالت الكتابة الصينية إيديوجرامية حتى الآن . ثم ظهرت الفينوجرامية (مادة بعد الإيديوجرامية. وهي الكتابة بالحروف التي تنطق . لهذا يطلق عليها الكتابة النطقبة أو اللفظية بمصر الوسطى.

==== إيران ====
Iran . (فارس) ( مادة). أصل كلمة إيران كلمة آري (آريون) والإيرانيون ترجع أصولهم لقبائل شمال وشرق الهند . وقد نزحوا إلي غرب فارس عام 2000ق.م. أيام حكم الآشوريين (مادة).وأقاموا لهم إمبراطوريتهم الفارسية التي بلغت أوجها أيام الملك قورش (مادة) عام 55 ق. م. والإمبراطور دارا (مادة) وخلفه زيركس حيث كانت تضم مصر العليا (الدلتا ) واليونا وآسيا الصغري والهند وتركستان .أقاموا خدمة بريدية , ومهدوا الطرق , وشجعوا التجارة وفنون الكتابة. وحاولوا دمج الحضارات البابلية مع الفرعونية والآشورية والليديانية (انظر: ليديا), إلا أن الإسكندر الأكبر (مادة) أسقط هذه الإمبراطورية في القرن الرابع ق.م. لكنهم استطاعوا التخلص من حكم الإغريق لبلدان الشرق الأدنى إبان القرن الثالث ق.م. , واستعادوا قوتهم . لكن الساسانيين (مادة) استغلوا النزاعات الداخلية ووحدوا فارس . وقاموا بنهضة . لكنهم دخلوا في حروب مستمرة مع البيزنطيين طوال أربعة قرون حتى جاء الإسلام في القرن السابع الميلادي. والإيرانيون قد عرفوا في التاريخ بالفرس.

=== إيرلندا ===
Ireland . جزيرة غرب بريطانيا . ويفصلهما بحر أيرلندا . نزح إليها السلت (مادة) في شكل موجات إغاراتية في القرن الأول ميلادي . إيرنفيلد :Urnfield . حضارة شعوب كانت تحرق الموتى وتحتفظ بالرماد في أوان. وقد توسعت عام 1000 ق.م. . وقامت بعدها حضارة هالشتات (مادة) وانتشرت بفرنسا . وظهرا للحضارة الإيرنفيلدية جبانات بها أواني الرماد في وسط أوروبا ويرجع تاريخها لسنة 2000 ق.م. حيث عثر عليها بالمجر ورومانيا وبقية شرق أوروبا . وانتشرت شمالا وغربا حتى وصلت جزيرة صقلية وليباري بإيطاليا .
إيريدو : Eridu . مدينة تاريخية كانت تقع على الخليج العربي (الفارسي) . وكانت مركز عبادة الإله إياد (مادة). إيزابا : Izapa . مركز إحتفالي في شيباس بالمكسيك(مادة). . ورغم احتلالها عام 1500 ق.م. إلا أنها ظلت مشهورة بثقافتها بفيراكروز وشيباس حيث دخلهما الفن الإيزابي ( انظر مادة : كاميناك جويو).

=== إيزيس ===
انظر : أوزوريس .
إيزيس: Isis

ربة القمر لدى قدماء المصريين . وكان يرمز لها بامرأة على حاجب جبين قرص القمر .
عبدها المصريون القدماء والبطالمة والرومان ، وكان لها معابدها في عدة بلدان رومانية , .حيث كانت تعتبر أم الطبيعة وأصل الزمن. اشتهرت إيزيس بأسطورة أوزوريس (مادة) زوجها. وشخصت في تماثيل وهي حاملة ابنها حورس .
وفوق رأسها قرنان بينهما قرص القمر. وهذه الصورة إستوحاها المسيحيون في تماثيل صور السيدة العذراء وهي حاملة ابنها المسيح ، وفوق رأسها هالة من النور .
 (انظر : أوزوريس. حورس 
إيطاليا : Italia . (انظر : رومان . أوتروسكان).

==== إيلاتي ====
(إيلاشيا) Elatia . مستعمرة كانت في العصر النيوليثي (مادة) بوسط اليونان . يرجع تاريخها لسنة 5500ستة ق.م. . وتمثل حضارة هذا العصر ,حيث عثر بها على أوان بها كوات ولها أربعة أرجل . وكان لها صلة بحضارة داتيلو بيوغسلافيا (سابقا).
إيلاشيل :انظر : إيلاتيا .
إيميو :Emu بلاد النوبة (انظر : نباتة . كوش ).
إيوسين :Eocene .( إيوسيني) عصر جيولوجي يرجع إلى 70مليون سنة واستمر حتي 5 مليون سنة . ظهر فيه أسلاف الحيوانات , وشهد براكين نشطة بالقطب الشمالي وشمال بريطانيا وجنوب الهند وشرق أفريقيا . إنقرض فيه بعض الغابات والنباتات , وظهرت فيه نباتات والحيوانات الرئيسية .(انظر: إنقراض جماعي . زمن جيولوجي ).
إيوليثات :Eolithes . أدوات حجرية قديمة كان يستعملها الإنسان الأول منذ مليون سنة .(انظر : عصر حجري .إيوليثي . أسلاف الإنسان ).
إيونيون :Ionians (يونانيون (مادة)) . جنس من قدماء الإغريق . وكلمة إيونيين نسبة إلى أيون ابن الإله زوتوس . وكان الأيونيون يسكنون اليونان (مادة) حتى طردهم الدورينيون (مادة) عام 1100 ق.م. إلى الجزر الأيونية في بحر إيجه ولساحل آسيا الصغري .خضعوا للديا (مادة) ثم للفرس سنة 479ق.م.
أساطير : أوزوريس :Osiris. إله الموت لدى قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس . وكانوا يمثلونه بالمومياء . وظل المصريون يعبدونه حتى أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط . وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته على شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام . فأعادته لمصر وخبأته . إلا أن أخاه ست إكتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه على أقاليم مصر . ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها . لهذا اعتبره قدماء المصريين إله الزرع . وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه . وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتى تنبت بعد عدة أيام . وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس . لأنه يكسو الأرض خضرة . ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي . لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام . لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض , وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات . واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتى حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف . انظر : إيزيس .

أهرام :أزتك :Aztecآخر عشائر البرابرة التي دخلت وادي المكسيك بالأمريكتين بالقرن 12بعدما إنحسرت حضارة التولتك (مادة) وكانت العاصمة تينوشيتلان حيث بها أعظم أهراماتهم الذي يمثل إله الحرب وقاعدته مساحتها 700قدم مربع وارتفاعه 300قدم وبه درج يتكون من 340 درجة وفي نهايته فوق القمة يوجد برجان كل برج من ثلاثة طوابق وبه مذبح للقرابين البشرية التي كان الكهنة يقدمونها ويحتوي الهرم في جوانبه على كوات (فتحات) كل كوة ترمز ليوم من أيام السنة (انظر :مايا ).
با : Ba الروح لدى قدماء المصريين . وكانوا يصورونها على هيئة طير يطوف حول الميت. (انظر : أهرامات).
باب عشتار: Ishtar gate (بوابة عشتار) .شيده الملك الكلداني نبوخذ نصر في مدينة بابل. والباب محفوظ الآن في متحف برلين . وقد زين بآجر مزجج وملون بالوان زاهية . . ويبرز على جدرانه تماثيل جدارية تمثل الأسد والثور والحيوان الخرافي المسمى &quot; مشخشو &quot; وهو رمز الإله مردوك(مادة) . يبلغ ارتفاع باب عشتار مع أبراجه خمسين متراً . وعرضه ثمانية أمتار ، وكان يؤدي إلى شارع الموكب الذي يبلغ طوله أكثر من مائة متر و تحيط به على جانبيه الأبراج السومرية الطراز .

==== بابل ====
Babylonia (بوابة الإله) كان الفرس يطلقون عليها بابروش Babirush دولة بلاد مابين لنهرين القديمة . كانت تعرف قديما ببلاد سومر وبلاد سومر أكد وكانت تقع بين نهري دجلة والفرات جنوب بغداد بالعراق . فظهرت الحضارة البابلية ما بين القرنين 18ق.م. و6 ق.م. وكانت تقوم على الزراعة وليس الصناعة.
بابل :Babylon . دولة أسسها حمورابي الدولة البابلية عام 1763ق.م. وهزم آشور (مادة ) عام 1760 ق.م, وأصدر قانونه (قانون حمورابي) وفي عام 1600ق.م. إستولى ملك الحيثيين مارسيليس على بابل واستولى الآشوريون عليها سنة 1240 ق.م. بمعاونة العلاميين . وظهر بنوخدنصر كملك لبابل (11245ق.م.- 1104 ق.م. ) ودخلها الكلدان عام 721 ق.م.( ثم دمر الآشوريون مدينة بابل عام 689 ق.م. إلا أن البابليين قاموا بثورة ضد حكامهم الآشوريين عام 652 ق.م. وقاموا بغزو آشور عام 612 ق.م. واستولى نبوخدنصر الثاني على أورشليم عام 578 ق.م. وسبى اليهود عام 586 ق.م. إلى بابل . وهزم الفينيقيين عام 585 ق.م. وبنى حدائق بابل المعلقة . ثم استولى الإمبراطور الفارسي قورش على بابل عام 500 ق.م. وضمها لإمبراطوريته .
بابليون : Babylion,Babylon. مدينة عراقية كانت عاصمة البابليين أيام حكم حمورابي (مادة) حيث كان البابليون بحكمون أقاليم مابين النهرين وحكمت سلالة البابليين الأولى تحت حكم حمورابي (1792-1750) قبل الميلاد في معظم مقاطعات ما بين النهرين، وأصبحت بابل العاصمة التي تقع على نهر الفرات. وكانت عاصمة للدولة الآشورية التي اشتهرت بحضارتها . و بلغ عدد ملوك سلالة بابل والتي عرفت (بالسلالة الآمورية العمورية)) 11ملكا حكموا ثلاثة قرون( 1894 ق.م. -1594 ق. م .). في هذه الفترة بلغت حضارة العراق أوج عظمتها وازدهارها وانتشرت فيها اللغة البابلية بالمنطقة كلها حيث إرتقت العلوم والمعارف والفنون وتوسعت التجارة لدرجة لامثيل له في تاريخ المنطقة . وكانت الإدارة مركزية والبلاد تحكم بقانون موحد سنه الملك حمورابي(مادة) لجميع شعوبها. وقد دمرها الحيثيون عام 1595 ق.م. حكمها الكاشانيون عام 1517 ق.م. وظلت منتعشة مابين عامي 626 و 539 ق.م. حيث قامت الإمبراطورية البابلية وكانت تضم من البحر الأبيض المتوسط وحتى الخليج الفارسي (العربي) . إستولى عليها قورش (مادة) الفارسي سنة 539 ق.م. وكانت مبانيها من الطوب الأحمر . واشتهرت بالبنايات البرجية (الزيجورات) . وكان بها معبد إيزاجيلا للإله الأكبر مردوخ (مردوك) .والآن أصبحت أطلالا . عثر بها على باب عشتار (مادة) وشارع مزين بنقوش الثيران والتنين والأسود الملونة فوق القرميد الأزرق. .
باتاجون : Patagones شعب كان يسكن ساحل سان جوليان بأمريكا الجنوبية . غزاه ماجلان عام 1520 م. وكانت قبائل تصيد الحيوانات بالأقواس والسهام ,. وتقوم بدبغ الجلود . وصنع المبارد والسكاكين والمثاقب ورؤوس السهام من الحجر الصوان والأواني الخزفية . كما صنع الخيام والملابس والنعال من جلود (الجواناكو) . وكان الأفراد يضعون الحلقان في آذانهم . والنسوة يوشمن صدورهن وأذرعهن .

==== باخوس ====
( باكوس ) Bacchus . إله المسرح والخمر عند الإغريق .

==== بادن ====
Baden . حضارة من عصر البرونز الأخير بوسط أوروبا في بولاندا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا (سابقا) وأجزاء من ألمانيا . صنعت أوان نحاسية كالمطارق والمدقات والأسلاك والفخار الفاتح والغامق اللون . وله مقابض . وهذه الحضارة ترجع للألف الثالثة ق.م.

==== بادية ====
Nomade . كلمة تطلق على مساكن البدو .ويقصد بهم العرب الذين يعيشون بالبوادي التي تقع بالجزيرة العربية حتي العراق والشام وسيناء . والبدو قيائل رحل ورعوية . وكانت ترحل وراء الماء والكلأ في السهوب العشبية . فتجدهم في الأناضول وآسيا الوسطي . وهؤلاء لهم عاداتهم وتقاليدهم ولغاتهم الشفاهية المتوارثة . في أمريكا توجد قبائل الهنود الحمر . وهم بدو لايرعون مواشيهم لأن الجاموس الوحشي كان منتشرا هناك . ويكفي حاجياتهم .وكانوا يمارسون صيده . إلا أن لهم عاداتهم وأعرافهم التي تشبه عادات وأعراف القبائل البدوية .
==== باراكاس ====
Paracas . شبه جزيرة قرب مصب نهر وادي بيسكو بجنوب بيرو. عثر في مواقع بها على الأنسجة والفخار من طراز باراكاس قرب وادي الإنكا (مادة) . وكلها من حضارة شافين . وبعض الفخار متعدد الألوان . كما عثر في موقع نيكروبوليس على لفائف 400 مومياء ترجع لعصر حضارة ناسكا بالقرن الثاني ق.م. (انظر : بيرو ).
==== باراناكاس ====
Barrancas . موقع بأسفل نهر أورنكو بفنزويلا . اشتهر بالسيراميك و بالفخار المميز الذي يرجع للقرن التاسع ق.م. . وعثر على هذا الطراز في المنطقة مابين شمال كولومبيا حتى شرق فنزويلا .
بارثيا : Parthia . دولة قديمة بآسيا بشمال شرق إيران . قامت عام 248 ق.م. . وكانت عاصمتها تسريفون . وقد هاجمها الفرس عام 226 ق.م. (انظر: بلرثيون ).
==== بارثيون ====
Parthians . ( انظر : بارثيا ). يعتبر الباريثيون من أصل مغولي (طوراني) . وهم آريو الأصل . وكانوا محاربين قساة من الإسكيليين (مادة) . إلا أن الباريثيين كانوا أشد قبائلهم شكيمة . وكانوا يتخذون القذائف السريعة التي عرفت بالقوس المغولي (مادة) في حروبهم . وقد هزموا الرومان قي موقعة كاري عام 53ق.م. وأسروا منهم الآلاف .
==== بازرك ====
Pazyruk ,Pazirik . (بزرك). مجموعة من المقابر الحجرية عثر عليها بجبال التاي (مادة) بوسط آسيا ترجع إلى القرنين الخامس والثالث ق.م. وقد وجدت مجمدة في الجليد . وعثر بها على مقتنيات ترجع إلى هذه الفترة . وقد صنعت بالصين وإيران . كما عثر على عربات بأربع عجلات .
باستت: انظر : باستس .
==== باستس ====
Bastis. (باستت). الربة القطة لمصر السفلى . وكان مركز عبادتها بمدينة (بوباسطا) بالدلتا . وكان القط البري يعيش في عصر ما قبل التاريخ . وعثر بها على تماثيل برونزية صغيرة الحجم على هيئة جسم امرأة ورأسها رأس قط . وكانت ترضع أولادها . (انظر : قط).
باسك : Basque . شعب كان يقطن أوروبا قبل مجيء الأوربيين الهنود . وكان يستوطن إقليم باسكاي شمال أسبانيا وجنوب فرنسا. واشتهر بأن دماءه يزيد فيها معدل عامل (روس) السلبي . وله لغته وليس لها صلة بأي لغة . وأفعالها معقدة . وقد كتبت بها بعض الأعمال الأدبية . ويعتبر أقدم أجناس أوروبا رغم أن أصله غير معروف .
==== بافيلند ====
Paviland . موقع كهف بويلز بإنجلترا عثر به على حيوانات وهيكل إنسان من العصر الأوريناسي . والعظام تشبه عظام حيوان الماموث المنقرض.
==== بالبال ====
Balbal .تماثيل كان يصنعها الشامنيون الأتراك بالقرن الثامن الذين كانوا يقيمون بجوار قبور الجند . وكانت التماثيل وجوهها تجاه الشرق .
==== بالرمو ====
حجر بالرمو Palermo stone من البازلت الأسود مدوم عليه العهود الخمسة الأولى لحكم مصر حتى سنة 2400ق.م. . وهذه اللوحة من الحجر سمكها 6,5سم. ومازال يوجد منه 5 قطع صغيرة أكبرها في متحف بالريمو(بصفلية) بإيطاليا . ولايعرف كيف وصلت هذه القطع النادرة هناك . كما يوجد أربع قطع أخرى في المتحف المصري . وعلى اللوحة نقوش فرعونية ومدون عليها بالهيروغليفية على الوجهين عليها أسماء الملوك الذين حكموا مصر بالقطرين وسنوات حكمهم والأحداث الهامة والأعياد وموعد إحصاء الذهب والقمح والماشية كل عامين قبل توحيدهما على يد الملك مينا . وتعتبر هذه المدونات حوليات ملكية .
==== بالميانج ====
Palembang . موقع أثري جنوب سومطرة بإندونسيا يرجع لمملكة (ستيفجايا) التجارية في جنوب شرق آسيا . ويرجع تاريخه للعصر الميجاليثي (مادة) و حتى القرن الأول الميلادي. وهو عبارة عن مقابر ضخمة ونصب تذكارية وأحواض حجرية . والمقابر مدرجة . وجد بها توابيت بها أشكال برونزية وخرز من الذهب والزجاج . وعليها نقوش ملونة لرجال فوق الثيران ونقوش بارزة لأشخاص يحملون الطبول .
==== بالميرا ====
Palmyra . (تدمر . تدمور) . مدينة تجارية توجد أطرافها بطرف الجزيرة على حدود الشام والعراق . وتحيط بها الجبال . وكانت محط قوافل الجمال . وكانت قائمة ق .م. و أصبحت مستعمرة رومانية أيام ستيموس . وقد حكمتها الملكة زنوبيا وزوجها اذينة (مات 267م) . ولما حكمتها زنوبيا كانت تحكم أيضا مصر والشام والعراق ومابين النهرين وآسيا الصغرى حتى أنقرة . وكان جيشها من العرب والأرمن . حاربها الإمبراطور الروماني أورليان . وأسرها بعد مقاومة عنيفة . وهدم أسوار عاصمتها تدمر . ومن آثارها معبد بعل (انظر : معبد . بعل ). ووجد بالمدينة مدافن كالأبراج المستطيلة بارتفاع 80 مترا وعرض البرج 30 قدم . ويتكون المدفن من أربع طبقات . وله باب خاص عليه نقوش آرامية . والمملكة التدمرية كان لها نقودها وعليها كتابات وصور تخص الملكة زنوبيا أو ابنها اللآت . (انظر : تدمر . )
بالميلا: Palmella . جبانة من العصر البرونزي قرب مدينة لشبونة بالبرتغال . وهي منحوتة بالصخر. وغرفة الدفن علي شكل كلوي بها ممر طويل له كوة في السقف للدخول منها . ويرجع تاريخها لسنة 3000 ق.م. – 2500ق.م. . وعثر بها على تعاويذ حجرية وبلط من النحاس ومدقات وتماثيل بشرية إسطوانية أو محدبة ورؤوس سهام مدببة وحراب مقعرة القاعدة وفخار يشبه فخار حضارة بالميرا (مادة) .

==== باليكنولوجيا ====
علم الآثار الحيوية الإحيائية ) القديمة . انظر: إكنولوجي .
==== باليوثي ====
انظر: عصر حجري
==== باليوزي ====
حقبة. انظر: زمن جيولوجي
==== باليوليثي ====
Paleolithic stage .(انظر : عصر حجري). مرحلة العصر الحجري القديم . وكان يتميز بصنع الشفرات الحجرية .(انظر : زمن جيولوجي ). وكان الإنسان يعيش فيه على الصيد وجمع الثمار والنباتات البرية . .(انظر : ميزوليثي . نيوليثي . زمن جيولوجي.عصر حجري)
==== باليونتولوجي ====
Palaeontology علم الحفائر أو الأحافير (مادة) ويعني بدراسة حفائر بقايا الإ نسان و الحيوانات .
==== بانتاليكا ====
Pantalica . موقع مدينة من عصر الحديد داخل سراكوز بصقلية . واكتشف فيه 5000 مقبرة صخرية تحيط بتل هناك . وجد لها فخار أحمر محروق ومصنوع بالدولاب يرجع تاريخه لسنة 1200ق.م. بالعصر المسيني الأخير.
==== بانثيون ====
Pantheon . معبد لعبادة كل الآلهة لدى الرومان . أعيد بناؤه سنة 27 ق.م. وكلمة بانثيون معناها مقبرة الرجال العظام . والآن مكان هذا المعبد كنيسة .
==== باهيا ====
Bahia ,Baia. حضارة إكوادور . يرجع تاريخها إلى سنة 500 ق.م. . وتتميز بالفخار المتعدد الألوان والتعدين والبيوت المقببة السطح والتماثيل لأشخاص يضعون رجلا فوق رجل .
==== بتاح ====
Ptah . إله مدينة منف صور على هيئة إنسان ملفوف بثوب محكم حول جسمه كالمومياء , لهذا اعتبر الإله الجنائزي وزوجته الإلهة سخمت وإبنه تفرأتوم . وكان بتاح يعتبر إله الحرف والفنانين . وهيكله يتكون من عدة مقصورات منحوتة في واجهة التل الصخري بدير المدينة (مادة) . وكلمة بتاح معناها الخالق أو الصانع . وكان يعبد قبل عصر الأسرات ويطلق عليه تاتن . وكان يمثل عاري الرأس وواضعا يده فوق صدره وممسكا بالصولجان .
==== بترا ====
Petra (بطراء ) . مدينة كانت عاصمة للأنباط (مادة) تقع في وادي موسى بالأردن . وكانت منحوتة بالصخور وتقع في ملتقي القوافل التجارية بين تدمر (مادة) وغزة والخليج الفارسي (العربي) والبحر الأحمر واليمن .لم يبق منها سوى آثارها . وكلمة بترا بالإغريقية معناها الصخر وأطلق عليها بعد الإسلام الرقيم مكان أهل الكهف بهضبة الأردن.
==== بتروجليف ====
Petroglyph . رسم أو نقش على الصخور .
==== بتروجليفك ====
Petroglyph صور أو نماذج هندسية نقشت أو حفرت على الصخور وكانت تستخدم فيها آلات من العظام أو قرون الحيوانات قبل استعمال الآلات المعدنية. وكان الفنانون يستعملون عدة آلات متنوعة للتعبير وللوصول للتأثير المطلوب .
==== بحر ميت ====
.Dead seaانظر: لفائف البحر الميت . باناس : Banas. حضارة نهر براجستان بالهند حيث قامت حضارة على ضفتيه في أوهاروجولند . اشتهرت بصناعة الأواني الفخارية الملونة والمشغولات النحاسية والبرونزية . وظلت قائمة منذ سنة 1899ق.م. – 1200ق.م.
==== بحرين ====
انظر: عمان . خليج .
==== بداري ====
Badari. حضارة مصرية في عصر ماقبل التاريخ. قامت في البداري بمصر الوسطى , وقد إمتدت لأعالي مصر . وتميزت بالتجارة والتعدين للنحاس وصنع الفخار من الطمي المحروق المتقن الصنع .( انظر : باشيان) .
بداري : Badarian حضارة البداري بمصر منذ 5000سنة ق.م. تعتبر من الحضارات الموغلة في القدم التي ظهرت في مصر العليا . حيث مورست الزراعة المبكرة .
==== براك ====
Brak .تل قرب نهر حابور شمال سوريا . وأهم آثاره معبد العين التي يرجع تاريخها إلى 3000سنة ق.م. وتماثيل تتميز بالعيون . والمكان كان مكانا خصيبا يخص وقتها مملكة الأكاديين (مادة) . بربر : Berber . لفظ أطلقه الإغريق القدماء على كل الشعوب الغير إغريقية التي لاتنطق لغتهم . ثم تطور معنى الكلمة إلى الإزدراء والإحتقار . حتى أطلق على شعب إيبيريا سكان شبه جزيرة إبيريا بأسبانيا . وعلى سكان مناطق القبائل بالجزائر والمغرب .

==== برج ====
Tower . (انظر : زقورة ).
==== برج بابل ====
(انظر : حدائق بابل المعلقة) .

==== بردي ====
papyrus . ورق البردي .يزرع نبات البردي( Cyperus papyrus ) في مصر منذ أيام قدماء المصريين . وكانوا يصتعون منهمنذ 4000سنة ق. م. ورق البردي الشهير الذي كانوا يصدرونه لمعظنم بلدان العالم القديم .وكانوا يطلقون علي النبات واح أو محو , وعلي ورقه شو . وكان يستخدم في الكتابة . وطول الصفحة 30سم وعرضها 20سم وكان طول اللفافة (الطومار)من 6-10 متر . وكان الطومار يصنع بلصق الورق معا . وكان يلف حول لوح خشبي أوقضيب من العاج . وكانت الصفحة تصنع من شرائح طولية من سيقان النبات . وكان الفينيقيون يتاجرون فيه ويستعملونه منذ سنة 1100ق، م؟ فكانوا يصدرونه للإغريق منذ سنة 900ق.م. . وإبان الإمبراطورية الرومانية كانت مصر تصدر منه حصصا منتظمة لروما حتى لا تشل بها الحركة الثقافية والإدارية . (انظر : بيبلوس . طومار ).وكانت صورة نبات البردي يرمز بالهيروغليفية لمصر السفلى حيث كان يزرع بها في البرك والمستنقعات . وكانت جذوره تستعمل كوقود ولبابته كطعام . وكان يصنع من سيقانه الصنادل والقوارب والحبال المجدولة والحصر والأشرعة والصناديق (المشنات) والملابس . وظل يستعمل كورق للكتابة بمصر حتى ظهر الورق في القرن الثامن. وكانت طريقة صنعه بوضع شرائح السيقان في طبقتين والضغط عليهما فتلتصق بعصارة النبات ومياه النيل . وكانت الصحائف تلصق معا لتكون اللفافة وتلف على قضبان من الخشب .انظر كتابة
 .كتابة ديموطقية : demotic_ انظر هيروغليفية وهيراطقية) . لغة مصرية قديمة تعتمد على الأصول الساكنة فقط.  حلت محل اللغة الهيراطقية (مادة) في القرن السابع ق.م.. و كلمة ديموطقية معناها شعبي. وكانت تستعمل في تسجيل الحياة اليومية لكنها فيما بعد كانت تستخدم في كل شيء حتى على الآثار (انظر: حجر رشيد) وأبقت على إحياء الهيروغليفية لمدة قرن . وبعدها طور المصريون لغتهم للأبجدية القبطية (Coptic معناها بالإغريقية مصر )مادة .
==== بركل ====
Gebel Barkel جبل بركل . موقع أثري كان مقدسا لدى النوبيين بنوبيا (مادة ) العليا حيث كانوا يعبدون آلهتهم رغم محاولة المصريين القدماء تغيير هذه العبادات. وكانوا يعتقدون أن هذا الجبل المقدس بيت الإله آمون رع وهناك عدة معابد أقيمت له .
 برمي :عصر. انظر: زمن جيولوجي  
==== برونزي ====
Bronze. عصر ظهور علم السبائك(مادة).وهذا العصر بداية ظهور علم الفلزات عندما عرف الإنسان الأول كيف يصهر أملاح النحاس الغفل مع الفحم النباتي في البواتق والأفران لصهرها بالحرارة واختزال هذه الأملاح .وكان يخلط النحاس الغفل مع القصدير أو الأنتيمون وصهرهما معا.وكان البرونز يستخدم في صناعة الأدوات والمعازق والمجارف والسكاكبن .لأنه أكثرحدة وأطول عمرا من النحاس .
بزرك : انظر : بازرك .
==== بزنطية ====
الإمبراطورية البيزنطية Byzanine empire. كانت عاصمتها القسطنطينية (انظر : بيزنطة ). وكان يطلق عليها الإمبراطورية الرومانية الشرقية . وكان العرب يطلقون عليها بلاد الروم . وكان مؤسسها الإمبراطور قسطنطين قد جعل عاصمتها القسطمطينية عام 335م. بعدما كانت روما عاصمة للإمبراطورية الرومانية .والتي أصبحت بعد انفصال جزئها الشرقي( البيزنطي ) عاصمة للإمبراطورية الرومانية الغربية. وظلت روما مقرا للكنيسة الكاثوليكية الغربية وبها كرسي الباباوية (الفاتيكان). وكانت الإمبراطورية البيزنطية تضم هضبة الأناضول بآسيا وأجزاء من اليونان وجزر بحر إيجه وأرمينية وآسيا الصغري(مادة) والشام ومصر وفلسطين وليبيا وتونس والجزائر وأجزاء من شمال بلاد النوية (مادة). وكانت هذه الإمبراطورية تأخذ طابعا إغريقيا في الثقافة والعلوم حيث حافظت على التراث الإغريقي والروماني . كما تأثرت بحضارات وفنون الشام ومصر وبلاد الإغريق ومابين النهرين . لكن البيزنطيين استحدثوا لهم ثقافاتهم وطرزهم المعمارية الخاصة بهم ولاسيما في بناء الكنائس والقصور والحمامات والمكتبات والمستشفيات والخانات والأسواق المغطاة وبيوت الضيافة على طرق القوافل . واشتهروا بالأيقونات الملونة . واشتهرت مخطوطاتهم بالتزيين والخط البديع وتهميش الصفحات ووضع العناوين . كما اشتهروا بصناعة أبواب القصور والقلاع المصفحة ونسج الحرير الملون وصناعة الأختام من الرصاص والسيراميك(الفسفساء) والزجاج الملون وسك الدنانير البيزنطية الذهبية و التي كانت متداولة في الإمبراطورية وظلت الإمبراطورية قائمة حتى أسقطها محمد الفاتج عام 1453 م. وكانت معبرا للقوافل التجارية بين الشرق والغرب .(انظر : أوروبا ).

==== بشمان ====
Bushman .( انظر : فن أفريقيا ) . شعب بدائي يسكن جنوبي غرب أفريقيا بصحراء كالاهاري . ويعيش على صيد الحيوانات وجمع الثمار . لا يزرع ولا يربي حيواناته . ويختلف شعب بشمان عن الزنوج ببشرتهم البنية المصفرة وقاماتهم القصيرة وجباههم البارزة وعيونهم الضيقة . ويعيشون عرايا في مستعمرات متناثرة . يمتازون بمهارة الصيد بالحراب والسهام المسمومة والرماح والأفخاخ . ويتناولون بيض النعام . لهم فنونهم كالرسم والنقش لصور الحيوانات فوق جدران الكهوف والصخور. وتتميز رسوماتهم بالدقة المتناهية والتناسق الهندسي الرائع والتعبير الرمزي المتقن . وقد كانوا يقيمون هذه الأعمال طوال تاريخهم . وكانت هذه الرسومات تصور حفلاتهم الطقوسية ورقصاتهم التقليدية..
==== بطليموس ====
Ptolemyحكم مصر 15 ملك تحت اسم بطليموس أيام حكم البطالمة لمصر (304ق.م. –30 ق.م. ). وكانت عاصمتهم الإسكندرية (مادة) . وفد أقام الثلاثة ملوك الأوائل حضارتها . .
==== بعل ====
Baal. كلمة بعل بالسامية معناها الإله أو السيد . وهو أهم إله لدى الكنعانيين (مادة) . وكانوا يعتبرونه الإله المحارب . لهذا صوروه مسلحا . وكان الفينيقيون (مادة ) يعتبرونه إله الشمس وقد نقلوا معهم عبادته لقرطاج (مادة) بشمال أفريقيا حيث أطلقوا عليه الإله بعل حمّون و تحوّلت عبارة بعل إلى هُبَلْ عند العرب قبل الإسلام وذلك بإضافة الهاء أداة التعريف في العبرية وسقوط العين تفاديا للثقل. والبعل في العربية هو الزوج.

==== بلاد الرافدين ====
Mesopotamia انظر: مابين النهرين.خليج
بلاد مابين النهرين : انظر : مابين النهرين .
بليستوسيني: عصر. انظر: زمن جيولوجي.
بوغاز كوي : Boghas koy .مدينة أثرية بآسيا الصغرى حيث كانت عاصمة الحيثيين (مادة) عند منحنى نهر هاليس بوسط تركيا . وكانت مدينة قلعة عام 1500 ق.م. لأنها كانت مسورة بالحجارة والطوب اللبن . وكان السور به 3بوابات مزينة بنقوش أبي الهول والأسود والمحاربين . ووجد بها 4 معابد كما عثر على ألواح طينية مسمارية مخطوطة باللغتين الأكادية والبابلية . انظر :خاتوشا . هاتوسا ) .
بوكورو: Buccheroنوع من الفخار الرمادي أو الأسود الجميل الصنع . وسطحه لامع أملس . وكان الإستركان (مادة ينحتونه مابين القرنين الخامس والرابع ق.م.
بوليس : P0lis .اسم كان يستعمله الإغريق بمعني مدينة كهليوبوليس أي مدينة هليو(الشمس).
بوليفيا : Bolivia. شهدت حضارتها سنة 500ق.م. . وتعتبر إحدى حضارات أمريكا الجنوبية . وقامت هذه الحضارة في تياهواتكو . وكانت حضارة إنشائية وزراعية وحيوانية . حيث كانت تربي حيوان اللاما وآلاباكا ؛ وتعتبر مدينة تياهواتكو موقعا إحتفاليا وحضاريا كبيرا فوق جبال الأنديز . وقد أقيمت سنة 200ق.م. وكانت مبانيها من الحجارة . واشتهرت بفخارها . ومعبدها الذي كان له رصيف به بوابة ضخمة منحوتة من صخر بركاني واحد كبير منقوش عليه الصور . وقد أخذت شيلي عن بوليفيا نماذج الفخار عام 600 م.
بونت : Punt .بلاد تطل على البحر الأحمر جنوبي شرق مصر بعد السودان . وقد سجلت الملكة الفرعونية حتشبسوت حملتها عليها فوق جدران معابدها بالدير البحري بالأقصر . وكان قدماء المصريين على صلة تجارية بها حيث كانوا يتبادلون السلع . فكانوا يجلبون منها الذهب والبخور للمعابد والعاج والأبنوس والنسانيس واللبان . ولايعرف حتى الآن مكان سكان بنط إلا أنهم كانوا قرب الصومال . وكانت لهم مملكتهم حيث صورة ملكة بونط على جدران معبد حتشبسوت وكانت تعاني من مرض الفيل في رجليها المتورمة كما في الصورة . وظلت العلاقات التجارية بين مصر وبونت طوال العصرين الإغريقي والروماني .
بيا: Pia. أول ملوك مملكة كوش(مادة) بنبتة مادة العاصمة بجنوب أسوان بمصر .وضع على العرش بعدة إنتخابه من الكهنة ووافق الشعب الكوشي على تنصيبه . وهذا كان متبعا مع الملوك الكوشيين من بعده . ويقول بيَّا في هذا الخصوص: &quot;الآلهة تصنع الملك، والناس يصنعون الملك، إلا أن امون قد جعلني ملكاً&quot;. وقال &quot;وهبني امون النبتى حق حكم جميع البلدان، فمن أقل له كن ملكاً يكن ملكاً، ومن أقل له لا تكن ملكاً لا يكون، ووهبني امون في طيبة حكم مصر، فمن أقل له فلتصعد متوجاً يتوج، ومن أقل له لا تصعد متوجاً لا يتوج، وكل من منحته حمايتي لا يخشى على مدينته، ولن أقوم بحال باحتلالها&quot;. قال هذا بعدما أخضع الزعماء المحليين بمصر وكوش. بعد السلام والإستقرار الذي تحقق في مملكته بيا :تفرغ للنشاط المعماري وبدأ في تزيين العاصمة نبتة وقام بتشييد المعبد الرائع في جبل البركل بديلاً عن المعبد القديم الأصغر حجماً، كما استكمل بناء المعبد الذي كان قد بدأ في تشييده كاشتا.وفي حوالي 730 ق.م.، قاد بيَّا بنجاح حملة إلى مصر خلد انتصاره فيها بحولياته التي كتبت بلغة مصرية رصينة بالخط الهيروغليفي. وكانت سياسة بيَّا التي اتبعها في مستعمرته المصرية إكتفاءه بما حققه من نجاح سابق وما ناله من هدايا وغنائم وما فرضه من جزية، فجعل الإشراف على إدارة الدلتا لمدينة طيبة البعيدة إلى الجنوب وعاد لعاصمته نبتة تاركاً الدلتا تحت سيطرة حاكمها تف نحت الذي استغل عودة بيَّا إلى كوش فبدأ في تهديد أمن الممتلكات الكوشية في مصر العليا، متحالفاً مع ملوك وأمراء الشمال، ولم يصدر عن بيَّا أي رد فعلٍ بل تركهم يزحفون إلى الجنوب حتى استولوا على هيراكليوبولس، عندها أمر الحامية الكوشية في منطقة طيبة بالتصدى لهم عند الإقليم الخامس عشر كما أرسل التعزيزات العسكرية. فاستدعى جلالته القادة العسكريين والضباط الموجودين في مصر، وهم باروما و ليميرسكنى وسائر ضباطه في مصر، وقال لهم: اتخذوا وضع الاستعداد، وخوضوا المعركة، والتفوا حول العدو وحاصروه. واسروا رجاله ومواشيه وسفنه النهريَّة وامنعوا المزارعين من التوجه إلى الحقول، والفلاحين من حرث الأرض. اضربوا الحصار حول إقليم الأرنب وقاتلوا العدو كل يوم بلا هوادة .وهذا ما فعلوه: وأرسل جيشاً إلى مصر، وأوصاهم مشدداً قائلا :لا تنقضوا على العدو ليلاً وكأنكم تلعبون وتلهون، ولا تحاربوا إلا وأنتم مبصرون، وخوضوا ضده المعركة دون الاقتراب منه. وإذا قال لكم: انتظروا المشاة وسلاح المركبات القادمة من مناطق أخرى. فتريثوا لحين وصول جيشه، ولا تبدأوا المعركة إلا عندما يطلب ذلك، واذا كان حلفاؤه في مدينة أخرى فاصدروا الأوامر بالإنتظار حتى يصلوا، وحاربوا في المقام الأول القادة العسكريين المصاحبين له كحلفاء، وحرسه الخاص من الليبيين، وعند استعراض الجيش لا ندري لمن نوجه الحديث، فنقول: أيا أنت أسرج أفضل ما في إسطبلك من جياد وهئ نفسك للمعركة عندئذ سوف تعرف أننا رسل امون&quot; وينصح بيَّا قواته قائلاً: &quot;اذا بلغتم طيبة و وقفتم أمام ابت سوت اغمروا في الماء وتطهروا في النهر وارتدوا الكتان النقي، وحطوا الأقواس والقوا السهام جانباً، لا تتباهوا بأنكم أصحاب سلطة في حضرة الذى بدون رضاه ليس للشجاع قدرة، فيجعل الضعيف قوياً ، والجموع تتراجع أمام القلة وتعود أدراجها ويتغلب الفرد على ألف وتبللوا بماء هياكله، وقبلوا الأرض بين يديه وقولوا له: أرشدنا إلى الطريق، فلنحارب في ظل قوتكولتكن معارك المجندين الذين بعثت بهم مظفرة، وليستول الرعب على الجموع عندما تواجههم.ويبدو أن القوات الكوشية حاصرت القوات المصرية المتحالفة وأجبرتها على خوض المعركة، فارضة عليها الاحتماء بمدينة هرموبولس التى تمَّ ضرب الحصار عليها, فقط حينها توجه بيَّا بنفسه إلى مسرح العمليات متوقفاً في طريقه للاحتفال بالعام الجديد في الكرنك، وكان غرض بيَّا من ذلك مزدوجاً، فمن جانب أراد أن يعلن للملأ اعتراف امون به ملكاً، ومن جانب ثانٍ استهدف إضعاف القوات المصرية المُحاصرة بإطالة أمد الحصار تدميراً لروحها المعنوية. وأثناء ذلك اجتاحت قواته مصر الوسطى، ووصل إلى هرموبولس فأخضع ملكها نمرود كما استسلمت مدينة هيراكليوبولس دون أن تنتظر استيلاء بيَّا عليها واعترف حاكمها بولاية بيَّا في خطاب مشحون بالعبارات الأدبية جاء فيه: &quot;تحية لك أيَّا حورس، أيها الملك القوى، إنك الثور الذى يقاتل الثيران! لقد استحوذت الدات (أى العالم السفلى) علىَّ وغمرتني الظلمات، فهل لي أن أمنح وجهاً كوجهك المشرق! لم أجد من يناصرنى وقت الشدة، ولكن بفضلك أنت وحدك أيها الملك القوى انقشعت الظلمات من حولي! فأنا وجميع ممتلكاتي في خدمتك، وتدفع مدينة ننى سوت الضرائب لجهازك الإداري، فأنت بالتأكيد خوراختى، حور الأفقين الواقف على رأس الخالدين، وبقدر بقائه تبقى أنتَّ ملكاً، وكما أنه خالد لا يموت فأنت أيضاً خالد لا تموت، أيا بيَّا يا ملك الوجهين القبلي والبحري، لك الحياة إلى الأبد&quot;.بعدها توجه بيَّا إلى الشمال واستولى دون مقاومة على القلعة التي شيدها اوسركون الأول لمراقبة مدخل الفيوم، ثم زار مدينة هليوبولس لأداء الشعائر التقليدية التي تقام للإله امون وقدم القرابين فوق تل الرمال، ويسرد النص أن بيَّا اتجه إلى &quot;مقر رع في موكب رهيب، فدخل المعبد وسط تهليل الحاضرين والكاهن المرتل يتعبد للإله لإبعاد أعداء الملك، ثم اقيمت شعائر بردوات وربط العصابة الملكية، وتطهر جلالته بالبخور والماء. ووقف الملك بمفرده، وكسر ختم المزلاج وفتح مصراعى الباب وشاهد والده رع في قصر البن بن المقدس ومركب النهار المخصصة لرع ومركب المساء المخصصة لأتوم، ثم أغلق مصراعي الباب ووضع الطين وختم الملك بخاتمه الخاص، وأصدر تعليماته للكهنة قائلاً: لقد قمت أنا شخصياً بوضع الختم، لن يدخل المكان أحد سواى ممن يدعون أنهم ملوك، وانبطحوا على بطونهم فوق الأرض قائلين: ثابت أنت ودائم، فليحي حورس محبوب رع، إلى الأبد! دخولاً إلى مسكن أتوم&quot;.أما تف نخت قائد المتمردين فقد أرسل إلى الملك المنتصر بيَّا رسولاً ليتفاوض نيابة عنه وحملَّه رسالة إلى بيَّا جاء فيها: &quot;ألم يهدأ قلب جلالتك بعد كل ما ألمَّ بى بسببك؟ أجل انى بائس، ولكن لا تعاقبنى بقدر الجرم الذى ارتكبته، أنت تزن بالميزان وتحكم طبقاً للوزنات! وفى إمكانك مضاعفة جرمي أضعافاً مضاعفة، ولكن ابق على هذه الحبَّة، وسوف تعطيك حصاداً وفيراً في الوقت المناسب، لا تقتلع الشجرة من جذورها! إن كاءك (روحك) تثير الرعب في أحشائي وترتعد أوصالي من شدة الخوف! ومنذ أن علمت باسمي لم أجلس في بيت الجعة (إندايَّة) ولم أستمع إلى عزف الجنك، لقد أكلت وشربت ما يكفى فقط لرد جوعى وإطفاء ظمئى. وصل الألم إلى عظامي، وأسير عارى الرأس مرتدياً الأسمال حتى تعفو الآلهة نيت عنى. لقد فرضت على السير مسيرات طويلة، أنت تلاحقنى على الدوام، فهل أسترد حريتى ذات يوم؟ طهر خادمك من ذنوبه، ولتنتقل ممتلكاتي إلى الخزينة العامة، وكافة ما أملك أيضاً من ذهب وأحجار كريمة وأفضل جيادي وكافة تجهيزاتى، أرسل رسولك ليطرد الخوف من قلبى وأذهب في صحبته إلى المعبد ليطهرني القسم الالهى&quot;. وأرسل له بيَّا بالفعل كبير الكهنة المرتلين يرافقه القائد العكسرى الكوشي باورما حيث أقسم تف نخت أمامها في المعبد القسم الالهى التالي: &quot;لن انتهك المرسوم الملكى ولن أتهاون في أوامر صاحب الجلالة، ولن أسلك سلوكاً مذموماً في حق قائد عسكري في غيابه وسوف أتصرف في حدود الأوامر الصادرة من الملك دون أن اخرق ما أصدره من مراسيم، عندئذ أعلن صاحب الجلالة موافقته&quot;.بعد تلك الانتصارات ثبت بيَّا حكام الدلتا المصريين كل في إقليمه متجنباً إعطاء الكثير للذرية الليبية لفراعنة مصر القدماء مستثنياً واحداً منهم فقط هو نمرود بوصفه متحدثاً نيابة عنهم. ويصف النص وصول أولئك الحكام لأداء فروض الطاعة والولاء: &quot;لَّما أضاءَّ الأرض نهار جديد، حضر عاهلا الجنوب وعاهلا الشمال والصل على جبينهم وقبلوا تراب الأرض أمام قوة صاحب الجلالة. وهكذا جاء ملوك وقادة الشمال ليشاهدوا بهاءَ جلالته، وكانت سيقانهم ترتعش وكأنها سيقان نسوة، ولكنهم لم يدخلوا إلى مسكن الملك حتى لا يدنسوه بالنظر إلى أنهم لم يختنوا ولأنهم يأكلون السمك. أما الملك نمرود فقد دخل مسكن الملك إذ كان طاهراً ولا يأكل السمك&quot;.ومن ثم قرر بيَّا العودة إلى نبتة وكان أن: &quot;حُملت السفن بالفضة والذهب والأقمشة وسائر خيرات الشمال وكل ثمين وسائر كنوز سوريا وعطور بلاد العرب، وأقلعت سفن صاحب الجلالة صوب الجنوب وكان جلالته منشرح القلب، وعلى الجانبين كان الأهالي على شاطئ النهر يهللون من نشوة الفرح، وأخذ الجميع -شرقاً وغرباً- كلما بلغهم النبأ ينشدون عند عبور صاحب الجلالة أنشودة فرح وابتهاج، تقول الأنشودة: أيها الأمير القوى، أيها الأمير القوى، أيا بيَّا، أيها الأمير القوى! ها أنت تتقدم بعد أن فرضت سيطرتك على الشمال، إنك تحول الثيران إلى إناث! طوبى لقلب المرأة التى أنجبتك! وطوبى لقلب الرجل الذى من صلبك! وأهل الوادي يحيونه فلتحي إلى الأبد، فقوتك خالدة أيهُّا الأمير المحبوب من طيبة&quot;. فضلَّ الملك الكوشي بيا ألا يحكم مصر شخصياً بصورة مباشرة، فلجأ إلى إتباع سياسة منح الحكم الذاتي للمصريين تاركاً السلطات الإدارية بأيدي الحكام المحليين الذين أدوا له قسم الطاعة والولاء، مكتفياً بالإشراف الفعلي على منطقة طيبة والطرق الغربية حتى الواحة الداخلة. (انظر: كوش .نبتة )
بيبلوس : Byblos . مدينة فينيقية يطلق عليها حاليا جبيل علي ساحل البحر الأبيض المتوسط شمال بيروت بلبنان . وأطلق عليها الآشوريون والبابليون جبلة . وكانت ميناء هاما للتبادل التجاري مع مصر في العصر البرونزي حيث كانت تسنورد منه خشب الأرز لصناعة السفن منذ سنة 3000 ق.م. وكانت بيبلوس أهم ميناء لدي الفينيقيين (مادة ) . وكانت مصر تصدر إليه ورق البردي ومنه كانوا يصدرونه لبلاد الإغريق . واشتهرت بيبلوس بصناعة السفن الفينيقية من خشب أشجار الأرز وصناعة الفخار فوق الدولاب (العجلة). عثر بها علي معبد بعلة جيل ربة بيبلوس ومعابد أخرى ومسرح روماني مدرج وحمامات .
بيبي : . اشتهر الملك الفرعوني بيبي الأول بتمثاله الضخم المصنوع من النحاس المطروق والموجود خاليا في مدينة هيراكتو بوليس (نخن). وهو من عصر الأسرة السادسة بمصر التي حكمت منذ عام 2420 ق.م.
بيتوم : pithomأو بيت أتوم (الإله الشمس ) . مدينة تقع علي حدود مصر الشرقية في الوادي الذي شقت به قناء السويس الحالية . وكانت مقرا للقوافل التجارية . وقد إكتشف موقع آثارها أثناء حفر القناة في منطقة تل المسخوطة, وعثر به علي تماثيلعلي هيئة أبو الهول ولوحات حجرية منقوشة .
بيرو : Peru . بلاد تقع في جبال الأنديز علي ساحل بيرو الغربي حيث يطل غربها علي المحيط الباسفيكي . وهذه الجبال مغطاة بالجليد . وبشرقها توجد منحدرات تهبط عليها الأمطار حيث منابع نهر الأمازون الذي يمتد 5000كم ليصب في المحيط الأطلنطي . وفي السفوح توجد غابات إستوائية مطيرة بعبش فيها هنود أمريكيون بدائيون حتي الآن . وهؤلاء ليسوا من شعب بيرو الذي أقام حضاراته . وشعب بيرو أصله من شعب الإنكا (مادة). وكانت لهجاته قد انصهرت في لغة الكونشو (لغة الإنكا ). وفديما كان يعيش علي صيد الأسماك في ساحل المحيط الباسفيكي . وأخذ يزرع بعدها . وكون قراة المتباعدة . وكثرة الحروب جعلته مجتمعا صناعيا . وقامت لديه حضارات كبري التي قامت علي أكتاف شعب الإنكا الذي وحد أرضه . وأقام مبانيه الحجرية مابين 850 ق.م. – 500ق.م. . وكان المبني ولاسيما في منطقة شافن بالمرتفعات الشمالية . وكان يصل ارتفاعه لثلاثة طوابق بها فتحات تهوية . وكان لحضارات بيرو أنواع متعددة من الفخار وكان لكل نوع اسمه ولونه . وفي مطلع القرن الأول ميلادي تفجرت هذه الحضارة حيث أقيمت الأهرامات الضخمة في عدة مناطق ولاسيما بالمناطق الساحلية الجافة نسبيا . وفي الساحل الشمالي ظهرت حضارة موشيكا وبالساحل الجنوبي ظهرت حضارتا باركاس ونازكا . وتميزت حضارة موشيكا بشق القنوات للري وتشييد قاعدة معبد هواكس لعبادة الشمس والقمر . وكانت من الطوب اللبن . كما شكلت الأواني علي هيئة طلبعبة للحيوانات والبشر وصور من الحياة . وحضارة باركاس لايعرف عنها إلا القليل إلا أنها خلفت مقابر ملحق بها الآبار وبعض المومياوات التي عثر عليها بشبه جزيرة باركاس . وفي جنوبها وجدت حضارة نازكا التي كانت بيوتها من اللبن . وقد خلفت أقمشة بديعة وفخار ملون بطريقة بدائية . وفي الجنوب من بيرو قامت حضارة باركار ما بين سنتي 700و500 ق.م. . وقد تميزت بأسلوب النحت الدقيق . وبصفة عامة اشتهرت بيرو بحضاراتها ولاسيما حضارة إنكا (مادة) التي ظهرت في أمريكا الجنوبية . وامتدت حضارة بيرو لإكوادور وكولومبيا وبوليفيا .
بيرو : انظر : بيروية .
بيروية : حضارة بيرو Peruvian civilisation . (انظر : بيرو ). ترتبط حضارة بيرو بحضارة الإنكا (مادة) آخر حضارات بيرو . وقد قامت حول الأنهار الصغيرة هناك .وأصل أهلها من الهنود الحمر ولغتهم كانت (كويشوا) التي أصبحت فيما بعد لغة الإنكا . وكان البيروون يصطادون الأسماك منذ 2500 سنة ق.م. ولم يكن وقتها يعرفون صناهة الفخار . لكنهم كانوا يجدلون الخيوط لحبال أو ينسجونها . وكانوا يبنون البيوت من الحجارة منذ سنة 850 ق.م. وكان البيت يتكون من ثلاثة طوابق وبه فتحات للتهوية . تميزت حضارة بيرو التي بلغت اوجها بالقرن الأول م. بالمنسوجات والفخار والتعدين وبناء الأهرامات (مادة) . وظهرت هناك حضارة موشكا التي اشتهرت بشق قنوات الري يطول 120 كم . وأنشأت معبد هواكس لعبادة الشمس والقمر . ويتكون من 130 مليون قالب طوب لبن . وكانت صناعة الفخار محلقة حافة قممه علي هيئة أشكال طبيعية .وفي الساحل الجنوبي لبيرو أقيمت المقابر البئرية العميقة حيث عثر بها علي 329 مومياء ملفوفة بالعباءلا المطرزة . وظهرت المدن إبان حضارة الشيمو وكانت عاصمتهم (شانشان ) حيث كانت شوارعها متعامدة . وخلفت الأهرامات والمعابد . وكانت من الطوب اللبن . . لهذا اندثرت عندما هاجمها الإنكا واستولوا عليها عام 147 م. ( انظر : جنوب أمريكا .).
بيزنطة : Byzantium .مدينة إغريقية قديمة كانت تقع علي مضيق البوسفور بتركيا . (وحاليا كانت مكان مدينة إستانبول).أسست عام 658 ق.م. وكانت من قبل قرية للصيادين . وفي عام 335م جعلها الإمبراطور قسطنطين عاصمة للإمبراطورية الرومانية الشرقية (الإمبراطورية البيزنطية ) وأصبح يطلق عليها القسطنطينبة نسبة للإمبراطور قسطنطين مؤسس الإمبراطورية زكان بها مقر بطريركية الكنيسة الإرثوذكسية الشرقية بكنيسة آيا صوفيا( جامع آيا صوقيا حاليا ) . و كان محمد الفاتح العثماني قد أسقطهاعام 1453م. وأطلق عليها (إسلام بول ). ثم أطلق عليها العثمانيون الآستانة . وحاليا يطلق عليها إستانبول (انظر : بيزنطية).
 بيكتوجرافيك :  Pictographic  صور عن طربق الرسم علي الصخور 
بيلوس : قصر . انظر (ميكينيون ).
بيلوسيني: عصر. انظر: زمن جيولوجي.
بيلون : pylon. انظر : معبد.
تابوت : Sacrophagus. التوابيت عبارة عن صناديق من الحجر أو الخشب مسنطيلة الشكل . وقدماء المصريين وغيرهم من الشعوب القديمة كانوا يستعملون التوابيت في وضع مومياواتهم بها. وأشهر ها تابوت توت عنخ آمون . وكانت تختلف في طرزها حسب العصور الفرعونية التي صنعت بها . سواء من حيث الشكل والارتفاع ومكانة الميت الاجتماعية. وكان يدون عليها النصوص الجنائزية . وكان غطاء التابوت يصنع علي هيئة قناع لوجه الميت . وكانت ترصع بالجواهر وتحلي بالذهب والفضة . وكانت توابيت فقراء قدماء المصريين عبارة عن زلع أو قدور فخارية كبيرة . وعادة ماكانت تخلو من الزينة .
تاج محل : Taj Mahal. أخد آثار الحضارة الإسلامية المغولية بالهند. وقد بناه الإمبراطور جان جيهان ليكون مقبرة (ضريحا) لزوجنه المحبوبة ممتاز محل التي توفيت عام 1632م. ويعتبر هذا الضريح أحد سمات العمارة والفن الإسلامي المغولي هناك . ويقع علي الضفة اليمني لنهر جمنا بولاية أجرا الهندية جنوب دلهي . وقد شيد من الرخام الشفاف والرسومات والزخارف الموحدة من كل جانب من جوانبه الأربعة . ويعلوه قبة كبيرة حولها أربع قباب صغيرة . وأمامه مئذنتان . بالضريح دفن جثمان الزوجة ممتاز محل وقبرها من الرخام المنحوت والمنقوش بعناية .
تاج مزدوج :Pshent.التاج المزدوج(تاج أبيض وتاج أحمر ) الذي كان يخص ملوك الفراعنة بعد توحيد الملك مينا للقطرين الوجه البحري والوجه القبلي في مصر أيام قدماء المصريين . وكان ملوك الوجه البحري يلبسون تاجا أحمر وملوك الوجه القبلي كانوا يلبسون تاجا أبيض. وكان يعض الملوك والآلهة المصرية يضعون فوق تيجانهم قرص الشمس أو ريشتين أو قرني بقرة .
تاج مزدوج :Pshent.التاج المزدوج(تاج أبيض وتاج أحمر ) الذي كان يخص ملوك الفراعنة بعد توحيد الملك مينا للقطرين الوجه البحري والوجه القبلي في مصر أيام قدماء المصريين . وكان ملوك الوجه البحري يلبسون تاجا أحمر وملوك الوجه القبلي كانوا يلبسون تاجا أبيض. وكان يعض الملوك والآلهة المصرية يضعون فوق تيجانهم قرص الشمس أو ريشتين أو قرني بقرة ..
تارخ :كتابة : أقدم ماظهر منها منذ 5500سنة
تاريخ : History . (انظر حضارات ). التاريخ عبارة عن حلقات متصلة . فما يقال بعصر ماقبل التاريخ أو عصر التاريخ اللاحق عليه أو عصر مابعد ظهور التاريخ الميلادي هو تقسيم لمراحل زمنية ألمت بالبشر طوال مسيرتهم الحضارية . لكن تقسيم التاريخ لعصور زمنية ارتبطت بدايته بظهور الكتابة والأبجدية التي سجلت حضارة الإنسان , وماقبلها يعتبر عصور ماقبل التاريخ . والتاريخ يبدأ من آلاف السنين لينتهي بالقرن الأول قبل الميلاد. فكلما تباعدت السنين كلما أوغلنا في ماضي هذا التاريخ . لهذا تتناقص القرون من القدم للحداثة –حتي نصل للسنة صفر قبل الميلاد عكس التاريخ الميلادي فكلما توغلنا فيه كلما تناقصت القرون . فالقرن الأول ق.م. تتناقص فيه السنوات حتي نصل لبداية القرن الأول بعد تهاية السنة الأولي ق.م. والقرن الأول ميلادي تزداد سنواته لينتهي بالسنة 100, ليليه القرن الثاني . وهكذا .
تاريخ العلم:History of science . لقد تطورالعلم من البداية المبكرة للإنسانية لاكتشاف الكون والتعراف عليه إلي ماهو عليه الآن من إنجازات ضخمة . وهذا مالم يصنعه كائن آخر فوق الأرض . واستطاعالإنسان بعقله لإستغناء عن القوة الحيوانية واستعاض عنها بقوة أكبر وهي القوة الحركية (الآلية) . فاخترع الآلة لتغنيه عن استخدام قوة البشر كما كان مع العبيد أوتسخير الحيوانات ليدخر قواها في تربيتها وسد حاجته للحومها . وبدأت الزراعة منذ 10 آلاف سنة . فلقد بدأ الإنسان يزرع ويحصد وبربي الدواجن ويرعي الحيوانات . وهذا مايتضح في آثار أريحا (مادة) وتيهواكان بوادي المكسيك . فالعلم شكل طريقه لفهم الكون من حولنا .لهذا أصبح العلم فروعا بحثية ومعرفية كنعددة المجالات يتناول كل شيء في حياتنا أو حولنا . وأصبحت المعرفة واقعا نجربه أو نرشده من خلال المنطق العقلي والمفهوم العلمي وليس حسب ما نظن أو نعتقد . فتحلل العلم من الحدسية الإفتراضية إلي ملموسات ومن التبريرية إلي اكتشافات من خلال الممارسة ومن خلال الخطأ والثواب . فتولدت التجارب واكتشفت قوانين الكون والحياة في الوعاء الحضاري للإنسانية . واختص بها الإنسان نفسه لايشاركه فيها شركاؤه الأحياء فوق كوكبه. فالمعرفة التي اكتسبتها البشرية في العلوم تتراكم كلما مضي بنا الزمن وتضاف إليها معارف جديدة . فالإمسان رغم ما بلغه من علم إلا أنه مازال يلهث بلا نهاية ليكتشف الكون والحياة . فبينما نجده توصل لمعرفة الأعداد منذ الحضاراات القديمة نجده منذ نصف قرن قد إكتشف الجينات المسببة للسرطان والكواركات التي تعتبر أقل وحدة بنائية للمادة .فهي أصغر بكثير من الذرة والبروتونات . فمن ثم في كل مجالات العلم سواء قديما أو حديثا يتبع نفس النظام الهدفي أو المنهج العلمي ليضاف الجديد لما هو موجود .وقد بتوجه التنبؤ العلمي ليصف أشياء أو يتوقع أحداثا لم تقع بعد . كما يتوقع الفلكيون ظاهرة الخسوف والكسوف أو كما توقع الكيميائي الروسي مندليف عام 1869في جدوله الدوري لترتيب العناصرفوضف فيه الخواص الكيميائية واالطبعبة لعناصر لم تكتشف بعد.وطوال ترة طويلة من التاريخ لم يكن للعلم تأثير كبير علي البشر. لأن المعلومات كانت تجمع لغرض المعرفة وكان للعلم تطبيقات عملية محدودة ولم يكن له تأثير موسع علي حياتهم أو معيشتهم, حتي مجيء الثورة الصناعية في القرن 18. أو كما هو حادث الآن .فلقد دخلت التكنولوجيا المعاصرة حياتنا وأصبحت جزء أساسيا لانستغي عته في حياتنا من خلال تكنولوجيات متعددة حتي الطعام خضع لآلياتها. واكتشف الإنسان الميكروسكوبات وأطلع من خلالها علي عالم الميكروبات والخلايا الحية ومكوناتها من الجينات بتقنبة متطورة من الميكروسكوبات الإلكترنية والمواد . واكتشف التلسكوبات ولاسيما التلسكوبات العملاقة فتوغل من خلالها لأعماق الكون واكتشف ما لم بره بشر من قبل من مجرات عملاقة وبلايين النجوم . واستطاع من خلال تقنياته المتطور إرسال مركبات ومسابر فضائية جهزت بأحدث ماتوصل إليه العلم الحديث . وتطورت أساليب المواصلات من عربات يجرها الخيول إلي طائرات أسرع من الصوت تطوي المسافات طيا.وقضي علي الأوبئة التي كانت تحصده بالملايين من خلال الطعوم والأمصال اتوقيها أو من خلال الأدوية والشرايين والكلي الصناعية والإنسولين وأدوية السكر مما أطال أعمار البشر . فالعلم في تنام لايعرف مداه وأصبحت عصوره قد قصرت من قرون إلي عقود .ومن عقود إلي سنوات . فكل عدة قرون كنا ندخل عصرا كالعصر الحجري والحديدي والبرونزي و النحاسي . وتقلصت العصور فدخلنا في الثورة الصناعية منذ القرن 18 عصر البخار والكهرباء والميكنة حتي جاء القرن العشرون فدخلنا فيه عدة عصور متلاحقة ومتتابعة حيث شهدنا فيه الإنفجار العلمي والحضاري مما غير وجه الحياة فوق الأرض في كل المجالات .ووصل في نصفه الثاني الإنسان للقمر وتجاوز فيه إسار جوه المحيط بالأرض لينطلق في عصر الفضاء لأول مرة قي تارسخ البشرية .وعلي صعيد آخردخلنا عصر الإستنساخ بما له وعليه . ولوث الإنسان بيئته حيث مشربه ومأكله وهوائه . وأصبح يعاني من آثار هذه الملوثات القاتلة التي طالت البحر والبر والهواء مما جعل كوكبنا كوكبا عليلا . فحاليا نحن نعيش في عصر الحضارة الشطرنجية . ولن نعود عود علي بدء للطبيعة العذراء أو لعصر الإنسان الأول . إلا لو دمرنا كوكبنا.فالعلم موجود لأن البشر لديهم ميل طبيعي وفضول للمعرفة وقدرة علي تنظيم الأشياء وتسجيلها.والسمة الفضولية تظهرها أيضا الحيوانات الأخرى. لكن الإنسان يتميز عنها بمهارة التنظيم والتسجيل لما هو كائن. وهذا الفضول قد ظهر لدي إنسان عصر ماقبل التاريخ (انظر : فن ماقبل التاريخ) . فلقد سجل المعلومات بطريقة بدائية حيث رسم فوق جدران الكهوف ونقش الأغداد فوق العظام والصخور . وكان قد سجل الأشكال العددية بعمل عقد من حبال الجلد . وباختراعه الكتابة منذ 6000 سنة ظهرت ظهر نظام مرن من تسجيل المعرفة التسجيلية . وكان الكتاب الأوائل الذين عاشوا في بلاد مابين الرافدين بالعراق. فنقشوا فوق ألواح الصلصال (الطين) برموز تطورت إلي اللغة المسمارية (مادة) . ولأن الصلصال يعيش طويلا .فما زال الكثير من هذه المخطوطات الطينية موجودا حاليا .وعرفنا من خلال هذه المخطوطات الطينية أن أهل بلاد مابين الرافدين كانوا علي علم بمباديء الحساب والفلك والكيمياء . وكانوا يشخصون الأمراض العامة من أعراضها. وأثناء 200 سنة بعد هذا التاريخ تطورت لديهم الرياضيات والعلوم. وفي سنة 1000ق.م. أصبحت المعارف متراكمة وظهرت المكتبات الخاصة .وفي مصر القديمة كان المصريون قد طوروا شكلا من الكتابة التصويرية (انظر : هيروغليفية ) فمنذ سنة 1500 ق. م. ظهرت الكتابة فوق الصخور وورق البردي حيث ظهرت النصوص المدونة ببراعة مذهلة التي أظهرت عظمة حضارتهم ولاسيما في الطب والفلك والرياضيات والتناظر في بناء الأهرامات (مادة وغيرها من البنايات الضخمة التي مازالت قائمة حتي الآن .وفي مصرالقديمة وبلاد الرافدين كانت المعارف قد دونت للحاجة العملية لها. فالرصد الفلكي أدي لظهور التقويم (مادة) لتنظيم مواسم الزراعة والحصاد .وبلاد اليونان كانت مهد الحضارة الغربية . وكانت حضارتهم نظرية ومنقولة عن حضارات قدماء المصريين وبلاد الرافدين حيث جاب فلاسفتهم بالعالم القديم ليطلعوا علي علومه وحضاراته والنظر إلي طبيعة مادة الأرض . وسمة الحضارة الإغريقية الفلسفة التأملية فيما وراء الطبيعة (ميتافزيقيا).والفليسوف الإغريقي طاليس Thales وتابعوه قالوا أن الأرض قرص يطفو فوق الماء وتدور في دائرة ولاتدور حول الشمس ولكن تدور حول كرة نار مركزية . وهي مركز الكون . وقال بعده الفليسوف الإغريقي فيثاغورث Pythagoras أن الأرض كروية. ومنذ 2000سنة قال القليسوف الإغريقي لوسيباس Leucippus وتلميذه ديموقريطيس Democritus قالا أن كل المواد مصنوعة من ذرات لاتنقسم . واتبع فلاسفة الإغريق أسلوب العقلانية في التفكير والسببية المنطقية لتعليل وتفسير كل شيء.وبعد قرنين من وفاة الفليسوف الإغريقي أرسطو عام 322ٌق.م. تم تطور في مجال الأعداد حيث قام العالم الإغريقي إيراتوستينيس Eratosthenes بقياس محيط الأرض بما لاتخطيء حساباته عن قياسها حاليا سوي في1% .ووضع الرياضي الإغريقي أرشميدس Archimedes أسس الميكانيكا. وكان من رواد علم ميكانيكا السوائل Fluid Mechanics وعلم الهيدروستاتيكا Hydrostatics حيث إهتم بدراسة السوائل في حالة السكون . واسس العالم الإغريقي ثيوفراستس Theophrastus علم النبات واهتم فيه بوصف النباتات وأنواعها وفحص عملية الإنبات بالبذور. ولما تصاعدت قوة الرومان (مادة) بالقرن الأول ٌق.م. ولم يكونوا مهتمين كثيرا بالعوم الأساسية . لكن في الإسكندرية , قام الفلكي المصري بطليموس بوضع خريطة للسماء وقع عليها مواقع الكواكب والنجوم المعروفة وقتها . ووضع الأرض كمركز للكون . ووضع الطبيب جالينوس Galen أبحاثه في التشريح ووظائف الأعضاء (فسيولوجيا ) . وبصفة عامة لم تتقدم العلوم في الإمبراطورية الرومانية . وأفلت المدارس الإغريقة وأغلقت عام 529م. بسبب إنتشار المسيحية التي فرضتها روما علي معظم بلدان العالم القديم التابعة لها في مصر واليونان وآسيا الصغري والشام وأجزاء من جنوب أوروبا . ومنذ عام 500م. ولمدة تسعة قرون حتي عام 1400م. ظهرت خلالها الحضارتان الإسلامية انظر : مادة إسلام) والصينية. وخلال هذه الفترة لم يكن غرب أوروبا يهتم بالفكر العلمي ولجأ للخيال والخرافات العلمية وكيفية تحويل المعادن الخسيسة للذهب وهذا ماعرف بعلم السيمياء Alchemy. بينما ظهر تقدم الحضارتين الإسلامية بالعالم الإسلامي المترامي والصينية كحضارتين متفردتين ومنعزلتين عن الغرب. فالصينيون القدماء حولوا الاكتشافات إلي نهايات عملية .من التنظير للتجريب والاختراغ عكس الإغريق . فلقد اخترعوا البوصلة عام 270 م. والطباعة بحفر الخشب حوالي سنة 700م. واخترعوا البارودسنة 1000م. وبرعوا في الفلك. فرصدوا مستعرا أعظم (إنفجار نجم ) بسديم العقرب سنة 1054م. كما برعوا في الرياضيات وتوصلوا لقيمة piسنة 600 م.وفي الضيم رسموا أقدم خريطة للنجوم عام 940 م. وفي العالم الإسلامي (انظر: حضارة إسلامية.إسلام .)حيث انتشرت الحضارة الإسلامية حتي بلغت أسبانيا بالعصور الوسطي حيث كانت إنجازاتهم الكبري . فنجد من الرياضيين العرب محمد الخوارزمي الذي أدخل الأعداد العربية لأوربا بما فيها الصفر. ووضع علم الجبر والمقابلة وظل اسمه يطلق علي اللوغاريثمات (الخوارزميات ) والتي مفاهيمها تطبق علي الكومبيوتر حاليا . وفي الفلك نجد العرب قد رصدوا النجوم الساطعة ووضعوها علي الخرائط الفلكية وأطلقوا عليها الأسماء العربية التي مازالت تستعمل ختي اليوم كنجوم الدبران والطاسر والدنيب . وفي الكيمياء اخترعوا طرقا لصنع الفلزات من المعادن واختبروا جودة ونقاوة المعادن . وأطلقوا مصطلحات منها كلمة الكيمياء alchemy والقلوي alkali . وطوروا في الفيزياء ومن أشهر الفيزيائيين العرب ابن الهيثم وهو مصري الذي نشر كتاب المناظر في البصريات والعدسات والمرايا وغيرهما من الأجهزة التي تستخدم في البصريات . ورفض فكرة إنبعاث الضوء من العين ولكنه أقر بأن العين تبصره عندما يقع أشعة الضوء من الوسط الخارجي عليها. وهذا مانعرفه حاليا . ويعزي المؤرخون الأوربيون لعودة ميلاد العلم لسقوط القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية التي كانت وقتها موئل للعلم والعلماء الإغريق عام 1453م. علي يد محمد الفاتح . فخرجوا من القسطنطسنية لأوربا بعدما ترجم التراث العربي للغات الأوربية ولاسيما بعد اختراع جوهانزبرج الطباعة . فطبعت النسخ من هذا التراث وشاعت العلوم العربية وأمكن الحصول عليها هناك بسهولة ويسر.وبعد ظهور وباء الطاعون (الموت الأسود) سنة 1347م. تأخر التقدم العلمي في أوروبا زهاء قرنين حتي سنة 1543م. عندما نشر كتاب العالم البلجيكي أندرياس فازليس بعنوان ( في تركيب الجسم البشري )( De Corporis Humani Fabrica) . حيث صحح فيه أفكار جالينوس منذ 1300 سنة عن تشريح جسم الإنسان ولاسيما وأن علماء المسلمين كانوا يحرمون انتهاك حرمة الميت والعبث بجسده.والكتاب الثاني في هذهالسنة عام 1543 وكان له دلالة كبري كان بعنوان (في ثورات الكرات السماوية )( De Revolutionibus Orbium Coelestium) للفلكي البولندي نيكولاس كوبرنيكس حيث رفض فيه فكرة الأرض مركز الكون كما وضعها بطليموس في القرن الأول ق.م. في كتابه( المجسطي) والذي ترجمه العرب . كما بين كوبرنيكس – أيضا- أن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس . ومنعت الكنيسة الكاثوليكية كتابه من التداول لمدة قرنين . لكنه ظل معتقدا أن مدار الأرض كرويا وليس بيضاويا . اكن أفكاره كانت تتعارض مع الكنيسة التي كفرته رغم صحة ماقاله. لكن في الغ\عقد الأول من القرن 17 ثبت صحة كوبرنيكس ولاسيما بعد اختراع التلسكوب حيث إستخدمه جاليليو حيث كان أول شخص رأي أقمارا تدور حول كوكب المشتري ورأي وجه القمر ورسمه بالتفصيل كما رأي كوكب الزهرة يتضاءل وهو يدور حول الشمس . واتهم جاليليو وكوبرنيكس اللذان صححا كثيرا من المفاهيم الفلكية بالهرطة و وهذا ماجعل جاليليو يتراجع عن أفكاره . ورغم هذه المحنكمة الظالمة من البابا إلا أنه بحث القوانين التي تتحكم في سقوط الأشياء واكتشفأن تأرجح البندول ثابت في أي الاتجاهين . وهذه الحركة البندولية إكتشف إمكانية استخدامها في ضبط الساعات. وقد طبقها ابنه عام 1641م. وبعد عامين إكتشف تورشيللي البارومتر لقياس الضغط الجوي. وفي سنة 1650 إكتشف الفيزيائي الألماني جويرك المضخة الهوائية. فأحضر نصفي كرة برونزية .وفرغهما من الهواء للدلالة علي قوة الضغط الجوي. ثم أحضر مجموعتين من الأحصنة وكل مجموعة من ثمانية وحاولوا شد نصفي الكرة المفرغة من الجانبين المتقابلين . فظلت الكرة ملتصقة تماما .لأن الكرة مفرغة ولايوجد بها ضغط هوائي والضغط الجوي الخارجي الواقع عليها أعلي . ولما ضخ الهواء بها إنفصلا عن بعضهما ..لأن الضغط الجوي بداخلها وبالخارج متعادل. وخلال القرن 17 حدث تقدم كبير في علوم الحياة حيث إكتشفالإنجليزي وليام هارفي الدورة الدموية واكتشف العالم الهولندي أنطوني فان ليوفينهوك الكائنات الدقيقة من خلال ميكرو سكوبه الذي اخترعه. وفي إنجلتلرا وضع روبرت بويل ألكيمياء الحديثة . وفي فرنسا إكتشف رينيه ديكارت عدة رياضيات ووضع المذهب العقلي في العلم . لكن كان أعظم إنجازات العلم في القرن 17 كان عام 1665م. حيث إستطاع الفيزيائي والرياضي الإنجليزي إسحق نيوتن وضع نظريات عن طبيعة الضوء والجاذبية الكونية التي اعتبرها تمتد في كل الكون. وكل الأشياء تجتذب لبعضها بقوة معروفة . والقمر مشدود في مداره بسبب الجاذبية التي تؤثر علي حركة المد والجزر بالمحيطات فوق الأرض .وفي عصر التنوير The Age of Enlightenment . كان نيوتن قد بين بالقرن 18 ان الطبيعة( الوجود ) محكومة بقوانبن أساسية تجعلنا ننهج المنهج العلمي . وهذا ماحرر علماء هذا القرن وجعلهم يقتربون من الطبيعة لأن الاكتشافات حررتهم من أسار السلطة الدينية وأفكار وحكمة الكتابات القديمة والتي لم تخضع للتجارب . وهذا التوجه العقلاني والعلمي أدخل العلم في عصر السببية (الأسباب) Age of Reason أو مايقال بعصر التنوير Age of Enlightenment حيث طبق علماء القرن 18بشدة الفكر العقلي والملاحظة الواعية والتجارب لحل المسائل المختلفة. فظهر تصنيف وتقسيمالأحياء حيث صنف العالم الطبيعي السويدي كارلوس لينويز 12 ألف نبات وحيوان حسب الترتيب للصفات . وفي سنة 1700 م. صنعت أول آلة بالبخار ونطور التلسكوب ليكتشف به الفلكي الإنجليزي وليام هيرسكل الكوكب أورانوس عام 1781 م. وخلال القرن 18 لعب العلم دورا بارزا في الحياة اليومية . فلقد ظهرت ثورة الآلة في نضاعفة الإنتاج الصناعي ومنذ القرن 19 انتهج العلم طريق المعرفة في شتي فروعه . ففي الكيمياء اعتبرت المادة مكونة من الذرات . ووضع الإنجليزي جون دالتون النظرية الذرية Atomic theoryعام 1803 حيث إكتشف أن كل ذرة لها كتلة. وهذه الذرات تظل بلا تغ يير حتي لو إتحدت مع ذرات أخرى لتكوين المركبات. كما بين أن المواد دائما تتحد معا بنسب ثابتة .واستطاع ديمتري ماندليف Dmitry Mendeleyev استخدم اكتشافات دالتون للذرات وسلوكهافي رسم جدوله الدوري الشهير الذي رتب فيه العناصرعام 1869 . كما شهد القرن 19 في الكيمياء تخليق الأسمدة الصناعية المخلقة) synthetic fertilizer عام 1842بإنجلترا . وفي عام 1846الكيميائي الألماني كريستيان شونباين Christian Schoenbein المادة المتفجرة نيترو سيلليلوزمن خليط حامضي الكبرتيك والنيتريك وغمسه بقطع من القطن وتجفيفها . وتوصل إلي أن السيلليلوزبالقطت يتحول لمادة سريعة الإشتعال و شديدة الإنفجار. وبنهاية القرن 19أمكن تصنيع مئات المركبات العضوية بتخليقها من مواد غير عضوية . فصنعت الأصباغ والأسبرين .والفيزياء خلال القرن 19كانت الأبحاث في الكهروباء والمغناطيسية التي قام بها مايكل فراداي Michael Faraday وجيمس كلارك ماكسويل James Clerk Maxwell في بريطانيا . فلقد أثبت فراداي عام 1821أن المغناطيس المتحرك يولد كهرباء في الموصلات (الأسلاك) . ومكسويل بين أن الضوء طاقة من موجات كهرومغناطيسية . وفي عام 1888إكتشف الفيزيائي الألماني هينريش هرتز Heinrich Hertz موجات الراديو. والفيزيائي الألماني وليهيلم رونتجن Heinrich Hertz إكتشف أشعة (X ) عام 1895 . . وفي سنة 1897 إكتشف الفيزيائي البريطاني جوزيف طمسون Joseph J. Thomson الإلكترون واعتبره جسيما دون ذري. واخترع توماس إديسون Thomas Edisonبوق( ميكروفون ) التليفون من حبيبات الكربون (الفحم) عام 1877. كما اخترع الفونوجراف واللمبات الكهروبائية . وفي علوم الأرض نجد القرن 19 قد شهد تطورا كبيرا حيث قدر عمر الأرض مابين 100000سنة ومئات الملايين من السنين. وفي الفلك مع التطور الهائل في الأجهزة البصرية قد تحققت اكتشافات هامة . ففي عام 1801لوحظت المذنبات ومدار كوكب أورانوس الشاذ. فلقد توقع لفلكي الفرنسي جيان جوزيف ليفرييه Jean Joseph Leverrier أن كوكبا مجاورا لأورانوس يؤثر علي مداره . وفد استخدم الحسابات الرياضية . وقد قام العالم الفلكي الألمانيجوهام جال Johann Galle في عام 1846بمساعد العالم ليفرييه باكتشاف كوكب نبتون . وكلن الفلكي الإيرلندي وليام بارسونز William Parsons أول من شاهدشكل المجرات الحلزونية فيما وراء نظامنا الشمسي عن طريق التلسكوب العاكس العملاق (وقتها)عام 1840 . كما شهد القرن 19 تقدما في علوم الحياء بدراسة الكائنات الدقيقة ولاسيما بعد ما حقق العالم الفرنسي لويس باستير Louis Pasteur ثورته في الطب الوقائي عام 1880 عندما بين أن بعض الأمراض سببها الجراثيم فصنع الطعوم الواقية منهالأول مرة في التاريخ ولاسيما ضد مرض السعار (الكلب) زواخترع طريقة البسترة لمنع إنتشار الجراثيم باللبن وتعقيم الأطعمة لمنع فسادها ونقلها للجراثيم المعدية . وفي سنة 1866 إكتشف الراهب النمساوي جريجور مندل Gregor Mendel الوراثة . وأعقيه العالم الإنجليزي تشارلز داروين Charles Darwin باكتشافه نظرية التطور بنشره كتابه (أصل الأنواع (On (Origin of Species عام1859. وفيه بين نظرية الاختيارالطبيعي natural selection للانواع . وأن البشر أسلافهم من أشباه القرود . وقد تطوروا من خلال عمليات بيلوجية .وقد قوبلت نظريته بالمعارضة الدينية الشديدة إلا أن العلماء قبلوها وأقروا بأن التطور قد وقع فعلا رغم نكران البعض لآلية التطور . وفي القرن العشرين ظهر العلم الحديث حيث كانت الاكتشافات والإنجازات العلمية المذهلة ولاسيما في مجالات الوراثة والطب والعلوم الاجتماعية . ففي مطلع هذا القرن دخل علم الأحياء فترة تطور سريع في الهندسة الوراثية حيث أعيد إكنشاف نظلرية مندل عام 1900 وأعقبها أصبح علما الأحياء مقتنعين بوجود الجينات الوراثية بالكروموسومات بالخلايا الحية والتي عبارة عن خيوط تحتوي علي البروتينات والحامض النووي (جزيء دنا) (deoxyribonucleic acid (DNA) ) . وفي عام 1940 أكتشف أن دنا مأخوذة من بكتريا يمكن أو تغير الصفات الوراثية لبكتريا أخرى . فعرف أن دنا هو المركب الكيميائي الذي يصنع الجينات وهو مفتاح الوراثة . ويعد أن قام العالمان الأمريكي جيمس واتسون James Watson والبريطاني فرانسيس كريك Francis Crick عام 1953 بوضع هيكل لجزيء دنا . بعده أمكن للهندسة الوراثية فهم الوراثة من خلال مفاهيم كيميائية . فوضع الجينوم genomeوهو الخريطة الجينية التي من خلالها تعرف غلماء الأحياء علي الجينات البشرية ودورها في الحياة البشرية والأمراض البشرية. مما جعل التعرف علي الجينات المسببة للأمراض وسيلة لعلاجها عن طريق الجينات .ونقلها من كائن حي لآخر لتغيير بعض صفاته الوراثية والقبام بعملية التهجين . وفي الطب شهد القرن العشرين تطوراغير مسبوق واكتشافات كبري. فلقد إكتشف الطبيب الهولندي كريستيان إيجكمان Christiaan Eijkman أن الأمراض لاتسببها الجراثيم فقط ولن يمكن أن تكزم بسبب نقص بعض المواد في العذاء ,. فتوصل للفيتامينات . وفي عام 1909 توصل البكتريولوجي الألماني بول إيرلخ Paul Ehrlich لأول قاتل كيماوي (مركب السلفانيلاميد ) للجراثيم بدون قتل خلايا المريض . ثم أكتشف البكتريولوجي اللريطاني ألكسندر فليمنج Alexander Fleming اعام البنسلين 1928 المضاد الحيوي ثم أعقيه المضادات الحيوية الأخرى والتي تقتل البكتريا وليس لها تأثير علي قتل الفيروسات التي مازالت تكافح أمراضها الفيروسية الفاتلة بالأمصال والطعوم الحيوية حتي الآن . كما في مرض الجدري ومرض شلل اللذين انتهيا من فوق الخريطة الصحية العالمية تقريبا في أواخر القرن العشرين . وتوقع العلماء إمكانية القضاء أو السيطرة علي الأوبئة عام 1980 إلا أنهم صدموا بظهور سلالات جديدة من الجراثيم المعدية مقاومة للمضادات الحيوية كجراثيم السل (الدرن) والفيروسات المسببة حمي النزيف الدموي أو نقص المناعة كالإيدز. وفي مجال تشخيص الأمراض شهد الطب طفرة في تقنية التصوير التشخيصي كالتصوير بالرنين المغناطيسي magnetic resonance والمسح الطبقي (computed tomography). كما أن العلماء في طريقهم للعلاج الجيني gene therapy لبعض الأمراض كمرض السكر . وظهر التشخيص وإجراء العمليات بالمناظير وزراعة الأعضاء و تغيير صمامات القلب وتوسيع الشرايين . وكلها كان من المستحيل إجراؤها وظهرت ممارسة الطب عن بعد telemedicine بفضل التقدم في توصيلات الألياف البصرية السريعة high-speed fiber-optic عن طريق استخدام الإنسان الآلي وقيامه بالعملية الجراحية بغرفة العمليات والجراح في هذه الحالة يقوم بتوجيهه في حجرة مجاورة . ويمكن عن طريق الإنترنت يقوم جراح في بلد آخر بالقيام بهذه العملية. والإنسان الآلي يقوم بالمهمة أدق من الجراح البشري .وشهد القرن العشرين الطبيب النمساوي سيجموند فرويد Sigmund Freud الذي وضع أسس التحليل النفسي. وفي التكنولوجيا نجد أن مهندس الكهرباء الإيطالي جوليميو ماركوني Guglielmo Marconi قد أرسل أول إشارات راديو عبر محيط الأطلنطي عام 1901. وكان المخترع الأمريكي لي دي فورست Lee De Forest قد اخترع عام 1906الأنبوب(الصمام ) المفرغ مفتاح تشغيل نظم الراديو زالتلفزيون والكومبيوتر. وبين سنتي 1920-1930 اخترع الأمريكي فلاديمير كوزما زوركين Vladimir Kosma Zworykin التلفزيون بالصوت والصورة . وفي سنة 1935قام عالم الفيزياء البريطاني روبرت واتسون Robert Watson باستخدام موجات الراديو المنعكسة (المرتدة ) لتحديد موقع طائرة في حالة الطيران ز وإرتداد الإشارات الرإدارية من القمروالكواكب والنجوم لتحديد بعدها من الأرض وتتبغ مساراتها . وفي سنة 1947اخترع علماء أمريكان الترانسستورالذي يكبر التيار الكهروبائية ويوفر الطاقة وأصغر حجما في الأجهزة الكهربائية . وما بين عامي 1950 و1960 ظهرت الكومبيوترات اصغيرة باستعنال الترانسستورات.قصغر حجمها ووفرت الطاقة . كما ظهرت الدوائر الإلكترونية .وفي سنة 1971 ظهر الكومبيوتر الشخصي المحمول والشرائح المدمجة التخصصية specialized chips مما جعلها رخيصة ومنتشرة. ومما ساعد علي إنتشاره وكود شبكة الإنترنت . ومنذ سنة 1950 انهالت الاكتشافات والأحداث الفضائية والأقمار الصناعية .وأرسلت روسيا سبوتنيك أول قمر صناعي عام 1957 للفضاء . وفي نفس العام كان يوري جاجارين الروسي أول من يدور حول الأرض بالفضاء . وفس 1969 هبط أول إنسان أمريكي فوق القمر. وأرسلت أمريكا ما بين سنتي 1960 و1970مسابر مارينر الفضائية لإستكشاف كواكب عطارد والزهرة والمريخ . وقد نجحت هذه المسابر في التمهيد للوصول لبقية الكواكب بالمجموعة الشمسية . واستخدمت أمريكا مكوك الفضاء وروسيا إساخدمت سيوز للمساهمة في الإسنكشافات بالفضاء . وفسي سنة 1900 توصل الفيزيائي الألماني ماكس بلانك Max Planck للنظرية الكمومية quantum theory والتي بينت كيف أن الجسيمات الدون ذرية تكون الذرات وكيف أن الذرات تتفاعل معا لتكوين المركبات الكيميائية . وبعده جاء البرت إينشتين Albert Einstein وأعلن نظريتي النسبية العامة والخاصة. وفي سنة 1934 توصل العالم الفيزيائي الإيطالي – الأمريكي إنريكو فيرمي Enrico Fermi لكيفية إرتطام نيترون بذرات العناص بما فيها عنصر اليورانيوم .و بدون تدخل أي شحنات كهروبائية . ففي هذه التجارب إتحدت النيترونات مع أنوية اليورانيوم . وهذا أحدث إنشطارا نوويا أسفر عنه طاقة نووية هائلة. والعلماء في الفيزياء يعرفون أن الذرات تتكون من 12جسيم أساسي كالكواركات quarks واللبتونات leptons .وهذه الجسيمات الأساسية تتحد معا بطرق مختلفة مكونة لصنع مختلفالمواد المعروفة لنا . فالتطور في فيزياء الجسيمات particle physics لها صلة بالتقدم العلمي في علم الكون . حيث بين عام 1920 عالم الفيزياء المريكي إدوين هبل Edwin Hubble أن الكون يتمدد . وحاليا العلماء يعتقدون في نظرية الإنفجار الكبير Big Bang Theory منذ 10 –20 بليون سنة حبث كانت بداية الكون . ورغم هذا مازالت نظرية مولد الكون من إنفجار كبير ونهايته مثار جدل حتي الآن .من هنا نجد أن العلوم لم تكن من صنع أمة واحدة ، ولا شعب معين ، ولم يكن التقدم حصيلة حضارة معاصرة ، وإنما حصيلة حضارات متعاقبة على مرّ العصور وتعاقب الأزمان ، ونتيجة خبرات وتجارب خلال مسيرة تأريخية طويلة . (انظر : الإغريق. قدماء المصريين . مابين النهرين . مايا. حضارات . فلك . رياضيات. سومر . بابليون . انظر عصر الحديد . عصر البرونز . العجلة (الدولاب) )
تازينا : انظر : فن الصخور بتازينا .
تاسوع : Muses.الآلهة التسعة لدي الإغريق وهي عرائس الشعر والأدب وسائر الفنون . وكان المتحف (مادة) قد أقيم لخدمتها .
تاسوع : Enmead,Enead. مجموعة التسعة آلهة الفرعونية أبناء الإله رع (مادة) إله الشمس لدي قدماء المصريين . وهذه المجموعة الإلهية تشكل العبادات الشمسية وتتكون من الإله شو (إله الهواء ) والإلهة تفت ( ربة الضباب ) والإله جب (إله الأرض ) والإلهة نوت (ربة الليل) ,وأبناؤهم أوزوريس وإيزيس وسيت ونفتيس .
التاميرا : Altamiraأحد الكهوف المرسومة من العصر الحجري فيما قبل التاريخ . أكتشف بمنطقة حجرية (كلسية) شمال شرق أسبانيا. والرسوم ملونة بعدة ألوان ترابية من بينها الأسود والأحمر وهي مناظر للأبقار (بقر بيزون ) والغزلان . (انظر : فن ماقبل التاريخ).
تاميل : &gt;Tamilشعب التاميل كان يعيش في جنوب الهند أخذ يستعمر مناطق حنوب شرق آسيا منذ أوائل القرون الأولي الميلادية . ومن بين هذه المستعمرات التاميلية ظهرت عدة دويلات من بينها مملكة تشامبا (حاليا جزء من فيتنام ) ومملكة فونان ( كمبوديا). وهذه الممالك كانت في جنوب شرق آسيا . وكان لها ثقافاتها التي تتميز بطابعها الهندي
تاي : Tai, thai . شعب قبلي رعوي كان يعيش ببورما والصين وتايلاند بجنوب شرق آسيا . وكان له حضارته بالعصر الحجري الحديث حيث غخترع الفأس المستطيلة المقطع . واهتم بالزراعة ولاسيما زراعة الرز منذ3000سنة .وكانت كلمة التاي نطلقعلي تايلاند ومعناها أرض التاي . وكان لشعب التاي لغته التائية (الطائية ). ( انظر : مومياء ).
تتر: Tartar, Tatar.كلمة معناها سكان الجحيم ونطلق علي شعب خليط من أصول تركية ومغولية بأواسط آسياقرب بحر قزوين . ولغتهم من اللغات التركية . وكان لهم إمبراطوريتهم أيام باتو حفيد جنكيز خان وعاصمتها قراقورم.( انظر : ترك ).
تحنيط: mummification.انظر مومياء.
تحوت : Thot.إله القمر وحامي الكتابة والكلمة لدي قدماء المصريين . وكان بصور علي هيئة طائر أبوقردان . وكان بعبد في هرموبوليس (الأشمونين) بمصر الوسطي .
تحوت : Thot.إله القمر وحامي الكتابة والكلمة لدي قدماء المصريين . وكان يصور علي هيئة طائر أبوقردان . وكان بعبد في هرموبوليس (الأشمونين) كنابة إيديوجرام : Ideogram كتابة الرمزية أو التصويرية . وقد بدأت بطريقة البكتوجرام .أي تصوير الأشياء . فكانت الشمس ترسم كشمس . ثم تطور الرسم للتعبير عن الأفكار. فرسمت الشمس كدائرة ترمز للنهار أو الحرارة أو الضوء . ومازالت الكتابة الصينية إيديوجرامية حتي الآن . ثم ظهرت الفينوجرامية (مادة بعد الإيديوجرامية. وهي الكتابة بالحروف التي تنطق . لهذا يطلق عليها الكتابة النطقبة أو اللفظبة .بمصر الوسطي
تحوتمس : Thotmosis,Tutmose. لقب أربعة ملوك من الفراعنة بمصر من الأسرة 18. وكان أهمهم تجتمس الثالث (1504 ق.م. – 1450 ق.م. ) .تزوج الملكة حتشبسوت . قام بوقف زحف دولة ميتاني ببلاد الرافدين علي الشام وفلسطين . , وتوغل جنوبا حتي الشلال الرابع بالنوبة .
تدمر : انظر : بالميرا
تراجيديا :Tragedy. أرقي أنواع الدراما . وتدور حول قصة بها حركة وتنتهي بالموت . وكانت تثير الشفقة والرعب معا بين جمهور المشاهدين . وقد كتبت أرقي أنواع التراجيديات باللغة الإغريقية . وكانت تعتبر من الأساطير الإغريقية المجدردة من وجهة النظر الإغريقية . وكانت تتناول المشاكل بين الإنسان والآلهة الغغريقية الأسطورية . ومن أشهر كتابها آشلي ة وفوكليس وإيربيدس.
تراجيديا :Tragedy. أرقي أنواع الدراما . وتدور حول قصة بها حركة وتنتهي بالموت . وكانت تثير الشفقة والرعب معا بين جمهور المشاهدين . وقد كتبت أرقي أنواع التراجيديات باللغة الإغريقية . وكانت تعتبر من الأساطير الإغريقية المجدردة من وجهة النظر الإغريقية . وكانت تتناول المشاكل بين الإنسان والآلهة الغغريقية الأسطورية . ومن أشهر كتابها آشلي ة وفوكليس وإيربيدس.
ترك : Turks. قبائل بدو رحل كانت تعيش بالأناضول ووسط آسيا والقوقاز . وأصولهم تتشابه في اللغات والعادات مع المغول ( انظر : تتر ) . وكانوا وثنيين أسلموا في القرن العاشر م.
تركيا : Turkey. كانت الأناضول (انظر : آسيا الصغري ).الجزء الغربي لتركيا بالشطر الآسيوي من أقدم المناطق المأهولة بالسكان بالعالم القديم . والجزء الآسيوي يمثل 97% من مساحة تركيا .ويفصلها عن أوروبا مضيق البوسفور والدردنيل وهما يربطان البحر الأسود بالبحر الأبيض المتوسط. والشطر الأوربي يضم أدرنة وجزء من مدينة إستانبول.و بشمال شرق ’سيا تضم تركيا جزءا من أرمينية وأجزاء من تركستان (أكراد) . والأتراك رغم أنهم عثمانيون إلا أنهم خليط عرقي معقد من الأتراك والأكراد والعرب . واللغة تركية والكردية تستخدم في الجنوب وجنوب شرق وهناك أقلية تتكلم العربية . ز99%مسلمون سنة وأقلية علوية ومسيحية ويهودية . انظر : بيزنطة . بيزنطية .
 ترياسي: عصر. انظر: زمن جيولوجي . 
تسللي : انظر : فن ماقبل التاريخ
تسمانيون: Tasmanians . شعب منقرض كان يعيش في جزبرة تسمانيا حتي عام 1642م. واصله من الأستراليين القدماء(أبارجين) . وظلوا معزولين عن العالم وكانوا بغبشون علي الثمار ويسكنون الأكواخ . وصنعوا أدواتهم وآلاتهم ومكاشطهم من الحجر. لما إستعمرهم الإنجليز قضوا عليهم بالمذابح الجماعية .
تطور : الإنسان Human Evolution . قبل العصر الحجري (مادة) كان أسلاف الإنسان (مادة) يطلق عليهم أسلاف البشر hominids الذين أصبحوا يسيرون علي قدمين . وفي فجر العصر الحجري كان يوجد نوعان من أشباه البشر هما جنس هومو genus Homo (مادة: هومو) وجنس أوسترالوبيثكس genus Australopithecus (مادة: أوسترالوبيثكس) . وقد تطور الإنسان لأشكال أخرى من هومو بينها الإنسان الماهر( الصانع) Homo habilis والإنسان المنتصب Homo erectus وإنسان نيادرتال Homo neanderthalensis . وآخرهم الإنسان العاقل Homo sapiensالذي يعتير الإنسان الحديث المعاصر( انظر : عصر حجري. أسلاف الإنسان . ).
تفحم Carbonization: معظم النباتات تتحول لفحم حيث تترك الزيوت النبات وتبقي طبقة فحمية . عكس الحيوانات قلما تتفحم بل تبلي لحومها اللينة أنسجتها ولايبقي منها سوي جلودها أو عظامها .
تقويم : . وكان للأوزتك تقويمهم . وكان تقويما(انظر: تقويم ) دينيا وفلكيا. وكان يتكون من السنة المقدسة والسنة المدنية . وكانت الستة المقدسة تتكون من 200يوم . والسنة المدنية كانت مكونة من 360 بوم . لأنها مرتبطة بالسنة الشمسية , وكان بضم بعدها 5أيام لكل ستة مدنية .وكانت هذه الأيام الخمسة تخصص للأغراض الدينية . وكلا السنتين كانتا مقسمتان لشهور وأسابيع . وكان الشهر 20 يوما والإسبوع 13 يوما . وكان تقويم المايا مرتبط بالزراعة . ويعتمد علي الملاحظات الفلكية . وكان يصحح مرة كل 52سنة .
تقويم : كان وجه القمر أول ميقاتي عرفه اليشر منذ عصر ماقبل التاريخ . وقد كان بداية ظهرر التقويم في العصر الباليوثي (مادة الأخير. والنباتات تنمو حسب دورات الشمس وفصولها السنوية وليست حسب دوارات القمر. وكان قدماء المصريين قد ربطوا تقويمهم بفيضان النيل والزراعة كان يوجد أجندة دينية لدي الأزتك (مادة) مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات . وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي , مكونة من 365 يوم . وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي . . ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3,7متر . ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك . ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات .انظر : باليرمو . فلك . ستونهنج . دوائر الحجر . وكان فلكيو المايا يقومون بعمليات حسابية صعبة من بينها تحديد اليوم والإسبوع من التاريخ التقويمي لأي سنة منذ آلاف السنين في الماضي أو المستقبل . وكانوا يستخدمون مقهوما للصفر رغم عدم وجود الحساب والكسور العشرية. وعرفت جضارة المايا الكتابة الرمزية (الهيروغليفية ) كما عرفت التقويم عام 613ٌ.م. . والسنة الماياوية 18 شهر كل شهر 20 يوم . وكان يضاف للسنة 5 أيام نسيء يمارس فيها الطقوس الدينية وعرفوا الحساب . وكان متطورا . فالوحدة نقطة والخمسة وحدات قضيب والعشرون هلال . وكانوا يتخذون اشكال الإنسان والحيوان كوحدات عددية . . وكان الفلكيون القدماء لديهم قد لاحظوا حركات الشمس والقمر والكواكب . وصنعوا تقويمهم من خلال حساباتهم وملاحظاتهم الفلكية لهذه الأجرام السماوية . وكانت ملاحظات الفلكيين تتنبأ لتبشرهم بالأحداث والساعات السعيدة في كل أنشطتهم الحياتية , ولاسيما في الزراعة أو الحرب . وحسب الفلكيون سنة كوكب الزهرة 583,92 يوم (584 يوم). وكانت الأيام حسب الرقم 20 أساس الحساب الماياوي . وقد وجدت تواريخ منقوشة علي الحجر .
تمثال أبوللو رود س (تمثال): Apollo of Rhodes . تمثال رودس أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم . وكان تمثالا ضخما من البرونز . أقامه أهالي جزيرة رودس عام 2800 ق.م. وكان ارتفاعه 35 مترا . واستغرق بناؤه 12عاما وكان مقاما في مدخل ميناء الجزيرة بالبحر الأبيض المتوسط . إلا أن الزلزال هدمه بعد58سنة من اقامته وبيع كخردة .
تنجيم Astrology هو علم التنبؤ الغيبي . وقد نشأ في بلاد مابين النهرين بشمال العراق. وكان أحد فروع علم الفلك(مادة). وكان يعني بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلية . ومارس السومريون والبابليون فن التنجيم (مادة) من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالأوبئة والمحاصيل والحروب . وفي سنة 1000 ق.م.أصبح لدي البابليين والآشوريين مجموعة دلائل نجمية للقياس التنبؤي عليها . فحددوا من خلالها الأيام السيئة الطالع وأيام السعد. وكان القواد في المعارك يستعينون بالمنجمين لتحديد مواعيد المعارك الحربية . ولأنهم كانوا يعتقدون أن الفرد حياته ومصيره مرتبطان بالنجوم والكواكب.وكان قدماء المصر يين والبابليين يعتقدون أن هذه النجوم والكواكب تؤثر علي الحياة فوق الأرض.وانتقل التنجيم للأغريق من بلاد الفرس و مابين النهرين. وكان يلقن بواسطة الكهنة بالمعابد . وكان لكل من قدماء المصر يين والبابليين فلكهم الخاص بهم .فلقد عثر علي تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600ق.م.ووجد أن أسقف المقابر المملكة الحد يثة فد زينت بصور النجوم التي كانت تري بالسماء وأطلق عليها أسماؤها . كما وجد في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم .وكان البابليون يتنبؤن بدقة بالخسوف والكسوف للشمس والقمر . وتاريخ الفلك يبدأ منذ عصر ماقبل التاريخ حيث كان الإنسان الأول قد شغل تفكيره بالحركة الظاهرية المتكررة للشمس والقمر وتتابع الليل حيث يظهر الظلام و تظهر النجوم وحيث يتبعه النهار لتتواري في نوره . وكان يعزي هذا للقوي الخارقة لكثير من الآلهة . فالسومريون (مادة) كانوا بعتقدون أن الأرض هضبة يعلوها القبة السماوية . وتقوم فوق جدار مرتفع علي أطرافها البعيدة . واعتبروا الأرض بانثيون (مادة) هائل تسكن فوق جبل شاهق . والابليون (مادة) إعتقدوا أن المحيطات تسند الأرض والسماء . والأرض جوفاء تطفو فوق مياهها ومركزها بها مملكة الأموات . لهذا ألهت الشمس والقمر وتصورت الحضارات القديمة أنهما يعبران قية السماء فوق عربات تدخل من بوابة مشرق الشمس وتخرج من بوابة مغرب الشمس . وهذه المفاهيم بنيت علي أساسها إتجهات المعابد الجنائزية . وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيل طويل يتوسطها نهر النيل الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها تسبح فوقه النجوم الآلهة . والسماء ترتكز علي جبال بأركان الكون الأربعة وتتدلي منها هذه النجوم . لهذا كان الإه رع يسير حول الأرض باستمرار . ليواجه الثعبان أبوبي( رمز قوي الظلام الشريرة ) حتي يصبحا خلف الجبال جهة الغرب والتي ترفع السماء . وهناك يهزم رع ويسقط. فيحل الظلام . وفي الصباح ينتصر رع علي هذه القوي الشريرة . ويستيقظ من جهة الشرق . بينما حورس (مادة ) إله القمريسير بقاربه ليطوف حول العالم . وكان القمر بعتبر إحدي عينيه. و يلاحقه أعداؤه لفقيءهذه العين بإلقائها في النيل وينجحوا مجتمعين في هذه المهمة فيظلم الفمر . لكن الإله رع يهب لنجدة عين حورس (القمر) ويعيدها لحورس . وكان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء) وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة ويجري النهر السماوي(النهر الأصفر) من خلال عجلات العربة ز ويقوم السيد الأعلي المهيمن علي أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال بينما التنينات تفترس الشمس والقمر. لكن في القرن الثاني ق.م. وضع الفلكي الصيني(هياهونج) نظرية السماء الكروية حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارهاوقبة السماء الزرقاء بياضها . والكلدانيون(مادة) من خلال مراقبتهم لحركة الشمس ومواقع النجوم بالسماء وضعوا تقويمهم (انظر : تقويم ). واستطاعوا التنبؤ من خلال دورتي الشمس والقمر بحركتيهما ما مكنهم من وضع تقويم البروج حيث ريطوا فيعا بين الإنسان وأقداره. وأخضعوا فيها إخضاع حركات النجوم لمشيئة الآلهة . لهذا توأموا بين التنجيم (مادة) والفلك . ومن خلال تقويم البروج تمكنوا من التنبؤ بكسوف الشمس وخسوف القمر . لكنهم لم يجدوا لها تفسيرا . وكان تقويمهم يعتمد أساسا علي السنو القمرية التي لم تكن تتوافق مع الفصول المناخية . وكان قدماء المصريين منذ 3000 سنة ق.م. أمكنهمة الفيام بالرصد الفلكي وقياس الزمن وتحديده من خلال السنة والأشهر . وبنوا الأهرامات (مادة) أضلاعها (وجوهها)متجهة للجهات الأربع الأصلية . ومن خلال هذا نجدهم قد حددوا الشمال الحقيقي . والفلك الفرعوني لم يتهموا به عكس بلاد الرافدين ولاسيما بالدورة القمرية . واهتموا بالشمس لأنها كانت ترمز للإله رع . (انظر:تقويم .تنجيم. دوائر الحجر . ستونهنج .أهرامات ). وكان فلكيو المايا يقومون بعمليات حسابية صعبة من بينها تحديد اليوم والإسبوع من التاريخ التقويمي لأي سنة منذ آلاف السنين في الماضي أو المستقبل . وكانوا يستخدمون مقهوما للصفر رغم عدم وجود الحساب والكسور العشرية. وعرفت جضارة المايا الكتابة الرمزية (الهيروغليفية ) كما عرفت التقويم عام 613ٌ.م. . والسنة الماياوية 18 شهر كل شهر 20 يوم . وكان يضاف للسنة 5 أيام نسيء يمارس فيها الطقوس الدينية وعرفوا الحساب . وكان متطورا . فالوحدة نقطة والخمسة وحدات قضيب والعشرون هلال . وكانوا يتخذون اشكال الإنسان والحيوان كوحدات عددية . . وكان الفلكيون القدماء لديهم قد لاحظوا حركات الشمس والقمر والكواكب . وصنعوا تقويمهم من خلال حساباتهم وملاحظاتهم الفلكية لهذه الأجرام السماوية . وكانت ملاحظات الفلكيين تتنبأ لتبشرهم بالأحداث والساعات السعيدة في كل أنشطتهم الحياتية , ولاسيما في الزراعة أو الحرب . وحسب الفلكيون سنة كوكب الزهرة 583,92 يوم (584 يوم)وكانت الأيام حسب الرقم 20 أساس الحساب الماياوي . وقد وجدت تواريخ منقوشة علي الحجر . وكان العرب يستعملون الأسطرالاب.( مادة) .
تهيواكان : Tehuacan
توت عنخ آمون : Tutankhamun or Tutankhamen فرعون مصري زوج ابنة الملك أخناتون خلفه في الحكم إبان حكم الأسرة 18مابين سنة1333ق.م. –1323ق.م. ويقال أنه ابنه من زوجة غير محظية . تولي الحكم في التاسعة من عمره . مات في سن الثمنة عشر يعدما جعل طيبة مادة) العاصمة ثانية وأعاد دعوة آمون بعدما ألغي دعوة إخناتون التي كانت بتل العمارنة مادة ) تحت تأثير كهنة طيبة . بعدها شهدت البلاد أثناء حكمه السلام والهدوء . ورغم أنه لم يكن ملكا متميزا إلا أن كنوز آثار مقبرته جعلته أكثر شهرة حاليا بعد إكنشافها عام 1922 .
ثقافات : Cultures .تعريف الثقافة بانها نماذج من سلوك الناس ومعيشتهم داخل مجتمعاتهم حيث يتعلمون ويبتكرون ويشاركون بعضهم في الأنشطة الاجتماعية والثقافية والعمرانية. والثقافات يمكن تقسيمها إلي ثقافة مادية Material culture كالنصناعات البشرية, وثقافة اجتماعية Social culture كتكوين المجتمعات ونظمها, وثقافة فكرية Ideological culture كالفكر الإنساني والعقائدي . والفنون Artsأعمال إبداعية إنفرد بها البشر و تشمل في مجملها الأنشطة كما في الكتابة والخط والموسيقي والنحت والنقش والرسم والتمثيل والرقص والمسرح وصنع الفخار وزخرفته والطبخ والأزياء. والثقافة تميزشعبا عن آخر كما تميز البشر عن الحيوانات . وعناصر الثقافة تشمل المعتقدات وقواعد السلوك والعادات واللغة والدين والقانون والفنون والتقنية والعادات والتقاليد والأعراف والنظم الإقتصادية والسياسية . ومفهوم كلمة الثقافة تشير إلي المجتمع أو مجموعة يعيش فيها أناس كثيرون ويفكرون بنفس الطريقة عن طريق الاتصال بينهم . والثقافة لاتولد مع الفرد ولكنها مكتسبة . فالشخص يتعلم كيف يتكلم أويفهم اللغة أو يتبع القواعد السلوكية في المجتمع من خلال التدريب والمعايشة بالمجتمع Cultural adaptation. والثقافة جعلت المجتمعات البشرية تتوائم مع التغيرات البيئية والمناخية التي ألمت بالكرة الأرضية وهذا مايطلق عليه الموائمة الثقافية Cultural adaptationالتي جعلت الإنسان يعيش فوق الأرض في عالم متغيرة طبيعته . ففي نهاية العصر الجليدي منذ 15 ألف سنة كان ثمة تحد قاس واجه الإنسان وتوائم معه . فلقد كان بعض الأجزاء من نصف الكرة الشمالي مغطاة بالجليد الذي إحتفظ بكميات هائلة من مياه الأرض. ففي شمال أمريكا كان السكان يعيشون علي صيد الحيوانات التي كانت تمده بالطعام والملبس والمأوي البسيط . ولما إجتاح العالم الدفء استغني عن الحيوانات لأن معظمها قد إختفي بإختفاء معظم اليابسة لذوبان الجليد وارتفاع منسوب مياه المحيطات التي غمرت أجزاء كبيرة منها. لكن البشر هناك ظلوا يعيشون بعدما توائموا مع البيئة الجديدة وطوروا تقنياتهم وتعلموا كيف يعتمدون علي النباتات الجديدة وأجناس الحيوانات التي ظهرت. وبعض السكان عاشوا في القري وفي بيوت دائمة السكني ليمارسوا الزراعة المستقرة . وهذا الإستقرار جعل من الإنسان من أنجح الأنواع الحية نجاحا فوق الأرض . وتزايد معدل السكان من 8 مليون في العصر الجليدي إلي 6حوالي مليار حاليا . وفي مجتمعات كثيرة كان الناس يتعلمون كيف بنتجون أطعمتهم أوكيف يعدون طعامهم أو مأواهم . وفي مجتمعات أخرى لابد أن يتعلم الأشخاص مهارات ليكتسبوا الأموال ليعيشوا . وفي كل المجتمعات البشرية الأطفال يتعلمون الثقافة من الكبار وهذا مايسمي بالتوريث الثقافي .سواء للغات أو العادات أو التقاليد أو الأنشطة البشرية. وتلعب الأسرة ومعها المجتمع دورا كبيرا في هذه العملية من جيل لجيل .ويظل الفرد يتعلم طوال حياته . لهذا نوقر المجتمعات شيوخها لأنهم اكتسبوا خبرات حياتية وممارساتية طوال حياتهم . والمجتمعات تحتفظ بثقافتها في شكل معارف كما في الاكتشافات العلمية أو كأشباء كالأعمال الفنية والتقاليد المتبعة والسائدة كما نراها في الأعياد والإحتفالات القومية أو الدينية . وتعتمد الهوية الشخصية للشخص علي ثقافته التي قد يصاب من خلالها بصدمة ثقافية culture shock عندما يرتاد مجتمعا آخر أو يعيش في مجتمع جديد مختلف العادات والتقاليد , فيصاب بتوتر نفسي . وهذا يظهر جليا علي الشخص الذي يهاجر لأمريكا حيث المجتمعات متعددة الثقافات multicultural societies . لأنها تضم أفرادا وفدوا من ثقافات متنوعة diversity of cultures هاجروا إليها من عدة بلدان مختلفة . عكس الأشخاص الذين يعيشون داخل مجتمع متجانس وموحد ثقافيا تسوده وحدة ثقافية واحدة مما يحعل أفراده يشعرون بالتعصب العرقي Ethnocentrism لثقافتهم. لأنهم يمارسون عاداتهم وعقائدهم , ويتبعون تقاليدهم وقيمهم المتوارثة بينهم في ممارسة حياتهم والتعايش مع بعضهم بسبب التجانس العرقي . وهذا التعصب العرقي قد يدفع البغض لتدمير الثقافات ethnocide أو ممارسة التطهير العرقي genocide من خلال المذابح الجماعية للآخرين أو إحترام ثقافات الآخرين علي قدم المساة اة أوإقتباس بعضهاأو القيام بالتبادل الثقافي بينها من خلال مفهوم النسبية الثقافية cultural relativism.ففي أفريقيا الختان للمرأة متبع وعادة متوارثة في المجتمعات الأفريقية وفي أوروبا لايتبع . وهذه نظرة نسبية. وهناك مجتمعات منغلقة علي ثقافاته تعبش في إنعزالية جغرافية, ومجتمعات منفتحة علي ثقافات الآخرين تتأثر بهم وبتقنياتهم. ودائما كان الأشخاص حذرين من اختلاف الثقافات بين المجتمعات .وفي القرن 14م ظهر كان الكثيرون يعتقدون أن اختلافات الثقافات سببها الموروث العرقي والعنصري .وايام الخلافة العباسية التي قامت عام 750 م ظهر تانلاجمة كاداو ثقافية لنشر النعرفة عن الآخرين إل العربية . وهذه الترجمة كانت ترجمة جماعية لأمهات التراث ال‘نساني القديم . وكان التعريب ببيت الحكمة حتمية ثقافية لتوائم الترحمات لقراء العربية . فعربت ألفاظ يونانية وفارسية وهندية كثيرة. وترجمت عن اليونانية &quot;حكم سقراط وأفلاطون وأرسطو، وظهرت كتب الأدب. وفي خلافة أبي جعفر المنصورترجمت بعض أعمال العالم السكندري القديم بطليموس القلوذي CLAUDIUS PTOLOMY ( (ت. 17 م)، ومن أهمها كتابه المعروف، باسم &quot;المجسطي &quot;. واسم هذا الكتاب في اليونانية &quot; (EMEGAL MATHEMATIKE ، &quot; أي الكتاب الأعظم في الحساب .والكتاب دائرة معارف في علم الفلك والرياضيات. وقد أفاد منه علماء المسلمين وصححوا بعض معلوماته وأضافوا إليه. وعن الهندية، ترجمت أعمال كثيرة مثل الكتاب الهندي المشهور في علم الفلك والرياضيات، سد هانتاSiddhanta أي &quot; المعرفة والعلم والمذهـب &quot;. وقد ظهرت الترجمة العربية في عهد أبي جعفر المنصور بعنوان &quot;السند هند.ومع كتاب &quot;السند هند&quot; . وقام أوروبا بترجمة التراث الفكري وصور الحضارة الإسلامية التي زهت في ظلال الخلافة العباسية في بغداد والخلافة الأموية بقرطبة بالأندلسوالخلافة الفاطمية والسلطنة المملوكية بالقاهرة . وفي نهاية قرون العصور الوسطي في اواخر القرن 15, بدأت الدول الأوربية الغربية ترسل مستكشفين حول العالم بحثا عن موارد طبيعية جديدة , وسعيا التجارة والثروات . ولطول إحتكاكهم بالثقافات الجديدة عليهم أثناء رحلاتهم أشعلت الحماس لديهم للتعرف علي مصادر هذه الثقافات وأسباب تنوعها . وظهر مصطلح الثقافة cultureبالإنجليزية أثناء العصور الوسطي .ولاسيما عندما إكتشف الغرب كنوز التراث الثقافي في الشرق مهد الحضارت الكبري بآسيا و مصر وتشبر الكلمة دور البشر في السيطرة علي الطبيعة . وفي عصر التنوير Age of Enlightenment في القرن 18م. كان العلماء والفلاسفة الأوربيين يعتقدون أن اثقافة قد مرت خلال مراحل تقدمية و تطورية خلال الوجود البشري . لهذا اعتبروا الحضارة تطورا ثقافيا وتقنيالبن المجتمعات . لهذا ممارسة الزراعة وصتع الفخاروصناعة المعادن ظهرت فيمصر أولا , ومنها انتشرت لبقية أنحاء العالم القديم . فكل التطور الثقافي وقع منفصلا في أزمان مختلفة في أجزاء عدبدة من العالم . وظهر مفهوم المذهب النفعي Functionalism عام 1900م. حيث اعتبرعالم الاجتماع الفرنسي إميل دركاهايم Émile Durkheim أن العقائد الدينية تعمل علي توحيد المجتمع . وأن ثمة علاقة بين تفعيل المجتمع والثقافة التي يعتبرها تجمعا لأجزاء تكاملية تعمل معا لتجعل المجتمع فعالا وعاملا . .فمن خلال شبكة الإنترنت والتليفونات والتلفزيون وتطور وسائل النقل السريعة والتبادل التجاري والتجارة العالمية ظهر مفهوم الثقافة العالمية global culture .ومن خلال هذا المفهوم الذي يسود عالم اليوم أصبحت المجتمعات تتبادل الأفكاروالبضائع والموارد الطبيعية والتقنية , وتمارس التبادل الثقافي acculturation . وحاليا أخذت المجتمعات المختلفة تشارك بعضها في هذا التطورالمتنامي و المتلاحق في إطار مفهوم جديد وهو العولمة( انظر : لغة . كتابة . فنون. ملاحم . أساطير. فلك. تقويم .فنون . فن ماقيل التاريخ . فن الصخور .فن الصحراء .فخار . زجاج .
ثورة صناعية : Industrial Revolution إنتشار وإحلال العمل اليدزي بالميكنة وقد بدات في بريطانيا بالقرن 18. وما زالت مستمرة في أجزاء أخرى من العالم . وما يميزها هو تحويل الإقتصاد الزراعي لإقتصاد صناعي . ويدأت السلع التقليدية التي كانت تنتج في البيوت والورش أخذت تنتج علي نطاق واسع في المصانع . ونمت الكفاءة الإنتاجية بشكل سريع من خلال التطبيق العلمي والمعرفي المنظم ز وأدت الثورة الصناعية في ظهور المدن غندما هاجر القرويون ليعملوا في المصانع . وكانت الثورة الصناعية أول خطوة في نمو الإقتصاد الحديث . وكان النمو الإقتصادي في أوروبا يواكب التكنولوجيا العسكرية المتفوقة خلال القرنين 18و19 وامتدت للولايات المتحدة الأمريكية . وامتد التصنيع في القرن 20علي نطاق واسع لأجزاء من ىسيا والمحيط الباسفيكي . وحاليا أصبح الإنتاج المميكن والنمو الإقتصادي الحديث آخذ في الإنتشار لأماكن أخرى . وتطلق كلمة ثورة بمعني أن الثورة تغير المجتمع بشكل ملحوظ وسريع . وخلال تاريخ مسيرة الإنسان شهد ثورات و تغيرات عديدة لها دلالتها كالثورة الصناعية Neolithic Revolution(مادة ) والثورة النيلوليثية Neolithic Revolution في أواخر العصر الحجري حيث تحرك الأضخاص من نظم اجتماعية بسيطة تقوم علي الصيد والقنص وجمع الثمار إلي مجتمعات بشرية معقدة تعتمد علي الزراعة وتربية الحيوانات . مما أدي لنشوء المستوطنات الحضرية الدائمة والمستقرة وبالتالي ظهرت الحضارات والثقافات . فالثورة الصناعية زحزحت المجتمعات من عصر الثورة النيوليثية لعصر الثورة الصناعية . حيث أصبح فيه التغير الاجتماعي سمة لأن الإقتصاد تحول من الزراعة إلي التصنيع وظهرت مدن كمراكز صناعية كبري وأصبحت مناطق جذب للعمالة . وظهرت مجموعات جديدة من المستثمرين ورجال الأعمال والمديرين . وجلبت الصناعة حياة ومعيشة أفضل للدول الصناعية . إلا أن التصنيع أسفر عن التلوث البيئي والإفراط في إستغلال الأراضي , لأن إدخال العلوم والميكنة في الزراعة جعلت الطلب متلاحقا ومتزايدا علي الراضي لزراعتها مماقضي علي حيوانات ونياتات كانت تعيش منذ مئات السنين في مواطنها التي حولت لنشلطات صناعية وزراعية موسعة . وهذا أظهر خللا بيئيا وجعل الكثير من الأحياء تنقرص أو مهددة في بيئاتها .منذ عصر النهضة Renaissance مابين القرنين 14 و17 م. كان الأوربيون قد اخترعوا واستخدموا ميكنات معقدة ولاسيما في وسائل النقل بظهور السفن السريعة وماكينات الطبع . فظهرت الطبقة العاملة والمدربة علي استعمال الميكنة وتشجيع تيادل الأفكار وترويج الميكنة والبحث عن الطاقة وفتح السواق التجارية لتصريف الإنتاج للصناعة الحديثة . وكانت تتطاب القوة المحركة للماكينات . وأثناء الثورة الصناعية في بريطانيا كان الطلب متزايدا علي الفحم الحجري .وفي سنة 1709م. بدأاستخدام فحم الكوك في صناعة الصلب بإنجلترا من الحديد .. وفي سنة 1784 م. بدأ الحديد المسحوب في الظهور الذي يمكن تشكيله لأحجام .وكان الحديد المفتاح المعدني للثورة الصناعية حيث كانت تصنع منه الماكينات .والآلات والسفن والبيوت . ودخلت البشرية ثورة عصر البخار منذ القرن 18 م.وفي مطلع سنة 1689 م. كان المهندس الإنجليزي توماس سافري Thomas Savery قد إخنرع ماكينة بخارية لتشفط المياه من المناجم . وفي سنة 1712 قام المهندس الإسكتلندي جيمس وات James Watt قد جعل الآلة البخارية تستخدم في أغراض أخرب غير مناجم الفحم . فجعلها تدير الطواحين والمناشير التي كانت قبله تدار بمسلقط المياه مما جعل إنشاء المصانع في أي مكان و ليس بالضرورة بجوار مصادر المياه .وشارك وات في تكوين مركز إبتكار تقني الذي أصبح حجر الزاوية في الإقتصاد البريطاني و الثورة الصناعية عام 1775م. حيث كان يشارك في حل المشكلات التقنية ونشر أبحاثه علي الشركات البريطانية .وهذا الربط المعلوماتي والتفاعلي زالشيوعي بين هذه الشركات وفر الوقت, وقلل من الأموال التي تنفقها شركة بمفردها علي الأبحاث . مما خقق تطورا سريعا ومتناميا للثورة الصناعية . لأم كل المصانع كانت مشاركة مشاركة جماعية وتفاعلية معا لتطوير صناعاتها ومنتجاتها وخلق طرق تقنية ومنتجات جديدة . فلهذا دخلت المنتجات الحديدية والآلات البخارية في عدة مجالات كالقوارب البخارية وقاطرات السكك الحديدية البخارية والسفن البخارية . وبد أ عصر الآلة البخارية في الظهور والشيوع معتمدا علي الطاقة البخارية . وقبل الثورة الصناعية كان الغزل والنسيج يدويا وفي البيوت. وكان هذا متبعا منذ عدة قرون . لكن مع ظهور المكوك الطائر flying shuttle الذي اخترعه الإنجليزي جون كاي John Kay كان أهم اختراع في صناعة الملابس عام 1733 م. لأنه ميكن طريقة النسيج جزئيا . وأعقبه عام 1770 م. المخترع الإنجليزي جيمس هارجريفزفاخترع المغزل الجيني spinning jenny الذي كان يغزل عددا من الخيوط جملة واحدة . وكان الغزل بتم بالقوة المائبة أوالبخارية لتشغيل مغازل القطن والصوف . وهذا التطور جعل إنجلترا أكبر مصدر للانسجة لدول العالم . وقبل الثورة الصناعية كان ثلاثة أرباع سكان إنجلترا يعيشون في قري صعيرة . لكن في منتصف القرن 19 م.كان نصف سكانها بعيشون في المدن الصناعية المزدحمة . ونحددت الأجور وساعات العمل والعطلات.ونقسيم العمل .وشهد العالم الثورة الصتاعية الثانية ز فلقد كانتا لثورة الصناعية الأولي كانت نتيجة الموجة الجديدة للغختراعات في صناعة الحديد والصلب والأقمشة وفي المصانع المركزية القوية وفي تنوع تنظيم العمل والمهام . وفي أواخر القرن 19 نقلت موجة ثانية من التقنية والتقدم المنظم قدجعلت المجتمع الصناعي فو مستويات أعلي .فإذا كانت بريطانيا ولدت بها الثورة الصناعية الأولي ,فبقد كانت الولايات المتحدة مهد الثورة الصتاعية الثانية . التي أتت بصناعات جديدة للحديد والصلب ولاسيما طريقة بسمر Bessemer في إنتاجه بالأفران المفتوحة العالية الحرارة للتخلص من خبث الحديد وإنتاجه عال الجودة . وقامت صناعات تكرير البترول والمصانع العملاقة والآلات الحديثة وظهور السيارات . وظهرت بها الميكنة الزراعية لقلة وجود الأيدي العاملة بها . كما انتشرت الثورة الصناعية في عدة بلدان في القرن 19 م. من بينها فرنسا وألمانيا وبلجيكاومعظم بلدان أوروبا الغربية حبث تعلموا من الإتجليز التقنيات . وكانت فرنسا يتقصها الفحم وأقامت الحكة مة بها سكك الحديد بينما في غنجلترا قام بتاسيسها القطاع الخاص . وألمانيا لوفرة الفحم والحديد بها ركزت علي التفوق علي بريطانيا .ولعبت الحكومة والبنك المركزي دورا كبيرا في دعم الصناعة الألمانية .وفي روسيا كانت تسير ببطء لإعتمادها علي الزراعة . وطبعا لعب الإستعمار دورا في تاخر الصناعة في الدول المستعمرة . وكانت فقط مصدرا للموا الخام .. انظر : تاريخ العلم
ثيوكراشيا : انظر : اتحاد الآلهة .
جزائر : Algeriaتقع الجزائر في شمال غرب أفريقيا يحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط وشرقا تونس وليبيا والنبجر جنوبا ومالي وموريتانيا وبالغرب مراكش (المغرب). وبطول ساحل البحر الأبيض المتوسط يوجد جبال تل الأطلس بعمق بالداخل يصل مابين 80 و190 كم . وبها نهر شيلف ينبع من جبال الأطلس ويصب في البحر الأبيض المتوسط . وبالجنوب تمتد الصحراء. وكان السكان الأوائل من البربر ة قبائل مجهولة الأصل . وقد ظهر بها فن الرسم علي الصخور في عصر ماقبل التاريخ (انظر : فن ماقبل التاريخ ) يردع لسنو 6500ق.م. حتي 1200ق.م.وكان وقتها السكان يمارسون صيد الجاموس البري .زفي سنة 800ق.م. جاء الفينيقيون البحارة التجار (مادة) من شرق البحر الأبيض المتوسط . واستوطنوا مدينة قرطاج (مادة)(حاليا بتونس ) مؤسسين دولة شمال أفريقيا .وأثناء القرنين الثاني والثالث ق.م. وقعت مناوشات بين قرطاج وبين روما.و حكمها ماسينسا مابين سنتي203ق.م.و148ق.م. مؤسسا أول مملكة بالجزائر أطلق عليها مملكة نوميديا Numidia. وكان من البربر. وفي سنة 102 ق.م. خضغت لحكم روما . وكانت تنتج القمح وزيت الزيتون. وأطلق عليها الرومان صومعة قمح روما . وأقيمت الطرق الغسكرية ووضعت الحاتميات الرومانبة لحماية المدن والسكان من غارات القبائل البدوية . وبعض المدن أصبحت ذات طابع روماني . ولما إضمحلت روما عسكريا وسياسيا إنسحبت من الجزائر في القرن الثالث ميلادي عندما ظهرت حركة مذهب الدوناتية علي يد القديس الجزائري سانت أوجستين في القرنين الرابع والخامسوهو عبارة عن هرطقة مسيحية . إستولت قبائل الفندال الجرمانيون في القرن الخامس وطردهم البيزنطيون بعد قرن أيام الإمبراطور قسطنطين الذي كان يحلم بإستعادة مجد روما . لكن العرب بالقرن السابع فتحوا شمال أفريقيا ونشروا الإسلام هناك . لكنهم واجهوا مقاومة البربر علي يد الكاهنة وكوزالا .وخضعت الجزائر للحكم العربي الأموي لتصبح ولاية إسلامية . وأثناء الخلافة الإسلامية أسس الخوارج هناك ممالك ذات حكم ذاتي في الجزائر الوسطي كمملكتي رستم وطاهر .وفي القرن العاشر إستولي الفاطميون علي الجزائروهم من الشعة الإسماعيلية . ومابين القرنين 11و13 حكمها البربر المرابطون والموحدون . و كانت مدينة تلمسان يصنع بها المصنوعات اليدوية ومركزا ثقافيا ودينيا يدرس بها التعاليم الإسلامية في المدارس الدينية . وازدهرت موانيء الجزائر كعنابة وباجة بالتجارة مع الأوربيين حيث كانت تصدر الشمع والخيوال والجلود. وتقلص حكم الموحدين سنة 1269م. وظلت أسرة عبد الودود تحكم من تلمسان لمدة 300سنة حيث كانت السواحل والسفن تتعرضان للقرصنة البحرية . وفي القرن 16 احتل الأسبان شواطيء شمال أفريقيا وكانت الجزائر تحت الحصار للإسطول الأسباني وتدفع الجزية. وطلب أهلها مساعدة الدولة العثمانية بالآستانة. فأرسلت إسطولها بقيادة بارباروسا وأخيه خير الدين . فردا الأسبان عام 1518 م. وتولي خير الدين حكم ولاية الجزلئر العثمانية حكما ذاتيا وأصبح الباي كممثل للسلطان العثماني .واسنطاه الجزائريون فرض سيطرتهم علي البج الأبيض المتوسط وأصبحت إيطاليا وأسبانيا يدفعان الجزية لهم . وكان يوجد حامية تركية لتحقيق الإستقرار . وفي القرن 18 حيث كانت السلطنة العثمانية في أفول . وتكتلت القوي البحرية الأوربية لضرب سواحل الجزائر بالمدافع الحديثة عام 1815م.فضربها الأسطولان الإنجليزي الهولندي . لكن فرنسا عام 1830م. احتلتها . وواجه الفرنسيون مقاومة عنيفة من القبائل عندما بدأت تتوغل للداخل . وكان الصوفيون من القادرية بقيادة عبد القادر الجزائري حتي عام 1847م. وظل البربر يواصلون مقاومتهم بشرق الجزائر وقاموا بثورتهم الدامية عام 1871 م. ضد الحكم الفرنسي.زشجعت فنسا الأوربيين للإستيطان وشراء الأراضي من الجزائريين المسلمين . وقاموا بنشاط زراعي وإقتصادي مكثف. وحاول الفرنسيون صبغ الجزائر بالصبغة الفرنسية والثقافة الفرنسية وجعلت اللغة الفرنسية اللغة الرسمية ولعة التعليم . لكن رغم فرنسة الجزائر نبعت الحركة الوطنية هناك تطالب بالإستقلال.ولاسيما بعد الحرب العالمية الأولي عام 1918. وطالب الوطنيون بمساواتهم بالأوربيين . وأثناء الحرب العالمية الثانية نظم الوطنيون صفوفهم للمقاومة التي ظلت مستمرة حتي الإستقلال 1962.
جلجماش :ملحمة Gilgamesh Epic . تعتبر ملحمة جلجماش من الأعمال الأدبية التي كتبت بالمسمارية سنة 2000ق.م . فوق 12 لوح طيني clay tablets باللغة المسمارية cuneiform . وتعتبر من قصص أساطير الشعر البطولي heroic poem.( انظر : ملحمة ) لأنها سميت باسم بطلها الملك جلجماش الطاغية البابلي المستبد الذي كان يحكم مدينة يورك ( وركة . أورك Uruk ( مادة) وحاليا وركاء (وركة ) بالعراق ) . وحسب الأسطورة نجد أن الآلهة قد استجابت لدعاء أهل وركة. فأرسلت رجل همجي شرس يدعي إنكيدو Enkidu متحديا جلجماش في مباراة مصارعة . وانتهي النزال بينهما بعدم تحقيق النصر لأي منهما . أصبحا صديقين . فرحلا معا وتقاسما مغامرات تظهر شجاعتهما في مصارعة وقتل الحيوانات المفترسة الموجودة في شتي البقاع . ولما عادا لوركة استقبلتهما ربة المدينة وحارستها الإلهة إشتار (مادة ), وأعلنت حبها لجلجماش . لكنه صدها عنه . بعدها أرسلت ثور السماء Bull of Heaven ليدمر المدينة . لكن جلجماش وإيكيدو قتلا الثور أماتت الآلهة إريكيدو لإشتراكه في قتل الثور . وبعد موته , لجأ جلجماش إلي الحكيم يونابيشتيم ليعرف منه سر الخلود . فسرد له الحكيم قصة فيضان كبير. وبعد تردد طويل باح له بسر النبات الذي وهب الشباب السرمدي eternal youth في البحر. فغطس جلجماش في الماء وعثر علي النبات . لكنه فقده بالخداع بعدها . ورجع مغموما ومهموما لمدينة وركة لبقضي بقية عمره فيها .
جنوب أفريقيا : South Africa. حاليا دولة جنوب أفريقيا يحدها بالشمال ناميبيا Namibia وبوستوانا Botswana وزيمبابوي وموزنبيق Mozambique وسوازيلاند Swaziland.وبالشرق والجنوب يوجد المحيط الهندي وبالغرب يوجد المحيط الأطلنطي . وأهم انهارها أورانج Orange وفال Vaal وليمبوبو Limpopo..وأطولها نهر اورانج طوله 2100 كم ويصب بالأطلنطي . وكانت جنوب أفريقيا قد إستوطنهاالصيادون وجامعو الثمار. وأخذت قبائل الخوخو Khoikhoi منذ 2000سنة في تربية المواشي التي حصلوا عليها من قبيلة البنتو . وبدأ الرجل الأبيض من الهولانديين المزارعين عام 1652 م. في إستيطان المنطقة داخل مستوطنات معزولة وانتشروا بها وكانت لهم لغتهم الخاصة التي كان يطلق عليها لغة أفريكانز Afrikaans ,وانفصلوا عن البانتو الذين عاشوا بالداخل .ووفد المستوطمزم الفرنسيون والألمان وعاشوا وسط هذه المجتمعات فيما بعد وعرفوا بالأفريكانرز Afrikaners. ومنذ مطلع سنة 1800 م وصل المستوطنون البريطانيون وجاء الهنود كعمال في زراعة قصب السكر في اواخر القرن 19وأوائل القرن العشرين. وفي أثناء هذا القرن جاءت أقلية برتغالية . وكان البيض قداحضروا معهم لجنوب أفريقيا ثقافاتهم ولغاتهم من أوروبا ولاسيما البريطانيين. وجاء الآسيويون ولاسيما الهنود بثقافاتهمم . وفي جنوب أفريقيا 3000 موقع أثري لفن الصخور (انظر : فن أفريقيا ) ترجع للعصر الحجري حيث رسمت الحيوانات وأشياء أخرى . ويرجع تاريخ جنوب أفريقيا قديما إلي إنسان أوستالو بيثكس أفريكانس Australopithicus africanus وهو نوع من أسلاف البشر . والشواهد الأثرية تدل علي ان شعبي بوش Bush (سان San) وخوخو قد عاشا في جنوب أفريقيا منذ آلاف السنين . وكان شعب بوش كان يعيش علي الصيد وجمع الثمار بينما كان شعب خوخو رعوي يرعي قطعان الماشية منذ عدة قرون قبل مجيء الرجل الأبيض.وكانت جماعات من قبائل البانتو قد هاجرت من وسط أفريقيا واستقرت في المنطقة الخصبة بين جبال دراكنزبرج Drakensberg والمحيط الهندي . وهؤلاء هم أجداد قبائل الزولو Zulu واكسهوزا Xhosa وسوازي Swazi , وغيرها من المجموعات .( انظر : فن أفريقي . أفريقيا ).
جنوب أمريكا :South America. يطلق علي السكان الأوائل للقارتين الأمريكتين الهنود الأمريكان . وكانت أقصي درجة وصلت حضارتهم كانت في بيرو علي الساحل الغرابي لأمريكا الجنوبية . وهذه الحضارات لم تعرف المحراث أو العجلة أو دولاب الفخار أو الحديد أو العملة كما كان معروفا في حضارات العالم القديم وقتها . وسكان أمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطي جاءوا من من جزر جنوب شرق آسيا حيث عبروا بقواربهم المصنوعة من جذوع الأشجار أو الجلد المحيط الباسفيكي . وكانوا من جنس الإنسان العاقل والماهر . وكان سكان أمريكا الشمالية قد نزحوا من شمال شرق آسيا . وقد حملوا جميعا أدواتهم وأسلحتهم الحجرية . وصنع الإنسان الأول بالأمريكتين منذ 11000سنة آلاته من عظام البقر والجاموس الوحشي والأحجار التي كان يكسر بها العظام , كما اخترع السكاكين ليقطع بها اللحوم والحراب للقتال وكان يطلق السهام كالقذيفة لإصطياد الطيور والحيوانات . واستعمل الشراك والفخاخ والحبال لصيد الحيوانات . وأيام كولومبوس أواخر القرن 15 كان سكان أمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطي كان عدد الهنود الأمريكا بهما مابين 20 – 50 مليون بالمكسيك وجنولها وفوق مرتفعات بوليفيا وبيرو وبعض القبائل المتناثرة في صحراء المكسيك . وكانت بيرو أكثر المناطق إزدحاما . وكانت الزراعة قد ظهرت سنة 1200 ق.م.في المرتفعات بالمكسيك وفي ستة 3000ق.م. في شمال بيرو .وكانت تتمركز في وديان هذه المناطق لخصوبة الأرض وسهولة الري والطقس ملاشم لها . ونوجد الغابات الإستوائسة بشمال جواتيمالا والمكسيك . لهذا قامت هناك حضارة المايا (مادة) . والحضارة هناك معقدة للغاية حيث تعددت المؤسسات العسكرية والمدن الحضرية وتنوعت التصميمات المعمارية والعقائد والطقوس الدينية . وتوسعت التجارة . وكان ينسج القطن والصوف ويصنع الفخار ويمارس التعدين . كما كانوا يصنعون المشغولات المعدنية من الذهب والفضة والبرونز والنحاس . واهتمت هذه الحضارات بالفلك والتقويم (المايا) والحساب والكنابة . وكان شعوب هذه الحضارات يزرعون الذرة والبطاطس والفاصوليا والطماطم . وفي أمريكا الوسطي كانت حضارة المكسيك . وهي الحضارة الوحيدة في الأمريكتين المسجلة كتابة فوق أوراق من النباتات المحلية ومن بينها لفائف تابا . وأول من دون كتابة هناك التولتك والزابوتك والآزتك (مواد). وكانا للمايا لغتهم 0إستلا) . وكان للأوزتك تقويمهم . وكان تقويما(انظر: تقويم ) دينيا وفلكيا. وكان يتكون من السنة المقدسة والسنة المدنية . وكانت الستة المقدسة تتكون من 200يوم . والسنة المدنية كانت مكونة من 360 بوم . لأنها مرتبطة بالسنة الشمسية , وكان بضم بعدها 5أيام لكل ستة مدنية .وكانت هذه الأيام الخمسة تخصص للأغراض الدينية . وكلا السنتين كانتا مقسمتان لشهور وأسابيع . وكان الشهر 20 يوما والإسبوع 13 يوما . وكان تقويم المايا مرتبط بالزراعة . ويعتمد علي الملاحظات الفلكية . وكان يصحح مرة كل 52سنة . وفي سنة 800ق.م. بني الأولمك الهرم الأكبر (انظر : أهرامات). حوله الأفنية . كما بنوا أهرامات صغيرة تقع علي محور الشمال والجنوب (نفس المحور التي كانت تقع عليه الأهرامات الفرعونية ). وكانت قمم الأهرامات تتوج بالمعابد سواء في كوبان أو تيكال أو يوكاتان أو باليثك . وهذه كلها مدن ومراكز دينية هامة . وهذه المواقع لم تكن محصنة أو محمية . لأن البلاد كانت تعيش في سلام . وكان حولها الأفنية ليعيش فيها الكهنة وكبار رجال المدينة . وكانت المدن والقري ولاسيما لدي المايا لم تكن مخططة . لكن كان يتوسطها أبنية مركزية حولها المعابد وبيوت الكهنة وكبار رجال الدولة . وكانت من الحجارة ومزينة بالزخارف . وكان حولها بيوت الفلاحين من الخشب فوقها قطع من الشقف . وكان البيت ينكون من حجرة خلفية للنوم وحجرة أمامية للمعيشة بها باب مفتوح في واجهة البيت ومزينة بالرسوم . وكانت المعابد تبني علي شكل مخروطي ناقص (مقطوع الرأس). وكان الرجال معظمهم حليقي الذقن يلبسون شعرا مستعارا من الريش . ويستعملون العطور القوية . وكانوا ينقشون علي الاحجار الكريمة كالزمرد والخشب . والنسيج كان ملونا ومتطورا . وكان المايا يطبعون الألوان علي القماش بقوالب من الطين . وكانت مشغولاتهم المعدنية من الذهب والفضة والبرونز . وكانت الذرة الغذاء المفضل لديهم . وكان يؤكل مسلوقا أو كفشار . أو يصنع منه المشروبات . وكان ماء الذرة يخلط بالكاكاو أو عصير البمنتو . وكانوا يخمرون عسل النحل ويخلطونه بالماء ليشرب كنبيذ. وكانوا يشون الكلاب ويأكلونها كوجبة مفضلة مع الأسماك . وكان للأطباء علومهم وطقوسهم الشفائية وأحجارهم المقدسة . وكان للموسيقي دورها الطقوسي والديني حيث كان يستعمل فيها الطبول والطنبور والفلوت وأبواق القرون ومحارات بحرية . وكانوا يمارسون الرقص الجماعي في الخفلات الدينية . ويصاحبه الموسيقي وكورس إنساد . وكانوا يمارسون لعبة كرة السلة بنظام خاص . وكانت الكرة من المطاط وصغيرة . والملعب كان مسورا . وكان الماياتجارا حيث كانوا يرسلون بضائعهم بالقوارب أو يسيرون بها فوق الأقدام ليصلوا لهندوراس وجزر الأنتيل أو يتوجهون بها للشمال لفلوريدا . وكانت التجارة تتم بالمقايضة . ووعورة أرض الجنوببأمريكا الجنوبية جعلت المجتمعات هناك قليلة السكان ومبعثرة ومتلاعدة .(انظر : مايا . بيرو . بوليفيا . قدماء الأمريكيين . جنوب أمريكا . أهرامات ).
جوراسي : عصر. انظر: زمن جيولوجي .
حجر أسود : انظر مكة .
حجر رشيد Rosetta Stone: .قد إكتشف عام 1799إبان الحملة الفرنسية و قد نقش عام 196 ق.م. وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية ( القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين ) والإغريقية . وكان وقت اكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين . لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة . حتي جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخرى . وهذا يدل علي أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما . وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق . وكان محتوي الكتابة تمجيدا لفرعون مصروإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر . و قد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة . واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 ليفتح أفاق التعرف علي حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون.وأصبحت الهيروغليفية وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات .
حجر رشيد Rosetta Stone: .قد إكتشف عام 1799إبان الحملة الفرنسية و قد نقش عام 196 ق.م. وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية ( ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين ) والإغريقية . وكان وقت اكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين . لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة . حتي جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخرى . وهذا يدل علي أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما . وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق . وكان محتوي الكتابة تمجيدا لفرعون مصروإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر . و قد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة . واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 ليفتح أفاق التعرف علي حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون.وأصبحت الهيروغليفية وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات
حدائق بابل المعلقة :The Hanging Babylon gardensإحدي عجائب الدنيا السبع بناها الملك الكلداني نبوخذ نصر . وهي قصر عجيب بناه نبوخذ نصر لزوجته &quot; أمانيس &quot; بنت &quot; استياكس &quot; . . وهي من سكان الجبال .فأراد نبوخذ نصر أن يوفر لها مناخاً شبيهاً بمناخ المناطق الجبلية ، فبنى قصرها هذا من عدة طوابق . . وكل طابق فيه الحدائق والأشجار . وكان سحب المياه لسقيها بطرق غاية في البراعة والابداع .
حداد : انظر أداد.
حديد : Iron. أكتشف في أرمينية عام 1500 ق.م.وكان بنتج من خاماته الملونة بالتسخين والصهر في بلا د مابين النهرين وشمال سوريا . وقد حل محل البرونز المرتفع ثمنه لندرة القصدير وغلو النحاس اللذين كانا يدخلان في صنعه. لهذا انتشر الحديد بشدة .وبه دخلت البشرية عصر الحديد (مادة ).وكان يطلق عليه فلز السماء . لأن مصدره كان بقايا النيازك .
حساب : رياضيات .
حضارات : Civilisations. ظهرت الحضارات والثقافات فوق الأرض منذ ظهور الإنسان الأول فوقها منذ فجر البشرية . وشهدت الحضارة ثلاثة عصور تاريخية رئيسية هم عصر ماقبل التاريخ وعصر التاريخ والعصر الحالي عصر التاريخ الميلادي . ولكل عصر سماته التاريخية . لهذا قسم تاريخ البشر لثلاثة عصور تاريخية هم العصر القديم حيث ظهرت فية حضارات الإنسان القديمة منذ فجر البشر والحضارات القديمة كالسومرية والفرعونية والماياوية والهندية والصينية . والعصر الوسيط حيث ظهرت به الحضارة الإريقية والفينيقية والرومانية والبيزمطية والإسلامية . والعصر الحديث حيث ظهر عصر النهضة الأوربية وحتي اليوم . لكن التاريخ الإنساني هو التاريخ منذ ظهر الإنسان علي الأرض . لأنه سجل تاريخه فوق جدران الكهوف وأسطح الصخور . وخلف من بعده آثاره من آلات وأوان وأسلحة . وكان يمارس الصيد للحيوانات والأسماك وقام بالزراعة وفلاحة الأرض واكتشف النار قبل ظهور الحضارات القديمة . والإنسان سجل تاريخه منذ باكورته فوق جدران الكهوف والصخور (انظر : فن ماقبل التاريخ ). فمن خلال الفن الكهفي والصخري عبر عن البيئة من حوله . ودون رسوماته الجدارية بشكل واضح . وهذه الرسومات تعتبر لونا من ألوان الكتابة التصويرية والتسجيلية . فمن بين هذه الرسومات صور حيوانات إنقرضت ومراع إختفت وحيوانات رعوية ومائية كانت تعيش يالصحراء الكبري لشمال أفريقيا . فهذه الرسومات رسالة من أغوار التاريخ تبين أن هذه الصحراء كانت بها المياه التي كانت تعيش بها التماسيح وأفراس النهر . وقد ظهر أنها لم تكن منطقة غابات . لأن الصور لم تظهر بها صور القرود . أي أنها كانت أرضا رعوية . والإنسان الأول بدأ في أفريقيا . وساح في الأرض شرقا وشمالا وغريا وجنوبا . وعبر المضايق من باب المندب لغرب آسيا . كما عبر من مضيق بيرنج من شمال شرق آسيا لشمال غرب أمريكا . وفي هجراته التاريخية حمل معه أدواته ومعداته وحضارته . وكلما كان يتقدم الإنسان البدائي مكانيا كلما أخذ معه علومه وحضارته . فالإنسان بدأ بحضارة الغابة في وسط أفريقيا ثم حضارة النهر كما في حضارة قدماء المصريين والسومريين والمكسيكيين . فحضارة البحر والجزر كحضارة الكريتيين . وحضارة الجليد عندما عاش الإنسان بالعصر الجليدي أو في أصقاع جليد سيبريا وآلاسكا . وفي كل مرة كان يتكيف ويتفاعل مع بيئته . هذا لايمكن وضع مقياس حضاري موحد لتقاس به حضارة أو نفضلها عن حضارات أخرى . لأن الحضارة تخضع لمعايير بيئية واجتماعية ومكانية ومعيشية وحياتية وسياسية . وهذا ماجعل حضارات قامت في أماكن منعزلة . فالمؤثرات الحضارية لم تكن متشابهة . وعندما نقيم الحضارات نقيمها من حيث الشكل والمظهر وليس من حيث المضمون والمحتوي الحضاري . فكل الحضارات عبدت الشمس والقمر واتخذتهما إلهين من دون الله . لهذا أقيمت المعابد الدينية تقربا وزلفي للآلهة وأقاموا لها التماثيل لعبادتها . وكان المعبد مكمن القوة في نظر كل الشعوب القديمة . لهذا كانوا يخدمونه ويقدسونه حتي في الأمريكتين أيام المايا والهنود الحمر . وكانوا يقدمون القرابين ويذبحونها فوق المذبح به . ولما رأوا في العالم قوي أكبر من قوتهم عبدوها كالمطر والبرق والرعد والشمس والفيضانات والنهر . وظنوا أنها قوي حيوانية جسدوها لصنع التماثيل قربي لها . وكان علي الكهنة تفسير هذه الغوامض المرعبة والكوارث الطبيعية المدمرة . وكان عليهم درأها أو ردها زمنع غوائلها . لهذا حظي الكهنة بالهيبة بين شعوبهم . فالعقائد الدينية لهذا السبب ظهرت في باكورة حياة الإنسان البدائي . فكان العمال يقيمون المعابد بالمكسيك ومصر والأبراج السومرية (زيقورات) والأهرامات من خلال عبادة طقوسية كانوا يؤدونها . وكل الحضارات بدأت بالعصر الحجري حبث صنع الإنسان الأول أينما وجد آلاته وأدواته من الحجر واستخدم شظاياه في صنع الأسلحة والسكاكين أ و قطعها وشكلها وصقلها . والملاحظ أن كل الحضارات التي ظهرت فوق الطين ظهر بها الفخار والمباني الطينية . فهي حضارات طينية كحضارة السومريين وكل الحضارات التي وجد بها الصخور فهي حضارات صخرية ظهر بها الأواني الحجرية والمباني الحجرية كحضارة قدماء المصريين والإغريق والكريتيين . وحضارة الإسكيمو صنعت الصنانير من العظام لصيد الأسماك لأنهم ليسوا جامعي ثمار واستخدمت الزحافات التي تجرها الكلاب فوق الجليد . بينما في الشرق الأدنى اخترعت الزحافات التي تجرها الثيران والعربات ذات العجل التي كانت تجرها الخيول . فالبيئة أم الاختراع . وحضارات الصخراء قد إتبعت الخياة البدوية الرعوية ولم تمارس بها الزراعة . لأنها مناطق جافة . لهذا كان البدو رحلا ينتقلون وراء الماء والكلأ أينما إتجهوا أوحلوا في رحلات رعوية منتظمة حسب المواسم المناخية والطقسية . وفي دورات حياتية منتظمة ظلت لآلاف السنين . والإسكبمو اتخذوا جلود الحيوانات لإتقاء البرد بصتع المعاطف والخيام وصنعوا السكاكين والمكاشط . والبدو صنعوا من وبر الجمل وصوف الأغنام ملابسهم وخيامهم وكانت المناطق الزراعية تموج بالسكان عكس المناطق الصحراوية والجليدية أقل كثافة سكانية . وفي العالم القديم والعالم الجديد واوربا تم العثور علي عصي الحفر. وكان يحفر بها التربة وتقليبها . وتطور بالشرق الأدنى المحراث البدائي . وكان الإنسان البدائي يعتمد علي القوة الحيوانية لعدة قرون . فكان قدماء المصريين يجرون المحراث بالثيران . وحضارة الشرق الأوسط قامت علي أكتاف القوة البشرية . فارتفعت المعابد والأهرامات . ونقل البشر حجارتها من المناجم ورفعوها . فالإنسان الأول كان يستعمل القوة الحيوية في الأعمال والبناء وحراثة الأرض ورفع المياه . وكانت الطواحين تدار بالعبيد والحيوانات حتي اخترع الرومان الدواليب المائبة لإدارة الطواحين بقوة المياه . والإنسان كان هلوعا يخشي الغيب . فكان يرعبه ندرة الماء كعنصر حياة له ولأرضه . لهذا أقام السدود والخزانات لتوفير المياه عند الجفاف أو عند الحاجة إليها . وشق القنوات والترع لتوصيلها لمدي أبعد لتوسيع الرقعة الزراعية لتوفير الغذاء . وكانت الحضارات أينما وجدت , إما حضرات منعزلة جغرافيا أو حضارات ممتزجة ومتداولة . لأنها كانت منفتحة علي الآخرين . وغالبا كانت الحضارات المنعزلة محدودة عكس الحضارات الإندماجية ,فإنها كانت تتطور وتنمو وتبتكر . فكل الحضارات الكبري قامت من جعبة جيوشها وازدهار التجارة . لأن القوة العسكرية تحقق الإستقرار وعدم وجود الفتن والإنقسامات الداخلية . والإنسان في حضاراته نجده خاضعا أيضا.. للمقومات البيئية والمواد الخام التي يحتكرها أو يطوعها أو بصنعها . وكانت القوافل تفي بالحاجة للمواد الخام . فجلبت الحديد من آسيا الصغري والنحاس من قبرص والذهب من مصر والقصدير من إنجلترا وورق البردي حمله الفينيقيون لأثينا وروما . وكلما تطورت المواصلات والاتصالات بين البشر كلما زادت سرعة العجلة الحضارية .وخرج الإنسان الأول بقاربه من مصاب الأنهارإلي عرض البحار المفتوحة والبحيرات العظمي . وكان لاختراع المجداف كقوة حركية بشرية للقارب وتوجيهه . واستغل قوة الرياح في تسيره باختراع الشراع . ولعبت العجلة دورا كبيرا في تغيير الوجه الحضاري بتسيير العربات بسرعة ولمسافات بعيدة . ولما اخترع الصفر جعل علم الجبر مقبولا ومفهوما . وارتبطت الحرف بالدين . فكان الحرفيون من المتصوفة والكهنة . فمزجوا بين أعمالهم والفنون . وهذا المزج ظهر في إبداعات العمارة الإسلامية . لأن القبة ترمز للجمال الإلهي . واتحدت العمارة بفن الخط العربي والزخرفة . وهذا ما جعل المساجد السامقة في كل الدنيا ذات أساليب واحدة .مهما اختلفت عصورها وديارها . وتعبر عن روحانية تربط بين المساجد كلها مهما اختلفت أزمانها . لأن فيها بساطة ونقاء. ولعب علم الآثار دورا كبيرا في الإفصاح عن مكنونات الحضارات القديمة والكشف عن عنها . ( انظر : تاريخ . فن ماقبل التاريخ )
حضارات : انظر ثقافات ؟
حضارات : انظر: تاريخ العلم .

حضارة إسلامية: Islamic civilisation انظر: إسلام إعتمدت الحضارة الإسلامية علي شعوب البلاد المفتوحة. وكانت هذه الشعوب عريقة في حضاراتها. كالساسانية بالعراق وفارس , و الحضارة البيزنطية ذات الأصول الإغريقية الشعوب المطلة على حوض البحر المتوسط .وكانت أهم مراكز الثقافة الإغريقية الرومانية الإسكندرية وحران والرها ونصيبين وإنطاكيا. وكان العرب تراثهم العريق القديم في حضارات معين وسبأ وحمير في بلاد اليمن . لكنهم وجدوا في البلاد التي فتحوها حضارات متطورة كالإدارات الحكومية ونظم اقتصادية في الزراعة وأعمال الري والصناعة، وكانوا علي بينة بالعلوم العقلية والتجريبية كالرياضيات والفلك والفيزياء. معظم العلوم السابقة وخاصة علوم الإغريق كانت قد اندثرت وضاعت معالمها فكانت بعض كتب العلم الإغريقية مدفونة مع العلماء في مقابرهم.. وذلك لأن الدولة الرومانية لم يكن لديها اهتمام بالعلم.. ومن هنا كان فضل المسلمين في إحياء تلك العلوم الميتة. وكان الخلفاء والقواد بلادلون أسري الروم بالكتب الإغريقية أو رفع الجزية عنهم في مقابل الكتب . وكان الروم فرحين بهذه الصفقات التي لن تكلفهم ولاسيما وأن هذه الكتب لم تكن ذات قيمة في نظرهم . فكانوا يحرقونها علانية بحجة أنها تدعو للهرطقة والكفر. وكان الخلفاء من شدة ولعهم بالعلم ولاسيما المأمون العباسي , كانوا عند عقد العهود والمواثيق وشروط الصلح أن يسمح للمسلمين بالتنقيب عن الكتب الإغريقية أو كتاب معين ورد ذكره في مخطوط . فكانوا يبحثون عنها في مقابر مؤلفيها. وكان المأمون من خلال حركة الترجمة الموسعة يجزل العطاء للمترجمين في دار الترجمة ببيت الحكمة ببغداد. وكان المخطوط المترجم للعربية يأخذ مترجمه مثقاله ذهبا . وانكب المسلمون على تلك المخطوطات ليدرسوها ويغربلوها من الشوائب والخرافات والعقائد الخرافية والسحر والشطط والكفر.فأثبت هلماء المسلمين ما هوالخطأ والباطل قيها من خلال العلم التجريبي ومفهوم التجربة للبرهان والمشاهدة التي هي سيد الأدلة . ففي الخلافة العباسية ظهرت أجيال من شوامخ العلماء ز وقد قاموا بالاختراعات والإستكشافات والتطوير والتوليف . كما وضعوا الموسوعات . وكان الحكام المسلمون المساتيرون يفرغون العلماء والباحثين وينفقون عليهم الرواتب . و الدولة العباسية باعتمادها على هذه الشعوب، عملت إحياء النهضة العلمية وتبنيها وتذكر مراجع التاريخ الأجنبية بكثير من الدهشة شغف قادة الفتوح الإسلامية بالكتب.. إلى حد مبادلة أسرى الرومان بالكتب الإغريقية.. أو رفع الجزية مقابل هدية من الكتب. وكان الرومان سعداء بهذه المبادلات ويعتبرون أنفسهم الرابحين لأن تلك الكتب لم تكن في نظرهم ذات قيمة وكثيراً ما كانوا يحرقونها علناً بحجة أنها تدعو إلى الهرطقة والكفر. وكثيراً ما كان الخليفة يضع بين بنود الصلح مع إمبراطور الرومان شرطاً بالسماح للمسلمين بالتنقيب عن الكتب الإغريقية. وكانوا يطلبون من البيزنطيين البحث عن كتاب معين جاء ذكره في المخطوطات ويسألونهم البحث عنه في مقبرة صاحبه.. ومع هذا الفيض من الكتب أنشأ المأمون داراً خاصة بالترجمة.. وكان المترجمون يؤجرون بسخاء.. وقد يعطى المترجم مثقال وزن الكتاب المترجم ذهباً . ومن هنا كان الرومان يطلقون على المسلمين &quot;المتوحشون العلماء&quot; وذلك لأن شغفهم بالعلم لم يكن أقل شدة من بأسهم في القتال .فقام علماء المسلمين بنقل هذه العلوم والتراث القديم وترجموه . فلما استوعبوه ما أخذوا ينتجون ويبدعون ويضيفون، حتى قدموا للعالم ما عرف بالحضارة العربية الإسلامية التي أخذت تحتل مكانتها بين الحضارات الكبرى التي ظهرت في تاريخ البشرية . فكانت أطول الحضارات العالمية عمراً، وأعظمها أثراً في الحضارة العالمية. فعربت ألفاظا يونانية وفارسية وهندية كثيرة. وترجمت عن اليونانية &quot;حكم سقراط وأفلاطون وأرسطو، وظهرت كتب الأدب. وفي خلافة أبي جعفر المنصورترجمت بعض أعمال العالم السكندري القديم بطليموس القلوذي CLAUDIUS PTOLOMY ( (ت. 17 م)، ومن أهمها كتابه المعروف، باسم &quot;المجسطي &quot;. واسم هذا الكتاب في اليونانية &quot; (EMEGAL MATHEMATIKE ، &quot; أي الكتاب الأعظم في الحساب .والكتاب دائرة معارف في علم الفلك والرياضيات. وقد أفاد منه علماء المسلمين وصححوا بعض معلوماته وأضافوا إليه. وعن الهندية، ترجمت أعمال كثيرة مثل الكتاب الهندي المشهور في علم الفلك والرياضيات، سد هانتاSiddhanta أي &quot; المعرفة والعلم والمذهـب &quot;. وقد ظهرت الترجمة العربية في عهد أبي جعفر المنصور بعنوان &quot;السند هند.ومع كتاب &quot;السند هند&quot; دخل علم الحساب الهندي بأرقامه المعروفة في العربية بالأرقام الهندية فقد تطور على أثرها علم العدد عند العرب، وأضاف المسلمون نظام الصفرمما جعل الرياضيين العرب يحلون الكثير من المعادلات الرياضية من مختلف الدرجات، فقد سهل استعماله لجميع أعمال الحساب، وخلص نظام الترقيم من التعقيد، ولقد أدى استعمال الصفر في العمليات الحسابية إلى اكتشاف الكسر العشري الذي ورد في كتاب مفتاح الحساب للعالم الرياضى جمشيد بن محمود غياث الدين الكاشي(ت 840 هـ1436 م)، وكان هذا الكشف المقدمة الحقيقية للدراسات والعمليات الحسابية المتناهية في الصغر. و استخرج إبراهيم الفزاري جدولاً حسابياً فلكياً يبين مواقع النجوم وحساب حركاتها وهو ما عرف بالزيج . ويعتبر إبراهيم الفزاري أول من صنع الاصطرلاب من المسلمين. وعن الفارسية، ترجم عبد الله بن المقفع كتاب كليلة ودمنة الذي كان هندياً في. هذا إلى جانب ترجمته لعدة كتب أخرى في تاريخ وأدب الفرس ونظمهم وتقاليدهم. وكان الخليفة العباسي المأمون قد أوكل إلى سهل بن هارون، ترجمة الكتب الفارسية. فترجم كتاب (هزار افسانه) (أفسانه :خرافة بالفارسية ) أي (ألف خرافة. وأطلق علي الكتاب الكتاب ألف ليلة وليلة وهو خبر الملك والوزير وابنته وجاريتيها وهما شيرازاد ودينازاد، . وفي هذه القصص الخرافية ظهرت في بعضها أفكار الهنود حول الأرواح وتناسخها، وقد وضعت هذه القصص في قالب عربي إسلامي في العصر العباسي الأول ثم زيد فيها في العصر الفاطمي بحيث لم يتبق من التأثير الفارسي سوى بعض الأسماء الفارسية. والشاهنامة للفردوس التي ترجمها نثرا الفتح بن علي البنداري سنة 697 هـ/1297 م، وظهرت لعبة الشطرنج الهندية الأصل والتي انتقلت عن طريق الفرس إلى المسلمين، وألفت فيها كتب بالعربية وصار لها انتشار كبير في عالم الإسلام. وفي خلافة المهدي بن المنصور (158- 169 هـ) برز عالم الكيمياء جابر بن حيان الأزدي &quot; الذي نسبت إليه كتابات كثيرة في الكيمياء سواء في المركبات الكيميائية التي لم تكن معروفة من قبل مثل نترات الفضة المتبلورة وحامض الأزوتيك(النتريك ) وحامض الكبريتيك (زيت الزاج) ولاحظ ترسيب أملاح كلوروز الفضة عند إضافة ملح الطعام. ووصف العمليات الكيميائية كالتقطير والتبخير والترشيح والتبلور والتذويب والتصعيد والتكليس. وفي خلافة هارون الرشيد (170 هـ/ 786،ـ 193هـ / 808 م) تأسس في بغداد بيت الحكمة للنقل(النسخ) والترجمة، وازدهر في عهد إبنه عبد الله المأمون (198 هـ/813 م- 218 هـ/833 م)، حيث ترجمت أمهات الكتب اليونانية القديمة، وأقيمت فيه المراصد، ورسمت فيه الرسوم (الخرائط) الجغرافية وأعمال المساحة. وكان من غلماء بيت الحكمة محمد بن موسى الخوارزمي (ت 232 هـ846 م) &quot; الذي عهد إليه المأمون بوضع كتاب في علم الجبر، فوضع كتابه &quot; المختصر في حساب الجبر والمقابلة ( أنظر: رياضيات)&quot;، وهذا الكتاب هو الذي أدى إلى وضع لفظ الجبر وإعطائه مدلوله الحالي. قال ابن خلدون: &quot;علم الجبر والمقابلة (أي المعادلة) من فروع علوم العدد، وهو صناعة يستخرج بها العدد المجهول من العدد المعلوم إذا كان بينهما صلة تقتضي ذلك فيقابل بعضها بعضاً، ويجبر ما فيها من الكسر حتى يصير صحيحاً&quot;. فالجبر علم عربي سماه العرب بلفظ من لغتهم، والخوارزمي هو الذي خلع عليه هذا الاسم الذي انتقل إلى اللغات الأوروبية بلفظه العربي ALGEBRA .و ترجم هذا الكتاب للاتينية في سنة 1135 م .وظل يدرس في جامعات أوروبا حتى القرن 16 م. كما انتقلت الأرقام العربية إلى أوروبا عن طريق ترجمات كتب الخوارزمي الذي أطلق عليه في اللاتينية &quot;الجور تمي &quot;ALGORISMO ثم عدل للجورزمو ALGORISMO للدلالة على نظام الأعداد وعلم الحساب والجبر وطريقة حل المسائل الحسابية وظهرت عبقرية &quot;الخوارزمي &quot; في &quot; الزيج &quot; أو الجدول الفلكي الذي صنعه وأطلق عليه اسم &quot;السند هند الصغير،،وقد جامع فيه بين مذهب الهند، ومذهب الفرس، ومذهب بطليموس (مصر )، فاستحسنه أهل زمانه ذلك وانتفعوا به مدة طويلة فذاعت شهرته وصار لهذا الزيج أثر كبير في الشرق والغرب. و رسم للمأمون خريطة كبيرة للعالم المعمور في عصرهز وفي الجغرافيا وضع كتاباً ً بعنوان &quot;صورة الأرض &quot; اعتمد فيه على كتاب المجسطي لبطليموس مع إضافات وشروح وتعليقات. وقد نشر هذا الكتاب وترجم إلى الألمانية سنة 1926 م. وفي مجال الطب والعناية بالمرضى أنشأ العباسيون عدداً كبيراً من البيمارستانات (المستشفيات)، ومخازن الأدوية ببغداد كالبيمارستان الذي أنشأه الرشيد في الجانب الغربي من بغداد على يد الطبيب &quot;جبرائيل بن بختيشوع &quot;، والبيمارستان الصاعدي أيام المعتضد في الجانب، الشرقي من بغداد، والبيمارستان المقتدري الذي بناه المقتدر سنة 306 هـ 918م، وبيمارستان السيدة الذي أنشأته أمه في الأعظمية، وبيمارستان ابن الفرات الذي أنشأه وزيره أبو الحسن علي بن الفرات، والبيمارستان العضدي. وفيها كان يعالج المرضى ويخضعون للملاحظة والتسجيل . وكان الأطباء يستخدمون في مستشفياتهم الكاويات في الجراحة، و صب الماء البارد لمنع النزف أو معالجة الحميات، وعالجوا الأورام الأنفية وكانوا يخيطون الجروح، ويستأصلون اللوزتين ويمارسون جراحة الفتق وجراحة العيون، وشق أوراق الحلق، وقطع الأثداء السرطانية، وإخراج الحصاة من المثانة، ، وإخراج الجنين بالآلة، وإخراج العظام المكسورة وجبرها ، واستخدام المرقد (البنج) ( خليط من الأفيون والحشيش وست الحسن) كما فرقوا بين الحصبة والجدري. وكانت الدولة تراقب الممارسات الطبية والأطباء، فكانوا يمتحنون الأطباء والصيادلة أيان المأمون والمعتصم، وأمر الخليفة المقتدر الطبيب الكبير سنان بن ثابت بن قرة سنة 316 هـ بمنع سائر المتطببين من التصرف وممارسة مهنتهم إلا بعد إجراء امتحان لهم، فامتحن يومئذ أكثر من ثمانمائة طبيب. وكان كل من يقوم بممارسة مهنة الطب، يؤخذ عليه قسم الطبيب المسلم والذي كان يعتمد على المحافظة على سر المريض وعلاجه دون تمييز وأن يحفظ كرامة المهنة وأسرارها. وكان المحتسب هو الذي يأخذ عليه هذا القسم، لأن من عمله مراقبة هذه المهنة ونصه &quot; برئت من قابض أنفس الحكماء، ورافع أوج السماء، فاطر الحركات العلوية، إن خبأت نصحا وبدأت ضرا، أو قدمت ما يقل عمله. إذا ما عرفت ما يعظم نفعه، وعليك بحسن الخلق بحيث تسمع الناس واستفرغ لمن ألقى، إليك زمامه ما في وسعك فإن ضيعته، فأنت الضائع والله الشاهد على وعليك والسامع لما تقول، فمن نكث عهده فقد استهدف لقضائه، إلا أن يخرج من أرضه وسمائه &quot;. ومن مشاهير الأطباء الذين برزوا في العصر العباسي الأول نذكر الطبيب &quot;جورجيوس (جرجس) ابن بختيشوع &quot; الذي استدعاه الخليفة المنصور من &quot;جنديسابور&quot; (شرقي البصرة) لعلاج معدته التي كان يشكو منها. وبعد معالجة قصيرة شفي على يديه، فجعله طبيبه. وفي أيام المعتصم وولديه الواثق والمتوكل، برز الطبيب &quot;يحيى بن ماسويه(ت 243 هـ) &quot; الذي تنسب إليه مؤلفات طبية عديدة من أهمها( كتاب دغل العين) أي ما يضر العين ويؤذيها، وهو أول كتاب عربي في علم الرمد. ويؤثر عن هذا الطبيب أنه كان يدرس التشريح عن طريق تقطيع أجسام القردة، وكان الخليفة المعتصم يعتمد على مشورته، ولهذا كان يحتفظ ببنية قوية. ويعرف &quot; ابن ماسويه &quot; في الغرب باسم &quot;ماسو الكبير&quot; MESUE MAIOR . كذلك نذكر الطبيب اللامع &quot;حنين بن إسحاق (ت 260 هـ ) الذي عرف عند علماء الغرب باسم يوهانيتس YOHANTUS . درس الطب على أستاذه &quot;يحيى بن ماسويه&quot; ثم واصل دراسته في بلاد الروم والإسكندرية وفارس، والف كتباً كثيرة أهمها كتاب في الرمد باسم &quot;العشر مقالات في الـعين &quot;، وكتاب &quot; السموم والترياق &quot;، وكتاب في أوجاع المعدة، وكتاب في الحميات، وكتاب في الفم والأسنان. وهذا الكتاب الأخير أعجب به الخليفة الواثق لأنه يصف الفم والأسنان وصفاً دقيقاً. وقد نقل المسعودى في كتابه &quot;مروج الذهب (ج 4 ص 80- 81) &quot; قسماً منه، ذكر فيه أن عدد الأسنان في الفم اثنتان وثلاثون سناً، منها في اللحى (الفك) الأعلى &quot; ستة عشر سناً، وفي اللحى الأسفل كذلك. .. ففي الطب اخترع المسلمون التخدير لأول مرة وسموه (المرقد) واكتشفوا الدورة الدموية واخترعوا خيوط الجراحة من أمعاء الحيوانات.. واكتشفوا الكثير من الأمراض كمرض الحساسية ومرض الحصبة والأمراض النفسية والعصبية. وفي علم طب الأعشاب اكتشفوا ألوف النباتات التي لم تكن معروفة وبينوا فوائدها وقد قفز المسلمون بالجراحة قفزة هائلة ونقلوها من مرحلة (نزع السهام ) عند الإغريق إلي مرحة الجراحة الدقيقة والجراحة التجميلية. وفي علم الفلك كانوا سباقين إلي إثبات كروية الأرض واكتشاف دورانها واكتشاف الكثير من الحقائق حول طبيعة الشمس والقمر مما ساعد في هبوط الإنسان على سطح القمر.. واكتشفوا الكثير من النجوم والمجرات السماوية وسموها بأسمائها العربية التي مازالت تسمي بها . وقد ابتكر المسلمون علوماً جديدة لم تكن معروفة قبلهم وسموها بأسمائها العربية مثل علم (الكيمياء) وعلم الجبر وعلم المثلثات Al-chemy&amp; Al- gebra . وفي ظلال هذه الحضارة الإسلامية أصبحت اللغة العربية اللغة العلمية الأولي في العالم وكان علماء الإسلام يجمعون بين العلوم الفقهية والعلوم الطبيعية، فالكندي( ت 260 هـ/873 م ) كان يجمع بين الفلسفة والمنطق والحساب والفلك والهندسة والسياسة والطب والفقه وأصول العقيدة، وابن سينا( ت 428 هـ 1036 م ) كان يجمع بين الطب والفلسفة والرياضيات والعلوم الطبيعية والموسيقى والفلك والحدود والشعر واثبات التنبؤات والقدر، ومثلهما الفارابي والرازي وعمر الخيام وابن النفيس وعبد اللطيف البغدادي وابن رشد وابن الطفيل والسمعاني. لقد عرض هؤلاء العلماء لكبريات المشكلات المنطقية فعالجوها بأصالة المنهج في الملاحظة والتشخيص والكشف عن الأسباب والعلامات، فإن الشيء لا يعلم العلم اليقين إلا من جهة أسباب، ولذلك كان علم الأسباب واجباً حتي لا يقع العلماء المسلمون فريسة التفريق بين الإلهام الإلهي والنظر الاستنباطي، فجعلوهما يلتقيان على نحو من التكامل، فغاية العلوم الفقهية، تعليم الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورسم نهج الحياة، وغرض العلوم الطبيعية، الوقوف على الحقيقة والتوجه إلى الخير والتحويل عن الشر، فالدرس والتفحص مقرون بالقياس واستخراج الحكمة هي السبل الصحيحة للوصول إلى الحقيقة العلمية وهذا ما جعلهم يربطون بين ما تلقوه من تعاليم القرآن وتصوراتهم وآرائهم الفلسفية والعلمية بتوازن تام ونسق منهجي .وأعظم نشاط فكري قام به العلماء المسلمون كان في حقل المعرفة التجريبية ضمن دائرة ملاحظاتهم واختباراتهم . واشتهرت بغداد ً بالعلوم النقلية (الشرعية) التي تتصل بالقرآن الكريم والسنة النبوية مثل التفسير والقراءات والحديث والفقه واللغة والأدب والتاريخ والجغرافيا. وقد حرص خلفاء بني العباس علي الاهتمام بهذه العلوم الإسلامية وتشجيع العلماء فيها ولا سيما علماء أهل الحجاز الذين كانوا على دراية واختصاص بعلوم القرآن والحديث والسنة.أما دراسات العلوم اللغوية والنحوية، فقد شهدت العراق فيها ثورة واسعة ضخمة على أيدي علماء البصرة والكوفة الذين حققوا إنجازات وابتكارات علمية في هذا المجال للحفاظ على كلام العرب وتقويم اللسان العربي، بعد أن فشا اللحن في كلام المسلمين، نتيجة لاختلاطهم بالأعاجم في البلاد المفتوحة. لهذا قام هؤلاء العلماء بجمع وتدوين ألفاظ اللغة العربية وأشعارها من منابعها الصافية في نجد بقلب الجزيرة العربية. كذلك وضعوا قواعد نحوية للغة العربية، وابتكروا النقط والشكل على الحروف لمعرفة نطق الكلمات نطقاً سليماً، ولا سيما القرآن الكريم، حتى لا يتعرض للتحريف. هذا إلى جانب تصنيف المعاجم اللغوية، ووضع علم العروض لمعرفة أوزان الشعر وأحكامه وبحوره. ومن أشهر الرواد الذين حققوا هذه الابتكارات العلمية مع بداية العصر العباسي العالم البصري العربي، الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 175 هـ/ا 79 م) &quot;، وتلميذه وشيخ البصريين بعده العالم الفارسي &quot;أبو بشر عمرو بن عثمان الملقب بسييويه (ت 177 هـ/793 م). أما الأدب، فقد تطور في العصر العباسي تطوراً كبيراً، ونهج الشعراء فيـه مناهج جديدة في المعاني والموضوعات والأساليب والأخيلة، وغير ها من فنون الشعر المختلفة التي تناسب ما انتشر في العصر العباسي من حضارة وترف ولا سيما في رصافة بغداد أو بغداد الشرقية. ومن أشهر هؤلاء الشعراء،، أبو نواس &quot; الذي ذاعت قصائده في الخمر والغزل والصيد.و أبو تمام الطائي &quot; المشهور بنزعته العقلية والفلسفية في الشعر، وتلميذه &quot;أبو عبادة البحتري &quot; صاحب المدائح الخالدة، و &quot;ابن الرومي &quot; المعروف بطول نفسه وغزارة شعره، و&quot; أبو العتاهية&quot; الذي اشتهر بالحكمة والغزل الرقيق، والمتنبي، الذي اشتهر بالفخر ، وأبو العلاء المعري، شاعر الحكمة.. وفي عالم الفنون والعمـارة، نجد أن، العباسيين لم يكونوا أقل اهتماما من الأمويين في مجال التشييد والتعمير، ففي العمارة بنى (أبو جعفر المنصور&quot; على نهر دجلة عاصمته&quot; بغداد (145- 149 هـ) على شكل دائري، وهو اتجاه جديد في بناء المدن الإسلامية، لأن مـعظم المدن الإسلامية، كانت إما مستطيلة كالفسطاط، أو مربعة كالقاهرة، أو بيضاوية كصنعاء. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن هذه المدن نشأت بجوار مرتفعات حالت دون استدارتها . ويعتبر تخطيط المدينة المدورة (بغداد)، ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلاميد ولاسيما في المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة. وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية &quot; ARABESQUEوبالأسبانية ( ATAURIQUE) أي التوريق( مادة).. وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود .و وجد الفنانون المسلمون في الحروف العربية أساسا لزخارف جميلة. فصار الخط العربي فناً رائعاً، على يد خطاطين مشهورين. فظهر الخط الكوفي الذي يستعمل في الشئون الهامة مثل كتابة المصاحف والنقش على العملة، وعلى المساجد، وشواهد القبور. ومن أبرز من اشتهر بكتابة الـخط الكوفي، مبارك المكي &quot; في القرن الثالث الهجري, و خط النسخ الذي استخدم في الرسائل والتدوين و نسخ الكتب، لهذا سمي بخط النسخ .وقد نبغ في كتابته عدد من الخطاطين أمثال &quot;ابن مقلة (ت 328 هـ) &quot; ولابن البواب (ت 13 4 هـ) &quot; وياقوت المستعصمي في القرن السابع الهجري . وفن التصوير، أي رسم الإنسان والحيوان، فبالرغم من أن بعض علماء المسلمين الأولين، اعتبروه مكروهاً، إلا أنهم لم يفتوا بتحريمه. والظاهر أن خلفاء بني أمية وبني العباس قد ترخصوا في ذلك إذ توجد صور آدمية متقنة على جدران قصورهم التي اكتشفت آثارها منذ عهد قريب في شرق الأردن وسامراء،كذلك ورد في كلام المؤرخين أن الخليفة &quot;الأمين &quot; كان لديه قوارب لنزهته في دجلة على هيئة الأسد والنسر والدلفين، وأن قصر &quot;(المقتدر بالله &quot; اشتمل على تماثيل متحركة لفرسان بخيلها تتقدم وتتأخر كما في الحرب. هذا إلى جانب قبة القصر الخلافي في بغداد التي أقيم في أعلاها على عهد &quot;المنصور&quot; تمثال لفارس بيده رمح يتحرك في اتجاه الريح. كذلك وصلت إلينا كتب عربية موضحة بالصور الجميلة التي رسمها المصورون المسلمون مثل &quot; الو اسطي &quot; وغيره في مقامات &quot;الحريري &quot; وكتاب &quot;كليلة ودمنة&quot;. كذلك ازدهرت الموسيقى وتطورت آلاتها ولا سيما في مدينة. ومن أشهر المغنين والمغنيات في العصر العباسي الأول: قمر البغدادية&quot; و&quot; إبراهيم الموصلي &quot;، وابنه &quot;إسحاق &quot; وتلميذه &quot;أبو الحسن علي بن نافع &quot; الملقب &quot;بزرياب &quot; الذي هاجر إلى المغرب والأندلس وحمل معه إلى هناك الموسيقى الشرقية التي ما زال تأثيرها باقيا في الموسيقى التي تعرف إلى اليوم في المغرب والجزائر وتونس باسم &quot;الموسيقى الأندلسية&quot;. كذلك برع في دراسة الموسيقى من الناحيتين النظرية والعملية عدد من كبار العلماء وعلية القوم أمثال &quot;الكندي &quot; و!الفارابي &quot; والخليفة &quot;الواثق العباسي ولقد واكب هذه النهضة العلمية نشاط صناعة الورق، ونسخ الكتب وتصحيحها وتجليدها . فلقد ابتدع المسلمون المنهج العلمي في البحث والكتابة الذي يعتمد علي التجربة والمشاهدة فالاستنتاج. وهم أول من أدخل الرسوم التوضيحية في الكتب العلمية وأول من رسم الآلات الجراحية والعملية وأول من رسم الخرائط الجغرافية والفلكية التفصيلية لم يكن للعرب قبل الإسلام حضارة أو علوم تطبيقية . وبعد الفتوحات لمصر والشام وفارس بدأ عصر الترجمة من كل اللغات وخاصة الفارسية والإغريقية والهندية. فقاموا بترجمة علوم الطب والصيدلة و الفلك و الميكانيكا (علم الحيل النافعة) والعمارة والملاحة والموسيقى والبصريات والصناعات اليدوية للعربية .وكانت مهظم العلوم ولاسيما علوم الإغريق فد ‘ندثرت وبعضها كان مدفونا مع العلماء في مقابرهم واتبع المسلمون المنهج العلمي في البحث والكتابة معتمدين علي التجربة والمشاهدة والاستنتاج. وهم أول من أدخل الرسوم التوضيحية في الكتب العلمية وأول من رسم الآلات الجراحية والعمليات الجراحية وأول من رسم الخرائط الجغرافية والفلكيةالتفصيلية . وبحكم تعاليم الدين الإسلامي فقد ابتعد علماء المسلمين عن الخرافات في بحثهم فلا تجد كلاماً عن الكهانة والسحر والجن والشعوذة والتمائم وغير ذلك مما تذخر به كتب الإغريق والهندوس والبيزنطيين . وكان الخطاطون والنساخ يهتمون بمظهر الكتاب، ويزينونه بالزخارف الإسلامية. كما تزين المصاحف تماماً.. وتحلى المخطوطات بالآيات القرآنية والأحاديث المناسبة ويكتب بماء الذهب . و ابتدعوا الموسوعات العلمية و ألفوا القواميس العلمية حسب الحروف الأبجدية كموسوعة علم النبات لابن البيطار. يصدرون كتاباً سنوياً يسمى (المناخ) وهو موسوعة تبين أحوال الجو في العام القادم ومواسم الطقس والمطر من التوقعات الفلكية مما يساعد الزراع والمسافرين. وقد نقلت أوروبا هذه الفكرة وتصدر اليوم موسوعة سنوية تسمى Al- Manac (المناخ بجميع اللغارت الأوروبية تقوم على نفس الفكرة العربية وتحنل نفس الإسم العربي . والمسلمون أول من أنشأ الجامعات العلمية وكانت أول جامعة هي (بيت الحكمة) التي أنشئت في بغداد سنة 830 م قبل أوروبا بقرنين كاملين و جامعة القرويين سنة 859 م في فاس وجامعة الأزهر سنة 970 م في القاهرة جامعة (دار الحكمة) التي أنشأها الحاكم بأمر الله في القاهرة سنة395 هـ ثم انتشرت الجامعات في كل مكانبالعالم الإسلامي . وكان للجامعات الإسلامية تقاليدوتنظيم دقيق سبقت به أحدث الجامعات العصرية.. فكان للطلاب زي موحد خاص بهم وللأساتذة زي خاص وربما اختلف الزي من بلد إلي بلد ومن عصر إلي عصر ولكنه كان في الأزهر عمامة وجبة وطيلسان وقد أخذ الأوربيون عن المسلمين الروب الجامعي المعمول به الآن في جامعاتهم. وكان الخلفاء والوزراء إذا أرادوا زيارة الجامعة يخلعون زي الإمارة والوزراة ويلبسون زي الجامعة قبل دخولها.. وكانت اعتمادات الجامعات من ايرادات الأوقاف فكان يصرف للمستجد زي جديد وجراية لطعامه.. وأغلبهم يتلقى معونة مالية بشكل راتب دائم إذا أثبت احتياجه .وهو ما يسمى في عصرنا &quot; scholar ship فكان التعليم للجميع بالمجان يستوي فيه العربي والأعجمي والأبيض والأسود. وبالجامعات مساكن للطلبة ويسمون (بالمجاورين) لسكنهم بجوارها.. وكان بالجامعة الواحدة أجناس عديدة من الأمم والشعوب الإسلامية يعيشون في اخاء ومساواة تحت مظلة الإسلام والعلم.. فهناك المغاربة والشوام والأكراد والأتراك وأهل الصين وبخارى وسمرقند وحتى من مجاهل أفريقيا وآسيا وأوروبا. وكان لكل جنس من هذه الأجناس العديدة والشعوب المختلفة رواق خاحص بهم لتسهيل أمورهم وقضاء حاجاتهم وطعامهم. وكان نظام التدريس في حلقات بعضها يعقد داخل الفصول وأكثرها في الخلاء في الساحة أو بجوار النافورة. ولكل حلقة أستاذها يسجل الطلاب والحضور كان الحكام المسلمون يتبارون في استجلاب العلماء المشهو رين من أنحاء العالم الإسلامي ويغرونهم بالرواتب والمناصب ويقدمون لهم أقصى التسهيلات لأبحاثهم.. وكان هذا يساعد على سرعة انتشار العلم وانتقال الحضارة الإسلامية من وطن إلي وطن في ديار الإسلام كان لاكتشاف صناعة الورق وانتشار حرفة (الوراقة) في العالم الإسلامي فضل في انتشار تأليف المخطوطات. وقد تنوعت المخطوطات العربية بين مترجم ومؤلف.. أما المترجم فكان منها الهندي والفارسي والإغريقي والمصري (من مكتبات الإسكندرية). ولم تكن المكتبات الإسلامية كما هي في عصرنا مجرد أماكن لحفظ الكتب بل كان في المكتبة الرئيسية جهاز خاص بالترجمة وآخر خاص بالنسخ والنقل وجهاز بالحفظ والتوزيع.. كان المترجمون من جميع الأجناس الذين يعرفون العربية مع لغة بلادهم.. ثم يراجع عليهم علماء العرب لإصلاح الأخطاء اللغوية.. أما النقلة والنساخون فكانت مهمتهم إصدار نسخ جديدة من كل كتاب علمي عربي حديث أو قديم. وكانت أضخم المكتبات هي الملحقة بالجامعات ففي بيت الحكمة في بغداد وفي دار الحكمة في القاهرة وفي جامعة القيروان وقرطبة كانت المخطوطات في كل منها بالألوف في كل علم وفرع من فروع العلم. ويذكر المقريزي أن مكتبة القاهرة في عهد الخليفة العزيز بالله المتوفي في سنة 996 م قد أصدرت فهرساً بأسماء الكتب التي تحويها فبلغ الفهرس وحده أربعة وأربعين كتاباً.. وكانت كلها. ميسرة للاطلاع أو الاستعارة بدون رهن فكان يحق للقارىء أن يستعير كتباً تبلغ قيمتها في حدود المائتي دينار بدون رهن ، ففي ذلك الوقت كانت نسبة الأمية بين فتيان المسلمين تكاد تكون معدومة وكان تعلم القرآن كتابة وقراءة إلزامياً.(انظر : طب عربي . إسلام )
حضارة السلال : انظر: أناسازي .
{{موسوعة حضارة العالم}}

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>kkuzkshf0yysojzq31eo7xk9mytb8x9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:اقتصاد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3549</id>
    <revision>
      <id>96324</id>
      <parentid>21235</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:47:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Economics}}</comment>
      <origin>96324</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="owr53x3qjgyvlnj63koamt3a93dnebu" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Economics}}

[[تصنيف:إنسانيات]]</text>
      <sha1>owr53x3qjgyvlnj63koamt3a93dnebu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:خوارزميات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3558</id>
    <revision>
      <id>96375</id>
      <parentid>21243</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:54:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Algorithms}}</comment>
      <origin>96375</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="bfdvlv57zc4m1nwmgcjjko6sswgbeuj" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Algorithms}}

[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>bfdvlv57zc4m1nwmgcjjko6sswgbeuj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Style/yid</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3569</id>
    <revision>
      <id>210237</id>
      <parentid>37763</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210237</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="681" sha1="48so4c1zo0ciei2bpesjwxtyi65dgyi" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;font-size:{{{size|12pt}}};line-height:1.25em; font-family: {{{font-family|'Times New Roman'}}};&quot; dir=&quot;{{{dir|rtl}}}&quot; &gt;{{{yid|ייִדיש לעבט}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;br clear=&quot;all&quot; /&gt;
== noinclude ==
'''{{ns:help}}''' {{ #ifeq: {{urlencode:{{DIRECTIONMARK}}}} | %E2%80%8E | → | ← }} [[m:commons:template:style/yid|commons:template:style/yid]] · [[m:commons:template talk:style/yid|{{ns:talk}}]]

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
[[de:Vorlage:Style/yid]]
[[en:Template:Style/yid]]
[[eo:Ŝablono:Style/yid]]
[[fr:Modèle:Style/yid]]
[[he:תבנית:Style/yid]]
[[is:Snið:Style/yid]]
[[pl:Szablon:Style/yid]]
[[ro:Format:Style/yid]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>48so4c1zo0ciei2bpesjwxtyi65dgyi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم ar</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3570</id>
    <revision>
      <id>96459</id>
      <parentid>21230</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:15:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User ar}}</comment>
      <origin>96459</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="guxg5v16nhin5phds0vn2157kz34rof" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User ar}}

[[تصنيف:مستخدم ويكي كتب]]</text>
      <sha1>guxg5v16nhin5phds0vn2157kz34rof</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:المسؤولية والموضوعية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3578</id>
    <revision>
      <id>96095</id>
      <parentid>95513</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:49:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96095</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14347" sha1="ieg003i6h5r7nrtgksm4uh3qrmcpdr6" xml:space="preserve">[[ويكي الكتب]] مشروع تعاوني، يهدف مؤسسوه والمشاركون فيه إلى تحقيق غاية مشتركة: هدفنا من ويكي الكتب هو إنشاء مكتبة حرة يعتمد الكثيرون عليها.

لدى ويكي الكتب بعض السياسات والإرشادات التي تساعدنا على العمل نحو هذا الهدف المشترك. بعض هذه السياسات لا تزال في طور التشكل، بينما استقرت سياسات أخرى منذ زمن ولم تعد محل جدال كبير. ومع أن سياساتنا مستمرة في النمو، يحس كثير من [[خاص:قائمة المستخدمين|الأعضاء]] أن كتابة القواعد أمر لا يمكن له أن يغطي كل تنويعة على السلوك المثير أو الهادف لضرر. فمثلا، قد ينتقد المستخدم الذي يتصرف خلافا لروح سياساتنا المكتوبة وإن لم يخالف نصها. هؤلاء الذين يحررون [[w:ويكيبيديا:افترض حسن النية|بنية حسنة]]، ويظهرون [[w:ويكيبيديا:المدنية|سلوكا مدنيا]]، ويسعون وراء [[w:ويكيبيديا:الاتفاق|الاتفاق]]، ويعملون لتحقيق هدفهم بإنشاء [[w:ويكيبيديا:وجهة النظر المحايدة|كتابات غير متحيزة]].

== السياسات الأساسية ==
لا تحتاج لقراءة كل سياسات ويكي الكتب قبل أن تساهم فيها! وعلى الرغم من ذلك، فالسياسات التالية أساسية من أجل خبرة منتجة في ويكي الكتب. كلما فهمتها أسرع، كلما كان أفضل.
# ''ويكي الكتب مجموعة كتب''، ولا تعتبر أكثر من هذا. انظر [[w:ويكيبيديا:ويكيبيديا ليست|ويكيبيديا ليست]] للمزيد من المعلومات.
# ''تجنب الانحياز''. يجب أن تكتب المواضيع من [[w:ويكيبيديا:وجهة النظر المحايدة|وجهة نظر محايدة]] تمثل جميع وجهات النظر حول الموضوع المطروح.
# ''لا تنتهك حقوق التأليف والنشر''، ويكي كتب تحتوي على كتب حرة مرخصة تحت بنود [[w:ويكيبيديا:رخصة الوثائق الحرة|رخصة الوثائق الحرة (جنو)]]. إضافة عمل (سواء مقالات أو صور) يحتوي على [[w:ويكيبيديا:حقوق التأليف والنشر|انتهاك لحقوق النشر]] يهدد هدفنا لبناء موسوعة حرة يستطيع أي شخص إعادة نشرها، وقد يؤدي هذا إلى مشاكل قانونية. انظر [[w:ويكيبيديا:حقوق التأليف والنشر|حقوق التأليف و النشر]] للمزيد من المعلومات.
# ''احترم المساهمين الآخرين''. يأتي المساهمون في ويكي الكتب من بلاد وثقافات عدة، ولديهم آراء شديدة التنوع. إن معاملة الآخرين باحترام هي أساس التعاون الناجح لبناء الموسوعة. لبعض الإرشادات، طالع [[w:ويكيبيديا:سلوك ويكيبيديا|سلوك ويكيبيديا]]، و[[w:ويكيبيديا:قواعد اشتباك الكتاب|قواعد اشتباك الكتاب]]، و[[w:ويكيبيديا:المدنية|السلوك المدني]]، و[[w:ويكيبيديا:حل الخلاف|حل الخلافات]].
# ''إنّ الكمال لله''من الجميل دوماً أن يقوم شخص ما بعمل كامل متكامل ويضع كتابا كاملا يناقش كافة نواحي الموضوع بارتباطاته وتشعباته ومنسقة بشكل جميل ومناسب. لكنّنا في النهاية لا نشترط أن يقوم كل شخص بالعمل على أكمل وجه بل بأحسن ما يستطيع وما تتيح له قدراته. ميزة الويكي أن يتيح العمل الجماعي التعاوني في كل شيء، وبالتالي ما لم يكمله أحد الأشخاص يستطيع شخص آخر إكماله.

ولكن لتسهيل القراءة وعمل الآخرين، يرجى مراعاة بضعة قواعد بسيطة أثناء طباعة تعديلاتكم أو مقالاتكم.
== سياسات وإرشادات أخرى ==

يمكن الوصول إلى العديد من السياسات عن طريق [[w:ويكيبيديا:تصنيف|التصنيفات]] التالية:

* [[w:تصنيف:سياسات ويكيبيديا الرسمية|السياسات الرسمية]] - السياسات المقبولة بشكل واسع والتي يتبعها الجميع بشكل عام
* [[w:تصنيف:إرشادات ويكيبيديا|إرشادات عامة]] - قواعد غير رسمية متفق عليها عامة وتنطبق على حالات كثيرة

=== أعراف ===
باتباع الأعراف التالية نستطيع إنتاج موسوعة أكثر اتساقا وأكثر قابلية للاستخدام:
* [[w:ويكيبيديا:سياسة التحرير|سياسة التحرير]] (كيف تحرر المقالات)
* [[w:ويكيبيديا:أعراف عنونة المقالات|أعراف العنونة]] (كيف تعنون المقالات)
* [[w:ويكيبيديا:توضيح|التوضيح]] (كيف تحل العناوين المتعارضة)
* [[w:ويكيبيديا:سياسة استخدام الصور|سياسة استخدام الصور]] (التعامل مع رفع الملفات)
* [[w:ويكيبيديا:سياسة الحذف|سياسة الحذف]] (كيف تعرض الصفحات للحذف، وكيف تحذف)

== أسئلة إجرائية ==
=== كيف تحدد السياسات؟ ===
تتم التغييرات والإضافات من خلال [[w:ويكيبيديا:اتفاق|الاتفاق]]، بالرغم من أنه أمر صعب جدا فيما يتعلق بتغيير السياسات. في حالات كثيرة، تطورت السياسات بشكل غير رسمي. عادة ما توثق السياسات المكتوبة التقاليد القديمة.
يمكن الوصول للسياسات المقترحة والمرفوضة من هذه التصنيفات
* [[w:تصنيف:سياسات مقترحة|سياسات مقترحة]] - أفكار تقترح كسياسات جديدة محتملة
* [[w:تصنيف:سياسات مرفوضة|سياسات مرفوضة]] - سياسات رفضت أو تم التخلي عنها
'''طالع أيضا:''' [[w:ويكيبيديا:كيف تصنع سياسة|كيف تصنع سياسة؟]]

=== كيف تطبق السياسات؟ ===
أنت محرر في . لا يوجد في ويكي الكتب رئيس تحرير، أو مركز، أو آلية تدرجية يراقب بها تقدم العمليات اليومية في الموسوعة ليوافق عليها أو لرفضها. بدلا من ذلك، يقوم المشاركون النشطون [[w:تنقيح|بتنقيح]] وتصحيح المحتوى والتنسيق. لذا، [[قائمة المستخدمين|فالمشاركون]] هم كتاب ومحررون في ذات الوقت.

وبسبب ذلك، يطبق المستخدمون الأفراد الذين يحررون الصفحات معظم السياسات والإرشادات، ويناقشون الأمور مع بعضهم البعض. بعض السياسات تطبق أيضا بالمنع المؤقت (خاصة كآلية [[w:ويكيبيديا:التعامل مع التخريب|التعامل مع التخريب]])، والذين يقومون بالمنع هم الإداريون. في الحالات المتطرفة، قد تقوم [[w:ويكيبيديا:لجنة التحكيم|لجنة التحكيم]] بالحكم في التعامل مع المواقف المثيرة جدا، كجزء من الإجراء العام [[w:ويكيبيديا:حل النزاعات|لحل النزاعات]].

=== خصائص حصرية ===

بعض خصائص البرنامج التي يمكن إساءة استخدامها، مثل حذف الصفحات، ومنع تحريرها، مقتصرة على [[w:ويكيبيديا:إداريون|الإداريين]]، وهم أعضاء ذوو خبرة وموثوق بهم في المجتمع. تتضمن السياسات ذات العلاقة الخاصة بالإداريين:
* [[w:ويكيبيديا:سياسة الحذف|سياسة الحذف]] (متى ولماذا تحذف الصفحات؟)
* [[w:ويكيبيديا:سياسة الحماية|سياسة الحماية]] (متى ولماذا تحمى الصفحات؟)
* [[w:ويكيبيديا:سياسة المنع|سياسة المنع]] (منع المستخدمين للتعامل مع التخريب، أو لتطبيق قرارات لجنة التحكيم)

== أنواع الإرشادات ==

بالإضافة إلى السياسات المقبولة بشكل عام، والمذكورة أعلاه، اقترح مشاركون كثر السياسات التالية:

=== إرشادات عامة ===

* [[w:ويكيبيديا:ساهم فيما تعرفه أو ترغب في أن تعرفه|ساهم فيما تعرفه أو ترغب في أن تعرفه]]
* [[w:ويكيبيديا:كن جريئا في تحديث الصفحات|كن جريئا في تحديث الصفحات]]
* [[w:ويكيبيديا:أظهر ما لم تكمله|أظهر ما لم تكمله]]
* [[w:ويكيبيديا:ابن الشبكة|ابن الشبكة]]
* [[w:ويكيبيديا:روبوت|تفادى استعمال الروبوتات]]
* [[w:ويكيبيديا:ملخص التحرير|اكتب ملخصا لما حررت]]
لمزيد من النصائح المفيدة الأخرى، طالع [[w:ويكيبيديا:تفادي الأخطاء الشائعة|تفادي الأخطاء الشائعة]].

=== إرشادات السلوك ===

* [[w:ويكيبيديا:توقيع|وقع رسائلك في صفحات النقاش]]
* [[w:ويكيبيديا:تفادى الإساءة|تفادى الإساءة]]
* [[w:ويكيبيديا:لا تهديدات قانونية|لا تهديدات قانونية]]
* [[w:ويكيبيديا:لج قبل التغييرات الكبيرة|لج قبل التغييرات الكبيرة في المقالات القائمة]]
* [[w:ويكيبيديا:لا أسماء مستخدمين منفرة|لا أسماء مستخدمين منفرة]]
* [[w:ويكيبيديا:من فضلك لا تعذب القادمين الجدد|من فضلك لا تعذب القادمين الجدد]]
* [[w:ويكيبيديا:تراجع|دائما اشرح تراجعاتك]]
* [[w:ويكيبيديا:قاعدة الثلاثة استرجعات|قاعدة الثلاثة استرجعات]]
* [[w:ويكيبيديا:إداريون|التعامل مع الموضوعات الإدارية]]
* [[w:ويكيبيديا:صفحة المستخدم|استخدم صفحتك بشكل مناسب]]

=== إرشادات المحتوى ===

* [[w:ويكيبيديا:دليل لكتبة مقالات أفضل|دليل لكتابة مقالات أفضل]]
* [[w:ويكيبيديا:اشرح الاصطلاحات|اشرح الاصطلاحات]]
* تعامل بشكل مناسب مع [[w:ويكيبيديا:براءات الكلام الفارغ|براءات الكلام الفارغ]]
* [[w:ويكيبيديا:اذكر المصادر|اذكر المصادر]]: الفت نظر القارئ إلى المراجع الحجة (واسردها بالشكل السليم)
* [[ويكبيديا:إمكان التحقق|إمكان التحقق]]: تأكد من إمكان التحقق من المعلومات المشار إليها في المراجع عند اللزوم.
* [[w:ويكيبيديا:تفادى العبارات التي تصبح قديمة بسرعة|تفادى العبارات التي تصبح قديمة بسرعة]]
* [[w:ويكيبيديا:ركز على الموضوع|ركز على الموضوع]]
* [[w:ويكيبيديا:حذر القراء من حرق الحكاية|حذر القراء من حرق الحكاية]]
* [[w:ويكيبيديا:اجعل المقالات مفيدة للقارئ|اجعل المقالات مفيدة للقارئ]]
* [[w:ويكيبيديا:راجع حقائقك|راجع حقائقك]]
* [[w:ويكيبيديا:لخص النقاشات|لخص النقاشات]] (بعد فترة)
* [[w:ويكيبيديا:الخوارزميات على w:ويكيبيديا|الخوارزميات على w:ويكيبيديا]]
* [[w:ويكيبيديا:لا تسنتج للقارئ|لا تستنتج للقارئ]]

=== إرشادات الأسلوب ===

* [[w:ويكيبيديا:دليل الأسلوب|دليل الأسلوب]]
* [[w:ويكيبيديا:لا تضمن المقال نصوصا من أمهات الكتب|لا تضمن المقال نصوصا من أمهات الكتب]]
* [[w:ويكيبيديا:ملخص التحرير|دائما املأ سطر الملخص]]
* [[w:ويكيبيديا:اسنخدم العناوين الفرعية باعتدال|استخدم العناوين الفرعية باعتدال]]
* [[w:ويكيبيديا:استخدم جملا قصيرة وقوائم|استخدم جملا قصيرة وقوائم]]
* [[w:ويكيبيديا:لا تستخدم السطور الجديدة|لا تستخدم السطور الجديدة]]
* [[w:ويكيبيديا:فقرات الجملة الواحدة|تفادى الفقرات من جملة واحدة]]
* [[w:ويكيبيديا:الصفحات الفرعية|لا تستخدم الصفحات الفرعية]]

=== إرشادات بشأن تقنيات تجميع المقالات ===

* تقنيات التجميع:
** [[w:ويكيبيديا:قائمة|القوائم]]
** [[w:ويكيبيديا:تصنيف|التصنيف]]
** [[w:ويكيبيديا:قوالب التصفح|قوالب التصفح]]

[[تصنيف:ويكي الكتب]]

[[en:Wikibooks:Policies and guidelines]]
[[es:Wikilibros:Políticas y orientaciones]]
[[fa:ویکی‌کتاب:سیاست‌ها و رهنمودها]]
[[fr:Wikilivres:Règles et recommandations]]
[[hr:Wikiknjige:Pravila]]
[[it:Wikibooks:Politiche e linee guida]]
[[ja:Wikibooks:基本方針とガイドライン]]
[[pt:Wikilivros:Políticas]]</text>
      <sha1>ieg003i6h5r7nrtgksm4uh3qrmcpdr6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:Bot policy</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3595</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:بوتات" />
    <revision>
      <id>87821</id>
      <parentid>22466</parentid>
      <timestamp>2019-05-13T20:03:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:بوتات]]</comment>
      <origin>87821</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="e6kyacqoprciiic9k9sbwpenyuxul13" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:بوتات]]</text>
      <sha1>e6kyacqoprciiic9k9sbwpenyuxul13</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/فاصوليا بيضاء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3598</id>
    <revision>
      <id>77491</id>
      <parentid>26555</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T10:19:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>AlaaBot</username>
        <id>26370</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* '''الطريقة''' */إصلاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77491</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="855" sha1="nsfztt1jwlucd3xojvio7vm8qud43qz" xml:space="preserve">== '''المقادير''' ==

* نصف كيلو فاصوليا
* بصلة كبيرة
* خمس فصوص ثوم مفرى
* نصف كيلو طماطم حمراء أو ثلاث معالق كبيرة صلصة
* معلقتين زيت زيتون أو سمن
* أربع أكواب شوربة
* ملح
* فلفل
* كمون

== '''الطريقة''' ==

* تنقع الفاصوليا لمدة 12 ساعة ثم تغسل جيداً ،و تسلق في ماء وفير حتى تنضج ثم تصفى.
* تقطع البصلة إلى مكعبات ثم تحمر في الزيت
* يضاف عصير الطماطم و التوابل و تترك على نار هادئة حتى تسبك
* توضع الشوربة و تترك حتى تغلى و يضاف إليها الفاصوليا و تترك على النار لمدة عشر دقائق.

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>nsfztt1jwlucd3xojvio7vm8qud43qz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/أساسيات/الأحماض و القواعد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3612</id>
    <revision>
      <id>84177</id>
      <parentid>22394</parentid>
      <timestamp>2018-10-30T07:41:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>84177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="475" sha1="j5wanrg9gn1giafyvboljj7qoeuexme" xml:space="preserve">تعد الأحماض والقواعد من أهم المركبات الكيميائية وذلك لارتباطها المباشر بحياتنا وتطبيقاتها الواسعة في الصناعة، فالخل يحتوي على حمض الخليك ، وعصير الليمون يحتوي على حمض الستريك ، والمعدة تفرز حمض الهيدروكلوربيك لهضم الطعام

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>j5wanrg9gn1giafyvboljj7qoeuexme</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/الدولة العباسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3630</id>
    <revision>
      <id>215739</id>
      <parentid>215738</parentid>
      <timestamp>2023-06-07T17:09:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل [[Special:Diff/215734|215734]] بواسطة [[Special:Contributions/185.203.52.48|185.203.52.48]] ([[User talk:185.203.52.48|نقاش]])</comment>
      <origin>215739</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58413" sha1="h9ffxn9akttduy6vwz4ws399y0rjyri" xml:space="preserve">القضاء في العهد العباسي : تميز القضاء في العهد العباسي بالإزدهار نتيجة تعدد المذاهب الفقهية فصار بذلك لكل منطقة قاضيها الذي يتولى حل النزاعات بين خصومها حسب مذهب أهل البلد سواء كانوا على المذهب الشافعي أو الحنفي أو الحنبلي
* [[تاريخ الإسلام/الدولة العباسية/خصائص الحضارة الإسلامية في العهد العباسي|خصائص الحضارة الإسلامية في العهد العباسي]]

== تسمية الدولة العباسية ==

سميت الدولة العباسية بهذا الاسم، نسبة إلى العباس عم الرسول (، فمؤسس الدولة العباسية وخليفتها الأول هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب عم رسول الله وقد اشتهر أبو العباس بأبى العباس السفاح.

== كيف آلت الخلافة إلى العباسيين؟ ==

عندما ضعفت الدولة الأموية، تطلع الناس إلى رجل يعود بالأمة إلى الجادة والطريق الصحيح، يرفع عنهم الظلم، ويقيم فيهم العدل، ويرهب بهم الأعداء، فحسبوا أن أصلح الناس لهذا الأمر، رجل يكون من بنى هاشم، فكتبوا في هذا الشأن إلى &quot;أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية بن على بن أبى طالب &quot; أحد العلماء الثقات، وكان مقيمًا بالشام قريبًا من مركز الخلافة الأموية.. وما لبث أمر تلك المكاتبة أن وصل الخليفة الأموى &quot;سليمان بن عبد الملك&quot;، فخشى أبو هاشم على نفسه -وكانت قد تقدمت به السِّنّ- بطش الخليفة، فانتقل إلى &quot;الحميمة&quot; من أرض الشام؛ حيث يقيم عمه &quot;عليّ السَّجَّاد بن عبد الله بن عباس&quot;، وهناك حضرته منيته، فأوصى إلى &quot;محمد بن على بن عبد الله بن عباس&quot; بما كان من أمر الناس معه، ودفع إليه الكتب التي كتبوها إليه، وقال له: أنت صاحب هذا الأمر، وهو في ولدك. ثم مات، وكان ذلك في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة 99هـ/ 718م.

وأخذ محمد العباسى في تنفيذ ما أوصاه به أبوهاشم، فاتصل بالناس، واختار من بينهم دعاة يخرجون وينتشرون في ربوع الدولة الأموية، يشهرون بها وينتقدون عيوبها، ويدعون إلى ضرورة أن يتولى أمر الخلافة رجل من آل البيت قادر على أن يملأ الأرض عدلا، ووجدت تلك الدعوة صدى عند الناس ورواجًا.

ويموت محمد بن على بن عبد الله بن عباس سنة 124هـ/742م، بعدما أوصى ابنه إبراهيم الملقب بالإمام بمواصلة المسيرة.
وتأخذ الدعوة العباسية عند إبراهيم الإمام صورة أخرى غير التي كانت عليها قبل ذلك، فهي لم تكن منظمة، أما الآن فقد صار لها نظام، وقادة معلومون، من أمثال أبى سلمة الخلال على الكوفة، وأبى مسلم الخراسانى على خراسان.
وما تكاد سنة 129هـ/ 747م، تقبل حتى يصدر أمر الإمام العباسى &quot;إبراهيم بن محمد&quot; أن يكون &quot;أبو مسلم الخراسانى&quot; رئيسًا للدعاة جميعًا في خراسان وما حولها، وكلَّفه أن يجهر بالدعوة للعباسيين علنًا، وأن يعمل على جعل خراسان قاعدة للانطلاق بقواته ضد البيت الأموى.

== انتقال الخلافة إلى العباسيين: ==
بعد هذا العرض يصبح في مقدورنا أن نعرف كيف تحولت الخلافة من الأمويين إلى العباسيين.
لقد صدر الأمر إلى أبى مسلم بالجهر بالدعوة للعباسيين في عهد آخر خلفاء بنى أمية &quot;مروان بن محمد&quot;، ولم يلبث أبو مسلم أن دخل &quot;مرو &quot; عاصمة خراسان، وكاد أن يستولى عليها إلا أنه لم يتمكن من ذلك هذه المرة، وهنا أسرع الوالى على خراسان من قبل بنى أمية، وهو &quot;نصر بن سيار&quot; يستغيث بمروان بن محمد ويطلب منه مددًا، وينبه رجال الدولة إلى الخطر المحدق فيقول:

أَرى خَلَلَ الرَّمادِ وَميِضَ نــــارٍ ويُوشكُ أن يَكُونَ لَهَا ضِـرَامُ

فإن النارَ بالعودين تُذْكــــــى وإن الحربَ مبدؤها كـــــلامُ

فقلت من التعجب ليتَ شِعرى أيقاظ أمية أم نيـــــــــام؟

ولم يهتم بنو أمية بهذا الأمر بسبب انشغالهم بصراعات أنصارهم القدماء بالشام، وانشقاق زعماء الأمويين على أنفسهم، ولم يمدُّوا واليهم على خراسان بشىء، فأدرك أبو مسلم الخراسانى أن الوالى الأموى لن يصبر طويلا، وأن &quot;مرو&quot; ستفتح يومًا ما قريبًا، فأخذ يجمع العرب من حوله، ثم انقضَّ بهم على &quot;مرو&quot; ففتحت له، وهرب واليها &quot;نصر بن سيار&quot; وكان ذلك سنة 130هـ/ 748م.

وواصل أبو مسلم فتوحاته، فدانت له &quot;بلخ&quot; و&quot;سمرقند&quot; و&quot;طخارستان&quot; و&quot;الطبسين&quot; وغيرها، وتمكن من بسط سيطرته ونفوذه على خراسان جميعًا، وراح يتطلع إلى غيرها، وكان كلما فتح مكانًا أخذ البيعة من أهله على كتاب الله-عز وجل-وسنة نبيه ( &quot;وللرضا من آل محمد&quot;، أي يبايعون إمامّا مرضيًا عنه من آل البيت من غير أن يعِّيَنهُ لهم.

والواقع أن بنى أمية كانوا نيامًا في آخر عهدهم، لا يعلمون من أمر القيادة الرئيسية لهذه الدعوة العباسية شيءًا، ولما وقع في يد الخليفة (مروان بن محمد) كتاب من &quot;الإمام إبراهيم العباسى&quot; يحمل تعليماته إلى الدعاة، ويكشف عن خطتهم وتنظيمهم، كان منشغلا بتوطيد سلطانه المتزعزع وقمع الثائرين ضده، واكتفى الخليفة &quot;مروان بن محمد&quot; بأن أرسل إلى القائم بالأمر في دمشق للقبض على الإمام &quot;إبراهيم بن محمد&quot; &quot;بالحميمة&quot; وإيداعه في السجن، وتم القبض عليه وأودع السجن، فظل به حبيسًا إلى أن مات في خلافة مروان بن محمد سنة 132هـ/750م. ولما علم &quot;إبراهيم&quot; بالمصير الذي ينتظره، وعلم أن أنصاره ومؤيديه قد واصلوا انتصاراتهم، وأن الكوفة قد دانت لهم وصارت في قبضتهم أوصى لأخيه &quot;أبى العباس&quot; بالإمامة طالبًا منه أن يرحل إلى الكوفة ومعه أهل بيته؛ لينزل على داعى العباسيين بها وهو &quot;أبو سلمة الخلال&quot; فهناك يكون في مأمن من رقابة الأمويين وسلطانهم

== مبايعة أبى العباس: ==

وهناك في الكوفة -بعد قليل من وصول آل العباس إليها- تمت مبايعة أبى العباس خليفة للمسلمين، وتوجه &quot;أبو العباس&quot; إلى مسجد الكوفة عقب مبايعته بالخلافة في الثانى عشر من ربيع الأول سنة 132هـ/ 750م، وألقى على الملأ خطبة كانت بمثابة الإعلان الرسمى عن قيام الدولة العباسية، ومما جاء في تلك الخطبة:

.................................................. ..وإنى لأرجو ألا يأتيكم الجور من حيث جاءكم الخير، ولا الفساد من حيث جاءكم الصلاح، وماتوفيقنا أهل البيت إلا بالله، فاستعدوا أيها الناس، فأنا السَّفَّاح المبيح والثائر المنيح (يقصد أنه كريم جواد) &quot;.ومن هذه المقولة التصقت به صفة السفاح، فقيل أبو العباس السفاح، مع أنه ما قصد ذلك المعنى الذى شاع على الألسنة

لقد أعلنها صريحة مدوية في الآفاق بينما كان &quot;مروان بن محمد&quot; آخر خلفاء بنى أمية يجلس على كرسى الخلافة، فكيف تمت المواجهة بين هؤلاء وأولئك؟ وكيف تحققت الغلبة للعباسيين؟

== اللقاء الحاسم بين الامويين والعباسيين ==
يالها من لحظات حاسمة في تاريخ الأمم والشعوب، إن شمس الأمويين الغاربة تؤذن بالزوال، بينما شمس العباسيين في صعود، وهذه هي الدنيا، فيوم لنا ويوم علينا، والأيام دُوَل.

وكان اللقاء الحاسم بين الأمويين والعباسيين على أحد فروع دجلة بالقرب من الموصل وهو &quot;نهر الزَّاب الأعلى&quot;.فجيش العباسيين يقوده عم الخليفة، وهو &quot;عبد الله بن على&quot;، بينما يقود جيش الأمويين الخليفة نفسه &quot;مروان بن محمد&quot;.

كان ذلك يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة 132هـ/ 750م، ولم يجد &quot;مروان&quot; أمام جحافل العباسيين إلا أن يفر إلى &quot;دمشق&quot; مهزومًا أمام مطاردة &quot;عبد الله بن على&quot;.

لقد راح يُطارده، فاستولى على &quot;دمشق&quot;، واستولى على مدن الشام واحدة بعد الأخرى، وكان استسلام دمشق العاصمة معناه سقوط دولة بنى أمية، وانتهاء عهدها كعاصمة للدولة الإسلامية، لكن مروان قد فرّ إلى مصر وتوجه إلى صعيدها، وقرب الفيوم، عند قرية &quot;أبوصير&quot; أُلقِىَ القبضُ عليه، وقُتِلَ بعدما ظل هاربًا ثمانية أشهر، يفر من مكان إلى مكان.

ومضى عهد، وأقبل عهد جديد، وسيظل عام 132هـ/ 750م فاصلا بين عهدين، وتاريخًا لا يُنسى.

== الدولة العباسية ==
يتفق بعض المؤرخين على تقسيم الدولة العباسية إلى عصرين متميزين : عصر عباسي أول يعبرون عنه بالعصر الزاهي ، ويمتد من نشأة الدولة عام 132هـ حتى أيام الخليفة الواثق بن المعتصم سنة 232هـ وبموته انتهى العصر الذهبي للدولة العباسية ، وعصر ثان هو عصر التدهور والإنحلال ، ابتدأ بخلافة المتوكل على الله سنة 232هـ وانتهى بسقوط الدولة العباسية على أيدي التتار سنة 656هـ .

ويعمد فريق من المؤرخين إلى جعل العصور العباسية أربعة تبعا للنفوذ السياسي الذي شهدته بغداد وللأوضاع السياسية التي كانت سائدة :
* '''[[العصر العباسي الأول]] :''' دام نحوا من قرن ، امتاز بالنفوذ الفارسي ، حكمه سبعة خلفاء، وهو عصر القوة والزهو.
* '''[[العصر العباسي الثاني]] :''' دام نحوا من قرن ، امتاز بالنفوذ التركي مع الخليفة المعتصم ، وفيه كان بدء الضعف.
* '''[[العصر العباسي الثالث]] :''' دام نحوا من قرن ، امتاز بالنفوذ البديهي وهو عصر الضعف الفعلي وقيام الدويلات ومنها : الحمدانية في الموصل وحلب ، البويهية في شيراز ، الأخشيدية في الفسطاط بمصر …الخ.
* ''[['العصر العباسي الرابع]] :''' دام نحوا من قرنين ، وهو عصر الانحلال الذي انتهى بسقوط بغداد في أيدي المغول سنة 656هـ (1258م ) ، كما امتاز بالنفوذ السلجوقي .

وقد أخذ العباسيون باستخدامهم الأعاجم ، بدلا من العصبية العربية التي اعتمدتها الدولة الأموية اعتمادا كليا .. واحتاج العباسيون في اصطناعهم الأعاجم إلى المال ، فوقعوا تحت نفوذ الأغنياء كما أصبح الأعاجم من الفرس والترك والديلم والصغد وغيرهم ، يتسابقون إلى الإستئثار بالنفوذ عن طريق المال .

وحكمت الدولة العباسية زهاء خمسة قرون ساست فيها العالم .. وفي ذلك يقول الفخري صاحب الآداب السلطانية : &quot; واعلم أن هذه الدولة من كبريات الدول ساست العالم سياسة ممزوجة بالدين والملك، فكان أخيار الناس وصلحاؤها يطيعونها تدينا ، والباقون يطيعونها رهبة أو رغبة .. لقد كانت دولة كثيرة المحاسن ، جمة المكارم أسواق العالم فيها قائمة وبضائع الآداب فيها نافقة ، وشعائر الدين فيها معظمة ، والخيرات فيها دارة ، والدنيا عامرة ، والحرمات مرعية ، والثغور محصنة .. ومازالت على ذلك حتى أواخرها ، فانتشر الجبر واضطرب الأمر ، وانتقلت الدولة &quot;.

== أبو العباس السفاح .. مؤسس الدولة العباسية ==
هو أول من جلس على عرش الدولة العباسية سنة 131 هـ، وفي يوم الجمعة أقام أبو العباس الخطبة على المنبر قائماً، وكان بنو أمية يخطبون قعوداً ، فحياة الناس وقالوا: &quot; أحييت السنة يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم&quot;. وختم خطبته بقوله: &quot;أنا السفاح المبح، والثائر المبيد&quot;، فعرف من ثم بالسفاح .. وقد قضى السفاح معظم عهده في محاربة قواد العرب الذين ناصروا الدولة الأموية، وقضى على أعقاب الأمويين، حتى أنه لم يفلت منهم إلا عبد الرحمن الداخل مع نفر من أهله .. كذلك وجه السفاح همته إلى الفتك بمن والوا عبد الرحمن الداخل وساعدوه على تأسيس دولته في الأندلس، فقتل أبا سلمة الخلال، وهم بقتل أبي مسلم لولا أن المنية عاجلته .. وكان أبو العباس جميلاً وسيماً كريماً وقوراً سخياً، كثير الجباء .. وقد بقي في الخلافة أربع سنوات وتسعة أشهر ومات بالجدري في مدينة الأنبار التي اتخذها قاعدة لخلافته سنة 131 هـ، وكان ابن ثلاث وثلاثين سنة.

== خلفاء العصر العباسي الأول ==
بعد السفاح تولى أبو جعفر المنصور الخلافة ( شقيقه ) ويعد المنصور المؤسس الحقيقي للدولة العباسية لأنه أحكم الرابطة بين القوة الزمنية والسلطة الدينية .. ومن أهم أعماله بناء بغداد وتحصين الحدود بينه وبين الروم .. واتخذ خالد بن برمك وزيراً له ، فبدأت عظمة البرامكة الذين قاموا بأعباء الوزارة في صدر الدولة العباسية، وكانوا من أكبر دعائم التقدم والرقي .. وكان المنصور يشرف على أعمال الدولة بنفسه، ويستعرض الجند، ويفتش الحصون، ويراجع الداخل والخارج، ويحاسب عماله حساباً دقيقاً.

ولما أنهكت الأعمال صحته، قصد مكة ليقضي فيها بقية حياته، فمات على بعض ساعات منها، وذلك سنة 151 هـ.

تولى المهدي ابنه الخلافة وقد رسخت قدم الدولة وثبتت دعائمها، وسكن الناس إلى حكمها .. وكان المهدي كريماً رحيماً، فعزم على محو كل إساءة اقترفها المنصور، فعفا عن المسجونين السياسيين، ورد إلى بني هاشم ما كان والده قد أخذه منهم، ووسع المدارس وزاد من عددها، كما وسع الحرم النبوي في المدينة المنورة، وأنشأ القصور على الطريق من بغداد إلى مكة، وسعى في توفير الماء على طول هذه الطريق، كذلك رتب البريد بين مكة والمدينة. وكان يعاصر المهدي في غرب أوروبا الإمبراطور شارلمان، فصادقه واستمرت المودة بين الدولتين إلى زمن الرشيد. أما الدولة الرومانية الشرقية فكان العداء مستحكماً بين المهدي وبينها، فقامت الحرب بينهما براً وبحراً، وانتهى الأمر بأن تقدم المهدي وابنه هارون الرشيد إلى البوسفور، فصالحته الملكة &quot;ايريني&quot; على دفع جزية سنوية.

وجاء بعد المهدي ابنه موسى الهادي سنة 169 هـ، فلم يعمر أكثر من أربعة عشر شهراً وقد حاول أن يخلع أخاه الرشيد من ولاية العهد وينقلها إلى ابنه جعفر وبينما هو يسعى لاتمام ذلك عاجلته منيته سنة 170 هـ.

=== هارون الرشيد ===
مع تولي الرشيد الخلافة 170 هـ بلغت الدولة العباسية غاية قوتها وتجلى عصرها الذهبي في أسمى مظاهره فلم يكن على وجه الأرض دولة تضارعها في عظمة السلطان وضخامة الثروة ونشر العلوم والآداب وشيوع النعيم والترف واستتباب الأمن .. ويعد الرشيد من أكبر حكام العالم، فقد قام متمسكاً بدينه، تقياً محسناً محباً مع هذا لمظاهر العظمة، ماهراً في قيادة الجيوش .. ومن أجل هذا كان أبوه يؤثره على أخيه الهادي .. وكان كثير التجول في أملاكه، بقصد القضاء على الفوضى، وتوطيد الأمن، والتعرف على أحوال الرعية فسارت الطرق آمنة، وتقلب فيها التجار والحجاج والعلماء من أقصاها إلى أقصاها .. وقد شيد الرشيد من المساجد والمدارس والمستشفيات والقناطر والترع، ما يشهد له بالحرص على مصالح رعيته، والهمل على راحتهم .. وفي عصره عظمت بغداد وكثرت فيها القصور الفخمة التي أبدع المهندسون تنسيقها .. وعظمت كذلك الرصافة المقابلة لها على الشاطئ الشرقي لنهر دجلة، وذلك بفضل ما أنشأه البرامكة من قصور ومساجد وحمامات .. وفي عهده اتسع عمران العاصمة حتى بلغ مليوني نسمة، وصارت ملتقى التجارة بين الهند والصين والشام والجزيرة وبحر المشرق .. وقد زاد تبعاً لذلك خراج الدولة، فأخذ الخليفة ووزراؤه يغدقون بدون حساب على الشعراء والعلماء والكتاب والمحتاجين، وينفق هؤلاء عن سعة .. فراجت التجارة، وكثر التأنق في المعيشة، وبلغ الترف مبلغه الذي سارت به الأمثال في أنحاء المعمورة، ولم ينقطع تغني الشعراء به حتى وقتنا هذا .. وعهد هارون لأبنائه الأمين، ثم المأمون، ثم القاسم، وأخذ عليهم العهود بألا يغيروا هذا الترتيب .. ومات الرشيد بعد أن حكم ثلاثاً وعشرين سنة، بلغت فيها شهرته الآفاق البعيدة، حتى اتصل بإمبراطور الصين، وتبادل شارلمان معه الهدايا، فأرسل إليه الرشيد هدايا كثيرة تشهد بما كانت عليه الدولة من الثروة والتقدم، ولاسيما الساعة التي دهش لها الأوروبيون وحسبوها سحراً .. ثم تولى الأمين الخلافة بعد أبيه سنة 193 هـ، فكان مسرفاً، مغرماً بالبذخ والترف .. وقيل أن وزيره الفضل بن الربيع أغراه بخلع أخويه ونقل العهد إلى أبنائه دونهما .. فأرسل الأمين جيشاً يأتيه بالمأمون فانهزم عند الري وأعلن المأمون نفسه خليفة بالبذخ والترف .. وقيل أن وزيره الفضل بن الربيع أغراه بخلع أخويه ونقل العهد إلى أبنائه دونهما فأرسل الأمين جيشاً يأتيه بالمأمون فانهزم عند الري وأعلن المأمون نفسه خليفة ، وقبلته فارس بأجمعها .. [COLOR=&quot;Magenta&quot;]وحاصر المأمون بغداد إلى أن سلم الأمين نفسه لأخيه[/COLOR].. ولكن بعض الجند الفرس قتلوه، وقد أكرم المأمون أبناء أخيه وزوجهم من بناته .. وكان المأمون مولعاً بالعلوم والفلسفة والآداب، فكان عصره أرقى العهود في العصر العباسي .. وظهر فيه علماء مشهورون من أهل الحديث وعلماء الكلام، وجعل لهم المأمون مجالس للمناظرة .. وكانت الترجمة عن الفرس واليونان والهنود قد بدأت من قبل، وبخاصة الطب، فنقلت عن اليونانية أيام المنصور كتب ابقراط وجالينوس في الطب، وترجم ابن المقفع كتاب كليلة ودمنة عن البهلوية، كما ترجم المجسطي لبطليموس.
فلما كان عصر الرشيد غرف المترجمون من كنز العلوم اليونانية، فحملت الكتب إلى بغداد ونقلت إلى العربية برعايته وتشجيع البرامكة فنشأ المأمون متشبعاً بتلك العلوم، مقتنعاً بفائدتها، فنشطت حركة النقل نشاطاً كبيراً، بفضل تعظيمه العلماء وما كان يغدقه عليهم من الأرزاق .. وكان للمأمون شغف خاص بأرسطاطاليس، فأرسل في طلب كتبه جماعة إلى القسطنطينية، ممن يعرفون اليونانية، ومعهم صاحب &quot;بيت الحكمة&quot;. وقد أصلح علماء العرب أخطاء اليونان وشرع بعضهم يضع مؤلفات علمية وفلسفية جديدة.
وقد راجت علوم الأقدمين واشتغل بها المتعلمون في بغداد وخارجها من حواضر الإسلام، فكان المأمون حامل لواء العلوم على أنواعها، وسبب تلك النهضة الكبرى.
توفي المأمون في آخر غزواته ببلاد الدولة البيزنطية سنة 218 هـ، إذ أصابته الحمى فقضت عليه، وكان قد أوصى بالخلافة بعده إلى أخيه المعتصم .. وقد أوصى المأمون أخاه المعتصم وصية جاء فيها: &quot;يا أبا إسحاق، أدن مني، واتعظ بما ترى، وخذ بسيرة أخيك في القرآن، واعمل على الخلافة إذا طوقكها الله عمل المريد لله، الخائف من عذابه وعقابه، ولا تغتر بالله ومهلته، فكأن، قد نزل بك الموت، ولا تغفل أمر الرعية، والعوام العوام، فإن الملك، الملك بهم، والمنفعة فيهم وفي غيرهم من المسلمين&quot;.
قوة ونفوذ الأتراك
لما تولى الخليفة المعتصم أراد أن يكبح جماع جيوشه، فكون جيشاً جديداً من الأتراك يقودهم ضباط بينهم، تحت إمرة الخليفة مباشرة .. ولما ضاقت بهم بغداد انتقل المعتصم وجيشه إلى مدينة &quot;سر من رأى&quot; أو &quot;سامراء&quot; التي أصبحت حاضرة خلافته الجديدة .. وتقع سامراء شرقي دجلة على بعد ستين ميلاً شمالي بغداد .. وسرعان ما أصبح لهؤلاء الأتراك من القوة ما جعلهم يهيمنون على الخلافة، حتى أصبح بيدهم عزل الخلفاء وتعيينهم
أسباب سقوط الدولة العباسية
مع موت الواثق سنة 232 هـ انقضى عهد عظمة العباسيين، إذا لم يخلفه إلا رجال يرتقون الخلافة ولا حول لهم ولاقوة، ويموتون غير مأسوف عليهم، يوليهم الأتراك أو الفرس ذو النفوذ ويعزلونهم، أو يقتلونهم متى أرادوا .. على أن اسم الخلافة العباسية استمر ببغداد حتى سنة 656 هـ (1258م) حين أغار عليها هولاكو المغولي، وقتل المعتصم آخر خليفة عباسي في بغداد، فانقضت بذلك الدولة العباسية .. أما أسباب سقوط هذه الدولة فكثيرة نجملها بما يأتي:
1- تفوق العناصر غير العربية: كان الأمويون يعتمدون على العرب، ويولونهم المناصب العالية كلها، مما أثار حفيظة [غيظ] الموالي من الفرس فعملوا على القضاء على دولتهم، لعلهم يستردون شيئاً من سابق نفوذهم وسلطانهم القديم فأخذوا ينشرون الدعوة لبني العباس، وتمكنوا في النهاية من انتزاع الخلافة من الأمويين، فجاءت دولة العباسيين فارسية الصبغة وقد عمل الفرس على اقصاء العصبية العربية عن الخلفاء بحجة أن العرب يطمحون إلى الخلافة، فأصبح الفرس يحكمون الدولة، كما نرى ذلك مممثلاً في سطوة البرامكة ولما خشي المعتصم مغبة الأمر استكثر من المماليك الأتراك واتخذ منهم جنداً استعان بهم على الفرس والعرب معاً.
2- سوء الحالة الإقتصادية : بعد أن وطد خلفاء العصر العباسي الأول أركان الملك، جاء من بعدهم حكام اخلدوا إلى الدعة [الراحة والهدوء]، وامعنوا في الترف وجر ذلك إلى كثرة في النفقات وزيادة الضرائب، فانحطت موارد الثروة وقل ايراد الحكومة، وضعفت بالتالي شوكة الدولة وعجزت عن تحصيل ضرائبها.

3- ظهور الدويلات المستقلة: تمكن العلويون من اقتطاع أجزاء من الدولة العباسية أصبحت مستقلة عنها ومنها دولة الأدارسة في المغرب، والدولة الفاطمية التي امتدت من المحيط الأطلسي إلى اليمن والحجاز، ودولة بني بويه التي سيطرت على بغداد، وغير ذلك من الدول في العالم الإسلامي ويضاف إلى ذلك أن اتساع الرقعة العباسية حمل الخلفاء على تعيين حكام من أعوانهم على المناطق النائية، فعمد أولئك الحكام إلى الاستقلال بمقاطعاتهم عن بغداد.
4- تعدد الأجناس والمذاهب: لم يكن تعدد الأجناس وظهور مذاهب دينية معروفاً أيام الأمويين، بل سرت إلى الإسلام في العصر العباسي من الديانات القديمة كالمجوسية والمانوية والمزدكية وقد أدى ذلك إلى كثرة الملل والنحل، كما أذكى نار العداوة بين المسلمين فتفرقوا مللاً وأحزاباً، تحسبهم جميعاً وقلوبهم مشتتة.

== حروب وفتوحات الدولة العباسية ==
=== في بلاد الهند ===

لما قامت الدولة العباسية ولى أبو جعفر المنصور هشام بن عمر التغلبي بلاد السند .. وفي عهده فتحت كشمير وهدم معبد &quot;بوذا&quot; وبني في موضعه مسجد .. وقد تقدمت هذه البلاد في عهد هشام التغلبي واستقر بها الأمن وتوطدت أركانه .. وفي عهد الخليفة المهدي غزا المسلمون بلاد الهند 901 هـ وحاصروا مدينة &quot;باربد&quot; وضربوها بالمنجنيق وفتحوها عنوة على أن هذه الغزوة كانت كارثة على جند العباسيين، فقد فشا الموت فيهم وقضى على عدد كبير من المقاتلين، ثم دمرت الزوابع سفنهم في الخليج العربي فغرق كثير من الجند .. وفي عهد الخليفة المأمون توسعت فتوحات المسلمين في السند والهند، وفي عهد المعتصم انتشر الإسلام في البلاد الواقعة بين كشمير وكابول والملتان.
=== مع البيزنطيين ===
لم تنقطع الحرب بين العرب والروم منذ ظهور الإسلام. فلما انتقل الحكم إلى العباسيين تغيرت وجهة الحرب بينهما وأصبحت عبارة عن غارات، الغرض منها الهدم والتخريب وإتلاف النفس والمال وهذا ما كان يخالف ما كانت عليه الحال أيام الأمويين الذين كانت لهم سياسة مرسومة لمحاربة البيزنطيين بغية احتلال القسطنطينية وبقيت الحرب بين العباسيين والبيزنطيين تشتعل من حين إلى آخر حتى سنة 551هـ، حين طلب الإمبراطور قسطنطين الرابع الصلح مع العباسيين على أن يؤدي لهم جزية سنوية.

وفي سنة 951 هـ خرج الخليفة المهدي على رأس جيش كثيف لغزو بلاد الروم، ووصل إلى &quot;البردان&quot; وعسكر به، وأرسل العباس بن محمد فبلغ أنقرة، وفي سنة 561 هـ أعاد المهدي الكرة على البلاد البيزنطية فجمع جيشاً كثيفاً وعبر الفرات وجعل عليه ابنه هارون فوصل هذا الجيش إلى سواحل البوسفور وأرغم الملكة &quot;ايرين&quot; أرملة &quot;ليو&quot; الرابع، وكانت وصية على ابنها قسطنطين السادس أن تدفع للمسلمين تسعين ألف دينار جزية سنوية، وأن تقيم لهم الأسواق والأدلاء في الطريق عند عودتهم إلى بلادهم، وأن تسلم أسرى المسلمين وانتهت هذه الغزوة بهدنة بين الفريقين لمدة ثلاث سنوات ولما تولى الرشيد الخلافة سار بنفسه سنة 181 هـ على رأس جيش كبير إلى آسيا الصغرى، فانتصر على البيزنطيين في معارك كثيرة وظل يتابع فتوحه حتى وصل إلى القسطنطينية فسارعت الإمبراطورة &quot;ايرين&quot; إلى طلب الهدنة مقابل دفع الجزية السابق ذكرها غير أن نقفور الذي اعتلى العرش بن ايرين أرسل إلى الرشيد سنة 781 هـ كتاباً ينتقض فيه الهدنة، ويلح في استرداد الجزية من جديد. ولم يقتصر الرشيد في حروبه مع الروم على آسيا الصغرى، بل تعداها إلى البحر المتوسط ففي سنة 190 هـ غزا جزيرة قبرص وأسر منها عدداً كبيراً من بينهم أسقفها.

أما عصر المأمون فقد اكتفى بتشجيع توماس الصقلبي الثائر على الإمبراطور &quot;تيوفيليوس&quot;، وعمل على تتويجه إمبراطوراً على الدولة البيزنطية نفسها ولكن سرعان ما اكتشفت حملة توماس ولم يتم له ما أراد وقد اتبع الإمبراطور البيزنطي السياسة نفسها مع الخليفة العباسي، فجل بلاد الروم موئلاً للخرمية أتباع بابك الخرمي الفارسي الذي ثار سنة 102 هـ على المأمون وقد استطاع المعتصم القضاء على بابك، ثم تفرغ لمحاربة الروم، فسار من فوره إلى أنقرة في جيش ضخم، وهزم الإمبراطور البيزنطي واستولى على أنقرة. ثم تابع المسير حتى وصل عمورية حيث انتصر على البيزنطيين سنة 322 هـ، واقتحم عمورية وخربها وعاد إلى سامراء حيث استقبل استقبالاً باهراً وفي هذه المناسبة نظم أبو تمام قصيدة مشهورة جاء فيها:

السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب

بيض الصفائح لا سود الصحائف ... في متونهم جلاء الشك والريب

فيما بعد ساءت الحال في الدولة العباسية، فاستبد الأتراك والبويهيون بالسلطة دون الخلفاء فوجد البيزنطيون في ذلك فرصة سانحة للإغارة على المناطق الخاضعة للدولة العباسية فقد استولوا على ساحل مصر سنة 832 هـ، كما أغاروا في زمن المتوكل على مدينة &quot;عين زربا&quot; سنة 142 هـ، وعلى الأراضي الواقعة شمالي العراق فبلغوا آمد وأسروا كثيراً من المسلمين ولكن الخليفة المتوكل عول على الانتقام، فاستولى على بعض المناطق البيزنطية جنوبي آسيا الصغرى وأسر أحد البطارقة، واستولى على مدينة لؤولؤة ومنذ عهد الخليفة المعتمد كانت الخلافة العباسية قد تقلصت إلى حدود الجزيرة والعراق، وتجدد النزاع بين المسلمين والروم الذين راحوا يعبثون ببعض بلاد الدولة العباسية .. وكانت شوكة الدولة البيزنطية قد قويت وانتشر فيها الأمن منذ اعتلاء باسيل الأول العرش سنة (352 هـ) 768م، فتمكن من احراز النصر على بعض أمراء المسلمين، ساعده على ذلك ضعف الخلفاء أو استبداد القوط بهم وثورة الجند عليهم.
=== الحروب في مصر ===
كان من أثر تحول الخلافة من الأمويين إلى العباسيين أن قامت حضارة جديدة حلت مكان الفسطاط، هي العسكر وقد قام الجند العرب في مصر بدور مهم في شؤون الدولة السياسي. فقد اشتركوا في كثير من الفتن والثورات، مثل فتنة محمد النفس الزكية في عهد المنصور وعاونوا &quot;دحية&quot; في خروجه على العباسيين في الصعيد، في عهد الخليفة المهدي كذلك كان للجند العرب في مصر نصيب كبير في الفتنة التي قامت بين الأمين والمأمون وغدا اشتراك هؤلاء الجند في الثورات مألوفاً حتى في الحالات التي لم يكن ثمة ما يدعو إلى الاشتراك فيها وقد دعت هذه الحال الخليفة المعتصم سنة 812 هـ إلى أن يسقط أسماء الجند العرب في مصر من ديوان العطاء وبذلك اندمج العرب بالمصريين فاحترفوا الزراعة والصناعة وغيرها، وبذلك قضي تماماً على العصبيات العربية والشعوبيات في مصر وهذا أمر لم يحدث في أي اقليم آخر من الأقاليم التابعة للدولة الإسلامية.
=== في بلاد النوبة ===
اتصل العرب اتصالاً وثيقاً بالبجة في القرن الثاني للهجرة عن طريق البحر الأحمر، وعن طريق وادي النيل، وخاصة اقليم أسوان، بعد أن عقد مع ابن الحبحاب معاهدة هدنة وحسن جوار غير أن البجة لم يحافظوا على العهد الذي قطعوه على أنفسهم مه ابن الحبحاب، وكثرت غاراتهم على جهات أسوان عهد الخليفة المأمون فقامت بين الفريقين مواقع عدة انتهت بإبرام هدنة جديدة، كان من أهم شروطها أن تكون بلاد البجة من حدود أسوان، وعلى أن تكون منطقة السودان ملكاً للخليفة العباسي، وأن يدفع ملك البجة كل عام الخرج، وهو مائة من الإبل أو ثلاثمائة دينار وأن يحترم البجة الإسلام ولا يمنعوا أحداً كل عام من المسلمين الدخول في بلادهم للتجارة، وإذا نزل البجة صعيد مصر مجتازين أو تجاراً فلا يظهرون سلاحاً ولا يدخلون المدن والقرى بحال.
=== في بلاد المغرب ===
غدت أفريقيا مسرحاً للفتن والقلاقل في العصر العباسي، وذلك لبعدها عن السلطة المركزية في بغداد، ولجهل البربر في ذلك العصر، وعدم استعدادهم لقبول الحضارة الإسلامية وبغضهم ولاتهم من العرب وفرضهم الضرائب الفادحة عليهم وقد ساعد هذا الواقع على قيام دولة الأدارسة بالمغرب الأقصى سنة 271 هـ، كما ساعد الأغالبة في تونس على تأسيس دولتهم، وكان الرشيد قد أقطع إبراهيم بن الأغلب تونس سنة 481 هـ.
أما عن جهل البربر وعدم استعدادهم للحضارة الإسلامية، فكان من آثاره أن السلام لم يتوطد بين البربر والعرب النازلين في بلادهم منذ أن امتدت الفتوحات الإسلامية إلى هذه البلاد وهذا يفسر لنا انتشار مذهبي الخوارج والشيعة في بلاد المغرب، وقيام البربر في وجه العباسيين بين الحين والآخر. وأما عن بغض البربر لولاتهم من العرب فيرجع إلى فداحة الضرائب التي أثقلت كاهل الأهلين .. والحق أن قيام الخوارج من البربر في وجه العباسيين لم يكن خروجاً على الدين بل كان خروجاً على السلطة الحاكمة لظلم الولاة لهم وفرضهم عليهم الضرائب الفادحة.
استمرت قبائل البربر في أفريقيا تناوئ سلطان العباسيين، حتى بعث إليهم الرشيد سنة 181 هـ هرثمة بن أعين على رأس جيش كثيف استطاع أن يضعف قوتهم على أن هرثمة رأى بثاقب نظره وطول خبرته تأصل العداء في نفوس البربر، فأرسل إلى الرشيد يعتذر عن البقاء بالمغرب بعد أن وليها سنتين ونصف السنة .. ثم ولى الرشيد محمد بن مقاتل، فأساء معاملة الأهلين، فتجددت ثورات البربر والعرب، وتمكن البربر من دخول القيروان .. إلا أن إبراهيم بن الأغلب تمكن من طردهم، وأعاد إلى الرشيد ولايته .. وكان من أثر العداء الذي اضمره البربر للأمويين والعباسيين، وانضمام بعض العرب إلى مذهب الخارجين أن قامت الفتن والقلاقل في هذه البلاد، وعمل بعض زعمائهم على الاستقلال عن الدولة العباسية، فتأسست ولايات من البربر، على يد زعماء من العرب، استقلت استقلالاً يكاد يكون تاماً ومن الولايات التي استقلت ولاية تاهوت وولاية سلجمانة (تافيلالت الحالية) التي أسسها بنو مدرار، وولاية تلمسان التي أسسها الصنهاجيون، وولاية برغواطة في تامسنا (الشاوية الحالية) على ساحل المحيط الأطلسي، ودولة الأغالبة في تونس، ودولة الأدارسة في المغرب الأقصى.

=== في بلاد الأندلس ===
تقلص سلطان العباسيين عن بلاد الأندلس بعد أن أفلت عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك وانتقل إلى الأندلس ولكن أبي جعفر المنصور لم يهدأ باله من ناحية عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) ، فعمل على القضاء عليه، وأرسل إليه العلاء بن مغيث ولكن الداخل هزمه وقتله واحتز رأسه وأرسله إلى المنصور .. فغير المنصور بعد ذلك سياسته مع الداخل وعمل على استمالته، وكثيراً ما كان يظهر اعجابه بشخصيته، وقد لقبه بصقر قريش .. وكان الخليفة المهدي يضمر العداء للداخل فأرسل من يحرض عبد الرحمن بن حبيب الفهري عليه فراح يحث الناس على الدخول في طاعة العباسيين، واتصل بسليمان بن يقظان من أجل ذلك ولكن سليمان خذله وحاربه وقضى عليه وبذلك لم تنجح سياسة المهدي في إعادة الأندلس إلى الدولة العباسية .. وقد حكم عبد الرحمن الداخل ثلاثاً وثلاثين سنة، وعاصر من الخلفاء العباسيين: المنصور والمهدي والهادي والرشيد.

== الأدب في العصر العباسي ==
وصلت الحياة الفكرية في العصر العباسي إلى ذروة التطور والازدهار، ولاسيما في العلوم والآداب .. وقد عرف العصر حركات ثقافية مهمة وتيارات فكرية بفضل التدخل بين الأمم .. وكان لنقل التراث اليوناني والفارسي والهندي، وتشجيع الخلفاء والأمراء والولاة، وإقبال العرب على الثقافات المتنوعة، أبعد الأثر في جعل الزمن العباسي عصراً ذهبياً في الحياة الفكرية .. ونحاول فيما يأتي التعرف إلى الإنتاج الأدبي، شعره نثره، على اختلاف فنونه، وما لحقه من خصائص وتطورات.

في العصر العباسي كانت العربية قد أصبحت اللغة الرسمية في البلدان الخاضعة لسيطرة المسلمين، وكانت لغة العلم والأدب والفلسفة والدين لدى جميع الشعوب. وقد كتب النتاج بمجمله في اللغة العربية مع أن قسماً كبيراً من أصحابه ليسوا من العرب !!

تركت الثقافات الدخيلة أثراً عميقاً في علوم العرب وفلسفتهم، ولكن آداب الأعاجم لم يكن لها مثل هذا الأثر فالعرب لم ينقلوا إلا جزءاً ضئيلاً من الآداب الأعجمية، لأنهم لم يشعروا بحاجتهم إليها ولم يكن أدباء العرب وشهراؤهم يتقنون لغات غربية، فظل أدبهم في مجمله صافياً بعيداً عن التيارات الأجنبية.

وقد غلب الطابع العربي على الأعاجم الذين نظموا وكتبوا بالعربية، فتأثروا بالاتجاهات الأدبية العربية وانحصر تجديدهم ضمن القوالب التقليدية فالعصر العباسي حمل الأدب كثيراً من التجديد، ولكن ضمن الأطر التقليدية.

في العصر العباسي انتشرت المعارف، وكثر الاقبال على البحث والتدوين، وأنشئت المكتبات وراجت أسواق الكتب وقد وضعت المؤلفات في مختلف فروع المعرفة، في التاريخ والجغرافيا، والفلك والرياضيات، والطب والكيمياء والصيدلة، والصرف والنحو، واللغة والنقد، والشعر، والقصص والدين، والفللسفة والسياسة، والأخلاق والاجتماع وغير ذلك .. ويكفي أن نقرأ كتاب الفهرست لابن النديم لنعرف إلى أي مدى كانت حركة التأليف مزدهرة .. وأقبل الأدباء على الثقافات الجديدة يكتسبون منها معطيات عقلية، وقدرة على التعليل والاستنباط وتوليد المعاني، والمقارنة والاستنتاج .. فالأدب العباسي جاء أغنى مما سبقه، ويدلنا على هذا الغنى ما نراه في شعر أبي نواس وأبي تمام وأبي الطيب والمتنبي وأبي علاء، وما نراه في نثر ابن المفقع والجاحظ وبديع الزمان وسواهم .. ثم ان عمق الثقافة ساعد على عمق التجربة الإنسانية، فجاءالأدب العباسي زاخراً بالمعطيات الانسسانية من حيث تصويره لجوهر الإنسان وما يتعقب على النفس من حالات اليأس والأمل، والضعف والقوة، والحزم والفرح وغير ذلك .. كما رسم الأدب العباسي المشاكل العامة في الاجتماع والفكر والسياسة والأخلاق .. وهذا كله ظهر في خمريات أبي نواس وخواطر الرومي، وحكم المتنبي، ووجدانيات أبي فراس، وتأملات المعري، وأمثال ابن المفقع، وانتقادات الجاحظ .. فضلاً عن ذلك عرف العصر مدارس أدبية شعرية ونثرية، منها مدرسة أبي نواس ومدرسة أبي تمام، ومدرسة أبي العتاهية، ومدرسة المعري في ميادين الشعر.

وفي النثر عرفت مدرسة ابن المفقع، ومدرسة الجاحظ، ودرسة القاضي الفاضل، ومدرسة بديع الزمان الهمذاني وكل من هذه المدارس خصائصها واتجاهاتها، وقد كان لها الفضل في إعلاء شأن الحياة الأدبية في العصر العباسي.

ازدهر الشعر السياسي في العصر الأموي لأسباب متعددة أهمها قيام الأحزاب السياسية وتناحرها .. ولكن هذا اللون انحسرت أهميته في العصر العباسي بسبب ضعف الأحزاب والعصبيات القبلية .. وقد ازدهر بالمقابل شعر المدح بفعل ازدهار الحياة الاقتصادية وتطور الحياة الاجتماعية، مع ميل الخلفاء إلى الترف وحب الإطراء .. فأقبل الشعراء يمجدون الخلافة والأمراء وأصحاب النفوذ، مقابل العطايا السنية وهذا ما جعل الشعراء يحملون بالثروات الطائلة، فيقصدون بغداد والعواصم الأخرى للإقامة في جوار القصور .. وقوي الهجاء كذلك بدافع تحاسد الشعراء، وإلحافهم في طلب الجوائز، وضمنوا هجائهم الكلام المقنع أحياناً.

أما الغزل فقد مال به أصحابه بصورة عامة، إلى التهتك والإباحية، والفحش في الألفاظ وكثر في العصر العباسي الخلعاء من الشعراء الماجنين، وأهمهم أبو نواس، وحماد عجرد، ومطيع بن اياس، والضحاك، ووالبة بن الحباب .. إلا أن فئة من المتعففين حافظ أفرادها على العذرية في الشعر، من أمثال البحتري وأبي تمام وابن الرومي وأبي فراس الحمداني والشريف الرضي فهؤلاء جاءت قصائدهم الغزلية صادرة عن وجدان صحيح فيه الصدق والبراءة والمحافظة على الآداب العامة .. ثم ان الفخر الذي بني في الجاهلية على العصبية القليلة ضعف شأنه مع ظهور الإسلام، إلا ما كان منه جماعياً وبالدين الإسلامي وأهله .. أما العصر العباسي فقد تحول فيه الفخر إلى العصبية العنصرية أو القومية، ولكنه لم يكن قوياً في العصر الأول والثاني.

وقد ازدهر الفخر في العصر الثالث مع اضطراب الأحوال السياسية وكثرة المغمرين والاعتداد بالنفس وأبرز شعراء الفخر أبو الطيب المتنبي وأبو فراس و الشريف الرضي .. وهذه الموضوعات الشعرية كانت معروفة في العصور السابقة وحافظ الشعراء العباسيون على قوتها إلا أن البيئة العباسية ساعدت على ازدهار فنون جديده كانت من قبل ضعيفة أو غير معروفة .. وأهم هذه الفنون شعر المجون الذي كان وليد انتشار الزندقة وتفشي الفساد بفعل اختلاط الشعوب ، واتيان الأعاجم بفنون من الخلاعة والفحش وردئ العادات .. أما شعر الخمر فقد ارتقى على أيدي أبي نواس وصحبه ، وأصابه من معطيات العصر ما جعل الشعراء يبدعون فيه .. ومن دوافع ازدهار شعر الخمر الثقافة التي تيسرت للعباسيين فعمقت تجربتهم وكثفت شعرهم .. فأبو نواس تجاوز الأعشى والأخطل والوليد بن يزيد في هذا الفن ، واهتدى إلى معان وصور وآفاق وأساليب صار معها حامل لواء التجديد في الشعر العباسي وجعل من الخمريات رمزا لهذا التجديد وأساسا لنشر الآراء وفلسفة الحياة والوجود .. وبعد أبي نواس استمرت الخمريات فنا شعريا راقيا اشتهر فيه ابن المعتز ومعز الدولة البويهي والغرائي وسواهم.

ومن الفنون الشعرية التي حافظت على رواجها وتطورت في العصر العباسي فن الوصف التي شمل الطبيعة المطبوعة والطبيعية المصنوعة .. ولهذا اهتم الشعراء بالرياض والقصور، والبرك، والأنهار، والجبال، والطيور، والمعارك، ومجالس اللهو، وغير ذلك.

في العصر العباسي تطورت المعاني الشعرية عمقاً وكثافة ودقة في التصوير، فجاءت شاملة للحقائق الإنسانية وقد انصرف الشعراء عن المعاني القديمة إلى معان جديدة، يساعد على ذلك ما كسبه العقل العباسي من الفلسفة وعلم الكلام والمنطق، وما وصلوا إليه من أساليب فنية قوامها المحسنات اللفظية والمعنوية ومثال ذلك أن أبا تمام يجمع في قصيدة &quot;فتح عمورية&quot; بين العملية الفكرية والعملية الفنية، فأخرج من القصيدة شعراً جديداً راقياً، فيه من القديم مسحة ومن الجديد أخرج معاني وصوراً طريفة وكثرت في الشعر العباسي الأمثال والحكم (المتنبي والمعري)، وبرز فيه المنطق والأقيسة العقلية، وترتيب الأفكار (أبو تمام، وابن الرومي، المتنبي). كما ظهر الإبداع في التصوير والاعراب في الخيال، ومجاراة الحياة والفنون في الزخرفة والنقش، والاهتمام بالألوان (ابن الرومي، والبحتري).

امتاز الشعر العباسي بدقة العبارة وحسن الجرس والايقاع، وذلك بتأثير الحضارة ورفاه العيش كما امتاز بخروجه على المنهجية القديمة في بناء القصيدة وترتيب أجزائها. وكثيراً ما ثار الشعراء على الأساليب القديمة، وفي ذلك ذلك يقول المتنبي:

إذا كان شعر فالنسيب المقدم ... أكل بليغ قال شعراً متيم

وتمتاز القصيدة العباسية بوحدة البناء، وفيها صناعة وهندسة، مع استخدام الصور البيانية، فضلاً عن التجديد في الألفاظ المستعملة.

== فترة التأسيس (1299–1453) ==
ظهرت في 1299 م وكان أول حكامها عثمان أرطغرل و وسع حدود الدولة على حساب البيزنطيين . وتبعه في الحكم ابنه أروخان الذي أسس جيشا قويا عرف بجيش الإنكشارية . وتولّى بعده ابنه &quot;مراد الله&quot;، الملقب بمراد الأول الذي احتل مدينة أنقرة . و ولّى عرش آل عثمان بعد مراد الأول ابنه بايزيد و انتزع من البيزنطينيين مدينة الاشهر . بعد موت بايزيد تجزأت الدولة العثمانية إلى ولايات وكان الصراع بين الاخوة ولكن النصر كان آخر الأمر من نصيب محمد بن بايزيد . وبعده مراد الثاني حاول أن يضم بلغراد لكن فشل . ولما توفي السلطان مراد الثاني تولى عرش العثمانيين ابنه محمد اتخذ لقب &quot;الفاتح&quot; بعد فتح مدينة قسطنطينية .

== فترة النمو والازدهار (1453–1566) ==

 من أهم سلاطين هذه الفترة  سليم الأول كان أول من حمل لقب &quot;أمير المؤمنين&quot; من آل عثمان. حكم الدولة العثمانية من سنة 1512 حتى سنة 1520 .
وشهدت هذه الفترة عدة انتصارات متتالية منها
* الانتصار في معركة چالديران
* ضم مصر
* ضم الجزائر
و تميز بمحاربته للبرتغاليون في الشر الأوسط .

كما تبعه ابنه سليمان القانوني الذي بلغت الدولة الإسلامية في عهده أقصى اتساع لها حتى أصبحت أقوى دولة في العالم في فترته . وصاحب أطول فترة حكم من 6 نوفمبر 1520م إلى أن توفى 1566م تميز عهده بعدجة فتوحات منها .
* فتح جزيرة رودس
* فتح بلغراد
* فتح بلاد المجر
و تعتبر فترة حكمه أزهى أيام الامبراطورية العثمانية .

== فترة التدهور و التفكك (1683–1827) ==
بدأ مع السلطان محمد الرابع بتاريخ 8 نوفمبر سنة 1687م . وتوالت الهزائم على الدولة العثمانية منها
* احتلال النمسا بلغراد
* احتلال البندقية
* انهزام في معركة زانطة
* انهيار في معركة ناڤارين.
ورغم بعض الاستردادات إلا أنها لم تستطيع تجاوز الحدود التي رسمها سليمان القانوني .
{{تصنيف كومنز|Abbasid Caliphate}}

[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]</text>
      <sha1>h9ffxn9akttduy6vwz4ws399y0rjyri</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التصوير الرقمي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3632</id>
    <revision>
      <id>96514</id>
      <parentid>93628</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T18:46:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Digital photography}}</comment>
      <origin>96514</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1246" sha1="jpfv0jc9hzro19tetkuihfli2qnyn5x" xml:space="preserve">{| border=&quot;4&quot; cellpadding=&quot;25&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
|-
| bgcolor=&quot;CAE5FB&quot;|
&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;6&quot;&gt;'''التصوير الرقمي'''&lt;/font&gt;

''' '''
|-
| bgcolor=&quot;FFFFE3&quot;|
'''التصوير الرقمي''' هو نوع من أنواع التصوير, وهو يستخدم التقنية الرقمية في التصوير ومعالجة الصور بدلا من المعالجة الكيميائية، وهذا الكتاب يهدف لتوضيح لأفضل أستخدام لات بالتصوير الرقمية

[[ملف:Canon Digital Ixus 430.jpg|يسار|250 px]]
== المحتويات ==
* [[التصوير الرقمي/المقدمة|المقدمة]]
* [[التصوير الرقمي/كيفية أختيار الكاميرا|كيفية أختيار الكاميرا]]
* [[اأخذ صورة رقمية/أخذ صورة رقمية|أخذ صورة رقمية]]
* [[التصوير الرقمي/تعديل الصور|تعديل الصور]]

== المشاركون ==
* --[[مستخدم:محمد مصطفى عودة|محمد مصطفى عودة]] 17:00، 15 أبريل 2008 (UTC)
{{ويكيبيديا|تصوير رقمي}}
{{تصنيف كومنز|Digital photography}}

[[تصنيف:فنون]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[en:Digital Photography]]</text>
      <sha1>jpfv0jc9hzro19tetkuihfli2qnyn5x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مأكولات بالدجاج</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3636</id>
    <revision>
      <id>18824</id>
      <parentid>9625</parentid>
      <timestamp>2009-12-04T20:40:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>18824</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="fiaulzouafm9qq6m4kiw38xiy0dig0a" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>fiaulzouafm9qq6m4kiw38xiy0dig0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مرجع الفيزياء/الكهرباء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3680</id>
    <revision>
      <id>98102</id>
      <parentid>97686</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:15:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ئيه ← ئية  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98102</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="631" sha1="9ri3uuf1facq4kxzaqv13xif5xhk1pt" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[مرجع الفيزياء]]|
الصفحة الحالية=الكهرباء|
الصفحة السابقة=[[مرجع الفيزياء/الطاقة|الطاقة]] |
الصفحة التالية=[[مرجع الفيزياء/اللوغاريتمات|اللوغاريتمات]]}}

{{ويكيبيديا2|كهرباء}}
يعرف القوه الكهربائية بي:

القوه بين شحنتين يبعدان عن بعضهما مسافه r بحيث القوه F تتناسب طرديا مع الشحنتين و تتناسب عكسيا مع مربع
المسافة

[[تصنيف:مرجع الفيزياء]]</text>
      <sha1>9ri3uuf1facq4kxzaqv13xif5xhk1pt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إحصاء/التباين والانحراف المعياري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3690</id>
    <revision>
      <id>95168</id>
      <parentid>93548</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T16:32:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[إحصاء/التباين و الانحراف المعياري]] إلى [[إحصاء/التباين والانحراف المعياري]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93548</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1629" sha1="tm58zpa7yzal9hxglvnwoqs5s433ca9" xml:space="preserve">''''''نص غليظ''''''بما أن علم الأحصاء يحلل ويعرص البيانات المتفرقة بحيث تكون ذات معنى معين أو تعطي انطباعا معيناً فإن تباين هذه البيانات يمثل مشكلة كبيرة في فهم سلوك البيانات.

== التشتت ==
لشرح معنى التشتت يمكن أن نقدم المثال البسيط التالي:
بالنظر للمفردات: ٩, ١٠, ١١ فإن وسطها الحسابي هو ١٠ وهو أفضل قيمة تصلح لتمثيل هذه المجموعة, لكن بالنظر إلى: ٨, ١٠, ١٢ فان وسطهم الحسابي هو أيضا ١٠ وكذلك ٦, ١٠, ١٤ أي أن الوسط الحسابي فقط لا يكفي لتعريف مجموعة البيانات بشكل دقيق بل نحتاج لمعيار اضافي يوضح مدى تشتت هذه البيانات حول الوسط الاحصائي ولذلك اقترح الاحصائيون ادخال مفهوم الانحراف المعياري وغيره من القيم التي تعبر عن مدى تشتت البيانات.

الوسط الحسابى يتاثر بما يعرف بالقيمه العظمى extream value لذلك تم اللجوء إلى مقياس آخر وهو أحد مقاييس التشتت وهو التباين ولمعرفة التباين يساوي مجموع مربع كل قيمه مطروح منها الوسط الحسابي على عدد القيم محل الفحص (العينة)
ولانحراف المعياري هو الجذر التربيعي للتباين.

[[تصنيف:إحصاء]]</text>
      <sha1>tm58zpa7yzal9hxglvnwoqs5s433ca9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة برولوغ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3693</id>
    <revision>
      <id>215926</id>
      <parentid>215925</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:45:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[لبرمجة برولوغ]] إلى [[برمجة برولوغ]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>94181</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="421" sha1="fcu2llzw6ckxppt57lzsjhsnu80jvpn" xml:space="preserve">'''البرولوغ:''' البرمجة المنطقية.
prolog: '''pro'''gramming '''log'''ic.

وهي إحدى لغات الذكاء الصناعي، وتفيد في بناء القواعد المعرفية(nology base).
لغة المنطق العائم التي لاتزال لغة الجيل الخامس من الحواسيب

{{بذرة}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>fcu2llzw6ckxppt57lzsjhsnu80jvpn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:حذف سريع</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3710</id>
    <revision>
      <id>96112</id>
      <parentid>47580</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96112</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3943" sha1="dgpxukojgy3pkv02jqv2dvjxt4oy45o" xml:space="preserve">سياسة الحذف هي السياسة التي يتبعها إداريو ويكي الكتب للقيام بحذف وإزالة صفحات ما نهائيا. عند حذف صفحة ما، فإن تاريخ تحريرها القديم سيختفي، ولن يكون ظاهرا سوى لمن له خواص إدارية هنا.

إذا شككت في خرق محتوى صفحة ما لحقوق التوزيع والنشر، تستطيع أن تقوم بوضع قالب {{'''[[قالب:خرق|خرق]]'''}}، و'''يجب''' أن تقوم بتبرير وضعك هذا القالب في صفحة نقاش المقالة. إن كنت ترى أن الصفحة تستحق الحذف إلا أنها لا تخضع لمعايير الحذف المباشر أو السريع المذكورة في الأسفل، فضع قالب {{'''[[قالب:حذف|حذف]]'''}}. أيضا في هذه الحالة، '''يجب''' تبرير اعتقادك وجوب حذف هذه الصفحة في صفحة نقاشها.

في الحالتين السابقتين، إن لم يوضع تبريرا في صفحة النقاش، سيزال قالب الخرق أو الحذف من الصفحة. أما إن وضع تبرير ما، فسيتناقش المساهمون هنا، وسيقررون مصير الصفحة.

== معايير الحذف السريع ==
سياسات ويكي الكتب تسمح لأي من الإداريين حذف أي مقالة تستوفي واحداً أو أكثر من المعايير التالي ذكرها. أي صفحة تخضع لمعايير الحذف السريع يتم إضافة {{[[قالب:شطب|شطب]]}} في مقدمتها، أما الصفحات التي لا تخضع للمعايير التالية فمن الممكن ترشيحها [[وم:نقاش الحذف|لنقاش الحذف]] بإضافة {{[[قالب:حذف|حذف]]}}.

=== معايير عامة ===
* '''صفحات بلا معنى أو بلا تاريخ''': يتضمن هذا صفحات التجربة (مثال: &quot;ثثثثثث&quot;، &quot;هل أستطيع تعديل هذه الصفحة؟&quot;)، أو عبارات بلا معنى أو التخريب الواضح.
* '''مستخدم ممنوع''': المواضيع المنشأة والمحررة من قبل مستخدم حرم من المشاركة في الموسوعة، على أن يكون هو المستخدم الوحيد الذي قام بالتحرير، وأن لا يكون قد تم التراجع عن حرمانه. وذلك فقط إن كانت المشاركة بنية سيئة، أما المشاركات بنية حسنة فيتم قبولها.
* '''صفحات حذفت سابقا''' بناء على سياسة الحذف، وأعيدت بنفس المحتوى تماما، إلا إن تم إعادة كتابتها بطريقة تشدد في سبب الحذف.
* '''الصفحات المكررة''' بالمحتوى ذاته (من الممكن [[W:مساعدة:تحويل|تحويل]] أحدها إلى أخرى).
* '''صفحات لا علاقة لها''' بويكي الكتب العربية مثل: صفحات بلغات أعجمية، أو صفحات تتحدث عن سيرة مؤلف بدون أي ذكر لأعماله، أو وصف كتاب بدون أي نص منه، أو إعلان. أما إن كان العمل مناسباً للنقل إلى مشاريع ويكيميديا الأخرى فلا يجب الحذف.
* '''خرق حقوق النشر''': ما يثبت بسهولة وبالبرهان أنه خرق لحقوق التوزيع والنشر.
* '''طلب من المؤلف:''' طلب حذف من قبل المؤلف، إذا كان المؤلف هو المشارك الوحيد في الصفحة ولم يكن طلب الحذف بنية سيئة ولم تحو الصفحة على محتوى مفيد لويكي الكتب.
* '''صفحات النقاش للصفحات المحذوفة'''.
* '''صفحات تحويل غير ضرورية'''.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>dgpxukojgy3pkv02jqv2dvjxt4oy45o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الاقتصاد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3723</id>
    <revision>
      <id>97523</id>
      <parentid>96911</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:34:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97523</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4366" sha1="r7za39aesl253n7xecgh8zo2oraq5tb" xml:space="preserve">== الحياة الأقتصادية ==

الاقتصاد هو النشاط البشري الذي يشمل إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات .
بشكل عام الاقتصاد يشمل كل من النظام الاقتصادي للبلد أو لأي منطقة أخرى، والعمالة ورأس المال والموارد الطبيعية، والصناعة والتجارة والتوزيع، واستهلاك السلع والخدمات في تلك المنطقة. ويمكن أيضًا وصف الاقتصاد بأنه شبكة اجتماعية محدودة مكانيًا يتم فيها تبادل للسلع وللخدمات وفقًا للعرض والطلب بين المشاركين عن طريق المقايضة أو عن طريق وسيط للتبادل وباستخدام قيم مقبولة للديون والائتمانات داخل تلك الشبكة الاجتماعية.
فالاقتصاد ينقسم إلى جزئين سنقوم بدراستهم تفصيلا هما :
- الاقتصاد الجزئي
- الاقتصاد الكلى

مدخل في علم الاقتصاد
الاقتصاد هو فرع من فروع العلوم الاجتماعية، ويهتم بدراسة عملية إنتاج، توزيع، واستهلاك السلع والخدمات. ومصطلح (اقتصاد) لغوياً يعني التوسط بين الإسراف والتقتير (جاء في مختار الصحاح: &quot;القَصْدُ بين الإسراف والتقتير يقال فلان مُقْتِصدٌ في النفقة&quot;)ج تعددت التعاريف لمصطلح (اقتصاد) إلا أن التعريف الأعم والأشمل لخصائص الاقتصاد الحديث المعاصر هو تعريف (ليونيل روبنز) في مقالة نشرها عام 1932 حيث يقول: &quot;الاقتصاد هو علم يهتم بدراسةه السلوك الإنساني كعلاقة بين الغايات والموارد النادرة ذات الاستعمالات&quot;. (الوسائل النادرة) أو الندرة: تعني عدم كفاية الموارد المتاحة لإشباع جميع الاحتياجات والرغبات الإنسانية. وغالباً ماهه يشار إلى الندرة بأنها (المشكلة الاقتصادية). وبمعنى آخر نجد أن المشكلة الاقتصادية هنا تدور حول الاختيار Choice وما قد يؤثر بانتقاء هذا الخيار من محفزات وموارد.

بدايات تبلور علم الاقتصاد :
على الرغم من أن النقاشات حول عمليات الإنتاج والتوزيع دارت منذ بدايات التاريخ، إلا أن الاقتصاد أخذ بالتبلور في صيغته الحالية كفرع علمي مستقل منذ أن قام آدم سميث بنشر كتابه الشهير ثروة الأمم The Wealth of Nations عام 1776. ويعرّف آدم سميث في كتابه مصطلح الاقتصاد السياسي بأنه أحد فروع علم السياسة والتشريع، ويهدف إلى أمرين أساسيين: الأول، تزويد الأفراد بكمية كافية ومستمرة من المنتجات، أو العمل على جعلهم قادرين على توفير هذه المنتجات بشكل متواصل، والثاني، تزويد الدولة أو إثراء كل من الأفراد والحكومات. وفي كتابه ثروة الأمم يشير آدم سميث إلى الاقتصاد بمصطلح (الاقتصاد السياسي – Political Economy) إلا أن هذا المصطلح استبدل تدريجياً في الاستعمال العام بمصطلح (الاقتصاد Economics) وذلك بعد عام 1870 بالإضافة أول من أستعمل مصطلح الاقتصاد السياسي رجل دين فرنسي يدعى أنطوان ديمونكريتيان و أول من تعامل بجدية مع علم الاقتصاد هم الفيزوقراطيين حيث أمنوا بالزراعة كمصدر صافي للربحWALIDPATO

== كتب حرة في الإقتصاد ==

* [[تحديث وتطوير القطاع المالي والمصرفي في سورية]]

&lt;br /&gt;

[[تصنيف:علوم إنسانية]]
[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:اقتصاد]]</text>
      <sha1>r7za39aesl253n7xecgh8zo2oraq5tb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3729</id>
    <revision>
      <id>97416</id>
      <parentid>97287</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:19:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97416</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1837" sha1="5atnj5zpzqiva9adfh7te27kepodfmp" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;0&quot;
! الكتابة العادية
! الكتابة المشكلة
! النقل حسب الكتابة
! النقل حسب اللفظ
! الترجمة
! ملاحظات
|-
| שלום
| שָׁלוֹם
| شلوم
| شالوٰم
| سلام، مرحباً، وداعاً
| تستخدم كترحيب وكذلك بمعنى السلام أو السلامة أو الصلح
|-
| בוקר טוב
| בֹּקֶר טוֹב
| بقر طوب
| بوٰكر توٰڤ
| صباح الخير
| 
|-
| ערב טוב
| עֶרֶב טוֹב
| عرب طوب
| إيٰرڤ توٰڤ
| مساء الخير
| باللفظ الشرقي: عيٰرڤ توٰڤ
|-
| לילה טוב
| לַיְלָה טוֹב
| ليله طوب
| لايْلا توڤ
| طابت ليلتك
| يستخدم مثل: تصبح على خير
|-
| בבקשה
| בְּבַקָּשָׁה
| ببقشه
| بڤاكاشاه
| رجاءً، من فضلك، تفضل
| يستخدم أيضاً بمعنى: لا شكر على واجب
|-
| תודה
| תּוֹדָה
| توده
| توٰداه
| شكراً
| 
|-
| סליחה
| סְלִיחָה
| سليحه
| سْليخاه
| المعذرة، لو سمحت
| باللفظ الشرقي: سْليحاه
|-
| תשתה משהו?
| תִּשְׁתֶּה מָשֶׁהוּ?
| تشته مشهو؟
| تـِشـْتيٰه ماشهو؟
| تشرب شيئاً ما؟
| 
|-
| כוס קפה בבקשה
| כּוֹס קָפֶה בְּבַקָּשָׁה
| كوس كفه ببقشه
| كوٰس كافيٰه بڤاكاشاه
| كأس قهوة لو سمحت
| 
|-
| כוס תה
| כּוֹס תֶּה
| كوس ته
| كوٰس تيٰه
| كأس شاي
| 
|}

&lt;center&gt;
&lt;font size=3&gt;[[عبرية/المقدمة/الأبجدية|درس 1]] - [[عبرية/درس 2|درس 2]] - درس 3 - [[عبرية/درس 4|درس 4]]&lt;/font&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>5atnj5zpzqiva9adfh7te27kepodfmp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الشمس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3736</id>
    <revision>
      <id>215774</id>
      <parentid>214194</parentid>
      <timestamp>2023-06-11T03:33:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>215774</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4521" sha1="51tv9mqs960pshtrhyyovws6zwtrys5" xml:space="preserve">[[ملف:India Goa Fort Chapora Chapora River.jpg|تصغير|300 بك|صورة الشمس كما نراها من الأرض]]
'''الشمس''' هي أقرب [[ويكي الأطفال:نجم|نجم]] يمدنا [[ويكي الأطفال:ضوء|بالضوء]] [[ويكي الأطفال:حرارة|والحرارة]] منذ ملايين السنين وإليها تنسب [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|مجموعتنا الشمسية]].
يعتبر نور الشمس مفيدا كثيرا في حياتنا اليومية. نحن لا نستطيع السير أثناء الليل من دون إضاءة ولكننا نستطيع ذلك في النهار لأن الشمس تمدنا بضوءها في هذه الفترة. ليس هذا فحسب ولكن العلماء اكتشفوا أيضا أننا وجميع [[ويكي الأطفال:كائن حي|الكائنات الحية]] لا نستطيع الحياة بدون الشمس. فبجانب الضوء تحتاج أجسامنا دفئ الحرارة الذي يأتينا أيضا من الشمس.

== كيف ظهرت الشمس وكيف تعمل؟ ==
نحن لم نعش يوم ولدت الشمس كي نعرف حقيقتها ولكن مع تطور العلوم استطاع العلماء إيجاد بعض التفاسير حول نشأة الشمس والكون. يعتقد العلماء أن الشمس تجمعت من سحابة وغبار حراري كثيف كان في كوننا منذ حوالي 4.6 مليار سنة ثم بدأت هذه السحابة تتكثف أكثر فأكثر في أماكن مختلفة في الكون لتكون كرات هائلة من النجوم وكان منها شمسنا.
ما يحدث في الشمس هو تفاعل نووي عنيف في نواتها يصعب علينا تصوره تنجم عنه حرارة تقدر ببلايين الدرجات (تخيل كيف نقارن ذلك بحرارة المصباح واللهب التي تبلغ بضعة آلاف من الدرجات فقط!). نتيجة لهذه الحرارة الشدية تنطلق اشعاعات مختلفة من الشمس بعضها شبيه بالضوء والحرارة التي نستلمها قرب اللهب أو المصباح. وتستطيع أشعة الشمس أن تسافر ملايين الكيلومترات بسرعة هائلة تعتبر هي أعظم سرعة في هذا الكون ونسميها سرعة الضوء. يقطع الضوء مسافة 150 مليون كيلومتر من الشمس ليصل إلى الأرض في 8 دقائق و20 ثانية تقريبا فقط.

[[ملف:Solar_eclipse_1999_4.jpg|تصغير|180بك|شكل الشمس أثناء الكسوف]]
== كسوف الشمس ==
أحيانا تختفي الشمس من السماء ولكنا نرى منها شكل كرة شبه سوداء ولكنها مازالت ساطعة. السبب في ذلك هو أن القمر يدور حول الأرض دورة كاملة كل 29 يوم تقريبا (الشهر القمري) ولكنه أحيانًا يقع القمر بين الأرض وبين الشمس في النهار ليحجب عنا أشعتها فلا نراها كما كانت عليه. من النادر أن نعيش لحظة كسوف الشمس لأنه لا يتكرر يوميا وحتى عندما يحدث الكسوف فإنه يستغرق وقتا قصيرا لا يتجاوز دقائق معدودة.

== مخاطر النظر نحو الشمس ==
صحيح أن الشمس هي مصدر مهم في حياتنا ولكن النظر المباشر نحوها يؤذي العين وقد يسبب لنا العمى الكامل فنحرم من نعمة البصر. حتى لو صادفت الكسوف ذات يوم فلا تحاول النظر إلى الشمس مباشرة ولكن حاول أن تستخدم مناظير خاصة بالشمس.

== تعلم أيضا عن ==
* [[ويكي الأطفال:ضوء|الضوء]]
* [[ويكي الأطفال:حرارة|الحرارة]]
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|المجموعة الشمسية]]
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أرض|الأرض]]

 
{{ويكيبيديا2|شمس}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:نظام شمسي]]

[[bs:Wiki junior Sunčev sistem/Sunce]]
[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Die Sonne]]
[[en:Wikijunior:Solar System/The Sun]]
[[es:Wikichicos Sistema Solar/El Sol]]
[[fr:Wikijunior:Système solaire/Le soleil]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Zon]]
[[zh:Wikijunior:太阳系/太阳]]</text>
      <sha1>51tv9mqs960pshtrhyyovws6zwtrys5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة القانون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3740</id>
    <revision>
      <id>46294</id>
      <parentid>12689</parentid>
      <timestamp>2014-03-20T21:17:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46294</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="115" sha1="lrxbjy79o8xu5dluu9r44bjrb6k4mem" xml:space="preserve">* [[قانون عام]]
* [[قانون خاص]]
* [[قانون دولي]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>lrxbjy79o8xu5dluu9r44bjrb6k4mem</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم طبقات الأرض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3754</id>
    <revision>
      <id>97960</id>
      <parentid>96965</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اقسام ← أقسام (7)، ايض ← أيض، اخرى ← أخرى (2)، الارضية ← الأرضية، بإسم ← باسم، اسيوي ← آ  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97960</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14130" sha1="bceeozxrtwn7dev4jjaek222qdtyg35" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|مكتبة الأحياء]]|
الصفحة الحالية= علم طبقات الأرض|
الصفحة السابقة=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|المواضيع الأساسية]]|
الصفحة التالية=}}

'''علم طبقات الارض''' (الجيولوجيا) هو العلم الذي يقسم طبقات الارض الي ثلاثه أقسام وهي اللب ثم الوشاح واخيرا القشره الخارجية.
[[|thumb|
طبقات الأرض ينقسم إلى: اللب، الوشاح، القشرة الأرضية]]
== القشرة الأرضية Crust ==
وهي الجزء الرقيق من طبقات الأرض، وتبلغ سماكتها تحت اليابسة من 35 إلى 40 كلم تقريبا، وتحت قمم الجبال العالية مثل جبال الهملايا والألب والأنديز تبلغ سماكة تقريبية حوالي 70 كم، وتحت المحيطات تبلغ سماكة القشرة الأرضية حوالي 5 كم على الأكثر، ويغطي القشرة المحيطية طبقة من ماء المحيط يبلغ متوسط عمقها حوالي 4 كم. &lt;br /&gt;
وتنقسم القشرة إلى قسمين هما:
* القشرة المحيطية.
* القشرة القارية.

==== القشرة المحيطية ====
بعمق من 0 إلى 10 كيلومترات تقريبا، وتمثل حوالي 0.099 % من كتلة الأرض، وتحتوي على 0.147% من كتلة قشرة الوشاح.

تكونت غالبية قشرة الأرض خلال النشاط البركاني، نظام الحواف المحيطية البالغ 40,000 كيلومتر تمثل شبكة البراكين، وتولد قشرة محيطية جديدة في نسبة 17 كيلومترمكعب في السنة، تغطي قاع المحيط بالبازلت، وهناك مناطق مثل هاواي وآيسلندا من أمثلة تراكم أكوام البازلت.

==== القشرة القارية ====
بعمق 0 إلى 50 كيلومتر، وتمثل 0.374 % من كتلة الأرض، وتحتوي على 0.554 % من كتلة قشرة الوشاح، هذا الجزء الخارجي للأرض تكون أساسا من الصخور البلورية، والمعادن المتوفرة ذات الكثافة المنخفضة تكونت في الغالب من الكوارتز (SiO 2) وفلسبارات (سيليكات قليلة المعدن)، والقشرة عموما (محيطية وقارية) هي عبارة عن سطح الأرض وهو في حد ذاته الجزء الأبرد من كوكبنا، حيث أن الصخور الباردة تتكون ببطئ، ويشار إلى هذه الصدفة الخارجية الصلبة باليزوسفير Lithosphere ( الطبقة الصخرية أو القوية) وهي طبقة تمثل القشرة والجزء الصخري من الوشاح العلوي.

=== الطبقة الخارجية من القشرة الارضية ( ليزوسفير) وصفيحة القشرة الارضية ===

==== الليزوسفير المحيطي ====
إن هذه الطبقة الأبعد المتصلبة للأرض والتي تشمل القشرة والوشاح العلوي يسميان ليزوسفير Lithosphere، تشكلت طبقة الليزوسفير المحيطي الجديد خلال عمل البراكين في شكل شقوق على حافات منتصف المحيط التي تسبب الشقوق التي تطوق الكرة الأرضية. تهرب الحرارة من الداخل بينما الليزوسفير الجديد يظهر منه تحت ثم يبرد بشكل تدريجي ويتقلّص ويبتعد عن الحافة وينتقل عبر قاع البحر إلى مناطق السحب في عملية تسمى انتشار قاع البحر، وبمرور الوقت اليزوسفير الأقدم سيصبح اسمك وأكثر كثافة من الوشاح أسفله، ليجعله يسحب ثانية إلى باطن الأرض في زاوية شديدة الانحدار ليبرد الطبقة الداخلية. طريقة السحب هي الطريقة الرئيسية لتبريد الوشاح الواقع تحت 100 كيلومتر (62.5 ميل). إذا كان الليزوسفير في بدايته (مرحلة الشباب) وكان أحر في منطقة السحب سيجبر على التراجع إلى الداخل في زاوية أقل.

==== الليزوسفير القاري ====
حوالي 150 كيلومتر (93 ميل) مثقل بقشرة ذات كثافة منخفضة ووشاح علوي النشطة بشكل دائم، تنجرف القارات بشكل جانبي على طول نظام نقل الوشاح بعيدا عن مناطق الوشاح الحارة نحو الجزء الأبرد , تعرف هذه الظاهرة بالإنجراف القاري.&lt;br /&gt;
أغلب القارات التي نحن عليها الآن توجد فوق او تتحرك نحو الجزء الأبرد من الوشاح، بإستثناء أفريقيا التي كانت مركز قارة بانجيا الجيولوجية العملاقة Pangaea Supercontinent التي إنقسمت في النهاية إلى قارات اليوم، قبل عدة مئات الملايين من السنين قبل تشكل قارة بانجيا Pangaea القارات الجنوبية - أفريقيا وأمريكا الجنوبية وأستراليا والقارة القطبية الجنوبية، والهند - كانت سويا في قارة التي تدعى جوندوانا Gondwana.

==== صفيحة القشرة الارضية ====
تتطلب صفيحة القشرة التشكيل، الحركة الجانبية، التفاعل، وتحطم صفيحة الليزوسفير Lithospheric Plates، معظم حرارة الأرض الداخلية تخف خلال هذه العملية وبالتالي عدد من الصفات الهيكلية والطيبوغرافية للارض تتغير. وديان الصدوع القارية والهضاب الواسعة من البازلت التي في الصفيحة تتحطم عندما تصعد الحمم البركانية الذائبة من الوشاح إلى قاع المحيط، ليشكل قشرة جديدة ويفصل حافات منتصف المحيط، وتصطدم الصفائح وتتحطم كلما هبطت في مناطق السحب لإنتاج خنادق عميقة في المحيط، ويحدث تحول شامل لسلاسل البراكين، والأحزمة الجبلية المغلقة. صفيحة الليزوسفير الأرضية في الوقت الحاضر منقسمة إلى ثمانية صفائح كبيرة مع حوالي أربع وعشرون واحدة أصغر والتي تتراكم فوق الوشاح بمعدل 5 إلى 10 سنتيمترات (2 إلى 4 بوصات) سنويا، إن الصفائح الكبيرة الثمانية هي الأفريقية، الإسترالي-هندي، أورآسيوي القطبي، الNazca، أمريكا الشمالية، المحيط الهادي، وأمريكيا الجنوبية. وبعض الصفائح الأصغر هي الأناضولية، العربية، الكاريبية، القوقازية، الفلبينية والصومالية.

== الوشاح ==
وهي منطقة تلي القشرة الأرضية، وتم تقسيم هذا الوشاح إلى طبقتين رئيستين هما الوشاح العلوي والوشاح السفلي.

==== الوشاح العلوي Upper mantle ====
ويلي القشرة مباشرة، ويفصلهم فاصل يعرف باسم فاصل موهو، حيث أن عند ذلك الفاصل يحدث فرق كبير في التركيب بين صخور القشرة والوشاح.&lt;br /&gt;
وهي بعمق 10 إلى 400 كيلومتر، وتمثل حوالي 10.3 % من كتلة الأرض، ويحتوي على 15.3 % من كتلة قشرة الوشاح، الأجزاء التي حفرت تعرضت للبحث والملاحظة عن طريق أحزمة الجبال المتآكلة والإنفجارات البركانية، تمثل معدن سيليكات الأولفين والبيروكسين المعادن الأساسية التي وجدت بهذه الطريقة، تلك المعادن وغيرها من المعادن الأخرى الصلبة والمبلورة عند درجات الحرارة العالية، لذا أغلبها مايستقر خارج الحمم البركانية الذائبة، أما بتشكيل مادة قشرية جديدة أو انها لاتترك الوشاح جزء من الوشاح العلوي المسمى اثينوسفير Asthenosphere قد يذاب جزئيا.

* الغلاف الصخري Lithosphere

هو منطقة خارجية صلبة تتكون عن منطقة التقاء القشرة الأرضية مع الوشاح العلوي، وتتكون من صخور صلبة، تختلف سماكته من منطقة إلى أخرى، قليل السماكة تحت المحيط حيث يصل عمقه إلى حوالي 50 كم تقريبا، وتحت اليابسة يصل عمقه إلى حوالي 100 كم تقريبا.

* الغلاف المائع Asthenosphere

يلي الغلاف الصخري، وهو طبقة موجودة في الوشاح العلوي وتمتد فيه إلى عمق قد يصل إلى 500 كم تقريبا، وهي منطقة الصهير وفيها تداخل بين الصخور الصلبة والصهير.&lt;br /&gt;
يؤدي وجود الصهير إلى أن تسلك الطبقة المائعة سلوك المواد اللدنة (البلاستيكية ) وليس سلوك المواد الصلبة عندما تقع تحت الضغط . ووجود الغلاف المائع يدعم نظرية الانجراف القاري حيث تنزلق القارات على طبقات ملساء لدنة ولا تكون مرتبطة بضخور صلبة، ويعتبر هذا الغلاف المائع مسؤول عن تيارات الحمل وهي أساس نظرية الانجراف القاري.

* منطقة الإنتقال (تيارات الحمل) Transition region

تمثل 7.5 % من كتلة الأرض؛ وبعمق 400 إلى 650 كيلومتر (250 إلى 406 ميل)، أو Mesosphere (للوشاح الاوسط)، وتدعى الطبقة الخصبة أحيانا، وتحتوي على 11.1 % من كتلة قشرة الوشاح وهي مصدر الحمم البركانية البازلتية الذائبة، وتحتوي أيضا على كالسيوم وألمنيوم وجرانيت، الذي هو معدن سيليكات الألمنيوم المعقد، هذه الطبقة كثيفة عندما تبرد بسبب وجود الجرانيت. هي منطقة نشطة وخاصة عندما تكون حارة حيث أن هذه المعادن تذوب بسهولة لتشكيل البازلت الذي يمكن أن يرتفع من خلال الطبقات العليا كحمم بركانية ذائبة.

==== الوشاح السفلي Lower mantle ====
49.2 % من كتلة الأرض؛ وبعمق 650 إلى 2,890 كيلومتر (406 إلى 1,806 ميل)، ويحتوي على 72.9 % من كتلة قشرة الوشاح، والصخور في هذه الطبقة كثيفة ومتجانسة ولها نفس التركيب، ومن المحتمل انها تتكون بشكل رئيسي من السيليكون والمغنيسيوم والأكسجين ويحتوي على بعض الحديد ومن المحتمل أيضا الكالسيوم والألمنيوم.&lt;br /&gt;
يفترض العلماء هذه التوزيعات بإفتراض أن الأرض لها وفرة ونسبة تماثل للعناصر الكونية كما وجدا في الشمس والنيازك البدائية.

== اللب ==

يتكون اللب حسب الدراسات من عنصري الحديد والنيكل ، وسنقسم اللب إلى غلافين هما اللب الخارجي وهو في حالة سائلة، واللب الداخلي وهو في حالة صلبة وهو مركز الجاذبيه.

==== اللب الخارجي ====
يبدأ من قاعدة الوشاح وبعمق من 2,890 إلى 5,150 كيلومتر، ويعتقد أنه يتكون في الأساس من حديد في الحالة السائلة مع قليل من النيكل ويعتقد أنه يوجد مع الحديد بعض العناصر الخفيفة الأخرى، ويمثل حوالي 30.8 % من كتلة الأرض، وهو حار جدا، ويتصرف السائل بشكل كهربائي ضمن حدود حركة انتقال الطاقة داخل كوكب الارض، هذه الطبقة الموصلة تندمج مع دوران الأرض لخلق تأثير مولد كهربائي التي تبقي نظام التيارات الكهربائية والمعروفة بحقل الأرض المغناطيسي، وهو أيضا مسؤول عن الارتجاج الغير ملحوظ لدوران الأرض، هذه الطبقة ليست كثيفة مثل كثافة الحديد المائع الصافي، الذي يشير إلى وجود عناصر أخف، يشك العلماء بأن حول 10 % من الطبقة متكونة من الكبريت والاكسجين أو كلاهما لأن هذه العناصر متوفرة في الكون وتذوب بسهولة في الحديد المائع.

==== اللب الداخلي ====
يقع في مركز الأرض وبعمق حوالي 5,150 إلى 6,370 كيلومتر تقريبا، ويمثل 1.7 % من كتلة الأرض وهو صلب ومنفصل عن الوشاح ومعلق باللب الخارجي المائع، ويعتقد بأنه قوى نتيجة لتجمد الضغط الذي يحدث لأكثر السوائل عندما تنقص درجة الحرارة أو عند زيادة الضغط.
 
ووو

== المراجع ==
* [http://www.kau.edu.sa/ جامعة الملك عبدالعزيز]
* كتاب Colorado Rockhounding
{{تصنيف كومنز|Stratigraphy}}

[[تصنيف:علم الأرض''']]</text>
      <sha1>bceeozxrtwn7dev4jjaek222qdtyg35</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>خطوات لبناء مواقع التجارة الإلكترونية الناجحة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3764</id>
    <revision>
      <id>214576</id>
      <parentid>214546</parentid>
      <timestamp>2023-01-10T23:54:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/134.35.212.57|134.35.212.57]] ([[User talk:134.35.212.57|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>97612</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11730" sha1="ltpr1m0r140bgfvx3qoxyhkckh4ld7t" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#669999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''10 خطوات لبناء مواقع التجارة الإلكترونية الناجحة'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

تضم شبكة الإنترنت ملايين المواقع التجارية مما يجعل تأسيس واطلاق موقع تجاري الكتروني عمل يحتاج لعناية تامة وتخطيط مفصل ومدروس لأن اطلاق الموقع التجاري الرقمي في هذا المحيط الضخم من المواقع يختلف تماما عن افتتاح متجر في سوق تقليدية محدودة• وقد وضع خبراء التسويق والأعمال على الإنترنت عشر خطوات لبناء موقع العمل الناجح والمربح•

= التخطيط للاعمال =
تتلخص الخطوة الأولى في التخطيط للاعمال على الإنترنت في تقرير المطلوب من الموقع التجاري على الإنترنت وتحديد الأهداف المطلوبة منه حتى يغطي الاحتياجات ويعكس المعلومات المطلوب اظهارها للزبائن لضمان تطوير كفاءة العمليات وتحصيل العوائد•

= تحديد سقف أولي =
تأتي الخطوة الثانية في تحديد سقف أولي معين من عدد الزبائن المتوقعين للموقع مع رصد منطقة سوق جغرافية معينة يكون لدى الشركة معلومات جيدة عن ثقافتها واحتياجاتها لأن مايمكن تسويقه في أستراليا قد يختلف عما يمكن تسويقه في الهند• والانتباه إلى أن العمليات التجارية الدولية تحتاج لاعداد آليات وتسهيلات لخدمة الزبائن العالميين والتفاهم معهم ولهذا فإن المعلومات المجموعة عن الزبون يجب وصفها بحيث تخدم تلقائيا العمليات التجارية اللازمة للبيع على الخط ومن ذلك الحاجة لوضع أكثر من لغة على الموقع أو وضع مواقع مختلفة للدول والتحري عن التفاصيل الضريبية والجمركية عند إرسال السلع للزبائن وقضية التعامل مع العملات المحلية المختلفة ومعدلات الصرف والبنوك الدولية التي تشرف على عمليات التداول المالية•

= ميزانية التكاليف =
تتحدث الخطوة الثالثة عن ضرورة وضع ميزانية تكاليف خادم معلومات الموقع وتكاليف التسويق بالاضافة للصيانة والادارة ومصاريف مصادر المعلومات والمواد والاقساط الشهرية وغيرها، والجدير بالذكر هنا ان العناية بالموقع وترقيته و المحافظة على تغيير آخر المعلومات فيه والتسويق الدائم يكاد يسبق أهمية صرف الأموال عليه لأن المطلوب التحديث والخدمة أكثر من الإنفاق•

= استراتيجية الموقع =
تدور الخطوة الرابعة حول ضرورة اشراك جميع ادارات العمل في الشركة في المساهمة في استراتيجية الموقع التجارية واخذ الاقتراحات والمساهمات والمشاركات منها حتى يعكس الموقع تصورا متكاملا وناضجا للعمل يغطي كل مناطق العمل وهذا يجعل الموقع الالكتروني يفوز بمبادرات المشاريع المتنوعة بدلا عن ان يكون عمل إدارة واحدة هي إدارة المعلومات فالعمل الالكتروني يعني تحول أو انشاء المؤسسة على أسس العمل الالكتروني الشامل وذلك يستدعي ان تفكر المؤسسة جميعها بأسلوب الكتروني.

= الحدود التقنية للمتصفحين =
تنبه الخطوة الخامسة إلى الحدود التقنية للمتصفحين كأي متصفح يستعملون أو امكانيات البطاقات الصوتية وغيرها من المعايير الفنية لأن تطور الكمبيوتر الشخصي السريع يجبر جميع المستخدمين تركيب آخر الابتكارات وعموما جميع الأجهزة مزودة بمجموعات الوسائط المتعددة التي تؤمن عرض الصوت والصور والفيديو•

= قائمة محتويات الموقع =
تلفت الخطوة السادسة إلى الأمور المهمة في وضع قائمة محتويات الموقع ومراعاة علاقتها بالمتصفحين المطلوبين كمرحلة مبدئية ثم وضع محتويات لاحقة يتم انزالها مع الوقت إلى الموقع مع تزايد العمليات عليه وهذه المحتويات يجب أن تتعلق باهتمامات الزبائن ويتم تعديلها بشكل مستمر•

= اسم الموقع =
أما الخطوة السابعة فتتعلق باختيار اسم مختصر للموقع ماأمكن فكلما كان صغيرا ورمزيا ومعبرا كلما كان أفضل للتداول والتصفح لأن ذلك يقلل احتمالات الخطأ في ادخال الاسهم ويسهل تذكره•

= أمن المعلومات =
تشير الخطوة الثامنة إلى ضرورة التأكد من فعالية صلات أمن المعلومات
من ويكي الكتب
اذهب إلى: تصفح، بحث
[تعديل] مكونات أمن المعلومات
إن المحافظة على أمن المعلومات وسريتها وإبقائها بعيداً عن أيدي العابثين بها يتمركز حول ثلاثة مكونات تؤخذ على درجة واحدة من الأهمية حسب رؤية المختصين في هذا المجال, وهذه المكونات الثلاث هي:

== التوافر Availability ==
التوافر Availability أو ضمان الوصول إلى المعلومات والموارد الحاسوبية
و يقصد بهذا الهدف أن تكون نظم الحاسب والشبكات بمكوناتها المختلفة من مكونات مادية، وبرمجيات، وأجهزة تراسل متاحة لتقديم خدماتها دون نقص في جودة الخدمة المقدمة. وعادة ما يُحسب التوافر من خلال نسبة الوقت الذي تتوافر فيه النظم منسوباً إلى الوقت الكلي (وقت التوافر + وقت التعطل)

== السرية Confidentiality ==
ويقصد بهذا الهدف حماية سرية البيانات من الإطلاع غير القانوني عليها. والمقصود هنا حماية البيانات من الإطلاع عليها بواسطة مستخدمين (أو برامج تتنبعهم) ليس لهم حق الإطلاع عليها.

== التكامل Integrity ==
التكامل Integrity أو سلامة المعلومات
ويقصد بهذا الهدف حماية البيانات من التغيير غير القانوني، أي منع المستخدمين الذين ليس لهم حق تعديل البيانات من تعديلها. ويلاحظ أن اتكامل لا يعني بالإطلاع غير القانوني.

خطوات تحقيق أمن المعلومات
من الممكن تحقيق أمن المعلومات من خلال ثلاثة خطوات هي السياسة، والآلية، والتوكيد.

== السياسة Policy ==
- تعرف المتطلبات المطلوب تطبيقها فيما يتعلق بالبرامج والمكونات المادية - خارج نظام الحاسب - تشمل أدوات التحكم المادي، والشخصي، والإجراءي. - تحدد الأهداف دون تحديد لكيفية الوصول إليهم.

== الآلية Mechanism ==
- تطبق متطلبات السياسة. - يجب التأكد من أن الآلية تؤدي العمل المنوط بها على أكمل وجه.

== التوكيد Assurance ==
- يوفر قياس لمدى تحقيق المتطلبات المحددة في السياسة. - آليات التوكيد الرخيصة لا توفر توكيد جيد.

تم الاسترجاع منالبريد الالكترونية للموقع وسهولة الوصول اليه لأنه ببساطة الجسر الأساسي للتواصل مع الزبائن والتعامل معهم وبدونه يبقى الموقع معزولا ولا معنى لوجوده على الشبكة ونذكر ان برنامج آر أس في بي يقدم اجابات وظيفية تلقائية تستند إلى نظام فرز ذكي لاستعلامات الزبائن يمكن تعريفه مسبقا وتعديله•

= شركة تصميم المواقع =
تبدأ الخطوة التاسعة المرحلة التنفيذية للعمل التجاري الالكتروني باختيار شركة تصميم المواقع الملائمة التي يمكن أن تقدم خدمات منتظمة للموقع ويمكن تصميم الموقع ذاتيا إذا لم تتوفر الموارد ولكن ذلك يبقى جهدا محدودا قاصرا إذا لم يكن في الشركة قسم متخصص بتصميم الصفحات لأن هذا العمل يحتاج إلى جهود جماعية وبرامج متخصصة ولا تقوم به الشركات الا إذا كانت كبيرة أو تقدم هذا النوع من الخدمات، اما اختيار الشركة المناسبة فيتم من 3 شركات تلاحظ مواقعها وتاريخ عملها ومشاريعها وعدد الموظفين والمبرمجين لديها والمهم ان تكون معروفة بأعمالها الجديدة في التصميم لأن هذا العامل حاسم•

= تسويق الموقع =
تركّز الخطوة العاشرة على تسويق الموقع وضمان تطويره الدائم بوضع تساؤلات حرجة عن كيفية الوصول لعدد معين للمتصفحين للموقع خصوصا إذا كان المطلوب اجتذاب فئة معينة من منطقة ما أو مهنة محددة وبالتالي كيف يتم الاعلان وفي أي بلد ومع أي المواقع الاعلانية على الإنترنت، وعادة توضع ميزانية تسويق تساوي 30 في المئة من تكاليف تشغيل الموقع• مع اضافة (5-10) في المئة شهريا على التسويق الطارئ تبعا لتغيرات معطيات السوق واحصاءات الدخول للموقع ومتغيرات أخرى ومن الخطأ الاعتقاد بأن اطلاق الموقع وتشغيله يعني انتهاء المهمة•

وهكذا فإن اطلاق الموقع التجاري للاعمال كولادة طفل يتطلب بعد ذلك متابعة وعناية وتطويراً وتقوية حتى يكبر ويصل لمراحل النضوج بسرعة ويعطي الفوائد المأمولة منه ويبقى ان الموقع التجاري مشروع عمل دائم ولا ينتهي

{{مراجعة}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:تطوير الويب]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>ltpr1m0r140bgfvx3qoxyhkckh4ld7t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات/مقدمة نظم ادارة قواعد البيانات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3767</id>
    <revision>
      <id>98157</id>
      <parentid>97462</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:30:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاول ← الأول  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98157</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4796" sha1="80qfl05isoc0cywtk871atpnp1xyudk" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|قاعدة بيانات}}

[[نظام معالجة البيانات/مقدمة|الوحدة الأولى: مقدمة]]
-	تعريف البيانات والمعلومات
-	نظام معالجة البيانات
-	تعريف قاعدة البيانات وتصنيفاتها
-	تعريف نظم إدارة قواعد البيانات
-	تعريف مدير قواعد البيانات
-	ميزات قواعد البيانت
-	مقارنة بين نظام معلجة البيانات وقواعد البيانات
-	التوجهات الحديثة في تصميم قواعد البيانات
-	تمارين

[[الوحدة الثانية: مراحل تصميم قواعد البيانات]]
		-الخطوات الرئيسة الرئيسة في تصميم قواعد البيانات
		- هيكلية نظم قواعد البيانت
				- المستوى الداخلي
				- المستوى المفاهيمي
				- المستوى الخارجي
		- نماذج قواعد البيانات
		- استقلالية البيانات
[[الوحدة الثالثة: النموذج المفاهيمي]]
-	خطوات بناء قاعدة بيانات لشركة ما
-	تحديد العناصر المختلفة التي تصف هيكلية النظام
-	أمثلة متونعة على كيفية تحديد العناصر المختلفة داخل النظام

[[الوحدة الرابعة: نموذج الكينونات-العلاقات]]Entity-Relationship Model))
	-مقدمة
	- المفاهيم المختلفة في نموذج الكينونات –العلاقات
		-الكينونة
		- الصفات
		- العلاقات
		- المفاتيح وأنواعها
		- إنشاء نموذج الكينونات-العلاقات
		- صفات مهمة في نموذج الكينونات-العلاقات
		- الكينونات القوية والضعيفة
		- أمثلة منوعة

[[الوحدة الخامسة: النموذج العلائقي]]
-	مفاهيم أساسية
-	صفات العلاقات
-	أنواع المحددات في نموذج العلاقات
-	استخدام نظام إدارة قواعد البيانات أوراكل في
o	تعريف أنواع البيانات
o	إنشاء الجداول المختلفة
o	إنشاء العلاقة بين الجداول المختلفة
-	التحويل من نموذج الكينونات –العلاقات إلى النموذج العلائقي
-	أمثلة متنوعة

[[نظام معالجة البيانات/طرق التطبيع|الوحدة السادسة: طرق التطبيع]] على البيانات داخل الجداول
-	مقدمة
-	الإعتمادية الوظيفية
-	المشاكل المختلفة داخل الجداول
o	نموذج التطبيع الأول
o	نموذج التطبيع الثاني
o	نموذج التطبيع الثالث
o	نموذج التطبيع بويس-كود
o	نموذج التطبيع الرابع
o	نماذج التطبيع الأخرى
o	أمثلة متوعة

[[الوحدة السابعة: الجبر العلائقي]]
-	مقدمة
-	الاتحاد
-	التقاطع
-	الفرق
-	الضرب الكارتيزي
-	الربط
-	القسمة
-	أمثلة متنوعة
[[نظام معالجة البيانات/لغة الإستفسار SQL|الوحدة الثامنة: لغة الإستفسار (SQL]])
-	جمل DML
-	جمل DDL
-	إنشاء الجادول
-	تعريف الحددات
-	العمليات المختلفة على الجداول
-	أمثلة متنوعة

[[الوحدة التاسعة: لغة البرمجة PL/SQL]]
-	تعريف الوحدة في ال PL/SQL
-	أنواع الوحدات
-	الجمل المختلفة في الوحدة( التعيين، التحكم، جمل SQL)
-	الإستثناءات

[[الوحدة العاشرة: إدارة المستخدمين والسرية في قاعدة البيانات]]
		-تعريف المستخدمين وإدارة العمليات المختلفة
		- التعريف للمستخدمين بإستخدام Enterprise Manager
		- تعريف كلمة السر وإدارتها

[[الوحدة الحادية عشر: تطبيقات بإستخدام الديفيلوبر]]
	- تعريف كيفية إنشاء جدول بإستخدام schema builder
	-تعريف العناصر المختلفة داخل النموذج form builder
	- خطوات إنشاء جدول بسيط
	- خطوات إنشاء master-details
	-تعريف كيفية إنشاء جدول بسيط

* [[الوحدة الثانية عشر: قواعد البيانات والاترنت]]
-	التعرف على المفاهيم المختلفة
-	إعطاء فكرة عن كيفية الربط مع صفحة web بإستخدام PHP , ASP
egypt hack

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:قواعد البيانات]]</text>
      <sha1>80qfl05isoc0cywtk871atpnp1xyudk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3768</id>
    <revision>
      <id>98156</id>
      <parentid>95482</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:30:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاول ← الأول (3)، انظمة ← أنظمة (3)، اي ← أي، يمكن ان ← يمكن أن، إستخدام ← استخدام (2)، ان  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98156</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7300" sha1="5pwoqa7458pnb8uk87fgzm8daywnpb8" xml:space="preserve">الوحدة الأولى
التمييز بين البيانات والمعلومات مع رسم يوضح كيفية الحصول على المعلومات من البيانات
-التعريف بنظام معالجة البيانات- التعريف بالملفات وانواعها وطرق الوصول للمعلومات
-تعريف قاعدة البيانات وخصائصها- تحديد الاصناف المختلفة لقواعد البيانات والتوجهات الحالية في هذا المجال
- تعريف نظم إدارة قواعد البيانات-أهداف برامج هذه النظم-حسنات استخدام نظم قواعد البيانات-سيئات استخدام قواعد البيانات-متى يمكن استخدامها ومتى لايمكن استخدامها
-تعريف مدير قواعد البيانات- المسؤوليات والمهام الملاقاة علية
-المقارنة بين نظام معلجة البيانات وقواعد البيانات من جوانب مختلفة

'''مقدمة'''
	نقصد بالبيانات مجموعة الحقائق والأحداث الغير منظمة والتي ليس لها معنى صريح ومستقاة من مصادرها في الحياة والتي يمكن تسجيلها وقياسها. أما المعلومات فهي البيانات بعد معالجتها بحيث تصبح منظمة ولها معنى واضح ومحدد، ويمكن الاستفادة منها بشكل أو باخر. يمكن وصف العلاقة بين البيانات والمعلومات كما يلي:
فالمعلومات هي عبارة عن بيانات تمت معالجتها.
قواعد البيانات هي عبارة عن مجموعة بيانات ذات علاقة عادتاً ما تصف نشاطات مؤسسة ما. لكن ليس كل مجموعة من البيانات المترابطة يمكن تسميتها قاعدة بيانات. فقاعدة البيانات هي مصدر مركزي للبيانات مجمع ومنظم بطريقة يمكن أن تخدم تطبيقات مختلفة. يستخدم مصطلح قواعد البيانات للدلالة على شيء محدد له الخواص التالية:
قاعدة البيانات تمثل رؤيا محددة للعالم الخارجي.
قاعدة البيانات هي مجموعة من البيانات المتماسكة منطقياً ولها معنى وتركيب محدد. أي ان مجموعة عشوائة من البيانات لا تسمى قاعدة بيانات.
قاعدة البيانات تصمم وتبنى وتشحن بالبيانات لهدف محدد. ولها مستخدمين محددين ومجموعة من التطبيقات تبنى حولها تهم المستخدمين.
مرت عملية معالجة البيانات بمراحل تطور مختلفة ففي مراحلها الأولى كان النظام يسمى نظام معالجة البيانات ويستخدم الملفات ثم ظهرت أنظمة إدارة البيانات ندرج هنا تعريفاً مختصراً لهذين الأسلوبين في تخزين البيانات:
1-نظام معالجة البيانات(الملفات):كان التركيز على معالجة البيانات لذلك كانت تنشأ برامج لمعالجة البيانات اللتي تم جمعها خلال أوقات مختلفة وتخزينها داخل ملفات. ثم يقوم البرنامج بقراءة ملف واحد أو عدة ملفات ومعالجة البيانات الموجودة داخل الملف ثم إخراج النتائج بأشكال متعددة مثل تقارير أو ملفات جديدة. في تلك الفترة كان الغالب على استخدام الحاسوب هو معالجة الbatch processing وكانت إمكانيات المعالحة التفاعلية محدودة وبالتالي يستخدم في هذا النظام مفهوم الملفات المختلفة وتستخدم برمجيات مختلفة مكتوبة بلغات البرمجة العادية في إنشاء الملفات ويكون كل ملف مرتبط ببرنامج.
2-نظام إدارة قواعد البيانات:مع تطور الحاسبات وتعقد الأنظمة المنشأة في المؤسسات وازدياد كمية البيانات المخزنة نشأت الحاجة إلى تطوير عملية تخزين البيانات ومعالجتها. وبعد انتشار استخدام الحاسوب في المؤسسات وإنشاء مجموعة من انظة معالجة البيانات المختلفة في المؤسسة الواحدة - حيث ظهرت أنظمة شؤون موظفين وانظمة رواتب وانظمة محاسبة ..الخ – نشات الحاجة إلى تكامل البيانات وظهرت عدة أمور سلبية للطريقة التقليدية منها تكرار البيانات في الأنظمة المختلفة فظهرت الحاجة إلى التركيز على البيانات بحد ذاتها وفصلها عن البرامج التي تقوم بمعالجتها، بحيث يمكن لعدة أنظمة استرجاع واستخدام البيانات ذاتها. لذا يستخدم في هذه النظام مجموعة من البرامج من أجل معالجة الملفات المرتبطة مع بعضها (قاعدة البيانات). يمكن تعريف قاعدة البيانات على أنها مجموعة من البيانات المرتبطة مع بعضها البعض بعلاقة معينة والمخزنة على الوسط التخزيني في مجموعة من الملفات والمرتبطة بعلاقة منطقية واحدة. والفكرة الأساسية التي تمكننا من هذا الفصل بين البيانات ومعالجتها هي ان نخزن مع البيانات وصفا لهاذه البيانات يمكن لاي برنامج ان يستخدم هذا الوصف ليعرف طريقه إلى البيانات المخزنة ربما من قبل نظام آخر.
يمكن توضيح ما سبق عن طريق مثال. على فرض ان هنالك جامعة ما تستخدم الطريقة القديمة في معالجة البيانات فتقوم دائرة التسجيل بإصدار كشوف العلامات. لهذا الغرض تقوم بالاحتفاظ بمعلومات عن الطالب وفي نفس الوقت تقوم الدائرة المالية بمحاسبة الطلبة فتقوم بدورها بالاحتفاظ بمعلومات عن الطالب. في حالة استخدام الطريقة التقليدية تقوم كل دائرة بالاحتفاظ بمعلومات عن الطالب في ملفاتها وبالشكل الذي يناسب البرامج التي تقوم بمعالجة البيانات لديها. هذه الطريقة تؤدي في بعض الأحيان إلى مشاكل فعلى سبيل المثال كل دائرة بحاجة لان تنشئ رقم لكل طالب لتسهيل الرجوع إلى سجلاه. في هذه الحالة يكون لطالب رقمان مختلفان في الجامعة ذاتها مما يؤدي إلى تعقيدات كبيرة.

[[تصنيف:قواعد البيانات]]</text>
      <sha1>5pwoqa7458pnb8uk87fgzm8daywnpb8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/مقدمة عامة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3770</id>
    <revision>
      <id>98078</id>
      <parentid>95430</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:14:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الافكار ← الأفكار، الارض ← الأرض، إختلف ← اختلف  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98078</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7563" sha1="00uc852kvm8s3ryg47o9dbiyfuz7umd" xml:space="preserve">الكيمياء هي ممارسة قديمة ترتبط بعلوم الكيمياء و الفيزياء و الفلك (التنجيم) و الفن و علم الرموز و علم المعادن و الطب و التحليل الفلسفي و علي الرغم أن هذة العلوم لم تكن تمارس بطريقة علمية كما تعرف اليوم إلا أن الخيمياء تعتبر أصل الكيمياء الحديثة قبل تطوير مبدأ الأسلوب العلمي.

تلجأ الخيمياء إلى الرؤية الوجدانية في تعليل الظواهر، و كثيرا ما لجأ الخيميائيون الي تفسير الظواهر الطبيعية الغير معروفة لديهم علي أنها ظواهر خارقة ، وترتبط بالسحر وبما يسمى بعلم الصنعة،

يعرّف ابن خلدون الخيمياء بأنها (علم ينظر في المادة التي يتم بها كون الذهب والفضة بالصناعة)، ويشرح العمل الذي يوصل إلى ذلك.

أصل كلمة خيمياء
اختلف مؤرخو العلم حول أصل كلمة كيمياء. فمنهم من ردها إلى الكلمة اليونانية &quot;(chumeia(χυμεία&quot; التي تفيد السبك والصهر، ومنهم من أعادها إلى كلمتي &quot;كمت kemt&quot; و &quot;شم chem&quot; المصريتين ومعناهما الأرض السوداء، ومنهم من يرى أنها مشتقة من كلمة كمى العربية أي ستر وخفى.

لقد تأثرت الخيمياء العربية بالخيمياء اليونانية والسريانية وخاصة بكتب دوسيوس و بلنياس الطولوني الذي وضع كتاب (سر الخليقة). غير أن علوم اليونان والسريان في هذا المجال لم تكن ذات قيمة كبيرة لأنهم اكتفوا بالفرضيات والتحليلات الفلسفية.

أهداف الخيمياء
سعى الكيميائيون علي مر العصور إلى تحقيق ثلاثة أهداف رئيسية هي:

تحويل المعادن الخسيسة كالحديد والنحاس والرصاص إلى معادن شريفة كالذهب والفضة عن طريق التوصل إلى حجر الفلاسفة.
تحضير أكسير الحياة، وهو دواء يراد منه علاج كل ما يصيب الإنسان من آفات وأمراض، ويعمل على إطالة الحياة والخلود.
خلق الحياة البشرية.

الخيمياء في العصور القديمة
يمكن اعتبار الكيمياء الصينية أقدم المعارف الكيميائية، لكن لايزال السؤال غامضاً عن صلة الوصل بين الكيمياء الصينية والكيمياء المصرية القديمة، خيث ذكر عن كاتب صيني قديم يرجع عهده إلى سنة 330 ق. م أنه حرّر عن الفلسفة التاتوئية والسيمياء، والأخيرة تحتوي على كيفية تحويل المعادن إلى معادن ثمينة، وكيفية الحصول على إكسير الحياة، تلك المادة التي تطيل الحياة على زعمهم وتقضي على الموت.

وقد قال ابن النديم أنه زعم أهل صناعة الكيمياء، وهي صناعة الذهب والفضة من غير معادنها، أن أول من تكلم عن علم الصنعة هو هرمس الحكيم البابلي المنتقل إلى مصر عند افتراق الناس عن بابل، وإن الصنعة صحّت له، وله في ذلك عدة كتب، وإنه نظر في خواص الأشياء وروحانيتها.

وزعم الرازي أن جماعة من الفلاسفة عملوا في الخيمياء مثل: فيثاغورس و ديموقراط و أرسطاليس و جالينوس و غيرهم، ولايجوز أن يسمى الإنسان فيلسوفاً إلا أن يكون له علم بالخيمياء. وقال آخرون أن علم الكيمياء (قديماً) كان بوحي من الله عز وجل إلى موسى بن عمران (قصة قارون).

الخيمياء في القرون الوسطى
أشهر شخصية من شخصيات الكيمياء الغربية في القرون الوسطى وخاصة التي تناولت فكرة الحصول على الذهب هو العالم برنارد تريفيزان(Bernard Trevisan) و قد سافر إلى بلاد الإغريق والتتار والقسطنطينية وزار مصر، و خامرتة فكرة الحصول على الذهب من الإنسان لأنه تاج الخليقة، ويشكل الذهب ذروة الكمال المعدني، وأراد أن يحل مشكلته الكبرى في أشعة الشمس للاعتقاد السائد قديماً بأن هذه الأشعة هي التي تكون المعادن، وما الذهب إلا أشعة الشمس المتكاثفة التي استحالت إلى جسم أصفر براق. واعتقد بنمو المعادن، حتى أن أصحاب المناجم كانوا يغلقون مناجمهم برهة من الزمن ليعطوا المعادن فرصة التكون. وقد بدد ثروته الهائلة على تلك الأفكار.

الخيمياء عند العرب والمسلمين
بدأت الخيمياء في الإسلام بالصنعة، ذلك لأن العرب اعتمدوا الكتب المنقولة عن اليونانية، وكتب الإسكندرانيين التي نقلت إلى العربية. ويعتبر خالد بن يزيد بن معاوية أول من اشتغل في علم الصنعة عند العرب، حيث استقدم بعض الرهبان الأقباط المتفحصين بالعربية، كمريانوس و شمعون و غيرهم وطلب إليهم نقل علوم الصنعة إلى اللغة العربية عله يتمكن من تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب.

وهكذا وصلت الصنعة إلى العرب بواسطة الإسكندرانيين ممتزجة بالأوهام وقد انتقل هذا المفهوم إلى العلماء العرب فاعتقدوا كاليونان والسريان أن طبائع العناصر قابلة للتحويل، وأن جميع المعادن مؤلفة من عناصر واحدة هي الماء، الهواء، التراب، النار، وسبب اختلافها فيما بينها يعود إلى اختلاف نسب هذه العناصر في تركيبها، فلذلك لو توصلنا إلى حلّ أي معدن إلى عناصره الأساسية، وأعدنا تركيبه من جديد بنسب ملائمة لنسب أي معدن آخر كالذهب والفضة مثلاً، لاستطعنا الحصول على هذا المعدن.

من أجل ذلك قام العلماء العرب بتجارب عديدة، أحاطوها بالسرية التامة، واستعملوا الرموز في الإشارة إلى المعادن فأشاروا إلى الذهب بالشمس، والى الفضة بالقمر، فاكتشفوا مواد جديدة، واختبروا أموراً مختلفة، وتوصلوا إلى قوانين عديدة، واستطاعوا أن ينقلوا الخيمياء إلى الكيمياء التجريبية الحديثة على يد علماء مثل جابر بن حيان ومن ثم الرازي.

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>00uc852kvm8s3ryg47o9dbiyfuz7umd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:المذاهب الفقهية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3771</id>
    <revision>
      <id>96094</id>
      <parentid>46297</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:49:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96094</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="351" sha1="o9nnp2q9hyydw4329f4stylrofpkrap" xml:space="preserve">== مذاهب اهل السنة والجماعة ==
* [[مذهب أبي حنيفة]]
* [[مذهب الشافعي]]
* [[مذهب مالك بن أنس]]
* [[مذهب ابن حنبل]]

== مذاهب الشيعة ==
* [[الجعفرية]]
* [[الإثنا عشرية]]
* [[الأباضية]]
* [[الزيدية]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>o9nnp2q9hyydw4329f4stylrofpkrap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تقويم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3775</id>
    <revision>
      <id>173971</id>
      <parentid>69591</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T14:12:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>173971</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="431" sha1="laubwhxjg5u9dzzd7nohgieq02nk8fz" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;border:solid #ccc; background: #FFFFE0; border-width: 1px 3px 3px 1px; text-align: center; padding-top:3px; line-height: 1.3; margin: 4px 4px 4px 14px; width: 7em; float: right;&quot;&gt;
'''[[w:ar:{{CURRENTDAYNAME}}|{{CURRENTDAYNAME}}]]'''
&lt;br /&gt;
[[w:ar:{{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}}|{{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}}]] [[w:ar:{{CURRENTYEAR}}|{{CURRENTYEAR}}]]
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>laubwhxjg5u9dzzd7nohgieq02nk8fz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3777</id>
    <revision>
      <id>216010</id>
      <parentid>95047</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:49:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216010</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2987" sha1="kbj30ypp8rkmakuw24gtz8iou9hd4ax" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
== قائمة المحتويات ==
* [[الإرضاع/توصيات رئيسية للرضاعة والفطام|توصيات رئيسية للرضاعة والفطام]].
* [[الإرضاع/دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية|دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية]].
* [[الإرضاع/الإرضاع الطبيعي والصناعي|الإرضاع الطبيعي والصناعي]].
* [[الإرضاع/تلميحات مفيدة للأم المرضعة|تلميحات مفيدة للأم المرضعة]].
* [[الإرضاع/من مخاطر الحليب الصناعي|من مخاطر الحليب الصناعي]].
* [[الإرضاع/متابعة الرضاعة البديلة|متابعة الرضاعة البديلة]].
* [[الإرضاع/مقارنة الكلفة|مقارنة الكلفة]].
* [[الإرضاع/تحضير الوجبة بشكل صحي|تحضير الوجبة بشكل صحي]].
* [[الإرضاع/توجيه الأم في الإرضاع البديل|توجيه الأم في الإرضاع البديل]].
* [[الإرضاع/متى يمكنني إعطاء الرضيع الحليب الكامل؟|متى يمكنني إعطاء الرضيع الحليب الكامل؟]]
* [[الإرضاع/مكونات أساسية في بدائل الحليب|مكونات أساسية في بدائل الحليب]].
* [[الإرضاع/حقائق عن الرضاعة نشرتها منظمة الصحة العالمية|حقائق عن الرضاعة نشرتها منظمة الصحة العالمية]].

== مصادر معلومات عن الرضاعة ==
* [http://www.who.int/child_adolescent_health/documents/55732/en/index.html كتاب الرضاعة الطبيعية وأدوية الأم]
* [http://whqlibdoc.who.int/hq/2002/55732.pdf النص الكامل]
* [http://www.who.int/entity/child_adolescent_health/ar/index.html صفحة صحة الأطفال والمراهقين ونماؤهم من منظمة الصحة العالمية]
* مجلة العلوم الأمريكية, الترجمة العربية، الأعداد (5 / 3)، (5 / 8)

== صفحات مشابهة ==
* [[الإرضاع/رضيع/حديث الولادة|حديث الولادة]]
* [[الإرضاع/رضيع/هل يحصل على حليب كاف|هل يحصل على حليب كاف]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 1|أسبوع رقم 1]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 2|أسبوع رقم 2]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 3|أسبوع رقم 3]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 4|أسبوع رقم 4]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 5|أسبوع رقم 5]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 6|أسبوع رقم 6]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 7|أسبوع رقم 7]]

[[تصنيف:صحة أساسية|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:طب أطفال|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:رضاعة|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>kbj30ypp8rkmakuw24gtz8iou9hd4ax</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3779</id>
    <revision>
      <id>96658</id>
      <parentid>94249</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:33:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Classical mechanics}}</comment>
      <origin>96658</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1264" sha1="redzz8ksdolut49rh3hcvrsjwrj3hxb" xml:space="preserve">__NOTOC__
{{ميكانيكا كلاسيكية}}

{|width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;4&quot; border=&quot;0&quot; style=&quot;border:solid Goldenrod3 1px; background:#FFFFEE&quot;
|-----
| style=&quot;background:#FFFFEE;vertical-align:top&quot; | &lt;div style=&quot;margin-left:10px; margin-right:10px; margin-top:10px;margin-bottom:10px; border:solid #BBBBBB 0px&quot;&gt;[[ملف:Tir parabòlic.png|100px]]&lt;/div&gt;
| style=&quot;vertical-align:center&quot; | &lt;div style=&quot;margin-left:15px;margin-right:15px&quot;&gt;
&lt;center&gt;
[[ملف:E PUR SI MUOVE.svg|200px]]

”ولكنها [لا تزال] تتحرك !“
&lt;/center&gt;
تقول الأسطورة أن عالم الفيزياء الإيطالي [[w:ar:غاليليو غاليلي|گاليليو گاليلي]] (1564-1642) هتف بهذه العبارة بعد أن أجبرته هيئة محكمة التفتيش، في 1633، على الإرتداد عن إعتقاده بأن الأرض تدور حول الشّمس.
|}
&lt;center&gt;
[[فيزياء|&lt;&lt;]] [[فيزياء|كتـب الفيزيـاء]] • [[ميكانيكا كلاسيكية/مقدمة|المقدمة]] [[ميكانيكا كلاسيكية/مقدمة|&gt;&gt;]]
&lt;/center&gt;

{{ويكيبيديا}}
{{تصنيف كومنز|Classical mechanics}}

[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية| ]]
[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>redzz8ksdolut49rh3hcvrsjwrj3hxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/فهرس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3780</id>
    <revision>
      <id>98144</id>
      <parentid>26634</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أنظر ← انظر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98144</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1305" sha1="otvgnkm9e9elxago40fewg2p3mnejla" xml:space="preserve">{{ميكانيكا كلاسيكية}}
&lt;br /&gt;
{{صندوق3|مرحباً ! لا تردد في المساهمة معنا في تحرير هذا الكتاب.}}

&lt;center&gt;
{{Click|image=Classicalmechanics-ar.svg|width=300px|height=100px|link=ميكانيكا كلاسيكية/مقدمة}}
&lt;/center&gt;
هذا الكتاب لايزال قيد الإنشاء وهو يهدف لإنشاء مرجع للميكانيكا كلاسيكية باللّغة العربية، [[w:مصدر مفتوح|مفتوح المصدر]]، تحت ترخيص الوثائق الحرّة ([[w:ويكيبيديا:نص رخصة جنو للوثائق الحرة|GNU FDL]]). لاتنسى أنك تستطيع تغيير المحتوى في أي لحضة بالضغط على الوصلات الحمراء أو على [&lt;span style=&quot;color: blue;&quot;&gt;عدل&lt;/span&gt;]. للمزيد انظر إلى [[w:مساعدة:تحرير|مساعدة:تحرير]]. هناك [[ساحة اللعب]] للتمرن على نظام [[w:ويكي|الويكي]].

[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]

[[de:Formelsammlung Physik: Klassische Mechanik]]
[[en:Classical Mechanics]]
[[es:Física/Mecánica Newtoniana]]
[[fr:Dynamique]]
[[he:פיזיקה תיכונית]]
[[ja:古典力学]]
[[ru:Физика в конспектах]]</text>
      <sha1>otvgnkm9e9elxago40fewg2p3mnejla</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3781</id>
    <revision>
      <id>217436</id>
      <parentid>217378</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>217028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12651" sha1="rhz3wgfgfnlv9wyphg0q1b2ervsc833" xml:space="preserve">__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot; cellspacing=&quot;3&quot; width=&quot;100%&quot;
| colspan=2 bgcolor=&quot;#fffffc&quot; style=&quot;border:1px solid #cfcfcf;padding:1em;padding-top:0.5em;padding-bottom:0em;&quot;|
|- style=&quot;vertical-align:top&quot; 
| style=&quot;background-color:#def; border:1px solid #339; padding:1em; padding-top:0.5em;&quot;|

=== المُحتويات ===
# {{nowrap|[[إسلام /مواضيع الآيات في القرآن|مواضيع الآيات في القرآن]]}}
# {{nowrap|[[إسلام/النظام القضائي|النظام القضائي]]}}
# {{nowrap|[[إسلام/التفسير الرقمي|التفسير الرقمي]]}}
# {{nowrap|[[إسلام/الخلق والتسوية في القرآن|الخلق والتسوية في القرآن]]}}

| style=&quot;background-color:#fec; border:1px solid #f82; padding:1em; padding-top:0.5em;&quot;|

يعتقد [[المسلمون]] اعتقادا جازما أن '''الإسلام''' دين منزل من عند الله وأنزل الله لهذا الدين كتابا مثل ما أنزل التوراة لليهود والإنجيل للنصارى لكن الدين الإسلامي جعله الله خاتمة الأديان وبه أرسل الرسول محمداً صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء عيسى وموسى وخاتم الأنبياء وأرسل النبي محمداً صلى الله عليه وسلم للناس كافة ولم يرسل إلى فئة معينة كما أرسل موسى وعيسى عليهم السلام لليهود ودين الإسلام أنزله الله للإنسانية جمعاء الأبيض والأسود والأحمر والأصفر قال الله تعالى في القران الكريم {{آية|يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌٌ|الحجرات|13}}. فقد جعل الله الإسلام دين رحمة وتخفيف على من امن به ومساواة بين الناس باختلاف طبقاتهم واعطى المرأة حقوقها كاملة وحث الأبناء على برالوالدين والرحمة بهما وامر بالصدقة تؤخذ من الاغنياء وتعطى إلى الفقراء.
'''في''' البدء تجب الاشارة إلى أن مفهوم الإسلام ورد في القران بمعنيين منفصلين : الأول هو الاطار العام للكلمة ويشمل كل الاديان السماوية منذ نشأة الخلق حتى بعثة النبي محمد {{ص}} {{آية|إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَاب|آل عمران|19}}. والثاني الحديث عن الرسالة السماوية التي انزلت على آخر النبيين {{آية|هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون|التوبة|33}} .والجانب الأول قد تمت الاشارة اليه في عموم القران بطريقة الاشارة والربط مع الدين الاخير .اما المفهوم الثاني فقد جرت عليه اشارات تفصيلية وشرح مسهب في عموم الكتاب .
والإسلام يعني اعتقادا ( '''الاستسلام لله سبحانه وتعالى''')والإيمان بما جاء من عنده جملة وتفصيلا , بدون اختيار أو انتقاء اوغربلة. وهذا يستدعي بالضرورة تصديق المبلغ ( الرسول {{ص}}) والإيمان بصدق رسالته والاعتقاد الجازم بامانته والا اختل الاعتقاد في نفس الفرد بداية أو في مراحل لاحقة. اذن الإسلام يتطلب بداية '''الإيمان بالله وطاعة رسوله بكل ماامر به'''.وحيث أن الإسلام هو خاتم الاديان السماوية الذي لايقبل التعديل أو التغيير فانه كدين سماوي يجب أن ينسجم تماما مع النفس البشرية قبل مئات السنين والآن وبعد مئات أو آلاف السنين .وهذا أمر بين لايقبل الاختلاف والا اندثر الدين واضمحل تاثيره في نفوس اتباعه.عليه نلاحظ ان تعاليم الإسلام قد تطابقت مع الفطرة الانسانية ولاقت قبولا روحانيا وعقليا من مختلف الفئات والاجناس والاعمارومستويات التفكير .وتقبل الدين الجديد /القديم اناس مختلفون ومتباينون في عقائدهم, فقد امن به الوثنيون الذين عبدوا الحجر والشجر والاجرام بنفس القوة التي امن بها أصحاب الكتب السماوية السابقة ( اليهود والنصارى والصابئة ). كما استجاب لرسول الإسلام والدعاة من بعده, أصحاب العقول الراجحة والمكانة العالية في قومهم بنفس الطريقة التي استجاب بها الاميون والبسطاء وانصاف المتعلمين .
هذا الأمر العجيب يستدعي من الباحث وقفة تأملية سواء كان الباحث محبا للإسلام أو معتنقا اياه أو معاندا له, ليصل الجميع حتما إلى نفس الجواب ولو بعد حين : ان هذا الدين الهي سماوي لم يبتدعه البشر , وبالتحديد محمد {{ص}}, وانه خالد بخلود البشرية حتى قيام الساعة .انه دين مرن ديناميكي يتكيف في تعاليمه وواجباته مع تغير الحياة الانسانية على مر القرون.
لاتوجد عقيدة بشرية منذ بدء الخليقة حتى يومنا هذا استطاعت ان تنسجم مع كل البشر في كل الاوقات وان تدفع الناس إلى الابداع.في حين ان الاديان السماوية تجعل الانسان يبدع ويقدم الخير بدون اهتمام كبير برأي الناس .وقد عمل المسلمون في فترات الازدهار كدول وجماعات انجازات باهرة لاتزال تثير الاعجاب , ولايزال هذا النفس المبدع موجودا وسيبقى ,رغم ان من جوهر تعاليم الإسلام ان يوضح للانسان باستمرار انه يموت في أي لحظة وان بقاءه في هذه الدنيا قصير .
== مصادر التشريع في الإسلام ==
يعتمد المسلمون منذ الأيام الأولى لنشأة هذا الدين العظيم على مصدرين أساسيين للتشريع , ليس عبثا اواجتهادا من شخص أو فئة بل استنادا إلى الكلام المنزل وطاعة لله وتقربا اليه بطاعته. المصدر الأول هو القران الكريم :الكتاب السماوي المعجز الذي لم يتغير فيه حرف منذ 1400سنة لانه منقول بالتواتر ومعناه انه رواه جمع عن جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم واتفاقهم على الكذب على رسول الله الله صلى الله عليه وسلم .[[تعريف القرآن]](هو كلام الله تعالى المنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة الملك جبريل عليه السلام والمعجز بلفظه والمتعبد بتلاوته والمنقول بالتواتر بلسان عربي مبين والمبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس والذي لم يستطع العرب أهل البلاغة والادب ان يجاروه في كماله اللغوي والبلاغي .ولم يستطع أهل العلم في كل الأرض ان يكتشفوا كل الاسرار العلمية التي يحتويها أو يشير إلى وجودها.والمصدر الثاني هو السنة النبوية المطهرة التي اشتملت على أقوال وافعال وموافقات(تقرير ) النبي محمد {{ص}} على أمور حصلت امامه. وأيضا بنص القران {{آية|وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْه ُفَانتَهُوا|الحشر|7}}، {{آية|وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا|الأحزاب|36}} وأيضا {{آية|مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً|النساء|80}}.
هذا الأساس المتين عصم الإسلام والمسلمين إلى حد بعيد من الانزلاق في متاهات تبدأ بسيطة وتنتهي بتحريف الدين. هذا من جانب والجانب الايجابي الآخر انه مكن أي شخص مسلم لديه العقل النير من الاطلاع على أهم أسس العقيدة والإيمان مادامت معروضة امامه بدون تدخل مؤثر أو تحريف بين ( وهذا الأمر خاص بالسنة النبوية لان القرآن الكريم عصم من التحريف).
'''طبعا''' توجد مصادر تشريع أخرى في الإسلام تستمد جذورها واصولها من المصدرين اعلاه افاض فيها علماء الإسلام بحثا وتوجيها.&lt;ref&gt;[http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=003703.24-38pdf أحمد الحصري، نظرية الحكم ومصادر التشريع في اصول الفقه الإسلامي.] ص:؟&lt;/ref&gt; ولكننا في هذا المقال نحاول الحديث عن الكليات التي يتشرب بها العقل الانساني السليم وتتقبلها الفطرة البشرية بشغف.
وأهم ركن في التشريع الإسلامي أن لا أحد يستطيع أن يشرع عبادة للمسلمين بعد وفاة الرسول {{ص}} الذي قال (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك). وهذه من الحكم البليغة للدين الإسلامي التي أعطت العبادات قدسية تتجاوز قابليات البشر وادراكهم وحدود اجتهادهم .فانحصرت جهود العلماء والمفكرين والدعاة والمتكلمين في مجال المعاملات والتفسير والسير والترغيب والترهيب .لان الرسول قد اخبر في حديثه المشهور إلى ابن عباس ( يا غلام اني اعلمك كلمات .... رفعت الأقلام وجفت الصحف ).
فالعقل الإنساني مهما بلغ من الشمول والاتقاد لن يستطيع عبور حاجز الغيبيات الا بالقدر الضئيل وبهذا فلن نعرف ابدا الحكمة الالهية الخفية وراء جعل العبادات بهذه الاشكال ولتلك الفترات وبتلك المواعيد وفي أماكن بعينها. بل علينا الاستجابة والطاعة واستنباط بعض اللطائف والومضات الإيمانية منها.

|-
{| style=&quot;background-color:inherit; width: 100%&quot;
|style=&quot;vertical-align:top&quot; | 
|}
|}
&lt;/div&gt;

== مصادر ==
&lt;references/&gt;
{{مراجعة}}

{{تصنيف كومنز|Islam}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:إسلام| ]]
[[تصنيف:مداخل موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>rhz3wgfgfnlv9wyphg0q1b2ervsc833</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الديناصورات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3786</id>
    <revision>
      <id>210864</id>
      <parentid>91083</parentid>
      <timestamp>2022-04-27T02:44:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>41.141.23.51</ip>
      </contributor>
      <origin>210864</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2111" sha1="plml22elkkxdqla3a1haq1diqz7otpa" xml:space="preserve">[[ملف:Tyrannosaurus resting pose.jpg|تصغير|270بك|هيكل عظمي معادٌ تركيبه للتيرانوصور اللاحم.]]
[[ملف:Macronaria scrubbed enh.jpg|تصغير|270بك|أربعة انواع من المكروناريان.]]

الديناصورات حيوانات منقرضة لم نعرفها إلا من مستحاثاتها، وهي تضم حوالي 1,000 نوع من الأجناس المختلفة من حيث الشكل والحجم وأسلوب الحياة.

== تكاثرها ==
الديناصورات حيوانات بيوضة مثل الطيور وأغلب الزواحف المعروفة اليوم. وهي تبني أعشاشها تماماً مثل الزواحف، والحفريات تبين أن الديناصورات تبيض دائماً في نفس العش كل سنة.

== انقراض الديناصورات ==
يعود انقراض الديناصورات واختفاؤها تماماً إلى حوالي 65 مليون سنة، و[[:w:انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي|هي فترة شهدت]] اختفاء حوالي %75 من الكائنات الحية حيوانية ونباتية. وقد سجلنا حوالي 80 نظرية تفسر اختفاء هذه المخلوقات، ولكن اكتشاف آثار نيزك كبير بالمكسيك بالقارة الأمريكية اليوم قطره يبلغ من 10 إلى 20 كيلومتر يرجح النظرية القائلة بان نيزكاً كبير الحجم ارتطم بالأرض في تلك الفترة، وسبَّب انفجارا هائلا نتج عنه تصاعدَ كميات هائلة من الغبار والدخان إلى جو الأرض، الأمر الذي حجب نور الشمس عن الأرض مدة سنوات عديدة، فالديناصورات التي نجت من الانفجار ماتت بسبب برودة الجو أو بسبب اختفاء الطعام. وما يزال المجال مفتوحاً للبحث عن السبب الحقيقي لانقراض الديناصورات.

[[تصنيف:ويكي الأطفال|ديناصورات]]</text>
      <sha1>plml22elkkxdqla3a1haq1diqz7otpa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:حول</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3793</id>
    <revision>
      <id>218464</id>
      <parentid>218460</parentid>
      <timestamp>2024-07-28T00:26:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>rm iw</comment>
      <origin>218464</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2259" sha1="50tc5p83dx994g9bnq97dyo51wce17l" xml:space="preserve">هذا المشروع من مؤسسة [http://wikimediafoundation.org/wiki/الصفحة_الرئيسية ويكيميديا] تأسس سنة [[w:2004|2004]] ويهدف إلى إنشاء مكتبة تعليمية عربية مفتوحة المصدر، يستطيع الجميع [[ويكي الكتب:لماذا نشارك؟|المشاركة]] في كتابتها وتعديلها بحرية بواسطة نظام [[w:ويكي|الويكي]]. منذ تأسيسها إلى وقتنا الحاضر، تحتوي ويكي الكتب على [[خاص:Statistics|{{NUMBEROFARTICLES}}&amp;nbsp;]]'''&lt;/big&gt; فصل في مجالات مختلفة ومتنوعة للثقافة البشرية. إذا كنت مقتنعا بأهمية [[w:ar:مصدر مفتوح|المصادر المفتوحة]] لنشر المعرفة فشارك في العمل هنا وكن على قدر [[ويكي الكتب:المسؤولية والموضوعية|المسؤولية والموضوعية]]. لديك الحرية في تعديل كتاباتك وكتابات الآخرين دون قيود، ولكن كن حريصًا على عدم إتلاف مجهودات غيرك. وعلى أية حال فلا تقلق، كل التعديلات قابلة للإسترجاع. إذا لم ترد لكتاباتك أن تعدل فلا تضعها هنا. '''لا تضع أي نص ليس ملكك ولا تملك تصريحا بوضعه تحت [[ويكي الكتب:نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)|رخصة الوثائق الحرة GNU FDL]] أو [[w:رخص العموميات الخلاقة|رخصة المُشاع المُبدع - نسبة المُصنّف إلى مؤلفه - المشاركة على قدم المساواة CC-BY-SA]]'''

هنالك مشروع شقيق يدعى '''[http://ar.wikisource.org ويكي مصدر]''' لوضع '''[http://ar.wikisource.org/wiki/ويكي_مصدر:على_ماذا_تحتوي_ويكي_مصدر الكتب التراثية] أو تلك الموضوعة من قبل مؤلفيها تحت رخصة الوثائق الحرة'''. لكتابة '''المقالات الموسوعية''' القصيرة يرجى التوجه '''[http://ar.wikipedia.org/wiki/الصفحة_الرئيسية لويكيبيديا]'''.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>50tc5p83dx994g9bnq97dyo51wce17l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:عبرية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3801</id>
    <revision>
      <id>97386</id>
      <parentid>97384</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:22:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>97386</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:لغات البرمجة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3804</id>
    <revision>
      <id>96452</id>
      <parentid>94495</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:08:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Programming languages}}</comment>
      <origin>96452</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="155" sha1="kjcm2r0xbrua04vxpmksvq4q9cpmihr" xml:space="preserve">مكتبة لغات البرمجة.
{{تصنيف كومنز|Programming languages}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:علم الحاسوب]]</text>
      <sha1>kjcm2r0xbrua04vxpmksvq4q9cpmihr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:برمجيات حرة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3806</id>
    <revision>
      <id>96338</id>
      <parentid>10035</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Free software}}</comment>
      <origin>96338</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="146" sha1="egiplu43agswylndjvd0hmzs52832pa" xml:space="preserve">مكتبة البرمجيات الحرّة (مفتوحة المصدر).
{{تصنيف كومنز|Free software}}

[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>egiplu43agswylndjvd0hmzs52832pa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Delete</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3816</id>
    <redirect title="قالب:شطب" />
    <revision>
      <id>26713</id>
      <parentid>10061</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:14:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26713</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30" sha1="bs8gxwqbnotxnkrmngigpe7lo3cgwqf" xml:space="preserve">#تحويل[[قالب:شطب]]</text>
      <sha1>bs8gxwqbnotxnkrmngigpe7lo3cgwqf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3829</id>
    <revision>
      <id>97387</id>
      <parentid>97385</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:22:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>97387</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="rpxrvssqsdo3yj03xpwsflwte67egwb" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Classical mechanics}}

[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>rpxrvssqsdo3yj03xpwsflwte67egwb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3832</id>
    <revision>
      <id>98149</id>
      <parentid>94258</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:19:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتجاه ← اتجاه، إختص ← اختص (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98149</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5220" sha1="9p85pgjtrcgecr9286uuayge81801h2" xml:space="preserve">{{ميكانيكا كلاسيكية}}
= مقدمة =
{{ويكيبيديا2|ميكانيكا كلاسيكية}}
المِيكَانيكَـا الكَلاسِيكِيـة (&lt;code&gt;Classical mechanics&lt;/code&gt;) هي العِلم الذي يَدرسُ [[w:ar:حركة|الحَرَكَة]]، حركة الأجسامِ بما فيها الحالَة الخاصة التي تَكون فيها سَاكنة. تَعتمد هذه الدراسة على القوانين العامّة التي نشرها العالِم الإنگليزي [[w:ar:إسحاق نيوتن|إِسحَاق نيُوتُن]] في كتابه «المبادئ الرياضية للفلسفة الطّبيعية» (&lt;code&gt;[http://en.wikisource.org/wiki/Philosophiæ_Naturalis_Principia_Mathematica Philosophiae Naturalis Principia Mathematica]&lt;/code&gt;) سنة 1687، والذي يُعرف اختصارًا بالمبادئ (&lt;code&gt;Principia&lt;/code&gt;). يُمكن إعتبار الميكانيكا الكلاسيكية من أعرق الفُروع التي تم اكتشافها في الفيزياء الرياضية الحديثة، وهي مرتبطةٌ بعدة مجالات أخرى في العِلم والتقانة؛ مثل عِلم الفَلك (ميكانيكا فلكية)، و[[w:ar:الكيمياء|الكيمياء]] (ديناميكا تصادم الجزيئات الكيميائية فيما بينها)، [[w:ar:علم الأرض|وعلوم الأرض]] (انتقال الموجات الزّلزالية عبر القشرة الخارجية للأرض) [[w:ar:الهندسة|والهندسة]] (توازن ومقاومة الهياكل في الهندسة المدنية)... وقد لعبت كذلك دورًا هامًا في مجالات أخرى مثل الفلسفة، فهي من خلال أعمال [[w:ar:غاليليو غاليلي|گالِيلي]] و[[w:ar:نيكولاس كوبرنيكوس|كوبرنيكوس]] و[[w:ar:يوهانز كيبلر|كِيبلر]] قامت بتقويض الصورة التي وضعها [[w:ar:أرسطو|أرسطو طاليس]] للكون والتي ضلّت سائدة ومتداولة لعدّة قرون بالرغم عن أخطائها.

من خِلال تعرفنا بطريقة أولية على الميكانيكا الكلاسيكية في هذا الكتاب، سنقوم بدراسة عدّة أنواع من الحركة ومنها:
# الحركة المنزلقة: هي حركة من نقطة إلى أخرى في الفضاء، وهي ليست بالضارورة مستقيمة. مثال: حركة رصاصة، قذيفة مدفع، صاروخ (ش. 1) ...
# الحركة المغزلية: هي تغيّر اتجاه الجسم في الفضاء حول نفسه دون أن يتغير مكانه. مثال: حركة الدوامة (ش. 2)، حركة راقصي فرقة الدراويش صوفية...
# الحركة الإهتزازية: هي حركة تَتَكرر خلال فترة زمنية ثابتة. مثال: حركة الرّقاص في ساعات جدي العتيقة، حركة المؤقتة الموسيقية (ش. 3)...
# الحركة الدورانية: حيث يَتبع الجسم في حركته مسارا دائرياً (مَدَار) حول نقطة معينة في الفضاء. مثال: حركة الأرض حول الشّمس (تقريبا، لأن المسار الحقيقي في شكل إهليج أو قطاع ناقص كما هو مبين في ش. 4)...

&lt;center&gt;
&lt;gallery&gt;
Image:L1 Cert Flight (410853609).jpg|(ش. 1)
Image:Topspun.jpg|(ش. 2)
Image:Wittner metronome.jpg|( ش. 3)
&lt;/gallery&gt;
&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;
&lt;gallery&gt;
Image:Classical Kepler orbit 80frames e0.6 smaller.gif|(ش. 4)
Image:Striped 8 ball.jpg|(ش. 5)
Image:Gentle waves come in at a sandy beach.JPG|(ش. 6)
&lt;/gallery&gt;
&lt;/center&gt;

وبطبيعة الحال يمكن أن تكون الحركة خليطاً من بين هذه الحركات، فعلى سبيل المثال؛ حركة كرة البلياردو أو كرة القدم هي مزيج من الإنزلاق وحركة المِغزل (ش. 5)، وحركة الأمواج هي حركة إنزلاقية مُندمجة مع حركة إهتزازية (ش. 6). ولعلك توافقني الرأي على أن هذه الأنواع من الحركة ليست منفصلة كليًا عن بعضها لأن حركة الدوران، كما سندرك ذلك في وقت لاحق، هي في حد ذتها حركة إهتزازية.

سنقوم أيضًا بدراسة [[w:ar:علم السكون|عِلم السُكون]] أو &quot;السْتَاتِيكَا&quot; وهو يتعلق بدراسة القُوى التي تحافظ على ثَبات وتوازن الأجسام. ولهذا الفرع من الميكانيكا أهمية خاصة [[w:ar:هندسة مدنية|للهندسة المدنية]] (وغيرها من مجالات الهندسة)، حيث أن مبادئه تُطَبقُ في تَصميم دعائم المباني التي نوجد فيها الآن لضمان عدم وقوعها.
    
{{تصفح2|كتاب=ميكانيكا كلاسيكية|عنوان=الميكانيكا الكلاسيكية|سابق=فهرس|لاحق=المقاييس والأبعاد}}

[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>9p85pgjtrcgecr9286uuayge81801h2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3833</id>
    <revision>
      <id>10103</id>
      <timestamp>2008-08-16T14:32:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>صفحة جديدة: &lt;div class=&quot;boilerplate metadata&quot; style=&quot;{{نمط_{{{1}}}}}&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب|{{اسم_الصفحة}}]] &lt;/noinclude&gt;</comment>
      <origin>10103</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="148" sha1="04cie963zlouzy7zflnfpa9kb9cvsbc" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;boilerplate metadata&quot; style=&quot;{{نمط_{{{1}}}}}&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>04cie963zlouzy7zflnfpa9kb9cvsbc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/المقاييس والأبعاد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3836</id>
    <revision>
      <id>98141</id>
      <parentid>94253</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: يجب ان ← يجب أن، إختص ← اختص (8)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33514" sha1="eq5f97he3p1e34rsi07nfrxvc18pxo4" xml:space="preserve">{{ميكانيكا كلاسيكية}}
&lt;br /&gt;
{{قيل|'''”'''عندما تَستطيعُ قِياس ما تَتحدثُ عنه، والإعراب عنه عددياً، فإنك تُدرك شيءًا حيال ذلك الأمر. ولكن عندما تَعجزُ عن التَعبير عنه بواسطة الأرقام، فمعرفتك به ضعيفةٌ وهشةٌ إلى حدٍ كبير. وقد تكون هذه بداية للمعرفة، ولكنك نادرًا ما تَسطيع تَقديم أفكارك في دولة العِلم'''“'''. [[w:ar:لورد كلفن|لُورد كِلفِـن]].}}
= المقاييس والأبعاد =
== الكميات والوحدات والأبعاد ==
{{ويكيبيديا2|وحدة قياس}}
قبل أن نخوض في تفاصيل دراسة الحركة، علينا أن نوضح أولاً مسألة في غاية الأهمية وهي المقاييس ووحداتها. فالمبدؤ الأساسي لأي عِلم صحيح أو طبيعي هو القِيَاس، والفيزياء تكسب قوتها في التعامل بشكل أساسي مع الكِميات. هناك ثلاثة كِميات رئيسية تهمنا في الميكانيكا وهي :
# [[w:ar:مسافة|المسافة]] أو البعد في الفضاء مثل طول أو قطر جسم.
# كِمية المادة التي يحتويها جسمٌ ويعبر عنها [[w:ar:كتلة|بالكُتلَة]].
# المدّة من [[w:ar:زمن|الزمن]].
[[ملف:CGKilogram.jpg|150بك|تصغير|(ش. 7) نموذج لكيلوگرام النظام دولي للوحدات.]]
كل نوع آخر من المقاييس التي سنراها لاحقا يمكن إستنتاجها من خلال المزج بين مقاييس هاته الكِميات الثلاث. كل واحدة من هذه الكِميات: المسافة (تُختصر بـ &lt;code&gt;L&lt;/code&gt;)، الكتلة (تُختصر بـ &lt;code&gt;M&lt;/code&gt;)، الزمن (يُختصر بـ &lt;code&gt;T&lt;/code&gt;) يمكن قياسها بإتباع وحدة محددة ومتفق عليه من قبل الجميع. نظام الوحدات المعياري الذي يستعمله أغلب العُلماء والمُهندسين حول العالم (ما عدى الولايات المتحدة) هو النظام الدولي (&lt;code&gt;SI&lt;/code&gt;) (اختصارًا لـ&quot;&lt;code&gt;[[w:ar:نظام دولي للوحدات|Système international d'unités]]&lt;/code&gt;&quot; بالفرنسية). وضمنه يوجد نظام &lt;code&gt;mks&lt;/code&gt; وذلك إختصارًا للحروف الأولى في الوحدات التي تقاس بها هذه الكِميات، وهي تباعًا المتر (&lt;code&gt;meter&lt;/code&gt;) والكيلوگرام (&lt;code&gt;kilogram&lt;/code&gt;) والثّانية (&lt;code&gt;second&lt;/code&gt;).

و تُعَرّفُ هذه الوحدات بالتفصيل على الشكل التّالي (لا تهتم بدقائق كل هذه المعلومات):
# [[w:ar:متر|المتر]] (&lt;code&gt;m&lt;/code&gt;) هو المسافة التي يقطعها الضوء في الفراغ المطلق في مدّة من الزمن تقدر بجزء من 299792458 ثانية. وهذه المسافة تفصل علامتين على قضيب من مادة البلاتين والإيريديوم محفوض منذ 1889، في المكتب العالمي للأوزان والأقيسة في باريس.
# [[w:ar:كيلوغرام|الكيلوگرام]] (&lt;code&gt;kg&lt;/code&gt;) هو كتلة إسطوانة مكونة من مادتي من البلاتين والإيريديوم (بنسبة 90% — 10%)، وذات قطر وطول متساويين (39mm) وهي محفوظة منذ 1889، في المكتب العالمي للأوزان والأقيسة في باريس (ش. 7).
# [[w:ar:ثانية|الثّانية]] (&lt;code&gt;s&lt;/code&gt;) هي مقدار الزمن الذي يناسب 9192631770 إهتزازا لإشعاع الصادر عن تنقل ذرات السيزيوم-133 ما بين مستويين طاقيين شديدي التقارب من المستوى الأرضي.

كما قيل أعلاه بجانب هذه الوحدات الأساسية هناك وحدات مشتقة منها، فالميكانيكا كما سنرى لاحقا، تتعامل أيضا مع كِميات لها أبعاد مختلفة مثل السرعة، والتسارع، والقوة، والزخم، والضغط، والتدفق، (← الجدول 1)...

على سبيل المثال [[w:ar:سرعة|السرعة]] &lt;code&gt;(velocity)&lt;/code&gt; تَنتج عن قسمة المسافة بالزمن. فنكتب أن بُعد السرعة ([&lt;code&gt;v&lt;/code&gt;] ونعني بالمعقفين &quot;[_]&quot; بُعد الكِميّة التي توجد وسطهما) ينتُج عن قسمة بُعد المسافة ([&lt;code&gt;L&lt;/code&gt;]) ببُعد الزمن ([&lt;code&gt;T&lt;/code&gt;])، أو ببساطة:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;[v] = \frac{[L]}{[T]} = [L] \cdot [T]^{-1}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
ومهما تكن الآن الوحدات التي سنعبر بها عن السرعة؛ متر\ثانية (&lt;code&gt;m/s&lt;/code&gt; في نظام &lt;code&gt;mks&lt;/code&gt;)، أو كيلومتر\ساعة، أو ميل\سنة،... فهذا أمر ليس مهماً وهو مختلف بإختلاف الحالات. فيمكن أن يفضل الفلكيون وحدة [[w:ar:سنة ضوئية|السنة الضوئية]] أو [[w:ar:فرسخ فلكي|الفرسخ فلكي]] على المتر لتعبير عن المسافات الكونية الشاسعة.

في مثال آخر، نعرف أن وحدة [[w:ar:حجم|الحجم]] ([&lt;code&gt;V&lt;/code&gt;]) هي مُكَعّب وحدة المسافة (&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;[&lt;code&gt;L&lt;/code&gt;]). نستطيع الإستنتاج أن بُعد [[w:ar:كثافة|الكثافة]] ([&lt;code&gt;ρ&lt;/code&gt;]) يجب أن يكون نتيجة قسمة بُعد الكتلة ([&lt;code&gt;M&lt;/code&gt;]) ببُعد الحجم:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;[\rho] = \frac{[M]}{[V]}= \frac{[M]}{[L]^3} = [M] \cdot [L]^{-3}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;

بُعد [[w:ar:تسارع|التَسَارُع]] أو العَجلَة (&lt;code&gt;Acceleration&lt;/code&gt;) هو بُعد السرعة مقسوما على بُعد الزمن، أي بُعد المسافة مقسوماً على مربع بُعد الزمن:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;[a] = \frac{[v]}{[T]}= \frac{[L]}{[T]^2} = [L] \cdot [T]^{-2}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
ويعبر عن بُعد التسارع بمتر\مربع ثانية (&lt;code&gt;m/s&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;&lt;/code&gt;) في نظام (&lt;code&gt;mks&lt;/code&gt;).
&lt;center&gt;
&lt;span style=&quot;color: Indigo;&quot;&gt;جدول (1): الكميات والوحدات والأبعاد التي سنتطرق لبعضها في هذا الكتاب.&lt;/span&gt;
{| border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;1&quot;
|-----bgcolor=Beige height=10
|width=100| '''الكمية''&lt;/sup&gt;'''
| '''&amp;nbsp;الرمز&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp;وحدة النظام العالمي&amp;nbsp;'''
| '''&amp;nbsp;الأبعاد&amp;nbsp;'''
|-----
|-----
|كتلة	|| &lt;code&gt;m&lt;/code&gt;|| 	&lt;code&gt;kg&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt;[M] \,&lt;/math&gt;
|-----
|مسافة	|| &lt;code&gt;l, b, h,&lt;/code&gt; …|| 	&lt;code&gt;m&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [L] \,&lt;/math&gt;
|-----
|زمن	|| &lt;code&gt;t&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;s&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt;[T]\,&lt;/math&gt;
|-----
|تردد	|| &lt;code&gt;f&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;(Hz (=1/s&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [T]^{-1} \,&lt;/math&gt;
|-----
|سرعة زاوية	|| &lt;code&gt;ω&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;s&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;&lt;/code&gt;|| &lt;math&gt; [T]^{-1} \,&lt;/math&gt;
|-----
|سرعة	|| &lt;code&gt;''v''&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;m/s&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [L] \cdot [T]^{-1} &lt;/math&gt;
|-----
|تسارع	|| &lt;code&gt;a&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;m/s²&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt;[L] \cdot [T]^{-2}&lt;/math&gt;
|-----
|زخم || &lt;code&gt;''p''&lt;/code&gt; || &lt;code&gt;m kg/s&lt;/code&gt; || &lt;math&gt; [M] \cdot [L] \cdot [T]^{-1}&lt;/math&gt;
|-----
|كثافة	|| &lt;code&gt;ρ&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;kg/m³&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [M] \cdot [L]^{-3} &lt;/math&gt;
|-----
|قوة	|| &lt;code&gt;F&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;(N (= kg·m/s²&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [M] \cdot [L] \cdot [T]^{-2} &lt;/math&gt;
|-----
|كثافة خاصة	|| &lt;code&gt;γ&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;N/m³&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [M] \cdot [L]^{-2} \cdot [T]^{-2} &lt;/math&gt;
|-----
|ضغط، إجهاد	|| &lt;code&gt;p&lt;/code&gt; || &lt;code&gt;N/m²&lt;/code&gt; || &lt;math&gt; [M] \cdot [L]^{-1} \cdot [T]^{-2} &lt;/math&gt;
|-----
|معامل مرونة	|| &lt;code&gt;E&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;N/m²&lt;/code&gt;|| &lt;math&gt; [M] \cdot [L]^{-1} \cdot [T]^{-2} &lt;/math&gt;
|-----
|طاقة	|| &lt;code&gt;''E''&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;(J (= m²·kg/s²&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [M] \cdot [L]^{2} \cdot [T]^{-2} &lt;/math&gt;
|-----
|قدرة	|| &lt;code&gt;P&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;(W (= m²·kg/s³&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [M] \cdot [L]^{2} \cdot [T]^{-3} &lt;/math&gt;
|-----
|لزوجة ديناميكية	|| &lt;code&gt;μ&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;N·s/m²&lt;/code&gt;	||&lt;math&gt; [M] \cdot [L]^{-1} \cdot [T]^{-1} &lt;/math&gt;
|-----
|لزوجة حركية	|| &lt;code&gt;ν&lt;/code&gt;	|| &lt;code&gt;m²/s&lt;/code&gt;	|| &lt;math&gt; [L]^{2} \cdot [T]^{-1} &lt;/math&gt;
|-----
|}
&lt;/center&gt;

== التحليل البُعدي ==
تختلف الكميات الثلاثة الأساسية (مسافة، كتلة، زمن) التي سبق ذكرها اختلافا جوهريا لذلك يتم قياسها بثلاث وحدات مستقلة تماما. ومن ثم، فليس هناك معنى لأي قانون فيزيائي مرتقب تكون فيه هذه الكميات متساوية. مثلا لنفترض أننا وجدنا قانونا بصيغة ما حيث أن (الطول = الكتلة)، الكميات في شقي هذه المعادلة ليست متسقة لذلك فهي لا يمكن أن تكون صحيحة (كأن نقول مثلا أن البطاطا = جوز الهند وهو أمر عديم المعنى). وأحد الطرق السهلة لتأكد من أن هذه المعادلة خاطئة، هو أن شقيها مرتبطان بنظام الوحدات. ويعني ذلك أن تحويل الوحدات من نظام &lt;code&gt;mks&lt;/code&gt; إلى نظام وحدات مختلف، مثل نظام الوحدات الإنگليزي &lt;code&gt;fps&lt;/code&gt; (قدم، پـاوند، ثانية)، يجعل الكميتين على اليسار واليمين غير متطابقتين بسبب عوامل التحويل المختلفة من الناحيتين. يعتقد علماء الفيزياء إعتقادًا جازمًا بأن القوانين الفيزيائية تمتلك حقيقة موضوعية في بنيتها: وبعبارة أخرى، فإن قوانين الفيزياء تنطبق بنفس الشكل بالنسبة لجميع المراقبين. والنتيجة المباشرة لذلك تعني أن القانون يجب أن يكون مستقلاً تماماً عن نظم الوحدات التي يختارها المراقب.

الحالة الوحيدة التي يمكن أن تكون فيها القوانين الفيزيائية صحيحية هي أن تكون '''متسقة الأبعاد''' (&lt;code&gt;Dimensionally consistent&lt;/code&gt;): أي أن الكميات على جهتي معادلة يجب أن يكون لها نفس الأبعاد (بالطبع بإندماج رياضي معين بين الكميات الثلاثة الأساسية). حيث أن عوامل التحويل نفسها تنطبق على كل من جانبي المعادلة عندما نتحول من نظام وحدات إلى آخر.
[[ملف:Relativity3 Walk of Ideas Berlin.JPG|100بك|تصغير|(ش. 8) أشهر معادلة فيزيائية.]]
على سبيل المثال، أنا متأكد أنك تعرف أشهر المعادلات الفيزيائية وهي تعبر بمبدأ [[w:ar:تكافؤ المادة والطاقة|تكافؤ المادة والطاقة]] (ش. 8). هذه المعادلة تقول ببساطة أن الطاقة (&lt;code&gt;E&lt;/code&gt;) تساوي الكتلة (&lt;code&gt;m&lt;/code&gt;) ضارب مربع [[w:ar:سرعة الضوء|سرعة الضوء]] (&lt;code&gt;c&lt;/code&gt;):
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;E=mc^2 \,&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
لتكون هذه المعادلة متسقة الأبعاد يجب أن يكون شقاها اللذان تفصلهما علامة = متساويا الأبعاد. بالنسبة للجانب الأيسر، وحدة الطاقة هي:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;\frac{[M][L]^2}{[T]^2}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
و في الجانب الأيمن، وحدة الكتلة مضروبة في وحدة السرعة تكتب:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;[M] \times \left( \frac{[L]}{[T]}\right) ^2 = \frac{[M][L]^2}{[T]^2}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
إذن الكميات في الجانبين متطابقة وهذا يعني أن هذه المعادلة متسقة الأبعاد، ولا يهم هنا أي نظام وحدات سنقوم بإستعماله فالنتيجة ستكون نفسها.

{{قاعدة|القَوانين الفيزيائية موضوعيةٌ لا تَتَغير بِتغَير نِظام الوَحَدات الذي نَتبِعهُ.}}

يمكن أن تكون هذه طريقة تمكننا من تخمين القوانين الفيزيائية، ونعبر عنها '''التحليل البُعدي''' (&lt;code&gt;Dimensional analysis&lt;/code&gt;). وتجدر الإشارة إلى أن هذه الطريقة لا يمكن أن تُشكل بديلاً عن التحليل الرياضي الفعلي لهذه قوانين، ولكنها على أية تكون مفيدة جداً لتعرف على مدى صحتها.
أريد الآن أن أطرح عليك السؤال التالي:

كم من الوقت سيستغرق سقوط تفاحة من ارتفاع معين ؟

حسنا، الإجابة لن تكون سهلة لأننا نجهل العديد من الأشياء في هذا السؤال. بعبارة أخرى، هو لا يعطينا فكرة عن الكميات التي يجب معرفتها لتكون الإجابة ممكنة. لعل أول ما يتبادر لذهنك سيكون &quot;من أي إرتفاع ستسقط هذه التفاحة ؟&quot;، نعم فهذا أمر بديهي، فكلنا يعرف أنه كلما كان الارتفاع كبيرًا، كلما تَأخر سُقوط الثمرة، وذلك يعني أن &quot;زمن السقوط يتناسب مع الإرتفاع&quot;. يمكننا إذن أن نبدأ بكتابة الصيغة المختصرة التالية:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;t_{fall} \varpropto h^x&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
في هذه الصيغة نرمز لزمن السقوط بـ(&lt;code&gt;t&lt;sub&gt;fall&lt;/sub&gt;&lt;/code&gt;) وللارتفاع بـ(&lt;code&gt;h&lt;/code&gt;). هذه العلامة الغريبة (&lt;math&gt;\varpropto&lt;/math&gt;) تعني &quot;يتناسب مع&quot; أي أننا نعبر هنا عن فكرتنا الأولى ببساطة &quot;زمن السقوط يتناسب مع الإرتفاع بأسّ نرمز له بـ(&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;)&quot;. لعل هناك من سيسأل أيضا: &quot;وماذا عن كتلة التفاحة ؟&quot;، نعم فحدسنا يقول أنه كلما كان الشيء ثقيلا كلما كان سقوطه أسرع. فربما كان هذا الزمن متناسبًا أيضا مع كتلة التفاحة، لذلك سنعدل الصيغة السابقة كالتالي:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;t_{fall} \varpropto h^x m^y&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
هنا نعبر عن كتلة الجسم بـ(&lt;code&gt;m&lt;/code&gt;)، وهي متناسبة مع الزمن بأسّ (&lt;code&gt;y&lt;/code&gt;) لا نعرفه بعد. ومن المؤكد أنك سمعت عن الجاذبية من قبل أن قراءة هذه السطور، فسيقول لنا أحد المُلمين بهذا الموضوع: &quot;أن الأرض تجذب الأشياء، لهذا فهي تقع&quot; ولذا فمن المنطقي أن أي زيادة في هذه &quot;القوة&quot; تعني أن الجسم سيقع أسرع. سندرس هذا الأمر في وقت لاحق، ولكن إعلم أن الجاذبية الأرضية تسبب تسارعاً. ستصبح إذن الصيغة السابقة بإضافة كون تسارع الجاذبية (&lt;code&gt;g&lt;/code&gt;) متناسب مع زمن السقوط، بأسّ (&lt;code&gt;z&lt;/code&gt;):
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;t_{fall} \varpropto h^x m^y g^z&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
الآن سنكتب هذه علاقة التناسب هذه في شكل معادلة (أ):
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;t_{fall} = C\,h^x m^y g^z&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
حيث (&lt;code&gt;C&lt;/code&gt;) هو ثابت تناسب ليست له أبعاد. سنقوم الآن بالتحليل البُعدي لهذه المعادلة: هناك بعد زمن على جهة اليسار، لذلك فلابد أن تكون لجهة اليمين أيضا نفس البعد وهو الزمن. من حسن الحظّ هناك من بين الكميات الثلاث الموجودة على اليسار واحدة فقط تحتوي على بعد زمني وهي متمثلة في تسارع الجاذبية، حيث أن أبعاده (&lt;math&gt;[L] \over [T]^2&lt;/math&gt;). ولكي يتوضح الأمر أكثر سنكتب الأبعاد في هذه المعادلة فنتحصل على:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;[T] = [L]^x[M]^y \left(\frac{[L]}{[T]^2}\right)^z = [L]^x[M]^y[L]^z[T]^{-2z}
&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
لكي تكون المعادلة (أ) مُتّسقة الأبعاد، يجب أن نَتخلّص أولا من (&lt;code&gt;[L]&lt;/code&gt;) و(&lt;code&gt;[M]&lt;/code&gt;) ثمّ يجب أن يكون أسّ (&lt;code&gt;[T]&lt;/code&gt;) مساويا لواحد كما هو الحال في الجهة اليسرى. وهذه الأمور لا تتحقق إلا إذا كان:
&lt;math&gt;
\begin{cases}
    x + z = 0 \\
    y = 0 \\
    - 2  z  = 1 
\end{cases}
&lt;/math&gt;

سنجد عندما نقوم بحل هذه المعادلات أن (&lt;math&gt;x = 1/2&lt;/math&gt;) و(&lt;math&gt;y = 0&lt;/math&gt;) و(&lt;math&gt;z = -1/2&lt;/math&gt;)، وعندما نعوض كل أسّ في (أ) سنتحصل على معادلة (ب) كالآتي:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;t_{fall} = C\,\sqrt{\frac{h}{g}}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
[[ملف:Lightmatter pisa.jpg|100بك|تصغير|(ش. 9) برج پيزا.]]
حسب هذا القانون إذا سلمنا بأن الجاذبية ثابتة على سطح الأرض، فإن مدّة السقوط متناسبة فقط مع الجذر التربيعي للعلوّ الذي يُلقى منه الجسم. هذا يعني أن سُقوط جسم من عُلوّ مترين يكون أسرع بمرتين من أن يتم ذلك من عُلوّ ثمانية أمتار.

ولكن مهلاً، أين الكتلة (&lt;code&gt;m&lt;/code&gt;) هنا ؟ ألم نقل أن الأجسام الثقيلة تقع أسرع من الأجسام الخفيفة. حسناً أنت ترى جيداً أن المعادلة (ب) لا تحتوي على كتلةٍ، وهذا الأمر يعني أن تفاحةً وكُرةً من الصُلب، يقعان من نفس الارتفاع، سيبلغان سطح الأرض في نفس الوقت. بالرغم أننا نجد هذه الفكرة غير قابلة للتصديق فهي صحيحة تمامًا في الفراغ، أي إذا وضعنا جانبا مسألة مقاومة الهواء. وتقول قصّةٌ، وأغلب الظن أنها أسطورة، أن عالم الفيزياء الإيطالي گاليليو گاليلي قام بتجربة هذه الفرضية، حيث ألقى قذيفتي مدفع، تزن الأولى عشرة پـاوندات والثانية پـاوندًا واحدًا من علُو [[w:ar:برج بيزا المائل|برج پيزا]] (من حوالي خمسين مترًا)، فوجد أنهما تقعان في نفس الوقت.

{{سؤال|سرعة الصوت في وسط غازي مثل الهواء (''&lt;code&gt;v&lt;/code&gt;'') يمكن أن تكون مرتبطة بالضغط (&lt;code&gt;p&lt;/code&gt;)، وبالكثافة (&lt;code&gt;ρ&lt;/code&gt;)، وبحجم الغاز (&lt;code&gt;V&lt;/code&gt;). حاول أن توجد قيمة كل أسّ (&lt;code&gt;x, y, z&lt;/code&gt;) في المعادلة التالية، بإستعمال التحليل البُعدي (←جدول 1) وأن تستنتج الصيغة الأولية للقانون:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;{\color{Blue}v = C\, p^x \rho^y V^z}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
}}

== جذور أسّ عشرة ==
{{ويكيبيديا2|قيمة أسية (رياضيات)}}
من مميزات نظام &lt;code&gt;mks&lt;/code&gt; أنه نظام عشري، أي أنه يمكننا التحويل من مقياس لآخر بالضرب أو بالقسمة على أسّ عشرة &lt;math&gt;10^n&lt;/math&gt;. مثلا يمكننا أن نعرف أن السنتيمتر (&lt;code&gt;cm&lt;/code&gt;)، هو جزء من مئة من المتر (أي أن المتر هو مئة سنتيمتر) فيما ينبغي في نظام الوحدات الإنگليزي تذكر أن القَدم تساوي 12 إنشًا، والياردة 3 أقدام، ... وغيرها من هذه الأشياء المزعجة. تُعيننا الجذور إذن على التحويل بسهولة بين المقاييس بمعرفة ما تعنيه الجذور المرتبطة بالوحدة (. مثلا كيلو &lt;code&gt;&quot;kilo&quot;&lt;/code&gt; تعني ألف، وعندما ندمج هذا الجذر مع الگرام (وحدة الكتلة) نتحصل على كيلوگرام (&lt;code&gt;kg&lt;/code&gt;) وهو ألف گرام. ويقدم الجدول التالي بعض جذور الوحدات من الأكبر إلى الأصغر بداية من اليسار:

&lt;center&gt;
&lt;span style=&quot;color: Indigo;&quot;&gt;جدول (2): بعض جذور أسّ عشرة.&lt;/span&gt;
{| dir=&quot;ltr&quot; border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;text-align:center&quot; align=&quot;center&quot;
|-
|
10&lt;sup&gt;9&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;6&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;
||
1
||
10&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;−3&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;−6&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;−9&lt;/sup&gt;
||
10&lt;sup&gt;''n''&lt;/sup&gt;
|-
|Giga-&lt;br /&gt;گيگا
||
Mega-&lt;br /&gt;ميگا
||
Kilo-&lt;br /&gt;كيلو
||
Hecto-&lt;br /&gt;هيكتو
||
Deca-&lt;br /&gt;ديكا
||
—
||
Deci-&lt;br /&gt;ديسيـ
||
Centi-&lt;br /&gt;سنتيـ
||
Milli-&lt;br /&gt;ميليـ 
||
Micro-&lt;br /&gt;ميكرو
||
Nano-&lt;br /&gt;نانو
||
الجذر
|-
|(مليار (ألف مليون 
||
مليــون
||
ألـــف
||
مئـــة
||
عشــرة
||
واحــد
||
جزء من عشرة
||
جزء من مئة
||
جزء من ألف
||
جزء من مليون
||
جزء من مليار
||
العدد
|-
|G
||
M
||
k
||
h
||
da
||
—
||
d
||
c
||
m 
||
[[w:مو (حرف)|µ]]
||
n
||
الرمز
|}
&lt;/center&gt;

عدد مضاعفات العشرة في العدد &lt;math&gt;10^n&lt;/math&gt; هو الأسّ &lt;code&gt;''n''&lt;/code&gt; ويسمى قيمة أُسّية عشرية (لا تخلط الأمور هذا ليس رمز الجذر نانو في الجدول). تستعمل هذه القيمة لإجراء مقارنات تقريبية دقيقة جدا بين المقاييس. على سبيل المثال، كوكب [[w:ar:زحل|زحل]] أكبر بـ95 من كوكب [[w:ar:الأرض|الأرض]] (أي أقل قليلا من مئة مرة)، إذن هو أكبر بقيمتين أسّيتين من كوكب الأرض تقريبًا (لأن &lt;math&gt;10^2=100&lt;/math&gt;).

{{سؤال|متوسط كتلة إنسان بالغ هي تقريبا سبعون كيلوگراماً (70&lt;code&gt;kg&lt;/code&gt;) ومتوسط كتلة خلية حية حوالي نانوگرام واحد (1&lt;code&gt;ng&lt;/code&gt;). كم يحتوي جسم الإنسان من خلية تقريباً ؟ ما هو الفرق بين الكتلتين بالقيمة الأسّية ؟}}

== عدم اليقين في القياسات ==
{{ويكيبيديا2|علم القياس}}
[[ملف:DigitalCaliperEuro.jpg|100بك|تصغير| (ش. 10) كل عملية قياس مهما كانت فيها هامش من الخطأ.]]
أحد أهم وأصعب الأمور التي يقوم العلماء هي التنبؤات، تنبؤاتٌ رقميةٌ على أساس فرضيات، وقوانين ونظريات. اختبار الفرضية هو رؤية إذا ما كانت ستعمل في &quot;العالم الحقيقي&quot; أم لا. والسؤال هو &quot;هل تتطابق نتائج القياسات مع التنبؤ النظري ؟&quot; إذا لم تكن هذه النتائج تتماشى مع الفرضية (أو لم يأكدها علماء آخرون من ذوي الخبرة) فيجب حينها إما تعديلها أو التخلي عنها. فالسُلطة النِهائية في مجال العِلم هو الطّبيعة.

مثلا قد يذكر لك هذا الكتاب، أو غيره، أنه &quot;عندما نَكبحُ سيارة كتلتها (1000&lt;code&gt;kg&lt;/code&gt;)، تسير بسرعة (50&lt;code&gt;km/s&lt;/code&gt;)، فإنها ستتزلج مسافة 20 مترًا قبل أن تقف&quot;، فإن الإختبار الحقيقي لصحة هذه النتيجة هو ما إذا كانت سيارة ستتزلج فعلا مسافة 20 مترًا على أرض الواقع، أم لا، وليس ما قيل هنا أوهناك.

كما ذكرنا سابقا الفيزياء هي عِلمٌ كَمِيٌ بإمتياز، فهو يتعامل في الغالب مع أرقام تكون نتائج قياسات وليس فقط مجرد كيانات رياضية مثالية. ولذلك فالقياس وأدواته مهم جدًا في الفيزياء، ويولي علماء الفيزياء عناية خاصة بهذا الجانب وبهامش الخطأ أكثر من ما يفعله &quot;الأناس العاديون&quot; في المتاجر مثلاً.

في الحقيقة لن نجد هنا متسعًا للإحاطة بكل جوانب القياس ولكننا سنقدم فكرة موجزة.

أول أمر مهم هو معرفة ماهية الأرقام التي يتعامل معها الفيزيائي، فهناك:
* أرقام ذات قيمة دقيقة، مثلاً في هذا القانون (الذي سنراه بأكثر تفاصيل لاحقاً)، &quot;½&quot; أو &quot;2&quot; هما قيمتان دقيقتان وليستا تقريبيتان. 2 هنا هي &quot;تمامًا 2&quot; وليست &quot;تقريبًا 2&quot;:
&lt;center&gt;
(ج) &lt;math&gt;K = \frac 12 m.v^2&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
* أرقام تنتج عن عملية عدّ. مثلًا عندما نحصي عدد المرات التي يهتزّ بها جسم نتحصل على عدد صحيح (12، 3، 165 ...) يمكن أن نخطأ عندما نعد، ولكن في غالب الأحيان ننتظر قيمة دقيقة بإتخاذ التدابير اللازمة لذلك.
* أرقام غير دقيقة تنتج عن القياس، قد يبدو الأمر صعب الإستيعاب عندما أرى جهاز قيس إلكتروني دقيق (كما في ش. 10)، ولكن يجب أن تقتنع أنه مهما كانت الاحتياطات التي نتخذها وطبيعة الأجهزة التي نستعملها، فما من قياس يتم دون نسبة من الخطأ تسمى عدم يقين (&lt;code&gt;Uncertainty&lt;/code&gt;). مثلاً عندما نقيس المسافة التي ستتوقف فيها السيارة، في المثال الذي سبق، فلن نتحصل على 20 مترًا &quot;تمامًا&quot; ولكن &quot;تقريباً&quot;. مهمة الفيزيائي هي معرفة كم تساوي &quot;تقريباً&quot; هذه، وهل هي تأثر قيمتها على صحّة فرضيته أم لا.
* أرقام غير دقيقة تنتج عن الحساب، بالرجوع إلى المعادلة السابقة (ج) سنجد أن هناك نوعا آخر من القيم التي يتم إستنتاجها عن طريق الحساب وهي السرعة (&lt;code&gt;v&lt;/code&gt;) والطاقة الحركية (&lt;code&gt;K&lt;/code&gt;). ولكن كما قلنا أعلاه السرعة هي نتاج قسمة &quot;المسافة&quot; على &quot;الزمن&quot;، وكلتا القيمتين يتم قياسهما، لذا فهما تحملان نسبة من عدم يقين. إذاً فهناك عدم يقين في قيمة السرعة. عندما نحسب الآن قيمة الطاقة الحركية يجب أن نضرب قيمتين تحمل كلتهما نسبة عدم يقين؛ الكتلة (&lt;code&gt;m&lt;/code&gt;) والسرعة (&lt;code&gt;v&lt;/code&gt;)، فعدم اليقين صار الآن في قيمة (&lt;code&gt;K&lt;/code&gt;). نقول في هذه الحالة أن نسبة الخطأ قامت بالتنقل وهو أمر يجب تقديره عندما نقوم بتحليل نتائج التجارب الفيزيائية.
[[ملف:High accuracy Low precision.svg|80بك|تصغير| (ش. 11-1) صحّة عالية، دقة ضعيفة.]]
[[ملف:High precision Low accuracy.svg|80بك|تصغير| (ش. 11-2) صحّة ضعيفة، دقة عالية.]]
هناك مفهومان يجب الآن التمييز بينهما عندما نقوم بتحليل نتيجة قياس ما. هناك ما نسميه الدقة (&lt;code&gt;Precision&lt;/code&gt;)، وما نسميه الصحّة (&lt;code&gt;Accuracy&lt;/code&gt;)، ستجد أن الكثير يقومون بالخلط بين هذين المصطلحين، في سياق الحديث العادي، فيما يعنيان شيئين مختلفين. فمن الممكن مثلاً أن تكون قياساتك دقيقة ولكنها غير صحيحة والعكس بالعكس. هناك مثال بسيط لإدراك ذلك؛ في لعبة السهام التي تصيب الهدف (ش. 11) يمكن للاعب أن يصيب عدة مرات مناطق من قريبة من الهدف ولكنها متفرقة جدًا عن بعضها، في هذه الحالة صحّة الرميُ عاليةٌ ولكن الدقة ضعيفة (ش. 11-1). وفي حالة أخرى يمكن أن تكون الإصابات متقاربة جدًا من بعضها، ولكنها بعيدة عن الهدف، إذن فصحّة الرميُ ضعيفةٌ ولكن دقته عالية (ش. 11-2). بالطبع يمكن أن تجتمع الحالتان فيكون الرميُ في نفس الوقت صحيحاً ودقيقاً، أو لسوء حظ اللاعب لا هاته ولا تلك.

الفكرة الأساسية هي أنه ليس هناك قيمة واحدة نحصل عليها عندما نقوم بقياس ما في الفيزياء بل مجموعة من القيم. كيف نقوم بتقييم دقة هذا القياس إذن ؟ من أكثر الطرق المتبعة هي تكرار القياس عدة مرات وتحديد مجال معين يكون فيه إحتمال وجود القيمة الصحيحة كبيراً. على سبيل المثال قمنا بقياس قطر قطعة النقود في الصورة (ش. 10)، فتحصلنا على البيانات في الجدول أدناه:
[[ملف:Diameter.png|80بك|يمين]]
&lt;center&gt;
{| border=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;1&quot;
|-----bgcolor=None height=10
|width=60| المحاولة / 
| القطر بالميليمتر (&lt;code&gt;mm&lt;/code&gt;)
|-----
|1   || 25.75    
|-----
|2   || 25.70    
|-----
|3   || 25.80    
|-----
|4   || 25.72    
|-----
|5   || 25.68    
|-----
|}
&lt;/center&gt;

أي من هذه القيم المختلفة يمثل قيمة القطر الحقيقية ؟ من الواضح أن أفضل ما يجب أن نفعله في هذه الحالة هو حساب معدل كل هذه القيم وإستعماله كتقدير للقيمة الحقيقية. هذا سهل جدًا، نقوم بجمع القيم (128.65) ونقسم ذلك على عدد المحاولات (5). وهكذا فإن قيمة القطر هي تقريباً 25.73 ميليمتراً. ما هي دقة هذا القياس إذن ؟ ستلاحظ دون عناء أن هناك اختلافا في جزء من عشرة بين القيم أعلاه (0.1)، فهو يتغير من 6 إلى 8. بعبارة أخرى، قيمة القطر محصورة في مجال بين (0.1-25.7) و(0.1+25.7). يمككنا إذن أن نكتب قيمة القطر بشكل واقعي على أنها:
&lt;center&gt;
25.7±0.1&lt;code&gt;mm&lt;/code&gt;
&lt;/center&gt;
(±0.1) تعني هنا قيمة عدم اليقين في القياس، أي أننا غير متيقنين من معدل قيمة القطر بجزء من عشرة. في الواقع هناك مؤشر إحصائي يسمى [[w:ar:انحراف معياري|الإنحراف المعياري]] (&lt;code&gt;Standard error&lt;/code&gt;) يعطينا فكرة عن تشتت القيم بشكل عشوائي حول المعدل. لن ندخل هنا في تفاصيل حسابه، ولكن قيمته في مثالنا هذا هي 0.047 وهو ما يعني أن عدم اليقين في هذا القياس هو تقريباً خمسة أجزاء من 100 (أي أقل قليلا من 5%). قيمة القطر إذن :
&lt;center&gt;
25.73±0.05&lt;code&gt;mm&lt;/code&gt;
&lt;/center&gt;
بالطبع مدى دقة القياس يعتمد على الحالة، فهناك قياسات فيزيائية تطلب دقة عالية وأخرى لا. وليس من المطلوب دائما الإدلاء بمقدار عدم اليقين في كل قياس، فالأمر ليس بهذه الصرامة في بعض الحالات. مثلاً يمكنني المعرفة مسبقاً، أن الجهاز في الصورة (ش. 10)، وهو مسطرة منزلقة رقمية، يقوم بقيس الطول بعدم يقين (0.02&lt;code&gt;mm&lt;/code&gt;±). وهكذا فالمهندسون لن يقوموا بتكرار قياس القطع الميكانيكية عدة مرات، وإلا صار الأمر مكلفاً بالنسبة للصناعة، وإنما سيقومون بذلك مرة واحدة مع كون مقدار عدم اليقين في أجهزة القياس معروفٌ سلفاً.

== [[ملف:Book template.gif|48px]] أدبيات ==
&lt;small&gt;
• [http://www.unc.edu/~rowlett/units/cgsmks.html] Russ Rowlett (2000): CGS and MSK Units

• [http://www.cs.umbc.edu/help/theory/units.shtml] CSEE (2001): Units and Dimensionality

• [http://ece-www.colorado.edu/~bart/book/prefixes.htm] Bart J. Van Zeghbroeck (1997): Units and prefixes

• [http://de.wikipedia.org/wiki/Dimensionsanalyse] Deutsch Wikipedia (2008): Dimensionsanalyse

• [http://physics.nist.gov/cuu/Uncertainty/basic.html] NIST (2000): Essentials of expressing measurement uncertainty
&lt;/small&gt;

{{تصفح2|كتاب=ميكانيكا كلاسيكية|عنوان=الميكانيكا الكلاسيكية|سابق=مقدمة|لاحق=حساب التفاضل}}

[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>eq5f97he3p1e34rsi07nfrxvc18pxo4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:سؤال</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3838</id>
    <revision>
      <id>214918</id>
      <parentid>213413</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150" sha1="e78mxc7dhpak36ciq799h8ulyvut1z9" xml:space="preserve">[[ملف:Symbol question.svg|15px|link=|alt=]] '''سؤال: '''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صورة مع تعليق|{{PAGENAME}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e78mxc7dhpak36ciq799h8ulyvut1z9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تاريخ الشرق الأوسط</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3850</id>
    <revision>
      <id>96348</id>
      <parentid>21236</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|History of the Middle East}}</comment>
      <origin>96348</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="lnczin3zx9k9g7zmefhc92rg2nbjcwv" xml:space="preserve">كتاب [[تاريخ الشرق الأوسط]].
{{تصنيف كومنز|History of the Middle East}}

[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>lnczin3zx9k9g7zmefhc92rg2nbjcwv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح ميكانيكا كلاسيكية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3867</id>
    <revision>
      <id>21271</id>
      <parentid>21270</parentid>
      <timestamp>2010-03-03T17:03:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[قالب:تصفح2]] تم نقلها إلى [[قالب:تصفح ميكانيكا كلاسيكية]]</comment>
      <origin>21271</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="751" sha1="p8p3qw58hc8cs066720hhtdjcztvsfb" xml:space="preserve">{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 1em 0 1em; text-align:center; width: 95%&quot;
|-
! style=&quot;background:#FFF8C6; border: solid 1.5px Goldenrod3;&quot; |
&lt;center style=&quot;font-size:120%&quot;&gt;
[[ملف:Gnome-applications-system.svg|30px]]
'''[[ميكانيكا كلاسيكية|الميكانيكـا الكلاسيكيـة]]'''
&lt;/center&gt;&lt;/div&gt;
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | [[{{{كتاب}}}/{{{سابق}}}|►]] [[{{{كتاب}}}/{{{سابق}}}|{{{سابق}}}]] • [[{{{كتاب}}}/{{{لاحق}}}|{{{لاحق}}}]] [[{{{كتاب}}}/{{{لاحق}}}|◄]]
|}&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{{تصفح2|كتاب=عنوان الكتاب|عنوان=ما تريده أن يظهر|سابق=...|لاحق=...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p8p3qw58hc8cs066720hhtdjcztvsfb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قيل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3869</id>
    <revision>
      <id>213108</id>
      <parentid>19478</parentid>
      <timestamp>2022-10-21T19:54:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing Human-help-browser.svg with [[File:Gnome-dialog-question.svg]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: Replacing the redirect with the original file).</comment>
      <origin>213108</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="452" sha1="3bheu8fpkjeoc2g16ggpd3899ink4md" xml:space="preserve">{| border=&quot;0&quot; class=&quot;noprint&quot; style=&quot;clear:right; border:solid #AAA 1px; margin: 0 0 1em 1em; font-size:0.9em; background:#f9f9f9; width:250px; padding:2px; text-align:justify; float:left;&quot;
|-
|[[ملف:cquote2.png|25بك]]{{{1}}}[[ملف:cquote1.png|25بك]]
|}&lt;noinclude&gt;
&lt;br /&gt;
[[ملف:Gnome-dialog-question.svg|15px]]
لوضع مقولة مأثورة في بداية فصل :
 &lt;nowiki&gt;{{قيل|...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3bheu8fpkjeoc2g16ggpd3899ink4md</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عنوان</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3870</id>
    <revision>
      <id>19470</id>
      <parentid>10389</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:36:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19470</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="332" sha1="e79rkp9sipngv10239wcr93wvdf9ctp" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;div style=&quot;width: 90%; float: center; clear: all; background-color: #FFF8C6; border: 1px solid Goldenrod3; padding: 0px; margin: 0px;&quot;&gt;
[[ملف:NightBracketright.svg|25px]]
{{{1}}}
[[ملف:NightBracketleft.svg|25px]]
&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;
&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{{عنوان|...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e79rkp9sipngv10239wcr93wvdf9ctp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شطرنج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3872</id>
    <revision>
      <id>214751</id>
      <parentid>214678</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:16:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214751</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24382" sha1="ojhuni3rrosg47ohreg3zs1x3hyoyu3" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|شطرنج}}

[[ملف:Iacopo da Cessole - De ludo scachorum - 6440860.png|تصغير|''De ludo scachorum'', 1493]]
== أسـطـورة الـشـطـرنــج ==
تقول هذه الأسطورة إن مخترع الشطرنج طلب من مليكه الحصول كمكافأة ، على حبة قمح (1) في أول خانة وحبتين في الثانية و 4 حبات في الثالثة ، ثم ثماني ثم 16 ثم 32 وهكذا بمضاعفة الحبات في كل خانة تابعة حتى الخانة 64 .

وكان يحق لكل لاعب شطرنج أن يطلب مكافأة كالتالي :

1 + 2 + 22 + 32 + 42 + 52 + 62 . . . . . . . + 632 + 642 .

وهذه المجموعة تساوي 2 64 - 1 حبة قمح أي :

18446744073709551615 بالضبط .

أي ما يعادل 2 × 1910 تقريبا . وهذه الكمية تتجاوز بكثير الحبوب الممكن توافرها في جميع أنحاء الكرة الأرضية أيام مخترع الشطرنج وحاليا ، وذلك لشدة سرعة نموّ هذه الدالة .

إذا كانت لعبة الشطرنج تتألف من ضعف خاناتها أي 128 خانة . فإننا نحصل منها على الرقم الفلكي :

2 &lt;sup&gt;1-127&lt;/sup&gt; أي ما يعادل / 170141183460469231731687303715884105727 حبة قمح .

وبقي هذا الرقم لمدة طويلة أكبر رقم أولي معروف ، وكتابته في النظام المزدوج البسيط ، ويكتب 127 واحدا جنبا إلى جنب ، لان الرقم التالي هو : 1272 ويكتب بالرقم واحد يتبعه 127 صفرا .

من الأرقام الخيالية الهائلة مثلا في لعبة الشطرنج ، أنه يوجد 12010 تسلسل محتمل لنقل أحجار اللعبة ، ويحتاج الحاسوب إلى ساعات وأيام وربما سنين ، لكي يستطيع دراسة هذه الاحتمالات كلها حتى يصل إلى الحل الأمثل للمسألة .

# وفي رواية أخرى حبة أرزّ . وتقول الأسطورة إن حكيما يدعى سيسا ، قدّم في بلاد الفرس إلى الملك رقعة الشطرنج ، وشاء الملك مكافأة الحكيم ، فطلب الحكيم حبة أرزّ في التربيعة الأولى ، وحبتين في التربيعة الثانية ، وأربع حبات في التربيعة الثالثة ، وهلمّ جرّا ، بمضاعفة الكمية في كل تربيعة أو خانة تالية . وتطلّب أكثر من نصف مليون حبة في التربيعة العشرين ، وأكثر من نصف مليار حبة أرزّ في التربيعة الواحدة والثلاثين ، حتى إن احتياطي أرزّ الملك نفد قبل أن يستوفي تعهّده بإملاء الخانات التي عددها 64 خانة فقط !!!

== نبذة عامة عن الشطرنج ==
الشِّطْرَنج لعبة يتبارى فيها لاعبان بتحريك قطع تسمى البيادق على رقعة مقسمة إلى مربعات. ويحاول كل لاعب إماتة ملك الخصم، بينما يقوم هو بحماية ملكه.
== رقعة الشطرنج والقطع ==
الرقعة. لايوجد حجم قياسي للرقعة. تقسم الرقعة إلى 64 مربعًا مرتبة في ثمانية صفوف، في كل صف ثمانية مربعات، تتراوح ما بين الفاتح والغامق. تسمى الصفوف الأفقية الرتب (Ranks)، وتُمثّل الرتب بأرقام تتراوح بين 1:8 _ ابتداءً بالرتبة الأولى للأبيض، ونهايتها الرتبة الأولى للأَسْود (بالنظام الحديث أو الدولي) _ أما الصفوف الرأسية تُدعى ملفات (Files)، وتُمثّل بحروف أبجدية من (A) إلى (H) (من اليسار لليمين بالنسبة للأبيض، ومن اليمين لليسار للأَسْود).

ودائمًا يجب أن يكون آخر مربع على يمين اللاعب (أبيضًا كان أو أسود) من الجهة السفلى فاتحًا.

القطع. ثماني قطع بالكلية (بخلاف البيادق _ عددها ٨، رقم الرتبة: 2 للأبيض، 7 للأَسْود _ التي لا تعتبر قطعًا فعلية) يتم رصفها على الرتبة الأولى للأبيض، أو الثامنة للأَسْود. تنقسم لخمسة أنواع.
نذكرها بالترتيب من حيث القيمة:
١_ الحصان (الفرس)/ القيمة: تقدر قوة الحصان بثلاثة بيادق، وباعتبار أن قيمة البيدق= نقطة واحدة، تكون قيمة الحصان= 3 نقاط، النوع: قطعة خفيفة، العدد: 2، الملف: يوضع حصان في ملف B بجناح الوزير، وآخر في ملف G بجناح الملك.
٢_ الفيل (الأسقف)/ القيمة: تقدر قوة الفيل بثلاثة بيادق (يرد في بعض الكتب أن قوة الفيل تقدر بثلاثة بيادق وربع البيدق؛ نظرًا لكون الفيل أقوى من الحصان)، فتتراوح قيمة الفيل بين 3 نقاط و3 نقاط وربع، النوع: قطعة خفيفة، العدد: 2، الملف: يوضع فيل في ملف C بجناح الوزير، وآخر في ملف F بجناح الملك.
٣_ الرخ (القلعة)/ القيمة: تقدر قوة الرخ بحصان وبيدقين، فتكون قيمة الرخ= 5 نقاط، النوع: قطعة ثقيلة، العدد: 2، الملف: يوضع رخ في ملف A بجناح الوزير، وآخر في ملف H بجناح الملك.
٤_ الوزير (الملكة)/ القيمة: تقدر قوة الوزير برخ وحصان وبيدق، فتكون قيمة الوزير= 9 نقاط، النوع: قطعة ثقيلة، العدد: 1، الملف: D، مع مراعاة وضعه على مربع من نفس اللون.
٥_ الملك (الشاه)/ القيمة: لا يقدر بثمن؛ فإن تم أسر ملكك، فقد خسرت المباراة! الملف: E، مع مراعاة وضعه على مربع مخالف له لونًا.

== كيف تتحرك قطع الشطرنج ==
بإمكان الملك والوزير التحرك في أي اتجاه على رقعة الشطرنج. غير أن الملك يستطيع التحرك إلى مربع واحد فقط بينما يستطيع الوزير أن يتحرك إلى أكثر من مربع واحد. ويتحرك الرخ نحو أي عدد من المربعات ولكن في اتجاه أفقي ورأسي فقط.

ويستطيع الفيل التحرك نحو أي عدد من المربعات، ولكن في اتجاه قطري فقط، ويتحرك الحصان في أي اتجاه على شكل الحرف الإنجليزي (L)، ويتحرك البيدق إلى الأمام مربعًا واحدًا أو مربعين في أول حركة، وبعد ذلك، يتحرك مربعًا واحدًا كل مرة (وجميع تلك التحركات رأسية) ويستولي على الأحجار بالحركة على القطر.

التحرُّكات. تتحرك كل قطعة من قطع الشطرنج بطريقة خاصة، ويخصص لكل منها ـ فيما عدا الملك ـ قيمة اعتبارية تبعًا لمدى قدرتها على الحركة. ويكون ترتيب القطع من أعلى قيمة اعتبارية مخصصة لها إلى أقل قيمة كالتالي: الوزير، ثم الرخ، ثم الفيل، ثم الحصان، ثم البيدق. وقد تزداد أو تقل القيمة الاعتبارية للقطعة تبعاً لموقعها وعلاقتها بموقع القطع الأخرى على الرقعة.

يُعد الوزير أقوى القطع لأنه يتحرك أفقياً ورأسياً وقطرياً إلا إذا اعترضت طريقه قطعة أخرى. ويتحرك الملك بالطريقة نفسها التي يتحرك بها الوزير، إلا أنه يتحرك مربعاً واحداً فقط في كل مرة. ولا يقوم اللاعب بأية حركة تؤدي إلى تعريض ملكه للموت.

يتحرك الرخ أفقيًا أو رأسيًا ما دام طريقها خاليًا. أما الفيل فيتحرك على أي قطر ما دام طريقه خاليًا، لكنه يبقى على المربعات الفاتحة أو الغامقة. والحصان فقط هو القادر على القفز فوق القطع، وتكون حركته على شكل الحرف الإنجليزي (L) فيتحرك مربعين إلى أعلى أو أسفل، ثم مربعاً واحداً يمينًا أو يسارًا، أو يتحرك مربعين يمينًا أو يسارًا، ثم مربعًا واحدًا إلى أعلى أو أسفل. ويمكن أن يتحرك البيدق مربعًا واحداً إلى الأمام في كل مرة، باستثناء الحركة الأولى، حيث يمكنه أن يتحرك إلى مربع واحد أو اثنين، وقطعًا لا يمكنك تحريكه للخلف البتة.

يمكن للقطع أن تأسر أي قطع مضادة تحول دون تقدمها. فيقوم اللاعب بتنفيذ الأسر عن طريق تحريك قطعة إلى مربع مشغول بقطعة عدو، فيقوم باحتلال مربعها بقطعة حليفة وإزالتها تمامًا من على الرقعة. ويمكن للقطعة أن تأسر القطعة التي في طريقها فقط، أما البيدق فلا يأسر القطعة التي تكون في طريقه للأمام، ولكنه في العادة يأسر القطعة التي تكون في المربع الذي على يمينه أو يمينه للأمام، ويمكن للبيدق أيضاً أن يأسر بالتجاوز، وهي حركة خاصة تستخدم فقط إذا كان لدى اللاعب بيدق وصل إلى الرتبة الخامسة أي إلى الصف الأفقي الخامس. فإذا تحرك بيدق معادٍ في ملف مجاور خطوتين للأمام (بحيث يحتل المربع المجاور لبيدق العدو في نفس الرتبة) فيمكن لبيدق العدو أن يأسره وكأنه تحرك مربعًا واحدًا فقط، على أن يتم الأسر في حركة اللاعب التالية مباشرةً، وإلا لا يعود تنفيذ تلك الحركة الخاصة مباحًا. وإذا وصل بيدق إلى أبعد رتبة، أي أبعد صف أفقي عن لاعبه فإنه يُرَقى، أي تُستبدل به أي قطعة أخرى غير الملك، ولأن اللاعبين عادة يستبدلون الوزير بالبيدق، لذلك غالبا ما تُدْعى هذه الترقية بترقية البيدق إلى وزير.

كيفية لعب الشطرنج. يبدأ اللاعب الأبيض باللعب، ثم يتناوب اللاعبان اللعب بعد ذلك. وتتكون اللعبة عادة من ثلاث مراحل:

١_ مرحلة الافتتاح، ٢_ مرحلة وسط المباراة، ٣_ مرحلة نهاية المباراة.

في الافتتاح، يحرك اللاعبان قطعهما إلى مواقع تكون قادرة على مهاجمة الخصم أو إعاقة حركته. وينصح الخبراء اللاعبين الجدد بتحريك كل قطعة حركة أو حركتين فقط حتى يتم تحريك كل القطع. كما ينصحون بتحريك الحصانين قبل الفيلين، والبدء بالقطع الخفيفة قبل خوض المعركة بالقطع الثقيلة، وتجنب تحريك البيادق ماعدا واحداً أو اثنين في الوسط، والإسراع في نشر القطع (الخفيفة والثقيلة) وتحصين الملك للبدء في الهجوم على الخصم.

يُحصن اللاعبان عادةً الملك خلال الافتتاح لحمايته، وغالبًا ما يكون عن طريق حركة خاصة تدعى التبييت، وهذه هي الحركة الوحيدة التي يمكن للاعب أن يحرك فيها قطعتين في وقت واحد، وأيضًا الحركة الوحيدة التي يتحرك فيها الملك خطوتين. يقوم اللاعب في عملية التبييت بتحريك الملك مربعين للجانب في اتجاه أي من الرخَّيْن، ثم يضع الرخ على المربع الذي عبره الملك (بجانب الملك مباشرةً)، ويدعى النبيين في جناح الملك بالتبييت القصير، وفي جناح الوزير بالتبييت الطويل . ويمكن أن يقوم اللاعبان بالتبييت في أي وقت بشرط استيفاء الشروط الأربع التالية:
١_ ألا يكون الملك أو الرخ الذي يتم التبييت من جهته قد تحركا بتاتًا.
٢_ ألا يكون الملك مهددًا بواسطة إحدى قطع العدو في موقف التبييت.
٣_ ألا يكون أحد المربعين الذَيْن سيمر عليهما الملك في وضع التبييت مهدد بواسطة إحدى قطع العدو.
٤_ ألا تحول أي قطعة (حليفة كانت أو معادية) بين الملك والرخ الذي يتم التبييت في من جهته.

ويحدث الكثير من الإثارة في مباراة الشطرنج خلال مرحلة وسط المباراة، حيث يحاول اللاعبان تحقيق التفوق في عدد القطع ووضعها للإعداد للهجوم المباشر على الملك العدو. ويركز كل لاعب في مرحلة نهاية المباراة على ترقية بيدق (أو أكثر على قدر المستطاع) إلى وزير (أو أكثر). ويمكن أن يستخدم اللاعبان الملك كمهاجم خلال مرحلة نهاية المباراة عندما تكون معظم القطع قد أُسِرت، ويكون تحريك الملك آمنًا.

يقوم اللاعب الذي يهاجم الملك بإعطاء إنذار الملك حين تهديده بالأسر (كش) رغم أن ذلك غير إلزامي. ويمكن للاعب المدافع أسر القطعة المهاجمة أو تحريك الملك إلى مربع آخر آمن وغير مهدد أو تحريك قطعة لتتوسط بين الملك والقطعة المهاجمة. وإذا لم يكن أي من هذه الخيارات ممكناً فإن المباراة تنتهي بفوز المهاجم (كش مات). ويمكن للاعب الاستسلام قبل أن يخسر إذا وجد أن الموقف حاسم.

قد تنتهي المباراة بالتعادل إذا وجد اللاعبان أنهما غير قادرين على حسم الموقف. وأحيانًا يلجأ اللاعبان إلى تكرار الحركات نفسها _ إذا ما تكررت الحركات ثلاث مرات دون أن يحقق أي من اللاعبين أي تفوق _ ويعلن اللاعبان التعادل.

الرموز الوصفية. لقد جرت تسمية كل صف بموجب القطع الموجودة فوق أول مربعات ذلك الصف في بداية اللعب. والصفوف الأفقية مرقمة من 1 إلى 8 ابتداءً من الصف الأقرب إلى كل لاعب. ويعتبر الرخ المبين في الرقعة ق م-5 للاعب الفريق الأبيض، ورخ ق و-4 للاعب الفريق الأَسْود.

رموز الشطرنج. يستخدم معظم اللاعبين في الدول التي تتحدث بالإنجليزية رموزًا وصفية، وتدعى أيضًا الرموز الإنجليزية لتسجيل نتائج اللعبة. في هذا النظام تُدعى القطع المجاورة للملك رجال الملك، وتُدعى القطع المجاورة للوزير رجال الوزير، وتُدعى البيادق باسم القطعة التي يقف أمامها كل منها في بداية اللعبة. ويتم التسجيل في هذا النظام بتسمية القطعة والمربع الذي تتحرك إليه.

وتسمى الصفوف الرأسية باسم القطع التي تحتل المربع الأول منها في بداية اللعبة. فيدعى الصفان بالمنتصف صف الملك وصف الوزير. ويرقم اللاعبان المربعات في الصفوف الأفقية من الأول إلى الثامن ابتداءً من الصف الأقرب إلى اللاعب. والحروف التي ترمز إلى البيادق هي: K للملك، KR للقلعة، KB لفيل الملك، KN لحصان الملك.

وتسمى قطع الوزير بالطريقة نفسها ويرمز للوزير بالرمز Q. أما البيدق فيرمز له بالرمز P، وأما الرموز الأخرى في هذا النظام فهي x لقتل القطعة، و(شَرْطة) للحركة، CH للتنبيه بأن الملك معرض للموت.

الرموز الجبرية. وضعت حروف على الصفوف الرأسية من أ إلى ح (أ، ب، ج، د، ه‍، و، ز، ح) وأرقام من 1 إلى 8 على الصفوف الأفقية ابتداءً من أول صف قريب من لاعب الفريق الأبيض، فيكون لكل مربع اسم مكون من الحرف الرأسي والرقم الأفقي، وهكذا نجد في هذه الرقعة أن الرخ موجود في المربع ح-5.

أما في النظام الجبري فترمز الحروف من A إلى H إلى الصفوف الرأسية ابتداءً من الأبيض الواقع إلى اليسار. أما الأرقام من الأول إلى الثامن فترمز إلى الرتبة أي الصف الأفقي ابتداءً من أقرب رتبة بيضاء. يسجل اللاعبان النقلات بتسمية القطع والمربعات التي تنتقل إليها. أما نقلات البيادق فتتم بتسمية المربعات التي تنتقل إليها فقط.

دورات المنافسة. ينظم الاتحاد الدولي للشطرنج منافسات الشطرنج الدولية. حيث ينظم بطولة كل سنتين لتحديد بطل العالم. ويتحدد متحدِّي البطل على اللقب من خلال جولات أولية للبطولة، ويحوز اللاعب _ الذي يفوز بست مباريات في سلسلة مباريات البطولة _ لقب بطل العالم.

يتم تحديد زمن للمباريات في هذا الدوري، حيث يجب على اللاعب القيام بمجموعة من النقلات خلال فترة زمنية محددة. فمثلاً، يجب على اللاعب القيام بأربعين نقلة خلال زمن قدره ساعتان، يتم حسابها بساعة خاصة.

== جدول يبين أبطال الشطرنج ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! التاريخ	 !! اسم البطل !! الدولة
|-
| 1866-1894م || وليم شتاينز || النمسا
|-
| 1894-1921م || إيمانويل ليسكر || ألمانيا
|-
| 1921-1927م || هوزيه كابابلانكا || كوبا
|-
| 1927-1935م || ألكسندر أليخاين || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1935-1937م || ماكس إيوي || هولندا
|-
| 1937-1946م || ألكسندر أليخاين || الاتحاد السوفيتي
|-
| 1947م || لا يوجد بطل	  || ــ
|-
| 1948-1956م || ميخائيل بوتفنينيك || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1957-1958م || فاسيلي سميسلوف || الاتحادا لسوفييتي
|-
| 1958-1960م || ميخائيل بوتفنينيك || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1960-1961م || ميخائيل تال || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1961-1963م || ميخائيل بوتفنينيك || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1963-1969م || تيجران بتروسيان || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1969-1972م || بوريس سباسكي || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1972-1975م || بوبي فيشر || الولايات المتحدة
|-
| 1975-1985م || أناتولي كاربوف || الاتحاد السوفييتي
|-
| 1985-1993م || جاري كاسباروف || الاتحاد السوفييتي (روسيا لاحقاً)
|-
| 1993م || جاري كاسباروف || روسيا (اتحاد المحترفين للشطرنج)
|-
| 1993م || أناتولي كاربوف || روسيا (الاتحاد الدولي للشطرنج)
|}

مباريات دورة الشطرنج تُجرى ضمن فترة زمنية معينة وكل مدة يستغرقها أحد اللاعبين يسجلها على ساعة توقيت خاصة يمكن مشاهدتها خلف لوحة الشطرنج. وبعد كل نقلة للاعب، يضغط على مفتاح الساعة لإيقافها بالنسبة إلى ذلك اللاعب وتحريكها بالنسبة إلى اللاعب المقابل ـ و تظهر في هذه الصورة مباراة جرت في لندن عام 1986م لإحراز بطولة العالم في هذه اللعبة بين جاري كاسبروف (إلى اليسار) و أناتولي كاربوف.

نبذة تاريخية. لايوجد اتفاق بين المؤرخين على وقت بدء اللعبة ومخترعها. فهم يعتقدون أن اللعبة بدأت في الهند في القرن السابع الميلادي، وقد ذكر ياقوت أن الذي وضع أصول هذه اللعبة هو صصة الهندي وضعها لبهرام ملك الفرس أو ربما قبل ذلك التاريخ، وانتشرت في بلاد فارس. ثم انتقلت اللعبة إلى الدول المجاورة عندما فتح العرب المسلمون فارس في القرن الأول الهجري، في أربعينيات القرن السابع الميلادي. ثم أخذ الفاتحون اللعبة إلى أسبانيا في أوائل القرن الثامن الميلادي. و بحلول عام 1000م، انتشرت اللعبة في أوروبا بما فيها الدول الإسكندينافية.

وبدأت المرحلة الجديدة للشطرنج ابتداءً من القرن السادس عشر الميلادي عندما أخذت اللعبة شكلها الحالي. ويُعد الموسيقار الفرنسي فيليدور (القرن الثامن عشر) أول بطل للعالم في الشطرنج. ولمعرفة أبطال العالم في الشطرنج منذ عام 1866م انظر: الجدول في هذه المقالة.

وفي عام 1993م، احتدم خلاف بين بطل العالم جاري كاسباروف ومتحديه على اللقب نيل شورت من جهة والاتحاد الدولي للشطرنج من جهة أخرى حول خطة تنظيم مباراة البطولة. أسس اللاعبان اتحاد المحترفين للشطرنج، وفاز كاسباروف على شورت تحت رعاية الاتحاد الجديد. أقصى الاتحاد الدولي للشطرنج اللاعبين من البطولة التالية التي فاز فيها أناتولي كاربوف على جان تيمان. وفي عام 1995م حافظ كاسباروف على لقبه بعد أن هزم الهندي فيزواناثان أناند. وفي مباريات الاتحاد الدولي حافظ كاسباروف على لقبه بعد أن هزم الأمريكي جاتا كامسكي عام 1996م. واستطاع كاسباروف إلحاق هزيمة منكرة بالحاسوب ديب بلو من شركة أي بي أم، ولكن عاد الحاسوب يثأر لنفسه؛ فهزم كاسباروف في مايو 1997م رغم اعتراض كاسباروف على المساعدات التي قدمت للحاسوب. وفي عام 1998م، تغير اسم اتحاد المحترفين للشطرنج إلى المجلس الدولي للشطرنج.
{{تصنيف كومنز|Chess}}

[[تصنيف:مكتبة الألعاب]]</text>
      <sha1>ojhuni3rrosg47ohreg3zs1x3hyoyu3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/حساب التفاضل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3879</id>
    <revision>
      <id>98142</id>
      <parentid>94254</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتجاه ← اتجاه، إنطلاق ← انطلاق (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98142</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6856" sha1="o0b3po1zycn0ccpqcls3xlne988ln5h" xml:space="preserve">{{ميكانيكا كلاسيكية}}
&lt;br /&gt;
= حساب التفاضل =
سَتنعرفُ الآن على أحد أهم الأدوات الرياضية التي تَتَأسسُ عليها دراسة الحركة والتغير في الميكانيكا، وهي [[w:ar:تفاضل|حساب التفاضل]] (&lt;code&gt;Calculus&lt;/code&gt;). في الحقيقة لن نجد هنا مجالاً كافياً للإحاطة بكل جوانب هذا الموضوع، ولكننا سنحاول تقديم مُوجز يُمكننا من إستيعاب العديد من المفاهيم التي سنأتي على ذِكرها فيما بعد.

== ماهو حساب التفاضل ؟ ==
{{ويكيبيديا2|تفاضل}}
[[ملف:F430 002.JPG|180بك|تصغير|(ش. 12)]]
[[ملف:Ford Mondeo MK3 ST220 - Speedometer (light).jpg|180بك|تصغير|(ش. 13) عداد السرعة وتحته عداد المسافة.]]
هناك في الطّبيعة أمورٌ كثيرة تتغير، وخير مثال على ذلك هي حركة الأشياء حولنا. فالتغير في الموقع الضاهري لجسم مع الزمن هو ما نُسميه &quot;حركة&quot;. لنعتبر أن هذا الجسم صلبٌ ولنعبر عنه بنقطة نستطيع رؤيتها في الفضاء. سوف نصف حركة هذه العلامة الصغيرة التي يمكن أن تكون غطاء سيارة، أو مركز كرة تقع على الأرض، أو رأس ذبابة، أو نواة ذرة،... السؤال هنا هو كيف يمكن إقتفاء هذا التغير الذي تمثله الحركة رياضياً ؟

لعلك ستقول لي لماذا &quot;نقطة&quot; ؟ فهناك بعض التغيرات التي نجد صعوبة في وصفها كنقطة في جسم صلب، وستضرب لي أمثلة عديدة؛ كحركة غيمة في السماء،وهي شيء غير محدود بدقة فهي تتكثف وتتبخر، أو ربما التغيرات التي قد تطرئ في ذهنك في هذه اللحضات. في الواقع نحن لا نعرف لحد الآن طريقة بسيطة لوصف التغير في تفكير الإنسان مثلاً، لأن الأمر يتعلق بتفاعلات معقدة في الشبكة العصبونية لدماغ، ولكننا نستطيع وصف حركة الغيمة بدراسة حركة الجزيئات التي تكونها.

ولكنني أدعوك الآن، بغاية تبسيط الأمور، بأن تتمسك بكون الأجسام التي ندرسها لها أبعاد صغيرة جداً وثابتة بالمقارنة مع الفضاء الفسيح الذي تتحرك فيه. على سبيل المثال، عندما سننظر إلى سيارة متحركة (ش. 12)، فليس علينا التمييز بين مقدمتها ومؤخرتها بل سنقول فقط أنها نقطة تحمل اسم &quot;سيارة&quot;. لنتناسى أيضاً أبعاد الفضاء الثلاثة، ولنقل أن هذه السيارة تتحرك في بعد واحد وهو الطريق أمامها. الكمية المتغيرة هنا هي المسافة التي تقطعها السيارة بداية من نقطة الانطلاق، وهي تتغير مع الزمن.

يتعامل حساب التفاضل مع معدلات التغير المستمر في الكميات، ولنقول بمفردات الرياضيات؛ أنه من الممكن إيجاد قانون أو لنقل [[w:ar:دالة رياضية|دالة]] (&lt;code&gt;Function&lt;/code&gt;) تمكننا من وصف تنقلها (أين توجد في مكان ما من الفضاء بالمقارنة مع نقطة مرجعية) وذلك في أي وقت من الأوقات. فضلاً عن ذلك علينا معرفة مقدار السرعة واتجاه الحركة في أي نقطة وفي أي لحضة من الزمن. بتعبير رياضي نكتب:

&lt;center&gt;
&lt;math&gt;x = f(t)\,&lt;/math&gt;

(المسافة ''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'' تتغير بدالة ''&lt;code&gt;f&lt;/code&gt;'' حسب الزمن ''&lt;code&gt;t&lt;/code&gt;'')

&lt;math&gt;v = f(t)\,&lt;/math&gt;

(السرعة ''&lt;code&gt;v&lt;/code&gt;'' تتغير بدالة ''&lt;code&gt;f&lt;/code&gt;'' حسب الزمن ''&lt;code&gt;t&lt;/code&gt;'')
&lt;/center&gt;

لتقريب الصورة فالأمر شبيه لحد كبير بعداد السرعة وعداد المسافة المتواجدان على متن كل سيارة (ش. 13).في أي لحظة من الزمن، نستطيع قراءة عداد المسافة ليعطينا عدد الكيلومترات أو الأميال التي قطعتها السيارة (في السيارات القديمة كانت المسافة تعطى عن طريق أعداد مكتوبة على أقراص تدور كلما تحركت السيارة، ولكن العدادات صارت اليوم رقمية وفي هي تشير إلى 5887 كيلومتراً في الصورة أعلاه). '''مُعدل التغير''' (&lt;code&gt;Rate of change&lt;/code&gt;) في هذه القراءة هو السرعة التي تتحرك بها السيارة؛ فكلما كانت أسرع، دارت الأقراص أكثر. إذن عداد السرعة هنا ليس سوى '''[[w:ar:اشتقاق (رياضيات)|إشتقاق]]''' (&lt;code&gt;Derivative&lt;/code&gt;) عداد قراءة المسافة، فهو يخبرك بارتفاع أو إنخفاض أو ثبات هذا الأخير في كل لحظة من الزمن. إذا توقفت السيارة (السرعة تساوي صفراً) فعداد المسافة سيظل ثابتاً، لأن معدل التغير هو صفر. بلغة الرياضيات، نقول أن تفاضل مقدار ثابت هو صفر.

تخيل الآن أنك ستقود السيارة بسرعة ثابتة وهي 120 كيلومتراً في الساعة، قراءة عداد المسافة ستتغير بكيلومترين في كل دقيقة، وهذا يعني أننا قادرون على معرفة المسافة التي قطعتها السيارة في كل لحضة من الزمن. في الرياضيات، إذا كنت تعرف تفاضل دالة (مثل السرعة) فإنك تستطيع أن تستنتج الدالة نفسها (مثل المسافة) بحساب '''[[w:ar:تكامل|التكامل]]''' (&lt;code&gt;Integration&lt;/code&gt;).

{{قاعدة|السُرعَة هي مُعدل تَغير المَسافة بالنسبة للزمن؛ من خلال الإشتِقَاق نجد مُعدَل التّغير في كمية (السرعة). وفي الإتجاه المعاكس، من خلال التَكامُل نجد الكمية التي تتغير (المسافة).}}

{{تصفح2|كتاب=ميكانيكا كلاسيكية|عنوان=الميكانيكا الكلاسيكية|سابق=المقاييس والأبعاد|لاحق=حساب التفاضل:الإشتقاق}}

[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>o0b3po1zycn0ccpqcls3xlne988ln5h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحذير</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3880</id>
    <revision>
      <id>19422</id>
      <parentid>12674</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:32:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19422</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="331" sha1="72u9f1gbkw42seu6jf8xltraqvrcm0f" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
{| style=&quot;background-color: #FFF8C6; margin: 1em 2.5% 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid Goldenrod3;&quot;
|style=&quot;width:42px;text-align:center&quot;| [[ملف:Warning icon.png|32px|]]
|style=&quot;vertical-align:middle&quot;|
{{{1}}}
|}
&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{صندوق3|...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>72u9f1gbkw42seu6jf8xltraqvrcm0f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خرق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3881</id>
    <revision>
      <id>85141</id>
      <parentid>25943</parentid>
      <timestamp>2018-11-11T05:46:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7125" sha1="l4qtah4uvj94mznvep29b2qh4a0ub1y" xml:space="preserve">&lt;div align=&quot;center&quot;&gt;{{#ifexist: ويكي الكتب:طلب عدم شطب/{{FULLPAGENAME}}| &lt;big&gt;'''[[ويكي الكتب:طلب عدم شطب/{{FULLPAGENAME}}|&lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;الرجاء الانتباه، يوجد طلب مراجعة. يرجى تدقيق الطلب قبل حذف المقالة&lt;/span&gt;]]'''&lt;/big&gt;|}}
&lt;/div&gt;
{| align=&quot;center&quot; border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;border: 1px solid #000; background: #fff; border-collapse: collapse; margin: .5em 2.5%&quot; 
| align=&quot;center&quot; style=&quot;color: #fff; background: #000&quot; |
&lt;big&gt;'''خرق محتمل لحقوق التأليف والنشر'''&lt;/big&gt;
|-
|
'''الأخ العزيز/الأخت العزيزة الذي قام بإنشاء هذه المقالة. هناك احتمال أن تكون المقالة التي وضعتها مخالفة (للأسف) [[w:حقوق التأليف والنشر|حقوق تأليف ونشر]] لأنها تبدو مشابهة بصورة غريبة للنص في المصدر التالي''':
|-
| align=&quot;center&quot;  |&lt;big&gt;&lt;span style=&quot;color: rgb(255, 0, 0);&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|تحذير! لم تقم بكتابة مصدر الخرق، الرجاء كتابة المصدر بالطريقة التالية:
&lt;nowiki&gt;{{خرق|1=عنوان مصدر النسخ}}&lt;/nowiki&gt;}}
&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|-
|'''نحن نقدر جهودك لتنمية مقالات الموسوعة، وهو أمر نرغب أن يستمر ولكن لا يمكننا إبقاء مثل هذه المقالة في الموسوعة إلا إذا تم إثبات أنها من كتابتك أنت، أو على الأقل تم إثبات أن كاتبها لا يمانع بوضعها ضمن الموسوعة تحت [[w:رخصة جنو للوثائق الحرة|برخصة جنو للوثائق الحرة]].''' &lt;br /&gt;
'''إذا كنت فعلا نسختها بدون أن تدرك هذه الإشكالية فلا مشكلة'''. '''يكفي أن تترك الصفحة كما هي وسيتم حذفها خلال أسبوع. إذا كنت أنت المؤلف الأصلي للمقالة، أو ترغب بكتابة مقالة بديلة فرجاء ضع ملاحظة [{{fullurl:w:طلب عدم شطب/{{FULLPAGENAME}}|action=edit&amp;preload={{urlencode:قالب:خرق/طلب عدم شطب}}&amp;autosummary=طلب%20عدم%20شطب}} &lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;في هذه الصفحة&lt;/span&gt;] حتى يتم إيقاف عملية الحذف الآلي للمقالة (يرجى منك أن تكون '''[[خاص:دخول المستخدم|مسجلا في الموسوعة]]''' حتى يتم التواصل معك، إذا لم تكن كذلك يرجى '''[[خاص:دخول المستخدم|التسجيل]]''' قبل أن تضع ملاحظاتك [{{fullurl:w:طلب عدم شطب/{{FULLPAGENAME}}|action=edit&amp;preload={{urlencode:قالب:خرق/طلب عدم شطب}}&amp;autosummary=طلب%20عدم%20شطب}} &lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;في الصفحة المقررة لذلك&lt;/span&gt;]). جملتان أو ثلاث جمل من تأليفك أنت أفضل من نسخ ألف صفحة. لا تقلق من عدم معرفتك بنظام الكتابة هنا، فقط حاول وسيقوم شخص ما بالتعديل والتدقيق خلفك.'''
|-
| align=&quot;center&quot;  |&lt;big&gt;&lt;big&gt; &lt;big&gt;دخلت المقالة إلى نظام الحذف، لإيقاف الحذف انظر الشرح في الأعلى&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;
|-
| align=&quot;center&quot; style=&quot;color: #fff; background: #000&quot; |&lt;big&gt;'''لماذا قمنا بوضع المقالة للحذف؟'''&lt;/big&gt;
|-
|
* '''تقوم الموسوعة على فلسفة المحتوى المفتوح وجزء من هذه الفلسفة هو احترام عمل وإنتاج الآخرين الفكري. الملكية الفكرية تحميها الاتفاقات الدولية والقوانين المحلية في الدول العربية، و الموسوعة مع أنها تخضع للقانون الأمريكي الذي تخضع له مؤسسة ويكيميديا منشئتها و مديرتها، إلا أن مسؤولية ما قد يفسر بأنه سرقة أدبية تقع على عاتقك أنت مرتكبها وقد يؤدي ذلك إلى ملاحقتك قانونيا. الموسوعة والإدارة لن تتحمل أية مسؤولية قانونية، لكننا نهتم بك؛ فأنت ونحن نعمل معا يدا بيد. كحماية لك من أي تبعات بسبب رغبتك التي نقدرها جدا بتطوير الموسوعة، بدون إدراكك للبعد القانوني، قام أحد مستخدمي الموسوعة بوضع المقالة ضمن نظام الحذف.'''
* '''حماية لسمعة الموسوعة ورغبة بأن تكون محتوياتها متاحة للجميع بحرية وبدون مقابل مادي. الموسوعة تشجع استخدامها كمصدر و استعمال ما ينشر فيها من محتوى طبقا لرخصتها الحرة، إلا أنها لا تستطيع منح ما لا تملك.'''
|-
| align=&quot;center&quot; style=&quot;color: #fff; background: #000&quot; |&lt;big&gt;'''هل أنت في أي مشكلة؟'''&lt;/big&gt;
|-
|
'''أكيد لا، لا تقلق، ولا تدع اللون الأسود يرهبك (وضعناه فقط لجذب انتباهك). سواء تركت المقالة ليتم حذفها أو أخبرتنا برغبتك بكتابة مقالة بديلة، ففي الحالتين قمنا بحمايتك من أية ملاحقة. تذكر هدفنا هو خدمة الغير. من يدري قد تكون هذه الحادثة بداية صداقة طويلة بيننا وبينك، ويوما ما قد تكون أنت من بين طاقم الإداريين الذي يحمي باقي المساهمين'''.
|-
| align=&quot;center&quot; style=&quot;color: #fff; background: #000&quot; |&lt;big&gt;'''نبه المستخدم الذي قام بإضافة النص المشكلة للخرق'''&lt;/big&gt;
|-
|
'''كل ما عليك هو إضافة التالي لصفحة نقاشه:'''

&lt;nowiki&gt;{{نسخ:تنبيه خرق|&lt;/nowiki&gt;{{FULLPAGENAME}}}}&lt;nowiki&gt;--~~~~&lt;/nowiki&gt;

|-
| align=&quot;center&quot; style=&quot;color: #fff; background: #000&quot; |&lt;big&gt;'''حسنا القسم التالي خاص بنا، لعمل من اكتشف الخرق وقد قام به'''&lt;/big&gt;
|-
|
'''يرجى نسخ الجزء في الأسفل كاملا ثم فتح [{{fullurl:ويكي الكتب:مقالات خرق حقوق النشر/{{CURRENTYEAR}}/{{CURRENTMONTH}}|&amp;action=edit&amp;section=new}} هذه الصفحة] ولصقه داخلها. 
[[ويكي الكتب:مقالات خرق حقوق النشر/{{CURRENTYEAR}}/{{CURRENTMONTH}}|جدول الخرق الذي تحتوي مداخلة هذه المقالة]]:'''
&lt;includeonly&gt;
&lt;nowiki&gt;{{خرق/سجل&lt;/nowiki&gt;|مصدر = {{{1}}} |{{FULLPAGENAME}}|&lt;nowiki&gt;~~&lt;/nowiki&gt;~|{{#time:Y-n-j}}}}
{{#if:{{{تاريخ|}}}|[[تصنيف:خرق حقوق الطبع منذ {{{تاريخ}}}]]}}
[[تصنيف:خرق حقوق الطبع]]
[[تصنيف:صفحات بحاجة للإنقاذ بسبب خرق حقوق الطبع]]
&lt;/includeonly&gt;
|-
|}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكي الكتب|{{اسم_الصفحة}}]]

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l4qtah4uvj94mznvep29b2qh4a0ub1y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قاعدة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3882</id>
    <revision>
      <id>19473</id>
      <parentid>10665</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:36:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19473</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="308" sha1="4m59ovh14xv3kbq5k86os09gw75bliu" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
{| style=&quot;margin: 1em 2.5% 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #D6D6FF;&quot;
|style=&quot;width:42px;text-align:center&quot;| [[ملف:Human-dialog-info.svg|35px|]]
|style=&quot;vertical-align:middle&quot;|
{{{1}}}
|}
&lt;/center&gt;
&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt; {{قاعدة|...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4m59ovh14xv3kbq5k86os09gw75bliu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكيبيديا2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3884</id>
    <revision>
      <id>210360</id>
      <parentid>19547</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210360</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="313" sha1="ltn07d5ci2iwjlnnuclctx0w5rnexe4" xml:space="preserve">[[ملف:Gtk-zoom-in.svg|25px]]
&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;للمزيد من التفاصيل طالع مقالة ويكيبيديا:&lt;/span&gt;
[[w:ar:{{{1}}}|{{{1}}}]].
&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{{ويكيبيديا2|عنوان المقالة على ويكيبيديا}}&lt;/nowiki&gt;

[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ltn07d5ci2iwjlnnuclctx0w5rnexe4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:محتويات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3889</id>
    <revision>
      <id>210340</id>
      <parentid>19487</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210340</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="622" sha1="qqxdvy3ytobwhmwfe3ncyyii0wxma77" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;div style=&quot;width: 90%; float: center; clear: all; background-color: #FFF8C6; border: 1px solid Goldenrod3; padding: 0px; margin: 0px;&quot;&gt; '''[[{{{كتاب}}}/فهرس|{{{كتاب}}}]]''': {{{باب}}}
&lt;br /&gt;&lt;hr&gt;&lt;small&gt;
[[{{{كتاب}}}/{{{1}}}|{{{1}}}]] •
[[{{{كتاب}}}/{{{2}}}|{{{2}}}]] •
[[{{{كتاب}}}/{{{3}}}|{{{3}}}]] •
[[{{{كتاب}}}/{{{4}}}|{{{4}}}]] •
[[{{{كتاب}}}/{{{5}}}|{{{5}}}]] •
[[{{{كتاب}}}/{{{6}}}|{{{6}}}]]
&lt;/small&gt;&lt;/div&gt;&lt;/center&gt;

&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{{محتويات|كتاب=...|باب=...|1=...|2=...|3=...|4=...|5=...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qqxdvy3ytobwhmwfe3ncyyii0wxma77</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:حقوق النسخ</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3890</id>
    <revision>
      <id>19330</id>
      <parentid>10408</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:24:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19330</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="494" sha1="99pxf6emsuguxpj7czkoelcqvg0e1aj" xml:space="preserve">[[ويكي الكتب:نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)|هذا نص ترجمة عربية غير رسمية لرخصة جنو العمومية.]]

أنظر إلى [[w:رخصة جنو العمومية|رخصة جنو العمومية (General Public License)]] في ويكيبيديا.

← [http://www.gnu.org/licenses/old-licenses/gpl-2.0.txt هنا النص الأصلي لرخصة جنو العمومية] باللغة الإنجليزية.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>99pxf6emsuguxpj7czkoelcqvg0e1aj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:عدم مسؤولية عام</title>
    <ns>4</ns>
    <id>3893</id>
    <revision>
      <id>96117</id>
      <parentid>19911</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96117</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1167" sha1="1pepf2us2wu3hdl15acvf2t9s7sjptf" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: x-large; padding: 1em;&quot;&gt;ويكي الكتب لا توفر أي ضمانة على الصلاحية&lt;/div&gt;

'''أنت حرٌ'''

* استخدم [[ويكي الكتب]] على مسؤوليتك.
* ويكي الكتب لا تعطي نصائح أو إرشادات.
* ويكي الكتب لا تعطي '''إستشارات قانونية''' أو '''آراء طبية'''.
* ويكي الكتب قد تحتوي على بيانات غير موضوعية أو غير موثقة.
* الآراء إن وجدت تعبر عن كاتبها ولا تعبر بأي حال من الأحوال عن ويكي الكتب أو مؤسسة ويكيميديا.
* ويكي الكتب ليست مسؤولة عن المعلومات الواردة فيها.
* التعويض الوحيد المتاح في حال وقوع ضرر هو أن تتوقف عن استخدام الموقع.
* أكتب ما شئت بحرية ولكن تذكر أن الهدف الأساسي هو إفادة الآخرين.
* تذكر أن هناك من يثق فيما تكتب.
* أكتب بمصداقية وبقلم مسؤول وموضوعي.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>1pepf2us2wu3hdl15acvf2t9s7sjptf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم الدين</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3894</id>
    <revision>
      <id>29457</id>
      <parentid>29238</parentid>
      <timestamp>2012-02-01T12:41:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع التعديلات بواسطة [[Special:Contributions/71.188.235.253|71.188.235.253]] ([[User talk:71.188.235.253|نقاش]]) حتى آخر نسخة بواسطة [[User:Romanov|Romanov]]</comment>
      <origin>29457</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="lf7pyqz9w5u1080z0dn5cow0y7g24s1" xml:space="preserve">هذه كتب حول علوم الدين.

[[تصنيف:إسلام]]</text>
      <sha1>lf7pyqz9w5u1080z0dn5cow0y7g24s1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قواعد البيانات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3895</id>
    <revision>
      <id>10419</id>
      <timestamp>2008-08-27T14:33:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:معلوماتية]]</comment>
      <origin>10419</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm" xml:space="preserve">[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سي شارب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3900</id>
    <revision>
      <id>96381</id>
      <parentid>10436</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|C Sharp}}</comment>
      <origin>96381</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73" sha1="5olpjwl672mw7zxyf9qng3iqgfyahg8" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|C Sharp}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>5olpjwl672mw7zxyf9qng3iqgfyahg8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مرجع الفيزياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3901</id>
    <revision>
      <id>10439</id>
      <timestamp>2008-08-27T14:51:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:فيزياء]]</comment>
      <origin>10439</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="lytednu48avdgukvjl7hepml2t4uiia" xml:space="preserve">[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>lytednu48avdgukvjl7hepml2t4uiia</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مرجع الفيزياء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3902</id>
    <revision>
      <id>96083</id>
      <parentid>95373</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T08:12:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96083</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="572" sha1="0sryxu7zsli2kccnhbxo3kgwmtxvi5i" xml:space="preserve">* [[مرجع الفيزياء/البصريات|البصريات]]
* [[مرجع الفيزياء/الحركةالمستقيمة|الحركة المستقيمة]]
* [[مرجع الفيزياء/الصوت|الصوت]]
* [[مرجع الفيزياء/الطاقة|الطاقة]]
* [[مرجع الفيزياء/الكهرباء|الكهرباء]]
* [[مرجع الفيزياء/اللوغاريتمات|اللوغاريتمات]]
* [[مرجع الفيزياء/حالات المادة|حالات المادة]]

[[تصنيف:مرجع الفيزياء| ]]
[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>0sryxu7zsli2kccnhbxo3kgwmtxvi5i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:نسبية عامة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3904</id>
    <revision>
      <id>96488</id>
      <parentid>96480</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:22:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96488</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73" sha1="r3qtbjvyqs7ztglab926ijjrfpcsb56" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|General relativity}}

[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>r3qtbjvyqs7ztglab926ijjrfpcsb56</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أسمبلي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3908</id>
    <revision>
      <id>10483</id>
      <timestamp>2008-08-27T15:31:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:لغات البرمجة]]</comment>
      <origin>10483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr" xml:space="preserve">[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:منشآت المد والجزر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3909</id>
    <revision>
      <id>10486</id>
      <timestamp>2008-08-27T15:34:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:هندسة تطبيقية]]</comment>
      <origin>10486</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="jz8wfe3w6o8djiy4wd8ov91pcq9j2iq" xml:space="preserve">[[تصنيف:هندسة تطبيقية]]</text>
      <sha1>jz8wfe3w6o8djiy4wd8ov91pcq9j2iq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندسة طاقية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3911</id>
    <revision>
      <id>96483</id>
      <parentid>10496</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:21:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Power engineering}}</comment>
      <origin>96483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="7f6jeg0osi4afgapfvy9a0nothlvrxe" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Power engineering}}

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>7f6jeg0osi4afgapfvy9a0nothlvrxe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3913</id>
    <redirect title="قالب:صلى الله عليه وسلم" />
    <revision>
      <id>174197</id>
      <parentid>23121</parentid>
      <timestamp>2021-05-13T20:16:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:صلى الله عليه وسلم]]</comment>
      <origin>174197</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="7s40m05ggi4acctkhhfar0pqx875jsa" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:صلى الله عليه وسلم]]</text>
      <sha1>7s40m05ggi4acctkhhfar0pqx875jsa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الثاني و العشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3916</id>
    <revision>
      <id>213705</id>
      <parentid>213469</parentid>
      <timestamp>2022-11-16T05:58:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213705</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1379" sha1="7uasqvlnx6n4xmm39ql9piwtvi9d2e6" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[برمجة:سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الثاني و العشرون|
الصفحة السابقة=[[برمجة:سي ++/الدرس الحادي و العشرون|الدرس الحادي و العشرون]]|
الصفحة التالية=[[برمجة:سي ++/الدرس الثالث و العشرون|الدرس الثالث و العشرون]]}}

الوراثة في البرمجة الكائنية، وهي فئة البرمجة التي تقع ضمن دائرتها لغة سي بلس بلس تعني بناء صنف (class) يرث صنف آخر، فيعتبر الصنف الأول وارثا لصفات الصنف الثاني، ويسمى الصنف الثاني صنف (مولد) أو صنف أب أو أم (Parent class)، ويرث الصنف الجديد الدوال والمتغيرات من الصنف المولد، ويمكن للصنف الجديد أن يكون له دوال ومتغيرات خاصّة به أو دوال ومتغيرات تحل محل تلك التي ورثها.

من ميزات الوراثة في لغة سي بلس بلس، والتي قد لا توجد في بعض لغات البرمجة الكائنية الأخرى هي الوراثة المتعددة، حيث يمكن لصنف أن يرث أكثر من صنف واحد.

[[تصنيف:سي بلس بلس]]
[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>7uasqvlnx6n4xmm39ql9piwtvi9d2e6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الجامعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3917</id>
    <revision>
      <id>21260</id>
      <parentid>21257</parentid>
      <timestamp>2010-03-03T16:29:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</comment>
      <origin>21260</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="104" sha1="4uunofrnhf9sxrz57hn52wfj37d924a" xml:space="preserve">تصنيف خاص بويكي الجامعة (Wikiversity).

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>4uunofrnhf9sxrz57hn52wfj37d924a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم النبات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3919</id>
    <revision>
      <id>97956</id>
      <parentid>97645</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا، الاساس ← الأساس (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97956</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="963" sha1="fsp3s9nvpv0yyu79z0dw4bw616nbac9" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|مكتبة الأحياء]]|
الصفحة الحالية= علم النبات|
الصفحة السابقة=[[ويكي الكتب:مكتبة الأحياء|المواضيع الأساسية]]|
الصفحة التالية=}}

{{ويكيبيديا}}
النباتات كائنات حية خضراء اللون لإحتوائها على اليخضور تقوم بعملية التركيب الضوئي وبالتالي فهي تعتمد على نفسها في صنع غذائها و التركيب الضوئي يحتاج إلى الأساسيات مهمة لنجاح هذه الظاهرة مثل ضوء . املاح معدنية . ثنائي أكسيد الكربون الماء . وهذا كله يفيد في تكوين طاقة ضوئية لطاقة كيميائية تخزن على مستوى ثمار

{{تصنيف كومنز|Botany}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:علم أحياء]]</text>
      <sha1>fsp3s9nvpv0yyu79z0dw4bw616nbac9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ميكانيكا كلاسيكية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3920</id>
    <revision>
      <id>21224</id>
      <parentid>19532</parentid>
      <timestamp>2010-03-03T15:49:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:قوالب الكتب]]</comment>
      <origin>21224</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3344" sha1="ry0la38qgs56t2le9s7a9nnjmp7t0sv" xml:space="preserve">{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 1em 0 1em; text-align:center; width: 95%&quot;
|-
! style=&quot;background:#FFF8C6; border: solid 1.5px Goldenrod3;&quot; |
&lt;center style=&quot;font-size:120%&quot;&gt;
[[ملف:Gnome-applications-system.svg|30px]]
'''[[ميكانيكا كلاسيكية|الميكانيكـا الكلاسيكيـة]]'''
&lt;/center&gt;&lt;/div&gt;
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • [[ميكانيكا كلاسيكية/فهرس|فهرس الكتاب]] &lt;small&gt;([[قالب:ميكانيكا كلاسيكية|عدّل]])&lt;/small&gt; • [[ميكانيكا كلاسيكية/مقدمة|المقدمـة]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • المَبَادِئ | [[ميكانيكا كلاسيكية/المقاييس والأبعاد|المقاييس والأبعاد]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/حساب التفاضل|حساب التفاضل]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/حساب التفاضل:الإشتقاق|حساب التفاضل:الإشتقاق]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/حساب التفاضل:التكامل|حساب التفاضل:التكامل]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/التحليل المتجهي|التحليل المتجهي]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • عِلْمُ الحَرَكَة | [[ميكانيكا كلاسيكية/ماهي الحركة ؟|ماهي الحركة ؟]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/الحركة في بعد واحد|الحركة في بعد واحد]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/الحركة في أكثر من بعد|الحركة في أكثر من بعد]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/الدوران|الدوران]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • قَوَانِين نْيُوتِن لِلحَرَكَة | [[ميكانيكا كلاسيكية/مبدأ القصور الذاتي|مبدأ القصور الذاتي]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/القوى|القوى]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/قانون الجاذبية العام|قانون الجاذبية العام]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/الجاذبية الأرضية|الجاذبية الأرضية]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/زخم الحركة|زخم الحركة]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/سكون وتوازن الأجسام|سكون وتوازن الأجسام]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • الطَاقَة | [[ميكانيكا كلاسيكية/العمل والطاقة|العمل والطاقة]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/مبدأ حفظ الطاقة|مبدأ حفظ الطاقة]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/قوى الإحتكاك|قوى الإحتكاك]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/الإصطدامات|الإصطدامات]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; |  • الدَوَرَان والإهْتِزَاز | [[ميكانيكا كلاسيكية/الزخم الزاوي|الزَخم الزاوي]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/العزم|العَزم]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/الطرد المركزي|الطرد المركزي]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/قوانين كيبلر|قوانين كيبلر]] | [[ميكانيكا كلاسيكية/الإهتزاز التوافقي البسيط|الإهتزاز التوافقي البسيط]]
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ry0la38qgs56t2le9s7a9nnjmp7t0sv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:تحرير</title>
    <ns>12</ns>
    <id>3921</id>
    <redirect title="مساعدة:تحرير الصفحات" />
    <revision>
      <id>91372</id>
      <parentid>86686</parentid>
      <timestamp>2020-02-01T15:31:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[مساعدة:تحرير الصفحات]]</comment>
      <origin>91372</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="7r4gw2oovddi6r8qpc0aq3pyr6ekqpu" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:تحرير الصفحات]]</text>
      <sha1>7r4gw2oovddi6r8qpc0aq3pyr6ekqpu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مثال</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3922</id>
    <revision>
      <id>19482</id>
      <parentid>10574</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:37:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19482</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="307" sha1="lds3weczyzah74dcqunq624ek0jxghg" xml:space="preserve">{| style=&quot;background-color: white; margin: 1em 2.5% 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid Gray45;&quot;
|style=&quot;width:42px;text-align:center&quot;| [[ملف:Exquisite-kwrite.png|32px|]]
|style=&quot;vertical-align:middle&quot;|
{{{1}}}
|}&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{مثال|...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lds3weczyzah74dcqunq624ek0jxghg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صيغة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3924</id>
    <revision>
      <id>10610</id>
      <parentid>10609</parentid>
      <timestamp>2008-08-31T11:06:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>الرجوع عن التعديل 10609 بواسطة [[Special:Contributions/Romanov|Romanov]] ([[User talk:Romanov|نقاش]])</comment>
      <origin>10610</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151" sha1="l9fx0ox45zf7f1f7s1k4geipw8cofm2" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
&lt;math&gt;{{{1}}}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{{صيغة|أكتب صيغة رياضية}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l9fx0ox45zf7f1f7s1k4geipw8cofm2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:آية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3926</id>
    <revision>
      <id>210247</id>
      <parentid>23372</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210247</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1231" sha1="45wnvq4xi9hciry7lvecc2wdpsgwzu4" xml:space="preserve">&lt;SPAN lang=AR style=&quot;FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic&quot;&gt;
[[ملف:NightBracketright.svg|15px]]
{{{1}}}
[[ملف:NightBracketleft.svg|15px]]
[[w:سورة {{{2}}}|{{{2}}}]] : {{{3}}}&lt;/SPAN&gt;&lt;noinclude&gt;
-----
'''مهمة هذا القالب:''' إخراج آيات [[w:القرآن|القرآن الكريم]].

{{صندوق3|كن حذراً عند نقل الآيات القرآن الكريم!}}

'''طريقة الإستعمال:''' أنقل التعليمة التالية في الموضع الذي تريد فيه إدخال الآية، ثم أنقل نص الآية عوضاً عن النقاط.

 &lt;nowiki&gt;{{آية|نص الآية مشكولاً|اسم السورة معرفاً|رقم الآيات}}&lt;/nowiki&gt;


'''مثال:''' الآية الأولى من [[w:الفاتحة|سورة الفاتحة]] (نقلتها من هذا الموقع [http://www.parsquran.com/data/show.php?user=far&amp;lang=far&amp;ayat=1&amp;sura=1])

 &lt;nowiki&gt;{{آية|بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ |الفاتحة|1}}&lt;/nowiki&gt;

تخرج على هذا الشكل:

{{آية|بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ |الفاتحة|1}}

[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>45wnvq4xi9hciry7lvecc2wdpsgwzu4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/حساب التفاضل:الإشتقاق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3927</id>
    <revision>
      <id>98143</id>
      <parentid>94255</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتجاه ← اتجاه (2)، إختص ← اختص (8)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98143</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17791" sha1="9nr61ysb91d53bnw2wan3mog5l3pecm" xml:space="preserve">{{ميكانيكا كلاسيكية}}
&lt;br /&gt;
= الإشتقاق =
== الإشتقاق هو البحث عن معدل التغير ==
{{ويكيبيديا2|اشتقاق (رياضيات)}}
كما ذكرنا سابقاً السرعة هي معدل تغير المسافة. لنأخذ مثالاً، سيارةً تسير بسرعة ثابتة وهي 60 كيلومتراً في الساعة، يمكننا تمثيل العلاقة بين المسافة والزمن كما هو مبين في المخطط أدناه (ش. 14).
{| align=center
|
[[ملف:Functionvelocity60t.svg|250بك|تصغير|(ش. 14) العلاقة بين المسافة والزمن لجسم يسير بسرعة 60 كيلومتراً في الساعة.]]
||
[[ملف:Slopepositionvstime.svg|250بك|تصغير|(ش. 15) الإنحدار = معدل التغير.]]
|}
يوضح هذا المستقيم البياني أن المسافة تزداد خطياً منذ البداية بنسبة 60 كيلومتراً في كل ساعة. هذا يعني مثلاً أنه بعد مرور 3 ساعات من السير ستقطع السيارة 180 كيلومتراً. لاحظ أن الإنحدار (&lt;code&gt;slope&lt;/code&gt;) هنا أيضاً ثابت طيلة الرحلة. وهذا يعني أن العلاقة بين أي مسافة مقطوعة (''&lt;code&gt;Δx&lt;/code&gt;'') والمدة الزمنية اللازمة لفعل ذلك (''&lt;code&gt;Δt&lt;/code&gt;'') مساوية لستين. بعبارة أخرى، أن نقول بأن السيارة تقطع 50 متراً في كل ثلاث ثوان، أو كيلومتراً كل دقيقة، أو180 كيلومتراً كل ثلاث ساعات أو525600 كيلومتراً كل سنة، ... تدل على أمر واحد (ش. 15). ففي هذا المثال معدل التغير ثابت مع الزمن:
&lt;center&gt;
&lt;math&gt;\mbox{Slope}=\frac{\Delta x}{\Delta t} = \mbox{constant}.&lt;/math&gt;

(الحرف الإغريقي [[w:ar:دلتا (حرف)|دلتا]] (&lt;code&gt;Δ&lt;/code&gt;) هو اختصار لعبارة &quot;تغير في&quot;)
&lt;/center&gt;

أنت تعرف طبعاً أنه عندما تنطلق السيارة من مربضها، فإنها لا تستطيع أن تقفز في لحضة من صفر إلى 60 كيلومتراً في الساعة، بل تحتاج لوقت معين لبلوغ هذه السرعة. فكلما يتم الضغط على دواسة البنزين ترتفع السرعة تدريجياً، وعادة يتم ذلك بمعدل ثابت (أي أن السائق في البداية يضغط بقوة على دواسة البزين لكي يستطيع الإسراع، ثم يخفف من الضغط تدريجياً). وفي أثناء سيرها ستُرَفِعُ السيارة سرعتها في طريق سريعة، أو تُخفف منها عند المنعرجات أو في زحمة المرور، كما ستتوقف عدة مرات عند ضوء مروري أحمر، وقد تغير اتجاهها أيضاً. في هذا المثال، نرى بأن معدل التغير (الذي تمثله السرعة) غير ثابت فهو يتغير مع الوقت. عندما نقوم في هذه الحالة بتمثيل العلاقة بين المسافة والزمن فإننا سنحصل على سبيل المثال على شيء يشبه المخطط أسفله (ش. 16). أنت ترى الآن أن الإنحدار في هذا المنحنى يتغير من لحضة لأخرى في الزمن طوال المسار.
{| align=center
|
[[ملف:Functionvelocityslope.svg|250بك|تصغير|(ش. 16)]]
||
[[ملف:Surfing in Hawaii.jpg|100بك|تصغير|(ش. 17)]]
|}
عند الانطلاق، الإنحدار الممثل بقطعة مستقيم مماسة للمنحنى يبدأ بالارتفاع تدريجياً (فكر بالأمر كأنك تركب لوحة تزلج فوق الأمواج ش. 17). بالتحديد عند نقطة (&lt;code&gt;A&lt;/code&gt;) من المسار، الإنحدار موجب وهو ينخفض تدريجياً، فمعدل تغير المسافة كان ثابتاً وهو ينخفض تدريجياً. في نقطة (&lt;code&gt;B&lt;/code&gt;)، الإنحدار يساوي صفرًا وهذا يعني التوقف. في لحضة أخرى (&lt;code&gt;C&lt;/code&gt;)، الإنحدار سالب وهو يزيد حدة، وهذا يعني أن اتجاه الحركة قد تغير رجوعاً وأن معدل تغير المسافة يرتفع.

{{قاعدة|الإنحِدارُ في كل نُقطة من مُنحنى يُمثل الدَالَة، يُنبؤنا بمعدل تَغير الكِمية في تِلك النُقطة.}}
=== الإشتقاق حسب المبدأ الأول ===
{{ويكيبيديا2|نهاية رياضية}}
لنقم الآن بتعميم الأمر بصيغته الرياضية، لنفترض أن هناك دالة ''&lt;code&gt;(f(x&lt;/code&gt;'' متغيرة في عدد حقيقي (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;''). ما هو معدل التغير في هذه الدالة في كل نقطة (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'') (كأن نقول ماهي السرعة في كل لحضة من الزمن) ؟

معدل التغير في نقطة ما، لنقل مثلاً (&lt;code&gt;A&lt;/code&gt;)، هو كما قلنا إنحِدارُ الدالة في تلك النقطة. حسناً ولكن ماهي قيمته ؟
[[ملف:Secant-slopeapprox.svg|200بك|تصغير|(ش. 18)]]
علينا هنا القيام بالتقريب وذلك باختيار نقطة أخرى في مكان ما قريب من (''&lt;code&gt;A&lt;/code&gt;'')، لنتحصل على نقطتين نستطيع من خلالهما إيجاد قيمة الإنحدار. أي أننا سنقوم برسم مستقيم مقاطع (&lt;code&gt;Secant&lt;/code&gt;) للمنحنى في نقطتين (&lt;code&gt;A&lt;/code&gt;) و(&lt;code&gt;B&lt;/code&gt;) إحداثياتهما تباعاً (''&lt;code&gt;(x, f(x&lt;/code&gt;'') و(''&lt;code&gt;(x+h, f(x+h&lt;/code&gt;'') كما هو مبين في الصورة المقابلة (ش. 18). لقد قمنا هنا بإضافة مقدار صغير جداً (''&lt;code&gt;h&lt;/code&gt;'')، وهو تغير بسيط (''&lt;code&gt;Δx&lt;/code&gt;'') انطلاقاً من النقطة (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'').

سنفترض الآن أن هذا التغير بقدر من الصغر بحيث أن إنحدار المسقيم المقاطع للمحنى في (&lt;code&gt;A&lt;/code&gt;) و(&lt;code&gt;B&lt;/code&gt;) هو تقريبا مساوٍ لإنحدار المستقيم المماس في (&lt;code&gt;A&lt;/code&gt;)، أي أننا لا نكاد نميز بين هاتين النقطتين والدالة بينهما تكاد لا تتغير. في هذه الحالة يمكننا أن نكتب في (أ):
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;\mbox{Secant}\,\mbox{slope}=\frac{\Delta f(x)}{\Delta x} = \frac{f(x+h) - f(x)}{h}.&lt;/math&gt;
(التغير في الدالة على التغير في نقطة من الدالة هو تقريباً إنحدار المسقيم المقاطع لمحنى الدالة في نقطتين متناهيتي القرب)
&lt;/center&gt;
إذا كان الفرق بين هاتين النقطتين في العبارة (أ)، متناهي الصغر ويتوق إلى صفر (&lt;code&gt;h → 0&lt;/code&gt;) فالإشتقاق يعرف على أنه [[w:ar:نهاية رياضية|حدُ]] (أو نهاية) (&lt;code&gt;Limit&lt;/code&gt;) هذه العلاقة، ويكتب :
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;f'(x)=\lim_{h\to 0}{f(x+h)-f(x)\over h}.&lt;/math&gt;
(إشتقاق الدالة في النقطة (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'') هو ''&lt;code&gt;(f'(x&lt;/code&gt;'' و(''&lt;code&gt;lim&lt;/code&gt;'') هي اختصار لفظة &quot;حد&quot;)
&lt;/center&gt;
تسمى هذه الطريقة بالإشتقاق حسب المبدأ الأول (&lt;code&gt;Differentiation from first principles&lt;/code&gt;). يمكننا كتابة ذلك أيضاً بطريقة يحبذها الفيزيائيون كما يلي، والأمر سيان:
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;\frac{dy}{dx}=\lim_{\Delta x \to 0}\frac{\Delta y}{\Delta x}.&lt;/math&gt;
(حيث ''&lt;code&gt;(y = f(x&lt;/code&gt;'' وإشتقاق الدالة ''&lt;code&gt; (dy/dx = f'(x &lt;/code&gt;''؛ ''&lt;code&gt; dx &lt;/code&gt;'' تعني تغيراً متناهي الصغر في ''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'')
&lt;/center&gt;

لنأخذ الآن مثالاً بسيطاً لحساب إشتقاق دالة من خلال مارأيناه لغاية الآن. لتكن الدالة التالية متغيرة في (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;''):
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;f(x) = 2x^2 + x. \,&lt;/math&gt; (ب)
&lt;/center&gt;
سنضيف كما قلنا كمية متناهية في الصغر (''&lt;code&gt;h&lt;/code&gt;'') للمتغير (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'')، إذن:
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;f(x+{\color{red} h}) = 2(x+{\color{red} h})^2 + (x+{\color{red} h}). \,&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
نقوم بالنّشر:
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;f(x+h) = 2(x^2 + 2hx + h^2) + x + h \,&lt;/math&gt;
:&lt;math&gt;f(x+h) = 2x^2 + 4hx + 2h^2 + x + h. \,&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
[[ملف:Function2xsquareplusx.svg|200بك|تصغير|(ش. 19)]]
إشتقاق الدالة في (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'') يكتب على أنه:
&lt;center&gt;
:.&lt;math&gt;\frac{dy}{dx}=\lim_{h \to 0}\frac{f(x+h) - f(x)}{h}&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
نعوض بالقيم أعلاه، فنتحصل على:
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;\frac{dy}{dx}=\lim_{h \to 0}\frac{(2x^2 + 4hx + 2h^2 + x + h) - (2x^2 + x)}{h}&lt;/math&gt;
:&lt;math&gt;\frac{dy}{dx}=\lim_{h \to 0}\frac{4hx + 2h^2  + h}{h}&lt;/math&gt;
:&lt;math&gt;\frac{dy}{dx}=\lim_{\color{red}{h \to 0}}4x + 2{\color{red}h}  + 1.&lt;/math&gt;
&lt;/center&gt;
وهكذا فإن إشتقاق الدالة هو:
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;\frac{dy}{dx}=4x + 1.&lt;/math&gt; (ج)
&lt;/center&gt;
لقد وجدنا هنا عبارة تمكننا من حساب الإنحدار في أي نقطة من منحنى هذه الدالة (ش. 19)، وبالتالي معدل التغير في هذه الدالة. على سبيل المثال، في نقطة معينة مثل (&lt;code&gt;B&lt;/code&gt;) حيث (&lt;code&gt;x=0&lt;/code&gt;)، المنحدر يساوي 1. مالذي يعنيه هذا ؟

لنقل أن القانون (ب) يصف حركة جسم بحيث يكون موقعه محدداً في كل لحظة بما يلي:
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;x(t) = 2t^2 + t.\,&lt;/math&gt;
(''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'' تمثل هنا موقع الجسم و''&lt;code&gt;t&lt;/code&gt;'' الزمن)
&lt;/center&gt;
سرعته في كل وقت هي إذن إشتقاق هذه الدالة بالنسبة للزمن (حسب ج):
&lt;center&gt;
:&lt;math&gt;v(t) = \frac{dx}{dt}= 4t + 1.&lt;/math&gt;
(''&lt;code&gt;v&lt;/code&gt;'' هي سرعة الجسم)
&lt;/center&gt;
يكفي هنا أن أعرف الوقت لأقول ماهي سرعة الجسم. مثلاً في النقطة (&lt;code&gt;(B (0,0&lt;/code&gt;) (أي النقطة التي قمنا باختيارها كمرجع للزمان والمكان ش. 19) السرعة هي واحد (والأمر يبقى رهن وحدة قياس هذه السرعة). سأترك لك الأمر الآن لتعرف ما هي السرعة في النقاط (&lt;code&gt;A&lt;/code&gt;) و(&lt;code&gt;C&lt;/code&gt;).
{{سؤال|حسب إشتقاق الدالة الذي تحصلنا عليه أعلاه (ج)، في أي نقطة من المنحنى تكون سرعة الجسم المتحرك صفراً ؟ مالذي يعنيه بالنسبة للحركة أن تكون قيمة الإنحدرا سالبة ؟
}}

=== مشتقات دوال معروفة ===
{{ويكيبيديا2|اشتقاق (رياضيات)#مشتقات بعض الدوال المعروفة}}
من حسن حظنا فإن أغلب الظواهر التي سنراها في الميكانيكا الكلاسيكية تتبع قوانين تكون إما على شكل دوال معروفة أو مركبة من دوال معروفة. بطريقة عملية، لن نقوم دائماً بإجراء الإشتقاق حسب المبدأ الأول (كما رأينا في المثال أعلاه) وإنما تكون مشتقات الدوال البسيطة معروفة سلفا،ً حيث ليس علينا للحصول على مشتقات دوال أكثر تعقيداً، سوى استخدام هذه القواعد (التي تكتسب في الغالب بالمران). لن نستعرض كافة هذه القواعد هنا ولكننا سنلقي الضوء على تلك التي سنستعملها بكثرة:

1. مشتق قيمة ثابتة هو صفر.

2. مشتق دالة الهوية (&lt;code&gt;f(x)=x&lt;/code&gt;) هو واحد.
{{مثال|&lt;math&gt;(x)'=1 \,&lt;/math&gt;}}

3. مشتق جداء معامل ثابت بمتغير هو العامل الثابت بذاته.
{{مثال|&lt;math&gt;(ax)'=a \,&lt;/math&gt;}}

4. مشتق مقلوب متغير هو سالب مقلوب تربيع المتغير بذاته (انظر أدناه لماذا).
{{مثال|&lt;math&gt;\left(\frac{1}{x}\right)'=-\frac{1}{x^2} \,&lt;/math&gt; مع كون &lt;math&gt;x\,\in\mathbb{R}^*&lt;/math&gt;}}

5. مشتق [[w:جذر تربيعي|الجذر التربيعي]] لمتغير هو مقلوب مرتين من الجذر التربيعي بذاته.
{{مثال|&lt;math&gt;\left(\sqrt{x}\right)'=\frac{1}{2\sqrt{x}} \,&lt;/math&gt; مع كون &lt;math&gt;x\,\in\mathbb{R}^*_+&lt;/math&gt;}}

6. مشتق متغير بأس ثابت، هو جداء قيمة الأس بالمتغير، بأس منقوص بدرجة (يمكنك من خلالها إستنتاج السابقتين 4 و5).
{{مثال|&lt;math&gt;(ax^n)'=nax^{n-1}\,&lt;/math&gt; مع كون &lt;math&gt;n\,\in \mathbb N^*&lt;/math&gt;}}

=== خاصيات الإشتقاق ===
{{ويكيبيديا2|قواعد الاشتقاق}}
هناك خاصيات بسيطة تساعد على حساب مشتقات الدوال المعقدة، سنتعرف على أهمها هنا.

لتكن الدوال:
(''&lt;code&gt;(g(x)&lt;/code&gt;'' ،''&lt;code&gt;f(x&lt;/code&gt;'') متغيرة في (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'') ومشتقاتها على التوالي: (''&lt;code&gt;(g’(x)&lt;/code&gt;'' ،''&lt;code&gt;f’(x&lt;/code&gt;'').

لتوضيح الأمر لن نكتب المتغير (''&lt;code&gt;x&lt;/code&gt;'') في بعض الحالات ولكنه موجود ضمنياً. لن نتوسع أيضاً في تبسيط بعض الصيغ الجبرية.

1. [[w:ar:قاعدة المجموع في التفاضل|المجموع]] (أو الخَطِيةُ): مشتق المجموع هو مجموع المشتقات.
{{مثال|&lt;math&gt;(f + g)'= f' + g' \,&lt;/math&gt;
}}
مثال:
&lt;math&gt;\frac{d}{dx}({\color{Blue}x^2}+{\color{Red}5x}-{\color{OliveGreen}3}) = \frac{d}{dx}({\color{Blue}2x}+{\color{Red}5}-{\color{OliveGreen}0})&lt;/math&gt;

(← [[w:ar:متعدد الحدود|دوال متعددة الحدود]])

2. [[w:ar:قاعدة العامل الثابت في التفاضل|الجداء بعامل ثابت]]: إشتقاق جداء عامل ثابت بدالة هو جداء العامل الثابت بمشتق الدالة.
{{مثال|&lt;math&gt;(c\,f)'= c\,f' \,&lt;/math&gt; 
حيث &lt;math&gt;c\,&lt;/math&gt; هو عامل ثابت
}}
مثال: &lt;math&gt;\frac{d}{dx}({\color{Blue}3}x^2) = {\color{Blue}3} \left(\frac{d}{dx}(x^2)\right) = 6x &lt;/math&gt;
  
3. [[w:ar:قاعدة الجداء|الجداء]]: إشتقاق جداء دالتين هو مجموع جداء مشتق الأولى بذات الثانية وجداء ذات الأولى بمشتق الثانية.
{{مثال|&lt;math&gt;(f \cdot g)'= f'g + fg' \,&lt;/math&gt;
}}
مثال: &lt;math&gt;\frac{d}{dx}(({\color{Blue}2x^2 + 6x})({\color{Red}x^3 + 3x^2}))&lt;/math&gt;

هنا الدالة الأولى &lt;math&gt;g(x)=({\color{Red}x^3 + 3x^2})\,&lt;/math&gt; والثانية &lt;math&gt;f(x)=({\color{Blue}2x^2 + 6x})\,&lt;/math&gt;

إذن &lt;math&gt;\frac{d(fg)}{dx}=({\color{Blue}4x + 6})({\color{Red}x^3 + 3x^2}) + ({\color{Blue}2x^2 + 6x})({\color{Red}3x^2 + 6x})\,&lt;/math&gt;
  
4. المقلوب: إشتقاق مقلوب دالة هو سالب قسمة إشتقاقها على مربع ذات الدالة.
{{مثال|&lt;math&gt;\left(\frac{1}{f}\right)'= - \frac{f'}{f^2} \,&lt;/math&gt;}}
مثال:
&lt;math&gt;\frac{d}{dx}\left(\frac{1}{{\color{Blue}\sqrt{x^3 - 2}}}\right)= - \frac{{\color{Blue}\frac{3x^2}{2\sqrt{x^3 - 2}}}}{x^3 - 2} = \frac{-3x^2}{2(\sqrt{x^3-2})^3}&lt;/math&gt;

(← 5 أعلاه كيفية إشتقاق [[w:ar:جذر تربيعي|الجذر التربيعي]] بالأزرق)

5. القسمة: إشتقاق قسمة دالتين هو الفرق بين جداء مشتق البسط بذات المقام، وجداء ذات البسط بمشتق المقام، كل بقسمة تربيع المقام.
{{مثال|&lt;math&gt;\left(\frac{f}{g}\right)'= \frac{f'g - fg'}{g^2} \,&lt;/math&gt;
}}
مثال:
&lt;math&gt;\frac{d}{dx}\left(\frac{{\color{Blue}2x^3}}{{\color{Red}4-x}}\right) = \frac{({\color{Blue}6x^2})({\color{Red}4-x}) - {\color{Red}4}({\color{Blue}2x^3})}{({\color{Red}4-x})^2}&lt;/math&gt;

6. التركيب: إشتقاق دالة مركبة هو جداء إشتقاق المحتوية على ذات المحتواة بإشتقاق المحتواة.
{{مثال|&lt;math&gt;\left({\color{Blue}f(}{\color{Red}g(x)}{\color{Blue})}\right)' = {\color{Blue}f'(}{\color{Red}g(x)}{\color{Blue})} \cdot {\color{Red}g'(x)} \,&lt;/math&gt;
}}
مثال: &lt;math&gt;\frac{d}{dx}({\color{Blue}\sin}{{\color{Blue}(}{\color{Red}3x^2}{\color{Blue})}}) = {\color{Red}6x} \,{\color{Blue}\cos{(}{\color{Red}3x^2}{\color{Blue})}}&lt;/math&gt;

هنا إشتقاق دالة [[w:جيب (رياضيات)|الجيب]] &lt;math&gt;\sin(x) \,&lt;/math&gt; هي دالة [[w:ظل (رياضيات)|الظل]] &lt;math&gt;\cos(x) \,&lt;/math&gt;.

(← [[w:ar:دوال مثلثية|الدوال المثلثية]])

=== أمثلة عن الإشتقاق ===
{{ويكيبيديا2|اشتقاق (أمثلة)}}
== الإشتقاق الجزئي ==
{{ويكيبيديا2|اشتقاق جزئي}}

== [[ملف:Book template.gif|48px]] أدبيات ==
&lt;small&gt;
• [http://en.wikibooks.org/wiki/Calculus] English Wikibooks (2008): Calculus

• [http://en.wikipedia.org/wiki/The_Feynman_Lectures_on_Physics] Feynman R., Leighton R, and Sands M (1966). The Feynman Lectures on Physics. Vol. 1. ISBN 0-201-02116-1

• [http://de.wikibooks.org/wiki/Ing_Mathematik:_Differentialrechnung] Deutsh Wikibooks (2008): Differentialrechnung, Mathematik für Ingenieure

{{تصفح2|كتاب=ميكانيكا كلاسيكية|عنوان=الميكانيكا الكلاسيكية|سابق=حساب التفاضل|لاحق=حساب التفاضل:التكامل}}

[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>9nr61ysb91d53bnw2wan3mog5l3pecm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/حساب التفاضل:التكامل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3928</id>
    <revision>
      <id>84504</id>
      <parentid>26633</parentid>
      <timestamp>2018-11-03T04:53:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 16</comment>
      <origin>84504</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="451" sha1="n0k2yjhbwl2i0zphnenumxffu0k23tb" xml:space="preserve">{{ميكانيكا كلاسيكية}}
&lt;br /&gt;
= التكامل =
== التكامل هو البحث عن الكمية التي تتغير ==
{{ويكيبيديا2|تكامل}}

{{تصفح2|كتاب=ميكانيكا كلاسيكية|عنوان=الميكانيكا الكلاسيكية|سابق=حساب التفاضل:الإشتقاق|لاحق=التحليل المتجهي}}

[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>n0k2yjhbwl2i0zphnenumxffu0k23tb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم البيئة/مقدمة إلى علم البيئة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3933</id>
    <revision>
      <id>219738</id>
      <parentid>97950</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219738</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2519" sha1="0vyw8xxffavv5obrrojqemdtludvjlc" xml:space="preserve">== الفصل الأول ~ مقدمة ==
=== تعريف علم البيئة ===

'''علم البيئة''' (بالإنجليزية: Ecology) هو الدراسة العلمية لتوزع وتلاؤم الكائنات الحية مع بيئاتها المحيطة وكيف تتأثر هذه الكائنات بالعلاقات المتبادلة بين الأحياء كافة وبين بيئاتها المحيطة. بيئة الكائن الحي تتضمن الشروط والخواص الفيزيائية التي تشكل مجموع العوامل المحلية اللاحيوية كالطقس والجيولوجيا (طبيعة الأرض)، إضافة للكائنات الحية الأخرى التي تشاركها موطنها البيئي (مقرها البيئي).

البيئة لفظة شائعة الاستخدام يرتبط مدلولها بنمط العلاقة بينها وبين مستخدمها فنقول:- البيئة الزرعية، والبيئة الصناعية، والبيئة الصحية، والبيئة الاجتماعية والبيئة الثقافية، والسياسية.... ويعنى ذلك علاقة النشاطات البشرية المتعلقة بهذه المجالات...

وقد ترجمت كلمة Ecology إلى اللغة العربية بعبارة &quot;علم البيئة&quot; التي وضعها العالم الألماني ارنست هيجل Ernest Haeckel عام 1866م بعد دمج كلمتين يونانيتين هما Oikes ومعناها مسكن، و Logos ومعناها علم وعرفها بأنها &quot;العلم الذي يدرس علاقة الكائنات الحية بالوسط الذي تعيش فيه ويهتم هذا العلم بالكائنات الحية وتغذيتها، وطرق معيشتها وتواجدها في مجتمعات أو تجمعات سكنية أو شعوب، كما يتضمن أيضاَ دراسة العوامل غير الحية مثل خصائص المناخ (الحرارة، الرطوبة، الإشعاعات، غازات المياه والهواء) والخصائص الفيزيائية والكيميائية للأرض والماء والهواء.

=== مضمار علم البيئة ===

أصنف الأجسام التالية إلى كائنات حية وأجسام غير حية

عصفور. سيارة. شجرة. صخرة. دمية. سمكة

الأجسام الحية: عصفور- شجرة- سمكة.
الأجسام غير حية: صخرة- دمية سيارة.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>0vyw8xxffavv5obrrojqemdtludvjlc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3934</id>
    <revision>
      <id>213975</id>
      <parentid>213655</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:43:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="596" sha1="2f5aiki5g6vxhq3ww6ttu7mn654jtot" xml:space="preserve">{{ترجمة|حرفان=en|عنوان=Physics Study Guide|لغة=إنجليزية}}

{{دراسة الفيزياء}}

&lt;center&gt;
[[فيزياء|&lt;&lt;]] [[فيزياء|كتـب الفيزيـاء]] • [[دليل دراسة الفيزياء/فهرس|الفهرس]] [[دليل دراسة الفيزياء/فهرس|&gt;&gt;]]
&lt;/center&gt;

و هنا كتاب آخر:

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء| ]]
[[تصنيف:فيزياء]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]

[[de:Formelsammlung Physik]]
[[en:Physics Study Guide]]
[[fr:Physique]]
[[nl:Fysica]]
[[pl:Fizyka dla liceum]]
[[sv:Fysik A]]</text>
      <sha1>2f5aiki5g6vxhq3ww6ttu7mn654jtot</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:دراسة الفيزياء</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3935</id>
    <revision>
      <id>21225</id>
      <parentid>19449</parentid>
      <timestamp>2010-03-03T15:50:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:قوالب الكتب]]</comment>
      <origin>21225</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2416" sha1="doflkmws9zkwgsdxwbi8vwl4z68pwc0" xml:space="preserve">{| class=&quot;toccolours&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;margin: 0 1em 0 1em; text-align:center; width: 95%&quot;
|-
! style=&quot;background:#C6DEFF; border: solid 1.5px #0000A0;&quot; |
&lt;center style=&quot;font-size:160%&quot;&gt;
[[ملف:One wikibook.svg|35px]]
'''[[دليل دراسة الفيزياء]]'''
&lt;/center&gt;&lt;/div&gt;
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • [[دليل دراسة الفيزياء/فهرس|فهرس الكتاب]] &lt;small&gt;&lt;small&gt;([[قالب:دراسة الفيزياء|تعديل]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt; 
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • القسم الأول | [[دليل دراسة الفيزياء/الحركة|الحركة]] | [[دليل دراسة الفيزياء/القوى|القوى]] | [[دليل دراسة الفيزياء/الجاذبية|الجاذبية]] | [[دليل دراسة الفيزياء/الزخم|الزخم]] | [[دليل دراسة الفيزياء/العزم|العزم]] | [[دليل دراسة الفيزياء/الإحتكاك|الإحتكاك]] | [[دليل دراسة الفيزياء/العمل|العمل]] | [[دليل دراسة الفيزياء/الطاقة|الطاقة]] 
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • القسم الثاني | [[دليل دراسة الفيزياء/الدوران|الدوران]] | [[دليل دراسة الفيزياء/الإهتزاز|الإهتزاز]] | [[دليل دراسة الفيزياء/الموجات|الموجات]] | [[دليل دراسة الفيزياء/الصوت|الصوت]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • القسم الثالث | [[دليل دراسة الفيزياء/السوائل والغازات|السوائل والغازات]] | [[دليل دراسة الفيزياء/ديناميكا حرارية|حرارة]] | [[دليل دراسة الفيزياء/كهرباء ومغناطيسية|كهرومغنطيسية]] | [[دليل دراسة الفيزياء/إلكترونيات|إلكترونيات]] | [[دليل دراسة الفيزياء/بصريات|بصريات]]
|-
| style=&quot;font-size: 90%;&quot; | • الملاحق | [[دليل دراسة الفيزياء/وحدات|وحدات]] | [[دليل دراسة الفيزياء/ثوابت فيزيائية|ثوابت]] | [[دليل دراسة الفيزياء/حروف إغريقية|حروف إغريقية]] | [[دليل دراسة الفيزياء/كميات قياسية ومتجهات|كميات قياسية ومتجهات]] 
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>doflkmws9zkwgsdxwbi8vwl4z68pwc0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:دليل دراسة الفيزياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3936</id>
    <revision>
      <id>19566</id>
      <parentid>10685</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:44:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19566</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="81" sha1="l4petufa1huurtiq0by7e2pxkjhg7k0" xml:space="preserve">تصنيفات دليل دراسة الفيزياء.

[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>l4petufa1huurtiq0by7e2pxkjhg7k0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/فهرس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3937</id>
    <revision>
      <id>97901</id>
      <parentid>19661</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:01:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أنظر ← انظر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1354" sha1="2atb7jwyxya3wy3ku8bne846a8ldmh3" xml:space="preserve">{{ترجمة|حرفان=en|عنوان=Physics Study Guide|لغة=إنجليزية}}
{{دراسة الفيزياء}}

&lt;br /&gt;
{{صندوق3|مرحباً ! لا تردد في المساهمة معنا في تحرير هذا الكتاب.}}
&lt;br /&gt;
هذا الكتاب لايزال قيد الإنشاء وهو يهدف لإنشاء مرجع مختصر ودقيق لأهم قواعد [[w:ar:فيزياء|الفيزياء]]، تحت ترخيص الوثائق الحرّة ([[w:ويكيبيديا:نص رخصة جنو للوثائق الحرة|GNU FDL]]). يمكنك الإستعانة بالنسخة الإنجليزية ([http://en.wikibooks.org/wiki/Physics_Study_Guide Physics_Study_Guide]).
لاتنسى أنك تستطيع تغيير المحتوى في أي لحضة بالضغط على الوصلات الحمراء أو على [&lt;span style=&quot;color: blue;&quot;&gt;عدل&lt;/span&gt;]. للمزيد انظر إلى [[w:مساعدة:تحرير|مساعدة:تحرير]]. هناك [[ساحة اللعب]] للتمرن على نظام [[w:ويكي|الويكي]]

&lt;center&gt;
[[دليل دراسة الفيزياء|&lt;&lt;]] [[دليل دراسة الفيزياء|غلاف الكتاب]] • [[دليل دراسة الفيزياء/الحركة|الحركة]] [[دليل دراسة الفيزياء/الحركة|&gt;&gt;]]
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]</text>
      <sha1>2atb7jwyxya3wy3ku8bne846a8ldmh3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:معادلة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>3938</id>
    <revision>
      <id>10691</id>
      <parentid>10690</parentid>
      <timestamp>2008-09-07T14:39:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>10691</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="218" sha1="t4dt079f0rouspsuvs0oqfh94ujoyey" xml:space="preserve">{|align=&quot;top&quot; width=&quot;50%&quot; style=&quot;border: solid 2px #336699; padding: 0.5em&quot;
|align=&quot;center&quot;|{{{1}}}
|}&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{{معادلة|...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;

[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>t4dt079f0rouspsuvs0oqfh94ujoyey</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/الحركة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3939</id>
    <revision>
      <id>176075</id>
      <parentid>173950</parentid>
      <timestamp>2021-10-30T08:04:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>176075</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14800" sha1="ewigf3h9vklrmhob236avuj6zhbmskp" xml:space="preserve">{{دراسة الفيزياء}}&lt;br /&gt;
----

== علم الحركة ==
{{ويكيبيديا2|علم الحركة}}
علم الحركة (Kinematics) هو فرع من فروع [[w:ar:ميكانيكا|الميكانيكا (Mechanics)]] يصف حركة الأجسام والنظم المادية. هناك مفهومان أساسيان لصياغة نظريات علم الحركة بشكلها الكلاسيكي، وهما ثبات الأبعاد المكانية وإسقلاليتها عن الزمن. نستطيع وصف حركة جسم مادي نقطي في [[w:ar:فضاء إقليدي|فضاء إقليدي]] باستخدام ثلاثة مفاهيم وهي التنقل، والسرعة والتسارع. بالنسبة للأجسام الحقيقية (التي لا يمكن وصفها بكونها نقاطا رياضاتية)، يصف علم الحركة تنقل ودوران [[w:ar:مركز ثقل|مركز الكتلة (Center of mass)]] الجسم في [[w:ar:بعد|فضاء ثلاثي الأبعاد]]. حاليا سنركز على الحركة الخطية المنتظمة، ثم في وقت لاحق على الحركة الدائرية.

== الحركة الخطية ==
يعرف التنقل، والسرعة والتسارع على النحو التالي.
=== التنقل ===
[[ملف:Rectangular coordinates.svg|تصغير|200بك|ص. 1- موقع جسم (P) في فضاء ثلاثي الأبعاد.]]
[[ملف:Axe x pointé.png|تصغير|200بك|ص. 2- تمثيل موقع جسم على محور يمثل بعداً واحداً.]]

عندما نبحث عن تنقل جسم نسأل هذه الأسئلة &quot;هل غير الجسم موقعه ؟ في أي اتجاه ؟&quot;. أول شيء يجب فعله هو تثبيت نقطة مرجعية لدراسة التنقل. يوصف موقع الجسم في الفضاء بإحداثياته الثلاثة (x, y, z) في إطار [[w:ar:نظام إحداثي ديكارتي|نظام إحداثي ديكارتي (Cartesian coordinate system)]] (ص. 1). باستعمال الإحداثيات الديكارتية تكتب [[w:ar:متجهة|متجهة (Vector)]] التنقل من الأصل إلى نقطة &lt;math&gt;(x,y,z)&lt;/math&gt; :

:&lt;math&gt; \vec r = x \hat\imath + y \hat\jmath + z \hat k &lt;/math&gt;

أو

:&lt;math&gt;\vec{r}  \begin{pmatrix} x \\ y \\ z \end{pmatrix}&lt;/math&gt;

:&lt;math&gt; (\hat\imath, \hat\jmath, \hat k) &lt;/math&gt; هي [[w:ar:متجهة وحدة|متجهات الوحدة]] في نظام الإحداثيات الديكارتية.

عندما تتم الحركة في بعد واحد (ص. 2) لنقل على سبيل المثال (x) فإن التنقل هو متجهة، يمكن حسابها كالآتي :

{{معادلة|(1.1)  &lt;math&gt;\Delta \vec{x}=\vec x_f- \vec x_i\, = (x_f - x_i)\,\hat\imath&lt;/math&gt;}}

أي أنه الفرق بين الموقع (ونرمز له بالحرف الإغريقي [[w:ar:دلتا (حرف)|&lt;math&gt;\Delta&lt;/math&gt;]]) الذي كان فيه الجسم في النهاية (&lt;math&gt;x_f\,&lt;/math&gt;) وموقعه عند البداية (&lt;math&gt;x_i\,&lt;/math&gt;).

في علم الحركة هناك فرق بين &quot;المسافة&quot; (Distance) و&quot;التنقل&quot; (Displacement)، تخيل أن جسما ما يدور حول مركز؛ المسافة التي يقطعها عندما ينهي دورته هي بكل بساطة محيط الدائرة، ولكن التنقل هو صفر لأنه رجع لنقطة البداية.

=== السرعة ===
في علم الحركة، هناك فرق بين &quot;[[w:ar:سرعة|السرعة (Speed)]]&quot; و&quot;السرعة الاتجاهية (Velocity)&quot;. فأما الأولى فهي كمية قياسية (Scalar) وأما الثانية فهي كمية إتجاهية (Vector).

توصف السرعة الاتجاهية المتوسطة (Average velocity) في بعد واحد بأنها نتاج قسمة كمية اتجاهية وهي التنقل، بكمية قياسية وهي المدة الزمنية التي يستغرقها التنقل:
{{معادلة|(1.2) &lt;math&gt;\langle\vec v\rangle= \frac{\Delta\vec{x}}{\Delta t}&lt;/math&gt;}}
وتعرف السرعة الاتجاهية اللحظية (Instantaneous velocity)، حسب حساب [[w:ar:التفاضل|التفاضل]]، على أنها [[w:ar:اشتقاق(رياضيات)|إشتقاق]] التنقل بالنسبة للزمن:
{{معادلة|(1.3) &lt;math&gt;\vec v= \frac{\mathrm{d}\vec{x}}{\mathrm{d} t}&lt;/math&gt;}}
الحرف (d) يعني التنقل الذي يطرأ في فترة متناهية الصغر من الزمن، وهي اختصار للعبارة التالية:
:&lt;math&gt;\frac{\mathrm{d}\vec{x}}{\mathrm{d} t}=\lim_{t\to 0}{\frac{\Delta\vec{x}}{\Delta t}}&lt;/math&gt;

السرعة الاتجاهية اللحظية يمكن أن تكون موجبة أو سالبة أو صفرا ووحدتها هي متر \ ثانية (m/s).
اما (instantaneuos speed =مطلقInstantaneous velocity

'''نص ع'''نص عريض'''ريض'''=== التسارع ===
&quot;هل يغير الجسم سرعته ؟&quot; يجيب عن هذا التساؤل البحث عن [[w:ar:تسارع|التسارع (Acceleration)]] أو العجلة.

يعرف التسارع المتوسط، وهو كمية اتجاهية، على أنه معدل تغير السرعة في فترة من الزمن:
{{معادلة|(1.4) &lt;math&gt;\langle\vec a\rangle= \frac{\vec{v_f}-\vec{v_i}}{t_f-t_i}= \frac{\Delta\vec{v}}{\Delta t}&lt;/math&gt;}}

والتسارع اللحظي هو اشتقاق السرعة الاتجاهية اللحظية بالنسبة للزمن، أي أنه المشتقة الثانية للتنقل:
{{معادلة|(1.5) &lt;math&gt;\vec a= \frac{\mathrm{d} \vec v}{\mathrm{d}t} = \frac{\mathrm{d}^2\vec x}{\mathrm{d}t^2}&lt;/math&gt;}}

التسارع اللحظي هو كمية اتجاهية يمكن أن يكون:

• موجباً وهذا يعني أن سرعة الجسم تتصاعد (يعجل).

• سالباً وهذا يعني أن الجسم يبطئ.

• صفراً وهذا يعني أن الجسم إما ساكن أو يسير بحركة منتظمة دون تسارع أو تباطؤ.

وحدة التسارع هي متر \ مربع ثانية (m/s&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;).

هناك من يستعمل أيضا، خاصة في الملاحة الفضائية، المشتقة الثانية للسرعة وهو ما يعبر عنه بالـزخّة أو التسارع المركب (jerk):
{{معادلة|(1.6) &lt;math&gt;\vec j=\frac {\mathrm{d} \vec a} {\mathrm{d}t}=\frac {\mathrm{d}^2 \vec v} {\mathrm{d}t^2}=\frac {\mathrm{d}^3 \vec x} {\mathrm{d}t^3}&lt;/math&gt;}}

وحدة الـزخّة هي متر \ مكعب ثانية (m/s&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;).

== معادلات الحركة الخطية فے بعد واحد ==
عندما يسير الجسم بتسارع منتظم، وهذا يعني أن سرعته تزيد بنفس القيمة في فترات متساوية من الزمن، فهذا يعني حسب (مـ 1.6) أن:
:&lt;math&gt;\vec j=\frac {\mathrm{d} \vec a} {\mathrm{d}t}= 0 &lt;/math&gt;
وهذا ما يحدث مثلاً مع السقوط الحرّ للأجسام في حقل [[w:ar:ثقالة|الجاذبية الأرضية]]، فالتسارع ذو قيمة ثابتة. عندما ينطلق جسم في هذه مثل هذه الضروف بسرعة بقيمة سرعة بدائية (&lt;math&gt;u \,&lt;/math&gt;) لينتهي إلى موقع ما في زمن (&lt;math&gt;  t\, &lt;/math&gt;)، فإن قيمة سرعته النهائية (&lt;math&gt;v \,&lt;/math&gt;) هي:
{{معادلة|(1.7)  &lt;math&gt;v = u + a t \,&lt;/math&gt;}}
وبما أن التنقل الذي يحدث في بعد واحد (&lt;math&gt;s \,&lt;/math&gt;) بين هاذين الموقعين هو تكامل السرعة، سنتحصل على:
{{معادلة|(1.8)  &lt;math&gt;s = s_0 + u t + \begin{matrix} \frac{1}{2} \end{matrix}{a t^2}&lt;/math&gt;
}}
هنا (&lt;math&gt;s_0\,&lt;/math&gt;) هو موقع الجسم عند البداية.

الآن بدمج (مـ 1.7) و(مـ 1.8) ننتهي إلى المعادلة الثالثة للحركة وهي:
{{معادلة|(1.9)  &lt;math&gt;v^2 = u^2 + 2a(s - s_0) \,&lt;/math&gt;
}}
أو حسب (1.1) على هذا الشكل: &lt;math&gt;v^2 = u^2 + 2a \Delta s \,&lt;/math&gt;

هذه المعادلة مفيدة جداً لحساب السرعة عندما لا نمتلك معلومات عن الأوقات.

== الحركة الدورانية ==
[[ملف:Rotating body.PNG|260بك|تصغير|ص. 3- وصف الحركة الدائرية.]]
[[w:ar:دوران|حركة الدوران]] هي حركة تتم في بعدين على مسار دائري يسمى [[w:ar:مدار|مداراً]]. يمكن أن تكون الحركة منتظمة أي أن السرعة الزاوية ثابتة، أو غير منتظمة عندما تتغير السرعة حسب الزمن. يمكن أن يدور الجسم حسب محاور عديدة ولكننا سنختار هنا الحالة التي يدور فيها حول المحور (z).
=== الموقع الزاوي ===
المسافة المتجهة من مركز المدار، المنتمي لمحور الدوران، إلى نقطة ما في الجسم الدائر هي متجهة التنقل التي تحدد موقع الجسم (&lt;math&gt;\vec{r}&lt;/math&gt;) في كل لحظة من الزمن (ص. 3). هناك إسقاط لهذه المتجهة على المستوي المعامد لمحور المدار نرمز له ب(&lt;math&gt;\vec{r}_\perp&lt;/math&gt;). الزوية ([[w:ar:ثيتا|&lt;math&gt;\theta&lt;/math&gt;]]) التي تكونها هذه المكونة العمودية مع المحور (x) هي حسب الاتفاق '''الموقع الزاوي''' للجسم الدائر. اصطلاحاً، إذا كان الجسم يتحرك في الاتجاه المخالف لعقارب الساعة فإن الموقع الزاوي يكون موجباً والعكس بالعكس.

وحدة قياس الموقع الزاوي هي [[w:ar:راديان|الراديان (Radian)]] إختصاراً (rad).

=== السرعة الزاوية ===
المعدل الذي يتغير به الموقع الزاوي حسب الزمن يعرف على أنه [[w:ar:سرعة زاوية|السرعة الزاوية]] ([[w:ar:اأوميغا|&lt;math&gt;\omega&lt;/math&gt;]]). وتكتب قيمة السرعة الزاوية اللحظية كالآتي:
{{معادلة|(1.9) &lt;math&gt; \mathbf{\omega} = \frac {\mathrm{d}\theta}{\mathrm{d}t}&lt;/math&gt;
}}
تمثل السرعة الزاوية بمتجهة ( '''[[w:ar:اأوميغا|&lt;math&gt;\vec{\Omega}&lt;/math&gt;]]''' ) مطابقة لمحور الدوران حيث تكون قيمتها (&lt;math&gt;\omega&lt;/math&gt;)، وإتجاهها محدداً بإتجاه الدوران (إلى الأعلى إذا كان الدوران يتم عكس إتجاه عقارب الساعة وإلى أسفل إذا كان الدوران يتم في نفس إتجاه عقارب الساعة).

وحدة قياس السرعة الزاوية هي الراديان \ ثانية (rad/s).

=== التسارع الزاوي ===
قيمة التسارع الزاوي ([[w:ar:ألفا (حرف)|&lt;math&gt;\alpha&lt;/math&gt;]]) هي معدل تغير قيمة السرعة الزاوية بالنسبة للزمن:
{{معادلة|(1.10) &lt;math&gt;\mathbf{\alpha} = \frac {\mathrm{d}\mathbf{\omega}}{\mathrm{d}t}&lt;/math&gt;
}}

وحدة قياس التسارع الزاوي هي الراديان \ مربع ثانية (&lt;math&gt;\mathrm{rad/s^2}&lt;/math&gt;).

=== العلاقة بين الكميات الدورانية والخطّية ===
[[ملف:Vectors in polar coordinates.PNG|270بك|تصغير|ص. 4- وصف حركة دائرية [[w:ar:نظام إحداثي قطبي|بنظام الإحداثيات القطبية]].]]
==== التنقـل ====
يحدد تنقل جسم دائر بمتجهة قيماتها اللحظية هي:
{{معادلة|(1.11) &lt;math&gt;\vec{r} (t) = R \, \boldsymbol\hat{u}_R(t) \ &lt;/math&gt;}}
حيث (&lt;math&gt;\boldsymbol\hat{u}_R&lt;/math&gt;) هي متجهة وحدة تشير إلى الخارج، من محور الدوران إلى الجسم الدائر. و (&lt;math&gt;R&lt;/math&gt;) هو نصف قطر المدار.
==== السـرعة الخطّية ====
السرعة الخطية لجسم دائر (&lt;math&gt;\vec v \,&lt;/math&gt;) هي حسب (1.3) تفاضل التنقل بالنسبة للزمن:
&lt;math&gt; \vec v (t)= \frac {\mathrm{d}}{\mathrm{d}t} \vec r(t) = \frac {\mathrm{d} R}{\mathrm{d}t} \boldsymbol\hat{u}_R + R\frac {\mathrm{d} \boldsymbol\hat{u}_R } {\mathrm{d}t} \ &lt;/math&gt;

إذا إعتبرنا أن نصف قطر المدار (&lt;math&gt;R \,&lt;/math&gt;) ثابت طيلة الوقت، فإن المكونة الشعاعية للسرعة (&lt;math&gt;\vec{v}_\perp&lt;/math&gt;) هي صفر. وبما أن (&lt;math&gt;\boldsymbol\hat{u}_R&lt;/math&gt;) هي متجهة وحدة ذات قيمة ثابتة فإن تغيرها مع الوقت لا يمكن أن يكون سوى نتيجة دوران هذه الأخيرة على منوال متجهة التنقل (&lt;math&gt;\vec{r}&lt;/math&gt;) التي تشير دائما نحو الجسم الدائر (أنظر ص. 4). وهذا يعني أن (&lt;math&gt;\boldsymbol\hat{u}_R&lt;/math&gt;) ترسم قوساً (&lt;math&gt;\mathrm{d}\theta&lt;/math&gt;) في مقدار من الزمن (&lt;math&gt;\mathrm{d}t&lt;/math&gt;)، أو بعبارة أخرى:
:&lt;math&gt; \frac {\mathrm{d} \boldsymbol\hat{u}_R } {\mathrm{d}t} = \frac {\mathrm{d} \theta } {\mathrm{d}t} \boldsymbol\hat{u}_\theta \ &lt;/math&gt;
حيث أن (&lt;math&gt;\boldsymbol\hat{u}_\theta&lt;/math&gt;) هي متجهة وحدة معامدة ل(&lt;math&gt;\boldsymbol\hat{u}_R&lt;/math&gt;) وهي تشير بذلك إلى إتجاه الحركة. وبما أن الجسم يتحرك بسرعة لحظية زاوية مقدارها (&lt;math&gt;\omega &lt;/math&gt;)، إذن فالتغير في متجهة الوحدة (&lt;math&gt;\boldsymbol\hat{u}_R&lt;/math&gt;) هي نتيجة [[w:ar:جداء اتجاهي|الجداء الاتجاهي (Cross product)]] (×) لهذه الأخيرة مع متجهة السرعة الزاوية ( &lt;math&gt;\vec{\Omega}&lt;/math&gt; ):

:&lt;math&gt; \frac{\mathrm{d}}{\mathrm{d}t}\boldsymbol\hat{u}_R (t) = \vec{\Omega} \mathbf{\times \boldsymbol\hat{u}}_R = \omega (t) \mathbf{ \boldsymbol\hat{u}}_{\theta} \  &lt;/math&gt;

إذن السرعة الخطية في كل لحظة هي:
{{معادلة|(1.12) &lt;math&gt;\vec{v} (t) = R \, \omega (t) \boldsymbol\hat{u}_{\theta} \ &lt;/math&gt;}}
أو بصيغة أكثر بساطة وذلك بإعتبار الكميات القياسية فقط:

:&lt;math&gt;v = R \, \omega &lt;/math&gt;
== الحركة في أكثر من بعد ==
يقال أن الحركة ثنائية الأبعاد إذا ما كانت تتم في [[w:ar:مستوي|مستوي]]، وثلاثية الأبعاد إذا ما كانت تتم في [[w:ar:مكان (فيزياء)|الفضاء]].

----
&lt;center&gt;
[[دليل دراسة الفيزياء/فهرس|&lt;&lt;]] [[دليل دراسة الفيزياء/فهرس|الفهرس]] • [[دليل دراسة الفيزياء/القوى|القوى]] [[دليل دراسة الفيزياء/القوى|&gt;&gt;]]
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]</text>
      <sha1>ewigf3h9vklrmhob236avuj6zhbmskp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مأكولات بالباذنجان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3943</id>
    <revision>
      <id>10725</id>
      <timestamp>2008-09-09T22:52:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Uwe a</username>
        <id>10</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>صفحة جديدة: [[تصنيف:كتاب الطبخ]]</comment>
      <origin>10725</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="fiaulzouafm9qq6m4kiw38xiy0dig0a" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>fiaulzouafm9qq6m4kiw38xiy0dig0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم النفس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3944</id>
    <revision>
      <id>216821</id>
      <parentid>216757</parentid>
      <timestamp>2023-10-30T14:24:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216821</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37245" sha1="e34kgk02jt7vuq9yx0ukyan46212lue" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا2|اتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسناتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسناتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسن لا تدرون ماذا ستكونو في ضغطت زر انتم وداعش التي صنعتموها وكلاب قطر فقط لنكم لا تعلمون ما هوا النووي سيعلمكم ماجغرافية امريكة وما جغرافية

'''علم النفس''' (Psychology) (باليونانية: ψυχολογία) هو الدراسة الأكاديمية والتطبيقية للسلوك، والإدراك والآليات المستبطنة لهما. يقوم علم النفس عادة بدراسة الإنسان لكن يمكن تطبيقه على غير الإنسان أحيانا مثل الحيوانات أو الأنظمة الذكية.

تشير كلمة علم النفس أيضا إلى تطبيق هذه المعارف على مجالات مختلفة من النشاط الإنساني، بما فيها مشاكل الأفراد في الحياة اليومية ومعالجة الآمراض العقلية.

باختصار علم النفس هو الدراسات العلمية للسلوك والعقل والتفكير والشخصية، ويمكن تعريفه بأنه: &quot;الدراسة العلمية لسلوك الكائنات الحية، وخصوصا الإنسان، وذلك بهدف التوصل إلى فهم هذا السلوك وتفسيره والتنبؤ به والتحكم فيه&quot;.

== التسمية ==
يرى العلماء أن جذور المصطلح الإنجليزي لعلم النفس تأتي من موضوعين هما: الفلسفة والفسيولوجيا، وكلمة سيكولوجية (نفسية) تأتي من الكلمة اليوناينة Psyche=engl.soul والتي تعني الروح وLogos وتعني دراسة العلم، وفي القرن السادس عشر كان معنى علم النفس &quot;العلم الذي يدرس الروح أو الذي يدرس العقل&quot;، وذلك للتمييز بين هذا الاصطلاح وعلم دراسة الجسد، ومنذ بداية القرن الثامن عشر زاد استعمال هذا الاصطلاح &quot;سايكولوجية&quot; وأصبح منتشرا.

== بداية علم النفس ==
'''يعتبر علم النفس من العلوم الحديثة التي تم إنشاؤها وإدخالها لأول مرة في المختبرات في سنة 1879م على يد عالم النفس الألماني وليم فونت، وقد استخدم فونت (Vont) طريقة الاستبطان أو التأمل الذاتي لحل المشكلات وكشف الخبرات الشعورية، وأطلق فونت على هذا العلم اسم علم دراسة الخبرة الشعورية وبذلك يعتبر فونت هو المؤسس الحقيقي لعلم النفس، وهو الذي قام باستقلالية هذا العلم عن الفلسفة.'''

== تطور علم النفس ==
أسس وليم فونت المدرسة البنائية في علم النفس معتمدا على عملية الاستبطان التي قامت على التعرف على مشكلات الشخص عن طريق الشخص نفسه, ومساعدته في حل هذه المشكلات, وتصحيح رؤيته لها, فعلى سبيل المثال هناك من يعتقد أن الله خلقه ليعاقبه أو لتكون نهايته في الجحيم &quot;النار&quot;, وبناء على هذا الاعتقاد يتصرف بتمرد أو يأس أو يكون مضطهدا للمجتمع ومضادا له، فيتم استخدام طريقة الاستبطان مع هذا الشخص لتصحيح هذا الاعتقاد الخاطيء لديه، ولذلك طرق خاصه مخبرية علمية.

ولكن بعد ذلك جاء علماء آخرون انتقدوا طريقة فونت بالاستبطان, وقالوا إنها طريقة ذاتيه تعتمد على رأي الشخص نفسه ولا يمكن تعميمها، وكذلك تعتمد على رأي الباحث نفسه ورؤيته وحالته النفسية؛ فمن العلماء الذين انتقدوا المدرسة البنائية الأمريكي وليام جيمس؛ حيث ركز على وظائف الدماغ وتقسيماته, وماهي وظيفة أجزاء الدماغ؛ فمن وظائف الدماغ بشكل مختصر ومبسّط التفكير والإحساسات والانفعالات؛ حيث أن المنطقه الجبهية تتم فيها عمليات التفكير والتخيل والكلام والكتابة والحركة، وفي وسط الدماغ منطقة السمع وتفسير الإحساسات وإعطائها معنى، وفي المنطقة الخلفية للدماغ يقع الجهاز البصري, ووظيفته تفسير الإحساسات البصرية, وهناك منطقة تقع فوق الرقبه من الخلف مباشره تحتوي على المخيخ والنخاع المستطيل والوصلة، وهم مسؤولون عن توازن الجسم والتنفس وعمليات الهضم وضربات القلب والدوره الدموية.... إلخ، وأطلق على هذه المدرسة اسم المدرسة الوظيفية .

ثم بعد ذلك ظهر انتقاد آخر للمدرستين قائلا: &quot;إن كان على علم النفس أن يكون علما صحيحا ومستقلا لايجب أن تتم دراسة ما لا يمكن رؤيته وغير ملموس وما كان افتراضيا, كالعقل والذكاء والتفكير, وذلك لأنها مجرد افتراضات لايمكن إثباتها علميا&quot;، ومن العلماء المنتقدين للوظيفية الأمريكي جون واطسون الذي قال: &quot;يجب دراسة السلوك (( الظاهر )) للإنسان أي ماهو ملموس ويمكن رؤيته&quot;، وتطور بذلك علم النفس كثيرا بعد ظهور هذه المدرسة وهي المدرسة السلوكية، ومن رواد هذه المدرسة عالم النفس الشهير الروسي بافلوف، مؤسس نظرية التعلم الذي أجرى اختبارات مخبرية؛ فقد لاحظ بافلوف أن سيلان لعاب الكلب يرتبط بتقديم الطعام له؛ فقام بتجربه والمتمثلة في: قرع جرس قبل تقديم الطعام, ثم يلحقها بالإطعام فيسيل اللعاب، وبعد تكرار هذه التجربه بدأ يسيل لعاب الكلب لمجرد سماع الجرس دون تقديم الطعام وهذا ما أطلق عليه تعلم شرطي.

== تاريخ علم النفس النمائي وطرائقه ==
تأخر ظهور علم النفس النمائي كثيراً عن علم النفس العام الذي يرجع لقرن مضى، غير أن بذور ذلك العلم المتمثلة بالممارسات التربوية، قد رافقت ظهور الكتابة إن لم نقل الإنسان. فلقد أمر الصبيان المصريون منذ ( 3500 ) سنة أن (( اعملوا، وافتحوا أعينكم وإلا أصبحتم شحاذين لأن العاطل عن العمل ليس له شرف ... واحترسوا لكلامكم لأن دمار الإنسان في لسانه )) .

ولقد هيأت الممارسات التربوية في مختلف المجتمعات الأرضية الملائمة التي نشأ فيها علم النفس النمائي.
.....

== الممارسات العملية وعلم النفس الأنمائي ==
ترجع الأفكار حول التربية العامة والحرة إلى العهود اليونانية والرومانية، فقد نشأ مفهوم التربية الحرة في اليونان تدريجياً، وعدت تلك التربية حرة للتوزيع المتوازن الذي ألحقته بالعقل والجسم 0 وتمثل الهدف الأساسي للتربية اليونانية في إعداد الفرد في إطار طبيعته الخاصة ليكون مواطناً للدولة 0

وأصر أرسطو على أن تمتد التربية من الولادة حتى السن الواحدة والعشرين، غير أنه رأى أن تمارس التربية التقليدية في بدايات البلوغ فيتعلم الأولاد القراءة والكتابة والحساب على أساس أن هذه المواد تشكل المنطلق المبدئي والعميق للدراسات اللاحقة ولم ينسَ أرسطو أهمية العلوم السياسية وعلم النفس، فاعتقد شأن أفلاطون أن دراسة تلك المواد تشحذ القدرات العقلية 0

ونشأت الممارسات التربوية الرومانية أبان صعود الإمبراطورية الرومانية واستمرت خلال فترات انحطاطها دون أن تحاول تبني مفهوم التربية الحرة التي تميزت بها الحضارة اليونانية، فلم يهتم الرومان كثيراً بالتربية البدنية التي كانت بمثابة العمود الفقري للتربية اليونانية، بل كانوا يهدفون إلى صناعة الخطيب الذي يجب أن يكون على إلمام تام بالفلسفة والقانون والأدب ولقد تصور الرومان الخطيب رجلاً مثقفاً وماهراً في صناعة الكلام 0

وتشابهت المؤسستان التربويتان اليونانية والرومانية، على الرغم من الاختلافات الكثيرة التي أشرنا إلى بعضها، فقد كان الأولاد الرومانيون يلتحقون بالمدرسة الابتدائية بدءاً من السنة السابعة ويستمرون فيها حتى السنة الثانية عشرة حيث يتعلمون القراءة والكتابة والحساب وبعض جوانب القانون الروماني 0

وكان الصبيان بعد السنة الثانية عشرة يرسلون إلى مدارس النحو حيث يطلعون على الكتابات النثرية، والشعر والمسرحية ويدرسون التاريخ والجغرافيا والأسطورة وكادت مدارس النحو الرومانية تماثل مفهوم التربية الحرة لدى اليونان .

كان صبيان روما بعد إتمام مدارس النحو في السنة السادسة عشرة، يرسلون إلى مدرسة البلاغة التي تقوم على الاستفادة مما تعلمه الفتى في مدرسة النحو لإجادة الحوار وإثارة حماسة الجماهير والتغلب على الخصم وسرعان ما تبلورت تلك الأساليب خاصة في عصر انحطاط روما، بصورة قواعد جامدة شملت مظاهر الخطابة كلها .

وبعد انحطاط روما وظهور المسيحية برزت طرق وأنظمة تربوية جديدة، فقد أبدلت المسيحية الكنيسة بالدولة، ودفعتها إلى إقامة محاكمها وسجونها وأملاكها وإلى السيطرة على التربيتين : الدينية والعلمانية، ومارست الكنيسة سلطتها على التربية حتى مطلع القرن الثاني عشر حيث تراخت قبضتها على المواطن مشيرة بذلك إلى بداية نهاية القرون الوسطى .

هدفت الكنيسة إلى إعداد الفرد لخدمة الله والكنيسة وأخيه الإنسان وروحه ذاتها، الأمر الذي أبعد عن فكر القرون الوسطى مفهوم التربية الحرة اليونانية ذلك لأن الحرية تتعارض مع ما تتطلبه التربية الكنسية في الفرد من تواضع وخضوع وتنوعت البرامج المدرسية وتراخت أو تفككت خلال القرون الوسطى وقامت المدرسة الكاتدرائية إلى جانب المدرسة الرومانية التي سبقت الإشارة إليها. وفي الكاتدرائية كان الأولاد يتعلمون القراءة والكتابة ويحفظون المزامير وبعض الحساب، وكانت الدروس تشرح باللاتينية التي اعتاد التلاميذ حفظها دون فهم، أما في المرحلة الثانوية فقد كان الأولاد يعلمون الفنون السبعة بهدف إعدادهم لدراسة الكتاب المقدس وتفسيره وشملت تلك الفنون النحو والبلاغة والجدل ( الدراسات الدنيا ) والحساب والهندسة والموسيقا والفلك ( الدراسات العليا ) .

إن تصور الفكر الوسيط للإنسان بعده كائناً خلقياً دينياً قد صبغ جوانب التربية الأخرى كلها المرتبطة بالمدرسة، فمنعت الرياضة والرقص والتمارين خشية أن تعمل على تقوية الجسم المثقل بالخطيئة والغرائز الحيوانية، وحوربت الرغبات الإنسانية الفردية وأجبر الفرد على الخضوع للسلطات الدينية وقد عدلت طرق التربية ومحتواها لتؤدي إلى تعليم الإنسان النظام الديني والخلقي والعقلي، فتحولت التربية من فعالية لخدمة الإنسان في واقعه الراهن إلى إعداده للحياة الأخرى .

ومع بداية تدهور الكنيسة وإشراقة عصر النهضة عمد الفلاسفة إلى إعادة النظر في الواقع الإنساني فتطلعوا إلى الطبيعة وأهملوا السلطة وجعلوا هدف التربية إعداد الأولاد للسعادة في الحياة وليس في الآخرة 0 وامتدت يد الطبيعة الراحمة إلى الفتاة فأعطتها ما أعطت الصبيان من حق في التربية والإعداد للحياة، الأمر الذي رفع من قيمة المرأة الأم وعدها المعلم الأول .

راد كومينيوس ( J.A. Comenis ) ( 1592 – 1670 ) الثورة التربوية فطرح مبدأ ( التربية وفق الطبيعة ) ودعا إلى تجنيب ابن السادسة المدارس التي تعلم باللغة اليونانية أو الرومانية ونادى بالتعليم الإلزامي حتى السنة الثانية عشرة في مدارس تقدم علومها باللغة الأم وتهيئ غالبية الأولاد للعمل في المجتمع، وقد أكد كومينيوس أن على النخبة القليلة من المتعلمين أن ينتقلوا في سن مبكرة جداً إلى الجامعة واتصفت دعوته بالشمولية لأنه قدم مخططاً تربوياً يبدأ بالطفولة وينتهي بالدراسات العليا، إلا أن الباحثين انتقدوا كومينيوس لاهتمامه بتربية أبناء الأثرياء دون أبناء الفقراء .

تابع كل من لوك ( 1632 – 1704 ) وروسو ( 1712 – 1778 ) الثورة التربوية التي قادها كومينيوس وأكدا على فكرة إعداد الطفل بصورة ملائمة لحياة الرجولة المنتجة وتحمل المسؤولية وتكمن مهمة التربية بنظر لوك في صناعة ( عقل سليم في جسم سليم ) لهذا فقد اقترح نظاماً اسبارطياً يدفع الأولاد لطاعة النظام من طرف والانسياق مع العقل من طرف آخر وقد عد لوك عقل الطفل صفحة بيضاء تنطبع عليها التجارب فتحدد مصير الطفل ومستقبل حياته برمتها وأولى انتقاء التجربة المفيدة للطفل أهمية بالغة .

وغاير فهم روسو لعملية التربية فهم لوك لها، إذ أنه بسبب خبرته كمعلم توصل إلى نتائج ثورية بصدد التربية وأرسى ذلك الفيلسوف في كتابه الشهير (( أميل )) (1855 ) الأسس الجوهرية لما عرف فيما بعد بالتربية التقدمية، ورأى أن على التربية أن تتلاءم مع حاجات الأولاد وقدراتهم بدلاً من أن تكون استجابة لنزوات الراشد واستطالة لمعتقداته الخاطئة عن طبيعة الفعل والحياة فدعا روسو إلى تربية تقوم على الخبرة (( احذر أن تستبدل الشيء بالكلمة ... حيث لا يستحيل إحضار الشيء ... إننا نهب الكلمات قدرة مفرطة... دع دروس الصغار تأخذ صيغة الفعل لا القول )) ( روسو – الترجمة الإنكليزية 1955 ) .

كان روسو بمعنى ما، رائد علم نفس الطفل فقد لاحظ الصغار بعناية وخبر كيف يسلكون ويتعلمون وحاول ملاءمة التربية للمستوى النمائي للأولاد واتبع عدد كبير من المربين المشهورين نمط روسو في التربية فعرفوا بأصحاب النزعة الطبيعية في تربية الطفل وعلى الرغم من استقلال علم نفس الطفل عن التربية بعد روسو فقد أقام عالم نفس الطفل الشهير (( بياجيه )) Piaget بدءاً من عام 1960 حلقات وصل جديدة وقوية بين ظواهر النمو وفعاليات التربية .

وسرعان ما تبع السويسري بستالوتزي ( 1746- 1827 ) خطا سلفه روسو فقد ألهم روسو في كتابه (( أميل )) من خلفه من المربين فأقاموا عدداً من المدارس المتركزة حول الطفل لكن سوء الحظ وضعف الموهمة الإدارية عند بستالوتزي قد جعلا أفكاره ومدارسه قصيرة تماماً .

جعل بستالوتزي من مدرسته في (( أفردون )) نمطاً مدرسياً يحتذى كانت أفردون مدرسة داخلية جمع منهاجها الدقة إلى المرونة وقسم بستالوتزي اليوم الدرسي إلى فترتين : صباحية ومسائية تتخللهما راحة عند الظهيرة وخصص فترة الصباح لدراسة المواد الصعبة وترك فترة المساء للمواد العملية السهلة وذلك لاعتقاده بوضوح الذهن في الصباح وتغيمه الناجم عن التعب في المساء وأصبحت مدرسة أفردون مثالاً يحتذيه المبدعون في التربية ويحفزهم على المزيد من الإبداع التربوي .

طبق بستالوتزي فكرة روسو التي تؤكد ضرورة تعليم الأولاد بطريق الخبرة والممارسة النشطة وليس بالحفظ فكان يعرض الأشياء على الصغار ويمطرهم بالأسئلة آملاً أن تتحقق الفائدة في اكتساب الصغار العلم والمعرفة وتميزت قيادة بستالوتزي لتلك الدروس بقدرة المربي على تحريك روح الإبداع والخلق في الأولاد، ولأسئلة بستالوتزي ديناميكيتها المتميزة على الرغم من تشابه طبيعتها الخارجية مع نظيرتها لمرب آخر، يسأل بستالوتزي الأولاد مثلاً ملاحظة النباتات وتصنيفها فيبدعون ويسألهم الآخرون الشيء نفسه فينقلب الأمر تعلماً آلياً وحفظاً مملاً .

استمر فعل بستالوتزي في التربية عبر تلميذه فروبل ( 1782- 1852 ) ذي الأصل الألماني لم يستطع فروبل أن يصير معلماً إلا عندما بلغ الثلاثين من عمره وذلك بسبب نشأة مضطربة في الطفولة والمراهقة. ولم يختلف حال فروبل عن حال أستاذه بستالوتزي فقد أنشأ عدداً من المدارس أغلقت جميعها ما عدا إحداها التي انقلبت داراً للحضانة وأعطت فروبل شهرته التاريخية كواحد من أهم رواد العمل التربوي في العالم .

ظل الكثير من أفكار فروبل ملائماً للزمن خلال قرن بعد وفاته ومنها ما بقي كذلك حتى عصرنا هذا لقد وضع فروبل أغنيات تنشدها الأمهات لأولادهن وألعاباً ما زال الكثير من برامج التربية المعاصرة يدعو إلى إقامتها بين الأولاد والأهل كان الطفل ينظر إلى تكوين مفاهيم مجردة وشاملة وتجسدت التجربة الفروبلية في اللعب والعمل وعفوية العلاقة البشرية وفي كل ما يعارض فكرة عد الطفل راشداً صغيراً .

لقد كان فروبل يدعو إلى تربية طبيعية سرعان ما طورها ودفعها إلى الأمام عالم التطور الفذ (( شارل دارون )) وتعد نظرية دارون التي نشرت عام 1859 بعد سبع سنوات من وفاة فروبل واحدة من أهم الحوادث المؤثرة في تاريخ علم نفس الطفل فلقد قادت نظريته عن التطور إلى منهج طبيعي بصدد سلوك الطفل والنمو الإنساني وقد مكن عد الإنسان حلقة دقيقة في سلسلة حيوانية متواصلة من دراسة الأطفال كظاهرة طبيعية وهو أمر ما كان ليحدث لو بقي الطفل مخلوقاً رفيعاً .

ومن حسن حظ علم نفس الطفل أن اقترن ظهور الدارونية بأحداث أخرى ساعدت على تصعيد الاهتمام به وتعود تلك الأحداث لأسباب ترجع لعمل دارون ولتطور المعرفة الطبية ولبروز الاهتمام الجديد بسعادة الطفل من جهة أخرى فقد نقم الناس على استغلال أرباب العمل للأطفال وتشغيلهم بأجور رخيصة في دراهم محدودة، وأدت تلك العوامل مجتمعة إلى ظهور حركة إصلاحية في منتصف القرن التاسع عشر تهدف إلى حماية الأطفال وإسعادهم وقد وضعت الحركة المشار إليها أسس مراكز الوقاية اليومية وإصلاحيات الأحداث ومراكز لرعاية الأطفال الرضع للأمهات العاملات ومؤسسات تعليم متخلفي العقول والمضطربين .

وبذلك تحطم القيد الذي ضربه الفكر الوسيط على تلك المؤسسات لتعارضها مع أفكار الخطيئة والعقاب التي شوهت الفكر الإنساني إبان العصور الوسطى لقد شجعت نظرية دارون وتطور المعرفة الطبية ثورة الناس على الفكر الوسيط ودفعتهم لعد الخطيئة عملاً طبيعياً يأتيه إنسان طبيعي في وضع شاذ وهذا الأمر أدى إلى نشوء الحركات الإنسانية الهادفة إلى تحييد الإنسان وإلى إقامة علم نفس الطفل كمنهج يساعد على الفهم الموضوعي للظواهر النفسية في منظورها التطوري وعلى السيطرة على تلك الظواهر لوقايتها من الانسياقات الشاذة.

== تاريخ علم نفس الطفل ==
ظهر علم نفس الطفل خلافاً لأكثر العلوم الأخرى استجابة لمطالب حقول متعددة في معرفة منهجية حول الأطفال فقد كانت ثمة حاجة ملحة إلى أداة تفيد في تمييز الذكي عن متخلف العقل كما برزت الحاجة إلى طرق ناجعة لتربية الأطفال ووسائل مجدية لتحقيق تلك الطرق وتحولت الممارسات السلوكية للمربين إلى (( علم منهجي )) متحرر من المطالب النفعية التي دفعت إلى خلق العلم المذكور وتدفعنا القعة الأخيرة للاعتقاد بأن على علم النفس كي تبقى له الحيوية والفاعلية التي عرفها في النصف الأخير من القرن الحالي أن يهتم بالمسائل النظرية إضافة إلى اهتمامه بالمشكلات ذات الطبيعة العملية .

أصول الدراسات المعرفية واللغوية في علم نفس الطفل.
تعددت الأصول التي أسهمت في إنشاء علم نفس الطفل فشملت سير الأطفال وحركة دراسة الأطفال ومعاهد رعايتهم .

=== سير الأطفال ===
إن أول البحوث المنهجية عن الأطفال أجريت من قبل أهلهم ففي سنة ( 1774 ) نشر بستالوتزي Pestalozzi مذكراته التي كان يكتبها عن حياة طفله البالغ من العمر ثلاث سنوات ونصف السنة ولعل هذه المذكرات هي أول ما نشر في العالم عن تراجم الأطفال .

وفي سنة 1787 نشر تيدمان Tiedemann ملاحظاته عن نمو طفله فريدريك وخاصة في السنتين الأولى من حياته وتتميز هذه الدراسة بالدقة العلمية التي نراها الآن في الأبحاث الحديثة .

وفي سنة 1826 نشر فروبل Frobel أول مؤسس لرياض الأطفال في العالم كتابه المشهور (( تربية الإنسان )) وكانت مادة دراسته تلك تعتمد في جوهرها على ملاحظة سلوك الأطفال ورصده في البيت والمدرسة معاً. ( السيد 1975، ص28 )

وعمد تشارلز داروين Darwin إلى حفظ مفكرة يومية حول صبيه الرضيع في سنة 1840 إلا أنه لم يحاول طباعة تلك المفكرة إلا بعد ثلاثين عاماً من كتابتها وقد اهتم داروين بالمظاهر التطورية لسلوك الطفل وعلاقة ذلك السلوك بنظيره الحيواني ولمفكرة داروين مع أعماله الأخرى مكانة رفيعة في علم النفس المقارن اليوم .

وفي سنة 1876 نشر العالم الفرنسي تين Taine ملاحظاته عن النمو اللغوي لابنته وذلك خلال السنوات الست الأولى من حياتها .

وسجل عالم النفس برير Breyer في كتابه (( عقل الطفل )) مسار نمو ابنه خلال السنوات الأربع الأولى من حياته وقد اهتم مبدئياً بدراسة السلوك الارتكاسي وبأثر الخبرة والتدريب في تعديل ضروب ذلك السلوك وقد دأب برير بالإضافة إلى دراسة السلوك الارتكاسي على ملاحظة العديد من الظواهر السلوكية الأخرى مثل لغة الطفل ولعبه وعلى الرغم من أن برير لم يعمد دوماً إلى عزل ملاحظاته عن استدلالاته فإن عمله ما زال يحتفظ بقيمة علمية رفيعة .

نذكر من دارسي السيرة أيضاً، الكوت، وشين، حيث أضافت الأخيرة بعض الروائز إلى منهج السيرة ووسع سالي منهج السيرة بدراسة سير أطفال الآخرين بالإضافة إلى دراسة سيرة ابنه ووضع نتيجة لذلك كتابه المعروف في علم نفس الطفل .

وعلى الرغم من أن العلماء يعدون بياجه الأب الروحي لعلم نفس الطفل فإن بالدوين كان قد سبقه إلى ملاحظة الأطفال من جهة ثانية كان الباحثون في حقول اللغة والحركة والإحساس أفضل كتبة السيرة الذين أثروا في الباحثين اللاحقين وفي علم نفس الطفل ذاته .

عانى كتبة السيرة ومنهجهم الكثير من ضروب النقص التي تمثلت في الجوانب التالية :

1- قلة عدد الأولاد الذين درسوهم .

2- ميوعة ملاحظاتهم وانفلات أغلبها من زمام التوجيه العلمي .

3- ذاتية الملاحظين .

وعلى الرغم من صنوف النقص المذكورة فقد بقيت كتابة السيرة واحدة من أهم مناهج ( علم نفس الطفل ) الذي يتصف بدرجة معقولة من الموضوعية .

ويتمثل دليلنا على ذلك ببياجه الذي اعتمد منهج السيرة وخرج منه بعدد من الكتب ما زالت توجه الأبحاث المعاصرة في علم النفس وتثير الجدل بين الباحثين النظريين في مجال النمو الإنساني .

=== حركة القسم امريكة في ضغطت زر نمحيكم ذا ماتركتم رئساء الدول العربية اقسم بمحمد وعلي لنفعلذالك ===
اتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسناتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسن لا تدرون ماذا ستكونو في ضغطت زر انتم وداعش التي صنعتموها وكلاب قطر فقط لنكم لا تعلمون ما هوا النووي سيعلمكم ماجغرافية امريكة وما جغرافية
دلل كتبة الأطفال على اهتمام علمي متصاعد بدراسة الطفل خلال القرن التاسع عشر وشكلوا حركة رائدة للمنهجين النمائي والتجريبي في علم النفس أما الخطوة الثانية فقامت بظهور ستانلي هال عالم النفس الأمريكي الذي أسهم في نشوء رابطة علماء النفس الأمريكيين وعدد من الدوريات العلمية التي ضمت مجلة علم النفس التكويني.

أنشأ هال حركة دراسة الطفل التي لم تدم طويلاً والتي عملت على اكتشاف نمو التفكير لدى الطفل وربما رجع السبب في موت تلك الحركة إلى النظرية التي اعتمدها الباحث والتي تجعل من نمو التفكير لدى الطفل محاكاة لنمو الفكر البشري .

وقد قام هال في عام 1980 بالإشراف على عدد كبير من الدراسات المعتمدة على الاستجواب ( Questionnaire ) حول وجهات نظر الأطفال بصدد كل شيء بدءاً من الموت وانتهاء بالجنس وتميز تدريب هال للباحثين في الفترة الأولى بالجدية والرصانة خلافاً للمراحل الأخيرة التي خلت منهما الأمر الذي جعل الباحثين يشكون في قيمة النتائج التي قامت على استجوابات الفترة الأخيرة من تلك الحركة .

وجهت حركة دراسة الطفل على الرغم من الانتقادات التي تعرضت لها اهتمام الناس وشعورهم بالحاجة إلى توفير وقائع موضوعية حول الأطفال ولقد أمل هان بأن مثل تلك المعرفة الموضوعية ستقود بالضرورة إلى وضع الأسس الصحيحة لعلم نفس جديد وهو أمر لم يتم فكل ما فعلته حركة دراسة الطفل هو شق الطريق نحو إقامة معاهد لدراسة الأطفال في الجامعات الأساسية في الولايات المتحدة وهو ما يشكل الخطوة الثانية في الحركة العلمية لدراسة الطفل في أمريكا .
اتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسن

=== معاهد دراسة الطفل ===

اقتفى سيرز آثار المعاهد المشار إليها وعد السيدة كورا بريسي هيلز أهم رواد الحركة المذكورة اعتقدت هيلز أنه إن أمكن للبحث العلمي أن يصل إلى تحسين الأبقار فإنه يجب عليه أن يتمكن من تحسين الأطفال ( سيرز 1975، ص19 ) .

وقد صرفت هيلز قصارى جهدها لإقامة معاهد لدراسة الطفل في جامعة آيوا مشابهة للمعاهد الزراعية .

بدأت السيدة هيلز عملها عام 1906 إلا أن محاولة إقامة معهد رعاية الطفل في جامعة آيوا لم تنجح إلا بعد مرور حقبة كاملة جسدت الحرب الكونية الأولى نهايتها.0 وكانت للمعهد الذي أقامته السيدة هيلز ثلاث وظائف هي البحث والتعليم وتوفير المعلومات

عملت الحرب العالمية الأولى على إثارة اهتمام المسؤولين والناس بمشكلات الأطفال ولم يرجع الاهتمام المشار إليه إلى الأعداد الضخمة من يتامى تلك الحرب بل إلى بروز حقيقة أساسية ارتبطت بعملية روز المجندين وأشارت إلى ارتباط الأمراض النفسية بمشكلات التنشئة السيئة .

إلا أن الهوة بين اهتمامات المسؤولين الحكوميين والناس كانت ما زالت عميقة إذ لم يواز اهتمام الحكومة بمعاهد الطفل نظيره لدى الناس فقد دفعت السيدة روكفلر مبلغ /12/ مليون دولار لإقامة معاهد لدراسة الطفل وتحقيق الوظائف المذكورة آنفاً وكان لا بد لتوسيع تلك المعاهد من إثارة اهتمام أكبر عدد من الآباء المحسنين .

يعد الاقتصادي الأمريكي لورانس فرانك شخصية حاسمة عملت على توسيع معاهد دراسة الأطفال وإقامتها على أسس علمية سليمة وذلك بسبب اهتمامه المفرط بسعادة الأطفال وسخائه في البذل في هذا المجال. فلقد كرس فرانك حياته لجمع التبرعات لدعم المعاهد الهادفة إلى دراسة نمو الطفل ورعايته إضافة إلى دفعه لعدد من الباحثين متنوعي المشارب للعمل بصورة جماعية .
لذلك يصح القول إن فرانك أسس المعاهد وعمرها بعلماء النفس المتعاونين لإنجاز المشروع العلمي الكبير وقد أدى دعم الأرصدة المجمعة في مؤسسة روكفلر إلى توسيع معاهد دراسة الطفل فأنشئ معهد دراسة الطفل في كلية المعلمين في جامعة كولومبيا عام 1924 ومعهد رعاية الطفل في جامعة منسوتا عام 1925 ومعهد دراسة الطفل في جامعة بال عام 1928 على يد أرنولد جيزل تلميذ هال الذي بدأ دراسة الطفل منذ 1911 هذا بالإضافة إلى معهد نمو الطفل في جامعة بيركلي، وعملت تلك المعاهد على إقامة حركة وطيدة ومنظمة لدراسة نمو الطفل تمثلت خاصة في برامج الدراسات العليا التي خرجت أعداداً ضخمة من الدارسين انطلقوا للعمل في كليات أمريكا وجامعاتها كلها فبرز علم نفس الطفل كعلم منهجي في عام 1930 .

== انظر أيضا ==
* [[علم النفس/الأمان النفسي|الأمان النفسي]]
{{تصنيف كومنز|Psychology}}
اتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسناتاكم جيش محمد وجيش علي وجيش الحسين وجيش الحسن لا تدرون ماذا ستكونو في ضغطت زر انتم وداعش التي صنعتموها وكلاب قطر فقط لنكم لا تعلمون ما هوا النووي سيعلمكم ماجغرافية امريكة وما جغرافية

[[تصنيف:علم النفس| ]]</text>
      <sha1>e34kgk02jt7vuq9yx0ukyan46212lue</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مسقعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3946</id>
    <revision>
      <id>96634</id>
      <parentid>94147</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:30:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Musaka}}</comment>
      <origin>96634</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2507" sha1="absjkw5q6vzva2wrsgqvb1e577p1jpb" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|مسقعة}}
المسقعة عبارة عن باذنجان مع بندورة بالفرن، ويقوم البعض بإضافة اللحم المفرم إليها.

== المكونات ==
* باذنجان
* بندورة
* ثوم
* يمكن استخدام أيضا البطاطا والفلفل الحلو
* زيت
* ملح وفلفل
== طريقة التحضير ==
يمكن تحضير المسقعة إما بقلي الباذنجان أو بدون قلي الباذنجان حسب الرغبة.

في حال الرغبة في قلي الباذنجان،

# يقطع الباذنجان إلى حلقات دائرية وينقع في ماء ويوضع فوقه نصف ملعقة صغيرة ملح لمدة 15 دقيقة.
# يقطع البطاطس إلى حلقات دائرية مع إزالة القشر الخارجي.
# تزال بذور الشطة من الفلفل ويترك صحيحا
# تقلى حلقات البطاطس في الزيت أولاً ثم الباذنجان وأخيرا الفلفل الصحيح
# تقطع الطماطم إلى حلقات مستديرة وتوضع في طبق التيفال.
# يوضع التيفال فوق الفرن على النار وليس بداخل الفرن ونترك الطماطم حتى تذيل من جراء الحرارة مع التحريك من وقت لآخر.
# بعد أن تذبل الطماطم تضاف ملعقة صغيرة ملح +ملعقة صغيرة كمون مطحون + ربع ملعقة دارسين مطحون +نصف ملعقة بهار مع التحريك.
# نضع الباذنجان + البطاطس +الفلفل مع التحريك بحرص وبحيث ينغمر في وسط الطماطم.
# يغطى بورق قصدير ويترك لمدة ثلث ساعة حتى تذبل بقية الخضار قليلا ًفقط ويقدم.

يمكن أن يضاف عليها الباشاميل أو اللحم المفروم.

== المعلومات الغذائية ==
تحتوي وجبة مسقعة الباذنجان بالطماطم (350غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
* السعرات الحرارية: 124
* الدهون: 3
* الدهون المشبعة: 0
* الكوليسترول: 0
* الكاربوهيدرات: 23
* البروتينات: 4
مع العلم أن هذه الوصفة تحتوي على الحمص وأنه لم يتم احتساب زيت القلي.
{{تصنيف كومنز|Musaka}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>absjkw5q6vzva2wrsgqvb1e577p1jpb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لؤلؤ جنو لينوكس/صلاحيات المستخدمين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3948</id>
    <revision>
      <id>213978</id>
      <parentid>213525</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:44:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14667" sha1="26po4z7ffeb7xr21nk61znlbav6pf6w" xml:space="preserve">سأتكلم في هذه الدروس عن إدارة النظام وبما انني درست نظام اللينوكس في إحدى الدورات فاحببت ان اشارككم بالمعلومات التي أحصلها وأنا اراجع ما درسته.

===== إدارة المستخدمين =====

الملف الذي يحوي معلومات المستخدمين
هو
BaT Hacker

يحوي هذا الملف معلومات عن المستخدمين وعن حسابات النظام المطلوبة من البرامج عند الولوج

لعرضه استخدم الأمر cat
&lt;code&gt;
 $ cat BaT Hacker
&lt;/code&gt;
هذه فقرة من الملف:
&lt;code&gt;
BaT Hacker
&lt;/code

==== المجموعات ====

توجد المجموعات داخل الملف التالي:
/etc/group
يحوي هذا الملف معلومات عن المجموعات في النظام

هذه فقرة منه:
&lt;div dir=&quot;ltr&gt;
&lt;code&gt;
 haldaemon:x:123:
 me:x:1000:
 vboxusers:x:124:me
 sambashare:x:125:me
 winbindd_priv:x:126:
 thwab:!:127:&lt;/code&gt;
&lt;/div&gt;

* اسم المجموعة
* كلمة السر
* المعرف الرقمي
* أعضاء المجموعة
* صلاحيات في اللينكس

==== لإضافة مستخدم جديد ====

 &lt;code&gt;useradd LOGIN&lt;/code&gt; 
حيث LOGIN هو اسم المستخدم

على ديبيان الأمر هو
 &lt;code&gt;adduser LOGIN&lt;/code&gt;

لإضافة عدة مستخدمين معا يمكنك إنشاء ملف بنفس صيغة ملف passwd وسيقوم الأمر

 &lt;code&gt;newusers&lt;/code&gt;
 
بإنشاء المستخدمين
لكن العيب في هذا الأمر انه لن يقوم بإنشاء بنسخ ملفات /etc/skel داخل مجلد البيت.

(يبدو ان مجلد etc/skel يحوي الملفات الافتراضية للمجلد /home/username التي لابد منها)

و هكذا ظهر محتوى المجلد عندي:
 &lt;code&gt;ls -a /etc/skel/&lt;/code&gt; 
حيث الخيار a هو لإظهار الملفات المخفية
&lt;code&gt;. .. .bash_logout .bashrc Examples .profile&lt;/code&gt;

==== لتغيير كلمة المرور ====

 &lt;code&gt;passwd [options] [LOGIN]&lt;/code&gt; 
حيث option لتمرير خيارات إن شئت وLOGIN هو اسم المستخدم إن كنت تريد تغيير كلمة سر حساب آخر

==== التغيير في معلومات المستخدم ====

يمكنك التغيير في ملف
/etc/passwd
يدويا أو استخدام الأمر
 &lt;code&gt;usermode [options] LOGIN&lt;/code&gt; 
حيث [options] ترمز لخيارات وLOGIN لاسم المستخدم

عدد من الخيارات المتاحة
* -c يعدل التعليق الملحق بالمستخدم
* -d يعدل المجلد البيت
* -e يضع تاريخ انتهاء صلاحية الحساب
* -g المجموعة الأساسية
* -G المجموعات التي ينتنمي لها المستخدم
* -s تغير صدفة الدخول
* -l تغيير اسم الدخول
* -u تغيير المعرف الرقمي للمستخدم
* -L قفل الحساب
* -U يفتح القفل
* -p يغير كلمة السر في حقلها

عند وضع الأمر G يجب عليك سرد كل المجوعات التي ينتمي لها المستخدم.
مثال:
 &lt;code&gt;usermode -G usergroup,sambashare,vboxusers username&lt;/code&gt; 
لحذف مستخدم يدويا يحذف من الملفات التالية:
 &lt;code&gt;/etc/passwd
/etc/shadow
/etc/group
/var/spool/mail/&lt;/code&gt;

أو باستخدام الأمر:
 &lt;code&gt;userdel -r LOGIN&lt;/code&gt; 
حيث r لحذف مجلد البيت أيضا

----
ملاحظة: صلاحية الملفين passwd وgroup هي 644
بينما الملف shadow هي 640 (هذا في أبونتو)
----

==== عمر كلمة المرور ====

عادة كلمة المرور لا يتم تغييرها لفترة طويلة ولكن لأسباب الأمان قد تحتاج لوضع أجل لانتهاءها.
 &lt;code&gt;chage [options] [LOGIN]&lt;/code&gt;

الخيارات

  * -m عدد الأيام قبل السماح بتغيير كلمة المرور
  * -M الحد الأقصى لصلاحية الكلمة بالأيام
  * -I عدد أيام تعطيل الحساب قبل قفله
  * -W أيام التنبيه قبل انتهاء كلمة المرور  
  * -E تاريخ الانتهاء وفق الصيغة  &lt;code&gt;YYYY-MM-DD&lt;/code&gt;  ولإزالة تاريخ الانتهاء مرر الخيار -l بدل التاريخ

==== لتحويل مكان تخزين كلمات السر عن ملف Shadow ====

استخدم الأمر التالي
 &lt;code&gt;pwunconv&lt;/code&gt; 
هذا الأمر سينشأ ملف passwd من ملف passwd وملف shadow وسيزيل ملف shadow
 &lt;code&gt;pwconv&lt;/code&gt; 
سينشأ ملف shadow من ملف passwd واختياريا من ملف shadow موجود

الشيء ذاته للمجموعات
يوجد الأمرين

 &lt;code&gt;grpconv
grpunconv&lt;/code&gt;

حيث ينشأ الأول ملف gshadow الخاص بالمجموعات والثاني يزيل إعتماده

الفرق بين إعتماد ملفات shadow أو عدمه أن الملف shadow لا يمكن قراءته من كل المستخدمين بعكس ملف passwd.

جرب عمل cat لكل منهما على حدا.

==== إضافة مجموعة ====
لإضافة مجموعة
 &lt;code&gt;groupadd gruop&lt;/code&gt; 
لإزالة مجموعة
 &lt;code&gt;groupdel gruop &lt;/code&gt; 
لتغيير اسم مجموعة
 &lt;code&gt;groupmod -n NEW_NAME GROUP&lt;/code&gt; 
حيث سيتم تغيير اسم المجموعة من
GROUP إلى NEW_NAME

و يمكن باستخدام الخيار
-g ثم رقم تغيير معرف المجموعة إلى ذلك الرقم.

==== للتبديل بين الحسابات ====

يوجد الأمر
 &lt;code&gt;su [options] [LOGIN]&lt;/code&gt; 
و هو لتغيير المستخدم الحالي دون تسجيل الدخول
و للدخول مع استخدام متغيرات البيئة للحساب المحول له نستخدم الخيار
- ثم فراغ وهذا يعني ان كل شيء سيكون كما لو انه قام بالولوج باسمه. عدم إضافة - سيبقي متغيرات البيئة للمستخدم الذي دخل عن طريقة.
 &lt;code&gt;su -&lt;/code&gt;

ترك الأمر بدون تحديد مستخدم سيفترض انك تريد الدخول للجذر وإلا ضع اسم مستخدم بدل [LOGIN]
 &lt;code&gt;su - USERNAME&lt;/code&gt;

==== ملكية ملف ====

لمعرفة ملكية ملف اكتب الأمر التالي
 &lt;code&gt;ls -l FILENAME&lt;/code&gt; 
حيث FILENAME هو اسم الملف هذا مثال
 &lt;code&gt;-rw-r--r-- 1 usama usama 1732 2008-08-26 12:07 index.html&lt;/code&gt; 
حيث نفذت الأمر السابق على على الملف index.html
فاعطاني هذه المعلومات
هنا usama الأولى ترمز لصاحب الملف والثانية ترمز للمجموعة صاحبة الملف حيث لكك ملف ملكيتان ملكية صاحبه وملكية مجموعته.
عندما ينشيء المستخدم ملفا يتم وضعه مباشرة في ملكيته وملكية مجموعته الأساسية.

==== بات هكر ====

وهو أمر مهم في مجموعه الليونكس وهو الذي أسس نظام الليونكس وبدون كلمه بات هكر مثل الطعم بدون سمكه ولتنفيذ أمر بات اكتب

./BaT Hacker Was Here

نعم انك انت يالبات مرجع لكل أنظمة الليونكس

فديييييتك &lt;~ اموووووووواح

=== الصلاحيات الإفتراضية ===
لمعرفة ما هي الصلاحيات التي تعطى عند إنشاء ملف إكتب
&lt;code&gt;# umask&lt;/code&gt;
عادة يكون الناتج 022 وهذا يعني ان أي ملف ناتج سيحمل ناتج طرح الرقم 022 من الصلاحيات الكاملة 666 بالنسبة للملفات و777 بالنسبة للأدلة. فيصبح الناتج عند إنشاء أي ملف 644 و755 بالنسبة للادلة.

لتغيير الصلاحيات الإفتراضية اكتب الأمر
$ umask 002
حيث هذه كمثال لتغيير الصلاحية إلى قراءة وكتابة للكل عدا الآخرون قراءة فقط. وأي تغيير تعمله على umask لن يبقى عند إعادة الولوج. إلا إن وضعته في نصوص بدء التشغيل لصدفة سطر الأوامر.

=== المجموعة الخاصة ===
FIXME
كما قلنا سابقا عندما ينشئ المستخدم ملفا فسيكون ملكا له ولمجموعته الافتراضية وهي عادة مثل اسم الدخول أيضا
الاسم me المجموعة الخاصة me. وسيكون المستخدم العضو الوحيد فيها ولمشاركة الملفات يستحسن عدم إضافة المستخدمين لمجموعة المستخدم الخاصة بل إنشاء مجموعة جديدة وجعل الملفات يتبعون لها وإضافة المستخدمين لها.
لتسجل الدخول بمجموعة جديدة استخدم الأمر التالي:
 &lt;code&gt;newgroup&lt;/code&gt;
ثم اسم المجموعة التي انت عضو فيها وجرب إنشاء ملف وانظر النتيجة\\ عند استخدام الخيار - سيؤدي هذا نفس عمل لو كنت سجلت الدخول مباشرة باسم هذه المجموعة. ويشبه خيار - في su
لتغيير ملكية المجموعة لملف هناك الأمر
&lt;code&gt;chgrp [OPTION]... GROUP FILE...&lt;/code&gt;
ببساطه هو كالتالي
&lt;code&gt;chgrp group filename&lt;/code&gt;
و لكن احببت ان احضر سطر من صفحات man.

==== بيئة المستخدم ====
User Environment

الدليل الذي تؤخذ منه ملفات البيت هو /etc/skel يمكنك الإستفادة من ذلك والتعديل عليه. مثلا: بوضع رسالة على سطح المكتب ستظهر لكل مستخدم جديد.\\
يمكنك إضافة مستخدم جديد يستخدم مصدرا للبيت غير /etc/skel باستخدام الأمر

FIXME
&lt;code&gt;useradd -mk&lt;/code&gt;
نصوص إعدادات الصدفة
عند تسجيل الدخول يتم تنفيذ الملف
&lt;code&gt;/etc/profile&lt;/code&gt;
و يحوي هذا الملف المتغيرات العامة التي تنطبق على كل النظام مثل القناع الافتراضي umask

بعد ذلك يتم تنفيذ
&lt;code&gt;~/.bash_profile&lt;/code&gt;
و يقوم هو بدوره بطلب
&lt;code&gt;~/.bashrc&lt;/code&gt;
و
&lt;code&gt;/etc/bashrc&lt;/code&gt;

الدليل
&lt;code&gt;/etc/profile.d&lt;/code&gt;
يحوي كل النصوص التنفيذية التي لها علاقة بحزم البرامج المثبته عن طريق rpm م ح ر. ويتم طلبها عن طربق /etc/profile أو /etc/bashrc إن طلبت من صدفة بلا ولوج.

وظيفة الملف /etc/bashrc هي وضع الوظائف والأسماء المستعارة للنظام كله وتنفيذها يأتي بطلب ~/.bashrc

==== متغيرات المستخدم ====
يحوي الملف
&lt;code&gt;~/.bashrc&lt;/code&gt;
الأدوات والأسماء المتسعارة المتعلقة بالمستخدم فقط ويمكن استنتاج ذلك من وجود في دليل البيت. بينما يحوي الملف
&lt;code&gt;~/.bash_profile&lt;/code&gt;
متغيرات البيئة ويتم اتسخدامه لوضع المتغيرات وبدء البرامج عند التشغيل ويتم تنفيذه مرة واحدة عند الولوج\\
في ديبيان الملف هو
&lt;code&gt;~/.profile&lt;/code&gt;

==== نظام الحصص ====
Quota

يمكن لمدير النظام ان يحدد الحجم من القرص الذي يمكن للمستخدم استعماله وهذا يكون بحسب أقسام القرص الصلب. لعمل ذلك يجب عمل ضم للقسم من القرص مع إضافة الخيار إما usrquota أو grpquota لملف
&lt;code&gt;/etc/fstab&lt;/code&gt;
مثلا لنفرض ان هناك قسم من القرص يضع المستخدمين عليه الملفات الكبيرة الحجم ولكن أحدهم طغت ملفاته على ملفات غيره وضاقت المساحة بهم ولنفرض ان نقطة الضم هي
&lt;code&gt;/Sharedpartion&lt;/code&gt;
و لتجربة التغيرات مباشرة نقوم بإعادة ضمه مرة أخرى هكذا
&lt;code&gt;# mount -o remount /Sharedpartion&lt;/code&gt;
بعد ذلك عليك إنشاء ملفين في الدليل الأعلى في الجزء وهنا هو الدليل Sharedpartion.
حيث تنشأ الملفين aquota.user وaquota.group إن لم يكونا موجودين وفيهما يتم تخزين قاعدة بيانات الحصص.
قد يحدث أحيان ان تصبح قاعدة البيانات قديمة بسبب إغلاق الجهاز بطريقة غير نظامية أو بسبب إيقاف نظام الحصة لفترة.
لتحديث قاعدة البيانات
&lt;code&gt;# qutoacheck -c /home&lt;/code&gt;
يتميز نظام الحصص بأنه داخل النواة وأنه يمكن تحديد الحصص حسب inode أو حسب الكتلة block.

تفعيل الحصص وايقافها يتم بالأمرين التاليين quotaon وquotaoff. ويتم تشغيل هذه الاوامر بإضافة الجزء الذي ستطبق عليه الحصص.
&lt;code&gt;# quotaon /Sharedpartion&lt;/code&gt;
أو باستخدام الخيار -a بدل مكان الجزء حيث سيقوم بتطبيق الحصص على كل الأجزاء المفعل عليها هذه الميزة والموجود في /etc/fstab. وعادة لا تحتاج لتشغيل نظام الحصص لأنه يكون مفعلا في نصوص التشغيل الابتدائية.

لإقامة حدود الحصص على المستخدمين نستخدم الأمر
 &lt;code&gt;edquota username&lt;/code&gt; 
حيث يفتح لك هذا الأمر محررا يمكنك من تعديل حصص المستخدم.
بعد إنشاء أول مستخدم يمكنك نقل الإعدادات إلى الآخرين بالأمر
 &lt;code&gt;edquota -p olduser newuser&lt;/code&gt; 
ال p هنا تعني prototype فسياخذ الإعداد من المستخدم olduser ويطبقه على المستخدم newuser

FIXME
و هناك الخيار -t حيث يحدد مدة التجاوز المسموح بها قبل وهي الحد الأدنى وعند تجاوزها يصبح منتهكا للحد الاعظمي.
يمكنك معرفة مدى استخدامك لحصتك بالأمر quota ولتوليد تقرير شامل عن الحصص &lt;code&gt;repquota&lt;/code&gt; ولإرسال تنبيهات للمستخدمين عن حصصهم عليك باستخدام الأمر &lt;code&gt;warnqouta&lt;/code&gt;

[[تصنيف:لينكس]]</text>
      <sha1>26po4z7ffeb7xr21nk61znlbav6pf6w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:لينكس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3951</id>
    <revision>
      <id>96453</id>
      <parentid>10757</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:08:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Linux}}</comment>
      <origin>96453</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="177" sha1="rvsnfdet1j9rkyk9j5b3or4vnty6ggn" xml:space="preserve">الكتب الخاصة بنظام [[w:ar:لينكس|جنو لينكس]].
{{تصنيف كومنز|Linux}}

[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:برمجيات حرة]]</text>
      <sha1>rvsnfdet1j9rkyk9j5b3or4vnty6ggn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الأبجدية والتعليم في أوغاريت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3966</id>
    <revision>
      <id>219624</id>
      <parentid>93563</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219624</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27972" sha1="49oe2job1b30i6cn45z0drgfc43svt2" xml:space="preserve">الأبجدية والتعليم
في أوغاريت .سورية القديمة .

شهد العالم في منتصف الألف الثاني قبل الميلاد بداية التحولات الثقافية , والتعليمية , من حيث التفكير بتغيير الأنماط الكتابية السائدة , وبالأخص الثورة على الهيروغليفية , والمسمارية , الأكثر تداولا ًفي العالم القديم حينها , والثورة جاءت من الساحل السوري الذي كان صغيرا ً بمقاييس المساحة , والنفوذ والقوة , لكنه كان الأكبر من حيث المساهمة الحضارية التي قدمها للإنسانية .
	لا شك بأن محاولات برمجة اللغة , والكتابة في ذلك الوقت كانت هاجسا ً بالنسبة للقائمين عليها لكي يتم تسهيل التعامل معها , نظرا ً للصعوبات الكبيرة في التعامل مع اللغتين الدوليتين السائدتين حينها :
1-	الهيروغليفية , وكثرة رموزها وأسمائها وحروفها .
2-	المسمارية المقطعية , حيث كل شكل ٍ فيها يمثل مقطعا ً صوتيا ً كاملا ً .
وحيث في الكتابتين آلاف الأشكال المكتوبة , مما يجعل استخدامها صعبا ً .
وهذا ما نراه إلى اليوم في اللغتين ( اليابانية , والصينية ) اللتين لا تعتمدا الأبجدية .
لذلك - وكما حدث في تعميم الحاسب في العصر الحديث – كان اختراع الأبجدية نوعا ً من تعميم الكتابة , وجعلها في متناول الناس , وليس الطبقة الحاكمة (السياسية والدينية ) .

الأبجدية , واللغة , والكتابة

	قبل الحديث عن أبجدية أوغاريت، دعونا نفرق بين المصطلحات المتعلقة بهذه القضية , وخاصة التفريق بين اللغة والكتابة والأبجدية :
	- اللغة , وهي التي تحدث بها الناس منذ مئات الآلاف من السنين .
- الكتابة, وجدت بأشكال ٍ مختلفة منذ عصور ما قبل التاريخ .
- الأبجدية , أي ترتيب الحروف لاستخدامها في الكلمات , وفق أسس معينة , والتي تدل الأبحاث الأثرية أن (أوغاريت ) هي التي اخترعتها في منتصف الألف الثاني قبل الميلاد , وإن كنا نحبذ القول دائما ً (أقدم أبجدية حتى الآن ) فهذا لأن محاولات أخرى في اختراع الأبجدية , وجدت في تلك الفترة , وخاصة ً في (مصر) لكن الأبحاث ـ حتى الآن ـ لم تعط دليلا ًعلى وجود أبجدية , لكنها يمكن أن تعطي, وكما كان العالم يقر بأبجدية (جبيل ) الأولى, قبل اكتشاف (أوغاريت ) فإنه عند وجود أدلة ٍ مادية على أن أية دولة ٍ أو حضارة ٍ قد اخترعت الأبجدية في وقت يسبق (أوغاريت ) سيصحح التاريخ ثانية ً وهذه هي الميزة الجميلة للعلم بعيدا ً عن أية تعصبات إقليمية ٍ .

أول أبجدية ٍ في التاريخ
أساسٌ مصري , صنع ٌ سوري , وتوزيع ٌ لبناني

كما ذكرنا في البداية هناك محاولات في الكتابة الأبجدية , وفي وادي النيل تحديدا ً لكن هذه المحاولات لم تعط سوى الأبجدية السينائية , غير المكتملة , ورغم عدم وجود دليل ٍ أكيد ٍ على أن الأوغاريتيين أخذوا من المصريين , أو أن أبجديتهم نهلت من المصرية , فإن التشابه يقود إلى ذلك , وإن التأثر والتأثير المتبادلين في تلك الفترة يفرض ذلك , وهذا ما سنراه عند المقارنة بين أبجدية (جبيل ) وأبجدية (أوغاريت) . مع ذلك فإن بعض الدارسين للغة الأوغاريتية –ومنهم راؤل فيتالي - يؤكدون أن الأبجدية الأوغاريتية هي اختراع ٌ محلي ٌ صرف , وليس تطويرا ً لأية أبجدية ٍ أخرى .
دونت أبجدية ( أوغاريت ) في عهد ملكها الأشهر–نقماد الثاني– (1370-1340ق .م ) وهي مكونة من 30 حرفاً, وتأخذ الترتيب الأبجدي العربي المعروف (أبجد هوز حطي كلمن....) ولا تختلف عن العربية إلا في غياب الضاد عنها ,وفي وجود حرف (سين ) ثان ٍ لم يستخدم إلا في الكلمات التي هي من أصل ٍ غير أوغاريتي .
أما أبجدية( جبيل ) فقد دونت في القرن العاشر قبل الميلاد في عهد – احيرام الشهير – وهي مكونة من 22 حرفا ً , وإذا قارنا بينهما نجد أن أبجدية ( جبيل ) هي تطوير ٌ لأبجدية (أوغاريت ) ولا يمكن أن تسبقها , والمعروف طبعا ً أن أبجدية ( جبيل ) هي الفينيقية التي أخذها الغرب من سورية , وحيث كانت أوغاريت غائبة (مدمرة ) ويبدو أنها المقصودة في كلام –فيليب حتي - : ( إن الفضل يعود لـ - قدموس – أخي– عربا– في إدخال حروف الهجاء إلى بلاد الإغريق (بالطبع ومنها إلى أوروبا ) . إذا ً هناك أساس مصري ٌ, وفعل ٌسوري ٌ, وتوزيع لبناني (بالمقاس الحديث للتوصيف ).

فن الكتابة في أوغاريت:

إن الكتابة التي كانت تعتبر في العهود السحيقة بمثابة أم العلوم، تشغل مركز الصدارة في اهتمامات مثقفي أوغاريت. ونجد بهذا الصدد، من بين نصوص رأس الشمرة، نصاً يحمل دلالة كبيرة. إنه على وجه التحديد صلاة كتبت بصيغة رسالة موجهة من كاهن إلى أحد الآلهة، وموضوعها طلب حظوة كاتب مستجد ومساعدته، ومما جاء في النص :
( للقضية التي أستعطفك من أجلها، لاتظهر، في عظمتك، عدم الاهتمام ... بهذا التلميذ الفتي، الجالس أمامك . لاتظهرعدم الاهتمام ... في فن الكتابة، أي سر، اكشف له ... العدّ، المحاسبة،أي حل، أكشف له... الكتابة السرية، أكشف له! القصب المبري والجلد،الدهن والفخار،أعط ذلك لهذا التلميذ الفتي .. إذن، من كل ما يتصل بفن الكتابة، لا تهمل شيئا ِ).
لم يكشف في أوغاريت، كما هي الحال في ماري، عن صف ومقاعد درس، كما لم يكشف عن فروض كتبها التلاميذ ودققها مدير المعهد، كما هي الحال في ايبلا. لكن، ما أكثر الشواهد التي تدل على نشاط مدرسي مكثف، واذا لم يجر ذلك النشاط بالضرورة في أماكن معدة للتعليم خاصة، فلدينا بالمقابل أكثر من قرينة، تبرهن على أن التعليم كان يتم في القاعات المعدة للأضابير،وفي المكتبات، إذ إن معظم الوثائق ذات الطابع المدرسي، قد وجدت في تلك القاعات.
وهكذا فقد جمعت من الديوان الغربي للأضابيرفي القصرالملكي،عدة أقلام كانت تستخدم لحفرالإشارات المسمارية فوق فخارالرقم، كما عثر على تمرين مدرسي. يتضمن أربعة حروف تفصل بينها خطوط صغيرة عمودية، ثم كلمة مركبة من تلك الحروف. فيمكننا التخيل بأن المعلم كان يملي على تلاميذه تلك الأحرف، ويكون عليهم من ثم أن يؤلفوا منهاكلمة.
وهناك اكتشافات كثيرة تلحظ جهود الكتبة، والتعليم الذي كانوا يقدمونه دون حدود لتلامذتهم. وتميز بسهولة، إذا كانت الإشارات المسمارية من نقش يد ماهرة مدربة، أو أنها من صنع يد قليلة خبرة..

تفكيـك المقطـع الصوتي

لا يسعنا إلا أن نتوقف هنا عند تلك اللحظة التاريخية التي تفتقت فيها فكرة عبقرية في ذهن كاتب من كتبة أوغاريت . كان ذلك الكاتب يبغي تدوين اللغة المحلية، وشغله هاجس اكتشاف طريقة في الكتابة، أسهل مما كان معروفا في ذلك العصر. يقول جبرائيل سعادة عن ذلك :
 &quot;هؤلاء الكتبة من أوغاريت كانت بين أيديهم على الدوام نصوص أكادية بالكتابة المسمارية المقطعية. وتعلموا هم أنفسهم، كتابة الأكادية التي كانت آنذاك اللغة المنتشرة.
وها هي ألف سنة تدور دورتها، دون أن يدور في خلد أحد أنه كان بالإمكان إيجاد كتابة، يمثل فيها كل شكل حرفا واحدا، بدلا من تمثيل مقطع صوتي، وتلك هي القاعدة البسيطة التي نهضت عليها جميع أبجدياتنا الحديثة . كان قد رسخ في اعتقاد الكتبة أن الحرف الجامد على ارتباط لافكاك له مع الصوت الذي يليه . وكان المقطع الصوتي، على ذلك، يؤلف عنصرا ثابتا، غير قابل للتجزئة، شأنه شأن الذرّة . ونعلم مقدار ما بذل من جهود، وعلم، ووقت، قبل التوصيل إلى تفتيت الذرة. وعلى المنوال نفسه، أمضت البشرية زمناً مديداً، ،قبل أن تكتشف إمكانية تفكيك المقطع الصوتي. كانت البشرية، ولا شك، تتطلع إلى كتابة جديدة، تخلصها من القيم المقطعية التي تجعل الكتابة على درجة كبيرة من الصعوبة. تلك الرغبة الكامنة كمون الجمر تحت الرماد، خرجت إلى حيز الواقع، وأصبحت حقيقة ملموسة عندما تحقق المشروع الجريء الذي باشره كاتب نجهل اسمه، وقدر له أن يعيش على الشاطئ السوري، في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. إن ذلك الإبداع القائم ولا شك على العبقرية، وعلى ملكة تجريد راسخة وعظيمة، قد أتاح ولادة أبجدية في غاية التبسيط، ولا تشتمل إلا على ثلاثين حرفاً فقط.&quot;

رقم القراءة الأبجدية :
توجد عدة وثائق غاية في الأهمية ، لأنها تدخل بنا إلى صميم العلاقة بين الكتبة والتلاميذ , ونعني بذلك رقم القراءة الأبجدية، والتي نجد فيها أحرف أبجدية أوغاريت الثلاثين مرتبة بحسب التسلسل الذي كان معتمدا آنذاك، وهذا التسلسل المحدد الذي تشهد عليه جميع رقم القراءة التي عثر عليها حتى الآن، يدل على أن تلك الوثائق إنما وضعت بغاية التعليم، أي أن الكتبة المستجدين كان باستطاعتهم أن يحفظوا بسهولة أكبر، وعن ظهر قلب، الأحرف الثلاثين وهي تعرض أمامهم حسب تسلسل لا يتغير . وتجدر الإشارة إلى أن ذلك الترتيب، يكاد يكون ترتيب الأبجدية اليونانية ذاته، لو لابعض الفروق الطفيفة .
ويتابع جبرائيل سعادة :
&quot;إنه لأمر يبعث على التأثر أن نفكر بأن الأطفال اليوم في عدد كبير من بلدان المعمورة، يتعلمون استظهار الأبجدية بالترتيب الذي اختاره لها كاتب من أوغاريت منذ أربعة وثلاثين قرنا من الزمن .&quot;

يبلغ عدد رقم القراءة الأبجدية المكتشفة حتى الآن اثني عشر رقيماً، بعضها لم تنشر بعد، يوجد بينها خمسة رقم نقشت فيها الأبجدية مرة واحدة، دون وجود أي نص . فتلك التي كتبت بخط جميل كانت، دون أدنى شك، بمثابة رقم نموذجية أعدها الكتبة للتداول بين أيدي التلاميذ . أما تلك التي تتراوح كتابتها جودة ورداءة، فهي تشير ولاشك إلى أنها من صنع كتبة مستجدين، يبذلون جهدهم في إعادة رسم الإشارات . وهناك رقيم لا يحمل إلا الأحرف الستة الأولى من الأبجدية . فهو، على ما يبدو، وظيفة لم تكمل، لسبب أو لآخر .
يوجد أيضا رقيمان يشهدان بوضوح تام أنهما لكاتب مستجد , في اللوح الأول يعيد نسخ الأحرف العشرة الأولى سبع مرات، ثم ازدادت ثقته بنفسه، فاندفع ينسخ جميع الإشارات دفعة واحدة . ثم الرقيم الثاني الذي يوجد في قسمه العلوي إشارات الأبجدية مكتوبة بيد المعلم موزعة في سطرين، في الأول منهما اثنان وعشرون حرفا، وفي الثاني ثمانية .
بينما في القسم السفلي راح التلميذ، بسبب شروده أو سذاجته ينسخ النموذج المعطى له مبتدئا بالأحرف الثمانية من السطر الثاني، من القسم العلوي .
وهناك لوح مثير للفضول هو إما مسودة، وإما نموذج مخصص للكتبة المكلفين بالمراسلة . إذ بالإضافة إلى الأحد عشر حرفا الأولى من الأبجدية، توجد بعض عبارات التمني التي غالبا ما نشاهدها في رسائل رأس الشمرة . (فلتحفظك الآلهة، فلتنقذك !.) فلتحقق أغلى الأماني، برضى الآلهة، لأخي، لصديقي ! ..))
نعرض أخيرا إلى رقيم رتبت فيه أبجدية أوغاريت في أعمدة، ويوجد مقابل كل حرف المقطع الصوتي الأكادي المطابق له باللفظ . إنه ولا شك جدول مقارن وضع لخدمة الكتبة المكلفين بالترجمة من الأوغاريتية إلى الأكادية، وبالعكس . ويسمح لنا هذا اللوح الأخير أن نتحدث عن معارف كتبة أوغاريت، وإطلاعهم على اللغات الأجنبية، وعلى كفاءتهم في ميدان الترجمة . &quot;

اللغات الأجنبية

نحن الآن بصدد الحديث عن القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد، حيث كان معظم الكنعانيين في أوغاريت يتحدثون اللغة التي حفظتها لنا النصوص المكتوبة بالمسمارية الأبجدية التي تحدثنا عنها أعلاه، يمكن إذن أن نقول إنها : اللغة الكنعانية أو : اللغة الأوغاريتية .وهي لهجة سامية قريبة كل القرب من اللغة العربية التي تشترك معها بأكثر من ألف كلمة . بالإضافة إلى الكنعانيين،كان هناك عدد لابأس به من الحوريين قدموا من شمال شرقي سورية . وكان هذا الشعب الهندو ـ أوروبي يتكلم ويكتب اللغة الحورية . وهكذا يمكن القول بأن الأوغاريتية والحورية كانتا اللغتين المحليتين للمدينة .
لا بد من إضافة اللغة الأكادية , والتي تعتبر اللغة الرسمية في ذلك الوقت , وهي التي ولدت في بلاد الرافدين نحو منتصف الألف الثالثة ق .م . وكانت لغة المراسلات السياسية , والتجارية في مختلف ممالك ذلك العصر . وكذلك اللغة السومرية , ويمكن وصفها باللغة العلمية . , ورغم أن لغة المراسلات مع (مصر , والحثيين , وقبرص ) باللغة الأكادية , فقد وجدت بعض الرقم وعليها كتابات بلغة تلك البلدان .
لغة التعليم والأدب في أوغاريت لم تخرج عن الأوغاريتية , والحورية , جنبا ً إلى جنب مع الأكادية , والسومرية . وهناك نماذج عديدة لترجمات , ونصوص مقارنة , ومقتطفات من آداب تلك الشعوب منقوشة بأكثر من لغة .

أبجدية أوغاريت :

وجد الرقيم الذي دونت عليه الأبجدية في إحدى الغرف الملحقة بقصر أوغاريت ، وهو لوح طيني مشوي قياسه : 6-1,5-1 سم , وهو محفوظ حاليا ً في متحف دمشق الوطني , يقول العالم السوفيتي (شيفمان ) عنها :
&quot; تنتسب اللغة الأوغاريتية , من حيث التصنيف العام المعترف به إلى الفئة الكنعانية الأمورية من مجموعة اللغات السامية الشمالية الغربية .&quot;
ويقول عنها العالم الفرنسي أندريه كاكو : إن الأبجدية الأوغاريتية , كما هو الحال في الفينيقي والآرامي والعبري والعربي , لهجةٌ تابعة ٌ للغات السامية &quot;

اللغة الأوغاريتية واللغة العربية الفصحى :
في ندوة أقيمت في جامعة اليرموك في الأردن ألقى جبرائيل سعادة محاضرة حول اللغة الأوغاريتية واللغة العربية تحدث فيها عن الجوانب المشتركة بين اللغتين ونحن هنا لن نفصل كثيرا ً في هذه المحاضرة بل سنتناول أهم مفاصلها التي تخدم بحثنا هنا يقول سعادة :
&quot; نرى لزاما ً علينا أن نخوض في العلاقة بين اللغة الأوغاريتية واللغة العربية لأن العلماء الأجانب من أوروبيين وأمريكيين عودونا , مع الأسف , أن يبعدوا عن أبحاثهم وتحرياتهم كل ما هو عربي , لا سيما في مجال دراسة اللغات الاشرقية القديمة &quot; .
ويصرح د. علي أبو عساف :
&quot; نلاحظ أن معظم العلماء المهتمين بدراسة اللغات الشرقية قللوا من استشهادهم بمفردات اللغة العربية وقواعدها حين يدرسون نصاً أوغاريتياً أو آرامياً, إن اللغة التي نتحدث عنها ليست سوى المرحلة النهائية التي تطورت إليها لغات بلادنا القديمة, التي وصلت إلينا بالخط المسماري,أو بالأحرف الأبجدية, فهي إذا ًوريثة تلك اللهجات بكل ما في هذه الكلمة من معنى.&quot;
 الدكتور إلياس بيطارمدرس اللغات القديمة  يقول في كتابه                (قواعد اللغة الأوغاريتية ) : 
&quot; إن البناء اللغوي للغة الأوغاريتية ربما يمثل الطفولة المفقودة للغة العربية التي لم تكشف حتى الآن .فالأوغاريتية تتطابق مع الجذور اللغوية التي تظهر في هذا العدد الهائل من الألفاظ المشتركة بين اللغتين , وكذلك في البناء اللغوي الذي أثبتت دراسته – بالمقارنة مع اللغات الشرقية الأخرى – أنه واحد . &quot;
 يتابع سعادة : 
&quot; بالنسبة للمفردات , يبلغ عدد الكلمات الأوغاريتية الواردة في النصوص المكتشفة حوالي 2768 كلمة يتضمن هذا العدد أسماء الآلهة , وأسماء الأشخاص, وأسماء الأماكن , حيث يبلغ 1492 كلمة, فإذا طرحنا هذا العدد من مجموع الكلمات, يصبح عدد الكلمات النكرة 1276 كلمة. لقد أحصى العالم العراقي عزالدين الياسين عدد المفردات المشتركة بين الأوغاريتي والعربي فتوصل إلى 660 كلمة , لكن تبين بعد ذلك أن العدد يصل إلى حوالي ألف كلمة , أي أن ثلثي المفردات الأوغاريتية مطابقة تمالما ً للمفردات العربية , أو قريبة جداً منها(جدول 1 ).
إن التشابه لا يقف عند هذا الحد, فهناك تفريق بين الحاء والخاء في اللغتين,وكذلك بين العين والغين, وهناك نقاط تشابه في مجال الصرف, والنحو: كالتشابه في الجملة الفعلية, واستخدام المثنى, وجمع المذكر السالم , وجمع المؤنث السالم , وجمع التكسير .
   التشابه مع اللهجة الدارجة في اللاذقية :

هذا التشابه واضح ٌ في أكثر من مجال , يقول العالم الإنكليزي جون هيلي :
&quot; إن سكان اللاذقية هم في مجال الثقافة واللغة ورثة الشعب الذي كان قاطنا ً
 في أوغاريت , فلا غرابة أن تكون بعض المفردات , وكذلك أشكال ٌ من قواعد الصرف قد بقيت في اللغة المحلية الدارجة , ولا شك أن هذا سيسهل دراسة النصوص الأوغاريتية ,وخاصة ً عندما ترد   عبارة :  (شبع بكي ) . &quot;
أضف إلى ذلك اختفاء حرف النون في اللغة الأوغاريتية, والدارجة اللاذقانية : بت عوضاًعن بنت, إت عوضا ًعن أنت أف /أنف, حطة / حنطة ...(للمزيد راجع جدول رقم 2).

فإذا كان الصمد الذي اخترعه الأوغاريتيون , السبب في اكتشاف أوغاريت ,عندما اصطدم صمد محمود منلا (الزير ) بحجر ٍ كبير ٍ من حجارة أوغاريت , ففتح الباب واسعا ً أمام التحريات الأثرية التي عرفت العالم على أوغاريت , وحضارتها, فإن الكلمات الأوغاريتية التي ما تزال تعيش بيننا كثيرة ٌ جدا ً , ,فإذا سمعت ابن اللاذقية يقول حتى اليوم :
&quot; ما فا الدجن ببيتنا &quot; فهو يقصد : لا يوجد الدجن في بيتنا , والدجن اسم إله القمح (داجن ) ويقصد به في اللاذقية الخبز .
ولا تستغرب أن يقال عن الأهبل : خفوشة , فقد كان أجدادنا الأوغاريتيون يستخدمون الكلمة بالمعنى نفسه .
أخيرا ً إذا كنت من اللاذقية فلا يحرجك تندر البعض حول كلمة : عيّن(المشددة ) فاستخدام الاسم كفعل ٍ كان دارجا ُ في أوغاريت , وكذلك تسكين الحرف الأخير من الفعل الجماعي : أخدوهْن , أكلوهْن ...

أما إذا كنت فعلا ً من أحفاد الأوغاريتيين فهذا فخر ٌ لك , وواجب ٌ عليك أن تحرص على تلك الحضارة , وتعرف العالم عليها , وإلا ينطبق عليك ما أفعله ببعض السياح السوريين عندما يزورون أوغاريت , فأقول لهم :
أولاً : المهم في أوغاريت لن تروه هنا , فهو في المتاحف والكتب .
ثانيا ً : هذه الحجرة الكبيرة , ليست طاولة , كما يحاول الدليل المحلي اقناعكم .
ثالثا ً : إذا كنتم تعتقدون أن الأغاريتيين أجدادكم فانتم مخطئون .
تفضلو إلى الزيارة .

                  
                سجيع قرقماز

مرفقات :
 ( الجدول رقم 1 )
المفردات الأوغاريتية المطابقة للعربية :
أسماء
برق، دمع,كبد، كلب، مطر، كرم ,ملك, ملكة,ذئب,ذراع,ظبي، خنزير، دم، خيمة, خمر بركة، أب، أخ وأخت، هو، هي، هن، ولد، زيت، حطب، يد، مخ, أرز، ، أفعى، أجرة، أسير، إصبع، أمر إذن، هلال، حكيم، حلم، حكمة، حليب، حمار،حياة، عجل وعجلة، عظم، عظيم،عطر، عندما عود، عرب، على، عالي وعلي، عفر، عبد، غزو، غلام، ظلمة، قصير، قدس، قرن، كما، كاهن، كأس وكيس، كتف، كل، كف، جدي، جدار، جوف، جبل، سنونو، شعير، سكران، إست، شرع، سن، سماء، شفة، سافل، شائب، شبع، سبلة، ثدي, صغير، صيد، صدق، صمد، طل، طيب، ثغر، ثور، تينة، تحت، ترميم، تنين,تل, تفاح, دقيق، دقن,ظهر ,ظل، ظلمة، وداد, دور,ذليل,ذمة,ذبيحة، رأس,روح، رحى، راحة, رحيم، رحب، راع,رب,نهر,نهار,نعل,ناعم,نغم, نجار,نسر,نار,نفس,لسان,لب، لبوة، موعد، مقام، مطر، موت، مزروع,مركبة,
مرض، منحة، منفخ، فؤاد، فحم، فعل، تام، بئر، بعد، بكر، بتولة، بيت، بن,بين,بلا,
بك، وحيد، يسر، يتيم، يد، يم، يوم، يمين.

أفعال
أحب، أخي، أخد، أكل، أجر، إذن، حجر، حدث، حرث، خسر,عزز,عاد,
عدد,علا,عبر، ظمأوقص، قدم، قرب، قل، قام، قبر، قبل، قابل، قصد، كان,جعر,
سأل,سقى,سكن,سار، صاح، صلى، طعن,طرد، طبخ، تم، تابع,زرع,دنى، دام,
ركب,ناح,نجا,نسي,نصب، لبس,مسح، مص، مات، مر، ملأ,فتح، فرش, بكى,
بشر، بصر، برك، بارك، بين,بلي، وقى، وسن,ورث، شرب، كتب، بنى,أمر، بلل,

( الجدول رقم 2 )
بعض نماذج من الكلمات الدارجة في اللاذقية والتي نراها في النصوص الأوغاريتية:
غلة: بمعنى مبلغ	خزق:بمعنى مزق	هوبر : صرخ	كمان : أيضا ً
أجر : رجل	شلف :رمى	اس,اساته :لا يزال	سكر : أغلق
شقل : حمل	عين : نظر إلى	بعدين : ثم	حشك :حصر
بقبش : فتش عن	دبلان : مريض	جورة : حفرة	سمط : صفع
تفل : وقع إلى الأسفل	كسم : شكل	سفأ : نهم

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>49oe2job1b30i6cn45z0drgfc43svt2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الابداع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3972</id>
    <revision>
      <id>220107</id>
      <parentid>93594</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:47:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و</comment>
      <origin>220107</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47668" sha1="092ypun1b81eua0mx500mpcqiaipt7z" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
{{ويكيبيديا}}
== الابداع ==
تذكر في تحديد الإبداع، أو الإبداعية لدى الإنسان تعريفات متعددة في الدراسات النفسية والنقطة المشتركة بين هذه التعريفات الإشارة إلى «خاصة الإبداع» أو «القدرة على الإبداع» وإلى وجودها لدى الأشخاص المبدعين بوجه خاص. وتكون هذه القدرة من مستويات متعددة، وتبدو في أشكال من السلوك المبدع، وفي مقدمة ما يشمله هذا السلوك: التأليف والتخطيط والاستنباط والاختراع.فإذا وضع الإبداع موضع التحليل من حيث ما يشمله من نشاط مبدع أمكن القول إنه القدرة على حسن تفهم علاقات قديمة في خبرة الشخص، وتصور أو استنباط علاقات جديدة، والانتهاء من الاختيار والتمييز بين الإمكانات المتعددة إلى حلول مبتكرة وذات معنى لمسألة أو موضوع. ويحتمل في هذا الموضوع أن يكون فكرياً أو أن يكون متصلاً مباشرة بما هو مادي. من هذه الزاوية تبدو هذه القدرة في نوع الانفكاك في منظومات فكرية سابقة أخذت صيغة جديدة تنطوي على الأصالة وتوصف بالإبداع أو الابتكار
 وش دخل استنباط 
----

== الاهتمام بالإبداع: ==
إن المبرزين في مختلف ميادين الأعمال كانوا دوماً موضع تقدير الناس واهتمامهم. إلا أن دراسات غالتون Galton في إنجلترا عام 1869 كانت في مقدمة ما لفت أنظار العلماء إلى العباقرة والبحث في مكونات عبقريتهم. لم يحاول غالتون جدياً فهم العمليات العقلية الموجودة في إبداع العباقرة لأفكارهم الجديدة، بل اتجه بدراساته نحو محدِّدات الإبداع الوراثية ولقد اهتم ـ أكثر من اهتم ـ بدراسة الأسر التي أنتجت العباقرة وبصلات القربى فيها. ثم أصبحت دراساته من «كلاسيكيات» علم الوراثة وإن لم يتوصل إلى تعيين ماهية الإبداع وكيفية توارثه.على أن دراسات علم النفس للذكاء والمتفوقين فيه والموهوبين منهم بوجه خاص، واستعمال طرائق علمية مبتكرة في ذلك، مثل التحليل العاملي، هي التي يسّرت لعلماء النفس في النصف الثاني من القرن العشرين فهم الإبداع وتحديد عوامله وروزه والاهتمام بالكشف عنه وتربيته. ومن الممكن القول أن النصف الأول من القرن العشرين يتصف باهتمام خاص يتجه نحو الذكاء وروزه، وفهم طبيعته، وظهور روائز الذكاء الأولى وتطورها وانتشارها، في حين أن النصف الثاني منه يتصف بالاهتمام المتجه نحو الإبداع وروزه والمبدعين وتربيتهم بغية الوصول إلى مزيد من إنماء إبداعهم والإفادة من مواهبهم.ويعدّ عام 1950 نقطة تحول في دراسة الإبداع وفهمه. والعوامل في ذلك كثيرة بينها آثار الحرب ودراسات الذكاء. فقد استدعت الحرب العالمية الثانية بذل جهود عظيمة للاختراع والتجديد والابتكار في مختلف ميادين الحياة، ولاسيما ما اتصل منها بأدوات الحرب والقتال. وكان بين ما وقع في ذروة المخترعات القنبلة الذرية وما إليها من أسلحة الدمار الهائلة. وبعد انتهاء الحرب وحلول السلام بدأ عصر الفضاء، وذلك حين أطلق الروس قمرهم الصناعي الأول «سبوتنك» ثم تصاعد السباق بين الدولتين العظميين، ولحقت بهما دول أخرى، وظهرت الصواريخ وأشكال الحاسوب وتقنياته، وبرز تطور كبير وسريع في كل هذه المجالات. وكان مما لحق بذلك كله ازدياد الطلب على المبدعين والمخترعين والكاشفين، كما ازداد الإلحاح على علماء النفس والتربية للكشف عن المبدعين ومميزاتهم، ودراسة الإبداع وعوامله وتربيته، وتهيئة المبدعين للإفادة منهم في مختلف ميادين العلم والعمل وتقنياته.ومن جهة أخرى قدمت دراسات تيرمان Terman ومعاونيه عن العلاقة بين الذكاء والإبداع قاعدة غنية للتوسع في الاهتمام بالإبداع والمبدعين. ففي عام 1920 بدأ تيرمان ومعاونوه دراسة طويلة الأمد لفريق من الأطفال في كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية يقدر عددهم بربع مليون طفل كان بين نتائجها استخراج من يزيد حاصل ذكائهم على 140، وهو حاصل ذكاء لا يشاهد لدى أكثر من 1٪ تقريباً من الأطفال. وقد كشف هؤلاء الباحثون أن ألفاً وخمسمائة طفل، من أصل ربع مليون طفل، كانوا موضوع الدراسة، بلغ متوسط حاصل ذكائهم مئة وخمسين، وكان بينهم ثمانون بلغ حاصل ذكائهم مئة وسبعين أو أكثر، ولقد تابع الباحثون دراسة هؤلاء الأذكياء مدة تزيد على ربع قرن، وقدمت هذه الدراسات خدمة كبيرة في فهم معنى الإبداع والموهبة والعبقرية والعوامل التي ترتبط بذلك والإنجازات التي تظهر مع الإبداع
 
----

== نموّ الإبداع ==
يرى تورانس أن بعض الأطفال يبدون، منذ الولادة، أكثر إبداعاً من بعضهم الآخر. إنهم يبدون فعالين نشيطين ويظهرون كأنهم يلاحظون كل شيء ويستجيبون لكل صوت أو رائحة أو صورة. إنهم يتعلمون بسرعة كيف ينقلون حاجاتهم وطلباتهم إلى من حولهم وكيف يفسرون سلوك هؤلاء الذين يحيطون بهم. إنهم يتفحصون كل شيء ويحشرون أنوفهم في كل شيء، وحينئذ يقال عنهم إنهم فضوليّون. ومن الغريب أن هذه الفروق الفردية في الإبداع التي تبدو ظاهرة منذ الولادة تضعف أو تزول بتأثير الطريقة التي يلجأ إليها الأهل في مواجهتهم لهذه القدرة الإبداعية وهذا الفضول. وبطبيعة الحال فإن الأمر لا يقتصر على الأهل بل يتعداهم إلى كل من يحيط بالطفل وله دور في حياته وخاصة المدرسة. ولما كانت فاعلية الأطفال الصغار أو نشاطهم أمراً يزعج الراشدين ويتعبهم، فإنهم لا يشجعون دائماً مثل هذه الفاعليات أو النشاطات. وليس من المبالغة أن يقال أن الطفل النشيط الطُلَعَة يعاقب على سلوكه هذا أكثر من الطفل الطيّع. وثمة أمر آخر اهتم به العلماء المختصون بدراسة الإبداع وهو علاقة الإبداع بالعمر، والسؤال عما إذا كانت هناك مرحلة من العمر يكون فيها الطفل المبدع أكثر إبداعاً منه في المراحل الأخرى أم أن الإبداع يتزايد مع التقدم في العمر؟ وهل يتم نمو الطفل الإبداعي في مراحل مختلفة أم هو مستمر؟!إن للعالمين غوان Goan وتورانس فكرتين متمايزتين في هذا الصدد. يميل غوان إلى النظر في الإبداع والنمو الإبداعي بوصفهما على صلة بمراحل محددة من عمر الإنسان، أما تورانس فيميل إلى أن النمو الإبداعي عملية مستمرة تتبدى مع التقدم في العمر.
 
----

== مراحل النمو الإبداعي ==
ويرى غوان أنه إذا كان من الممكن النظر إلى النمو الإبداعي على أنه مشابه لأي نمو آخر، أي أنه مستمر وينمو مع نمو الطفل، فإن هذه النظرة ليست دقيقة ولا صحيحة، وذلك لأن النمو، في رأيه، يحدث على مراحل تشبه المراحل التي قال بها فرويد Freud وإريكسون Erickson وبياجيه Piaget عن النمو العقلي والنفسي عامة.
ويحدد غوان هذه المراحل بما يلي:
ـ مرحلة الكمون latency Period وهي تشمل المراحل (1-4-7) وفيها يتعرف الطفل الأشياء من حوله.
ـ مرحلة الهوّية identity period وهي تشمل المراحل (2-5-8) وفيها يقوم الطفل والحدث والراشد بالتساؤل عن هوّيته.
ـ مرحلة الإبداع creativity period وهي تشمل المراحل (3-6-9). وفي المرحلة (3) ينمو الإبداع وفي المرحلة (6) يتزايد إبداع المراهقين.
ويرى غوان أن الحب أساسي للإبداع. فإذا أراد أحد أن يكون مبدعاً فإن عليه أن يغني حياته بمزيد من الحب. تلك هي أهم أفكار غوان عن مراحل النمو أما تورانس فيقول إنه ومعاونيه وجدوا أن عدم الاستمرار هو ما يميز قدرات التفكير الإبداعي. ولقد وجدوا أن ثمة أطواراً واضحة من التدني في قدرات التفكير الإبداعي تحدث عند الأطفال ولاسيما في الأعمار 3-9-13-17 وأن أسوأها يحدث في التاسعة من العمر، وذلك العمر الذي تحدث فيه أسوأ اضطرابات الشخصية ومشكلات السلوك ومصاعب التعلم. ويوافق كاتينا على ذلك لكونه قد شارك في دراسات تورانس وكان واحداً من معاونيه. وأياً ما كان الأمر، فإن من المهم أن يلاحظ لدى كل من غوان وتورانس أن السن قبل المدرسية الممتدة من الرابعة إلى السادسة سن إبداعية، وأنه حين يدخل الطفل المدرسة الابتدائية لا يتاح للإبداع إلا النمو القليل. لذلك فإن من واجب الأهلين والمتعلمين مساعدة الطفل على أن يكون مبدعاً في المرحلة الثالثة (4-6 سنوات) وفي المرحلة الرابعة (9-10 سنوات). ومن الواجب أن يذكر هنا، أن الانتقال من مرحلة تعليمية إلى مرحلة أخرى، أو من مدرسة إلى أخرى، أمر يسبب حدوث الشدّات والقلق وأن من واجب الأهل والمعلمين أن يساعدوا الطفل على حسن التكيف مع محيطه الجديد مما يتيح له الإبقاء على شعلة إبداعية لاهبة.

----
== الإبداع والذكاء والموهبة والعبقرية: ==
الذكاء شرط لازم للإبداع ولكنه غير كاف. وقد ثبت للعلماء أن العلاقة بين القدرات الإبداعية الكامنة والإنتاج الإبداعي، من جهة، وحاصل الذكاء، من جهة أخرى، منخفضة القيمة وذلك حين يكون الأمر مختصاً بفئات من الناس يكون حاصل ذكائهم مرتفعاً. أما في النسب المتدنية من حاصل الذكاء فإن ثمة علاقة واضحة بين حاصل الذكاء والقدرات الإبداعية. فإذا أخذت حاصلات الذكاء من أدناها إلى أعلاها، أو قل مثلاً من 65 إلى 150، فإنه يلاحظ اختلاف وتنوع. ومعنى ذلك أنه حين يكون حاصل الذكاء عالياً فإن القدرات الإبداعية تراوح بين الانخفاض والعلو. وهكذا فإن حاصل الذكاء - فيما يبدو - يضع حداً أعلى للقدرات الإبداعية، ولكنهم يقصرون عن تحقيقها ووضعها موضع الاستخدام والإفادة، وأن هناك عدداً قليلاً جداً ممن يتجاوزون قدراتهم الإبداعية في إنجازاتهم. وأياً ما كان الأمر، فإن علماء النفس اليوم يرون أن الإنسان قد يكون موهوباً بأشكال متعددة، كما يرون أن المرتفع الذكاء يمتلك، إلى جانب قدرات التعامل مع المعلومات، قدرة تعاملية أخرى هي المحاكمة التي تقود إلى عدة حلول ممكنة لمشكلة ما: وهو قدرة «التفكير المجانف» التي يمكن القول إنها القدرة على التفكير المبدع. وهنا يطرح السؤال: هل يكون الشخص ذاته مبدعاً، وبدرجة متساوية في مجالات العلوم والفنون وغيرها؟ ويجيب غيلفورد عن هذا السؤال بقوله: «استناداً إلى نتائجنا التحليلية نستطيع القول إن هذا الأمر ممكن الوقوع ولكننا نادراً ما نتوقع أن يكون الشخص عينه قادراً على الإبداع وبصورة متساوية في العلوم والفنون والرياضيات والإدارة والتأليف الموسيقي. إن الأفراد المبدعين بدرجة عالية في كثير من هذه الميادين المختلفة قد تكون لها صفات ممتازة مشتركة فيما بينهم، ولكن الدراسات النفسية تدل كذلك على أن بينهم فروقاً واضحة» وأما ما يتصل بالعباقرة والموهوبين فيمكن القول أن واحداً من الأخطاء الكبيرة التي وقع فيها بعض علماء النفس في تاريخ روز الذكاء كان إطلاقهم كلمة «عبقري» على الشخص الذي يبدو حاصل ذكائه عالياً جداً (أو فوق 140) وكان هذا الخطأ سبباً في كثير من الاضطراب، لأنه عنى أن كل فرد عنده مثل حاصل الذكاء المرتفع هذا من الأطفال واليافعين سيصبح عبقرياً. وقد خابت آمال الأهل وآمال العبقري الموعود. ولذلك فإن من الأنسب علمياً أن يسمى أمثال هؤلاء بالموهوبين، ونسبتهم لا تزيد على 1٪ من مجموع السكان، والاحتفاظ بكلمة عبقري لأولئك الذين يتصفون بالذكاء المبدع من بين هؤلاء الموهوبين. إن صفة الموهوب تعني قدرة عقلية عالية جداً، في حين تعني صفة العبقري إنجازاً إبداعياً وأصيلاً تماماً. ولا يتسع المجال هنا للتحدث عن التكوين النفسي لكل من الموهوب والعبقري مما يستطيع القارئ أن يرجع فيه إلى المراجع المختصة. ولكن يفضل تأكيد خطأ النظرية التي تقرب بين العبقرية والجنون لأن الغالبية الساحقة من العباقرة أشخاص أسوياء تماماً.
 
----

== روز الإبداع: ==
صمم كل من غيلفورد وتورانس اختبارات لروز الإبداع عند الأطفال. لقد وضع غيلفورد اختبارات سماها «اختبارات الإبداع عند الأطفال» Creativity Tests for Children عام كما وضع تورانس اختبارات سمّاها «التفكير إبداعياً بالكلمات» Thinking Creatively with Words، «التفكير إبداعياً بالصور» Thinking Creatively with Pictures 1974، و«التفكير إبداعياً بالأصوات والكلمات» Thinking Creatively with Sounds and Words وذلك بالاشتراك مع كاتينا عام 1973. أما اختبارات غيلفورد التي وضعها بمساعدة بعض العاملين معه. والتي تقوم على أساس من فكرته عن القدرة الإنتاجية المجانفة، فقد وضعت بصورة أساسية لتلامذة الصفوف الرابع والخامس والسادس مع قوله إنها ممكنة الاستعمال في حال الأطفال الأكبر سناً. وحتى حال الراشدين. وعدّد القدرات المجانفة المقيسة وهي عشر من أربع وعشرين. أما في الاختبارات المعدة للراشدين فإن القياسات تشمل ثماني عشر من أربع وعشرين قدرة. تتألف اختبارات غيلفورد للإبداع من المهام التالية: أسماء الحكايات، وماذا تفعل بها، والمعاني المتشابهة، وكتابة الجمل، وأنواع الناس، وافعل منه شيئاً ما، والجماعات المختلفة، وعمل الأشياء، والحروف المخبوءة، وإضافة التزيينات. والمهام الخمس الأولى ذهنية (أو كلامية)، أما الخمس الأخرى فإجرائية (أو غير كلامية). أما اختبارات تورانس عن التفكير المبدع فتعمل على قياس القدرات التفكيرية الأربع التي سبق ذكرها وهي: الطلاقة والمرونة والأصالة والتوسيع أو التفصيل. وتتكون الاختبارات من صيغ بديلة من اختبارين سماهما «التفكير إبداعياً بالكلمات» و«التفكير إبداعياً بالصور». وتستعمل من سن ما قبل المدرسة الابتدائية حتى سن الرشد، ويمكن تطبيق الاختبارات بصورة إفرادية أو جماعية. وتشمل الاختبارات الذهنية (أو الكلامية) الاختبارات التالية: اسأل واحزر، تحسين الإنتاج، الاستعمالات المألوفة، الأسئلة غير العادية، افترض. أما الاختبارات الإجرائية فتشمل الاختبارات: بناء الصور، الوحدة غير الكاملة، الوجوه المتكررة. والجو الذي تجري فيه الاختبارات يجب أن يشبه جو اللعب والتفكير وحل المشكلات، فلا يشعر الشخص الذي يختبر بالرهبة بل بالتشجيع على الاستمتاع بالفاعليات التي يقوم بها، ويكون الجو مريحاً ومثيراً في الوقت ذاته. ولما كانت عملية التحمية warm-up ضرورية من أجل السلوك الإبداعي فإن تصميم كتيب الاختبارات وغلافه يجب أن يكون مساعداً على ذلك بما يثيره من فضول الممتحن وخياله. ويرى تورانس أن هذا الأمر مهم وأساسي في عملية الاختبار. أما مقياس «التفكير إبداعياً بالأصوات والكلمات» ففيه اختباران للأصالة الكلامية هما: الكلمات والصور. وقد وضع تورانس الأول مع كنغتون Cunnington وشاركهما كاتينا في الثاني. وفي حين أن اختبار «الأصوات والصور» يعطي الأصوات، فإن اختبار «الكلمات والصور» يعطي الكلمات البدائية بوصفها مثيرات للشخص الذي يراز إبداعه. وكل من المقياسين يتطلب الاستدعاء الحر من أجل إعطاء صورة كلامية أصيلة لها علامات عن الأصالة. والمقياسان يتطلبان الخيال المبدع من أجل مجانفة الأمور الواضحة المألوفة والابتعاد عنهما وذلك استجابة للأصوات والكلمات البدائية ومن أجل إعطاء صورة كلامية أصيلة.
 
----

== بعض مشكلات الأطفال الموهوبين: ==
دلت دراسات تيرمان Terman عام 1959 ودراسات أودن Oden عام 1968 وكوكس Cox عام 1969 على أن الأطفال المتفوقين الذين درسوهم كبروا وأصبحوا راشدين متفوقين، وقد حافظوا على قدراتهم العقلية المتفوقة، وكانت نسبة الوفيات المبكرة بينهم أقل منها عند متوسط السكان كما كانت صحتهم الجسمية والنفسية ممتازة بجودتها. وكانت نسبة الإجرام عندهم في أدنى الحدود كما كانت إنجازاتهم التربوية والمهنية عالية جداً، وكانوا فعالين في خدمة مجتمعاتهم، كما كانت آراؤهم السياسية والاجتماعية معتدلة، وقد شعر ثلثاهم بأنهم حققوا ما كانوا يصبون إليه. ويشير كوكس إلى أن المتفوقين لا يتصفون في طفولتهم بالذكاء العالي فحسب بل إنهم يتصفون كذلك بالاهتمامات المتعددة والمتحمسة، وبالفعالية وقوة الإرادة، وجودة الطبع، وحسن الأخلاق مما ينبئ بإنجازات مستقبلية متميزة. ولكن علماء النفس المشتغلين بالإبداع ينبهون إلى المشكلات التي يعانيها الأطفال الموهوبون في أثناء نموهم وتقدمهم في العمر. إن الطفل حين يواجه المشكلات فإن السبب قد يعود إلى كونه موهوباً، والكثير من المشكلات التي تبدو عند أمثال هؤلاء الأطفال تنجم عن الصراع بينهم وبين من حولهم من أهل ومعلمين وأصحاب نفوذ. إن الطفل الموهوب كثيراً ما يكون تحت تأثير قواه الداخلية الناجمة عن قدراته الإبداعية التي تدفعه إلى القيام بأعمال يعجز عن التحكم فيها. إنها قد تدفعه إلى أن يكون استقلالياً، متحرراً ومجانفاً للأعراف والتقاليد في علاقاته مع الآخرين الذين يريدون منه أن يقوم بأعماله وفقاً لما تعارفوا عليه. وهذه الحال كثيراً ما تقود إلى صراعات ومجابهات تتطلب من الطفل أن يتكيف تكيفاً جديداً قد يستطيعه وقد يعجز عنه. وهكذا فإما أن يتعلم مواجهة الضغوط المتزايدة، وإما أن يكبت حاجاته الإبداعية. فإذا استطاع معالجة هذه المصاعب ومواجهتها انتهى به الأمر إلى سلوك إبداعي وصحة نفسية طيبة. أما إذا عجز عن ذلك وكبت قدراته الإبداعية فإنه قد يواجه مشكلات نفسية يحتمل أن تكون خطيرة. وكثيراً ما قيل إن الإنسان المبدع إنسان لا يضايقه التعقيد أو عدم التوازن أو الغموض أو عدم التكامل، وهو يتعامل بـ «اللامعقول»، لأنه يجد فيه ينبوع تفكيره الأصيل المبتكر. ثم إنه يرفض ادعاء المجتمع أن على كل إنسان أن يكيف نفسه وفق معايير معينة محددة لكل زمان ومكان، ويؤكد أن الثورة ورفض الانصياع لقيود المجتمع والإصرار على تحقيق الذات والاستمتاع بالفردية كثيراً ما تكون علامات تدل على طبع صحيح سليم. وهو أخلاقي عادة بالمعنى البسيط للكلمة. ولعل أكثر مصاعب الطفل الموهوب شيوعاً شعوره بالعزلة عن مجتمعه، والغربة عن أقرانه وأهله ومعلميه، وذلك بسبب من إصراره على المجانفة والتحرر من الاتباع في تفكيره وعمله مما يخلق له ضغوطاً وتوترات بينه وبين الآخرين الذين يريدون إرجاعه إلى صراطهم «المستقيم».

----
== شواهد من مجالات الإبداع: ==
يتصور عامة الناس أن العبقري إنسان مهزوز وأنه مغفل في كل شيء ما عدا اختصاصه الضيق، وأنه يخالف قواعد الذوق العام، وأن من الصعب معايشته. ولكن هذه الصفات ـ لحسن الحظ ـ لا تنطبق على الواقع إطلاقاً. إن العباقرة ـ سواء أكانوا فنانين أم كتاباً أم علماء ـ يصعب فهمهم في كثير من الأحيان، وهذا أمر صحيح. ولكن معايشتهم ليست أصعب من معايشة سواهم من معظم الناس. وليس معنى هذا عدم وجود عباقرة ذوي مشكلات، فبعضهم كذلك. إن فناناً مثل فان غوغ Van Gogh [ر] الهولندي انتهت حياته بالجنون ثم الانتحار، وكذلك فإن الكاتب الأمريكي إدغار آلان بو E.Alan Poe [ر] كان مدمناً الخمر، كما كان الروائي الروسي دوستويفسكي Dostoyevsky [ر] مقامراً مدمناً، وكان إبسن Epsen [ر] كاتبا القصة النروجي طاغية في أسرته، كما كان مختالاً فخوراً حتى إنه كان يلصق بقبعته مرآة يستطيع أن ينظر فيها إلى نفسه إذا ما جلس في متنزه. وفي مقابل هؤلاء، فقد كان سلوك عشرات العباقرة من أمثال أرسطو [ر] وكوبرنيك [ر] ودانتي [ر] وابن سينا [ر] طبيعياً سوياً. إن باستور Pasteur [ر] العالم الفرنسي كان يعيش عيشة بسيطة جداً، أما داروين Darwin [ر] فقد وصفه أحد أولاده بأنه بشوش ومحب، وكذلك أينشتاين Einstein [ر] كان لطيفاً وعطوفاً ومحبوباً من كل الناس. لهذا فالقول الصحيح هو أنه ليس من الضروري أبداً أن يكون العبقري مجنوناً أو غريب الطباع أو شاذاً، حتى وإن كان بين العباقرة من دلل سلوكه على قدر ما من الشذوذ.
 
----
== تربية الإبداع ==
الحاجة إلى تربية الإبداع: تتعرض التربية الحاضرة إلى كثير من النقد، وترد بأشكال من الدفاع. والواقع أن التحدي الذي تواجهه التربية في أواخر القرن العشرين لا يكفي، في التغلب عليه، النقد والدفاع الشائعان لأن هذا التحدي يتجاوز كل حدود التوقع. إن هذا العصر لم تعد تناسبه الأفكار القديمة. والحق أنه لا يعرف إطلاقاً ما سوف يكون عليه الإنسان والعالم بعد نحو خمسين سنة من الزمن. فالتطور سريع جداً، وكبير لدرجة مذهلة، ولذلك كان لابد لإيجاد المبدعين الذين عليهم أن يضطلعوا بأعباء العالم المقبل، من تغيير جذري للتربية في أهدافها ومناهجها وطرائقها ووسائلها، وتغيير يصنع ذوي الفكر الخلاق والعزم والخيال والمثابرة. إن أول تغيير ينتظر أن يحدث يجب أن يتناول الأهداف التربوية، أو الهدف الأساسي من التربية. إن هدف التربية كان حتى وقت قريب تعلم الحقائق والمعارف التي وصل إليها العلم. والواقع أن هذا الهدف، وما يستتبعه من مناهج وطرائق ووسائل، بات قديماً، إن هدف التربية في عصر الفضاء وعصر الحاسوب يجب أن يكون التفكير، التفكير بكل معانيه: التفكير الناقد، والتفكير البناء، والتفكير الحر، والتفكير المنطقي والتفكير التحليلي، والتفكير التركيبي. وهذا الهدف «التفكيري» يغير المناهج والطرائق والوسائل والبرامج والعلاقات وكل شيء آخر في البيت والمدرسة والمجتمع. ولقد سبقت الإشارة إلى نوعي التفكير: التفكير المجانف والتفكير المطابق. والتفكير المجانف هو لب الإبداع وجوهره. ولذلك فإن تشجيع التفكير المجانف وتعهده بالرعاية والتوجيه هو الطريق إلى تفتيح العملية الإبداعية وازدهارها. إن المدارس والبيوت تشجع التفكير المطابق وتكاد تقتل التفكير المجانف. فالطفل الذي يحفظ ما في الكتاب ويقول ما يقوله المعلم طالب «ذكي» ممتاز يستحق النجاح وينال الدرجات العالية. أما الطالب الذي يخرج على المألوف، ويناقش المعلم، وينقد الكتاب، فكثير ما يقال عنه أنه طالب مشاغب يجب إسكاته وتأديبه، لكن هذا الطالب المخالف، الناقد السؤول، المستفسر، المناقش، هو في الأغلب الطالب المبدع. وفي اليد أن يسمح له بالانطلاق والإبداع أو أن يكبت وتقتل مواهبه. وإذا كان لابد من تغيير هدف التربية فلا بد من أن تغير طرائقها ومناهجها وأساليبها، وأساليب تقويم الطلاب خاصة. ومن هنا كانت الحاجة ماسة إلى البحث التربوي ودراسة الإبداع بغية فهمه وتنميته ووضع المناهج اللازمة لهذه التنمية. لقد دلت الدراسات الإبداعية الجادة على أن القدرات الإبداعية لدى تلامذة رياض الأطفال أكثر بكثير مما كان يعتقد، وأن هذه القدرات متوافرة عند تلامذة المدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية، ولذلك فإن تعهد هذه القدرات في جميع مستويات التعليم واجب مقدس من واجبات السلطات التربوية. والقدرات الإبداعية - كما دلت على ذلك الدراسات العلمية - تنمو بسرعة منذ الدخول إلى رياض الأطفال حتى الصف الثالث الابتدائي. وفي الصف الرابع يحصل هبوط ملحوظ ثم يحدث كسب في الصفين الخامس والسادس وهبوط جديد في الصف السابع، ثم يحدث كسب في الصفوف الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر. إن علميات التفكير، عمليات آلية وسريعة وعفوية إذا لم تواجه إعاقة خارجية. والمزعج أن علاقات الراشدين بالأطفال، والأحوال في البيت والمدرسة، تتدخل في هذه العملية التفكيرية الطبيعية. والسؤال المهم هنا هو: كيف يتحاشى الأهلون والمعلمون إيقاف تيار الإبداع عند الأطفال؟ إن الجواب يكمن في العلاقة بين المربي والطفل التي يجب أن تكون علاقة إبداعية. إنها ليست علاقة الفعل برد الفعل، ولكنها علاقة تجريبية اختبارية مشتركة. وهذا الواقع يتطلب أن يكون المربي - والداً أو معلماً - ذا نفس محبة للتفكير، مستعدة للمغامرة متمتعة بقدركاف من الخيال، تسمح بالسؤال والمناقشة والنقد والخروج عن المألوف، مما يشجع الأطفال على التفكير الأصيل والتخيل المبدع. وبالتالي على الإبداع والابتكار. تربية الإبداع في البيت: يختلف الأطفال الموهوبون عن سواهم اختلافاً قد يؤدي إلى سوء فهمهم وارتكاب الأخطاء الجسيمة بحقهم، ولذلك كان من الأهمية بمكان أن ينظر بتمعن في نفسية الطفل الموهوب المبدع، وأن يتم استكناه خفاياها وتعرفها. ووالدا الطفل الموهوب هما أولاً الشخصان المهمان في حياة هذا الطفل، وهما بالتالي أول من يجب أن يساعداه على إظهار مواهبه الكامنة والتعبير عنها. ولذلك كان مهماً جداً أن يكون للأبوين القدرة الكاملة والمعرفة المتبصرة والطرائق الصحيحة لإعانة الولد على إظهار مواهبه والتعبير عنها وصقلها ووضعها في خدمة المجتمع. إن من واجب الوالدين إظهار المحبة للطفل وتفهمه وإشعاره بأهميته وإعطاء معنى لحياته وتقدير مواهبه تقديراً يكفي لدفعه إلى الدأب والمثابرة في إنتاج ما هو مبتكر.إن الطفل المبدع طفل يبدو لامعاً وفقاً لروائز الذكاء التقليدية، ولكن هذه الروائز قد تشير أحياناً إلى أنه استثنائي، لكن روائز الذكاء لا تسمح للأطفال الموهوبين بإظهار مواهبهم الخاصة. إن الأطفال الموهوبين المبدعين لا يختلفون عن الأطفال ذوي حاصل الذكاء المرتفع إلا بأنهم يستعملون استراتيجيات تفكيرية مبدعة ويلجؤون إلى خيالهم أكثر من سواهم في تعاملهم مع البيئة المحيطة بهم. ويلاحظ العلماء اليوم أن على المشتغلين بكشف المبدعين أن يستعملوا مركباً يضم عدداً من روائز الذكاء والإبداع. ويوجد اليوم عدد كبير من المقاييس لهذا الغرض. بيد أن الملاحظة كانت ومازالت الطريقة المثلى في الكشف عن الموهوبين المبدعين ولاسيما حين يكون الحديث عن الطفل في البيت، وهذه الملاحظة يجب أن تكون دقيقة ومنهجية. اقترح أكثر من باحث بعض الطرائق العملية التي يمكن أن يلجأ إليها الوالدان والتي تعين على الكشف عن الطفل المبدع بينها أن يكون الوالدان منتبهين إلى فاعليات الطفل ومقدرين نوعية هذه الفاعليات. وما إذا كانت من طبيعة إنتاجية، وإذا كان الطفل يستذكر النواحي الجمالية من أعماله التي يقوم بها. ومدى حبه للفاعليات العقلية وتفضيله حل المشكلات على الحفظ عن ظهر قلب. إن مدى تصور الطفل للمشكلة واستراتيجيته في مواجهة مشكلة تتطلب الحل يدلان على تمتعه بالقدرات الإبداعية العالية أو عدم تمتعه بها. إن على الوالدين أن يلاحظا طفليهما فيما يخص الأمور التي تقع ضمن واحدة أو أكثر من الزمر الست التالية:
1. إذا كان الطفل حساساً بمحيطه فإن الوالدين سيجدانه يربط أفكاره بما تمكن رؤيته أو لمسه أو سمعه ويظهر اهتماماً بالوجوه الجمالية لما خبره ومواضع النكتة فيها. إضافة إلى إحساسه بالعلاقات ذات المعنى.
2. وإذا كان لدى الطفل روح المبادرة فقد يجده الوالدان قائداً أو زعيماً في التمثيل أو الموسيقى أو غيرهما. مجدداً ومغيراً في الإدارة والتنظيم.
3. وإذا كان ذا شخصية قوية فإنه سيبدي الثقة بالذات والقدرة على التقويم واستسهال أداء الأعمال، والرغبة في المخاطرة، والتوق إلى التفوق، والقدرة على التنظيم.
4.	وإذا كان الطفل يتمتع بالعقلانية فإنه سيظهر فضولاً عقلياً وسروراً بالتصدي للمهمات الصعبة، وخيالاً خصباً، وتفضيلاً للمغامرة، وحباً لإعادة بناء الأشياء والأفكار، وكرهاً للقيام بالأعمال وفق رتابة محددة.
5. وإذا أظهر الطفل ملامح فردية فإن مما يلاحظ لديه أنه يفضل العمل منفرداً على العمل مع الجماعة، وقد تلاحظ فيه بعض الأطوار الغريبة والميل إلى نقد الآخرين، كذلك الميل إلى العمل مدداً طويلة من دون كلل أو ملل.
6. وإذا كان لديه الروح الفنية فإنه سيبدو ميولاً إلى الإنتاج ولاسيما الصور والرسوم والنماذج وكتابة الشعر والقصص والروايات وغير ذلك.
إن ملاحظة هذه الصفات تعطي الوالدين إشارات إلى أن طفلهما مبدع، وإلى نوع الإبداع الذي سينجح فيه. وحينئذ سيجدانه بحاجة إلى مزيد من العناية، وتعهد مواهبه، وإتاحة الفرص له في البيت والمدرسة والنوادي والمنظمات وسواها. ثم إن من المناسب أن يكافأ على إبداعاته ويشجع بالقول والفعل. إن معرفة الوالدين طفلهما ومواهبه ستساعدهما بالتأكيد على تقرير ما يجب فعله من أجله. وليس من الصعب تقديم المساعدة التي قد توثق الصلة بين الوالدين وأولادهما. لقد أنشأ سدني بارنس Sydney Parnes ورشة للعمل الإبداعي ألح فيها على الصفات التي يجب تشجيعها عند الطفل في لعبه وأعماله ومحادثاته مع الأهل والرفاق. وهذه الصفات هي الطلاقة (قابلية إنتاج أفكار متعددة) والمرونة (قابلية إنتاج أفكار متعددة تظهر التنقل في التفكير) والأصالة (القدرة على إنتاج أفكار غير عادية ولا مبتذلة) والتوسيع أو التفصيل (القدرة على إضافة تفاصيل جديدة إلى الفكرة الأساسية) والحساسية (القدرة على الوعي الشديد للمضاعفات الممكنة). وثمة محاولة أخرى لدى تورانس في كتابه عن الإبداع وفيها يفصّل ما يستطيع الوالدان فعله لمساعدة الطفل. إنه يذكر ثماني طرائق يستطيع الآباء باتباعها إعانة أولادهم. هذه الطرائق هي تشجيع روح الريادة والبحث، وتشجيع التجريب، وتشجيع الخيال، وقياس المواهب الإبداعية، وإعداد الطفل لتقبل الخبرات الجديدة، وتحويل قدرات الطفل التخريبية إلى سلوك بنائي، والتشديد على أهمية النمو وعدم اللجوء إلى العقاب، واستعمال طرائق إبداعية لحل صراعات الطفل، وتمكين الطفل من إسهاماته، والتعاون مع المدرسة في هذه المجالات. أما كاتينا فقد أكد في دراساته التجريبية التي أجراها في الأعوام 1971-1973 الجدوى العظيمة التي تنشأ عن طريق مساعدة الأطفال على التفكير بطرائق إبداعية باستعمال استراتيجيات تفكيرية إبداعية والابتعاد عن الطرائق المألوفة واللجوء إلى طرائق غير عادية في التفكير، وكذلك بإعادة تحليل الأفكار وتركيبها من جديد، وإعادة تنظيم الأفكار ومزجها مزجاً جديداً، والجمع بين كليات جمعاً جديداً، وغير ذلك من طرائق برهنت على جدواها في استثارة الأفكار المبدعة.

----
== تربية الإبداع في المدرسة: ==
إن الكثيرين من الآباء والمعلمين يضيقون ذرعاً بأبنائهم أو تلامذتهم إذا أظهروا ميولاً للتعلم والتفكير بطريقة إبداعية فعلية. إن واحداً من أسباب هذا الضيق هو الخوف من أن يحسب الناس أن أولئك الأولاد مختلفون عن غيرهم أو أنهم ملحاحون أو أنهم شاذون. والصحيح أن الطفل المبدع طفل سوي أصلاً ومن اللازم رعايته لإنماء قدرته على الإبداع، وأن في هذه الرعاية ما يدعم عدداً من جوانب حياته وإنتاجه في مقدمتها ما يلي:
إن الوالدين والمعلمين يرغبون في أن يتمتع أطفالهم بالصحة النفسية الكاملة ولكنهم قد يجهلون أن مثل هذا التمتع رهن بأن يسمح لهم بالتعبير عن أفكارهم وميولهم ورغباتهم وأن تشجع تساؤلاتهم وفضولهم، وإلا فإنهم سيصابون بالإحباط.
يريد الأهل والمعلمون أن يكون الطلاب عاملين جديين وأن ينموا قدراتهم العقلية، ولكن كل البحوث التربوية الحديثة تؤكد أن هذا الأمر لا يتم حين يكون التعليم قائماً على السلطة. ولكي يتعلم الطفل إبداعياً وينمي قدراته عليه أن يسأل وأن يبحث ويجرب. ويجب أن يوضح للوالدين والمعلمين أن مجرد حصول الطفل على علامات عالية في الامتحانات، أو على حاصل ذكاء عال، لا يدل على أنه يتعلم التعلم الصحيح أو يتقن عملية التفكير الإبداعي.
ويريد الأهل من أبنائهم أن يتعلموا في المدرسة، ولكن يجب أن يعرف الأهل والمعلمون أن التعلم عن طريق التفكير الإبداعي يتطلب جهداً ووقتاً وتصميماً أكثر مما يتطلبه التعلم بالسلطة، وأن هذا التعلم الأخير هو الأضعف.
ذلك يرغب الآباء والأمهات في أن ينجح أبناؤهم في مهنهم ولكنهم ينسون أن الإبداع في أي مهنة من نصيب المفكر الواعي المجرب الدؤوب. وأن الكشوف العلمية، والاختراعات العلمية، والتقدم التكنولوجي، والتميز في الآداب والفنون، إنما هي حكر على المبدعين الذين يتقنون التفكير الإبداعي.
إن الأب والأم، كليهما، يريدان أن يتميز أولادهما اجتماعياً ولكن مثل هذا التميز الاجتماعي يتوقف على الذكاء والإبداع والتخيل المبدع ومواجهة المشكلات وحلها حلاً إبداعياً.
وأن التعلم والتفكير المبدعين ينطلقان من تحسس المشكلات والمصاعب، ورؤية الخطأ والمخاطر، ثم التخمين وصوغ الفرضيات، ثم التجريب والتقليب والاختبار، وأخيراً صوغ المبادئ العامة والقوانين والنظريات.
ولذلك كله يجب أن يتاح للأطفال الوقت اللازم للتفكير، وأن يعطوا حق المخالفة، وأن تنمى فيهم روح التساؤل والمناقشة، وأن تربى فيهم القدرة على مواجهة المشكلات والتصدي لها والعمل على تذليلها.
يبدو أن الكثير من الضغوط البيتية والمدرسية والاجتماعية تتدخل في كبت العملية الإبداعية. إننا جميعاً نتشدد في أهمية أن يكون الطفل مطابقاً لآرائنا وسلوكنا ومفاهيمنا وقيمنا. وإن مجمل حضارتنا يقف من التعلم هذا الموقف الخاطئ ويضغط البيت والمدرسة والمجتمع من أجل عدم المخالفة، من أجل المطابقة وعدم الشذوذ، وهذا ما يقف حجر عثرة في وجه الإبداع والتفكير المبدع، وإن من واجب البيت والمدرسة والمجتمع مكافأة التفكير المبدع. وقد أورد تورانس في التعبير عن مثل هذه المكافأة، ست نقاط، هي ما يلي:
ـ عامل الأسئلة غير العادية باحترام.
ـ عامل الأفكار غير العادية باحترام.
ـ أظهر للأطفال أن لأفكارهم قيمة.
ـ هيأ فرصاً للتفكير الذاتي عند الأطفال واعترف بأهميته.
ـ هيأ فرص تدريب وتعلم خيالية من التقويم بالدرجات.
لتكن المهام التي يقوم بها الطفل من النوع الذي يطالبه باستخدام خياله في تطبيق الحقائق، ولا تشجعه على «الحفظ» من دون فهم وتطبيق.
{{مراجعة}}

[[تصنيف:علم النفس]]</text>
      <sha1>092ypun1b81eua0mx500mpcqiaipt7z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 4/مدن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3978</id>
    <revision>
      <id>173954</id>
      <parentid>97935</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T14:11:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>173954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1757" sha1="c5b3l57z2n82kzzd3w31feshq3027ee" xml:space="preserve">== أسماء المدن في الشرق الأوسط ==
{| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;0&quot;
! اسم المدينة
! بالحروف العربية
! بالحروف اللاتينية
! الاسم العربي
! ملاحظات
|-
| ירושלים
| يروشالايم
| Yerushalayim
| القدس
|
|-
| תל אביב
| تِل آڤيڤ
| Tel Aviv
| تل أبيب
|
|-
| חיפה
| حِيْفة أو خِيْفا
| Ħeyfa أو Kheyfa
| حيفا
|
|-
| באר שבע
| بِيئِير شيڤَا
| Be'er Sheva
| بئر السبع
|
|-
| עזה
| عزة أو آزة
| Aza
| غزة
|
|-
| רמאללה
| رامالة
| Ramala
| رام الله
|
|-
| שכם
| شْخِيم
| Shkhem
| نابلس
|
|-
| ג'נין
| جنين
| Jenin
| جنين
|
|-
| יריחו
| يِرِيحو أو يِرِيخو
| Yeriħo أو Yerikho
| أريحا
|
|-
| חברון
| حِڤْرُون أو خِڤْرُون
| Ħevron أو Khevron
| الخليل
|
|-
| עמאן&lt;br /&gt;أو רבת עמון
| عمان/آمان&lt;br /&gt;أو ربات عامون/ربات آمون
| Aman أو Rabat Amon
| عَمّان
|
|-
| קהיר
| كاهير
| Kahir
| القاهرة
| 
|-
| אלכסנדריה
| ألِيكْسانْدْرِيَا
| Aleksandriya
| الإسكندرية
|
|-
| דמשק
| دَامِيسِك
| Damesek
| دمشق
|-
| בירות
| بِيروت
| Beyrut
| بيروت
|-
| ריאד
| رِيَاد
| Riyad
| الرياض
|
|-
| צנעא
| تْسَانْعا أو تْسَانَا
| Tsan'a
| صنعاء
|- 
| אנקרה
| آنْكَرَا
| Ankara
| أتقرة
|
|-
| אלג'יר
| ألجِْير
| Aljir
| الجزائر
|
|-
| רבאט
| رابات
| Rabat
| رباط
|
|-
| קזבלנקה
| كَزَبْلانْكا
| Kazablanka
| الدار البيضاء
|
|}

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>c5b3l57z2n82kzzd3w31feshq3027ee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 1/أسماء الشخصيات العالمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3979</id>
    <revision>
      <id>95414</id>
      <parentid>79428</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T09:26:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[العبرية/درس 1/أسماء الشخصيات العالمية]] إلى [[عبرية/درس 1/أسماء الشخصيات العالمية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>79428</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1844" sha1="8qvh5nlsk0u06g07zontp564x9xwfzd" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;0&quot; width=&quot;850&quot;
! بالحروف العبرية
! بالحروف العربية
! بالحروف اللاتينية
! ملاحظات
|-
|style=&quot;font-size:170%&quot; width=&quot;230&quot;|אלברט איינשטיין
|style=&quot;font-size:120%&quot; width=&quot;150&quot;|ألبرت أينشتاين
|style=&quot;font-size:110%&quot; align=&quot;left&quot; width=&quot;130&quot;|Albert Einstein
|
|-
|style=&quot;font-size:170%&quot; width=&quot;230&quot;|נגיב מחפוז
|style=&quot;font-size:120%&quot; width=&quot;150&quot;|نجيب محفوظ
|style=&quot;font-size:110%&quot; align=&quot;left&quot; width=&quot;130&quot;|Nagib Mahfuz
| اللفظ الشائع لدى المتحدثين بالعبرية هو &quot;نَاجِيب ماخفوز&quot;
|-
|style=&quot;font-size:170%&quot; width=&quot;230&quot;|שי עגנון
|style=&quot;font-size:120%&quot; width=&quot;150&quot;|شاي عَجنون
|style=&quot;font-size:110%&quot; align=&quot;left&quot; width=&quot;130&quot;|Shai Agnon
| اللفظ الشائع لدى المتحدثين بالعبرية هو &quot;شاي أجنون&quot; (جيم مصرية)
|-
|style=&quot;font-size:170%&quot; width=&quot;230&quot;|ג'ורג' ברנרד שו
|style=&quot;font-size:120%&quot; width=&quot;150&quot;|جورج برنارد شو
|style=&quot;font-size:110%&quot; align=&quot;left&quot; width=&quot;130&quot;|George Bernard Shaw
| يشير ال&quot;أبوستروف&quot; بعد حرف &lt;big&gt;'''ג'''&lt;/big&gt; إلى لفظها كالجيم الشامية.
|-
|style=&quot;font-size:170%&quot; width=&quot;230&quot;|וינסטון צ'רצ'יל
|style=&quot;font-size:120%&quot; width=&quot;150&quot;|ونستون تشرتشل
|style=&quot;font-size:110%&quot; align=&quot;left&quot; width=&quot;130&quot;|Winston Churchill
| يشير ال&quot;أبوستروف&quot; بعد حرف &lt;big&gt;'''צ'''&lt;/big&gt; إلى لفظها ك&quot;تش&quot;.
|-
|style=&quot;font-size:170%&quot; width=&quot;230&quot;|פול מישל פוקו
|style=&quot;font-size:120%&quot; width=&quot;150&quot;|بول ميشيل فوكو
|style=&quot;font-size:110%&quot; align=&quot;left&quot; width=&quot;130&quot;|Paul Michel Foucault
| ال&lt;big&gt;'''פ'''&lt;/big&gt; الأولى تلفظ ك&quot;پ&quot; والثانية كالفاء.
|}

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>8qvh5nlsk0u06g07zontp564x9xwfzd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 1/أسماء عبرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3981</id>
    <revision>
      <id>95415</id>
      <parentid>26368</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T09:27:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[العبرية/درس 1/أسماء عبرية]] إلى [[عبرية/درس 1/أسماء عبرية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>26368</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="460" sha1="o3md23497foexnb7yphffy3sguajbsy" xml:space="preserve">&lt;font size=5&gt;
* גיל
:گِيل

* ניר
:نِير

* ניב
:نيڤ

* יניב
:يَانِيڤ --&gt; י يا ניב نيڤ

* רן
:ران --&gt; ר را ן ن

* רון
:روٰن

* ירון
:ياروٰن --&gt; י يا רון روٰن

* לירון
:لِيروٰن --&gt; לי لي רון روٰن

* לירן
:ليران --&gt; לי لي רן ران

* ערן
:عيٰران أو إيٰران --&gt; ע عيٰ (أو إيٰ) רן ران

&lt;/font&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>o3md23497foexnb7yphffy3sguajbsy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/أساسيات/التسمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3982</id>
    <revision>
      <id>84178</id>
      <parentid>77051</parentid>
      <timestamp>2018-10-30T07:41:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>84178</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1040" sha1="8tt1tlgv9i9yd6knazuz0myg8ghstr1" xml:space="preserve">قسمت الكيمياء العضوية إلى اقسام وذلك لسهولة دراستها وهي:
[[الألكانات:]]
الميتانch4 الإيتانc2h6 البروبانc3h8 البوتانc4h10 البنتانc5h12 الهكسانc6h14
ولسهولة حفظهة وضعت القاعدة CnH2n+2
حيث كلمل وضعنا قيمة لn نحصل على أحد الصيغ السابقة
[[الكيتونات]]
زمرة الكربونيل، بنيتها -co- ,وتكون تسميتها كم يلي:
1- نقوم بترقبم ذرات الكربون وفي أطول سلسلة كربونيلية ابتداء من الطرف الأقرب للكربون الوظيفي(co)
2-نكتب اسم الألكان الموافق وتلحقها كلمة ون ويتوسطهما مكان تواجد الكربون الوظيفي
3-إذا وجدت فروع جانبية فيكتب الجذر الموافق واماكن تواجدها
[[أمثلة]]
ch3-co-ch-ch3 بوتان-2-ون

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>8tt1tlgv9i9yd6knazuz0myg8ghstr1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>النسبية الخاصة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3986</id>
    <revision>
      <id>215718</id>
      <parentid>213969</parentid>
      <timestamp>2023-06-01T18:08:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>215718</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9480" sha1="33xqutq06jbvibc9yyirgxzi7jt7r99" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
{{ترجمة|حرفان=en|عنوان=Special Relativity|لغة=إنجليزية}}

== النظرية النسبية الخاصة ==

=== فهرس الفصل الأول ===

1.	فيزياء ما قبل النسبية

2.	معادلات الكهرومغناطيسية

3.	مبدأ النسبية الخاصة

4.	تخطيطات الزمكان وتحويلات لورينتز

5.	فترة الزمكان

6.	زمكان مينكوسكي

*	المخروط الملغي

7.	نتائج مسلّمات آينشتاين

*	توسّع وقت
*	انكماش طول
*	التناقض التوأمي

8.	قانون تركيب سرعة

== فيزياء ما قبل النسبية ==

الاطار الانتسابى (reference frame) : تتألف الظواهر الطبيعية من أحداث events تقع عند مكان معين وزمن معين , ولكى نقيس تلك الأحداث، ونصوغ القوانين التي تحكمها يلزمنا ساعة مضبوطة لمعرفة زمن وقوعها وهندسة فضاء تمكننا من تحديد أماكنها والمسافات بينها 0، تتغير خواص الفضاء الثلاثي الذي تقع فيه الأحداث في الطبيعة الكلاسيكية بهندسة إقليدس حيث تتحدد النقطة الهندسية بتقاطع ثلاث مستويات يمكن اختيارها للسهولة متعامدة في مستويين يتقاطعان في خط مستقيم 0
وفى النموذج الرياضي تمثل الحادثة بنقطة هندسية يتحدد موضعها بقياس أبعادها
( إحداثياتها coordinates ) عند ثلاث مستويات تسمى المستويات الأساسية , كما يطلق على خطوط تقاطع هذه المستويات المحاور الأساسية وتقاس الأطوال أو المسافات بين الأحداث بالنسبة لمجموعة المحاور الأساسية تبعا لقواعد الهندسة الاقليدية 0
تعرف مجموعة المحاور الأساسية بالإضافة إلى ساعة قياس الزمن بالإطار الانتسابي ويرمز له بالرمز s ,

حيث تكون الإحداثيات المكانية هي (x,y,z) والزمن t
كما يطلق اسم الملاحظ أو المراقب observer على
من يقوم بالملاحظة والقياس في هذا الإطار الانتسابي ,
ويرمز له بالرمز A 0

 إنّ نقطة البداية لعملنا قوانين نيوتن للحركة. يمكن أن تذكر كالتالي:

قانون نيوتن الأول :

•	تتحرّك الجسيمات الحرة بالسرعة الثابتة.
( أي يبقى الجسم الساكن ساكنا ويبقى الجسم المتحرك في خط مستقيم متحركا بسرعة منتظمة ما لم تؤثر عليه قوة تغير من حالته 0 )
فالجسم الساكن يبقى ساكنا
  فعندما تضع كتابا فوق منضده فانه سيظل في موضعه إلى أن تمتد إليه يد تغير من موضعه
لن نناقش الآن مسالة أن الأرض تتحرك وبالتالي فان المكان يتغير !؟
والجسم المتحرك في خط مستقيم بسرعة منتظمة يظل متحركا بهذه السرعة ما لم تؤثر عليه قوة تغير من حالته
تخيل مثلا راكب دراجة يدفعها إلى الأمام في خط مستقيم عن طريق دفعه للبدال إلى أن أوقف حركة البدال ماذا يحدث ؟

 المفروض أن تظل حركة الدراجة على الطريق في خط مستقيم بسرعة منتظمة هي نفس السرعة الأخيرة تبعا لقانون نيوتن الأول
ولكن الملاحظ في الحياة أن هناك قوى احتكاك
مع أرضية الطريق تجعل الدراجة تقلل من سرعتها إلى أن تتوقف
وهذا ليس معناه أن قانون نيوتن الأول خاطئ ولكنه يعتبر أن مجموع هذه القوى الخارجية المؤثرة على الجسم هو صفر ∑F=0
والرمز ∑ معناه مجموع و F ترمز للقوة
أي أن مجموع القوى = صفر
وبالتالي إذا انعدمت القوى الأخرى المؤثرة مثل قوة الاحتكاك فان الجسم سيظل مستمرا في الحركة في خط مستقيم بنفس السرعة
ولكن هل يستطيع الجسم نفسه تغيير حركته أي هل يستطيع الكتاب مثلا أن
يترك الحجرة ويرحل ؟
بالطبع لا وهذه الخاصية كما وصفها نيوتن هي خاصية أصيلة في الجسم

وهي خاصية احتفاظ الجسم بحالته من السكون أو الحركة في خط مستقيم بسرعة ثابتة تسمى خاصية القصور الذاتي INERTIA
القانون الثاني لنيوتن :
•	متجه القوه F نسبي إلى نسبة تغيير كمية الحركة وبمعنى آخر: . (F= d/dt(mv

أي أن القوة المحصلة المؤثرة على جسم ما تساوى المعدل الزمني للتغير في كمية حركة هذا الجسم ويكون اتجاه القوة وهي كمية متجهة نفس اتجاه كمية الحركة
حيث m هي الكتلة و v هي سرعة الجسم في اتجاه الحركة

وتكون كمية الحركة هي حاصل ضرب الكتلة × السرعة
أي أن : كمية الحركة = mv
والرمز (d/dt(mv يعنى معدل التغير الكمية بين القوسين بالنسبة للزمن
وهو هنا تفاضل حاصل ضرب كميتين بالنسبة للزمن
وتفاضلها = الأول × تفاضل الثاني + الثاني × تفاضل الأول
        
أي :
     m   ×   dv/dt        +   v  ×  dm/dt   
       
وفى حالة كتلة الجسم ثابتة لا تتغير فان
وهو معدل تغير الكتلة بالنسبة للزمن = صفر لان الكتلة ثابتة لا تتغير
أي أن القوة m × dv/dt = F

 ومعدل تغير السرعة بالنسبة للزمن        dv/dt    يسمى العجلة ويرمز له بالرمز a
فتصبح القوة F = m a

قانون نيوتن الثالث :
•	إلى كلّ فعل هناك ردّ فعل مساوي ومعاكس.

أي أن :
لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه وعلى خط عمل واحد
أي انه إذا اثر جسم ما على آخر بقوة معينة فان الجسم الآخر يؤثر عليه بنفس القوة وفى عكس الاتجاه ولأنها قوة متبادلة بين الجسمين فإذا اعتبرنا القوة الأولى فعل فان الثانية رد فعل
وللتوضيح أكثر فانه إذا تساوت القوتان فنه يحدث اتزان وإذا اختلفت القوتان فان هناك قوة محصلة وبالتالي عجلة 0
----

إذا كان لدينا أحداث تحكمها قوانين نيوتن
 ولكنها تقع داخل إطار يتحرك بالنسبة للراصد 
بسرعة ثابتة ( تذكر مثال القطار الذي يتحرك بالنسبة لراصد ثابت يقف عند محطة القطار بسرعة ثابتة وهناك أحداث تقع داخل القطار فان القطار نفسه هو إطار قصوري )

  هذه القوانين تفرض إطارات قصورية inertial  لماذا ؟

بينما تلك المتسارعة تفرض إطارات غير قصورية. لماذا ؟

( وذلك عندما يغير القطار من سرعته فجأة فانه يصبح إطار غير قصوري بالنسبة للراصد الذي يقف عند محطة القطار )

نفرض الآن إطار S وبمعنى آخر: . مجموعة الإحداثيات المكانية (x،y،z) وإحداثي وقت t ،
وإطار آخر /S بالإحداثيات /X/ , Y/ , Z الذي يتحرّك في اتجاه x بالسرعة الموحّدة v نسبة إلى الإطار S .

يقترح الحسّ العام بأنّ الاثنان من مجموعات الإحداثيات ذو علاقة من قبل

X/ = X-VT
 Y/ = Y
Z/ = Z
 T/ = T
 
هذه تحويلات جاليليو

يمكنك الاطلاع أيضا على &quot;

المقدمة: 4 صفحات

http://www.olom.info/members/any/introduction.pdf

----

المحاضرة الأولى: 8صفحات

http://www.olom.info/members/any/lecture1.pdf

----

والمحاضرة الثانية : 9 صفحات

http://www.olom.info/members/any/lecture2.pdf

----
والمحاضرة الثالثة: 10 صفحات

http://www.olom.info/members/any/lecture3.pdf

----
والمحاضرة الرابعة: 4 صفحات

http://www.olom.info/members/any/lecture4.pdf

----
----
----
الباب الثاني :النظريه النسبيه الخاصه

المحاضرة الأولى من الباب الثاني :
http://www.olom.info/members/any/lecture5.pdf

== المصادر ==
* http://abuzedgut.yoo7.com/montada-f14/
* [https://en.wikibooks.org/wiki/Special%20Relativity/Mathematical%20Appendix النسبية الخاصة]

== مزيد من المعلومات ==
* [[النسبية العامة]]

{{تصنيف كومنز|Special relativity}}

[[تصنيف:فيزياء نسبية]]
[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>33xqutq06jbvibc9yyirgxzi7jt7r99</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:عربية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3993</id>
    <revision>
      <id>96411</id>
      <parentid>85313</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:59:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Arabic language}}</comment>
      <origin>96411</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="122" sha1="tsghctf9xjegjyr4itobbmiigy3w0ev" xml:space="preserve">كتب تعليم اللغة العربية.
{{تصنيف كومنز|Arabic language}}

[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>tsghctf9xjegjyr4itobbmiigy3w0ev</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مناقيش</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3998</id>
    <revision>
      <id>215688</id>
      <parentid>96637</parentid>
      <timestamp>2023-05-28T18:28:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>5.209.130.159</ip>
      </contributor>
      <origin>215688</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2084" sha1="7hcmdrmse8ayrwk06obxpmsfphx6cf3" xml:space="preserve">[[ملف:Israeli zaatar manakeesh.jpg|تصغير|مناقيش زعتر]]
[[تشتهر]] أكلة [[w:المناقيش|المناقيش]] في بلاد الشام: [[w:سوريا|سوريا]] و[[w:لبنان|لبنان]] و [[w:الأردن|الأردن]] و[[w:فلسطين|فلسطين]].
 پروردگارافلسطین رابه لطف کرم خود حازات کن بار الامازیف
والمناقيش من أنواع المعجنات ويقصد بالتسمية مناقيش [[w: الزعتر|الزعتر]]، لكن تطلق التسمية على بقية أنواع [[w:الفطائر|الفطائر]] مثل فطائر الجبنة. جائت التسمية من أن رقيقة العجين تنقش أطرافها بشكل معين دائري قبل وضع الحشوة عليها، و ذلك للحفاظ على مكونات الحشوة من الإنسياب خارجها عند مرحلة الخبز.

المناقيش هي عبارة عن أقراص رقيقة من العجين توضع عليها صلصات مختلفة (زعتر وزيت, جبنة وبقدونس, فلفل أحمر حار وزيت, ...) تمد على مبسط خشبي ثم توضع في فرن ذو درجة حرارة عالية لتنضج ثم تسحب بمبسط حديدي وتؤكل ساخنة.

== المعلومات الغذائية عن المناقيش بزعتر ==
[[ملف:Manaqish.jpg|تصغير|مناقيش زعتر]]
تحتوي قطعة المناقيش بزعتر (200 غرام تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
* السعرات الحرارية: 563
* الدهون: 47
* الدهون المشبعة: 5
* الكوليسترول: 0
* الكاربوهيدرات: 33
* البروتينات: 5

[http://shahiya.com/ar/%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%B4-%D8%A8%D8%B2%D8%B9%D8%AA%D8%B1-3176/%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA وصفة المناقيش بزعتر مع معلوماتها الغذائية]

{{ويكيبيديا|مناقيش}}
{{تصنيف كومنز|Manaqish}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>7hcmdrmse8ayrwk06obxpmsfphx6cf3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/أصلها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4000</id>
    <revision>
      <id>97291</id>
      <parentid>95006</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:04:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97291</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2314" sha1="537j04q42oyz75zsz0tyjpr9kdb6pkk" xml:space="preserve">[[ملف:Maghribi script sura 5.jpg|صفحة من مخطوط للقرآن الكريم، تحتوي على الآيات 12 و13 من [[w:ar:سورة المائدة|سورة المائدة]].|تصغير|مركز]]

[[w:ar:عربية|اللغة العربية]] هي أكثر [[w:ar:لغة سامية|اللغات السامية]] انتشاراً من حيث عدد المتكلمين، حيث يبلغ تعدادهم حوالي أربعمئة وعشرين مليوناً حول العالم. وهي اللغة التي تنزّل بها [[w:ar:القرآن|القـرآن الكريم]]، وقد لعبت في العصور الوسطى دوراً هاماً في نقل المعارف الإنسانية، وخاصة في الأدب والفلسفة والعلوم.

اكتشفت أقدمُ الكتابات العَربية، [[w:ar:خط المسند|بالخط المسندي]]، في الجنوب الشرقي [[w:ar:شبه الجزيرة العربية|لشبه الجزيرة العربية]]، وهي تعود للقرن الثامن قبل الميلاد. وقد وجدت نقوش تعود لفترة لاحقة، تمتد من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الرابع ميلادي، في شمال الجزيرة وجنوب العراق وسيناء، كتبت [[w:ar:الصفائية|بالصفائية]] وهي لهجة عربية قديمة، يقال أنها كانت لغة [[w:ar:ثمود|ثمود]]. وقد كانت اللغة التي تتكلم بها العرب، في شمال غرب الجزيرة، زمن ظهور [[إسلام|الإسلام]] ، تسمى لغة [[w:ar:مضر|مُضر]] نسبة لقبائل مُضر [[w:ar:عدنان|العدنانية]]. وكانت [[w:ar:قريش|قريش]] من هذه القبائل، ومن فروعها [[w:ar:بنو هاشم|بنو هاشم]] الذين ينتسب إليهم [[w:ar:محمد بن عبد الله|محمد صلى الله عليه وسلم]]. وقد أوحى الله له القرآن الكريم بلهجة قريش فسميت [[w:ar:لغة عربية فصحى|العربية الفصحى]].

&lt;center&gt;
&lt;code&gt;[[عربية|&lt;&lt;]] [[عربية|المُحتَوَيَات]] • [[عربية/أبجدية|الأَبجَدية]] [[عربية/أبجدية|&gt;&gt;]]&lt;/code&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>537j04q42oyz75zsz0tyjpr9kdb6pkk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:أسئلة متكررة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4003</id>
    <redirect title="مساعدة:أسئلة متكررة" />
    <revision>
      <id>91330</id>
      <parentid>24431</parentid>
      <timestamp>2020-01-30T09:05:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[مساعدة:أسئلة متكررة]]</comment>
      <origin>91330</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="71xdbqt7qvox54x2ri8rm4pqmng1uhn" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:أسئلة متكررة]]</text>
      <sha1>71xdbqt7qvox54x2ri8rm4pqmng1uhn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الحيوية/الدنا والرنا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4048</id>
    <revision>
      <id>97789</id>
      <parentid>95401</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:42:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: انواع ← أنواع  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97789</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="946" sha1="axllg951oyvf4jajaagb9oseol9khhd" xml:space="preserve">DNA
الحمض النووي الريبي منقصوص الأكسجين مسؤول عن حمل المادة الوراثية ونقلها من جيل لآخر
وتوجد في نواة جميع الخلايا الحية ماعدا بعض أنواع الجراثيموالفيروسات حيث يوجد RNA
كمادة وراثية بدلا منه
ويوجد الدنا على شكل سلسلتين ملتفتين حلزونينا

وتسمى كل قطعة من دنا بالشيفرة الوراثية والتي هي عبارة عن تتالي معين من النكليو تيدات
والنكليوتيدات هي أصغر وحدة بنائية من الدنا
ويتكونDNAمن أربع نيوكليوتيدات هي:الثايمين، السيتوزين، الأدنين، والجوانين
في حين يتكون RNA من: الأدنين، السيتوزين، الجوانين، واليوراسيل

[[تصنيف:كيمياء حيوية]]</text>
      <sha1>axllg951oyvf4jajaagb9oseol9khhd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجة/تاريخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4052</id>
    <revision>
      <id>97456</id>
      <parentid>97451</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:26:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97456</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3360" sha1="1o9n8t73uh4ms58naw2o06hgei62b3g" xml:space="preserve">== أساسات تكنولوجية ==
عندما أنشئ أول حاسوب إلكتروني &quot;ENIAC&quot; في 1946 ، يصعب القول بأننا بصدد التحدث عن حاسوب: منطق النظام متصل مباشرة في المكونات ، والآلة ليست إذن قابلة للبرمجة فإعادة برمجته تتطلب إعادة توصيله.

يجب انتظار 1948 و&quot; Mark I&quot; لرؤية ما يمكن أن يعتبر أول حاسوب، كما حددها فون نيومان : آلة حاسبة بمنطق قابل للبرمجة، وهو ما يعني أنها آلة قادرة على تنفيذ برامج مختلفة دون التدخل في المعدات . هذا وفي 1971 تم اختراع المعالج &quot; processeur &quot; الذي يسمح ببرمجة ذات تطبيقات معقدة.

المبادئ المنطقية والرياضية الضرورية للبرمجة تأسست منذ زمن بعيد: النظام الثنائي اكتشفه الصينيون آلاف من السنين قبل ذلك، وكان عرض في أوروبا في 1697 من قبل غوتفريد لايبنتز ، ومبدأ الحساب عن بعملية تكرارية متعاقبة ، كان اختراع آدا لوفلايس 1843 (كان لها السبق بالتفكير في إيجاد آلة قادرة على الحساب في 1840) والجبر الثنائي الذي ابتكر من قبل جورج بول في 1854.

== تطور ==
مجيء المنطق القابل للبرمجة أثار شلالا من الاكتشافات: المؤول أو [[أسمبلي|الأسمبلر]] (أي استخدام التذكيري بدل متواليات من أرقام لغة الآلة)اخترع في سنة 1948 ، أول لغة تطورت هي ال A0 وذلك في سنة 1951 ، تلتها [[w:فورتران|الفورتران]] (1956) ثم [[w:كوبول|كوبول]] (1959) و[[w:ليسب|الليسب]] (1959) و[[w:ألغول|الألغول]] (1960).

[[فيجوال بيسك|البيسك]] أنشئت في سنة 1965 و[[لغة باسكال|الباسكال]] في سنة 1968. [[w:سي|السي]] و[[w:برولوغ|البرولوغ]] ظهرتا في سنة 1972 و[[w:سمولتوك|السمولتوك]] أول لغة كائنية ظهرت في نفس السنة.

البرمجة الكائنية التوجه أخذت انطلاقتها مع [[برمجة:سي ++|سي + +]] والتي أنشئت في سنة 1983. وفي سنة 1986 أنشئت [[جافا|الجافا]]. وال [[w:إتش تي إم إل|إتش.تي.إم.إل]] أنشئت سنة 1990. و[[w:بايثون|البايثون]] أنشئت في سنة 1991 وسوف تشهد سنة 1995 ظهور [[بيرل|البيرل]] التي يقال أنها محمولة في مستوى التنفيذ [[w:بي اتش بي|البي.إتش.بي]] . سنة 1996 ظهور [[w:إكس إم إل|إكس.إم.إل]] . سنة 2000 شهدت ظهور اللغة الأولى التي أنشأتها مايكروسوفت ، [[لغات البرمجة/سي شارب/مقدمة|السي#]] .

الأعمال الحالية تشير إلى تواصل الاتجاه نحو مزيد من [[w:تجريد|التجريد]] إلى جانب [[w:برمجة جانبية المنحى|البرمجة الجانبية المنحى]] على سبيل المثال.

[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>1o9n8t73uh4ms58naw2o06hgei62b3g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجة/تجريد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4057</id>
    <revision>
      <id>77114</id>
      <parentid>26320</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:42:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77114</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8640" sha1="s6uofqgxbjj4t6hrhejpihye5z9ko1j" xml:space="preserve">البرنامج في أبسط المستويات هو متتالية من 0 و 1 يترجمها النظام بفضل المعالج الذي يؤدي العمليات التالية: قراءة، كتابة البيانات (الذاكرة ، ملف ،...) ، حسابات ، ونقل البيانات ...
 
لكن بين المكونات الإلكترونية في قلب النظام وطريقة تفكير العقل البشري هناك ميراث من إسهامات متعاقبة طوال تاريخ المعلوماتية وجهت على العموم لتفسير أفكارنا المجردة إلى تعليمات محسوسة في مستوى النظام بطريقة أكثر وثوقا وبداهة.

== البت ==
لفظة البت (bit) هو إدغام للعبارة النظام الثنائي بالإنجليزية (binary digit). في الإلكترونيات الرقمية الإشارات والمكونات لا يمكن عموما أن تستقر إلا على حالتين، عادة 0 و 5 فلط (volts)، إليهما نسند تعسفا القيمة 0 لأحدهما و القيمة 1 للآخر. هكذا، مكونات المعلوماتية تجمع ملايين من الترانزيستورات (دوائر كهربائية) التي لا يمكن أن تعمل إلا حسب منطق له حالتين. للتبسيط إذا طبقنا توترا له القيمة الثنائية 1 على ترانزيستور، هذا سيسمح بمرور التيار، وإذا طبقنا توترا يقابل القيمة الثنائية 0، سيمنع تدفق التيار. دور الترانزيستورات هو، للتذكير، مراقبة التيار لكي نستخدمه بالضبط هناك حيث الحاجة إليه. التيار نفسه إذا كان يوصل معلومة فهو ثنائي الاستقرار (يستقر على حالتين).

نفس الشيء بالنسبة لتمثيل وتخزين المعطيات، كل صورة، كل معلومة عليها أولا أن تتحول إلى تتابع من 0 و 1 حتى تتمكن المعلومة من الانتشار في النظام الإلكتروني أولا، ثم تخزن أو ترجع.

== تمثيل الأعداد ==
تاريخيا استخدمت الحواسيب لمعالجة الأعداد العشرية، وبعبارة أخرى للقيام بعمليات حسابية. البت هو نفسه عدد، التحويل من عدد عشري (رقم الأساس 10) إلى عدد ثنائي (رقم الأساس 2) يمكن القيام به بإجراءات نسبيا بسيطة.

=== فكرة أساس حسابي ===
في نظام عد &quot;ذو أساس&quot; ، كل رقم من عدد يكون مضروبا في قيمة أساسه، قيمة هي نفسها توضع على أس يقابل موقعها في العدد بالنسبة للفاصل &quot;العشري&quot; (النقطة حسب المعيار البريطاني ، الفاصلة حسب المعيار الفرنسي).

هكذا العدد في الأساس 10

&lt;math&gt;982.657&lt;/math&gt;

تعني

&lt;math&gt;9\times10^{2} + 8\times10^{1} + 2\times10^{0} + 6\times10^{-1} + 5\times10^{-2} + 7\times10^{-3}&lt;/math&gt;

أي

&lt;math&gt;9\times100 + 8\times10 + 2\times1 + 6\times0.1 + 5\times0.01 + 7\times0.001&lt;/math&gt;

أو أيضا

&lt;math&gt;900 + 80 + 2 + 0.6 + 0.05 + 0.007&lt;/math&gt;

=== الثنائي المحض ===
 
لمعرفة ما هو &lt;math&gt;982.657&lt;/math&gt; في أساس العد 2 (أي معرفة كيف تبدو مثل هذه الكمية في سلسلة من الأرقام بين 0 و 1) يغير أساس العد أولا.
هكذا في الثنائي &lt;math&gt;982.657&lt;/math&gt; تريد (على غير العادة) القول

&lt;math&gt;9\times2^{2} + 8\times2^{1} + 2\times2^{0} + 6\times2^{-1} + 5\times2^{-2} + 7\times2^{-3}&lt;/math&gt;

إلا أن 9 ، 8 ، 2... ليست بالضبط أرقاما ثنائية. في الإسقاط العشري يُنتقل بوحدة في الصف التالي حين الوصول إلى 9، في الثنائي يُفعل ذلك عند الوصول إلى 1، هذا يعني أن 0 في الأساس 10 يقابل فعلا 0 في الأساس 2، لكن 2 في الأساس 10 يقابل 10 في الأساس 2، وهلم جرا 3 تقابل 11، 4 تقابل 100، 5 تقابل 101 ... وكمؤشر على ذلك هذا جدول التقابل الثنائي ل 9 أرقام العشرية:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|+'''تقابل بين الأرقام العشرية وقيمتها في الثنائي'''
! 0
! 1
! 2
! 3
! 4
! 5
! 6
! 7
! 8
! 9
|-align=&quot;center&quot;
| 0
| 1
| 10
| 11
| 100
| 101
| 110
| 111
| 1000
| 1001
|}

لكن 7 على الصف الثاني لعدد عشري تختلف اختلافا أساسيا عن أي تعادل ثنائي ل 7 على نفس الصف. 7 من الأساس 10 هي نتيجة 70 تجميع من 10 ، يلاحظ إذن أنه إذا التجميع لم يكن على الأساس 10 ، فإنه ببساطة لا 7 هنا : ترجمة رقم &quot;على أساس&quot; على هذا النحو ببساطة لا يُحدث معنى رياضي (على الرغم من أن هذا قد يحدث معلومياتيا على نحو يوضح في مكان آخر). يجب على العكس معرفة كم تجميعة من 2 يمكن القيام بها ل 982، باتباع إسقاط ثنائي. الطريقة الأسرع هي القيام بعمليات قسمة متتالية على 2 مع الإبقاء على باقي القسمة حاضرا.

هكذا

&lt;math&gt;\frac{982}{2} = 491 \ &lt;/math&gt; الباقي 0

&lt;math&gt;\frac{491}{2} = 245 \ &lt;/math&gt; الباقي 1

&lt;math&gt;\frac{245}{2} = 122 \ &lt;/math&gt; الباقي 1

&lt;math&gt;\frac{122}{2} = 61 \ &lt;/math&gt; الباقي 0

&lt;math&gt;\frac{61}{2} = 30 \ &lt;/math&gt; الباقي 1

&lt;math&gt;\frac{30}{2} = 15 \ &lt;/math&gt; الباقي 0

&lt;math&gt;\frac{15}{2} = 7 \ &lt;/math&gt; الباقي 1

&lt;math&gt;\frac{7}{2} = 3 \ &lt;/math&gt; الباقي 1

&lt;math&gt;\frac{3}{2} = 1 \ &lt;/math&gt; الباقي 1

&lt;math&gt;\frac{1}{2} = 0 \ &lt;/math&gt; الباقي 1

وأخيرا &lt;math&gt;1111010110&lt;/math&gt; بالنسبة للعدد الصحيح الطبيعي على شمال الفاصلة العشرية. لكن كيف يمثل الكسر على يمين الفاصلة العشرية؟

=== الفاصلة المثالية والثابتة والمتحركة ===

في أفضل الحالات الكسر هو تقسيم للوحدة، كلما تقدمنا في المنازل كلما كان التقسيم أكثر دقة. بالمعنى الدقيق للكلمة الجزء التالي الذي هو الكسر يمثل بنفس المنطق كالجزء الصحيح الطبيعي، أي أنه مع كل انتقال بمنزلة في العدد يخفض الأس.

هكذا في الأساس 10

&lt;math&gt;0.1&lt;/math&gt; تعني &lt;math&gt;\frac{1}{10^{1}}&lt;/math&gt; إذن &lt;math&gt;1\div10&lt;/math&gt;

&lt;math&gt;0.01&lt;/math&gt; تعني &lt;math&gt;\frac{1}{10^{2}}&lt;/math&gt; إذن &lt;math&gt;1\div100&lt;/math&gt;، ...

وفي الأساس 2

&lt;math&gt;0.1&lt;/math&gt; تعني &lt;math&gt;\frac{1}{2^{1}}&lt;/math&gt; إذن &lt;math&gt;1\div2&lt;/math&gt;

&lt;math&gt;0.01&lt;/math&gt; تعني &lt;math&gt;\frac{1}{2^{2}}&lt;/math&gt; إذن &lt;math&gt;1\div4&lt;/math&gt;, ...

هكذا لتغيير جزء الكسر، نقسم الكسر إلى تقابل بين التقسيمات العشرية والثنائية

{| class=&quot;wikitable&quot; id=&quot;tableaudecimalbinaire&quot;
|+ تقابل بين أعداد عشرية وقيمتها الثنائية
! ثنائي
| 0.1 || 0.01 || 0.001 || 0.0001 || 0.00001 || 0.000001 || ...
|-
! مقابل عشري
| 0.5 || 0.25 || 0.125 || 0.0625 || 0.03125 || 0.015625 || ...
|}

إذن بالنسبة ل &lt;math&gt;982.657&lt;/math&gt; لإيجاد المقابل الثنائي ل &lt;math&gt;0.657&lt;/math&gt; يجب القيام بعملية ناقص لكل المقابلات الممكنة مع الحذر من عدم تجاوز القيمة المطلوبة. هكذا &lt;math&gt;0.657 = 0.5 + 0.125 + 0.03125 + ... = 1\times2^{-1} + 0\times2^{-2} + 1\times2^{-3} + 0\times2^{-4} + 1\times2^{-5} + ...&lt;/math&gt;.

طريقة أخرى وهي تكرار ضرب جزء الكسر في 2 مع نقل الجزء الصحيح الناتج في العدد الثنائي

هكذا

* 0.657 × 2 = 1.314 -&gt; 1
* 0.314 × 2 = 0.628 -&gt; 0
* 0.628 × 2 = 1.256 -&gt; 1
* 0.256 × 2 = 0.512 -&gt; 0
* 0.512 × 2 = 1.024 -&gt; 1
* 0.024 × 2 = 0.048 -&gt; 0
* ...

&lt;math&gt;982.657&lt;/math&gt; هي إذن بالثنائي تقريبا ...&lt;math&gt;1111010110.101010&lt;/math&gt;

الأمر يتعلق بعدد ذو كسر مستمر بالنظر إلى ما تمثله &lt;math&gt;982.657&lt;/math&gt; في الأساس 10 فإنها لا يمكن أن تمثل إلا بقيمة تقريبية دورية في الأساس 2.

[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>s6uofqgxbjj4t6hrhejpihye5z9ko1j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الخوارزميات/خوارزمية حل المسائل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4062</id>
    <revision>
      <id>214097</id>
      <parentid>97888</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:33:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[خوارزمية حل المسائل]] إلى [[الخوارزميات/خوارزمية حل المسائل]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97888</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="399" sha1="gmru3v5imh9awv3fdktqvgzxa0eyq32" xml:space="preserve">من خطوات حل المسائل:
1)تحليل عناصر المسألة
2)كتابة الخطوات الخوارزمية
3)رسم مخطط الانسياب
4)كتابة البرنامج بواسطة إحدى لغات البرمجة
5)ترجمة البرنامج إلى لغة الآلة
6)اختبار البرنامج وإصلاح الاخطاء

{{بذرة}}

[[تصنيف:خوارزميات]]</text>
      <sha1>gmru3v5imh9awv3fdktqvgzxa0eyq32</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التحكم القوي في الأنظمة الخطية متعددة المتغيرات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4065</id>
    <revision>
      <id>77138</id>
      <parentid>46962</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:50:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح، الأخطاء المصححة: الإنتقال ← الانتقال (4)، إثنين ← اثنين  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77138</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3447" sha1="mtud4rxjzfjpk02ogqo25526fhhpm3h" xml:space="preserve">سنحاول في هذا الكتاب إعطاء مدخل إلى الأنظمة الخطية ذات المتغيرات العديدة و طرق تصميم متحكمات قوية لها. سنقوم أولا بإعطاء فكرة عن خاصيات الأنظمة المتعددة المتغيرات و توضيح طريقة دراستها. ثم في الجزء الثاني من الكتاب سننتقل إلى التعريف بمعنى التحكم القوي و طرق نمذجة عدم الدقة في النماذج. في الجزء الخير سنحاول إعطاء بعض طرق تصميم المتحكمات القوية مثل متحكمات &lt;math&gt;H_{\infty}&lt;/math&gt; مثلا. كما أننا سنقوم بالتطرق إلى النظريات الرياضيه اللازمة كلما تطلب الأمر ذلك.

== الأنظمة الخطية المتعددة المتغيرات ==
* التعبيرات المختلفة عن الأنظمة الخطية:
** التعبير عبر التمثيل الحالي
** التعبير عبر مصفوفة الانتقال
** التعبير عبر كسر مصفوفي متعدد الحدود
** التعبير عبر دالات مستقرة حقيقية

=== إيجاد النماذج للأنظمة الديناميكية ===
يجب دائما أن نضع نصب أعيننا أنه هناك عدة طرق للحصول على نماذج للأنظمة الديناميكية. يمكن أن نلخص هذه الطرق في تيارين اثنين. الأول هو تيار يقوم على ما يسمى التعرف على النظم. و الآخر تيار بنائي. أما التيار الأول فهو تجريبي يعتمد على قياس مداخل و مخارج النظام و محاولة إيجاد النموذج الأمثل الذي يعطينا هذه المداخل و المخارج. النماذج المتحصل عليها بهذه الطريقة لا تحتوي على ديناميكيات خفية لا يمكن ملاحظتها عند المخارج. أي أن داخلية النظام تبقى غير معروفة. أما الطريقة البنائية في التعرف على النظم فهي تنطلق من الاعتماد على القوانين الفزيائية التي تحكم النظام و البناء النظري للنظام. النماذج المتحصل عليها بهذه الطريقة تحتوي أيضا و تعطي معلومات عن داخلية النظام و الحركية الداخلية (الحركية الصفرية) الخفية التي لا يمكن ملاحظتها عند المخرج.

* أصفار و أقطاب الأنظمة ذات المتغيرات المتعددة:
* أنواع الأصفار و الأقطاب
=== بعض الظواهر في الأنظمة الخطية متعددة المتغيرات ===
* يمكن أن يكون هناك قطب و صفر عند نفس التردد دون أن تحصل عملية اختزال القطب للصفر
* يمكن أن يكون هناك أصفار و أقطاب خفية لا تظهر عند المخرج. و يمكن أن يكون هناك أصفار ليست صفرا لأي من دوال التحويل في مصفوفة التحويل
* اختزال صفر لقطب يمكن أن يعني فقدان لقابلية التحكم أو فقدان لقابلية الملاحظة
* قابلية التحكم و قابلية الملاحظة

[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>mtud4rxjzfjpk02ogqo25526fhhpm3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مذهب جعفر الصادق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4072</id>
    <revision>
      <id>77954</id>
      <parentid>28833</parentid>
      <timestamp>2017-12-24T11:22:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>أبو هشام</username>
        <id>28084</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */clean up، استبدل: و  ←  و (8)، مائة ← مئة،  .  ← .  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1203" sha1="bp6fqgn4b3ic91s33dgro7o92lngdmb" xml:space="preserve">{{أسلوب}}
هو المذهب الذي سمي باسم الإمام جعفر بن محمد الصادق ويعد هذا المذهب هو المدرسة لبقية المذاهب الأخرى مثل مذهب الشافعي ومذهب أبي حنيفة ولم يكن الإمام [[جعفر بن محمد الصادق]] عليه السلام أول من قال في هذا المذهب بل سمي باسمه لكثر الأحاديث والروايات الواردة عنه في هذا المجال حتى عد عنه أكثر من مئة ألف حديث وربى أكثر من أربعة آلاف ويتفرد هذا المذهب بأن جميع الأحكام الواردة عنه هي أحكام الله إذ سد باب القياس قائلا : (إن دين الله لا يقاس بالعقول) والقائل : (إن أول من قاس إبليس) في الحديث المأثور حينما قال لأبي حنيفة أأنت القائل بالقياس فقال نعم فقال: القتل أشد أم الزنا ؟ فقال: القتل. فقال: فلم يجب في القتل شاهدين وفي الزنا أربعة.

1- [[الإمام الصادق والمذاهب الأربعة]]</text>
      <sha1>bp6fqgn4b3ic91s33dgro7o92lngdmb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم البيئة/علم البيئة العملي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4077</id>
    <revision>
      <id>97949</id>
      <parentid>94035</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاساس ← الأساس (24)، او ← أو (21)، ايض ← أيض (6)، اخرى ← أخرى (6)، الاهمية ← الأهمية، اشعة ←  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97949</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21324" sha1="gol6d40qz4cla6m4hd49cg69qhaxpn1" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

علم البيئة
حديثنا هنا عن المباديء الأساسية للبيئة، ونلتقي مع غايا، ونخرج في جولة في المدينه.
في هذه الأيام، لم يعد لمشاكل البيئة حدود. الامطار الحامضيه، وسخونة الكوكب، واتساع ثقب الاوزون، كلها تشكل تحديات كبيرة. لهذا دق ناقوس الخطر: والهدف منه، إنقاذ الكوكب، والحياة التي عليه، قبل فوات الاوان.
قبل ان تصبح البيئة هي القائمة على هذا العالم الذي نربطه اليوم بشؤون البيئه، والتخضير وإعادة التصنيع، فان البيئة هي أولا علم ينكب على دراسة العلاقة بين العضويات والاجواء المحيطة بها.
للاجواء المحيطة تأثير كبير على حياة العضويات. والحرارة هي واحد من عناصره الرئيسه. ففي المناطق الشمالية على سبيل المثال يخضع الشتاء جميع الكائنات الحية إلى ظروف بالغة القسوه. العوامل المحيطة من عناصر غير عضويه هي التي تحدد شروط الحياة بالنسبة للكائنات الحيه.
على كل فأن الكائنات الحية تفعل ما هو أكثر من مجرد العيش في هذه الاجواء. إذ ان التفاعل مع الاجواء المحيطة يسهم في تعديلها. إليك القندس من القوارض مثلا. حين يقوم ببناء سد في طريق الماء، يوقع الفيضان في اجوائها الفوضى.
فيؤدي ذلك إلى قيام اجواء جديده. المستنقع الذي يجد الظروف الملائمة لخلق نباتات جديده هي النباتات المائية. كزنبق الماء، وحيوانات أخرى كالضفادع والسمندل.
كل هذه الكائنات النباتية والحيوانية تشارك القندس في البيئة الجديده وتتفاعل بين بعضها البعض وضمن مجتمع واحد يضم كل الأنواع التي تعيش هناك.
ضمن العلاقات المختلفه التي تربط هذه الأعضاء بين بعضها البعض، يعتبر الطعام الموضوع الأهم الذي تتشارك فيه. يمكن أن توصف هذه العلاقة بشبكة اطعمة تتشكل من سلسلة مصادر غذائية.
لنأخذ غابة موسمية كمثال على ذلك. ففي القاعدة تعتبر النباتات شبكة للاطعمه. فهي تقوم بدور المنتجين.
انها قادرة على الاحتفاظ بأشعة الشمس وتخزينها على شكل طاقة كيميائية. تأتي الحيوانات التي تقتات على الاعشاب في الدرجة الثانيه، فهي المستهلك. انها تحول عشره بالمئه من الطاقة المخزنة في انسجة النباتات إلى انسجة حيوانيه.
وبعدها الحيوانات المفترسه، الذئاب والثعالب مثلا. فهي تخزن أيضا عشره بالمئة فقط من الطاقة الكيميائية التي تستهلكها. فقدان الطاقة هذا بين كل درجة وأخرى، يختصر السلسلة الغذائية. وهناك القليل من الحالات التي تزيد السلسلة عن أربع درجات. بعد هذا الرقم لن تجد ما يكفي من الطاقه، لدعم الحيوانات المفترسه.
بيئة الكائنات الحيه، والأجواء الطبيعية المحيطة بها، تشكل نظاما من التفاعل المشترك، لهذا التفاعل المشترك ان يقوم في غابة، أو في بحيرة، أو حتى في المحيط.
ينجم نظام التفاعل عن مرحلة زمنية سريعة أو بطيئة من التطور. عادة ما يتم هذا التطور على مراحل متعاقبه. يمكن أن نرى هذا التعاقب في جانب من غابة التهمتها الحرائق.
النباتات الأولى التي تعاود غزو تربة الغابه، تعرف اليوم بالانواع الطلائعيه. وهي عادة ما تكون نباتات عشبية كزهرة عصا الذهب.
القادرة على النمو في تربة تنقصها الرطوبه. تنمو هذه النباتات بسرعة هائله إلى أن تسيطر على مساحة الأرض. فهي تحيي التربه، وتساعدها على أن تصبح خصبة من جديد.
وتذهب هذه النباتات ضحية إنتاجيتها، فبأحيائها للتربة تجعل الأرض خصبة لانواع أخرى غيرها.
فتحل محلها نباتات كالعليق، وتوت العليق ، واللبلاب السام. التي تتكاثر بسرعة وتتنافس لتحل محل النباتات الطلائعيه.
شيئا فشيئا تأخذ نباتات أخرى بالنمو تدريجيا، كاشجار البرقوق أو الخوخ والحور إلى أن تسيطر على المنطقه. النباتات في كل مرحلة جديدة أكبر من سابقاتها، وهي تحتاج لفترة أطول كي تنمو. وهكذا فأن كل مرحلة وسيطة من النمو هي أطول مما يسبقها.
واخيرا تظهر الاشجار الأولى على السطح. هذه الاشجار التي تتضمن البتولا والحور الرجراج، تلتهم النور بجشع. فهي ترتفع بسرعة لتشكل غابة متعاليه تترك تحتها مساحات من الظلال بالكاد تسمح لصغيراتها بالنمو لنقص النور.
وهكذا تموت هذه الاشجار دون أن تترك خليفة لها. بل تفسح بالمجال تدريجيا لانواع تستطيع احتمال الظل، كحال شجر القيقب والسنديان أو البلوط. تميز هذه الاشجار الغابات الناضجه.
حينها تصل التحولات في الغابة إلى مرحلة من الاستقرار، تسمى بالذروه. اشجار السنديان والقيقب اليانعه التي تنمو في الظل تحل محل الاشجار الهرمة حال سقوطها. وهكذا يبقى حال الغابة على حاله ، طالما لم تتعرض إلى الكوارث الطبيعيه.
من بين كل عناصر البيئة على هذا الكوكب، تعتبر الغابة في حال الذروة من أكثرها اجلالا. لهذا يمكن للاعتبارات الفلسفية والجمالية، في هذا المجال، ان تكون متناسقة مع علوم البيئه، لتلفت انظارنا تجاه الأهمية التي لاتحصى ولا تقدر لغاباتنا.
----
يعتقد بعض العلماء ان الأرض هي كائن حي، ويطلقون عليها اسم، غايا. بأعتمادها على حكمة الدهر التي امضته في الفضاء، تشرف غايا على ثروتها، الحياة، بمباركة العين الساهرة لدى شريكتها: الشمس.
قبل ثلاثة بلايين ونصف البليون سنه، كانت الشمس ما تزال كوكبا يانعا بعد، يطلق أشعة اقل بنسبة خمسة وعشرون بالمئه من السخونة التي يطلقها اليوم. رغم ذلك فأن الحرارة على كوكب الأرض، بدأت تؤدي إلى ولادة الحياة.
منذ ذلك الدهر البعيد، اخذت الشمس تسخن تدريجيا. وقد نتوقع ان تصبح الحارة على سطح الأرض غير قابلة للاحتمال ولكن هذا ليس ما نعنيه هنا.
حرارة سطح الأرض كانت دائما صالحة للحياة. وفق ما يقوله العالم الإنجليزي، جيمس لافلوك، وهذا لم يحدث بمحض الصدفه. فقد تولت الحياة مهام تأمين الظروف الملائمة لنموها.
يقول لافلوك، ان الكائنات الحيه، في قشرة الأرض، والمحيطات، والغلاف الجوي، تشكل وحدة متكامله. انها أجزاء مكملة لشخصية تتصرف وكأنها كائن حي.
وقد أطلق لافلوك على هذا الكائن لقب غايا. تيمنا بالتسمية الاغريقية القديمة لالهة الأرض .
وفق نظرية لافلوك، يمكن لغايا ان تتحكم بحرارتها كأي حيوان دموي دافيء. لتصوير هذه القدرة ، قام بتطوير نموذج مبسط لغايا سماه، عالم المارغاريتا. أو زهور الربيع.
عالم المارغاريتا كوكب شبيه بكوكبنا، يدور حول شمس، هي تؤام لشمسنا.
كما يوحي اسمه، يعج كوكب المارغاريتا بزهرة الربيع الصغرى وحدها، والتي تتراوح ألوانها بين الأسود والأبيض. ويمكن لهذه الزهرة ان تنمو ضمن درجات حرارة تتراوح بين الخمس درجات والاربعين درجة حراريه.
خلال الموسم الأول، كانت شمس كوكب المارغاريتا بارده نسبيا. فكان خط الاستواء وحده دافئا بما يكفي لتواجد الحياة. فنمت كل أنواع المارغاريتا هناك.
علما ان الزهور الداكنة يمكنها ان تمتص كمية نور أكبر من الزهور الفاتحة الألوان.
ففي المناطق التي كانت تكثر فيها الزهور السوداء، نشأ طقس مصغر، ارتفعت الحرارة فيه عن الخمس درجات.
بالمقابل فأن الزهور البيضاء تعكس كثيرا من أشعة الشمس. وفي المناطق التي تكثر فيها الزهور البيضاء، هبطت الحرارة عن الخمس درجات، ما ادى إلى موت العديد منها.
عنى ذلك ان تنمو وتتكاثر الزهور الداكنة بسرعه، لتساهم في رفع درجة الحرارة في الكوكب بكامله. وعلى الفور بدأت شمس المارغاريتا تنتج مزيدا من الحراره. فوصلت عند خط الاستواء إلى ما فوق الأربعين درجه، ما ادى إلى موت كميات هائله من الزهور الداكنه.
وبما أن الزهور البيضاء تعكس أشعة الشمس، حلت هذه محل الزهور الداكنه، لتنزل درجة حرارة الكوكب إلى مستويات مقبوله.
أثبت نموذج زهور الربيع، ان المارغاريتا الضعيفة تستطيع نظريا، ان تعدل حرارة الكوكب بأكمله.
ولكن كيف ينطبق هذا النموذج على كوكبنا؟ يقول لافلوك انه يتم التحكم بطقس غايا، بين اشياء أخرى، من قبل مكروبات الطحالب في البحر. تعيش هذه الطحالب تحت سطح المحيط. وهي تطلق إلى الغلاف الجوي بجزيئات صغيره من المركبات الكيميائية تعرف بسولفات الدايماثي، أو الDMS.
حين تعلو في الهواء، تتحول ال DMS إلى قطرات من حامض السولفر. هذه القطرات من حامض السولفر تجعل بخار الماء يتكاثف. لتتولى بالتالي عملية تشكيل الغيوم.
كلما ازداد عدد الطحالب، كلما تزايد إنتاج الDMS، ليتراكم حجم الغيوم. وكلما ازداد حجم الغيوم، كلما منعت وصول أشعة الشمس، لتعكسها نحو الفضاء من جديد.
فتكون النتيجة ان يتلقى الكوكب كمية اقل من نور الشمس. فينخفض معدل حرارته. هذا الانخفاض في درجة الاحرارة واشعة الشمس لا يتناسب ونمو الطحالب.
وهكذا فهي تطلق كمية اقل من ال DMS في الغلاف الجوي، ما يبطيء من عملية تشكيل الغيوم. فيثير دورة من التسخين.
وعندما تصبح أشعة الشمس ودرجة الحرارة مؤاتيان من جديد. تأخذ الطحالب بإنتاج مزيد من الDMS التي تزيد من تراكم الغيوم وهكذا دواليك.
كان الاعتقاد السائد حتى الآن يؤكد ان الكائنات الحية تعتاد فقط على الظروف البيئية التي تفرض عليها.
الا ان لافلوك يؤكد العكس تماما.فهو يرى ان الكائنات الحية يمكنها تعديل الاجواء المحيطة بما يلائمها. لهذا يرى ان غايا بصحة وعافيه. بعد ما يزيد عن ثلاثة آلاف وخمسمئة مليون سنه، على ظهورها.
خلاصة القول، ان لافلوك ليس مهتما بصحة غايا. فمن وجهة نظره، حتى تسخين الكوكب الناجم عن نشاط الإنسان، يمكن تعديله بسهولة من خلال تعديل غايا لحرارتها الذاتية.
أي تسخين كهذا على مستوى الكوكب سيساوي اشتعال الحراره. واذا ما تعرضت صحة غايا لاصابة جدية، لا بد ان تلجأ فورا للتخلص من أسباب الألتهابات.
يؤكد لافلوك انه حيال ظروف كهذه، ربما تعالج غايا نفسها بطريقة تعود بالفائدة على الكوكب ككل، ولكنها تضر بالجنس البشري.
----
يؤكد لافلوك انه ان لم يكف الإنسان عن الضرر بصحة غايا، ربما يجبر على تذوق دوائها. لتحاشي غضب كوكب الأرض يجب أن نتعلم اصلاح ما ارتكبناه في حق البيئه. كأن نسعى للحؤول دون توسع المدن ، على حساب نظام التفاعل بعناصر البيئة المحيطة بها.
ليس هناك ما هو بعيد عن الطبيعة أكثر من صنيعة الإنسان التي تعرف بالمدن. علما ان الأمور في المناطق السكانية تسير على أساس التفاعل بين الإنسان ومحيطه.
كأي تفاعل طبيعي، تعتبر المدينة مكانا يحصل فيه تبادل مستمر للطاقة والماده. هذا التبادل يصون حياة الأجسام التي تعيش هناك.
لندخل الآن إحدى الغابات. تتولى الشمس تمويل الغابة بما تحتاجه من طاقة لاستمرار حياتها. حين تلامس النباتات، يتم تخزين أشعة الشمس من خلال عملية الفوتوسينتيسيس وعلى شكل مركبات كيميائية كالغلوكوز.
يتم تخزين هذه المركبات في انسجة النباتات. بعدها يصبح جزءا من هذه الطاقة الكيميائية في متناول حيوانات تقتات على النبات. فيأتي دور الحيوانات المفترسه، التي تتغذى بدورها على حيوانات تعيش على النبات.
تعتمد عمليات المدينة على تمويل الطاقة الغذائية. علما ان الاشجار والنباتات الأخرى في المدينة لا تلعب سوى ادوارا جمالية لا أكثر.
وعلى المدن ان تستورد اطعمتها من المناطق المحيطه، كما هو حال المزارع المتخصصه.
يتم استهلاك غالبية الطاقة في المدن من خلال اشياء لا حياة فيها كالسيارات والمباني والمصانع.
تعتمد هذه الاشياء على طاقة من الوقود كالنفط والغاز اوالكهرباء. المدن التي تجبر على استيراد هذه الطاقة تعتمد كليا على مصادر الطاقة الخارجيه.
في اجواء التفاعل الطبيعي، تنجم النفايات عن النباتات والحيوانات، هذه النفايات تمول التربة بعضويات حية بالمقابل، كدود الأرض والخنفساء، مع ما تحتاجه من طاقه.
يكمن دورها في تكرير المواد العضويه، التي تقوم النباتات بأستهلاكها عبر الجذور.
ولا شك ان الحياة اليومية لسكان المدن، تنتج النفايات أيضا. الا ان تكرير النفايات الناجم عن استهلاك الإنسان ما يزال في مراحله الأولى.
الحل الأكثر شيوعا لهذه النفايات هو دفنها في مساحات من الأراضي، أو حرقها في مناطق كثيرا ما تكون وسط المدن.
تشارك العضويات في جميع مناطق التفاعل بتعديل بيئتها. ومنها الطقس على سبيل المثال. بالابقاء على جزء من الحرارة في قشرة الأرض أو بالهواء، تحتفظ النباتات بنوع من الغطاء الجوي حول نفسها.
تقيم الغابة أيضا ما يشبه الاجواء المصغرة التي تختلف عن المناطق المجاورة لها.
للمدن أيضا اجواؤها الخاصه، إذ يصدر عن المحركات المستعملة في سياراتها وفي المصانع، إلى جانب الكائنات الحية في المنازل، كميات كبيرة من الحراره.
ابنيتها وشوارعها المصنوعة من اللاسمنت والاسفلت، مشبعة بهذه الحرارة وبحرارة الشمس.
اضف إلى أن الكثير من الغازات السامة كثاني أكسيد الكربون، تحتفظ بشيء من هذه السخونه. فتكون النتيجة تشكيل جيوب من السخونة فوق المدن.
هذا ما يحصل تماما عند حلول الليل، حين تأخذ المباني والشوارع بإطلاق بعض من هذه السخونه. حرارة المدن في الليل قد تزيد من ستة إلى ثمانية درجات عن معدل الحرارة في المناطق المجاوره.
لاعداد المباني الكثيرة في المدن تأثير آخر على الطقس. إذ انها توقف حركة الرياح. حين تعترضها ناطحات السحاب لا تجد الرياح سبيلا اخرا سوى ان تعصف بالشوارع الضيقة بعنف شديد.
عندما يحدث ذلك تفقد الرياح كثيرا من طاقتها. لهذا قل ما ينجح الهواء المنعش في تجديد هواء المدينه، ولهذا أيضا تحتفظ المدينة بأجوائها وبطبقة الدخان الدائمة فوقها.
ينجم تفاعل عناصر البيئة عن عملية تطور. إليك مثال الغابة القديمة التي احرقتها النيران. تقوم الاعشاب بغزو الأرض أولا، ولكن قريبا تجد الشجيرات ظروفا ملائمة لنموها فتنافس الاعشاب. وبعدها يحل الشجر محل الشجيرات لتعلوا اشجار الغابة الجديده. فترقى الغابة اخيرا إلى حالة من الاستقرار، المعروف بمرحلة الذروه، حيث تصبح متوازنة مع بيئتها.
كثيرا ما تمر المدينة بحالة من النمو المشابه. ففي البداية يتجمع الأعضاء المؤسسين لمجتمع ما حول نقطة المركز، التي هي الساحة العامه.
فيقيمون احياؤهم السكنية حول الساحه. تحل المباني التجارية محلهم تدريجيا، فتجبر السكان على الانتقال إلى احياء سكانيه.
بعد رقيها إلى الذروه، يسيء حال مركز المدينة ليتحول إلى ما نسميه بداخل المدينه. فيعاد توزيع المركز التجاري والسكاني في مناطق محاذية لها.
واخيرا ، سيهدد التمدد السكاني الحياة الخاصة بالمدن. لو اننا أكثر احتراما لمباديء البيئه، لتمكنا من تحقيق نجاحات أكبر في محاولاتنا لإعادة بناء الحياة السكانية للمدن.
البيئة لا تتضمن فقط العلاقة بيننا وبين الاجواء المحيطه، بل العلاقة فيما بيننا أيضا. إذا اردنا ان نكون على مستوى تحديات البيئة للقرن الواحد العشرين، علينا ان نعاود التفكير بأنظمتنا السياسية والاقتصاديه.
----انتهت.

[[تصنيف:علم الأحياء]]</text>
      <sha1>gol6d40qz4cla6m4hd49cg69qhaxpn1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/الإحتكاك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4094</id>
    <revision>
      <id>212406</id>
      <parentid>55350</parentid>
      <timestamp>2022-09-27T12:52:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="358" sha1="4j4p1zwbwytc4n3uwbveqjtunst971w" xml:space="preserve">{{شريط تنقل|[[دليل دراسة الفيزياء/فهرس|فهرس]]|[[دليل دراسة الفيزياء]]|[[دليل دراسة الفيزياء/ثوابت فيزيائية|ثوابت فيزيائية]]}}

{{دراسة الفيزياء}}

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]

[[en:Physics Study Guide/Normal force and friction]]</text>
      <sha1>4j4p1zwbwytc4n3uwbveqjtunst971w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4121</id>
    <revision>
      <id>94011</id>
      <parentid>77448</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:22:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94011</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1781" sha1="3iy6hazyoklnoyfjmup5abjln29sbro" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

== قائمة المحتويات ==
* [[عام الوفود/الوفود الأولى|الوفود الأولى]].
* [[عام الوفود/إسلام بني سعد بن بكر|إسلام بني سعد بن بكر]].
* [[عام الوفود/إسلام بني عبد قيس|إسلام بني عبد قيس]].
* [[عام الوفود/وفد بني حنيفة|وفد بني حنيفة]].
* [[عام الوفود/وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل|وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل]].
* [[عام الوفود/عدي بن حاتم|عدي بن حاتم]].
* [[عام الوفود/وفد بني ثقيف|وفد بني ثقيف]].
* [[عام الوفود/قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي|قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي]].
* [[عام الوفود/وفد نجران|وفد نجران]].
* [[عام الوفود/إسلام عمرو بن معد|إسلام عمرو بن معد]].
* [[عام الوفود/وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي|وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي]].
* [[عام الوفود/صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي|صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي]].
* [[عام الوفود/إسلام ملوك اليمن الحميريين|إسلام ملوك اليمن الحِمْيَريين]].
* [[عام الوفود/قدوم وفد همدان|قدوم وفد همدان]].
* [[عام الوفود/إسلام بعض النصارى|إسلام بعض النصارى]].
* [[عام الوفود/الخلاصة|الخلاصة]].
* [[عام الوفود/حجة الوداع|حجة الوداع]].

[[تصنيف:عام الوفود| ]]
[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]</text>
      <sha1>3iy6hazyoklnoyfjmup5abjln29sbro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/عطارد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4122</id>
    <revision>
      <id>214177</id>
      <parentid>213979</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T17:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[نظام شمسي/عطارد]] إلى [[علم الفلك/عطارد]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>213979</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1091" sha1="k2n0q95o0kf0pwinp305wklf2n14iyw" xml:space="preserve">[[ملف:Mercury-real color.jpg|يسار|تصغير|كوكب عطارد.]]
يتناول هذا الكتاب '''الكوكب عطارد'''، أقرب الكواكب إلى الشمس في النظام الشمسي. إن أردت شرحاً أكثر بساطة، يمكنك التوجه إلى [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/عطارد|صفحة عطارد في ويكي الأطفال]].

== قائمة المحتويات ==
* [[نظام شمسي/عطارد/مقدمة|مقدمة]].
* [[نظام شمسي/عطارد/رحلات استكشاف|رحلات استكشاف]].
* [[نظام شمسي/عطارد/التضاريس|رصد تضاريس وسطح عطارد عبر التاريخ]].
* [[نظام شمسي/عطارد/القلب السائل|القلب السائل لكوكب عطارد]].

== المصادر ==
* فقرة التضاريس مقتبسةٌ من [http://www.alkoon.alnomrosi.net/solar/mercury.html موقع الكون].
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:فلك]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال:نظام شمسي]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>k2n0q95o0kf0pwinp305wklf2n14iyw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:برمجيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4145</id>
    <revision>
      <id>96337</id>
      <parentid>18956</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Software}}</comment>
      <origin>96337</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="jzjyzbc2o1mylm4x0kea09wkstllgyi" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Software}}

[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>jzjyzbc2o1mylm4x0kea09wkstllgyi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم النفس/ارتباطه مع العلوم الاخرى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4151</id>
    <revision>
      <id>214108</id>
      <parentid>97958</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:44:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[علم النفس والعلوم الاخرى]] إلى [[علم النفس/ارتباطه مع العلوم الاخرى]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6724" sha1="7ns5cmie0gcnap6mvnbgz4en7jmhty0" xml:space="preserve">يرتبط كل علم بغيره من العلوم ارتباطا شديدا إذ ليس هناك ظاهرة في الكون إلا ولها علاقة قريبه أو بعيدة بظواهر الكون الأخرى وهكذا الحال بالنسبة لعلم النفس والظواهر السلوكية الإنسانية التي يدرسها.

1- علم النفس وعلم الحياة :-

يرتبط علم النفس بالعلوم الحياتية البيولوجية ارتباطا وثيقا ويستفيد منها استفادة كبيرة فنظرية التطور فتحت الباب على مصرعيه لعلم النفس كي يدرس بالتطور في التكوين العقلي للكائنات الحية المختلفة والتشريح وعلم وظائف الأعضاء مما سهل عليه عمل الكثير من الملاحظات والاستنتاجات إضافة إلى ذلك فان هناك أكثر من علاقة تربط اهتمامات كلا العلمين فعلم الوظائف وعلم النفس يختص كلاهما بالتركيبات مثل الجهاز العصبي والعظلات والغدد وكذلك بالوظائف مثل الفرات الحسية والحركات العضلية لكائنات الحية ولذلك يعتمد علم النفس على الاجنة وعلم التناسليات في فهم الدور الذي تلعبه الوراثة في نضج الفرد ونموه ان أكثر الوظائف الفسيولوجية ارتباطا بالوظائف النفسية هي( الوظيفة العصيبة )التي تتنسق وظائف لكائن الحي وتحقق تكامله
ان امتلة كثيرة من الحياة تبرهن على الصلة بين علم النفس وعلم الحياة فالانفعال
مثلا حالة نفسية مصحوبة باضطراب عضوي في الجهاز العصبي والغدة والدموي والعضلي وغير ذلك وان دراسة هذه الاضطرابات وقياسها وتفسيرها لكها أمور تتناولها علوم الحياة لان سلوكنا الذي يتناوله علم الأنفس في الدراسة والتحليل بتوقف إلى حد كبير على تكويننا النفسي والعصبي والغدى وعلى ما ورثناه من استعدادات فطرية

2-علم النفس وعلم الاجتماع :-

لعلم النفس صلة وثيقة بعلم الاجتماع رغم انهما يختلفان في الاختصاص فعلم النفس يختص بالسلوك الفردي والخبرة التي يمر بها الفرد خلال تفاعله مع بيئته الاجتماعية ويتضح ذلك خلال اهتمامه بالعمليات والخصائص التي تنمو لدى الفرد وكيفية قيامها بوظيفتها بينما يختص علم الاجتماع بالخبرة والسلوك الجمعي الذي يتضح جليا في الأمور والأعمال والتنظيمات الاجتماعية وتطورها والانفعال الذي تمدنا عن جوانبه البيولوجية وعلاقتا بالجانب النفسي حالة فردية تحقيق من جانب اجتماعي نوعا من الصلة المباشرة بين الفرد ومجتمعه حيت انه نوع من التعبير واحيانا الوسيلة الوحيدة للتعبير ولتحقيق صلة الفرد بالمجتمع كما هو الحال عند الرضيع الذي يثير انتباه من حوله خلال صرخته الانفعالية
وفي المقابل فان للمجتمع وتقافته السائدة اترا عميق في تكوين شخصية الفرد وتحديد سلوكه وأسلوب تفكيره وطرق التعبير عن انفعالاته وفيما يكتسب من معلومات ومهارات فأفراد مجتمع في المرئ صحاري أفريقيا يختلفون عن أفراد الجور تقافه المجتمع كلها عوامل تنزل آثرها على سلوك الأفراد وأسلوب حياتهم
وهكذا ستضح ان لعلم النفس صلة وتقية بعلم الحياة وعلم الاجتماع فتتلاقى التيارات الثلاثة العوامل الحياتيه والاجتماعية والنفسية فيتحقق تفسير السلوك من حيث وحدة متكاملة تتجزا من حيث أن الإنسان كأن حي يعيش في مجتمع فلا بد لفهم سلوكه وتفسيره من معرفة شروط العضوية وشروط الاجتماعية

3- علم النفس والعلوم الاخرى:-

فمن المعروف ان علم النفس يدرس سلوك الإنسان وتمر العمليات العقلية المختلفة التي تؤدي إلى المعرفة والابتكار لذا فانه يفسرلنا ظهور الاكتشافات الموجودة في العلوم الأخرى كالرياضيات والفيزياء والكيمياء وغيرها
ومن المعروف أيضا علم النفس يهتم بمثل هو الشعور المختلفة وهي مظاهر ثلاثة تقابلها علوم ثلثة سابقة فالمعرف أساس علم المنطق الذي يعتمد على التفكير الصحيح والدرجات أساس علم الإجمال الذي يفرز المقاييس الموضوعية لما هو جميل ويستحق التدير والاعجاب النزوع اسا علم الاخلاق أو علم السلوك الاجتماعي
وهكذا تنقع الصلة بين علم النفس وهذه العلوم الاثلاثة ولكن علم النفس يدرس ما هو كائن فعلا أما العلوم الاخرى علم المنطق والجمال والمعرفة فتدرس ما يجب أن يكون.

4- علم النفس والعلوم التطبيقية:-

لعلم النفس صلة وتيقة بالعلوم التطبيقية الاخرى كالربية والطب والسياسة والقضاء والصناعة والتجارة وغير ذلك فني بيدان التربية يدرس الثاثيرات المتبادلة بين عقول المعلمين وتلاميدهم وفي ميدان القضاء يدرس التاتيرات المتبادل من الحقول القضاة والمدانين والمدافعين وهكذا تتقع صلة علم النفس بغيره من العلوم المختلفة مباشرة والادنا ان نبحث أكثر لجوناه يرتبط بعد آخر من العلوم في مختلف الميادين النرية أو التطبيقية الطبيعية وغير الطبيعية .

[[تصنيف:علم النفس]]</text>
      <sha1>7ns5cmie0gcnap6mvnbgz4en7jmhty0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إعلام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4169</id>
    <revision>
      <id>96321</id>
      <parentid>19958</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:46:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Mass media}}</comment>
      <origin>96321</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="1ozhwukz3ux742poe916azsgsd85auk" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Mass media}}</text>
      <sha1>1ozhwukz3ux742poe916azsgsd85auk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الماء والأملاح</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4170</id>
    <revision>
      <id>220131</id>
      <parentid>97800</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ي ← ة ي</comment>
      <origin>220131</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13401" sha1="hashadgb9u6bz6hp9z39nrpt9hc25ak" xml:space="preserve">'''الماء والكهارل في جسم الإنسان'''

سنذكر في هذا الكتاب إن شاء الله القضايا المتعلقة بالماء والأملاح وما يتبع لها من أمور كتوازن الحمض/قلوي في جسم الإنسان

= الماء والأملاح (الكهارل) =

يعتبر الماء مركباً لا يمكن الاستغناء عنه مطلقاً من أجل استمرار الحياة ، فهو ثاني أهم عنصر تحتاجه الكائنات الحية بعد الأوكسجين ، وتتراوح نسبة وجوده في الخلايا الحية ما بين 65% إلى 90% من وزن الخلايا .
 
== '''سر الماء الفيزيوكيميائي''' ==

الماء مكون من ذرة أوكسجين وذرتي هيدروجين وبسبب قوة الأوكسجين النسبية يجذب بشكل جزئي إلكترونات الهيدروجين مما يعطي جزيء الماء استقطاباً كهربياً ، وهكذا يحل الكثير من المركبات ويحملها معه فيكون حامل الغذاء وناقل الفضلات ، كما أن كثيراً من التفاعلات في الكائن الحي لا تتم إلا بالوسط المائي.

والماء هو السائل الأنسب للحياة بمختلف خصائصه فالتوتر السطحي يمكن الماء من الدخول إلى الجذر والصعود في الأشجار العالية كما يساعد على تماسك البنية الخلوية الهشة، وخصائص الماء الحرارية مهمة لأكثر من وظيفة حيوية، ولزوجته المنخفضة تسمح للشعيرات الدموية بالتواجد الكثيف حتى مقدار 3000 شعيرة في الملمتر المربع في العضلات أي ما يعادل 10.000 أنبوب تجري في محور قلم الرصاص، وقدرته على حل مختلف المواد متميزة لا يشاركه فيها أي سائل آخر ، ويتمتع الماء بسعة حرارية عالية يحمل كمية كبيرة من الحرارة في وحدة الوزن منه) وبدونها لن تتمكن الكائنات دافئة الدم من تبريد أجسامها بالتعرق. كما أن لزوجته المنخفضة تعطيه خاصية انتشار المواد السريع عبره فالأوكسجين مثلاً ينتشر بسرعة جزء من مائة من الثانية خلال مسافة 10 ميكرون.

== '''دوره في تكييف حرارة الجسم''' ==

يلعب الماء دوراً هاماً في تنظيم درجة حرارة الجسم بواسطة عملية تبخر الرطوبة من الجلد (المتعرق) ومن الرئتين حيث يسحب معه كثير من الحرارة المختزنة بسبب ارتفاع درجة تبخره ، وبعد ذهاب 1% إلى 2% من مجموع الماء في العضوية تنطلق آلية العطش ، أما عند فقد 10% من الماء فيظهر الإعياء والتعب ، في حين يكون فقدان 20% من ماء الجسم سبباً للوفاة.

== '''حجم الماء في الإنسان''' ==

يبلغ الحجم الإجمالي للماء في الإنسان البالغ 40 ليتراً وتتوزع إلى ؛ 15 ليتراً خارج الخلايا ، و 25 ليتراً داخل الخلايا نفسها.

ويشكل الماء 70% إلى 75% من وزن الرضيع ، وعند الإنسان الهزيل 65% أما البدين فنسبة الماء عنده 45-55% .

وتختلف نسبة الماء حسب الأنسجة فهي 5% في الأسنان و 80% في العضلات المخططة.

== '''حجرات توزع السوائل''' ==

يقسم الجسم عادة إلى ثلاث حجرات رئيسية يتوزع بينها ماء الجسم ؛ والحواجز المشكلة لهذه الحجرات هي أغشية الخلايا التي تفصل الماء داخل الخلايا عن بقية ماء الجسم ويشكل ماء الخلايا 40-50% من وزن الجسم، والحاجز الثاني جدران الأوعية الدموية التي تفصل الدم عن بقية الجسم ويجوي الدم البلازما المشكلة لـ 50% من وزن الجسم . أما الحيز الذي يقع بين الخلايا وبين الأوعية الدموية فيحوي 10إلى 20% من إجمالي وزن الجسم.
* مم يتركب السائل خارج الخلايا
يتركب السائل خارج الخلايا من البلازما ، والسائل بين الأنسجة الخلوية ، و السوائل المتواجدة في الغضاريف والعظام ، والسوائل الناقلة.

== '''دور الكليتين''' ==

يتم طرح السوائل من الجسم عبر الكليتين وعبر تبخر رطوبة الجلد أو رطوبة الرئتين وعبر البراز ؛ ولكن القسم الأكبر من الماء المطروح خارج الجسم والمسؤول عن التوازن الفيزيولوجي يتم طرحه عبر الكليتين ، فتزداد كمية البول وتنقص حسب مقدار الفضلات الصلبة الواجب حلها وطرحها من الجسم. كما تقوم الكلية بتكثيف البول إن وجدت أن الجسم قد فقد 1 إلى 2% من ماءه ، في حين أن الماء المفقود عبر الجلد مرتبط بنظام ضبط حرارة الجسم ويتراوح من إنعدام التعرق في البرودة إلى تعرق عدة ليترات في الأجواء الحارة مع النشاط المجهد ، ويملك الرضيع سطحاً أكبر من الجلد بالنسبة لوحدة الوزن فيتعرض لخطر التغيرات السريعة ، أما الماء المفقود عبر الرئة فهو مرتبط بسرعة التنفس.

'''عمل الكلية في تصفية الدم من الفضلات وإنتاج البول'''

تتكون الوحدة الأساسية للكلية من الأنبوب الكلوي ؛ ويتألف من

1- '''الكبيبة'''.. حيث يرشح الدم.

2- '''الأنبوب القريب''' .. حيث يعاد امتصاص% من الصوديوم والماء والغلوكوز والبوتاسيوم والبولات ويفرز فيه البروتونات مقابل إعادة امتصاص الفحمات&gt;

3- '''عروة هنلة''' .. حيث ينقل الكلور من القسم الصاعد ويحدث تيار عكسي يجعل النسيج الخلالي مرتفع التوتر ويخرج السائل منخفض التوتر (قليل المحتوى من الأملاح).

4- '''الأنبوب البعيد''' .. يعاد امتصاص الصوديوم ويتدخل هرمون ADH لإعادة إمتصاص الماء كما يتم إفراز البوتاسيوم والبولات ويعاد امتصاص الفحمات ويفرز النشادر.

5- '''القناة الجامعة''' .. يمتص الماء لتركيز البول ويعمل الهرمون المضاد لإدرار البول ADH هنا ويحصل الضبط النهائي للصوديوم والبوتاسيوم.

= '''التركيب الأيوني لسوائل الجسم''' =

يشكل الصوديوم الكاتيون (الأيون الموجب) الرئيسي في السائل خارج الخلايا ، في حين يسيطر البوتاسيوم والمغنزيوم على السائل داخل الخلايا. وتسيطر أيون الكلور والفحمات الحامضة (البيكاربونات) في الوسط خارج الخلايا في حين تحتل أيونات الفوسفات والسلفات والبروتينات الوسط داخل الخلوي.

ويجب أن يتساوى الضغط الأسمولي بين داخل الخلايا وخارجها لأن الأغشية الخلوية نفوذة للماء ويمكن أن تتخرب بفرق ضغط صغير جداً.

إن اختلاف تركيب الكهارل بين السائل داخل الخلية والسائل خارجها سببه عمليات نقل فعالة (نقل مخالف لتدرج التركيز تبذل الخلية فيه طاقة).

= '''الحاجة اليومية من الماء''' =

يفقد الجسم في الظروف الطبيعية حوالي 1500 مل من الماء عند الفرد البالغ ، وتتوزع هذه الكمية بين التعرق 600 مل من التعرق غير المحسوس ، و 400 مل في هواء الزفير من الرئتين ، و500 مل في البول . وأي زيادة من تناول الماء ستظهر كزيادة في البول ، وفي حال تناول أقل من 1500 مل من الماء يومياً يتم تحصيل الفرق من ماء الجسم.

ولكن نظراً لأن أكسدة الغلوكوز والشحوم بكمية كافية تعطي 2000 حريرة في اليوم وينتج معها 300 مل من الماء ولذلك يجب استدراك الباقي من الوسط الخارجي أي حوالي 1200 مل يومياً.

= توازن الحمض والقلوي داخل الجسم =

تشكل العمليات الاستقلابية كميات كبيرة من المواد التي تحرر شاردة الهيدروجين الحرة (حموضة) وهي شديدة الخطورة ؛ وتهدد التفاعلات الأنظيمية ، كما تغير من درجة ألفة (شدة ارتباط) الأوكسجين بخضاب الدم (الهيموغلوبين).

ويعد ثاني أوكسيد الكربون CO2 الناتج عن استقلاب السكاكر والدسم المصدر الرئيسي لشاردة الخيدروجين ، كما تتحرر حموض أخرى من استقلاب البروتينات وإن كانت أقل أهمية من ثاني أوكسيد الفحم .

يتحد ثاني أوكسيد الكربون مع الماء مشكلاً حمض الكربون الذي يتفكك سريعاً إلى مكونية الماء وثاني أوكسيد الكربون ، كما يتشرد حمض الكربون إلى شاردة البيكربونات السالبة وشاردة الهيدروحين الموجبة (الحمضية).

'''*تعريف الوقاء (الدارئة) BUFFER'''

مجموع حمض ضعيف مع أساس مرافق (ملح متشرد بشكل كامل للحمض الضعيف) ويقوم هذا المزيج بالتفاعل مع شاردة الهيدروجين الحرة ويشكل مركباً أقل إنتاجاً لها.

== '''النظم الدارئة خارج خلايا الجسم''' ==

أهم نظام وقائي هو دارئة (حمض الفحم وثاني فحمات الصوديوم)

ويحافظ الجسم على عمل هذا النظام الوقائي عبر آليات طبيعية تتم في الرئة والكليتين.

وتكون النسبة الثابتة 1 إلى 20 من CO2 و HCO3- على الترتيب.

'''النظم الوقائية الأخرى'''

دارئة الفوسفات NaH2Po4/Na2HPo4

دارئة البروتينات HPr/NaPr

.

= أنواع اضطراب الحمض قلوي =

'''الحماض التنفسي'''
يحدث الحُماض التنفسي عند احتباس CO2 فيزداد التنفس ويتم طرحه ، ويتم في الوقت نفسه طرح شاردة الهيدروجين H+ من الكلية.

'''الحماض الاستقلابي'''
يحدث الحماض الاستقلابي عند نقص المادة القاعدية (كما في الإسهال) فتنقص شاردة البيكاربونات HCO3- مما يسبب زيادة الحموض العضوية، وبالتالي انخفاض الباهاء ، وهذا يعدل بزيادة التنفس وطرح CO2 وتحصل الموازنة من جديد.

'''التقلون أو القلاء التنفسي'''
أما التقلون التنفسي فيحدث نتيجة خسارة في CO2 (كما في حالة فرط التهوية) فتتراكم القلويات ويرتفع الباهاء ، ويعدل بإبطاء التنفس ، وإنقاص إفراز شاردة الهيدروجين من الكلية ، والنتيجة خفض الباهاء.

'''التقلون أو القلاء الاستقلابي'''
فيحدث نتيجة زيادة مفرطة في القلويات (كما في حالة استعمال مضادات الحموضة الجهازية) ، وكذلك يحدث في حالة الإقياء بسبب خسارة الجسم لشاردة الهيدروجين مع مفرزات المعدة ، مما يراكم البيكربونات في الدم ويرفع الباهاء (حموضة المعدة تحدث بدخول بزيادة شاردة الهيدروجين في المعدة مقابل زيادة شاردة البيكربونات في الدم)

= الأملاح المعدنية في الجسم =
حرصاً على عدم إطالة هذه الصفحة سنتابع فقرات الكتاب في الصفحات تالية:

* [[المعادن في العضوية]]
* [[الكالسيوم في العضوية]]
* [[البوتاسيوم في العضوية]]
* [[الصوديوم في العضوية]]
* [[الكلور في العضوية]]ت

[[تصنيف:الأحياء]]
[[تصنيف:بيولوجيا]]</text>
      <sha1>hashadgb9u6bz6hp9z39nrpt9hc25ak</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لغة ترميز النص الفائق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4173</id>
    <revision>
      <id>219134</id>
      <parentid>219133</parentid>
      <timestamp>2024-10-09T16:59:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tanbiruzzaman</username>
        <id>40806</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/2001:16A2:C01A:1695:63BF:5D3:D9AF:9EB5|2001:16A2:C01A:1695:63BF:5D3:D9AF:9EB5]] ([[User talk:2001:16A2:C01A:1695:63BF:5D3:D9AF:9EB5|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]]</comment>
      <origin>176204</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10408" sha1="1rggpc18mzjxcm9pq1g8q8y8jemn3du" xml:space="preserve">HTML
{{ويكيبيديا}}

لغة ترميز النص الفائق (HTML) هي اللغة الأساسية للويب لإنشاء الوثائق والتطبيقات للنشر من خلال شبكه الانترنت .
* HTML اختصار ل '''H'''yper'''T'''ext '''M'''arkup '''L'''anguage أو لغه الترميز النصى التشعبى .
* تتكون من مجموعه من الاوسمه (tag) .
* كل وسم من وسوم HTML يصف محتوى مختلف من الوثيقه .

إنها اللغة المستخدمة لإنشاء صفحات الإنترنت والكلمة اختصار لـ '''Hyper Text Markup Language'''
وهي ليست لغة برمجة بل هي لغة تستخدم لاعطاء اوامر للمتصفح لارشاده لطريقة عرض المحتوى.
فهي مثلاً لا تحتوي على جمل التحكم والدوران، وعند الحاجة لاستخدام هذه الجمل يجب تضمين شيفرات من لغات أخرى كـ Java, JavaScript, CGI . كذلك فهي لا تحتاج إلى مترجم خاص به Compiler
وهي غير مرتبطة بنظام تشغيل معين، لأنه يتم تفسيرها وتنفيذ تعليماتها مباشرة من قبل متصفح الإنترنت وبغض النظر عن النظام المستخدم. لذلك فهي لغة بسيطة جداً، وسهلة الفهم والتعلم ولا تحتاج لمعرفة مسبقة بلغات البرمجة والهيكلية المستخدمة فيها. بل ربما كل ما تحتاجه هو القليل من التفكير المنطقي وترتيب الأفكار ...
تتكون مفردات لغة Html من شيفرات تسمى TAGS أي الوسوم وهي تستخدم بشكل أزواج وتكتب من اليسار إلى اليمين
'''لغة ترميز النص الفائق''' أو '''إتش تي إم إل''' (HTML) هي لغة حاسوب تستعمل في صناعة مواقع الويب. تشير الأحرف في اسم اللغة إلى عبارة إنجليزية : Hyper Text Markup Language ومعناها ( لغة ترميز النص التشعبي ). تتكون لغة هتمل في مجملها من وسوم (Tags) يحمل كل وسم من هذه الوسوم معني خاص لدي المتصفح .

== تاريخ لغة HTML ==
* النسخة الأولى: أنشأ النسخة الأولى من HTML [https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%86%D8%B1%D8%B2_%D9%84%D9%8A&amp;action=edit تيم بيرنرز لي] ، مخترع شبكة الإنترنت، في أواخر عام 1991.
* الاصدار المستقر الحالى : نشرت النسة HTML 4.01 في ديسمبر كانون الأول عام 1999.
* العمل الحالي والمستقبلي: يتم نشر المشروع القادم HTML5 بواسطة منظمة W3C

[[ملف:Html-source-code3.png|تصغير|يسار|200بك|شكل صفحة البرمجة]]

== وسوم HTML ==
وسوم HTML هي كلمات (tags) محاطه بأقواس زاوية وتكون بالشكل التالي :

'''&lt;tagname&gt; المحتوى &lt;/ tagname&gt;'''
* علامات HTML تأتي عادة في أزواج مثل &lt;nowiki&gt;&lt;P&gt; و &lt;/ P&gt;&lt;/nowiki&gt;
* العلامة الأولى في الزوج هي وسم البداية، والعلامة الثانية هي وسم النهاية
* يكتب وسم النهايه مثل البداية، ولكن مع شرطه مائلة قبل اسم العلامة
* بعض الوسوم تصنف بأنها ذاتية الإغلاق أي أنها لا تحتاج إلى وسم إغلاق مثل وسم السطر الجديد
* بعض الأوسمة يمكن أن تكون متداخلة أي أن محتوى الوسم عبارة عن وسم فرعي [https://www.w3schools.com/html/html_elements.asp]

== بنية وثيقة HTML ==

 &lt;DOCTYPE html!&gt;                 هذه التعلمية للإشارة على أن الملف بصيغة 5 {{اختص|HTML|HyperText Markup Language}}.
 &lt;html&gt;   &lt;script data-ad-client=&quot;ca-pub-2782149892832686&quot; async src=&quot;https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js&quot;&gt;&lt;/script&gt;                       الإعلان عن بداية الوثيقة
 &lt;head&gt;                           بداية رأس الوثيقة  
 &lt;title&gt;Page Title&lt;/title&gt;       عنوان الوثيقة
 &lt;head/&gt;                         إغلاق رأس الوثيقة
 &lt;body&gt;                          بداية جسم الوثيقة
 &lt;body/&gt;                         إغلاق جسم الوثيقة
 &lt;html/&gt;                         إغلاق الوثيقة

= أساسيات =
== تعلميات أساسية ==
* نبدأ بالتعليمة:
 &lt;DOCTYPE html!&gt; 
هذه التعلمية تستخدم للتعرف على أن الملف بصيغة 5{{اختص|HTML|HyperText Markup Language}}.

* نعرف أن اللغة هي {{اختص|HTML|HyperText Markup Language}} بالوسم التالي الذي نغلقه بـ /
 &lt;html&gt; فتح 
 &lt;html/&gt; إغلاق
==== الرأس والجسد ====
وكما أن للإنسان رأس وجسد أيضاً لصفحة الويب '''رأس وجسد''' وأيضاً هي من الوسوم التي تفتح وتغلق :
 &lt;head&gt;  فتح 
 &lt;head/&gt; إغلاق
 &lt;body&gt;  فتح 
 &lt;body/&gt; إغلاق

==== فقرة ====
لإضافة '''فقرة''' نستخدم الوسم الذي هو من الوسوم التي تفتح وتغلق (من دون فواصل ):

 إضافة النص الذي نريده
 &lt; p/&gt;

==== الترويسات ====
الترويسات تستخدم غالباً للعناوين، فيما يلي طريقة كتابة الترويسات من الأكبر إلى الأصغر:

&lt;pre&gt;&lt;h1/&gt;ترويسة 1&lt;h1&gt;
&lt;h2/&gt;ترويسة 2&lt;h2&gt;
&lt;h3/&gt;ترويسة 3&lt;h3&gt;
&lt;h4/&gt;ترويسة 4&lt;h4&gt;
&lt;h5/&gt;ترويسة 5&lt;h5&gt;
&lt;h6/&gt;ترويسة 6&lt;h6&gt;&lt;/pre&gt;

=== الصورة ===
هذه من الوسوم التلقائية الإغلاق (لاحظ إغلاقها) أما الـ src لوضع الرابط لمكان تواجد الصورة كالتالي:

&lt;bdi&gt;
&lt;code&gt;
&lt;img src=&quot;image.png&quot; alt=&quot;وصف لصورتي&quot; /&gt;
&lt;/code&gt;
&lt;bdi&gt;

=== الربط التشعبي ===
&lt;bdi&gt;
&lt;code&gt;
&lt;a href=&quot;https://www.google.com&quot; title=&quot;google&quot;&gt;اضغط هنا تذهب إلى جوجل&lt;/a&gt;
&lt;/code&gt;
&lt;bdi&gt;&lt;script data-ad-client=&quot;ca-pub-2782149892832686&quot; async src=&quot;https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js&quot;&gt;&lt;/script&gt;

=== القوائم الغير متسلسلة ===
&lt;bdi&gt;
&lt;code&gt;
&lt;nowiki&gt;&lt;ul&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;    &lt;li&gt;&lt;/nowiki&gt;flower&lt;nowiki&gt;&lt;/li&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;    &lt;li&gt;&lt;/nowiki&gt;زهرة&lt;nowiki&gt;&lt;/li&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;    &lt;li&gt;&lt;/nowiki&gt;محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم&lt;nowiki&gt;&lt;/li&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;&lt;/ul&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;/code&gt;
&lt;bdi&gt;

=== القوائم المتسلسلة ===
&lt;bdi&gt;
&lt;code&gt;
&lt;nowiki&gt;&lt;ol&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;    &lt;li&gt;&lt;/nowiki&gt;flower&lt;nowiki&gt;&lt;/li&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;    &lt;li&gt;&lt;/nowiki&gt;زهرة&lt;nowiki&gt;&lt;/li&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;    &lt;li&gt;&lt;/nowiki&gt;محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم&lt;nowiki&gt;&lt;/li&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;&lt;/ol&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;/code&gt;
&lt;bdi&gt;
=== التعليقات ===
&lt;bdi&gt;
&lt;code&gt;
&lt;nowiki&gt;&lt;!-- &lt;/nowiki&gt;المتصفّح سيتجاهل كلّ هذا
&lt;br /&gt;
وهذا
&lt;nowiki&gt;--&gt;&lt;/nowiki&gt;
&lt;/code&gt;

&lt;bdi&gt;
=== نمط العناصر ===
&lt;bdi&gt;
&lt;code&gt;
&lt;nowiki&gt;&lt;style color=&quot;red&quot; font-family=&quot;serief&quot; &gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم
&lt;br /&gt;
&lt;nowiki&gt;&lt;/style&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
&lt;/code&gt;
&lt;bdi&gt;

لنتخيل الأمر كالتالي : بما انك مصمم مواقع ويب فانك قد عقدت اتفاقا مع المتصفح وأنشأت لغة خاصة للتفاهم بينك وبينه. أول اتفاق تم عقده وهو أن الأوامر التي سترسلها له ستكون دائما بين قوسين من هذا الشكل :

&lt;الأمر هنا&gt;

إذا كان الأمر على هذا الشكل فإننا نسميه وسماً. المتصفح ملتزم معك باستخدام هذا التنسيق حتى تخبره بالتوقف عن ذلك من خلال

إرسال الأمر نفسه مع إضافة شرطة مائلة لليمين (/) بعد القوس الأول مباشرة. هكذا :
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;html5&quot;&gt;
&lt;/الأمر هنا&gt;

و لاستخدام التنسيق على جملة نصية معينة نضع الجملة المطلوبة بين وسم بداية الأمر

و وسم نهاية الأمر. هكذا :

&lt; الأمر هنا&gt;
&lt;/syntaxhighlight&gt;
الجملة النصية المراد تطبيق التنسيق عليها

&lt; الأمر هنا/&gt;
و بالإضافة إلى وسوم تنسيق النص فان لغة الهتمل تضم وسوما لإدراج صورة أو خط أفقي

أو جدول أو ملف فلاشي وكذلك وسوما خاصة لإدراج مكونات النماذج. كما أنها تضم وسوما خاصة ببداية كل صفحة ونهايتها.

== أهم الوسوم ==
'''&lt;html&gt;''' في لغة هتمل كل صفحة تبدأ بهذا الوسم لإخطار متصفح الويب أن الصفحة التي يتعامل معها بهذه اللغة.

'''&lt;html/&gt;''' وسم نهاية أوامر الصفحة.

'''&lt;head&gt;''' يأتي هذا الوسم بعد الوسم &lt;html&gt; وهو مسؤول عن معلومات الصفحة (مثل الترميز وعنوان الصفحة الذي يظهر في أعلى المتصفح والكلمات المفتاحية...الخ) وينتهي هذا الوسم ب &lt;head/&gt; .

'''&lt;body&gt;''' هذا الوسم مسؤول عما يوجد داخل الصفحة (مثل النصوص والصور وترتيب الصفحة...الخ) وكأغلب الوسوم ينتهي هذا الوسم ب (/) قبل اسم الوسم هكذا: &lt;body/&gt; .

== مراجع ==
'''* [http://www.arab-co.com الشركة العربية لخدمات الحاسوب والانترنت]'''

'''* [[خطوات لبناء مواقع التجارة الإلكترونية الناجحة|تطوير الويب]]'''

== وصلات خارجية ==

* [http://www.w3.org/People/Berners-Lee الموقع الشخصي لبيرنرز لي]
* [http://www.w3schools.com/html/html موقع مدرسة الويب]
* [http://www.w3.org/html/ موقع منظمة W3C]
{{تصنيف كومنز|HTML}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:تطوير الويب]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>1rggpc18mzjxcm9pq1g8q8y8jemn3du</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مذهب الظاهرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4177</id>
    <revision>
      <id>77543</id>
      <parentid>26609</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T10:24:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>AlaaBot</username>
        <id>26370</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77543</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1135" sha1="nasfpjf602gavbfbu5o8itpxu1ocgov" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا}}
'''الظاهرية''' مذهب فقهي , وقيل منهج فكري وفقهي ( فغالب أهل الظاهر ينكرون التمذهب ولايدينون بالتقليد بل بالأتباع فمن هذا الأعتبار فهو ليس بمذهب بل منهج وطريقة مبنية على منهج السلف الصالح بأتباع الأثر ، نشأ المذهب في بغداد في منتصف القرن الثالث الهجري ( وبذلك يعتبر من ضمن الثلاث القرون الأولى ) , إمامهم '''داود بن علي الظاهري''' صاحب الأمام أحمد بن حنبل ثم تزعمهم وأظهر شأنهم وأمرهم الأمام المحدث الفقيه المجتهد البارع '''علي بن حزم الأندلسي''' . وهو المذهب السني الخامس

* أهم مراجع أهل الظاهر كتب الأمام أبن حزم الأندلسي :
* [[كتاب الأحكام في أصول الأحكام]]
* [[كتاب المحلى]]
* [[النبذ في أصول الفقه الظاهري]]

[[تصنيف:مذاهب فقهية]]</text>
      <sha1>nasfpjf602gavbfbu5o8itpxu1ocgov</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إنج</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4191</id>
    <revision>
      <id>212344</id>
      <parentid>82696</parentid>
      <timestamp>2022-09-26T10:36:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212344</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1085" sha1="2aewebeu9pwzt98u10ci4nif2d4lpul" xml:space="preserve">({{#تبديل:{{{links|{{{link|}}}}}}|no|لا=إنجليزية
|#افتراضي=[[w:اللغة الإنجليزية|بالإنجليزية]]}}: &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;[[تصنيف:مقالات تحتوي نصا بالإنجليزية]])&lt;!-- 
--&gt;{{#if:{{{4|{{{lit|}}}}}}|، {{صغير|[[ترجمة حرفية]]&amp;nbsp;}}&amp;#39;{{{4|{{{lit|}}}}}}&amp;#39;}}{{فاصل}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}== بيانات القالب==
{{رأس بيانات القالب}}
&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;1&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;1&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;العبارة أو المصطلح غير العربي&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: true
		},
		&quot;links&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;links&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;عند وضع |links=no سيمنع ربط اسم اللغة&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: false,
			&quot;aliases&quot;: [
				&quot;link&quot;
			]
		},
		&quot;lit&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;lit&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;ترجمة حرفية&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: false,
			&quot;aliases&quot;: [
				&quot;4&quot;
			]
		}
	},
	&quot;format&quot;: &quot;inline&quot;
}
&lt;/templatedata&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2aewebeu9pwzt98u10ci4nif2d4lpul</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جنو/آر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4193</id>
    <revision>
      <id>214109</id>
      <parentid>211482</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:45:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[لغات البرمجة الحاسوبية/R]] إلى [[برمجة جنو/آر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>211482</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="743" sha1="r68sfj27b11y634gkjvgxy6pl2p8b07" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;font-size:120%; text-align:center;&quot;&gt;'''مقدمة لجنو آر GNU/R'''&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

هذا الكتاب هو دليل تعليمي مختصر للغة البرمجة [[w:لغة البرمجة آر|جنو/آر]] {{|GNU/R}} الموجهة لمعالجة البينات والحسابيات الإحصائية.

== 1: مقدمة ==
* [[لغات البرمجة الحاسوبية/R/ما هو آر؟|ما هو آر؟]]
* [[لغات البرمجة/R/تثبيت آر|تثبيت آر]]
* [[لغات البرمجة/R/فلنبدأ|فلنبدأ]]
* [[لغات البرمجة/R/المساعدة|المساعدة]]

{{تصنيف كومنز|GNU R}}

{{ه}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:لغة البرمجة R]]</text>
      <sha1>r68sfj27b11y634gkjvgxy6pl2p8b07</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جنو/آر/ما هو آر؟</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4194</id>
    <revision>
      <id>214110</id>
      <parentid>94185</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:45:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[لغات البرمجة الحاسوبية/R/ما هو آر؟]] إلى [[برمجة جنو/آر/ما هو آر؟]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>94185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1633" sha1="5yhq4q3fo7xqzfpe2tmov1rf023afvc" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا2|لغة البرمجة آر}}
[[ملف:R logo.svg|40بك]]
* «جنو/آر» أو المعروف اختصارًا ب«آر» R هي حزمة برمجة [[w:مصدر مفتوح|مفتوحة المصدر]]، [[w:برمجة كائنية التوجه|كائنية التوجه]] ومتخصصة في تحليل وتمثيل البيانات والحوسبة الإحصائية. وهي متعددة الخصائص في هذا المجال، تعمل على أغلب أنظمة التشغيل، وتعتبر بالنسبة لعلماء الإحصاء ذات آداء عال. يقع تفعيل آر بالأساس بسطور الأوامر — واجهة نصية — وهناك أيضا العديد من الواجهات الرسومية الجيّدة.
&lt;br /&gt;
تقدم آر بشكل أساسي عدة أدوات إحصائية، كالإحصاء الوصفي، والنمذجة الخطية واللاخطية، والإختبارات الإحصائية، وتحليل المتتاليات الزمنية، والتحليل متعدد المتغيرات.

== نبذة تاريخية ==
* تعتبر آر البديل الحرّ للغة S وS+ وهي برمجية احتكارية رائدة حيث طورت منذ 1976 في مختبرات بيل. وفي عام 1993، قام Ross Ihaka وRobert Gentleman، من جامعة أوكلاند بنيوزيلاندا، باختراع آر وهي الآن تُطور بشكل مستمر من قبل فريقR Development Core Team.

== موقع المشروع ==

* [http://www.r-project.org/ The R Project for Statistical Computing]

[[تصنيف:لغة البرمجة R]]</text>
      <sha1>5yhq4q3fo7xqzfpe2tmov1rf023afvc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:لغة البرمجة R</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4195</id>
    <revision>
      <id>21228</id>
      <parentid>11391</parentid>
      <timestamp>2010-03-03T15:56:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:لغات البرمجة]]</comment>
      <origin>21228</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="2ghffh4c77gu6rkq5azdf7xcm8coqky" xml:space="preserve">لغة البرمجة R

[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>2ghffh4c77gu6rkq5azdf7xcm8coqky</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مذهب الشافعي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4199</id>
    <revision>
      <id>213172</id>
      <parentid>98097</parentid>
      <timestamp>2022-10-23T10:45:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>النيل موسى</username>
        <id>39615</id>
      </contributor>
      <comment>/* المذهب الشافعي */</comment>
      <origin>213172</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3278" sha1="qhbzwx5dhnc2cs5z8eu3hsc8bsdr1c4" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا}}

== المذهب الشافعي ==

صاحبه محمد بن إدريس الشافعي ( 150 - 204 هجرية ) المولود في غزة اجتمع نسبه مع نسب الرسول في عبد مناف ولما بلغ الشافعي تسع سنوات حفظ [[القران الكريم]] واتقن الكثير من علوم الدين كان الشافعي قوي الحفظ والذاكرة يحفظ الشئ عن ظهر قلب من أول مرة وحين اتم الشافعي للخامسة عشر من عمره كان قد أكمل علوم القران والحديث والفقه واللغة والشعر حتى ان كثيرا ممن برع باللغة والشعر والانساب صححوا لغاتهم ولهجاتهم عند الشافعي رحمه الله امثال الاصمعي، وقد انتشر مذهبه أولا &quot; في مصر ثم صار له أتباع في العراق وخراسان وشمال إفريقيا والأندلس .

وهو يتميز من بين المذاهب الأربعة بتنظيمه على أصول موضوعة وقواعد ثابتة ومضبوطة ضبطا &quot; دقيقا &quot; ، والمذهب بجملته وسط بين أهل الرأي وأهل الحديث ,والتقى الشافعي بالمام مالك والامام أحمد بن حنبل( 2 ).

وقد كان للدولة الأيوبية في مصر وبلاد الشام بقيادة صلاح الدين العامل الأقوى في نشر مذهبه هناك أصبح يدرس في الجامع الأزهر ،إضافة إلى مذاهب أبي حنيفة ومالك ، وبنى لهم المدارس ورغب الناس فيها ( 3 ) .

== انتشار المذهب ==
يعتبر المذهب الشافعي أكثر المذاهب الفقهية السنّية انتشاراً، حيث يوجد بشكل كبير في مصر السفلى وسوريا والأردن وإندونيسيا وماليزيا وشرق أفريقيا وجنوب الهند وحضرموت وأجزاء أخرى من اليمن والحجاز وأجزاء من المنطقة الشرقية في السعودية (في الأحساء) وفي جنوب السعودية في مناطق جازان وعسير (ما عرف قبل الحكم السعودي بالمخلاف السليماني )، وفي وسط العراق وإقليم كردستان، وغالبية أكراد سوريا وتركيا، وفي أجزاء من إيران وجنوب سلطنة عمان.

== علماء الشافعية ==
* محي الدين يحيى بن شرف النووي
* عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن القزويني الإمام أبو القاسم الرافعي
* جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر [[السيوطي]]
* ابن حجر [[العسقلاني]]
* محمد بن محمد بن محمد [[الغزالي]]
* جمال الدين [[الإسنوي]]
* أبو محمد عبد الله بن يوسف [[الجويني]]
إمام الحرمين أبو المعالي [[الجويني]]
* ابن حجر الهيتمي
* شهاب الدين الرملي
وغيرهم كثير
من روى عن الشافعي في المذهب القديم

[[تصنيف:مذاهب فقهية]]</text>
      <sha1>qhbzwx5dhnc2cs5z8eu3hsc8bsdr1c4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدمون حسب اللغة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4228</id>
    <revision>
      <id>63432</id>
      <parentid>11498</parentid>
      <timestamp>2015-09-09T04:24:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63432</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Mainpage</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4234</id>
    <redirect title="الصفحة الرئيسية" />
    <revision>
      <id>11507</id>
      <timestamp>2009-02-05T13:46:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تحويل إلى [[الصفحة الرئيسية]]</comment>
      <origin>11507</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="30y37uyfa4yprw12wpac81apc4j3z4f" xml:space="preserve">#تحويل [[الصفحة الرئيسية]]</text>
      <sha1>30y37uyfa4yprw12wpac81apc4j3z4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات/لغة الإستفسار SQL</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4248</id>
    <revision>
      <id>98155</id>
      <parentid>97697</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:30:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ة,و ← ة، و (2)، اجل ← أجل (8)، او ← أو، أساسى ← أساسي، اخرى ← أخرى، اعمدة ← أعمدة، اى ← أي   باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98155</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14083" sha1="5mdjv3nztwgbnr9xr7rffigdxl7c0u8" xml:space="preserve">'''لغة الإستفسار''' SQL هي اختصار لـ Structured Query Language والتي تعني “لغة الاستعلامات البنيوية” وهي هي لغة معيارية للوصول والتعديل على قواعد البيانات. تحتوي قاعدة البيانات في معظم الأحيان على جدول واحد أو أكثر . يتم تعريف كل جدول باسم ، على سبيل المثال : “الزبائن” ، “الطلبات” .. تحتوي الجداول على تسجيلات (صفوف) يتم بها الاحتفاظ بالبيانات. وهي لغة خاصة بقواعد البينات من أجل الاستعلام وتعديل قواعد البينات العلائقية، وتم اعتبارها لغة قياسية من قبل ANSI عام 1980 وتستخدم من أجل الوصول وتمثبل نضم قواعد البينات، وستخدم من استرجاع وتعديل وادخال البينات في قواعد البينات , ويمكن استخدامها مع العديد من برامج قواعد البينات ,مثل:

MS Access,Oracle,SQL Server و MySQL, PostgreSQL

== مزايا SQL ==
* يمكن لـ SQL تنفيذ أوامر لقاعدة بيانات .
* يمكن لـ SQL استخراج بيانات من قاعدة بيانات محددة .
* يمكن لـ SQL إدخال تسجيلات لقاعدة بيانات .
* يمكن لـ SQL تحديث تسجيلات في قاعدة بيانات.
* يمكن لـ SQL حذف تسجيلات من قاعدة بيانات .
* يمكن لـ SQL إنشاء قواعد بيانات جديدة .
* يمكن لـ SQL إنشاء جداول جديدة في قواعد بيانات .
* يمكن لـ SQL إنشاء تعليمات مخزنة في قاعدة بيانات .
* يمكن لـ SQL إنشاء عروض في قاعدة بيانات .
* يمكن لـ SQL ضبط الصلاحيات للجدوال ، التعليمات والعروض .

== تصريحات SQL ==
نقصد هنا بـ “تصريحات” أسطر الأوامر لـ sql أي الجملة المؤلفة لأوامر sql .

معظم الأمور التي تحتاج القيام بها في قواعد البيانات يمكن تأديتها بواسطة تصريحات (أوامر) SQL

يختار تصريح SQL التالي جميع التسجيلات في جدول الزبائن &quot;customers&quot;:&lt;syntaxhighlight lang=&quot;sql&quot;&gt;
SELECT * FROM Customers;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

تذكر أن SQL ليست حساسة للأحرف الكبيرة . فـ select هي نفس SELECT بالنسبة لـ SQL.

=== تصريح SELECT ===
يستخدم تصريح SELECT لتحديد بيانات في قاعدة البيانات. تُخزن النتائج في جدول للنتائج يدعى مجموعة النتائج result-set&lt;syntaxhighlight lang=&quot;sql&quot;&gt;
SELECT * FROM table_name;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

=== تصريح INSERT INTO ===
يستخدم تصريح INSERT INTO لإدراج تسجيلات جديدة في جدول. من الممكن كتابة تصريح INSERT INTO بشكلين مختلفين:
* الشكل الأول لا يحدد أسماء الأعمدة التي ستدرج البيانات بداخلها ، بل يحدد القيم التي سيتم إدراجها فقط 
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;sql&quot;&gt;
  INSERT INTO table_name

  VALUES (value1,value2,value3,...);
&lt;/syntaxhighlight&gt;
* الشكل الثاني يحد كلاً من أسماء الأعمدة والقيم التي سيتم إدراجها
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;sql&quot;&gt;
  INSERT INTO table_name (column1,column2,column3,...)

  VALUES (value1,value2,value3,...);
&lt;/syntaxhighlight&gt;

=== تصريح UPDATE ===
يستخدم تصريح UPDATE لتحديث تسجيلات موجودة مسبقاً في جدول .&lt;syntaxhighlight lang=&quot;sql&quot;&gt;
UPDATE table_name

SET column1=value1,column2=value2,...

WHERE some_column=some_value;
&lt;/syntaxhighlight&gt;لاحظ عبارة WHERE في تصريح UPDATE !عبارة WHERE تحدو تسجيلات يجب أن تُحدّث ، إذا قمت بحذف عبارة WHERE ، فسوف تُحدّث جميع التسجيلات!

=== تصريح DELETE ===
يستخدم تصريح DELETE لحذف تسجيلات من جدول.&lt;syntaxhighlight lang=&quot;sql&quot;&gt;
	DELETE FROM table_name

	WHERE some_column=some_value;

&lt;/syntaxhighlight&gt;عبارة WHERE تحدد التسجيل أو التسجيلات التي يجب أن تُحذف ، إذا قمت بحذف عبارة WHERE فسيتم حذف جميع التسجيلات!

 	Data Defination Language Statements.1
 	Data Manipulation Language Statements.2
 	Data Controll Language Statements.3
 	Create Procedure.4
 	Create Function.5
 	Create Trigger.6
  	SQL Function.7

Data Defination Language Statements.1

تستخدم في تعريف الكاءن ()
على سبيل المثال
&quot; الجدول &quot; الداتا بيز
وما عليه من عمليات
Create, Drop , Alter
وسنشرح بالتفاصيل كل ما يمكن أن
نعمل عليه هذه العمليات
الكائن	الوصف
DataBase	تحتوى على مجموعه من الجداول
Table	عبارة عن مجموعة من الصفوف والاعمدة
View	دى جزء انت بتاخده من الداتا بيز بتعمل علية العمليات بتاعتك من أجل تخثفيف الضغط على الداتا بيز

1-إنشاء داتا بيز
Coding
Create DataBase Company

2-إنشاء جدول

create table employee
(
 ID int primary Key ,
 Name Varchar(50) ,
 Addr varchar(50),
 Tel nchar(10) ,
E_Mail varchar(50)
)

ادخال البيانات داخل الجدول

Insert into employee
Values('Yahia Galal' ,' Aiat-Giza' ,0110486560 ,'Yahiagalal_89@yahoo.com')
Insert into employee
Values('Helal Ahmed' ,'El Ma3sara' ,0189452137 ,'helal_elazmy@yahoo.com')

Dropping Database
And Table
* to Drop DataBase
drop database Company

* to Drop Table

drop table Employee

Create View
؟ Viewما هي ال
 
   
جزء من الداتا بيز انا بستخدمه
 من أجل عدم عمل لوووود على الداتا بيز
وكمان في حاجة مهمة اوى
لو مثلا عندى كويرى معقد انا بفضل استخدام الفيو
عشان بيريح في التعامل مع البيانات
 
 وبالتالى انا باخد جزء ال انا عايز اشتغل عليه في فيو  
بدل من استخدام الداتا بيز كلها
 
مثال بسيط
create view first_view
as
select [Name] from employee
دلوقتى انا أنشأت الفيو دا
ممكن اعمل عليه أي عملية عادى جدا زى الجدول بالظبط

select * from first_view

لازلة ال View
Drop view furst_view

3-Data Manupilation Language
1-Insert
2-Update
3-Delete
4-Select

1-Insert
تستخدم لأدخال بيانات إلى الداتا بيز
الشكل العام
INSERT INTO table_name
VALUES (value1, value2, value3,...)
insert into EMployee
values('Yahia Galal Ahmed' ,'Aiat-Giza' ,0110486560,'yahiagalal_89@yahoo.com')
لادخال بيانات إلى أعمدة محددة
بنحدد الأسماء المرادالادخال فيها
insert into Employee(Name, Add)
values('Yahia Galal Ahmed' ,'Aiat-Giza')

2-Update
تستخدم لتعديل البيانات
UPDATE table_name
SET column1=value, column2=value2,...
WHERE some_column=some_value

مثال
Update Employee
set Name='ahmed Galal'
where ID=1;
3-Delete
تستخدم لحذف البيانات
DELETE FROM table_name
WHERE some_column=some_value
مثال
delete from employee
where id=1;

لحذف كل البيانات الموجودة بالجدول
Delete * from employee
 
4-Select
دى أهم حاجة
SELECT * FROM table_name

مثال

select * from employee
SELECT DISTINCT
دى لو محتاجين نجيب من الداتا بيز
ولكن ليست مكررة
select Distinct Addr from employee

4-Data Controll Language Statements
1-Grant
2-Revoke
1-Grant
من أجل منح المستخدم صلاحية للدخول إلى الداتا بيز

2-Revoke
لاخذ الصلاحيات من ال المستخدم

5-Stored Procedure
ما هي ال Stored Procedure ?
هي قواعد سيكول عادية جدا لكن الفرق أنه إذا وجدت نفسك تستخدم نفس الكويرى كثير فمن الأفضل ان تضعه في
Stored Procedure
وعند الاستخدام مرة أخرى ما عليك فقط الأ ان تنادى على اسم
Stored Procedure
بدل كتابة الكود مرة أخرى
وبالتالى فهي تتمتع ببعض من الميزات
في حالة عدم استخدامها
وهي تتلخص في الأتى

1-توفير في الوقت والمجهود &quot;حيث أنه بدل من أستخدام الكود أكثر فأنك بذلك توفر كثير من الوقت والمجهود في كتابة الكود&quot;
2-التمتع بنوع من السرية &quot;في حالة وضعك المركزى في الشركة فأنك تريد مثلا الأحتفاظ ببعض الاكواد السرية التى تريد ان لا يعرفها الأخرون&quot;
3- تسرع في الاستخدام والأداء

مثال
create proc use_define
 
as
select [name]
from Table_Name
where id=5

لتنفيذ هذه

exec use_define 2

-Altering Procedure
  Alter Proc Procedure_name
-Dropping Procedure
  Drop Proc Procedure_name

* -*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-***-*-*-

6-Trigger
دا نوع من
Stored Procedure
بيتم عند تنفيذ حدث ما
)INSERT/UPDATE/DELETE(
على جدول أو فيو
بمعنى آخر
لما اوصل ل عملية معينة أطلق الكود دا
زى مثلا لما
في الموبايل بتاعك
لما الرصيد بيكون اقل من 2 جنيه
هو بيعمل فحص على الرصيد
لو لقيه اقل من القيمة المحددة
تنطلق الرسالة ال بتقول لك
رصيدك الحالة اق من 2 جنيه

 مثال
CREATE TRIGGER trigger_name

ON table_name

{FOR,After,Instead Of}[INSERT/UPDATE/DELETE] AS

IF UPDATE(column_name)

[{AND/OR} UPDATE(COLUMN_NAME)...]

{ sql_statements

نلاحظ هنا ان
For &amp;After
لهم نفس النهج أي انهم واحد في الاستخدام
لــــــــــــكن
Instead Of
وظيفتها انهاء عمل
Trigger
وتقوم بتفعيل مهمة جديدة بدل التي تم ايقافها

لاحظ الأتى
 عند استخدام هذا النوع من 
Stored Procedure
نستخدم جدولين وهميين
وهم

1-Inserted Table
2-Deleted Table
لماذا نستخدم هذه الجداول؟
1-Inserted Table
نستخدم هذا الجدول الوهمى عند تفعيل عملية الأضافة
بمعنى انه قبل عملية الأضافة في الداتا بيز الأساسية يتم الأضافة في هذا الجدول ثم بعد ذلك يتم الأضافة في الداتا بيز الأساسية
انظر هذا المثال
ولاحظ الجدول الوهمى
Inserted
 
الذي يحدث أنه يتم وضع عمليه الأضافة في جدول وهمى ثم بعد ذلك يتم وضعها في الداتا بيز

2-Deleted Table
كذلك الأمر هو جدول وهمى عند الحذف من الداتا بيز يتم الحذف في هذا الجدول ثم بعد ذلك تتم عملية الحذف

لاحظ هذا المثال للتوضيح
 
هنا في حالة الحذف يتم وضع المطلوب في جدول وهمى

دعنا نلاحظ هذه الأمثلة
1-You Have The Following Table
Hotel(Hotel_ID,h_name,Contact_Person)
Room(Room_NO,Floor_NO,Occupied)
Reserve(H_ID,R_NO,Guest_Name,Date)
Q-Create Trigger That Update The Occupied Field In The Room to ‘yes’ if the Room is Reserved to guest

Solution
Create trigger t1
On Reserve
For Inserted
AS
     Update Room 
     Set Occupied=’yes’
     From Room R ,Inserted I
     Where R.Room_No=I.R_No
دعنا نلاحظ الجدول الذي قلنا عليه وهو الجدول الوهمى
Inserted
حيث قبل اضافة البيانات في الجدول الأساسي نتعامل
مع هذا الجدول الوهمى .

مثال آخر
2-Having The following Table.
Building(b_no,b_name,status)
Customer(c_id,c_name)
Cust_build(s_no,c_id,b_id)
Q.Create Trigger that make the building not occupied when no customer on it.

Solution

Create Trigger t2
On cust_build
For Delete
As
If(select count(*) from Inserted I ,Reserve R where I.m.id=R.m_no)&gt;3
Begin
Rollback transaction
End
Endif

8-SQL Function
1.	AVG() - Returns the average value
2.	COUNT() - Returns the number of rows
3.	MAX() - Returns the largest value
4.	MIN() - Returns the smallest value
5.	SUM() - Returns the sum
6.	Group By- &amp;&amp;
7.	Having

1-AVG()
متوسط نسبة ما بالنسبة لكل الصفوف
SELECT AVG(column_name) FROM table_name

 مثال

2-COUNT()
عدد الصفوف في الجدول
SELECT COUNT(column_name) FROM table_name
مثال
select count(ID) from employee

3- MAX()
لاسترجاع أكبر قيمة عندى في الجدول
SELECT MAX(column_name) FROM table_name
مثال
Select Max(salary ) from Bubing

4- MIN()
لاسترجاع أكبر قيمة عندى في الجدول
SELECT MIN(column_name) FROM table_name
مثال
Select MIN(salary ) from Buying
5-SUM()
لاسترجاع مجموع صف ما
SELECT SUM(column_name) FROM table_name

مثال

SELECT SUM(ٍSalary) FROM Buying

6-Group By
من أجل الحصول على مثلا المرتب للموظفين لديك كل موظف منهم لديه حساب في مكان مختلف
7-Having
دى بتكون البديلة عن
Where
في الأستعلامات العادية بمعنى
مااستخدام الشرط في
SQl Function
يكون عن طريق
Group By
بدل من
Where

مثال

Select Aggregate Function(Column name)
From table_name
Group By Columan Name
Having aggregate_fun(Columan Name)

== المراجع والمصادر ==
* https://www.w3schools.com/SQl/sql_intro.asp
* https://mulham.github.io/sql/intro
{{تصنيف كومنز|Structured Query Language}}

[[تصنيف:قواعد البيانات]]</text>
      <sha1>5mdjv3nztwgbnr9xr7rffigdxl7c0u8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة علم الاجتماع</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4252</id>
    <revision>
      <id>219245</id>
      <parentid>219244</parentid>
      <timestamp>2024-10-30T11:55:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tanbiruzzaman</username>
        <id>40806</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Eqrae|Eqrae]] ([[User talk:Eqrae|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:فيصل|فيصل]]</comment>
      <origin>218181</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="358" sha1="j86xerc926kcbluj1949o3h1as0sidb" xml:space="preserve">== علم الاجتماع ==
* [[علم الاجتماع]]
* [[النظرية الاجتماعية]]
* [[علم الاجتماع السياسي]]
* [[علم الاجتماع الريفى]]
* [[علم الاجتماع وفوضى الاجتماع]]
== شخصيات ==
* [[ابن خلدون]]
* [[أكرم حجازي]]

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>j86xerc926kcbluj1949o3h1as0sidb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4257</id>
    <revision>
      <id>55044</id>
      <parentid>54988</parentid>
      <timestamp>2015-05-08T21:47:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/5.108.156.200|5.108.156.200]] ([[User talk:5.108.156.200|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Romanov|Romanov]]</comment>
      <origin>55044</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="322" sha1="8aw9exnhm2c68ay3apns2x74wq4vmrb" xml:space="preserve">كلورات
الكلورات وهي شاردة سالبة (شرسبة) (أيون سالب) لها الصيغة ClO3−. ويكون عدد أكسدة الكلور فيها +5. تسمى المركبات الكيميائية التي تحوي هذه الشاردة بالكلورات.

[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>8aw9exnhm2c68ay3apns2x74wq4vmrb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البعد الرابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4271</id>
    <revision>
      <id>93611</id>
      <parentid>92631</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:07:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93611</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1288" sha1="e3zmat8kjjqyvq85tkoagjrc5l9zm0e" xml:space="preserve">'''البعد الرابع''' هو هذا البعد الذي قام بإيجاده واضافته العالم البرت انشتاين مؤلف نظريه النسبيه الخاصه والتي تخيل فيها ان الابعاد الثلاثة المعروفة هي ليست ثلاتة ابعاد لكنها أربعة باضافة الزمن لها على اعتباره انه بعد موجود في الكون وان لم يكن هو ذا البعد الذي من الممكن ان نشعر به
وقد قامت النظرية النسبية الخاصة على هذا البعد الذي من الممكن وضعه في الاعتبار بما غير من القياسات التقليديه المتعارف عليها في الفيزياء العادية
وقد تخيل البرت انشتاين ان الزمن هو عامل محسوس في الأبعاد الثلاته التي من الممكن تخيلها على أنها ابعاد رياضيه.
قام العالم البرت انشتاين بإضافة الزمن كأحداثى فيزيائي جديد للقيام بتلك المعادلات الرياضية التي من الممكن استخدامها في الحسابات الكونيه في الفضاء الخارجي

[[تصنيف:فيزياء نسبية]]</text>
      <sha1>e3zmat8kjjqyvq85tkoagjrc5l9zm0e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كتب مطلوبة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4286</id>
    <revision>
      <id>19350</id>
      <parentid>11698</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19350</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="754" sha1="l4xlu7badfi58ywkef3kidlwtz5ug9y" xml:space="preserve">هذه طلبات طلبها الزوار، اذا كنت تعرف أن تكتب أحدها فلا تتردد.

* كتب للسلامة الصناعية &amp; وسلامة الاشخاص والمعدات.
* كتاب عن التجارة الإلكترونية
* تاريخ الجزيرة العربية
* طلب كتاب عن كيفية القيام بفتح مدرسة رياض أطفال بطرق تعليمية أكثر تطور لهذا أود أن أحصل على بعض الكتب الخاصة في تعليم الاطفال بشكل أحدث.
* العلوم السياسيةوالتنمية السياسية.
* ماليزيا- سياسة- احزاب - نظام حكم- تعليم- تنمية سياسية واقتصادية الخ
* كتب عسكرية</text>
      <sha1>l4xlu7badfi58ywkef3kidlwtz5ug9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حذف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4290</id>
    <redirect title="قالب:شطب" />
    <revision>
      <id>11682</id>
      <timestamp>2009-03-06T21:00:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alnokta</username>
        <id>1248</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:شطب]]</comment>
      <origin>11682</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="0f67pahfd6fwbebbsrddc5k34emr0o9" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:شطب]]</text>
      <sha1>0f67pahfd6fwbebbsrddc5k34emr0o9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لا يوجد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4297</id>
    <revision>
      <id>37789</id>
      <parentid>11708</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37789</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="404" sha1="9x8i1or0gt2vpqy4enmcf4hnemlflyd" xml:space="preserve">لا يوجد لدينا في ويكي الكتب حاليا كتاب عن '''{{{2}}}'''، يمكنك أن تبدأ في كتابته الآن إذا رغبت ''ولديك المقدرة'' على ذلك. في الوقت الحالي، يمكنك مطالعة المقالة حول [[w:{{{1}}}|{{{2}}}]] لدى [[w:ويكيبيديا|ويكيبيديا]].&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9x8i1or0gt2vpqy4enmcf4hnemlflyd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:المجموعات</title>
    <ns>12</ns>
    <id>4304</id>
    <revision>
      <id>212135</id>
      <parentid>97381</parentid>
      <timestamp>2022-09-20T02:42:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[مساعدة:كتب]] إلى [[مساعدة:المجموعات]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>97381</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143" sha1="lk68007hbvozlf42xfsa679w4i8xb5l" xml:space="preserve">[[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب|ما هذا ؟]]

[[مساعدة:محتويات|مساعدة]]

[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>lk68007hbvozlf42xfsa679w4i8xb5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مساعدة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4312</id>
    <revision>
      <id>96458</id>
      <parentid>48302</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:15:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Commons help}}</comment>
      <origin>96458</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="shxzz2367c37lyavix8a9yjtuy05asf" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Commons help}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>shxzz2367c37lyavix8a9yjtuy05asf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4328</id>
    <revision>
      <id>97634</id>
      <parentid>97421</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97634</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11194" sha1="0jhlgzisbv75onhqd04bstq5a3809vn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية|اللـُغَة العَرَبـِيَة]] : '''صرف''''''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
== نظام الاشتقاق والتصريف في اللغة العربية ==
هذا الكتاب هو مستند من إنتاج مشروع [http://sarf.sourceforge.net/ صرف] التابع [http://www.alecso.org.tn/ للمنظمة العربية للثقافة والعلوم]

== [[عربية/صرف/قواعد تصريف الأفعال|قواعد تصريف الأفعال]] ==
* [[عربية/صرف/الماضي والمضارع والأمر|الماضي والمضارع والأمر]]
* [[عربية/صرف/التجرد والزيادة|التجرد والزيادة]]
* [[عربية/صرف/الفعل الثلاثي المجرد|الفعل الثلاثي المجرد]]
* [[عربية/صرف/الفعل الرباعي المجرد|الفعل الرباعي المجرد]]
* [[1-2-3 الفعل الثلاثي المزيد]]
* [[1-2-4 الفعل الرباعي المزيد]]
* [[1-3 اللزوم والتعدية]]
* [[1-4 البناء والإعراب]]
* [[1-4-1 الماضي]]
* [[1-4-2 المضارع]]
* [[1-4-3 الأمر]]
* [[1-5 الصحة والاعتلال]]
* [[1-5-1 أمثلة الصحيح والمعتل من الأفعال الثلاثية المجردة]]
* [[1-5-2 أمثلة الصحيح والمعتل من الأفعال الثلاثية المزيدة بحرف]]
* [[1-5-3 أمثلة الصحيح والمعتل من الأفعال الثلاثية المزيدة بحرفين]]
* [[1-5-4 أمثلة الصحيح والمعتل من الأفعال الثلاثية المزيدة بثلاثة أحرف]]
* [[1-5-5 أمثلة الصحيح والمعتل من الأفعال الرباعية المجردة والمزيدة]]
* [[1-6 المبني للمعلوم والمبني للمجهول]]
* [[1-6-1 الماضي المبني للمجهول]]
* [[1-6-1-1 السالم]]
* [[1-6-1-2 الأجوف]]
* [[1-6-1-3 المضعّف]]
* [[1-6-2 المضارع المبني للمجهول]]
* [[1-6-2-1 السالم]]
* [[1-6-2-2 الأجوف]]
* [[1-7 اتصال الفعل بإحدى نوني التوكيد]]
* [[1-7-1 الماضي]]
* [[1-7-2 الأمر]]
* [[1-7-3 المضارع]]
* [[1-8 تصريف الفعل (إسناد الفعل إلى الضمائر)]]
* [[1-8-1 تصريف الفعل الماضي]]
* [[1-8-2 تصريف الفعل المضارع]]
* [[1-8-3 تصريف فعل الأمر]]
* [[1-9 جداول تصريف الأفعال المبنية للمعلوم]]
* [[1-9-1 الأفعال الثلاثية المجردة]]
* [[عربية/صرف/تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعَل - يفعُل)|1-9-1-1 تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعَل - يفعُل)]]
* [[1-9-1-2 تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعَل - يفعِل)]]
* [[1-9-1-3 تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعَل - يفعَل)]]
* [[1-9-1-4 تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعِل - يفعَل)]]
* [[1-9-1-5 تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعُل - يفعُل)]]
* [[1-9-1-6 تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعِل - يفعِل)]]
* [[1-9-2 الأفعال الثلاثية المزيدة]]
* [[1-9-2-1 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (أفْعَلَ)]]
* [[1-9-2-2 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (فَعَّلَ)]]
* [[1-9-2-3 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (فاعَلَ)]]
* [[1-9-2-4 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (انْفَعَلَ)]]
* [[1-9-2-5 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْتَعَلَ)]]
* [[1-9-2-6 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعَلَّ)]]
* [[1-9-2-7 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (تَفاعَلَ)]]
* [[1-9-2-8 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (تَفَعَّلَ)]]
* [[1-9-2-9 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (اسْتَفْعَلَ)]]
* [[1-9-2-10 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعَوْعَلَ)]]
* [[1-9-2-11 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعَوَّلَ)]]
* [[1-9-2-12 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعالَّ)]]
* [[1-9-3 الأفعال الرباعية المجردة]]
* [[تصريف الفعل الرباعي المجرد (فَعْلَلَ - يُفَعْلِلُ)]]
* [[1-9-4 الأفعال الرباعية المزيدة]]
* [[1-9-4-1 تصريف الفعل الرباعي المزيد على وزن (تَفَعْلَلَ)]]
* [[1-9-4-2 تصريف الفعل الرباعي المزيد على وزن (افْعَنْلَلَ)]]
* [[1-9-4-3 تصريف الفعل الرباعي المزيد على وزن (افْعَلَلَّ)]]
* [[1-10 جداول تصريف الأفعال المبنية للمجهول]]
* [[1-10-1 الأفعال الثلاثية المجردة]]
* [[1-10-2 الأفعال الثلاثية المزيدة]]
* [[1-10-2-1 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (أفْعَلَ)]]
* [[1-10-2-2 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (فَعَّلَ)]]
* [[1-10-2-3 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (فاعَلَ)]]
* [[1-10-2-4 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (انْفَعَلَ)]]
* [[1-10-2-5 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْتَعَلَ)]]
* [[1-10-2- 6 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعَلَّ)]]
* [[1-10-2-7 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (تَفاعَلَ)]]
* [[1-10-2-8 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (تَفَعَّلَ)]]
* [[1-10-2-9 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (اسْتَفْعَلَ)]]
* [[1-10-2-10 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعَوْعَلَ)]]
* [[1-10-2-11 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعَوَّلَ)]]
* [[1-10-2-12 تصريف الفعل الثلاثي المزيد على وزن (افْعَالَّ)]]
* [[1-10-3 الأفعال الرباعية المجردة]]
* [[تصريف الفعل الرباعي المجرد (فَعْلَلَ - يُفَعْلِلُ)]]
* [[1-10-4 الأفعال الرباعية المزيدة]]
* [[1-10-4-1 تصريف الفعل الرباعي المزيد على وزن (تَفَعْلَلَ)]]
* [[1-10-4-2 تصريف الفعل الرباعي المزيد على وزن (افْعَنْلَلَ)]]
* [[1-10-4-3 تصريف الفعل الرباعي المزيد على وزن (افْعَلَلَّ)]]
* [[1-11 حكم الأفعال عند إسنادها إلى الضمائر]]
* [[1-11-1 الفعل السالم]]
* [[1-11-2 الفعل المهموز]]
* [[1-11-3 الفعل المضعف]]
* [[1-11-3-1 الماضي]]
* [[1-11-3-2 المضارع]]
* [[1-11-3-3 الأمر]]
* [[1-11-4 الفعل المثال]]
* [[1-11-4-1 الماضي]]
* [[1-11-4-2 المضارع]]
* [[1-11-4-3 الأمر]]
* [[1-11-5 الفعل الأجوف]]
* [[1-11-5-1 الماضي]]
* [[- قبل اتصال الضمائر به]]
* [[- عند اتصال الضمائر به]]
* [[1-11-5-2 المضارع]]
* [[1-11-5-3 الأمر]]
* [[1-11-6 الفعل الناقص]]
* [[1-11-6-1 الماضي]]
* [[- قبل اتصال الضمائر به]]
* [[- عند اتصال الضمائر به]]
* [[1-11-6-2 المضارع]]
* [[1-11-6-3 الأمر]]
* [[1-11-7 اللفيف المفروق]]
* [[1-11-ت8 اللفيف المقرون]]

== [[2 الأسماء المشتقة]] ==
* [[2-1 اسم الفاعل]]
* [[2-1-1 صوغه من الثلاثي المجرد]]
* [[2-1-2 صوغه من غير الثلاثي المجرد]]
* [[2-2 مبالغة اسم الفاعل]]
* [[2-3 اسم المفعول]]
* [[2-3-1 صوغه من الثلاثي المجرد]]
* [[2-3-1-1 من الفعل الأجوف]]
* [[2-3-1-2 من الفعل الناقص]]
* [[2-3-2 صوغه من غير الثلاثي المجرد]]
* [[2-4 اسما الزمان والمكان]]
* [[2-4-1 صوغهما من الثلاثي المجرد]]
* [[2-4-1-1 وزن (مَفْعَل)]]
* [[2-4-1-2 وزن (مَفْعِل)]]
* [[2-4-2 صوغهما من غير الثلاثي المجرد]]
* [[2-5 اسم الآلة]]
* [[2-5-1 أوزانه القياسية]]
* [[2-5-2 أوزانه السماعية]]
* [[2-6 اسم التفضيل]]
* [[2-6-1 تجرّده من (أل) والإضافة]]
* [[2-6-2 اقترانه بـ (أل)]]
* [[2-6-3 إضافته إلى النكرة]]
* [[2-6-4 إضافته إلى المعرفة]]
* [[2-7 الصفة المشبهة]]

== [[3 المصادر]] ==
* [[3-1 المصدر الأصلي]]
* [[3-1-1 مصادر الفعل الثلاثي المجرد]]
* [[3-1-2 مصادر الفعل الثلاثي المزيد]]
* [[3-1-3 مصادر الفعل الرباعي المجرد والمزيد]]
* [[3-2 المصدر الميمي]]
* [[3-2-1 صوغه من الفعل الثلاثي المجرد]]
* [[3-2-2 صوغه من غير الثلاثي المجرد]]
* [[3-3 مصدر المرة]]
* [[3-3-1 صوغه من الفعل الثلاثي المجرد]]
* [[3-3-2 صوغه من غير الثلاثي المجرد]]
* [[3-4 مصدر الهيئة]]
* [[3-4-1 صوغه من الفعل الثلاثي المجرد]]
* [[3-4-2 صوغه من غير الثلاثي المجرد]]

== [[4 قواعد تصريف الأسماء]] ==
* [[4-1 تعاريف]]
* [[4-2 المؤنث]]
* [[4-3 المثنى]]
* [[4-4 جمع المذكر السالم]]
* [[4-5 جمع المؤنث السالم]]
* [[4-6 جمع التكسير]]

== [[5 قواعد التصريف المشترك]] ==
* [[5-1 الإدغام]]
* [[5-1-1 تعريفه]]
* [[5-1-2 أقسامه]]
* [[5-1-3 أحواله]]
* [[5-1-3-1 الوجوب]]
* [[5-1-3-2 المنع]]
* [[5-1-3-3 الجواز]]
* [[5-2 الإعلال]]
* [[5-2-1 الإعلال بالحذف]]
* [[5-2-2 الإعلال بالقلب]]
* [[5-2-2-1 قلب الواو والياء ألفاً]]
* [[5-2-2-2 قلب الواو ياءً]]
* [[5-2-2-3 قلب الياء واواً]]
* [[5-2-2-4 قلب الواو والياء همزة]]
* [[عربية/صرف/إعلال الهمزة|5-2-2-5 إعلال الهمزة]]
* [[5-2-3 الإعلال بالتسكين]]
* [[5-3 الإبدال]]
* [[5-3-1 تعريفه]]
* [[5-3-2 أهم حالاته]]
* [[5-4 قواعد رسم الهمزة]]
* [[5-4-1 الهمزة في أول الكلمة]]
* [[5-4-2 الهمزة في وسط الكلمة]]
* [[5-4-3 الهمزة في آخر الكلمة]]
* [[5-5 اللام الشمسية واللام القمرية]]
== [[المراجع والمصادر]] ==
مستوى السادس
{{تصنيف كومنز|Morphology}}

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>0jhlgzisbv75onhqd04bstq5a3809vn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/تقديم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4331</id>
    <revision>
      <id>95014</id>
      <parentid>94002</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T04:43:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[صرف/تقديم]] إلى [[عربية/صرف/تقديم]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>94002</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1335" sha1="lu8vg6330mw1vgsiofys8w1hk5agdbx" xml:space="preserve">== تقديم ==

تتضمن هذه الكراسة موجزاً لقواعد النحو والصرف المتعلقة بنظام الاشتقاق والتصريف في اللغة العربية. وهذا النظام وإن كان موضوعه الأساسي هو الصرف، فإن له أوجهاً نحوية لا بدّ من التطرق إليها، كبناء الأفعال وإعرابها، وما يعتري الأسماء من تغيّر في حالاتها الإعرابية من رفعٍ ونصبٍ وجرّ.

استقينا هذه القواعد من كتب النحو والصرف القديمة والحديثة، وعرضناها بأسلوب هو أقرب ما يكون إلى طريقة معالجتها بالحاسوب، دون الخوض فيما أحاط بها من خلافات وتعليلات. وقد أوردنا في نهاية الكراسة قائمة بأسماء كتب النحو والصرف التي اعتمدنا عليها.

تحتوي هذه الكراسة على خمسة أبواب: الأول يشتمل على قواعد تصريف الأفعال، والثاني على الأسماء المشتقة، والثالث على المصادر، والرابع على قواعد تصريف الأسماء، والخامس على قواعد التصريف المشترك.

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>lu8vg6330mw1vgsiofys8w1hk5agdbx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/قواعد تصريف الأفعال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4333</id>
    <revision>
      <id>174411</id>
      <parentid>97944</parentid>
      <timestamp>2021-06-22T12:23:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>185.130.139.38</ip>
      </contributor>
      <origin>174411</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2144" sha1="ogvd5w46g87j54uvg3fxd8qiyfcr9db" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية/صرف|صرف]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
تصريف الأفعال: تحويلها من الماضي إلى المضارع والأمر، ومن المعلوم إلى المجهول، وتحويل إسنادها بحسب فاعلها من ضمير المفرد إلى ضمير المثنى والجمع، ومن ضمير المذكر إلى ضمير المؤنث، ومن ضمير الغائب إلى ضمير المخاطب والمتكلم.

== تقسيم الأفعال ==
الأفعال في اللغة العربية يتم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام وذلك بناء على زمن الفعل نفسه، لذا فإنها تنقسم إلى :
# الفعل الماضي
# الفعل المضارع
# فعل الأمر

== تعاريف ==
=== الفعل الماضي ===
هو فعل يدل على حدث وقع في الزمن الماضي أو انقطع حدوثه، وهو الفعل الذي يمكنه أن يتضمن تاء التأنيث. ولا يتغير إعرابه مهما كان موقعه من الجملة فهو دوما مبني إما على الفتحة أو الضم أو السكون.

=== الفعل المضارع ===
المضارِع في اللغة يعني المشابه، وهو فعل يدل على حدث يقع في الزمن الحاضر، أي أنه يحدث الآن.
سمي بالمضارع واشتقت من المضارعة أي المماثلة، لتماثله مع اسم الفاعل في التشكيل من حركات وسكنات وفي الإعراب من رفع ونصب وجزم وجر

=== فعل الأمر ===
هو طلب فعل أمر ما مع الإلزام بالقيام به، وهو الفعل الذي لم يحدث في الماضي ولا يحدث الآن. وإنما يأمر المتكلم الآخر/الآخرين بتنفيذه.

[[تصنيف:صرف]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>ogvd5w46g87j54uvg3fxd8qiyfcr9db</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:MediaWiki:Sitenotice id</title>
    <ns>8</ns>
    <id>4335</id>
    <revision>
      <id>12044</id>
      <parentid>12016</parentid>
      <timestamp>2009-05-06T08:35:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alnokta</username>
        <id>1248</id>
      </contributor>
      <origin>12044</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1" sha1="376s8rtozipkfa9vt90cgd1x6vck67u" xml:space="preserve">4</text>
      <sha1>376s8rtozipkfa9vt90cgd1x6vck67u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكالسيوم في العضوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4371</id>
    <revision>
      <id>93718</id>
      <parentid>19379</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:12:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93718</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1679" sha1="jsvsgizspf4dauzqnjkgftcuxrbc6z2" xml:space="preserve">الكالسيوم
= توزع ووظيفة =
يحوي جسم الإنسان البالغ حوالي 1200 إلى 1250 غراماً من الكالسيوم ، توجد نسبة 99% منه مرتبطة بالعظم والأسنان، ويؤمن وجود الكالسيوم في العظام قالباً صلباً للجسم ومؤنة سريعة لحفظ نسبة الكالسيوم الثابتة في الدم ، أما نسبة وجود الكالسيوم في العظام فليست ثابتة حيث ينتقل يومياً 700 ملغ من وإلى العظام . ومجموع الكالسيوم الذي يوجد خارج الهيكل العظام لا يتعدى 10 إلى 12 غراماً أي فقط 1% من مجمل كالسيوم الجسم. ورغم ضئالة هذه النسبة فإن لها تأثيراً حيوياً كبيراً ، فالكالسيوم يعمل كوسيط في تحول البروثرمبين (عامل تخثر الدم) إلى ثرومبين . كما يعمل الكالسيوم على الحفاظ على بنية الخلايا وأغشيتها. وله دور محوري في نقل النبضات العصبية ، وتنظيم ضربات القلب ، قابلية تقلص العضلات عموماً .ويجب أن يبقى مستوى الكالسيوم الدموي في مجال ضيق بين حدي 9 إلى 11 ملغ في 100 مل لاستمرارية الحياة الطبيعية.
وهذا الضبط يتم عبر آلية هرمونية دقيقة يشترك فيها هرمون البارثرمون مع هرمون الكالسيتونين وكذلك فيتامين د وشكله المفعل .

[[تصنيف:بيولوجيا]]</text>
      <sha1>jsvsgizspf4dauzqnjkgftcuxrbc6z2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صفحة مختارة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4391</id>
    <revision>
      <id>210312</id>
      <parentid>98196</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210312</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1599" sha1="8czylh82kftigosocfwxhp0iuccu2bx" xml:space="preserve">'''[[كتاب تاريخ الفلك]]'''
[[ملف:Universum.jpg|يسار|الكون بمنظور كلاسيكي|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]] علم الفلك من أوائل العلوم التي نشأت في فجر البشرية وهو علم يهتم بمراقبة و دراسة الاحداث التي تقع خارج الكرة الأرضية و غلافها الجوي و علم التنبؤ بالظواهر الفلكية، يدرس علم الفلك بدايات الاجسام التي يمكن مراقباتها في السماء (خارج الأرض)، و تطورها و خصائصها الفيزيائية و الكيميائية، والاحداث المرافقة لها.كان يلقن بواسطة الكهنة بالمعابد. وكان لكل من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم. فلقد عثر علي تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600ق.م.ووجد أن أسقف المقابر المملكة الحديثة فد زينت بصور النجوم التي كانت تري بالسماء وأطلق عليها أسماؤها. كما وجد في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم. وكان البابليون يتنبؤن بدقة بالخسوف والكسوف للشمس والقمر …[[ملف:cquote1.png|25بك]]
[[كتاب تاريخ الفلك|'''اقرأ المزيد''']] - [[ويكي الكتب:صفحات مختارة|صفحات مختارة]]

&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:الصفحة الرئيسية]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8czylh82kftigosocfwxhp0iuccu2bx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحة الرئيسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4392</id>
    <revision>
      <id>96334</id>
      <parentid>11964</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:49:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Screenshots of Wikipedia Main Page}}</comment>
      <origin>96334</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="96" sha1="rrmefob12g8m43tzdaajstfpyz75lsz" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Screenshots of Wikipedia Main Page}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>rrmefob12g8m43tzdaajstfpyz75lsz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب حديثة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4394</id>
    <revision>
      <id>210331</id>
      <parentid>87628</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210331</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1074" sha1="o3vfrg459wp3a5o8du9zf934hbhykfs" xml:space="preserve">* يوليو 2010: '''[[جامباس]]'''

* مايو 2010: '''[[دليل استخدام ميديا ويكي]]''' [[ملف:دليل استخدام ميدياويكي.pdf|12px|دليل استخدام ميدياويكي]] - قراءة بصيغة [[w:نسق_المستندات_المنقولة|بي دي أف]] ([[ميديا:دليل استخدام ميدياويكي.pdf|تنزيل مباشر]])

* أبريل 2010: '''[[دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]'''

* أبريل 2010: '''[[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]''' - قراءة بصيغة [[w:نسق_المستندات_المنقولة|بي دي أف]] ([[ميديا:النظام الشمسي من ويكي طفل.pdf|تنزيل مباشر]])

* أكتوبر 2009: '''[[سطر أوامر لينكس]]'''

* أكتوبر 2009: '''[[ويكي الأطفال:نجم]]'''

* يوليو 2008: '''[[العناية بالمصاب|المبادئ الأساسية في العناية بالمرضوض]]'''

&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:الصفحة الرئيسية]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o3vfrg459wp3a5o8du9zf934hbhykfs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح ثانوي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4395</id>
    <revision>
      <id>37775</id>
      <parentid>23751</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:32:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37775</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="696" sha1="6l4w12upgoahr6ef3lwpzhx6u7ugid3" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;margin-top:0.8em;margin-bottom:0.8em&quot;
| width=&quot;50%&quot; style=&quot;border: 1px solid #333399; background: #c6deff&quot; |
{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;5&quot; style=&quot;background: #ffdec6&quot;
|&lt;center&gt; [[ملف:Artykul na medal-MK.svg|20بك]] '''صفحة مختارة'''
| {{صفحة مختارة}}
&lt;/center&gt;
|}
|&amp;nbsp;&amp;nbsp;
|style=&quot;border:1px solid gold;background:cornsilk&quot;|
{|width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;5&quot; style=&quot;background:cornsilk&quot;
| 
&lt;center&gt;
| 
|&lt;center&gt; [[ملف:Document-new.svg|20بك]]
'''كتب أضيفت مؤخرا'''
&lt;/center&gt;
| {{كتب حديثة}}
&lt;/center&gt;
|}
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6l4w12upgoahr6ef3lwpzhx6u7ugid3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بيولوجيا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4396</id>
    <revision>
      <id>11975</id>
      <timestamp>2009-04-19T10:30:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Obayd</username>
        <id>4467</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:علوم]]'</comment>
      <origin>11975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="jiy58r2urk25mz13q7uh2mfuhvgw2jp" xml:space="preserve">[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>jiy58r2urk25mz13q7uh2mfuhvgw2jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كريم كراميل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4404</id>
    <revision>
      <id>96628</id>
      <parentid>94138</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:29:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Crème caramel}}</comment>
      <origin>96628</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2648" sha1="fd917vp1xd57l249jyhtoesk4o6gqbw" xml:space="preserve">[[ملف:Homemade Flan.jpg|تصغير|كريم كراميل محضر منزلياً]]
لعمل '''الكريم كراميل''' يجب الاتي:

= = المقادير: =
* لتر حليب
* 8 بيضات
* 150 جرام سكر
* قشر برتقال وليمون
* كراميل

== عمل الكراميل ==
* يوضع مقدار من السكر حوالي 5 ملاعق كبيرة في إناء،
* ويوضع على المقدار ملعقتين من المياه،
* ويرفع على نار هادئة للحصول على كراميل جيد اللون والطعم، ومراقبة المزيج حتى يتحول إلى اللون الداكن دون الاحتراق، لسلامة المذاق ومراعاة أن يكون القوام غليظ ويترك حتى يبرد.

== عمل الكريم ==
* يوضع لتر اللبن في إناء يتسع للترين،
* ويوضع الإناء على النار حتى الغليان، ويترك اللبن ليبرد حتى درجة الدفيء،
* ثم يكسر البيض في إناء مستقل ويراعى عند كسر البيض فصل الصفار عن البياض، ويضاف الصفار فقط إلى اللبن بعد وضع السكر إليه وضربة جيداً، ويخلط المزيج مع اللبن جيداً،
* ويضاف إلى الخليط قشر البرتقال واليمون ويصفى الخليط بعد ذلك،
* يوضع الكراميل في الفورم المعدنية المخصصة لصنع الكريم كراميل مقدار معلقة في كل إناء، مع مراعاة أن يكون قوامة غليظ حتى لا يمتزج بالحليب،
* وبعد أن يتم توزيع الحليب على الفورم توضع في صينية فرن، ويضاف ماء ساخن إلى منتصف الصينية، وتوضع الصنية في فرن درجة حرارتة متوسطة ويترك حتى ينضج،
* ويختبر النضج بوضع سكين فإن خرجت غير ممزوجة تكون دالة على النضج، وتستخرج الصنية باحتراس ثم تترك لتبرد ثم تبرد في الثلاجة وحفظ لحين التقديم.

== طريقة التقديم ==
يمرر سكين صغير حاد لتحرير حواف الكريم كراميل من الفورمة على كامل الاستدارة، ثم تغطي الفورمة بطبق التقديم وترج الفورمة قلب القلب وبعد القلب، ثم ترفع الفورمة وتجمل الكريم كراميل بالكريم شانية والفراولة.
{{تصنيف كومنز|Crème caramel}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>fd917vp1xd57l249jyhtoesk4o6gqbw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أهلا ومرحبا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4406</id>
    <revision>
      <id>210504</id>
      <parentid>209588</parentid>
      <timestamp>2022-02-15T18:29:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:ترحيب]] إلى [[قالب:أهلا ومرحبا]]</comment>
      <origin>209588</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5139" sha1="8x3ngd9te2gkqa12inzq8dde8786k2m" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;width:auto&quot; style=&quot;margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:{{{couleur|bleu}}}|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}}; background:white;padding:0&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:{{{couleur|bleu}}}|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:{{{couleur|bleu}}}|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px&quot;&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;padding:5px;font-size:small&quot;&gt;&lt;center style=&quot;word-spacing:1ex&quot;&gt;&lt;small&gt;[[ويكي الكتب:سفارة|Welcome!]] [[ويكي الكتب:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي الكتب:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي الكتب:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي الكتب:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي الكتب:سفارة|ようこそ]] [[ويكي الكتب:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي الكتب:سفارة|환영합니다]] [[ويكي الكتب:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي الكتب:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي الكتب:سفارة|欢迎]] [[ويكي الكتب:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي الكتب:سفارة|Welkom]]&lt;/small&gt;&lt;/center&gt;&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;&lt;big&gt;'''[[ويكي الكتب:ترحيب بالقادمين الجدد|مرحباً بك]] في [[ويكي الكتب:حول|ويكي الكتب]]، {{&lt;includeonly&gt;نسخ:&lt;/includeonly&gt;BASEPAGENAME}} !'''&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

{|
|[[ملف:Wikibooks-logo.svg|40px]]
| ويكي الكتب هو مشروع شقيق [[w:|لويكيبيديا]] يضم كتبا تعليمية [[w:رخصة جنو للوثائق الحرة|برخصة جنو للوثائق الحرة]] يتشارك الجميع في تحريرها وتعديلها. إذا كانت هذه مساهمتك الأولى في أنظمة [[w:ويكي|ويكي]] فيمكنك تجربة تحرير النصوص في [[ويكي الكتب:ملعب|ساحة  التجربة]]، كما أن هناك [[كتاب نموذجي|قالب نموذجي]] يمكنه مساعدتك في تنسيق كتابك. لا تنقل أي محتوى ذي [[w:حقوق التأليف والنشر|حقوق تأليف ونشر]] هنا.
|--
|[[ملف:Nuvola apps bookcase.png|30px]]
|  هنالك مشروع شقيق يدعى '''[[s:|ويكي مصدر]]''' لوضع '''[[s:ويكي_مصدر:على_ماذا_تحتوي_ويكي_مصدر|الكتب التراثية]] أو تلك الموضوعة من قبل مؤلفيها الأصليين تحت رخصة الوثائق الحرة'''. لكتابة '''المقالات الموسوعية''' القصيرة يرجى التوجه '''[[w:|لويكيبيديا]]'''. 
|--
|[[ملف:Presa de decissions.png|يمين|40بك]]
|
يمكنك  التعريف بنفسك في [[مستخدم:{{&lt;includeonly&gt;نسخ:&lt;/includeonly&gt;BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: [[w:ويكيبيديا:بابل|اللغات التي تتكلمها]]، [[w:ويكيبيديا:صناديق المستخدم|من أي بلد أنت، ما هي محاور اهتمامك]]...

|---
|[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]]
|
لا تنس [[w:ويكيبيديا:توقيع|'''التوقيع''']] في [[w:ويكيبيديا:صفحة النقاش|'''صفحات النقاش''']] بكتابة أربع مدّات، هكذا (&lt;nowiki&gt;~~~~&lt;/nowiki&gt;). ولكن يجب &lt;u&gt;'''عدم التوقيع في صفحات الكتاب'''&lt;/u&gt;، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها.

|--
|[[ملف:Crystal Clear app lphoto.png|يمين|40بك]]
|
نرحب بمساهمتك في [[w:ويكيبيديا:رفع الصور|رفع الصور]] لإثراء المقالات، مع الأخذ بعين الاعتبار احترام القوانين الصارمة المتعلقة [[w:ويكيبيديا:سياسة استعمال الصور|باستعمال الصور]] واحترام [[w:ويكيبيديا:حقوق التأليف والنشر|'''حقوق التأليف والنشر''']]. يوجد أيضا ويكيبيديون متطوعون في [[w:ويكيبيديا:ورشة الصور|ورشة الصور]] لتحسين صورك وترجمة الصور المطلوبة. 

|--
|[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40بك]]
|
أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك أن [[w:ويكيبيديا:كن جريئا|'''تتمتع''']] بالمساهمة [[ويكي الكتب:بوابة المجتمع|'''معنا''']] في هذا المشروع!

إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك [[w:مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|طرحها]] في هذه الصفحة أو في صفحة نقاشي.
|}&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8x3ngd9te2gkqa12inzq8dde8786k2m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مرحبا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4407</id>
    <redirect title="قالب:أهلا ومرحبا" />
    <revision>
      <id>210510</id>
      <parentid>12005</parentid>
      <timestamp>2022-02-16T07:29:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[قالب:أهلا ومرحبا]]</comment>
      <origin>210510</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:أهلا ومرحبا]]</text>
      <sha1>neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات/أمن المعلومات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4413</id>
    <revision>
      <id>96659</id>
      <parentid>95527</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:34:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Computer security}}</comment>
      <origin>96659</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2736" sha1="3xqkusupswp7wsvud7tmoxdogcku9s8" xml:space="preserve">== مكونات أمن المعلومات ==
إن المحافظة على '''أمن المعلومات''' وسريتها وإبقائها بعيداً عن أيدي العابثين بها يتمركز حول ثلاثة مكونات تؤخذ على درجة واحدة من الأهمية حسب رؤية المختصين في هذا المجال, وهذه المكونات الثلاث هي:

* التوافر Availability أو ضمان الوصول إلى المعلومات والموارد الحاسوبية
و يقصد بهذا الهدف أن تكون نظم الحاسب والشبكات بمكوناتها المختلفة من مكونات مادية، وبرمجيات، وأجهزة تراسل متاحة لتقديم خدماتها دون نقص في جودة الخدمة المقدمة. وعادة ما يُحسب التوافر من خلال نسبة الوقت الذي تتوافر فيه النظم منسوباً إلى الوقت الكلي (وقت التوافر + وقت التعطل)
* السرية Confidentiality
ويقصد بهذا الهدف حماية سرية البيانات من الإطلاع غير القانوني عليها. والمقصود هنا حماية البيانات من الإطلاع عليها بواسطة مستخدمين (أو برامج تتنبعهم) ليس لهم حق الإطلاع عليها.
* التكامل Integrity أو سلامة المعلومات
ويقصد بهذا الهدف حماية البيانات من التغيير غير القانوني، أي منع المستخدمين الذين ليس لهم حق تعديل البيانات من تعديلها. ويلاحظ أن تكامل لا يعني بالإطلاع غير القانوني.

=== خطوات تحقيق أمن المعلومات ===
من الممكن تحقيق أمن المعلومات من خلال ثلاثة خطوات هي السياسة، والآلية، والتوكيد.
 
* السياسة Policy
-	تعرف المتطلبات المطلوب تطبيقها فيما يتعلق بالبرامج والمكونات المادية
-	خارج نظام الحاسب
-	تشمل أدوات التحكم المادي، والشخصي، والإجراءي.
-	تحدد الأهداف دون تحديد لكيفية الوصول إليها.

* الآلية Mechanism
-	تطبق متطلبات السياسة.
-	يجب التأكد من أن الآلية تؤدي العمل المنوط بها على أكمل وجه.
* التوكيد Assurance
-	يوفر قياس لمدى تحقيق المتطلبات المحددة في السياسة.
-	آليات التوكيد الرخيصة لا توفر توكيد جيد.
{{تصنيف كومنز|Computer security}}

[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>3xqkusupswp7wsvud7tmoxdogcku9s8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مايكروسوفت أوفيس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4427</id>
    <revision>
      <id>213508</id>
      <parentid>213495</parentid>
      <timestamp>2022-11-09T13:31:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213508</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="600" sha1="756doiqeso3mwsye18ce8747xku9dcg" xml:space="preserve">{{تطوير مقالة}}
{{تعريب}}

شرح برامج بشكل عام

[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%81%D8%AA_%D8%A3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%B3 Microsoft Office]

ويتنقسم المجموعه إلى

-[[Access]]
-[[Excel]]
- [[InfoPath]]
-[[OneNote]]
-[[Outlook]]
-[[Web Access]]
-[[PowerPoint]]
-[[Project Professional]]
-[[Publisher]]
-[[SharePoint Designer]]
-[[SharePoint Server]]
-[[Office Visio]]
-[[مايكروسوفت أوفيس/وورد|Word]]
{{تصنيف كومنز|Microsoft Office}}

[[تصنيف:برامج ميكروسوفت]]</text>
      <sha1>756doiqeso3mwsye18ce8747xku9dcg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا سكريبت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4442</id>
    <revision>
      <id>213911</id>
      <parentid>97557</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:58:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جافا سكريبت]] إلى [[برمجة جافا سكريبت]]</comment>
      <origin>97557</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3426" sha1="6z7ije0yvvp3064cm0kunubpc7a0pb7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''جافا سكريبت Javascript'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

لغة البرمجة جافا سكريبت

الجافا سكريبت هي عبارة عن لغة برمجة تترجم بواسطة مفسّر interpreted، وهي كذلك لغة برمجة رمزية Script نشأت إثر عمل مشترك بين شركة صن Sun التي أنتجت لغة الـجافا و شركة نيتسكيب التي أنتجت لغة &quot;الجافا سكريبت&quot;.

تستخدم في تصميم صفحات الويب, حيث أنها عبارة عن سكريبتات تدرج بين وسوم الـهتمل HTML لإضفاء بعض الديناميكية على صفحات الويب الثابتة, حيث يفسر هذا الكود مباشرة بواسطة متصفح الانترنت Internet Browser على جهاز المستخدم الزبون Client . كما يمكن للغة الجافاسكربت أن تفسر على الخادم Server قبل أن ترسل إلى المستخدم طالب الصفحة كما في لغة ASP. إذن فهي لغة مخصصة لتطبيقات الويب فقط و ليس لها كيان خارج هذه الصفحات. كما أن معظم المتصفحات تدعم هذه السكريبتات دون مشاكل.

تقوم الجافا سكريبت بأعمال كثيرة مثل تغيير التاريخ و الوقت في الصفحة اعتمادا على معطيات الجهاز، و تنفيذ بعض الأوامر عند النقر على زر ما أو عند مرور المؤشر على صورة ما أو عند فتح الصفحة و إغلاقها أو ظهور نافذة عائمة أو منبثقة popup window تحمل ارتباط لصفحة أخرى أو غير ذلك.

وتعتبر قدرات هذه اللغة مشابهة إلى حد كبير لقدرات لغة فيجيوال بيسك Visual Basic من شركة مايكروسوفت , ولغة تي سي إل TCL من شركة صن Sun, ولغة بيرل Perl المشتقة من يونيكس Unix, ولغة ريكسإكس Rexx من شركة آي بي إم IBM .

وبصفة عامة تعتبر اللغات الرمزية أو المخطوطة Script Languages أسهل وأسرع في تحويلها إلى كود من اللغات الهيكلية و المترجمة Structured and Compiled Language مثل C و C++ . لكنها تأخذ وقتا أطول في المعالجة من الوقت الذي تستغرقه اللغات المترجمة.

وجدير بالملاحظة أن لغة الجافاسكربت تأخذ بعض من الأفكار الموجودة في لغة الجافا.

وقد صار بالإمكان الحصول على السكريبتات - التي تجدها متوفرة بأعداد ضخمة في الشبكة - و توظيفها في صفحاتك
{{تصنيف كومنز|JavaScript}}

[[تصنيف:علم الحاسوب]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[de:Websiteentwicklung: JavaScript]]
[[en:JavaScript]]
[[es:Programación en JavaScript]]
[[fr:Programmation JavaScript]]
[[he:JavaScript]]
[[is:JavaScript]]
[[it:JavaScript]]
[[ja:JavaScript]]
[[pl:JavaScript]]
[[pt:Javascript]]
[[vi:JavaScript]]
[[zh:JavaScript]]</text>
      <sha1>6z7ije0yvvp3064cm0kunubpc7a0pb7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة اكس أم إل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4443</id>
    <revision>
      <id>213866</id>
      <parentid>97514</parentid>
      <timestamp>2022-11-25T19:36:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[اكس أم إل]] إلى [[برمجة اكس أم إل]]</comment>
      <origin>97514</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22911" sha1="qso5u2kad9zxt06self6r22yv214krk" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''اكس أم إل XML'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

صُممت هذه اللغة لتجاوز المشاكل التقليدية المقترنة بلغة SGML ولغة HTML ، وهي من الوسائل الشائعة الاستخدام حالياً لوصف وتوزيع المعلومات . ولغة HTML كانت حتى وقت قريب اللغة الوحيدة المشتقة من لغة SGML والتي تدعمها متصفحات الإنترنت التقليدية ، مما كان يمنع هذه المتصفحات من استخدام الوثائق المكتوبة بأنساق أخرى على الإنترنت . وهذا الإفتقار إلى الدعم يجبرناشري المحتوى على تحويل موادهم ووثائقهم إلى نسق HTML وذلك لنشرها على الإنترنت . وسبب هذه المشكلة كان تعقيد لغة SGML إضافة إلى اقتران لغة HTML بالإنترنت .

وبسبب قدرة لغة SGML العالية على وصف المحتوى فقد تم تصميم لغة XML . فلغة SGML يمكنها وصف أي نوع من أنواع الوثائق مهما بلغ تعقيد هيكلته أو حجمه ، مما يمنح مصممي الوثائق القدرة على وصف أي هيكلية للبيانات . وباختصار فإن SGML هي اللغة المصدر للغة XML ، مع فارق &quot; بسيط&quot; هو أن قواعد هذه اللغة موجودة في 500 صفحة مما يجعلها بالغة التعقيد والاستيعاب . ورغم أن SGML هي من اللغات الموثقة والمعرفة جيداً فإن المبرمجين والمطورين عادة ما يحجمون عن استخدامها لتعقيدها مما يجعل من ميزاتها وفوائدها محدودة التأثير . كما أن هذه اللغة صعبة الدمج مع متصفحات الإنترنت مما يعيق انتشارها كمقياس على الإنترنت . ولنشر وثائقهم على الإنترنت يقوم مستخدمو لغة SGML بتحويل وثائقهم المكتوبة بهذه اللغة إلى نسق HTML ، مما يفقد هذه الوثائق الكثير من قوتها الوصفية وميزات أخرى .

أما لغة HTML ، والتي تستلهم منها XML الكثير ، فهي عامة جداً وسطحية تصف العناصر الأساسية فقط في صفحات الإنترنت . كما أنها بسيطة جداً عندما يتعلق الأمر بوصف الوثائق خارج نطاق الإنترنت ، إضافة إلى أن هذه اللغة أصبحت غير قادرة على التعامل مع الإنترنت نفسها . وليس أدل على ذلك من حصول الباحث على مليون استجابة في بعض الأحيان عند البحث عن موضوع معين على الإنترنت . ورغم أنه يمكن تعديل HTML على أساس فردي بحيث تتعامل مع عناصر خاصة إلا أن ذلك صعب نظراً لوجود الكثير من المتصفحات في السوق والتي يجب أن تدعم هذه التعديلات وإلا فإن الكثيرين لن يتمكنوا من استعراض صفحاتك بالشكل الصحيح . وحتى في الوقت الحالي فإن هذه المشكلة واضحة لمستخدمي الإنترنت الذين لا يتمكنون دوماً من الحصول على الصفحة نفسها أو تصميم الصفحة نفسه عند استخدام متصفح مختلف .

وهنا تأتي لغة HML إلى النجدة ، فهي ليست بضخامة لغة SGML وتعقيدها ، وهي ليست ببساطة وسطحية لغة HTML وجمودها . ويمكن بواسطة هذه اللغة إنشاء وثائق يمكن استعراضها من أي متصفح أو أي برنامج معد للتعامل مع لغة XML كما يمكن لأي مستخدم لأوفيس 2000 من مايكروسوفت أن يرى .
وباختصار فإن لغة XML هي طريقة لوصف البيانات وهيكلتها على الإنترنت بحيث يمكن لبرامج مثل قواعد البيانات الاستفادة من هذه البيانات والبحث فيها والحصول منها على المعلومات . فمثلاً إذا كنت تقوم حالياً بنشر كتالوغ على الإنترنت لمنتجات تقوم ببيعها وكنت تستخدم لغة HTML فإن عليك أن تضع هذه المعلومات على شكل صفحات تحتاج لتغييرها يدوياً في كل مرة تريد تحديث الصفحة . ولنفترض أنك وضعت موقعاً للتجارة الإلكترونية وأردت تحديث منتجاتك الموجودة على الموقع فإنك ستحتاج إلى تحديث الصفحة كاملة . أما عند استخدام لغة XML فكل ما عليك عمله هو وضع وثيقة DTD تحتوي على علامات تصف الأصناف التي يحتويها متجرك مثلاً (إذا كنت تبيع الكتب ) كتب الفلسفة وكتب التاريخ وكتب الاقتصاد . ثم تقوم بكتابة الصفحة مستخدماً علامات تصف المواد الموجودة ضمن الكتالوغ مثل &lt;philosophy&gt; ابن رشد &lt;/philosophy&gt; ، و &lt;history&gt; الحرب العالمية &lt;/history&gt; وما إلى ذلك . وبالطبع فإن وثيقة DTD ستحتوي على تعريف للعلامات المستخدمة . وعندئذ تضع صفحاتك على الإنترنت . وعندما يريد المستخدم أن يبحث عن كتب الفلسفة مثلاً فإنه سيتمكن بفضل استخدام نظام العلامات الخاص الذي تستخدمه من العثور على كتب الفلسفة تحديداً لأنك وصفتها بهذا الشكل . أو لنقل أنك تريد تحديث صفحات الموقع باستخدام برنامج لقواعد البيانات يدعم لغة XML فعندئذ يمكنك تمرير صفحات الموقع من خلال قاعدة البيانات ، والتي ستتمكن من التعامل مع هذه البيانات بسهولة لأن هيكليتها موصوفة ومعروفة ضمن الوثيقة . وبكلمات أخرى يمكن لبرنامج قاعدة البيانات أن يأخذ عنصراً مثل &quot;ابن رشد&quot; وأن يضعه ضمن حقل كتب الفلسفة في قاعدة البيانات لأن العنصر موصوف بهذا الشكل .

وثائق XML

تقوم لغة XML بوصف الوثائق من خلال تحديد العناصر الأساسية في كل وثيقة. وهذه العناصر هي العلامات markup، ولهذا السبب نقول لغة تعليم النص ، وهذه العلامات تُستخدم لوصف الوثائق بعدة طرق . وتستخدم كل وثيقة XML علامات معينة لوصف عناصر الصفحات ، كما أن بعض وثائق XML تخضع لتعريفات محددة تُدعى وثائق تعريف النوع Document Type Definitions .
ووثائق XML الجيدة التكوين Well-Formed والصحيحة valid ، وهما النوعان المستخدمان في لغة XML ، يجب أن يكونا متوافقين مع معيار XML، في حين أن الوثائق الصحيحة يجب أن تتوافق مع وثائق تعريف النص المرتبطة بها ، والتي تحتوي على التعريف الخاص بهيكلية الوثائق المستخدمة . إذا فحتى تكون وثيقة XML صحيحة فإنها يجب أن تكون جيدة التكوين ومتوافقة مع مقياس XML كما أن هذه الوثائق يجب أن تُحرر وتُعرض وتُعالج اعتماداً على وثائق تعريف نص محددة وخاصة بها .
وحتى تكون وثائق XML جيدة التكوين فإنها يجب أن تحقق ثلاثة شروط هي :
1- يجب أن تبدأ الوثيقة بإعلان XML أو XML Decleration بالشكل التالي: &lt;?xml version= 1.0 ?&gt;
2- يوجد عنصر جذري root element يحتوي جميع العناصر الأخرى . أو بمعنى آخر العنصر الأساسي الذي يقوم بوصف هيكلية الوثيقة .
3- لغة XML لا تسمح للمستخدم يتضمين عناصر داخل عناصر أخرى nesting، حيث يجب إقفال علامات كل عنصر قبل البدء بعنصر آخر .

عناصر لغة XML

تتكون وثائق XML من عدة عناصر منفصلة ، يمكن إنشاء أو تعديل كل منها على حدة وهو أحد عناصر القوة في هذه اللغة من حيث القدرة على معالجة أنماط مختلفة من الوثائق . كما أن وثائق XML تتميز بجزئيتها modularity مما يجعلها عالية الانتشار distributed بحيث يمكن وضع عناصر الوثيقة الواحدة على نظم متعددة للرجوع إليها لاحقاً ، مع الاحتفاظ بالتسلسل المنطقي في الوثيقة الواحدة . والأجزاء الرئيسية في وثيقة XML هي ما يُدعى بإعلان SGML أو SGML deceleration وهذا الجزء ثابت يمكن لكافة أدوات XML فهمه والتعامل معه ؛ ثم هناك القسم الخاص بتعريف أنواع البيانات DTD ، وهو حجر الأساس لكافة وثائق XML والذي يتم فيه تعريف كافة العلامات المستخدمة في الوثيقة لتفهمها المستعرضات أو متصفحات الإنترنت ؛ ثم هناك القسم الخاص بتعريف محتوى الوثيقة أو Document instance والذي يتم فيه وصف هذا المحتوى من خلال تعليمه .

وفي لغة XML تلعب هيكلية الوثيقة دوراً هاماً حيث أن جميع أجزاء الوثيقة موصوفة وتتعامل معها الأدوات المختلفة حسب موقعها ضمن هيكلية معينة. ويقوم معيار XML بتحديد علامات عامة markup declaration تصف هيكلية الوثيقة ، وعلامات تقوم بوضع هيكلية لمحتوى الوثيقة . ويتم استخدام العلامات العامة لوصف الأقسام المختلفة في الوثيقة .

العمل مع وثائق XML

يمكن لمحرري الصفحات ومصممي الوثائق أن يعملوا مع وثائق XML باستخدام برمجيات تجارية أو يمكنهم الاعتماد بشكل تام على برمجيات ومحررات مجانية للنصوص . ونسق XML مرن جداً وبسيط ولا يضع قيوداً على الأدوات المستخدمة سواء كانت بسيطة أو معقدة , ومستوى تعقيد أي مشروع يعتمد لغة XML يعتمد على ما يريده مصممو هذا المشروع وليس على النسق نفسه . فالمشاريع البسيطة لن تحتاج إلى الكثير من التعقيد في حين أن المشاريع المعقدة ستحتاج إلى استخدام أساليب برمجية معقدة .

إنشاء الوثائق

إن تحرير وثائق XML هو أهم جزء في نظم المعلومات التي تعتمد تقنية XML . وتشمل عملية التحرير استخدام برمجيات تحرير نصوص XML ، ومحررات النصوص العادية ، وأيضاً برمجيات تحويل الوثائق من أنساق مختلفة إلى XML. وهذه الطرق المتبعة لتحرير XML تتطلب من منشئي هذه النصوص أن يقوموا بوصف الوثائق حسب نظام تعليم معين ، وربما الرجوع إلى وثيقة تعريف نص معينة .

وتقدم محررات XML لمصممي المواقع بعضاً من أو جميع مزايا لغة XML ، مما يؤدي إلى تسهيل إنشاء وتحرير وثائق XML . وبفضل استخدام أدوات التحرير والتحقق من صحة النصوص يمكن لكتاب هذه النصوص أن يستخدموا وثائق تعريف النصوص وأن يتأكدوا من اتباع المحررين الآخرين لهذه الوثائق التعريفية . أما وثائق XML الصالحة للاستخدام Valid ، والتي تم إنشاؤها في محررات نصوص فلا تدعم ميزة التحقق من الصلاحية ، فيمكن تصريف هذه الوثائق والتحقق من صلاحيتها باستخدام برنامج تصريف parser. وتسمح معظم أدوات تحرير النصوص بإنشاء وثائق جيدة التكوين well-formed، أي أنها تُنشأ من دون وثيقة لتعريف النص ولكنها تُوصف باستخدام علامات من ابتكار محرر الوثيقة . وعند عمل محررات النصوص بأنساق صحيحة وجيدة التكوين ، يسمح للمحررين أن يختاروا عنصراً جذرياً وأن يصفوا أو يضعوا علامات ضمن وثائقهم ، وأن يقوموا ببناء هيكليتها أثناء كتابتهم لها .

أما أدوات تحرير النصوص العادية فتسمح لك باستخدام جميع المزايا الموجودة في لغة XML ، ولكنها لا تقدم للمستخدم أية فعاليات لمساعدة الكاتب أثناء استخدامها ، مما يتطلب أن يكون هؤلاء الكتاب من المحترفين في معرفة خبايا لغة XML وأنماط الوثائق التي يقومون بتحريرها ، إذا تواجدت أية أنماط خاصة . ويمكن نظرياً إنشاء الوثائق بلغة XML باستخدام أي برنامج لتحرير النصوص ، حيث أن وثائق XML هي وثائق نصية . وعند استخدام محررات نصوص عادية لإنشاء وثائق بلغة XML فإنه يجب أن يتم تصريفها للتحقق من أنها جيدة التكوين وصحيحة ، ولذلك يجب استخدام مصرِّف حيث أن محررات النصوص العادية لا تقدم مثل هذه الخدمات .
أما تحويل النصوص من وإلى XML فإن هذه إحدى الفعاليات التي يقوم بها محرر النصوص . ويتطلب ذلك في العادة استخدام مجموعة محددة من القواعد الخاصة بالتعليم ، والتي على الأغلب تكون معرّفة في وثيقة لتعريف النصوص ، إضافة إلى استخدام برنامج خاص بتحويل الأنساق . وعادة ما تكون عملية تحرير الوثائق بلغة XML مؤتمتة ( أي أنك لن تضطر إلى كتابة الكثير من الشيفرة البرمجية تماماً مثل البرامج التي تقوم بواسطتها بتصميم صفحات الإنترنت بلغة HTML) ، حيث أن العمليات الأساسية التي يقوم بها من يضعون الصفحات بلغة XML لا تختلف من موقع إلى آخر . ولترجمة الصفحات من وإلى XML يتم استخدام بعض التقنيات مثل XSL ، و DSSSL ، وأومني مارك Omnimark كما يمكن استخدام &quot;أومني مارك&quot; لتحويل أية وثيقة نصية إلى XML .

العرض والطباعة

يمكن عرض وثائق XML في أي متصفح للويب متوافق مع يدعم هذه اللغة وطباعة هذه الصفحات من داخل المتصفحات , وفي الوقت الحالي فإن المتصفحات الكبرى مثل إكسبلورر5 ونافيغيتور 6،4 تدعم هذه اللغة . كما أن XML هو النسق الأساسي المستخدم في أوفيس2000 . أي أن كل وثيقة تنتجها باستخدام أوفيس هي في أساسها وثيقة . XML وفي حالة متصفحات الإنترنت التي تدعم XML فإن هذه المتصفحات قد تحتاج إلى وثائق أنماط stylesheets لتحصل على المعلومات الخاصة بكيفية تهيئة وتنسيق الصفحات . ويمكن لوثائق الأنماط هذه أن تصبح ضخمة الحجم في حالة المواقع الكبيرة ، وقد يحتاج مصمموا الصفحات إلى أن يتعلموا لغة برمجة جديدة تماماً ، ولكنها مع ذلك ذات فائدة عظيمة للذين يريدون تعريف عناصر صفحاتهم بدقة باستخدام XML .

كما تدعم لغة XML تحويل الوثائق إلى أنساق سهلة الطباعة مثل RTF أو PDF . وفي معظم الأحوال يمكن استخدام وثائق الأنماط لطباعة صفحات الويب أو عرضها ضمن المتصفح . وهذه الخاصية هي السبب في المرونة العالية للغة XML حيث أنها تسمح بتحويل الوثائق إلى عدة أنساق حسب جمهور المستخدمين المستهدف .

مستقبل XML

في معرض جافا ون JavaOne الذي أقيم في سان فرانسيسكو الصيف الماضي ، وفي حديث خاص بمجلة ويندوز العربية ، مع السيد سيمون فيبس من شركة آي بي أم ، والمسؤول عن الترويج للغة XML ، أوضح لنا السيد فيبس أهمية هذه اللغة بقوله ، &quot; باستخدام هذه اللغة تصبح البيانات كونية ومنفصلة عن البرنامج الذي يستخدمها . ( أي أنه يمكنك مثلاً إنشاء جدول حسابي في إكسل وحفظه بنسق XML ليتمكن أي برنامج جداول حسابية آخر يدعم اللغة من قراءته ) .

ويمكنني عند استخدام هذه اللغة أن أقوم بإنشاء البيانات وإرسالها من جهازي إلى جهازك واستخدامها دون أن يكون لدينا بالضرورة التطبيق نفسه الذي قام بإنشائها . وهذا هو ما يحتاجه المستخدمون في عصر الويب . لنفترض مثلاً أنني أريد لك أن تستخدم كتالوغ خاص بي على الإنترنت . ما يحدث في الوقت الحالي هو أن عليك أن تقوم باستخدام متحكم آكتف إكس الذي استخدمه أنا لقراءة الكتالوغ حتى تتمكنمن فعل ذلك . وفي هذه الأثناء فإن عليك أن تتأكد أن متحكم آكتف إكس الذي أستخدمه لن يتسبب لجهازك بأية أعطال . أما عند استخدام لغة XML لتصميم الكتالوغ فإن كل ما علي فعله هو تزويدك بوثيقة تعريف النص الخاصة بي DTD لتتعرف على بياناتي وتتمكن من قراءتها ، دون الحاجة إلى أي ملحقات خاصةقد تتسبب في إيذاء الجهاز وفي هذه الحال فستقتصر علاقتنا على البيانات التي نستخدمها .

لغة XML بالنسبة للبيانات هي مثل جافا بالنسبة للبرمجيات ، ففي حالة برمجيات جافا يمكنك تشغيل التطبيق على أي جهاز ما دام يمتلك آلة جافا الافتراضية ، وفي حالة XML يمكنك قراءة أي نسق بيانات طالما كنت تمتلك وثيقة تعريف النص الخاصة به .&quot;

وقال السيد فيبس أن أحد أكبر أسباب انتشار مقياس XML بهذه السرعة كان انخراط مايكروسوفت بجدية في دعم هذا المعيار العالمي .

وقد قامت مايكروسوفت خلال الشهور الأربعة الماضية بدفع معيار XML بقوة . ولتحقيق أغراضها قامت الشركة مثلاً في مؤتمر إيد تيك EdTech ، والذي أقامته في أمستردام خلال شهر حزيران الماضي ، بالإعلان عن مبادرة بيز توك BizTalk والذي سيكون هيكلية تطوير قياسية للغة XML . وإننا لنعلم أن مثل هذه الهيكلية بالغة الأهمية بالنسبة للغة عالية المرونة وقابلة للتعديل مثل XML . فمثلاً إذا كنت تطور نظاماً للفواتير باستخدام هذه اللغة فإنك ربما ستقوم بتطوير نظام للفواتير يختلف تماماً عن نظام للفواتير يضعه مبرمج آخر باستخدام هذه اللغة . أو إذا كنت تقوم بتطوير برنامج للرسوم البيانية فإنك ستستخدم تعريفات مختلفة عن تلك التي سيستخدمها مبرمج آخر . ومن خلال بيز توك تسعى مايكروسوفت إلة منح المطورين نقطة مركزية واحدة يقدمون إليها تعريفاتهم ولغاتهم الفرعية التي يبتكرونها كما أن مايكروسوفت ستقدم إليهم من خلال موقع http://www.biztalk.org نقطة مركزية يمكنهم من خلالها أن يحصلوا مجاناً على الأدوات والمعلومات التي يحتاجونها للتطوير .

ومايكروسوفت ليست الشركة الوحيدة التي تدفع مقياس XML بقوة ، فهناك أيضاً أ.ب.م والتي قامت بتضمين دعم XML في جميع منتجاتها أو ستقوم بتضمين هذا الدعم في الإصدارات الجديدة من المنتجات مثل ويب سفير webSphere ، ونيت كوميرسNet.Commerce وذلك لإتاحة الفرصة للمطورين ليقوموا بإنشاء مواقع تدعم لغة XML من اليوم الأول . وهناك أيضاً أواكل والتي أضافت الدعم لهذه اللغة في الإصدار 8 من قاعدة بياناتها ، وصن مايكروسيستمز والتي أعلنت أنها ستقوم بتطوير ملحق قياسي Standard Extension للغة جافا يدعم XML .

وستقدم صن مايكروسيستمز للمطورين أداة للتصريف النحوي للغة XML وللتحقق من صحة الوثائق التي يتم إنشاؤها بهذه اللغة .

[[تصنيف:تطوير الويب]]</text>
      <sha1>qso5u2kad9zxt06self6r22yv214krk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>آلام القطن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4446</id>
    <revision>
      <id>217246</id>
      <parentid>217245</parentid>
      <timestamp>2023-12-20T21:12:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cysquatch</username>
        <id>39064</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Undid edits by [[Special:Contribs/197.115.22.122|197.115.22.122]] ([[User talk:197.115.22.122|talk]]) to last version by Meno25</comment>
      <origin>217246</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34488" sha1="a8bizvbclhosm9gu7bawiwirmm77cwt" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

آلام الـقَـطَـن
وعَـرْق الـنَّـسا

= مقدّمة =
ألم القَطَن عَرَض شائع، كثر التّشكّي منه اليوم، يتميّز المصاب به:
* بأنّه قعيد: ينبذ الحركة في كلّ تصرّفاته وأنشطته (عمله وفراغه بل حتّى تسليته ...)، ممّا يعني ضمور عضلاته وتصلّب مفاصله وازدياد حظوظ أوضاعه المعوجّة والمؤذية.
* بأنّه متوتّر : يرهق جسمه بانشغاله المتواصل (الضّجيج، الزّحام، الجدال, الفضول, السّهر، التّغذية العاجلة والغير متوازنة، الإفراط في الأكل، التلوّث.., فيُضعف مقاومة جسمه يهشّه ويسرع تلفه.
تـمثّل عوامل الخطر هذه أرضية خصبة لإثارة آفة ألم القَطَن، لكن، وعلى الرّغم من تواجدها، تبقى غير كافية إذ الآلام القطنية لا تصيب الكلّ، مما يعني أنّ هناك عوامل خطر أخرى..
قبل معالجة آلام القَطَن، نتطرّق أوّلا لبعض التّعاريف:

== التّـعريف الوضعي للقَطَن ==
يقع الصُّلب القَطَني بعد الصّلب الظّهري وقبل الصّلب العَجُزِي، على مستوى فقرته الثّانية ينتهي النّخاع الشّوكي بحزمة أعصاب تسمّى &quot; ذيل الفرس &quot;.

== التّـعريف الوظيفي للقَطَن ==
يمتاز القَطَن بخاصّيتين :
* المرونة : يمثّل القَطَن جزء الصّلب الأكثر مرونة (الصّلب الظّهري ثابتة لأنّه تحدّه الأضلاع والصّلب العجزي غير مرن لأنّه ملتحم الفقرات,)، الصّلب القََني حرّ, به ننحني ونتلوّى .. قد تصل مرونته إلى حدّ بعيد: نتصوّر لاعبة السّيرك الصّينية ..
* المتانة : لا يتحمّل القََطَن وزن النّصف الأعلى من الجسم فقط، بل يزيد عليه الثّقل الخارجي الذي قد يتضاعف من 15 مرّة إلى 35 مرّة (حسب قرب اليد أو بعدها عن الجسم؛ يطابق ذلك الرّسم 1).

== الـتّعريف التّشريحي للقطن ==
# الفقرة القطنية (الرّسم 2) . لكلّ فقرة قسمان رئيسيان :
## قسم أمامي أو جسم الفقرة؛ طرفها الثّابث الذي لا يتحرّك.
## قسم خلفي أو مجموعة الزّوائد المفصلية، وهذا الطّرف متحرّك لا تحدّ حركته إلاّ الأربطة.
# الصّدفة:
#: توجد بين أجسام الفقرات، تعمل كمخدّة يستند عليها جسم الفقرة، فتخفّف من الضّغط الواقع علي الفقرة, تتسطّح عند الضّغط وتنتفخ عند زواله.
#: خاصّية التّسطّح والإنتفاخ هذه تفسّر الفرق في طول الجذع ما بين الصّباح والمساء، وفعلا, حسب الدّراسة (كتاب فيزيولوجيا المفاصل لـلأستاذ كاپانجي) يبلغ هذا الفرق سنتمترين (تقلّص صدفة واحدة X عدد صدفات الجذع), ففي الصّباح وبعد قضاء اللّيل في الرّاحة مستلقيا، تكون الصّدفات منتفخة ويكون طول الجذع أطول ما يمكن، لكن في المساء وبعد قضاء النّهار في الحركة وحمل الأثقال ..، تتسطّح الصّدفات ويقصر طول الجذع.
#: يترتّب على خاصّية تسطّح وانتفاخ الصّدفات، إستنتاجين :
## فقدان خاصّية إنتفاخ الصّدفات، وهو ما يحدث إمّا بصفة مؤقّتة عند التّعب.. أو بصفة دائمة للمرضوض, يعرّض الصّدفة للتلّف لعدم قدرتها على امتصاص الضّغوط، فتغمرها التّمزّقات وهي تشقّقات مجهرية تحدث أوتوماتيكيا ابتداءاً من سنّ الـ25 وحسب الدكتور أ. وكونيل؛ يتسبّب الرّفع العنيف في فتق الصّدفة لدى الكثير من النّاس 52%, تزيد من حدّة هذا التّلف ضغوط أخرى خفيفة لكن متكرّرة إنّها الإرتجاجات (إرتجاجات النّقل..)، وكذا الجهود الطارئة (انحناء سريع لالتقاط شيء كاد أن يسقط أو سقط للتّـوّ أو رفع عاجل لرضيع وقع ..), لكن, يلاحظ الأستاذ &quot;د.و سيز&quot; أنّ ظاهرة تفاقم التّلف تختفي لدى المسنّ، إذ في الوقت الذي تهرم فيه صدفاته وتقلّ ملائمتها، تهرم كذلك العضلات والمفاصل والأربطة وباقي أعضاء الجسم، مما يُنقِص تدريجيا من نشاط الشّخص ويحدّ من حركات صُلبه فيحصل توازن بين الصّدفة الهرمة وبين الضّغط الواقع عليها، ويمرّ الأمر بسلام.
## أهمّية الرّاحة للصّدفة, فهي تقطع الضّغط على القطن وتمنح بذلك المجال للصّدفة لاستعادة رطوبتها و انتفاخها من جديد لتمتّص الضّغط المقبل.
# الأربطة : دورها مهمّ، قارنها أحد الأطبّاء بالحبال الموتّرة للخيمة، تـمكّنها من الانتصاب ومقاومة الرّياح، لولا الأربطة إذن لتداعت الفقرات ولانهار الجدع، إليها يرجع الفضل في تماسك الفقرات وتـموضعها الواحدة على الأخرى.
#: نميّز فيها عدّة أنواع : الأمامية (تمرّ أمام الفقرات) والخليفة (إمّا خلفية طويلة ؛ تربط ما بين كلّ فقرات الصّلب أو خلفية قصيرة منها التي تربط بين فقرتين بعضهما البعض, ومنها التي تربط بين الفقرة القطنية الخامسة و الحوض, وهذه مهمّة, توتّرها وألمها هما اللّذان يسبّبان الإصابة القطنية الشّائعة.
# العضلات : أنواعها كثيرة هي الأخرى، منها الخلفية (أو الشّوكية), والأمامية والجانبية والطّويلة والقصيرة ...
#: من العضلات الإنعكاسية, تعمل من غير أن نشعر بها، لذا نغفل غالبا عن إراحتها، وهذا ما يحصل لعضلات الإنتصاب العـنـقية والظّهرية التي علينا أن نريحها دوريا من حين لآخر وبطواعية, لكن هناك العضلات الإرادية، تعمل بأمرنا، إذن لا تعمل إذا لم نحركها فتضمر وتضعف إذا قعدنا.

= الإصابــة =
كيـــــف تتـــمّ الإصابــة؟
عـــلى ثــلاث مراحـل:
# الإندفاع التّدريجي لنواة الصّدفة إلى الخلف عبر تمزّقات الصّدفة ودون ملامسة الرّباط الأصفر, وهذه تترجم بألم القطن الشّائع.
# الإندفاع السّريع لنواة الصّدفة إلى الخلف بمناسبة مجهود مهمّ، فترتطم الصّدفة بعنف بالأربطة و الأوتار الشّوكية الجدّ مؤلمة، مسبّبة نوبة الزلّخة الحادّة, التي ولحسن الحظّ مؤقّتة.
# إندفاع النّواة إلى الخلف تدريجيا أكثر فأكثر بتكرار المجهودات و الصّدمات، يُدخِل الصّدفة في صدام مباشر ودائم مع العصب الوركي الخارج من القناة الشّوكية, المارّ مباشرة خلف الصّدفة و المتوجّه تحتا إلى الطّرف السّفلي مسبّبا الإصابة المشعّة المعروفة: داء عرق النَّسا.

== العــلامــات السّريـريـة ==
يمكنّنا الفحص الطّبيّ من معرفة عدّة أشياء:
الحالة التي يعاني منها المريض أي مرحلة إصابته, ما هو ترتيبها ؟, أي الصّدفة القطنية المصابة هل هي الرّابعة أو الخامسة ؟
- ما هي الأسباب؟
- ماهـو العـلاج المناسب؟
- ما مصير هاته الإصابة؟ و كذا عوامل الخطر الكامنة التي لا تنتظر إلا الظّروف الملائمة المحرِّضة لظهور إصابة العصب الوركي؟

== أسباب آلام القََطَن أو عوامل الخطر ==
قد يكون سبب إندفاع نواة الصّدفة إلى الخلف حركيا: تصلّب مفصلي الورك والرّكبة أو ضعف عضلات البطن والجذع.
* أمّا التّصلّب فعـلّـته واضحة:
لتعويض نقص مرونة مفصلَي الرّكبة والورك، يضطرّ العمود الفقري وخاصّة القََطَن إلى التحرّك بدلا عنهما فيزداد العبء عليه.
وأمّا ضعف العضلات:
* ضمور عضلات البطن: تساهم عضلات البطن في رشاقة نطاق البطن وفي احدوداب الظّهر أو تقعّر القطن كما تساهم في العديد من حركات الجسم كالوقوف والإنحناء واللّف وكذا في العديد من أنشطته كالمشي والجري والتّنفّس والصّياح بل حتّى الضّحك والسّعال لكن تساهم بفعالية في تخفيف الضّغط على القطن (قد يصل هذا التّخفيف إلى 50% من قيمة الضّغط) لذا تدعى الدّعامة البطنية.
أمّا ضمور العضلات الشّوكية فـنتيجته عدم القدرة على الإنتصاب وعدم التّمكّن من حمل الأثقال.. فيتخلّى الصّلب ويترك كلّ الحِمْل (الإنتصاب..) على الأوتار, لكن هذه الأخيرة سرعان ما تتعب، تاركة بدورها الحِمل على الصّدفات، ممّا يعرّضها للضّغط مباشرة و يعجّل بإصابتها.

== إختلالات تكوينية لمنحنيات القَطَـــن ==
الإختلالات التّكوينية إمّا جانبية (يمين-شمال) كالتواء العمود الفقري أو جبهية (أمام – خلف) كتحدّب الظّهر الزّائد أو تقعّر القَطَن الزّائد.
كلّ هذه الإختلالات نادرة, ما عدا التقعّر القَطَني الزّائد والمكتسب فإنّه كثير الوجود ! (قَطَن ثلثي المشتكين الذين زاروا المصلحة مقعّر):
نرى التّقعّر القَطَني الزّائد المكتسب عند من يتّخذ وضعا متداعيا مائلا (واقفا مغلّبا وركا على الآخر) تزيد فيه قيمة المنحنيات الجذعية بصفة عامّة ممّا يؤدّي إلى اختلال توازن الجذع، و يزيد فيه تقعّر القَطَن بصفة خاصّة.
تقعّر القَطَن الزّائد ّالمكتسب نراه كذلك عند البدين و المرأة الولود و المرأة الحامل... (عند البدين و الحامل: إنتفاخ البطن يسبّب ضُعف العضلات البطنية، وعند الولود: كثرة الولادة ترهّل عضلات البطن وتُضعِفها).
أما منحنيات الجذع الطبيعية البسيطة: (تحدّب الظّهر و تقعّر كلّ من العنق و القَطَن اللذين لايتجاوز عمقهما 3 إلى 4 سنم) فيزيد بالعكس من متانة الجذع حسب السّيد أ. ن. كاپانجي.
هناك تقعّر قَطَني مكتسب آخر، سببه خطأ صحّي، إنّه انتعال الكعب العالي، قد تتساءل أين الكعب من القَطَن؟ الكعب العالي يؤدّي إلى ثني الرّكبتين, إنثناؤهما يؤدّي بدوره إلى انثناء الحوض وتقعّر القَطَن... هذا التّـقعّر إنعكاسي يدخل ضمن الوسائل التي يتّخذها الجسم للإحتفاظ بتوازنه فعندما ترفع المرأة قدميها بالطّالون العالي يتقعّر قَطَنها ويتقدّم بطنها إنعكاسياًُ (مثل لاعب السّيرك الذي يمشي على حبل معلّق، فحتّى لا يسقط جانبا يرفع ذراعيه...)
* الرّضـوض: هناك رضوض واضحة تصاحبها جروح ووذمات (ككسر عظمي، أو زيغان مفصلي أو تمزّق عضلي), تؤدّي إلى قصورات حركية.
لكن، هناك رضوض أخرى، غير واضحة، لا تحدث جروحا و لا وذمات ول فصورات حركية و مع ذلك تتلف الصّدفة، نعني بها الإرتجاجات، سواء الظّاهرة منها كاهتزازات بعض الرّياضات كرياضات المظّلات و الفروسية و التزلّج على الثّلج أو الماء، بل حتىّ رياضة الرّمل مع تخطّي الحواجز والحُفَر.. لكن هناك ارتجاجات مستترة ا جدّ كثيرة وأخطر، إنّها اهتزازات النّقل سواءاً بالحافلة أو بالسّيّارة أو بالدّرّاجة.. ذات النّوابض الغير صالحة..
* أخيرا الرّوماتيزم بإتلافه لمفاصل الرّجل (الرّكبة بالأخصّ) فيفقد القطن الإعتماد عليها لتعويضه..

== شكاوي المريض ==
لها عدّة مظاهر، وذلك تناسبا مع الإصابة
# آلام القطن الشّائعة: آلام قطنية محلّية محدودة في منطقة القطن وما جاورها, وهي آلام حميدة تهمّ فقط الأوتار وعضلات أسفل الظّهر, لكن تعتبر ناقوس خطر ونذيراً لـلإصابة المشعّة والخطيرة: عرق النَّـسا.
# الزّلّـــخـــة : تعلن عن انفتاق الصّدفة وبداية الصّراع بينها وبين العصب الوركي وهي نوبة جدّ مؤلمة، تشلّ فوراً الحركة التي كان المصاب بصدد إنجازها والتي غالبا ما تكون السّبب في إيقاظ الألم كحمل ثقل غير عادي مثلا.. فلا يجرؤ مستقبلا على تحريك جذعه خوفا من الألم، بل نراه يميل أحيانا إلى أحد جانبيه الأيمن أو الأيسر ويتّخذ هذا الوضع المائل في جميع حركاته.
# عرق النَّسا : معروف، &quot;بوزلّوم بالدّارجة&quot;, والنَّـسا (بالفتحة من النّسيان لأنّه ينسي كلّ شيء غيره, أمّا النِّسا بالكسرة فمن النِّـساء) إنّها آلام قطنية مبرحة ومشعّة : تشعّ من أسفل الظّهر إلى الفخذ و السّاق وحتّى القدم بل حتّى أصبعها الكبير .. إنّه صدام الصّدفة مع العصب الوركي, قد يتسبّب إذا تلف بدوام الصّدام في إعاقات حسّية أو عضلية أو حتّى بولية, لذا فهو يتطلّب علاجا سريعا .. لحسن الحظّ إصابة عرق النَّسا الخطيرة قليلة الحدوث, يحدّدها الإحصاء في حوالي 12%.
# اللآم القطنية العنيدة: لا تتأثّر بالعلاج المهدّئ..
# الإصابة النّهائية: تتميّز بإعاقات خطيرة كشلل بعض عضلات السّاق أو تخدّر بعض مناطقه الجلدية و الأدهى، مشاكل التّبول (كعسره أو إنسيابه)..
# أخيراً, الإصابة المبتورة أو الوهمية: إنّها إصابة حميدة, تدعى مبتورة أو ناقصة لأنّها تتميّز عند الفحص السّريري بقلّة أعراضها, منهم من يعرّفها بأنّها وهمية لأنّ الكشف الطّبّي لصاحبها الشّاكي لا يأتي بأيّ نتيجة تذكر.

= الـعـلاج =
== مقدّمة ==
يُشرع فيه فور تشخيص الإصابة القطنية معتمدا على القول المأثور &quot;يربح المريض 50% من العلاج مسبّقا إذا فهم إصابته&quot; وملاحظات كتاب قهر الألم لـالدّكتوران شوورپ ور.ود.ورو:
* المبادرة : كلّ تأخير مرفوض، لأنّه يجرّ من جهة لعناد الإصابة ومقاومتها للعلاج، ومن جهة أخرى، ليس للتّأخير أيّ معنى ! إذ لم يترك المريض يتألّم ؟ ونحن نعرف السّبب وبإمكاننا تهدئته.
* علاج كاف : أي إجتناب البخل والعجلة.
* علاج ملائم : إجتناب التّقنيات الغير مناسبة = غير الفعّآلة والتي لها آثار جانبية.
* علاج كامل :إتّباع البرنامج العلاجي المتّفق عليه، بكـامـلـه، ومراقبة تطوّر الإصابة إلى النّهاية= الشّفاء.

{{خرق|1=}}== العلاج الحركي ==
=== المرحلة الأوّلى : مهئدّة، هدفها فقط تسكين الألم. ===
تبدؤ بالرّاحة:
** أهيّتها : تستنج أهمّيتها من الدّراسة التي قام بها الدّكتوران &quot;روثمان&quot; و&quot;پالما&quot; حول قيم الضّغوط التي يتعرّض لها القطن حسب الأوضاع (انظر الرّسم 4).
** كيفيّتها : الواضع الأمثل للرّاحة هو الاستلقاء على الظّهر وجعل وسادة رقيقة تحت الرّأس وأخرى أكبر تحت الرّكبتين (مع بسط لوح تحت الفراش لمنع تقعّر السّرير أو ببساطة وضع فراش النّوم على الأرض، لا ينبغي الإستلقاء مباشرة على الأرض من دون لحاف فذلك من جهة غير مريح ومن جهة أخرى مضرّ؛ يقتل مع المدّة خلايا الجلد بضغطه على النّتوءات..).
** مدّتها : بداية، تكون الرّاحة عامّة و شاملة, تمنع كلّ حركة (رفع الرّأس بل حتّى القهقهة أو استعمال اليد للمصافحة أو التّنقّل فلا يغادر الفراش ولو للأكل أو للتّخلّص من الفضلات.. قد يستعان لتثقيف القطن خصوصا للمرضى الغير منضبطين باللّصقة المشمّعة أو المشدّ الخِصري. تدريجيا، يسمح للمريض بالتّحرك والتّنقّل أوّلا في غرفته ثم خارجها ...
الوسائل المهدّئة الأخرى:
*** التّقنيات الحركية التّرويضية.
*** التّقنيات الفيزيائية
*** العقاقير: مضادّات الإلتهاب ومرخيات التّقلّصات العضلية و المهدّئات (هناك تقنيات مهدّئة غير عقاقيرية كالوخز بالإبر و علاج الدّاء بالدّاء و التّحريض بالتّـيّار الكهربائي...)..

=== المرحلة الثّانية ===
إختفاء الآلم ليس شفاءاً، إجتياز الألم يعدّ مجرّد بداية للعلاج، على المريض اعتبار أنّ قطنه أصبح نقطة ضعف وعرضة للإنتكاس وللإصابة النّهائية الجدّ معوّقة، يجب عليه إذن بعد العلاج الأوّلي المهدّئ دعمه مباشرة بالعلاج الثّانوي التّرويضي الذي لا يستطيع بدونه أن يعلن أنّه شفي.
نميّز في هذه المرحلة الثّانية تقنيات ترويضية متعدّدة :
* تقنيات لتنمية الشّعور : تعمل على تحسيس المريض بمنطقته القطنية المنسية لـيعتني بها ويقيها من العبء.
تقنيات لتليين المفاصل : خاصّة منها مفاصل الرّكبتين والوركين حتّى تعوّض بفعالية حركات القطن.
* تقنيات لتقوية العضلات : تقوية العضلات البطنية والعضلات الشّوكية وكذا عضلات الرّجل التي تحرّك الورك والرّكبة.
* تقنية الـرّتـج
تقنية ترويضية هامّة، تساهم في العلاج مرّتين؛ مرّة في مرحلته الثّانية (المدعّمة) ومرّة في مرحلته الثّالثة
(الوقائية)، لذا ينبغي إستيعابها بدقّة.
تعريف الرّتج : كلمة الرّتج تعني لغويا القفل وإحكام الإغلاق، إنّه تثبيت للقطن بمجهود ذاتي، أي الحفاظ على استقامته وعدم تباعد فقراته عند تحرّك الجسم حتّى لا تنفرج مؤخّرات الفقرات ويسهل إنزلاق نواة الصّدفة فتدخل في صدام مع العصب الوركي المتواجد خلفها.
أهمية الرّتج : من جهة، يحفظ القطن المصاب الهشّ من الإنتكاس ومن الإصابة النّهائية المعيقة فلا يكون هناك أي مجال لاندفاع نواة الصّدفة.. من جهة أخرى، يساعده على بذل المجهود (والمصاب يخاف من المجهود لآنّه قد يوقظ ألمه, فيستعيد أنشطته وبذلك لا تضمر عضلاته ولا يبتعد عن المجتمع (النّبذ يحرج نفسيا فتضعف مقاومة الجسم).
على ماذا تنبني أهمّية الرّتج:
## على قيم الضّغط على القطن حسب الأوضاع (انظر الرّسم5).
## على التّشريح العياني للصّدفة : إنثناء الجذع يفرّج الجزء الخلفي للفقرات..
## على تقنية الرّفع (انظر الرّسم 6)
فطول الذّراع يضاعف ثقل اليد 35 مرّة : حمل ثقل صغير باليد = 10كلج مثلا يترجم بـ 350كلج على القطن (انظر الرّسم 1 الرّافعة), لكن الرّفّاع الذي يظلّ يومه يحمل أثقالا هائلة، نتصوّر مدى الضّغط الذي يتعرّض له قطنه, لولا تقنية الرّفع المتّبعة بانضباط (المعتمدة على الرّتج) لما تمكّن من تحمّل هذه الضّغوط الهائلة ومن مزاولة تدريبه، ولتلف قطنه بسرعة مهما بلغت قوّته ونضر شبابه.
كيفيته الحفاظ على استقامة القطن, سهلة التّحقيق عندما يتعلّق الأمر بأنشطة بطيئة ومتوقّعة كالجلوس أو الوقوف أو زحزحة أثاث أو دفع سيّارة .. لكنّها تصبح صعبة حين يتعلّق الأمر بأنشطة طارئة وغير متوقّعة (كالعثرة) أو أنشطة سريعة آلية (كأنشطة الحياة اليومية).
الحلّ يكمن في تلقين خاصّ للرّتج (أي إعادة التّربية والتّلاؤم للمصاب) حتّى يرسّخ الرّتج في ذهنه ويجعل منه تصرّفا إنعكاسيا دائما قي جميع أنشطته, كما نفعل مع طالب رخصة السّياقة فنلقّنه بهدف جعل سياقته سلسة آلية وغير مجهدة, وهذا يتطلّب (في الحالتين) مثابرة وساعات طوال .
تطبيقاته : يستخدم المروّض الحركيّ تقنيات خاصّة لتلقين الرّتج.
الوقوف:
# الوقوف المعتدل:
## غير متداع؛ ظهر مستقيم وعضلات بطنية مقلَّصة (أذكّر أنّ تقليص عضلات البطن يقلّل من تقعّر القطن ويخفّف من الضّغط الواقع على صدفاتة).
يُـتّخَذ هذا التّدبير أيضا لمقاومة المشية المتداعية، التي تتميّز بطقطقة القدم (خاصّة عند انتعال نعلين خفيفين)، لذا ينصح لصاحبها المشي حافي القدمين وتجنّب الإنتعال.
## دون ميل جانبي (وقوف على رجل واحدة أو الوقوف المائل مستندا على أحد الوركين).
## مدّة الوقوف قصيرة ويجب إنهاءه حالما يمكن لإراحة الجذع بالجلوس وإسناد الظّهر.
# الوقوف المحني

الحفاظ على استقامة الظّهر، يتطلّب :
## رفع مستوى العمل (مغسلة اليدين أو سطح المبطخ أو المجرفة لتنظيف الأرض)
## توسعة الرّجلين وثني الرّكبتين (للكتابة و لغسل اليدين...).
## إسناد اليد (للكتابة) و الرّكبة (لترتيب الفراش..).
# الوقوف مع حمل الأثقال (رسم 9 و10).
# الجلوس (رسم 11):
## رفع مستوى العمل؛ للمكتب (بخفض المقعد) ، لأشغال الإبرة (باستعمال مخدّة).
## إسناد المرفق (المكتب، أشغال الإبرة، الجلوس على المائدة.. رسم 12).
## إسناد الرّجل (الكاتبة..).
## مقعد دوّار ومتحرّك (ليجنّب الجذع اللّف والتّنقّل : الكاتبة، طبيب الأسنان..).
## إضاءة كافية (أشغال الإبرة، طبيب الأسنان..).
# القرفصاء أو العمل التّحتي (رسم 13):
#: ينبغي مدّ رجل وتعميد أخرى (الميكانيكي، إعداد الشّاي..).
# الاستلقاء (رسم 14):
## ظهر مستقيم بالوسائد.
## الاستلقاء على مراحل (رسم 14):
## تجنّب السّرير المتقّعر (المعدني) وتجنّب الوسادة العالية (عند النّوم).
## تجنّب الاستلقاء الجانبي (الشاطئ، الأريكة..).

=== المرحلة الثّالثة : الوقـايـة ===
لمن ؟
أولا : للذين يعانون حاليا من آلام القطن، إنّها احتياط من إستفحال الإصابة ووقف تطوّرها و المحافظة على ما تُوُصّل إليه بالعلاج.
ثانيا : لذوي السّوابق الذين مرّوا بأزمة قطنية حتّى لا ينتكسوا.
ثالثا : لذوي عوامل الخطر المرشّحون للإصابة (أذكّر أنّ عوامل الخطر هي: القعود, التّوتّر, تصلّب مفصلي الورك والرّكبة, العضلات الضّامرة للبطن والرِّجل, إختلال المنحنيات الجذعية - تزيد هذه الإختلالات لدى الطّفل والمراهق, فنظرا لعدم اكتمال نموّهما, يتشوّه جهازهما الحركي بسرعة لذا يعتبر الجهاز الحركي نقطة ضعف عليه تجنّب الأوضاع المعوجّة كالوقوف مائلا بالضّغط على رِجْل واحدة, أو حمل الثّقل بيد واحدة, أو الإتّكاء الجانبي...-, الرّضوض الواضحة والمستترة, والرّوماتزم).
(تتضاعف عوامل الخطر لدى المسنّ فمن جهة تكثر حظوظ إصابته بالرّوماتزم ومن جهة أخرى تقلّ مرونة مفاصله وتضمر عضلاته أمّا صدفاته فسريعة الإنحلال.. لذا ينبغي أن يتضاعف الحذر وذلك على الرّغم من ملاحظة الدّكتور د.وسيز السّابقة من اختفاء تفاقم الألم لدى المسنّ).
# أولى الوقايات: الـرّتـج.
# الرّياضة الوقائية (رسم 15) :
#: تتميّز ببساطتها وقلّة تمارينها ممّا يجعل حصّتها وجيزة وسهلة توافق الجميع وتستجيب لشرطي المداومة اليومية والخلوّ من المحظورات.
#: تهدف الرّياضة الوقائية إلى ثلاثة أهداف :
#: تليين المفاصل ..
#: تقويّة العضلات ...
#: استقامة الظّهر ...
# الرّياضة والقطن :
واعتمادا على رأي الدّكتوران بريـجـيون ورينيـي &quot; تهرم الصّدفة ابتداءاً من سنّ الـ 20 لدى 40 % من النّاس&quot; على الجميع إذن أن يراعي قطنه ابتداءاً من سنّ العشرين خصوصا لذوي السّوابق وذوي عوامل الخطر, فيجنّبه الأوضاع والتّصرّفات الضّارة (القعود والبدانة والإهتزازت.. مثلما يجنّبه الحركات الرّياضية المؤذية كرياضة المظلاّت والفروسية والتّزلّج والسّباق الميكانيكي والقفز- بعض ألعاب القوى وكذا كرة السّلّة- والگولف والتّنس ورياضة التّجديف).
هناك تدبير وقائي آخر يهمّ الحذاء (انظر الرّسم 16).

== العلاج الجراحي ==
=== هدفه ===
بصفة مجملة
* إزالة الفتق الصّدفي، فيجرف جزء الصّدفة الفائض على حافّة الفقرة المصابة من الخلف، والذي يدخل في صدام مع العصب الوركي ليزول بذلك خطر الإصابة القطنية.
* تثبيت الفقرتين اللتان تحدّان الصّدفة المصابة برباط جراحي لـيُـتّقى كلّ انتكاس للفتق.
لمن يوصف : بالتّحديد للإصابات العصبية الواضحة، المعاينة بالفحص السّريري والمتؤكّد من تشخصيها بالرّاديو، عدد هذه الإصابات القطنية المرشّحة للعلاج الجراحي جدّ قليل.
محاسن العلاج الجراحي : إنّه زوال الألم أو نقصانه, والمهمّ، انعدام تعرّض العصب الوركي للإصابة والتّلف والإطمئنان لعدم وقوع الصّدام ومعوّقاته مستقبلا.

=== مساوئ العلاج الجراحي ===
كثيرة، تحثّنا على التّـثبّث من صدق شكوى المريض وأولـويـة العلاج الجراحي وصلاحيته:
* فقد مرونة الصّلب: نتيجة حتمية للتّـثقيف الجراحي، وبما أنّ المنطقة القطنية منطقة محورية, فطلاقتها الحركية كبيرة، نعتمد على مرونتها في أغلب حركاتنا (المشي واللّف والإنحناء ..), وحتّى لا يفقد المصاب أنشطته يلزم عليه أن يتدرّب على نمط تحرّك آخر؛ نمط يغنيه عن حركة هذه المنطقة المحورية موضع الصّدام، أي تعاد تربيته ليتعوّد على حركات بديلة سليمة.
* تتطلّب العملية الجراحية رقاداً ممتدّاً بالمستشفى في انتظار التئام الجرح مع ما يعنيه هذا الرّقاد من مخاطر صحّية؛ جلدية كالسّلاق, وعظمية كترقّق العظام وعضلية (ضمور وضعف) ونفسية واجتماعية ... مما قد يطيل مدّة الرّقاد ويدخل المريض في حلقة مفرغة.
* عواقب مرتبطة بالتّدخل الجراحي القطني ذاته, تسبّب الآما عنيدة مستعصية على العلاج، وهي كثيرة الوقوع (كتلف الشّعيرات الدّموية أوتلف النّهايات العصبية أوتليّف المنطقة المجروحة..).

 
= جهاز الرتاج =
== فائدة &quot;الـرّ تّاج&quot; ==
بداية، الجهاز بسيط (ممّا يسهّل وضعه من طرف المصاب الجاهل)، وغير مكلّف (وهو شيء مهمّ للفقير والغير مؤمَّن صحّيّا).
رتْجه غير ثابت، يتغيّر بحسب:
* الشِّدّة: كلّما ثُـبّثت القطعة المكوكية &quot;A&quot; أعلى، قريبا من إلكترود الصّحيفة &quot;B&quot; كلّما كان الرّتج أسرع، وهذا يمثّل علاجا جذريا لنوبة ألم القَطَن (وليس علاجا عَرَضيا بالمهدّئات ومضادّات الإلتهاب..)، وبالفعل فالرّتج هو الذي يفرّق بين المتخاصمين: الفاصل الغضروفي والعصب الوركي .
* المدّة: رتج مستمرّ لدى المبتدئ (الذي أصيب بألم القَطن لأوّل مرّة) وكذا المريض الغير منضبط...
رتج مجسَّم بمنبّه (القَطَن منطقة غائبة عن الأنظار وغير مشعور بها، الرّتج يـمَكّن المريض من التّحكّم في حركات قَطَنه ويمنعه من السّلبية والإستسلام للمُعالج بل على العكس يشجّعه على تحمّل مسؤوليته والمشاركة الفعّآلة في العلاج).
يستعمل هذا الجهاز كذلك، كوقاية للمريض الذي يتعرّض لظروف شديدة، غير معتادة (كالسّفر أو التّرحال..) أو للسّليم الذي له مظـنّـة الإصابة.

== وصف الجهاز وعمله ==
[[ملف:الرتاج.JPG]]

[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>a8bizvbclhosm9gu7bawiwirmm77cwt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>السينما</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4453</id>
    <revision>
      <id>97761</id>
      <parentid>96523</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:36:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: كما ان ← كما أن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97761</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12605" sha1="kqfunjhjrc070in2un4gjcywp6fqnl2" xml:space="preserve">{{تنسيق}}{{ويكيبيديا}}

== اختراع الفلم وصناعته ==

=== بداية ===

ترجع محاولات الإنسان الأولى لتصوير الأشياء المتحركة من القرن الثاني الميلادي .. وهي الظاهرة التي أطلق عليها &quot;دوام الرؤية&quot;.

=== اختراع الفيلم ===

لم يفطن الإنسان إلى استخدام نظرية &quot;دوام الرؤية&quot; في تطوير إعلام جماهيري إلا في نهايات القرن التاسع عشر الميلادي .
ويرجع التفكير في اختراع الفلم إلى الأمريكيين .. حيث قاد التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي الذي شهده المجتمع الأمريكي في تلك الفترة إلى اختراع السينما .
فمن ناحية .. أدى قيام المجتمع وزيادة أوقات الفراغ لدى الناس إلى تطلعهم إلى وسيلة للتسلية بخلاف الصحيفة والكتاب .
كما أن السينما منذ ولادتها سارت باتجاهين مختلفين هما الواقعية والانطباعية .

==== تاريخ اختراع الفليم ====

بدأت ولادة السينما عندما تم اختراع التصوير الفوتوغرافي عام 1839م. وهو العام الذي اخترع فيه &quot;لويس داجير&quot; الفرنسي عملية لإظهار صورة فوتوغرافية على لوح مغطى بمادة كيميائية.
ومن ثم اتخذت خطوة أخرى نحو التصوير السينمائي عندما اخترع &quot;ايتين جيل ماري&quot; في عام 1882م الدفع الفوتوغرافي لتصوير الطيور.
وقد صنع ماري مدفعه على أساس نظرية السدس، وبدلاً من وضع الرصاص وضع ألواحا فوتوغرافية وذلك لتسجيل الصور عندما ينطلق الزناد.

وقد ذُكر في موضوع آخر في ويكيبيديا:

وقد نسب &quot;لتوماس اديسون&quot; اختراع السينما ولكن الأقرب إلى الدقة هو أن إديسون قد قام بتنسيق أفكار غيره من المخترعين، فتوصل في معمله إلى عملية تركيب كل من آلة التصوير وآلة العرض السينمائي.. ولكنه استمر في عملية تحسين اختراعه.

أما في فرنسا فقد كان الأخوان &quot;لوميير&quot; وهما من صناع المعدات الفوتوغرافية يقومان بعدة تجارب على الصور المتحركة وقد بدأ بالكنتوسكوب الذي عرض في فرنسا لأول مرة عام 1894م أي بعد عدة أشهر قليلة من عرضه في الولايات المتعددة الأمريكية،, وهو عبارة عن آلة عرض إلا أنه تبين لهما ان الحركة المستمرة في الكنتوسكوب تجعله لا يصلح ليكون آلة عرض.. ولذلك صنعا جهاز&quot;السينماغراف&quot; أو جهاز التوقف ثم الانطلاق وقد قامت فكرة هذا الجهاز على استخدام شاشة كبيرة لعرض الصور الثابتة عليها بسرعة عالية حتى يشعر المشاهد أنها متحركة ..، كما صنعا كاميرا كانت تختلف عن كنتوجراف اديسون &quot;آلة تصوير&quot; في عدد الصور أو الإطارات ( frames) التي كانت تسجلها بالثانية.

ومع ان الاخوان لوميير كانا قليلي الإيمان بما قد يكون للصور المتحركة من ربح تجاري، إلا أنهما قررا ان يفتحا مؤسسة لعرض الأفلام في باريس، وكان المشروع بإدارة والدهما أنطوان لوميير الذي كان قد تخلى عن إدارة مصنع ليون، حيث استأجر غرفة في بدروم جراند كافية وفيها بدأ العرض في 28 كانون أول عام 1895م وكان طول الفيلم 15 متراً وضم العرض عشرة أفلام كان من بينها فيلم &quot;ساعة الغداء في مصنع لوميير&quot; الذي كان يصور العمال وهم يغادرون المصنع في مدينة ليون وفيلم &quot;وصول قطار إلى المحطة&quot; الذي كان يصور قاطرة آتية إلى المحطة.. ويقال أنها أفزعت المتفرجين خاصة عند خروجهم من أجل التصوير.
وكان سعر الدخول فرنكاً واحداً. وكان إيراد يوم الافتتاح 35 فرنكاً.
ومن المخترعات الأولى التي ساهمت في تطوير الفيلم كوسيلة للترفية والتسلية في تلك الفترة المؤثرات أو الخدع البصرية .. حيث كان أول فلم يحتوى على مؤثرات بصرية ((رحلة إلى القمر)) والذي اظهر فيه الأرض تدور حول القمر كما أظهر ما اسماهم برجال القمر وهم يختفون وبط الدخان .
حتى ذلك الوقت كانت الأفلام عبارة عن صور متتابعة لا يربطها موضوع واحد وتحكي شيئا محددا.
وقد حدث التطور المهم في مضمون الفيلم السينمائي في عام 1909 حين قدم أدوين روبرت أول فلم روائي وهو&quot; السطو الكبير على قطار&quot;.. وكان هذا الفلم أول فلم يجمع المشاهد المختلفة ويقدمها في شكل قصة . ورغم أن طول هذا الفيلم لم يكن يتعدى 12 دقيقة إلا أنه يعد نقلة مهمة في صناعة السينما بما وضعه من قواعد وأسس للدراما السينمائية ..

==== الأفلام الصامتة وعلاقتها باختراع الفليم ====

ظلت الأفلام السينمائية صامته لفترة طويلة (أي بدون صوت) رغم وجود اختراع لتوماس اديسون ما يسمى ب الفونوغراف (يعرف أيضا بالغراموفون) هو أقدم جهاز اسخدم لتسجيل واستعادة الصوت.. وهو الوسط الأكثر شيوعا حتى القرن العشرين .
لكن كانت أهم ميزة للأفلام الصامتة أنها كانت تناسب المهاجرين الذين لا يفهمون اللغة الإنجليزية والأمريكيين الأصل .. ودمجهم مع بعضهم .

== صناعة الفيلم ==

في الوقت الذي أوقفت فيه الحرب العالمية الأولى تطور الفلم الأوربي .. فقد ساعدت هذه الحرب صناعة الفيلم الأمريكي على الازدهار.
فقد نقل منتجو الأفلام إلى هوليود في ولاة كاليفورنيا حتى يمكن الاستفادة من اعتدال مناخها وجمال مناظرها الطبيعية .
ومع دخول الولايات المتحدة إلى جانب الحلفاء في 1917م توسعت السينما الأمريكية في إنتاج الأفلام الدعائية التي بلغ عددها نحو 175 فيلما .
ولذلك فإنه في أوائل العشرينيات كانت هوليوود تنتج نحو 75% من إجمالي الأفلام السينمائية.
وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى اكتشف ثلاثة مخترعين ألمان طريقة لوضع الصوت بأسلوب مباشر على الصورة باستخدام إشارات ضوئية .. وفي الولايات المتحدة قدم لي فورست طريقة مشابهه لعملية وضع الصوت على الفيلم ودخلت محاولاته نطاق التجريب التمهيدي في عام 1923م إلى أن استخدمت بالفعل وبنجاح لأول مرة في عام 1927م .. وهو ما أدى إلى تغيرات عميقة في صناعة السينما وأدت أيضا إلى انتهاء عصر السينما الصامتة ..
وفيه هذه اللحظات ترك الكثير من ممثلين السينما الصامتة المشاركة في الأفلام لوجود عنصر الصوت .

== الرقابة على السينما ==

أحدث التطور السريع لصناعة السينما تغيرات جوهرية في المجتمع الأمريكي .. وعلى سبيل المثال أظهرت الأفلام النساء وهم يرقصون ويدخنون ويشربون الخمر في الأماكن العامة وهي سلوكيات لم تكن في السابق مقبولة ..
وقد دفعت الآثار السلبية للفيلم السينمائي عددا كبيرا من الناس والكنيسة إلى مطالبة الحكومة بفرض رقابة على صناعة السينما للحفاظ على قيم وأخلاق المجتمع ..
واستمرت الرقابة الشديدة التي كان من ضمن شروطها أن هناك غرامة مالية قدرها 25ألف دولار وألزمت المنتجين على بنود الميثاق الجديد التي يقول بعضها ..ضرورة ارتداء الملابس كاملة في المشاهد السينمائية وعدم التصوير في غرف النوم إلا للأزواج فقط وبملابسهم الكاملة وعدم تناول الكلمات والألفاظ البذيئة وأيضا الإيحاءات الجنسية..
لكن سرعان ما بادر المهاجرين اليهود إلى كسر هذه البنود والتجاوز خاصة بعد انتشار التلفزيون.

== ازدهار صناعة السينما ==

تحولت الأفلام السينمائية في الثلاثينيات والأربعينيات من كونها وسيلة للتسلية والترفية فقط إلى طريقة للحياة ..
فلم يعد الناس يذهبون إلى دور العرض لمشاهدة فيلم محدد فقط وإنما كسلوك عام.
ولخدمة الجماهير المتزايدة تم تطوير استوديوهات السينما الكبيرة من خلال شركة الإنتاج الضخمة مثل : 20th Century-fox وMGM اليهوديتين .. وقد أبرمت هذه الشركات العقود مع الممثلين الذين أصبحوا نجوما للمجتمع يتهافت عليهم الجمهور على أفلامهم وأخبارهم وصورهم والكتب التي تحكي قصص حياتهم .
وقد أثرت صناعة السينما على ثقافة المجتمع تأثيرا كبيرا بداية من طريقة اللبس إلى طريقة تصفيف الشعر وتحولت النجومية في المجتمع من السياسيين والعسكريين إلى نجم السينما .. خاصة بعد تزايد الجمهور وإقبالهم على صالات السينما .
ففي عام 1934 م كان نحو 60% من الأمريكيين يواظبون على الذهاب إلى دور العرض أسبوعيا .
وقد تعددت أنواع الأفلام السينمائية الأمريكية في هذه الفترة لتشمل إلى جانب أفلام الغرب , وأفلام العصابات , والأفلام البوليسية .. بالإضافة إلى الأفلام الغنائية والموسيقية وأفلام الكوميدية ..
وخلال الحرب العالمية الثانية أنتجت هوليود أفلام دعائية تؤكد إلى انتصار الأمريكية على النازيين واليابانيين .
وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية دخلت صناعة السينما الأمريكية عصرها الذهب . إذ قدر عدد الأمريكيين الذين يذهبون إلى در العرض أسبوعيا 87 مليون وبلغ معدل الإنتاج من 500 فلم إلى 600 فلم سنويا .. وأصبحت السينما في ذلك الوقت من أهم الاستثمارات والمشاريع حيث بلغت إيرادات السينما ما يقارب 1,7 بليون دولار .

ولازالت السينما إلى عصرنا الحديث مستمرة ولازالت تعتبر من أكبر المشاريع نجاحا في العالم من ناحية التأثير والمنفعة المادية للمنتجين وإن أثر عليها التلفزيون والافراص المدمجة
{{تصنيف كومنز|Cinemas}}

[[تصنيف:فنون]]</text>
      <sha1>kqfunjhjrc070in2un4gjcywp6fqnl2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصوير سينمائي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4454</id>
    <revision>
      <id>220150</id>
      <parentid>96939</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة	ا ← ة ا (5)</comment>
      <origin>220150</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6835" sha1="e74xzlby8wgtiyl6w583rjz920dzf0h" xml:space="preserve">'''التصوير''' السينمائي، علم يعتمد على فروع عديدة من العلوم منها العلوم البصرية الخاصة بدراسة العدسات وثم العلوم الكيميائية لدراسة تفاعل الضوء مع شرائح الأفلام لتحويل الصورة الكامنة والتى سجلتها عدسة التصوير إلى صورة مرئية على شريط سليلوزي، ثم علوم ميكانيكية تتعلق بتصنيع آلات التصوير السينمائى لتسجل صوراً ثانية متتباعة تثير الإحساس بالحركة حينما تجرى آلة النصوير بسرعة 24 صورة في الثانية الواحدة.

يعتمد التصوير السينمائى على ظاهرة فيزيائية معروفة في عين الإنسان , تعرف باسم &quot; نظرية [[بقاء الرؤية]] {{إنج|Persistence of Vision}} &quot; وقد تم اكتشافها من قبل بيتر مارك روجيت عام 1824. والمقصود بها أن العين تحتفظ على الشبكية بالصورة الثابتة بعد أن تزول من أمامها لمدة 1/10 من الثانية , فإذا ما تلاحقت مجموعة من الصور الثابتة التي تختلف عن بعضها اختلافات بسيطة أمام العين بسرعة تتراوح ما بين 10 إلى 14 صورة في الثانية الواحدة , فهي لن تستطيع أن تفصل الصورة السابقة عن الصورة التي تأتى بعدها في أقل من هذا الزمن , وعندها تنخدع العين وتتخيل أن ما تراه هو حركة متصلة دون أي فاصل بينها , وذلك لأنها تستمر في رؤية كل صورة بعد أختفائها من أمامها وأثناء فترة حلول الصورة التالية محلها

== فريق التصوير السينمائي ==
فريق التصوير السينمائى

  عملية التصوير السينمائي هي عبارة عن كيفية تجميع العناصر البصرية داخل الكادر وإضاءتها وتسجيلها على شريط الفيلم، والمصورالسينمائي Cinematographer هو الشخص المسؤول عن هذه العملية، وعادة ما يطلق عليه &quot;مدير التصوير Director of photography &quot;.
مدير التصوير : Director of Photography
وظيفة مدير التصوير هي ترجمة رؤية المخرج على الشاشة بناء على مناقشاتهما معاً. وهو يلعب دوراً حيوياً للغاية في موقع التصوير من خلال مسؤوليته عن الإضاءة، وتكوين الصورة أثناء عملية التصوير. كما أنه يتحكم بدرجة كبيرة في تصميم الموقع، وبالتالى في تصميم الصورة المرئية النهائية للفيلم. أي أنه يقوم بتقديم تفسير بصري من الصور المتحركة للصفحة المكتوبة في السيناريو تبعا لرؤية المخرج. وتقع في دائرة مسئولياته أيضا اختيار نوع نيجاتيف الفيلم، ومعدات الإضاءة، وعدسات الكاميرا. وموافقة مدير التصوير ضرورية على الديكور، والأكسسوارات , والملابس، والشعر، والماكياج، وهو يعمل بالتعاون مع المصور Camera operator , وكبير عمال الإضاءة gaffer، والماشنيست key grip. لهذا فإن مدير التصوير يأتى تالياً في الأهمية بعد المخرج مباشرة ويكفى أن طريقة إنجازه للعمل تحدد مدى الالتزام بجداول التصوير وبالتالي بحدود الميزانية .
المصور : Cam era Operator
هو المسئول عن التصوير بالكاميرا، وحركتها، وضبط بؤرة العدسة , وأي أمر يتعلق بما هو موجود داخل الكادر الذي تراه الكاميرا أثناء التصوير. وهو من قلائل العاملين في الفيلم الذين يمكنهم رفض طبع اللقطة بعد تصويرها لأن فيها خطأ، كما يمكنه أن يطلب إيقاف التصوير إذا أحس بأن اللقطة لا يتم تصويرها بالشكل المتفق عليه مع المخرج ومدير التصوير. وغالبا مايستعين في عمله بمساعد مصور واحد أو أكثر.

مساعد مصور أول : 1st assistant camera operator
 هو المسئول عن نصب الكاميرا في مكان التصوير ولضم  الفيلم setting and threading the camera   فيها  وتركيب العدسة عليها , ومتابعة وضوح الصورة أثناء  تصوير اللقطة , وكتابة تقارير الكاميرا للمصور.
 
تقرير التصوير اليومى

رقم اللقطة المشهد	حجم اللقطة العدسة المسافة المرشح	الفتحة الصوت	المكان	الوقت
 	

مساعد مصور ثان : 2nd assistant camera operator

 هو المسؤل عن إحضار الفيلم الخام إلى موقع التصوير, وكتابة البيانات الخاصة بالمخزون المتوفر منه , وتعبئة الأفلام  في خزانة  الكاميراloading magazines   , ونقل الكاميرا من موقع لآخر ويكون مسئولاً أمام المساعد الأول .

 
الماشنيست : Key Grip
 هو المسئول عن تجهيز معدات تحريك الكاميرا في مكان التصوير,  ومن مهامه الضرورية أن يقوم بتنفيذ حركات الكاميرا على الحاملة dolly، أو ذراع الكاميرا boom، أو الرافعة crane , أو الشاريو Tracking. أثناء التصوير بناء على قرار المخرج ومدير التصوير .

كبير عمال الإضاءة : Gaffer
هو فنى الكهرباء الأساسي في موقع التصوير أي أنه المسئول أمام مدير التصوير في كل ما يختص بالإضاءة ، ب ما فيها عمل قائمة بكل معدات الإضاءة المطلوبة في تصوير الفيلم , وتجهيز الإضاءة في كل لقطة كما خطط لها مدير التصوير، ويتضمن هذا اختيار الوسائل المناسبة لتثبيت مصادر الإضاءة، وتوصيلها بمنابع التيار الكهربى وضبط مستوا ها أثناء التصوير. بل وأيضا عن صيانتها. وكل ذلك تحت إشراف مدير التصوير.
{{تصنيف كومنز|Cinema}}

[[تصنيف:فنون]]</text>
      <sha1>e74xzlby8wgtiyl6w583rjz920dzf0h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:Community Portal</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4455</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:بوابة المجتمع" />
    <revision>
      <id>12141</id>
      <parentid>12135</parentid>
      <timestamp>2009-05-28T13:47:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:بوابة المجتمع]]</comment>
      <origin>12141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="m31gvc7rt6ke5icw2h24qudg4qpjv5l" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:بوابة المجتمع]]</text>
      <sha1>m31gvc7rt6ke5icw2h24qudg4qpjv5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:حقوق الله</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4482</id>
    <revision>
      <id>12196</id>
      <timestamp>2009-06-04T21:08:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>الحارث بن همام</username>
        <id>4796</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذا تصنيف خاص بكتاب &quot;حقوق الله&quot;'</comment>
      <origin>12196</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="clfx6jh2v6rwbg1zzrjr2krf8qauarl" xml:space="preserve">هذا تصنيف خاص بكتاب &quot;حقوق الله&quot;</text>
      <sha1>clfx6jh2v6rwbg1zzrjr2krf8qauarl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/صينية كفتة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4490</id>
    <revision>
      <id>98042</id>
      <parentid>94135</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:10:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اذا ← إذا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98042</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1942" sha1="q9ck9o3g1b6d7rl1972wusgbhljxoca" xml:space="preserve">'''الكفتة''' نوع من الأطعمة تـحضر بفرم اللحم والبقدونس والبصل فرما ناعما وتفرش فرشا كاملا في الصينية أو تشكّل كالأصابع.
[[ملف:Kafta_Serving.JPG|175px|صحن كفتة مشوية مع المقبلات|250 بك|تصغير]]
== المقادير ==
* 2 كيلوغرام لحم مفروم
* 2 بصلة مفرومة
* 4 فصوص ثوم مفروم
* ربع حزمة بقدونس مفروم
* 2 عرق نعناع مفروم
* القليل من الكزبرة المفرومة
* ملح - فلفل - بهار - كركم شطة (الكمية حسب الرغبة)

== الطريقة ==
* تخلط المكونات وتعجن مع بعضها البعض حتى الحصول على عجينة متماسكة.
* إذا أحسست أن العجينة لزجة أو رخوة يضاف لها - إما نشا أو بقسماط أو شوفان مطحون.
 البعض يضع الخليط في خلاط مع خبز مقطع (وهذا يكون حسب الرغبة)
* يوضع في الثلاجة نصف ساعة ليتماسك ويتشرب مكوناته جيداً.
* ثم تجهز الصينية في فرن وتدهن بالسمن ويسخن الفرن بدرجة 180 ْ.
* تتكور الدوائر مبططة بعض الشي (تصنع كرة ثم يضغط عليها بين الكفين) وتوضع في الصينية، أو تكون اصابع صغيرة وتوضع في الصينية.
* توضع في الفرن حتى تنضج.
* يقدم مع الخبز والسلطة الخضراء وسلطة الحمص بالطحينية.

== فكرة للتقديم ==
* إحضار خبز عربي صغير ثم قطعه نصفين، ندهنها بالطحينية ثم اصابع الكفتة وقليل من السلطة الخضراء ونرش سماق.
* يوضع في صحن واسع ويقدم.

{{ويكيبيديا|كفتة}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>q9ck9o3g1b6d7rl1972wusgbhljxoca</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/الجملة الاسمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4494</id>
    <revision>
      <id>95279</id>
      <parentid>94189</parentid>
      <timestamp>2020-07-20T16:40:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[لغة عربية/الجملة الاسمية]] إلى [[عربية/الجملة الاسمية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>94189</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2387" sha1="b4s69xco5v5f23bqgwt27gr6t3olxyk" xml:space="preserve">== '''الجملة الاسمية''' ==

كوكو الانور الجملة الاسمية عادة من''' مبتدأ وخبر'''.

- '''المبتدأ''' هو ما/ من تتكلم عنه الجملة
, '''الخبر''' هو ما تخبره الجملة عن المبتدأ.

'''أمثلة على الجملة الاسمية البسيطة''':

- الطالب مجتهد؛ الطالب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, مجتهد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والثانية للتنوين.

- الجو جميل؛ الجو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, جميل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والثانية للتنوين.

- هبة مرحة؛ هبة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, مرحة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والثانية للتنوين.
أشكال المبتدأ : وللمبتدأ عدة أشكال منها
1- اسم علم : فرحُ مجتهدةٌ
2- ضمير منفصل : أنا مسلمٌ
3- اسم إشارة : هذا أديب
4-اسم موصول : الذي فاز بالجائزة طالب
6-مصدر مؤول : ككما في قوله تعالى : &quot; وأن تصوموا خيرٌ لكم &quot;
7- معرف بالإضافة : طالبة العلم رائعةٌ
 '''وللخبر في الجملة الاسمية أنواع :'''
 
      الخبر المفرد -        الخبر الجملة ( الاسمية - الفعلية ) -         الخبر شبه الجملة .

أولا الخبر المفرد ، ويتضح ذلك في قولك : محمد مجتهد .

ثانيا : الخبر الجملة الاسمية ، ويتضح ذلك في قولك : محمد أبوه طيار .

ثالثا : الخبر الجملة الفعلية : ويتضح ذلك في قولك : محمد يلعب الكرة .

رابعا الخبر شبه الجملة : فيتضح ذلك في قولك : محمد في الحديقة ، محمد فوق المقعد .

قد يظهر في الجملة الاسمية صيغ أخرى مع المبتدأ والخبر: ك'''الاضافة''', '''الجار والمجرور''' , '''الجملة الفعلية '''...

'''أمثلة:'''
- كتاب الولد على المكتب؛

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>b4s69xco5v5f23bqgwt27gr6t3olxyk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/النحو/أفعال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4495</id>
    <revision>
      <id>97942</id>
      <parentid>97631</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:05:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةم ← ة م (3)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97942</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2747" sha1="1t95xxqf6y2gjw15cvku7d4j3s8px70" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; [[عربية|اللـُغَة العَرَبـِيَة]] &lt;/font&gt;&lt;/center&gt;

== الأفعال في اللغة العربية ==
الفعل هو كل لفظٍ يدلُّ على حدثٍ في زمنٍ خاصٍّ.

'''للفعل في اللغة العربية ثلاث صيغ:'''

1- '''المضارع''': هو كل فعل يدل على حدث يحدث في الحال أو سيحدث في المستقبل أو يدل على وظيفة أو عادة يمارسها الفاعل؛ مثل: يأكل, يرسم, أعمل, تدرس, يسافرون....

و قد يتصل الفعل المضارع بال'''(س)''' أو '''(سوف)''' للدلالة على أن الحدث سيقع فبي المستقبل؛ مثل: سيأكل, سيغسل, سوف أسافر, ستنجح....

يكون الفعل المضارع مرفوعا بالضمة عادة إلا إذا كان مسبوقا بأداة من [[عربية/النحو/أدوات نصب الفعل المضارع|أدوات نصب الفعل المضارع]] أو أداة من [[ادوات جزم الفعل المضارع]] أو إحدى [[نوني التوكيد]]؛ مثل: '''أن''' يأكل (يأكل: فعل مضارع منصوب ب(أن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة), '''لم''' يدرس (يدرس: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون), '''ل'''أغسلنْ ( أغسلن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون التوكيد).

2- '''الماضي''':هو كل فعل يدل على حدث حدث في الماضي؛ مثل: أكل, درست, لعبت, نمت, ذهبوا...

يكون الفعل الماضي مبنيا على الفتح؛ مثل:أكل محمد التفاحة ( أكل: فعل ماض مبني على الفتح).
و يبنى على الفنح أيضا إذا اتصلت به ألف الإثنين مثل:سعدو زيد امتطياالجواد ( امتطيا: فعل ماض مبني على الفتح).، بينما يبنى على السكون إذا اتصلت به التاء المتحركة مثل:طبخت الأم الطعام( طبخت: فعل ماض مبني على السكون). ونون النسوة مثل:البنات أكلن التفاحة ( أكلن: فعل ماض مبني على السكون).و نا الدالة على الجماعة مثل:أكلنا التفاحة ( أكلنا: فعل ماض مبني على السكون)..و يبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة مثل:المهندسون شيدوا البرج ( شيدوا: فعل ماض مبني على الضم).

== انظر أيضا ==
* [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية|كتاب الأفعال العربية]]

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>1t95xxqf6y2gjw15cvku7d4j3s8px70</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الأقمار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4498</id>
    <revision>
      <id>215863</id>
      <parentid>77753</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T12:40:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الأقمار]] إلى [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الأقمار]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>77753</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="403" sha1="44bst666ykguipg1nfq17m5k64uq1hb" xml:space="preserve">يوجد عدد من الاقمار في المجموعة الشمسية أهمها [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/القمر|قمر الأرض]] وهو التابع الوحيد [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الأرض|للأرض]]

== تعلم أيضا عن ==
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|النظام الشمسي]]

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>44bst666ykguipg1nfq17m5k64uq1hb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التلوث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4523</id>
    <revision>
      <id>220113</id>
      <parentid>214810</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.م ← ة م</comment>
      <origin>220113</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21823" sha1="avta0wcmu9vq49r4gzhknrqveh2643b" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا}}

{{تنسيق}}

'' '''التلوث''''' 1.	أو ل أكسيد الكربون وهو غاز عديم اللون والرائحة يمكنه تعطيل قدرة كريات الدم الحمراء على حمل الأكسجين إلى الدماغ –وهو ينتج عن الاحتراق غير الكامل للوقود ويمثل نسبة مهمة من عادم السيارات ويتسم هذا الغاز بخطورته على وجه الخصوص بالنسبة لمرضى القلب وكذلك الاجنة والاطفال حديثي الولادة.
2.	أكاسيد النتروجين وهي نتنج عن عوادم السيارات وثاني أكسيد الكبريت ( Sulphur Dioxide) وينتج عن محركات الديزل ومحطات توليد الطاقة ويسبب الاثنان تلفا لا يستهان به وللتدليل على هذا الخطر تخيل انك وسط اختناق مروري عند هطول المطر ففي هذه الحالة سيتحد الغازان مع الرطوبة لتكوين قطرات منحمض النيتريك (Nitric Acid) وحمض الكبريتيك (Suphuric Acid ) والتي ستسقط بعد ذلك على رؤوس المارة ومن المعروف تأثير ذلك المطر الحمضي (Acid Rain) على الاشجار والحياة البرية لك الأكاسيد الحمضية تهيج الرئات البشرية أيضا كما أنه حتى المستويات المنخفضة منها تضر بصحة المصابين بالربو.
3.	ويمثل غاز الاوزون بدوره واحدا من الملوثات القوية فهو يسبب السعال والآم الصدر – والتي تصيب حتى أفضلنا صحة ويتكون الاوزون السطحي (والذي لا يجب الخلط بينه وبين طبقة الاوزون الموجودة في الغلاف الجوي والتي تقل كثافتها تدريجيا) نتيجة لتفاعل كيميائي بين أكاسيد النتروجين والهيدروكربونات غير المحروقة والموجودة في البترول وذلك في وجود ضوء الشمس وتزيد النسبة في المملكة المتحدة حاليا علىنسب الامان الأوروبية .

الجهل بالسموم
الوقود والسماد والادوية والملونات والمبردات والاضافات الغذائية ومواد التنظيف والبلاستيك و&quot;البراغيث الإلكترونية&quot; الخ... من اصل 18 مليوناً من المكونات المعروفة من علماء الكيمياء هناك 70 الفاً قيد الاستعمال في البلدان الصناعية. بيد ان آثار هذه المواد وامتزاجها على الصحة والبيئة لا تزال غير معروفة في صورة جيدة. فمن اصل مئة مادة منتقاة عشوائيا من تلك المصنعة أو المستوردة بأكثر من مليون جنيه استرليني إلى الولايات المتحدة سنويا، تمت فقط دراسة 37 منها لجهة تسببها بالسرطان. اما الدراسات المتعلقة بأثرها على الجهاز العصبي ونظام المناعة فإنها لم تطاول سوى 33 و14 منتوجا.
 
والاسوأ من ذلك أيضا وبحسب وكالة البيئة التابعة للحكومة الأميركية هناك غياب لاي معطيات عامة حول ما يمكن أن تحتويه من سموم 71 في المئة من المواد المرشحة لذلك (باستثناء المواد المقاومة للطفيليات) وذلك بالرغم من قانون 1976 الذي يفرض على الصناعيين اعطاء &quot;معطيات صحيحة لجهة تأثير المواد الكيميائية ومزيجها على الصحة والبيئة&quot;. في كل حال، لا تملك وكالة البيئة السلطة لكي تفرض على الصناعيين اجراء فحوصات للمواد الموجودة، كما أن هذه الوكالة مضطرة إلى تبرير أي طلب تتقدم به في هذا الصدد.
 
في 22 نيسان/أبريل 1999 ابدى نائب الرئيس الأميركي آل غور قلقه ازاء تزايد ظهور الاصابات المتقاربة بالسرطان في مناطق جغرافية محددة قريبة من مكبات النفايات أو في مواقع مصانع سابقة: &quot;يجب تزويد الجمهور المعطيات الاساسية الخاصة بالصحة والمتعلقة بالمواد الكيميائية الصناعية التي نتخلص منها في المناطق المأهولة اذ يحق للناس ان يعرفوا ليس فقط اسم المواد بل تأثيرها على صحتهم وخصوصا على الاطفال&quot;.
 
 كذلك اوردت صحيفة &quot;نيويورك تايمز&quot; عددا متزايدا من الأبحاث تشير إلى أن بعض المواد الكيميائية الاصطناعية وادوية الزراعة الشائعة قد تتسبب بنوع من التخريب للجزيئيات داخل حهاز الانتظام عند الإنسان مما يسبب اعطابا خلقية وسرطان الثدي واضطرابات عقلية اضافة إلى لائحـة مـن الأمراض الأخرى، كما يخفض عدد الحيوانات المنوية&quot;.  
 
ان تأمين المعطيات الناقصة يكلف الصناعة بحسب تقرير لوكالة البيئة، 427 مليون دولار أي نسبة 0،2 في المئة من المبيعات السنوية للمئة شركة الأولى في الصناعة الكيميائية الأميركية. في المقابل قررت الجمعية الأميركية لمصنّعي المواد الكيميائية زيادة عدد المواد الخاضعة للفحص من 15 إلى 100 سنويا عند مشارف 2003. وتعهد 469 مصنعا بفحص ما مجموعه 360 مركّبا. انها أرقام مثيرة للسخرية دفعت نقابة عمال الكيمياء الأميركية إلى المطالبة &quot;بدراسة كاملة لجميع المواد الكيميائية الجديدة قبل تسويقها&quot;. بالإضافة إلى ذلك، فإن الفحوص تقتصر على الحد الأدنى الذي تفرضه منظمة التجارة والتنمية الاقتصادية. اما في نظر لجنة الأطباء من أجل طب مسؤول، فيجدر بوكالة البيئة والصناعة السعي إلى تخفيف تعرض الجمهور للمركّبات الكيميائية. والفحوص الموعودة سوف تتطلب فحوصا أخرى مما يؤخر الاجراءات القانونية اللازمة من جهتها، اصدرت المفوضية الأوروبية في شباط/فبراير 2001 كتابا ابيض يهدف إلى إطلاق دينامية من شأنها دفع الصناعة إلى اجراء فحوص إلى درجة التسميم وتقويم الأخطار لتقديم البرهان على سلامة 100 الف منتوج وتشجيعها على التجديد في اطار &quot;الاستخدام المستديم للمركّبات الكيميائية&quot;.
 
وحتى اليوم، وحدها المنتجات المسوّقة بعد ايلول/سبتمبر 1981، والمسمّاة &quot;المنتجات الجديدة&quot; كانت تخضع لتقويم الأخطار. ينتج من ذلك ان هناك معلومات قليلة متوافرة حول 99 في المئة من الحجم الإجمالي للمواد المتوافرة في السوق التجاري.
 
يصنّف الكتاب الأبيض المكوّنات إلى أربعة اصناف تبعا لإنتاجها السنوي. فالتي يتجاوز حجمها الألف طن يفترض فحصها قبل نهاية العام 2005. اما تلك التي يتجاوز إنتاجها الطن الواحد سنويا فتنتظر حتى العام 2018. وتقارب كلفة هذه الفحوص بالنسبة إلى الصناعة 2،5 مليار يورو. وتخضع المواد الثابتة أو التي يمكن أن تتراكم في الجسم إلى تقويم أكثر صرامة يظهر الآثار البعيدة المدى. من شأن هذه السياسة الموحدة لجميع المصنعين والمواد تشجيع إنتاج مواد جديدة أكثر امانا إذا كان استخدام المواد القديمة محدودا. في انتظار ذلك، فالاخطار لا تزال قائمة وقد اعلن في ايلول/سبتمبر 2001 ان ثلاثة منتجات يدخلها البرومور تستعمل للتأخير (؟) ظهرت في حليب الأمهات. وينوي البرلمان الأوروبي منع استعمالها من اليوم حتى العام 2006.
  
ان نمط حياتنا الاستهلاكي يكلف ضريبة باهظة لا تظهر في الضرورة في الانفجارات العنيفة كما حصل في معمل مدينة تولوز الكيميائي في فرنسا في 21 ايلول/سبتمبر 2001، لكنها توقع بالتأكيد الضحايا والخسائرومن المواد المسممه التي نجهلها هي:-.
 
التسمم بالرصاص :
الرصاص Pb) Lead) معدن لين مرن لونه أبيض مزرق قابل للتشكل والطرق، موصل ردئ للحرارة ومقاوم للتآكل، رقمه الذري 82 ووزنه الذري 207 ووزنه النوعي 11.35. تحتوي خامات الرصاص عادة على عناصر الكبريت والزنك والنحاس ومن أهمها وجودا في الطبيعة خام جالينا Galena الذي يتركب من كبريتيد الرصاص (Pb S) والذي يستخدم في طلاء المرايا، كما يستخدم كصبغة زرقاء.
 
يوجد الرصاص في صور أخرى مختلفة منها أكاسيد الرصاص وتشمل أول أكسيد الرصاص (PbO) وهو أكثرها استخداما في صناعات الرصاص غير العضوية كما يستخدم في تصنيع لوح البطاريات وفي صناعات الرصاص غير العضوية كما يستخدم في تصنيع لوح البطاريات وفي صناعة السيراميك والزجاج. ومن الأكاسيد الأخرى أكسيد الرصاص الأحمر (Pb3O4) وهي صبغة حمراء لامعة وتستخدم في دهانات المنازل واسطح المعادن لمنع تآكلها وفي التشحيم وفي صناعة الزجاج والكريستال. من أملاح الرصاص كبريتات الرصاص (PbSO4) والتي تدخل في صناعة الصبغات الزرقاء والبيضاء وسليكات الرصاص (PbSiO3) وتستخدم في الدهانات وفي صناعة الزجاج والسيراميك والمطاط، وكرومات الرصاص (PbCrO4) الذي يستخدم في الأحبار والصبغات والصناعات الجلدية.
يعتبر الرصاص أول المعادن التي صهرها الإنسان فالمواسير الرصاصية التي صنعها الرومان لازالت تستخدم حتى وقتنا الحالي، يرجع استخدام أكسيد الرصاص في صقل الفخار إلى العصر البرونزي منذ حوالي 5500 سنة.
 
مما سبق يتضح لنا الاستخدام الواسع للرصاص ومركباته والتي تنتج عنها تلوثات كبيرة للبيئة، وحاليا فإن المصدر الأول لتلوث مياه الشرب بالرصاص يرجع إلى تآكل الوصلات الرصاصية بشبكة المياه، لهذا فينصح عند فتح صنابير المياه عدم استخدام الماء المتدفق أولا للشرب أو لتحضير الطعام حيث أن ما يتدفق أولا من مياه الصنبور يحتوي على تركيز مرتفع من الرصاص.
 
ومن مصادر التلوث بالرصاص، تلك الناتجة عن عمليات التعدين والحفر في المناجم وعمليات صهر الرصاص وتصنيعه لعمل مواسير المياه والصرف الصحي والوصلات المختلفة، وفي عمليات اللحام وخاصة عند حفظ الأغذية في صفائح أو بالتعليب. كذلك فإن الرصاص يدخل في صناعة كثير من الأدوات الصحية وفي كثير من أصباغ الشعر ومساحيق التجميل وأحبار الطبعة واقلام الرصاص وبعض المبيدات، وأخطرها دهانات لعب الأطفال. وقد كانت معظم دهانات المنازل حتى عام 1960 تحتوي على عنصر الرصاص وبعد أن عرفت خطورته على صحة الإنسان بدأ من ذلك الوقت استبدالها بصبغات أخرى وقد منعت بعض الدول استخدام الرصاص في دهانات المنازل.&lt;ref&gt;[https://www.infoterio.com/2022/01/Como-el-plomo-puede-suponer-una-amenaza-para-la-salud.html ¿Cómo el plomo puede suponer una amenaza para la salud?]&lt;/ref&gt;
 
كثير من الأجهزة المنزلية يدخل الرصاص في تركيبها حيث يدخل في تصنيع كثير من الأجهزة الإلكترونية من تليفزيونات وراديوهات ومسجلات وأجهزة فيديو حيث يكثر وجودها في لوحات الدوائر وفي الزجاج الرصاصي لشاشات التليفزيون وجميع هذه الأشياء عندما تستهلك فإنها تلقى في مقالب القمامة وتكون أحد مصادر التلوث بالرصاص.
 
من ملوثات الجو الرئيسية في المدن رابع ميثيل الرصاص ورابع إيثايل الرصاص اللذان يضافان إلى وقود السيارات منذ حوالي 70 سنة لتحسين كفاءة الوقود في إدارة المحركات.
 
ويمثل الرصاص الخارج من عوادم السيارات، وغالبا ما يكون في صورة بروميد الرصاص أكبر ملوث لجو المدن ذات الكثافة العالية في السيارات ويكون الرصاص الناتج من العادم معلقا ضبابيا يبقى عالقا في الجو لمدد طويلة. وقد إتجهت كثير من الدول إلى استبدال الرصاص في البنزين بمواد أخرى أقل ضررا على البيئة وفي نفس الوقت تحسن أداء البنزين برفعها للرقم الأكتيني للبنزين.
 
يدخل الرصاص إلى جسم الإنسان عن طريق الجهاز التنفسي مع التنفس والجهاز الهضمي مع الطعام والشراب ومن خلالهما يصل إلى الدم وعادة ما يذهب بعد ذلك إلى المخ ويترسب في العظام والأسنان. الرصاص سام لكثير من أعضاء الجسم حيث أن ارتفاع معدلاته في الجسم تتسبب بحدوث أنيميا ونقص في هيموجلوبين الدم وقد يحدث تلفا شديدا للكلى والكبد والمخ والجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي المحيطي ويصحب التسمم بالرصاص حدوث تقلصات في البطن مصحوبة بآلام شديدة وقد يحدث مغص كلوي وصعوبة في التخلص من حمض البوليك والإصابة بالنقرس وقد يحدث للكلى التهاب مزمن قد ينتج عن ه فشل كلوي يزداد وضوحا عند الإصابة بالنقرس. وبالنسبة للكبد فإن الرصاص قد يتسبب في حدوث التهاب كبدي قد يتطور إلى تليف كبدي ودوالي في المريء ثم ارتفاع في حموضة المعدة والإثنى عشر، وقد تنتهي بغيبوبة كبدية. وبالنسبة للجهاز العصبي فيظهر شعور بالإرهاق والخمول وتوتر زائد وإلتهاب في الأعصاب وبالنسبة للرئتين فإن الرصاص يحدث تهيجا في أغشية الشعب الهوائية فتحدث حالات ربو ونزلات شعبية، وأحيانا يحدث تليف بالنسبة للقلب.
 
ونظرا لدخول الرصاص في أحبار طباعة الصحف فإنه ينصح بعد استخدام ورق الصحف في تغليف المواد الغذائية أو في امتصاص الزيت الزائد بعد قلي الخضراوات كما في حالتي البطاطس والباذنجان كما ينصح بغسل الأيدي جيدا بعد قراءة الصحف.
يختلف الأشخاص في مدى تأثرهم بالتلوث بالرصاص، فأكثرهم تأثرا به هم صغار الأطفال والحوامل لقابليتهم المرتفعة لإمتصاص عنصر الرصاص، فيظهر على صغار الأطفال نقص في معدلات الذكاء (IQ) مع صعوبة في التركيز قد تصل بهم إلى حالة تخلف عقلي ويرجع ذلك إلى ترسيب الرصاص في المخ وما يحدثه من إعاقة لنمو خلايا المخ وباقي الجهاز العصبي كذلك فإن النمو العام للطفل يتأثر بذلك وقد وجد أن ارتفاع معدلات الرصاص عند الحوامل أدت إلى نقص أوزان أجنتهن، وقد ينتج عن ذلك التلوث ولادة أطفال متخلفين عقليا أو مشوهين. يرى البعض ان من أسباب انهيار الدولة الرومانية تلوث البيئة بالرصاص، فقد كانت أواني الطبخ والأكل تصنع عادة من الرصاص أو تطلى به.
 
لكل ما سبق يتضح لنا خطورة التلوث بالرصاص وأهمية تنقية الماء والهواء والغذاء من مصادر التلوث به، ويمكن ذلك باستبدال شبكات المياه الرصاصية وكذلك الوصلات الرصاصية ببدائل آمنة وعدم استخدام الرصاص في لحام صفائح ومعلبات الطعام واستبدال الدهانات الرصاصية بأخرى مأمونة ومنع إضافة الرصاص لوقود السيارات.
الحد الأقصى المسموح به من الرصاص في مياه الشرب 0.05 مللي جرام/ لتر.
التسمم بالزرنيخ : خطر قديم وحديث
 
عرفت مركبات الزرنيخ منذ العصور القديمة و قد تم فصله بهيئته المعدنية منذ أكثر من سبعمائة عام مضت. و يعتبر عنصر الزرنيخ غير العضوي سام بشكل حاد وسريع. و قد استخدم القتلة تلك الخاصية في قتل الضحية قتلا بطئيا بأسباب تبدو طبيعية. و ذلك لأن الجرعات الكبيرة – التي تفوق بكثير الموجودة في بالماء – تسبب التدهور السريع و الوفاة . أما التعرض البطيء، كما يحدث في تلوث المياه بكميات ضيئلة يسبب آثاراً متعددة، بعيدة المدى. و تحتاج أثار التسمم بالزرنيخ إلى عدد من الأعوام ( و بالتحديد من5-20 عاما) كي تظهر. و يتسبب التعرض لعنصر الزرنيخ من خلال مياه الشرب في سرطان الجلد و المثانة و الكلى إلى جانب التغيرات الجلدية مثل فرط التقران ( لطخات صلبه) و التغييرات الصيفية. و يقدر أن يموت في النهاية ، شخص واحد من عشرة أشخاص ممن يشربون مياه تحتوي على خمسمائة مجم أو أكثر من الزرنيخ لكل لتر ماء من سرطان الرئة والمثانة و الجلد. أما التعرض المهني لعنصر الزرنيخ فهو أساسا عن طريق الاستنشاق، وقد أبلغ عن زيادة مخاطر الإصابة بسرطان الرئة في حالات التعرض التراكمي لمستوي 0.75 مجم أو أكثر من الزرنيخ لكل متر مكعب. و قد يمتد هذا إلى نحوخمسة عشر عاما من التعرض في غرفة العمل إلى تركيز خمسين ميكرون لكل متر مكعب. كما وجد أن التبغ يتفاعل مع عنصر الزرنيخ في زيادة مخاطر التعرض لسرطان الرئة.
 
التأثيرات البعيدة المدى الناتجة عن التعرض لعنصر الزرنيخ:
1.	آفات الجلد و سرطان الجلد.
2.	السرطانات الداخلية مثل المثانة و الكلى و الرئة.
3.	التأثيرات العصبية مثل اعتلال الأعصاب و الاعتلال الدماغي
4.	ارتفاع ضغط الدم و مرض القلب.
5.	مرض الرئة
6.	أعراض هضمية.
7.	تثبيط نقي العظم.
8.	تدمير كرات الدم الحمراء.
9.	تضخم الكبد.
10.	أمراض الأوعية الدموية و تشمل اضطراب الأوعية المحيطية مثل مرض القدم السوداء الذي يحدث في تايوان و قد سمي بذلك لإمكانية تسببه في حدوث غرغرينة في القدم.
السكري.00000

{{مراجعة}}
{{تصنيف كومنز|Pollution}}

[[تصنيف:بيئة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>avta0wcmu9vq49r4gzhknrqveh2643b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضاعة طبيعية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4524</id>
    <revision>
      <id>214160</id>
      <parentid>97904</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:43:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[رضاعة طبيعية]] إلى [[الإرضاع/رضاعة طبيعية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97904</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7766" sha1="82k8tws3j5jtvnkzbljeib3kpjnhjx2" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

== كيف تبدأين بالترضيع من الصّدر ==
في المرة الأولى عندما تحضنين مولودك الجديد في غرفة الولادة، سوف يوجه شفاهه إلى صدرك. إن حليبك المكتمل لن يفرز حتى هذه الحظة، لكن صدرك سوف يفرز مادة تسمى [[حليب اللبى]] (colostrum) الذي سيساعد على [[رضيع/مناعة|حماية طفلك الرضيع من العدوى]].&lt;gallery&gt;
|عندما يتمص الطفل ثدي أمه، ينطلق من الأم هرمون اسمه الأوكسيتوسين الذي يتسبب في إدرار الحليب من القتوات الثديية التي تقع خلف الهالة، ثم إلى الحلمة ومنها إلى فم الرضيع.
&lt;/gallery&gt;
حاولي أن لا تضطربي إذا لم يستطع مولودك الجديد أن يجد [[حلمة]] الصدر لديك، هذا لا يعني أنه لا يرغب بالرضاعة منك. الرضاعة من الصّدر فنّ يتطلّب صبرا والكثير من الممارسة. لا أحد يتوقّع بأنّك ستكوني خبيرة في البداية، لذلك لا يتردّدي في سؤال الممرضة لتساعدك وتخبرك كيف تتصرفين، بينما أنت في المستشفى. (إذا كان [[طفل خداج|طفلك خديج]]، قد لا تستطيعين إرضاعه مباشرة، لكنّك يجب أن تبدأي [[رضاع/ضخ حليب|بضخّ حليبك]]. طفلك الرضيع سيستلم هذا الحليب خلال إنبوب أو قنينة حتى يصبح قوي بما فيه الكفاية ليرضع بنفسه.)

عندما تبدأي، تذكّري بأنّ الرضاعة يجب أن لا تكون مؤلمة. انتبهي إلى إحساس صدرك عندما يبدأ طفلك بالرضاعة. فمّه يجب أن يغطّي جزء كبير من هالة الثدي حول الحلمة، وحلمتك يجب أن تدخل عميقا في فمّ طفلك الرضيع. إذا كانت وضعيته مؤلمة لك، أوقفي الرضاعة، بإدخال خنصرك بين لثة طفلك الرضيع وحلمتك، وذلك لمعادلة الضغط الجوي وتسهيل سحب الثدي من فمه، وحاولي ثانية. عندما يلتقط طفلك الرضيع الحلمة بشكل صحيح، سوف يقوم بباقي العمل.

== كم مرة يجب أن ترضعي طفلك ==
كثيرا. كلما أكثرت من إرضاعه، كلما أسرعت عملية إنضاج الحليب، سيصبح وقتها حليب صدرك كاملا، وستنتج غدد الحليب كمية أكبر. إن الرضاعة لعشر إلى 15 دقيقة لكلّ ثدي ثمانية إلى 12 مرة كلّ 24 ساعة تقريبا هو هدف جيد لأي أم. طبقا لآخر نصائح [[الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال]] (أي أي بي)، American Academy of Pediatrics (AAP)، يجب أن ترضعي مولودك الجديد كلما أظهر علامات الجوع، مثل اليقظة أو النشاط المتزايد، [[رضيع/تلمظ|التلمظ]]، أو البحث حول حلمتك. إن البكاء عبارة عن إشارة متأخّرة عن الجوع. يجب أن ترضعي طفلك قبل أن يبدأ بالبكاء.

أثناء الأيام الأولى، ربما تضطريين لأن توقظي طفلك الرضيع بلطف للبدء بالرضاعة، وهو قد ينام ثانية في منتصف العملية. للتأكد من أكل طفلك الرضيع ، أوقظيه إذا نام أكثر من أربع ساعات منذ أن آخر عملية رضاعة. عندما يصبح طفلك الرضيع يقظا للفترات أطول، يمكنك أن تستقرّي على روتين للرضاعة كلّ ثلاث ساعات (ربما تكون عدد الرضعات في الليل أقل عندما يبدأ الطفل بتنظيم نومه).

== إختاري وضعية مريحة ==
من الممكن أن تستغرق جلسة الرضاعة 40 دقيقة، لذلك إختاري مكان مريح للرضاعة. أمسكي طفلك الرضيع بصورة لا تتعب ذراعيك أو ظهرك. يفضل دعم رأس الطفل الرضيع باليد، لكن [[رضاعة/أسلوب حمل|طريقة الحمل]] تعتمد حقا على راحتك أنت و طفلك. إذا كنت جالسة، فإن [[وسادة رضاعة]] يمكن أن تكون مساعدة لك في إسناد طفلك الرضيع. لا تبدأي بإرضاع طفلك إلا بعد أن تتأكدي أنك مرتاحة في تلك الجلسة (أو التمدد) لأنك قد تجلسين في تلك الوضعية لفترة قد تطول.5

== الطعام الصحيح للأم ==
إن وجبة صحّية طبيعية هي كلّ ما تحتاجه الأم أثاء مدة الأرضاع. كان الخبراء سابقا يوصون بأنّ الأمّهات المرضعات يجب أن يحصلن على 400 إلى 500 [[سعرة حرارية]] إضافية في اليوم، لكن الأبحاث الجديدة أظهرت بأنّهن لسن بحاجة إلى تلك الزيادة في السعرات الحرارية. أنت ستريدين إبقاء حمية متوازنة لصحتك الخاصة، لكنّك لست بحاجة إلى أن تتبعي قواعد غذائية معقّدة لرعاية طفلك الرضيع بنجاح.

من الأفضل الإقلال من الكافايين، وتتفادى الأطعمة كثيرة التوابل، الشوكولاده، ومهيّجات أخرى يمكنها أن تصل إلى حليب الصدر ويمكن أن تضايق طفلك الرضيع. تأكدي من شرب الكثير من السوائل، إن [[هرمون أوكسيتوكن]] oxytocin الذي يفرز داخل جسمك أثناء عملية إرضاع طفلك سيجعلك عطشى ويساعدك على تذكر الشرب.

تذكّري بأنّه بالرغم من أن الرضاعة من الصّدر هي عملية طبيعية، قد تكون صعبة على طفلك و عليك في الأيام الأولى. خذي وقتك، إستشيري مستشار إرضاع أو الأصدقاء، دعمهم ونصائحهم ستكون ثمينة.

== المشاكل التي قد تصادفك ==
بالرغم من أن النساء أرضعن أطفالهم لقرون، فإن عملية الرضاعة من الصّدر ليست سهلة. تواجه العديد من النساء الصعوبات مبكرا. بعض من المشاكل الأكثر شيوعا التي قد تصادفك في الأسابيع الأولى الستّة تتضمّن:
* [[تضخم الصدر|الثدي مؤلم ممتلئ بالكتل ومتضخم]]، هل يجب أن أقلق؟ Engorgement
* [[حلمات مؤلمة]]
* [[التهاب الثدي]] Mastitis

لا تعاني في صمت. إذا كان ألمك يقف في طريق الرضاعة بشكل صحيح أتصلي بمستشار إرضاع أو طبيبك (خصوصا إذا كنت تعتقدين بأنّك لربّما مصابة بإلتهاب الثدي).

== حمالة الصدر ==
حمالة صدر خاصة بالرضاعة: وهي حمالة قطنية تستخدم بعد الولادة. ارتداء حمالة الصدر المخصصة للرضاعة والمريحة يجنب الشعور بالالم والاحتقان والثقل التي يمكن أن يحدث مع إدرار الحليب.
{{تصنيف كومنز|Breastfeeding}}

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:أطفال]]
[[تصنيف:علاقات شخصية]]</text>
      <sha1>82k8tws3j5jtvnkzbljeib3kpjnhjx2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضاعة من الزجاجة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4525</id>
    <revision>
      <id>214161</id>
      <parentid>97905</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:43:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[رضاعة من الزجاجة]] إلى [[الإرضاع/رضاعة من الزجاجة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5025" sha1="3q5hkx1ku4k66rvya6qvs5pxixc9iy0" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

== كم مرّة يجب أن أغذّي طفلي الرضيع؟ ==

كما هو الحال مع الرضاعة من الصّدر، أكثر الخبراء يوافقون بأنّك يجب أن لا تتبعي برنامجا صارما في الأسابيع الأولى، بأنك قد تكونين قادرة على حساب نمط تقريبي لرضاعة طفلك خلال شهر أو اثنان. إعرضي القنينة كلّ اثنان إلى ثلاث ساعات في باديء الأمر أو عندما تظهر علامات الجوع على طفلك الرضيع. إلى أن يصل وزن الطفل الرضيع إلى حوالي 10 باوندات، سيكون وزن وجبة الرضاعة الواحدة تقريبا الثلاث أونسات. لا تجبري الطفل على أكل أكثر مما يستعدّ هو لأكله. طبيب أطفالك يجب أن ينصحك بشأن الكميات المناسبة لطفلك الرضيع أثناء نموه.

== هل أحتاج لتعقيم الرضاعات ؟ ==

قبل أول استعمال للرضاعات الجديدة، حلمات الرضاعات ، والحلقات، يجب أن يتم تعقيمها بتغطيسها في قدر الماء المغلي لخمس دقائق على الأقل. ثمّ تترك لتجف على منشفة نظيفة. بعد ذلك، يكفي التنظيف الجيد بالماء الدافئ و الصابون، أو وضعها في غسالة الصحون، و ذلك بعد كل عملية رضاعة.

تحذير: إذا كنتي تستعملين ماء البئر أو المطر، كرّري تعقيم الرضاعات في كل مرة..

== هل أحتاج لتعقيم الماء الصالح للشرب لتحضير الرضعة؟ ==
العديد من الأباء يعقّمون الماء المستعمل لخلط الرضعة، خصوصا في الشهور المولودة الجديدة، و لكن أنت لست بحاجة إلى ذلك إذا كان الماء الواصل إلى المنزل معقما. هذا يختلف من منطقة إلى منطقة. يمكن إستشارة طبيب الأطفال لمعرفة إذا ما كان هنالك إصابات بين الأطفال في منطقتك بسبب نوعية المياه. على أية حال، إذا كنت تستعمل ماء البئر أو المطر، فيجب أن تعقمه، أو استعمل ماءا معبّأ بالقناني.

إذا قررت أن تغلي الماء لتعقيمه، يفضل أن تغلي كمية كافية لليوم كله، هذا سيوفر وقتك و نقودك.

انظر إلى موضوع [[رضاعة/تعقيم مياه الحليب|تعقيم مياه تحضير الحليب]]

== ما هي أفضل طريقة لتدفئة الرضاعة؟ ==

ليس هناك أصلا سبب طبي لإرضاع الطفل الحليب المدفّأ، لكن طفلك الرضيع قد يفضّله. عندما تكون جاهزا لتغذية طفلك الرضيع، يمكنك أن تدفّئ القنينة في حلة ماء حارة (لا تغلي)، أو بوضعها تحت مياه الحنفية الدافئة، كما يمكنك شراء [[رضاعة/جهاز تدفئة الرضاعة|جهاز خاص لتدفئة الرضّاعة]].

إذا عوّدت طفلك على شرب الحليب في [[درجة حرارة الغرفة]] أو باردا بعض الشّيء، ستوفّر على نفسك الوقت والإزعاج لتسخين القناني، خصوصا عندما يبكي طالبا الحليب فوراً.

لا يستعمل ال[[مايكرويف]] أبدا لتسخين الحليب؛ المايكرويف يسخن بشكل غير مستوي، مما يؤدي إلى خلق جيوب حارة، يمكنها أن تسبب الحروق لطفلك كما تسبب تفكك و تدمير المواد المغذّية في الحليب.

== كيف أتأكّد من ان طفلي الرضيع يشرب بارتياح؟ ==

مثل الكثير من الأمور التي سوف تتعلمها مع طفلك، يجب أن تسمع و تراقب. إذا أصدر الطفل الكثير من الأصوات الماصّة الصاخبة أثناء الرضاعة، هذا يعني أنه يسحب هواء أكثر من اللازم. لمساعدة طفلك الرضيع على سحب قدر أقل من الهواء، إحمل الرضّاعة بزاوية 45 درجة.و تأكد أن حلمة الرضاعة مليئة بالحليب دائما.

من المهم جداأن لا توسع ثقب الحلمة الصناعية لغرض إنهاء الرضاعة بسرعة. إضافة إلى أن ذلك يقلل من تواصلك مع الطفل، فإنه من الممكن أن يعرض الطفل الرضيع للخنق. إن الرضاعة من القنينة، مثل الرضاعة من الصّدر، يمكن أن يكون وقت رائع للتواصل مع طفلك الرضيع.

[[تصنيف:رضاعة]]
[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>3q5hkx1ku4k66rvya6qvs5pxixc9iy0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Softredirect</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4527</id>
    <redirect title="قالب:تحويلة إنترويكي" />
    <revision>
      <id>20733</id>
      <parentid>19406</parentid>
      <timestamp>2010-01-11T01:23:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:تحويلة إنترويكي]]</comment>
      <origin>20733</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="qt304refzy5zgl6fcthnpld3oowzezv" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تحويلة إنترويكي]]</text>
      <sha1>qt304refzy5zgl6fcthnpld3oowzezv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>العناية بالمصاب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4545</id>
    <revision>
      <id>211348</id>
      <parentid>97767</parentid>
      <timestamp>2022-07-11T23:21:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Elshefaa</username>
        <id>39251</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>211348</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11426" sha1="ae934uetclv6h554b53g1nofcwxm1e0" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

'''المبادئ الأساسية في العناية بالمرضوض'''

إذا أردنا الحصول على نتائج جيدة إثر حوادث العنف المدنية والعسكرية التي تغطي العالم كله فلا بد من تزويد الجراحين والممرضات بخبرات واسعة بمعالجة الرضوض ، وتأكيد الحاجة لتأسيس عناية بذلك ، لأن الاتضطرابات الفيزيولوجية للمريض المعلول بشدة تكون مماثلة للمرضوض ، يمكن للمرضات أيضاً أن يستفدن من الفحص السريري ، وإن الانتباه لنقاط قليلة تقود انتائج مرضية .

لقد أظهرت الثلاثون سنة الماضية ، أن إنقاذ المرضى بالرضوض الكبيرة أفضل إمكاناً مع الفريق المدرب وامتلاك عدة جراحية مناسبة وموقف جرئ ، كل ذلك يؤدي لحد أدنى من التأخير .

باستثناء أولئك المصابين بأذية غير قابلة للتراجع في أعضاء حيوية مثل : جذع الدماغ والكليتين والكبد والرئتين ، فمن البديهة أن أولئك الذين يصلون غلى العناية الجراحية أن يبقوا على قيد الحياة . عادة ما تقع معالجة المريض برض كبير بيد طاقم تمريضي وجراحي مبتدئ يافع تختبر مهارته وتشكل أداة لتطوير محاكمته الجراحية وبالتالي قدرته على استخدام تقنيات الانعاش واصلاح الاضطرابات التنفسية وإنجاز الجراحة الملحة .

'''المشكلة '''

إن استمرار قرع ناقوس الموت والأذية من الحوادث يمثل أكبر مشكلة خطيرة اجتماعياً واقتصادياً في أي مجتمع ، ففي بريطانيا لوحدها بلغت الوفيات من الحوادث في العمل والمنزل والرياضة والنقل 19000سنوياً ، والرضوض أكثر من مليوني ، ولتأمين عناية أولية لهؤلاء المنكوبين توجد شبكة من غرف أولية للمساعدة ومراكز طبية علاجية وخدمات إسعافية ، ومشفى للحوادث وأقسام إسعافية من أجل وضع خطة علاجية للعناتية بالمريض يجب اهتبار المشكلة من لحظة الرض Trauma يمكن تطبيق العناية المشددة في مسرح الحادث وسيارة الإسعاف بالإضافة للمشفى مبرر ذلك هو أن ضحية الحادث عادة ما يكون شاباً ولهذا فإن للرض خصوصية في المراكز الطبية ، يجب أن تزداد الخبرة عندما يمر المرضوض بالتدريج من أيدي رجال الشرطة فرجال سيارة الإسعاف والممرضات والفريق الطبي وصولاً بالنهاية إلى المعالجة النوعية . فعلى سبيل المثال وجد أن 5 – 15 % من حوادث الطرق المميتة في المملكة المتحدة البريطانية تحدث جراء حوادث يمكن تجنب أكثرها بعد الرض ، لتصحيح هذه الحالة نحن بحاجة لأمرين أو شيئين ؛
 
'''أولاً''' : دمج الفريق المساعد Paramedical والفريق الطبي إلى فريق كامل واحد بحيث يصبح جهازاً متخصصاً .

'''ثانياً''' : استخدام المساعدة الطبية في موقع الحادث والتي تتقدم يداً بيد مع تدريب أمثل لأشخاص الإسعاف ووسائل متقدمة مثل التنبيب – نقل الدم – وإزالة الرجفان القلبي ، إنه من المتعذر ترك العناية داخل سيارة الإسعاف للمصابين بدون إعطاء المسعفين التدريب والأجهزة لجعلهم قادرين على أخذ المسؤولية المتوقعة لهم ، قد يجادل البعض في ضرورة وجود الطبيب في مسرح الحادث وأنه نوع من الترف لأن وجود المهارات قد لا يكون مطلوباًُ لانشغال وقت الأطباء كاملاً في إنجاز إجراءات طبية ضرورية في المشفى أو العيادة ، علاوة على ذلك : فإنه باستمرار الخبرة فقط والتعاون سوف يكون عمل الطبيب وكادر التمريض فاعلاً كعضوين في الفريق .

'''الموارد Resources'''

تتطلب معظم الرضوض الحديثة تجهيزات طبية معقدة من أجل المعالجة المجدية ، إن أيام السيرنك وأمبولة [https://darelshefaa-center.com/of-morphine/ المورفين] والضماد الحقلي قد ولت إلى غير رجعة ، معظم المشافي الأوربية لديها تجهيزات كوارث متحركة تستطيع أن تعمل في الإسعافات ، إن أي طبيب أو ممرضة تجد ضرورة في احتواء تجهيزات الإسعاف .

'''العناية الأولية Primary Care'''

قد ندرس العناية الأولية بالمرضوض ضمن مراحل متميزة متعلقة بأحداث الحادث :

* لحظة الرض
* فترة ما قبل وصول سيارة الإسعاف
* الإنقاذ
* النقل إلى المشفى
* استقبال الحادث في قسم الإسعاف .

'''لحظة الحادث :'''

تتعلق طبية الأذية بنمط الرض ؛ مثال : حرق بسائل حار – طبيعة وحرارة السائل – اتجاه سيلانه – الثياب الممزقة – والإجراء المتخذ حالاً .

نفس الخطة يمكن تتطبيقها على حوادث أخرى .

خصائص الأذيات بعد سقوط السلالم – المكابس الصناعية – آلة زراعية – حوادث الطرق ، قد تتعلق بالقطر والاتجاه ومدة استمرار العنف .

'''حوادث المركبات :'''

هناك سببان رئيسيان للتأخير :

* تباطؤ الشخص
* وتشويه العربة : أقل شيوعاً بالعربات الحديثة ، قد يحدث القذف أيضاً باشتمال التباطؤ لدى تماس الجسم مع الطريق أو جدار أو عربة أخرى ، ينتج التباطؤ من اصطدام جسم الشاغل بمقدم العربة ، بينما تشوه هيكل العربة فقد يسبب تبدل التراكيب الأمامية باتجاه الراكب وإلتواء ملحوظ في المريض المحصور ، إن الراكب غير المثبت بحزام الأمان يأتي بتماس معها ويجعل الرضوض محصورة به ، إن دراسة آلية الرض ذات قيمة في التدبير الباكر لمرضى الرضوض .

'''التصادم الجبهي :'''

* انحشار الركبتين مقابل الرباط الخطر يؤدي إلى كسر في الرضفة وخلع خلفي للورك وكسر الظنبوب والشظية .
* انحشار الرأس مقابل الزجاج الأمامي : أذيات وجهية ، أذية الرأس ،أذية العين النافذة ، أذية العنق .
* انحشار الصدر : كسور أضلاع ، ومصراع صدري Flail ch.
* إصابة المنصف : كسر جسم الفخذ .
* قد يحدث في التحطم الجبهي الشديد للدى السائق كسر على طول الساق من انتقال العنف من الدوس على المكابح .

إن فهم آلية الرض قد يحذر أيضاً من الأذيات المشتركة بالسبب :

* الرأس وأذية النخاع الرقبي
* القص وكسر العمود الفقري الظهري
* أذية الأضلاع الكليلة وأذية المنصف
* الرض السطحي لجدار البطن وتمزق حشا عميق
* كسر الساق السفلي وخلع الورك ، توجد أنماط للرض في حوادث أخرى مثل الدراجة النارية وأذية الضفيرة العضدية للساعد بسبب المقود اليدوي .

'''من لحظة الأذية حتى وصول سيارة الإسعاف .'''

تختلف هذه الفترة تبعاً للظروف :

قد تكون وسطياً بين 5 إلى 10 د في المدينة ومن 10 إلى 30 د أو أكثر في الريف .

تتعرض الضحية خلال هذا الوقت لمخاطر صدمة كهربائية ، غازات سامة ، بالإضافة إلى ذلك قد تسؤ حالة المريض بمساعدات بنية حسنة والتعامل غير الحذر من الموجودين غير المدركين لحالة المصاب .

إن طبية الأذية ووضعية استلقاء المريض قد تعيق الطرق الهوائية وقد يستمر النزف ، يجب أن تعتني الممرضة لدى وصولها مباشرة لهذين الأمرين ( الطرق الهوائية ، النزف ) ولكن يجب عليها أن تكون مستعدة بحسب المناسبة لوضع أولويات أخرى قبلهما . وعلى الرغم من أنه بحسب الظاهر غير مسؤولة عن سلامة الآخرين لاعتبارات أخرى كإطفاء النار وإزالة المصابيح المتكسرة والتأكد من ثبات مكابح السيارة ، لأن كل هذه المساعدات غير الطبية ستمنع اختلاطات قد تأتي لاحقاً .

'''مبادئ الإنقاذ :'''

* المقاربة الأمنة
* حماية الضحايا
* المساعدة
* الإسعاف الأولي
* التحرير
* الإخلاء

'''وصول سيارة الإسعاف والمساندة الطبية :'''

في الخطة التي تشمل تكامل العمليات الإسعافية والتدريب الطبي على الفريق العامل أن يبتدع ترتيباً منظماً يتم فيه توجيه الطبيب والممرض أو الإشارة إلى الوضع ذي الأولولية الأهم الذي يستطيع فيه أن يقدم المساعدة الأكبر . ومثل هذه المساعدة الطبية قد تشمل العناية بأذيات الطرق التنفسية – تعويض السوائل المفقودة – رد وتثبيت الكسور الرئيسية – الإشراف على التسكين ، وفي حالات نادرة التدخل الجراحي كالبتر .

من المهم أن يوجد لدينا مقاربة منظمة لأنه في الحالات الإسعافية قد يعمل الطبيب والممرض ضمن ضغوط وقيود مثل العاطفة والاضطراب والسرعة وتأثير الجمهور .

'''العناية بالطرق الهوائية :'''

تتدرج عبر سلم :

* تغيير الوضعة
* التنظيف اليدوي
* تحرير الفم والبلعوم
* تنظير الحنجرة وتنبيبها ، يمكن إضافة تهوية فم لفم أو وسائل تهوية خارجية أخرى

[[تصنيف:طب]]
[[تصنيف:صحة أساسية]]</text>
      <sha1>ae934uetclv6h554b53g1nofcwxm1e0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صحة النبات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4548</id>
    <revision>
      <id>94000</id>
      <parentid>77443</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:22:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94000</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13217" sha1="g4s6hge3bj34t9sc1skav5hwycka3zz" xml:space="preserve">'''صحة النبات'''
العناية بنباتات الزينة

كثيراً ما نسمع عن ذبول نباتات الزينة في منازلنا دون أن نعرف سبباً لذلك ونتساءل أيضا عن سر عدم ازدهارها لتملأ المكان جمالاً وبهجة وعما إذا كانت تحتاج إلى التسميد والري بطريقة معينة وفي أوقات محددة، أم أنها تذبل بسبب نقص الضوء أو الحرارة أو الرطوبة، أم أن هناك أسباباً أخرى لا نعرفها..
يجيب على هذه التساؤلات عالم البساتين د. محمود رشاد شديد فيقول:
من واجب سيدة المنزل أن تثقف نفسها وتلم بالمعلومات الضرورية لرعاية نباتات الزينة في منزلها وحديقتها حتى لا تذبل أو يتوقف نموها، فمن المهم أن نعرف أن النباتات تحتاج إلى النيتروجين الذي يزيد النمو الخضري ويجعل النباتات تحتفظ بلونها الأخضر الداكن، كما أنها تحتاج إلى الفوسفور لنمو الجذور وتكوين الأزهار، وتحتاج أيضاً إلى البوتاسيوم لأنه يساعد في الاستفادة من العناصر الأخرى وتكوين النشا ويزيد من مقاومة النباتات للأمراض، كما يفضل إضافة الأسمدة الذائبة على أن تكون رطبة، ويمكن إضافة سماد عضوي مثل مسحوق العظام ومستخلص السمك.ويحتاج ري النباتات إلى خبرة ومعرفة لظروفه واحتياجاته، فقد تسبب زيادة المياه أكثر من اللازم نقصاً في التهوية وتؤدي في النهاية إلى اختناق الجذور وتعفنها، كما أن نقص المياه يضر بالنباتات ويؤدي إلى ذبولها
وضعفها، وتتفاوت حاجة النباتات إلى الماء ودرجة الحرارة والرطوبة، ويجب أن يراعى عند ري نباتات الأصص أن تروى رياً غزيراً بحيث تصل المياه إلى قاع الأصيص، وعموماً تروى النباتات المزروعة في أصص فخارية أكثر من المزروعة في أصص بلاستيكية لأن الأصص البلاستيكية قد تجف من السطح ولكنها تستمر رطبة من الداخل.
كما تحتاج جميع النباتات الخضراء إلى كمية كافية من الضوء كي تساعد في تكوين الغذاء اللازم، وتختلف الاحتياجات الضوئية باختلاف أنواع النباتات داخل المنزل، وعموماً فإن الأماكن المعرضة للشمس المباشرة ولفترة طويلة من النهار تناسب كثيراً النباتات المزهرة والنباتات العصارية والصبارات والنباتات ذات الأوراق العريضة مثل الكرتون، أما الأماكن التي يصلها الضوء ساطعاً وغير مباشر فتصلح لكثير من نباتات الأصص مثل القشطة والدارسينا والأنتريوم والمارنتا، وتصلح الأماكن التي يصلها ضوء قليل للنباتات التي تحتاج لضوء منخفض مثل الشاميدروربا والديفنباخيا، ويمكن استعمال إضاءة صناعية لتعويض النباتات عن نقص الضوء حتى لا تذبل وتسقط أوراقها.
وقد تلاحظ سيدة المنزل تحولاً في حواف أوراق النباتات إلى اللون البني، ويعتبر هذا مؤشراً لانخفاض الرطوبة داخل المنزل نتيجة لجفاف الجو وارتفاع درجة الحرارة أو لاستعمال أجهزة التدفئة، ومن المهم توافر نسبة رطوبة برش النباتات بالرذاذ مرة أو مرتين يومياً، كما يمكن وضع النباتات متجاورة في مجموعات فترتفع الرطوبة من حولها، أو وضع أواني مليئة بالماء بالقرب من النباتات، ويراعى تنظيف الأوراق مرة كل أسبوع.ونظراً لحاجة أغلب النباتات إلى حرارة معتدلة فيجب مراعاة وضع النباتات بعيداً عن أجهزة التكييف والتيارات الهوائية، كما أنه من المهم معرفة معنى &quot;التطويش&quot; ودوره في حياة النباتات، وهذا يعني إزالة البرعم الطرفي للنباتات التي لها قدرة على التفرع، فتنشط بذلك البراعم الساكنة أسفله وتكون فروعاً جانبية، كما تزال القمم، ولا تجرى هذه العملية للنباتات ذات النمو الطرفي مثل الدارسينا والديفنباخيا.
ومن المعلومات المهمة التي يؤكد عليها الدكتور؟ محمد رشاد القيام بعملية &quot;الشقرفة&quot; حين ينتج عن استمرار الري اندماج حبيبات بالأصص وتصلب سطحها خاصة إذا كانت التربة طينية وهذا يقتضي تفكيك الطبقة السطحية من حين يجب استخدام شتلات أو عقل بدأت زراعتها في الأواني أو الأصص قبل نقلها للسلال ، وعند زراعتها توضع الشتلات حول حواف الأصص من الداخل أولا ، مع تركها للتهدل ، ثم يزرع المنتصف بعد ذلك ، ويملأ أصيص الزراعة أولا بطبقة من الحصى ، ثم طبقة من الفحم ثم الرمل ثم خليط الزراعة .
يختلف خليط الزراعة حسب نوع النبات:
السرخسيات : تتطلب تربة مسامية خفيفة ، البيت موس .
البيجونيا والفيوليت والبيروميا : تتطلب تربة خفيفة ، مثل قوالب البيت موس .
الصبارات والبوفورييات : تتطلب تربة مكونة من الرمل والطمي ، ويراعى ضرورة ترك مسافة كافية للري حتى لايفيض الماء على الأرض . ملاحظات هامة :
* يجب أن يكون هناك تناسب بين حجم النبات وحجم الوعاء الذي يزرع به النبات، حيث أن وضع النبات في أصيص كبير الحجم يؤدى إلى بطء نموه.
* يجب تندية التربة بالماء قبل الزراعة وذلك لتثبيت الجذور ومنع تكوين فجوات هوائية بها.
* يجب اختيار مخلوط التربة المناسبة للزراعة .

== خطوات الزراعة ==
ضع طبقة من الحصى في قاع الأصيص ثم أضف كمية من خليط . الزراعة وارفع النبات فوق الخليط . مع إضافة قليل من الخليط للجوانب لضبط النبات في المنتصف
-اخفض النبات حتى تتلامس كتلة الجذور مع سطح الخليط وأضف الخليط لملء الفراغ حتى سطح الأصيص وأضف برفق على السطح لتثبيت التربية حول النبات وطرد الجيوب الهوائية .
- تحتاج التربة الثقيلة (الطميية) إلى كمية كبيرة من المياه، يتطلب البيت موس ري معتدل.

للزراعة داخل الدوارق الكبيرة ذات الفوهة الضيقة ، سوف تحتاج إلى بعض الأدوات البسيطة في التعامل مع النباتات ، مثل :
* شوكة طعام صغيرة
* بكرة خيط خالية
* سلك نحاسي
* ملعقة شاي
* اسفنجة للتنظيف
* ابر تريكو
لتوصيل الأدوات السابقة حتى يمكن استعمالها داخل الدورق العميق—كيفية الزراعة في الدوارق الزجاجية * وضع طبقة من الرمل والحصى ارتفاعها 5 سم في القاع باستخدام قمع من الورق المقوى ، ثم تضاف التربة بعمق 10 سم .
* عمل حفرة لاستقبال ووضع النباتات باستخدام الشوكة أو الملعقة بعد توصيلها بإبرة التريكو .
* أنزل النبات بكتلة الطمي حولها باستخدام إبرة التريكو .
* ثبت التربة حول النبات باستخدام بكرة الخيط المتصلة بإبرة التريكو..
* توفير الطاقة اللازمة للأزهار لتساعد في صعود العصارة بإضافة ملعقة صغيرة من السكر إلي لتر ماء أو * جرام عسل إلى لتر ماء .
* إزالة الأعضاء الذكرية في الزهرة قبل قيامها بالإخصاب كما في الجلاديولس والكلا لتعمر طويلا .
* يفضل عدم وضع الماء بعمق كبير حتى لا يسبب تعطن الساق ، ويضاف إليه مادة كيماوية حافظة لمنع الفطريات والبكتيريا والخميرة .

أسلوب الري :

إجراء الري للسلال المعلقة من العمليات الدقيقة والحرجة حيث تتطلب حرصا وعدم غمر النبات حتى لا يفيض الماء على أرضية المنزل والأفضل استخدام السلم النقال عند ريها ، ويفضل غمر الإناء المصنوع من السلك والفخار .

جذور نباتات الظل تحتاج إلي كل من المياه و الهواء لذلك يجب أن تكون التربة هشة و بها ندى و لكن غير غارقة بالمياه مع مراعاة أن يكون الري غما في الصباح الباكر أو بعد الغروب و لا يجب الري مطلقا أثناء الظهيرة.. بعض النباتات تحتاج إلى تربة جافة و البعض يحتاج إلي أن تكون التربة رطبة دائما و لكن جميع النباتات تحتاج إلي فترة راحة خلال فصل الشتاء أي أن يكون الري على فترات متباعدة .

بالنسبة للصبار يجب الاحتفاظ بالتربة تقريبا جافة في الشتاء أما معظم النباتات الورقية فتحتاج إلي تربة من جافة إلي رطبة فيجب الري باستمرار من الربيع إلي الخريف أما في الشتاء فتترك التربة إلي أن تجف قبل الري، إذن جفاف سطح التربة مهم جدا بين أكتوبر ومارس وتعتبر فترة راحة بالنسبة لنمو النبات

أما معظم النباتات الزهرية فتحتاج إلي تربة رطبة طوال الوقت و لكن تكون غير مبللة لأن كثرة المياه تصيب الجذور بالعفن.
يعاني هواة تربية النباتات المنزلية من مشكلة رعاية النباتات في المنزل أثناء الإجازات ، وإليك والأفكار التالية التي قد تجد فيها حلاً لري النباتات ذاتيا أثناء غيابك عن المنزل لأكثر من أسبوعين .
o عند السفر يمكنك ري نباتات بوضعها على قطعة من القماش الذي يحتوى على الكثير من القنوات الشعرية ، فيمكنها الاحتفاظ بالماء وتبخره مما يفيد النباتات الموضوعة في أصص بلاستيكية وليس في أصص فخارية ، حيث يوضع جزء من القماش فوق صفاية الحوض و النصف الآخر في الحوض المملوء بالماء ، حيث ينتقل الماء بالخاصة الشعرية لأعلى و أسفل الأصص وحتى التربة داخل الأصص .
o استخدام بعض أشرطة القماش أو الفتيل بعد نقعها في الماء قبل الاستخدام ، حيث يتم وضع أحد طرفيها داخل دورق ماء و الطرف الآخر يلامس سطح تربة الأصص .
o وضع بعض الجرائد أو المجلات القديمة المبللة بالماء في قاعدة البانيو ،أو توضع بعض المكعبات الخشبية أو الطوب المسامي ، ثم يملأ البانيو بالماء حتى منتصف المكعبات أو قواعد الأصص التي ترص في البانيو ،وترص الأصص فوقها فيتسرب الماء بالخاصة الشعرية إلى تربة الأصص .
o يمكن استخدام أكياس من البلاستيك التي لا تمنع الضوء لتغطية النبات كاملا وربطه من أعلى بحيث لا يلامس أجزاء النبات ، وبذلك يتم تزويد النبات برطوبة مستمرة .

[[تصنيف:علم الأحياء]]</text>
      <sha1>g4s6hge3bj34t9sc1skav5hwycka3zz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندسة معمارية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4556</id>
    <revision>
      <id>96485</id>
      <parentid>12478</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:21:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Building engineering}}</comment>
      <origin>96485</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="88" sha1="e55klkeb97nyk95o7veqetp1aspy6dr" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Building engineering}}

[[تصنيف:هندسة تطبيقية]]</text>
      <sha1>e55klkeb97nyk95o7veqetp1aspy6dr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التظلم الإداري كسبب لإنقطاع الميعاد الميعاد في دعوي الإلغاء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4563</id>
    <revision>
      <id>217409</id>
      <parentid>217397</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>211374</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123648" sha1="owhhq9yy9ybwzguhjbbx3qhgctcqse4" xml:space="preserve">'''التظلم الإداري كسبب لإنقطاع الميعاد في دعوي الإلغاء'''

الباحثة الدكتورة : رحاب عبد العزيز البيلي سالم

== مبحث تمهيدي ==
يعتبر انقطاع الميعاد حالة من حالات امتداد الميعاد وهو بذلك يتفق مع الوقف نتيجة لقوة قاهرة ومع ذلك فهو يختلف عن الوقف من حيث أثره '''على ميعاد رفع الدعوى .

ويؤدى انقطاع الميعاد&lt;ref name=one&gt;كتاب { النظام القانوني للميعاد في دعوى الالغاء – دراسة مقارنة } – تأليف د./ رأفت فودة – دار النهضة العربية سنة 1998م، صـــ 166 .
&lt;/ref&gt; إلى غض النظر كليةً عن المدة التي جرت من الميعاد قبل تحقق سبب الانقطاع بحيث لا تؤخذ في الاعتبار ولا يُعاد حسابها مع المتبقى من المدة بعد زوال هذا السبب كما هو الحال بالنسبة إلى وقف الميعاد. وإنما يؤدى الانقطاع إلى بداية مدة جديدة قدرها ستون يوماً تبدأ من اليوم التالي لزوال سبب الانقطاع ...

وعلى ذلك إذا علم صاحب الشأن بالقرار يوم 3 مارس فالمدة تبدأ من يوم 4 مارس حتى 2 مايو أي ستون يوما ؛؛ ولكن إذا تحقق سبب الانقطاع يوم 25 إبريل وأستمر لـ 31 مايو فان ميعاد دعوي الالغاء يبدأ من جديد ابتداءاً من اليوم التالي لليوم الذي زال فيه الانقطاع ؛ بمعنى أن تبدأ المدة في هذا المثال من أول يونيه وحتى نهاية الستين يوماً ؛ أي حتى 30 يوليه ؛ وما مضى من 4 مارس في هذا المثال السابق حتى يوم 25 تحقق سبب الانقطاع ؛ لا يؤخذ في الحسبان ويعتبر كأنه لم يكن ... فالانقطاع يؤدى دائماً إلى بداية مدة جديدة كاملة من جديد وهذا ما يميزه عن الوقف ؛ وقد استقر الفقه على أن حالات انقطاع ميعاد الطعن بالالغاء تقدر بأربع حالات وأولها التظلم الادارى محل الدراسة .

وفي بدأ رفع دعوى الالغاء من تاريخ إعلان القرار أو نشره في الجريدة الرسمية أو في النشرات المصلحية&lt;ref name=two&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الإلغاء } – تأليف سمير صادق – المستشار بمجلس الدولة – دار الفكر العربى سنة 1969م – صـــ 156 .&lt;/ref&gt; أو العلم به علما يقينيا شاملا لكافة محتوياته فانه باعتباره ميعاد سقوط لا ينقطع ولا يقف ولا يمتد ويبدأ حسابه من اليوم التالي لليوم الذي حصل فيه الإعلان أو النشر أو العلم اليقيني وينتهى الميعاد بانتهاء اليوم الستين .

على أن المشرع قد خرج على هذا الأصل فنص في المادة 24 من قانون تنظيم مجلس الدولة على أن &quot; ينقطع سريان هذا الميعاد بالتظلم إلى الهيئة الإدارية التى أصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئيسية ؛ ويجب أن يبت في التظلم قبل مضى ستين يوماً من تاريخ تقديمه، واذا صدر القرار بالرفض وجب ان يكون مسبباً، ويعتبر فوات ستين يوماً على تقديم التظلم دون ان تجيب عنه السلطات المختصة بمثابة رفضه، ويكون ميعاد رفع الدعوى بالطعن في القرار الخاص بالتظلم ستين يوماً من تاريخ انقضاء الستين يوماً المذكورة &quot; .

ومن المعروف انه للحصول على الحق دون دعوى قضائية مزايا لا تنكر، فهو أقل كلفة، إذ يوفر على صاحب الشأن مصاريف التقاضى، وهي كثيرة قد ينوء بها .
وهو أكث&lt;ref name=three&gt;كتاب { القضاء الإداري – الجزء الأول – قضاء الإلغاء } – تأليف د./ عبدالفتاح حسن – مكتبة الجلاء الجديدة سنة 1978م – صـــ 242.&lt;/ref&gt; سرعة لما يكتنف المخاصمة القضائية من إجراءات سواء أثناء تحضير الدعوى أو أثناء نظرها، وهو يحفظ العلاقة بين صاحب الشان ( لاسيما إذا كان موظفاً )، والجهة الإدارية مصدرة القرار من حساسيات تنتج عن الطعن القضائي ....

وأخيراً فإن إنصاف الإدارة للمواطنين والموظفين يحفظ وقت القاضى ويخفف العبء عنه .

ومن هنا كان ما قرره المشرع من أن تظلم صاحب الشأن إلى مصدر القرار أو رئيسه طالباً سحبه قاطع لميعاد الطعن بالإلغاء في هذا القرار .، وذلك تشجيعاً للأفراد على طلب النصفة من الإدارة قبل الإلتجاء إلى القضاء .
والاصل أن صاحب الشأن حر في أن يطعن أمام القاضى مباشرة ً أو أن يبدأ فيتظلم منه، أي أن الأصل هو أن التظلم جوازى .

ولكن المشرع جعله وجوبياً في حالات أوردها على سبيل الحصر&lt;ref&gt;المرجع السابق – صـــ 243.&lt;/ref&gt; وكلها خاصة بشئون الخدمة المدنية. فالتظلم يكون وجوبياً بالنسبة إلى القرارات الآتيه :-

1-القرارات الادارية النهائية الصادرة بالتعيين في الوظائف العامة أو الترقية أو بمنح علاوات.
2-القرارات الإدارية النهائية الصادرة بإحالة الموظفين إلى المعاش أو الإستيداع أو فصلهم بغير الطريق التأديبي .
3-القرارات الإدا رية النهائية للسلطات التأديبية، عدا ماكان منها صادراً من مجالس تأديبية .

وهي القرارت المشار إليها في البنود ثالثاً ورابعاً وخامساً من المادة العاشرة من قانون مجلس الدولة رقم 47 لسنة 1972م ؛ فالطعن القضائي في هذا القرارات لايجوز قبل التظلم منها إلى الهيئة الإدارية التي أصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئاسية، وإنتظار المواعيد المقررة للبت في هذا التظلم ؛ وتبين إجراءات التظلم والفصل فيه بقرار من رئيس مجلس الدولة&lt;ref&gt;المادة 12/ ب من قانون مجلس الدولة الحالى رقم 47 لسنة 1927م.&lt;/ref&gt; ...

وقد صدر تطبيقاً لهذا قرار رئيس مجلس الدولة رقم 72 لسنة 1973م بتاريخ 12/4/1973 بشأن إجراءات التظلم الوجوبى من القرارات الإدارية وطريقة الفصل فيها ؛ وقد نص هذا القرار على الآتى :
مادة -1- يكون التظلم من القرارات الإدارية المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعأ وتاسعاً من المادة 10 من القانون رقم 47 لسنة 1972م إلى الجهة الإدارية التي أصدرت القرار أو إلى الجهات الرئاسية بطلب يقدم إليها بكتاب موصى عليه مصحوب بعلم الوصول .

مادة -2- يجب أن يشتمل التظلم على البيانات الآتيه :
(أ)- اسم المتظلم ووظيفته وعنوانه .
(ب)- تاريخ صدور القرار المتظلم منه وتاريخ نشره في الجريدة الرسمية أو في النشرة المصلحيه أو تاريخ إعلان المتظلم به .
(ج)- موضوع القرار المتظلم منه والأسباب التي بنى عليها التظلم ويرفق بالتظلم المستندات التي يرى المتظلم تقديمها .

مادة -3- تقوم الجهة الإدارية بتلقى التظلمات وقيدها برقم مسلسل في سجل خاص يبين فيه تاريخ تقديمها أو ورودها .؛
ويسلم إلى المتظلم إيصال مبين فيه رقم التظلم وتاريخ تقديمه أو يرسل الإيصال إليه بطريق البريد بكتاب موصى عليه .

مادة -4- ترسل التظلمات فور وصولها إلى الجهة التي أصدرت القرار، وعليها أن تبدى رأيها في التظلم وأن ترفق به الأوراق والمستندات المتعلقة بالموضوع ويرسل إلى الجهة التي يناط بها فحص التظلم خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ تقديمه أو وروده .

مادة -5- يتولى فحص التظلم مفوضوا الدولة رئاسة الجمهورية ورياسة مجلس الوزراء والوزارات والمحافظات والهيئات العامة أو من يندبون لذلك من هذا''' الجهات .
وتعرض نتيجة فحص التطلم على الجهة اللمختصة في ميعاد ثلاثين يوماً من تاريخ ورود التظلم .

مادة -6- تتخذ الإجراءات اللازمه للبت في التظلم في الميعاد القانوني، ويبلغ صاحب الشأن بالقرار الصادر في تظلمه والأسباب التي بنى عليها وذلك بكتاب موصى علي.&lt;ref&gt;قرار رئيس مجلس الدولة رقم 72 لسنة 1973م الصادر في 12/4/1973م بشأن إجراءات التظلم الوجوبى من القرارات الإدارية وطريقة الفصل فيها.&lt;/ref&gt;

فإذا قدم التظلم دون تظلم سابق مع وجوب ذلك قضت المحكمة بعدم قبول الدعوى .
والجدير بالذكر أن القانون رقم 165 لسنة 1955م هو الذي أنشأ لأول مرة نظام التظلم الوجوبى وقد شرحت المذكرة الإيضاحية له الحكمة من التظلم الوجوبى بقولها :
&quot; وفيما يختص بتنظيم التظلم وجعله وجوبياً بالنسبة إلى القرارت القابلة للسحب والصادرة في شأن الموظفين، فإن الغرض من ذلك هو تقليل الوارد من القضايا بقدر المستطاع، وإن رأت الإدارة أن المتظلم على حق في تظلمه. فإن رفضته أو لم تبت فيه في خلال الميعاد المقرر فله إن يلجأ إلى طريق التقاضى&lt;ref&gt;المذكرة الإيضاحية للقانون رقم 165 لسنة 1955م.&lt;/ref&gt; .............&quot; .

''''''''نص مائل'''''== المبحث الأول ماهية التظلم الإداري وأنواعه ==
=== المطلب الأول ماهية التظلم الإداري والحكمة من اللجوء إليه ===
 تعريف التظلم الإداري 
التظلم الإداري يعنى ببساطة عدم رضاء صاحب الشأن بالقرار الذي علم به بواسطة النشر أو الإعلان أو العلم اليقيني، فبادر بكتابة هذا على شكل تظلم وأرسله للإدارة مصدرة القرار أو لرئيسها طالباً إعادة النظر فيه وسحبه أو إلغاؤه .

فمصدر القرار من حقه – حال علمه بعدم مشروعية قراره – أن يصحح قراره ويطهره من العيوب التي لحقته، بل يعد ذلك أفضل من إلغاء القرار قضائياً &lt;ref&gt;كتاب { النظام القانوني للميعاد في دعوى الإلغاء } – تأليف د./ رأفت فودة – دار النهضة العربية سنة 1998م – صـــ 167.&lt;/ref&gt;؛ إذ أنه بذلك قد أظهر احترامه للقانون، وتقديره لوقف القضاء فغناه البحث في شرعية قراره، وأعاد للمتضرر حقوقه دون إجباره على الذهاب إلى القضاء .
وهذا هو المفروض أصلاً في مصدر القرار ؛ وهذا الحق ليس مطلقاً، وإنما مقيد بذات مواعيد الطعن بالإلغاء لنفس الأسباب التي سبق أن أشرنا إلها، ويتعلق بذات القرارات التي خص المشرع الطعن فيها بمواعيد قصيرة قوامها ستون يوماً. أيضاً ما يملكه مصدر القرار فهو معترف به لرئيسه. فالسلطه الرئاسية تعطى للرئيس الإداري بالإضافة إلى السلطات التي يباشرها حيال أشخاص المرؤسيين سلطات يباشرها حيال أو بصدد أعمالهم، إذ له حق سحبها أو إلغائها أو تعديلها وذلك حسب طبيعة الاختصاص الممنوح للرئيس .

ومما سبق يتبن لنا أن صاحب الشأن إذا ما توجه فور سماعه وعلمه بالقرار بالوسائل التي حددها المشرع والقضاء وخلال ميعاد الستين يوماً إلى مصدر القرار أو رئيسه ووصل إليه تظلمه بشخصه، أو بالبريد أو بأى وسيلة أخرى، فهذا معناه انه لم يهمل في حقوقه، بل على العكس هو مستعد للمطالبة بها وحريص على الوصول إليها ؛ ولذلك قرر المشرع والقضاء انقطاع الميعاد من يوم وصوله للجهة الإدارية إلى أن يبت في طلبه بالشكل الذي سنعالجه فيما بعد .
والتظلم الذي يقطع ميعاد الطعن بالإلغاء له معنى محدد في قضاء مجلس الدولة سواء في فرنسا أم في مصر، فهو ذلك الطلب الذي يقدم من صاحب الشأن للجهة الإدارية مصدرة القرار أو للجهة الرئاسية لها طالباً فيه إعادة النظر في القرار محل التظلم، حيث أنه غير مرغوب فيه ويطلب منها تعديله أو إلغاؤه .
وأى طلب يخرج عن هذا المضمون لا يترتب عليه انقطاع ميعاد الطعن بالإلغاء واو أخذ في ظاهره شكل التظلم الإداري، إذ العبرة بمضمون التظلم وطلبات المتظلم فيه وليس بشكله ...

وعلى ذلك فإن طلب صاحب الشأن لجلسة يتشاور فيها مع الإدارة أو لأخذ رأيه في القرار من جهة الإدارة أو للإحتجاج فقط عليه لافتاً نظرها حول نتائجه، أو لطلب رعايتها وكرمها وتفضلها عليه، كل ذلك لا يدخل في عداد التظلم الإداري الذي نقصده، ولا يترتب عليه أدنى أثر بالنسبة لميعاد دعوى الإلغاء .

وأخيراً لا يدخل في التظلم مجرد طلب صاحب الشأن بيان أسباب القرار الإداري الذي صدر فيه، ولو كانت الإدارة ملزمة بتسبيب هذا القرار بمقتضى نص تشريعى أو لإستقرار القضاء على ذلك إلا أن المشرع الفرنسى قد خرج على هذه القاعدة في فرضيه محدده لا يقاس عليها وردت في صلب المادة الخامسة من قانون 11 يوليو سنة 1979م والتى تقضى بأنه :
&quot; إذا إلتزمت الإدارة الصمت في موقف معين كان من المفروض أن تتدخل فيه بقرار صريح مسبب، فإن طلب تقديمها لأسباب قرارها الضمنى يقطع ميعاد الطعن بالإلغاء حتى تاريخ تسليم هذه الأسباب لصاحب الشأن أو إعلانه بها &quot;.
وقد إستقر مجلس الدولة الفرنسى هنا على أنه مهما طال سكوت الإدارة حيال هذا الطلب فان هذا السكوت لا يتحول إلى قرار ضمنى بالرفض ويظل الميعاد منقطعاً حتى تلبى الإدارة طلب صاحب الِشأن وتنفذ ما ألزمها به النص السابق .

ومن المعنى السابق للتظلم الإداري يمكن أن نستنتج مبأ هام عرضنا على تقديمه هنا بالذات وقبل الدخول في التفاصيل الدقيقه المتعلقة بموضوع التظلم الإداري، وهو أن المراد منه الطلب من مصدر القرار أو رئيسه سحب القرار أو إلغاؤه، وهذا لن يتأتى إذا كان القرار أصلاً لايجوز سحبه بعد إصداره ؛
إذ في حالات معينه يحدد المشرع أن بعض القرارات الإدارية لايجوز سحبها أو تعديلها أو إلغاؤها من مصدر القرار أو رئيسه .
ومثال ذلك تصديق وزير الداخلية على قرارات لجنة العمد والمشايخ، بهذا التصديق يمتنع عليه بعد ذلك إعادة النظر في هذه القرارات التي اعتمدها بالتعديل أو الالغاء أو السحب ؛ وعلى ذلك فالتظلم من هذا القرارات يصبح أمراً غير مجد ولن يؤدى في النهاية إلى شئ يذكر. وعلى ذلك لا يجوز التظلم منها .

فإن تظلم صاحب الشأن فلا يقطع تظلمه هذا الميعاد الأصلى لرفع دعوى الإلغاء .
وتنطبق نفس القاعدة السابقة ولا يقطع التظلم الميعاد لكونه غير مجد إذا ما أصدرت الإدارة قرارها وأوضحت أنها لن تقبل إعادة النظر فيه مرة ثانية، ففى مثل هذه الحالة لا داعى ولا جدوى للتظلم منها، وبالتالى فإن تظلم رغم ذلك لا يعد تظلمه قاطعاً للميعاد الأصلى للطعن بالإلغاء .
هذا وقد عرفت الجمعية العمومية لقسمى الفتوى والتشريع بمجلس الدولة التظلم بقولها : ....
&quot; إن التظلم هو وسيلة إدارية&lt;ref&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الإلغاء في ضوء أحكام المحكمة الإدارية العليا ومحكمة القضاء الإداري } – تأليف / فؤاد عامر القاضى بالمحاكم العسكرية سابقاً – دار الفكر العربى سنة 2001 م – صـــ 119.&lt;/ref&gt; للتضرر من القرار الإداري أو التأديبى يقدمه العامل إلى الجهة الإدارية عسى أن تعدل عن قرارها فتسحبه وتكفى العامل مئونة الإلتجاء إلى التقاضى طلباً لإلغاء القرار &quot;.

الحكمة من التظلم
لقد أبانت المذكرة الإيضاحية&lt;ref name=ten&gt;المرجع السابق صـــ 123.&lt;/ref&gt; للقانون رقم 165 لسنة 1955م بشأن مجلس الدولة الذي استحدث لأول مرة التظلم الإداري الوجوبى عن الحكمة من التظلم الإداري وهو تقليل الوارد من القضايا بقدر المستطاع وتحقيق العدالة الإدارية الإدارية بطرق أيسر بإنهاء تلك المنازعات في مراحلها الأولى إن رأت الإدارة أن المتظلم على حق في تظلمه فإن رفضته أو لم تنبت فيه خلال الميعاد المقرر فله أن يلجأ إلى طريق التقاضى .

وقد عبرت عن ذلك المحكمة الإدارية الإدارية بقولها : &quot; بأن الحكمة من هذا التظلم هى الرغبة في التقليل من المنازعات بإنهائها في مراحلها الأولى بطريق أيسر للناس ووذلك بالعدول عن القرار المتظلم منه إن رأت الإدارة أن المتظلم على حق في تظلمه &quot; .
وقد قضت محكمة القضاء الإداري بأن : &quot; علة التظمل الإداري لمصدر القرار أو لمن يعلوه في السلم الرئاسى إنما هو إحتمال تبين خطأ القرار والعدول عنه بسحبه في المدة القانونية11) &quot;.

ويساعد على فهم الحكمة من ضرورة الإلتجاء إلى التظلم الوجوبى بصفة خاصة أنه لايمكن أن يفترض في الإدارة تعمدها مخالفة القانون في القرارا المتظلم منه ومن ثم فإن هذا التظلم يفتح السبيل أمامها للتعرف على حطئها وذلك بسحبه سواء كان التظمل مقدماً إلى السلطة التي أصدرته أو السلطة الرئاسية .

إذن فالتظلم سواء أكان اختيارياً أو وجوبياً يقطع سريان ميعاد صنع دعوى الإلغاء&lt;ref&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الإلغاء } – تأليف / سمير صادق المستشار بمجلس الدولة – دار الفكر العربى سنة 1969م – صـــ 158.&lt;/ref&gt; والغاية من التظلم هي تمكين ذوى الشأن من بسط أسباب تظلمهم من القرار وتبصير الإدارة في الوقت ذاته بهذه الأسباب حتى يتسنى لها وزظنها وتقدير جديتها لإمكان البت في التظمل فترجع عت قرارها الخاطئ وتكفى ذوى ذوى الشأن مؤونة التقاضى في شأنه.&lt;ref&gt;حكم محكمة القضاء الإداري في القضية رقم 268 لسنة 1 قضائية جلة 4/11/1947م&lt;/ref&gt; وبذلك يتحقق الغرض الذي تبناه الشارع من التظلم كما ورد في المذكرة الإيضاحية للقانون رقم 165 لسنة 1955م .

=== المطلب الثاني أنواع التظلم الإداري ===

التظلم الإداري نوعان، تظلم اختيارى وتطلم إجبارى ؛ وفيما يلى بيان أحكام كل تظلم على حدة

==== الفرع الأول التظــــــــــــــــلم الإخــــتيــــــارى ====

تنص المادة 24 من قانون مجلس الدولة 47 لسنة 1972م في فقرتها الثانية على أن :
&quot; وينقطع سريان هذا الميعاد&lt;ref&gt;كتاب { النظام القانوني للميعاد في دعوى الالغاء – دراسة مقارنة } – تأليف د./ رأفت فودة – دار النهضة العربية سنة 1998م – صـــ 170 .&lt;/ref&gt; بالتظلم إلى الهيئة الإدارية التى أصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية، ويجب أن يبت في التظلم قبل مضى ستين يوماً من تاريخ تقديمه ؛ وإذا صدر القرار بالرفض وجب أن يكون مسبباً، ويعتبر مضى ستين يوماً على تقديم التظلم، دون أن تجيب عنه السلطات المختصة بمثابة رفضه ؛
وكون ميعاد رفع الدعوى بالطعن في القرار الخاص بالتظلم ستين يوماً من تاريخ إنقضاء الستين يوماً المذكورة. &quot; .

وتتعلق هذا المادة بالتظلم الاختيارى، وبإستعراض بنودها ومحتواها يمكن لنا أن نستنتج الأحكام التالية :
# إن التظلم الاختيارى هو الأصل ؛ فالتظلم ــ أصلاً ــ متروك لتقدير ذوى الشأن ولا إكراه أو إجبار ــ كمبدأ ــ على القيام به. والإستثناء أن يكون التظلم إجبارياً حيث يقدر المشرع في ظروف معينه وحالات محددة، جدوى وضرورة التظلم فيتطلبه جبراً قبل تحريك الدعوى. ويعتبر بذلك شرطاً إضافياً من شروط قبول الدعوى. وقد أبرز مجلس الدولة الفرنسى هذا الأصل العام في أحكماه المتعددة ؛ إذ جعل من التظلم الإداري حقاً لكل ذى مصلحة ورتب عليه انقطاع الميعاد الخاص برفع دعوى تجاوز السلطة، إذ يقول في أحد الأحكام : &quot; كل قرار إداري يمكن ان يكون موضوعاً خلال المدة المعينة لدعوى قضائية، أو لتظلم إداري ولائى أو رئاسى، وهذا التظلم يقطع ميعاد الطعن لتجاوز السلطة &quot; .وكذلك إستقر القضاء الإداري المصري على هذا الاصل، وفي حكم حديث نسبياً قضت المحكمة الادارية العليا بأن &quot; اللجوء إلى القضاء أمر إختيارى. لا إلزام على الموظف أن يلجأ للقضاء فاللجوء إلى القضاء لا يحول دون الإلتجاء إلى أولى الأمر من حيث التظلم وأساس ذلك أن التظلم هو الأصل في مجال استخلاص ذوى الشأن لحقوقهم ورفع الظلم عنهم ؛ حيث أن الادارة وهى الخصم الشريف يتعين عليها أن تعطى الحق لأصحابه دون تكبدهم مشقة القضاء وإجراءاته ويؤكد ذلك ان المشرع حرصاً منه على تخفيف العبء عن العامل وتجنيبه أعباء التقاضى اشترط لقبول دعوى الالغاء في بعض الاحوال أن يسبقها تظلم، لعل صاحب المصلحه يحقق طلباته دون طرح المنازعة على القضاء&lt;ref&gt;الطعن رقم 680 لسنة 31 قضائية، جلسة 7/12/1985م .&lt;/ref&gt; &quot;.
# لصاحب الشأن ألا يتظلم من القرار ــ فهو بالخيار ــ ويتجه مباشرةً ــ إن رأى وجهاً لذلك ــ إلى القضاء بدعوى إلغاء ضد هذا القرار .
# نتيجة لما سبق، يجوز من باب أولى ؟أن يجمع صاحب الشأن بين الطريقين في آن واحد، فبعد تقديم التظلم في الميعاد، لاينتظر الفصل في هذا التظلم ولا ينتظر أيضاً فوات الستين يماً من تاريخ وصول تظلمه للجهة الغدارية، فيرفع دعوى الإلغاء في خلال المدة الأولى الأصلية والى قدم فيها تظلمه .
#: ومع ذلك فقد قضت محكمة القضاء الإداري بأن إلتجاء صاحب الشأن إلى أحد الطرقيين لا يحول دون إلتجائه إلى الطريق الآخر، على أ، تراعى مواعيد الطعن القانونية.&lt;ref&gt;محكمة القضاء الإدارية في الدعوى رقم 261 لسنة 3 قضائية، جلسة 12/6/1951م.
&lt;/ref&gt;
#: وهنا يأخذ الموقف أحد الفروض الآتيه : إما أن ترفض الإدارة التظلم، فلا يضيره ذلك شئ لأن دعوى الإلغاء قد تم رفعها وينتظر الفصل فيها، وتكون قد رفعت في الميعاد، وإما أن تجيبه الإدارة إلى مطلبه كلياً، وهنا تصبح الدعوى عديمة الجدوى، ويحكم القاضى برفضها لا لعدم رفعها في الميعاد، فهي قد رفعت في الميعاد وإنما لأن الدعوى أصبحت غير ذى موضوع ولم يعد لصاحب الشأن مصلحة في الاستمرار في دعواه، وكما نعمل فغن شرط المصلحة يشترط توافره عند رفع الدعوى وأن يسيتمر حتى يتم الفصل فيها .وإما أن تستجيب الإدارة إلى جزء من طلباته، فهو بالخيار في هذه الحالة، بأن يستمر في دعواه أو أن يتركها تشطب لقناعته بما حصل عليه ورضائه به .وإما أن تسكت ولا ترد على طلبه وهنا يستمر في متابعة دعواه القضائية ولا يلتفت لصمت الإدارة .
# ونستخلص من رقم&lt;ref name=three /&gt; اختلافاً جوهرياً بين التظلم الاختيارى والتظمل الاجبارى، فبالإضافة لعنصر الإلزام في التظلم الثاني نجد أنه لايجوز مطلقاً رفع الدعوى قبل إجرائه، فهو دائماً سابق على تحريك دعوى الإلغاء، أما التظلم الاختيارى فهو كما يكون سابقاً على رفع الدعوى يمكن أن يكون لاحقاً عيها، وتقبل دعواه مادام تم رفعها في الميعاد .
# يتحدث الفقه والقضاء عن التظلم الولائي والتظلم الرئاسى، وهذا وذاك يقدم إلى الجهة الإدارية التي يتبعها مصدر القرار ويرتبط بها برابطة تبعية Subordination، وكن لم نجد أي صدى في الفقه المصري ولا في أحكام القضاء المصري، تخص التظلم إلى السلطة الوصائية الادارية فهل التظمل إلى هذا السلطة يحدث أثره في انقطاع ميعاد الطعن بالإلغاء ؟
ظاهر نص المادة 24 من قانون مجلس الدولة 47 لسنة 1972م يعطى إجابة بالنفى على ذها التساؤل، لأنه يتحدث عن التظمل إلى الهيئة الادارية التي اصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية .،

وسلطة الوصاية ليست هيئة رئاسيه لمصدر القرار، ومعنى ذلك أن التظلم ليها لا يقطع الميعاد. ويرى البعض ــ دون التعرض لهذا المسألة مباشرة ــ أن تقديم التظلم إلى أية جهة أخرى لا ينتج أثره في قطع الميعاد إذا لم تعلم به الجهة الإدارية المختصة .

والحقيقة أننا نرى مع تسامح القضاء في إجراءات التظلم وحيال دعوى الإلغاء بصفة عامة أن التظلم إلى السلطة الوصائية ينتج أثره في قطع ميعاد رفع دعوى الالغاء، على الأقل فيما يخص النظام القانوني المصري، لأن سلطة الوصاية تملك حاجة الشاكى وقضاء مظلمته، فهي تملك سحب قرار السلطة الخاضعة للوصاية. وتملك أيضاً إلغاءه، كل ما تملكه هو تعديل القرار أو إحلال آخر محله إلا في حالات محدده بنص وفي حدود هذا النص بالنسبة للحلول .
وعلى ذلك فالسحب والالغاء كافيان لإعدام القرار الغير المشروع، وتتحقق بذلك الحكمة التي كان يصبو إليها حينما قرر أن التظلم يقطع مبعاد الطعن بالإلغاء، وهي تفادى قيام أنزعه قضائية في الوقت الذي تستطيع فيه الإدارة وهي خصم شريف إنهاء هذه الأنزعة والإحالة دون وصولها إلى ساحة القضاء. ولكن بعض الفقه الفرنسى لا يؤيد وجهة النظر هذه ويرى بأن التظلم إلى السلطة الوصائية لا يقطع الميعاد إلا بنص قانوني يقرر ذلك .

وموقف الفقه الفرنسى مبرر ولا تعليق عليه حالياً، وذلك راجع لأن القوانين الحديثة المتعلقة باللامركزية الادارية في فرنسا بدءاً من قانون 2 مارس 1982 م وجميع التعديلات التي طرات عليه، قد أنهت الوصاية الادارية كلية ولم يعد لسلطة الوصاية أي سلطة حيال أعمال السلطة المحلية، وأصبح ممثل السلطة المركزية لايملك حيال هذا الأعمال إلا الطعن عليها أمام القضاء الادارى شأنه في ذلك شأن الأفراد المخاطبين بهذه القرارات .

==== الفرع الثاني التــــــــــــــــــظلم الإجبارى ====
وقد فرضت هذا النوع من التظلم المادة 12/ب من قانون مجلس الدولة، إذ تنص على أن لا تقبل الطلبات الآتيه :
(أ) ..............................................
(ب) الطلبات المقدمة رأساً بالطعن في القرارت النهائية المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعاً وتاسعاً من المادة (10)، وذلك قبل التظلم منها إلى الهيئة الادارية التي أصدرت القرار، أو إلى الهيئات الرئاسية، وانتظار المواعيد المقررة للبت في هذا التظلم، وتبين إجراءات التظلم وطريقة الفصل فيه بقرار من رئيس مجلس الدولة .
وهذه البنود المشار إليها في هذه المادة هي :
ثالثاً ــــ م10 : الطلبات التي يقدمها ذووالشان بالطعن في القرارات الادارية النهائية الصادرة بالتعيين في الوظائف العامة أو الترقية، أو بمنح العلاوات .
رابعاً ــــ م/10 : الطلبات التي يقدمها الموظفون العموميون بالغاء القرارات الاادرية الصادرة بإحالتهم إلى الماعش أو الإستيداع أو فصلهم بغير الطريق التأديبى .
تاسعاً ـــ م/10 : الطلبات التي يقدمها الموظفون العموميون بإلغاء القرارات النهائية للسلطات التأديبية .

وتنفيذاً للحكم الوارد في نهاية الفقرة (ب) من المادة (12) أصدر رئيس مجلس الدولة القرار رقم 72 لسنة 1973م بشأن إجراءات التظلم وطريقة الفصل فيه وتضمن ما يلى :

مادة1- يكون التظلم من القرارات الادارية المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعاً وتاسعاً من المادة (10) من القانون رقم 47 لسنة 1972م المشار إليه إلى الجهة الادارية التي أصدرت القرار، أو إلى الجهات الرئاسية بطلب يقدم لها أو يرسل إليها بكتاب موصى عليه بعلم الوصول &quot; الشكل الكتابى &quot; .

مادة2- يجب أن يشتمل التظلم على البياناتت الآتيه :
(أ) اسم المتظلم ووظيفته وعنوانه .
(ب) تاريخ صدور القرار المتظلم منه وتاريخ نشره في الجريدة الرسمية، أو في الوقائع المصرية أو في النشرة المصلحية، أو في تاريخ إعلان المتظلم به .
(ج) موضوع القرار المتظلم منه والأسباب التي بنى عيها التظلم ويرفق بالتظلم المستندات التي يرى المتظلم تقديمها .

مادة3- تقوم الجهة الادارية بتلقى التظلمات وقيدها برقم مسلسل في سجل خاص يبين فيه تاريخ تقديمها أو ورودها .
ويسلم إلى المتظلم ايصال مبين فيه رقم التظلم وتاريخ تقديمه أو يرسل الايصال اليه بطريق البريد بكتاب موصي عليه .

مادة4- ترسل التظلمات فور وصولها إلى الجهة التي أصدرت القرار وعليها ان تبدى رأيها في التظلم وان ترفق به الاوراق والمستندات المتعلقة بالموضوع ويرسل إلى الجهة التي يناط بها فحص التظلم خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ تقديمه أو وروده .

مادة5- يتولى فحص التظلمات مفوضو الدولة برئاسة الجمهورية ورياسة مجلس الوزراء والوزرات والمحافظات والهيئات والمؤسسات العامة، أو من يندبون لذلك من هذه الجهات، وتعرض نتيجة فحص التظلم على الجهة المختصة في ميعاد ثلاثين يوماً من تاريخ ورود التظلم .

مادة6- وتتخذ الاجراءات اللازمة للبت في التظلم في الميعاد القانوني، ويبلغ صاحب الشأن بالقرار الصادر في تظلمه والاسباب التي بنى عليها وذلك بكتاب موصى عليه .

** ملاحظات على النصوص التي تحكم التظلم الوجوبى :

بمجرد قراءة هذه النصوص والتمعن ملياً فيها يتضح لنا بعض الملاحظات أو الملامح التي يتحلى بها التظلم الوجوبى وهي كالتالى :
# ان الحكمة من هذا التظلم الاجبارى هو تقليل الوارد من القضايا بقدر المستطاع، وتحقيق العدالة الادارية بطريق أيسر للناس، بإنهاء تلك المنازعات في مراحلها الأولى إن رأت الإدارة أن المتظلم على حق في تظلمه، فإن رفضته أو لم تبت فيه في خلال الميعاد المقرر، فله أن يلجأ إلى طريق التقاضى .
# أن هذا التظلم مقصور على الموظفين العموميين، ولا يسرى على الأفراد بصفة عامة .
# وفيما يتعلق بطعون الموظفين فإن هذا التظلم الوجوبى مقصور فقط على قرارات معينة واردة على سبيل الحصر تمس حياتهم الوظيفيه، فالتظلم الإجبارى استثناء على الاصل العام وهو حرية التظلم. والاستثناء لا يقاس عليه ولا يتوسع في تفسيره فيما عدا هذه القرارات، يسترد الموظف حريته في التظلم من القرار محل الطعن أو سلوك سبيل التقاضى مباشرةً .، وهذه القرارات هي :-
#: (أ)- القرارات النهائية الصادرة بالتعيين .
#: (ب)- القرارات النهائية الصادرة بالترقية .
#: (جـ)- القرارات النهائية الصادرة بمنح العلاوات .
#: (د)- القرارات النهائية الصادرة بالإحالة إلى المعاش، أ، الإستيداع، أو الفصل بغير الطريق التأديبى .
#: ويعنى ذلك أن قرارات الفصل التأديبى لا تخضع للتظمل الوجوبى، وأيضاً القرارات المتعلقه بالإستقاله .
#: (هـ)- القرارات النهائية للسلطات التأديبية .
#: ومع ذلك فإن المحكمة الادارية العليا قد خرجت على هذا التفسير واستعملت القياس الذي انتهى بفرض التظمل من قرارات لم ينص عليها صراحةً وليست واردة ضمن هذا الحصر. إذ ألغت حكم محكمة القضاء الإداري والذى قضت فيه بقبول الدعوى شكلاً لرفعها في الميعاد ضد قرار الإدارة المبنى على فكرة الإستقالة الضمنية وأن هذا القرارات لم تدخل ضمن القرارات المنصوص عليها حصراً &quot; في البند رابعاً من المادة العاشرة السالف الذكر. إلا أن المحكمة الإدارية الإدارية العليا قد نقضت هذا الحكم في الطعن المقدم إليها وقالت &quot; ومن حيث أن مبنى الطعن الماثل &quot;، قام على ان الحكم المطعون فيه قد نأى عن دائرة الصواب خليقاً بالالغاء لأن مفاد نص المادة 12 من قانون مجلس الدولة انه لا تقبل الطلبات المقدمة رأساً بالطعن في القرارات الادارية النهائية المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعاً وتاسعاً من المادة (10)، وذلك قبل التظلم منها إلى الهيئة الادارية التى أصدرت القرار ...............
#: وقد تضمن البند رابعاً من المادة العاشرة المشار إليها الطلبات التى يقدمها لموظفون العموميون بإلغاء القرارات الصادرة بإحالتهم إلى المعاش أو الإستيداع أو فصلهم بغير الطريق التأديبى، ومن ثم فإن نص هذا البند قد إستهدف كل صور إنهاء الخدمة للموظف العام ماعدا حالة نص عليها حصراً وهى الفصل بالطريق التأديبى، وفيما عدا ذلك فإن قرارات إنهاء الخدمة المشار إليها بما فيها حالة الاستقالة الضمنية تعتبر القرارات التى تجرى عليها أحكام السحب، ومن ثم يتعين التظمل منها قبل رفع الدعوى وإلا كانت غير مقبولة شكلاً &quot; .
#: وهذا الاتجاه محل نقد، حيث فسرت المحكمة الإدارية العليا البند رابعاً من المادة العاشرة بصورة عكسية مناقضة تماماً لما أراده المشرع ولألفاظ النص فضلاً عن روحه. فالفقه يجمع على أن التظمل الاختيارى هو الأصل. ورددت هذا المبدأ العديد من أحكام مجلس الدولة، والتظلم الإجبارى هو استثناء على هذا الأصل. ولذلك تفسر النصوص الفارضة له في أضيق نظاق ممكن والأجدى التوقف في هذا الحالة على ألفاظ النص، ضماناً لحقوق الأفراد ومنعاً من تحصين قرارات غير مشروعة خاصةً أن روح النص تتطابق هنا في نظرى مع الفاظه. فالنص يقول :&quot; القرارات الصادرة بإحالتهم إلى المعاش أو الاستيداع أو فصلهم غير الطريق التأديبى &quot; أي أنه ذكر بعض صور إنهاء الخدمة وأخذ المشرع على عاتقه صورة تلو الأخرى، فتأتى المحكمة في الحكم السابق بغير حق وتقول : إن المشرع قصد بذلك كل صور إنهاء الخدمة فيما عدا الفصل بالطريق التأديبى !!.
#: وهل هذا الصياغة الدخيلة كانت بمنأى عن المشرع حين وضع النص ؟
#: بل لو أرادها لذكرها هكذا خاصة ً وهي أقصر من العبارة التي ذكرها، إذ كان يمكن أن يقول : قرارات إنهاء الخدمة عدا الفصل التأديبى .
#: إلا أنه لم يقلها وفضل الاستطراد والعد للصور التي أراد خصيصاً ربط الطعن عليها بالتظلم الوجوبى. ولعل هذا الحكم لم يجد تطبيقات أخرى له، إذ أصابت في نظرى محكمة القضاء الادارى وبعدت المحكمة الادارية العليا عن الصواب .
#: ومن التطبيقات القضائية لفكرة ذكر القرارات الواجب التظلم منها على سبيل الحصر، وبالتالى لايقاس عليها ولا يتوسع بالامتناع عن إنهاء الخدمة تطبيقاً لحكم المادة 98 من قانون العاملين المدنيين بالدولة رقم 47 لسنة 1978م متى توافرت شروط إعمال قرينة الاستقالة الحكمية لا تندرج، المانزعات الخاصة بها ضمن المانزعات المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعاً وتاسعاً من المادة(10) من قانون مجلس الدولة رقم 47 لسسنة 1972م وبالتالى لا ينطبق عليها الحكم الوارد بنص المادة 12 من قانون مجلس الدولة ولا تخضع لقيد التظلم الوجوبى قبل إلغائها ..............
# استلزم قرار رئيس مجلس الدولة في المادة الأولى الشكل الكتابى للتظلم الوجوبى، وإن كانت هذه القاعدة يفرضها المنطق على كل صور التظمل. إذ ينبغى أن يذكر المتظلم نص القرار وسبب تظلمه وبيانتا تخصه شخصياً وتوقيعه وتاريخ التظلم إلى غير ذلك، وهذا لن يتأتى إلا إن كان التظلم كتابى، إيضاً يساعد هذا الشكل على تبسيط وتسهيل عملية إثبات التظلم. ولكن قرار رئيس مجلس الدولة لم يستلزم أن يقدم صاحب الشأن التظمل بنفسه شخصياً للجهة الادارية مصدرة القرار أو إلى الجهة الإدارية لها، وعلى ذلك يسرى الإصل العام المنصوص عليه في قانون المرافقعات المدنية والتجارية، حيث يجوز أن يقدمه شخص آخر عنه كالمحامى، أو مستشاره لاقناونى مع تقديم المستند القانوني المثبت لعملية الوكالة أو الإنابة. وإن كان لمجلس الدولة الفرنسى موقف أكثر تيسيراً في هذا الشأن إذ أجاز في هذا الخصوص ما يلى :
#: (أ) يمكن أن يتم التظمل الادارى من قبل شخص آخر ودونحاجة لتوكيل خاص أو عام صادر له من صاحب الشأن إلا إذا تطلب نص خاص مثل هذا التوكيل Mandat expés.
#: (ب) الأصل أن يكون التظلم دون شكل معين، وعلى ذلك يمكن أن يكون كتابة أو شفاهة إلا إذا تطلب نص خاص الشكل الماتبى، وهذا يصدق دائماً على التظمل الإجبارى إلى نادت بضرورته المادة 13 من قانون 31 ديسمبر سنة 1987م والمتعلق بإعادة تنظيم القضاء الإداري حيث أوكلت هذه المادة إلى مرسوم صادر بعد أخذ رأى مجلس الدولة بتنظيم التظلم الإجبارى وإجراءات التصالح مع الإدارة، إلا أن هذا المرسوم لم يصدر إلى الآن، فيما عذا منشورين صادرين عن الوزير الأول يحملان النصح والإرشاد في هذا المجال وذلك في 6 فبراير سنة 1995م .
# فرض قرار رئيس مجلس الدولة على الإدارة بعض الالتزامات والتى تؤدى عند تنمفيذها واحترامها إلى العدالة الادارية. وبث الثقة في الجهاز الادارى وضمان حقوق المتعاملين والعاملين في الإدارة، باختصار تتحقق بها &quot; إنسانية الإدارة &quot; .
# كان من الأجدر أن يلزم القرار الجهة غير المختصة والتى قدم إليها التظمل خطأ بإحالته إلى الجهة المختصة كما فعل مرسوم 28 نوفمبر سنة 1983م في فرنسا في المادة السابعة منه .

    الفرق بين التظلم الوجوبى والتظلم الاختيارى

إن التظلم الوجوبى هو الذي يفرض المشرع على المتضرر من القرار أو الإجراء الإداري تقديمه إلى جهة الإدارة قبل إقامة دعواه كإجراء شكلى جوهرى ينبغى مراعاة إتخاذه قبل ولوج طريق الدعوى القضائيثية ويتر تب على عدم إقانة الدعوى وجوب احكم بعدم قبولها شكلاً لعدم سابقة التظمل إلى الجهة الإدارية التي حددها القانون.&lt;ref&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الإلغاء في ضوء أحكام المحكمة الإدارية العليا ومحكمة القضاء الإداري } – تأليف / فؤاد أحمد عامر – القاضى بالمحاكم العسكرية – دار الفكر الجامعى سنة 2001م – صـــ 122 .
&lt;/ref&gt;
أما التظلم الجوازى أو الاختيارى وهو الذي ترك الشارع لذوى الشأن تقدير مدى تحقيق هذا التظلم لغايته من الطعن على قرار إداري قبل إقامة دعواه أمام المحكمة المختصة بمجلس الدولة، وهذا النوع من التظلمات مرده ومرجعه إلى تقدير المتظلم حيث يتقدم به اختياراً إلى الجهة الإدارية إذا ما قرر أن يلجأ إليه قبل ولوج سبيل الدعوى القضائية أي إذا وجد أن له مصلحة تحقق غاياته من تعديل أو إلغاء القرار الإداري بواسطة الدعوى القضائية أي إذا وجد أن له مصلحة تحقق غاياته من تعديل أو إلغاء القرار الإداري بواسطة هذا الأسلوب من التظلم الاختيارى لمصدر القرار أ، إلى السلطة الرئاسية المختصة قبل إنقضاء مواعيد الطعن القضائي بالإلغاء في ذات القرار المتظلم منه .

وهذا التظلم الاختيارى يرتب قانوناً ذات أثر التظلم الوجوبى فيما يتعلق بقطع الميعاد المحدد قانوناً لإقامة الدعوى القضائية .، إلا أن هذا التظلم الاختيارى لا يرتب على عدم تقديمه عدم قبول الدعوى القضائية ومعنى ذلك أن كلاً من التظلم الوجوبى والتظلم الاختيارى يشترك مع اللاخر في الأثر الإيجابى ؛ أي أثر قطع الميعاد المقرر لرفع الدعوى ولكنهما لا يشتركان في الأثر السلبي أي ترتيب عدم قبول الدعوى على عدم تقديم التظلم ذلك أن الإثر السلبي المسار إليه إنما يترتب على عدم تقديم التظمل الوجوبى دون عدم تقديم التظمل الجوازى أو الاختيارى.&lt;ref&gt;حكم المحكمة الإدارية العليا في الطعن رقم 3099 لسنة 33 قضائية جلسة 6/7/1991م .&lt;/ref&gt;

    مزايا الإلتجاء إلى طريق التظلم الإداري قبل اللجوء إلى القضاء

يقول الدكتور عبد الفتاح حسن بأن &quot; للحصو على الحق دون دعوى قضائية مزايا لا تنكر، فهو أقل كلفة إذ يوفر على صاحب الشأن مصاريف التقاضى وهى كثيرة قد ينوء بها وهو أكثر سرعة لما يكتنف المخاصمة القضائية من إجراءات سواء أثناء تحضير الدعوى أو إثناء نظرها .
وهو يحفظ العلاقة بين صاحب الشأن ( لا سيما إذا كان موظفاً ) ؛ والجهة الإدارية مصدرة القرار من حساسيات تنتج عن الطعن القضائي وأخيراً فإن إنصاف الإدارة للمواطنين والموظفين يحفظ وقت القاضى، ويخفف العبء عنه. ومن هنا كان ما قرره المشرع من تظلم صاحب الشأن ؟ إلى مصدر القرار أو رئيسه طالباً سحبه قاطع لميعاد الطعن بالإلغاء وذلك تشجيعاً للأفراد على طلب النصفة من الإدارة قبل الإلتجاء إلى القاضى.&lt;ref&gt;كتاب { القضـــــــاء الإداري – الجزء الأول – قضاء الإلغاء } – تأليف د./ عبدالفتاح حسن – صـــ 242، 243 .&lt;/ref&gt;
ويرى الدكتور مصطفى كمال وصفى أن &quot; التظلم الوجوبى إجراء مستهجن بلا أدنى شك وتحكم غريب من المشرع فطالما ضاعت الدعاوى بسبب السهو عنه ولا أساس لذلك من الشريعة الإسلامية، ولا يصح إطلاقاً في مجتمع إسلامى أن تضيع الحقوق الثابته لأسباب لا تقرها الشريعة لقوله تعالى (( ولا تأكلو أموالكم بينكم بالباطل )) ؛ وهذه الشريعة بالنسبة لنا ما يسميه البعض بالقانون الطبيعى لقوله تعالى (( فطرة الله التي فطر الناس عليها )) ؛ ومخالفة القانون الطبيعى اعتداء على حقوق الإنسان .
ولذلك وجب على المشرع العدول عنه إبقاءً على العدل ذاته وتحرراً من شكلية غير صحيحه في الغالب وأن يتجه القضاء إلى التخفيف منه.&lt;ref&gt;كتاب { أصول إجراءات القضاء الإداري } – تأليف د./ مصطفى كمال وصفى - الطبعة الثانية سنة 1978م – صـــ 169 .&lt;/ref&gt;

شـــــــــــــــــــــكل التظلم

إن التظلم للجهة الإدارية التي أصدرت القرار أ، للجهة الرئاسية لما ليس له شكل مخصوص في القانون فقد يحص بعريضه يقدمها صاحب الشأن كما يمكن حصوله بإنذار على يد محضر يبين فيه المنذر غرضه وسيطلب فيه تصحيح الوضع القانوني الخاطئ الذي ترتب على القرار المطعون فيه.&lt;ref&gt;حكم محكمة القضاء الادارى في الدعوى رقم 163 لسنة 2 قضائية جلسة 17/11/1948م .&lt;/ref&gt;
ولا يشترط في التظلم صيغة خاصة أو إتباع أوضاع معينه يترتب على مخالفتها البطلان ؛ ولا يلزم أن يحدد ذو الشأن في تظلمه وحجه العيب في القرار أو أن يكون النص على القرار بوجه من الأوجه المشترطه للطعن بالإلغاء.&lt;ref&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الإلغاء } – تأليف المستشار / سمير صادق –صـــ 158 وما بعدها .&lt;/ref&gt;
وليس لزاماً على المتظلم أن يقيم تظلمه على الأسس القانوينة التي يقدمها في دعوى الإلغاء وإنما يكفى في التظلم أن يستند إلى عبارات العدالة أ، الملاءمة ويتم أثره في هذه الحالة.&lt;ref&gt;كتاب { الرقابة على اعمال الادارة للرقابة القضائية – طبعو 1967م } – تأليف د./ كامل ليلة – صــــ 162 .&lt;/ref&gt;
ولايشترط أن يتضمن التظلم تاريخ ورقم القرار المتظلم منه، وإنما يكفى أن يشير المتظمل إلى القرار إشارة توضح معالمه وتنبئ عن علم المتظمل بمحتوياتاه علماً يقينياً شاملاً يمكن أن يكون من أثره جريان ميعاد الكعن في حقه.&lt;ref&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الالغاء } – تأليف المستشار / سمير صادق – صــــ 160 ؛ وحكم المحكمة الادارية العليا في الطعن رقم 4286 لسنة 25 قضائية جلسة 26/12/1992م.&lt;/ref&gt;
'''

== المبحث الثاني شروط التظلم الإداري ==

وهذه الأحكام تتعلق بالتظلم الاختيارى والاجبارى على السواء، فهي أحكام مشتركة تطبق عليها دون تمييز، وتتعلق هذه الأحكام بالشروط الواجب توافرها في التظلم القاطع لميعاد رفع دعوى الإلغاء أولاً، ثم الحالات التي لا يجدى فيها التظلم .

=== الفرع الأول الشروط العامة لنوعى التظلم ===

الشرط الأول : أن يتم تقديم التظلم بعد صدور القرار المطعون فيه وقبل رفع الدعوى

يجب أن يكون التظلم في ميعاد لاحق لصدور القرار المتظلم منه فالتظلم يكون من القرارات الإدارية النهائية وهي التي يجوز المطالبة بإلغائها وذلك حتى تستطيع السلطة التي أصدرته أو السلطات الرئاسية إعادة النظر في قرار صدر بالفعل يكون قد تبينت نعالنه وتحددت أوضاعه وذلك بسحبه أو تعديله حسب مقتضيات الأحوال على ضوء ما ورد في التظلم المقدم.&lt;ref&gt;حكم محكمة القضاء الادارى في الدعوى رقم 479 لسنة 3 قضائية جلسة 25/4/1951م .&lt;/ref&gt;
وقد قضت المحكمة الادارية العليا بأنه &quot; ولا يغير من ذلك إستناد الطاعن إلى حكم المادة 68 من الدستور التى تنص على أن التقاضى حق مصون مكفول للناس كآفة ولكل مواطن حق الالتجاء إلى قاضيه الطبيعى .، وتكفل الدولة تقريب جهاتت القضاء من المتقاضيين وسرعة الفصل في القضايا .، ويحظر النص في القوانين على تحصين أي عمل أو قرار إداري من رقابة القضاء ذلك ان هذا النص لا يعنى بحال من إباحة اللجوء إلى القضاء دون التقيد بالاجراءات والمواعيد المقررة لرفع الدعاوى ودون ولوج الطرق والالتزام بالسبل التى حددها المشرع لقبول الدعوى وقد فرض قانون مجلس الدولة التظلم إلى الجهة الادارية مصدرة القرار أو الجهة الرئاسية في الاحاول المشار إليها حتى تنظر الادارة فيما يأخذه صاحب الشأن على القرار فإن ثبت لديها صحة ما يثيره من عيب يبطل القرار سارعت إلى سحبه مما ينسحم به النزاع ويزول معه عبء التقاضى هذا وليس صحيحاً أن الجامعه قد اسستنفذت ولايتها بإصدار القرار المطعون فيه بحيث لا يجوز لها معاودة بحثه في حالة التظلم منه كما لا عبرة بالشكوى التى قدمها الطاعن إلى الجامعة في 25 من ابريل سنة 1982م إذ أنها ليست تظلماً من قرار معين وهى سابقة على إصدار القرار المطعون فيه بل سابقةعلى تتاريخ موافقة مجلس الكلية على إنهاء خدمته للإنقطاع &quot; .
وقد قضت المحكمة الادرية العليا في حكم حديث لها بأنه لا يشترط لقبول الدعوى الالتزام بأسبقية التظلم طالما قدم التظلم في خلال الميعاد المقرر قانوناً .
وفي هذا تقول &quot; ومن حيث أنه مع ما نص عليه في المادة 12 سالفة الذكر من اشتراط تقديم لتظلم وانتهاء ميعاد البت فيه لقبول الدعوى فقد اضطرد قضاء المحكمة الادارية العليا جلاء لوجه الحق في مفاد هذا الشرط على أن رفع الدعوى قبل انتهاء مواعيد البت في التظلم لا يترتب عليه عدم قبولها مادام التظلم قد انتهى إلى رفض الإدارة له صراحةً أو ضمناً بمجرد فوات الميعاد المقرر للبت فيه لأن انتظار المواعيد قبل رفع الدعوى لم يقصد لذاته إنما أريد إفساحاص لجهة الإدارة لإعادة النظر في قرارها وبهذا الإطراد في قضاء هذه المحكمة يستبعد التفسير الحرفى لنص المادة 12 سالفة الذكر الذي يخرج حكم النص عن إطار العلة التي يدور معها .
ومن حيث أنه اتباعاً لهذا المنهج الذي جرى به قضاء هذه المحكمة بالنسبة لما راته من اعتبار انتظار انتهاء مواعيد الطعن في التظلم إجراء غير جوهرى لا يترتب على عدم التزامه الحكم بعدم قبول الدعوى قإنه لا يشترط لقبول الدعوى الالتزام بالاسبقية الزمنية لتقديم التظلم على رفع الدعوى مادام انتهى التظلم أثناء سير الدعوى وقبل الحكم فيها إلى رفض الإدارة له صراحةً كان رفضها أو ضمناً بانتهاء الميعاد المقرر للبت فيه وأن تقديم التظلم في الميعاد المقرر لتقديمه ورفض جهة الإدارة له لما يتحقق به أثناء سير الدعوى توافر شرط القبول المنصوص عليه في المادة 12 سالفة الذكر ويتحقق به مقصود حكم النص من الافساح لجهة الإدارة لإعادة النظر في قرارها المطعون فيه وإمكان استجابتها للتظلم في ميعاد البت فيه أثناء سير الدعوى مع تحمل الطاعن في حالة الإستجابة لمصاريف رفعه الدعوى قبل أوانها.&lt;ref&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الالغاء } – تأليف / فؤاد أحمد عامر - القاضى بالمحاكم العسكرية &quot;سابقاً&quot; – دار الفكر الجامعى سنة 2001م – صـــــ163 .
&lt;/ref&gt;
ولا يعنى ذلك كله تحللاً للطاعن من الالتزام بتقديم التظلم الوجوبى قبل رفع الدعوى حسبما أوجبت المادة 12 سالفة الذكر مادام ان شرط التظلم في الميعاد القانوني لا يزال قائماً بما بتعيين معه عدم قبول الدعوى شكلاً إذا فات التظلم دون تقديمه وعدم قبولها لرفعها قبل الأوان إذا حجزت الدعوى للحكم قبل تقديم التظلم ولو كان ذلك قبل انتهاء ميعاد التقدم به وتحمل المدعى مصروفاتها في هذه الحالة أيضاً .

 الشرط الثاني : يجب أن يقدم التظلم في نفس ميعاد الطعن بالإلغاء

إن ميعاد التظلم هو ستون يوماً من تاريخ نشر القرار الإداري المطعون فيه في الجردية الرسمية أو في النشرات التي تصدرها المصالح أو إعلان صاحب الشأن به .
وبمضى هذه المدة يسقط حق الطعن بالإلغاء ويصبح القرار الإداري حصيناً من السحب أو الإلغاء بالرغم من عيوبه ويأخذ حكم القرار السليم .
وفي هذا تقول المحكمة الادارية العليا بأنه &quot; متى تحصن القرار الادارى فإنه يحمل على الصحة ويصبح حجة على ذوى الشأن فيما أنشأه أو رتبه من مراكز أو آثار قانوينة بحيث لا تقبل أية دعوى يكون القصد منها تجريده من قوته التنفيذية في مواجهتهم وإلا إنطوى الأمر على إلغاء ضمنى للقرار وإخلال بالاستقرار الذى إستهدفه القانون للمراكز والآثار القانونية المشار إلها بعد إذ انقضت مواعيد الطعن فيها بالإلغاء .

قرار الاحالة إلى المعاش يندرج تحت البند رابعاً من المادة 10 من القانون رقم 47 لسنة 1972م ــ التظلم الوجوبى منه خلال ستين يوماً من تاريخ العلم اليقيني ــ التظلم بعد إنقضاء أربعة أشهر من تاريخ علمه اليقيني يجعل الدعوى قد أقيمت بعد الميعاد المقرر قانوناً بما يتعين معه القضاء بعدم قبولها شكلاً :
وفي هذا تقول المحكمة الادارية العليا بأنه &quot; ومن حيث أنه عن الدفع المبدى من المحكمة الادارية الطاعنه بعدم قبول الدعوى شكلاً لفوات المواعيد القانونية المقررة لرفعها لما كانت المادة 10 من القانون رقم 47 لسنة 1972م بشأن مجلس الدولة تنص على أن تختص محاكم مجلس الدولة دون غيرها بالفصل في المسائل الآتيه ....... رابعاً : الطلبات التي يقدمها الموظفون العموميون بالغاء القرارات الادارية الصادرة بإحالتهم إلى المععاش أو الاستيداع أو فصله بغير الطريق التأديبى ...... وتنص المادة 12 منه على أنه لا تقبل الطلبات الآتيه&lt;ref name=one /&gt; .... الطلبات المقدمة رأساً بالطعن في القرارات الادارية النهائية المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعاً وتاسعاً من المادة 10 وذلك قبل التظلم فيها إلى الهيئة الإدارية التي أصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئاسية وانتظار المواعيد المقررة للبت في هذا التظلم ...
وتنص المادة 24 منه على أن ميعاد رفع الدعوى أمام المحكمة فيما يتعلق بطلبات الالغاء ستون يوماً من تاريخ نشر القرار الادارى المطعون فيه في الجريدة الرسمية أو في النشرات التي تصدرها المصالح العامة أو إعلان صاحب الشأن به وينقطع سريان هذا الميعاد بالتظلم إلى الهيئة الاادرية التيأصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية ويجب أن يبت في التظلم بالرفض وجب ان يكون مسبباً ويعتبر مضى ستين يوماً على تقديم التظلم دون أن تجيب عنه السلطات المختصة بمثابة رفض ويكون ميعاد رفع الدعوى بالطعن في القرار المحدد لرفع التظلم القضائي فإن تقدم بعد ذلك استغلق على صاحب الشان طريق التظلم القضائي ويكتسب القرار الإداري حصانة نهائية أما إذا قدم التظلم الإداري في الميعاد كان ذلك حافظاً في الوقت نفسه للتظلم القضائي الذي يجب رفعه في الميعاد القانوني .

الشرط الثالث : يجب أن يقدم التظلم إلى الجهة المختصة

نصت الفقرة الثانية من المادة 24 من قانون مجلس الدولة رقم 47 لسنة 1972م على ما يلى :
&quot; وينقطع سريان هذا الميعاد بالتظلم إلى الهيئة الإدارية التى أصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية .........................&quot;
ونصت المادة 12 من قانون مجلس الدولة رقم 47 لسنة 1972م في الفقرة (ب) على ما يلى :
(ب) الطلبات المقدمة رأساً بالطعن في القرارات الإدارية النهائية المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعاً وتاسعاً من المادة (10) وذلك قبل التظلم منها إلى الهيئة الإدارية التي أصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئاسية ............................&quot;
ونصت المادة الأولى من قرار رئيس مجلس الدولة رقم 72 لسنى 1973م بشأن إجراءات التظلم الوجوبى من القرارات الإدارية وطريقة الفصل فيها على ما يلى :
&quot; يكون التظلم من القرارات الإدارية المنصوص عليها في البنود ثالثاً ورابعاً وتاسعاً من المادة 10 من القانون رقم 47 لسنة 1972 المشار إليه إلى الجهة الادارية التي أصدرت القرار أو إلى الجهات الرئاسية بطلب يقدم لها أ، يرسل إليها بكتاب موصى عليه مصحوب بعلم الوصول &quot; .
والنصوص من النصوص المتقدمة ان الجهة المختصة التى يقدم اليها التظلم الوجوبى هى :
1-	الجهة الادارية التى أصدرت القرار .
2-	الهيئات الرئاسية للجهة التى أصدرت اقرار .
وقد تنص بعض القوانين على جهات خاصة للتنظيم، مثال ذلك لجنة التظلمات المنصوص عليها في المادة 18 من قانون الخدمة العسكرية والوطنية رقم 127 لسنة 1980 م .
وقد نصت المادة 18 من القانون المشار إليه على ما يلى :
&quot; يكون التظلم من قرارات التجنيد إلى لجنة مؤلفى من ضابطين عظيمين من القوات المسلحة وعضو من مجلس الدولة بدرجة نائب على الأقل وذلك خلال ثلاثين يوماً من تاريخ إعلان المتظلم بصدور قرار التجنيد ويصدر بتشكيل هذه اللجنة وبيان إجراءاتها قرار من وزير الدفاع .
ولا تكون قرارات هذه اللجنة نهائية إلا بعد التصديق خلال ستين يوماً من تاريخ تقدرمي التظلم إلى اللجنة ويعتبر قرار اللجنة مصدقاً عليه في الميعاد بمثابة رفض التظلم .
ولا تقبل الدعاوى أمام القضاء بإلغاء القرارات المشار إليها قبل التظلم منها على الوجه المتقدم&quot;

   حكم التظلم إلى مفوض الدولة

قضت محكمة القضاء الادارى بأنه لا يعتبر تظلماً إرسال التظلم لمفوض الدولة وفي ذلك تقول &quot; لما كانت المادة 12 فقررة ثانية من القانون رقم 165 لسنة 1955 المعمول بع من 29 من مارس سنة 1955م تنص على أن الطلبات المقدمة بإلغاء القرارات الادارية النهائية الصادرة بالتعيين في الوظائف العامة أو الترقية أو بمنح علاوات لا يجوز قبولها قبل التظلم منها إلى الهيئة الادارية التي اصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئاسية وانتظار الماوعيد المقررة للبت في التظلم وقد صدر في 16 من ابريل سنة 1955 قرار من مجلس الوزراء ببيان اجراءات التظلم وطريقة الفصل فيه فنصت مادته الأولى على أن يقدم التظلم من القرار الاداري للوزير المختص وذلك بطلب يقدم اليه مقابل إيصال أو بكتاب موصى عليه مصحوب بعلم وصول .
ونصت مادته الرابعة على أن تبلغ التظلمات فور وصولها إلى الجهة التي أصدرت القرار وعليها ان تبدى رأيها في التظلم ويرفق به جميع الاوراق والمستندات المتعلقة بالموضوع ويرفع التظلم بعد استيفاء هذا الاجراءات إلى الوزير في ميعاد لا يجاوز خمسة عشر يوماً من تاريخ تقييم التظلم .
ونصت مادته الخامسة على أن يتولى فحص التظلمات مفوضو الدولة بالوزارات والمصالح أو من ينيبهم الوزير ومديرو المصالح لهذا الغرض وتعرض نتيجة الفحص على الوزير في ميعاد لا يجاوز ثلاثين يوماً من تاريخ تقديم الطلب. فإذا ثبت أن المدعى لم يسلك الطريق الذي رسمه القانون للتظلم من القرار الادارى الصادر بترقية المطعون في ترقيته إنما أرسله رأساً إلى مفوض الدولة وهو لا يعتبر هيئة رئاسية للجهة الادارية التي اصدرت القرار المطعون فيه على خلاف ما يقضى التنظيم المقرر للفصل في التظلمات من القرارات الادارية المشار إليها في المادة 12 من القانون رقم 165 لسنة 1955 المشار إليه تعين القول بأن ليس هناك تظلم بالمعنى المفهوم في حكم المادة 12 فقرة ثانية من هذا القانون وأن الدعوى تكون غير مقبولة إذ نصت هذه الفقرة على عدم قبول مثل هذه الطلبات قبل التظلم منها إلى الهيئة الادارية أو إلى الهيئات الرئاسية وانتظار الماعيد المقررة للبت في التظمل فيه كما ورد في المذكرة الايضاحية للقانون المذكور تقليل الوارد من القضايا بقدر المستطاع وتحقيق العدالة بطريق أيسر للناس بإنهاء تلك المنازعات في مراحلها الأولى إن رأت الاادرة أن المتظلم على حق في تظلمه فغن رفضته أو لم تبت فيه خلال الميعاد المقرر فله أن يلجأ إلى طريق التقاضى ومثل هذا التظلم وحده هو الذي يقطع سريان ميعاد لافع الدعوى إلى المحكمة ولا يجوز التحدى بأن التظلم مصيره إلى مفوض الدولة، ذلك لأن الجهة الادارية لها مطلق التقدير في أن يقوم مفوض الدولة بفحص التظلم أو من تندبه لذلك من موظفيها بصريح نص المادة الخامسة من قرار مجلس الوزراء الصادر في 6/4/1954م بحسب ما يتراءى لها .

إلا أن المحكمة الادارية العليا قد قضت بانه : &quot; ومن حيث أنه عن الدفع بعدم قبول الدعوى لعدم سابقة التظلم إلى الجهة الإدارية مصدرة القرار ولرفع الدعوى بعد الميعاد فقد نصت المادة 12 الفقرة (ب) من القانون رقم 47 لسنة 1972م في شان مجلس الدولة على عدم قبول الطلبات المقدمة بالطعن في القرارات الادارية النهائية الصادرة بالتعيين في الواظئف العامة أو الترقية قبل التظلم من هذه القرارات إلى الهيئة الإدارية مصدرة القرار أو إلى الهيئات الرئاسية ولا يشترط في الهيئات الرئاسية بالمعنى المقصود في النص سالف الذكر الجهات الأعلى في التدرج الوزارى الرئاسى بالنسبة لجهة الإدارة مصدرة القرار ومن ثم يعتبر التظلم الإداري المقدم إلى مفوض الدولة والى ديوان المظالم منتجاً في المعنى المنصوص عليه في المادة 12 من قانون مجلس الدولة &quot; .

 حكم التظلم إلى النيابة الادارية

ان الشكوى المقدمة إلى وكيل النيابة الادارية لا يمكن اعتبارها تظلماً من القرار المطعون فيه طالما أنه لم يثبت من الاوراق انها وصلت إلى علم الجهة الاادرية التي أصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية وذلك طبقاً لنص المادة 12 من القانون 55 لسنة 1959م في شأن تنظيم مجلس الدولة والمادة الأولى من قرار مجلس الوزراء الخاص ببيان غجراءات التظلم الإداري وطريقة الفصل فيه .

وقد قضت محكمة القضاء الادارى بأن ميعاد رفع الدعوى ينقطع بالتظلم إلى الجهة الادارية التي أصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئيسية والنيابة الادارية ليست من الجهات الادارية المشار إليها فلا هي الجهة الادارية التي أصدرت القرار ولا تتبعها اداريا كما أنها ليست من الهيئات الرئيسية لها وإنم هي بحكم قانون تنظيمها رقم 17 لسنة 1958 والقوانين المعدلة له هيئة مستقلة وتختص بفحص الشكامى والتحقيق في المخالفات الادارية والمالية التي تحال اليهل أو تتلقاها فهي لا تختص بتعديل القرارات الادارية أو سحبها أو إلغائها كما أنها ليست الجهة المختصة بإبداء الرأى في قانونية القرارات الادارية زمن ثم فإن الالتجاء إليها في هذا الشأن لا يرتب الاّثار القانونية وبالإضافة إلى ذلك فإن تقديم مثل هذه الشكاوى إلى النيابة الادارية لا يستتبع التزامها بإرسال الشكوى أو صورة منها إلى الجهة الادارية حتى يمكن القول بأن الباب فتح امامها بسحب القرار إن رأت أن الطالب على حق. إلا أن المحكمة الادارية العليا قد قضت بأن &quot; العبرة بالتظلم إلى الجهة الادارية مصدرة القرار أو إلى الهيئات الرئاسية هى اتصال علمها به حتى يتسنى لها فحصه وإصدار قرارها فيه إما بالقبول أو بالرفض ومن ثم فإن التظلم الذى قدمه المدعى ينتج في هذا الصدد أثره المطلوب لأنه كان قد قدم إلى النيابة الادارية إلا أنها أحالته فورا إلى الهيئة العامة للبريد فاتصل علمها به في الميعاد القانوني &quot; .
خلاصة القول أن التظلم المقدم إلى النيابة الادارية يعتبر تظلما في مفهوم نص المادة 12 من القانون رقم 47 لسنة 1972 في شأن تنظيم مجلس الدولة وينتج أثره في قطع سريان ميعاد رفع الدعوى شريطة أن يتصل علم الجهة الادارية به في الميعاد القانوني .

حكم التظلم إلى جهة غير مختصة لها اتصال بموضوع التظلم

ينتج التظلم أثره في قطع سريان ميعاد رفع الدعوى ولو قدم إلى جهة إدارية غير الجهة المختة متى كان لهذه الجهة ثمة اتصال ما بالموضوع .
وفي هذا تقول المحكمة الادارية العليا بأنه &quot; جرى قضاء هذه المحكمة أيضاً على أن التظلم إلى جهة غير مختصة يقطع ميعاد رفع الدعوى متى كان لهذه الجهة ثمة اتصال بموضوع التظلم وغنى عن ابيان ان التجاء صاحب الشان إلى القضاء الادارى طالباً إلغاء قرار إداري وموجهاً طلباته في الدعوى إلى جهة لها ثمة اتصال بموضوع المنازعة وإن لم تكن هى صاحبة الصفة ينطوى على دلالة أقوى في معنى الإستمساك بالحق من مجرد التظلم الإداري الذى يقطع مواعيد رفع الدعوى وأبلغ في المطالبة بأدائه على نحو من مقتضاه التسليم بأن إقامة الدعوى على غير ذى صفة له ثمة اتصال بموضع المنازعة يقطع ميعاد رفع دعوى الالغاء إلى أن يتم الفصل فيها .

حكم التظلم من القرارات الجمهورية إلى الممثل القانوني للجهة الإدارية

وفي هذا تقول المحمكة الادارية العليا
&quot; إن اشتراط صدور قرار التعيين في صورة قرار جمهورى لا يعنى أن العمل أصبح غير منسوب إلى الوزير وانه أصبح منقطع الصلة بالتظلم في القرار بل يظل الوزير بحكم وظيفته وباعتباره الرئيس المسئول في الوزارة التي ينتسب إليها الموظف صاحب الصفة في نظر هذا التظلم وهذا ما يتفق مع مسئولية كل وزير عن أعمال وزارته أما صدور القرار من رئيس الجمهورية فلا يعدو أن يكون تتويجاً للعمل للعمل المسئول عنه الوزير أساساً في شكل قرار يصدر من رئيس الجمهورية ولا يعنى هذا أن يكون الرئيس قد أصبح هو المختص والمسئول بمباشرة الاختصاص التنفيذى في هذا الشأن ولا يعدو أن يكون نظر التظلم من أي قرار عملاً تنفيذياً هو من اختصاص الوزير يتولاه بهذه الصفة &quot; .
 
التظلم الموجه إلى رئيس الوزراء لا إلى الجهة التى يتبعها الموظف المتظلم لا يمنع من إنتاج أثره :

وفي هذا تقول محكمة القضاء الإداري &quot; بأنه وإن كان تظلم المدعى إلى رئيس مجلس الوزراء ليس موجهاً مباشرةً إلى جهة الإدارة التي كان تابعاً لها قبل فصله إلا أن العادة جرت على إحالة مثل هذه التظلمات إلى المصالح والجهاتت المختصة وهو ما يساوى في النتيجة مع تقديمها من أصحاب الشأن رأساً إلى هذه الجهات وما يجب أن يحدث مثل أثره من حيث فتح ميعاد جديد &quot; .

الشرط الرابع : يجب أن يكون التظلم واضحاً محدد المعنى

يشترط أن يكون التظلم شاملاً للعانصر التى تعين على بحث التظلم بأن يكون التظلم منصباً على قرار معين وألا يكون مجهلاً أو يبين فيه سبب التظلم منه .

وقد نصت المادة الثانية من قرار رئيس مجلس الدولة رقم 27 لسنة 1973 بشأن إجراءات التظمل الوجوبى من القرارات الإدارية وطريقة الفصل فيها على ما يلى :
يجب أن يشتمل التظلم على البياناتا الآتية :
(أ‌)	إســـــــــــــم المتظلم ووظيفته وعنوانه .
(ب) تاريخ صدور القرار المتظلم منه وتاريخ نشره في الجردية الرسمية أو في الوقائع المصرية أو في النشرات المصلحية أو تاريخ إعلان المتظلم به .
(ج) موضوع القرار المتظلم منه والأسباب التى بنى عليها التظلم ويرفق بالتظلم المستندات التى يرى المتظلم تقديمها .
وقد قضت المحكمة الادارية العليا بأن التظلم الوجوبى يجب أن يكون واضحاً مستوف للبيانات المطلوبة وفي ذلك تقول : &quot; إن التظلم الوجوبى إجراء ليس مقصوداً لذاته بحيث يتم ويتحقق أثره بمجرد تقديمه أي كان وجه الخطأ أو النقص الذي يشوب بياناته وإنما هو افتتاح للمنازعة في مرحلتها الأولى فينبغى الاعتداد به كاجراء يترتب علسه قبول الدعوى أن يكون يكون من شانه تحقيق الغرض في هذه المرحلة على وجه يمكنها من فحصه والبت فيه وهو مالا يتأتى إذا ما شاب بياناته خطأ أو نقص من شانه أن يجهل بالقرار المتظلم منه تجهيلاً كلياً أو تجهيلاً يوقع الإدارة في حيرة في شأن هذا القرار وغنى عن البيان أن مدى هذا التجهيل وأثره إنما هو مسألة تقديرية مردها إلى المحكمة في كل حالة بخصوصها &quot; .

التظلم بصفة عامة دون تحديد قرار معين لا يقطع

وفي هذا تقول محكمة القضاء الاادرى بأن
&quot; ميعاد الطعن لا يبدأ في السريان إلا من تاريخ إعلان القرار أو نشره أو قياساً من تاريخ ثبوت علم صاحب الشأن بمحتويات القرار علماً يقينياً يقوم مقام الإعلان ويترتب على ذلك أن التظلم لسريان الميعاد يجب أن يكون منصباً على قرار تم نشره أو أعلن صاحب الشأن به أو علم به علماً يقينياً شاملاً يقوم مقام الإعلان فإذا لم يكن تم النشر أو الإعلان أو يثبت ان صاحب الشأن علم بالقرار علماً شاملاً لكآفة محتوياته فان الميعاد لا يبدأ في السريان فإذا قدم التظلم بعبارات عامة لا يطعن فيه على قرار بذاته ولم يثبت سبق إعلانه به أو نشره أو سبق علمه اليقيني به علماً شاكلاً نافياً للجهالة فإن مثل هذا التظلم بدوره يكون غير منتج في سريان الميعاد الذي يعتبر فواته بمثابة قرار برفض التظلم ومن ثم لا يكون تحديد انقضاء ميعاد الطعن بمرور الستين يوماً التالية، وقد ظهر للمحكمة من التظلمات المقدمة من المعى أنها جاءت بعبارات عامة لا تنبئ بعلمه بالقراراين المطعون فيها ومحتوياتها ؛ فهي والحالة هذه غير منتجة في سريان الميعاد المشار إليه ومن ثم لا يمكن اعتبار ميعاد الستين يوماً المحدد لتقديم الطعن قد انتقضت &quot; ........

الشرط الخامس : يجب أن تكون هناك مرجوة من التظلم

من المقرر أن التظلم الوجوبى قبل اقانة دعوى الالغاء سواء إلى الهيئة الادارية التى اصدرت القرار أو إلى الهيئات الرئاسية لها لا يصدق إلا بالنسبة إلى ما كان قابلاً للسحب من هذه القرارات وذلك للحكمة التى قام عليها استلزام هذا التظلم فإذا امتنع على الادارة إعادة النظر في القرار لإستنفاذ ولايتها بإصداره أو لعدم وجود سلطة رئاسية تملك التعقيب على الجهة الإدارية التى أصدرته فإن التظلم في هذه الحالة يصبح غير مجد وغير منتج .
وفي هذه الأحوال يجب على صاحب المصلحة أن يلجأ مباشرة إلى القضاء الإداري فإا أصر على الإلتجاء إلى الإدارة فإن تظلمه يكون عديم الأثر في قطع ميعاد الطعن بالإلغاء بحيث إذا مضى على علمه بالقرار أكثر من ستين يوماً قفل باب الطعن بالإلغاء في وجهه نهائياً .
وقد سبق تفصيل حالات وأحكام التظمل غير المجدى فنحيل .....

الشرط السادس : التظلم الذى يعتد به وينتج أثره هو التظلم الأول

التظلم الأول حسبما استقر على ذلك قضاء المحكمة الاادرية العليا هوالمعول عليه في حساب الميعاد وقطعه وأن تتابع التظلمات الاسترسال فيها وتكرارها من جانب المدعى لا يجدى في إطالة ميعاد رفع الدعوى .
وقد قضت محكمة القضاء الادارى بأنه &quot; إستقر قضاء هذه المحكمة على أنه إذا تتابعت التظلماتت فإن التظمل الذي يقف الميعاد هو التظلم الاول دون غيره لأن الميعاد لا يقف إلا مرة واحدة وإلا اتخذ من تكرار التظلمات وسيلة للإسترسال في إطالة ميعاد رفع الدعوى &quot; ...........

وغنى عن البيان أن التظلم الذى يترتب على فوات ستين يوماً على تقديمه دون الاجابة عليه من الجهة الادارية قيام قرار حكمى برفضه يبدأ منه سريان ميعاد طلب الالغاء إنما هو التظلم من القرارات الادارية النهائية وهى التى يجوز المطالبة بإلغائها ؛ أما التظلم الذى يقدم عن قرارات إدارية غير نهائية فإنه لا يترتب عليه مثل هذا التظلم لأنه لا يجوز أصلاً المطالبة بإلغائها ومن ثم لا ينفتح ميعاد طلب الغائها وبالتالى لا يمكن تصور انقطاع سريان هذا الميعاد بالتظلم من هذا القرار أو سريانه بإنقضاء ستين يوماً دون الإجابة عليه ......

الشرط السابع : يجب أن يكون مقدم التظلم كامل الأهلية

إن التظلم الذى يعتد هو الذى يقدم من شخص كامل الاهلية أما ذلك الذى يقدم من شخص ناقص الاهلية أو عديمها عن قرار متعلق به فلا اثر له في جريان ميعاد الطعن بالالغاء في هذا القرار إذا تمسك وليه بذلك ؛ كما أن هذا التظلم لا يعبتر دلالة على العلم اليقيني بالقرار ذلك ان التظلم لا يتمخض دائماً عن نفع محض بإنصاف المتظلم إذ أنه يجرى في حقه ميعاد الطعن بالالغاء مما قد يضره باسقاط حقة في الطعن القضائي بدعوى الالغاء مما قد يضره باسقاط حقه في الطعن القضائي بدعوى الالغاء إذا فات هذا الميعاد ..............

=== المطلب الثاني حالات لايجدى فيها التظلم ===

إذا كانت القاعدة أنه يجب التظلم من القرار الادارى في حالات محددة قبل اللجوء إلى القضاء حتى تكون الدعوى مقبولة شكلاً إلا أنه في بعض الحالات لا يجدى فيها التظلم وتكون الدعوى مقبولة شكلاً إذا رفعت مباشرة إلى المحكمة دون تقديم التظلم وفيما نذكر بعض الأمثلة على ذلك : إن المشرع عندما أوجب – في قانون مجلس الدولة – التظمل من بعض القرارات قبل الطعن فيها قضائياً فإنه بذلك يكون قد أباح للإدارة سحب هذه القرارات لأن الادار لو كانت عاجزة عن السحب في هذه الحالة فان التظلم اليها لا يكون له مبرر ولا قيمة.&lt;ref&gt;كتاب { ميعاد رفع دعوى الالغاء في ضوء احكام المحكمة الادارية العليا ومحكمة القضاء الادارى } – تأليف / فؤاد أحمد عامر القاضى سابقاً بالمحاكم العسكرية – دار الفكر الجامعى 2001 – صــــ 148.&lt;/ref&gt;

وفي هذا تقول المحكمة الادارية العليا بأن : &quot; التظلم الوجوبى السابق سواء إلى الهيئة الادارية التي اصدرت القرار إن كانت هي التي تملك سحبه أو الرجوع فيه أو إلى الهيئات الرئاسية إن كان المرجع إليها في هذا السحب وهو الذي جعله المشرع شرطاً لقبول طلب إلغاء القرارات الخاصة بالموظفين العموميين التي عينها وقرنها بوجوب انتنظار المواعيد المقررة للبت فيه لا يصدق إلا بالنسبة إلى ما كان قابلاً للسحب من هذه القرارات للمحكمة التي قام عليها استلزام هذا التظلم وهي الرغبة في تقليل المنازعات بإنهائها في مراحلها الوالى بطريق أيسر للناس وذلك بالعدول عن القرار المتظلم منه إن رأت الإدارة أن المتظلم على حق في تظلمه فإذا إمتنع على الإدارة إعادة النظر في القرار لاستنفاد ولايتها بإصداره أو لعدم وجود سلطة رئيسية تملك التعقيب على الجهة الاادرية التي أصدرته فإن التظلم في هذه الحالة يصبح غير مجدى ولا منتج ؛ وبذلك تنتفى حكمته وتزول الغاية من التريص طوال المدة المقررة حتى تفئ الإدارة إلى الحق أو ترفض التظلم أو تسكت عن البت فيه ويؤكد هذا النظر الاستثنا الخاص بالقرارات الصادرة من مجالس تأديبية التي نصت عليها المادة 12 سالفة الذكر وأخرجته من عداد الطلبات المبينة في البند رابعاً من المادة 8 من القانون وهي التي يقدمها الموظفون العموميون بإلغاء القرارات النهائية للسلطات التأديبية، ذلك لأن القراارت الصادرة من المجالس التأديبية لا تملك أي سلطة إدارية التعقيب عليها بالالغاء أو التعديل ومن ثم استبعدها الشارع من طلئفة القرارات التأديبية التي اوجب التظلم السابق فيها إلى الإدارة قبل رفع الدعوى بالغائها أمام القضاء وذلك على خلاف القرارات النهائية الصادرة من السلطات التأديبية الأخرى والتى قد يجدى التظلم منها إلى هذه السلطات .

والجدير بالذكر أن القرارات الصادرة من لجنة تأديب المأذونين بالإنذار أو الوقف عن العمل هي قرارات نهائية تستنفذ اللجنة ولايتها بإصدارها ولا توجد سلطة رئاسية تملك التعقيب عليها في هذا الشأن وبالتالى عدم خضوع هذه القرارات للتظلم الوجوبى قبل الطعن فيها بالالغاء أمام القضاء الادارى يعكس قرارات اللجنة الصادرة بالعزل فيسرى عليها التظلم الوجوبى ....

قرارات مجالس التأديب لا يجدى التظلم منها قبل الطعن قضائياً ؛ وذلك لأن المجالس التاديبية لا تملك العدول عن قراراتها وبالتالى فلا جدوى من التظلم إليها بخصوص هذه القرارات كما لا توجد أية سلطة إدارية تملك التعقيب على هذه القرارات بالالغاء أو التعديل وذلك على خلاف القرارات النهائية الصادرة من السلطات التأديبية الرئاسية والتى قد يجدى التظلم منها إلى هذه السلطات أو الجهات الرئاسية لها ......

وتأسيساً على ما سلف فإنه يجرى على قرارات المجالس التأديبية بالنسبة إلى الطعن فيها ما يجرى على الاحكام الصادرة من المحاكم التأديبية أي يطعن فيها مباشرةً أمام المحكمة الادارية العليا عملاً بنص المادتين 22، 23 من قانون مجلس الدولة سالف الذكر ........

** الحكمة من عدم جدوى التظلم من قرارات مجالس التأديب :

يقال في هذا ان المشرع قد نظم كيفية التأديب أمام مجالس التأديب تنظيماً خاصاً يتفق إلى حدٍ ما مع التنظيمات القضائية. ولهذا فان القرارات التأديبية الصادرة منها تكون قد استوفت الضمانات التي تكفل للموظفين العدالة وتبعث في نفوسهم الطمأنينه والثقة. وبالتالى يكون التظلم من هذه القرارات غير مجد في قطع ميعاد الطعن القضائي بالالغاء.&lt;ref&gt;كتاب { طرق الطعن في العقوبات التأديبية } – تأليف المستشار / عبدالوهاب البندارى.&lt;/ref&gt; فنجد ان قرارات مجلس المراجعه المنصوص عليها في القانون رقم 56 لسنة 1954م في شأن الضريبة على العقارات المبنية قرارات نهائية لا يجوز الرجوع فيها حيث أن التظلم منها لا يقطع ميعاد رفع الدعوى بطلب إلغائها.&lt;ref&gt;كتاب { طرق الطعن في القرارات التأديبية } – تأليف المستشار / عبدالوهاب البندارى .&lt;/ref&gt; وأيضاً فإن طلب المساعدة القضائية المفدم إلى المحكمة المختصة للإعفاء من رسوم دعوى الالغاء يقوم مفام التظلم الوجوبى ويغنى عنه.&lt;ref&gt;حكم المحكمة الادارية العليا في الطعن رقم 1301 لسنة 7 القضائية جلسة 5/3/1966
&lt;/ref&gt;
والتظلم لا يجوز في القرارات الادارية المنعدمة حيث لا يعتبر هذا القرار (المنعدم) قراراً إدارياً بل يعد عمل مادى ويترتب على ذلك عدم اشتراط التظلم منه متى كان منعدماًُ ذلك لأنه يتأبى على الذوق القضائي السليم أن يعفى الطعن على مثل هذا القرار من شرط الميعاد دون اعفائه من شرط سابق عليه وهو التظمل كلا الشرطين (التظلم والميعاد) يجمعهما أصل مشترك وهو أنهما من الشروط المطلوبة لقبول الدعوى شكلاً.&lt;ref&gt;حكم المحكمة الادارية العيا في الطعن رقم 1594 لسنة 29 قضائية جلسة 23/11/1985 م؛ وحكم المحكمة الإدارية العليا في الطعن رقم 2074 لسنة 29 القضائية جلسة 29/6/1986 م.&lt;/ref&gt;

وأيضا التظلم المقدم وفقاص لقانون العاملين المدنيين بالدولة يجعل تقديم التظلم المنصوص عليه في قانون مجلس الدولة غير مجد.&lt;ref&gt;حكم المحكمة الادارية العليا في الطعن رقم 150 لسنة 17 القضائية جلسة 23/4/1987 م.&lt;/ref&gt;

ولا يجدى التظلم من قرارات الترقية إلى الدرجات الأعلى في حالة رفض التظلم من قرارات الترقية إلى الدرجات الأدنى.&lt;ref&gt;حكم المحكمة الادارية العليا في الطعن رقم 87 لسنة 6القضائية جلسة 23/2/1956.&lt;/ref&gt;

المبحث الثالث كيفية حساب الميعاد المنقطع بالتظلم الإداري

تنظم المادة 24 من قانون 47 لسنة 1972 في فقراتها الثانية والثالثة كيفية حساب الميعاد المنقطع بالتظلم وذلك على النحو التالي :

الفقرة الثانية : تنص على أن &quot; ينقطع سريان هذا الميعاد بالتظلم إلى الهيئة الإدارية التى أصدرت القرار أو الهيئات الرئاسية ؛ ويجب أن يبت في التظلم قبل مضى ستين يوماً من تاريخ تقديمه، وإذا صدر القرار بالرفض وجب أن سكون مسبباً، ويعتبر مضى ستين يوماً على تقدمي التظلم دون أن تجيب عنه السلطات المختصة بمثابة رفضه .

الفقرة الثالثة : ويكون ميعاد رفع الدعوى بالطعن في القرار الخاص بالتظلم ستين يوماص من تاريخ إنقضاء الستين يوماً المذكورة .

وأول ما يجب أن ننبه اليه في هذا المقام هو ان التظلم يقطع ميعاد الطعن بالالغاء في اليوم التالى لوصوله لدى جهة الادارة المختصة&lt;ref&gt;كتاب { النظام القانوني للميعاد في دعوى الالغاء – دراسة مقارنة } – تأليف د./ رأفت فوده – دار النهضة العربية سنة 1998م – صــــــ192 .
&lt;/ref&gt;، إذ يبدأ العد التنازلى لفترة الستين يوماً التى تركها المشرع لجهة الادارة حتى تبت في الظمل من اليوم التالى ليوم وصول التظمل .
ـــــــــــــ مثال : ـــــــــــــــ
أرسل صاحب الشان التظلم في 2 أبرريل، واستغرق وصوله أسبوعين فوصل جهة الادارة 17 ابريل. وهان لا نبدأ في عد فترة الستين يوماً المشار اليها، لا من يوم 2 ابريل يوم إرسال التظلم ولا من يوم 12 ابريل يوم الوصول، وانما نبدأ نعد بدءاً من يوم 18 ابريل، &quot; اليوم التالي ليوم وصول التظلم &quot; .، نضيف إليها 59 يوم = اليوم الأخير وهو يوم 16 يونيو ...
وعلى هذا يكون حساب الدة المنقطعة بالتظلم الآتى :

1-	في حالة استجابة الإدارة لطلباتت المتظمل كلية، فهنا تكون المشكلة قد انتهت بالقرار الصادر بالايجاب كليةً، ويكون منهياً للنزاع، ولن يكون هناك حساب لأى مدة .
2-	في حالة استجابة الإدارة جزئياً لطلبات المتظلم، وهان إن أراد منازعة الإدارة في الجدزء المتبقى والتى لم تعطه الإدارة بصدده إجابة موضية، فعليه برفع الدعوى خلال ستين يوماص تحسب من اليوم التالي لوصول رد الاادرة اليه أو علمه به .

مثال : وهو السابق المشار اليه، أرسل التظلم في 2 ابريل ووصل التظمل للإدارة في 17 ابريل. فحصته الإدارة ورفضت الطلبات التي ادعاها صاجب الشأن جزئياً وارسلت له الرد في 15 مايو، وصل هذا الرد لصاحب الشأن في 28 مايو، هنا على صاحب الشأن رفع دعوى الالغاء خلال ستين يوماً تبدأ من اليوم التالي ليوم وصول الرد أي بدءاً من يوم 29 مايو مضافاً إليه 59 يوماً، فيكون الميعاد هو من 29 مايو حتى 27 يوليو ؛ فإن رفع دعواه بعد يوم 27 يوليو تكون غير مقبولة شكلاً لرفعها بعد الميعاد .
3- في حاة ل ما إذا رفضت الإدارة كليةً طلبات المتظلم، وأوصلت له الرد بالرفض خلال فترة الستين يوماً – المخصصة قانوناً لبحث التظلم – فعلى المتظمل رفع دعوى الالغاء كما في المثال السابق خلال الستين يوماص التالية لوصول رفض الإدارة لديه. والمثال السابق في رقم&lt;ref name=two /&gt; يصلح تماماً هنا .
4-	في حالة ما إذا التزمت الإدارة الصمت ولم ترد – عكس ما طلبته النصوص سواء أكانت في المادة 24 السابقة، أم في قرار مجلس الدولة رقم 72 لسنة 1973م المشار اليه سلفاً – طوال فترة الستين يوماً التالية لوصول التظمل إليها، فإن المشرع قد تدخل وافترض ضمنياً رفض الإدارة، والا ستظل مواعيد الطعن ممتدة إلى مالا ناهية، الأمر الذي لا يتفق وحكمة فرض ميعاد قضير لدعوى الالغاء وهو استقرار المراكز القانونية وسير المرفق العام بانتظام واطراد .

ومعنى ذلك أن نبدأ حساب المدة اللازمة للطعن بالالغاء في هذا القرار الضمنى بالرفض من اليوم التالي لانقضاء الستين يوماً التي خصصها المشرع للبت في التظمل من قبل الإدارة، وذلك حتى نهاية الستين يوماً الثانية والتى خصصها المشرع لرفع دعوى الالغاء .

مثـــــــــــــــــــــــال :
 وصل التظلم للإدارة في يوم 3 مارس، للإدارة مدة ستين يوماً للبت في هذا التظلم كالتالى :
مدة البت في التظلم تكون من 4 مارس حتى يوم 2 مايو ...
لم ترد الإدارة، افترض المشرع رفضها، يتم الطعن بالالغاء في القرار الادارى المتظمل منه في الميعاد الآتى :
مدة رفع دعوى الالغاء : من اليوم التالي آخر يوم البت في التظمل + 59 يوماً أي من 3 مايو حتى 1 يوليو، فإذا رفعها يوم 2 يوليو تكون قد رفعت بعد الميعاد ويتعين عدم قبولها شكلاً ..

هذه هي كل الفروض التي عالجها المشرع في المادة 24 من قانون مجلس الدولة 47 لسنة 1972. ولكن بقى لنا بعض الملاحظات الناجمة عن الصعوبات التي يصادفها القضاء في الواقع العملى، وهذه الملاحظاتا يمكن إيجازها فيما يلى :
إذا فرض وتظلم صاحب الشأن من القرار الادارى، إلا أنه تنازل عن هذا التظلم، فكيف نحسب ميعاد رفع دعوى الالغاء ؟؟؟ هل يحسب وفقاً للقواعد السابقة ؟؟؟ أم يبدأ حسابه من اليوم التالي للتنازل دون انتظار انتهاء الستين يوماً مدة التظلم ؟؟؟ ..........

استقر القضاء على حساب مدة الطعن في هذه الحالة من اليوم التالي ليوم التنازل. وفي هذا تقول المحكمة الادارية العيا : &quot; قيام المعى بالتنازل عن التظمل المقدم منه لجهة الادارة ينطوى على اقرار منه بعدم رغبته في بحث التظلم من جهة الإدارة ومن ثم تنقضى الحكمة من انتظار الستين يوماً المقررة للجهة الإدارية للبت في التظلم ويتعين عليه أن يقيم دعواه أمام محكمة القضاء الإداري خلال الستين يوماً من تاريخ تنازله عن تظلمه – إقامة الدعوى بعد ستين يوماً من تاريخ التنازل يتعين معه القضاء بعدم قبول الدعوى .
1-	صدور قرار صريح برفض التظلم، قبل القرارا الحكمى بالرفض، احتساب ميعاد الطعن من تاريخ الرفض الصريح ولا معنى لانتظار انقضاء الميعاد المنصوص عليه في المادة 24 من القانون رقم 47 لسنة 1972م إذا عمدت الجهة الادارية للبت في التظمل قبل انقضاء فسحته. فأي الأجلين أقرب يبدأ منه ميعاد الطعن .
2-	مضى ستين يوماً على تقديم التظلم دون رد من قبل الإادرة، اعتبره المشرع قرينة على رفض الإدارة لتظلم صاحب الشأن. البعض من الفقه يرى : &quot; في تقديره ان قرينة القرار الضمنى بمضى الستين يوماً من تاريخ تقديم التظلم دون رد صريح من جهة الإدارة قد أصبحت الآن قرينة قاطعة بحيث لم يعد متصوراً لهذه المدة أن تمتد تحت أي ظرف، وذلك بعد أن تحددت إجراءات التظمل وطريقة البت فيه طبقاً لقرار رئيس مجلس الدولة رقم 72 لسنة 1973م الصادر في هذا الشأن، استناداً إلى المادة 12 بند (ب) الفقرة الأخيرة من القانون رقم 47 لسنة 1972م في شأن مجلس الدولة .
إلاان هذا الرأى – في نظرى – لايسانده الفقه في غالبيته ولا أحكام القضاء الإداري قديمها وحديثها. فالفقه والقضاء مستقران على أن هذه القرينة بسيطة وليست قاطعة، أي يجوز لصاحب الشأن إثبات عكسها، بمعنى أن يثبت ان الإدارة كانت جادة في بحث التظلم، وان الاجراءات والوتين هو الذي أخرها عن البت في التظلم ووأنها في طريقها – وإن مضى ميعاد الستين يوماً المقررة للرد على التظلم – إلى الاستجابة لمطالبه. وفي هذه الحالة يكون حساب ميعاد الطعن بالالغاء خلال الستين يوماً من آخر إجراء اتخذته الإدارة في تظلمه &quot; ........ ولا شك أن هذا التفسير يوفق بين مصلحة الادارة والافراد على السواء إذا ما احتاجت الإدارة لأكثر من المدة المقررة لفحص التظلم، كما أنه يتلافى العيوب الناجمة عن تقصير المدة ....... إذ يتيح للإدارة المدة الكافية لفحص التظلم. ومن أحدث أحكام المحكمة الادارية في هذا الشأن وحكمها الصدار في 5/2/1994م، والذى عرفت فيه معنى المسلك الجدى ومتى يعتد به لدحض قرينة القرار الحكمى بالرفض، حيث تقول : &quot; .... ولا محاجة في القول بأن الإدارة سلكت مسلكاً جدياً في بحث التظلم على ما ذهب الطاعن في تقرير طعنه توصلاً إلى القول بعدم استغلاق باب الطعن بالالغاء واستمرار ميعاده مفتوحاً ولا محاجة في ذلك بحسبان ان هذه النتيجة لا تترتب على مجرد الجدية في البحث بل تترتب &quot; أي أن المحكمة تقرها وتحض القرينة &quot; على سلوك الإدارة مسلكاً جدياً ينبئ عن أنها بصدد الاستجابة إلى التظلم والفارق بين المسلكين جد كبير &quot; وفي حكم أخر تقول ذات المحكمة، &quot; عدم قيام هذه القرينة إذا لم تهمل الإدارة التظلم وإنما اتخذت مسلكاً إيجابياً في سبيل الاستجابة اليه، والمعول عليه في هذا الصدد هو المسلك الإيجابى في سبيل سبيل إجابة المتظلم إلى تظلمه بعد استشعار الجهة الادارية حقه فيه وليس المسلك الإيجابى في بحث التظلم، وحساب ميعاد رفع الدعوى في هذه الحالة في هذه الحالة من التاريخ الذي تكشف فيه الإدارة عن نيتها رفض التظلم بعد رفض التظلم بعد أن كانت المقدمات في مسلكها تنبئ بغير ذلك &quot; ............
3- إذا أجاز النص التشريعى التظلم من القرار الادارى دون تحديد ميعاد له، وقرر أن بعض القرارات تقبل التظلم في أي وقت، فإن دعوى الإلغاء تظل قائمة ما بقى التظمل قائماً، وميعادها مفتوحاً حتى تقديم التظمل، وفي هذه الحالة يجب رفع الدعوى خلال الستين يوماً التالية لرد الإدارة – أو لإفتراض رفضها – على التظلم .
4-	في حالة صدور قرار إداري، تبدأ مدة الطعن عليه بالنشر، أو الإعلان، أو العلم اليقيني، وماذا عن إصدار الإدارة بعد فترة معينة قراراً إدارياً آخر مؤكداً للأول، فهل يعطى القرار الجديد هنا مدة جديدة للطعن عليه بالإلغاء ؟؟؟ لإجابة على ذلك تكون بالنفى، لأن القرار الجديد اللاحق لم يأت بجديد على مراكز ذةى الشأن القانوينة، فهو لم يفعل أكثر من أنه أكد القرار الأول. وعلى ذلك إذا فوت صاحب الشأن ميعاد الطعن في القرار الأول، فإن دعواه تكون غير مقبولة إذا رافعها ضد القرار الثاني &quot; إذ كان القرار المطعون فيه أخيراً لم ينشئ حالة قانونية جديدة بخلاف تلك التي أنشأها القرار السابق له فلا يجوز أن يترتب على صدوره خلق ميعاد جديد للطعن فيه بخلاف ميعاد الطعن في القرار السابق الذي أيده، لأن هذا الميعاد يسرى بالنسبة إليه أيضاص، فإذا كان ميعاد الطعن في القرار الأول سقط الحق فيه لم يكن من الجائز تبعاً لذلك الطعن في القرار الثاني المؤيد له &quot; معنى ذلك – وبالتطبيق لهذا المبدأ – أن صاحب الشأن إذا تظلم من قرار الإادرة ولم ترد على تظلمه خلال الستين يوماً التالية، يعتبر ذلك قراراً ضمنياً بالرفض يجوز الطعن في القرار المتظمل فيه خلال الستين يوماً التالية لفوات الستين يوماً المخصصة لفحص التظمل والبت فيه. فما الحكم لو أن الإدارة وبعد فوات الستين يوماً الخاصة بفحص التظلم والبت فيه، وكذلك فوات الستين يوماً التالية للأولى ولم يرفع صاحب الشأن دوعاه أمام القضاء، ثم جاءت الإدارة وأصدرت قراراً برفض التظلم، فهل يفتح ميعاد جديد للطعن في القرار الأول الذى تحصن بفوات المواعيد ؟ الإجابة بالنفى تطبيقاً للمبدأ السابق. وبذات المسلك تأخذ المحكمة الادارية العليا، حيث قضت : &quot; بأنه لا يغير من هذا كون المصلحة قد أبلغت المعى بكتابها – بعد فوات الالميعاد – بأن لجنة شئون الموظفين الموظفين قد قررت رفض تظلمه، لأن هذا التبليغ، وهو برفض التظلم، ولم يسبقه أي مسلك إيجابى من جانب الإدارة يمكن أن يستشف منه استعدادها للإستجابة إلى هذا التظلم أو اتجاهها إلى ذلك، ليس من شأنه مد ميعاد رفع الإلغاء أو فتح ميعاد جديد بعد إنقضاء الميعاد لاقانوني المقرر&quot;
5-	وهذه الملاحظة تسرى على نوعى التظلم &quot; الإختيارى والإجبارى &quot; وتتعلق برفع الدعوى بعد التظلم وقبل البت فيه خلال الستين يوماً المقرره للبت في التظلم. هنا الأمر لا يثير مشكلة بالنسبة للتظلم الاختيارى، فالطاعن يملك عدم التظلم أصلاً، فمن باب أولى يملك عدم انتظار نتيجة التظلم ويذهب للقضاء بدعوى الإلغاء. أما التظلم الإجبارى، فالمفروض أن المشرع فرضه في حالات معينة حتى يتسنى للأطراف فض النزاع ودياً ؛ ولذلك كانت الحكمة تقتضى الانتظار حتى تبت الإدارة فيه. فلربما تجيب المتظلم وترد إليه حقوقه في الأيام الأخيرة من فترة الستين يوماً، ولذلك يمكن القول أنه إذا لم ينتظر ورفع دعواه تكون دعواه غير مقبولة. ولكن القضاء الإداري إستقر على عكس ذلك تماماً إذ أجاز رفع الدعوى وقبولها دون انتظار نتيجة التظمل الإجبارى. إذ أن مدة الستين يوماً المقرررة للبت في التظلم ستنتهى حتماً أثناء نظر الدعوى وقبل الفصل فيها، فإذا أجابته الإدارة وقررت النزول على طلباته فلن يخسر سوى مصارف رفع الدعوى، وإذا لم تجبه أو رفضت تظلمه فدعواه قائمة ومنظورة أمام القضاء .

== خاتمة ==
 نموذج لتظلم إداري

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الأستاذ / وكيل وزارة ....................... محافظة ..................

تحية طيبة وبعد

تقدم لسيادتكم السيد / ................... والذى يعمل .............. بجهة ................
بطلب ..................

وقد أشرتم سيادتكم على هذا الطلب بـــــــــــــــــ ..........................................
........................ بالقرار رقم ..................... والمؤرخ في / .....................

ونظراً لأن قراركم هذا مخالف للقانون، للأسباب الآتيه :
1-
2-
3-
4-

لذلك
يتظلم موكلنا &quot; أو أتظلم أنا &quot; الأستاذ / ..................................................... من القرار المشار إليه سلفاً ويرجو منكم / ...............................................
1-
2-
3-
4-

وفي حالة عدم الإستجابة أو الرد يحتفظ موكلى ( أو أحتفظ ) بحق الإلتجاء إلى القضاء الإداري للدفاع عن مصالحه وإسترداد حقة قه التي نكلها عنه قراراكم السابق .
وتفضلو يا سيادة الوكيل بقبول سالف الشكر وعظيم الاحترام
                                                                   وكيل المتظلم &quot; أو المتظلم &quot;

== الهوامش ==
&lt;references/&gt;

(10)

(11)

(12) حكم المحكمة الادارية العليل في الطعن رقم 324 لسنة 6 قضائية جلسة 26/5/1952م

 
= المراجع =

(1) كتاب { النظام القانوني للميعاد في دعوى الالغاء – دراسة مقارنة } – تأليف د./ رأفت
فودة – دار النهضة العربية سنة 1998م.

(2) كتاب { ميعاد رفع دعوى الإلغاء } – تأليف سمير صادق – المستشار بمجلس الدولة –
دار الفكر العربي سنة 1969م .

(3) كتاب { القضاء الإداري – الجزء الأول – قضاء الإلغاء } – تأليف د./ عبد الفتاح حسن –
مكتبة الجلاء الجديدة سنة 1978م .

(4) قرار رئيس مجلس الدولة رقم 72 لسنة 1973م الصادر في 12/4/1973م بشأن
إجراءات التظلم الوجوبى من القرارات الإدارية وطريقة الفصل فيها .

(5) المذكرة الإيضاحية للقانون رقم 165 لسنة 1955م .

(6) كتاب { ميعاد رفع دعوى الإلغاء في ضوء أحكام المحكمة الإدارية العليا ومحكمة القضاء الإداري } – تأليف / فؤاد عامر القاضى بالمحاكم العسكرية سابقاً – دار الفكر العربي سنة 2001 م .

(7) كتاب { أصول إجراءات القضاء الإداري } – تأليف د./ مصطفى كمال وصفى - الطبعة الثانية سنة 1978م .

(8) كتاب { الرقابة على اعمال الإدارة للرقابة القضائية – طبعة 1967م } – تأليف د./ كامل ليلة .

(9) كتاب { طرق الطعن في العقوبات التأديبية } – تأليف المستشار / عبد الوهاب البندارى .

[[تصنيف:قانون]]
[[تصنيف:أبحاث قانونية]]</text>
      <sha1>owhhq9yy9ybwzguhjbbx3qhgctcqse4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/أخطاء لغوية شائعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4564</id>
    <revision>
      <id>97628</id>
      <parentid>94844</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97628</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2966" sha1="97r1nzp3d9w5xfgbyepbd910qv3uns0" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; [[عربية|اللـُغَة العَرَبـِيَة]] &lt;/font&gt;&lt;/center&gt;

أخطاء لغوية شائعة

يقولون : ملأت الكأس من الحنفية
والصواب هو ملأت الكأس من الصنبور ، والصنبور قصبة يتسرب منها الماء سواء أكانت حديدا
أم رصاصا أو غيرهما .

يقولون : قضى في معهدنا سنة دراسية
والصواب قضى في معهدنا سنة مدرسية لأن السنة المدرسية لا تشمل فصل الصيف بينما تعني
السنة الدراسية سنة كاملة من الدراسة المتواصلة مما لا يتاح للطلاب في المدارس .

يقولون : أصيب فلان بدوخة ، وكلمة دوخة عامية شاع استعمالها
والصواب أن يقال أصيب فلان بدوار أو دوران .

يقولون : ذهبت إلى بيته الكائن في شارع كذا ...
والصواب ذهبت إلى بيته في شارع كذا ...
لأن كلمة ( الكائن ) حشو لا مسوغ لوجوده .

يقولون : جلس فلانٌ على الكنبة
والصواب : جلس على الأريكة فكلمة الكنبة أخذتها اللغة الفرنسية عن اللاتينية واليونانية .
و الأمر بالجلوس: لا يوجه إلا لمن كان نائمًا، أو ساجدًا. أما من كان قائمًا فيقال له: اقعد.

يقولون : وضع ثيابه في الدولاب
والصواب : وضع ثيابه في ( الصوان ) بكسر الصاد أو ضمها أو الصيان وجمعها ( أصونة ) وحجة أهل اللغة في ذلك أن كلمة ( دولاب ) فارسية الأصل .

يقولون : ملأ الكأس الفارغة
والصواب : ملأ القدح الفارغ أو الزجاجة الفارغة لأن ابن الأعرابي قال &quot; لا تسمى الكأس كأساً إلا وفيها الشراب &quot;

كثير منا يستخدم كلمة ( ممنون ) بمعنى ( شاكر ) وهي كلمة تركية أما في العربية فمعنى ممنون ( مقطوع ) وقد جاء في التنزيل (( لهم أجر غير ممنون ))

يقولون : بلغت تكاليف الطعام والخادم مبلغ كذا
والصواب : بلغ ثمن الطعام وأجر الخادم .
أما التكاليف فهي جمع تكليف أو تكلفة بمعنى المشقة والعسر .

فقال هناك من يقول (ملفت للنظر، والصواب لافت للنظر).

كما وضح الفرق بين الفَرار من المعركة بفتح الفاء والصحيح الِفرار من المعركة بكسر الفاء وهي تعني الهرب، أما الفرار بفتح الفاء تعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين.!

{{بذرة}}

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>97r1nzp3d9w5xfgbyepbd910qv3uns0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/عصر المماليك/عين جالوت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4567</id>
    <revision>
      <id>95270</id>
      <parentid>95251</parentid>
      <timestamp>2020-07-20T16:23:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[التاريخ/الإسلام/عصر المماليك/عين جالوت]] إلى [[تاريخ الإسلام/عصر المماليك/عين جالوت]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>72436</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1406" sha1="291rrqj5y8mkwc06d2220wp0z35q5ym" xml:space="preserve">كانت معركة عين جالوت واحدة من أكثر المعارك حسمًا في التاريخ، أنقذت العالم الإسلامي من خطر داهم لم يواجه بمثله من قبل، وأنقذت حضارته من الضياع والانهيار، وحمت العالم الأوروبي أيضًا من شر لم يكن لأحد من ملوك أوروبا وقتئذ أن يدفعه.

وكان هذا النصر إيذانًا بخلاص الشام من أيدي المغول؛ إذ أسرع ولاة المغول في الشام بالهرب، فدخل قطز دمشق على رأس جيوشه الظافرة في (27 من رمضان 658 هـ)، وبدأ في إعادة الأمن إلى نصابه في جميع المدن الشامية، وترتيب أحوالها، وتعيين ولاة لها، وأثبتت هذه المعركة أن الأمن المصري يبدأ من بلاد الشام عامة، وفي فلسطين خاصة، وهو أمر أثبتته التجارب التاريخية التي مرت على المنطقة طوال تاريخها، وكانت النتيجة النهائية لهذه المعركة هي توحيد مصر وبلاد الشام تحت حكم سلطان المماليك على مدى ما يزيد عن نحو مائتين وسبعين سنة.

[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]
[[تصنيف:عصر المماليك]]</text>
      <sha1>291rrqj5y8mkwc06d2220wp0z35q5ym</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تسيير موارد بشرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4569</id>
    <revision>
      <id>220148</id>
      <parentid>97853</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة	م ← ة م (18)</comment>
      <origin>220148</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="491910" sha1="10i6666id38jplbf1cl6p61spldbbq9" xml:space="preserve">{{تقسيم}}
{{تنسيق}}

إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية

صاحب الكتاب مجهول /

وفي تعبير موجز يمكن تعريف العولمة بأنها التواصل والتفاعل في الأنشطة الإنسانية الذي يتعدى الحدود التقليدية بين الدول والأقطار لاغياً بذلك حدود المكان وقيود الحركة والاتصال بما يحقق أيضاً التخفف من قيود الوقت والزمان.

وبذلك فإن العولمة تتيح الفرص للانتشار واستخدام طاقات تتجاوز الحيز المحلي لأي منظمة تتعامل في مجالات الإنتاج والخدمات في العصر الحالي، وتحقق الوصول إلى مساحات وشرائح في الأسواق العالمية ومصادر للموارد على اختلاف أشكالها في مختلف أجزاء العالم كان الوصول إليها من قبل أقرب إلى المستحيل منه إلى الممكن.

والمحصلة الرئيسية لظاهرة العولمة- المستندة إلى كل التقنيات والمتغيرات المتصلة- أن مفاهيم ونظم وأساليب التعامل في مختلف مجالات الحياة التي سادت العصر السابق لها لم تعد تتناسب مع معطيات العصر الجديد، بل وأصبحت عائقاً رئيسياً يحول دون الاستفادة من الفرص التي تتيحها العولمة والتقنيات المساندة لها، الأمر الذي يوجب البحث في ابتكار وتنمية منظومات جديدة من المفاهيم والنظم والآليات المتوافقة مع متطلبات العولمة.

من جانب آخر يسود العالم الآن اهتمام غير مسبوق بنتائج البحث العلمي والتطوير التقني وما نشأ عنهما من تراكم معرفي يمثل رصيداً متجدداً من المعلومات وتحليلاتها والاستدلالات الناتجة عنها تمس كل قطاعات الحياة وتؤثر على مسيرة وتوجهات النشاط الإنساني في جميع الاتجاهات، الأمر الذي دعا الكثيرين من العلماء والمفكرين لإطلاق اسم عصر المعرفة على المرحلة التاريخية التي نعيشها الآن.

وقد ترتب على ظاهرة العولمة آثار مهمة كان لها وقع محسوس في مختلف مؤسسات وهياكل المجتمعات المعاصرة وآلياتها وتتمثل تلك الآثار فيما يلي:
-	إسقاط المفاهيم والقيم والأسس- ومن ثم الأساليب- التي سادت في عصر ما قبل العولمة، ونشأة مجموعة جديدة من تلك المفاهيم تجعل &quot;العالم&quot; كله مجالاً ممكناً ومحتملاً للتعامل.
-	انهيار مفهوم &quot;الزمان&quot; حيث تداخلت الأزمنة الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل بفضل التقنيات العالية المتاحة، كما تحول مفهوم &quot;الوقت&quot; من قيد Constraint إلى مورد Resource، وانهار إلى حد كبير مفهوم الثبات أو الاستقرار فالتغيير هو الثابت الوحيد.
-	تحول معنى التنظيم من كيان ثابت جامد مغلق على نفسه إلى كيان حي منفتح ومتعلم Learning يتعامل في الأساس مع المناخ الخارجي.
-	بروز قوة المنافسة باعتبارها العامل الحاسم في تحديد ما يمكن للمنظمة أن تحصل عليه في السوق الذي تتعامل- أو تريد أن تتعامل- فيه، ومن ثم أهمية أن تستند المنظمة التي تريد البقاء إلى &quot;قدرات تنافسية&quot; تعكس المميزات التي تتفوق بها على المنافسين وتصل بواسطتها إلى تحقيق أعلى المنافع للعملاء وغيرهم من أصحاب المصلحة Stakeholders، وبالتالي تنجح في الحصول على موقع متميز في السوق تستمر في التمتع به طالما حافظت على رصيدها من القيم والأساليب المتجددة التي تتناسب وتتعامل بكفاءة مع الظروف الجديدة والمتغيرة باستمرار [فكر جديد لعالم جديد].
-	تصدع العلاقات التي استقرت بين الدول والمنظمات والمؤسسات على المستويات المحلية والإقليمية والمحلية حيث تخفت معايير &quot;المواطنة&quot; وتسود عوضاً عنها معايير تتجاوز حدود الوطن الواحد، وتقل إلى أبعد مدى إمكانيات الدعم والحماية وفرص الانعزالية التي كانت تسود المعاملات والعلاقات فيما بين منظمات الدولة الواحدة في عصر ما قبل العولمة.
-
إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية
شهد العالم خلال السنوات القليلة الماضية –ولا يزال- عدداً من المتغيرات الأساسية والتي طالت مختلف جوانب الحياة المعاصرة، ومست كافة المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في دول العالم على اختلاف درجاتها في التقدم والنمو. كذلك أثرت تلك المتغيرات على هيكل القيم ونسق العلاقات المجتمعية في كثير من دول العالم إلى الحد الذي يبرر القول بأننا نعيش الآن &quot;عالم جديد&quot; يختلف كل الاختلاف عن سابقه والذي ساد عبر القرون السابقة وحتى بدايات الثمانينات من هذا القرن.
وتتركز أهم عوامل ومسببات التغيير الذي ساد- ولا يزال- العالم فيما يلي:
-	الثورة العلمية التي أسهمت في تحرير الطاقات البشرية واستثمار مصادر الطبيعة وتكوين القدرات الأعلى لاستغلال الثروات الكامنة إلى أبعد مدى يمكن للعقل الإنساني تصوره.
-	الطفرات والإنجازات التقنية غير المسبوقة والتي مكنت الإنسان من زيادة الإنتاج وتحسين الكفاءة والفعالية في مختلف العمليات الإنتاجية، وحققت للإنسان قدرات غير محدودة لابتكار وتطوير أساليب إنتاجية متفوقة من حيث الكم والكيف.
-	الثورة الهائلة في مجالات الاتصالات وما حققته من ربط وتواصل بين أجزاء العالم وكرست فعلياً مفهوم أن العالم قرية صغيرة.
-	الطفرات الهائلة في تقنيات الحاسبات الآلية والتراكمات المتوالية في القدرات الحسابية وحجم الذاكرة وسرعة العمليات التي تؤديها الحاسبات الآلية من الأجيال الحالية والتي تتفوق بمراحل شاسعة على أحلام وتوقعات أكثر المتفائلين بقدرات الحاسبات منذ سنوات قليلة فقط، ناهيك عن السهولة الفائقة والتيسير المتواصل في أساليب التعامل مع الحاسبات واستخدامها لغير المتخصصين، وتطوير البرمجيات لفتح آفاق الاستخدام غير المحدود الذي لا يتطلب خبرة سابقة من جانب المستخدم العادي. إضافة إلى كل هذا فإن الانخفاض المتواصل في أسعار الحاسبات يجعلها باستمرار في متناول أعداد غفيرة من المستخدمين في مختلف مجالات الحياة.
-	التكامل والاندماج بين تقنيات الحاسبات الآلية والاتصالات والإلكترونيات لتشكيل التقنية الأفعل والأخطر في عصرنا الجديد وهي تقنية المعلومات بكل ما تعنيه من إمكانيات وآفاق لا محدودة وآثار عميقة في إعادة تشكيل المنظمات ونظم العمل وعلاقات البشر وتفاعلهم مع الآلة في مواقع الإنتاج والخدمات المعاصرة.
وقد ترتب على تلك المتغيرات جميعاً ظاهرة متميزة تمثل اختلافاً نوعياً في شكل وأسلوب التنظيم الإنساني المعاصر، تلك هي ظاهرة &quot;العولمة&quot;، و ما يحلو للبعض تسميتها &quot;الكونية&quot; Globalization.
وفي تعبير موجز يمكن تعريف العولمة بأنها التواصل والتفاعل في الأنشطة الإنسانية الذي يتعدى الحدود التقليدية بين الدول والأقطار لاغياً بذلك حدود المكان وقيود الحركة والاتصال بما يحقق أيضاً التخفف من قيود الوقت والزمان.

وبذلك فإن العولمة تتيح الفرص للانتشار واستخدام طاقات تتجاوز الحيز المحلي لأي منظمة تتعامل في مجالات الإنتاج والخدمات في العصر الحالي، وتحقق الوصول إلى مساحات وشرائح في الأسواق العالمية ومصادر للموارد على اختلاف أشكالها في مختلف أجزاء العالم كان الوصول إليها من قبل أقرب إلى المستحيل منه إلى الممكن.

والمحصلة الرئيسية لظاهرة العولمة- المستندة إلى كل التقنيات والمتغيرات المتصلة- أن مفاهيم ونظم وأساليب التعامل في مختلف مجالات الحياة التي سادت العصر السابق لها لم تعد تتناسب مع معطيات العصر الجديد، بل وأصبحت عائقاً رئيسياً يحول دون الاستفادة من الفرص التي تتيحها العولمة والتقنيات المساندة لها، الأمر الذي يوجب البحث في ابتكار وتنمية منظومات جديدة من المفاهيم والنظم والآليات المتوافقة مع متطلبات العولمة.

من جانب آخر يسود العالم الآن اهتمام غير مسبوق بنتائج البحث العلمي والتطوير التقني وما نشأ عنهما من تراكم معرفي يمثل رصيداً متجدداً من المعلومات وتحليلاتها والاستدلالات الناتجة عنها تمس كل قطاعات الحياة وتؤثر على مسيرة وتوجهات النشاط الإنساني في جميع الاتجاهات، الأمر الذي دعا الكثيرين من العلماء والمفكرين لإطلاق اسم عصر المعرفة على المرحلة التاريخية التي نعيشها الآن.

وقد ترتب على ظاهرة العولمة آثار مهمة كان لها وقع محسوس في مختلف مؤسسات وهياكل المجتمعات المعاصرة وآلياتها وتتمثل تلك الآثار فيما يلي:
-	إسقاط المفاهيم والقيم والأسس- ومن ثم الأساليب- التي سادت في عصر ما قبل العولمة، ونشأة مجموعة جديدة من تلك المفاهيم تجعل &quot;العالم&quot; كله مجالاً ممكناً ومحتملاً للتعامل.
-	انهيار مفهوم &quot;الزمان&quot; حيث تداخلت الأزمنة الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل بفضل التقنيات العالية المتاحة، كما تحول مفهوم &quot;الوقت&quot; من قيد Constraint إلى مورد Resource، وانهار إلى حد كبير مفهوم الثبات أو الاستقرار فالتغيير هو الثابت الوحيد.
-	تحول معنى التنظيم من كيان ثابت جامد مغلق على نفسه إلى كيان حي منفتح ومتعلم Learning يتعامل في الأساس مع المناخ الخارجي.
-	بروز قوة المنافسة باعتبارها العامل الحاسم في تحديد ما يمكن للمنظمة أن تحصل عليه في السوق الذي تتعامل- أو تريد أن تتعامل- فيه، ومن ثم أهمية أن تستند المنظمة التي تريد البقاء إلى &quot;قدرات تنافسية&quot; تعكس المميزات التي تتفوق بها على المنافسين وتصل بواسطتها إلى تحقيق أعلى المنافع للعملاء وغيرهم من أصحاب المصلحة Stakeholders، وبالتالي تنجح في الحصول على موقع متميز في السوق تستمر في التمتع به طالما حافظت على رصيدها من القيم والأساليب المتجددة التي تتناسب وتتعامل بكفاءة مع الظروف الجديدة والمتغيرة باستمرار [فكر جديد لعالم جديد].
-	تصدع العلاقات التي استقرت بين الدول والمنظمات والمؤسسات على المستويات المحلية والإقليمية والمحلية حيث تخفت معايير &quot;المواطنة&quot; وتسود عوضاً عنها معايير تتجاوز حدود الوطن الواحد، وتقل إلى أبعد مدى إمكانيات الدعم والحماية وفرص الانعزالية التي كانت تسود المعاملات والعلاقات فيما بين منظمات الدولة الواحدة في عصر ما قبل العولمة.
-	تخافت مفاهيم وعادات الانعزالية والتباعد بين المنظمات -وفيما بين وحداتها الداخلية-، وبزوغ عصر الشبكات Networks والتحالفات Alliances وغيرها من صيغ الترابط المختلفة بين المنظمات وفيما بين مكونات كل منها الذاتية، وسيادة منطق التكامل Integration بدلاً من التجزأ والتضارب.
-	تعالي قيمة الجودة بمعناها الشامل والذي يعبر عنه بأداء الأعمال الصحيحة صحيحة من أول مرة Doing right things right first time ، ومن ثم تحقيق رضاء العملاء الخارجيين والعملاء الداخليين [وهم العاملين القائمين على تنفيذ مختلف عمليات المنظمة]، وهي المفاهيم التي شاع التعبير عنها بإدارة الجودة الشاملة (TQM) Total Quality Management.

وقد أصبح الانخراط في سلك العولمة يرادف &quot;المعاصرة الحديثة&quot;، وتتباين المجتمعات في درجات التهيؤ والاستعداد لهذا الانخراط الذي يقتضي الأخذ بجملة عناصر ثورة العولمة الجديدة، حيث لا يجدي الأخذ ببعض من عناصرها وترك العناصر الأخرى، وذلك حتى تتاح للمجتمع فرص المشاركة في العالم الجديد وإلا يتعرض للتهميش على خريطة العالم.

وكانت &quot;الإدارة&quot; من أكثر الظواهر المجتمعية تأثراً بحركة المتغيرات العالمية وانطلاقات العولمة والثورات العلمية والتقنية الهادرة، وذلك كونها-أي الإدارة- مجموعة من المفاهيم والتوجهات الفكرية في الأساس ومغلفة بتأثيرات اجتماعية وثقافية تتصل بالمجتمع الذي تمارس فيه وتعكس مميزاته وخصائصه. ومن ثم، فكل ما يصيب المجتمع من مؤثرات ومتغيرات، وكل ما يحدث فيه من تطورات اقتصادية وسياسية وثقافية وتقنية وعلمية واجتماعية إنما يصيب في ظاهرة &quot;الإدارة&quot; والتي بدورها تتحول لتكون أداة مؤثرة وفاعلة في مزيد من التحريك والتغيير المجتمعي.

وفي خضم هذه التحولات بدأ الاهتمام بالموارد البشرية يتزايد في المنظمات المعاصرة حيث تبينت الإدارة الدور المهم الذي تقوم به تلك الموارد في المساعدة على تحقيق أهداف المنظمات. من جانب آخر، فقد شاع استخدام مفاهيم الإدارة الإستراتيجية في منظمات الأعمال وغيرها من المنظمات الهادفة إلى تحقيق نتائج وأهداف محددة- ومتعاظمة- باستخدام الموارد البشرية والمادية والتقنية. ومن ثم بدأ التزاوج -وهو أمر منطقي- بين إدارة الموارد البشرية وبين الإدارة الإستراتيجية. وقبل سنوات قليلة كان الاهتمام بشئون الموارد البشرية ينحصر في عدد قليل من المتخصصين الذين يعملون في تقسيم تنظيمي متخصص يطلق عليه قسم أو إدارة الأفراد أو الموارد البشرية يختصون بكافة المسائل الإجرائية المتصلة باستقطاب الأفراد وتنفيذ سياسات المنظمة في أمور المسائل الإجرائية المتصلة باستقطاب الأفراد وتنفيذ سياسات المنظمة في أمور المسائل الإجرائية المتصلة باستقطاب الأفراد وتنفيذ سياسات المنظمة في أمور المفاضلة والاختيار بين المتقدمين لشغل الوظائف، ثم إنهاء إجراءات التعيين وإسناد العمل لمن يقع عليهم الاختيار.
وكانت مهام إدارة الموارد البشرية تشمل متابعة الشئون الوظيفية للعاملين من حيث احتساب الرواتب، ضبط الوقت والحضور والانصراف، وتطبيق اللوائح في شأن المخالفات التي قد تصدر منهم، وتنفيذ إجراءات الإجازات على اختلاف أنواعها، ومباشرة مسائل الرعاية الطبية والاجتماعية، وتنفيذ نظم تقييم الأداء، وأعمال التدريب والتنمية التي يشير بها المديرون المختصون، ثم متابعة إجراءات إنهاء الخدمة في نهاية التعاقد أو بلوغ سن التقاعد حسب الأحوال. وكانت أهم مساهمات دارة الموارد البشرية هي الاستجابة إلى طلبات الإدارات المختصة بالإنتاج والخدمات الرئيسية في المنظمة، وتوفير احتياجاتها من الموارد البشرية.
 وبشكل عام كانت إدارة الموارد البشرية تهدف إلى تحقيق النتائج التالية:
-	توفير احتياجات المنظمة من العناصر البشرية ذات المهارة والولاء، والاحتفاظ بهم في خدمة المنظمة.
-	تنمية مهارات وفعاليات الأفراد في تحقيق أهداف المنظمة بتوفير فرص التعلم والتدريب المستمرة.
-	تطوير النظم المؤدية إلى البحث الكفء عن الأفراد المناسبين لاحتياجات المنظمة، ونظم الاختيار والتعيين، ونظم تحديد الرواتب والمكافآت، ونظم التدريب والتنمية وتقييم الأداء.
-	تطوير نظم وآليات رعاية الأفراد وإدماجهم في نسيج المنظمة باعتبارهم أعضاء في أسرة ومن أصحاب المصلحة فيها.
-	العمل على تنمية سبل تعاون العاملين مع فريق الإدارة بالمنظمة وتوثيق العلاقات بينهم من أجل تحقيق الأهداف العامة للمنظمة، ومن خلال ذلك يتم تحقيق المصالح الشخصية للعاملين وفريق الإدارة.
-	السعي إلى تنمية التعاون فيما بين العاملين أنفسهم وبث روح الفريق.
-	المساعدة في حل مشكلات العاملين ومحاولة إزالة الفروق الناشئة عن الاختلافات بينهم من حيث النوع، السن، الجنسية، الثقافة وغيرها من الفروق الفردية.
ولكن هذه الأهداف التي تبدو مثالية وطموحة لم تكن عادة تجد الفرص للتحقيق حيث لم تكن الإدارة العليا في معظم المنظمات تولي الموارد البشرية الاهتمام المتناسب مع دورها في المنظمة. ولعل ما يلي هي أهم الأسباب التي حالت بين الإدارة العليا وبين الاهتمام بأمور الموارد البشرية في كثير من المنظمات في دول العالم- ومنها المنظمات العربية:
-	حالات الاستقرار الاقتصادي النسبية والنمو المتواصل في الكثير من المنظمات دون مشكلات كبيرة.
-	المستويات المعتادة من المنافسة، وتعادل المراكز والقدرات التنافسية لكثير من المنظمات.
-	حالات الاستقرار التقني النسبية وتواضع المهارات والقدرات البشرية المطلوبة للتعامل مع التقنيات السائدة.
-	توفر الموارد البشرية ذات القدرات العادية والمتناسبة مع احتياجات المنظمات.

في تلك الظروف المتصفة أساساً بالاستقرار لا يمثل الحصول على الموارد البشرية المطلوبة مشكلة، كما أن تواضع المستويات المهارية المطلوبة لم يكن يتطلب عناية خاصة في محاولات البحث عن الموارد البشرية أو التعامل معها.

وقد سادت مثل هذه الظروف في كثير من دول العالم لفترات طويلة خلال فترة النهضة الصناعية التي تمتع بها العالم الغربي، وانتقلت نسبياً إلى بعض دول العالم العربي. في تلك الظروف كانت أهم المشكلات التي تعنى بها الإدارة العليا في منظمات الأعمال هي تدبير الموارد المالية اللازمة، وتنميط أساليب الإنتاج وتحقيق مستويات أعلى من الميكنة تحقيقاً لمستويات أعلى من الإنتاجية. ومع تنامي السوق لم تكن حتى عمليات التسويق تثير اهتمام الإدارة العليا التي كان همها الأول هو الإنتاج. ويلاحظ أن الكثير من فرق الإدارة العليا في المنظمات العربية لا تزال تسير وفق هذه الفلسفة التي ترى الإنتاج مشكلتها الأولى.

وبالنسبة للمنظمات الحكومية في كثير من دول العالم، فقد كانت تسير وفي نظم تقليدية تتعامل مع الموارد البشرية باعتبارهم أدوات في النظام البيروقراطي الذي يركز على كفاءة العمليات والإجراءات، واستكمال النماذج والمستندات، ويخضع العاملين لنظم ولوائح وإجراءات لأداء المهام المنوطة إليهم لا تترك لهم مساحة تذكر للتفكير أو الإبداع أو حرية اتخاذ القرارات، فهم آلات تؤدي مهام حسب القواعد. وبذلك لم تكن الإدارة العليا في تلك المنظمات الحكومية معنية هي الأخرى بقضايا إدارة الموارد البشرية وإحالتها بالكامل إلى مستويات تالية من الموظفين المتخصصين في أمور تطبيق القوانين والنظم المتصلة بشئون الأفراد.

ولكن تلك الظروف لم تدم على هذا النحو، فقد أصاب العالم كله حالات من التغيير المستمر والمتواصل والعنيف ذات التأثير المباشر على هيكلية الموارد البشرية وقدراتها جميعاً.
ولعل أبرز تلك التغييرات ما يلي:
-	التطورات العلمية والتقنية وانتشار تطبيقاتها خاصة تقنيات المعلومات والاتصالات، والتي يتطلب استيعابها وتطبيقها بكفاءة توفر نوعيات خاصة من الموارد البشرية.
-	تسارع عمليات الابتكار والتحديث في المنتجات والخدمات استثماراً للتقنيات الجديدة، والاهتمام المتزايد بتنمية المهارات الابتكارية والإبداعية للعاملين وإتاحة الفرص أمامهم للمساهمة بأفكارهم وابتكاراتهم لتنمية القدرات التنافسية للمنظمات.
-	اشتداد المنافسة واشتعالها بين المنتجين القائمين وغيرهم من المنتجين الجدد الذين يجدون فرص الدخول في المجال الإنتاجي ميسرة نتيجة التقنيات الجديدة، واتساع الأسواق وتنامي الطلب، الأمر الذي خلق طلباً متزايداً على نوعيات جديدة ومتميزة من المختصين في مجالات البيع والتسويق والترويج لمواجهة تلك الهجمات التنافسية والمحافظة على العلاقات مع العملاء وصيانتها.
-	ظاهرة العولمة وانفتاح الأسواق العالمية أمام المنظمات مع تطبيق اتفاقيات الجات وظهور منظمة التجارة العالمية ودورها في تحرير التجارة الدولية من خلال إزالة العوائق الجمركية وغير الجمركية أمام حركة التجارة الدولية سواء في السلع أو الخدمات، الأمر الذي أوجد احتياجاً متزايداً لنوعية جديدة من الموارد البشرية تتفهم الثقافات المختلفة وتستوعب المتغيرات المحلية في الأسواق الخارجية التي بدأت المنظمات تتجه إليها بقوة، فضلاً عن إجادة اللغات الأجنبية والقدرة على العمل في مناخ مختلف ومتغير بحسب الموقع الذي يعهد إليها بالعمل فيه.
-	ارتفاع مستوى التعليم وتطور مهارات البشر ذوي المعرفة المتخصصين في فروع العلم والتقنية الجديدة والمتجددة والذين أصبحت المنظمات تسعى إليهم لأهميتهم في تشغيل تلك التقنيات وصيانتها، ومن ثم اكتساب القدرات التنافسية.

تلك التغيرات كانت السبب الأهم في تغير نظرة الإدارة العليا في المنظمات المعاصرة إلى الموارد البشرية، وبداية التحول نحو اعتبارهم المصدر الأساسي للقدرات التنافسية وأكثر الأصول أهمية وخطورة في المنظمة. وبذلك بدأت الإدارة المعاصرة تبحث عن مفاهيم وأساليب جديدة لإدارة الموارد البشرية تتناسب مع أهميتها وحيوية الدور الذي تقوم به، ومن ثم بدأ الاهتمام بقضية إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية.

الفصل الأول
الملامح الرئيسية لإدارة الموارد البشرية
في عصر العولمة

1. التوجهات البارزة في العالم اليوم
تسود العالم اليوم مجموعة من التوجهات البارزة تعبر عن مجمل التغيرات الجذرية التي طالت مختلف جوانب المجتمع العالمي. وتدل تلك التوجهات على أوضاع جديدة ومتجددة في هيكل النظام العالمي من أهمها:
-	أنماط جديدة في العلاقات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية بين دول العالم وفيما بين تكتلات ومجموعات دولية تتصارع على قيادة النظام العالمي الجديد والسيطرة على حركته.
-	أوضاع اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية متغيرة داخل البلد الواحد، أنشأت حالات جديدة تماماً في أنماط الحياة والاستهلاك وتوجهات العمل والإنتاج.
-	قوى التغيير والتطوير الفاعلة وذات التأثير الشامل والعميق في عناصر ومكونات النظم الاقتصادية والاجتماعية الكلية Macro والجزئية Micro، ومن أهمها التطورات التقنية وثورة الاتصالات والمعلومات.
ويمكن رصد أهم التوجهات البارزة في عالمنا المعاصر- والتي تمهد لعالم الغد- فيما يلي:
-	التحول نحو نظام عالمي تسوده قوة عظمى واحدة هي الولايات المتحدة الأمريكية التي تسعى لإعادة تشكيل الوضع العالمي بما يحقق لها السيطرة السياسية والاقتصادية والعسكرية والنفوذ الثقافي الشامل.
-	التحول في معظم دول العالم نحو اقتصاديات السوق وتأكيد الدور الفاعل والأساسي للقطاع الخاص، وإتاحة الفرص للاستثمار الخاص سواء الوطني أو الأجنبي لمباشرة الدور الأكبر في حقل التنمية الاقتصادية وفقاً لقواعد اللعبة الرأسمالية.
-	التوجه لتكوين تجمعات اقتصادية إقليمية تعمل على حشد القوى وتوفير مجالات أرحب للتعاون الإقليمية، ولمعادلة الآثار التي نشأت عن التوجه الدولي لتحرير التجارة وفقاً لاتفاقيات الجات 1994، وفي مقدمة تلك التكتلات المجموعة الأوروبية، مجموعة الآسيان، مجموعة باسفيك ونافتا التي تضم الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمكسيك. كما تجري مجالات منذ عدة سنوات لإقامة السوق الشرق أوسطية.
-	الانطلاقة الهائلة للثورة التقنية والعلمية وانتشار تطبيقاتها في مختلف مجالات الحياة والسيطرة المتزايدة لتقنية المعلومات والاتصالات ICT على قطاعات الإنتاج والخدمات وحتى الحياة المجتمعية والأسرية.
-	اشتداد المنافسة العالمية، والاعتماد المتزايد على البحث والتطوير كأساس لخلق الميزات التنافسية للمنظمات والدول Competitive Advantages، وتخافت القيمة التقليدية للميزات النسبية Comparative Advantages التي طالما اعتمدت عليها الاقتصاديات الكلية والجزئية.
-	وفي ذات الوقت، ونتيجة اشتداد المنافسة والتصارع على الأسواق، وضخامة الاستثمارات اللازمة لتمويل مشروعات البحوث والتطوير، برز اتجاه قوي لتكوين تحالفات Alliances بين المتنافسين لتحسين فرصهم في غزو الأسواق ومواجهة باقي المنافسين.

وفي قمة تلك التحولات والتغييرات ظهرت العولمة Globalization باعتبارها التعبير الشامل عن الحالة الجديدة للعالم اليوم، وأصبحت منظمات الأعمال في مختلف دول العالم تسعى لاستثمار الفرص السانحة في تلك السوق العالمي الكبيرة اعتماداً على تقنيات المعلومات والاتصالات، وتوافقاً مع مجمل التوجهات السابقة والتي تشير كلها إلى قيام سوق عالمية واحدة لا تفصل بين أجزاءها الحواجز أو المعوقات التقليدية.

2. أهم التحولات ذات التأثير على إدارة الموارد البشرية
* الثورات العلمية والتقنية
يمثل انطلاق الثورة العلمية والتقنية العامل الحاسم في حركة وأوضاع نظم الأعمال في العالم بما حققته من توفير طاقات إنتاجية لا متناهية وإبداعات وقدرات متسارعة على تطوير السلع والخدمات. وقد أدت تلك الثورات العلمية والتقنية إلى ما يشابه القدرة على إلغاء آثار القيود التقليدية التي اعتادت &quot;الإدارة&quot; أن تعمل في ظلها، وساعدتها في التخلص من قيود ومحددات كانت دائماً من عوامل تحجيم القدرات الإنتاجية. ويبرز في هذا المجال ما حققته التقنيات الجديدة من تجاوز لقيود وحدود المكان والزمان وندرة الخامات والموارد الطبيعية وضرورات النمطية في نظم الإنتاج الكبير. وكان لتلك التطورات العلمية والتقنية تأثيراتها المهمة في تشكيل الموارد البشرية في المنظمات المعاصرة من حيث الكم والكيف. فمن ناحية أصبحت الأعداد المطلوبة من العاملين بشكل عام أقل كثيراً نتيجة إحلال التقنيات الجديدة محل الأفراد، كما أن نوعيات الخبرة ومستويات المهارة والتأهيل اللازمة في أفراد المنظمات المعاصرة اختلفت كثيراً وفق متطلبات التعرف على التقنيات الجديدة وضرورات استيعابها والتعامل معها بكفاءة. وقد نتج عن كل ذلك تغييرات جوهرية في أنماط الإعداد والتدريب والتنمية للموارد البشرية، وكذلك مجمل النظم المتعلقة بإدارة الموارد البشرية من حيث تصميم الأداء وتوجيهه، وعلميات قياس وتقييم الأداء، وأنماط وأسس تحديد الرواتب والمكافآت. كذلك ونتيجة لارتفاع المستوى العلمي والمعرفي للعاملين في المنظمات المعاصرة نما الاتجاه نحو تمكين العاملين Empowerment وإشراكهم في تحميل مسئوليات اتخاذ القرارات. ولا شك أن الثورة العلمية والتقنية كانت عاملاً مهماً في تيسير عولمة الأسواق والإسراع بمعدلات نمو التجارة الإلكترونية من خلال تقنيات الاتصالات والحاسبات الإلكترونية التي تأتي شبكة الإنترنت نتيجة مباشرة لها.

إن حجم التعاملات الدولية عبر شبكة الإنترنت في تزايد مطرد ويؤكد حقيقة حرية التجارة الدولية وتخطيها الحدود الوطنية والضوابط الحكومية حتى قبل إتمام تنفيذ مقررات اتفاقيات الجات، الأمر الذي يؤكد أهمية التحول نحو نوعية جديدة من الموارد البشرية تتناسب مع الأوضاع المعاصرة.

* عالمية الأسواق وتحرير التجارة
وتأتي عملية انفتاح الأسواق الوطنية وتحولها إلى سوق واحدة عالمية بمثابة قوة دافعة قوية تعمل في اتجاه تمييز الشركات والمؤسسات التي تمتلك القدرات الإنتاجية والتقنية والقدرات التنافسية المناسبة، وتيسر لها الدخول في تلك السوق العالمية وتحقيق مراكز تنافسية متينة فيها. وقد كان هذا التحول عاملاً رئيسياً في توجيه اهتمام الإدارة في المنظمات المعاصرة نحو البحث عن الموارد البشرية المتميزة القادرة على التغلغل في تلك الأسواق الجديدة والمتنوعة. كما أن تواجد المنظمات في دول متعددة ألزمها التعامل مع الموارد البشرية الوطنية، ومن ثم بدأت أهمية فكرة إدارة التنوع في مجال إدارة الموارد البشرية وذلك نتيجة اختلاف الثقافات والعادات والقيم بين العاملين من دول مختلفة، حيث تسعى الشركات العالمية أو متعدية الأممية إلى تشكيل مواردها البشرية من جنسيات متعددة تتوافق مع تعدد الدول التي تتواجد فيها تلك الشركات.

وكان توقيع اتفاقيات الجات وإنشاء منظمة التجارة العالمية عنصراً فاعلاً ومؤثراً في إعادة تشكيل السياسات الاقتصادية وأسس تنظيم قطاعات الأعمال في الدول الموقعة على الاتفاقيات والملتزمة بتنفيذ ما نصت عليه من إلغاء تدريجي خلال سنوات محدودة للرسوم والضرائب الجمركة على الواردات، وكذا إلغاء كافة أشكال الحماية غير الجمركية وفتح أسواقها أمام السلع والخدمات الوافدة من خارجها، وتحمل أعباء اقتصادية واجتماعية هائلة نتيجة اختلاف المواقف النسبية لقطاعات الإنتاج الوطنية في كثير من دول العالم وعدم قدرتها على مواجهة المنافسة الطاغية الآتية من الدول المتقدمة اقتصادياً.

وينصب تأثير هذا المتغير ليس فقط على فكر وتقنيات إدارة الموارد البشرية في إطلاقها، وإنما وبالدرجة الأولى فإن تأثيرها موجه إلى القيادات الإدارية العليا التي سيكون عليها تغيير أفكارها وأساليب تعاملها ومعاييرها في اتخاذ القرارات لتتوافق مع متطلبات التعامل في سوق عالمية مفتوحة، ولمواجهة تحركات المنافسين الآتين من الخارج دون عوائق، وكذا للعمل في ظروف جديدة تخلو من الضمانات وأشكال الحماية والرعاية من الدولة كما في السابق.

كذلك يصب في هذا الاتجاه حركة تكوين التجمعات الاقتصادية الإقليمية التي تحاول إقامة نوع من التوازن بين مصالح الدول المكونة للتجمع الإقليمي وبين ضرورات الانصياع لمتطلبات تحرير التجارة الدولية التي تفرضها الدول الكبرى وفي مقدمتها الولايات المتحدة لتحقيق مصالحها الذاتية بالدرجة الأولى. ففي هذه الحالات يكون المطلوب نوعيات متميزة من القيادات الإدارية العليا والأفراد المختصين بالتعامل في إطار تلك التجمعات. كما يصب في نفس الاتجاه حركة التعاون الأوروبي مع دول البحر المتوسط والمتمثلة في اتفاقيات المشاركة مع بعض دول المنطقة العربية.

* التحولات السياسية والتوجه نحو الديمقراطية
كان انهيار الاتحاد السوفيتي القديم وما تبعه من تفسخ في الجمهوريات السوفيتية وتصدع في جبهة الاشتراكية العالمية بشكل عام من أهم العوامل التي ساعدت كثيراً من الدول على مراجعة نظمها السياسية والاقتصادية، وشجعت على التحرر من مظلة الحكم الشمولي وسيادة البيروقراطية الحكومية في نظم الاقتصاد المخطط مركزياً. وتبع هدم سور برلين إعادة توحد ألمانيا الغربية والشرقية وتحرر دول أوروبا الشرقية من نظم الحكم الشيوعي وتحولها بدرجات مختلفة إلى ديمقراطيات على النمط الغربي تسعى للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي والالتحاق بركب السوق الأوروبية والعملة الأوروبية الموحدة. وكان لزاماً على تلك الدول أن تأخذ بنظام اقتصاديات السوق وتتخلص من الملكية العامة لقطاعات الإنتاج والخروج من عزلتها الاقتصادية السابقة والاندماج في السوق العالمي. وقد امتد تأثير هذه الحركة نحو الديمقراطية واقتصاديات السوق إلى كثير من الدول خارج أوروبا في أفريقيا وآسيا ودول الشرق الأوسط وذلك بدرجات متباينة من العمق والنجاح. وقد ساعدت هذه الحركة التحررية على انطلاق مؤسسات ومنظمات واتفاقيات تسعى جميعها إلى تنمية التواصل العالمي وانفتاح الدول بعضها على بعض وإزالة القيود المانعة لحركة الأموال والقوى العاملة والمبادلات الاقتصادية بين دول العالم. وشهدت التعاملات في العملات والأوراق المالية وحركة الاستثمارات المباشرة طفرات هائلة في السنوات الأخيرة.

وقد كان لتلك التحولات السياسية تأثيراتها الهائلة على قضايا الإنسان وتصاعد الاهتمام بأفكار حقوق الإنسان، واحترام حرية الإنسان في اختيار نوع العمل، وحمايته من البطالة، وتقييد حرية أصحاب الأعمال في فرض نظم وشروط التوظف. وتصاعدت حركات تسعى إلى تجريم تشغيل الأطفال، بل أصبحت هذه القضية أهم الشروط التي تنطوي عليها اتفاقيات التعاون والمشاركة بين الاتحاد الأوروبي وغيره من الدول. كما تجسد التحول السياسي على المستوى العالمي نحو النظم الليبرالية بشكل عام والقائمة على التعددية الحزبية، والديمقراطية النيابية بشكل أو بآخر. ومن ثم بدأت الدول والمنظمات في الاهتمام بالموارد البشرية وتوفير فرص التعليم الأفضل، والرعاية الصحية والاجتماعية، وتخصيص جوانب مهمة من الميزانيات العامة لمشروعات تشغيل العاطلين وتطوير نظم الضمان الاجتماعي وتعويضات البطالة. كل ذلك أنتج نوعية أفضل من الموارد البشرية ذات قدرات ومهارات أعلى، وبالتالي يتطلعون إلى أساليب أفضل في التعامل من جانب الإدارة المسئولة في المنظمات، ولا يقبلون الممارسات القديمة لإدارة الموارد البشرية التقليدية.

* الصحوة الثقافية والانتباه إلى أهمية التعليم
انتبه العالم إلى أهمية الثقافة والتعليم في تحقيق النهضة والتنمية الوطنية، وسارعت معظم دول العالم إلى تبني خطط وبرامج طموحة لتطوير نظم التعليم بها على مختلف المستويات ووجهت نسباً متزايدة من الناتج القومي الإجمالي بها نحو تحسين نوعية التعليم وزيادة قدرته على استيعاب أعداد متصاعدة من السكان. وكان لانتشار الفضائيات وتقنيات المعلومات أثر هائل في تطور نظم التعليم المفتوح والتعليم من بعد والوصول بالخدمات التعليمية إلى ملايين السكان الراغبين في التعليم أينما كانوا ومهما تباعدت مواطنهم عن مصادر التعليم التقليدي في بلادهم. بل وتجاوزت إمكانيات التعليم من بعد حدود الدولة الواحدة وأتيحت لمواطني العالم الحصول على فرص للتعليم والحصول على خدمات تعليمية متطورة من مصادر أجنبية تبعد آلاف الأميال عن مقار إقامتهم. وأصبح مفهوم &quot;التعليم مدى الحياة&quot; هو السائد في معظم الدول، وتعمل منظمة اليونسكو على نشره وترويجه وتطوير آليات مساعدة للدول في تطبيقه. كما أصبحت القنوات الفضائية ونظم البث المباشر عبر الأقمار الصناعية التي تملأ السماوات المفتوحة الآن مصدراً رئيسياً للمعلومات والتأثير الثقافي المتبادل بين دول العالم عاملاً أساسياً في انصهار الثقافات المختلفة وبداية ظهور ثقافة عولمية.

لقد أنتجت حركة التجديد والتطوير الثقافي والتعليمي واقعاً جديداً يعيشه الإنسان المعاصر يتميز بالانفتاح الفكري والتنوع الثقافي يسمح للإنسان تحصيل العلم والمعرفة في أي مكان وفي أي وقت وبتكلفة زهيدة. وكانت المحصلة المهمة لتلك الصحوة الثقافية والتعليمية أن توفرت للمنظمات المعاصرة نوعيات متفوقة من الموارد البشرية أطلق عليها بيتر دركر اسم &quot;عمال المعرفة&quot; الذين يشغلون الأعمال الأكثر أهمية والأعلى في إنتاج القيمة المضافة في المنظمات.

* الانتباه إلى البيئة
اهتم العالم في السنوات الأخيرة بقضية البيئة وضرورة وضع النظم والضوابط الكفيلة بالمحافظة على سلامتها والقضاء على مصادر التلوث البيئي المختلفة وانعقدت لذلك المؤتمرات العالمية وشاركت الحكومات والمنظمات الدولية والوطنية في سباق كبير من أجل إصحاح البيئة، وانعكس هذا الاهتمام على مختلف مؤسسات المجتمع المعاصر الثقافية والتعليمية والإنتاجية ومنظمات المجتمع المدني على اختلاف توجهاتها. وتبلورت الصحوة البيئية في نظم وآليات للإنتاج تراعي متطلبات المحافظة على البيئة، وتطورت قواعد ومواصفات دولية يلزم الأخذ بها من أجل التأهل للتعامل في السوق العالمي والاندماج في هيكل العلاقات الدولية.

ويمثل الإنسان والاهتمام به محور مشروعات التنمية المستدامة والمحافظة على البيئة، وبالتالي اهتمت الإدارة بتنمية مناخ العمل داخل المنظمات بما يتفق وأسس الإدارة البيئية السليمة. فقد اعتبرت الإدارة أن الإنسان هو محور الإنتاج أساس تحقيق القيم، ومن ثم تكون العناية به والاستثمار في مشروعات التنمية البشرية أساس للتقدم الإنتاجي.

* بزوغ عصر المعرفة
يعرف العصر الحالي بعصر المعرفة ويتسم بسمات رئيسية تجعله مختلفاً إلى حد بعيد عما سبق من عصور سادت فيها فلسفات وتوجهات تعبر عن الزراعة أو الصناعة باعتبارها النشاط الإنساني الأساسي في تلك العصور.
وتتبلور السمة المحورية لعصر المعرفة في الاهتمام المكثف بالإنسان وتنمية واستثمار قدراته الذهنية واعتباره الأساس في تحقيق أي تقدم أو تنمية بالمجتمع. وتفرع عن تلك السمة المحورية الاهتمام بالعلم والبحث العلمي كأساس لأي عمل، والاهتمام بتنمية التراكم المعرفي باعتباره الثروة الحقيقية للمجتمع، واعتبار المعرفة هي المعيار الأهم في تقييم البشر والمنظمات وما يتم بها من أنشطة وما يتحقق لها من إنجازات.

وأصبحت المعرفة المصدر الحقيقي للسلطة التي يتمتع بها الإنسان أو المنظمة أو الدولة. فالمعرفة وليست المال أو المنصب الإداري أو النزعة السياسية هي مصدر السلطة الحقيقي في عصر ومجتمع المعرفة. وقد ترتب على ذلك الاهتمام بتكامل مصادر المعرفة وتنظيمها وتنميتها، وارتفاع أهمية وقيمة الأعمال ذات المحتوى المعرفي، واتجاه النسبة الغالبة من أفراد المجتمع إلى الاشتغال بها خاصة في صناعات الخدمات التي أصبحت تمثل النسب الأعلى في تكوين الناتج القومي الإجمالي للدول المتقدمة اقتصادياً وتقنياً ومعرفياً.

وقد اكتشفت الإدارة أهمية المعرفة في بناء وتنمية القدرات المحورية للأفراد والجماعات والمنظمات والدول، ومن ثم اهتمت ببناء برامج تنمية وتوظيف المعرفة لتحقيق تحسين مستمر في العمليات والأنشطة الإنتاجية والخدمية، واكتشاف منتجات وخدمات جديدة. ويترتب على ذلك أن يصبح تخليق المعرفة هو العمل الأكثر أهمية وجدوى في المنظمات المعاصرة، وتصبح مشاركة جميع أفراد المنظمة في تكوين وتنمية وتوظيف واستثمار الرصيد المعرفي هي سمة التقدم الحقيقي. كما تبينت الإدارة كذلك أهمية التمييز بين المعرفة الكامنة أو الذاتية للفرد وبين المعرفة الخارجية التي تأتيه من مصادر بيئية خارجة عنه، وضرورة المزج بينهما حيث لا غنى لإحداهما عن الأخرى، وحيث يحدث التقدم المعرفي نتيجة الاحتكاك والتمازج بين هذين النوعين من المعرفة.

3. الملامح الرئيسية لفلسفة &quot;الإدارة الجديدة&quot;
نشأ عن حركة المتغيرات والتحولات واقع جديد وكذلك مفاهيم وتقنيات إدارية جديدة، تتسم بملامح ورؤى تتوافق مع الطبيعة العامة للعالم المعاصر القائم على الحركة والتغيير والعلم والتقنية والانفتاح والانتشار والتواصل. وتمثل هذه الأفكار الإدارية الجديدة الأساس الذي تبنى عليه فلسفة وتقنيات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية. وتعتمد فلسفة الإدارة الجديدة المفاهيم والتوجهات التالية كأساس لتنظيم وإدارة المنظمات على اختلافها [ومن ثم لإدارة الموارد البشرية بها]:
-	الاقتناع بأهمية المناخ الخارجي المحيط بالإدارة وضرورة التعامل معه وعدم الانحصار في داخل المنظمة.
-	التوجه بالسوق في كافة القرارات والاختيارات التي تتخذها الإدارة، وإعمال قواعد احتكام ومعايير تعكس ظروف السوق ومتطلباته.
-	السعي لإرضاء العملاء من خلال التفوق والتميز في تقديم المنتجات والخدمات في الوقت وبالأسلوب وفي المكان وبالشروط التي يقبلونها.
-	استثمار التقنيات الحديثة واستيعابها في تطوير نظم الإنتاج والتسويق وتطوير المنتجات وتحسين الأداء البشري.
-	استثمار تقنية المعلومات وإعادة التنظيم والهيكلة وتطوير الأساليب والعلاقات الإنتاجية والتسويقية والبشرية في ضوء إمكانيات تقنية المعلومات.
-	الترابط والتشابك بين قطاعات وإدارات ومستويات المنظمة الواحدة وفيما بينها وبين المنظمات الأخرى المحلية أو الخارجية ذات العلاقة.
-	تأكيد النظرة المستقبلية وإعمال التخطيط الاستراتيجي للتأثير في المستقبل وإعادة صياغة الحاضر بما يهيئ للانتقال إلى المستقبل الذي تسهم الإدارة في صناعته.
-	السعي لبناء وتأكيد القدرات التنافسية واعتبار المنافسة شرطاً أساسياً للبقاء في السوق.
-	الأخذ بمفهوم تجميع القدرات والطاقات وتوظيفها بشكل متكامل ومتناسق في تحقيق الأهداف والتعامل مع المنافسين.
-	استثمار وإدارة الوقت باعتباره مورداً رئيسياً يجب استغلاله على مدار الساعة والتحول عن فكرة أن الوقت قيد على حركة الإدارة.
-	تأكيد الجودة الشاملة في كافة مراحل ومناطق ومستويات الأداء، والنظر إلى الجودة في مفهومها الصحيح باعتبارها توجه فكري يع ثقافة المنظمة جميعها وليست مجرد مواصفات للسلع المنتجة وهي في النهاية تعبير عما يرضي العملاء.
-	التحول من النظرة المحلية الضيقة إلى التفكير والعمل في إطار مفهوم العولمة واعتبار المناخ المحيط بالمنظمة هو العالم كله وليس مجرد النطاق الجغرافي المحدود الذي يمثل الدولة أو المدينة التي تعمل بها المنظمة.
-	استثمار كافة الوسائل والبدائل الممكنة لبناء قدرة تنافسية متعالية ومن ذلك بناء التحالفات مع الآخرين حتى من المنافسين، وتكوين تكتلات أقوى لمواجهة متطلبات التطوير والتميز وتحسين القدرة على خدمة وإرضاء العملاء والمساهمين.
-	المرونة والحركية والتحرر من القوالب الجامدة وإتاحة الفرص لظهور تكوينات مختلفة ومتباينة ومتنافسة تعمل وفق نظم وآليات خاصة بكل منها داخل المنظمة الواحدة.
-	قبول التغيير باعتباره من حقائق الحياة التي ينبغي التعامل معها والاستفادة منها ومحاولة صنع التغيير، وبالتالي تعتبر الإدارة الجديدة في حقيقة الأمر هي إدارة التغيير.
-	الإيمان بمنطق العمل المتزامن بديلاً عن أسلوب ومنطق العمل بالتتابع والاستفادة في ذلك من تقنيات المعلومات.
-	الابتكار والتجديد والتنويع وتشجيع المبتكرين وإدماج الابتكار في نسيج العمل وآليات التنظيم عملاً بمبدأ &quot;الابتكار أو الفناء&quot;.
-	تنمية وتمكين القيادات الإدارية ذات القدرة على التأثير وتحقيق الأهداف وإطلاق قوى الإبداع والابتكار والتطوير لدى الجميع متحررين من أسر المركزية التقليدية.
-	النظر إلى القادة باعتبارهم مدربين ومساندين ورعاة للعاملين وليسوا رؤساء ومسيطرين.
-	اتباع مفاهيم الملكية الخاصة وآلياتها حتى داخل شركات القطاع الخاص بتقسيم الشركة إلى وحدات إستراتيجية أساسية تتعامل فيما بينها وفق معايير وآليات السوق وتحاسب على الربح والخسارة، وتأكيد طبيعة القادة الإداريين باعتبارهم رجال أعمال وليسوا موظفين.
-	دمج الملاك مع غيرهم من أصحاب المصلحة في المنظمة في تنظيم شامل ينسق بين مصالحهم ويلغي التناقض التقليدي فيما بينهم من أجل تعظيم فرص المنظمة باعتبارهم المصدر الحقيقي للنجاح والثروة الأساسية للشركة واتباع أفكار التمكين وبناء فرق العمل المتعاونة ذاتية الإدارة.
-	التأكيد على الأنشطة المعرفية ذات القيمة المضافة الأعلى والتخلص من الأنشطة غير ذات المحتوى المعرفي وإسنادها إلى جهات خارجية والعمل على تعظيم القيمة المضافة.
-	الاعتماد على نتائج العلم الحديثة والتقنيات المتطورة في العمل الإداري، وتنمية البحوث والتطوير باعتبارها أسس بناء القدرات التنافسية وتحقيق التميز والتفوق.
-	اعتبار الهياكل التنظيمية والأساليب الإدارية والإجراءات ونظم العمل كلها أدوات ووسائل نحو تحقيق الهداف وليست أهدافاً في ذاتها. ومن ثم التأكيد على أهمية تطوير وتغيير تلك العناصر بما يواكب التغيير في ظروف السوق وعناصر المناخ الخارجي وأوضاع المنافسة وتوقعات العملاء.
-	أهمية الاستعداد الدائم للتعامل مع المجهول وتوقع المخاطر والمشاكل وضرورة تجهيز الخطط المرنة وبرامج الطوارئ.
-	السرعة في رد الفعل أمام التغييرات وعدم الإبطاء في التعامل مع المتغيرات واستثمار تقنيات المعلومات وأسس التنظيم المرن ووحدات الأعمال الإستراتيجية لتحقيق تلك القدرة على الاستجابة السريعة والتفاعل اللحظي مع المتغيرات.

4. الواقع الجديد
تعيش المنظمات المعاصرة واقعاً مختلفاً نتيجة التحولات العديدة وتأثيراتها على نظام الأعمال. وتتضح مظاهر هذا الواقع الإداري الجديد في كثير من المنظمات على النحو التالي:
-	التحول في كثير من الشركات في العالم من حالة التأكد إلى حالة من الغموض وعدم التأكد في نظام الأعمال بسبب المنافسة المحلية والأجنبية، والمنافسة من رجال الأعمال الجدد ذوي الجرأة، وتعاظم التغييرات التقنية وغيرها من المتغيرات.
-	اضطراب الواقع الاقتصادي في العالم وعدم استقرار ما يسمى النظام العالمي الجديد، والتنافس على السيطرة الاقتصادية في العالم بين الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وأوروبا الموحدة، مع عودة نمور الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وأوروبا الموحدة، مع عودة نمور آسيا إلى استعادة توازنهم واستئناف عملية النمو بعد الأزمة الطاحنة التي اجتاحتهم في عام 1997.
-	تحلل المؤسسات التقليدية وظهور مؤسسات ونظم جديدة غير واضحة المعالم بعد.
-	اتجاه الكثير من الشركات الكبرى في العالم إلى الاندماج في أو التحالف مع أو الاستحواذ على شركات أخرى من أجل تكوين جبهات اقتصادية ذات قدرات تنافسية أعلى تمكنها من الصمود والبقاء في مناخ الأعمال العالمي الجديد.
-	بروز أهمية إدارة &quot;التنوع&quot; والتعامل مع المتناقضات، حيث تعمل المنظمات الآن في سوق عالمي وتستخدم موارد بشرية من مختلف الجنسيات وتقدم خدماتها لعملاء مختلفي الحضارات والثقافات والأذواق وتباشر عملياتها في إطار مجتمعات متباينة التقدم الاجتماعي والثقافي والاقتصادي وتتعايش مع نظم إدارية وسياسية وإدارات حكومية مختلفة.
ويترتب على ذلك بروز أهمية المزج بين &quot;العولمة- Globalization&quot; و&quot;المحلية-Localization &quot;، مما أظهر تعبيراً جديداً يشير إلى تداخل هذين البعدين في عمل الإدارة وهو &quot;Glocalization&quot;.

5. الإدارة المعاصرة والنقلة الفكرية
يمكن وصف ما حدث من تطورات في مفاهيم الإدارة المعاصرة بأنه نقلة فكرية Paradigm Shift أوجدت بناءاً فكرياً جديداً تستهدي به الإدارة الحديثة في صراعها من أجل البقاء. وتتلخص هذه النقلة الفكرية فيما يلي:
-	التحول من مجموعة ثابتة من المبادئ الإدارية الجامدة، إلى مجموعات من المفاهيم الإدارية المرنة والمتغيرة باستمرار.
-	التحول من الانحصار في الظروف والمحددات المحلية والإقليمية، إلى العولمة والمزج بينها وبين المحلية.
-	التحول من نظم الإنتاج القائم على العمليات اليدوية أو التماثلية Analogue والمستقلة بعضها عن بعض، إلى العمليات الإلكترونية والتقنية الرقمية Digital.
-	التحول من مفاهيم التخطيط الاستراتيجي والاستراتيجيات الرشيدة، إلى التفكير الاستراتيجي والابتكار وتنمية القدرات الرئيسية.
-	التحول من الهياكل التنظيمية الهرمية الجامدة المبنية على أساس التخصص وتقسيم العمل حسب أفكار تايلور وفورد، إلى الهياكل المرنة الشبكية والافتراضية المعتمدة على تقنيات المعلومات.
-	التحول عن أهداف الربح السريع وإرضاء أصحاب رأس المال، إلى هدف النمو المتواصل وإرضاء أصحاب المصلحة.

هذه التحولات تعكس معاني الحركية والديناميكية والتطور المستمر والقابلية للتعليم والتكيف مع الظروف، كما تبرز الآثار المهمة لتقنيات المعلومات والتقنيات العالية بشكل عام، وتكرس السمات الأساسية المتمثلة في منظمة الأعمال الجديدة باعتبارها كائن حي يتعلم ويتطور ويتشابك مع غيره من الكائنات الحية في مناخ يتسم بالتعقد ويعتمد على التفكير والإبداع الإنساني والتراكم المعرفي المتواصل.

6. انعكاسات الفكر الإداري الجديد على إدارة الموارد البشرية
كان للتحولات الفكرية الجذرية في مفاهيم وتقنيات الإدارة المعاصرة تأثيراتها الواضحة على مفاهيم إدارة الموارد البشرية بدرجة واضحة. وتتمثل أهم تلك التأثيرات فيما يلي:
-	تغير النظرة إلى إدارة الموارد البشرية من كونها مجموعة أعمال إجرائية تتعلق بتنفيذ سياسات ونظم العاملين، إلى اعتبارها وظيفة إستراتيجية تتعامل مع أهم موارد المنظمة وتتشابك مع الأهداف والاستراتيجيات العامة لها.
-	الانطلاق بفكر إدارة الموارد البشرية من الانحصار في مشكلات الاستقطاب والتوظيف للعاملين حسب احتياجات الإدارات التنفيذية المختلفة إلى الانشغال بقضية أكثر أهمية وحيوية وهي إدارة الأداء وتحقيق الإنتاجية الأعلى وتحسين الكفاءة والفعالية.
-	الارتفاع بمستوى القائمين على أعمال إدارة الموارد البشرية إلى مرتبة الإدارة العليا، فقد أصبحت وظيفة إدارة الموارد البشرية في كثير من المنظمات تعادل في مستواها التنظيمي إدارات الإنتاج والتسويق والتمويل.
-	إدماج أفكار وتقنيات إدارة التنوع في فلسفة إدارة الموارد البشرية للتعامل بكفاءة مع مختلف نوعيات العاملين في المنظمات ذات الاتجاه نحو العولمة.
-	الانتشار في عمليات البحث والاستقطاب إلى سوق العمل العالمي وعدم الانحصار في السوق المحلي بحثاً عن أفضل العناصر وأكثرها قدرة على تحقيق أهداف المنظمة بغض النظر عن اعتبارات الجنسية والمواطنة التقليدية.
-	النظر إلى مهام إدارة الموارد البشرية باعتبارها عمليات متكاملة ومترابطة، وليست إجراءات مستقلة ومنقطعة الصلة. وبهذا يمكن استثمار المعلومات والخبرات الناشئة من بعض العمليات في تطوير وتحسين كفاءة عمليات أخرى.
-	اعتبار تكلفة المهام التي تتولاها إدارة الموارد البشرية [مثل نفقات التدريب والتنمية، ونفقات تطوير النظم، ونفقات بناء استراتيجيات الموارد البشرية] على أنها نفقات استثمارية تدر عائداً على الاستثمار وليست مجرد نفقات إيرادية بدون مردود.
-	إدماج تقنيات المعلومات والاتصالات في عمليات إدارة الموارد البشرية والتحول نحو نظم وتقنيات إدارة الموارد البشرية الإلكترونية.
-	تبني مفاهيم وتقنيات إدارة الجودة الشاملة في عمليات إدارة الموارد البشرية، واعتبار مختلف الإدارات التي تخدمها إدارة الموارد البشرية بمثابة العملاء الداخليين الذين يجب العمل على إرضائهم.
-	نشر فكر إدارة الموارد البشرية بين مختلف المديرين والمشرفين، واعتبار كل منهم مسئولاً عن الموارد البشرية وليس فقط فريق المتخصصين العاملين في التقسيم التنظيمي المختص بشئون الموارد البشرية.
والخلاصة أن ما حدث ويحدث في العالم المعاصر من تغييرات وتحولات قد وجدت طريقها للتأثير في أوضاع المنظمات وفكر الإدارة، ونتج عن ذلك فلسفة جديدة ونموذج إداري متطور يختلف عن مفاهيم وأفكار الإدارة التقليدية التي سادت في عصر ما قبل المعلومات والتقنية. وامتد تأثير الإدارة الجديدة إلى إدارة الموارد البشرية كي تتحول إلى فلسفة وتقنيات جديدة ومختلفة تضع الإنسان في قمة اهتماماتها، وتدمج استراتيجياتها وبرامج عملها في البناء الاستراتيجي للمنظمة.

الفصل الثاني
الموارد البشرية
ركيزة أساسية في الفكر الإداري الحديث

تعتبر الموارد البشرية ممثلة في العاملين بالمنظمة من مختلف الفئات والمستويات والتخصصات هي الدعامة الحقيقية التي تستند إليها المنظمة الحديثة.
إن العاملين هم الأداة الحقيقية لتحقيق أهداف الإدارة، فهم مصدر الفكر والتطوير، وهم القادرون على تشغيل وتوظيف باقي الموارد المادية المتاحة للمنظمة. كما تساهم الموارد البشرية مساهمة فعالة في تحقيق أهداف المنظمة إذا توفرت الظروف الإيجابية التي تدفع الإنسان إلى العمل والعطاء وأهمها ما يلي:
-	أن يسند إلى الإنسان العمل المناسب لخبراته وتخصصاته ومهاراته [أي أن يحب عمله].
-	أن يسمح للإنسان بقدر من السلطة المناسبة مع المسئولية التي يتحملها حين ممارسة عمله [أي يتم تمكينه للقيام بمسئولياته معتمداً على قدراته وتقديره للأمور].
-	أن يعلم الإنسان مسبقاً الأسس والمعايير التي يتم تقييم أداءه وفقاً لها.
-	أن يحصل الإنسان على التوجيه الإيجابي والإشراف المساند من رؤساءه.
-	أن يوضع الإنسان في مجموعة عمل متجانسة.
ونظراً للأهمية الفائقة للموارد البشرية وقدرتها على المساهمة إيجابياً أو سلبياً في تحقيق أهداف المنظمة، تولي الإدارة الحديثة اهتماماً متناسباً بقضايا الموارد البشرية من زاويتين: الأولى، تخطيط الموارد البشرية والثانية، تنمية الموارد البشرية. وتتكامل الزاويتان في مفهوم &quot;إدارة الموارد البشرية&quot; وقد أضيفت لها في السنوات الأخيرة صفة &quot;الاستراتيجية&quot; لتصبح &quot;إدارة الموارد البشرية الاستراتيجية&quot; دلالة على الأهمية الإستراتيجية للموارد البشرية وارتباط التعامل معهم بالاستراتيجيات العامة للمنظمة.
الموارد البشرية في الفكر الإداري الحديث
إن اهتمام الإدارة المعاصرة بقضايا الموارد البشرية يعبر عن محاولة إيجاد التوازن دائماً بين أهداف المنظمة وأهداف الأفراد، وبين التكلفة والعائد في التعامل مع الأفراد. وتنطلق الإدارة الحديثة في اهتمامها بالتنمية البشرية من اعتقاد علمي سليم أن الإنسان لديه طاقات وقدرات ذهنية تفوق كثيراً ما يتم استغلاله أو الاستفادة به فعلاً في مواقع العمل المختلفة، وأن الاستفادة القصوى من تلك القوة الذهنية هي المصدر الحقيقي لتميز المنظمات وقدرتها على تحقيق إنجازات باهرة غير تقليدية. ولذلك نجد أن المحور الأساسي في فكر الإدارة الجديدة هو خلق القدرة التنافسية، وأن الموارد البشرية الفعالة هي ركيزة تكوين هذه القدرة وذلك وفقاً للمنطق التالي:
-	إن النتيجة الأساسية لحركة المتغيرات في عالم اليوم هي بروز الانفتاح والتحرر والمرونة كعناصر رئيسية في حركة منظمات الأعمال وكلها تؤدي إلى إشعال قوى التنافس فيما بينها.
-	يتحدد مصير منظمة الأعمال في عالم اليوم وما قد تحققه من أرباح ونتائج على ما يتوفر لها من قدرات تنافسية تصل بها إلى إرضاء العملاء والتفوق على المنافسين.
-	تتكون القدرات التنافسية لمنظمة الأعمال بالتصميم والتخطيط والإعداد لتحويل المزايا والموارد المتاحة لها إلى منافع وقيم أعلى للعملاء، وتميز واختلاف عن المنافسين.
-	أن المصدر الحقيقي لتكوين القدرات التنافسية واستمرارها هو &quot;المورد البشري&quot; الفعال، حيث يبرز دوره في كل عنصر من عناصر القدرة التنافسية للمنظمة. إن ما يتاح لمنظمة العمال من موارد مادية ومالية وتقنية ومعلوماتية، وما قد تتميز به تلك الموارد من خصائص، وإن كانت شرطاً ضرورياً لإمكان الوصول إلى القدرة التنافسية، إلا أنها ليست شرطاً كافياً لتكون تلك القدرة. ذلك أنه لابد من توفر العمل البشري المتمثل في عمليات التصميم والإبداع الفكري، التخطيط والبرمجة، التنسيق والترتيب، الإعداد والتهيئة، التطوير والتحديث، التنفيذ والإنجاز، والتقويم والمحاسبة. تلك العمليات التي هي نتاج العمل الإنسان ومظاهره هي أساس النجاح في المنظمات وبدونها لا يتحقق أي نجاح مهما كانت الموارد الأخرى المتاحة للمنظمة.

وتعتبر تلك العمليات البشرية من منظور الفكر الإداري المعاصر هي الآلية الحقيقية لتحويل ما تملكه المنظمات من موارد [طاقات محتملة] إلى قدرات تنافسية [طاقات مستغلة فعلاً]. والحقيقة المهمة التي يركز عليها الفكر الإداري المعاصر أن هذا الجهد البشري لا يمكن أن يصل إلى تحقيق نتائج ذات قيمة بمجرد أن يتوافر، بل لابد من التخطيط والإعداد والتوجيه والتنمية المستمرة في إطار نظام متطور لإدارة الموارد البشرية بالتناسق مع استراتيجيات المنظمة.
الفلسفة الجديدة لإدارة الموارد البشرية
لعل أبرز ما أحدثته المتغيرات والتوجهات العالمية وروافدها الإقليمية والمحلية من تأثيرات جذرية في مفاهيم الإدارة الجديدة، هو ذلك الانشغال التام والعناية الفائقة بالموارد البشرية باعتبارها حجر الأساس والمورد الأهم الذي تعتمد عليه الإدارة في تحقيق أهدافها. وقد تبلور هذا الاقتناع الكامل بالدور الرئيسي للموارد البشرية في مجموعة الأسس التالية التي يتضمنها هيكل الفكر الإداري الجديد:
-	أن المورد البشري هو بالدرجة الأولى طاقة ذهنية وقدرة فكرية ومصدر للمعلومات والاقتراحات والابتكارات، وعنصر فاعل وقادر على المشاركة الإيجابية بالفكر والرأي.
-	أن الإنسان في منظمة الأعمال يرغب بطبيعته في المشاركة وتحمل المسئولية، ولا يقتنع بمجرد الأداء السلبي لمجموعة من المهام تحددها له الإدارة، بل هو يريد المبادرة والسعي إلى التطوير والإنجاز.
-	أن الإنسان إذا أحسن اختياره وإعداده وتدريبه وإسناد العمل المتوافق مع مهاراته ورغباته، فإنه يكفي بعد ذلك توجيهه عن بعد وبشكل غير مباشر ولا يحتاج إلى التدخل التفصيلي من المشرف أو الرقابة اللصيقة لضمان أداءه لعمله.
-	أن الإنسان يزيد عطاؤه وترتفع كفاءته إذا عمل في مجموعة [فريق] من الزملاء يشتركون معاً في تحمل مسئوليات العمل وتحقيق نتائج محددة.
وقد تكاملت لذلك مفاهيم حديثة في إدارة الموارد البشرية تتناول قضايا استثمار الموارد البشرية من منظور شامل ومتكامل يعكس كل الإسهامات والإضافات الإيجابية لتيارات فكرية متجددة مستمدة من النموذج الفكري الجديد للإدارة المواكب لحركة المتغيرات وظروف عالم العولمة والتنافسية.
ويتلخص المنطق الأساسي لإدارة الموارد البشرية الجديدة في ضرورة احترام الإنسان واستثمار قدراته وطاقاته بتوظيفها في مجالات العمل الأنسب له، واعتباره شريك في العمل وليس مجرد أجير. وفي ذلك فإن مفاهيم إدارة الموارد البشرية الجديدة تختلف جذرياً عن مفاهيم إدارة الأفراد أو إدارة الموارد البشرية التقليدية على النحو التالي:

إدارة الموارد البشرية التقليدية	إدارة الموارد البشرية الجديدة
- اهتمت بالبناء المادي للإنسان وقواه العضلية وقدراته الجسمانية، ومن ثم ركزت على الأداء الآلي للمهام التي يكلف بها دون أن يكون له دور في التفكير واتخاذ القرارات.	- تهتم بعقل الإنسان وقدراته الذهنية وإمكانياته في التفكير والابتكار والمشاركة في حل المشاكل وتحمل المسئوليات.

- ركزت على الجوانب المادية في العمل، واهتمت بقضايا الأجور والحوافز المالية، وتحسين البيئة المادية للعمل.	- تهتم بمحتوى العمل والبحث عما يشحذ القدرات الذهنية للفرد، ولذا تهتم بالحوافز المعنوية وتمكين الإنسان ومنحه الصلاحيات للمشاركة في تحمل المسئوليات.

- اتخذت التنمية البشرية في الأساس شكل التدريب المهني الذي يركز على إكساب الفرد مهارات ميكانيكية يستخدمها في أداء العمل دون السعي لتنمية المهارات الفكرية أو استثمارها.	- التنمية البشرية أساساً هي تنمية إبداعية وإطلاق لطاقات التفكير والابتكار عند الإنسان، وتنمية العمل الجماعي وشحذ روح الفريق.

سمات النموذج الفكري الجديد لإدارة الموارد البشرية.
-	إن إدارة الموارد البشرية هي نظام متكامل ومترابط يتضمن مجموعة من العمليات المتصلة والمتداخلة.
-	إن فعالية إدارة الموارد البشرية تنبع من وجود مجموعة من السياسات المتناسقة التي توجه العمليات والممارسات الإدارية في قضايا الموارد البشرية بما يتناسق وأهداف المنظمة من جانب، ويتماشى مع المفاهيم الجديدة لإدارة الموارد البشرية والنظرة الصحيحة إلى العنصر البشري باعتباره شريك من جانب آخر.
-	أهمية تصميم إستراتيجية لإدارة الموارد البشرية تستهدف تعظيم العائد على الاستثمار البشري متمثلاً في القيمة المضافة بواسطة المورد البشري بالنسبة إلى تكلفة هذا المورد.
-	يعتمد نجاح إدارة الموارد البشرية في الوصول إلى المخرجات المستهدفة على الفهم الصحيح والتحليل الموضوعي لمتطلبات الأداء وظروفه داخل وخارج منظمة الأعمال، وعلى الإدراك الصحيح لخصائص ومميزات الموارد البشرية المتاحة، ومن ثم يأتي الإعداد والتخطيط والتنفيذ للعمليات والأنشطة في نظام الموارد البشرية متوازناً وفعالاً.
-	يتوقف نجاح إستراتيجية الموارد البشرية على مدى توازنها واتساقها مع باقي استراتيجيات قطاعات النشاط الأخرى بالمنظمة من تسويق وإنتاج وتمويل وتطوير، ومن ثم تصبح جزءاً عضوياً في البناء الاستراتيجي الشامل للمنظمة.
-	الإنسان طاقة ذهنية في الأساس يعمل برغبة في الإنجاز ويحتاج إلى نمط متحرر من القيادة، ويبدع حين يعمل ضمن فريق متجانس. وبالتالي يصبح إطلاق الطاقات البشرية هو المدخل الذي تتبعه إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية لتعظيم القيمة المضافة من الأداء البشري بالنسبة لتكلفته، ويتم ذلك بالدرجة الأولى من خلال:
1.	تحليل هيكل الموارد البشرية المتاح للمنظمة وتقييم طاقاته ومهارته قياساً إلى متطلبات الأداء وظروفه.
2.	تحديد الفجوة بين هيكل الموارد البشرية المستهدف [مهارات، اتجاهات، طاقات ذهنية]، وبين الهيكل المتاح والبحث عن مداخل لسد هذه الفجوة.
3.	تخطيط الأداء البشري وتوجيه هيكل المهارات والقدرات بالتوافق مع متطلبات العمل حالياً ومستقبلاً.
4.	تخطيط أساليب وآليات ومحفزات تعظيم العائد من الاستثمار البشري.
5.	توفير العمل الجماعي والمشاركة الإيجابية لعناصر المورد ابشري في حل مشاكل المنظمة وتطوير أوضاعها,

وهكذا فإن هذا التحول في فكر إدارة الموارد البشرية إنما يعكس إدراك الإدارة المعاصرة لقيمة العمل الإنساني والمتمثل بالدرجة الأولى في التفكير والإبداع الذهني. وقد زاد اقتناع الإدارة المعاصرة بهذه الحقيقة بعد أن أظهرت الصناعة اليابانية قدراتها الفائقة على المنافسة والتميز على الصناعات الغربية عموماً والأمريكية على وجه الخصوص، وذلك باستثمار الطاقات الإبداعية للعامل الياباني وتفعيل نمط للإدارة يقوم على الاحترام الكامل للإنسان وتنمية نمط العلاقات الوظيفية الممتدة والمبني على الولاء.
مفهوم رأس المال الفكري
كان من أهم نتائج ثورة العلم والتقنية وحركة المتغيرات العولمية إن بدأت ظاهرة مختلفة في منظمات الأعمال -والمنظمات عامة- هي ارتفاع الأهمية النسبية للأصول غير المادية أو ما يطلق عليه الأصول غير الملموسة [المعنوية] إذ أصبحت تمثل النسب الأكبر في أصول الشركات والمنظمات. وبالتحليل البسيط يتضح أن تلك الأصول غير الملموسة هي المعرفة المتراكمة في عقول الموارد البشرية والناتجة عن الممارسة الفعلية للعمل، والتوجيه والمساندة من القادة والمشرفين، وتبادل الأفكار والخبرات مع الزملاء في فرق العمل، ومتابعة المنافسين، والتعرض لمطالب العملاء، وكذا نتيجة التدريب وجهود التنمية والتطوير التي تستثمر فيها المنظمات مبالغ طائلة. إن هذه المعرفة المتزايدة والمتراكمة هي الثروة الحقيقية للمنظمات -بل وللدول-، وهي بالتالي ما يطلق عليه الآن &quot;رأس المال الفكري&quot;، وهي أيضاً محصلة عمليات التعلم المستمرة في المنظمات التي تحولت إلى &quot;منظمات متعلمة&quot;.
من أجل هذا أصبحت المنافسة الحقيقية بين المنظمات بل وبين الدول هي في محاولة بناء وتنمية رأس المال الفكري بكل الوسائل الممكنة، وحتى بمحاولة السطو على العناصر الفكرية المتميزة من المنافسين أو المنظمات والدول الأخرى. ويعتبر العاملون في المنظمات من ذوي المعرفة والخبرة هم المصدر الرئيسي لرأس المال الفكري، ومن ثم يتضاعف الاهتمام بتطوير نظم وتقنيات إدارة الموارد البشرية من أجل التعامل الإيجابي مع هذه الموارد النادرة ذات القيمة.
وفي العالم المعاصر أصبحت المنظمات أشد استيعاباً واستخداماً للمعرفة نتيجة سرعة المتغيرات وتعاظم الفرص الناشئة عنها من ناحية، وتزايد المنافسة وضغوط العملاء من ناحية أخرى. لذا نجد المنظمات المعاصرة وقد أصبحت أكثر اعتماداً على المعلومات والمعرفة من أجل البحث عن الجديد من المنتجات والخدمات والأساليب التي تستخدمها للوصل والأكفأ والأسرع إلى العملاء وسبق المنافسين. وتتمثل استخدامات المعرفة في المنظمة المعاصرة في عمليات البحوث والدراسات في المجالات التسويقية، الإنتاجية والإدارية. كما تبدو الحاجة للمعرفة واضحة في تصميم المنتجات والخدمات، وتطوير النظم والتقنيات، وأعمال التخطيط الاستراتيجي واتخاذ القرارات ومتابعة الأداء وتقييم النتائج والإنجازات. في جميع تلك الحالات يكون الأساس دائماً هو الخبرة والمعرفة والقدرات الذهنية التي يتمتع بها المديرون والخبراء في المنظمة ومن تستعين بهم من المستشارين والمتخصصين من خارجها. إن مشكلة واحدة تتعرض لها معظم المنظمات المعاصرة مثل التعامل في أسواق المال ومتابعة حركة أسعار الأسهم والوراق المالية والعملات في الأسواق المالية من أجل إدارة محفظة الاستثمارات للمنظمة، توضح أهمية استخدام المعرفة وتوظيف القدرات الذهنية للموارد البشرية التماساً للحلول الصحيحة.
إن المعرفة لم تعد فقط أداة في عمليات بناء وتنمية القدرات التنافسية للمنظمات، بل أصبحت أيضاً عنصراً من عناصر المنافسة. ومثال ذلك أن المعرفة متمثلة في تقنيات المعلومات والاتصالات هي التي أتاحت لشركة ناشئة في مجال توزيع الكتب وهي أن تنافس أعتى وأقدم دور النشر العالمية وتتفوق عليها، ذلك أنها تنافس بالمعرفة. وبالتالي فإن المعلومات على الحاسبات الآلية قد حلت محل تلال الكتب التي كانت وما تزال تملأ مستودعات وأرفف دور بيع الكتب التقليدية وتمثل مخزوناً تتجمد فيه أموالاً طائلة وتتكلف نفقات هائلة للمحافظة عليها من أخطار السرقة والحريق وغيرها وتنفق الأيام في جرده وحصره. وبشكل عام فإن المنظمات الأكثر اعتماداً على المعرفة بدأت في التحول نحو امتلاك المزيد من الأصول غير الملموسة [أي رأس المال الفكري] والتخلص من أعباء امتلاك الأصول الملموسة. ففي تلك المنظمات المتعلمة ذات المعرفة تقل الاحتياجات إلى المباني، والتجهيزات المكتبية، والمساحات الشاسعة ومعدات النقل ومستلزمات التخزين، وتتحول كل تلك الأصول إلى أرقام ومعلومات ومعرفة تختزن في الحاسبات الآلية وعلى شبكات الإنترنت والإنترانت.

ويصاحب الحديث عن رأس المال الفكري مفهوم &quot;رأس المال البشري&quot; ويقصد به قيمة الموارد البشرية المتاحة للمنظمة محسوبة بقدر ما أنفق عليها من تعليم وتدريب ورعاية اجتماعية وثقافية وفرص للتعليم الذاتي على وقت المنظمة.

من يملك رأس المال في المنظمات المعاصرة؟
كان التصور في الماضي أن من يقدمون المساهمات المالية لتكوين الشركات ومنظمات الأعمال هم أصحاب رأس المال، ولكن الواقع الجديد يطرح حقيقة أخرى أهم، أن من يملك المعرفة يملك المنظمة. إن رأس المال الفكري يقدمه أصحاب المعرفة، فهم أصحاب رأس المال الحقيقي والأهم. وبذلك حين تتعامل إدارة الموارد البشرية مع أفراد المنظمة يجب أن ينطلق هذا التعامل من تلك الحقيقة، أن العاملين ليسوا أجراء يعملون لقاء أجر، كما أنهم ليسوا شركاء كما صورتهم بعض الاتجاهات الحديثة نسبياً والتي أدركت أهمية دور الموارد البشرية وحاولت التخلص من بعض السلبيات التي تمثلها أفكار الإدارة التقليدية، ولكنهم في الواقع أصحاب المنظمة لأنهم يملكون رأس المال الفكري &quot;الحقيقي&quot; الذي لا يمكن الاستغناء عنه. إن الأموال يمكن اقتراضها، ولكن لا توجد بنوك ومؤسسات لإقراض الأفكار والمعرفة.

إدارة المعرفة
Knowledge Management
* من عصر المعلومات إلى عصر المعرفة
يتفق الكثيرون من المفكرين والكتاب المعاصرين أن العالم يعيش الآن مرحلة مختلفة ومتميزة عما سبقها من مراحل، وقد شاع استخدام تعبير &quot;عصر المعلومات&quot; لوصف هذه الحالة التي تتميز بما يلي:
-	سيطرة المعلومات على مختلف مجالات الحياة وبروز صناعة المعلومات باعتبارها الركيزة الأساسية في بناء الاقتصادي الوطني.
-	بروز الخدمات باعتبارها الجانب الأهم في النشاط الاقتصادي.
-	بروز الأنشطة الفكرية في تأثيرها الواضح على المنظمات والأنشطة في مختلف المجالات.
-	تزايد جرعة المعلومات في تكوين السلع والخدمات بحيث أصبحت تمثل النسبة الغالبة من تكلفة الإنتاج.
-	الاستثمار المكثف لنتاج الفكر الإنساني المتمثل في البحوث والدراسات والتحليلات الفكرية والمبتكرات المستحدثة في مختلف آليات معالجة متطلبات الحياة.
-	الاستثمار المكثف لتقنيات الحاسب الآلي والاتصالات والإلكترونيات والمزج بينهما لتحقيق على درجة من التواصل والعمل في الوقت الحقيقي.
-	التطوير المتسارع في المكونات البرامجية وتيسير التعامل بالحاسب الآلي في مختلف المجالات.
-	الإنتاج الكبير المتسارع للمعلومات، وارتباط إنتاجها بالمستخدمين لها في شبكات محلية وإقليمية وعالمية هي في ذاتها متشابكة.

وقد أدى التطور الهائل في تقنية المعلومات وما صاحبها من طفرات تقنية مماثلة في مجالات الإلكترونيات والاتصالات والبيولوجيا الحيوية، فضلاً عن التغييرات الجذرية في النظم والأوضاع والعلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وبروز ما يسمى بالنظام العالمي الجديد، إلى اهتمام مكثف بالإنسان والتنمية البشرية باعتبارهما غاية كل تقدم اقتصادي ومادي. وبنفس المنطق فإن الاهتمام بالإنسان كمصدر للفكر والإبداع تخطى بمراحل النظرة التقليدية له باعتباره عنصر من عناصر الإنتاج يتمتع بقدرات جسمانية ومهارات يدوية فنية بالدرجة الأولى.

ومن ثم صار الاهتمام بالعلم والبحث العلمي ركيزة أساسية في المنظومة العالمية الجديدة، وأصبح نتاج العقل الإنساني وتراكم الإبداع العلمي والتقني متمثلاً فيما يسمى &quot;المعرفة&quot; سمة العصر الجديد أو عصر المعرفة. ويعبر دركر عن تلك التحولات المؤدية إلى بزوغ وسيطرة المعرفة تدرجاً وانتقالاً من عصر المعلومات كما يلي:
-	إن المعيار الأهم لتقييم المدير هو مدى صعوبة عمله، وحجم أنواع المعلومات التي يستخدمها وينتجها.
-	إن المعلومات تحل محل السلطة الآن.
-	لا يكفي أن يعرف المدير ما حوله، بل يجب عليه أيضاً معرفة نفسه.
-	إن العالم يتحول الآن من نظام يقوم على الأوامر أو استخدام السلطة، إلى نظام يقوم على المعرفة.

وقد أدخل دركر تعبير &quot;عمال المعرفة&quot; للدلالة على التحول الجذري الذي يحدث في مختلف مجالات العمل حيث ركيزة النجاح الآن ليس من يستخدمون السلطة أو المهارات اليدوية، بل المسلحون بالمعرفة من باحثين وخبراء ومصممين في فروع العلم والمعرفة المختلفة يوظفونها لتحقيق أهداف منظماتهم.

ونتيجة لهذا التحول فقد زادت نسبة المشتغلين أصحاب المعرفة في مختلف المنظمات عن غيرهم، وهؤلاء هم الذين يباشرون ما يسميه الأنشطة المعرفية وهي المصدر الحقيقي للقدرة التنافسية لأي منظمة حيث تشكل منها قدراتها الأساسية وهو يعدد مظاهر أهمية هذه الأنشطة المعرفية وآثارها في المنظمات المعاصرة على النحو التالي:
-	إن الأنشطة المعرفية تحتل الأماكن الأكثر حساسية وتأثيراً في سلسلة القيمة لأي منظمة سواء في مجالات الإنتاج السلعي أو الخدمات.
-	الأجدر بالإدارة أن تركز اهتمامها على تنمية الأنشطة المعرفية ومن ثم &quot;القدرات الأساسية&quot; لتكون على مستوى متميز فيما تباشره من أعمال وإلا فإنها تخسر كثيراً إذا باشرت أنشطة هناك من يباشرها أفضل منها، والأجدر أن تتخلص منها وتعتمد على تلك المنظمات الأعلى تميزاً في الحصول على ما تحتاجه من تلك الأنشطة. وهذا ما يعبر عنه &quot;بالاستناد إلى الغير&quot;.
-	إن الاستثمار الأمثل لتلك الأنشطة المعرفية يجب أن يتجه إلى الوصول بالنشاط إلى مستوى &quot;الأحسن في العالم&quot; وهو ذلك المستوى الذي يميز المنظمة ولا تجاريها فيه أي منظمة أخرى.
-	إن إعمال هذا الفكر يتطلب بالضرورة مراجعة كاملة لكل المفاهيم والأسس والقيم والأفكار التي قامت عليها المنظمات سابقاً والتي تحددت على أساسها العلاقات والحدود بين الصناعات والقطاعات المختلفة في الاقتصاد الوطني.

مجتمع المعرفة Knowledge Society
يقول دركر إن مجتمع ما بعد الرأسمالية- وهو ما يصفه بأنه مجتمع المعرفة- سوف يتميز بأن المورد الرئيسي فيه هو المعرفة وليس رأس المال أو الخامات وغيرها من عناصر الإنتاج، وهذا المجتمع الجديد يضم طبقات جديدة تختلف عما كان سائداً في المجتمع الرأسمالي. ففي ذلك المجتمع توجد طبقتان:
•	الرأسماليون، وهؤلاء حل محلهم في الأهمية المديرون.
•	العمال، الذين يتحول فئة منهم إلى طبقة وسطى نتيجة لارتفاع مستوى الإنتاجية والتقدم الصناعي.
أما في مجتمع المعرفة فيتكون من طبقتين أساسيتين هما عمال المعرفة وعمال الخدمات، كما ستكون الأنشطة المعرفية هي أساس إنتاج الثروة وأهم أدواتها هما &quot;الإنتاجية&quot; والابتكار وستكون المهارة الإدارية الأساسية هي كيفية توظيف المعرفة في استخدامات مفيدة ومن هنا سيكون في مجتمع المعلومات:

1.	المديرون ذوو المعرفة			Knowledge Executives
2.	المهنيون ذوو المعرفة Knowledge Professionals
3.	الموظفون ذوو المعرفة			Knowledge Employees

وتتميز المعرفة في عصرها الجديد بكونها &quot;معرفة متخصصة&quot; يمارسها المتخصصون على عكس النمط السابق للمعرفة &quot;العمومية&quot;.

* إنتاجية المعرفة
تتركز قيمة المعرفة في كونها أساس لأنشطة إنتاج الثروة من خلال تطبيق الأفكار والمعلومات والمفاهيم والأساليب واستخدامها لأي من الأغراض الثلاثة التالية:
-	التحسين المستمر وهو العمل على تطوير العمليات، المنتجات والخدمات الحالية بتطبيق المعرفة المتاحة.
-	استخدام المعرفة الحالية لإنتاج عمليات، منتجات وخدمات جديدة ومختلفة ولكن من نفس أنواع المنتجات الحالية.
-	ابتكار عمليات منتجات وخدمات لم تكن معروفة من قبل.

وفي نفس الاتجاه نجد توفلر يؤكد أن المعرفة هي مصدر القوة الأعلى جودة ومفتاح &quot;نقلة القوة&quot;، ومن ثم فإن الصراع على تملك المعرفة والسيطرة عليها واحتكار وسائل الاتصالات الناقلة للمعرفة هي في قلب الصراع العالمي الجديد. وفي الأساس فإن الاتفاق بين المفكرين في هذا المجال يقود على التأكيد على أن &quot;المعرفة قوة&quot; وأن المستقبل ينتمي إلى هؤلاء الذين يستخدمون عقولهم وليس أيديهم.

* تعريف المعرفة ومصادرها
&quot;المعرفة&quot; اسم مشتق من الفعل &quot;يعرف&quot; وتشير إلى القدرة على التمييز أو التلاؤم، وهي إذن كل ما هو معرف أو ما هو مفهوم. والمعنى أن الرصيد المعرفي الناتج من حصيلة البحث العلمي والتفكير الفلسفي والدراسات الميدانية والتطوير والمشروعات الابتكارية وغيرها من أشكال الإنتاج الفكري للإنسان عبر الزمان تتمثل جميعها في الرصيد المعرفي أو الكم المعلوم القابل للاستخدام في أي مجال من المجالات.
ونميز بين نوعين من المعرفة:
-	المعرفة المعلنة: وهي كل ما يمكن التعبير عنه باللغة وأشكال التعبير الرياضية كالمعادلات والأدلة والكتابات المختلفة، وهذا النوع من المعرفة قابل للانتقال بسهولة بين الأفراد بشكل معلن.
-	المعرفة الذاتية أو الكامنة في الإنسان: وهي المعتقدات والاتجاهات والمدركات والقيم الذاتية النابعة من التجارب الشخصية للإنسان والتي تمثل جماع مفاهيمه وتجاربه وخبراته المختزنة داخله والتي لا يعبر عنها صراحة ولا يتم تناقلها بين الأفراد بشكل رسمي معلن..
إن تخليق المعرفة التنظيمية وهو سر نجاح الإدارة اليابانية وتفوقها على الإدارة الأمريكية والأوروبية، وهي تلك العملية التي تتضمن:
1-	قدرة المنظمة كلها على تكوين رصيد معرفي جديد نتيجة للتفاعل بين المعرفة الكامنة لدى أفرادها، والمعرفة المعلنة التي تمثل رصيد المنظمة من خبراتها وتعاملاتها.
2-	نشر هذه المعرفة التنظيمية في مختلف مستويات وقطاعات المنظمة لتكون هي الأساس في توجيه الأنشطة المعرفية. ومن ثم العمل الإنتاجي في المنظمة.
3-	تضمين هذه المعرفة التنظيمية في كل العمليات والأنظمة، المنتجات، والخدمات التي تتعامل فيها المنظمة. والفكرة المحورية هنا أن &quot;عملية تخليق المعرفة&quot; تعادل الابتكار أو الاختراع المستمر والمتصاعد بما يؤدي إلى تكوين الميزة التنافسية.

وللتأكيد، فإن التفاعل بين نوعي المعرفة الكامنة والمعلنة يمثل أحد أهم عناصر عملية تخليق المعرفة التنظيمية حيث يتم تزاوج المعرفة الرسمية للمنظمة [الأهداف، السياسات، القرارات، الاستراتيجيات، المفاهيم والقواعد والمعايير]، والمعرفة الكامنة لكل فرد من أفرادها، وذلك من خلال فتح قنوات الاتصال بين عناصر المنظمة ومستوياتها وإزاحة الموانع بين نوعي المعرفة بما يؤدي إلى تكوين &quot;معرفة مشتركة&quot; تسود المنظمة وأفرادها. وبذلك يتم تكوين المعرفة التنظيمية عند مستوى الفرد، الجماعة، والمنظمة على إطلاقها. وبذلك يمكن تصوير عملية تخليق المعرفة التنظيمية على أنها تفاعل مستمر على محورين:
المحور الأول، أنواع المعرفة ويشمل:
-	تفاعل المعرفة الكامنة للفرد مع المعرفة الرسمية [المعلنة] للمنظمة.
-	تفاعل بين المعرفة الداخلية للمنظمة والمعرفة الخارجية [مصادر المعرفة خارج المنظمة].
المحور الثاني، مستويات المعرفة ويشمل:
-	تفاعل بين معرفة الفرد ومعرفة المنظمة.
-	تفاعل بين معرفة الفرد ومعرفة جماعة [جماعات] العمل.
-	تفاعل بين معرفة الجماعة ومعرفة المنظمة.
-	تفاعل بين معرفة الجماعة ومعرفة جماعة [جماعات] أخرى.

إن النجاح في تخليق المعرفة التنظيمية يقوم على نجاح المنظمة في فتح قنوات الاتصال بين أفرادها وإشاعة مناخ يحابي تحويل المعتقدات والمدركات والقيم التي يختزنونها بداخلهم إلى كلمات وتعبيرات معلنة يمكن تداولها فيما بينهم وانتشارها في أرجاء المنظمة حتى يمكن لها أن تجدد طريقها للاندماج فيما يتم من عمليات، منتجات، ونظم وخدمات.

وتبدأ المعرفة عادة لدى الفرد، ومن ثم تنتقل هذه المعرفة إلى المنظمة من خلال التفاعل بين مدركات ومعارف وقيم واتجاهات الفرد التي يريد طرحها على المنظمة، وبين النظم والقواعد والسياسات والهياكل والأساليب المقررة للسلوك التي تحددها المنظمة وتبغي فرضها على الفرد. وتستمر هذه العلاقة التبادلية معلقة بالقوة النسبية لكل من الطرفين، حيث تتمركز قوة الفرد في معرفته، وتتمركز قوة المنظمة في عناصر السلطة، وقد كانت الغلبة في النظم الماضية للسلطة بينما تتحول القوة الآن لتكون في المعرفة. ومن ثم فإن عملية تخليق المعرفة التنظيمية يشارك فيها الجميع في المنظمة، الإدارة العليا والإدارة الوسطى والعاملون في مختلف المستويات، ولكن كل يشارك بقدر بحسب مصادر معرفته الكامنة أي بحسب قوته النسبية. وحيث يتمتع المهنيون والأخصائيون الذين يباشرون الأنشطة المعرفية ومن يسميهم دركر عمال المعرفة بقدر من المعرفة أعمق وأوسع وأشد وضوحاً من غيرهم، لذا فإن تأثيرهم في تخليق المعرفة التنظيمية يكون أوضح وأقوى من غيرهم من فئات العاملين في المنظمة.
*
 تأثير المعرفة في إدارة الموارد البشرية
لقد أنتجت الثورة المعرفية آثاراً هائلة في فكر ومنطق إدارة الموارد البشرية يمكن رصدها في التالي:

-	اكتشاف أهمية مصادر المعرفة الداخلية المتمثلة في الأفراد ذوي الاختصاصات والقدرات التي يوظفونها في أنواع متميزة من الأنشطة تمثل واحداً من أهم مصادر إنتاج الثروة في المنظمة المعاصرة وتشمل تلك المصادر كل من يعملون أعمالاً ذهنية في المنظمة من الباحثين في مجالات بحوث التسويق وبحوث تطوير المنتجات، والمخططين المختصين في إعداد الخطط والبرامج، والموازنات، ومنتجي الأفكار من رجال التسويق، والعلاقات العامة وخبراء الإعلان والترويج وتنمية المبيعات، ومصممي المنتجات، والعاملين في الموارد البشرية مثل المدربين وخبراء العلاقات الإنسانية، ثم مجموعات العاملين في المجالات الجديدة من محللي المعلومات ومبرمجي الحاسبات الآلية وأخصائي الشئون الدولية العاملين في رسم برامج العولمة للمنظمات وغيرهم ممن يباشرون ما يسمى بالأنشطة المعرفية بشكل أو آخر، وقد أصبح هؤلاء يمثلون نسبة متزايدة في سلسلة القيمة لأي منظمة.
-	اكتشاف أهمية المصادر الخارجية للمعرفة التي يمكن للإدارة الاستفادة من رصيد الفكر والمعرفة المتاح لها في حسن تفهم الظروف المحيطة والكشف عن سبل تطويرها وابتكار الأفضل من الأدوات والآليات لاستثمار الفرص المتاحة أو لإنشاء الفرص التي تتفق ومصالح الإدارة. وتضم تلك المصادر العملاء، والموردين، والموزعين وطوائف عديدة من المتصلين بشئون المنظمة وعملياتها بشكل مباشر أو غير مباشر وحتى المنافسين. هؤلاء جميعاً يمتلكون &quot;معرفة&quot; أي أفكار، مفاهيم، تجارب، قيم معتقدات، وتقنيات لا تتوفر للمنظمة، ولا يتحقق لها الحصول عليها بجهودها الذاتية وإلا استغرقت مئات السنين. ويعتبر الحصول على تلك المعرفة إضافة إلى الرصيد المعرفي للإدارة تستخدمه في تطوير قدراتها للوصول إلى أهدافها. ومن ثم بدأت إدارة الموارد البشرية في تطوير أساليبها في الاستقطاب والاختيار بحيث تحصل على الأفراد الأكثر معرفة من ناحية، وكذا تعمل على تطوير وسائل انفتاح أفراد المنظمة على مصادر المعرفة الخارجية من خلال المشاركة الجادة والمخططة في الفعاليات ذات العلاقة كالمؤتمرات والندوات وورش العمل، وملاحقة المعارض والمناسبات المحلية والدولية التي تطرح فيها المبتكرات، وتتراكم من خلالها معلومات متجددة.
-	إدراك حقيقة هامة، وهي أن المعرفة في تطور، وأن لكل عصر معارفه، ومن ثم فإن ما يتحقق للإدارة من معرفة ينبغي أن ينعكس على المنظمة فيعيد تشكيلها وترتيب أوضاعها لتتناسب مع معطيات العصر، وبالتالي تصل الإدارة إلى اكتشاف حقيقة أهم وهي ظاهرة التعلم التنظيمي، بمعنى أن المعرفة الناتجة من تفاعل المنظمة مع المناخ المحيط، ونتائج التعامل مع الأسواق والعملاء والمنافسين، والآثار المترتبة على قرارات الإدارة والخبرات المكتسبة لأفرادها نتيجة احتكاكهم بظروف ومتغيرات متعددة، كل تلك المعرفة لا تهدر أو تنحى جانباً، بل تجمع وتحلل وتستخرج منها الدروس والدلائل والمؤشرات، ويتم توظيفها في تطوير الهياكل والأفكار والأساليب والأنشطة والمعاملات وكل ما يجري في المنظمة وما ينتج عنها، بحيث تصبح المنظمة شأنها شأن الكائن الحي الذي يتعلم من تجاربه ويكتسب مفاهيم ومدركات وخبرات ودوافع متجددة تسهم في تطوير سلوكه وتجديده وبذلك يصبح الدور الأهم للإدارة هو ضرورة توظيف المعرفة المكتسبة في تطوير المنظمة. من جانب آخر، كان لهذا الاكتشاف تأثيره في أساليب تنمية وتطوير الموارد البشرية من خلال تخطيط التدريب والتنمية على فترات ومراحل يقصد بها أن تستمر طوال الحياة الوظيفية للفرد، وتكون بذلك وسيلة لتجديد المعرفة التي يتمتع بها الفرد، وضمان عدم تجمده في مستوى معرفي لا يواكب حركة التطور والتحديث.
-	اكتشاف طبيعة المعرفة المتميزة التي تفرقها عن باقي الموارد الأخرى التي يتاح للإدارة التعامل فيها، ذلك أن المعرفة خلافاً لغيرها من الموارد لا تنقص بالاستخدام ولا تهلك بالتداول، بل على العكس فإن المعرفة تنمو وتتطور كلما زاد انتشارها وتداولها بين الناس. ومن هذه الفكرة تكتسب إدارة الموارد البشرية بعداً جديداً يركز على أهمية فتح قنوات الاتصال وتيسير تدفقات المعلومات والمعرفة بين قطاعات وجماعات العمل المختلفة لتحقيق الفائدة الأعلى الناشئة من هذا النمو المتصاعد للمعرفة نتيجة التداول والتعامل فيها.
-	إدراك حقيقة أن الجانب الأكبر من أنشطة أي منظمة الواقعة على سلسلة القيمة إنما هو في الأساس &quot;أنشطة خدمية أساسها وركيزتها المعرفة. ومثل هذه الأنشطة الخدمية المعرفية هي أساس تكوين القدرات المحورية أو الأساسية للمنظمة ولاتي بدورها هي ركيزة تكوين الميزة التنافسية لها، وحيث أن هذه الأنشطة المعرفية يمكن لأي منظمة إما مباشرتها من خلال تكوين المورد البشري المؤهل لذلك والاحتفاظ به داخل المنظمة، أو الحصول على تلك الخدمات المعرفية من منظمات أخرى متخصصة، فقد تكونت مجموعة من المفاهيم المهمة في فكر إدارة الموارد البشرية المعاصرة تتمثل فيما يلي:
1-	من المفيد للمنظمة أن تركز مواردها البشرية الداخلية لأداء وتنمية عدد قليل من الأنشطة المعرفية ومصادر القوة الخدمية التي تنجح من خلالها في خلق تميز واضح ومستمر لدى عملائها [مثلاً قواعد بيانات متميزة، خبرات فنية أو تنظيمية غير مسبوقة...]، أما بالنسبة لباقي الأنشطة اللازمة فهي تسعى للحصول عليها من جهات خارجية متخصصة تتمتع بتفوق وتميز في تلك المجالات. وقد بينت كثير من الدراسات فاعلية وجدوى الإسناد للغير طالما أن المنظمة لا تملك القدرات التي توفر لها التمييز، وفي هذا الصدد تحاول المنظمة البحث عن ذلك المصدر الخارجي الذي يوفر لها هذه الميزة بتوريد أو تنفيذ تلك الأنشطة الجانبية حتى تتفرغ المنظمة في إنتاج الخدمات المعرفية التي تتميز هي فيها. وفي بعض الأحيان قد تلجأ المنظمة إلى احتواء ذلك المصدر الخارجي المتميز بالشراء ضماناً لاستمرار حصولها على تلك الخدمات مثلما فعلت جنرال موتورز بشراء شركة كانت تمدها بخبرات تقنية مهمة هي Electronic Data systems.
2-	أن ما تقدمه أي منظمة من منتجات ليس هو في ذاته مصدر تكوين الميزة التنافسية، ولكن المصدر الأهم للميزة التنافسية هو الخبرات أو التقنيات أو &quot;المعرفة&quot; التي تتوفر للمنظمة ويصعب على المنافسين تكرارها. وبذلك تتجلى قيمة المورد البشري المتميز من أصحاب المعرفة وهم مصدر تلك الميزات أساس تفعيلها.

ونتيجة للاكتشافات السابقة، فقد نشأت حالة فكرية جديدة تسود نظرة إدارة الموارد البشرية إلى مهامها وأساليبها تتمثل فيما يلي:
-	أن وظيفة إدارة الموارد البشرية هي في الأساس &quot;التعامل بالمعرفة&quot; بمعنى أن عليها توظيف وإدماج المعرفة في عملياتها بحيث تنعكس على تصميم الأعمال وتقنيات الأداء التي يكلف بها الموارد البشرية، وكذا تضمين المعرفة واستثمارها في كافة عمليات إدارة وتنمية الموارد البشرية. وبذلك يتحقق التميز في عمليات المنظمة ويتأكد لها المركز التنافسي المتميز.
-	أن مهمة إدارة الموارد البشرية ليست فقط معالجة المعرفة- كما كان الشأن في نظم المعلومات، بل الأهم هو تخليق المعرفة بإدماج مصادر المعرفة الكاملة والمعلنة في نسيج متكامل ومتميز. وتلعب إدارة الموارد البشرية دوراً محورياً في هذه العملية من خلال تصميم نظم مشاركة الأفراد واستقطاب تعاونهم وانفتاحهم على أمور المنظمة ومشكلاتها، وحفزهم على المشاركة الجادة والفاعلة وإبداء الآراء والمقترحات. وبذلك فإن مهمة إدارة الموارد البشرية الأساسية ليست ضبط السلوك البشري والسيطرة على علاقات الأفراد، بل في الحقيقة العمل على تنشيط وحفز تبادل المعلومات والمعرفة بينهم، ومن ثم إطلاق المعرفة الكامنة ودعم عملية تخليق ونشر وتدفق المعرفة في أرجاء المنظمة لتكوين &quot;القدرات المحورية&quot; ومن ثم تثبيت ميزتها التنافسية.
-	أن اهتمام إدارة الموارد البشرية بالمناخ الخارجي يتجاوز الفكر الاستراتيجي التقليدي الداعي إلى رصد المتغيرات في المناخ لاكتشاف الفرص والمعوقات ومن ثم الإعداد لها، إلى مستوى أعمق من الفهم لدلالة المناخ الخارجي باعتباره مصدراً للمعرفة المتجددة المنبعثة من عناصره المختلفة والتي تمثل منبعاً لتجديد معرفة الموارد البشرية بالمنظمة وتطوير الرصيد المعرفي بها. كما أن المناخ الخارجي يحتوي مجموعة كبيرة من المنظمات الأكثر تميزاً في أنواع الأنشطة الخدمية ذات الركيزة المعرفية، ومن ثم يمكن للمنظمة أن تحصل منها على الأنشطة التي لا تتوفر لها فيها مقومات التميز حتى تتفرغ للتركيز على الأنشطة التي تتمتع فيها بميزات كبرى.
-	أن تهيئة المناخ المناسب لعملية تخليق المعرفة التنظيمية تتطلب بالضرورة التحول عن أشكال من الممارسات الإدارية المعتادة واستبدالها بممارسات أخرى أكثر توافقاً مع معطيات عصر المعرفة من نحو:

1.	التحول من الهيكل التنظيمي هرمي الشكل متعدد المستويات إلى الهياكل التنظيمية الأكثر تفلطحاً والأبعد عن الشكل الهرمي، بل وحتى الانتقال إلى الهيكل الهرمي المعكوس.
2.	التحول من النظم المركزية التي تعتمد على احتكار المعرفة وتركزها في مستوى تنظيمي واحد، إلى النظم اللامركزية التي تستند على انتشار وتدفق معرفي يسود مناطق المنظمة كلها ويشارك الجميع في تخليقها. ومن هنا كان تحول بعض إدارات الموارد البشرية في المنظمات المتقدمة إلى نظم الخدمة الذاتية التي يباشر فيها الموظفون إنهاء معاملاتهم مع إدارة شئون الموارد البشرية من خلال شبكة الإنترنت أو الإنترنت.
3.	التحول من أنماط التنظيم القائمة على العمل الفردي المنعزل أو المتتابع إلى نمط العمل الجماعي في فرق ذاتية الإدارة، ونتيجة لهذه التحولات يمكن الاطمئنان إلى ترسيخ منهج إداري جديد هو الأداء من خلال فرق العمل ذاتية الإدارة.

والخلاصة أن الفكر الإداري الحديث احتوى مفاهيم وتوجهات مهمة كان لها تأثيرها في تحوير إدارة الموارد البشرية لتصبح في الحقيقة &quot;إدارة رأس المال البشري&quot; وهو الثروة الأهم في المنظمات المعاصرة.

الفصل الثالث
مفاهيم إدارة الموارد البشرية
الإستراتيجية

أساسيات الإدارة الإستراتيجية
تمثل الإدارة الإستراتيجية منهجية فكرية متطورة توجه عمليات الإدارة وفعالياتها بأسلوب منظم سعياً لتحقيق الأهداف والغايات التي قامت المنظمة من أجلها. ويتطلب تطبيق منهجية الإدارة الإستراتيجية وجود بناء استراتيجي متكامل يضم العناصر الرئيسية التالية:
-	آلية واضحة لتحديد الأهداف والنتائج المرغوبة ومتابعة تحقيقها وتعديلها وتطويرها في ضوء المتغيرات الداخلية الخارجية.
-	آلية مرنة لإعداد وتفعيل مجموعة السياسات التي ترشد وتوجه العمل في مختلف المجالات، وتوفر قواعد للاحتكام واتخاذ القرارات، وتضمن حالة من التناسق والتناغم بين متخذي القرارات في جميع قطاعات المنظمة.
-	هيكل تنظيمي يتميز بالبساطة والفعالية والتوافق مع مقتضى الحال في المنظمة، يوضح الأدوار والمهام الأساسية ويرسم العلاقات التنظيمية في ضوء تدفقات العمليات وتداخلاتها.
-	نظم وإجراءات تنفيذية لتوجيه الأداء في مختلف العمليات، تتسم بالمرونة والفعالية، وتستهدف تحقيق النتائج.
-	أفراد تم اختيارهم بعناية، يتمتعون بالصفات والقدرات المناسبة لأنواع العمل، وعلى استعداد لقبول التغيير، أي من أهم صفاتهم المرونة.
-	صلاحيات محددة جيداً، وموزعة بين الأفراد بما يتناسب ومسئولياتهم مع وضوح معايير المحاسبة والمساءلة وتقييم الأداء والثواب والعقاب.
-	نظم وإجراءات ومعايير لاتخاذ القرارات تتناسب مع أهميات المشاكل وتتطور مع تغير الأوضاع.
-	نظم لاستثمار وتنمية طاقات الموارد البشرية وتوجيه العلاقات الوظيفية تتناسب مع نوعية المورد البشري ومستواه الفكري ومدى الندرة فيه، كما تتوافق مع الظروف العامة الخارجية وتتسم بالمرونة.
-	نظم معلومات وقنوات للاتصال الفعال تحقق التواصل بين أجزاء المنظمة وفيما بينها وبين العالم الخارجي، وتحقق المعرفة الآنية لمجريات الأداء والظروف المحيطة.
-	تجهيزات ومعدات وموارد مادية تم اختيارها وتوظيفها بعناية لتحقيق أقصى عائد ممكن منها في ظل الظروف السائدة والمتوقعة.
-	تقنيات مناسبة في مجالات النشاط المختلفة.
محركات التوجه نحو الإدارة الإستراتيجية
•	أثر المنافسة
كان توجه الإدارة المعاصرة نحو الأخذ بمنهجية الإدارة الإستراتيجية وتطبيقها في مجال إدارة الموارد البشرية نتيجة مهمة لحركة متغيرات أساسية مثلت قوى للضغط على الإدارة يأتي ف مقدمتها المنافسة باعتبارها القوة المحركة الأساسية نحو إعمال مفاهيم الإدارة الإستراتيجية. فقد اتجهت الإدارة المعاصرة بتأثير التنافسية الشديدة والمتصاعدة أن تضع لنفسها &quot;استراتيجية تنافسية&quot; تحاول من خلالها تفعيل قدراتها المحورية واستثمار رأس المال البشري المتميز لديها للحصول على مركز تنافسي قوي في السوق.

وقد تبينت الإدارة المعاصرة أهمية المنافسة وتعدد مصادرها، والمنافسين ليسوا فقط المؤسسات الأخرى التي تتعامل في نفس السوق وتنتج وتطرح ذات المنتجات أو الخدمات وتحاول اقتطاع شريحة العملاء الذين اعتادوا التعامل مع المنشأة، ولكن المنافسين هم كل من يناطح المنظمة ويحاول أن يقتطع جانباً من أرباحها [أو فرصها لتحقيق الربح].

تواجه المنظمات فئات المنافسين التالية:
1.	المنافسون الحاليون العاملون في نفس الصناعة.
2.	المنافسون المحتملون للدخول في الصناعة.
3.	كبار الموردين الذين تتعامل معهم المنظمة.
4.	كبار العملاء والمشترين الذين يتعاملون مع المنظمة.
5.	منتجوا السلع والخدمات البديلة لمنتجات المنظمة.

هؤلاء المنافسين يعملون جميعاً وبطرق مختلفة على تحدي وتهديد المنظمة للسحب من حصتها في السوق واحتلال مكانها لدى العملاء. فالمنافسون في نفس الصناعة يقدمون للسوق نفس المنتجات وينافسون على الجودة، السعر، الخدمات، أو عليها جميعاً. والموردون يساومون لرفع أسعار ما يبيعونه للمنظمة وبالتالي يقللون ما كان يمكن لها أن تحققه من أرباح أي ينازعون الإدارة في إنجازها ويشاركون في إنتاجيتها. والمشترون يساومون لتخفيض أسعار ما يشترونه، وزيادة الخدمات التي يحصلون عليها، وبالتالي يسهمون أيضاً في تصعيب مهمة الإدارة وتقليل العائد الصافي من نشاطها. أما منتجو السلع البديلة فهم مصدر تهديد لسحب المشترين بل والموردين أيضاً من التعامل مع المنظمة، وبالتالي عدم إمكانها تحقيق أو المحافظة على مبيعاتها وأرباحها. ثم يأتي المنافسون المحتملون وهم الذين تغريهم الأرباح التي تحققها المنظمة في صناعة معينة فيقررون دخول ذات المجال لتحقيق نصيب من تلك الأرباح، وتكون النتيجة سحب مساحة من السوق منها وتخفيض المبيعات والأرباح التي تحققها. وثمة مصادر أخرى كثيرة للتهديد يجب على الإدارة أن تتعامل معها، من بينها التحول في القوانين والتشريعات بما يضيق الفرص على الإدارة، والتغير في الأوضاع والنظم والعلاقات الاقتصادية، ونضوب الثروات الطبيعية وندرة الخامات والموارد، وقصور الطاقات البشرية وندرة الكفاءات.

•	أثر المتغيرات
بينا فيما سبق مدى ما أصاب نظام الأعمال العالمي من تغيير بفعل قوى ومتغيرات رئيسية ساهمت في تصديع البناء الإداري التقليدي وأسهمت في تنمية مفاهيم إدارية جديدة تتبنى مفاهيم &quot;الإدارة الاستراتيجية&quot;. وأهم تلك القوى: العولمة، تقنيات الحاسبات الآلية، وتقنيات المعلومات والاتصالات، وحركة إدارة الجودة الشاملة، وبزوغ مفهوم رأس المال البشري.
تلك القوى الخمس الرئيسية [بالإضافة إلى عديد من القوى الأخرى] تعاونت في إحداث واقع جديد يفرض على الإدارة التخلي عن مفاهيمها وأساليبها التقليدية التي تتسم بالتجزؤ أو التعقيد والتجمد والتقولب، وتلجأ إلى استحداث مفاهيم وأساليب تتسم بالتكامل والترابط، والبساطة والمرونة والتناسب مع مقتضى الأحوال والظروف. وأصبحت الإدارة في كثير من المنظمات خاصة في الدول النامية تواجه موقفاً شديد الصعوبة يتمثل في أن التحولات العالمية والمحلية تؤدي كلها بالضرورة إلى فتح السوق أمام الواردات الأجنبية، في نفس الوقت الذي تعاني فيه تلك المنظمات من ضعف وتضاؤل فرص وصول منتجاتها إلى الأسواق الأجنبية لارتفاع التكلفة ونقص الجودة فضلاً عن نقص الخبرات الإدارية والتسويقية. من جانب آخر تستشعر كثير من تلك المنظمات أن المناخ المحلي لم يتحرر بعد ولم يوفر للإدارة حرية الحركة اللازمة لمواجهة تلك الظروف الجديدة، ومن ثم تصبح الإدارة عاجزة عن التصدي للمنافسة أو محاولة التقدم خاصة في غياب مصادر وأشكال الدعم والمساندة التي كانت تحصل عليها من الدولة سابقاً.
وفي ضوء هذا الواقع تكتشف الإدارة أن السبيل الوحيد أمامها هو تطوير قدراتها الإدارية، وإعادة تصميم كل عملياتها، والبحث عن التقنيات الأكثر تناسباً، ثم بلورة كل إمكانياتها ومواردها في إطار استراتيجي واضح يتوجه للتعامل مع الفرص والمهددات في الأسواق، ويواجه ظروف التنافسية وضغوطها، ويتفاعل مع المتغيرات والتحولات المحلية والعالمية. وسيكون مصدر الدعم الحقيقي والرئيسي والفاعل في هذا التوجه الاستراتيجي هو المورد البشري الفعال ذو المعرفة، ومن ثم تتضح أهمية وخطورة تطوير نسق ومفاهيم وآليات إدارة الموارد البشرية في ذات الاتجاه الاستراتيجي.
ونتيجة لضغوط التنافسية والمتغيرات المتصاعدة، اتجهت الإدارة في المنظمات المعاصرة إلى تبني فلسفة واضحة للعمل الإداري المتحرر والمنطلق تعتمد آليات السوق أساساً في رسم السياسات واتخاذ القرارات، وتستوعب كل التطورات التقنية والتحولات الاقتصادية والاجتماعية الجارية في العالم، وتعيش عصر المعلومات بكل ما تعنيه ثورة المعلومات من انفتاح وعقلانية وتكامل في النظرة وشمول للاهتمامات، وتتقبل حقائق السوق والمنافسة، وتتوجه إلى التميز والتفوق باعتبارها السبيل الوحيد للبقاء.
وتتبلور عناصر تلك الفلسفة الإدارية الجديدة- والتي انعكست على دارة الموارد البشرية- فيما يلي:
-	أهمية أن تشحذ الإدارة كل أسلحتها وتشحد جميع إمكاناتها وطاقاتها من أجل المواجهة والمنازلة في الأسواق مع المنافسين، والعمل على الاستخدام الأمثل لكل الموارد المتاحة لها، وتجنب تعطيل الطاقات وإهدار الموارد- إن من أساسيات إدارة المنافسة أن تحدد الإدارة نقاط القوة والضعف عندها، وتبحث في نقاط القوة والضعف عند منافسيها، من أجل صياغة إستراتيجية متكاملة ترشد العمل الإنتاجي والتسويقي كله.
-	أهمية المنافسة على الوقت، بمعنى الإسراع في عمل كل شيء لتخفيض الوقت المستغرق إلى أدنى حد ممكن، وبذلك تحقق الإدارة السبق في الوصول إلى المستهلك والوفاء باحتياجات السوق قبل المنافسين وتلعب تقنيات المعلومات والحاسبات الآلية دوراً خطيراً في تمكين الإدارة من المنافسة على الوقت بما توفره من إمكانيات هائلة لمعالجة البيانات، وكذا توفير الخدمات المعلوماتية اللازمة.
-	أهمية المنافسة على الإمكانيات والقدرات المتكاملة، بمعنى أن الإدارة ترصد إمكاناتها وقدراتها وتعمل على استغلالها بشكل متكامل بحيث ينتج عنها تأثير أكبر بكثير من مجموع القدرات المنفردة. والإدارة هنا تخلق كياناً متكاملاً من كل ما يتاح لها من إمكانيات وتوظفه التوظيف الأمثل لتحقيق أكبر تفوق ممكن على المنافسين.
-	أهمية المنافسة بتخفيض النفقات والأموال المعطلة في المخزون السلعي وإعداد نظم متفوقة لترتيب التعامل مع الموردين بحيث يتم تغذية الإنتاج أو السوق بمتطلباته بشكل فوري يقلص المخزون إلى ما يقرب من الصفر، وهذه السياسة اليابانية الأصل يترتب عليها وفر هائل في تكلفة الأموال بعدم تجميدها في مخزون سلعي غير مستعمل، وتوفير ساحات وتكاليف عمليات التخزين، ناهيك عن منع الأضرار والخسائر الناشئة عن تلف المخزون أو تقادمه أو تعرضه للسرقة وغير ذلك.
-	ضرورة السعي لتكوين علاقات وطيدة وإيجابية مع الموردين لضمان تدفق احتياجات المنظمة من المواد والمستلزمات وتأمين وصولها في الأوقات المناسبة بالكميات الصحيحة التي تحقق تنفيذ سياسات &quot;في الوقت بالضبط&quot;، وكذا تأمين علاقات وارتباطات إيجابية مع العملاء في السوق المحلي أو الأجنبي لضمان تصريف المنتجات بأسلوب منظم يسمح بتدفق السيولة إلى المنظمة ويخفض من أعباء تمويل وإدارة المخزون من السلع التامة. تلك العلاقات الإيجابية في الاتجاهين إنما تحتاج إلى عقلية إدارية تستوعب حقائق السوق، وتملك إدارة القرارات وسلطة التصرف، والقدرة على تحمل المسئولية، يساندها نظام فعال ومتقدم للمعلومات الإدارية.
-	ولاشك أن العنصر الفارق الآن في تحديد نجاح الإدارة هو قدرتها على استخدام المستحدثات التقنية استخداماً أمثل وتوظيفها في تطوير الإنتاج والمنتجات وأساليب السوق والإدارة جميعاً. وتسهم التقنيات المتطورة في تخفيض الوقت اللازم للأداء، ومن ثم تحقيق إنتاج أكثر في وقت أقل، وسرعة تدوير رؤوس الأموال بكل ما يتحقق عن ذلك من عوائد اقتصادية إيجابية. كما تسهم في تخفيض تكلفة المواد الخام واستبدال مواد رخيصة أو مخلقة بالمواد الطبيعية الأعلى تكلفة أو الأكثر ندرة.

كذلك تقليل الأيدي العاملة اللازمة للإنتاج وإحلال عناصر من العاملين الأعلى مهارة وكفاءة محل العمال الأقل مهارة. وتسمح التقنيات الجديدة كذلك بفرص لا متناهية لتطوير منتجات جديدة وابتكار استخدامات متجددة للمنتجات المعروفة، بما يحقق توسيع وخلق الأسواق الجديدة باستمرار. وأخيراً فإن التقنيات الجديدة تعمل على إضافة مرونة هائلة في إمكانيات التصميم للإنتاج بما يحقق التنويع المستمر مع خفض الوقت والتكلفة.

•	السمات الأساسية للمنظمات المعاصرة
أهم سمات المنظمة المعاصرة هي:
-	الأخذ بأشكال اللامركزية الإدارية إلى أبعد الحدود، واستثمار تقنيات المعلومات والاتصالات في تحقيق الربط والتنسيق بين تلك الإدارات اللامركزية.
-	إضفاء المرونة الشديدة على الهياكل التنظيمية والحرص على تطويع الهياكل لتتكيف وتتوافق مع المتغيرات الداخلية والخارجية. ومن ثم فإن عملية تطوير وتحديث الهياكل التنظيمية هي أمر توليه الإدارة الجديدة عناية فائقة.
-	الاعتماد على تكوين فرق عمل متكاملة بدلاً من تكريس الإدارات والأقسام المنفصلة والمتباعدة. ومن ثم تدعم المنظمة المعاصرة قدراتها لتحقيق الأهداف المشتركة، وتأكيد الترابط في الأداء والمساءلة عن النتائج، وتنمية روح الجماعة في الإنجاز والثواب [أو العقاب]. إن خلق وتكريس أسلوب عمل الفريق المتكامل هو من أساسيات النجاح في مواجهة المنافسة المتصاعدة والمتغيرات المتلاحقة محلياً وعالمياً.
-	اتباع تنظيمات وسياسات تحقيق للأفراد العاملين فرص المشاركة الإيجابية في التخطيط والإعداد للعمل وتحديد أهدافه واختيار مسالك التنفيذ وأدواته، باعتبار ذلك وسيلة مهمة لخلق الاقتناع بأهمية العمل الذي يقوم به الأفراد ومن ثم يقبلون على تحمل المسئولية وتقوى لديهم الرغبة الجادة في العطاء وتقديم خبراتهم لخدمة أهداف المنظمة. من جانب آخر، يأتي هذا التوجه دليلاً على رغبة الإدارة في الاستفادة من عطاء هؤلاء الأفراد وقدراتهم.
-	تنمية واستثمار الطاقات الفكرية والقدرات الإبداعية للأفراد، وتوفير الفرص للنابهين منهم لتجريب أفكارهم ومشروعاتهم الخلاقة. إن الشركات الأكثر نجاحاً في العالم المتقدم تحاول أن تجعل من كل فرد بها &quot;رجل أعمال&quot; في ذاته وليس مجرد موظف يؤدي أعمالاً روتينية، بل هو يفكر ويبتكر ويشارك في المسئولية ويتحمل المخاطر، وكذا يشارك في العائد.
-	ولعل من أهم سمات المنظمة المعاصرة استيعابها وتكريسها مفهوم &quot;الجودة الكلية والشاملة&quot; حيث أن الاهتمام بالجودة لم يعد مقصوراً على العناية بصنع السلع والتأكيد من صلاحيتها للاستخدام ومطابقتها للمواصفات، وإنما تعداه ليصبح مفهوماً شاملاً للجودة في كل مراحل العمل وكل مستويات الأداء في أي مشروع أو شركة. ومن ثم فإن إدخال مفهوم الجودة الشاملة يعني أن كل جزء وكل مجال من مجالات العمل ينبغي أن يخضع لمراجعة دقيقة وإعادة تصميم وتنظيم لاستبعاد كل أشكال ومسببات ضعف الأداء وانخفاض الجودة. كذلك فإن إشراك العاملين على مختلف المستويات في نظام مستمر لبحث أساليب تطوير وتحسين الجودة في الإنتاج والتسويق والإدارة وكل مرافق العمل يصبح هو الضمان الحقيقي للمواصلة الاستمرارية في تحقيق المستويات المتعالية من الجودة.
-	وتبدو في المنظمات المعاصرة عناية فائقة بقضايا التخطيط المالي ورسم سياسات تمويلية تتسم بالجرأة لتدبير الاحتياجات التمويلية للشركات في ضوء ارتفاع تكلفة الاقتراض لارتفاع أسعار الفائدة، وتحديات التعامل في أسواق المال لتنمية مصادر التمويل وإدارة محافظ الأوراق المالية، وإعادة تشكيل الأصول للتخلص من تلك الأقل إنتاجية وإعادة تكوين هيكل الاستثمارات وغيرها من القضايا المؤثرة على اقتصاديات المنظمة والحاكمة لاحتمالات العائد المتحقق على استثماراتها.
-	ومن السمات المميزة للمنظمات المعاصرة ميل واضح نحو التكامل والتحالف مع منظمات أخرى لتحقيق غايات وأهداف تقصر إمكانيات المنظمة الواحدة المنفردة عن الوصول إليها، كما في حالة التعاون في مسائل ذات اهتمام مشترك ولكنها تحتاج إلى تمويل تعجز أي منها عن تحمله منفردة مثل مشروعات البحوث والتطوير، ودراسات التطوير التقني، أو حملات غزو الأسواق الأجنبية والترويج للمنتجات.
-	ومن السمات المهمة للمنظمة المعاصرة الميل إلى تصغير الحجم وتقليل أعداد العاملين بالاقتصار على عدد محدود من أصحاب المعرفة فائقي الخبرة. ومما يساعد المنظمة المعاصرة على تحقيق إنجازات هائلة رغم صغر الحجم ما يتوفر الآن من تقنيات المعلومات والاتصالات وغيرها من التقنيات العالية، وتحول الأهمية من رأس المال النقدي بمعناه التقليدي إلى بروز الأهمية الحقيقية لرأس المال الفكري، وكذلك فرص الإسناد للغير وغيرها من الآليات التي تحقق للمنظمة الصغيرة الامتداد للخارج والاعتماد على الموارد المتاحة لغيرها من المنظمات.

وتعبر التوجهات الإدارية الجديدة وسمات المنظمات المعاصرة في نهاية الأمر عن حقيقة مهمة هي بروز الدور الفاعل والتأثير الغالب للموارد البشرية باعتبارها مصدر المعرفة ومالكة القدرات على تحقيق كل ما تتوجه إليه الإدارة من أهداف وغايات وتفعيل ما يتاح للمنظمة من موارد وإمكانيات.

•	النموذج الأساسي لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية
&quot;الاستراتيجية&quot; هي الخطة الرئيسية الشاملة Master Plan التي تحدد كيف تحقق المنظمة غرضها Missionوأهدافها Objectivesمن خلال تنظيم ما تتمتع به من مزايا وتدنية ما تعانيه من مساوئ. والإدارة الإستراتيجية هي الأسلوب الإداري المتميز الذي ينظر إلى المنظمة في كليتها نظرة شاملة Comprehensiveفي محاولة تعظيم الميزة التنافسية Competitive Advantage التي تسمح بالتفوق في السوق واحتلال مركز تنافسي قوي، وذلك باتخاذ القرارات الإستراتيجية التي تنظر إلى الفرص والمشكلات الحالية، كما تهتم باستشراف المستقبل والإعداد للتعامل معه.
وبذلك فإن إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تعمل على تحقيق غاية المنظمة وأهدافها ورؤيتها، وذلك من خلال ترجمة الإستراتيجية العامة للمنظمة إلى إستراتيجية تفصيلية ومتخصصة في قضايا الموارد البشرية وتتضمن ما يلي:
-	الغاية Mission التي تبتغي إدارة الموارد البشرية تحقيقها بالتعامل مع العنصر البشري في المنظمة.
-	الرؤية Vision التي تحددها الإدارة لما يجب أن تكون عليه ممارساتها في مجال الموارد البشرية.
-	الأهداف الإستراتيجية المحددة المطلوب تحقيقها في مجالات تكوين وتشغيل وتنمية ورعاية الموارد البشرية.
-	السياسات التي تحتكم إليها إدارة الموارد البشرية في اتخاذ القرارات والمفاضلة بين البدائل لتحقيق أهداف الإستراتيجية.
-	الخطط الإستراتيجية لتدبير الموارد اللازمة وسد الفجوات في المتاح منها للوصول بالأداء في مجالات الموارد البشرية إلى المستويات المحققة للأهداف والغايات.
-	معايير المتابعة والتقييم التي تعتمدها الإدارة للتحقق من تنفيذ الإستراتيجية والوصول إلى الإنجازات المحددة.

وتتجه المنظمات المعاصرة إلى إعداد إستراتيجية عامة للموارد البشرية تتضمن الغايات والأهداف والسياسات والتوجهات الرئيسية التي تعتمدها الإدارة في مجالات الموارد البشرية باعتبارها معبرة عن الاختيارات الجوهرية التي تتلاءم مع التوجهات الإستراتيجية العامة للمنظمة، وتتكامل مع التوجهات الإستراتيجية في مجالات العمل التسويقي والإنتاجي والتمويلي والتقني وغيرها من فعاليات المنظمة. ثم يكون للمنظمة مجموعة متكاملة من الاستراتيجيات الفرعية تنبع جميعها من الإستراتيجية العامة للموارد البشرية، وإن كانت كل منها تختص بأحد المجالات المتخصصة ذات الأهمية الخاصة. وبذلك يتصور وجود الاستراتيجيات التالية:
-	إستراتيجية استقطاب وتكوين الموارد البشرية.
-	إستراتيجية إدارة أداء المواد البشرية.
-	إستراتيجية تدريب وتنمية الموارد البشرية.
-	إستراتيجية قياس وتقييم أداء الموارد البشرية.
-	إستراتيجية تعويض ومكافأة الموارد البشرية.

وفي جميع الأحوال يتم إعداد الإستراتيجية المناسبة في ضوء المعلومات والتحليل المتاح، ويجري التنفيذ والمتابعة وفق المعلومات المتجددة والتي ينتجها نظام المعلومات المعتمد. وتكون نتائج المتابعة والتقييم على المستوى الأدنى متاحة للمستويات الأعلى، وكذلك فإن توجهات وأطر الاستراتيجيات الأدنى تكون في علم واعتبار المستويات الأعلى. وكذلك تكون توجيهات وإرشادات المستويات الأعلى في اعتبار المستوى الأدنى عند إعداد استراتيجيته.

ومن المهم الإشارة إلى ضرورة تكامل المراحل الثلاثة في بناء وتفعيل الاستراتيجيات وهي مرحلة الإعداد والتصميم، ومرحلة التنفيذ، ثم مرحلة المتابعة والتقييم وإعادة التصميم. إن مجرد وجود استراتيجيات للموارد البشرية لا يعني أنها قد حققت غاياتها، بل الأهم أن تفعّل تلك الاستراتيجيات بوجود الآليات الإدارية والبشرية والتقنية اللازمة، وإصرار الإدارة على أن يسير العمل في مجالات الموارد البشرية وفق الاستراتيجيات المعتمدة.

•	مفاهيم إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية
يقوم النموذج الأساسي لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية على عدد من المفاهيم الرئيسية أهمها ما يلي:

مفهوم التحدي Challenge
التحدي هو ما يهدد احتمالات تحقيق الأهداف التي تسعى إليها الإدارة. وتركز إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية على أهمية الإدراك السليم للتحديات التي تواجه المنظمة، والتقدير الصحيح والواقعي لفرص التعامل مع تلك التحديات. ولعل من أهم التحديات التي تواجه إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في المنظمات المعاصرة هي كيفية تكوين وتنمية هيكل بشري متميز وفعال يتناسب مع احتياجات المنظمة وأهدافها، وفي نفس الوقت تحمل تكلفة هذا الهيكل البشري المتميز والاحتفاظ به رغم تناوب فترات الكساد وانخفاض المبيعات وتقلص الأرباح وتزايد الضغوط من أجل ترشيد الإنفاق والتخلص من بعض هؤلاء الأفراد.

مفهوم الرؤية الشاملة Vision
تتعدد الزوايا التي تنظر منها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى الواقع المحيط، ومن ثم تتكون لديها صورة أوضح وأشمل لما يجري حولها، وتتمكن من صياغة توجهات إستراتيجية أقرب إلى الصحة والدقة واحتمالات التحقق مما لو افتقدت تلك الرؤية الشاملة وانحصرت فقط في بعض زوايا القضايا أو المشكلات التي تتعامل معها. وتمثل ضغوط العولمة في تناقضها مع متطلبات وظروف الواقع المحلي في كثير من دول العالم أحد أهم محاور الرؤية الشاملة التي يتعين على إدارة الموارد البشرية الالتفات إليها. وكذلك لا تستطيع المنظمات في المملكة العربية السعودية ودول الخليج بشكل عام تجاهل ما يجري في إمارة دبي من تطورات تقنية عالية وانفتاح اقتصادي وممارسات تسويقية بالغة الحداثة والتطور وتأثير ذلك كله على حركة استقطاب وتكوين الموارد البشرية المتميزة سحباً من سوق العمل الإقليمي.

من جانب آخر، يشير مفهوم الرؤية الشاملة إلى ضرورة إدراك إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية لمتطلبات واستراتيجيات وخطط وبرامج عمل القطاعات الأخرى داخل المنظمة والمختصة بالتسويق والإنتاج والخدمات الإنتاجية وغيرها، حتى تأتي ممارساتها في تكوين وتنمية وصيانة الموارد البشرية متوافقة وتلك المتطلبات جميعاً.

مفهوم دور الحياة The Life Cycle
يركز هذا المفهوم على فكرة النشأة والنمو والتطور ثم الاضمحلال والتدهور في حياة أي سلعة أو مؤسسة أو نظام أو عملية. والمنطق المستفاد هنا أن استراتيجيات وفعاليات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تماثل الكائن الحي وتمر بتلك الدورة وتختلف فعاليتها من مرحلة لأخرى، الأمر الذي لا يستقيم معه بقاءها دون تطوير أو تغيير، وإنما تقضي طبيعة كونها كائن حي أن تتعدل وتتطور بحسب متطلبات كل مرحلة.

مفهوم المحركات Drivers
يوضح هذا المفهوم أن هناك محركات تستخدمها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية لتحقيق غاياتها. وتتعدد المحركات الإستراتيجية التي تعتمدها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية وإن كانت تتصف جميعاً بكونها تعبر عن صفات للإمكانيات أو الموارد التي تتاح للمنظمة:
-	ومن أهم المحركات الإستراتيجية التكلفة، حيث يكون تخطيط التكلفة هو أساس تحقيق الأهداف كما في حالة إعداد إستراتيجية للتدريب تراعي اعتبار التكلفة في الأساس ومن ثم تلجأ إلى الاستعانة بمراكز التدريب الخارجية بدلاً من إنشاء إمكانيات تدريبية خاصة بالمنظمة.
-	كذلك تستهدي إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في اتخاذ قراراتها والمفاضلة بين البدائل المفتوحة أمامها بمحركات السوق أي حالات السوق من عرض وطلب وممارسات المنافسين وغيرها من المتغيرات بها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في مسائل الاستقطاب والاختيار والتعيين وتحديد هياكل الرواتب والمكافآت أو قرارات تخفيض حجم العمالة وغيرها من القرارات ذات الأثر المالي والتقني.
-	وتلعب المحركات النابعة من المنافسة دوراً مهماً في توجيه استراتيجيات وممارسات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إذ أن التنافس على الموارد البشرية المتميزة من ذوي المعرفة هو أخطر وأهم أشكال الحروب التنافسية بين المنظمات سواء المحلية أو العالمية. وبالتالي تبني برامج وخطط تكوين وتنمية الموارد البشرية والاحتفاظ بها وحمايتها من التسرب إلى المنافسين على أساس المعلومات والاتجاهات التي توفرها المحركات التنافسية.
-	كما تمثل سياسات وقرارات وتوجهات الدولة وما يصدر عنها من تشريعات ونظم من أهم المحركات التي تحاول إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية التعامل معها خاصة في الدول حيث يزداد دور الدولة في تنظيم الحياة الاقتصادية. وتأتي أمور الموارد البشرية في مقدمة اهتمامات الدول بغرض تنظيم علاقات العمل وترتيب أوضاع سوق العمل والحد من البطالة، وتأمين الرعاية الاجتماعية والصحية والضمانات الاقتصادية للقوى العاملة.

مفهوم إدارة التغيير
تعمل المنظمات في مناخ يتميز بالتغيير المستمر، وسواء كانت عوامل التغيير نابعة من داخل المنظمة أم آتية من خارجها فإن إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية عليها واجب التعامل مع تلك العوامل وأخذها في الاعتبار. وتتركز تأثيرات التغيرات في أسلوب عمل إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في ضرورة قيامها بما يلي:
-	رصد المتغيرات وتوقع آثارها المحتملة.
-	الكشف عن الفرص في المناخ والإعداد لاستثمارها بمصادر القوى الذاتية للإدارة.
-	الكشف عن المعوقات في المناخ لتفاديها أو تحييد آثارها.
-	الكشف عن نقاط القوة في المنظمة وتنميتها وتطويرها.
-	الكشف عن نقاط الضعف في المنظمة والإعداد لعلاجها أو تحييد آثارها.

إن المنطق الأساسي في إدارة التغيير هو أن تستعيد إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية التوازن النسبي الذي افتقدته نتيجة المتغيرات. وتختلف استراتيجيات استعادة التوازن وتتفاوت في فعاليتها وقدرتها على تحقيق أهداف إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية.

ونستطيع أن نرصد على الأقل الاستراتيجيات البديلة التالية:
1.	إستراتيجية هجومية لمواجهة المعوقات أو القيود ومقاومتها والتخلص منها، مثال ذلك أن تعمد إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى سد النقص في مواردها البشرية المتميزة بالانتقال إلى السوق العالمي باستخدام شبكة الإنترنت للبحث عن واستقطاب أفضل العناصر من أي مكان في العالم.
2.	إستراتيجية دفاعية تحافظ على مكتسبات الإدارة، أي الفص التي تستثمرها فعلاً وتصد عنها هجوم عوامل التغيير، مثال ذلك أن تعمد إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى تطبيق نظم جديدة وسخية للحوافز لإغراء العاملين المتميزين بالبقاء وحثهم على مقاومة مغريات الانتقال إلى المنظمة المنافسة.
3.	إستراتيجية انهزامية تستسلم للقيود [أو تفرط في الفرص المتاحة] بتأثير نقاط الضعف الذاتية. وتضطر إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية لاعتماد هذه الإستراتيجية في حالات المتغيرات الصاعقة كما في حادثة اقتحام برجي مركز التجارة العالمي في نيويورك وضخامة حجم الخسائر البشرية والمادية، مما لا يسمح للإدارة إلا بالانحناء أمام العاصفة والتوقف عن المقاومة وقبول الأمر الواقع المتمثل في هذه الحالة في سداد تعويضات وتأمينات، والتوقف عن العمل لفترات قد تطول، والالتزام بتعليمات وترتيبات أمنية قاسية تحددها أجهزة الأمن القومية.
4.	إستراتيجية الحل الوسط بالمساومة على المكاسب والتنازل عن شيء مقابل شيء. ولعل المثال التقليدي لتلك الإستراتيجية هو ما تلجأ إليه إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في مواقف التفاوض مع نقابات العمال على شروط وعلاقات العمل، إذ يطالب كل من الطرفين بمميزات وضمانات، ويكون الحل عادة هو في التنازل الجزئي عن بعض الشروط في مقابل الحصول على بعض المنافع.

وتتحدد الإستراتيجية التي تتبعها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في كل موقف بحسب قوتها النسبية في مواجهة عناصر التغيير والمنفعة المتوقعة من كل إستراتيجية. أما القوة النسبية فهي مقياس لمدى سيطرة الإدارة على الموقف وتحكمها في سلوك المتغيرات المتفاعلة فيه، والمبدأ أنه كلما زادت القوة النسبية اتجهت إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى اختيار إستراتيجية هجومية، وبالعكس كلما قلت القوة النسبية اتجهت إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى اختيار استراتيجيات دفاعية، وحين تتعادل القوة النسبية لأطراف الموقف تميل الإدارة إلى الاستراتيجيات التوفيقية.

أما المنفعة المتوقعة فهي تمثل القيمة المحتمل الحصول عليها مادياً أو معنوياً نتيجة لاتباع إستراتيجية معينة. والمبدأ أنه كلما زادت المنفعة المتوقعة اتجهت إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى الاستراتيجيات الهجومية، وكلما انخفضت المنفعة المتوقعة اتجهت إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى الاستراتيجيات الدفاعية أو الاستراتيجيات التوفيقية.

* إجراءات بناء إستراتيجية الموارد البشرية
تباشر إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية الإجراءات التالية لبناء إستراتيجية فعالة وقابلة للتنفيذ:
1-	تحليل المناخ الخارجي
يقصد بتحليل المناخ التعرف الدقيق والمتابعة النشطة لعناصر المناخ ومكوناته وما يطرأ عليها من تغيرات، ورصد اتجاهات الحركة والتطور في تلك العناصر المناخية والتوقع المبكر للتحولات التي يمكن أن تصيب المناخ من أجل تقدير آثارها على عمل الإدارة. ويضم المناخ الخارجي كل ما يحيط بالمنظمة من مؤسسات وكيانات وتجمعات تتصل بعملها بشكل مباشر أو غير مباشر. والصفة الأساسية لعناصر المناخ الخارجي أنها تقع بدرجات مختلفة خارج نطاق السيطرة والتأثير المباشر لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، بينما تستطيع تلك العناصر المناخية الخارجية التأثير بدرجات مختلفة في توجهات وأساليب وفرص إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية على تحقيق أهدافها. ويترتب على تحليل المناخ الخارجي تعرف إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية على الفرص المتاحة أو المحتملة والمخاطر أو المهددات القائمة أو المتوقعة.

2-	تحليل المناخ الداخلي
ويتمثل المناخ الداخلي للمنظمة في مجموعة العناصر البشرية، المادية، والمعنوية التي تتفاعل وتتساند في سبيل تحقيق أهدافها التي قامت من أجلها. ويضم المناخ الداخلي بالتالي ما يلي:
-	الأفراد [المورد البشري] بمختلف فئاتهم ونوعياتهم ومهاراتهم ومستوياتهم الوظيفية.
-	الأعمال [الوظائف] التي تؤدي بواسطة هؤلاء الأفراد على اختلاف درجاتهم من الأهمية والتعقيدات والتشابك.
-	المعدات والتجهيزات والموارد المادية [الأموال] التي يستعين بها الأفراد في أداء الوظائف.
-	النظم والإجراءات والأساليب المتبعة أو واجبة الاتباع لأداء الأعمال.
-	التقنية السائدة في المنظمة ومستوى التقدم التقني في أداء الأعمال.
-	المعلومات المتوفرة والمستخدمة في اتخاذ القرارات ومباشرة الأعمال المختلفة.
-	العلاقات الإنسانية بين أفراد المنظمة وما يميزها من إيجابيات [تعاون] أو سلبيات [التنازع والصراع].
-	العلاقات التنظيمية التي تحدد الأدوار والمهام والمسئوليات والصلاحيات لكل طرف من أطراف المنظمة كما يعبر عنها &quot;الهيكل التنظيمي&quot; [التنظيم الرسمي]، أو كما تعبر عنها العلاقات الفعلية القائمة بين الأطراف [التنظيم غير الرسمي].

ويجمع المناخ الداخلي بصفة عامة ما تتمتع به المنظمة من قدرات وإمكانيات توظفها في تحقيق أهدافها، كما يضم القيود والمحددات التي توضح القدرة الحقيقية أو الفعلية التي يمكن للمنظمة الاعتماد عليها فعلاً. وتتسم عناصر الإدارة، أي أن إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تستطيع من خلال فعالياتها المختلفة التأثير في تلك العناصر سلباً وإيجاباً، وتستطيع توجيهها وإغراءها لتنفيذ ما يحقق للمنظمة أهدافها.
إن تحليل عناصر المناخ الداخلي يمثل عملاً مشتركاً تتعاون في سبيل إنجازه مختلف الإدارات بالمنظمة كل في اختصاصها وبحسب احتياجاتها. وفيما يلي نعرض أهم مجالات تحليل المناخ الداخلي التي تهتم بها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية:
-	أهداف وغايات المنظمة ومدى النجاح في تحقيقها.
-	استراتيجيات المنظمة العامة والاستراتيجيات القطاعية والوظيفية لمختلف تقسيمات المنظمة [الإنتاج، التسويق التمويل، التطوير التقني، تطوير المنتجات...] ومتطلبات تفعيلها، ومدى نجاحها في التطبيق.
-	البناء التنظيمي للمنظمة وأسس توزيع المهام وتنسيق العلاقات التنظيمية، وهيكل الصلاحيات وسلطة اتخاذ القرارات، معايير الحكم على الكفاءة التنظيمية. وحيث يمثل الهيكل التنظيمي الإطار الديناميكي الذي تباشر فيه الموارد البشرية فعالياتها، فإن التحليل الدقيق والمستمر لجوانب التنظيم المختلفة هو من أساسيات فعالية إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في بلورة وتفعيل استراتيجيات الموارد البشرية.
-	تحليل الموارد البشرية متضمناً الهيكل الفعلي للموارد البشرية من حيث الأعداد والمؤهلات والخبرات ومستويات المهارة والكفاءة. كذلك تحليل التركيب العمري والنوعي للموارد البشرية، ومؤشرات الأداء الإنتاجية والسلوكية.
-	تحليل التقنيات المستخدمة ومتطلباتها من الموارد البشرية.
-	تحليل نظم وتدفقات المعلومات ودور المعلومات البشرية في تفعيلها واستثمارها بكفاءة في الأداء.
-	تحليل الثقافة التنظيمية التي تميز المنظمة عن غيرها وهي مجموع القيم والاتجاهات والمستوى المعرفي السائد في المنظمة، والتي تمثل جماع القرارات والسياسات والممارسات الإدارية، ونتيجة العلاقات الإنسانية والتنظيمية، وانعكاس خصائص وصفات البشر العاملين بها والمتعاملين معها. وتمثل ثقافة المنظمة عنصراً أساسياً في تحديد كفاءة الأداء وإنجاز الأهداف، فقد تكون عاملاً إيجابياً مساعداً ودافعاً إلى الإنجاز والتجويد في الأداء، وقد تكون عاملاً سلبياً معوقاً للأداء ومانعاً من التطوير والتحديث، لذا تهتم إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية بالتعرف الدقيق على مكوناتها والعوامل المؤثرة فيها بغرض استثمارها في التأثير على كفاءة الموارد البشرية وتفعيل خططها وبرامجها في هذا الخصوص.

ومن أهم السمات العامة لثقافة المنظمة التي تهتم بها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية درجة الانفتاح الفكري التي تسود المنظمة، ومدى تقبل الأفكار الجديدة والتطورات التقنية المتجددة، وأسلوب إدراك التغيير، والقدرة على اكتشاف الفرص وتجنب المعوقات والمخاطر، ومدى تشجيع الابتكار والمبادأة بين أفراد المنظمة. كما تهتم بالتعرف على مدى شيوع الثقة والتعاون المشترك بين أفراد المنظمة.

وتتبلور نتائج تحليل المناخ الداخلي في التعرف على نقاط القوة ومصادر التميز في المنظمة، ونقاط الضعف ومصادر التخلف التي تعاني منها. وكذلك الترتيب النسبي لنقاط القوة والضعف، والأسباب والعوامل المسببة لهما. وبالتالي تستطيع إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تخطيط وجدولة الإجراءات التصحيحية اللازمة لتأكيد استثمار نقاط القوة، وتلافي أسباب الضعف، وتحديد الأولويات السليمة للتدخل الإداري في هذه المناطق. كذلك يمكن لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تقدير التكلفة المصاحبة لإجراءات العلاج الإدارية، والعائد المتوقع من هذه التكلفة. وفي جميع الأحوال تكون نتائج تحليل المناخ الداخلي مصدراً مهماً للمعلومات في بناء استراتيجيات الموارد البشرية وغيرها من الاستراتيجيات الوظيفية بالمنظمة.

3- تحديد التوجهات الإستراتيجية للموارد البشرية
إن الخطوة الثالثة في بناء إستراتيجية الموارد البشرية هي تحديد التوجهات الرئيسية التي تسعى إليها المنظمة والإدارة العليا بها في مجالات الموارد البشرية. وتشير التوجهات الرئيسية إلى الملامح العريضة لممارسات إدارة الموارد البشرية التي تتماشى مع توجهات المنظمة ذاتها وتسهم بالتالية في تحقيق أهدافها الإستراتيجية. وتتعامل تلك التوجهات مع القضايا الرئيسية في شئون الموارد البشرية ومنها على سبيل المثال قضايا الاستقطاب والاختيار والمفاضلة بين المصادر الداخلية أو المصادر الخارجية للحصول على العناصر المطلوبة، أو قضية التنوع في الجنسيات ومدى قبول الإدارة للتنوع في جنسيات العاملين أو أصولهم الاجتماعية والثقافية، وقضية الأساس الجوهري في تعويض العاملين عن جهودهم وهل يكون في شكل رواتب ثابتة بغض النظر عن الإنجاز أم يحتسب على أساس الأداء والنتائج المحققة، وغير ذلك من القضايا الجوهرية. والمفهوم أن تحديد الوجهات الإستراتيجية يقع في نطاق اختصاص وصلاحية الإدارة العليا بالتشاور والتنسيق مع القيادات المسئولة في المنظمة، وآخذاً في الاعتبار الآراء الاستشارية لفريق إدارة الموارد البشرية ومن قد تستخدمهم المنظمة من المستشارين الخارجيين.

إن تحديد التوجهات الرئيسية لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية يساعد في بناء الإستراتيجية والخطط والبرامج التفصيلية في هذا المجال الحيوي، ويساعد في تحديد الأنشطة الرئيسية والمجالات الأساسية لمساهمات الموارد البشرية، ومن ثم تحديد نوعيات وأعداد الأفراد ومواصفاتهم الدقيقة المتناسبة مع متطلبات تلك الأنشطة. كما تتحدد بناء على استقراء التوجهات الإستراتيجية قضايا تتعلق بالاستثمار في تطوير نظم الموارد البشرية، ومدى الإقبال على بناء الطاقات التدريبية الذاتية للمنظمة، وحدود التمويل المتاح لتنفيذ برامج التطوير التقني لأداء وحدات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، وغير ذلك من التفصيلات المتصلة بجوانب عمل تلك الإدارة.

4- تحديد الأهداف الإستراتيجية في مجال الموارد البشرية
إن الأهداف هي النتائج النهائية للأنشطة المخططة في المنظمة، وبالتالي فإن الخطوة المنطقية التالية لتحديد التوجهات الإستراتيجية أن يتم تحديد الأهداف أي النتائج التي تريد الإدارة الوصول إليها في نهاية الأنشطة التي تشملها استراتيجيات وخطط الموارد البشرية. وينبغي أن تعبر الأهداف عن نتائج كمية يمكن قياسها حتى تكون مرشداً للعمل وهادياً للإدارة في اتخاذ قراراتها. كذلك ينبغي أن تكون هناك أهداف لكل مجال من مجالات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، بمعنى أن تحدد النتائج المستهدفة من كل نشاط تباشره إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، كي تكون تلك الأهداف هي المعبر التي تتم في ضوءها متابعة التنفيذ وتقييم الإنجازات على المستوى التفصيلي.

5- صياغة وتكوين الاستراتيجيات
إن تكوين الإستراتيجية يعني بناء خطط طويلة الأجل وشاملة لمختلف مجالات الاهتمام في المنظمة بغرض استثمار الفرص المتاحة في المناخ والتعامل مع المخاطر الموجودة أو المحتملة، وكذا استغلال الموارد والإمكانيات [مصادر القوة] وتجنب [أو تحييد] مواطن الضعف في المنظمة. وتعتبر الإستراتيجية بمثابة الخطة العامة للمنظمة التي تحدد السبل والمداخل لتحقيق أهداف المنظمة، والاختيارات التي تم الاستقرار عليها بالنسبة للطرق البديلة التي يمكن أن توصل إلى تلك الأهداف. وعلى سبيل التحديد تحديد إستراتيجية الموارد البشرية كيف تستخدم إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية ما لديها من إمكانيات، وبأي أسلوب، وفي أي توقيت حتى يتحقق عنها أعلى عائد ممكن.

6- تنفيذ الإستراتيجية
يتم تنفيذ الاستراتيجيات المختلفة من خلال ترجمتها في شكل خطط وبرامج وموازنات تعبر كل منها عن الأنشطة التي يجب تنفيذها، والموارد المخصصة لكل منها والتوقيت المحدد للأداء ومعايير الأداء المقبول. وتتفاوت الخطط والبرامج والموازنات من حيث المدى الزمني الذي تغطيه [طويل الأجل، متوسط الأجل، قصير الأجل]، ودرجة الشمول [مستوى المنظمة، فرع أو قطاع، وحدة أو وظيفة..]. كذلك فإن التنفيذ السليم للاستراتيجيات يعتمد على سلامة وكفاءة التنظيم الذي يعهد إليه بذلك. كما يحتاج الأمر إلى مراجعة وإعادة التنظيم لضمان الكفاءة، وسهولة التدفق للأنشطة، والعمليات تحقيقاً للإستراتيجية. وبالنسبة لإستراتيجية الموارد البشرية يكون التنفيذ مرتبطاً بدرجة المركزية أو اللامركزية في وظائف إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية ذاتها. فحيث تكون المركزية هي النمط السائد، تتولى الإدارة المركزية للموارد البشرية تنفيذ الإستراتيجية الموضوعة والإشراف على التزام القطاعات المختلفة في المنظمة بمراعاة ما تفرضه الإستراتيجية. أما في المنظمات التي تتبع النمط اللامركزي في إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تكون كل وحدة من وحدات المنظمة مسئولة عن تنفيذ ما يخصها في إستراتيجية الموارد البشرية.

7. متابعة تنفيذ وتقييم نتائج الإستراتيجية
إن الأساس في عملية المتابعة والتقييم هو إنتاج تدفق مستمر ومنتظم من المعلومات السليمة في توقيت مناسب يكشف عما يلي من عملية تنفيذ الإستراتيجية:
1-	الأداء الفعلي في مجالات الإستراتيجية المختلفة معبراً عنه بوحدات القياس المناسبة والمتفق عليها.
2-	مقارنة الأداء الفعلي بالمستويات المخططة [المستهدفة] للأداء وبيان الانحرافات بين الإنجاز والمخطط والبحث في أسبابه ومصادرها.
3-	وضع الحلول البديلة للوصول إلى مستوى التنفيذ المستهدف.

وتتم الرقابة على تنفيذ الإستراتيجية على مستوى الرقابة الإستراتيجية، للتأكد من سلامة التوجه الاستراتيجي لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية. وكذلك على مستوى الرقابة التكتيكية، للتأكد من تطبيق الخطة الإستراتيجية وتنفيذ البرامج متوسطة المدى. وأخيراً تكون الرقابة على مستوى العمليات لمتابعة الأنشطة التفصيلية على المستوى التنفيذي المباشر قصير المدى.

خطوات بناء الإستراتيجية
إن بناء إستراتيجية التنمية البشرية لا يبدأ من فراغ، وإنما يعتمد في الأساس على أمرين أساسيين، الرصد الواقعي والتحليل العلمي لمستوى التنمية البشرية السائد [أي تحليل تكوين وخصائص المورد البشري الحالي، والتعرف على مدى مناسبته وتوافقه مع متطلبات التنمية الوطنية الشاملة]، وتحديد التكوين الأمثل للموارد البشرية الذي يتوافق مع أهداف ومستويات التنمية الوطنية الشاملة المستهدفة [أي تحديد هيكل الموارد البشرية المرغوب عددياً ونوعياً]. وبناء على المقارنة الموضوعية بين المستويين [المستوى الفعلي للموارد البشرية] و[المستوى المستهدف] تتحدد الفجوة الواجب العمل على علاجها من خلال السياسات والبرامج والآليات المؤثرة على الحالة البشرية.
وفي ضوء المنهج الاستراتيجي المقترح، يمكن عرض مكونات إستراتيجية التنمية البشرية على النحو التالي:
-	الهدف الاستراتيجي هو إحداث تغييرات هيكلية في التكوين السكاني وصولاً إلى التكوين السكاني وصولاً إلى التكوين الأمثل المتوافق مع متطلبات مستوى معين من النمو الاقتصادي والاجتماعي.
-	يترجم هذا الهدف الاستراتيجي إلى هدف تكتيكي هو العمل على الوصول بالكفاءة الإنتاجية للتكوين السكاني إلى أقصى حد ممكن في إطار تصور واضح للطاقات الإنتاجية المتاحة وللتطورات المحتملة فيها.
-	اعتماداً على فهم معين للكفاءة الإنتاجية مؤداه أنها مقياس الناتج بالنسبة إلى المورد المستخدم في الإنتاج، فإن الكفاءة الإنتاجية للتكوين السكاني تقاس بقسمة الناتج المحلي الإجمالي على عدد السكان، وبالتالي فإن الاستراتيجيات المطروحة للبحث من أجل زيادة القيمة النهائية لهذه الثروة البشرية هي التالية:
1.	العمل على تخفيض عدد السكان مع ثبات الناتج القومي الإجمالي.
2.	العمل على زيادة الناتج القومي الإجمالي مع ثبات عدد السكان.
3.	العمل على تخفيض عدد السكان بنسبة أعلى من الانخفاض المحتمل في الناتج القومي الإجمالي.
4.	السماح بزيادة عدد السكان مع زيادة الناتج القومي الإجمالي بنسبة أعلى.
ويلاحظ أن البناء الاستراتيجي المقترح للسكان يتكامل مع استراتيجيات أخرى لابد من وجودها تستهدف رفع الكفاءة الإنتاجية لعناصر الإنتاج الأخرى وهي رأس المال وعناصر الطبيعة [المواد] كما تستهدف تحسين وتطوير الكفاءة الإدارية وتطوير وترشيد أساليبها وقراراتها.
الاستراتيجيات المقترحة
إستراتيجية التنمية البشرية بعيدة المدى:
وتستهدف تحقيق النتائج الآتية:
-	تغيير التركيب النفسي للسكان.
-	تغيير التركيب الوظيفي للسكان.
-	تغيير التركيب الثقافي للسكان.
-	تغيير التركيب المهني للسكان.
-	تغيير تركيب المهارات للسكان.
وبصفة أساسية فإن الإستراتيجية بعيدة المدى ترمي إلى إحداث تغيير هيكلي جذري في خصائص وهيكل التكوين السكاني للمجتمع، تنعكس في المدى الطويل على الكفاءة الإنتاجية ومعدلات التنمية الاقتصادية، ومن ثم تحقق في النهاية التكوين الأمثل للسكان [العدد الأمثل والخصائص المثلى].

وتصل الإستراتيجية السكانية بعيدة المدى إلى تحقيق أهدافها من خلال سياسات وبرامج وأساليب تتعلق بالعمل على تحقيق ما يلي:
-	توفير مناخ الديمقراطية والحرية السياسية.
-	تغيير هيكل التعليم العام والمتخصص والعالي.
-	تغيير هيكل التنظيم الاجتماعي وتطوير النظم الاجتماعية السائدة من خلال تعديل هيكل التنظيم الاقتصادي، وإعادة توجيه علاقات الإنتاج في المجتمع بما يسمح بتدفق في الاستثمارات من ناحية، وتوازن في توزيع الدخول من ناحية أخرى.
-	تغيير النظم الثقافية وتطوير أساليب العمل في مؤسسات التثقيف والإعلام العامة.
-	تطوير البيئة السكانية من خلال إعادة البناء المادي للمناطق السكنية المتخلفة والعشوائية، وخلق فرص النمو الاجتماعي وترشيد العلاقات الاجتماعية بها.
-	إعادة صياغة المفاهيم والعقائد والقيم الحضارية السائدة في المجتمع بالتعليم والتثقيف والتنظيم الاقتصادي الجديد.

إستراتيجية التنمية البشرية متوسطة المدى:
تستهدف هذه الإستراتيجية إلى إحداث تحول مرحلي في تركيب القوة العاملة من بين السكان وزيادة مستوى الكفاءة الإنتاجية للمشتغلين، وذلك كهدف مرحلي يتكامل في المدى البعيد مع أهداف تغيير هيكل التكوين السكاني كله.

وتتجه هذه الإستراتيجية في الأساس إلى تحقيق ما يلي:
-	خلق مجالات للعمل الإنتاجي لإعداد العاملين المبددة طاقاتهم حالياً في أعمال غير إنتاجية.
-	تحويل العمالة من الصناعات الأقل إنتاجية إلى الصناعات الأكثر إنتاجية [في ضوء الطلب وظروف السوق].
-	زيادة نسبة القوى العاملة إلى إجمالي السكان [بالعمل مثلاً على الاستفادة من النساء غير المشتغلات والأطفال حتى سن معينة] وتوجيه القوة العاملة الجديدة إلى الأعمال التي لا تتطلب قدراً كبيراً من المهارة أو الخبرة.
-	زيادة فعالية القوى العاملة الأساسية في الصناعات ذات الإنتاجية العالية من خلال التدريب المنظم والمستمر.
-	تغيير أنماط السلوك الإنتاجي للقوى العاملة بالعمل على تقليل مسببات ضعف الإنتاجية [الغياب، التمارض، الإسراف الموارد، عدم الدقة في التشغيل] وذلك بالتدريب من ناحية، وباستخدام نظم الحوافز الإيجابية والسلبية من ناحية أخرى.
-	تحسين المستوى العام للكفاءة الإنتاجية للقوى العاملة من خلال:
1.	التخطيط العلمي للقوى العاملة وتحديد الاحتياجات الدقيقة والنوعيات السليمة المطلوبة للعمل.
2.	التصميم العلمي للعمل ووضع المعدلات القياسية وتصميم طرق وأساليب العمل.
3.	الاختيار العلمي الموضوعي للأفراد ذوي المواصفات المناسبة للعمل، وتدريبهم على طرق وأساليب الأداء الموضوعية.
4.	الإشراف العلمي على العاملين وتوفير التوجيه والإرشاد اللازمين.

-	العمل على إعادة تكوين وتدريب النوعيات والأعداد الفائضة من القوى العاملة عن احتياجات الجهاز الإنتاجي بالدولة، من أجل استثمار طاقاتهم وخبراتهم في مجالات العمل المتاحة بالدول الأخرى التي تعاني قصوراً في مواردها البشرية.

إستراتيجية التنمية البشرية قصيرة المدى:
وتتركز أهدافها على محاولة إحداث تغيير سريع وملموس في مدى الضغط السكاني على الطاقات الإنتاجية من ناحية، والعمل على زيادة المساهمات الإنتاجية للسكان بشكل عام وتتبلور فيما يلي:
-	إعادة توزيع القوى العاملة بين قطاعات الاقتصاد القومي المختلفة، تحقيقاً للتوازن بين العمالة وبين طاقات الإنتاج الأخرى.
-	تسريح جانب من القوى العاملة ذات الكفاءة الإنتاجية المتدنية والتي تمثل عبئاً على العملية الإنتاجية بما يساعد على رفع الإنتاجية وترشيد الإنفاق.
-	تنظيم برامج عاجلة لتحسين المستوى الصحي لأفراد العاملين في مواقع الإنتاج الواعدة بالزيادة [الزراعة، الصناعات التصديرية...].
-	تنظيم برامج عاجلة للإرشاد وإعادة التأهيل الوظيفي.
-	تنظيم فرص وبرامج التعليم المستمر وأنماط التعليم المفتوح الهادفة إلى رفع المستوى التعليمي لأفراد المجتمع من العاملين وغيرهم.
-	تنظيم برامج لإعادة توزيع السكان بين المناطق المختلفة للتخفيف عن المناطق كثيفة السكان، وتوفير المورد البشري اللازم لتنمية المناطق قليلة الكثافة السكانية.
-	تنظيم برامج عاجلة لإصلاح البنية والتخفيف من مشكلة العشوائيات.

الفصل الرابع
التنافسية وتأثيراتها على
إدارة الموارد البشرية

كان للمتغيرات الاقتصادية والتقنية في السنوات القليلة الماضية وبزوغ عصر العولمة تأثيراتها في إقامة نظام الأعمال العالمي الجديد الذي كرس التنافسية باعتبارها الآلية الأساسية لمنظمات الأعمال المعاصرة في حربها لاقتناص الفرص وغزو الأسواق في مختلف دول العالم والسيطرة عليه لتحقيق أهدافها في الأرباح والنمو.
وتمثل التنافسية تحدياً متزايد الخطورة يتطلب من المنظمات المعاصرة مراجعة شاملة لأوضاعها التنظيمية وقدراتها الإنتاجية وأساليبها التسويقية، وإعادة هيكلة وترتيب تلك الأوضاع، وتفعيل استثمار ما لديها من الموارد بهدف بناء وتنمية قدراتها التنافسية بما يواكب الضغوط المتزايدة من المنافسين من مختلف أنحاء العالم الذين تنفتح أمامهم أسواق الدول جميعاً بفضل اتفاقيات الجات ومنظمة التجارة العالمية القائمة منذ العام 1995 على تنفيذها. وفي سبيل تطوير أوضاعها وإعادة تكوين قدراتها التنافسية، تعمد المنظمات المعاصرة إلى مراجعة مواردها وتقييمها من حيث الكم والنوعية، وكذا تقييم مدى كفاءة وفعالية توظيفه في عمليات المنظمة. وتأتي في المقدمة الموارد البشرية التي تمارس الدور الأهم في تحقيق أهداف المنظمات.
وقد شهدت إدارة الموارد البشرية تطورات مهمة نتيجة لتصاعد حدة المنافسة ليس فقط في الأسواق العالمية التي قد تتعامل فيها المنظمات، بل وأيضاً في أسواقها المحلية، حيث تبينت الإدارة المعاصرة أنه لا سبيل لمواجهة تلك التحديات إلا من خلال الدراسة الواعية للظروف الجديدة وما تنتجه من فرص، وما تفرضه من قيود ومخاطر، ثم إعادة صياغة استراتيجياتها وأدواتها في التنفيذ بما يتفق ونتائج تلك الدراسة.

نظام الأعمال العالمي الجديد
يتميز نظام الأعمال العالمي الجديد بسمات تختلف جذرياً عما كانت أوضاع الأعمال والتعاملات بين المنظمات فيما قبل. وتتبلور أهم هذه السمات والملامح فيما يلي:
-	انفتاح الأسواق وانهيار الحواجز بينها نتيجة تطبيق اتفاقيات الجات ومنظمة التجارة العالمية القاضية بإزالة الحواجز والقيود الجمركية وغير الجمركية من طريق التجارة الدولية في السلع والخدمات.
-	تحول الأسواق إلى التعامل من خلال الشبكة العالمية الإنترنت، وانتشار التجارة الإلكترونية كأساس في التعامل بين المنظمات، وكذا التعامل مع المستهلكين الأفراد في مختلف مجالات السلع والخدمات.
-	تصاعد حركة التحالفات الإستراتيجية بين المنظمات من مختلف الجنسيات وفي أهم قطاعات الإنتاج في العالم، والميل إلى تركيز السيطرة على تلك القطاعات الإنتاجية الحيوية في محيط تلك التحالفات التي تتحول عملياً إلى احتكارات عملاقة. وتشهد صناعات الأدوية والسيارات العالمية تلك الظاهرة إذ تتركز كل من الصناعيتين في مجموعة قليلة من الشركات العالمية العملاقة يدخل بعضها في تحالفات إستراتيجية.
-	تعتبر السرعة الفائقة من أهم سمات التعاملات في العصر الحالي نتيجة التفوق الباهر والتطورات المستمرة في تقنيات المعلومات والاتصالات. وتمارس كثير من المنظمات أعمالها من خلال شبكة الإنترنت أو الشبكات الداخلية الخاصة بها التي تربط فروعها وإداراتها وتسمح لمستخدمي الشبكة التعامل مع كل الملفات على الحاسبات الآلية وفق الصلاحيات المسموح بها لكل منهم، والشبكة الخارجية التي تربط المنظمات بعملائها الأساسيين والموردين وغيرهم من الأطراف الخارجية ذات العلاقة الخاصة بمعاملات المنظمة مما يسمح بالتعاملات الفورية والآنية فيما بينهم.
-	كما تتسم المعاملات في قطاعات المصارف والمؤسسات المالية تطورات هائلة نتيجة تعميق استخدام تقنيات المعلومات والاتصالات مما يسمح لعملائها بإجراء معاملاتهم معها إلكترونياً من مقار أعمالهم دون الحاجة إلى الالتجاء لموظفي تلك المؤسسات، فضلاً عن السرعة والآنية في المعاملات عبر العالم وعلى مدار الساعة.

وانعكاساً لتلك السمات تحولت منظمات الأعمال هي الأخرى وبدأت ملامح المنظمة العولمية الجديدة [نسبة إلى العولمة] في الواضع والتعمق على النحو التالي:
-	أخذت كثير من المنظمات في مراجعة أوضاعها التنظيمية والبحث عن سبل التخفف من عوامل تقييد الحركة وبطء اتخاذ القرارات، ومن ثم بدأت الحركة التحول من الهياكل الهرمية ذات المستويات التنظيمية المتعددة والتي تباعد بين المستويات الإدارية العليا صاحبة الصلاحيات وسلطات القرار وبين القائمين بالتنفيذ والأكثر اتصالاً بالسوق والعملاء والأقرب إلى الإحساس بالمنافسة وتأثيراتها، إلى الهياكل المرنة المستندة إلى المعلومات وعمل الفريق.
-	وتأميناً لسرعة الحركة والاستجابة الفورية كلما أمكن لتحولات السوق ورغبات العملاء، اتجهت كثير من المنظمات إلى تقسيم نفسها إلى وحدات أعمال إستراتيجية صغيرة تتمتع كل منها بحرية الحركة والاستقلالية النسبية للتعامل في السوق وكأنها منظمة قائمة بذاتها.
-	وقد صاحب هذه التحولات التنظيمية الأخذ بفكرة المنظمة الصغيرة والاستفادة من مميزات الحجم الصغير نتيجة عمليات تخفيض أعداد العاملين والتقسيم إلى وحدات إستراتيجية، ثم التوجه نحو اللامركزية وتوزيع صلاحيات اتخاذ القرارات لتكون أكثر قرباً من الأسواق والعملاء.
-	واهتمت المنظمات المعاصرة بتعميق استخدامها لتقنيات المعلومات والاتصالات، وترسيخ قدراتها على العلم والتطور المستمر لتصبح منظمة متعلمة تستفيد بجماع الأفكار والمعلومات والخبرات المتراكمة لديها وفي المناخ المحيط، لتنتج منها مستويات أعلى من المعرفة تستثمر في إنتاج منتجات وخدمات متجددة باستمرار.
-	وأصبح التوجه نحو &quot;العولمة&quot; سمة مهمة لمنظمات الأعمال المعاصرة مهما اختلف الحجم ومجال النشاط. وقد أسهمت تقنية الإنترنت في تحقيق هذا الهدف للمنظمات التي وجدت فيها ضالتها للوصول السريع وقليل التكلفة إلى الأسواق والعملاء في كل أنحاء العالم وعلى مدار الساعة.
-	استثمار الوقت وتخفيض الزمن المستنفذ في الأداء سمة أخرى للمنظمة المعاصرة التي تبينت أن المنافسة الحقيقية الآن هي المنافسة على الوقت وسرعة الوصول إلى الأسواق والعملاء. لذلك اهتمت إدارة المنظمات المعاصرة بتأمين كل ما يساعد في تحقيق هذه السرعة وتوظيف الوقت بشكل إيجابي سواء بتعميق استخدام تقنيات المعلومات والاتصالات المتطورة، أو بتعديل وتطوير وتهذيب عملياتها واختصار كل ما يستهلك الوقت فيها دون أن يحقق قيمة مضافة تعادل قيمة هذا الوقت المستغرق، وتحولت إلى نظم الإدارة بالوقت.
-	وقد طالت تلك السمات المنظمات الحكومية وشركات القطاع العام التي أحست بوطأة المنافسة وضرورة الأخذ بمعطيات العصر، ومن ثم شاعت عمليات الخصخصة ونقل ملكية وحدات القطاع العام إلى القطاع الخاص، وحتى المؤسسات الحكومية أخذت نفسها بأساليب وأفكار الإدارة في الشركات الخاصة من أجل تحسين الأداء وزيادة الإنتاجية بما يؤهلها للتعامل مع الأوضاع الجديدة بكفاءة. وقد أطلق على هذا الاتجاه تعبير &quot;إعادة اختراع الحكومة&quot;.
-	أصبح الاهتمام بإدارة الجودة الشاملة من السمات الرئيسية للمنظمات المعاصرة وذلك في سعيها نحو تأكيد تفوقها وتميزها بجودة كل عملياتها ومنتجاتها تحقيقاً لرضاء العملاء.
-	وتتسم المنظمات المعاصرة بالاستخدام الكثيف للتقنيات المعتمدة على الحاسبات الآلية والمعلوماتية بما يحقق لها درجات عالية من المرونة في تشكيل منتجاتها والاستجابة لرغبات العملاء والجمع بين خصوصية التصميم ومزايا الإنتاج الكبير، وكذلك التخلص من الأنماط والأساليب التقليدية التي يعيبها كونها عالي التكلفة ومنخفضة الإنتاجية، وكثيفة العمالة.

التنافسية أساس نظام الأعمال الجديد
لقد أفرزت المتغيرات والتحولات العالمية وضعاً جديداً يتمثل فيما يمكن اعتباره &quot;نظام أعمال جديد&quot; سمته الأساسية هي التنافسية التي تعتبر التحدي الرئيسي الذي تواجهه منظمات الأعمال المعاصرة، والتي تفرض ضرورة الدراسة الواعية للظروف الجديدة وما تنتجه من فرص، وما تفرضه من قيود ومخاطر. وقد تبينت الإدارة المعاصرة أن الموارد البشرية ذات الكفاءة الأعلى والتأهيل الأفضل هي العنصر الفاعل في تمكينها من مواجهة تحديات التنافسية فضلاً عن باقي التحديات التي نشأت عن العولمة.

ويقصد بالتنافسية الجهود والإجراءات والابتكارات والضغوط وكافة الفعاليات الإدارية والتسويقية والإنتاجية والابتكارية والتطويرية التي تمارسها المنظمات من أجل الحصول على شريحة أكبر ورقعة أكثر اتساعاً في الأسواق التي تهتم بها. وتؤدي التنافسية أيضاً معنى الصراع والتضارب والرغبة في المخالفة والتميز عن الآخرين.

وتعتبر التنافسية من طبيعة نظم الأعمال منذ نشأها، فالمنظمات &quot;بل والأفراد&quot; تميل إلى المنافسة بحكم استشعار الخطر من وجود منتجين آخرين في نفس المجال، أو احتمال تحول عملاءها إلى استخدام منتجات وخدمات بديلة.
وفي العصر الحالي تفاقمت حدة التنافسية كأسلوب حياة للمنظمات- بل والدول وتجمعاتها الإقليمية- باعتبارها الوسيلة الفعالة لمواجهة التحديات التالية:
-	حتمية اكتساب القدرة على التعامل في سوق مفتوح لا تتوفر فيه أسباب الحماية والدعم التي اعتادت المنظمات التمتع بها فيما قبل عصر العولمة والتنافسية.
-	ضرورة التخلص من أساليب العمل النمطية والتقليدية التي لم تعد تتناسب مع حركية الأسواق وضغوط المنافسة، والتحول إلى أساليب مرنة ومتطورة تجاري متغيرات السوق وتسابق المنافسين.
-	ضرورة التحرر من أسر الخبرة الماضية والانكفاء على الذات، وأهمية الانطلاق إلى المستقبل واستباق المنافسة بتطوير المنتجات والخدمات وأساليب الأداء سعياً إلى كسف ثقة وولاء العملاء.
-	ومن ثم يكون الاهتمام بالبحوث والتطوير، واستثمار الطاقات الفكرية والإبداعية للموارد البشرية أحد أهم الركائز للمنظمات المعاصرة في عملياتها التنافسية.
-	أهمية الانطلاق في كل عمليات المنظمة وتوجهاتها من قراءة واعية وإدراك صحيح لحالة السوق ورغبات العملاء وممارسات المنافسين الحاليين والمحتملين، والعمل على سد الفرص أمام هؤلاء المنافسين والبحث عن صيغ وآليات تتيح التميز عليهم وسبقهم إلى العملاء.
-	أهمية تنمية واستثمار القدرات التنافسية للمنظمة وهي كل ما يميزها عن المنافسين من وجهة نظر العملاء الحاليين والمرتقبين.

أسباب التنافسية
-	ضخامة وتعدد الفرص في السوق العالمي بعد أن انفتحت الأسواق أمام حركة تحرير التجارة الدولية نتيجة اتفاقيات الجات ومنظمة التجارة العالمية.
-	وفرة المعلومات عن أسواق العالمية والسهولة النسبية في متابعة وملاحقة المتغيرات نتيجة تقنيات المعلومات والاتصالات، وتطور أساليب بحوث السوق تقنيات القياس المرجعي والشفافية النسبية التي تتعامل بها المنظمات الحديثة في المعلومات المتصلة بالسوق وغيرها من المعلومات ذات الدلالة على مراكزها التنافسية.
-	سهولة الاتصالات وتبادل المعلومات بين المنظمات المختلفة، وفيما بين وحدات وفروع المنظمة الواحدة بفضل شبكة الإنترنت وشبكات الإنترانيت وغيرها من آليات الاتصالات الحديثة وتطبيقات المعلوماتية المتجددة.
-	تدفق نتائج البحوث والتطورات التقنية، وتسارع عمليات الإبداع والابتكار بفضل الاستثمارات الضخمة في عمليات البحث والتطوير، ونتيجة للتحالفات بين المنظمات الكبرى في هذا المجال.
-	مع زيادة الطاقات الإنتاجية، وارتفاع مستويات الجودة، والسهولة النسبية في دخول منافسين جدد في الصناعات كثيفة الأسواق، تحول السوق إلى سوق مشترين تتركز القوة الحقيقية فيه للعملاء الذين انفتحت أمامهم فرص الاختيار والمفاضلة بين بدائل متعددة لإشباع رغباتهم بأقل تكلفة وبأيسر الشروط، ومن ثم تصبح التنافسية هي الوسيلة الوحيدة للتعامل في السوق من خلال العمل على اكتساب وتنمية القدرات التنافسية.

مفهوم القدرات التنافسية ومصادرها الأساسية
القدرة التنافسية هي المهارة أو التقنية أو المورد المتميز الذي يتيح للمنظمة إنتاج قيم ومنافع للعملاء تزيد عما يقدمه المنافسون، ويؤكد تميزها واختلافها عن هؤلاء المنافسين من وجهة نظر العملاء الذين يتقبلون هذا الاختلاف والتميز حيث يحقق لهم المزيد من المنافع والقيم التي تتفوق على ما يقدمه لهم المنافسون الآخرون.

وتسمح القدرات التنافسية للمنظمات بتحقيق نتائج مهمة تتمثل في خلق الفرص التسويقية الجديدة كما تحقق اختراق مجال تنافسي جديد، كما تمثل وسيلة لتكوين رؤية جديدة للمستقبل الذي تريده المنظمة نفسها.

وتبدو القدرات التنافسية في مظاهر متعددة منها الجودة الأعلى للسلع والخدمات التي تقدمها منظمة دون غيرها، سرعة الاستجابة لرغبات العملاء وقصر الوقت المستغرق في دورات الإنتاج وفي مشروعات تطوير المنتجات، الحرص على تقديم خدمات للعملاء قبل البيع في صورة معلومات وإرشادات ومساعدات تسمح للعميل بقدرة أعلى على تحديد رغباته واختيار أفضل البدائل.

من أهم القدرات التنافسية التي تتمتع بها المنظمات المعاصرة أن تتمكن من إقامة علاقات تحالفية مع الموردين مما ييسر لها الحصول على احتياجاتها منهم بطرق أكثر مرونة وسرعة وكفاءة وأقل تكلفة مما يتيسر لمنافسيها مثل العلاقات القائمة على أسلوب. وفي النهاية فإن قدرة المنظمة على السلع تخفيض تكاليف الإنتاج والتسويق مع المحافظة على مستوى جودة السلع والخدمات يعتبر قدرة تنافسية هائلة.

الاستراتيجيات التنافسية الرئيسية :
-	إستراتيجية قيادة التكاليف.
-	إستراتيجية التميز والاختلاف.
-	إستراتيجية التركيز.

إذن القدرات أو المميزات التنافسية هي تعبير عن المهارات ومظاهر التفوق والتميز التقني والإداري والتسويقي التي تتبلور في منتجات وخدمات أفضل تحقق للعملاء مستويات من الإشباع والمنافع تزيد كثيراً عما يقدمه المنافسون. ومن ثم فإن المعيار الأهم في تقييم القدرات التنافسية هو مدى فعاليتها في إنتاج قيم ومنافع للعملاء تزيد عما يقدمه المنافسون من جانب، ومدى الاختلاف والتباين عن المنافسين الذين تضيفه على منتجات وخدمات المنظمة وأساليب تعاملها مع العملاء.

المداخل التي قد تعتمدها المنظمات في محاولاتها بناء وتعظيم قدراتها التنافسية:
1-	بناء [وتحسين] القدرة التنافسية بتحسين الموارد كماً ونوعاً وتعظيم العائد منها، ويكون ذلك باتباع آليات التركيز، التراكم، المزج، الصيانة والمحافظة، الاستعادة.
2-	تحسين القدرة التنافسية بتطوير وتفعيل العمليات باستخدام تقنيات إعادة الهندسة، إعادة الهيكلة ، إدارة الجودة الشاملة، والتطوير المستمر.
3-	تحسين القدرة التنافسية بالتعامل المباشر مع المنافسين في البيئة التنافسية مثل محاولات بعض المنظمات إضعاف المنافسين والالتحام بالموردين، أو تغيير طبيعة المنافسة.

أسس ومبادئ التنافسية الفعالة
-	أن المستقبل ليس امتداداً آلياً للماضي، بل هناك متغيرات وتحولات مستقبلية تجعل المستقبل مختلفاً عما سبقه من مراحل.
-	أن المنافسة الحقيقية هي تلك التي تتجه إلى خلق وتنمية الأسواق الجديدة، وليس مجرد التنازع على أجزاء من السوق القائمة.
-	أن المنافسة هي مواجهة شاملة تستخدم فيها المنظمة كل أدواتها وقدراتها لتحقيق تفوق ساحق على كل جبهات التنافس. فليست المنافسة الآن قاصرة على جودة السلعة أو انخفاض سعرها، لكنها تعتمد على كل ما تستطيع الإدارة توظيفه من طاقات للوصول الأسرع والأكفأ للأسواق وإرضاء العملاء.
-	تعتمد المنافسة على العمل المترابط للمنظمة كلها وليس فقط القطاعات المهتمة بالتسويق. إذ أن الوصول إلى المركز التنافسي المتميز يتطلب تكامل كافة الأنشطة والفعاليات التي تقوم بها أجزاء المنظمة جميعاً.
-	أن التوصل إلى ميزات تنافسية واستثمارها بكفاءة يلفت أنظار المنافسين ويستدعيهم للبحث في الحصول على ميزات مماثلة أو أفضل منها، الأمر الذي يؤكد الحاجة إلى استمرار المنظمة ذات القدرات التنافسية الأعلى في العمل على ابتكار وتنمية قدرات جديدة وتوظيفها بكفاءة لقطع السبل على المنافسين.
-	أن هدف المنافسة ليس مشاركة المنافسين في الفرص المحدودة المتاحة في الأسواق، بل البحث عن الفرص الجديدة الهائلة والمعنى أن المنافسة الحقيقية هي على السوق الذي لم ينشأ بعد.
-	يعتبر الوقت هو العامل الحاسم في كسب معركة التنافسية، وبالتالي تتركز جهود بناء القدرات التنافسية في ضغط الوقت واستثماره لإبداع قدرات جديدة والوصول بها إلى السوق قبل المنافسين.
-	التنافسية الجديدة عملية تراكمية تتكامل فيها المعرفة الإدارية التي تبدأ بدراسة الظروف المحيطة واستنتاج ما بها من فرص ومهددات، وتقدير الموقف النسبي للمنظمة بالمقارنة مع منافسيها المباشرين وغير المباشرين، ثم تتجه الإدارة إلى التخطيط الاستراتيجي من أجل سد الفجوة التي تفصل المنظمة عن منافسيها وتحديد القدرات التنافسية الواجب تنميتها واستثمارها لتحقيق التفوق التنافسي، ومن ثم تتجه الإدارة إلى بناء وتنمية تلك القدرات وتوظيفها من أجل التفوق والتميز على المنافسين.
-	تتم جهود بناء وتنمية وتوظيف القدرات التنافسية في شكل عمليات تراكمية تمر خلال مراحل تماثل دورة حياة الكائن.

العوامل الحاسمة في تكوين وتنمية القدرات التنافسية
أهم العوامل الحاسمة في بناء وتفعيل القدرات التنافسية في ثلاثة عوامل جوهرية هي التقنية الأفضل، والموارد البشرية المتميزة، والقيادة الإدارية الواعية.
لذلك اهتمت المنظمات المعاصرة في سعيها للدخول في ساحة التنافسية العالمية وحتى المحلية إلى تبني مفاهيم إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، وتغيير نظرتها إلى العنصر البشري من مجرد اعتباره أحد عناصر الإنتاج يؤدي أعمالاً محددة لقاء تعويض مادي محدد في صورة رواتب ومميزات معينة، واستبدلت بهذا المفهوم التقليدي السلبي مفهوماً إيجابياً متكاملاً يرى في الموارد البشرية أهم وأثمن الأصول التي تمتلكها أي منظمة، والمصدر الحقيقي للقيمة المضافة.

خصائص الموارد البشرية الجديدة والمتوافقة مع متطلبات التنافسية:
-	القدرة على التعامل في سوق مفتوح يتصف بالتقلب والفجائية.
-	المرونة والقدرة على التخلص من أساليب العمل النمطية إلى أساليب متغيرة وغير جامدة لمواكبة حركة المتغيرات داخل وخارج المنظمة.
-	التحرر من أسر الخبرات الماضية وحدود التخصص المهني والعملي الدقيق، والقدرة على الانطلاق نحو مجالات عمل وتخصصات وأسواق وشرائح متعاملين متغيرة باستمرار.
-	الاهتمام باكتساب المعرفة الجديدة وتجديد الرصيد المعرفي ومواصلة التنمية الذاتية في فروع المعرفة والخبرة الأكثر توافقاً مع متطلبات العمل، مع إتاحة مساحة مرنة من الخبرات والمعارف المساندة.
-	قبول التغيير والاستعداد لتحمل مخاطر العمل في مجالات أو مناطق جديدة.
-	القدرة على تحمل المسئولية وممارسة الصلاحيات وتوفر درجة كافية من الاستقلالية وعدم الاعتماد على الغير كمصادر توجيه وإرشاد طول الوقت وفي كل الظروف.
-	قبول التنوع وتحمل أعباءه سواء كان التنوع في أعضاء فرق العمل التي يتعاون معها أو في العملاء أو في مجالات العمل والمسئوليات.
-	القدرة العالية على العمل في فرق ليس بالضرورة أن تكون على أساس المواجهة الشخصية ولكن بالدرجة الأولى إدراك قيمة العمل المشترك والتعامل بمنطق الفريق حتى في حالات تباعد الأفراد في مواقع متباعدة.
-	القدرات الابتكارية والإبداعية، واستثمار الطاقات الذهنية في تقديم الأفكار والمقترحات والحلول للمشكلات، وابتداع الطرق والأساليب الجديدة، والنظر إلى الأمور من زوايا متجددة.
-	القدرة على التفكير الحر والمتحرر من قوالب الصيغ والمفاهيم التقليدية.
-	القدرة على تحمل الصدمات وقبول الفشل ليس باعتباره نهاية المطاف أو النظر إليه على أنه كارثة.
-	الطموح والتطلع إلى مستقبل أفضل باستمرار، وعدم الركون إلى قبول ما حققه الفرد من نجاح، بل السعي باستمرار إلى ما هو أفضل وأحسن سواء لشخصه أو للمنظمة التي يعمل بها.
-	قبول التحديات والمهام الصعبة واعتبارها فرصاً قد لا تتكرر لإثبات الذات وتحقيق التفوق والتميز.
-	التعامل مع المواقف المختلفة بالمرونة المناسبة، والقدرة على تعديل أنماط التعامل بما يتفق ومتطلبات كل موقف.

وبشكل عام من أجل أن تسهم الموارد البشرية في نجاح وتفوق منظمة ما، يجب أن تتوفر فيها الصفات التالية:
1.	أن تكون نادرة بمعنى أنها غير متاحة للمنافسين Rare.
2.	أن تكون الموارد البشرية قادرة على إنتاج القيم Values.
3.	أن يصعب على المنافسين تقليد الموارد البشرية المتميزة سواء بالتدريب والتأهيل أو السحب من المنظمة.
إن تطبيق مفاهيم وتقنيات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية هي السبيل إلى تحقيق غاية المنظمة في تكوين وتنمية موارد بشرية متميزة تسهم في بناء وتنمية وتوظيف قدرات تنافسية عالية. أما بالنسبة للشروط الأساسية للتشغيل الناجح لتلك الموارد المتميزة فيمكن إيجازها في مجموعة المتطلبات التالية:
-	التدقيق في اختيار العناصر المرشحة لشغل وظائف تسهم في قضية بناء وتنمية وتوظيف القدرات التنافسية، والتأكد من توافق التكوين الفكري والنفسي والاجتماعي والمعرفي للأشخاص المرشحين مع مطالب هذه الوظائف.
-	التأكد من إسناد الأعمال والمهام المناسبة للأفراد، وتجنب الأخطاء الشائعة من استخدام هؤلاء الأفراد المتميزين في أعمال تقل كثيراً عن قدراتهم ومستويات تفكيرهم.
-	الحرص على أن يشارك هؤلاء الأفراد المتميزين في صياغة وتشكيل المهام التفصيلية التي يقومون بها، وترك مساحة جيدة من المرونة وحرية الحركة لهم إعادة الصياغة في ضوء ظروف التنفيذ وحركة المتغيرات.
-	تمكين الأفراد المتميزين وتخويلهم صلاحيات اتخاذ القرارات في ما يتعلق بتنظيم وتفعيل الموارد المخصصة لتنفيذ المهام المسندة إليهم، وتطبيق مبدأ المحاسبة بالنتائج والمساءلة وفقاً للإنجازات، وليس على أساس الالتزام بقواعد ونظم العمل وغض النظر عن النتائج.
-	إعمال نظم للتقييم المتكامل لأداء هؤلاء الأفراد المتميزين تأخذ في الاعتبار جميع عناصر ومكونات الأداء وتأثيراته على مجمل موقف المنظمة ومستقبلها.
-	تعويض عمال المعرفة حسب نتائج الأداء، وإتاحة الفرص لهم للمشاركة في عوائق إنتاجهم الفكري بتطبيق نظم المشاركة في الأرباح، وتوزيع أسهم مجانية.
-	تخطيط عمليات التدريب والتنمية المستمرة لعمال المعرفة، وإتاحة الفرص لهم للمشاركة في المؤتمرات والفعاليات العملية والمهنية المختلفة، وتطبيق نظام يقضي بتحمل المنظمة عنهم رسوم الاشتراك في تلك الفعاليات ورسوم العضوية في الجمعيات والهيئات العلمية والمهنية ذات العلاقة، فضلاً عن تيسير فرص استكمال الدراسات العليا والتخصصية مع تحمل النفقات عنهم كلها أو جزء منها وعلى وقت المنظمة.

دور الموارد البشرية في بناء وتنمية القدرات التنافسية
يتضح لنا من تأمل عملية بناء وتنمية وتفعيل القدرات التنافسية وتحليل العوامل المؤثرة فيها حقيقة أساسية هي أن المورد البشري هو العنصر الفاعل والمؤثر في تلك العملية المحورية في المنظمات المعاصرة. ويتركز دور الموارد البشرية في بناء وتنمية القدرات التنافسية بالدرجة الأولى في عمليات الابتكار والاختراع والتجديد والتطوير المستمر، ثم وضع تلك المبتكرات والاختراعات في التنفيذ الفعال.

الفصل الخامس
إدارة الأداء
نحو مورد بشري متميز

إن المهمة الأساسية للإدارة أن تحقق الأهداف التي قامت من أجلها المنظمة، ويتم الوصول إلى هذه الغاية من خلال توفير مجموعة الموارد اللازمة وتنسيقها وتوجيهها بما يجعلها قادرة على تحقيق النتائج التي تبتغيها الإدارة. وتأتي الموارد البشرية في المقدمة حيث تلعب الدور الأساسي في تحريك باقي الموارد الأخرى المادية والتقنية والمعلوماتية وتفعيلها إيجاباً أو سلباً. لذا يصبح هم الإدارة الأول هو التحكم في أداء الموارد البشرية والتأكد من توافقه من حيث الأساليب ومستويات الجودة والتناسق مع باقي الموارد المستخدمة.

وفي سبيل الوصول إلى نظم فعالة للتعامل مع الموارد البشرية تم تطوير مفاهيم وعناصر فلسفة جديدة لإدارة الموارد البشرية يلخصها الإطار الفكري التالي:
-	المورد البشري قادر على وراغب في المشاركة الفاعلة في حل مشكلات العمل وتطويره وتحمل المسئوليات، مما يرتب أهمية فتح مجالات المشاركة وقنوات الاتصال لاستثمار تلك الطاقات.
-	أهمية تكامل عمليات إعداد وإدارة وتنمية الموارد البشرية في منظومة متجانسة تعكس الاهتمامات الإستراتيجية لمنظمة الأعمال ومتطلبات تطويرها.
-	ضرورة التزام جميع عمليات إدارة الموارد البشرية بقواعد ومعايير إدارة الجودة الشاملة.
-	أهمية تصميم إستراتيجية إعداد وإدارة وتنمية الموارد البشرية وإدماجها في الإستراتيجية العامة للمنظمة.
-	أهمية إعداد وتنمية وإستراتيجية متكاملة لتنمية الموارد البشرية.

مفاهيم &quot;إدارة الأداء&quot; باعتبارها الامتداد الطبيعي لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، أو هي الوجه الأحدث لها فينقسم الفصل إلى عدة مباحث على النحو التالي:
المبحث الأول	: المفاهيم الأساسية في إدارة الأداء.
المبحث الثاني	: نظام إدارة الأداء.
المبحث الثالث	: تخطيط الأداء.
المبحث الرابع	: توجيه الأداء.
المبحث الخامس: تشخيص الأداء.
المبحث السادس: تقييم الأداء.
المبحث السابع: تحسيــن وتطوير الأداء.

1- المنطق الأساسي في إدارة الأداء
تقوم فكرة إدارة الأداء على منطق بسيط هو أن الأداء المتميز المحقق للغرض منه يتطلب توفر العناصر التالية:
-	تصميم العمل بطريقة علمية سليمة يحدد الأداء المطلوب وطريقته والنتائج المتوقعة حين تمام التنفيذ.
-	توفير مستلزمات الأداء المادية والتقنية من مواد، معدات، معلومات، وغير ذلك من موارد يتطلبها التنفيذ السليم للعمل حسب التصميم الموضوع.
-	تهيئة الظروف المحيطة بمكان تنفيذ العمل بما يتوافق ومتطلبات التنفيذ السليم.
-	توفير الفرد أو الأفراد المؤهلين للقيام بالعمل، وإعدادهم وتدريبهم على طرق الأداء الصحيحة، وتوفير المعلومات الكاملة عن خطة الأداء وأهدافه والمعدلات المحددة ومستويات الجودة ومعايير تقييم النتائج.
-	متابعة الأداء وملاحظة ما يقوم به الفرد أثناء العمل وتزويده بالمعلومات المتجددة. وتخطي ما قد يصادفه من عقبات.
-	رصد نتائج التنفيذ وتقييمها بالقياس إلى الأهداف والمعدلات المحددة، وتعويض العامل عن أداءه وفق نتائج التقييم.

2- عناصر إدارة الأداء
بناء على المنطق السابق، تتكون إدارة الأداء من عدة عمليات متشابكة ومتكاملة تهدف إلى ضمان وصول الأفراد إلى نتائج الأداء المستهدفة وبما يحقق غايات المنظمة ذاتها. وتضم إدارة الأداء عمليات تخطيط الأداء، توجيه الأداء، تشخيص الأداء، تحسين الأداء، وتطوير الأداء.

وتتوجه إدارة الأداء من خلال السيطرة على أداء الموارد البشرية إلى السيطرة بالتالي على أداء جميع الموارد الأخرى المستخدمة في النشاط. فالفرد الذي يؤدي عملاً معيناً يستخدم فيه موارد مادية، مالية، تقنية، ومعلوماتية وغيرها سوف يطبق الأساليب والمعايير المعتمدة في خطة الأداء بما يضمن الاستخدام الأمثل لتلك الموارد المساعدة.

3. نتائج إدارة الأداء
تنطلق إدارة الأداء من أن العنصر الحاسم في كفاءة الأداء وفعاليته هو استثمار وتنمية قدرات الأفراد وحفزهم للإجادة في الأداء، وأن القدرة الإنتاجية للمنظمات تتكون وتنمو بالتخطيط والإعداد والعمل المستمر للتحسين والتطوير في كل مجالات الأداء، وأن العمل البشري المنظم والمخطط هو أساس بناء تلك القدرات الإنتاجية. وبذلك يتحقق عن تطبيق نظام إدارة الأداء النتائج الإيجابية التالية:
-	تحسين الإنتاجية والأداء طبقاً للمواصفات، وتحسين جودة العمليات والمنتجات وحسن استخدام وسائل الإنتاج، وتخفيض أو منع العيوب والأخطاء.
-	تخفيض تكاليف الإنتاج، وترشيد تكلفة الصيانة والإصلاح وإعادة تشغيل المنتجات المعيبة.
-	تطوير المنتجات وتنويع مجالات استخدامها وتخفيض تكلفة تشغيلها وصيانتها بواسطة المستخدمين، وابتكار منتجات وأساليب وسائل إنتاج متطورة دائماً.
4. مشكلة التقنية في إدارة الأداء
تمثل التقنية محوراً مهماً في الأداء لمختلف أنواع العمال، ومن ثم يصبح تصميم الأداء متأثراً بالاختيار الصحيح للتقنيات المناسبة وإدماج تلك التقنيات في خطة الأداء بما يسمح للفرد القائم بالعمل استيعابها وتفعيلها على وجهها الصحيح.
يتم التوفيق بين اعتبارات إدارة التقنية ومتطلبات إدارة الأداء على النحو التالي:
-	تحديد الاحتياجات التقنية على ضوء متطلبات الأداء وليس العكس، إذ في كثير من الأحيان تلجأ المنظمات إلى شراء تقنيات جديدة ومعقدة بدعوى أنها التقنيات الأحدث دون أن تدرس مدى توافقها مع متطلبات الأداء أو القدرة على استيعابها في ظروف الأداء السائدة.
-	حصر التقنيات المتاحة بالمنظمة وتقييم درجة استيعابها من القائمين بالأداء، ومدى استثمارها في أنشطة الأداء المختلفة.
-	تقدير مدى الحاجة إلى تحسين التقنيات أو تطويرها و تغييرها في ضوء مستويات الأداء وخطط تحسينه وتطويره. وكذا تقدير الفجوة التقنية التي تفصل المنظمة عن منافسيها، ودراسة التكلفة والعائد في حالة محاولة سد تلك الفجوة التقنية.
-	تشكيل الحزمة التقنية المتكاملة والمتناسقة مع متطلبات الأداء في المنظمة، والتأكد من تفعيلها وصيانتها وتحديثها وفق تطورات الأداء.

5. مظاهر الصعوبة في إدارة الأداء
تعترض تطبيق نظم إدارة الأداء صعوبات متعددة أهمها:
-	تبدو الصعوبة الأولى في تطبيق نظام إدارة الأداء من كونها تتعلق بالعامل البشري واحتمالات الخلاف في الاتجاهات والرغبات والإدراك بين الرؤساء والمرؤوسين، لذا فإن التحدي أن تجد الإدارة وسيلة لإدارة الأداء تكون واضحة ومقبولة من العاملين، وتحقق أهداف الإدارة والعاملين في نفس الوقت.
-	الصعوبة الثانية في نظم إدارة الأداء هي أهمية التنسيق والتوازن بين مكونات النظام الأساسية: أهداف النظام، معايير النظام، وإجراءات النظام بمعنى ألا تستغرق الإجراءات جل اهتمام الإدارة مثلاً وتتجاهل الأهداف التي كانت وراء إدخال النظام، كما أن التنفيذ الصحيح لفكرة إدارة الأداء يتطلب التناغم المستمر بين الأهداف ومعايير التقييم لنتائج الأداء.
-	والصعوبة الثالثة في نظم إدارة الأداء هي التناقض الطبيعي بين متطلبات العمل ومتطلبات العامل الذي يؤدي العمل. من ناحية متطلبات العمل يكون التركيز عادة على كمية الأداء وسرعته ومستوى الجودة المطلوب وحرفية الأداء بمعنى التقنية المطبقة. أما متطلبات العامل فيكون التركيز من جهة العمال عادة هو السعي إلى الأداء المريح الذي تتوفر له سعة من الوقت، والرغبة في فترات راحة أكثر وضغوط أقل من جانب المشرفين مثلاً، والتجاوز عن الأخطاء والهنات التي يراها العامل بسيطة أو غير مؤثرة في جودة العمل، ثم في النهاية يريد العامل عادة ثباتاً نسبياً في معدلات الأداء المفروضة عليه.
أسباب تردد المديرين في تطبيق إدارة الأداء
-	الرغبة في التحرر وعدم الالتزام بأسلوب محدد ونظام معتمد في كيفية التعامل مع المرؤوسين.
-	الشعور بزيادة الأعباء التي يفرضها نظام إدارة الأداء من حيث النماذج المطلوب استيفاءها وعبء العمل الورقي.
-	السعي إلى تفادي المواقف التي يضطر فيها المدير إلى المناقشة والجدل مع المرؤوسين لإثبات صحة تقييمه لمستوى أداءهم.
-	الميل إلى التخفف من القيود التي يفرضها النظام على حرية ووقت المدير.
من جانب آخر يثير العاملون اعتراضات ضد نظام إدارة الأداء حيث يتصورون أن الإدارة تهتم بالعمل أكثر من اهتمامها بالجانب الإنساني، كما أنهم لا يطيقون التعامل بمنطق المعايير الجامدة وأهداف الأداء المحددة التي يحددها النظام فضلاً عن التشكك في أن تطبيق مثل هذه النظم يدفع العاملين إلى التنافس والتصارع فيما بينهم الأمر الذي يضعف مواقفهم حيال الإدارة. ونجحت الإدارة المتفهمة لمزايا نظام إدارة الأداء في توضيح أبعاده وأهدافه لكل من المديرين والعاملين على السواء باعتباره نظام مفيد للطرفين وفق المنطق التالي:
-	أن إدارة الأداء نظام يساعد الأفراد على تجويد العمل وتحقيق أهدافهم، وليس مجرد نظام للحصول منهم على أكبر إنتاج.
-	توضيح أهمية النظام في تنمية قدرات ومهارات الإنسان، أكثر من كونه نظام للمحاسبة والمساءلة.
-	بيان الدور الإيجابي للمورد البشري في النظام حيث يشارك في تخطيط الأداء وتقييم النتائج.
-	تأكيد أن إدارة الأداء مشاركة بين الإدارة والعاملين وأن الهدف تحسين الأداء لمصلحة الطرفين، وأن المكافأة على الأداء المتميز هي هدف النظام وليس العقاب على الأداء المخالف للمواصفات.
6. المعايير الأساسية لنظام إدارة الأداء الفعال
أهمية المعايير التالية التي لابد من توافرها حتى يحقق النظام أهدافه:
-	وضوح معايير تحديد الأداء المستهدف.
-	العناية بتوصيل معايير الأداء المستهدف للعاملين بوضوح.
-	تأكيد مشاركة العاملين في مناقشة مستويات الأداء المستهدف والاتفاق عليها.
-	وضوح أساليب تحري أسباب الأداء الضعيف وطرق معالجته.
-	وضوح آليات نظام إدارة لأداء وترشيد الوقت المستغرق في الإجراءات.
-	استكمال المقومات التنظيمية للنظام وضرورة استناده إلى نظم معلومات فعال، وتوفر نظام مرن لإعادة هندسة العمليات وتطوير الأداء.
-	وجود نظام للتخطيط الاستراتيجي يكون المصدر الذي تستمد منه أهداف الأداء في مختلف مجالات النشاط.
-	إدارة فعالة للموارد البشرية الإستراتيجية تطبق مفاهيمها الحديثة وفي مقدمتها نظام فعال للحوافز يرتبط بنتائج الأداء.

7. المزايا الأساسية لنظام إدارة الأداء الفعال
يحقق نظام إدارة الأداء الفعال مجموعة من المزايا تسمح بتكوين قدرة تنافسية للمنظمة في مواجهة المنافسية. وتتبلور أهم تلك المزايا فيما يلي:
مزايا نظام إدارة الأداء للمنظمة مزايا نظام إدارة الأداء للعاملين
تنسيق الأهداف وتوجيه الأداء في الاتجاه الصحيح	توضيح المعدلات المطلوبة وشفافية معايير التقييم والمحاسبة عن الأداء
آلية مهمة لتخطيط الأداء ومتابعته والكشف عن معوقاته وسلبياته	إتاحة الفرص للعاملين للمشاركة في تخطيط الأداء وإبداء الرأي في اتجاهات التطوير
آلية مهمة لتوفير معلومات لتحسين الأداء وتطويره، وتجنب تكرار عيوب الأداء	تنمية التعاون بين العاملين وتوثيق روح الفريق لضمان تحقيق الأهداف المشتركة
أساس موضوعي لاتخاذ قرارات الاستثمار في التقنيات أو تعديل أوضاع العاملين	توفير معلومات متجددة وصحيحة عن مستويات الأداء وتقدير الإدارة لها، وإتاحة الفرصة لمناقشة مشكلات العمل مع المسؤولين
توفير النفقات بمنع الإسراف والفاقد في الخامات والوقت	العدالة في توزيع الحوافز والمكافآت على أساس نتائج الأداء

8. بعض القضايا الأساسية في إدارة الأداء
-	أهمية التعامل مع مفهوم الأداء من منظور شامل يجمع عناصره البشرية والمادية والتقنية والتنظيمية جميعاً في إطار متناسق ومتكامل، وعدم التجاوز بالتركيز على بعض العناصر والتغافل عن البعض الآخر.
-	أهمية إدماج معطيات وعناصر وبرامج إدارة الأداء ضمن الإستراتيجية العامة لإدارة الموارد البشرية من جانب، وتضمينها في الاستراتيجيات الوظيفية لمختلف عمليات المنظمة الإنتاجية، والتسويقية، والتمويلية، والتقنية، والإدارية عموماً.
-	ضرورة النظر إلى قضايا التطوير والتحديث وإعادة الهندسة أو إعادة الهيكلة في المنظمات من منظور إدارة الأداء واستهداف تطوير الأداء في نهاية الأمر.
-	أهمية مراعاة الأبعاد الثقافية والاجتماعية للموارد البشرية واختلاف مستوياتهم الفكرية، وأخذ هذه الفروق في الاعتبار عند تصميم الأعمال وإعداد خطط الأداء وتحديد معايير التقييم.
-	أهمية التركيز في تصميم الأعمال وتخطيط الأداء على تضمينها أبعاداً تستثمر وتستثير الطاقات الذهنية والقدرات الفكرية للموارد البشرية باعتبار رأس المال الفكري أهم ما تملكه المنظمة المعاصرة.
-	أهمية مراعاة البعد التقني وإدماج تقنيات المعلومات والاتصالات في تصميم الأعمال، واستثمار الفرص الناشئة عنها في مختلف عمليات إدارة الأداء.
-	اعتبار آثار العولمة ومتطلبات التعامل في أسواق مختلفة ذات ظروف ومعطيات محلية متباينة، وتضمين مواصفات الأفراد القائمين بالعمل ما يتعامل مع تلك التحديات.

إدارة الأداء نظام مفتوح
Performance Management
As an Open System

يمكن التعبير عن فكرة إدارة الأداء في كونها تتخذ شكل النظام المفتوح الذي يتكون من مدخلات بشرية وتقنية ومادية تمثل الموارد التي تستخدم في تحقيق الأداء، ومجموعة من العمليات المترابطة تؤثر كل منها في العمليات الأخرى وأهداف محددة التي يعبر عنها بالمخرجات. وتتكامل هذه المدخلات والعمليات والمخرجات جميعاً فيما بينها وتتفاعل كنظام متكامل مع البيئة المحيطة. ومن ثم يتكون نظام إدارة الأداء من العناصر الرئيسية الثلاث، المدخلات وهي الموارد والمستلزمات التي يحتاجها النظام ، والعمليات وهي الأنشطة والإجراءات التي تبذل باستخدام الموارد، والمخرجات وهي النتائج التي يحققها النظام من تشغيل العمليات واستهلاك الموارد.

ويفيد تطبيق مفهوم النظم في حالة إدارة الأداء حيث يؤدي إلى إبراز خاصية التكامل والتفاعل بين عناصر إدارة الأداء من تخطيط وتوجيه وتشخيص وتقييم، وتأكيد التكامل والتوازن داخل كل عنصر من تلك العناصر في ذاته، وبيان ا لترابط بين إدارة الأداء وبين مجمل الظروف المحيطة في بيئة المنظمة وفي المناخ الخارجي، الأمر الذي يوضح تأثر الأداء بالمتغيرات الخارجية وارتباطه بالظروف المحيطة. كذلك يفيد مفهوم النظام في توضيح أن فعالية إدارة لأداء هي محصلة كفاءة كل عناصر النظام وليست نتيجة لبعض هذه العناصر دون غيرها.
 كما ويفيد في إدراك العلاقة الوثيقة بين حركة الأداء وتوجهاته وفعاليته وبين الظروف المحيطة في مناخ العمل بحيث يترتب على تغير تلك الظروف ضرورة تعديل الأداء سواء من حيث أهدافه أو أساليبه أو معدلاته بما يتوافق والأوضاع الجديدة في المناخ.

أهم التوازنات المطلوبة في نظام إدارة الأداء
مجال التوازن	أهمية التوازن
توازن الأداء مع بيئة العمل الداخلية افتقاد هذا التوازن يؤدي على ظهور الطاقات العاطلة، أو الإسراف في استخدام الموارد دون تحقيق مخرجات
توازن الأداء بين الأفراد في مجموعة العمل الواحدة.	يضمن هذا التوازن وصول جماعة العمل في وقت واحد إلى النتائج المرجوة على نفس مستوى الجودة
توازن أداء مجموعات العمل المتكاملة يضمن هذا التوازن تكامل الأنشطة بين قطاعات المنظمة، وتفادي ظاهرة نقاط الاختناق حين تتخلف بعض العمليات أو تختل جودتها
التوازن بين مهارات ورغبات القائم بالأداء	يحقق هذا التوازن الشرط الأساسي في كفاءة الأداء حيث يقبل الفرد على العمل الذي يحبه وتتوفر له القدرة على تنفيذه
توازن الأداء بين الفترات الزمنية المختلفة يحقق هذا التوازن استقرار مستويات الإنتاجية وتفادي الطفرات أو الانهيارات التي تنشأ معها الخسائر أو العجز عن مواكبة احتياجات السوق
توازن الأداء مع عناصر المنظمة التنظيمية والمادية والتقنية يمثل الأداء حلقة في سلسلة القيمة التي يجب أن تتماسك وتتناسق حلقاتها حتى يتحقق الإنتاج المخطط
توازن الأداء مع نظم التقييم والحوافز	يحقق هذا التوازن الرضا النفسي للقائمين بالأداء إذ يتكافأ ما يحصلون عليه مع المستوى الحقيقي للجهد المبذول

المدخلات في نظام إدارة الأداء
يتجه نظام إدارة الأداء إلى تأليف منظومة متناغمة من ثلاث عناصر رئيسية هي &quot;العمل&quot; المطلوب أداءه، و&quot;الفرد&quot; الذي سيعهد إليه بتنفيذ العمل، وذلك في إطار ولمصلحة &quot;منظمة&quot; معينة. وتكون المدخلات أي المواد الخام التي يبني عليها نظام إدارة الأداء هذه المنظومة المتناغمة هي كل المعلومات عن هذه العناصر الثلاثة. وأهم تلك المعلومات:

خصائص العمل	خصائص الفرد	خصائص المنظمة
طبيعة العمل ومكوناته الرئيسية الصفات الشخصية والتكوين النفسي والاجتماعي	طبيعة نشاط المنظمة وأهدافها
الظروف النفسية والاجتماعية المصاحبة للعمل	التأهيل العلمي والتدريب	فلسفة وسياسات الإدارة
التقنيات المستخدمة في أداء العمل	القدرات والمهارات السلوكية، القيادية والتقنية طبيعة التنظيم الهيكلي وموقع العمل في التنظيم
معايير العمل من حيث الكمية، الوقت، التكلفة، الجودة الأهداف والطموحات الشخصية	أوضاع المنظمة المالية ومركزها التنافسي
علاقة العمل بأعمال أخرى داخل المنظمة الاستعداد للنمو المهني والرغبة في التقدم الوظيفي	الأوضاع الاقتصادية العامة وتأثيراتها على المنظمة
علاقات العمل بجهات خارج المنظمة الخبرات السابقة في أعمال ذات علاقة المستوى التقني السائد في المنظمة

عمليات نظام إدارة الأداء
يشمل نظام إدارة الأداء مجموعة من العمليات المتكاملة والمترابطة تستهدف استثمار المعلومات المتاحة عن الأعمال والموارد البشرية والمنظمة في إعداد خطط الأداء وآليات توجيهه وتشخيصه ومتابعته وتقييمه، والغرض النهائي توفير آليات لتصحيح الأداء وتحسينه وتطويره، ثم تقدير وتعويض القائمين بالأداء.

وتبدأ عمليات إدارة الأداء بعملية أساسية هي تخطيط الأداء إذ هو نقطة البداية المنطقية والذي يعتمد على المشاركة الفاعلة بين الرئيس والفرد المسند إليه العمل للاتفاق على عناصر ومكونات العمل أي ما يجب على الفرد القيام به من واجبات ومهام تحقيقاً للأهداف أو النتائج المتوقعة. ثم تنتقل إدارة الأداء إلى إعداد خطط وبرامج وآليات توجيه الأداء بمعنى اختيار السبل وأنماط القيادة والإشراف التي تحقق مساندة القائمين بالعمل والتأكد من فهمهم لمطالب الأداء كما حددتها الخطط المعتمدة، وتوفير المساندة المستمرة لهم من جانب القادة والمشرفين لتمكينهم من الأداء حسب المواصفات وبالمعدلات ومستويات الجودة المطلوبة، وإرشادهم لتجنب الأخطاء والسلبيات وتدارك المشكلات قبل وقوعها أو فور حدوثها حتى لا تتراكم تأثيراتها السلبية على الأداء.
ويتزامن مع عملية متابعة وتشخيص الأداء عملية تقييم الأداء وهي المعنية بتقدير الإنجازات المتحققة والقيمة المضافة الناتجة عنها بالقياس إلى الموارد المستغرقة في تحقيقها وتحديد مدى الفعالية للوصول إلى الأهداف المطلوبة من الأداء بالحجم وفي الوقت وبالجودة والتكلفة المستهدفة.
وتستكمل إدارة الأداء دورها المهم في تفعيل الدور الجديد لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية بعمليتين مهمتين هما تحسين الأداء وتطوير الأداء، وتشير العمليتان إلى مجموعات الإجراءات المتكاملة والمستمرة الهادفة إلى التخلص من عيوب الأداء أياً كانت مصادرها الكامنة في العمل.
وفي النهاية تكون نتائج الأداء ومستويات تقييمه وتقدير أسباب الانحرافات البادية فيه هي أسس تقدير العاملين القائمين بالأداء وتعويضهم عن جهودهم سلباً وإيجاباً من خلال نظم الحوافز الإيجابية والسلبية، وكذا نظم الترقية وتطوير الأوضاع الوظيفية للعاملين بحسب مستوياتهم في الأداء.

مخرجات نظام إدارة الأداء
تتمثل مخرجات إدارة الأداء في وثيقتين مهمتين هما وثيقة &quot;توصيف العمل&quot; و&quot;خطة الأداء&quot; اللتن يجمعهما &quot;دليل الأداء&quot;.
كما ينتج عن نظام إدارة الأداء المخرجات المهمة التالية:
-	مقاييس للأداء الفعلي من حيث الكمية، الوقت، الجودة، التكلفة.
-	معلومات عن انحرافات الأداء.
-	تشخيص الأداء وتحديد أسباب الانحرافات ومداخل علاجها.
-	معلومات لتحسين وتطوير الأداء.
-	أسس مكافأة وتقدير الأداء.

الإعداد لبناء نظام إدارة الأداء
يمثل الإعداد لبناء نظام لإدارة الأداء في منظمة تأخذ بهذا الأسلوب لأول مرة عملية مهمة تترجم إجراءات ومنهجية الإدارة الإستراتيجية، حيث تتضمن الخطوات المعروفة في تطبيقات الإدارة الإستراتيجية على النحو التالي:
-	التحليل الاستراتيجي للمناخ.
-	الرؤية الإستراتيجية الشاملة للمناخ الداخلي والخارجي.
-	التقدير السليم للمتغيرات الاقتصادية والتقنية ومواقف القوى المنافسة وتقييم أوضاع السوق وفرص الحركة والمناورة في مواجهة قوى المنافسة.
-	التقدير السليم للإمكانيات والقدرات الذاتية المتاحة، وموقف الموارد البشرية.

وتهدف عملية الإعداد الاستراتيجي إلى تهيئة المنظمة للتعامل مع فرص الأداء والتغلب على معوقاته التي كشفت عنها عملية تحليل المناخ، وتتضمن العمليات الفرعية التالية:
-	إعادة هندسة التنظيم والعمليات والإدارة واستثمار الدروس المستفادة من الخبرة المتراكمة.
-	تطوير هيكل الموارد البشرية واستثمار قدراتهم العلمية والذهنية لتطوير الأداء.
-	التطوير التقني وابتكار أساليب جديدة بقدرات وموارد محلية للتغلب على موانع الأداء.
-	التهيئة المعنوية للعاملين لتحقيق القدرة على استيعاب وقبول متطلبات الأداء.

تهيئة وإعداد الأفراد لتقبل نظام إدارة الأداء
يتوقف نجاح نظام إدارة الأداء في التطبيق على قبول الأفراد له وإقبالهم على التعاون مع الإدارة في تفعيله. ويقتضي هذا أن تتوفر لهم خلفية واضحة عن أهمية النظام وأسباب التجاء الإدارة إلى تطبيقه، والعناصر التي يتضمنها ومسئولياتهم في التطبيق. ويتم تعميق مشاركة العاملين في تفعيل نظام غدارة لداء من خلال تشجيع المشاركة في تحليل المشاكل، والتعبير عن الأفكار الجديدة ورفع القيود عن حرية التفكير، وتفعيل مشاركتهم في اتخاذ القرارات، وتحميلهم نصيب من المسئولية مع تشجيع التنوع والبعد عن النمطية.

كما تتبع الإدارة الخطوات المهمة التالية لتعميق مشاركة العاملين في تخطيط وإدارة الأداء.
-	فتح قنوات الاتصال والحوار بين الإدارة وبين العاملين.
-	تدريب الرؤساء على الاستماع للعاملين والبعد عن إصدار الأوامر والتوجيهات دون التماس آرائهم.
-	تدريب الرؤساء على ضرورة الإجابة عن تساؤلات العاملين ومناقشة مقترحاتهم.
-	تكليف الأفراد بالكشف عن مشكلات العمل واقتراح الحلول البديلة لها.
-	تجنب انفراد الرؤساء باتخاذ القرارات في جميع الموضوعات المطروحة.

إعداد التنظيم لاستيعاب نظام إدارة الأداء
تعمد الإدارة إلى تطوير التنظيم بما يتناسب مع متطلبات إدارة الأداء، وتبينت المنظمات المعاصرة أن التنظيم الأنسب لاستيعاب وتطبيق نظام إدارة الأداء يقتضي التحول نحو الهياكل التنظيمية البسيطة التي تتسم بالتفلطح واتساع نطاق الإشراف، مع التوسع في استخدام فرق العمل ذاتية الإدارة كأساس لتنظيم العمل، وتطبيق أفكار التمكين وإشراك العاملين في اتخاذ القرارات. كذلك يتطلب التطبيق الفعال لإدارة الأداء الاستخدام المكثف لتقنية المعلومات والاتصالات. والنتيجة النهائية أن تميل تلك التنظيمات إلى الحجم الصغير.

بناء نظام معلومات الأداء
نظام المعلومات أسلوب منظم ومتكامل لتجميع المعلومات المتعلقة بمجال معين من مجالات النشاط وتبويبها وتصنيفها وتحليلها لاستنتاج المؤشرات المساندة لاتخاذ القرارات، فضلاً عن توفير الإحصائيات والتقارير التي تصف الواقع وتسجل الماضي. ويتشكل نظام المعلومات من المخلات والعمليات والمخرجات في إطار بيئة المنظمة المعينة.

يهدف نظام معلومات الأداء إلى توفير المعلومات الصحيحة والحديثة والمتجددة عن الأداء الجاري في المنظمة وفق خطط الأداء المعتمدة، وتيسير المتابعة والملاحقة للأداء آنياً وفي الوقت الحقيقي من أجل تحقيق الأهداف التالية:
-	رصد الأداء الفعلي في جميع مراحله وعلى كافة مستويات النشاط في المنظمة.
-	توفير معلومات متجددة تسهم في الكشف المبكر عن فجوة الأداء، وبيان الفروق بين الأداء الفعلي والأداء المستهدف.
-	توفير معلومات تفصيلية وسريعة عن أسباب الانحراف في الأداء الفعلي عن الأداء المستهدف.
-	توفير معلومات تسهم في البحث عن مداخل لعلاج فجوة الأداء، فضلاً عن فرص ومجالات تحسين وتطوير الأداء.

مدخلات نظام معلومات الأداء
وتشمل البيانات التي تصف سلوك وحركة عناصر الأداء المختلفة سواء وفق الخطة المعتمدة، أو ما يتم فعلاً في موقع العمل:
-	بيانات عن أعداد وخصائص الأفراد.
-	بيانات عن المستلزمات المادية للأداء.
-	بيانات عن الاعتمادات المالية للأداء.
-	بيانات عن كميات وأوقات الأداء.
-	بيانات عن جودة الأداء.
-	بيانات عن تكلفة الأداء.
-	بيانات عن البيئة المادية للأداء.
-	بيانات عن الجوانب التنظيمية المتصلة بالأداء.
-	بيانات عن التقنيات المستخدمة في الأداء
-	بيانات عن مشكلات الأداء.

عمليات نظام معلومات الأداء
-	حصر مصادر البيانات المطلوبة من الجهات المختلفة المتصلة بالأداء سواء الأفراد القائمين بالأداء، الرؤساء المباشرين، الإدارات والأقسام ذات الصلة، والمصادر الخارجية مثل العملاء والموردين.
-	التجميع المنظم للمعلومات بالوسائل والتقنيات المناسبة لنوع البيان ومصدره.
-	تبويب وتصنيف البيانات حسب متطلبات عمليات الأداء.
-	تحليل البيانات واستخراج المؤشرات الدالة على حركة واتجاهات الأداء.
-	تداول وتوزيع المعلومات وفق الصلاحيات المعتمدة للمشرفين على الأداء ولإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية وغيرها من الإدارات المعنية بالأداء.
-	الحفظ المنظم للمعلومات واسترجاعها حسب الحاجة.
-	تجديد وتحديث المعلومات بمتابعة المتغيرات ذات التأثير من داخل المنظمة وخارجها.

مخرجات نظام معلومات الأداء
-	إحصائيات تصنيف حركة الأداء واتجاهاته على المستوى التفصيلي الذي تحدده خطة تجميع البيانات، وتتناول الأداء في أبعاده المختلفة من حيث الكمية، الوقت، التوقيت، الجودة، التكلفة.
-	مؤشرات الأداء والتي تنقسم في الأساس إلى مؤشرات مبكرة وتبين الاتجاهات المتوقعة أو المحتملة للأداء.
-	التقارير التحليلية التي تتناول قضايا محددة وتعرضها تفصيلياً مع عرض الأسباب والعوامل المؤثرة فيها، والبدائل المتاحة للتعامل معها من واقع ما تدل عليه الإحصائيات والمؤشرات.

تعريف تخطيط الأداء
هو عملية تهدف إلى إرساء البنية الأساسية التي يقوم عليها الأداء الفعال لأي عمل أو مهمة، وهي تحديد هذا العمل وتوصيفه وفقاً للتصميم التقني المناسب، وأخذاً في الاعتبار قدرات وطاقات الموارد البشرية التي يمكن توفيرها للعمل، وكذلك مع اعتبار ظروف المنظمة وإمكانياتها والمناخ المحيط بها.
مهام تخطيط الأداء
-	تحديد المهام والواجبات والمسئوليات التي ينبغي على الفرد القيام بها خلال فترة زمنية محددة.
-	تحديد المساعدات اللازم توفيرها للفرد سواء من جانب رئيسه أو من أطراف أخرى في المنظمة.
-	تحديد المجالات التي يشملها العمل والعلاقات مع أفراد أو مجموعات عمل آخرين.
-	توقع المشكلات والمعوقات التي يمكن أن تعطل الأداء وتقلل من الإنتاجية والفعالية عن المستويات المستهدفة.
-	تحديد النتائج القابلة للقياس التي ينبغي أن الوصول إليها من أداء الأعمال المحددة.
-	تحديد أولويات المهام وتتابعها أو تزامنها في كل عمل، وتنسيق هذه الأولويات بين الأعمال المتكاملة أو ذات العلاقة حسب تقنيات الأداء المستخدمة.
-	تحديد مراحل العمل ومستويات التكلفة والجودة المستهدفة.
-	تحديد الصلاحيات الممنوحة للفرد لتمكينه من الأداء على الوجه المطلوب.

عملية تخطيط الأداء
تتضمن عملية تخطيط الأداء مجموعة العمليات الفرعية التالية: الإعداد والتحضير، المناقشة، التصميم، الصياغة والاعتماد.

* الإعداد والتحضير:
وتهدف هذه العملية إلى:
-	حصر المعلومات عن الموقف العام للمنظمة.
-	تحليل المناخ الداخلي ورصد نقاط القوة ونقاط الضعف.
-	تحليل المناخ الخارجي وتبين الفرص والمعوقات.
-	عمل القياس المرجعي للتعرف على مستويات الأداء الأفضل لدى المنافسين.
-	رصد التطورات التقنية وتأثيراتها المحتملة.
-	دراسة أهداف وخطط المنظمة ووحداتها المختلفة.

* المناقشة والتصميم:
غرض هذه الخطوة مناقشة الفرد القائم بالعمل في نتائج الإعداد والتحضير، والتعرف على معطيات الموارد البشرية بالنسبة للمستويات الأفضل للأداء والتقنيات والظروف الملائمة للأداء من وجهة نظر المسئولين عن التنفيذ والمرتبطين بواقع العمل في المنظمة. وتكون نتيجة هذه الخطوة هي الاتفاق بين الإدارة والقائمين بالعمل على توصيف العمل المطلوب بدقة وتفصيل. كما يتم الاتفاق بوضوح على مكونات العمل الرئيسية التالية:
-	تقنيات الأداء ومعايير الأداء المقبول.
-	إجراءات الأداء وتتابعها أو تزامنها.
-	المسئوليات المحددة للقائهم بالأداء.
-	الصلاحيات وحدود الحركة المسموح بها للقائم بالعمل.
-	النتائج المستهدفة للأداء.
-	أسس تقييم وتقدير الأداء.

* الصياغة والاعتماد
تشمل هذه الخطوة مجموعة من الإجراءات المهمة التالية:
-	حصر المساعدات اللازمة لتمكين الموارد البشرية من الأداء.
-	تنسيق خطة الأداء مع باقي الخطط للأعمال الأخرى بالمنظمة.
-	تنسيق خطط الأداء مع الخطة العامة للمنظمة.

* نموذج لاجتماع تخطيط الأداء
يعتبر الاجتماع بين الرئيس والقائم بالعمل من أجل تخطيط الأداء هو أهم مراحل العملية، ويهدف إلى خلق الشعور بالثقة والمنفعة المتبادلة والتأكيد على المسئولية المشتركة عن تخطيط الأداء بين الإدارة والعاملين، وتجنب إرسال رسائل خاطئة إلى القائم بالعمل قد توحي إليه أنه موضع مساءلة أو أن الجلسة ستتحول إلى جلسة تقييم أداءه وليس تخطيط الأداء المستقبل حيث يلاحظ أن أهم الأخطاء التي يقع فيها المديرون هي الخلط بين تقييم الأداء وإدارة الأداء.

الفكرة الأساسية
إدارة الأداء عملية مستمرة تبدأ بتخطيط الأداء وتنتهي بالتحسين والتطوير في ضوء التقييم والتشخيص المستمر للأداء والقائمين عليه والظروف المحيطة بهم. وقد يصل الأداء إلى المستويات المخططة والمستهدفة أو لا تتحقق تلك الأهداف. ولا تملك الإدارة الانتظار لتتبين مدى تحقق نتائج الأداء في نهايته، بل تحاول أن توفر الظروف الموضوعية التي تسمح بتدفق الأداء بسهولة ويسر أثناء العمل من خلال أساليب القيادة والمساندة التي تتضمنها عملية مهمة في نظام إدارة الأداء هي &quot;توجيه الأداء&quot;.

العناصر الأساسية في توجيه الأداء
عملية توجيه الأداء هي عملية معلوماتية اتصالية في المقام الأول تتضمن متابعة ورصد مستويات الأداء الفعلي والظروف المحيطة، وتزويد العاملين بالمعلومات المتجددة التي تساعدهم في إعادة توجيه الأداء في الاتجاهات الصحيحة، وتمكين القائمين بالأعمال من السيطرة على الأداء وظروفه. وتقع مسئوليات توجيه الأداء على عاتق القيادات الإدارية والتقنية على كافة المستويات وبحسب توزيع الأدوار والصلاحيات بينهم.

-	متابعة مستويات وظروف الأداء
وتتضمن هذه العملية المتابعة الفورية [الآنية] بقدر المستطاع لتقدم الأداء ومعدلات الإنجاز، والمقارنة أولاً بأول مع الخطط المعتمدة.
-	تزويد العاملين بالمعلومات المتجددة
تهتم إدارة العاملين بتزويد العاملين بالمعلومات المتجددة بحسب احتياجات الأداء. وتعتبر عملية توجيه الأداء آلية مهمة يمكن من خلالها نقل الكثير من المعلومات والتوجيهات والإرشادات من الرؤساء والمشرفين إلى القائمين بتنفيذ الأعمال وذلك بغرض تحسين قدراتهم في الأداء وتجنيبهم احتمالات الخطأ.
-	تمكين العاملين للأداء المتميز
تتبلور قمة عملية التوجيه في مفهوم &quot;التمكين&quot; والذي يهدف إلى تزويد العاملين بالصلاحيات التقنية والإدارية والإنسانية للقيام بالأداء على أعلى مستوى من الكفاءة والفاعلية. ويتم التمكين بالتدريب وزيادة المعرفة، وبتوفير ظروف ومتطلبات الأداء، وبمنح الصلاحية لاتخاذ القرارات لتعديل مسار التنفيذ بحسب تغير الظروف، وبما لا يخل بأهداف ونتائج الأداء.

أساليب توجيه الأداء
تتعدد أساليب توجيه الأداء، فقد تستخدم اللقاءات العارضة وغير الرسمية، أو اللقاءات الرسمية بين الرئيس والعاملين تحت إشرافه لينقل إليهم ملاحظاته ويناقشهم فيما يجري على أرض الواقع ويستمع منهم إلى وجهات نظرهم بحيث تأتي توجيهاته متناسبة مع ظروف التنفيذ وقدرات العاملين على التطبيق. كما يتم التوجيه من خلال التقارير والملاحظات المكتوبة. ولكن أفعل الأساليب بشكل عام في تحقيق أهداف توجيه الأداء هي الاتصالات المستمرة وغير الرسمية بين الرئيس القائمين بالعمل. ونزول الرؤساء إلى أرض الواقع في أماكن الأداء ذاتها ومعايشتهم للقائمين بالعمل على الطبيعة.

قواعد توجيه الأداء الفعال
-	تجنب لوم وتقريع العاملين حين اكتشاف قصور في الأداء قبل تحديد أسبابه لعلها تكون ناشئة عن أوضاع لا دخل للعاملين فيها.
-	تشجيع التقييم الذاتي من العاملين.
-	مناقشة السلبيات بروح إيجابية.
-	الاستماع بحرص لآراء العاملين.

دور القيادة الإدارية في توجيه الأداء
القيادة الإدارية عملية فكرية بالأساس تعتمد على التوجيه والتأثير من أجل حفز الآخرين وتمكينهم من تحقيق أهداف المنظمة باستثمار الفرص المتاحة لها والتعامل الإيجابي مع المخاطر والمهددات المحيطة بها.

المفاهيم الحديثة للقيادة الإدارية وعلاقتها بإدارة الأداء
-	القيادة تفاعل وعلاقات متبادلة بين القائد والمعاونين.
-	القيادة عملية مرنة تختلف أنماطها وأساليبها حسب متطلبات الموقف.
-	يعتمد القائد على سلطة التأثير والتوجيه أكثر من المركز أو الوظيفة.
-	يتحرك القائد ويتفاعل مع تابعيه في نطاق أرحب من مجرد الإطار التنظيمي الرسمي.
-	تتضمن القيادة عناصر المخاطرة وعدم التأكد العائدة إلى تأثير السلوك الإنساني.
-	لا يتحقق للقائد تأثير متساو على جميع التابعين، ولا يقلل هذا من فعاليته.
-	القيادة في أساسها قدرة القائد على توفير المعلومات اللازمة للأفراد بما يمكنهم من تحقيق النتائج المطلوبة منهم بكفاءة.
-	تتأثر أنماط وفعالية القيادة بأشخاص القائد والتابعين في المواقف المختلفة.
-	تبرز فعالية القيادة الإدارية من خلال عمليات إعداد وإدارة وتنمية الموارد البشرية في منظومة متجانسة تعكس الاهتمامات الإستراتيجية للمنظمة ومتطلبات تطويرها.
-	يلتزم القائد الفعال في كافة المواقف القيادية بمنطق إدارة الجودة الشاملة.
-	تلعب القيادة الإدارية دوراً أساسياً في تصميم إستراتيجية إعداد وإدارة وتنمية الموارد البشرية وإدماجها في الإستراتيجية العامة للمنظمة، وتنمية ثقافية محابية للتعاون بين أفرادها.
-	المهمة الأساسية للقائد الإداري الفعال هي تطبيق مفاهيم وأساليب إدارة الأداء، بما تتضمنه من تحديد أهداف الأداء للفرد أو لجماعة العمل.
-	على القائد الإداري مساندة التابعين في اكتساب المهارات والمعارف وزيادة رصيدهم المعرفي واستثماره في تطوير الأداء، وذلك باعتبار مسئوليته الأساسية هي إدارة الأداء.
-	تتركز مسئوليات القيادات الإدارية العليا في تنمية طاقات ومهارات الموارد البشرية وتطوير أساليب توظيفها واستثمارها لتحقيق أهداف المنظمة وفي الوقت نفسه إرضاء العاملين وتحقيق منافعهم.
-	تتحمل القيادات الإدارية مسئولية أساسية في تحديد هيكل الخبرات والمهارات والخصائص للموارد البشرية المتناسبة مع متطلبات المنظمة وتقنياتها وتطوراتها المتوقعة، وبذل العناية الفائقة لضمان توفرها.
-	لا تتناقض القيادة الإدارية الفعالة مع إعمال اللامركزية، فالقائد المتفوق هو الذي ينجح في تكوين وتنمية مجموعة من القادة، وبذلك يتحول دور القائد إلى رائد، مساعد، موجه، ميسر، مدرب بدلاً من رئيس، مدير، مراقب، لذا يتجنب القائد الفعال في تطبيقه لمفاهيم إدارة الأداء أن يتزايد ويغالي في الإشراف والدخول في تفاصيل عمل المساعدين، وإنما يركز على التوجهات والقضايا الأساسية في أمور الأداء ويترك لهم الغوص في التفاصيل.
-	تهتم القيادة الإدارية الفعالة بتكوين فرق العمل وتنمية روح العمل الجماعي، وتيسير سبل التعاون والتكامل بين فرق العمل، ومن ثم القيام بدور المرشد والمنسق لتلك الفرق وتمكينها من خلال منحها صلاحيات متزايدة.
-	من المهام الحيوية للقيادة الإدارية الفعالة العمل على شحذ وإطلاق الطاقات الفكرية والإبداعية للتابعين، وحفزهم على الابتكار وتوظيف خبراتهم ومعارفهم في أداء الواجبات المكلفين بها، ويهتم القائد الفعال بتنمية الاتصالات بينه وبين مساعديه، ويعمل على فتح القنوات وتعميق الحوار في قضايا العمل والبحث عن حلول للمشكلات وأفكار للتطوير، مع الحرص على استمرارية وشفافية الحوار مع مساعديه وفيما بينهم.

الفكرة الأساسية
الفكرة الأساسية في عملية تشخيص الأداء أن الأداء الفعلي غالباً ما ينحرف عن الخطة المحددة سواء من حيث الكمية، أو التوقيت، أو الجودة، أو التقنية، أو التكلفة. وتبدو واحدة من أهم مشكلات الأداء في المنظمات وهي الكم الهائل من الفقد والضياع من الخامات والموارد والوقت والجهد والمال، وعدم الاستثمار الجيد للمعلومات المتاحة وإهدار ثروات المنظمات من المعلومات، ومن ثم إهدار فرص الإنتاج والربحية، وتفاقم حجم الطاقات الإنتاجية المعطلة.

عملية تشخيص الأداء
إن الغاية الحقيقية لبذل المجهود في تشخيص الأداء هي العمل على علاج أسباب القصور وتلافيها، ومن ثم توفير الأسس الموضوعية لتحسين الإنتاجية وزيادة الفعالية وتنمية القدرات التنافسية للمنظمة. وبالتالي تتضمن عملية تشخيص الأداء إجراءات الكشف عن فجوة الأداء وتحديد طبيعتها ومدى خطورتها، ثم البحث عن مصادرها ودراسة أسبابها وتحديد الآثار الناتجة عنها، والسعي لإيجاد السبل والآليات المناسبة للتخلص منها وتحقيق تحسين الأداء.

رصد فجوة الأداء
الغرض الأساسي من تشخيص الأداء هو رصد فجوات الأداء وتحليلها لتحديد مصادرها وأسبابها، تمهيداً للعمل على إزالتها. ويقصد برصد فجوة الأداء اكتشاف الفرق بين مستوى الأداء الفعلي وبين المستوى المخطط. والأساس في رصد فجوة الأداء هو الكشف المبكر عن اتجاه الأداء للانحراف والمتابعة والملاحقة المستمرة للأداء ومن ثم يمكن تقدير أبعاد الفجوة من حيث الحجم، ومدى التأثير على نتائج المنظمة وموقفها التنافسي، والتكلفة المترتبة على عدم تحقيق الأداء المخطط. كذلك يكون رصد الفجوة بحصر مدى تكرارها وانتشارها في مجالات الأداء المختلفة أو انحصارها في مجال معين.

مصادر فجوة الأداء الداخلية
1-	تصميم العمل
2-	قدرات العاملين
3-	دوافع العاملين
4-	القيادات الإدارية أو التقنية
5-	البناء التنظيمي
6-	الإمكانيات المادية والتقنية
7-	مناخ وثقافة المنظمة

يقابلها
مصادر فجوة الأداء الخارجية
1-	متغيرات السوق
2-	تحركات المنافسين
3-	تغير طلبات وتوقعات العملاء
4-	التطورات التقنية والعلمية
5-	تأثيرات العولمة والمتغيرات العالمية
6-	تطورات الأوضاع والنظم الاقتصادية المحلية والخارجية
7-	ضغوط المردين وتأثير التحالفات والممارسات الاحتكارية

أهم الأسباب لفجوات الأداء في المنظمات
أسباب بشرية	أسباب تقنية	أسباب مادية	أسباب تنظيمية
نقص/ عدم تناسب قدرات للعاملين	عدم ملاءمة التقنيات لمتطلبات العمل	نقص/ عدم صلاحية الخامات	عيوب الهياكل التنظيمية
ضعف/ عدم رغبة العاملين في العمل	عدم استيعاب العاملين لخصائص التقنيات	نقص/ عدم صلاحية المعدات والآلات	قصور في تحديد الصلاحيات وعدم تمكين العاملين
تناقض خصائص الفرد مع متطلبات العمل	تقادم التقنيات وعدم مواكبتها لحركة التطوير في الأداء	قصور في تصميم أو عدم صلاحية مكان العمل	شيوع المسئوليات وعدم تحديدها بدقة
ضعف قدرة العاملين على التكيف مع مناخ العمل	ضعف أو عدم صيانة التقنيات وتحديثها	ضعف نظم الصيانة الوقائية/ التصحيحية.	عدم تحديد المسئول عن كل عملية
ضعف روح العمل الجماعي لدى العاملين	عدم تكامل حزمة التقنيات المستخدمة	نقص الاعتمادات المالية قصور/ تقادم السياسات والنظم
ضعف إدراك العاملين لأهمية وخطورة العمل	عدم تناسق حزمة التقنيات المستخدمة	عدم ملاءمة موقع العمل	تصادم/ عدم وضوح العلاقات التنظيمية

الفكرة الأساسية
يركز تقييم الأداء على الحكم على مدى اتفاق الأداء الفعلي مع الأداء المستهدف من حيث الحجم، الكمية، السرعة، الجودة، التكلفة، الاستمرارية والتدفق. كذلك يتجه تقييم الأداء للحكم على مدى تناسق عناصر الأداء والقائمين عليه مع المواصفات التي يتضمنها تصميم العمل.كما يركز أحد أبعاد عملية تقييم الأداء على أشخاص القائمين بالأداء ومدى توافق خصائصهم وقدراتهم ودوافعهم مع متطلبات الأداء حسب التصميم والخطة المعتمدة، ومدى تكيفهم مع ظروف الأداء ومجموعة العمل التي قد يرتبطون بها، وقابليتهم للتعلم والتطور، واحتمالات نجاح الفرد في أداء أعمال أهم.

العناصر المحورية في نظم تقييم الأداء
تهتم عملية تقييم الأداء بالنظر في كفاءة عناصر الأداء الثلاثة الرئيسية وهي العمل ذاته، والفرد القائم بالعمل، والإطار التنظيمي الذي يربط الفرد والعمل. ولذلك تتعدد عناصر تقييم الأداء بحيث تشمل كل من له صلة بالأداء ويسهم فيه سواء بطريق مباشر أو غير مباشر. وتبدو أهمية هذه الفكرة إذا تبينا خطورة الخطأ الشائع في كثير من المنظمات إذ تركز نظم تقييم الأداء فيها على قياس وتقييم أداء الأفراد القائمين بالأداء فقط، واعتبار نتائج الأداء محصلة عمل الفرد فقط دون الأخذ في الاعتبار العوامل الأخرى ذات التأثير ومنها الأفراد الآخرين، المشرفين ورؤساء العمل، ظروف مكان العمل وتجهيزاته، حالة الموارد والتقنيات، والنظم والسياسات الإدارية. لذا اتجهت الإدارة المعاصرة على تطوير نظم تعتمد محاول متعددة لتقييم الأداء، سواء كان التقييم منصباً على أداء الموارد البشرية أو أي عنصر من عناصر الأداء أو كلها مجتمعة.

محاور التقييم في نظم إدارة الأداء
محاور تقييم الفرد	محاور تقييم العمل	محاور تقييم التنظيم
قياس وتقييم القدرات الفردية تصميم العمل	الإطار التنظيمي للعمل
قياس وتقييم المهارات الفردية ترابط وتناسق مكونات العمل	المسئولية عن إدارة الأداء
قياس وتقييم الخصائص السلوكية ترابط العمل مع باقي الأعمال في العملية الصلاحيات المخولة للقائم بالعمل
قياس أسلوب الأداء	التقنيات المستخدمة في العمل	العلاقات التنظيمية بين القائمين بالأعمال ذات العلاقة
قياس نتائج الأداء	معدلات الأداء المقررة النظم والإجراءات المساندة للعمل وأساليب وأنماط القيادة الإدارية والتقنية

الأخطاء الشائعة في تقييم الأداء
-	اعتبار تقييم الأداء عملية طارئة وعبء على وقت المديرين والرؤساء، ومن ثم يتم التخلص منه بطريقة روتينية دون بذل المجهود المتناسب مع أهميتها الحقيقية.
-	إجراء التقييم دون إعداد خطة الأداء، والاكتفاء بتقييم الأداء مرة واحدة في السنة.
-	استخدام نماذج موحدة لتقييم أداء جميع العاملين على اختلاف أعمالهم.
-	الاعتماد على الرأي الشخصي للرئيس المباشر دون غيره.
-	فصل عملية تقييم الأداء عن باقي عناصر نظام إدارة الأداء واعتبارها هدفاً في ذاته.
-	اعتبار التقييم وسيلة لتقرير الترقيات ومنح العلاوات فقط دون النظر إلى دوره في الكشف عن مجالات وأولويات تحسين وتطوير الأداء.
-	اعتبار نتائج التقييم منعزلة باقي عمليات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية كالاختيار والتوظيف والتدريب والتنمية المستمرة للموارد البشرية.

السمات الواجب توفرها في نظام تقييم الأداء
1-	تكرار لتقييم في دورات متعددة تتوافق مع دورات الأداء خلال السنة.
2-	التكامل مع نظم إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية وتغذية تلك النظم بالمعلومات والاستفادة من معطياتها في تصميم وتطوير عملية التقييم.
3-	الترابط مع عناصر إدارة الأداء بالامتداد إلى الخلف والتكامل مع عمليات تخطيط وتوجيه وتشخيص الأداء، وكذا الامتداد إلى الأمام لتغذية عمليات تحسين وتطوير وتقدير الأداء.
4-	اعتماد خطط ومعايير الأداء المعتمدة أساساً للتقييم.
5-	تعدد مصادر المعلومات في تقييم الأفراد باعتماد أسلوب التقييم درجة حيث يشارك في عملية التقييم الفرد ذاته محل التقييم وزملاءه والعاملين معه في نفس القسم أو فريق العلم، ورئيسه المباشر، والمتعاملين معه سواء داخل المنظمة أو خارجها.
6-	استجلاء جميع العوامل البشرية والمادية والتقنية والتنظيمية المؤثرة على الأداء.

الفكرة الأساسية
تتجه نظم إدارة الأداء ليس فقط إلى تحريك الأداء حسب الخطط المعتمدة، ولكنها فضلاً عن ذلك ترمي إلى تحقيق أهداف مهمة تتعلق بمستوى الجودة والكفاءة والفعالية في الأداء. فمن ناحية تهدف إدارة الأداء إلى المحافظة على الأداء المتميز وصيانته من أن ينحدر عن مستوى التميز. كذلك تبغي إدارة الأداء تحسين الأداء الأقل تميزاً والذي لا يصل إلى المستويات المحددة في خطط الأداء المعتمدة. ثم تهتم إدارة الأداء كذلك بالارتفاع بالأداء إلى مستويات أفضل باستمرار وتطوير عناصره لتحقيق قدرات تنافسية أعلى والحصول على ثقة العملاء وتفضيلهم ما يؤكد ويدعم المركز التنافسي للمنظمة في الأسواق.

وتقوم فكرة تحسين الأداء على أساس علاج القصور أو الانحراف في الأداء الفعلي عن الأداء المستهدف والتي قد تعود إلى أي من عناصر الأداء.
مجالات تحسين وتطوير الأداء
-	تطوير قدرات ومهارات الفرد.
-	زيادة المستوى المعرفي للفرد.
-	حفز وتنمية اهتمامات الفرد بالعمل.
-	إعادة تصميم العمل.
-	إعادة تخطيط الأداء.
-	إعادة هندسة العمليات.
-	إعادة التنظيم الإداري.
-	إعادة صياغة النظم والسياسات.
-	إعادة توزيع المسئوليات والصلاحيات.
-	زيادة استيعاب التقنيات.
-	تطوير التقنيات الحالية.
-	استحداث تقنيات جديدة.
-	تحسين مكان العمل.
-	تطوير ثقافة المنظمة.
-	تطوير علاقات العمل.
-	تطوير قدرات ومهارات القادة.
-	زيادة المستوى المعرفي للقادة.
-	تطوير أنماط وأساليب القيادة.
-	تطوير العلاقات مع الموردين.
-	تطوير نظم التعامل في الأسواق.
بعض الآليات الحديثة في تحسين وتطوير الأداء
-	إسناد عمليات إلى الغير
-	تصغير الحجم
-	إدخال نظم الأعمال الإلكترونية
-	الدخول في تحالفات إستراتيجية

الفصل السادس
إدارة الموارد البشرية
في المنظمــــات العربيــــة

تطورت في السنوات القليلة الماضية أفكار ومفاهيم لإدارة الموارد البشرية تختلف جذرياً عن الأفكار والممارسات السابقة التي شاع تطبيقها في مرحلة ما قبل العولمة وعصر المعلومات والمعرفة. وتقوم الفلسفة الجديدة لإدارة الموارد البشرية على أساس التوجهات الرئيسية التالية:
-	يمثل المورد البشري مصدر الإبداع والابتكار وخلق القيم في المنظمات، ويمتلك قدرة عقلية ومعرفية تعتبر رأس مال حقيقي للمنظمات لابد من استثماره وتوظيفه بشكل إيجابي، وكذا أهمية الاستثمار في زيادة الرصيد المعرفي للموارد البشرية واستثماره في تطوير الأداء.
-	يتميز المورد البشري ذو المعرفة بكونه قادر على تحمل المسئوليات وراغب في المشاركة الفاعلة في حل مشكلات العمل وتطويره وتحمل نتائج هذه المشاركة، مما يرتب أهمية فتح مجالات المشاركة وقنوات الاتصال لاستثمار تلك الطاقات.
-	إن تكامل عمليات إدارة الموارد البشرية في منظومة متجانسة، وبلورتها في إستراتيجية متكاملة يتم إدماجها في الإستراتيجية العامة للمنظمة يحقق للمنظمة فرصاً أفضل لتكوين وتشغيل موارد بشرية متميزة.
-	تعتبر مفاهيم إدارة الجودة الشاملة أساساً جوهرياً في كفاءة وفعالية نظم إدارة المواد البشرية.

السمات المميزة لإدارة الموارد البشرية في المنظمات العربية
-	انفصال إدارة الموارد البشرية وانعزالها عن مجالات العمل الاستراتيجي الهامة في المنظمات العربية، وتدني النظرة إليها باعتبارها من الأنشطة الأقل أهمية.
-	تدني الموقع التنظيمي لإدارة الموارد البشرية، ومن ثم الانخفاض النسبي للمستوى الإداري لشاغل تلك الوظيفة إلى مساعد للمدير العام.
-	انحصار النظم واللوائح المنظمة لشئون الموارد البشرية في الجوانب القانونية والأمور التعاقدية المتصلة بالحقوق والواجبات للعاملين وأصحاب الأعمال، ومسائل المخالفات والجزاءات.
-	غلبة الجانب الإجرائي على اهتمامات وأنشطة إدارة الموارد البشرية وافتقاد الجانب التخطيطي والتطويري في تلك الإدارات.
-	انحصار ممارسات الإدارة في معظم الأحيان في الأمور المتعلقة بالتوظيف. وحساب الرواتب والمستحقات، ومتابعة الدوام والتصريح بالإجازات وما إلى ذلك.
-	وفي الدول العربية التي تعتمد على الموارد البشرية الوافدة، تتركز أعمال إدارة الموارد البشرية في أمور الاستقدام ومتابعة مسائل الإقامة وتأشيرات الخروج والعودة وتنفيذ تعليمات إدارة الجوازات والجنسية.
-	يغلب على أداء مهام إدارات الموارد البشرية التجزؤ والانفصالية، فليست هناك نظم متكاملة لتحقيق الترابط بين مختلف المهام لتعظيم العائد منها.
-	تفتقد معظم إدارات الموارد البشرية الرؤية المستقبلية للاحتياجات، ومن ثم تنحصر أعمال التخطيط في استيفاء الاحتياجات العاجلة خلال فترة الموازنة السنوية، ويندر أن توجد منظمة أعمال عربية لديها تصور واضح ومدروس عن هيكل الموارد البشرية في فترات مستقبلية لخمس أو عشر سنوات قادمة مثلاً.
-	لا تزال إدارة الموارد البشرية في منظمة الأعمال العربية تعتمد أساليب تقليدية في الاحتفاظ بسجلات وبيانات العاملين، وفي حالات قليلة تتوفر نظم معلومات للموارد البشرية تعتمد على تقنية المعلومات والحاسب الآلي.
-	لا تلقي عملية الاستقطاب والاختيار والعناية الكافية، ولا توجد في أغلب المنظمات دراسات لسوق العمل، أو مستويات الأجور والرواتب السائدة في السوق، وتتبلور أساليب الاستقطاب غالباً في إعلانات الصحف، وتتم عملية الاختيار أساساً عن طريق المقابلات الشخصية المتعجلة وغير المصممة بدقة.
-	تفتقر كثيراً من المنظمات العربية إلى البنية الإدارية الأساسية التي تقوم عليها إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية وأهمها نظم إدارة الأداء ونظم معلومات الأداء، وكذا المتطلبات الأساسية لتنظيم أداء الموارد البشرية.
-	غياب الاستراتيجيات والسياسات الواضحة والمعلنة، والتي تكون أساس الممارسة في جميع فعاليات إدارة الموارد البشرية، ومن ثم يغلب على أداء إدارة الموارد البشرية طابع الاجتهاد الشخصي للقائمين عليها.
-	لا تعني كثير من المنظمات العربية باستثمار فترة الاختبار لتكون فترة إعداد وتهيئة للفرد والكشف عن قدراته الحقيقية واحتمالات نجاحه في مباشرة العمل، وفي معظم الأحيان لا يلقى الفرد حديث التعيين بالمنظمة خلال فترة الاختبار أي توجيه أو إشراف مخطط، بل عادة يعهد به موظف قديم ليتولى تشغيله أو إشغاله، ومن ثم يفتقد المصدر السليم لمعرفة المعلومات الصحيحة عن العمل وعن المنظمة، وتكون قرارات تعيين هؤلاء أو الاستغناء عنهم مؤسسة في الغالب على انطباعات شخصية لأصحاب القرار.
-	تتمثل في نظم قياس كفاءة وتقييم الأداء درجة عالية من الشكلية وعدم الموضوعية الأمر الذي يفقدها قيمتها في كثير من المنظمات، وتصبح مجرد تقليد روتيني لا تترتب عليه في العادة نتائج ذات بال.
-	عدم العناية الكافية بتخطيط وتطوير عملية تنمية الموارد البشرية حيث تسود ممارسات غير إيجابية منها:
1-	انحصار أنشطة واهتمامات تنمية الموارد البشرية في عملية التدريب بشكلها التقليدي.
2-	إهدار نظم التدريب أثناء العمل وتركها للمشرفين يمارسونها دون منهجية معتمدة أو دليل عمل أو إعداد وتهيئة لقدراتهم في هذا المجال.
3-	إهمال أشكال هامة من تنمية القدرات والمهارات مثل تدوير العمل، الابتعاث إلى منظمات أجنبية متطورة، أو التكليف بمهام جديد تحت إشراف خبراء متخصصين، تكوين فرق عمل متكاملة من أصحاب مهارات متعددة، والاقتصار في أعمال التدريب على الأساليب التقليدية وعدم الاستفادة بتقنيات التدريب الحديثة.
4-	التباعد عن الجامعات والمعاهد العليا وعدم التفاعل معها بالقدر الكافي لتوضيح احتياجات المنظمات من الكوادر البشرية ذات الخصائص والمميزات المناسبة لمتطلباته.
-	ضعف الإقبال على استخدام الطاقات التدريبية والاستشارية المتاحة في الجامعات والمعاهد المتخصصة لإعداد نظم وبرامج متطورة لتحسين الأداء وتنمية القدرات البشرية اللازمة لتقنيات الإنتاج الحديثة.

مداخل تطوير وتفعيل إدارة الموارد البشرية العربية
تنطلق مقترحاتنا لتطوير وتحديث إدارة الموارد البشرية في المنظمات العربية من الاقتناع الأساسي والمبدئي بأهمية الموارد البشرية ودورها الحيوي في خلق القيم، وصناعة التقدم على كافة المستويات والأصعدة في المجتمعات المعاصرة. كذلك تستند تلك المقترحات على إحاطة بنماذج الفكر المعاصر في أمور الإدارة بشكل عام وإدارة الموارد البشرية بشكل خاص، والتطورات العميقة التي مست الأفكار والتقنيات والتوجهات والمضامين، والمتمثلة في نموذج إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية.

وتتبلور مقترحاتنا للتطوير والتحديث في حلقات رئيسية ثلاث هي تطوير المفاهيم والفكر الحاكم لعمل إدارة الموارد البشرية، ثم تطوير الواقع التنظيمي والأطر التنظيمية، وتطوير التقنيات والأساليب في ممارسات إدارة الموارد البشرية في المنظمات العربية الحكومية ومنظمات الأعمال غير الحكومية على السواء، وتشمل التوجهات المقترحة التالية:
-	إحداث تغيير في مفاهيم الإدارة العربية ونظرتها إلى الموارد البشرية، ومن ثم الأخذ بالفلسفة الجديدة لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية اقتناعاً بالدور الحيوي الذي تقوم به في تحقيق القدرات التنافسية للمنظمة.
-	تطوير الواقع التنظيمي لإدارة الموارد البشرية بحيث ترفع إلى مستوى الإدارات الرئيسية، ويتحقق للمسئولين عنها مرتبة الإدارة العليا، ويتم إشراكهم في صنع السياسات واتخاذ القرارات على مستوى المنظمة.
-	تحديث أساليب وأنشطة إدارة الموارد البشرية لتنطلق من مجرد إنهاء إجراءات روتينية لإنجاز معاملات &quot;شئون الموظفين&quot; إلى مباشرة دور فعال في تحقيق إستراتيجية وأهداف المنظمة.

تطوير المفاهيم
يقصد بتطوير المفاهيم أن يتخلى أفراد الإدارة العربية عن النموذج الفكري التقليدي لإدارة الأفراد واستيعاب وتقبل النموذج الفكري الجديد لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، سواء كانوا من فريق الإدارة العليا المهيمنة على أمور المنظمات عموماً أو المختصين بشئون الموارد البشرية، وكذا كافة أعضاء الإدارة المسئولين عن قطاعات الإنتاج والعمل المختلفة بالمنظمات. ويتم هذا التطوير الفكري في المفاهيم والقيم الإدارية من خلال ما يلي:
-	التحول من النظرة التقليدية التي ترى الموارد البشرية مجرد عنصر من عناصر الإنتاج التي تؤدي دوراً مرسوماً ومحدداً دون إضافة، إلى نظرة متطورة ترى الأهمية القصوى للموارد البشرية باعتبارها الركيزة الأساسية لتقدم المنظمة وتميزها لتحقيق قدرات تنافسية تمكنها من السبق في الأسواق والوصول إلى أهداف الربحية والنمو.
-	الأخذ بمنطق النظم في إدارة الموارد البشرية باعتبارها نظاماً متكاملاً يتكون من مجموعة نظم فرعية كل منها يؤدي دوراً مطلوباً في تفاعل وتناسق مع باقي النظم وصولاً إلى المخرجات المستهدفة وهي قوة العمل المنتجة المستقرة والفعالة.
-	ضرورة استناد ممارسات إدارة الموارد البشرية إلى إستراتيجية متكاملة تكون جزءاً رئيسياً من الإستراتيجية الشاملة لمنظمة الأعمال.
-	ضرورة إعمال التخطيط والتنسيق والتكامل بين عناصر المنظومة المتكاملة للموارد البشرية بداية بتحديد الاحتياجات من الأفراد بناءً على وصف الوظائف، والاختيار والتوظيف، وتحديد الرواتب والمزايا، والإشراف والتوجيه للموارد البشرية في إطار خطط واضحة للأداء وتقييم الأداء وحفز الأفراد وتدريبهم، وتخطيط المسار الوظيفي لهم، كل ذلك ينبغي أن يتم في تناغم وتواصل وفي إطار مفاهيم الجودة الشاملة, ويمكن التعبير عن كل تلك التوجهات في أنها تقود إلى الأخذ بمفهوم &quot;إدارة الأداء&quot;
-	ضرورة النظر إلى ما ينفق على الموارد البشرية باعتباره استثمار له عائد ومردود وليس نفقة ضائعة، وبالتالي أهمية تقدير الاعتمادات المالية اللازمة لتنفيذ خطط إدارة وتنمية الموارد البشرية وتأمين تلك الاعتمادات.
-	الاقتناع بأن الاستثمار الأفضل للموارد البشرية في أي منظمة إنما يتم بإطلاق الطاقات الفكرية والقوى الذهنية للأفراد، وإتاحة الفرص لهم للمشاركة الإيجابية بالفكر والاقتراح والابتكار في حل مشاكل المنظمة وتطوير أعمالها وخدماته.
-	أهمية تنمية أساليب العمل الجماعي وتكريس روح الفريق بين الموارد البشرية في المنظمة وضرورة توفير المناخ المساند لتنمية الاتصالات الإيجابية والتواصل بين شرائح العاملين المختلفة وتحقيق أسس الانتماء للمنظمة.
-	العمل على تحقيق الترابط بين تطوير وتحديث نظم إدارة وتنمية الموارد البشرية في المنظمات العربية، وتعميق المبادئ الأخلاقية وتطوير الأنماط السلوكية بما يتفق والعقيدة الإسلامية السمحة، وتأصيل الجذور الإيمانية الإسلامية في ممارسات الإدارة ناحية عمالها، وعلاقات الأفراد بأصحاب الأعمال وأعضاء فريق الإدارة والمسئولين في المنظمات.
-	التأكيد على أن أي برنامج لتصميم نظم إدارة الموارد البشرية لابد وأن يأخذ في الاعتبار كرامة الإنسان العامل وحقه في الحياة الفاضلة الآمنة، وأهمية النظر إلى العنصر البشري كرأسمال بشري استثماري وليس مجرد واحد من عناصر الإنتاج.
-	إعادة الاعتبار لوظيفة &quot;إدارة الموارد البشرية&quot; كشريك، استراتيجي في وضع وتنفيذ سياسات المنظمة وتحقيق الاستراتيجيات وإنجاز الأهداف، والمساهمة في مسئولية تطوير المنظمة وتأمين بقاءها وازدهارها في المستقبل.
-	الاهتمام بالمجالات الرئيسية لعمليات إدارة الموارد البشرية والتي أهملت لفترات طويلة في ممارسات المنظمات العربية وخاصة ما يتصل بما يمكن اعتباره البنية الأساسية في نظم إدارة الموارد البشرية مثل تحليل وتوصيف الوظائف، تخطيط وتطوير نظم استقطاب الأفراد واختيارهم وتهيئتهم للعمل، استحداث نظم تخطيط المسار الوظيفي للعاملين، ربط التطوير التنظيمي والتنمية الإدارية بقضايا تنمية الموارد البشرية، وتعميق استخدام تقنيات المعلومات والاتصالات ونظم معلومات الموارد البشرية.
-	تقبل مفاهيم إدارة الجودة الشاملة كأساس في عمل إدارة الموارد البشرية وصولاً إلى مستويات الجودة الشاملة في جميع فعاليات ومنتجات المنظمة.

تطوير الواقع التنظيمي لإدارة الموارد البشرية العربية
تتضمن عمليات تطوير الواقع التنظيمي الأمور المهمة التالية:
-	صياغة إستراتيجية واضحة لإدارة الموارد البشرية تتكامل مع الإستراتيجية العامة للمنظمة والاستراتيجيات الوظيفية لقطاعات الأداء المختلفة.
-	تحديد الأهداف الإستراتيجية لقطاع إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية معبر عنها في شكل نتائج وإنجازات قابلة للقياس.
-	صياغة مجالات النشاط الأساسية التي تتجه إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية إلى القيام بها ذاتياً، وتلك الأنشطة التي يمكن إسنادها إلى جهات خارجية متخصصة.
-	ترجمة الأنشطة الرئيسية لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية في شكل مجموعة من العمليات الرئيسية تشكل المحاور الأساسية لتنفيذ الواجبات والمهام الأساسية المنوطة بالإدارة، وأيضاً توضيح العمليات الفرعية أو المساندة والتي توفر خدمات المساندة للقائمين بالعمليات الرئيسية.
-	تصميم الهيكل التنظيمي على أساس العمليات الرئيسية.
-	تحديد الموقع التنظيمي لإدارة الموارد البشرية قرب قمة المنظمة حتى تكون في مجال اهتمام ومساندة الإدارة العليا.
-	إعادة هيكلة الأفراد العاملين في إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية من ذوي المعرفة والدراية بمفاهيمها وتقنياتها الحديثة، وتخويلهم الصلاحيات المناسبة لمباشرة أعمالهم بكفاءة، وحفز القادة الإداريين في كل المستويات ومجالات النشاط على مساندة وتفعيل نظم إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية.

تطوير أساليب إدارة الموارد البشرية
ينبغي على الإدارة العربية تطوير ممارساتها وأساليبها في مجال الموارد البشرية في ضوء التوجهات التالية:
-	إعادة هندسة إدارات شئون الأفراد أو شئون الموظفين وتطويرها جذرياً من حيث الوضع التنظيمي والمهام والتوجهات والأساليب بحيث تعكس مجمل الأفكار الحديثة لإدارة وتنمية الموارد البشرية في إطار يتفق والشريعة الإسلامية.
-	النظر إلى البعد الاجتماعي في ممارسات إدارة الموارد البشرية والعناية بالبشر باعتبارهم ركيزة في رأس المال الاجتماعي.
-	إعداد خطط الموارد البشرية التي تحدد الخبرات والمهارات المطلوبة والأعداد اللازمة لشغل وظائف تم توصيفها وتحددت معايير الأداء لها.
-	البحث عن العناصر المطلوبة في سوق العمل، وتخطيط عمليات الاستقطاب إما ذاتياً أو بمساعدة مراكز التوظيف المتخصصة.
-	تخطيط عمليات الاختيار شاملة الاختبارات والمقابلات الشخصية، وتحديد معايير المفاضلة ومساندة الإدارات المعنية في اختيار أفضل العناصر التي تتوفر لها المواصفات المطلوبة لشغل الوظائف الشاغرة وإنهاء إجراءات التعيين والتسكين في الوظائف.
-	تخطيط وتنفيذ برامج التهيئة والتدريب الأولي للعاملين الجدد بهدف تعريفهم بالمنظمة ونظمها ومساعدتهم على التكيف معها.
-	المساعدة في تخطيط الأداء بتحديد معايير الأداء المستهدفة من شاغل الوظيفة أي الأهداف الواجب عليه تحقيقها، وشروط ومواصفات الأداء المتميزة.
-	تخطيط المسار الوظيفي وتحديد متطلبات التدرج عبر المسار ومعايير النقل والترقية للوظائف المختلفة.
-	تخطيط هيكل الرواتب والمزايا التي يحصل عليها شاغل الوظيفة في ضوء التقييم الموضوعي للوظائف الذي يحدد القيم النسبية للوظائف عملاً بمبدأ الراتب للعمل وليس للشخص.
-	تخطيط نظم وبرامج الحوافز وربطها بالأداء المستهدف ونتائج قياس الأداء الفعلي، وتطبيق نظم الثواب والعقاب.
-	تصميم وتنفيذ نظام قياس كفاءة الأداء وتحليل نتائج القياس، واقتراح سبل تطوير الأداء.
-	تطوير أساليب فعالة لتحديد الاحتياجات التدريبية وتصميم أنشطة تدريب وتنمية الأفراد، وتوفير الشروط والظروف الكفيلة لضمان فعالية التدريب وتحقيقه للأهداف المرجوة.
-	تخطيط وتنفيذ برامج الرعاية الاجتماعية والاقتصادية والصحية للأفراد.
-	تنمية أساليب وبرامج تفعيل مشاركات الأفراد في بحث مشاكل العمل وحفزهم على المبادرة بالاقتراح والابتكار والتطوير.
-	المساهمة في تطوير نظم وأساليب القيادة الإدارية لتنمية روح الفريق بين العاملين واستثمار الفعالية المضافة عن عمل الفريق.
-	تصميم آليات فعالة لتحسين وتطوير مناخ إيجابي داخل المنظمة يسهم في حفز الأفراد للمشاركة في تحقيق أهدافها وتنمية العلاقات الإنسانية فيما بينهم.

الفصل السابع
إدارة الموارد البشرية
في عصر التقنيــة العاليــة

الحقائق الأساسية
يتميز العصر الحالي الذي نعيشه بكونه &quot;عصر التقنية&quot; حيث تسارعت وتعاظمت التحولات والمبتكرات والإبداعات التقنية المستندة إلى نتائج البحوث العالمية، ومست هذه التحولات التقنية كل مجالات الحياة. وتبدو على الساحة العالمية مظاهر تلك الثورة التقنية وتأثيراتها بشكل غير مسبوق يمكن التعبير عنه في الإشارات التالية:
-	يعيش العالم ثورة تقنية متجددة ومستمرة ومتسارعة في جميع مجالات الإنتاج والخدمات ودروب الحيات المعاصرة
-	يترتب على التطورات التقنية زيادات هائلة في طاقات الإنتاج والقدرة على تقديم المنتجات المبتكرة والخدمات السريعة التي تلبي احتياجات البشر بأقل مجهود، بل في كثير من الأحيان يتم إنتاج الخدمات حسب الطلب ووقت الطلب وفق رغبات وتفضيلات كل عميل.
-	تستند تلك الإبداعات التقنية الجديدة إلى إنجازات علمية متعاظمة، ويتزايد تأثير العلماء والباحثين في صياغة شكل الحياة الجديدة.
-	تمثل تقنيات المعلومات والاتصالات حجر الزاوية في التطور التقني والإنتاجي المعاصر.
-	تسهم التطورات التقنية في بناء وتنمية القدرات التنافسية التي تتمتع بها المنظمات الجديدة في السوق العالمي.
-	تنحصر إمكانيات التطوير والتنمية التقنية في عدد قليل من الدول المتقدمة التي تحتكر وتستثمر تلك التقنيات لتحقيق عوائد غير عادية، وتمارس من خلالها السيطرة على الأسواق العالمية وكذا التأثير السياسي على الدول الأقل تقدماً تقنياً.
-	تؤدي التقنيات الجديدة إلى إحداث حالة شديدة من الاختلال في بناء وهياكل الموارد البشرية في جميع قطاعات الإنتاج والخدمات حيث تعمد كثير من المنظمات إلى تخفيض أعداد العاملين للاستغناء عن النوعيات التي نجحت التقنية الحديثة في أداء الأعمال التي كانوا يقومون بها ولكن بشكل أكفأ وأسرع وأقل تكلفة.
-	تواجه الدول النامية اختيارين كلاهما صعب الأول: أن تسرع في التحول إلى التقنيات الجديدة لمواكبة التطور. والثاني: فهو التمسك بالتقنيات القديمة كثيفة استخدام العنصر البشري.

النتائج الأساسية للتطورات التقنية
يتحقق عن التطورات التقنية نتائج شديدة الوطأة على الموارد البشرية إذ تؤدي إلى تقلص فرص العمل ونقص أعداد العاملين، وفي بعض التقديرات أن عدد المتعطلين في العالم يزيد عن 800 مليون شخص، وهذا العدد آخذ في التزايد خاصة مع توالي فترات الركود الاقتصادي في كثير من دول العالم المتقدم وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية واليابان. وقد امتد أثر التقنية في تخفيض فرص العمل للموارد البشرية إلى جميع القطاعات الاقتصادية الزراعية والصناعية ومجالات الخدمات.

ومن الملاحظ أنه مع بدء ظهور الثورة الصناعية وزيادة الإنتاج الزراعي نتيجة لتحسن تقنيات الري والزراعة ومقاومة الآفات، كانت الصناعات النامية والآخذة في التوسع هي الملجأ الذي استوعب هؤلاء العمال الزراعيين المطرودين من حقول الزراعة، وتكررت الظاهرة نفسها حين استطاعت قطاعات الخدمات استيعاب العمالة الصناعية المطرودة بسبب التقدم التقني في الصناعة. ولكن مع نهضة تقنيات المعلومات والاتصالات امتد تأثير التقنية الطارد للعمالة إلى قطاعات الخدمات، وأصبحت كافة القطاعات الإنتاجية في المجتمعات المعاصرة تميل إلى أن طاردة للعمالة بشكل عام مع تضاؤل فرص العمل الجديدة إلا لذوي المهارات الخاصة والمستويات التقنية الرفيعة من عمال المعرفة.

وبناء على هذه التأثيرات للتقنية الحديثة تغير هيكل الموارد البشرية في المنظمات المعاصرة وأصبح يتكون أساساً من فئتين، القلة المتميزة من أصحاب المعرفة الذين يشغلون الوظائف ذات الصلة بتطبيقات التقنيات الحديثة ويتمركزون في أعمال البحوث والتطوير والتخطيط والبرمجة والدراسات وأعمال التسويق والمعلومات والاتصالات وغيرها من الوظائف ذات الصلة بالتقنيات الجديدة. أما الفئة الثانية فهم الكثرة من الموارد البشرية العادية الذين يمارسون الأعمال المهنية والإدارية التقليدية، وهم مهددون باستمرار بفقد وظائفهم نتيجة طغيان التقنية على مجالات أعمالهم.

أساليب التعامل مع البطالة التقنية
كان للتأثيرات السالبة للتقنية الجديدة على حجم وفرص العمالة، وما أدت إليه من تصاعد معدلات البطالة دور مهم في لفت الأنظار إلى المخاطر المجتمعية التي تهدد بحالات من الاضطرابات الاجتماعية والفورات السياسية التي يقوم بها المتعطلون بحثاً عن طريق يعيد إليهم الأمل في العثور على العمل والعودة إلى الحياة.
لذلك اهتمت الحكومات بالدرجة الأولى، وبعض منظمات الأعمال الرائدة في إيجاد بعض الحلو للمشكلة تبلورت أساساً في اتجاهين الأول: وهو ما تأخذ به كثير من الحكومات في الدول التي أصابتها مشكلة البطالة التقنية، ويقوم على محاولات مخططة لإعادة تأهيل العمالة المطرودة وتدريبهم على أعمال تتناسب ومتطلبات سوق العمل الجديدة. ويتم ذلك عن طريق افتتاح مراكز لإعادة التأهيل والتدريب تنتشر في مناطق متعددة في الدولة ويقبل بها المتعطلون الباحثون عن عمل. وثمة بعد آخر لدور الدولة في مواجهة البطالة التقنية هو إنشاء أجهزة لإقراض هؤلاء المتعطلين ومساعدتهم في بدء مشروعات صغيرة في مجالات الصناعات اليدوية والحرفية والخدمات.
وفي جميع الأحوال، فإن الواقع يؤكد بتفاقم حجم مشكلة البطالة التقنية وضآلة تأثير محاولات العلاج سواء الحكومية أو الخاصة، ومع الأخذ بالاعتبار تأثير عوامل الانكماش والركود الاقتصادي والاضطرابات السياسية في أجزاء كثيرة من العالم والتي تسهم في زيادة حدة مشكلة البطالة.

الموارد البشرية العربية وتحديات التقنيات الحديثة
تعود أهم التحديات التي تواجه منظمات الأعمال العربية إلى الأسباب التالية والمترتبة على نشأة نظام الأعمال العالمي الجديد:
-	التطورات التقنية المتسارعة في العالم الغربي المتقدم وعدم قدرة أغلب منظمات الأعمال العربية على ملاحقتها.
-	التقادم التقني بكثير من منظمات الأعمال العربية لعدم القدرة على مواكبة التطورات التقنية العالمية من جانب، وصغر حجم الأسواق المحلية وضعف الطاقة الاستيعابية مما يجعل الاستثمار في تقنيات عالية ومتطورة غير مجد اقتصادياً.
-	تزايد الضغوط التنافسية المصاحبة لحركة العولمة وتحرير التجارة الدولية، وتصاعد قوة التحالفات بين الشركات العالمية العملاقة وسيطرتها على الأسواق، وكذلك ضغوط القوى الاحتكارية في الصناعات المتقدمة.
-	التهديدات المترتبة على اتفاقيات الجات واتفاقية الملكية الفكرية المرتبطة بها، وضعف قدرة المنظمات العربية على مواجهة متطلبات تنفيذ تلك الاتفاقيات.
-	ضرورات تحسين الإنتاجية والجودة لمواجهة مطالب اتفاقيات المشاركة مع الاتحاد الأوروبي التي دخلت فيها دول عربية هي تونس والمغرب ومصر.
-	ضرورات تطوير نظم الإنتاج وتطبيق تقنيات إدارة الجودة الشاملة للتوافق مع متطلبات المواصفة الدولية.
-	المخاطر الناشئة عن انهيار كفاءة الموارد والخدمات المحلية بسبب الاستهلاك غير المخطط وغياب خطط إستراتيجية لصيانة تلك الموارد وتنميتها والبحث عن بدائل لها في حالة نفاذها أو انهيار كفاءتها.
-	ضعف فاعلية التنسيق والتكامل بين قطاعات الإنتاج الوطنية، وغياب التوجه الاستراتيجي للدخول في تحالفات وطنية لمواجهة التحالفات الخارجية وضغوط المنافسة.

من جانب آخر، هناك عوامل ضعف ذاتية في منظمات الأعمال العربية- خاصة الصناعية- تضاعف من مشكلاتها في مواجهة تحديات التقنية الحديثة:
-	ضعف القدرات التنافسية لمنظمات الأعمال العربية بتأثير عوامل الحماية والدعم التي نشأت في رحابها وتمتعت بمزاياها لفترة طويلة.
-	ضعف الاحتكاك بالسوق العالمي نتيجة الانعزال في السوق المحلية لسنوات طويلة.
-	ضعف الأساس العلمي والتقني لكثير من وحدات الإنتاج وابتعادها النسبي عن مراكز البحث العلمي والتطوير التقني الوطنية والعالمية.
-	افتقاد الصناعة العربية لمصادر الدعم والمساندة العلمية والتقنية المنتظمة والمتجددة لتطوير المنتجات وتحسين الأداء والإنتاجية.
-	ضعف الأساس المحلي في تصميم وتطوير المشروعات الإنتاجية بسبب انتشار أسلوب &quot;تسليم المفتاح&quot; من مصادر أجنبية.
-	اختلال هياكل التمويل والتكلفة غير المتناسبة مع مستويات الجودة.

شروط النجاح في مواجهة التحديات التقنية
-	الارتباط الكامل بالسوق وآلياته. واتخاذ الفرص التسويقية المتاحة أساساً لتخطيط الإنتاج والمنتجات، ومنطلقاً لبرامج التطوير والتحديث.
-	تحديد شرائح السوق المحلية والعالمية المستهدفة والتركيز عليها ومحاولة تعميق تواجد المنتجات العربية بها.
-	تصميم المنتجات ومواصفات الجودة وشروط التعامل بما يحقق رضاء العملاء ويتميز على المنافسين.
-	رصد وتحديد المنافسين الأساسيين الذين يجب التخطيط والإعداد لمواجهتهم ومحاولة التفوق عليهم.
-	إعادة هيكلة الوحدات الإنتاجية لتحسين معدلات استغلال الطاقات الإنتاجية والتخلص من مصادر الهدر والفقد.
-	إعادة تصميم وهندسة العمليات الإنتاجية لتحقيق مستويات أعلى من الكفاءة والفعالية.
-	إعادة تصميم وتفعيل نظم ضبط وتأكيد الجودة، والالتزام بمنهج إدارة الجودة الشاملة,
-	تكوين وتنمية القدرات الذاتية للتطوير والابتكار، وتعميق الصلة مع مراكز البحث والتطوير.
-	إعادة تصميم وضبط نظم تكلفة الإنتاج.

الموارد البشرية ركيزة أساسية في مواجهة تحديات التقنيات الحديثة
الأفكار الرئيسية:
-	أن العنصر الحاسم في تنمية القدرات الإنتاجية وتفعيل مواجهتها للتحديات هو &quot;بناء وشحذ قدراتها التنافسية&quot;
-	تبني القدرات التنافسية وتنمو بالتخطيط والإعداد والعمل المستمر للتحسين والتطوير في كل مجالات النشاط الإنتاجي.
-	أن المصدر الأساسي للقدرات التنافسية هو العمل البشري الذي يحدد مستواها ومدى استمراريتها.
-	يترتب على تطوير وتفعيل قدرات الموارد البشرية نتائج مهمة تساعد منظمات الأعمال العربية أن تتخلص من عيوبه ونقاط الضعف في قدراتها الإنتاجية.
وأهم تلك النتائج هي:
1-	تحسين الإنتاجية والأداء طبقاً للمواصفات.
2-	تحسين جودة العمليات والمنتجات وحس استخدام وسائل الإنتاج، وتخفيض أو منع العيوب.
3-	تخفيض تكاليف الإنتاج، وترشيد تكلفة الصيانة والإصلاح وإعادة تشغيل المنتجات المعيبة.
4-	تطوير المنتجات وتنويع مجالات استخدامها وتخفيض تكلفة تشغيلها وصيانتها بواسطة المستخدمين.
5-	ابتكار منتجات وأساليب ووسائل إنتاج متطورة دائماً.

إن &quot;إدارة الموارد البشرية الإلكترونية&quot; منهجية إدارية جديدة تقوم على الاستيعاب والاستخدام الواعي لتقنيات المعلومات والاتصالات في ممارسة الوظائف الأساسية لإدارة وتنمية الموارد البشرية.
ملامح الثورة التقنية المعاصرة
تتركز أهم التقنيات المعاصرة في ثورات متعددة أهمها:
ثورة الهاتــــــــف
	The Telephone Revolution
ثورة الحاســب الآلـــي
	The Computer Revolution
ثورة الشـــبكة العالميـة
	The Internet Revolution
ثورة اندماج الثورات الثلاث
	The ITC Revolution
الحقيقة التخيليـــــــة
	Virtual Reality {VR}
الذكاء الاصطناعـــــي
	Artificial Intelligence
البيولوجيا الحيويـــــة
	Bio- Technology
الهندسة الوراثيــــــة
	Genetic Engineering
التكويد العمــــــودي
	Bar Coding
الشرائح والبطاقات الذكيـة
	Smart Chips / Cards

وقد انعكست تلك الثورات في مجالات كثيرة وأنتجت أنماطاً جديدة من الخدمات والمنتجات والمنظمات وأنماط الأداء المؤسسي:

العلاج من بعـــــــد
	Cyber- Medicine
التعليم من بعـــــــد
	E- Learning-
التجارة الإلكترونيـــــة
	E- Commerce
المصارف الإلكترونيـــة
	E- Banking
الأغذية المعدلة وراثيـــاً
	Genetically Modified Foods {GM}
الاستنســــــــــاخ
	Cloning
نظم الإنتاج المرنـــــة
	Flexible Manufacturing Systems
نظم تخطيط موارد المشروع
	Enterprise Resources Planning System {ERP} Enterprise Systems
نظم إدارة علاقــات العملاء
	Customer Relations Management {CRM}
نظم إدارة سلسلة التوريــد
	Supply Chain Management
المنظمات العولميـــــة
	Global Organizations
الشركــــات التخيليــة
	Virtual Companies
اختفــاء الوسطـــــاء
	Disinter Mediation
الحكومــة الإلكترونيـــة
	E- Government
آثار التقنيات الحديثة في منظمات العمل
انعكست التقنيات الجديدة على منظمات العمل بكافة أشكالها ومجالاتها، وأنتجت أوضاعاً وممارسات جديدة قبل أنقاض أفكار وممارسات وأساليب عمل واهتمامات كانت سادة فيما قبل ظهور تلك التقنيات المعاصرة، وسيكون لتلك الوضاع تأثيراتها على هياكل وفعالية الموارد البشرية في تلك المنظمات.

أهم تلك الآثار التقنية:
-	اختفاء المسافات وتضاؤل تأثيرها في حركة الأعمال، وانعدام تأثيرها في العالم بوسائل الاتصال الحديثة.
-	تضاؤل أهمية المكان في نشاط المنظمات، إذ يكفي أن تتحقق للمنظمة أياً كان موقعها آليات الاتصال ليمكنها أداء عملياتها بنفس الكفاءة.
-	عدم أهمية الحجم الكبير في تحديد كفاءة أو قدرة المنظمات، إذ تستطيع المنظمة الصغيرة أداء الخدمات بنفس كفاءة المنظمة الكبيرة باستخدام تقنيات المعلومات والاتصالات، في حقيقة الأمر كثير من أهم وأنجح المنظمات المعاصرة لا يزيد حجمها عن بضعة أفراد مع بنية تحتية تقنية متطورة.
-	سرعة وكفاءة التواصل بين المنظمات والعاملين فيها والعملاء والموردين بغض النظر عن المسافات واختلاف التوقيت.
-	القدرة على تعديل المنتجات والخدمات بحسب طلبات الزبائن.
-	زيادة القدرة على الحركة والانتقال باستثمار التقنيات المحمولة.
-	الميل للتركيز على الشرائح المتخصصة في الأسواق نتيجة قدرة الحاسبات على فحص وتحليل وتصنيف المعلومات عن تركيب الأسواق وبيان مميزات الشرائح المختلفة.
-	التطور إلى أنماط الإدارة المرنة وهياكل التنظيم المتكيفة. وظهور المنظمات التي تربطها تقنيات الاتصالات أكثر من القواعد والنظم الجامدة.
-	تداخل البيت والمكتب كأماكن للعمل نتيجة ازدياد أعداد البشر الذين يعملون من منازلهم مستثمرين إمكانيات تقنيات المعلومات والاتصالات المتاحة للجميع.
-	تتمكن التقنيات من تخليق مواد جديدة وتتغلب على نقص الخامات والموارد الطبيعية، ومن ثم يكون الإنسان هو المورد النادر الحقيقي.
-	التحول من أنماط وأساليب الرقابة الخارجية على البشر إلى أنماط الرقابة الذاتية.
-	ارتفاع معدلات رواتب ودخول العاملين ذوي المعرفة وتقارب مستوياتها في أسواق العمل المختلفة، وانخفاض مستويات الرواتب للعاملين العاديين الذين يعملون في الأعمال الروتينية وبالتالي إعادة توزيع الرواتب.
-	انخفاض وقت العمل للفرد وزيادة أوقات الفراغ في نفس الوقت الذي يستمر العمل بالمنظمات على مدار الساعة.

تأثيرات التقنية المعاصرة في هيكل وأداء الموارد البشرية
تتبلور آثار التقنيات الحديثة في كونها اختزلت فجوات الوقت والمسافة، وحققت المزيد من الترابط بين مكونات المنظمة وأسواقها والموردين المتعاملين معها، كما أكدت سرعة الاستجابة لمتغيرات السوق والوفاء الآني لطلبات الزبائن. وقد انعكست تلك الآثار على هياكل الموارد البشرية في منظمات العمل المعاصرة على النحو التالي:
-	الاتجاه الواضح لتقليص حجم القوى العاملة نتيجة الاحتياج إلى أعداد أقل من العاملين لأداء ذات الأعمال بكفاءة أعلى.
-	الاتجاه الواضع لاختفاء فئة الإدارة الوسطى المتخصصين في أعمال الوساطة بين الإدارة العليا وفئات التنفيذيين على اختلاف مواقعهم التنظيمية.
-	كذلك الاتجاه إلى اختفاء الوسطاء بين المنظمة وزبائنها أو مورديها حيث تحل محلهم تقنيات الاتصالات والمعلومات مثل التوريد في الوقت أو التعامل عبر الإنترنت.
-	ضمور الاحتياج إلى العاملين متوسطي وعديمي المهارة الذين كانوا يشغلون أعمال تتطلب قدرات عضلية دون الاحتياج إلى مهارات ذهنية حيث حلت التقنيات الجديدة محلهم بكفاءة أعلى.
-	تنامي الاحتياج إلى فئات جديدة من العاملين ذوي المعرفة المتخصصين في أعمال البرمجة للحاسب الآلي وغيرهم من أصحاب المهارات الفكرية والقدرات الذهنية القادرين على استيعاب التقنيات الجديدة وتطبيقاتها في أعمال الإدارة وأنشطة المنظمات المختلفة.
-	تزايد الاحتياج إلى الموارد البشرية القادرة على تفعيل الصلاحيات التي تعهد إليهم في المنظمات المعاصرة المتجهة بدرجات متزايدة إلى أنماط القدرة على العمل في الفرق ذاتية الإدارة.
-	تزايد الحاجة إلى موارد بشرية تتمتع بقدرات هائلة على تنويع الأعمال والانتقال السريع بين مواقع العمل المختلفة على اتساع العالم، والقدرة على التكيف مع الثقافات المتعددة التي تتعامل معها المنظمات العولمية.

أهمية تمتع الموارد البشرية الجديدة بخصائص مهمة تتناسب مع واقع ظروف العمل الجديدة ومن أهمها:
الرغبة في الإنجـــــاز
	Achievement Motivation
السعي إلى التميــــــز
	In Search of Excellence
تحمل المخاطـــــــر
	Risk Taking
الابتكار والتجديــــــد
	Creativity &amp; Innovation
الاستعداد للخدمــــــة
	Service Oriented
التركيز على النتائـــــج
	Results Focused
الاقتناع بفكر الجـــــودة
	Quality Oriented
العمل في الوقت الحقيقــي
	Work in Real Time
تقبل واستيعاب التغييــــر
	Managing Change

-	تحول نظم وعلاقات العمل من مفهوم &quot;الاستخدام&quot; إلى مفهوم &quot;الشراكة&quot;، وتغير النظرة إلى الموارد البشرية من كونهم &quot;أجراء&quot; إلى كونهم &quot;أصحاب مصلحة&quot; في المنظمة.
-	تحول اهتمام إدارة الموارد البشرية من مجرد توفير اليد العاملة لقطاعات المنظمة المختلفة إلى اهتمام أصيل بتشغيل الموارد البشرية لتحقيق النتائج المستهدفة من استقطابهم للعمل وذلك بتفعيل مفهوم. &quot;إدارة الأداء&quot; &quot;Performance Management&quot;

&quot;إدارة الموارد البشرية الإلكترونية&quot;
المدخل للتعامل مع متطلبات التقنية الحديثة

إدارة الموارد البشرية الإلكترونية نمط جديد من الفكر والممارسة الإدارية يتبنى معطيات عصر المتغيرات السريعة، ويستوعب تقنياته المتجددة، ويطبق آلياته الفاعلة وتستثمر تقنيات المعلومات والاتصالات في أداء وظائفها، وتتمثل أهم خصائصها فيما يلي:
-	تبني مفاهيم &quot;الإدارة الاستراتيجية&quot; من حيث وضوح الرؤية والرسالة الأساسية للمنظمة والتعامل الإيجابي مع المناخ المحيط الداخلي والخارجي، وتحديد الأهداف الإستراتيجية لإدارة الموارد البشرية.
-	التعامل الفوري والإيجابي مع التحولات في سوق العمل وتطورات هيكل الموارد البشرية اللازمة للمنظمة، وتعديل أساليب وخطط الاستقطاب والاختيار بما يتوافق مع تلك التحولات.
-	التطوير المستمر والسريع لإعادة هندسة الهياكل التنظيمية ونظم وإجراءات العمل وأسس اتخاذ القرارات وتوزيع الصلاحيات والمسئوليات في شؤون إدارة الموارد البشرية لمواكبة تطورات التقنية.
-	تيسير التعلم واستثمار الخبرات والمعرفة المتراكمة للموارد البشرية وتوظيفها لتنمية القدرات التنافسية للمنظمات من خلال مفهوم &quot;إدارة المعرفة&quot; بأبعادها الثلاثة:

-	التعامل في سوق العمل العالمي بحثاً عن الموارد البشرية الأفضل.
-	الاعتماد على تقنيات العصر الأساسية وهي الحاسب الآلي، وتقنيات المعلومات، وتقنيات الاتصالات، وشبكة الإنترنت وما نشأ عنها من انتشار البريد الإلكتروني وشبكات الربط الداخلية.

الفصل الثامن
استراتيجيات التدريب
في إطار إدارة الجودة الشاملة
ونظام إدارة الأداء

أوضحت الممارسة العملية في كثير من المنظمات العامة والخاصة في مختلف دول العالم أن أعمال التدريب بشكل عام لا تحقق النتائج المستهدفة أو المأمولة، وذلك بالرغم من تزايد الإنفاق عليها وتنوع الأنشطة والفعاليات والأساليب التدريبية المستخدمة. وبرغم صعوبة قياس آثار التدريب وتقييم عوائده، إلا أن المتأمل في فعاليات التدريب والقائمين عليه في كثير من الحالات لا يصعب عليه التوصل إلى الأسباب المؤدية إلى تواضع آثار التدريب وميل كثير من المسئولين في مواقع عمل مختلفة إلى تنحيته من بين اهتماماتهم الأصلية، والبعد عن اللجوء إليه من أجل تحقيق طفرات واضحة في مستويات الأداء والإنجاز.

ومن الواضح أن من أهم أسباب تواضع نتائج وآثار التدريب هو انفصاله عن عناصر ومكونات منظومة تنمية الموارد البشرية، وكذلك تعاطي التدريب في جزئيات منفصلة ومتباعدة وعدم تكامله في ذاته كمنظومة، ويمكن أن نطلق على هذه الحالة تعبير &quot;الانعزال المتعدد&quot; حيث يتواجد التدريب في ساحة العمل الإداري منعزلاً عن الإطار الطبيعي الذي ينبغي أن ينتمي إليه وهو جهود ونظم تنمية الموارد البشرية، كما أنه يفتقد الترابط والتناسق بين عناصره الذاتية فيأتي في النهاية على شكل جهود مفككة الأوصال لا يستشعر نتائجها أي من أطرافه سواء المدربون، أو المتدربون أو المدراء والرؤساء المباشرون لمن يتلقى هذا التدريب.

يلقى التدريب اهتماماً متزايداً من المنظمات المعاصرة باعتباره الوسيلة الأفضل لإعداد وتنمية الموارد البشرية وتحسين أداءها. وينطلق هذا الاهتمام المتزايد بالتدريب من الاعتراف بأهمية الدور الذي تلعبه الموارد البشرية في خلق وتنمية القدرات التنافسية للمنظمات، وفي تطوير وابتكار السلع والخدمات، وتفعيل الاستخدام الكفء للتقنيات والموارد المتاحة للمنظمات.
وبرغم تزايد ما ينفق على التدريب والتصاعد المستمر في المؤسسات والمراكز المنشغلة بتوفير خدمات التدريب في عالمنا العربي، إلا أن الواقع يشهد بأن جانباً كبيراً من أثر التدريب غير محسوس في شكل نتائج وإنجازات، كما أن العائد على الأفراد المتدربين غير واضح من حيث تحسن الكفاءات وارتفاع القدرات.

وبذلك تكمن إشكالية التدريب في المنظمات المعاصرة في ظاهرة &quot;الانعزال المتعدد&quot; حيث تنعزل عمليات التدريب عن باقي مكونات عملية تنمية الموارد البشرية، والتي تنعزل بدورها عن استراتيجيات وفعاليات المنظمة في قطاعاتها المختلفة، كما تتباعد عمليات التدريب وتنمية الموارد البشرية جميعاً في معطيات نظام الأعمال العالمي الجديد وطفرة التقنية الحديثة.

كما أن تقنيات التدريب المستخدمة في أغلب فعاليات وأنشطة التدريب في كثير من المنظمات لا تتماشى مع مستوى التقدم التقني في قطاعات العمل التنفيذي والإداري المختلفة بالمنظمة. ويمكن القول إجمالاً أن لب إشكالية التدريب يتمحور في حقيقة أساسية هي اعتباره نشاطاً تكميلياً وتجميلياً وليس باعتباره ركناً جوهرياً في البناء الإداري الاستراتيجي للمنظمة.

وهدفنا في هذا المبحث هو التعامل مع المحاور التالية لإشكالية التدريب:
-	تقديم تحليلاً واضحاً لإشكالية التدريب يدور حول المحاور والأبعاد المشار إليها.
-	تقديم مفاهيم الإدارة الإستراتيجية والتي تمثل الإطار اللازم لصياغة جهود وفعاليات تنمية الموارد البشرية.
-	محاولة بناء تصور استراتيجي كامل يضع التدريب في موقعه الصحيح في المنظومة الإدارية المتكاملة لتنمية الموارد البشرية.
-	بيان انعكاس تلك المفاهيم على عمليات التدريب التربوي.

وتقوم الفكرة الأساسية في هذا الطرح على مجموعة المفاهيم الأساسية:
-	أهمية التكامل بين التدريب وبين باقي عمليات إدارة تنمية الموارد البشرية.
-	تكامل عمليات التدريب في ذاتها والنظر إلى التدريب باعتباره نظاماً متكاملاً.
-	تكامل واندماج أطراف عملية التدريب ليشكلوا فريق عمل متكامل ومتفاهم.
-	انطلاق التدريب من نظرة إستراتيجية تربط بين أهداف وفعاليات التدريب وبين استراتيجيات المنظمة وأهدافها.
-	أهمية استخدام التدريب بمثابة الحضانة لتفجير طاقات وإمكانيات الفرد مع إتاحة الفرص له لاستثمارها في الأداء من خلال التمكين.
-	أهمية تطوير تقنيات التدريب لترتفع إلى مستوى التقنيات المعاصرة للمعلومات والاتصالات.
-	إن الربط هو السمة الرئيسية للإدارة المعاصرة، وهو أيضاً الشرط الرئيسي لفعالية التدريب بما يتماشى والاتجاه الإداري المعاصر لتطبيق مفاهيم &quot;إدارة العمليات&quot; والتحول نحو نظم وأساليب التفكير المنظومي.

المفاهيم الحديثة في إدارة الموارد البشرية
-	أن العنصر البشري هو مصدر الأفكار والأداة الرئيسية في تحويل التحديات إلى قدرات تنافسية.
-	المشاركة الفعالية للعقل البشري وطاقاته الذهنية هي مصدر المعرفة وأساس القدرة الابتكارية وتحويل الأفكار إلى منتجات وخدمات ترضي العملاء.
-	تشترك كل عناصر ومصادر تكوين القدرة التنافسية في اعتمادها الرئيسي على البشر حيث تتوقف كفاءة استخدام المزايا النسبية الأخرى مثل الموقع المتميز، تسهيلات انتمائية، براءات اختراع.. قيمة إلا بتوافر العنصر البشري المتميز بالقدرة على الإبداع والابتكار.
-	العنصر الحاسم في تحسين وتطوير الأداء هو استثمار وتنمية قدرات الأفراد وحفزهم للإجادة في الأداء حيث تبنى القدرات الإنتاجية للأفراد وتنمو بالتخطيط والإعداد والعمل المستمر للتحسين والتطوير في كل مجالات الأداء، ويصبح التدريب وغيره من أدوات تنمية الموارد البشرية غير فعال دون رابطة واضحة مع خطط إدارة الأداء.

وفي ضوء هذه المفاهيم تكاملت رؤية موضوعية تعبر عن عملية تنمية الموارد البشرية في شكل منظومة متكاملة تستهدف تحقيق نتائج إستراتيجية تسهم في بناء قدرات وطاقات المنظمة وتمكينها من التفوق والتميز في مجالات النشاط التي تباشرها.

وتبدأ منظومة تنمية الموارد البشرية من دراسة وتمثل أهداف المنظمة واستراتيجياتها وسياساتها وتحليل دور الموارد البشرية في تحقيق تلك الأهداف والانسجام مع الاستراتيجيات والسياسات.

كذلك تعتمد المنظومة المتكاملة لتنمية الموارد البشرية على فهم واضح وإدراك متجدد لتركيبة الموارد البشرية بالمنظمة وهيكل القدرات والمهارات ومستويات المعرفة المتاحة لها، وما تتمتع به من خصائص فكرية وتوجهات سلوكية تتماشى أو تتناقض مع متطلبات الإنجاز وتفعيل الأنشطة وتحقيق الأهداف بالمنظمة.

ويمثل نموذج &quot;النظام المفتوح&quot; الإطار الفكري لعمليات تنمية الموارد البشرية على النحو التالي:

ويحقق النظر إلى عملية تنمية الموارد البشرية على أنها &quot;نظام مفتوح&quot; النتائج العملية التالية:
1-	الترابط بين نظام تنمية الموارد البشرية وبين باقي عناصر ومكونات المنظمة من ناحية، وبينه وبين المناخ الخارجي المؤثر على المنظمة وفعالياتها جميعاً من ناحية أخرى.
2-	الترابط بين أجزاء نظام تنمية الموارد البشرية حيث يكون للمدخلات تأثيرها في كفاءة العمليات، وكذا تؤثر فعالية وكفاءة العمليات في نوعية ومدى تميز المخرجات.
3-	إمكانية التأثير في كفاءة وفعالية نظام تنمية الموارد البشرية وتطويره باستخدام أي من المداخل التالية:
-	تحسين مدخلات النظام.
-	تحسين عمليات النظام.
-	تحسين مستوى المخرجات المستهدفة وتأكيد معايير تقييمها.
-	بيان أهمية التوازن الذاتي بين عناصر كل من المدخلات والعمليات والمخرجات.

أهم عمليات تنمية الموارد البشرية فيما يلي:
-	تحليل المناخ الخارجي والداخلي للمنظمة.
-	تخطيط الاحتياجات من الموارد البشرية.
-	الاستقطاب والاختيار للعناصر المناسبة.
-	الإشراف والتوجيه والتدريب أثناء العمل.
-	تقييم الأداء وقياس كفاءة الأداء.
-	التعويض المادي والمعنوي والحفز.
-	التطوير والتدريب على مدى دورة الخدمة.
-	مكونات نظام تنمية الموارد البشرية.

مكونات نظام تنمية الموارد البشرية
يشمل نظام تنمية الموارد البشرية كافة الأنشطة والعمليات الهادفة إلى تحقيق مستوى مستهدف من الكفاءة والفعالية والقدرة في المورد البشري تتناسب مع متطلبات العمل المسند إليه وتوقعات الأعمال والمهام التي يمكن أن يعهد إليه بها في المستقبل سواء في نفس مجال التخصص أو في مجالات أخرى.

المنهج الاستراتيجي في تنمية الموارد البشرية
يقوم المنهج الاستراتيجي في الإدارة على الأسس التالية:
-	الإدارة عملية متكاملة تضم مجموعة من الأنشطة والفعاليات تهدف إلى تحقيق نتائج وإنجازات مستهدفة توفر عوائد ومنافع لأصحاب المصلحة.
-	تترابط المنظمات مع المناخ المحيط بها ترابطاً وثيقاً، ومن ثم تستثمر الإدارة الإستراتيجية تلك العلاقة الوثيقة لتثمير الفرص المتاحة في المناخ وتجنب المهددات الناشئة عن عناصر المناخ غير المواتية.
-	الإدارة عملية حركية تتعامل بإيجابية مع المتغيرات، وتوظف تلك المتغيرات لتعظيم فرص المنظمة في تحقيق إنجازات أعلى وتميز وتفوق على المنافسين.
-	يمثل الهيكل التنظيمي في منهج الإدارة الإستراتيجية إطار مرن لتنسيق علاقات الأطراف الفاعلة في المنظمة والذين يتمتع كل منهم بحرية واستقلالية نسبية مسترشدين بعناصر البناء الاستراتيجي، والمترابطين والمتفاعلين بحسب ما تتطلبه ظروف الأداء وما يطرأ في المناخ من متغيرات.
-	الغاية الأساسية من أي نشاط تمارسه الإدارة هي إنتاج القيمة، فالنشاط ليس غاية في حد ذاته، ولكن ما ينتج عنه من قيم ومنافع هو سبب القيام به. ومن ثم يكون تحليل القيمة أحد أهم معايير وأدوات الإدارة الإستراتيجية في المفاضلة بين البدائل.
-	تعتبر المنافسة بمعناها الشامل عنصراً جوهرياً في إطار الفكر الاستراتيجي.
-	تنطلق الإدارة الإستراتيجية من بناء استراتيجي متكامل يوجه فعالياتها، ويوفر أسس ومعايير المفاضلة واتخاذ القرارات في مواقف الاختيار.

يضم البناء الاستراتيجي:
1.	الرؤية: والتي تعبر عن إدراك الإدارة للمناخ المحيط بها وتوجهاته المستقبلية.
2.	الرسالة: والتي تصف المهمة الرئيسية للمنظمة وغاية وجودها ونشاطها في المناخ المحيط.
3.	الأهداف الإستراتيجية: وهي النتائج الأساسية التي تسعى المنظمة لتحقيقها لأصحاب المصالح فيها.
4.	الإستراتيجية: وهي مزيج الآليات والأساليب المختارة لتعظيم استخدام الموارد في استثمار الفرص المتاحة والمتوقعة ومواجهة التهديدات والمعوقات القائمة والمحتملة.

مراحل بناء إستراتيجية تنمية الموارد البشرية:
-	دراسة وتحليل المناخ المحيط بالمنظمة وطبيعة المتغيرات الفاعلة فيه وما تتيحه للمنظمة من فرص وما تهدده بها من معوقات وأخطار.
-	تحليل المناخ الداخلي للمنظمة والتعرف على مواطن القوة بها، وتحديد مصادر الضعف التي تعاني منها.
-	دراسة وتحليل الإستراتيجية العامة للمنظمة والاستراتيجيات الوظيفية في مختلف مجالات النشاط.
-	تحديد هيكل الموارد البشرية المناسب لمتطلبات تنفيذ وتحقيق استراتيجيات المنظمة وإنتاج القيم المستهدفة.
-	مراجعة هيكل الموارد البشرية المتاح وتحديد الفجوات التي يعاني منها.
-	رسم الاستراتيجيات وتصميم البرامج الهادفة إلى سد الفجوات.
-	بناء نظم واستراتيجيات التدريب وتصميم فعالياته بما يتناسب مع متطلبات إستراتيجية لتنمية الموارد البشرية.

ويعبر الشكل التالي عن هذه المنهجية.
 
إن الأفكار المحورية في تلك القضايا هي:
1-	إن التدريب نشاط هادف ينبغي أن يتم التعامل بشأنه بالجدية المتناسبة مع أهميته في بناء وتعظيم كفاءة الموارد البشرية.
2-	إن التدريب هو بالأساس استثمار مستقبلي يجب أن يحاط بكل الضمانات وأن توفر له كل المقومات الصحيحة لتحقيق العائد منه.
3-	إن التدريب نشاط علمي يستند إلى أسس ومناهج مقننة ويستخدم تقنيات متطورة.
4-	إن التدريب مهمة إدارية إستراتيجية تنطلق في تكامل مع استراتيجيات المنظمة.

وفي ضوء التطورات المعاصرة في أفكار إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، تتضح ثلاثة اتجاهات رئيسية في شأن التدريب:
1-	تحتل عمليات التدريب والتطوير أهمية متزايدة في استراتيجيات تنمية الموارد البشرية المعاصرة.
2-	تحول اهتمام الإدارة لتقييم آثار الاستثمار في التدريب والتطوير على مجمل الكفاءة التنظيمية.
3-	تصبح مساهمات تنمية الموارد البشرية محل تقييم ضمن محاور آليات التقييم المتكاملة الحديثة مثل &quot;قائمة النتائج المتوازنة&quot;.

الانعكاسات بالنسبة لعمليات التدريب الإداري
-	من المهم أن يوضع التدريب الإداري كنشاط مؤثر ضمن إستراتيجية متكاملة لإعداد وتنمية وتطوير قدرات ومهارات ومعارف المديرين في مستويات ومجالات الإدارة المختلفة.
-	أهمية تخطيط &quot;التدريب الإداري&quot; في ضوء معرفة مستفيضة بواقع نظام الأعمال ومقومات المنظمات الحديثة من حيث التوجهات المعرفية والأولويات الإدارية، وظروف وإمكانيات المنظمة والظروف المحيطة بها.
-	أهمية أخذ أطراف العملية الإدارية المختلفين في الاعتبار عند تخطيط وتفعيل التدريب الإداري، وتضم تلك الأطراف العاملين بالدرجة الأولى.
-	من المهم أن يبدأ التفكير في التدريب والتطوير منذ بداية تشكيل المدير وذلك بإدماج &quot;التدريب&quot; في مراحل الدراسة في كليات ومعاهد الإدارة وغيرها من مؤسسات إعداد وتهيئة المديرين.
-	يمكن دعم أثر التدريب الإداري من خلال مجموعة نظم تنمية الموارد البشرية الأخرى ومنها نظم الرواتب والحوافز، ونظم تيسير التنمية الذاتية.
-	يعتمد تخطيط التدريب الإداري الفعال على فعالية وديناميكية نظام تقييم أداء المدير، وضرورة استثمار تحليل نتائج التقييم في تحديد الدور المناسب للتدريب إلى جانب عمليات أخرى يتضمنها نظام تنمية الموارد البشرية.
-	ينبغي أن يتكامل التدريب الإداري مع مخططات الحركة الوظيفية لشاغلي الوظائف الإدارية من حيث أهداف ومحتوى التدريب وتوقيته ويحقق ذلك التلاؤم بين متطلبات العمل المستقبلي الذي يتم إعداد المدير لمباشرته في مرحلة تالية وبين آليات التدريب في كل مرحلة وظيفية.

اهتمت الإدارة المعاصرة بمفهوم إدارة الجودة الشاملة باعتباره مدخلاً لتحقيق التميز وبناء القدرات التنافسية التي تمكن المنظمات من التعامل بإيجابية في الأسواق، وبفعل الضغوط التنافسية من ناحية، وتطورات ظاهرة العولمة من ناحية أخرى أصبح التوجه نحو تطبيق مفاهيم وتقنيات إدارة الجودة الشاملة سمة حيوية ومطلباً لا غنى عنه في المنظمات المعاصرة التي أصبحت الأسواق العالمية تشكل الجانب الأهم من نشاطها. كما ساهم انتشار المواصفة الدولية في تأكيد الاتجاه نحو تطبيق إدارة الجودة الشاملة. وقد كان التدريب أحد أهم الآليات المساعدة على إعداد الموارد البشرية القادرة على استيعاب وتطبيق تقنيات إدارة الجودة الشاملة، ولكن نشاط التدريب في ذاته لم يكن محلاً لتطبيق تلك التقنيات.
مقابلة بين إدارة الجودة الشاملة TQM
وإدارة التدريــب
يشكل التدريب في شكل نظام مفتوح يضم مجموعة المدخلات التي يبدأ بها النظام، والعمليات التي تعمل على تحويل المدخلات إلى المخرجات التي قام النظام في الأساس لتحقيقها. والتدريب في ذاته نظام فرعي من نظام أكبر هو نظام &quot;تنمية الموارد البشرية&quot; وهو بدوره نظام فرعي في نظام &quot;إدارة الموارد البشرية&quot;.

ويتميز نظام التدريب شأن كل النظم المفتوحة التي تتكامل أجزاءها وعناصرها الداخلية وتتفاعل مع البيئة المحيطة- بخاصية التوازن بين أجزاءه وفيما بين العناصر الداخلية في كل جزء وهو التوازن الداخلي، وكذا التوازن بين النظام وبين المناخ المحيط. كما يتميز نظام التدريب بخاصية التفاعل بين أجزاءه الداخلية والتفاعل مع المناخ المحيط. ومن محصلة هاتين الخاصتين تتكون حركة النظام وسعيه الدائب لأن يكون دائماً في حالة التوازن الداخلي والتكيف والترابط مع البيئة المحيطة.

المدخلات في نظام التدريب
تنقسم مدخلات نظم التدريب إلى:
-	المعلومات عن العملاء الذين يقوم نظام التدريب على خدمتهم، وهم العاملين الذين يحصلون على الخدمة التدريبية ورؤساءهم الذين يتأثرون بنتائج التدريب سلباً وإيجاباً. وكذا كل أصحاب العلاقة مع هؤلاء المتدربين الذين تتأثر مصالحهم وفق نتائج التدريب وفعاليته.
-	مدخلات تنظيمية تشمل المعلومات الأساسية عن الواقع التنظيمي الذي يعمل به طالبي الخدمات التدريبية والمتصلين بهم، وطبيعة النظم والأوضاع والعلاقات التنظيمية بين وحدات التنظيم وتأثيراتها عن طبيعة عمل وكفاءة أداء المتدربين ومن حولهم.
-	مدخلات فنية عن تقنيات التدريب المتاحة وإمكانيات استخدامها، ومتطلبات التطبيق الفعال لتلك التقنيات.
-	مدخلات إنتاجية تصف الأوضاع التقنية في مواقع الإنتاج التي يعمل بها المتدربون والمتصلين بهم، وطبيعة التقنيات المستخدمة ومشكلات الأداء وانعكاساتها على أعمال طالبي التدريب.
-	مدخلات ثقافية تعبر عن الثقافة التنظيمية ومدى تقبلها لأفكار وجدوى التدريب، ومدى سماحها لنتائج التدريب أن تظهر إلى حيز الواقع من خلال تمكين المتدربين لتطبيق ما حصلوا عليه من معارف ومهارات.
-	مدخلات اقتصادية تضم معلومات عن الأمور المالية والموازنات المخصصة للتدريب ومعايير استخدامها، ومستويات العائد على الاستثمار المتوقعة من الإنفاق التدريبي.

العمليات في نظام التدريب
•	العمليات الإدارية:
وتختص بتخطيط التدريب وتحديد أهدافه، ورسم سياسات التدريب واختيار معايير المفاضلة بين البدائل المتاحة واتخاذ القرارات في كل شئون التدريب. وتتبلور تلك العمليات في ثلاثة هي: تخطيط التدريب، ومتابعة التدريب، وتقويم التدريب

•	العمليات الفنية المتخصصة:
وتشمل تحديد الاحتياجات التدريبية، تطوير التدريب، تصميم التدريب، إنتاج الوسائل والمواد التدريبية، إعداد وتنمية المدربين، تنفيذ البرامج التدريبية، تقويم التدريب والمتدربين.

•	العمليات الاقتصادية:
وتشمل تخطيط الاحتياجات التمويلية للتدريب، وإعداد الموازنات التدريبية، وضبط الإنفاق على التدريب، ثم تقويم العائد الاقتصادي للتدريب.

مخرجات نظام التدريب
مخرجات نظام التدريب هي النتائج التي يتوصل التدريب على تحقيقها وتقدم العملاء في شكل خدمات تدريبية تتمتع بمستويات الجودة المناسبة لاحتياجات هؤلاء العملاء. وتتبلور مخرجات التدريب في الاحتياجات التدريبية المشبعة والتي تبدو في شكل تغييرات سلوكية وتحسين في مستويات الأداء، وتحقيق مستويات أفضل من الإنتاجية، والقضاء على مشكلات الأداء.

مقارنة بين المفاهيم الأساسية
لإدارة الجودة الشاملة TQM والتدريب
تهدف هذه المقارنة إلى تأكيد ما توصلنا إليه من أن التدريب هو وجه لإدارة الجودة الشاملة، وأن إدارة الجودة الشاملة هي الأخرى قرينة للتدريب. وتجري المقارنة من حيث التعريف، ونقطة البدء، تطور المفهوم، الوظيفة الأساسية، العلاقات، ومفهوم العملية وذلك على النحو التالي:
•	من حيث التعريف:
تتفق إدارة الجودة الشاملة والتدريب من حيث التعريف، حيث أن الجودة بالتعريف هي إرضاء العميل، وكذلك فإن التدريب هو إرضاء العميل. ومحل الاتفاق الأساسي أن كلاً من إدارة الجودة الشاملة والتدريب يرتكزان على العميل ويتوجهان لخدمته وإرضاءه.
•	من حيث نقطة البدء:
في إدارة الجودة الشاملة والتدريب في كلاهما نقطة البدء هي تحديد العميل وتحديد الاحتياجات التدريبية والتي يعبر عنها في شكل تغييرات سلوكية أو إكساب المتدرب مهارات أو إضافات معرفية يحتاجها المتدرب ويتأثر بها مخالطوه والمتصلين به في العمل. والتوجه الأساسي هو السوق المستفيد [العملاء].
•	من حيث تطور المفهوم:
تطور مفهوم الجودة من نظرة ضيقة تحصرها في جودة السلعة من الناحية الإنتاجية، إلى مفهوم شامل يراها التطابق مع رغبات العميل والصلاحية في الاستعمال. كذلك التدريب تطور من نظرة ضيقة تحصره في تلقين معلومات أو تكوين بعض المهارات بطريقة آلية، إلى مفهوم شامل يراه عاملاً في تنمية شاملة للمورد البشري.
•	من حيث الوظيفة الأساسية:
الوظيفة الأساسية لإدارة الجودة الشاملة هي العمل على زيادة القدرة التنافسية للمنظمة من خلال قبول العميل لما تقدمه المنظمة من سلع وخدمات تفضل ما يقدمه له المنافسون. كذلك فإن الوظيفة الأساسية للتدريب هي العمل على زيادة القدرة التنافسية للمنظمة من خلال الإنتاج المتميز للمتدربين الأعلى كفاءة والأكثر معرفة وإقبالاً على الأداء وتقديم أفضل الخدمات للعملاء، ومن ثم يتحقق قبول العملاء للمنظمة ومنتجاتها ويفضلون التعامل معها باستمرار.
•	من حيث العلاقات:
تقوم إدارة الجودة الشاملة والتدريب على استثمار علاقة [المورد- العميل] وتفعيلها.

•	من حيث مفهوم العملية:
ينطبق مفهوم العملية في حالتي إدارة الجودة الشاملة، والتدريب بمعنى أن النتائج المستهدفة من أيهما لا تتحقق إلا من خلال سلسلة من الأعمال [الأنشطة] يستخدم فيها موارد مختلفة [مدخلات]. ومن ثم يتضح أن مفهوم العملية يجد مجالاً للتطبيق في كل من إدارة الجودة الشاملة والتدريب باعتبار كلاً منهما نظام مفتوح، حيث نجد في الحالتين انطباق المبادئ التالية:
-	مبدأ التوازن الداخلي بين المدخلات/ الأنشطة/ المخرجات.
-	مبدأ التوازن الذاتي فيما بين المدخلات بعضها البعض، والأنشطة ذاتها. وفيما بين المخرجات نفسها.
-	مبدأ الترابط بين العمليات.

تضم عمليات التدريب وفق مفهوم إدارة الجودة الشاملة
-	دراسة وتحليل المناخ الخارجي وتبين الفرص والمهددات للنشاط التدريبي.
-	دراسة وتحليل المناخ الداخلي للمنظمة وتبين الإمكانيات المساندة للنشاط التدريبي والمعوقات القائمة أو المحتملة.
-	تحديد الإستراتيجية العامة للتدريب في ضوء إستراتيجية إدارة الموارد البشرية بالمنظمة.
-	تحديد الأهداف الإستراتيجية والإجرائية للتدريب.
-	تحديد سياسات التدريب ومعايير وقواعد الاحتكام المفاضلة بين البدائل واتخاذ القرارات في قضايا التدريب ومشكلاته.
-	تحديد العملاء المباشرين للتدريب وأصحاب المصلحة المرتبطين بهم في العمل.
-	تحديد احتياجات العملاء وأصحاب المصلحة وترجمتها إلى أهداف تدريبية.
-	دراسة إمكانيات تحقيق احتياجات العملاء التدريبية والمعوقات أو المهددات المحتملة.
-	إعداد خطة التدريب العامة وتفصيلاتها التنفيذية.
-	تطوير المنتجات التدريبية.
-	تخطيط وتصميم وتوقيت الفعاليات والموارد التدريبية.

دراسة وتحليل المناخ الخارجي:
يهتم مخططو التدريب بدراسة المناخ المحيط للتعرف على أمري: الفرص، المحاذير، والهدف تبصر كيف يمكن تخطيط وتنفيذ الأنشطة التدريبية في المنظمة باستثمار الفرص المتاحة في المناخ وتجنب المحاذير أو الأخطار.
ويهتم مخططو التدريب بعناصر المناخ الخارجي التالية:
-	الظروف الاقتصادية، الاجتماعية، السياسية السائدة في المناخ وتأثيراتها المحتملة على أنشطة المنظمة ومن ثم على فعاليات التدريب بها.
-	السوق الذي تتعامل فيه المنظمة.
-	العملاء الذين يتعاملون في منتجات المنظمة من أفراد، شركات، هيئات، والتعرف على خصائصهم ومستويات رضاءهم عن التعامل مع المنظمة، ومصادر شكواهم إذا وجدت.
-	المنافسون وماذا يعرضون وطبيعة العملاء المتعاملين معهم وما يتمتع به المنافسون من مزايا لا تتوفر للمنظمة.
-	الفكر الإداري السائد والمفاهيم التدريبية المقبولة في الممارسات الإدارية في المناخ، والتقنيات التدريبية السائدة والمحتملة.
-	الفرص والأساليب والبدائل التدريبية المتاحة للاستخدام بواسطة المنظمة والأعباء والمزايا المترتبة على ذلك.

دراسة وتحليل المناخ الداخلي
تتيح دراسة وتحليل المناخ الداخلي التعرف على مجمل الظروف والأوضاع التنظيمية، الإنتاجية، التكنولوجية، والمالية السائدة في المنظمة، وما يتوفر لها من إمكانيات مادية وبشرية كماً ونوعاً، وطبيعة وتوجهات الثقافة التنظيمية السائدة. وكذلك التعرف على أهداف وسياسات الإدارة العليا التي توجه مجمل عمليات وفعاليات المنظمة ومنها التدريب، والغرض هو التعرف على الإمكانيات الذاتية المتاحة للمنظمة والتي يمكن الاعتماد عليها في إدارة التدريب.
تحديد إستراتيجية التدريب
تحدد الإدارة العليا الإستراتيجية العامة للمنظمة ومنها تستقي إدارة التدريب التوجهات الإستراتيجية لإدارة وتنمية الموارد البشرية، ومن ثم يمكن استخلاص وبناء إستراتيجية واضحة للتدريب تعبر عن التوقعات المرجوة منه في بناء القدرات والمهارات وتنمية المعارف وأنماط السلوك إيجابي للعاملين بالمنظمة وفق الاحتياجات التي تكشف عنها نظم تقييم الأداء.
تحديد أهداف التدريب
-	تتركز الأهداف الاقتصادية في زيادة الإنتاج، تحسين الإنتاجية، تخفيض الفاقد والضائع، زيادة المبيعات، تنمية الحصة السوقية، زيادة معدلات النمو، وتأكيد المركز التنافسي.
-	وتدور الأهداف التقنية حول تحسين استغلال الطاقات الإنتاجية المتاحة، وسرعة وتعميق استيعاب التقنيات الجديدة وحل مشكلات إدماجها في الحزمة التقنية بالمنظمة.
-	وتهتم الأهداف السلوكية بتعديل اتجاهات ودوافع العاملين وتنمية رغباتهم في الأداء الأحسن، وتنمية روح الفريق بينهم، وتعميق الإحساس بمفهوم خدمة العملاء.
تحديد سياسات التدريب
-	سياسة تحديد قواعد ترشيح واختيار المتدربين.
-	سياسة تحديد الاحتياجات وتحديد دور المدرب، دور المتدرب، مسئولية الرئيس المباشر للمتدرب، تحديد مصادر المعلومات، ومعايير الاحتكام إلى غير ذلك من تفصيلات تتعلق بالتحديد الدقيق والمراجعة الفاحصة للاحتياجات التدريبية.
-	سياسة تخطيط التدريب، وتحديد أساليب التخطيط وتوقيته وأسس اختيار القائمين عليه، ومعايير تقييم فعاليته.
-	سياسة توقيت التدريب بالنسبة للعاملين الجدد والتدريب أثناء العمل، وتحديد مدة الطرح التدريبي الواحد.
-	سياسة ترشيح واختيار وإعداد وتنمية المدربين ومصادر الحصول عليهم وشروط التأهيل والخبرة اللازم توفرها فيهم.
-	سياسة تنفيذ التدريب وتحديد مدى الاستعانة بالموارد والإمكانيات الذاتية في تنفيذ الفعاليات التدريبية أم يتم إسنادها لجهات خارجية متخصصة، وفي جميع الأحوال تقرر السياسة أين تعد المواد التدريبية ومن يشرف على التنفيذ ويراقب جودته.
-	سياسة تقويم التدريب وتحديد معايير وتقنيات التقييم، وتقرير القائمين به ومسئولياتهم وصلاحياتهم، فضلاً عن تحديد توقيت التقييم قبل البدء في التدريب وأثناء تقدم العملية التدريبية وبعد انتهاءها.

تحديد العملاء
العميل في الفكر التدريبي التقليدي هو المتدرب، وهو عادة موظف يعاني من مشكلات في الأداء، أو مطلوب تحسين أو تحديث أو تنويع أو زيادة معارفه، ومهاراته، أو مكوناته السلوكية. ولكن وفق مفاهيم إدارة الجودة الشاملة يصبح العميل ليس فقط هذا المتدرب الذي يمكن أن نطلق عليه اسم &quot;العميل المباشر&quot;، بل يعتبر من العملاء أيضاً أصحاب المصلحة وذوي العلاقة بالمتدرب بسبب مهام عمله، وفي مقدمتهم الرئيس المباشر وزملاء العمل وأعضاء فرق العمل التي يشارك فيها المتدرب، ثم يأتي أيضاً في قائمة العملاء غير المباشرين المستفيدين من أداء المتدرب وهم الزبائن والموردين وغيرهم ممن يتعامل معهم بسبب مهام عمله.

تحديد الاحتياجات التدريبية [احتياجات العملاء]
يعتبر تحديد الاحتياجات التدريبية هو القضية الأساسية في التدريب، ومع تعدد العملاء حسب مفهوم إدارة الجودة الشاملة، تصبح القضية أكثر تعقيداً ولكنها أكثر فاعلية. وتعبر الاحتياجات التدريبية عن رغبات إذا تم إشباعها للعميل يشعر بالرضاء. وتتعدد وسائل الحصول على المعلومات لتحديد الاحتياجات التدريبية وتختلف باختلاف العميل ذاته.

دراسة إمكانية تحقيق احتياجات العملاء
إن تحديد الاحتياجات التدريبية يمثل جاني الطلب من العميل ولكن يبقى أن يكون العرض ممكناً حتى يتلاقى الطلب والعرض وتتم المنفعة المستهدفة، لذا تتم مراجعة الموارد والإمكانيات المتاحة لمعرفة مدى إمكانية تحقيق الاحتياجات التدريبية التي تم تحديدها، والمقصود بذلك التحقق من إمكانية تطوير وتصميم العمل التدريبي المناسب وإنتاج المادة التدريبية وتنفيذها بما هو متاح من إمكانيات ذاتية. وفي حالة قصور الإمكانيات يكون النظر في الاستعانة بموارد خارجية أو اتباع أسلوب الإسناد للغير.

تخطيط التدريب
تستهدف عملية تخطيط التدريب حصر الأنشطة اللازمة لتطوير وتصميم التدريب، وتدبير المدخلات المناسبة، وتنسيق أداء الأنشطة بالأساليب، وفي التوقيتات، وبالمعدلات المحققة للأهداف.

تطوير المنتجات التدريبية
يقصد بها عملية تصور ماهية الفعاليات التدريبية التي يمكنها أن تحقق الاحتياج التدريبي، ومعنى التطوير إذن هو إعداد الفكرة العامة أو الإطار الفكري للعمل التدريبي الذي يمكنه تحقيق الاحتياج التدريبي. فالتطوير هو ابتكار الهيكل العام للمنتجات التدريبية التي يمكنها أن تلبي الاحتياج التدريبي.

تصميم التدريب
هي تحديد المواصفات والمكونات المختلفة للعمل التدريبي بما يجعله قادراً عند تنفيذه على تحقيق الاحتياجات التدريبية، أي إرضاء العميل وتحقيق أهداف الجودة الشاملة. وتتخذ عملية التصميم منهجاً تتابعياً حيث تبدأ كل مرحلة من مراحلها المختلفة بمدخلات هي مخرجات المرحلة السابقة، ثم تتم عليها أنشطة تنتهي بمخرجات جديدة، تصبح هي مدخلات المرحلة التالية وهكذا. ويكون مجموع مخرجات كل مراحل عملية التصميم هي المكونات الشاملة للطرح التدريبي الأكثر تناسباً مع احتياجات تدريبية محددة.

تطوير العمليات التدريبية
تتضمن الجهود التدريبية سلسلة من العمليات، وتطبيقاً لمفهوم إدارة الجودة الشاملة، فإن هذه العمليات تخضع لمنطق التحسين المستمر ويشمل التحسين أجزاء العملية الثلاثة، وقد يتخذ أحد أشكال متعددة منها:
-	تخفيض الوقت المستغرق فـي الأداء.
-	تحسين أسلــــــــوب الأداء.
-	تحديث المعلومات الداخلة في الأنشطة.
-	ابتكار أساليـب أفضل لتنفيذ الأنشطة.
-	زيادة كمية الإنجـاز في وحدة الزمن.
-	ترشيد تكلفـــــــــة الأداء.

تخطيط الموارد التدريبية
يمثل البشر أهم المورد في العمليات التدريبية. وتتعاون أعداد من المتخصصين في مجالات التدريب المختلفة لإنجاز التخطيط والتصميم والتنفيذ للفعاليات التدريبية على أعلى مستويات الجودة والكفاءة. ومن أهم الموارد البشرية في العمليات التدريبية، مديري التدريب، مخططي التدريب، مصممي البرامج التدريبية، أخصائي وسائل وتقنيات التدريب، المشرفين الفنيين والإداريين، ومحللي النظم، ثم والمدربين.

تصميم التقنيات التدريبية
في إطار مفهوم إدارة الجودة الشاملة تصبح التقنيات التدريبية عنصراً أساسياً في ضمان جودة العمل التدريبي كله. وقد تطورت تقنيات التدريب في السنوات الأخيرة بفضل تطور تقنيات الحاسب الآلي بالدرجة الأولى، وأمكن ابتكار وتطوير العديد من التقنيات المستندة إلى الحاسب الآلي والسمة الرئيسية في تصميم التقنيات التدريبية هي ضرورة أن تسمح بالمشاركة الإيجابية للمتدرب، والتفاعل المستمر بينه وبين باقي عناصر العمل التدريبي.

وتتخذ عملية تصميم التقنيات التدريبية ذات المنهج المستمد من فكرة النظم حيث تبدأ بالمدخلات وتتطور إلى عمليات تنتهي بالمخرجات وهي التقنيات المناسبة لفعاليات تدريبية معينة.

المفاهيم الأساسية لإدارة الأداء
إن المهمة الأساسية للإدارة أن تحقق الأهداف التي قامت من أجلها المنظمة. ويمكن توفير فرص النجاح للإدارة في مهمتها من خلال إدارة أداء العناصر الأساسية المشاركة في فعاليات المنظمة وفي مقدمتها هو المورد البشري، وكذلك تهيئة الظروف المادية والتنظيمية اللازمة ليتم الأداء المستهدف.

وبالنظر إلى التغير المستمر في كافة ظروف المنظمة والمناخ المحيط، تصبح المراجعة المستمرة لجميع مكونات وعوامل الأداء ضرورة لضمان حسن الأداء وتحقيق الأهداف، كما أن هذه المراجعة تسهم في إعداد المنظمة لمواجهة المتغيرات. ومن ثم تصبح إدارة الأداء وفق مفهوم شامل ومحدد من الضروريات في المنظمات المعاصرة.

من ناحية أخرى، تؤدي المنافسة والتطور التقني إلى ضرورة العمل على تحسين الأداء وتطويره باستمرار وإخضاعه لعمليات مراجعة مستمرة تستهدف التحسين والتفوق والتميز على المنافسين، بل والتفوق على النفس بمعنى عدم الركون إلى ما تحقق من نجاح والسعي الدائب لتعظيمه. وفي جميع الأحوال، فإن احتمال اختلاف الأداء الفعلي عن الأداء المستهدف يمثل فجوة ينبغي علاجها، ومن ثم تصبح إدارة الأداء أمراً لازماً.

تعريف إدارة الأداء
إدارة الأداء مدخل إداري متكامل يهدف إلى تصميم وتخطيط الأداء المستهدف وتحديد أهدافه ونتائجه، وإعداد [الفرد] القائم بالعمل وتوفير التوجيه والرعاية والإشراف بما يحقق التوافق بين قدراته ومهاراته وسلوكه الفعلي في العمل ومتطلبات الأداء. كما ويتضمن مدخل إدارة الأداء المراقبة المستهدفة ووضع برامج العلاج بتطوير عناصر الأداء المتسببة في ذلك الانحراف.

مدخلات نظام إدارة الأداء
هي المعلومات الأساسية التي يعتمد عليها النظام في تشكيل &quot;الأداء&quot; على النحو المحقق لأهداف المنظمة، وتضم معلومات عن أهداف واستراتيجيات وسياسات المنظمة، والخطط والبرامج المستهدفة في مختلف المجالات، والهياكل التنظيمية المعتمدة وعلاقات القطاعات التنظيمية المختلفة، والتقنيات السائدة والمستخدمة في أعمال المنظمة، والمستفيدين من خدماتها أي السوق المستهدف لمنتجات المنظمة من سلع أو خدمات، ثم معلومات عن الموارد البشرية المتاحة للمنظمة، وأوضاع سوق العمل الذي تستمد منه المنظمة عناصرها البشرية. وتفيد تلك المعلومات في تمكين نظام إدارة الأداء من تكوين ملامح وتحديد مواصفات كل من العمل المطلوب أداءه والفرد المناسب لأداء هذا العمل.
عمليات نظام إدارة الأداء
تتمثل عمليات نظام إدارة الأداء في تحليل المعلومات وإعادة صياغتها لتحديد النتائج المهمة التالية وذلك بالنسبة لكل مجال من مجالات النشاط في المنظمة وعلى جميع المستويات، وتشمل تخطيط، توجيه، تشخيص، تقييم، تحسين، وتطوير الأداء. ويضيف البعض عمليات مثل تيسير الأداء أو تمكيناً لأداء وهي في رأينا تندرج ضمن عملية التوجيه.
مخرجات نظام إدارة الأداء
تتبلور مخرجات نظام إدارة الأداء في تحديد عناصر الأداء المستهدف، ومستوياته ومعدلاته، وشروط ومواصفات الأداء المقبول. كما تحدد معايير وآليات قياس وتقييم وتحسين وتطوير الأداء الفعلي ليرقى إلى المستوى المستهدف.

مداخل تحسين الأداء
-	تحسين الأداء بالتركيز على تطوير مهارات وسلوك العاملين.
-	تحسين الأداء بالتركيز على تطوير وتحسين ظروف العمل المادية.
-	تحسين الأداء بالتركيز على التطوير التنظيمي وإعادة الهيكلة.
-	تحسين الأداء من خلال التطوير التقني.
التدريب من منظور إدارة الأداء
يوضح هذا العرض المفاهيم الأساسية لمدخل إدارة الأداء الأمور المهمة التالية بالنسبة لقضية التدريب:
-	أن تحسين الأداء وتطويره باستمرار ليحقق مستويات الإنجاز ويتوافق مع المتغيرات ذات التأثير على عمل المنظمات ليس قضية تدريب فقط، ولكنه هدف يتجاوز إمكانيات التدريب، ويحتاج تحقيقه إلى تكامل وتفاعل مجموعة مختلفة من العناصر والعوامل ذات التأثير على &quot;الأداء&quot;.
-	أن اللجوء إلى التدريب كأحد وسائل تحسين وتطوير الأداء الفردي ينبغي أن ينطلق من رؤية واضحة ومعرفة دقيقة بأهداف وخطط الأداء المستهدف ونتائج تحليل وتقييم الأداء الفعلي وتحديد أسباب الفجوة التي قد تفصل بين المستويات الفعلية والمستهدفة.
-	أن التخطيط المتميز والتنفيذ الدقيق لفعاليات التدريب لن يحقق الآثار المستهدفة منه إن لم يصاحب التدريب تعديلات متناسبة في ظروف العمل وتقنياته أو في الأوضاع التنظيمية السائدة.
-	لا يقتصر التدريب في مفاهيم إدارة الأداء على التدريب الرسمي الذي يتم في قاعات التدريب، بل يشمل أيضاً كل أشكال التوجيه والمساندة والإشراف الفعال الذي يحصل عليه الفرد من رؤساءه في العمل.
عناصر إدارة الأداء المرتبطة بالتدريب
-	تخطيط الأداء.
-	توجيه الأداء.
-	تشخيص الأداء.
-	تقييم الأداء.

تخطيط الأداء وعلاقته بالتدريب
تخطيط الأداء هو نقطة البداية في إدارة الأداء، ومن ثم أساس نشاط التدريب بما تتضمنه من معلومات مهمة يحتاجها مخطط التدريب ولا يمكنه تجاهلها من أهمها:
-	وصف العمل المطلوب وأسلوب تنفيذه.
-	حجم وسرعة ومستوى جودة الأداء المستهدف.
-	توقيت العمل وحدود التكلفة المقبولة.

توجيه الأداء وعلاقته بالتدريب
تمثل عملية توجيه الأداء نشاطاً تدريبياً حقيقياً ومستمراً على أرض الواقع في محل الأداء ذاته، ويعتبرها الكثيرون الأكثر فعالية وتأثيراً في بناء قدرات الفرد وتنمية مهاراته، وهي تعتمد مفاهيم وتقنيات التعليم بالممارسة تحت الإشراف المباشر من الرؤساء المختصين. وتشمل عمليات توجيه الأداء المتابعة المستمرة لعناصر الأداء المختلفة، الفرد القائم بالعمل، ظروف الأداء المحيطة، إمكانيات ومستلزمات الأداء، وما قد يطرأ على المناخ المحيط من متغيرات.

تشخيص الأداء وعلاقته بالتدريب
تعتبر عملية تشخيص الأداء مرحلة أساسية في إدارة الأداء غايتها البحث في أسباب الفجوة التي تفصل مستوى الأداء الفعلي عن مستواه المخطط أو المستهدف، وبالتالي فتح الطريق نحو العلاج، ومن ثم يكون تشخيص الأداء هو المدخل نحو علاج قصور الأداء بما يتناسب والأسباب الحقيقية التي تم الكشف عنها. ويلعب الكشف المبكر عن عيوب الأداء دوراً مهماً في فعالية التشخيص، وتعتمد فيه الإدارة على المعلومات الناتجة من المتابعة والملاحقة باستخدام نظم التقارير الفورية، والاسترشاد بملاحظات العملاء وشكاواهم، والمقارنة مع مستويات الأداء في فترات زمنية مختلفة أو في قطاعات مختلفة داخل المنظمة أو بمنظمات خارجية. وتنتهي عملية التشخيص بتحديد مصادر القصور، وأسبابها.
تقييم الأداء وعلاقته بالتدريب
تقييم الأداء حلقة مهمة في نظام إدارة الأداء هدفها قياس أداء الفرد ومقارنته بالأداء المستهدف والحكم على مدى الكفاءة. كذلك تهدف عملية تقييم الأداء إلى الكشف عن مدى توافق الفرد مع العمل المسند إليه، وزملاءه، وظروف الأداء في المنظمة.
هذه العملية واحدة من عناصر نظم إدارة الأداء التي تتعلق نتائجها بعمليات التدريب، إذ تكشف لمخطط التدريب عن نواحي القصور في أداء المورد البشري التي يمكن التعامل معها من خلال أنشطة التدريب المختلفة.
وتتكامل عملية تقييم الأداء في ذلك مع عمليات تشخيص وتحليل الأداء وصولاً إلى التحديد السليم لمظاهر قصور الأداء ومصادره وأسبابه، ومن ثم أنجح الوسائل لعلاجه.
تطوير الأداء وعلاقته بالتدريب
إن تطوير الأداء هو الغاية النهائية التي تسعى إليها نظم إدارة الأداء، إذ تتعامل مع مظاهر القصور التي كشف عنها عمليات تشخيص وتحليل وتقييم الأداء بالمقارنة بأهداف وخطط الأداء. والهدف إذن من التطوير هو تحليق التعادل أو التماثل بين مستويات الأداء الفعلي وبين المستويات المستهدفة في خطة الأداء.

تتجه جهود تطوير الأداء إلى واحد أو أكثر من المجالات التالية:
1- تطوير الأفراد	2- تطوير العمل		3- تطوير التنظيم

في ضوء معطيات نظام إدارة الأداء ينطلق التعامل مع &quot;التدريب&quot; من منظور مختلف تماماً يتمثل فيما يلي:
-	يعتبر التدريب آلية لتطوير وتحسين الأداء الفعلي للموارد البشرية للوصول إلى مستوى الأداء المستهدف كما تحدده خطط الأداء.
-	يكون اختيار التدريب لتحقيق التطوير والتحسين المرغوب في ضوء التحقق من حجم فجوة الأداء ومصادرها والعوامل المؤثرة فيها.
-	يتم استخدام التدريب في إطار كونه عنصر من حزمة متكاملة من أدوات التطوير والتحسين تتعامل مع مجمل أطراف الأداء وليس مع المورد البشري فقط.
-	يخضع التدريب في ذاته لمنطق إدارة الأداء، ومن ثم تتم العمليات التالية:
1-	تحديد استراتيجيات التدريب والأهداف المتوقعة منه.
2-	تخطيط الأداء للقائمين بالعمل التدريبي.
3-	توجيه أداء القائمين بالعمل التدريبي.
4-	تشخيص أداء القائمين بالعمل التدريبي.
5-	تقييم أداء القائمين بالعمل التدريبي.
-	قد يعاني القائمين بالعمل في مجالات التدريب المختلفة أنفسهم من عيوب الأداء تتطلب التدخل لبحث أسبابها وتحديد آليات العلاج المناسبة.

الفصل التاسع
دور القيادات الإدارية
فـي تفعيــــل إدارة
الموارد البشرية الإستراتيجية

الإدارة في عالم المتغيرات
تعيش الإدارة المعاصرة عالماً مختلفاً تماماً تتمثل فيه مجموعة من المتغيرات الهادرة أهمها:
-	التطورات التقنية والعلمية الهائلة والمتسارعة وفي قمتها ثورة المعلومات والاتصالات.
-	العولمة والضغوط الهائلة من الشركات العملاقة عابرة القارات والأمم وما ترتب عليها من اتساع نطاق الأسواق واشتداد المنافسة على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية.
-	نشأة التكتلات الاقتصادية الإقليمية، والتحالفات الإستراتيجية بين الدول والشركات العملاقة في مختلف المجالات، وتصاعد حركة الاندماج والاستحواذ بين الشركات العملاقة ومن الجنسيات المختلفة.
-	الاتجاه نحو تطبيق آليات السوق ومفاهيم إدارة الأعمال الخاصة على المنظمات والدوائر الحكومية وشركات ومؤسسات القطاع العام.
-	ارتفاع مستويات التعليم بين القوى العاملة واشتداد ضغوطهم من أجل ظروف عمل أفضل ومشاركة أوسع في إدارة المنظمات بما يحقق مصالحهم.

تأثير المتغيرات على المنظمات
تجد المنظمات المعاصرة نفسها محاطة بتلك المتغيرات وتأثيراتها الهادرة التي مست كل جوانب العمل المؤسسي، وساهمت في إعداد تشكيل المناخ المحيط بشكل غير مسبوق. وتواجه الإدارة- نتيجة للمتغيرات المشار غليها وحركتها المستمرة- ظروفاً جديدة تتضمن العديد من الفرص الواعدة بالنمو والانتشار والربحية من جانب، كما تتضمن الكثير من المخاطر والتهديدات التي قد تهدد ليس فقط إمكانيات المؤسسة في العمل والنمو، بل الأهم أنها تهدد فرصها في البقاء من الأساس.
وقد أصبحت الإدارة في المنظمات المعاصرة مطالبة أكثر من أي وقت مضى أن تعيد الهيكلة وإعمال مداخل وآليات للتطوير والتحديث لمواجهة تحديات العصر ومواكبة حركة المتغيرات واستثمار الفرص الناتجة عنها. ويصبح واجب الإدارة في هذه الظروف الجديدة العمل على التطوير الشامل لكافة عناصر المنظمة ونظمها وآليات العمل بها، وقدرات العاملين بها، فضلاً عن إعادة صياغة توجهاتها وأهدافها الإستراتيجية، وإعادة تعيين مكانها في السوق بشكل يواكب المتغيرات، بل ويحاول صنع التغيير ذاته بما يوافق أهداف المنظمة. وقد شاعت في السنوات الأخيرة تقنيات مهمة في عمليات التطوير الشامل للمنظمات مثل تقنية &quot;إعادة الهندسة&quot; وتقنية &quot;التطوير المستمر&quot; وغيرهما.

سمات المنظمات المعاصرة
-	صغيرة الحجم نسبياً.
-	تميل هياكلها التنظيمية إلى الانبساط والتفلطح نتيجة تقليل المستويات التنظيمية وتوسيع نطاق الصلاحية للمديرين في كل مستوى.
-	تستخدم تقنيات المعلومات بدرجة بالغة، وتكون تدفقات المعلومات بين أجزاءها هي الأساس في تصميم الهياكل التنظيمية، وتعتمد الآلية الأتمتة] أساساً في تشغيل عملياتها.
-	تهتم ببناء قدراتها التنافسية من خلال البحث والتطوير واستثمار الطاقات الإبداعية للموارد البشرية.
-	تسعى إلى التميز والتفوق في كافة عناصرها، وتلتزم إدارة الجودة الشاملة أساساً في أعمالها.
-	تركز على النتائج وتحاول تحقيق أعلى مستويات الإنجاز وتعظيم الكفاءة والفاعلية في عملياتها.

دور المنظمات المعاصرة في تكوين وتنمية الموارد البشرية
تشكل منظمات الأعمال وغيرها من المنظمات الحكومية والأهلية حجر الأساس في مختلف ميادين الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. وتمارس تلك المنظمات وظائف مهمة في تشكيل وتنمية الموارد البشرية بما يناسب احتياجات المجتمع ويواكب حركة الإنتاج والتقنية المتسارعة. كذلك تتصل المنظمات بكونها تنظيمات تتعلم The Learning Organization التي تسهم في تنمية الرصيد المعرفي الإنساني، وتستثمر نتاج الفكر والبحث العلمي في إدارة شئونها وتطوير أنشطتها وتعظيم فعالياتها وإنجازاتها.

تعتمد المنظمات في مختلف قطاعات الإنتاج والخدمات على الدور الفاعل والمؤثر لمجموعة مختارة من الموارد البشرية ذوي المعرفة لشغل وظائف الإدارة والتوجيه التقني والإداري لجموع العاملين بها، كما وتعتمد على تحديد الرسالة التي وجدت المنظمة من أجل تحقيقها، والرؤية المستقبلية الثاقبة التي توضح مكانتها ودورها الرائد المستهدف في منظومة الأعمال وتأثيراتها المستهدفة في بناء وتنمية الصناعة أو مجال النشاط الذي تتواجد فيه.

يتوقف نجاح المنظمات على جودة وفعالية القيادات الإدارية المسئولة عن التخطيط والتوجيه وتوفير فرص الإبداع والابتكار وتهيئة المناخ المساعد على التنفيذ الإيجابي لأهدافها. ويتجلى نجاحها في تكوين هيكل متميز من الموارد البشرية ذوي الخبرات والمهارات والمعرفة التي تمثل الثروة الحقيقية التي تفوق في قيمتها أي أصول مالية أو مادية تمتلكها المنظمة.

المعطيات الأساسية للقيادة الإدارية المعاصرة

1-	الواقع التقني الجديد:
-	تنطوي عمليات التطور التقني على قدر هائل من الصعوبة والتعقيد حيث تتداخل فيها عوامل ومتغيرات عديدة، وحيث تتصل بمجالات تخصصات علمية وتطبيقية متعددة.
-	تتوالد التقنيات وتتطور استجابة لاحتياجات المجتمع الإنساني ومتطلبات إنتاج السلع والخدمات الضرورية لحياة البشر وتقدمهم.
-	تتركز أهم التقنيات المعاصرة في المجالات الإنتاجية والصناعية والتشييد والنقل والاتصالات.
-	تتكامل تقنيات الحاسبات الآلية، الاتصالات، الإلكترونيات في تقنية المعلومات التي توفر للمنظمة الحديثة فرصاً هائلة لتطوير عملياتها ومنتجاتها.
-	تلعب تقنية المعلومات الآن الدور الأساسي في إعادة تشكيل المنظمات، فضلاً عن تأثيراتها الصاعقة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية في المجتمعات المعاصرة.
-	تفرض التقنيات الحديثة منطق التعامل العلمي والتخطيط الاستراتيجي لإدارة التقنية واستثمار إمكانياتها إلى أقصى حد ممكن.
-	تمثل التقنية الجديدة والمتجددة فرصة للمنظمات المعاصرة لتحقيق التميز والسبق والريادة بما توفره من طاقات وإبداعات غير مسبوقة، وتدفع القيادات الإدارية للاهتمام بتنمية الموارد البشرية لزيادة قدرتها على استيعاب التقنية الجديدة واستخدامها بكفاءة.
-	تشجع المنظمة المعاصرة المعتمدة على التقنية أفرادها على البحث والابتكار والاختراع لتنمية الرصيد المعرفي من ناحية، والتفوق بالتالي على المنافسين من ناحية أخرى بما يبدعه هؤلاء الأفراد من علوم وتقنيات.
-	تستشعر المنظمة المعاصرة شدة وخطورة المنافسة، كما تستثمر تقنيات الاتصالات والمعلومات وتقنيات الإدارة الإستراتيجية لتطوير أساليب الإنتاج والعمليات المختلفة في جميع مجالات النشاط، رغبة في الارتقاء إلى المستويات العالمية المعترف بها.
-	تفرض تقنيات المعلومات وضرورات التعامل الإلكتروني في المنظمات المعاصرة، أهمية تطوير نموذج إداري يتميز بالانفتاح والمرونة والقدرة على التكيف مع التطورات التقنية، كما يسمح باختفاء الهياكل التنظيمية وتقسيماتها التقليدية ويظهر محلها شبكات من الحاسبات الآلية.

الواقع الإداري الجديد:
ويتمثل هذا الواقع الإداري فيما يلي:
-	هيكل جديد من المفاهيم والتقنيات الإدارية التي تعكس فكراً مختلفاً يتناسب مع معطيات عصر التقنية العالمية والعولمة وثورة المعلومات والمعرفة.
-	حزم متكاملة من البرمجيات والتقنيات ومناهج العمل الجديدة تغطي احتياجات الإدارة في مختلف قطاعات العمل والتخصيص، وتستثمر تقنيات المعلومات والاتصالات وشبكة الإنترنت وغيرها من مستحدثات التقنية العالية.
-	هياكل متطورة من الموارد البشرية تتميز بالمعرفة والقدرة على الإبداع والابتكار.
-	أنماط إيجابية ومتطورة لعلاقات المنظمات مع البيئة وعناصرها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.
-	أنماط متطورة للتحالف والتعاون بين المنظمات ونشأة اتجاهات للتكتل وتكوين المجموعات القادرة على المنافسة وتحمل تكلفة التطوير والتميز.

2-	عصر التطوير المستمر
تبينت الإدارة المعاصرة أهمية وحتمية التطوير المستمر باعتباره سبيل المنظمة للبقاء في مواجهة عالم التقنيات الجديدة المعاصرة وما تتيحه من إمكانيات وتفرضه من تحديات، حيث يشمل التطوير المستمر كل مجالات النشاط والمدخلات والمخرجات في المنظمة المعاصرة. فكل شيء حول المنظمة في تطور مستمر: المجتمع في حركة مستمرة، ورغبات وتطلعات المستهلكين تتزايد وتتعقد، مما يوجب تطوير وسائل ومنافذ جديدة لتقديم منتجات أفضل وبطرق أسرع وأكفأ في الاستجابة لرغبات العملاء. كذلك فإن الموارد البشرية في تطور مستمر والعاملين ذوي المعرفة Knowledge Workers هم الأساس في المنظمات الجديدة والذين يسعى إليهم سوق العمل.

3-	نماذج إدارة التميز Management Excellence Models:
تكاملت مفاهيم الإدارة المعاصرة في مجموعة نماذج تكرس التميز باعتباره إطاراً فكرياً يتضمن العناصر الرئيسية في توجيه الإدارة في المنظمات المعاصرة لتحقيق التفوق وخلق القيم لكل أصحاب المصلحة المرتبطين بالمنظمات، وتنمية القدرات على التنافس والتطوير والإبداع وتحقيق النتائج والإنجازات الباهرة.

وقد تطورت بعض هذه النماذج وتقوم بعض المنظمات الدولية على ترويجها ومراقبة تطبيقها، ويتضمن النموذج الأوروبي لإدارة التميز مجموعة العناصر التالية التي تمثل ركائز العمل الإداري المتميز على مستوى المنظمة وكل جزء منها:
1-	التوجه بالنتائج.
2-	التركيز على العملاء.
3-	الاهتمام المتوازن بأصحاب المصلحة في المؤسسة.
4-	القيادة الإستراتيجية الفعالة.
5-	الإدارة بالعمليات.
6-	تنمية مشاركة الموارد البشرية في الإدارة وتحمل مسئوليات الإبداع والتطوير.
7-	التعلم التنظيمي، وتنمية بيئة تنظيمية محابية للابتكار والتحسين المستمر.
8-	تنمية علاقات المؤسسة مع مصادر الدعم والمساندة، والدخول في تحالفات إستراتيجية لتقوية القدرات التنافسية.
9-	الاعتراف بالمسئولية الاجتماعية للمؤسسات ودورها في تنمية المجتمع.

دور القيادة الإدارية في تفعيل نماذج الفكر الإداري الجديد
تلعب القيادة الإدارية الفعالة الدور الرائد والقائد في تهيئة المنظمة للدخول في عصر المتغيرات واستكمال مقومات التميز، وتتركز مسئولية القيادة الإدارية بالأساس في تحقيق مايلي:
-	إقامة بناء استراتيجي متكامل للمؤسسة يبين رسالتها، ورؤيتها المستقبلية، والأهداف الإستراتيجية التي تسعى إليها.
-	تنمية منظومة من السياسات المتكاملة توفر قواعد العمل وأسس اتخاذ القرارات في جميع المجالات.
-	بناء وتطوير الهيكل التنظيمي المرن القادر على التكيف والتوائم مع المتغيرات، ويكون آلية سلسة لمساندة الأداء وليس عقبة جامدة تمنع التطور والنمو.
-	بناء وتشغيل نظام متكامل للمعلومات ودعم اتخاذ القرار، وتعميق استخدامات تقنيات المعلومات في كافة مجالات العمل.
-	بناء وتشغيل نظام متكامل لتأكيد الجودة الشاملة وتطبيقها في كافة مجالات العمل وعلى جميع المستويات.
-	بناء وتشغيل نظام فعال لإدارة الأداء يربط بين أداء الأفراد والمجموعات في تناسق يحقق الأهداف والإنجازات المستهدفة.
-	إقامة نظام فعال لقياس وتقييم الأداء المؤسسي، واتباع آليات متطورة للقياس المرجعي والمقارنة بأعلى مستويات الأداء في السوق وبين المنافسين.
-	بناء وتشغيل نظام متكامل ومتطور لإدارة الموارد البشرية يعظم الاستفادة من طاقاتها الذهنية والإبداعية، ويكرس مساهماتها في تنمية المؤسسة.
-	تصميم وتفعيل نظام متطور للتطوير الاستراتيجي والمستمر للمؤسسة.

المفاهيم المعاصرة للقيادة الإدارية
-	القيادة تفاعل بين القائد ومجموعة البشر الذين يتولى قيادتهم، وكذا مختلف أعضاء الموارد البشرية ذوي العلاقة بمضمون المهام المكلف بها القائد ومساعديه.
-	يؤكد المبدأ السابق حقيقة مهمة أن القائد إذ يؤثر في تابعيه فهو أيضاً يتأثر بهم، والمعنى أن القيادة تفاعل وعلاقات متبادلة ومحاولات تأثير في الاتجاهين من القائد إلى تابعيه، ومن التابعين إلى القائد.
-	القيادة الموقفية Situational Leadership هي النمط الأكثر قبولاً في أدبيات القيادة الإدارية المعاصرة، والمعنى أن القائد يغير من أسلوبه القيادي وطريقته في التوجيه والتأثير على العاملين معه بحسب اختلاف المواقف والظروف، وبما يتناسب ونوعية هؤلاء التابعين ومستويات خبراتهم وكفاءاتهم ومواقعهم الوظيفية والمهنية.
-	من الطبيعي أن يتوقع القائد في بعض الأحيان اختلاف سلوك العاملين معه عن توقعاته أو توجيهاته بسبب اختلاف توجهاتهم ودوافعهم، فضلاً عن الاختلاف في الإدراك وتقدير الأمور بين الطرفين.
-	إن لب عملية القيادة والمصدر الجوهري لفعالية القائد ونجاحه في التأثير على التابعين ستركز في قدرته على توفير المساندة والدعم لهم، وثقتهم بقدرته على توفير احتياجاتهم المادية والمعنوية والمعلوماتية التي ترفع كفاءتهم في الأداء وتمكنهم من تحقيق مطالب المهام المكلفين بها.
-	تبرز فعالية القيادة الإدارية من خلال عمليات إعداد وإدارة وتنمية الموارد البشرية في منظومة متجانسة تعكس الاهتمامات الإستراتيجية للمنظمة ومتطلبات تطويرها.
-	يلتزم القائد الفعال في كافة المواقف القيادية بمنطق إدارة الجودة الشاملة، ويحفز الأفراد التابعين له على التعامل وفق علاقات &quot;المورد العميل&quot; وذلك تثبيتاً لعلاقات التعاون والتكامل بينهم، ولضمان تحقق مستوى الجودة المحدد لمخرجات أعمالهم التي تمثل مدخلات أعمال فئات أخرى من العاملين في المنظومة الشاملة للأداء.
-	تلعب القيادة الإدارية دوراً أساسياً في تصميم إستراتيجية إعداد وإدارة وتنمية الموارد البشرية وإدماجها في الإستراتيجية العامة للمنظمة.
-	على القائد الإداري مساندة التابعين في اكتساب المهارات والمعارف وزيادة رصيدهم المعرفي واستثماره في تطوير الأداء، وذلك باعتبار مسئوليته الأساسية هي التعليم والتوجيه والتدريب وتنمية قدرات معاونيه.
-	القيادة الإدارية لا تعني بالضرورة تركيز السلطات والصلاحيات في القائد الإداري، بل يمكن أن تتحقق فعالية القيادة مع إعمال اللامركزية حيث يتحول دور القائد إلى رائد، مساند، موجه، أو ميسر.
-	من المهام الحيوية للقيادة الإدارية الفعالة العمل على شحذ وإطلاق الطاقات الفكرية والإبداعية للتابعين، وحفزهم على الابتكار وتوظيف خبراتهم ومعارفهم في أداء الواجبات المكلفين بها.
-	يهتم القائد الفعال بتنمية الاتصالات بينه وبين مساعديه، ويعمل على القنوات وتعميق الحوار في قضايا العمل والبحث عن حلول للمشكلات وأفكار للتطوير، ويحرص على ضمان استمرارية وشفافية الحوار مع مساعديه وفيما بينهم.
-	يحرص القائد على الاستماع للعاملين والبعد عن إصدار الأوامر والتوجيهات دون التماس آلائهم، كما يحرص على إجابة تساؤلاتهم ومناقشة اقتراحاتهم.

المهارات الأساسية للقائد الإداري الفعال:
-	يحتاج القائد الإداري إلى مهارات فكرية تساعده ف تقدير المواقف وتقييم المشكلات واختيار الحلول المناسبة وتتبلور في مهارة إدراك المواقف ورصد المتغيرات، واستثمار المعلومات المتاحة وتوظيفها لدعم اتخاذ القرارات بعد تحليل المشكلات والكشف عن أسبابها. كذلك يعتمد نجاح القائد الإداري الفعال على مهارته في بناء الاستراتيجيات وتنمية السياسات، وإعداد الخطط الإستراتيجية وحشد الجهود والموارد لتنفيذها بكفاءة. ومن المهارات الجديدة المطلوبة للقائد الإداري الفعال إجادة التعامل مع الحاسبات الآلية وتقنيات المعلومات والاتصالات.
-	كما يحتاج القائد الإداري إلى مهارات إدارية في اختيار مساعديه وتشكيل فرق العمل المتجانسة والفعالة التي يعهد إليها بمهام تتطلب التعاون وتكامل التخصصات. كذلك تحتل مهارة &quot;إدارة الأداء&quot; مرتبة متفوقة في هيكل المهارات القيادية للقائد الإداري المعاصر.
-	وتكتمل مهارات القائد الفعال حين تتوفر لديه القدرة على التعامل والتفاعل مع العاملين وغيرهم من البشر الذين يتصل عمله بهم سواء من داخل المنظمة أو من خارجها.

مسئولية القيادات الإدارية في تفعيل
نظم إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية
المسئوليات هي:
-	رصد التطورات الفكرية في مجال إدارة الموارد البشرية ومتابعتها، وتفهم المزايا والمشكلات المصاحبة لتطبيق الأفكار الجديدة، ثم استخلاص الفرص والتهديدات الناشئة عن التطبيق، وكذا الأضرار التي قد تتحقق في حالة التخلف عن المنافسين في تطبيق الأفكار الجديدة.
-	تنمية ثقافة تنظيمية محابية للتجديد وتهيئة الأفراد والمسئولين في قطاعات العمل المختلفة لاستقبال أفكار إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية وتبين منافعها ومزاياها، وتقدير الأضرار التي تنشأ من تركها وعدم الاستفادة منها.
-	المساهمة بالفكر والقرار في إعادة تصميم الهياكل التنظيمية وتطوير نظم وعلاقات العمل بما يتفق ومتطلبات التنفيذ المتميز لجوهر أفكار وتقنيات إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية.
-	تطوير نظم الموارد البشرية للتعامل الإيجابي مع التقنيات الجديدة، وإعادة هندسة عمليات استقطاب الموارد البشرية واختيارهم وتوظيفهم، وتخطيط وتفعيل نظام إدارة الأداء لتحريك الأداء وتوجيهه فيما يحقق أهداف الإدارة، ومتابعة الأداء وتقييمه ومساءلة الأفراد وجماعات العمل ومحاسبتهم بحسب النتائج المحققة.
-	تطوير وتغيير الذات وتبني فلسفة شخصية محابية لمنهج إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية وتوجهاته الأساسية وتطوير وممارسة أدوار قيادية مساندة لهذه الفلسفة الجديدة، ودعم وتنمية مشاركة الموارد البشرية في المنظمة للتطبيق الصحيح لتلك الفلسفة الجديدة وتصويب مسارها أول بأول.

القواعد العشر لنجاح القائد الفعال
1-	البدء بالممكن للوصول إلى الأصعب من الأمور.
2-	رؤية النافع في الضار والضار في النافع.
3-	تغيير مكان العمل إذا ساءت الأحوال أو ضاقت الأمور.
4-	تحويل الأعداء إلى أصدقاء، والمحافظة على الأصدقاء.
5-	تحويل السالب من الأمور والمواقف إلى الإيجابية والفعالية.
6-	استخدام المنطق والإقناع وقوة السلام أفعل من الفرض والتهديد والعنف.
7-	التفكير الحر المتجدد الذي لا ينحصر في إما كذا أو كذا، ولكنه ينطلق بحثاً عن الطريق الثالث.
8-	نقل العمل والجهاد إلى الميدان الأنسب واختيار وقت الهجوم وأساليبه.
9-	التدرج في التغيير بالإقناع والتوضيح، والبعد عن الطفرة والفجائية.
10-	التماس الواقعية والتوسط في الأمر الخلافية، والبعد عن التشدد والتعصب للرأي.

الفصل العاشر
إدارة الموارد البشرية
مــن منظـــور إسلامـــي

الرؤية الإسلامية لدور الإنسان
ومسئولياته في مواقف العمل
خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان من صلصال من حمأ مسنون وسواه ونفخ فيه من روحه وأمر الملائكة أن يسجدوا له، وكانت حكمة الله سبحانه وتعالى في خلق الإنسان أن يكون خليفته في الأرض والاستخلاف بقصد إعمار الأرض وعبادة الله فيها، كما أمر الله سبحانه وتعالى جميع خلقه أن يعملوا بناءً على أهمية العمل كفريضة إسلامية يبغي بها الإنسان صالحه وصالح العباد بما يرضي الله عز وجل، ويلتزم أوامره ويتجنب نواهيه.

الواجبات الأساسية التي يلزم المسلم نفسه بها في مواقع العمل، وتمثل منظومة متكاملة لا يصح أن يأخذ العامل المسلم ببعضها دون البعض الآخر:
-	التفكير وإعمال العقل
-	الاختيار المسئول من بين البدائل
-	الوفاء بالعهود والمواثيق والالتزام بالواجبات والمسئوليات
-	إعداد النفس والسعي لاكتساب المعرفة والمهارة
-	الإعداد للأداء وترتيب مستلزماته
-	بذل أقصى الجهد في الأداء
-	الإتقان وتحري الدقة
-	التعامل مع الظروف والبحث عن حلول للمشكلات
-	تحمل المسئولية
-	التعاون
-	تقديم النصح والمشاركة بالرأي
-	الحرص على مصالح المنظمة وبذل الجهد للمحافظة عليها
- التزام النهج الإسلامي القويم في المعاملات

المنهجية الأفضل في التعامل مع الموارد البشرية
إن نجاح وفعالية علاقة العمل التي تقوم المنهجية الأفضل للتعامل مع الموارد البشرية على رعايتها وتنميتها يتوقفان على تحقيق الشروط التالية:

أولاً: فيما يخص العاملين كطرف في علاقة العمل:
-	توفير المعلومات الصحيحة عن المنظمة وأحوالها وظروف العمل بها.
-	إتاحة الفرصة للمرشحين للعمل أن يتعرفوا وبوضوح كامل على شروط العمل ومواصفاته وطبيعة الجهد المطلوب بذله ومعايير تقييم هذه الجهود وأسس تقديرها.
-	يجب أن تتاح للفرد فرص استيضاح ما قد يغمض عليه في نصوص عقد الاستخدام توفيراً للشفافية الكاملة.
-	أن يسند للفرد نوع العمل الذي يتناسب مع مؤهلاته وقدراته ورغباته كما تم الكشف عنها والتعرف عليها أثناء مراحل الاستقطاب والاختيار والمفاضلة التي جرت قبل التعاقد معه.
-	مراعاة أن يكون الفرد في جماعة متناسقة ومتناغمة، حيث يتوقف أداء الإنسان إلى حد بعيد على درجة التوافق والتعاون بينه وبين العاملين معه.
-	ضرورة توفير المعلومات الشارحة للمهام المطلوبة من الفرد في عمله، وأساليب الأداء المعتمدة، وقواعد ونظم الأداء المقبولة من الإدارة.
-	تهيئة مكان وظروف العمل بما يسمح للفرد أن يؤدي مهامه وينفذ الواجبات المكلف بها مع بذل المجهود الطبيعي المتوقع منه.
-	توفير الإشراف الإيجابي والتوجيه الناصح للفرد في أداء عمله، وتوخي المسارعة إلى التنبيه عليه قبل الوقوع في الأخطاء، ومساندته للتخلص مما قد يصيب أداءه من قصور.
-	التقييم المستمر والموضوعي وفق معايير واضحة ومعلنة ومعروفة للفرد، وإبلاغ الفرد بنتائج التقييم وتبصيره بنواحي القصور والضعف في أدائه، وكذلك تهنئته وتقديره لنواحي التميز في الأداء.
-	تعويض الفرد عن جهوده من راتب وغيره من عناصر الدخل التي تم الاتفاق عليها في عقد التوظيف، وكذلك صرف ما يستحقه من حوافز ومكافآت وفق نتيجة تقييم الأداء وحسب نظم العمل المعتمدة والمعروفة للعامل.
-	تخطيط عمليات تدريب الأفراد وتنمية مهاراتهم بما يسمح لهم دائماً بامتلاك القدرة على الأداء ومعالجة أسباب القصور فيه أولاً بأول، ومواكبة متطلبات العمل والتقنيات المستخدمة وتطوراتها.
-	من المهم توضيح مسار التقدم الوظيفي للفرد وبيان المراحل التي يمر بها الإنسان في هذا المسار والشروط الواجب توفرها فيه حتى يتقدم إلى الوظائف والمهام الأعلى.
-	توفير نظم وآليات الرعاية الاجتماعية والنفسية والمساندة الاقتصادية للعاملين، ومد مظلة الرعاية إلى أسرهم بقدر ما تتيح إمكانيات المنظمة.
-	توضيح شروط وإجراءات انتهاء علاقة العمل وتضمينها في عقد التوظف، وتطبيقها بصدق وأمانة، وسداد ما يستحق للأمل من مكافآت أو دفعات معاش تقاعدي حسب الأحوال في مواعيدها بانتظام، والعمل على إشعاره بتحول العلاقة إلى نمط جديد وليس انتهاءها وفصم عراها.

ثانياً: فيما يخص الإدارة كطرف في علاقة العمل:
ومن أهم واجبات العاملين ومسئولياتهم التي تتحرى الإدارة ضرورة وفائهم بها ما يلي:
-	التفهم والاستيعاب الذكي لمطالب العمل والتعرف الواعي على ظروف المنظمة والسوق والمناخ الذي تعمل فيه، ومعايشة التغيرات والاهتمام بها والحرص على تتبع أوضاع المنظمة وإبداء الحرص على وجودها واستمرارها.
-	المتابعة النشطة لخطط المنظمة بقدر ما تتيحه لهم الإدارة من معلومات، وتفهم ارتباط أعمالهم بتلك الخطط، والسعي الدائب لتنفيذ مهام أعمالهم تحقيقاً لنجاح خطط المنظمة واستراتيجياتها.
-	أداء واجبات أعمالهم بالعناية والإجادة المرجوة، والالتزام بشروط الأداء من حيث النوعية والكمية والتكلفة والتوقيت.
-	الالتزام بشروط العمل من حيث المواعيد والتواجد في الأماكن الصحيحة واتباع الإجراءات المعتمدة عند الحضور والانصراف.
-	الإصرار على بذل كل الجهد والعناية في التعامل مع عملاء المنظمة.
-	متابعة التدريب الذي تتيحه المنظمة لهم والسعي إلى تطبيق المفاهيم والمعارف والمهارات التي تلقوها أثناءه في مواقع العمل.
-	ممارسة الصلاحيات التي تخول لهم بكفاءة واقتدار وعدم التخاذل عن استخدامها، وتجنب محاولات تصعيد المشكلات إلى مستويات إدارية أعلى طالما لهم حق اتخاذ القرار.
-	تحمل المسئوليات عن نتائج أعمالهم، وإظهار نواحي القصور فيه حتى تتمكن الإدارة من مساعدتهم في التغلب عليها وإزالة أسبابها.
-	رعاية مرءوسيهم وبذل الجهد والعناية في توجيههم ومساندتهم والكشف عن احتياجاتهم التدريبية، وموالاة الإدارة بالمعلومات المتجددة عن مستويات أدائهم وما قد يتطلبه الأمر من تعديلات سواء في تصميم الأعمال أو في ظروف العمل ومستلزماته.
-	التأكيد على اعتبار الجودة أسلوب حياة، والحرص على اتباع تعليمات نظم إدارة الجودة الشاملة وتفعيلها بالجدية الواجبة.

التوجيهات الإسلامية في تطبيق
منهجية التعامل مع الموارد البشرية
-	أهمية توضيح الأهداف المرجوة من عمل الموارد البشرية والتصميم على تحقيقها.
-	تحري الدقة في اختيار الأفراد المرشحين للعمل.
-	تحري الدقة في اختيار القيادات الإدارية.
-	إقامة العدل ونشر أسسه في كافة المعاملات مع الموارد البشرية.
-	الرحمة في تطبيق القواعد.
-	عدم الاستبداد بالرأي وإتاحة الفرص للأفراد لإبداء الرأي والمشاركة في حل مشكلات العمل وتحمل نتائجه.
-	مراعاة تكامل حلقات نظام التعامل مع الموارد البشرية بحيث تغطي كل مراحل علاقة العمل ومتطلباتها.
-	المراجعة الدورية للأوضاع والإنجازات، والتقييم المشترك للنتائج من وجهة نظر أطراف العلاقة، والسعي لعلاج ما قد ينشأ من مشكلات.

الذين يحبهم الله
1-	الله يحب المحسنين
2-	الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
3-	الله يحب المتقين
4-	الله يحب الصابرين
5-	الله يحب المتوكلين
6-	الله يحب المقسطين
7-	الله يحب الذين يقاتلون في سبيله

الذين لا يحبهم الله
1-	الله لا يحب المعتدين
2-	الله لا يحب المفسدين
3-	الله لا يحب الظالمين
4-	الله لا يحب الخائنين
5-	الله لا يحب الجهر بالسوء
6-	الله لا يحب المسرفين
7-	الله لا يحب المتكبرين
8-	الله لا يحب الفرحين
9-	الله لا يحب الكافرين

بعض الاعتبارات المهمة في سلوك القادة لتأكيد دورهم
في تفعيل المنهجية الأفضل لإدارة الموارد البشرية
-	كراهية الحرص على الولاية
-	الوضوح الشديد في رؤية الهدف والتصميم عليه.
-	العدل.
-	الرحمة.
-	اختيار البطانة الصالحة من المساعدين والمستشارين والمعاونين.
-	تحري مصلحة المرؤوسين والنصح والإخلاص لهم.

الفصل الحادي عشر
قضايا تطبيقية في
إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية

تعددت الأسباب المطروحة لتبرير سياسة السعودة وفي مقدمتها ما يلي:
-	تزايد أعداد السعوديين الباحثين عن عمل من خريجي المؤسسات التعليمية والتدريبية في مختلف التخصصات والمستويات.
-	التصاعد المستمر في أعداد السعوديين الداخلين سنوياً إلى سوق العمل.
-	أهمية الاستفادة من الاستثمارات والجهود المبذولة في إنشاء وتطوير العمل.
-	إن النسبة الأكبر من الأعمال التي تمارسها العمالة الوافدة يمكن للعمالة الوطنية اكتساب القدر الملائم من الكفاءة والمهارة للقيام بها.
-	إضافة تراكم معرفي للوطن من خلال توطين الوظائف حيث يبقى رصيد التجارب والخبرات المكتسبة داخل البلاد عكس حالة الاعتماد على العمالة الوافدة التي تسحب رصيد خبراتها عند مغادرة البلد.
-	تفادي الآثار الاجتماعية والسياسية السالبة التي تنشأ عادة نتيجة زيادة أعداد الشباب الباحثين عن أعمال وطول فترات الانتظار لحين توفر فرص عمل حقيقية لهم.
-	المساعدة في تصحيح هيكل ميزان المدفوعات بالحد من التحويلات الخارجية لرواتب ومدخرات العمالة غير السعودية.

محاولات للاقتراب من مفهوم السعودة
في ضوء إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية
-	ليست السعودة مطلباً طارئاً فرضته أوضاع اقتصادية غير مواتية.
-	ليست السعودة مجرد إحلال العمالة السعودية محل العمالة الوافدة.
-	ليست السعودة مجرد تسكين سلبي للشباب السعودي الباحث عن عمل في وظائف وأعمال غير مطلوبة أو غير منتجة.
-	النظر إلى عملية استقدام العمالة من خارج المملكة باعتبارها كانت الوسيلة المتاحة لسد العجز في الكفاءات من المواطنين ومعالجة الاختلال الهيكلي في سوق العمل المحلي.
-	لا تنتهي عملية السعودة بمجرد تعيين فرد سعودي مكان شخص وافد.
-	ليست السعودة عملية منفردة منعزلة تتم في غيبة من أمور أخرى، بل هي في الحقيقية جزء من عملية أكبر تستهدف إعادة هيكلة المنظمات وتطوير نظم العمل وأساليبه وأسس توزيع السلطات والمسئوليات.
-	لا يجب النظر إلى السعودة على أنها مجرد عملية تسكين مؤقتة لمشكلة تزايد أعداد الخريجين الباحثين عن عمل.
-	لا يجب النظر إلى السعودة بمعيار العاطفة الوطنية، بل يجب دراستها من منطلق الأرقام والحقائق التي تشير بوضوح إلى تزايد أعداد الداخلين إلى سوق العمل سنوياً من السعوديين.
-	لابد من الربط بين سياسات التعليم والتدريب وإعداد الموارد البشرية من ناحية، وبين عمليات التوظيف وخلق فرص العمل ومحاولة استيعاب الباحثين عن أعمال من ناحية أخرى.

محاذير على طريق السعودة
-	الإعلان عن برنامج السعودة دون تحديد الأهداف الإستراتيجية التي يرمي إلى تحقيقها.
-	الاتجاه نحو السعودة بفرض نسب معينة من الوظائف يجب شغلها بالمواطنين من دون تبصر مدى توفر الكفاءات المناسبة.
-	الاندفاع في برنامج السعودة دون تدرج سواء من حيث نوعيات الوظائف ومستوياتها التي سيشملها البرنامج.
-	الانطلاق إلى تنفيذ برنامج السعودة من قبل إعداد إمكانيات كافية لتدريب المرشحين لشغل وظائف منتجة وفعالة.
-	تنفيذ برامج السعودة باعتبارها من اختصاصات الجهة الحكومية المعنية بالتشغيل والقوى العاملة دون إشراك جهات حكومية أخرى ذات علاقة وفي مقدمتها وزارة التربية والتعليم، وزارة التعليم العالي، وغيرهما من الإدارات الحكومية المسئولة.
-	عدم توضيح مجالات تطبيق السعودة ومراحل التنفيذ يخلق شعوراً عاماً بالقلق لدى القوى العاملة الوافدة تجعلهم يستبقون الأحداث ويسعون للبحث عن فرص عمل أخرى في بلادهم الأصلية أو بلدان أخرى.
-	الاكتفاء في برامج السعودة بتدبير وظائف للمواطنين في جهات عامة أو خاصة بدلاً من الوافدين من دون مراجعة وتعديل شروط ونظم التوظيف.

النموذج الأول
The Business- Oriented Model
يقوم النموذج الأول على أساس أن إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تباشر الأنشطة اللازمة لمساندة الإستراتيجية التنافسية للمنظمة، ويركز هذا النموذج على اعتبار أن إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية هي أداة لتكريس القدرة التنافسية للمنظمة، وأن أنشطتها موجهة بالدرجة الأولى لتنمية تنافسية المنظمة. أي أن إدارة الموارد البشرية ليست متفردة ولا توجد لذاتها، بل هي رافد للإستراتيجية التنافسية للمنظمة.

النموذج الثاني
The Strategic Fit Model
يرى أصحاب هذا النموذج أن إدارة الموارد البشرية هي الآلية التي يتم من خلالها التوفيق وإحداث التلاحم بين الموارد البشرية وبين التوجه الاستراتيجي للمنظمة.
وأنواع التوافق الاستراتيجي هي 1- التوافق الرأسي: ويتم بين إستراتيجية الموارد البشرية والإستراتيجية العامة للمنظمة، 2- التوافق الأفقي: ويتم بين استراتيجيات الموارد البشرية ذاتها كإستراتيجية الاستقطاب والاختيار وإستراتيجية التدريب وتنمية الأفراد وغيرها.

النموذج الثالث
The High- Commitment Model
يركز هذا النموذج في إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية على التزام العاملين بتحقيق الاستراتيجيات المحددة نابعاً منهم دون فرض من جهة خارجية.

النموذج الرابع
The High- Performance Model
يركز النموذج الرابع على إدارة الأداء المتميز باعتباره محل التركيز في إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية. وغرضه أن تحقق إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية تأثيراً أساسياً على المنظمة برفع كفاءة الأداء في المناطق الحساسة منها مثل الإنتاجية، الجودة، خدمة العملاء، النمو، الأرباح ومن ثم تحقيق عوائد أعلى على الاستثمار لصالح أصحاب رأس المال.
النموذج الخامس
The Best Practice Model
يرى أصحاب هذا النموذج أن مدخل إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية يكتمل عند وضع الملامح التالية في المنظمة:
-	ضمان الأمان الوظيفي.
-	الاختيار الدقيق من بين أفضل العناصر.
-	التوسع في استخدام فرق العمل ذاتية الإدارة.
-	ربط الرواتب والحوافز والمكافآت وكل ما يحصل عليه الفرد بنتائج الأداء.
-	توفير التدريب المنظم والمصمم وفق دراسة واعية للاحتياجات التدريبية الحقيقية التي يستشعرها الفرد.
-	تخفيض الفروق والرموز والإشارات الدالة على تباين المناصب والمراكز الوظيفية.
-	إتاحة المعلومات والمشاركة فيها بحسب متطلبات الأداء، والتجاوز عن العقلية التقليدية التي ترى في كل المعلومات أسراراً لا يجب الاطلاع عليها إلا لفئة محدودة من كبار العاملين.

النموذج السادس
يقدم هذا النموذج رؤية أكثر تكاملاً ووضوحاً من حيث مجالات اهتمام إدارة الموارد البشرية الإستراتيجية حيث يطرح فكرة مؤداها أن غرض المنهجية الجديدة لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية هو التعامل مع المورد البشري على المحاور التالية في نفس الوقت:

-	إدارة الأداء Managing Performance
-	إدارة الهياكل التنظيمية Managing Structures
-	إدارة التعليم 	Managing Learning
-	إدارة التغيير				Managing Change
-	إدارة المعاني				Managing Meaning

يقسم نموذج &quot;المراجعة الاستراتيجية&quot; إلى الأقسام التالية:
1-	البناء الاستراتيجي العام للمنظمة
-	رسالة المنظمة
-	الرؤية المستقبلية للمنظمة
-	الأهداف الإستراتيجية الكبرى
-	الأهداف الإستراتيجية الوظيفية
-	السياسات الرئيسية للمنظمة
-	الخطط الإستراتيجية طويلة المدى
-	الخطط الإستراتيجية متوسطة المدى
-	الخطط الإستراتيجية الوظيفية
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير النظم المعتمدة في ضوء ظروف التطبيق

2-	البناء التنظيمي العام للمنظمة
-	وصف الهيكل التنظيمي العام للمنظمة.
-	اختصاصات التقسيمات التنظيمية الرئيسية.
-	الهياكل التنظيمية التفصيلية للتقسيمات التنظيمية المختلفة.
-	مدى توافق الهياكل التنظيمية مع الاستراتيجيات والأهداف والسياسات.
-	مدى توافق الهياكل التنظيمية مع ظروف الأداء ومواكبتها للمتغيرات الداخلية والخارجية.
-	مدى قابلية الهياكل والاختصاصات للتعديل والتطوير.
-	مدى اتفاق الهياكل والاختصاصات المعتمدة مع الواقع التنظيمي في المنظمة.
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير النظم المعتمدة في ضوء ظروف التطبيق.

3-	نظم الاتصالات والعلاقات الوظيفية
-	وصف نظم وآليات الاتصالات بين شاغلي الوظائف على المستويات التنظيمية المختلفة.
-	وصف نظم وآليات الاتصالات بين شاغلي الوظائف المتكاملة أو المتداخلة على نفس المستوى التنظيمي.
-	وصف نظم وآليات تبادل المعلومات وتنسيقها بين قطاعات التنظيم ومستوياته المختلفة.
-	وصف نظم وآليات توفير فرص المشاركة لأعضاء المنظمة في تبادل الآراء وبحث المشكلات واقتراح مداخل تطوير وتحسين الأداء.
-	رصد وتقييم فعالية نظم وآليات الاتصالات في تحقيق التواصل والفهم المشترك بين أعضاء المنظمة وقطاعاتها.
-	رصد وتحليل حالات التضارب في الاختصاصات أو الخلافات بين المستويات التنظيمية المختلفة.
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير النظم المعتمدة في ضوء ظروف التطبيق.

4-	نظم اتخاذ القرارات
-	وصف وتحليل نظام توزيع الصلاحيات بين شاغلي الوظائف القيادية المختلفة.
-	تقييم مدى استخدام أصحاب الصلاحية لصلاحياتهم في العمل فعلاً.
-	رصد وتحليل معوقات استخدام الصلاحيات حسب النظم المعتمدة.
-	وصف وتحليل حالات تفويض الصلاحيات ومعايير التفويض.
-	رصد وتقييم مدى استخدام المفوضين للصلاحيات المفوضة إليهم وفي أي المجالات.
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير النظم المعتمدة في ضوء ظروف التطبيق.
5-	الهيكل الوظيفي للمنظمة
-	وصف وتحليل نظام إعداد الهيكل الوظيفي للمنظمة.
-	وصف وتقييم نظام إعداد بطاقات وصف الوظائف ومدى فاعليتها في الاستخدام الفعلي.
-	تحليل مكونات بطاقة وصف الوظيفة وبيان مدى تركيزها على إجراءات وآليات الأداء.
-	وصف أسلوب مراجعة بطاقات الوصف مع المتغيرات الداخلية والخارجية.
-	تقييم مدى الاعتماد على بطاقات وصف الوظائف في عمليات الاستقطاب والاختيار وتقييم الأداء وتحديد الاحتياجات التدريبية.
-	وصف وتقييم مدى إدراك العاملين لتفاصيل بطاقات الوصف الخاصة بهم. واعتمادهم عليها في التعرف على مطالب الأداء.
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير النظم المعتمدة في ضوء ظروف التطبيق.

6-	هيكل الموارد البشرية بالمنظمة
-	وصف الهيكل المتاح بالمنظمة من حيث النوعيات والأعداد.
-	وصف توزيع الموارد البشرية المتاحة بين التقسيمات التنظيمية.
-	بيان التوزيع الجغرافي للموارد البشرية بين قطاعات ومواقع العمل المختلفة بالمنظمة.
-	وصف حركة الموارد البشرية في المنظمة.
-	رصد وتحليل حالات المنازعات الداخلية بين أعضاء المنظمة بعضهم البعض أو المنازعات بينهم وبين المنظمة ذاتها.
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير النظم المعتمدة في ضوء ظروف التطبيق.

7-	نظم العمل الرئيسية
-	وصف نظم العمل الرئيسية في مجالات النشاط المختلفة.
-	رصد وتقييم مدى وضوح المعلومات عن نظم العمل وآليات الأداء لدى العاملين المكلفين.
-	رصد وتقييم حالات الانحراف عن نظم وآليات الأداء المعتمدة.
-	تقييم مدى التناسق والتكامل بين نظم العمل في قطاعات المنظمة المختلفة.
-	تقييم مدى توافق منهجية الأداء ومتطلباته في فروع وقطاعات المنظمة المختلفة مع توجهاتها الإستراتيجية الرئيسية.
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير النظم المعتمدة في ضوء ظروف التطبيق.

8-	منظومة الموارد بالمنظمة
-	حصر الموارد المالية والمادية والتقنية المتاحة بالمنظمة.
-	وصف وتقييم أساليب تقدير الاحتياجات من الموارد ومدى التناسق مع التوجهات الإستراتيجية للمنظمة.
-	وصف وتقييم أساليب اقتناء وحفظ وتداول وصيانة وتنمية الموارد المختلفة بالمنظمة.
-	وصف وتقييم مدى الاستخدام الفعلي للموارد المتاحة وكفاءة الاستخدام من حيث الالتزام بالمعدلات والتقنيات المقررة للاستخدام.
-	تقييم إنتاجية الموارد المستخدمة بالنظر إلى المخرجات المتولدة عنها.

9-	منظومة العملات الإدارية
-	وصف وتحليل وتقييم نظام التخطيط وأسس ومعايير اختيار الأهداف وبناء الخطط والبرامج.
-	وصف وتحليل وتقييم نظام إدارة الأداء على مستوى المنظمة.
-	وصف وتحليل وتقييم نظام متابعة وتشخيص الأداء.
-	وصف وتحليل وتقييم النظم المالية والمحاسبية.
-	وصف وتحليل وتقييم نظم التسويق والمبيعات وأسس التعامل في الأسواق.
-	وصف وتحليل وتقييم النظم والإجراءات المخزنية.
-	وصف وتحليل نظام الرقابة وتقييم الأداء.
-	وصف وتقييم نظام تحسين وتطوير الأداء.
-	وصف وتحليل وتقييم نظام المعلومات الإدارية.
-	وصف وتحليل وتقييم عمليات وأسس مراجعة النظم الإدارية المختلفة وتطويرها وتناسق مع تطور الاستراتيجيات والأهداف.
-	وصف وتحليل مدى انعكاس النظم الإدارية العامة بالمنظمة على النظم الإدارية القطاعية والوظيفية.
-	وصف وتحليل وتقييم نظام إدارة الموارد البشرية.

10-	منظومة مخرجات المنظمة
-	وصف وتحليل مخرجات المنظمة من المنتجات السلعية.
-	وصف وتحليل وتقييم مواصفات المنتجات من حيث تكلفة الإنتاج وسرعة الوصول إلى الأسواق والمساهمة في تحقيق القيمة المضافة.
-	تقييم مدى تقبل السوق لمنتجات المنظمة، وتطور المركز التنافسي عبر فترة زمنية واتجاهاته المستقبلية.
-	وصف المخرجات الخدمية سواء الموجهة للسوق الخارجي أو تلك الموجهة للعملاء الداخليين.
-	مدى وجود آلية لمراجعة وتطوير المخرجات في ضوء ظروف المنظمة المتغيرة

عناصر ومحتويات إستراتيجية الموارد البشرية
القسم الأول
فلسفة الإدارة بالنسبة للموارد البشرية
حيث تطرح الإدارة رؤيتها للموارد البشرية في إطار التوجه الاستراتيجي العام للمنظمة، وتعبر عن إدراكها لطبيعة الإضافات المتوقعة من الموارد البشرية والأسلوب الذي تختاره للتعامل معها بصفة عامة. وليس القصد من إيراد هذه الفلسفة أن تكون دائماً إيجابية ومتمشية مع التوجهات الحديثة، ولكن القصد أنه أياً كان محتوى هذه الفلسفة فإنه يمثل الإطار الفكري المركزي الذي سيتم على أساسه بناء وتنمية استراتيجيات الموارد البشرية في المنظمة.

الأهداف الإستراتيجية للموارد البشرية
وهي النتائج الجوهرية التي تريدها الإدارة من وراء استخدام وتشغيل الموارد البشرية والاستثمار في تدريبهم وتنميتهم، بحيث تكون القيمة النهائية لتلك الأهداف والإنجازات أعلى من كل ما تم استثماره في بناء وتنمية وتشغيل الموارد البشرية، وكذلك أعلى من العائد الذي يمكن تحقيقه حال توجيه تلك الاستثمارات لمجالات توظيف أخرى. وتشمل الأهداف الإستراتيجية للموارد البشرية عادة تعظيم الإنتاجية، تطوير الجودة، منع الأخطاء في العمل أو في المنتجات، أو ترشيد التكاليف، وغير ذلك من الأهداف المهمة.

رصد الموارد المتاحة للإستراتيجية
توضح الإستراتيجية الموارد البشرية والمادية والمالية والتقنية المتاحة بالمنظمة وكيفية توجيهها لمساندة تنفيذ إستراتيجية الموارد البشرية، والتغييرات أو التعديلات المقرر إدخالها لرفع كفاءتها في التشغيل.
عوامل النجاح الأساسية Major Success Factors
وتهتم إستراتيجية الموارد البشرية برصد وتقييم العوامل المختلفة ذات التأثير على فرص نجاح أو فشل الإستراتيجية، وفرز ما يمكن اعتباره عامل النجاح الرئيسي الذي سيكون مفتاح تشغيل باقي العناصر، ومن ثم زيادة احتمالات نجاح الإستراتيجية تحقيق أهدافها. وغالباً ما يكون أحد مكونات الهيكل البشري في المنظمة هو عامل النجاح الرئيسي.

القسم الثاني
الاستراتيجيات الوظيفية:
-	إستراتيجية تكوين هيكل الموارد البشرية الفعال المحقق لأهداف الإدارة.
-	إستراتيجية تشغيل وإدارة أداء الموارد البشرية.
-	إستراتيجية تدريب وتنمية الموارد البشرية.
-	إستراتيجية تعويض وتقدير الموارد البشرية.
-	إستراتيجية صيانة ورعاية الموارد البشرية.

الأهداف وخطط الأداء والآليات التنفيذية
1-	تخطيط الاحتياجات من الموارد البشرية.
2-	تخطيط الاستقطاب وتحديد مصادره.
3-	تخطيط الاختيار وتعيين معاييره وتقنياته.
4-	تصميم خطط الأداء بمراحلها الخمس الرئيسية [تخطيط الأداء، توجيه الأداء، تشخيص الأداء، تقييم الأداء، تحسين وتطوير الأداء].
5-	تصميم برامج الرواتب والمكافآت المالية والمميزات العينية للعاملين.
6-	تصميم برامج الرعاية المتكاملة للعاملين أثناء وبعد انتهاء العلاقة الوظيفية.
7-	تصميم نظم وآليات المشاركة في فحص ومعالجة مشكلات الأداء في قطاعات المنظمة المختلفة والتي يكون مصدرها الرئيسي الموارد البشرية
إستراتيجية تكوين الموارد البشرية
تهتم هذه الإستراتيجية بتأمين حصول المنظمة على الموارد البشرية المناسبة لاحتياجاتها في التوقيت المناسب، والاحتفاظ بقوة العمل في تناسق مستمر مع متطلبات الأداء وظروف المنظمة. ويتم تصميم هذه الإستراتيجية في ضوء الإستراتيجية العامة للموارد البشرية وأهدافها الإستراتيجية، وكذا في ضوء التعرف المستمر على أوضاع سوق العمل.
تهدف إستراتيجية تكوين الموارد البشرية إلى تحقيق الغايات التالية
-	وضع الأسس السليمة لتقدير احتياجات المنظمة من الموارد البشرية وتحديد مواصفات وخصائص الأفراد المطلوبين بعناية.
-	رسم طرق وأساليب البحث عن العناصر البشرية المطلوبة من المصادر الأكثر احتمالاً سواء من داخل المنظمة أو من خارجها في سوق العمل المحلية أو الإقليمية أو العالمية.
-	تنمية وسائل استقطاب العناصر المطلوبة، وتطوير مغريات لحفزهم على الانضمام إلى المنظمة باعتبارها من أفضل جهات الاستخدام.
-	تنمية وسائل ومعايير فحص المتقدمين للعمل والمفاضلة بينهم لاختيار أكثر العناصر توافقاً مع احتياجات المنظمة ومتطلبات الأعمال والوظائف الشاغرة وظروف التشغيل المادية والاجتماعية.
-	ضمان تشغيل الموارد البشرية المتاحة بطريقة مثلى بإسناد المهام المناسبة إلى الأفراد أو المجموعات بما يوافق خصائصهم المهنية والعلمية ورغباتهم وتوجهاتهم الشخصية.
-	ضمان المحافظة على الموارد البشرية بالعمل المستمر على جعل مكان العمل ومتطلباته وعوائده متناسبة ومتوافقة مع تطلعات الأفراد وخصائصهم المتطورة.

1-موضوعات مهمة في تكوين الموارد البشرية
-	المفاضلة بين المصادر الداخلية والمصادر الخارجية لاستقطاب الموارد البشرية المناسبة لاحتياجات المنظمة.
-	المفاضلة بين إجراء عمليات البحث والاستقطاب ذاتياً بإمكانيات المنظمة وأساليبها الخاصة، أو إسنادها إلى مكاتب البحث والاستقطاب ومراكز التقييم المتخصصة.
-	تصميم وتطوير أساليب وبرامج اختبار المتقدمين للعمل بالمنظمة وتحديد أسس ومعايير الاختيار.
-	مراجعة تصميم الأعمال والتأكد من ملاءمة التصميم وإمكانية تحقيقه.
-	مراجعة واقتراح تطوير هيكل الرواتب والتعويضات المالية للعاملين وإجراء المقارنات مع المستويات السائدة في سوق العمل.
-	مراجعة واقتراح تطوير نظم وفرص التدريب وتنمية الموارد البشرية، ومسارات التقدم الوظيفي التي تتيحها المنظمة للعاملين فيها.
-	مراجعة واقتراح تطوير ونظم وأساليب القيادة والإشراف في ضوء معرفة نوعيات ومستويات الموارد البشرية اللازمة للمنظمة.

2-إستراتيجية تدريب وتنمية الموارد البشرية
تهتم إدارة الموارد البشرية بقضية تدريب وتنمية الموارد البشرية بمعنى أشمل وأعمل مما كانت تتعامل به إدارة الموارد البشرية التقليدية مع هذا الجانب المهم في تفعيل هيكل الموارد البشرية بالمنظمة.

إن إستراتيجية تدريب وتنمية الموارد البشرية في المنظمات المعاصرة تخاطب عادة الموضوعات التالية:
-	تطوير خطط وفرص تعلم الأفراد.
-	تنمية وتطوير فرص التعلم التنظيمي.
-	تنمية أسس ووسائل إدارة المعرفة.
-	تنمية وتطوير رأس المال الفكري للمنظمة.
-	تنمية وتطوير القيادات الإدارية.
-	تنمية الذكاء الوجداني للعاملين.
-	تنمية القدرات الإستراتيجية للمنظمة.

3-استراتيجيات التعلم الفردي
تهتم هذه الاستراتيجيات بالتعرف على احتياجات الأفراد من المعارف والمهارات والتوجهات السلوكية اللازمة لتحسين الأداء وتطويره، ثم صياغة الأنشطة والفعاليات المناسبة لتوفير فرص التعلم لاكتساب تلك الاحتياجات، ثم تصميم الآليات التي يتم بمقتضاها ضمان نقل وتحويل الخبرات المكتسبة إلى موقع العمل.
وبذلك تضم هذه الاستراتيجيات أمرين متكاملين:
الأول: هو الفعاليات التدريبية التي تنقل إلى الفرد المعارف والمهارات والتوجهات السلوكية المرغوبة في العمل، وتتيح له فرصة الفهم والاستيعاب والتدرب على التطبيق في موقع التدريب، والتغلب على مقاومته لتغيير سلوكه في العمل.
الثاني: هو توفير التوجيه والإرشاد والمساندة من جانب القادة والمشرفين لمساعدة الفرد على تطبيق ما اكتسبه أثناء التدريب، والعمل معه لتجاوز الفجوة التي تفصل عادة بين التدريب وبين التطبيق الفعلي.

4-استراتيجيات التعلم التنظيمي
يقصد به أن يتم تغير نظم وأساليب وممارسات التنظيم في جوانب مختلفة منه بناء على الخبرة والمعرفة المكتسبة من التجارب والممارسات الحية السابقة ومن أهم عناصر التعلم التنظيمي:
-	عمليات التغيير المخطط والمتناسق في النظم.
-	إمكانيات تفاعل أفراد وجماعات العاملين مع النظم الجديدة.
-	إعادة بناء واستخدام ذاكرة المنظمة، والهيكل التنظيمي، وثقافة المنظمة.
-	تنمية قدرات تنظيمية أعلى في المدى الطويل.

5-إستراتيجية إدارة المعرفة
المعرفة هي ناتج التعلم ومن ثم تصبح جدوى التعلم أفعل إذا توفرت إستراتيجية تسمح بالاستفادة من المعرفة الجديدة ووضعها موضع التطبيق.
وتتحدد مصادر المعرفة في ثلاثة هي:
1-	المعرفة الكامنة والمختزنة داخل أفراد المنظمة.
2-	المعرفة المعلنة للمنظمة والمتمثلة في قواعد معلومات، إحصائيات تقارير، خبرات سابقة، تكنولوجيات.
3-	معرفة مستمدة من عناصر خارج المنظمة.

والمهم التأكيد أن مجرد توفر مصادر المعرفة لا يكفي، وإنما يجب أن تتم عمليات مختلفة داخل المنظمة لتشغيل تلك المدخلات المعرفية وتحويلها إلى أنماط معرفية قابلة للاستخدام، حيث تحاكي تلك العمليات ما يحدث في المخ الإنساني من تشغيل للمعلومات والمتغيرات المختلفة التي يتم إدراكها وصولاً منها إلى مفاهيم ومدركات ومعان لها تأثير في تحديد سلوكه الظاهر والباطن.
وتتبلور تلك العمليات التشغيلية في:
-	تحويل معرفة الأفراد الكامنة إلى معرفة معلنة بإتاحة الفرص للتفاعل فيما بينها وبين عناصر السلطة والتعبير الرسمي عن سياسات ومفاهيم المنظمة.
-	فتح قنوات الاتصال لتيسير تدفق وتبادل المعرفة بين أجزاء ومستويات المنظمة المختلفة.
-	تنظيم عملية اختزان المعرفة الناشئة والمتجمعة من عمليات التحويل والتبادل المعرفي، وتكوين رصيد معرفي يمكن استرجاعه واستخدامه فضلاً عن تحديثه.
-	تنظيم عمليات النشر والتوزيع للمعرفة الناشئة بحيث يتم إدماجها في صلب عمليات المنظمة وبذلك تحدث تأثيرها.
-	تشجيع الاستخدام الفعلي التنظيمي باتخاذها معايير في التوجيه والتقييم والحكم على كفاءة الإنجاز. والنتيجة الأساسية لتلك العمليات أن تنشأ معرفة تنظيمية جديدة تكون الأساس في تكوين قدرات المنظمة التنافسية.
إستراتيجية تنمية رأس المال الفكري
يمثل رأس المال الفكري الأصول غير الملموسة التي تملكها المنظمة. وتضم هذه الأصول العلامات التجارية المميزة لمنتجات المنظمة والتي يدركها العملاء ويقبلون على الشراء بحافز منها، السمعة الجيدة التي تكونت نتيجة نجاح المنظمة في خدمة عملاءها وتفوقها في إشباع احتياجاتهم، الخبرات المتراكمة والتقنيات التي نجح أعضاء المنظمة في تطويرها، براءات الاختراع، دراسات الجدوى، وقواعد المعلومات وغير ذلك من منتجات العقل الإنساني.
إستراتيجية تنمية القيادات الإدارية
تتجه إلى تطوير قدرات وطاقات المنظمة التنافسية من خلال تطوير أنماط القيادات الإدارية المتاحة لها. وتهتم إستراتيجية تنمية القيادات الإدارية بتأكيد الأمور التالية:
-	إدراك القادة لاستراتيجيات المنظمة وسياساتها والفلسفة الإدارية العامة التي تعتمدها في إدارة مواردها لتحقيق أهدافها.
-	فهم واستيعاب مجموعات الاستراتيجيات الوظيفية المختلفة وتبين أدوارهم كعناصر فاعلة في تحقيقها.
-	إدراك المنهجية الجديدة لإدارة الموارد البشرية الإستراتيجية، واستيعاب مدلولاتها بالنسبة للعمل القيادي في مختلف مواقع المنظمة.
-	متابعة وتفهم المتغيرات الحاصلة في المنظمة وفي المناخ المحيط بها، واستيعاب معانيها بالنسبة لخطط وبرامج المنظمة وفرص تحقيقها.
-	فرز القادة الواعدين المبشرين بأداء متميز، والتركيز على تنمية قدراتهم وإلقاء الأضواء عليهم باعتبارهم ركائز التغيير والتجديد في المنظمة.
-	تهيئة الفرص لمشاركة القادة في عمليات التنمية الذاتية، وتشجيعهم على طرق أبواب المعرفة من داخل المنظمة وخارجها، وتيسير فرص التعليم والدراسات المتخصصة للمتميزين منهم.
-	تصميم مسارات التقدم الوظيفي للقادة الإداريين، وتعيين الشروط والمواصفات ومعايير التقييم لتحقيق هذا التقدم.
وتمر عملية تنمية القيادات الإدارية بمراحل ثلاثة هي:
1-	تحليل الاحتياجات الحالية والمستقبلية من القدرات والخبرات القيادية للمديرين بالمنظمة.
2-	تحليل الطاقات القيادية المتاحة والمتوقعة لفريق القيادة الإدارية بالمنظمة.
3-	تصميم السياسات والخطط الملاءمة لسد الفجوة بين المستويات المطلوبة من الخبرات والقدرات القيادية، وبين المستويات الفعلية المتاحة.
أهم المبادئ الواجب مراعاتها في بناء إستراتيجية تنمية القيادات الإدارية ما يلي:
-	التأكيد على شمولية المعرفة التي يتمتع بها القائد الإداري وعدم انحصاره في نطاق تخصيص معرفي ضيق.
-	التركيز في تنمية القيادات الإدارية على المفاهيم والأطر الفكرية وبناء النماذج، مع تحميلهم مسئولية البحث في إمكانيات تحويرها وتطبيقها في مواقف العمل الخاصة بهم.
-	إشراك القادة الإداريين في تصميم التدخلات التدريبية، وإسناد أدوار مهمة لهم في إدارة النقاش وتبادر الآراء وعصف الأفكار من خلال تقنيات التدريب التفاعلي.
-	تأكيد مفاهيم إدارة الجودة الشاملة في إستراتيجية تنمية القيادات الإدارية والتركيز على مفاهيم العمليات.
-	التركيز على مفهوم &quot;التغيير&quot; ودور القائد الإداري كداعية للتغيير ومسئول عن إدارة التحولات الرئيسية في المنظمة استجابة واستثماراً للتغييرات في المناخ المحيط وتنمية قدراتهم على التعامل مع مظاهر مقاومة التغيير الكامنة في أنفسهم والتي يبديها العاملون معهم.

إستراتيجية تنمية الذكاء الوجداني
1-	إدارة النفس: وهي القدرة على ضبط النفس وإعادة توجيه المشاعر الثائرة والتحكم في السلوك الشخصي، وفي نفس الوقت توجيه السلوك نحو تحقيق أهداف إيجابية.
2-	معرفة النفس: وهي قدرة الفرد على معرفة واكتشاف حالاته المعنوية وما يثيره ويغضبه وما يريحه ويرضيه وإدراك دوافعه الشخصية بوضوح، ومصارحة النفس.
3-	المعرفة الاجتماعية: وهي القدرة على إدراك التركيب الوجداني ومشاعر الآخرين، ومهارة التعامل مع الناس بما يوافق حالاتهم العاطفية.

تنمية القدرات الإستراتيجية للمنظمة
ستكون النتيجة الأساسية لبناء وتنفيذ مجموعات الاستراتيجيات السابقة هي تنمية القدرات الإستراتيجية للمنظمة بوجه عام، بما يعني زيادة قدرة المنظمة وقياداتها والعاملين بها على إدراك ورصد حركة المتغيرات السريعة من حولها، وبناء رؤية مستقبلية واضحة ترشد خطواتها وفعالياتها، فهم واستيعاب تقنيات اتخاذ القرارات الإستراتيجية وعوامل نجاحها، إدراك عملية صنع الإستراتيجية ومراحلها، والمهارة في الربط بين الاستراتيجيات وبين ظروف التنفيذ، ثم إدارة المعرفة التنظيمية وتيسير التعلم التنظيمي. تلك القدرات الإستراتيجية تعتبر من أهم الأصول المعرفية للمنظمة المعاصرة والتي تسهم في بناء وتنمية وتفعيل قدراتها التنافسية.

{{مراجعة}}

[[تصنيف:اقتصاد]]</text>
      <sha1>10i6666id38jplbf1cl6p61spldbbq9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/الماضي والمضارع والأمر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4574</id>
    <revision>
      <id>95023</id>
      <parentid>95018</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T05:44:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>95023</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1264" sha1="ebk8x6azowp0nj1cej4yt0whlcwm0eu" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية/صرف|صرف]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
من المعلوم أن الازمنة اللغوية الرئيسية هي الماضي و الحاضر و المستقبل. لكن تصريف الأفعال يقدّم أزمنة نحوية ثلاث رئيسية تتجاوزها اللغة العربية إلى أكثر من 27 زمنا نحويا. لكننا هنا سنقتصر على الأزمنة النحوية الرئيسية :
الماضي و يفيد ما وقع (أو لم يقع) قبل زمن المتكلم.
المضارع و يفيد ما يقع في زمن الكلام أو بعده (و قد يفيد ما قبل زمن المتكلم في حالات معينة)
الأمر و لا يفيد وقوع الأمر بل طلب وقوعه (أو عدمه)

و يمكن للمضارع افادة المستقبل بزيادة حرف مثل &quot;سـ&quot; أو &quot;سوف&quot;. و يمكن له افادة الماضي (بالنفي) باعتماد حروف الجزم مثلا (لم).

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>ebk8x6azowp0nj1cej4yt0whlcwm0eu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة باسكال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4582</id>
    <revision>
      <id>220136</id>
      <parentid>214258</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اخر ← آخر</comment>
      <origin>220136</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10458" sha1="7pdy5csr04so5rkujw3aek3w6kiil8a" xml:space="preserve">الباسكال هي لغة برمجة سهلة التعلم نسبيا. صياغتها مستمدة من اللغة الإنجليزية. سميت اللغة كذلك تمجيدا لذكرى عالم الرياضيات الفرنسي بليز باسكال.

تعتبر لغة الباسكال *نسبة للعالم الرياضي باسكال* من اللغات دات المستوى العالي وهي لغة تدرس في الجامعات لسهولتها.
ولكتابة برنامج ب'''لغة باسكال''' فانك بحاجة إلى مترجم مثل (devpascal) على سبيل المثال.
الآن سنقوم باول خطوة أي كتابة أول برنامج بلغة الباسكال. حيث سيقوم البرنامج بطباعة عبارة (hello world) على الشاشة.

program hello-world; 1

begin 2

write(&quot;hello world&quot;); 3

4 .end

ملاحظة الترقيم (1-5) ليس ضمن البرنامج.

1}- رأس البرنامج:
السطر الأول هو لكتابه اسم للبرنامج ، أي اسم يمكنك وضعه كيفما تريد ،
لكن يحبذ ان يكون له علاقه بالبرنامج الذي تكتبه ، فمثلا برنامج اله حاسبه ، يصبح اسمه مثلا calculate ، أيضا هناك قواعد في كتابه أسماء البرامج فلا يمكن أن يحتوي على مسافات أو يبدأ الاسم برقم ، أيضا في حاله ان اسم البرنامج يحتوي على كلمتين فمن الممكن ان تكتب متلاصقتين مع مراعاه تكبير الحرف الأول من كل كلمه ،مثل HelloWorld ، أو من الممكن وضع علامه الشرطه – للفصل بين الاسم الأول والثاني ، hello-world .

2}- كل البرامج في الباسكال ، تبدأ بالكلمه المحجوزه (begin) .
3}- في هذا السطر كتبنا كلمة (write). دورها هو الطباعة.
 ويجب على النص الذي نريد أن نقوم بطباعته أن يكون داخل قوسين (النص).ويجب أن يكون ما بداخل القوسين بين العلامتين (&quot;النص&quot;)
وفي الاخير نقوم بختم السطر بفاصلة منطقة ;(&quot;النص&quot;) .

4}- كل البرامج في الباسكال ، تنتهي بالكلمة المحجوزة (end).
______________________________

برنامج آخر لعمليات الضرب :

Program Multiplication;

uses wincrt;

var

a,b:integer;

begin

writeln('donner a ');

readln(a);

writeln('donner b');

readln(b);

x:=a*b;

write(a,'*',b,'=',x);

end.
برنامج آخر لتعليم كيفية كتابة معادلة:

 ;Program input

 var

;Z,X,Y,:integer

begin

;(':Writeln ('enter your values

;(Readln(x, y

;Z:=x*x+5*y

;(Writeln( 'z=' ,z)

;Readln

.end

بعد الانتهاء من كتابة الخوارزمية التي تمثل الخطوات حل مشكل ما بطريقة آلية، ينتقل المطورون إلى ترجمة الخوارزمية إلى لغة برمجة كالباسكال. وأولى الخطوات هنا هي إحصاء كل ما يجب تعريفه حتى نحصل على برنامج مترجم إلى لغة الآلة صالح للتنفيذ.

في لغة الباسكال يطلب تعريف كل الثوابت والمتغيرات التي ستستعمل. كما يجب تعريف أنواع البيانات (DATA TYPES - Types de données) الخاصة. كما تعرف الدوال (Function) والبرمجيات الفرعية (Procedure). دون نسيان مكتبات الدوال والبرمجيات الفرعية المستعملة حتى لا يطلب تعرف المجهول منها.

== أنواع البيانات والعمليات ==
=== أنواع البيانات ===
في الباسكال يتعامل مع خمس أنواع بسيطة وأساسية. ويمكن تعريف أنواع أخرى بسيطة أو مركبة حسب الحاجة.
; الأنواع البسيطة:
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! التعريف !! الفئة المعرفة !! ملاحظات
|-
| INTEGER || القيم الصحيحة || 1، 12 ، +93، -6
|-
| REAL || القيم الحقيقية || 5، 2.5، 100، 1.05E+2  (= مئة وخمسة)
|-
| BOOLEAN || القيم المنطقية || TRUE - FALSE (وهما القيمتان الوحيدتان : صحيح أو خطأ)
|-
| CHAR || الرموز || القيمة هي رمز واحد قد يكون: حروف لاتينية (A,B,C ... a,b,c ..)، أرقام (0 1 2 3 4 5 6 7 8 9)، رموز أخرى (, ; &amp; ! $ . :)
|-
| STRING || سلسلة حروف ورموز || تحدد دائما بالرمز '. مثال : 'Hello'
|}

=== العمليات ===
أبرز العمليات هي العمليات الحسابية : الجمع + ، الطرح - ، الضرب *، القسمة /. و تضاف إليها عمليتي القسمة الصحيحة باستعمال DIV و باقي القسمة الصحيحة باستعمال MOD. ولما كانت كتابة العمليات تتم على سطر واحد، وجب إدراك أنه يجب الإلمام بأولوية العمليات.

; مثال :
العبارة الرياضية التالية :
&lt;math&gt;a - \frac{b + c}{2}&lt;/math&gt;

تكتب a - ( b + c ) /2 وليس a - b + c / 2 لأن هذه الأخيرة توافق &lt;math&gt;a - b + \frac{c}{2}&lt;/math&gt;

=== الدوال ===
الدالة الخطية و الدالة التألفية

&lt;div dir=&quot;rtl&quot;&gt;

= الفصل الأول: تقديم لـلغة باسكال =
كغيرها من لغات البرمجة الحاسوبية، فهي تستعمل مجموعة من الكلمات الخاصة وتخضع البرامج المكتوبة بهاته اللغة لمجموعة من القواعد.

== الكلمات الخاصة ==
كل الكلمات الخاصة مستوحاة من اللغة الإنجليزية. ولكل منها استعمال خاص ولا يجوز استعمال أسماء هذه الكلمات لتسمية المتغيرات وغيرها.
{| 
! style=&quot;Background:Silver&quot; width=15% | الكلمة !! style=&quot;Background:Silver&quot; width=30% | الاستعمال
! style=&quot;Background:Silver&quot; width=15% | الكلمة !! style=&quot;Background:Silver&quot; width=30% | الاستعمال
|-
| ABSOLUTE ||
| AND || وصل منطقي
|-
| ARRAY || تعريف الجداول والمصفوفات
| ASM ||
|-
| BEGIN || تحديد بداية
| CASE || اختيار حسب الحالات
|-
| CONST || تعريف الثوابت
| CONSTRUCTOR ||
|-
| DESTRUCTOR ||
| EXTERNAL ||
|-
| DIV || قسمة طبيعية تامة
| DO || للتنفيذ
|-
| DOWNTO || 
| ELSE || 
|-
| END || تحديد نهاية
| FILE ||
|-
| FOR || 
| FORWARD ||
|-
| FUNCTION || تعريف دالة
| GOTO || قفزة غير مشروطة
|-
| IF || اختيار مشروط
| IMPLEMENTATION ||
|-
| IN || 
| INLINE ||
|-
| INTERFACE ||
| INTERRUPT ||
|-
| LABEL || تعريف اللافتات
| MOD || باقي القسمة الطبيعية
|-
| NIL ||
| NOT || نفي منطقي
|-
| OBJECT ||
| OF || مستعملة في تعريف الجداول
|-
| OR || فصل منطقي
| PACKED ||
|-
| PRIVATE ||
| PROCEDURE || تعريف برنامج فرعي
|-
| PROGRAM ||
| RECORD || تعريف تسجيل
|-
| REPEAT || 
| SET || 
|-
| SHL ||
| SHR ||
|-
| STRING ||
| THEN || 
|-
| TO || 
| TYPE || تعريف أنواع جديدة
|-
| UNIT ||
| UNTIL || 
|-
| USES ||
| VAR || تعريف المتغيرات
|-
| VIRTUAL ||
| WHILE || 
|-
| WITH ||
| XOR || 
|}

== الأدوات ==
لإنشاء برامج باستعمال لغة باسكال، فالمطور بحاجة إلى مترجم (Compiler). ويوجد الكثير من الأدوات التي تسمح لمطوري البرامج باعتماد لغة باسكال لإنشاء برامجهم. منها ما يوفر مترجما فقط ومنها ما يوفر منظومة متكاملة من أداة تحرير تسهل كتابة البرامج وحتى الترجمة ومتابعة الأخطاء.

=== الأمثلة ===
يمكننا سرد أشهر الأدوات هنا :
* توربو باسكال Turbo PASCAL: نظام متكامل لشركة بورلند يضم محرر ومترجم ومتابع للتنفيذ (DEBUGGER). اشتهر كثيرا في الفترة ثمانينيات القرن 20 وبداية التسعينيات. وهو أداة بسيطة سهلة للمتعلمين ويمكن العثور عليه على النت.
* فري باسكال : كما يظهر من اسمه فهو مترجم من البرامج المفتوحة يعمل على أنظمة متعددة. متوافق مع توربو باسكال.
* جنو باسكال : مترجم للغة باسكال يقبل صياغة حسب معيار ANSI/ISO ويتوافق جزئيا مع البرامج المكتوبة حسب صياغة توربو باسكال.

اضافة إلى مجموعة أخرى من البرمجيات أخرى مثل دلفي وكيلكس وديف باسكال وغيرهم.

== هيكل البرامج ==
أي برنامج مكتوب بلغة الباسكال فهو مكون من 3 أجزاء :
* ترويسة : تحمل تسمية البرنامج
* تعريفات : وفي هذا الجزء يتم تعريف كل ما يستعمله البرنامج من متغيرات وثوابت وأنواع بيانات جديدة ودوال وغيرها.
* بدن البرنامج : ويضم سلسلة التعليمات والتي بتنفيذها تسلسليا ويؤدي البرنامج المطلوب منه.

=== مثال ===
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;pre&gt;
(* الترويسة في سطر واحد وتحمل اسم البرنامج *)
Program test;
(* مجموعة من التعريفات *)
var a: real;
b:integer;
(* نهاية التعريفات وبداية مجموعة التعليمات *)
begin

b := 3;
a:= b/2;

Write(a);

end.

(* نهاية التعليمات والبرنامج *)

&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
; ملاحظة: استعمال (* --------- *) يهدف منه وضع تعليقات تفيد المبرمج ولا تأثر على البرنامج حيث أن المجمع يتجاهلها. وكما يلاحظ فهي تبدأ بـ (* أو { لتعليم نقطة بداية التعليق، وبالمقابل فإن *) أو } فهي علامة نهاية التعليق.

&lt;/div&gt;

{{تصنيف كومنز|Pascal (programming language)}}

{{بذرة}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>7pdy5csr04so5rkujw3aek3w6kiil8a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإدارة الإلكترونية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4585</id>
    <revision>
      <id>220106</id>
      <parentid>219599</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:47:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: عبدالقادر ← عبد القادر</comment>
      <origin>220106</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43253" sha1="fba7quazm2jb5ooy838gumvey48txcp" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

== 'المفهوم الشامل لتطبيق &quot;الادارة الإلكترونية ==
كتبها: الطالب عبد القادر محمد قاسم حنش
* مدخل:

بما أنّ موضوع &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; من المواضيع الحديثة المطروحة على الساحة الإقليمية والدولية, كان من الطبيعي أن نجد اهتماما لدى العديدين في الحصول على معلومات وفيرة عنه. لكنّ الملفت للنظر انّ معظم المعلومات المتوافرة حوله تتحدث عن &quot;الحكومة الإلكترونية&quot;.

و في إطار تدقيقنا في هذا المصطلح, وجدنا أنّ أصل هذا المصطلح مشتق من الكلمة الإنكليزية &quot; &quot;e-government, لكن خلال نقل هذا المصطلح إلى العربية لم يتم مراعاة المعنى, فترجم هذا المصطلح بحذافيره أي بشكل جامد. ونحن اذ ننصح باستخدام مصطلح &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; &quot;&quot;e-management بدلا من مصطلح &quot;الحكومة الإلكترونية&quot; خاصة في منطقتنا العربية والإقليمية لعدة أسباب منها:

- أولا: أنه عند ذكر مصطلح &quot;الحكومة&quot; يتبادر إلى ذهن المستمع العمل السياسي على الرغم من أنّ عمل الحكومة لا يقتصر على العمل السياسي وإنما الإداري أيضا, ولكن الغالب يبقى السياسي, وهذا لا يتوافق مع شمولية المصطلح, لذلك من الأفضل والأسلم استخدام مصطلح &quot;الإدارة&quot;.

- ثانيا: أنّ تعبير الحكومة هو تعبير محدود بحد ذاته (سواء بنفسه أو بعلاقاته) لأنّه يعبّر عن مجموعة من الأشخاص والعلاقة لا تكون مع جميع الناس وإنما مع مؤسسات وهيئات محددة ومعلومة على عكس مصطلح الإدارة الذي يعبّر عن إطار مفتوح وواسع يطال جميع المستويات في الدولة ويشمل جميع الناس في علاقاته.

== مفهوم &quot;الادارة الإلكترونية&quot;: ==
في الواقع, إنّ الذين يطرحون مفهوم &quot;الحكومة الإلكترونية&quot; &quot;e-government&quot; وينزّلونه مكان مصطلح '''الإدارة الإلكترونية''' غاب عن بالهم انه لا تستطيع أي حكومة في العالم القيام بجميع الأعمال الموكلة إليها عن طريق الانترنت أو الانترانت* .إذ أنه لا يمكن لأي حكومة أن تدير موارد بلد ما وتحوّل عملها بالكامل إلى عمل عن طريق الانترنت.

و على العموم فالإدارة الإلكترونية &quot;e-management&quot; هي بكل بساطة الانتقال من إنجاز المعاملات وتقديم الخدمات العامة من الطريقة التقليدية اليدوية إلى الشكل الإلكتروني من أجل استخدام أمثل للوقت والمال والجهد.**

و بمعنى آخر &quot;فالإدارة الإلكترونية&quot; هي إنجاز المعاملات الإدارية وتقديم الخدمات العامة عبر شبكة الانترنت أو الانترانت بدون أن يضطر العملاء من الانتقال إلى الإدارات شخصيا لإنجاز معاملاتهم مع ما يترافق من إهدار للوقت والجهد والطاقات.

فالإدارة الإلكترونية تقوم على مفهوم جديد ومتطور يتعدّى المفهوم الحديث &quot;اتّصل ولا تنتقل&quot; وينقله خطوة إلى الأمام بحيث يصبح &quot;ادخل على الخط ولا تدخل في الخط&quot;***

و نحن من جهتنا نقول وكتعريف امثل وأشمل للإدارة الإلكترونية انّ &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; هي &quot;استراتيجية إدارية لعصر المعلومات, تعمل على تحقيق خدمات أفضل للمواطنين والمؤسسات ولزبائنها (الإدارة الخاصة منهم) مع استغلال أمثل لمصادر المعلومات المتاحة من خلال توظيف الموارد المادية والبشرية والمعنوية المتاحة في إطار إلكتروني حديث من اجل استغلال أمثل للوقت والمال والجهد وتحقيقا للمطالب المستهدفة وبالجودة المطلوبة مع دعم لمفهوم (ادخل على الخط ولا تدخل في الخط)&quot;.

و من أهم التجارب العربية الناجحة في مجال تطبيق &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; هي &quot;حكومة دبي الإلكترونية&quot; فقد خطت خطوات كبيرة في هذا المجال, وعدد كبير من المعاملات الآن يمكن القيام بها دون أن تغادر كرسي مكتبك. إذ تستطيع أن تدفع الرسوم وكل ما تحتاج إليه المعاملة من استمارات وطوابع وغيرها بسهولة عن طريق الانترنت فالنسبة العالية لمستخدمي الانترنت في هذه الإمارة وكذلك صغر حجمها وكونها مركز تجاري عالمي وتفعيل الدرهم الإلكتروني كل هذا ساهم في تسريع عملية التحوّل إلى &quot;الحكومة الإلكترونية&quot;.

ان الموقع يحتاج إلى مصدر شكرا لكم

== متطلبات مشروع &quot;الادارة الإلكترونية&quot;: ==
إنّ مشروع الإدارة الإلكترونية شأنه شأن أي مشروع أو برنامج آخر يحتاج إلى تهيئة البيئة المناسبة والمؤاتية لطبيعة عمله كي يتمكن من تنفيذ ما هو مطلوب منه وبالتالي يحقق النجاح والتفوق والاّ سيكون مصيره الفشل وسيسبب ذلك خسارة في الوقت والمال والجهد ونعود عندها إلى نقطة الصفر, فالإدارة هي ابنة بيئتها تؤثر وتتأثر بكافة عناصر البيئة المحيطة بها وتتفاعل مع كافة العناصر السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتكنولوجية لذلك فان مشروع الإدارة الإلكترونية يجب أن يراعي عدّة متطلبات منها:

أولا: البنية التحتيّة, إذ انّ الإدارة الإلكترونية تتطلب وجود مستوى مناسب ان لم نقل عال من البنية التحتيّة التي تتضمن شبكة حديثة للاتصالات والبيانات وبنية تحتيّة متطورة للاتصالات السلكية واللاسلكية تكون قادرة على تأمين التواصل ونقل المعلومات بين المؤسسات الإدارية نفسها من جهة وبين المؤسسات والمواطن من جهة أخرى.

- ثانيا: توافر الوسائل الإلكترونية اللازمة للاستفادة من الخدمات التي تقدمها الإدارة الإلكترونية والتي نستطيع بواسطتها التواصل معها ومنها أجهزة الكمبيوتر الشخصية والمحمولة والهاتف الشبكي وغيرها من الأجهزة التي تمكننا من الاتصال بالشبكة العالمية أو الداخلية في البلد وبأسعار معقولة تتيح لمعظم الناس الحصول عليها.

- ثالثا: توافر عدد لا بأس به من مزودي الخدمة بالانترنت, ونشدد على أن تكون الأسعار معقولة قدر الإمكان من أجل فتح المجال لأكبر عدد ممكن من المواطنين للتفاعل مع الإدارة الإلكترونية في أقل جهد وأقصر وقت وأقل كلفة ممكنة.

- رابعا: التدريب وبناء القدرات, وهو يشمل تدريب كافة الموظفين على طرق استعمال أجهزة الكمبيوتر وإدارة الشبكات وقواعد المعلومات والبيانات وكافة المعلومات اللازمة للعمل على إدارة وتوجيه &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; بشكل سليم ويفضل أن يتم ذلك بواسطة معاهد أو مراكز تدريب متخصصة وتابعة للحكومة, أضف إلى هذا أنه يجب نشر ثقافة استخدام &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; وطرق ووسائل استخدامها للمواطنين أيضا وبنفس الطريقة السابقة.

- خامسا: توافر مستوى مناسب من التمويل, بحيث يمكّن التمويل الحكومة من إجراء صيانة دورية وتدريب للكوادر والموظفين والحفاظ على مستوى عال من تقديم الخدمات ومواكبة أي تطور يحصل في إطار التكنولوجيا و&quot;الإدارة الإلكترونية&quot; على مستوى العالم.

- سادسا: توفر الإرادة السياسية, بحيث يكون هناك مسؤول أو لجنة محددة تتولى تطبيق هذا المشروع وتعمل على تهيئة البيئة اللازمة والمناسبة للعمل وتتولى الإشراف على التطبيق وتقييم المستويات التي وصلت إليها في التنفيذ*

- سابعا: وجود التشريعات والنصوص القانونية التي تسهل عمل الإدارة الإلكترونية وتضفي عليها المشروعية والمصداقية وكافة النتائج القانونية المترتبة عليها.

- ثامنا: توفير الأمن الإلكتروني والسرية الإلكترونية على مستوى عال لحماية المعلومات الوطنية والشخصية ولصون الأرشيف الإلكتروني من أي عبث والتركيز على هذه النقطة لما لها من أهمية وخطورة على الأمن القومي والشخصي للدولة أو الأفراد.

- تاسعا: خطة تسويقية دعائية شاملة للترويج لاستخدام الإدارة الإلكترونية وإبراز محاسنها وضرورة مشاركة جميع المواطنين فيها والتفاعل معها ويشارك في هذه الحملة جميع وسائل الإعلام الوطنية من إذاعة وتلفزيون وصحف والحرص على الجانب الدعائي وإقامة الندوات والمؤتمرات واستضافة المسؤولين والوزراء والموظفين في حلقات نقاش حول الموضوع لتهيئة مناخ شعبي قادر على التعامل مع مفهوم الإدارة الإلكترونية.

بالإضافة إلى هذه العناصر يجب توفير بعض العناصر الفنية والتقنية التي تساعد على تبسيط وتسهيل استخدام الإدارة الإلكترونية بما يتناسب مع ثقافة جميع المواطنين ومنها: توحيد أشكال المواقع الحكومية والإدارية وتوحيد طرق استخدامها وإنشاء موقع شامل كدليل لعناوين جميع المراكز الحكومية الإدارية في البلاد.

== أهداف &quot;الادارة الإلكترونية&quot;: ==
ان الفلسفة الرئيسية للإدارة الإلكترونية هي نظرتها إلى الإدارة كمصدر للخدمات, والمواطن والشركات كزبائن أو عملاء يرغبون في الاستفادة من هذه الخدمات, لذلك فان للإدارة الإلكترونية أهداف كثيرة تسعى إلى تحقيقها في إطار تعاملها مع العميل نذكر منها بغض النظر عن الأهمية والأولوية:-

1- تقليل كلفة الإجراءات (الإدارية) وما يتعلق بها من عمليات

2- زيادة كفاءة عمل الإدارة من خلال تعاملها مع المواطنين والشركات والمؤسسات

3- استيعاب عدد أكبر من العملاء في وقت واحد إذ أنّ قدرة الإدارة التقليدية بالنسبة إلى تخليص معاملات العملاء تبقى محدودة وتضطرّهم في كثير من الأحيان إلى الانتظار في صفوف طويلة.

4- إلغاء عامل العلاقة المباشرة بين طرفي المعاملة أو التخفيف منه إلى أقصى حد ممكن مما يؤدي إلى الحد من تأثير العلاقات الشخصية والنفوذ في إنهاء المعاملات المتعلقة بأحد العملاء.

5- إلغاء نظام الأرشيف الوطني الورقي واستبداله بنظام أرشفة إلكتروني مع ما يحمله من ليونة في التعامل مع الوثائق والمقدرة على تصحيح الأخطاء الحاصلة بسرعة ونشر الوثائق لأكثر من جهة في أقل وقت ممكن والاستفادة منها في أي وقت كان.

6- القضاء على البيروقراطية بمفهومها الجامد وتسهيل تقسيم العمل والتخصص به

7- إلغاء عامل المكان, إذ أنّها تطمح إلى تحقيق تعيينات الموظفين والتخاطب معهم وإرسال الأوامر والتعليمات والإشراف على الأداء وإقامة الندوات والمؤتمرات من خلال &quot;الفيديو كونفرانس&quot; ومن خلال الشبكة الإلكترونية للإدارة.

8- إلغاء تأثير عامل الزمان, ففكرة الصيف والشتاء لم تعد موجودة وفكرة أخذ العطل أو الأجازات لإنجاز بعض المعاملات الإدارية تمّ الحد منها إلى أقصى حد ممكن.

و أخيرا وليس آخرا من أهداف الإدارة الإلكترونية التأكيد على مبدأ الجودة الشاملة بمفهومها الحديث فالجودة كما هي في قاموس أكسفورد تعني الدرجة العالية من النوعية أو القيمة وعرّفتها مؤسسة أو دي أي الأمريكية المتخصصة…..بأنها إتمام الأعمال الصحيحة في الأوقات الصحيحة ومن هنا تأتي الإدارة الإلكترونية لتأكد على أهمية تلبية احتياجات العمل في الوقت والزمان الذي يكون فيه العميل محتاجا إلى الخدمة في أسرع وقت ممكن.

* السلبيّات المحتملة لتطبيق مشروع &quot;الادارة الإلكترونية&quot;:

قد يعتقد البعض أنه وعند تطبيق استراتيجية &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; سوف تزول كل المصاعب والمشاكل الإدارية والتقنية والعملانية, لكن الواقع يشير إلى أمر مختلف بمعنى أن تطبيق الإدارة الإلكترونية سيحتاج إلى تدقيق مستمر ومتواصل لتأمين استمرار تقديم الخدمات بأفضل شكل ممكن مع الاستخدام الأمثل للوقت والمال والجهد آخذين بعين الاعتبار وجود خطط بديلة أو خطّة طوارئ في حال تعثّر الإدارة الإلكترونية في عملها لسبب من الأسباب أو لسلبية من السلبيات المحتملة لتطبيق الإدارة الإلكترونية وهي بشكل عام ثلاث سلبيات رئيسية هي:

1- التجسس الإلكتروني

2- زيادة التبعية

3- شلل الإدارة

- أولا: التجسس الإلكتروني

بعد ثورة المعلومات والتقنيات التي اجتاحت العالم، قلّصت دول العالم خاصة المتطورة منها اعتمادها على العنصر البشري على الرغم من أهميته وأولويته في كثير من المجالات لصالح التقنية، والتجسس إحدى هذه المجالات, ومن الطبيعي أنه عندما تعتمد إحدى الدول على نظام &quot;الإدارية الإلكترونية&quot; فانّها ستحوّل أرشيفها إلى أرشيف إلكتروني كما سبق وذكرنا وهو ما يعرّضه لمخاطر كبيرة تكمن في التجسس على هذه الوثائق وكشفها ونقلها وحتى إتلافها لذلك فهناك مخاطر كبيرة من الناحية الأمنية على معلومات ووثائق وأرشيف الإدارة سواء المتعلقة بالأشخاص أو الشركات أو الإدارات أو حتى الدول.

فمصدر الخطورة هنا لا يأتي من تطبيق الإدارة الإلكترونية كي لا يفهم البعض أننا ننادي إلى البقاء على النظام التقليدي للإدارة, وإنما مصدر الخطورة يكمن في عدم تحصين الجانب الأمني للإدارة الإلكترونية والذي يعتبر أولوية في مجال تطبيق استراتيجية الإدارة الإلكترونية فإهمال هذه الناحية يؤدي إلى كارثة وطنية يحدثها التجسس الإلكتروني, ومصدر خطر التجسس الإلكتروني يأتي غاليا من ثلاث فئات:

- الفئة الأولى هي الأفراد العاديون

- الفئة الثانية هي الهاكرز (القراصنة)

- الفئة الثالثة هي أجهزة الاستخبارات العالمية للدول

هذا فيما يقتصر خطر يقتصر خطر الفئتين الأولى والثانية على تخريب الموقع أو إعاقة عمله وإيقافه بحيث تستطيع الإدارة تلافي ذلك بطرق وقائية أو بإعداد نسخة احتياطية عن الموقع, فان خطر الفئة الثالثة يتعدى ذلك بكثير ويصل إلى درجة الاطّلاع الكامل على كافة الوثائق الحكومية ووثائق المؤسسات والإدارات والأفراد والأموال وما إلى ذلك مما يشكل تهديدا فعليا على الأمن القومي والاستراتيجي للدولة المعنية خاصة عندما تقوم أجهزة الاستخبارات هذه بيع أو نقل أو تصوير هذه الوثائق وتسريبها إلى جهات معادية للدولة التي سلبت منها.

- ثانيا: زيادة التبعية للخارج

من المعلوم ان الدول العربية ليست دولا رائدة في مجال التكنولوجيا والمعلومات وهي دول مستهلكة ومستعملة لهذه التكنولوجية على الرغم من أن هناك أعداد كبيرة من العلماء العرب والاختصاصين في مجال التكنولوجيا في العالم أو من أصل عربي. وعلى العموم بما أن &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; تعتمد بمعظمها ان لم نقل بأكملها على التكنولوجيا الغربية فان ذلك يعني أنه سيزيد من مظاهر تبعية الدول المستهلكة للدول الكبرى الصناعية وهو ما له انعكاسات سلبية كثيرة خاصة كما ذكرنا أعلاه في المجال الأمني للإدارة الإلكترونية.

فالاعتماد الكلّي على تقنيات أجنبية للحفاظ على أمن معلوماتنا وتطبيقها على الشبكات الرسمية التابعة للدول العربية هو تعريض للأمن الوطني والقومي لهذه الدول للخطر ووضعه تحت سيطرة دول غربية بغض النظر عمّا إذا كانت هذه الدول عدوّة أم صديقة فالدول تتجسس على بعضها البعض بغض النظر عن نوع العلاقات بينها……و لا يقتصر الأمر على التجسس على المعلومات لأهداف عسكرية وسياسية بل يتعدّاه إلى القطاع التجاري لكي تتمكن الشركات الكبرى من الحصول على معلومات تعطيها الأفضلية على منافستها في الأسواق.

لذلك كله نحن ننصح ونشدد على ضرورة دعم وتسهيل عمل القطاع التكنولوجي العربي والإنفاق على أمور البحث العلمي فيما يتعلق بالتكنولوجيا والأمن التكنولوجي خاصة وانه لدينا القدرات البشرية والمادية اللازمة لمثل ذلك ونشدد أيضا على ضرورة تطوير حلول أمن المعلومات محليا أو على الأقل وضع الحلول الأمنية الأجنبية التي نرغب باستخدامها تحت اختبارات مكثفة ودراسات معمّقة والتأكد من استقلاليتها وخلوّها من الأخطار الأمنية.

- ثالثا: شلل الادارة

إنّ التطبيق غير السوي والدقيق لمفهوم واستراتيجية &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; والانتقال دفعة واحدة من النمط التقليدي للإدارة إلى الإدارة الإلكترونية دون اعتماد التسلسل والتدرج في الانتقال من شأنه أن يؤدي إلى شلل في وظائف الإدارة لأنه عندها نكون قد تخلّينا عن النمط التقليدي للإدارة ولم ننجز الإدارة الإلكترونية بمفهومها الشامل, فنكون قد خسرنا الأولى ولم نربح الثانية ممّا من شأنه أن يؤدي إلى تعطيل الخدمات التي تقدمها الإدارة أو إيقافها ريثما يتم الإنجاز الشامل والكامل للنظام الإداري الإلكتروني أو العودة إلى النظام التقليدي بعد خسارة كل شيء وهذا ما لا يجوز أن يحصل في أي تطبيق لاستراتيجية الإدارة الإلكترونية.

== عوائق تطبيق &quot;الادارة الإلكترونية&quot;: ==
ان مجرّد وجود استراتيجية متكاملة للتحول إلى نمط &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; لا يعني أنّ الطريق ممهدة لتطبيق وتنفيذ هذه الاستراتيجية بسهولة وسلاسة وبشكل سليم وذلك لأنّ العديد من العوائق والمشاكل ستواجه تطبيق الخطة ولذلك يجب على المسؤولين عن وضع وتنفيذ مشروع &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; التمتّع بفكر شامل ومحيط بكافة العناصر والمتغيرات التي يمكن أن تطرأ وتعيق خطّة عمل وتنفيذ استراتيجية الإدارة الإلكترونية وذلك امّا لتفاديها أو إيجاد الحلول المناسبة لها ومن هذه العوائق التي يمكن أن تعيق عملية تطبيق الإدارة الإلكترونية:

- أولا: التخبط السياسي والذي يمكن أن يؤدّي إلى مقاطعة مبادرة &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; وفي بعض الأحيان تبديل وجهتها, ويشكّل هذا العنصر خطرا كبيرا على مشروع الإدارة الإلكترونية.

- ثانيا: عدم توفر الموارد اللازمة لتمويل مبادرة &quot;الإدارة الإلكترونية&quot; لاسيما في حال تدنّي العائدات المالية الحكومية.

- ثالثا: تأخير متعمد أو غير متعمد في وضع الإطار القانوني والتنظيمي المطلوب والذي يشكّل أساسا لأي عملية تنفيذ &quot;للإدارة الإلكترونية&quot;

- رابعا: الكوارث الوطنية الناجمة عن نزاع إقليمي والتي يمكنها تعطيل البنية التحتيّة لفترة من الزمن ممّا من شأنه أن يعيق تنفيذ &quot;استراتيجية الإدارة الإلكترونية&quot;.

- خامسا: مقاومة هائلة للتغيير من قبل الموظفين الحكوميين الذين يخشون على عملهم المستقبلي بعد تبسيط الإجراءات وتنظيم العمليات الحكومية.

- سادسا: عدم استعداد المجتمع لتقبّل فكرة الإدارة الإلكترونية والاتّصال السريع بالبنية التحتّية المعلوماتية الوطنية عبر الانترنت نظرا للأزمات الاجتماعية-الاقتصادية خاصة إذا كانت هذه العملية مكلفة ماديا.

- سابعا: نقص في القدرات على صعيد قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات محليا أو دعم غير كاف من قطاع التكنولوجيا المعلومات والاتصالات الدولي للجهود الحكومية الرامية إلى تنفيذ تطبيقات الإدارة الإلكترونية.

* واقع الادارة العامة في معظم البلدان العربية والمشاكل التي تعاني منها:

في الحقيقة لم تشهد معظم البلدان العربية محاولة جدّية وشاملة لتحسين الإدارة العامة, فأنشأت الوزارات والمؤسسات العامة في غياب مخطط هيكلي عام للإدارة مما أوصل الإدارة إلى ما هي عليه اليوم من واقع سيئ جدا يتّصف بـ:

تدنّي مستوى الخدمات, عدم الالتزام بالقانون, انتشار الفساد والرشاوى والمحسوبيات والفوضى, اعتماد التنفيذ الاعتباطي للمعاملات, التمادي في تعقيد الإجراءات وتآخر في إنجاز المعاملات إضافة إلى تدخّل السياسيين الفاضح في الشؤون الإدارية والمحسوبية الإدارية.

أمّا المشاكل والأسباب التي أدّت إلى هذه النتائج السلبية في الإدارة فهي متعددة ومتنوعة ومنها:

1- طبيعة النظام السياسي: إذ انّ معظم المشاكل التي تعاني منها الإدارة هي ناتجة عن طبيعة النظام السياسي في البلدان العربية وهو أهم عنصر في تردّي وضع الإدارة, وهو أمر أغفله أو يجهله كثير من الناس, إذ أنّ الإدارة ليست الاّ أداة لتطبيق السياسات التي يضعها النظام السياسي, وبما أنّ النظام السياسي في معظم البلدان العربية مشلول فقد أدّى هذا إلى شل الإدارة وتقسيمها على أساس حصصي مما أدّى بدوره إلى انتشار المحسوبيات والفوضى وإلى إهمال مبدأ الكفاءة في التعيين وإهمال مبدأ الثواب والعقاب.

2- عدم كفاءة الموظفين: وهو عنصر يتّصل بالسبب السابق كما تمّ شرحه إذ انّ الكثير من الموظفين هم ممّا لا يستطيعون حتى الكتابة أو على الأقل بشكل جيد وهم من غير المتخصصين ولا يخضعون حتى بعد توظيفهم لدورات تخصصية ويختارون على مقياس حزبي وطائفي وكل هذا يؤدي إلى اعتماد التنفيذ الاعتباطي للمعاملات وعدم التقيّد بالقوانين وازدراء المواطنين.

3- البيروقراطية الشديدة**: في الحقيقة انّ المفهوم السائد للبيروقراطية هو الالتزام الشديد والمتحجّر بنص القانون لدرجة تؤدي إلى عرقلة المعاملات وبالتالي القضاء على الهدف الذي من أجله وضع القانون وهو تسهيل معاملات الناس. الاّ انّ البيروقراطية في معظم البلدان العربية ليست ناجمة عن ذلك &quot;أي الالتزام الشديد بالقانون&quot;, بل هي نتيجة لغياب القانون في كثير من الأحيان واعتماد الارتجال في المعاملات لدرجة أنّ معاملتين مثلا ينطبق عليهما نفس الموضوع والخصائص الاّ أن تنفيذها يتم بطريقتين مختلفتين وذلك يعود إلى بيروقراطية &quot;الجهل بالقانون&quot; أي التمسك الشديد برفض فهم القانون أو حتى الاضطلاع عليه.

4- انعدام المساءلة: انّ أنظمة الرقابة والمساءلة في المجال الإداري غير فعّال وبالرغم من كثرة عدد الهيئات الرقابية والتأديبية داخل السلطة التنفيذية, لم يتم التوصل حتى الآن إلى ضبط المخالفات والحد من سوء الإدارة.علاوة على ذلك فانّ الوزارات لا تتقدم حتى بالتقارير حول نشاطاتها كل ستة أشهر تطبيقا للقوانين ويقضي على عامل الردع القانوني وهو يؤدي إلى انتشار الفساد والتسيب الإداري.

5- تدني مستوى الدخل: يؤثر هذا كثيرا على الموظف حتى صاحب الأخلاقيات والملتزم بالقانون ويدفعه إلى قبول الرشاوى والمال مقابل تيسير المعاملات وتسهيلها ويعد عاملا لا يستهان به في وصول الإدارة إلى مستواها الحالي.

6- المركزية الإدارية الشديدة: تشكو هيكلية الإدارة العامة من مركزية شديدة وعدم ترابط فعّال بين إدارتها على المستوى المركزي والإدارات المحلية .

== وظائف الإدارة الإلكترونية ==
1ـ التخطيط:ـ
ينطوي التخطيط على محاولة استشراف المستقبل والتنبؤ به والاستعداد لهذا المستقبل، والتخطيط عملية ذهنية بطبيعتها وتعتمد على التفكير الخلاق من خلال بلورة الحقائق والمعلومات عن موقف معين، ومن ثم يقرر المدير من خلاله ماذا يريد أن يعمل؟، وما هو الواجب عمله؟، ومتى؟، وما هي المواد اللازمة لإنجازه؟، ويرتكز التخطيط على دعامة أساسية، تتضمن تحديد الأهداف، ووضع الاستراتيجيات، ورسم السياسات، تحديد الإجراءات والقواعد، ثم إعداد البرامج الزمنية لوضع الأهداف موضع التنفيذ.

2ـ وظيفة التنظيم:
تنطوي هذه الوظيفة عل تحديد الأنشطة والمهام المطلوب إنجازها لتحقيق الأهداف السابق تحديدها في وظيفة التخطيط، ثم تقسم وتجزئة في الأداء الفعال لهذه الأنشطة والمهام.وتتضمن هذه الوظيفة أيضا تحديد طبيعة العلاقات التنظيمية وبناء الهيكل التنظيمي الذي يعكس طبيعة الأنشطة والعلاقات التنظيمية بأشكالها المختلفة وبمستوياتها المتنوعة.

3ـ وظيفة التوجيه:ـ
وتهدف هذه الوظيفة إلى توجيه وإرشاد وتحفيز العاملين على نحو يساهم في ضمان تحقيق أفضل النتائج من خلال العمل اليومي المتشابك بين كل من الرؤساء والمرؤوسين في مختلف المستويات الإدارية، ولذلك فهي ترتبط بمهارات الاتصال والقيادة والدافعية.

4ـ وظيفة الرقابة:ـ
تهدف هذه الوظيفة إلى التأكد بأن الأداء الفعلي يسير حسب الخطط الموضوعة على نحو يؤكد مدى الاتجاه نحو الهدف، ومن ثم يكمن تصحيح المسار عن طريق اكتشاف الانحرافات وتحديد مواطن الخلل والعمل على تلافي أسبابها باتخاذ إجراءات التصحيح المناسبة ومواجهتها بالأسلوب الملائم

== ضرورة تحقيق مطلب الاصلاح الإداري: ==
في الحقيقة, لا يمكننا الحديث عن إدارة إلكترونية من دون تحقيق مطلب الإصلاح الإداري خاصة بعدما عرفنا المشاكل التي تعاني منها الإدارة وهي مشاكل بنيوية ومزمنة وهي كفيلة بالقضاء على فكرة الإدارة الإلكترونية في مهدها وهو أمر أغفلته التقارير والدراسات أو لم تعطه حقّه.

لذلك لا بدّ من استحداث وزارة للإصلاح الإداري بحيث تتصف باستمرارية العمل والرقابة وينحصر اختصاصها في مراقبة وتطوير الشؤون الإدارية والإدارة العامة ذلك انّ الإصلاح الإداري هو مسؤولية وطنية شاملة لا مسؤولية فرد فحسب وهو مهمة شاقة رسمية وشعبية مستمرة وهو التزام وطني على صعيد السلطة السياسية وعلى صعيد الرأي العاملين في الإدارة قادة ومرؤوسين وعلى الأقل عند السلطة السياسية والعاملين في الإدارة وهو ما يؤخّر البلدان العربية ويمنعها من تطبيق سليم لخطّة الإدارة الإلكترونية التي تتناقض مع الفساد الإداري والتسيب والمحسوبية الحاصلة.

تجدر الإشارة إلى أنّ أبرز مقومات نجاح الإصلاح الإداري التي يجب اتّباعها لنصل إلى مرحلة الحديث عن الإدارة الإلكترونية هي:

1- إرادة سياسية حازمة ملتزمة بإنجاز الإصلاح الإداري وهذا يستدعي قرارا سياسيا بالإصلاح الإداري منبثقا عن السلطة السياسية الرسمية في الدولة ويجب أن يوضع هذا القرار موضع التنفيذ وفق خطّة مبرمجة زمنيا مع ضرورة المتابعة والمراقبة الميدانية.

2- الالتزام بالإصلاح الإداري على صعيد العاملين بكافة فئاتهم ومستوياتهم ومشاركتهم جميعا في رسم معالم وإعداد خطّة الإصلاح الإداري .

3- الالتزام بالإصلاح الإداري على صعيد الرأي العام والمجتمع فوجود جمهور أو تيّار شعبي واع لحقوقه ملتزم بمطلب الإصلاح الإداري أمر أساسي وضروري لتحصين إرادة الإصلاح على مستوى سلطة القرار السياسي.

هذا وتجدر الإشارة إلى أنه بدون وجود العنصر الأول تنتفي فاعلية العناصر الأخرى وهذا شبه حاصل في معظم البلدان العربية.

== مراحل الانتقال السليم من الادارة التقليدية إلى الإلكترونية: ==
ان أفضل سيناريو للوصول إلى تطبيق سليم لاستراتيجية الادارة الإلكترونية مع استغلال أمثل للوقت والمال والجهد هو بتقسيم خطّة الوصول إلى المرحلة النهائية للإدارة الإلكترونية إلى ثلاث مراحل طبعا على أن يتم ذلك بعد القيام بإصلاح إداري شامل وتام للنظام الإداري التقليدي(إذ لا يمكن كما شرحنا سابقا الانتقال من نظام إداري تقليدي مهترئ ومتعفن وفاسد إلى نظام إلكتروني هكذا دفعة واحدة) لذلك فانّ تقسيم الخطة إلى مراحل من شأنه أيضا أن يؤدي إلى اندماج المجتمع بشكل كلّي في خطّة الإدارة الإلكترونية بحيث يتأقلم معها ويتطور بتطورها على عكس ما يحدث عند تطبيق الإدارة الإلكترونية دفعة واحدة ممّا يؤدي إلى تفاجؤ المجتمع بها وقد يتم رفضها أو مقاومتها في حينه. وعلى العموم فانّ هذه المراحل الحالات هي:

- أولا: مرحلة الادارة التقليدية الفاعلة

و في هذه المرحلة يتم تفعيل الإدارة التقليدية والعمل على تنميتها وتطويرها في الوقت الذي يتم البدء فيه أيضا وبشكل متوازي بتنفيذ مشروع الإدارة الإلكترونية بحيث يستطيع المواطن العادي في هذه المرحلة تخليص معاملاته وإجراءاته بشكل سهل وبدون أي روتين أو مماطلة في الوقت الذي يستطيع فيه من يملك حاسب شخصي أو عبر الأكشاك الاضطلاع على نشرات المؤسسات والإدارات والوزارات وأحدث البيانات والإعلانات عبر الشبكة الإلكترونية مع إمكانية طبع أو استخراج الاستمارات اللازمة وتعبئتها لإنجاز أي معاملة.

- ثانيا: مرحلة الفاكس والتلفون الفاعل

و تعتبر هذه المرحلة هي الوسيط بين المرحلة الأولى والمرحلة التي ستأتي فيما بعد وفي هذه المرحلة يتم تفعيل تكنولوجيا الفاكس والتلفون بحيث يستطيع المواطن العادي في هذه المرحلة الاعتماد على التلفون المتوفر في كافة الأماكن والمنازل وخدمته معقولة التكلفة يستفيد منه في الاستفسار عن الإجراءات والأوراق والشروط اللازمة لإنجاز أي معاملة بشكل سلس وسهل ودون أي مشاكل وبحيث أنّه يستطيع استعمال الفاكس لإرسال واستقبال الأوراق أو الاستمارات وغير ذلك وفي هذه المرحلة يكون قسم أكبر من الناس قد سمع أو جرّب نمط الإدارة الإلكترونية بحيث يستطيع كبار التّجار والإداريين والمتعاملين والقادرين في هذه المرحلة من إنجاز معاملاتهم عبر طريق الشبكة الإلكترونية لأن هذه المرحلة يكون عدد المستخدمين للانترنت متوسط كما من الطبيعي أن تكون التعرفة في هذه المرحلة أكثر كلفة من الهاتف والفاكس لذلك فان الميسورين وما فوق هم الأقدر على استعمال هذه التكنولوجيا.

- ثالثا: مرحلة الإدارة الإلكترونية الفاعلة

و في هذه المرحلة يتم التخلي عن الشكل التقليدي للإدارة بعد أن يكون عدد المستخدمين للشبكة الإلكترونية قد وصل إلى مستوى (حوالي 25-30% من عدد الشعب) عال وتوفرت الحواسب سواء بشكل شخصي أو بواسطة الأكشاك أو في مناطق عمومية بحيث تكون تكلفتها أيضا معقولة ورخيصة ممّا يسمح لجميع فئات الشعب باستعمال الشبكة الإلكترونية لإنجاز أي معاملة إدارية وبالشكل المطلوب بأسرع وقت وأقل جهد وأقل كلفة ممكنة وبأكثر فعالية كمّية ونوعية (جودة) ويكون الرأي العام قد تفهّم الإدارة الإلكترونية وتقبّلها وتفاعل معها وتعلّم طرق استخدامها.

و على العموم فانّ سلّم النجاح في التحول إلى حكومة الإلكترونية هو صعودا كما يلي:

1- جدّية العمل الحكومي

2- سلامة التطبيق العلمي

3- تقويم الممارسة العملية

4- الارتقاء بمستوى الأداء

5- تقديم خدمة متميزة

6- إرضاء المجتمع

و بتطبيق هذه المراحل نكون قد اختصرنا شرح الموضوع وأوصلنا الفكرة الرئيسية على أمل أن نرى الإدارة الإلكترونية واقعا ملموسا في بلداننا العربية قريبا.

----

* هي شبكة داخلية للتواصل بين كافة الأجهزة وتنأقل المعلومات
** وهو ما تعتمد عيه أيضا الادارات الخاصة لتحقيق الربح أي الاستغلال الأمثل للوقت والمال والجهد
*** وهو يعني ادخل على خط الشبكة الإلكترونية الانترنت ولا تكن في خط المنتظرين على شبّاك الإدارة شخصيا.
* نقترح في هذا المجال استحداث وزارة للاصلاح والتنمية الإدارية تكون ام لجميع الادارات وتشرف على المشروع وتنفيذه ما يؤمن الاستمرارية والهيكلية التنظيمية والإدارية والسياسية اللازمة لنجاح المشروع وتواصل الاصلاح والتنمية في مجال الادارة.
** تحتاج على سبيل المثال إلى 18 توقيع للافراج عن البضائع من الجمارك اليمنية, في حين انّ افادة مدرسية عادية لا يتعدى طول الورقة العشرة سنتيميتر تحتاج إلى حوالي 5 اختام وتوقيعين وطابعين من جهات مختلفة لتصبح رسمية ويتم استخدامها.

[[تصنيف:علم الإدارة]]</text>
      <sha1>fba7quazm2jb5ooy838gumvey48txcp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:المشاريع الشقيقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4590</id>
    <redirect title="الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة" />
    <revision>
      <id>213582</id>
      <parentid>12598</parentid>
      <timestamp>2022-11-12T05:41:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة]]</comment>
      <origin>213582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc" xml:space="preserve">#تحويل [[الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة]]</text>
      <sha1>k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4619</id>
    <redirect title="قالب:تحذير" />
    <revision>
      <id>12675</id>
      <timestamp>2009-09-17T14:52:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>[[قالب:صندوق3]] تم نقلها إلى [[قالب:تحذير]]: توضيح</comment>
      <origin>12675</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="fco7c0zjvbe4ru3gbejqcdurafaxqzs" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تحذير]]</text>
      <sha1>fco7c0zjvbe4ru3gbejqcdurafaxqzs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مكتبات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4620</id>
    <revision>
      <id>96472</id>
      <parentid>26173</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:19:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Libraries}}</comment>
      <origin>96472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="84" sha1="53frtt8fwvyvj13akk4m539aw402o6k" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Libraries}}

[[تصنيف:ويكي الكتب|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>53frtt8fwvyvj13akk4m539aw402o6k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:البحث</title>
    <ns>12</ns>
    <id>4621</id>
    <revision>
      <id>98184</id>
      <parentid>19455</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:40:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أنظر ← انظر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98184</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="230" sha1="bpnk8daf5iudikx9546nwitlpat4xn5" xml:space="preserve">{{مساعدة}}
في إنتظار تحرير هذا القسم في ويكي الكتب، انظر [[w:ar:ويكيبيديا:بحث|بحث]] في ويكيبيديا.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>bpnk8daf5iudikx9546nwitlpat4xn5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:سياسات وتعليمات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4622</id>
    <revision>
      <id>96114</id>
      <parentid>92805</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96114</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3407" sha1="4386j92x1v74ntpqp287dme9wt6squx" xml:space="preserve">{{مساعدة}}


&lt;big&gt;يعد هذا بمثابة دليل للسياسات والمبادئ التوجيهية المقبولة عمومًا والتي تعتبر مهمة - بل ضرورية - من قبل مؤسسي المشروع ومجتمعه. هذه تساعدنا على العمل نحو تحقيق هدفنا ، وتطوير الكتب الدراسية المجانية المحتوى ، والأدلة ، والنصوص الأخرى.
من المهم أن نلاحظ أن بعض هذه السياسات على الأقل لا تزال تتطور مع نمو ويكي الكتب .&lt;/big&gt;

== السياسات ==
&lt;big&gt;تشترك جميع مشاريع ويكيميديا في مجموعة من المبادئ الأساسية للتأسيس ، انظر مبادئ تأسيس ويكيميديا. يتم تحديد سياسات ويكي الكتب الرسمية بالقالب {{policy}} في أعلى الصفحة. يتضمن القالب الصفحة في الفئة: سياسات ويكي الكتب . راجع فئة السياسات الرسمية الحالية لأن القائمة التالية قد تكون قديمة.&lt;/big&gt;
=== لا تنتهك حقوق التأليف والنشر ===
* [[ويكي الكتب:نص رخصة المشاع الإبداعي: النسبة-الترخيص بالمثل 3.0]]
* [[ويكي الكتب:نص رخصة جنو للوثائق الحرة]]

=== ويكي الكتب هي مورد تعليمي ===
* [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب|ماهي ويكي الكتب]]

== الإرشادات ==

=== إرشادات عامة ===
* كن جريئا في تحديث الصفحات.
* ساهم بما تعرفه أو ترغب في معرفته
* قم بإنشاء بذرة بمسؤولية وجعل الإغفالات الواضحة واضحة.
* اتبع إرشادات صنع القرار.
* اتبع إرشادات التحرير.

=== إرشادات التحرير ===
* قم بتوقيع مشاركاتك على صفحات النقاش (ولكن ليس في مساهماتك في محتوى الكتاب الفعلي).
* املأ ملخص التحرير قبل حفظ التغييرات.
* معاينة تعديلاتك قبل الحفظ.
* تجنب استخدام البوتات.

=== إرشادات المحتوى ===
* اشرح المصطلحات.
* قم بدمج التغييرات ، بدلاً من مجرد إضافة أفكارك في نهاية الصفحة ، حدد واشرح
* استشهد بمصادرك واستخدم المراجع المناسبة. انظر مساعدة: تحرير # المراجع.
* تجنب العبارات التي سوف تندثر بسرعة
* تحقق الحقائق الخاصة بك
* تجنب العبارات الشاملة
* تجنب المراجع الذاتية

=== إرشادات الأسلوب ===
* ويكي كتب : دليل الأسلوب (حاليًا اقتراح ، ولكنه لا يزال مفيدًا).
* كن حذرا في استخدام اللون.
* تجنب إنشاء أقسام متداخلة بعمق.
* استهدف الكتابة الرائعة ، وتكوين هيكل للكتاب يمكن الوصول إليه ، وتغطية واسعة النطاق ومتعمقة ، ومحتويات يمكن التحقق منها حتى ينضم كتابك في يوم ما إلى صفوف الكتب المختارة.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>4386j92x1v74ntpqp287dme9wt6squx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:مصطلحات</title>
    <ns>12</ns>
    <id>4623</id>
    <revision>
      <id>174429</id>
      <parentid>174412</parentid>
      <timestamp>2021-06-27T08:45:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 174412 بواسطة [[Special:Contributions/37.237.152.28|37.237.152.28]] ([[User talk:37.237.152.28|نقاش]])</comment>
      <origin>174429</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29352" sha1="6e1kt86pa65lt6bretxsm65m7lkh0z0" xml:space="preserve">{{مساعدة}}


== ا ==
=== اختصار ===

هو [[وب:تحويل|تحويلة]] ضمن [[مساعدة:نطاق|نطاق ويكي الكتب]] لتمكين المحررين من الوصول لصفحات المشاريع بسرعة.

=== استبدال ===
تستخدم كلمة «استبدال» في ملخص التعديل، مثال: (استبدال «كلمة 1»/«كلمة 2») وتعني أنه تم استبدال كامل الكلمات المطابقة لـ «كلمة 1» بالـ «كلمة 2».

=== استرجاع ===

ويعني التراجع عن التعديلات التي قام بها آخر مستخدم على المقالة.

=== استعمال عادل ===

وتعني استعمال مواد ذات حقوق نشر محفوظة تحت شروط خاصة.

=== افترض النية الحسنة ===

وهو إرشاد ينص أنه على المستخدم أن يفترض أن التعديل غير المرغوب به من قبل مستخدم آخر قد تم عن طريق الخطأ أو عدم المعرفة الجيدة.

=== الصفحة الرئيسية ===

هي الصفحة التي تظهر عند عدم وجود عنوان مقالة. تضم الصفحة الرئيسية زوايا الأحداث الجارية، ومن ذاكرة ويكي الكتب ، والمقالة المختارة، والصورة المختارة، واليوم هو وغيرها. تكون الصفحة المختارة محمية من التعديل إلا من قبل إداريي الموسوعة.

=== الميدان ===

هو المكان الرئيسي الذي يتم فيه مناقشة المواضيع في ويكي الكتب حيث يتم عرض الاقتراحات، ومناقشة تغيير السياسات، والمشاكل التقنية، والأخبار وغيرها من شؤون الموسوعة التي يطلب فيها سماع رأي الآخرين.

== أ ==
=== أحدث التغييرات ===

هي صفحة يتم تحديثها تلقائيا والتي تسرد كامل التعديلات التي تمت في الويكي مرتبة حسب التسلسل الزمني. ويطلق عليها اختصارًا اسم آر سي من أوائل حروف الكلمة الإنجليزية Recent changes.

=== أرشيف ===

هي [[ويكي الكتب:صفحة فرعية|صفحة فرعية]] من [[ويكي الكتب:صفحة نقاش|صفحة نقاش]] يتم نقل بعض أجزاء النقاش إليها من أجل تقليل حجم صفحة النقاش عندما تصبح طويلة جداً.

== إ ==
=== إداري ===

هو مستخدم لديه صلاحيات تقنية أوسع من أجل حماية ويكي الكتب والحفاظ عليها. تتضمن هذه الصلاحيات على وجه الخصوص: الحذف، ومنع المستخدمين، وحماية الصفحات من التعديل.

=== إدمان ويكي ===

مدمن ويكي الكتب هو شخص يمضي ساعات طويلة يومياً أمام ويكي الكتب . من أهم علامات إدمان ويكي الكتب ، هو إبقاء صفحة أحدث التغييرات أو قائمة المراقبة مفتوحة بشكل دائم مع الضغط على زر التحديث بشكل مستمر.

=== إفراغ ===
وتعني إزالة كامل محتويات الصفحة. عادة يفعل المستخدمون الجدد هذه عن طريق الخطأ. ولكن إذا ما تم الأمر بنية سيئة فهذا يعتبر [[ويكي الكتب:تخريب|تخريبًا]]، أما إذا ما تم الإفراغ لصفحة جديدة من قبل منشئها فإنها تجربة، وسيتم حذف الصفحة من قبل [[ويكي الكتب:إداريون|إداري]] إذا لم يتم إصلاح الأمر. يجب إضافة قالب {{قا|شطب}} إلى الصفحات الفارغة من أجل تسهيل الوصول إليها، إفراغ الصفحة لا يعني أنها حذفت.

=== إنترويكي ===

هي وصلة إلى مشروع آخر، قد تكون هذه الوصلة هي وصلة إلى [[ويكي الكتب:حلقات اللغات|اللغات الأخرى]] من ذات المقالة، أو إلى مشروع آخر كويكي كتب أو ويكي مصدر...إلخ.

== ب ==
=== بحث أصلي ===

يطلق اسم [[ويكي الكتب:بحث أصلي|بحث أصلي]] في ويكي الكتب على المقالات التي لم تنشر سابقاً في مصدر معروف. وتعتبر [[ويكي الكتب:ويكي الكتب ليست|ويكي الكتب ليست]] مكاناً مناسباً لنشر الأبحاث الأصلية.

=== بذرة ===

هي مقالة تعتبر قصيرة جداً لتعطي تعريفاً جيداً بالموضوع (عادة تكون مقطع واحد أو أقل). يتم وسم المقالات البذور بقالب بذرة مناسب حسب الموضوع والذي يضيف المبذرة إلى تصنيف ليتم تطويرها بالمستقبل.

=== بوابة ===

هو مشروع لعمل بوابات لمواضيع معينة لمستخدمي الويكي المهتمين بمواضيع معينة، تساعد هذة البوابات في إثراء وزيادة المقالات عن الموضوع المطلوب. عمل البوابة يشابه صفحة المحتوى أو الفهرس لموضوع ما.

=== بوت ===

هو [[برنامج حاسوب]] مكتوب بلغة برمجة معينة. كتبه أشخاص لإنجاز أعمال كثيرة وبسيطة ومملة ومتكررة بالنيابة عنهم، كإضافة التصانيف وتصحيح أخطاء إملائية معينة على مقالات الموسوعة.

=== بيروقراط ===

هو إداري في ويكي الكتب له صلاحيات إعطاء الصلاحيات الإدارية للإداريين وتغيير أسماء المستخدمين.

== ت ==
=== تاريخ ===

جميع النسخ السابقة عن صفحة ما، بدء من إنشاءها إلى الحالة الراهنة. وتدعى أيضًا تاريخ الصفحة.

=== تأكيد تلقائي ===
{{مقال تفصيلي|ويكي الكتب :مستويات صلاحيات المستخدم#مستخدمون مؤكدون تلقائيا}}يبقى المستخدم المسجل حديثاً عرضةً لبعض الموانع مثلا نقل المقالات أو تعديل الصفحات النصف محمية.

=== تحرير ===
هو القيام بتعديل على محتويات الصفحات بشكل منظم.
=== تحرير قسم ===
يتم باستخدام زر «عدل» الموجود بجانب اسم القسم. حيث يقوم بفتح صفحة تعديل تتضمن المعلومات الموجودة ضمن القسم فقط، حيث تساعد على تحرير مكان محدد وتساعد على تفادي تضارب التحرير.

=== تحويل ===

هي صفحة تقوم عند طلبها بإرسال القارئ إلى صفحة أخرى. تستخدم هذه الصفحات من أجل تسهيل الوصول من عدة أسماء متشابهة إلى صفحة واحدة.

=== تحويلة مزدوجة ===
هي [[ويكي الكتب:تحويل|صفحة تحويل]] تؤدي إلى صفحة تحويل أخرى، ولن تصل بالمستخدم إلى الصفحة الهدف، لذلك يجب إلغاء التحويلة المزدوجة بالعمل على أن تشير التحويلة إلى الهدف الأصلي التي يوجد بها المعلومات.

=== تحويلة مكسورة ===
هي [[ويكي الكتب:تحويل|صفحة تحويل]] إلى صفحة غير موجودة، عادةً تحذف هذه الصفحات.

=== تخريب ===

التخريب هو كل إضافة، أو حذف، أو تغيير في المحتوى، يقوم به أي مستخدم للموسوعة محاولا الإساءة لمحتويات الموسوعة.

=== تدقيق مستخدم ===

بواسطة خاصية تدقيق المستخدم يمكن التحقق من [[آي بي]] المستخدم في حالة الشك في أنه يسيء استعمال [[ويكي الكتب:دمية جورب|دمى الجورب]].

=== ترجمة ===
يجب أن تكون جميع الصفحات في ويكي الكتب العربية باللغة العربية. يجب وضع قالب &lt;nowiki&gt;{{ترجمة}}&lt;/nowiki&gt; في الصفحات الموجودة باللغات الأخرى.

=== ترشيح سيء النية ===
هو ترشيح صفحة أو أكثر من صفحة لنقاش الحذف بهدف [[ويكي الكتب:لا تعرقل ويكي الكتب لتثبت وجهة نظرك|إثبات وجهة النظر]] أو [[وب:تخريب|التخريب]].

=== ترشيح مقالة مختارة ===

هي عملية ترشيح مقالة لكي تحصل على لقب المقالة المختارة وهو أعلى تقييم للمقالات في ويكي الكتب .
=== ترول ===
هو مستخدم يشكل إزعاجاً للمستخدمين الآخرين. هناك بعض المستخدمين يحبون خلق النزاعات بحيث تصبح من هواياتهم. يجب فرض حسن النية في التعامل مع الآخرين، وعادةً ليس أمر مستحب أن تصف مستخدم بأنه ترول.

=== تصنيف ===

هي صفحة تجمع بشكل تلقائي عدة صفحات في ويكي الكتب من المفترض أنها تتكلم عن موضوع التصنيف.

=== تضارب التحرير ===

تحدث هذه الحالة عندما يقوم شخص آخر بحفظ تعديلات الصفحة قبل القيام بحفظ تعديلات الشخص الأول. حيث أن التعديل التالي لا يسجل، ولكن يشجع المحرر على دمج تعديله مع التعديل السابق. وينبغي عدم الخلط بين تضارب التحرير وحرب التحرير.

=== تضمين القوالب ===
[[ويكي الكتب:تضمين|التضمين]] هي عملية تؤدي إلى إدراج محتوى صفحة معينة ضمن صفحة أخرى عن طريق الإشارة إليها.

=== تعارض المصالح ===

لا تشجع ويكي الكتب على كتابة مقالات عن نفسك أو أصدقائك أو كتبك أو اكتشافاتك أو إبداعاتك الشعرية إلخ لأن مثل هذه المقالات قد تكون متحيزة.

=== تعاون الأسبوع ===
انظر [[ويكي الكتب:تعاون الأسبوع]]

=== تعديل طفيف ===
انظر [[مساعدة:تعديل طفيف]].

=== تقسيم ===
فصل صفحة واحدة إلى أكثر من صفحة، خاصة عندما تكون طويلة جداً.

=== تنسيق ===
انظر [[ويكي الكتب:دليل تنسيق المقالات]].

=== تهجم شخصي ===

هو التعليق الذي لا يتعلق بمشاركة ما بل إهانة أو تهديد لمستخدم ما أو مجموعة مستخدمين. من أجل الحفاظ على علاقة طيبة بين الجميع فإن التهجم الشخصي ممنوع منعاً باتاً في ويكي الكتب العربية، وقد يتعرض المستخدم الذي قام بالتهجم للمنع.

=== تهذيب ===

عملية إصلاح الأخطاء الإملائية أو التحريرية في المقالات أو تنسيق المقالات السيئة التنسيق أو التي تحتوي على معلومات ليس لها علاقة بالموضوع.

=== توضيح ===

هي عملية حل التضارب بين استخدامات كلمة واحدة لها أكثر من معنى.

== ج ==
=== جديدة ===

أحيانًا يظهر حرف '''«ج»''' في صفحة [[وب:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]] للدلالة على أن هذا التعديل هو أول تعديل في صفحته وعند الاشارة بالسهم عليه تظهر عبارة:'''«أنشأ هذا التعديل صفحة جديدة»'''.

== ح ==
=== حذّاف ===
هو شخص يميل إلى حذف صفحات يفضل الآخرون إبقاءها. تكون أفكار الحذّاف من أن ويكي الكتب يجب أن تماثل الموسوعات الورقية السابقة.

=== حذف ===

هي عملية نقاش تتم للحكم على صلاحية صفحة ما للإبقاء في الموسوعة أم لا.

=== حرب استرجاع ===
هي [[ويكي الكتب:حرب التحرير|حرب تحرير]] تقوم على [[ويكي الكتب:استرجاع|استرجاع]] تعديلات الآخرين.

=== حرب إدارية ===

هي مشكلة بين إداريي ويكي الكتب بحصول خلاف حول قرار إداري مثل المنع أو الحماية أو الحذف.

=== حرب تحرير ===

هو النزاع الذي قد ينشأ عند تحرير شخصين أو أكثر لصفحة ما على الموسوعة ومحاولة كل طرف تمرير وجهة نظره بالرغم من معارضة الطرف الآخر لذلك.
=== حرب غابات ===
هي حرب تحرير أو حرب إدارية تمتد عبر صفحات الموسوعة المختلفة بين مستخدمَين أو مجموعة مستخدمين. من صعوبات حرب الغابات صعوبة ملاحقة تطوراتها.

=== حماية ===

هو العمل الذي يقوم به إداري من أجل منع تعديل الصفحات من قبل جميع المستخدمين عدا الإداريين.

=== حيادية ===

وجهة النظر المحايدة مبدأ أساسي في ويكي الكتب . حيث يجب أن تكتب كل مقالات ويكي الكتب ومحتوياتها الموسوعية حسب وجهة النظر المحايدة (الحيادية) بعرض الآراء المهمة التي نشرتها مصادر موثوقة بشكل عادل وبعيد عن التحيز قدر الإمكان.

== خ ==
=== خرق حقوق النشر ===

يستخدم كسبب لحذف مقالات مخالفة ل[[حقوق النشر]].

== د ==
=== دعاية ===

تستخدم كسبب لحذف الصفحات التي تكتب بهدف الدعاية والتشهير بشيء أو منتج أو شركة ما.

=== دمج ===

عملية الدمج هي من العمليات الأساسية في تحرير مقالات ويكي الكتب عندما يكون هناك مقالتين تتناولان نفس الموضوع ولكن تحت تسميتين مختلفتين ومحتويين مختلفين، يفترض دمجهما تحت مقالة واحدة ذات تسمية ومحتوى واحد.

=== دمية ===

دمية الجورب هي أي حساب إضافي في ويكي الكتب يتم استعماله من مشارك موجود أصلا بحيث يقوم بالتحرير تحت أكثر من اسم واحد.

== ر ==
=== رابط خارجي ===

هي وصلة إلى موقع وب لا تعود ملكيته إلى [[ويكيميديا]].

=== رابط داخلي ===

هو رابط إلى صفحة أخرى أو قسم من صفحة على [[ويكي الكتب العربية]].

=== رجوع ===

الرجوع عملية تهدف إلى إعادة نسخة أقدم من النسخة الحالية. وتكون خاصة بعد حدوث تخريب.

=== رخصة جنو ===
إن صفحات ويكي الكتب منشورة تحت [[ويكي الكتب:نص رخصة جنو للوثائق الحرة|رخصة جنو للوثائق الحرة]].

== س ==
=== سحب الصلاحيات ===

تعني سحب الصلاحيات الإدارية من مستخدم إداري.

== ش ==
=== شطب ===
أو الحذف السريع، وهو حذف الصفحات من قبل الإداريين دون نقاش مسبق بناء على سياسة [[ويكي الكتب:حذف سريع|الحذف السريع]].

== ص ==
=== صفحات نهاية مسدودة ===
هي الصفحات التي لا تصل إلى أي صفحة أخرى، عدا وصلات اللغات الأخرى. تظهر هذه الصفحات في [[خاص:صفحات نهاية مسدودة]].

=== صفحة ===
هي موضوع مستقل على ويكي الكتب . تشمل كلمة صفحة كل من المقالات، التحويلات، صفحات التوضيح، صفحات المستخدم، صفحات النقاش، والصفحات الخاصة.

=== صفحة عشوائية ===
تظهر وصلة [[خاص:صفحة عشوائية]] على يمين جميع الصفحات في معظم الواجهات حيث يؤدي الضغط عليها إلى الذهاب إلى مقالة يتم اختيارها عشوائيا من قبل الحاسوب.

=== صفحة فرعية ===

هي صفحة تتصل بالصفحة الأم لها. من الممكن تحرير الصفحات الفرعية في عدد من النطاقات. لا تستخدم الصفحات الفرعية في نطاق المقالات الرئيسي.

=== صفحة مستخدم ===

هي الصفحة الشخصية الخاصة [[ويكي الكتب:ويكيبيديون|بالويكيبيديين]]. يستخدم المستخدمون عادة الصفحات الشخصية للتعريف بأنفسهم ووضع الملاحظات والتعليقات الشخصية.

=== صفحة نقاش ===

هي صفحة مخصصة للنقاش حول الصفحة المتعلقة بها. يكون لجميع الصفحات في ويكي الكتب صفحات نقاش خاصة بها، عدا الصفحات الخاصة.

=== صفحة يتيمة ===

هي مقالة بأقل من ثلاث وصلات من الصفحات الأخرى في نطاق المقالات والتي ليست صفحات توضيح أو قوائم. والصورة اليتيمة هي صورة غير مستخدمة في أي صفحة على الإطلاق.

=== صندوق مستخدم ===

هو صندوق صغير يخزن في نطاق القوالب ويحتوي على معلومات مقتضبة تعرف بالمستخدم. (مثلًا «هذا المستخدم يحب لعب كرة الطائرة»).

=== صندوق معلومات ===
هو جدول منسق مسبقاً يظهر في المقالات ذات الموضوع المشترك.

== ط ==
=== طلب تواسط ===

التواسط هو مساعدة طرف حيادي ثالث لوصول طرفين أو أكثر إلى تفاهم تجاه مسألة معينة.

=== عطلة ويكي، إجازة ويكي ===

إجازة أو عطلة الويكي هي إجازة يأخذها مدمن لويكي الكتب لمدة يفترض أنها مؤقتة من الزمن.

== غ ==
=== غير موسوعي ===

مقالات تحوي نصوص لا تصلح للنشر كمعلومات موسوعية (أي أنها غير مصاغة على شكل تعريف بالعنوان).

== ف ==
=== فحص غوغل ===
يستخدم من أجل تحديد عدد مرات ظهور كلمة في محرك البحث [[غوغل]]. تستخدم عادة في تحديد ملحوظية كلمة أو شخصية ما أو في تحديد الاصطلاح الأكثر استخداماً.

=== فرق ===

هو الفرق بين نسختين من الصفحة يحصل عليها من تاريخ الصفحة أو من أحدث التغييرات.

=== فريق عمل، مشروع ويكي ===

هم مجموعة من المستخدمين يجتمعون من أجل تحسين جانب معين في الويكي الكتب . عادة يكون هدف المشروع هو توحيد طريقة العمل والمصطلحات المستخدمة في المقالات باستخدام صياغة موحدة.

== ق ==
=== قائمة المراقبة ===

هي مجموعة من الصفحات مختارة من قبل المستخدم يستطيع بالضغط على [[خاص:قائمة المراقبة]] مشاهدة آخر التغييرات الحاصلة فيها.

=== قاعدة الاسترجاعات الثلاث ===

هو قانون متبع في كل نسخ ويكي الكتب باللغات الأخرى. القانون ينص على ألا يقوم أي محرر باسترجاع محتويات مقالة ما أكثر من ثلاثة مرات خلال 24 ساعة من وقت أول استرجاع.

=== قالب ===

هي طريقة أوتوماتيكية في تضمين المحتويات لصفحة ضمن صفحة أخرى.

=== قلق ويكي ===
هو قلق أو إجهاد شخصي ينتج نتيجة التحرير في ويكي الكتب أو بسبب المشاركة في صراع أو حرب تحرير مع مستخدم آخر. من أهم طرق الوقاية من قلق الويكي هو عدم النظر إلى قائمة المراقبة، أو أخذ إجازة لعدة أيام.

== ك ==
=== كن جريئا ===

إن مجتمعات الويكي، وخاصة مجتمع ويكي الكتب يشجع كل فرد زائر لأي صفحة داخل الموقع على المشاركة في تطوير محتوياتها، حيث يمكن لأي زائر للويكي الكتب أن يساهم في تحرير مقالات الموسوعة، وأن يساهم تقريباً في أي صفحة داخل الموسوعة، ولكن يجب الالتزام ببعض القواعد. لذا عليك أن تكون جريئاً وأن تفعل ما ترى أنه الصحيح، وإذا ارتكبت خطأ، فإن أحداً ما سيلاحظ ذلك، وسيصحح هذا الخطأ.

== م ==
=== مجلس التحكيم ===
{{مقال تفصيلي|ويكي الكتب :مجلس التحكيم}}
مجلس التحكيم في ويكي الكتب كان لجنة من خمسة ويكيبيدين أعطاهم مجتمع ويكي الكتب الثقة لحل الخلافات العالقة التي لم ينفع فيها النقاش والتفاوض والوساطات.

=== مجلس التواسط ===
انظر [[ويكي الكتب:تواسط]].

=== مراقبة ===

مراقبة التغييرات الحاصلة على صفحات معينة يتم إما من قائمة المراقبة الخاصة بالمستخدم، أو من صفحات مراقبة خاصة.

=== مصدر موثوق ===

إن أيّ مادة تتعرض للشك أو هناك احتمال أن تتعرض للتشكيك بها فهي مادة تحتاج إلى مصدر. وتقع مسؤولية إيجاد مصادر على عاتق الشخص الذي يضيف أو يعيد إضافة المادة. أحيانًا يكون من الأفضل أن لا تكون هناك أية معلومات إذا لم يكن لهذه المعلومات مصدر موثوق.

=== مضيف ===

هو إداري يستطيع تغيير الصلاحيات لأي مستخدم بما فيهم البيروقراط أو الإداريين بالإضافة إلى مهام أخرى.

=== مطور ===
هو المستخدم الذي يستطيع إجراء تعديل مباشر على برنامج ويكي الكتب أو على قاعدة البيانات. عادة يكون من مطوري برنامج [[ميدياويكي]] أو تقني في [[مؤسسة ويكيميديا]].

=== مقالة ===
هي معلومات ويكي الكتب . جميع المقالات هي صفحات، ولكن ليس كل الصفحات هي مقالات (مثل هذه الصفحة).

=== مقالة جيدة ===

المقالة الجيدة هي مقالة مرضية لا تحقق معايير المقالات المختارة. توجد العديد من المقالات التي بها محتوى مميز ولكنها لم تصل إلى درجة المقالات المختارة وهي غير مؤهلة حالياً لأن تكون مختارة بسبب قصر حجمها.

=== مقالة مختارة ===

تمثل المقالات المختارة أفضل أعمال الموسوعة، وتجسد معايير كتابة وتقديم محترفة. وبالإضافة لتحقيق المعايير العامة لمقالات ويكي الكتب .

=== ملحوظية ===

في الكثير من الحالات المختلف عليها يكون المعيار الأساسي هو مدى شهرة الموضوع ومدى تناوله في مصادر المعلومات ووسائل الإعلام، بحيث تكون إضافته لويكي الكتب مبررة وليس مجرد دعاية (ويكي الكتب :ويكي الكتب ليست للدعاية). يجب أن يتوفر عند البحث عن عنوان أي مقالة كمية جيدة من مصادر المعلومات المستقلة عن (الشخص، الموقع الإلكتروني، القناة التلفزيونية) تزود وجهات نظر مختلفة ونقد حول هذا الموضوع/الشيء موضع النقاش.

=== ملخص التحرير ===

تكون خانة ملخص التحرير تحت صندوق التحرير، حيث يستحسن عند القيام بعملية التحرير كتابة ملخص لما تم تحريره. كأن يكون مثلا عنوان لفقرة أو الإشارة إلى بعض العمليات.

=== الملعب ===

هي صفحة من الممكن أن يفعل بها المستخدم ما يحلو له. الهدف منها هو مساعدة المستخدمين على إجراء تجارب وتعلم طريقة التحرير في ويكي الكتب .

=== ملكية عامة ===

هي المواد التي لا تخضع لحقوق النشر وبالتالي متاحة للجميع دون أي قيد.

=== منع ===

المنع هو الآلية التي يستخدمها إداريو النظام في ويكي الكتب وفق القواعد المنصوص عليها لمنع مستخدم مسجل أو آيبي معين أو حتى مجال من أرقام الآيبيات من التحرير ضمن ويكي الكتب . يستخدم المنع لحجب خاصية التحرير عن مخربين أو الأشخاص الذين يسيئون استخدام حرية التحرير المتاحة لهم في ويكي الكتب .

=== موثوقية ===

ويكي الكتب موسوعة أولاً، وليست ناشراً أولياً للأبحاث الأصيلة غير المنشورة، لا يوجد لدى ويكي الكتب لجنة لفحص الأبحاث ولا تنقل إلا ما هو منشور مسبقاً وظهر للعلن بشكل مطبوع، في نفس الوقت يجب أن تكون المقالة قدر الإمكان واضحة تتحدث عن مصطلح أو موضوع معروف الوجود ويمكن التحقق من وجوده.

=== ميتا ===
هو مشروع ويكي منفصل يستخدم لنقاش أمور ويكيميديا العامة.

=== ميدياويكي ===

هو برنامج لإدارة مواقع الويكي والمستخدم في كافة مشاريع مؤسسة ويكيميديا، وكافة الويكيات المستضافة في ويكيا، بالإضافة إلى مواقع أخرى كثيرة.

== ن ==
=== نجمة ===
هي عبارة عن وسام يحصل عليه المحررون في ويكي الكتب من قبل المحررين الآخرين اعترافاً لهم بالعمل الجيد أو المواقف الجيدة في المشاركة في ويكي الكتب . توضع النجمة عادة على صفحة المستخدم.

=== نطاق ===

هي طريقة لتصنيف الصفحات. هناك نطاق يضم المقالات، ونطاق يضم التصنيفات، ونطاق البوابات، ونطاق ويكي الكتب ، ونطاق المستخدم، ونطاق الصفحات الخاصة، ونطاق القوالب، ونطاق صفحات النقاش، وغيرها.

=== نقل ===

تغيير اسم أو موقع الصفحة بسبب خطأ إملائي، أو تسمية مخالفة أو عدم الدقة في التسمية. عادةً يترافق النقل مع إنشاء وصلة من الصفحة القديمة إلى الصفحة الجديدة.

=== نقل ويكي ===
هو نقل صفحة إلى مشروع ويكيميديا آخر، مثل [[ويكاموس]]، أو [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب|ويكي الكتب]] أو [[ويكي مصدر]].

== و ==
=== وصلة حمراء ===

هي وصلة داخلية إلى صفحة لم يتم إنشاءها بعد فتظهر باللون الأحمر.

=== ويكي ===

هو موقع يسمح للزوار بإضافة المحتويات وتعديلها بدون أي قيود في الغالب.

=== ويكيميديا ===
اختصار لاسم [[مؤسسة ويكيميديا]]، وهي منظمة غير ربحية غايتها دعم العلم.

== ي ==
=== يتيمة ===

تعتبر أي صفحة ليس لها وصلات من صفحات أخرى في ويكي الكتب صفحة يتيمة. انظر والمقالة اليتيمة هي المقالة التي لا يوجد وصلات إليها من مقالات أخرى (حتى لو كان هناك وصلات إليها من صفحات تقع في نطاقات أخرى مثل صفحات النقاش أو [[ويكي الكتب:ملحق|نطاق الملحق]] أو [[وب:توضيح|صفحات التوضيح]].

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>6e1kt86pa65lt6bretxsm65m7lkh0z0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:معلومات تقنية</title>
    <ns>12</ns>
    <id>4624</id>
    <revision>
      <id>98187</id>
      <parentid>19467</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:40:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أنظر ← انظر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98187</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="260" sha1="iytbot4ctvugrgcn09bhbynxyj9241o" xml:space="preserve">في إنتظار تحرير هذا القسم في ويكي الكتب، انظر [[w:ar:مساعدة:محتويات/معلومات تقنية|معلومات تقنية]] في ويكيبيديا.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>iytbot4ctvugrgcn09bhbynxyj9241o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:الحساب الشخصي</title>
    <ns>12</ns>
    <id>4625</id>
    <revision>
      <id>176079</id>
      <parentid>176078</parentid>
      <timestamp>2021-11-02T13:21:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 176078 بواسطة [[Special:Contributions/102.45.139.224|102.45.139.224]] ([[User talk:102.45.139.224|نقاش]])</comment>
      <origin>176079</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="933" sha1="b1pm33rghegoor5jufoy6tfacky4sgp" xml:space="preserve">{{مساعدة}}
في إنتظار تحرير هذا القسم في ويكي الكتب، أنظر [[w:ar:مساعدة:محتويات/إنشاء حساب واختيار التفضيلات|إنشاء حساب واختيار التفضيلات]] في ويكيبيديا.

&lt;br /&gt;

== تسجيل الدخول ==

ليس من الضروري تسجيل الدخول قبل عرض أو تحرير الصفحات.ولكنها توفر ميزات إضافية عند استخدام الموسوعة

ومع ذلك ينصح عموما بتسجيل الدخول إذا كنت لا ترغب في معرفة عنوان IP الخاص بك

=== لماذا يفضل أن تسجل دخولك ؟ ===

بالرغم من أنك تتمكن من استخدام الموسوعة بدون تسجيل دخول ، ولكنك ستجد في تسجيل الدخول الفوائد التالية :

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>b1pm33rghegoor5jufoy6tfacky4sgp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مساعدة للمستخدمين الجدد</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4626</id>
    <revision>
      <id>82708</id>
      <parentid>82704</parentid>
      <timestamp>2018-07-31T19:21:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/إسلام حمدان|إسلام حمدان]] ([[User talk:إسلام حمدان|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>82708</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="289" sha1="2nbr56ok4j2t0r01mloo15bjoimqmmc" xml:space="preserve">في إنتظار تحرير هذا القسم في ويكي الكتب، أنظر [[w:ar:ويكيبيديا:مساعدة للمستخدمين الجدد|مساعدة للمستخدمين الجدد]] في ويكيبيديا.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>2nbr56ok4j2t0r01mloo15bjoimqmmc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بذرة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4633</id>
    <revision>
      <id>92414</id>
      <parentid>21624</parentid>
      <timestamp>2020-04-16T21:51:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>إصلاح</comment>
      <origin>92414</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="658" sha1="h45apod16gaywyi5flojouw1qopn208" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;notice metadata plainlinks&quot; id=&quot;stub&quot;&gt;
{| style=&quot;background-color: #FFFFCC; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
|[[ملف:Bästa utökade.svg|35بك|]]
|&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt; هذا الكتاب عبارة عن [[w:ويكيبيديا:بذرة|بذرة]] تحتاج للنمو والتحسين، فساهم معنا في إثرائه بالمشاركة في [{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=edit}} تحريره] إذا كانت لديك المعرفة اللازمة لذلك.&lt;/span&gt;
|}&lt;/div&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:بذرة]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h45apod16gaywyi5flojouw1qopn208</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بذرة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4634</id>
    <revision>
      <id>96335</id>
      <parentid>12778</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:49:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Stub articles}}</comment>
      <origin>96335</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="98" sha1="mxb8jn6g2zivkkyrgjzfnj6ejakrok8" xml:space="preserve">بذور الكتب.
{{تصنيف كومنز|Stub articles}}

[[تصنيف:ويكي الكتب|*]]</text>
      <sha1>mxb8jn6g2zivkkyrgjzfnj6ejakrok8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم أحياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4635</id>
    <revision>
      <id>12782</id>
      <timestamp>2009-09-21T13:05:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:علوم]]'</comment>
      <origin>12782</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="jiy58r2urk25mz13q7uh2mfuhvgw2jp" xml:space="preserve">[[تصنيف:علوم]]</text>
      <sha1>jiy58r2urk25mz13q7uh2mfuhvgw2jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مراجعة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4636</id>
    <revision>
      <id>94589</id>
      <parentid>94585</parentid>
      <timestamp>2020-06-28T21:50:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>حمى &quot;[[قالب:مراجعة]]&quot;: صفحة زوارها كثيرون ([تعديل=السماح للمستخدمين المؤكدين تلقائيا فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للمستخدمين المؤكدين تلقائيا فقط] (غير محدد))</comment>
      <origin>94585</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1011" sha1="jhfrs2ygldtmmvtfd6zky2dwacufzxh" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;notice metadata plainlinks&quot; id=&quot;stub&quot;&gt;
{| style=&quot;background-color: #FFFFCC; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
|[[ملف:Question book-4.svg|35بك|]]
| &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;هذا الكتاب أو المقطع [[w:وب:وثوقية|غير موثق]] والمعلومات الواردة قد تكون غير دقيقة لأنه [[w:ويكيبيديا:الاستشهاد بمصادر|'''لا يستشهد بمصادر''']]. &lt;small&gt;الرجاء [{{fullurl:{{PAGENAME}}|action=edit}} تحسين المقال] بوضع [[w:ويكيبيديا:مصادر موثوقة|المصادر الموثوقة]]  المناسبة. &lt;small&gt;بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة.&lt;/small&gt;{{#if:{{{تاريخ|}}}|&lt;br /&gt;&lt;small&gt;وسم هذا القالب منذ: {{{تاريخ}}}&lt;/small&gt;}}&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:كتب بحاجة للمراجعة]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jhfrs2ygldtmmvtfd6zky2dwacufzxh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب بحاجة للمراجعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4637</id>
    <revision>
      <id>12789</id>
      <parentid>12788</parentid>
      <timestamp>2009-09-21T13:31:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>12789</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تنسيق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4638</id>
    <revision>
      <id>97370</id>
      <parentid>21203</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:17:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97370</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="857" sha1="r4izygonk1t6h6c0slbgk3ziiof94qr" xml:space="preserve">{| style=&quot;background-color: #FFFFCC; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:Arwikify.svg|50px]]
| هذا الكتاب أو المقطع بحاجة إلى إعادة كتابة وتنسيق باستخدام صيغ [[مساعدة:تحرير الصفحات|الويكي]]، وإضافة [[w:مساعدة:وصلات|وصلات]]. الرجاء إعادة الصياغة بشكل يتماشى مع [[w:ويكيبيديا:دليل تنسيق المقالات|دليل تنسيق المقالات]]. &lt;small&gt;بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة.&lt;/small&gt;{{#if:{{{تاريخ|}}}|&lt;br /&gt;&lt;small&gt;وسم هذا القالب منذ: {{{تاريخ}}}&lt;/small&gt;}}&lt;/small&gt;
|}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:كتب بحاجة لتنسيق]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]</text>
      <sha1>r4izygonk1t6h6c0slbgk3ziiof94qr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب بحاجة لتنسيق</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4639</id>
    <revision>
      <id>12800</id>
      <timestamp>2009-09-21T18:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>12800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أسلوب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4640</id>
    <revision>
      <id>28594</id>
      <parentid>19408</parentid>
      <timestamp>2011-11-14T13:09:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Reubot</username>
        <id>9247</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>svg</comment>
      <origin>28594</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="543" sha1="fuk05orq8gi3iwif32it7jn98r5uakq" xml:space="preserve">{| style=&quot;background-color: #FFFFCC; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:Broom icon.svg|40px]]
| هذا الكتاب أو المقطع لا يتضمن أي محتوى تعليمي جاد. الرجاء إعادة الكتابة أو صياغة الأسلوب بشكل أفضل. &lt;small&gt;بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة.&lt;/small&gt;
|}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:كتب بحاجة للمراجعة]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]</text>
      <sha1>fuk05orq8gi3iwif32it7jn98r5uakq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ترجمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4642</id>
    <revision>
      <id>19431</id>
      <parentid>12825</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:33:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19431</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="695" sha1="1r8fo7we0r5vypgj4w3hv337wgml11g" xml:space="preserve">{| style=&quot;background-color: #ccffCC; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:Other languages square icon.svg|50px]]
| هناك كتاب بعنوان « [[:{{{حرفان}}}:{{{عنوان}}}|{{{عنوان}}}]] » متوفر  باللغة [[:w:{{{لغة}}}|{{{لغة}}}]] وهو ذو محتوى جيد.   إذا كنت تعرف اللغة المستعملة، لا تتردد في الترجمة.
|}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:كتب بحاجة لترجمة]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
الاستعمال:

 &lt;nowiki&gt;{{ترجمة
|حرفان=en,de,fr...
|عنوان=...
|لغة=إنجليزية،ألمانية،فرنسية،...}}
&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]</text>
      <sha1>1r8fo7we0r5vypgj4w3hv337wgml11g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب بحاجة لترجمة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4643</id>
    <revision>
      <id>12819</id>
      <timestamp>2009-09-21T20:11:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>12819</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إحصاء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4647</id>
    <revision>
      <id>96318</id>
      <parentid>12852</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:46:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Statistics}}</comment>
      <origin>96318</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="hcostdp8i13n9qpnch1e9v77mwmyaa7" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Statistics}}

[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>hcostdp8i13n9qpnch1e9v77mwmyaa7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أبحاث قانونية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4651</id>
    <revision>
      <id>12867</id>
      <timestamp>2009-09-21T22:37:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:قانون]]'</comment>
      <origin>12867</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="96bdb15kbxl38ic86uum2hkpen6kr50" xml:space="preserve">[[تصنيف:قانون]]</text>
      <sha1>96bdb15kbxl38ic86uum2hkpen6kr50</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بحوث إسلامية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4653</id>
    <revision>
      <id>86366</id>
      <parentid>24387</parentid>
      <timestamp>2019-01-13T01:46:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>rvv</comment>
      <origin>86366</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="m5cn8onwyy33fgcsqzicn8s7hcczurr" xml:space="preserve">[[تصنيف:علوم الدين]]</text>
      <sha1>m5cn8onwyy33fgcsqzicn8s7hcczurr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الكون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4656</id>
    <revision>
      <id>96421</id>
      <parentid>12887</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:01:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Cosmology}}</comment>
      <origin>96421</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64" sha1="aww4wwga4wfbl7n82vphoymiu5kdbwv" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Cosmology}}

[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>aww4wwga4wfbl7n82vphoymiu5kdbwv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مضمون</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4661</id>
    <revision>
      <id>210345</id>
      <parentid>19524</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210345</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="635" sha1="juew6te6km7xtjbds7t0icx135r9g9a" xml:space="preserve">{| class=&quot;messagebox&quot; id=&quot;inuse&quot; style=&quot;border: 1px solid #5A8261; background-color: #FFCFCC;&quot;
|-
|align=&quot;center&quot; width=&quot;10%&quot;|[[ملف:Text document with red question mark.svg|يسار|50px]]
|align=&quot;right&quot; width=&quot;90%&quot;|هذا الكتاب لا يحتوي مضمونا واضحا. الرجاء إعادة الصياغة أو تحرير مقدمة لتوضيح موضوعه. &lt;small&gt;بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة.&lt;/small&gt;
&lt;/span&gt;
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:كتب ذات مضمون غامض]]&lt;/includeonly&gt;
|}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>juew6te6km7xtjbds7t0icx135r9g9a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب ذات مضمون غامض</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4662</id>
    <revision>
      <id>12912</id>
      <timestamp>2009-09-22T07:40:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>12912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أرشيف نقاش</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4667</id>
    <revision>
      <id>55434</id>
      <parentid>12981</parentid>
      <timestamp>2015-07-22T12:51:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing File.svg with [[File:Filing_cabinet_icon.svg]] (by [[commons:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: moved to better name).</comment>
      <origin>55434</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="817" sha1="sgauhvseucq18m8zd77xfxh0u5jn9v1" xml:space="preserve">{| class=&quot;messagebox standard-talk&quot;
|-
| [[ملف:Filing cabinet icon.svg|40بك|أرشيف]]
| هذه '''صفحة [[w:مساعدة:أرشفة صفحة نقاش|أرشيف]]''' تحوي نقاشات سابقة وغير نشطة. '''من فضلك &lt;u&gt;لا&lt;/u&gt; تعدل محتويات هذه الصفحة'''. إذا أردت أن تبدأ نقاشا جديدا، توجه إلى '''[[{{{1|{{ARTICLESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}}}}|صفحة النقاش الحالية]]'''.
|}
[[تصنيف:صفحات أرشيف&lt;noinclude&gt;| &lt;/noinclude&gt;]]
&lt;noinclude&gt;
&lt;/div&gt;
== الاستخدام ==

&lt;pre&gt;
{{أرشيف نقاش|صفحة النقاش الحالية}}
نص الصفحة
{{نهاية صفحة أرشيف}}
&lt;/pre&gt;
ويفضل استخدام {{قا|تصفح أرشيف}} لتسهيل التنقل بين صفحات الأرشيف.</text>
      <sha1>sgauhvseucq18m8zd77xfxh0u5jn9v1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات أرشيف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4668</id>
    <revision>
      <id>12982</id>
      <timestamp>2009-09-22T10:38:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>12982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4669</id>
    <revision>
      <id>219988</id>
      <parentid>214929</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="850" sha1="21ipojq4is44wwjsbuj38eiyho4bpf0" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;{{#if:{{{subst|}}}|[[مساعدة:Templates#Substitution|subst]]:}}{{#ifeq:{{NAMESPACE:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}||&lt;!--
this is intended to be either a page in the main namespace or in the template namespace
--&gt;{{#ifeq:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}|:{{PAGENAME:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}&lt;!--
this is intended to be in the main namespace
--&gt;|&lt;nowiki&gt;:&lt;/nowiki&gt;[[:{{{LANG|}}}{{{SISTER|}}}{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{PAGENAME:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}]]&lt;!--
this is intended to be in the template namespace
--&gt;|[[:{{{LANG|}}}{{{SISTER|}}}Template:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{{1|{{PAGENAME}}}}}]]}}&lt;!--
namespace was included
--&gt;|[[:{{{LANG|}}}{{{SISTER|}}}{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}|{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}]]
}}&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{Documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>21ipojq4is44wwjsbuj38eiyho4bpf0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح أرشيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4670</id>
    <revision>
      <id>19438</id>
      <parentid>12984</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:34:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19438</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="705" sha1="q1cro7hc3lwonxhha1w4rpzbv161lkv" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;display: inline;&quot;&gt;{{ #ifeq: {{ #expr: {{{1}}} - 1 }} | 0 | | → [[../أرشيف {{ #expr: {{{1}}} - 1 }}|أرشيف {{ #expr: {{{1}}} - 1 }}]] &lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;}}&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;display: inline;&quot;&gt;'''أرشيف {{{1}}}'''&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;display: inline;&quot;&gt;| [[../أرشيف {{ #expr: {{{1}}} + 1 }}|أرشيف {{ #expr: {{{1}}} + 1 }}]] ←&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
== الاستخدام ==
&lt;pre&gt;
{{تصفح أرشيف|رقم الأرشيف الحالي}}
&lt;/pre&gt;
ملاحظة: يجب أن يكون الأرشيف على نظام /أرشيف س. مثلاُ /أرشيف 1 ، /أرشيف 2.

[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q1cro7hc3lwonxhha1w4rpzbv161lkv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحويل ويكيبيديا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4672</id>
    <revision>
      <id>97367</id>
      <parentid>27855</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:16:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97367</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="877" sha1="cxtgclx0owiv6w6curutum2za53a891" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
{| style=&quot;background-color: #e0eeff; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:Wikipedia-logo-v2.svg|40px]]
| شكرا لك على المشاركة في [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب|ويكي الكتب]] مشروع [[ويكي الكتب:لماذا نشارك؟|الكتب التعليمية الحرة]]، ولكن المكان الصحيح و الأنسب لهذه المساهمة هو المشروع الشقيق [[w:الصفحة_الرئيسية|ويكيبيديا]] والذي يحتوي على مقالات موسوعية. يمكنك كتابة مقال جديد بهذا الموضوع أو إثراء مقال [[w:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{{1|{{PAGENAME}}}}}]] إن وجد.
|}
&lt;/center&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:تحويل لويكيبيديا]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cxtgclx0owiv6w6curutum2za53a891</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تحويل لويكيبيديا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4673</id>
    <revision>
      <id>12989</id>
      <timestamp>2009-09-23T16:45:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>12989</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تعليم وتربية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4675</id>
    <revision>
      <id>13000</id>
      <timestamp>2009-09-23T17:09:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:إنسانيات]]'</comment>
      <origin>13000</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="mkjh53ofxm4uj4e6q438xi8gy922z8z" xml:space="preserve">[[تصنيف:إنسانيات]]</text>
      <sha1>mkjh53ofxm4uj4e6q438xi8gy922z8z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الإدارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4676</id>
    <revision>
      <id>96415</id>
      <parentid>76606</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:00:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Management science}}</comment>
      <origin>96415</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="77" sha1="nyfqguxrpwa7w75id8ikx6uj9yegy43" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Management science}}

[[تصنيف:إنسانيات]]</text>
      <sha1>nyfqguxrpwa7w75id8ikx6uj9yegy43</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي مصدر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4677</id>
    <revision>
      <id>37803</id>
      <parentid>13019</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37803</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="mpnaym7gqarzkz8dklp321ccb6vweoy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mpnaym7gqarzkz8dklp321ccb6vweoy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لون</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4694</id>
    <revision>
      <id>13091</id>
      <timestamp>2009-10-01T05:47:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;span style=&quot;color:{{{1}}}&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>13091</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="92" sha1="0w6l8eo72c5v5jozzhu78irboecvtds" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;color:{{{1}}}&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0w6l8eo72c5v5jozzhu78irboecvtds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4697</id>
    <revision>
      <id>214143</id>
      <parentid>213648</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T15:36:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سطر أوامر لينكس]] إلى [[لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>213648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="849" sha1="apoguwexs1isw4qbyl3qfi20khkp0ol" xml:space="preserve">== خاص بالمحررين ==
لكتابة السكربتات والأوامر يرجى استعمال قالب التنسيق التالي:

تحديث يا اخوان

== مراجع ==
* [http://www.linuxac.org/forum/showthread.php?15801 دليل المستخدم العربي في أوامر لينوكس] (من مجتمع لينكس العربي)
* [http://www.gnu.org/software/bash/manual/bashref.html المرجع في باش Bash Reference Manual] (إنجليزي)
* [http://www.abdulibrahim.com/wp-content/uploads/The-Linux-Command-Line-arabic.pdf كتاب سطر اوامر لينكس كامل]
{{تصنيف كومنز|GNU Bash}}

[[تصنيف:سطر أوامر لينكس| ]]
[[تصنيف:كتب في طور الإنجاز]]
[[تصنيف:لينكس]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[en:Bourne Again Shell]]
[[fr:Commandes shell]]</text>
      <sha1>apoguwexs1isw4qbyl3qfi20khkp0ol</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سطر أوامر لينكس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4698</id>
    <revision>
      <id>13102</id>
      <timestamp>2009-10-03T03:14:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:لينكس]]'</comment>
      <origin>13102</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="7qb3av1agxsn2iuet21lt8dcqaull42" xml:space="preserve">[[تصنيف:لينكس]]</text>
      <sha1>7qb3av1agxsn2iuet21lt8dcqaull42</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كود</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4699</id>
    <revision>
      <id>13105</id>
      <parentid>13104</parentid>
      <timestamp>2009-10-03T03:49:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>13105</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="100" sha1="430qh9coimxsniaj14khnhh98au2pgt" xml:space="preserve">&lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;p align=&quot;left&quot;&gt;&lt;code&gt;{{{1}}}&lt;/code&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>430qh9coimxsniaj14khnhh98au2pgt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:معلومة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>4700</id>
    <revision>
      <id>19526</id>
      <parentid>13106</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:41:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19526</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="330" sha1="sa9xdxgtekf3ej75s0s1uqju18nzupl" xml:space="preserve">{| style=&quot;background-color: ##E8E8E8; margin: 1em 2.5% 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #4F4F4F;&quot;
|style=&quot;width:42px;text-align:center&quot;| [[ملف:Commons-emblem-notice.svg|32px|]]
|style=&quot;vertical-align:middle&quot;|
{{{1}}}
|}
&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;
 &lt;nowiki&gt;{معلومة|...}}&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sa9xdxgtekf3ej75s0s1uqju18nzupl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/البحث عن الملفات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4701</id>
    <revision>
      <id>214145</id>
      <parentid>93976</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T15:36:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سطر أوامر لينكس/البحث عن الملفات]] إلى [[لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/البحث عن الملفات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93976</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1183" sha1="k6lrt1l0nihnkgacm7tt5sgjqlekbhj" xml:space="preserve">== find ==
للبحث عن ملف في مكان ما نستعمل بشكل عام: {{كود|find [path...] [expression...]}}
مثلا للبحث عن الملفات التي تحمل اسم &lt;code&gt;grub&lt;/code&gt; في الجذر (/) نكتب
{{كود|
'''$ find / -name 'grub''''
&lt;br /&gt; 
/boot/grub
&lt;br /&gt;
/usr/lib/grub
&lt;br /&gt;
/usr/share/bug/grub
&lt;br /&gt;
...
}}

{{معلومة|إذا لم تكن مدير النظام فقد تحصل على رسائل &lt;code&gt;Permission Denied&lt;/code&gt; وهي تفيد بأنك لا تملك صلاحية قراءة بعض الملفات؛ تستطيع إعادة توجيه هذه المخرجات المزعجة بإضافة &lt;code&gt;{{كود|'''$ find / -name 'grub' {{لون|red|2&gt;/dev/null}}'''}}}}

نستطيع البحث عن كل الملفات دون تحديد شكل الحروف بواسطة &lt;code&gt;iname-&lt;/code&gt;. مثلا سنجد كل الصور التي تحمل إمتدادات : JPG ،Jpg ،jpg ... على حد السواء
{{كود|
''' $ find / -iname '*.jpg''''
&lt;br /&gt; 
/home/user/June-1600-x-1200.jpg
&lt;br /&gt;
/home/user/wallpaper_9578.JPG
&lt;br /&gt;...}}

== grep ==
{{سطر أوامر لينكس}}

[[تصنيف:سطر أوامر لينكس]]</text>
      <sha1>k6lrt1l0nihnkgacm7tt5sgjqlekbhj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قواعد كتابة المراجع</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4710</id>
    <revision>
      <id>174906</id>
      <parentid>96122</parentid>
      <timestamp>2021-07-23T09:46:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 65232 بواسطة [[Special:Contributions/37.106.111.213|37.106.111.213]] ([[User talk:37.106.111.213|نقاش]])</comment>
      <origin>174906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4962" sha1="o5djwv8cecezbi8cr4qmb65wu23rbll" xml:space="preserve">''أنظر تعليمات ويكيبيديا الخاصة [[w:ويكيبيديا:الاستشهاد بمصادر|للاستشهاد بمصادر]] والتي حضيت بقبول واسع بين المحررين وتعتبر معيارا يجب أن يتبعه كل المستخدمين.''

توجد طرق متعددة للتوثيق و كتابة [[w:ويكيبيديا:مرجع|المراجع]]. و قد تفرض المؤسسة التي ينتمي إليها الباحث أو الجهة التي يكتب لها أسلوبا معينا للتوثيق ، أو قد تترك الحرية للباحث. و في كل الأحوال تظل القاعدة الأساسية هي ضرورة التزام الباحث بتوحيد طريقة التوثيق في جميع أجزاء البحث أو الدراسة.

== الطريقة التقليدية في كتابة المراجع ==

هي إحدى أكثر الطرق شيوعا في كتابة المراجع ، و يمكن إيجاز طريقة تنسيقها للمراجع على النحو التالي:

'''1- ترتيب عناصر التوثيق حسب طبيعة المرجع'''

'''أ‌- الكتاب أو المصدر العادي'''؛ يذكر اسم المؤلف ،ثم عنوان الكتاب(بخط مائل أو يوضع تحته خط)،المجلد ،المطبعة، مكان النشر، الناشر،سنة النشر.

مثال :

&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;حامد عبد الماجد ، ''مقدمة في منهجية دراسة و طرق بحث الظواهر السياسية'' (القاهرة : كلية الاقتصاد و العلوم السياسية ،2000 ).&lt;/span&gt;

'''ب‌-المصدر دراسة داخل كتاب محرر''' ؛اسم كاتب الفصل،عنوان الفصل، اسم المحرر،عنوان الكتاب(بخط مائل أو تحته خط)،مكان النشر، الناشر،سنة النشر، الصفحات.

مثال :
 
&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;أحمد يوسف أحمد ، مقابلة الصفوة (ملاحظات من الخبرة العملية ) ، في : ودودة بدران (محرر) ، ''البحث الإمبريقي في الدراسات السياسية'' (القاهرة : مركز البحوث و الدراسات السياسية ،1991 ) ص ص 237-252&lt;/span&gt;

'''ت‌- الكتاب المترجم'''؛اسم المؤلف الأصلي،عنوان الكتاب (بخط مائل أو تحته خط)،اسم المترجم، مكان نشر الطبعة المترجمة، الناشر(للترجمة) ،سنة نشر(الترجمة).

مثال :

&lt;span style=&quot;color: green;&quot;&gt;جارول مانهايم و ريتشارد ريتش ، ''التحليل السياسي الإمبريقي و طرق البحث في العلوم السياسية'' ، ترجمة : السيد عبد المطلب غانم و آخرون (القاهرة : مركز البحوث و الدراسات السياسية ،1996 )(نشر العمل الأصلي عام 1989)&lt;/span&gt;

ث‌-'''مقالات الدوريات و مقالات دوائر المعارف''' تعامل معاملة الكتاب المحرر(انظر ب).

ج‌-'''الأبحاث المقدمة لمؤتمرات علمية'''؛يذكر اسم المؤلف ، عنوان البحث ،موضوع المؤتمر(بين قوسين)،مكان انعقاده، تاريخ الانعقاد.

'''2- ترتب المراجع الخاصة بالمؤلف الواحد على الوجه التالي :'''

أ‌- في حالة تعدد المراجع التي للمؤلف لمؤلف واحد (منفردا)ترتب زمنيا ،الأقدم فالأحدث.

ب‌- في حالة تعدد المراجع الخاصة بالمؤلف الواحد (مشاركا) ،ترتب هجائيا حسب اسم المؤلف الأول ، يليه المشارك، ثم زمنيا حسب تاريخ النشر.

3- '''ترقم الجداول''' ترقيماً مسلسلاً على امتداد البحث ، وتوضح مسمياتها و أرقامها فوق كل جدول، ويشار إلى المصادر أسفل الجدول مباشرة.

4- '''ترقم الأشكال''' ترقيماً مسلسلاً على امتداد البحث ، وتوضح مسمياتها و أرقامها أسفل كل شكل منها.

== الحاسب الآلي و المساعدة في التوثيق و كتابة المراجع ==

توجد العديد من البرمجيات التي تساعد في عملية التوثيق ، و تطرح أكثر من صيغة لكتابة المراجع . و بالإضافة إلى برامج الكتابة و معالجة الكلمات (مثل [[w:مايكروسوفت وورد|مايكروسوفت وورد]] و[[w:أوبن أوفيس.أورج|أوبن أوفيس]] وغيرها) ، توجد [http://en.wikipedia.org/wiki/Comparison_of_reference_management_software برامج متخصصة لإدارة المراجع reference management software].

[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>o5djwv8cecezbi8cr4qmb65wu23rbll</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الأرض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4712</id>
    <revision>
      <id>214197</id>
      <parentid>213826</parentid>
      <timestamp>2022-12-05T12:35:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>214197</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10787" sha1="oym7kwlxgfhmc5u14aykozkxemnaz7t" xml:space="preserve">[[ملف:The Earth seen from Apollo 17.jpg|تصغير|300بك|صورة من الفضاء لكوكب الأرض تبدو فيه زرقاء اللون]]
'''الأرض''' هذا الكوكب الذي نعيش فيه لايوجد له مثيل حتى اليوم. نحن على سطح الأرض لانعرف الكثير سوى أنها أرض منبسطة وجبال وطرقات وبحار وأن فوقها سماء. لكن إذا حالفنا الحظ واستطعنا أن نحلق أعلى فأعلى حتى نرى كل شيء على الأرض فسوف نجد أنها تشبه كرة معلقة في الفضاء ولا شيء يمسك بها والكون كبير جدا من الكواكب والشموس والنجوم و المذنبات التي لايحصى عددها

== الحياة على كوكب الأرض ==
يعتبر كوكب الأرض هو الكوكب الوحيد الذي توجد عليه حياة بمفهومنا الذي نعرفه. لم يتم العثور على أية كائنات حية في كوكب غير كوكب الأرض حتى الآن وهذا مايجعلنا فخورون بكوكبنا الأزرق. نحن ننظر في السماء كل يوم ونرى لونها مائل للزرقة وكذلك نرى لون البحار ولون الأماكن البعيدة. لقد تم التأكد من أننا نرى هذا الحقيقة أخير حين التقطت صور للأرض من الفضاء وكانت المفاجأة الكبرى! الأرض هي الكوكب الوحيد الذي يبدو باللون الأزرق وسبب ذلك هو غلافنا الجوي الذي يعكس ضوء الشمس مرة أخرى إلى أعيننا فنرى الأشياء البعيدة ضمن الأرض زرقاء اللون تقريبا.

== مقدمة تاريخية ==
حاول بعض أجدادنا جاهدين في فهم هذا اللغز ولكن الكثير منهم لم يستطع فهمه تماما حتى أن بعضهم بدأ يصنع قصصا خيالية ليقنع بها الآخرين فيما بعد.
=== قصة الجاذبية ===
[[ملف:Free-fall.gif|تصغير|سقوط الأجسام نحو الأرض يبدأ بطيئا ثم يتسارع]]
لا أحد يعرف متى ومن بدأ فعلاً باكتشاف الجاذبية ولكن تدل الكتب التاريخية على أن العرب كان لهم الدور الأكبر في بداية هذا الاكتشاف فقد وصف البيروني أن الأجسام تنجذب نحو الأرض بشكل عمودي وبالتالي إذا لم يقع مركز ثقلنا في وضع عمودي مع أقدامنا الملامسة للأرض فسوف نسقط نحو الأرض لامحالة. أما في العصور الوسطى فقد جاء دور نيوتن ليمثل الجزء الأعظم في تاريخ العلوم ويوسع أفكار العرب عن الجاذبية لتبدو كما هي اليوم من قوانين وعلاقات فيزيائية دقيقة.

== جاذبية الأرض ==
تستطيع الأرض جذب جميع الأجسام القريبة نحوها تماما كالمغناطيس وهذا ما يجعلنا ثابتين عليها ونشعر بأننا بل نسقط فعلا نحوها إذا لم نحافظ على توازننا. تقاس قوة جذب الأرض للأجسام بمقياس اسمه العجلة أو التسارع. تبلغ عجلة الجاذبية الأرضية 9.8 متر في الثانية المربعة تقريبا. هذا يعني أن الأجسام تتساقط نحو الأرض في تسارع وليس بسرعة ثابتة. تكون سرعة الأجسام قبل سقوطها صفرا (لم تتحرك بعد) ثم تتزايد هذه السرعة بمقدار 9.8 متر في الثانية في كل ثانية إضافية.

== الأرض كرة معلقة في الفضاء ==
[[ملف:ISS034E016601 - Stratocumulus Clouds - Pacific Ocean.jpg|تصغير|300بك|يمين|غيوم ركامية فوق المحيط الهادي، ينظر إليها من المدار.]]
في البداية يصعب علينا أن نصدق هذا الأمر ولكن عندما ننظر إلى المغناطيس وهو يجذب الحديد في الجو دون أن يلمسه سنفهم أن هناك قوة خفية تجذب الأرض كذلك وتمنعها من الذهاب بعيدا. إذا استطعنا أن ننظر [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|لنظامنا الشمسي]] من مكان بعيد في الفضاء فسنرى أن الأرض وكواكب أخرى تدور حول الشمس كي لاتسقط نحوها بفعل الجاذبية بينهما.

== كيف يحدث الليل والنهار ==
الكثير منا يعرف أن الليل سمي ليل لأن الشمس تختفي عن الأنظار فيه وعندما تشرق وتظهر في السماء حتى وقت غروبها نسمي هذا الوقت بالنهار. لكن كيف يحصل ذلك؟

إذا كانت هذه هي أول مرة تسأل نفسك عن السبب فسوف تجد إجابة محيرة ولكنها الحقيقة. يظن الكثير منا أن الشمس تتحرك من مكان ما على الأرض يسمى المشرق وتظل راحلة في طريقه نحو مكان آخر يسمى المغرب حيث تختفي بعده ولانراها إلا اليوم التالي. في الحقيقة الشمس تتحرك ولكن ليس بهذه الطريقة التي نراها في السماء وإنما بطريقة لايمكن أن نعرفها دون أن نكون خارج مجموعتنا الشمسية! ماهو سبب رؤيتنا لحركة الشمس في السماء إذاً؟
إن السبب في ذلك يعود إلى أن الأرض تدور حول نفسها يوميا كالمغزلة وندور نحن معها دون أن نشعر! عندما تدور الأرض ونكون ثابتين على سطحها لانستطيع رؤيتها تدور ولكن نرى أن الأشياء التي لاتقع على الأرض هي التي تدور مثل الشمس نهارا والنجوم والقمر ليلا.

هل جربت يوما أن تدور حول نفسك لفترة من الوقت ثم تتوقف فجأة وتنظر حولك؟ لابد أن جربت ذلك يوما وعندما توقفت عن الدوران فجأة خيل لك أن الأشياء والأرض تدور من حولك...
هل رحلت في سيارة أو طائرة في حياتك؟ لو أنك فعلت ذلك فستكون قد لاحظت أنك أحيانا لاتعرف إن كانت السيارة أو الطائرة متحركة أم واقفة في مكانها إلا إذا خرجت ونظرت من حولك. وإذا نظرت من النافذة فستظن أن الأرض والأشجار هي التي تتحرك وليس أنت.

قليل من العلماء القدماء هم الذين اكتشفوا هذه الحقيقة أما اليوم فقد أصبحنا نعرف ذلك جميعا بفضل الصور التي نراها للأرض مثل كرة معلقة في هذا الكون.

== الغلاف الجوي ==
[[ملف:Full moon partially obscured by atmosphere.jpg|تصغير|يسار|300px|صورة من وكالة ناسا تظهر مشهدًا من الفلك يوضح أن القمر بأكمله محجوب جزئيًا من خلال الغلاف الجوي للأرض.]]
يعد الغلاف الجوي أحد مكونات حياتنا وبدونه لايوجد الهواء وسنموت لامحالة. يتألف الهواء الجوي بشكل رئيسي من مادتي النيتروجين والأوكسجين اللتان تلعبان دورا هاما في انتظام عملية التنفس. يحتوي الهواء الجوي أيضا على غازات أخرى وأبخرة وغبار. مع أن الصناعة ساعدت كثيرا في تطور الحضارات إلا أن سوء استغلالها قد ألحق الضرر الكبير في بيئتنا وخاصة تلك الغازات والأبخرة السامة المنطلقة من مؤخرة العربات، المداخن ومخلفات الصناعة والمحروقات.

== البيئة ==
نظرا للتنوع الكبير في الكائنات الحية والمواد الموجودة على الأرض فقد تنوع معه نظام الحياة. نحن لانستطيع أن نعيش وحدنا كبشر فنحن بحاجة لأن نأكل ونشرب وننام ونحس بالراحة والأمان. كذلك الحيوانات تحتاج لتقتات على النبات لنستفيد منها نحن أيضا. والنبات أيضا بدوره لايستطيع العيش بدون الماء والضوء ومكونات التربة الصالحة. نستنتج من ذلك أن هناك دورة حياة متكاملة قد تبدأ بنا ثم تتشعب في كل نوع موجود على الأرض. نسمي ما نراه حولنا بالبيئة وتسمى عملية الحياة المعقدة التي تعيشها الكائنات بالنظام البيئي.

== باطن الأرض ==
[[ملف:Earth-crust-cutaway-arabic.png|تصغير|300بك|يمين|طبقات الأرض]]
ما نستطيع رؤيته هو القشرة الأرضية على سطح الأرض ولكنها تحوي أيضا مكونات أخرى في باطنها مثل المعادن المياه، الغازات، والحمم البركانية. هل تعلم أن الأرض حارة جدا من الداخل وتبلغ حرارتها آلاف الدرجات في مركز الأرض؟

== كيف نحافظ على كوكبنا ==
من حقنا أن نعيش في كوكبنا بالطريقة التي نختارها ولكن أحيانا قد نخطئ في الاختيار ونكون سببا في أذى الآخرين ودمارنا أيضا. لهذا يجب دائما أن نفكر ونختار مانراه صحيحا لبقاءنا أصحاء وسعداء. علينا أن نحافظ على ما حولنا أيضا من أشجار، حيوانات، وتراث وغيرها وليس من العيب أن ننصح من هو أكبر منا عندما نجدهم على خطأ. هنا أمثلة على الحفاظ على البيئة:
* الحفاظ على الماء لأنه عماد الحياة وينبغ أن نستخدمه بطريقة نقية وصحيحة.
* الحفاظ على الهواء من التلوث بقدر ما نستطيع. هذا يعني أن ندعو الجميع إلى تقليل الإنبعاثات الضارة بالبيئة.
* الحفاظ على الحيوانات والنباتات لأنها أساس التنوع البيئي.

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>oym7kwlxgfhmc5u14aykozkxemnaz7t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/القمر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4713</id>
    <revision>
      <id>213983</id>
      <parentid>213828</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:44:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2170" sha1="gmsu6k8u8z07496ampnd5qp9u3mc7gq" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]|
الصفحة الحالية=القمر|
الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الأرض|الأرض]]|
الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المريخ|المريخ]]}}

[[ملف:Full Moon Luc Viatour.jpg|200px|تصغير|من الفضاء يبدو القمر أبيض رمادي , فوهة صدمية مختلفة الأحجام]]

يدور القمر حول أرضنا مرة كل شهر تقريبا. يسمى الزمن الذي يستغرقه القمر للقيام بدورة كاملة حول الأرض بالشهر القمري.

== هل تعلم؟ ==
* كان القمر جزءاً من الأرض لكنه انفصل عنها منذ ملايين السنين.
* يقوم القمر بدورة كاملة حول الأرض مرة واحدة كل 4 أسابيع تقريباً.
* ما نراه من القمر دائما هو وجه واحد ولا نرى وجهه الآخر تقريبا مع أنه يدور حول نفسه مرة كل أربعة أسابيع أيضا.
* الخسوف الكلي للقمر يكون عندما تقع الأرض بين الشمس والقمر مانعة أشعة الشمس من الانعكاس على القمر ويكون الخسوف الكلي عندما تحجب الأرض جزأً من هذه الأشعة.
* إذا خطوت على سطح القمر فستكون خطواتك طويلة أشبه بالقفزات عدة أمتار بسبب ضعف جاذبيته.
* يستغرق الضوء المنعكس من القمر ثانية تقريبا حتى يصل إلينا.
* توجد فوهات على سطح القمر نتيجة للأجرام السماوية التي كان من المفترض ان تأتي للأرض لكن القمر كان يصدها كل تلك السنين
* القمر يبعد عن الأرض مع مرور الوقت
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[bs:Wiki junior Sunčev sistem/Mjesec]]
[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Mond]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Moon]]
[[zh:Wikijunior:太阳系/月球]]</text>
      <sha1>gmsu6k8u8z07496ampnd5qp9u3mc7gq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ضوء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4714</id>
    <revision>
      <id>98168</id>
      <parentid>67414</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:33:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اخر ← آخر (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98168</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4867" sha1="fwos581xgnyr308tkoljymoqq9b3n0w" xml:space="preserve">[[ملف:Dispersion prism.jpg|تصغير|300 بك|عندما يمر الضوء في منشور فإنه يتحلل إلى ألوان مختلفة]]
الضوء هو ذلك الشيء الذي نرى به الأشياء من حولنا.

== تاريخ الضوء ==
كان الهنود في قديم الزمان يعتقدون أن الضوء هو أحد خمسة عناصر أساسية في التكوين. كما افترض الفيلسوف اليوناني امبيدوكليس أن الضوء هو أيضا أحد المكونات الأربعة: النار، الهواء، الماء والأرض وكان يؤمن أيضا بأن إلهة الحب هي التي صنعت العين من هذه العناصر الأربعة. ثم درس إقليدس وهو فيلسوف يوناني آخر خوص الضوء ولاحظ أنه يسري في خطوط مستقيمه وينعكس لكنه أخطأ حينما ظن أن العين هي مصدر هذا الضوء لتنيز الأجسام حولها فتراها. ظل هذا الاعتقاد عن الضوء سائدا حتى أتى العصر الإسلامي.

اكتشف العالم الإسلامي الحسن ابن الهيثم خطأ نظرية إقليدس بينما كان قابعا في أحد السجون. عندما كان يحدق حوله ليلا داخل السجن تساءل فجأة عن سبب ظهور بقع الضوء على الجدار وتحركها مع الوقت. عند ذلك عرف أن عينه لم تكن هي التي تصدر الضوء وإنما يأتي من مكان آخر عبر النافذة فيصطدم بالجدار ثم ينعكس إلى عينه. كانت هذه هي أول نظرية وضعها ابن الهيثم في علم الضوء ولازالت تدرس حتى يومنا. ظل ابن الهيثم سنوات وسنوات في سجنه كتب أثناءها الكثير من النظريات حول الضوء واستحق اليوم أن يعترف به العلماء كمؤسس علم البصريات الحقيقي.

اكتشف نيوتن أيضا أن الضوء ليس نقيا كما كانت تعتقد الأديان ذلك وإنما خليط من الوان كثيرة من خلال المنشور الثلاثي.

== طبيعة الضوء ==
يسري الضوء في خطوط مستقيمة وينعكس من المرايا في خطوط مستقيمة أيضا. يستطيع الضوء المرور أيضا في مواد شفافة كالزجاج والماء لكنه لايمر في مواد أخرى نسميها غير شفافة كالمعادن والورق. إذا مر الضوء بشكل مائل فوق سطح الماء مثلا فإنه ينحرف قليلا عن مساره المستقيم وهذا هو سبب صعوبة قدرتنا على الإمساك بالأجسام الغاطسة في الماء مباشرة فنحن نظن أنها على نفس الخط المستقيم الذي نراها عليه.

إذا مر الضوء أيضا خلال مواد شفافة غير منتظمة الشكل فإنه يتعرض لانكسارات مختلفة وقد يتحلل بسببها إلى مكوناته الأساسية كمانرى ذلك في قوس قزح والمنشور الثلاثي. إما إذا كان الجسم الشفاف منحنيا كما في العدسات فإن الضوء يمكن أن يتجمع في نقطة واحدة أو يتشتت ومن هنا جاءت فكرة العدسة اللامة والعدسة المقعرة. يمكن أيضا تجميع أو تركيز الضوء وتشتيته وحتى توجيهه بواسطة المرايا العاكسة.

== هل تعلم ==
* الضوء الذي نراه عادة أبيض اللون ما هو إلا خليط من عدد كبير من الألوان في هذا الكون ويمكن تحليله بالمنشور.
* بعض الألوان تعد مكونات أساسية للضوء كالأخضر، الأحمر والأزرق ويمكن عمل ملايين بل مليارات الألوان الأخرى من هذه الألوان الثلاثة.
* يستطيع الضوء قطع مسافة 300 ألف كيلومتر في ثانية واحدة فقط ولهذا فهو أسرع ما في هذا الكون.
* هناك ألوان أخرى من الضوء لاتستطيع العين البشرية تمييزها ولكن بعض الحيوانات تفعل ذلك. النمور مثلا ترى في الليل الحالك أقوى منا بست مرات.
* لاينعكس الضوء عند سقوطه على جسم أسود ولكنه يتحول إلى حرارة. لهذا السبب نرتدي الملابس السوداء في الشتاء.

== تعلم أيضا عن ==
* [[ويكي الأطفال:حرارة|الحرارة]]

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال:فيزياء]]</text>
      <sha1>fwos581xgnyr308tkoljymoqq9b3n0w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:نجم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4718</id>
    <revision>
      <id>217871</id>
      <parentid>214615</parentid>
      <timestamp>2024-04-04T01:47:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2001:16A4:22A:7132:A8E2:9D24:9B2F:4E3C</ip>
      </contributor>
      <comment>/* هل تعلم */</comment>
      <origin>217871</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1807" sha1="82hy0mbwn8zveb70ec3jcpgo1kb6bh6" xml:space="preserve">[[ملف:Pleiades large.jpg|تصغير|300 بك|تبدو السماء مزينة بالنجوم كالمرجان.]]

'''النجم''' هو أحد تلك الكرات اللامعة في السماء ويوجد منه الملايين والملايين بحيث يصعب علينا عدها.
تبدوا النجوم صغيرة جدا في السماء وهي ليست صغيرة فعلا ولكن أكبر بكثير من الأرض التي نعيش عليها. السبب هو أن الأشياء عندما تكون بعيدة عن أعيننا تصبح صغيرة الحجم بنظرنا تماما مثل المنزل عندما نكون بقربه ثم نبتعد عنه فنراه يصغر.
النجوم توجد في السماء طوال الليل والنهار ولكن لماذا لانراها إلا في الليل؟
الجواب هو أن الشمس تضيئ السماء مثل النجوم وفي النهار يكون ضوءها الذي يصل لأعيننا أكبر من النجوم لأن الشمس هي الأقرب إلينا فلانستطيع رؤية ضوء النجوم البعيدة. يمكن تشبيه هذه الظاهرة بضوء مصباح اليد فهو ينير الطريق في الليل ونستطيع أن نميز لونه بقوة ولكن يظهر ضوء المصباح ضعيفا جدا في ضوؤ الشمس لدرجة أننا لانرى أثره على الأرض.

== هل تعلم ==
* الشمس هي أيضا نجم وهي أقرب النجوم إلينا.
* يمتلك النجم عُمُرًا يموت بعده فلا يصبح مضيئا.

== تعلم أيضا عن ==
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الشمس|الشمس]]
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أرض|الأرض]]

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>82hy0mbwn8zveb70ec3jcpgo1kb6bh6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مقبلات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4720</id>
    <revision>
      <id>81700</id>
      <parentid>81698</parentid>
      <timestamp>2018-06-11T20:03:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Maryam aliou|Maryam aliou]] ([[User talk:Maryam aliou|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:AlaaBot|AlaaBot]]</comment>
      <origin>81700</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="260" sha1="nrvicqb9f9hrvdi2vf9vkmxf6dkjccx" xml:space="preserve">* [[كتاب الطبخ/سلطة بطاطا بالمايونيز|سلطة بطاطا بالمايونيز]]
* [[كتاب الطبخ/سلطة لبن بالخيار|سلطة لبن بالخيار]]

أصابع البذنجان

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>nrvicqb9f9hrvdi2vf9vkmxf6dkjccx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:حرارة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4721</id>
    <revision>
      <id>98167</id>
      <parentid>77698</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:33:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اخر ← آخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98167</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1305" sha1="oexd1kb5c9acmv5q3icxbso9d9lq0dy" xml:space="preserve">'''الحرارة''' هي شكل من أشكال الطاقة مثل الحركة، الضوء، الكهرباء وغيرها. نستطيع معرفة حرارة الأجسام المنخفضة بواسطة لمسها. أما عندما تكون حرارة هذه الأجسام مرتفعة فإنه من الخطر لمسها مباشرة وإنما بواسطة جهاز قياس الحرارة ويسمى الثرمومتر. عند غلي الماء نجد أن الحراة تنتقل من اللهب إلى الإناء ثم إلى الماء فيسخن ويغلي. نستنتج من هذا أن الحرارة تنتقل دائما من الأجسام ذات درجة الحرارة الأعلى إلى الأجسام ذات درجة الحرارة الأقل. هناك نوع آخر من الحرارة نشعر به دون أن نلمسه ويسمى الإشعاع الحراري. نجد هذا الإشعاع الحراري مثلا في الضوء القادم إلينا من الشمس وكذلك عندم نقترب من المدفأة أو اللهب فإننا نشعر بالحرارة تدفئ أجسامنا دون أن نلامس المدفأة.

== تعلم أيضا عن ==
* [[الضوء]]

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال:فيزياء]]</text>
      <sha1>oexd1kb5c9acmv5q3icxbso9d9lq0dy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/الموجات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4724</id>
    <revision>
      <id>77422</id>
      <parentid>55348</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T10:12:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>AlaaBot</username>
        <id>26370</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77422</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="221" sha1="iziyiz8lz4zkc8zw3s59xsmpivxetmh" xml:space="preserve">{{دراسة الفيزياء}}

الموجة هي تشويه فيزيائي لوسط ، و هي إما طولية أو مستعرضة

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]

[[en:Physics Study Guide/Waves]]</text>
      <sha1>iziyiz8lz4zkc8zw3s59xsmpivxetmh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/القوى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4726</id>
    <revision>
      <id>176076</id>
      <parentid>97899</parentid>
      <timestamp>2021-10-30T08:04:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>176076</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1458" sha1="e5d8eoht5ekzrbhzexmqfudmprawagb" xml:space="preserve">{{دراسة الفيزياء}}

----

== تعريف القوة ==
{{ويكيبيديا2|قوة}}
محصل مجموع القوى التي تسلط على جسم تتسبب في [[w:تسارع|تسارعه]]. مقدار هذا التسارع يرجع إلى [[w:عطالة|القصور الذاتي]] للجسم(أي مقاومة الجسم للتغير الذي يطرء في حركته) والذي يقاس عن طريق الكتلة. عندما قام [[w:إسحاق نيوتن|إسحاق نيوتن]] بصياغة مبادأ [[ميكانيكا كلاسيكية|الميكانيكا الكلاسيكية]]، إكتشف ثلاثة قوانين أساسية للحركة.

== قانون نيوتن الأول للحركة = مبدأ القصور الذاتي ==
{{ويكيبيديا2|قانون نيوتن الأول}}

== قانون نيوتن الثاني للحركة = مبدأ الديناميكا ==
{{ويكيبيديا2|قانون نيوتن الثاني}}
== قانون نيوتن الثالث للحركة = مبدأ الفعل ورد الفعل ==
{{ويكيبيديا2|قانون نيوتن الثالث}}
----
&lt;center&gt;
[[دليل دراسة الفيزياء/الحركة|&lt;&lt;]] [[دليل دراسة الفيزياء/الحركة|الحركة]] • [[دليل دراسة الفيزياء/الجاذبية|الجاذبية]] [[دليل دراسة الفيزياء/الجاذبية|&gt;&gt;]]
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]</text>
      <sha1>e5d8eoht5ekzrbhzexmqfudmprawagb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صحة أساسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4727</id>
    <revision>
      <id>13189</id>
      <timestamp>2009-10-11T09:31:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:طب]]'</comment>
      <origin>13189</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="0ko6qa5s8v119867n5wzzewl1gvubck" xml:space="preserve">[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>0ko6qa5s8v119867n5wzzewl1gvubck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رضاعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4728</id>
    <revision>
      <id>96376</id>
      <parentid>13192</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:54:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Breastfeeding}}</comment>
      <origin>96376</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71" sha1="g4ily9t5kzvjozuo8xt3pxs7qgnxsz8" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Breastfeeding}}

[[تصنيف:طب أطفال]]</text>
      <sha1>g4ily9t5kzvjozuo8xt3pxs7qgnxsz8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كتب مختارة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4729</id>
    <revision>
      <id>218169</id>
      <parentid>218147</parentid>
      <timestamp>2024-06-05T07:40:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>XXBlackburnXx</username>
        <id>32874</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>rvv</comment>
      <origin>216918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13935" sha1="cxaj0zuwqqfiuwu9xjdtpzf0r3zy37z" xml:space="preserve">{{/تحرك/}}

'''الكتب المُختارة''' هي كتب عالية الجودة يعتقد المجتمع أنها أفضل ما تقدمه ويكي الكُتب ويجب أن تلهم الناس لتحسين جودة الكتب الأخرى. لترشيح أحد الكتب لتكون ضمن المحتوى المُختار، قم بزيارة [[/ترشيح/|صفحة الترشيحات]]. يجب أن تستوفي جميع الترشيحات [[ويكي الكتب: كتب جيدة|الحد الأدنى من المعايير]] ليتم عرضها.

== الوصف التفصيلي للكُتب المُختارة ==
{{ويكي_الكتب:كتب_مختارة/قوالب}}

== الكُتب المُختارة ==

'''[[خلايا الوقود]]'''
في عام 1839 تم اختراع خلايا الوقود الهيدروجينية في إنجلترا من طرف وليام روبرت جروف، ولعدم جدوى استخدامه في تلك الفترة ظل لأكثر من 130 سنة تقريبا مجمدا، وعاد للحياة في عقد الستينيات، وذلك عندما طورت شركة «جنرال إليكتريك» خلايا تعمل على توليد الطاقة الكهربائية اللازمة لإطلاق سفينتي الفضاء الشهيرتين «أبوللو» و«جيمني»، بالإضافة إلى توفير مياه نقية صالحة للشرب، كانت الخلايا في تلك المركبتين كبيرة الحجم وباهظة التكلفة، لكنها أدت مهامها دون وقوع أي أخطاء. ومن الممكن أن نعقد مقارنة بين تقنية خلايا الوقود الهيدروجينية وبطارية السيارة، من حيث فكرة دمج عنصري الهيدروجين والأكسيجين لإنتاج الكهرباء …

'''[[كتاب تاريخ الفلك]]'''
 علم الفلك من أوائل العلوم التي نشأت في فجر البشرية وهو علم يهتم بمراقبة ودراسة الأحداث التي تقع خارج الكرة الأرضية وغلافها الجوي وعلم التنبؤ بالظواهر الفلكية، يدرس علم الفلك بدايات الأجسام التي يمكن مراقباتها في السماء (خارج الارض)، وتطورها وخصائصها الفيزيائية والكيميائية، والأحداث المرافقة لها. كان يلقن بواسطة الكهنة بالمعابد، وكان لكل من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم، فلقد عثر على تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600ق.م. ووجد أن أسقف مقابر المملكة الحديثة قد زينت بصور النجوم التي كانت ترى في السماء وأطلق عليها أسماؤها، كما وجد في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم، وكان البابليون يتنبؤن بدقة بالخسوف والكسوف للشمس والقمر.

'''[[برمجة:بايثون|البرمجة مع بايثون]]'''
[[ملف:Python.svg|يسار|بيثون|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]]إذا كنت قد برمجت سابقا باستخدام السي أو السي بلس بلس أو الجافا ستدرك كم من الوقت يستغرق ترتيب الكائنات و تنسيقها في الذاكرة بما يسمى بنى المعطيات، وكم هو مرهق للأعصاب ترتيب تلك الكائنات في الذاكرة و التعامل مع الذاكرة وكيفية الوصول إليها و ترتيبها والبحث من خلالها.. في برامج بايثون المثالية، معظم ذلك الجهد يذهب عنك بعيدا، لأن بايثون تزودك بكائنات من صلب اللغة تجعل برمجة تلك الأشياء بمنتهى السهولة، فقط فكر في حل المشكلة ثم أكتب الحل، لا داعي من الآن فصاعدا أن ترهق نفسك في ترتيب الكائنات …[[ملف:cquote1.png|25بك]]
[[برمجة:بايثون|'''اقرأ المزيد''']] - '''صفحات مختارة'''

&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;

'''[[موسوعة حضارة العالم]]''' د. '''[[w:ar:أحمد محمد عوف|أحمد محمد عوف]]'''
[[ملف:Ahmad Oof.jpg|يسار|أحمد محمد عوف|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]]هذه الموسوعة هي أجزاء مختارة بعناية من موسوعة كبرى بصدد الإنتهاء من وضعها. وقد آثرت إصدار هذه الموسوعة حتي يتيسر للكثريين إقتناءها ولاسيما وأنها تضم الحضارات القديمة الكبرى لنتعرف عليها .وقد إخترت أن أسميها (موسوعة حضارة العالم), لأن أي حضارة مهما تفردت أو تنوعت فهي كلها بزغت تحت سقف سماء الكرة الأرضية حيث نعيش في عالم واحد. والكل فيه مشاركون. فالحضارة العالمية هي إمتزاج حضاري خلال العصور والدهور كحلقات بنائية حضارية متصلة يكمل بعضها بعضا رغم شتاتها الجغرافي وتعدد منابتها. فالإنسان إكتشف النار وصنع الفخار المشوي ليظل باقيا طوال الأزمان .كما صنع آلاته وأدواته وزرع أرضه ليوفي الحاجة الحياتية ولتتوافق مع طبيعة هذه الحياة ولتسهيل طرق العيش له. وهذا تحقق من خلال طبيعة البشر في الإيداع وميولهم للتطور …[[ملف:cquote1.png|25بك]]

[[موسوعة حضارة العالم|'''اقرأ المزيد''']] - '''صفحات مختارة'''

&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;

'''[[مقدمة في الروبوتات]]'''
[[ملف:HONDA ASIMO.jpg|يسار|ربوت شركة &quot;هوندا&quot;|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]]تم تقديم كلمة [[wikt:ربوت|ربوت]] لأول مرّة في مسرحية [[w:كارل تشابيك|لكارل تشابيك]] عام 1920. وكان عنوان المسرحية وقتها &quot;عمال عالميون لروسوم&quot; (Rossum's Universal Robots). وكلمة روبوت في اللغة التشيكية واللغات السلافية بشكل عام تعني العامل. ومنذ ذلك التاريخ بدأت هذه الكلمة تنتشر في الكتب و أفلام الخيال العلمي الأولى التي أعطت فكرة وتصور علمي عن هؤلاء الرجال الآليين الذين سيغزون العالم. و أعطت أفقا كبيرا ووعودا عظيمة للإنسان الأعجوبة الذي سيتدخل في أمور كثيرة وأهمها الصناعة.
وقد تم وضع الكثير من الدراسات والتوقعات عن هذا الإنسان الآلي التي فشلت فيما بعد. ولكن بعد الكثير من وضع التصاميم الجيدة والإنتباه الجاد إلى الكثير من التفصيلات والأمور الدقيقة، نجح المهندسون في تقديم أنظمة آلية متنوعة للكثير من الصناعات المتوقعة في المستقبل القريب .
واليوم، وبسبب التطور الهائل للحواسب والذكاء الاصطناعي والتقنيات والهوس في تطوير البرامج الفضائية فنحن على حافة إنجاز كبير.…[[ملف:cquote1.png|25بك]]

[[مقدمة في الروبوتات|'''اقرأ المزيد''']] - '''صفحات مختارة'''

&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;

'''[[الفلسفة الإسلامية]]'''
[[ملف:Avicenna-miniatur.jpg|يسار|ابن سينا|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]]عرف المسلمون الفلسفة من خلال اليونانيين. فقد ذكر الخوارزمي (ت 387هـ، 997م) في مفاتيح العلوم &quot;أن الفلسفة مشتقة من كلمة يونانية وهي فيلاسوفيا وتفسيرها محبة الحكمة، فلما عُرّبت قيل: فيلسوف، ثم اشتقت الفلسفة منه، ومعنى الفلسفة علم حقائق الأشياء والعمل بما هو أصلح. وتنقسم إلى قسمين أحدهما الجزء النظري والآخر الجزء العملي. ومنهم من جعل المنطق قسمًا ثالثًا غير هذين، ومنهم من جعله جزءًا من أجزاء العلم النظري، ومنهم من جعله آلة للفلسفة، ومنهم من جعله جزءًا منها وآلة لها …[[ملف:cquote1.png|25بك]]

[[الفلسفة الإسلامية|'''اقرأ المزيد''']] - '''صفحات مختارة'''

&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;

'''[[مقدمة إلى اتش تي ام ال]]'''
[[ملف:Fairytale html.png|يسار|اتش تي ام ال|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]]يشير الإختصار اتش تي ام ال إلى عبارة HyperText Markup Language أو لغة ترميز النص الفائق ، وهذه اللغة هي اللغة المستخدمة في تصميم جميع صفحات الويب … لغة HTML لغة وصفية سهلة جدا ذات قدرات عالية وميزات فريدة وقوية، جميع الصفحات العالمية متقنة التصميم تم إعدادها باستخدام لغة HTML. تتميز HTML أيضا بأنها ذات قواعد سهلة ومعروفة، تستطيع أيضا في لغة HTML عمل الشيء نفسه بأكثر من طريقة، لذلك ومهما كانت الطريقة التي تفكر بها ستجد أنك تحصل غالبا على ما تريده بالضبط …[[ملف:cquote1.png|25بك]]

[[مقدمة إلى اتش تي ام ال|'''اقرأ المزيد''']] - '''صفحات مختارة'''

&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;

''' [[برمجة:سي ++]]'''
[[ملف:C plus plus.svg|يسار|برمجة سي ++|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]]إن لغة البرمجة سي++ (++C) هي واحدة من أكثر لغات البرمجة استخدامًا و أوسعها إنتشارًا بالإضافة إلى جدتها، لغة [[w:ar:سي (لغة برمجة)|سي]] (C). تعتبر لغة سي++ من لغات [[w:ar:برمجة كائنية التوجه|البرمجة الكائنية التوجه]] (Object-Oriented programming)، وإن كان من الممكن إستخدامها بشكل بنيوي (Structural) أو كمزيج من الإثنين.

جزء كبير من لغة سي++ تعتبر من لغات البرمجة عالية المستوى. ولغات البرمجة عالية المستوى هي اللغات التي ظهرت لتسريع عملية البرمجة حيث أن تعليماتها أقرب ماتكون إلى لغة الإنسان وهذا ما يجعل عملية البرمجة أكثر سرعةً وسهولةً. تسهّل لغة سي++ الأسلوب المهيكل والمنهجي لعملية تصميم البرامج، حيث تتألّف برامج هذه اللغة من مكونات تسمّى الأصناف (classes) والدوال (functions) وبالتالي يمكن تقسيم عمليّة تعلّم لغة سي++ إلى قسمين: يعتمد الأول منها على تعلّم لغة سي++ نفسها، في حين يسمح الثاني بتعلّم كيفية استخدام الأصناف الملحقة بهذه اللّغة واستخدام التوابع الموجودة ضمن المكتبة المعياريّة ANSI C. …[[ملف:cquote1.png|25بك]]

[[برمجة:سي ++|'''اقرأ المزيد''']] - '''صفحات مختارة'''

&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;

''' [[اليابانية]]'''
[[ملف:Nihongo.svg|يسار|&quot;ني‌هون‌گو&quot; مكتوبة بمقطعيَّات الكانجي|60px]]
[[ملف:cquote2.png|25بك]]'''اليابانية''' (日本語؛ {{أصد|/ni.hoŋ̩.ɡo/}} ''نِيهونْ گُو'' نيهون: اليابان؛ گو: لغة {{صوت|Ja-nihongo.ogg}}) لغة [[اليابان]] الرسمية، وينطق بها أكثر من 130 مليون نسمة. تكتب اليابانية من اليسار إلى اليمين ومن الأعلى إلى الأسفل . هناك نظامين لكتابة اللغة اليابانية: [[كانجي|الكانجي]]، وهي رموز مأخوذة من اللغة [[حروف صينية|الصينية]] تعبر عن كلمات كاملة، عددها يفوق الألفين بقليل. والنظام الثاني هو نظام الكانا وينقسم إلى فرع [[الهيراگانا]] وهي أحرف لكتابة الكلمات القواعدية بالإضافة إلى الكلمات من أصل ياباني عوضا عن الكلمات من أصل صيني. والفرع الثاني للكانا هو [[الكاتاكانا]] وهي احرف ذات أشكال مختلفة عن احرف [[الهيراگانا]] لكنها تلفظ مثلها تماما وتستعمل عادة لكتابة الكلمات من جذور غير يابانية وأغلبها الكلمات الدخيلة من [[اللغة الإنجليزية]].

[[اليابانية|'''اقرأ المزيد''']] - '''صفحات مختارة'''

''الطاقة'' هي كل ما يمدّ بالنور ويعطينا الدفء وينقلنا من مكان إلى آخر، وهي تتيح لنا إستخراج طعامنا من الأرض وتحضيره، وكذلك هي التي تضع الماء بين أيدنا وتدير عجلة الآلات التي تخدمنا. تعرف الطاقة بأنها عبارة عن كمية فيزيائية تظهر على شكل حرارة أو على شكل حركة ميكانيكية أو كطاقة ربط في أنوية الذرة بين البروتون والنيترون.</text>
      <sha1>cxaj0zuwqqfiuwu9xjdtpzf0r3zy37z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مسيحية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4730</id>
    <revision>
      <id>96470</id>
      <parentid>13199</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:19:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Christianity}}</comment>
      <origin>96470</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="e1wegtfeka3jsy2yn1mz23b7qph2vk6" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Christianity}}

[[تصنيف:أديان]]</text>
      <sha1>e1wegtfeka3jsy2yn1mz23b7qph2vk6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:نظم التشغيل</title>
    <ns>14</ns>
    <id>4731</id>
    <revision>
      <id>94500</id>
      <parentid>91747</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:56:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94500</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="muq7ynnifb9jt0sa8x0n2u62ro814f9" xml:space="preserve">[[تصنيف:معلوماتية]]
[[تصنيف:تقنية]]</text>
      <sha1>muq7ynnifb9jt0sa8x0n2u62ro814f9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/التعرف على قوائم الملفات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4732</id>
    <revision>
      <id>214147</id>
      <parentid>176203</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T15:36:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سطر أوامر لينكس/التعرف على قوائم الملفات]] إلى [[لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/التعرف على قوائم الملفات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>176203</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3267" sha1="3hfp957xg2d2sgg9jkvq7kazzv2cozp" xml:space="preserve">نستطيع من خلال سطر الأوامر الابحار بين الملفات وإستعراض محتوياتها تماما كما نفعل مع الواجهة الرسومية.

* لإستعراض محتوى المجلد الذي يوجد عليه المستخدم الحالي يمكننا استخدام الأمر &lt;code&gt;'''ls'''&lt;/code&gt; وهو اختصارٌ لكلمة &quot;list&quot;:
 &lt;syntaxhighlight lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls&lt;/syntaxhighlight&gt;
* ولمعاينة الملفات في المجلد الأب:
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls ../&lt;/source&gt;
* وليكون العرض في شكل قائمة نضيف الخيار &lt;code&gt;'''l-'''&lt;/code&gt; أو &lt;code&gt;'''list--'''&lt;/code&gt; كالتالي:
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls -l&lt;/source&gt;
* ولعرض كامل الملفات حتى المخفية منها نضيف الخيار &lt;code&gt;'''a-'''&lt;/code&gt;:
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls -la&lt;/source&gt;
* ثم إذا أردنا معاينة كافة الملفات حتى تلك المنضوية تحت المجلدات:
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls -d */&lt;/source&gt;

== عرض الملفات حسب خصائصها ==
* يمكننا أيضا أن نعرض نوعية معينة من الملفات بوضع امتدادها على الشكل التالي:
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls *.txt&lt;/source&gt;
هنا مثلا سنحصل على الملفات النصية بامتداد &lt;code&gt;.txt&lt;/code&gt; فقط (جرب بامتدادات أخرى مثل &lt;code&gt;jpeg.&lt;/code&gt; و &lt;code&gt;html.&lt;/code&gt; ...).

* لنفترض أننا نريد معرفة كل الملفات التي تبدأ بحرف &quot;w&quot; مثلا:
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls w*&lt;/source&gt;
النجمة هنا تعني باقي الكلمة التي تُكوّن اسم الملف، و يسمى &quot;w*&quot; نمطاً.
* وتحديد أنماط أكثر تعقيدًا لأسماء الملفات متاح، كأمثلة:
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls *es&lt;/source&gt;
هنا سنعرض كل ملف ينتهي اسمه بالحروف &quot;es&quot;.
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls *12*&lt;/source&gt;
وهنا سنعرض كل ملف يحتوي على العدد &quot;12&quot; داخل اسمه (كرقم إصدارة مثلا).

== التعرف على المجلدات فقط ==
لكي تقوم بإستعراض المجلدات فقط، التي يحتويها المجلد الحالي، أكتب:

&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ ls -l | grep ^d&lt;/source&gt;

هنا إستعملنا عملية تسمى الأنبوب باستعمال الرمز &lt;code&gt;'''|'''&lt;/code&gt; لأننا سنقوم، بطريقة تصويرية، بضخّ نتيجة أمر إلى أمر آخر. هنا نقوم بعمل أنبوب بين أمر العرض &lt;code&gt;'''ls'''&lt;/code&gt; وأمر التعرف على الأنماط &lt;code&gt;'''grep'''&lt;/code&gt; (والذي سنراه فيما بعد) فتكون النتيجة عرض المجلدات فقط.

== المصطلحات المستعملة ==
* مجلدات Directories
* ملفات Files
* مجلد أب Parent directory
* نمط Pattern
* أنبوب Pipe

== للإستزادة ==
* [[w:en:ls|ls]] (مقال ويكيبيديا)
* لتفاصيل أكثر حول بقية الخيارات المتاحة مع أمر &lt;code&gt;'''ls'''&lt;/code&gt;، انظر لكتاب التعليمات:
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ man ls &lt;/source&gt;
{{سطر أوامر لينكس}}

[[تصنيف:سطر أوامر لينكس]]</text>
      <sha1>3hfp957xg2d2sgg9jkvq7kazzv2cozp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/مبدأ القصور الذاتي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>5553</id>
    <revision>
      <id>98148</id>
      <parentid>86773</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:19:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إكتسب ← اكتسب  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98148</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="661" sha1="454in5im3s46vmxtocag8gydrr3xqzb" xml:space="preserve">'''القصور الذاتي:'''
هو خاصية الجسم الإحتفاظ بحالة حركتة دون تغيير (يشترط إنعدام القوى الخارجية) ،وعند تأثير القوى الخارجية تتغير حالته (يتحرك ) تدريجياأي اكتسب تسارعا محدود وتتغير حركة الجسم ببطأ أكثر كلما كان قصور الجسم أكبر.

== مقياس القصور ==
للجسم في الحركة الإنتقالية هو كتلتة وفي الحركة الدورانية هو عزم قصوره الذاتي حول محور الدوران.

[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>454in5im3s46vmxtocag8gydrr3xqzb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندسة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>5575</id>
    <revision>
      <id>96482</id>
      <parentid>21255</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:21:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Engineering}}</comment>
      <origin>96482</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64" sha1="06ydz9wlaqt1zqgif02xi43u8o3khl3" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Engineering}}

[[تصنيف:تقنية]]</text>
      <sha1>06ydz9wlaqt1zqgif02xi43u8o3khl3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/التعامل مع المجلدات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>5581</id>
    <revision>
      <id>214146</id>
      <parentid>176202</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T15:36:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سطر أوامر لينكس/التعامل مع المجلدات]] إلى [[لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/التعامل مع المجلدات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>176202</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3266" sha1="6fgbcl31mg1h6qvrbr7947t387xymy4" xml:space="preserve">== إنشاء المجلدات ==
لإنشاء مجلد جديد نستعمل الأمر &lt;code&gt;'''mkdir'''&lt;/code&gt; وهو اختصار make directory. مثلا لخلق مجلد فارغ جديد اسمه مثلا dir1، نكتب التالي:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;bash&quot;&gt;$ mkdir dir1&lt;/syntaxhighlight&gt;

== نقل وإعادة تسمية المجلدات ==
لنسخ المجلد دون المساس بالنسخة الأصلية نستعمل الأمر العادي المستعمل لكل الملفات:
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ cp -r dir1 dir2&lt;/source&gt;
خيار الإستدعاء الذاتي &lt;code&gt;r-&lt;/code&gt; وهو اختصار recursive يعني نقل المجلد الأول dir1 وجميع محتوياته ذاتيا إلى المجلد الثاني dir2. إذا كان المجلد dir2 موجودا فعلا فلن يقع حذفه وإنما سيقع نسخ محتويات المجلد dir1 إليه.

لإعادة تسمية الملف، نقوم بإستدعاء أمر النقل :
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ mv dir1 dir2&lt;/source&gt;

هذا الأمر يصلح أيضا لنقل (قص ولصق) مجلد من مكان لآخر بتحديد المسارات. مثلا لو أردنا نقل المجلد dir1 من المجلد /~ إلى المجلد Documents/~ نكتب التالي مع إبقاء المسافات:
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ mv ~/dir1 ~/Documents/&lt;/source&gt;
يعمل هذا الأمر أيضا بطريقة مشابهة لأمر النسخ، أي أنه لو كان هناك مجلد باسم dir2 سيقع نقل جميع محتويات الملف dir1 تحت المجلد dir2 دون المساس هذا الأخير.

== حذف المجلدات ==
لا نستطيع حذف المجلدات كملفات عادية بالأمر &lt;code&gt;'''rm'''&lt;/code&gt; ولكن بإستعمال أمر خاص وهو &lt;code&gt;'''rmdir'''&lt;/code&gt;. نكتب الأمر التالي:
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ rmdir dir1&lt;/source&gt;

إذا لم يكن المجلد فارغا سيخرج لك تحذير بذلك ولن يعمل الأمر &lt;code&gt;'''mkdir'''&lt;/code&gt; وذلك ببساطة لأنه بالنسبة للنظام حذف المجلد يعني أنك ستحذف الملفات التي داخله. لذا يجب استعمال الحذف العادي للملفات بالأمر &lt;code&gt;'''rm'''&lt;/code&gt; مع خيار التعامل الذاتي &lt;code&gt;r-&lt;/code&gt; وهو يعني حذف المجلد بشكل رجوعي recursively (أي حذف المجلد وحذف جميع محتوياته):
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ rm -r dir1&lt;/source&gt;

{{معلومة|طبعا استعمال هذا الأمر قد ينطوي على بعض المخاطرة إذا كنا قد أغفلنا ملفا مهما في المجلد المحذوف. لذلك إذا كنت غير متيقن من محتوى المجلد استعمل الخيار &lt;code&gt;i-&lt;/code&gt; وهو يمكنك من تصفح الملفات واحدا تلو الآخر قبل حذفها.
&lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ rm -ir dir1&lt;/source&gt;
إذا أردت الحذف أكتب y وإذا كنت تريد الإبقاء أكتب n.}}
== المصطلحات المستعملة ==
* المجلد، المجلدات Directories
* التعامل الذاتي Recursion
{{سطر أوامر لينكس}}

[[تصنيف:سطر أوامر لينكس]]</text>
      <sha1>6fgbcl31mg1h6qvrbr7947t387xymy4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>محرك الديزل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>5595</id>
    <revision>
      <id>98093</id>
      <parentid>94201</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:15:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاسفل ← الأسفل (3)، او ← أو، إختر ← اختر، اخر ← آخر، الذى ← الذي، اال ← ال (4)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98093</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10066" sha1="cas564zt1vf7oncvd0jj7i0tpk6w3o8" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

في عام 1893 م حصل رودلف ديزل على براءة اختراع محرك ذي إشعال ذاتي وهو ما يسمى بمحرك الديزل

أجزاء محرك الديزل

مميزات محرك الديزل
1-كفاءة حرارية عالية نتيجة زيادة نسبة الانضغاط في محركات الديزل وينتج عن ذالك انخفاظ نسبة الاستهلاك النوعي للوقود
2-قلة حدوث الحرائق
3-توليد عزم دوران كبير عند السرعات المنخفضة
4-نواتج احتراق اقل ضررا مقارنه بمحركات البنزين
5-طول العمر الافتراضي للمحرك
6-رخص الوقود المستخدم

عيوب محرك الديزل
1-كبر وزن محرك الديزل (مقارنه في محرك البنزين )
2-ظهور الدخان عند الأحمال المختلفة
3-دقة صيانة منظومة الحقن
4-تسارع المحرك بطيء (مقارنه في محرك البنزين )

الفرق بين محرك الديزل والبنزين
الديزل
1-لا يوجد في دائرة الإشعال ( دلكو وكويل وبواجي واسلاك بواجي )
2-استبدال الكلبريتر أو البخاخ (بأنواعه ) ب مضخة ديزل
3- اختلاط الوقود والهواء يكون داخل عرفة الاحتراق بينما البنزين يكون خراجه

كيف يعمل محرك الديزل
عمل محرك الديزل مشابه لحد كبير للمحرك البنزين
ولكن يختلف عنه
انه يكون الإشعال جبري (عن طريق ضغط المكبس (البستم ) بدلا عن البوجي في محرك البنزين )

شوط السحب
يتم في هذه المرحلة فتح صمام الهواء ومن ثم دخول الهواء إلى غرفة الاحتراق ويعتمد كمية الهواء الداخل
على حجم المحرك وإبعاد الاسطوانة وشكل تصميم مجاري السحب
شوط الضغط
يتم في هذه المرحلة ضغط الهواء بداخل الاسطوانة
1-نسبة الانضغاط حوالي 1:20 في المحركات المزودة بالشاحن التربييني
2-نسبة الانضغاط 1:18 في المحركات العادية
3-ضغط الانضغاط 30-55 بار تقريبا
4-درجة حرارة الهواء 500- 750 درجه مئوية تقريبا
وكل هذا يساعد على الاشتعال الذاتي عند الحقن

شوط القدرة
يتم في هذه المرحلة الاستفادة من الشغل الناتج من عملية الاحتراق
شوط العادم
يفتح صمام العادم لكي يتم طرد الغاز الناتج عن عملية الاحتراق

أنواع المضخات الديزل
يوجد نوعان من المضخات
الأول
مضخة دائرية
الثانية
مضخة مستقيم

اليمنى دائريه
اليسري مستقيمه

اشكال مختلف من المضخات

أنواع الرشاشات ( بخاخات )
1-مباشر
2-غير مباشر

مقارنه بينهما

شمعات التسخين
تجهز محركات الحق الغير المباشر أو بعض المحركات الصغيرة الحديثة ذات الحقن المباشر بدائرة كهربية متصلة بشمعات تسخين تركب بجوار الرشاش وبداخل غرف الاحتراق للتسخين الهواء بداخلها للمساعدة المحرك تشغيلة في حالات الطقس الباردة أو توقف المحرك لفترات طويلة دون العمل وتركب بوضع تكون فيه قريبة من الرشاش (البخاخ )

إشكال غرف الاحتراق
في محركات الديزل يتم تجهيز الخليط الهواء والوقود بداخل غرفة الاحتراق وبحسب جودة هذا الخليط يتم الاحتراق الكامل أو العكس
هذه نموذج من غرفة احترق (حركة دورا نية )

وفي النهاية ارجوا ان ينال الموضوع اعجابكم
من لديه اضافه
فلا يبخل بها
أو من لديه سؤال
فاليسال
ودمتم سالميين

و هذا بحث آخر

تأكيد للمعلومات

يعتبر محرك الديزل من محركات الاحتراق الداخلي حيث يقوم بتحويل الطاقة الكيميائية الكامنة في وقود (زيت الغاز)إلى طاقة حركية. أول من اخترع المحرك الديزل هو رودولف ديزل في عام 1892 والهدف من وراء هذا الاختراع هو إيجاد محرك ذو كفاءة أعلى من كفاءة محرك البنزين. وتأتي الزيادة في الكفاءة من ارتفاع نسبة الضغط (compresses ratio) في محركات الديزل حيث تتراوح ما بين 1:14 إلى 1:25 أما البنزين فيتراوح ما بين 1:8 إلى 1:12 وكما هو معروف أن كفاءة المحرك تتناسب طرديا مع نسبة الضغط.

مما يتكون المحرك الديزل ؟

يتكون المحرك من مجموعه من المكابس (البساتم) تتناوب في حركة إزاحة ذهابا وإيابا من أجل إدارة عمود ( الكرنك ) وبذلك تتولُّد حركة دورانية من حركه ترددية منتظمة.

كيفية عمل المحرك الديزل:.

شرح كيفية عمل الكباس (البستم) الواحد
يهبط الكباس في الاسطوانه المحكمة الغلق(السلندر) علية ليسحب الهواء ويملاء به (الفراغ)&lt;--(السعة اللترية) داخل الأسطوانة.
عند صعود الكباس (البستم) يقوم بضغط الهواء كلما اقترب من أعلى الأسطوانة.
وعند مكان معين من صعوده يتم حقن الديزل اللازم للإشتعال.
تحت الضغط العالي والحرارة الكافية الناتجة عن الضغط مع وجود (وقود) يحدث احتراق قوي كاف لدفع الكباس إلى أسفل الأسطوانة.
يتصل الكباس (البستم) ب أجزاء ميكانيكية، تعمل على تحويل حركة البستم إلى حركة دوران وذلك عن طريق عمود الكرنك
دورة المحرك:
تتكون دورة المحرك من أربع مراحل هي: 1/ السحب. 2/ الانضغاط. 3/ الإشتعال أو الإحتراق. 4/ العادم.
1-مرحلة السحب : يتم فيها سحب الهواء فقط داخل السلندر عن طريق نزول المكبس أو البستم إلى الأسفل
-مرحلة الانضغاط : بصعود البستم إلى الأعلى تتم عملية ضغط الهواء المسحوب من المرحلة الأولى وعند نسبة ضغط معينة يتم ضخ الوقود (الديزل)
مرحلة الاشتعال أو الاحتراق : تتم عملية انفجار تقوم بازاحة البستم بقوة إلى الأسفل وينتج هذا الانفجار نتيجة لضغط الهواء والوقود معا
العادم : بصعود البستم إلى الأعلى وفتح صمام العادم يتم طرد العوادم إلى تخلفت نتيجة الاشتعال الذي حدث في المرحلة السابقة

ما هو الفرق بين المحرك الديزل والمحرك البنزين؟(حشرحة بالعامية)

من حيث طريقة عمل كل منهما
1-دة بيشتغل بالديزل ودة بيشتغل بالبنزين
2- في دورة المحرك : في المحرك الديزل البستم بينزل ويسحب هواء بس
اما في المحرك البنزين البستم بينزل ويسحب هواء ورشة بنزين
3- عملية ضخ الوقود في المحرك الديزل بتتم في المرحلة الثانية أما في البنزين تتم في المرحلة الأولى
4-عملية الاحتراق في المحرك البنزبن تحتاج إلى شموع اشعال (البوجيهات) أما في المحرك الديزل فتتم عملية الاحتراق عن طريق الضغط

من حيث الأداء
1 المحرك الديزل ذو كفائة عالية مقارنة بمحرك البنزين وتأتي الزيادة في الكفاءة من ارتفاع نسبة الضغط (compresses ratio) في محركات الديزل حيث تتراوح ما بين 1:14 إلى 1:25 أما البنزين فيتراوح ما بين 1:8 إلى 1:12 وكما هو معروف أن كفاءة المحرك تتناسب طرديا مع نسبة الضغط.
يعنى مثلا لو معاك محركين واحد ديزل وواحد بنزين والاتنين سعتهم واحدة مثلا 2000 سى سى
محرك الديزل بيبقى ذو قوة وعزم دوران أعلى من البنزين
2-يعتبر وقود الديزل ذو تكلفة منخفضة مقارنة بباقي أنواع الوقود كما أن الطاقة الكامنة فيه أعلى من الطاقة الكامنة في وقود البنزين
ماهى عيوب المحرك الديزل ؟
نسبة الضغط العالية في محركات الديزل والتي تصل إلى 1:25 يجبر المصمم على زيادة حجم ووزن المحرك مما يؤدي إلى غلاء محركات الديزل نسبيا
محركات الديزل لا تحتاج إلى بوجيهات وبالرغم من كدة فيها بوجيهات لية ؟
عشان محركات الديزل بتعتمد على مبدئ الإشتعال الذاتي لخليط الوقود بالهواء إلا أن هذا الخليط تطبيقيا لا يشتعل حين يكون المحرك باردا مما يجعل محرك الديزل يحتاج رغم كونه محرك إشتعال
ذاتي إلى شموع إشعال البوجيهات

[[تصنيف:تقنية]]</text>
      <sha1>cas564zt1vf7oncvd0jj7i0tpk6w3o8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مساعدة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>5605</id>
    <revision>
      <id>212139</id>
      <parentid>97376</parentid>
      <timestamp>2022-09-20T02:47:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212139</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1992" sha1="seorrxyo9urg08id50h6hihe0u8r7eu" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;width:150px; float:left; clear:left; margin-left:15px; border:1px solid #999999; background-color:#f4f4ff; text-align:center;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;padding:0.3em; background-color:#ccccff; font-size:150%;&quot;&gt;[[مساعدة:محتويات|مساعدة ويكي الكتب]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;padding:0.3em; line-height:1.5em;&quot;&gt;
[[ويكي الكتب:ترحيب|عن ويكي الكتب]] &lt;br/&gt;
[[مساعدة:أسئلة متكررة|الأسئلة المتكررة]]&lt;br /&gt;
[[مساعدة:مصطلحات|المصطلحات]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;padding:0.3em; background-color:#ccccff; font-size:0.9em; font-family:sans-serif;&quot;&gt;[[مساعدة:التحرك|التحرك]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;padding:0.3em; line-height:1.5em;&quot;&gt;
[[مساعدة:الصفحات|الصفحات]]&lt;br /&gt;
[[مساعدة:تتبع التغييرات|تتبع التغييرات]]&lt;br /&gt;
[[مساعدة:الحساب الشخصي|إدارة الحساب]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;padding:0.3em; background-color:#ccccff; font-size:0.9em; font-family:sans-serif;&quot;&gt;[[مساعدة:المساهمة|المساهمة]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;padding:0.3em; line-height:1.5em;&quot;&gt;
[[مساعدة:تحرير الصفحات|التحرير]]&lt;br/&gt;
[[مساعدة:التصنيفات|التصنيفات]]&lt;br /&gt;
[[مساعدة:الملفات|الملفات]]&lt;br /&gt;
[[مساعدة:الجداول|الجداول]]&lt;br /&gt;
[[مساعدة:القوالب|القوالب]] &lt;br/&gt;
[[مساعدة:متغير|المتغيرات]] &lt;br /&gt;
[[مساعدة:صيغة رياضية|الصيغ الرياضية]]&lt;br /&gt;
[[مساعدة:إختبارات|الإختبارات]] &lt;br /&gt;
[[مساعدة:أدلة الأسلوب المحلية|دليل الأسلوب]] &lt;br /&gt;
[[مساعدة:المجموعات|المجموعات]] &lt;br /&gt;
[[مساعدة:إستيراد|الإستيراد]]
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب نطاق مساعدة|{{PAGENAME}}]]&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:مساعدة|{{PAGENAME}}]]&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>seorrxyo9urg08id50h6hihe0u8r7eu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مذاهب فقهية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>5607</id>
    <revision>
      <id>14214</id>
      <timestamp>2009-11-24T19:10:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:إسلام]]'</comment>
      <origin>14214</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="kr1misjk3noyy3g9u82l3uqz0nxcotz" xml:space="preserve">[[تصنيف:إسلام]]</text>
      <sha1>kr1misjk3noyy3g9u82l3uqz0nxcotz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أخلاق</title>
    <ns>14</ns>
    <id>5610</id>
    <revision>
      <id>215978</id>
      <parentid>215953</parentid>
      <timestamp>2023-07-04T05:41:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>215978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="176" sha1="82k0m2aa1mfvsmgdzi2jmxyzc98hess" xml:space="preserve">كتاب حول الأخلاق من وجهة نظر العلوم الفلسفية.
{{تصنيف كومنز|Morality}}

[[تصنيف:فلسفة]]
[[تصنيف:أخلاقيات]]</text>
      <sha1>82k0m2aa1mfvsmgdzi2jmxyzc98hess</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب للدمج</title>
    <ns>14</ns>
    <id>5617</id>
    <revision>
      <id>20122</id>
      <parentid>14279</parentid>
      <timestamp>2009-12-25T10:18:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>20122</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="124" sha1="o14c5ipknqjpqwvnb9oa4mawpw3hxtk" xml:space="preserve">كتب تنتظر الدمج.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مقالات تحتاج لعمل إداري]]</text>
      <sha1>o14c5ipknqjpqwvnb9oa4mawpw3hxtk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الغذائية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>5618</id>
    <revision>
      <id>216933</id>
      <parentid>216880</parentid>
      <timestamp>2023-11-17T18:17:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/196.155.198.186|196.155.198.186]] ([[User talk:196.155.198.186|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Yousra Ashmawy|Yousra Ashmawy]]</comment>
      <origin>216411</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16836" sha1="ailmuqgrm3u1akj2n1iv4rz835ocboe" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
{{مراجعة}}

كيمياء الاغذية&lt;!--المكونات الأساسية للغذاء--&gt;

يحتوي الغذاء على العناصر الغذائية، ولا يستطيع جسم الحيوان تصنيع هذه العناصر، أو لا يستطيع تصنيعها بكميات كافية؛ الأمر الذي يحتم ضرورة تزويدها عن طريق الغذاء، وتستعمل لإنتاج الطاقة والقيام بعمليات البناء، النمو، التكاثر وصيانة الأنسجة، ويبين الجدول رقم 02 قائمة العناصر الغذائية الضرورية للإنسان والحيوانات الراقية مصنفة في ست مجموعات رئيسية. ويمكن تقدير العناصر الغذائية في الأطعمة باستخدام طرق التحليل المختلفة.

== الماء ==
&lt;br /&gt;
عنصر غذائي ضروري للجسم وله وظائف حيوية متعددة ويشكل نسبة عالية من تركيب الخلايا والأنسجة، وهو من العناصر الغذائية غير المنتجة للطاقة على الرغم من أهميته لجميع العمليات التمثيلية للجسم، ولا بد من تناوله باستمرار. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ويقوم الماء بوظائف كثيرة في الجسم الحي ولا تستمر الحياة بدونه وقد يعيش الحيوان مدة طويلة دون طعام أو بدون تزويده بأحد العناصر الغذائية الضرورية ولكنه لا يستغن عن الماء إلا لفترة محدودة جدا، ويمكن تلخيص الوظائف الأساسية للماء فيما يلي:

# يعتبر الماء عاملا هاما في عمليات الهضم المختلفة إذ يلزم لجميع التفاعلات الكيميائية الهضمية، التي هي عبارة عن تفاعلات تحلل مائي.
# الماء ضروري كواسطة نقل للعناصر الغذائية في عمليات الهضم والامتصاص والتمثيل وطرح الفضلات، وذلك بفعل خاصية الذوبان لهذه العناصر والمواد الناتجة عن تمثيلها في الماء.
# الماء ضروري لتنظيم حرارة جسم الحيوان وذلك راجع إلى خاصية ارتفاع درجة حرارته النوعية، فحرارة الماء النوعية هي الأعلى بين المواد المعروفة، لذا فالماء يساهم في تثبيت درجة حرارة الجسم على الرغم من التباين الكبير في كمية الحرارة أو الطاقة التي تنطلق أثناء أكسدة المكونات الغذائية المختلفة في عمليات التحول الناتجة عن التمثيل الغذائي.
# الماء يعمل على تعديل حرارة الجسم بحيث لا تحدث فروقا عالية بينها وبين حرارة الجو المحيط. كما أن تناول كميات كبيرة من الماء البارد تساعد على انخفاض درجة حرارة الجسم.
للماء تأثير ميكانيكي على الأنسجة، فهو يعطيها المرونة والقوة مسهلا بذلك حركة العضلات والأعضاء والمفاصل المختلفة.
# يدخل الماء في تركيب جميع الخلايا والأنسجة وتختلف نسبته من نسيج إلى آخر، مثلا الأنسجة الدهنية 20%، في العظام 45%، في العضلات المخططة 70-80% بينما في بلازما الدم 90-92%.

== السكريات ==

مركبات عضوية تتكون من عناصر الكربون والهيدروجين والأكسجين، وتكون نسبة الهيدروجين إلى الأكسجين كنسبتها في الماء وهي تتكون من مركبات عديدة تتشابه في هذه الصفة، وفي أنها قابلة لأن تتحول تمثيليا إلى سكر الغلوكوز (سكر العنب) وهي مركبات ذات أولوية في إنتاج الطاقة في الجسم.

تقسم السكريات حسب درجة تعقيدها إلى: سكريات بسيطة وسكريات معقدة، تتكون جميعها من وحدات من السكريات البسيطة، وتشمل السكريات البسيطة كلا من السكريات أحادية التسكر وثنائية التسكر وقليلة التسكر. أما السكريات المعقدة تتكون من وحدات متعددة من السكريات البسيطة وتتواجد بعدة أشكال كيميائية تحدد صفاتها، وهي تقسّم بشكل عام إلى: كربوهيدرات ذائبة مثل النشأ والديكسترينات، وكربوهيدرات غير ذائبة كالسيليلوز والهيمي سيليلوز والبكتين.

== الدهون ==

مركبات عضوية كثيرة تحتوي على عناصر الكربون والهيدروجين والأكسجين كما هو الحال في السكريات إلا أن نسبة الهيدروجين على الأكسجين فيها تختلف عن نسبتها في السكريات.

تصنف الدهون إلى بسيطة ومركبة ومشتقة، فالدهون البسيطة عبارة عن أسترات للأحماض الدهنية مع الكحولات وأهمها الدهون والزيوت وهي عبارة عن أسترات الغليسيرول مع الأحماض الدهنية المحتوية على مجموعة كربوكسيل واحدة تدعى الغليسيريدات، وهذه الغليسيريدات إما أن تكون أحادية أو ثنائية أو ثلاثية وذلك حسب عدد الأحماض الدهنية المرتبطة بالغليسيرول.

وتشمل الدهون البسيطة أيضا الشموع وهي عبارة عن أسترات للأحماض الدهنية ذات الأوزان الجزيئية العالية وكحولات غير الغليسيرول ذات أوزان جزيئية عالية.
أما الدهون المركبة فهي عبارة عن دهون بسيطة مرتبطة مع جزء غير دهني، ومن أهم الدهون المركبة الفوسفوليبيدات التي تحتوي على جزيء من حمض الفوسفوريك ومن الدهون المركبة أيضا الدهون السكرية (الغلايكوليبيدات) التي تحتوي على جزء من الكربوهيدرات والدهون البروتينية التي تحتوي على البروتينات.
الدهون المشتقة عبارة عن نواتج تحلل الدهون وتشمل الأحماض الدهنية الطليقة الكحولات طويلة السلسلة أو الحلقية التي من أمثلتها الستيرولات وفيتامين A والكاروتينويدات كما تلحق بهذه المجموعة الفيتامينات الذائبة هي الدهون (K. D. H)
والدهون مصادر مركزة للطاقة، إذ يعطي الغرام الواجد منها 9 كيلو كالوري من الطاقة، وعمليا تشكل الغليسيريدات وخاصة الثلاثية المصدر الرئيسي للدهون في غذاء الإنسان وهي عبارة عن الزيوت والدهون التي نحصل عليها من المصادر النباتية ولحيوانية المختلفة، ولا تختلف الزيوت عن الدهون إلا في درجة الصلابة، إذ تكون الزيوت سائلة على درجة حرارة الغرفة، ويكون مصدرها عادة نباتيا، أما الدهون فتكون صلبة على درجة حرارة الغرفة، وتكون مصادرها عادة حيوانية.

== البروتينات ==

هي اسم عام لمجموعة كبيرة من المركبات التي تشترك باحتوائها على وحدات بناء تعرف باسم الأحماض الأمينية Amino Acids، وتتميز البروتينات عن السكريات والدهون باحتوائها على النتروجين بالإضافة إلى عناصر الكربون والهيدروجين والأكسجين، ومعدل نسبة النتروجين في البروتينات والأحماض الآمينية ثابت نسبيا، وإن تباين قليلا بالنسبة لبروتينات المصادر الغذائية المختلفة، فمعدل نسبة النتروجين في البروتينات هو 16% ولذا عند تحويل النتروجين إلى بروتين نستخدم معامل التحويل 6.25. وتجدر الإشارة إلى أن البروتينات ليست المركبات الوحيدة التي تحتوي على النتروجين فهناك مركبات غير بروتينية تحتوي على النتروجين كالأحماض النووية والهيستامين والأدرينالين.
وبلغ عدد الأحماض الآمينية التي تشكل وحدات بناء البروتين 20 حمضا كما هو مبين في الجدول رقم 01، ولكل من هذه الأحماض دور محدد في عملية التمثيل الغذائي داخل الجسم، وقد صنفت هذه الأحماض حسب حاجة الإنسان، أو الحيوان غليها في الغذاء وحسب قدرة الجسم على تحويلها إلى أحماض آمينية أساسية وأخرى غير أساسية، ففي الإنسان البالغ توجد ثمانية أحماض أمينية أساسية (لاحظ الجدول رقم 1) إلا أن عددها يختلف حسب نوع وعمر الحيوان.
والدور الأساسي الذي تقوم به البروتينات هو بناء وصيانة الأنسجة، إلا أن البروتين يمكن أن يستخدم لإنتاج الطاقة وذلك في حالة نقص السكريات في الغذاء، أو عند وجود فائض من البروتينات يزيد عن احتياجات الجسم للبناء والصيانة، وفي هذه الحالة لا يكون تأكسد البروتين كاملا، بل يتحول جزء منه إلى بول (يوريا)Urea تطرح خارج الجسم مع البول، مما يجعل كفاءة الاستفادة من البروتين لأغراض الطاقة قليلة بالمقارنة مع العناصر الأخرى المنتجة للطاقة.

الجدول 01:

تصنيف الأحماض الأمينية حسب احتياجات الإنسان

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! الأحماض الآمينية الأساسية !! الأحماض الآمينية غير الأساسية !! الأحماض الآمينية شبه الأساسية
|-
| إيزولوسين Isoleucine || ألانين Alanine || أرجنين Argenine
|-
| تريبتوفان Tryptophane || برولين Proline  || هستيدين Histidine
|-
| ثريونين Thréonine || تايروسين Tyrosine || 
|-
| فالين Valine || غلايسين Glycine || 
|-
| فنيل ألانين Phénylalanine || حمض الأسبارتيك Aspartic Acid || 
|-
| لايسين Lysine || حمض الغلوتاميك Glutamic Acid || 
|-
| ليوسين Leucine || سيستين Cystine || 
|-
| ميثونين Méthionine || سرين Serine || 
|-
| هيدروكسي برولين Hidroxyproline ||  || 
|}

== الفيتامينات ==

مجمعة من المركبات العضوية المعقدة في تركيبها، يتطلبها الجسم بكميات قليلة نسبيا، وهي ضرورية لصيانة ونمو الجسم ووقايته من الأمراض من خلال وظائفها الحيوية الهامة، والتي من أبرزها تنشيط التفاعلات التمثيلية المختلفة وبعض هذه المركبات لا يصنّع في الجسم، بينما يصنع بعضها بكميات غير كافية لا تفي باحتياجات الجسم إليها، مما يحتم ضرورة الحصول عليها في الغذاء.
وتصنف الفيتامينات إلى مجموعتين:
•	فيتامينات ذائبة في الدهن: وتشمل فيتامين A (الريتنول) وD (الكالسيفرولات)، E (التوكوفيرولات) وK (الكونيونات).
•	فيتامينات ذائبة في الماء: وهي عبارة عن مجموعة فيتامين B المركب وفيتامين C، حمض الآسكوربيكن.
وعلى الرغم من وجود تباين في وجهات نظر المعرفين للفيتامينات إلا أن هناك نقاطا مشتركة بين الفيتامينات ولقد عرفها العالم روزنبرغ Rosenberg بأنها:
مركبات عضوية تعمل على تنظيم عمليات الصيانة والنمو في الجسم ولا يمكن تصنيعها من قبل كثير من الحيوانات، لذا لا بد من الاستفادة منها في الغذاء. وتستعمل وتكون فعالة عندما تكون بمقادير قليلة. بعضها ضروري لتحويل الطاقة لكنها لا تتحول إلى طاقة، وبعضها الآخر ضروري لعمليات التمثيل الحيوي، وتصنيع وحدات تركيبية وبنائية، ولكنها لا تدخل في تركيب هذه الوحدات.

== العناصر المعدنية ==

يتطلب الجسم مجموعة من العناصر المعدنية بالإضافة إلى العناصر العضوية المكونة للمركبات العضوية، إذ يحتوي جسم الإنسان كما أجسام الحيوانات الراقية الأخرى على ما لا يقل عن 40 عنصرا كيميائيا، توجد في تركيب الأنسجة الحية ويمكن الكشف عنها بسوائل التحليل المختلفة، وتشكل 4 عناصر أساسية منها وهي الكربون، الهيدروجين، الأكسجين والنتروجين حوالي 96% من وزن الجسم مكونة الماء والمركبات العضوية بينما تشكل العناصر المعدنية حوالي 4% من وزن الجسم، ويتطلب الجسم بعض العناصر المعدنية بكميات كبيرة نسبيا، وتسمى العناصر المعدنية الكبرى Macro Minerals ومثالها: الكالسيوم، الفوسفور، الصوديوم والبوتاسيوم، وتسمى العناصر المعدنية الصغرى، مثل الحديد، النحاس، الزنك والمنغنيز، والعناصر المعدنية كالفيتامينات من حيث أنها تلعب دورا هاما في تنشيط التفاعلات الكيميائية الحيوية، كما أن لها وظائف أخرى كدخولها في تركيب وبناء الجسم، وتنظيم حركة السوائل في الجسم، وتنظيم التوازن الحامضي القاعدي فيه.

 
الجدول 02:
المكونات الغذائية الضرورية للإنسان في الغذاء مع تقسيمها إلى ست مجموعات

العناصر الغذائية
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! الماء !! البروتينات (الأحماض الآمينية الأساسية)  !! الدهون (الأحماض الدهنية الأساسية) !! السكريات !! الفيتامينات الذائبة في الدهون !! الفيتامينات الذائبة في الماء !! العناصر المعدنية الكبرى !! العناصر المعدنية الصغرى
|-
|  || لايسين || حمض الكتان ||  || فيتامين A || فيتامين B1 || الكالسيوم || الحديد
|-
|  || تريبتوفان || حمض بذرة الكتان ||  || فيتامين D || فيتامين B2 || الفوسفور || النحاس
|-
|  || فنيل ألانين || حمض الأركيدونيك ||  || فيتامين E || نياسين || الصوديوم || الزنك
|-
|  || ميثونين ||  ||  || فيتامين K || حمض البانتوشين ||  البوتاسيوم ||  اليود
|-
|  || ثريونين ||  ||  ||  || حمض الفوليك || الكلور || المنغنيز
|-
|  || إيزولوسين ||  ||  ||  || البيوتين || المغنيزيوم || الكوبالت
|-
|  || فالين ||  ||  ||  || فيتامين B6 || الكبريت || الموليبدينيوم
|-
|  || هستدين ||  ||  ||  ||  ||  || السيليكون
|-
|  || أرجنين ||  ||  ||  ||  ||  ||الكروم
|-
|  || ليوسين ||  ||  ||  ||  ||  || الفلور
|-
|  ||  ||  ||  ||  ||  ||  || السيلينيوم
|-
|  ||  ||  ||  ||  ||  ||  || النيكل
|-
|  ||  ||  ||  ||  ||  ||  || القصدير
|}

[[تصنيف:كيمياء]]</text>
      <sha1>ailmuqgrm3u1akj2n1iv4rz835ocboe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:محتوى طبي</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10026</id>
    <redirect title="قالب:تحذير طبي" />
    <revision>
      <id>87630</id>
      <parentid>87629</parentid>
      <timestamp>2019-04-27T22:39:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:تحذير طبي]]</comment>
      <origin>87630</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="5j6xe18brtqbpyz2acla3owlpjwuvpx" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تحذير طبي]]</text>
      <sha1>5j6xe18brtqbpyz2acla3owlpjwuvpx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحذير طبي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10027</id>
    <revision>
      <id>216008</id>
      <parentid>97366</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:36:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216008</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="362" sha1="ctc7xag79s03i1lx92ntyl5go5y9q34" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;ambox ambox-notice&quot; style=&quot;width:50%;margin-bottom:1em; background:#fdc3c3; padding:7px; color: #980000; font-size:95%;&quot;&gt; [[ملف:Esculaap.svg|20px]] يرجى قراءة '''[[ويكي الكتب:إخلاء مسؤولية طبية|التنبيه حول المحتوى الطبي]].'''&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ctc7xag79s03i1lx92ntyl5go5y9q34</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:سفارة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10028</id>
    <revision>
      <id>210298</id>
      <parentid>97373</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210298</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2403" sha1="c54yqasbss3pld6gwpcjy5zik1pk1np" xml:space="preserve">&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;10px&quot; style=&quot;border:1px solid #8888aa; background-color:#f7f8ff;font-size:95%;&quot;
|style=&quot;direction:ltr;&quot;|'''Welcome''' to the embassy of the Arabic Wikibooks! If you have any announcements or questions regarding international issues or the Arabic Wikibooks you are invited to post them here or on the discussion page of this article.
|style=&quot;direction:ltr;&quot;|'''Bienvenue''' sur l'ambassade du Wikilivres arabe! Si vous avez n'importe quelle annonce ou demande concernant les questions internationales ou le Wikilivres arabe, vous êtes invité à les signaler ici ou sur la page de discussion de cet article.
|&lt;div dir=rtl&gt;'''مرحبا بكم''' في سفارة ويكي الكتب العربية! إذا كان عندك أي إعلانات أو أسئلة بخصوص قضايا دولية أو ويكي الكتب العربية أنت مدعو لوضعها هنا أو على صفحة نقاش هذه المقالة.&lt;/div&gt;
|style=&quot;direction:ltr;&quot;|'''Hapgulu''' lo Arab Wikibooks! Ayn yo ari dela veren uye qestchen odloun internasnozhal teng uye Arab Wikibooks, yo envitan kol post liboz lo hivni uye lo Pajver ley hivni artikl.
|-
|&lt;center&gt;'''[http://ar.wikibooks.org/w/wiki.phtml?title=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=new Message to the embassy]'''&lt;/center&gt;
|&lt;center&gt;'''[http://ar.wikibooks.org/w/wiki.phtml?title=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=new Consulter des ambassadeurs]'''&lt;/center&gt;
|&lt;center&gt;'''[http://ar.wikibooks.org/w/wiki.phtml?title=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=new رسالة إلى السّفارة]'''&lt;/center&gt;
|&lt;center&gt;'''[http://ar.wikibooks.org/w/wiki.phtml?title=%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9&amp;action=edit&amp;section=new Messaj lo Ambese]'''&lt;/center&gt;
|}

On this page and its associated discussion page you can ask questions in English. If you want to try how editing works here, please use the [[ويكي الكتب:ساحة اللعب|sandbox]]
&lt;/div&gt;

&lt;includeonly&gt;
[[ce:Wikipedia:Посольство]]
[[nn:Wikipedia:Ambassaden]]
[[rmy:Wikipidiya:Ambasada]]
[[scn:Wikipedia:Ammasciata]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c54yqasbss3pld6gwpcjy5zik1pk1np</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:سفارة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10029</id>
    <revision>
      <id>19334</id>
      <parentid>18760</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:24:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19334</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="sp02jm7xwk7xxzy48ipdfuad1b3ybo9" xml:space="preserve">{{سفارة}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>sp02jm7xwk7xxzy48ipdfuad1b3ybo9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تعريب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10031</id>
    <revision>
      <id>63385</id>
      <parentid>21576</parentid>
      <timestamp>2015-09-05T18:29:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63385</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="467" sha1="esyu92jeuu4037lm423vwkfnqb20mcb" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
{| style=&quot;background-color: #FFFFCC; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:أيقونة للترجمة.png|40px]]
| هذه الصفحة تحتوي على مصطلحات كثيرة بلغة أجنبية، ساهم معنا في [[w:عربية| تعريبها]].&lt;/small&gt;
|}
&lt;/center&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:صفحات بحاجة للتعريب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>esyu92jeuu4037lm423vwkfnqb20mcb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تخصيب اليورانيوم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10042</id>
    <revision>
      <id>213657</id>
      <parentid>211468</parentid>
      <timestamp>2022-11-14T08:32:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213657</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31425" sha1="0dbruycblby05ozhdlxiqusz5qok76t" xml:space="preserve">''''''نص غليظ''''''{{تنسيق}}

تعتبر محطات التوليد النووية نوعا من محطات التوليد الحرارية البخارية، حيث تقوم بتوليد البخار بالحرارة التي تتولد في فرن المفاعل. الفرق في محطات الطاقة النووية أنه بدل الفرن الذي يحترق فيه الوقود يوجد الفرن الذري الذي يحتاج إلى جدار عازل وواق من الإشعاع الذري وهو يتكون من طبقة من الآجر الناري وطبقة من المياه وطبقة من الحديد الصلب ثم طبقة من الأسمنت تصل إلى سمك مترين وذلك لحماية العاملين في المحطة والبيئة المحيطة من التلوث بالإشعاعات الذرية .

 
مفاعل بالماء المضغوط والمفاعل الذري تتولد فيه الحرارة نتيجة انشطار ذرات اليورانيوم بضربات الإلكترونات المتحركة في الطبقة الخارجية للذرة وتستغل هذه الطاقة الحرارية الهائلة في غليان المياه في المراجل وتحويلها إلى بخار ذات ضغط عال ودرجة مرتفعة جدا، باستعمال الطاقة الحرارية في تسخين المياه في مراجل BOILERS) ) وتحويلها إلى بخار في درجة حرارة وضغط معين .ثم يسلط هذا البخار على زعنفات أو توربينات بخارية صممت ليقوم البخار السريع بتدوير محور التوربينات وبذلك تتحول الطاقة البخارية إلى طاقة ميكانيكية على محور هذه التوربينات. ويربط محور المولد الكهربائي مع محور التوربينات البخارية فيدور محور المولد الكهربائي (ALTERNATOR)بنفس السرعة لتتولد على طرفي الجزء الثابت من المولد الطاقة الكهربائية اللازمة. وكانت أول محطة توليد حرارية نووية في العالم نفذت في عام 1954 وكانت في الاتحاد السوفيتي بطاقة 5 ميجاواط. عندما توصل العلماء إلى تحرير الطاقة النووية من بعض العناصر كاليورانيوم والبلوتونيوم. فوقود المفاعلات النووية اليورانيوم المخصب بكمية تكفي لحدوث تسلسل تفاعلي انشطاري يستمر من تلقاء ذاته. والوقود يوضع في شكل حزم من قضبان طويلة داخل قلب المفاعل الذي عبارة عن حجرة مضغوطة شديدة العزل. ويتم الانشطار النووي بها لتوليد حرارة، لتسخين المياه وتكوين البخار الذي يدير زعانف التوربينات التي تتصل بمولدات كهربائية. ويتم تغطيس الحزم في الماء للإبقاء عليها باردة. أو استخدام ثاني أكسيد الكربون أو معدن مصهور لتبريد قلب المفاعل. ويتم إدخال قضبان تحكم في غرفة المفاعل، من مادة، الكادميوم، لتمتص النيوترونات المتولدة من انشطار أنوية الذرات داخل المفاعل. فكلما تم تقليل النيوترونات كلما تم تحجيم التفاعلات المتسلسلة بما يبطئ من عملية انشطار ذرات اليورانيوم.وكان أول مفاعل نووي قد أقيم عام 1944في هانفورد بأمريكا لإنتاج مواد الأسلحة النووية وكان وقوده اليورانيوم الطبيعي و كان ينتج البلوتونيوم ولم تكن الطاقة المتولدة تستغل. ثم بنيت أنواع مختلفة من المفاعلات في كل أنحاء العالم لتوليدالطاقة الكهربائية. وتختلف في نوع الوقود والمبردات والوسيط. وفي أمريكا يستعمل الوقود النووي في شكل أكسيد اليورانيوم المخصب حتي 3% باليورانيوم 235 والوسيط والمبرد من الماء النقي وبعض الأنواع من المفاعلات يطلق عليها مفاعلات الماء الخفيف.

[تحرير] تخصيب اليورانيوم
اليورانيوم هو المادة الخام الأساسية للبرامج النووية، المدنية والعسكرية. ويستخلص من طبقات قريبة من سطح الأرض أو عن طريق التعدين من باطن الأرض. ورغم أن مادة اليورانيوم توجد بشكل طبيعي في أنحاء العالم، لكن القليل منه فقط يوجد بشكل مركز كخام. وحينما تنشطر ذرات معينة من اليورانيوم في تسلسل تفاعلي بسمي بالانشطار النووي.، ويحدث ببطء في المنشآت النووية، وبسرعة هائلة في حالة تفجير سلاح نووي. وينجم عن ذلك انطلاق للطاقة وفي الحالتين يتعين التحكم في الانشطار تحكما بالغا. ويكون الانشطار النووي في أفضل حالاته حينما يتم استخدام النظائر من اليورانيوم 235 (أو البلوتونيوم 239)، والمقصود بالنظائر هي الذرات ذات نفس الرقم الذري ولكن بعدد مختلف من النيوترونات. ويعرف اليورانيوم-235 بـ&quot;النظير الانشطاري&quot; لميله للانشطار محدثا تسلسلا تفاعليا، مطلقا الطاقة في صورة حرارية. وحينما تنشطر ذرة من اليورانيوم-235 فإنها تطلق نيوترونين أو ثلاث نيوترونات. وحينما تتواجد إلى جانبها ذرات أخرى من اليورانيوم-235 تصطدم بها تلك النيوترونات مما يؤدي لانشطار الذرات الأخرى، وبالتالي تنطلق نيوترونات أخرى. ولا يحدث التفاعل النووي إلا إذا توافر ما يكفي من ذرات اليورانيوم-235 بما يسمح بأن تستمر هذه العملية كتسلسل تفاعلي يتواصل من تلقاء نفسه. أو ما يعرف بـالكتلة الحرجة. غير أن كل ألف ذرة من اليورانيوم الطبيعي تضم سبع ذرات فقط من اليورانيوم-235، بينما تكون الذرات الأخرى الـ993 من اليورانيوم الأكثر كثافة ورقمه الذري يورانيوم-238.ومفاعلات الماء الخفيف Light Water Reactors هي نوع من المفاعلات الإنشطارية النووية The nuclear fission reactors التي تستعمل في الولايات المتحدة الأمريكية لتوليد القوي الكهربائية وتستخدم الماء العادي كوسيط في التبريد والتحويل لبخار لتشغيل التوربينات لتوليد الكهرباء من المولدات. وهذا يتطلب تخصيب وقود اليورانيوم of the uranium fuel Enrichment واليورانيوم الطبيعي يتكون من 7،% يورانيوم 235وهو نظير ينشطر و99،3%يورانيوم 238 لاينشطر. واليورانيوم الطبيعي يخصب ليصبح به 2،5- 3،5 % يورانيوم 235 القابل للإنشطار في مفاعلات الماء الخفيف التي تعمل بالولايات المتحدة الأمريكية بينما مفاعلات الماء الثقيل the heavy water التي تعمل في كندا تستخدم اليورانيوم الطبيعي. وفي حالة التخصيب العملية تتطلب 3 كجم يورانيوم طبيعي لإمداد مفاعل واحد بالطاقة الإنشطارية لمدة عام. وعملية تخصيب اليورانيوم Uranium Enrichment تتم بانتشار مادة هكسافلوريد اليورانيوم uranium hexaflouride في مادة مسامية فتنفصل مادة اليورانيوم 235 الخفيفة بواسطة آلات الطرد المركزي. ووقود اليورانيوم اللازم للمفاعلات الإنشطارية لايصنع قنبلة لأنها تتطلب تخصيب أكثر من 90% للحصول علي تفاعل متسلسل سربع. واليورانيوم والبلوتونيوم المخصبان بنسبة مرتفعة جدا يستخدمان في صنع القنابل النووية. لأن اليورانيوم المرتفع الخصوبة به نسبة عالية من اليورانيوم235 الغير مستقر والمركز صناعبا. والبلوتونيوم Plutonium يصنع نتيجة معالجة وقود اليورانيوم في المفاعلات الذرية أثناء عملها حيث تقوم بعض ذرات اليورانيوم (حوالي 1% من كمية اليورانيوم ) بامتصاص نيترون a neutron لإنتاج عنصر جديد هو البلوتونيوم الذي يستخلص بطرق كيميائية. ولصنع التفجير النووي يدمج اليورانيوم أو البلوتونيوم المخصبان بالمتفجرات التقليدية وهذا الدمج يجعل المادة النووية مكثفة لتقوم بالتفاعل المتسلسل الغير موجه. ويمكن تخصيب اليورانيوم بعدة طرق. ففي برنامج تصنيع الأسلحة النووية بأمريكا يتبع طريقة الإنتشار الغازي the gaseous diffusion method بتحويل اليورانيوم إلي غاز هكسافلوريد اليورانيوم uranium hexafluoride حيث يضخ خلال غشاء يسمح لذرات اليورانيوم 235 بالمرور خلاله أكثر من بقية ذرات نظائر اليورانيوم وبتكرار هذه العملية في عدة دورات يرتفع تركيز اليورانيوم 235 ليصنع منه الأسلحة النووية في الصين وفرنسا وبريطانيا والإتحاد السوفيتي الذي لجأ إلي طريقة تخصيب اليورانيوم بطريقة الطرد المركزي للغاز بالسرعة العالية بدلا من الانتشار الغازي وهذا ما اتبعته إيران. وهذه الطريقة يحول اليورلنيوم لغاز هكسافلوريد اليورانيوم ويدخل في آلة طرد مركزي تدور بسرعة كبيرة. وبتاثير قوة الطرد المركزي تتجه ذرات اليورانيوم الأثقل من ذرات اليورانيوم 235 للخارج ويتركز اليورانيوم 235 بالوسط ليسحب. وهذه الطريقة تستخدم لتخصيب اليورانيوم في الهند وباكستان وإيران وكوريا الشمالية. وهناك طريقة التدفق النفاث المتبعة في جنوب أفريقيا وطريقة الفصل للنظير بالكهرومغناطيسية التي كان العراق يتبعها قبل حرب الخليج عام 1991. ويمكن استعمال طريقة التخصيب بالليزر لفصل اليورانيوم بتحويله لمعدن يتبخر بتسليط ليزر ليثير ذرات اليورانيوم 235 لتتجمع وتتركز وهذه التجربة تمت في كوريا الجنوبية عام 2000 سرا .

[تحرير] البرامج النووية العربية
شكل البرنامج النووي المصري أواسط خمسينيات القرن الماضي أول برنامج عربي نووي، كما أصبح العراق أول دولة عربية تقيم مفاعلا نوويا غير أنه انتهى بتدمير إسرائيل له. وللجزائر وليبيا محاولات كانت دون المحاولتين المصرية والعراقية.

مصر

كانت بدايات البرنامج النووي المصري مبكرة فقد بدأت تحديدا عام 1955بإنشاء لجنة الطاقة الذرية ردا على البرنامج النووي الإسرائيلي الذي بدأ ينشط آنذاك بالتعاون مع فرنسا.

وفقا لتقديرات الكثير من خبراء الطاقة النووية فإن الدولة العربية الأقرب حاليا إلى دخول النادي النووي السلمي هي مصر، وذلك لتوافر البنية العلمية من علماء وفنيين ومراكز أبحاث فضلا عن وجود مفاعلين صغيرين أحدهما أنشئ أوائل الستينيات والآخر أواخر التسعينيات.

وقبل أن تزداد العلاقات المصرية الأميركية سوءا إبان عهد الرئيس جمال عبد الناصر حصلت مصر عام 1956 على مفاعل نووي أميركي للأبحاث بدأ البرنامج النووي المصري سنة 1955 بتشكيل لجنة الطاقة الذرية. ووقعت مصر في سبتمبر/أيلول 1956 اتفاقا مع روسيا بشأن الطاقة الذرية كان نتيجته إقامة المفاعل النووي البحثي الأول الذي بدأ سنة 1961 باسم مفاعل أنشاص.

وفي سنة 1957 حصلت مصر على معمل للنظائر المشعة من الدانمارك ثم وقعت القاهرة اتفاق تعاون نووي مع المعهد النرويجي للطاقة الذرية.

بعد الخلافات التي تراكمت في مسار العلاقات المصرية الأميركية على إثر سلسلة من القرارات التي اتخذها الرئيس عبد الناصر بدءا بصفقة الأسلحة التشيكية وانتهاء بقرار تأميم قناة السويس، توقف التعاون النووي المصري الأميركي تماما فتوجهت منذ تلك اللحظة بوصلة السياسة الخارجية المصرية إلى الاتحاد السوفيتي واعتبر ذلك البداية الحقيقية لولادة البرنامج النووي المصري.

بدأت البعثات العلمية المصرية في مجال العلوم الذرية تتوجه إلى الاتحاد السوفيتي عوضا عن الولايات المتحدة وأوروبا قبل عام 1952. وتكلل التعاون المصري السوفيتي بإنشاء مفاعل أنشاص عام 1961.

استمر البرنامج النووي المصري في حالة من النشاط إلى عام 1967، الذي شهد هزيمة قاسية للقوات المسلحة المصرية انعكست سلبا على البرنامج النووي فدخل حالة من الجمود إلى وفاة الرئيس عبد الناصر عام 1970.

في السنوات الأولى لحكم خلفه الرئيس محمد أنور السادات عاد البرنامج ليشهد قليلا من النشاط خاصة في عام 1972 حينما صدر قرار جمهوري بإنشاء المركز القومي لبحوث وتكنولوجيا الإشعاع.

اعتقد الرئيس السادات أن علاقته الجديدة والمميزة مع الولايات المتحدة ستنعكس إيجابا على برنامج مصر النووي فتحصل القاهرة على المفاعل الذي طلبت المساعدة في إقامته في منطقة الضبعة بالساحل الشمالي بطاقة 460 ميغاوات.

وعقب المفاوضات التي جرت بين البلدين في نوفمبر/تشرين الثاني عام 1975 صدر بيان مشترك يحدد شروط وضوابط بيع هذا المفاعل، ومن بينها شرط يقضي بإنتاج الوقود النووي خارج مصر، وتعثرت لذلك المفاوضات.

كما تعثرت أيضا مفاوضات أخرى مماثلة جرت مع فرنسا لشراء مفاعل بطاقة ألف ميغاوات، وكان المبرر من وجهة نظر فرنسا آنذاك هو أن مصر لم تشترك في معاهدة حظر التجارب النووية.

قرر الرئيس السادات أن تصادق مصر علي هذه المعاهدة في سنة 1981 لكي تزيل حجج فرنسا والولايات المتحدة التي طلبت منهما مصر مفاعلات. لكن مصادقة مصر على المعاهدة المذكورة لم يفتح لها المجال للحصول على المفاعلين اللذين كانت تبغيهما، وتعثرت المفاوضات مرة أخرى واستمر الحال على هذا التأزم إلى وقت اغتيال الرئيس السادات عام 1981.

في تلك الأثناء وعلى مدى العقود الممتدة من الخمسينيات والستينيات وصولا إلى الثمانينيات اغتيلت أسماء مشهورة لمعت في سماء البرنامج النووي المصري، كان أبرزها سميرة موسى عام 1952، التي اغتيلت بإلقاء سيارتها من جبل على ارتفاع أربعمئة متر في الولايات المتحدة، ويحي المشد الذي تهشمت جمجمته بآلة حادة في غرفته بالفندق الذي نزل فيه بباريس عام 1980.

وفي 1983 سعت مصر لإنشاء محطة نووية لتوليد الكهرباء، غير أن المشروع علق سنة 1986. وقد بررت القاهرة تعليقه بضرورة التأكد من أمان المفاعلات بعد حادث محطة تشيرنوبل في روسيا.

وقد صادق مجلس الشعب المصري على اتفاقية حظر انتشار الأسلحة النووية سنة 1981. ثم وقعت القاهرة اتفاقية الحظر الشامل للتجارب النووية في ديسمبر/كانون الأول 1996.

في نهايات عقد التسعينيات دب نشاط جديد في البرنامج النووي المصري وأنشأت مصر عام 1997 مفاعلا ثانيا بعد مفاعل أنشاص بالتعاون مع الأرجنتين.

إعلان القاهرة عزمها إنشاء مفاعل بطاقة ألف ميغاوات في منطقة الضبعة ودراسة جدوى لإنشاء ثلاث محطات نووية أخرى بقوة 1800 ميغاوات لكل واحدة منها، يعيد التذكير بموجة الحماس التي صاحبت هذا البرنامج في سنواته الأولى قبل خمسين عاما.

العراق

حصل العراق من الاتحاد السوفييتي على أول مفاعل نووي سنة 1968. ومنذ سنة 1975 زودت فرنسا العراق بمفاعلين يعملان باليورانيوم المخصب. وأطلق على أكبرهما (تموز واحد). أما الصغير فيستخدم مفاعلا تجريبيا للكبير.

كما وقع العراق سنة 1977 بروتوكول تعاون نووي مع إيطاليا يهدف إلى التدريب وأعمال الصيانة للمفاعلات النووية الأربعة التي تم توقيع اتفاق لشرائها.

غير أن إسرائيل أجهضت المشروع النووي العراقي حين قامت بتدمير مفاعل تموز في 7 يونيو/حزيران 1981.

الجزائر

وقعت الجزائر مع الصين اتفاقا سنة 1983 يتضمن تشييد مجمع نووي للاستغلال السلمي. ووقع البلدان اتفاقية في نفس المجال في مايو/أيار 1997.

وتمتلك الجزائر مفاعلين نووين بقدرة ضعيفة يستخدمان للأغراض السلمية. أحدهما يعرف باسم مفاعل السلام وقدرته 15 ميغاوات وقد تم افتتاحه في 21 ديسمبر/أيلول 1993.

ليبيا

بدأت ليبيا برنامجها النووي في سبعينيات القرن الماضي فعقدت اتفاقية تعاون مع الأرجنتين من أجل تشييد مفاعل نووي تجريبي، ففسخت الأخيرة العقد بضغط أميركي.

ولم تنجح المساعي الليبية سنة 1976 لإقناع فرنسا ببيعها مفاعلا تجريبيا ومحطة نووية لإنتاج الكهرباء وتحلية مياه البحر.

ووقعت ليبيا اتفاقا مع روسيا أواسط سبيعنيات القرن الماضي ينص على إمداد ليبيا بمفاعل تجريبي وبناء عدد من المعامل النوويه في منطقة تاجورا شرق طرابلس، وبلغت قيمة تلك الصفقة أربعمئة مليون دولار.

غير أن معظم تقنيات البرنامج النووي الليبي جاءت عن طريق السوق السوداء. إلا أن ليبيا قررت طواعية التخلي عن برنامجها النووي في ديسمبر/كانون الأول 2003، وسمحت لمفتشين أميركيين وبريطانيين ومن الأمم المتحدة بتفتيش منشآتها ثم تفكيكها.

إجهاض البرامج العربية النووية

شنت وسائل الإعلام الإسرائيلية حملة عنيفة على المستشار الألماني السابق كونراد أديناور عندما وافق على مساعدة مصر في برنامجها النووي.

وقامت المخابرات الإسرائيلية الموساد بنسف قلبي المفاعلين النوويين في مخازن ميناء طولون الفرنسي وهما في طريقهما إلى العراق، كما دمرت مفاعل تموز في 7 يونيو/حزيران 1981.

وتم اغتيال علماء مصريين في مجال الذرة والفيزياء من بينهم، سميرة موسى سنة 1952 وسمير نجيب سنة 1967، ويحيى المشد سنة 1980، وسعيد بدير سنة 1989

[تحرير] أنواع المفاعلات
يطلق علي مفاعلات الإنشطار النووي The nuclear fission reactors في الولايات المتحدة الأمريكية مفاعلات الماء الخفيف&quot;light water reactors&quot; عكس مفاعلات الماء الثقيل&quot;heavy water reactors&quot; في كندا. والماء الخفيف هو الماء العادي الذي يستخدم في المفاعلات الأمريكية كوسيط moderator وكمبرد وأحد الوسائل للتخلص من الحرارة وتحويلها لبخار يدير زعانف التوربينات التي تدير مولدات القوي الكهربائية ز واستهمال الماء العادي يتطلب تخصيب وقود اليورانيوم لدرجة ما. وكلا النوعين من المفاعلات اللذين يعملان بالماء الخفيف هما مفاعل الماء المضغوط pressurized water reactor (PWR) حيث الماء الذي يسير خلال قلب المفاعل معزول عن التوربينات. ومفاعل الماء المغلي boiling water reactor (BWR.) يستخدم الماء كمبرد ومصدر للبخار الذي يدير التوربينات ويطلق علي مفاعلات الإنشطار النووي في كندا مفاعلات الماء الثقيل Heavy Water Reactors حيث يعمل الماء الثقيل كوسيط بالمفاعل ويقوم الديتريم deuterium بالماء الثقيل بتقليل سرعة النيترونات في التفاعل الإنشطاري المتسلسل .وهذا النوع من المفاعلات لايتطلب وقود يورانيوم مخصب بل طبيعي ويطلق علي هذه المفاعلات الكندية مفاعلات كاندو CANDU

[تحرير] انهاء الطاقة النووية
المقال الرئيسي: إنهاء الطاقة النووية

انهاء الطاقة النووية مسطلح يتم إطلاقه على عملية اغلاق محطات الطاقة النووية تدريجياً بشكل منظم من قبل الدول التي تملك هذه المولدات. السبب في رغبة العالم في انهاء الطاقة النووية هي النفايات النووية الضارة التي لا يمكن إعادة تصنيعها.

[تحرير] مفاعل سيزر
تمكن كلوديو فيلبون العالم النووي ومدير مركز الطاقة المتطورة في جامعة ميريلاند الأمريكية من ابتكار وتصميم مفاعل سيزر CAESAR المتطور لإنتاج الكهرباء دون التسبب في أي تلوث نووي، أو انتشار الإشعاعات النووية. عكس المفاعلات النووية التقليدية التي تدار بأذرع وقود اليورانيوم 238 المزود بحوالي 4% من اليورانيوم 235. وعند اصطدام النيوترون بذرة اليورانيوم 235، تنشطر إلى نويات وتنطلق كمية من الطاقة في شكل حرارة ومزيد من النيوترينات التي تصطدم بالذرات الأخرى. ويتحكم «الوسيط» بإدخاله بين أذرع الوقود ليبطأ بعض النيوترينات لتتحرك ببطء بدرجة كافية لانشطار الذرات، لكن بعد عامين أو ثلاثة من تشغيل المفاعل، تصبح ذرات اليورانيوم 235 الباقية غير كافية فتظهر الحاجة إلى أذرع وقود جديدة.. لكن مفاعل سيزر يعتمد على انشطار ذرات اليورانيوم 238 داخل أذرع الوقود بواسطة نيوترونات تتحرك بسرعة مناسبة نتيجة وجود البخار كوسيط في المفاعل، بالتحكم في كثافته بدقة، لإبطاء مرور النيوترينات للحصول على الانشطار المطلوب من ذرة اليورانيوم 238، وحدوث انفجار صغير للطاقة وانطلاق مزيد من النيوترينات التي تدور حتى تصطدم بذرة أخرى من اليورانيوم والقليل من نويات الذرة. والمفاعل سيزر يمكن تشغيله لعقود دون الحاجة إلى إعادة تزويده بالوقود.

[تحرير] مفاعل البحوث
هناك مفاعلات البحوث وهي أبسط من مفاعلات الطاقة وتعمل في درجات حرارة ووقود أقل من اليورانيوم عالي التخصيب (20% من U235،) على الرغم من أن بعضاً من المفاعلات البحثية الأقدم تستخدم 93% من U235. وكمفاعلات الطاقة يحتاج قلب مفاعل البحث للتبريد، ومهدئ من الماء الثقيل أو بالجرافيت لتهدئة النترونات وتعزيز الانشطار.و معظم مفاعلات البحث تحتاج أيضاً إلى عاكس من الجرافيت أو البيريليوم لتخفيض فقدان النترونات من قلب المفاعل. ومفاعلات البحث Research Reactors تستخدم للبحث والتدريب واختبار المواد أو إنتاج النظائر المشعة من أجل الاستخدام الطبي والصناعي. وهذه المفاعلات أصغر من مفاعلات الطاقة. ويوجد 283 من هذه المفاعلات تعمل في 56 دولة. كمصدر للنترونات من أجل البحث العلمي. وأخيرا .. إلى أين ستقودنا المفاعلات النووية؟ .ولاسيما وأن الطاقة النووية تزود دول العالم بأكثر من 16% من الطاقة الكهربائية؛ فهي تمد 35% من احتياجات دول الاتحاد الأوروبي. واليابان تحصل على 30% من احتياجاتها من الكهرباء من الطاقة النووية، بينما بلجيكا وبلغاريا والمجر واليابان وسلوفاكيا وكوريا الجنوبية والسويد وسويسرا وسلوفينيا وأوكرانيا فتعتمد على الطاقة النووية لتزويد ثلث احتياجاتها من الطاقة. لأن كمية الوقود النووي المطلوبة لتوليد كمية كبيرة من الطاقة الكهربائية أقل بكثير من كمية الفحم أو البترول اللازمة لتوليد نفس الكمية؛ فطن واحد من اليورانيوم يقوم بتوليد طاقة كهربائية أكبر من ملايين من براميل البترول أو ملايين الأطنان من الفحم. والطاقة الشمسية كلفتها أكبر بكثير من تكاليف الطاقة النووية. ولا تطلق غازات ضارة في الهواء كغازات ثاني أكسيد الكربون أو أكسيد النتروجين أو ثاني أكسيد الكبريت التي تسبب الاحترار العالمي والمطر الحمضي والضباب الدخاني. ومصدر الوقود النووي (اليورانيوم) متوفر وسهل الحصول عليه ونقله، بينما مصادر الفحم والبترول محدودة. وتشغل المحطات النووية لتوليد الطاقة مساحات صغيرة من الأرض مقارنة بمحطات التوليد التي تعتمد على الطاقة الشمسية أو طاقة الرياح. لكن استخدام الطاقة النووية يسبب إنتاج النفايات ذات الإشعاعية العالية؛ التي تخزَّن في بحيرات لتبريدها، بامتصاص حرارة الوقود المستهلَك وتخفيض درجة إشعاعيته. وتتم إعادة معالجته لاسترجاع اليورانيوم والبلوتونيوم غير المنشطرَين واستخدامهما من جديد كوقود للمفاعل أو في إنتاج الأسلحة النووية. وبعض العناصر الموجودة في النفايات كالبلوتونيوم، ذات إشعاعية عالية وتظل لمدة آلاف السنين. ولا يوجد نظام آمن للتخلص من هذه النفايات. والمفاعلات النووية أصبحت سيئة السمعة بسبب التسرّب الإشعاعي في محطة الطاقة النووية في تشيرنوبل بأوكرانيا عام 1986، فقد أدي إلى مقتل 31 شخصاً وتعريض مئات الآلاف للإشعاع، الذي سيستمر تأثيره على الأجيال القادمة.ar:طاقة نووية......في طور الإنجاز .و لم نجد وقت كافي و فرصة سانحة .وارد من المصدر

== المصدر ==
⋅مجلة العلم [[w:أحمد محمد عوف|لعبد الرحمن عادل معوض
]]
⋅موسوعة المعرفة

م/ عبد الرحمن رضوان

[[تصنيف:فيزياء نووية]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]
[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>0dbruycblby05ozhdlxiqusz5qok76t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فيزياء نووية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10043</id>
    <revision>
      <id>96436</id>
      <parentid>18818</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:04:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Nuclear physics}}</comment>
      <origin>96436</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="70" sha1="c93byftrg979xzt6a2zc2x1dah0vu5s" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Nuclear physics}}

[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>c93byftrg979xzt6a2zc2x1dah0vu5s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فيزياء نسبية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10044</id>
    <revision>
      <id>18826</id>
      <timestamp>2009-12-04T20:45:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:فيزياء]]'</comment>
      <origin>18826</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="lytednu48avdgukvjl7hepml2t4uiia" xml:space="preserve">[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>lytednu48avdgukvjl7hepml2t4uiia</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/الجاذبية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10058</id>
    <revision>
      <id>97896</id>
      <parentid>93960</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:01:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إتجاه ← اتجاه  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13508" sha1="5k3cz7oxh0ep1mqp8ubt3n98pbdkk34" xml:space="preserve">{{دراسة الفيزياء}}

[[ملف:Solar sys8.jpg|350px|تصغير|قوة الجاذبية تبقي الكواكب في المجموعة الشمسية ضمن مدار معين]]
''' الجاذبية أو الثقالة ''' ('''Gravity''') هي ميل الكتل والأجسام للتحرك والانجذاب نحو بعضها البعض كما في الجاذبية بين الأرض والشمس.
 
فالوزن هو القوة التي تحثها الجاذبية محدثة الانجذاب بين الأرض والجسم المعني وهي تساوي جداء تسارع الجاذبية في كتلة الجسم. وكان أول من وضع نظرية للجاذبية هو الفبزبائي المعروف أسحاق نيوتن وبقيت هذه النظرية صامدة حتى تم استبدالها من قبل آينشتاين بنظرية النسبية العامة لكن معادلة نيوتن تبقى صحيحة وأكثر عملية عندما نتحدث عن حقول جاذبية ضعيفة كإرسال المركبات الفضائية والتطبيقات الهندسية الانشائية مثل بناء الجسور المعلقة.
 
انتشر مصطلح الجاذبية الأرضية مبكرا كون فكرة التجاذب كانت راسخة حسب النظرة النيوتنية، لاحقاً انتشر مصطلحي الجاذبية كتعميم لظاهرة التجاذب بين أي جسمين، ومصطلح ثقالة المشتق من الثقل وهو أكثر دلالة على مفهوم النظرية النسبية للثقالة حيث تعتبر النسبية الثقالة أو الجاذبية مجرد التواء في الزمكان وليس هناك من أي تجاذب بين الأجسام. بشكل عام قد يكون من الأنسب استخدام مصطلح &quot;جاذبية&quot; في إطار الميكانيكا الكلاسيكية في حين يستخدم مصطلح &quot;ثقالة&quot; في إطار النظرية النسبية.

== الجاذبية في الميكانيكا الكلاسيكية ==
'''قانون الجذب العام لنيوتن''' هو قانون استنباطي كمحاولة لوصف قوى الجاذبية بين الأجسام غير المشحونة، وقد استنبطه نيوتن من خلال مشاهدات فلكية عديدة وبالاستعانة بقوانين كيبلر لحركة الكواكب. كان البيروني والخازني أيضاً قد أشارا لهذا المفهوم قبلهما بسبعة قرون تقريباً.
 
يقول قانون الجاذبية العام لنيوتن : أن كل جسم يجذب جسما آخر في الكون بقوة محمولة على الخط الواصل بين المركزين وشدتها متناسبة طرديًا مع كتلتيهما وعكسيًا مع مربع المسافة بينهما.

[[ملف:NewtonsLawOfUniversalGravitation.svg|يسار|صورة توضيحية لقانون نيوتن للجذب العام (الصورة القياسية)]]
* '''الصورة القياسية لقانون الجذب العام لنيوتن'''
: &lt;math&gt;F = G \frac{m_1 m_2}{r^2}&lt;/math&gt;

حيث:
: &lt;math&gt; F\ &lt;/math&gt; هي القوة الناتجة عن الجاذبية
: &lt;math&gt; G\ &lt;/math&gt; هو ثابت الجذب العام بين الكتل
: &lt;math&gt; m_1\ &lt;/math&gt; هي كتلة الجسيم الأول
: &lt;math&gt; m_2\ &lt;/math&gt; هي كتلة الجسيم الثاني
: &lt;math&gt; r\ &lt;/math&gt; هو البعد بين الجسيمين

* '''الصورة متجه|الاتجاهية لقانون الجذب العام لنيوتن'''
: &lt;math&gt;

\vec{F}_{12} = -\vec{F}_{21} =
- G {m_1 m_2 \over {\vert \vec{r}_{12} \vert}^2}
\, \hat{r}_{12}
&lt;/math&gt;

حيث:
: &lt;math&gt; \vec{F}_{12} &lt;/math&gt; هو متجه القوة التي يؤثر بها الجسيم 1 على الجسيم 2
: &lt;math&gt; \vec{F}_{21} &lt;/math&gt; هو متجه القوة التي يؤثر بها الجسيم 2 على الجسيم 1
: &lt;math&gt; G\ &lt;/math&gt; هو ثابت الجذب العام بين الكتل
: &lt;math&gt; m_1\ &lt;/math&gt; و&lt;math&gt; m_2\ &lt;/math&gt; هما كتلتا الجسيمين على الترتيب
: &lt;math&gt; \vert \vec{r}_{12} \vert \ = \vert \vec{r}_2 - \vec{r}_1 \vert &lt;/math&gt; هو البعد بين الجسيمين (أي مقدار المتجه الذي هو مقدار الفرق بين متجهي موضع الجسيمين)
: &lt;math&gt; \hat{r}_{12} \ \stackrel{\mathrm{def}}{=}\ \frac{\vec{r}_2 - \vec{r}_1}{\vert\vec{r}_2 - \vec{r}_1\vert} &lt;/math&gt; هو وحدة متجه للمتجه من 1 إلى 2

هذا القانون مثل معظم قوانين الميكانيكا الكلاسيكية يطبق على الاجسام النقطية الجسيمات أما الأجسام الكبيرة ذات الاشكال المختلفة فنعمد إلى تطبيق حسبان التكامل من أجل الحصول على شدة قوة الجاذبية المطبقة عليها.

ويمكن ملاحظة أن الصورة الاتجاهية لقانون الجذب العام لنيوتن هي نفس الصورة القياسية ، إلا أن F الآن كمية متجهة ، ويتم ضرب الجانب الأيمن بمتجه الوحدة المناسب .

== حقل الجاذبية ==

حقل الجاذبية هو حقل متجه الذي يصف قوة الجاذبية التي سيتم تطبيقها على أي كائن في نقطة معينة في الفضاء ، لكل وحدة الكتلة. هو في الواقع يساوي تسارع الجاذبية عند تلك النقطة.
وهو تعميم لنموذج المتجه، الذي يصبح مفيدا بشكل خاص إذا تم إشراك أكثر من كائنين (مثل صاروخ بين الأرض والقمر). بالنسبة لكائنين (مثل object 2 صاروخ، و object 1 الأرض) ، سنكتب r بدلا من r12 وm بدلا من m2 وبالتالي يمكن تحديد حقل الجاذبية g(r) على النحو التالي :
: &lt;math&gt; g(r) =- G \frac{m_1 } {{\vert \ r \vert} ^2} \hat{r} &lt;/math&gt;

وبالتالي يمكن كتابة:

: &lt;math&gt; F(r) = m g(r) &lt;/math&gt;

== طبيعة قوى الجاذبية حسب النظريات الفيزيائية ==
تعتبر قوة الجاذبية في الميكانيكا الكلاسيكية قوة مباشرة بعيدة المدى بمعنى أن هذه القوة تستطيع التأثير عن بعد بدون واسطة ويتم تأثيرها بشكل لحظي فأي تغير في موقع أحد الجسمين يرافقه تحول لحظي في الجاذبية بينه وبين الجسم الآخر، ولكي يفسر اسحاق نيوتن هذه الخاصية عمد إلى تعريف حقل جاذبية كوني موجود في كل نقطة من الفضاء. هذا الحقل هو حقل اتجاهي يعبر عنه بمتجه في كل نقطة ويمثل قوة الجاذبية التي تتعرض لها وحدة الكتل عندما توضع في هذه النقطة.
 
تنص نظرية النسبية العامة لآينشتاين على أن وجود أي شكل من أشكال المادة أو الطاقة أو العزم يحدث انحناء في الزمكان، وبسبب هذا الانحناء فان المسارات التي تسلكها الأجسام في الأطر المرجعية القصورية يمكن أن تنحرف أو تغير اتجاهها ضمن الزمن. وهذا الانحراف يظهر لنا على أنه تسارع نحو الاجسام الكبيرة وعرفه نيوتن بأنه ثقالة أو جاذبية. وبالتالي فان النسبية العامة ترى تسارع الجاذبية أو السقوط الحر بأنه حركة قصورية فعليا (منتظمة) في حين أن المراقب هو من يتحرك حركة متسارعة، وهذا ما يعرف ب مبدأ التكافؤ.

== تاريخ نظرية الجاذبية ==
=== الثورة العلمية ===
تشير الكتب التاريخية إلى أن العرب كانوا قد عرفوا عن الجاذبية وتأثيراتها إلا أن العمل على نظرية &quot;الجاذبية الحديثة&quot; في أواخر القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر حيث قام غاليليو بتجربته الشهيرة التي رمى فيها كرات ذات كُتَل مختلفة من أعلى برج بيزا وبيّن ان سرعة وصول الجسم للأرض لا تتعلق بكتلته. لاحقاً قام أيضاً بتجربة دحرجة الكرات على سطح مائل واستنتج منها أن السبب الذي قد يؤدي إلى وصول الأجسام الأثقل للأرض قبل الأجسام الأخف في بعض الأحيان هو احتكاك الهواء في الغلاف الجوي بالجسم.

=== دور العرب ===
عرف العرب منذ القرن التاسع للميلاد قوة التثاقل الناشئة عن جذب الأرض للأجسام وأطلقوا عليها آنذاك اسم &quot;القوة الطبيعية&quot;. كذلك أدرك علماء العرب و فلاسفتهم أن هذه القوة تتعاظم كلما كبر الجسم، كما في قول ابن سينا في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي في كتابه (الإشارات والتنبيهات)
 
«القوة في الجسم الأكبر، إذا كانت مشابهة للقوة في الجسم الأصغر حتى لو فصل من الأكبر مثل الأصغر، تشابهت القوتان بالاطلاق، فانها في الجسم الأكبر أقوى وأكثر، إذ فيها من القوة شبيه تلك» – كتاب الإشارات والتنبيهات
 
و زيادة وقف علماء العرب و المسلمين تماماً الجاذبية الأرضية و يتضح ذلك جلياً في كتاباتهم ، منها ما جاء لسان أبي الريحان البيروني في كتابه (القانون المسعودي) حيث قال:
 
«الناس على الأرض منتصبوا القامات كاستقامة أقطار الكرة وعليها أيضاً تؤول الأثقال إلى أسفل»
 
ومنها ما جاء في كتابات الخازني حيث قال
 
«إن الأجسام الساقطة تنجذب نحو مركز الأرض و إن اختلاف قوة الجذب يرجع إلى المسافة بين الجسم الساقط و هذا المركز» – كتاب ميزان الحكمة
وقال أيضا:
 
«الجسم الثقيل هو الذي يتحرك بقوة ذاتية أبداً إلى مركز العالم، أعني أن الثقل هو الذي له قوة الحركة إلى نقطة المركز» – كتاب ميزان الحكمة
 
كما شبّه الإدريسي جاذبية الأرض بجذب المغناطيس للحديد، لما قال في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق:
 
«الأرض جاذبة لما في أبدانها من أثقال بمنزلة حجر المغناطيس الذي يجذب الحديد»
 
إلا أن اندثار علوم العرب والمسلمين بعد ذلك كانت لها أسباب عدة من أبرزها الشقاقات العربية وعدم تقبل بعض فقهاء الدين لهذه العلوم حتى أن منهم من قاموا بتكفير هؤلاء العلماء خاصة مع رفض كثير من هؤلاء العلماء لفكرة إدراج شؤون القرآن في هذه العلوم.

=== قانون نيوتن للثقالة ===

في سنة 1687 نشر عالم الفيزياء و الرياضيات الإنكليزي إسحاق نيوتن نظريته الشهيرة، وهي أن الأجسام تجذب بعضها البعض تبعاً لكتلتها ، وتعتمد قوة الجاذبية على مربع المسافة بين الجسمين المتجاذبين. وبكلماته: &quot;استنتجت من هذا أن القوة التي تُبقي الكواكب في مساراتها متعلقة بتربيع البعد بين مركزيهما. من هنا قارنت القوة التي تمسك القمر في مساره بالقوى على سطح الأرض ووصلت إلى نتيجة قريبة جدا&quot;.

=== نظرية النسبية ===

في أوائل القرن العشرين وفي بحثين نُشر أولهما في عام 1905 وثانيهما في عام 1915، قام الفيزيائي الشهير ألبرت آينشتاين بتغيير مفهوم الجاذبية. فحسب نظرية نيوتن كانت الجاذبية هي قوة، بينما أثبتت النسبية أن الجاذبية هي مجال. فحسب النسبية ، الجاذبية هي عبارة عن انحناءات في الفراغ تُسببها الكتلة . فكلما كانت كتلة الجسم أكبر كلما انحناء الفضاء حوله أكبر . والأجسام الأقل كتلة سوف تقع في هذا الانحناء الذي صنعه الجسم الأول وبالتالي سيأسرها بجاذبيته. بهذا التفسير الجديد المدهش للجاذبية، وبدمج البعد الزماني الرابع بالأبعاد المكانية الثلاث، أصبحت النسبية واحدة من النظريتين الأكثر شهرة وأهمية في القرن العشرين مع نظرية الكم.

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]</text>
      <sha1>5k3cz7oxh0ep1mqp8ubt3n98pbdkk34</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تعريف التربية ومفهومها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10067</id>
    <revision>
      <id>97857</id>
      <parentid>93864</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:52:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اخرى ← أخرى  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97857</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21153" sha1="n7pjbxd6af1dty20m1zo4rahwzh26fr" xml:space="preserve">'''نص غليظ'''
تعريف التربية:
'''التعريف اللغوي:'''
لقد عَرَّف اللُغَويُّون وأصحاب المعاجم لفظة التربية بأنها : ( إنشاءُ الشيءِ حالاً فحالاً إلى حَدِّ التمام )
و ( ربُّ الولدِ ربّاً : وليُّه وتَعَهُّدُهُ بما يُغذِّيه ويُنمِّيه ويُؤدِّبه…) .
'''تعريف الاصطلاحي:'''
هي مجموعة العمليات التي بها يستطيع المجتمع أن ينقل معارفه وأهدافه المكتسبة ليحافظ على بقائه، وتعني في الوقت نفسه التجدد المستمر لهذا التراث وأيضا للأفراد الذين يحملونه. فهي عملية نمو وليست لها غاية إلا المزيد من النمو، إنها الحياة نفسها بنموها وتجددها.
تعريفات أخرى للتربية:
* يعتقد Herbart أنَّ علم التربية هو : &quot; علم يهدف إلى تكوين الفرد من أجل ذاته، وبأن توقظ فيه ميوله الكثيرة &quot;
* أمّا Durkheim فيرى فيها &quot; تكوين الأفراد تكويناً اجتماعياً &quot;
* أمَّا الفيلسوف النفعي J. Mill فيرى أنَّ التربية هي &quot;التي تجعل من الفرد أداة سعادة لنفسه ولغيره&quot;.
* ولكJohn Dewy يرى أنَّ التربية &quot; تعني مجموعة العمليات التي يستطيع بها مجتمع أو زمرة اجتماعية ، أن ينقلا سلطاتهما وأهدافهما المكتسبة بغية تأمين وجودها الخاص ونموهما المستمر . فهي باختصار&quot; تنظيم مستمر للخبرة &quot;.
'''أهداف التربية :-'''
وتصنف هنا حسب صفاتها على ممر العصور :
# الهدف المحافظ : وهو الهدف الذي كان سائدا في المجتمعات البدائية، حيث كان الأهل يربون الناشئة على ما كان عليه الراشدون، وكان الأطفال يتعلمون ما إن ينتظر القيام به حين يصبحون راشدين.
# التربية كإعداد للمواطن الصالح : فقد كانت أهداف التربية في الدول السابقة هي إعداد الفرد لذاته وتنمية الصفات المطلوبة والمرغوبة.
# التربية كإعداد يحقق الأغراض الدينية : إن ارفع العلوم حتما هو معرفة الله وصفاته، ولكن العلوم لم تقيد بهذا الحد.
# التربية الإسلامية (وهي جزء من التربية الدينية): التربية الإسلامية هي عملية بناء الإنسان وتوجيهه لإعداد شخصية وفق منهج الإسلام وأهدافه في الحياة.
# النزعة الإنسانية في التربية : إن التربية الكاملة هي تلك التي تمن الرجل من أن يقوم بكل الواجبات الخاصة والعامة، وقت السلم وزمن الحرب بكل حذاقة واعتزاز.
# المعرفة وطريقة البحث كهدف أعلى للتربية : بدا توسع العلوم واضحا منذ مطلع القرن السابع عشر، وكان من نتائجه وقوف الفكر الإنساني أمام هذا الاتساع وقفة حائرة تتمثل في كيفية الإحاطة الكاملة بهذه المعارف، وإيجاد طريقة كوسيلة لازمة للوصول إلى المعرفة.
# الأهداف الأرستقراطية والديمقراطية في التربية : ولقد كانت أهداف كوندورسية بجملة عامة حين يقول ( إن هدف التربية هو إنماء الملكات الجسمية والفكرية والخلقية في كل جيل، مما يؤدي إلى المشاركة في التحسين التدريجي للجنس البشري (
# التربية كنمو فردي متناسق : لقد تركت الأهداف التربوية لروسو أثرا بالغا في الفكر التربوي المعاصر، وهي تشديدها على النمو الذاتي الداخلي للطفل نموا يحقق له وحدة شخصيته وتناسقها وانطلاقها وان اختلفت معه في التفاصيل.
# أهداف التربية التقدمية : لا بد من جعل حياة الطفل في المدرسة غنية زاخرة بالجديد والمتنوع، وبالمشاكل التي تشبه مشاكل الحياة العامة، ونجعل تربيته مبنية على طريقة حل المشكلات.
# أهداف التربية القومية : تتفق الدول المتعاقدة على أن يكون هدف التربية والتعليم فيها بناء جيل عربي واع مستنير يؤمن بالله وبالوطن العربي ويثق بنفسه وأمته ويستهدف المثل العليا في السلوك الفردي والاجتماعي ويتمسك بمبادئ الحق والخير، ويملك إرادة النضال المشترك وأسباب القوة والعمل الايجابي متسلحا بالعلم والخلق لتثبيت مكانة الأمة العربية المجيدة، وتامين حقها في الحرية والأمن والحياة الكريمة.
'''التنشئة الاجتماعية:''' هي عملية تربوية تقوم على التفاعل بين الطفل والأسرة
إذاً فإن التنشئة الاجتماعية تبدأ من البيت بواسطة الأسرة حيث في جيل الرضاعة والحضانة المبكرة هي الوكيل الوحيد قبل أن تنتقل وكالتها إلى المربية في الروضة والى المربية والمعلمة في المدرسة. حيث تصبح المعلمة هي وكيلة أساسية في عملية تنشئة الطفل الاجتماعية.
وعلى كل فإن التنشئة الاجتماعية الأسرية هي القاعدة الأساسية لتنشئة الطفل وكيفما يتم التعامل معه في البيت في مراحل نموه الأولى هكذا ينشأ ويترعرع ويصبح من الصعب تغيير سلوكه إنما يكون هناك حالات تعديل سلوك.
وبما أن الوظيفة الأساسية للأسرة هي تنشئة أطفالهم تنشئة اجتماعية فإن الأسرة على عاتقها عمل صعب وشاق وخاصة في توفير الأمن والطمأنينة للطفل، ورعايته في جوٍّ من الحنان والاستقرار والمحبة، إذ يعتبر ذلك من الشروط الأساسية التي يحتاج إليها الطفل كي يتمتع بشخصية متوازنة، قادرة على الإنتاج والعطاء.
وكذلك تعليم الطفل على المبادئ الأساسية لثقافة الجماعة ولغتها وقيمها وتقاليدها ومعتقداتها. وهذا كفيلٌ بتهيئة الطفل للدخول في الحياة الاجتماعيَّة من بابها الواسع،ويمكِّنه من السلوك بطريقة متوافقة مع الجماعة، والتكيف مع الوسط الذي يعيش فيه.
وهناك الكثير من البحوث المختلفة التي أجريت، والتي تشير إلى أهميَّة الشعور بالاطمئنان في المراحل المبكِّرة من حياة الطفل، ليستطيع الوقوف في مواجهة المثبِّطات
والسلبيات في مراحل لاحقة من العمر. فالتعامل مع الطفل بإيجابية ومحبة ، واحترام فرديته ، يساهم في تفتح شخصيته، وتنمية قدراته الإبداعيَّة ، وهذا موكولٌ بالأسرة التي تستطيع أن تهيئ له فرصة التعبير عن أفكارٍ جديدةٍ وإيجابية، وتوفر له فرص القراءة والمناقشة وطرح الأسئلة.
'''أساليب التنشئة الاجتماعيَّة :'''
تختلف طرق التنشئة في كل المجتمعات، أما المجتمع العربي ، '''فتتميَّز فيه طريقتان:'''
# النهج القائم على الحوار مع الطفل ، واحترام مشاعره وآرائه ، وأخذها بعين الاعتبار، والإصغاء إليه، وترك الحرية له للتعبير بحريَّة عن أفكاره، فإذا ساد جو الأسرة نوع من الديمقراطية والتسامح، كان السبيل ممهداً لإقامة علاقة أسرية صحيحة ومتماسكة، شرط أن يكون الطفل طرفاً فاعلاً فيها، مما يمكِّنه من النمو والتفتح، وتنمية الاستقلالية والاعتماد على الذات، وتعزيز الثقة بالنفس، على ألاّ تصل إلى الخضوع لرغبات الطفل ، والانقياد لأهوائه في ما يطلب ويرغب، بل في مشاركته بالقرار الذي يتعلق به.
# وهناك طريقة الاستبداد والتسلط التي تعتمد على القمع والقسوة، بحيث يتم توجيه الطفل، وفرض الأمور عليه، وقتل روح المبادرة والاستقلالية في ذاته. وهذا من الممكن أن يؤدي إلى ثورة الطفل وتمرده ومعارضته المستمرة، لكل ما تريد الأسرة منه أن يفعله، وهذا النمط من التربية ي ترك آثاراً سلبية في شخصية الطفل التي قد تستمر إلى مدى بعيد، بشكل عُقد نفسيَّةٍ تتحكم بسلوكه وتفكيره على المدى البعيد، وقد تؤثر هذه الأساليب في قدرة المراهقين على التكيُّف وعلى صحتهم النفسيَّة. وقد خَلُصَ الدكتور سعد الدين إبراهيم إلى القول:
&quot; إنَّ التنشئة الاجتماعيَّة في الأسرة العربية، بالرغم من أنَّها توفر بعض المقومات الضروريَّة للإبداع ، إلا أنَّها تُجمِّد أو تدمِّر معظم المقومات الأخرى. والمشكلة الأصعب هي : &quot;اجتماع سِمَتي التسلطيَّة والتقليديَّة المحافظة وتفاعلهما معاً &quot; وعلى هذا الأساس، تُعتبر الأسرة العربية نموذجاً مصغَّراً للمجتمع العربي ذاته ، ويُعتبر المجتمع نموذجاً مكبَّراً للأسرة . ومن ناحية أخرى نجد أنَّ مؤسسات المجتمع الأخرى _ وخاصة المدارس _ تُغذِّي وتدعِّم ما بدأته الأسرة مع أبنائها في مرحلة الطفولة المتأخرة ، وترسِّخ هذا النمط من التربية.
تأثير العوامل الاجتماعيَّة في سلوك الأهل:
يتأثر سلوك الأهل ( الأب والأم ) بشروط البيئة والثقافة والمعتقدات السائدة والقيم الاجتماعيَّة. فهذه العوامل في العادة توجِّه سلوك الناس في حياتهم اليوميَّة، فيفرضه الأهل بدورهم على الأبناء. وهناك أيضاً الخصائص المهنيَّة لعمل الأب أو الأم، فالآباء الراضون عن عملهم هم أكثر نجاحاً من غيرهم بدورهم كآباء ، ويميلون إلى إتباع إستراتيجية الحوار والديمقراطيَّة مع الطفل بدلاً من استخدام العقاب الجسدي، وكذلك الأم العاملة تختلف عن الأم غير العاملة في طموحاتها وفي آمالها التي يكون الطفل موضعاً لتحقيقها. واختلاف الأساليب المتَّبعة من قِبل الأهل يؤدِّي إلى فروق نمائيَّة عند الأطفال.
المدرسة :
والمدرسة وهي الوكيلة الثانية عادة بعد الأسرة ولما في المدرسة من أثر في تربية الطفل وتنشئته اجتماعيا وثقافيا وأخلاقيا وقوميا فهي تعتبر الحاضنة الأخرى للطفل ، ولها التأثير الكبير والمباشر في تكوين شخصيّته ، وصياغة فكره ، وبلورة معالم سلوكه.
في المدرسة تشترك عناصر أربعة أساسيّة في التأثير على شخصيّة الطفل وسلوكه ، وهي :
1 ـ المعلم :
إنّ الطفل يرى المعلّم مثالاً سامياً وقدوة حسنة ، وينظر إليه باهتمام كبير واحترام وفير ، وينزله مكانة عالية في نفسه ، وهو دائماً يحاكيه ويقتدي به ، وينفعل ويتأثر بشخصيّته .
فكلمات المعلم وثقافته وسلوكه ومظهره ومعاملته للطلاب ، بل وجميع حركاته وسكناته ، تترك أثرها الفعّال على نفسيّة الطفل ، فتظهر في حياته وتلازمه .
وإنّ شخصيّة المعلّم تترك بصماتها وطابعها على شخصيّة الطفل عبر المؤثرات التالية :
أ ـ الطفل يكتسب من معلّمه عن طريق التقليد والإيحاء الذي يترك غالباً أثره في نفسه ، دون أن يشعر الطفل بذلك .
ب ـ اكتشاف مواهب الطفل وتنميتها وتوجيهها وترشيدها .
ج ـ مراقبة سلوك الطفل وتصحيحه وتقويمه ، وبذا تتعاظم مسؤوليّة المربّي ، ويتعاظم دوره التربويّ.
2 ـ المنهج الدراسي :
وهو مجموعة من المبادئ التربويّة والعلميّة ، والخطط التي تساعدنا على تنمية مواهب الطفل وصقلها ، وإعداده إعداداً صالحاً للحياة .
ولكي يكون المنهج الدراسيّ سليماً وتربويّاً صالحاً ، فينبغي له أن يعالج ثلاثة أمور أساسية مهمّة في عمليّة التربية ، و يتحمّل مسؤوليّته تجاهها .
وهي :
أ ـ الجانب التربوي : إنّ العنصر الأساس في وضع المنهج الدراسيّ في مراحله الأولى خاصّة ، هو العنصر التربويّ الهادف .
فالمنهج الدراسيّ هو المسؤول عن غرس القيم الجليلة والأخلاق النبيلة في ذهن الطفل وفي نفسيّته ، وهو الذي ينبغي أن يعوّد الطفل على الحياة الاجتماعيّة السليمة ، والسلوك السامي ، كالصدق والصبر والحبّ والتعاون والشجاعة والنظافة والأناقة ، وطاعة الوالدين والمعلّم ، وإلخ .
وهذا الجانب التربوي هو المسؤول عن تصحيح أخطاء البيئة الاجتماعيّة وانحرافاتها ، كالعادات السيّئة والخرافات والتقاليد البالية .
ب ـ الجانب العلمي والثقافي : وهذا يشمل تدريس الطفل مبادئ العلوم والمعارف النافعة له ولمجتمعه ، سواء كانت الطبيعيّة منها أو الاجتماعيّة أو العلميّة أو الرياضيّة أو الأدبيّة أو اللغويّة أو الفنيّة وغيرها التي تؤهلّه لأن يتعلّم في المستقبل علوماً ومعارف أعقد مضموماً وأرقى مستوى .
ج ـ النشاط الجانبي (اللامنهجي): وهذا الجانب لا يقلّ أهمية عن الجانبين السابقين ، إن لم نقل أكثر .
ويتمثل في تشجيع الطفل ، وتنمية مواهبه ، وتوسيع مداركه ، وصقل ملكاته الأدبيّة والعلميّة والفنيّة والجسميّة والعقليّة ، كالخطابة وكتابة النشرات المدرسيّة والرسم والنحت والتطريز والخياطة ، وسائر الأعمال الفنيّة الأخرى ، أو الرياضة والألعاب الكشفيّة والمشاركة في إقامة المخيّمات الطلابيّة والسفرات المدرسيّة ، بل ومختلف النشاطات الأخرى ، لدفعه إلى الابتكار والاختراع والاكتشاف والإبداع .
فإذا وضع المنهج الدراسي بهذه الطريقة الناجحة ، فإنه يستطيع أن يستوعب أهداف التربية الصالحة ، وأن يحقق أغراضها المنشودة في تنشئة الجيل الصالح المفيد .
3 ـ المحيط الطلاّبي :
ونعني به الوسط الاجتماعيّ الذي تتلاقى فيه مختلف النفسيّات والحالات الخلقيّة ، والأوضاع الاجتماعيّة من الأعراف والتقاليد ، وأنماط متنوّعة من السلوك والمشاعر التي يحملها الطلاب معهم إلى المدرسة ، والتي اكتسبوها من بيئاتهم وأسرهم ، وحملوها بدورهم إلى زملائهم .
فنرى الأطفال يتبادلون ذلك عن طريق الاحتكاك والملازمة والاكتساب .
ومن الطبيعيّ أن الوسط الطلابيّ سيكون على هذا الأساس زاخراً بالمتناقضات من أنماط السلوك والمشاعر ـ سيّما لو كان المجتمع غير متجانس ـ فتجد منها المنحرف الضارّ ، ومنها المستقيم النافع .
لذا يكون لزاماً على المدرسة أن تهتمّ بمراقبة السلوك الطلابيّ ، وخصوصاً من يسلك منهم سلوكاً ضارا ، فتعمل على تقويمه وتصحيحه ، ومنع سريانه إلى الطلاّب الآخرين ، وتشجيع السلوك الاجتماعيّ النافع كتنمية روح التعاون والتدريب على احترام حقوق الآخرين .
4- النظام المدرسي ومظهره العام :
حينما يشعر الطلبة في اليوم الأوّل من انخراطهم في المدرسة أنّ للمدرسة نظاماً خاصّاً ، يختلف عن الوضع الذي ألفوه في البيت ضمن أسرتهم ، فإنّهم – حينئذ – يشعرون بضرورة الالتزام بهذا النظام والتكيّف له .
فإذا كان نظام المدرسة قائماً على ركائز علميّة متقنة ، ومشيّداً على قواعد تربوية صحيحة ، فإنّ الطالب سيكتسب طباعاً جيّدة في مراعاة هذا النظام ، والعيش في كنفه .
فمثلاً لو كان الطالب المشاكس الذي يعتدي على زملائه ، والطالب الآخر المعتدى عليه ، كلاهما يشعران بأن نظام المدرسة سيتابع هذه المشكلة ، وأن هذا الطالب المعتدي سوف ينال عقابه وجزاءه .
فإنّ الطرفين سيفهمان حقيقة مهمّة في الحياة ، وهي أن القانون والسلطة والهيئة الاجتماعيّة يردعون المعتدي ، وينزلون به العقاب الذي يستحقّه ، وأن المعتدى عليه هو في حماية القانون والسلطة والهيئة الاجتماعيّة .
ولا ضرورة أن يكلّف نفسه في الردّ الشخصيّ وإحداث مشاكل يحاسب هو عليها .
إنّ هذه الممارسة المدرسيّة التربويّة تربّي في الطفل احترام القانون واستشعار العدل ومؤازرة الحقّ والإنصاف .
والنظام المدرسيّ الذي يتابع مشكلة التقصير في أداء الواجب ، والتغيّب عن الدرس والمدرسة ، ويحاول حل هذه المشكلة ، فإنّ الطالب في هذه المدرسة سيتعوّد ـ من خلال ذلك ـ الضبط والمواظبة على الدوام والالتزام بالنظام وأداء الواجب والشعور بالمسؤوليّة .
وكما أنّ للنظام أثره في تكوين شخصيّة الطفل وتنمية مشاعره وصقل قدراته وتقويم مواقفه وقيمه ، فإنّ للحياة العامّة في المدرسة أيضاً أثرها الفعّال في هذه المجال .
{{مراجعة}}

مع تحيات عبد الله حجازي

[[تصنيف:تعليم وتربية]]</text>
      <sha1>n7pjbxd6af1dty20m1zo4rahwzh26fr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/النحو/ضمائر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10069</id>
    <revision>
      <id>97633</id>
      <parentid>95008</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97633</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3351" sha1="3szelmf7f2iot6qih2gg8qdoih4rebf" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; [[عربية|اللـُغَة العَرَبـِيَة]] &lt;/font&gt;&lt;/center&gt;

ننتقل إلى أنواع الضمائر ..

ويجب الانتباه هنا إلى أن الضمائر في اللغة العربية..

إما منفصلة .. أو متصلة ولا ثالث لهما ...

منفصلة = تأتي وحدها ككلمة منفصلة

متصلة = تأتي متصلة مع كلمة قبلها ..

فانتبهوا لها ..

 
الضمائر المنفصلة وتكون : / للمتكلم / وللمخاطب / وللغائب

وإعرابها : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ

الضمائر المتصلة وتكون :

/ مع الحرف : وإعرابها حسب الحرف المتصلة به مثال :

منه / من + هـ = من حرف جر /

والهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر

إنّه : / إنَّ + هـ = إنَّ حرف مشبه بالفعل /

والهاء : ضمير متصل في محل نصب اسم إنَّ

وهكذا ........

مع الفعل : وإعرابها في محل رفع فاعل وهي :

تاء الفاعل المتحركة : تَ – تُ – تِ / أكلتَ / أكلتُ / أكلتِ

ألف الاثنين : ا / أكلا / يأكلان

واو الجماعة : وا / أكلوا / يأكلون

ياء المؤنثة المخاطبة : ي / تأكلين /

نون النسوة : نَ / أكلْنَ / يأكلْنَ / تأكلْنَ

نا الدالة على الفاعلين : نا / أكلنا /

أو في محل نصب مفعول به وهي :

الهاء / ضربهُ فلانٌ

نا / الدالة على المفعولين : / ضَربَنَا فلانٌ

الياء / ضربني فلانٌ

والكاف / ضربَكَ فلانٌ

---

الضمير المستتر ويكون مقدر في الذهن ، بحيث لا يتم لفظه ، وليست له صورة في اللفظ ، ويأتي في محل رفع .

وتنقسم الضمائر المستترة إلى نوعين :

واجبة الاستتار : الاسم الظاهر في هذه الحالة لا يستطيع يقوم مقامه ، ويكون في الفعل المُسنَد إلى المتكلم والمتكلمين، وفي الفعل المُسنَد إلى المفرد المُخاطَب، مثل: اكتب – تقديره أنت اكتب.

جائزة الاستتار : يستطيع أن يحل محل الاسم الظاهر ، ويكون في الفعل المُسنَد إلى مفرد الغائب والغائبة، مثل: هو يأكل.

مثال على [https://mqalaat.com/%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%B1 إعراب الضمائر] المستترة : التلميذُ يدرس.

التلميذ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

يدرس: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو)، والجملة الفعلية (يدرس) في محلِّ رفع خبر المبتدأ.

..

مع الأسماء : ويكون إعرابها في محل جر بالإضافة

الهاء / كتابه / كتابها

الكاف / كتابكَ / كتابكِ

الياء / كتابي

نا / كتابنا

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>3szelmf7f2iot6qih2gg8qdoih4rebf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/مجرد ومزيد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10071</id>
    <revision>
      <id>219734</id>
      <parentid>95280</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219734</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2519" sha1="tj19b0la80lk1ojupo9lvayj9luqcbo" xml:space="preserve">المجرد : ما كانت جميع حروفه أصلية ، نحو : رَجُل ، وعَلِمَ ، و سَرْمَد ، و دَحْرَجَ ، و سَفَرْجَل .

          والمزيد : ما كان فيه حرف زائد أو أكثر ، نحو : كاتِب ، و شُجاع ، و مَعْلُوم ، و تَعَسْكَرَ ، و اِقْشَعَرَّ ، واستغفار .

               والزيادة على ضربين :

الأول : تضعيف لحرف أصلي ، نحو : قطّع ، و ابيضّ ، و معلّم ، وشكّر .

والآخر : غير ذلك ، وهي عشرة أحرف جمعت في هجاء كلمة ( سألتمونيها أو اليوم تنساه أو هويت السمانا )، نحو :

          1 ـ السين : استنصر ، واستفهام , ففي كلٍّ من الفعلين ثلاثة أحرف زائدة هي : الألف والسين والتاء .

          2 ـ الهمزة : اِقْرَأْ ، و أفضل ، و صحراء , ففي ( اِقرأ ) همزة الوصل حرف زائد , وفي ( أفضل ) همزة قطع زائدة , وفي ( صحراء ) حرفان زائدان هما الألف والهمزة .

          3 ـ اللام : ذلك ، وهنالك .

          4 ـ التاء : تجاهل ، و تمْثال , في الفعل تجاهل حرفان زائدان هما التاء والألف وكذلك في تمثال .

          5 ـ الميم : مِصْعَد ، و مِسْكِين , فالميم زائدة في مصعد , ومسكين فيها حرفان زائدان هما الميم والياء .

          6 ـ الواو : جَوْرَب ، و مَغْلُوب , فالواو في جورب حرف زائد ومغلوب فيها حرفان زائدان هما الميم والواو .

          7 ـ النون : اندفع ، و عطشان , في اندفع حرفان زائدان هما الألف والنون وكذلك في عطشان .

          8 ـ الياء : بَيْطَرَ ، و مَرِيض .

          9 ـ الهاء : قِهْ ، و علامَهْ ؛ واقلباه ! ( هاء السكت ) , قه : أصله قِ فعل أمر من الفعل وقى , وأضيفت إليه هاء السكت للوقوف على ساكن وواقلباه : (وا) أداة ندبة والألف في قلباه منقلبة عن الضمير ياء المتكلم والهاء هي هاء السكت .

          10 ـ الألف : واعَدَ ، و عَذاب .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>tj19b0la80lk1ojupo9lvayj9luqcbo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مداخل موسوعة حضارة العالم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10077</id>
    <revision>
      <id>19586</id>
      <parentid>18907</parentid>
      <timestamp>2009-12-21T21:46:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>19586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="108" sha1="obghgb5vnvl4uptep4hkmv3hx651e6e" xml:space="preserve">محتويات [[موسوعة حضارة العالم]]

[[تصنيف:موسوعة حضارة العالم]]</text>
      <sha1>obghgb5vnvl4uptep4hkmv3hx651e6e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:بوتات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10103</id>
    <revision>
      <id>86367</id>
      <parentid>86360</parentid>
      <timestamp>2019-01-13T03:41:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/156.217.22.117|156.217.22.117]] ([[User talk:156.217.22.117|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Meno25|Meno25]]</comment>
      <origin>27524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1419" sha1="ba6156rne3aysm4z6lfjtky5sfhqmgt" xml:space="preserve">البوت هو برنامج حاسوب مكتوب بلغة حاسوب معينة. كتبه أشخاص لكي يقوموا بإنجاز أعمال كثيرة وبسيطة ومملة ومتكررة بالنيابة عنهم. مثل تلك الأعمال الخاصة بإضافة إنترويكي والتصانيف على مقالات الموسوعة. يستعمل البوت بكثرة على مختلف صفحات ويكيبيديا بمختلف اللغات. كل بوت له صفحة مستخدم خاصة به ، يكتب عليها مهامه ومن الذي يديره ووسائل الاتصال به. يكون عمل البوت الجديد مقيد ومراقب. يجب على البوت اجتياز بعض الشروط لكي يحصل على خاصية البوت على ويكيبيديا. يراقب المستخدمون عمل البوت ويقومون بإبلاغ صاحبه عن أي خلل يطرأ في عمله. في حالة عدم رد صاحب البوت على ملاحظات أو اعتراضات زملائه وتكرار الخطأ، قد يمنع البوت من العمل في الموسوعة. بعد اجتياز فترة المراقبة بنجاح يقوم أحد بيروقراطيي الموسوعة بوسم البوت رسمياً لكي يعمل بدون قيود وبدون أن تظهر تعديلاته في [[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]].</text>
      <sha1>ba6156rne3aysm4z6lfjtky5sfhqmgt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/فلسفة الواقع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10115</id>
    <revision>
      <id>214150</id>
      <parentid>97980</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:22:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[فلسفة الواقع]] إلى [[الفلسفة/فلسفة الواقع]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3861" sha1="d2vyiypxebpgusvcrghaxsewi32w6rb" xml:space="preserve">{{أسلوب}}

'''فلسفة الواقع
يعتقد البعض أن فلسفة الواقع هي الأهم في هذا العصر حيث أن الجميع يبحث عن الجديد ولا يريد أن يتعلم من تجربة الغير وإنما يريد أن يخوض تجاربه بنفسه.
فمعظم الباحثين والدارسين ومحبى الكتب أصبحوا لايرغبون في اقتناء الكتب طالما أن هناك مصادر مفتوحه مثل الشبكة العنكبوتية التي تتميز بقلة التكاليف و إتساع رقعة المعلومة وتنوعها. وبالتالى أصبح الجميع يبحث عن التغيير. تماماً كما هو الحال في عالم المال، حيث أن الجميع يسعى نحو الثراء الفاحش السريع الغير مكلف بأقل جهد. والملاحظ هنا هو أنهما يقومان على خطين أساسيين: الوقت والسرعة.
يتمثل الوقت في العمر والشباب والسرعة تتمثل فيما هو جديد وماهو مجهول وبالتالى يرى العالم في لحظات و يكون نجما لامعا وغنياً غنى فاحشاً ولا يبحث عن الغد لأن الغد هو الذي يأتى اليه !
أما واقع الحياة فهو محبط للبعض ومفرح للآخر، تختلف أمنيات الناس بقدر الحاجة لها، كما أن التغيير مطلوب، فإن القديم مفيد. أحيانا نبحث عن أشياء فقدت وأشياء رحلت ولكننا في النهايه مجرد اشياء داخل بعضها تنمو وتتعايش بداخلنا ولا ندرك حقيقةً ما الاختيار الأصوب إلا بعد أن نجرب! فلا ندرى أننا نحب شخصاً أو شيئاً ما إلا عند فقده! عندها تتحرك المشاعر بعد فوات الأوان!
معظم البشر في العالم النامى والمتخلف يلهث وراء قوته، لا لكي يتعلم وإنما ليقدر على أن يجاري الحياة!
أما العالم المتقدم فشبيه بالعالم النامي ولكنه يبحث عن الكماليات لأن الحياة تتبلور وتتكامل في أجزاء وليس في جزء واحد،
من منا لم يحلم بالبقاء ومن منا لم يحلم بالغنى والحب!
أمنيات وأحلام ولكنها تدور فقط في عقولنا وقليل منا من جعلها واقع!
فهل الإنسان واقعى ويحاكي الحياة أم أننا فقدنا الطريق المؤدى اليه ؟!
أما الواقع ..
فهو مختلف بحسب اختلاف رؤية الشخص له، وكذلك الأشخاص، فلا يتفق فردان كلياً على رؤية شخص معين في وصفه نفسيا.
فالواقع كذلك يختلف باختلاف النواحي الماديه والنفسيه المحيطة به فالإنسان لا يمكن أن يعيش بمفرده إلا داخل نفسه لأننا نكمل بعضنا البعض فمهما اختلفت لغاتنا ونفسياتنا وواقعنا إلا أننا نحتاج إلى بعضنا البعض!
أما السلوك ..
فكما يختلف سلوك الحكومات عن سلوك الشعوب كذلك تختلف سلوكيات الشعوب عن بعضها البعض وحتى بين أفرادها تختلف أيضا فلايوجد رقيب على سلوك الفرد سوى ضميره، كما لايوجد رقيب على الحب سوى القلب، و لا يوجد رقيب على المشاعر سوى السلوك.
فالرياح التي تهدم بيت جارٍ تحرك طواحين جارٍ آخر! هذا مايسمى محاكاة الواقع لنفسه!

[[تصنيف:فلسفة]]</text>
      <sha1>d2vyiypxebpgusvcrghaxsewi32w6rb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/السياق اللغوي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10137</id>
    <revision>
      <id>97941</id>
      <parentid>95283</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو (3)، ايض ← أيض، اخرى ← أخرى، الان ← الآن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="955" sha1="7n2y4hwbx9kuocf2f2v2jg501fpcvp1" xml:space="preserve">السياق اللغوى في اللغه العربيه وهناك أيضا سياق غير لغوى ..

ولكن دعنا الآن نعرف معنى السياق اللغوى. هو تحديد معنى الكلمه من خلال علاقاتها مع الكلمات الأخرى في النظم وهذا لا يشتمل على الجمله وحدها بل في الفقره أو الصفحه أو الفصل أو الباب والخ.........

مثال على ذلك ...

1-*وأخاف أن يأكله الذئب* . فالاكل هنا بمعنى الافتراس

2-* هذه ناقه الله لكم آية فذروها تاكل في أرض الله *. فالاكل هنا بمعنى الرعى

3-*أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه* فالاكل هنا بمعنى الغيبه

4-*حتى يأتينا بقربان تأكله النار* فالاكل هنا بمعنى الاحتراق

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>7n2y4hwbx9kuocf2f2v2jg501fpcvp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التحفيز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10138</id>
    <revision>
      <id>210998</id>
      <parentid>210997</parentid>
      <timestamp>2022-05-18T09:41:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/105.71.146.186|105.71.146.186]] ([[User talk:105.71.146.186|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>93623</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15694" sha1="hu43to4qte2ph3ksfuwf5yrnx31qhw4" xml:space="preserve">ما هو التحفيز؟

'''التحفيز''' Motivation هو أن تجعل ă مُتحفزا أي مُتَحمسا لأداء شيء ما. كل منا له ما يحفزه لفعل أشياء ما. ما الذي يجعلك تتحفز لمشاهدة مباراة لكرة القدم مع أنك لن تحصل على أي مقابل مادي؟ ما الذي يحفز النساء على زيارة السوق؟ ما الذي يحفز الإنسان على قضاء نجاحاته في العمل؟ ما الذي يجعل العاملين في مؤسسة ما متحفزين لأداء أفضل ما عندهم وماالنيك الذي يجعل نفس العاملين في ظروف أخرى مُثَبطين؟

هناك ما يدفع كلٌ منا لفعل شيء ما فالجوع يدفعك أن تأكل والعطش يدفعك أن تشرب. هناك ما يحفزنا إلى العمل ويجعلنا نحاول أن نأتي بأفضل أداء وهناك أشياء قد تُثبطنا وتجعل الموظف يكاد لا يجد طاقة ليتحرك من مكتبه. هذه المحفزات والمثبطات هي من الأمور التي ينبغي أن يعيها أي مدير لأن التحفيز يجعلك تحصل على طاقات هائلة من العاملين والتثبيط يجعلك تخسر هذه الطاقات. التحفيز يجعل الموظف يفكر في حلول والتثبيط يجعله يؤدي ما عليه ولا يحاول أن يبذل أي جهد زائد. التحفيز يجعل الموظف يؤدي وهو مستمتع بالأداء والتثبيط يجعله يؤدي ما لابد من أن يؤديه وهو كاره. فالأداء يتناسب مع قدرة الموظف على أداء العمل وعلى حافزه لأداء العمل فكلما زاد الحافز لنفس الموظف يتحسن الأداء.

بعض المديرين يقول :على الموظف أن يؤدي عمله ولا داعي لتحفيزه لذلك؟ نعم يجب على كل شخص أن يؤدي عمله الذي هو مكلف به والذي يتقاضى عليه أجره ولكن المدير عليه أن يقوم كذلك بدوره الذي يتقاضى عليه أجره ومن ذلك أن يحمل الموظف على بذل كل ما عنده وعلى أن يحفزه على بذل جهده وفكره في أداء العمل. قد يظن البعض أن العقاب هو التحفيز بعينه ولكن يمكن للموظف تجنب العقاب بدون أن يبذل كل فكره وجهده فعندما تقابله أي عقبة فلن يحاول تفاديها ولن يحاول مساعدة مديره بفكره ولكنه سيعمل كالآلة.

نظريات في التحفيز

هناك العديد من النظريات في التحفيز نحاول استعراضها هنا باختصار

نظرية الاحتياجات المتسلسلة (الهرمية) لماسلو Maslow’s Need Hierarchy Theory

حدد ماسلو Maslow خمسة أنواع من الاحتياجات لكل الناس وحدد لها ترتيبا بمعنى أن الإنسان يبجث عنها بالترتيب المذكور. فعندما يتم تلبية الاحتياجات الأدنى نسبيا يبحث الإنسان عن المستوى الأعلى من الاحتياجات. هذه الأنواع الخمسة من الاحتياجات هي:

احتياجات فسيولوجية Physiological needs وهي الاحتياجات الأساسية التي يحتاجها الإنسان ليحيا وهي المأكل والمشرب والهواء والمسكن والملبس والأسرة. لذلك فإن المؤسسات تحتاج أن تلبي هذه الحاجات الأساسية بتوفير الدخل المادي الكافي أو بعض الدعم لموظفيها مثل قروض الإسكان.

احتياجات الأمان Safety needs يحتاج كل إنسان أن يشعر بالأمان من المخاطر ومن التهديد فهو يبحث عن العمل الآمن المستقر والسكن الآمن والصحة المستقرة. لذلك فإن المؤسسات يمكنها تحفيز موظفيها بتوفير وسائل الأمان في العمل وبتوفير الاستقرار والإحساس بعدم الخوف من الفصل وبتوفير بعض برامج العلاج المجاني أو المدعم وبرامج توفر ما يشبه المعاش بعد التقاعد

احتياجات اجتماعية Social needs وهي الحاجة لتكوين صداقات والانتماء لمجتمع. لذلك فإن المؤسسات يمكنها تحفيز العاملين بتوفير جو اجتماعي جيد وتنظيم لقاءات اجتماعية أو توفير الوسائل لها. هذه الاحتياجات تشمل الاحتياجات الاجتماعية خارج العمل بمعنى قضاء وقت مع الأسرة والأصدقاء والأقارب. فهذه احتياجات لابد من تلبيتها من خلال وجود أجازات وتحديد أوقات العمل بحيث لا يصبح العامل يذهب لبيته عند النوم فقط.

احتياجات الاحترام (التقدير)Esteem needs بعد توفير الاحتياجات الأساسية ثم الامان ثم الاحتياجات الاجتماعية فإن الإنسان يبحث عن التقدير مممن حوله. فهو يبحث عن النجاح وعن تقدير الناس لذلك والحصول على وضع متميز. لذلك فإن مكافأة العاملين وتقير مجهودهم ماديا ومعنويا هو من الأمور المحفزة. الإنسان يريد أن يقدره زملاؤه في العمل ومن يعرفونه خارج العمل. فهو يذهب لأسرته ليخبرهم بحصوله على جائزة التفوق في كذا أو أن مديره شكره لقيامه بمجهود أو تقديمه فكرة وهكذا. وهو يريد أن يشعر زملاءه بتقدمه في العمل فيريد مثلا أن يترقى لمراكز أعلى لكي يظهر نجاحه.

تحقيق الذات Self-Actualization needs بعد توفير كل هذه الاحتياجات فإن الإنسان يبدأ في البحث عن تحقيق الذات وهو أن يقدم أحسن ما عنده ويستغل كل طاقاته فيبدع ويتطور إلى حدود عالية جدا.

هذه النظرية شهيرة جدا وقد وفرت إطارا عاما للاحتياجات والتي يسعى الإنسان لتلبيتها ولذلك فإن المؤسسات تحاول مساعدة الموظفين في تلبية هذه الاحتياجات كوسيلة لتحفيز العاملين.

من الأشياء التي أُلاحظها أن النظرية أغفلت حاجة من الحاجات الأساسية للإنسان المؤمن بالله وهي الحاجة ليرضي ربه. فالمسلم يعتبر إرضاء ربه في مرتبة أعلى من الحاجات الأساسية نفسها وإن كان هذا يختلف من شخص لشخص حسب التزامه بدينه ولكن هذا الاختلاف حادث في كل الاحتياجات الأخرى فالبشر ليسو متطابقين تماما. لذلك أرى أن الحاجة لإرضاء الله تقع ضمن المجموعة الأولى فالمسلم الذي يعمل في عمل محرم مثل تصنيع الخمور تجده غير متحفز بل تجده حزين وفي الأغلب يبحث عن عمل آخر أو يتمنى اليوم الذي يجد فيه عملا آخر. وكذلك عندما يتعارض العمل مع تأدية فروض الدين أو الالتزام بمبادئه مثل الموظف الذي يعمل في مؤسسة تحاول خداع العملاء. فالاحتياجات الدينية لا يمكن إغفالها في مجتمع متدين.

نظرية أي آر جي ERG Theory

هذه النظرية تشابه نظرية ماسلو ولكنها حاولت إعادة تصنيف الاحتياجات إلى ثلاثة أنواع وهي:

احتياجات البقاء Existence needs وهي مرادفة للاحتياجات الفسيولوجية واحتياجات الأمان في النظرية السابقة

احتياجات الارتباط Relatedness needs وهي مرادفة للاحتياجات الاجتماعية في النظرية السابقة

احتياجات النمو Growth needs وهي مرادفة لاحتياجات التقدير وتحقيق الذات في النظرية السابقة. أي أن الإنسان يحتاج أن يشعر بنموه الشخصي بتحقيق إنجازات والحصول على التقدير

هذه النظرية تختلف عن نظرية ماسلو في أنها تقول بأن الاحتياجات لا تتبع هَرَماً مثل ما قال ماسلو بل قد يحاول الإنسان تلبية أكثر من نوع من الاحتياجات في آن واحد ولا يوجد تسلسل محدد لها. وأظن ان هذه نقطة مهمة ودقيقة في نفس الوقت. فالشخص قد يحفز بجوانب تحقيق الذات بالرغم من ضعف تحقيق الحاجات الأساسية (الفسيولوجية). فإنك تجد شخصا قليل الدخل يذهب لحضور مباريات الكرة في الملعب، لماذا؟ إن احتياجاته الأساسية لم تكتمل وهو يقلل من دخله بدفع ثمن التذكرة ولكنه يجد متعة في ذلك مثل المنافسة والانتماء لفريق. وفي نفس الوقت ففي كثير من الأحيان يرضى الإنسان بعمل تكون فيه نواحي التقدير أقل بسبب أن العمل الذي يكون فيه التقدير وتحقيق الذات أعلى لا يلبي الحاجات الأساسية. فتداخل الاحتياجات هو أمر معقد فهي قد تتعارض وقد تتفق وقد تسبق هذه تلك…

نظرية العاملَين لهيرزبرج Herzberg’s 2-factor theory

تقول هذه النظرية بأن هناك مجموعتان من العوامل:

المجموعة الأولى وهي التي يسميها هيرزبرج العوامل الصحية (أي الأساسية) تشمل:

 الاستقرار الوظيفي بمعنى الشعور باستمرارية العمل وعدم التهديد بالفصل
عدالة نظم المؤسسة
المنزلة المناسبة وهي تشمل المركز الوظيفي والسلطات وساعات العمل ومكان العمل المحترم مثل المكتب المناسب
الدخل المادي الكافي والمميزات وتشمل جميع ما يتقاضاه العامل من اجر ومميزات مثل العلاج والاجازات ووسيلة مواصلات وغير ذلك
الإشراف والذاتية وتعني وجود قدر من التحكم الذاتي في كيفية أداء العمل
العلاقات الاجتماعية الجيدة في العمل
ظروف العمل وهي تعني ظروف العمل المناسبة من حيث وسائل الأمان وتوفر أدوات العمل والخدمات الأساسية للعاملين
حسب هذه النظرية فإن هذه العوامل لسيت محفزات بل إن نقصها يعتبر عامل تثبيط ومصدر إحباط وبالعكس فإن توفيرها يجعل العامل راضيا وليس محفزا. أي أنها أشياء لايد من تلبيتها ولكنها وحدها غير كافية للتحفيز.

المجموعة الثانية هي التي يسميها هيزبرج مجموعة الحوافز وتشمل

 العمل المثير أي العمل الذي يرضي اهتمامات العامل وقدراته
التقدير أي التقدير من الرؤساء والزملاء
فرص النمو أي الشعور بوجود فرص للترقي والتطور وزيادة الدخل
تحمل المسئوليات أي وجود فرص لتحمل مسئوليات واتخاذ قرارات وقيادة الآخرين
الإنجازات وهي وجود مجال لتحقيق إنجازات وتجاوز الأداء المطلوب كما أو كيفا
هذه العوامل هي التي تعتبر محفزة حسب هذه النظرية. بمعنى أن المجموعة الأولى (العوامل الصحية) لا تؤدي إلى تحفز ولكن نقصها يؤدي إلى عدم الرضا عن العمل أما التحفيز فيأتي من المجموعة الثانية. وكأن هذه النظرية تتفق بشكل ما مع نظرية أي آر جي في أن الاحتياجات قد يتم تلبيتها في آن واحد وتتفق مع ماسلو في أن الاحتياجات الأساسية لابد من تلبيتها أولاً. كما تلاحظ فهناك تشابه بين مفردات النظريات المختلفة وإن اختلف التقسيم.

هذه النظرية توضح أهمية تصميم العمل بحيث يكون مُمتِعا للعاملين فيعطيهم مجالا للإبداع واتخاذ القرارات وتحمل المسئولية وتحقيق الإنجازات. تصميم العمل هو موضوع سوف نناقشه في مقالات قادمة إن شاء الله. من الأشياء الجيدة التي تشرحها هذه النظرية هي ظاهرة عدم تحفز العاملين في بعض الأحيان بالرغم من ارتفاع الدخل المادي وتوفير فرص للترقي وذلك يحدث حين لا يكون العاملين راضين عن العمل نفسه. فحسب هذه النظرية فارتفاع الدخل المادي والترقيات لا تعوض عن طبيعة العمل الممتعة التي يشعر فيها الإنسان أنه يحقق ذاته ويقوم بعمل رائع يقدره الآخرون.

من الحقائق التي تتفق عليها هذه النظريات أن المال ليس هو المحفز الوحيد وأن المال وحده لا يكفي فالمال يلبي الاحتياجات الأساسية أو الفسيولوجية فقط ولكن الإنسان له احتياجات اجتماعية واحتياجات الاحترام فهو يريد أن يشعر أنه يقوم بعمل له قيمته وأن أمامه في عمله تحديات يحاول التغلب عليها وأن هناك من يقدره. فالمال ليس هو المحفز الخارق وإلا فلماذا يريد الشخص عظيم الثروة أن يستمر في العمل؟ الإنسان يسعى لأن يعامل كإنسان فهو يريد البقاء ويريد أن يحيا كإنسان له احترامه وله فكره وله شخصيته وله اصدقاؤه وله نجاحاته وله تأثيره في العمل.

هذه بعض النظريات ونناقش إن شاء الله في المقالة التالية نظريات أخرى هي نظرية التوقع ونظرية وضع الأهداف ونظرية العدالة. كما نناقش كيفية الاستفادة من هذه النظريات.

== المراجع ==
* Behavior in Organizations, Greenberg and Baron, seventh edition, 1999, Prentice Hall.
* .Managment, John Naylor,1999, finanacial times and Pitman Publishing
* Essential Manager’s manual, Heller and Hindle, 1998, Darling Kindersley

[[تصنيف:علم الإدارة]]
[[تصنيف:علم النفس]]</text>
      <sha1>hu43to4qte2ph3ksfuwf5yrnx31qhw4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صفحة مستخدم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10156</id>
    <revision>
      <id>210313</id>
      <parentid>87533</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210313</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1353" sha1="qnukq9kpdorfixcf3862cbh1rcye9y6" xml:space="preserve">{| id=&quot;userpage&quot; style=&quot;margin:auto; width:{{{width|auto}}}; text-align:center; border:{{{border-s|1}}}px solid {{{border-c|#ffc9c9}}}; background-color:{{{background|#FFFFF3}}}; padding:1em; padding-top:0.5em; margin:{{{margin-style|0}}};&quot;
| style=&quot;font-size:85%;&quot; | '''هذه &lt;span style=&quot;white-space: nowrap&quot;&gt;&lt;span&gt;&lt;!-- Wikibooks-ar --&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; [[w:ar:ويكيبيديا:صفحة المستخدم|صفحة مستخدم]] على [[الصفحة الرئيسية|ويكي الكتب]].'''

هذه صفحة خاصة للتعريف بمستخدمي ويكي الكتب ولسيت صفحة من كتاب. إذا وجدت هذه الصفحة على موقع غير &lt;span style=&quot;white-space: nowrap&quot;&gt;&lt;code&gt;http://ar.wikibooks.org&lt;/code&gt;&lt;span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; فأنت موجود على مرآة للموقع الرئيسي. كن على علم أن الصفحة ربما تكون قديمة وأن المستخدم الذي تنتمي إليه هذه الصفحة ربما لا تكون له علاقة شخصية بأي موقع غير ويكي كتب.  الصفحة الأصلية توجد على &lt;span class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;white-space: nowrap&quot;&gt;[[{{FULLPAGENAMEE}}|&lt;span&gt;هذه الوصلة&lt;/span&gt;]].
|[[ملف:Wikibooks-logo-ar.svg|60px|بدون|ar.wikibooks]]
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب المستخدمين|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qnukq9kpdorfixcf3862cbh1rcye9y6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب المستخدمين</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10157</id>
    <revision>
      <id>20081</id>
      <timestamp>2009-12-22T08:44:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:قوالب]]</comment>
      <origin>20081</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:الديناصورات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10159</id>
    <revision>
      <id>20094</id>
      <timestamp>2009-12-23T08:04:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الأطفال]]'</comment>
      <origin>20094</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:برمجة الألعاب ثلاثية الأبعاد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10160</id>
    <revision>
      <id>20098</id>
      <timestamp>2009-12-23T08:07:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:برمجة]]'</comment>
      <origin>20098</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="0zx9xsjfe9bpctzekn2zle28jui1sus" xml:space="preserve">[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>0zx9xsjfe9bpctzekn2zle28jui1sus</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حقيقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10163</id>
    <revision>
      <id>87532</id>
      <parentid>24497</parentid>
      <timestamp>2019-04-20T15:59:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>on wikidata</comment>
      <origin>87532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1805" sha1="7ylt7kjnpffr9hrwzjlyx77ozvtbtzf" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;!--
  --&gt;{{#if:{{{1|}}}|&lt;span class=&quot;need_ref&quot; style=&quot;cursor:help;border-bottom:1px solid red;&quot; title=&quot;هذا المقطع بحاجة لمصدر يؤكد صحته&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;}}&lt;!--
  --&gt;&lt;sup style=&quot;padding-left:2px;&quot;&gt;
[[w:ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|[بحاجة لمصدر]]]&lt;/sup&gt;[[تصنيف:مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر]]&lt;!--
--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

== كيفية الاستعمال ==

&lt;nowiki&gt;{{حقيقة}}&lt;/nowiki&gt;
أو
&lt;nowiki&gt;{{حقيقة|المقطع الذي يحتاج لمصدر}}&lt;/nowiki&gt;

== أمثلة استعمال ==

{| class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;1&quot;
! الكتابة
! النتيجة
|-
| أغلب بطولاته كانت على الملاعب الترابية (40 بطولة من 44) حتى أنه قد سمي بـ &quot;الملك للتراب&quot; (The King of Clay).'''&lt;nowiki&gt;{{حقيقة}}&lt;/nowiki&gt;'''
| أغلب بطولاته كانت على الملاعب الترابية (40 بطولة من 44) حتى أنه قد سمي بـ &quot;الملك للتراب&quot; (The King of Clay).{{حقيقة}}
|-
| أغلب بطولاته كانت على الملاعب الترابية (40 بطولة من 44) '''&lt;nowiki&gt;{{حقيقة|حتى أنه قد سمي بـ &quot;الملك للتراب&quot; (The King of Clay).}}&lt;/nowiki&gt;'''
| أغلب بطولاته كانت على الملاعب الترابية (40 بطولة من 44) {{حقيقة|حتى أنه قد سمي بـ &quot;الملك للتراب&quot; (The King of Clay).}}
|}

== انظر أيضا ==

* {{قا|غير موثق}}: مثل هذا القالب لكنه يسمح بإدراج تاريخ اليوم من أجل متابعة العبارات غير الموثقة منذ فترة طويلة
* {{قا|مصدر}}
* {{قا|مصدر ناقص}}

[[تصنيف:قوالب مصادر]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ylt7kjnpffr9hrwzjlyx77ozvtbtzf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب مصادر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10164</id>
    <revision>
      <id>20105</id>
      <timestamp>2009-12-23T08:22:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>20105</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10165</id>
    <revision>
      <id>20109</id>
      <parentid>20108</parentid>
      <timestamp>2009-12-23T08:29:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:قوالب مصادر]]</comment>
      <origin>20109</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="77" sha1="3fy1tjyzszp0p7aiooykija7kmuw197" xml:space="preserve">مقالات بحاجة للتدقيق.

[[تصنيف:قوالب مصادر]]</text>
      <sha1>3fy1tjyzszp0p7aiooykija7kmuw197</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:بيروقراطيون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10166</id>
    <revision>
      <id>27525</id>
      <parentid>20744</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:56:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>27525</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="444" sha1="6jza1bdvxec1ou3plowk569tejjb92r" xml:space="preserve">'''البيروقراط''' مستخدم لديه ثلاث صلاحيات إضافية بجانب الصلاحيات الإدارية: ترقية مستخدم عادي لإداري أو بيروقراط. و إعطاء حساب مستخدم خاصية بوت. وإعادة تسمية حساب المستخدم. لا يستطيع البيروقراط أن ينزع صلاحية الإداري ، لابد من ستيوارد للقيام بذلك.</text>
      <sha1>6jza1bdvxec1ou3plowk569tejjb92r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق أرشيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10167</id>
    <revision>
      <id>214321</id>
      <parentid>87531</parentid>
      <timestamp>2022-12-15T15:47:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Εὐθυμένης</username>
        <id>38570</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>([[c:GR|GR]])  [[File:Vista-file-manager.png]] → [[File:Filing cabinet icon.svg]]</comment>
      <origin>214321</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="624" sha1="5wrf1ei53jdqzxfrlkmccei014mr32l" xml:space="preserve">{|style=&quot;-moz-border-radius:5px; margin: 0 1em 0.5em 0; width: 20em; font-size:90%; padding:3px; border: #aaa solid 1px; background-color: #eee; color: #000000; clear: both;&quot; align=&quot;left&quot;
!style=&quot;padding: 5px;&quot;|'''[[ملف:Filing cabinet icon.svg|50px]] [[w:مساعدة:أرشفة صفحة نقاش|أرشيف]] {{FULLPAGENAME}}'''
|-
|
&lt;div style=&quot;-moz-border-radius:4px; max-height:200px; overflow: auto; padding: 0 6px; background-color: #F9F9F9;&quot;&gt;
{{{1}}}
&lt;/div&gt;
|}
&lt;noinclude&gt;
الاستعمال:
 &lt;nowiki&gt;{{صندوق أرشيف|...}}&lt;/nowiki&gt;

[[تصنيف:قوالب المستخدمين|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5wrf1ei53jdqzxfrlkmccei014mr32l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:برامج ميكروسوفت</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10179</id>
    <revision>
      <id>20145</id>
      <timestamp>2009-12-26T09:38:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:برمجيات]]'</comment>
      <origin>20145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="5v62y7s1s8y4fiu8fs33weijdee75vc" xml:space="preserve">[[تصنيف:برمجيات]]</text>
      <sha1>5v62y7s1s8y4fiu8fs33weijdee75vc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بحاجة للتعريب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10183</id>
    <revision>
      <id>20154</id>
      <timestamp>2009-12-26T09:48:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:كتب بحاجة لترجمة]]'</comment>
      <origin>20154</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="86e54n26qzjtyl1grtvyrrd0nf3vi5t" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتب بحاجة لترجمة]]</text>
      <sha1>86e54n26qzjtyl1grtvyrrd0nf3vi5t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:معجم معاني كلام العرب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10184</id>
    <revision>
      <id>20159</id>
      <timestamp>2009-12-26T09:56:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:عربية]] [[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]'</comment>
      <origin>20159</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="besvvbx5mnguv54v0qur1bn5mvz16na" xml:space="preserve">[[تصنيف:عربية]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>besvvbx5mnguv54v0qur1bn5mvz16na</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة المتفرقات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10191</id>
    <revision>
      <id>44125</id>
      <parentid>44109</parentid>
      <timestamp>2013-12-03T18:22:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/41.67.78.244|41.67.78.244]] ([[User talk:41.67.78.244|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>44125</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167" sha1="b3zbwmmdikyctduxt58lo2a2mb8be8u" xml:space="preserve">يحتوي هذا القسم وقتيا على عناوين الكتب في مواضيع لا يمكن ضمها لتصنيف رئيسي.

[[تصنيف:مكتبات|*]]</text>
      <sha1>b3zbwmmdikyctduxt58lo2a2mb8be8u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ألمانية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10194</id>
    <revision>
      <id>85309</id>
      <parentid>20194</parentid>
      <timestamp>2018-11-14T05:14:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85309</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحويلة إنترويكي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10664</id>
    <revision>
      <id>218629</id>
      <parentid>64122</parentid>
      <timestamp>2024-08-16T23:06:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>218629</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="475" sha1="qpqbx44yn865pgs3lk12488gbqcrf95" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;min-height: 57px; border: 1px solid #aaaaaa; background-color: #f9f9f9; width: 50%; margin: 0 auto 1em auto; padding: .2em; text-align: justify;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;float: left&quot;&gt;[[ملف:Wikibooks-ar-logo.png|50px| ]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-right: 60px&quot; LANG=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot; &gt;'''تحويلة إنترويكي'''&lt;br /&gt;هذه الصفحة موجودة في &lt;span dir=&quot;rtl&quot; &gt;[[{{{1}}}|{{{2|{{{1}}}}}}]]&lt;/span&gt;.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qpqbx44yn865pgs3lk12488gbqcrf95</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Interwiki redirect</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10665</id>
    <redirect title="قالب:تحويلة إنترويكي" />
    <revision>
      <id>20734</id>
      <timestamp>2010-01-11T01:23:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:تحويلة إنترويكي]]</comment>
      <origin>20734</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="qt304refzy5zgl6fcthnpld3oowzezv" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تحويلة إنترويكي]]</text>
      <sha1>qt304refzy5zgl6fcthnpld3oowzezv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:محتويات</title>
    <ns>12</ns>
    <id>10678</id>
    <revision>
      <id>215355</id>
      <parentid>213561</parentid>
      <timestamp>2023-04-02T09:25:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>215355</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5872" sha1="7kfju8hnzou0d0e98lsb1cd5ewapqfv" xml:space="preserve">&lt;!-- Begin CSS Flexbox --&gt;
&lt;div style=&quot;display: flex; flex-wrap: wrap;&quot;&gt;
&lt;!-- 

القسم الأول مساعدة ويكي الكتب

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 100%; position: relative; clear:left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 0 0 1em 0; width: 100%; padding-left: 60px; text-align: center;&quot;&gt;

= [[ملف:Nuvola wikibooks icon.png|32px|نص_أسفل|alt=|link=]] '''مساعدة ويكي الكتب''' =

[[ويكي الكتب:ترحيب|'''مرحبًا بك في ويكي الكتب!''']] هذه الصفحة هي خطوتك الأولى في الحصول على '''المساعدة في استخدام ويكي الكتب'''، سواء كنت تريد قراءة الكتب أو المساهمة بطريقة ما.

أنظر أيضًا في '''[[رف:مساعدة]]''' للكتب على ويكي الكتب ومساعدات ميديا ويكي الأخرى.

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

&lt;!-- 

القسم الثاني نظرة عامة على ويكي الكتب
--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 30em; position: relative; clear: left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 1em 0; width: 50%; padding-left: 60px;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;nomobile&quot; style=&quot;position: absolute; top: 0.75em; left: 9px;&quot;&gt;[[ملف:HelpPage IconPack-05.png|51px|alt=|link=]]&lt;/div&gt;

== '''نظرة عامة''' على ويكي الكتب ==

صفحة '''[[ويكي الكتب:ترحيب|الترحيب]]''' ستقدم لك نظرة عامة على ويكي الكتب. '''[[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب|ما هي ويكي الكتب؟]]''' تشرح نطاق المحتوى، ولكن بشكل أساسي يمكن إعتبار ويكي الكتب مجموعة من '''[[w:كتاب مدرسي|الكتب المدرسية]]''' ذات '''[[w:محتوى حر|المحتوى الحر]]''' تستضيفها '''[[m:مؤسسة ويكيميديا|مؤسسة ويكيميديا]]'''. صفحة '''[[ويكي الكتب:ما هي ويكي الأطفال|ما هي ويكي الأطفال؟]]''' تحتوي على نظرة عامة على المشروع الفرعي '''[[ويكي الأطفال]]''' للكتب غير الخيالية للأطفال. للمشروع الفرعي '''[[كتاب الطبخ]]'''، انظر '''[[كتاب الطبخ:سؤال وجواب]]'''.


&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

القسم الثالث مساعدة القراء


--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 30em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; margin: 1em 0; width: 50%; padding-left: 60px;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;nomobile&quot; style=&quot;position: absolute; top: 0.75em; left: 9px;&quot;&gt;[[ملف:HelpPage IconPack-03.png|51px|alt=|link=]]&lt;/div&gt;

== مساعدة '''القراء''' ==


&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

القسم الرابع تعديل ويكي الكتب

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 30em; position: relative; clear: left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 1em 0; width: 50%; padding-left: 60px;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;nomobile&quot; style=&quot;position: absolute; top: 0.75em; left: 9px;&quot;&gt;[[ملف:HelpPage IconPack-01.png|51px|alt=|link=]]&lt;/div&gt;

== '''تعديل''' ويكي الكتب ==


&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

القسم الخامس السياسات والتعليمات

--&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 30em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; margin: 1em 0; width: 50%; padding-left: 60px;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;nomobile&quot; style=&quot;position: absolute; top: 0.75em; left: 9px;&quot;&gt;[[ملف:HelpPage IconPack-02.png|51px|alt=|link=]]&lt;/div&gt;

== '''السياسات''' و '''التعليمات''' ==


&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

القسم السادس بداية كتاب جديد

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 30em; position: relative; clear: left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 1em 0; width: 50%; padding-left: 60px;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;nomobile&quot; style=&quot;position: absolute; top: 0.75em; left: 9px;&quot;&gt;[[ملف:HelpPage IconPack-03.png|51px|alt=|link=]]&lt;/div&gt;

== بداية '''كتاب جديد''' ==


&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

القسم السابع الاستفسارات والمساعدة

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 30em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; margin: 1em 0; width: 50%; padding-left: 60px;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;nomobile&quot; style=&quot;position: absolute; top: 0.75em; left: 9px;&quot;&gt;[[ملف:HelpPage IconPack-04.png|51px|alt=|link=]]&lt;/div&gt;

== '''الإستفسارات''' و '''المساعدة''' ==


&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

القسم الثامن البحث بويكي الكتب

--&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 100%; position: relative; clear: left; float: left; box-sizing: border-box; margin: 1em 0; width: 100%; padding-left: 60px;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;nomobile&quot; style=&quot;position: absolute; top: 0.75em; left: 9px;&quot;&gt;[[ملف:HelpPage IconPack-06.png|51px|alt=|link=Special:Search]]&lt;/div&gt;

== '''البحث''' بويكي الكتب ==

للبحث عن '''المساعدة وصفحات المشروع'''، أستخدم هذا الصندوق:
&lt;inputbox&gt;
type=fulltext
width=40
namespaces=مساعدة**,ويكي الكتب**
searchbuttonlabel=بحث
bgcolor=#ffffff
break=no
inline=yes
placeholder=البحث عن المساعدة وصفحات المشروع
&lt;/inputbox&gt;
للبحث عن '''الكتب'''، أستخدم هذا الصندوق:
&lt;inputbox&gt;
type=fulltext
width=40
namespaces=Main**,ويكي الأطفال**,كتاب الطبخ**
searchbuttonlabel=بحث
bgcolor=#ffffff
break=no
inline=yes
placeholder=ابحث عن الكتب
&lt;/inputbox&gt;


يُمكنك '''تصفح الكتب''' حسب الرفوف، التصانيف، الترتيب الأبجدي، حالة الاكتمال، أو مستوي القراءة:

{{شريط تصفح}}


{{Wikibooks policies and guidelines|state = collapse}}
{{محرري ويكي الكتب}}

&lt;/div&gt;
&lt;!-- End CSS Flexbox --&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- 

Wikibooks help page design based on https://en.wikipedia.org/wiki/Help:Contents

--&gt;
__NOTOC____NOEDITSECTION__

{{مسح}}

[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>7kfju8hnzou0d0e98lsb1cd5ewapqfv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تعريف الإقتصاد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10679</id>
    <revision>
      <id>94482</id>
      <parentid>64771</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94482</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="fhsbiro378yhb8jyl1vy591phe54chv" xml:space="preserve">gh

[[تصنيف:اقتصاد]]</text>
      <sha1>fhsbiro378yhb8jyl1vy591phe54chv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تاريخ الجزائر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10694</id>
    <revision>
      <id>96347</id>
      <parentid>20795</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|History of Algeria}}</comment>
      <origin>96347</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="97" sha1="lj1ktr9ftjfrnl77nvcf8u8m04fz59o" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|History of Algeria}}

[[تصنيف:تاريخ الدول العربية]]</text>
      <sha1>lj1ktr9ftjfrnl77nvcf8u8m04fz59o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تاريخ الدول العربية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10695</id>
    <revision>
      <id>20796</id>
      <timestamp>2010-01-15T11:06:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:تاريخ]]'</comment>
      <origin>20796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="eyf9qun5e5hp5ndviv7rkltfli5fgdx" xml:space="preserve">[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>eyf9qun5e5hp5ndviv7rkltfli5fgdx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Deletereason-dropdown</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10741</id>
    <revision>
      <id>213094</id>
      <parentid>82750</parentid>
      <timestamp>2022-10-18T08:21:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <origin>213094</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="848" sha1="2nwqf5jogts819iwe86m6om9f5ezs8t" xml:space="preserve">*أسباب الحذف الشائعة
** [[وم:حذف#تجربة|تجربة]]
** [[وم:حذف#تحويلة لا حاجة لها|تحويلة لا حاجة  لها]]
** [[وم:حذف#تخريب|تخريب]]
** [[وم:حذف#تصنيف  أو قالب غير متوقع الاستخدام|تصنيف أو قالب غير متوقع الاستخدام]]
** [[وم:حذف#خرق حقوق|خرق حقوق]]
** [[وم:حذف#طلب أو سؤال|طلب أو سؤال]]
** [[وم:حذف#سخام|سخام]]
** [[ويكي الكتب:ويكي الكتب|خارج نطاق ويكي الكتب]]
** صفحة نقاش لصفحة محذوفة أو غير موجودة
** نقاش لا يخص تطوير المحتوى وتحسينه
** تحويلة مكسورة
** صفحة مستخدم مخالفة للمعايير المتبعة أو دعائية صريحة</text>
      <sha1>2nwqf5jogts819iwe86m6om9f5ezs8t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Protect-dropdown</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10742</id>
    <revision>
      <id>94590</id>
      <parentid>67443</parentid>
      <timestamp>2020-06-28T21:51:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <origin>94590</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="259" sha1="awaofg1n15kv9bxns0lxu9zs0zmmwuk" xml:space="preserve">*أسباب الحماية الشائعة
** تخريب شديد
** سبام شديد
** حرب تحرير معرقلة للعمل المنتج
** صفحة زوارها كثيرون أو قالب كثير الاستخدام
** إعادة إنشاء متكرر</text>
      <sha1>awaofg1n15kv9bxns0lxu9zs0zmmwuk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Handheld.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10745</id>
    <revision>
      <id>20866</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:00:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'/* الأنماط المتراصة CSS المعروضة هنا ستؤثر على الأجهزة المحمولة بالاعتماد على الواجهة المضبوطة ...'</comment>
      <origin>20866</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="195" sha1="ttdcoz3sogcp57ip46a2dhg5sm35ph6" xml:space="preserve">/* الأنماط المتراصة CSS المعروضة هنا ستؤثر على الأجهزة المحمولة بالاعتماد على الواجهة المضبوطة في $wgHandheldStyle */</text>
      <sha1>ttdcoz3sogcp57ip46a2dhg5sm35ph6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Geshi.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10748</id>
    <revision>
      <id>20869</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:01:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'/* الأنماط المتراصة CSS المعروضة هنا ستطبق على تظليل صياغة GeSHi */'</comment>
      <origin>20869</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="111" sha1="g0cd01orkzw4v5vam0sg7hx5vvb07e0" xml:space="preserve">/* الأنماط المتراصة CSS المعروضة هنا ستطبق على تظليل صياغة GeSHi */</text>
      <sha1>g0cd01orkzw4v5vam0sg7hx5vvb07e0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Myskin.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10751</id>
    <revision>
      <id>20872</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:01:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'/* الأنماط المتراصة CSS المعروضة هنا ستؤثر على مستخدمي واجهة ماي سكين */'</comment>
      <origin>20872</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="125" sha1="0r27acgdhck607vao8znycqpcx12olp" xml:space="preserve">/* الأنماط المتراصة CSS المعروضة هنا ستؤثر على مستخدمي واجهة ماي سكين */</text>
      <sha1>0r27acgdhck607vao8znycqpcx12olp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Myskin.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10752</id>
    <revision>
      <id>20873</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:02:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'/* أي جافاسكريبت هنا سيتم تحميلها للمستخدمين الذين يستعملون واجهة ماي سكين */'</comment>
      <origin>20873</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="138" sha1="e0ijc35810dg7iithchssyxp6o3uthe" xml:space="preserve">/* أي جافاسكريبت هنا سيتم تحميلها للمستخدمين الذين يستعملون واجهة ماي سكين */</text>
      <sha1>e0ijc35810dg7iithchssyxp6o3uthe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Vector.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10758</id>
    <revision>
      <id>84027</id>
      <parentid>43240</parentid>
      <timestamp>2018-10-25T18:13:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <origin>84027</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="3196" sha1="eg53wef7hnm7hxdra21afws3jabpdoq" xml:space="preserve">/* الأنماط المتراصة CSS المعروضة هنا ستؤثر على مستخدمي واجهة فكتور */

/* جعل خط المستخدم افتراضيا */
body, #firstHeading, #mw-content-text, .mw-content-rtl, button, select, option, input, div[lang=ar] {
  font-family: arial, sans-serif !important;
}


/* أيقونات للروابط بين المشاريع */
li.wb-otherproject-link {
    background-repeat: no-repeat;
    background-position: right center;
}

div.portal#p-wikibase-otherprojects div.body ul li.wb-otherproject-link {
    position: relative;
    leftt: -18px;
    padding-right: 18px;
}

li.wb-otherproject-commons {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/14px-Commons-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikipedia {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Wikipedia-logo-v2.svg/15px-Wikipedia-logo-v2.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wiktionary {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/16px-Wiktionary_small.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikibooks {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/16px-Wikibooks-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikiquote {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/15px-Wikiquote-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikisource {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/15px-Wikisource-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikinews {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Wikinews_waves_Left.svg/15px-Wikinews_waves_Left.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikispecies, li.wb-otherproject-species {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Wikispecies-logo.svg/15px-Wikispecies-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikivoyage {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Wikivoyage-logo.svg/15px-Wikivoyage-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikiversity {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Wikiversity-logo.svg/15px-Wikiversity-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-wikidata {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/15px-Wikidata-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-meta {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Wikimedia_Community_Logo.svg/15px-Wikimedia_Community_Logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-incubator {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Incubator-logo.svg/15px-Incubator-logo.svg.png&quot;);
}

li.wb-otherproject-mediawiki {
    background-image: url(&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Mediawiki-logo.png/15px-Mediawiki-logo.png&quot;);
}


li[class^='wb-otherproject'] {
    background-position: right center;
    margin-right: 5px;
}

div.portal#p-wikibase-otherprojects div.body ul li.wb-otherproject-link {
    right: -8px;
    padding-right: 25px;
}</text>
      <sha1>eg53wef7hnm7hxdra21afws3jabpdoq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Alllogstext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10762</id>
    <revision>
      <id>20883</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:05:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'عرض شامل لكل السجلات المتوفرة في ويكي الكتب.  باستطاعتك جعل القائمة أكثر تحديدا وذلك باختيار ن...'</comment>
      <origin>20883</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="329" sha1="jfkqggw0b66tslmvroha0t67mc09fkt" xml:space="preserve">عرض شامل لكل السجلات المتوفرة في ويكي الكتب. 
باستطاعتك جعل القائمة أكثر تحديدا وذلك باختيار نوع السجل، اسم المستخدم (حساس لحالة الحروف)، أو الصفحة المتأثرة (أيضا حساس لحالة الحروف).</text>
      <sha1>jfkqggw0b66tslmvroha0t67mc09fkt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Allpages-bad-ns</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10763</id>
    <revision>
      <id>20884</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:06:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'ويكي الكتب لا يوجد بها نطاق &quot;$1&quot;.'</comment>
      <origin>20884</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="fnf9kkkdf77gax5kfyat2ll9keeor8c" xml:space="preserve">ويكي الكتب لا يوجد بها نطاق &quot;$1&quot;.</text>
      <sha1>fnf9kkkdf77gax5kfyat2ll9keeor8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Anonymous</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10764</id>
    <revision>
      <id>20885</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:06:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{PLURAL:$1|مستخدم مجهول|مستخدمون مجهولون}} لويكي الكتب'</comment>
      <origin>20885</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="bshxtoe3wdfinqb4dsg2cbz145s439g" xml:space="preserve">{{PLURAL:$1|مستخدم مجهول|مستخدمون مجهولون}} لويكي الكتب</text>
      <sha1>bshxtoe3wdfinqb4dsg2cbz145s439g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Confirmemail body</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10765</id>
    <revision>
      <id>20886</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:07:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'شخص ما، من المحتمل أن يكون أنت، من عنوان الأيبي $1، سجل حسابا &quot;$2&quot; بعنوان البريد الإلكتروني هذا في...'</comment>
      <origin>20886</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="597" sha1="k8zkv1prskz53mni33n62z7kq0cfvzm" xml:space="preserve">شخص ما، من المحتمل أن يكون أنت، من عنوان الأيبي $1،
سجل حسابا &quot;$2&quot; بعنوان البريد الإلكتروني هذا في ويكي الكتب.

لتأكيد أن هذا الحساب ينتمي إليك فعلا وتفعيل خواص البريد الإلكتروني في ويكي الكتب، افتح هذه الوصلة في متصفحك :

$3

لو كنت *لم* تسجل الحساب، اتبع هذه الوصلة لإلغاء تأكيد عنوان البريد الإلكتروني
:

$5

كود التفعيل هذا سينتهي في $4.</text>
      <sha1>k8zkv1prskz53mni33n62z7kq0cfvzm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Confirmemail sendfailed</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10766</id>
    <revision>
      <id>20887</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:07:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'لم يتمكن ويكي الكتب من إرسال رسالة التأكيد إليك. من فضلك التمس عنوان بريدك الإلكتروني باحثًا ح...'</comment>
      <origin>20887</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="234" sha1="tng0w0ndhc1rzh2dse90jtxnisxn8dg" xml:space="preserve">لم يتمكن ويكي الكتب من إرسال رسالة التأكيد إليك.
من فضلك التمس عنوان بريدك الإلكتروني باحثًا حروف غير صحيحة.

أرجع خادوم البريد: $1</text>
      <sha1>tng0w0ndhc1rzh2dse90jtxnisxn8dg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Confirmemail text</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10767</id>
    <revision>
      <id>20888</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:08:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'ويكي الكتب يتطلب تأكيد عنوانك الإلكتروني قبل استخدام خصائص البريد الإلكتروني. اضغط على زر الت...'</comment>
      <origin>20888</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="422" sha1="ste7cq8sp8q50obytlbtpfxyyd5nwrl" xml:space="preserve">ويكي الكتب يتطلب تأكيد عنوانك الإلكتروني قبل استخدام خصائص البريد الإلكتروني.
اضغط على زر التفعيل بالأسفل ليتم إرسال رسالة تأكيد لعنوانك.
ستتضمن الرسالة رمز تفعيل؛
اضغط على الوصلة التي تحتوي الرمز لتأكيد أن عنوانك الإلكتروني صحيح.</text>
      <sha1>ste7cq8sp8q50obytlbtpfxyyd5nwrl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Copyrightwarning</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10768</id>
    <revision>
      <id>20889</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:08:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'من فضلك لاحظ أن جميع المساهمات لويكي الكتب خاضعة وصادرة تحت ترخيص $2 (انظر في $1 للمزيد من التفاص...'</comment>
      <origin>20889</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="600" sha1="spjye9hv810aeeyc5ayonq6oxe53999" xml:space="preserve">من فضلك لاحظ أن جميع المساهمات لويكي الكتب خاضعة وصادرة تحت ترخيص $2 (انظر في $1 للمزيد من التفاصيل)
إذا لم ترد أن تخضع كتابتك للتعديل والتوزيع الحر، لا تضعها هنا&lt;br /&gt;. 
كما أنك تتعهد بأنك قمت بكتابة ما هو موجود بنفسك، أو قمت بنسخها من مصدر يخضع ضمن الملكية العامة، أو مصدر حر آخر. 
'''لا ترسل أي عمل ذي حقوق محفوظة بدون الإذن من صاحب الحق'''.</text>
      <sha1>spjye9hv810aeeyc5ayonq6oxe53999</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Copyrightwarning2</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10769</id>
    <revision>
      <id>20890</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:08:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'من فضلك لاحظ أن جميع المساهمات في ويكي الكتب يمكن أن تعدل أو تتغير أو تزال من قبل المساهمين الآ...'</comment>
      <origin>20890</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="555" sha1="e6e992jgdkab6aotr0il7bh8io6htk7" xml:space="preserve">من فضلك لاحظ أن جميع المساهمات في ويكي الكتب يمكن أن تعدل أو تتغير أو تزال من قبل المساهمين الآخرين.
إذا لم تكن ترغب أن تعدل مشاركاتك بهذا الشكل، لا تضعها هنا.&lt;br /&gt;
أنت تقر أيضا أنك كتبت هذا بنفسك، أو نسخته من مصدر يخضع للملكية العامة، أو مصدر حر آخر (انظر $1 للتفاصيل).
'''لا تضف أي عمل ذي حقوق محفوظة بدون تصريح!'''</text>
      <sha1>e6e992jgdkab6aotr0il7bh8io6htk7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Createaccount-title</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10770</id>
    <revision>
      <id>20891</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:09:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'إنشاء حساب في ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20891</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="o859vwito1i3zwtv5i0y7sn09erj0nu" xml:space="preserve">إنشاء حساب في ويكي الكتب</text>
      <sha1>o859vwito1i3zwtv5i0y7sn09erj0nu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Crossnamespacelinks-desc</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10771</id>
    <revision>
      <id>20892</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:10:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[Special:CrossNamespaceLinks|يعرض الوصلات عبر النطاقات]] التي لا ينبغي أن توجد في ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143" sha1="6w2akqfa9gnrgrz28dw6n0w9obqfj3i" xml:space="preserve">[[Special:CrossNamespaceLinks|يعرض الوصلات عبر النطاقات]] التي لا ينبغي أن توجد في ويكي الكتب</text>
      <sha1>6w2akqfa9gnrgrz28dw6n0w9obqfj3i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Deadendpagestext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10772</id>
    <revision>
      <id>20893</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:10:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'الصفحات التالية لا تصل إلى صفحات أخرى في ويكي الكتب.'</comment>
      <origin>20893</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="94" sha1="foiptl7f7ice25oeiminuao4g5reyp8" xml:space="preserve">الصفحات التالية لا تصل إلى صفحات أخرى في ويكي الكتب.</text>
      <sha1>foiptl7f7ice25oeiminuao4g5reyp8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Defemailsubject</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10773</id>
    <revision>
      <id>20894</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:11:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'رسالة من ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20894</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="5kv48wwn0hvfaqm0fzzdupanlmkwo42" xml:space="preserve">رسالة من ويكي الكتب</text>
      <sha1>5kv48wwn0hvfaqm0fzzdupanlmkwo42</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Email-legend</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10774</id>
    <revision>
      <id>20895</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:11:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'إرسال بريد إلكتروني إلى مستخدم ويكي الكتب آخر'</comment>
      <origin>20895</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="83" sha1="1wo35e93420f6emuad3eedh8rj1x4ds" xml:space="preserve">إرسال بريد إلكتروني إلى مستخدم ويكي الكتب آخر</text>
      <sha1>1wo35e93420f6emuad3eedh8rj1x4ds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Emailuserfooter</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10775</id>
    <revision>
      <id>20896</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:11:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذا البريد الإلكتروني تم إرساله بواسطة $1 إلى $2 بواسطة وظيفة &quot;مراسلة المستخدم&quot; في ويكي الكتب.'</comment>
      <origin>20896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="ij5gerl9pw8k8grt3pd1iowlt5kk517" xml:space="preserve">هذا البريد الإلكتروني تم إرساله بواسطة $1 إلى $2 بواسطة وظيفة &quot;مراسلة المستخدم&quot; في ويكي الكتب.</text>
      <sha1>ij5gerl9pw8k8grt3pd1iowlt5kk517</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Enotif impersonal salutation</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10776</id>
    <revision>
      <id>20897</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:11:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'مستخدم ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32" sha1="aie2dv3n5t30cekurm5uzs3586k0n3t" xml:space="preserve">مستخدم ويكي الكتب</text>
      <sha1>aie2dv3n5t30cekurm5uzs3586k0n3t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Enotif mailer</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10777</id>
    <revision>
      <id>20898</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:12:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'نظام ويكي الكتب البريدي للإخطارات'</comment>
      <origin>20898</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="62" sha1="ebsk8edvxvry9x4d986hn2jqbl16vc6" xml:space="preserve">نظام ويكي الكتب البريدي للإخطارات</text>
      <sha1>ebsk8edvxvry9x4d986hn2jqbl16vc6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Loginprompt</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10778</id>
    <revision>
      <id>20899</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:12:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'يجب أن تكون الكوكيز لديك مفعلة لتسجل الدخول إلى ويكي الكتب.'</comment>
      <origin>20899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="107" sha1="ejfipzc22lsrbego80ji5k47mkda0ml" xml:space="preserve">يجب أن تكون الكوكيز لديك مفعلة لتسجل الدخول إلى ويكي الكتب.</text>
      <sha1>ejfipzc22lsrbego80ji5k47mkda0ml</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Loginsuccess</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10779</id>
    <revision>
      <id>20900</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:13:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب''''لقد قمت بتسجيل الدخول لويكي الكتب باسم &quot;$1&quot;.''''</comment>
      <origin>20900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82" sha1="beopkdgtelpwyve6yg7oclog4pe870c" xml:space="preserve">'''لقد قمت بتسجيل الدخول لويكي الكتب باسم &quot;$1&quot;.'''</text>
      <sha1>beopkdgtelpwyve6yg7oclog4pe870c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Lonelypagestext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10780</id>
    <revision>
      <id>20901</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:13:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'الصفحات التالية غير موصولة من أو مضمنة في الصفحات الأخرى في ويكي الكتب.'</comment>
      <origin>20901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="129" sha1="rcmu104wmrmhpfonz6c8wthp9wnhaw5" xml:space="preserve">الصفحات التالية غير موصولة من أو مضمنة في الصفحات الأخرى في ويكي الكتب.</text>
      <sha1>rcmu104wmrmhpfonz6c8wthp9wnhaw5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Nocookieslogin</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10781</id>
    <revision>
      <id>20902</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:15:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'يستخدم ويكي الكتب الكوكيز لتسجيل الدخول. الكوكيز معطلة لديك. من فضلك فعلها ثم حاول مرة أخرى.'</comment>
      <origin>20902</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="hytv2jary8aexxltrp0tvicho19x261" xml:space="preserve">يستخدم ويكي الكتب الكوكيز لتسجيل الدخول.
الكوكيز معطلة لديك.
من فضلك فعلها ثم حاول مرة أخرى.</text>
      <sha1>hytv2jary8aexxltrp0tvicho19x261</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Nocreatetext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10782</id>
    <revision>
      <id>20903</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:15:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'قام ويكي الكتب بتحديد القدرة على إنشاء صفحات جديدة. يمكنك العودة وتحرير صفحة موجودة بالفعل، أو...'</comment>
      <origin>20903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="233" sha1="evhrn4z7ichwlmthq2acdk0zep122qw" xml:space="preserve">قام ويكي الكتب بتحديد القدرة على إنشاء صفحات جديدة.
يمكنك العودة وتحرير صفحة موجودة بالفعل، أو [[Special:UserLogin|الدخول أو تسجيل حساب]].</text>
      <sha1>evhrn4z7ichwlmthq2acdk0zep122qw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Nosuchactiontext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10783</id>
    <revision>
      <id>20904</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:15:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'الفعل المحدد بواسطة المسار غير صحيح. ربما تكون قد كتبت المسار بطريقة غير صحيحة، أو اتبعت وصلة غ...'</comment>
      <origin>20904</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="262" sha1="77p6jflzx9mk06pxayuiwwtwos1smdv" xml:space="preserve">الفعل المحدد بواسطة المسار غير صحيح.
ربما تكون قد كتبت المسار بطريقة غير صحيحة، أو اتبعت وصلة غير صحيحة.
هذا ربما يشير أيضا إلى علة في ويكي الكتب.</text>
      <sha1>77p6jflzx9mk06pxayuiwwtwos1smdv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Pagetitle</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10784</id>
    <revision>
      <id>20905</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:15:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'$1 - ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24" sha1="sxa2u8w7i8kvoa9dcqolrzyws3ah46f" xml:space="preserve">$1 - ويكي الكتب</text>
      <sha1>sxa2u8w7i8kvoa9dcqolrzyws3ah46f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Pagetitle-view-mainpage</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10785</id>
    <revision>
      <id>20906</id>
      <timestamp>2010-01-21T09:16:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="snihv7abfuja108spu17kptac1x5hsc" xml:space="preserve">ويكي الكتب</text>
      <sha1>snihv7abfuja108spu17kptac1x5hsc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Confirmemail subject</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10787</id>
    <revision>
      <id>20912</id>
      <timestamp>2010-01-21T14:06:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'رسالة تأكيد البريد من ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="kazjksagdllmgejjxrcju7s7wwlnxfa" xml:space="preserve">رسالة تأكيد البريد من ويكي الكتب</text>
      <sha1>kazjksagdllmgejjxrcju7s7wwlnxfa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Anonuser</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10797</id>
    <revision>
      <id>20923</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:48:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'مستخدم ويكي الكتب المجهول $1'</comment>
      <origin>20923</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="td8r89ri05byan2mwsq1vc5lb6fozbh" xml:space="preserve">مستخدم ويكي الكتب المجهول $1</text>
      <sha1>td8r89ri05byan2mwsq1vc5lb6fozbh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Logouttext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10798</id>
    <revision>
      <id>20924</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:49:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب''''أنت الآن غير مسجل الدخول.'''  تستطيع المتابعة باستعمال ويكي الكتب كمجهول، أو [[Special:UserLogin|الدخول...'</comment>
      <origin>20924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="427" sha1="3pnsqgm7je3f7ahmee4dp7irv4iut9y" xml:space="preserve">'''أنت الآن غير مسجل الدخول.'''

تستطيع المتابعة باستعمال ويكي الكتب كمجهول، أو [[Special:UserLogin|الدخول مرة أخرى]] بنفس الاسم أو باسم آخر.
من الممكن أن ترى بعض الصفحات كما لو أنك مسجل الدخول، وذلك حتى تقوم بإفراغ الصفحات المختزنة في المتصفح لديك.</text>
      <sha1>3pnsqgm7je3f7ahmee4dp7irv4iut9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Nocookiesnew</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10799</id>
    <revision>
      <id>20925</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:50:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'تم إنشاء حساب المستخدم، ولكنك لست مسجل الدخول بعد. يستخدم ويكي الكتب كوكيز لتسجيل الدخول. لديك ...'</comment>
      <origin>20925</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="314" sha1="2i73pgpheq8j632xzm9ezky4n4m6mkg" xml:space="preserve">تم إنشاء حساب المستخدم، ولكنك لست مسجل الدخول بعد.
يستخدم ويكي الكتب كوكيز لتسجيل الدخول.
لديك الكوكيز معطلة.
من فضلك فعلها، ثم سجل الدخول باسم المستخدم وكلمة السر الجديدين.</text>
      <sha1>2i73pgpheq8j632xzm9ezky4n4m6mkg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Passwordremindertitle</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10800</id>
    <revision>
      <id>20926</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:50:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'كلمة سر مؤقتة جديدة لويكي الكتب'</comment>
      <origin>20926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="57" sha1="nmtesyw96v63qd5wtl06x3ffnm9b428" xml:space="preserve">كلمة سر مؤقتة جديدة لويكي الكتب</text>
      <sha1>nmtesyw96v63qd5wtl06x3ffnm9b428</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Searchresulttext</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10801</id>
    <revision>
      <id>20927</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:51:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'للمزيد من المعلومات حول البحث في ويكي الكتب، انظر [[{{MediaWiki:Helppage}}|{{int:help}}]].'</comment>
      <origin>20927</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="131" sha1="pw13us0f3rbccvcz4symbldx4htmebv" xml:space="preserve">للمزيد من المعلومات حول البحث في ويكي الكتب، انظر [[{{MediaWiki:Helppage}}|{{int:help}}]].</text>
      <sha1>pw13us0f3rbccvcz4symbldx4htmebv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sitetitle</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10802</id>
    <revision>
      <id>20928</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:51:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20928</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="snihv7abfuja108spu17kptac1x5hsc" xml:space="preserve">ويكي الكتب</text>
      <sha1>snihv7abfuja108spu17kptac1x5hsc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Statistics-edits</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10803</id>
    <revision>
      <id>20929</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:52:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'تعديلات الصفحات منذ تنصيب ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20929</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="271a87xrj9q28cju4sfst81siheks8g" xml:space="preserve">تعديلات الصفحات منذ تنصيب ويكي الكتب</text>
      <sha1>271a87xrj9q28cju4sfst81siheks8g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Tooltip-search</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10804</id>
    <revision>
      <id>20930</id>
      <timestamp>2010-01-23T01:52:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'ابحث في ويكي الكتب'</comment>
      <origin>20930</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="jwyi839cws9dc2eg7kyookv5dls2s27" xml:space="preserve">ابحث في ويكي الكتب</text>
      <sha1>jwyi839cws9dc2eg7kyookv5dls2s27</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Bad image list</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10810</id>
    <revision>
      <id>20950</id>
      <timestamp>2010-01-23T06:03:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>20950</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7839" sha1="quvegwvl8arx8d3l2os4l2062usiziz" xml:space="preserve">الصيغة كالتالي: فقط عناصر القائمة (السطور التي تبدأ ب *) يتم أخذها في الاعتبار. أول وصلة في السطر يجب أن تكون وصلة لصورة سيئة. أي وصلات تالية في نفس السطر سيتم اعتبارها استثناءات، بمعنى آخر مقالات حيث الصورة يمكن أن تكون موجودة.

* [[:ملف:01011674c.jpg]]
* [[:ملف:A Foreskin Retraction Series.JPG]]
* [[:ملف:Amy with dildo.jpg]]
* [[:ملف:An Erection Development.JPG]]
* [[:ملف:Anal gland abscess.JPG]]
* [[:ملف:Anus 2.jpg]]
* [[:ملف:Anus m.jpg]]
* [[:ملف:Anus.jpg]]
* [[:ملف:AUTOAMPUTATE1.JPG]]
* [[:ملف:Autofellatio3.jpg]]
* [[:ملف:Bbefore after.jpg]]
* [[:ملف:BDSM Preparation.png]]
* [[:ملف:Bedtime.jpg]]
* [[:ملف:Beeny.jpg]]
* [[:ملف:CannibalHolocaustimpale.jpg]]
* [[:ملف:Chancres on the penile shaft due to a primary syphilitic infection caused by Treponema pallidum 6803 lores.jpg]]
* [[:ملف:Christina-piercing.jpg]]
* [[:ملف:Circpn.jpg]]
* [[:ملف:Circumcised penis - Flacid and Erect - High Res.jpg]]
* [[:ملف:Circumcised penis - Flacid and Erect - High Res2.jpg]]
* [[:ملف:Circumsised penis - Flacid and Erect - High Res.jpg]]
* [[:ملف:Circumsized penis w notations.jpg]]
* [[:ملف:Clitoris-Vivero-Becker-purp-temp.jpg]]
* [[:ملف:Clitoris-Vivero-Becker.jpg]]
* [[:ملف:Cockringbeforeafter.jpg]]
* [[:ملف:CondomUse.jpg]]
* [[:ملف:Croppv.jpg]]
* [[:ملف:Cumfac 01.png]]
* [[:ملف:Dcp02504.jpg]]
* [[:ملف:Doublepen.png]]
* [[:ملف:DoublePenetration.svg]]
* [[:ملف:Édouard-Henri Avril (29).jpg]]
* [[:ملف:Ejaculation educational ani short.gif]]
* [[:ملف:Ejaculation educational ani.gif]]
* [[:ملف:Ejaculation Educational Demonstration Animated.GIF]]
* [[:ملف:Ejaculation Educational Demonstration Still Frame.jpg]]
* [[:ملف:Ejaculation Educational Demonstration.OGG]]
* [[:ملف:Ejaculation educational seq 4.png]]
* [[:ملف:Ejaculation educational seq 6.png]]
* [[:ملف:Ejaculation.ogg]]
* [[:ملف:Erect penis uncut.jpg]]
* [[:ملف:Erect phimosis.jpg]]
* [[:ملف:Erected and flaccid Penis.jpg]]
* [[:ملف:Erected penis.jpg]]
* [[:ملف:Erection Development.jpg]]
* [[:ملف:Erection Homme.jpg]]
* [[:ملف:Erection partial.jpg]]
* [[:ملف:Erection Process Ed 150px.gif]]
* [[:ملف:Fellatio-auto.jpg]]
* [[:ملف:Fellatio.png]]
* [[:ملف:Female-anus-and-perineum.jpg]]
* [[:ملف:Female genitalia inner.JPG]]
* [[:ملف:Female pubic hair.jpg]]
* [[:ملف:Flaccid-erect.jpg]]
* [[:ملف:Flaccid and erect human penis.jpg]]
* [[:ملف:Flacid and erects.jpg]]
* [[:ملف:Flacid micropenis2 highres.jpg]]
* [[:ملف:Flacid micropenis2.jpg]]
* [[:ملف:Flushvul numbered.jpg]]
* [[:ملف:Flushvul zh-tw label.gif]]
* [[:ملف:Fordyce.jpg]]
* [[:ملف:Foreskin CloseupV2.jpg]]
* [[:ملف:Foreskin2.jpg]]
* [[:ملف:Foreskinintact.jpg]]
* [[:ملف:Foto076.jpg]]
* [[:ملف:Foxie color.jpg]]
* [[:ملف:Frenulumpiercing.jpg]]
* [[:ملف:Full erection.jpg]]
* [[:ملف:Glans Penis by David Shankbone.jpg]]
* [[:ملف:Gray1159.png]]
* [[:ملف:HairedHumanScrotum.png]]
* [[:ملف:Hanging testicles.JPG]]
* [[:ملف:Hirsuties papillaris coronae glandis.jpg]]
* [[:ملف:Hodensack.jpg]]
* [[:ملف:Horse penis.jpg]]
* [[:ملف:Human feces.jpg]]
* [[:ملف:Human Feces.jpg]]
* [[:ملف:Human Fetus2.jpg]]
* [[:ملف:Human penis both flaccid and erect.jpg]]
* [[:ملف:Human penis erect.jpg]]
* [[:ملف:Human penis erection.jpg]]
* [[:ملف:Human penis flaccid and erect.jpg]]
* [[:ملف:Human penis flaccid.jpg]]
* [[:ملف:Human Penis.png]]
* [[:ملف:Human penis07.jpg]]
* [[:ملف:Human Scrotum.JPG]]
* [[:ملف:HumanVulva-NewText-PhiloViv.jpg]]
* [[:ملف:HumanVulva-NoText-PhiloVivero.jpg]]
* [[:ملف:HumanVulva-PolishText-PhiloVivero.png]]
* [[:ملف:Hypospadias erect frontview.jpg]]
* [[:ملف:Hypospadias erect.jpg]]
* [[:ملف:Hypospadias flaccid frontview.jpg]]
* [[:ملف:Illu repdt male erect.jpg]]
* [[:ملف:Image of frenulum.jpg]]
* [[:ملف:IMG 0269.JPG]]
* [[:ملف:Intimpiercing Frau aeussere.jpg]]
* [[:ملف:Intimpiercing Frau innere.jpg]]
* [[:ملف:Intimpiercing Frau Klit vorhaut.jpg]]
* [[:ملف:Jello biafra mooning.jpg]]
* [[:ملف:Kallmann1.jpg]]
* [[:ملف:Keeani Lei 5.jpg]]
* [[:ملف:Keeani Lei 6.jpg]]
* [[:ملف:Labelled bw flaccid penis.jpg]]
* [[:ملف:Lynching-1889.jpg]]
* [[:ملف:Lynching-of-woman-1911.jpg]]
* [[:ملف:Male-perineum.jpg]]
* [[:ملف:Male genitalia reworked.jpg]]
* [[:ملف:Male genitalia.jpg]]
* [[:ملف:Male human buttocks.jpg]]
* [[:ملف:Male penis.JPG]]
* [[:ملف:Male perineum.jpg]]
* [[:ملف:Male pubic 2.jpg]]
* [[:ملف:Male pubic hair caucsn.jpg]]
* [[:ملف:Male Pubic hair.jpg]]
* [[:ملف:Male Pubic Hair.JPG]]
* [[:ملف:MalePenis.jpg]]
* [[:ملف:Mamintb.PNG]]
* [[:ملف:Manwholaughs.jpg]]
* [[:ملف:Masturbating man2.JPG]]
* [[:ملف:Masturbation1a.jpg]]
* [[:ملف:Naisen sukupuolielimet.png]]
* [[:ملف:Natural pubic hair.jpg]]
* [[:ملف:Nipple piercings.jpg]]
* [[:ملف:PA und Frenulum.jpg]]
* [[:ملف:Pearly-penile-papules-glans.jpg]]
* [[:ملف:Penis .jpg]]
* [[:ملف:Penis anatomy.jpg]]
* [[:ملف:Penis corrected.jpg]]
* [[:ملف:Penis erection glans 1.jpg]]
* [[:ملف:Penis flaccid penis erected.jpg]]
* [[:ملف:Penis glans foreskin.jpg]]
* [[:ملف:Penis labeled eng.jpg]]
* [[:ملف:Penis syphilis.png]]
* [[:ملف:Penis00001.jpg]]
* [[:ملف:Penisfrenulum.jpg]]
* [[:ملف:Perianal hematoma.jpg]]
* [[:ملف:Peyronie disease.jpg]]
* [[:ملف:Phair.jpg]]
* [[:ملف:Phimosis Penis.jpg]]
* [[:ملف:Phimosis.jpg]]
* [[:ملف:Piercing of the Corpora.jpg]]
* [[:ملف:Poilspubiens.jpg]]
* [[:ملف:Precum.JPG]]
* [[:ملف:Prince Albert Piercing.jpg]]
* [[:ملف:Pubic hair afric am.jpg]]
* [[:ملف:Pubic hair.jpg]]
* [[:ملف:Pullcondom.jpg]]
* [[:ملف:Pullcondom2.jpg]]
* [[:ملف:Realistic dildo 01.jpg]]
* [[:ملف:RopeMarks at BoundCon 2008.jpg]]
* [[:ملف:Schwangerschaftsstreifen.JPG]]
* [[:ملف:Scrotal epidermoid cysts.jpg]]
* [[:ملف:Scrotum2.jpg]]
* [[:ملف:Semen2.jpg]]
* [[:ملف:Semfac01.png]]
* [[:ملف:Sexuality pearl necklace small.png]]
* [[:ملف:Smegma Penis01.jpg]]
* [[:ملف:Smegma Penis02.jpg]]
* [[:ملف:Smegma Penis02.mirrored.jpg]]
* [[:ملف:SOA-Condylomata-acuminata-around-anus.jpg]]
* [[:ملف:SOA-Condylomata-acuminata-female.jpg]]
* [[:ملف:SOA-Condylomata-acuminata-man.jpg]]
* [[:ملف:SOA-gonorroe-male.jpg]]
* [[:ملف:SOA-Herpes-genitalis-male.jpg]]
* [[:ملف:SOA-non specific Urethritis-male.jpg]]
* [[:ملف:Specola 21.jpg]]
* [[:ملف:Taric Alani Cum shot.jpg]]
* [[:ملف:Testicles.jpg]]
* [[:ملف:Testiclesinscrotum.jpg]]
* [[:ملف:Testicular size.jpg]]
* [[:ملف:The Taint by David Shankbone.jpg]]
* [[:ملف:ThomasShippAbramSmith.jpg]]
* [[:ملف:Torso male.jpg]]
* [[:ملف:Tubal pregnancy, gross pathology 01ee049 lores.jpg]]
* [[:ملف:TwilaB 0814.jpg]]
* [[:ملف:Tyler Faith 2.jpg]]
* [[:ملف:TypicalHumanPenisScale.jpg]]
* [[:ملف:UC-smile.jpg]]
* [[:ملف:Uncircpn.jpg]]
* [[:ملف:Uncut erected penis foreskin retrected.JPG]]
* [[:ملف:Uncut erected penis foreskin retrected2.jpg]]
* [[:ملف:Urinate.jpg]]
* [[:ملف:Vag1.jpg]]
* [[:ملف:Vagina,Anus,Pereneum-Detail.jpg]]
* [[:ملف:Vagina.JPG]]
* [[:ملف:Vaginal syphilis (disturbing image).jpg]]
* [[:ملف:Varikozele1.jpg]]
* [[:ملف:Vulva 01.jpg]]
* [[:ملف:Vulva 02.jpg]]
* [[:ملف:Vulva 03.jpg]]
* [[:ملف:Vulva 04.jpg]]
* [[:ملف:Vulva 05.jpg]]
* [[:ملف:Vulva labeled no tags.jpg]]
* [[:ملف:Vulva1.jpg]]
* [[:ملف:Vulva2beschr.jpg]]
* [[:ملف:VulvaDiagram-800.jpg]]
* [[:ملف:Waxed pudenda.jpg]]
* [[:ملف:Wiki-pegging.png]]
* [[:ملف:Wikibukkake.png]]</text>
      <sha1>quvegwvl8arx8d3l2os4l2062usiziz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Filename-prefix-blacklist</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10812</id>
    <revision>
      <id>20952</id>
      <timestamp>2010-01-23T06:07:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب' #&lt;!-- اترك هذا السطر تماما كما هو --&gt; &lt;pre&gt; # الصيغة كالتالي:  #   * كل شيء من علامة &quot;#&quot; إلى آخر السطر هو تع...'</comment>
      <origin>20952</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="607" sha1="jz9u1ibbztirq37u91gsxzjzll216ag" xml:space="preserve"> #&lt;!-- اترك هذا السطر تماما كما هو --&gt; &lt;pre&gt;
# الصيغة كالتالي: 
#   * كل شيء من علامة &quot;#&quot; إلى آخر السطر هو تعليق
#   * كل سطر غير فارغ هو بادئة لأسماء الملفات النمطية التي توضع تلقائيا بواسطة الكاميرات الرقمية
CIMG # كاسيو
DSC_ # نيكون
DSCF # فوجي
DSCN # نيكون
DUW # بعض الهواتف المحمولة
IMG # عام
JD # جينوبتيك
MGP # بينتاكس
PICT # متنوع
 #&lt;/pre&gt; &lt;!-- اترك هذا السطر تماما كما هو --&gt;</text>
      <sha1>jz9u1ibbztirq37u91gsxzjzll216ag</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Spam-blacklist</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10814</id>
    <revision>
      <id>20954</id>
      <timestamp>2010-01-23T06:13:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب' # الوصلات الخارجية التي تطابق هذه القائمة سيتم منعها عند إضافتها لصفحة.  # هذه القائمة تؤثر فقط ...'</comment>
      <origin>20954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="728" sha1="16g88zon7k311agc8h90v3o9hldn77a" xml:space="preserve"> # الوصلات الخارجية التي تطابق هذه القائمة سيتم منعها عند إضافتها لصفحة.
 # هذه القائمة تؤثر فقط على هذه الويكي؛ ارجع أيضا للقائمة السوداء العامة.
 # للوثائق انظر http://www.mediawiki.org/wiki/Extension:SpamBlacklist
 #&lt;!-- اترك هذا السطر تماما كما هو --&gt; &lt;pre&gt;
#
# الصيغة كالتالي:
#   * كل شيء من علامة &quot;#&quot; إلى آخر السطر هو تعليق
#   * كل سطر غير فارغ هو تعبير منتظم يوافق فقط المضيفين داخل الوصلات الخارجية

 #&lt;/pre&gt; &lt;!-- اترك هذا السطر تماما كما هو --&gt;</text>
      <sha1>16g88zon7k311agc8h90v3o9hldn77a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sp-contributions-footer</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10817</id>
    <revision>
      <id>24008</id>
      <parentid>24007</parentid>
      <timestamp>2010-09-21T16:01:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hoo man</username>
        <id>6635</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>syntax fixed</comment>
      <origin>24008</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1390" sha1="fs0hzovdxhw1to6c0697xi5r2ahuxuf" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;plainlinks sp-contributions-footer&quot; style=&quot;clear: both; margin: .2em auto; border: 1px solid #aaa; background: #f9f9f9; font-size: 90%; text-align: center;&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;padding: 2px 0 2px 1.5em;&quot;&gt; [[ملف:User-info.svg|40px|User info]] &lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;padding: 0.25em 1.5em; width: 100%;&quot;&gt;[[مستخدم:{{{1|$1}}}|{{{1|$1}}}]]:&amp;nbsp; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt;[[خاص:فهرس بادئة/مستخدم:{{{1|$1}}}/|الصفحات الفرعية]] '''·'''&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt;[{{fullurl:Special:ListUsers|limit=1&amp;username={{urlencode:$1}}}} صلاحيات المستخدم]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt; '''·'''&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt;[http://toolserver.org/~soxred93/pcount/index.php?name={{urlencode:$1}}&amp;lang=ar&amp;wiki=wikibooks عداد المساهمات]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt; '''·'''&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt;[{{fullurl:tools:~daniel/WikiSense/Gallery.php|wikilang=ar&amp;wikifam=.wikibooks.org&amp;format=html&amp;img_user_text={{urlencode:$1}}&amp;order=-img_timestamp}} الملفات المرفوعة]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt; '''·'''&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt;[{{fullurl:tools:~vvv/sulutil.php|rights=1&amp;user={{urlencode:$1}}}} حسابات الدخول الموحد]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space: nowrap;&quot;&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;</text>
      <sha1>fs0hzovdxhw1to6c0697xi5r2ahuxuf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sp-contributions-footer-anon</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10818</id>
    <revision>
      <id>20959</id>
      <timestamp>2010-01-23T06:29:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>20959</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="312" sha1="mtm21x6k567fszc35w2luf0oyhvaio5" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;plainlinks sp-contributions-footer-anon&quot; style=&quot;clear: both; margin: .2em auto; border: 1px solid #aaa; background: #f9f9f9; font-size: 90%;&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;padding: 2px 0 2px 0.9em;&quot;&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;padding: 0.25em 0.9em; width: 100%;&quot;&gt;
{{أدوات المجهولين|$1}}
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;</text>
      <sha1>mtm21x6k567fszc35w2luf0oyhvaio5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أدوات المجهولين</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10819</id>
    <revision>
      <id>37765</id>
      <parentid>20961</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:32:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37765</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1329" sha1="7779nasgntwrqa6hv4k5hlucb3qsrhx" xml:space="preserve">&amp;#91;[http://samspade.org/whois?query={{{1}}} من هو]&amp;nbsp;'''·'''
[http://www.robtex.com/rbls/{{{1}}}.html آر بي إل]&amp;nbsp;'''·'''
[http://www.dnsstuff.com/tools/tracert.ch?ip={{{1}}} تتبع المسار]&amp;nbsp;'''·'''
[http://www.ip2location.com/{{{1}}} تحديد جغرافي]&amp;nbsp;'''·'''
[http://toolserver.org/~overlordq/cgi-bin/checktor.cgi?ip={{{1}}} تحقق من التور]&amp;nbsp;'''·'''
[http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3ABlockList&amp;ip={{{1}}} بحث منع النطاقات]&amp;nbsp;'''·''' [http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=خاص%3Aقائمة_منع_عامة&amp;ip={{{1}}} المنع العام]&amp;#93;&amp;nbsp;'''·'''
&amp;#91;[[Regional Internet registry|آر آي بي]]: [http://ws.arin.net/whois/?queryinput={{{1}}} أمريكا]&amp;nbsp;'''·'''
[http://www.ripe.net/fcgi-bin/whois?searchtext={{{1}}} أوروبا]&amp;nbsp;'''·'''
[http://www.afrinic.net/cgi-bin/whois?query={{{1}}} أفريقيا]&amp;nbsp;'''·'''
[http://www.apnic.net/apnic-bin/whois.pl?searchtext={{{1}}} آسيا-المحيط الهادي]&amp;nbsp;'''·'''
[http://www.lacnic.net/cgi-bin/lacnic/whois?lg=EN&amp;query={{{1}}} أمريكا اللاتينية/الكاريبي]&amp;#93;&lt;noinclude&gt;

&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7779nasgntwrqa6hv4k5hlucb3qsrhx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحضارات القديمة/الحضارة المصرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10825</id>
    <revision>
      <id>219247</id>
      <parentid>219246</parentid>
      <timestamp>2024-10-30T18:07:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tanbiruzzaman</username>
        <id>40806</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/196.74.169.102|196.74.169.102]] ([[User talk:196.74.169.102|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Meno25|Meno25]]</comment>
      <origin>98165</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5705" sha1="3sx0elhwo5v7hn01kitt9sz7fjx67ox" xml:space="preserve">[[ملف:Egypt.Giza.Sphinx.02.jpg|250px|تصغير|أبو الهول وخلفه أحد أهرامات الجيزة]]

'''حضارة قدماء المصريين''' أو الحضارة الفرعونية هي الحضارة التي قامت في مصر تحت حكم الأسر الفرعونية المختلفة منذ حوالي 3150 ق.م وحتى الغزو الروماني لمصر.

== موجز تاريخ مصر القديم ==
[[ملف:Ancient Egypt map-ar.png|250px|خريطة مصر القديمة، تبين المدن الرئيسية وأماكن من 3150 قبل الميلاد إلى 30 قبل الميلاد.]]

* منذ 250 ألف سنة ق.م. في عصور ما قبل التاريخ كانت مصر موئلا للإنسان البدائي الذي كان يصيد الحيوانات حيث كانت المنطقة في أقصى الجنوب عند النوبة غنية بالحشائش.
* منذ 35 ألف سنة ق.م. تعرضت هذه المنطقة للتصحر الذي توقف بهطول الأمطار مما أوجد مجتمعات زراعية بمصر الوسطي والدلتا بالشمال.وقامت أول حضارة مصرية في منطقة البداري بالصعيد تقوم على الفلاحة والصيد وتربية الطيور والمواشي وصناعة الفخار والتعدين.
* في سنة 4000 ق.م. ظهرت نظم الري وأصبحت مصر ممالك قبلية صغيرة وكان الوجه القبلي يرمز له بالتاج الأبيض والوجه البحري يرمز له بالتاج الأحمر ووحد الملك مينا من الجنوب القطرين منذ 3200سنة ق.م وجعل العاصمة منف (ممفيس). وهذا التوحيد جعل مصر بلدا آمنا وعاصمتها ممفيس مما جعلها ركيزة وباكورة الحضارة الإنسانية بلا منازع وهذا يتضح من خلال سجلاتها الكثيرة الذي حافظ عليها مناخها الجاف لتكون رسالة محفوظة عبر الأزمان المتلاحقة وما نقش على جدران أوابدها العظيمة وماكتب هلي ورق البردي.
* وهناك تاريخ دقيق مثبت لمسيرة هذه الأمة عبر الأزمان والقرون فنجد، مثل ذلك الذي كتبه مانيتو في العهد البطلمي:

تقسيم تاريخ مصر لثلاثين أسرة حتي دخول الإسكندر الأكبر مصر وهذا التاريخ فيه ثغرات أغفلت فيها فترات حكم العديد من حكام مصر.
ظل حاكم مصر يضفي عليه الألوهية منذ توحيد مصرعام 3200 سنة ق.م. وحتى دخول الرومان مصر واطلق عليه لقب فرعون.

* 2772 ق. م. عرف المصريون أن تقويم السنة 365 يوم.
* 2700 ق.م. الملك زوسر شيد هرمه المدرج.
* 2560 ق.م. بني الملك خوفو الهرم الأكبر الذي ظل أعلى بناية في العالم حتي القرن 19.
* 2050 ق.م أصبحت طيبة أثناء الدولة الوسطى عاصمة مصر.
* 2000 ق.م. مصر روضت القطط لإصطياد الثعابين والتقدم في الفلك والتنبؤ يميعاد الفيضان.
* 1786 ق.م. الهكسوس الذين قدموا إلى مصر كتجار وأجراء في القرن المضطرب السابق، يحتلون شمال مصر ويستقدمون الحصان والعجلة وقوي نفوذهم بسبب المشاكل الداخلية بمصر.
* 1600 ق.م. ثورة ضد الهكسوس في مصر العليا انتشرت بكل أنحاء مصر.
* 1560 ق.م. أحمس طرد الهكسوس وباقي القبائل الآسيوية، مؤسسا الدولة الحديثة وأصبحت مصر دولة استعمارية وسيطروا على معظم العالم القديم.
* 1500 ق.م. استعمل الشادوف.
* 1425 ق.م. تولى الملك تحتمس الثالث حكم مصر واسس الإمبراطورية المصرية أو ما يوصف بالدولة الحديثة.
* 1375 ق.م. دعوة التوحيد إخناتون ونقل العاصمة من طيبة لتل العمارنة ومنع عبادة الشمس وهو ما ادى لتفكك أجزاء كبية من الإمبراطورية المصرية.
* 1271 ق.م. الملك رمسيس الثاني يحارب الثوار الحيثين في وينتصر عليهم في معركة قادش الثانية
* 1285 ق.م. ملك الحيثيين يعقد اتفاقية سلام مع رمسيس الثاني وتعد أول اتفاقية سلام مدونة في التاريخ.
* 750 ق.م. الملك كاشتا ملك النوبة يستولي على مصر ويصبح فرعون بها.
* 671 ق.م. الآشوريون يهزمون مصر.
* 661 ق.م. طرد المصريون للآشوريون
* 525 ق.م. الاخمينيون يغزون مصر وحكموها لسنة 405 ق م.
* 343 ق.م. الفرس يحكمون مصر مرة ثانية حتي 332 ق م.
* 332 ق.م. الإسكندر الأكبر يحرر مصر ويؤسس الإسكندرية.
* 323 ق.م. بداية حكم البطالمة.
* 30 ق.م. كليوباترا تنتحر - نهاية حكم البطالمة وبداية حكم الرومان.
* 30 ق.م. حكم البيزنطيين الروم لمصر.
* 641 م . فتح مصر على يد عمرو بن العاص والذي قد حررها من الرومان

----
{{ويكيبيديا2|مصر القديمة}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحضارات القديمة]]</text>
      <sha1>3sx0elhwo5v7hn01kitt9sz7fjx67ox</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadgets-definition</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10836</id>
    <revision>
      <id>82753</id>
      <parentid>82690</parentid>
      <timestamp>2018-08-03T20:10:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>+إضافة جديدة</comment>
      <origin>82753</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="256" sha1="eo9meubohm809ad1cnl7txlqlyhxwpt" xml:space="preserve">== دعم ==
* BiDiEditing[ResourceLoader]|BiDiEditing.js
* ShortLink[ResourceLoader]|ShortLink.js

== التصفح ==
* UTCLiveClock[ResourceLoader]|UTCLiveClock.js
* GreenRedirect|GreenRedirect.css

== التحرير ==
* HotCat[ResourceLoader]|HotCat.js</text>
      <sha1>eo9meubohm809ad1cnl7txlqlyhxwpt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-section-دعم</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10837</id>
    <revision>
      <id>20982</id>
      <timestamp>2010-01-26T18:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'دعم'</comment>
      <origin>20982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6" sha1="csnbyjpxi436uhyo0l0r6yu3wqlclig" xml:space="preserve">دعم</text>
      <sha1>csnbyjpxi436uhyo0l0r6yu3wqlclig</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-section-التصفح</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10838</id>
    <revision>
      <id>20983</id>
      <timestamp>2010-01-26T18:06:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'التصفح'</comment>
      <origin>20983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12" sha1="jmmpnhtj7baivos6q1w95mqju1uaky7" xml:space="preserve">التصفح</text>
      <sha1>jmmpnhtj7baivos6q1w95mqju1uaky7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-BiDiEditing.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10839</id>
    <revision>
      <id>68122</id>
      <parentid>20984</parentid>
      <timestamp>2016-06-14T00:39:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Krinkle</username>
        <id>6006</id>
      </contributor>
      <comment>Maintenance: [[mw:RL/MGU]] / [[mw:RL/JD]] - addOnloadHook is deprecated</comment>
      <origin>68122</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="1099" sha1="4es0i4fknld4k7mcbzkovx91efzffqq" xml:space="preserve">function bidiSwitchSetup() {
	var editform = document.getElementById(&quot;editform&quot;);
	if (editform == null) {
		return;
	}
 
	bidiAddButton(editform, &quot;Default&quot;, function(style) {
		style.direction = &quot;inherit&quot;;
		style.unicodeBidi = &quot;inherit&quot;;
	});
	bidiAddButton(editform, &quot;dir=ltr&quot;, function(style) {
		style.direction = &quot;ltr&quot;;
	});
	bidiAddButton(editform, &quot;dir=rtl&quot;, function(style) {
		style.direction = &quot;rtl&quot;;
	});
	bidiAddButton(editform, &quot;bidi=normal&quot;, function(style) {
		style.unicodeBidi = &quot;normal&quot;;
	});
	bidiAddButton(editform, &quot;bidi=override&quot;, function(style) {
		style.unicodeBidi = &quot;bidi-override&quot;;
	});
}
 
function bidiAddButton(before, label, action) {
	var button = document.createElement(&quot;input&quot;);
	button.type = &quot;button&quot;;
	button.value = label;
	button.onclick = function(event) {
		var box = document.getElementById(&quot;wpTextbox1&quot;);
		if (box == null) {
			alert(&quot;Broken! Edit box missing.&quot;);
		} else {
			//var style = document.getOverrideStyle(box, null);
			var style = box.style;
			action(style);
		}
	}
	before.parentNode.insertBefore(button, before);
}
 
$(bidiSwitchSetup);</text>
      <sha1>4es0i4fknld4k7mcbzkovx91efzffqq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-ShortLink.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10840</id>
    <revision>
      <id>68422</id>
      <parentid>20985</parentid>
      <timestamp>2016-07-17T17:11:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Krinkle</username>
        <id>6006</id>
      </contributor>
      <comment>Maintenance: [[mw:RL/MGU]] / [[mw:RL/JD]] - addOnloadHook is deprecated</comment>
      <origin>68422</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="186" sha1="2la6zdihy3t51h423nzxknxhi9rkxb6" xml:space="preserve">$(function(){ //remove title from permalink
  var pLink = document.getElementById('t-permalink')
  if (pLink) pLink.firstChild.href = pLink.firstChild.href.replace(/title=[^&amp;]*&amp;/,'')
});</text>
      <sha1>2la6zdihy3t51h423nzxknxhi9rkxb6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-UTCLiveClock.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10841</id>
    <revision>
      <id>63430</id>
      <parentid>20986</parentid>
      <timestamp>2015-09-08T13:17:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ruslik0</username>
        <id>8172</id>
      </contributor>
      <comment>updating gadget</comment>
      <origin>63430</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="125" sha1="d1juhfwvpeysq527q92av9ej4oa7hsm" xml:space="preserve"> mw.loader.load( '//www.mediawiki.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-UTCLiveClock.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript' );</text>
      <sha1>d1juhfwvpeysq527q92av9ej4oa7hsm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-BiDiEditing</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10842</id>
    <revision>
      <id>20987</id>
      <timestamp>2010-01-26T18:08:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>20987</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="152" sha1="19zmg3b6w1soml9qm7bxm0tiqbml40o" xml:space="preserve">سكربت للتحكم باتجاه الكتابة (المؤلفون [[mw:User:Brion VIBBER|برايون]] [[:en:User:Splarka|وسبلاركا]]).&amp;lrm;</text>
      <sha1>19zmg3b6w1soml9qm7bxm0tiqbml40o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-ShortLink</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10843</id>
    <revision>
      <id>29225</id>
      <parentid>20988</parentid>
      <timestamp>2012-01-20T22:29:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hoo man</username>
        <id>6635</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Bot: Security fix: [[WMFblog:2011/10/03/native-https-support-enabled-for-all-wikimedia-foundation-wikis/|protocol-relative URLs]] per https://meta.wikimedia.org/?oldid=3197161 ([[m:Stewards' noticeboard|questions?]]).</comment>
      <origin>29225</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="371" sha1="cig1wn4dov2m1usf2e7omko19xh5sta" xml:space="preserve">''وصلة قصيرة'': هذا الخيار المقصود به إزالة العناوين الطويلة بالكود UTF-8 من «وصلة دائمة». ([//en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:WikiProject_User_scripts/Requests&amp;oldid=190868168#toolbox_item_or_tab_with_a_short_format_link_using_.C2.AB_oldid.3D.7B.7BREVISIONID.7D.7D_.C2.BB المصدر])&amp;lrm;</text>
      <sha1>cig1wn4dov2m1usf2e7omko19xh5sta</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-UTCLiveClock</title>
    <ns>8</ns>
    <id>10844</id>
    <revision>
      <id>20989</id>
      <timestamp>2010-01-26T18:08:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>20989</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="221" sha1="flw9p2kyarz51hzwjb16jgl8k3g4hyf" xml:space="preserve">ساعة تقوم بعرض الوقت الحالي [[توقيت عالمي منسق|بالتوقيت العالمي المنسق]] في شريط الأدوات الشخصي، وتقدم وصلة لمحو الاختزان.</text>
      <sha1>flw9p2kyarz51hzwjb16jgl8k3g4hyf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:تدقيق مستخدم</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10852</id>
    <revision>
      <id>27526</id>
      <parentid>20997</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:56:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27526</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="367" sha1="1fenyf3ghdx13212leflt5oo3juikk0" xml:space="preserve">أداة '''تدقيق المستخدم''' هي أداة تسمح لعدد قليل من المستخدمين بمعرفة عنوان الأيبي الذي يساهم منه المستخدمون الآخرون وأيضا كل الحسابات التي استخدمت أيبي معين، وذلك وفق شروط خاصة كحماية الموقع من التخريب.</text>
      <sha1>1fenyf3ghdx13212leflt5oo3juikk0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:منشئو الحسابات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10853</id>
    <revision>
      <id>27527</id>
      <parentid>20998</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:56:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27527</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="154" sha1="m2jg65390m5pmjlrfac2pd4kxsjwczy" xml:space="preserve">'''منشئو الحسابات''' هم المستخدمين القادرين على إنشاء عدد كبير من الحسابات في وقت قصير.</text>
      <sha1>m2jg65390m5pmjlrfac2pd4kxsjwczy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مستوردون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10854</id>
    <revision>
      <id>27528</id>
      <parentid>20999</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:57:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27528</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="283" sha1="3qdiyybaox9cbnxxvjvgp5tozd5zhfa" xml:space="preserve">هناك نوعين من '''الاستيراد''' هما:
# '''استيراد بالرفع''': عن طريق استيراد ملف XML تم تصديره من ويكي آخر.
# '''استيراد عبر الويكي''': استيراد الصفحات مباشرة من ويكي آخر.</text>
      <sha1>3qdiyybaox9cbnxxvjvgp5tozd5zhfa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مستوردون عبر الويكي</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10855</id>
    <revision>
      <id>27529</id>
      <parentid>21000</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:57:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27529</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="148" sha1="gy17tfcv67cgjqvrh5mteptxthsbtc6" xml:space="preserve">'''المستوردون عبر الويكي''' هم المستخدمون الذين يمكنهم استيراد الصفحات من ويكي آخر.</text>
      <sha1>gy17tfcv67cgjqvrh5mteptxthsbtc6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:استثناء من منع الأيبي</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10856</id>
    <revision>
      <id>27530</id>
      <parentid>21001</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:57:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27530</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="564" sha1="d4nzgvon593y25cg6u3f4fv6ijsakmq" xml:space="preserve">'''الاستثناء من منع الأيبي''' هي صلاحية يمكن منحها لبعض المستخدمين، مما يجعلهم قادرين على تجاوز عمليات المنع التلقائي، والتي يمكن أن يتعرضوا لها إذا ما قام مزود خدمة الإنترنت، بإعطائهم عنوان آيبي ممنوع من التحرير؛ وبهذا يمكنهم التعديل من على حسابهم الخاص، بمجرد تسجيل الدخول عليه، رغم منع عنوان الآيبي الخاص به.</text>
      <sha1>d4nzgvon593y25cg6u3f4fv6ijsakmq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:أوفرسايت</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10857</id>
    <revision>
      <id>27531</id>
      <parentid>21002</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:58:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27531</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="595" sha1="8wtb4yea5bnqb4ego5yx1v11a38fud3" xml:space="preserve">يستطيع '''الناظر''' Oversight أن يحجب بشكل دائم تعديلات معينة من تاريخ الصفحة لحجبها حتى على الإداريين.

لا تستعمل هذه الخاصية لمكافحة التخريب مهما كان بذيئًا بل في حالات خاصة جدًّا لحماية سلامة المستخدمين في حال كشف معلومات شخصية يمكن أن تهدد سلامتهم.

يمكن فقط للنظار قراءة التعديلات الممحية لكن يستطيع مطور أن يعيدها إن محيت بالخطأ.</text>
      <sha1>8wtb4yea5bnqb4ego5yx1v11a38fud3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مستخدمون مؤكدون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>10858</id>
    <revision>
      <id>27532</id>
      <parentid>21003</parentid>
      <timestamp>2011-07-13T07:58:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>27532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="220" sha1="2flsj1kdqyxm8nvkqergjjll3h6233d" xml:space="preserve">'''المستخدمون المؤكدون''' هم المستخدمون الذين مضى على إنشاء حساباتهم أربعة أيام أو أكثر؛ ويمكنهم نقل الصفحات ورفع الملفات.</text>
      <sha1>2flsj1kdqyxm8nvkqergjjll3h6233d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:شبكات الحاسوب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10875</id>
    <revision>
      <id>96382</id>
      <parentid>21045</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Computer networks}}</comment>
      <origin>96382</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="bvvduf4oo4q1gubxknbjg4ealg562ao" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Computer networks}}

[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>bvvduf4oo4q1gubxknbjg4ealg562ao</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بابل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10876</id>
    <revision>
      <id>75238</id>
      <parentid>28859</parentid>
      <timestamp>2017-09-30T16:08:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمرو</username>
        <id>5853</id>
      </contributor>
      <origin>75238</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10733" sha1="2gzn5wrpedebd93qmsynh3kmdnvi1tj" xml:space="preserve">{| name=&quot;userboxes&quot; id=&quot;userboxes&quot; style=&quot;float: left; margin-right: 1em; margin-bottom: 0.5em; width: 242px; border: #99B3FF solid 1px; clear: left;&quot;
|-
! [[w:ويكيبيديا:بابل|ويكيبيديا:بابل]]
{{#if:{{{1|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{1}}}}}
{{#if:{{{2|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{2}}}}}
{{#if:{{{3|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{3}}}}}
{{#if:{{{4|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{4}}}}}
{{#if:{{{5|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{5}}}}}
{{#if:{{{6|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{6}}}}}
{{#if:{{{7|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{7}}}}}
{{#if:{{{8|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{8}}}}}
{{#if:{{{9|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{9}}}}}
{{#if:{{{10|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{10}}}}}
{{#if:{{{11|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{11}}}}}
{{#if:{{{12|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{12}}}}}
{{#if:{{{13|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{13}}}}}
{{#if:{{{14|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{14}}}}}
{{#if:{{{15|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{15}}}}}
{{#if:{{{16|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{16}}}}}
{{#if:{{{17|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{17}}}}}
{{#if:{{{18|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{18}}}}}
{{#if:{{{19|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{19}}}}}
{{#if:{{{20|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{20}}}}}
{{#if:{{{21|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{21}}}}}
{{#if:{{{22|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{22}}}}}
{{#if:{{{23|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{23}}}}}
{{#if:{{{24|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{24}}}}}
{{#if:{{{25|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{25}}}}}
{{#if:{{{26|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{26}}}}}
{{#if:{{{27|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{27}}}}}
{{#if:{{{28|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{28}}}}}
{{#if:{{{29|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{29}}}}}
{{#if:{{{30|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{30}}}}}
{{#if:{{{31|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{31}}}}}
{{#if:{{{32|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{32}}}}}
{{#if:{{{33|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{33}}}}}
{{#if:{{{34|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{34}}}}}
{{#if:{{{35|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{35}}}}}
{{#if:{{{36|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{36}}}}}
{{#if:{{{37|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{37}}}}}
{{#if:{{{38|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{38}}}}}
{{#if:{{{39|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{39}}}}}
{{#if:{{{40|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{40}}}}}
{{#if:{{{41|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{41}}}}}
{{#if:{{{42|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{42}}}}}
{{#if:{{{43|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{43}}}}}
{{#if:{{{44|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{44}}}}}
{{#if:{{{45|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{45}}}}}
{{#if:{{{46|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{46}}}}}
{{#if:{{{47|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{47}}}}}
{{#if:{{{48|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{48}}}}}
{{#if:{{{49|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{49}}}}}
{{#if:{{{50|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{مستخدم {{{50}}}}}
{{#if:{{{51|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{51}}}}}
{{#if:{{{52|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{52}}}}}
{{#if:{{{53|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{53}}}}}
{{#if:{{{54|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{54}}}}}
{{#if:{{{55|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{55}}}}}
{{#if:{{{56|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{56}}}}}
{{#if:{{{57|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{57}}}}}
{{#if:{{{58|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{58}}}}}
{{#if:{{{59|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{59}}}}}
{{#if:{{{60|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{60}}}}}
{{#if:{{{61|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{61}}}}}
{{#if:{{{62|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{62}}}}}
{{#if:{{{63|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{63}}}}}
{{#if:{{{64|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{64}}}}}
{{#if:{{{65|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{65}}}}}
{{#if:{{{66|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{66}}}}}
{{#if:{{{67|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{67}}}}}
{{#if:{{{68|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{68}}}}}
{{#if:{{{69|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{69}}}}}
{{#if:{{{70|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{70}}}}}
{{#if:{{{71|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{71}}}}}
{{#if:{{{72|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{72}}}}}
{{#if:{{{73|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{73}}}}}
{{#if:{{{74|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{74}}}}}
{{#if:{{{75|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{75}}}}}
{{#if:{{{76|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{76}}}}}
{{#if:{{{77|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{77}}}}}
{{#if:{{{78|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{78}}}}}
{{#if:{{{79|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{79}}}}}
{{#if:{{{80|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{80}}}}}
{{#if:{{{81|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{81}}}}}
{{#if:{{{82|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{82}}}}}
{{#if:{{{83|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{83}}}}}
{{#if:{{{84|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{84}}}}}
{{#if:{{{85|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{85}}}}}
{{#if:{{{86|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{86}}}}}
{{#if:{{{87|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{87}}}}}
{{#if:{{{88|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{88}}}}}
{{#if:{{{89|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{89}}}}}
{{#if:{{{90|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{90}}}}}
{{#if:{{{91|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{91}}}}}
{{#if:{{{92|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{92}}}}}
{{#if:{{{93|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{93}}}}}
{{#if:{{{94|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{94}}}}}
{{#if:{{{95|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{95}}}}}
{{#if:{{{96|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{96}}}}}
{{#if:{{{97|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{97}}}}}
{{#if:{{{98|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{98}}}}}
{{#if:{{{99|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{99}}}}}
{{#if:{{{100|}}}|
{{!}}-
{{!}}{{User {{{100}}}}}
}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
|-
|}

&lt;noinclude&gt;

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]
[[ab:Шаблон:Babel]]
[[ace:Templat:Babel]]
[[am:መለጠፊያ:Babel]]
[[an:Plantilla:Babel]]
[[arz:قالب:بابل]]
[[bar:Vorlage:Babel]]
[[bat-smg:Šabluons:Babel]]
[[be-x-old:Шаблён:Бабілёнская вежа]]
[[bh:Template:Babel]]
[[bpy:মডেল:Babel]]
[[br:Patrom:Babel]]
[[bug:Templat:Babel]]
[[bxr:Template:Babel]]
[[cbk-zam:Plantilla:Babel]]
[[cdo:Template:Babel]]
[[ce:Дакъа:Бабел]]
[[ceb:Plantilya:Babel]]
[[chr:Template:Babel]]
[[chy:Template:Babel]]
[[ckb:قاڵب:بابل]]
[[cr:Template:Babel]]
[[crh:Şablon:Babel]]
[[csb:Szablóna:Babel]]
[[cu:Обраꙁь́ць:Babel]]
[[diq:Template:Babel]]
[[dsb:Pśedłoga:Babel]]
[[dv:ފަންވަތް:Babel]]
[[dz:Template:Babel]]
[[ee:Template:Babel]]
[[eml:Template:Babel]]
[[ext:Template:Babel]]
[[ff:Modèle:Babel]]
[[fiu-vro:Näüdüs:Babel]]
[[fj:Template:Babel]]
[[fo:Fyrimynd:Babel]]
[[frp:Modèlo:Bouèta Babél]]
[[fur:Model:Babel]]
[[gan:Template:Babel]]
[[gd:Template:Babel]]
[[glk:الگو:Babel]]
[[gv:Clowan:Babel]]
[[hak:Template:Pâ-phe̍t]]
[[haw:Anakuhi:Papela]]
[[hif:Template:Babel]]
[[hsb:Předłoha:Babel]]
[[ht:Modèl:Babel-N]]
[[ig:Template:Babel]]
[[ik:Template:Babel]]
[[ilo:Template:Babel]]
[[io:Shablono:Babel]]
[[iu:Template:Babel]]
[[jbo:Template:babel]]
[[jv:Cithakan:Babel]]
[[kaa:Shablon:Babel]]
[[kg:Template:Babel]]
[[kl:Ilisserut:Babel]]
[[ksh:Schablon:Babel]]
[[kv:Шаблон:Babel]]
[[kw:Scantlyn:Babel]]
[[lad:Plantilla:Babel]]
[[lbe:Шаблон:Babel]]
[[lg:Template:Babel]]
[[lij:Template:Babel]]
[[lmo:Mudel:Babel]]
[[lo:ແມ່ແບບ:ບາເບລ]]
[[map-bms:Cithakan:Babel]]
[[mdf:Шаблон:Babel]]
[[mhr:Ямдылык:Babel]]
[[mt:Mudell:Babel]]
[[mwl:Modelo:Babel]]
[[myv:ЛопаПарцун:Babel]]
[[mzn:شابلون:Babel]]
[[nap:Modello:Babel]]
[[nds-nl:Mal:Babel]]
[[new:Template:Babel]]
[[ng:Template:Babel]]
[[nn:Mal:Babel]]
[[nov:Template:Babel]]
[[nrm:Template:Babel]]
[[nv:Template:Babel]]
[[om:Template:Babel]]
[[or:Template:Babel]]
[[os:Шаблон:Babel]]
[[pag:Template:Babel]]
[[pap:Template:Babel]]
[[pdc:Vorlage:Babel]]
[[pi:Template:Babel]]
[[pih:Template:Babel]]
[[pms:Stamp:Babel]]
[[pnt:Πρότυπον:Βαβέλ]]
[[rmy:Sikavno:Babel]]
[[rn:Template:Babel]]
[[roa-rup:Template:Babel]]
[[roa-tara:Template:Babel]]
[[rw:Template:Babel]]
[[sah:Халыып:Babel]]
[[sc:Template:Babel]]
[[scn:Template:Babel]]
[[sco:Template:Babel]]
[[sd:سانچو:Babel]]
[[sg:Modèle:Babel]]
[[sh:Šablon:Babel]]
[[sm:Template:Babel]]
[[sn:Template:Babel]]
[[so:Template:Babel]]
[[ss:Template:Babel]]
[[st:Template:Babel]]
[[stq:Foarloage:Babel]]
[[szl:Szablon:Babel]]
[[tet:Template:Babel]]
[[tn:Template:Babel]]
[[to:Template:Pēpeli]]
[[tpi:Template:Babel]]
[[ts:Template:Babel]]
[[tum:Template:Babel]]
[[tw:Template:Babel]]
[[ty:Modèle:Babel]]
[[udm:Шаблон:Babel]]
[[ve:Template:Babel]]
[[vec:Template:Babel]]
[[vls:Patrôon:Babel]]
[[war:Template:Babel]]
[[wo:Royuwaay:Babel]]
[[wuu:模板:Babel]]
[[xal:Зура:Babel]]
[[yi:מוסטער:באבעל]]
[[zea:Sjabloon:Babel]]
[[zh-classical:Template:Babel]]
[[zh-yue:Template:Babel]]
[[af:Sjabloon:Babel]]
[[ang:Bysen:Babel]]
[[ast:Plantía:Babel]]
[[az:Şablon:Babel]]
[[be:Шаблон:Babel]]
[[bg:Шаблон:Вавилон]]
[[bn:টেমপ্লেট:Babel]]
[[bs:Šablon:Babel]]
[[ca:Plantilla:Babel]]
[[cs:Šablona:Babel]]
[[cv:Шаблон:Babel]]
[[cy:Nodyn:Babel]]
[[da:Skabelon:Babel]]
[[de:Vorlage:Babel]]
[[el:Πρότυπο:Βαβέλ]]
[[en:Template:Babel]]
[[eo:Ŝablono:Babel]]
[[es:Plantilla:Babel-X]]
[[et:Mall:Babel]]
[[eu:Txantiloi:Babel]]
[[fa:الگو:Babel-X]]
[[fi:Malline:Babel]]
[[fr:Modèle:Boîte Babel]]
[[fy:Berjocht:Babel]]
[[gl:Modelo:Babel]]
[[he:תבנית:Babel]]
[[hi:साँचा:Babel-X]]
[[hr:Predložak:Babel]]
[[hu:Sablon:Babel]]
[[hy:Կաղապար:Բաբելոն]]
[[ia:Patrono:Babel]]
[[id:Templat:Babel]]
[[ie:Avise:Babel]]
[[is:Snið:Málkassi-X]]
[[it:Template:Babel]]
[[ja:テンプレート:Babel]]
[[ka:თარგი:Babel]]
[[kk:Үлгі:Babel]]
[[ko:틀:바벨]]
[[ku:Şablon:Babel]]
[[ky:Template:Babel]]
[[la:Formula:Babel]]
[[li:Sjabloon:Babel]]
[[lt:Šablonas:Babel]]
[[mg:Endrika:Babel]]
[[mk:Шаблон:Вавилон-N]]
[[ml:ഫലകം:Babel]]
[[mn:Загвар:Babel]]
[[mr:साचा:Babel]]
[[ms:Templat:Babel]]
[[my:Template:Babel]]
[[ne:ढाँचा:Babel]]
[[nl:Sjabloon:Babel]]
[[no:Mal:Babel]]
[[oc:Modèl:Boita Babel]]
[[pa:ਨਮੂਨਾ:Babel]]
[[pl:Szablon:Babel]]
[[pt:Predefinição:Babel]]
[[ro:Format:Babel]]
[[ru:Шаблон:Babel]]
[[sa:फलकम्:Babel]]
[[si:සැකිල්ල:Babel]]
[[sk:Šablóna:Babel]]
[[sl:Predloga:Babilon]]
[[sq:Stampa:Babel]]
[[sr:Шаблон:Babel]]
[[su:Citakan:Babel]]
[[sv:Mall:Babel]]
[[ta:வார்ப்புரு:Babel]]
[[te:మూస:Babel]]
[[tg:Шаблон:Babel]]
[[th:แม่แบบ:บาเบล]]
[[tk:Şablon:Babel]]
[[tl:Suleras:Babel]]
[[tr:Şablon:Babil]]
[[tt:Калып:Babel]]
[[uk:Шаблон:Babel]]
[[ur:سانچہ:Babel]]
[[uz:Andoza:Babel]]
[[vi:Bản mẫu:Babel]]
[[vo:Samafomot:Babel]]
[[zh:Template:Babel]]
[[zh-min-nan:Template:Babel]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2gzn5wrpedebd93qmsynh3kmdnvi1tj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Babel</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10877</id>
    <redirect title="قالب:بابل" />
    <revision>
      <id>21052</id>
      <timestamp>2010-02-02T12:09:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>[[قالب:Babel]] تم نقلها إلى [[قالب:بابل]]</comment>
      <origin>21052</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="9esf9v3v6dsg2bicdbd4ro2tukmen3c" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:بابل]]</text>
      <sha1>9esf9v3v6dsg2bicdbd4ro2tukmen3c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صندوق مستخدم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10878</id>
    <revision>
      <id>96403</id>
      <parentid>21053</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:58:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Userbox templates}}</comment>
      <origin>96403</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="eeq8jy1krudo4nhvi5cpvdsksya4vgf" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Userbox templates}}

[[تصنيف:قوالب المستخدمين]]</text>
      <sha1>eeq8jy1krudo4nhvi5cpvdsksya4vgf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10882</id>
    <redirect title="قالب:مقدمة أحدث التغييرات" />
    <revision>
      <id>21062</id>
      <timestamp>2010-02-06T05:55:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <comment>[[قالب:ويكي الكتب]] تم نقلها إلى [[قالب:مقدمة أحدث التغييرات]]</comment>
      <origin>21062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="evalkigs3h0ces4ec3jrdd36apaz2p6" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مقدمة أحدث التغييرات]]</text>
      <sha1>evalkigs3h0ces4ec3jrdd36apaz2p6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوت</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10886</id>
    <revision>
      <id>217531</id>
      <parentid>215299</parentid>
      <timestamp>2024-01-18T19:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <comment>الضمير الذي لا يوجد في الإنجليزية!</comment>
      <origin>217531</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="915" sha1="fc8b7jm3dj6grbfhmutt141hb3c7148" xml:space="preserve">{| class=&quot;messagebox&quot;
|align=&quot;center&quot;|[[ملف:Crystal Clear action run.svg|60px]]
|width=&quot;100%&quot;|'''هذا المستخدم [[w:ويكيبيديا:بوت|بوت]] يُديره [[:{{{site|ar}}}:User:{{{1}}}|{{{1}}}]] ([[:{{{site|ar}}}:User talk:{{{1}}}|نقاش]]).'''
هذا الحساب ليس [[w:ويكيبيديا:دمية جورب|دمية جورب]] بل حساب صامت يعمل على أداء عمليات تحرير كثيرة في وقت قليل عبر برنامج حاسوبي.
&lt;br /&gt;
&lt;small&gt; '''للإداريين:''' إذا تسبب البوت بمشاكل ، فقم [{{fullurl:Special:Blockip|wpBlockAddress={{PAGENAMEE}}&amp;wpBlockExpiry=indefinite&amp;wpAnonOnly=0&amp;wpEnableAutoblock=0&amp;wpCreateAccount=0&amp;wpBlockReason=Bot%20malfunctioning:%20}} بمنعه].&lt;/small&gt;
|}{{{تصنيف|[[تصنيف:بوتات|&lt;includeonly&gt;{{PAGENAME}}&lt;/includeonly&gt; ]]}}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fc8b7jm3dj6grbfhmutt141hb3c7148</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/عطارد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10919</id>
    <revision>
      <id>214392</id>
      <parentid>214195</parentid>
      <timestamp>2022-12-18T22:50:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2536" sha1="3v2g2wg22cerofzz8oljw9td9yq3ij9" xml:space="preserve">[[ملف:Mercury-real color.jpg|يسار|تصغير|180بك|كوكب عطارد]]
'''عطارد''' هو أصغر كواكب [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|مجموعتنا الشمسية]] وأقربها إلى [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الشمس|الشمس]]. يبلغ قطره حوالي 4880 كلم وكتلته 0.055 من كتلة الأرض. أما جاذبيته فهي أقل من نصف جاذبية الأرض، وسمي بعطارد نسبة لإله التجارة الروماني، لأن موقعه في السماء يتغير بسرعة تفوق سرعة تغير أي كوكب آخر. ويقال أن سبب تسمية الكوكب عطارد: لأنه سريع الجري حول الشمس.

عطارد هو أقرب الكواكب للشمس. يظهر سريعاً في سماء صباحه ويختفي سريعا في سماء مسائه. ولايري من الأرض لأنه يظهر عدة أيام في السنة حيث لا يشرق فوق الأفق. ولو سافرت لعطارد مثلاً فإن وزنك لن يزيد عن وزنك على الأرض. ليس هذا سببه مدة الرحلة التي ستقطعها فوق مركبة الفضاء ولكن لأن عطارد حجمه أقل من حجم الأرض. لهذا جاذبيته أقل من جاذبية الأرض. فلو وزنك فوق الأرض 70 كيلوجراماً ففوق عطارد سيكون 27 كيلوجراماً. ولقربه الشديد من الشمس فإن الشخص فوقه سيحترق ليموت. ولأنه يدور حول نفسه ببطء شديد فإنه يصبح بالليل بارداً جداً لدرجة التجمد. وبسطحه ندبات وفوهات براكين ووديان. وعطارد ليس له أقمار تابعة له. وهو قريب جداً من الشمس لهذاً جوّه المحيط صغير جداً وقد بددته الرياح الشمسية التي تهب عليه وهذا يبين أن ثمة هواء لا يوجد فوق هذا الكوكب الصغير. درجة حرارته العليا (465 درجة مئوية) والصغرى (-184). جوّه يحتوي على غازات الهيدروجين والهليوم.

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[bs:Wiki junior Sunčev sistem/Merkur]]
[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Merkur]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Mercury]]
[[es:Wikichicos Sistema Solar/Mercurio]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Mercurius]]
[[pl:Wikijunior:Układ Słoneczny/Merkury]]
[[zh:Wikijunior:太阳系/水星]]</text>
      <sha1>3v2g2wg22cerofzz8oljw9td9yq3ij9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عامية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10927</id>
    <revision>
      <id>210323</id>
      <parentid>21167</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210323</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="896" sha1="5rcz835qszz11ysqlxbajuy5bpc6e68" xml:space="preserve">{| class=&quot;messagebox&quot; id=&quot;inuse&quot; style=&quot;border: 1px solid #5A8261; background-color: #FFFFE0;&quot;
|-
|align=&quot;center&quot; width=&quot;10%&quot;|[[ملف:Arabic albayancalligraphy.svg|يسار|50px]]
|align=&quot;right&quot; width=&quot;90%&quot;|هذا الكتاب  يحتوي على عدد كبير  من [[w:لغة عامية|الألفاظ   العامية]]، يستحسن إعادة الصياغة و الكتابة قدر الإمكان  باللغة[[w:لغة عربية فصحى| العربية الفصحى]] المفهومة على نطاق أوسع. يرجى مراجعة [[w:ويكيبيديا:دليل الأسلوب|دليل الأسلوب]].
&lt;small&gt;يمكن  إزالة هذا التنويه بعد القيام بالتغييرات اللازمة.&lt;/small&gt;   &lt;/small&gt;
&lt;/span&gt;
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:كتب ذات مضمون غامض]]&lt;/includeonly&gt;
|}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5rcz835qszz11ysqlxbajuy5bpc6e68</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إحصاء/المتوسطات/المتوسط والوسيط والمنوال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10929</id>
    <revision>
      <id>95165</id>
      <parentid>76988</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T16:25:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[إحصاء:مبادئ/المتوسطات/المتوسط والوسيط والمنوال]] إلى [[إحصاء/المتوسطات/المتوسط والوسيط والمنوال]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>76988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="636" sha1="6kqo8ttur3r48p754tgxfuto92rqe6h" xml:space="preserve">المتوسط :هي القيمة العددية التي تتوسط مجموعة من الأعداد ويتم حسابها عن طريق

1-الأعداد الخام

المتوسط = مجموع الأعداد / عددها

مثال:

أوجد المتوسط للأعداد التالية:5,8,1,6

المتوسط =(6+1+8+5)/4= 20/4=5

المنوال : هو المفردة الأكثر تكراراً

مثال :

أوجد المنوال للأعداد التالية: 6,6,3,2

المنوال هو المفردة 6 لأنها الأكثر تكراراً بين المفردات .

[[تصنيف:إحصاء]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>6kqo8ttur3r48p754tgxfuto92rqe6h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:برمجة جافا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10935</id>
    <revision>
      <id>21222</id>
      <timestamp>2010-03-03T15:48:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:لغات البرمجة]]</comment>
      <origin>21222</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr" xml:space="preserve">[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10936</id>
    <revision>
      <id>21223</id>
      <timestamp>2010-03-03T15:48:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[[تصنيف:قوالب]]</comment>
      <origin>21223</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم ويكي كتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10937</id>
    <revision>
      <id>87480</id>
      <parentid>21231</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:54:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>87480</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي كتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10938</id>
    <revision>
      <id>87474</id>
      <parentid>21232</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:51:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:ويكي الكتب]]</comment>
      <origin>87474</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="72ab6kr02xhpom9o9wtefjg7gxbt8zl" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|ويكي الكتب}}</text>
      <sha1>72ab6kr02xhpom9o9wtefjg7gxbt8zl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنيف رئيسي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10939</id>
    <revision>
      <id>87476</id>
      <parentid>21263</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:53:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</comment>
      <origin>87476</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="aib9hxyy9z5dzs6gtybluyd1znbl2uj" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|التصنيف الرئيسي}}</text>
      <sha1>aib9hxyy9z5dzs6gtybluyd1znbl2uj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شارك</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10940</id>
    <revision>
      <id>21266</id>
      <timestamp>2010-03-03T16:41:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;div class=&quot;noprint&quot; style=&quot;clear:right; float:left; margin:0 0 1em 1em; spacing:0; width:250px; border:solid #AAAAAA 1px; background-color:gray80; padding:4px; text-align:...'</comment>
      <origin>21266</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="400" sha1="ejwdqie8rpp0p21ruv8moeqs24xu0t3" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;noprint&quot; style=&quot;clear:right; float:left; margin:0 0 1em 1em; spacing:0; width:250px; border:solid #AAAAAA 1px; background-color:gray80; padding:4px; text-align:right;&quot;&gt;هذا الكتاب هو '''[[w:ar:ويكي|ويكي]]''' وبالتالي يمكن تحسينه من طرف الجميع. لا تترددوا في المشاركة !&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ejwdqie8rpp0p21ruv8moeqs24xu0t3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>10941</id>
    <redirect title="قالب:تصفح ميكانيكا كلاسيكية" />
    <revision>
      <id>21272</id>
      <timestamp>2010-03-03T17:03:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>[[قالب:تصفح2]] تم نقلها إلى [[قالب:تصفح ميكانيكا كلاسيكية]]</comment>
      <origin>21272</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="6n5v6n03w3xosqi16f16a762fnkamrj" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تصفح ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>6n5v6n03w3xosqi16f16a762fnkamrj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صرف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10944</id>
    <revision>
      <id>96386</id>
      <parentid>21284</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Linguistic morphology}}</comment>
      <origin>96386</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="oa7xnaynt5p2x1ia94tdjfnwr1mqcto" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Linguistic morphology}}

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>oa7xnaynt5p2x1ia94tdjfnwr1mqcto</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كيمياء عضوية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10956</id>
    <revision>
      <id>96451</id>
      <parentid>21322</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:08:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Organic chemistry}}</comment>
      <origin>96451</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="lkb4i6k98y96uemk8pqvcn88bnx7f4b" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Organic chemistry}}

[[تصنيف:كيمياء]]</text>
      <sha1>lkb4i6k98y96uemk8pqvcn88bnx7f4b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كيمياء حيوية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10978</id>
    <revision>
      <id>96450</id>
      <parentid>21414</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:07:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Biochemistry}}</comment>
      <origin>96450</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="7eo56k4fue1676tb2zzijaxc3ikewfs" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Biochemistry}}

[[تصنيف:كيمياء]]</text>
      <sha1>7eo56k4fue1676tb2zzijaxc3ikewfs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:منظومة الكون الأعظم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10985</id>
    <revision>
      <id>21442</id>
      <timestamp>2010-03-12T08:24:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:علم الكون]] [[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]'</comment>
      <origin>21442</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="85" sha1="610d1eiramcw1983cblunvyd74wo8te" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم الكون]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>610d1eiramcw1983cblunvyd74wo8te</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بيرل</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10996</id>
    <revision>
      <id>96344</id>
      <parentid>21482</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Perl (programming language)}}</comment>
      <origin>96344</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="93" sha1="ba2bq3itc8xlmil8apfpiere2dz3ehc" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Perl (programming language)}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>ba2bq3itc8xlmil8apfpiere2dz3ehc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصميم حاسوبي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>10997</id>
    <revision>
      <id>21485</id>
      <timestamp>2010-03-13T08:13:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:معلوماتية]]'</comment>
      <origin>21485</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm" xml:space="preserve">[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>tmiqlbgukofudyw2vl2mlpqpbncm7mm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ماتلاب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11002</id>
    <revision>
      <id>21505</id>
      <timestamp>2010-03-13T12:48:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:لغات البرمجة]]'</comment>
      <origin>21505</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr" xml:space="preserve">[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الفلسفة/الأخلاق/الأخلاق الدينية/الأديان العلمانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11003</id>
    <revision>
      <id>215950</id>
      <parentid>97770</parentid>
      <timestamp>2023-06-30T06:28:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>215950</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9021" sha1="7ftlh3a6zkeacz5jpxhn1nble0wbvv8" xml:space="preserve">كان من اثر الهزة التي أحدثتها الثورة الفرنسية أن انصبت الفلسفة الأوروبية بمجملها في القرن التاسع عشر على محاولة اكتشاف &quot;إنجيل&quot; حديث أخلاقي واجتماعي .. بحيث توافر فيه الاحتفاظ بالإستلهام المسيحي من ناحية والإستناد من ناحية ثانية إلى أسس أخرى غير السنن الدينية الموروثة ، التي كانت محفوفة بالشكوك في تلك الفترة ...وقد نقب المفكرون الألمان عن هذه &quot; العلوية المحدثة&quot; في فكرة &quot;الصيرورة الكلية&quot; ،أما الإصلاحيون الفرنسيون في أعوام فقد اتجهوا إلى &quot; الإنسانية&quot; معتبرين إياها كواقع أعلى يتجاوز الفرد بما لا نهاية ، ويتحكم فيه بالتالي .
سان سيمون والمسيحية الجديدة – وضع سان سيمون المتوفي عام 1825 أسس المسيحية الجديدة التي حولها تلامذته فيما بعد إلى كنيسة حقيقية قائمة على الشمولية الإلهية ( وزودوها بالطقوس والتسلسل الكهنوتي ) وقد ارادت هذه المسيحية المحدثة الاحتفاظ بالقاعدة الذهبية &quot; احبوا بعضكم بعضا &quot; فعمدت إلى دمجها في تنظيم اجتماعي مبتى على (المقدرة) وحدها وتسوده روح واحدة : الإخلاص للعمل المشترك القائم على الإستثمار التقني لخيرات الكرة الأرضية ، بصورة اوسع فأوسع ، في سبيل خير الجميع ...... وهذا النوع من الأخلاق &quot; اخلاقية قائمة على الإنتاج الصناعي&quot; ذات ميزة جديرة كل الجدارة بالإعتبار هي إدراكها ( الذي اخذته عنها السوفياتية الروسية)أن عملا ذا نزعة جماعية كهذا لا يمكن أن يستمر أو يتقدم إلا إذا كان صادرا عن حماس كما لابد له أيضا من خلق &quot;ايمان &quot; ما ، وهو هذا الاندفاع النابع عن وحدة الهدف المشترك .
أوغست كونت ودين الإنسانية – يهدف دين الإنسانية الذي وضعه أوغوست كونت المتوفى عام 1857 إلى الحفاظ على بنيان لكاثوليكية وعلى مثلها الأعلى الغيري ... ولكنه يستعيض عن فكرة &quot;الإله&quot; التي يعتبرها قديمة ماضية
بفكرة ط الكائن العظم &quot; وهو الإنسانية التي ليس الفرد شيئا بدونها ... وعلى ذلك فإن دور الأخلاق هو تطوير الإتجاهات الإجتماعية بإسم قاعدة وحيدة هي : &quot; العيش لأجل الآخرين &quot; وفي نطاق البرنامج الأساسي للمجتمع &quot;الوضعي&quot; ، وتتلخص هذه القاعدة في التعبير التالي : [ الحب هو المبدأ ، والنظام هو الأساس ، والتقدم الهدف ].

'''مذهب &quot;فورييه&quot;''' – يماثل مذهب فورييه المتوفي عام 1837 المذهب السابق من حيث كونه جماعيا ، بيد انه يختلف عنه كل الاختلاف في نظرته إلى الجماعية ، فهو يستند إلى فكرة تقوم على مبدأ &quot;العناية الإلهية&quot; الذي يقود الكون بأجمعه ، وعلى اعتبار الأهواء صالحة لأنها &quot; طبيعية&quot; .. ولذا فلن يتيسر الوصول إلى الانسجام الاجتماعي إلا عن طريق اصلاح يأذن للأهواء بالانطلاق الحر .
ويتلخص منهجه بما يلي : ( استبدال قيود القسر الحديدية بقيود الهوى المصنوعة من الورد ) .. وذلك عن طريق جعل الناس يعيشون على شكل مجموعات صغيرة ( خلايا ) كل منها مزيج من &quot; دير تيليم&quot; ( مجموعة من الأبيقوريين تخيلهم &quot;رابليه&quot; في قصته
&quot; غارغانترا&quot; فإقتبست اللغة الفرنسية هذا التعبير الذي أصبح وصفا للمكان الذي يجتمع
فيه بعضهم لتذوق المباهج والمسرات المترفة ) ومن معسكر كشفي ومن منظمة قائمة على قائمة مبدأ &quot; القوة عن طريق الفرح &quot; وتعيش المجموعة بحيث تكفي نفسها بنفسها من ثمرة عمل الجميع [ويؤدى العمل كما تؤدى لعبة رياضية ، من قبل فرق تتنافس على الفعالية المرحة ] كما يستطيع كل عضو فيها اشباع جميع ميوله ( حتى الجنسية منها ) بحرية تامة .

'''برودون –''' يجب الإشارة أخيرا إلى أن الفكر المعقد الذي جاء به برودون المتوفى عام 1856 والذى يتنازعه الاعتقاد بالمساواة ( بشكل قريب إلى الفوضوية) من ناحية والإقتناع من ناحية أخرى بوجود &quot;ميل&quot; كلي أعلى يسود العالم ، هو العدالة .. فيجب أن تهدف الأخلاق بالتالي إلى إنشاء وضع اجتماعي يمجد الكرامة الإنسانية والفردية .. ولكن منازعات انات ( جمع الأنا) الأفراد يجب أن تتوازن في هذا الوضع بحيث لا تحتفظ كل &quot;أنا&quot; إلا بما فيها من عقلاني ( وهو الصدى في كل &quot;أنا&quot; للعدالة الكونية ) .. وهكذا ينشأ &quot; العقل الجمعي &quot; .

'''رينان ، مورا ، باريس ، بورجوا –''' كان نتاج فكر كونت بين النتاجات السابقة جميعا ابعدها تأثيرا .. فنكتشف هذا التأثير مثلا في فكر رينان الذي اتصف بالتبدل .. وقد تصور رينان دين المستقبل ك &quot; عقيدة انسانية خالصة ، أو عبادة لكل ما ينبع عن الإنسان &quot; ولا سيما العلم ، ثم عاد في أواخر حياته حين انتابه شعور بالتشاؤم المعادي للديموقراطية فإعترف بأن الدين المسيحي دون غيره هو الذي يستطيع انتزاع الإنسان من براثن الوضاعة الغريزية ، فيجب بالتالي التصرف &quot; وكأن الدين المسيحي صحيح &quot; .. ويصبح العلم آنئذ اداة بيد &quot; عدد صغير من الحكماء&quot; يستخدمونه لفرض احترام القيم الروحية على &quot; الجماهير&quot; التي لا يمكن تثقيفها .
وكذلك فإن المكانة التي جعلها فكر كونت للنظام هي الجانب من الوضعية الذي احتفظ به في عصرنا الحاضر مفكرون من امثال مورا وباريس .. فليس الفرد - في نظرتهم - سوى إنتاج &quot; عابر&quot; للجماعة ، اما الواقع الأوحد ( الذي يفرض نفسه بفضل حسناته البدهية) فهو السُنة البشرية الموروثة .. وهي في نظر مورا السلطة الملكية ، أما بالنسبة لباريس فهي الأمة ، والأرض التي ولد فيها الإنسان ، والأموات .. ويمكن لهذه السُنة الاستناد إلى الكاثوليكية ، ولكنها لا تحتفظ منها ( ضمنيا) إلا &quot; بقيم&quot; معينة هي ثباتها واستمرارها عبر الأجيال .
واخيرا فهناك الخلاق &quot; التضامنية&quot; التي جاء بها &quot; ل . بورجوا&quot; فقد عمدت إلى فكر كونت أيضا فإستخلصت منه بشكل خاص الفكرة القائلة بأن كلا منا مثقل بدَين بالغ تجاه المجتمع .. وهذا الدَين ذو صفتين في آن واحد : فهو &quot; إرث&quot; من ناحية ( اللغة ، النظم ، إلخ ... ) فهي &quot; الكنز الذى جمعه الأجداد بالتدريج &quot; ، وهو من ناحية أخرى &quot; الربح&quot; الذي يعود علينا من عمل جميع معاصرينا .. ولهذا فإن الأفراد جميعا مترابطون يجمعهم التضامن الكلي ( وهذا قانون كوني يتحكم في الكواكب أيضا) .. وذلك هو مصدر قاعدة ''اخلاقية &quot; حتمية&quot; وهي التالية'' :
يجب علينا أن نساهم في هذا &quot;الكل&quot; وأن نريد نحن أيضا أن نكون أعضاء فعالين في الإنسانية أما الشر فهو تفضيل العيش بمعزل عن هذا الجسم الذي نحن اعضاؤه .
{{مراجعة}}

[[تصنيف:أخلاق]]</text>
      <sha1>7ftlh3a6zkeacz5jpxhn1nble0wbvv8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بيثون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11008</id>
    <revision>
      <id>96343</id>
      <parentid>21548</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Python (programming language)}}</comment>
      <origin>96343</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="95" sha1="e3uzfkl1ocebjdldg5mblz8nzeo6521" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Python (programming language)}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>e3uzfkl1ocebjdldg5mblz8nzeo6521</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/ملوخية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11011</id>
    <revision>
      <id>98051</id>
      <parentid>96636</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:11:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ة,ب ← ة، ب، اخرى ← أخرى  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98051</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1421" sha1="coqnfrps75gjj1970i0m1zexr20zn8r" xml:space="preserve">الملوخية على الطريقة اللبنانية

== المكونات ==
* وقية ملوخية خضرة
* رزمة كزبرة.
* رأس ثوم كامل.
* ملعقة سمن
* ملح
* شوربة

== طريقة الطبخ ==
* تنقع الملوخية في الماء حتى تصبح طرية، بعد ذلك نأخذ كل كمية على حدى ونعصرها جيدا من الماء.
* يسلق الدجاج مع الملح والبصل.
* يقشر الثوم ويفرم فرما ناعما.
* تنقى الكزبرة وتغسل وتصفى جيدا ثم تفرم فرما ناعما.
* نضع الثوم المفروم والكزبرة المفرومة مع بعضها ونقليها بكمية قليلة من الزيت النباتي (كوب صغير زيت) حتى تصبح ذهبية اللون.
* ثم نضع الملوخية فوقها ونقليها معها ونقلبها بين الفترة والأخرى حتى تقلى جيداً (تقريبا ساعة على نار خفيفة).
* بعد ذلك ويكون الدجاج قد نضج فنضعه مع مائه فوق الملوخية ونتركه يغلي قليلاً فنضع الحامض والحر إن وجد ونتركه أيضا يغلي (من 10 دقائق إلى ربع ساعة تقريبا)
* عندئذ يقدم مع الأرز المفلفل بالشعيرية.
{{تصنيف كومنز|Molokheya}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>coqnfrps75gjj1970i0m1zexr20zn8r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بي إتش بي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11016</id>
    <revision>
      <id>96340</id>
      <parentid>21589</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|PHP}}</comment>
      <origin>96340</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="caodlhzbf5ahxun9xvxxd45wkgpjuet" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|PHP}}

[[تصنيف:تطوير الويب]]</text>
      <sha1>caodlhzbf5ahxun9xvxxd45wkgpjuet</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تطوير الويب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11017</id>
    <revision>
      <id>96364</id>
      <parentid>21590</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Web development}}</comment>
      <origin>96364</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="76" sha1="97eq54t0jtgifqo4c3xnavq47v8ygni" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Web development}}

[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>97eq54t0jtgifqo4c3xnavq47v8ygni</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوتات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11025</id>
    <revision>
      <id>96339</id>
      <parentid>21621</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Bots}}</comment>
      <origin>96339</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66" sha1="3fue9kv3vx7kl801s3f7q1s0iunn5h3" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Bots}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>3fue9kv3vx7kl801s3f7q1s0iunn5h3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:نظرية التحكم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11030</id>
    <revision>
      <id>96481</id>
      <parentid>21642</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:20:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Control theory}}</comment>
      <origin>96481</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="p3pdrcrm45c8anx737flvbiy89tr7a2" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Control theory}}

[[تصنيف:هندسة]]</text>
      <sha1>p3pdrcrm45c8anx737flvbiy89tr7a2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندسة مدنية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11044</id>
    <revision>
      <id>96484</id>
      <parentid>28707</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:21:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Civil engineering}}</comment>
      <origin>96484</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="70" sha1="fzrew2ejz9athdk8rfew3iodaa584o8" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Civil engineering}}

[[تصنيف:هندسة]]</text>
      <sha1>fzrew2ejz9athdk8rfew3iodaa584o8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كيف تصبح مهندسا حقيقيا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11045</id>
    <revision>
      <id>21722</id>
      <timestamp>2010-03-16T13:33:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:هندسة مدنية]]'</comment>
      <origin>21722</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="dz8ng7fau187x844wucfrl01a4jea3m" xml:space="preserve">[[تصنيف:هندسة مدنية]]</text>
      <sha1>dz8ng7fau187x844wucfrl01a4jea3m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:عن</title>
    <ns>4</ns>
    <id>11046</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب" />
    <revision>
      <id>82743</id>
      <parentid>23338</parentid>
      <timestamp>2018-08-02T13:58:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب]]</comment>
      <origin>82743</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="pn5us9ygewod6eohkpiwmbxft7jkgru" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>pn5us9ygewod6eohkpiwmbxft7jkgru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تقسيم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11049</id>
    <revision>
      <id>70734</id>
      <parentid>21735</parentid>
      <timestamp>2017-02-15T05:59:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ah3kal</username>
        <id>19025</id>
      </contributor>
      <comment>fixing selfclosing tags per https://www.mediawiki.org/wiki/Parsing/Replacing_Tidy</comment>
      <origin>70734</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="756" sha1="df620mlo9x3bun1hq9vfs8ozl5ibkvv" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;notice metadata plainlinks&quot; id=&quot;stub&quot;&gt;
{| style=&quot;background-color: #FFFFCC; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
|[[ملف:Sub-arrows.svg|35بك|]]
|&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt; النص الموجود في هذه الصفحة صار طويلا بطريقة تعيق التصفح والتحرير، وهو بحاجة إلى تجزيئه  لأبواب وفصول. يمكنك المساعدة [{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=edit}} بإجراء]  التعديلات اللازمة. 
&lt;small&gt;رجاءً أزل هذا الإخطار بعد أن يتم التقسيم.&lt;/small&gt;
|}&lt;/div&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:صفحات للتقسيم]]
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|*]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>df620mlo9x3bun1hq9vfs8ozl5ibkvv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات للتقسيم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11050</id>
    <revision>
      <id>21739</id>
      <timestamp>2010-03-18T15:25:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>21739</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>هندية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11052</id>
    <revision>
      <id>96664</id>
      <parentid>95481</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:34:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Hindi}}</comment>
      <origin>96664</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="682" sha1="nxph7bjay93lrfz0nfzjb5u4ta9r09f" xml:space="preserve">== المحتويات ==
* [[هندية/الكلمات والنطق والترجمة|الكلمات والنطق والترجمة]]
** [[هندية/العائلة|العائلة]]
** [[هندية/التحيات والحوار البسيط|التحيات والحوار البسيط]]
** [[هندية/الاعداد التراتبية|الاعداد التراتبية]]
** [[هندية/أيام الأسبوع|أيام الأسبوع]]

== انظر ايضا ==
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]
{{تصنيف كومنز|Hindi}}

[[تصنيف:هندية| ]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>nxph7bjay93lrfz0nfzjb5u4ta9r09f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>خلايا جذعية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11081</id>
    <revision>
      <id>220156</id>
      <parentid>216017</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة—ا ← ة ا</comment>
      <origin>220156</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39522" sha1="oqfh9m8di59zv436b613bqd8o2d5z1o" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{ويكيبيديا}}
{{تنسيق}}
{{لغة}}
والخلايا الجذعية هي الخلايا موجودة في معظم ، إن لم يكن جميع ، متعدد الكائنات الخلوية. إلا أنها تتسم القدرة على تجديد نفسها من خلال تقسيم التفتلي الخلية والتفريق في مجموعة متنوعة من أنواع الخلايا المتخصصة. البحوث في مجال الخلايا الجذعية انبثقت عن النتائج التي توصل إليها العلماء الكندي إرنست ألف مكلوتش وجيمس أي حتى في 1960s. [1] [2] وهناك نوعان واسعة من الخلايا الجذعية الثديية هي : الخلايا الجذعية الجنينية التي يتم عزلها عن كتلة الخلية الداخلية لblastocysts ، والخلايا الجذعية البالغة التي وجدت في أنسجة البالغين. في الأجنة النامية ، '''خلايا جذعية''' يمكن أن تفرق في جميع الأنسجة الجنينية المتخصصة. في الكائنات الحية البالغين ، والخلايا الجذعية خلايا سلف بمثابة نظام للإصلاح الجسم ، وتجديد الخلايا المتخصصة ، وإنما أيضا الحفاظ على دوران التجدد الطبيعي للأجهزة ، مثل الدم والجلد ، أو أنسجة معوية.

والخلايا الجذعية يمكن الآن نمت وتحولت إلى خلايا متخصصة ذات الخصائص بما يتفق مع خلايا الأنسجة المختلفة مثل العضلات أو الأعصاب عن طريق زراعة الخلايا. درجة عالية من البلاستيك الكبار الخلايا الجذعية من مصادر متنوعة ، بما في ذلك دم الحبل السري ونخاع العظم ، وعادة ما يجري استخدامها في علاجات طبية. الجنينية خطوط الخلايا وذاتي الخلايا الجذعية الجنينية ولدت عن طريق الاستنساخ العلاجي ، كما اقترحت أيضا كمرشحين لعلاجات واعدة في المستقبل [3].
محتويات
[إخفاء]

    * 1 خصائص
          o 1.1 الفعالية التعاريف
          o 1.2 تحديد الهوية 
    * 2 الجنينية
    * 3 الجنين
    * 4 الكبار
    * 5 الأمنيوسي
    * 6 المستحثة متعددة الإمكانات
    * 7 النسب
    * 8 العلاج
    * 9 الجدل المحيط البحوث
    * 10 بحوث براءات الاختراع
    * 11 الأحداث الرئيسية للبحوث
    * (12) انظر أيضا
    * 13 المراجع
    * 14 وصلات خارجية

[تحرير] خصائص

التعريف الكلاسيكي للخلية الجذعية يتطلب منها أن تمتلك خاصيتين :

    * التجديد الذاتي—القدرة على الانتقال من خلال دورات عديدة من انقسام الخلايا ، مع المحافظة على حالة غير متمايزة.
    * رجولية القدرة على التفريق في أنواع الخلايا المتخصصة. بمعنى أدق ، فإن هذا يتطلب الخلايا الجذعية إما أن تكون مكتملة النمو أو متعددة الإمكانات—أن تكون قادرة على أن تؤدي إلى أي نوع خلية ناضجة ، على الرغم من multipotent أو unipotent الخلايا الأولية هي التي يشار إليها أحيانا الخلايا الجذعية.

[تحرير] التعاريف الفعالية
متعددة الإمكانات ، الخلايا الجذعية الجنينية كما تنشأ خلايا الكتلة الداخلية داخل الكيسة الأريمية. والخلايا الجذعية يمكن أن يصبح أي نوع من الأنسجة في الجسم ، باستثناء والمشيمة. فقط morula خلايا هي مكتملة النمو ، قادرة على أن تصبح جميع الأنسجة والمشيمة.
الإنسان الخلايا الجذعية الجنينية
ج : مستعمرات الخلايا التي لم تصبح بعد متباينة.
باء : الخلية العصبية

رجولية يحدد المحتملة التمايز (القدرة على التفريق في أنواع مختلفة من الخلايا) للخلايا الجذعية. [4]

    * مكتملة النمو (الملقب القاهر) الخلايا الجذعية يمكن أن تفرق في أنواع الخلايا الجنينية وخارج الجنين. وهذه الخلايا لا يمكن بناء كاملة ، قابلة للحياة الكائن الحي ،. [4] هذه الخلايا تنتج من اندماج البويضة وخلايا الحيوانات المنوية. الخلايا التي تنتجها الانقسامات القليلة الأولى من البويضة المخصبة أيضا مكتملة النمو. [5]
    * متعددة الإمكانات الخلايا الجذعية هي الخلايا أحفاد مكتملة النمو ، ويمكن أن تفرق في ما يقرب من جميع الخلايا ، [4] أي الخلايا المشتقة من أي من الطبقات الثلاث الجرثومية. [6]
    * Multipotent الخلايا الجذعية يمكن أن تفرق في عدد من الخلايا ، ولكن فقط تلك التي تتصل اتصالا وثيقا عائلة من الخلايا. [4]
    * Oligopotent الخلايا الجذعية يمكن أن يفرق في عدد قليل فقط من الخلايا ، مثل الخلايا اللمفاوية أو بالخلايا الجذعية. [4]
    * Unipotent الخلايا يمكن أن تنتج خلية واحدة فقط نوع ، الخاصة بهم ، [4] ولكن لديهم ممتلكات التجديد الذاتي التي تميزها عن المنظمات غير الخلايا الجذعية (مثل الخلايا الجذعية العضلية).

[تحرير] تحديد الهوية

التعريف العملي للخلية الجذعية هو تعريف وظيفي—خلية التي لديها القدرة على تجديد الأنسجة على مدى العمر. فعلى سبيل المثال ، لاختبار المعيار الذهبي لنخاع العظم أو الخلايا الجذعية المكونة للدم (شهادة الثانوية العامة) هو القدرة على زرع خلية واحدة وحفظ الفرد دون HSCs. في هذه الحالة ، يجب على الخلايا الجذعية تكون قادرة على إنتاج خلايا الدم الجديدة ، والخلايا المناعية على مدى فترة طويلة ، مما يدل على فاعلية. وينبغي أيضا أن يكون من الممكن عزل الخلايا الجذعية من الفرد المزروعة ، والتي يمكن زرعها في أنفسهم أن يكون شخص آخر دون HSCs ، مما يدل على أن الخلايا الجذعية كان قادرا على تجديد الذات.

خصائص الخلايا الجذعية يمكن التدليل في المختبر ، وذلك باستخدام أساليب مثل المقايسات clonogenic ، حيث الخلايا واحدة تتميز بقدرتها على تمييز الذات وتجديد. [7] [8] وكذلك ، خلايا جذعية يمكن أن تكون معزولة على أساس المميزة مجموعة من علامات سطح الخلية. ومع ذلك ، يمكن في ظروف المختبر ثقافة تغيير السلوك من الخلايا ، مما يجعل من غير الواضح ما إذا كانت الخلايا سوف تتصرف بطريقة مشابهة في الجسم الحي. يوجد قدر كبير من النقاش ما إذا كان بعض السكان البالغين المقترحة الخلية هي حقا الخلايا الجذعية.
[تحرير] الجنينية
المقال الرئيسي : خلايا المنشأ الجنينية

خطوط الخلايا الجذعية الجنينية (النجم خطوط الخلية) هي الثقافات من الخلايا المشتقة من النسيج epiblast من كتلة الخلية الداخلية (أي سي ام) لالكيسة الأريمية أو وقت سابق من أجنة المرحلة morula. [9] والكيسة الأريمية هو مرحلة مبكرة الجنين ، ما بين أربعة إلى خمسة الأيام الخوالي في البشر والتي تتكون من خلايا 50-150. دإط الخلايا متعددة الإمكانات وتثير خلال التنمية لجميع المشتقات من ثلاث طبقات جرثومية الابتدائي : أدمة ، الأديم وأديم متوسط. وبعبارة أخرى ، يمكن أن تتطور إلى كل نوع من أنواع أكثر من 200 خلية من خلايا الجسم الكبار عندما تعطى الكافية والضرورية لتحفيز نوع معين الخلية. فهي لا تساهم في الأغشية الجنينية - اضافية أو المشيمة.

ما يقرب من جميع الأبحاث حتى الآن وقعت باستخدام الخلايا الجذعية الجنينية (ميس) أو خلايا المنشأ الجنينية البشرية (هس). على حد سواء لديها خصائص الخلايا الجذعية الأساسية ولكنها تتطلب بيئات مختلفة للغاية من أجل الحفاظ على دولة غير متمايز. الماوس دإط خلايا تزرع على طبقة من الجيلاتين وتتطلب وجود عامل تحريمي اللوكيميا (الأنف). [10] الإنسان دإط خلايا تزرع على طبقة المغذية للفأرة الليفية الجنينية (MEFs) ، وتتطلب وجود عامل أساسي تنتجها الخلايا الليفية النمو (bFGF أو جمعية جيل المستقبل - 2). [11]) وبدون شروط الثقافة الأمثل أو المعالجة الجينية ، [12] الخلايا الجذعية الجنينية سوف تفرق بسرعة.

والخلايا الجذعية الجنينية البشرية هي أيضا تعرف من خلال وجود عدة عوامل النسخ وبروتينات سطح الخلية. عوامل النسخ أكتوبر - 4 ، Nanog ، وشكل Sox2 الشبكة الأساسية التنظيمية التي تضمن قمع الجينات التي تؤدي إلى التفرقة وصيانة pluripotency. [13]) وسطح الخلية المستضدات الأكثر شيوعا لتحديد الخلايا هس هي SSEA3 glycolipids وSSEA4 ومستضدات keratan كبريتات ترا - 1 - 60 وترا - 1 - 81. تعريف الجزيئية للخلايا الجذعية يشمل البروتينات وغيرها الكثير لا يزال موضوع بحث. [14]

بعد ما يقرب من عشر سنوات من البحوث ، [15] لا توجد علاجات أقر باستخدام الخلايا الجذعية الجنينية. أول تجربة على الإنسان وتمت الموافقة من قبل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية في يناير 2009. [16] دإط الخلايا ، ويجري خلايا متعددة الإمكانات ، تتطلب إشارات محددة للتمييز بين الصحيح—إذا حقنه مباشرة في هيئة أخرى ، سوف دإط الخلايا التفريق في العديد من أنواع مختلفة من الخلايا ، مما تسبب في teratoma. التفريق دإط الخلايا إلى خلايا قابلة للاستخدام ، مع تفادي رفض الزرع هي مجرد عدد قليل من الصعوبات التي وأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية لا تزال تواجه. [17] وكثير من الدول لديها حاليا الوقف إما على دإط أبحاث الخلايا أو إنتاج دإط جديدة خطوط الخلايا. ونظرا لقدراتها مجتمعة من التوسع غير المحدود وpluripotency ، الخلايا الجذعية الجنينية تظل مصدرا نظريا إمكانات الطب التجديدي ، واستبدال الانسجة بعد الاصابة أو المرض.
[تحرير] الجنين

الخلايا الجذعية الجنينية هي أنواع الخلايا البدائية وجدت في أجهزة الأجنة. [18]) وتصنيف للخلايا الجذعية الجنينية لا يزال غير واضح وهذا النوع من الخلايا الجذعية حاليا في كثير من الأحيان إلى تجميع الخلايا الجذعية للبالغين. ومع ذلك ، على تمييز واضح بين أكثر من اثنين من أنواع الخلايا يبدو ضروريا.
[عدل] الكبار
المادة الرئيسية : الخلايا الجذعية البالغة
الخلايا الجذعية الانقسام والتفرقة. أ -- الخلايا الجذعية ؛ باء—السلف الخلية ؛ ج -- خلية متمايزة ؛ 1 -- تقسيم الخلايا الجذعية متماثل ؛ 2 -- تقسيم الخلايا الجذعية غير المتناظرة ؛ 3 -- تقسيم السلف ؛ 4 -- التفريق المحطة

والخلايا الجذعية البالغة مصطلح يشير إلى أي الخلية الذي تم العثور عليه في أي كائن المتقدمة التي خاصيتين : القدرة على الانقسام ، وإنشاء خلية أخرى مثل ذاتها ، وكذلك تقسيم وإنشاء خلية أكثر تمايزا من نفسها. المعروف أيضا باسم جسدية (من Σωματικóς اليونانية ، &quot;الهيئة&quot;) والخلايا الجذعية سلالة الجرثومية (مما أدى إلى الأمشاج) الخلايا الجذعية ، ويمكن أن تكون موجودة لدى الأطفال ، فضلا عن الكبار. [19]

متعددة الإمكانات الكبار الخلايا الجذعية هي نادرة ، وبوجه عام في عدد صغير ولكن يمكن العثور عليها في عدد من الأنسجة بما في ذلك دم الحبل السري. [20] وهناك قدر كبير من أبحاث الخلايا الجذعية للبالغين قد ركزت على توضيح قدرتها على الانقسام أو الذات وتجديد إلى أجل غير مسمى والتمايز المحتملة. [21]) في الفئران ، والخلايا الجذعية وافرة القوة بشكل مباشر المتولدة من الثقافات تنتجها الخلايا الليفية الكبار. للأسف ، كثير من الفئران لا يعيش طويلا مع الأجهزة الخلية الجذعية. [22]

معظم البالغين الخلايا الجذعية هي النسب المقيدة (multipotent) وعادة ما يشار إلى أصلهم من الأنسجة (mesenchymal الخلايا الجذعية ، الدهنية المشتقة من الخلايا الجذعية ، غشائي الخلايا الجذعية ، الخ.) [23] [24]

علاج الخلايا الجذعية استخدمت بنجاح لسنوات عديدة لعلاج سرطان الدم والعظام المتصلة / سرطان الدم عن طريق زرع نخاع العظم. [25] الخلايا الجذعية البالغة وتستخدم أيضا في مجال الطب البيطري لعلاج إصابات أربطة ووتر في الخيول. [26]

استخدام خلايا جذعية للبالغين في مجال البحث والمعالجة ليست مثيرة للجدل والخلايا الجذعية الجنينية ، وذلك لأن إنتاج خلايا جذعية للبالغين لا يتطلب تدمير والجنين. بالإضافة إلى ذلك ، لأنه في بعض الحالات الكبار الخلايا الجذعية يمكن الحصول عليها من المتلقي ، (وهو autograft) من خطر الرفض هو أساسا غير موجودة في هذه الحالات ، وبالتالي المزيد من تمويل الحكومة الأمريكية هي التي يجري تقديمها لبحوث الخلايا الجذعية للبالغين.] 27]
[تحرير] الأمنيوسي

Multipotent الخلايا الجذعية هي أيضا موجودة في السائل الذي يحيط بالجنين. هذه الخلايا الجذعية هي نشطة للغاية ، وتوسيع نطاق واسع وبدون مغذيات لا tumorogenic. الأمنيوسي الخلايا الجذعية هي multipotent ويمكن أن يفرق في خلايا adipogenic ، osteogenic ، myogenic ، البطاني ، والكبد ، وأيضا خطوط الخلايا العصبية. [28] في جميع أنحاء العالم ، والجامعات ، ومعاهد البحوث يدرسون السائل الذي يحيط بالجنين لاكتشاف كل صفات الخلايا الجذعية الذي يحيط بالجنين ، والعلماء مثل انتوني عطاالله [29] [30]) وجوزيبي سيموني [31] [32] [33] قد اكتشف نتائج هامة.

من وجهة النظر الأخلاقية ، خلايا جذعية من السائل الامنيوسي يمكن أن يحل الكثير من المشاكل ، لأنه من الممكن للقبض على الخلايا الجذعية الذي يحيط بالجنين دون تدمير الأجنة. على سبيل المثال ، صحيفة الفاتيكان &quot;Osservatore رومانو&quot; ودعا الأمنيوسي الخلايا الجذعية &quot;مستقبل الطب&quot;. [34]

فمن الممكن لجمع الخلايا الجذعية للمانحين الذي يحيط بالجنين أو للاستخدام autologuous : الأول للولايات المتحدة الذي يحيط بالجنين بنك الخلايا الجذعية [35] [36] افتتح في ميدفورد ، ماجستير ، التي بيوكيلل مركز المؤسسة [37] [38] [39] [40] و وتتعاون مع مختلف المستشفيات والجامعات في جميع أنحاء العالم. [41]
[تحرير] المستحثة متعددة الإمكانات
المادة الرئيسية : الخلايا الجذعية المستحثة متعددة الإمكانات

هذه ليست خلايا جذعية للبالغين ، وإنما إعادة برمجة الخلايا (مثل الخلايا الظهارية) نظرا قدرات متعددة الإمكانات. باستخدام برمجة الجينية مع عوامل النسخ البروتينات ، والخلايا الجذعية وافرة القوة وهو ما يعادل الخلايا الجذعية الجنينية قد استمدت من الجلد البشري الكبار الأنسجة. [42] [43] [44] شينيا ياماناكا وزملاؤه في جامعة كيوتو استخدام النسخ العوامل Oct3 / 4 ، Sox2 ، ج - Myc ، وKlf4 [42] في تجاربهما على خلايا مأخوذة من وجوه بشرية. Junying يو ، جيمس طومسون ، وزملائهم في جامعة ويسكونسن ماديسون استخدمت مجموعة مختلفة من العوامل ، Oct4 ، Sox2 ، Nanog وLin28 ، [42] ، ونفذت تجاربهم باستخدام خلايا من القلفة الإنسان.

نتيجة لنجاح هذه التجارب ، وايان ويلموت ، الذي ساعد على تشكيل أول حيوان مستنسخ النعجة دوللي ، قد اعلن انه لن تتخلى عن نقل التكنولوجيا النووية بوصفها وسيلة للبحث. [45]
[عدل] النسب
المقال الرئيسي : خط خلايا الجذعية

لضمان التجديد الذاتي ، والخلايا الجذعية تخضع لنوعين من انقسام الخلايا (انظر الخلايا الجذعية والانقسام والتفرقة الرسم البياني). متماثل تقسيم يثير خليتين ابنة متطابقة سواء هبوا خصائص الخلايا الجذعية. التقسيم غير المتماثلة ، من ناحية أخرى ، لا تنتج سوى واحد من الخلايا الجذعية والخلية السلف مع ذاتي محدود إمكانية التجديد. أسلاف يمكن أن تذهب من خلال عدة جولات من انقسام الخلية قبل النهائية من التفريق في خلية ناضجة. فمن الممكن أن التمييز بين الشعب الجزيئية المتماثلة وغير المتماثلة يكمن في الفصل التفاضلية للبروتينات غشاء الخلية (مثل المستقبلات) بين الخلايا الوليدة. [46]

نظرية بديلة هي أن الخلايا الجذعية تبقى المفاضلة نظرا لمنبهات البيئة في مكانة خاصة. والخلايا الجذعية للتمييز عندما ترك مكانه أو التي لم تعد تتلقى تلك الإشارات. دراسات في الدروسوفيلا germarium حددت النيابة العامة اشارات وتقاطعات adherens التي تمنع الخلايا الجذعية germarium من التمييز. [47] [48]
المادة الرئيسية : المستحثة وافرة القوة الخلايا الجذعية

الإشارات التي تؤدي إلى إعادة برمجة الخلايا الجنينية لدولة مثل كما يجري التحقيق فيها. وتشمل هذه المسارات إشارة النسخ عوامل عدة بما في ذلك oncogene ج - Myc. الدراسات الأولية تشير إلى أن التحول من خلايا الفئران مع مزيج من هذه الاشارات المناهضة للتمييز وتفرقة يمكن عكس قد يسمح للخلايا البالغين لتصبح متعددة الإمكانات. [49] ومع ذلك ، فإن الحاجة لتحويل هذه الخلايا مع oncogene قد منع استخدام هذه الطريقة في العلاج.

تحدي الطبيعة محطة من التمايز الخلوي وسلامة التزام سلالته ، وكان في الآونة الأخيرة قررت أن التعبير الجسدية لعوامل النسخ مجتمعة يمكن أن تحفز مباشرة أخرى محددة مصائر خلية جسدية ؛ حدد الباحثون ثلاث العصبية ، نسب عوامل النسخ المحددة التي يمكن مباشرة تحويل الماوس الخلايا الليفية (خلايا الجلد) في كامل الخلايا العصبية الوظيفية. هذا &quot;الناجمة عن الخلايا العصبية&quot; (في) لابحاث الخلايا يلهم الباحثين للحث على أنواع أخرى من الخلايا يعني أن كل الخلايا التي مكتملة النمو : بالأدوات المناسبة ، قد شكل كل الخلايا جميع أنواع الأنسجة. [50]
[تحرير] العلاج
المقال الرئيسي : علاج الخلايا الجذعية
الأمراض والظروف التي يكون فيها العلاج بالخلايا الجذعية واعدة أو الناشئة. [51] هو زرع نخاع العظم ، اعتبارا من عام 2009 ، واستخدام المنشأة فقط من الخلايا الجذعية.

الطبية ويعتقد الباحثون أن العلاج بالخلايا الجذرية لديها القدرة على أن يحدث تغييرا هائلا في علاج الأمراض التي تصيب البشر. وهناك عدد من العلاج بالخلايا الجذعية موجودة بالفعل ، وخصوصا عمليات زرع نخاع العظام التي تستخدم لعلاج اللوكيميا. [52] وفي المستقبل ، يتوقع الباحثون الطبيون أن تكون قادرة على استخدام التكنولوجيات المستمدة من أبحاث الخلايا الجذعية لعلاج طائفة واسعة من الأمراض بما فيها السرطان ، مرض باركنسون ، إصابات في النخاع الشوكي ، التصلب الجانبي العضلية ، التصلب المتعدد ، وتلف العضلات ، من بين عدد من العاهات وشروط أخرى. [53] [54] ومع ذلك ، ما زال هناك قدر كبير من عدم اليقين الاجتماعية والعلمية المحيطة الخلايا الجذعية البحوث ، والتي قد يمكن التغلب عليها من خلال المناقشة العامة ، والبحث في المستقبل ، ومواصلة التعليم من الجمهور.

الخلايا الجذعية ، ومع ذلك ، تستخدم بالفعل على نطاق واسع في مجال البحوث ، وبعض العلماء لا يرون العلاج بالخلايا كهدف أول للبحوث ، ولكن انظر التحقيق في الخلايا الجذعية ، باعتباره هدفا قيما في حد ذاته. [55]
[تحرير] الجدل المحيط البحوث
المادة الرئيسية : الجدل الخلايا الجذعية
وانظر أيضا : قوانين الخلايا الجذعية

من المعارضين للبحوث يجادلون بأن تكنولوجيات الخلايا الجذعية الجنينية هي منحدر زلق لاستنساخ البشر ، ويمكن أن تقلل من قيمة حياة الإنسان أساسا. في بعض موالية للحركة الحياة يجادلون بأن الجنين البشري هي بالفعل حياة البشرية والتي لها حق التمتع بحماية.

على النقيض ، من مؤيدي بحوث الخلايا الجذعية الجنينية يجادلون بأن مثل هذه البحوث ينبغي السعي لأن العلاجات الناتجة يمكن أن يكون كبيرا الطبية المحتملة. كما أنه أشار إلى أن الأجنة الزائدة المتولدة عن التخصيب في المختبر يمكن أن يكون بموافقة المتبرع بها واستخدامها لأغراض البحث.

المناقشة التي تلت ذلك ودفعت السلطات في شتى أنحاء العالم للحصول على الأطر التنظيمية وسلطت الضوء على حقيقة أن أبحاث الخلايا الجذعية يمثل التحدي الاجتماعي والأخلاقي.

التطور الذي حدث مؤخرا من الخلايا iPS وقد دعا إلى تجاوز الجدل القانوني. القوانين التي تحد من تدمير الأجنة البشرية قيدت لكونها السبب في تطوير الخلايا المتكاملة ، لكنها أقل كفاءة وموثوقية من الخلايا الجذعية الطبيعية. طرق مختلفة ويجري حاليا وضع لتجاوز هذه المشكلة عن طريق إزالة الطفرات. [56] [57]
[عدل] البحوث براءات الاختراع

وبراءات الاختراع التي تغطي الكثير من العمل على خلايا جذعية جنينية بشرية مملوكة لخريجي مؤسسة البحوث ويسكونسن (ارف). ارف لا تهمة الأكاديميين لدراسة الخلايا الجذعية البشرية ولكن هل شاهد الاتهام التجارية. ارف باعت شركة جيرون كورب الحقوق الحصرية للعمل على الخلايا الجذعية البشرية ولكن في وقت لاحق دعوى قضائية ضد شركة جيرون كورب لاستعادة بعض من الحقوق التي سبق بيعها. واتفق الجانبان على أن شركة جيرون كورب شأنه أن يبقي على حقوق سوى ثلاثة أنواع الخلايا. في عام 2001 ، وارف جاء تحت ضغط الرأي العام وتوسيع الوصول إلى الجذعية البشرية تكنولوجيا الخلية. [58]

هذه البراءات هي الآن موضع شك كما طلب للمراجعة من قبل الولايات المتحدة لبراءات الاختراع والعلامات التجارية وقد تم رفعها من قبل المنظمات غير الهادفة للربح براءات الاختراع في الرقابة ومؤسسة لدافع الضرائب وحقوق المستهلك والمؤسسة العامة لبراءات الاختراع ، وكذلك في البيولوجيا الجزيئية جين ورينغ من برنهام معهد ووفقا لهما ، وهما من براءات الاختراع الممنوحة لارف غير صالحة لأنها تغطي تقنية نشرت في عام 1993 لبراءة الاختراع التي كانت قد حصلت بالفعل على الباحث الأسترالي. جزء آخر من التحدي تنص على أن هذه الأساليب ، التي وضعها جيمس طومسون ، يتم تقديم ورقة واضحة من قبل عام 1990 ، واثنين من الكتب المدرسية.

نتائج هذا التحدي القانوني هي ذات أهمية خاصة لشركة شركة جيرون لأنه لا يمكن إلا أن ترخيص براءات الاختراع التي يتم التمسك بها. [59]
[تحرير] الأحداث الرئيسية للبحوث

    * 1908—إن مصطلح &quot;الخلايا الجذعية&quot; اقترح العلمية للاستخدام من قبل الروسي histologist الكسندر Maksimov (1874-1928) في المؤتمر المجتمع hematologic في برلين. وافترض وجود الخلايا المنتجة للدم.
    * 1960s—جوزيف التمان وجوبال داس تقديم الأدلة العلمية لتكوين الخلايا العصبية الكبار ، الجارية نشاط الخلايا الجذعية في المخ ، مثل أندريه Gernez ، وتتناقض التقارير Cajal 'ق&quot; أي خلايا عصبية جديدة &quot;العقيدة ويتم تجاهلها إلى حد كبير.
    * 1963 -- مكلوتش وحتى توضح وجود الذات تجديد الخلايا في نخاع العظام بالنسبة للفئران.
    * 1968 -- نخاع العظم زرع بين اثنين من الأشقاء بنجاح يعامل SCID.
    * 1978 -- الخلايا الجذعية المنتجة للدم يتم اكتشافها في دم الإنسان الحبل.
    * 1981 -- ماوس الخلايا الجذعية الجنينية التي تستمد جذورها من كتلة الخلية الداخلية من قبل العلماء مارتن إيفانز ، ماثيو كوفمان ، وغيل R. مارتن. غيل مارتن ينسب لاختراع مصطلح &quot;الخلايا الجذعية الجنينية&quot;.
    * 1992—العصبية والخلايا الجذعية هي تربيتها في المختبر كما neurospheres.
    * 1997—لوكيميا هو مبين أن تنشأ من خلية الجذعية المنتجة للدم ، أول أدلة مباشرة على الخلايا الجذعية السرطانية.
    * 1998—جيمس طومسون وزملاء العمل اشتقاق الأولى الجنينية البشرية خط الخلايا الجذعية في جامعة ويسكونسن ماديسون. [60]
    * 2000s—تقارير عدة من الخلايا الجذعية البالغة اللدونة يتم نشرها.
    * 2001—العلماء في ادفانسد سيل تكنولوجي استنساخ أول وقت مبكر (أربع إلى ست مرحلة الخلية) الأجنة البشرية لأغراض توليد الخلايا الجذعية الجنينية. [61]
    * 2003—الدكتور سونغ تاو شى من المعاهد الوطنية للصحة يكتشف مصدر جديد للخلايا الجذعية البالغة في أسنان الأطفال الابتدائية. [62]
    * 2004-2005—الباحث الكوري هوانج وو سوك يدعي خلقت عدة البشرية الجذعية الجنينية خطوط الخلية من البويضات البشرية غير مخصبة. خطوط في وقت لاحق تبين أن ملفقة.
    * 2005—وقال باحثون في جامعة كينغستون في انكلترا يدعون أن لديهم اكتشف فئة ثالثة من الخلايا الجذعية ، أطلق عليها اسم الحبل الدم المأخوذ الجنينية مثل الخلايا الجذعية (CBEs) ، المشتقة من دم الحبل السري. مجموعة مطالبات هذه الخلايا قادرة على التمييز في أكثر أنواع الأنسجة من خلايا جذعية للبالغين.
    * 2005—وقال باحثون في جامعة كاليفورنيا في ايرفين 'ق ريف - ايرفين مركز بحوث قادرة على استعادة جزئيا على قدرة الفئران بالشلل مع العمود الفقري على المشي من خلال حقن الخلايا الجذعية العصبية البشرية.
    * أغسطس 2006—الجرذ المستحثة الخلايا الجذعية وافرة القوة : في خلية مجلة تنشر كازوتوشي تاكاهاشي وشينيا ياماناكا. [63]
    * أكتوبر 2006—وقال علماء في جامعة نيوكاسل في إنجلترا إنشاء أول خلايا الكبد الاصطناعي باستخدام دم حبل السرة الخلايا الجذعية. [64] [65]
    * يناير 2007—وقال علماء في جامعة ويك فوريست بقيادة الدكتور انتوني عطاالله وجامعة هارفارد التقرير اكتشاف نوع جديد من الخلايا الجذعية في السائل الذي يحيط بالجنين. [66] وهذا يحتمل أن تقدم بديلا عن الخلايا الجذعية الجنينية لاستخدامها في البحث والعلاج. [67]
    * يونيو 2007—البحوث التي أبلغ عنها ثلاث مجموعات مختلفة تبين أن خلايا الجلد العادية يمكن برمجتها لإقامة دولة الجنينية في الفئران. [68] وفي الشهر نفسه ، عالم Shoukhrat ميتاليبوف التقارير إنشاء أول عملية ناجحة من الرئيسيات الخلايا الجذعية من خلال خط خلية جسدية النووية نقل [69]
    * أكتوبر 2007—ماريو كابيتشي ، مارتن ايفانز وأوليفر سميثيز الفوز لعام 2007 جائزة نوبل في الطب لعملهم على خلايا جذعية جنينية من الفئران باستخدام استراتيجيات استهداف الجينات المنتجة فئرانا معدلة وراثيا المعروفة باسم (الفئران بالضربة القاضية) لبحوث الجينات. [70 ]
    * نوفمبر 2007—البشرية الناجمة عن الخلايا الجذعية وافرة القوة : ورقتان مماثل صدر عن يومياتهم كل منها قبل نشرها رسميا : في خلية من كازوتوشي تاكاهاشي وشينيا ياماناكا ، &quot;التعريفي للخلايا الجذعية متعددة الإمكانات البشرية من الخلايا الليفية الكبار من العوامل المحددة&quot; ، [71] و في العلوم من Junying يو ، وآخرون ، من مجموعة أبحاث جيمس طومسون ، &quot;المستحثة متعددة الإمكانات خطوط الخلايا الجذعية المستمدة من الخلايا الجسدية البشرية&quot; : [72] الخلايا الجذعية وافرة القوة المتولدة من الخلايا الليفية الإنسان نضجا. فمن الممكن الآن لإنتاج الخلايا الجذعية من أية خلية بشرية أخرى بدلا من استخدام الأجنة حسب الحاجة في السابق ، وإن كان ذلك من خطر tumorigenesis بسبب ج - myc وفيروسات نقل الجينات لا يزال يتعين تحديدها.
    * يناير 2008—روبرت لانزا وزملاؤه في ادفانسد سيل تكنولوجي وUCSF إنشاء أول خلايا منشأ جنينية بشرية دون تدمير الجنين [73]
    * يناير 2008—تنمية مثانات بلاستولية بشرية مستنسخة التالية نقل نواة الخلايا الجسدية الخلايا الليفية مع الكبار [74]
    * فبراير 2008—جيل من الخلايا الجذعية وافرة القوة من الماوس الكبار الكبد والمعدة : هذه الخلايا iPS يبدو أن أكثر مماثلة لخلايا جذعية جنينية من الخلايا المتقدمة iPS السابقة وليس tumorigenic ، علاوة على ذلك الجينات التي تكون مطلوبة لخلايا iPS لا تحتاج إلى أن يكون إدراجها في مواقع محددة ، والتي تشجع على تطوير تقنيات غير الفيروسية برمجة. [75]
    * مارس 2008 ، ونشرت لأول مرة دراسة التجدد ناجحة في غضروف الركبة الإنسان ذاتي الكبار باستخدام الخلايا الجذعية الوسيطة يتم نشرها من قبل الأطباء من العلوم التجديدي [76]
    * أكتوبر 2008—سابين كونراد وزملاؤه في توبنغن ، ألمانيا توليد الخلايا الجذعية وافرة القوة من خلايا الخصية الإنسان spermatogonial من البالغين من زراعة الخلايا في المختبر تحت العوامل المثبطة لوكيميا (ليف) مكملات. [77]
    * 30 أكتوبر 2008—الجنينية مثل الخلايا الجذعية من شعر بشري واحد. [78]
    * 1 مارس 2009—اندراس ناجي ، كيسوكي كاجي ، وآخرون. اكتشاف طريقة لإنتاج الجنينية مثل الخلايا الجذعية من خلايا بالغة عادية باستخدام رواية &quot;التفاف&quot; إجراءات محددة لتوصيل الجينات إلى الخلايا الكبار منهم إلى إعادة برمجة الخلايا الجذعية من دون مخاطر استخدام فيروس لجعل التغيير. [79] [80] [81] إن استخدام electroporation يقال للسماح لإدخال مؤقت من الجينات داخل الخلية. [82] [83] [84] [85]
    * 28 مايو 2009 كيم آخرون أعلنت أنها قد ابتكروا طريقة لمعالجة خلايا جلد المريض محددة لإنشاء &quot;الناجم عن الخلايا الجذعية وافرة القوة&quot; (آي بي إس) ، وتزعم انها لتكون 'الحل النهائي للخلايا الجذعية'. [86]
{{تصنيف كومنز|Stem cells}}

[[تصنيف:علم أحياء]]</text>
      <sha1>oqfh9m8di59zv436b613bqd8o2d5z1o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إدارة التغيير والموارد البشرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11094</id>
    <revision>
      <id>97732</id>
      <parentid>97511</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:20:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إجتماع ← اجتماع، الكترونية ← إلكترونية (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97732</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21525" sha1="2saj98d2npctei30ngwg07e52d6wfnt" xml:space="preserve">إدارة التغيير والموارد البشرية

مقــدمة :
 
		إن المؤسسات المعاصرة عبارة عن نظم اجتماعية يجري عليها ما يجري على الكائنات البشرية فهي تنمو وتتطور وتتقدم وتواجه التحديات ، وتصارع وتتكيف ، ومن ثم فإن التغيير يصبح ظاهرة طبيعية تعيشها كل مؤسسة .
والمؤسسات لا تتغير من أجل التغيير نفسه ، بل تتغير لأنها جزء من عملية تطوير واسعة ، ولأنها يجب عليها أن تتفاعل مع التغييرات والمتطلبات والضرورات والفرص في البيئة التي تعمل بها .
ومؤسسات الاتصالات مجبرة أن تتكيف وتتأقلم مع البيئة التي تتواجد فيها ، والأكثر من ذلك فأنها تولد تغيرات في البيئة المحيطة عن طريق تطوير وتقديم منتجات جديدة ، مستخدمة التقنيات الحديثة التي أصبحت مهيمنة ومقبولة بشكل واسع من قبل مستخدمي الخدمات ، وبهذه الطريقة فانها تعمل على تغيير البيئات الوطنية والعالمية .
تهدف هذه الورقة لاستعراض بعض المفاهيم والقضايا حول التغيير ، وأثر ذلك على العنصر البشري ، ودور هذا العنصر في إحداث التغيير نفسه ، إضافة لاستعراض واقع التغيير في الإدارة الفلسطينية .
أولاً : التغيير : قضايا أساسية :
1.	تعريف التغيير وأسبابه .
1.1. تعريف التغيير :
- التغيير ظاهرة طبيعية تقوم على عمليات إدارية متعمدة ، ينتج عنها إدخال تطوير بدرجة ما على عنصر أو أكثر ، ويمكن رؤيته كسلسلة من المراحل التي من خلالها يتم الانتقال من الوضع الحالي إلى الوضع الجديد ، أي أن التغيير هو تحول من نقطة التوازن الحالية إلى نقطة التوازن المستهدفة .
- ويهدف التغيير للتكيف مع البيئة الاجتماعية الخارجية بطريقة أفضل ، وتطوير الأنماط السلوكية للعاملين .
1.2. أربعة متغيرات تفرض التغيير :
- درجة المعاناة من قسوة الوضع الحالي .
- مدى وضوح الفوائد والمزايا التي سيحققها التغيير .
- مدى اقتناع وإيمان الإدارة العليا بضرورة التغيير .
- مدى التأثير في المؤسسة بأكملها .

1.3. العوامل المسببة للتغيير :
- عوامل خاصة بالبيئة الخارجية : سياسية ، اقتصادية ، تكنولوجية ، اجتماعية ، قانونية، ثقافية.
- عوامل خاصة بالبيئة الداخلية : تغيير مجال النشاط أو تنويعة ، تغيير الرسالة ، تغيير الأهداف ، تغيير الهيكل ، تغييرات سلوكية ، تغييرات قيمية ثقافية .
2- أنواع التغيير ومستوياته :

.1.2 أنواع التغيير :
- التغييرات غير المخططة : وتحدث نتيجة التطور والنمو الطبيعي في المؤسسة ، واضطرارها للتعامل مع المتغيرات .
- التغييرات المخططة : وتحدث من أجل أن تعد المؤسسة نفسها لمجابهة التغييرات المتوقعة .
- التغييرات المفروضة : تفرض جبراً على العاملين ، وتسبب الإحباط وقد تزول بزوال الشخص الذي فرضها .
- التغييرات بالمشاركة : تتم بمشاركة العاملين في التخطيط للتغيير وتنفيذه وهي أكثر استمرارية .
ويمكن تقسيم المؤسسات في تعاملها مع التغيير من حيث النوع إلى ثلاثة أصناف .
 
- إدارة تعايش التغيير
-	إدارة تتوقع التغيير وتستعد له
-	إدارة تصنع التغيير
 
.2.2 مستويات ومجالات التغيير :
.1.2.2 مستويات التغيير :
-	التغيير في المعرفة .
-	التغيير في المواقف .
-	التغيير في سلوك الأفراد .
-	التغيير في سلوك المجموعات أو سلوك المؤسسة بشكل عام .
.2.2.2 مجالات التغيير :
1.	التغيرات في طبيعة وأسس المؤسسة .
2.	التغيرات في التقنية المستخدمة .
 
3.	التغيرات في البيئة والعمليات .
4.	التغيرات في المهام والنشاطات .
5.	التغيرات في ثقافة وحضارة المؤسسة .
6.	التغيرات في الأفراد .
7.	التغيرات في الأداء .
3- مقاومة التغيير :
مقاومة التغيير تعبير ظاهري أو باطني لردود الفعل الرافضة للتغيير ، وهي ظاهرة طبيعية شأنها شأن التغيير نفسه .
.1.3 مصادر وأسباب مقاومة التغيير :
أ – مصادر مرتبطة بالشخصية :
- الخوف من المجهول
- تفضيل الاستقرار
- فهم انتقائي لما سيحدث
- القلق والاضطراب في العلاقات والعادات والممارسات
ب – مصادر مرتبطة بطريقة أحداث التغيير :
- الوقت والموارد المتوفرة للتكيف
- احترام الأفراد والمهارات
- مصداقية عامل التغيير
  ج- مصادر مرتبطة بالنظام الاجتماعي : 
- الانسجام مع المبادئ ( القناعات )
- تماسك النظام
- الفوائد والحقوق
- الطبيعة المقدسة لأشياء معينة
- رفض غير المألوف
.2.3 التغلب على أسباب مقاومة التغيير :
يجب تحليل المعلومات المتعلقة بأسباب مقاومة التغيير ، فشدة المقاومة مثلاً تكشف النقاب عن : ـ

- درجة تقبل التغيير
- أين تكمن حساسية المرء
- عوامل شاملة أو آثار مهملة
وبصفة عامة يمكن التغلب على أسباب مقاومة التغيير بما يلي :
	اعتراف الإدارة العليا بالمشكلة .
	بناء الثقة بين العاملين والإدارة العليا .
	توسيع قاعدة المشاركة لأحداث التغيير .
	عدم طلب المستحيل ( التأكد أن التغييرات المستهدفة معقولة وممكنة ) .
	تقديم الحوافز من أجل التغيير .
	استخدام الدوافع الإنسانية مثل دوافع الإنجاز والتفوق والانتماء من أجل التغيير .
	اختيار الوقت المناسب لتطبيق خطة التغيير .
4- عوامل نجاح التغيير :
	هناك العديد من العناصر التي يجب أخذها في الاعتبار لضمان نجاح الجهود المبذولة في التطبيق
	خلق رؤية عامة مشتركة في كل المؤسسة ( دور الإدارة العليا )
	إدارة عملية التغيير ( دور المسئول عن إحداث التغيير )
	تحديد العلاقة بين المخططين والمنفذين
	بناء وتوطيد العلاقات القوية الفعالة بين الفنيين والإداريين
	التطبيق على مراحل
	التدريب وتشجيع الأفكار الإبتكارية
	المحافظة على استمرارية جهود التغيير وتشجيع ودعم النتائج
	التحفيز والمكافأة
5- خطوات وإجراءات التغيير :
•	معرفة واجب التغيير الإداري في المنظمة
•	درجة مقاومة التغير داخل المنظمة وخارجها وتحديد أنواعها ومصادرها
•	قياس مدى رغبة العاملين في التغيير
•	تحديد الوقت لإنهاء عملية التغيير
•	تحديد الخبراء والمسئولين عن عملية إجراء التغيير
•	مسح آثار عملية التغيير والعوامل الفنية التي تضمن نجاحه

ثانياً : الموارد البشرية في عملية التغيير :
تتأثر عملية التغيير بمستوى الموارد البشرية ومهاراتها وقناعاتها واستعدادها لعملية التغيير ، وهي في ذات الوقت تؤثر في تنمية وتطوير مهارات هذه الموارد البشرية كجزء من عملية التغيير نفسها ، وفيما يلي مناقشة لكلا الجانبين .
1- دور الموارد البشرية في التغيير :
	إن عملية التغيير تنجح إذا اعتمدت إضافة إلى توفير التصميم المناسب والمؤسسة المناسبة على المشاركة الفعالة من قبل الفريق القادر على إدارة العملية بفعالية ومقدرة ، وقيام هذا الفريق بعملية التقويم الذاتي ، وإشراكه للعاملين ، وشرح الرؤيا المتوقعة من عملية التغيير .
وفيما يلي استعراض لبعض القضايا التي تساهم في تعزيز دور المورد البشري لإنجاح عملية التغيير
أ – الرؤية الواضحة والقيم والعوامل الأساسية لنجاح المؤسسة :
•	تحديد الرؤية الواضحة والمفهومة للجميع توضح الهدف النهائي الذي تود المؤسسة الوصول إليه وتصبح هذه الرؤية هي الدليل الذي يهتدي به الجميع لتحقيق أهداف المؤسسة .
•	تعتبر القيم التي تؤمن بها المؤسسة للوصول إلى أهدافها بنجاح هامة جداً لأن القيم تمثل الرغبة الداخلية في التطوير وتحقيق الأهداف والسلاح القوي للتنفيذ .
ب – الاختيار والترقية والتقدم الوظيفي :
•	لا بد من وجود عملية متطورة لتحديد المهارات المطلوبة للوظائف الجديدة المصممة نتيجة عملية التغيير من خلال نظم اختيار وترقية تعكس هذه المهارات والكفاءات الجديدة .
•	لا بد كذلك من إعادة التفكير في نظم الترقيات الحالية ، بحيث تعتمد الكفاءة والاستعداد والقدرة على التعلم كفريق معياراً للاختيار.
ج- العمل بروح الفريق :
	يقصد بذلك العمل في ظل فرق عمل تتحلى بالقدرة على الإدارة الذاتية ، ويتصف هذا الفريق
بما يلي :
•	التمتع بروح عالية من المسئولية في عرض وتحليل المشكلات واتخاذ القرار
•	تحديد دور كل عضو في الفريق وتوقعاته من زملائه
•	تشمل الفرق كافة الإدارات والأقسام والذين يرتبطون بعمل يؤثر كل في الآخر .
•	المهارات المتعددة للموظف حيث يتم إدماج بعض الوظائف والمهام مع بعضها البعض .

د – بناء القيادة الرائدة : ـ
•	ضرورة توفر قيادة واعية وبصفات مميزة ، إذ أن قناعة واستعداد القيادة يعتبر خطوة أساسية نحو التغيير، ولا بد من تعزيز القيادة .
•	القدرة على بناء الثقة بين العاملين .
•	القدرة والشعور بالانتماء
•	مفهوم الكل شريك
•	تقديم النصح للعاملين وتدريبهم وتنمية قدراتهم .
هـ - إدارة وتقييم الأداء :
- إن التغييرات المطلوبة في البنود السابقة تترجم جميعاً إلى مسئوليات جديدة ومهارات جديدة ، ونظام فعال لإدارة وتقييم الأداء في المؤسسة ، الأمر الذي يساعد على ترجمة خطط التغيير إلى خطط عمل حقيقية وواقع عملي ومسؤوليات واضحة .
- لذلك المطلوب تغيير مفاهيم نظام تقييم الأداء القديم الذي يعتمد على موعد سنوي محدد لتقييم أداء العاملين والذي يتم بواسطة المدير الذي يعمل معهم مباشرة .
- في ظل التغيير ، حيث يقوم العاملون بالعمل مع مختلف المتخصصين وأعضاء فرق عمل مختلفة داخل وخارج المؤسسة ، لابد أن تتم عملية التقييم من خلال مختلف المصادر ، ويلعب المدير في ظل هذا الوضع الجديد دوراً أقل من دوره في الماضي لتقييم العاملين ، فهو يساعدهم في فهم وترجمة ماهية تقييم الأداء .
- لا بد في ظل هذا المنهج أن يؤكد نظام إدارة وتقييم الأداء الجديد على المهارات والسلوكيات وأنماط الإدارة .
2- دور التغييرات في تعديل خلفيات الموارد البشرية :
•	من المهم أن تقوم عملية التغيير بتعديل خلفيات الموارد البشرية ، وتغيير الثقافات التنظيمية ، وتلبية احتياجاتهم للمعارف والمهارات الجديدة ، وتطوير إمكانياتهم والملكات القيادية لديهم ، وكذلك تصميم خطط واضحة وجديدة وتطوير برامج تدريبية مطورة تعمل على : ـ
•	تطوير أفكار المتدربين وتهيئتها لاستخدام طرق جديدة في التدريب مثل التعلم عن بعد .
•	تسهيل الوصول إلى التكنولوجيا من خلال العملية التدريبية .
•	تعزيز المسئولية لدى العاملين من أجل القدرة على التطوير الذاتي .
•	تغيير سلوكيات الموارد البشرية في المؤسسة بما يتوائم مع المتغيرات الخارجية من حيث طرق العمل والإستراتيجيات المتبعة والممارسات والأنظمة الإدارية .
	وبصفة عامة يجب أن تركز جهود التغيير في دوائر التدريب على :
-	الاستخدام الأقصى للتسهيلات التقنية لتقليل وقت التدريب ، وزيادة الإنتاجية ، وتقليل التكلفة ، وتحسين نتائج عملية التعلم .
-	استغلال الطرق الأفضل التي توصلت إليها معاهد الاتصالات الأخرى ومراكز التدريب .
-	خلق نظام دعم الكتروني لمساعدة الموظفين في عملهم لاستخدامها في مكاتبهم .
ثالثاً : التغيير في الإدارة الفلسطينية :
1- مجالات التغيير :

في إطار التغييرات الوطنية المتعلقة بالإصلاحات الإدارية والسياسية في السلطة الوطنية الفلسطينية واستجابة للتغييرات العالمية في مجال تكنولوجيا المعلومات ، فإن الإدارة الفلسطينية شهدت بعض التغييرات العامة في مجال عملها ، وهذه التغييرات تمثلت في :

أ – تعديل اسم الوزارة إلى وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ، الأمر الذي يعني إلقاء المسؤولية الرئيسية للإشراف على تنمية مجتمع المعلومات في فلسطين على عاتق الوزارة ، ومن ثم زيادة مهامها واتساعها .
ب- ضم مركز الحاسوب الحكومي في السلطة الوطنية الفلسطينية إلى الوزارة ، ومركز الحاسوب يقدم الخدمات الآتية : ـ
- تنمية مهارات موظفي السلطة في مجال الحاسوب وتكنولوجيا المعلومات سواء كانت للمتخصصين في الحاسوب أو الموظفين العاديين .
- إدارة وتشغيل الشبكة الحكومية المحوسبة والتي تربط معظم الوزارات .
- إعداد البرمجيات المختلفة لمؤسسات السلطة .
ج- قرار مجلس الوزراء الفلسطيني بالإعداد والتحضير لإنشاء هيئة تنظيم الاتصالات .
2- خطط وإجراءات الوزارة للتكيف مع التغييرات الجديدة :
1.2. إجراءات عامة :

 قامت الوزارة بالإجراءات الآتية للتكيف مع التغييرات الجديدة:

- تعديل في الرؤية والرسالة لتشمل إبراز دور الوزارة في تنمية وتطوير مجتمع المعلومات في فلسطين .
- تعديل في الهيكل التنظيمي حيث تضمن الهيكل الجديد إدارات ودوائر تغطي الأنشطة الجديدة .
- تكوين فرق عمل إدارية وفنية .
2.2. الخطط والدراسات :

للتكيف أيضاً مع التغييرات التي حدثت ، قامت الوزارة بإعداد الخطط والدراسات الآتية :
- الدراسات الفنية لإنجاز الشبكة الحكومية المحوسبة وتشغيل مراكز الحاسوب .
- الخطة الخمسية للحكومة الإلكترونية .
- الإستراتيجية الوطنية لتكنولوجيا المعلومات في فلسطين .
- نظام هيئة تنظيم قطاع الاتصالات .
3.2. إجراءات خاصة بالموارد البشرية والتدريب:

إن الموارد البشرية كما أشرنا في الإطار النظري تعتبر أكثر المجالات تأثيراً وتأثراً ، لذلك أولت الوزارة أهمية خاصة للموارد البشرية حيث تم إنجاز ما يلي : ـ

أ - إعداد خطة التدريب الوطنية لمراكز الحاسوب ، وفيما يلي بعض عناصرها : ـ

	الأهـــداف:

- المساهمة في تنمية مجتمع المعلومات في فلسطين .
- تطوير المهارات الأساسية والمتخصصة في مجال الحاسوب وتكنولوجيا المعلومات .
- القضاء على أمية الحاسوب وتعزيز ثقافة التعامل مع الحاسوب في كافة المجالات .
- تحسين إنتاجية موظفي السلطة وضمان التنمية الذاتية .
- تمكين الموظفين من ممارسة وتنفيذ أعمالهم بالأساليب المتطورة من خلال مهارات الحاسوب .
- تهيئة المناخ العام لانتشار التعليم والتدريب عن بعد وكافة تطبيقات تكنولوجيا المعلومـات الأخرى .

 
	أهم الآليــــات :
 
- تحديد الاحتياجات التدريبية .
- توفير فريق مدربين مؤهلين ، حيث تم رفد المركز بمدربين ملتزمين ومتطوعين من الوزارات الأخرى وكذلك مدربين على بند البطالة .
- إنشاء شبكة مراكز الحاسوب الحكومية ( 14 مركز حاسوب ) خـلال الفترة ( 2004 ـ 2006 ) تضم ( 52 ) قاعة تدريب .
	أهم المشكـــلات:
  
- عدم توفر التمويل اللازم .
- نقص المدربين .
- نقص الكوادر البشرية من حملة المؤهلات العليا لوجود مجالات أفضل في القطاع الخاص والخارج .
ب - تأهيل الكوادر البشرية بالوزارة للمهام الجديدة من خلال إلحاقهم بدورات تدريب متخصصة، وما زال برنامج التأهيل مستمراً ، ومدعوماً بتكثيف مشاركة هذه الكوادر في الاجتماعات والمؤتمرات الدولية والإقليمية للاستفادة من خبرات الدول المختلفة .
ج – عقدت فرق العمل جلسات عمل وورش من أجل مناقشة التغييرات واستيعابها .
د – أعدت إدارة التدريب نظام تدريب سريع لإدارة التدريب بالحاسوب الحكومي يتكون من العناصر الآتية : ـ

	توفير برامج التدريب .
	إعداد الدورات التدريبية .
	إدارة العملية التدريبية ( الإجراءات ) .
	قواعد بيانات خاصة بالمدربين والمتدربين .
== المصدر ==
[http://www.ituarabic.org/hresources/11thHRMeeting/Doc6.doc www.ituarabic.org]

[[تصنيف:إدارة]]</text>
      <sha1>2saj98d2npctei30ngwg07e52d6wfnt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الكتابة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11099</id>
    <revision>
      <id>217038</id>
      <parentid>216134</parentid>
      <timestamp>2023-12-08T20:10:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>217038</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30100" sha1="oruquwpc0auja6p5gb3e1aogoip1b2p" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[يابانية|اليابانية]]|
الصفحة الحالية=الكتابة اليابانية|
الصفحة السابقة=[[يابانية/المقدمة|المقدمة]]|
الصفحة التالية=[[يابانية/الروماجي|الروماجي]]}}

هناك طريقتان لكتابة اللغة اليابانية. الطريقة القديمة هي الطريقة العمودية أي تكتب من أعلى إلى أسفل وتتوالى الأسطر من اليمين إلى اليسار. الطريقة الحديثة هي مثل الإنجليزية, حيث تكتب أفقيًّا من اليسار إلى اليمين وتتوالى الأسطر من الأعلى إلى الأسفل.
الصحف والمجلاحمت والقصص المصورة تستخدم النظام العمودي في الكتابة (أي أن هذا النوع من الصحف والمجلات يبدأ غلافه مثل الكتب العربية, من اليمين إلى اليسار), ولكن في معظم باقي الأمور فإن النظام المستخدم هو النظام الأفقي (من اليسار إلى اليمين وتتوالى الأسطر إلى الأسفل).

[[ملف:Kanji sogobudo.GIF|يسار|60px|تصغير|الطريقة العامودية لكتابة اللغة اليابانية]]

{{ويكيبيديا|طرق الكتابة اليابانية}}
[[ملف:Heibon-pp.10-11.jpg|تصغير|250بك|نموذج من الكتابة اليابانية: رواية يابانية مكتوبة بكلا من [[كانجي|الكانجي]] و[[كانا|الكانا]]، مع [[حروف روبي]] للكانجي. منشورة عام 1908.]]
يستخدم '''نظام الكتابة الياباني''' الحديث ثلاثة أنواع رئيسية من الحروف:
* '''[[كانجي]]'''، [[إيدوغرافيا]]
* '''[[هيراگانا]]'''، [[مقطعية|مقطعيات]]
* '''[[كاتاكانا]]'''، [[مقطعية|مقطعيات]]
وبشكل أقل، يستخدم [[w:حروف لاتينية|الحروف اللاتينية]] كما في بعض الاختصارات مثل &quot;CD&quot; و&quot;DVD&quot;.

يمكن أيضا الاستعانة بالأبجدية اللاتينية لكتابة جميع الكلمات اليابانية، كما في نظام [[روماجي]] (rōmaji) الذي يستخدمه بكثرة الدارسين الأجانب للغة اليابانية الذين لم يعتادوا بعد على نظم الكتابة الثلاثة، وحتى الناطقين الأصليين باليابانية يستخدمون نظام روماجي لإدخال الحروف اليابانية إلى أجهزة الحواسيب.

هذا مثال من عنوان في أحد الصحف اليابانية (صحيفة [[أساهي شيمبون]] بتاريخ 19 أبريل 2004) يستخدم جميع الأنواع الأربعة: &lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;كانجي (بالأحمر)&lt;/span&gt;، &lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;هيراغانا (بالأزرق)&lt;/span&gt;، &lt;span style=&quot;color:green&quot;&gt;كاتاكانا (بالأخضر)&lt;/span&gt;، &lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;والحروف اللاتينية والأرقام (بالأسود)&lt;/span&gt;:

:&lt;div &quot;dir=ltr&quot;&gt;{{lang|ja|2=&lt;span style=&quot;color:green&quot;&gt;ラドクリフ&lt;/span&gt;、&lt;span style=&quot;color:green&quot;&gt;マラソン&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;五輪代表&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;に&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;1&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;万&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;m&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;出場&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;にも&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;含&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;み&lt;/span&gt;}}&lt;/div&gt;

نفس العنوان السابق مكتوبًا بالروماجي:
:&lt;div &quot;dir=ltr&quot;&gt;''&lt;span style=&quot;color:green&quot;&gt;Radokurifu&lt;/span&gt;, &lt;span style=&quot;color:green&quot;&gt;Marason&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;gorin daihyō&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;ni&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;ichi&lt;/span&gt;-&lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;man&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;mētoru&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;shutsujō&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;ni mo&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;fuku&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;mi&lt;/span&gt;''&lt;/div&gt;

ترجمة العنوان باللغة العربية:
:&quot;رادكليف يشارك في الماراثون الأولمبي، وأيضا ينافس للـ10,000 متر&quot;.

* للحروف غير الموجود في [[عربية|اللغة العربية]] سنستخدم حروفًا فارسية وهي:
# گ: للجيم القاهرية أو g الإنجليزية كما في Game أو Gas
# چ: ch كما في Chocolate أو Chain
# پ: p كما في Password أو Pole
# وأيضًا سنستخدم ڤ للتعبير عن v كما في (Vitamin)

=== الهيراگانا ===
==== استخدامات الهيراگانا ====
* اللاحقات للصفات والأفعال ([[أوكوريغانا]] {{lang|ja|送り仮名}}).
* حروف الجر.
* الكلمات اليابانية التي ليس لها مقابل بالكانجي، أو التي مقابلها بالكانجي صعب القراءة أو غير معروف.
* دليل قراءة حروف الكانجي ([[فوريغانا]] {{lang|ja|振り仮名}}). الفوريغانا تستخدم كدليل صوتي لإرشاد اليافعين والدارسين الأجانب، عندما تكون حروف الكانجي نادرة أو يمكن قراءتها بأكثر من طريقة.

==== جدول مقاطع الهيراغانا ====
{| class=&quot;wikitable nowraplinks&quot; border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align:top;padding:2px;&quot; width=&quot;100%&quot;
|+ مقاطع الهيراغانا الصوتية
|-
!rowspan=2 width=2%|
!valign=top align=center colspan=5 style=&quot;background:#BECFEB;&quot; width=&quot;50%&quot;|مونوغراف ([[gojūon]])
!colspan=3 align=center style=&quot;background:#D4D4D4;&quot; width=&quot;33%&quot;| ديغراف ([[yōon]])
|-
!width=10%| ''a'' !!width=10%| ''i'' !!width=10%| ''u'' !!width=10%| ''e'' !!width=10%| ''o''

!width=11%| ''ya'' !!width=11%| ''yu'' !!width=11%| ''yo''
|- valign=top align=center
!title=&quot;حروف العلة&quot;|∅
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[あ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; a {{IPA-ja|a|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[い]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; i {{IPA-ja|i|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[う]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; u {{IPA-ja|u͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[え]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; e {{IPA-ja|e|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[お]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; o {{IPA-ja|o|}}
|colspan=3 bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|- valign=top align=center
!''K ك''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[か]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ka {{IPA-ja|ka|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[き]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ki {{IPA-ja|ki|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[く]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ku {{IPA-ja|ku͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[け]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ke {{IPA-ja|ke|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[こ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ko {{IPA-ja|ko|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[きゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; kya {{IPA-ja|kʲa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[きゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; kyu {{IPA-ja|kʲu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[きょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; kyo {{IPA-ja|kʲo|}}
|- valign=top align=center
!''S س''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[さ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; sa {{IPA-ja|sa|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[し]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; shi {{IPA-ja|ɕi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[す]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; su {{IPA-ja|su͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[せ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; se {{IPA-ja|se|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[そ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; so {{IPA-ja|so|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[しゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; sha {{IPA-ja|ɕa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[しゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; shu {{IPA-ja|ɕu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[しょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; sho {{IPA-ja|ɕo|}}
|- valign=top align=center
!''T ت''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[た]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ta {{IPA-ja|ta|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ち]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; chi {{IPA-ja| t͡ɕi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[つ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; tsu {{IPA-ja| t͡su͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[て]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; te {{IPA-ja|te|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[と]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; to {{IPA-ja|to|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ちゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; cha {{IPA-ja| t͡ɕa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ちゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; chu {{IPA-ja| t͡ɕu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ちょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; cho {{IPA-ja| t͡ɕo|}}
|- valign=top align=center
!''N ن''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[な]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; na {{IPA-ja|na|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[に]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ni {{IPA-ja|ni|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぬ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; nu {{IPA-ja|nu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ね]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ne {{IPA-ja|ne|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[の]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; no {{IPA-ja|no|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[にゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; nya {{IPA-ja|nʲa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[にゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; nyu {{IPA-ja|nʲu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[にょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; nyo {{IPA-ja|nʲo|}}
|- valign=top align=center
!''H هـ''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[は]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ha {{IPA-ja|ha|}} &lt;br /&gt;({{IPA-ja|wa|}} as particle)
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ひ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hi {{IPA-ja|çi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ふ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; fu {{IPA-ja|ɸu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[へ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; he {{IPA-ja|he|}} &lt;br /&gt;({{IPA-ja|e|}} as particle)
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ほ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ho {{IPA-ja|ho|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ひゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hya {{IPA-ja|ça|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ひゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hyu {{IPA-ja|çu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ひょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hyo {{IPA-ja|ço|}}
|- valign=top align=center
!''M م''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ま]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ma {{IPA-ja|ma|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[み]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; mi {{IPA-ja|mi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[む]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; mu {{IPA-ja|mu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[め]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; me {{IPA-ja|me|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[も]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; mo {{IPA-ja|mo|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[みゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; mya {{IPA-ja|mʲa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[みゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; myu {{IPA-ja|mʲu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[みょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; myo {{IPA-ja|mʲo|}}
|- valign=top align=center
!''Y ي''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[や]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ya {{IPA-ja|ja|}}
|bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ゆ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; yu {{IPA-ja|ju͍|}}
|bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[よ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; yo {{IPA-ja|jo|}}
|colspan=3 bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|- valign=top align=center
!''R ر''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ら]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ra {{IPA-ja|ɽa|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[り]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ri {{IPA-ja|ɽi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[る]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ru {{IPA-ja|ɽu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[れ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; re {{IPA-ja|ɽe|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ろ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ro {{IPA-ja|ɽo|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[りゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; rya {{IPA-ja|ɽʲa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[りゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ryu {{IPA-ja|ɽʲu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[りょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ryo {{IPA-ja|ɽʲo|}}
|- valign=top align=center
!''W و''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[わ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; wa {{IPA-ja|wa|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|[[ゐ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;ゐ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; i/wi {{IPA-ja|(w)i|}}
|bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|[[ゑ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;ゑ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; e/we {{IPA-ja|(w)e|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[を]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; o/wo {{IPA-ja|(w)o|}} (particle)
|colspan=3 bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|-
|colspan=10|
|- valign=top align=center
!title=&quot;الحروف الساكنة والعلامات الوظيفيّة (الفعّالة)&quot;| *
|colspan=5 bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ん]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; n &lt;br /&gt;{{IPA-ja|n|}} {{IPA-ja|m|}} {{IPA-ja|ŋ|}} before stop consonants;&lt;br /&gt;{{IPA-ja|ɴ|}} {{IPA-ja|ũ͍|}} {{IPA-ja|ĩ|}} elsewhere
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[っ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; (indicates a [[geminate]] consonant)
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ゝ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; (reduplicates and&lt;br /&gt;unvoices syllable)
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ゞ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; (reduplicates and&lt;br /&gt;voices syllable)
|-
|colspan=10|
|- valign=top align=center
!rowspan=2|
!colspan=5 style=&quot;background:#BECFEB;&quot;|Diacritics ([[gojūon]] with ([[handakuten|han]])[[dakuten]])
!colspan=3 style=&quot;background:#D4D4D4;&quot;|Digraphs with diacritics ([[yōon]] with ([[handakuten|han]])[[dakuten]])
|-
! ''a'' !! ''i'' !! ''u'' !! ''e'' !! ''o''

! ''ya'' !! ''yu'' !! ''yo''
|- valign=top align=center
!''G گ''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[が]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ga {{IPA-ja|ɡa|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぎ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; gi {{IPA-ja|ɡi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぐ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; gu {{IPA-ja|ɡu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[げ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ge {{IPA-ja|ɡe|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ご]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; go {{IPA-ja|ɡo|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ぎゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; gya {{IPA-ja|ɡʲa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ぎゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; gyu {{IPA-ja|ɡʲu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ぎょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; gyo {{IPA-ja|ɡʲo|}}
|- valign=top align=center
!''Z ز''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ざ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; za {{IPA-ja|za|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[じ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ji {{IPA-ja|d͡ʑi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ず]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; zu {{IPA-ja|zu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぜ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ze {{IPA-ja|ze|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぞ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; zo {{IPA-ja|zo|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[じゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ja {{IPA-ja|d͡ʑa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[じゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ju {{IPA-ja|d͡ʑu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[じょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; jo {{IPA-ja|d͡ʑo|}}
|- valign=top align=center
!''D د''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[だ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; da {{IPA-ja|da|}}
|bgcolor=&quot;#E7F5DE&quot;| [[ぢ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;ぢ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; ji {{IPA-ja|d͡ʑi|}}
|bgcolor=&quot;#E7F5DE&quot;| [[づ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;づ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; zu {{IPA-ja|zu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[で]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; de {{IPA-ja|de|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ど]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; do {{IPA-ja|do|}}
|bgcolor=&quot;#EEEFE4&quot;| [[ぢゃ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;ぢゃ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; ja {{IPA-ja|d͡ʑa|}}
|bgcolor=&quot;#EEEFE4&quot;| [[ぢゅ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;ぢゅ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; ju {{IPA-ja|d͡ʑu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EEEFE4&quot;| [[ぢょ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;ぢょ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; jo {{IPA-ja|d͡ʑo|}}
|- valign=top align=center
!''B ب''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ば]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ba {{IPA-ja|ba|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[び]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; bi {{IPA-ja|bi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぶ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; bu {{IPA-ja|bu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[べ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; be {{IPA-ja|be|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぼ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; bo {{IPA-ja|bo|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[びゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; bya {{IPA-ja|bʲa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[びゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; byu {{IPA-ja|bʲu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[びょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; byo {{IPA-ja|bʲo|}}
|- valign=top align=center
!''P پ''
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぱ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; pa {{IPA-ja|pa|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぴ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; pi {{IPA-ja|pi|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぷ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; pu {{IPA-ja|pu͍|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぺ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; pe {{IPA-ja|pe|}}
|bgcolor=&quot;#EFFAFA&quot;|&lt;big&gt;[[ぽ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; po {{IPA-ja|po|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ぴゃ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; pya {{IPA-ja|pʲa|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ぴゅ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; pyu {{IPA-ja|pʲu͍|}}
|bgcolor=&quot;#F3F5DE&quot;|&lt;big&gt;[[ぴょ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; pyo {{IPA-ja|pʲo|}}
|- valign=top align=center
!''f ف''
|colspan=2 bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|bgcolor=&quot;#E7F5DE &quot;| [[ゔ|&lt;big style=&quot;color:#808080&quot;&gt;ゔ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt; vu/u {{IPA-ja|v(u͍)|}}
|colspan=5 bgcolor=&quot;#E9E9E9&quot;|
|}

==== جدول آخر مع كيفية كتابة كل مقطع ====
[[ملف:Table hiragana.svg|إطار|مركز|ترتيب كتابة مقاطع الهيراغانا]]

=== الكاتاكانا ===
==== استخدامات الكاتاكانا ====
* الكلمات والأسماء الأجنبية
* الأسماء الشائعة للحيوانات والنباتات والأدوات، والتي لا يستخدم مقابلها بالكانجي بكثرة، مثل: &quot;توكاغي&quot; (سحلية)، &quot;بارا&quot; (وردة)، و&quot;روسوكو&quot; (شمعة).
* [[w:تسمية الأصوات|تسميات الأصوات]]
* الكلمات المراد توكيدها، مثل التي تكتب بالخط المائل في اللغات الأوروبية.
* الكلمات العلمية والتقنية مثل أسماء الحيوانات والنباتات والمعادن.

==== جدول مقاطع الكاتاكانا ====
{{{legend|{{colorbox|{{{obsolete color|#E9E9E9}}}|Grey background}} .}}}
{| class=&quot;wikitable nowraplinks&quot; border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align:top;padding:2px;width:100%;&quot;
|+ Katakana syllabograms
|-
!rowspan=2 width=&quot;4%&quot;|
!valign=top align=center colspan=5 style=&quot;background:{{{gojuon header color|#BECFEB}}};&quot; width=&quot;60%&quot;|Monographs ([[gojūon]])
!colspan=3 align=center style=&quot;background:{{{yoon header color|#D4D4D4}}};&quot; width=&quot;36%&quot;| Digraphs ([[yōon]])
|-
!width=&quot;12%&quot;| ''a'' !!width=&quot;12%&quot;| ''i'' !!width=&quot;12%&quot;| ''u'' !!width=&quot;12%&quot;| ''e'' !!width=&quot;12%&quot;| ''o''
!width=&quot;12%&quot;| ''ya'' !!width=&quot;12%&quot;| ''yu'' !!width=&quot;12%&quot;| ''yo''
|- valign=top align=center
!title=&quot;vowels&quot;|∅
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[A (kana)|ア]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;a {{IPA-ja|a|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[I (kana)|イ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;i {{IPA-ja|i|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[U (kana)|ウ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;u {{IPA-ja|u͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[E (kana)|エ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;e {{IPA-ja|e|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[O (kana)|オ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;o {{IPA-ja|o|}}
| colspan=3 bgcolor=&quot;{{{obsolete color|#E9E9E9}}}&quot;|
|- valign=top align=center
!''K''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ka (kana)|カ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ka {{IPA-ja|ka|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ki (kana)|キ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ki {{IPA-ja|ki|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ku (kana)|ク]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ku {{IPA-ja|ku͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ke (kana)|ケ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ke {{IPA-ja|ke|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ko (kana)|コ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ko {{IPA-ja|ko|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;キャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;kya {{IPA-ja|kʲa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;キュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;kyu {{IPA-ja|kʲu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;キョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;kyo {{IPA-ja|kʲo|}}
|- valign=top align=center
!''S''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Sa (kana)|サ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;sa {{IPA-ja|sa|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Shi (kana)|シ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;shi {{IPA-ja|ɕi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Su (kana)|ス]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;su {{IPA-ja|su͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Se (kana)|セ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;se {{IPA-ja|se|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[So (kana)|ソ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;so {{IPA-ja|so|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;シャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;sha {{IPA-ja|ɕa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;シュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;shu {{IPA-ja|ɕu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ショ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;sho {{IPA-ja|ɕo|}}
|- valign=top align=center
!''T''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ta (kana)|タ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ta {{IPA-ja|ta|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Chi (kana)|チ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;chi {{IPA-ja|t͡ɕi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Tsu (kana)|ツ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;tsu {{IPA-ja|t͡su͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Te (kana)|テ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;te {{IPA-ja|te|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[To (kana)|ト]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;to {{IPA-ja|to|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;チャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;cha {{IPA-ja|t͡ɕa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;チュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;chu {{IPA-ja|t͡ɕu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;チョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;cho {{IPA-ja|t͡ɕo|}}
|- valign=top align=center
!''N''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Na (kana)|ナ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;na {{IPA-ja|na|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ni (kana)|ニ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ni {{IPA-ja|nʲi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Nu (kana)|ヌ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;nu {{IPA-ja|nu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ne (kana)|ネ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ne {{IPA-ja|ne|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[No (kana)|ノ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;no {{IPA-ja|no|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ニャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;nya {{IPA-ja|ɲa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ニュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;nyu {{IPA-ja|ɲu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ニョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;nyo {{IPA-ja|ɲo|}}
|- valign=top align=center
!''H''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ha (kana)|ハ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ha {{IPA-ja|ha|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Hi (kana)|ヒ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hi {{IPA-ja|çi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Fu (kana)|フ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; fu {{IPA-ja|ɸu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[He (kana)|ヘ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; he {{IPA-ja|he|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ho (kana)|ホ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; ho {{IPA-ja|ho|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ヒャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hya {{IPA-ja|ça|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ヒュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hyu {{IPA-ja|çu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ヒョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; hyo {{IPA-ja|ço|}}
|- valign=top align=center
!''M''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ma (kana)|マ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ma {{IPA-ja|ma|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Mi (kana)|ミ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;mi {{IPA-ja|mi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Mu (kana)|ム]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;mu {{IPA-ja|mu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Me (kana)|メ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;me {{IPA-ja|me|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Mo (kana)|モ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;mo {{IPA-ja|mo|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ミャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;mya {{IPA-ja|mʲa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ミュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;myu {{IPA-ja|mʲu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ミョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;myo {{IPA-ja|mʲo|}}
|- valign=top align=center
!''Y''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ya (kana)|ヤ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ya {{IPA-ja|ja|}}
| bgcolor=&quot;{{{unused color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{yi|}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{unused|unused}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}&lt;!-- Do not insert &quot;Rotated イ&quot; again. Read the talk. --&gt;
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Yu (kana)|ユ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;yu {{IPA-ja|ju͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{unused color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{ye|}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{unused|unused}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}&lt;!-- I don't think you have to mention ye in Old Japanese here. This table is about modern Japanese, and it's better to mention the intermediate process. – No, it’s not about modern Japanese exclusively! --&gt;
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Yo (kana)|ヨ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;yo {{IPA-ja|jo|}}
| colspan=3 bgcolor=&quot;{{{obsolete color|#E9E9E9}}}&quot;|
|- valign=top align=center
!''R''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ra (kana)|ラ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ra {{IPA-ja|ɽa|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ri (kana)|リ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ri {{IPA-ja|ɽi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ru (kana)|ル]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ru {{IPA-ja|ɽu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Re (kana)|レ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;re {{IPA-ja|ɽe|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Ro (kana)|ロ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ro {{IPA-ja|ɽo|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;リャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;rya {{IPA-ja|ɽʲa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;リュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ryu {{IPA-ja|ɽʲu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;リョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ryo {{IPA-ja|ɽʲo|}}
|- valign=top align=center
!''W''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;[[Wa (kana)|ワ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;wa {{IPA-ja|wa|}}
| bgcolor=&quot;{{{obsolete color|#E9E9E9}}}&quot;|{{{wi|[[Wi (kana)|&lt;big&gt;ヰ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt;wi {{IPA-ja|i|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{obsolete|obsolete}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| bgcolor=&quot;{{{unused color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{wu|}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{unused|unused}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| bgcolor=&quot;{{{obsolete color|#E9E9E9}}}&quot;|{{{we|[[We (kana)|&lt;big&gt;ヱ&lt;/big&gt;]]&lt;br /&gt;we {{IPA-ja|e|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{obsolete|obsolete}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{wo|&lt;big&gt;[[Wo (kana)|ヲ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;wo {{IPA-ja|o|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{obsolete|obsolete}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| colspan=3 bgcolor=&quot;{{{obsolete color|#E9E9E9}}}&quot;|
|-
| colspan=9|
|- valign=top align=center
! 
!colspan=3 style=&quot;background:{{{gojuon header color|#BECFEB}}};&quot;| Final nasal monograph
!colspan=5 style=&quot;background:{{{yoon header color|#D4D4D4}}};&quot;| Functional [[grapheme]]s
|- valign=top align=center
!title=&quot;consonants and functional signs&quot;| 
| colspan=3 bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{n|&lt;big&gt;[[N (kana)|ン]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;n {{IPA-ja|n|}} {{IPA-ja|m|}} {{IPA-ja|ŋ|}} before stop consonants;&lt;br /&gt;n{{IPA-ja|ɴ|}} {{IPA-ja|ũ͍|}}{{IPA-ja|ĩ|}} elsewhere}}}
| colspan=2 bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{sokuon|&lt;big&gt;[[Sokuon|ッ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;(before [[geminate]] consonant)}}}&lt;!-- used in transcription? --&gt;
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|{{{choonpu|&lt;big&gt;[[Chōonpu|ー]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;(after long vowel)}}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|{{{iteration mark|&lt;big&gt;[[ヽ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;(reduplicates and unvoices syllable)}}}&lt;!-- not used for transcription --&gt;
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|{{{voiced iteration mark|&lt;big&gt;[[ヾ]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;(reduplicates and voices syllable)}}}&lt;!-- not used for transcription --&gt;
|-
| colspan=9|
|- valign=top align=center
!rowspan=2|
!colspan=5 style=&quot;background:{{{gojuon header color|#BECFEB}}};&quot;|Monographs with diacritics: [[gojūon]] with ([[handakuten|han]])[[dakuten]]
!colspan=3 style=&quot;background:{{{yoon header color|#D4D4D4}}};&quot;|Digraphs with diacritics: [[yōon]] with ([[handakuten|han]])[[dakuten]]
|-
! ''a'' !! ''i'' !! ''u'' !! ''e'' !! ''o''
! ''ya'' !! ''yu'' !! ''yo''
|- valign=top align=center
!''G''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ガ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ga {{IPA-ja|ɡa|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ギ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;gi {{IPA-ja|ɡi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;グ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;gu {{IPA-ja|ɡu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ゲ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ge {{IPA-ja|ɡe|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ゴ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;go {{IPA-ja|ɡo|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ギャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;gya {{IPA-ja|ɡʲa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ギュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;gyu {{IPA-ja|ɡʲu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ギョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;gyo {{IPA-ja|ɡʲo|}}
|- valign=top align=center
!''Z''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ザ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;za {{IPA-ja|za|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ジ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ji {{IPA-ja|d͡ʑi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ズ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;zu {{IPA-ja|zu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ゼ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ze {{IPA-ja|ze|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ゾ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;zo {{IPA-ja|zo|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ジャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ja {{IPA-ja|d͡ʑa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ジュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ju {{IPA-ja|d͡ʑu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ジョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;jo {{IPA-ja|d͡ʑo|}}
|- valign=top align=center
!''D''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ダ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;da {{IPA-ja|da|}}
| bgcolor=&quot;{{{etymologic color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{di|&lt;big&gt;ヂ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ji {{IPA-ja|d͡ʑi|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{etymologic|etymologic}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| bgcolor=&quot;{{{etymologic color|#EFFAFA}}}&quot;|{{{du|&lt;big&gt;ヅ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;zu {{IPA-ja|zu͍|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{etymologic|etymologic}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;デ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;de {{IPA-ja|de|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ド&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;do {{IPA-ja|do|}}
| bgcolor=&quot;{{{etymologic color|#F3F5DE}}}&quot;|{{{dya|&lt;big&gt;ヂャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ja {{IPA-ja|d͡ʑa|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{etymologic|etymologic}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| bgcolor=&quot;{{{etymologic color|#F3F5DE}}}&quot;|{{{dyu|&lt;big&gt;ヂュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ju {{IPA-ja|d͡ʑu͍|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{etymologic|etymologic}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
| bgcolor=&quot;{{{etymologic color|#F3F5DE}}}&quot;|{{{dyo|&lt;big&gt;ヂョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;jo {{IPA-ja|d͡ʑo|}}}}}{{#tag:ref||name=&quot;{{{etymologic|etymologic}}}&quot;|group=&quot;n&quot;}}
|- valign=top align=center
!''B''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;バ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;ba {{IPA-ja|ba|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ビ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;bi {{IPA-ja|bi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ブ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;bu {{IPA-ja|bu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ベ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;be {{IPA-ja|be|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ボ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;bo {{IPA-ja|bo|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ビャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;bya {{IPA-ja|bʲa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ビュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;byu {{IPA-ja|bʲu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ビョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;byo {{IPA-ja|bʲo|}}
|- valign=top align=center
!''P''
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;パ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;pa {{IPA-ja|pa|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ピ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;pi {{IPA-ja|pi|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;プ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;pu {{IPA-ja|pu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ペ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;pe {{IPA-ja|pe|}}
| bgcolor=&quot;{{{normal color|#EFFAFA}}}&quot;|&lt;big&gt;ポ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;po {{IPA-ja|po|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ピャ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;pya {{IPA-ja|pʲa|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ピュ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;pyu {{IPA-ja|pʲu͍|}}
| bgcolor=&quot;{{{yoon color|#F3F5DE}}}&quot;|&lt;big&gt;ピョ&lt;/big&gt;&lt;br /&gt;pyo {{IPA-ja|pʲo|}}
|}&lt;noinclude&gt;

==== جدول آخر مع كيفية كتابة كل مقطع ====
[[ملف:Table katakana.svg|إطار|مركز|ترتيب كتابة مقاطع الهيراغانا]]

=== الكانجي ===
'''الكانجي''' ( باليابانية 漢字 ) هي الجزء الأصعب من اللغة اليابانية وخاصة للأجانب عليها. وتستخدم مع الهيراغانا والكاتاكانا في كتابة اللغة اليابانية.
وهي من أصل صيني استوردت في القرن الخامس ميلادي أثناء نقل الديانة البوذية إلى اليابان لأن اللغة اليابانية كانت لغة صوتية لكنهم أخذوا مقاطع الكانجي وأحدثوا عليها.
{{تصنيف كومنز|Japanese writing}}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>oruquwpc0auja6p5gb3e1aogoip1b2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:يابانية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11101</id>
    <revision>
      <id>85315</id>
      <parentid>21888</parentid>
      <timestamp>2018-11-14T05:17:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85315</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/الزهرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11430</id>
    <revision>
      <id>214196</id>
      <parentid>213824</parentid>
      <timestamp>2022-12-05T12:35:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>214196</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2405" sha1="bhu5co3kyuwqafqj309j5z22n7vo8ch" xml:space="preserve">[[ملف:Venus-real color.jpg|تصغير|180بك|صورة من الفضاء لكوكب الزهرة]]
يعد '''الزُهرة''' ثاني كوكب في مجموعتنا الشمسية من حيث قربه إلى الشمس بعد [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/عطارد|عطارد]]، وهو كوكب ترابي كعطارد و[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المريخ|المريخ]]، شبيه بكوكب [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أرض|الأرض]] من حيث الحجم والتركيب، وسمي فينوس نسبة إلى إلهة الجمال, سبب تسمية كوكب الزهرة يعود إلى سطوع هذا الكوكب عند مشاهدته من الأرض وذلك لانعكاس كميه كبيرة من ضوء الشمس بسبب كثافة الغلاف الجوي الكبيرة.

يعتبر الزهرة كوكب ذو رياح شديدة ومرتفع الحرارة. وتقريبا كوكب الزهرة في مثل حجم الأرض لهذا يطلق عليه أخت الأرض حيث أن وزننا سيكون تقريبا مثل وزننا على الأرض. فلو كان وزنك 70 كيلوجرام فسيكون هناك 63 كيلوجرام. وتغطيه سحابة كثيفة من الغازات السامة تخفي سطحه عن الرؤية وتحتفظ بكميات هائلة من حرارة الشمس. ويعتبر كوكب الزهرة أسخن كواكب المجموعة الشمسية. وهذا الكوكب يشبه الأرض في البراكين والزلازل البركانية النشطة والجبال والوديان. والخلاف الأساسي بينهما أن جوه حار جدا لايسمح للحياة فوقه. كما أنه لا يوجد له قمر تابع كما للأرض.

* متوسط حرارته 449 درجة مئوية.
* جوه به ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين.

اكتشف ميخائيل لومونوسوف الغلاف الجوي لهذا الكوكب في القرن الثامن عاشر.

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[bs:Wiki junior Sunčev sistem/Venera]]
[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Venus]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Venus]]
[[es:Wikichicos/Sistema Solar/Venus]]
[[it:Wikijunior Il sistema solare/Venere]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Venus]]
[[pl:Wikijunior:Układ Słoneczny/Wenus]]
[[zh:Wikijunior:太阳系/金星]]</text>
      <sha1>bhu5co3kyuwqafqj309j5z22n7vo8ch</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المريخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11431</id>
    <revision>
      <id>213985</id>
      <parentid>213830</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:44:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213985</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2952" sha1="040ohrb8ek559qn5ubd1v6wrhinoh2d" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]|
الصفحة الحالية=المريخ|
الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/القمر|القمر]]|
الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المشتري|المشتري]]}}

[[ملف:Mars Hubble.jpg|تصغير|200بك|كوكب المريخ بألوانه الطبيعية]]
'''المِرِّيخ''' هو الكوكب الرابع في البعد عن [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الشمس|الشمس]] في [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|النظام الشمسي]] وهو الجار الخارجي للأرض ويصنف كوكبا صخريا، من مجموعة الكواكب الأرضية (الشبيهة بالأرض), سبب تسمية كوكب المريخ بالمريخ : مصدر التسمية (قاموس المنجد) أَمرخ أي ذو البقع الحمراء, فيقال ثور أَمرخ أي به بقع حمراء. وقد سمي هذا الكوكب بهذا الاسم نسبةً إلى لونه المائل إلى الحمره, وذلك بسبب نسبة الحديد العالية في هذا الكوكب. ويلقب بالكوكب الأحمر .

يبلغ قطر المريخ حوالي 6800 كلم وهو بذلك مساو لنصف قطر الأرض وثاني أصغر كواكب النظام الشمسي بعد عطارد. تقدّر مساحته بربع مساحة الأرض. يدور المريخ حول الشمس في مدار يبعد عنها بمعدل 228 مليون كلم تقريبا، أي 1.5 مرات من المسافة الفاصلة بين مدار الأرض والشمس.

له قمران، يسمّى الأول ديموس أي الرعب باللغة اليونانية والثاني فوبوس أي الخوف.

يعتقد العلماء أن كوكب المريخ احتوى الماء قبل 3.8 مليار سنة، مما يجعل فرضية وجود حياة عليه متداولة نظريا على الأقل. به جبال أعلى من مثيلاتها الأرضية ووديان ممتدة. وبه أكبر بركان في المجموعة الشمسية يطلق عليه اسم أوليمبس مونز تيمنا بجبل الأولمب.

تبلغ درجة حرارته العليا 27 درجة مئوية ودرجة حرارته الصغرى -133 درجة مئوية. ويتكون غلافه الجوي من ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين والأرغون وبخار الماء وغازات أخرى.
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[bs:Wiki junior Sunčev sistem/Mars]]
[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Mars]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Mars]]
[[es:Wikichicos/Sistema Solar/Marte]]
[[fi:Wikijunior Aurinkokunta/Mars]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Mars]]
[[pl:Wikijunior:Układ Słoneczny/Mars]]
[[zh:Wikijunior:太阳系/火星]]</text>
      <sha1>040ohrb8ek559qn5ubd1v6wrhinoh2d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المشتري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11432</id>
    <revision>
      <id>213986</id>
      <parentid>213832</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:44:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213986</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3272" sha1="kco24q2yvfeebd8a5qxlbtjfk61prj9" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]|
الصفحة الحالية=المشتري|
الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المريخ|المريخ]]|
الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/زحل|زحل]]}}

[[ملف:Jupiter by Cassini-Huygens.jpg|200بك|تصغير|كوكب المشتري]]
'''المشتري''' هو عملاق غازي وأضخم كوكب في [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|المجموعة الشمسية]]، إذ تزيد كتلته عن ثلاثة أضعاف كتل الكواكب السبعة الأخرى مجتمعة. ويتألف معظمه من غازات وسوائل، أما نواته فهي صخرية وصغيرة. وحيث أن الغيوم الكثيفة في أعالي جو المشتري تعكس ضوء الشمس جيداً، فهو يُرى ناصع اللمعان في سماء الأرض ليلاً. إن المعلومات حاليًا عن المشتري تأتي بواسطة المسابير الفضائية التي عبر أربعة منها في سبعينيات القرن الماضي.

يبعد المشتري عن الشمس مسافة 778 مليون كم وهو الكوكب الخامس من حيث البعد عن الشمس وثاني ألمع الكواكب ظاهرياً (بعد الزهرة). لديه 63 قمراً أكبرها هي: جانميد وكالستو وآيو وأوروبا، والتي اكتشفها غاليليو غاليلي عندما نظر إلى المشتري لأول مرة عبر التلسكوب. يتميز هذا الكوكب بشكله الهندسي الكروي المفلطح عند قطبيه والمنتفخ عند استوائه.

يدور المشتري في مدار إهليجي واسع حول الشمس، ويُتم دورة حولها مرة كل 12 عاماً تقريبا بسبب بعده عنها. ويدور حول نفسه بسرعة، إذ تستغرق مدة دورانه حول نفسه 10 ساعات تقريبا. أما جوّه السميك فيسوده غاز الأمونيا بكثرة. وقد اكتشف وجود سحب كثيفة تصل سماكتها إلى 35 كم تغلق سطح المشتري، وهي على هيئة أحزمة رقيقة وعديدة توازي خط استوائه. وتتكون هذه الأحزمة من التربة والحجارة، ويُرجح أنها تكونت نتيجة لتفكك أحد أقماره الكثيرة التي تدور حوله. كما اكتشف وجود عاصفة كبيرة المساحة تتحرك على سطحه في حركة سريعة جداً على هيئة رياح مدمرة إذا ما قورنت بالرياح على سطح الأرض، وتبدو هذه العاصفة كبقعة كبيرة يتراوح لونها بين الأحمر والأصفر والبني.
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[bs:Wiki junior Sunčev sistem/Jupiter]]
[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Jupiter]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Jupiter]]
[[es:Wikichicos/Sistema Solar/Júpiter]]
[[fi:Wikijunior Aurinkokunta/Jupiter]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Jupiter]]
[[pl:Wikijunior:Układ Słoneczny/Jowisz]]
[[zh:Wikijunior:太阳系/木星]]</text>
      <sha1>kco24q2yvfeebd8a5qxlbtjfk61prj9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/زحل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11433</id>
    <revision>
      <id>215865</id>
      <parentid>213992</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T12:40:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/زحل]] إلى [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/زحل]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>213992</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1945" sha1="e24qrr8wfrl5thnyvz53x33vrpl6mu5" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]|
الصفحة الحالية=زحل|
الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المشتري|المشتري]]|
الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أورانوس|أورانوس]]}}

[[ملف:Saturn during Equinox.jpg|200px|تصغير|كوكب زحل]]
'''زحل''' هو الكوكب السادس من الشمس وهو ثاني أكبر كوكب في [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|النظام الشمسي]] بعد المشتري، يصنف زحل من الكواكب الغازية مثل المشتري واورانوس ونبتون. هذه الكواكب الأربعة معاً تدعى الكواكب الجوفيانية - يعني اشباه المشتري.

يتميز زحل بحلقات من الثلج والتراب تدور حوله في مستوى واحد مما يعطيه شكلا مميزا، ويتكون زحل بنسبة عالية من غاز الهيدروجين وجزء قليل من الهيليوم، الجزء الداخلي منه يتكون من صخور وثلوج محاطة بطبقة عريضة من الهيدروجين المعدني وطبقة خارجية غازية، سرعة الرياح على سطح زحل تقارب 1800 كيلومتر في الساعة، وهي سرعة كبيرة جدا مقارنة مع الرياح على سطح المشتري، بغض النظر عن القميرات الصغيرة؛ يوجد واحد وستين قمر معروفة تدور حول زحل.
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Saturn]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Saturn]]
[[es:Wikichicos/Sistema Solar/Saturno]]
[[fi:Wikijunior Aurinkokunta/Saturnus]]
[[fr:Wikijunior:Système solaire/Saturne]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Saturnus]]
[[pl:Wikijunior:Układ Słoneczny/Saturn]]</text>
      <sha1>e24qrr8wfrl5thnyvz53x33vrpl6mu5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/نبتون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11434</id>
    <revision>
      <id>218099</id>
      <parentid>215866</parentid>
      <timestamp>2024-05-27T18:40:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>38650</id>
      </contributor>
      <origin>218099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2518" sha1="nhw6iks56njwnftzqf2hnxc3illzecj" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]|
الصفحة الحالية=نبتون|
الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أورانوس|أورانوس]]|
الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/بلوتو|بلوتو]]}}

[[ملف:Neptune Voyager2 color calibrated.png|تصغير|180 بك|كوكب نبتون بلونه الأزرق]]
'''نبتون''' معناها بالإغريقية إله الماء، ويطلق عليه الكوكب الأزرق هو أحد كواكب [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|النظام الشمسي]] وهو رابع أكبر الكواكب الثمانية، وهو ثامن أبعد كوكب عن الشمس في نظامنا الشمسي وهو رابع أكبر كوكب نسبةً إلى قطره وثالث أكبر كوكب نسبةً إلى كتلته.

سمي هذا الكوكب نسبةً إلى الإله الروماني للبحر (نبتون) حيث تم اكتشافه في 23 سبتمبر عام 1846. كان نبتون أول كوكب يتم اكتشافه عبر المعادلات والتوقع الرياضي بدلاً من الرصد المنتظم. فالتغيرات غير المتوقعة في مدار كوكب أورانوس قادت الفلكيين إلى استنتاج أن الاضطراب الجذبي ناتج عن كوكب مجهول يقع خلفه، واكتشف الكوكب على بعد درجة واحدة من الموقع المتوقع عبر المعادلات الرياضية.

ولو كان وزنك فوق الأرض 70 كيلوغرام يصبح فوق نبتون 84 كيلوغرام. وتجتاح نبتون عاصفة هوجاء أشبه بالعاصفة التي تجتاح كوكب المشتري ويطلق على عاصفة نبتون اسم &quot;البقعة المظلمة العظمى&quot; (حيث أن هناك واحدة أصغر شبيهة بها). ولا يعرف منذ متى نشبت لأنها بعيدة ولاترى من الأرض. وقد اكتشفتها مؤخرا المسابير الفضائية الاستكشافية. ونبتون هو أبعد الكواكب والأقل معرفة بالنسبة لنا, وأقماره المعروفة حتى الآن هي 13.
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Neptun]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Neptune]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Neptunus]]
[[pl:Wikijunior:Układ Słoneczny/Neptun]]</text>
      <sha1>nhw6iks56njwnftzqf2hnxc3illzecj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/أورانوس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11435</id>
    <revision>
      <id>220221</id>
      <parentid>215862</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T01:00:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و</comment>
      <origin>220221</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2372" sha1="3zf9h844gobizzux9zei2n4pozmbt2v" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الأطفال:النظام الشمسي]]|
الصفحة الحالية= أورانوس|
الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/زحل|زحل]]|
الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/نبتون]]}}

[[ملف:Uranus2.jpg|تصغير|150بك|كوكب أورانوس]]
'''كوكب أورانوس ''' هو سابع كواكب المجموعة الشمسية وهو ضمن الكواكب الأربعة العملاقة الغازية ويتميز بوجود 21 قمر وحوله حلقات صغيرة وهو يفوق حجم الأرض وقد يتزايد وزنه على سطحه بـ 12 في المئة وجوه مكون من الهدروجين، الهيلييون والميثان وجسيمات أخرى قام باكتشافه عالم الفلك البريطاني وليام هيرشل في ليلة 13 مارس 1781 وقد أعلن عن اكتشافه في الجمعية الفلكية يوم 26 أبريل وقد قام الفلكيون مداره وقد كشفت الدراسات أن مداره يكاد يكون دائريا. يبلغ قطر الكوكب 50800 كم ويبعد عن الشمس 2875 مليون كم كما يتم دورته حول الشمس كل 82 سنة.

=== حلقات أورانوس الرقيقة ===
تعتبر حلقات أورانوس متوسطة الكثافة بين حلقات زحل الكثيفة وحلقات المشتري ونبتون الرقيقة للغاية. وهي اكتشفت في عام 1977 من خلال الأرصاد الأرضية، وأصبح عدد الحلقات المميزة في هذا النظام 13 حلقة مع حلول عام 2008. وتتميز هذه الحلقات بأنها قاتمة للغاية وقدرتها على عكس الضوء خفيفة جداً، حيث تتألف من الجليد المائي مع الغبار الداكن، مما يفسر صعوبة رصدها. وهذه الصورة (يمين) ملتقطة بالأمواج تحت الحمراء تظهر الحلقات بشكل حزام أحمر رقيق يحيط بالكوكب بشكل مائل.
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[de:Wikijunior Sonnensystem/ Uranus]]
[[en:Wikijunior:Solar System/Uranus]]
[[nl:Wikijunior:Zonnestelsel/Uranus]]
[[pl:Wikijunior:Uklad Sloneczny/Uran]]</text>
      <sha1>3zf9h844gobizzux9zei2n4pozmbt2v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/باقي مكونات الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11436</id>
    <revision>
      <id>215864</id>
      <parentid>213991</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T12:40:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[ويكي الأطفال:نظام شمسي/باقي مكونات الكون]] إلى [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/باقي مكونات الكون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>213991</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4995" sha1="cfr5nrxww77ohciuajldwfx4ct7jqs5" xml:space="preserve">أن ما تعلمناه عن [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|نظامنا الشمسي]] ليس سوى قطرة في بحر من هذا الكون الفسيح. بالإضافة للنظام الشمسي يوجد عدد هائل من النجوم والكواكب والمجرات وأجسام وأشياء أخرى قد لانراها ولكن يمكن أن نستدل عليها كما يخبرنا العلم.

== النجوم ==
[[ملف:EtaCarinae.jpg|تصغير|صورة مقربة لأحد النجوم العملاقة]]
عندما ننظر نحو السماء في الليل نلاحظ ملايين من الأجسام اللامعة التي تزين السماء. تلك هي النجوم ومنها ما هو بحجم الشمس أو أصغر ولكن منها ما هو أكبر من الشمس بمئات المرات.

النجم هو كرة ضخمة من البلازما، تنتج الطاقة من داخلها بالطاقة النووية وترسلها إلى الفضاء الخارجي عن طريق موجات كهرطيسية (ضوء وحرارة)، رياح شمسية وفيض نيترينو وقليل من الأشعة السينية. أقرب نجم إلى الأرض هو الشمس، التي هي مصدره الأكبر للطاقة.

== المجرات ==
[[ملف:Andromeda galaxy.jpg|تصغير|مجرة المرأة المتسلسلة أو أندروميدا.]]
أحيانا عندما نحدق في السماء وهي صافية في الليل فإننا نلاحظ شكلا يشبه السحابة أو الدخان في بقع معينة منها. كل بقعة يبدو شكلها مثل الحلزون عادة (لولبي الشكل) وتسمى المجرة.
المجرة هي نظام كوني مكون من تجمع هائل من النجوم، الغبار، والغازات،و المادة المظلمة التي ترتبط معاً بقوى الجذب المتبادلة وتدور حول مركز مشترك. يقدر الفلكيون أن هناك حوالي 1010 إلى 1012 مجرة تقريباً في الكون المرئي. أبعد مجرات تم تصويرها تبعد حوالي 10 إلى 13 مليار سنة ضوئية (السنة الضوئية تعادل 300000 كيلومتر تقريبا) تتراوح في أحجامها بين المجرات القزمة، التي لا يتعدى عدد نجومها العشرة ملايين نجم وتكون مساحتها حوالي بضعة آلاف سنة ضوئية، إلى المجرات العملاقة التي تحتوي على ملايين ملايين النجوم وحجمها يصل إلى نصف مليون سنة ضوئية. وكذلك، قد تحتوي المجرة الواحدة على أنظمة نجمية متعددة على شكل تجمعات نجمية، وقد تحتشد مجموعة من النجوم لتكون عناقيد نجمية أو مجموعات شمسية، وقد تحتوي أيضا على سدم وهي عبارة عن سحب غازية كثيفة.

مع أننا نستطيع أن نرى مجرات أخرى في السماء إلا أننا لن نرى مجرتنا التي نعيش عليها لأننا بداخلها. ومجرتنا اسمها مجرة درب التبانة أو الطريق اللبني، ويوجد فيها أكثر من مائتي مليار من النجوم وتحوي الكثير من المجاميع النجمية، بما فيها [[المجموعة الشمسية]]، وتقدر سرعة دوران النجوم في المجرة حوالي 200 إلى 300 كيلومتر في الثانية (تخيل هذا! إن أرضنا أيضا تدور حول المجرة بهذه السرعة الهائلة ولانشعر بها). تعتبر مجرة أندروميدا أو مجرة المرأة المتسلسلة أقرب مجرة لمجرتنا.

== المادة المظلمة ==
المادة المظلمة أو المادة السوداء هي مصطلح يستخدمه العلماء لوصف جسيمات مادية مجهولة، ذات تركيب غير محدد بعد. فهي لا تبعث ولا تعكس أي حرارة أو ضوء لا يمكن التعرف عليها مباشرة. لكن يمكن الاستدلال على وجودها من خلال تأثيراتها الثقالية (قوة جذبها للأجسام حولها) على المادة المرئية مثل النجوم والمجرات.
يمثل ما نراه في السماء من نجوم وكواكب ومجرات حوالى 4 جزء من مئة جزء بينما تمثل المادة المظلمة الباقي أي 96 في المئة يظل مجهولاً حتى اليوم ولا نعرف لماذا، لكن هناك عديد من الفرضيات والاكتشافات التي من الممكن أن توضح لنا السبب.

== تعلم أيضا عن ==
* [[ويكي الأطفال:نظام شمسي|النظام الشمسي]]
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>cfr5nrxww77ohciuajldwfx4ct7jqs5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتاب محفوظ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11470</id>
    <revision>
      <id>37788</id>
      <parentid>22526</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:33:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37788</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120" sha1="5j3ilcojnxpydxooq214qiislxoihyv" xml:space="preserve">دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5j3ilcojnxpydxooq214qiislxoihyv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11471</id>
    <revision>
      <id>210871</id>
      <parentid>210870</parentid>
      <timestamp>2022-05-01T16:44:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/91.106.49.150|91.106.49.150]] ([[User talk:91.106.49.150|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:فيصل|فيصل]]</comment>
      <origin>174908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1286" sha1="h5gxqbygvkc0ag97uuqe3xwu5k28oky" xml:space="preserve">== المقدمة ==

الرسائل القصيرة السريعة (RapidSMS) هي برمجيات حرة مكتوبة بلغة بيثون و دجانجو.
 
ونظرا لأن معظم المطورين ليست لديهم خبرة ببيثون ولا دجانجو ، فهذا الكتاب يصف تلك المفاهيم بصورة موجزه ولكن يتطلب من المستخدم العودة إلى المراجع الرسميه .
المهارات الأساسية المطلوبة لبدء استخدام هذا الكتاب برمجة الويب .

== فهرس المحتويات ==
: [[/مصادر خارجيه /]] . [[/المساهمين /]]
# [[/هيكلية النظام /]]
# [[/تنصيب النظام /]]
# [[/المستودع الشخصي /]]
# [[/تشغيل برنامج الرسائل القصيرة السريعة /]]
# [[/إنشاء تطبيق بستخدام الرسائل القصيرة السريعة /]]
# [[/الرسائل القصيرة و keyworder /]]
# [[/التدويل /]]
# [[/توثيق البرنامج بستخدام inline و docstring/]]
# [[/تخصيص صفحة مشرف النظام /]]
# [[/وجهات الويب و القوالب/]]

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين| ]]
[[تصنيف:بيثون]]</text>
      <sha1>h5gxqbygvkc0ag97uuqe3xwu5k28oky</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/تنصيب النظام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11473</id>
    <revision>
      <id>97894</id>
      <parentid>93956</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:01:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إنته ← انته (18)، الإسم ← الاسم، انتاج ← إنتاج، ألة ← آلة  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97894</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9073" sha1="g7q8qzjynh5rj71lrhbbcr53g3xxi2a" xml:space="preserve">فيما يلي وصف لكيفية تثبيت نظام الرسائل القصيرة السريعة(RapidSMS) في الآلة الافتراضية (VM) بينما تستطيع الاستمرار العمل في بيئة ويندوز , هذا الإعداد مناسب لكل من الإنتاج والتنمية .
== متطلبات النظام ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Type !! Software !! Version
|-
| Operating System || Ubuntu (linux) || [http://www.ubuntu.com/getubuntu/download-server 9.10 server i386]
|-
| Virtual Machine || Virtualbox || [http://download.virtualbox.org/virtualbox/3.1.6/VirtualBox-3.1.6-59338-Win.exe 3.1.4-57640-Win]
|-
| SSH Client || Putty || [http://the.earth.li/~sgtatham/putty/latest/x86/putty.exe 0.60]
|-
| Web Browser || Firefox || [http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.6.2&amp;os=win&amp;lang=en-GB 3.6]
|-
| Editor || Scite || [http://www.ebswift.com/Common/AspCommon/Download/FileDownloadToClient.aspx?File=/OpenSource/SciTEInstaller/scite-2.03.msi 2.03]
|-
| Web Framework || Django || [http://www.djangoproject.com/download/1.1.1/tarball/ 1.1.1]
|}

== تنصيب الآلة الافتراضية (VM) ==
بعد الانتهاء من تنصيب البرامج المذكورة مسبقا .
# إبدأ بتشغيل الآلة الافتراضية .
# إضغط على زر إنشاء آلة إفتراضيه جديده .
# إضغط على زر المتابعة بعد رسالة الترحيب .
# أدخل اسم للآلة الافتراضيه الجديده على سبيل المثال (Rapidsms).
# اختر لينوكس كنظام تشغيل و أوبونتو كنوع لنظام التشغيل .
# إضغط على متابعة و اختر حجم الذاكرة المسموح للالة الافتراضيه باستخدامه (٢٥٦ مب ) .
# إضغط على متابعة ؛ دع (the Boot Hard Disk (Primary Master .
# إضغط على متابعة ؛ سوف تظهر شاشه جديده .
## دع نوع التخزين (Dynamically expanding storage ) .
## اختر حجم التخزين الذي ترد استخدامه للآلة الافتراضية .
# إضغط على متابعة ؛ ثم الانتهاء .

الآن اختر الآلة الافتراضيه التي خلقتها بالمراحل السابقة
# إضغط كبسة الماوس اليمين و إختار إعداد
# في قسم التخزين ؛ اختر non-hard disk drive .
## في قسم المتغيرات ؛ اختر القرص المدمج و أضف أوبونتو سيرفر إيمج التي تم تنزيلها في المرحلة السابقة
# في قسم الشبكات :
## adapter1 : اختر تفعيل وصلة الشبكة
## في خانة موصول إلى ؛ اختر Host-only
## adapter2 : اختر تفعيل وصلة الشبكة
## في خانة موصول إلى ؛ اختر Bridged Adapter
## في خانة الاسم ؛ اختر منفذ الانترنت
## قم بتخزين الإعدادات و أغلق شاشة الإعدادات.
# إذهب إلى قائمة ملف و اختر خصائص
## في قسم الشبكة ؛ قم بإعداد كارت الشبكة IP/NETWORK MASK
## في خانة DHCP قم بالغاء DHCP SERVER .

الآن قم بتشغيل الآلة الافتراضيه التي قمت بإعدادها في الخطوات السابقة .

== إعداد كارت الشبكه ==
من خلال الخطوات السابقة تم إضافة واجهتين لشبكة الآلة الافتراضية :
# Host-only : التي سوف نستخدمها للدخول للآلة الافتراضية.
# Bridge adapter : سوف نستخدمها للدخول لإنترنت.

لإعداد الشبكة في الآلة الافتراضية ؛ تحتاج لتحرير ملف المداخل (interfaces) :

&amp;lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;

 &amp;lt;pre&gt;sudo vim /etc/network/interfaces &amp;lt;/pre&gt;
&amp;lt;/div&gt;

أكتب المعلومات التاليه بداخل الملف السابق

&amp;lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;

 &amp;lt;pre&gt;
# The loopback network interface
auto lo
iface lo inet loopback

auto eth0
iface eth0 inet static
	address 192.168.10.20
	netmask 255.255.255.0

auto eth1
iface eth1 inet dhcp

&amp;lt;/pre&gt;
&amp;lt;/div&gt;

أحفظ الملف و أعد تشغيل الخدمة

&amp;lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;

 &amp;lt;pre&gt;
sudo /etc/int.d/networking restart
&amp;lt;/pre&gt;
&amp;lt;/div&gt;

== رزم بيثون ==

الرسائل القصيرة السريعة تحتاج إلى العديد من البرامج ؛ الأمر التالي سوف يقوم بتنزيل و تهيئة كل البرامج المطلوبة

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
sudo aptitude install gettext git-core python python-pybabel python-serial python-setuptools python-tz
python-mysqldb python-pysqlite python-pysqlite2 sqlite sqlite3
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
الأمر التالي سوف يقوم بتنزيل برامج إضافية (هذا الأمر اختياري)
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
sudo aptitude install python-reportlab pdftk python-matplotlib python-xlwt
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
الأمر التالي سوف يقوم بتنزيل (PEP8) و هي أداة للتأكد من أن مقاييس برمجة بيثون قد تحققت في برامجك
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
sudo easy_install pep8
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
الأمر التالي سوف يقوم بخلق ملفات لوكلز لآلتك الافتراضية ؛ أضف كل اللوكلز التي تريد استخدامها لأغراض الترجمة
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
sudo locale-gen fr_FR.UTF-8
sudo locale-gen en_US.UTF-8
sudo locale-gen ar_JO.UTF-8
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== تثبيت و تهيئة سامبا ==
تنزيل و تهيئة السامبا يمنحك إمكانية الكتابة بداخل ملفات الآلة الافتراضية من بيئة الويندوز باستخدام معالج النصوص العادي ، و تستطع أيضا مشاركة الملفات بين بيئة ويدنووس ويندوز و لينوكس.

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
sudo aptitude install samba smbfs
sudo vim /etc/samba/smb.conf
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

أضف التالي في نهاية الملف
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
Security = share
[rsms]
comment = RapidSMS Dev
path = /home/{your ubuntu username}
public = yes
writable = yes
create mask = 0644
directory mask = 0755
force user ={your username}
force group = {your username}
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

أحفظ الملف و أغلقه ثم أعد تشغيل السامبا
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
sudo service samba restart
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
في بيئة الويندوز ؛ تستطيع الدخول إلى الملفات المشتركة عن طارق العنوان التالي URL: \\192.168.10.20\rsms ، تستطيع أعطاء هذا الملف اسم في بيئة ويندوز بحيث يسهل عليك الوصول إليه .

== توابع الرسائل القصيرة السريعة (RapidSMS) ==

سوف نبدأ بإنشاء ملف للمصادر ؛ قم بتخزين كل توابع Third-parties
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
cd ~
mkdir sources
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

=== إطار ويب دجانجو ===

بعد تنزيل دجانجو قم بفك ضغط الملف و نسخ المحتويات إلى ملف (sources) ؛ ثم انتقل إلى مجلد دجانجو و قم بتنصيبه

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
cd sources/Django-1.1.1
sudo python ./setup install
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

=== المكتبة الأساسية للرسائل القصيرة السريعة (RapidSMS) ===

المكتبة الأساسية للرسائل القصيرة السريعة تقع تحت العنوان التالي [http://github.com/rapidsms/rapidsms github.com/rapidsms/rapidsms]
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
cd sources
git clone git://github.com/rapidsms/rapidsms.git
cd rapidsms
sudo python ./setup.py install
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

=== تطبيقات Third-party أخرى ===

العديد من تطبيقات الرسائل القصيرة السريعة غير موجوده في المكتبه الرئيسيه ؛ ولكن موجوده بداخل مخازن المطورين.
في حال أردت استخدام بعض هذه التطبيقات ؛ قم بنسخها من مخزن مطورها و قم بتخزينها بداخل مجلد (sources) و قم برابط التطبيق كما تم الشرح مسبقا.

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>g7q8qzjynh5rj71lrhbbcr53g3xxi2a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/توثيق البرنامج بستخدام inline و docstring</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11474</id>
    <revision>
      <id>93957</id>
      <parentid>77948</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:20:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93957</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4552" sha1="7at1kqg88qvxejc3p0htexqv7u1zp63" xml:space="preserve">التوثيق هو من خصائص لغة بيثون ؛ التي تسمح لك بإضافة تعليقاتك واضافاتك بداخل برنامجك المكتوب بلغة بيثون بحيث تجعل لغة بيثون تقرأ برنامجك وتخرج من داخله تعليقاتك وبالنهاية الحصول على وثيقة منسقة جيدا لشرح ألية عمل برنامجك .ونظرا لانفتاح RapidSMS ومعظم تطبيقاته لذلك، فإنه يركز على التنمية والمجتمع المحلي وراءه، هناك حاجة ماسة لإعادة الاستخدام والتحسينات.

على سبيل المثال :
== معايير كتابة البرمجية ==
مجتمع نظام الرسائل القصيرة السريع يتبع معايير PEP8 ؛انها اتفاقية لكيفية كتابة التعليمات البرمجية التي تضمن سهولة القراءة وسهولة المساهمة.

* ينبغي أن لا تحتوي الخطوط على أكثر من 79 حرفا.
* لا سطر جديد في نهاية الملف.
* فراغ واحد قبل وبعد العمليه.
* سطرين قبل الكائن أو الدالة.

== ملاحظة هامة ==
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
def help(self, message):

        ''' Displays how to use the commands '''

        message.respond(&quot;Please enter :  [Surname,Name,Sex,Age(M:Male,F:Female)]&quot;)
        return True
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

المثال أعلاه هو مجرد برنامج صغير يطلب منك إدخال بعض المعلومات، كما تلاحظ Docstring تأتي مباشرة بعد تعرف الموديول أو الكلاس أو الدالة ؛ بيثون يستخرج Docstring من برنامجك بطريقة برمجيه وإليك مثال كيف يكون الناتج :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
&lt;pre&gt;
./rapidsms shell
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
&lt;pre&gt;
&gt;&gt; from apps.survey import app 
&gt;&gt; help(app.App.help )
     Help on method help in module apps.survey.app:    
     help(self, message) unbound 
    apps.survey.app.App method
    Displays how to use the commands
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
كان هذا مثل على كيفية توثيق الموديول ؛ الطريقة المثلى للتوثيق ليس فقط توثيق الموديول ولكن كتابة تعريف بسيط لتطبيق الذي قمت بإنشائه.
مثال على كيفية كتابة معلومات عن برنامجك :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
class App(rapidsms.app.App):

    ''' Survey RapidSMS App

        Handles an sms-collected survey
        help: Display the way you should write you SMS
        survey: command to enter the user profile information
        stat: returns number of records
        find: list of people in activity '''
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

في المثال السابق، لاحظ كيفية كتابة Docstring، في غالب الأحيان في السطر الأول قم بكتابة تعريف مختصر عن برنامجك. في السطر الذي يليه قم بسرد كل دالات برنامجك وقم بتعريف كل دالة على حدا .
في المثال التالي تلاحظ كيفية عرض Docstring من قبل أمر Help
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
| Survey RapidSMS App
|
| Handles an sms-collected survey
| help: Display the way you should write you SMS
| survey: command to enter the user profile information
| stat: returns number of records
| find: list of people in activity
|
| Method resolution order:
| App
| rapidsms.app.App
| rapidsms.component.Component
| __builtin__.object
|
| Methods defined here:
|
| find(self, message, keyw)
| returns list of people from one category
| Format: find CAT_CODE
| CAT_code is from Activity Model
|
| handle(self, message)
| Searchs for the right function and then call it
|
| help(self, message)
| Displays how to use the commands
|
| stat(self, message)
| returns the total Number of Profile in Database
| Format: stat
|
| survey(self, message, first, last, sex, age, Act)
| receivces from the user the requisted data to be inserted in DB
| Format : survey [ Your Profile information-be careful to write it in right order]

&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>7at1kqg88qvxejc3p0htexqv7u1zp63</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/هيكلية النظام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11497</id>
    <revision>
      <id>42704</id>
      <parentid>26497</parentid>
      <timestamp>2013-05-25T08:59:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>41.98.51.109</ip>
      </contributor>
      <comment>/* مثال يبين كيفية تثبيت نظام الرسائل القصيرة السريع */</comment>
      <origin>42704</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2281" sha1="gb4r48r8ej55kfkiil0fe4e1ctgj2nk" xml:space="preserve">الرسائل القصيرة السريعة (RapidSMS) هي عبارة عن هيكلية رسائل قصيرة مؤسس على دجانجو (لغة بيثون) ، ومع ذلك ، فإنه ليست تطبيق دجانجو .

== مكونات الرسائل القصيرة السريعة (RapidSMS) ==
=== دجانجو ===
يعتمد نظام الرسائل القصيرة السريع على دجانجو ؛ تحتاج إلى تثبيت دجانجو قبل تثبيت نظام الرسائل القصيرة السريع

=== نظام الرسائل القصيرة السريع (النواه) ===
ما يسمى النواه أو الفرع الرئيسي هي الشفرة الأصلية لنظام الرسائل السريع ، يمكنك أن تجد الشفرة على Github و تحتوي على ما يلي :

* [/apps] : مجموعة من تطبيقات المجمعة (webapp,repoters,httptester)
* [/lib] : مكتبات للتعامل مع الرسائل القصيرة (رسالة ، الاتصال ، الخ)
* [/lib/backends] : الخلفيات على مستوى التجريد من مصدر الرسائل ( http ، جي إس إم للاستخدام مع أجهزة المودم)
* [lib/router.py] : مكتبة توجيه الرسائل من الخلفيات للتطبيقات والعودة.
* [lib/parsers] : مكتبات لاستخدامها في التطبيقات للمساعدة في تحليل الرسالة.
* [rapidsms] : يشمل وظائف دجانجو manage.py لاستخدامها لبدء نظام الرسائل القصيرة السريع .

=== تطبيقات Third-party ===
مجتمع الرسائل القصيرة السريع ينتج الكثير من التطبيقات التي تبقى في مستودعات مبدعها . إعداد نموذج يتطلب استخدام تطبيق أو أكثر من مستودع طرف ثالث .

== مثال يبين كيفية تثبيت نظام الرسائل القصيرة السريع ==

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
~/sms
~/sms/apps
~/sms/apps/myapp
~/sources
~/sources/Django-1.1.1
~/sources/rapidsms
~/sources/pygsm
~/sources/third-party
&lt;/pre&gt;
&lt;div&gt;

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>gb4r48r8ej55kfkiil0fe4e1ctgj2nk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/تخصيص صفحة مشرف النظام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11499</id>
    <revision>
      <id>174913</id>
      <parentid>99054</parentid>
      <timestamp>2021-07-28T01:39:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <origin>174913</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3154" sha1="7qbflpsnil1hkf5ruww0be8fr1n6q0r" xml:space="preserve">صفحة مشرف دجانجو هي واحدة من خصائص دجانجو ، هذه الخاصية تنشئ صفحة إشراف لكل الموديلز التي قمت بإنشائها و تمنحك الخصائص التاليه:
* إضافة سجل جديد .
* تعديل على سجل موجود
* حذف سجل

== تفعيل مشرف دجانجو في نظام الرسائل القصيرة السريع ==
نظام الرسائل القصيرة السريع لا يعطي إمكانية الوصول إلى ملف جانغو settings.py ، تحتاج تفعيل صفحة مشرف جانغو يدويا (ما إذا كنا نريد دعم مشرف للالمجموعات الخاصة بنا أم لا).

وأسهل طريقة هي أن تدرج تطبيق المشرف من مخزون نظام الرسائل القصيرة السريع. انظر [[../تنصيب النظام|تنصيب النظام]].

للوصول إلى صفحة مشرف جانغو /admin/ على خادم الويب الخاص بك . استخدام المعلومات التي استخدمتها خلال syncdb لتسجيل الدخول.

== إضافة دعم دجانجو ==
داخل التطبيق الخاص بك ، قم بإنشاء ملف يسمى admin.py
ويجب أن يشمل admin.py البيانات التالية للعمل :

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
#!/usr/bin/env python
# encoding=utf-8

from django.contrib import admin
from myapp import models

admin.site.register(MyModel)
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

في هذا المثال ، يتم تفعيل مشرف جانغو لنموذج MyModel من تطبيق myapp.
يمكنك الآن تعديل المعلومات من صفحة المشرف.

== تحسين مظهر صفحة مشرف دجانجو ==
إحدى خصائص دجانجو التي يستخدمها نظام الرسائل القصيرة السريع هي تعديل صفحة المشرف حسب الطلب ، حيث يمكنك تعديل البحث و عمل فلتر
على سبيل المثال :

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
#!/usr/bin/env python
# encoding=utf-8

from django.contrib import admin
from models import Person, Activity

class PersonAdmin(admin.ModelAdmin):

    list_display = ('name', 'age', 'sex_name', 'activity', 'entered_on')
    list_filter = ('activity', 'sex')
    ordering = [('-entered_on')]
    search_fields = ['first_name', 'last_name', 'activity__name']

admin.site.register(Person, PersonAdmin)

&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

في هذا المثال تم تعديل صفحة الأشرف ل Person Model
* عرض كافة السجلات سوف يعرف الخصائص من list_display.
* يمكن عمل فيلتر على حساب الجنس أو النشاط.
* يمكن عمل ترتيب تصاعدي أو تنازلي.
* سوف يظهر صندوق بحث ؛ بحيث تسطيع البحث في كل الحقول .

== مراجع أخرى ==
* [http://docs.djangoproject.com/en/dev/ref/contrib/admin/ Django admin site Documentation]

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>7qbflpsnil1hkf5ruww0be8fr1n6q0r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/وجهات الويب و القوالب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11502</id>
    <revision>
      <id>174909</id>
      <parentid>98834</parentid>
      <timestamp>2021-07-28T01:32:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/154.239.223.74|154.239.223.74]] ([[User talk:154.239.223.74|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>93958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2698" sha1="lt8ln2fi7gsl9g3t6chi5mthmge4v9y" xml:space="preserve">في وجهات الويب ، عادة ما نريد أن نستعرض سمة من سمات بعض التطبيق لدينا ليتم عرضه في صفحة الويب بشكل حيوي ، مثل التقارير أو الإحصاءات أو حتى معالجة البيانات.
== وجهات الويب Views ==
في التطبيق الخاص بك قم بإنشاء ملف جديد وتسميته views.py ، في حالتنا داخل app/survey
وجهات الويب تتلقى طلب http وإرجاع استجابة http ؛ HttpResponse موجود بداخل وحدة django.http
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
from django.http import HttpResponse
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
داخل وجهات الويب نعرف الداله التي تأخذ HttpRequest ، و وجهة الويب تقوم بإرجاع HttpResponse &lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
from django.http import HttpResponse
from models import Survey

def index (request):
    result = Survey.objects.all()
       
    return  render_to_response(request,'survey/index.html',{'allrecords':result})
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

تقوم هذه الدالة ببساطة باسترداد مكنون البيانات من المودل و من ثم تقوم بتمريرهم إلى قوالب ليتم عرضها بطريقة مناسبة.

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
    render_to_response(template[, dictionary][, context_instance][, mimetype])
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== ملف ربط URLS ==

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
from django.conf.urls.defaults import *
import views
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
urlpatterns = patterns('',
    url(r'^survey/?$', views.index),
    url(r'^survey/(\d+)/?$', views.profile, name='profile')
)
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== القوالب Templates ==

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
{% extends base_template %}
{% block content %}
&lt;head&gt;
&lt;/head&gt;
&lt;body&gt;
&lt;h1&gt; Survey result &lt;/h3&gt;
== Summery ==
&lt;table border=&quot;1&quot;&gt;
&lt;tr&gt; &lt;td&gt; Number of records &lt;/td&gt; &lt;td&gt; {{allrecords.count()}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt; &lt;td&gt; First name&lt;/td&gt; &lt;td&gt; {{allrecords.firstName}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;/body&gt;
{% endblock %}
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== وراثة القوالب Templates ==

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
{% extends base_template %}
{% block content %}
……

{% endblock %}
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>lt8ln2fi7gsl9g3t6chi5mthmge4v9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وم:حذف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11529</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:حذف سريع" />
    <revision>
      <id>22796</id>
      <timestamp>2010-04-26T00:01:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:حذف سريع]]</comment>
      <origin>22796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="jgb8c9mzry8yfkltplbwo2n8fhc1cne" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:حذف سريع]]</text>
      <sha1>jgb8c9mzry8yfkltplbwo2n8fhc1cne</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/المستودع الشخصي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11532</id>
    <revision>
      <id>217277</id>
      <parentid>217276</parentid>
      <timestamp>2023-12-22T19:48:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/2001:16A2:C065:F208:9456:CB25:D305:DBB|2001:16A2:C065:F208:9456:CB25:D305:DBB]] ([[User talk:2001:16A2:C065:F208:9456:CB25:D305:DBB|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:فيصل|فيصل]]</comment>
      <origin>97892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6063" sha1="aqkus8k5caa8hdyr0cxr025wbcnerhq" xml:space="preserve">وكما ورد في هيكلية البرمجية، المكان الرئيسي للعمل يكون مجلد جديد.
لنبدأ بإنشاء مجلد جديد :

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
cd ~
mkdir sms
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
وهذا المجلد يحتاج إلى اتباع بعض الإرشادات. من الآن، ما لم يحدد، فإننا يجب دائما أن نكون داخل هذا المجلد، وسوف يتم تسميته المخزن الشخصي.

== ملف local.ini ==
ملف local.ini هو التكوين الرئيسي لنظام الرسائل القصيرة السريع . ويشمل تكوين لنظام الرسائل القصيرة السريع، تكوين تطبيقات . فعليا تقوم بالكتابة فوق الملف rapidsms.ini الافتراضي.
تكوين جانغو لا يمكن الوصول إليه مباشرة لأنها محتوى بداخل تخزينها داخل rapidsms الأساسية.
قم بإنشاء ملف يسمى local.ini وإضافة المحتوى التالي :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
[rapidsms]
    apps=logger,admin,webapp,ajax,httptester,echo
    backends=http

[log]
    level=debug
    file=/tmp/rapidsms.log

[database]
    engine=sqlite3
    name=rapidsms.db

[http]
    host=localhost
    port=1338

[httptester]
    host=localhost
    port=1338
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

المقاطع [المطلوبة] rapidsms وقاعدة البيانات . التطبيقات = هي قائمة التطبيقات مفصولة بفاصلة بنين جميع تطبيقات rapidsms الذي تريد استخدامها. وسوف تسمح لك القائمة أعلاه لاختبار النظام من خلال واجهة الويب. الخلفيات = هي قائمة مفصولة بفاصلة للفصل الخلفيات في بدء التشغيل. الخلفيه الأكثر شعبية جي إس إم (وتسمى أيضا pygsm) الذي يرسل / يتلقى رسائل عبر مودم جي إس إم. في المثال أعلاه ، نحن نستخدم الخلفية http والذي يسمح لك بإوهام المودم للاختبار.

== مجلد apps ==
نظام الرسائل القصيرة السريع تتوقع أن تكون كل التطبيقات داخل مجلد (apps).
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
mkdir apps
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== ملف init__.py__ ==
حيث أن كل مستودعات في PYTHON_PATH ، فهي تعتبر وحدات بايثون. وبالتالي تحتاج لإنشاء ملف فارغ init__.py__ لوضع علامة عليها كوحدات.

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
touch __init__.py
touch apps/__init__.py
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== manage.py / rapidsms script ==
كل تطبيقات جانغو تتضمن السيناريو manage.py الذي يعطي الوصول إلى عمليات جانغو ذات الصلة ، يتطلب RapidSMS نسخة معدلة من هذا السيناريو لإطلاق جهاز الروتر .

قم بإنشاء ملف rapidsms يحتوى التالي :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
#!/usr/bin/env python
# vim: ai ts=4 sts=4 et sw=4 encoding=utf-8

import sys, os
from os import path

# figure out where all the extra libs (rapidsms and contribs) are
libs=[os.path.abspath('lib'),os.path.abspath('apps')] # main 'rapidsms/lib'
try:
    for f in os.listdir('contrib'):
        pkg = path.join('contrib',f)
        if path.isdir(pkg) and \
                'lib' in os.listdir(pkg):
            libs.append(path.abspath(path.join(pkg,'lib')))
except:
    # could be several reasons:
    # no 'contrib' dir, 'contrib' not a dir
    # 'contrib' not readable, in any case
    # ignore and leave 'libs' as just
    # 'rapidsms/lib'
    pass

# add extra libs to the python sys path
sys.path.extend(libs)

# import manager now that the path is correct
from rapidsms import manager

if __name__ == &quot;__main__&quot;:
    manager.start(sys.argv)&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

تأكد من أنه لديك حقوق التنفيذ.
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
chmod +x ./rapidsms
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== Linking third-parties apps ==
في ملف local.ini ، طلبنا عدة تطبيقات لتكون بدأت. يتوقع نظام الرسائل القصيرة السريع أن تكون موجوه المجلد الفرعي ، تماما مثل أي تطبيق عادي.

خلق الروابط الرمزية(symolic links) على النحو التالي لإدراجها في المخزون الخاص بك :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
cd apps
ln –s /home/user_name/sources/rapidsms/apps/admin
ln –s /home/user_name/sources/rapidsms/apps/ajax
ln –s /home/user_name/sources/rapidsms/apps/location
ln –s /home/user_name/sources/rapidsms/apps/logger
ln –s /home/user_name/sources/rapidsms/apps/patterns
ln –s /home/user_name/sources/rapidsms/apps/reporters
ln –s /home/user_name/sources/rapidsms/apps/webapp

&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== قواعد البيانات ==
نظام الرسائل القصيرة السريع مثل دجانجو مبني على قواعد البيانات.
=== خلق قاعدة البيانات ===
من الملف local.ini ، الذي حددت معلومات اتصال قاعدة البيانات. هناك ، تماما مثل مع جانغو ، يمكنك تحديد محركات مختلفة (MySql، SQLite، الخ).
وبمجرد تكوينها ، استخدم الأمرsyncdb :

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms syncdb
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
وهذا الأمر سوف يقوم بإنشاء مخطط قاعدة البيانات لكل الطبيقات الموجودة local.ini .

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>aqkus8k5caa8hdyr0cxr025wbcnerhq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/الرسائل القصيرة و keyworder</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11533</id>
    <revision>
      <id>24356</id>
      <parentid>23250</parentid>
      <timestamp>2010-12-24T06:07:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>24356</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="821" sha1="2wvds1tfw9av7t6mmni4v25lufv911d" xml:space="preserve">&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
 from rapidsms.parsers.keyworder import Keyworder
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

قم بإنشاء نموذج (instance):
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
  keyword = Keyworder ()
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
keyword. Prefix = [‘help’]
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
  @keyword(r’ the regular excretion ’)
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
@keyword(r'(\w+) (\w+) (\w+) ([0-9]+) (\w+)')
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>2wvds1tfw9av7t6mmni4v25lufv911d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/التدويل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11534</id>
    <revision>
      <id>77924</id>
      <parentid>77781</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T23:22:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>154.150.118.242</ip>
      </contributor>
      <comment>دخلت</comment>
      <origin>77924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3063" sha1="eig5as764jmt3l0gxqf55macluk8llu" xml:space="preserve">يفسر هذا القسم كيفية ترجمة التطبيق الخاص بك. هذا يصف كيفية التحول من لغة واحدة (اللغة البرمجية والانكليزية عادة) إلى لغة أخرى. أو إذا كنت تريد أن تخدم لغات متعددة في نفس الوقت.

== تغيير تعليمات البرمجية لدعم الترجمة ==
* قم بإنشاء مجلد جديد داخل التطبيق الخاص بك وقم بتسميته locale. في حالتنا :apps/survey/locale
* نحتاج لاستيراد حزم لترجمة النص لدينا في كل ملف الذي يحتوي على سلاسل نصية أو رسائل للترجمة.
* في app.py وmodels.py يجب استيراد مكتبة الترجمة gettext من دجانغو التي تحتوي على ugettext :

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
from django.utils.translation import ugettext as _
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

نعطي اسم مستعار لugettext : _ لجعل رمز أكثر وضوحا وأسهل في الكتابة.
* ملاحظة : من المستحسن في واجهة النماذج استيراد وظيفة ugettext_lazy بدلا من ugettext
* لكل رسالة تريد ترجمتها، قم بطلب دالة _() ومرر النص. على سبيل المثال :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
message.respond(u&quot;Hello World!&quot;)
message.respond(_(u&quot;Hello World !&quot;))
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

لترجمة رسالة مع قيم مدخله، تأكد من ترجمة فقط الشكل :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
message.respond(u&quot;Thank you %s. for your opinion&quot; % lname)
message.respond(_(u&quot;Thank you %s. for your opinion&quot;) % lname)
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

إذا وجد دجانغو هذه الجملة في ملف django.mo سوف يقوم بالبحث عن الترجمه وإلا فإنه سوف يأخذ النص الافتراضي والذي هو الإنجليزية .

== إنشاء ملف الترجمة ==
وبمجرد الانتهاء من وضع علامة للترجمة في التطبيق الخاص بك، إنشاء ترجمة الملف باستخدام الأمر التالي :

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
cd apps/myapp
mkdir locale
django-admin.py makemessages –l ar
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

دخلت

== Compile ملف الترجمة ==
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
django-admin.py compilemessages
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== تفعيل الترجمة ==
لتكون قادرة على استخدام الإصدار الخاص للترجمة، تحتاج لتكوين نظام الرسائل القصيرة السريع لاستخدام تلك اللغة.
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
[bonjour]
lang=ar
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>eig5as764jmt3l0gxqf55macluk8llu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/تشغيل برنامج الرسائل القصيرة السريعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11535</id>
    <revision>
      <id>93955</id>
      <parentid>75952</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:20:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93955</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2241" sha1="co97eyks195ckhtywjz8t8y53rjbg1k" xml:space="preserve">بمجرد الانتهاء من إنشاء المستودع الشخصي ، تشغيل نظام الرسائل القصيرة السريع RapidSMS سيكون أمرا سهلا.
== تحرير ملف local.ini ==
كما أوضح من قبل ، local.ini هو ملف التكوين لنظام الرسائل القصيرة السريع (RapidSMS)
قم بتحريره لتغيير سلوك RapidSMS و تأكد من تشغيله :
* تغيير ترتيب العناصر في التطبيقات = وهذا هو الترتيب الذي يتم تمرير كل رسالة إلى كل تطبيقات.
* تغيير قائمة الخلفيات في الخلفيات = على سبيل المثال سوف يفشل الراوتر إذا كان الاسم الذي في الخلفية (GSM) و لا يوجد مودم متصل.
* التحقق من قائمة تطبيقات وتبعيات الخاصة بهم (httptester) على سبيل المثال يتطلب (webapp)

== بدء تشغيل جهاز router ==
جهاز الروتر المكون الرئيسي لنظام الرسائل القصيرة السريع ؛و هو يبدأ عملية تكوين كل الخلفيات وتطبيقات . الخلفيات سوف تبدأ بعد ذلك بعملية بحث على مواردهم وإرسال رسالة التي وردت إلى الروتر كما وصلت.
عند تصل الرسالة ، سيتم توجيه دعوة لكل تطبيق للتعامل معها.
بدء تشغيل جهاز الروتر:

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms route
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== بدء تشغيل خادم الويب ==
خادم الويب (دجانغو) هو اختياري ولكن مرغوب في أغلب الأحيان و هو يضمن الوصول للتطبيقات عن طريق وجهات الويب كصفحة مشرف دجانجو.

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #66osara
3300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms runserver IP:PORT
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
sudo ./rapidsms runserver 0.0.0.0:80
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>co97eyks195ckhtywjz8t8y53rjbg1k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/إنشاء تطبيق بستخدام الرسائل القصيرة السريعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11536</id>
    <revision>
      <id>93954</id>
      <parentid>24354</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:20:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2576" sha1="gr8s5zf4uecb819dpagxpihed0k718p" xml:space="preserve">== هيكلية التطبيقات ==
تطبيق نظام الرسائل القصيرة السريع RapidSMS هو تطبيق جانغو يضم بعض ملفات RapidSMS محددة ويلي بعض الاتفاقيات. التطبيق النموذجي يبدو هكذا :
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
__init__.py
app.py
models.py
admin.py
views.py
urls.py
static/
templates/
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;
الحد الأدنى من التطبيق يتكون من :

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
__init__.py
app.py
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

* app.py : برمجية الرسائل القصيرة
* models.py :

== برمجية الرسائل القصيرة ==

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;

import rapidsms

class App(rapidsms.app.App):

    def parse(self, message):
        pass

    def handle(self, message):
        pass
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

=== تكوين التطبيق الخاص ===
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
[test]
country=ml
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
  def configure(self, country):
        pass
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
   def configure(self, **kwargs):
        pass
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

== النماذج ==
=== مثال ===
==== إنشاء نموذج ====
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
from django.db import models

class SMS(models.Model):
    number = models.CharField(max_length=30)
    text = models.TextField()
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

==== إنشاء قاعدة بيانات ====
&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms syncdb
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms reset &lt;appname&gt;
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

==== تخزين واستعادة البيانات ====

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms dumpdata &lt;appname&gt;
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms dumpdata &lt;appname&gt;.SMS &gt; backup.json
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;background-color: #f8f8ff; border: 0px solid #663300;&quot;&gt;
 &lt;pre&gt;
./rapidsms loaddata backup.json
&lt;/pre&gt;
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>gr8s5zf4uecb819dpagxpihed0k718p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين/مصادر خارجيه</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11537</id>
    <revision>
      <id>26496</id>
      <parentid>24360</parentid>
      <timestamp>2011-03-27T17:53:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26496</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="602" sha1="9u5ayw71jrjm2zb1ub79ul12i2bopk6" xml:space="preserve">== Python ==
* [http://www.python.org/ Python website]
* [http://docs.python.org/library/ Python 2.6 Library]
* [http://docs.python.org/reference/ Python 2.6 Language Reference]

== Django ==
* [http://www.djangoproject.com/ Django website]
* [http://docs.djangoproject.com/en/1.1/ Django 1.1 Documentation]

== RapidSMS ==
* [http://www.rapidsms.org/ RapidSMS website]
* [http://groups.google.com/group/rapidsms RapidSMS Google Group and mailing-list]
* [http://github.com/rapidsms RapidSMS source code repository]

[[تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]</text>
      <sha1>9u5ayw71jrjm2zb1ub79ul12i2bopk6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ملكية عامة - شخصي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11565</id>
    <revision>
      <id>210212</id>
      <parentid>22945</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T03:54:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210212</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="825" sha1="3htuum03j82yiqwr6lykeuipktoy0qv" xml:space="preserve">{| align=&quot;CENTER&quot; class=&quot;boilerplate&quot; id=&quot;pd&quot; style=&quot;background-color:#f7f8ff; border:2px solid #8888aa;  padding:5px;&quot;
| [[ملف:PD-icon.svg|64px|Public domain]]
| &lt;center&gt;''أنا منتج هذه الصورة أقوم بإصدارها '''[[ملكية عامة|للملكية العامة]].''' يسمح بالنشر في كافة أنحاء العالم.''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;''في حال لم يكن ذلك ممكنا قانونيا، أمنح أيا كان الحق لاستعمال هذه الصورة من دون قيد أو شرط ما لم يعتبر ذلك تجاوزا للقانون.''&lt;/center&gt;
|}
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:صور ملكية عامة منتجة شخصيا|{{اسم_الصفحة}}]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صور ملكية عامة|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3htuum03j82yiqwr6lykeuipktoy0qv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Welcome</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11567</id>
    <redirect title="قالب:أهلا ومرحبا" />
    <revision>
      <id>210508</id>
      <parentid>22953</parentid>
      <timestamp>2022-02-16T07:28:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[قالب:أهلا ومرحبا]]</comment>
      <origin>210508</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:أهلا ومرحبا]]</text>
      <sha1>neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حاشية الصفحة الرئيسية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11753</id>
    <redirect title="الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة" />
    <revision>
      <id>215357</id>
      <parentid>210319</parentid>
      <timestamp>2023-04-02T09:29:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل</comment>
      <origin>215357</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc" xml:space="preserve">#تحويل [[الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة]]</text>
      <sha1>k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مسرح</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11755</id>
    <revision>
      <id>96469</id>
      <parentid>23232</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:18:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Theatre}}</comment>
      <origin>96469</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="n1wbbafd1yhr8nrrhj7w32axydnqfyh" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Theatre}}

[[تصنيف:فنون]]</text>
      <sha1>n1wbbafd1yhr8nrrhj7w32axydnqfyh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11759</id>
    <revision>
      <id>23243</id>
      <timestamp>2010-05-28T15:08:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:بيثون]]'</comment>
      <origin>23243</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="fj8psllghik6j9f922keu57e7zh08sj" xml:space="preserve">[[تصنيف:بيثون]]</text>
      <sha1>fj8psllghik6j9f922keu57e7zh08sj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/أبجدية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11783</id>
    <revision>
      <id>95007</id>
      <parentid>93761</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T04:41:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[اللغة العربية/أبجدية]] إلى [[عربية/أبجدية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93761</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1014" sha1="ricbz0w9lfekc8sia10qj6x20q2f8dj" xml:space="preserve">أعاد العرب ترتيب هذه الحروف حين أعجموا بعضها (أي حين استعملوا النقط للتمييز والفرق) ، وجعلوها على Cntr ، وهو الترتيب الهجائي ، أو الألف بائي :
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص
ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

وهذا الترتيب هو المأخوذ به في ترتيب المواد اللغوية في المعاجم العربية (عدا تلك التي تأخذ بترتيب المواد اللغوية بحسب مخارج الحروف الأبجدية في العربية
والمعنى الذي يعنيه جمـع

حروف الهجاء العربية الـ 28 (ALPHABET)

أبجد بمعنى أخذ

هوّز بمعنى ركب

حطّي بمعنى وقف

كلمن بمعنى أصبح متعلماً

سعفص بمعنى أسرع في التعلم

قرشت بمعنى أخذه بالقلب

ثخذ بمعنى حفظ

ضظغ بمعنى أتمّ

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>ricbz0w9lfekc8sia10qj6x20q2f8dj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة بي إتش بي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11922</id>
    <revision>
      <id>213493</id>
      <parentid>97819</parentid>
      <timestamp>2022-11-09T13:21:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[برمجة بي اش بي]] إلى [[برمجة بي إتش بي]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>97819</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9912" sha1="jiu8phdt2wpzo6fwqx3ce64turmsbbg" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''بي اش بي PHP'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
لغة بي إتش بي الدرس الأول: [http://www.MEGOBOSS.com مقدمة ومفاهيم عن لغة بي إتش بي ]

تعتبر لغة PHP من أقوى اللغات الحالية وأسرعها, وتعتبر المفضلة عند كثير من المبرمجين لسهولتها وبساطة التعامل معها, تمتاز هذه اللغة بأنها مفتوحة المصدر كما أنها مجانية. كما أنها تتصدر لغات برمجة الويب في سهولة تعلمها. تشبه لغة c ولغة c++ في طريقة كتابة الكود ولكنها لا تحوي تكل التعقيدات الموجودة في تلك اللغتين ... يمكن لصغار السن تعلمها ... كما تتصدر لغات برمجة الويب من حيث زهد أسعار الاستضافة المقدمة لها.

في هذا الدرس سوف نتعلم المفاهيم الأساسية عن هذه اللغة, ومظاهر قوتها وبعض توضيحات إلقاء الدروس لأن هذا الدرس يعتبر البداية والانطلاقة لنتعلم معاً

بسم الله الرحمن الرحيم

متطلبات قبل البدأ بتعلم لغة PHP :

* معرفة شبة تامة بلغة HTML
* الإخلاص في التعلم
* عدم التوقف بعد الانتهاء التعلم وإنما البحث عن الجديد ومحاولة التطوير الدائم للمهارات
* توفر بعض مهارات اللغة الإنجليزية وذلك لأن بعض المصطلحات يصعب ترجمتها إلى العربية, أو معناها العربي لا يؤدي الغرض

نقاط توضيحية عن PHP

* ماهي لغة PHP؟
1

لغة ( PHP )
تتميز لغة PHP بالكثير من الخصائص التي جعلتها الخيار الأمثل لمبرمجي الويب في العالم :
السهولة
تعتبر لغة PHP من أسهل لغات البرمجة تعلما، فهي تريحك من جميع تعقيدات إدارة الذاكرة وتعقيدات معالجة
النصوص الموجودة في C من جهة، والكثير من الضعف الموجود في بينية وتصميم لغة البرمجة Perl من جهة
أخرى .
تمتلك لغة PHP بنية وقواعدا ثابته وواضحة جدا، معظم قواعد اللغة مأخوذة من كل من C و Java و Perl
لصنع لغة برمجة عالية السهولة والسلاسة دون فقدان أي من القوة في اللغة، يفيدك ذلك إذا كنت تعلم أي شيء عن
لغات البرمجة الأخرى مثل Visual Basic أو C أو Java حيث ستجد دائما بأنك تفهم مواد الدورة بسرعة،
وستكتشف كيف تقوم PHP بتسهيل أصعب الأمور وإذلال العقبات التي تواجه المبرمج حتى يتفرغ تماما للإبداع
فقط، كل ما تفكر به تستطيع تنفيذه بلغة PHP .
السرعة
لغة PHP من اللغات المعروفة بسرعتها العالية في تنفيذ البرامج، وخاصة في الإصدارة الرابعة من المترجم، حيث
تمت كتابة مترجم PHP من الصفر ليعطي أداءا في منتهى الروعة، كما أن لغة PHP مصممة أصلا كنواة لمترجم،
بحيث يمكن أن تضع هذه النواة في عدة قوالب أو أغلفة لتعمل مع التقنيات المختلفة، فيمكنك تشغيل مترجم PHP
كبرنامج CGI مثلا، ولكن الأفضل هو إمكانية تركيب مترجم PHP على مزود IIS في صورة وحدة إضافية تضاف إلى المزود عن طريق دوال ISAPI، وتوجد نسخة أخرى منه تركب على مزود Apache أيضا في صورة وحدة
خارجية، وتوجد أيضا نسخة مخصصة للدمج مع شفرة مزود Apache بحيث تصبح جزءا من برنامج Apache
نفسه، وهي الطريقة الأكثر استخداما الآن في مزودات الويب التي تعمل على أنظمة UNIX وهي الطريقة التي
تعطي أفضل أداء لمترجم PHP، حيث يصبح المترجم جزءا من المزود، وبالتالي فإنه سيكون محملا في الذاكرة
بانتظار صفحات PHP ليقوم بترجمتها وعرضها للزوار مباشرة دون التأخير الإضافي الذي تتطلبه برامج
Perl/CGI مثلا حيث يجب أن يتم تشغيل مترجم Perl مع كل زيارة للصفحة لترجمة الصفحة، ثم يتم إغلاق
المترجم، ثم استدعاءه مجددا عند الزيارة الثانية وهكذا، وهذا يشكل فارقا كبيرا في المواقع ذات الضغط العالي
بالذات، ويكون استخدام PHP حلا أفضل بكثير.
 * قوة لغة PHP

== ماهي لغة PHP؟ ==

PHP عبارة عن لغة تسمى ( Server Side Scripting Language ) ونعني بذلك أنها تترجم من جهة الخادم وليس من جهاز المستخدم. لنضرب مثالا واقعيا على ذلك, عند الدخول إلى الدردشة يجب عليك أن تقوم بتحميل (( JAVA VM )) على جهازك لتتمكن من الدخول ولكن إذا قمت بزيارة أي موقع يستخدم لغة PHP فلن يكون هناك حاجة لتنصيب أو تحميل أي برامج مساعدة. فما وراء الكواليس كله يحصل في الخادم (( Server )), صممت هذه اللغة خصيصا للمواقع. ومن ضمن صفحات HTML يمكنك إدراج لغة PHP بداخلها لكي تنفذ في كل مرة قمت بزيارة الصفحة.
بدأت لغة PHP بمجهود شخص واحد يسمى ( Rasmus Lerdorf ) في سنة 1994 ومرت بثلاث مراحل جذرية لنرى ماهي عليه الآن, حتى إنه في سنة 2002 كان عدد المواقع التي تستخدمها أكثر من 9000000 (( تسعة مليون )) موقع. PHP لغة برمجة متاحة للكل لتطويرها أو العمل عليها وهذا ما يسمى ( Open Source ). قديما كان اختصار PHP هو ( Personal Home Page ) ولكن تغيرت إلى الاسم الحالي ( Hypertext Processor ). النسخة الحالية للغة PHP هي 5 وقد حصل بها تطور كبير وتغيرات جذرية كبيرة وأصبحت أقوى بكثير من ما هي عليه الآن.

== قوة لغة PHP ==

* الأداء العالي

تعتبر اللغة جدا مميزة وفعالة, حتى مع دعمها بتقنية ZEND من شركة [http://en.wikipedia.org/wiki/Zend_Technologies Zend] أصبحت أقوى, بحيث يمكن أن تتحمل ملايين الأوامر في اليوم الواحد

* دعمها لعدد كبير من قواعد البيانات

تدعم لغة PHP عدداً كبيراً من قواعد البيانات منها MySQL وmSQL وOracle وDBM وغيرها الكثير

* الدوال الداخلية أو ( Built-In Library )

تحتوي اللغة على كثير من الدوال الجاهزة للاستخدام, ومسهلة بطريقة كبيرة, بحيث يمكن من سطرين برمجيين أو ثلاث من إنشاء صورة من غير استخدام أي برنامج تحرير رسومي

* القيمة

اللغة مجانية ولا يوجد أي مبلغ تقوم بدفعه لتحميلها ويمكنك تحميل اللغة من موقعها الرسمي http://www.php.net

* التعلم

تعلم اللغة سهل وهو مبني على لغة PERL وC وJAVA فإذا أنت تعرف أحدها, فتأكد أنك سوف تختصر كثيراً من الوقت للتعلم

الدرس التالي: كيفة تنصيب خادم شخصي ولغة PHP وقواعد بيانات MySQL على جهازك وربطها مع بعضها البعض

== المتغيرات ==

في لغة بي اتش بي لا نحتاج إلى الإعلان عن المتغيرات قبل استخدامها كما في أغلب اللغات الأخرى، حيث يتم استخدام المتغير مباشرة بدون تعريف.

المتغيرات في لغة بي اتش بي تبدأ بعلامة الدولار $ والتي تعتبر الشرط الأساسي الأول في كتابة اسم أي متغير.

من شروط كتابة اسم متغير بشكل صحيح:
# أن يبدأ - كما ذكرنا - بعلامة الدولار $
# أن تكون أول خانة من اسم المتغير حرفا (سواء حرف كبير أو صغير) ولا يسمح باستخدام الأرقام أو أي علامة أخرى في أول خانة من اسم المتغير.
# يمكن استخدام (الشرطة المائلة السفلية _ ) كأول خانة.

* لو كان المتغير يتكون من أكثر من كلمة فلا تفصل بينهم بمسافة بيضاء، بل أدمجهما سويا ويمكنك كتابة أول حرف من الاسم الثاني حرف كبير
مثال
$Father Name خطأ
$FatherName صح
* المتغيرات حساسة للأحرف ف$fathername ليست ك$FatherName

== المصفوفات ==
يتم إنشاء المصفوفات في بي إتش بي باستخدام الدالة array()

{{ويكيبيديا}}
{{تصنيف كومنز|PHP}}

[[تصنيف:بي اتش بي]]
[[تصنيف:بي إتش بي (كتاب)]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>jiu8phdt2wpzo6fwqx3ce64turmsbbg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بي اتش بي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11924</id>
    <revision>
      <id>23535</id>
      <timestamp>2010-06-11T10:28:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:لغات البرمجة]]'</comment>
      <origin>23535</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr" xml:space="preserve">[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مكتبة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11926</id>
    <revision>
      <id>210347</id>
      <parentid>25717</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210347</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6901" sha1="lyeediqqmw12c4uq9pqv0w8fn4v6kuc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;==الاستعمال==
{{تحذير|هذا القالب في طور الانجاز، يرجى عدم استعماله قبل ازالة هذه الرسالة}}
هذا القالب يستعمل لجمع الكتب التي تنتمي لموضوع معين. يصل لهذا القالب التصنيفات الرئيسية الملائمة من الصفحة الرئيسية مباشرة. سيكون هناك قالب للأقسام الفرعية وهو {{TI|موضوع جذر}}.

&lt;noinclude&gt;==Usage==
This template is used on subject pages to list books within that subject's respective category. For top-level subjects, use {{tl|root subject}} instead.

== Parameters ==
* &lt;tt&gt;parent&lt;/tt&gt;: specifies a parent subject, of which this subject is a member
* &lt;tt&gt;parent2&lt;/tt&gt;: optional, specifies a second parent subject for the subject page
* &lt;tt&gt;description&lt;/tt&gt;: specifies the description of the subject area the page will cover
* &lt;tt&gt;subject&lt;/tt&gt;: optional, specifies the category to look in; defaults to the subject page's name
* &lt;tt&gt;namespace&lt;/tt&gt;: optional, specifies which namespace should be searched through for books; defaults to the main namespace
* &lt;tt&gt;theme&lt;/tt&gt;: optional, specifies the {{tl|Robox}} theme for the description box; defaults to 15
* &lt;tt&gt;theme2&lt;/tt&gt;: optional, specifies the {{tl|Robox}} theme for the book box; defaults to 3
* &lt;tt&gt;icon&lt;/tt&gt;: optional, specifies the logo displayed in the description box without the &lt;tt&gt;File:&lt;/tt&gt; included; defaults to the Wikibooks logo
* &lt;tt&gt;iconwidth&lt;/tt&gt;: optional, specifies the width of the logo displayed in the description box with &lt;tt&gt;px&lt;/tt&gt; included; defaults to 45px

== Copy-paste ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
!Commonly-used || Full
|- style=&quot;vertical-align:top;&quot;
|&lt;pre&gt;
{{subject page
 |parent=
 |description=
}}
&lt;/pre&gt;
|&lt;pre&gt;
{{subject page
 |parent=
 |parent2=
 |subject=
 |namespace=
 |theme=
 |theme2=
 |icon=
 |iconwidth=
 |description=
}}
&lt;/pre&gt;
|}
{{pp-template}}
[[تصنيف:Subject namespace templates|{{PAGENAME}}]] __NOTOC__ __NOEDITSECTION__
== Example ==
&lt;/noinclude&gt;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;&lt; [[Subject:{{{parent}}}|{{{parent}}}]]{{#if: {{{parent2|}}}|&lt;br /&gt;&lt; [[Subject:{{{parent2}}}|{{{parent2}}}]]|}}&lt;/span&gt;

{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;margin:0 0 4px 0; width:100%;&quot;
| style=&quot;width:100%; vertical-align:top; border:1px solid {{Robox/C2|{{{theme|15}}}}}; background-color:{{Robox/C1|{{{theme|15}}}}};&quot; | [[ملف:{{{icon|Wikibooks-logo.svg}}}|{{{iconwidth|45px}}}|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme|15}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme|15}}}}}; padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; font-size:120%; font-weight:bold; text-transform: capitalize;&quot;&gt;{{{subject|{{PAGENAME}}}}}&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot;&gt;
{{{description}}}&lt;/div&gt;
|}

{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;width:100%; margin:0em; border:1px solid {{Robox/C2|{{{theme|3}}}}}; background-color:{{Robox/C1|{{{theme|3}}}}};&quot;
 |- style=&quot;vertical-align:top; height:1%;&quot;
 | rowspan=&quot;8&quot; style=&quot;border-right:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; padding:0.2em 0.5em 0.2em 0.5em; width:50%;&quot;|
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;Completed books&lt;/span&gt;
{{CategoryJunction|cat1={{{subject|{{PAGENAME}}}}}|cat2=Completed books|namespace={{{namespace|main}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;Books nearing completion&lt;/span&gt;
{{CategoryJunction|cat1={{{subject|{{PAGENAME}}}}}|cat2=Books nearing completion|namespace={{{namespace|main}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;Half-finished books&lt;/span&gt;
{{CategoryJunction|cat1={{{subject|{{PAGENAME}}}}}|cat2=Half-finished books|namespace={{{namespace|main}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;Partly developed books&lt;/span&gt;
{{CategoryJunction|cat1={{{subject|{{PAGENAME}}}}}|cat2=Partly developed books|namespace={{{namespace|main}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;Freshly started books&lt;/span&gt;
{{CategoryJunction|cat1={{{subject|{{PAGENAME}}}}}|cat2=Freshly started books|namespace={{{namespace|main}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;Unknown completion&lt;/span&gt;
{{#tag:dynamicpagelist|
category={{{subject|{{PAGENAME}}}}}
notcategory=Completed books
notcategory=Books nearing completion
notcategory=Half-finished books
notcategory=Partly developed books
notcategory=Freshly started books
namespace={{{namespace|main}}}
suppresserrors=true
suppressnamespace=true
ordermethod=categorysortkey
order=ascending
}}
 | style=&quot;width:50%;&quot; | [[ملف:Chart_organisation.svg|24px|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme2|3}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;Subsections&lt;/div&gt;
 |- style=&quot;vertical-align:top; height:1%;&quot;
 | style=&quot;padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot; | {{CategoryList|cat={{{subject|{{PAGENAME}}}}}|namespace=Subject}}
 |- style=&quot;vertical-align:middle; height:1%;&quot;
 | [[ملف:Nuvola filesystems services.svg|25px|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; border-top:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme2|3}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;Featured Books&lt;/div&gt;
 |- style=&quot;vertical-align:top; height:1%;&quot;
 | style=&quot;vertical-align:top; height:1%; padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot; | {{#if: {{{subject|}}}|{{CategoryJunction|cat1=subject|cat2=Featured books|namespace={{{namespace|main}}}}}|{{CategoryJunction|cat1={{PAGENAME}}|cat2=Featured books|namespace={{{namespace|main}}}}} }}
 |- style=&quot;vertical-align:middle; height:1%;&quot;
 | [[ملف:Printer.svg|24px|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; border-top:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme2|3}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;Print-ready Books&lt;/div&gt;
 |- style=&quot;vertical-align:top; height:1%;&quot;
 | style=&quot;padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot; | {{#if: {{{subject|}}}|{{CategoryJunction|cat1=subject|cat2=Books with print version|namespace={{{namespace|main}}}}}|{{CategoryJunction|cat1={{PAGENAME}}|cat2=Books with print version|namespace={{{namespace|main}}}}} }}
 |- style=&quot;vertical-align:middle; height:1%;&quot;
 | [[ملف:Noia 64 apps acroread.png|23px|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; border-top:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme2|3}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;PDF Books&lt;/div&gt;
 |- style=&quot;vertical-align:top;&quot;
 | style=&quot;padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot; | {{#if: {{{subject|}}}|{{CategoryJunction|cat1=subject|cat2=Books with PDF version|namespace={{{namespace|main}}}}}|{{CategoryJunction|cat1={{PAGENAME}}|cat2=Books with PDF version|namespace={{{namespace|main}}}}} }}
 |}
&lt;includeonly&gt;{{Subjects|{{{parent}}}|{{{parent2|}}}}}[[تصنيف:Subject|{{PAGENAME}}]]{{pp-semi-indef}}&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>lyeediqqmw12c4uq9pqv0w8fn4v6kuc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:روبلوكس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11927</id>
    <revision>
      <id>219929</id>
      <parentid>214913</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219929</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="826" sha1="3860tdvsxs4wa4aes8tbnpyaccheo6l" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{| cellspacing=&quot;2&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;margin:0em 0em 0em 0em; width:{{{width|100%}}}; {{#ifeq:{{{height|100%}}}|none||height:{{{height|100%}}}}};&quot;
| style=&quot;width:100%; {{#ifeq:{{{height|100%}}}|none||height:100%;}} vertical-align:top; border:1px solid {{Robox/C2|{{{theme|1}}}}}; background-color:{{Robox/C1|{{{theme|1}}}}};&quot; |
{{#ifeq:{{{icon|default}}}|default||[[ملف:{{{icon|Wikibooks-logo.svg}}}|{{{iconwidth|32px}}}|يمين|link=]]}}
&lt;div style=&quot;border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{theme|1}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{theme|1}}}}}; padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; font-size:120%; font-weight:bold;&quot;&gt;{{{title|Title}}}&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;padding:0.25em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot;&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3860tdvsxs4wa4aes8tbnpyaccheo6l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:روبلوكس/C1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11928</id>
    <revision>
      <id>214914</id>
      <parentid>211846</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="616" sha1="na4yyh9ppvq49wg93js8u346mv0de9r" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{{1|1}}}
 |1=&lt;nowiki&gt;#ffFcF1&lt;/nowiki&gt;
 |2=MintCream
 |3=AliceBlue
 |4=MistyRose
 |5=LavenderBlush
 |6=Ivory
 |7=Azure
 |8=Seashell
 |9=&lt;nowiki&gt;#f6fff1&lt;/nowiki&gt;
 |10=&lt;nowiki&gt;#f4faff&lt;/nowiki&gt;
 |11=&lt;nowiki&gt;#FFF8FF&lt;/nowiki&gt;
 |12=&lt;nowiki&gt;#FFF6F8&lt;/nowiki&gt;
 |13=&lt;nowiki&gt;#F5F5FF&lt;/nowiki&gt;
 |14=&lt;nowiki&gt;#ffffff&lt;/nowiki&gt;
 |15=&lt;nowiki&gt;#f4eed7&lt;/nowiki&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- 
WARNING: DON'T INTRODUCE ANY NEWLINES INTO THIS TEMPLATE BY ACCIDENT!!!!
--&gt;This template specifies the background color of the body of a {{tl|روبلوكس}}.
[[تصنيف:Template subpages|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>na4yyh9ppvq49wg93js8u346mv0de9r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:روبلوكس/C2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11929</id>
    <revision>
      <id>214915</id>
      <parentid>211847</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="629" sha1="76ndgy6ug1oaoqis18t67kymjiswzmj" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{{1|1}}}
 |1=&lt;nowiki&gt;#E39C79&lt;/nowiki&gt;
 |2=ForestGreen
 |3=SteelBlue
 |4=IndianRed
 |5=MediumPurple
 |6=Gold
 |7=RoyalBlue
 |8=&lt;nowiki&gt;#E78A69&lt;/nowiki&gt;
 |9=&lt;nowiki&gt;#71be3f&lt;/nowiki&gt;
 |10=&lt;nowiki&gt;#4290bc&lt;/nowiki&gt;
 |11=&lt;nowiki&gt;#C289C3&lt;/nowiki&gt;
 |12=&lt;nowiki&gt;#C56B74&lt;/nowiki&gt;
 |13=&lt;nowiki&gt;#8488DC&lt;/nowiki&gt;
 |14=&lt;nowiki&gt;#aaaaaa&lt;/nowiki&gt;
 |15=&lt;nowiki&gt;#2a62a1&lt;/nowiki&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- 
WARNING: DON'T INTRODUCE ANY NEWLINES INTO THIS TEMPLATE BY ACCIDENT!!!!
--&gt;This template specifies the colors for the border of a {{tl|روبلوكس}}.
[[تصنيف:Template subpages|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>76ndgy6ug1oaoqis18t67kymjiswzmj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:روبلوكس/C3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11930</id>
    <revision>
      <id>214916</id>
      <parentid>211848</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214916</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="619" sha1="a1pm5iy4dqcpjsrpfzrtdsk4khv0n23" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{{1|1}}}
 |1=Wheat
 |2=LightGreen
 |3=LightSteelBlue
 |4=LightCoral
 |5=Thistle
 |6=&lt;nowiki&gt;#ff9&lt;/nowiki&gt;
 |7=LightSkyBlue
 |8=Peachpuff
 |9=&lt;nowiki&gt;#c0eaa6&lt;/nowiki&gt;
 |10=&lt;nowiki&gt;#9AD4F6&lt;/nowiki&gt;
 |11=&lt;nowiki&gt;#E6C6E6&lt;/nowiki&gt;
 |12=&lt;nowiki&gt;#F4B8BF&lt;/nowiki&gt;
 |13=&lt;nowiki&gt;#CED1FA&lt;/nowiki&gt;
 |14=&lt;nowiki&gt;#e4e4e4&lt;/nowiki&gt;
 |15=&lt;nowiki&gt;#9eb8d6&lt;/nowiki&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- 
WARNING: DON'T INTRODUCE ANY NEWLINES INTO THIS TEMPLATE BY ACCIDENT!!!! 
--&gt;This template specifies the background color of the title bar of a {{tl|Robox}}.
[[تصنيف:Template subpages|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a1pm5iy4dqcpjsrpfzrtdsk4khv0n23</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:روبلوكس/إغلاق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11931</id>
    <revision>
      <id>214917</id>
      <parentid>211836</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214917</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="135" sha1="77t3gliq7qlxhiv0cxb6j909mp0o7xi" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;/div&gt;
|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;Used to close out {{tl|Robox}}.[[تصنيف:Template subpages|{{PAGENAME}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>77t3gliq7qlxhiv0cxb6j909mp0o7xi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Tl</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11932</id>
    <redirect title="قالب:قا" />
    <revision>
      <id>92709</id>
      <parentid>92708</parentid>
      <timestamp>2020-04-29T06:54:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Раммон</username>
        <id>24445</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:قا]]</comment>
      <origin>92709</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="b6fg9idazg77hrxqh880560xwfcyqs4" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:قا]]</text>
      <sha1>b6fg9idazg77hrxqh880560xwfcyqs4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:سطر أوامر لينكس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11977</id>
    <revision>
      <id>210297</id>
      <parentid>24451</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210297</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1865" sha1="gye9e49yzyn6xw9yp8k22lbak48i7is" xml:space="preserve">{{Robox|theme=15|title=
&lt;center
&gt;'''[[سطر أوامر لينكس]]'''&lt;/center&gt;
|icon=Crystal Clear app terminal.png
}}
&lt;small&gt;
&lt;center&gt;[[سطر أوامر لينكس/مقدمة|مقدمة]] • [[سطر أوامر لينكس/تمهيد|تمهيد]] •
[[سطر أوامر لينكس/التعرف على قوائم الملفات|التعرف على قوائم الملفات]] • [[سطر أوامر لينكس/البحث عن الملفات|البحث عن الملفات]] • [[سطر أوامر لينكس/إنشاء وحذف الملفات|إنشاء وحذف الملفات]] • [[سطر أوامر لينكس/نقل، قص ولصق الملفات|نقل، قص ولصق الملفات]] • [[سطر أوامر لينكس/التعامل مع المجلدات|التعامل مع المجلدات]] • [[سطر أوامر لينكس/صلاحيات الملفات|صلاحيات الملفات]] • [[سطر أوامر لينكس/ضغط الملفات|ضغط الملفات]] • [[سطر أوامر لينكس/تشفير الملفات|تشفير الملفات]] • [[سطر أوامر لينكس/إعادة التوجيه والأنابيب|إعادة التوجيه والأنابيب]] • [[سطر أوامر لينكس/المتغيرات|المتغيرات]] • [[سطر أوامر لينكس/الدوال|الدوال]] • [[سطر أوامر لينكس/إدارة وصلاحيات المستخدمين|إدارة وصلاحيات المستخدمين]] • [[سطر أوامر لينكس/التعامل مع الأحجام|التعامل مع الأحجام]] • [[سطر أوامر لينكس/مقدمة للشبكات|مقدمة للشبكات]] • [[سطر أوامر لينكس/مقدمة للسكربتات|مقدمة للسكربتات]]&lt;/center&gt;
&lt;/small&gt;
{{Robox/Close}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gye9e49yzyn6xw9yp8k22lbak48i7is</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل استخدام ميدياويكي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11979</id>
    <revision>
      <id>212467</id>
      <parentid>97614</parentid>
      <timestamp>2022-09-28T13:25:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212467</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2470" sha1="6iyrmynw1snbdqj9hxys8fa159ag594" xml:space="preserve">{{نسخة بي دي اف}}

== مقدمة ==
يهدف هذا الكتاب إلى شرح موجز لأهم مشاريع ويكيميديا بشكل عام وكيفية استعمال الميديا ويكي في [[w:الصفحة الرئيسية|ويكيبيديا العربية]] بشكل خاص.
ملاحظات:
* الكتاب هو مجاني لأي فرد يريد إستعماله تحت بنود رخصة GNU للوثابق الحرة.
* سيتم إعتماد الأرقام العربية ذات النّمط ( 1 2 3 … ) وكذلك الرموز اللاتينية واليونانية المتعارف عليها عالميا لتسهيل وتوحيد عملية قراءة القوانين والعمليات الحسابية إن وجدت.
* سيتم استعمال أحرف عربية بديلة للحرف &quot;g&quot; عند الضرورة لعدم توفره في العربية الفصحى (يمكن أن يكون &quot;ج&quot; بالمصربة و&quot;ق&quot; بلهجة البادية) ولذا سيحل الحرف &quot;غ&quot; أحيانا للإشارة للّفظ السابق. مثال هذا عند نطق الكلمة Gauss، غاوس أي أنها لا تنطق فعلا بحرف &quot;غ&quot; وإنما كال &quot;ج&quot; المصرية أو &quot;ق&quot; البدوية. بالمثل الحرف &quot;p&quot; سيعامل كالحرف &quot;b&quot; لينطق &quot;ب&quot; والحرف &quot;v&quot; سيعامل كالحرف &quot;f&quot; لنطق &quot;ف&quot;.
* لا يعتبر هذا الكتيب سوى عاملاً مساعدًا أو تحفيزًا للقارئ ليطبق مهارته والبدء بالتحرير على ويكيبيديا أو شقيقاتها.
* معظم محتويات الكتاب مجمّعة من صفحات مختلفة من ويكيبيديا العربية مباشرة.
* قد يحمل هذا الكتاب العددًا من الأخطاء سيما وأنه في بدايته. في هذه الحال سنكون شاكرين لكل من يساهم في تصحيح هذه الأخطاء أي كان نوعها. يمكن الإعلام بهذه الأخطاء في صفحة نقاش الكتاب كما يمكنك تنزيل آخر إصدار منه على موقع الكتاب:

[[ملف:دليل استخدام ميدياويكي.pdf|12px|دليل استخدام ميدياويكي]] - ملف بصيغة [[w:نسق المستندات المنقولة|بي دي أف]] ([[ميديا:دليل استخدام ميدياويكي.pdf|تنزيل مباشر]])

{{BookCat}}

[[تصنيف:معلوماتية|ميدياويكي]]</text>
      <sha1>6iyrmynw1snbdqj9hxys8fa159ag594</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:CategoryJunction</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11980</id>
    <revision>
      <id>23660</id>
      <timestamp>2010-07-06T14:49:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{#tag:dynamicpagelist| category={{{1|{{{cat1}}}}}} category={{{2|{{{cat2}}}}}} {{#if:{{{namespace|}}}|namespace={{{namespace|main}}}|}} suppresserrors={{{erro...'</comment>
      <origin>23660</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="367" sha1="gv7p8qdlvb46v309sn5wzf9k78mxj1z" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#tag:dynamicpagelist|
category={{{1|{{{cat1}}}}}}
category={{{2|{{{cat2}}}}}}
{{#if:{{{namespace|}}}|namespace={{{namespace|main}}}|}}
suppresserrors={{{errors|true}}}
shownamespace={{{full|false}}}
ordermethod={{{method|categorysortkey}}}
order={{{order|ascending}}}
}}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gv7p8qdlvb46v309sn5wzf9k78mxj1z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:التوثيق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11981</id>
    <revision>
      <id>175205</id>
      <parentid>97137</parentid>
      <timestamp>2021-09-13T09:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>obs tag</comment>
      <origin>175205</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2706" sha1="tj3swqtuspeznlksr6kq1g5ctqujowp" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;documentation&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;documentation-title plainlinks&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;font-weight: bold; font-size: 120%&quot;&gt;
[[ملف:Commons-emblem-doc.svg|معلومات القالب|25بك|وصلة=]] [[ويكي الكتب:توثيق قالب|توثيق]]
&lt;/span&gt;
{{#لوموجود:{{اسم_صفحة_كامل}}/شرح
|&lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;[[{{اسم_صفحة_كامل}}/شرح|شرح]]]
[[{{عنوان_كامل:{{اسم_صفحة_كامل}}/شرح|action=edit}} عدل]]
[[{{عنوان_كامل:{{اسم_صفحة_كامل}}|action=purge}} حدث]]
|{{#لو:{{{شرح|}}}{{{1|}}}
|&lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;[[{{{شرح|{{{1|}}}}}}|عام]]]
[[{{عنوان_كامل:قالب:{{{شرح|{{{1|}}}}}}|action=edit}} عدل]]
[[{{عنوان_كامل:{{اسم_صفحة_كامل}}|action=purge}} حدث]]
|[[{{عنوان_كامل:{{{شرح|{{اسم_صفحة_كامل}}/شرح}}}|action=edit&amp;preload=قالب:توثيق/مسبق}} &lt;span style=&quot;color:indianred;&quot;&gt;شرح&lt;/span&gt;]]
}}
}}
{{#لوموجود:{{اسم_صفحة_كامل}}/ملعب
|&lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;[[{{اسم_صفحة_كامل}}/ملعب|ملعب]]]
|[[{{عنوان_كامل:{{اسم_صفحة_كامل}}/ملعب|action=edit&amp;preload=قالب:توثيق/مسبق-ملعب}} &lt;span style=&quot;color:indianred;&quot;&gt;ملعب&lt;/span&gt;]]
}}
{{#لوموجود:{{اسم_صفحة_كامل}}/مختبر
|&lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;[[{{اسم_صفحة_كامل}}/مختبر|مختبر]]]
|[[{{عنوان_كامل:{{اسم_صفحة_كامل}}/مختبر|action=edit&amp;preload=قالب:توثيق/مسبق-مختبر}} &lt;span style=&quot;color:indianred;&quot;&gt;مختبر&lt;/span&gt;]]
}}
{{#لوموجود:{{اسم_صفحة_كامل}}/وسائط
|&lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;[[{{اسم_صفحة_كامل}}/وسائط|وسائط]]]
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:قوالب تصلح لمعالج الوسائط]]&lt;/includeonly&gt;
|[[{{عنوان_كامل:{{اسم_صفحة_كامل}}/وسائط|action=edit&amp;preload=قالب:وسائط/مسبق&amp;editintro=قالب:وسائط/مقدمة}} &lt;span style=&quot;color:indianred;&quot;&gt;وسائط&lt;/span&gt;]]
}}
&lt;span title=&quot;قوالب تستخدم هذا القالب&quot;&gt;[[//ar.wikibooks.org/w/index.php?title=خاص:ماذا+يصل+هنا&amp;target={{urlencode:{{اسم_صفحة_كامل}}}}&amp;namespace=10&amp;hideredirs=1&amp;hidelinks=1 قوالب]]&lt;/span&gt;
[[//ar.wikibooks.org/w/index.php?title=خاص:ماذا_يصل_هنا/{{urlencode:{{اسم_صفحة_كامل}}}}&amp;hidelinks=1&amp;hidetrans=1 تحويلات]]
&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;documentation-content&quot;&gt;
{{#لوموجود:{{اسم_صفحة_كامل}}/شرح|{{{{اسم_صفحة_كامل}}/شرح}}
|{{#لو:{{{شرح|}}}{{{1|}}}|{{قالب:{{{شرح|{{{1|}}}}}}}}
|{{{محتوى|{{{content|}}}}}}
}}
}}
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tj3swqtuspeznlksr6kq1g5ctqujowp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Template other</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11982</id>
    <revision>
      <id>23662</id>
      <timestamp>2010-07-06T14:51:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{#switch:   &lt;!--If no or empty &quot;demospace&quot; parameter then detect namespace--&gt;   {{#if:{{{demospace|}}}   | {{lc: {{{demospace}}} }}    &lt;!--Use lower case &quot;demospace&quot;--&gt;   ...'</comment>
      <origin>23662</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="460" sha1="hcch8n2gou7swxkwma88aq39lw989vf" xml:space="preserve">{{#switch:
  &lt;!--If no or empty &quot;demospace&quot; parameter then detect namespace--&gt;
  {{#if:{{{demospace|}}}
  | {{lc: {{{demospace}}} }}    &lt;!--Use lower case &quot;demospace&quot;--&gt;
  | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:Template}}
    | template
    | other
    }}
  }}
| template = {{{1|}}}
| other
| #default = {{{2|}}}
}}&lt;!--End switch--&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hcch8n2gou7swxkwma88aq39lw989vf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Documentation/core</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11984</id>
    <revision>
      <id>24436</id>
      <parentid>23664</parentid>
      <timestamp>2010-12-26T21:05:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>24436</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2714" sha1="7c8cc8j82ltryxmdfct0tiecs507qao" xml:space="preserve">&lt;!--
  Start of green doc box
--&gt;&lt;div id=&quot;template-documentation&quot; class=&quot;template-documentation&quot;&gt;&lt;!--
  Add the heading at the top of the doc box:
--&gt;{{#ifeq: {{{heading|¬}}} | &lt;!--Defined but empty--&gt;
| &lt;!--&quot;heading=&quot;, do nothing--&gt;
| &lt;div style=&quot;padding-bottom: 3px; border-bottom: 1px solid #aaa; margin-bottom: 1ex;&quot;&gt;{{
  #if: {{{content|}}}
  | 
  | &lt;!--Add the [edit][purge] or [create] links--&gt;
    &lt;span class=&quot;editsection plainlinks&quot; id=&quot;doc_editlinks&quot;&gt;{{
    #if: {{{doc exist|yes}}}
    | [[{{fullurl:{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}|action=edit}} edit]] [{{purge|purge}}] 
    | &lt;!--/doc doesn't exist--&gt;
      [[{{fullurl:{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}| action=edit&amp;preload=Template:Documentation/preload}} create]]
    }}&lt;/span&gt;
  }} &lt;span style=&quot;{{#if: {{{heading-style|}}}
  | {{{heading-style|}}}
  | {{#ifeq: {{SUBJECTSPACE}} | {{ns:Template}}
    | font-weight: bold; font-size: 125%
    | font-size: 150%
    }}
  }}&quot;&gt;{{#switch: {{{heading|¬}}}
  | ¬ =   
    &lt;!--&quot;heading&quot; not defined in this or previous level--&gt;
    {{#switch: {{SUBJECTSPACE}} 
    | {{ns:Template}} = [[ملف:Template-info.svg|50px|link=]] Template documentation
    | {{ns:File}} = Summary
    | #default = Documentation
    }}
  | #default = 
    &lt;!--&quot;heading&quot; has data or is empty but defined--&gt;
    {{{heading|}}}
  }}&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
}}&lt;!--
  Load the /doc content:
  Note: The line breaks between this comment and the if-case
  and between the if-case and the following div are necessary so 
  &quot;=== Headings ===&quot; at the start and end of docs are interpreted.
--&gt;
{{#if: {{{content|}}}
| {{{content|}}}
| {{#if: {{{doc exist|yes}}}
  | {{ {{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}} }}
  }}
}}
&lt;div style=&quot;clear: both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;!--So right or left floating items don't stick out of the doc box.--&gt;
&lt;/div&gt;&lt;!--End of green doc box--&gt;&lt;!--
  Small box below for the doc meta-data.
--&gt;{{#if: 
  &lt;!--Check if we should show the small box--&gt;
  {{#ifeq: {{{link box|}}} | off
  |
  | {{{doc exist|yes}}}{{
    #switch: {{SUBJECTSPACE}}
    | {{ns:User}}
    | {{ns:Template}} = yes
    }}
  }}

| {{fmbox
  | id = documentation-meta-data
  | image = none
  | style = background-color: #ecfcf4;
  | textstyle = font-style: italic;
  | text = 
    {{#if: {{{doc exist|yes}}}
    | &lt;!--/doc exists, link to it--&gt;
      The above [[w:Wikipedia:Template documentation|documentation]] is [[w:Wikipedia:Transclusion|transcluded]] from [[{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}]]. &lt;small style=&quot;font-style: normal&quot;&gt;([{{fullurl:{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}|action=edit}} edit] &amp;#124; [{{fullurl:{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}|action=history}} history])&lt;/small&gt; &lt;br /&gt;
    }}
  }}
}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7c8cc8j82ltryxmdfct0tiecs507qao</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Documentation/core/doc</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11985</id>
    <revision>
      <id>24437</id>
      <parentid>23665</parentid>
      <timestamp>2010-12-26T21:05:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>24437</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1689" sha1="dhc0467je2f9xbmmy51ayuu80aj50oj" xml:space="preserve">{{Documentation subpage}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;

This is the {{tl|documentation/core}} sub-template.

Do not use this template directly, use {{tl|documentation}} instead.

{{tl|documentation}} calls {{tl|documentation/core2}} which in turn calls this template. This template holds most of the code for {{tl|documentation}}, while {{tl|documentation}} and {{tl|documentation/core2}} do parameter preprocessing. Thus simplifying the code.

=== Technical details ===
This sub-template currently expects these parameters:

&lt;pre&gt;
{{documentation/core
| heading = {{{heading|¬}}}   &lt;!--Note that the &quot;¬&quot; is necessary 
     so we can detect the difference between empty and undefined--&gt;
| heading-style = {{{heading-style|}}}
| content = {{{content|}}}    &lt;!--Text instead of a /doc page--&gt;
| link box = {{{link box|}}}  &lt;!--So &quot;link box=off&quot; works--&gt;

| docpage =     &lt;!--Full pagename of the doc page--&gt;
| doc exist =   &lt;!--&quot;yes&quot; if the doc page exists, empty string if not--&gt;
| docname fed = &lt;!--&quot;yes&quot; if a docname was manually fed--&gt;

| sandbox =     &lt;!--Full pagename of the /sandbox--&gt;
| testcases =   &lt;!--Full pagename of the /testcases--&gt;

| template page =   &lt;!--Full pagename where the {{documentation}}
    template is placed, but without ending /sandbox or /testcases.
    Note: Unfortunately might not be the &quot;correct&quot; namespace if 
    the template is in subject space and the {{documentation}} 
    template is in talk space or the other way around.--&gt;
}}
&lt;/pre&gt;

For more documentation see {{tl|documentation}}.
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE, THANKS --&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>dhc0467je2f9xbmmy51ayuu80aj50oj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Documentation subpage</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11986</id>
    <revision>
      <id>218794</id>
      <parentid>24439</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:06:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218794</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1514" sha1="hgjjoze7gnbqripqyn022jtg0kzrt54" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq: {{lc:{{#titleparts:{{PAGENAME}}||-1}}}} | {{{override|doc}}}
  | &lt;!-- doc page --&gt;
&lt;/includeonly&gt;{{
    #ifeq: {{{doc-notice|show}}} | show
    | {{ombox
      | type = notice
      | image = [[ملف:Edit-copy green.svg|40px]]
      | text = 
'''This is a [[w:Wikipedia:Template documentation|documentation]] [[w:Wikipedia:Subpages|subpage]] for {{{1|[[:{{SUBJECTSPACE}}:{{#if:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|-1}}|{{#titleparts:{{PAGENAME}}|-1}}|{{PAGENAME}}}}]]}}}''' &lt;small&gt;(see that page for the {{ #if: {{{text1|}}} | {{{text1}}} | {{ #ifeq: {{SUBJECTSPACE}} | {{ns:User}} | {{lc:{{SUBJECTSPACE}}}} template | {{ #if: {{SUBJECTSPACE}} | {{lc:{{SUBJECTSPACE}}}} | article }}}}}} itself)&lt;/small&gt;.&lt;br /&gt;It contains usage information, categories, and other content that are not part of the original {{ #if: {{{text2|}}} | {{{text2}}} | {{ #if: {{{text1|}}} | {{{text1}}} | {{ #ifeq: {{SUBJECTSPACE}} | {{ns:User}} | {{lc:{{SUBJECTSPACE}}}} template page | {{ #if: {{SUBJECTSPACE}} |{{lc:{{SUBJECTSPACE}}}} page|article}}}}}}}}. 
      }}
    }}{{DEFAULTSORT:{{{defaultsort|{{PAGENAME}}}}}}}{{
    #if: {{{inhibit|}}}
    | &lt;!-- skip --&gt;
    | [[تصنيف:{{
      #if: {{SUBJECTSPACE}}
      | {{SUBJECTSPACE}}
      | Article
    }} documentation&lt;noinclude&gt;| &lt;/noinclude&gt;]]
  }}&lt;includeonly&gt;
| &lt;!-- if not on a /doc subpage, do nothing --&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hgjjoze7gnbqripqyn022jtg0kzrt54</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Ombox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11987</id>
    <revision>
      <id>23667</id>
      <timestamp>2010-07-06T14:55:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{#ifeq:{{{small|}}}|yes | {{ombox/core   | small = yes   | type  = {{{type|}}}   | image = {{#if:{{{smallimage|}}}| {{{smallimage}}} | {{{image|}}} }}   | imageright = {{#...'</comment>
      <origin>23667</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="702" sha1="n083h2isxkue9jua1xxeil2ll040lsm" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{{small|}}}|yes
| {{ombox/core
  | small = yes
  | type  = {{{type|}}}
  | image = {{#if:{{{smallimage|}}}| {{{smallimage}}} | {{{image|}}} }}
  | imageright = {{#if:{{{smallimageright|}}} | {{{smallimageright}}} | {{{imageright|}}} }}
  | style = {{{style|}}}
  | textstyle = {{{textstyle|}}}
  | text  = {{#if:{{{smalltext|}}}| {{{smalltext}}} | {{{text}}} }}
  }}
| {{ombox/core
  | type  = {{{type|}}}
  | image = {{{image|}}}
  | imageright = {{{imageright|}}} 
  | style = {{{style|}}}
  | textstyle = {{{textstyle|}}}
  | text  = {{{text}}}
  }}
}}&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n083h2isxkue9jua1xxeil2ll040lsm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Ombox/core</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11988</id>
    <revision>
      <id>218813</id>
      <parentid>210227</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218813</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1779" sha1="trr9ml3u6ll4hwyj0b9vfhtwkycdllv" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;plainlinks ombox {{#ifeq:{{{small}}}|yes|mbox-small}} 
{{#switch:{{{type|}}}
| speedy     = ombox-speedy
| delete     = ombox-delete
| content    = ombox-content
| style      = ombox-style
| move       = ombox-move
| protection = ombox-protection
| notice          &lt;!-- notice = default --&gt;
| #default   = ombox-notice
}}&quot; style=&quot;{{{style|}}}&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
{{#ifeq:{{{image|}}}|none
| &lt;!-- No image. Cell with some width or padding necessary for text cell to have 100% width. --&gt;&lt;td class=&quot;mbox-empty-cell&quot;&gt;&lt;/td&gt;
| &lt;td class=&quot;mbox-image&quot;&gt;
  {{#if:{{{image|}}}
  | {{{image}}}
  | [[ملف:{{#switch:{{{type|}}}
    | speedy     = Ambox warning pn.svg
    | delete     = Ambox warning pn.svg
    | content    = Ambox Content.svg
    | style      = Edit-clear.svg
    | move       = Merge-split-transwiki default.svg
    | protection = Padlock-silver-medium.svg
    | notice          &lt;!-- notice = default --&gt;
    | #default   = Information icon4.svg
    }} | {{#ifeq:{{{small|}}}|yes
    | 30x30px
    | 40x40px
    }}|link=|alt=]]
  }}&lt;/td&gt;
}}
&lt;td class=&quot;mbox-text&quot; style=&quot;{{{textstyle|}}}&quot;&gt; {{{text}}} &lt;/td&gt;
{{#if:{{{imageright|}}}
| {{#ifeq:{{{imageright|}}}|none
  | &lt;!-- No image. --&gt;
  | &lt;td class=&quot;mbox-imageright&quot;&gt; {{{imageright}}} &lt;/td&gt;
  }}
}}
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;&lt;!-- Detect and report usage with faulty &quot;type&quot; parameter:
--&gt;{{#switch:{{{type|}}}
| &lt;!-- No type fed, is also valid input --&gt;
| speedy
| delete
| content
| style
| move
| protection
| notice = &lt;!-- Do nothing, valid &quot;type&quot; --&gt;
| #default = &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;This message box is using an invalid &quot;type={{{type|}}}&quot; parameter and needs fixing.&lt;/div&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>trr9ml3u6ll4hwyj0b9vfhtwkycdllv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Fmbox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11989</id>
    <revision>
      <id>37805</id>
      <parentid>24440</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:34:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>37805</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="545" sha1="mgj3srkm5io2d7o8c9nykk3g6lmwlok" xml:space="preserve">{{documentation subpage}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;
 
This is the {{tl|ombox/core}} sub-template.

Do not use this template directly, use {{tl|ombox}} instead.

This template is called from {{tl|ombox}}. It holds most of the code for {{tl|ombox}}, while {{tl|ombox}} does parameter preprocessing. Thus simplifying the code in {{tl|ombox/core}}.

For more documentation see {{tl|ombox}}.
&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE, THANKS --&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mgj3srkm5io2d7o8c9nykk3g6lmwlok</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:CategoryList</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11990</id>
    <revision>
      <id>23670</id>
      <timestamp>2010-07-06T14:59:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{#tag:dynamicpagelist| category={{{1|{{{cat}}}}}} {{#if:{{{namespace|}}}|namespace={{{namespace|main}}}|}} suppresserrors={{{errors|true}}} shownamespace={{{f...'</comment>
      <origin>23670</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="337" sha1="kczvawbdbqlu5ljvrambvisah7chl8h" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#tag:dynamicpagelist|
category={{{1|{{{cat}}}}}}
{{#if:{{{namespace|}}}|namespace={{{namespace|main}}}|}}
suppresserrors={{{errors|true}}}
shownamespace={{{full|false}}}
ordermethod={{{method|categorysortkey}}}
order={{{order|ascending}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kczvawbdbqlu5ljvrambvisah7chl8h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:TI</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11991</id>
    <revision>
      <id>25715</id>
      <parentid>24490</parentid>
      <timestamp>2011-01-16T07:11:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>روبوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>25715</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="319" sha1="rbx3ghvkawrav2c4j860ub3rbphyhio" xml:space="preserve">{{[[قالب:{{{1}}}|{{{1}}}]]}}&lt;noinclude&gt;

See also [[قالب:Tlx]] for making examples of templates and their parameters.

[[تصنيف:Typing-aid templates]]

[[en:Template:Tl]]
[[fr:Modèle:M]]
[[it:Template:Tl]]
[[ka:თარგი:Tl]]
[[pl:Szablon:S]]
[[uk:Шаблон:Tl]]
[[vi:Bản mẫu:Tl]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rbx3ghvkawrav2c4j860ub3rbphyhio</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Pp-template</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11992</id>
    <revision>
      <id>218795</id>
      <parentid>97116</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:06:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218795</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2725" sha1="jmqw235bdfkb2c3uuthq6d0kv2qaq7j" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{pp-meta
|type={{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=semi
   |administrator
   |full
   |sysop=indef
   |move=move
   |#default=indef&lt;!--fallback value--&gt;}}
|small={{{small|yes}}}
|demospace={{{demospace|}}}
|demolevel={{#ifeq:{{PAGENAME}}/{{NAMESPACE}}|{{SUBPAGENAME}}/{{ns:Template}}|{{{demolevel|undefined}}}|{{#ifeq:{{lc:{{SUBPAGENAME}}}}|sandbox|sysop|{{{demolevel|undefined}}}}}}}
|expiry=&lt;!--not applicable--&gt;
|dispute=no
|icon-text=This {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:6}}|file, included in a high-risk template or message,|high-risk template}} is indefinitely {{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=semi-protected from editing
   |move=move-protected
   |administrator
   |full
   |sysop
   |#default=&lt;!--fallback value--&gt;protected from editing}} to prevent vandalism.
|reason-text=This {{#switch:{{NAMESPACE}}
  |{{ns:image}}=file, used in one or more high-risk templates{{#switch:{{{demolevel|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=
   |administrator
   |full
   |sysop=&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;and/or [[خاص:Allmessages|system messages]],
   |#default=&lt;!--fallback value--&gt;}}
  |#default=high-risk template
}} has been {{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=semi-
   |move=move-
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default=&lt;!--fallback value--&gt;}}protected{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop||&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;from editing}} to prevent vandalism. {{#switch:{{{demolevel|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default={{#switch:{{NAMESPACE}}|{{ns:image}}=&lt;br /&gt;&lt;small&gt;'''Do not move this file''' to [[commons:|Wikimedia Commons]].&lt;/small&gt;}}}}
|categories={{{categories|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:10}}|{{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=
   |move=
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default=&lt;!--fallback value--&gt;}}}}{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:6}}|[[تصنيف:{{#switch:{{{demolevel|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=Semi-protected
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default=Protected&lt;!--fallback value--&gt;}} files|{{PAGENAME}}]]}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jmqw235bdfkb2c3uuthq6d0kv2qaq7j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Root subject</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11993</id>
    <revision>
      <id>210235</id>
      <parentid>40285</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210235</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3344" sha1="qj2t7ob7vxwfnw56ztphbpu0tdm794p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;==Usage==
This template is used on top-level subject pages to list books within that subject's respective category. Use {{tl|subject page}} for regular subjects.

== Parameters ==
* &lt;tt&gt;description&lt;/tt&gt;: specifies the description of the subject area the page will cover
* &lt;tt&gt;featuredbooks&lt;/tt&gt;: specifies a list of featured books in the sub-subjects of this top-level subject as an HTML unordered list (&lt;nowiki&gt;&lt;ul&gt;&lt;li&gt;[[Book]]&lt;/li&gt;&lt;li&gt;[[Book2]]&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;/nowiki&gt;)
* &lt;tt&gt;subject&lt;/tt&gt;: optional, specifies the category to look in; defaults to the subject page's name
* &lt;tt&gt;theme&lt;/tt&gt;: optional, specifies the {{tl|Robox}} theme for the description box; defaults to 15
* &lt;tt&gt;theme2&lt;/tt&gt;: optional, specifies the {{tl|Robox}} theme for the book box; defaults to 3
* &lt;tt&gt;icon&lt;/tt&gt;: optional, specifies the logo displayed in the description box without the &lt;tt&gt;File:&lt;/tt&gt; included; defaults to the Wikibooks logo
* &lt;tt&gt;iconwidth&lt;/tt&gt;: optional, specifies the width of the logo displayed in the description box with &lt;tt&gt;px&lt;/tt&gt; included; defaults to 45px

== Copy-paste ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
!Commonly-used || Full
|- style=&quot;vertical-align:top;&quot;
|&lt;pre&gt;
{{root subject
 |featuredbooks=
 |description=
}}
&lt;/pre&gt;
|&lt;pre&gt;
{{root subject
 |subject=
 |theme=
 |theme2=
 |icon=
 |iconwidth=
 |featuredbooks=
 |description=
}}
&lt;/pre&gt;
|}
{{pp-template}}
[[تصنيف:Subject namespace templates|{{PAGENAME}}]] __NOTOC__ __NOEDITSECTION__
== Example ==
&lt;/noinclude&gt;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;&lt; [[Subject:Books by subject|Books by subject]]&lt;/span&gt;

{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;margin:0 0 4px 0; width:100%;&quot;
| style=&quot;width:100%; vertical-align:top; border:1px solid {{Robox/C2|{{{theme|15}}}}}; background-color:{{Robox/C1|{{{theme|15}}}}};&quot; | [[ملف:{{{icon|Wikibooks-logo.svg}}}|{{{iconwidth|45px}}}|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme|15}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme|15}}}}}; padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; font-size:120%; font-weight:bold; text-transform: capitalize;&quot;&gt;{{{subject|{{PAGENAME}}}}}&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot;&gt;
{{{description}}}&lt;/div&gt;
|}

{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;width:100%; margin:0em; border:1px solid {{Robox/C2|{{{theme|3}}}}}; background-color:{{Robox/C1|{{{theme|3}}}}};&quot;
 |- style=&quot;vertical-align:middle; height:1%;&quot;
 | style=&quot;border-right:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}};&quot; | [[ملف:Chart_organisation.svg|24px|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme2|3}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;Subsections&lt;/div&gt;
 | [[ملف:Star*.svg|26px|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; background-color:{{Robox/C3|{{{theme2|3}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;Featured Books&lt;/div&gt;
 |- style=&quot;vertical-align:top; height:1%;&quot;
 | style=&quot;padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em; border-right:1px solid {{Robox/C2|{{{theme2|3}}}}}; width:50%;&quot; | {{CategoryList|cat={{{subject|{{PAGENAME}}}}}|namespace=Subject}}
 | style=&quot;vertical-align:top; height:1%; padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em; width:50%;&quot; | {{{featuredbooks}}}
 |}&lt;includeonly&gt;{{Subjects|Books by subject}}[[تصنيف:Subject|{{PAGENAME}}]]{{pp-semi-indef}}&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>qj2t7ob7vxwfnw56ztphbpu0tdm794p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Pp-meta</title>
    <ns>10</ns>
    <id>11994</id>
    <revision>
      <id>218814</id>
      <parentid>210232</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218814</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6240" sha1="ph3vvr5xr72e39rw3fjszngk6kajxsb" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{#switch:{{lc:{{{type}}}}}
  |move=&lt;!--
 --&gt;{{#ifeq:
      {{#switch:{{lc:{{{demolevel|undefined}}}}}
        |semi
        |autoconfirmed=autoconfirmed
        |administrator
        |full
        |sysop=sysop
        |undefined={{PROTECTIONLEVEL:move}}
        |#default=&lt;!--fallback value: null
   --&gt;}}
      |sysop|yes|no
    }}
  |create=&lt;!--
 --&gt;{{#if:
      {{#switch:{{lc:{{{demolevel|undefined}}}}}
        |semi
        |autoconfirmed=autoconfirmed
        |administrator
        |full
        |sysop=sysop
        |undefined={{PROTECTIONLEVEL:create}}
        |#default=&lt;!--fallback value: null
   --&gt;}}
      |yes|no
    }}
|#default&lt;!--includes all other types--&gt;=&lt;!--
 --&gt;{{#if:
      {{#switch:{{lc:{{{demolevel|undefined}}}}}
        |semi
        |autoconfirmed=autoconfirmed
        |administrator
        |full
        |sysop=sysop
        |undefined={{PROTECTIONLEVEL:edit}}
        |#default=&lt;!--fallback value: null
   --&gt;}}
      |{{#ifeq:{{#switch:{{lc:{{{disallowlevel|}}}}}
                 |semi
                 |autoconfirmed=autoconfirmed
                 |administrator
                 |full
                 |sysop=sysop
                 |#default=&lt;!--fallback value: null--&gt;}}
         |{{#switch:{{lc:{{{demolevel|undefined}}}}}
            |semi
            |autoconfirmed=autoconfirmed
            |administrator
            |full
            |sysop=sysop
            |undefined={{PROTECTIONLEVEL:edit}}
            |#default=&lt;!--fallback value: null
       --&gt;}}
         |no|yes
       }}
   |no}}
}}|yes|{{#ifeq:{{lc:{{{small|}}}}}|yes|
&lt;div class=&quot;metadata topicon&quot; id=&quot;protected-icon&quot; style=&quot;display:none; right:55px;&quot;&gt;[[ملف:{{{image|{{#switch:{{lc:{{{type}}}}}
 |full=Padlock.svg
 |semi=Padlock-silver-medium.svg
 |move=Padlock-olive.svg
 |indef=Padlock-red.svg
 |office=Padlock-black.svg
 |create=Padlock-skyblue.svg
 |#default=Transparent.gif
}}}}}|20px|link={{{icon-link|Wikibooks:Protection policy#{{lc:{{{type}}}}}}}}|{{{icon-text|This {{pagetype|subjectspace=yes}} is {{#switch:{{lc:{{{type}}}}}
 |semi=semi-
 |move=move-
 |indef=permanently&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;
 |create=creation-
 |office=&lt;!--null, but should this have a special tag?--&gt;
 |full
 |#default=&lt;!--null--&gt;
}}protected{{#ifeq:{{lc:{{{type}}}}}|indef||{{#if:{{{expiry|}}}|&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;until {{#time:F j, Y|{{{expiry}}}}}}}}}{{#if:{{{icon-reason|}}}|&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;{{{icon-reason}}}}}.}}}]]&lt;/div&gt;
|&lt;!-- else, not small --&gt;
{{mbox 
| demospace = {{{demospace|}}}
| type = protection
| image = [[ملف:{{{image|{{#switch:{{lc:{{{type}}}}}
 |full=Padlock.svg
 |semi=Padlock-silver-medium.svg
 |move=Padlock-olive.svg
 |indef=Padlock-red.svg
 |office=Padlock-black.svg
 |create=Padlock-skyblue.svg
 |#default=Transparent.gif
}}}}}|40px|{{{icon-text|This page is {{#switch:{{lc:{{{type}}}}}
 |semi=semi-
 |move=move-
 |indef=permanently&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;
 |create=creation-
 |office=&lt;!--null, but should this have a special tag?--&gt;
 |full
 |#default=&lt;!--null--&gt;
}}protected.}}}|link=]]
| text = '''{{{reason-text|{{#switch:{{lc:{{{type}}}}}
 |full=This page is currently protected from editing
 |semi=Editing of this {{pagetype|subjectspace=yes}} by new or unregistered users is currently disabled
 |move=This {{pagetype|subjectspace=yes}} is currently protected from page moves
 |indef=This page is protected from editing ''indefinitely''
 |office=This {{pagetype|subjectspace=yes}} is currently protected from editing
 |create=Re-creation of this {{pagetype|subjectspace=yes}} has been disabled
}}{{#ifeq:{{lc:{{{type}}}}}|indef||{{#if:{{{expiry|}}}| until {{#time:F j, Y|{{{expiry}}}}}}}}}{{{reason&lt;includeonly&gt;|&lt;/includeonly&gt;}}}.}}}'''&lt;br /&gt; {{{explanation-text|{{#ifeq:{{lc:{{{dispute}}}}}|yes|This protection is '''not''' an endorsement of the {{#ifeq:{{{type}}}|move|[{{fullurl:Special:Log|type=move&amp;page={{FULLPAGENAMEE}}}} current title]|[{{fullurl:{{FULLPAGENAMEE}}|action=history}} current version]}}.}} See the [{{fullurl:Special:Log|type=protect&amp;page={{FULLPAGENAMEE}}}} protection log] for more details. {{#switch:{{lc:{{{type}}}}}
 |full|indef=Please discuss any changes on the [[{{TALKPAGENAME}}|talk page]]; you may use the {{tlx|editprotected}} template to ask an [[ويكي الكتب:Administrators|administrator]] to make the edit if it is supported by consensus. {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:8}}&lt;!--MediaWiki--&gt;||You may also [[ويكي الكتب:Reading room/Administrative Assistance|request]] that this page be unprotected.}}
 |semi=If you cannot edit this {{pagetype|subjectspace=yes}} and you wish to make a change, you can {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{TALKSPACE}}||[[قالب:Editsemiprotected|request an edit]], [[{{TALKPAGENAME}}|discuss changes on the talk page]],}} [[ويكي الكتب:Reading room/Administrative Assistance|request unprotection]], [[خاص:Userlogin|log in]], or &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://en.wikibooks.org/w/index.php?title=Special:Userlogin&amp;type=signup &lt;span style=&quot;color:#002bb8;&quot; title=&quot;Sign in / create account&quot;&gt;create an account&lt;/span&gt;].
 |move=The page may still be edited but cannot be moved until unprotected. Please discuss any suggested moves on the [[{{TALKPAGENAME}}|talk page]].  You can also [[ويكي الكتب:Reading room/Administrative Assistance|request]] that the page be unprotected.  
 |office=If you are able to edit this page, please discuss all changes and additions on the [[{{TALKPAGENAME}}|talk page]] first.
 |create=Please see the {{#if:{{{rfd|}}}|'''[[{{{rfd}}}|deletion discussion]]''' or the}} [{{fullurl:Special:Log|type=delete&amp;page={{FULLPAGENAMEE}}}} deletion log] for details of why this page was deleted. If you would like to create a page at this title, you must first [[ويكي الكتب:Reading room/Administrative Assistance|request]] for it to be unprotected, or contact the administrator who deleted the page for the deleted material to be restored. If unsuccessful, you can make a [[ويكي الكتب:RFU|request for undeletion]].
}}}}}
}}
}}|}}&lt;!--End if small--&gt;&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{lc:{{{categories|no}}}}}|no||{{{categories|}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ph3vvr5xr72e39rw3fjszngk6kajxsb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/أساسيات البرمجة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12007</id>
    <revision>
      <id>216390</id>
      <parentid>214100</parentid>
      <timestamp>2023-08-24T15:37:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ameisenigel</username>
        <id>34450</id>
      </contributor>
      <comment>[[تصنيف:صفحات تحوي وصلات ملفات معطوبة]]</comment>
      <origin>216390</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8885" sha1="48ckmg4qlc75zb0l0486zcnivyhatq0" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
== '''أنواع البيانات''' ==
'''البيانات''' هي تجريد للعالم الحقيقي وهي ضرورة لدقة المهمة ويمكن تمثيلها بطريقة يمكن معالجتها عن طريق الحاسوب. من الممكن أن تكون عنصرا واحدا أو مجموعة عناصر تقدم معلومات حول المشكلة.

فإن كانت البيانات مكونة حصريا من الأرقام فسوف تكون رقمية. وإن كانت أحرفا فستكون نصية, والتي من الممكن أن تحوي أرقاما, محارف خاصة و كلمات. البيانات المنطقية أو &quot;Boolean&quot;, تحتمل فقط قيمتين هما: True (صح) أو False (خطأ).

ومن الممكن أن تكون البيانات قيما متغيرة أو ثابتة.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! النوع !! القيمة
|-
| Boolean || True أو False
|-
| Byte || 0 إلى 255
|-
| Short || -32.768 إلى +32.767
|-
| Integer || -2.147.483.648 إلى +2.147.483.647
|-
| Long || -9.223.372.036.854.775.808 إلى +9.223.372.036.854.775.807
|-
| Single || مماثل لنوع البيانات''float''في لغة C
|-
| Float || مماثل لنوع البيانات''double''في لغة C
|-
| Date || التاريخ و الوقت, كل منها يتم تخزينها كعدد صحيح
|-
| String || متغير نصي
|-
| Variant || أي نوع من البيانات
|-
| Object || مرجع غير معرف لأي كائن
|-
| Pointer || عنوان ذاكرة
|}

== '''المتغيرات''' ==
المتغيرات هي بيانات قابلة للتغيير قيمتها يتم تخزينها في ذاكرة الحاسب أثناء تشغيل البرنامج .والمتغير بشكل عام جملة تستخدم كمرجع وقيمة
=== الإعلان ===
* تركيب الجملة
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;vb&quot;&gt;[STATIC] {PUBLIC|PRIVATE} Identifier [Static array declaration] AS Datatype [=Expression]
 STATIC PUBLIC GridX AS Integer
 STATIC PRIVATE bGrid AS Boolean
 PUBLIC Name AS String
 PRIVATE Control AS Object
 PRIVATE Languages AS String[] = [ &quot;fr&quot;, &quot;it&quot;, &quot;es&quot;, &quot;de&quot;, &quot;ja&quot; ]
 PRIVATE DefaultLanguage AS String = Languages[1]&lt;/syntaxhighlight&gt;
يجب أن يتم التعريف عن البيانات داخل الوظيفة أو الإجراء قبل أي أمر
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; DIM fTimeDiff2 AS Float
 DIM iTest AS Integer
 DIM iK[9] AS Integer 'ik[0] to ik[8]
 DIM shX[3,3] AS Short
 DIM date1 AS Date&lt;/source&gt;

* تركيب الجملة
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;[STATIC] {PUBLIC|PRIVATE} Identifier AS NEW Native Datatype [Array dimensions...]&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PUBLIC CONST WORD_MAX AS Integer = 12&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PRIVATE Words AS NEW String[WORD_MAX * 2]&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PUBLIC Matrix AS NEW Float[3, 3]&lt;/source&gt;

=== الإسناد ===

 الوجهة = التعبير

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;P iVal = 1972&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;Name = &quot;Gambas&quot;&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; hObject.Property = iVal&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; cCollection[sKey] = Name&lt;/source&gt;

== ''' الثوابت ''' ==
''' الثابت ''' : هو بيانات مخزنة في الذاكرة لها قيمة لاتتغير أثناء تنفيذ البرنامج.
ويمكن عرض الثوابت :
# بالإشارة إلى قيمتها (على سبيل المثال 3.14 ، 13033 أو &quot;هذا النص&quot; وهي ثوابت من أنواع بيانات مختلفة
# باستخدام اسم المعطى أثناء التعريف و الذي يسمح للإشارة إلى قيمتها في البرنامج. تخيل أننا نعين للمعرف &quot;pi&quot; قيمة ثابتة 3.14159. فمن الأسهل لنا أن نتذكر ذلك المعرف من أن نتذكر قيمته ويجعل البرنامج أكثر سهولة للتعديل إذا كانت قيمة ثابت تختلف ، كما أنها كافية لتحديث القيمة المعينة إلى معرف ما.

* بناء الجملة
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;''(PUBLIC | PRIVATE) CONST Identifier = Constant value AS datatype ''&lt;/source&gt;

الثوابت تقبل أنواع البيانات التالية: Boolean, Integer, Long,

 Float أو String
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PUBLIC CONST MAX_FILE AS Integer = 30&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; AS Boolean PRIVATE CONST DEBUG = TRUE&lt;/source&gt;
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PRIVATE CONST MAGIC_HEADER AS String = &quot;# Gambas form file&quot;&lt;/source&gt;
 AS Boolean PRIVATE CONST DEBUG = TRUE

== '''استخدام المعاملات الحسابية''' ==
=== '''في الحساب''' ===
جمع رقمين
 A = number1 + number2

بعكس علامة الرقم. (الصفر عكس نفسه)
 A =- Number

يطرح الرقم الثاني من الأول
 A = number1 - number2

يضرب الرقمين
 A = number1 * Number2

يقسم الرقمين. القسمة على الصفر تعطي الخطأ [A Division By Zero (# 26) error]
 A = number1 / number2

يرفع الرقم إلى القوة
 A = Number ^ Power

 A = number1 \ number2

يعطي نتيجة القسمة مع تجاهل المتبقى منها. القسمة على الصفر تسبب الخطأ (# 26)
 A = Number1 DIV Number2

يخرج باقي القسمة. القسمة على الصفر تسبب الخطأ (# 26)
 A = number 1 MOD Number2

=== '''في المقارنة''' ===
 Number1 = number2
'''يعطي القيمة &quot;صحيح&quot; TRUE إذا كان العددين متساويين
 Number1 &lt;&gt; Number2'
''يعطي القيمة &quot;صحيح&quot; TRUE إذا كان الرقمين غير متساويين
 Number1 &lt;number2
'''يعطي القيمة &quot;صحيح&quot; TRUE إذا كان number1 أقل من number2
 Number1&gt; number2
'''يعطي القيمة &quot;صحيح&quot; TRUE إذا كان number1 أكبر من number2
 Number1 &lt;= number2
'''يعطي القيمة &quot;صحيح&quot; TRUE إذا كان number1 أقل من أو يساوي number2
 Number1&gt; = number2
'''يعطي القيمة &quot;صحيح&quot; TRUE إذا كان number1 أكبر من أو يساوي number2
 '''إذا كانت نتيجة المقارنة مسندة إلى  متغير رقمي , فالنتيجة ستكون 1 (True) صحيح أو 0 (False) خطأ ''

''نص مائل''=== العمليات المخصصة ===

 Variable = Expression 
'إسناد مباشر

 Variable + = Expression 
'إسناد مع الإضافة. وهي اختصارا للعملية Variable + Variable = Expression

 Variable -= Expression 
'إسناد مع طرح. وهي اختصارا للعملية Variable = Variable - Expression

 Variable *= Expression 
'إسناد مع الضرب. وهي اختصارا للعملية Variable = Variable * Expression

 Variable / = Expression 
'إسناد مع القسمة. وهي اختصارا للعملية Variable = Variable / Expression

 Variable \ = Expression 
'إسناد مع القسمة الصحيحة. وهي اختصارا للعملية Variable Variable = \ expression

 Variable &amp; = Expression 
'إسناد لمحتوى نصي. وهي اختصارا للعملية Variable &amp; Variable = Expression

 Variable &amp;/=  expression 
'with concatenation assignment map. وهي اختصارا للعملية Variable = Variable &amp; / Expression

== '''التعليقات''' ==
من الممارسات الجيدة أن تقوم بإضافة التعليقات إلى الكود ، بغض النظر إذا كنت تستخدم جامباس أو أي لغة أخرى.
في الأمثلة أعلاه نستخدم هذه التعليقات لتقديم تفاصيل عن معنى العمليات.
جميع التعليقات تبدأ الفاصلة العليا (') و كل ما هو مكتوب بعد ذلك سيتم تجاهله من قبل المصنف.

'سيتم تجاهل هذا السطر من قبل مصنف جامباس
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PRINT &quot;Hello World'''هذا سيطبع الجملة Hello World فقط''&lt;/source&gt;

إن أحد أسوأ العادات للمبرمج الا يتم إدراج التعليق على الكود ، فعند محاولة صيانة جزء من كود كتبته قبل بضعة أشهر ، فإنك لا تستطيع أن تتذكر بعض المتغيرات المستخدمة أو وظيفة جزء محدد من الكود . الآن تخيل أنك تعمل في فريق برمجة في مشروع ما سيقوم كل مطور بكتابة جزء من الكود سيتم استخدامه في أجزاء آخرى من الكود فإن لم يكن ذلك الجزء موثقا بتعليقات فمن سيفهم طريقة عمله أو وظيفته؟. أضن أنه وضحت الفائدة.

[[تصنيف:جامباس]]</text>
      <sha1>48ckmg4qlc75zb0l0486zcnivyhatq0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:جامباس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>12011</id>
    <revision>
      <id>23775</id>
      <timestamp>2010-07-27T14:24:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:برمجة]] [[تصنيف:لغات البرمجة]]'</comment>
      <origin>23775</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64" sha1="mosavgubqx6icpu7pqc8nyto3rxx3lo" xml:space="preserve">[[تصنيف:برمجة]]
[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>mosavgubqx6icpu7pqc8nyto3rxx3lo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لغة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>12012</id>
    <revision>
      <id>23791</id>
      <parentid>23780</parentid>
      <timestamp>2010-07-28T12:08:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>23791</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="737" sha1="g9jbe55btjs30kdpqfjzr8ig42xltgb" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
{| style=&quot;background-color: #E8F1FF; margin: 1em 2.5% 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #DDCEF2;&quot;
|style=&quot;width:42px;text-align:center&quot;| [[ملف:Check-Reference.svg|32px|]]
|style=&quot;vertical-align:middle&quot;|
هذا الفصل بحاجة إلى إعادة كتابته أو كتابة أجزاء منه بالكامل [[w:ويكيبيديا:أساسيات الإملاء والقواعد|بلغة عربية سليمة]]. رجاء أزل هذا الإخطار حالما تتم إعادة الكتابة.
|}
&lt;/center&gt;
&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;{{{تصنيف|[[تصنيف:كتب بحاجة للتصحيح اللغوي]]}}}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g9jbe55btjs30kdpqfjzr8ig42xltgb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب بحاجة للتصحيح اللغوي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>12014</id>
    <revision>
      <id>23790</id>
      <timestamp>2010-07-28T12:07:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Romanov</username>
        <id>2008</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>23790</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/تصميم التطبيقات بإستخدام جامباس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12017</id>
    <revision>
      <id>214105</id>
      <parentid>94761</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس/تصميم التطبيقات بإستخدام جامباس]] إلى [[برمجة جامباس/تصميم التطبيقات بإستخدام جامباس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>94761</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2999" sha1="1wbt5ohbtrvyehba1egq6idoozqucpu" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
== ''' خطوات RAD (التطوير السريع للبرمجيات) ''' ==

خطوات راد هي :
# إنشاء مواصفات التصميم
# إنشاء واجهة المستخدم الرسومية (GUI بالأحرف الأولى من اسمها باللغة الإنجليزية)
# تعيين خصائص الكائنات الموجودة في واجهة المستخدم الرسومية
# كتابة الأكواد لإضافة الوظائف
# اختبار وتصحيح التطبيق
# تحزيم وتثبيت التطبيق

وجامباس يدعم هذه الخطوات باستخدام خصائص مدمجو في بيئة التطوير (بيئة تطوير متكاملة)
# على سبيل المثال ، محرر الكود يسمح لك بالتعليق على الكود والتي من شأنها أن تخدمك كدليل لكتابة الأكواد المطلوبة حسب التصميم الخاص بك.
# مصمم النماذج والأدوات يسمح لك بسرعة بناء واجهة المستخدم الرسومية.
# عارض الخصائص يسمح لك بتعديل قيم الخصائص للكائنات في واجهة المستخدم الرسومية لتحقيق الصفات المطلوبة.
# مرة أخرى ، محرر الكود يسمح لك بإضافة وظائف للاستجابة للأحداث سواء كان ذلك للمستخدم ،أو النظام أو التطبيق نفسه.
# المصحح المدمج يجعل من السهل بالنسبة لك تصحيح الكود ، من خلال رصد قيمة المتغيرات''الكائنات''ويقوم كذلك برصد نتيجة التعابير . «كما أنه يتيح لك تشغيل التطبيق خطوة بخطوة أو في كتل مع علامات محددة.

== »برنامج تفاعلي ==

جامباس يسمح بالبرمجة التفاعلية ''،''وبعبارة أخرى ، تشغيل التطبيق في كثير من الأحيان خلال مرحلة التطوير ، بدلا من الكتابة ، ومن ثم التصنيف لاختبار الكود. مع هذه التقنية تستطيع أن ترى نتائج التعليمات البرمجية في حين انك لا تزال تعمل على تطويرها ، بدلا من الانتظار لتصنيف الكود.
اضغط F5 ، أو إضغط على تصحيح \ تشغيل من شريط القوائم.

{{قاعدة|من المستحسن استخدام الحس السليم عند استخدام هذه التقنية ، لأنك لا ترغب في تشغيل البرنامج في كل مرة قمت بكتابة تعليمة جديدة ، أليس كذلك؟}}

[[تصنيف:جامباس]]</text>
      <sha1>1wbt5ohbtrvyehba1egq6idoozqucpu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12018</id>
    <revision>
      <id>214106</id>
      <parentid>176200</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار]] إلى [[برمجة جامباس/جمل التحكم-حلقات التكرار]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>176200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3550" sha1="oj0x0piyqw4p9mwoppabjgtxp9np1pl" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
أحد الأسباب التي تجعلنا نكتب برنامجا هو أتمتة المهام المتكررة وفقا لبعض الشروط. يتم توفير هذه الوظيفة من قبل هياكل المراقبة أو دورات تكرارها. هذه الهياكل تجعل من الممكن لجزء واحد من البرنامج أن يتكرر عدة مرات ، اعتمادا على بعض الشروط.

== '''FOR – NEXT''' ==
يتم التكرار لعدد محدد مسبقا من الأوقات. .
* بناء الجملة

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;vb&quot;&gt; FOR Variable = Expression TO Expression [STEP Expression]
...
NEXT&lt;/syntaxhighlight&gt;

'تكرار محدد.

 &lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; FOR iCount = 1 TO 20 STEP 3
   PRINT iCount &amp; &quot; &quot;;
 NEXT&lt;/source&gt;

== '''FOR EACH IN''' ==
تكرار محدد بعدد المتغيرات في تعبير معين.
* تركيب الجملة

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;FOR EACH Variable IN Expression
...
NEXT
&lt;/source&gt;

حلقة تعداد.
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; FOR EACH Element IN Dict
   PRINT Element;
 NEXT&lt;/source&gt;

== '''DO – LOOP''' ==
هذه الجملة تقوم بعملية تكرار للشرط طالما كانت قيمة ذلك الشرط صحيحة.
سيتم تقييم الشرط إما في بداية الشرط أو نهايته وذلك إعتمادا على الجملة المستخدمة هل هي: DO WHILE - LOOP أو DO - LOOP UNTIL.
إذا كانت قيمة الشرط منذ البداية خطأ (false) عند تقييم الشرط في بداية الجملة (شرط الدخول) فلن يتم تنفيذ الأكواد بداخل تلك الجملة أبدا.
وعلى العكس من ذلك ، إذا تم تقييم الشرط في نهاية الجملة (شرط الخروج) فسيتم تنفيذ الأكواد بداخل تلك الجملة على الأقل مرة واحدة ، على الرغم من أن الشرط صحيحا في خروج ودخول الجملة.
* بناء الجملة

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;DO [WHILE Condition]
...
[BREAK|CONTINUE]
...
LOOP [UNTIL Condition]&lt;/source&gt;

'تكرار لا نهائي.
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;
 DO WHILE a &lt;= 5
   PRINT &quot;Hello World&quot;; a
   INC a
 LOOP&lt;/source&gt;
' نفس التأثير مع UNTIL
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; DO
   PRINT &quot;Hello World&quot;; a
   INC a
 LOOP UNTIL a = 6&lt;/source&gt;

== '''REPEAT – UNTIL''' ==
سيتم تكرار الجمل المحصورة بين طرفي الجملة حتى تصبح قيمة تلك الجمل صحيحة.
* بناء الجملة
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;REPEAT
...
UNTIL Condition&lt;/source&gt;

'حلقة تكرار مع اختبار خروج في النهاية.
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; REPEAT
   PRINT Timer 'حلقة التكرار سيتم تنفيذها مرة واحدة على الأقل حتى لو كانت قيمة UNTIL خطأ منذ البداية. 
 UNTIL Timer &gt; 10
&lt;/source&gt;

== '''WHILE - WEND''' ==
الجمل المحصورة بين طرفي الجملة سيتم تنفيذها مادامت مطابقة للحالة.
* بناء الجملة

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; 
WHILE Condition
...
WEND
&lt;/source&gt;
'إنشاء حلقة مع اختبار خروج في البداية
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; WHILE a \&lt;= 10
   PRINT &quot;Hello World&quot;; a
   INC a
 WEND&lt;/source&gt;

[[تصنيف:جامباس]]</text>
      <sha1>oj0x0piyqw4p9mwoppabjgtxp9np1pl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم وتقنية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>12019</id>
    <revision>
      <id>85493</id>
      <parentid>85485</parentid>
      <timestamp>2018-11-15T07:56:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85493</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="rmg7u3wet00ergq6cy0cox0lciv2e0z" xml:space="preserve">[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>rmg7u3wet00ergq6cy0cox0lciv2e0z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/جمل التحكم -تقييم التعابير</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12020</id>
    <revision>
      <id>214107</id>
      <parentid>176199</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس/جمل التحكم -تقييم التعابير]] إلى [[برمجة جامباس/جمل التحكم -تقييم التعابير]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>176199</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4014" sha1="ay6xbdiduvorurybkrnp3mal54bvcrb" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
يمكن أن يتكون البرنامج من سلسلة من الأوامر أو التعليمات التي ستوجه الكمبيوتر من أجل حل مشكلة ما. جمل التحكم تسمح بتنفيذ التعليمات على حسب الترتيب الذي كتبت به. هذه الجمل تمكن من السيطرة على مسار البرنامج ويتم تمريرها من طرف إلى آخر. الهدف الأساسي من هذه الجمل هو السيطرة على تسلسل، وتشعب وتقييم التعبير والتكرار والحلقات (الوارد وصفها في المقطع السابق).
ويمكن للتشعب أن ينقل السيطرة إلى جزء آخر من البرنامج بالاعتماد على ما إذا كان يفي بشرط معين أو تعبير محدد. جمل التحكم المدعومة في جامباس هي:

=== '''IF - THEN - ELSE''' ===
وتعرف جملة التحكم هذه بالتفرع البسيط، وذلك لأن الشرط لا يأخذ سوى قيمة واحدة إما صحيح TRUE أو خاطئة FALSE. تعتبر هذه التعليمة هي الأكثر استخداما، لأنه يسمح بإتخاذ القرار أثناء تنفيذ البرنامج.
* تركيب الجملة

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;vb&quot;&gt; IF Expression [{AND IF|OR IF} Expression ...] [THEN]
...
[ELSE IF Expression [{AND IF|OR IF} Expression ...] [THEN]
...]
[ELSE
...]
ENDIF&lt;/syntaxhighlight&gt;

=== '''SELECT – CASE''' ===
البرمجة المسيرة بالأحداث

وتعرف هذه البنية بالتفرع المتعدد، وذلك لأن المتغير يمكن أن يحتمل مجموعة واسعة من القيم.
* تركيب الجملة

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;SELECT [CASE] Expression
[CASE Expression [TO Expression2] [, ... ]
...]
[CASE Expression [TO Expression2] [, ... ]
...]
[{CASE ELSE|DEFAULT}
...]
END SELECT&lt;/source&gt;

مثال
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; SELECT CASE w
   CASE 1
     a = a + 1
   CASE 2
     b = b + 1
   CASE 3
     c = c + 1
   CASE 4
     d = d + 1
   CASE 5
     e = e + 1
   CASE 6
     f = f + 1
   CASE ELSE
     PRINT &quot;This is impossible!&quot;
 END SELECT &lt;/source&gt;
=== هياكل السيطرة المتداخلة ===
ويمكن استخدام هياكل التحكم بشكل متكرر أو متداخل، فيمكن أن يحتوي هيكل المراقبة على عدة هياكل أخرى، وهذا بدوره يحسن اتخاذ القرارات من أجل سير العمل بشكل أفضل في البرنامج. والقيد الوحيد هو أن يجب أن يتم إقفالها بنفس الترتيب الذي تم فتحها به، انظر المثال التالي...:

 [ 'المستوى الأول في الهيكل
       {المستوى الثاني},
       (المستوى الثاني),
       &lt;المستوى الثاني&gt;,
       {المستوى الثاني,
              &lt;المستوى الثالث
                     (المستوى الرابع
                            {المستوى الخامس}
                     'إنهاء المستوى الرابع)
              'إنهاء المستوى الثالث&gt;
       'إنهاء المستوى الثاني  }
 'إنهاء المستوى الأول ]

Did you hear all.......... He said?

== '''If (أو IIf)''' ==
* تركيب الجملة
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;Value = IIf (bTest AS Boolean , vTrue , vFalse)&lt;/source&gt;

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;Value = If (bTest AS Boolean , vTrue , vFalse)&lt;/source&gt;
* مثال
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PRINT If((X MOD 2) = 0, &quot;even&quot;, &quot;odd&quot;) &lt;/source&gt;

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; PRINT &quot;You have &quot; &amp; X &amp; &quot; message&quot; &amp; If(X &lt;&gt; 1, &quot;s&quot;, &quot;&quot;) &amp; &quot; waiting.&quot; &lt;/source&gt;

[[تصنيف:جامباس]]</text>
      <sha1>ay6xbdiduvorurybkrnp3mal54bvcrb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مستخدمون مؤكدون تلقائيا</title>
    <ns>4</ns>
    <id>12050</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:مستخدمون مؤكدون" />
    <revision>
      <id>23972</id>
      <parentid>23888</parentid>
      <timestamp>2010-09-07T00:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:مستخدمون مؤكدون]]</comment>
      <origin>23972</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64" sha1="bs8dwd0ujbzdoilh05i02xt7kxhgq17" xml:space="preserve">#تحويل[[ويكي الكتب:مستخدمون مؤكدون]]</text>
      <sha1>bs8dwd0ujbzdoilh05i02xt7kxhgq17</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/الأحداث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12053</id>
    <revision>
      <id>214101</id>
      <parentid>94755</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس/الأحداث]] إلى [[برمجة جامباس/الأحداث]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>94755</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3196" sha1="1cnuir1aqled1qqklfqe52pxc3ud42f" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
إلى الآن ، أعتقد أنك عرفت كم هو سهل إنشاء تطبيقات مع واجهة المستخدم الرسومية باستخدام بيئة التطوير جامباس. لقد قمت بالفقرات السابقة بإنشاء النماذج التي تحتوي على أزرار التي يمكن للمستخدم ا، ينقر فوقها , كذلك صناديق الحوار للإدخال و صناديق المعلومات لعرض الصور ، وبعض المكونات الأخرى التي يمكن للمستخدم التفاعل معها. ومع ذلك ، هذه ليست سوى الخطوة الأولى في إنشاء التطبيقات في جامباس. فبالإضافة إلى ذلك ، يجب عليك توفير بعض الوظائف للبرامج الخاصة بك لتنفيذ الإجراءات بناء على الكيفية التي يتفاعل بها المستخدم مع التطبيق الخاص بك وكذلك الكيفية التي يتفاعل بها نظام التشغيل مع البرنامج. ويتم إنجاز هذه المهمة باستخدام الأحداث. في المقاطع السابقة ، تعلمت حول الكائنات وأعضائها : الخصائص والأساليب. في هذا المقطع ، ستتعلم عن أحداث الكائنات والبرمجة الموجهة بالأحداث. استخدام الكائنات تتيح لك تطبيقات مفيدة وسريعة الاستجابة.

== '''البرمجة المسيرة بالأحداث''' ==
جامباس يسمح بالبرمجة المسيرة بالأحداث ، وفي الواقع معظم لغات البرمجة الحديثة تسمح بذلك. وهذا يعني أنه لا يوجد ترتيب محدد مسبقا للأحداث ، وغالبا ما يكون للمستخدم السيطرة الكاملة على مسار البرنامج وذلك بتحديد الجزء من الكود الذي يتم تنفيذه خلال حدث معين مثل النقر على زر أو إغلاق إطار. الحدث بجانب الكود المحتوى ، يسمى إجراء الحدث.

في المقاطع السابقة ، تعلمت أن الطريقة (Method) هي وظيفة لكائن ما. الأحداث هي أنواع خاصة من الأساليب ، التي هي وسيلة للكائنات للإشارة إلى تغييرات الحالة والتي قد تكون مفيدة للمستخدمين للتفاعل مع هذه الكائنات.الأحداث هي الأساليب التي يمكن الاستناد إليها عند المستخدمين للتفاعل مع أي شيء في واجهة المستخدم الرسومية أو من قبل نظام التشغيل نفسه ، بدلا من أن يتم إستدعائه من قبل التعليمات البرمجية المكتوبة.

[[تصنيف:جامباس]]</text>
      <sha1>1cnuir1aqled1qqklfqe52pxc3ud42f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/الوظائف الداخلية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12058</id>
    <revision>
      <id>214103</id>
      <parentid>97871</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس/الوظائف الداخلية]] إلى [[برمجة جامباس/الوظائف الداخلية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97871</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9272" sha1="hxjislkpc7tl1z64ahc9ffkw62964nd" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
== '''الجمل''' ==
* '''Asc''' تعيد كود ASCII لحرف ما في النص.
* '''Chr$''' بعكس السابق تعيد الحرف المقابل لكود ASCII.
* '''Comp''' يقوم بالمقارنة بين نصين.
* '''InStr''' يقوم بالبحث عن نص ما ضمن نص آخر.
* '''LCase$''' يحول النص إلى الحروف الصغرى (خاص باللغات اللاتينية).
* '''Left$''' يعيد الحرف الأول من اليسار للنص.
* '''Len''' يعيد طول النص المعطى.
* '''LTrim$''' يحذف المسافات الفارغة من اليسار في النص المعطى.
* '''Mid$''' يعيد جزء من النص.
* '''Replace$''' يستبدل جزء من النص بنص معطى.
* '''Right$''' يعيد آخر حرف من النص (أول حرف من اليمين).
* '''RInStr''' يقوم بالبحث عن نص ما ضمن نص آخر مبتدئا من اليمين.
* '''RTrim$''' حذف المسافات الفارغة من اليمين في النص المعطى.
* '''Scan''' Splits a string against a regular expression pattern.
* '''Space$''' يعيد نصا يحتوي على مسافة.
* '''Split''' يقسم النص المعطى إلى عدة نصوص.
* '''String$''' يعيد النص نفسه مكررا أكثر من مرة.
* '''Subst$''' يستبدل النص ضمن نمط محدد.
* '''Trim$''' يلغي المسافات من النص.
* '''UCase$''' يحول النص إلى الحروف الكبرى (خاص باللغات اللاتينية).

== '''التدفق و Input/Output''' ==
* '''CLOSE''' إغلاق دفق (بث)
* '''Eof''' يرجع إذا تم الوصول إلى نهاية الملف.
* '''ERROR''' يقوم بطباعة رسالة الخطأ الناتجة.
* '''ERROR TO''' يعيد توجيه رسالة الخطأ.
* '''FLUSH''' Flushes the output of a buffered stream.
* '''INPUT''' يقوم بقرائة التدفق النصي ويحوله إلى قيم .
* '''INPUT FROM''' يقوم بإعادة توجيه المدخلات.
* '''LINE INPUT''' قوم بقرائة السطور من تدفق نصي .
* '''LOCK''' يقوم بإقفال التدفق.
* '''Lof''' يقوم بإعادة طول التدفق.
* '''OPEN''' يقوم بفتح ملف ما إما للقراءة أو للكتابة وينشء تدفقا لذلك.
* '''OUTPUT TO''' يقوم بإعادة توجيه المخرجات.
* '''PIPE''' Opens a named pipe for reading or writing and creates a stream for it.
* '''PRINT''' يقوم بطباعة تعبيرات إلى التدفق.
* '''READ''' يقوم بقراءة البيانات الثنائية من التدفق.
* '''SEEK''' يقوم بتغيير مكان مؤشر تدفق الملف.
* '''Seek''' يقوم بتحديد مكان مؤشر تدفق الملف.
* '''UNLOCK''' يقوم بإقفال تدفق مفتوح.
* '''WRITE''' يقوم بكتابة البيانات الثنائية إلى التدفق.

== '''الملفات والمجلدات''' ==
* '''Access''' يقوم بإختبار صلاحية الدخول إلى ملف.
* '''COPY''' ينسخ ملف.
* '''DFree''' يعيد المساحة الفارغة من قرص.
* '''Dir''' يستعرض مجلدا.
* '''Exist''' يفحص وجود الملف أو المجلد المحدد
* '''IsDir''' يفحص إذا كان المسار المعطى مجلدا أو لا.
* '''KILL''' يحذف الملف.
* '''LINK''' يقوم بإنشاء اختصار.
* '''MKDIR''' يقوم بإنشاء مجلد.
* '''MOVE''' يعيد تسمية أو ينقل ملف /مجلد.
* '''RDir''' يستعرض مجلدا بشكل متكرر.
* '''RMDIR''' يحذف مجلد فارغ.
* '''Stat''' يقوم بالحصول على معلومات عن الملف.
* '''Temp$''' يقوم بإنشاء أسماء ملفات مؤقتة.

== '''الحساب''' ==
* '''Abs''' 	يعيد القيمة الحقيقية للرقم.
* '''DEC''' 	يقوم بإنقاص قيمة المتغير.
* '''Fix''' 	يعيد الجزء الصحيح من الرقم.
* '''Frac''' 	يعيد الجزء الكسري (الكسر) من الرقم.
* '''INC''' 	يقوم بزيادة قيمة المتغير.
* '''Int''' 	يقوم بإرجاع الجزء الصحيح من العدد.
* '''Max''' 	يعيد الرقم الأعلى.
* '''Min''' 	يعيد الرقم الأقل.
* '''Round''' 	يقوم بتقريب الرقم.
* '''Sgn''' 	يعيد إشارة الرقم (موجب أو سالب).

== '''اللوغاريتمات و الأس''' ==
* '''Cbr''' 	الجذر التكعيبي
* '''Exp''' 	الأس, e^x
* '''Exp2''' 	2^x
* '''Exp10''' 	10^x
* '''Expm''' 	Exp(x) - 1
* '''Log''' 	Neperian logarithm, base e logarithm
* '''Log2''' 	Base 2 logarithm
* '''Log10''' 	Decimal logarithm
* '''Logp''' 	Log(1+x)
* '''Sqr''' 	الجذر التربيعي

== '''حساب المثلثات''' ==
* '''ACos''' 	يحسب جيب التمام للزاوية.
* '''ACosh''' 	يحسب جيب التمام القطعي للزاوية.
* '''Ang''' 	يحسب زاوية القطبية من إحداثيات نقطتين في مستطيل .
* '''ASin''' 	يحسب جيب للزاوية.
* '''ASinh''' 	يحسب جيب لتمام القطعي للزاوية.
* '''ATan''' 	يحسب تماس الزاوية.
* '''ATan2''' 	يحسب الظل من رقمين.
* '''ATanh''' 	يحسب ظل لتمام القطعي للزاوية.
* '''Cos''' 	يحسب جيب التمام للزاوية.
* '''Cosh''' 	يحسب جيب التمام القطعي من زاوية.
* '''Deg''' 	تحويل راديان إلى درجات.
* '''Hyp''' 	حساب وتر المثلث.
* '''Mag''' 	يحسب تنسيق المسافة القطبية من إحداثيات نقطتين في مستطيل .
* '''Pi''' 	يعيد قيمة π أو مضاعفات π.
* '''Sin''' 	يحسب جيب الزاوية.
* '''Sinh''' 	Computes the hyperbolic sine of an angle.
* '''Tan''' 	يحسب ظل الزاوية .
* '''Tanh''' 	Computes the hyperbolic tangent of an angle.
* '''Rad''' 	تحويل الدرجات إلى راديان.

== '''الأرقام العشوائية''' ==
* '''RANDOMIZE''' 	تهيئة مولد عدد شبه عشوائي.
* '''Rnd''' 	يقوم بإرجاع عدد شبه عشوائي.
== '''التاريخ والوقت''' ==
* '''Date''' 	يعيد التاريخ فقط بدون الوقت.
* '''DateAdd''' 	يضيف فترة لتاريخ معين.
* '''DateDiff''' 	يعيد الفترة بين تاريخين.
* '''Day''' 	يعيد اليوم المقابل للتاريخ.
* '''Hour''' 	يعيد الساعة للتاريخ المعطى.
* '''Minute''' 	يعيد الدقيقة للتاريخ المعطى.
* '''Month''' 	يعيد الشهر للتاريخ المعطى.
* '''Now''' 	يعيد التاريخ والوقت الحالي.
* '''Second''' 	يعيد الثانية للتاريخ المعطى.
* '''Time''' 	يعيد الوقت فقط بدون التاريخ.
* '''Timer''' 	يعيد عدد الثواني المنقضية منذ بدء البرنامج.
* '''Week''' 	يعيد رقم الأسبوع للتاريخ المعطى.
* '''WeekDay''' 	يعيد اليوم الأول في الأسبوع للتاريخ المعطى.
* '''Year''' 	يعيد السنة للتاريخ المعطى.
== '''أنواع البيانات''' ==
* '''IsBoolean''' 	يتحقق إذا كان التعبير منطقيا.
* '''IsByte''' 	Returns if an expression is a Byte value.
* '''IsDate''' 	يتحقق إذا كان التعبير تاريخ .
* '''IsFloat''' 	يتحقق إذا كان التعبير عشري.
* '''IsInteger''' 	يتحقق إذا كان التعبير عدد صحيح.
* '''IsLong''' 	Returns if an expression is a Long value.
* '''IsNull''' 	يتحقق إذا كان التعبير خالي.
* '''IsNumber''' 	يتحقق إذا كان التعبير رقما.
* '''IsObject''' 	يتحقق إذا كان التعبير عنصرا.
* '''IsShort''' 	Returns if an expression is a Short value.
* '''IsSingle''' 	Returns if an expression is a Single value.
* '''IsString''' 	يتحقق إذا كان التعبير نصا.
* '''TypeOf''' 	يعيد نوع التعبير .
== '''تقييم النصوص''' ==
* '''IsAscii''' 	يقوم بإختبار النص إن كان يحتوي فقط على محارف ASCII فقط.
* '''IsBlank''' 	يختبر النص إن كان يحتوي على فراغات فقط.
* '''IsDigit''' 	يختبر النص إن كان يحتوي على أرقام فقط.
* '''IsHexa''' 	يختبر النص إن كان يحتوي على أرقام hexadecimal.
* '''IsLCase''' 	يختبر النص إن كان يحتوي على حروف صغيرة فقط .
* '''IsLetter''' 	يختبر النص إن كان يحتوي على حروف.
* '''IsPunct''' 	Tests if a string contains only printable non-alphanumeric characters.
* '''IsSpace''' 	يختبر النص إن كان يحتوي على مسافة.
* '''IsUCase''' 	يختبر النص إن كان يحتوي على حروف كبيرة.

[[تصنيف:جامباس]]</text>
      <sha1>hxjislkpc7tl1z64ahc9ffkw62964nd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/الوظائف المخصصة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12059</id>
    <revision>
      <id>214104</id>
      <parentid>176198</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس/الوظائف المخصصة]] إلى [[برمجة جامباس/الوظائف المخصصة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>176198</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1441" sha1="j8wg1656ozkkncna6t8fgqvad2hrqyn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
الإجراءات هي وظائف فرعية ، لذا نستخدم الكلمة الإنجليزية SUB ، ويتم تنفيذها بدون تعيد أية قيمة.

* تركيب الجملة
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;vb&quot;&gt;[STATIC] {PUBLIC|PRIVATE} {PROCEDURE|SUB}
Identifier&lt;/syntaxhighlight&gt;

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;[[BYREF] Parameter AS Datatype [, ...]] [,]
[OPTIONAL [BYREF] Optional Parameter AS Datatype [, ... ]] [,] [...]
)
...
END
 PUBLIC SUB Button1_Click()
   PRINT Calc(0);; Calc(0.5);; Calc(1)
 END&lt;/source&gt;

== '''الوظائف''' ==
وظائف فرعية مثل الإجراءات لكنها تقوم بإرجاع قيمة.
* تركيب الجملة
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;[STATIC] {PUBLIC|PRIVATE} {FUNCTION|PROCEDURE|SUB}
Identifier &lt;/source&gt;

&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt;[[BYREF] Parameter AS Datatype [, ...]] [,][OPTIONAL [BYREF] Optional Parameter AS Datatype [, ...]] [,] [...]AS Datatype
...
RETURN Value 'In Gambas the RETURN value is passed as a parameter to the RETURN statement. In VB the RETURN value is assigned to the FUNCTION name: Solve1 = TRUE 
END
 FUNCTION Calc(fX AS Float) AS Float
   RETURN Sin(fX) * Exp(- fX)
 END &lt;/source&gt;</text>
      <sha1>j8wg1656ozkkncna6t8fgqvad2hrqyn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جامباس/التعامل مع وثائق XML</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12104</id>
    <revision>
      <id>214102</id>
      <parentid>176197</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:41:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جامباس/التعامل مع وثائق XML]] إلى [[برمجة جامباس/التعامل مع وثائق XML]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>176197</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16508" sha1="1pixk51ro4njtte6baf4v51le9etewy" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#cc9999; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[جامباس]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
== '''التركيب الرئيسي لوثيقة XML''' ==
جميع وثائق XML تبدأ بـ
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;xml&quot;&gt; &lt;?xml version=”1.0” encoding=”UTF-16”?&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;
والتي تشير إلى أن ما تبقى من الوثيقة تحتوي على بيانات إكس إم إل ، ويحدد الإصدار وترميز اليونيكود المستخدمين.
في الإصدار 1.0 يمكنك حذف الإعلان إكس إم إل ، ولكن في الإصدار 1.1 الإعلان إلزامي إلزامي.
يتبع الإعلان في وثيقة XML العنصر 'root' والذي من الممكن أن يحتوي على أي عدد من العناصر الفرعية والمحصورة بين أوسمة البداية والنهاية. من الممكن أن تحتوي العناصر على عدة سمات, ولايمكن أن تظهر السمة أكثر من مرة واحدة في العنصر الواحد. يجب أن تتداخل العناصر بشكل صحيح ، وبالتالي يجب أن تغلق بالترتيب ذاته الذي فتحت به. التعليقات تبدأ بـ &lt;! - وتنتهي بـ -&gt;. انظر إلى مستند'''' XML المثالي .

&lt;source lang=&quot;xml&quot;&gt;&lt;?xml version=”1.1” encoding=”UTF-16” ?&gt;
 &lt; !-- The line above is the XML declaration -- &gt;
 &lt; !-- This line and the preceding are comments -- &gt;
 &lt;root&gt;
   &lt;element_name attribute_name = &quot;attribute_value&quot;&gt;
     Element content
   &lt;/element_name&gt;
 &lt;/root&gt;
&lt;/source&gt;
كما ترى, فقد تم فصل المستند بعدة سطور وهناك بعض المسافات البادئة للدلالة على مختلف مستويات التداخل ، ولكن هذا ليس ضروريا ، يمكن أن تحتوي أي وثيقة من سطر واحد من النص. لكن التنسيق بهذه الطريقة تساعدك على فهم المستند. سوف تجد أنه من المفيد جدا تنسيق وثائق XML عندما تحتاج إلى قراءة أو تحرير الوثيقة في محرر نصوص عادي.

== '''كتابة وثيقة XML''' ==
ستبدأ بكتابة برنامج يقوم بإنشاء وثيقة XML التالية بناء على واحدة من الوظائف التي سبق أن عملت عليها في درس العناصر .
&lt;source lang=&quot;xml&quot;&gt; &lt;?xml version=”1.0” encoding=”UTF-16” ?&gt;
 &lt;!-- Heroes Characters --&gt;
 &lt;characters serie=”Heroes”&gt;
   &lt;heroe id=”1” name=”Claire Bennet”&gt;
     &lt;name&gt;Claire Bennet&lt;/name&gt;
     &lt;played_by&gt;Hayden Panettiere&lt;/played_by&gt;
     &lt;ability&gt;
       Rapid cellular regeneration
     &lt;/ability&gt;
   &lt;/heroe&gt;
   &lt;heroe id=”2” name=”Hiro Nakamura”&gt;
     &lt;name&gt;Hiro Nakamura&lt;/name&gt;
     &lt;played_by&gt;Masi Oka&lt;/played_by&gt;
     &lt;ability&gt;
       Space-time manipulation: teleportation &amp; time travel
     &lt;/ability&gt;
   &lt;/heroe&gt;
   &lt;villain id=”1” name=” Gabriel Sylar”&gt;
     &lt;name&gt;Gabriel Sylar&lt;/name&gt;
     &lt;played_by&gt;Zachary Quinto&lt;/played_by&gt;
     &lt;ability&gt;
       Understand how things work and multiple other abilities acquired
     &lt;/ability&gt;
   &lt;/villain&gt;
 &lt;/characters&gt;&lt;/source&gt;
قم بإنشاء تطبيق نصي جديد وسمه WriteXML, تأكد من أنك أشرت على عنصر XML/XSLT ضمن خيارات المشروع.بتفعيلك لهذا الخيار، فأنت تخبر Gambas بحاجتك للعنصرين gb.xml و gb.xml.xslt وسيقوم بإضافتهما إلى المشروع.سنقوم بكتابة وظيفة جديدة ضمن MMain سيم فتح عنصر XmlWriter لكتابة وحفظ المستند Heroes.xml في مجلد المنزل وسيتم إنشائه شاملا المسافات البادئة والتي ذكرناها سابقا .
&lt;source lang=&quot;vb&quot;&gt; Dim writer as XmlWriter
 writer = NEW XmlWriter
 writer.Open(User.Home &amp; “/Heroes.xml”, TRUE)
 writer.Comment(“Heroes Characters”)
  ‘Following code goes here
 writer.EndDocument()
&lt;/source&gt;
سيتم فتح الملف باستخدام Open وفي الحقيقة لن يتم كتابته إلى مجلد المستخدم حتى يتم إستدعاءEndDocument . هذه الوظيفة, تقوم بإنهاء أي وسم (tag) مفقود وذلك لتحقيق التوافقية مع مبادئ تحريرXML.
العنصر الرئيسي هو character, ولتخبر Gambas بذلك سنقوم بكتابة الكود التالي بين التعليمتين Open و EndDocument:
&lt;source lang=xml&gt; writer.StartElement(“characters”)
   writer.Attribute(“serie”, “Heroes”)
   ‘Elements code will replace this comment line
 writer.EndElement ‘characters&lt;/source&gt;

إعتادت أوراكل على قول “كل ما له بداية له نهاية”وفي حالة XML فذلك صحيح مئة بالمئة. لهذا قمنا بكتابة الوظيفة EndElement مباشرة بعد StartElement التي تسبقها. وهو تمرين جيد أن تقوم بإقفال الجمل التي تحتاج إلى إقفال لاحقا , وذلك لتتجنب صداع تتبع الأخطاء.
داخل الوظيفتين StartElement و EndElement , سنكتب أول عنصرheroe.
&lt;source lang=xml&gt; writer.StartElement(“heroe”)
   writer.Attribute(“id”, “1”)
   writer.Attribute(“name”, “Claire Bennet”)
     writer.StartElement(“name”)
       writer.Text(“Claire Bennet”)
     writer.EndElement ‘name
     writer.StartElement(“played_by”)
       writer.Text(“Hayden Panettiere”)
     writer.EndElement ‘played_by
     writer.StartElement(“ability”)
       writer.Text(“Rapid cellular regeneration”)
     writer.EndElement ‘ability
 writer.EndElement ‘heroe 1&lt;/source&gt;
مباشرة بعد ذلك سنقوم بكتابة عنصر heroe مع بعض الإختصارات التي تحبها.
&lt;source lang=xml&gt; writer.StartElement(“heroe”, [“id”, “2”, “name”, “Hiro Nakamura”])
     writer.Element(“name”, “Hiro Nakamura”)
     writer.Element(“played_by”, “Masi Oka”)
     writer.Element(“ability”, “Space-time manipulation: teleportation &amp; time travel”)
 writer.EndElement ‘heroe 2&lt;/source&gt;
شغل البرنامج ثم إفتح الملف Heroes.xml بمحرر نصوص أو متصفح إنترنت وسترى وثيقة XML الناتجة.

== '''قراءة XML''' ==
أسهل طريقة لقراءة ملفات XML هي بإستخدام XmlReader والتي نسمح لك بالتنقل داخل المستند بناء على تحليل كل عنصر; وتسمح بمعرفةإسم, نوع وقيمة كل عنصر. تقوم بعملية تكرار إستدعاء Read() وتمريرها للمحلل; وينزل المحلل بشكل متكرر ليعكس هيكل وثيقة XML.
سنقوم الآن بإنشاء تطبيق يقرأ ملف XML الذي أنشأناه ويعرض المعلومات فيه على شكل شجرة. سننشئ تطبيق رسومي نسميه ReadXML ونختار العناصر التالية مع إعداداتها. لاتنسى إختيار المكون gb.xml.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| Widget || Property || Setting
|-
| TreeView1 ||     ||      
|-
| Button1 || Text || “Populate Tree”
|}

عندما يضغط المستخد على زر Populate, سيتم ملء الشجرة بمحتوى ملف Heroes.xml. ولإتمام ذلك, ستقوم بكتابة التالي في الحدث Click() للزرButton1. أولا, نحتاج إلى إنشاء مثيل جديد للعنصر XmlReader, ثم نحاول فتح ملف .xml , إذا لم يتمكن من فتح الملف سيقوم بعرض رسالة خطأ.
&lt;source lang=vb&gt; DIM reader AS XmlReader
  reader = NEW XmlReader
  TRY reader.Open(User.home &amp; &quot;/Heroes.xml&quot;)
  IF ERROR THEN 
    Message.Error(&quot;Error when trying to open the Heroes.XML file!&quot;)
    RETURN 
  ENDIF&lt;/source&gt;
انتبه إلى أنه بإمكانك التأكد من وجود الملف قبل فتحه باستخدام الوظيفة Exist.
Then you need to declare the loop where the pull parser will work. For each loop iteration you’ll call the method Read() that locate the parser on the next node on the XML file. During this process an error can occur, because of this you need to handle any potential error. Also, before to perform any other task we need to verify if the parser reached the end of file has reached in order to exit the loop; and just before exit the procedure you need to close the XML document.
&lt;source lang=vb&gt; DO WHILE TRUE
    TRY reader.Read()
    IF reader.Eof THEN BREAK
	‘The rest of the code goes here
  LOOP 
  reader.Close()&lt;/source&gt;
You can anticipate potential errors if you perform some validation on the .xml file just to be sure that the file you are attempting to open actually contains the type of data you expect.
If you remember, we discuss some paragraphs ago that the pull parser descent recursively through the XML structure. In order to do this, the application needs to make some decisions based on the name of the Element. If the element “characters” contains an attribute called “series” you’ll add the first item to the Tree view.
&lt;source lang=vb&gt; SELECT CASE reader.Node.Name
      CASE &quot;characters&quot;
        FOR EACH reader.Node.Attributes
          IF reader.Node.Name = &quot;series&quot; THEN 
            TRY TreeView1.Add(reader.Node.Value, &quot;Characters of the TV Series: &quot; &amp; reader.Node.Value, NULL, NULL)
            PRINT &quot;Characters of the TV Series: &quot; &amp; reader.Node.Value
          ENDIF 
        NEXT
      ‘Here goes the next block of code
    END SELECT&lt;/source&gt;
In order to fill properly the Tree view widget, you’re going to need to declare some variables that are going to help you to keep track of the attributes id and name of each element heroe.
&lt;source lang=vb&gt; DIM iNode AS String
  DIM iName AS String&lt;/source&gt;
If an element “heroe” or “villain” is found you need to insert the parent item on TreeView1; store the values of the parent item to use them later to insert the sub-elements to the Tree view and move to the next node.
&lt;source lang=vb&gt; CASE &quot;heroe&quot;, &quot;villain&quot;
        FOR EACH reader.Node.Attributes
          IF reader.Node.Name = &quot;id&quot; THEN iNode = reader.Node.Value
          IF reader.Node.Name = &quot;name&quot; THEN iName = reader.Node.Value
        NEXT 
        IF iNode &lt;&gt; &quot;&quot; AND iName &lt;&gt; &quot;&quot; THEN 
          TRY TreeView1.Add(iNode, iNode &amp; &quot; - &quot; &amp; iName)
          PRINT iNode &amp; &quot; - &quot; &amp; iName
        ENDIF
        TRY reader.Read()
        IF ERROR THEN RETURN&lt;/source&gt;
Then the parser must continue looping inside the next nested elements, in this case the elements name, played_by and ability, and add them under the parent item on TreeView1
&lt;source lang=vb&gt; DO WHILE TRUE
          IF reader.Node.Type = XmlReaderNodeType.Element THEN 
            SELECT CASE reader.Node.Name
              CASE &quot;name&quot;
                TRY reader.Read()
                TRY TreeView1.Add(iNode &amp; &quot;-n&quot;, &quot;Name: &quot; &amp; reader.Node.Value, NULL, iNode)
                PRINT &quot;    Name: &quot; &amp; reader.Node.Value
              CASE &quot;played_by&quot;
                TRY reader.Read()
                TRY TreeView1.Add(iNode &amp; &quot;-p&quot;, &quot;Played by: &quot; &amp; reader.Node.Value, NULL, iNode)
                PRINT &quot;    Played by: &quot; &amp; reader.Node.Value
              CASE &quot;ability&quot;
                TRY reader.Read()
                TRY TreeView1.Add(iNode &amp; &quot;-a&quot;, &quot;Ability: &quot; &amp; reader.Node.Value, NULL, iNode)
                PRINT &quot;    Ability: &quot; &amp; reader.Node.Value
            END SELECT
After this, the parser must be moved to the next node, and if the end of the element has been reached move to the next node.
            TRY reader.Read()
            IF ERROR THEN BREAK 
          ELSE 
            IF reader.Node.Type = XmlReaderNodeType.EndElement THEN BREAK 
          ENDIF 
          TRY reader.Read()
          IF ERROR THEN BREAK 
        LOOP&lt;/source&gt;
ReadXML must look like this.

[[Archivo:ReadXML.png]]

If the previous example still kind of confusing probably you must try to understand first how the Read() parser moves over the XML structure. Add a new button, and include the following code and compare the output on the console against the content of the XML file.
&lt;source lang=vb&gt; DIM reader AS XmlReader
  reader = NEW XmlReader
  TRY reader.Open(User.home &amp; &quot;/Heroes.xml&quot;)
  IF ERROR THEN 
    Message.Error(&quot;Error when trying to open the Heroes.XML file!&quot;)
    RETURN 
  ENDIF
  DO WHILE TRUE
    TRY reader.Read()
    IF reader.Eof THEN BREAK
	PRINT “Node: Type=” &amp; reader.Node.Type &amp; “, Name=” &amp; reader.Node.Name &amp; “, Value=” &amp; reader.Node.Value
  LOOP 
  reader.Close()&lt;/source&gt;

== '''Usar XSLT''' ==
XSLT is a language for transforming XML documents into other XML documents. For instance, you can convert any XML into a HTML document or more complex task as create a PDF file. The XSLT template contains all the required instructions to transform a given XML document into other XML format.
You’ll create the following XSLT template to transform Heroes.XML into HTML format. Using a plain text editor write the following XSLT file and save it on the users home folder as xml2xhtml.XSLT.
&lt;source lang=xml&gt; &lt;xsl:stylesheet version=&quot;2.0&quot;
                 xmlns:xsl=&quot;http://www.w3.org/1999/XSL/Transform&quot;
                 xmlns=&quot;http://www.w3.org/1999/xhtml&quot;&gt;
 &lt;xsl:template match=&quot;/&quot;&gt;
 &lt;html&gt;
   &lt;head&gt;
     &lt;title&gt;Example of XSL Transformation&lt;/title&gt;
     &lt;style type=&quot;text/css&quot;&gt;
       table {padding: 2pt; widht:100%;}
       th {font-weight: bold; background-color: #cccc99; color: #000000}
       tr.odd {background-color: #ffffff; text-align: center}
       tr.even {background-color: #f5f5dc; text-align: center}
     &lt;/style&gt;
   &lt;/head&gt;
   &lt;body&gt;
     &lt; h1 &gt;Characters of the series: Heroes&lt; /h1 &gt;
     &lt; table &gt;
       &lt; tr &gt;
         &lt; th &gt;Name&lt; /th &gt;
         &lt; th &gt;Played by&lt; /th &gt;
         &lt; th &gt;Ability&lt; /th &gt;
       &lt; /tr &gt;
       &lt;x s l:for-each select=&quot;characters/*&quot; &gt;
         &lt;xsl:choose&gt;
           &lt;xsl:when test=&quot;position() mod 2 = 0&quot;&gt;
             &lt; tr class=&quot;even&quot; &gt;
              &lt; td &gt;&lt;xsl:value-of select=&quot;name&quot; /&gt;&lt; /td &gt;
              &lt; td &gt;&lt;xsl:value-of select=&quot;played_by&quot; /&gt;&lt; /td &gt;
              &lt; td &gt;&lt;xsl:value-of select=&quot;ability&quot; /&gt;&lt; /td &gt;
             &lt; /tr &gt;
           &lt;/xsl:when&gt;
           &lt;xsl:otherwise&gt;
             &lt; tr class=&quot;odd&quot; &gt;
              &lt; td &gt;&lt;xsl:value-of select=&quot;name&quot; /&gt;&lt; /td &gt;
              &lt; td &gt;&lt;xsl:value-of select=&quot;played_by&quot; /&gt;&lt; /td &gt;
              &lt; td &gt;&lt;xsl:value-of select=&quot;ability&quot; /&gt;&lt; /td &gt;
             &lt; /tr &gt;
           &lt;/xsl:otherwise&gt;
         &lt;/xsl:choose&gt;
       &lt;/xsl:for-each&gt;
     &lt; /table &gt;
   &lt;/body&gt;
 &lt;/html&gt;
 &lt;/xsl:template&gt;
 &lt;/xsl:stylesheet&gt;&lt;/source&gt;

Create a new console application with support for XML &amp; XSLT. For Main() function write the following code:
&lt;source lang=vb&gt; DIM docXML AS NEW XmlDocument
  DIM docXSLT AS NEW XmlDocument
  DIM docXHTML AS NEW XmlDocument
  docXML.Open(User.Home &amp; &quot;/Heroes.xml&quot;)
  docXSLT.Open(User.Home &amp; &quot;/xml2xhtml.xslt&quot;)
  docXHTML = Xslt.Transform(docXML, docXSLT)
  docXHTML.Write(User.Home &amp; &quot;/Heroes.html&quot;)&lt;/source&gt;
Obviously, you can add any fancy error-handling code you want. Or proactively check if both files (Heroes.xml &amp; xml2xhtml.xslt) exist, or if is enough space on disk to save the resultant XHTML file.
Here we’ll focus to understand how the XSLT template works, because as you just see the code in Gambas is pretty straight forward. The application open the two files Heroes.xml &amp; xml2xhtml.xslt, then calls the Transform() method that perform the conversion to XHTML and finally save the file to the specified location.
I’m going to skip all HTML related and the XSL headers. The key element of the XSLT language you used is the for-each loop that will navigate thru all the elements arranged under the root tag characters. Inside the loop, the values of the elements name, played_by &amp; ability are accessed using value-of. There is other item of the XSLT language used in this example: the choose-when-otherwise. This was used in order to apply some styling to the HTML report created from the XML document.
If you need to learn more about XML, why don’t you try [http://www.w3.org/TR/xslt20/ http://www.w3.org/TR/xslt20/]</text>
      <sha1>1pixk51ro4njtte6baf4v51le9etewy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الحكامة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12109</id>
    <revision>
      <id>220118</id>
      <parentid>219661</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة+ج ← ة ج</comment>
      <origin>220118</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32096" sha1="dzkq8dpr4591l3e129qb3wbr4jveix7" xml:space="preserve">أولا- تعريف مفهوم '''الحكامة''' :
يعتبر مصطلح الحكامة من أهم المصطلحات التي تم تداولها في الحقل التنموي منذ نهاية الثمانينات، حيث ثم استعماله لأول مرة من طرف البنك الدولي في 1989 الذي اعتبر الحكامة أنها:” أسلوب ممارسة السلطة في تدبير الموارد الاقتصادية والاجتماعية للبلاد من اجل التنمية” .
وقد جاء استعمال البنك الدولي آنذاك لمفهوم الحكامة في إطار تأكيده على أن أزمة التنمية في إفريقيا هي أزمة حكامة بالدرجة الأولى: بسبب فساد النظم السياسية وضعف التسيير والتخطيط.
و يعرفه برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بأنه “نسق جديد من العلاقات والمساطر والمؤسسات التي تتمفصل بها مصالح المجموعات والأفراد، وتمارس الحقوق والواجبات، وتفك الخلافات والنزاعات، يقوم على تذويب التراتبية وتشجيع التشارك بين المسيرين والمساهمين وحسن التنظيم وتوزيع المسؤوليات وصقل القدرات ودعم التواصل داخليا وخارجيا.
وفي تصريح لمجلس وزراء خارجية السوق الأوربية المشتركة مؤرخ ب 28 نوفمبر 1991، جاء ما يلي: “يلح المجلس على أهمية الحكم الجيد، وفي حين يبقى من حق الدول ذات السيادة إقامة بنياتها الإدارية وترتيباتها الدستورية،فإن تنمية عادلة لا يمكن إنجازها فعلا وبشكل دائم إلا بالانضمام إلى مجموعة من المبادئ العامة للحكم: سياسات رشيدة اقتصاديا واجتماعيا، شفافية حكومية، وقابلة للمحاسبة المالية، إنشاء محيط ملائم للسوق قصد التنمية، تدابير لمحاربة الرشوة، احترام القانون وحقوق الإنسان، حرية الصحافة والتعبير،وهذه المبادئ ستكون أساسية في علاقات التعاون الجديدة ” .
فمن الصعب ضبط مفهوم الحكامة وإعطاؤه تعريفا موحدا ونهائيا لارتباطه بمجالات متعددة ولتعدد صيغ تداوله، فهو حسب لجنة الحكامة العالمية مجموعة الطرق التي تدبر بها المؤسسات العمومية والخصوصية قضاياها.
ومن بين التعاريف التي يمكن استقراؤها من خلال المجالات التي وظفت فيها:
- الحكامة إعادة صياغة العلاقة بين كل المتدخلين على أساس مفهوم التعاقد، التشارك والتوافق.
- الحكامة مقاربة ورؤيا وفلسفة جديدة للتغيير، لها مضمون اقتصادي مالي اجتماعي وسياسي باعتبارها النهج الأكثر نجاعة لتدبير الشأن العام والمجتمعي.
- الحكامة نمط جديد لتدبير السلطة والتنظيم السياسي والاجتماعي وهي رؤيا جديدة للدولة والمجتمع العلاقات الرابطة بينهما، ولسبل قيادة التغيير، وهي بذلك أيضا مقاربة جديدة لتدبير التغيير في المرفق العمومي والخصوصي، والمجتمع المدني.
- الحكامة تعبئة للطاقات والموارد وترشيد استثمارها لتأمين شروط تدبير جيد.
وعموما، تم تعريف الحكامة من قبل كثير من الباحثين على أنها: “الطريقة التي تباشر بها السلطة في إدارة موارد الدولة الاقتصادية منها والاجتماعية بهدف تحقيق التنمية.
فالحكامة لا بد أن تعتمد على عدد من المحاور الأساسية منها: صيانة الحرية، أي ضمان توسيع خيارات الناس، وتوسيع المشاركة الشعبية والمساءلة الفعّآلة والشفافية الكاملة في ظل فصل السلطات والتوازن بينها، وسيادة القانون والقضاء المستقل والنزيه والكفء، الذي تنّفذ أحكامه من قبل السلطات التنفيذية.
لذلك فالحكامة الجيدة، في أي مجتمع وأي مؤسسة حكومية كانت أو غير حكومية، تبقى من أهم الضروريات لإنجاح المشاريع التنموية، إلا أن تطبيقها يتطلب سيادة جو تسوده الشفافية والمسؤولية ودولة القانون والمشاركة واللامركزية والتنسيق بين كل المتدخلين.
ثانيا: الشركاء الجدد للحكامة المحلية في تدبير الشأن المحلي:
بعد تغير وظائف الدول، أصبحت هذه الأخيرة مجرد فاعل في صنع القرار إلى جانب شركاء جدد في تدبير الشؤون المحلية، يكتسبون بدورهم أهمية بالغة – خاصة المجتمع المدني والقطاع الخاص – نتيجة الصعوبات التي يعرفها المجال التنموي المحلي،
1- المجتمع المدني:
أصبح المجتمع المدني فاعلا أساسيا في النهوض بالأعمال الاجتماعية المحلية، خاصة بعد فشل المبادرات الفوقية والقطاعية من طرف الدولة، إذ تصاغ المخططات و البرامج في المركز و تطبق على المستوى المحلي دون معرفة مسبقة بحاجيات و متطلبات الساكنة المحلية. أيضا هناك عامل أساسي، كرس بدوره أهمية المجتمع المدني في التنمية المحلية، وهو دور المنظمات الدولية التي بدأت تضع الثقة أكثر في الجمعيات لتصريف المساعدات الاجتماعية. أضف إلى ذلك احتكاك المجتمع المدني بالواقع الأمر الذي يؤهله أكثر للقيام بأدوار تنموية تتلاءم و حاجيات الساكنة المحلية.
وتتحقق المشاركة الحقيقية للمجتمع المدني من خلال فعالية المبادرات التنموية التي يطرحها واعتماد ممارسة واقعية لصياغة وتنفيذ ومتابعة المشاريع التنموية.
كما أن مشاركة المواطن في تحقيق التنمية المحلية، والتي تنبني على وعيه بحقوقه وواجباته وما يجري حوله من أحداث ووقائع، وقدرته على فهم مشكلات المجتمع. وهذا يفترض بعض المتطلبات كالتعليم والخبرة والوعي وحقه في الحصول على المعلومات من مختلف المصادر. وتتحقق مشاركة الفرد في عملية التنمية من خلال حقه في اختيار ممثليه ومساهمته الفعلية في تدبير الشأن العام المحلي. و مدى كون القرارات المتخذة ناتجة عن متطلبات وحاجيات الساكنة المحلية.
وتوفر الديمقراطية نهج حكم جيد قائم على المشاركة السياسية الواسعة للأفراد، وبالتالي ان عزوف الأفراد عن المشاركة في العمليات الانتخابية التشريعية أو الجماعية يطرح مشكل مدى مشروعية المنتخبين والقرارات التي يتخذونها، فالمواطن هو أساس التنمية. كذلك تتيح الديمقراطية تدبير عقلاني للإدارة وتفادي كل أشكال الطرق غير الشرعية في إدارة الشؤون المحلية.
2- القطاع الخاص:
تتمثل أهمية الحكامة في هذا المجال في طرح وسائل وطرق جيدة للتدبير من طرف القطاع الخاص، خاصة بعد فشل بعض المنظمات العمومية في تدبير المرافق المحلية باعتمادها توجهات غير صائبة في التسيير. وبالتالي تمنح آليات الشراكة مع القطاع الخاص إمكانيات وفرص حقيقية من أجل تدبير المرافق العامة المحلية، وذلك عن طريق عقد اتفاقيات التعاون والشراكة أو شركات الاقتصاد المختلط أو التدبير المفوض أو عقود الامتياز… وهذا بدوره يتيح آليات جديدة للتدبير وتجاوز الطرق التقليدية في تدبير المرافق العامة المحلية. إضافة إلى أن تنفيذ السياسات التنموية المحلية من طرف القطاع الخاص يعتبر أكثر فعالية من الناحية الاقتصادية. مما يدعو إلى البحث المستمر عن ملائمة وفعالية السياسات التنموية المحلية وضرورة توضيح التزامات الفاعلين وعقلنة التدبير.
ثالثا – أما آن الأوان للنهوض بتدبير الشأن المحلي بالمغرب:
1- مخطط الجماعة في أفق 2015 :
بالنسبة لتدبير الشأن المحلي بالمغرب، فان وزارة الداخلية عاكفة على بلورة مخطط “الجماعة في أفق 2015″ بحيث أوضح وزير الداخلية المغربي السيد شكيب بنموسى، في معرض رده على سؤال محوري بمجلس المستشارين في الدورة البرلمانية الماضية، حول التصور المستقبلي للجماعات المحلية بالمغرب، أن هذا المخطط يشمل ميدان التخطيط، وتفعيل دور الإدارة المحلية، وتعبئة الموارد المالية للجماعة، والاحترافية في تدبير مرافق الجماعة.
فعلى مستوى التخطيط، أبرز السيد بنموسى أن هذا المخطط يهدف إلى تعزيز ثقافة التخطيط وتقوية الجماعات للتمكن من تفعيل مخططاتها ومشاريعها، مبرزا أهمية التخطيط في تحقيق التنمية المحلية.
أما تفعيل دور الإدارة المحلية فسيتم، حسب الوزير، عبر هيكلة الإدارة التي يتعين أن تتوفر على تنظيم محكم ونظام معلوماتي وآليات تدبير حديثة.
كما شدد على أهمية تحديث الموارد البشرية، وذلك من خلال عدة أوراش تهم بالأساس آليات التوظيف لتمكين الجماعات من جلب أفضل الكفاءات وآليات التحفيز والتكوين، حتى تمارس الكفاءات الحالية المهام المنوطة بها في أحسن الظروف، وكذا آليات التأطير الإداري للموارد البشرية، وذلك بإيلاء عناية خاصة للطاقم والأطر التي ستتولى المسؤولية في المناصب العليا في تدبير الجماعة.
وبخصوص الموارد المالية والتي لازالت حسب السيد بنموسى “غير معبئة بالشكل المطلوب”، فقد فتحت الوزارة عددا من الأوراش تهم تعبئة الموارد الممكنة وتدبير الممتلكات التي توفر مداخيل للجماعات، مشيرا في هذا الصدد إلى عرض مشروع قانون تدبير الممتلكات على مستوى المجلس الوزاري مؤخرا.
ولضمان الاحترافية في تدبير المرافق، أكد السيد بنموسى على سن الضوابط المرجعية لإنجاز المشاريع، وتوفير الدلائل المسطرية، وتعزيز الكفاءات بالبرامج التكوينية الضرورية.
وفي السياق ذاته، أبرز السيد بنموسى أن مواكبة الجماعات المحلية لكسب الرهانات على مستوى هذه الميادين، جعل الوزارة تتبنى مقاربة مندمجة ترمي إلى وضع مجموعة من المناهج وآليات التدبير النموذجية رهن إشارة الجماعات.
وأكد أن مواكبة الدولة لا تعني بأي حال من الأحوال القيام بواجبات الجماعة، بل إن دورها يكمن في توفير كل ما يلزم بما في ذلك تعبئة التمويلات وتقديم الدعم التقني، من أجل توفير كل شروط النجاح بما فيها تلك المرتبطة بتخليق العمل الجماعي.
كما ذكر أيضا بأن الوزارة قامت منذ بداية سنة 2008، بأكثر من 150 مهمة مراقبة كشفت أن أغلبية الاختلالات راجعة أساسا إلى نقص في الإلمام بالمساطر، كما بينت وجود خرق القانون في عدد محدود من الحالات.
كما حث المواطنين على التحلي بمسؤولية المشاركة أولا وحسن اختيار من سيدبر شؤونه ثانيا، مجددا التأكيد على أن الحكومة، ستتصدى بكل حزم لكل ما يمكن أن يمس النزاهة والاختيار الحر للمواطن والتدبير الجماعي الجيد.
2- مرتكزات الحكامة المحلية الرشيدة في تدبير الشأن المحلي:
ولكي تكون الحكامة رشيدة في تدبير الشان المحلي والارتقاء بتنمية الجماعات المحلية بالمغرب ينبغي ان تقترن بصياغة مشروع تنموي محلي ياخذ بعين الاعتبار الخصوصاية المحلية و يعتمد على عدة مرتكزات أساسية اهمها :
- الرؤية الإستراتيجية يجب أن يستهدف أي مشروع للتنمية تمكين جميع الناس في المجتمع وتوسيع نطاق خياراتهم، وهنا يطرح تساؤلا هاما وهو هل المنتخب الجماعي يحمل رؤية إستراتيجية عند ولوجه معترك الانتخابات الجماعية ؟ وهل الأحزاب السياسية تقدّم للانتخابات الجماعية مرشحين يتميزون بالأمانة والكفاءة، ويكونون في مستوى تطلعات المواطنين ؟
المشاركة يتعين أن يشارك في بلورة المشروع مختلف مكونات المجتمع واخص بالذكر الأساتذة الباحثين في بلورة الشق النظري للمشروع التنموي المحلي والتحديات التي تواجهها الجهة والإقليم والجماعة، والمجتمع المدني في الشق التطبيقي بالإضافة إلى إشراك كل المؤسسات في مجال اختصاصها من منظمات نقابية ومؤسسات التربية والتكوين وتعاونيات ،..
الشفافية والسلاسة في تبادل المعلومات بين مختلف المتدخلين ضمانة ضرورية للتشخيص السليم وللتخطيط العلمي والتقييم الدقيق.
المحاسبة: المشروع التنموي المحلي في المحصلة عبارة عن توافق وتبادل للالتزامات من أجل تحقيق نتائج وأهداف مشتركة وأي إخلال بأي من هذه الالتزامات سيضر بمجمل المشروع لذا يتعين اتخاذ جميع الإجراءات اللازمة لمتابعة تنفيذ التعهدات وهنا يطرح تساؤل هام وهو إلى أي حد تلعب المجالس الجهوية للحسابات دورها كاملا في محاسبة ومتابعة وتقييم أداء مالية الجماعات المحلية ؟ والى أي حد تلعب وزارة الداخلية دورها المركزي في تقييم أداء تدبير وتسيير الجماعات المحلية وكذا ما مدى دعم وزارة الداخلية للجماعات المحلية التي تبادر بمشاريع تنموية محلية هامة تعود بالنفع العميم على الساكنة المحلية وتخلق فرصا للعمل وتخلق إشعاعا ثقافيا وسياحيا ورياضيا للجهة التابعة لنفوذها.
الفعالية: فعالية المشروع التنموي المحلي رهين بدرجة مساهمة النتائج المتوقعة منه في تمكين الساكنة من القدرات الأساسية وتوسيع نطاق خياراتهم الاقتصادية أو الاجتماعية أو غيرها. مع الأخذ بعين الاعتبار مدى تحقيق المردودية والجودة والإنتاجية واعتماد مبدأ الانفتاح.
التوافق:توافق المعنيين دعامة أساسية لنجاح أي مشروع تنموي سواء أكان الأمر يتعلق بالمجالس الجهوية رئيسا وأعضاء أو بالنسبة للشركاء المتدخلين بالجهة وهو نتيجة طبيعية للمشاركة الفعلية في التشخيص والتخطيط و التشاور والتنفيذ.
حسن تدبير المشروع التنموي المحلي وذلك بحسن استثمار الموارد المادية والبشرية المتاحة للجماعات المحلية .
* الانجـاز: يعد القرب والتشارك والإشراك، اللاتمركز واللامركزية والتواصل شروط أساسية لتأمين الإنجاز الذي ينبني على الكفاءة الشفافية، الجودة والنجاعة، والحد من هدر الوسائل والإمكانات.
3- التحديات الأساسية المطروحة:
* تحدي التقسيم الجماعي :
ان التقسيم الجماعي الحالي لا ينطلق من منظور شمولي يأخذ بعين الاعتبار البعد الجغرافي و والاقتصادي والإداري والاجتماعي والثقافي والمجالي، كما أنه لا توجد معايير دقيقة للتمييز بين الجماعات الحضرية والجماعات القروية ، وعدم وجود معايير دقيقة لترقية الجماعات القروية إلى جماعات حضرية فهناك مشروع هام اليوم لتأسيس وإحداث عمالات جديدة بعدة جهات من المغرب ومنها عمالة وزان وعمالة سيدي سليمان وعمالة برشيد وعمالة تنغير … لكن ما هي المعايير التي تم اعتمادها لإحداث هذه العمالات؟
هناك تحدي متعلق بالصعوبات القائمة لتجسيد الحدود الترابية لبعض الجماعات الحضرية والجماعات القروية ، مما نتج عنه مشاكل ومنازعات في ممارسة الاختصاصات الجماعية، بحيث يصعب أحيانا تحديد النفوذ الترابي الذي تمارس ضمنه الجماعات اختصاصاتها وبالتالي يصعب معه تطبيق هذه الاختصاصات مثل ماهية الجهة القانونية المختصة لمنح رخص التعمير وتسليم بعض الوثائق الإدارية،…
* تحدي الوصاية المركزية:
جاء الميثاق الجماعي الجديد المعدل عام 2008 والذي دخل حيز التنفيذ بعد الانتخابات الجماعية الأخيرة، معتبرا أن الدولة منتقلة من منطق الوصاية إلى منطق المواكبة للجماعات المحلية وهو ما صرح به وزير الداخلية قبيل الانتخابات الجماعية الأخيرة بقوله أن “الانتقال التدريجي من ممارسة الوصاية إلى منطق المواكبة يعد تطورا أساسيا لحمل الجماعات على أن تصبح فاعلا رئيسيا في مجال العمل العمومي”.
وأوضح بنموسى أنه بالنظر إلى التطورات البارزة، التي عرفتها كل حلقات سيرورة الديمقراطية المحلية، يتضح بكل جلاء أن جماعة الغد ستتوفر على إطار قانوني ومؤسساتي ملائم لممارسة كامل صلاحياتها واختصاصاتها كفاعل قرب للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
وتدور محاور تدخل الدولة حول “تخطيط التنمية المحلية والهيلكة والأنظمة المعلوماتية، وتعبئة الموارد المالية، وتحديث تدبير الموارد البشرية، وتدبير محترف للمرافق العمومية المحلية، فضلا عن الإطار القانوني ومواكبة المؤسسات”.
رابعا – توصيات واقتراحات:
فيما يتعلق بالحكامة المحلية الرشيدة ينبغي اخذ بعين الاعتبار النقط التالية:
- حاجة الجماعات المحلية للإمكانيات وافتقارها للدعم و سلبيات التقطيع الترابي و مركزية القرارات وسلطات الوصاية…
-مقاربة ترابية محلية تأخذ بعين الاعتبار خصوصيات كل جهة ترابية على حدة.
- مقاربة شاملة لمختلف التحديات الملقاة على عاتق الجماعات المحلية المغربية من أجل ممارسة قيادية للتنمية ولمجالاتها الترابية
- يتعين على الجماعات المحلية أن تتقاسم المسؤولية مع الفاعلين المحليين الآخرين لاسيما المجتمع المدني.
- ضرورة خلق فضاءات للتشاور والتداول والتبادل بين مختلف الفاعلين بالمجال الترابي.
- تطوير القدرة على إعادة الثقة والتقويم الذاتي لدى الجماعات المحلية.
- ينبغي ضبط عدة مفاهيم أساسية في مجال تدبير الشأن المحلي من قبيل المشاركة المحلية، الديمقراطية التمثيلية، الديمقراطية التشاركــية، ميكانيــزمات مشاركة المجتمع المدني و المواطنين و مبادئ الحكامة المحلية، المشاريع المحلية،التنمية المحلية،..
- تأهيل الجماعات المحلية و هيآت المجتمع المدني لجعلها قادرة للانخراط في عملية المشاركة في التنمية المحلية.
وأخيرا، لقد باتت التنمية حق من حقوق الإنسان ففي العام 1977 بحيث دخل ” الحق في التنمية” في جدول أعمال لجنة حقوق الإنسان بالأمم المتحدة، وبذلك بدأت مرحلة جديدة من مراحل تطور حقوق الإنسان.
وعليه فانه من حق ساكنة كل جهة بالمغرب ان تنعم بتنمية شاملة سياسية واقتصادية واجتماعية مبنية على أسس الديموقراطية المحلية والشفافية والفعالية والمشاركة.
ماذا نعني بالحكامة؟
ما هي علاقتها و أبعادها الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية؟ و ما علاقتها بالتنمية الإنسانية عموما؟
و ما هي معاييرها؟
و كيف يمكن قياس فعالية و نتائج تطبيقها؟
هذه كلها أسئلة تستوجب الجواب اعتبارا لأهميتها الحيوية حاليا أكثر من أي وقت مضى؟
تعريف الحكامة و تطوره

الحكامة هي أولا و قبل كل شيء تعبير عن ممارسة السلطة السياسية و إدارتها لشؤون المجتمع و موارده.
و هذا هو التعريف المعتمد من طرف أغلب المنظمات الدولية.
و هو في واقع الأمر مفهوم قديم يدل بالأساس على آليات و مؤسسات تشترك في صنع القرار.
و منذ عقدين طرأ تطور على هذا المفهوم و أصبح يعني حكم تقوم به قيادات سياسية منتخبة وأطر إدارية كفأة لتحسين نوعية حياة المواطنين و تحقيق رفاهيتهم، و ذلك برضاهم و عبر مشاركتهم و دعمهم.
الحكامة الرشيدة

1-أداة لضبط و توجيه و تسيير التوجهات الإستراتيجية الكبرى للمؤسسة، يمكن تطبيقها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .

2- أسلوب جديد في التدبير يدعم تذويب الحدود وتشجيع التشارك بين المسيرين والمساهمين .

3- تتوخى حسن التنظيم و توزيع المسؤوليات وصقل القدرات و دعم التواصل داخليا و خارجيا .

4-الحكامة أداة لتأهيل الجامعة والمدرسة المغربيتين للدخول في التنافسية الوطنية والدولية و الاستجابة للمهام الرئيسية التي أناطها بها القانون .

5- يشمل المصطلح مفاهيم : الشفافية، التزويد بالمعلومات، حقوق وواجبات المساهمين و مسؤوليات المسيرين .
شروط الحكامة

من أجل أن تقوم الحكامة لا مناص من تكامل عمل الدولة و مؤسساتها و القطاع الخاص و مؤسسات المجتمع المدني.
فلا يمكن أن نتحدث عن الحكامة دون تكريس المشاركة و المحاسبة و الشفافية. و لا وجود للحكامة إلا في ظل الديموقراطية.
و الحكامة تستوجب وجود نظام متكامل من المحاسبة و المساءلة السياسية و الإدارية للمسؤولين في وظائفهم العامة و لمؤسسات المجتمع المدني و القطاع الخاص، و القدرة على محاسبة المسؤولين عن إدارتهم للموارد العامة، و خصوصا تطبيق فصل الخاص عن العام و حماية الشأن العام من تعسف و استغلال السياسيين.

معايير الحكامة

هناك عدة معايير سياسية و اقتصادية و اجتماعية و إدارية تشمل الدولة و مؤسساتها و الإدارة و المجتمع المدني و القطاع الخاص و المواطنين كناشطين اجتماعيين و هي معايير قد تختلف حسب المنظمات و حسب المناطق.
إن المعايير المعتمدة من طرف البنك الدولي و منظمة التعاون الاقتصادي للتنمية، تتمحور بالأساس حول تحفيز النمو الاقتصادي و الانفتاح الاقتصادي و حرية التجارة و الخوصصة.
أسس الحكامة الرشيدة

1-حسن التدبير
2- الإشراك
3- التشارك
4- التوافق
5-الفعالية و جودة الخدمات و التواصل
6-الرؤية الإستراتيجية

1- حسن التدبير

1- إقرار اللاتمركز و اللاتركيز .
2- تدبير الموارد البشرية عوض إدارة الموظفين.
3- اعتماد الآليات الحديثة :
الشفافية +تبسيط المساطر+توضيح المرجعية القانونية جودة الخدمات+الإرشاد و التواصل (التقييم-التحفيز).

2- الإشراك

1- القطاعات الحكومية.
2- الفاعلون على المستوى المحلي و الجهوي و الوطني.

3- الأطر التربوية و الإدارية و التقنية و الطلبة وجمعيات آباء وأولياء التلاميذ في الهياكل التي تعنى بالشأن التربوي:
(الرقي بمنظومة التربية والتكوين - تحسين المردودية والرفع من الجودة - ترشيد التسيير وحسن استعمال الموارد).

3- التشارك

1- انخراط القوات الحية في مسلسل الإصلاح :
الهيئات السياسية و الهيئات التمثيلية .

• المنظمات النقابية .
• مؤسسات المجتمع المدني ( جمعيات، تعاونيات....).
• المرتفقون و المواطنون ...

2- مساهمة مؤسسات التربية و التكوين في تقوية و تأهيل النسيج الاجتماعي و الاقتصادي .
4- التوافق

1- القدرة على التفاوض و التحكيم و الإقناع في شأن القضايا التي تتضارب حولها المواقف و الآراء بهدف تحقيق الإجماع حولها.
2- الأخذ بعين الاعتبار تنوع مصدر القرار للتمكن من تطوير مساطر التبادل و التوافق (إشراك كل الأطراف المعنية).

5- الفعالية وجودة الخدمات

1- تنفيذ المشاريع المرتبطة بحاجيات المرتفقين وانتظاراتهم .
2- توسيع الخريطة المدرسية والجامعية لتغطية جميع الجهات.
3- تحسين الأوضاع الاجتماعية والمادية للفاعلين بقطاع التربية والتكوين : أساتذة ، إداريين ، التلاميذ ، الطلبة .
4- تقنين العلاقة بين المسيرين والمساهمين .
5- تطبيق ما نص عليه الميثاق الوطني للتربية والتكوين :

• مبادئ الاستقلالية و اللامركزية و اللاتمركز.
• الارتقاء بجودة التعليم بمختلف الأسلاك وإلزامية التمدرس .
• الرفع من مردوديته و حسن تدبيره.

6- تنويع التكوينات و التخصصات العلمية و الأكاديمية .
7- الاستجابة لحاجيات سوق الشغل.
8- القيام بالوظائف الهامة التالية :

• التوجه الاستراتيجي لتحديد الأهداف واتخاذ القرار( المجالس ).
• التدبير ( طاقم التسيير ) .
• التقييم الذاتي ( اللجن ، المجالس ) .
• التقييم الخارجي من طرف الأجهزة المعنية .

6- الرؤية الإستراتيجية

1- تقييم واقعي للمنجزات.
2- تحليل المعطيات و رصد الإمكانات من أجل رسم سياسة تنموية للمنظومة التربوية .

3- إنجاز الدراسات و التقارير .
4- الاهتمام بالدراسات المستقبلية و اليقظة التكنولوجية .
5- إشراك الإعلام .
6- القيام بالحملات التحسيسية .
7- استطلاعات الرأي.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>dzkq8dpr4591l3e129qb3wbr4jveix7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12114</id>
    <revision>
      <id>219651</id>
      <parentid>97227</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219651</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12646" sha1="e0sk5v4qm4h79k4nw1iys5sxdm59cc1" xml:space="preserve">'''ما الإعلان ذو الجودة العالية؟'''

يستخدم الإعلان ذو الجودة العالية نص إعلان ملائمًا وكلمات رئيسية ملائمة وروابط للصفحات المقصودة الأكثر ملاءمة. وهذا النوع من الإعلانات يكون أكثر فاعليةً بالنسبة للمعلنين وأكثر ملاءمةً بالنسبة للمستخدمين. على سبيل المثال، نفرض أن هناك إعلانًا عن نشاط تجاري لأحد سماسرة العقارات، يستخدم هذا الإعلان الكلمة الرئيسية منزل، فهذه الكلمة الرئيسية قد تكون عامة جدًا، وبالتالي فربما لا تكون ملائمة بالنسبة للمستخدمين. فهناك عمليات بحث محتملة كثيرة قد يقوم فيها المستخدمون بتضمين الكلمة الرئيسية منزل في حين لا يرغب المستخدم في العثور على مؤسسة للسمسرة العقارية، مثل: استئجار منزل الرياض، ديكورات منزل، تجديد منزل، إلخ. يستخدم الإعلان ذو الجودة العالية كلمات رئيسية مصممة لاستهداف المستخدمين المهتمين أكثر بالنشاط التجاري أو الخدمة المعلن عنها، مثل: شراء منزل بيروت، بيع منزل الجزائر، عقار بغداد،إلخ.

'''كيف نقوم بتضمين تقييمات الجودة في نظام التسعير الخاص بنا.'''

لقد وجدنا أن أفضل طريقة للحفاظ على هدفنا هو بناء تقييمات للجودة داخل نظام التسعير في AdWords. إن من أهم أدواتنا الأساسية نظام التسعير القائم على الجودة، أي أننا نخفض أسعار الكلفة بالنقرة (CPC) للإعلانات الأكثر ملاءمة، ونرفع أسعار الكلفة بالنقرة للإعلانات الأقل ملاءمة.

إن هذا التركيز على الجودة يعمل على الحفاظ على انخفاض التكاليف التي يتحملها معلنونا، مما يشجعهم على إنشاء حملات إعلانية عالية الجودة للأنشطة التجارية أو الخدمات التي يقدمونها. وهذا بدوره يشجع المستخدمين للنقر فوق إعلاناتنا لمرات أكثر، مما يحقق السعادة لكل من المعلنين والمستخدمين لتعاملهم مع إعلانات AdWords. إننا نرغب في مساعدتك في العثور على أفضل سيناريو في برنامج AdWords: حملة إعلانية في حدود ميزانيتك بمتوسط كلفة بالنقرة منخفض، ومعدلات عالية لنسب النقر إلى الظهور، وعائد استثمار كبير.

'''اعرف المزيد حول فلسفتنا في برنامج AdWords بوجه عام.'''

'''أساسيات نقاط الجودة'''

نقاط الجودة عبارة عن مقياس لمدى ملاءمة إعلانك أو كلمتك الرئيسية أو صفحتك على الويب. وتساعد نقاط الجودة على ضمان ظهور الإعلانات الأكثر ملاءمة فقط للمستخدمين في Google وشبكة Google.

وهناك عدة أنواع من نقاط الجودة التي يمكن تطبيقها على حملاتك:
   1. نقاط جودة الكلمات الرئيسية (تؤثر في التوقيت والطريقة التي يتم بهما عرض إعلاناتك في Google وشبكة البحث)
   2. نقاط جودة الإعلانات (تؤثر في توقيت وطريقة عرض إعلاناتك في الشبكة الإعلانية)

يتم تعيين نقاط الجودة لكل إعلان من إعلاناتك وكل كلمة من كلماتك الرئيسية. كما يتم حسابها باستخدام مجموعة من العوامل يتضح بعضها في ما يلي:

    * نسبة النقر إلى الظهور السابقة للكلمة الرئيسية
    * نسبة النقر إلى الظهور السابقة لجميع الإعلانات والكلمات الرئيسية في الحساب
    * جودة صفحتك المقصودة وصفحة موقعك الإلكتروني التي ترتبط بإعلانك
    * مدى صلة الكلمة الرئيسية بالإعلانات في مجموعتها الإعلانية
    * عوامل أخرى ذات صلة

'''كيف يتسنى لي معرفة نقاط جودة إعلاناتي?'''

يمكنك الاطلاع على تمثيل لنقاط جودة الكلمات الرئيسية في ثلاثة أماكن: إحصاءات الحساب، وحقل تحليل الكلمة الرئيسية، وتقرير الحساب. وفي ما يلي تفاصيل عن كل طريقة.

'''إحصاءات الحساب'''

للعثور على تمثيل لنقاط جودة كلماتك الرئيسية في إحصاءات حسابك:

   1. سجِّل الدخول إلى حسابك في AdWords على https://adwords.google.ae.
   2 . حدد الحملة والمجموعة الإعلانية المناسبتين.
   3. انقر على علامة التبويب الكلمات الرئيسية.
   4. انقر على تخصيص الأعمدة في أعلى جدول المجموعة الإعلانية.
   5. حدد عرض نقاط الجودة من القائمة المنسدلة.
   6. انقر على حفظ عند الانتهاء. سيتم تمييز نقاط الجودة لكل كلمة رئيسية بإحدى الحالات التالية: &quot;ضعيفة&quot;، &quot;جيدة&quot; أو &quot;عظيمة&quot;.

'''حقل تحليل الكلمة الرئيسية'''

يمكنك زيارة حقل تحليل الكلمة الرئيسية للاطلاع على تفاصيل نقاط الجودة لأي كلمة رئيسية. وهي عرض أدقّ للتصنيفات &quot;ضعيفة/جيدة/عظيمة&quot; التي تظهر في إحصاءات حسابك?.

'''تقارير الحساب'''

يمكنك إنشاء تقرير أداء الكلمات الرئيسية لعرض تفاصيل نقاط الجودة لجميع كلماتك الرئيسية. وعند إنشاء هذا التقرير، تأكد من تحديد مربع اختيار تفاصيل نقاط الجودة للكلمة الرئيسية. ويظهر هذا الخيار في القسم إضافة أو إزالة أعمدة ضمن إعدادات متقدمة.

'''تأثير نقاط الجودة'''

يمكن أن تؤثر نقاط الجودة تأثيرًا كبيرًا في أداء حسابك، لذلك يجب التأكد من معرفة طبيعة هذا التأثير وكيفية تحسين جودة إعلاناتك.

في ما يلي بعض العوامل الأساسية التي يمكن أن تتأثر بنقاط الجودة:

   1. التكاليف: كلما ارتفعت نقاط جودة الكلمة الرئيسية انخفض المبلغ الذي تدفعه مقابل كل نقرة (تسمى التكلفة الفعلية للنقرة)

   2. مدى أهلية إعلانك للعرض: تتميز الكلمات الرئيسية ذات نقاط الجودة المرتفعة بكونها مؤهلة لدخول المزاد بسهولة وبتكلفة منخفضة.

   3. موضع الإعلان: يعتمد ترتيب الإعلان في الصفحة على نقاط جودة الكلمة الرئيسية وعرض سعر النقرة.

وإجمالاً يمكن القول إن نقاط الجودة تقيس مدى ملاءمة الكلمة الرئيسية والمجموعة الإعلانية وصفحة الويب بالبحث الذي أجراه المستخدم. كما أن نقاط الجودة تساعد في تحديد توقيت ظهور الإعلانات ومكان ظهورها. وكلما ارتفعت نقاط جودة الكلمة الرئيسية، انخفضت تكلفة النقرة وتحسَّن موضع إعلانها.

احرص على تعيين حسابك بحيث يحصل على أكبر عدد ممكن من نقاط الجودة. اتبع نصائح الكلمات الرئيسية ونصائح الإعلانات ونصائح الأداء الأخرى لضمان استهداف حسابك بصورة جيدة وأهليته لتحقيق أداء جيد.

== المصطلحات الأساسية ==

سواء كنت حديث العهد في مجال الإعلان عبر الإنترنت أو كنت جديدًا في برنامج AdWords، فهناك بعض المصطلحات التي قد تكون غريبة بالنسبة إليك. في ما يلي نظرة عامة مختصرة على بعض المصطلحات الإعلانية.

نحن ندرك أن بعض العبارات والاختصارات في AdWords قد لا تكون مألوفة لجميع المعلنين. وتسهيلاً للأمر، أنشأنا مسرد مصطلحات AdWords كاملاً.

في ما يلي بعض العبارات الشائعة التي ستصادفها:
62366

3.6

تمثّل الكلمات الرئيسية التي تختارها عبارات تريدها أن تؤدي إلى عرض إعلانك. على سبيل المثال، إذا كنت تبيع زهورًا طبيعية، فبإمكانك استخدام عبارة 'بيع زهور طبيعية' ككلمة رئيسية في حملتك في AdWords. وعندما يُدخل مستخدم Google عبارة &quot;بيع زهور طبيعية&quot; في بحث Google، يظهر إعلانك بجوار نتائج البحث.

'''موضع الإعلان'''
على غرار الكلمات الرئيسية، تُعد المواضع طريقة أخرى تتيح لك إمكانية التحكّم في مكان ظهور إعلاناتك. وعادةً ما يكون موضع الإعلان أحد مواقع الويب التي تريد أن يظهر إعلانك فيها. على سبيل المثال، إذا حددت www.example.com/sports كموضع، فقد يظهر إعلانك على هذا الموقع.

'''الحملة والمجموعة الإعلانية'''
يتم تقسيم حسابات AdWords إلى حملات ومجموعات إعلانية. وتبدأ بحملة واحدة ذات ميزانية يومية وتفضيلات استهداف خاصة. ويمكنك تشغيل عدة حملات، كما يمكنك أن تختار إنشاء حملة واحدة لكل منتج أو خدمة تريد الإعلان عنها. تتوفر ضمن كل حملة مجموعة إعلانية أو أكثر، وهي عبارة عن مجموعات من الإعلانات والكلمات الرئيسية والمواضع المرتبطة ببعضها.

'''الظهور'''
عدد مرات الظهور هو عدد مرات عرض الإعلان على Google أو على شبكة Google. راقب مرات الظهور التي يحقِّقها إعلانك لمعرفة عدد الأشخاص الذين يشاهدون الإعلان.

'''النقر'''
إذا شاهد أحد العملاء إعلانك ونقر عليه للحصول على مزيد من المعلومات أو لإجراء نشاط تجاري معك، فسيتم تسجيل هذه النقرة في حسابك. راقب النقرات التي يتلقاها إعلانك لمعرفة عدد الأشخاص الذين يختارون دخول موقعك على الويب من خلال إعلانك.

'''تكلفة النقرة'''
يمكنك اختيار أقصى مبلغ تريد دفعه في كل مرة ينقر فيها مستخدم على إعلانك. ويُسمى هذا المبلغ عرض السعر الأقصى للنقرة. كما يساعد عرض سعر النقرة في تحديد عدد مرات ظهور إعلانك وترتيبه على الصفحة.

'''التكلفة لكل ألف ظهور'''
في بعض الحملات، يمكنك اختيار الدفع مقابل مرات مشاهدة إعلانك بدلاً من النقرات. وتمثل التكلفة القصوى لكل ألف ظهور أكبر مبلغ ترغب في دفعه لكل ألف ظهور أو مرات مشاهدة لإعلانك. يتوفر عرض السعر لكل ألف ظهور فقط للحملات التي تستهدف الشبكة الإعلانية، وليس بحث Google أو مواقع شركاء البحث.

[[التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين (2)|الجزء الثاني من الدليل]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>e0sk5v4qm4h79k4nw1iys5sxdm59cc1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين (2)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12115</id>
    <revision>
      <id>219652</id>
      <parentid>97228</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219652</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11232" sha1="f0dkop8cjx2m9101xqw7om3ssezqb81" xml:space="preserve">= مزيد من المعلومات عن التكاليف والفوترة =

          
== التحكم في التكاليف ==

مع AdWords، يمكنك التحكم في نفقاتك بصورة مطلقة، إذ أنه ما من حد أدنى للإنفاق - أنت سيد قرارك في هذا الشأن.
'''
الأتعاب والنفقات المستحقة عليك'''

ما من حد أدنى مطلوب للإنفاق في AdWords - فقط رسم تفعيل رمزي للحساب يتم دفعه مرة واحدة. اعرف قيمة رسم تفعيل الحساب لحسابك. بخلاف هذا المبلغ الضئيل الذي يدفع مرة واحدة، أنت الذي تحدد تكاليف إعلاناتك في AdWords.

يمكنك التحكم في تكاليفك عن طريق عدة خيارات:

   1. الميزانية اليومية
   2. عروض الأسعار
   3. جودة الإعلان

'''الميزانية اليومية'''

مسألة تحديد الميزانية متروكة لك تمامًا. ويجب أن تمثل الميزانية اليومية المبلغ الذي ترضى عن إنفاقه على هذه الحملة يوميًا. على الرغم من احتمال وجود عجز أو زيادة ضئيلة في التكاليف عن المبلغ المحدد، إلا أن الميزانية تساعد في وضع حد أقصى لمتوسط تكاليفك اليومية على مدار الشهر. يمكنك تعديل الميزانية اليومية لحملتك حين تشاء. كيفية ضبط الميزانية

يمكن تغيير ميزانية الحملة بالطريقتين التاليتين.

لتغيير ميزانية حملة إعلانية بسرعة، يُرجى اتباع الخطوات أدناه:

   1. في جدول الحملات، انقر على الميزانية التي ترغب في تعديلها.
   2. أدخل الميزانية الجديدة.
   3. انقر على حفظ.

كما يمكن تغيير ميزانية الحملة من علامة التبويب الإعدادات في الحملة:

   1. حدد الحملة التي ترغب في تعديلها.
   2. حدد علامة التبويب &quot;الإعدادات&quot;.
   3. انقر على تعديل بجوار ميزانية الحملة.
   4. أدخل الميزانية الجديدة.
   5. انقر على حفظ.

ملاحظة: تنطبق الميزانية اليومية على كل حملة فردية على حدة، وليس على إجمالي الإنفاق الإعلاني. على سبيل المثال، إذا كان لديك ثلاث حملات إعلانية، والميزانية اليومية لكل حملة هي 5 دولارات (أو ما يعادلها بعملتك المحلية)، فيمكن أن يكون الحد الأقصى لإجمالي نفقاتك الإعلانية اليومية 15 دولارًا (أو ما يعادلها بعملتك المحلية).

تتحكم الميزانية اليومية في عدد مرات ظهور الإعلان على مدار اليوم. وإذا كانت ميزانيتك اليومية محدودة، فلن يظهر إعلانك في كل مرة يُجري فيها المستخدمون عمليات بحث باستخدام كلماتك الرئيسية، حيث يتم عرض الإعلانات في الحملة لأكبر عدد ممكن من مرات العرض في حدود الميزانية اليومية. وعند بلوغ حد الميزانية، يتم إيقاف عرض إعلاناتك تمامًا لهذا اليوم.

وحرصًا منا على أن تتمكن من تعيين ميزانية يومية تتيح لك إمكانية عرض إعلاناتك بأكبر عدد ممكن، ستجد توصيات للميزانية اليومية ضمن حسابك.
كيفية الاطلاع على الميزانية التي يُنصح بها

لتجد الميزانية اليومية المقترحة لحملتك، يُرجى اتباع الخطوات أدناه:

   1. سجّل الدخول إلى حساب AdWords على https://adwords.google.ae.
   2. انقر على اسم الحملة التي ترغب في تعديلها في صفحة جميع الحملات عبر الإنترنت.
   3. حدد علامة التبويب الإعدادات.
   4. انقر على تعديل بجوار الميزانية.
   5. انقر على عرض الميزانية المقترحة.
   6. عند الرغبة، يمكن إدخال مبلغ جديد ثم النقر على حفظ.

ملاحظة: تنطبق الميزانية اليومية على كل حملة فردية على حدة، وليس على إجمالي الإنفاق الإعلاني. على سبيل المثال، إذا كان لديك ثلاث حملات إعلانية، والميزانية اليومية لكل حملة هي 5 دولارات (أو ما يعادلها بعملتك المحلية)، فيمكن أن يكون الحد الأقصى لإجمالي نفقاتك الإعلانية اليومية 15 دولارًا (أو ما يعادلها بعملتك المحلية).

'''عروض الأسعار'''

يعتبر خيار تكلفة النقرة من أكثر خيارات عروض الأسعار شيوعًا. ويحدد عرض سعر النقرة المبلغ الذي تريد أن تدفعه مقابل كل نقرة على إعلانك عندما يظهر هذا الإعلان على Google أو على أحد مواقع الشركاء لدينا.

وعمومًا فإن تعيين عرض سعر مرتفع للنقرة يتيح لإعلانك إمكانية الظهور في موضع أعلى بالصفحة. يعتمد تحديد موضع ظهور الإعلان في الصفحة على كل من مقدار عرض السعر ونقاط الجودة. في ما يلي مزيد من المعلومات.

تقل تكاليفك الفعلية غالبًا عن عروض الأسعار التي تختارها، حيث يتم استخدام حاسم AdWords، وعليه فإنك تدفع مبلغًا أقل من مبلغ تكلفة النقرة الذي حددته. مزيد من المعلومات

يراقب برنامج حاسم AdWords منافسيك و يقلل أوتوماتيكياً الكلفة الفعلية بالنقرة بحيث تدفع أقل سعر ممكن لموضع إعلاناتك على الصفحة.

لمعرفة كيفية اختيار عرض السعر المناسب، انظر قسم أساسيات الكلمات الرئيسية.

'''جودة الإعلان'''

تعتبر الجودة من أهم عوامل تحديد المبلغ الذي ستدفعه عند نقر أحد المستخدمين على إعلانك الذي يستهدف الكلمات الرئيسية. فكلما ارتفعت نقاط الجودة، انخفض المبلغ الذي يتعين عليك دفعه لظهور إعلانك في موضع معين، والعكس صحيح. مزيد من المعلومات في قسم نقاط الجودة.

يمكنك زيادة أداء إعلانك بدون أن يترتب على ذلك زيادة في النفقات وذلك عن طريق تحسين جودة الإعلانات والكلمات الرئيسية والإعدادات. لمعرفة كيفية إجراء ذلك، انظر قسم تحسين الأداء.

== الفوترة ==

تعرف على عملية الفوترة في AdWords بحيث تتوقع ما يمكن حدوثه. في ما يلي وصف للأساسيات.

'''خيارات الفوترة'''

تختلف عمليات الفوترة وخياراتها باختلاف الموقع الجغرافي والعملة. ستظهر جميع الخيارات المتاحة لك في أول مرة يتم فيها إعداد معلومات الفوترة، وكذلك كلما تمت إضافة طريقة دفع .

نوصي بشدة معرفة المزيد من المعلومات عن طريقة الدفع التي حددتها. حيث ستساعدك هذه الخطوة على توقع ما يمكن حدوثه، بالإضافة إلى تأهيلك لحل أي مشكلة فور حدوثها. مزيد من المعلومات عن خيارات الفوترة المتاحة لك.

متى يتم خصم النفقات مني وكم مرة يتم ذلك

تختلف عملية الفوترة في AdWords باختلاف الموقع الجغرافي والعملة وخيارات الفوترة التي تختارها. واستنادًا إلى هذه المعايير، ربما يتوفر لك خيار الدفع بإحدى الطرق التالية:

    * الخصم من حسابك تلقائيًا بعد عرض إعلاناتك، إما بعد مرور 30 يومًا أو عند بلوغك الحد الأقصى لاستحقاق السداد المُعد مسبقًا، أيهما أقرب.
    * إكمال الدفعات التلقائية عن طريق الدفع يدويًا بعد عرض إعلاناتك (للحسابات التي تتضمن الميزة &quot;دفع&quot;).
    * الدفع يدويًا مقابل التكاليف المستقبلية، قبل عرض إعلاناتك.

راجع خيارات الفوترة لمعرفة كيف ومتى يتم خصم النفقات من حسابك.

'''عرض التكاليف والفواتير'''

ضمن علامة التبويب الفوترة ستجد صفحة ملخص الفوترة التي ستتيح لك إمكانية مشاهدة سجل فوترتك وتفاصيل دفعاتك. وبما أن نظام AdWords لا يُرسل فواتير بالبريد العادي أو البريد الإلكتروني إلى المعلنين، فهذه الصفحة هي المكان الذي يمكنك من خلاله طباعة الفواتير التفصيلية لتكاليف AdWords وإيصالات الاستلام كذلك. حدد &quot;الفاتورة&quot; بجوار رمز الطباعة على جانب الصفحة.

مزيد من المعلومات عن صفحة &quot;ملخّص الفوترة&quot; .

يمكنك أيضًا الاطلاع على تكاليف الإعلانات المتراكمة عليك من عمود &quot;التكلفة&quot; في علامة التبويب الحملات.

ضريبة القيمة المضافة للمعلنين في دول الاتحاد الأوروبي

تخضع جميع حسابات AdWords التي تقع عناوين أنشطتها التجارية في الاتحاد الأوروبي لرسوم ضريبة القيمة المضافة. إذا لم يكن عنوان نشاطك التجاري في أحد بلدان الاتحاد الأوروبي، فلن تتم مطالبتك بدفع ضريبة القيمة المضافة استنادًا إلى اللوائح الضريبية بالاتحاد الأوروبي.

ومع ذلك، ستكون مسؤولاً عن دفع الضرائب بنفسك على تكاليف Adwords، وهذا يتوقّف على موقع نشاطك التجاري. يُرجى استشارة مصلحة الضرائب المحلية.

مزيد من المعلومات عن ضريبة القيمة المضافة

[[التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين (3)|الجزء الثالث من الدليل]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>f0dkop8cjx2m9101xqw7om3ssezqb81</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين (3)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12116</id>
    <revision>
      <id>220111</id>
      <parentid>219653</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة—ي ← ة ي</comment>
      <origin>220111</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26593" sha1="kpmncvf2fqry5yzb8hjz7nmo5inx7uv" xml:space="preserve">= إعلانات AdWords =

== أساسيات الإعلان ==

محتوى الإعلان واستهدافه من أهم العناصر التي يجب التركيز عليها للوصول إلى العملاء المحتملين. فالإعلانات التي تتميز بالوضوح والتركيز وتتمتع بالجاذبية تكون أكثر عرضة لإقناع المستخدمين بالنقر عليها.

'''مكونات الإعلان'''

في ما يلي مثال لإعلانات AdWords النصية:

الإعلان مع Google
هل تريد نتائج سريعة؟
بادر إلى إنشاء حملتك الإعلانية اليوم!
http://www.adwords.google.ae

'''يتكون كل إعلان من عدة عناصر:'''

    * '''العنوان:''' السطر الأول من الإعلان وهو رابط لنقل المستخدمين إلى موقعك الإلكتروني. من صفات العنوان المتميز أنه يرتبط مباشرة بالكلمات الرئيسية المستخدمة في عملية البحث، لذلك يجب إدراج إحدى الكلمات الرئيسية في عنوانك.

    * '''سطرَي النص:''' استخدم هذين السطرين لوصف المنتج أو الخدمة التي تعلن عنها. يجب التركيز على إبراز أهم التفاصيل والمزايا المرتبطة بالمنتج أو الخدمة حيث أن المساحة المتاحة لك محدودة.

    * '''عنوان URL المعروض:''' آخر سطر (النص باللون الأخضر) يتم استخدامه لعرض عنوان URL لموقع الويب الذي تروج له. وتكمن أهمية عنوان URL المعروض في منح المستخدم فكرة واضحة عن نوعية موقع الويب الذي سيتم توجيهه إليه عند النقر على الإعلان.

    * '''عنوان URL المقصود:'''' ستتمكن أيضًا من تعيين عنوان URL مقصود ولكنه لن يكون ظاهرًا في إعلانك. ويمثل عنوان URL المقصود (يعرف أيضًا باسم الصفحة المقصودة) صفحة موقع الويب التي ترغب في توجيه المستخدمين مباشرة إليها من إعلانك. حدد صفحة من موقعك الإلكتروني تكون أكثر ملاءمة للمنتج أو الخدمة الموصوفة في الإعلان.

شاهد مزيد من نصائح الإعلان

'''أين سيظهر إعلانك ومن سيشاهده'''

يمكنك تحديد مكان ظهور إعلانك على الويب، سواء كنت ترغب في عرضه على صفحات نتائج بحث Google أم على مواقع ويب ملائمة في شبكة Google. كما يمكنك التحكم في نوعية الجمهور الذي سيشاهد إعلانك. يمكنك توجيه إعلانك لاستهداف جمهور معين وذلك باستخدام إعدادات الكلمات الرئيسية أو اللغة أو البلد أو المنطقة أو أية إعدادات أخرى. مزيد من المعلومات عن إعداد هذه التفضيلات في قسم استهداف الإعلانات.

تظهر الإعلانات على صفحات نتائج البحث في Google

موضع الإعلان في الصفحة

بعد توجيه إعلانك لاستهداف الجمهور المثالي، سيعتمد موضع الإعلان في الصفحة على ترتيب هذا الإعلان، بحيث يظهر الإعلان الحاصل على أعلى ترتيب في الموضع الأول، وتليه الإعلانات الأخرى الأدنى منه في الترتيب. يعتمد ترتيب الإعلان في صفحات نتائج البحث على كل من نقاط جودة الكلمة الرئيسية وعرض سعر النقرة. مزيد من المعلومات في قسم نقاط الجودة.

== استهداف الإعلانات ==

يجب التحقق من توجيه إعلاناتك لاستهداف الجمهور المناسب أي العملاء المحتملين. في ما يلي أساسيات استهداف الإعلانات.
'''
استهداف باستخدام الكلمات الرئيسية'''

تعتبر الكلمات الرئيسية من الخيارات الأساسية للمساعدة في ضمان عرض إعلاناتك على العملاء المحتملين. بإنشاء قائمة كلمات رئيسية ملائمة بدرجة كبيرة، يمكنك تحديد نوعية الجمهور المستهدف، وضمان عدم عرض إعلاناتك إلا على المستخدمين المهتمين بمنتجك أو خدمتك. تساهم كل من الملاءمة والكلمات الرئيسية المحددة في توفير أداء جيد لحملتك وانخفاض تكلفة النقرة. مزيد من المعلومات في قسم الكلمات الرئيسية.

'''استهداف الموقع الجغرافي واللغة'''

في كل حملة، يمكنك اختيار لغة الجمهور المستهدف. على سبيل المثال، من الطبيعي أن يختار صاحب متجر لبيع الورود في مصر أن يعرض إعلانه باللغة العربية ويكون الجمهور المستهدف ممن يتحدثون باللغة العربية. وستتمكن أيضًا من تحديد الموقع الجغرافي للجمهور عن طريق البلد والمنطقة والمدينة وأية منطقة محددة أخرى. على سبيل المثال، من الطبيعي أن يستهدف صاحب محل مخبوزات في الدوحة جمهورًا من مدينة الدوحة فقط، بينما سيستهدف بنك وطني في المملكة العربية جمهورًا من مختلف أنحاء المملكة.

بعد تحديد خيارات الاستهداف، سيحدد نظام AdWords من يمكنه مشاهدة إعلانك بناءً على عدة عوامل منها: نطاق Google الذي يتعامل معه المستخدم (مثل www.google.ae أو www.google.com.eg) وعبارة البحث وعنوان IP في كمبيوتر المستخدم (لتقدير موقعه الجغرافي) وإعدادات تفضيلات اللغة في حسابه في Google

'''شبكة Google'''

في كل حملة، يمكنك اختيار إعدادات الشبكة والأجهزة لهذه الإعلانات. تحدد هذه الإعدادات أماكن ظهور إعلاناتك على الإنترنت ونوعية الأجهزة التي يمكن أن تظهر إعلاناتك عليها. في قسم الإعدادات من علامة التبويب الحملات، ستظهر لك هذه الخيارات الأساسية لتختار من بينها:

    * '''بحث Google:''' باستخدام هذا الاختيار، قد تظهر الإعلانات بجوار نتائج بحث Google التي تتطابق مع كلماتك الرئيسية.

    * '''شركاء البحث:''' يتيح الاشتراك في شبكة البحث إمكانية ظهور إعلاناتك على منتجات أخرى من Google مثل مجموعات Google وGoogle Product Search بالإضافة إلى مواقع البحث الأخرى ذات الصلة مثل AOL وAsk.com.

    * '''شركاء الشبكة الإعلانية:''' يتيح الاشتراك في الشبكة الإعلانية ظهور إعلانك على مواقع ذات محتوى مرتبط بإعلانك، ومنها مواقع Google الأخرى مثل Gmail بالإضافة إلى مواقع الويب الأخرى ذات الصلة مثل NYtimes.com وAbout.com. مزيد من المعلومات في قسم استهداف مواقع الويب.

    * '''أجهزة الإنترنت:''' يمكنك اختيار ما إذا كنت ترغب في عرض إعلانك على أجهزة كمبيوتر سطح المكتب وأجهزة كمبيوتر محمولة فقط، أو على أجهزة iPhone وأجهزة محمولة أخرى تحتوي على متصفح إنترنت كامل الوظائف أم كنت ترغب في عرض إعلانك على جميع هذه الأجهزة.

== استهداف مواقع الويب ==

يمكنك اختيار عرض إعلاناتك على مواقع الويب الأخرى التي يزورها عملاؤك بالإضافة إلى عرضها على شبكة بحث Google. وهذا الأمر متاح لك بالإعلان على شبكة Google.

في الصفحة السابقة من هذا الدليل، تحدثنا عن خيارات الاستهداف المختلفة المتاحة لك في شبكة Google مثل: بحث Google وشركاء شبكة البحث وشركاء الشبكة الإعلانية. فهذه الإعدادات هي التي تحدد أماكن ظهور إعلاناتك على الإنترنت.

'''الشبكة الإعلانية'''

من الضروري التعرف على شبكة Google الإعلانية، لأن لهذا النوع من الاستهداف تأثير كبير على نجاح حملاتك.

فشبكة Google الإعلانية عبارة عن مجموعة كبيرة من مواقع الويب التي يمكنك اختيار عرض إعلاناتك عليها. وهي مؤلفة من مئات الآلاف من المواقع بدءا من مواقع شديدة الأهمية مثل موقع شبكة CNN.com إلى المواقع المتخصصة الصغيرة مثل المدونات ومواقع الشبكات الاجتماعية ومنتديات المناقشة. وفي داخل هذه الشبكة، من المؤكد أنك ستجد بعض المواقع ذات الصلة بنشاطك التجاري، ومن المحتمل أنها ستجذب عملاءك المحددين.
مطابقة الإعلانات لمواقع الويب

يجب أن تعرض إعدادات الحملة الافتراضية الإعلانات على أكبر جمهور ملائم. لذلك ستتأهل الحملة افتراضيًا للعرض على الشبكة الإعلانية. ويستطيع محرك Google تلقائيًا التوفيق بين إعلاناتك ومواقع الويب الملائمة (المعروفة في هذه العملية باسم مواضع تلقائية). وهذا يعني أن إعلانك يتوافق مع الجمهور المناسب في الوقت المناسب.

وإليك كيف تعمل:

   1. تعمل تكنولوجيا Google لاستهداف المحتوى على مسح ملايين الصفحات على الويب وتحليل محتوى كل صفحة لتحديد مضمون الموقع،
   2. ثم تحدد الموضوع الرئيسي لرسالتك الإعلانية من خلال النظر في الكلمات الرئيسية والإعلانات في حملتك.
   3. وعندما نجد مطابقة، يصبح إعلانك مؤهلاً للعرض على هذه الصفحة.

على سبيل المثال، إذا كنت تبيع كاميرات رقمية، فقد يضع نظامنا إعلانك بجوار مقالة إخبارية تستعرض أحدث تقنيات التصوير الفوتوغرافي أو صفحة ويب تقارن بين أجهزة الكاميرات. وفي هذه الحالة، ستعلم أن المستخدم الذي يزور صفحة الويب هذه قد يكون مهتمًا بشراء منتجك.

بالإضافة إلى مواضع الإعلانات التي تتم مطابقتها تلقائيًا، يمكنك اختيار مواقع بعينها في شبكتنا لعرض إعلانك. إذا كنت ترغب في الاستمتاع بهذا التحكم الإضافي، يمكنك استخدام المواضع المختارة لتحديد المواقع الفردية التي تناسبك منتجك أو خدمتك. يمكنك الاطلاع على مزيد من المعلومات عن إدارة مواضع الإعلانات في مركز المساعدة.

'''تحقيق أفضل النتائج'''

لتحقيق أعلى فائدة من الإعلان في الشبكة الإعلانية، تأكد من وجود حملة محددة الموضوع تمثل نشاطك التجاري خير تمثيل. وسيؤدي ذلك إلى تحسين جودة المطابقات التي يعثر عليها النظام لإعلانك.

لمراقبة أداء الإعلان في الشبكة الإعلانية، انظر علامة التبويب الشبكات وانقر على رابط &quot;إظهار التفاصيل&quot;. يمكنك مراجعة جميع مواقع الويب التي ظهر فيها إعلانك. ويمكنك كذلك عرض الإحصاءات عن كل موقع، وسيساعد ذلك في تقييم أداء الإعلان في هذه المواقع.

للتأكد من عرض إعلاناتك على مواقع الويب الملائمة عبر الإنترنت، تأكد من اشتراك حملتك الإعلانية في الشبكة الإعلانية. يرجى زيارة إعدادات الحملة للتأكد من الاستفادة المثلى من هذه الفرصة لتحقيق أكبر قدر ممكن من الترويج. تعلم كيفية التحقق

يمكنك تعديل توزيع الشبكة من خلال علامة التبويب الإعدادات على مستوى الحملة. وإليك الطريقة:

   1. سجِّل الدخول إلى حسابك في AdWords على https://adwords.google.ae .
   2. انقر على اسم الحملة التي تريد تعديلها.
   3. في علامة التبويب &quot;الإعدادات&quot;، حدد موقع قسم &quot;الشبكات والأجهزة&quot; ثم انقر على تعديل.
   4. تأكد من تحديد الشبكة الإعلانية كمكان لعرض إعلاناتك.
   5. انقر على حفظ عند الانتهاء من الاختيار.

== إنشاء إعلانات ناجحة ==

يحدد محتوى إعلانك ما إذا كان العميل سيزور موقعك الإلكتروني أم لا، حيث يجب أن يستحوذ الإعلان على اهتمام العملاء بالإضافة إلى ضرورة نجاح الإعلان في التعريف بنشاطك التجاري وإبرازه بصورة متميزة عن المنافسة. في ما يلي بعض الأساليب التي قد تساعدك على تحسين أداء إعلانك.

'''نصائح للحصول على أفضل إعلانات'''

استخدم - كقاعدة أساسية - نصًا إعلانيًا واضحًا وجيدًا ومحددًا يميز السمات المختلفة لمنتجك أو خدمتك. وإليك بعض النصائح الأكثر تحديدًا التي تساعدك على إنشاء نص إعلاني جذاب.

    * ويشمل ذلك الأسعار والعروض. كلما حصل المستخدم على معلومات حول منتجك، كان ذلك أفضل. على سبيل المثال، إذا شاهد المستخدم سعر المنتج واستمر في النقر فوق الإعلان، فإنك تعلم أنه من المحتمل أن يقوم بشراء المنتج بهذا السعر. في حالة عدم رضائه عن السعر، فلن يقوم بالنقر فوق إعلانك، ويوفر لك ثمن تلك النقرة.

    * قم بتضمين عبارة تحث على اتخاذ إجراء، مثل 'اشتر'، و'اطلب' و'احصل على'. وحيث أن نتائج الكلمة 'جد' والكلمة 'ابحث' دقيقة، فقد تنطوي هاتان الكلمتان على أن المستخدم لا يزال في حالة المعرفة أو الاهتمام بالمنتج، ولن يتم اعتبار المستخدم مشتريًا إلا إذا زاد عدد المرات التي يقوم فيها باتخاذ إجراء من الإجراءات الثلاث السابقة.

    * قم بمراجعة قائمة الكلمات الرئيسية لاختيار عنوان الإعلان. وقم بالبحث عن الكلمات الرئيسية التي تقدم أعلى عدد للنقرات أو مرات الظهور. على سبيل المثال، إذا كانت عبارة الكلمة الرئيسية 'إعلان عبر الإنترنت' تؤدي إلى إنشاء معظم النقرات ومرات الظهور في حسابك، استخدم هذا المصطلح في العنوان الخاص بإعلانك. ويعد هذا الأمر طريقة فعالة لزيادة نسبة النقر إلى الظهور حيث يرى المستخدمون مدى ارتباط إعلانك بالاستعلام الخاص بهم. ويتم كذلك تمييز أية كلمات رئيسية تقوم بتضمينها في أي جزء من نص الإعلان تلقائيًا في بخط عريض على Google، عند قيام المستخدم بإدخال الكلمات الرئيسية كجزء من الاستعلام الخاص بهم. مما يساعد على جذب انتباه المستخدم إلى الإعلان.

      لن يؤدي استخدام اسم شركتك أو مجال موقع الويب الخاص بك في أول سطر من نص الإعلان إلى جذب المزيد من النقرات إلا إذا كانت الشركة التي تُعلن عنها لها علامة تجارية مغرية يمكن أن تميز إعلانك عن باقي الإعلانات.

    * اختر عنوان URL الوجهة لإعلانك وللكلمات الرئيسية لديك بحيث يتم انتقال الزائر مباشرة إلى الصفحة التي تحتوي على المعلومات أو المنتج المروج عنه في الإعلان. في حالة عدم عثور المستخدمين على ما تم تقديمه من وعود عند وصولهم إلى الصفحة، فمن الراجح أنهم سيغادرون موقعك. تأكد من أن العروض المعلن عنها والمنتجات المذكورة مرئية في الصفحة المقصودة لديك.

احرص على الالتزام بسياسات AdWords. عند تحسين نص الإعلان أو عناوين URL، احرص على الالتزام بجميع السياسات الإعلانية . وتجدر الإشارة إلى أنه سيتم إعادة إرسال إعلانك للمراجعة بعد كل مرة يتم فيها حفظ التغييرات عليه. وقد يؤدي هذا إلى عدم عرض الإعلان لمدة يوم أو يومين إلى حين الانتهاء من مراجعته. ولكن طالما أن الإعلانات وعناوين URL تلتزم بسياساتنا، فسيتم عرضها مرة أخرى في أقرب وقت.

== البحث عن إعلانك ==

يجب التأكد من ظهور إعلانك للعملاء. استخدم هذه الأدوات والإجراءات عند الرغبة في معاينة إعلانك أو التحقق من كونه يعمل بكفاءة.

'''معاينة الإعلان'''

استخدم أداة معاينة الإعلان لرؤية إعلانك كما يظهر على Google تمامًا. ما عليك سوى زيارة الرابط التالي www.google.ae/AdPreview ثم تحديد الخيارات المناسبة بالأعلى لرؤية أي الإعلانات التي يتم عرضها عند استخدام كلماتك الرئيسية في البحث في أي موقع محدد.

نحن ننصحك بمشاهدة إعلانك باستخدام أداة معاينة الإعلان بدلاً من استخدام بحث Google. فقد يؤدي البحث عن إعلانك عدة مرات على Google إلى التأثير في موضعه نتيجة لزيادة مرات ظهوره وانخفاض نسبة النقر إلى الظهور لهذا الإعلان. ويمكن تجنب هذه الآثار السلبية باستخدام أداة معاينة الإعلان، لذلك ننصحك باستخدام هذه الأداة عند الرغبة في مشاهدة إعلانك.

'''متى تتوقع ظهور إعلانك وأين يظهر'''
يجب أن تضع في اعتبارك أنه لن يتم عرض إعلانك في جميع الأوقات، وهذا أمر طبيعي، حيث إننا نوزع عرض إعلانك على مدار اليوم، وبالتالي فلا يجب أن تقلق في حال عدم مشاهدة الإعلان في جميع الأوقات. وعند نفاد ميزانيتك اليومية، يتم إيقاف عرض إعلاناتك لهذا اليوم، وذلك حتى لا تتراكم عليك تكاليف إضافية. أما إذا كنت ترغب في زيادة مرات عرض إعلانك، فيتعين عليك زيادة ميزانيتك.

'''هناك عدة عوامل تحدد توقيت ظهور الإعلان ومكان ظهوره. وفي ما يلي بعض العوامل الأساسية:'''

'''الاستهداف''': لن يظهر إعلانك إلا للمستخدمين المستهدفين، وهم الذين يبحثون باستخدام كلماتك الرئيسية باللغة التي حددتها في الموقع الذي اخترته. احرص على اختيار اللغة الصحيحة والموقع المناسب حتى تنجح في استهداف إعلانك للعملاء المحتملين. مزيد من المعلومات في قسم استهداف الإعلانات.

مراجعة الموافقة على الإعلان: على الرغم من ظهور بعض الإعلانات على Google قبل الانتهاء من مراجعتها، إلا أن ذلك ليس الحال مع جميع الإعلانات، إذ قد لا يتم عرض بعضها على الإطلاق قبل مراجعتها لضمان ملاءمتها مع سياساتنا الإعلانية . ونحن نقدر سعة صدرك إلى أن تتم مراجعة إعلانك. عند الموافقة على الإعلان، سيبدأ عرضه وستلاحظ تراكم مرات الظهور في إحصاءات الحساب. يمكنك مراجعة &quot;حالة الموافقة&quot; لكل إعلان من خلال عمود الحالة في علامة التبويب الإعلانات في صفحة الحملات.

'''موضع الإعلان''': إذا لم يكن ترتيب إعلانك مرتفعًا بدرجة كافية، فلن يظهر في الصفحة الأولى من نتائج بحث Google. ويتم تحديد ترتيب الإعلان من خلال جودته (أو نقاط الجودة) والحد الأقصى لتكلفة النقرة الذي حددته. لا يعرض نظامنا الإعلانات نفسها في كل صفحة، وقد يظهر إعلانك بالتالي في الصفحة الثانية أو الثالثة أو الصفحات التالية. عند الرغبة في ظهور إعلانك في الصفحة الأولى، يُنصح بالاطلاع على مزيد من المعلومات عن نقاط الجودة وقراءة نصائح الأداء.

هل أنت غير قادر على مشاهدة إعلانك؟

إذا كنت تواجه مشاكل في مشاهدة إعلانك، فيمكنك تشغيل أداة تشخيص الكلمات الرئيسية لمعرفة ما إذا كان إعلانك يتم عرضه أم لا. وستساعدك نتائج التشخيص في معرفة أسباب عدم عرض الإعلان إذا لم يكن معروضًا.

لتشغيل أداة تشخيص الكلمات الرئيسية، ضع مؤشر الماوس فوق رمز الفقاعة التفسيرية بجوار الحالة لأية كلمة رئيسية في علامة التبويب الكلمات الرئيسية في الحساب لعرض فقاعة تفسيرية للمساعدة تتضمن معلومات عن كلمتك الرئيسية. يمكنك أيضًا استخدام خيار &quot;تشخيص الكلمات الرئيسية&quot; في قائمة &quot;إجراءات إضافية&quot; لتشخيص كلمات رئيسية متعددة مرة واحدة، وتحديد معلمات التشخيص.

'''إعمل على تنمية معلوماتك'''

    * داخل مدونة AdWords—كن على دراية بأحدث التطورات في عالم AdWords عن طريق الاشتراك في مدونتنا الرسمية. كن أول من يعلم بالمزايا الجديدة والتغييرات في المنتج.

    * ندوات AdWords عبر الويب—احصل على تدريب عملي على برنامج AdWords وأنت جالس على جهازك. ندوات AdWords عبر الويب برامج تعليمية مجانية عبر الإنترنت يقدمها اختصاصيّو Google AdWords.

    * تلقّي نشرات إخبارية رسمية ونصائح—هل ترغب في تلقّي معلومات عن التغييرات التي يُنصح بها لتحسين أداء حملتك؟ احرص على الاشتراك لتلقّي نصائح أو تحديثات أو رسائل إخبارية منا.

'''سياسات البرنامج'''

    * السياسات الإعلانية يتعين على جميع معلني AdWords التقيد بهذه السياسات.

    * البنود والشروط—يعتبر اشتراكك في برنامج Google AdWords إشارة واضحة على قبولك هذه البنود والشروط.

    * سياسة الخصوصية—سياسة خصوصية Google، التي تنطبق على جميع المنتجات والخدمات ومواقع الويب التي تقدمها Google.

'''دعم AdWords'''

إذا واجهت مشكلة في حساب AdWords، فأمامك عدة سبل للحصول على المساعدة. ويعتبر مركز المساعدة المذكور سابقًا من أسرع الطرق للحصول على إجابة عن المشكلة. وإذا لم يفلح مركز المساعدة في حل المشكلة، فيمكنك الاتصال بنا مباشرة. وعلى الرغم من أننا لا نقدم مساعدات فنية عبر الهاتف دائمًا، إلا أننا نقدم مساعدات عبر البريد الإلكتروني لبعض المشاكل بالإضافة إلى المحادثة عبر الإنترنت عندما تكون متاحة. اتصل بنا إذا كان لديك أسئلة بخصوص حسابك.

[[التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين (4)|الجزء الرابع من الدليل]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>kpmncvf2fqry5yzb8hjz7nmo5inx7uv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين (4)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12117</id>
    <revision>
      <id>219654</id>
      <parentid>93627</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219654</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43466" sha1="ge4w9lce1blz9xt2k69z7ff00hxqr64" xml:space="preserve">= الكلمات الرئيسية =

== أساسيات الكلمات الرئيسية ==

يتم استخدام الكلمات الرئيسية التي تختارها لتوجيه إعلاناتك لاستهداف العملاء المحتملين. بإنشاء قائمة كلمات رئيسية على قدر كبير من الملاءمة، يمكنك ضمان عدم عرض إعلاناتك إلا على المستخدمين المهتمين بمنتجك أو خدمتك، مما يساعد على تحسين الأداء وعدم زيادة التكاليف.

'''كيف تعمل الكلمات الرئيسية'''

الكلمات الرئيسية هي مجموعة الكلمات أو العبارات التي قد يستخدمها العملاء لإجراء بحث عن الخدمة التي تقدمها أو المنتج. وتتيح الكلمات الرئيسية لك إمكانية توجيه إعلاناتك لاستهداف الجمهور الذي ترغب في أن يشاهد إعلاناتك.

على سبيل المثال، إذا كنت تبيع أجهزة كاميرا عبر الإنترنت، فبإمكانك استخدام عبارة &quot;شراء كاميرا رقمية&quot; ككلمة رئيسية في حملتك في AdWords. وعندما يُدخل مستخدم Google العبارة &quot;شراء كاميرا رقمية&quot; في بحث Google، قد يظهر إعلانك بجوار نتائج البحث. وإضافة إلى ذلك، قد يظهر إعلانك في مواقع الويب والمنتجات بشبكة Google المرتبطة بكلمتك الرئيسية.

بإنشاء قائمة كلمات رئيسية على قدر كبير من الملاءمة، يمكنك ضمان عدم عرض إعلاناتك إلا على المستخدمين المهتمين بمنتجك أو خدمتك. وسيؤدي هذا إلى تحسين أداء إعلاناتك ويساعدك في الحفاظ على تكلفة منخفضة للنقرة. اعرف كيفية إنشاء الكلمات الرئيسية وتعديلها .

'''جودة الكلمة الرئيسية'''

يجب أن تكون الكلمات الرئيسية المستخدمة على قدر كبير من الملاءمة وتتسم بالجودة العالية. فالكلمات الرئيسية التي تكون عامة أكثر من اللازم لن تساعد على الوصول إلى العملاء المحتملين، كما أنها ستكون عائقًا أمام تحقيق أي أرباح من نشاطك الإعلاني.

'''في ما يلي أهم ثلاث نصائح للمساعدة في تحسين جودة الكلمات الرئيسية:'''

   '''1. احرص على اختيار كلماتك الرئيسية بعناية.''' يجب التأكد من أن الكلمات الرئيسية محددة وترتبط بشكل مباشر بموضوع الإعلان وبالصفحة التي يتم توجيه العملاء إليها. وقد أثبتت التجارب فاعلية الكلمات الرئيسية المؤلفة من كلمتين أو ثلاث.

   '''2. احرص على إدراج أشكال ملائمة من أفضل الكلمات الرئيسية لديك'''، بما في ذلك صيغ المفرد والجمع. وإذا كان ذلك ممكنًا، فيمكنك استخدام مصطلحات عامية ومرادفات وأرقام منتجات أو أرقام تسلسلية.

   '''3. كن محدَّدًا.''' لن تصل الكلمات الرئيسية التي تتسم بكونها شائعة أو عامة أكثر من اللازم إلى المستخدمين بالفاعلية التي تحققها الكلمات الرئيسية العالية الاستهداف.

اعرف مزيد من نصائح الكلمات الرئيسية

'''عروض أسعار الكلمات الرئيسية'''

تساعد الكلمات الرئيسية على تحديد المبلغ الذي تدفعه. فكل كلمة رئيسية لها مبلغ معين لعرض سعر النقرة. وتحدد عروض الأسعار هذه الحد الأقصى للمبلغ الذي ترغب في دفعة في كل مرة ينقر فيها مستخدم على إعلانك. وتسمى في هذه الحالة التكلفة القصوى للنقرة (Max. CPC).
يجب استخدام عرض الأسعار التلقائي ، يُنصح به للمبتدئين في استخدام AdWords. كل ما عليك فعله هو تعيين ميزانيتك الشهرية المستهدفة (30 يومًا)، وسيعمل نظامنا بشكل فاعل على تعيين عروض الأسعار من أجلك بهدف تحقيق أكبر عدد ممكن من النقرات في حدود تلك الميزانية. أو إذا كنت ترغب في مزيد من التحكم في عروض أسعار الكلمات الرئيسية، يمكنك اختيار عرض الأسعار اليدوي حيث تستطيع تعيين عروض الأسعار بشكل منفصل بنفسك.

عند تعيين عروض السعر القصوى للنقرة، يجب مراعاة قيمة النقرة. ما المكسب الذي تحققه عند زيارة أحد المستخدمين لموقعك الإلكتروني؟ إذا كان هذا المكسب كبيرًا، فعليك بتعيين عرض أسعار مرتفع. وعمومًا فإن تعيين عرض سعر مرتفع للنقرة يتيح لإعلانك إمكانية الظهور في موضع أعلى بالصفحة. ومع ذلك، فالتكلفة القصوى للنقرة ما هي إلا مجرد عامل من عدة عوامل تؤثر في موضع الإعلان. مزيد من المعلومات

لا. إن نقاط الجودة لكلمتك الرئيسية هي التي تساعد على تحديد موضع إعلانك على صفحة نتائج البحث. وحتى لو كان الحد الأقصى الذي يدفعه منافسوك للكلفة بالنقرة أكبر مما تدفعه أنت، يمكنك الفوز بموضع علوي - بتكلفة أقل - باستخدام كلمات رئيسية ونص إعلاني وحملات تتسم بدقة الاستهداف.

نحن نؤمن بشدة بضرورة المحافظة على نتائج البحث لدينا. وعندما نكافئ المعلنين أصحاب الكلمات الرئيسية عالية الجودة بمنحهم أسعارًا أقل للكلفة بالنقرة، فإننا نضمن حصول مستخدمينا (وعملائك في المستقبل) على أفضل النتائج لما يبحثون عنه. وهذا يوفر أيضًا سوقًا عادلة لكل المعلنين بغض النظر عن الحجم أو الميزانية.

يُرجى زيارة صفحة نصائح التحسين لمعرفة كيفية تحسين نقاط الجودة لديك. سوف تساعدك هذه الصفحة على رفع موضع إعلانك دون الحاجة إلى الحد الأقصى للكلفة بالنقرة.

إذا كنت ترغب في تعيين عروض أسعارك بنفسك، فيمكنك استخدام هذه الأدوات في حسابك لقياس قيمة عرض الأسعار التي ستساعدك على تحقيق أهدافك:

   1. استخدم مقدِّر الزيارات لمعرفة القيمة التنافسية لعروض سعر النقرة المناسبة لكلماتك الرئيسية. سيظهر لك متوسط الترتيب المقدر لإعلانك استنادًا إلى مبالغ عروض الأسعار التي تُدخلها.
   2. استخدم تقديرات عروض أسعار ظهور الإعلانات في الصفحة الأولى لتعرف بصورة دقيقة المبلغ الذي تحتاجه لإجراء عرض أسعار على الكلمة الرئيسية (وفقًا لنقاط الجودة لكل كلمة رئيسية) حتى تتمكن من عرض الإعلانات في الصفحة الأولى أو في نتائج البحث.

'''الكلمات الرئيسية السلبية'''

هناك نوع آخر من الكلمات الرئيسية يعمل بصورة مختلفة. الكلمات الرئيسية السلبية تساعد على ضمان عدم عرض إعلانك عند إجراء عمليات البحث التي تحتوي على الكلمة الرئيسية السلبية المحددة. وتعمل الكلمات الرئيسية السلبية بالتوافق مع الكلمات الرئيسية العادية بهدف توجيه إعلاناتك لاستهداف الجمهور المطلوب. على سبيل المثال، يمكنك إضافة كلمة &quot;مجاني&quot; ككلمة رئيسية سلبية لضمان عدم عرض إعلانك على الأشخاص الذين يبحثون عن منتجات مجانية. تتميز الكلمات الرئيسية السلبية بوجود علامة شارطة قبلها كما يتضح في ما يلي -مجاني.

== إنشاء كلمات رئيسية ناجحة ==

هناك بعض الخطوات السهلة لضمان نجاح قوائم الكلمات الرئيسية لموقعك الإلكتروني. اتبع الخطوات التالية لضمان عرض إعلاناتك بمنتهى الكفاءة.

'''نصائح للحصول على أفضل الكلمات الرئيسية'''
'''1- إنشاء قائمة مبدئية'''
يجب أولاً مراجعة موقعك الإلكتروني للتعرف على العبارات والمصطلحات الملائمة لوصف العناصر الأساسية لنشاطك التجاري. اكتب جميع الكلمات الرئيسية الملائمة تحت كل فئة من فئات نشاطك التجاري. بعد ذلك، يمكنك إضافة مزيد من الكلمات الرئيسية إلى القائمة عن طريق إدراج جميع أسماء العلامات التجارية والمنتجات بالإضافة إلى صيغ الجمع والمرادفات لكل كلمة أو عبارة في قائمتك الأولية. لا تقلق بخصوص الكتابة بالأحرف الكبيرة فنظامنا ليس حسَّاسًا لحالة الأحرف.

نصيحة: ضع نفسك مكان العملاء. ما المصطلحات أو العبارات التي قد يستخدمها العملاء لوصف منتجاتك أو خدماتك؟

إذا لم تسفر عملية التفكير التي أجريتها عن توفير الكلمات الرئيسية التي تحتاجها، يمكنك استخدام أداة اقتراح الكلمات الرئيسية. ويمكن العثور عليها ضمن علامة التبويب الأدوات في حسابك، أو يمكنك الانتقال مباشرة إلى الرابط أداة اقتراح الكلمات الرئيسية .

'''2- تجميع الكلمات الرئيسية المتشابهة'''
يمكنك تجميع الكلمات الرئيسية في مواضيع بناءً على منتجاتك أو خدماتك أو أي فئة أخرى. يمكن تجميع الكلمات الرئيسية بناءً على المنتج وبناءً على المصطلحات الوصفية. على سبيل المثال، إذا كنت تبيع الأجهزة الإلكترونية، يمكنك تقسيم الكلمات الرئيسية للمنتجات المختلفة مثل أجهزة الكاميرا والتلفزيون، ويمكنك تقسيم الكلمات الرئيسية على حسب المصطلحات المختلفة مثل الكلمات الرئيسية التي تستخدم المصطلح &quot;كاميرا فيديو&quot; وتلك التي تستخدم المصطلح &quot;مسجلات فيديو&quot;.

يجب أن تتطابق كل مجموعة من الكلمات الرئيسية مباشرة مع نص الإعلان الذي ستعرضه عندما يبحث المستخدم في Google مستخدمًا إحدى الكلمات الرئيسية في هذه المجموعة. ولتحقيق هذا الأمر، يجب إنشاء مجموعة إعلانية منفصلة لكل مجموعة مستقلة من الكلمات الرئيسية، ثم إنشاء إعلان يطابق كل مجموعة مستقلة من الكلمات الرئيسية. يمكن إنشاء عدة مجموعات إعلانية بهذا الشكل، بحيث يتمكن المستخدم دومًا من رؤية نص الإعلان المرتبط بالكلمة الرئيسية التي استخدمها في البحث.

'''3- تحسين الكلمات الرئيسية السلبية وإضافة كلمات سلبية جديدة'''
يمكن أن تؤدي الكلمات الرئيسية غير المحددة إلى تراجع أدائك من خلال زيادة مرات ظهور الإعلان وقلة عدد النقرات عليه في الوقت نفسه. لتفادي ذلك، احذف الكلمات الرئيسية العامة في قائمتك والتي قد تنتمي إلى مجموعة واسعة من المنتجات أو الخدمات. واحذف كذلك من قائمتك الكلمات الرئيسية العامة أو غير المناسبة أو الغامضة.

نصيحة: غالبًا ما تكون الكلمات الرئيسية المكونة من كلمة واحدة عامة جدًا، لذلك استخدم عبارات مؤلفة من كلمتين أو ثلاث كلمات.

يجب إضافة كلمات رئيسية سلبية. فالكلمات الرئيسية السلبية تمنع ظهور إعلانك إذا كانت الكلمة أو العبارة التي حددتها جزءًا من عبارة البحث. على سبيل المثال، عند تحديد كلمة -مجاني ككلمة رئيسية سلبية (مع وضع شَرطة قبلها لتمييزها بأنها كلمة سلبية)، فلن يظهر إعلانك عند استخدام أي عمليات بحث تحتوي على الكلمة &quot;مجاني&quot;.

= الأداء =

== أساسيات الأداء ==

مع Google AdWords، ما يعنينا هو تحقيق النتائج. من المهم تحديد الهدف المطلوب تحقيقه من حملتك الإعلانية ثم التخطيط لكيفية قياس النجاح في تحقيق هذا الهدف.

'''ما يتعين عليك متابعته'''
هناك عدة عناصر أساسية يجب مراقبتها حتى تتمكن من تقييم أداء حملتك.

   '''1. هل يتم عرض إعلاناتك؟''' مزيد من المعلومات في قسم البحث عن إعلاناتك

   '''2. هل أنت راضٍ عن نقاط جودتك؟''' مزيد من المعلومات في قسم نقاط الجودة

   '''3. هل تحقق أرباحًا؟''' مزيد من المعلومات في قسم قياس الأرباح

   4'''. هل تحقق أهدافك؟''' في ما يلي مزيد من المعلومات.

'''حدِّد أهدافك الإعلانية'''

قبل الشروع في أي خطوة، يجب أن تكون على دراية كاملة بأهدافك الإعلانية. ما الذي ترغب في تحقيقه باستخدام برنامج AdWords وما أفضل الطرق لقياس نجاحك في تحقيق هدفك؟

'''في ما يلي بعض الأهداف العامة ومثال يوضح كيفية قياس كل هدف من هذه الأهداف:'''

    * الهدف: زيادة عدد الزيارات المؤهَّلة إلى موقعك الإلكتروني
      كيفية القياس: استخدم الرسوم البيانية والمخططات في علامة تبويب &quot;الحملات&quot; لتتبع عدد النقرات التي حصل عليها إعلانك.

    * الهدف: زيادة عدد المبيعات، أو العملاء المحتملين، أو عمليات التنزيل أو الاشتراكات
      كيفية القياس: أضِف تتبع التحويل كي يكون جزءًا من عملية إنشاء التقارير حتى تتمكن من معرفة عدد النقرات التي تؤدي إلى اتخاذ إجراءات ذات قيمة مثل عملية البيع أو الاشتراك.

    * الهدف: زيادة عائد الاستثمار
      كيفية القياس: أضِف Google Analytics كي يكون جزءًا من عملية إنشاء التقارير حتى تتمكن من تتبع الإعلانات والكلمات الرئيسية وصفحات موقعك الإلكتروني التي تحقق أكبر فائدة.

مزيد من المعلومات عن أدوات كتابة التقارير أدناه في قسم قياس الأرباح.

'''إعداد التقارير الأساسي'''

هناك رسومات بيانية تعرض ملخصات الأداء في معظم علامات التبويب في علامة تبويب الحملات. وتسهّل هذه الرسومات البيانية عملية تتبع البيانات الأكثر أهمية بالنسبة إليك. كما يمكنك الحصول على نظرة عامة سريعة عن مدى التغير الذي تم في الأداء مع الوقت. حدد مقياسين مرة واحدة كحد أقصى وارسم أداءهما على مخططات عبر النطاق الزمني الذي تحدده.

== قياس الأداء أو النجاح ==

يختلف مفهوم النجاح في برنامج AdWords باختلاف المعلن وذلك بحسب أهداف النشاط التجاري. ومع ذلك، هناك بعض الأمور التي يمكن استشعارها والتي تدل على نجاح أداء إعلاناتك وكلماتك الرئيسية.

'''أداء الإعلان'''

    *''' حالة الإعلان:''' يمكنك التحقق من علامة التبويب الإعلانات للتأكد من أنه يتم عرض إعلاناتك. في عمود الحالة في الجدول، ستجد معلومات عن حالة كل إعلان في الوقت الحالي. انقر على رمز الفقاعة التفسيرية لقراءة ملخص عن حالة الإعلان.

    * '''نسبة النقر إلى الظهور:''' للحصول على فكرة عامة سريعة عن مدى نجاح أي إعلان، تحقق من نسبة النقر إلى الظهور في علامة التبويب الإعلانات، حيث توضح هذه النسبة عدد المرات التي ينقر فيها المستخدمون على إعلانك بعد مشاهدته. وكقاعدة إرشادية، إذا كانت نسبة النقر إلى الظهور تقل عن 1% على Google وشبكة البحث، فهذا يعني أن إعلاناتك لا تستهدف الجمهور المطلوب. إذا كانت نسبة النقر إلى الظهور أقل من 1%، فيمكنك تحسين إعلاناتك باستخدام نصائح الإعلان.

    * '''تقرير أداء الإعلان:''' يتيح لك هذا التقرير إمكانية مشاهدة بيانات الأداء لكل إعلان بما في ذلك متوسط موضع الإعلان، والنقرات ومرات الظهور ونسبة النقر إلى الظهور والتكلفة. مزيد من المعلومات عن تقرير أداء الإعلان .

    * '''مقارنة صيغ الإعلان:''' إذا كان لديك أكثر من إعلان في مجموعة إعلانية، فسيتم عرض الإعلانات بالتناوب. وتفيد مقارنة أداء كل إعلان من إعلاناتك في معرفة نوعية الإعلانات التي تجذب العملاء. على سبيل المثال، معرفة الإعلانات الحاصلة على أكبر نسبة من النقر إلى الظهور وتحسين الإعلانات الأخرى ذات نسبة النقر إلى الظهور المنخفضة. نحن نقترح مقارنة إعلانين إلى أربعة إعلانات في مجموعة إعلانية في المرة الواحدة.

'''أداء الكلمة الرئيسية'''

يمكنك معرفة أداء كلماتك الرئيسية عن طريق فحص ما يلي:

    * '''حالة الكلمة الرئيسية:''' اطلع على علامات تبويب الكلمات الرئيسية للحصول على نظرة عامة على أداء الكلمات الرئيسية والتعرف على حالة كل كلمة رئيسية. فالحالة &quot;مؤهَّلة&quot; تعني أن كلمتك الرئيسية مؤهلة لعرض إعلانات. انقر على الرمز في عمود الحالة لمشاهدة مزيد من التفاصيل عن أداء كل كلمة رئيسية.

    * '''نسبة النقر إلى الظهور:''' تعتبر نسبة النقر إلى الظهور من أهم وسائل التقييم، والتي يمكنك العثور عليها في علامات تبويب الكلمات الرئيسية في حسابك. وفي أغلب الأحيان، يمكن تحسين الكلمات الرئيسية التي تتسم بكونها عامة أكثر من اللازم وتنتج منها نسبة نقر إلى ظهور أقل من 1% على Google وشبكة البحث. كما يمكنك حذف هذه الكلمات الرئيسية وإضافة مزيد من الكلمات الرئيسية المستهدفة المحددة.

    * '''عمود نقاط الجودة:''' يعرض هذا العمود في إحصاءات حملتك نقاط الجودة لكلماتك الرئيسية وذلك بغرض مساعدتك في مراقبة أداء هذه الكلمات. ?ويتم تعطيل هذا العمود افتراضيًا في الحسابات الجديدة، ولكن يمكن عرضه في إحصاءات الحساب عن طريق الانتقال إلى علامة التبويب الكلمات الرئيسية ثم النقر على &quot;تخصيص الأعمدة&quot;.

    * '''البحث في تقارير أداء طلبات البحث:''' في كل علامة تبويب للكلمات الرئيسية، تستطيع مشاهدة عبارة البحث الفعلية التي تسببت في توجيه عدد الزيارات إلى إعلاناتك. انقر على &quot;مشاهدة عبارات البحث&quot; للحصول على تقرير بعمليات البحث التي أدت إلى عرض إعلاناتك. باستخدام هذه البيانات، يمكنك تحديد أكثر الكلمات الرئيسية نجاحًا ويمكنك أيضًا الحصول على أفكار لكلمات رئيسية جديدة تضيفها إلى حسابك. وإذا لاحظت بعض العبارات غير المناسبة التي تؤدي إلى عرض إعلانك، فيمكنك إضافة هذه العبارات ككلمات رئيسية سلبية لضمان توقف عرض إعلانك عند استخدام هذه العبارات.

ويجب الأخذ في الاعتبار إمكانية تباين أداء الإعلانات والكلمات الرئيسية، حيث تختلف حركة الزيارات على الويب من يوم إلى آخر، وقد يؤثر هذا التفاوت المتوقع في أداء حملتك. بالإضافة إلى ذلك، قد تؤثر الأحداث الجارية تأثيرًا جوهريًا في عدد مرات الظهور والنقرات التي تحصل عليها إعلاناتك.

== قياس الأرباح ==

تساعدك عملية تتبع الخطوات التي يتخذها المستخدمون في موقعك بعد النقر على الإعلان في تحديد الإجابة عن السؤال الجوهري: هل تساعدني الحملة الإعلانية في تحقيق أرباح؟ لدينا أداتان مجانيتان لمساعدتك في الإجابة عن هذا السؤال.

'''عائد الاستثمار (ROI)'''

عائد الاستثمار هو نسبة التكلفة إلى الأرباح. ويعتبر عائد الاستثمار أكثر المقاييس أهمية من وجهة نظر المعلنين حيث أنه يستند إلى أهدافهم الإعلانية المحددة ويعرض التأثير الفعلي للجهود الإعلانية في نشاط المعلنين التجاري. ويعتمد عائد الاستثمار على التحويلات وهي الإجراءات التي يتخذها العميل والتي تعتبر ذات قيمة لك مثل عملية الشراء أو الاشتراك أو زيارة صفحة الويب أو العميل المحتمل. مزيد من المعلومات عن عائد الاستثمار

عائد الاستثمار (يُعرَف بالاختصار &quot;ROI&quot;) هو نسبة تكلفة الإعلان بالنسبة للربح المتولد عن تحويلات مثل مبيعات أو عملاء محتملين . عائد الاستثمار (ROI) الخاص بك يبين القيمة لأعمالك المكتسبة في عائد تكلفة حملتك الإعلانية.

وبالرغم من استحالة وجود مقياس دقيق تقريبًا، إلا أنه يمكنك المساعدة في تقييم عائد الاستثمار (ROI) الخاص بحملتك وذلك باستخدام العمليات الحسابية التالية: خذ عائدك من المبيعات، واطرح منه تكاليف إعلانك، ثم اقسم الناتج على إجمالي تكاليف الإعلان.

    (العائد - التكلفة) / التكلفة

مثال: افترض انك تريد توجيه مستخدمين إلى موقعك لكي يُوَلِّدوا مبيعات لأدواتك، التي ينتج عنها ربح 60 جنيهًا مصريًا لكل أداة مباعة. وأنت تستثمر 6000 جنيهًا مصريًا في حملتك الإعلانية عن الأسبوع الماضي، ونجحت في بيع 130 أداة. وبلغ عائدك من المبيعات أو إجمالي الربح 7800 جنيهًا مصريًا (الربح 60 جنيهًا مصريًا مضروبًا في 130 وحدة). وبالتالي، قم بطرح 6000 جنيهًا مصريًا تكلفة حملتك الإعلانية من الربح 7800 جنيهًا مصريًا لتحقق 1800 جنيهًا مصريًا. ويعتبر المبلغ 1800 جنيهًا مصريًا هو الربح العائد إليك نتيجة لاستثمارك الإعلاني الأولي بمبلغ 6000 جنيهًا مصريًا. عائد استثمارك (ROI)، المعبر عنه كنسبة مئوية من استثمارك الأولي، قد يكون 30% (1800/6000، مضروبًا في 100).

استخدم أدوات تتبع التحويل المجانية الخاصة بنا للمساعدة في تتبع عائدك الاستثماري (ROI).

اعرف كيف تعمل على زيادة التحويلات وتحسين عائد الاستثمار (ROI).

اعرف كيفية عرض التسعير بشكل استراتيجي لتعظيم عائدك الاستثماري (ROI).

تتبُّع التحويل

يتم تعريف عملية التحويل على أنها إتمام المستخدم لأحد الإجراءات على موقعك الإلكتروني، مثل إتمام عملية شراء أو طلب مزيد من المعلومات. وتتيح عملية تتبع التحويلات إمكانية تحديد عدد عمليات الشراء التي تمت والعائد من وراء إعلانات AdWords.

استخدم ميزة تتبع التحويل المجانية في حساب AdWords لمعرفة عدد عمليات البيع أو العملاء المحتملين الذين حصلت عليهم نتيجة إعلانات AdWords. وبمعرفة مقدار الربح الذي تحققه من إعلاناتك، بدلاً من مجرد معرفة عدد الزيارات والنقرات التي حصلت عليها، تتاح لك إمكانية إجراء الكثير من الأمور، منها على سبيل المثال:

    * اتخاذ قرارات عروض الأسعار والميزانية عن علم وبصيرة
    * تحديد التغييرات الإستراتيجية في نصوص الإعلان والكلمات الرئيسية
    * ضمان نجاح جهودك الإعلانية وتحقيقها الربح لك

للبدء، حدد علامة التبويب التقارير التابعة لحسابك، وانقر على التحويلات من القائمة التي تظهر، ثم اتبع الإرشادات. انتقل إلى صفحة تتبع التحويل الآن، أو يمكنك إلقاء نظرة على دليل إعداد ميزة تتبع التحويل في مركز المساعدة.

Google Analytics

تساعدك هذه الأداة على معرفة مزيد من المعلومات عن كيفية تفاعل العملاء مع موقعك الإلكتروني. تتميز أداة Google Analytics بكونها أداة تحليلات مجانية عبر الإنترنت تقدم تقارير تفصيلية عن طبيعة استخدام مواقع العملاء الإلكترونية بالإضافة إلى نشاطات التسويق عبر الإنترنت. وتساعدك هذه الأداة في تحقيق كثير من الأهداف، منها على سبيل المثال:

    * تحسين أدائك الإعلاني في AdWords
    * تحسين تصميم موقعك الإلكتروني وزيادة فاعليته
    * معرفة تفضيلات الزوار ومعرفة طبيعة نشاطهم على موقعك
    * التعرف على مواقع الويب ومحركات البحث التي توجه المستخدمين إلى موقعك

للبدء، يرجى النقر على علامة التبويب التقارير ثم &quot;Google Analytics&quot; ثم اتباع الإرشادات. أو يمكنك إلقاء نظرة على دليل إعداد Analytics في مركز المساعدة.

== تحسين الأداء ==

إننا نسعى إلى حصولك على أفضل النتائج من حملات AdWords. ولكي تحقق هذا الهدف، فعليك تحسين حملاتك بصفة دورية وذلك لضمان تحقيق أفضل أداء.

'''نصائح لتحسين الأداء'''

في ما يلي بعض النصائح والأساليب لمساعدتك في تحقيق النجاح باستخدام حملاتك الإعلانية. انقر على الروابط التالية لمشاهدة نصائح بخصوص هذه المواضيع، ثم يمكنك تطبيق ما هو ملائم لحملتك الإعلانية.

'''الإعلانات'''

يجب أن يستحوذ محتوى إعلاناتك على اهتمام المستخدمين وفصل شركتك عن الآخرين .

قم بتضمين كلمات رئيسية في نص الإعلان الخاص بك (الخاص بالإعلانات المستهدفة للكلمات الرئيسية)
قم بتضمين كلماتك الرئيسية في نص الإعلان الخاص بك (وخاصة العنوان) لتعرض للمستخدمين أن إعلانك ذا صلة بعمليات البحث الخاصة بهم. وإن كان عرض إعلاناتك يتم عندما يبحث مستخدم عن كلمة رئيسية في مجموعتك الإعلانية، فستظهر الكلمة الرئيسية مكتوبة بخط سميك في نص الإعلان الخاص بك. وأيضًا، يميل المستخدمون للبحث عن المنتجات والخدمات، لذا تجنب استخدام اسم شركتك في عنوان الإعلان ما لم يكن هدفك هو تعريف اسم العلامة التجارية أو الشركة.

'''قم بإنشاء إعلانات بسيطة تحث على منتجك.'''
ما الذي يجعل منتجك أو خدمتك أكثر بروزًا بين منافسيك؟ ميِّز نقاط الاختلاف الرئيسية هذه في إعلانك. وتأكد من وصف أية ميزات فريدة أو أية عروض تجارية تقدمها.

'''استخدم عبارة حث قوية لاتخاذ إجراء.'''
يجب أن يعكس إعلانك عبارات حث قوية لاتخاذ إجراء بالإضافة إلى فوائد منتجك أو خدمتك. حيث تشجع عبارة الحث لاتخاذ إجراء المستخدمين على النقر فوق إعلانك مما يضمن فهمهم الكامل لما تتوقع منهم القيام به عند وصولهم لصفحتك المقصودة. وبعض عبارات الحث لاتخاذ إجراء هي اشتر، بع، اطلب، تصفَّح، اشترك، واحصل على عرض.

'''اختبر إعلانات متعددة في كل مجموعة إعلانية.'''
جرب عروض وعبارات حث مختلفة لاتخاذ إجراء لمعرفة ما هو أكثر فاعلية في تحقيق أهدافك الإعلانية. يقوم نظامنا آليًا بـ تدوير الإعلانات في مجموعة إعلانية ويعرض الإعلان ذا الأداء الأفضل بعدد مرات أكثر.
شاهد المزيد من النصائح بخصوص الإعلانات في قسم إنشاء إعلانات ناجحة.

'''الكلمات الرئيسية'''

كلما كانت الكلمات الرئيسية أكثر صلةً بالأهداف، زادت سهولة الوصول إلى العملاء المحتملين.

'''احرص على اختيار كلماتك الرئيسية بعناية.'''
يمكنك تضمين كلمات رئيسية محددة تتعلق مباشرةً بالموضوع الرئيسي المحدد للمجموعة الإعلانية والصفحة المقصودة. وللحصول على نطاق عرض مثالي للإعلانات، يمكنك تضمين صيغ مختلفة للكلمات الرئيسية ذات الصلة، بالإضافة إلى صيغ المفرد والجمع. وإذا كان ذلك ممكنًا، فيمكنك استخدام مصطلحات عامية وهجاءات بديلة ومرادفات وأرقام منتجات أو أرقام تسلسلية. وقد تساعد أداة اقتراح الكلمات الرئيسية في إنشاء قائمة بالكلمات الرئيسية التي يمكن استخدامها.
'''
استفد من ميزة خيارات مطابقة الكلمات الرئيسية'''
باستخدام بعض الكلمات الرئيسية، يمكنك الحصول على المزيد من مرات ظهور الإعلان؛ ولكن باستخدام كلمات رئيسية أخرى، ستحصل على مرات ظهور أقل، لكنك ستحصل على عدد أكبر من النقرات. وبالاستخدام الاستراتيجي لخيارات مطابقة الكلمات الرئيسية، يمكنك الوصول إلى أكثر العملاء المحتملين ملاءمةً وتخفيض التكلفة الفعلية للنقرة أو التكلفة لكل ألف ظهور وزيادة عائد الاستثمار. فعلى سبيل المثال، يمكنك استخدام الكلمات الرئيسية السلبية لتقليل مرات ظهور الإعلان غير الملائمة وزيادة نقاط الجودة.

'''استخدم عناوين URL فريدة للكلمات الرئيسية.'''
تعمل عناوين URL المقصودة للكلمات الرئيسية على توجيه المستخدمين إلى صفحة مقصودة محددة، مما يضمن وصول العميل في الحال إلى الصفحة الأكثر صلةً بالكلمة الرئيسية التي تعرض الإعلان. يمكنك تعديل عناوين URL لكل كلمة رئيسية بالنقر على &quot;تعديل إعدادات الكلمات الرئيسية&quot; أعلى جدول الكلمات الرئيسية.
شاهد مزيدًا من النصائح بخصوص الكلمات الرئيسية في قسم إنشاء كلمات رئيسية ناجحة.

'''تنظيم الحملة'''

من السهل إدارة الحساب المنظم بشكل جيد، إذ يتيح لك إمكانية استهداف الجمهور بفعالية.

'''تنظيم·الحملات حسب الموضوع'''
قم بإنشاء حملات منفصلة لكلٍّ من أنواع المنتجات أو الموارد أو العلامات التجارية المتوفرة لديك. ويساعدك هذا على مراقبة الإعلان بسهولة أكبر وإجراء التعديلات اللازمة لتحسين أداء الحملة. واسأل نفسك عما تريد تحقيقه في كل حملة. ثم قم بإنشاء الحملة استنادًا إلى هذا الهدف. عرض شكل توضيحي ومعرفة المزيد حول بنية الحساب.

'''استهداف اللغات والأماكن المناسبة'''
لكل حملة، يمكنك اختيار استهداف الإعلانات للغات وأماكن محددة (بالإضافة إلى اختيار الميزانية وإعدادات أخرى). تأكد من استهداف اللغات والأماكن ذات الصلة بعملك. فعلى سبيل المثال، إذا كنت تقوم بشحن المنتجات إلى أماكن تبعد مسافة معينة عن عملك، فقم باستهداف البلد أو المقاطعة أو الإقليم أو المدينة المتعلقة بهذه المنطقة، بدلاً من استهداف &quot;جميع البلدان&quot;.

'''إنشاء مجموعات إعلانية محددة للغاية'''
وكما هو الحال مع الحملات، يجب أن تركز كل مجموعة إعلانية على منتج واحد أو خدمة واحدة لضمان وصول الإعلانات إلى أكثر المستخدمين تأهيلاً. وقم بإنشاء قائمة بالكلمات الرئيسية أو المواضع، ثم قم بفصلها في مجموعات إعلانية مترابطة. وقم بإنشاء إعلانات ترتبط بهذه القائمة مباشرةً. فعلى سبيل المثال، إذا كنت تبيع مشغلات mp3، وقمت بتنظيم الحملات حسب العلامة التجارية، فقم بإنشاء عدة مجموعات إعلانية استنادًا إلى طُرز كل علامة تجارية.

'''تجنب تكرار الكلمات الرئيسية في المجموعات الإعلانية'''
تعرض Google إعلانًا واحدًا فقط لكل مُعلن حسب كلمة رئيسية معينة، ولذا فليست هناك حاجة لتضمين كلمات رئيسية مكررة في مجموعات إعلانية أو حملات مختلفة. حيث تتنافس الكلمات الرئيسية المتشابهة مع بعضها البعض، وستقوم الكلمة الرئيسية ذات الأداء الأفضل بعرض الإعلان.

راجع نموذج الحملات التي تعلن عن منتج/خدمة واحدة ومنتجات/خدمات متعددة.

'''موقع الويب'''

وأخيرًا، يحدد موقع الويب الخاص بك كيفية تحويل إعلاناتك، لذا تأكد أنه قد تم تصميمه ليسمح للمستخدمين بإكمال الإجراء الذي تريد منهم اتخاذه.
'''
وجِّه المستخدمين إلى الصفحة المقصودة الصحيحة.'''
يقرر المستخدمون التقليديون للإنترنت وبسرعة إما الاستمرار على موقع الويب أو الانتقال إلى موقع آخر. وعندما يقوم المستخدمون بالنقر فوق إعلانك، يجب أن يصلوا إلى صفحة مقصودة تعرض بوضوح المعلومات أو المنتج المعروض في إعلانك. فإن لم يجد المستخدمون فورًا ما يحثهم على النقر فوق إعلانك، فمن المحتمل أن يتركوا موقعك دون تحويل.

'''اختبر طريقك للمحتوى الفعال للموقع.'''
بدلاً من تخمين محتوى صفحة الويب الذي سيؤدي إلى أكثر التحويلات فقط، نشجعك على تجربة محسِّن موقع الويب. وتمكنك هذه الأداة من اختبار إصدارات مختلفة من النصوص والصور والتنسيقات في صفحتك المقصودة أو أية صفحة ويب أخرى. وستعرض النتائج ما هو الأكثر فاعلية في زيادة التحويلات في صفحتك وزيادة عائدك الاستثماري.

'''قم بتقييم تصميم موقعك.'''
قم بإلقاء نظرة عن قرب على التنسيق الكلي لموقعك ووظيفته. وتميل المواقع الجذابة والمواقع سهلة التنقل والمواقع التثقيفية إلى أن تكون أكثر ربحًا. وقد تفكر في استخدام خدمة Google Analytics للحصول على فكرة أفضل حول كيفية عمل موقعك.

'''تذكر تجربة المستخدم.'''
وعند تصميمك لصفحتك المقصودة وموقع الويب الخاص بك أو إعادة تصميمهما، اجعل تجربة المستخدم أهم أولوياتك. فعلى سبيل المثال:

    * ضع المعلومات الهامة والصور الهامة في أعلى اليمين، حيث تتجه العين طبيعيًا أولاً.
    * ساعد الأشخاص في الحصول على ما يريدونه بواسطة النقر ثلاث نقرات أو أقل.
    * افصل النوافذ المنبثقة والنوافذ المنبثقة السفلية.
    * قم بإنشاء عملية بسيطة للمستخدمين لإكمال الصفقات.

اقرأ الإرشادات الخاصة بالصفحة المقصودة وجودة الموقع الخاصة بنا لمعرفة المزيد حول توفير تجربة مستخدم ذات جودة لزائريك.

عند الانتهاء، يمكنك معرفة كيفية قياس النجاح وتتبع مدى فاعلية التغييرات التي أجريتها.

= المساعدة والموارد =

== العثور على المساعدة والنصيحة ==

هل تواجه مشاكل مع حساب AdWords أم ترغب في معرفة مزيد من المعلومات فقط؟ يوفر نظام AdWords كمية كبيرة من موارد تحرِّي الخلل وإصلاحه بالإضافة إلى الموارد التعليمية.

المساعدة وموارد التعلم

    * '''مركز المساعدة''' -- حيث يمكنك العثور على إجابات سريعة عن المشاكل الشائعة ومعرفة مزيد من المعلومات عن مجالات اهتمامك.

    * '''منتدى مساعدة AdWords''' -- منتدى للمناقشة يتيح للمعلنين إمكانية مساعدة بعضهم البعض وتبادل النصائح بخصوص استخدام برنامج AdWords.

    * '''صفحة المشاكل الفنية''' -- حيث يمكنك العثور على أحدث المعلومات بخصوص المشاكل الفنية التي تؤثر في معلني AdWords.

    * '''مسرد AdWords''' -- هل تعاني من مشكلة عدم استيعاب بعض المصطلحات التي نستخدمها؟ يمكنك العثور على تعريفات لهذه المصطلحات هنا.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ge4w9lce1blz9xt2k69z7ff00hxqr64</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كعكة-1-2-3-4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12128</id>
    <revision>
      <id>216587</id>
      <parentid>216382</parentid>
      <timestamp>2023-09-25T07:42:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3245" sha1="ggmhh72rfaejme3jdxamq9kxg4qqtxv" xml:space="preserve">'''كعكة 1-2-3-4''' هي وصفة أمريكية تقليدية.
[[ملف:1-2-3-4 cake slice with chocolate sour cream icing.JPG|250px|تصغير|قطعة من الكعكة]]

== المكونات ==
* 1 كوب زبدة
* 1 كوب حليب
* 2 كوب سكر
* 3 أكواب طحين
* 3 ملاعق صغيرة بيكنج باودر,
* 3 قرصات ملح
* 4 بيضات
* 50 غرام من الكريم

== الطريقة (مختصرة) ==
# سخن الفرن مسبقاً حتى درجة 175 مئوية (350 فهرنهيت)
# إعجن الزبد والسكر معاً حتى تصبح كالرغوة (رقيقة).
# أضف واخفق البيض.
# ضع المكونات إلى الخليط بالتدريج مع إضافة كمية من الحليب على دفعات.
# إنقل الخليط إلى قالب الكعكة المبطن بالدهن والطحين.
# إخبز بداخل الفرن تحت درجة 175 مائوية (350 فهرنهايت) إلى ألا تخرج رطوبة مع سكين الفحص.

== الطريقة (مفصلة) ==
=== التحضير ===
سوف تحتاج إلى الأمور التالية:

&lt;gallery&gt;
File:1-2-3-4 Cake ingredients.JPG|المكونات (الملح لا يظهر هنا)
File:1-2-3-4 Cake cooking implements.JPG|أدوات الطهي: خفاق، وعاء واسع، كوب، كوب مدرج، قالب كعك كبير، ميزان (اختياري).
File:Oven.jpg|وبالطبع، فرن!
&lt;/gallery&gt;

=== الطريقة ===

&lt;gallery&gt;
File:Oven.jpg|1. أوقد الفرن ليسخن مسبقاً.
File:Creaming butter - step 1.JPG|2. إخفق الزبدة والسكر معاً.
File:Cracking an egg.JPG|3. إكسر البيضات وإخفقها معهم أيضاً.
File:1-2-3-4 Cake after beating in eggs.JPG|واصل الخفق حتى يصبح الخليط بهذا الشكل
File:Flour and milk.JPG|4. والآن أحضر الطحين والحليب
File:Beating flour into cake mixture.JPG|5. أضف وأخلط قليلا من الطحين مع الخليط
File:Beating milk into cake mixture.JPG|6. ثم قليلاً من الحليب
File:1-2-3-4 Cake mixture.JPG|كرر الخطوات 5 و 6 حتى يكتمل الخلط، ويصبح الخليط ليناً جداً
File:Cake mixture in tin.JPG|7. صب الخليط في قالب الكعك المدهون بالزيت والدقيق، ثم ضعه في الفرن
File:Checking if cake is done.JPG|8. تأكد إن كانت الكعكة قد نضجت: إغرز سكينا حاداً إلى قلب الكعكة.
File:Dirty knife from cake.JPG|إذا خرج السكين ملطخاً - فإن الخليط لا يزال رطباً - أرجع الكعكة إلى الفرن ثانية! (هذه الصورة بعد 15 دقيقة، عادة ما تأخذ الكعكة وقتاً أطول من ذلك بكثير لتنضج)
File:1-2-3-4 cake.JPG|أخيراً نضجت! لاحظ كيف أنها من فوق بنية اللون وذلك بسبب كمية السكر الكبيرة في المكونات.
&lt;/gallery&gt;

=== المزيد من الصور ===

&lt;gallery&gt;
File:Chocolate Sour-Cream Icing on cake.JPG
File:Cake slice - original.JPG
&lt;/gallery&gt;

{{DEFAULTSORT:1-2-3-4 Cake}}
[[تصنيف:كتاب الطبخ]]

[[en:Cookbook:1-2-3-4 Cake]]</text>
      <sha1>ggmhh72rfaejme3jdxamq9kxg4qqtxv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/الألكانات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12154</id>
    <revision>
      <id>95435</id>
      <parentid>84179</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T20:26:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[الكيمياء العضوية/الألكانات]] إلى [[كيمياء عضوية/الألكانات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>84179</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1104" sha1="1bldq3soa9630a6rarkvhgz33r00i5p" xml:space="preserve">'''الألكان في الكيمياء العضوية هو هيدروكربون متشبع مؤلف من سلسلة مفتوحة غير حلقية والتي فيها يكون الجزيء به الحد الأقصي من ذرات الهيدروجين وبالتالي لا يكون بها روابط ثنائية.
الألكانات تعرف أيض باسم برافينات, أو إجمالا &quot;سلسلة البرافينات&quot; وهذه المصطلحات يمكن أن تستخدم أيضا للألكينات والتي تكون ذرات الكربون بها سلسلة أحادية, غير متفرعة, وعند وجود تفرعات في سلسة الألكانات تسمي &quot;أيزوبرافينات&quot; وتنتمى الألكانات للمركبات الأليفاتية.
المعادلة العامة لتركيب الألكانات CnH2n+2, وأبسط ألكان على هذا يكون الميثان, CH4, ويليه الإيثان, C2H6, وهكذا. وكل ذرة كربون في الألكانات لها تهجين sp3.'''

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>1bldq3soa9630a6rarkvhgz33r00i5p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الحصان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12159</id>
    <revision>
      <id>220117</id>
      <parentid>219660</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ك ← ة ك</comment>
      <origin>220117</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="87547" sha1="3yl48ojpu343z6gierro4408v8f93xd" xml:space="preserve">'''الحصان''' العربي. من أقدم سلالات الخيول الخفيفة في العالم. وتُنسب إلى العرب؛ لشدة اعتنائهم ومحافظتهم على نسلها وخصائصها المميزة. وكانت للحصان منزلة كبرى لدى الإنسان العربي في الجاهلية والإسلام، فقد كان رفيقه في كل الأحوال؛ يطارد به ويكر ويفر عليه. كما كان أمضى وسيلة في الحرب. في العصر الإسلامي، أدرك المسلمون أهمية الحصان لنشر الدين الجديد، ووضع الإسلام الخيل في مكانة عالية فأقسم بها الله سبحانه وتعالى في قوله ﴿والعاديات ضبحا ¦ فالموريات قدحا ¦ فالمغيرات صبحا﴾ العاديات: 1-3 وحث على اقتنائها وإكرامها، حتى إن الرسول ³ خصّ الجواد العربي الأصيل في اقتسام الغزو بضعفي ما ناله المقاتل الراجل (بدون الحصان). لذا نجد أن المسلمين ارتبطوا بحصانهم العربي وعنوا به لأنه قد اجتمع لهم فيه حُبَّان: حب شرعي وحب طبعي؛ ومن أجل ذلك احتل الحصان مكانة لديهم تفوق مكانة الولد؛ حتى إن الرجل كان يبيت طاويًا ويُشبِع فرسه ويؤثره على نفسه وأهله وولده.

والخيول العربية مثال للجَمال والكمال والقوة، إذا قورنت ببقية سلالات الخيول؛ فالحصان العربي الأصيل قوي رشيق، دائم النشاط،كريم وفيّ يصبر على الشدائد، ذو حزم وعزم. ومن أهم ميزاته أنه لا يدهس فارسه إذا وقع عن صهوته.

الحصان العربي قبل الإسلام وبعده
  
العرب سموا الخيل خيلاً لأنها تشعر بالخُيَلاء في سيرها وعَدْوِهَا وأثناء وقوفها

قبل الإسلام. كان للحصان عند العرب قبل الإسلام، على ما كانوا فيه من جدب وفقر، مكان مكين. وقد سموا الخيل خَيْلاً، لأنها تشعر بالخُيَلاء في سَيْرها وعَدْوِهَا وأثناء وقوفها.

لقد ساعدت طبيعة الجزيرة العربية بصحاريها المترامية ومراعيها ومضاربها على شدة إقبال العربي على امتلاك الخيول.كما أن الواقع الاجتماعي للحياة الجاهلية التي تقوم على الغزو والسلب والنهب ساعدت على اعتناء العربي بفرسه. وقد آثر الجياد من الخيل على أولاده، حتى إن بعض الزوجات كن يلمن أزواجهن على تفضيل الجياد عليهن مثلما حدث من شكوى امرأة عنترة الذي توعّدها شرًا إن شكت إليه ثانيةً. وكان الفارس يؤثر جواده على نفسه فيقدم له طعامه ويغطيه بردائه ويسقيه الماء السلسبيل واللبن الخالص، ويشرب هو وأسرته ما يبقيه الجواد. وكان العربي لا يغضب لشيء غضبه إذا أهان أحدهم فرسه أو أطلق عليه مالا يستحب من الصفات. وكان من مظاهر ولع العربي بجواده أن علق عليه التمائم كما يفعل بأبنائه، كذلك كان يخشى عليه العين من الحاسدين.

من مظاهر اعتزاز العربي بالخيل أنه أعطاها أسماءً وأنسابًا؛ فسجل للخيل مشجرات مطولة بأنسابها حتى لا تشوب أصالتها شائبة ويبقى دمها نقيًا. وبلغ به الحرص إن منع ذكور الخيل العربية الأصيلة من النزو على الأفراس مجهولة النسب حتى لا تكون هناك سلالة رديئة.

أصل الحصان العربي. تقول الأساطير الجاهلية أن الخيل فرّت إلى القفار عقب انهيار سد مأرب ولم تلبث أن توحشت، فخرج خمسة من الأعراب في يوم من الأيام فشاهدوا خمسًا من كرائمها في بلاد نجد. ظل الأعراب الخمسة يترددون على أماكن ورود الماء، واحتالوا لصيدها بأن نصبوا لها كميناً من الفخاخ الخشبية وأبقوها في تلك الفخاخ حتى أخذ منها الجوع والعطش كلَّ مأخذ. وحتى تألفهم هذه الجياد، صار الرجال الخمسة يترددون عليها يوميًا ويقتربون منها حتى تعودت عليهم، فركبوها متجهين نحو خيامهم، إلا أن ما معهم من طعام نفد وأنهكهم الجوع. واتفقوا على أن يتسابقوا باتجاه مضاربهم ويذبحوا الفرس التي تتأخر. وتسابقوا، وتأخرت واحدة من الخمس إلا أن راكبها أبى إلا أن يعاد السباق. وتأخرت فرس أخرى فرفض الثاني وطلب إعادة السباق، وتأخرت الثالثة فالرابعة ثم الخامسة. وفي اليوم الخامس ظهر لهم قطيع من الظباء فصاد كل منهم واحدة وأكلها وسلمت الأفراس الخمسة. وسُمِّيت الفرس الأولى التي كان يركبها جُدْران الصقلاوية، لصقالة شعرها، وسمّوا الفرس الثانية التي كان يركبها شَويَّة أم عرقوب لالتواء عرقوبها، وسموا الفرس الثالثة التي كان يركبها سباح شويمة لشامات كانت بها، وسموا الرابعة التي كان يركبها العجوز كُحيلة لكَحَل عينيها، وسموا الخامسة التي كان يركبها شراك عبية لأن عباءة شراك سقطت على ذيلها فظلت ترفعها بذيلها إلى أن انتهى السباق.

ذكر ابن الكَلْبي في كتابه أنساب الخيل أن أصل الخيول العربية من الحصان العربي زاد الراكب، وتزعم الأساطير أنه من بقية جياد سليمان عليه السلام، وأن فحول العرب من نسله ومنها الهجيسي وأعوج الذي كان لايُدانى في السرعة، وجلوي أم الجواد داحس وجذيمة التي ظلت تعدو من شروق الشمس حتى مغيبها إلى أن سقطت ميتة في مضارب صاحبها بعد أن أنقذته، ومن سلالتها جلاب التي ذبحها حاتم الطائي لأضيافه، وعوج التي تخلصت من قيدها، وظلت تعدو أربعة أيام متتاليات حتى عثرت على صاحبها، ومنها داحس والغبراء اللتان تسببتا في الحرب المعروفة باسمهما بين قبيلتي عبس وذبيان مدة بلغت 40 سنة.

وباستقصاء ما وصلنا من أشعار العرب عن الحصان العربي إبان الجاهلية، نجد أن الشعراء كلهم في الغالب الأعم لم يصفوا لنا سوى فرس واحد وهو الفرس النجدي الذي يمتاز برأسه الصغير، و عنقه المقوس، وظهره المستقيم، وذيله المرفوع المموّج، وحوافره الصلبة الصغيرة، وشعره الناعم، ومفاصله المتينة، وصدره الواسع، وقوائمه الرفيعة.

في الإسلام. لم يُكْرِم دِين من الأديان الخيل إكرام الإسلام لها، ولا أدل على ذلك من أن الله أقسم بها في قوله تعالى : ﴿والعاديات ضبحًا ¦ فالموريات قدحًا¦ فالمغيرات صبحًا ¦ فأثرن به نقعًا ¦ فوسطن به جمعًا﴾ العاديات 1- 5 وقال الرسول ³: (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) رواه البخاري.

وحث الرسول ³ على اقتناء الجياد وإكرامها، وكان الرسول أول من اقتنى الخيل في الإسلام واستخدمها في الجهاد امتثالاً لقوله تعالى: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم﴾ الأنفال60

كان من الواضح أهمية اقتناء أكبر عدد من الجياد الأصيلة للمساعدة في نشر الدين الإسلامي في صدر الإسلام، فقد قامت الخيول بدور مهم في كل الحروب التي خاضها المسلمون في صدر الإسلام وبعده. ولم تستطع الإبل أن تنافس الخيول في ذلك، وإن كانت أصبر منها على الجوع والعطش وتحمّل الحياة القاسية في الصحراء؛ وذلك لسرعة الخيل في الكرّ والفرّ، وقوة تحملها وثباتها أثناء القتال على عكس الجمل الذي يهيج بسرعة مع الجلبة وقعقعة السيوف. وقد خُصّت الخيل التي تعدُّ للجهاد في سبيل الله بمزيد من العناية والرعاية، وخُص الذين يعنون بها بمزيد من الأجر والثواب، حتى أنهم ليحاسبون على شبعها وجوعها، وريها وظمئها، وإرواثها وأبوالها فقد جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده أن الرسول ³ قال: ( الخيل في نواصيها الخير معقود أبدًا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عدة في سبيل الله فإن شبعها وجوعها، وريها وظمأها، وأرواثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة ). ولأن الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام، لذا فإن الخيل التي تُربط للجهاد ينبغي أن تُكرم ويعتنى بها لما في ذلك من أجر مضاعف عند الله سبحانه وتعالى.

ومع انتشار الإسلام في الآفاق، انتشر الحصان العربي حيثما حلت أقدام المجاهدين. فمع بداية الفتح الإسلامي، انطلق فرسان المسلمين على ظهور خيولهم العربية الأصيلة فاتحين بلاد العراق والشام وفارس ومصر، وتواصلت الفتوحات إلى شمالي إفريقيا، وفي سنة (711م) دخل الحصان العربي إلى أسبانيا، واجتاز نهر الهندوس على بعد 6,000كم شرقًا بعد أن اجتاح إمبراطورية تبلغ مساحتها أربعة أضعاف الإمبراطورية الرومانية كل ذلك قد أتاح الفرصة لانتقال الحصان العربي الأصيل من بيئته في الجزيرة العربية إلى تلك الأرجاء، وربما تكون أولى عمليات التهجين بين الخيول العربية الأصيلة وغيرها قد حدثت بدءًا منذ ذلك الوقت، وبالتدريج أثّر ذلك على الأجيال التالية حتى صار الجواد العربي الأصيل نادرًا.

صفات الحصان العربي الأصيل
  
أحسن رؤوس الخيول العربية ما كان على شكل هرم؛ قاعدته إلى أعلى وقمته إلى أسفل.

صفاته الجسمية. يختلف الحصان العربي عن الخيول الأخرى بعدد من الصفات التي تميزه عنها، وأول ما يلفت الانتباه في الحصان العربي الأصيل رأسه، وعليه يتوقف حسنه ومعرفة مدى أصالته وهمته. ورأس الحصان العربي الأصيل صغير الحجم، جميل التكوين، ناعم الجلد، خال من الوبر. وأحسن رؤوس الخيول العربية ما كان على شكل هرم؛ قاعدته إلى أعلى وقمته إلى أسفل، والرأس في الأنثى أصغر قليلاً منه في الذكر.

  
أذنا الحصان العربي منتصبتان تدلان على أن الجواد لايزال يحتفظ بقوته ونشاطه
تعلو الرأس أذنان طويلتان حساستان منتصبتان تدلان على أن الجواد لا يزال يحتفظ بعنفوانه وقوَّته ونشاطه، أما استرخاء الأذنين فمستقبح في المشرق العربي. أما الأذن في رأس الأنثى فهي أطول قليلاً عنها في الذكر. وإلى جانب الأذنين يضم الرأس العصفور؛ وهو العظم الظاهر في الجبين تحت الناصية؛ وهي الشعر المسترسل على جبهة الفرس، ومنبتها بين الأذنين، وأفضلها الناصية الطويلة الصافية اللون التي تقي عيني الجواد من أشعة الشمس. والعرب يرسلون نواصي خيولهم إلى الجهة اليمنى من العنق، ويستقبحون جزّها بخلاف نظيرتها العربية في الغرب التي تُرسل نواصيها إلى الجهة اليسرى ويجزون نواصيها. وتعطي الجبهة مسحة من الجمال إلى الفرس العربي الأصيل، وأفضلها ماكان عريضًا واسعًا تزينه غُرّة (بياض) في وسط الجبهة. والحصان العربي الأصيل ذو عينين كبيرتين صافيتين حادتين بعيدتين عن الأذنين، وخداه أسيلان قليلا اللحم. وله خطم (أنف) مستقيم به منخران مستديران واسعان يساعدانه على التنفس أثناء الركض. وفمه واسع الجحفلتين (الشٍّدقين) اللتين تلائمان اللجام.

  
عنق الحصان العربي الأصيل متَّسق مع جسده. وأفضل الجياد العربية ما كان ذا ظهر قوي قصير مستقيم، منحرف قليلاً من الخلف إلى الأمام
عنق الحصان العربي الأصيل متسق مع جسده، يكون في الغالب غير مفرط في الطول ولا القصر وليس بالضخم ولا بالرقيق، وأفضله ماكان مستقيمًا رقيق الجلد يأخذ بالاتساع كلما اقترب من الكلكل (الصدر). وينبت على حافة العنق من الجانب الأعلى شعر طويل مسترسل يسمى العُرْف، وأجمل الأعراف لونًا ما اسودَّ وحلك كشعر النساء.

أما الجذع الذي يبدأ من قمة الكتفين وينتهي بأصل الذنب، فعليه تتوقف بعض أهم صفات الحصان العربي ومنها: قوته، وصبره، وسرعته. وينقسم الجذع إلى عدة أقسام هي الغارب والظهر، والمنكبان والصدر والأضلاع والبطن، والصلب، والكَفَل والغاربان.

  
الحصان العربي من أجمل الخيول في العالم، ويعود جماله إلى صغر رأسه وتناسق أعضائه تناسقًا تامًا.
فالغارب تسميه العرب الكاهل والمتن والحارك وهو ما بين الظهر والعنق عند ملتقى الكتفين، ويكون في الحصان العربي الأصيل دقيقًا بارزًا يابسًا خاليًا من الدهن، وتُعرف الخيول النجدية بعلو غاربها وحسن تركيبه. أما الظهر فيسمى أيضًا الصهوة والمتن؛ وهو موضع السرج. وأفضل الجياد العربية ما كان ذا ظهر قوي قصير مستقيم، منحرف قليلاً من الخلف إلى الأمام. ومن الخصائص التركيبية لظهر الحصان العربي أن عدد الفقرات العظمية الظهرية أقل بواحدة من عددها في الخيول الأخرى. أما المنكبان فهما موضعا التقاء الطرفين الأماميين بالجذع، ويتوقف تناسق تركيبهما على تركيب الكتفين والصدر، ويكون بينهما فسحة. وكلما كانت أضخم كان ذلك دليلاً على الصدر الحسن وسرعة الركض. وصدر الحصان العربي عريض متسع بارز العضلات، وأضلاعه متسقة تملأ فراغ الخاصرتين، وبطنه مستدير متناسق مع جسمه، إلا أنه يكون أوسع لدى الأنثى الولادة، وصُلْبه مرتفع مستقيم محدب قليلاً. أما الجزء الذي يلي الصلب فهو الكَفَل، وهو في معظم الخيول العربية عريض مستقيم قليل التحدب شديد العضلات، ويحتوي هذا الكفل على عظمتين ناتئتين من أعلى الوركيْن هما الغاربان.

وقوائم الخيول العربية الأمامية ذات عضلات قوية يتصل بها كتفان مائلان إلى الأمام، يتصل بهما العضد الطويل الشديد العضلات الذي يعطي الحصان دفعة من السرعة، ويتصل ساعده من أعلى بالعضد بوساطة المرفق. والساعد في الحصان العربي معتدل الطول، كما يتصل الوظيف (الذراع) من أعلى بالساعد، وأفضل السواعد ما كان قصيرًا مستقيمًا ذا أوتار بارزة. وحوافر الخيول العربية الأصيلة صغيرة، مصقولة الجدران صلبة قوية. أما قوائمها الخلفية فتتكون من الحجبات ونتوءين من العظم يُستحسن فيهما بُعْدُ الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتها واتساع المسافة بينهما، والإليتان تكون كل واحدة بعيدة عن الأخرى مع استدارتها وشدة عضلاتهما، أما الفسحة التي بينهما فتسمى المجرّ، ومن ميزاته في الحصان العربي اتساعه. أما أوراكها فطويلة متناسقة مع الكفلين تتصل بفخذين طويلتيْن، ويفصل بين الفخذ والساق عُرْقوب يكون فوق مؤخر القدم وعليه يتوقف جمال الفرس، وهو في الحصان العربي غالبًا ما يكون عريضًا رقيق الجلد. أما ساقا الحصان العربي فمتينتان قصيرتان مستقيمتان تنحدران إلى الأرض دون انحراف.

لا نجد الصفات المتقدمة باطِّراد في كل الجياد العربية، لكن تختلف هذه الصفات باختلاف المناطق التي نشأت فيها؛ فالخيول في الجزيرة العربية تختلف من إقليم إلى آخر، وبالتالي تختلف عن نظيرتها العربية في الشام والمغرب. فالحصان السعودي، رقيق الجحافل، ذو عيون سوداء جميلة، طويل الأذنين، صلب الحوافر، ذو عنق طويل متناسق وكَفَلين عريضين وقوائم رقيقة ممشوقة، غليظ الفخذيْن. والحصان السوري ذو حوافر لينة، وألوان جميلة، وعيون كبيرة، وشدقين واسعيْن. والحصان اليمني ذو جسم مستدير خشن تقريبًا، غليظ القوائم، خفيف الأجناب قصير العنق. والحصان المصري طويل العنق، دقيق القوائم، حديد الأذنيْن، طويل الرسغيْن، قليل الشعر. والحصان المغربي عظيم العنق، غليظ القوائم، ضيق المنخرين، وسبيبهما طويل غزير. ويقال أن أشرف الخيول العربية وأيمنها الخيول السعودية النجديّة، وأجلدها اليمنية وأشدها المصرية، وأغزرها نسلاً المغربية وأكثرها ألوانًا السورية.

للعرب روايات كثيرة في صفات الجواد الجيد؛ من ذلك ما قيل من أن الحجاج سأل أحد الأعراب الخبيرين بالحصان العربي الأصيل عن صفة الحصان الجيد فأجابه: القصير الثلاث، الطويل الثلاث، الرحب الثلاث، الصافي الثلاث، وفُسّرت الثلاث القصار بالصُّلْب، والعسيب والقضيب. والثلاث الطوال بالأذن والعنق والذراع، والثلاث الرحبة بالجبهة، والمنخر، والورك. والثلاث الصافية بالأديم والعين والحافر. وذكر الأصمعي في كتاب الخيل أنه يُستحب في الفرس الأصيل أن يطول بطنه، ويقصر ظهره، وتشرف حجبتاه، ويشرف منسجه، وتعرض أوظفة رجليه، وتحدّب أوظفة يديه، ويدق صدره، ويتسع جلده، ويرق أديمه، وتقصر شعرته، وتطول عنقه، ويعرض منخره، ويَدقُّ مذبحه، ويتسع منخره ويرحب شدْقاه.

صفاته الأخرى. إلى جانب المميزات الجسمية، يتصف الحصان العربي الأصيل بصفات أخرى يشترك فيها مع بقية الخيول، وبعضها ينفرد به، ومن هذه الصفات؛ حبه للموسيقى فالخيول عامة ـ والعربية خاصة ـ تحب الموسيقى وتطرب لها. فنجد أنها تتمايل راقصة بفرسانها على إيقاع الطبول والمزامير وغيرها، وقد تتراقص في استعراضات السيرك على أنغام الموسيقى، وغالبًا ما تشرب الماء بالصفير. والحصان العربي من أجمل الخيول في العالم، وهو الأصيل بلا منازع، ويعود جماله إلى صغر رأسه وتناسق أعضائه تناسقًا تامًا. ومن صفات الحصان العربي الخصوبة سواءً للذكر أو الأنثى؛ فالحصان العربي لا يفقد قدرته على التناسل حتى لو تقدمت به السن، ومن صفاته أنه ليس شرهًا، ويكتفى بالقليل من الطعام، حيث أن أمعاءه أقصر من أمعاء الخيول الأخرى، لذا فهو يهضم طعامه ببطء، ومن ميزاته أنه يعتاد بسهولة على تقلبات الطقس ولا يمرض إلا نادرًا، كما أنه يتمتع بجهاز تنفسي فعال، وذلك بفضل كبر قصبته الهوائية إذا ما قورنت بحجمه، وكذلك ضخامة قفصه الصدري، مما يساعده على أخذ كمية أكبر من الأكسجين إلى الرئتين. ومن صفاته التي لا جدال فيها صبره وقدرته على تحمل المشاق. كما أنه أيضًا رقيق الإحساس، سريع الاستجابة. ويأتي الحصان العربي في مقدمة الخيول من حيث الذكاء وقوة الذاكرة والوداعة والوفاء لصاحبه مما يجعله جديرًا بصداقة صاحبه. وهو يفهم سيده ويستجيب لأدنى إشارة أو حركة تصدر عنه، ويُسرَّ بمواساة صاحبه له إذا مرض، وإذا سمع وقع خطوات صاحبه دخل السرور إلى نفسه ويعبِّر عن ذلك بصهيل منخفض.

  
الحصان الأشهب كان ولا يزال إلى حد ما مركب الملوك والقادة
ألوانه. للحصان العربي لونان: بسيط ومركب؛ فاللون البسيط نجده في الحصان ذي اللون الواحد، والمركب نجده في الحصان الذي له أكثر من لون. وألوان الحصان العربي ألوان زاهية مشرقة أساسها أربعة ألوان: الأبيض والأحمر والأسود والأصفر. وينتج عن تمازج هذه الألوان ألوان أخرى وضعت العرب اسمًا لكل منها.

اللون الأبيض. الصافي نادر في الخيول العربية عند ولادتها، لكنَّ نسبته تزيد في الخيول التي كان لونها أشهب في صغرها بعد أن تتجاوز السادسة من العمر ولا يُرى في الخيل العتاق، ويستحب في الحصان الأبيض سواد عُرْفه وذنبه وهذا نادر جدًا. ويتفرع من اللون الأبيض اللون الأشهب، وهو مزيج بدرجات متناسبة متفاوتة بين اللونين الأبيض والأسود. وللحصان العربي في الشَّهبة خمسة ألوان: قرطاسي، وصِنّابي، ورمادي، وأبرش، وأبلق، وسوسني، وحديدي، وكافوري.

فالقرطاسي ما كان الغالب عليه البياض ويسمى أيضًا أضحى، والصنابي ماكان الغالب عليه الحمرة، والصنَّاب هو الخردل بالزبيب، والرمادي ما كان الغالب عليه غبرة فيها كدرة، والأبرش ما كان فيه نُكَت بيض، وإن كثرت هذه النُّكَت وعم البياض جميع جسده سمي أبلق ومغلّسًا. أما إذا تفرقت هذه النكت سمي أشْيم، والسّوسني ما خالط بياضه صُفْرة. والحديدي ما زاد فيه اللون الأسود عن الأبيض إلى درجة يغلب فيها اللون الأسود على الأبيض، أما إذا قل فيه الأسود، بحيث يطغى اللون الأبيض، فهو الأشهب الفاتح أو الكافوري.

وكان الحصان الأشهب ولايزال، إلى حد ما، مَرْكَب الملوك والقادة وكبار القوم عند العرب وخلافهم؛ فقد اقتنى سلاطين الدولة العثمانية الجياد العربية الشهباء، وكذا أمراء الأندلس وملوك الفرس. وتكثر الجياد الشهب في بلاد الشام.

واللون الأحمر . تندرج تحته عدة ألوان فرعية منها الورد، والكُمَيْت، والأصدأ، والأشقر. فالورد يكون في الحصان الأحمر خالص الحمرة، لكنّ عرفه وذيله أسودان. أما الكميت فهو ما كان في حمرته سواد، وتتفرع منه خمسة ألوان هي: الأحوى، والأحم، والمدمّى، والأحمر، والمحلّف. فالكميت الأحوى يعلوه سواد، والأحم يشبه الأحوى إلا أنه أقل سوادًا منه، أما المدمّى فهو ما اشتدت حمرته في السواد، أما إذا كانت كمتته بين السواد والبياض فهو ورد أغبس. أما الأحمر فيكون أشد حمرة من المدمّى، وهو أفضل أنواع الكميت، لأنه خالص الكمتة ويسمى الكميت المصامص (الخالص). أما الأحمر الأصدأ فهو ما قاربت حمرته السواد؛ أي مثل صدأ الحديد أما المحلف فهو ما قاربت حمرته إلى الشقرة، وعرفه وذنبه يميلان إلى السواد. والكمتة أحب الألوان إلى العرب، وهي أكثر الخيول صبرًا في الحرب وأقلها جلودًا وحوافر كما قال الأصمعي. أما اللون الأشقر فلا فرق بينه وبين الكميت إلا في العُرْف والذَّنَب والقوائم؛ فإن كانت سودًا فكميت وإلا فأشقر. والأشقر هو مزيج من اللونين الأحمر والأصفر، ويكثر الجواد الأشقر في الحجاز بينما يكثر الأحمر في بلاد نجد. والأشقر يتباين أنواعًا: فمنها الذهبي، والعسلي والمحرق، والغامق. وكان الرسول ³ يحب الخيل الشُّقر، فقد روى ابن عباس أن الرسول ³ قال: (خير الخيل الشُّقر).

أما اللون الأسود في الحصان العربي فيسمى أدهم، وهو مستحب نادر بين الخيول العراب. ويتفرع منه ستة أقسام: فإن كان حالك السواد فيسمى غيهبي أو غَيْهَب، فإذا اشتد سواده حتى يضرب إلى الخضرة من شدته فهو أخضر، فإن كان بين الدهمة والخضرة وعلا سواده حمرة فهو أحوى، فإذا خالطت سواده شقرة فهو أدبس، فإن خالطه أدنى حمرة أو صفرة فهو أحمّ، فإن كان سواده ضاربًا إلى البياض حتى يقرب من لون الرماد فيسمى الأورق.

أما اللون الأصفر فيتفرع بدوره إلى ستة أقسام: أصفر فاقع، وهو ما شاب صفرته الحمرة من شدة الاصفرار، ويكون لون شعر عرفه وذنبه أسود شديد السواد، ومن معرفته إلى ذنبه خط أسود، وأوظفته سود، وهو أحسن ألوان الأصفر. والأصفر الناصع ماكانت صفرته خالصة ولون شعر الذنب والعرف أسود حالك السواد. وهناك الأصدى وهو ما علت صفرته كدرة، والأبيض الذي تضرب صفرته إلى البياض، ولون شعر ذنبه وعرفه أصهب وهو أشهر ألوان الصفر. والأعفر ماكانت صفرته كالتراب، والأكلف ماكانت صفرته مشوبة بسواد ويوجد من معرفته إلى ذنبه خط أسود، وأوظفته سود. انظر: الحصان.

  
فرس مُحجَّل الثلاث وهو مستحب لأن قائمته الأمامية اليمنى غير محجّلة.
الشِّيات. وهي العلامات اللونية المخالفة لمعظم لون الحصان. وأكثر شيات الحصان العربي بيضاء، فإذا كان هذا البياض في الوجه يسمى غُرة، وإذا كان في قوائم الفرس يسمى التحجيل. فإذا ابيضّت أذنا الفرس أو كانت فيهما نقط بيضاء فتسمى الذُّرأة، إلا في الفرس الأشهب فإنها لا تختص باسم وحدها، إلا أن تكون سوداء وحينئذ تسمى التطريف، وإذا ابيض رأس الفرس يسمى أصقع، وإن ابيضَّ قفاه يسمى أقنف، أما إذا خالط شعر ناصيته بياض فهو أسعف، فإن ابيض وجهه كله فيسمى أغشى أو أرخم، وإن كان أبيض البطن فهو أنبط، أما إذا كان البياض على جانبيه فيسمى أخصف، وإذا كان البياض في الكَفَل فيسمى عندئذ آزر.

الغُرَّة البياض الذي يكون في وجه الفرس وسط الجبهة، ولا تسمى غُرّة إلا إذا كانت أكبر حجمًا من الدرهم، أما إذا كانت دون ذلك فتسمى قرحة، والعرب تتشاءم بالقرحة، إن لم يصاحبها بياض في شيء من أعضاء الفرس. وقد وضع العرب أسماء لأنواع الغرر التي تُحلِّي الجواد العربي، وهي أنواع نذكر منها هنا تسعة أنواع أولها النجم وهي أول مراتب الغرر، أما إذا انتشرت في الجبهة وملأتها فتسمى الشادخة، وتسمى سائلة إذا امتدت في الجبهة إلى قصبة الأنف أو سالت على أرنبة الفرس، أما إذا نزلت إلى قصبة الأنف ولم تبلغ الجحفلة فتسمى الشّمراخ، وإن أخذت جميع وجهه قيل له مبرقع، فإن فشت حتى تأخذ العينين فتبيض أشفارهما فيسمى مُغرب، وإذا بلغت الغرة محل المرسن وانقطعت أو كانت بين العينين والمنخر فتسمى الغرة المنقطعة؛ وهي من أفضل الغرر، وأخيرًا تسمى الغرة السارحة إذا ما ملأت الوجة ولم تبلغ العينين.

التحجيل بياض في قوائم الفرس مأخوذ من الحِجَل وهو الخلخال. فإذا كانت قوائم الفرس الأربع بيضاء سمي مُحجَّل الأربع، وإن كان في ثلاث سمي محجل الثلاث ويُستحب إذا كانت قائمته الأمامية اليمنى غير محجَّلة، وإذا كان في اثنتين فهو محجل الرجلين، وإن كان البياض برجل واحدة فهو أرجل وإذا كان البياض بيده دون رجليه يسمى أعصم، فإن كان في واحدة فقط فهو أعصم اليمنى أو اليسرى، وإذا بلغ البياض الركبتين والعرقوبيْن يسمى مسرولا، وإذا كان البياض في يد ورجل من خلاف كأن يكون في اليد اليمنى والرجل اليسرى أو العكس فيسمى حينئذ مشكولاً وهو ليس بمحبوب.

الدوائر علامات تنشأ من نمو الشعر المختلف الاتجاه على سطح الجلد فينشأ من التقاء الشعر ما يشبه الدوائر، ولها أسماء أخرى تختلف باختلاف البلدان العربية فتسمى النياشين والنخلات والنقشات، ومن هذه الدوائر دوائر يتفاءل بها العرب ومنها ما يتشاءمون من وجوده في الفرس، ومن التي يتِفاءلون بها: دائرة العمود؛ وتكون في موضع القلادة قريبة من العُرْف، ودائرة الصدر ويتفاءلون بها في الكسب والغنى، ودائرة الهقعة وتوجد تحت الإبط ويتفاءلون بها في الصبر وطول العمر، ودائرة السمامة وتكون في وسط العنق. ودائرة الحزام، ومكانها موضع ممر الحزام ويتفاءلون بها في زيادة الخير. أما الدوائر التي يتشاءمون بها فهي: دائرة التابوت ومركزها قمة الكتف على الحارك وتمتد إلى أسفل، وتدل عندهم على أن صاحب الفرس سيموت على ظهره، ودائرة البكَّايات على الخدود. انظر: الحصان.

ألفاظ أطلقها العرب على الحصان
بلغ من عناية العرب بالخيل أنهم وضعوا لكل شيء من أطوارها وأصواتها ومشيها وعدوها ألفاظًا شتى اختصوها دون غيرها، ولم تبزهم في ذلك أي لغة أخرى .

مراحل عمرها. يسمى وليد الفرس إذا ما وضعته أمه مُهرًا ثم فُلْوًا. وبعد أن يبلغ من العمر سنة واحدة فهو حولي ثم في الثانية يسمى جذعًا والثالثة ثَنيًا، فإذا أتم الثالثة ودخل الرابعة سمي رباعًا، وفي الخامسة قادحًا حتى يبلغ الثامنة وهي نهاية القوة والشدة، ثم يأخذ في النقص إلى الرابعة عشرة، فإن تجاوزها إلي نهاية عمره يسمى مُذَكىً. وعلامات كبرها استرخاء جحفلتها واختفاء أنيابها واغورار عينيها.

أصواتها. إذا خرج الصوت من الفم سمى شخيرًا، وإذا خرج من المنخريْن يسمى نخيرًا، وإذا خرج من الصدر يسمى كريرًا. وأنواعه ثلاثة: أجش وصلصال ومجلجل. ومن أصواته الصهيل، وهو صوت الفرس في أكثر أحواله خاصة إذا نشط والجلجلة أحسن أنواع الصهيل، وتخرج صافية مستدقة. وهناك الحمحمة وهي صوت الفرس إذا طلب العلف أو رأى صاحبه فاستأنس به. ومن أصواتها الضبح وهو صوت نفس الفرس إذا عدا، وقد ذكرت هذه الصفة في القرآن في قوله تعالى ﴿والعاديات ضبحًا﴾ ، وهو ليس بصهيل ولا حمحمة. والنثير صوته إذا عطس، والصوت الذي يخرج من بطنه يسمى البقبقة، والقبع صوت يردده من منخره إلى حلقه إذا نفر من شيء أو كرهه. أما الجشّة فصوت غليظ كصوت الرعد.

المشي والعدو. كما وضع العرب أسماء لأنواع أصوات الحصان، وضعوا كذلك مصطلحات لأنواع مشيه وعَدْوِه وجريه. ومن ذلك الضَّبر وهو إذا وثب الحصان فجمع يديه، وإذا باعد بين خطاه وتوسع في مشيه فيسمى العنق، وإذا عكس ذلك بأن قارب بين خطاه فتسمى المشية عندئذ الهملجة، أما إذا عنق مرة وهملج أخرى فذلك يسمى الارتجال، وإذا قبض رجليه وراوح بين يديه واستقام جريه فهو الخبب، وإذا خلط العنق بالخبب فيسمى التّقدّي، وإذا لوى حافريه إلى عضديه فذلك الضّبع. أما إذا كان أثناء جريه يضع يديه ويرفعهما في آن واحد فيسمى التقريب. وإذا جمع في جريه بين التقريب والخبب فذلك العُجَيلي. والإمجاج هو أن يأخذ في العدو قبل أن يضطرم والإحضار أن يعدو عدوًا متداركًا، والإرخاء أشد من الإحضار، والإهذاب أن يضطرم في عدوه، والإهماج هو قصارى جهد الفرس في العدو. على ذلك يكون ترتيب العدو كالآتي: الخبب، فالتقريب فالإمجاج فالإحضار فالإرخاء فالإهذاب ثم الإهماج.

ومن الألفاظ الأخرى التي يتواصل بها الفارس مع جواده ومنها ألفاظ الزّجر، ومما استعملته العرب في ذلك يَهْياه وهَلْ وأرحب وأقدِم وهب. وكان يقال في إسكاته وكفه عن الحركة والمرح هلا. ويفهم الجواد الأصيل كل إشارة أو صوت يصدر من صاحبه كما يفهم الصّفير عند شرب الماء. وقالوا في ذلك ¸عاتبوا الخيل فإنها تعتب·، أي أدّبوها فإن فيها قوة تدرك بها العتاب أمرًا ونهيًا .

أسماء عتاق الخيل. حظيت عتاق الخيل في كلام العرب بنصيب وافر من الألفاظ التي تدل على عتقها وكرمها؛ من ذلك الجواد الطِّرف الحسن في طول المقابل في الجياد من أبويه الحسن المظهر، واللهموم الجيد الحسن الخلق والصبور في العدو الذي لا يسبقه شيء طلبه ولا يدركه من جرى خلفه، والعنجوج الجيد الخلق الحسن الصورة في طول، والهذلول؛ الطويل القوي الجسيم، والذّيّال؛ الطويل الذيل، والهيكل؛ العظيم الخَلْق الحسن الطلعة، والنهد؛ الجواد العظيم الشديد الأعضاء عظيم الجوف، والجرشع؛ العظيم الخلْق الواسع البطن والضلوع، والخارجي؛ الجواد العتيق بين أبوين هجينين، والبحر؛ الكثير الجري الذي لا يصيبه التعب، وأول من أطلق هذا المصطلح الرسول ³، والمسوّم؛ الذي لديه علامة ينفرد بها عن غيره، والسابح الذي يرمي يديه قدمًا إذا جرى، والمطهَّم؛ التام الحسن الخلق، والمجنَّب؛ البعيد ما بين الرجليْن من غير اتساع، والجموح؛ النشيط السريع. والهضب؛ كثير العرق، والشّطب؛ الحسن القد، والعتيق والجواد؛ إذا كان كريم الأصل رائع الخلق، والمُعْرِب؛ إذا لم يكن فيه عرق هجين، والطموح؛ ما كان سامي الطرف حديد البصر، والسّكب؛ الخفيف السريع الجري وبه سمي أحد أفراس الرسول (ص).

ألفاظ للذم. وضعت العرب في عيوب الخيل البدنية والعادية مصطلحات تدل على ذلك في أوصاف مخصوصة؛ من ذلك الفرس الأسفى؛ قليل شعر الناصية، والأغم؛ الذي يكثر شعر ناصيته حتى يغطي عينيه، والأزور الذي دخلت إحدى صفحتي صدره وخرجت الأخرى، والأصك؛ الذي تصطك ركبتاه وكعباه، والأشرج، ما كانت له بيضة واحدة، والأعشى؛ الذي لا يرى بالليل، والأجهر؛ الضعيف البصر الذي لا يرى جيدًا في الشمس، والعضوض؛ الذي يعض من يدنو منه، والنفور؛ الذي لا يثبت لمن يقترب منه، والجموح، الذي لا يوقفه اللجام عن جريه، والحرون إذا ثبَّت أرجله في الأرض وامتنع عن المشي، والقموص؛ الذي ينفض راكبه حتى يسقطه.

ألفاظ في خيل السباق. كانت العرب قديمًا ترسل خيل السباق عشرة عشرة، ولكل واحد منها اسم خاص به، ومكان السباق هو المضمار، وكانوا يضعون عند آخر نقطة من المضمار الجائزة على رؤوس قصب الرماح؛ ومن ذلك جاءت عبارة ¸حاز فلان قصب السبق· فمن وصلها أولاً أخذها. وكانوا يسمون الأول السابق والمبرّز والمجلّي، وكانوا يمسحون على وجه الفرس الفائز، ويقال أنه سمي المجلّي لأنه جلّى عن صاحبه ما كان فيه من الكرب والشدة. ويسمون الثاني المصَلّي لوضع جحفلته على قطاة (عجز) السابق، والثالث المعَفّى والمُسَلّي لأنه سلّى عن صاحبه بعض همه بالسبق حيث جاء ثالثًا. والرابع التالي لأنه تلى المسلِّي، والخامس المرتاح لأن راحة اليد فيها خمس أصابع. والسادس العاطف، فكأن هذا الفرس عطف الأواخر على الأوائل أي ثنّاها، والسابع البارع والحظيّ لأنه قد ناله حظًا، والثامن المؤمَّل؛ لأنه يؤمل وإن كان خائبًا، والتاسع اللطيم؛ لأنه لو أراد أن يدخل الحجرة التي هي نهاية السباق لطم وجهه دونها أو لأنهم كانوا يلطمون صاحبه. والعاشر السُّكَّيْت، لأن صاحبه تعلوه ذلّة وحزن ويسكت من الغم، وكانوا يجعلون في عنقه حبلاً ويحملون عليه قردًا ويدفعون للقرد سوطًا فيركضه القرد ليعيرّ بذلك صاحبه.

النَّزْو والتضمير

النزو. هو أن يأتي الفحل (الذكر) الحِجر (الأنثى الأصيلة). وكان العرب ولا يزالون يُعْنون بنزو الحجر عناية كبيرة لأن نزوها يعني أنها ستلد ونتاجها يُعد الثروة المرجوّة لاسيما إذا ولدت أنثى. والحجر الأصيلة لا تسمح للذكر أن يأتيها إلا إذا كانت وادقًا (تشتهي). وهناك اعتقاد شائع ـ وليس صحيحًا ـ أن الفحل العربي الأصيل لا ينزو على أمه ولا أخته، ولهم في ذلك روايات عديدة. والمشهور عندهم أن كثرة نزو الفحل تسبب له أمراضًا وتجعل لون منيه أحمر، ولا يسمحون له بأكثر من خمس إلى ثماني مرات في إتيان الأنثى فقط. أما إذا كان الفحل ليس معدًا للركوب فلا حد أقصى لذلك. والعرب تستقبح بيع عسيب (مني) الفحل لأنه مناف للكرم الذي جبل عليه العربي، ويحرص أصحاب الخيول العربية الأصيلة على اختيار الفحل الأصيل لينزو على حجورهم، وكذلك الأعراب في البادية حتى الآن، وإن لم ينجحوا في ذلك تركوا الأنثى ما يقرب من ثلاث سنوات دون نزو، ووصل الحد ببعضهم أن يضع ما يشبه الأقفال على فروج الإناث حتى لا يطرقها جواد غير أصيل خلسة دون علم أصحابها فيفسد سلالتها.

ويختلف موسم التقفيز من بلد لآخر؛ ففي كثير من البلدان العربية يُفَضَّل أن يكون في فصل الربيع لتكون ولادة الفرس فيه بعد سنة. وفي بعض البلدان كالشام مثلاً يقفزون الخيل مرتين في السنة، في الربيع والخريف. إلا أن بعض الأعراب يفضّلون أن تجرى عمليات النزو مرة واحدة كل سنتين حتى تتمكن الأنثى من إرضاع مهرها، في حين يعتقد آخرون أن ترك الأنثى دون حبل كل هذه المدة يجعلها عقيمًا. والمشهور في بلاد الغرب أن الفحل العربي نزّاء ذو خصوبة عالية ممتاز في تحسين السلالات، وأن نزوه على أي حجر ينتج خيلاً أفضل من الأب والأم من حيث الطول والسرعة، ويصدق هذا القول على الحصان الإنجليزي والفرنسي من أصل عربي. انظر: الحصان.

  
الخيول الأصيلة الضامرة أقدر من غيرها على السرعة، وأجمل منظرًا وأبهى طلعة
التضمير. من المعلوم بالضرورة أن الخيول الأصيلة الضامرة أقدر من غيرها على السرعة وتحمل المشقة، وهي أجمل منظرًا وأبهى طلعة في سكونها وحركتها. وخلال فترة التضمير تروّض الخيول، وتُطبَّع على الطباع التي يريدها صاحبها، وتَضْمُر عضلاتها ويصلبُ لحمها ويخف ويذوب شحمها وبذلك تقوى على الجري. والتضمير أمر مألوف في العالم العربي قديمًا وحديثًا. وروي عن الرسول ³ أنه ³ كان يأمر بتضمير خيله بالحشيش اليابس شيءًا بعد شيء، وطيًا بعد طي. ويقول: (ارووها من الماء واسقوها غدوة وعشيًا، والزموها الجُلال فإنها تُلْقي الماء عرقًا تحت الجُلال، فتصفو ألوانها، وتتسع جلودها). ومدة التضمير أقلها أربعون يومًا وأقصاها ستون، على أن تكون الخيل التي سوف تخضع للتضمير أصيلة ذات أوصاف كريمة، سالمة من العيوب ليست بالهزيلة ولا القادمة من سفر أو القريبة العهد بالوضوع، وأفضل ما يكون ذلك في فصلي الربيع والخريف. أما الطرق المستحدثة، فهي المقسمة إلى ثلاث مراحل مدة كل منها شهران، يلخصها قبلان غلوب في كتاب الحصان العربي الأصيل في الآتي:

المرحلة الأولى. غاية هذه المرحلة تعويد الحصان على السير مركوبًا، وتعويده النظام، وتقوية جسمه وعضلاته. وفي بداية هذه المرحلة، ينُتقى الجواد الصالح للتضمير بشرط ألا يتجاوز عمره ثلاث سنوات، وأن تكون فيه العلامات الدالة على الأصالة... ويختار للتضمير أرض مرملة لا حجارة فيها ولا شوك ومستوية. وتبدأ هذه المرحلة بالسير يوميًا لمدة ساعة في الصباح وساعة في المساء، وتزداد هذه المدة تدريجيًا حتى تصل إلى ساعة ونصف في الصباح وساعة ونصف في المساء، وذلك عند انتهاء الشهريْن.

وفي هذه المرحلة يطعم الجواد الشعير ثلاث أُقَّات عند المساء، وأقة في الصباح، وقليلاً من العشب عند الظهر، ويجوز زيادة هذه الكمية قليلاً إذا وجد المضمِّر أن الجواد عنده قابلية للأكل.

وبعد 15 يومـًا من ابتداء هذه المرحلة، يجب تعريق الحصان بالطريقة التالية: يغطى بغطاء سميك (الجِلال)، ويؤخذ إلى ساحة التضمير، وهناك يعدو عدوًًا بسيطا ليقطع نحو 6,000م، وتزاد سرعته قليلاً في نهاية هذه المسافة، ثم يُعرّى من غطائه، ويفرك جسده فركًا شديدًا بمناشف مسخنة على النار، أو على حرارة الشمس، ويُنشَّف عرقه بمكان غير معرض للرياح أو الأمطار. ويجب فرْك الجسد جيدًا، ودلك القوائم من الركبة إلى الحافر. وعندما ينشف جلد الحصان جيدًا ويرتاح، يعطى قليلاً من الماء ثم يقاد إلى إسطبله. ويجب أن تعاد عملية التعريق هذه مرة كل أسبوع، وهي نافعة جدًا إذ إنها تذيب الدهن من جسد الحصان.

المرحلة الثانية. بعد المرحلة الأولى، منهم من يريح الحصان أسبوعًا، ومنهم من يريحه أسبوعيْن، ومنهم من لا يريحه مطلقًا. وفي المرحلة الثانية التي تدوم شهريْن إلى ثلاثة، يجب أن يعدو الحصان كل صباح عدوًا بسيطًا نحو ساعتين ولمسافة 1,000م تقريبًا، وتزاد السرعة وكذلك المسافة يومًا بعد يوم حتى نهاية هذه المرحلة، وفي نهاية هذه المرحلة يجب أن يصل إلى سرعته القصوى، وفيها تختبر إمكانات الحصان وقدراته. ويجب أن يتم العدو قبل تناول الماء والغذاء. وفي هذه المرحلة يُعرَّق مرة كل عشرة أيام. وبعد انتهاء هذه المرحلة يجب أن يرتاح الحصان نحو أسبوعين، يقدم له فيهما زيادة من البرسيم والجزر والخضراوات.

المرحلة الثالثة. ومدتها شهران، يُعوَّد فيهما الحصان على الجري السريع، وذلك بمرافقة خيول السبق عند التمرين. وفي هذه المرحلة يتم اختبار سرعة الحصان، وتقدمه وقدراته، وفي نهايته تُعرف سرعته القصوى. وفي هذه المرحلة يعرَّق مرة كل اثني عشر يومًا، ويقدَّم له كل ما يقدر أن يأكله.

أنساب الحصان وسلالاته

أنسابه. تُرجع الروايات أنساب الخيول العربية الأصيلة إلى عهد قديم يوصله بعض الكتاب إلى داود عليه السلام. فقد ورث سليمان عليه السلام من بين ماورث عن أبيه عددًا كبيرًا من الخيل. ويُحكى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ¸ أول ما انتشر في العرب من تلك الخيل أن قومًا من الأزد من أهل عمان قدموا على سليمان بن داود عليه السلام بعد تزويجه بلقيس ملكة سبأ، فسألوه عما يحتاجون إليه من أمر دينهم ودنياهم، حتى قضوا من ذلك ما أرادوا، وهموا بالانصراف؛ فقالوا: يانبي الله! إن بلدنا شاسع وقد أنفضنا (نفد ما عندنا) من الزاد، فمُرْ لنا بزاد يبلغنا إلى بلدنا، فدفع إليهم سليمان فرسًا من خيل داود، وقال : هذا زادكم! فإذا نزلتم فاحملوا عليه رجلا وأعطوه مِطْردًا (رمحًا) واحتطبوا وأوروا ناركم، فإنكم لن تجمعوا حطبكم وتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد. فجعل القوم لا ينزلون منزلا إلا حملوا على فرسهم رجلاً بيده مطرد، واحتطبوا وأوْرَوْا نارهم؛ فلا يلبثون إلا قليلاً حتى يأتيهم صاحبهم بصيد من الظباء والحُمر والبقر، فيأتيهم بما يكفيهم، وفضلاً عن ذلك اغتبطوا به فقال الأزديون: ما لفرسنا هذا اسم إلا زاد الراكب؛ فكان ذلك أول فرس انتشر في العرب من تلك الخيل. فأصل فحول العرب من نتاجه.· ويذكر ابن الكلبي في أنساب الخيل ¸أن أول فرس انتشر في العرب زاد الراكب للأزد، فلما سمعت به بنو تغلب أتوهم فاستطرقوهم فنتج لهم الهجيس، فكان أجود من زاد الراكب. فلما سمعت به بكر بن وائل، أتوا بني تغلب فاستطرقوهم فنتج عن الهجيس الديناري، فكان أجود من الهجيس ومن نسله أعوج والوجيه وغراب ولاحق وسيل.

حرص العربي على أنساب الخيل حرصه على نسبه. فكما كان هناك النسَّابة الذين ينقلون شفاهة نسب كل شخص، كان هناك من يحذقون أنساب الخيل فينسبونها إلى آبائها وأمهاتها. حتى أننا نجد مؤلفات بأكملها تقتصر على هذا مثل ما فعله ابن الكلبي في كتابه أنساب الخيل، والغندجاني في كتابه أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها، ولطالما افتخر أصحاب الخيول الأصيلة بأن أفراسهم من نسل زاد الراكب أو أعوج، أو لاحق أو خلافها.

سلالاته. يندرج تحت سلالة الحصان العربي الأصيل خمس فصائل رئيسية قد تكون خلف الخيول الخمسة التي ذكرناها آنفا في أصل الحصان العربي، وهي: الصقلاوية، وأم عرقوب، والشويمات، والكحيلان، والعبيان. واستمر هذا الاعتقاد حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، عندما قسَّم بعض المستشرقين المهتمين بالخيول العربية سلالاتها إلى ثلاثة أنواع كبيرة يدخل ضمنها 20 فصيلة رئيسية يتفرع عنها 240 فصيلة أخرى. إلا أن المهتمين بالحفاظ على الجواد العربي الأصيل يُرْجعون أصوله من جهة الأم إلى 23 فصيلة تعود في معظمها إلى أنواع ثلاثة هي الكحيلان والصقلاوي والمعنكي.

  
الكُحَيْلان يتميز بكبر حجمه وضخامة عضلاته. وتبدو إناثه ذات هيئة ذكرية جميلة
الكحيلان يتميز بكبر حجمه وضخامة عضلاته. وجماله ذكري الطابع حتى إناثه تبدو ذات هيئة ذكرية جميلة، وهو من أفضل الخيول العربية. واللون الغالب عليه هو البُنِّي؛ وله فروع عديدة منها: الحمداني، والهديان، والشويمان، والودنان، والعجوز، والهيفي، والجلابي، والروضان، والكروشان. ويعد الكحيلان ـ بصورة عامة ـ خير الخيول العربية المخصصة للركوب.

الصقلاوي يتصف بجماله الذي يتخذ الطابع الأنثوي حتى بين الذكور، وهو أصغر حجمًا من الكحيلان، ويتميز عنه برأسه الجميل وجبهته العريضة مع تقعّر واضح في المنظر الجانبي للأنف، وأهم فروعه لجهة الأم: الصقلاوي، والجدراني، والعبيان، والدهمان، والريشان، والتويسان، والجدراني بن سودان، والشيفي. ويعد الصقلاوي ـ بصفة عامة ـ أفضل الخيول العربية لأغراض الاستعراضات والاحتفالات.

  
الخيول العربية أسرع خيول السباق. والمعنكي أفضلها لأغراض العدو والسباق
المعنكي. تتميز الخيول المعنكية بأنها فارهة الجسم، طويلة الرأس والعنق، ضخمة الحجم، ووجهها يختلف عن الخيول العربية الأخرى بكثرة زواياه ومنخريه الخشنين وعينيه الصغيرتين. والخيل المعنكية تحافظ على أصالتها إذا بقيت صافية دون اختلاط مع سلالات أخرى، وأي اختلاط في أي مرحلة من مراحل تطورها يؤدي إلى تدهور في قيمتها وزوال أصالتها. وقد دخل إلى أوروبا الكثير من هذه السلالة وعلى رأسها الحصان العربي الشهير عربي دارلي الذي يعد جد السلالة المعروفة بالثوربرد ومن أهم فروعه: المعنكي، والجلفان، وأبو عرقوب؛ والسمحان، والسعدان، والسبيلي، والهدروج، والمخلدي، والكوبيشان. ويعد المعنكي ـ بصفة عامة ـ أفضل الخيول العربية لأغراض العدو والسباق.

الحصان العربي حول العالم
بما أن الحصان العربي في الأصل من حيوانات الجزيرة العربية، فلا غرو أن نجد أنها تنتشر في كل أقطار شبه الجزيرة العربية، ومن ثم انتشر بانتشار الإسلام شرقًا وغربًا، فقد كان أداة المواصلات الوحيدة التي خرجت بالفاتحين الأوائل شرقًا إلى آسيا والبلاد المجاورة لها كبلاد الشام وما بين النهرين وغربًا إلى إفريقيا بدءًا بمصر ثم إلى أوروبا بعد فتح الأندلس. وبدءًا بالحروب الصليبية اختلط الحصان العربي بالأوروبي، ونقل الأوروبيون أعدادًا كبيرة منها إلى أقطار أوروبا المختلفة، كما دخل الحصان العربي إلى أوروبا عن طريق آخر، وذلك عندما تمكن العثمانيون من فتح بلاد البلقان. وازداد اهتمام أوروبا بالحصان العربي بصورة أكبر خلال القرن التاسع عشر حينما بدأ الأوروبيون يهجِّنون خيولهم بانتظام بجلب الفحول والأفراس الأصيلة من الشرق العربي لذلك الغرض. ويشير التاريخ إلى أن أحسن السلالات العربية التي استخدمت في تهجين السلالات المحلية في أوروبا كانت من سلالة المعنكي.

  
تسجيل الجياد في شهادة معتمدة يصدرها مركز الخيل بالجناديرية.
في المملكة العربية السعودية. وصف محمد بن الأمير عبد القادر الجزائري الخيول في الحجاز ونجد بقوله ¸إن الخيول الحجازية أحداقها حسنة سود، وهي رقيقة الجحافل، طويلة الآذان، صلبة الحوافر. والخيل النجدية طويلة الأعناق، قليلة لحم الخد، مدورة الرأس، عريضة الأكفال، رحبة البطون، رقيقة الآذان، غليظة الأفخاذ·. وفي الوقت الحالي، تجد الخيول العربية في المملكة عناية ورعاية كبيرتين، وذلك تمشيًا مع رغبة المسؤولين والحب المتأصل للحصان العربي لدى الأمراء وكثير من أفراد الشعب. وهناك عدة مراكز في شتى أنحاء المملكة تُعنى بأمر الخيول العربية. وتحرص هذه المراكز على مالديها من نسل الخيول العربية الأصيلة التي نشأت في الجزيرة العربية، والتي لا تزال تحتفظ بدمها العربي الأصيل والمسجلة أسماؤها في سجلات نسب دقيقة منظمة تشرف عليها خبرات عالمية، وتعمل على تكاثرها بانتخاب طلائق ممتازة. ونتحدث في السطور التالية عن بعض هذه المراكز.

مركز الخيل العربية في ديراب في 20/5/1381هـ، 1961م، أُوكلت مهمة تربية الخيول العربية إلى وزارة الزراعة والمياه. ووقع اختيار الوزارة على مركز ديراب الواقع على بعد 30كم جنوبي غربي مدينة الرياض ليكون مقرًا لتربية الخيول العربية؛ وذلك لتجميعها في مكان واحد وتوفير الرعاية الصحية لها وكذلك المتخصصين، ولعدم اختلاطها بأي من السلالات غير العربية الأصيلة. وكانت نواة هذا المركز خيولاً من الصفوة النقية للملك عبد العزيز آل سعود، كان قد أهداها له بعض زعماء القبائل العربية. وتوجد بهذا المركز خمسة أنواع من السلالات هي الحمدانية والكحيلانية والعبيانية والصقلاوية والصويتيات. وهناك أمر بعدم تصدير إناث هذه السلالات المحلية إلى خارج المملكة العربية السعودية. ومن الأعمال التي أُنجزت في هذه المراكز: 1- وضعت سياسة لتربية الخيول وتكثيرها وانتخاب الطلائق الممتازة، وعمل المواصفات الأساسية لبناء الإسطبلات وفق أرقى النظم الصحية المتبعة. 2- فتحت سجلات التربية وفق أفضل النظم وتم تسجيل الخيل فيها. 3- صدر الجزء الأول من سجل النسب ووافقت عليه المنظمة العالمية للحصان العربي، ويضم 913 رأسًا بعضها تابع لأصحاب السمو الملكي الأمراء وآخر لمربيي الخيول العربية بالمملكة العربية السعودية. 4- تشارك المملكة في كل الندوات الإقليمية والعالمية التي تناقش الوسائل المتبعة والتوصيات الضرورية للحفاظ على الدم العربي الأصيل، والمملكة العربية السعودية عضو فاعل في المنظمة العالمية للحصان العربي ومقرها لندن.

سلاح الفرسان ويتبع الحرس الوطني. مركز يُعدُّ من أهم المراكز التي تُعنى بالخيول العربية وتدريبها على القيام بالعروض الرياضية والعسكرية. كما يوجد مشروع الخيول العربية التابع للحرس الوطني أيضًا، ويحوي هذا المشروع سلالات طيبة من الخيول العربية الأصيلة. كما يوجد نادي الفروسية وسباق الخيل، وترصد الدولة الجوائز والمكافآت للمتسابقين وللخيل الفائزة. ومن المراكز الأخرى مركز الخيل العربية بالجنادرية وهو مشروع تابع لصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز، وترصد له جوائز ومكافآت كبيرة تحصل عليها جياد السباق ويتقاسمها المشرفون على تربية الخيل. وهذه الجياد تسجل في شهادة معتمدة يصدرها المركز تحوي كل المعلومات المهمة، كتاريخ الميلاد واللون والأب والأم... إلخ. ومن المراكز الأخرى، توجد إسطبلات تُعنى بالخيول العربية الأصيلة متناثرة في مدينة الرياض والمدن الأخرى وفي الخرج والقصيم، وكذلك في المنطقة الشرقية ومكة المكرمة ومدينة جدة التي يوجد بها مجلس الفروسية الأهلي، بالإضافة إلى العديد من أندية ركوب الخيل في المدن والقواعد العسكرية.

في الإمارات العربية المتحدة. لا يختلف أهل الإمارات وأهل الخليج ـ بصفة عامة ـ عن أشقائهم في المملكة العربية السعودية من حيث أن حب الخيل متأصل فيهم. ويأتي على قمة من يعتنون بالحصان العربي الأصيل الحكام والأمراء. وتقام في دولة الإمارات سباقات تقتصر على الخيول العربية تشترك فيها الجياد العربية من شتى أنحاء العالم. وأقيمت مرابط حديثة للخيول في مدينة العين توافر لها المدربون والبيطريون.كما أنشئت إسطبلات حديثة ألحق بها مراكز سكنية تتوافر بها كل ما يحتاج إليه العاملون والخيول في المرابط والإسطبلات. ومن الإسطبلات الأميرية نذكر: الإسطبل الرئيسي، وإسطبل الحرس الأميري، وإسطبلات خيول السباق، وإسطبل خاص بتربية الخيول وتدريبها. هذا بالإضافة إلى الإسطبلات التي يشرف عليها جيش الإمارات، والإسطبلات التي يملكها بعض الوجهاء من المواطنين.

في الهلال الخصيب. لعل الحصان العربي الأصيل الذي وجده الأوروبيون في منطقة الشام إبان الحروب الصليبية، كان أول حصان يدخل إلى أوروبا بعد أن احتك الأوروبيون بأهل الشرق ووقفوا على إمكانات هذا الحصان. ونقلوه فرادى ثم بشكل منظم فيما بعد لتحسين سلالات خيولهم. ونجد أن عملية تربية الخيول في كل من العراق وسوريا يعدها العاملون في الحقل الزراعي من متممات حياتهم، فمعظم الفلاحين يمتلكون الخيول وبخاصة الإناث. وفي الأردن هناك مشروع الشريف ناصر الذي جُلب إليه أجود الخيول العربية الأصيلة من العراق. كما استورد بعض المهتمين بالخيول بعض الجياد ذات الدم العربي الأصيل وأنشأوا مراكز خاصة تُعنى بالسلالات الأصيلة واستيلادها. أما في لبنان فيأتي معظم الاهتمام بالخيول العربية من لدن كبار الشخصيات أكثر منه من الدولة، وتوجد مشاريع خاصة لاستيلاد هذه الخيول يمتلكها بعض وجهاء المجتمع اللبناني.

في مصر. دخل الحصان العربي الأصيل إلى مصر منذ عصر ما قبل الميلاد على يد العماليق (الهكسوس). لكنه لم ينتشر بصورة كبيرة إلا بعد الفتح الإسلامي في القرن الأول الهجري. واهتم كل من حكم مصر، بالخيول العربية الأصيلة. وبدا ذلك جليًا منذ بداية القرن 13 الميلادي حيث بدأ العمل المنظم على استيلادها وإكثارها. تلا ذلك إهمال لهذا المجال حتى جاءت الأسرة الخديوية وأعادت لها أهميتها، وبنيت لها الإسطبلات وجُلبت الخيول الأصيلة من الجزيرة العربية عن طريق الشراء والإهداء. وأسست جمعية للعناية بالخيول وتحسين نسلها عام 1892م، وعملت جاهدة على استجلاب السلالات الأصيلة، واشترت الجمعية عام 1919م 18 فرسًا عربيًا أصيلاً من إنجلترا لاستيلاد الخيول الأصيلة. أما اليوم فتنتشر بعض المراكز في أنحاء مصر وعلى رأسها الجمعية الزراعية المصرية. وقد قام المركز القومي للبحوث بإعداد مشروع لحماية السلالات الأصيلة للحصان العربي، وكذلك زراعة الأجنّة المخصّبة في الخيول العربية وذلك بالتنسيق مع معهد التكاثر الحيواني بجامعة ميونيخ بألمانيا وأكاديمية العلوم الزراعية بكراكوف في بولندا.

في قَطَر. يشارك القطريون إخوانهم في سائر الجزيرة العربية حبهم الفطري للجواد العربي. ويمتلك الحكام وعدد غير قليل من وجهاء قطر عددًا كبيرًا من الخيول العربية الأصيلة التي نافسوا بها في المهرجانات الدولية. ومن أشهر المرابط الموجودة في قطر مربط الشقب الذي أجريت فيه توسعة للإسطبلات القديمة وإنشاء العديد من الإسطبلات الحديثة لزيادة الطاقة الاستيعابية حتى تتسع للمزيد من الخيول، كما سيتم إنشاء مستشفى بيطري بكامل معداته، وكذلك مدرسة لتعليم ركوب الخيل وصالة مغلقة لتأهيل الشباب القطري على الرياضة التي عشقها أسلافهم. ويختص مربط الشقب باستيراد الخيول العربية الأصيلة ذات النشأة المصرية واستيلادها.

في السودان. يعود وجود الخيل في السودان إلى القرن الثامن قبل الميلاد إبان حكم الملك بعانخي الذي أحب الخيل حبًا كبيرًا. وهجم بجيشه على مصر عندما علم أن حكام الدلتا يسيئون معاملة خيولهم، وأصبحت الدولتان دولة واحدة إثر هذا الغزو.

دخل الحصان العربي إلى السودان بهجرة قبيلة بَلِيّ من الجزيرة العربية إلى شرق السودان قبيل الميلاد بقليل، ولعل أكبر عدد من الخيول العربية تجمع في السودان في وقت واحد هو العدد الذي أحضره القائد المسلم محمد القميّ سنة 255 هـ، 868م. وقد علَّق الأجراس على رقاب هذه الخيول في حربه ضد البجة فذعرت منها إبل البجة وانتهى الأمر بينهما بالصلح. كما أحضرت قبيلة هوازن خيلها معها عند هجرتها للسودان فرارًا من الحجاج بن يوسف، وكانوا في حربهم ضد القبائل المحلية يركبون خيولهم ويحملون السياط، لذا سمتهم هذه القبائل الحلنقا وهو اسم السوط في اللغة المحلية، ومن ثم عرفت هذه القبيلة باسم الحلنقا، ولا زالوا حتى الآن يمتلكون الخيول ويقاتلون على صهواتها.

ودخل الحصان العربي إلى غرب السودان عن طريق القبائل العربية التي هاجرت من مصر مثل سليم وفزارة وجهينة وغيرها. وكانت هذه القبائل تُعنى بتربية الخيول، ثم كثرت الخيل في غرب السودان خاصة لدى قبيلتي المسيرية والرزيقات.

ازدادت العناية بالحصان العربي حديثًا بعد قيام مشروع الجزيرة عام 1926م، فقد جلبت الشركة التي تولت إدارة المشروع عددًا كبيرًا من الخيول العربية ليتنقل بها مفتشو الغيط بين الحقول. ومن ثم أنشئ نادي الجزيرة لسباق الخيل، وازدادت العناية بتربية الخيول.

وأول من جلب الخيول العربية الأصيلة من أوروبا شركة كونتي ميخالوس، وأنشأت لها إصطلبلات حديثة لاستيلادها وتربيتها. قام السيد عبد الرحمن المهدي بشراء هذه الإصطبلات فيما بعد وصار أكبر منتجي الخيول العربية في السودان. وأُرسلت بعض سلالة الجياد الممتازة التي استجلبت خصيصًا من إنجلترا وفرنسا وكينيا إلى غرب السودان والخرطوم لتحسين النسل ورفع مستوى الأصالة العربية بين الخيول السودانية.

في إنجلترا. من أهم الخيول العربية التي دخلت إلى بريطانيا الحصان تركي بيرلي، وينسب إلى الضابط الإنجليزي بيرلي الذي استولى على هذا الحصان من أحد الباشوات الأتراك في معركة كالينبرج وأدخله إلى بريطانيا عام 1690م. ومن سلالته الثوربرد والهيرود. ومن أهم الخيول الإنجليزية الأخرى ذات الدم العربي تلك التي جاءت من سلالة الحصان عربي دارلي، وينسب إلى اللورد دارلي الذي اشتراه من أحد الأعراب، وأصله من نجد في الجزيرة العربية وهو من سلالة المعنكي، ووصل إلى إنجلترا عام 1704م، ويقال أنه صار أعظم حصان سفاد في التاريخ، ومن أحفاده أكليبْس، وسانت سيمون. ومن السلالات ذات الدم العربي النقي تلك التي نتجت عن الحصان عربي غولدفين، وكان هدية من باي تونس إلى الملك الفرنسي لودفيك الخامس، ونُقل عام 1729م إلى إنجلترا فاشتراه السيد غولدفين الذي سُمي باسمه، ويُعد هذا الحصان السلف الأول لسلالة ماتشم تسفيج، والرأي الراجح أنه من سلالة العبيان من اليمن.

أما الحصان الوحيد ذو السلالة العربية الذي استطاع أن ينافس الثوربرد في سباق المسافات القصيرة فهو الحصان الإنجليزي العربي الصافي. وهو نتاج إعادة تزاوج بين الثوربرد والعربي الأصيل، وينتج عن تهجين فحل ثوربرد مع فرس عربية على أن يكون كل منهما نقيًا. انظر: الحصان.

في فرنسا. تشير الوثائق إلى أن أول دخول للحصان العربي في فرنسا كان عام 1212م، عندما أهدى هارون الرشيد الملك كارل فرانكن الكبير تسعة من أفضل الخيول العربية الأصيلة. ثم جُلبت عام 1779م ثمانية فحول أصيلة إلى مربط بومبادور، أشهرها درويش، ثم جُلب عام 1790م 24 فحلاً آخر، كما أحضر نابليون عام 1798م بعد معركة الأهرام الكثير من خيول المماليك التي غنمها من المعركة. وبعد عام 1806م، حضرت بعثة فرنسية إلى سوريا وابتاعت 39 فحلاً أهمها الحصان مسعود، وكان لأحد شيوخ قبيلة عنزة، وكذلك الحصان أصلان الذي أهداه خورشيد باشا للبعثة الفرنسية. وصار الحصانان أصلاً للسلالة المعروفة باسم الأنجلو ـ آراب في فرنسا. ومن السلالات الفرنسية التي تأثرت بالدم العربي الليموزان المختلط، والشارلي المختلط، والأنجلو نورمان، وحصان الخبب الفرنسي.

في ألمانيا. أنشئ أول مربط للحصان العربي في ألمانيا عام 1817م في مدينة فيل في عهد الملك ويلهلم الأول. ومن أشهر الخيول العربية التي جُلبت إلى هذا المربط الحصان بيرقتار وهو من أصل صقلاوي جُدْران أشهب صافي اللون، ومن سلالته أمورات الذي كان له بصمات واضحة على سلالة الحصان العربي في أواسط أوروبا. ومن أشهر الخيول العربية التي دخلت ألمانيا الفحل ياسر الذي جلب عام 1930م من مربط الأمير محمد علي الكائن في القاهرة، وكان من أصل كحيلان شلبي، وكذلك الفحل حدبان العنزي عام 1955م. وترك الحصان العربي بصمات جلية على العديد من السلالات المحلية ومن أهمها سلالة التراكنر التي بدأت عام 1732م من سلالة فحل عربي خالص وفحل ثوربرد إنجليزي مع إناث محلية.

في بولونيا. يقال أن أول جواد عربي أصيل وصل إلى بولونيا كان عن طريق تركيا، وكان هدية من أحد الوزراء في الدولة العثمانية إلى سفير بولونيا الذي أهداه بدوره إلى الملك، واستُجلب إلى البلاط الملكي جوادان آخران ذكر وأنثى، وكانا من خيول عنزة، وهما أصل الخيول المعروفة في بولونيا اليوم بذات الدم النقي. وفي عهد الملك سيجسموند الثاني، أنشئ مربط خاص بالحصان العربي في منتصف القرن السادس عشر، وقد يكون أول مربط من نوعه في أوروبا. وجلب الأمير فالاف رتسفسكي في الفترة مابين 1817م ـ 1819م، 123 جوادًا عربيًا أصيلاً من سوريا وكانت نواة لمربطه المشهور في سوران. واستُجلبت الكثير من الخيول العربية الأصيلة إلى مربط جانو عام 1817م وكان بها ثلاث سلالات عربية وهي العربي الأصيل والعربي المختلط، والأنجلوآراب ولكن استولت روسيا على مئات من الخيول من هذا المربط عندما احتلت بولونيا.

في روسيا. دخل الحصان العربي إلى روسيا منذ أوائل القرن السادس عشر الميلادي، إلا أن دخوله رسميًا كان على يد الأمير أورلو عام 1770م، عندما حصل على 39 حصانًا أصيلاً من بينها 9 إناث والفحل سمتانكا الذي يعد السلف الأكبر لسلالة الأرلوف الروسية. وفي عام 1899م، جُلب 28 فرسًا من سوريا. وأنشئ مربط ترسك عام 1921م، وزُوِّد بنحو 47 فر سًا عربيًا استجلبت من المجر وبولونيا، وأُعطيت السلالة الجديدة اسم الترسكر نسبة إلى مربط ترسك. واعترفت منظمة الحصان العربي العالمية بالخيول العربية المسجلة في سجل الخيول الروسي الثالث لعام 1978م أثناء المهرجان الدولي للخيول العربية في ألمانيا. ثم ازداد الطلب عليها وقفزت أسعارها. ومن السلالات المهمة التي تأثرت كثيرًا بالحصان العربي سلالة آكال تاكنر، وكذلك البودجوني التي تمتاز بهدوئها وجلدها. وكذلك سلالة جمود المشابهة للآكال تاكنر لكنها أشد تأثرًا بالدم العربي.

في أسبانيا. دخل الحصان العربي إلى الأندلس مع فتحها على يد طارق بن زياد عام 710م. فقد جلب الفاتحون معهم الكثير من الخيول العربية والبربرية. ونتج عن اختلاط هذين النوعين بالسلالات المحلية خروج السلالة الأندلسية التي صدرت فيما بعد إلى أمريكا وفنلندا والدنمارك. ومن أشهر من شغف بالحصان العربي الملكة إيزابللا الثانية (1833 ـ 1870م) التي جلب إلى مربطها في يغُوَادا 38 حصانًا كانت النواة الأولى لهذا المربط. وخلال العقد الثاني من القرن العشرين جلب المركيز دي أفيلا عددًا من الخيول العربية الأصيلة من إنجلترا وفرنسا والأرجنتين. ومن الخيول المحلية التي تأثرت بالدم العربي كثيرًا الأنجلو ـ آراب الأسباني، وكان نتاجًا لتزاوج الخيول الأندلسية والثوربرد مع الحصان العربي الأصيل، وتستخدم في رياضة مصارعة الثيران لما عرف عنها من شجاعة وإقدام. واعترفت منظمة الحصان العربي العالمية بالسجل الرسمي للخيول العربية الأسباني عام 1972م. ومن ثم ازداد الطلب عليها وارتفعت أسعارها.

في المجر والنمسا. لا شك أن الحصان العربي دخل إلى المجر والنمسا من خلال الجيش العثماني الذي كان يمتلك معظم قواده من الباشوات الخيول العربية الأصيلة. وقد أدى ذلك إلى اختلاط الخيول المحلية بالخيول العربية. واهتم المجريون والنمساويون بالحصان العربي، وأنشأوا له المرابط بعد أن أدركوا قيمته لدى الجنود الأتراك. من أهم هذه المرابط مربط النبيل هُنْيادي الذي أنشئ عام 1818م وكان به 200 فرس في مقدمتها الفحول الأصيلة الأربعة طيار - سفير - طريفي - معنكي. وكذلك مربط البارون فون فَشْتيعْ، وهو الذي أدخل الحصان صقلاوي جدران الذي صار السلف الأكبر لسلالة الجدران المجرية المشهورة اليوم. وقد أنتج في مربطه خيولاً عربية أصيلة دون اختلاط بالإضافة إلى نوعين آخرين مهجَّنيْن. وكذلك مربط بابولنا الذي أنشئ عام 1789م ومن أهم الخيول التي جلبت له الفحل شاغيا، ومن أشهر الخيول التي مرت به الحصان عبيان الذي خلّف سلالة مشهورة، تميزت بحجمها الكبير ومشيتها الانسيابية بالإضافة إلى تناسق تكوين أعضاء جسمها. واعترفت جمعية الحصان العربي بأصالة نتاج خيول هذا المربط.

في أمريكا. دخل الحصان إلى أمريكا عام 1511م مع فردنانز كورتز، وكان مجموع ما جلبه 11 فحلاً وخمس إناث. وبدأ استيراد الخيول العربية الأصيلة إلي أمريكا بدءًا من عام 1730م. وقد كان وصول سلالة الحصان العربي عربي دارلى وهما سليم وعطيل عام 1750م إلى أمريكا نقطة بارزة في تاريخ الخيول فيها، وتلاها البدء في إنتاج أكثر السلالات الأمريكية عددًا وجودة وهي السلالة المسماة الثوربرد الأمريكية. ومن أشهر موردي الخيول العربية في أمريكا هومر ديفنبورت، وسبنسر بوردن، وألبرت هاريس، ووليم براون. وأهم الجهات التي مدت أمريكا بالخيول الأصيلة تركيا في عهد السلطان عبد الحميد، والمملكة العربية السعودية في عهد الملك عبد العزيز، ومصر في عهد محمد علي باشا، وحاليًا من الجمعية الزراعية المصرية، ومراكز توليد الخيل العربي في بولونيا. وتأسس بها عام 1908م نادي الخيول العربية بهدف التحقُّق من أصالة الخيول العربية التي تُسجَّل في سجلاته الرسمية
'''
من تقديم أخوكم في الله إليآس
{{تصنيف كومنز|Horses}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>3yl48ojpu343z6gierro4408v8f93xd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الشرق الأوسط/تاريخ فلسطين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12175</id>
    <revision>
      <id>219706</id>
      <parentid>214166</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219706</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="932" sha1="7c7wu4zjahh3w4lscihbx8uuqxk0n9d" xml:space="preserve">فلسطين هي ذالك الوطن الذي تعود ملكيته لسكانه الاصليين العرب الكنعانيين , حيث سكن هذه الأرض الكنعانيون .
من اين جاء اسم فلسطين :
لقد كان هنالك مجموعة من القبائل اليونانية والت تسمى قبائل الأيجيين , حيث قدموا إلى أرض كنعان والتي كان حينذاك قائم عليها دولة إسرائيل , وبدخول قبائل الايجيين والمعروفين بشعوب الفلسطينيين , إلى أرض كنعان اقاموا دولة فلسطين ودارة صراعات بينهم وبين الإسرائيليين , حيث انهزم الايجيين بعد معارك طاحنة وخرجوا من أرض كنعان الا انهم تركوا الاسم .
{{تصنيف كومنز|History of Palestine}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7c7wu4zjahh3w4lscihbx8uuqxk0n9d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/الدولة الفاطمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12176</id>
    <revision>
      <id>219703</id>
      <parentid>217254</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219703</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="375115" sha1="b1nmp2lq1wue53ysrm64ep8fczrv2wu" xml:space="preserve">المؤلف
د/ علي محمد محمد الصلابي

هذا الكتاب الثالث «الدولة الفاطمية» يتحدث عن الدولة العبيدية «الفاطمية» الرافضية منذ نشأتها وحتى سقوطها, ويتعرض للبحث في فرق الشيعة وخطرها على الأمة الإسلامية المجيدة, ويحاول أن يسلط الأضواء على أسباب نجاح الدولة الباطنية في الشمال الإفريقي, ويبين حقيقة الصراع بين الرافضة وأهل السنة, ويذكر أساليب الرافضة المتنوعة في محاربة أهل السنة, وموقف أهل السنة من ذلك, ويتطرق إلى المجهودات العظيمة التي قام بها أهل الشمال الإفريقي للقضاء على الدولة العبيدية ودور العلماء من أهل السنة في التعليم والتربية وحمل السلاح ضد الروافض.
ويسلط الأضواء على تأثير الدولة الصنهاجية في نشر معتقدات أهل السنة وإزالة جذور الروافض من الشمال الإفريقي كله, وخصوصًا في زمن المعز بن باديس الصنهاجي وابنه تميم بن المعز, ويسرد الأحداث التي وقعت بين الدولة العبيدية في مصر والدولة الصنهاجية, ويشرح الأسباب التي كانت سببًا في سقوط الدولة الصنهاجية, وينتقل بالقارئ إلى الصراع بين الروافض في مصر وأهل السنة في العراق ليؤكد على معنى مهم, وهو أن تاريخ الشمال الإفريقي جزء من تاريخ الأمة يتأثر بالأحداث التي تقع في مصر والحجاز والشام والعراق وفي غيرها, سلبًا وإيجابًا, وأننا لا نستطيع أن نفصل تاريخ الأمة بعضه عن بعض, ويركز على فقه التمكين عند القائدين العظيمين نور الدين محمود, وصلاح الدين الأيوبي من خلال سيرتهم الجهادية المباركة, وعن جهود العلماء والمحدِّثين والمربين الذين ساهموا في ظهور جيل النصر والتمكين, ويحاول أن يفسر سنن الله في المجتمعات والدول والشعوب من خلال التفسير التاريخي للأحداث, ويشير إلى معرفة سنن الله, وكيفية التعامل معها من خلال الوقائع التاريخية, وأهمية العلماء في قيادة الأمة نحو المجد والعزة والكرامة, والحرص على الأخذ بالأسباب المادية والمعنوية التي تحقق بها النصر على الأعداء, ويتحدث عن أهمية سنة التدرج في تغيير الشعوب, وبناء الدول, ويعطي للتربية الربانية أهمية قصوى في تحقيق الأهداف العظمى للأمة سواء على مستوى القادة في أخلاقهم وعلمهم وجهادهم, أو على مستوى الشعوب في استجابتها لكتاب ربها وسنة نبيها وقيادتها المخلصة.
وهذا الجهد المتواضع لم يأت بجديد, وإنما هو جمع وترتيب ومحاولة للتحليل والتفسير للأحداث التاريخية في هذه الحقبة الزمنية التي وقعت في الشمال الإفريقي, والتي تأثرت بالمشرق الإسلامي في حركتها التاريخية, فإن كان خيرًا فمن الله وحده, وإن أخطأت السبيل فأنا عنه راجع إن تبين لي ذلك, والمجال مفتوح للنقد والرد والتعليق والتوجيه.
وهدفى من هذا الكتاب:
1- التأكيد على أن أصول المد الإسلامي في بلادنا أصول سنية لا شيعية ولا خارجية, وإنما ما كان عليه النبي × وأصحابه.
2- تسهيل مبدأ الاعتبار والاتعاظ بمعرفة أحوال الدول وعوامل بنائها, وأسباب سقوطها, والنظر في سنن الله في الآفاق وفي الأنفس والمجتمعات.
3- الاهتمام بمعرفة عقيدة أهل السنة والجماعة, وتربية أبناء الأمة عليها, وكشف معتقدات الروافض التي تخالف القرآن الكريم, وسنة سيد المرسلين × وإجماع العلماء الراسخين.
4- التعريف ببعض القادة الربانيين في المغرب, كالمعز بن باديس, وتميم بن المعز, وفي المشرق كنور الدين محمود, وصلاح الدين الأيوبي, حتى تستفيد من سيرتهم العطرة أجيال المسلمين التي تنشد النصر والتمكين لدين الله تعالى.
5- إثراء المكتبة الإسلامية التاريخية بالأبحاث المنبثقة عن عقيدة صحيحة وتصور سليم بعيدًا عن سموم المستشرقين, وأفكار العلمانيين الذين يسعون لقلب الحقائق التاريخية من أجل خدمة أهدافهم.
أما خطة الكتاب فقد قمت بتقسيمه إلى أربعة فصول:
الفصل الأول: الدولة الشيعية في الشمال الإفريقي ويشتمل على خمسة مباحث:
المبحث الأول: الشيعة في اللغة.
أولاً: تعريف الشيعة لغة واصطلاحًا.
ثانيًا: تعريف الرافضة.
ثالثًا: سبب تسميتهم بهذا الاسم.
رابعًا: بداية التشيع.
المبحث الثاني: التعريف بأهم فرق الشيعة.
أولاً: النصيرية- عقائدهم.
ثانيًا: الشيعة الاثنى عشرية.
- استمرار الاثنى عشرية في العصر الحاضر.
- الإمام الشيعي في العصر الحالي ودولته التي أقامها.
- تجربة الشيخ موسى جار الله.
ثالثًا: الشيعة الإسماعيلية.
أ- خطر المذهب الباطني على الأمة.
ب- عقائد الباطنية الفاسدة.
المبحث الثالث: داعية الباطنية في الشمال الإفريقي.
المبحث الرابع: عبيد الله المهدي الخليفة الشيعي الرافضي.
المبحث الخامس: عقيدة أهل السنة والجماعة في المهدي.
- اسمه وصفاته.
- مكان خروجه.
أولاً: تواتر أحاديث المهدي.
ثانيًا: المنكرون لأحاديث المهدي والرد عليهم.
الفصل الثاني: الصراع بين الدولة العبيدية وأهالي الشمال الإفريقي.
ويشمل على ثمانية مباحث:
المبحث الأول: ثورة قبيلة هوارة في طرابلس.
المبحث الثاني: زحف العبيديين على برقة.
- ثورة أهل برقة على العبيديين.
المبحث الثالث: خروج أبي يزيد الخارجي على العبيديين.
المبحث الرابع: القائم بأمر الله الخليفة الثاني الرافضي.
المبحث الخامس: الخليفة الرافضي الثالث المنصور.
المبحث السادس: المعز لدين الله أبو تميم سعد.
- رحلة المعز إلى مصر.
المبحث السابع: جرائم العبيديين في الشمال الإفريقي.
المبحث الثامن: موقف علماء أهل السنة وأساليب المقاومة.
- مناظرات الإمام أبي عثمان سعد الحداد.
الفصل الثالث: الدولة الصنهاجية ويشتمل على ستة مباحث:
المبحث الأول: أبو الفتوح يوسف بلكين.
المبحث الثاني: المعز بن باديس الصنهاجي.
المبحث الثالث: زحف بني هلال وبني سليم.
المبحث الرابع: الصدام المسلح بين المعز بن باديس والقبائل العربية.
المبحث الخامس: أبناء المعز وأحفاده.
أولاً: تميم بن المعز.
ثانيًا: الأمير يحيى.
ثالثًا: الأمير علي بن يحيى.
رابعًا: الأمير الحسن بن علي بن يحيى.
أ- والي طرابلس في زمن الأمير الحسن.
ب- رجار يهاجم طرابلس.
ج- المجاعة في طرابلس.
المبحث السادس: أسباب سقوط الدولة الزيرية في الشمال الإفريقي.
- حكام بني زيري في القيروان والمهدية.
الفصل الرابع: أسباب سقوط الدولة العبيدية ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: أسباب سقوط الدولة العبيدية.
المبحث الثاني: نور الدين محمود.
- توحيد بلاد الشام والديار المصرية.
- وفاة نور الدين.
المبحث الثالث: صلاح الدين الأيوبي.
أ- القاضي الفاصل.
- وفاته.
ب- وفاة السلطان الناصر صلاح الدين.
ج- الملامح الرئيسية في شخصية صلاح الدين.
د- من أروع المراثي في صلاح الدين.
هـ- من أروع الرسائل في أخبار وفاة صلاح الدين.
ثم نتائج البحث.
وأخيرًا:
 أرجو من الله تعالى أن يكون عملاً خالصًا لوجهه الكريم, وأن يثيبني على كل حرف كتبته ويجعله في ميزان حسناتي, وأن يثيب إخواني الذين أعانوني بكل ما يملكون من أجل إتمام هذا الكتاب.
سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
المؤلف
د/ علي محمد محمد الصلابي

 
المبحث الأول
الشــــــــيعة فـــي اللغـــــــــة
قال الجوهري رحمه الله: «شيعة الرجل: أتباعه وأنصاره, يقال: شايعه كما يقال: والاه من الولي.. وتشيع الرجل أي: ادعى دعوى الشيعة, وتشايع القوم صاروا شيعًا, وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيع, وقوله تعالى: +كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ&quot; [سبأ:54] أي بأمثالهم من الأمم الماضية( ).
وجاء في المصباح المنير: «والشيعة: الأتباع والأنصار, وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة, ثم صارت الشيعة نبزًا – أي وصفًا- لجماعة مخصوصة, والجمع: شِيَع مثل سِدْرة وسِدَر, والأشياع جمع الجمع, وشيعت رمضان بست من شوال أتبعته بها»( ).
فالشيعة: من حيث مدلولها اللغوي تعني: القوم والصحب والأتباع والأعوان, وقد ورد هذا المعنى في بعض آيات القرآن الكريم كما في قوله تعالى: +فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ&quot; [القصص:15].
وقال تعالى: +وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ&quot; [الصافات:83].
فلفظ الشيعة في الآية الأولى تعني القوم, وفي الثانية: تشير إلى الأتباع الذين يوافقون على الرأي والنهج ويشاركون فيهما( ).
أولاً تعريف الشيعة اصطلاحًا:
كلمة «شيعة» اتخذت معنى اصطلاحيًا مستقلاً, حيث أطلقت على جماعة اعتقدوا أن الإمامة ليست من المصالح العامة التي ترجع إلى نظر الأمة, ويتعين القائم بها بتعيينهم, بل إنها ركن الدين وقاعدة الإسلام, ولا يجوز لنبي إغفالها ولا تفويضها إلى الأمة, بل يجب عليه أن يعين الإمام للأمة( ).
فقد قال أبو الحسن الأشعري في صدد ذكره للشيعة: «وإنما قيل لهم الشيعة: لأنهم شايعوا عليًا - رضوان الله عليه- ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله ×»( ).
وقال عبد الرحمن بن خلدون: «اعلم أن الشيعة لغة هم الصحب والأتباع, ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على أتباع علي وبنيه
-رضي الله عنهم- ومذهبهم جميعًا متفقين عليه أن الإمامة ليست من المصالح العامة التي تفوض إلى نظر الأمة, بل يجب عليه تعيين الإمام لهم ويكون معصومًا من الكبائر والصغائر, وإن عليًا هو الذي عينه صلوات الله وسلامه عليه بنصوص ينقلونها ويؤولونها على مقتضى مذهبهم, لا يعرفها جهابذة السنة ولا نقلة الشريعة, بل أكثرها موضوع أو مطعون في طريقه أو بعيد عن تأويلاتهم الفاسدة»( ).
ثانيًا: تعريف الرافضة:
الرفض لغة: الترك, وقد رفضه يرفضه رفضًا.
قال الأصمعي: «سموا بذلك لتركهم زيد بن علي »( ).
فالرفض في اللغة معناه الترك والتخلي عن الشيء.
وأما في الاصطلاح: هم قوم من الشيعة سموا بذلك؛ لأنهم تركوا زيد بن علي, قال الأصمعي: «كانوا بايعوه ثم قالوا له: ابرأ من الشيخين نقاتل معك, فأبى, وقال: كانا وزيري جدي فلا أبرأ منهما, فرفضوه, وارفضوه عنه فسموا رافضة»( ).
قال عبد الله بن أحمد -رحمه الله-: قلت لأبي: «من الرافضي؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر»( ).
ثالثًا: سبب تسميتهم بهذا الاسم:
عندما خرج زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم على هشام بن عبد الملك كان في جيشه من يشتم أبا بكر وعمر فمنعهم, فرفضوه, ولم يبق معه إلا مائتا فارس, فقال لهم – أي زيد بن علي-: رفضتموني, قالوا: نعم, فبقى عليهم هذا الاسم( ), وكان ذلك في سنة ثنتين وعشرين ومائة. يقول ابن كثير
– رحمه الله- في صدد بيانه ما حدث في هذه السنة: «فيها كان مقتل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب, وكان سبب ذلك أنه لما أخذ البيعة ممن بايعه من أهل الكوفة أمرهم في أول هذه السنة بالخروج والتأهب له, فشرعوا في أخذ الأهبة لذلك, فانطلق رجل يقال له سليمان بن سراقة إلى يوسف بن عمر نائب العراق فأخبره –وهو بالحيرة يومئذ- خبر زيد بن علي هذا, وكان معه من أهل الكوفة, فبعث يوسف ابن عمر يطلبه ويلح في طلبه, فلما علمت الشيعة ذلك اجتمعوا عند زيد بن علي فقالوا له: ما قولك –يرحمك الله- في أبي بكر وعمر؟ فقال: غفر الله لهما, ما سمعت أحدًا من أهل بيتي تبرأ منهما, وأنا لا أقول فيهما إلا خيرًا, قالوا: فلم تطلب إذًا بدم أهل البيت؟ فقال: إنا كنا أحق الناس بهذا الأمر, ولكن القوم استأثروا علينا به ودفعونا عنه, ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرًا, وقد ولوا فعدلوا وعملوا بالكتاب والسنة, قالوا: فلم تقاتل هؤلاء إذًا؟ قال: إن هؤلاء ليسوا كأولئك, إن هؤلاء ظلموا الناس وظلموا أنفسهم, وإني أدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه × وإحياء السنن وإماتة البدع, فإن تسمعوا يكن خيرًا لكم ولي, وإن تأبوا فلست عليك بوكيل, فرفضوه وانصرفوا عنه ونقضوا بيعته وتركوه, فلهذا سموا الرافضة من يومئذ»( ).
وبهذا يتبين سبب تسميتهم بالرافضة, لرفضهم زيد بن علي الذي منعهم من سب الشيخين رضي الله عنهما, وأصبحت كلمة الرافضة تطلق على كل من غلا في مذهب الشيعة وأجاز الطعن في الصحابة.
رابعًا: بداية نشأة التشيع:
تذكر كتب التاريخ أن أول من زرع فكرة التشيع في الأمة رجل يهودي يقال له: عبد الله بن سبأ, أظهر الإسلام للطعن فيه, وكان ذلك زمن الخليفة الراشد ذي النورين عثمان بن عفان , وتنقل ابن سبأ بين المدينة والبصرة والكوفة ومصر والشام, والتف حوله المفسدون والحاقدون من المنافقين والجهال بحقيقة الدين.
ونشط ابن سبأ المعروف بابن السوداء في بث فكرتين أساسيتين لأهدافه اليهودية هما:
الأولى: دعوته إلى اعتقاد رجعة النبي × وكان يقول: «عجبًا ممن يزعم أن عيسى سيرجع ويكذب بأن محمدًا سيرجع, وقد قال الله تعالى: +إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ&quot; [القصص:85].
الثانية: دعوته إلى اعتقاد «أن لكل نبي وصيًا وعلي وصي لمحمد, ومحمد خاتم الأنبياء, وعلي خاتم الأوصياء, ومن أظلم ممن يمنع وصية رسول الله × ووثب على حق وصيته وتناول أمر الأمة».
وأرسل ابن سبأ أصحابه وأتباعه في الأمصار ليكتبوا ظلمًا وزورًا وبهتانًا للطعن في الولاة, وينسبوا ذلك لخليفة المسلمين وحثهم على الظهور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, حتى يلتف حولهم العوام, وزوروا رسائل نسبوها إلى عثمان للدس والوقيعة بين الأمة وخليفتها وولاتها.
وهيَّج الأمصار واستجاب أهل البصرة والكوفة ومصر لأهدافه القريبة, وكان من نتائج دسائسه قتل الخليفة الراشد عثمان بغير حق ظلمًا وعدوانًا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- مبينًا أن ابن سبأ أول من أحدث الرفض والغلو المذموم, قال: «وأصل الرفض من المنافقين والزنادقة فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه, وادعى العصمة له»( ).
وذكر أيضًا: «أن ابن سبأ المنافق الزنديق أراد فساد دين الإسلام, وأراد أن يصنع بالمسلمين ما صنع بولس بالنصارى, لكن لم يتأت له ما تأتى لبولس لضعف النصارى وعقلهم, فإن المسيح عليه السلام رُفع ولم يتبعه خلق كثير يعلمون دينه, ويقومون به علمًا وعملاً, فلما ابتدع بولس ما ابتدع من الغلو في المسيح اتبعه على ذلك طوائف وأحبوا الغلو في المسيح, فقام أهل الحق فخالفوهم وأنكروا عليهم فقتلت الملوك بعضهم, وبعضهم اعتزلوا في الصوامع والأديرة, وهذه الأمة ولله الحمد لا يزال فيها طائفة ظاهرة على الحق, فلا يتمكن ملحد ولا مبتدع من إفساده بغلو أو انتصار على الحق, ولكن يضل من يتبعه على ضلاله»( ).
ولوضوح خبثه وكيده وشدة حقده على الإسلام والمسلمين لم يذكره أحد من أهل الإيمان بخير, وإنما وصفوه بأنه أول من سن لأهل الخذلان النيل من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما, ووصفوه بالخبث والكذب والنفاق والزندقة وبأنه ضال مضل.
ذكر ابن حجر من طريق أبي إسحاق الفزاري أن سويد بن غفلة دخل على عليٍّ في إمارته, فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر ويرون أنك تضمر لهما مثل ذلك, فقال علي: ما لي ولهذا الخبيث الأسود, ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل, ثم أرسل إلى عبد الله بن سبأ فسيره إلى المدائن, وقال: لا يساكنني في بلدة أبدًا, ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس, ثم أثنى على الشيخين ثناء طويلاً, وقال في آخره: «ألا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفترى»( ).
وتذكر بعض الروايات أن عليًا هم بقتله ودعا بالسيف, فكلم فيه, فقال: لا يساكنني ببلد أنا فيه, فسيره إلى المدائن( ).
وذكر ابن عساكر بإسناده إلى أبي الجلاسي قال: سمعت عليًا يقول لعبد الله السبئي: «ويلك, والله ما أفضى إليَّ بشيء كتمه أحد من الناس وقد سمعته يقول: «إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابًا» وإنك لأحدهم»( ).
فعلي حكم على ابن سبأ بأنه خبيث, وهم بقتله, ولما تراجع عن قتله نفاه إلى المدائن, وبين بأنه أحد الدجالين.
وقال الحافظ الذهبي في شأن ابن سبأ: عبد الله بن سبأ من غلاة الزنادقة ضال مضل, أحسب أن عليًا حرقه بالنار, وزعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه علي فنفاه علي بعد ما هم به»( ).
وقال الحافظ ابن حجر بعد أن أورد روايات في ذمه: «وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ, وليست له رواية ولله الحمد, وله أتباع يقال لهم السبئية يعتقدون إلهية علي بن أبي طالب, وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته»( ).
قلت: والحرق بالنار منهي عنه شرعًا, كان يكفي قتلهم بالسيف.
وبذلك يتضح للقارئ الكريم أن ابن سبأ اليهودي هو أول من زرع فكرة التشيع وقال بالرجعة والوصية وتلقفها عنه أتباعه وبعض من قلت بضاعتهم من العلم والهدى( ).
والدارس للتاريخ يتضح له أن الأمة في هزاتها العنيفة يكون سببها رجالاً حاقدين على الإسلام, يتقنون دور التخفي بين أوساط المسلمين ولا يكلُّون ولا يملون من بذر ونشر أفكارهم الشيطانية المناهضة للعقيدة الإسلامية المنبثقة من كتاب الله وسنة النبي ×.
* * *
 
المبحث الثاني
التعريف بأهم فرق الشيعة

إن علماء الفرق صنفوا كتبًا كثيرة في فرق الشيعة, ورأيت في بحثي أن أذكر أسماء ولا أتعرض بالتفصيل منها إلا للباطنية لكونها حكمت الشمال الإفريقي, والاثنى عشرية, لكونها لها دولة حاليًا تقوم بنشر ودعم المذهب الشيعي, وللنصيرية لكونها تحكم سوريا منذ بداية السبعينيات حتى الآن. ومن فرق الشيعة التي ذكرها علماء الفرق:
السبئية, والغرابية, والبياتية, والمغيرية, والهاشمية, والخطابية, والعلبائية, والكيسانية, والزيدية الجاردوية, والسليمانية, والصالحية, والبترية, وبعض هذه الفرق غالت غلوًا عظيمًا, والبعض الآخر أقل غلوًا, ومن أراد الاستزادة فليراجع مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري, والملل والنحل للشهرستاني, والفَرق بين الفِرق, لابن طاهر البغدادي.
أولاً: النصيرية:
وتعتبر هذه الفرق من غلاة الشيعة وينتسبون إلى محمد بن نصير المنيري وقد انبثقت هذه الفرقة من الاثنى عشرية «الرافضة», وغالوا في علي بن أبي طالب حتى ألَّهُوه.
واشتهرت هذه الفرقة بحرب الإسلام والمسلمين وبمناصرة النصارى الحاقدين والوقوف مع التتار المفسدين, كما اشتهرت بالإلحاد في أسماء الله وآياته وتحريف كلام الله وكلام رسوله × عن مواضعه, وإليك ما قال شيخ الإسلام عن النصيرية في إجابته عن سؤال عنهم: «الحمد لله رب العالمين, هؤلاء القوم المتسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى, بل وأكفر من كثير من المشركين, وضررهم على أمة محمد × أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والإفرنج وغيرهم, فإن هؤلاء يتظاهرون عند جُهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه, ولا بأمر ولا نهي, ولا ثواب ولا عقاب, ولا جنة ولا نار, ولا بأحد من المرسلين قبل محمد × ولا بملة من الملل السابقة, بل يأخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين, يتأولونه على أمور يفترونها, يدعون أنها علم الباطن وليس لهم حد محدود فيما يدعونه من الإلحاد في أسماء الله تعالى وآياته وتحريف كلام الله تعالى ورسوله عن مواضعه» إلى أن قال: «ومن المعلوم عندنا أن السواحل الشامية إنما استولى عليها النصارى من جهتهم وهم دائمًا مع كل عدو للمسلمين, فهم مع النصارى على المسلمين, ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار, ومن أعظم أعيادهم إذا استولى –والعياذ بالله تعالى- النصارى على ثغور المسلمين.. فهؤلاء المعادون لله ورسوله كثروا حينئذ على السواحل وغيرها, فاستولى النصارى على الساحل, ثم بسببهم استولوا على القدس الشريف وغيره, فإن أحوالهم السيئة كانت من أعظم الأسباب في ذلك, ثم لما أقام الله أمور المسلمين المجاهدين في سبيل الله تعالى كنور الدين الشهيد, وصلاح الدين وأتباعهما وفتحوا السواحل من النصارى, وممن كان بها منهم وفتحوا أيضًا أرض مصر, فإنهم كانوا مستولين عليها نحو مائتي سنة, واتفقوا هم والنصارى, فجاهدهم المسلمون حتى فتحوا البلاد... ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم.. ولهم ألقاب معروفة عند المسلمين تارة يُسمون «الملاحدة» وتارة يسمون «القرامطة» وتارة يسمون «الباطنية» وتارة يسمون «الإسماعيلية» وتارة يسمون «الخرمية» وتارة يسمون «المحمرة».
وهذه الأسماء منها ما يعمهم ومنها ما يخص بعض أصنافهم, ولا ريب أن جهاد هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات, وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب, فإن جهاد هؤلاء من جنس جهاد المرتدين, والصديق وسائر الصحابة رضي الله عنهم بدأوا بجهاد المرتدين قبل الكفار من أهل الكتاب. فضرر هؤلاء على المسلمين أعظم من ضرر أولئك.. ويجب على كل مسلم أن يقوم بذلك على حسب ما يقدر عليه من الواجب فلا يحل لأحد أن يكتم ما يعرفه عن أخبارهم, بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة حالهم ولا يحل لأحد السكوت عن القيام عليهم بما أمر الله ورسوله.. والمعاون على كف شرهم وهدايتهم بحسب الإمكان له من الأجر والثواب ما لا يعلمه إلا الله تعالى»( ).
وهذه الفرقة الخبيثة سمت نفسها في العصر الحاضر بالعلويين, وفي فترة الاحتلال الفرنسي لبلاد الشام وقفت هذه الفرقة مع النصارى الغزاة الحاقدين, وما أخرج الاستعمار الفرنسي حتى مكنهم من سوريا, وعندما تقلدوا أمور البلاد انتقموا من أهل السنة انتقامًا تشيب منه الولدان, وتضع كل ذات حمل حملها من شدة التعذيب وزهق النفوس, واغتصاب العفائف الحرائر من نساء أهل السنة, والزج بهم وبالرجال إلى السجون, ولا يزال هؤلاء الحاقدون يتقلدون أمر عاصمة بلاد الشام, نسأل الله أن يعجل بأخذهم ويمكن لأهل دينه وشريعته.
وهم ينتشرون في جبال اللاذقية, وحماة وحمص في سوريا, وفي لواء الإسكندرونة وطرطوس وأدنة, أو أطنه «في تركيا حاليًا» وفي كردستان وغيرها( ).
ومن عقائدهم الفاسدة:
1- تأليه الإمام علي بن أبي طالب ويعتقدون أنه يسكن السحاب, والرعد صوته, والبرق ضحكه, وهم لهذا يعظمون السحاب, ومنهم من يعتقد أن عليًا يسكن في القمر أو الشمس.
2- تناسخ الأرواح: عقيدة من عقائدهم, فالذين لا يعبدون عليًّا يولدون – في زعمهم- من جديد على شكل إبل أو حمير, أما المؤمن «وهو من يعبد عليًّا عندهم» فيتحول عندهم سبع مرات, ثم يأخذ مكانه بين النجوم, ومن ينحرف منهم يولد من جديد, حتى يتطهر ويكفر عن سيئاته( ).
وغير ذلك من العقائد الفاسدة.
ولهم أعياد يحتفلون بها يقدمون فيها النبيذ ويرتكبون الفواحش وهي: عيد الغطاس, والبربارا, وهما عيدان نصرانيان, وعيد «النيروز» وهو مجوسي( ).
ويعتبرون هذه الديانة الفاسدة سرًا من الأسرار, ونساؤهم لا دين لهن مطلقًا؛ لأنهم يعتبرونهن ضعيفات العقول لا يستطعن حفظ الأسرار, والرجل لا يطلع على سر دينه إلا بعد أن يبلغ التاسعة عشرة من عمره, فيلقن العقيدة النصيرية في جلسات خاصة ووسط مؤثرات شتى, وإرهاب فكري, وطقوس عجيبة, وتجد هذا في كتاب «الباروكة السليمانية» لسليمان الأردني الذي كان نصيريًا ثم تنصر, فألف هذا الكتاب, ولا زال به أهله حتى أماتوه شر ميتة بإحراقة حيًا( ).
والذي يجدر الانتباه له أن الدول النصرانية «أمريكا, بريطانيا, فرنسا.. إلخ» وإسرائيل يحرصون على طعن الأمة بهذه الخناجر المسمومة بتقويتها, وفي الوقوف معها حتى تصل إلى الحكم, لعلمهم أن هذا المسلك من أفضل الوسائل في إضعاف أمة الإسلام +وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ&quot; [الأنفال:30] ( ).
ثانيًا: الشيعة الاثنى عشرية:
ولهم أسماء كثيرة اشتهرت بين الناس منها: الإمامية؛ لأنهم يقولون بوجوب الإمامة بالنص الظاهر والتعيين الصادق.
ويقول صاحب كتاب «أعيان الشيعة»: إن هذا الاسم «لقب ينبز به من يقدم عليًّا عليه السلام في الخلافة وأكثر ما يستعمل للتشفي والانتقام»( ).
إلا أن الكليني الشيعي في كتابه الكافي وهو عمدة في مذهبهم, بل أعظم كتاب عندهم ينزلونه منزلة صحيح البخاري عند أهل السنة, ساق ما يدل على أنهم راضون بهذا الاسم واللقب ويكذبون على الله ويختلقون الإفك.
ويقولون: إن الله خلع عليهم اسم الروافض( ). والقوم اشتهروا بالوقاحة وعدم المبالاة بالافتراء على الله وعلى خلقه.
ومن الأسماء التي اشتهروا بها اسم «الاثنى عشرية» لقولهم واعتقادهم بإمامة اثنى عشر إمامًا وهم على الترتيب:
1- أبو الحسن علي بن أبي طالب (ت40هـ).
2- الحسن بن علي بن أبي طالب (ت50 هـ).
3- الحسين بن علي بن أبي طالب (ت61هـ).
4- علي زين العابدين بن الحسين بن علي (ت95هـ).
5- محمد الباقر بن علي (ت 114هـ).
6- جعفر الصادق بن محمد (ت148هـ).
7- موسى الكاظم بن جعفر (ت 183هـ).
8- علي بن موسى الرضا (ت 203).
9- أبو جعفر محمد بن علي «الجواد» (ت 220هـ).
10- أبو الحسن علي بن محمد «الهادي» (ت 254هـ).
11- أبو محمد الحسن بن علي «العسكري» (ت 260هـ).
12- أبو القاسم محمد بن الحسن «المهدي» (ت 256هـ) ( ).
هؤلاء هم الأئمة الاثنا عشر عند الشيعة الإمامية, والشيعة الاثنى عشرية يعتقدون في هؤلاء الأئمة اعتقادات كلها غلو وإطراء وضعوها من عند أنفسهم ما أنزل الله بها من سلطان.
ومن معتقداتهم في أئمتهم: أنهم معصومون «من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن من سن الطفولة إلى الموت عمدًا وسهوًا, كما يجب أن يكونوا معصومين من السهو والخطأ والنسيان؛ لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم من ذلك حال النبي»( ).
ووصفوا أئمتهم بصفات جاوزوا فيها المنقول والمعقول, فعلى سبيل المثال ما ذكره الكليني في كتابه الكافي المسمى عندهم «أصول الكافي» حيث أنه عقد أبوابًا فيها أحاديث من إفكهم وزورهم كلها تضمنت غلوهم في أئمتهم.
وإليك بعض عناوين تلك الأبواب:
«باب أن الأئمة ولاة أمر الله وخزنة علمه»( ), «باب أن الأئمة هم أركان الأرض»( ), «باب أن الأئمة عندهم جميع الكتاب التي نزلت من عند الله عز وجل, وأنهم يعرفونها على اختلاف أدلتها»( ), «باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة»( ), «باب أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل»( ), «باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم»( ), «باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء»( ), «باب أن الله لم يعلم نبيه علمًا إلا أمر أن يعلمه أمير المؤمنين وأنه شريكه في العلم»( ), «باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه»( ), «باب أن الإمام يعرف الإمام الذي يكون بعده»( ), «باب في أن الأئمة إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ولا يسألون عن البينة»( ), «باب أنه ليس شيء من الحق في أيدي الناس إلا ما خرج من عند الأئمة وأن كل شيء لم يخرج من عندهم فهو باطل»( ).
وهكذا أخي القارئ: نجد الغلو الممقوت عند علماء الاثنى عشرية, فإذا راجعت (مرآة العقول) للمجلسي وجدته في مستنقع الغلو الآسن وقع حيث زعم أن عصمة الأئمة فوق عصمة الأنبياء, لأنهم أعلى درجة منهم( ). وأما إمامهم المعاصر, ومرجعهم الأعلى, وآيتهم العظمى, وهو من يعرف بزعيم الثورة الإيرانية فيحتاج إلى شيء من البيان والإيضاح, لالتباس الأمر على شباب أهل السنة, بل حتى على دعاتهم وبعض علمائهم الذين انخدعوا بشعارات الشيعة البراقة لكسب أهل السنة, غير مبالين بعهود أعطوها, ومواثيق ألزموا بها أنفسهم بل غدروا بهم في إيران وقتلوهم وسجنوهم, وهدموا بيوتهم, فإذا راجعت كتاب «وجاء دور المجوس»( ) رأيت العجب العجاب في أعمالهم الشنيعة وأقوالهم القبيحة حيث أن الكتاب أجاد في كشفهم وفضحهم وبين عوراتهم ووسائلهم في التستر وعلاقتهم ببقية فرق الشيعة في وقوفهم سدًا منيعًا ضد أهل السنة.
إن الاثنى عشرية لم يحترموا عقلاً ولم يقدسوا شرعًا ولم يلتزموا نقلاً ولم يكرموا علماءهم ولا شيوخهم, بعكس أهل السنة الذين أعطوا لهؤلاء الأئمة من الحق والتكريم وإنزالهم منزلتهم التي يستحقونها, ويعجبني في هذا المقام ما قاله الإمام الذهبي -رحمه الله تعالى- مبينًا عقيدة أهل السنة فيهم: «فمولانا الإمام علي: من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة رضي الله عنهم, نحبه أشد الحب, ولا ندعي عصمته, ولا عصمة أبي بكر الصديق, وأبناه الحسن والحسين سبطا رسول الله × وسيدا شباب أهل الجنة, ولو استخلفا لكانا أهلاً لذلك.
وزين العابدين: كبير القدر, من سادة العلماء العاملين, يصلح للإمامة, وكذلك ابنه جعفر الباقر, سيد إمام فقيه يصلح للخلافة.
وكذلك ولده جعفر الصادق: كبير الشأن من أئمة العلم, كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور.
وكان ولده موسى: كبير القدر, جيد العلم, أولى بالخلافة من هارون, وله نظراء في الشرف والفضل.
وابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن له علم وبيان, ووقعٌ في النفوس, صيَّره المأمون ولي عهده لجلالته, فتوفى سنة ثلاث ومائتين.
وابنه محمد الجواد: من سادة قومه, لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه.
وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل.
وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري رحمهم الله تعالى( ). وأما الإمام الثاني عشر فقال فيه: «ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة وأنه صاحب الزمان, وأنه صاحب السرداب بسامراء, وأنه حي لا يموت حتى يخرج فيملأ الأرض عدلاً وقسطًا, كما مُلئت ظلمًا وجورًا, فوددنا ذلك –والله- وهم في انتظاره من أربعمائة وسبعين سنة( ). ومن أحالك على غائب لم ينصفك, فكيف بمن أحال على مستحيل؟ والإنصاف عزيز, فنعوذ بالله من الجهل والهذي»( ).
* * *
 
استمرار الاثنى عشرية في العصر الحاضر
الإمام الشيعي في العصر الحاضر ودولته التي أقامها:
تفاعل العالم الإسلامي مع المد الشيعي بعد وصوله إلى مقاليد الحكم في إيران, وإزاحة الشاه المخلوع, واستطاعت وسائل الإعلام الاثنى عشرية أن تخدع كثيرًا من المسلمين في طرحهم المعاصر, وساندتها أجهزة الإعلام الغربي, وأجاد الإمام الخميني في تمثيل الدور الماكر؛ فتعاطف كتاب وصحفيون ودعاة محسوبون على أهل السنة في تمجيد الخميني ووصفه بأنه من المجددين, بل يسير في موكب المصلحين من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب, وعبد الحميد بن باديس, ومحمد بن علي السنوسي وحسن البنا.
وبما أن تلك المقالات والكتابات أصبحت في ذاكرة التاريخ, وكانت سببًا في تضييع الحقائق لأجيال المسلمين رأيت من النصح للأمة وأبنائها أن أبين أن الخميني امتداد لمدرسة الاثنى عشرية الشيعة ذات العقائد الفاسدة والمنحرفة عن هدى الله, وأن ثورته وجمهوريته الإسلامية المزعومة جيء بها لتكون خنجرًا مسمومًا لكل محاولة جادة لتطبيق الإسلام الصحيح, بل أتيحت للثورة الإيرانية الفرصة أمام العالم لتشويه الإسلام الصافي النقي الذي جاء به محمد بن عبد الله ×.
ولكون الدولة الإيرانية امتدت في العالم الإسلامي ناشرة للعقائد الفاسدة في إفريقيا وآسيا وجمهوريات الاتحاد السوفيتي والشمال الإفريقي, وأوروبا وأستراليا وأمريكا, وتأثر بها كثير من عوام المسلمين الذين لا يملكون فهمًا ولا علمًا ولا اطلاعًا بحقيقة أمرهم, ومرمى أهدافهم, رأيت من المناسب أن أبين عقائد هذا القديس المزعوم «الخميني ومن جاء بعده», حتى نحذر الأجيال من هذه المدرسة الشيطانية التي نخرت بنيان الأمة, ولا تزال تنخر دون كلل ولا ملل.
ومن عقائد الإمام الخميني الفاسدة ما ذكره في كتابه الحكومة الإسلامية: «وأن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا لا يبلغه ملك مقرب, ولا نبي مرسل», وقد ورد عنهم: «أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل»( ).
فهذا اعتراف واضح في كونه يفضل أئمة الاثنى عشرية على الأنبياء والرسل, وهذا مذهب غلاة الروافض في حكم كبار أئمة السنة.
يقول عبد الظاهر البغدادي (ت429هـ): «وزعمت الغلاة من الروافض أن الأئمة أفضل من الأنبياء ونعلم أن هذا باطل»( ).
ويقول القاضي عياض (ت544هـ): «وكذلك نقطع بتكفير غلاة الروافض في قولهم: إن الأئمة أفضل من الأنبياء»( ).
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728هـ): «والرافضة تجعل الأئمة الاثنى عشرية أفضل من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وغلاتهم يقولون: إنهم أفضل من الأنبياء»( ).
ويقول محمد بن عبد الوهاب: «ومن اعتقد في غير الأنبياء كونه أفضل منهم أو مساويًا لهم فقد كفر, وقد نقل على ذلك الإجماع غير واحد من العلماء»( ).
إن الخميني مرجعه في المعتقد والتصور الشيعي, شيوخه الذين سبقوه وواضعو هذا المنهج المنحرف, فهو يعظم ويقدس كتاب الكافي للكليني والاحتجاج للطبرسي وغيرهما, ويترحم في كتبه على المجوسي حسين النوري الطبرسي صاحب كتاب «فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب», وتجده يوثق كتابًا حوى «دعاء عليٍّ على صنمي قريش» وهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما, وفيه وصف الشيخين اللذين حرفا كتابك( ), وله تفسير باطني في بعض الآيات, مثلاً في قوله تعالى: +إِنَّ اللهَ يَأمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا&quot; [النساء:58]. فقد أمر الله الرسول × برد الإمامة إلى أهلها, وهو أمير المؤمنين, وعليه هو أن يردها إلى من يليه وهكذا...» ( ).
وأما اعتقاده في الصحابة: فإن معتقد الاثنى عشرية: لا ولاية إلا بالبراءة من أعدائهم وهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالخميني يرى مشروعية التبرؤ من هؤلاء الأخيار والتولي للاثنى عشرية في الصلاة, فيذكر أن المصلي يشرع له أن يقول في سجوده: «الإسلام ديني, ومحمد نبيي, وعلي والحسن والحسين –يعدهم إلى آخرهم- أئمتي, بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ»( ).
ويطعن في الصحابة لمخالفتهم النص المزعوم على إمامة علي يقول: «وفي غدير خم في حجة الوداع عينه –يعني عليًّا- النبي × حاكمًا من بعده, ومن حينها بدأ الخلاف يدب في نفوس القوم»( ).
وكتابه الحكومة الإسلامية وغيره من كتبه مليئة بالانحراف عن الصراط المستقيم, فالخميني لا يختلف في اعتقاده عن الرافضة إن لم يكن أشد غلوًا وشططًا, ونشط الخميني قبل وفاته محاولاً بسط سلطان الشيعة على شعبه بالقوة, وقامت دولته بتصدير الثورة كما يقولون, واعتمدت الشيعة على المراوغة والكذب والتضليل, وهؤلاء الجدد لا يختلفون عن شيعة الأمس في المراوغة والكيد,
وفي الغلو أيضًا.
ويعتمدون على مبدأ التقية في جلب الناس حولهم, وإليك ما قاله الخميني لأتباعه في أحد خطاباته: «لا تبعدوا الناس عنكم الواحد تلو الآخر, لا تكيلوا التهم لهم بالوهابية تارة, وبالكفر تارة أخرى, فمن يبقى حولكم إذا عمدتم إلى ممارسة هذا الأسلوب؟» ( ).
ولهذا أمر الخميني الحجاج الإيرانيين بأن يصلوا مع أهل السنة تقية منهم وخداعًا للناس, كما كان يفعل قادة الشيعة, حينما كانوا يصلون خلف أهل السنة أحيانًا ثم يعيدون صلاتهم بعد ذلك, كما صرح بهذا أحد علماء الشيعة المعاصرين, ولقد بلغ الحقد الشيعي على المسلمين, وخصوصًا أهل السنة في عصرنا الحاضر إلى حد الاستهتار بدماء المسلمين وأعراضهم وتهديد أمنهم في بيوتهم, ولعل ما فعلوه في مكة في 1407هـ أقوى شاهد على حقدهم ونظرتهم للمخالفين لهم, حينما تظاهر في حرم الله بمكة ما يقرب من مائة وخمسين ألفًا منهم, وهجموا يريدون الكعبة, وتجمعوا في مظاهرات غوغائية, وكانوا يهدفون إلى تحقيق مخطط رهيب رافعين شعاراتهم وصور زعيمهم الخميني, وتقدموا رجالاً ونساءً يريدون الحرم, لولا أن الله تعالى بفضله ومنه أفشل مخططهم وحيل بينهم وبين دخول الحرم, واشتبكوا مع المسلمين والجنود وبقية الحجاج في مذبحة عظيمة, وأوعزوا إلى أتباعهم وعملائهم في حج عام 1409هـ بعمل متفجرات حول الحرم المكي الشريف في يوم 7 من ذي الحجة وراح ضحيتها حجاج أبرياء جاءوا لأداء
فريضة الحج( ).
وأما عن تعذيبهم لأهل السنة في إيران فذكر عبد الله محمد الغريب في كتابه «أهل السنة في إيران» أنواعًا وأشكالاً من التعذيب والتنكيل والقتل والاغتصاب, وإليك بعض أساليب الاضطهاد والتعذيب والتقتيل التي اتخذها أولئك الأشرار تجاه أهل السنة في إيران:
1- ربط الأرجل بالحبال وضربها بالأسلاك.
2- ربط الأيدي من وراء, ووضع المسجون في زاوية من السجن, وصب الماء أو النفط تحته, فعلوا هذا مع عدد من المسلمين .
3- ربط المسجون وضربه في المواضع المختلفة من جسده من عشر إلى مائة وخمسين ضربة, فإن مات فذلك, وإلا فاستمروا على هذه الحالة مدة خمسة عشر يومًا.
4- يضعون المسجون في الاصطبل ويتركونه إلى أن يموت.
5- ومن أنواع التعذيب سلخ جلد الرأس وثقبه وثقب العين بالمثقب وإحراق الأسير حيًا وتقطيع الأعضاء وقلع الأظفار( ).
وهذا قليل من كثير, إنهم يبغضون الصحابة, ويشككون في القرآن, ويطعنون في السنة, فماذا ننتظر منهم؟؟!.
هل يمكن التقريب بين أهل السنة والشيعة؟
إن كل محاولات التقريب بين السنة والشيعة باءت بالفشل؛ لأن الخلاف بيننا وبينهم في الأصول وليس في الفروع.
ولن يجتمع السنة والشيعة إلا إذا تخلى أحد الطرفين عن معتقده.
فإن علماء الشيعة يرون التقريب مع أهل السنة, عندما يشتم أهل السنة الصحابة ويعتقدون معتقداتهم الباطلة, وهذا ما خرج به الشيخ الدكتور مصطفى السباعي من تجربته في هذا الموضوع مع أحد شيوخ الشيعة, واسمه عبد الحسين شرف الدين الموسوي حيث أن الدكتور السباعي كان متحمسًا لفكرة التقريب واتصل بسياسيين وأدباء وتجار, وأعطوه عهودًا وكلامًا معسولاً وعلى رأسهم الشيخ الشيعي عبد الحسين الذي كان متحمسًا ومؤمنًا بها, وإذا بالشيخ الموسوي يخرج كتابًا في أبي هريرة مليء بالسباب والشتائم, بل انتهى فيه إلى القول: «بأن (أبا هريرة ) كان منافقًا كافرًا وأن الرسول قد أخبر عنه بأنه من أهل النار»( ).
يقول السباعي: «لقد عجبت من موقف عبد الحسين في كلامه, وفي كتابه معًا, ذلك الموقف الذي لا يدل على رغبة صادقة في التقارب ونسيان الماضي»( ).
وإن أهداف الشيعة من مسألة التقريب: أن يفتح لهم مجال لنشر عقائدهم في ديار السنة, وأن يستمروا في طعن الصحابة الكرام, وأن يسكت أهل السنة عن بيان الحق, وإن سمع الروافض صوت الحق يعلو ماجوا وهاجوا قائلين: إن الوحدة الإسلامية في خطر.
تجربة الشيخ موسى جار الله:
إن موسى جار الله من تركستان, قازاني روسي, وصل إلى منصب شيخ مشايخ روسيا, كان في نهاية العهد القيصري, وبداية الحكم السوفيتي الملحد, وكان صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في أمور مسلمي روسيا الذين كانوا يزيدون على الثلاثين مليون نسمة, ثم هب عليه إعصار الشيوعية فأصبح بعيدًا عن دياره وأهله, له تآليف ورسائل وكتب, تنقل بين الهند والحجاز ومصر والعراق وإيران, قال عن نفسه: «كان بوسعي أن أغدو كاتب روسيا الأول وأحد زعماء الطليعة فيها لو أنني تخليت عن إيماني, ولكنني آثرت أن أشتري الآخرة بالدنيا....» ( ).
وهذا العالم الجليل مُلم بلغات منها الفارسية, والتركية, والتترية, والروسية, وتضلع في اللغة العربية, وتعلم أصولها وصرفها ونحوها وبيانها وقريضها, فلا تكاد تذكر أمامه مادة من مواد اللغة إلا أجابك على الفور عما إذا كانت وردت في القرآن أم لا, وكم مرة وردت وفي أي سورة, لأنه مستظهر أتم الاستظهار»( ).
فحاول هذا العالم الجليل أن يجمع شمل الأمة, وأن يوحد أهل السنة والشيعة وبذل جهودًا في هذا الجانب عظيمة, فبدأ بدراسة كتب الشيعة وطالعها باهتمام كما يذكر أنه طالع «أصول الكافي وفروعه» و «من لا يحضره الفقيه» وكتاب «الوافي» و«مرآة العقول» و «بحار الأنوار» و«غاية المرام» وكتبًا كثيرة غير
هذه الكتب( ).
ثم زار ديار الشيعة, وعاش فيها أكثر من سبعة أشهر, يزور معابدها ومشاهدها ومدارسها, ويحضر محافلها وحفلاتها في العزاء والمآتم, ويحضر حلقات الدروس في البيوت والمساجد وصحونها, والمدارس وحجراتها, وأقام بالنجف أيام المحرم, ورأى كل ما تأتي به الشيعة أيام العزاء ويوم عاشوراء».
وخرج هذا العالم الجليل بنتيجة علمية عملية وهي أن كتب الشيعة قد أجمعت على أمور لا تتحملها الأمة. واتفقت على أشياء كثيرة لا يرتضيها الأئمة ولا تقتضيها مصلحة الإسلام, وتناقض أكثر مصالح الأمة, ثم هي جازفت في مسائل كثيرة منكرة مستبعدة ما كان ينبغي وجودها في كتب الشيعة, ولا يظن بالأئمة اعتقادها»( ). ولا يتحملها العقل والأدب ودعوى الائتلاف وليست إلا كيرًا ينفخ في ضرم العداء. وكلمة التوحيد توجب اليوم على مجتهدي الشيعة نزع تلك
العقائد من الكتب لتجتث جذورها من القلوب.. وإلا فإن الكلمات هراء وأثر المؤتمرات عداء( ).
فرأى الشيخ ببصيرته النافذة وعلمه الغزير أن نقد عقائد الشيعة هو أول مرحلة من تأليف قلوب الأمة, لا تأليف بدونها( ).
وقد امتلأ الشيخ حسرة وألمًا مما رآه من منكرات في كتب الشيعة وواقعها, وكان أول مساعيه في التقريب لقاؤه مع شيخ الشيعة محسن الأمين في طهران, وجرى بينهما بعض الحديث, ثم قدم له الشيخ موسى ورقة صغيرة كتب فيها ما يلي:
1- أرى المساجد في بلاد الشيعة متروكة مهملة وصلاة الجماعة فيها غير قائمة, والأوقات غير مرعية, والجمعة متروكة تمامًا, وأرى المشاهد والقبور عندكم معبودة, ما أسباب كل هذا؟.
2- لم أر فيكم لا بين الأولاد, ولا بين الطلبة, ولا بين العلماء من يحفظ القرآن, ولا من يقيم تلاوته, ولا من يجيد قراءته, أرى القرآن عندكم مهجورًا, ما سبب سقوط البلاد إلى هذا الدرك الأسفل من الهجر والإهمال, أليس عليكم أن تهتموا بإقامة القرآن الكريم في مكاتبكم ومدارسكم ومساجدكم؟
3- أرى ابتذال النساء وحرمات الإسلام في شوارع مدنكم بلغ حدًّا لا يمكن أن يراه الإنسان في غير بلادكم.
 وكان تاريخ تلك الرسالة 26/8/1934م ثم أرسل رسالة إلى علماء النجف, وأرسل الرسالة نفسها إلى علماء الكاظمية.
فكتب فيها: «أقدم هذه المسائل لأساتذة النجف الأشرف بيد الاحترام, بأمل الاستفادة, بقلب سليم صادق, كله رغبة في تأليف قلوب عالمي الإسلام( ) الشيعة الإمامية الطائفة المحقة –يعني على زعمهم( )- وعامة أهل السنة والجماعة راجيًا إجابة الأساتذة جميعًا أو فرادى, كل ببيانه البليغ, وبتوقيع يده مؤكدًا بخاتمه ومهره». ثم أورد في الرسالة ما في كتب الشيعة من أمور منكرة مشيرًا إلى أرقام الصفحات في كل ما يذكره, فذكر عدة قضايا خطيرة في كتب الشيعة تحول بين الأمة والائتلاف مثل:
1- تكفير الصحابة.
2- اللعنات على العصر الأول.
3- تحريف القرآن الكريم.
4- حكومات الدول الإسلامية وقضاتها وكل علمائها طواغيت في كتب الشيعة.
5- كل الفرق الإسلامية كافرة ملعونة خالدة في النار إلا الشيعة.
6- الجهاد في كتب الشيعة مع غير الإمام المفترض طاعته حرام مثل حرمة الميتة وحرمة الخنزير, ولا شهيد إلا للشيعة, والشيعي شهيد ولو مات على فراشه, والذين يقاتلون في سبيل الله من غير الشيعة فالويل يتعجلون.
ثم قال الشيخ بعدما نقل شواهد هذه المسائل من كتب الشيعة المعتمدة مخاطبًا شيوخ الشيعة: هذه ست من المسائل, عقيدة الشيعة فيها يقين, فهل يبقى في توحيد كلمة المسلمين في عالم الإسلام أمل وهذه عقيدة الشيعة؟.
وهل يبقى بعد هذه المسألة, وبعد هذه العقيدة, لكلمة التوحيد في قلوب أهلية ا من أثر, وهل يمكن أن يكون للأمم الإسلامية, ولهم هذه العقيدة, في سبيل غلبة الإسلام في مستقبل الأيام من سعي؟.
وذكر غير ذلك من المسائل, في انحراف الشيعة ثم قال: «فتفضلوا أيها الأساتذة السادة بالإفادة حتى يتوحد الإسلام وتجتمع كلمة المسلمين حول كتاب الله المبين» فانتظر الشيخ سنة وزيادة, ولم يسمع جوابًا من أحد إلا من كبير مجتهدي الشيعة بالبصرة, قد قام بوظيفته وتفضل على بكل أجوبته في كتاب تزيد صفحاته على تسعين, وما كان كتابه إلا طعنًا في العصر الأول, وكان طعنه أشد من كتب الشيعة, ثم كتب الشيخ موسى جار الله كتابه القيم وسماه «الوشيعة في نقد عقائد الشيعة» ويقول: إنني أدافع بذلك عن شرف الأمة وحرمة الدين, وأقضي به حقوق العصر الأول عليَّ وعلى كل الأمة( ).
وتوفى هذا الشيخ الجليل بمصر سنة 1369 هـ فعليه من الله الرحمة والرضوان وجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
وتعمدت هذا الإطناب لخطورة الدعوة الشيعية في العصر الحديث, حيث أنها تحالفت مع النصيرية في سوريا, ومع حزب أمل الشيعي في لبنان, وتحالفت سرًا مع اليهود والنصارى للقضاء على هذه الأمة العظيمة, كما أنني طالعت اهتمامهم البالغ بالشمال الأفريقي وغربه وحرصهم على إيصال نفوذهم إليه, والعمل على إرجاع ركامهم القديم.
ونجحوا في المغرب, وجندوا شبابًا في الجزائر, وأثروا في تونس, وتحالفوا مع ليبيا في أهدافهم الإستراتيجية في حرب العراق.
بل تأكدت وجود مجموعات لا يستهان بها من أبناء الشمال الإفريقي في إيران للتتلمذ على يد شيوخهم والرجوع بأفكارهم المسمومة إلى بلاد الفاتحين العظام مراعين في ذلك السرية والتدرج ودقة التنظيم.
واستغلوا الأحداث الدامية في الجزائر بين الحكومة وإخواننا المسلمين, فأظهر الإعلام الإيراني عطفه وتأييده للحركة الإسلامية في الجزائر, فتأثر كثير من إخواننا بهذا الإعلام المزيف الماكر الخادع.
ومن أراد من أبناء الصحوة أن يوسع مداركه وثقافته في هذا الباب فليراجع ما كتبه الشيخ سعيد حوي –رحمه الله- «الخمينية شذوذ في العقائد والمواقف» وما كتبه أحمد عبد العزيز الحمدان «ما يجب أن يعرفه المسلم عن عقائد الروافض الإمامية».
+سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ&quot; [القلم: 45،44].
ثالثًا: الشيعة الإسماعيلية
بعد موت الإمام جعفر بن محمد الصادق افترقت الشيعة إلى فرقتين:
فرقة: ساقت الإمامة إلى ابنه موسى الكاظم, وهؤلاء هم الشيعة الاثنى عشرية.
وفرقة: نفت عنه الإمامة, وقالت: إن الإمام بعد جعفر, هو ابنه إسماعيل, وهذه الفرقة عرفت بالشيعة الإسماعيلية.
قال عبد القاهر البغدادي في شأن الإسماعيلية: «وهؤلاء ساقوا الإمامة على جعفر وزعموا أن الإمام بعده ابنه إسماعيل»( ).
وقال الشهرستاني: «الإسماعيلية امتازت عن الموسوية وعن الاثنى عشرية بإثبات الإمامة لإسماعيل بن جعفر وهو ابنه الأكبر المنصوص عليه في بدء الأمر».
قالوا: ولم يتزوج الصادق رضي الله عنه على أمه –أم إسماعيل- بواحدة من النساء, ولا تسرى بجارية كسنة رسول الله × في حق خديجة رضي الله عنها, وكسنة علي في حق فاطمة رضي الله عنها»( ).
فالإسماعيلية إحدى فرق الشيعة, وهي تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق, ولهم ألقاب كثيرة عرفوا بها غير لقب «الإسماعيلية» منها: الباطنية, وإنما أطلق عليهم هذا اللقب لقولهم بأن لكل ظاهر باطنًا, ولكل تنزيل تأويلاً, ويطلق عليهم القرامطة, وقد عرفوا بهذين اللقبين في بلاد العراق, ويطلق عليهم في خراسان «التعليمية والملحدة», وهم لا يحبون أن يعرفوا بهذه الأسماء, وإنما يقولون: نحن الإسماعيلية لأنا تميزنا عن فرق الشيعة بهذا الاسم»( ).
أ- خطر المذهب الباطني على الأمة:
اعلم أخي الكريم أن المذهب الباطني من الأسباب التي أضعفت الأمة, وأنهكت قواها, لقد أدخل أهله عقائد فاسدة مبنية على الفلسفة القديمة, والأصول الإلحادية, فخدعوا ضعاف العقول, والذين لا حظ لهم من المنهج الرباني القويم, وتحالفوا مع النصارى والتتار ضد الإسلام والمسلمين. وعندما قوت شوكتهم وأقاموا دولة البحرين فعلوا ما تقشعر منه الجلود, وتشيب منه الرؤوس من قتل وسفك ونهب واغتصاب.
بل تجرؤوا على حجيج بيت الله الحرام, ففعل أبو طاهر الجنابي بالحجيج أفاعيل قبيحة, فدفن منهم في بئر زمزم الكثير, ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم من الحرم, وفي المسجد الحرام.
وعندما أقاموا دولتهم في الشمال الإفريقي أظهروا عقائدهم الفاسدة, وقتلوا العلماء, وأذلوا أهل السنة, وهذا ما سوف نعرفه؛ لأنه من صميم البحث.
إن العلامة البغدادي أوجز عداوة الفرق الباطنية للإسلام والمسلمين فقال: «اعلموا -أسعدكم الله- أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس, بل وأعظم من الدهرية وسائر أصناف الكفرة عليهم, بل أعظم من ضرر الدجال الذي يظهر آخر الزمان؛ لأن الذين ضلوا عن الدين بدعوة الباطنية من وقت ظهور دعوتهم إلى يومنا أكثر من الذين يضلون بالدجال من وقت ظهوره؛ لأن فتنة الدجال لا تزيد مدتها عن أربعين يومًا, وفضائح الباطنية أكثر من عدد الرمل والقطر»( ).
وذكر ابن كثير أعمالهم التي قادها أبو طاهر الجنابي الباطني حين وصل مكة فقال: «فانتهب أموالهم واستباح قتالهم, فقتل في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقًا كثيرًا, وجلس أميرهم أبو طاهر -لعنه الله- على باب الكعبة والرجال تصرع حوله, والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام, في الشهر الحرام, في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول:
أنـــا اللـــه وباللــــه أنــا			أنــا أخلــق الخــلق وأفنيـهم أنـا
فكان الناس يفرون منهم, فيتعلقون بأستار الكعبة, فلا يجدي ذلك عنهم شيءًا, بل يقتلون وهم كذلك, ويطوفون فيقتلون وهم في الطواف.. إلى أن قال: «فلما قضى القرمطي -لعنه الله- أمره, وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم, ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام, وهدم قبة زمزم, وأمر بقلع باب الكعبة, ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه....» ( ), وقد حدد بعض العلماء عدد من قتل بثلاثة عشر ألف نسمة وقيل: زهاء الثلاثين ألفًا( ) وكان ذلك سنة 317هـ.
وأما متى ظهر مذهب الباطنية فاختلف العلماء في ذلك, فبعضهم قال سنة 205هـ, والبعض الآخر يرى سنة 250 هـ, ونتيجة للسرية المفروضة على أتباع هذا المذهب يتعذر التحديد الدقيق لزمن ظهورهم, وإن كانت أقوال العلماء تترجح ما بين سنة 200هـ, أي بعد انتشار الإسلام وإعزاز أهله, وانطفاء نار المجوسية واندحار اليهودية, واندثار الأصنام الوثنية, وانهزام الأمة الصليبية, فأكل الحسد قلوب الخارجين عن الإسلام من هذه الأمم المهزومة, وبدؤوا يخططون في الخفاء بطريقة ينفسون فيها عن أحقادهم للطعن في الإسلام وأهله, ورفع راية
الشيطان وحزبه, فاتخذوا لهذا الهدف الدنيء عدة أقنعة تستروا بها لتحقيق ما يهدفون إليه منها:
1- اعتمادهم على تأويل النصوص تأويلات تنافي ما يقرره الإسلام ويأمر به.
2- إظهار مذهب التشيع لعلمهم بأن مذهب التشيع يحتمل كلامهم, إذ لم يجدوا مدخلاً إلى الإسلام إلا من جهة إظهار التشيع والانتساب إلى المذهب الشيعي, وقد تم تأسيس هذا المذهب فيما يذكر الغزالي كما يلي: «تم في اجتماع لقوم من أولاد المجوس والمزدكية من الثنوية الملحدين, وطائفة كبيرة من ملاحدة الفلاسفة المتقدمين –زاد الديلمي- وبقايا الخرمية واليهود.. جمعهم نادو شنو( ) في حيلة يدفعون بها الإسلام» وقالوا: إن محمدًا غلب علينا, وأبطل ديننا, واتفق له من الأعوان ما لا نقدر على مقابلتهم, ولا مطمع لنا في نزع ما في أيدي المسلمين من المملكة بالسيف والحرب, لقوة شوكتهم وكثرة جنودهم, وكذلك لا مطمع لنا فيهم من قبيل المناظرة لما فيهم من العلماء والفضلاء والمتكلمين والمحققين, فلم يبق إلا اللجوء إلى الحيل والدسائس, ثم اتفقوا على وضع حيل وخطط مدروسة يسيرون عليها لتحقيق أهدافهم.
ومن وسائلهم في تحقيق الأهداف الدخول على المسلمين عن طريق التشيع, وعلى مذهب الرافضة, وإن كان هؤلاء الباطنيون يعتبرون الروافض أيضًا على ضلال, إلا أنهم رأوهم -علىحد ما ذكر الغزالي- أقل الناس عقولاً, وأسخفهم رأيًا, وألينهم عريكة لقبول المحالات, وأطوعهم للتصديق بالأكاذيب المزخرفات( ), وأكثر الناس قبولاً لما يلقى عليهم من الروايات الواهية الكاذبة, فتستروا بالانتساب إليهم ظاهرًا للوصول إلى إضعاف الناس, فكان ظاهرهم الرفض, وباطنهم الكفر المحض, كما ذكر الغزالي ( ), أوكما قال بعض العلماء: إن الإمامية دهليز الباطنية.. وهذا هو التفسير المعقول لما نلاحظ من التقارب الشديد بين الباطنية والرافضة( ).
وقال ابن كثير في حوادث سنة (278هـ): وفيها تحركت القرامطة, وهم فرقة من الزنادقة الملاحدة أتباع الفلاسفة من الفرس الذين يعتقدون بنبوة زرادشت مزدك, وكانوا يبيحون المحرمات, ثم هم بعد ذلك أتباع كل ناعق إلى باطل, وأكثر ما ينقادون من جهة الرافضة ويدخلون إلى الباطل من جهتهم؛ لأنهم أقل
الناس عقولاً ويقال لهم: الإسماعيلية لانتسابهم إلى إسماعيل الأعرج ابن
جعفر الصادق( ).
ب- عقائد الباطنية الفاسدة:
إن المتتبع لأخبار الباطنية وفرقهم ومذاهبهم يلاحظ تناقضًا واضحًا, ويرجع ذلك إلى أهل هذه الفرقة الباطنية الخبيثة إذ أرادوا ذلك لكي تتضارب الأقوال فيهم عند الناس, وبذلك ينفون ما يريدون, ويثبتون ما يريدون, وأصل مذهبهم كله مبني على الكذب والحيل والخداع, كما أن مذهبهم لا يقوم إلى على هذا التلون الكثير؛ ولذلك قال الغزالي: «والذي قدمناه في جملة مذهبهم يقتضي –لا محالة- أن يكون النقل عنهم مختلفًا مضطربًا, فإنهم لا يخاطبون الخلق بمسلك واحد, بل غرضهم الاستتباع والاحتيال, فلذلك تختلف كلماتهم ويتفاوت نقل المذهب عنهم»( ).
ولذلك يتضح للدارس أن عقائد الباطنية عبارة عن مجموعة من أفكار منحرفة من مذاهب متفرقة, كلها تخبط واضطراب واختلاف, وأحيانًا يستدلون بأحاديث موضوعة ويحرفون الآيات عن مدلولها ومرادها.
وترجع عقائدهم إلى عدة نقاط منها:
1- إنكار وجود الله.
2- جحد أسمائه وصفاته.
3- تحريف شرائع النبيين والمرسلين.
4- ويسترشدون في ذلك كله بالتشيع لآل البيت أو بزعمهم التجديد والتقديم ولهم مقدرة عجيبة في وضع الشعارات والأكاذيب.
والموضوع أوسع من ذلك, ومن الكتب النافعة في هذا الباب فضائح الباطنية للغزالي, وفرق معاصرة للعواجي.
* * *
 
المبحث الثالث
داعية الباطنية في الشمال الإفريقي
أبو عبد الله الشيعي

وقع الاختيار على اليمن لكي تكون مركزًا لدعوة الشيعة الإسماعيلية لبعدها عن أنظار الدولة العباسية, ومن هناك بدؤوا في إعداد القوة العسكرية السرية التي هي عدتهم في المستقبل, وتسلم القيادة في اليمن رجل يدعى رستم بن حوشب الذي استطاع أن يستقطب بعض الفرس المعادين للمسلمين, إلا أن ابن حوشب رأى أن أرض المغرب خصبة للبذور الشيعية, فأرسل من اليمن رجلين من أنصاره هما «سفيان والحلواني» إلى طرابلس وتونس لنشر المذهب الشيعي, واستطاعا أن يتوغلا بأفكارهما في قبائل البرانس ذات القوة والشكيمة والعدة والعتاد, والتي تتطلع إلى إقامة دولة في المغرب على نهج الأدارسة في المغرب الأقصى, والأغالبة الذين عاصمتهم تونس.
ومن بين الذين اختارهم ابن حوشب في اليمن: أبو عبد الله الشيعي حسن بن أحمد بن محمد بن زكريا الشيعي من أهل صنعاء, وكان قد وقع اختيار ابن حوشب على هذا الرجل لما لمس فيه من صفات قيادية بارزة من علم وذكاء ومقدرة في التعامل مع الناس, ويعتبر أبو عبد الله الشيعي اليماني الصنعاني المؤسس الفعلي لدولة العبيديين الرافضية الإسماعيلية في المغرب, فأرسله ابن حوشب بعد موت الحلواني وأبي سفيان الداعيتين بالمغرب, وقال له: «إن أرض كتامة في بلاد
المغرب قد حرثها الحلواني وسفيان, وقد ماتا, وليس لك غيرها فبادر فإنها موطأة ممهدة لك»( ).
وفي ما بين 288هـ إلى 289هـ وصل أبو عبد الله الشيعي الرجل الداهية المراوغ الماكر صاحب الحيل العجيبة إلى مكة, وبحث عن وفود المغاربة التي جاءت للحج واستطاع أن يتعرف على حجيج كتامة, وتقرب إليهم بما أظهره لهم من زهد وفقه وعلم, وتمكن هذا الداعية من قلوب الشيوخ الكتاميين, ورجع معهم موهمًا إياهم أنه يريد مصر لتعليم الأولاد القرآن, وعرضوا عليه الذهاب معهم إلى المغرب, فأظهر عدم الرغبة, ثم بسياسته الماكرة لبى طلبهم ونزل في القيروان ليبحث عن مواطن الضعف في دولة الأغالبة, ويجمع المعلومات لمعرفة أقوى القبائل, وما هي الوسائل النافعة للدخول في بلاد المغرب, وبعد أن أيقن أن أقوى القبائل في المغرب هي الكتامية قرر الذهاب إلى بلدة تسمى «إيكجان» وهي بلدة في جبل وعر, وعرف أنها منازل قبيلة «سكتاتة» التي هي بطن من بطون كتامة( ), ونهج في حياته نهج المعلم المؤدب الورع, وسلك سلوك الزهد والعفاف حتى تملك قلوبهم, واشتهر صيته, وأقبلت عليه القبائل البربرية وتصدى لتعليمهم وتفقيههم المذهب الشيعي, ثم دخل في الأمور السياسية ونظام الحكم ودور الإسلام في الحكم بالشورى, وفضل العلويين وأحقيتهم في الحكم.
وبسبب الظلم الذي مارسته دولة الأغالبة على الناس استجابت بعض القبائل للداعية الشيعي الذي رأوا فيه المخلص وبدأ الصدام مع الأغالبة, وانتقل أبو عبد الله الشيعي إلى حصن منيع في جبال الأوراس في بلدة «تازروت» ومن هناك كان يوجه الضربات المتتالية لدولة الأغالبة, واعتمد في ذلك على فضح الأغالبة ونشر ظلمهم, وبيان أن حكمهم خارج عن الإسلام وشريعة الرحمن, وأثار الأحقاد القديمة بين الدولة الأغلبية وبعض القبائل, وأعطى عهودًا ومواثيق لرجال وزعماء كتامة أن المستقبل والدولة والتمكن لهم, فخضعت له القبائل وتوالت المدن في السقوط, وغنم غنائم عظيمة واشتد حماس أتباعه, وساعده على ذلك انحلال وضعف دولة الأغالبة وانغماسهم في الترف, وتذمر الناس من الأمراء ومن ظلمهم, وأظهر أبو عبد الله من الحزم والشجاعة والمقدرة السياسية والكفاءة العسكرية ما جعله ثقة لمن حوله من القادة والجنود, فأعطاه ذلك شعورًا بأن الوقت حان لكشف دعوته بأن يدعو للرضى من آل البيت النبوي الذي سيظهر عن قريب وتولى أمور الحكم.
واستطاع أبو عبد الله الشيعي أن يستولي على جميع النقط الحربية ما بين حصنه في جبال الأوراس حتى عاصمة الأغالبة.
وفي أوائل جمادى الأولى عام 296هـ/909م سقطت مدينة الأريس في يد قوات أبي عبد الله الشيعي, وهذه المدينة هي مفتاح دخول القيروان العاصمة السياسية للبلاد, فعجل زيادة الله الأخير بالرحيل إلى مصر في جمادى الآخرة عام 296هـ, ودخل أبو عبد الله الشيعي القيروان( ).
وأعلن أبو عبد الله إثر هذا النصر الحاسم على الأغالبة أن الإمام الحقيقي للمسلمين هو عبيد الله المهدي وأنه قريبًا سيصل إلى بلاد المغرب ويظهر العدل والمساواة, فانضم إليه بعض قواد الأغالبة, وأصبح جيشه مائتي ألف مقاتل لكي يدافعوا عن المذهب الشيعي الإسماعيلي والدولة الجديدة, ومعلوم من دراسة التاريخ أن الانتصارات تستحوذ على عوام الناس ويظنون أن المنتصر على الحق, ومع الإشاعة الشيعية القوية والانتصارات الملموسة وإيمان الناس بالمهدي المنتظر, أصبح الناس قادة وجنودًا لا رأي لهم, ولا عقل, بل مثل الآلات في التنفيذ, وحاول أبو عبد الله الشيعي أن يعتمد في نشر مذهبه بالدعاية والمناظرة لإقناع علماء السنة والجماعة من أمثال عثمان بن سعيد الحداد, إلا أنه أسقط في يديه عندما أقاموا الحجة عليه وعلى دعاته, ولذلك اضطر أخو أبي عبد الله الشيعي «أبو العباس» أن يستخدم القوة لقلع مذهب أهل السنة والجماعة من عاصمة الشمال الإفريقي, فمارس مع علماء أهل السنة أصناف العنف والشدة والتعذيب وضربوا الفقهاء بالسياط وقطعوا ألسنة بعضهم, وضربوا الرقاب, وقطعوا أجزاء الجسم إلى عدة أجزاء, وصلبوا الفقهاء, وصادروا الأموال, وبطحوا الناس على ظهورهم وأمروا عبيدهم بأن يدوسوهم بالأقدام. واشتد الصراع المذهبي, وهز الدولة الوليدة فتدخل الداهية أبو عبد الله الشيعي ومنع المناظرة والمجادلة حسمًا للصراع وعزل أخاه عن ولاية القيروان.
ونجح أبو عبد الله الشيعي في تثبيت دعائم الحكم في القيروان بواسطة زعماء قبيلة كتامة وخصوصًا سيدهم ومطاعهم «غزوية بن يوسف» وأخاه وبقية قومه, وأرسل إلى عبيد الله المهدي وابنه القاسم للمجئ إلى القيروان, وشد عبيد الله من الشام رحله «من مدينة سلمية» إلى مصر, ثم برقة, ثم طرابلس متخفيًا في ثياب التجار, ولفقت قصص عجيبة في نجاته من ولاة الدولة العباسية, ووقع في أسر بني مدرار أمراء سجلماسة( ).
واستطاع أبو عبد الله الشيعي الصنعاني في 297هـ/910م أن يجهز جيشًا ضخمًا حطم به دولة بني مدرار وخلص عبيد الله المهدي وابنه من السجن, وفي طريق عودته مر الجيش بتاهرت وأزال دولة بني رستم في عام 297هـ/910م وأصبح المغرب الأوسط إلى تلمسان دولة عبيدية.
وتولى عبيد الله المهدي الذي أعلن قيام الدولة الفاطمية التي نسبها إلى فاطمة الزهراء بنت رسول الله × لخداع الناس وتضليلهم.
وبدأت الدولة الفاطمية المزعومة تسعى للقضاء على الخلافة العباسية خصوصًا بعد أن تمكنوا من القضاء على دولة بني مدرار في سجلماسة, ودولة رستم في تاهرت, ودولة الأغالبة في إفريقية «تونس».
وكانت بيعة عبيد الله المهدي في القيروان عام 297هـ/ 910م وانتهت ولاية أبي عبد الله الشيعي بعد أن دامت عشر سنوات على قول بعض المؤرخين( ).
وكطبيعة الثورات تخلص عبيد الله المهدي من أبي عبد الله الشيعي وأخيه أبي العباس وغزوية بن يوسف بمؤامرات متتالية وكل من كان من أنصارهم.
وهذا ملاحظ أيضًا في دراسة التاريخ القديم والحديث, وهو أن الأصدقاء والرفقاء الذين لا تقوى لهم, وإنما تجمعهم مصالح ومبادئ فاسدة يصفُّون بعضهم بعضًا, وهذا حدث في الثورة الفرنسية 1879م, والثورة الجزائرية, والثورة السورية, والمصرية, والليبية, والعراقية, وهكذا قديمًا وحديثًا.
وظهر لي أن ذلك سنة من سنن الله الجارية في المجتمعات «من أعان ظالمًا سلطه الله عليه» +وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ&quot; [الأنعام:129].
وذكر المؤرخون أن الخلاف وقع بين عبيد الله المهدي, وأبي عبد الله الشيعي على الأموال التي استأثر بها النزق الكاذب عبيد الله المهدي, وبعضهم يرى أن أبا عبد الله الشيعي شك في عبيد الله المهدي بأنه ليس المهدي المنتظر.
وصاحب موسوعة المغرب العربي الدكتور عبد الفتاح مقلد الغنيمي ذكر السببين( ) ولم يرجح, ثم إنه دافع عن نسب العبيديين وأنه في رأيه يرجع إلى فاطمة الزهراء, وشن حملة على من طعن في نسب العبيديين ونسبهم إلى اليهود, أو إلى المجوس, واتهمهم أنهم موالون للخلافة العباسية في بغداد أو الأموية في الأندلس وأن الخلافتين شنتا حملة شعواء على النسب العبيدي.
وأقول: إن ابن كثير -رحمه الله- الذي نقل أقوال العلماء في البداية والنهاية في الطعن في النسب العبيدي أقوى حجة, وأمتن سندًا, وأعرف بحقائق الدول ومؤسسيها, وعرف بالصدق والأمانة المتناهية, وكلامه واضح في البداية والنهاية, وأما ابن الأثير فلم يجزم ومال إلى إثبات النسب بدون تصريح, وذلك في «الكامل في التاريخ»( ) وهو معروف بميوله الشيعية, وابن تيمية في الفتاوى يؤكد ويصرح على عدم ثبات النسب الفاطمي, وإليك شهادة المؤرخ القدير ابن خلكان حيث قال: «والمحققون ينكرون دعواه في النسب, وينصون على أن هؤلاء المنتسبين بالفاطميين أدعياء, وأنهم من أصل يهودي من سلمية بالشام, وأن والده لقب بالقداح, لأنه كان كحالاً يقدح العيون, وقد هلك عبيد الله سنة 322هـ, وتمكن حفيده المعز من الاستيلاء على مصر, واستمر ملك العبيديين نحو قرنين من الزمان إلى أن قضى عليهم بطل الإسلام صلاح الدين الأيوبي في سنة 564هـ, وأزال منها كل آثار العبيديين, وقطع شرورهم عن الناس وأراح الله العباد منهم»( ).
وعلى كل حال فأعمالهم وعقائدهم تدل على أن أبناء المسلمين من السلالة النبوية الشريفة وعلماءهم الأبرار الأطهار وفقهاءهم الأخيار برآء من هذه الأقوال الشنيعة, والأفعال القبيحة, وأنا شخصيًا أميل إلى أن أبا عبد الله الشيعي اتضح له أن عبيد الله المهدي رجل طامع في الملك والجاه, ومستبد ويسعى لمجده, وشعر أبو عبيد الله ببعده عن مكانته فعمل على الخلاص منه, عندما حاول إقناع من حوله بأنه ليس هذا هو الذي يحدثهم عنه, إلا أن عبيد الله المهدي كان أسرع منه فتخلص الأخير من خصومه, وأما عن نسبه فالحق الواضح البين أن عبيد الله المهدي دعي في نسبه, ولا صلة له بأهل البيت, وهذا ما سنبرهن عليه في ترجمته إن شاء الله.
* * *
 
المبحث الرابع
عبيد الله المهدي الخليفة الشيعي الرافضي الأول
(297- 322هـ/ 910- 934م)
ذكر الإمام الذهبي ترجمة لعبيد الله المهدي في سير أعلام النبلاء فقال:
«عبيد الله أبو محمد أول من قام من الخلفاء الخوارج العبيدية الباطنية الذين قلبوا الإسلام, وأعلنوا بالرفض, وأبطنوا مذهب الإسماعيلية وبثوا الدعاة يستغوون الجبلية والجهلة»( ).
وذكر ما قيل عنه في نسبه ثم قال: والمحققون على أنه دعي بحيث أن المعز منهم لما سأله السيد ابن طباطبا عن نسبه, قال: غدًا أخرجه لك, ثم أصبح وقد ألقى عُرَمَة من الذهب, ثم جذب نصف سيفه من غمده, فقال: هذا نسبي, وأمرهم بنهب الذهب, وقال: وهذا حسبي( ). أما مفتي الديار الليبية -رحمه الله- الشيخ طاهر الزاوي فقد قال في ترجمة عبيد الله المهدي: «هو مؤسس الدولة العبيدية وأول حاكم فيها, وهو عراقي الأصل, ولد في الكوفة سنة 260هـ, واختبأ في بلدة سلمية بؤرة الإسماعيلية الباطنية في شمال الشام. ومن يوم أن ولد إلى أن استقر في سَلمية كان يعرف باسم سعيد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن ميمون القداح.
وفي منطقة سلمية مقر الإسماعيلية مات علي بن حسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق, وأقام له الإسماعيلية مزارات سرية, وقرروا نقل الإمامة من ذرية إسماعيل بن جعفر الصادق إلى ابنهم بالنكاح الروحي( ), ثم قال: «هذا أصل عبيد الله المهدي, وهذا أصل العبيديين المنسوبين إليه».
وقد خالفهم في نسبتهم إلى إسماعيل بن جعفر الصادق جميع المسلمين في المغرب وفي كل مكان, وفي مقدمة الذين أنكروا عليهم هذا النسب الأشراف العلويون, وإنما هم منسوبون إلى سعيد بن أحمد القداح الذين ادعوا أنه ابن إسماعيل بن جعفر الصادق من طريق النكاح الروحي الذي ذكرناه آنفًا.
وبعد أن تخلص عبيد الله المهدي من خصومه أراد أن ينشر مذهبه في القيروان, ومن ثم الشمال الإفريقي, ولكن طلائع علماء أهل السنة والجماعة نابذوه العداء, وأقنعوا الناس بأن دولة العبيديين كفرية بعيدة عن الشريعة الإسلامية, وحدث بين العبيديين وأهل السنة حروب طاحنة فانتقل عبيد الله المهدي إلى المهدية بعد أن بذل في بنائها وتحصينها أموالاً طائلة, إلا أن شعور الاستقرار والاطمئنان جانب العبيديين في الشمال الإفريقي لضراوة المقاومة التي قادها علماء أهل السنة ضدهم, فأخضع المدن بقوة السلاح, وفكر في الانتقال إلى مصر, وأرسل عدة حملات إليها إلا أنها فشلت أمام جيوش العباسيين التي قادها «مؤنس الخادم».
وكانت أشد هذه الحملات خطرًا على مصر الحملة التي كانت في عام 321هـ, واستطاع العباسيون صد هذه الحملة بفضل جهود «محمد الإخشيدي»( ).
واستمر عبيد الله في حكمه إلى أن هلك في عام 322هـ وله اثنتان وستون سنة, وكانت دولته خمسًا وعشرين سنة وأشهر( ).
وبهذا نلحظ أن قبائل المصاميد وكتامة التفت حول الدعوة العبيدية لظنهم أنه هو المهدي المنتظر, ونجد في التاريخ الإسلامي كثيرًا من الثورات والدول التي قامت واعتمدت على هذا المعتقد. فرأيت من المناسب والمهم في بناء السياج العقائدي الصحيح على أصول أهل السنة والجماعة في هذه المسألة أن أبين معتقد أهل السنة في قضية المهدي المنتظر, حتى يسهل على الناس كشف الدجالين الأفاكين, وسأجعل معتقد أهل السنة في المهدي عقب انتهاء ترجمة العبيدي.
كما نجد أن عبيد الله المهدي اعتمد على ادعائه على هذه الدعوى, حتى بعد أن استطاع أبو عبد الله الشيعي أن يزعزع ثقة البرابرة فيه ذهب إليه كبير كتامة وقال لعبيد الله المهدي: قد شككنا فيك, فائت بآية, فأجاب بأجوبة قبلها عقله وقال: إنكم تيقنتم, واليقين لا يزول إلا بيقين لا بشك.
وكانت المسائل التشكيكية في المهدي التي طرحها أبو عبد الله الشيعي على زعماء كتامة من أن الإمام يعلم الأمور قبل وقوعها, وهذا قد دخل معه بولدين, ونص أن الأمر في الصغير بعده, ومات الولد بعد عشرين يومًا, فلما سأل كبير زعماء كتامة عبيد الله المهدي عن الطفل قال عبيد الله المهدي: إن الطفل لم يمت, وإنه إمامك, وإنما الأئمة ينتقلون, وقد انتقل لإصلاح جهة أخرى, قال كبير زعماء كتامة: آمنت.
وقال أبو عبد الله الشيعي: إن الإمام لا يلبس الحرير والذهب, وهذا قد لبسهما. وليس له أن يطأ إلا ما تحقق أمره, وهذا قد وطئ نساء زيادة الله التغلبي, يعني عبيد الله المهدي, فلما سأل كبير كتامة عبيد الله المهدي فأجاب: أنا نائب الشرع أحلل لنفسي ما أريد, وكل الأموال, وزيادة الله كان عاصيًا( ).
والمقصود في نقلي هذا اعتماد الدجالين على استخفاف عقول الناس وتغريرهم لجهلهم, واعتمادهم على معتقدات في الأئمة من تعظيم آل البيت والإيمان بالمهدي المنتظر, وغير ذلك, فالمقام مناسب لبيان عقيدة أهل السنة في المهدي المنتظر.
* * *

 
المبحث الخامس
عقيدة أهل السنة والجماعة في المهدي
بينت الأحاديث الصحيحة أن الله تعالى يخرج في آخر الزمان رجلاً من أهل البيت يؤيد الله به الدين, يملك سبع سنين يملأ الأرض عدلاً وسلامًا, كما ملئت جورًا وظلمًا, تنعم الأمة في عهده نعمًا لم تنعمها قط, وتخرج الأرض نباتها, وتمطر السماء قطرها, ويعطى المال بغير عدد.
قال ابن كثير -رحمه الله تعالى-: «في زمانه تكون الثمار كثيرة, والزروع غزيرة, والمال وافر, والسلطان قاهر, والدين قائم, والعدو راغم, والخير في أيامه دائم»( ).
اسمه وصفته:
وهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله ×, واسم أبيه كاسم أبي النبي ×, فيكون اسمه محمد أو أحمد بن عبد الله, وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله × ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهما.
قال ابن كثير -رحمه الله- في المهدي: «وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني »( ). وصفته الواردة: «أنه أجلى الجبهة, أقنى الأنف»( ).
مكان خروجه:
يكون ظهور المهدي من قبل المشرق, فقد جاء في الحديث عن ثوبان قال: قال رسول الله ×: «يقتل عند كنزكم ثلاثة: كلهم ابن خليفة, ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق, فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم...» ثم ذكر شيءًا لا أحفظه.. فقال: «فإذا رأيتموه, فبايعوه, ولو حبوًا على الثلج, فإنه خليفة الله المهدي» ( ).
قال ابن كثير -رحمه الله-: «والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة, يقتتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاء الخلفاء, حتى يكون آخر الزمان, فيخرج المهدي, ويكون ظهوره من بلاد المشرق» لا من سرداب سامراء, كما يزعم جهلة الرافضة من أنه موجود فيه إلى الآن, وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان, فإن هذا نوع من الهذيان, وقسط كبير من الخذلان شديد من الشيطان, إذ لا دليل على ذلك, ولا برهان, لا من كتاب, ولا من سنة, ولا معقول صحيح, ولا استحسان.. إلى أن قال: «ويؤيد بناس من أهل المشرق ينصرونه, ويقيمون سلطانه, ويشيدون أركانه, وتكون راياتهم سودًا أيضًا وهو زي عليه الوقار؛ لأن راية رسول الله × كانت سوداء يقال لها: «العقاب».
إلى أن قال: «والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بجوده في آخر الزمان يكون أصل ظهوره وخروجه من ناحية المشرق, ويبايع له عند البيت, كما دلت على ذلك بعض الأحاديث»( ).
2- وذكر الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ×: «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟!» ( ).
3- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله × يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة» إلى أن قال: «فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام, فيقول أميرهم: تعال صلِّ بنا فيقول: لا, إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة»( ).
والأحاديث التي وردت في الصحيحين تدل على أمرين:
أحدهما: أنه عند نزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء يكون المتولي لإمرة المسلمين رجل منهم.
والثاني: أن حضور أميرهم للصلاة, وصلاته للمسلمين, وطلبه من عيسى عليه السلام عند نزوله أن يتقدم ليصلي لهم يدل على صلاح هذا الأمير وهداه.
وجاءت الأحاديث في السنن والمسانيد وغيرهما مفسرة لهذه الأحاديث التي في الصحيحين, ودالة على أن ذلك الرجل الصالح يسمى: محمد بن عبد الله, ويقال له المهدي, والسنة يفسر بعضها بعضًا.
1- فعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ×: «منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه» ( ).
2- وعن جابر قال: قال رسول الله ×: «ينزل عيسى ابن مريم, فيقول أميرهم المهدي: تعال صلِّ بنا, فيقول: لا, إن بعضهم أمير بعض, تكرمة الله هذه الأمة» ( ).
3- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ×: «المهدي مني أجلى الجبهة, أقنى الأنف, يملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما مُلئت ظلمًا وجورًا يملك سبع سنين» ( ).
أولاً: تواتر أحاديث المهدي:
1- قال الشوكاني: «الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثًا, فيها الصحيح والحسن والضعيف والمنجبر, وهي متواترة في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول, وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي, فهي كثيرة أيضًا, إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك»( ).
2- قال صديق حسن خان: «الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياتها كثيرة جدًا, تبلغ حد التواتر المعنوي, وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد»( ).
3- وقال الشيخ محمد بن جعفر الكتاني: «والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة, وكذا الواردة في الدجال, وفي نزول سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام»( ).
وأما العلماء الذين صنفوا كتبًا في المهدي بالإضافة إلى كتب الحديث المشهورة, كالسنن الأربعة, والمسانيد, «مسند أحمد», و«مسند البزار», و«مسند أبي يعلي» و«مسند الحارث بن أبي أسامة» و «مستدرك الحاكم» و«مصنف ابن أبي شيبة» و«صحيح ابن خزيمة» وغيرها من المصنفات( ) التي ذكرت فيها أحاديث المهدي فإن طائفة من العلماء أفردوا في المهدي المنتظر مؤلفات ذكروا فيها جمعًا كبيرًا من الأحاديث الواردة فيه.
ثانيًا: المنكرون لأحاديث المهدي والرد عليهم:
ومما يؤسف له أن طائفة من الكُتَّاب من أمثال الشيخ محمد رشيد رضا, في تفسير المنار وصف أحاديث المهدي بالتناقض والبطلان, وأن المهدي ليس إلا أسطورة اخترعها الشيعة, ثم دخلت كتب أهل السنة( ).
وممن أنكر أحاديث المهدي صاحب «دائرة معارف القرن العشرين»( ) محمد فريد وجدي, وسار على نفس الخط أحمد أمين في كتابه ضحى الإسلام.
ويبدو أن هؤلاء الكُتَّاب تأثروا بما ذكره المؤرخ ابن خلدون من تضعيفه لأحاديث المهدي, مع العلم أن ابن خلدون ليس من فرسان هذا الميدان حتى يقبل قوله في التصحيح والتضعيف, ومع هذا فقد قال – بعد أن استعرض كثيرًا من أحاديث المهدي وطعن في كثير من أسانيدها-: «فهذه جملة الأحاديث التي خرجها الأئمة في شأن المهدي, وخروجه آخر الزمان, وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقد إلا القليل أو الأقل منه»( ).
قال يوسف الوابل في أشراط الساعة تعليقًا على قول ابن خلدون: «ونقول:
لو صح حديث واحد, لكفى به حجة في شأن المهدي, كيف والأحاديث فيه صحيحة متواترة»( ).
قال الشيخ أحمد شاكر ردًا على ابن خلدون: «إن ابن خلدون لم يحسن قول المحدثين: الجرح مقدَّم على التعديل, ولو اطلع على أقوالهم وفقهها, ما قال شيءًا مما قال, وقد يكون قرأ وعرف, ولكنه أراد تضعيف أحاديث المهدي بما غلب عليه من الرأي السياسي في عصره»( ). ثم بين أن ما كتبه ابن خلدون في هذا الفصل عن المهدي مملوء بالأغاليط في أسماء الرجال ونقل العلل, واعتذر عنه بأن ذلك قد يكون من الناسخين, وإهمال المصححين.
وما ذهب إليه محمد رشيد رضا وابن خلدون ومحمد فريد -رحمهم الله- ليس صوابًا, وإنما الحجة في كتاب الله وسنة رسوله ×, والروايات المذكورة في خروج المهدي صحيحة متواترة معنويًا, وهذا يكفي, وأما كون الأحاديث قد دخلها كثير من الإسرائيليات, وأن بعضها من وضع الشيعة وغيرهم من أهل العصبيات, فهذا صحيح, ولكن أئمة الحديث بينوا الصحيح من غيره, وصنَّفوا الكتب في الموضوعات وبيان الروايات الضعيفة, ووضعوا قواعد دقيقة في الحكم على الرجال, حتى لم يبق صاحب بدعة أو كذاب إلا وأظهروا أمره, فحفظ الله السنة من عبث العابثين وتحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وهذا من حفظ الله لهذا الدين.
وإذا كانت هناك روايات موضوعة في المهدي تعصبًا فإن ذلك لا يجعلنا نترك ما صح من الروايات فيه, والروايات الصحيحة جاء فيها ذكر صفته واسمه واسم أبيه, فإن عيَّن إنسان شخصًا, وزعم أنه هو المهدي, دون أن يساعده على ذلك ما جاء من الأحاديث الصحيحة, فإن ذلك لا يؤدي إلى إنكار المهدي على ما في الحديث, ثم إن المهدي الحقيقي لا يحتاج إلى أن يدعو له أحد, بل يظهره الله إلى الناس إذا شاء, ويعرفونه بعلامات تدل عليه.
وأما دعوى التعارض, فقد نشأت عن الروايات التي لم تصح, وأما الأحاديث الصحيحة, فلا تعارض فيها والحمد لله.
وأيضًا, فإن خلاف الشيعة مع أهل السنة لا يُعتدّ به, والحكم العدل هو الكتاب والسنة الصحيحة, وأما خرافات الشيعة وأباطيلهم, فلا يجوز أن تكون عمدة يُرد بها ما ثبت من حديث رسول الله ×( ).
قال العلامة ابن القيم في كلامه عن المهدي: «وأما الرافضة الإمامية, فلهم قول رابع, وهو: أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر, من ولد الحسين بن علي لا من ولد الحسن, الحاضر في الأمصار الغائب عن الأبصار, الذي يورث العصا, ويختم الفضا, دخل سرداب سامراء طفلاً صغيرًا من أكثر من خمسمائة سنة, فلم تره بعد ذلك عين, ولم يُحس فيه بخبر ولا أثر, وهم ينتظرونه كل يوم !! ويقفون بالخيل على باب السرداب ويصيحون به أن يخرج إليهم: اخرج يا مولانا! اخرج يا مولانا! ثم يرجعون بالخيبة والحرمان, فهذا دأبهم ودأبه, ولقد أحسن من قال:
ما آن للسرداب أن يلد الذي
		كلمتموه بجهلكم ما آنا؟

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
		ثلثتم العنقاء والغيلانا

ولقد أصبح هؤلاء عارًا على بني آدم وضحكة يسخر منها كل عاقل»( ).
وإلى هنا يكفي الإيضاح في بيان حقيقة المهدي عند أهل السنة والجماعة, وبذلك يتضح للقارئ الكريم الميزان الصحيح في دعوة كل مدعٍ للمهدية.
إن من أسباب الكارثة الكبرى التي وقعت في قبائل الشمال الإفريقي هي جهلهم بحقائق الأمور المستنبطة من الكتاب والسنة؛ ولذلك سهل على أبي عبد الله الشيعي أن يقود القبائل الكتامية إلى معتقداته الباطنية الرافضية الفاسدة.

 
المبحث الأول
ثورة قبيلة هوارة في طرابلس

بعد أن احتل عبيد الله المهدي طرابلس عين ماكنون بن ضبارة اللحياني الكتامي واليًا عليها, وثارت قبيلة هوارة على والي طرابلس لعدم استقرار الأمور, وحاولت أن تستفيد من فرصة العهد الجديد الذي لم تستقر فيه الأحوال في
الشمال الإفريقي.
وانضمت قبائل من زناتة ولماية وغيرها من القبائل البربرية إلى قبيلة هوارة, وقاد هذه الثورة ضد العبيديين في طرابلس أبو هارون الهواري, وحاصروا طرابلس واحتمى ماكنون بسور المدينة.
وأنجده عبيد الله المهدي بجيش بقيادة تمام بن معارك «أبازاكي- وهو ابن
أخي ماكنون».
واستطاعت جيوش العبيديين أن تقضي على هذه الثورة الوليدة في مهدها.
وأوعز عبيد الله المهدي إلى ماكنون بن ضبارة للتخلص من تمام بن معارك بزعمه أنه يتآمر عليه, فقتل العم ابن أخيه تمام في غرة ذي الحجة سنة 298هـ وشعر ماكنون بأمان واستقرار, فتطاول في الحكم وسمح لبني قومه من كتامة بالتعدي على أموال الناس والاستهانة بأعراضهم والتدخل في أمورهم, فثار به أهل طرابلس سنة 300 هـ وأخرجوه منها, فلحق بالمهدي برقادة وقتل أهل طرابلس من كان فيها من أنصار ماكنون الكتاميين, وأغلقوا أسوار المدينة, فأرسل عبيد الله المهدي أسطولاً بحريًا استطاع الأسطول الطرابلسي أن يحرقه وأن يقتل من فيه, فأرسل عبيد الله ابنه أبو القاسم بجيش عرمرم بطريق البر فاعترضت له هوارة, إلا أنه استطاع أن يهزمها ووصل إلى أسوار المدينة وضرب عليها حصارًا أفنى ما بقى من أقوات الناس في المدينة حتى أكلوا الميتة, ولم يستطع ابن إسحاق أن يواصل المقاومة, وتفاوض أعيان طرابلس مع أبي القاسم الشيعي وطلبوا منه الأمان فأمنهم بشرط أن يسلموا محمد بن إسحاق, ومحمد بن نصر, ورجلاً آخر يقال له: الحوححة فقبلوا ذلك وسلموهم إليه, ودخل طرابلس وأرهق أهلها بغرامة مالية قدرها ثلاثمائة ألف دينار, وتخلص أبو القاسم الشيعي من الأغالبة الذين كانوا في المدينة مدعيًا أنهم هم الذين حرضوا على الفتنة.
وتولى جباية مال الغرامة رجل يقال له الخليل بن إسحاق من أبناء جند طرابلس.
وجابي مال الغرامة هو الذي أتم بناء جامع طرابلس الكبير أيام العبيديين وبنى منارته, وقد قتل على يد ابن كيداد اليفرني لما استولى على القيروان سنة 322هـ.
وبعد أن استقرت الحال في طرابلس قفل أبو القاسم الرافض إلى رقادة, وطاف بالرجال الثلاثة الذين تسلمهم من طرابلس في شوارع القيروان على الجمال تشهيرًا بهم ثم قتلهم( ).
ويتضح من هذا الثورة المبكرة ضد العبيديين أن أهل طرابلس غير راغبين في الحكم العبيدي إلا أنهم خضعوا له بقوة السلاح.
وكتب التاريخ تؤكد على دور علماء وفقهاء طرابلس وجهادهم في مواجهة الفكر الشيعي والمد الرافض والمعتقد الباطني الذي تكفلت دولة بني عبيد بنشره في الشمال الإفريقي.
* * *
المبحث الثاني
زحف العبيديين على برقة
فلما استقر أمر طرابلس أرسل عبيد الله جيوشه نحو برقة بقيادة حباسة بن يوسف الكتامي, وكان قاسيًا شديدًا نزعت الرحمة من قلبه, فتوجه في عام 301هـ نحو سرت, لأنها لا زالت تحت حكم الأغالبة فدخلها بدون حرب, وهجرها من كان فيها من جنود العباسيين والأغالبة, ثم تقدم حباسة إلى أجدابية فهجرها من كان فيها من العباسيين والأغالبة, وطلب أهلها الأمان فأمنهم ودخلها بدون قتال, واحتل مدينة برقة وكانت جيوش العبيديين تتدافع نحو حباسة بدون انقطاع.
وكان حباسة هذا لا يفي بوعد, وكلما دخل مدينة قتل أهلها وأخذ أموالهم وسبى نساءهم, ومن فظاعة أعماله التي ذكرتها كتب التاريخ ما فعله بمجموعة من الناس كانوا يلعبون بالحمام في برقة فأمر بهم فأجلسهم حول النار, وأمر بلحومهم أن تقطع وتشوى, ثم أمر بهم فألقوا في النار. إن هذه الأعمال الوحشية تدل علىعداوة العبيديين لكل من له رائحة سُنية, وربما يتقربون بها إلى الله على زعمهم الفاسد.
ومن أعماله الشنيعة ما قام بإعلانه في برقة: من أراد العطاء فليأت إلينا, فحضر إليه من الغد ألف رجل, فأمر بهم فقتلوا جميعًا, ثم وضع جثثهم بعضًا على بعض, وجيء له بكرسي فوضع على الجثث وجلس عليه, وأمر بالوجهاء من أهل البلد فدخلوا عليه فحبسهم وأهانهم, وقد مات منهم أناس من هول ما رأوا, وقال لهم: إن لم تأتوني غدًا بمائة ألف مثقال قتلتكم جميعًا, فأحضروها له.
وانتقم من حارث ونزار ابني جمال المزاتي في نفر من أبناء عمومتهم في مدينة برقة, وباع نساءهم وأخذ جميع أموالهم وخيراتهم, وقد اغتم أهالي برقة من هذه الأفعال الشنيعة والأعمال القبيحة فأرسلوا إلى عبيد الله المهدي, فاعتذر الملعون وحلف يمينًا كاذبة أنه ما أمر بشيء من ذلك, وكتب إلى حباسة أن يرحل عن برقة فرحل إلى جهة مصر, وأتى أمورى أقبح مما كان يفعله في برقة( ).
وفي سنة 302هـ تقدمت جيوش أبي القاسم الرافضي إلى الإسكندرية ولم ينل ما أراده ورجع مهزومًا, ذلك أن أبا القاسم أرسل قصيدة إلى بغداد يفخر فيها ببيته وبما وصل إليه ملكهم فرد عليه الصولي بقصيدة على وزنها ومنها:
فلــو كانــت الدنيـا مثــالاً لطائـر		لكان لكم منها بمـا حـزتم الــذنب
فغضب من هذا البيت وقال: «والله لا أزال حتى أملك صدر الطائر ورأسه إن قدرت أو أهلك دونه»( ).
ثورة أهل برقة على العبيديين:
وفي هذه السنة 302هـ انتقم أهل برقة من العبيديين فقتلوا عاملهم وكثيرًا من رجال كتامة, فأرسل المهدي جيوشه سنة 303هـ لتأديبهم والانتقام منهم, وقاد هذه الجيوش أبو مديني ابن فروخ اللهيفي, وحاصر مدينة برقة ثمانية عشر شهرًا ودخلها سنة 304هـ عنوة, فقتل أكثر أهلها, وأحرق دورها, وهتك أعراض نساءها وبعث بالأسرى إلى عبيد الله الذي أمر بقتلهم, وبقى أبو مديني ببرقة إلى أن مات بها سنة 306هـ( ).
وفي سنة 304هـ حارب العبيديون أهل صقلية وغزوا مصر في ذي القعدة سنة 306هـ واستولوا على الإسكندرية وأكثر الصعيد ولم يستقروا بل رجعوا.
وفي سنة 308هـ تم بناء المهدية وانتقل إليها المهدي, وفي سنة 310هـ خرجت نفوسة على عبيد الله وقدموا عليهم أبابطة, فقوى شأنه وعظمت شوكته وكان مذهبهم إباضيًا فأرسل إليهم عبيد الله جيشًا بقيادة علي بن سليمان الداعي فانهزم جيش العبيديين وفر علي إلى طرابلس, ثم أعاد الكرة على نفوسة وحاصروها.
وعيَّن محمد بن عمر النفطي قاضيًا على طرابلس, واستطاعت الدولة العبيدية أن تفرد نفوذها بقوة السلاح على إفريقية, وطرابلس, وبرقة, وجزيرة صقلية في حكم عبيد الله المهدي.
 
المبحث الثالث
خروج أبي يزيد الخارجي على العبيديين

هو مخلد بن كيداد اليفرني بن سعد الله بن مغيث بن كرمان بن مخلد بن عثمان بن يفرن, ويفرن هذا أخو مغراو الذي تنسب إليه قبيلة مغراوة, وأمه أم ولد واسمها سيكة, وهي من بلاد السودان التي كان يتردد عليها والده للتجارة فاتخذها جارية له( ).
وعاش أبو يزيد فقيرًا وطلب المذهب الخارجي فتتلمذ على النكارية( ), وكان في أول أمره معلمًا لتحفيظ القرآن الكريم, وقضى معظم وقته في التعليم وظهر في بداية أمره بمظهر الزهاد, فكان يركب حمارًا ينتقل به بين القبائل والجبال فلقب بصاحب الحمار, وتذكر بعض كتب التاريخ أنه لما قاد الثورة ضد العبيديين كانت سنه تقارب التسعين, واستغل العداء بين زناتة والعبيديين وما مارسته دولة الروافض من أخذ الضرائب حتى فاقوا في ظلمهم الأغالبة واشتدت معارضة البرابرة بعد أن أعلن الروافض لعن الشيخين «أبي بكر وعمر رضي الله عنهما» على المنابر وفي المنتديات والحلقات وفي خطب الجمعة, فبدأ أبو يزيد في إعداد العدة في منطقة الجريد وأشغل الشمال الإفريقي بحروب طاحنة, وكانت بداية ثورته في زمن عبيد الله في جهات طرابلس وتابعه كثير من البرابرة من شدة جور محمد بن عبيد الله المهدي لأهل السنة, وظلمه لهم, وتعذيبه إياهم, ورأى علماء أهل السنة الوقوف مع أبي يزيد ضد بني عبيد وقال: هم أهل القبلة -أي أصحاب أبي يزيد- وأولئك ليسوا من أهل القبلة -وهم بنو عدو الله-( ), وسمى أبو يزيد نفسه شيخ المؤمنين, وكان يضمر لأهل السنة أشد العداوة, لأنه كان نكاريًا( ) يستحل أموال أهل السنة ونساءهم, فانتهز كراهية أهل السنة لمحمد بن عبيد الله وأخفى عليهم عقيدته وأظهر لهم صداقته, ولما رأى القدرة من نفسه غدر بأهل السنة وخلى بينهم وبين محمد بن عبيد الله يقتلهم ويستبيح نساءهم ويغتصب أموالهم, ولولا أنه خاف أن يقال عنه قتل خلفاءه وأعوانه فينفض الناس من حوله لفعل بأهل السنة الأعاجيب.
ومع ذلك فقد فُضِح أمره وانفض الناس من حوله, وكان أبو يزيد الخارجي قاسي القلب, جبارًا عنيدًا, قال الشيخ طاهر الزاوي: «تدل أفعاله على نبذ الأديان, وعدم احترام الإنسانية, دخل القيروان بعد أن خرب البلاد, وقتل الرجال, وسبى النساء وشق فروجهن, وبقر بطون الحوامل, والتجأ الناس إلى القيروان حُفاة عُراة, ومات كثير منهم عطشًا وجوعًا, وشكا إليه بعض الناس ما حل بالبلاد من خراب, فقال لهم في سخرية واستهزاء: «وما يكون لو خربت مكة والبيت المقدس»( ).
وهكذا إذا غابت العقيدة السليمة, وغاب التصور الصحيح, والمنهج الرباني يصبح الإنسان وحشًا مفترسًا في حروبه لا منهج يلزمه, ولا عقل يمنعه, ولا شرع يوجهه.
إن عقيدة أبا يزيد الخارجي الفاسدة جعلته جبارًا عنيدًا وغادرًا ومفسدًا لا يراعي عهدًا ولا ذمة لأحد, وهذا دليل على انطماس الفطرة, وانغماسه في وحول المستنقعات النتنة البعيدة عن نور الوحيين «كتاب الله وسنة رسوله ×».
واستطاع العبيديون الروافض القضاء على ثورة أبي يزيد في زمن إسماعيل محمد المهدي الملقب «بالمنصور» حيث استطاع المنصور أن يوقع بجيوش أبي يزيد خسائر فادحة في الأموال والرجال, وتابعه حتى تمكن منه بعد جهد جهيد وظفر به مثخنًا بجراحه ومات متأثرًا بها, فسلخ المنصور جلده وحشاه تبنًا وصلبه»( ).
وقال العبيديون في هذا الموقف شعرًا نظمه علي بن محمد الأيادي الشاعر:
فارتقى الملعون من خيفته
		في ذرى أعيط عال مُصعد

في ذرى حلقاء ملساء على
		ذلك المعقل ليست بصدد

معقل من فوقه الله ومن
		تحته المنصور في جيش معد

فارتقى المنصور بالسيف له
		يوم طعن كشآبيب البرد

فإذا مخلد في كف الردى
		موثق الجيد بحبل من مسد

فأبى الله سوى إعجاله
		وعذاب الله للجسم أهد

فنفى عنه أيد ما دنسًا
		كان قد أسرف فيه ومرد

كأديم التيس لما لم يطب
		ريحه جرد منه فانجرد

وحشاه سالخوه سعفًا
		ماليًا ما بين كعب وكند

ثم رقاه على مستحصد
		باسق أجرد ما فيه أود

وبقى مصلوبًا حتى تمزق جلده وأذرته الرياح, وكان ذلك في المحرم سنة 336هـ, وواصل ابنه الثورة مطالبًا بثأر أبيه, فأرسل إليه المنصور قائده زيري بن مناد( ) فقتله, وانتهى أمر أبي يزيد الخارجي وابنه.
لم تكن ثورة أبي يزيد ذات خطة واضحة, ولم تكن لها أهداف لتكوين دولة, حيث أنه استطاع بجيوشه أن يكبل العبيديين خسائر فادحة, وينتزع منهم الملك ويحاصرهم في المهدية, ومع هذا وقف حائرًا فأساء السيرة مع كثير من القبائل, ففقدت الثقة فيه وانفضت من حوله, وإنما الواضح في ثورته الانتقام وسفك الدماء من مخالفيه بطريقة وحشية همجية تدل على قلب حقود لكل من يخالفه, واستغرقت هذه الثورة النارية أربعة عشر عامًا انشغلت بها دولة العبيديين الروافض.
ولعل هذا من سنة الله في تسليط بعض الظالمين على بعض, حيث قتل الألوف من أتباع الطرفين وفقد الأمن والأمان في الشمال الإفريقي.
* * *
 
المبحث الرابع
القائم بأمر الله الخليفة الثاني الرافضي
أبو القاسم نزار بن عبيد الله
(322-334هـ , 934- 945م)
هو أبو القاسم محمد بن المهدي بن عبيد الله, ولد في سلمية سنة ثمان وسبعين ومائتين, بويع له بخلافة الروافض في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
وكان مهيبًا شجاعًا قليل الخير, فاسد العقيدة, خرج عليه في سنة اثنتين وثلاثمائة أبو يزيد مخلد بن كيداد البربري الخارجي, وجرت بينهما ملاحم وحروب, وحصره مخلد بالمهدية, وضيق عليه واستولى على بلاده ثم وسوس القائم, واختلط وزال عقله, وكان شيطانًا مريدًا يتزندق فأظهر سب الأنبياء, وكان أتباعه يصيحون: العنوا الغار وما حوى. وأباد عددًا من العلماء, وكان يراسل قرامطة البحرين, ويأمر بإحراق المساجد والمصاحف.
واستغل أبو يزيد الخارجي كفر أبي القاسم وألب عليه إباضية المغرب وجموع القبائل وفقهاء وزهاد القيروان, وكاد أن يتملك أبو يزيد المغرب بأجمعه وركزت ألويته عند جامع القيروان فيها: لا إله إلا الله لا حكم إلا لله, وعلمان أصفران فيهما: نصر من الله وفتح قريب, وعلم لأبي يزيد فيه: اللهم انصر وليك على من سب نبيك( ).
وكان القائم العبيدي يقذف الصحابة علنًا ويطعن في النبي × حتى إنه أمر بتعليق رؤوس كباش على الحوانيت, وكتب عليها إنها رؤوس الصحابة, وبسبب كفرهم وطغيانهم قال الشاعر في بني عبيد:
الماكر الغادر الغاوي لشيعته
		شرُّ الزنادقة من صحب وتُبَّاع

العابدين إذاً عجلاً يخاطبهم
		بسحر هاروت من كفر وإبداع

لو قيل للروم أنتم مثلهم لبكوا
		أو لليهود لسدوا صمخ أسماع( )

المبحث الخامس
الخليفة الشيعي الرافضي الثالث في الشمال الإفريقي
المنصور بنصر الله أبو طاهر إسماعيل
(334- 341هـ ، 945- 952م)
هو أبو الطاهر إسماعيل بن القائم المهدي, العبيدي الباطني صاحب المغرب.
تولى خلافة الروافض بعد أبيه, وهو الذي قضى على ثورة أبي يزيد الخارجي النكاري.
قال عنه الذهبي: «وكان بطلاً شجاعًا, رابط الجأش, فصيحًا مفوهًا يرتجل الخطب, وفيه إسلام في الجملة وعقل بخلاف أبيه الزنديق»( ).
قلت: وقول الذهبي: وفيه إسلام في الجملة فيه نظر.
وذكر الذهبي شيءًا من كرمه فقال: «وقد جمع مرة من أولاد جنده ورعيته عشرة آلاف صبي, وكساهم كسوة فاخرة, وعمل لهم وليمة لم يسمع قط بمثلها, وختنهم جميعًا, وكان يهب للواحد منهم المائة دينار والخمسين دينارًا على أقدامهم.
ومن محاسنه أنه ولى محمد بن أبي المنظور الأنصاري قضاء القيروان, وكان من كبار أصحاب الحديث, ولقد لقى إسماعيل القاضي, والحارث بن أبي أسامة, فقال: بشرط أن لا آخذ رزقًا ولا أركب دابة, فولاه يتألف الرعية, فأحضر إليه يهودي قد سب فبطحه, وضربه إلى أن مات تحت الضرب لعلمه أنه لو رفع إلى المنصور لا يقتله فضربه القاضي مظهرًا ضرب الأدب حتى قتله»( ).
توفي في سنة إحدى وأربعين ومائة بسبب برد وريح عظيمة أصابته مع جنوده وحاشيته عندما كان يتنزه.
وكان يتودد إلى رعيته واقتصر على إظهار التشيع, وقام بعده المعز ولده( ).
 
المبحث السادس
المعــــــز لدين الله أبو تميــم ســـــعد
ذو الحجة 341- ربيع 362هـ

هو معد بن إسماعيل المنصور, وكنيته أبو تميم, ولد بالمهدية في 11 من رمضان سنة 319هـ, وعهد له والده بالخلافة بعده وجلس على سرير الملك من ذي الحجة سنة 341هـ, وهو الخليفة العبيدي الرابع الذي حكم الشمال الإفريقي.
واستطاع أن يمد نفوذه على معظم الشمال شرقًا وغربًا, ففي سنة 342هـ ولى باسيل الصقلي عاملاً على سرت, وولى على إجدابية ابن كافي الكتامي, وولى على برقة وأعمالها أفلح الناسب. وتوسعت أملاكه في صقلية سنة 354هـ, وفي أيامه دخل اليهود إفريقية, وأصبحت حدود مملكته إلى حدود مصر, ومن ثم استطاع أن يتابع أحوال الحكام والأمراء في مصر عن كثب, وأصبحت نفسه تسول له الاستيلاء على مصر, وبموت كافور الإخشيدي في سنة 355هـ اضطربت الديار المصرية, فاقتنص المعز الفرصة ولم يجعلها تمر مر السحاب, فعزم ودبر وأقدم على حفر الآبار والقصور فيما بين القيروان إلى حدود مصر, وحشد الجيوش العظيمة, وجمع الأموال الجزيلة, واختار جوهر الصقلي قائدًا لتلك الجيوش التي كانت تزيد على مائة ألف, وأمر المعز كل أمرائه أن يسمعوا ويطيعوا ويترجلوا في ركاب الصقلي, وتحركت الجيوش العبيدية لنقل المذهب الباطني إلى مصر ليتخلص من الأزمات والثورات والصراعات العنيفة التي قادها علماء السنة في خمسة عقود متتالية في الشمال الإفريقي, رافضين المذهب الإخشيدي التابع للدولة العباسية في مصر, فرمى بسهامه المسمومة إليها, ودفع إليها جيوشه المحمومة طالبًا من أعوانه وشياطينه أن يقضوا على الخلافة العباسية الأبية ذات التوجهات السنية.
وقد حاول المعز أن يضم الأندلس السنية إلا أن رجالها البواسل منعوه من أن يصل إلى هدفه, وفي جمادى الآخرة سنة 358هـ استطاعت جيوش المعز دخول مصر بقيادة خادمه جوهر الصقلي الذي لم يجد أي عناء في ضمها لأملاك العبيديين. وجوهر الصقلي هذا هو الذي بنى الأزهر سنة 361هـ ليكون منبرًا من منابر العبيديين الروافض في بث معتقداتهم الباطلة وأفكارهم الفاسدة, ثم تحول بفضل الله ثم جهود صلاح الدين الأيوبي الذي قضى على العبيديين في مصر إلى قلعة من قلاع أهل السنة, ودخلت جيوش العبيديين على دمشق سنة 358هـ بقيادة جعفر بن خلاف أحد قواد العبيديين( ).
رحلة المعز إلى مصر:
وبعد أن مهدت مصر للمعز العبيدي جهز جيوشه وحاشيته وأهله وأمواله, وسار مفارقًا شمال إفريقيا إلى مصر, ليتولى أمرها, فأسند زعامة الشمال الإفريقي إلى الأمير الصنهاجي بلكين ابن زيري وضم المعز إلى مصر كلاً من طرابلس وسرت وبرقة, وكان معه شاعره الملحد الذي غالى في مدح المعز محمد بن هانئ الأندلسي الذي قال:
فكأنما أنت النبي محمد
		وكأنما أنصارك الأنصار

ما شئت أنت لا ما شاءت الأقدار الأقدار
		فاحكم فأنت الواحد القهار

هذا الذي تجدي شفاعته غدًا
		حقًا وتخمد أن تراه النار

ومن شعره في المعز:
النور أنت وكل نور ظلمة
		والفوق أنت وكل فوق دون

فارزق عبادك فضل شفاعة
		واقرب بهم زلفى فأنت مكين

ومنه:
تدعوه منتقمًا عزيزًا قادرًا
		غفارًا موبقة الذنوب صفوحًا

أقسمت لولا أن دعيت خليفة
		لدعيت من بعد المسيح مسيحًا

شهدت بمفخرك السموات العلا
		وتنزل القرآن فيك مديحًا

ومنه:
وعلمت من مكنون سر الله ما
		لم يؤت في الملكوت ميكائيلا

لو كان آتى الخلق ما أوتيته
		لم يخلق التشبيه والتأويلا

وكان المعز وكذلك أجداده يستمعون إلى مثل هذه الكفريات ولا ينكرونها ويقرونهم عليها, وكانت بداية رحلة المعز نحو مصر في 362هـ.
وقتل الملحد الكافر ابن هانئ في برقة «مقبرة الملاحدة» في رجب سنة 362هـ, وهو في الثانية والأربعين من عمره, ووجدوا جثته مرمية رمي الكلاب على ساحل بحر برقة.
وتأسف المعز على قتله وقال: هذا الرجل كنا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا ذلك( ), واستمر المعز في سيره, حتى قارب الحدود المصرية, ووصل الإسكندرية يوم 23 من شعبان سنة 362هـ واستقبله وفود عظيمة من أعيان القادة والزعماء والحكام في مصر.
وامتد ملك المعز من سبتة بالمغرب إلى مكة بالمشرق يأتمر بأوامره سكان سواحل المحيط الأطلنطي.
وبقى المعز في مصر سنتين ونصفًا, وتوفى بالقاهرة في السابع من ربيع الأول سنة 365هـ, ودامت ولايته بإفريقية ومصر ثلاثًا وعشرين سنة( ).
قال الشيخ طاهر الزاوي -رحمه الله-: «ودامت دولة الفاطميين 260 سنة, منها اثنتان وخمسون سنة بالمغرب, ومائتان وثماني سنوات بمصر, وعدد خلفائها أربعة عشر خليفة, أولهم عبيد الله المهدي, وآخرهم العاضد الذي توفى بمصر يوم عاشوراء سنة 567هـ, وبموته انقرضت دولة الفاطميين من المشرق والمغرب. والملك لله وحده يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء»( ).
قال الذهبي -رحمه الله-: «ظهر في هذا الوقت الرفض, وأبدى صفحته وشمخ بأنفه في مصر والشام والحجاز والمغرب بالدولة العبيدية, وبالعراق والجزيرة والعجم بني بويه, وكان الخليفة المطيع ضعيف الرتبة مع بني بويه وضعف بدنه ثم أصابه فالج, وخرس فعزلوه وأقاموا ابنه الطائع لله, وله السكة والخطبة, وقليل من الأمور فكانت مملكة المعز أعظم وأمكن( ).
وكان المعز شاعرًا, ومن شعره:
لله ما صنعت بنا
		تلك المحاجر في المعاجر ( )

أمضى وأقضي في النفو
		س الخناجر في الحناجر

ولقد تعبت ببينكم
		تعب المهاجر في الهواجر ( )

وقال الذهبي -رحمه الله- في المعز: «وعاش ستًا وأربعين سنة وكان مولده بالمهدية ودفن بالمعزية بالقاهرة في عام خمس وستين وثلاثمائة»( ).
* * *
 
المبحث السابع
جرائم العبيديين في الشمال الإفريقي

لقد ارتكب الباطنيون الروافض الشيعة في أهالي الشمال الإفريقي من أهل السنة ما تشيب منه الولدان ولا تصدقه العقول, وأنزلوا غضبهم وصبوا سخطهم على العلماء خاصة:
1- فعندما ادعى عبيد الله الرسالة أحضر فقيهين من فقهاء القيروان وهو جالس على كرسي ملكه وأوعز إلى أحد خدمه, فقال للشيخين: «أتشهدان أن هذا رسول الله؟ فقالا بلفظ واحد: والله لو جاءنا هذا والشمس عن يمينه والقمر عن يساره يقولان: إنه رسول الله, ما قلنا ذلك. فأمر بذبحهما»( ) وهذا الشيخان المغربيان هما: ابن هذيل وابن البردون.
قال الذهبي عن ابن بردون: «هو الإمام الشهيد المفتي, أبو إسحاق, إبراهيم بن البردون الضبي مولاهم الإفريقي المالكي, تلميذ أبي عثمان الحداد»( ).
وطلب منه لما جرد للقتل: أترجع عن مذهبك؟ قال: أعن الإسلام أرجع؟ وقيل: في سنة تسع وتسعين ومائتين( ) إن عبيد الله المهدي الزنديق لم يدع الرسالة فحسب, بل سمح لأتباعه أن يغرقوا في كفرهم حتى ألهوه فقد كانت أيمانهم المغلظة: «وحق عالم الغيب والشهادة, مولانا الذي برقادة». ومن أهم ما ادعى معرفة الغيب, والغيب لا يعلمه إلا الله, وهذا الأمر من خصوصيات الألوهية, فمن ادعاه لغير الله يقع في الشرك والكفر العظيم, قال تعالى: +وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ&quot; [الأنعام: 59].
+قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ&quot;
 [النمل: 65].
كما أن الحلف لا يكون بمخلوق وإنما يكون بالخالق, قال رسول الله ×: «من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت...» وجاءت الأحاديث في النهي عن الحلف بالآباء( ).
2- لقد كان شعراء الدولة العبيدية يمدحون خلفاءهم إلى درجة الكفر البواح وينشرونها بين الناس, وقد ظهر ذلك في شعر ابن هانئ الأندلسي في مدحه للمعز وكان أحد شعرائهم, مدح عبيد الله فقال:
حل برقادة المسيح
		حل بها آدم ونوح

حل بها الله ذو المعالي
		فكل شيء سواه رايح ( )

كما شبه شعراؤهم المهدية بمكة المكرمة وقصر المهدي بالكعبة.
هي المهدية الحرم الموقى
		كما بتهامة البلد الحرام

وإن لثم الحجيج الركن أضحى
		لنا بعراص قصركم التثام ( )

3- شنوا حربًا نفسية على أهل السنة وذلك بتعليق رؤوس الأكباش والحمير على أبواب الحوانيت والدواب, وكتبوا عليها أسماء الصحابة رضي الله عنهم, (لعنهم الله أنى يؤفكون), وأظهروا سب الصحابة رضي الله عنهم, وطعنوا فيهم وزعموا أنهم ارتدوا بعد النبي × وخصصوا دعاة للنداء بذلك في الأسواق.
ومن ذكر الصحابة بخير أو فضل بعضهم على علي قتل أو سجن( ).
4- عمل العبيديون على إزالة آثار بعض من تقدمهم من الخلفاء السنيين؛ ولذلك أصدر عبيد الله أمرًا بإزالة أسماء الحكام الذين بنوا الحصون والمساجد, وجعل اسمه بديلاً منهم, واستولى هذا الرافضي الخبيث على أموال الأحباس وسلاح الحصون, وطرد العباد والمرابطين بقصر زياد الأغلبي وجعله
مخزنًا للسلاح( ).
5- حرص العبيديون على منع التجمعات خوفًا من الثورة والخروج عليهم؛ ولذلك جعلوا بوقًا يضربونه في أول الليل, فمن وجد بعد ذلك ضرب عنقه, كما أنهم كانوا يفرقون الناس الذين يجتمعون على جنازة من يموت من العلماء( ).
وهذا الفعل لا يزال مستمرًا في الأنظمة القمعية البوليسية التي لا ترى إلا
ما يراه حاكمها وطاغوتها وفرعونها +مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ&quot; [غافر: 29].
6- أتلفوا مصنفات أهل السنة, ومنعوا الناس من تداولها كما فعلوا بكتب أبي محمد بن أبي هاشم التجيبي (ت 346هـ) الذي توفي وترك سبعة قناطير كتب, كلها بخط يده, فرفعت إلى سلطان بني عبيد فأخذها «ومنع الناس منها كيدًا للإسلام
وبغضًا فيه»( ).
7- حرموا على الفقهاء الفتوى بمذهب الإمام مالك, واعتبروا ذلك جريمة يعاقب عليها بالضرب والسجن أو القتل أحيانًا, ويعقب ذلك نوع من الإرهاب النفسي, حيث يدار بالمقتول في أسواق القيروان وينادي عليه: «هذا جزاء من يذهب مذهب مالك», ولم يبيحوا الفتوى إلا لمن كان على مذهبهم كما فعلوا بالفقيه المعروف بالهزلي «أبو عبد الله محمد بن العباس بن الوليد» المتوفي عام تسع وعشرين وثلاثمائة( ).
8- منعوا علماء أهل السنة من التدريس في المساجد, ونشر العلم, والاجتماع بالطلاب, فكانت كتب السنة لا تقرأ إلا في البيوت خوفًا من بني عبيد, فكان
أبو محمد بن أبي زيد, وأبو محمد بن التبان وغيرهما, يأتيان إلى أبي بكر بن اللباد, شيخ السنة بالقيروان في خفية, ويجعلان الكتب في أوساطهما حتى تبتل بالعرق خوفًا من بني عبيد»( ).
وهذا المسلك لا زالت الدول القمعية في العالم الإسلامي تمارسه على شعوبها فبعضها تمنع هذا الأمر كليًا, وبعضها تسمح ببعض أمور الدين التي لا تصطدم مع مصالح الدول الكبرى.
9- أجبروا الناس على الدخول في دعوتهم فمن أجاب تركوه, وربما ولوه بعض المناصب, ومن رفض قُتل, كما فعلوا عقب أول جمعة خطبها عبيد الله بالقيروان, وقعت بين الدولة العبيدية وأهل القيروان مقتلة عظيمة, فأمر الشيعي بالكف عن العوام, وافتعل مناظرات صورية, فدارت على علماء السنة محن عظيمة, وقتل منهم عدة آلاف بسبب تمسكهم بإسلامهم ودفاعهم المستميت عن السنة, قال القابسي: «إن الذين ماتوا في دار البحر -سجن العبيديين- بالمهدية من حين دخل عبيد الله إلى الآن أربعة آلاف رجل في العذاب, ما بين عالم وعابد ورجل صالح»( ), هذا عدا من كانوا يقتلون دون سجن ويمثل بهم في شوارع القيروان, فأثر ذلك على سير الحياة العلمية, وقد خمل ذكر كثير من العلماء
الذي آثروا اعتزال الفتنة, مثل أبي محمد الورداني( ), ومع ذلك فإن هذه المحنة لم
تزد أهل الشمال الإفريقي إلا عزيمة وصبرًا واحتسابًا وتمسكًا بأصول أهل
السنة والجماعة( ).
10- عطلوا الشرائع, وأسقطوا الفرائض عمن تبع دعوتهم حيث يتم إدخالهم إلى داموس ويدخل عليهم عبيد الله لابسًا فروًا مقلوبًا, دابًا على يديه ورجليه, فيقول لهم: «بَحْ» ثم يخرجهم ويفسر لهم هذا العمل بقوله: «فأما دخولي على يدي ورجلي فإنما أردت بذلك أن أعلمكم أنكم مثل البهائم لا شيء, لا وضوء, ولا صلاة, ولا زكاة, ولا أي فرض من الفروض, وسقط جميع ذلك عنكم, وأما لبس الفرو مقلوبًا فإنما أردت أن أعلمكم أنكم قلبتم الدين, وأما قولي لكم بَحْ, فإنما أردت أن أعلمكم أن الأشياء كلها مباحة لكم من الزنى وشراب الخمر....» ( ).
ويعجبني في هذا المقام ما قاله شاعر أهل السنة في الشمال الإفريقي أبو القاسم الفزاري في هجاء بني عبيد:
عبدوا ملوكهم وظنوا أنهم
		نالوا لهم سبب النجاة عمومًا

وتمكن الشيطان من خطواتهم
		فأراهم عوج الضلال قويمًا

رغبوا عن الصديق والفاروق
		في أحكامهم لا سلموا تسليمًا

واستبدلوا بهما ابن أسود نابحًا
		وأبا قدرة واللعين تميمًا

تبعوا كلاب جهنم وتأخروا
		عمن أصارهم الإله نجومًا

ياليت شعري من هم إن جهلوا
		دنيا, ومن هم إن عددت صميمًا

أمن اليهود؟ أم النصارى؟ أم هم
		دهرية جعلوا الحديث قديمًا

أم هم من الصابين أم من عصبة
		عبدوا النجوم وأكثروا التنجيما

أم هم زنادقة معطلة رأوا
		أن لا عذاب غدًا ولا تنعيمًا؟

أم عصبة ثنوية قد عظموا
		النورين عن ظلماتهم تعظيمًا؟

من كل مذهب فرقة معلومة
		أخذوا بفرع وادعوه أروما ( )

وستأتي قصيدته الرائية التي هجا فيها بني عبيد وكيف نجاه الله منهم بإذن الله تعالى.
11- زادوا في الأذان: «حي على خير العمل», وأسقطوا من أذان الفجر «الصلاة خير من النوم», ومنعوا الناس من قيام رمضان, وليس شيء أشد على بني عبيد من هذه الصلاة, ومنعوا صلاة الضحى, وقدموا صلاة الظهر لفتنة الناس, أما خطبة الجمعة فقد أظهروا فيها سب الصحابة وضروبًا من الكفر, فتركها الناس, وأقفرت المساجد في زمانهم, وكان بعض أئمتهم يصلون إلى رقادة, فلما انتقل
عبيد الله إلى المهدية صلوا إليها( ), وكثيرًا ما كانوا يجبرون الناس على الفطر قبل رؤية هلال شوال( ) بل قتلوا من أفتى بأن لا فطر إلا مع رؤية الهلال كما فعلوا بالفقيه محمد بن الحبلي قاضي مدينة برقة.
قال الذهبي رحمه الله في ترجمته: «الإمام الشهيد قاضي مدينة برقة, محمد بن الحبلي. أتاه أمير برقة, فقال: غدًا العيد, قال: حتى نرى الهلال, ولا أفطر الناس, وأتقلد إثمهم, فقال: بهذا جاء كتاب المنصور, وكان هذا من رأي العبيدية يفطرون بالحساب, ولا يعتبرون رؤية فلم ير هلال, فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد, فقال القاضي: لا أخرج ولا أصلي, فأمر الأمير رجلاً خطب, وكتب بما جرى إلى المنصور, فطلب القاضي إليه, فأحضر, فقال له: تنصل, وأعفو عنك, فامتنع, فأمر, فعلق في الشمس إلى أن مات, وكان يستغيث من العطش, فلم يسق, ثم صلبوه على خشبة. فلعنة الله على الظالمين»( ).
12- من جرائم عبيد الله الكثيرة أن خيله دخلت المسجد, فقيل لأصحابها: كيف تدخلون المسجد؟ فقالوا: إن أرواثها وأبوالها طاهرة, لأنها خيل المهدي, فأنكر عليهم قيم المسجد, فذهبوا به إلى المهدي فقتله, يقول ابن عذارى: وامتحن عبيد الله في آخر حياته بعلة قبيحة: دود في آخر مخرجه يأكل أحشاءه فلم يزل به حتى هلك»( ).
إن أجيال المسلمين الذي يقرؤون تاريخ العبيديين لا يعلمون إلا ما كتب لهم عن التاريخ السياسي لهذه الدولة, ذهب فلان وخلفه فلان, وأنها دولة تحب العلم وتنشره, والمقصود نشر كتب الفلاسفة ولكن لا أحد يذكر -عدا الذين ترجموا للعلماء- بطش هؤلاء الأوغاد الظلمة بالعلماء من أهل السنة, بل إن الطلبة الذين يدرسون التاريخ الإسلامي يذكرون معد بن إسماعيل الملقب بالمعز, يذكرونه وكأنه بطل من أبطال التاريخ( ).
وهذا كله نتيجة لغياب التفسير العقدي الإسلامي لتاريخنا, بل إن المؤرخين الذين كتبوا لنا التاريخ تأثروا بمدارس الاستشراق أو بالفكر الشيعي, أو بذلت لهم أموال لطمس الحقائق التي لابد من بيانها للأجيال الصاعدة لتعرف عدوها من صديقها, ولتعرف أن الأفكار لا تموت, وإنما تتغير الأشكال والوجوه والمسوح, وأن هؤلاء الملاعين من أعداء الإسلام لا يزالون يعملون سرًا وإعلانًا, ليلاً ونهارًا للقضاء على العقيدة البيضاء الناصعة التي تلقفتها جموع أهل السنة والجماعة من الحبيب المصطفى × وأصحابه الغر الميامين الطاهرين الطيبين رضي الله عنهم أجمعين.
* * *
 
المبحث الثامن
موقف علماء أهل السنة وأساليب المقاومة
لقد قاوم علماء أهل السنة المد العبيدي الرافضي بكل الأساليب المتاحة لهم من حجة وتعليم ودعوة وحمل للسلاح ضد الطغاة الظالمين, وتمحورت طرقهم في عدة أساليب منها:
1- صمود العلماء والفقهاء ضد أعمال العبيديين وتحملهم للأذى والسجن والقتل مما ساهم في تثبيت عوام المسلمين على عقيدة أهل السنة, وقد عمل العبيديون على إخلاء الساحة من العلماء بالترغيب وضمهم في دعوتهم أو بالترهيب حتى يسقط العامة.
2- قاطع العلماء جميع مؤسسات الدولة العبيدية؛ فلا يختصمون إلى قضائهم, ولا يصلون وراء أئمتهم, ولا يأتون مهنئين, ولا معزين, ولا يتوارثون معهم, ولا يصلون على موتاهم, ولا يناكحونهم( ).
وبرز في هذا العمل الجليل العلامة الفقيه أبو يوسف جلبة بن حمود بن عبد الرحمن الذي قاطع العبيديين علانية في أول خطبة لبني عبيد في جامع القيروان, فعندما سمع ما لا يجوز سماعه قام قائمًا وكشف عن رأسه حتى رآه الناس ومشى إلى آخر باب في الجامع –جامع القيروان- والناس ينظرون إليه حتى خرج من الباب وهو يقول: قطعوها قطعهم الله, فمن حينئذ ترك العلماء حضور جمعتهم وهو أول من نبه على ذلك( ).
3- حصن علماء أهل السنة أهل الشمال الإفريقي بالفتاوى التي أوضحت كفر بني عبيد, وأنهم ليسوا من أهل القبلة, كما كفروا من دخل في دعوتهم راضيًا, ومن خطب لهم في دعوتهم, وقد انتشرت هذه الفتاوى, وعرفها الخاص والعام, فكانت حاجزًا منيعًا بين العوام, وبين التردي في دعوة الرافضة( ). ومن أشهر هؤلاء العلماء الذين حصنوا الأمة بمنهج أهل السنة والجماعة في الشمال الإفريقي في تلك الفترة الحرجة الشيخ أبو إسحاق السبائي رحمه الله, والذي رأى أن الخوارج من أهل القبلة فاجتهد في الوقوف معهم ضد الكفرة العبيديين.
قال الشيخ الفقيه أبو بكر بن عبد الرحمن الخولاني: «خرج الشيخ أبو إسحاق السبائي -رحمه الله تعالى- مع شيوخ إفريقية إلى حرب بني عدو الله مع أبي يزيد, فكان أبو إسحاق يقول –وهو يشير بيده إلى عسكر أبي يزيد- : هؤلاء من أهل القبلة وهؤلاء ليسوا من أهل القبلة يريد عسكر بني عدو الله, فعلينا أن نخرج مع هذا الذي من أهل القبلة لقتال من «هو» على غير القبلة –وهم بنو عدو الله- فإن ظفرنا «بهم» لم ندخل تحت طاعة أبي يزيد؛ لأنه خارجي, والله عز وجل يسلط عليه إمامًا عادلاً فيخرجه من بين أظهرنا ويقطع أمره عنا».
والذين خرجوا معه من الفقهاء والعباد: أبو العرب بن تميم, وأبو عبد الملك مروان بن نصروان, وأبو إسحاق السبائي, وأبو الفضل المسمى, وأبو سليمان
ربيع القطان( ).
وكان ربيع القطان أول من شرع في الدعوى إلى الجهاد ضد العبيديين وندب الناس وحضهم عليه.
ولما حضرت صلاة الجمعة طلع «الإمام» على المنبر, وهو أحمد بن محمد بن أبي الوليد وخطب خطبة أبلغ فيها, وحرض الناس على الجهاد وأعلمهم بما لهم
فيه من الثواب, وتلا هذه الآية: +لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي
الضَّرَرِ&quot; [النساء:95].
يا أيها الناس جاهدوا من كفر بالله, وزعم أنه رب من دون الله تعالى وغيَّر أحكام الله عز وجل, وسب نبيه وأصحاب نبيه وأزواج نبيه.
فبكى الناس بكاء شديدًا, وقال في خطبته: «اللهم إن هذا القرمطي الكافر المعروف بابن عبيد الله المدعي الربوبية من دون الله, جاحدًا لنعمك, كافرًا بربوبيتك, طاعنًا على أنبيائك ورسلك, مكذبًا لمحمد نبيك وخيرتك من خلقك, سابًا لأصحاب نبيك, وأزواج نبيك أمهات المؤمنين, سافكًا لدماء أمته, منتهكًا لمحارم أهل ملته, افتراء عليك, واغترارًا بحلمك, اللهم فالعنه لعنًا وبيلاً, واخزه خزيًا طويلاً, واغضب عليه بكرة وأصيلاً, وأصله جهنم وساءت مصيرًا, بعد أن تجعله في دنياه عبرة للسائلين, وأحاديث في الغابرين, وأهلك اللهم شيعته, وشتت كلمته, وفرق جماعته, واكسر شوكته, واشف صدور قوم مؤمنين, ونزل فصلى الجمعة ركعتين وسلم, وقال: ألا إن الخروج غدًا يوم السبت إن شاء الله( ).
وركب ربيع القطان فرسه وعليه آلة الحرب, وفي عنقه المصحف, وحوله جمع من الناس من أهل القيروان متأهبون معدون لجهاد أعداء الله, وعليهم آلة الحرب فنظر إليهم القطان, فسر بهم وقال: الحمد لله الذي أحياني حتى أدركت عصابة من المؤمنين اجتمعوا لجهاد أعدائك, وإعزاز دينك, يا رب بأي عمل وبأي سبب وصلت إلى هذا؟ ثم أخذ في البكاء حتى جرت دموعه على لحيته, ثم قال لهم: لو رآكم محمد رسول الله × لسُرَّ بكم, وقال في موطن آخر بعد أن أنصت الناس: +يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ&quot; [التوبة:123] ثم قال: +أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ&quot; [التوبة:13-15].
ثم أشار بيده وقال: اذكروا الله يذكركم, فكبر الناس, ومشى حتى بلغ الجامع ودخل في قتل أعداء الله حتى قتل سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة مقبلاً غير مدبر( ), واستشهد معه فضلاء وأئمة وعباد صالحون.
4- قاطع العلماء من استجاب وداهن العبيديين من الفقهاء وإن لم يدخل في دعوتهم؛ ولذلك أفتى العلماء بطرح كتب أبي القاسم البراذعي( ).
5- فتح العلماء والفقهاء بيوتهم للناس لفضح معتقدات الباطنية العبيدية, وكان أبو إسحاق السبائي يفتح داره ويأخذ في ذم العبيديين والتحذير منهم, وكان يكثر من ذكر فضائل الصحابة والثناء عليهم, وكانت داره كالمسجد لكثرة من يقصدها من الطلبة, وكذلك أحمد بن نصر الهواري, وأحمد بن يزيد الدباغ, واضطروا لذلك بعد أن منعهم العبيديون من التدريس في المساجد, واجتهد العلماء سرًا في تعميق عقائد أهل السنة وأصولهم وفقههم في قلوب أهل الشمال الإفريقي( ).
وهكذا الدعاة الربانيون والفقهاء العاملون مهما ضيق الطغاة والظلمة العتاة فإنهم لابد أن يجدوا سبيلاً لتعليم الناس ودعوتهم إلى الرشاد.
6- اجتهد علماء أهل السنة في غرس منهج أهل السنة في أبناء الكتاميين والصنهاجيين والبرابرة الموالين للعبيديين, وذلك ما قام به العلامة أبو إسحاق الجبنياني وغيره, فإنهم كانوا يعلمون الأولاد الصغار أبناء حملة الدعوة العبيدية بحيل لطيفة وكانوا لا يأخذون منهم أجرًا, ترغيبًا لهم في الإقبال عليهم ( ).
ويظهر من هذا أن الاهتمام بأبناء السياسيين والمفكرين العلمانيين ووزراء الدولة ومسئوليها وموظفيها في كل قطر ضرورة دعوية شرعية وحركية نحو إقامة شرع الله والتمكين لدينه, وأما العداء وقطع الطرق والوسائل للوصول إلى أوكار العلمانيين ونزع أبنائهم من صولة الشياطين فأمر لا يليق بأصحاب الدعوة من أهل السنة والجماعة.
7- ومن وسائل علماء أهل السنة في الذب عن عقائد السلف وسيلة المناظرة والجدال وإفحام الخصم أمام عوام الناس, وممن سجلت لنا كتب التاريخ مآثره النيرة في هذا المضمار العلامة الفقيه العالم الرباني أبو بكر القمودي الذي ناظر أبا العباس الشيعي مناظرة أفحمه فيها ( ).
وإبراهيم بن محمد الضبي, وكان رجلاً صالحًا فقيهًا بارعًا في العلم وقتله بنو عبيد ظلمًا وزورًا.
وبرز في المناظرة أبو محمد عبد الله بن التبان إلا أن أبا عثمان سعيد بن محمد الحداد كان أقدرهم في هذا الباب, فقد كانت له: «مقامات كريمة ومواقف محمودة في الدفاع عن الإسلام والذب عن السنة».
أشهر مناظرات الإمام أبي عثمان سعيد بن الحداد:
دعاه عبيد الله المهدي وبيَّن له عبيد الله حديث «غدير خم»: «من كنت مولاه فعلي مولاه» وهو حديث صحيح, فعطف عبيد الله -لعنة الله عليه- فقال لأبي عثمان: فما للناس لا يكونون عبيدنا؟ فقال له أبو عثمان: أعز الله السيد لم يرد ولاية الرق, وإنما أراد ولاية في الدين, قال: فقال الله عز وجل: +مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ&quot; [آل عمران: 80،79].
فما لم يجعله الله عز وجل لنبي لم يجعله لغير نبي, وعلي لم يكن نبيًا, وإنما كان وزير النبي ×, فقال عبيد الله له: انصرف لا ينالك أحد. ويذكر أن أبا عبد الله الشيعي قال له يومًا: القرآن يقر أن محمدًا ليس بخاتم النبيين.
فقال له: في قوله: +وَلَكِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ&quot; [الأحزاب:40] فخاتم النبيين ليس رسول الله.
فقال له سعد: هذه الواو ليست من واوات الابتداء, وإنما هي من واوات العطف كقوله عز وجل: +هُوَ الأوَّلُ وَالآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ&quot; [الحديد:3] فهل (من) أحد يوصف بهذه الصفات غير الله عز وجل؟ وتكلم (عنده) يومًا فغضب من كلامه رجل من كتامة يعرف بأبي موسى شيخ المشايخ وقام إليه بالرمح فمنعه أبو عبد الله من ذلك, ثم عطف على أبي عثمان فقال له: يا شيخ, لا تغضب أتدري إذا غضب هذا (الشيخ) كم يغضب لغضبه, اثنا عشر ألف سيف.
فقال أبو عثمان: ولكني (أنا) يغضب لغضبي (الله) الواحد القهار «الذي أهلك عادًا وثمود وأصحاب الرس وقرونًا بين ذلك كثيرًا»( ), وقد جمع الله للشيخ سعد الحداد جهارة الصوت وفخامة المنطق وفصاحة اللسان وصواب المعاني, وكان
عالمًا باللغة والنحو, وإذا لحن في لفظة استغفر الله عز وجل, وكان إذا تكلف
الشعر أجاده.
وذات مرة خرج لمناظرة «أبي عبد الله الشيعي» فخرج معه أهله وولده وهم يبكون فقال لهم: لا تفعلوا لا يكون إلا خيرًا, حسبي من له خرجت, وعن دينه ذببت.
فلما دخل على الشيعي في قصر إبراهيم بن أحمد وكان حوله جماعة من أصحابه وجماعة مما ينسب إليهم العلم, سلم ثم جلس, فقال أبو عبد الله الشيعي لإبراهيم بن يونس وقد قيل له: إن هذا الشيخ كان قاضيًا على هذه المدينة: بأي شيء كنت تقضي؟
فقال له إبراهيم: بالكتاب والسنة.
فقال له أبو عبد الله: فما السنة؟
فقال (له) إبراهيم: السنة السنة.
قال أبو عثمان: فلما سمعته على قوله «السنة.. السنة».
قلت لأبي عبد الله: المجلس مشترك أو خاص؟
فقال: مشترك.
فقال أبو عثمان: أصل السنة في كلام العرب المثال الذي يتمثل عليه, قال الشاعر:
تريك سنة وجه غير مقرفة
		مأساء ليس بها خال ولا ندب

أي صورة وجه ومثاله.
والسنة محصورة في ثلاث: الائتمار بما أمر الله به رسوله ×, والانتهاء عما نهى عنه, والائتساء به فيما فعل.
قال الشيعي: فإن اختلف عليك فيما نقل إليك عن النبي × وجاءت به السنة من طرق؟.
فقلت له: انظر إلى أصح الخبرين نقلاً فآخذ بأصحهما, وأطلب الدليل علىموضع الحق في أحد الحديثين, ويكون الأمر في ذلك كشهود عدول اختلفوا في شهادة, فلابد من طلب الدليل على موضع الحق من الشهادتين.
فقال الشيعي: فلو استووا في الثبات؟.
فقلت له: يكون إحداهما ناسخًا والآخر منسوخًا.
قال: فمن أين قلتم بالقياس؟
فقلت له: قلنا ذلك من كتاب الله عز وجل.
قال: فأين تجد ذلك؟.
قلت: قال الله عز وجل في كتابه العزيز: +يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنْكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ
مِّنْكُمْ&quot; [المائدة: 95].
فالصيد معلومة عينه, والجزاء الذي أمرنا أن نمثله بالصيد (المعلومة) عينه ليس بمنصوص فعلمنا بذلك أن الله تعالى إنما أمرنا أن نمثل ما لم ينص ذكر عينه: بالقياس والاجتهاد ومنه قول الله عز وجل: +يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ&quot; [المائدة:95].
فلم يكله إلى حاكم حتى جعلها اثنين: ليقيسا ويجتهدا, فقال أبو عبد الله الشيعي: ومن ذوا عدل؟ وأومأ «ذوا عدل» إنما هم قوم مخصوصون بنص الآية.
قال: فقلت: هم الذين قال الله عز وجل فيهم في آية المراجعة +وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ&quot; [الطلاق:2] ومثل ذلك في تثبيت القياس قوله عز وجل: +وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ&quot; [النساء:83] والاستنباط
غير منصوص.
ثم عطف (أبو عبد الله الشيعي) على موسى القطان فقال له: أين وجدتم حد الخمر في كتاب الله تعالى؟
فقال له موسى: قال النبي ×: «من شربها فاضربوه بالأردية, ثم إن عاد فاضربوه بالأيدي, ثم إن عاد فاضربوه بالجريد».
فقال له أبو عبد الله على النكير منه: أين هذا؟ أقول لك أين وجدتم حد الخمر في كتاب الله تعالى, تقول: اضربوه بالأردية وبالأيدي ثم بالجريد؟.
قال أبو عثمان: فقلت له: إنما حد قياسًا على حد القاذف «لأنه إذا
شرب سكر, وإذا سكر هذى, وإذا هذى افترى, فوجب عليه ما يئول أمره
إليه وهو حد القاذف»( ).
فقال لموسى القطان: أو لم يقل النبي ×: «أقضاكم علي»؟ فساق له موسى تمام نص الحديث وهو «وأعلمكم بحلال الله وحرامه معاذ, وأرأفكم أبو بكر, وأشدكم في دين الله عمر» رضي الله عنهم أجمعين.
فقال له الشيعي: وكيف يكون أشدهم في دين الله, وقد هرب بالراية يوم حنين؟.
فقال له موسى: ما سمعنا بهذا ولا نعرفه. قال أبو عثمان: فقلت له: تحيز
إلى فئة كما أنزل الله تعالى, قال الله عز وجل: +إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى
فِئَةٍ&quot; [الأنفال:16].
(فمن تحيز إلى فئة) كما أمر الله عز وجل فليس بفار.
فمال الشيعي بوجهه إلى بعض أصحابه فقال: أتسمع ما قاله الشيخ, قال: انحاز إلى فئة كما أمر الله سبحانه.
فقال مجيبًا –هو يشير بيده- وأي فئة أكثر من رسول الله × وقد كان حاضرًا ولم يتحيز وكأنه تخافت في كلامه ويسمع من يليه.
فقلت: جاء عنه × أنه قال: «عمر فئة فمن تحيز إلى عمر فقد تحيز إلى فئة» فسكت الشيعي( ).
وسأل أبو عبد الله الشيعي أبا عثمان الحداد فقال: أفلا أوجب قول الله تعالى عند من سمعه: +وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ&quot; [آل عمران:144] انقلاب أصحاب محمد ×.
فقال له أبو عثمان: «لا»؛ لأن معناه أفإن مات أو قتل أفتنقلبون, علىأعقابكم؛ لأن معنى «أفإن مات»: استفهام, ومعنى «انقلبتم»: أفتقلبون والاستفهامان إذا جاءا في قصة واحدة اجتزئ بأحدهما عن الآخر, وهذا الاستفهام إنما هو في معنى التقرير بأن لا تنقلبوا على أعقابكم.
فقال له: فهل تجد في كتاب الله عز وجل نظيرًا يكون لهذا دليلاً؟
فقال له: نعم. قول الله عز وجل: +أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ&quot; [الأنبياء:34], أي: إنك إن مت فهم لا يخلدون, فلما التقى استفهامان أجزأ ذكر أحدهما عن الآخر, فكان لفظ الاستفهام من ذلك مرادًا به التقرير: «بأنهم لا يخلدون»( ).
وهكذا كان أبو عثمان سعد الحداد في دفاعه ومناظرته لأجل نصر عقائد أهل السنة والجماعة.
ولما توفى رثاه الشعراء فقال فيه سهل بن إبراهيم الوراق:
وقالوا قضى نحبًا وذاق منية
		فيالك من خطب يحل عُرى الصبر

وكم مارق عادى سعيدًا وسبه
		وضاق به ذرعًا وبدأه بالهجر

يود بقلب ذاب همًا وغصة
		لو أن أبا عثمان في ظُلم القبر

وأن امرأً منكم تمنى وفاته
		وليس له عذر ففي واسع العذر

فليت الذي أمسى شجي في حلوقهم
		يمد له حبل الحياة إلى الحشر

أليس لسان المسلمين وسيفهم
		إذا كادهم أهل الضلال والكفر

أليس هلال الأرض بل شمس دجنها دجنها
		وبدر دجاها حين أمسيت بلا بدر

يجيب وما غاصت دقائق فكره
		جوابًا عتيدًا في أدق من السحر ( )

هذه بعض الأساليب والطرق والمناظرات التي قام بها علماء أهل السنة في الذود والدفاع عن عقائد المسلمين, فعليهم من الله الرحمة والرضوان على ما أبلوا وأقاموا به من جهاد ودعوة وفداء.
8- قام شعراء أهل السنة بدور مجيد, وجهاد حميد في الدفاع عن الإسلام والهجوم على بني عبيد بالسنان والقوافي التي كانت على بني عبيد أشد من السيوف القواطع, وتبوأ مركز الصدارة في هذا الباب الشاعر المجيد أبو القاسم الفزاري, ومن أشهر ما قال قصيدته الرائية التي انتشرت في الآفاق والبلدان التي قال فيها:
عجبت لفتنة أعمت وعمت
		يقوم بها دعي أو كفور

تزلزلت المدائن والبوادي
		لها وتلونت منها الدهور

وضاقت كل أرض ذات عرض
		ولم تغن المعاقل والقصور

فنجى القيروان وساكنيها

		إله دافعٌ عنها قدير

أحاط بأهلها علمًا وخُبرًا
		وميزا ما أكنته الصدور

وجللهم بعافية وأمن
		وأسبل فوقها ستر ستير

وأثبت جلة العلماء فيها
		بحار لا تعد لا بحور

ومنها سادة العلماء قدمًا
		إذا عُدوا وليس لهم نظير

وفيها القوم عباد خيار
		فقد طاب الأوائل والأخير

هم افتكوا سبايا كل أرض
		وفادوا ما استبد به المغير

كفيناهم عظائمها جميعًا
		فزالت عنهم تلك الشرور

وسكنَّا قلوبًا خافقات
		أمات عروقها ضر ضرير

وآوينا وآسينا وكنا
		لهم أهلاً وأكثرهم شطير

فبات طعامنا لهم طعامًا
		هناك ودُورنا للقوم دور

وكان لنا ثواب الله ذخرًا
		وقام يشكونا منهم شكور

ولولا القيروان وساكنوها
		لغاب طعامهم والمخ ريرُ ( )

ثم مضى في القصيدة إلى أن قال:
وليس لنا كما لهم حصون
		ولا جبل أعاليه وعور

ولا سور أحاط بنا ولكن
		لنا من حفظ رب العرش سُور

ولا نأوي إلى بحر وإنا
		إذا قضى القضا تُنحى البحور

ولكنا إلى القرآن نأوي
		وفي أيماننا البيض الذكور

عقائق كالبوارق مرهفات
		بها تحمي الحرائم والثغور

وسُمر في أعاليهن شهب
		بها ظمأ, مواردها النحور

إلى أن قال:
وإنا بعد من خوف وأمن
		نُحب إذا تشعثت الأمور

رسول الله والصديق حبًّا
		به تُرجى السعادة والحبور

وبعدهما نحب القوم طُرًا
		وما اختلفوا فربهم غفور

ألا بأبي وخالصتي وأمي
		محمد البشير لنا النذير

سأهدي ما حييت له ثناء
		مع الركبان ينجد أو يغور ( )

* * *

تمهيد
استمال خلفاء الدولة العبيدية القبائل البربرية الصنهاجية واستبدلوها بدلاً من القبائل الكتامية وأسندوا إليها الأمور المهمة في الدولة, وارتفع نجم الصنهاجيين في زمن عائلة بني زيري الصنهاجية التي استطاعت أن تثخن في ثورة أبي يزيد الخارجي, فأهدى العبيديون للصنهاجيين حكم إفريقية والمغرب, ومؤسس الدولة الصنهاجية هو أبو الفتوح يوسف بن زيري بن مناد الصنهاجي (362- 373هـ) الذي افتتح سنوات حكمه بقمع الثائرين وتمهيد البلاد.

المبحث الأول
أبو الفتوح يوسف بلكين بن زيري بن مناد بن منقوش الصنهاجي
(362- 373هـ/ 972- 983م)
أصبح يوسف بلكين بن زيري واليًا أو أميرًا لكل بلاد إفريقية, وهو أول حاكم لبلاد المغرب من أصل بربري بعد الفتح الإسلامي, وكان متفانيًا في خدمة العبيديين وتوسيع أملاكهم, واشتد الصراع العنيف بين قبائل صنهاجة وقبائل زناتة, واستعمل الحاكم الصنهاجي أبو الفتوح القوة والعنف والشدة للقضاء على سيادة قبائل زناتة, واستطاعت الدولة الأموية في الأندلس أن تستفيد من هذا الصراع ووجهت ضربة ماكرة للدولة العبيدية فدعمت قبائل زناتة بكل ما تملك حتى استطاعت أن تقف في وجه الصنهاجيين التابعين للعبيديين, وكانت سياسة الصنهاجيين مبنية على العنف والقوة مع الزناتيين فلم يسعوا لكسب ودهم أو مهادنتهم, واستغلت الدولة الأموية هذا الصراع حتى فصلت المغرب الأقصى عن سيادة بني زيري( ).
وأظهر الأمير بلكين نشاطًا واسعًا وعملاً دؤوبًا, وكان محافظًا على تبعيته للعبيديين وولائه للمذهب الإسماعيلي الباطني, إلا أنه لم يتشدد هو والأمراء الذين جاءوا بعده بمطالبة الناس بالتشيع, فانفسح المجال نسبيًا أمام علماء أهل السنة لنشر السنة, وبدأت الحياة العلمية تعود إلى المساجد والكتاتيب شيءًا فشيئًا, غير أن تلك المظاهر الرسمية من التبعية لحكام مصر والدعوة لهم على المنابر كانت تقلق العلماء, وأسهمت في إيجاد هوة عميقة بينهم وبين حكام بني زيري, فمضوا في محاربة هؤلاء الحكام الذين لم يكونوا متحمسين للدعوة الإسماعيلية, والتف أهل الشمال الإفريقي حول علمائهم, وواصلوا مقاطعة الدولة, غير أن هؤلاء الحكام لم يستطيعوا الإعلان بموافقة علماء أهل السنة خوفًا على سلطانهم, وأحس أهل القيروان بذلك فراح علماؤهم يعملون جاهدين على نشر السنة وآراء السلف, فعجت حلقات العلماء بطلاب العلم في القيروان من جديد, وكثرت المؤلفات في بيان دين الإسلام الصحيح, وكان التخلص النهائي من أتباع العبيديين, وانتصار أهل السنة على الروافض في الشمال الإفريقي على عهد الأمير السني والسيف القاطع والطود المنيف الأمير المعز بن باديس.
* * *
 
المبحث الثاني
المعز بن باديس الصنهاجي
(406- 449هـ)
قال عنه الذهبي: (صاحب إفريقية, المعز بن باديس بن منصور بن بُلُكين بن زيري بن مناد الحميري, الصنهاجي, المغربي, شرف الدولة ابن أمير المغرب) ( ).
نودي به أميرًا يوم السبت الثالث من ذي الحجة سنة 406 هـ بعد وفاة أبيه بثلاثة أيام( ).
استطاع بعض فقهاء المالكية أن يصلوا إلى ديوان الحكم في دولة صنهاجة وأثروا في بعض الوزراء والأمراء الذين كان لهم الفضل بعد الله في تخفيف ضغط الدولة على علماء أهل السنة.
وأخص بالذكر العلامة أبو الحسن الزجال الذي اجتهد على الأمير المعز بن باديس في تربيته على منهج أهل السنة والجماعة, وأعطت هذه التربية ثمارها بعد ما تولى المعز إفريقية, وكان عمل العلامة أبو الحسن في السر بدون أن يعلم به أحد من الشيعة الذين كانت الدولة دولتهم, وكان هذا العالم فاضلاً ذا خلق ودين وعقيدة سليمة, ومبغضًا للمذهب الإسماعيلي الشيعي.
واستطاع أن يزرع التعاليم الصحيحة في نفسية وعقلية وفكر المعز بن باديس الذي تم على يديه القضاء على مذهب الشيعة الإسماعيلية في الشمال الإفريقي.
وهذا درس لنا نحن الدعاة في الاهتمام برجالات الدولة وأبنائهم من أصحاب المناهج العلمانية والبعيدة عن هدى المولى عز وجل, وليكن شعار العاملين في هذا المجال قوله تعالى: +وَلْيَتَلَطَّفْ وَلاَ يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا * إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا&quot; [الكهف:20،19].
وقد وصف المؤرخون المعز بن باديس بأوصاف في غاية الروعة والجمال, فقال فيه الذهبي: «وكان ملكًا مهيبًا, وسريًا شجاعًا, عالي الهمة, محبًا للعلم, كثير البذل مدحه الشعراء, وكان مذهب الإمام أبي حنيفة قد كثر بإفريقية فحمل أهل بلاده على مذهب مالك حسمًا لمادة الخلاف, وكان يرجع إلى الإسلام, فخلع
طاعة العبيدية وخطب للقائم بأمر الله العباسي, فبعث إليه المستنصر يتهدده,
فلم يخفه»( ).
ورد المعز بن باديس على خطاب المستنصر الذي هدده فيه وقال له: هلا اقتفيت آثار آبائك في الطاعة والولاء, في كلام طويل, فأجابه المعز: إن آبائي وأجدادي كانوا ملوك المغرب قبل أن يتملكه أسلافك ولهم عليهم من الخدم أعظم من التقديم ولو أخروهم لتقدموا بأسيافهم( ).
وبينت لنا كتب التاريخ أن المعز تدرج في عدائه للإسماعيلية ولحكام مصر, وظهر ذلك في عام 435هـ عندما وسع قاعدة أهل السنة في جيشه وديوانه ودولته, فبدأ في حملات التطهير للمعتقدات الكفرية ولمن يتلذذ بسب أصحاب رسول الله ×, فأوعز للعامة ولجنوده بقتل من يظهر الشتم والسب لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فسارعت العامة في كل الشمال الإفريقي للتخلص من بقايا العبيديين ليصفي الشمال الإفريقي من المعتقدات الفاسدة الدخيلة عليه.
وأشاد العلماء والفقهاء بهذا العمل الجليل الذي أشرف على تنفيذه المعز بن باديس -رحمه الله- وذكر الشعراء قوافي وأشعارًا في مدح المعز ودونوا تلك البداية, فقال القاسم بن مروان في تلك الحوادث:
وسوف يقتلون بكل أرض
		كما قتلوا بأرض القيروان

وقال آخر:
يا معز الدين عش في رفعة
		وسرور واغتباط وجذل

أنت أرضيت النبي المصطفى
		وعتيقًا في الملاعين السفل

وجعلت القتل فيهم سنة
		بـأقاصي الأرض في كل الدول ( )

استمر المعز بن باديس في التقرب إلى العامة وعلمائهم وفقهائهم من أهل السنة وواصل السير في تخطيطه للانفصال الكلي عن العبيديين في مصر, فجعل المذهب المالكي هو المذهب الرسمي لدولته, وأعلن انضمامه للخلافة العباسية, وغير الأعلام إلى العباسيين وشعاراتهم, وأحرق أعلام العبيديين وشعاراتهم, وأمر بسبك الدراهم والدنانير التي كانت عليها أسماء العبيديين والتي استمر الناس يتعاملون بها 145 سنة وأمر بضرب سكة أخرى كتب على أحد وجهيها: «لا إله إلا الله محمد رسول الله», وكتب على الآخر: +وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ&quot; [آل عمران:85].
وقضى المعز بن باديس على كل المذاهب المخالفة لأهل السنة من الصفرية والنكارية والمعتزلة والإباضية.
وفي سنة 443هـ انضمت برقة كلها إلى المعز بن باديس بعد أن أعلن أميرها جبارة بن مختار الطاعة له.
وكان أول من قاد حملة التطهير على الإسماعيلية في طرابلس وحارب تقاليدهم الباطلة ودعوتهم المضلة هو العلامة علي بن محمد المنتصر وكنيته أبو الحسن( ) المتوفي عام 432هـ.
واشتاط الحقد الباطني وتفجرت براكين الغضب في نفوسهم وقرروا الانتقام من قائد أهل السنة في الشمال الإفريقي ومن أهله الذين فرحوا بعودة بلادهم لحظيرة أهل السنة, فانعقد في القاهرة مجلس رافضي باطني إسماعيلي بقيادة الخليفة العبيدي وخرجوا برأي شيطاني مفادة رمي السنية الصنهاجية الزيرية بقبائل بني سليم وبني هلال, فإن انتصرت الدولة الصنهاجية تكون الدولة العبيدية قد تخلصت من هذه القبائل المتعبة, وإن انتصر بنو سليم وبنو هلال يكونوا بذلك انتقموا من عدوهم اللدود المعز بن باديس, وكان الذي تبنى هذه الفكرة الوزير العبيدي أبو محمد بن علي اليازوري الذي شرع في إغراء القبائل المقيمة على ضفاف النيل وأمدهم بالمال والسلاح والكراع, وأباح لهم برقة والقيروان, وكل ما يكون تحت أيديهم, واتصل العبيديون بالمعارضين للمعز وأمدوهم بما يملكون من مال وسلاح وعتاد.
وبدأت حلقة الصراع العنيف بين المعز بن باديس والقبائل العربية المدعومة من الروافض العبيديين.
* * *
 
المبحث الثالث
زحف بني هلال وبني سليم وغيرهما
من القبائل إلى الشمال الإفريقي
تمهيد:
كانت قبائل بني هلال وبني سليم تسكن الجزيرة العربية, وكانت مضاربها متوزعة حول المدينة النبوية ومكة والطائف ونجد, واستطاع القرامطة أن يستغلوهم في حروبهم ضد الخلافة العباسية والدولة العبيدية, وتأثر بعض زعماء هذه القبائل بأفكار وعقائد القرامطة, ولم يكن تأثيرهم عميقًا وإنما كانت له أسباب اقتصادية ونزعة تمردية على الانقياد للدولة العباسية, وفي قتال القرامطة مع العبيديين لعبت هذه القبائل دورًا بارزًا في الشام وكانت لها شوكة ومنعة وعدة وعتاد.
فاستطاع الأمير العبيدي في مصر أن يجلبهم ويقربهم له بالعطايا والهدايا والأموال, واستجابت لطرح الخليفة العبيدي الذي كان حريصًا على وجود العنصر العربي في دولته, وأعطتهم الدولة العبيدية أراضي خصبة على ضفاف النيل, وأعطت القبائل ولاءها للدولة العبيدية, وتبنت شعارات الدولة الباطنية لجهلها وبعدها عن فهم حقيقة دينها, وأخلصت للخليفة العبيدي الذي قرر الانتقام من المعز بن باديس بهذه القبائل ذات الشوكة والشكيمة والمنعة والدراية بالحروب, وخصوصًا أن الدولة العبيدية كانت لا تستطيع إرسال جيوشها بسبب انشغالها بالقرامطة, ومشروعاتها بالشام والمشرق عمومًا؛ ولأن طوائف من جيشها من نفس جنس المغاربة؛ بل من قادتهم من هو من نفس قبيلة المعز بن باديس, ولاسيما أن الدولة أهملت هؤلاء القادة والجنود منذ أيام العزيز والخليفة العبيدي.
وكانت القبائل العربية التي في صعيد مصر بعضها يرجع للفتح الإسلامي قد ازدادت بعد تركهم للجزيرة العربية ومجيئهم إلى مصر في زمن العزيز العبيدي.
واشتهرت تلك القبائل في صعيد مصر بفعل القلاقل وإشاعة الاضطراب والفوضى في البلاد, فكانت هذه المرة فرصة ذهبية للتخلص منها والانتقام من عدو الدولة وقهره والتشفي منه.
وينسب للمستنصر قوله: «والله لأرمينه بجيوش لا أتحمل فيها مشقة» فدعا العرب وأباح لهم مجاز النيل إلى المغرب, وكانت ممنوعة عنها من قبل ذلك, فعبر منهم خلق عظيم( ).
واجتمع الأمير المستنصر العبيدي مع زعماء القبائل العربية ومناهم بالمساعدة المالية والمعنوية, وأعطاهم خيولاً وسلاحًا وعتادًا ومالاً وكل ما يساعدهم في تحقيق أهدافه الشريرة وأباح لهم إفريقية يفعلون فيها ما يشاءون, وقال لهم: «لقد أعطيناكم إفريقية وملك ابن باديس فلا تفتقرن بعدها»( ).
وعندما تحركت جموع العرب في 442هـ- 1050م أرسل الوزير العبيدي الحاقد إلى المعز بن باديس رسالة قائلاً له: «أما بعد, فقد أرسلنا إليكم خيولاً فحولاً, وحملنا عليهم رجالاً كهولاً, ليقضي الله أمرًا كان مفعولاً»( ).
فسيطرت هذه القبائل على برقة بدون مقاومة تذكر, وكانت برقة قد تمردت على العبيديين أيام الحاكم, وأعلنت الطاعة للمعز أيام المستنصر, وأحرقت المنابر التي كان يخطب فيها للعبيديين, وأحرقت راياتهم, وأعلنت دعوة القائم العباسي( ). وواصلت القبائل العربية زحفها إلى طرابلس وضواحي تونس, وكان تعداد هذه القبائل المهاجمة على الشمال الإفريقي أربعمائة ألف, ولحقتها أفواج تترى. ويذكر بعض المؤرخين أن العدد الكلي وصل إلى مليون نسمة على مراحل متعددة, وعندما استقرت هذه القبائل في برقة أرسلت أحد شيوخها وهو مؤنس ابن يحيى بن مرداس من رياح أحد بطون بني هلال لينزل ضيفًا على المعز, فعجب مؤنس من النعيم والأبهة التي كانت للمعز بن باديس, فأكرمه المعز وأحسن في ضيافته, وعرض عليه المعز أن يتخذ من بني عمه رياح جندًا له, فأشار عليه مؤنس بألا يفعل معللاً ذلك بعدم انقيادهم واختلاف كلمتهم فلم يقتنع المعز بما قاله مؤنس.
وقال مؤنس للمعز: إنهم قوم لا طاقة لك بهم.
فقال له المعز: هم دون ذلك, فاعتبرها مؤنس إهانة للعرب, وظن المعز مؤنسًًا لا يريد أن يكون لغيره سلطان على قومه, وصارحه بذلك.
فلما رجع مؤنس إلى قومه رغبهم ووصف لهم من خيرات إفريقية وأبهة المعز ما رغبهم في الإسراع بالرحيل, فانسابوا في أرض إفريقية في جموع لا يدرك أولها ولا ينتهي آخرها( ).
ومن أشهر القبائل العربية التي زحفت على ملك المعز بن باديس بنو سليم بن منصور, وبنو هلال بن عامر وهم من مضر, وكانت زغبة والأثيح, وعدي, ورياح من الهلاليين من بني عامر بن صعصعة وبني هاشم بن معاوية بن بكر, وهذه القبائل مضرية عدنانية.
وقبيلة كهلان وهي قحطانية, وقبائل أخرى كثيرة غير مشهورة.
وعندما رحلت بنو رياح والأثيح وبنو عدي إلى إفريقية يريدون اللحاق بالقيروان, قال لهم مؤنس: ليس هذا برأي يحتاج إلى تدبير, فقالوا له: وماذا نصنع؟ فقال: ائتوني ببساط فأتوا به, فبسطه وقال لهم: من يدخل إلى وسط البساط من غير أن يمشي عليه؟ فقالوا: ومن يقدر على ذلك؟ فقال: أنا, فطوى البساط وأتى طرفه وفتح منه مقدار ذراع ووقف عليه, ثم فتح شيءًا آخر ودخل إليه وقال: هكذا فاصنعوا ببلاد المغرب, املكوها شيءًا فشيئًا حتى لا يبقى عليكم إلا القيروان فأتوها فإنكم تملكونها, فقال له رافع بن حماد -وهو أحد رؤساء العرب- : «صدقت يا مؤنس, والله إنك لشيخ العرب وأميرها, فقد قدمناك على أنفسنا, فلسنا نقطع
أمرًا دونك».
وقد اقترعوا على البلاد فخرج لبني سليم شرقيها: برقة وما حولها, وخرج لبني هلال غربيها: طرابلس وقابس, وانضم بنو جشم إلى بني هلال.
وكان في العرب كثير من غير بني هلال وبني سليم من فزارة وأشجع من بطون غطفان, وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن, وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية, والمعقل من بطون اليمنية, وكلهم مندرجون في بني هلال وفي الأثيح على الخصوص؛ لأن الرياسة كانت عندهم للأثيح وهلال فأدخلوا فيهم.
وكانت الأثيح من الهلاليين أوفر عددًا, وأكثر بطونًا, وكان التقدم لهم في حملتهم, وكان منهم الضحاك, وعياض, ومقدم, والعاصم, ولطيف, ودريد, وكرفة, وغيرهم حسبما يظهر في نسبهم.
وكان لهم القوة, وكانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لإفريقية( ), ومن أشراف رجالات العرب: حسن بن سرحان, وأخوه بدر, وفضل بن ناهض, وهؤلاء من دريد بن الأثيح.
ومنهم ماضي ين مقرب, وسلامة بن رزق في بني كبير, في بطون كرفة, من الأثيح, وذياب بن غانم, وينسبونه في بني ثور, وموسى بن يحيى, وينسبونه في مرداس رياح, لا مرداس سليم, وهو من بني صقر, بطن من مرداس رياح. ومنهم زيد بن زيدان, وينسبونه في الضحاك, وفارس بن أبي الغيث, وأخوه عامر, والفضل بن أبي علي, ونسبهم في مرداس وكل هؤلاء يذكرون في أشعارهم( ).
 
المبحث الرابع
الصدام المسلح بين المعز بن باديس والقبائل العربية
ذكر ابن الأثير دخول العرب إلى إفريقية في حوادث عام 442هـ إلى أن قال: «ثم قدم أمراء العرب إلى المعز بن باديس فأمرهم وبذل لهم شيءًا كثيرًا, فلما خرجوا من عنده لم يجازوه بما فعل من الإحسان, بل شنوا الغارات, وقطعوا الطريق, وأفسدوا الزروع, وقطعوا الثمار, وحاصروا المدن, فضاق بالناس الأمر, وساءت أحوالهم, وانقطعت أسفارهم, ونزل بإفريقية بلاء لم ينزل بها مثله قط, فحينئذ احتفل المعز, وجمع عساكره, فكانوا ثلاثين ألف فارس ومثلها رجَّآلة, وسار حتى حيل بينه وبين القيروان ثلاثة أيام, وكانت عدة العرب ثلاثة آلاف فارس «والصحيح أنهم كانوا على قدر جيش المعز على قول صاحب موسوعة المغرب العربي» فلما رأت العرب عساكر صنهاجة والعبيد مع المعز هالهم ذلك, وعظم عليهم, فقال لهم مؤنس بن يحيى: ما هذا يوم فرار؟ فقالوا: أين نطعن هؤلاء وقد لبسوا الكزاغندات والمغافر؟ قال: في أعينهم, فسمى ذلك اليوم يوم العين, والتحم القتال, واشتدت الحرب, فاتفقت صنهاجة على الهزيمة, وترك المعز مع العبيد حتى يرى فعلهم, ويقتل أكثرهم, فعند ذلك يرجعون على العرب, فانهزمت صنهاجة وثبت العبيد مع المعز, فكثر القتل فيهم, فقتل منهم خلق كثير, وأرادت صنهاجة الرجوع على العرب, فلم يمكنهم ذلك, واستمرت الهزيمة, وقتل من صنهاجة أمة عظيمة, ودخل المعز القيروان مهزومًا, على كثرة من معه وأخذ العرب الخيل والخيام وما فيها من مال وغيره( ).
وقد وصفت كتب التاريخ هذه الواقعة بأبشع ما توصف به الحروب من فظاعة القتل وكثرة القتلى, نتيجة لصمود كل من الجيشين للآخر في سبيل دحر خصمه والقضاء عليه, وقال الشاعر العربي علي بن رزق الرياحي أبياتًا في هذه المعركة يصف فيها ما دار بينهم وبين المعز:
وإن ابن باديس لأحزم مالك
		ولكن لعمري ما لديه رجال

ثلاثة آلاف لنا غلبت له
		ثلاثين ألفًا إن ذا لنكال( )

ولما كان يوم النحر من هذه السنة 442هـ جمع المعز سبعة وعشرين ألف فارس, وهجم على العرب على حين غرة وهم في صلاة العيد, فركبت العرب خيولهم وهجمت على جيوش المعز فهزمتهم وأثخنتهم قتلى, ثم جمع المعز وخرج بنفسه في صنهاجة وزناتة في جمع كثير, وهاجم العرب في منازلهم, واحتدم القتال وتبارز الشجعان فانكسرت شوكة صنهاجة وولت زناتة الأدبار, وثبت المعز فيمن معه من عبيده ثباتًا عظيمًا لم يسمع بمثله وتناقلته الركبان, ثم انهزم وعاد إلى المنصورية, وأحصى من قتل من رجال المعز فكانوا ثلاثة آلاف وثلاثمائة, ثم أقبلت العرب حتى استقرت بمصلى القيروان ووقعت حروب طاحنة مع المعز قُتل من المنصورية ورقادة خلق كثير, فلما رأى ذلك المعز سمح لهم بدخول القيروان لما يحتاجون إليه من بيع وشراء, فلما دخلوا استطالت عليهم العامة, ووقعت
بينهم حرب كان سببها فتنة بين إنسان عربي وآخر عامي, وكانت الغلبة للعرب, وفي سنة 446هـ أشار المعز على الرعية بالانتقال إلى المهدية لعجزه عن حمايتهم
من العرب( ).
بعد أن رتب أمور العاصمة الزيرية الجديدة ونقل لها كل وظائف الدولة انتقل المعز إلى المهدية 449هـ فتلقاه ابنه تميم ومشى بين يديه واستولى العرب على القيروان وهدموا حصونها وقصورها وقطعوا الثمار, وخربوا الأنهار, وكانت الوقائع والمعارك والحروب التي خاضها المعز مع العرب درسًا قاسيًا له, أقنعته بألا طاقة له بالعرب, أيقن أن العبيديين مكروا به مكرًا عظيمًا, وكان من أسباب الهزائم المتلاحقة التي لحقت بالمعز قوة العرب وشجاعتهم, وخذلان جنوده من البرابرة الذين لا زالوا يعظمون الخلافة العبيدية حيث خذلوه في أكثر من موقع, وتقريب المعز لعبيده مما أوغر نفوس صنهاجة وزناتة عليه.
وعندما استقر المعز في المهدية فوض أمر الدولة وشئون الحكم لابنه تميم الذي آنس فيه والده حسن التصرف وأصالة الرأي.
وبقى هذا المجاهد العظيم في ضيافة ابنه إلى أن توفاه الله سنة 453هـ.
ويشهد التاريخ الإسلامي البربري أن له الفضل بعد الله في القضاء على عقائد الباطنية الإسماعيلية في الشمال الإفريقي, وكان درعًا حصينًا لمنهج أهل السنة وقدمهم في دولته وكلفه ذلك ثمنًا باهظًا من قبل أعدائه.
كما يشهد التاريخ للمعز بن باديس وأتباعه من البرابرة أنهم تبنوا منهج أهل السنة والجماعة, وربطوا شمالهم الإفريقي بالخلافة الشرعية العباسية في بغداد, ويشهد التاريخ أن المعز أصبح علمًا من أعلام المسلمين ورمزًا من رموزهم, ودخل تاريخهم من أوسع أبوابه مسجلاً أعمالاً عظيمة, ونرجو من الله أن تكون في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ذكر ابن الأثير في أحداث سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وفاة المعز بن باديس وولاية ابن المعز فقال: «في هذه السنة توفى المعز بن باديس, صاحب إفريقية, من مرض أصابه, وهو ضعف الكبد, وكانت مدة ملكه سبعًا وأربعين سنة, وكان عمره لما ملك إحدى عشرة سنة, وقيل: ثماني سنوات وستة أشهر.
وكان رقيق القلب, خاشعًا, متجنبًا لسفك الدماء إلا في حدٍّ حليمًا يتجاوز عن الذنوب العظام, حسن الصحبة مع عبيده وأصحابه, مكرمًا لأهل العلم, كثير العطاء لهم, كريمًا, وهب مرة ألف دينار للمستنصر الزناتي وكان عنده وقد جاء هذا المال, فاستكثره, فأمر به فأفرغ بين يديه, ثم وهبه له, فقيل له: لم أمرت بإخراجه من أوعيته؟ قال: لئلا يقال: لو رآه ما سمحت نفسه به, وكان له شعر حسن.
ولما مات رثاه الشعراء, فمنهم أبو الحسن بن رشيق فقال:
لكل حي وإن طال المدى هُلُكُ
		لا عز مملكة يبقى, ولا ملك

ولى المعز على أعقابه فرمى
		أو كاد ينهدُّ من أركانه الفلك

مضى فقيدًا وأبقى في خزائنه
		هام الملوك, وما أدراك ما ملكوا

ما كان إلا حسامًا سله قدر
		على الذين بغوا في الأرض وانهمكوا

كأنه لم يخض للموت بحر وغى
		خضر البحار, إذا قيست به, برك

ولم يجُد بقناطير مقنطرة
		قد أرخت باسمه إبريزها السكك

روح المعز وروح الشمس قد قبضا
		فانظر بأي ضياء يصعد الفلك ( )

* * *
 
المبحث الخامس
أبنــــــاء المعــــــــز وأحفــــــــاده
أولاً: تميم بن المعز:
ولد بالمنصورية في الثالث من رجب سنة 422هـ وولاه أبوه على المهدية سنة 445هـ, ثم أسندت إليه ولاية إفريقية من والده المعز, وسار في الناس بسيرة حسنة, وقرب أهل العلم وكان شجاع القلب, ذا همة عالية, وسياسة, ودهاء, استطاع أن يرجع المدن التي سلبت من والده, واستمال زعماء العرب بالمال والعطايا, وصاهرهم وامتزج معهم, وجعل منهم جنودًا لدولته بكياسة وفطانة وسياسة نادرة, واستطاع أن يضم مدينة سوسة في عام 455هـ بعد أن قضى على المقاومة المسلحة التي واجهته( ).
وفي سنة 457هـ أراد الناصر بن علناس الحمادي زعيم الدولة الحمادية احتلال المهدية والقضاء على ملك تميم وجهز جيشه من صنهاجة وزناتة وبني هلال, فاستدرج تميم بن المعز القبائل العربية للوقوف بجانبه, وأعطاهم السلاح والمال والعتاد, واستطاع أن يقضي على جيش الناصر, وقتل منهم 24 ألفًا, وترك الغنائم والأموال للعرب التي استغنت بذلك, وقال تميم: يقبح بي أن آخذ سلب ابن عمي فأرضى العرب بذلك( ).
وفي سنة 484هـ ضم تميم مدينة قابس بعد أن تولى أمرها عمرو بن المعز, وكان قبل عمرو رجل يسمى قاضي بن إبراهيم بن بلمونة, وكان ضمه لقابس بالجيوش الجرارة فقال له أصحابه: يا مولانا لما كان فيها قاضي توانيت عنه وتركته, فلما وليها أخوك جردت إليه العساكر, فقال: لما كان فيها غلام من عبيدنا كان زواله سهلاً علينا, وأما اليوم وابن المعز بالمهدية, وابن المعز بقابس فهذا لا يمكن السكوت عليه.
وفي فتحها يقول ابن خطيب سوسة القصيدة المشهورة التي أولها:
ضحك الزمان, وكان يلقى عابسًا
		لما فتحت بحد سيفك قابسا

الله يعلم ما حويت ثمارها
		إلا وكان أبوك قبل الغارسا

من كان في زرق الأسنة خاطبًا
		كانت له قلل البلاد عرائسا

فابشر تميم بن المعز بفتكة
		تركتك من أكناف قابس قابسا

ولَّوا فكم تركوا هناك مصانعا
		ومقاصرًا ومخالدًا, ومجالسا

فكأنها قلبٌ, وهن وساوس
		جاء اليقين, فذاد عنه وساوسا ( )

وفي سنة 493هـ استطاع تميم أن يضم مدينة صفاقس وأن ينتزعها بالقوة من حاكمها المتمرد حمو بن فلفل البرغواطي( ).
ويعتبر عصر تميم أزهى من عصر والده فيما بعد دخول القبائل العربية.
وكان يضرب المثل بالجود والشجاعة والكرم والعطاء, قال فيه ابن كثير: «من خيار الملوك حلمًا وكرمًا, وإحسانًا, ملك ستًا وأربعين سنة, وعمر تسعًا وتسعين سنة, ترك من البنين أنهد من مائة, ومن البنات ستين بنتًا, وملك بعده ولده يحيى, ومن أحسن ما مدح به الأمير تميم قول الشاعر:
أصح وأعلى ما سمعناه في الندا
		من الخبر المروي منذ قديم

أحاديث ترويها السيول عن الحيا
		عن البحر عن كف الأمير تميم ( )

وكان عالمًا فاضلاً, وشاعرًا رقيق العاطفة, ومن شعره:
فإما الملوك في شرف وعز
		على التاريخ في أعلى السرير

وإما الموت بين ظبا العوالي
		فلست بخالد أبد الدهور( )

وقال ابن الأثير: «كان شهمًا شجاعًا, ذكيًا وله معرفة حسنة, وكان حليمًا, كثير العفو عن الجرائم العظيمة, وله شعر حسن, فمنه أنه وقعت حرب بين طائفتين من العرب, وهم عدي, ورياح, فقتل رجل من رياح, ثم اصطلحوا وأهدروا دمه, وكان في صلحهم مما يضر به وببلاده, فقال أبياتًا يحرض على الطلب بدمه, وهي:
متى كانت دماؤكم تُطل
		أما فيكم بثأر مستقلُّ

أغانم ثم سالم إن فشلتم
		فما كانت أوائلكم تُذلُّ

ونمتم عن طلاب الثأر حتى
		كأن العز فيكم مضمحلُّ

وما كسرتم فيه العوالي
		ولا بيض تفل, ولا تُسلُّ

فعمد أخوة المقتول فقتلوا أميرًا من عدي, واشتد بينهم القتل, وكثرت القتلى, حتى أخرجوا بني عدي من إفريقية( ).
ومن أقواله التي صارت مثلاً في إفريقية: «أسرار الملوك لا تذاع»( ).
وانطوت صفحة حياته في عام 501هـ بعد أن عادت للدولة الزيرية هيبتها.
ثانيًا: يحيى بن تميم بن المعز بن باديس:
عهد إليه أبوه بالولاية في حياته في السادس عشر من ذي الحجة سنة 497هـ, واستقبل بالأمر يوم وفاة أبيه, وعمره ثلاث وأربعون سنة وستة أشهر وعشرون يومًا فكان موفقًا( ).
ولما استقر في الملك جهز أسطولاً إلى جزيرة جربة, وسببها أن أهلها يقطعون الطريق ويأخذون التجار, فحاصرها وضيق عليها, فدخلوا تحت حكمه, والتزموا ترك الفساد, وضمنوا صلاح الطريق( ).
وكان مهتمًا بعلم الأخبار وأيام الناس والطب وكان مغرمًا بالكيمياء,
وحاول ثلاثة من الباطنية قتله فدخلوا عليه زاعمين أن لهم دراية بالكيمياء إلا أن الله نجاه منهم.
قال الذهبي: «وقد وقف ليحيى ثلاثة غرباء, وزعموا أنهم يعلمون الكيمياء فأحضرهم ليتفرج وأخلاهم, وعنده قائد عسكره إبراهيم, والشريف أبو الحسن, فسل أحدهم سكينًا, وضرب الملك, فما صنع شيءًا ورفسه الملك فدحرجه, ودخل مجلسًا وأغلقه, وقتل الآخر الشريف, وشد إبراهيم بسيفه عليهم, ودخل المماليك, وقتلوا الثلاثة, وكانوا باطنية, أظن الآمر العُبيدى ندبهم لذلك»( ).
وكان كثير المطالعة محبًا للجهاد فتح حصونًا ما قدر أبوه عليها, وكان رحيمًا للضعفاء شفيقًا على الفقراء يطعمهم في الشدائد فيرفق بهم, ويقرب أهل العلم والعقل من نفسه, وساس العرب في بلاده فهابوه وانكفت أطماعهم, وكان له نظر حسن في علم النجوم, وكان حسن الوجه على جانبيه شامة, أشهل العينين مائلاً في قده إلى الطول, دقيق الساقين( ).
وكان عنده جماعة من الشعراء قصدوه ومدحوه, وخلدوا مديحه في دواوينهم, ومن جملة شعرائه أبو الصلت بن عبد العزيز أمية بن أبي الصلت الشاعر الذي عاش في كنفه بعد أن جاب البلدان, وله في يحيى مدائح كثيرة أجاد فيها وأحسن, ومن جملة ما قاله من مديحه قصيدة:
فارغب بنفسك إلا عن ندى ووغى
		فالمجد أجمع بين البأس والجود

كدأب يحيى الذي أحييت مواهبه
		ميت الرجاء بإنجاز المواعيد

معطى الصوارم والهيف النواعم والـ
		جرد الصلادم والبزل الجلاعيد

أشم أشوس مضروب بسرادقه
		على أشم بفرع النجم معقود

إذا بدا بسرير الملك محتبيًا
		رأيت يوسف في محراب داود

إلى أن قال:
هذي موارد يحيى غير ناضبة
		وذا الطريق إليها غير مسدود

حكم سيوفك فيما أنت طالبه
		فالسيوف قضاء غير مردود ( )

وتوفى الأمير يحيى سنة 509هـ متأثرًا بمرض أصابه بعد الاعتداء عليه من قبل الباطنيين الذين حاولوا قتله ولازمه المرض إلى أن توفى( ). وقال ابن الأثير: كانت وفاته يوم عيد الأضحى فجأة, وكان عمره اثنتين وخمسين سنة وخمسة عشر يومًا, وكانت ولايته ثماني سنين وخمسة أشهر وخمسة وعشرين يومًا, وخلف ثلاثين ولدًا, فقال عبد الجبار بن محمد حمديس الصلقي يرثيه ويهنئ ابنه عليًا بالملك.
فقال:
ما أغمد الغضب إلا جرد الذكر
		ولا اختفى القمر حتى بدا قمر

بموت يحيى أميت الناس كلهم
		حتى إذا ما عليُّ جاءهم نشروا

إن يبعثوا بسرور من تملكه
		وعينها من أبيه دمعها همر

شقت جيوب المعالي بالأسى فبكت
		في كل أفق عليه الأنجم الزهر

وقل لابن تميم حزن مادهما
		فكل حزن عظيم فيه محتقر

قام الدليل ويحيى لا حياة له
		إن المنية لا تبقى ولا تذر ( )

ثالثًا: الأمير علي بن يحيى بن تميم بن المعز:
ولد يوم 15 من صفر سنة 499هـ وولاه والده على صفاقس وتولى الحكم بعد وفاة والده.
وبعد عامين من حكمه جهز علي أسطولاً في البحر وأرسله إلى مدينة قابس وضرب عليها حصارًا, وذكر ابن الأثير السبب في ذلك فقال: «وسبب ذلك أن صاحبها رافع بن مكن الدهماني أنشأ مركبًا بساحلها ليحمل التجار في البحر, وكان ذلك آخر أيام الأمير يحيى, فلم ينكر يحيى ذلك, جريًا على عادته في المداراة, فلما ولي علي الأمر, بعد أبيه, أنف من ذلك وقال: لا يكون لأحد من أهل إفريقية أن يناوأني في إجراء المراكب في البحر بالتجار, فلما خاف رافع أن يمنعه علي التجأ إلى اللعين رجار أن ينصره ويعينه على إجراء مركبه في البحر, وأنفذ في الحال أسطولاً إلى قابس, فاجتازوا بالمهدية, فحينئذ تحقق علي اتفاقهما,
وكان يكذبه.
فلما جاز أسطول رجار بالمهدية أخرج علي أسطوله في أثره, فوصل إلى قابس, فلما رأى صاحب أسطول الفرنج المسلمين لم يخرج مركبه, فعاد أسطول الفرنج, وبقى أسطول علي يحصر رافعًا بقابس مضيقًا عليه, ثم عادوا إلى المهدية»( ).
وبعد ذلك أراد رافع أن يحاصر المهدية وجمع شتات الأعراب وجهز جنودًا وزعم أنه يريد الدخول في طاعة الأمير علي إلا أن الأمير لم تنطل عليه الحيلة وحاربه وكسر شوكة رافع حتى تدخل بعض الأعيان من العرب وغيرهم للصلح بين الطرفين( ).
وشعر الأمير علي بن يحيى بخطورة زعيم صقلية «رجار» عليه فأصدر أوامره لتجديد الأسطول وإعداد العدة لدحر قوات رجار البحرية, وكاتب المرابطين بمراكش في الاجتماع معهم على الدخول إلى صقلية, فكف رجار عن شره( ). وتوفى الأمير علي بن يحيى بن تميم, صاحب إفريقية, في العشر الأخير من ربيع الآخر, وكانت حروبه وأعماله تدل على همته, ولما توفى ولي الملك بعده ابنه الحسن, بعهد أبيه, وقام بأمر دولته صندل الخصى؛ لأنه كان عمره حينئذ اثنتي عشرة سنة لا يستطيع أن يستقل بتدبير الملك, فقام صندل بالأمر خير قيام, فلم تطل أيامه حتى توفى, فوقع الخلاف بين أصحابه وقواده, كل منهم يقول: أنا المقدم على الجميع, وبيدي الحل والعقد, فلم يزالوا كذلك إلى أن فوض أمور دولته إلى قائد من أصحاب أبيه يقال له: أبو عزيز موفق, فصلحت الأمور( ).
رابعًا: الأمير الحسن بن علي بن يحيى بن تميم:
ولد بسوسة سنة 502هـ, وتولى بعد وفاة أبيه وجرت في أيامه وقائع وأمور يطول شرحها, وضعفت دولته وأصبحت هدفًا للنصارى الحاقدين, ورأوا أن الفرصة حانت لاحتلال مدن جنوب البحر المتوسط وإذلال المسلمين, واستطاع رجار الصقلي احتلال طرابلس وبعدها المهدية.
وخرج الحسن بن علي من المهدية وهو يقول: «سلامة المسلمين أحب إليَّ من الملك والقصر».
وأراد الذهاب إلى العبيديين في مصر ثم تنحى عن هذه الفكرة, وراسل ابن عمه زعيم الدولة الحمادية في المغرب الأوسط إلا أن ابن عمه حبسه في إقامة جبرية خوفًا من أن يتصل بخليفة الموحدين عبد المؤمن بن علي, واستطاع الحسن ابن علي أن يتصل بخليفة الموحدين ودخل تحت سلطانه وعملا على تحرير أراضي المسلمين والمدن الساحلية من كل وجود للنصارى راضيًا بخلافة الموحدين, وتضاربت الأقوال في سنة وفاته إلا أنه بالتأكيد كانت بعد سنة 555هـ أثناء ذهابه لعاصمة الموحدين حيث عاجلته المنية وهو يشد الرحال إليها.
وبسقوط المهدية في قبضة النصارى الحاقدين بقيادة رجار الصقلي سنة 543هـ انتهت دولة بني زيري بعد أن دام ملكها على أرض إفريقية والمغرب الأوسط نحو مائة وثمانين عامًا (180 سنة) منذ زمن مؤسسها الأول بلكين 362هـ إلى الحسن بن علي عام 543هـ. وقبل الدخول في أسباب سقوط الدولة الزيرية خصوصًا والدولة العبيدية عمومًا نبين ما حدث لطرابلس الغرب من هجوم شرس غادر من قبل النصارى وما مر من أحداث في تلك الفترة.
أ- والي طرابلس في زمن الأمير الحسن بن علي الصنهاجي:
وهو محمد بن خزرون بن خليفة بن ورو.. ولي طرابلس بعد شاه ملك وقرب منه شيوخ بني مطروح لما لهم من الزعامة والرئاسة والمكانة والنفوذ في طرابلس, وأسند إليهم رئاسة الجند وتدبير الأمور وأصبح لا يصدر إلا عن رأيهم وخلع يد الطاعة من الحسن بن علي, وامتنعوا عن دفع الأموال إليه وأعلنوا طاعتهم للعبيديين في مصر.
ب- رجار يهاجم طرابلس:
وفي سنة 537هـ هاجم رجار طرابلس وحاصرها بأسطوله ونقبوا أسوار المدينة, فدافع أهلها عنها دفاعًا مستميتًا واستنجدوا بسكان الضواحي من العرب وغيرهم فأنجدوهم, ولم يتمكن رجار من دهول المدينة فرجع إلى صقلية خائبًا, وغنم الطرابلسيون منه بعض الأسلحة, وبقى ابن خزرون مستقلاً بطرابلس يدبر ويرتب وينظم شؤونها ويدين بالطاعة للعبيديين في مصر( ).
ج- المجاعة في طرابلس:
في سنة 540هـ تعرضت طرابلس لمجاعة كبيرة فاضطر بعض السكان إلى ترك البلاد والجلاء عنها, وكان محمد بن خزرون عنيفًا شديدًا على سكان البلاد قاسيًا في حكمه, ضايق الناس في معيشتهم فضاقوا به ذرعًا وهو لا يزداد إلا تعسفًا.
وكان بنو مطروح في مقدمة وجهاء طرابلس ومن زعمائها وكانوا معينين لمحمد بن خزرون, ولكنهم نقموا عليه أعماله وحاولوا أن يخففوا من وطأته فجمعوا الناس وخرجوا عليه وأبعدوه هو وشيعته من المدينة. وكان رجار حاكم صقلية يتابع هذا التنازع, فاستغل الظروف, واستفاد من وقوع كارثة المجاعة وثورة السكان على ابن خزرون وطرده من المدينة, فأراد الانتقام لهزيمته الأولى فأرسل جيوشه وأساطيله وهاجم بهم طرابلس فدخلها بدون مقاومة واحتلها بدون متاعب
عام 541هـ.
وبانتهاء محمد بن خزرون انتهى حكم بني خزرون في طرابلس.
وأصبح قائد أسطول رجار «جرجي بن ميخائيل الأنطاكي» الذي تعلم في الشام, ورافق تميم بن المعز حاكمًا على طرابلس وطلب منهم الأمان فأمنهم, وشرط لهم ألا يلزمهم بما يخالف دينهم.
وهذه هي المرة الأولى التي يستولي فيها النصارى الحاقدون على طرابلس, أما المحاولة التي كانت سنة 537هـ فلم يستطيعوا الاستيلاء عليها( ).
وحاول رجار أن يسيطر على أهل طرابلس بأهلها فأسند لهم رجار ولاية طرابلس, وعين يوسف بن زيري قاضيًا, وكنيته أبو الحجاج, وحكم رافع بن مطروح اثنتي عشرة سنة وهوي يدين لرجار بالطاعة.
وفي تصوري أن رضاه بالعمل تحت راية النصارى مضطرًا إليها اضطرارًا خارجًا عن إرادته, واجتهد الشيخ في تقليل المضار ودفع عن المسلمين ما أمكنه من ضرر مع انقياده لرجار في صقلية.
ولما هلك رجار سنة 548هـ بعد أن ملك ما بين المهدية وطرابلس ما عدا قابس خلفه في الحكم ابنه غاليالم وسمى نفسه رجار الثاني, فقويت شوكته في الشمال الإفريقي, ودخلت قابس في طاعته, وكان شديد الوطأة على المسلمين, فملوا حكمه, وسئمت نفوسهم تحت حكمه, وتشجعوا مع ظهور دعوة الموحدين في إفريقية وقربهم من المهدية.
وبدأت الثورة المسلحة ضد غاليالم في صفاقس, وانتشرت في البلاد الساحلية, ووصلت إلى نواحي طرابلس, وقد خاف غاليالم أن يتصل الطرابلسيون بالثورة فأحدث فتنة بين الأهالي لتلهيهم عن التفكير في الثورة, وعن الاتصال بالموحدين وطلب من أهالي طرابلس أن يشتموا الموحدين, فامتنع أهل طرابلس ولجأوا إلى القاضي أبي الحجاج, وكلفوه بأن يفهم غاليالم بأن طلبه هذا يخالف الدين وتمكن القاضي من إقناعه بإعفائهم من طعن الموحدين وشتمهم.
ودفعت معاملة غاليالم الطرابلسيين للثورة ضده بسبب ظلمه وتعسفه, فقاد رافع ابن مطروح الثورة ضده وتحررت طرابلس عام 553هـ من حكم النصارى, وأصبح رافع بن مطروح حاكمًا على طرابلس لما له من جاه ومكانة عند أهل طرابلس, ومع امتداد دعوة الموحدين في الشمال الإفريقي دخلت طرابلس في طاعة عبد المؤمن بن علي زعيم الموحدين, وكان ذلك في سنة 555هـ ( ).
* * *

 
المبحث السادس
أسباب سقوط الدولة الزيرية في الشمال الإفريقي
1- عجز الدولة الزيرية عن توحيد الشمال الإفريقي كله, لظهور بعض القبائل المناهضة للصنهاجيين مثل قبائل زناتة التي تحالفت مع الدولة الأموية في الأندلس.
2- الانقسام الداخلي الذي حدث للعائلة الزيرية وترتب على ذلك ظهور الدولة الحمادية في المغرب الأوسط.
3- الصراع المسلح الذي استمر عشرات السنين بين الصنهاجيين والزناتيين والكتاميين مما أضعف الدولة أمام التحديات الخارجية.
4- المكر الباطني بالدولة الزيرية وتمثل ذلك في محاولة اغتيال سلاطينهم وإرسال قبائل بني هلال وبني سليم للانتقام من المعز بن باديس سلطان الدولة الزيرية في زمانه.
5- انفصال بعض المدن عن عاصمة الدولة الزيرية بسبب الزحف العربي المدعوم بالحقد الباطني ومحاولة سلاطين الدولة الزيرية إرجاع هذه المدن المنفصلة مما كلف الدولة الزيرية جهدًا ووقتًا ودماءً وأرواحًا من أجل إرجاع تونس
وتخليصها من بني خراسان وصفاقس, وتخليصها من البراغوطي وفاس وتخليصها من بن جامع.
6- الغزو الصليبي القادم من وراء البحر الأبيض المتوسط, وصراع الدولة الزيرية مع جحافل الغزو الوحشية القادمة من أوروبا, بدأ ذلك الغزو النصراني الحاقد بعد أن استولت قوات النورمان على جزيرة صقلية 484هـ فاحتلوا جزيرة جربة عام 529هـ, وبسطوا سلطانهم على طرابلس عام 537هـ, ثم عادوا واحتلوها عام 541هـ, وزحفوا على فاس 542هـ, وأنهكت الصراعات الداخلية التي حدثت بين العرب وزناتة وبني حماد قوة الدولة الزيرية مما جعل الحملات الصليبية تستسهل مهمتها في القضاء على الدولة الصنهاجية الزيرية, وتم لها ذلك بسقوط المهدية عام 543هـ.
7- هجرة العلماء والفقهاء من القيروان والمهدية إلى المغرب الأوسط
والمغرب الأقصى.
8- تعرضت التجارة والصناعة والزراعة لهزات عنيفة نتيجة الاضطرابات والصراعات الداخلية مما جعل الناس تهاجر إلى الأندلس وصقلية والمشرق الإسلامي.
* * *
حكام بني زيري في القيروان والمهدية:
1- بلكين بن زيري بن مناد بن منقوش الصنهاجي 362- 374هـ ، 973- 984م.
2- المنصور بن بلكين بن زيري 374- 386هـ، 984- 996م.
3- باديس بن المنصور بن بلكين 386- 406هـ، 996- 1015م.
4- المعز بن باديس بن منصور 406- 453هـ ، 1015- 1062م.
5- تميم بن المعز بن باديس 453- 501هـ ، 1062- 1107م.
6- يحيى بن تميم بن المعز بن باديس 501- 509هـ ، 1107- 1116م.
7- علي بن يحيى بن تميم 509- 515هـ , 1116- 1121م.
8- الحسن بن علي بن يحيى 515- 543هـ ، 1121- 1148م.
* * *

 
المبحث الأول
من أسباب سقوط الدولة العبيدية
واندحار المد الباطني والتغلغل النصراني الصليبي

1- مقاومة المغاربة الباسلة للمد العبيدي الباطني بقيادة العلماء والفقهاء والمحدثين, مما جعل زعماء الدولة العبيدية يقررون نقل ملكهم وزعامتهم إلى مصر.
2- ظهور القائد الإسلامي الغربي البربري المعز بن باديس الذي أعلن انفصاله السياسي والعسكري والعقدي عن الدولة العبيدية في مصر.
3- صراع الدولة العبيدية مع القرامطة في الشام من أجل الأطماع الدنيوية الأرضية.
4- استعانة العبيديين بالنصارى الأوروبيين للوقوف ضد تقدم السلاجقة في بلاد الشام, ثم غدر النصارى بالعبيديين بعد مجيئهم وخذلانهم للدولة العبيدية في مصر.
5- رفض المصريين للمذهب العبيدي الباطني والعمل الجاد من قبل العلماء والفقهاء وأبناء الشعب المصري في نخر الدولة العبيدية الباطنية.
6- رجوع الدولة العباسية إلى التمسك بالكتاب والسنة والدعوة إليها, وكانت من أوائل بدايات الرجوع ما قام به الخليفة القادر بالله عام 408هـ حيث استتاب فقهاء المعتزلة فأظهروا الرجوع وتبرؤوا من الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام( ).
وامتثل السلطان محمود بن سبكتكين أمر أمير المؤمنين في ذلك, واستن بسنته في عقوبة المعتزلة والرافضة والإسماعيلية, وأبعد جميع طوائف أهل البدع ونفاهم عن ديارهم كما أحرق كتب الفلسفة( ). وحسر المجاهد محمود الغزنوي المد الباطني الرافضي الإسماعيلي في بلاد الهند وبلاد أفغانستان.
قال فيه ابن كثير في ترجمته: «الملك الكبير, المجاهد الغازي أبو القاسم صاحب بلاد غزنة وما والاها, فتح فتوحات كثيرة في بلاد الهند, لم يتفق لغيره من الملوك لا قبله ولا بعده, وغنم مغانم كثيرة, وكان مع هذا في غاية الديانة وكراهة المعاصي وأهلها, كان يحب العلماء والمحدثين, ويحب أهل الخير والدين»( ).
وعندما حاول العبيديون في مصر إغراءه بالهدايا كي يقيم الدعاية لهم في بلاده, أحرق كتبهم وهداياهم( ), وقتل التاهرتي «مندوبهم للدعوة, وأهدى بغلته إلى القاضي أبي منصور محمد الأزدي, وقال: كان يركبها رأس الملحدين فليركبها رأس الموحدين( ). واستطاع هذا الملك السني الميمون أن يكسر شوكة الإسماعيلية والمبتدعة في بلاده, فجزاه الله خيرًا. وتوفى هذا الملك المجاهد عام 421هـ, واستمرت دولته في غزنة فترة طويلة, وكان حفيده مثله في سيرته الميمونة, واستمر الغزنويون يحكمون الهند بمذهب أهل السنة إلى القرن الثالث عشر الهجري حين تحكم الإنجليز ونقلوا السلطة إلى الهنادكة بعد رحيلهم( ).
7- ظهر السلاجقة السنيون في بلاد خراسان وامتد نفوذهم إلى عاصمة الخلافة, واستطاعوا أن يقضوا على البويهيين عام 448هـ, وبذلك سقطت دولة البويهيين الشيعية, وقضى السلاجقة على فتنة البساسيري الشرير, وفي عام 448هـ أزيل ما كان على أبواب المساجد من سب الصحابة, وأمر رئيس الرؤساء بقتل شيخ الروافض أبي عبد الله الجلال لغلوه في الرفض( ).
وفي عهد ألب أرسلان زعيم السلاجقة عاد للأمة عزها المفقود, ورجعت لهم الانتصارات الكبيرة على النصارى, وعمل ألب أرسلان على تخليص حلب وديار الشام من الهيمنة العبيدية وإرجاعها للخلافة العباسية, وفي عام 462هـ رجعت مكة إلى السيادة العباسية, وانخلعت من التبعية العبيدية, وأعطى السلطان ألب أرسلان لمحمد بن أبي هاشم حاكم مكة ثلاثين ألف دينار( ).
وفي زمن وزارة نظام الملك «الحسن بن علي» اهتمت الدولة السلجوقية بتولية الأمور القيادية في الدولة للقواد والأمراء الذين فيهم خلق ودين وشجاعة, ونشروا علوم أهل السنة, قال المؤرخ أبو شامة: «فلما ملك السلجوقية جددوا من هيبة الخلافة ما كان قد درس لاسيما في وزارة نظام الملك, فإنه أعاد الناموس والهيبة إلى أحسن حالاتها»( ).
وهذا الوزير الصالح «نظام الملك» «الحسن بن علي» هو الذي شجع بناء المدارس للطلبة, ففي عام 459هـ فرغ من عمارة المدرسة النظامية في بغداد, وأسس المدارس في نيسابور وغيرها من البلدان, وقد سرى هذا الاتجاه في بناء المدارس السنية إلى مصر, وهي تحت النفوذ العبيدي الباطني «فقد أنشأ أبو الحسن علي بن السلار وزير الظافر سنة 544هـ مدرسة وجعل رياستها للحافظ السلفي, وكانت المدرسة الوحيدة للشافعية في الإسكندرية, كما أنشئت المدرسة العوفية 532هـ وعلى رأسها الفقيه المالكي ابن الطاهر بن عوف, ومن أغراض هاتين المدرستين الوقوف في وجه المذهب الشيعي والدعوة للمذهب السني»( ).
قال المؤرخ أبو شامة عن نظام الملك: «كان عالمًا فقيهًا دينًا خيرًا متواضعًا عادلاً, يحب أهل الدين, وأما صدقاته وأوقافه فلا حد لها, ومدارسه في العالم مشهورة لم يخل بلد منها, حتى جزيرة ابن عمرو التي هي زاوية من الأرض بني فيها مدرسة كبيرة حسنة, وكان يحافظ على أوقات الصلوات محافظة لا يتقدمه فيها المتفرغون للعبادة»( ) قتل –رحمه الله- بيدي الغدر والخيانة الباطنية قرب نهاوند في اليوم العاشر من رمضان عام 485هـ( ).
8- نشط علماء المدرسة الشافعية وعلى رأسهم الإمام الجويني أبو المعالي إمام الحرمين الذي اهتم بمشاكل عصره وكتب كتابه المعروف «غياث الأمم في التياث الظلم» في السياسة الشرعية التي تبحث في مشكلات المسلمين الواقعية, ومن تلاميذ الإمام الجويني النابغين: أبو حامد الغزالي والكيا الهراسي, وقد ألف الغزالي كتابه «إحياء علوم الدين» وفي نيته أن هذا من أسباب إصلاح أحوال المسلمين, ولكن يؤخذ على الكتاب حشوه بالأحاديث الضعيفة والموضوعة, والقصص غير المعقولة من شطحات الصوفية, والكلام الفاسد من الفلاسفة, ومع ذلك ففي كتابه نظرات إصلاحية من خلال إصلاح النوايا والقلوب, وكانت بحوث الغزالي في النفوس البشرية عميقة أثرت تأثيرًا كبيرًا في واقع المسلمين( ).
وكان قبل الإمام الجويني الإمام الماوردي الذي حاول أن يمهد الطريق لإمام الحرمين فكتب (الأحكام السلطانية) لمعالجة مشكلة الحكم وكتب (أدب الدنيا والدين) لمعالجة مشكلة دقيقة في حياة المسلمين وهي: كيف تجمع بين الدين والدنيا في توازن شرعي؟.
إن علماء المدرسة الشافعية السنية من أمثال أبي إسحاق الشيرازي وتلاميذهم ساهموا في اندحار الرفض والمذاهب الباطنية( ).
9- ظهور العلماء العاملين المخلصين المنتسبين للمدرسة الحنبلية في مدارس بغداد الذين تربي علماء الأمة, وطلاب العلم على أيديهم كالشيخ أبي الوفاء بن عقيل, والشيخ أبي الفرج بن الجوزي الإمام الحافظ الواعظ, وكان لهم تأثير في رجوع الناس إلى الدين على أصول سنية, وكان لمدرسة أبي سعيد المخرمي الحنبلي دور بارز في تعليم الأمة وتربيتها وخصوصًا بعد أن تولى أمرها العالم الرباني عبد القادر الجيلاني, فكان كبار علماء بلاد الشام يرحلون إلى بغداد لدراسة الفقه الحنبلي, وللاتصال بهذه المدرسة التربوية الفقهية العقدية, وممن تربوا في هذه المدرسة الحافظ عبد الغني المقدسي الذي دخل بغداد سنة 560هـ مع الموفق ابن قدامة وأكرمهم الشيخ عبد القادر الجيلاني غاية الإكرام( ).
وهؤلاء المقادسة أبو عمر وأخوه الموفق, وابن خالهم عبد الغني والشيخ العماد كانوا لا ينقطعون عن غزاة يخرج فيها الملك الناصر صلاح الدين إلى بلاد الإفرنج, وقد حضروا معه فتح القدس( ), وكان لهؤلاء العلماء تأثير عظيم في نفوس المسلمين ودفعهم نحو الجهاد والاستشهاد في سبيل العقيدة ومحاربة العقائد الباطنية الإلحادية العبيدية الإسماعيلية وكشف مخططاتهم وأساليبهم الماكرة.
وكان الواعظ الفقيه الحنبلي الدمشقي علي بن إبراهيم بن نجا من تلاميذ المدرسة الحنبلية في بغداد, وانضم إلى صلاح الدين, وأصبحت له حظوة عنده, وهو الذي ساعد صلاح الدين في كشف مؤامرة عبيدية انتقامية للقضاء على أهل السنة في مصر وإرجاع الدولة العبيدية( ).
وفرح الناس ببلاد الشام بعودة السنة, قال أبو المظفر الجوزي: «كان الشيخ العماد يحضر مجلسي دائمًا ويقول صلاح الدين: يوسف فتح الساحل, وأظهر الإسلام وأنت يوسف أحييت السنة بالشام»( ).
وكان العماد المقدسي -رحمه الله- يجلس من الفجر إلى بعد العشاء يعلم الناس القرآن والأحكام ويشرح لهم الإسلام, لقد ساهمت مدرسة الحنابلة السنية في محاربة الجهل, ودحر الرفض, وإحياء السنة, وإذكاء جذوة الجهاد في نفوس المسلمين.
10- الحملات المتتابعة التي قام بها حكام السلاجقة لاقتلاع جذور الباطنية, وإليك ما قام به هؤلاء الأمراء من خدمة جليلة للعالم الإسلامي.
ففي سنة 436هـ قام سلطان بلاد ما وراء النهر بغراخان بحملة مباركة للقضاء على طائفة الإسماعيلية, وبدأ بالقضاء على من دخل بلاده من دعاة العبيديين الذين أرسلتهم الخلافة العبيدية في مصر, فقتلهم كلهم وكتب إلى سائر البلاد بقتل من فيها, وسلمت تلك البلاد منهم( ) بقتل الباطنية, فقام أهل أصبهان بقتل من عندهم يقودهم في ذلك الفقيه الشافعي السني مسعود بن محمد الخجندي.
وفي سنة 500هـ قتل السلطان محمد بن ملكشاه السلجوقي مقتلة عظيمة منهم, وأجلاهم عن قلعة أصبهان بعد حصارها وبعد مخادعة ومخاتلة منهم, وقتل صاحبها ابن غطاش( ).
وفي سنة 523هـ حاول الإسماعيلية تسليم دمشق للصليبيين مقابل أن يسلمهم الصليبيون مدينة صور واكتشف أمير دمشق هذه المؤامرة الشنيعة «بوري بن طغتكين», فقتل متولي الإسماعيلية المزوقاني ونادى في البلد بقتل الباطنية؛ فقتل منهم ستة آلاف وكان ذلك في شهر رمضان( ).
وفي حوادث سنة 511هـ قال ابن الأثير: علم السلطان محمد «السلجوقي» أن مصالح العباد والبلاد منوطة بمحو آثارهم وإخراب ديارهم وملك حصونهم وقلاعهم, وكان في أيامه المقدم عليهم والقيم بأمرهم الحسن بن الصباح الرازي صاحب قلعة «ألموت» وكانت أيامه قد طالت, فقد ملك القلعة ما يقارب ستًّا وعشرين سنة, وكان المجاورون له في أقبح صورة من كثرة غزاته لهم وقتله رجالهم, فسير السلطان له العساكر بقيادة أنوشتكين, فملك عدة قلاع منهم, ثم سار إلى قلعة «ألموت» وحاصرهم أشهرًا وهم يراوغون لأخذ الأمان وترك القلعة, واستمر هذا القائد في حصارهم, ثم جاء الخبر بوفاة السلطان محمد فتفرق عنه العساكر ولم تفتح القلعة( ). وفي عهد السلطان سنجر (521هـ) أوقع بالباطنية في «قلعة ألموت» وقتل منهم خلقًا كثيرًا.
إن محو آثار هؤلاء المجرمين أثخنت الدولة العبيدية وساهم في إضعاف المد الباطني في العالم الإسلامي وانحساره.
إن اعمال السلاجقة في تتبع آثار الباطنية لا يستطيع أحد أن يجزيهم عن أعمالهم الجليلة التي خدمت الأمة الإسلامية إلا الكريم المنان الرزاق الفتاح الغفور الرحيم.
11- ظهور أمراء ربانيين أصحاب ديانة وتقوى ودراية بالحروب وحب للشهادة, وأخص بالذكر الأمير الرباني القائد الميداني الذي بدأ بجهاد الصليبيين وأعاد الثقة إلى نفوس المسلمين, ووحد مدن الجزيرة والموصل, وبدأ في الزحف على النصارى ينتزع منهم ما أخذوا من الحصون والمدن بقوة الإيمان ومضي الفارس «الأمير عماد الدين زنكي» الذي استطاع تخليص حلب من يد النصارى في عام 522هـ, وفي سنة 532هـ جاء الروم بجيش عظيم ومعهم الفرنجة فتحالف عماد الدين زنكي مع سلطان ابن منقذ الكناني حتى ردوا النصارى على أعقابهم خاسرين.
وفي سنة 534هـ جهز زنكي حملاته على الإفرنج, وصبر المسلمون صبرًا لم يسمع بمثله إلا ما يحكى عن ليلة الهدير «القادسية» ونصر الله المسلمين وهرب ملوك الإفرنج.
وكان من أعظم أعماله فتح «الرها» في سنة 539هـ, وعادت هذه المدينة إلى حكم الإسلام وهي من أشرف المدن عند النصارى, وسقطت بعدها الحصون القريبة وأخلى ديار الجزيرة من حكم الفرنج وشرهم.
ولم يستطع زنكي إتمام هذه المرحلة, فقد قتل وهو يحاصر قلعة «جعبر» التي تقع على نهر الفرات في إقليم الجزيرة, وكان -رحمه الله- من خيار الملوك وأحسنهم سيرة, وكان شجاعًا مقدامًا حازمًا مدحته الشعراء في أعماله, وتوفي عام 541هـ مقتولاً.
ومما مدحه من الشعراء في أعماله ما قام به الأمير زنكي في رد ملك الروم عندما زحف على شيزر حيث قال المسلم بن خضر بن قسيم الحموري
في قصيدة أولها:
بعزمك أيها الملك العظيم
		تذل لك الصعاب وتستقيم

ومنها:

ألم تر أن كلب الروم لما
		تبين أنه الملك الرحيم

فجاء يطبق الفلوات خيلاً
		كأن الجحفل الليل البهيم

وقد نزل الزمان على رضاه
		ودان لخطبه الخطب العظيم

فحين رميته بك في خميس
		تيقن أن ذلك لا يدوم

وأبصر في المفاضة منك جيشًا
		فأحرب لا يسير ولا يقيم

كأنك في العجاج شهاب نور
		توقد هو شيطان رجيم

أراد بقاء مُهجته فولى
		وليس سوى الحمام له حميم ( )

* * *
 
المبحث الثاني
نــــــور الدين محمـــــود

تولى أمور الدولة الزنكية بعد وفاة عماد الدين زنكي ابنه نور الدين, الذي نشأ مع والده في العراق ثم الموصل وبلاد الشام. وبعد وفاة والده قام مقامه وأظهر السنة في حلب وغير البدعة وقمع الرافضة, وبنى المدارس وأوقف الأوقاف, وأظهر العدل, وكان كثير المطالعة للكتب الدينية متبعًا للآثار النبوية, مواظبًا على الصلوات في الجماعات, عاكفًا على تلاوة القرآن, عفيف البطن والفرج, مقتصدًا في الإنفاق, متحريًا في المطاعم والملابس, لم تسمع منه كلمة فحش( ), قال عنه ابن الأثير: «طالعت تواريخ الملوك المتقدمين قبل الإسلام وبعده إلى يومنا هذا فلم أر بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز أحسن سيرة منه»( ).
ومن زهده وتقواه أنه كان لا يأكل ولا يلبس إلا من ملك كان له اشتراه من سهمه من الغنيمة, ومن الأموال المرصدة لمصالح المسلمين, وقد شكت إليه زوجته الضائقة وزيادة النفقة فاحمر وجهه وقال: «من أين أعطيها ما يكفيها, والله لا أخوض نار جهنم في هواها, ثم قال: لي بمدينة حمص ثلاثة دكاكين ملكًا, قد وهبتها إياها فلتأخذها»( ).
وقال ابن الأثير: «وكان يصلي كثيرًا من الليل ويدعو ويستغفر ولا يزال كذلك إلى أن يركب».
جمع الشجاعة والخشوع لربه
		ما أحسن المحراب في المحراب ( )

وكان عارفًا بالفقه على مذهب أبي حنيفة, وليس عنده تعصب, بل الإنصاف سجيته في كل شيء, وعلى الحقيقة فهو الذي جدد للملوك اتباع سنة العدل والإنصاف, وترك المحرمات من المأكل والمشرب والملبس, فإنهم كانوا قبل ذلك كالجاهلية همة أحدهم بطنه وفرجه, لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا, وأما عدله فإنه كان أحسن الملوك سيرة, فلم يترك في بلاده ضريبة ولا مكسًا ولا غشًا, بل منعها رحمه الله جميعًا في بلاد الشام والجزيرة ومصر( ).
ومن عدله أنه بنى دارًا للعدل, وكان سبب بنائها أن أمراءه وقواد جيوشه تعدوا على من يجاورهم, فكثرت الشكاوي إلى القاضي كمال الدين, فأنصف بعضهم ولم يتجرأ على القائد أسد الدين شيركوه, فلما سمع نور الدين بذلك بنى هذه الدار وأحس أسد الدين بهذا فقال لنوابه: «والله لئن أحضرت إلى دار العدل بسبب أحدكم لأصلبنه, فامضوا إلى كل من بينكم وبينه منازعة فأرضوه وافصلوا الحال معه, فقالوا: إذا فعلنا هذا فإن الناس يشتطون في الطلب, فقال: خروج أملاكي عن يدي أسهل عليَّ من أن يراني نور الدين بعين ظالم, وكان نور الدين يجلس في هذه الدار يومين في الأسبوع, فلما علم ما حصل مع أسد الدين شيركوه سجد لله شكرًا.
وكان فعاله في بلاد الإسلام من المصالح كثيرة, فقد بنى أسوار مدن الشام جميعها وأحكم بناءها, وبنى المدارس بحلب وحماة ودمشق, وكان أهل الدين عنده في أعلى محل. وكان أمراؤه يحسدونهم على ذلك, فقد ذكر أحد الأمراء الشيخ قطب الدين النيسابوري أمام نور الدين فقال له السلطان: يا هذا, الذي تتكلم عليه له حسنة تغفر كل زلة وهي العلم والدين, وأما أنت وأصحابك ففيكم أضعاف ما ذكرت, وليست لكم حسنة تغفرها, وأنا أحمل سيئاتكم مع عدم حسناتكم, أفلا أحمل سيئة هذا –إن صحت- مع وجود حسناته, على أنني والله لا أصدقك فيما تقول, وإن عدت وذكرته بسوء لأؤدبنك»( ).
ومن عفته وتقواه أن ما كان يُهدى إليه من هدايا الملوك لا يتصرف في شيء منه لا قليل ولا كثير, بل يخرجه إلى مجلس القاضي, ويحصل ثمنه ويصرفه في عمارة المساجد المهجورة ( ). وكان نور الدين -رحمه الله- يتقبل النقد بصدر رحب مهما بلغت شدته, ومن ذلك ما فعله الواعظ أبو عثمان المنتخب بن أبي محمد الواسطي -كان من صالحي زمانه- تناول نقدًا للدولة الزنكية في أخذها الضرائب والمكوس في حضور نور الدين نفسه, فحذره وخوفه مما هو فيه, وقال لنور الدين هذه القصيدة:
مثل وقوفك أيها المغرور
		يوم القيامة والسماء تمور

إن قيل نور الدين رحت مسلمًا
		فاحذر بأن تبقى ومالك نور

أنهيت عن شرب الخمور وأنت في
		كأس المظالم طائش مخمور

عطَّلت كاسات المدام تعفُّفًا
		وعليك كاسات الحرام تدور

ماذا تقول إذا نقلت إلى البلى
		فردًا وجاءك منكر ونكير

ماذا تقول إذا وقفت بموقف
		فردًا ذليلاً والحسابُ عسير؟
ذ
وتعلقت فيك الخصوم وأنت في
		يوم الحساب مسلسل مجرور

وتفرقت عنك الجنود وأنت في
		ضيق القبور موسد مقبور

ووددت أنك ما وليت ولاية
		يومًا ولا قال الأنام أمير

وبقيت بعد العز رهن حُفيرة
		في عالم الموت وأنت حقير

وحسرت عريانًا حزينًا باكيًا
		قلقًا ومالك في الأنام مجير

أرضيت أن تحيا وقلبك دارس
		عافى الخراب وجسمك المعمور

أرضيت أن يحظى سواك بقربه
		أبدًا وأنت معذب مهجور

مهد لنفسك حجة تنجو بها
		يوم المعاد ويوم تبدو العور

فلما سمع نور الدين هذه الأبيات بكى بكاء شديدًا, وأمر بوضع المكوس والضرائب في سائر البلاد( ). وكتب إلى الناس ليكون منهم في حل مما كان أخذ منهم, ويقول لهم: إنما صرف ذلك في قتال أعدائكم من الكفرة والذب عن بلادكم ونسائكم وأولادكم. وكتب بذلك إلى سائر ممالكه وبلدان سلطانه, وأمر الوعاظ أن يستحلوا له من التجار, وكان يقول في سجوده: اللهم ارحم المكاس العشار الظالم محمود الكلب( ). وكان -رحمه الله- يحارب روح التزلف والنفاق للمسئولين, فمن ذلك أنه منع خطباء المساجد الذين يبالغون في الدعاء له ويصفونه بالعبارات الرنانة التي تعودوا أن يتقربوا بها إلى قلوب السلاطين, فطلب إلى خالد بن محمد بن نصر القيسراني أن يوقف ذلك, وأن يكتب له صيغة دعاء بسيط تطابق الواقع بأحواله وأفعاله, فكتب له الصيغة التالية:
«اللهم أصلح عبدك الفقير إلى رحمتك, الخاضع لهيبتك, المعتصم بقوتك, المجاهد في سبيلك, المرابط لأعداء دينك: أبا القاسم محمود بن زنكي بن آق سنقر ناصر أمير المؤمنين».
فقرأ نور الدين نسخة الدعاء وعلق عليها العبارة التالية: «مقصودي ألا يكذب على المنبر, أنا بخلاف كل ما يقال أأفرح بما لا أعمل؟! قلة عقل عظيم, الذي كتبت هو جيد اكتب به نسخًا حتى نسيره إلى جميع البلاد» ثم أضاف: «ثم يبدأ بالدعاء: اللهم أره الحق حقًا, اللهم اسعده, اللهم انصره, اللهم فقهه... من هذا الجنس»( ).
وعندما طُلب من نور الدين أن يسمح للأمراء أن يعملوا بنوع من السياسة؛ لأن المفسدين وقطاع الطرق قد كثروا ويحتاج إلى نوع من السياسة, ومثل هذا لا يجئ إلا بقتل وصلب وضرب, وإذا أخذ مال إنسان في البرية من يجئ ليشهد له؟.
فلما وصل الكتاب إلى نور الدين قلبه وكتب على ظهره: «إن الله تعالى يخلق الخلق وهو أعلم بمصلحتهم, وإن مصلحتهم تحصل فيما شرعه على وجه الكمال, ولو علم أن على الشريعة زيادة في المصلحة لشرعه لنا, فما لنا حاجة إلى زيادة على ما شرعه الله تعالى, فما زاد فقد زعم أن الشريعة ناقصة فهو يكملها بزيادته, وهذا من الجرأة على الله وشرعه, والعقول المظلمة لا تهدي, فالله سبحانه وتعالى يهدينا إلى الكتاب وإلى الصراط المستقيم, وكان الذي طلب من السلطان نور الدين الشيخ عمر الملاء بطلب من الأمراء, فلما وصل رد السلطان إلى الشيخ عمر جمع أهل الموصل وقرأ عليهم الكتاب وقال: «انظروا في كتاب الزاهد إلى الملك, وكتاب الملك إلى الزاهد»( ).
هذا الذي ذكرت بعض سيرة السلطان نور الدين محمود ليعلم القارئ أن الذي يكرمه الله بنصره وتأييده له لابد أن يكون ربانيًا موصولاً بالله تعالى.
وكانت سياسة دولة نور الدين محمود لها أهداف رسمتها وسعت سعيًا حثيثًا لتحقيقها, ومن أهم تلك الأهداف الواضحة المعالم:
أولاً: إعداد الشعب إسلاميًا وتطهير الحياة الدينية والثقافية من التيارات الفكرية المنحرفة كالباطنية, وآثار الفلسفة اليونانية, والممارسات العبيدية للعبادات والشعائر, ولهذا الهدف النبيل عمدت الدولة إلى بناء المدارس ودور القرآن ودور الحديث, واستقدمت مشاهير العلماء والتربية, وخاصة الذين تخرجوا من المدرستين التربويتين الغزالية والقادرية, وانصبت الخطة التعليمية التربوية في زمن السلطان نور الدين محمود على صياغة الجماهير المسلمة بما يتفق مع أهداف الإسلام على أسس عقدية واضحة المعالم, وكانت محاضن هذا الإعداد في المدارس والمساجد, وكان في دمشق وحدها أكثر من مائة مسجد, وركزت تلك الانطلاقة العلمية على بث روح الإسلام ذات المفاهيم السنية والطريقة النبوية, واستهدفت تجفيف وحسر التعاليم والمذاهب الإسماعيلية والفلسفية التي تركت آثارًا عميقة في عقائد السكان وعاداتهم ومواقفهم السياسية والاجتماعية, والتي من أجلها وصفهم ابن جبير بأنهم لا إسلام لهم, وأنهم أهل أهواء وبدع إلا من رحم الله, ومنعت الدولة الزنكية كل المظاهر العبيدية في البلدان التي ضمتها إلى أملاكها, فمنعت من الأذان «حي على خير العمل» والتظاهر بسب الصحابة, وأنكرت ذلك إنكارًا شديدًا, ووقف علماء أهل السنة مع الدولة كجنود لها مخلصين, وعظم الخطب على طائفة الإسماعيلية الباطنية العبيدية وأهل التشيع عمومًا, وضاقت صدورهم وهاجوا وماجوا, ثم سكتوا وأحجموا للخوف من سطوة الدولة الزنكية السنية( ). وكان الفقيه الشافعي قطب الدين الدين النيسابوري الخراساني صاحب القدح المعلي في إحياء السنن في زمن السلطان نور الدين محمود, وكذلك ابن الشيخ أبي النجيب الأكبر البغدادي كان من أعمدة الدولة الزنكية, وانضم إلى النورية من أصبهان شرف الدين عبد المؤمن بن شوردة.
وأوضح السلطان نور الدين سياسة الدولة التعليمية بقوله: «ما أردنا ببناء المدارس إلا نشر العلم ودحض البدع من هذه البلدة وإظهار الدين».
وتبارى الوزراء والقادة والأغنياء والرجال والنساء في إنفاق أموالهم في
بناء المدارس والمؤسسات التعليمية وتوفير الفرصة لأفراد الأمة لدخولها
والاستفادة منها.
وكانت جماهير المسلمين العريضة من العمال والمزارعين والتجار مستهدفة من قبل الدولة الزنكية, فلم تترك إرشادهم وتوجيههم فزرعت في نفوسهم العقيدة والأخلاق والقيم, وكان للتصوف المعتدل بقيادة الشيخ عبد القادر الجيلاني أثر واضح في نفوس الجماهير, واستفادت الدولة الزنكية من الحركة الصوفية الإصلاحية القادرية, فأقامت لهم الأربطة والزوايا, واحترمت شيوخهم واستقدمتهم وهذبت الجماهير وزكتهم وفق خطة الدولة المرسومة, واهتمت الدولة بالإعداد العسكري إلى جانب التعليم والإرشاد والتربية, ودربت كل أتباعها تدريبًا عسكريًا وبثت روح الجهاد في صفوفهم, وكان التدريب يقوم على دعامتين:
1- الإعداد المعنوي والروحي.
2- ثم التدريب العسكري وألف زعيم الدولة الزنكية السلطان نور الدين محمود كتابًا في الجهاد.
وتكاملت جهود العلماء والفقهاء والمربين والقادة والزعماء في داخل مؤسسات الدولة المتعددة, وسعت في تحقيق برامج الدولة النورية السنية.
وبسبب هذا التكامل والوفاق أصبحت الدولة النورية قطبًا جذابًا لجميع العلماء والشيوخ, فهاجروا إليها من كل بقاع العالم الإسلامي, وانضووا تحت لوائها الإسلامي المجيد, وتجاوز عددهم الآلاف, واستفادت الدولة منهم وفق برامجها, وتذكر كتب التاريخ أسماء الآلاف من المدارس ودور القرآن والحديث والأربطة والزوايا التي تضافرت فيها الجهود المذكورة, وأصبحت الدولة الزنكية بقيادة السلطان نور الدين تشرف على كل الخطط والبرامج المرسومة التي بدأت تعطي ثمارها بتغيير البنية القديمة لبلاد الشام, ونشأ جيل التغيير الفعلي, وسيطرت الروح الإسلامية لدى هيئات المجتمع وأفراده, ووجهت نشاطاتهم في جميع ميادين الحياة القائمة, وأصبح التغيير تغيير أمة, وتحققت سنة الله الجارية فيهم( ): +إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ&quot; [الرعد:11].
ثانيًا: استطاعت الدولة الزنكية أن تصبغ الإدارة بالصبغة الإسلامية وأن تدمج القيادات السياسية والفكرية بالمفاهيم والأحكام الشرعية.
فكان رجال نور الدين ومعاونوه وقادة جيشه على مستوى راقٍ من العلم والأخلاق, ومن أمثلة ذلك وزيره أبو الفضل محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري, فقد كان فقيهًا أصوليًا شغل مناصب مختلفة, منها السفارة والوزارة وناظر الأوقاف وناظر المالية والقضاء, واستمر على ذلك حتى قيادة صلاح الدين( ).
ومنهم عبد الله بن محمد بن أبي عصرون الذي شغل منصب قاضي دمشق وناظرًا للأوقاف( ), وكذلك كان صلاح الدين فقيهًا درس الفقه الشافعي, وسمع الحديث من أبي طاهر السلفي وغيره, روى الحديث عنه أناس مثل يونس بن محمد الفرقي والعماد الكاتب وغيرهم, ويقال: إنه كان يحفظ القرآن و«التنبيه» في الفقه و«الحماسة» في الشعر( ).
ومثله وزيره الشهير وكاتبه ومستشاره القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي والذي قال صلاح الدين عنه: لم أفتح البلاد بسيفي وإنما برأي القاضي الفاضل, وكان القاضي الفاضل يجمع إلى حنكته السياسية ورعًا فائقًا, فكان كثير الصيام والصلاة وقراءة القرآن, وكان متواضعًا يُكثر عيادة المرضى والإحسان للفقراء, لقد أظهر هذا الرعيل من صنوف المهارات في التخطيط والتنفيذ وحشد مقدرات الأمة وتنظيمة ما هيأها لمجابهة التحديات في الداخل والخارج, ومن أمثلة المهارات والمزايا ما يلي:
الأولى: تكامل القيادات الفكرية والسياسية, فقد أدركت هذه القيادات خطورة الارتجال أو انفراد فريق من القيادات دون الآخر, واعتمدت في القرارات التي تتخذها على آراء العلماء والمختصين, فكان لدى نور الدين مجلس دوري يلتقي فيه القادة والعسكريون مع العلماء المختصين حيث يحتل العلماء المختصون المنزلة الأولى فيه( ).
الثانية: اعتماد الشورى وعدم الانفراد باتخاذ القرارات, ولقد تميزت إدارة نور الدين بالشورى, وتبادل الآراء في كل أمور الدولة, فكان له مجلس فقهاء يتألف من ممثلي سائر المذاهب والصوفية, يبحث في الإدارة والميزانية, فإذا بحث أمرًا يخص الأمة جميعها, أو كان ذا علاقة بالأموال المرصودة لصالح المسلمين جمع أعضاء هذا المجلس وشاورهم فيه, وسأل كل عضو ما عنده من الفقه, ولا يتعدى الرأي الذي يتفق عليه, ومن ذلك ما حدث في قلعة دمشق في 19 صفر عام 554هـ/11 يوليو سنة 1149م حين عقد نور الدين مجلسًا دعا إليه القضاة وكبار رجال الدولة ونفرًا من الأعيان وشهود العدالة للنظر في الأوقاف المرصودة للجامع الأموي, وكان شيوخ الجامع فيما مضى قد أدخلوا في أوقاف الجامع عقارات وأعيانًا أخرى داخلة في المنافع العامة, فأحب نور الدين أن يفصل هذه عن تلك, لكي يستخدم أموال المنافع في التحصينات العسكرية في الثغور وبناء سور دمشق لصيانة المسلمين وأموالهم؛ لأن هذا من «أهم المصالح» عند نور الدين, وأقر المجلس رأيًا يخالف ما أراده نور الدين ولم يأذنوا له بصرف فواضل الأوقاف في عمارة الأسوار وعمل الخندق للمصلحة المتوجهة على المسلمين, وأجازوا له أن يأخذ قرضًا من هذه الفواضل يستخدمه في تلك المصلحة على أن يرده من بيت المال, ومع شدة حاجة نور الدين إلى المال لمطالب الحرب وأعمال الدفاع في ذلك الحين فإنه قبل رأي المجلس بنفس راضية, ولم يمس أوقاف الجامع الكثيرة احترامًا للرأي وتكريمًا للدين ورجاله( ).
الثالثة: من المميزات التي ميزت تلك الإدارة هي غلبة المصلحة العامة على الانفعالات والمصالح الشخصية في معالجة المشكلات التي قد تثور بين الأقران.
الرابعة: التفاني في أداء الواجب المقدس بتعاون وتآخ إسلامي رفيع ابتغاء مرضاة الله, وكان تعلقهم بالدين والشرع شيء يدل على تربية عالية, ومن حبهم لدينهم جعل الأمراء والحكام والسلاطين يتخيرون أسماء تدل على ذلك: عماد الدين, سيف الدين, معين الدين, نور الدين, صلاح الدين, أسد الدين, نجم الدين وزين الدين, وكان البويهيون الشيعة من حبهم للدنيا يسمون: عضد الدولة, بهاء الدولة, صمام الدولة.
وكان أمراء وحكام الدولة النورية يحبون الموت في سبيل الله في ساحات الوغى, وإذا تعذر ذلك كتبوا في وصيتهم أن يدفنوا في المدينة النبوية, فعل ذلك جمال الدين الموصلي, وأسد الدين شيركوه, وأخوه نجم الدين والد صلاح الدين( ).
* * *
 
توحيد بلاد الشام والديار المصرية
كانت سياسة نور الدين محمود الرشيدة تسعى لتوحيد المسلمين تحت قيادة واحدة ومنهج أصيل, فاستطاع أن يضم دمشق مع حلب والرها وغيرها من المدن الإسلامية التي حررها المسلمون بقوة السيف وحب الشهادة, وبدأ نور الدين في زحفه على حصون النصارى ومدنهم الواقعة بين مصر والشام, وكانت رغبة نور الدين في تخليص بلاد مصر من العبيديين الباطنيين الحاقدين حلفاء النصارى أمنية غالية ومطلبًا شرعيًا رفيعًا, فأرسل إلى مصر علماء وفقهاء ووعاظ لدعوة الناس, وتهيئة الرأي العام للفتح السني المجيد, وتخليص البلاد من نتن الروافض البغيض, ومن أشهر العلماء الذين قاموا بهذا الدور محمد بن الموفق الخبوشاني الذي دخل مصر في عام 560هـ وبدأ يبشر بالإسلام الصحيح, ويلعن العبيديين, ويصفهم بالزندقة واليهودية, وتطاير الركبان بأخباره في أنحاء العالم الإسلامي( ).
وكانت الدولة النورية السنية تتحين الفرصة للدخول العسكري إلى مصر وجاءت الفرصة المناسبة عندما اختلف حكام مصر العبيديون فيما بينهم من أجل مصالحهم الدنيوية, فاستنجد الوزير شاور بنور الدين محمود, والقائد ضرغام بن ثعلبة بالصليبيين واحتدم الصراع ومر بمراحل حتى استطاع أسد الدين شيركوه الذي أرسله نور الدين إلى مصر أن يُحكم قبضته, واستقر الأمر لنور الدين في عام 564هـ عندما تولى أمر مصر صلاح الدين بعد عمه أسد الدين, وتدرج صلاح الدين في القضاء على الدولة العبيدية في مصر, وإعادة السنة فيها ووحد الصفوف الإسلامية لفتح بيت المقدس.
وفاة نور الدين محمود
في عام 569هـ( ) انتقل إلى رحمة الله السلطان السني الغيور المخلص المجاهد مميت البدعة ومحيي السنة وهازم النصارى وناصر الدين السلطان نور الدين محمود بعد جهاد عظيم, وعمل جليل, وتفان نادر, وخدمة للدين, وتقدم تلميذه المخلص الذي تربى على يديه واختاره لقيادة الجيوش السلطان صلاح الدين الأيوبي.
 
المبحث الثالث
صلاح الدين الأيوبي محرر القدس
ومزيل دولة العبيديين من مصر
ولد السلطان يوسف بن أيوب سنة 532هـ بقلعة تكريت في العراق, وكان والده أيوب بن شادي واليًا عليها, ثم انتقل الوالد إلى الموصل ومعه أخوه أسد الدين شيركوه, وتربى الشبل الأيوبي في كنف والده وعمه المجاهدين, وبدأ يترقى في كتائب المجاهدين, وانتدب لمرافقة عمه أسد الدين عندما أرسل نور الدين محمود إلى مصر, وتسلم منصب وزارة التفويض بعد وفاة عمه في نهاية الدولة العبيدية, وبدأ في إرجاع مصر للخلافة السنية العباسية متدرجًا في تنفيذ هدفه النبيل, والذي اشتاقت إليه نفوس المسلمين, فعزل قضاة مصر الروافض العبيديين, وأسند أمر القضاء إلى عبد الملك بن درباس الشافعي, وقطع الأذان بـ «حي على خير العمل» وأقام الخطبة للخليفة العباسي بعد أن انقطعت الخطبة للعباسيين بمصر 208 سنوات, وبشر نور الدين محمود الخليفة العباسي بذلك, وفرح الناس, وقضى صلاح الدين على كل المحاولات الفاشلة لإرجاع مصر للخلافة العبيدية, وأحسن إلى الرعايا إحسانًا كثيرًا.
وقال العماد الأصبهاني في رجوع مصر للخلافة العباسية أبياتًا شعرية رائعة بعد وفاة العاضد العبيدي وزوال ملكه ودولته من مصر:
توفى العاضد الدعي مما
		يفتح ذو بدعة بمصر فما

وعصر فرعونها انقضى وغدا
		يوسفها في الأمور محتكما

قد طفئت جمرة الغواة وقد
		داخ من الشرك كل ما اضطرما

وصل شمل الصلاح ملتئمًا
		بها وعقد السداد منتظمًا

لما غدا مشعرًا شعار بني
		العباس حقًا والباطل اكتتما

وبات داعي التوحيد منتظرًا
		ومن دعاة الإشراك منتقما

وظل أهل الضلال في ظلل
		داحية من غبائه وعمى

وارتكس الجاهلون في ظلم
		لما أضاءت منابر العلما

وعاد المستضيء معتليًا
		ببناء حق بعد ما كان منهدما

أعيدت الدولة التي اضطهدت
		وانتصر الدين بعد ما كان اهتفما

واهتز عطف الإسلام من جلل
		وافتر ثغر الإسلام وابتسما

واستبشرت أوجه الهدى فرحًا
		فليقرع الكفر سنه ندما

عاد حريم الأعداء منتهك الهدى
		وفي الطغاة منقسما

قصور أهل القصور أخربها
		عامر بيت من الكمال سما

أزعج بعد السكوت ساكنها
		ومات ذلاً وأنفه رغمًا ( )

وكان سقوط الدولة العبيدية سنة 567هـ وقال ابن كثير في ذلك: «قد كانت مدة ملك الفاطميين مائتي سنة وكسرًا, فصاروا كأمس الذاهب: +كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا&quot; [هود:95]. وكان أول من ملك منهم المهدي, وكان من سلمية حدادًا اسمه عبيد, وكان يهوديًا, فدخل بلاد المغرب وتسمى بعبيد الله, وادعى أنه شريف علوي فاطمي, وقال عن نفسه إنه المهدي, كما ذكر ذلك غير واحد من العلماء والأئمة بعد الأربعمائة, والمقصود أن هذا الدعي الكذاب راج له ما افتراه في تلك البلاد, وآزره جماعة من الجهلة, وصارت له دولة وصولة, ثم تمكن إلى أن بنى مدينة سماها المهدية نسبة إليه, وصار ملكًا مطاعًا, يظهر الرفض وينطوي على الكفر المحض, ثم كان من بعده ابنه القائم محمد, ثم ابنه المنصور إسماعيل, ثم ابنه معد, وهو أول من دخل ديار مصر منهم, وبنيت له القاهرة المعزية والقصران, ثم ابنه العزيز نزار, ثم ابنه الحاكم منصور, ثم ابنه الطاهر علي, ثم ابنه المستنصر معد, ثم ابنه المستعلي أحمد, ثم ابنه الآمر منصور, ثم ابن عمه الحافظ عبد المجيد, ثم ابنه الظافر إسماعيل, ثم الفائز عيسى, ثم ابن عمه العاضد عبد الله وهو آخرهم, فجملتهم أربعة عشر ملكًا, مدتهم مائتان ونيف وثمانون سنة, وكذلك عدد خلفاء بني أمية أربعة عشر أيضًا ولكن مدتهم نيف وثمانون سنة إلى أن قال...
وقد كان الفاطميون أغنى الخلفاء وأكثرهم مالاً, وكانوا من أغنى الخلفاء وأجبرهم وأظلمهم, وأنجس الملوك سيرة, وأخبثهم سريرة, وظهرت في دولتهم البدع والمنكرات, وكثر أهل الفساد, وقل عندهم الصالحون من العلماء والعباد, وكثرت بأرض الشام النصيرية والدرزية والحشيشية, وتغلب الفرنج على سواحل الشام بكامله, حتى أخذوا القدس ونابلس وعجلون والغور وبلاد غزة وعسقلان وكرك والشوبك وطبرية وبانياس وصور وعكا وصيدا وبيروت وصفد وطرابلس وأنطاكية وجميع ما والى ذلك, وقتلوا من المسلمين خلقًا وأممًا لا يحصيهم إلا الله, وسبوا ذراري المسلمين من النساء والولدان مما لا يحد ولا يوصف, وكل هذه البلاد كانت الصحابة قد فتحوها وصارت دار إسلام, وأخذوا أموال المسلمين ما لا يحد ولا يوصف, وكادوا أن يتغلبوا على دمشق ولكن الله سلم, وحين زالت أيامهم وانتفض إبرامهم أعاد الله عز وجل هذه البلاد كلها إلى المسلمين بحوله وقوته وجوده ورحمته»( ).
وقد مدح علماء أهل السنة وفقهاؤهم وحكامهم هذا الفعل الجميل لصلاح الدين ألا وهو القضاء على دولة العبيديين الرافضية الباطنية, وأكثر الشعراء القصائد في مدح صلاح الدين فقال بعضهم:
أبدتم من بلى دولة الكفر من
		بني عبيد بمصر إن هذا هو الفضل

زنادقة شيعية باطنية مجوس
		وما في الصالحين لهم أصل

يُسرون كفرًا يظهرون تشيعًا
		ليستروا سابور عمهم الجهل( )

إن نور الدين محمود كان يرى إزالة العبيدية هدفًا استراتيجيًا للقضاء على الوجود النصراني, والنفوذ الباطني في بلاد الشام؛ ولذلك حرص على إعادة مصر للحكم الإسلامي الصحيح, فوضع الخطط اللازمة وأعد الجيوش المطلوبة وعين الأمراء ذوي الكفاءة المنشودة, فتمم الله له ما أراد على يد جنديه المخلص صلاح الدين الذي نفذ سياسة نور الدين الحكيمة الرشيدة.
وبعد أن استقرت أمور البلاد والعباد في مصر, وأزيلت البدعة, وأحييت السنة, وأميتت الفتنة, وانتقل نور الدين إلى ربه الغفور الرحيم, آل الأمر إلى صلاح الدين بعد فتن استطاع أن يقضي عليها, ووحد بلاد الشام ومصر تحت زعامته الفتية, وشرع في تنفيذ الأهداف المرسومة للدولة النورية. وكان من أهداف نور الدين العظيمة تحرير ديار المسلمين من النصارى وتحرير بيت المقدس, حتى إنه هيأ منبرًا عظيمًا لهذه الغاية, ولكنه مات قبل تحقيق هذا الهدف الغالي الذي ادخره الله لصلاح الدين, فعزم صلاح الدين على مواصلة حركة الجهاد المقدس, وفك الحصون والمدن من النصارى بالقوة بخطة واضحة محكمة, فانتصر على الفرنجة في موقعة «مرج العيون» سنة 575هـ وموقعة «بانياس» وأسر رؤساءهم ودمر حصن الأحزان في صفد, وما زال يناوش الفرنجة وينتزع منهم الحصون حصنًا بعد حصن حتى تجمع عنده جيش كبير في سهل حطين, حيث كانت الموقعة الكبرى التي كسرت عظام الصليبيين ومهدت لفتح القدس, وقد أسر وقتل معظم من حضرها من الفرنجة: «فمن شاهد القتلى قال: ما هناك أسير, ومن عاين الأسرى قال: ما هنالك من قتيل, ومنذ استولى الفرنج على ساحل الشام ما شفى للمسلمين كيوم حطين غليل»( ).
وكان من الأسرى صاحب الكرك «أرناط» الذي كان يؤذي الحجاج وسب رسول الله ×, وكان قد وصل صلاح الدين ذلك فنذر لله ليقتلنه بنفسه حمية لدينه وحبًا لرسوله ×. فقتله صلاح الدين بنفسه ووفى نذره وخلص المسلمين من شره.
وكانت موقعة حطين سنة 583هـ وركب الصليبيين النصارى غم وهم وحزن ورعب, وزحفت جيوش الناصر صلاح الدين تحرر مدن المسلمين, وتذل النصارى الحاقدين, وتخلص أسرى المسلمين من الأسر الذي طال أمده, وأرسل السلطان صلاح الدين أعيان الفرنج ومن لم يقتل من رؤوسهم, وبصليبهم الذي كانوا يحملونه في حروبهم ويزعمون أن المسيح عليه السلام صلب عليه والمسمى عندهم صليب الصلبوت بصحبة القاضي ابن أبي عصرون إلى دمشق ليودعوا في قلعتها, فدخل الصليب منكسًا وكان يومًا مشهودًا.
وسار السلطان إلى قلاع النصارى ومدنهم فحرر قلعة طبرية, ثم خلص عكا من النصارى وفك أسرى المسلمين منها وكانوا أربعة آلاف مسلم ثم صيدا وبيروت ثم عسقلان ونابلس ثم بيسان وأرض الغور, فملك ذلك كله.
وأمر السلطان جيوشه أن ترتاح في هذه الأماكن ويستعدوا لفتح القدس, وطار في الناس الخبر, وعلموا عزم السلطان على ذلك فقصده العلماء والصالحون من أماكن عديدة تطوعًا, وجاؤوا إليه كجنود في خدمته الميمونة( ).
وبدأت بشائر التحرير بزحف جيوش صلاح الدين نحو بيت المقدس الذي استمر ثنتين وتسعين سنة تحت سيطرة النصارى الحاقدين, وضربت جيوش الناصر صلاح الدين الحصار المحكم على بيت المقدس واستمر حصارها.
وتذكر كتب التاريخ أن صلاح الدين عندما سار إلى بيت المقدس وصلته رسالة من أحد المأسورين في القدس فيها أبيات على لسان المسجد الأقصى:
يا أيها الملك الذي
		لمعالم الصلبان نكس

جاءت إليك ظلامة
		تسعى من البيت المقدس

كل المساجد طهرت
		وأنا على شرفي منجس ( )

وبعد اشتداد الحصار على النصارى طلبوا الأمان ونزل ملك بيت المقدس يترفق السلطان وذل ذلاً عظيمًا, فأجابهم صلاح الدين, ودخل المسلمون القدس ووفوا بالصلح المضروب مع النصارى, وشرعوا في تنظيف المسجد الأقصى مما كان فيه من الصلبان والرهبان والخنازير, وأعيد على ما كان عليه زمن المسلمين, وغسلت الصخرة بالماء الطهور وأعيد غسلها بماء الورد والمسك الفاخر, وأبرزت للناظرين, وقد كانت مستورة مخبوءة عن الزائرين, ووضع الصليب عن قبتها وعادت إلى حرمتها, وامتن السلطان صلاح الدين على بنات الملوك ومن معهن من النساء والصبيان والرجال, ووقعت المسامحة في كثير منهم وشفع في أناس كثير فعفا عنهم, وفرق السلطان جميع ما قبض منهم من الذهب في العسكر, ولم يأخذ منه شيءًا مما يقتني ويدخر, وكان رحمه الله كريمًا مقدامًا شجاعًا حليمًا( ), وكان ذلك في بيت المقدس فقال: «لما تطهر بيت المقدس مما فيه من الصلبان والنواقيس والرهبان والقسس, ودخله أهل الإيمان, ونودي بالأذان وقرئ القرآن ووحد الرحمن, وكانت أول جمعة أقيمت في اليوم الرابع من شعبان, بعد يوم الفتح بثمان, فصف المنبر إلى جانب المحراب, وبسطت البسط وعلقت القناديل وتلي التنزيل, وجاء الحق وبطلت الأباطيل, وصفت السجادات وكثرت السجدات وأقيمت الصلوات, وأذن المؤذنون, وخرس القسيسون, وزال البؤس, وطابت النفوس, وأقبلت السعود, وأدبرت النحوس, وعُبِد الله الأحد الذي +لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ&quot; [الإخلاص: 4،3]. وكبره الراكع والساجد, والقائم والقاعد, وامتلأ الجامع, وسالت لرقة القلوب المدامع, ولما أذن المؤذنون للصلاة قبل الزوال كادت القلوب تطير من الفرح في ذلك الحال, ولم يكن عيَّن خطيب فبرز من السلطان المرسوم الصلاحي وهو في قبة الصخرة أن يكون القاضي محيي الدين بن الزكي اليوم خطيبًا, فلبس الخلعة السوداء وخطب للناس خطبة سنية فصيحة بليغة, وذكر فيها شرف بيت المقدس, وما ورد فيه من الفضائل والترغيبات, وما فيه من الدلائل والإمارات, وقد أورد الشيخ أبو شامة الخطبة في الروضتين بطولها وكان أول ما قال: +فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ&quot; [الأنعام:45].
ثم أورد تحميدات القرآن كلها, ثم قال: «الحمد لله معز الإسلام بنصره, ومذل الشرك بقهره, ومصرف الأمور بأمره, ومزيد النعم بشكره, ومستدرج الكافرين بمكره, الذي قدر الأيام دولاً بعدله من طله وهطله «الندى والمطر», الذي أظهر دينه على الدين كله, القاهر فوق عباده فلا يمانع, والظاهر على خليقته فلا ينازع, والآمر بما يشاء فلا يدافع, أحمده على إظفاره وإظهاره, وإعزازه لأوليائه ونصره أنصاره, حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر إجهاره, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الأحد الصمد, الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد, شهادة من طهر بالتوحيد قلبه, وأرضى به ربه, وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله رافع الشكر وداحض الشرك, ورافض الإفك, الذي أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وعرج به منه إلى السموات العلى, إلى سدرة المنتهى +عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى&quot;, +مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى&quot; [النجم: 17،15]. وعلى خليفته الصديق السابق إلى الإيمان, وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعار الصلبان, وعلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القرآن, وعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك, ومكسر الأصنام, وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان»( ).
واستمر في خطبته الرفيعة المنيعة الممزوجة بالعاطفة الجياشة والمشاعر والأحاسيس المحبوسة إلى أن قال: فطوبى لكم من جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية, والوقعات البدرية, والعزمات الصديقية, والفتوحات العمرية, والجيوش العثمانية, والفتكات العلوية, جددتم للإسلام أيام القادسية والوقعات اليرموكية, والمنازلات الخيبرية, والهجمات الخالدية, فجزاكم الله عن نبيكم أفضل الجزاء, وشكرًا لكم ما بذلتموه من مهجكم في مقارعة الأعداء, وتقبل الله منكم ما تقربتم إليه من مهراق الدماء, وأثابكم الجنة فهي دار السعداء, فاقدروا –رحمكم الله- هذه النعمة حق قدرها, وقوموا إلى الله بواجب شكرها فله النعمة بتخصيصكم بهذه النعمة وترشيحكم لهذه الخدمة( )... إلى آخر ما جاء في الخطبة.
وبعد أن تم هذا الفتح العظيم توافد إلى السلطان الشعراء والعلماء والكتاب والمؤرخون ينثرون إمامة من بلاغة الشعر, وحكم المقال ما قد ملأ الكتب الطوال, وإليك ما قاله الشاعر أبو الحسن بن علي الجويني:
جند السماء لهذا الملك أعوان
		من شك فيهم فهذا الفتح برهان

هذي الفتوح فتوح الأنبياء وما
		لها سوى الشكر بالأفعال أثمان

أضحت ملوك الفرنج الصيدُ في يده
		صيدًا وما ضعفوا يومًا وما هانوا

تسعون عامًا بلاد الله تصرخ
		والإسلام أنصاره صم وعميان

فالآن لبى صلاح الدين دعوتهم
		بأمر من هو للمعوان معوان

إذا طوى الله ديوان العباد فما
		يُطوى لأجر صلاح الدين ديوان( )

وقال محمد بن سعد نقيب الأشراف بالديار المصرية:
أترى منامًا ما بعيني أبصر
		القدس تفتح والفرنجة تُكسرُ

ومليكهم في القيد مصفود ولم
		يُر قبل ذلك لهم مليك يؤسر

فُتح الشام وطُهر القدس الذي
		هو في القيامة للأنام المحشر

يا يوسف الصديق أنت لفتحها
		فاروقها عمر الإمام الأطهر

ولأنت عثمان الشريعة بعده
		ولأنت في نصر النبوة حيدر ( )

وكانت بنود الصلح التي تمت بين صلاح الدين والنصارى: «أن يسمح لهم بالخروج لمدة أربعين يومًا, يدفع الرجل منهم عشرة دنانير, والمرأة خمسة, والولد اثنين, ومن لم يستطع ذلك فهو أسير»( ).
إلا أن السلطان صلاح الدين تجاوز بند المعاهدة وعامل الصليبيين معاملة عطف ورحمة وإحسان, ليعطي للبغاة المعتدين, والملوك المستبدين الظالمين والصليبية الحاقدة على الإسلام والمسلمين النموذج الطيب, والقدوة الصالحة في السماحة والعدل والعفو عند المقدرة.
فأعطى للنصارى العاجزين الذين تركهم أمراؤهم ولم يجدوا من يعينهم أعطاهم أموالاً ودواب لتحمل أثقالهم إلى ما يريدون.
وكانت إحدى نساء ملك من ملوك الروم قد ترهبت واستأذنت للذهاب إلى زوجها والمكث معه فإذن لها وسيرها إلى زوجها السجين للبقاء معه بقلعة نابلس واجتمعت مجموعة من النساء وتوسلن للسلطان في أزواجهن وأبنائهن, فرق لهن, وأمر بالإفراج عنهم, وفتح للعجزة والفقراء باب الخروج دون دفع جزية, وذكر كتاب الغرب من أمثال «ستيفن سن» «استانلي لين بول» الشيء الكثير في بر وإحسان صلاح الدين بالنصارى.
وأذن السلطان صلاح الدين لرجال الدين والناس كافة أن يحملوا معهم ما شاؤوا من المتاع والأموال, فأخذوا ما شاؤوا دون أن يعترضهم معترض, تاركين ما لا قبل لهم بحمله, فابتاعه المسلمون منهم.
وكان أحد البطارقة قد خرج بأمواله وذخائره, وكانت كثيرة جدًا لم يصرفها في فداء الفقراء والمساكين, فقيل للسلطان: «لم لا تصادر هذا فيما يحمل, وتستعمله فيما تُقَوّي به أمر المسلمين؟» فقال لهم السلطان: «لا آخذ منه غير العشرة الدنانير, ولا أغدر به»( ).
أما معاملة النصارى الحاقدين للمسلمين عندما انتزعوا القدس من أيدينا في عام 492هـ فإليك ما قاله «مل» المؤرخ الإنجليزي: «كان المسلمون يُقتلون في الشوارع والبيوت, ولم يكن للقدسي من ملجأ يلجأ إليه من نتائج النصر, فقد فر بعض القوم من الذبح فألقى بنفسه من أعلى الأسوار, وانزوى البعض الآخر في القصور والأبراج وحتى في المساجد, غير أن هذا كله لم يخفهم عن أعين المسيحيين الذين كانوا يتبعونهم أينما ساروا ثم يقول: «ولقد اندفع المشاة والفرسان وراء الهاربين, فلم يسمع في وسط هذا الجمع المكتظ إلا نزعات الموت وسكراته, ومشى
أولئك المنتصرون فوق آكام من الجثث الهامدة وراء أولئك الذين يبحثون عن ملجأ أو مأوى».
فهذا صلاح الدين المسلم السني الرباني يقدم للأجيال الإنسانية دروسًا في غاية الروعة والجمال نحتت في صفحات تاريخ البشرية لتدل على عظمة هذا الدين الذي أخرج للوجود مثل نور الدين محمود, وصلاح الدين الأيوبي, فعليهم من الله المغفرة والرحمة والرضوان, قال الشاعر:
ملكنا فكان العدل منا سجية
		فلما ملكتم سال الدم أبطح

وحللتم قتل الأسارى وطالما
		غدونا على الأسرى نمن ونصفح

فحسبكم هذا التفاوت بيننا
		وكل إناء بالذي فيه ينضح

إني وصلت في دراساتي للشخصيات الإسلامية أنه ما ظهر قائد رباني وحقق انتصارات ميدانية وأزاح شعارات كفرية إلا كان خلفه علماء وفقهاء يوجهونه ويرشدونه نحو الرأي السديد, وهذا ما حدث لصلاح الدين حيث كان اهتمامه بالعلماء والفقهاء عظيمًا, إلا أن هناك عالمًا وفقيهًا وأديبًا له أثر واضح في حياته لابد من التعريف به ألا وهو:
أ- القاضي الفاضل:
قال الذهبي في ترجمته: «المولى الإمام العلامة البليغ, القاضي الفاضل محيي الدين, يمين المملكة, سيد الفصحاء, أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن أحمد بن المفرج, اللخمي, الشامي, العسقلاني المولد, المصري الدار, الكاتب, صاحب ديوان الإنشاء الصلاحي, ولد سنة 529هـ( ).
قال عنه العماد الأصبهاني: «قضى سعيدًا, ولم يُبق عملاً صالحًا إلا قدَّمه, ولا عهدًا في الجنة إلا أحكمه, ولا عقد بر إلا أبرمه, فإن صنائعه في الرقاب, وأوقافه متجاوزة الحساب, لاسيما أوقافه لفكاك الأسرى, وأعان المالكية والشافعية بالمدرسة, والأيتام بالكتاب, كان للحقوق قاضيًا, وفي الحقائق ماضيًا, والسلطان له مطيع, وما افتتح الأقاليم إلا بأقاليد آرائه, ومقاليد غناه وغنائه, وكنت من حسناته محسوبًا, وإلى آلائه منسوبًا, وكانت كتائبه كتائب النصر, وبراعته رائعة الدهر, ويراعته بارية للبر, وعبارته نافثة في عقد السحر, وبلاغته للدولة مجملة, وللمملكة مكملة, وللعصر الصلاحي على سائر الأعصار مفضلة, نسخ أساليب القدماء بما أقدمه من الأساليب وأعربه من الإبداع, ما ألفيته كرر دعاء في مكاتبة, ولا ردد لفظًا في مخاطبة إلى أن قال: فإلى من بعده الوفادة؟ وممن الإفادة؟ وفيمن السيادة؟ ولمن السعادة؟ ( ).
ومدحته الشعراء على حسن تدبيره وآرائه النافذة, وقدرته على حل المعضلات التي تتعرض لها دولة صلاح الدين, واجتهاده في الصيام والقيام وحبه للعلم, وتواضعه وحلمه وجوه وكرمه وإنفاقه وجهاده, فقال فيه هبة الله بن سناء الملك:
وأتت سعادته إلى أبوابه
		لا كالذي يسعى إلى أبوابها

فلتفتخر الدنيا بسائس ملكها
		منه ودارس علمها وكتابها

صوامها قوامها علامها
		عمالها بذالها وهَّابها ( )

ركن إليه السلطان صلاح الدين ركونًا تامًا, وتقدم عنده كثيرًا.
وكان -رحمه الله- ذا غرام بالكتابة وبالكتب أيضًا, اشتهر بالدين والعفاف, والتقى, والمواظبة على أوراد الليل والصيام والتلاوة, فلما تملك أسد الدين مصر, أحضره فأعجب به, ثم استخلصه صلاح الدين لنفسه, وكان قليل اللذات, كثير الحسنات, دائم التهجد, يشتغل بالتفسير والأدب, وكان قليل النحو, لكنه له دربة قوية, وكان متقللاً في طعامه ومنكحه وملبسه, ولباسه البياض, وكان يكثر من تشييع الجنائز, وعيادة المرضى, وله معروف في السر والعلانية, ضعيف البنية رقيق الصورة( ).
قال في حقه السلطان صلاح الدين: «لا تظنوا أني ملكت البلاد بسيوفكم, بل بقلم الفاضل»( ).
وقال في مدحه العماد الأصبهاني:
عاينت طود سكينة ورأيت
		الشمس فضيلة ووردت بحر فواضل

ورأيت سحبان البلاغة سابحًا
		ببيانه ذيل الفخار لوائل

حلف الحصافة والفصاحة
		والسماحة والحماسة والتقى والنائل

بحر من الفضل الغزير خضمه
		طامي العباب وما له من ساحل

في كفه قلم يعجل جريه
		ما كان من أجل ورزق عاجل

أبصرت قُسًا في الفصاحة معجزًا
		فعرفت أني في فهّة باقل ( )

وعندما طلب القاضي الفاضل من السلطان صلاح الدين أن يعين بدله عماد الدين الأصبهاني ليحل تراجم الأعاجم, فقال له صلاح الدين: ما لي عنك مندوحة, أنت كاتبي ووزيري, وقد رأيت على وجهك البركة فإذا استكتبت غيرك تحدث الناس( ). واتفقا أن يقوم عماد الدين الأصبهاني بدل القاضي عندما يغيب القاضي الفاضل.
قال صاحب النحوم الزاهرة: وفضل الفاضل وبلاغته أشهر من أن يذكر ومن شعره قوله:
وإذا السعادة لاحظتك عيونها
		نم فالمخاوف كلهن أمان

واصطد بها العنقاء فهي حبائل
		واقتد بها الجوزاء فهي عنان ( )

إن القاضي الفاضل -رحمه الله- كان موضع ثقة صلاح الدين ومحل أسراره واستشارته فلا يقطع أمرًا دونه( ), فكان يستشيره في المهمات الكبيرة خاصة, بل كان يقول العماد الأصبهاني الكاتب عنه: «سلطانه مطاع والسلطان له مطيع, وهو صاحب القريحة الوقادة والبصيرة النفاذة»( ).
وهو الذي كتب لصلاح الدين وهو محاصر لعكا يخوفه من الذنوب, ويحذره من أن يظلم الجنود أحدًا فيكون سببًا للهزيمة, يقول ابن كثير رحمه الله في ذلك: «وكان القاضي الفاضل بمصر يدير الممالك بها, ويجهز للسلطان ما يحتاج إليه من الأموال, وعمل الأسطول والكتب السلطانية, فمنها كتاب يذكر فيه أن سبب هذا التطويل في الحصار كثرة الذنوب, وارتكاب المحارم بين الناس, فإن الله لا يُنال ما عنده إلا بطاعته, ولا يفرج الشدائد إلا بالرجوع إليه, وامتثال أمره, فكيف لا يطول الحصار, والمعاصي في كل مكان فاشية, وقد صعد إلى الله منها ما يتوقع بعده الاستعاذة منه. ومنها كتاب يقول فيه: إنما أُتينا من قبل أنفسنا, ولو صدقنا لعجل الله لنا عواقب صدقنا, ولو أطعناه لما عاقبنا بعدونا, ولو فعلنا ما نقدر عليه من أمره, لفعل لنا ما لا نقدر عليه إلا به, فلا يختصم أحد إلا نفسه وعمله, ولا يرج إلا ربه, ولا يغتر بكثرة العساكر والأعوان, ولا فلان الذي يعتمد عليه أن يقاتل ولا فلان, فكل هذه مشاغل عن الله ليس النصر بها, وإنما النصر من عند الله, ولا نأمن من أن يكلنا الله إليها, والنصر به واللطف منه, نستغفر الله تعالى من ذنوبنا, فلولا أنها تسد طريق دعائنا لكان جواب دعائنا قد نزل, وفيض دموع الخاشعين قد غسل, ولكن في الطريق عائق, خار الله لمولانا في القضاء السابق واللاحق.. إلى أن قال ابن كثير فيه: «وقد أورد الشيخ شهاب الدين صاحب الروضتين ها هنا كتبًا عدة من الفاضل إلى السلطان صلاح الدين, فيها فصاحة وبلاغة ومواعظ وتحضيض على الجهاد, فرحمه الله من إنسان ما أفصحه, ومن وزير ما كان أنصحه, ومن عقل ما كان أرجحه»( ).
وبأمثال هؤلاء ينصر الله دينه ويسدد رمي أوليائه, وقد أكرم الله تعالى صلاح الدين بهذا العالم الجليل الأديب الفقيه الوزير الناصح الزاهد التقي الورع المنفق صاحب الدعوة المستجابة.
وفاته:
في سنة 596هـ لبى القاضي الفاضل نداء ربه عندما كان أحوج ما كان إلى الموت عند تولي الإقبال وإقبال الأدبار, وهذا يدل على أن لله به عناية( ).
وذكر صاحب النجوم الزاهرة أنه كان بين الملك العادل أبي بكر بن أيوب والفاضل وحشة فلما بلغ الفاضل مجئ العادل إلى مصر دعا الله أن يقبضه إليه فمات قبل دخول العادل, فعندما كان العادل داخلاً من باب النصر, كانت جنازة القاضي الفاضل خارجة من زويلة( ).
ب- وفاة السلطان الناصر صلاح الدين:
عندما وقفت على ترجمة صلاح الدين رحمه الله, ووصلت إلى آخر لحظات حياته ذرفت عيناي بالدموع, واهتز قلبي بالخشوع, لهذا البطل العملاق الذي كان للإسلام رداءً وحرزًا وكهفًا من كيد الكفرة اللئام, وكانت وفاته في عام 589هـ, وتذكر كتب التاريخ أن أهل دمشق لم يصابوا بمثل مصابه, وود كل منهم لو فداه بأولاده وأحبابه وأصحابه, فعندما كان يقرأ عليه القرآن وهو في سكرات الموت مر القارئ على قوله تعالى: +هُوَ اللهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ&quot; [الحشر:22].
فقال صلاح الدين رحمه الله: وهو كذلك صحيح. فلما أذن الصبح جاء القاضي الفاضل فدخل عليه وهو في آخر رمق, فلما قرأ القارئ: +لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ&quot; [التوبة:129]. تبسم وتهلل وجهه وأسلم روحه إلى ربه سبحانه, ومات رحمه الله وجعل الجنة مثواه, وكان له من العمر سبع وخمسون سنة, ثم أخذوا في تجهيزه وحضر جميع أولاده وأهله, وكان الذي تولى غسله خطيب البلد الفقيه الدولعي, وكان الذي أحضر الكفن ومؤنة التجهيز القاضي الفاضل من صلب ماله الحلال, وأمَّ الناس عليه ابن الزكي, ثم دفن في داره بالقلعة المنصورة في دمشق, ونزل ابنه الأفضل في لحده ودفنه وهو يومئذ سلطان الشام, ويقال: إنه دفن معه سيفه الذي كان يحضر به الجهاد, وذلك عن أمر القاضي الفاضل, وتفاءلوا بأن يكونه معه يوم القيامة يتوكأ عليه, حتى يدخل الجنة إن شاء الله( ).
لقد وقع نبأ صلاح الدين على المسلمين جميعًا وقع الصاعقة للصدمة الفادحة, والمصاب الجلل. وهذا القاضي ابن شداد يصف لنا ذلك المشهد المريع إذ يقول: «وكان يوم موته يومًا لم يصب الإسلام والمسلمون بمثله بعد فقد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وغشي القلعة والمُلك والدنيا وحشة لا يعلمها إلا الله تعالى, وبالله لقد كنت أسمع الناس أنهم يتمنون فدا من يعز عليهم بنفوسهم, وكنت أتوهم أن هذا ضرب من التجوز والتخرص إلى ذلك اليوم, فإني علمت من نفسي ومن غيري أنه لو قُبل الفداء لفدي بالأنفس»( ).
لقد كان صلاح الدين -رحمه الله- قائدًا ربانيًا تربى في أجواء علمية رسخت في زمن نور الدين, واستمرت في عهده فأخرجت هذا الأنموذج الرفيع الذي أعاد الله به للأمة عزتها وقوتها.
ج- الملامح الرئيسية في شخصية صلاح الدين:
أولاً: تقريبه للعلماء وحبهم واحترامهم واستشارتهم وإعطاؤهم المكانة اللائقة بهم, وإحياء المدارس والعلم, وحضور السلطان مجالس العلم, بل إن السلطان صلاح الدين يذهب إلى الإسكندرية مصطحبًا معه ولديه علي وعثمان لحضور مجلس الحافظ السلفي, وترقى العالم كمال الدين الشهرزوري إلى مرتبة الوزارة, ومن مستشاري صلاح الدين العالم الواعظ ابن نجا الحنبلي, ووزيره القاضي الفاضل من أكابر الكتاب محبًا للعلم وأهله, ومنهم نجم الدين الخبوشاني, والفقيه الشافعي, وهو الذي شجع صلاح الدين على إنهاء الدولة العبيدية وقطع الخطبة لهم, بنى له صلاح الدين مدرسة وفوض تدريسها إليه, ومن الفقهاء الأمراء الفقيه الهكاري: «وكان جنديًا شجاعًا كريمًا, تفقه على الشيخ أبي القاسم البرزي واتصل بالأمير أسد الدين شيركوه, وكان يخاطب صلاح الدين بما لا يقدر عليه غيره, توفي وصلاح الدين محاصر لعكا»( ).
وكان إذا زاره عالم اهتم به جدًا, ولا يتركه حتى يزوده بالمال والأمتعة له ولجيرانه وأقربائه.
إن هذه الانتصارات العظيمة لا تكون إلا بوجود مثل هذا التلاحم والتعاطف بين الأمراء والعلماء, وقال القاضي ابن شداد: «وكان يجلس للعدل في كل يوم اثنين وخميس في مجلس عام يحضره الفقهاء والقضاة, وكان يفعل ذلك سفرًا وحضرًا»( ). وكان آل المقدسي الذين سكنوا حي الصالحية في دمشق أبو عمر محمد ابن أحمد بن قدامة وأخوه وابن خالهم الحافظ عبد الغني والشيخ العماد, كانوا لا ينقطعون عن غزاة يخرج صلاح الدين فيها, وقد حضروا معه فتح القدس والسواحل وغيرها»( ).
إن القادة الذين يحترمون العلماء والفقهاء في حقيقة عملهم هذا قد أخذوا بسنة من سنن التمكين والنصر والغلبة على الأعداء.
إن الذين يهاجمون علماء الأمة ومفكريها وساستها ومربيها وفقهاءها ومحدثيها وحركييها يخدمون المخططات اليهودية والنصرانية والطاغوتية والاستخبارية سواء شعروا بذلك أم لا, والذين لا يزالون يطعنون في علماء الأمة بفعلهم هذا يكونون قد ابتعدوا عن منهج أهل السنة والجماعة الذي يقول: «وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر, وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل, ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل»( ).
ولقد رأيت أقوامًا يستهزئون بالعلماء والفقهاء والمحدثين والدعاة, بل بعضهم كفر بعض قادات الحركات الإسلامية بدون بينة, بل بجهل وعناد واستخفاف, وبعضهم يتلذذ بغيبة العلماء والطعن فيهم, وينشر ذلك على المنابر وفي الصحف, ولو أتيحت له الإذاعة لهذا الغرض لطار فرحًا, وما يدري المسكين أن لحوم العلماء مسمومة, وعادة الله في هتك منتقصيهم معلومة, وما يدري هذا المتعالم أن الاعتبار في الحكم على الأشخاص بكثرة الفضائل, قال ابن القيم -رحمه الله-: «ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعًا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان, قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور, بل مأجور لاجتهاده, فلا يجوز أن يُتبع فيها, ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته في قلوب المسلمين»( ).
إن تاريخ الأمة الإسلامية المجيد يبين لنا أهمية احترام العلماء والدعاة وتقديمهم في إعزاز هذا الدين. فعلى العاملين لإعادة ماضينا المجيد وعزنا التليد أن يعملوا على إعادة دور العلماء والفقهاء وإلزام الناس باحترامهم, ومنع العملاء المندسين في صفوفنا للطعن في علمائنا بالأقوال المزخرفة والأساليب الملتوية للضحك على شبابنا حتى لا يفلحوا في دنيا ولا في آخرة.
ثانيًا: ومن الملامح الواضحة في شخصية صلاح الدين شغفه بالجهاد, قال القاضي ابن شداد: «وكان -رحمه الله- شديد المواظبة على الجهاد, عظيم الاهتمام به, ولو حلف حالف أنه ما أنفق بعد خروجه إلى الجهاد دينارًا إلا في الجهاد, وفي الإرفاد لصدق, وبر في يمينه, ولقد كان الجهاد قد استولى على قلبه وسائر جوانحه استيلاء عظيمًا, بحيث ما كان له حديث إلا فيه, ولا نظر إلا في آلته, ولا اهتمام إلا برجاله, ولا ميل إلا إلى من يذكره, ويحث عليه, ولقد هجر في محبته «الجهاد» أهله وولده ووطنه وسكنه, وقنع بالدين بالسكون في ظل خيمة تهب بها الرياح يمنة ويسرة, وكان الرجل إذا أراد أن يتقرب إليه يحثه على الجهاد, وقد سرنا مع السلطان على الساحل نطلب عكا وكان الزمان شتاءً عظيمًا, والبحر هائجًا وموجه كالجبال, وكنت حديث عهد برؤية البحر فعظم عندي, واستخففت رأي من يركب البحر, بينما أنا في ذلك إذ التفت إليَّ وقال في نفسه: إنه متى يسر الله تعالى فتح بقية الساحل قسمت البلاد, وأوصيت وودعت وركبت هذا البحر إلى جزائرهم أتبعهم فيها حتى لا أبقى على وجه الأرض من يكفر بالله أو أموت, فعظم وقع هذا الكلام عندي وحكيت له ما خطر لي, فانظر إلى هذه الطوية ما أطهرها, وإلى هذه النفس ما أشجعها وأجسرها, اللهم إنك تعلم أنه بذل جهده في نصرة دينك رجاء رحمتك فارحمه, وأما صبره فلقد رأيته بمرج عكا وهو على غاية من مرض اعتراه بسبب كثرة دماميل كانت ظهرت عليه من وسطه إلى ركبته بحيث لا يستطيع الجلوس, وكان مع ذلك يركب من بكرة النهار إلى صلاة الظهر, وهو صابر على شدة الألم ويقول: «إذا ركبت يزول عني الألم حتى أنزل»( ).
إن في زماننا هذا اندفاعًا عظيمًا نحو ساحات الوغى, والشاهد على ذلك ما حدث في أفغانستان, وما نسمعه من تضحيات عظيمة في الأرض المحتلة, إلا أن في بعض بلاد المسلمين من أشرف على الحركات الجهادية إخوة لنا تنقصهم خبرات كثيرة من فهم لسننن الله في تغيير الشعوب والمجتمعات, والأهم من ذلك معرفتهم في دين الله ضعيفة, وخصوصًا في السياسة الشرعية وأحكام الدماء والأعراض والأنفس, والتدرج في تربية الشعوب حتى تتهيأ لتصبح مجاهدة, وشرعوا في إصدار الفتاوى والأحكام التي قرأوها من كتب تخدم غرضهم واهتموا بتربية الشباب عليها, وأقحموا أتباعهم في معارك خاسرة ضد حكوماتهم في صراع عنيف ينتهي بقتل بعضهم, وسجن آخرين منهم ومن غيرهم, وتشريد العوائل الأخيار
من المسلمين, وتسببوا في تعطيل مشاريع دعوية تربوية. وفعلهم هذا فيه تجاوز من عدة أمور:
أولاً: إن الجهاد حق الأمة وليس حق أفراد أو جماعات وتقرره الأمة بواسطة أهل الحل والعقد من الفقهاء والعلماء الذين تختارهم, ويسبق هذا مجهود تربوي وعلمي وفقهي في أوساط الشعب لتعريفهم بحقيقة دينهم, واستضافة البيان, ويكون تحت إشراف العلماء والفقهاء, فإن كان الشعب الذي نتكلم عنه لا يوجد فيه علماء وفقهاء فلابد من دفع مجموعة من أبنائه للتفرغ لطلب العلم وأخذه من أهله, ممن شهدت لهم الأمة أنهم أهل لذلك حتى يتهيأوا للإشراف على العمل الجليل, حتى تجد الأمة من ترجع إليه في مشاكلها العظيمة, ويأخذ بيدها نحو تحكيم شرع الله بسنة الله في التدرج, وخصوصًا في عصرنا هذا الذي تموج فيه الفتن.
فالأمور العظيمة كالجهاد في سبيل الله تعالى مردها إلى أهل العلم والبصيرة النافذة, قال تعالى: +وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً&quot; [النساء:83]. لا إلى من قضى عمره في الهندسة المعمارية أو الصناعية أو الهندسية, أو قضى عمره في دراسات الجراحات الطبية أو غيرها من الفنون, ثم قرأ بعض الكتب فحفظها وفهمها على حسب فهمه المحدود, وشن حربًا على العلماء والفقهاء والحركات الإسلامية صاحبة الفهم الشامل, التي أشرف على تأسيسها وحركتها علماء ودعاة وفقهاء شهدت لهم الأمة بعلمهم وإخلاصهم وصدقهم, ولا الرجوع إلى من عاش في متابعة الجرائد والإذاعات وتتبع سقطات الدعاة, وتتلمذ على كتب حرب العصابات مثل ماوتسي تنج في الصين وجيفارا في أمريكا اللاتينية, والبعد عن قيادتنا العظيمة أمثال نور الدين وصلاح الدين, وقبل هؤلاء سيد المرسلين وأصحابه الميامين الطيبون وأراد أن يدفع بشباب الأمة نحو أهدافه التي رسمها.
قال الشيخ العلامة ابن سعدى -رحمه الله- في تفسيره للآية المذكورة: «هذا تأديب من الله لعباده على فعلهم غير اللائق, وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين, أو الخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر, بل يردونه إلى الرسول × وإلى أولي الأمر منهم أهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة الذين يعرفون الأمور, ويعرفون المصالح وضدها, فإن رأوا ما فيه مصلحة, أو فيه مصلحة ولكن مضرته أكبر من مصلحته لم يذيعوه, ولهذا قال: +لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ&quot; أي: يستخبرون بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة.
وفي هذا دليل لقاعدة مهمة وهي: إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يوكل إلى من هو أهل لذلك, ويُجعل إلى أهله, ولا يتقدم بين أيديهم فإنه أقرب للصواب, وأحرى للسلامة من الخطأ.
وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها, والأمر بالتأمل قبل الكلام, والنظر فيه هل هو مصلحة فيقدم عليه الإنسان أم لا فيحجم عنه»( ).
إن قضايا الجهود والسياسة الشرعية ما كان يفتي فيها إلا العلماء الراسخون في المعرفة والعلم والفقه, والذين أصبحت لهم دراية بمقاصد الشريعة, والموازنة بين المصالح والمفاسد, والأدلة التفصيلية ولا يمكن لشباب في مقتبل العمر ضاعت أوقاتهم في القيل والقال, ولم يجلسوا في حلقات العلم ويأخذوه عن شيوخه أن يفتوا في أمور الجهاد التي تزهق فيها الأرواح, وتنفق فيها الأموال ويعتدى فيها على الأعراض.
بعد الدرس العميق لسيرة المصلح الجهادي صلاح الدين يتبين لنا أن الذين كانوا يفتون في زمانه هم العلماء الذين فهموا الشريعة ومقاصدها, واستوعبوا الموازنة بين المصالح والمفاسد, وواقعهم الذي عاشوا فيه, وتفننوا في معرفة المصالح والمفاسد.
وأنصح إخواني أبناء المسلمين أن لا ينغروا بما أوتي جدلاً باللسان ولم يُشهد له بأنه من أهل الفتوى, وأن لا يأخذ الإنسان دينه إلا ممن شهدت لهم الأمة بالعلم وعرفوا بالحرص عليه, وتعلموا على أيدي العلماء, وصبروا على أخذ العلم, لأن الدين وفهمه عظمك ولحمك ودمك, فانظر عمن تأخذ دينك فلا تأخذه من النكرات الذين أخذوا بعض ثقافاتهم من الصحف والأوراق واعتزوا بعقولهم وتفاخروا بنفوسهم.
إن العلم الشرعي علم يؤخذ بالتلقي فلا يجدي الأخذ من الكتب فقط, بل الاقتصار في التلقي على الأخذ من الكتب بلية من البلايا, وكذا اجتماع الشباب والطلبة على التدارس دون أخذ عن شيخ عالم عامل.
يقول الإمام الشافعي -رحمه الله-: «من تفقه من بطون الكتب ضيع الأحكام»( ).
وكان بعض السلف يقولون: «من أعظم البلية تشيخ الصحيفة»( ).
إن علماء الأمة على مر العصور والأزمان لا يرفعون فوق رؤوسهم الرايات, ولا يدعون إلى شعارات, ولا يطالبون الناس بالانتماء إليهم, إنما يطالبون الناس بالانتماء إلى سنة سيد المرسلين ×, وإياك أخي أن تكون مثل الخوارج الذين تركوا أهل العلم والفضل من الصحابة, وتابعوا الأعراب الذين لا يُجيدون إلا الخطابات الحماسية, وتأجيج العاطفة, فاحرص على الموثوق في دينه وعلمه:
«فإن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم»( ).
إن جيل صلاح الدين قادة وجنودًا, جماعات وأفرادًا, فهموا معنى قيمة العلم وممن يؤخذ, وأعطوا الفتوى لأصحابها, وتسلم العلماء الربانيون سياسة الأمة فقطعوا بها المراحل, وتدافع الجميع نحو مرضاة الله؛ وزراء وقواد وسلاطين وعوام, فأصبح شغفهم بالعلم والعلماء واضحًا معلومًا, وحرصهم على الجهاد وتفجير طاقاته شيءًا ملموسًا من سيرتهم, إن الجهاد حق الأمة وليس حق الأفراد, وتقرره الأمة بالالتفاف حول أهل الحل والعقد الذين تقدمهم الأمة, وليس مجموعة من الأفراد يطعنون فيمن يخالفهم.
ثانيًا: من السمات الشخصية في صلاح الدين حرصه على العدل, وكان الأمراء والوزراء من قبل يتسلطون على الناس في أموالهم وأراضيهم, والملوك يسمحون لهم بذلك إرضاءً لهم وحتى تبقى طاعتهم.
ثالثًا: زهده في الدنيا ولذلك لم يخلف أموالاً ولا أملاكًا لجوده وكرمه وإحسانه إلى أمرائه وغيرهم, وحتى إلى أعدائه, وكان متقللاً في ملبسه, ومأكله, ومركبه, وكان لا يلبس إلا القطن والكتان والصوف.
رابعًا: كان مهتمًا بالعلوم في اللغة والأدب وأيام الناس, وكان يحفظ ديوان الحماسة لأبي تمام.
خامسًا: كان مواظبًا على الصلوات في أوقاتها في الجماعة, يقال: إنه لم تفته الجماعة في صلاة قبل وفاته بدهر طويل, حتى ولا في مرض موته, كان يدخل الإمام فيصلي به, وكان يتجشم القيام مع ضعفه.
سادسًا: كان رقيق القلب سريع الدمعة عند سماع القرآن الكريم, والحديث الشريف.
سابعًا: كان ضحوك الوجه كثير البشر, لا يتضجر من خير يفعله, شديد المصابرة على الخيرات والطاعات( ).
فرحمة الله على أمثاله وأعلى ذكره في الصالحين.
د- من أروع المراثي في صلاح الدين الأيوبي رحمه الله
قال العماد الأصبهاني رحمه الله: «دخلنا عليه ليلة الأحد للعيادة ومرضه في زيادة, وفي كل يوم تضعف القلوب وتتضاعف الكروب, ثم انتقل من دار الفناء إلى دار البقاء, ومات بموته رجاء الرجال, وأظلم بغروب شمسه فضاء الإفضال ورثاه الشعراء»... إلى أن قال العماد الأصبهاني مرثيته المشهورة:
شمل الهدى والملك عم شتاته
		والدهر ساء وأقلعت حسناته

بالله أين الناصر الملك الذي
		لله خالصة صفت نياته

أين الذي مذ لم يذل مخشية
		مرجوة رهباته وهباته

أين الذي كانت له طاعتنا
		مبذولة ولربه طاعاته

أين الذي ما زال سلطانًا لنا
		يُرجى نداه وتتقى سطواته

أين الذي شرف الزمان بفضله
		وسمت على الفضلاء تشريفاته

لا تحسبوا من مات شخصًا واحدًا
		قد غم كل العالمين مماته

ملك عن الإسلام كان محاميًا
		أبدًا لماذا أسلمته حُماته

قد أظلمت مذ غاب عنا دوره
		لما خلت من بدره داراته

دُفن السماح فليس تنشر بعدما
		أودى على يوم النشور رفاته

الدين بعد أبي المظفر يوسف
		محفوفة بوروده حافاته

من لليتامى والأرامل راحمُ
		متعطف مفضوضة صدقاته

لو كان في عصر النبي لأنزلت
		في ذكره من ذكره آياته

بكت الصوارم والصواهل إذ خلت
		من سلها وركوبها عزماته

يا وحشة الإسلام حين تمكنت
		من كل قلب مؤمن روعاته

يا داعيًا للدين حين تمكنت
		منه الذئاب وأسلمته رُعاته

ما كان ضرك لو أقمت مراعيًا
		دينًا تولى مذ رحلت ولاته

فارقت ملكًا غير باق مُتعبًا
		ووصلت ملكًا باقيًا راحاته ( )

من للثغور وقد عداها حفظه
		من للجهاد ولم تعد عاداته

ماكان أسرع عصره لما انقضى
		فكأنما سنواته ساعاته

فعلى صلاح الدين يوسف دائمًا
		رضوان رب العالمين بل صلواته ( )

هـ- من أروع الرسائل في أخبار وفاة صلاح الدين:
قال صاحب النجوم الزاهرة: وفي ساعة موت السلطان صلاح الدين كتب القاضي الفاضل إلى ولده الملك الظاهر صاحب حلب بطاقة مضمونها:
+لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ&quot; [الأحزاب:21], +إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ&quot; [الحج:1].
كتبتُ إلى مولانا السلطان الملك الظاهر, أحسن الله عزاءه وجبر مُصابه, وجعل فيه الخلف للملك المرحوم, وقد زلزل المسلمون زلزالاً عظيمًا, وقد حفرت الدموع المحاجر, وبلغت القلوب الحناجر, وقد قبلت أباك ومخدمي وداعًا لا تلاقي بعده, وقد قبلت وجهه عني وعنك, وأسلمته إلى الله مغلوب الحيلة, ضعيف القوة, راضيًا عن الله, ولا حول ولا قوة إلا بالله, وبالباب من الجنود المجندة, والأسلحة المغمدة, ما لا يدفع البلاء, ولا يرد القضاء, وتدمع العين ويخشع القلب, ولا نقول إلا ما يُرضي الرب, وإنا عليك يا يوسف لمحزونون, وأما الوصايا فما يحتاج إليها, والآراء فقد شغلني المصاب عنها, وأما لائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما وعدتم إلا شخصه الكريم, وإن كان غير ذلك فالمصائب المستقبلية أهونها موته, وهو الهول العظيم والسلام»( ).
فرحمة الله على صلاح الدين ومن قبله من السابقين ومن بعده من المسلمين الذين أخذوا بسنن التمكين.
قد يتساءل القارئ لماذا هذا الإطناب في سيرة صلاح الدين ونور الدين؟ وجوابي على ذلك أن الدولة العبيدية لها أسباب مباشرة في السقوط وأسباب غير مباشرة, وإن في رأيي أن من أهم الأسباب في زوال الدولة العُبيدية: جهود القائدين العظيمين نور الدين محمود, وصلاح الدين؛ ولذلك أطنبت في سيرتهما العطرة وإيضاح أهم أسباب النصر التي التزما بها وأخذا بها, وإظهار الجهود العلمية والتربوية والفقهية التي قام بها العلماء في عصرهما وعصر من سبقهما, ليصل القارئ الكريم إلى أن صلاح الدين ونور الدين لا يأتيان فجأة دون تمهيدات وإرهاصات وجهود تبذل من قبل أفراد الأمة وجماعاتها وعلمائها ودعاتها, وليعلم القارئ أن التغيير لا يحدث في الأمة إلا إذا سبقه حرص جماعي على الأخذ به, وعلى أهمية معرفة أسباب النصر وعوامل الهزيمة وأهمية مزج الإخلاص في النية بالصواب في التفكير والعمل, لا غنى لأحدهما عن الآخر.
وبهذا أكون قد انتهيت من كتابة الدولة العبيدية في الشمال الإفريقي.
فإن أصبت فمن الله وحده, وإن أخطأت فمن نفسي وتقصيري.
أسأل الله أن يكون عملي خالصًا لوجهه الكريم, وأن تنتفع به أجيال المسلمين.
* * *
 
نتائج البحث

1- عندما تكون الأمة قوية يعمدُ أعداؤها إلى لباس ثوب الدين ليسهل لهم تفتيتها ونخرها من الداخل وخصوصًا اليهود, ويتفننون في رفع الشعارات المزيفة والكاذبة لخداع عوام المسلمين, وهذا ما فعله الزنديق اليهودي الحاقد عبد الله بن سبأ وهو أول من بذر بذرة الرافضة في الأمة باسم التشيع ومناصرة أهل بيت النبوة.
2- إن أهل البيت رضوان الله عليهم وخصوصًا علماءهم ابتداءً من الإمام علي رضي الله عنه يعتبرون من علماء أهل السنة والجماعة, وحاربوا بكل ما يملكون أهل البدع والابتداع في الأمة.
3- إن زيد بن علي خذله أهل الرفض لكونه امتنع عن سب الشيخين رضي الله عنهما, وهذا يدل على حقد الروافض للصحابة الكرام.
4- إن التشيع كثرت فرقه وانتشرت في بقاع الأرض وأصبحت له دول تحمى أتباعها, ومن المعلوم أن الأفكار لا تموت في الغالب وإنما يتغير أشكالها ولباسها وفق ما يحتاجه أهل كل مكان وزمان؛ ولذلك فإن بيان فرقهم التي لا زالت منتشرة وغيرت أسماءها جهاد يحبه الله ورسوله.
5- إن من أخطر فرق الشيعة في الوقت الحاضر النصيرية التي تحالفت في الماضي مع النصارى لاحتلال ديار الشام, وكانوا يحزنون إذا انتصر المسلمون ويفرحون إذا هزم المسلمون, ولا زالت تحالفاتهم مع النصارى واليهود مستمرة ولهم دولة في سوريا أذاقوا أهل السنة فيها الويلات من قتل وسجن وتعذيب وتشريد.
6- ومن أخطر الفرق المعاصرة: الاثنى عشرية التي أقامت دولة في إيران, وتتدرج في نشر أفكارها على مستوى العالم أجمع, ولا نستغرب إذا استمر أهل السنة في نومهم العميق أن يضموا الإمارات العربية وقطر والبحرين وجزءًا من العراق والسعودية, ويرون هذا التوسع جهادًا ودينًا وقربة لله.
7- إن الإسماعيلية أتقنت تنظيمها ووفرت له كل الأسباب -التي تنقل التنظيم إلى حكم دولة- من أسباب عسكرية, وأمور مادية, واختيار كفاءات عالية لها المقدرة على التخطيط والتنفيذ.
8- إن القيادة الإسماعيلية اختارت مكانًا مليئًا بالظلم وفيه صراع عنيف بين القبائل والدولة العباسية, وأرسلت دعاتها على مراحل حتى جاء دور الماكر الخادع أبي عبد الله الشيعي الذي تدل كتب التاريخ أنه رجل دولة له مقدرات عسكرية وفكرية وظفها في تحقيق أهدافه, وعندما استطاع أن يعرف مواطن القوة في المجتمع المغربي ومواطن الضعف شرع في الأخذ بأسباب القوة وإنهاك دولة الأغالبة وزيادة ضعفها مما ساعده على إسقاطها عام 297هـ.
9- كان الناس في زمن مجئ أبي عبد الله الشيعي مهيئين للتغيير, ويبحثون عن بديل, ويسعون لإزالة الظلم وتولدت نفرة عظيمة بين الأمراء والشعب في الشمال الإفريقي.
10- إن عبيد الله المهدي عندما تقلد أمور الحكم عمل على تصفية أتباعه المخلصين الذين أسسوا دولته, وهذا شيء ملاحظ في تاريخ البشرية, وهو ما يسمى بأن الثورة تأكل أبناءها, وأقول: إن هذا الأمر يدخل في سنة الله الجارية: من أعان ظالمًا سلطه الله عليه, وما انتقام الرئيس العراقي من وزيره وعامله وصهره عنا ببعيد, بل جل الثورات تتعرض لهذه التصفيات.
11- إن عبيد الله استفاد من معتقد المسلمين في المهدي المنتظر وزين الأمر وزخرفه حتى أقنع كثيرًا من الناس بأنه هو المقصود.
12- إن علماء أهل السنة دائمًا وأبدًا عندما تشتد الظلمة ويغيب الإسلام يقومون بدورهم الريادي في إحياء الأمة, ولو كلفهم ذلك نفوسهم وأموالهم وأهاليهم.
13- إن تربية الأمة على معتقد أهل السنة والجماعة هو السياج العقدي والفكري والنفسي الذي يحميها من الدعوات الضالة المضلة.
14- إن أهالي طرابلس قاوموا المد الرافضي والمعتقد الباطني, ودخلوا في قتال عنيف مع بني عبيد وفي نهاية المطاف إنقاد أهل طرابلس بالقوة والسلاح
لدولة العبيديين.
15- لقد فعل العبيديون في أهالي برقة ما تقشعر منه الأبدان وتشيب منه الرؤوس, وثار أهل برقة من العبيديين فقتلوا عاملهم وكثير من رجال كتامة ولكنهم أخمدوا بالتنكيل, والتعذيب والقتل وسبي النساء.
16- استطاع أبو يزيد الخارجي أن يهز كيان الدولة العبيدية وكاد أن يقضي عليها إلا أنه لم يحقق ذلك؛ لأن عقليته لم تكن عقلية رجل دولة, ولم تكن له خطة واضحة الأهداف كما أنه غدر بحلفائه مما أفقد ثقة الناس فيه.
17- إن علماء أهل السنة اجتهدوا في مناصرتهم لأبي يزيد الخارجي إذ رأوا أنه أخف الضررين, والدرس العميق الذي نخرج به هو شدة الحذر في مثل هذه التحالفات وتقدير المصالح والمفاسد وخصوصًا عند أهل البدع الاعتقادية والأحزاب العلمانية, فالمسلم كيس فطن لا يلدغ من جحر مرتين.
18- من أسباب نجاح ثورة أبي يزيد أن القائم بأمر الله الخليفة العبيدي سب الأنبياء وأظهر كفره, فاستغل أبو يزيد ذلك وألب إباضية المغرب وجموع القبائل وفقهاء وزهاد القيروان عليه.
19- أظهر الخليفة المنصور العبيدي الإسلام وقدم الفقهاء والعلماء ورفع الظلم عنهم حتى سكنت البلاد وقضى على الخارجين عليه.
20- إن أهالي الشمال الإفريقي طويلو النفس لا يرضون بغير منهج أهل السنة ولهم استعداد أن يقدموا الغالي والرخيص في سبيل هذه العقيدة الصحيحة؛ لذلك اضطر خلفاء العبيديين أن يفكروا في الانتقال إلى مصر والتخلص من الثورات والاضطرابات.
21- أصبحت الدولة العبيدية راعية الفكر الباطني في العالم الإسلامي, وتمده بالمال والسلاح وبكل ما يحتاجه, لتقويته ضد أهل السنة, فتم التعاون بين القرامطة والعبيديين إلا أنهم اختصموا واختلفوا على الدنيا.
22- اتخذت الدولة العبيدية أساليب متنوعة في القضاء على عقيدة أهل السنة وكلها لم تحقق أهدافها.
23- قاوم علماء السنة المد العبيدي الرافضي بكل الأساليب المتاحة لهم من حجة وتعليم ودعوة وحمل سلاح ضد الطغاة الظالمين وتحملوا القتل والسجن والتعذيب.
24- استهدف علماء أهل السنة في دعوتهم الأمراء الصنهاجيين ونجحوا في إرشادهم وتعليمهم وأخص بالذكر الفقيه أبا الحسن الزجال.
25- كان الاهتمام بالمعز بن باديس مكسبًا عظيمًا لأهل السنة, وكان المعز بن باديس حكيمًا في تدرجه للانفصال عن الدولة العبيدية الباطنية, إذ شجع العلماء والفقهاء من أهل السنة في دعوتهم, وضايق الروافض, بل واستدرجهم لمعارك طاحنة للقضاء عليهم بالسيف.
26- إن الدولة الصنهاجية البربرية الزيرية تحولت في زمن المعز إلى دولة سنية وهذه بداية ضعف الدولة العبيدية, بل من أسباب سقوطها.
27- إن إلغاء المذاهب السنية وإلزام الناس بالالتزام بمذهب واحد ضيق قاعدة الدفاع في الشمال الإفريقي, وكان الأولى للمعز أن يتبنى التيارات السنية كافة كما فعل نور الدين محمود مع كونه حنفيًا, إلا أنه قدر وقدم بقية المذاهب السنية, وكما فعل صلاح الدين مع كونه شافعيًا.
28- لقد كانت سنة الله واضحة في آجال الملوك والحكام, وكذلك قوة الأفكار التي تحميها الدول, وكم من تغيير حدث من أحفاد وأبناء من هم أعداء لمنهج أهل السنة.
29- مكرت الدولة العبيدية بالمعز بن باديس بإرسالها القبائل العربية للشمال الإفريقي, وكان من أسباب انهزام المعز الصراع العنيف بين صنهاجة وكتامة وزناتة, وتركيب الجيش وارتكازه على العبيد الذين لم يتحصلوا على قسط وافر من التربية الإيمانية.
30- يعتبر عصر تميم بن المعز أفضل من والده, إذ استطاع أن يضم المدن التي انفصلت إلى دولته, وأن يجند القبائل العربية في جيشه وأن يهزم بني عمه أصحاب الدولة الحمادية واستمر على نهج أبيه والدعوة إليه.
31- يعتبر عصر يحيى بن تميم من أقوى العصور الزيرية خصوصًا في مجال البحر, وشن الحروب على النصارى, وإرسال الحملات الجهادية في حوض البحر المتوسط, كما أن التجارة ازدهرت ازدهارًا عظيمًا انعكس على الرعايا, واستطاع أن يسوي العرب بسياسة حكيمة.
32- في عصر الأمير علي بن يحيى بدأت الأطماع النصرانية تظهر للعيان, وتحركت أساطيل النصارى من صقلية, للمناوشات في البحر المتوسط.
33- سقطت المهدية عاصمة الزيريين في عام 543هـ في أيدي «رجال النصارى» حكام صقلية, وكذلك طرابلس ومدن الساحل في الشمال الإفريقي.
34- استطاع الموحدون أن يطهروا الشمال الإفريقي من النصارى وأن يحافظوا على وحدة البلاد السياسية من المغرب الأقصى إلى الحدود المصرية.
35- كان لسقوط الدولة الزيرية أسباب كثيرة من أهمها: الصراع الداخلي بين صنهاجة وزناتة وكتامة, وتوسع الصراع بدخول العرب حلبة الصراع مما أضعف الدولة في نواحيها العسكرية والتجارية والسياسية وغيرها, وجعل العلماء والفقهاء يهاجرون إلى المشرق أو الأندلس أو المغرب الأقصى.
36- حكمت الدولة الزيرية 180 سنة هجرية ثم انتهت وأصبحت كالأمس الغابر +لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ&quot; [يونس: 49] وهذا يفيدنا عبرة واتعاظًا.
37- إن كان العبيديون نجحوا في إضعاف المعز بن باديس ودولته فإن الله سلط عليهم إخوان المعز في العقيدة نور الدين محمود, وصلاح الدين الأيوبي للقضاء على ملك العبيديين.
38- تكاثفت جهود الأمة لمحاربة المد الباطني الإسماعيلي, وظهر ذلك جليًا فيما قام به السلطان محمود الغزنوي في بلاد الهند, والسلطان ألب أرسلان السلجوقي في بلاد الشام, من حرب العبيديين, وكان الغزنويون والسلاجقة سنيين في معتقدهم.
39- برز في الدولة السلجوقية الوزير نظام الملك «الحسن بن علي» وكان ذا صلاح وتقوى وهمة في إحياء السنة وإماتة البدعة, فوضع خطة طويلة المدى متعددة المراحل ترمي لإخراج أجيال متفقهة في الدين مستعدة للتضحية في سبيله, فأسس المدارس في ديار المسلمين في نيسابور والعراق والشام, وامتدت إلى مصر, وشجع العلماء والفقهاء على التعليم والدعوة وتفقيه الناس, ووفر للعلماء والطلاب كل سبل الراحة, وكان من أشهر العلماء في هذه المرحلة العصيبة أبو المعالي الجويني, والإمام الغزالي وقبلهما الماوردي, وأبو إسحاق الشيرازي, فعملوا جادين في محاربة الرفض وإحياء السنن وهؤلاء زعماء المدرسة الشافعية السنية التي كان لها دور ملموس في فترة نهوض الأمة من كبوتها وتهيئتها لفتوحات نور الدين محمود, وصلاح الدين.
40- ظهور علماء المدرسة الحنبلية السنية أمثال «أبو الوفاء بن عقيل وأبو الفرج بن الجوزي» وتفرغهم لتعليم الناس وتربيتهم, وكان لمدرسة أبي سعيد المخرمي الحنبلي دور ملموس في هذه الجهود, وخصوصًا بعد أن تولى أمر هذه المدرسة الداعية الرباني والعالم الجليل عبد القادر الجيلاني الذي تربى على يديه كثير من علماء الشام في بغداد.
41- بعد أن بُذلت جهود تربوية عظيمة من أشهر روادها «الإمام الغزالي» وعبد القادر الجيلاني, وبذلت جهود علمية لا يُستهان بها من أشهرها ما قامت به المدرسة الحنبلية الشافعية تولد جيل واضحة أهدافه, عالية هممه, وظهر في هذا الجيل الجديد قادة ربانيون من أمثال: عماد الدين زنكي الذي بدأ في انتزاع أراضي المسلمين من النصارى والحاقدين وحلفائهم الباطنية الملاعين.
42- كان عصر نور الدين زمن تغيير للأمة وكانت معالمه وملامح التمكين ظاهرة من عدل شامل, وحب للمصلحة العليا, وتفان في أداء الواجب وتكامل بين أبناء الأمة, وانصهروا جميعًا في تحقيق الأهداف العليا.
43- رأت الدولة الزنكية أنه لا قوة للأمة إلا باتحاد العراق مع الشام فبدأت الدولة الفتية في توحيد أقطارها الإسلامية, ورأت بمنظورها البعيد أنه لا عزة للأمة ولا قضاء على النصارى إلا بالقضاء على دولة الرافضة العبيدية, فأعدوا للأمر عدته, واستطاع نور الدين أن يسقط الدولة العبيدية, ويوحد جبهة القتال الشامية المصرية عام 564هـ, وكان ذلك على يد أحد أعوانه المخلصين صلاح الدين الأيوبي.
ويظهر لقارئ التاريخ أن الأمة لا تستطيع أن ترد هجمات النصارى إلا إذا اتحد الشام مع مصر ويكون ما خلفهما من ديار المسلمين ردءًا لهما.
وأما دور الأمة الهجومي لاستمرار عجلة الجهاد والتوغل في أوروبا لا يكون لها ذلك إلا إذا انضم الشمال الإفريقي مع بلاد الشام والديار المصرية.
44- أجادت الدولة الزنكية في إقامة شبكات أمنية على مستوى أملاكها تتبع كل التنظيمات البدعية التي تعمل على إسقاط الدولة السنية الزنكية الفتية, فكانت الدولة الزنكية تهتم بتتبع أقليات النصارى في ديارهم, وخنق أتباع العبيديين, وجعلهم تحت أعين الدولة؛ ولذلك فإن الحركات الإسلامية السنية التي تسعى للوصول للحكم من أجل تحكيم شرع الله عليها أن تهتم بمكاتبها الأمنية وتطورها بما يليق مع مستوى المرحلة التي تمر بها حتى تستطيع أن تحجم دور الجيوب الداخلية في الأمة «تنظيمات بدعية أو علمانية أو نصرانية أو يهودية» وإتقان هذا الجانب من أهم أسباب التمكين.
45- إن الدولة النورية الزنكية ما كانت تسند أمورها القيادية إلا لجنودها وقادتها المخلصين لفكرتها, ولذلك بعد ما مات نور الدين محمود التقط الراية صلاح الدين, واستمر في تحقيق الأهداف المرسومة.
إن من الأخطاء القاتلة التي تمر بها الأمة أحيانًا: أن تتعلق بالأشخاص فإن ماتوا ضعفت وإن انحرفوا انحرفت؛ ولذلك يجب على الدعاة أن يجعلوا الأمة تتعلق بالمنهج حتى تستطيع أن تستمر في أداء وظيفتها الرسالية.
46- لابد للأمة التي تسعى لإزالة الدولة الكفرية والأحكام الجاهلية أن يمتزج فيها الجانب العلمي التربوي مع الاستعداد العسكري الجهادي, وأن تكون القيادة العليا لأصحاب العلم الربانيين. ومن ظن أن الأمة بالقوة العسكرية وحدها ترجع مجدها فقد أخطأ السبيل, وما أفغانستان عنا ببعيد, ومن ظن أن الجانب العاطفي الجياش وحده يقوي الأمة فقد خالفه الصواب, وما ديار الجزائر عنا ببعيد, ومن ظن أن الجانب العملي وحده أو السياسي وحده هو الحل العلمي فقد جانبه الصواب, وإنما الحل في الأخذ بالإسلام جملة, فالإعداد لابد أن يشمل كل المجالات التي يتناولها الإسلام من دولة ووطن أو حكومة وأمة, وخلق وقوة أو رحمة وعدالة وثقافة وقانون أو علم وقضاء, ومادة وثروة أو كسب وغنى, وجهاد ودعوة, أو جيش وفكرة كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء.
وهذا الذي اهتم به جيل التمكين في زمن نور الدين محمود وصلاح الدين.
47- إن صلاح الدين الأيوبي تدرج في القضاء على الدولة العبيدية ورضى بأن يتولى وزارة التفويض وبدأ في تقليص الوجود العبيدي وإظهار التوجه السني, ولم يستعجل النتائج, ولابد من مراعاة سنة التدرج في تغيير الشعوب وإزالة الدول, كما أنه لابد من الاهتمام بالتخصص في أمور الدولة ومن التفنن في توزيع الأدوار حتى يتكامل العاملون لتحقيق أهدافهم.
48- إن صلاح الدين أمضى سلاح العفو عند المقدرة مع خصومه, فكان له أثر بالغ في كسب النفوس ومداواة الأمراض, وتوحيد الصفوف والقضاء على الفتن الداخلية, فالعفو عند المقدرة عندما يكون في محله يقوي الدول ويجذب القلوب ويقضي على الخصوم.
49- عندما تمكن صلاح الدين من توحيد الجبهة الداخلية تحرك بجيوشه الجرارة لتطهير الشام من الصليبيين, وكان تحركه الميمون وفق خطة عسكرية محكمة, بدأ في انتزاع الحصون والمدن القريبة من مصر, واستدرج النصارى إلى موقع اختارته أركان حرب صلاح الدين ألا هو «حطين» ووجه ضربته المباركة في حطين التي كانت مفتاح القدس.
50- إن أخلاق القادة الرفيعة تظهر في الفتوحات العظيمة, ولقد ضرب صلاح الدين أروع الأمثلة في الأخلاق والعفة والكرم والصفح في فتحه للقدس, حتى إن ملوك النصارى ومؤرخيهم تأثروا بهذه الأفعال الجميلة والأيادي الجزيلة, والفضل ما شهدت به الأعداء.
51- إن القيادة الفكرية والعلمية لم تكن في يد صلاح الدين, وإنما كانت مرتكزة عند العلماء والفقهاء, وبرز من أعوان صلاح الدين القاضي الفاضل الذي أخذ بيد صلاح الدين نحو تطبيق شرع الله, فعندما تكون القيادة الفعلية في الأمة للعلماء الربانيين والقادة العسكريين الذين ينقادون لأحكام الله يكون النصر حليفهم, ويمكِّن الله لهم ما داموا على نهجه سائرين.
52- إن الأمة تتفاعل مع قيادتها العملية التي تنزل الأفكار في دنيا الناس, وتعيش بها وتلتف الأمة حولهم, وتقدم لقادتها كل ما تملك, أما إذا كان القادة أصحاب كلام لا فعال, وعقيدتهم ميتة لا تحيي قلبًا, ولا تدفع شخصًا, وجلسوا للتنظير والقيل والقال, فإن الأمة تتمزق وتنشطر وتتفرق ويعم الشتات, وهذا ملاحظ من سيرة نور الدين محمود الذي أقام الإسلام على نفسه, ونزل بنفسه في ساحات الوغى, وكذلك في سيرة صلاح الدين وتلاميذه.
53- مهما استطال الظلم وامتد وتوسع فلابد من نهاية له سواء تمثل في فرد أو في دولة, وهذه النهاية خاضعة لتقدير الله وفق سنته وقانونه في استدراج الظالمين والانتقام منهم وجعلهم عبرة لغيرهم, فأين حكام العبيديين وأين ملكهم ودولتهم؟
54- إن الجهاد عندما تقوم به الأمة كلها بقيادة أهل الحل والعقد يعطي أكله بعد حين, وعندما يتصدى لقيادة الجهاد جهال وأنصاف علماء وشباب متحمسون تكون النتائج وخيمة.
55- إنني اعتبر ما قام به صلاح الدين ونور الدين من أعمال مجيدة ثمرة لمجهود علماء وفقهاء ومربين بذلوا جهودًا عظيمة أخرجت هذا الجيل الذي قضى على دولة العبيديين وكسر شوكة النصارى في حطين, وطهر المسجد الأقصى من أسر الحاقدين.
56- إن الاهتمام بصفات القادة الربانيين والعلماء العاملين يفيد الأمة في تربيتها الطويلة وإعدادها الجاد لعودة صولتها وجولتها في دنيا الوجود على منهج قويم وتوجيه سليم.
57- إن هذا المجهود قابل المتواضع للنقد والتوجيه وما هو إلا محاولة متواضعة وبيني وبين الناقد قول الشاعر:
إن تجــد عيـبًا فســـدَّ الخلــــلا		جــل مــن لا عيــب فيــه وعـــلا
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الموضوع	الصفحة
الإهداء		3
مقدمة		5
الفصل الأول: الدولة الشيعية في الشمال الإفريقي
المبحث الأول: الشيعة في اللغة		13
أولاً: تعريف الشيعة اصطلاحًا		13
ثانيًا: تعريف الرافضة		14
ثالثًا: سبب تسميتهم بهذا الاسم		15
رابعًا: بداية نشأة التشيع		16
المبحث الثاني: التعريف بأهم فرق الشيعة		19
أولاً: النصيرية		19
من عقائدهم الفاسدة		21
ثانيًا: الشيعة الاثنى عشرية		22
استمرار الاثنى عشرية في العصر الحاضر		27
الإمام الشيعي في العصر الحاضر ودولته التي أقامها		27
تجربة الشيخ موسى جار الله		32
ثالثًا: الشيعة الإسماعيلية		36
أ- خطر المذهب الباطني على الأمة		37
ب- عقائد الباطنية الفاسدة		40
المبحث الثالث: داعية الباطنية في الشمال الإفريقي (أبو عبد الله الشيعي)		42
المبحث الرابع: عبيد الله المهدي الخليفة الشيعي الرافضي الأول		48
المبحث الخامس: عقيدة أهل السنة والجماعة في المهدي		51
اسمه وصفاته		51
مكان خروجه		51
أولاً: تواتر أحاديث المهدي		53
ثانيًا: المنكرون لأحاديث المهدي والرد عليهم		54
الفصل الثاني: الصراع بين الدولة العبيدية وأهالي الشمال الإفريقي
المبحث الأول: ثورة قبيلة هوارة في طرابلس		59
المبحث الثاني: زحف العبيديين		61
ثورة أهل برقة على العبيديين		62
المبحث الثالث: خروج أبي يزيد الخارجي على العبيديين		63
المبحث الرابع: القائم بأمر الله الخليفة الثاني الرافضي أبو القاسم نزار بن عبيد الله 66
المبحث الخامس: الخليفة الشيعي الرافضي الثالث في الشــــمال الإفريقي
المنصور بنصر الله		67
المبحث السادس: المعز لدين الله أبو تميم سعد		68
رحلة المعز إلى مصر		69
المبحث السابع: جرائم العبيديين في الشمال الإفريقي		72
المبحث الثامن: موقف علماء أهل السنة وأساليب المقاومة		79
أشهر مناظرات الإمام أبي عثمان سعيد بن الحداد		83
الفصل الثالث: الدولة الصنهاجية
المبحث الأول: أبو الفتوح يوسف بلكين		93
المبحث الثاني: المعز بن باديس الصنهاجي		95
المبحث الثالث: زحف بني هلال وبني سليم وغيرهما من القبائل إلى الشمال الإفريقي		99
المبحث الرابع: الصدام المسلح بين المعز بن باديس والقبائل العربية		103
المبحث الخامس: أبناء المعز وأحفاده		107
أولاً: تميم بن المعز		107
ثانيًا: يحيى بن تميم بن المعز بن باديس		109
ثالثًا: الأمير علي بن يحيى بن تميم بن المعز		112
رابعًا: الأمير الحسن بن علي بن يحيى بن تميم		113
أ- والي طرابلس في زمن الأمير الحسن بن علي الصنهاجي		114
ب- رجار يهاجم طرابلس		114
ج- المجاعة في طرابلس		114
المبحث السادس: أسباب سقوط الدولة الزيرية في الشمال الإفريقي		117
حكام بني زيري في القيروان والمهدية		118
الفصل الرابع: سقوط الدولة العبيدية
المبحث الأول: من أسباب سقوط الدولة العبيدية واندحار المد الباطني والتغلغل النصراني الصليبي 121
المبحث الثاني: نور الدين محمود		129
توحيد بلاد الشام والديار المصرية		138
وفاة نور الدين محمود		138
المبحث الثالث: صلاح الدين الأيوبي محرر القدس ومزيل دولة العبيديين من مصر	139
أ- القاضي الفاضل		148
ب- وفاة السلطان الناصر صلاح الدين		152
ج- الملامح الرئيسية في شخصية صلاح الدين		154
د- من أروع المراثي في صلاح الدين		161
هـ- من أروع الرسائل في أخبار وفاة صلاح الدين		162
نتائج البحث		164
فهرس الكتاب		173
{{تصنيف كومنز|Fatimid Caliphate}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>b1nmp2lq1wue53ysrm64ep8fczrv2wu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sitesupport-url</title>
    <ns>8</ns>
    <id>12179</id>
    <revision>
      <id>40872</id>
      <parentid>38056</parentid>
      <timestamp>2013-02-07T01:35:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pgehres (WMF)</username>
        <id>8922</id>
      </contributor>
      <comment>Updating sidebar link to use subst:CONTENTLANGUAGE</comment>
      <origin>40872</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="138" sha1="a1vp00m644iki0m1kxfvnp1raa8bfjv" xml:space="preserve">//donate.wikimedia.org/wiki/Special:FundraiserRedirector?utm_source=donate&amp;utm_medium=sidebar&amp;utm_campaign=C13_ar.wikibooks.org&amp;uselang=ar</text>
      <sha1>a1vp00m644iki0m1kxfvnp1raa8bfjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>السرطان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12181</id>
    <revision>
      <id>219663</id>
      <parentid>216014</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219663</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6218" sha1="p1w4qsya6ys25d4fpe7rt52dfuqtij6" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}

مرض تتكاثر فيه الخلايا دون ضبط أو نظام، ويتلف النسيج السليم، ويعرِّض الحياة للخطر. يصيب البشر نحو مئة نوع من أنواع '''السرطان'''. وهو المرض الرئيسي الذي يسبب الموت في عديد من دول العالم. يصيب السرطان معظم أنواع الحيوانات والنباتات، كما يصيب البشر.

ويُهَدد السرطان البَشر في كافة الأعمار، وخاصة الأشخاص ذوي الأعمار المتوسطة وكبار السن؛ ويصيب الجنسين على حد سواء. ويُمكن أن يَحْدُث المرض في أي جزء من أجزاء البدن كما يُمكن أن ينتقل إلى أجزاء أخرى. ومهما يكن، فإن أكثر الأعضاء تَعرضًا للإصابة هو الجلد وجهاز الهضم والرئتان وعنق الرحم وأثداء النساء.

ولا يعرف العلماء تمامًا كيف ينشأ السرطان. ولكنهم لاحظوا أن بعض العوامل تؤدي دورًا فعالاً في إحداث المرض؛ وتسمى هذه العوامل المسرطنات. وتتضمن القطران الموجود في التبغ، وضروبًا أخرى من مواد كيميائية، وبعض أنواع الإشعاعات. وفي عديد من الحالات، يمكن منع حدوث السرطان، بتجنب عامل معروف أو التخلص منه. فالامتناع عن التدخين مثلاً، يُمكن أن يمنع حالات كثيرة من سرطان الرئة. ويعتقد العلماء أيضًا أن بعض الأشخاص، يمكن أن يرثوا الاستعداد لتشكيل سرطان.

وبدون معالجة مناسبة وجيدة، فإن معظم أنواع السرطان تكون مميتة. وفي الماضي كانت طرق المعالجة تُعطي أملاً ضئيلاً في الشفاء. وقد تحسنت طرق تشخيص وعلاج هذا المرض منذ عام 1930م. أما اليوم، فإن نحو نصف المرضى المُصابين بالسرطان قد يعيشون خمس سنوات على الأقل بعد المعالجة. والأشخاص الذين يصبحون خالين من السرطان خلال تلك المدة الطويلة بعد المعالجة، يكون حظهم كبيرًا في البقاء معافين من هذا المرض. ولكن ما زال الأمر يتطلب كثيرًا من الأبحاث لإيجاد السبل الجيدة للوقاية والعلاج.

تَبْحث هذه المقالة كيفية نشوء السرطان، والأنواع الرئيسية للسرطانات، وأسباب هذا المرض، والطُرق الرئيسية للتشخيص والمعالجة، كما تناقش أيضًا أبحاثًا في السرطان.

معالجة السرطان

يستعمل الأطباء ثلاث طرق رئيسية لمعالجة السرطان: 1ـ الجراحة 2ـ المعالجة الإشعاعية 3ـ المعالجة الدوائية.

في كثير من الحالات تشتمل المعالجة على إجراء طريقتين أو ثلاث طرق، بوسيلة تدعى المعالجة المتعددة النماذج.
الجراحة. هي الطريقة الرئيسية لمعالجة سرطانات الثدي والمستقيم والرئة والمعدة والرحم. وتتضمن المعالجة الجراحية للأورام بشكلها الرئيسي استئصال الورم وإصلاح الأعضاء المتأثرة. ولكن بالإضافة للورم نفسه، يمكن إزالة الأنسجة المجاورة السليمة ظاهريًا لمنع انتشار الداء

المعالجة الإشعاعية. تتضمن قذف السرطانات بالأشعة السينية بوساطة أشعة أو جُسيمات من مواد مشعة، مثل الكوبالت 60 والراديوم. والمعالجة الإشعاعية هي إحدى الطرق الرئيسية لمعالجة الحالات التي تصيب المثانة وعنق الرحم والثدي والجلد أو أجزاء الرأس والعنق، حيث تقتل الأشعة الخلايا السرطانية. ويمكن أنْ تتلف المعالجة الإشعاعية أيضًا الخلايا السليمة، ولذلك ينبغي أن تستخدم الأشعة لقتل أكبر عدد ممكن من الخلايا السرطانية بقليل من الخطورة للأنسجة السليمة.

المعالجة الدوائية. وتُعرف أيضًا بالمعالجة الكيميائية وهي طريقة أخرى مهمة لمعالجة السرطان. فقد استعمل أكثر من 50 دواء ضد أنواع من السرطانات. وتفيد الأدوية خاصة في اللوكيميا و اللمفوم.

يتم اختيار الأدوية المضادة للسرطان بحيث تقضي على الخلايا السرطانية، مع قليل من الضرر للخلايا السليمة. ومع ذلك، فإن الأدوية عالية السمية، وتؤذي بدرجات مختلفة الخلايا السليمة، وينجم عنها تأثيرات جانبية مُختلفة منها سقوط الشعر والغفيان وارتفاع ضغط الدم.

معالجات أخرى: خلال الثمانينيات من القرن العشرين، بدأ العلماء تجربة نمط خاص لمعالجة السرطان يدعى المعالجة بمحورة الاستجابة الحيوية. و محورات الاستجابة الحيوية مواد تنبه أو تستعمل الجهاز المناعي في الجسم، لمهاجمة الخلايا السرطانية. وهي تنتج بشكل طبيعي من الجهاز المناعي استجابة للسرطان. ويُمكن تصنيع مُحورات الاستجابة الحيوية أيضاً في المختبر بكميات كبيرة، وذلك باستعمال تقنيات البيولوجيا الجزيئية.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>p1w4qsya6ys25d4fpe7rt52dfuqtij6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/الفعل الثلاثي المجرد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12191</id>
    <revision>
      <id>96074</id>
      <parentid>95026</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T08:11:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96074</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2411" sha1="nt0i3bm7qwaxps15wnkdgrutoc1hit5" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية/صرف|صرف]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
يقسم الفعل الثلاثيّ المجرّد إلى ستة أقسام سميت بحسب ما سمع عن العرب في حركة الحرف الثاني في الماضي فالمضارع، جمعت في قوله:
كسر فتح، ضم ضم، كسرتان، فتحُ ضم، فتح كسر، فتحتان وتسمى بالأَبواب الستة:

# فتح ضم، وزنه فَعَل يَفْعُل مثل: كتب يكتب، دعا يدعو، أَخذ يأُخذ، قعد يقعد، شد يشُدّ.. إلخ ويكون متعدياً أَو لازماً.
# فتح كسر، وزنه فَعَل يَفْعِل مثل: كسر يكسر، نزل ينزل، وزَن يزِن، خاط يخيط، رمى يرمي، وقى يقي، شوى يشوي، شذَّ يَشِذُّ، أَوى يأْوي، ويكون متعدياً أَو لازماً.
# فتحتان: وزنه فعَل يَفْعَل مثل: منع يمنع، ذهب يذهب، نأَى ينأَى، درأَ يدرأُ. وشرط هذا الباب أَن تكون عين الفعل أَو لامه من حروف الحلق (وهي الهمزة والحاء والخاء والعين والغين والهاء). وقلما ورد فعل من هذا الباب على غير الشرط المتقدّم، ومثلوا لهذا القليل بالفعل أَبى يأْبى. ويكون متعدياً أَو لازماً.
# كسر فتح، وزنه فَعِل يفعَل مثل: شرِب يشرَب، ضجِر يضجَر، عرج يعرج، خَشِي يخشى، هاب يهاب، خاف يخاف، أَمِن يأْمن.. إلخ. وهو متعد أَو لازم.
# ضمٌّ ضم، وزنه فَعُل يفْعُل مثل حسُن يحسُن، نبُل ينبُل، لؤم يلؤُم، كرُم يكرُم، سرُو يسرو (شرُف يشرُف) وأَفعال هذا الباب كلها لازمة، تدل على الاَوصاف الخلقية الثابتة في الإِنسان كأَنها غرائز.
# كسرتان: وزنه فعِل يفْعِل مثل: ورِث يرث، حسِب يحسِب، نعِم ينعِم.

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>nt0i3bm7qwaxps15wnkdgrutoc1hit5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الحركة الموجبة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>12201</id>
    <revision>
      <id>219670</id>
      <parentid>95521</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219670</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2419" sha1="s562agcg0dqr31dupem6s3euocr0h29" xml:space="preserve">الطيف الكهرومغناطيسي أو الأشعة الكهرومغناطيسية أو الامواج الكهرومغناطيسية كلها تحمل نفس المعني الفيزيائي وحين التحدث عن جزء خاص من هذا الطيف الكهرومغناطيسي مثل الضوء المرئي والمايكروويف واشعة اكس واشعة جاما وموجات التلفزيون والراديو كلها عبارة أشعة تعرف باسم الأشعة الكهرومغناطيسية Electromagnetic Radiation وكلها لها نفس الخصائص ولكنها تختلف في الطول الموجي Wavelength أوالتردد Frequency ولتوضيح ذلك استعن بالعرض التوضيحي ادناه وقم بتحريك المؤشر لتغيير الطول الموجي. لاحظ أنه كلما ازداد الطول الموجي قل التردد والعكس صحيح.

وكما نعلم فإن الامواج المتكون في وسط مثل الماء فإن جزيئات الوسط (الماء) هي التي تتذبذب فتنتج اضرابات تنتشر في وسط الماء. وكذلك الحال في الامواج الصوتية حيث أن الصوت ينتقل من خلال اضراب في جزيئات الهواء على شكل تضاغط وتخلخل ينتشر في الفراغ. ولكن الحال مختلف في الامواج الكهرومغناطيسية حيث أن الذي يتموج (يتذبذب) في هذه الحالة هو المجال الكهربي الذي ينشئ من تذبذب الجسيمات المشحونة مثل الإلكترون ذو الشحنة السالبة أو البروتون ذو الشحنة الموجبة. فإذا افترضنا شحنة سالبة (إلكترون) مرتبطة بزنبرك لنجعلها تتذبذب تحت تإثير قوة الزنبرك كما في الشكل التوضيحي ادناه حيث بإمكانك زيادة قوة الزنبرك من خلال المؤشر أسفل الشكل واعطاء الشحنة السالبة إزاحة صغير وتركها تتذبذب فينتج عن ذلك انبعاث أشعة الكهرومغناطيسية تنتشر في الفراغ بسرعة الضوء وتتأثر بها الشحنة الموجبة على الطرف المقابل.
==
=== نص الترويسة ===
&lt;br /&gt; ==

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>s562agcg0dqr31dupem6s3euocr0h29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:شعر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>12217</id>
    <revision>
      <id>96385</id>
      <parentid>25722</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Poetry}}</comment>
      <origin>96385</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="81" sha1="j350q8k4ktpsft3alz6bh3shkbvmv4o" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Poetry}}

[[تصنيف:أدب]]
[[تصنيف:ثقافة]]</text>
      <sha1>j350q8k4ktpsft3alz6bh3shkbvmv4o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:من فضلك اترك هذا السطر ولا تعدله (عنوان نقاش ساحة اللعب)</title>
    <ns>10</ns>
    <id>12219</id>
    <redirect title="قالب:عنوان الملعب" />
    <revision>
      <id>87537</id>
      <parentid>25865</parentid>
      <timestamp>2019-04-22T16:10:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>-</comment>
      <origin>87537</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:عنوان الملعب]]</text>
      <sha1>julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Bot</title>
    <ns>10</ns>
    <id>13255</id>
    <redirect title="قالب:بوت" />
    <revision>
      <id>26712</id>
      <parentid>25556</parentid>
      <timestamp>2011-03-30T18:14:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تنسيق باستخدام [[ويكيبيديا:أوب|الأوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>26712</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="2f0vk7oyctmr5gjxtyw1pqvlof3hjk4" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:بوت]]</text>
      <sha1>2f0vk7oyctmr5gjxtyw1pqvlof3hjk4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البيئة البيولوجية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13299</id>
    <revision>
      <id>93618</id>
      <parentid>92580</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:08:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93618</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5924" sha1="nm81uonzw2o84tde4cf2sc3uvewlsth" xml:space="preserve">حقائق بيولوجية
•	نماذج الأنواع
أ. نماذج التماثل والتشابه أو التجانس :
إن الأنواع الدنيا من النبات يكون التشابه فيها أكثر وضوحا من الاختلاف في حين أن الأنواع العليا من النبات يكون الاختلاف فيها بارزا . كما أن الأنواع الدنيا في الحيوان تكون هي الأخرى متماثلة كالأميبيا والإسفنج .
ب. نماذج الاختلاف والتباين أو اللاتجانس :
في النباتات الراقية يمكن ملاحظة الاختلاف في ميدان التذكير والتأنيث . وفي الحيوان يعتبر الإنسان هو الأرقى ولاشك أن الاختلاف اشد وضوحا .
•	مميزات الأنواع
في الأنواع الدنيا من النبات والحيوان فان الجزء يؤدي حصرا وظيفة الكل فإذا قطعنا جزء من جسم الإسفنج فالحياة مستمرة لان باستطاعة الجزء أن يعيش ويقاوم حتى يصل إلى حالة التماثل الأولى وكذلك الأمر في بعض النباتات . هذا يعني أن التطور لن يصل في احسن الأحوال إلا إلى حالة التجانس أما اللاتجانس فلا . هذا يعني أيضا أن الجزء مستقل عن الكل حيث قوى النمو والتوالد كامنة فيه .
أما في الأنواع العليا من النبات والحيوان فان الجزء لا يؤدي وظيفة الكل كما أن الجزء مستقل عن الكل نسبيا غير أن التباين والاستقلالية لا تعني الانفصال بل التكامل كما أن العضو مثلا في الإنسان لا تكمن فيه قوى النمو والتوالد لذا فهو يؤدي وظيفة معينة إلى جانب وظائف الأعضاء الأخرى بحيث أن عملية التكامل الوظيفي تؤدي إلى وحدة القصد والهدف .
•	القانون العام :
من هذه الحقائق البيولوجية يستخلص سبنسر القانون التالي :
&quot; أن في الحياة ميلا إلى التفرد والتخصص والانتقال من المتجانس إلى اللامتجانس ومن المتشابه إلى المتباين . فالجماد او الجسم غير الحي كذرات التراب ، النار والهواء يكون متماثلا وغير متخصص في حين أن الجسم الحي يتمتع بذاتية وينفرد بشخصيته ويؤدي وظيفة خاصة ومحدودة يتعين عليه أن يؤديها وكلما زاد الكائن الحي ارتقاءا زاد تفرده وتخصصه ظهورا &quot; .
وهكذا يقرر سبنسر أن التخصص هو غاية كل تطور وارتقاء في الموجودات.
•	دعائم القانون :
حسب تحليل سبنسر فالقانون يقوم على دعامتين :
أولا : كلما ازداد المركب الحيوي تعقيدا ازداد تخصصا وتفردا .
ثانيا :كلما ازدادت الأعضاء تفردا واختصاصا ازدادت استقلالا

•	من الحقائق البيولوجية إلى الحقائق الاجتماعية
&quot;من ميدان البيولوجيا إلى ميدان الحياة الاجتماعية &quot;
نشط سبنسر في تطبيق ما توصل إليه في الميدان البيولوجي على الميدان الاجتماعي :
1. الأفراد وحياة الفطرة
اتسمت حياة الجماعات البشرية الأولى بالتشابه والتماثل في انتسابهم إلى مجتمع تتشابه فيه طرق المعيشة والحاجات والغايات ووسائل العيش والاقتصاد والنمو والدفاع والأمن والزواج والدين والمعتقدات والأساطير...الخ
وفي مرحلة ما حدث تطور في الحياة الاجتماعية والانتقال من سذاجة الفطرة إلى مرحلة أكثر ارتقاء لوحظ فيه ظهور الفوارق بين الأفراد وتقاسم وظيفي لشؤون الأسرة والعمل وما إلى ذلك من شؤون الحياة الاجتماعية .
وفي مرحلة أكثر تطورا ورقيا لوحظ ازدياد في التخصص والاستقلالية الفردية .
2. انقسام المجتمعات :
§ كلما ازداد التخصص والتفرد كلما انقسمت المجتمعات إلى طبقات أكثر .
§ شيوع ظاهرة التخصص والتفرد في أدق مظاهرها .

تعقيب / تساؤل : هل التخصص والتفرد يشكلان مصدر قوة أم ضعف للمجتمع ؟ تماسك أم تفكك ؟
إن الإسراف في التخصص لا يعني استقلال كل كائن عن الآخر أو كل طائفة اجتماعية عن بقية الطوائف الأخرى في المجتمع وعلى العكس من ذلك فالتخصص ينطوي على التضامن والتعاون ويتجه نحو التآلف ؛ فالعدالة تستوجب ضمانات لتحقيقها كالقضاة والمحامون ووكلاء الدفاع والكتاب والمحضرون بحيث ينصرف كل إلى عمله ليتحقق القصد والهدف العام كما أن التآلف ينسحب على الدور التكاملي الذي يؤديه كل من التاجر والصانع والطبيب والمدرس وعامل النظافة والمزارع والجندي والشرطي بحيث ينصهر الجميع في بوتقة واحدة تنزع نحو وحدة القصد والهدف رغم التفرد والاختصاص .

[[تصنيف:بيئة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>nm81uonzw2o84tde4cf2sc3uvewlsth</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/ مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13300</id>
    <revision>
      <id>219691</id>
      <parentid>215927</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219691</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2197" sha1="piomskb8obpgvageo6hvetquob2peph" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''جافا'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

من منا لم يسمع عن لغة جافا للبرمجه فهذه اللغة أصبحت الآن على لسان كل من له علاقة بعالم الكمبيوتر من قريب أو بعيد وخلال العام الماضي نما عدد مطوري جافا في المنطقه العربية حسب مصادر صن مايكروسيستمز في الشرق الأوسط الضعف ليصل إلى خمسة الأف مبرمج من25000 مبرمج فقط في العام السابق وعلى المستوى العالمي نما عدد المطورين إلى مليون ونصف تقريبا ً في حين نما عدد التطبيقات المعتمده على جافا إلى 12000 تطبيق كما تم تضمين الدعم لجافا في نظم التشغيل الرئيسيه مثل ويندوز بكافة إصداراته ونتوير والينوكس وتتميز هذه الغه بلتطور السريع فعندما ظهرت جافا أول مره في عام 95 كانت تتكون من 200 واجهه مختلفه لتطور التطبيقات واضافة إلى عدد من الملاحق واليوم وصل عدد واجهات تطوير التطبيقات في جافا إلى 1600 وما زالت إلى الأان في طور التطوير ....

واكثر ما لفت انتباه المبرمجين ان هذه الغه تأخذ تلقائيا ً البيئه التي تعمل ضمنها وتدعى هذه التقنيه تقنية سوينغ أي انك عندما تقوم بتطوير جافا فان هذه التطبيقات عندما تعمل ضمن ويندوز فان عناصرها المختلفه تأخذ شكل ويندوز وعندما تعمل ضمن بيئة الماكنتوش فأنها تأخذ تلقائيا ً شكل واجهاات الماكنتوش وهذه ناحيه هامه جدا ً للمستخدم

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>piomskb8obpgvageo6hvetquob2peph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قانون خاص</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13380</id>
    <revision>
      <id>98017</id>
      <parentid>96615</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اًت ← اً ت (4)، الالوان ← الألوان (11)، اصبح ← أصبح، اجنبى ← أجنبي، اخرى ← أخرى (5)، الاخير  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98017</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25829" sha1="roa0h4rap3zyqebitzxj6mpi96hbo94" xml:space="preserve">الكتاب الثاني
العلامات والبيانات التجارية والمؤشرات
الجغرافية والتصميماً ت والنماذج الصناعية

الباب الأول
العلامات والبيانات التجارية
والمؤشرات الجغرافية

مادة 63 - العلامة التجارية هي كل ما يميز منتجا سلعة أو خدمة عن غيرة، وتشمل على وجة الخصوص الأسماء المتخذة شكلا مميزا، والامضاءات، والكلمات والحروف، والارقام والرسوم، والرموز، وعناوين المحال والدمغات، والاختام والتصاوير، والنقوش البارزة، ومجموعة الألوان التي تتخذ شكلا خاصاً ومميزاً، وكذلك أي خليط من هذة العناصر إذا كانت تستخدم أو يراد ان تستخدم أما في تمييز منتجات عمل صناعى أو استغلال زراعي، أو استغلال الغابات أو لمستخرجات الأرض، أو اية بضاعة، واما لدلالة على مصدر المنتجات أو البضائع أو نوعها أو مرتبتها أو ضمانها أو طريقة تحضيرها واما للدلالة على تادية خدمة من الخدمات.
وفي جميع الاحوال يتعين ان تكون العلامة التجارية مما يدرك بالبصر.

مادة 64 - تختص مصلحة التسجيل التجارى بتسجيل العلامات التجارية في السجل الخاص بهذة العلامات وفقاً لاحكام هذا القانون ولائحتة التنفيذية وذلك مع مراعاة حكم المادتين (4،3) من القرار بقانون رقم 115 لسنة 1958 في المكاتبات والافتات بوجوب استعمال اللغة العربية.

مادة 65 - يعتبر من قام بتسجيل العلامة مالكا لها متى اقترن ذلك باستعمالها خلال الخمس السنوات التالية للتسجيل، ما لم يثبت ان أولوية الاستعمال كانت لغيرة، ويحق لمن كان اسبق إلى استعمال العلامة ممن سجلت باسمة الطعن ببطلان التسجيل خلال الخمس السنوات المذكورة ومع ذلك يجوز الطعن ببطلان تسجيل العلامة دون التقيد بأي مدة متى اقترن التسجيل بسوء النية.

مادة 66 - مع عدم الاخلال باحكام الاتفاقيات الدولية التافذة في جمهورية مصر العربية يكون لكل شخص طبيعى أو اعتبارى من المصريين أو من الأجانب الذين ينتمون أو يتخذون مركز نشاط حقيقى وفعال لهم في في إحدى الدول أو الكيانات الأعضاء في منظمة التجارة العالمية أو التي تعامل جمهورية مصر العربية معاملة المثل الحق في التقدم إلى مصلحة التسجيل في جمهورية مصر العربية وما يترتب على ذلك من حقوق طبقا لاحكام هذا القانون بطلب تسجيل علامة تجارية.
ويستفيد مواطنوا جميع الدول الأعضاء في منظمة التجارة العالمية من أي ميزة أو أفضلية أو امتياز أو حصانة يمنحها أي قانون آخر لرعايا أي دولة فيما يتعلق بالحقوق المنصوص عليها في هذا الباب ما لم تكن هذة الميزة أو الأفضلية أو الحصانة نابعة من:
(أ) اتفاقيات المساعدة القضائية أو اتفاقيات انفاذ القوانين ذات الصبغة العامة.
(ب) الاتفاقيات المتعلقة بحقوق حماية الملكية الفكرية والتى أصبحت سارية قبل أول يناير سنة 1995
مادة 67 - لا يسجل كعلامة تجارية أو كعنصر منها ما ياتى:
1. العلامات الخالية من اية صفة مميزة أو المكونة من علامات أو بيانات ليست الا التسمية التي يطلقها العرف على المنتجات أو الرسم أو الصور العادية لها.

2. العلامات المخلة بالنظام العام أو الآداب العامة.

3. الشعارات العامة والاعلام وغيرها من الرموز الخاصة بالدولة أو الدول الأخرى أو المنظمات الاقليمية أو الدولية، وكذلك أي تقليد لها.

4. العلامات المطابقة أو المشابهة للرموز ذات الصبغة الدينية.

5. رموز الصليب الأحمر أو الهلال الأحمر أو غيرها من الرموز المشابهة وكذلك العلامات التي تكون تقليدا لها.

6. صور الغير أو شعارته ما لم يوافق على استعمالها.

7. البيانات الخاصة بدرجات الشرف التي لا يثبت طالب التسجيل حصوله عليها.

8. العلامات والمؤشرات الجغرافية التي من شانها أو تضلل الجمهور أو تحدث لبساً لديه أو التي تتضمن بيانات كاذبة عن مصدر المنتجات من السلع أو الخدمات أو عن صفاتها الأخرى وكذلك العلامات التي تحتوى على بيان اسم تجارى وهمى مقلد أو مزور.
مادة 68 - يكون لصاحب العلامة التجارية المشهورة عالميا وفي جمهورية مصر العربية حق التمتع بالحماية المقررة في هذا القانون ولو لم تسجل في جمهورية مصر العربية
ويجب على المصلحة ان ترفض من تلقاء نفسها أي طلب لتسجيل علامة مطابقة لعلامة مشهورة يتضمن استخدام العلامة لتمييز منتجات تماثل المنتجات التي تستخدم العلامة المشهورة في تمييزها، ما لم يكن مقدماً من صاحب العلامة المشهورة.

ويسرى الحكم المتقدم على طلبات التسجيل التي تنصب على منتجتا لا تماثل المنتجات التي تستخدم العلامة المشهورة في تميزها إذا كانت العلامة المشهورة مسجلة في إحدى الدول الأعضاء في منظمة التجارة العالمية وفي جمهورية مصر العربية وكان استخدام العلامة على المنتجات غير المنتجات المماثلة من شانها ان يحمل الغير على الاعتقاد بوجود صله بين صاحب العلامة المشهورة وتلك المنتجات وان يؤدى هذه الاستخدام إلى الحاق ضرر بصاحب العلامة المشهورة.

مادة 69- تستخدم العلامة التجارية الجماعية لتمييز منتج بنتجة مجموعة من الأشخاص ينتمون إلى كيان معين ولو كان لا يملك بذاته منشأة صناعية أو تجارية.
ويقدم طلب تسجيل العلامة بواسطة ممثل هذا الكيان.

مادة 70 - للوزير المختص- تحقيقاً للمصلحة العامة - أو يرخص للاشخاص الطبيعين أو الاعتبارين الذين يزاولون أعمال مراقبة المنتجات أو فحصها بتسجيل علامة تخصص للدلالة على اجراء المراقبة أوالفحص لتلك المنتجات وذلك فيما يتعلق بمصدرها أو عناصر تركيبها أو طريقة إنتاجها أو صفتها أو حقيقتها أو اية خاصية أخرى تميزها.
ولا يجوز التصرف في تلك العلامة الا بموجب ترخيص خاص من الوزير المختص.

مادة 71- يستنفذ حق مالك العلامة في منع الغير من استيراد أو استخدام أو بيع أو توزيع المنتجات التي تميزها هذه العلامة الا إذا قام بتسويق تلك المنتجات في اية دولة أو رخص للغير بذلك.

مادة 72- تمنح العلامة الموضوعة على منتجات معروضة في المعارض الوطنية أو الدولية حماية مؤقته ولا يترتب على تلك الحماية امتداد المدة المنصوص عليها في المادة (75) من هذا القانون. ويعين الوزير المختص هذه المعارض بموجب قرار يصدره وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون شروط وأوضاع واجراءات منح تلك الحماية.

مادة 73- يقدم طلب تسجيل العلامة إلى مصلحة التسجيل التجارة وفقاً للأوضاع وبالشروط التي تقررها اللائحة التنفيذية لهذا القانون وتحدد هذه اللائحة فئات الرسوم المستحقة على طلب وسائر الإجراءات المتعلقة بالعلامة بما لا يجاوز في مجموعة خمسة آلاف جنية.

مادة 74- تسجل العلامة عن فئة أو نوعية واحدة أو أكثر من المنتجات التي ينتجها طالب التسجيل أو يعتزم إنتاجها وذلك وفقاً للأوضاع وبالشروط التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون.

ويقتصر استخدامها على الفئة أو الفئات أو نوعية المنتجات المسجلة عنها.

وتسرى احكام المادة (91) من هذا القانون على الفئات التي لم تستخدم في شانها العلامة بصفة جدية.
مادة 75 - إذا أودع طلب تسجيل علامة في إحدى الدول أو الكيانات الأعضاء في منظمة التجارة العالمية أوالتى تعامل جمهورية مصر العربية معاملة المثل جاز لمقدم الطلب أو لمن الت اليه حقوقه - خلال الستة الأشهر التالية تقديم الطلب ان يتقدم إلى المصلحة في جمهورية مصر العربية بطلب مماثل يتعلق بذات العلامة وينصب على ذات المنتجات التي يشملها الطلب السابق وذلك كله وفقاً للشروط والأوضاع المنصوص عليها في هذا القانون ولائحته التنفيذية.
وفي هذه الحالة يعتد في تحديد الأولوية بتاريخ تقديم الطلب الأول في البلد الأجنبي.

مادة 76 - إذا طلب شخصان أو أكثر في وقت واحد تسجيل ذات العلامة أو تسجيل علامات متشابهه عن فئة واحدة من المنتجات توقف اجراءات التسجيل إلى أن يقدم أحدهم تنازلاً من منازعيه أو حكماً واجب النفاذ صادراً لصالحه.

مادة 77 - يجوز لمصلحة التسجيل التجارى بقرار مسبب ان تكلف طالب التسجيل باجراء التعديلات اللازمة على العلامة المطلوب تسجيلها لتحديدها وتوضيحها لتفادى التباسها بعلامة أخرى سبق تسجيلها أو تقديم طلب بذلك.
ويخطر الطالب بهذا القرار بموجب كتاب موصى عليه مصحوباً بعلم الوصول وذلك خلال ثلاثين يوما من تاريخ صدروه.
ويجوز للمصلحة ان ترفض الطلب إذا لم ينفذ الطالب ما كلفته به المصلحة من تعديلات خلال سة أشهر من تاريخ الاخطار.

مادة 78 - يجوز للطالب ان يتظلم من قرار المصلحة المشار اليه في المادة (77) من هذا القانون وذلك خلال ثلاثين يوما من تاريخ اخطارة به. وتنظر التظلمات لجنة أو أكثر تشكل بقرار من الوزير المختص من ثلاثة أعضاء أحدهم من أعضاء مجلس الدولة. وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون قواعد تشكيل اللجنة واجراءات تقديم التظلمات ونظرها والبت فيها.

مادة 79- دون اخلال بحق صاحب الشأن في الطعن طبقا للقانون إذا ايددت اللجنة المشار إليها في المادة السابقة القرار الصادر برفض طلب تسجيل العلامة لتشابهها مع علامة أخرى سبق تسجيلها عن منتجات واحدة أو عن فئة واحدة منها فلا يجوز تسجيل هذه العلامة للطالب الا بناء على حكم قضائي واجب النفاذ.

مادة 80 - يجب على المصلحة نشر قرار قبول طلب تسجيل العلامة في جريدة العلامات التجارية والتصميماً ت والنماذج الصناعية وذلك بالكيفية التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون. ويجوز لكل ذى شان ان يعترض كتابة على تسجيل العلامة باخطار بوجه إلى المصلحة متضمنا أسباب الاعتراض وذلك خلال ستين يوما من تاريخ النشر وفقا للأوضاع التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون. وعلى المصلحة ان ترسل صورة من اخطار الاعتراض إلى طالب التسجيل وذلك خلال ثلاثين يوما من تاريخ ورود الاخطار إليها.
وعلى طالب التسجيل ان يقدم للمصلحة ردا كتابيا مسببا على الاعتراض خلال ثلاثين يوما من تاريخ تسليمه الاخطار والا اعتبر متنازلا عن طلب التسجيل.
وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون القواعد والإجراءات المنظمة لذلك.

مادة 81 - تصدر المصلحة قرارها في الاعتراض مسبباً أما بقبول التسجيل أو رفضه وذلك بعد سماع طرفى النزاع ويجوز لها ان تضمن قرارها بالقبول الزام الطالب بتنفيذ ما تراه ضرورياً من الاشترطات لتسجيل العلامة.

مادة 82- يجوز الطعن في قرار المصلحة المشار اليه في المادة (81) من هذا القانون امام محكمة القضاء الإداري المختصة وفقاً للاجراءات والمواعيد التي ينص عليها قانون مجلس الدولة.

مادة 83 - يكون تسجيل العلامة بقرار من المصلحة وينشر هذا القرار في جريدة العلامات التجارية والتصميماً ت والنماذج الصناعية بالكيفية التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون. ويبدأ اثر التسجيل من تاريخ تقديم الطلب.

مادة 84 - تمنح المصلحة مالك العلامة المسجلة شهادة بالبيانات التي نشرت عنها في الجريدة المشار إليها. مادة 85 - لمالك العلامة المسجلة ان يطلب من المصلحة كتابة ادخال أي تعديل على العلامة لا يمس بذاتيتها مساساً جوهرياً وله كذلك طلب ادخال أي تعديل بالحذف دون الإضافة على بيان المنتجات الخاصة بالعلامة.
ويصدر القرار بقبول طلب التعديل أو رفضة وفقا لشروط المقررة لقرارات قبول طلبات التسجيل الاصلية. تسرى في هذا الشأن الاحكام المقررة للاعتراض والتظلم والطعن والنشر بالنسبة لهذه القرارات.

مادة 86 - لكل شخص ان يطلب الاطلاع على العلامات المسجلة أو الحصول على مستخرجات أو صور من السجل الخاص بتسجيلها وذلك وفقاً للقواعد والإجراءات التي تقررها اللائحة التنفيذية لهذا القانون ومقابل رسم تحدده هذه اللائحة بما لا يجاوز مئة جنية.

مادة87 - يجوز نقل ملكية العلامة أو تقرير أي حق عينى عليها أو الحجز عليها استقلالا عن المحل التجارى أو مشروع الاستغلال وذلك وفقا للقواعد والإجراءات التي تحددها اللائحة التنفيذية هذا القانون.

مادة 88 - يشمل نقل ملكية المحل التجارى أو مشروع الاستغلال العلامات المسجلة باسم الماالك إذا كانت ذات ارتباط وثيق بالمحل التجارى أو بمشروع الاستغلال ما لم يتفق على غير ذلك.
واذا لم يشمل نقل ملكية المحل التجارى أو مشروع الاستغلال العلامة التجارية كان لمالك العلامة استخدامها على ذات نوعية المنتجات أو الفئة أو الفئات المسجلة عنها ما لم يتفق على غير ذلك.

مادة 89 - لا يكون نقل ملكية العلامة أو تقرير حق الانتفاع أو رهنها حجة على الغير الا بعد التأشير بذلك في السجل ونشرة بالكيفية التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون.

مادة 90- مدة الحماية المترتبة على تسجيل العلامة عشر سنوات وتمتد لمدة أو لمدد مماثلة على طلب صاحبها في كل مرة خلال السنة الأخيرة من مدة الحماية مقابل سداد الرسم المستحق على طلب التسجيل لأول مرة.
ويجوز بعد فوات تلك المدة بما لا يجاوز ستة شهور ان يتقدم صاحبها بطلب تجديد مدة الحماية وذلك مقابل أداء الرسم المقرر ورسم اضافى تحدده اللائحة التنفيذية لهذا القانون بما لا يجاوز خمسمئة جنية والا قامت المصلحة بشطب العلامة.

مادة 91 - يجوز للمحكمة المختصة بناء على طلب كل ذى شان ان تقضى بشطب تسجيل العلامة بحكم قضائي واجب النفاذ إذا ثبت لديها انها لم تستعمل بصفة جدية - دون مبرر تقدره - لمدة خمس سنوات متتالية.

مادة 92 - يجوز إعادة تسجيل العلامة بعد شطبها - لصاحبها دون غيره- وذلك خلال ثلاث سنوات من تاريخ الشطب طبقاً للأوضاع وبذات الإجراءات المقررة للتسجيل ومقابل سداد رسم تحددة اللائحة التنفيذية لهذا القانون بما لايجاوز الف جنية.
ويجوز بعد فوات المدة المذكورة تسجيل العلامة لصاحبها ولغيره عن ذات المنتجات وذلك طبقا للأوضاع وبذات الإجراءات والرسوم المقررة للتسجيل أول مرة.
ومع ذلك إذا كان الشطب تنفيذاً لحكم قضائي واجب النفاذ بعدم الاحقية في تسجيل العلامة جاز تسجيلها لصالح الغير فور الشطب.

مادة 93 - ينشر قرار مد التسجيل أو تجديده أو شطبه أو اعادته بعد الشطب في جريدة العلامات التجارية والتصميماً ت والنماذج الصناعية بالكيفية التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون.

مادة 94 - يكون للمصلحة ولكل ذى شأن في غير الاحوال المنصوص عليها في المادة (85) من هذا القانون اللجواء إلى المحكمة المختصة بطلب إضافة أي بيان للسجل اغفل تدوينه أو بحذف أو تعديل أي بيان فيه دون وجه حق أو كان غير مطابق للحقيقة.

مادة 95 - لمالك العلامة ان يرخص لشخص أو أكثر طبيعى أو اعتبارى باستعمال العلامة على كل أو بعض المنتجات المسجلة عنها العلامة ولا يحول الترخيص للغير دون استعمال مالك لها ما لم يتفق على غير ذلك. ولا يجوز لمالك العلامة انهاء عقد الترخيص أو عدم تجديده الا لسبب مشروع.

مادة 96 - يشترط لقيد عقد الترخيص في سجل العلامات التجارية ان يكون موثقاً أو مصدقاً على صحة التوقيعات عليه ولا يكون الترخيص نافذاً في حق الغير الا بعد اجراء هذا القيد والنشر عنه بالكيفية التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون.

مادة 97 - لا يجوز للمرخص له التنازل عن عقد الترخيص للغير الا مع التنازل عن المحل التجارى أو مشروع الاستغلال الذي تستخدم العلامة في تمييز منتجاته وذلك ما لم يتفق على خلافه. ولا يكون رهنه أو تقرير حق الانتفاع عليه حجة قبل الغير الا بعد قيده في السجل والنشر عنه بالكيفية التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون.

مادة 98 - لا يجوز ان يتضمن عقد الترخيص ايه شروط تقيد المرخص له بقيود غير ضرورية للحفاظ على الحقوق المترتبة على تسجيل العلامة.
ومع ذلك يجوز ان يتضمن عقد الترخيص الشروط التالية:
1. تحديد مدة الترخيص باستعمال العلامة.

2. الشروط المعقولة التي تكفل لمالك العلامة مراقبة جودة المنتجات التي تميزها بعلامة موضوع الترخيص وبما لا يتعارض مع حرية المرخص له في الإدارة والتشغيل.

3. الزام المرخص له بالامتناع عن أي عمل من شأنه ان يؤدى إلى الاقلال من شأن المنتجات التي تميزها العلامة.
مادة 99 - لمالك العلامة أو المرخص له ان يطلب شطب قيد عقد الترخيص وان تخطر المصلحة الطرف الآخر بهذا الطلب.
ويكون الشطب في الحالات وبالاجراءات التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا القانون

مادة 113 - مع عدم الاخلال بأية عقوبة اشد في أي قانون آخر يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن شهرين وبغرامة لا تقل عن خمسة آلاف جنية ولا تجاوز عشرين الف جنية أو بإحدى هاتين العقوبتين:
1. كل من زور علامة تجارية تم تسجيلها طبقاً للقانون أو قلدها بطريقة تدعو إلى تضليل الجمهور.

2. كل من استعمل بسوء قصد علامة تجارية مزورة أو مقلدة.

3. كل من وضع بسوء قصد على منتجاته علامة تجارية مملوكة لغيره.

4. كل من باع أو عرض لبيع أو التداول أو حاز بقصد البيع أو التداول منتجات عليها علامة تجارية مزورة أو مقلدة أو موضوعة بغير حق مع علمه بذلك.
وفي حالة العود تكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن شهرين والغرامة التي لا تقل عن عشرة آلاف جنية ولا تجاوز خمسين الف جنية.
وفي جميع الاحوال تقضى المحكمة بمصادرة المنتجات محل الجريمة أو المبالغ أو الاشياء المتحصلة منها وكذلك الأدوات التي استخدمت في ارتكابها.
ويجوز للمحكمة عند الحكم بالادانة ان تقضى بغلق المنشأة التي استغلها المحكوم علية في ارتكاب الجريمة مدة لا تزيد على ستة أشهر ويكون الغلق وجوبياً في حالة العود.

مادة 114 - مع عدم الاخلال باية عقوبة اشد في أي قانون آخر يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ستة أشهر وبغرامة لا تقل عن الفى جنية ولا تجاوز عشرة آلاف جنية أو بإحدى هاتين العقوبتين:
1. كل من وضع بياناً تجارياً غير مطابق للحقيقة على منتجاته أو محاله أو مخازنة أو بها أو على عناوينها أو على الاغلفة أوالفواتير أو المكاتبات أو وسائل الاعلام أو على غير ذلك مما يستعمل في عرض غير ذلك يستعمل في عرض المنتجات على الجمهور
{{تصنيف كومنز|Civil codes}}

[[تصنيف:قانون]]</text>
      <sha1>roa0h4rap3zyqebitzxj6mpi96hbo94</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-HotCat.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>13381</id>
    <revision>
      <id>55388</id>
      <parentid>55387</parentid>
      <timestamp>2015-07-10T18:53:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>He7d3r</username>
        <id>2911</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Declare global variables explicitly using &quot;window.&quot; instead of &quot;var&quot;</comment>
      <origin>55388</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="170" sha1="q4pa79h594f3bpsebwnn3x0iusln075" xml:space="preserve">window.hotcat_translations_from_commons = true;
mw.loader.load( '//commons.wikimedia.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-HotCat.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript' );</text>
      <sha1>q4pa79h594f3bpsebwnn3x0iusln075</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-HotCat.js/local defaults</title>
    <ns>8</ns>
    <id>13382</id>
    <revision>
      <id>82599</id>
      <parentid>25733</parentid>
      <timestamp>2018-07-29T09:33:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>تصحيح الوصلة +تعريب</comment>
      <origin>82599</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="968" sha1="e9dob353dn0i5sbanznor6mcb7b1zc5" xml:space="preserve">if (typeof (HotCat) != 'undefined') {
 
  HotCat.messages.cat_removed      = 'حذف [[تصنيف:$1]]';
  HotCat.messages.template_removed = 'حذف {{[[تصنيف:$1]]}}';
  HotCat.messages.cat_added        = 'إضافة [[تصنيف:$1]]';
  HotCat.messages.cat_keychange    = 'إضافة ترتيب إلى [[تصنيف:$1]]';
  HotCat.messages.cat_resolved     = 'تم التحويل ل[[تصنيف:$1]]';
  HotCat.messages.uncat_removed    = 'حذف {{غير مصنفة}}';
  HotCat.messages.prefix           = &quot;&quot;;
  HotCat.messages.using            = ' (باستخدام [[ويكي الكتب:المصناف الفوري|المصناف الفوري]])';
  HotCat.messages.multi_change     = 'تصنيف $1';
 
  HotCat.category_regexp  = '[Cc][Aa][Tt][Ee][Gg][Oo][Rr][Yy]|تصنيف';
  HotCat.category_canonical = 'Category';
 
  HotCat.template_regexp    = '[Tt][Ee][Mm][Pp][Ll][Aa][Tt][Ee]|قالب';   
 
  HotCat.list_size = 10;//list size. Default:5
}
 
//</text>
      <sha1>e9dob353dn0i5sbanznor6mcb7b1zc5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-HotCat.js/ar</title>
    <ns>8</ns>
    <id>13383</id>
    <revision>
      <id>25734</id>
      <timestamp>2011-01-21T00:34:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'//&lt;source lang=&quot;javascript&quot;&gt; if (typeof (HotCat) != 'undefined') { 'إن التصنيف &quot;$1&quot; مضاف سلفا، لذلك لم يضف مرة آخرى.'    HotCat.messages.c...'</comment>
      <origin>25734</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1581" sha1="fqohtqn8c75xna65t5wdxvaqkg6wr1g" xml:space="preserve">//&lt;source lang=&quot;javascript&quot;&gt;
if (typeof (HotCat) != 'undefined') {
'إن التصنيف &quot;$1&quot; مضاف سلفا، لذلك لم يضف مرة آخرى.'

  HotCat.messages.cat_notFound     = '&quot;$1&quot; لم يتمكن من العثور على التصنيف';
  HotCat.messages.cat_exists       = 'إن التصنيف &quot;$1&quot; مضاف سلفا، لذلك لم يضف مرة آخرى.';
  HotCat.messages.commit           = 'حفظ';
  HotCat.messages.ok               = 'موافق';
  HotCat.messages.cancel           = 'إلغاء';
  HotCat.messages.multi_error      = 'لم يمكن الحفظ بسبب فشل إحضار نص الصفحة من الخادم. عذرا على الإزعاج.';

  HotCat.categories  = 'تصنيفات';

  HotCat.tooltips.change = 'تغيير هذا التصنيف';
  HotCat.tooltips.remove = 'إزالة هذا التصنيف';
  HotCat.tooltips.add = 'إضافة تصنيف جديد';
  HotCat.tooltips.restore = 'الرجوع عن التعديل';
  HotCat.tooltips.undo = 'استرجاع التعديل';
  HotCat.tooltips.down = 'عرض التصنيفات الفرعية';
  HotCat.tooltips.up = 'عرض التصنيفات الأعلى';

  HotCat.multi_tooltip = 'تعديل عدة تصنيفات في وقت واحد';
 
  HotCat.engine_names.searchindex = 'فهرس البحث';
  HotCat.engine_names.pagelist    = 'قائمة الصفحات'; 
  HotCat.engine_names.combined    = 'بحث متراكب';
  HotCat.engine_names.subcat      = 'تصنيفات فرعية';
  HotCat.engine_names.parentcat   = 'تصنيفات أعلى';
}

//&lt;/source&gt;</text>
      <sha1>fqohtqn8c75xna65t5wdxvaqkg6wr1g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-HotCat</title>
    <ns>8</ns>
    <id>13384</id>
    <revision>
      <id>78757</id>
      <parentid>25735</parentid>
      <timestamp>2018-01-17T18:36:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <origin>78757</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="188" sha1="9oost3uozkaxcaq3neob1uvg277lscz" xml:space="preserve">[[ويكي الكتب:المصناف الفوري|المصناف الفوري]]، يسهل إضافة وحذف وتعديل التصنيف في الصفحة، مع اقتراح للاسم.</text>
      <sha1>9oost3uozkaxcaq3neob1uvg277lscz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-section-التحرير</title>
    <ns>8</ns>
    <id>13385</id>
    <revision>
      <id>25737</id>
      <timestamp>2011-01-21T00:41:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ciphers</username>
        <id>3321</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'التحرير'</comment>
      <origin>25737</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14" sha1="tqxnvt26dtw34s5jjw3umk51wnptpho" xml:space="preserve">التحرير</text>
      <sha1>tqxnvt26dtw34s5jjw3umk51wnptpho</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/إنشاء وحذف الملفات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13455</id>
    <revision>
      <id>220197</id>
      <parentid>214144</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: الامر ← الأمر (7)، إختصا ← اختصا، اذا ← إذا</comment>
      <origin>220197</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1154" sha1="i4t7bjfcvlzc8efd7lt4rmo8srj376b" xml:space="preserve">* لانشاء مجلد نستخدم الأمر &lt;code&gt;'''mkdir'''&lt;/code&gt; وهو اختصارٌ &quot;make directory&quot;:
 &lt;syntaxhighlight lang=&quot;bash&quot;&gt;$ mkdir xxx&lt;/syntaxhighlight&gt;
* لحذف مجلد فارغ نستخدم الأمر &lt;code&gt;'''rmdir'''&lt;/code&gt;
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ rmdir &lt;/source&gt;
* لحذف مجلد بكامل محتوياته نستخدم &lt;code&gt;'''rm -rf '''&lt;/code&gt;
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ rm -rf /home&lt;/source&gt;
* لانشاء ملف نستخدم الأمر &lt;code&gt;'''touch'''&lt;/code&gt;
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ touch mm.txt&lt;/source&gt;
* لحذف ملف نستخدم الأمر &lt;code&gt;'''rm '''&lt;/code&gt;
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ rm mm.txt&lt;/source&gt;
* لحذف مجلد بكامل محتوياته باستخدام الأمر &lt;code&gt;'''find'''&lt;/code&gt;
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ find /home/khaled/hello -delete&lt;/source&gt;
* حذف المجلد إذا كان فارغ فقط باستخدام الأمر &lt;code&gt;'''find'''&lt;/code&gt;
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ find /home/khaled/hello -delete -empty&lt;/source&gt;
* لحذف جميع الملفات داخل مجلد نستخدم * مع الأمر &lt;code&gt;'''rm'''&lt;/code&gt;
 &lt;source lang=&quot;bash&quot;&gt;$ rm *&lt;/source&gt;

[[تصنيف:لينكس]]</text>
      <sha1>i4t7bjfcvlzc8efd7lt4rmo8srj376b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ساحة التجربة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>13458</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:ملعب" />
    <revision>
      <id>177648</id>
      <parentid>25856</parentid>
      <timestamp>2022-01-11T00:19:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>غير هدف التحويلة من [[ويكي الكتب:ساحة اللعب]] إلى [[ويكي الكتب:ملعب]]</comment>
      <origin>177648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="ozz7rqynjptltjjdkw3a3wk1a8zq14t" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:ملعب]]</text>
      <sha1>ozz7rqynjptltjjdkw3a3wk1a8zq14t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لا تلعب في هذا السطر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>13462</id>
    <redirect title="قالب:عنوان الملعب" />
    <revision>
      <id>85977</id>
      <parentid>25863</parentid>
      <timestamp>2018-12-11T12:08:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[قالب:عنوان الملعب]]</comment>
      <origin>85977</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:عنوان الملعب]]</text>
      <sha1>julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:من فضلك اترك هذا السطر ولا تعدله (عنوان ساحة التجربة)</title>
    <ns>10</ns>
    <id>13463</id>
    <redirect title="قالب:عنوان الملعب" />
    <revision>
      <id>85978</id>
      <parentid>26715</parentid>
      <timestamp>2018-12-11T12:09:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[قالب:عنوان الملعب]]</comment>
      <origin>85978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:عنوان الملعب]]</text>
      <sha1>julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:من فضلك اترك هذا السطر ولا تعدله (عنوان نقاش ساحة التجربة)</title>
    <ns>10</ns>
    <id>13464</id>
    <redirect title="قالب:عنوان الملعب" />
    <revision>
      <id>87598</id>
      <parentid>25866</parentid>
      <timestamp>2019-04-25T15:57:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[قالب:عنوان الملعب]]</comment>
      <origin>87598</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:عنوان الملعب]]</text>
      <sha1>julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الاجتماع/مقدمة إلى علم الاجتماع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13587</id>
    <revision>
      <id>94033</id>
      <parentid>77456</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:23:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94033</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3712" sha1="ro1x0jkn12i81qo1spw58wk8c9hrfuy" xml:space="preserve">النظام الاجتماعي:
هو مجموعة الأدوار الاجتماعية المنظمة التي تتصل بمجال معين من مجالات الحياة الاجتماعية والتي تخضع لمعايير وقواعد اجتماعية ثابتة كالأسرة والعمل ودور العبادة.

العمليات الاجتماعية:
هي مجموعة التغيرات والتفاعلات التي تؤدى إلى ظهور نمط متكرر من السلوك والتي تخلق حركة دينامكية تضع المجتمع في حالة تغيير مستمر وهي تشير إلى حالة حركة وتَدافُع وانتقال المجتمع من حالة إلى حالة.
خصائصها:
في حالة تغير أو دينامكية، لابد أن يترتب عليها نمط متكرر من السلوك، ترتبط بالنمط العام للتغيير في المجتمع، تدل على حالة التشكيل في المجتمع (تشكيل الأفعال والنظم والوحدات الاجتماعية).

تصنيف العمليات الاجتماعية

1.	عمليات تتصل بالتفاعل بين الأفراد أي التجاذب والتنافر بين الأفراد.

2.	عمليات مجتمعية عامة وهي العمليات الكبرى التي تنقل المجتمع من حالة إلى أخرى مثل تحول المجتمع الريفي إلى حضر أو المجتمع الزراعي إلى صناعي.

3.	عمليات تتصل بنقل الثقافة مثل التنشئة الاجتماعية عبر الأسرة والمؤسسات التعليمية.

النسق الاجتماعي:
أي العناصر المتفاعلة التي يحقق كل منها وظيفة في المنظومة العامة للنسق ويشكل النسق وحدة في بناء كلُّي ويمكن أن نطلق على كلِ من وحدات السلوك نسق إذا توافرت فيه الشروط الآتية :
1- وجود مكونات أو عناصر
2.-	وجود وظائف واضحة لهذه المكونات
3 -	وجود تفاعل بينها
4 - وجود معايير أو قوانين
5- وجود بيئة خارجية يتعايش معها النسق ويؤدى وظيفته
بعض المفاهيم التي تساعد على الفهم:
1.مفهوم الفعل الاجتماعي: هو أي ممارسة سلوكية تتجه نحو تحقيق هدف معين في ضوء قاعدة سلوكية يقرها المجتمع وباستخدام وسيلة مشروعة
2.الفاعل والآخر: الفاعل هو الشخص الذي يقوم بالسلوك والآخر هو الذي يستقبل السلوك وهو الذي يكوّن التفاعل الاجتماعي
3 .	الموقف الاجتماعي: هو الإطار الاجتماعي الذي يظهر فيه التفاعل ويضم سلسلة من التفاعلات تتصل بموضوع معين مثل أن نناقش موضوع أو عيد ميلاد
4.العلاقات الاجتماعية: وهناك نوعين من التفاعلات :
1.	التفاعل العابر أو اللحظي أو المؤقت: وهو الذي يحدث لفترة عابرة من الزمن وقد يكون تلقائي وغير منظم مثل تجمع الحشود لركوب القطار وهناك تفاعلات عابرة منظمة مثل تجمع الطلاب في قاعة الدرس
2.التفاعلات الدائمة والمستمرة: هي التفاعلات التي تتم بين مجموعة من الأفراد يعرفون بعضهم بعضا ويتفاعلون بشكل يومي مثل تفاعلات الأسرة والعمل

[[تصنيف:علم الاجتماع]]</text>
      <sha1>ro1x0jkn12i81qo1spw58wk8c9hrfuy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/The Big Bang</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13611</id>
    <revision>
      <id>219740</id>
      <parentid>78253</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219740</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1183" sha1="denlrg348hsdg24h0kksg40xqw51q8v" xml:space="preserve">إن نظرية الانفجار الكبير هي نظرية تصف نموذج تمداد الكون وليس الساحة الفارغة الموجودة قبل الانفجار فهذا الانفجار خلق مساحة تتمداد كل يوم، فقد كان الكون يتقارب من بعضه البعض نتيجة لجاذبية الكتل لبعضها البعض واستمر هذا التجاذب حتى أصبح الكون أصغر من حجم النواة وعنده حدث الانفجار الكبير.

هذه النظرية ترجع إلى العالم جورج ليمتري وقد كانت فكرته مبنية على النظرية النسبية لإينشتاين، بالقياسات الحديثة بحساب سرعة الكتل وحجمها ونرجع بذلك إلى يوم الانفجار الكبير حيث صغر حجم الكون إلى أقل من حجم النواة منذ حوالي 14 مليار سنة مضت.

فنحن يمكننا تتبع الكون إلى 14 مليار سنة مضت إلا أن القوانين الفيزيائية تعجز عن الرجوع إلى وقت أبعد من ذلك.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>denlrg348hsdg24h0kksg40xqw51q8v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات/إدارة الصفقات في قواعد البيانات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13686</id>
    <revision>
      <id>95526</id>
      <parentid>93551</parentid>
      <timestamp>2020-07-30T07:17:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[إدارة الصفقات في قواعد البيانات]] إلى [[نظام معالجة البيانات/إدارة الصفقات في قواعد البيانات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93551</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1911" sha1="qrw4y5z5pm387hopw21zzvkq8q2ssye" xml:space="preserve">نظام إدارة الصفقات
نظام إدارة صفقة (تي ام اس)تطبيق برامج درجة مشروع قابل للتسلّق جدا الذي يدير صفقات البيانات مزدوجة على شبكات الاتصال المتقدّمة المتعدّدة لنماذج المتر المتعدّدة، كلاهما سكني وتجاري وصناعي (C &amp;I). تزوّد البرامج صناعة الطاقة القدرة لمراقبة ملايين الأمتار الكهربائية لبيانات الفترة والسجلّ، استعمال فوري أثناء أحداث حذف حمل، وأجراس إنذار وأحداث متر فورية. الآن مرافق يمكن أن wirelessly يراقب كلّ المتر يشير مع أداة وحيدة، التي تكامل بشكل مستمّر بمحاسبتهم الحالية وأنظمة إدارة بيانات مترهم وتزوّد أتمتة سهلة الإستعمال ومرنة غير متوفرة بأيّ رزمة جمع بيانات أخرى
مجموعة البيانات الآلية:
يستعمل ) الآليات التالية لتزويد الحدّ الأعلى من أتمتة جمع بيانات.
أدار المتر الذكي الجداول
يعرف كلّ متر ذكي ما بيانات لجمع ومتى يحوّل البيانات آليا إلى TMS.
تحسّن البيانات الآلي
TMS مدرك لكلّ البيانات التي محدّد لكي ترسل بالمتر الذكي.إذا يآلم المتر لا يرجع بياناته في الموعد المحدّد، TMS يمكن أن آليا إعادة طلب التي البيانات.
المصالحة الآلية
TMS مدرك لكلّ الردود المتوقّعة من الطلبات وآليا إعادة يسترجع البيانات الذي لم يرجع كما هو متوقّع.

[[تصنيف:قواعد البيانات]]</text>
      <sha1>qrw4y5z5pm387hopw21zzvkq8q2ssye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/يخنة البامية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13697</id>
    <revision>
      <id>220193</id>
      <parentid>98054</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة/ا ← ة ا</comment>
      <origin>220193</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2595" sha1="eou9r97j6py3rvr3sya47c6858nv73i" xml:space="preserve">تصنع يخنة البامية بأكثر من شكل، حيث يمكن أن تشتمل على قطع اللحم أو بدونه، كما يمكن عملها مع البندورة الطماطم أو بدونها. بالإضافة إلى الاستخدامات المتنوعة للبهارات التي يمكن الاختيار بينها أو المزج بينها مثل القرنفل والقرفة والفلفل الأسود والهيل. وفي العادة تشتمل يخنة البامية على كمية لا بأس بها من الثوم الذي يضفي إليها مذاقا مميزا، كما تسخدم الكزبرة والليمون لإضفاء طعما حامضا غير حاد.

== مقادير مقترحة ==
* ملح وفلفل أسود (حسب الرغبة)
* لحم أحمر (منزوع العظم ومقطع لمكعبات) كفخذ الخروف أو لحم العجل.
* 1 حبة بصل أبيض (مقطعة)
* 6 فصوص ثوم (مقطعة)
* زيت (زيت الذرة مناسب)
* 2/1 كلغ بامية (منظفة)
* طماطم (اختياري)
** 2 ملعقة كبيرة معجون الطماطم
** 1/2 كلغ طماطم (مقشرة ومقطعة)
* ماء

=== مكونات إختيارية معدّلة للطعم ===
* ماجي
* عصير الليمون (يضاف في النهاية)
* قرنفل
* هيل (يفضل استخدامه مع اللحم)
* كركم
* زعفران

== طريقة التحضير ==

* يتم تقليب البامية في الزيت لمدّة خمس دقائق أو أكثر للبامية الطازجة، إما مع البصل والثوم الذي تم تحميره مسبقا أو يحمران بشكل منفصل ويمكن تحمير البصل مع اللحم في هذه الحالة.
* يتم تحمير اللحم مع البصل ويمكن إضافة الهيل في هذه المرحلة، وفي حال عمل الوجبة بالبندورة، تضاف في هذه المرحلة البندورة المقطعة وتقلب وتترك لتذوب في الإناء، ويضاف إليها رب البندورة بعدها يمكن إضافة الماء المغلي والقرنفل.
* تضاف البامية إلى اللحم والبندورة ويترك ليطهى معا حتى ينضج (حتى 40 دقيقة)
* يمكن في النهاية إضافة الليمون، أو قدح ثوم بالكزبرة والليمون (بالذات إن لم تكن حضرت بالبندورة) ويقدم الطبق مع الأرز أو يمكن أيضا تغميسه بالخبز.

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>eou9r97j6py3rvr3sya47c6858nv73i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13700</id>
    <revision>
      <id>175041</id>
      <parentid>97936</parentid>
      <timestamp>2021-08-22T09:09:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>188.120.142.45</ip>
      </contributor>
      <origin>175041</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3124" sha1="oalcivtznqdi4r2fjtke64lr5jvvp9d" xml:space="preserve">محادثة

שָּׁלוֹם شالوم سلام

שָּׁלוֹם וּברָכָה شالوم أوفرخا .....سلام وبركة

בּוֹקֶר טוֹב بوكير توف .... صباح الخير

עֶרֶב טוֹב عيرف توف .... مساء الخير

לָיְלָה טוֹב ليلا توف ... ليلة سعيدة

תוֹדָּה רָבָּה تودا ربا ... شكرا جزيلا

עַל לֹא דָּבָר عل لو دفار ....العفو

סְלִיחָה سليحا .......... معذرة

אֵין דָּבָר إين دافار .... لا بأس

לְהִתְרָאות ليهتراؤت ...... إلى اللقاء

חַג שמֵחַ حج سميياح ........ عيد سعيد

תוֹדָּה רָבָּה ..גַם לְךָ تودا ربا جم ليخا ....شكرا جزيلا ولك أيضا

מַה שְלומְךָ?? ما شلومخا .. كيف حالك

טוֹב מְאוד ..תוֹדָּה לָאֵל . توف ميئود تودا لئيل.... جيد جدا الحمد لله

מַה שְלומֵךְ?? ما شلوميخ .... كيف حالك ( لأنثى )

מַה שְלומו?? ما شلومو ... كيف حاله .

לֹא רָע ..תוֹדָּה רָבָּה. لو رع تودا ربا .. ليس سيئا شكرا جزيلا.

שלום אני מירושלים, יש לך תוכנה לשפה הזאת , שאני חיפשתי ולא מצאתי . תודה

سلام , انا من القدس , هل يوجد لديك برنامج لهذه اللغة , التي بحث ولم اجد . شكرا

بعد التصحيح في القواعد تصبح هكذا .

שלום, אני מיורשלים , האם יש לך תוכנה ללמוד שפה זאת ? כי אני חיפשתי ולא מצאתי . תודה

شلوم , اني ميورشلايم , هإم يش لاخ توخناه للمود سفا زوت ؟ كي اني حيفستي فيلو متسأتي . توداه .
i drink cafe: ane shote cafe

i drink milk: ane shote halav
school: bet sefer
book: sefer
what are u doin: ma matsav

هديه:matnaa

لو سمحت:sle5a
نضرات:meshkfaym

tfdl: bevksah

ana ored : ane rotse
this: zea

שְלֵמָה .بريئوت شليما ..أتمنى لك صحة سليمة

מַה שְלום אָבִיךָ ??ما شلوم أفيخا .. كيف حال أبيك

הוּא בָּרִיא ..תוֹדָּה .هو بري تودا ..هو معافى شكرا

הוּא לֹא בְּסֶדֶר ..הוּא חולֶה .هو لو بسيدر هو حوليه ......هو ليس على ما يرام هو مريض

מַה קָרָה ?? ما قارا ... ماذا حدث

לֹא קָרָה דָּבָר. لو قارا دافار ... لم يحدث شيء

כָּמָה הַשָעָה ?? كما هاشعا ... كم الساعة

בֵּן כָּמָה אַתָה?? بين كما اتا ... كم عمرك

בַּת כָּמָה אַתְ?? بت كما أت ... كم عمرك (لأنثى)

מַה שֵמְךָ ?? ما شيمخا .... ما اسمك

מַה קורְאִים לְךָ ??ما قورئيم ليخا ..ما اسمك

אֵיפֹה אַתָה גָר ? أيفو أتا جار ..أين تسكن

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>oalcivtznqdi4r2fjtke64lr5jvvp9d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13701</id>
    <revision>
      <id>97937</id>
      <parentid>95423</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:05:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إداره ← إدارة  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3682" sha1="qgo6l3wjc4vq2gzecx9fixl3dsnt4cr" xml:space="preserve">&lt;big&gt;&lt;big&gt;'''دولة מְדִינָה مديناه

موقف עִמְדָה عمداه

محطة، مركز תַחֲנָה تحناه

كراسة מַחֲבָּרֶת محبيرت

بطارية صورايخ סוֹלֶלֶת سوليليت

باب דֶלֶת ديليت

سيارة מְכוֹנִית مخونيت

لوري מַשָׂאִית مسّائيت

سورييه סורִית سوريت

صلاحية סַמְכוּת سمخوت

هيئة،جهاز،سلطة רְשׁוּת رشوت

واجهة،منظر חָזוּת حازوت

كتاب סֶפֶר سيفير

تدريب אִמוּן إمّوون

إدارة מִמְשָׁל مِمشال

خطر אָסוּר إسّوور

دول מדִינוֹת مْدينوت

مواقف עְמדוֹת عِمْدوت
 
سلطات רשׁוּיוֹת رشويوت

صلاحيات סמכוּיוֹת سمخويوت

كتب סְפָרִים سفاريم

ملون צְבעוֹנְי تسفعوني

إدارات מִמְשָׁלים ممشاليم

تدريبات אִמוּנִים امونيم

سنة שׁנה ْشنه

شريط סרט سرط

مصر מִצְרַיִם متسرايم

اثنان שֹתיִם شتايم

إعلان הוֹדעה هدعا

إعلانات הוֹדעוֹת هداعوت

على الفور،حالا מְיד مِياد

حصاني סוּסִי سوسي

حصانك סוּסְךָ سوسخا

حصانِك סוּסֵךְ سوسيخ

حصانه סוּסוֹ سوسو

حصانها סוּסה سوساه

حصاننا סוּסֵנוּ سوسينو

حصانكم סוּסְבֶם سوسخم

حصانكن סוּסָכן سوسخين

حصانهم סוּסָם سوسام

حصانهن סוּסָן سوسان

قال אמֵר أمـــر

جاء בא بــا

وقف עמד عمد

أصاب פגע بجع

كفى דַי دي

بطئ אְטְי إِطّي

لي לִי لي

لنا לנוּ لانو

لك לְךָ لخا

لكِ לָך لاخ

لكم לכֶם لاخم

لكنّ לכֶן لاخن

له לוׁ لو

لهم להֶם لاهم

لها לָה لاه

لهنّ להָן لاهن

معي עִמִי عمِّي

معنا עִמָנוּ عِمّانو

معك עִמְךָ عمّخا

معكِ עִמֵךְ عمّيخ

معكم עִמָכֶם عِماخم

معكن עִמָכָן عِماخن

معه עִמוֹ عمّو

معهم עִמָן عِمّام

معها עִמּה عِمّاه

معهن עִמָן عِمّان

اتصل התקשֵׁר هِتقشير

اتصلوا להתקשֵׁר لهتقشير

رسمي רשׁמִיִים رِشمي

نوع סוּג سوج

النوع הסּוּג هسّوج

سوق שׂוּק سوق

السوق הַשּׁוּק هشّوق

عقد אַרְמַוֹן أرمون

العقد הָאֵרְמַוֹן ها أرمون

فقير עָנִי عاني

الفقير הֶעָנִי هاعاني

غني עָשׁיר عشير

الغني הֶעָשׁיר هاعشير

تكريم לכבוֹד لِخفود

حفلة מסיבה مسبا

اقبل على נגַשׁ نجاش

تعريف יְרִיעה يديعاه

التعريف היְרִיעה هيديعاه

استفهام שְׁאֵלָה شيئيلاه

الاستفهام הַ שְׁאֵלָה هشيئيلاه

مليون מִליוֹן مليون

واحد وعشرون עשׂרים ואחד عسريم ف إحاد

من מִי مَى

ما- ماذا מַה مَه

أين אֵיפה ايفو

إلى أين אַיֵה ايّيه

كيف אֵיך ايخ

متى מָתַי ماتاى

متى אֵמָתַי اماتاى

منذ متى מֵאִיְמָתֶי مْإيماتاتى

كم כֶמֶה كاماه

إلى أي حد עד כָמה عد كاماه'''&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>qgo6l3wjc4vq2gzecx9fixl3dsnt4cr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/درس 7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13702</id>
    <revision>
      <id>215793</id>
      <parentid>97938</parentid>
      <timestamp>2023-06-13T16:49:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2A01:73C0:629:ACE8:ED28:D541:F2D5:4E28</ip>
      </contributor>
      <origin>215793</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3996" sha1="8pet3nrweifpkb55dlid74tdy5nu8ms" xml:space="preserve">{{تنسيق}}ضمائر الاشارة و الصفات

&lt;big&gt;هذا זֵה زي

هذه זאת زوت

هؤلاء אֵלֵה إيليه

هؤلاء م ومؤنث אֵלוּ إليو

ذلك הַהוּא هَهُو

تلك הַהיא هَهى

الذي - الذين אֵשׁר أشير

التي- اللائي שֵׁ شي

أولئك הַהֵם هَهيم

أولئك הַהֵן هَهين

اتصال חְבוּר حبور

انهض קוּם قُومْ

ملح מלח ميليح

عسل דבַשׁ دفش

لحم בשרباسار

خبز לחם ليحيم

عادة מנְהַג مِنْهاج

مريض חולה حولي

طبيب רוֹפֵא روفي
حمى חם حوم

حرارة ׁחם حوم

وجع כְּאֵב كيئيف

فحص בְּדִיקָה بْديكا

عالج רִפֵא رِبي

معاف בָּרִיא بري

مرض מַחֲלָה محلا

دواء רְפוּאָה ريفوءا

صيدلي רוֹקֵחַ روكييح

عيادة קלִכנִיקה كْلينكا

صح הבריא هِفري

هدية שׁי شاي

سعادة אוּשׁר اوشر

إيمان אמוּנה امونا

صبي נַעַר ناعر

صغيرة קְטנָה كتانا

جميل יְפֶה يفا

قبيح מכוֹעָר ميخوعار

جديد חָדָשׁ حداش

قوي חָזק حزاك

ضعيف חָלָשׁ حلاش

طويل אָרוֹךְ أروخ

قصير קָצֵר كتسير

عريض רָחָב رحاف

ضيق צַר تْسار

أم אֵם إيم

أخ אָח آح

أخت אָחוֹת أحوت

ابنة בֵּת بت

عم أو خال דוֹד دود

عمة أو خالة דוֹדה دودا

جدّ סָב ساف

جدّة סָבְתָה سفتا

حمو הָם حام

حماة הָמְתָה حَمْتا

زوج בַּעַל باعل

زوجة אשָׁה إشا

صهر חוֹתן حوتين

أسرة מִשׁפחה مِشْبَحا

عريس חָתָן حتان

عروسه כַּלָה كَلاَ

خطيب ארוּס أروس

خطيبة ארוּסה أروسا

ثوم שׁוּם شوم

كرنب כְּרוּב كرُوف

فاصوليا שׁעועית شعويت

فول פולִים بُوليم

خيار מלפפונים ملبيفونيم

باذنجان חֲצִילים حَتْسِليم

كوسة קִשׁוּאִים كِشُوئيم

جزر גֶזֶר جيزير

أرز אוֹרֶז اورِز

فروله תות שֶׂדֶה تّوتَ ساديه

لحم לֶחֶם ليحم

لبن חָלָב حلاف

جبن גִּבִינה جفينا

عسل דְּבַשׁ دفاش

زيت שֶׁמֶן شمن

بيض مسلوقة בֵצה קשׁה بتسيم قاشا

قائمة الطعام תּפְרִיט تفريط

شوربة מָרָק مراق

مطعم מִסְעָדָה مِسعادا

صبي נעַר ناعَر

شاب צעִיר تْسعير

رجل אִישׁ إيش

امرأة אִשׁה إشا

مسن וקן زكين

عجوز זקִנה زْكينا

أعزب רַבק رفاك

متزوج נשׂוּי ناسُوى

بدلة חַלִיפה حليفا

معطف מְעִיל ميعيل

بنطلون מִכְנָסַים مخَنسايم

قبعة כוֹבַע كوفع

قميص כתּנָת كُتونيت

كرافته עֲנִיבָה عنيفا

منديل מִטְפּחַת مِتْباحت

أثواب בְּגָּדִים بجاديم

حذاء נַעֲלַיִם نعلايم

فستان שׂמלה سملا

نظارة משׁקפַיִם مشْكَفايم

عنب עֵנָבִים عنفيم

تين תְּאֵנִים تيئينيم

تفاح תַּפּוּחִים تبوحيم

بطيخ אֲבַטִיחַ تيماريم

ليمون לימונִים ليمونيم

موز בַּנָנוֹת بَنَانوت

جوز אֱגוזִים إيجوزيم

برتقال תַּפוּחֵי זהב تَبّوحي زفاف

بطاطس תַּפוּחֵי אדמה تبّوحي أدما

طماطم עַגְבָּנִיות عجْبنيوت

بصل בָּצָל بَتْسال
.&lt;/big&gt;

{{بذرة}}

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>8pet3nrweifpkb55dlid74tdy5nu8ms</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إجراءات عمل المعايير المحاسبية الدولية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13711</id>
    <revision>
      <id>93546</id>
      <parentid>77033</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:05:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93546</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37555" sha1="cfwcncevzqowb6i0cnt86zv5egm03rj" xml:space="preserve">حامد داود الطحله
عضو مؤسس جمعية المحاسبة الأردنية
عضو مشارك الأكاديمية العربية للعلوم المالية والمصرفية
نيسان 2000
عضو هيئة المحاسبة والمراجعة لدول مجلس التعاون الخليجي

معايير المحاسبة الدولية

المقدمة

لقد بدأ الاهتمام بالمحاسبة الدولية ومعايير المحاسبة الدولية في العقود الثلاثة الأخيرة للعديد من الأسباب منها:-
1. تضاعف المعاملات التجارية بين شركات الأعمال الدولية.
2. تضاعف وتطور وتنوع الشركات الدولية.
3. تضاعف الاستثمارات بين مختلف الدول الأجنبية خلال الفترات السابقة واحتمالية تضاعفها في الفترات اللاحقة بين الدول.
4. الحاجة إلى المعايير الدولية لتكون أساس يتم الاسترشاد بها في العمليات التجارية.
5. ظهور وتضاعف مفهوم التضخم الذي أصبح م العوامل المهمة في احتسابها ومهما ضم المعايير الدولية.
6. العملات الأجنبية وسعر التبادل بين دول العالم والشركات الدولية.
7. ظهور المنظمات المحاسبية والدولية في عملية إشراكها في المحاسبة الدولية.

ولهذه الأسباب وغيرها بدأ الاهتمام بالمحاسبة الدولية حيث عرفت بأنها &quot; تهتم بدراسة الفرضيات والمفاهيم والأسس والقواعد المحاسبية المطبقة في الدول المختلفة والتحري عن أسباب اختلافها&quot;.
وبعد ذلك بدأ التنسيق بين الدول المختلفة والمنظمات المعنية فيها في محاولة لجلب عدد من الأنظمة المختلفة مع بعضها البعض. ومما لا شك فيه أن التنسيق الدولي سوف يجعل المقارنة بني الشركات سهلة إلا أن الاستثمارات الدولية لا يمن أن تعمل ما لم تكن هناك معايير دولية متفق عليه.

مفهوم المعيار المحاسبي

لقد جاءت كلمة معيار ترجمة لكلمة Standard الإنجليزية وهي تعني القاعدة المحاسبية ويميل المحاسبين إلى استخدام معيار محاسبي.
ويقصد بكلمة معيار في اللغة بأنها نموذج يوضع، يقاس على ضوئه وزن شيء أو طوله أو درجة جودته، أما في المحاسبة فيقصد بها المرشد الأساسي لقياس العمليات والأحداث والظروف التي تؤثر على المركز المالي للمنشأة ونتائج أعمالها وإيصال المعلومات إلى المستفيدين. والمعيار بهذا المعنى يتعلق عادة بعنصر محدد من عناصر القوائم المالية أو بنوع معين من أنواع العمليات أو الأحداث أو الظروف التي تؤثر على المركز المالي للمنشأة ونتائج أعمالها، مثل الموجودات الثابتة، البضاعة أو غيرها.
وقد عرفت لجنة القواعد الدولية القاعدة المحاسبية بأنها &quot; عبارة عن قواعد إرشادية يرجع إليها المهنيون لدعم اجتهادهم واستلهام حكمتهم، ولكنها لا تلغي الحكمة أو الاجتهاد أبدا، كما إنها وصف مهني رفيع المستوى للممارسات المهنية المقبولة قبولاً عاماً وتهدف إلى تقليل درجة الاختلاف في التعبير أو الممارسة في الظروف المتشابهة، وتعتمد كإطار عام لتقييم نوعية وكفاءة العمل الفني ولتحديد طبيعة وعمق المسؤولية المهنية &quot;.

أهميـة المعايير المحاسبية:

يلاحظ بأن الحاجة إلى المعايير المحاسبية تأتي من خلال للاعتراف:-
1. تحديد وقياس الأحداث المالية للمنشأة.
2. إيصال نتائج القياس إلى مستخدمي القوائم المالية.
3. تحديد الطريقة المناسبة للقياس.
4. اتخاذ القرار المناسب.

ولذلك فإن غياب المعايير المحاسبية سوف يؤدي إلى للاعتراف:-
1. استخدام طرق محاسبية قد تكون غير سليمة.
2. إعداد قوائم مالية كيفية (حسب الرغبة).
3. اختلاف الأسس التي تحدد وتعالج العمليات والأحداث المحاسبية للمنشأة الواحد والمنشآت المختلفة.
4. صعوبة اتخاذ قرار داخلي أو خارجي من قبل المستفيدين وكذلك الدارسين وغيرهم من الجدير بالذكر أن أهمية المعايير المحاسبية الدولية ازدادت في الوطن العربي حيث أصدرت بعض السلطات الرقابية في بعض الدول العربية تعليمات تقتضي الالتزام التام أو الجزئي بهذه المعايير وتعمل بقية الدول على القيام بذلك أيضاً.

لجنة معايير المحاسبة الدولية:

تأسست لجنة معايير المحاسبة الدولية (IASC) عام 1973 على يد المؤسسات المحاسبية الرائدة في عشر دول وهي أستراليا، وكندا، فرنسا، ألمانيا، اليابان، المكسيك، هولندا، المملكة المتحدة، أيرلندا، الولايات المتحدة الأمريكية وتمثل اللجنة في الوقت الحاضر 104 مؤسسة محاسبية مهنية من 78 بلداً وهي الهيئة المستقلة الوحيدة التي عهدت إليها المؤسسات المحاسبية المهنية الأعضاء بمسؤولية وسلطة إصدار معايير محاسبية دولية ويقوم بإدارة أعمال اللجنة مجلس يضم ممثلين عن 13 بلدا تساعده الأمانة الدائمة المتفرعة.
وتعتمد لجنة معايير المحاسبة الدولية في هذا الصدد سياسة تقضي بأن يكون التعيين لعضوية الهيئة شاملاً لممثلين عن ثلاثة بلدان نامية على الأقل. كما ينص دستور اللجنة على أي يضم المجلس أيضاً ممثلين لا يزيد عددهم عن أربع مؤسسات دولية ليست هيئات محاسبة مهنية وإنما لها اهتمام بالتقارير المالية. وقد أصبحت لجنة التنسيق الدولية لجمعيات المحللين الماليين أولى المؤسسات غير المحاسبية في المجلس اعتبارا من 1 يناير 1986.

أهداف لجنة معايير المحاسبة الدولية

أما أهداف لجنة معايير المحاسبة الدولية فهي:-
1. صياغة ونشر المعايير المحاسبية التي ينبغي مراعاتها لما فيه المصلحة العامة عند عرض البيانات المالية والسعي لجعلها مقبولة ومعملا بها على نطاق عالمي.
2. العمل بوجه عام على تحسين الأنظمة والمبادئ المحاسبية العائدة لعرض البيانات المالية على التوفيق بينها.
3. تتوثق وتتقرر العلاقة بين لجنة معايير المحاسبة الدولية وإتحاد المحاسبين الدولي عن طريق الالتزام المتبادل بينهما.
4. يوافق أعضاء اللجنة على دعم هذه الأهداف بالتعهد بنشر كافة المعايير المحاسبية الدولية التي يصدرها المجلس في بلدانهم وبذلك مساعيهم من أجل:-
• التأكد من أن البيانات المالية المنشورة مطابقة لمعايير المحاسبة الدولية من كافة الوجوه والإفصاح عن حقيقة هذه المطابقة.
• قناع الحكومات والهيئات المعنية بصياغة المعايير بأن البيانات المالية المنشورة يجب أن تكون مطابقة لمعايير المحاسبة الدولية من جميع النواحي المهمة.
• إقناع السلطات القائمة على مرافقة أسواق الأوراق المالية والأوساط التجارية والدولية بجعل البيانات المالية المنشورة مطابقة لمعايير المحاسبة الدولية من جميع النواحي المهمة والإفصاح عن واقع هذه المطابقة.
• التأكد من أن مراقبي الحسابات مقتنعون بأن البيانات المالية مطابقة لمعايير المحاسبة الدولية من جميع النواحي.
• تشجيع قبول ومراعاة معايير المحاسبة الدولية على الصعيد الدولي.

وتتحكم الأنظمة المحلية في كل بلد بدرجات متفاوتة في المبادئ المحاسبية والمعلومات التي يجب الإفصاح عنها في البيانات المالية علماً بأن معايير المحاسبة الدولية الصادرة عن لجنة معايير المحاسبة الدولية لا تتجاوز تلك الأنظمة المحلية حيث أن آراء اللجنة من حيث طبيعتها ما هي إلا توصيات لا تنطوي على أية سلطة مباشرة أو تتجاوز السلطة المحلية.

وتعترف عدة هيئات بأعمال لجنة معايير المحاسبة الدولية مثل:-
1. الاتحاد الدولي للمحاسبين (IFAC) والهيئات المحاسبية الأعضاء فيه والذي يعترف بلجنة معايير المحاسبة.
الدولية على أنها الهيئة الوحيدة المنوط بها مسؤولية إصدار آراء حول معايير المحاسبة الدولية ولها مطلق الصلاحية، من أجل ذلك، في التفاوض والمشاركة مع الهيئات الخارجية، وفي تعزيز قبول تلك المعايير ومراعاتها على نطاق عالمي.
2. الهيئات الدولي التي تمثل المؤسسات المالية، والمسؤولين الماليين، والنقابات وأصحاب العمل والموظفين وأسوق الأوراق المالية، والمحللين الماليين القائمين على تنظيم الودائع المالية والمحامين.
3. الأمم المتحدة، ومنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية، حيث بدأت كل منهما منذ أواخر السبعينات بدراسة قواعد المحاسبة والإفصاح عنها، ودعت كلتا المنظمتين للجنة إلى الاشتراك في مرحلة مبكرة في تلك الدراسات كما بادرت اللجنة إلى الاشتراك في هذه المناقشات في حينه.
4. البنك الدولي والتعاون المالي الدولي.
وتشكل الهيئات المذكورة مجتمعة، الهيئة الاستشارية للجنة معايير المحاسبة الدولية وتعتبر الملاحظات والاقتراحات التي تضعها جزءا من عملية وضع المعايير.

وتدعم أعمال لجنة المعايير الحاسبية الدولية مجموعات مالية نذكر منها:-
1. الاتحاد الدولي للمحاسبين والهيئات الأعضاء فيه، الذي كرسوا أنفسهم لبذل أقصى المساعي للتأكد من أن البيانات المالية، بالإضافة إلى الأمور الأخرى تلتزم بمعايير المحاسبة الدولية وأن المتطلبات المحاسبية مهما كان شكلها تطابق معايير المحاسبة الدولية
2. أسواق الأوراق المالية الوطنية التي تقوم منذ زمن طويل بدعم أعمال لجنة معايير المحاسبة الدولية في عدة مراكز تجارية مهمة والتي أصبح عدد متزايد منها يقبل بيانات مالية معدة وفقاً لمعايير المحاسبة الدولية من الشركات الأجنبية المقيدة لديها.
3. مجموعات إقليمية من المحاسبين في آسيا والمحيط الهادي والاتحاد الأوروبي للمحاسبين، وجمعية المحاسبة في الأقطار الأميركية.

نطـاق المعاييـــر:-

يتم تطبيق أي معيار محاسبي دولي عادة من تاريخ محدد ينص عليه في ذات المعيار ولا يتم تطبيقه بأثر رجعي ما لم ينص على خلاف ذلك. علماً بأن أي تحديد لنطاق أي معيار دولي محاسبي يجب توضيحه في البيانات الخاصة بهذا المعيار.

إجراءات العمل(مشروعات المسودات والمعايير)

لغايات إعداد مشاريع مسودات المعايير المحاسبية ومن ثم إصدار معيار دولي محاسبي تتبع لجنة المعايير المحاسبية الدولية إجراءات العمل المتفق عليها التالية:-
1. اختيار موضوع معين وإخضاعه للدراسة التفصيلية من قبل لجنة رئيسية تكلف بإعداد مشروع مسودة لمعيار يتعلق بموضوع معين وذلك ليتم فيما دراسة هذه المسودة من قبل مجلس إدارة لجنة معايير المحاسبة الدولية.
2. إحالة المسودة إلى الهيئات والجمعيات المحاسبية والحكومات والأسواق المالية الرسمية والمؤسسات ذات العلاقة وذلك بعد موافقة اللجنة على مشروع المسودة.
3. ترسل التعليقات والاقتراحات على المسودات من قبل الهيئات والجمعيات المحاسبية والحكومات والأسواق المالية الرسمية والمؤسسات ذات العلاقة حيث يتم فحصها ودراستها من قبل مجلس إدارة اللجنة ليتم تعديلها عند الحاجة.
4. في حالة الموافقة على المسودة بأغلبية ثلاثة أرباع الأصوات على الأقل فإن هذا المشروع يصدر كمعيار محاسبي دولي ويصبح ساري المفعول بدءا من التاريخ المنصوص عليه في المعيار نفسه.

الإطار النظري لإعداد وعرض البيانات المالية:

الهدف من البيانات المالية:-
1. أن الهدف من البيانات المالية، هو توفير معلومات عن الوضع المالي للمنشأة ونتيجة أعالها والتغيرات الحاصلة في مركزها المالي والتي يستفيد منها قطاع واسع من مستخدميها في اتخاذ قرارات اقتصادية.
2. أن البيانات المالية المعدة للغرض المشار إليه أعلاه ستلبي الاحتياجات العامة لمعظم المستخدمين، لكن على الرغم من ذلك فإن هذه البيانات لا توفر كل المعلومات التي قد يجتاحها المستخدمون في اتخاذ القرارات الاقتصادية طالما إنها أي تلك البيانات تعكس فقط الآثار المالية للأحداث الماضية، في حين أنها لا توفر بالضرورة المعلومات غير المالية.
3. كما تظهر البيانات المالية نتائج ممارسة الإدارة لمهامها في حماية موجودات وحقوق المنشأة وكذل محاسبة الإدارة عن الموارد المؤتمنة عليها.

الافتراضات الأساسية:-

1. أساس الاستحقاق.
2. الاستمرارية.

الخصائص النوعية للبيانات المالية:
1. القابلية للفهـم.
2. الملاءمة.
3. المؤثوقيـــه.
4. القابلية للمقارنة.

عناصر البيانات المالية:-

☺ تظهر البيانات المالية الآثار المالية للعمليات والأحداث الأخرى عن طريق تصنيفها في فئات عريضة وفقاً لخواصها الاقتصادية ويطلق على هذه الفئات العريضة مصطلح عناصر البيانات المالية،والعناصر المرتبطة بقياس المركز المالي في الميزانية العمومة تتمثل في الموجودات والمطلوبات وحقوق الملكية.
أما العناصر المرتبطة بقياس نتيجة الأعمال في بيان الدخل فتتمثل في الإيرادات والمصروفات، ولكن بيان التغيرات في المركز المالي بعكس عادة كلا من عناصر بيان الدخل والتغيرات الحادثة في عناصر الميزانية، لذا فإن هذا الإطار لا يحدد أي عنصر خاص بهذا البيان على حدة.
☺ أن عرض هذه العناصر في الميزانية العمومية وفي بيان الدخل، يتطلب عملية تصنيف فرعية فالموجودات والمطلوبات على سبيل المثال، يمكن تصنيفها إما حسب طبيعتها أو حسب وظيفتها في المنشأة وذلك بقصد عرض المعلومات بصورة تحقق الفائدة القصوى الممكنة لأغراض استخدامها في اتخاذ القرارات الاقتصادية.

المركز المالي:-

أن العناصر المرتبطة مباشرة بقياس المركز المالي هي:- الموجودات، المطلوبات، وحقوق الملكية، وتعرف هذه العناصر كما يلي:-
أ) الموجودات: هي موارد تخضع لسيطرة المنشأة نتيجة أحداث سابقة وتتوقع المنشأة أن تحصل منها على منافع مستقبلية.
ب) المطلوبات: هي التزامات حالية على المنشأة ناشئة عن إحداث سابقة، ويتوقع أن ينتج عن تسويتها في المستقبل تدفقات خارجة من موارد المنشأة ذات منافع اقتصادية.
جـ) حقوق الملكية: هي حق الملاك في موجودات المنشأة بعد طرح جميع مطلوباتها.

الموجودات

☺ تتمثل المنفعة الاقتصادية المستقبلية المتعلقة بأي أصل بمساهمته المحتملة سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في التدفقات المتوقعة من النقد أو ما يعادله. والمنفعة المحتملة هذه يمكن أن تكون منتجة بحيث تشكل جزءاً من النشاط التشغيلي للمنشأة. كما يمكن أن تتخذ شكل قابلية التحويل إلى نقد أو ما يعادله المجودات القدرة على تخفيض التدفقات الصادرة.
☺ توظف المنشأة مجوداتها عادة في إنتاج سلع أو خدمات قابلة لإشباع رغبة واحتياجات عملائها، ولان هذه السلع أو الخدمات قادرة على إشباع رغباتهم واحتياجاتهم، يكون العملاء على استعداد لدفع أثمانها وبالتالي المساهمة في توفير التدفق النقدي للمنشأة. ويؤدي النقد خدمة للمنشأة لانه أي النقد يمكنها من الاستحواذ على الموارد الاقتصادية الأخرى.

المطلوبات

☺ لكي يصنف البند ضمن المطلوبات، من الضروري أن يمثل التزاما جارياً بالنسبة للمنشأة، والالتزام عبارة عن واجب أو مسؤولية بأداء فعل ما بطريقة معينة لذا يستمد الالتزام بأسانيده القانونية أما بعقد المجودات بتشريع حكومي.
☺ يجب التمييز بين الالتزام الجاري من جهة والتعهد المستقبلي من جهة أخرى.

حقوق الملكية

على الرغم من تعريف حقوق الملكية بأنها عبارة عن المتبقي من موجودات المنشأة للملاك بعد طرح المطلوبات، إلا أنه يمكن تصنيفها في أبواب وفئات فرعية وذلك بما يتلاءم مع احتياجات عملية اتخاذ القرارات من قبل مستخدمي البيانات المالية

☺ أن تكوين الاحتياجات يكون مطلوباً في بعض أتلاحيان أما بحكم تشريع حكومي أو بحكم تشريع حكومي المجودات بحكم قوانين أخرى وذلك بقصد توفير هامش إضافي من الحماية يقي المنشأة ودائنيها من أثار الخسارة كما أن احتياجات أخرى يمكن تكوينها وذلك للحصول على إعفاءات ضريبية إذا كان القانون الضريبي المحلي يسمح بنقل جزء من الأرباح المحققة إلى هذه الاحتياجات. كما أن وجود حجم هذه الاحتياطات بأنواعها القانونية والضريبية تمثل معلومات ملائمة لاحتياجات المستخدمين في مجال اتخاذ القرارات وتعتبر التحويلات إلى مثل تلك الاحتياجات بمثابة توزيع أو تخفيض للأرباح المستبقاة وليس مصروفاً.

☺ وتعتمد القيمة التي تدرج بها حقوق الملكية في الميزانية العمومية على قياس الموجودات والمطلوبات. وعادة ما يكون من المصادفة أن يماثل مبلغ إجمالي حقوق الملكية إجمالي القيمة السوقية لاسهم المنشأة أو مجموع المبالغ التي يمكن تحصيلها مقابل التصرف بصافي الموجودات من قبل المنشأة أما بصورة مجزاة أو بصورة كلية على أساس الاستمرارية.

نتيجة الأعمال:

يستخدم الربح في معظم الأحيان مقياسا للأداء ويرتبط بقياس الربح ارتباطا مباشراً كل من الدخل والمصروفات ويتوقف الاعتراف وقياس كل من الدخل والمصروفات ومن ثم الربح إلى حد كبير على مفهوم رأس المال ومفهوم المحافظة عليه واللذان تستخدمهما المنشأة في إعداد بياناتها المالية ويمكن تعريف عناصر الدخل والمصروفات تدفقان :-
أ) الدخل:- يتمثل في الزيادة المحققة من المنافع الاقتصادية على مدار الفترة المحاسبية وذلك في صورة تدفقات
واردة أو نمو في الموجودات أو في صورة نقص في المطلوبات والتي يترتب عليها زيادة في حقوق الملكية وذلك فيما عدا الزيادة التي مصدرها الملاك أنفسهم.
ب) المصروفات: وتتمثل في النقص المحقق في المنافع الاقتصادية على مدار الفترة المحاسبية وذلك في صورة تدفقات صادره أو استنفاذ للموجودات أو في صورة زيادة في المطلوبات والتي يترتب عليها نقص في حقوق الملكية وذلك فيما عدا النقص الناتج بسبب التوزيعات على الملاك أنفسهم.

الدخــــل:

☺ ويشمل تعريف الدخل كلا من الإيرادات والمكاسب، فالإيراد ينشأ خلال دورة الأنشطة للمنشأة ويشار إلى الإيراد عادة بتسميات عدة مثل: المبيعات، الأتعاب، الفوائد، التوزيعات والإيجار.

المصروفات:

☺ كما يشمل المصروفات، الخسائر وكذلك المصروفات التي تنشأ خلال الدورة العادية لنشاط المنشأة مثل : تكلفة المبيعات، الأجور والاستهلاك. وتتخذ هذه المصروفات عادة شكل التدفق الخارج أو شكل نفاذ الموجودات كالنقد وما يعادله، الممتلكات والمنشآت والمعدات.

الاعتراف بعناصر البيانات المالية:

☺ يقصد بمصطلح الاعتراف في هذا الإطار عملية تضمين الميزانية العمومية أو بيان الدخل عنصر اما يحقق شروط تعريف هذا العنصر.
والبند الذي يحقق شروط العنصر يجب الاعتراف به إذا:-
أ‌) كان من المحتمل أن يترتب عليه أية منفعة اقتصادية تتدفق إلى أو من المنشأة.
ب‌) وأن تكون للبند تكلفة أو قيمة يمكن قياسها بقدر من الموثوقية.

احتمال الحصول على المنافع الاقتصادية المستقبلية:

☺ يستخدم مفهوم الاحتمال في نطاق شروط الاعتراف ليشير إلى درجة عدم التأكد المعلقة بتدفق المنافع الاقتصادية المستقبلية المرتبطة ببند ما إلى أو من المنشأة. ويتم تقدير درجة عدم التأكد المرتبطة بتدفق المنافع الاقتصادية المستقبلية بناء على القرائن المتاحة عند إعداد البيانات المالية.

موثوقيـــة القياس:-

☺ إن المعيار الثاني للاعتراف ببند ما هو أن يكون لهذا البند تكلفة أو قيمة قابلة للقياس بقدر من الموثوقية وفي معظم الحالات يتوجب تقدير التكلفة والقيمة، وإن استخدام التقديرات المعقولة يشكل جزءا لا يتجزأ من عملية إعداد البيانات المالية دون أن يقلل ذلك من موثوقيتها.
الاعتراف بالموجودات

☺ يعترف بالأصل في الميزانية العمومية عندما تكون المنافع الاقتصادية المستقبلية المتوقعة منه للمنشأة محتملة الحدوث، وكذلك حين يمكن قياس تكلفة أو قيمته بقدر من الموثوقية.

الاعتراف بالمطلوبـات

☺ يعترف بالمطلوبات في الميزانية العمومية متى كان محتملاً أن تؤدي العملية إلى تدفق الموارد مقابل المنافع الاقتصادية إلى خارج المؤسسة وذلك لدى تسوية التزام جار وإذا ما كان بالإمكان قياس قيمة هذه التسوية بقدر من الموثوقية.

الاعتراف بالـدخـل

☺ يعترف بعناصر الدخل في بيان الدخل عندما تحدث زيادة في المنافع الاقتصادية المستقبلية تنتج عن زيادة في أصل ما أو نقص في مطلوب ما، وعندما يكون بالإمكان قياس هذه الزيادة بقدر من الموثوقية.

الاعتراف بالمصروفات

☺ يعترف بالمصروفات في بيان الدخل عندما يحدث نقص في المنافع الاقتصادية المستقبلية بسبب نقص يحدث في أصل ما أو زيادة في مطلوب ما وعندما يكون هذا النقص في المنافع بقدر معقول من الموثوقية (15)

قياس عناصر البيانات المالية:

☺ تتمثل عملية القياس في تحديد القيم المالية التي يتم بموجبها الاعتراف وإدراج البيانات المالية في الميزانية العمومية وبيان الدخل ويتطلب ذلك اختيار أساس للقياس.

يتـم استخدام أسس قياس مختلفة وبدرجات متفاوتة في البيانات المالية. وتشمل الأسس ما يلي:-

أ‌) التكلفة التاريخية: بموجب هذا الأساس، تسجل المجودات بقيمة النقد المدفوع أو ما يعادلة أو بالقيمة العادلة لمقابل الحصول على الموجودات كما بتاريخ اقتناؤها. أما المطلوبات فتسجل بقيمة الموجودات التي تم استلامها مقابل الالتزام أو في بعض الظروف(مثل ضريبة الدخل) بقيمة النقد أو معادل النقد المتوقع دفعة لتسوية تلك المطلوبات ضمن النشاط العادي للمنشأة.
ب‌) التكلفة الجارية: بموجب هذا الأساس، تدرج الموجودات بقيمة النقد أو النقد المعادل الذي يتوجب دفعة حالياً مقابل الحصول على أصل مماثل. وتدرج المطلوبات بالقيمة غير المخصومة (القيمة الاسمية) للنقد ومعادل النقد المطلوب دفعه حالياً لتسديد التزام.
ج) القيمة القابلة للتحقق: بموجب هذا الأساس، تدرج الموجودات بقيمة النقد والنقد المعادل التي يمكن الحصول عليه حاليا إذا ما بيع الأصل بطريقة منظمة وتدرج المطلوبات بالقيم التي يمكن تسويتها بها، أي بالقيم غير المخصومة (الاسمية) للنقد أو معادل النقد الذي يتوقع دفعة لتسوية الالتزامات ضمن النشاط العادي للمنشأة.
د‌) القيمة الحالية: بموجب هذا الأساس، تدرج الموجودات بالقيمة الحالية المخصومة لصافي التدفقات النقدية الواردة والمتوقع الحصول عليها من البند في المستقبل وذلك ضمن النشاط العادي للمنشأة. وتدرج الموجودات بالقيمة الحالية المخصومة لصافي التدفقات النقدية الصادرة المتوقع استخدامها في تسوية الالتزام خلال الدورة العادية لنشاط المنشأة.

تاريخ المعايير المحاسبية

رقم المعيار موضوع المعيار تاريخ التطبيق ملاحظات

الأول السياسات المحاسبية والافصاح عنها 1/1/1975

الأول /معدل عرض البيانات المالية 1/1/1998

الثاني تسعير وبيان البضاعة في إطار نظام التكلفة التاريخية 1/1/1976

الثاني معدل المخزون 1/1/1995

الثالث توحيد البيانات المالية 11/1977 حل محله المعارين 27و28

الرابع محاسبة الاستهلاك 1/1/1977

الخامس المعلومات التي يجب الإفصاح عنها في القوائم المالية 1/1/1977 حل محلة المعيار1/1997

السادس المعالجة المحاسبية لتغير الأسعار 1/1/1978 حل محله المعيار15

السابع بيان مصادر الدخل واستخداماته 1/1/1979

السابع معدل قوائم التدفق النقدي 1/1/1994

الثامن البنود غير العادية وبنود الفترات السابقة والتغيرات في السياسة المحاسبية 1/1/1979

الثامن معدل صافي ربح أو خسارة الفترة والأخطاء الأساسية، التغيرات في السياسات المحاسبية 1/1/1995

التاسع المعالجة المحاسبية لتكاليف أعمال البحث والتطوير1/1/1980

العاشر الالتزامات الطارئة والأحداث اللاحقة لتاريخ البيانات المالية 1/1/1980

العاشر معدل الأمور الطارئة والأحداث اللاحقة لتاريخ الميزانية العمومية 1/1/2000

الحادي عشر محاسبة عقود المقولات 1/1/1980

الحادي عشر/معدل عقود الإنشاء 1/1/1995

الثاني عشر محاسبة ضريبة الدخل 1/1/1981

الثاني عشر/معدل1 ضرائب الدخل 1/1/1998

الثاني عشر/معدل2 ضرائب الدخل 1/1/2001

الثالث عشر عرض الموجودات المتداولة والمطلوبات المتداولة 1/1/1981 حل محله المعيار1

الرابع عشر إعداد التقارير المالية للقطاعات المختلفة في المنشأة 1/1/1983

الرابع عشر/معدل التقارير المالية للقطاعات 1/7/1998

الخامس عشر المعلومات التي تعكس آثار التغير في الأسعار 1/1/1983

السادس عشر المعالجة المحاسبية للممتلكات والمنشات والمعدات 1//1983

السادس عشر/معدل الممتلكات والمعدات والمصانع 1/1/1995 عدل في 1998

السابع عشر محاسبة عقود الإيجار 1/1/1994

السابع عشر/معدل عقود الإيجار 1/1/1999

الثامن عشر الإقرار بالإيراد 1/1/1984

الثامن عشر معدل الإيراد 1/1/1995

التاسع عشر محاسبة معاشات التقاعد في البيانات المالية لرب العمل 1/1/1985

التاسع عشر/معدل تكاليف منافع التقاعد 1/1/1995

التاسع عشر/معدل1 منافع المستخدمين 1/1/2001

العشرون محاسبة المنح الحكومية والإفصاح عن المساعدات الحكومية 1/1/1984

الحادي والعشرون محاسبة آثار تغير أسعار صرف العملات الأجنبية 1/1/1985

الحادي والعشرون/معدل آثار التغيرات في أسعار صرف العملات الأجنبية 1/1/1995

الثاني والعشرون محاسبة دمج المنشات 1/1/1985

الثاني والعشرون/معدل1 اندماج الأعمال 1/1/1995

الثاني والعشرون/معدل2 اندماج الأعمال 1/7/1999

الثالث والعشرون رسملة تكاليف الاقتراض 1/1/1986

الثالث والعشرون/معدل تكاليف الاقتراض 1/1/1995

الرابع والعشرون الإفصاح عن الأطراف ذات العلاقة 1/1/1986

الخامس والعشرون محاسبة الاستثمارات 1/1/1987

السادس والعشرون المحاسبة والقرير عن برامج منافع التقاعد 1/1/1988

السابع والعشرون القوائم المالية الموحدة والمحاسبة عن الاستثمارات في المنشات التابعة 1/1/1990

الثامن والعشرون المحاسبة عن الاستثمارات في المنشات الزميلة 1/1/1990

التاسع والعشرون التقرير المالي في الاقتصاديات ذات التضخم المرتفع 1/11990

الثلاثون الإفصاح في القوائم المالية للبنوك والمؤسسات المالية المشابهة1/1/1991

الحادي والثلاثون التقرير المالي عن الحصص في المشاريع المشتركة 1/1/1992

الثاني والثلاثون الأدوات المالية:الإفصاح والعرض 1/1/1996 عدل 1998

الثالث والثلاثون حصة السهم من الأرباح 1/1/1998

الرابع والثلاثون التقارير المالية المرحلية 1/1/1999

الخامس والثلاثون العمليات المتوقفة 1/1/1999

السادس والثلاثون انخفاض قيمة الموجودات 1/7/1999

السابع والثلاثون المخصصات، الالتزامات والموجودات المحتملة 1/7/1999

الثامن والثلاثون الموجودات غير الملموسة 1/7/1999

التاسع والثلاثون الأدوات المالية:الاعتراف والقياس1/1/2001 12/1998

التاسع والثلاثون معدل الأدوات المالية:الاعتراف والقياس 1/1/2001 11/2000

الأربعون الاستثمارات 1/1/2001

الحادي والأربعون الزراعة 1/1/2003

[[تصنيف:محاسبة]]</text>
      <sha1>cfwcncevzqowb6i0cnt86zv5egm03rj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة كلوجر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13885</id>
    <revision>
      <id>214241</id>
      <parentid>176194</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:55:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[لغة كلوجر]] إلى [[برمجة كلوجر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>176194</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4174" sha1="rn1ahwvq7iev2j2n5u6p1v8hi472nfd" xml:space="preserve">'''كلوجر''' هي لغة دالية (Functional) و هو توجه أكاديمي حتى وقت قريب حيث أن التوجه الذي يحكم السوق هو توجه اللغات كائنية التوجه(Object Oriented) مثل جافا و C#.
-	تواجدت بعض اللغات الدالية منذ وقت طويل مثل Haskell و اللغة القديمة قدم C و هي Lisp و لكن لم يكتب لهم النجاح في عالم الشركات حتى وقت قريب بالرغم من تميز هذه اللغات.
-	في الوقت الحالي بدأت اللغات الدالية بالعودة للساحة من جديد في صورة أو أخرى مثل Scala, F#, Clojure, Haskell, scheme, python, ruby مع الاعتراف بأن بعض هذه اللغات يملك قابلية الكتابة بمنهجي الدالية و كائنية التوجه.
-	حتى أن اللغات العتيدة في مسألة كائنية التوجه أضيف لها بعض من خصائص اللغات الدالية مثل ما حدث مع C# 4 و ما سيحدث مع Java 7 and 8.

- Clojure هي نكهة من نكهات Lisp و Lisp هي لغة قديمة قوية جميلة لكنها أبداً لم تصبح توجه عام بالنسبة للمبرمجين رغم أنها الاختيار الأول لكتابة برامج الذكاء الاصطناعي و من المبادئ البسيطة ل Lisp و التي ورثتها Clojure عنها هي أن شفرة البرنامج نفسها تعتبر معلومات &quot;Code as Data&quot; و لذلك تحاط جميع أكواد Clojure بأقواس لأن كل جملة من أكواد Clojure تعتبر List.

-	سنفترض معرفتك بجافا .. إذن أنت معتاد على كود بهذا الشكل:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;clojure&quot;&gt;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;java&quot;&gt;
myObj.doSomething(anArg);
&lt;/syntaxhighlight&gt;

مع Clojure نفس الكود سيكتب بهذا الشكل:

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;clojure&quot;&gt;
(do-something my-obj an-arg)
&lt;/syntaxhighlight&gt;

و هذا يدعى prefix notation.
-	كما تلاحظ فإن الكود محاط بأقواس (و هذا ربما العيب الوحيد الذي يؤخذ على Clojure و من قبلها Lisp لكثرة الأقواس الناتجة من الكتابة).
-	مثال آخر على ال prefix notation:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;clojure&quot;&gt;
(+ 2 3)
&lt;/syntaxhighlight&gt;
-	نلاحظ أن علامة الجمع في بداية الدالة لأنها هي نفسها الدالة و الرقمين بعدها هما معطيات الدالة.
 
ما الذي ستحصل عليه مع Clojure:

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;clojure&quot;&gt;
-	closures
-	List comprehension
-	Software Transactional Memory 
-	Lazy sequence
-	Code as Data
-	Immutable data structures
-	 Dynamicity
-	Macros
&lt;/syntaxhighlight&gt;
 
أنواع البيانات في Clojure:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;clojure&quot;&gt;
-	Arbitrary precision integers - 12345678987654
-	Doubles 1.234 , BigDecimals 1.234M
-	Ratios - 22/7
-	Strings - “fred” , Characters - \a \b \c
-	Symbols - fred ethel , Keywords - :fred :ethel
-	Booleans - true false , Null – nil
-	Regex patterns #”a*b”
&lt;/syntaxhighlight&gt;

:هيكلة البيانات في
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;clojure&quot;&gt;
• Lists - singly linked, grow at front
(1 2 3 4 5), (fred ethel lucy), (list 1 2 3)

• Vectors - indexed access, grow at end
[1 2 3 4 5], [fred ethel lucy]

• Maps - key/value associations
{:a 1, :b 2, :c 3}, {1 “ethel” 2 “fred”}

• Sets #{fred ethel lucy}

• Everything Nests
&lt;/syntaxhighlight&gt;
مثال للكود و شكله:

هذا الكود لعمل نافذة بمساحة 300*300 بيكسل مع زر و مربع نص و عنوان.
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;clojure&quot;&gt;
(import '(javax.swing JFrame JPanel JLabel JButton JTextArea))

(doto (JFrame. &quot;Test&quot;) 
        (.setContentPane (doto (JPanel.) 
      (.setSize 300 300) 
      (.add (JLabel. &quot;Label 1&quot;)) 
      (.add (JTextArea. ))
      (.add (JButton. &quot;Click&quot;))))
  .pack
  (.setVisible true)
  (.setDefaultCloseOperation JFrame/DISPOSE_ON_CLOSE))
 
&lt;/syntaxhighlight&gt;

[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>rn1ahwvq7iev2j2n5u6p1v8hi472nfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:GFDL</title>
    <ns>10</ns>
    <id>14092</id>
    <revision>
      <id>85201</id>
      <parentid>37761</parentid>
      <timestamp>2018-11-13T08:43:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85201</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="717" sha1="jttkbgelewugusrh59ttay1fzj37l3x" xml:space="preserve">{| align=&quot;CENTER&quot; class=&quot;boilerplate&quot; id=&quot;pd&quot; style=&quot;width:80%; background-color:#f7f8ff; border:2px solid #8888aa;  padding:5px;&quot;
| [[ملف:Heckert GNU white.svg|64px|GFDL]]
| &lt;center&gt;يسمح بنسخ و توزيع و/أو تعديل هذا المستند وفق شروط [[w:رخصة جنو للوثائق الحرة|رخصة جنو للوثائق الحرة]] '''إصدار 1.2 أو أي إصدار أحدث''' المنشورة من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة بدون أقسام ثابته و نصوص الغلاف الأمامي و الخلفي.&lt;/center&gt;
|}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:صور جنو|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jttkbgelewugusrh59ttay1fzj37l3x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تضخم الصدر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14103</id>
    <revision>
      <id>216016</id>
      <parentid>97854</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:50:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5298" sha1="3pbnxo0uuhzuqv50ll4hva7cw32rqmc" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
'''تضخم الصدر''' بعد الولادة

== الخوف من الحالة ==

&lt;big&gt;خلال يومان إلى ثلاثة بعد الولادة، قد تشعرين بأنّ صدرك متورم، مؤلم، يحوي كتلا، وممتلئ بشكل غير مريح. أحيانا الورم يمدّد طول الطّريق إلى إبطك. قد يصاحب ذلك حمّى منخفضة. لا داعي للقلق، قد يبدو الأمر مخيفا، لا تقلقي، هذه الحالة لا علاقة لها بالأورام الخبيثة. هذه الحالة المؤلمة، مؤقتة.&lt;/big&gt;

== ماذا يسبّبه؟ ==

&lt;big&gt;خلال 72 ساعة بعد الولادة، كمية ضخمة من حليب الصدر سوف تصبح متوفرة لغذاء طفلك الرضيع. لتجهيز هذا الحليب، لابد للمزيد من الدم أن يصل إلى صدرك مما يؤدي إلى انتفاخ بعض من النسيج المحيط. النتيجة؟ الصدور الملتهمة المنتفخة الممتلئة. هذه الحالة لا تصادف كلّ أمّ بعد الولادة. بعض صدور النساء تتضخم قليلا، لكن الآخرين يجدون صدورهم نمت بصورة كبيرة وبشدّة. بعض النساء بالكاد تشعر بالألم، بسبب إعياء الولادة الذي يغطي على أحساسهن بالألم.&lt;/big&gt;

== كيف أعالجه؟ ==

أ&lt;big&gt;ولا، تذكّري بأنّ التضخم هو إشارة إيجابية: أنت تنتجين حليب لتغذية طفلك الرضيع، وقريبا، بمساعدة طفلك، سيتعلم صدرك إنتاج الكمية الصحيحة. لكن حتى ذلك الحين:
* إلبسي [[رضاعة/حمالة صدر|حمالة صدر خاصة بالرضاعة]]، حتى أثناء اللّيل. تأكدي أنها ليست ضيقة على مقاس صدرك.
* أرضعي طفلك كلما كان ممكنا — كلّ اثنان إلى ثلاث ساعات — حتى لو عنى هذا الأمر إيقاظ طفلك الرضيع. (هذا مهم خصوصا لأن التضخم غير المعالج يمكن أن يؤدي إلى انخفاض دائم في إنتاج حليبك.) حاولي تخفيف التضخم في ثدي معين على أكبر قدر ممكن، قبل الانتقال إلى الثدي الآخر. إذا أكتفى طفلك بالرضاعة من ثدي واحد، يمكنك عرض الثدي الآخر في عملية الرضاعة اللاحقة.
* تجنّبي السماح لطفلك بالرضاعة عندما تكون [[هالة الثدي]] — المنطقة القاتمة حول حلمتك — قاسية جدا. لتخفيض إمكانية ضرر الحلمة ولمساعدة طفلك الرضيع على الرضاعة، أفرغي يدويا أو بواسطة مضخة قسما من الحليب حتى تطرى هالة ثديك. قد يكون من الأسهل إخراج الحليب يدويا في الدش؛ الماء الدافئ لوحده قد يسبّب تسرب كافي لتليين هالة الثدي.
* تجنّبي ضخّ الحليب إلا عند الحاجة، لتليين هالة الثدي، أو عندما يكون طفلك الرضيع غير قادر على تثبيت فمه. الضخّ المفرط يمكن أن يؤدّي إلى إفراط في إنتاج الحليب وبالتالي تبقى حالة التضخم لفترة أطول.
* أثاء رضاعة طفلك، دلّكي الثدي الذي يرضع منه بلطف. هذا يسهل تدفق الحليب ويساعد على التخفيف قليلا من من الضغط في الثدي وبالتالي تقليل الانزعاج لديك.
* لتسكين الألم المساعدة على تخفيف الورم، ضعي مناشف باردة على صدرك لفترة قصيرة بعد الرضاعة. لا بأس من استعمال الثلج المسحوق داخل كيس بلاستيكي.
* تشعر بعض النساء ببعض الراحة عند وضع أوراق الملفوف الخضراء الجديدة على أثدائهم. أزيلي العروق الرئيسية من ورقتين خارجيتين ضخمتين وإصنعي فتحة في كلّ واحدة لحلمتك. إشطفي الأوراق وجفّفيهم جيدا قبل وضعهم على صدرك أو تثبيتهم داخل كؤوس حمالة صدرك.
* إذا كنت متألمة بصورة كبيرة، خذي [[إيبوبروفين]] أو [[أسيتامينوفين]]، أو أي مسكّن للآلام معتدل بشرط أن تتكلمي مع الطبيب، لتتأكدي أن الدواء أو الجرعة لن تضر بالرضيع.
* لا تعرضي الثدي للحرارة المباشرة، مثل وضع قطع قماش مبللة بالماء الساخن، أو وسادات التدفئة، أو قناني الماء الحار، إلى صدرك إلا بهدف تليين الثدي. بدلا من تخفيف الألم، هذا قد يهيّج الأنسجة.
* تذكري أنك ستجتازين هذه الحالة وتكوني قادرة على التمتّع بعلاقة الرضاعة مع طفلك.&lt;/big&gt;

[[تصنيف:طب أطفال]]
[[تصنيف:رضاعة]]</text>
      <sha1>3pbnxo0uuhzuqv50ll4hva7cw32rqmc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شطب/مكتمل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>14108</id>
    <revision>
      <id>213427</id>
      <parentid>174281</parentid>
      <timestamp>2022-11-08T18:14:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>اصلاح</comment>
      <origin>213427</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1222" sha1="lcghtm6cra90edf0up1kkj47wn2e8kp" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;boilerplate metadata&quot; id=&quot;vfd&quot;&gt;
{| style=&quot;background-color: #FFFCE6; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:Nuvola apps important.svg|80px|شطب]]
|'''لقد أدرجت هذه الصفحة للحذف السريع حسب [[ويكي الكتب:حذف سريع|سياسة الشطب]] لأنها: &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;{{{1|لم يُذكر السبب.}}}&lt;/span&gt;

سيقوم أحد [[ويكي الكتب:إداريون|الإداريين]] بمراجعة الصفحة للتأكد ومن ثم حذفها. رجاء لا تُزل هذا الإخطار إلا إذا قررت أن تعدل الصفحة لتدارك سبب الشطب.&lt;br /&gt;
&lt;div&gt;&lt;small&gt;ضع في اعتبارك إخطار الشخص الذي كتب الصفحة وذلك بنسخ السطر التالي إلى صفحة نقاشه:&lt;br /&gt;{{نسخ:[[قالب:إخطار شطب|إخطار شطب]]|{{{1|لم يُذكر السبب.}}}|{{PAGENAME}}}} &lt;br /&gt;&lt;nowiki&gt;~~~~&lt;/nowiki&gt;
&lt;small&gt;'''للإداريين'''، افحص تاريخ الصفحة قبل [{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=delete&amp;wpReason={{urlencode:{{{1|}}}}}}} الحذف].&lt;/small&gt;
|}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب إدارية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lcghtm6cra90edf0up1kkj47wn2e8kp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شطب/ناقص</title>
    <ns>10</ns>
    <id>14109</id>
    <revision>
      <id>174280</id>
      <parentid>27573</parentid>
      <timestamp>2021-06-03T15:29:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>obs tag</comment>
      <origin>174280</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="672" sha1="n0gr0fjhcvs28j6ez29bh6jz7kkmlpa" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;boilerplate metadata&quot; id=&quot;vfd&quot;&gt;
{| style=&quot;background-color: #FFFCE6; margin: 0 2.5%; padding: 0 10px; border: 1px solid #aaa;&quot;
| [[ملف:Nuvola apps important.svg|80px|شطب]]
|'''لم يتم إدراج هذه للحذف الفوري &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;بسبب عدم وضع تعليل&lt;/span&gt;

يجب كتابة القالب كاملا كما يظهر هنا:  &lt;nowiki&gt;{{شطب|سبب الحذف}}&lt;/nowiki&gt;

رجاء [http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title={{urlencode:{{اسم_صفحة}}}}&amp;action=edit إزالة هذا الإخطار أو وضع سبب للشطب]&lt;/small&gt;.

|}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب إدارية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n0gr0fjhcvs28j6ez29bh6jz7kkmlpa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات غير مفهرسة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>14110</id>
    <revision>
      <id>96398</id>
      <parentid>87753</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:57:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Noindexed pages}}</comment>
      <origin>96398</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="101" sha1="9jlouvbd3akrky7rcd6psp52ppr6hwn" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Noindexed pages}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>9jlouvbd3akrky7rcd6psp52ppr6hwn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنيفات مخفية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>14111</id>
    <revision>
      <id>96362</id>
      <parentid>87758</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:52:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Hidden categories}}</comment>
      <origin>96362</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="103" sha1="lkgynmuir4xdcukkdryisepgs6jlnl3" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Hidden categories}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lkgynmuir4xdcukkdryisepgs6jlnl3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم en-4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>14221</id>
    <revision>
      <id>75240</id>
      <parentid>27759</parentid>
      <timestamp>2017-09-30T16:12:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمرو</username>
        <id>5853</id>
      </contributor>
      <origin>75240</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="498" sha1="0kx5tyikpml32ovno6uoonychzdzzmp" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #99B3FF 1px;margin:1px&quot;&gt;
&lt;table cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#E0E8FF&quot;&gt;&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;width:45px;height:45px;background:#99B3FF;text-align:center;font-size:14pt&quot;&gt;'''en-4'''&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot;&gt;This user can read and write at a '''[[:Category:مستخدم en-4|near-native level]]''' of '''[[:تصنيف:مستخدم en|English]]'''.
[[تصنيف:مستخدم en-4|{{PAGENAME}}]]&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>0kx5tyikpml32ovno6uoonychzdzzmp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم de</title>
    <ns>10</ns>
    <id>14223</id>
    <revision>
      <id>27762</id>
      <timestamp>2011-08-10T21:57:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sae1962</username>
        <id>8760</id>
      </contributor>
      <comment>قلب الجديد</comment>
      <origin>27762</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="775" sha1="31z4zg458zevbx2pbo0nm5x2amxn78h" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #6ef7a7 1px;margin:1px;&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#c5fcdc;&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#6ef7a7;text-align:center;font-size:14pt;&quot; | '''[[w:لغة ألمانية|'''de''']]'''
| style=&quot;font-size:9pt;padding:4pt;line-height:1.25em;&quot; |{{#ifeq:{{{1}}}|ف|Dieser Benutzer spricht '''[[:تصنيف:مستخدم de-N|Muttersprache]]''' als '''[[:تصنيف:مستخدم de|ألمانية]]'''. [[تصنيف:مستخدم ar|{{PAGENAME}}]][[تصنيف:مستخدم de-N|{{PAGENAME}}]]|Dieser Benutzer spricht '''[[:تصنيف:مستخدم ar-N|Deutsch]]''' als '''[[:تصنيف:مستخدم de|Muttersprache]]'''. [[تصنيف:مستخدم de|{{PAGENAME}}]][[تصنيف:مستخدم de-N|{{PAGENAME}}]]}}
|}</text>
      <sha1>31z4zg458zevbx2pbo0nm5x2amxn78h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:السنوريات/الأسود</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14226</id>
    <revision>
      <id>216937</id>
      <parentid>213759</parentid>
      <timestamp>2023-11-18T00:07:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1700" sha1="baxh2j7jf00nn12oojxj97rlwj3pmuf" xml:space="preserve">[[ملف:Tierpark 06 034.jpg|تصغير|270px|يسار|الأسد]]
'''الأسود''' هي من أكبر السنوريات في قارة أفريقيا. تلقَّب بملوك الغابة، لكنها تعيش في السافانا. انتبه, إنها من أضخم الحيوانات المفترسة! تصل في طولها إلى '''3 أمتار''' وفي ارتفاع أكتافها إلى '''1,2 متر'''. الأسد أضخم من اللبؤة (أنثى الأسد), ويزن تقريباً '''250 كيلوغراماً'''، أي 4.5 مرات متوسط وزن الإنسان.

انقرضت الأسود في كافة غابات أوروبا والعالم العربي، وتبقَّى منها القليل في وسط وجنوب أفريقيا وآسيا.

[[ملف:Female lion.jpg|تصغير|270بك|يسار|اللبؤة، أنثى الأسد.]]

== صفات الأسود ==
للأسد شعر أملس بني مائل إلى الأصفر، وله غرة أو شعر كثيف في منطقة العنق. وصوته جهوري يُسمى (الزئير).الذكر منه يُسمى الأسد، والأنثى تُسمى اللبؤة، والصغير يُسمى الشبل، ويُسمى بيت الأسد العرين أوالجحر. تعيش الأسود في مجموعاتٍ صغيرة لا تتعدى العشرين فرداً، أغلبها من الإناث، ويتواجد الذكور بشكل انفرادي. تتغذى الأسود على الحيوانات الأخرى، وتُعتبر من الحيوانات اللاحمة.

[[ملف:Lion cub with mother.jpg|تصغير|270px|يسار|الشبل، ابن الأسد]]
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>baxh2j7jf00nn12oojxj97rlwj3pmuf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Cquote</title>
    <ns>10</ns>
    <id>14317</id>
    <revision>
      <id>27899</id>
      <timestamp>2011-08-31T11:14:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>131.175.62.218</ip>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{| style=&quot;margin:auto; border-collapse:collapse; border-style:none; background-color:{{{bgcolor|transparent}}}; width:{{#if: {{{wide|}}} | 100% | auto}}; {{#if: {{{bgcolor|...'</comment>
      <origin>27899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1389" sha1="o5fbv3n84gn7afrmoqwcykxhlbsazdy" xml:space="preserve">{| style=&quot;margin:auto; border-collapse:collapse; border-style:none; background-color:{{{bgcolor|transparent}}}; width:{{#if: {{{wide|}}} | 100% | auto}}; {{#if: {{{bgcolor|}}} | border: 1px solid #AAAAAA;}}&quot; class=&quot;cquote&quot;
| width=&quot;20&quot; valign=&quot;top&quot; style=&quot;color:#B2B7F2;font-size:{{#switch:{{{size|{{{2|{{{quotewidth|{{{width|20px}}}}}}}}}}}}
|10px=20px
|30px=60px
|40px=80px
|50px=100px
|60px=120px
|#default=35px}};font-family:'Times New Roman',serif;font-weight:bold;text-align:left;padding:10px 10px;&quot; | “
| valign=&quot;top&quot; style=&quot;padding:4px 10px;&quot; | {{{1|Insert the text of the quote here, without quotation marks. &lt;noinclude&gt;{{lorem ipsum}}&lt;/noinclude&gt;}}}
| width=&quot;20&quot; valign=&quot;bottom&quot; style=&quot;color:#B2B7F2;font-size:{{#switch:{{{size|{{{2|{{{quotewidth|{{{width|20px}}}}}}}}}}}}
|10px=20px
|30px=60px
|40px=80px
|50px=100px
|60px=120px
|#default=36px}};font-family:'Times New Roman',serif;font-weight:bold;text-align:right;padding:10px 10px;&quot; | ”
|-
{{#if:{{{4|}}}{{{5|}}}|
{{!}} colspan=&quot;3&quot; style=&quot;padding-right: 4%&quot; {{!}} {{#if:{{{4|&lt;noinclude&gt;Origin&lt;/noinclude&gt;}}}|&lt;p style=&quot;font-size:smaller;text-align: right&quot;&gt;&lt;cite style=&quot;font-style:normal;&quot;&gt;—{{{4}}}{{#if:{{{5|&lt;noinclude&gt;Source&lt;/noinclude&gt;}}}|, {{{5}}}}}&lt;/cite&gt;&lt;/p&gt;}}
}}
|}&lt;!-- {{subst:FULLPAGENAME}} --&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o5fbv3n84gn7afrmoqwcykxhlbsazdy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/ثوابت فيزيائية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14402</id>
    <revision>
      <id>97900</id>
      <parentid>93964</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:01:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اذ ← إذ  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="417" sha1="7d0d5jqhrbmwwul6gsg7q57zy2l6a29" xml:space="preserve">الثوابت الفيزيائية عديدة ففى كل شى هناك ثوابت وهذة الثوابت تمكننا من العيش المستقر إذ لو كانت الاشياء متغيرة لما استطعنا الثبات والتكيف مع البيئة فمثلا من الثوابت
سرعة الضوء ,ثابت بلانك وغيرها الكثير

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]</text>
      <sha1>7d0d5jqhrbmwwul6gsg7q57zy2l6a29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:كتب/تصيير نص معلومات صفحة</title>
    <ns>12</ns>
    <id>14479</id>
    <revision>
      <id>94467</id>
      <parentid>28858</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:54:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94467</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2769" sha1="lzak1ce41ukzd3yrwgg2mbucomnf7l8" xml:space="preserve">__NOTOC__
__NOEDITSECTION__
= Want to print more than one article? =
{|style=&quot;background: transparent; width:100%;&quot; border=&quot;0;&quot;
|- class=&quot;plainlinks&quot;
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Ppc start-button.svg|link={{fullurl:Special:Book|bookcmd=book_creator}}|alt=Start book creator]]
| style=&quot;width:50%;padding: 3px 6px;&quot;    | Try the &quot;'''[{{fullurl:Special:Book|bookcmd=start_book_creator}} Book Creator]'''&quot; to build a collection of articles and enhance your printout.
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Pedia-bunch-3.jpg|134px|مركز|alt=Browse existing collections]]
| style=&quot;width:50%; padding: 3px 6px;&quot;   | '''[[:Category:Wikipedia books (community books)|Browse]]''' or '''[{{fullurl:Special:Search|ns108=1}} search]''' existing collections.
|-
|}

'''&lt;big&gt;&lt;big&gt;With the Book Creator you can...&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;'''&lt;br /&gt;
{|style=&quot;background: transparent; width:100%;&quot; border=&quot;0;&quot;
|-
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Ppbc icon add.png|مركز|alt=Add articles while browsing]]
| style=&quot;width:50%;padding: 3px 6px;&quot;    | '''Add articles''' to your book while browsing Wikipedia as usual. Just click &quot;Add this page to your book&quot; at the top of the articles you want.
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Ppbc icon reorder.png|مركز|alt=Reorder articles]]
| style=&quot;width:50%; padding: 3px 6px;&quot;   | '''Reorder articles''' to create a meaningful structure  for your book. You can also group articles in chapters.
|-
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Ppbc icon multiple.png|مركز|alt=Collect multiple articles]]
| style=&quot;padding: 3px 6px;&quot;              | '''Collect multiple articles''' in your book. With just one click you can also add a complete [[Wikipedia:Categorization|category]].
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Ppbc icon checklist.png|مركز|alt=Use recommendations]]
| style=&quot;padding: 3px 6px;&quot;              | '''Use recommendations''' to find related articles based  on your current collection  and complete your book.
|-
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Ppbc bookstack.jpg|مركز|alt=Order a printed book of your collection]]
| style=&quot;padding: 3px 6px;&quot;              | '''Order a printed book''' to read your collection offline.  Personalize it with a custom cover and various manufacturing options.
| style=&quot;background:white; width:134px;&quot; | [[ملف:Question mark.svg|مركز|44px|alt=Questions?]]
| style=&quot;padding: 3px 6px;&quot;              | ''' Want to learn more? '''&lt;br /&gt;
* Explore the '''''[[مساعدة:Books|How To Create a Book]]''''' guide
* Watch the '''[[:File:Enwp_screencast4.theora.ogv|screencast]]''' about the book creator
* Explore the  '''[[مساعدة:Books/Printed books|printed books]]''' guide
|-
|}</text>
      <sha1>lzak1ce41ukzd3yrwgg2mbucomnf7l8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>المونتاج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14506</id>
    <revision>
      <id>210444</id>
      <parentid>96538</parentid>
      <timestamp>2022-02-07T09:58:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>102.189.0.249</ip>
      </contributor>
      <comment>/* المونتاج */</comment>
      <origin>210444</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2256" sha1="ry484xbmy2kniu6op9oopmssjlkmegb" xml:space="preserve">== المونتاج ==
&lt;big&gt;'''المونتاج : هو فن ترتيب المشاهد واللقطات المصورة وتنسيقها ضمن تتابع زمني مدروس ، بحيث تتحول إلى رسالة مترابطة ،جذابة ، محددة المعنى .

والمونتاج كلمة فرنسية [http://en.wikipedia.org/wiki/Montage_(software) Montage] يقابلها باللغة الإنجليزية كلمة [http://en.wikipedia.org/wiki/Editing Editing]
و باللغة العربية كلمة [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AC_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88 تحرير] أو [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%81 توليف].

والذي يقوم بعملية المونتاج يسمى
[http://artccafee.cinebb.com/t208-topic مونتير][http://fr.wikipedia.org/wiki/Monteur Monteur] أو محرر [http://www.princetonreview.com/Careers.aspx?cid=66 Editor] ، ويعتمد المونتير في عمله على خبرته
وحسه الفني وثقافته العامة وقدرته على إعادة إنتاج مشاهد تبدو مألوفة ،
لكنها بالقص واللصق وإعادة الترتيب والتوقيت الزمني للأحداث،
تتحول إلى عمل فني ذو خطاب متناسق موجه إلى المشاهدين.

ومع الطفرة الكبيرة التقنية التي تتسارع وتيرتها يوماً بعد يوم، يبرز دور
المونتير إلى أن يتوازى مع دور [http://www.angelfire.com/ms/mask/tovstngof.html المخرج] و [http://artccafee.cinebb.com/t125-topic كاتب السيناريو]،
والمونتاج لا يعني مجرد تركيب وإلصاق مشهد بأخر،
بل هو فن إبداعي يعتمد على الفكرة ، التي تعطي العمل الفني
عمق أبداعي يعكس أفكار واتجاهات وميول العاملين به.

فهو بالنهاية وسيلة تعبيرية تعكس رؤية محدده
بشكل جذاب ومؤثر.'''
&lt;/big&gt;

== وصلات خارجية ==
[http://www.sonyvegass.com موقع لتعليم المونتاج]
{{تصنيف كومنز|Film editing}}

[[تصنيف:إعلام]]</text>
      <sha1>ry484xbmy2kniu6op9oopmssjlkmegb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الزمن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14514</id>
    <revision>
      <id>219662</id>
      <parentid>217438</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219662</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4210" sha1="in34nk40snig76mtk0e56imry6y0pp5" xml:space="preserve">== تعريف الزمن ==

الزمن من الأمور التي شغلت تفكير كل إنسان ولو لوهلة بسيطة ، في الواقع يصعب تعريفه بشكل دقيق بسبب بداهته ؛ أي أنه معروف لدى كل شخص بطريقة معينة .

=== تعريف أرسطو للزمن ===

 كان تعريف أرسطو جميل فعلا  ((حيث قال بأن : الزمن هو الحركة)) إتفق الكثير من العلماء أو أغلبهم على هذا التعريف لأنه دقيق وجميل ، لكن وجهة نظري × بأن الزمن ليس الحركة وإنما الحركة هي الزمن ؛ لأن الزمن طاقة تساعد على الحركة وليست الحركة هي التي تسير الزمن.
محمد مجدوبي

== تأثير الزمن ==

==== تاثير الزمن في الحركة ====

  الزمن يؤثر في الحركة مادامت الحركة داخل حدود طاقة الزمن ؛ أي أن الحركة لاتتم إلا بوجود زمن تسير فيه مادامت طاقتها وسرعتها أقل من الزمن .

==== تاثير الزمن في الوقت ====

 مقولة بأن الوقت هو الزمن خاطئة لأن الزمن هو الذي يُسير الوقت والوقت تابع للزمن الوقت أو التوقيت هو (( مجرد إعتماد على بعض الأشياء في قياس زمن ما يعد الزمن بالنسبة لنا )) ؛ التفسير ، بأن الوقت هو إعتماد على شيء ما مثل الشمس أو القمر في تحديد أو قياس الزمن الذي نعيشه وفق ضوابطنا البشرية وليس قياس الزمن وفق طاقته الأصليه وضوابطه .

==== تاثير الزمن في التاريخ ====

===== هام =====

 الزمن بضوبطه الأصلية كشيء أصلي عام لايمكن تحديد مدى تأثيره في التاريخ ؛ لأننا نقيس الزمن وفقط ضوابطنا لذلك لايصح أن نقول تأثير الزمن في التاريخ .... وإنما تأثير الوقت في التاريخ .

==== تأثير الوقت في التاريخ ====

 أثر الوقت بشكل كبير في نقل أحداث التاريخ لنا وتأريخها بالتواريخ الميلادية أو الهجرية أو الشمسية .. إلخ 
يُوَضح لنا التأثير جليا في كيفية اقتباس تعريف الزمن من أرسطو الذي عاش قبل آلاف السنين ومدى نقل وقائع حياته بشكل دقيق عبر العديد من الأشياء المساعدة على ذلك

== التفوق على الزمن ==

 التفوق على الزمن ليس بمعضله كبرى ؛ لانه هناك العديد من الأشياء التي تستطيع التفوق على الزمن كالثقوب السوداء والطاقات العالية جداا في الكون
 لكن السؤال هو ماذا بعد التفوق على الزمن ؟!!
التفوق على الزمن يعني الخروج عن إطار الزمن الحاكم لمعظم الأشياء في الكون عندما يخرج شيء عن إطار الزمن ويصبح متفوق عليه لايحكمه قوانين الزمن ؛ أي يتجمد عنده الزمن ويصبح الشيء بلا زمن ولكن تحكمه طاقته التي لديه ليصبح في زمن هو صنعه لايكون فيه سواه ولا يتحكم فيه إلا هو لكن ربما لو أصبحت لديه طاقة زمنية كبيرة أو مضاعفة يستطيع التحكم في زمن الزمن

== نهـــــاية الـــكـــاتـــب ==

 أعتقد ربما كان الزمن صعب على الفهم قليلا لكن ليس عسير الفهم على عقول البشر الجبارة والعظيمة

[[الفلك]]

[[الفيزياء الفلكية]]

[[ويكي الكتب:قسم العلوم الطبيعية|العلوم الطبيعية]]

[[الكون الأعظم/الزمن الضائع|الزمن الضائع]]
{{تصنيف كومنز|Time}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>in34nk40snig76mtk0e56imry6y0pp5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/فتة الحمص</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14520</id>
    <revision>
      <id>98043</id>
      <parentid>94136</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:10:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ايض ← أيض  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98043</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1658" sha1="n3tcp8ml6rcwnve3hps24rd405da8ji" xml:space="preserve">[[ملف:فتّة باللحمة و الصّنوبر.jpg|300px|تصغير|فتة حمص (مضاف إليها اللحم المفروم)]]
الفتة من الاطباق المشهورة جدا في الشام وخاصة في دمشق وتسمى ( التسقية - التسئية )

وغالبا ما تكون الطبق الرئيس في افطار يوم الجمعة حيث يجتمع افراد العائلة كلها.

== الفتة الشامية ==
=== المقادير ===
* كوب حمص حب
* كوب لبن
* طحينة
* عصير ليمونة
* فص ثوم
* خبز
* 3 ملاعق سمنة
* ملح
* فلفل أحمر مطحون أو سماق
* صنوبر وبقدونس للزينة

=== طريقة التحضير ===
* نغسل الحمص وننقعه 8 ساعات (أو يتم نقعه مساء حتى الصباح) بماء مغلي مع ملعقة صغيرة بايكربونات الصوديوم ثم نصفّيه ونسلقه ونحتفظ بماء السلق.
* في الخلاط نضع حمص مسلوق ولبن وطحينة وثوم وعصير ليمونة وقليل من مرق الحمص وملح ونخلطه.
* نقسم الخبز إلى لقم متوسطة الحجم وننقعها في مرق الحمص المسلوق.

== طريقة التقديم ==
نفرد الخبر في صينية ونصب فوقها خليط الحمص مع باقي المكونات, نسخن السمنة ونصبها على الوجه مع رشة كمون وفلفل احمر أو سماق ونزين أيضا بالصنوبر المقلي والبقدونس المفروم.

{{ويكيبيديا|فتة حمص}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>n3tcp8ml6rcwnve3hps24rd405da8ji</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/كميات قياسية ومتجهات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14546</id>
    <revision>
      <id>219715</id>
      <parentid>214616</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219715</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="272" sha1="66e4zqxl45otju09696j6nsupp58cvl" xml:space="preserve">الكميات القياسية:
هي عبارة عن كمية فيزيائية يمكن التعرف اليهاعن طريق معرفة مقدارها ووحدة قياسها.
مثل:الشغل_الزمن_الحجم_الكتلة

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>66e4zqxl45otju09696j6nsupp58cvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام/الخلق والتسوية في القرآن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14554</id>
    <revision>
      <id>219621</id>
      <parentid>215880</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219621</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18494" sha1="clfpqpmlftal1875ltxfmwa3j46g34y" xml:space="preserve">'''بسم الله الرحمن الرحيم'''
== مقدمة ==
نلتقي على صفحات القرآن الكريم بمركب متنوع من الكلمات التي تدل على أنماط الوجود الكوني، وتشير إلى حركة المخلوق وعلاقاته وسيرته، ونظرة سريعة إلى هذا المركب من الكلمات، تبين لنا بوضوح عن مدى النظرة القرآنية الشاملة للكون وعن عمق وفائه الفذ في التعبير عن أشكال وألوان الفعل في هذا المضمار الحيوي، ومزيداً من التعمق في المركّب المذكور يضطرنا إلى التعامل مع كل حدث كوني عبر مراحل ومراتب، فليس الحدث الكوني لحظة من التحقق الجاهز، الخامل، المنتهي، وإن كان الإنسان في سيرته هذه يكدح صوب الله، فإن كل مفردة كونية ثروة من الآفاق والتجليات المتدفقة بالجدّة!!. وفي الواقع إن إمعان النظر في الموجودات في أفق الإمكان بالمعنى الفلسفي؛ إنما هو مجرّد نظر تصوري بحق، ولا ينفع في اكتشاف حيوية الكون الذي يحيط بنا والذي نعيش فيه، أن المطلوب هو النظر في الواقع المجسّد، الواقع المطروح، أي الكون...، هذه المفردات التي يتجه الحس إليها والتي تتبدّى للحس بدورها هي الأخرى...&lt;br /&gt;
هذا المركب أو من حالات هذا المركب هي (خلق، أبدع، أنشأ، جعل، سوى، قدّر، برأ، ذرأ، خطر، صنع، بدأ.. ).
مرة أخرى أقول: إن فهم هذا المركب يتأتى من خلال عملية تطبيقية على هذا الكون المجسّد، وليس من خلال التأمل النظري البحت في الوجود.

== الخلق لغة ==
الخلق هو الإيجاد في اللغة، وفي تهذيب اللغة للأزهري: الخلق: ابتداع الشيء على مثال لم يسبق إليه، وقد قال أبو بكر الأنصاري: الخلق في كلام العرب على ضربين، الإنشاء على مثال أبدعه، وفي مفردات الراغب: الخلق: أصله التقدير المستقيم ويستعمل في إبداع الشيء من غير أصل إلا احتذاء. وفي مقاييس اللغة: خلق: أصلان، أحدهما: تقدير الشيء..
وفي معجم ألفاظ القرآن؛ خلق الشيء يخلقه خلقاً: أبدعه من غير أصل ولا احتذاء، وخلق الشيء يخلقه: صوّره، يقال: خلق الأديم إذا قدّره كما يريد قبل القطع، أي قاسه ليقطع منه قربة أو ما أشبه.&lt;br /&gt;
واستعمل القرآن (الخلق) للإشارة إلى المعنى المصدري كما في قوله (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) (سورة الكهف: 51)، وللدلالة على المخلوق كما في قوله تعالى: (وزادكم في الخلق بسطة)(سورة الأعراف: 69)، وفي ما يصلح للمعنى المصدري معنى المخلوق كما في قوله تعالى:(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) (سورة آل عمران: 190).&lt;br /&gt;
وفي الحقيقة إن الأصل في (خلق) كما في المعاجم هو (التقدير)، وهذا قبل التنفيذ كما هو معلوم، فقد جاء في الفروق اللغوية (الفرق بين الفعل والخلق والتغيير إلى الخلق في اللغة التقدير، يقال: خلقت الأديم إذا قدّرته حقّاً أو غيره وخلق الثوب وأخلق لم يبق منه إلا تقديره.&lt;br /&gt;
فالخلق حسب هذا المنطق قبل التنفيذ، لأنه تقدير؛ أي تشخيص خصائص وأبعاد وطبائع، وهكذا!!
== الخلق في القرآن ==
في القرآن الكريم نلتقي بدخول الفعل (خلق) وهي تشير إلى واقع مجسّد... كما أن كلمة (خلق) في القرآن تأتي وهي تعطي معنى الإيجاد الفعلي!!&lt;br /&gt;
قال تعالى: (الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض... ) (سورة الأنعام: 1).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حُرم) (سورة التوبة: 36).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين) (سورة النحل: 4).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (خلق كل دابة من ماء) (سورة النور: 45).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (وهو الذي خلق من الماء بشراً) (سورة الفرقان: 54).&lt;br /&gt;
فالخلق هنا الإيجاد بلا أدنى شك، ولما كان الأصل هو (التقدير)، نستطيع أن نقول: وكما استظهر بعضهم أن الخلق في القرآن هو الإيجاد وفق خصائص معينة أو محددة تتطابق مع إرادة قاضية قاصدة!!&lt;br /&gt;
هذا هو مدلول (خلق) في الكتاب العزيز.&lt;br /&gt;
ولكن معنى (خلق) لا تعني الإيجاد الفوضوي، الإيجاد الكيفي، بل بلحاظ خصائص معينة، وهذا الخلق على ضربين:&lt;br /&gt;
أحدهما: إيجاد على نحو مخصوص من مادة سابقة.&lt;br /&gt;
قال تعالى: (خلق الإنسان من نطفة... ) (سورة النحل: 4).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً... ) (سورة الروم: 21).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (والذي خلق الأزواج كُلها... ) (سورة الزخرف: 12).&lt;br /&gt;
ثانيهما: إيجاد على نحو مخصوص من غير سابقة..&lt;br /&gt;
قال تعالى: (خلق السماوات والأرض بالحق) (سورة الأنعام: 73).&lt;br /&gt;
وكل الآيات التي تتحدث عن خلق السماوات والأرض إنما تشير إلى ابتداعها حيث لم تكن موجودة...
وهنا ملاحظة دقيقة..&lt;br /&gt;
إن هذا لا يعني أن السماوات والأرض مخلوقة من عدم، بل هي مسبوقة بعدم، وفارق كبير بين المعنيين.
== التسوية ==
الخلق أو الإيجاد وفق خصوصيات معينة تتصل بشبكة من العمليات الأخرى، الخلق بداية المشروع، حيث هناك التسوية...&lt;br /&gt;
قال تعالى: (... كان علقة فخلق فسوى) (سورة القيامة: 38).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (سبح اسم ربك الأعلى، الذي خلق فسوّى) (سورة الأعلى: 2).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا) (سورة الكهف:37).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (الذي خلقك فسوّاك... ) (سورة الانفطار: 7).&lt;br /&gt;
قال تعالى: ( وبدأ خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، ثم سوّاه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون) (سورة السجدة:9).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (الذي خلقك فسوّاك... ) (سورة الانفطار:7).&lt;br /&gt;
وفي الحقيقة لنا هنا ملاحظة دقيقة، أن التسوية مع الخلق في الآيات القرآنية تأتي بعده دائماً!!،وهذا واضح حسّاً من الآيات السابقة، فما من تسوية إلا وأتت بعد عملية الخلق، وهذا التعاقب موجود حتى مع الذكر المباشر لعملية الخلق.&lt;br /&gt;
قال تعالى: (ثم استوى إلى السماء فسوّاهن سبع سماوات) (سورة البقرة: 29).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (ونفس وما سوّاها، فألهمها فجورها وتقواها) (سورة الشمس: 8).&lt;br /&gt;
فالتسوية بعد الخلق، أي تحققت بعد الخلق، إنها مضافة إليه، تقع على امتداده، يفيده حركة واتصالاً في عالم الكون...&lt;br /&gt;
ولكن ما هي التسوية؟!.
== معنى التسوية ==
في الحقيقة أن الأصل اللغوي لفعل (سوّى) يدل على الاستقامة والاعتدال بين شيئين وسواه، كما في مصباح اللغة: ماثلة وعادلة.&lt;br /&gt;
وفي مفردات الأصفهاني: المساواة هي المعادلة المعتبرة بالذرع والوزن والكيل...&lt;br /&gt;
واستوى يقال على وجهين وهما: يسند إليه فإعلان فصاعداً، نحو استوى زيد وعمرو في كذا أي تساويا وقال: (لا يستوون عند الله) (سورة التوبة: 19)، والثاني أن يقال لاعتدال الشيء في ذاته نحو (ذو مرّة فاستوى) (سورة النجم: 6)، وقال (فإذا استويت أنت.. لتستووا على ظهوره، فاستوى على سوقه) (سورة المؤمنون: 28)،&lt;br /&gt;
والسوي يقال فيما يصان عن الإفراط والتفريط من حيث القدر والكيفية، قال تعالى: (ثلاث ليال سوّياً) (سورة مريم: 10)، وقال تعالى: (... من أصحاب الصراط السوي) (سورة طه: 135)، ورجل سوي استوت أخلاقه وخلقه عن الإفراط والتفريط...&lt;br /&gt;
وقوله: (فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوّاها) (سورة الشمس: 14) أي سوّى بلادهم بالأرض.

وفي الصحاح: السواء: العدل، وسواء الشيء وسطه. وفي مقاييس اللغة: سوّى: أصل يدل على استقامة واعتدال بين شيئين.
من هذا البيان يتضح لنا أن التسوية هي:&lt;br /&gt;
1- ساوى الشيء الشيء أي عادله: (حتى إذا ساوى بين الصدفين قال أنفخوا) (سورة الكهف: 96).&lt;br /&gt;
(قل هل يستوي الأعمى والبصير) (سورة الأنعام: 50).&lt;br /&gt;
(لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله) (سورة النساء: 95).&lt;br /&gt;
(مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلاً) (سورة هود: 24).&lt;br /&gt;
(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون) (سورة التوبة: 19).&lt;br /&gt;
فالتسوية هنا هي التعاون والتماثل، وموضوعنا ليس هنا بطبيعة الحال.&lt;br /&gt;
2- التسوية اعتدال الشيء في ذاته: (ذو مرة فاستوى) (سورة النجم: 6).&lt;br /&gt;
(ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكماً وعلماً) (سورة القصص: 14).&lt;br /&gt;
(لتستووا على ظهوره) (سورة الزخرف:130).&lt;br /&gt;
(استوت على الجودي) (سورة هود: 44).&lt;br /&gt;
فالتسوية هنا، استقرار، اعتدال، وذلك في خصوص شيء واحد.&lt;br /&gt;
3- التسوية من استوى إلى الشيء، أي انتهى إليه وقصده: (ثم استوى إلى السماء فسوّاهن سبع سماوات) (سورة البقرة: 29).&lt;br /&gt;
(ثم استوى إلى السماء وهي دخان) (سورة فصلت: 11).&lt;br /&gt;
4- التسوية من استوى على، أي سيطر أو استولى أو استقر: (ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه ) (سورة الأعراف: 54).&lt;br /&gt;
(ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه) (سورة يونس: 3).&lt;br /&gt;
(وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) (سورة الحديد:4).&lt;br /&gt;
فاستوى هنا تدل على الاستيلاء والتمكن، وعودة إلى القرائن اللغوية التي تحف الكلمة من قبلها ومن بعدها يشير إلى ذلك بوضوح.&lt;br /&gt;
5- السوي: المستقيم المعتدل (فستعلمون من أصحاب الصراط السوي) (سورة طه: 135).&lt;br /&gt;
(فاتبعني أهدك صراطاً سوياً) (سورة مريم:43).

هذه هي أهم استخدامات الفعل (سوى)... أنها..
(التماثل، التعادل، التشابه، سواء بين شيئين أو أكثر أو في شيء واحد، السيطرة و التمكن عندما يتعدى بـ(على) القصد والجملة عندما يتعدى بـ (إلى) المستقيم المعتدل التام).&lt;br /&gt;
إن التسوية التي نبحث عنها هنا هي التي تقترن جلياً أو خفياً بـ (الخلق).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (الذي خلق فسوّى) (سورة الأعلى: 2).&lt;br /&gt;
قال تعالى: (ونفس وما سوّاها فألهمها فجورها وتقواها) (سورة الشمس: 7).&lt;br /&gt;
يشير بعض المفسرين إلى أن التسوية هنا التوسط مع الاعتدال، وهو تعبير آخر عن استقرار المخلوق على مقتضى حكمته واستمراره وديمومته.&lt;br /&gt;
في الحقيقة أن التسوية في هذا المجال لا علاقة لها بمعنى التماثل والتشابه والسيطرة والقصد والاستقامة، ولا هي اعتدال الشيء بذاته.&lt;br /&gt;
من أجل الوصول إلى المقصود من (سوّى) المقترنة بـ (خلق) نتبع المنهج التالي:&lt;br /&gt;
أولاً: استعراض كل مناسبات الاقتران، واضحاً أو خفيًاً، تصريحاً أو تلميحاً، كلمة أو إشارة.&lt;br /&gt;
ثانياً: استعراض الصور والمعاني والعلائم التي تتبع الفعل (خلق)، أي ما يأتي بعدها من إشارات وبيانات.&lt;br /&gt;
ثالثاً: استكشاف مجالات التسوية بعد الخلق ودورها في تشييد العلاقة بين الطرفين أو المعنيين.&lt;br /&gt;
رابعاً: الاستئناس بالمعنى اللغوي القاموسي التقليدي.&lt;br /&gt;
نستعرض الآن حالات الاقتران:&lt;br /&gt;
1- قال تعالى: (سبح اسم ربك الأعلى، الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، والذي أخرج المرعى، فجعله غثاء أحوى) (سورة الأعلى:1-5).&lt;br /&gt;
2- قال تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سوّاك رجلاً) (سورة الكهف: 37).&lt;br /&gt;
3- قال تعالى: (ثم كان علقة فخلق فسوّى، فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى) (سورة القيامة: 39).&lt;br /&gt;
4- قال تعالى: (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم، الذي خلقك فسواك فعدلك، في أي صورة ما شاء ركبك) (سورة الانفطار6-8).&lt;br /&gt;
5- قال تعالى: (وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من صلصال من حمأ مسنون، فإذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) (سورة الحجر: 28-29).&lt;br /&gt;
6- قال تعالى: (إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) (سورة ص: 72).&lt;br /&gt;
7- قال تعالى: (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، ثم سوّاه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون) (سورة السجدة: 7-9).&lt;br /&gt;
8- قال تعالى: (ونفس وما سوّاها، فألهمها فجورها وتقواها) (سورة الشمس: 7-8).&lt;br /&gt;
9- قال تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسوّاهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم) (سورة البقرة: 29).&lt;br /&gt;
10- قال تعالى: (أانتم أشد خلقاً أم السماء بناها، رفع سمكها فسوّاها) (سورة النازعات: 27- 28).&lt;br /&gt;
وفي الحقيقة إذا دققنا النظر في كلمة أو فعل (سوّى) الواردة في هذه الآيات سوف نرى أنها جاءت بعد (خلق)، فهي وهذه الحالة على امتداد عملية الخلق، مرحلة لاحقة، وهذه المرحلة تتسم بعلائم التطور في عملية الخلق، فنحن إذا أجلنا النظر في المستحقات التي تترتب على التسوية لوجدناها استحقاقات وافرة بالعطاء زاخرة بالآثار، وأنها استحقاقات تكشف عن مرحلة من الوجود الشاخص بهويته، فالتسوية إذن على طول ظاهرة الخلق، وهي شاملة لكل مخلوق(سبح اسم ربك الذي خلق فسوّى) والفاء ليس للترتيب الزمني بقدر ما هي للترتيب في الدرجة.&lt;br /&gt;
إن التسوية في هذه الآيات لا تعني أبداً التماثل أو التعامل أو التوسط مع الاعتدال، فإن هذه المعاني ذات منحى أخلاقي أو قيمي، فيما التسوية هنا إشارة إلى نحو وجود، أي التسوية في المجال الذي نحن فيه تحقق عيني خارجي، يتجوهر في كل مخلوق، نحو وجود يتسم بالاكتمال أو على درجة من الاكتمال.

'''غالب حسن الشابندر'''

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>clfpqpmlftal1875ltxfmwa3j46g34y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/تصريف الفعل الثلاثي المجرد (فعَل - يفعُل)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14703</id>
    <revision>
      <id>95030</id>
      <parentid>95029</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T05:52:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>95030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="583" sha1="q91t629x5psntkvan1vuh8ltapcck4r" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية/صرف|صرف]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
أنا فعلت ُ نحن فعلنا نحن فعلنا
أنت فعلت َ أنتما فعلتما أنتم فعلتم
أنت فعلت &quot; &quot; أنتن فعلتن
هو فعلَ هما فعلا هم فعلوا
هي فعلت ْ هما فعلتا هن فعلن

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>q91t629x5psntkvan1vuh8ltapcck4r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/إعلال الهمزة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14704</id>
    <revision>
      <id>95032</id>
      <parentid>95031</parentid>
      <timestamp>2020-07-19T05:52:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[إعلال الهمزة]] إلى [[عربية/صرف/إعلال الهمزة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>95031</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4331" sha1="fehpeeumstpvntrdt78ui067rb5dqtq" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية/صرف|صرف]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
= الإعلال =
هو تغيير في حروف العلة تغييراً معيناً ، قد يكون بقلبه إلي حرف آخر : وبحذف حركته (أي بتسكينه ) أو بحذفه كله ( أي أنه مقصور علي حروف العلة ).
الإبدال :
هو وضع حرف مكان حرف آخر دون اشتراط أن يكون حرف علة أو غيرة .
المثال
حالات الإعلال والإبدال
وفق ـــ اتفق
يسر ـــ اتسر
وعد ـــ اتعد
وزن ـــ اتزن
صبر ـــ اصطبر
ضرب ــ اضطرب
ضلع ـــ اطلع
طعن ـــ اطعن
طهر ـــ اطهر . ظلم ـ اظطلم
دان ـ أدتان ـ اددان ـ ادان
زجر ـ ازدجر
زهر ـ ازدهر
زها ـ ازدهى
ذكر ـ اذدكر ـ اذكر / ادكر
) ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخدهم وهم يخصمون (
أي يختصمون
سماو ــ سماء
بناي ــ بناء
قول ــ قال ــ قائل ( فاعل )
بيع ــ يباع ــ بائع (فاعل )
صحيفة ـ صحايف ـ صحائف
عجوز ـ عجايز ـ عجائز
نيف ـ نيايف ـ نيائف
أو ـ أواول ـ أوائل
واصلة ـ وواصل ـ أواصل
غايي ، رايي (3 ياءات ) . غائي ، رائي
خطيئة تجمع خطايئ - خطائي- خطائي –خطائيْ – خطاءا – خطايا
أُومن - أومن – إئمان – إيمان
مفتاح – مفات اح – مفاتيح مفيتيح
كتاب – كتياب – كتيب
سوط – سياط / رضو – رضي / أعطوت وزكوت – أعطيت وزكيت/صام – صوام – صيام /
موعاد- ميعاد / دنوى – دنيا /
سيود – سيد
عصا عصوو- وعصوي – عُصِيّ –عِصي
لعب – لويعب
أيقن . يبقن ( يوقن ) . ميقن(موقن )
تقيا + فتيا – تقوى + فتوى
قول – قال ، بيع – باع
قال – يَقْوُل – يقول
باع – يبْيع – يبيع
أكرم – يُؤْكْرم – يُكرم
باع ( اسم مفعول ) مبيوع – مبيع
1. إن كان الفعل مثالاً واوياً أو يائياً تبدل فاء الافتعال تاء علي وزن افتعل .
2.إن كانت تاء الافتعال ( افتعل ) أحد أحرف الإطباق
(ص ، ض ، ط ، ؟ ) تبدل تاء الافتعال طاء علي وزن افتعل .
3. إن كانت فاؤه دالاً أو ذالاً تبدل تاؤه دالاً مهملة ( علي وزن افتعل )
ملاحظة : أجاز بعضهم إبدال تاء الافتعال صاداً مع الإدغام ورد في القرآن الكريم
4.قلب الواو والياء همزة :
أ – إذا تطرفت الواو أو الياء بعد ألف زائدة تقلب إلي همزة
ب - أن تقع الواو أو الياء عيناً لاسم الفاعل ويكون الفعل أجوف عينه قد أعلت فإنها تقلب إلي همزة
ج - أن تقع الواو أو الياء بعد ألف مفاعيل علي أن تكون الواو أو الياء مدة ثالثة في المفرد
د- أن تقع الواو أو الياء بعد حرف علة علي أن يفصل بينهما ألف ( مفاعل ) أو ما يشبهه في الحروف ونوع الحركات
ه- أن تجتمع واوان في أول الكلمة بشرط أن تكون الثانية واواً غير منقلبة عن حرف آخر .
و- عند النسبة إلي غاية ، راية
5-قلب الهمزة واواً أو ياء : وذلك علي نمط الأمثلة التالية .
6-قلب الألف ياء مثل
أ . أن تقع بعد كسرة
ب. بعد ياء التصغير
7.قلب الواو ياء
نقول في جمع :
8.قلب الألف واو عند التصغير
9.قلب الياء واواً
10.قلب الواو والياء ألفاً
11. الإعلال بنقل الحركة
....منقول

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>fehpeeumstpvntrdt78ui067rb5dqtq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>المحاسبة الإدارية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14707</id>
    <revision>
      <id>97802</id>
      <parentid>93769</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:45:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةه ← ة ه (9)، الاساس ← الأساس (2)، إلى إنها ← إلى أنها (2)، التالى ← التالي (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97802</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38026" sha1="qzks5m9o3wb64zyu07j2p2v4ahzfuxp" xml:space="preserve">مراحل تطور المحاسبة ونشأة المحاسبة الإدارية هنالك ثلاثة مراحل تمرحلت فيها '''المحاسبة الإدارية''' يمكن تلخيصها في النقاط التالية:

1.وضع الكاهن الإيطالي لوجا باتشليو نظرية القيد المزدوج في القرن 14 الميلادي وبذلك ظهر علم المحاسبة.
2.ظهر علم المراجعة لظهور الحاجة إلى إعداد القوائم المالية لتساعد في اتخاذ القرارات وكذلك تدخل الدولة في النشاط التجاري.
3.في أواخر القرن(19) وبداية القرن(20) ومع حدوث الثورة الصناعية ظهر علم محاسبة التكاليف، ومع تطور الإدارة وزيادة مشاكلها وحاجتها إلى بيانات ومعلومات تساعد في ترشيد قراراتها ظهر علم المحاسبة الإدارية.
[عدل] تعريف المحاسبة الإدارية المحاسبة الإدارية (بالإنجليزية: Managment Accounting)، هي نظام للمعلومات يختص ب تجميع وتبويب وتحليل وتخزين بيانات أساسية أو معلومات ناتجة عن نظم أخرى فرعية للمعلومات في المنشأة لغرض إنتاج معلومات ذات طابع كمي مالية كانت أو غير مالية تساعد الإدارة في التخطيط والرقابة واتخاذ القرارات. على ذلك فالمحاسبة الإدارية ما هي إلا جزء من نظام المعلومات الإدارى المتكامل للمنشاة.

تعريف آخر: المحاسبة الإدارية (بالإنجليزية: Managment Accounting) نظام يقوم بتوفير المعلومات اللازمة لترشيد القرارات الإدارية. وكونها نظام يشير إلى أنها تمثل مجموعه من المبادئ العلمية والطرق العملية التحليلية، لها صفة التكامل والترابط وتهدف إلى تحقيق هدف أو أهداف محدده تتلخص في ترشيد القرارات الإدارية بمختلف أنواعها. وطرق التحليل التي تستخدم في نظام المحاسبة الإدارية تعتمد على طبيعة احتياجات المعلومات التي تعتمد بدورها على طبيعة القرارات الإدارية المتخذة. وعلى هذا فان طرق التحليل التي يمكن أن تدخل تحت إطار المحاسبة الإدارية يمكن أن تتغير وتتطور بتطور طبيعة القرارات الإدارية وطبيعة المعلومات اللازمة لها وخلفية القائمين باتخاذ القرارات.

[عدل] سمات المحاسبة الإداريةأن المحاسبة الإدارية موجهة لخدمة الأطراف الداخلية حيث تركز على إعداد التقارير للمستخدمين الداخليين (الإدارة).
أن جوهر المحاسبة الإدارية هو القياس والتوصيل، فالقياس يشتمل على قياس القيم المستقبلية بالإضافة إلى القيم الفعلية ويكون قياس نقدي وغير نقدي، أما توصيل المعلومات فيتم للإدارة داخل المنشأة.
إن الهدف من المحاسبة الإدارية هو خدمة الإدارة في ممارسة وظائفها المختلفة من تخطيط واتخاذ قرارات ورقابة.
[عدل] أهداف المحاسبة الإدارية يمكن تلخيص الهدف الأساسي من نظام المحاسبة الإدارية في انه &quot; توفير المعلومات المناسبة في مساعدة الاداره على اتخاذ قرارات رشيدة&quot;. والمقصود بالمعلومات البيانات التي خضعت للتحليل والتمحيص بناء على مبادئ وطرق علميه. والمعلومات المناسبة هي التي تطابق احتياجات الاداره في اتخاذ القرارات، ولذلك يجب أن يسبقها دراسة لطبيعة القرارات التي ستستخدم الاداره المعلومات للوصول إليها. والمعلومات المناسبة أيضا هي التي تصل إلى الاداره في وقت مناسب لاتخاذ القرار، أي قبل اتخاذ القرار بفترة كافيه للدراسة والتفكير. فإذا وصلت المعلومات بعد اتخاذ القرار، آو بعد الوقت الذي كان يجب أن يتخذ فيه القرار (إذ انه قد يتعطل اتخاذ القرار تماما في حالة عدم وجود المعلومات وبذلك يفوت وقت القرار) إذا وصلت المعلومات كذلك أصبحت عديمة الفائدة. ولكي تقوم إدارة المنشاة بأنشطة التخطيط والرقابة واتخاذ القرارات تحتاج إلى معلومات مختلفة تحصل عليها من مصادر متنوعة سواء الخبراء الماليين أو الاقتصاديين أو إدارات الإنتاج والمشتريات والمخازن والتسويق والمحاسبين بالمنشأة. ومن الأهداف الرئيسية لنشاط المحاسبة الإدارية ما يلي:

1- الوقت الذي تصل فيه المعلومات بالنسبة لوقت اتخاذ القرار: توفير المعلومات اللازمة لمساعدة المديرين في اتخاذ القرارات والتخطيط، فعلى سبيل المثال: &quot; قرار افتتاح خط إنتاجي جديد يتأثر بالتقديرات الخاصة بتكلفة إنشاءالخط وتكلفة المحافظة عليه خلال تشغيليه، وأيضا تقديرات التكاليف والإيرادات المرتبطة بالتشغيل والتي تساعد في عملية إعداد الموازنة الخاصة بهذه الخط&quot;.

2- مدى نجاح المعلومات في تخفيض حالة عدم التأكد (بالإنجليزية: Uncertainty) عند متخذ القرار: مساعدة المديرين في الرقابة على الأنشطة التشغيلية، وتتم علمية الرقابة من خلال توافر بيانات مقارنة بين الأداء الفعلي والأداء المخطط المحدد بالموازنة ثم تحديد الفروق أو الانحرافات وتحليل أسبابها واتخاذ الإجراءات المصححة، كما يتم الاستفادة من هذا التحليل عند إعداد الخطط الجديدة. وتهتم المحاسبة الإدارية بقياس أداء الأفراد والوحدات الفرعية للمنشأة مثل الأقسام وخطوط الإنتاج والمناطق الجغرافية، كما أن قياس الأداء يساعد في إعداد نظم الحوافز حيث يجب أن يتم تحفيز المديرين والعاملين من خلال ربط مكافأتهم بالأرباح المحققة بواسطة الوحدات التي يديرونها أو يعملون بها.

[عدل] دور المحاسبة الإدارية في النظام المحاسبيإن النظرة الحديثة للنظام المحاسبي تؤكد انه نظام متكامل متماسك. ويقوم هذا النظام بخدمة نوعين رئيسيين من متخذي القرارات ومستخدمي المعلومات التي يصدرها النظام :

النوع الأول: مستخدمون (بالإنجليزية: Users) خارجيون – أي يقع عملهم واهتمامهم خارج المنشاة. وهذا النوع يضم ملاك المشروع &quot;مثل: المساهمين بالنسبة للشركات المساهمة، والشركاء في شركات التضامن والشعب بصفه عامه في الشركات أو المنظمات الحكومية، ومقرضون (مثل: الموردين، البنوك، وأصحاب السندات) والأسواق التي تبيع فيها المنشاة سلعها أو خدماتها، والتي تشترى منها عوامل إنتاجها (مثل: أسواق المواد الخام)، والهيئات الرقابية (مثل: الجهاز المركزي للمحاسبات &quot;، والمؤسسات التي ينتمي إليها أعضاء المنشأة (مثل: المؤسسات العمالية، والحرفية، والمنظمات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على اختلاف أنواعها).

النوع الثاني: مستخدمون داخليون – وهم الذين يقع عملهم واهتماماتهم الرئيسية داخل المنشاة، أي هم الأعضاء المديرون والمنفذون في المنشاة.

[عدل] دور المحاسبة الإدارية في مساعدة الإدارة تتلخص أهم وظائف إدارة المنشأة في أربع وظائف رئيسية هي:

[عدل] التخطيطويقصد بالتخطيط الإجراءات والخطوات الواجب اتخاذها لتحديد الأهداف ووضع البرامج المناسبة للحصول على الموارد المختلفة واستخدامها لتحقيق هذه الأهداف، ويقوم المحاسب الإداري بمهمة تجميع البيانات التي تساعد الإدارة في وظيفة التخطيط.

[عدل] التنظيميقصد بالتنظيم تحديد أفضل الطرق والإجراءات والوسائل التي يمكن بها تنظيم الموارد المتاحة المختلفة وبما يمكن من تنفيذ الخطط الموضوعة.

[عدل] الرقابة يقصد بها الإجراءات الخاصة بقياس وتصحيح الأداء الفعلي لضمان تحقيق أهداف وخطط المنشاة، بمعنى التأكد من أن التنفيذ الفعلي يطابق الخطط الموضوعة، واتخاذ القرارات التصحيحية اللازمة في حالة وجود انحرافات عن الخطط الموضوعة. ويظهر دور المحاسبة الإدارية في توفير معلومات تساعد الإدارة على أداء وظيفة الرقابة.

[عدل] اتخاذ القراراتتعنى وظيفة اتخاذ القرارات باختيار البديل المناسب من البدائل المختلفة بهدف تحقيق الأهداف التي وضعتها الإدارة. وتقوم المحاسبة الإدارية بتوفير المعلومات التي تساعد الإدارة على المفاضلة بين البدائل المتاحة وتحديد البديل الأفضل للمنشأة. ويمكن تبويب المعلومات التي يوفرها نظام المحاسبة الإداريه لمساعدة الاداره في اتخاذ القرارات الرشيدة، والإغراض التي تخدمها هذه المعلومات في الاتى :

1- معلومات لقياس أداء الوحدات الاداريه للمنشاة، وكذلك أفرادها ويتحقق ذلك عن طريق وسائل تسجيل وتبويب البيانات الخاصة بنشاط كل وحده اداريه أو فرد، سواء كانت هذه البيانات فعليه أو تقديريه.

2- معلومات لتنبيه الاداره للانحرافات عن الخطط الموضوعة، مثل: تقارير الاستثناءات (بالإنجليزية: Exception reports) حتى تتخذ القرارات التصحيحه اللازمة.

3- معلومات لحل المشاكل الاداريه ذات الطبيعة الخاصة، ويحتاج ذلك إلى تحليل خاص يناسب كل مشكله. فسوف نرى إننا – لتحقيق ذلك – سنتبع مبدأ &quot; التكاليف المختلفة للإغراض المختلفة&quot; أي إننا سنقوم بتبويب وتحليل التكاليف بطرق مختلقه لتتفق مع الحلول اللازمة لحل المشاكل الإداريه المختلفة.

[عدل] أساليب المحاسبة الإدارية في الحقيقة لا توجد قائمة متفق عليها لأدوات المحاسبة الإدارية فالتطور المستمر في العلوم ينعكس على أدوات المحاسبة الإدارية، إلا أن أهم الأدوات التي تعتمد عليها المحاسبة الإدارية تتمثل في الآتي:

1.الموازنات التخطيطية.
أهمية الموازنات التخطيطية: تعتبر الموازنات التخطيطية عينية ومالية ونقدية تفصيلية تغطي كل نواحي النشاط في الوحدة الاقتصادية لفترة محدد مقبلة بهدف تحقيق أهداف التخطيط والتنسيق والرقابة على أنشطتها وتعد الموازنة التخطيطية بمثابة أداة تستخدم في التعبير عن الأهداف والسياسات التي ساهمت الإدارة العليا في وضعها سواء للوحدة الاقتصادية ككل أو للإدارات والأقسام فيها كلا على حده. وتعتبر الموازنة التخطيطية وسيلة هامة في للاتصال بين مستويات الإدارية المتعددة فبواسطتها يمكن توصيل أهداف وخطط الإدارة العليا إلى المستويات الأقل في الخارطة التنفيذية والوحدة الاقتصادية حيث تقوم الإدارات التنفيذية بترجمة الأهداف والسياسات في صورة موازنات فرعية وذلك لقدرتها على إعداد هذه الموازنات نظرا لأنها تقوم بالتنفيذ الفعلي. وتبين الموازنة التخطيطية أهداف الإيرادات المنتظرة عن طريق موازنة المبيعات وحدود المصروفات المتوقعة عن طريق موازنات الاستخدام ويمثل الفرق صافي الدخل أو الفائض المرغوب في تحقيقه بالإضافة إلى ذلك فإن الموازنة تعبر عن خطط متعلقة بنواحي تفصيلية متعددة مثل مستويات المخزون السلعي والإضافات الرأسمالية والاحتياجات النقدية ومصادر التمويل وخطط الإنتاج وخطط المشتريات والاحتياجات من الأيدي العاملة.

1.خرائط التعادل (العلاقة بين التكلفة والحجم والربح).
2.التكاليف المعيارية.
3.أدوات بحوث العمليات.
4.النماذج الرياضية.
5.التحليل الإحصائي.
6.الرقابة الداخلية.
7.محاسبة التكاليف.
8.التحليل المالي والمحاسبي.
9.محاسبة المسؤولية.
10.الرقابة على الجودة.
11.أساليب الإدارة (بالنظم، الهداف، الاستثناء).
[عدل] العلاقة بين المحاسبة الإدارية والأنظمة الأخرى[عدل] العلاقة بين المحاسبة الإدارية والمحاسبة المالية ويمكن كذلك توضيح العلاقة بين المحاسبة الإدارية والمحاسبة المالية من حيث:

أوجه الشبه:

1.استخدام الأحداث الاقتصادية.
2.الاهتمام بالإيرادات والمصروفات والأصول والتدفقات النقدية.
3.الاعتماد على نظام المعلومات المحاسبي (مدخلات ـــــ تشغيل ــــــــ مخرجات)
4.اعتمادهما على مفهوم المسؤولية وإن كان مجال التطبيق مختلف.
أوجه الاختلاف:

1.المحاسبة المالية مقيدة بالمبادئ المحاسبية المقبولة لدى المحاسبين(مبدأ التكلفة التاريخية) أما المحاسبة الإدارية غير مقيدة بالمبادئ المحاسبية فقد يتم تقويم الأصول الثابتة بالتكلفة الاستبدالية.
2.تهتم المحاسبة المالية بالمنشأة ككل، أما المحاسبة الإدارية تركز على القطاعات المختلفة (مراكز ربحية، أقسام)
3.تهتم المحاسبة المالية بالمعلومات النقدية، أما المحاسبة الإدارية فتهتم بالمعلومات النقدية وغير النقدية.
4.تركز المحاسبة المالية على الماضي، أما المحاسبة الإدارية تركز على المستقبل (خطط مستقبلية)
5.تركز المحاسبة المالية على موضوعية البيانات ودقتها وقابليتها للتحقق وتعتبر ملاءمتها أمرا ثانويا. أما المحاسبة الإدارية تركز على ملائمة المعلومات للمشكلة موضع الدراسة وتعتبر الموضوعية أمرا ثانويا.
6.توفر المحاسبة المالية معلومات أكثر دقة من المحاسبة الإدارية حيث أن الإدارة قد تضحي ببعض الدقة من أجل الحصول على المعلومات بالسرعة المطلوبة.
7.تعتمد المحاسبة الإدارية على مصادر معلومات أخرى مثل بحوث العمليات، الإحصاء، الاقتصاد بخلاف نظام المحاسبة المالية.
8.المحاسبة المالية ملزمة بالاحتفاظ بدفاتر وسجلات معينة، أما المحاسبة الإدارية فلديها الحرية الكاملة في الدفاتر والسجلات التي تستخدمها.
9.المعلومات التي توفرها المحاسبة المالية تعتبر الهدف الأساسي منها فعند إعدادها ينتهي دور المحاسبة المالية، أما المعلومات التي توفرها المحاسبة الإدارية تعتبر وسيلة لاستخدامها في التخطيط والتوجيه والرقابة.
10.تركز المحاسبة المالية على الجهات الخارجية (بنوك، مستثمرين، أجهزة حكومية)، بينما تركز المحاسبة الإدارية على احتياجات الإدارة.
الجدول التالي يلخص العلاقة بين المحاسبة الإدارية والمحاسبة المالية

متسلسل المحاسبة الإدارية المحاسبة المالية
(1) تخدم المستويات الإدارية المختلفة داخل المنشأة وقد تمتد خدماتها إلى مستفيدين آخرين خارج المنشأة. تخدم أطراف خارج المنشأة.
(2) اختيارية حسب رغبة إدارة المنشأة حيث تعد المعلومات بحسب الحاجة إليها. إلزامية طبقا للقانون حيث تعد القوائم المالية بصورة متكررة ودورية في نهاية كل فترة.
(3) لا يحكم إعداد قوائم وتقارير مبادئ متعارف عليها مثل: قائمة الدخل والمركز المالي. لا يوجد التزام قانوني على الإدارة في إعداد القوائم والتقارير على المبادئ المحاسبية المتعارف عليها.
(4) توفر معلومات مالية وغير مالية (حجم المبيعات – احتياجات كل منتج من عناصر الإنتاج – عدد الوحدات التالفة -....). توفر معلومات مالية فقط (إيرادات – مصروفات – أصول - التزامات).
(5) توفر معلومات تاريخية ومعلومات عن المستقبل. توفر معلومات تاريخية فقط.
(6) توفر معلومات عن الوحدات الفرعية داخل المنشأة (أقسام – إدارات – خطوط إنتاج – فروع-.....). توفر معلومات إجمالية تساعد في تقييم أداء المنشأة ككل.
(7) تستخدم الأساليب المحاسبية والرياضية والإحصائية. تعتمد على نظام القيد المزدوج.
(8) لا تخضع المعلومات التي تقدمها المحاسبة الإدارية للفحص والمراجعة من جانب مراجع الحسابات. بينما تخضع القوائم المالية التي تنتجها المحاسبة المالية للمراجعة والفحص من قبل المراجع الخارجي.
(9) قد تحتاج الإدارة لاتخاذ قرار معين في وقت مناسب إلى معلومات سريعة من المحاسب الإدارى قد لا تكون بنفس دقة معلومات المحاسبة المالية خاصة إذا كانت هذه المعلومات ترتبط بالمستقبل غير المؤكد. تتميز بأنها تنتج معلومات دقيقة تم مراجعتها بواسطة مراجع حسابات خارجي لذلك فهي تحتاج إلى فترة زمنية كافية لإنتاج هذه المعلومات تمتد لعدة شهور بعد نهاية السنة المالية.

[عدل] العلاقة بين المحاسبة الإدارية ومحاسبة التكاليفويمكن كذلك توضيح العلاقة بين المحاسبة الإدارية ومحاسبة التكاليف من حيث:

أوجه التشابه:

1.التعامل في الأحداث الاقتصادية.
2.تحتاج المحاسبة الإدارية إلى معلومات من محاسبة التكاليف.
3.كلا الفرعين ينتميان إلى فرغ من فروع المحاسبة وهو المحاسبة لخدمة الأطراف الداخلية.
أوجه الاختلاف:

1.الهدف من محاسبة التكاليف هو تحديد تكلفة الإنتاج، في حين أن المحاسبة الإدارية تهدف لحل المشكلات الإدارية والمفاضلة بين البدائل المتاحة.
2.الفترة المحاسبية لمحاسبة التكاليف لها وقت محدد (فترة تكاليفية)، بينما لا يوجد قيود على الوقت (فترة غير محددة) بالمحاسبة الإدارية.
3.درجة الدقة في محاسبة التكاليف تتسم بالموضوعية وخاصة عند حصر المخزون، والمحاسبة الإدارية تتسم بالحكم الشخصي والتنبؤ.
4.إما في مجال الاهتمام فإن محاسبة التكاليف تهتم بعناصر التكلفة وتحليلها (الأقسام الإنتاجية فقط)، في حين أن المحاسبة الإدارية لها مجالات متعددة في كافة الأنشطة ووظائف الإدارة.
5.ينحر نطاق محاسبة التكاليف على التركز فقط على التكاليف، في حين أن نطاق المحاسبة الإدارية يناقش محاسبة المسؤوليات وتقييم الأداء ومؤشراته.
الجدول التالي يلخص العلاقة بين المحاسبة الإدارية ومحاسبة التكاليف

متسلسل المحاسبة الإدارية محاسبة التكاليف
(1) تخدم المستويات الإدارية المختلفة داخل المنشأة وقد تمتد خدماتها إلى مستفيدين آخرين. تخدم المستويات الإدارية المختلفة داخل المنشاة.
(2) توفر معلومات تاريخية ومعلومات عن المستقبل. توفر معلومات تاريخية فقط.
(3) مصدر البيانات التي تعتمد عليها هو نظام المعلومات المحاسبي الكلى للمنشأة مع مصادر أخرى مثل: كمية الإنتاج المعيب، كميات المواد وساعات العمالة المستخدمة في الإنتاج. مصدر البيانات التي تعتمد عليها هو نظام المعلومات المحاسبي الكلى للمنشأة.
(4) تركز على المعلومات الخاصة بعناصر تكاليف المنشأة بالإضافة إلى عناصر إيرادات المنشأة. تركز على المعلومات الخاصة بعناصر تكاليف المنشأة.
(5) تركز على كل من التكاليف التي تستحق في الأجل القصير وأيضا التي قد تتعدى السنة الواحدة أي التي تستنفد في الأجل المتوسط والطويل. تركز على التكاليف التي تستنفد في الأجل القصير (سنة عادة) من أجل إنجاز أعمال المنشأة.

[عدل] العلاقة بين المحاسبة الإدارية وعلم الإدارة يمكن إيضاح العلاقة بين المحاسبة الإدارية وعلم الإدارة عن طريق الربط بين وظائف المحاسبة ووظائف الإدارة كما يلي:

الوظائف المحاسبية الوظائف الإدارية
إعداد الموازنات التخطيطية والتكاليف المعيارية.
مفهوم الموازنات التخطيطية أن أول من استخدم الأسلوب التخطيطي في المجال الاقتصادي نبي الله يوسف عليه السلام عندما كان يحتل منصب وزير مالية والي مصر عندما وضع خطة سبعيه (لسبع سنين) وتتمثل الخطة السبعيه الأولى للدولة في تخطيط البناء والتجهيز وقد حددت بسبع سنين وكانت خطة نبي الله يوسف عليه السلام لإنقاذ دولة مصر من المجاعة وهي خطة زراعية وقد استلزم تنفيذ خطة الدولة الزراعية في بناء المستودعات والتقسيم الإداري والمحاسبي للسنين القادمة وقد قام بتخزين جزء من الحبوب في سنين الرخاء لتستخدم لسنين القحط السبع القادمة. أما بالنسبة للقسم الثاني من الخطة المستقبلية للدولة حددت بسبع سنين (سنين القحط) وهي خطة تطبيقية ميدانية حسب الجدول الزمني للخطة العامة للدولة كما أن نبي الله يوسف عليه السلام قد بين لنا خطته السبعيه الثانية وفق تطبيق خطة تقسيم وتوزيع الحبوب على السنين السبع الثانية العجاف للدولة وفق جدول إداري تقني زمني دقيق. كما أنه وضع خطة التقني والمحاسبة لتوزيع الحبوب على السنين السبع القادة وفق منهجه للتعاون الإنساني مع تلك الشعوب والقبائل المجاورة.

(الحلبي ,1993,ص 28-29)
وفي حقيقة الأمر فإن المحاسبة الإدارية استعارة هذا الاسم من دراسات المالية العامة ففي الأصل كانت كلمة الموازنة التخطيطية تطلق على الكشف الذي تعده الدولة وهي تضع خطة إيراداتها ومصروفاتها ويرجع أصل الكلمة budget إلى الكلمة الفرنسية bougette وتعني حقيبة ففي السنوات الأول استخدم الإنجليز الموازنة فكان وزير المالية يعد خطه ويقدمها إلى مجلس العموم البريطاني ونتيجة لزيادة التطور التكنولوجي وبزيادة نسبة عدم التأكد في الحياة التجارية اضطر المسؤلون عن الشركات والمنشات في جميع أنحاء العالم إلى استخدام الموازنات التخطيطية للرقابة على أوجه النشاط المختلفة في مشروعاتهم وكانت تعد هذه الموازنة التخطيطية على أساس الخبرة السابقة والنتائج المحققة في الماضي.

(نور- 1989 - ص 61-62)
تعريف الموازنات التخطيطية: Planning Budget Definition of 1- الموازنات التخطيطية هي خطه مالية شاملة تحدد الأهداف التي تقرر الإدارة العليا تحقيقها خلال فترة زمنية مقبلة كما تحدد الوسائل التي تتبع لتحقيق هذه الأهداف بأفضل تكلفة اقتصادية ممكنه. أهمية الموازنات التخطيطية: تعتبر الموازنات التخطيطية عينية ومالية ونقدية تفصيلية تغطي كل نواحي النشاط في الوحدة الاقتصادية لفترة محدد مقبلة بهدف تحقيق أهداف التخطيط والتنسيق والرقابة على أنشطتها وتعد الموازنة التخطيطية بمثابة أداة تستخدم في التعبير عن الأهداف والسياسات التي ساهمت الإدارة العليا في وضعها سواء للوحدة الاقتصادية ككل أو للإدارات والأقسام فيها كلا على حده. وتعتبر الموازنة التخطيطية وسيلة هامة في للاتصال بين مستويات الإدارية المتعددة فبواسطتها يمكن توصيل أهداف وخطط الإدارة العليا إلى المستويات الأقل في الخارطة التنفيذية والوحدة الاقتصادية حيث تقوم الإدارات التنفيذية بترجمة الأهداف والسياسات في صورة موازنات فرعية وذلك لقدرتها على إعداد هذه الموازنات نظرا لأنها تقوم بالتنفيذ الفعلي. وتبين الموازنة التخطيطية أهداف الإيرادات المنتظرة عن طريق موازنة المبيعات وحدود المصروفات المتوقعة عن طريق موازنات الاستخدام ويمثل الفرق صافي الدخل أو الفائض المرغوب في تحقيق الإضافة إلى ذلك فإن الموازنة تعبر عن خطط متعلقة بنواحي تفصيلية متعددة مثل مستويات المخزون السلعي والإضافات الرأسمالية والاحتياجات النقدية ومصادر التمويل وخطط الإنتاج وخطط المشتريات والاحتياجات من الأيدي العاملة. وظائف الموازنات التخطيطية: يمكن تلخيص الوظائف الرئيسية للموازنات التخطيطية في الأتي: 1. وظيفة التخطيط 2. وظيفة التنسيق 3. وظيفة الاتصال 4. وظيفة الرقابة 5. وظيفة التحـفُـز 6. وظيفة تقييم الأداء أنواع الموازنات التخطيطية: Types of Planning Budget تنقسم الموازنات التخطيطية من زوايا مختلفة على النحو التالي

أولاً: على أساس الفترة الزمنية: Basic on Time Period

 وتقسم إلى الأتي:
1- الموازنة قصيرة الأجل: Short Term Budget و تغطي تقديراتها فترة مالية واحدة وغالباً سنة كاملة لترسم برامج العمل خلال هذه الفترة مع تحقيق الرقابة خلال هذه الفترة وتجزا هذه الموازنة إلى موازنات ربع سنوية أو شهرية أو أسبوعية.

2- الموازنة متوسطة الأجل: Medium Term Budget و تغطي تقديراتها أكثر من فترة مالية واحدة وقد تصل إلى أربع سنوات ومن محتوياتها الإطار العام والأرقام الإجمالية للموازنات قصيرة الأجل والأرقام الخاصة طويلة الأجل.

3- الموازنة طويلة الأجل: Long Term Budget ومدتها تزيد عن سنة مالية وتتراوح ما بين (5-10سنوات) وهدفها تخطيطي وليس رقابي وذلك للتنسيق بين الأهداف والإمكانات في المستقبل ويمكن تقسيم هذا النوع من الموازنات إلى موازنات سنوية بحيث تصبح الموازنة قصيرة الأجل جزء من الموازنة طويلة الأجل.

4- الموازنة المستمرة: Periodic Budget وهي الموازنات التي تغطي فترة أو فترات من الزمن بصفة مستمرة وتحدد تقديراتها بشكل مستمر مما يستدعي الاستمرار في العمليات التخطيط للمستقبل وتعديل التقديرات الخاصة به على ضوء الخبرات التي يتم اكتسابها أولا ً بأول فتزداد فعالية الموازنة كأداة للتخطيط وكوسيلة للرقابة.

ثانياً :على أساس طبيعة النشاط:Basic on Nature Activities يتم وضع الموازنة التقديرية بحسب أنواع الأنشطة في المشروع والمشاريع الاستثمارية فهناك موازنات لعمليات الإنتاج وأخرى للاستثمار والاستهلاك. فالموازنة الإنتاجية تتناول نشاط المشروع في إنتاج السلع والخدمات خلال فترة زمنية معينة أما الموازنة الاستهلاكية فتتناول النشاط الاستهلاكي للخدمات والسلع المنتجة خلال فترة معينة وهناك موازنة استثمارية تتناول الخطة النقدية لما يجب إضافته إلى الأصول الاستثمارية في الوحدة الاقتصادية خلال فترة زمنية معينة.

1- موازنة النشاط الجاري: Current Activity Budget تتناول موازنات الأعمال في المشروع من مبيعات ومشروعات وإنتاج ومخزون سلعي مصاريف ونقدية وقوائم الموارد والاستخدامات المالية الجارية.

2- الموازنة الرأسمالية: Capital Budget ترسم سياسة الوحدة الاستثمارية في المدى القصير والطويل مع وضع برنامج الاستثمار وتخطيطه وكيفية تمويله والرقابة على تنفيذه طبقاً للخطة الموضوعة فتشمل برنامج الاستثمار في الأصول المختلفة وموازنة الموارد واستخدامات الرأسمالية والموازنة النقدية الخاصة بتنفيذ برنامج الاستثمار. ==
 التخطيط ورسم السياسات. 
تصميم النظم المحاسبية. التنظيم والتنسيق.
تسجيل الأحداث المالية أولا بأول. التنفيذ والمتابعة.
المراقبة الداخلية. الإشراف الإداري.
التقارير المحاسبية والمالية. الرقابة واتخاذ القرارات.

يتضح أن هناك علاقة توازنية بين وظائف كل من المحاسبة والإدارة. والمحاسبة الإدارية تعمل على توفير البيانات والمعلومات اللازمة لقيام الإدارة بوظائفها وتحقيق أهداف المنشأة. فهي امتزاج عملي بين المحاسبة والإدارة.

[عدل] العلاقة بين المحاسبة الإدارية وعلم الاقتصادبالرغم من أن المحاسبة الإدارية تتعامل مع الأحداث الحاضرة والمستقبلية في صورة كمية قريبة إلى الواقع العملي، إلا أنها تعتمد على المفاهيم النظرية لعلم الاقتصاد في صياغة تقاريرها وفي تحديد مفاهيمها. كما هو الحال في دراسات نقطة التعادل والتكاليف الحدية والدراسات الخاصة بفصل التكاليف الثابتة عن المتغيرة، الأمر الذي يوضح مدى أهمية الدراسات الاقتصادية للمحاسب الإداري. ونجد ان علم الاقتصاد يهتم بدراسة الاستخدام الامثل للموارد المتاحة ام المحاسبة الإدارية تهتم أيضا بذلك من خلال قدرتها على الإنتاج.

[عدل] العلاقة بين المحاسبة الإدارية والعلوم السلوكية تهتم المحاسبة الإدارية بالعامل البشري، باعتباره الذي يؤثر ويتأثر بالوظائف المحاسبية والإدارية، فتعتمد المحاسبة الإدارية على دراسات العلوم السلوكية في مجال دراسات الدوافع والحوافز. وهي في سبيل ذلك تتعامل مع أساليب الإدارة بالأهداف والنتائج والإدارة بالاستثناء وتقارير محاسبة المسؤولية، كما أنها تتعامل مع نظم دفع الأجور والأجور التشجيعية، وتعتمد على أساليب المشاركة في إعداد الموازنات التخطيطية. فالمحاسبة الإدارية لا تتعامل فقط مع الأرقام واللوائح بل يتعدى اختصاصاتها ذلك بكثير خصوصا في مجال الاهتمام بالعنصر البشري.

[[تصنيف:علوم المحاسبة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>qzks5m9o3wb64zyu07j2p2v4ahzfuxp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/التجرد والزيادة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14766</id>
    <revision>
      <id>97635</id>
      <parentid>96073</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97635</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4797" sha1="qjfc0fzs3doz90mu8f2km4k8ukmh9g8" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية/صرف|صرف]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

تصنّف الأفعال في اللغة العربية بطريقتين :
# عدد حروف جذرها.
# تطابق حروفها مع الجذر أو وجود زيادة فيها.

و بحسب طريقة التصنيف الثانية، تقسم الأفعال إلى أفعال مجرّدة أو مزيدة. فالأفعال المجردة هي التي تكون حروفها حين تصرّف مع الغائب المفرد في الماضي (هو) مطابقة لجذرها. أما الأفعال المزيدة فهي التي تتكون بزيادة حرف، أو حرفين، أو ثلاثة إلى جذرها.

يكون الفعل المجرد الثلاثيّ على وزن &quot;فَعَلَ&quot; (أو &quot;فَعُلَ&quot;، أو &quot;فَعِلَ&quot;). و يكون الفعل المجرّد الرّباعيّ على وزن &quot;فَعْلَلَ&quot;.

= الأفعال الثلاثية المزيدة =
أما الأفعال الثلاثية المزيدة، فلها 12 وزنا تصنّف كالآتي :
== المزيد بحرف ثلاثة أوزان ==
:# وزن &quot;أَفْعَلَ&quot; ويأْتي كثيراً للتعدية: نزل الرجلُ وأَنزلَ الطفلَ معه.
:# وزن &quot;فَعَّلَ&quot; وغالب معانيه التكثير والتعدية: مَزَّق وكسَّر، نزَّل الطفلَ والده.
:# وزن &quot;فَاعَلَ&quot; وغالب معانيه المشاركة في الفعل، والتكثير: حاورت زميلي، ضاعفت أجر العامل.

== المزيد بحرفين خمسة أوزان ==
:# وزن &quot;انْفَعَل&quot; ويدل على المطاوعة: انكسر وانشق، أَزعجته فانزعج
:# وزن &quot;افْتَعَل&quot; ويدل على المطاوعة غالباً: جمعتهم فاجتمعوا، وعلى المشاركة: اختصموا.
:# وزن &quot;افْعَلَّ&quot; يكون في الأَلوان والعيوب الخَلْقية: احضرَّ الشجر، اعْوُرَّت عينه.
:# وزن &quot;تفعَّلَ&quot; يدل على المطاوعة حيناً مثل: علَّمته فتعلَّم، وعلى التكلف مثل تحلَّم وتشجَّع.
:# وزن &quot;تَفَاعَلَ&quot; يدل على المشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة: تحاكم الخصمان، تمارض، باعدته فتباعد.

== المزيد بثلاثة أحرف، أربعة أوزان ==
:# وزن &quot;اِسْتَفْعَلَ&quot; وأهم معانيه الطلب والتحول: استغفر ربه، استنوق الجمل استتيست الشاة واسترجلت المرأَة واستحجر الطين.
:# وزن &quot;افْعَوْعَلَ&quot; يدل على قوة المعنى أَكثر من الثلاثي: اعشوشب، احْلَولى، اخشَوْشن.
:# وزن &quot;افْعَوَّل&quot; يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اجلَّوذ (أَسرع) اعلوَّط البعيرَ (ركبه).
:# وزن &quot;افْعَالَّ&quot; يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اخضارَّ الشجر
تبارك الله على هذا الجهد من فضلكم لا تفسدو فيه

= الأفعال الرباعية المزيدة =
و أما الأفعال الرباعية المزيدة، فهي

== حرف واحد (التاء في أوله) ==
:# &quot;تَفَعْلَلَ&quot; (تَدَحْرَجَ) ــ جذر (د.ح.ر.ج)

== حرفين اثنين ==
:# &quot;افْعَنْلَلَ&quot; ويدل على المطاوعة مثل حَرْجَمت الإِبل (رددت بعضها على بعض) فاحرنجمت (اجتمعت، ازدحمت).
:# &quot;افْعَلَلَّ&quot; ويدل أيضاً على المطاوعة أَو المبالغة مثل: اطمأَنَّ، اشمأَزَّ

= أمثلة للتفريق بين المجرّد و المزيد =

* فعل &quot;قَتَلَ&quot; هو فعل مجرّد على وزن &quot;فَعَلَ&quot;، ذلك أنّ جذره هو (ق.ت.ل).
* فعل &quot;اِقْتَتَلَ&quot; هو فعل مزيد بحرفين على وزن &quot;اِفْتَعَلَ&quot;. ذلك أنّ الجذر هو (ق.ت.ل) و هو لا يضم الألف و التاء الثانية.
* فعل &quot;قَاتَلَتْ&quot; هو فعل مزيد بحرف واحد، ذلك أن التاء في آخر الفعل تفيد تصريفه مع الغائبة المفردة (هي). فإذا أعيد إلى الغائب المفرد أصبح &quot;قَاتَلَ&quot; و هو على وزن &quot;فاعل&quot;، فيزيد على الجذر بحرف الألف.

[[تصنيف:قائمة الكتب]]
[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>qjfc0fzs3doz90mu8f2km4k8ukmh9g8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/صرف/الفعل الرباعي المجرد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14767</id>
    <revision>
      <id>97636</id>
      <parentid>96075</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97636</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1728" sha1="dhk29adszjbf4pl8xiywhcbpty2r4jf" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''[[عربية/صرف|صرف]]'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

للفعل الرباعيّ المجرّد وزن واحد : فَعْلَل يُفَعْلِل مثل دحرج يُدَحرجُ وطَمْأَن يُطمئن.
وقد يشتق فعل رباعي من أسماء الأَعيان للدلالة على المعاني الآتية:
# الاتخاذ: قمطرت الكتاب (وضعته في القِمَطْر وهو وعاء الكتب).
# مشابهة المفعول به لما أخذ منه: بندقت الطين (جبلته كالبندقة)، عقربت الصدغ.
# جعل الاسم المشتق منه في المفعول: عصفرت الثوب، فلفلت الطعام.
# إصابة الاسم المشتق منه: عَرْقَبْتُه، غَلْصَمْتُه (أصبت عرقوبه وغلصمته).
# اتخاذ الاسم آلة: فَرْجَنْت الدابة (حككتها بالفِرْجَوْن أي الفرشاة في عامية اليوم).
# ظهور ما أخذ منه الفعل: بَرْعم الشجرُ (ظهرت براعمه).
# النحت هو اشتقاق من الكلمات وجعلوه سماعياً مثل: بسمل (قال باسم الله الرحمن الرحيم)، سبحل (قال سبحان الله)، دمعز (قال أدام الله عزك).. إلخ. وهو نوع من الاختصار في اللفظ ويراعى في ترتيب الحروف ترتيب ورودها في الجملة المختصرة.

[[تصنيف:صرف]]</text>
      <sha1>dhk29adszjbf4pl8xiywhcbpty2r4jf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/درب التبانة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15373</id>
    <revision>
      <id>97955</id>
      <parentid>94042</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اصبح ← أصبح، إلا  أن ← إلا أن، شيئ ← شيء  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97955</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39481" sha1="pdlydot9vag7bbnq34he1ndrgk8167b" xml:space="preserve">[[ملف:Artist's impression of the Milky Way (updated - annotated).jpg|330px|تصغير|يسار]]
'''درب التبانة''' أو '''درب اللبانة''' هي [[مجرة]] لولبية الشكل. تحوي ما بين 200 إلى 400 مليار [[نجم]] ومن ضمنها [[الشمس]]، ويبلغ عرضها حوالي 100 ألف [[سنة ضوئية]] وسمكها حوالي ألف سنة ضوئية، ونحن نعيش على حافة تلك المجرة ضمن [[نظام شمسي|مجموعتنا الشمسية]] والتي تبعد نحو ثلثي المسافة عن مركز المجرة. وإذا نظر الشخص إلى السماء في الليل فقد يرى جزءًا من مجرتنا كحزمة من [[نجم|النجوم]]، ويرى سكان نصف [[الكرة الأرضية]] الشمالي درب التبانة في الصيف والخريف والشتاء. والمنظر في أواخر الصيف أو في مطلع الخريف يأخذ المدى الألمع والأغنى لهذا النهر السماوي: ففي ذلك الوقت من السنة، يمتد درب التبانة من برجي [[ذات الكرسي (كوكبة)]] و[[الملتهب (كوكبة)]] في الشمال، عبر النصف الشرقي للسماء وعبر مجموعة نجوم تعرف [[مثلث الصيف|كمثلث الصيف]]، ثم يغطس نحو الأفق خلال [[برج القوس|برجي القوس]] و[[برج العقرب|العقرب]]. وتحجب الغيوم الفضائية بين برجي مثلث الصيف والقوس، رقعة مركزية واسعة من درب التبانة، مما يجعله يبدو منقسما إلى جدولين. وقرب برجي القوس والعقرب, يكون درب التبانة كثيفا ولامعا جدا، لأن هذا الاتجاه يدل نحو مركز المجرة.

ودرب التبانة أكثر تألقا في بعض أقسامها مما هي عليه في أقسام أخرى. فالقسم الذي يحيط [[كوكبة الدجاجة|بكوكبة الدجاجة]] شديد اللمعان، ولكن القسم الأكثر اتساعا ولمعانا يقع أبعد إلى الجنوب في كوكبة [[الرامي (كوكبة)|رامي القوس]]، ورؤيتها ممكنة في [[الفضاء]] الشمالي على انخفاض كبير في الأمسيات الصيفية، لكن مشاهدتها أكثر سهولة في البلدان الواقعة جنوب [[خط الاستواء]].

{{Otheruses1|المجرة}}
{{صندوق معلومات
|اسم=صندوق معلومات مجرة
|title=مجرة درب التبانة
|image = [[ملف:Milky Way IR Spitzer.jpg|300px]]
|caption=صورة تحت الحمراء لنواة مجرة درب التبانة
|titlestyle=background: #30D5C8;
|headerstyle=background: #30D5C8;
|belowstyle=background: #30D5C8;
|labelstyle=background: inherit;
|header1= بيانات المراقبة
|label2=[[تصنيف مجرة تشكلي|النوع]]
|data2=SBbc ([[مجرة حلزونية ضلعية]])
|label3=قطر
|data3=100,000 [[سنة ضوئية]]&lt;ref name=&quot;ask-astro&quot;&gt;[http://imagine.gsfc.nasa.gov/docs/ask_astro/answers/980317b.html Size of the Milky Way] Imagine the Universe، ولوج في 16-7-2010&lt;/ref&gt;
|label4=السماكة
|data4=1,000 سنة ضوئية&lt;ref name=&quot;ask-astro&quot;/&gt;
|label5=عدد النجوم
|data5=100-400 مليار (1–4×10&lt;sup&gt;11&lt;/sup&gt;) &lt;ref&gt;http://www.nasa.gov/worldbook/galaxy_worldbook.html&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;http://www.scientific-web.com/en/Astronomy/Galaxies/MilkyWay.html&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;http://www.universetoday.com/guide-to-space/milky-way/how-many-stars-are-in-the-milky-way/&lt;/ref&gt;
|label6=أقدم نجمة معروفة
|data6=13.2&amp;nbsp;مليار سنة&lt;ref name=&quot;frebel&quot; /&gt;
|label7=كتلة
|data7=5.8{{e|11}}&amp;nbsp;كتلة شمسية&lt;sub&gt;☉&lt;/sub&gt;
|label8=بعد الشمس عن المركز المجري
|data8=26,000 ± 1,400 سنة ضوئية{{حقيقة|تاريخ=October 2009}}
|label9=[[الشمس|زمن دورة الشمس حول المجرة]]
|data9=250 مليون سنة (دورة سلبية)&lt;ref name=&quot;nasa_worldbook_sun&quot;&gt;{{cite web
| url =http://www.nasa.gov/worldbook/sun_worldbook.html
| title = The Sun
| work =World Book at NASA
| publisher =[[NASA]]
| accessdate =2010-03-22
| quote =The sun is one of over 100 billion stars in the Milky Way galaxy. It is about 25,000 light-years from the center of the galaxy, and it revolves around the galactic center once about every 250 million years.
}}&lt;/ref&gt;
|label10=[[Density wave theory|Spiral pattern rotation period]]
|data10=50 million years&lt;ref name = gasdynamics&gt;{{cite journal | doi=10.1046/j.1365-8711.2003.06358.x | arxiv=astro-ph/0212516 | العنوان=Gas dynamics in the Milky Way: second pattern speed and large-scale morphology | السنة=2003 | المؤلف=Bissantz, Nicolai | journal=Monthly Notices of the Royal Astronomical Society | volume=340 | issue=3 | الصفحات=949 | الأخير2=Englmaier | الأول2=Peter | الأخير3=Gerhard | الأول3=Ortwin }}&lt;/ref&gt;
|label10=[[نظرية موجة الكثافة|زمن دورة نمط حلزوني]]
|data10=50 مليون سنة&lt;ref name = gasdynamics&gt;{{cite journal | doi=10.1046/j.1365-8711.2003.06358.x | id={{arXiv|astro-ph|0212516}} | العنوان=Gas dynamics in the Milky Way: second pattern speed and large-scale morphology | السنة=2003 | المؤلف=Bissantz, Nicolai | journal=Monthly Notices of the Royal Astronomical Society | volume=340 | الصفحات=949 }}&lt;/ref&gt;
|label11=[[مجرة حلزونية ضلعية|زمن دورة النمط الضلعي]]
|data11=15 إلى 18 مليون سنة&lt;ref name=gasdynamics/&gt;
|label12=[[شعاع الخلفية الميكروني الكوني|السرعة نسبة لإطار السكون لشعاع الخلفية الكوني CMB]]
|data12=552 كم/ث&lt;ref name=&quot;dipole&quot;&gt;{{cite journal
 | العنوان=Dipole Anisotropy in the COBE Differential Microwave Radiometers First-Year Sky Maps
 | journal=Astrophysical Journal
 | السنة=1993
 | volume=419
 | الصفحات=1
 | المسار=http://adsabs.harvard.edu/cgi-bin/nph-bib_query?bibcode=1993ApJ...419....1K
 | تاريخ الوصول=2007-05-10
 | doi=10.1086/173453 }}&lt;/ref&gt;
|below= شاهد أيضا: [[مجرة]]، [[قائمة المجرات]]
}}

== سبب التسمية ==

تسمى بمجرة درب التبانة أو طريق اللبانة لأن جزء منها يرى في الليالي الصافية كطريق أبيض من اللبن يتمثل للرائي بسبب النور الأبيض الخافت الممتد في السماء نتيجة الملايين من النجوم السماوية المضيئة والتي تبدو رغم أبعادها الشاسعة كأنها متراصة متجاورة، كما ترى كامل المجرة من مجرة أخرى على شكل شريط أبيض باهت في السماء.

''The Milky Way'' وهو ترجمة للتعبير الأغريقي ''Kiklos Galaxias'' الذي يعني ''الدائرة اللبنية''. والقصة وراء هذا الاسم هي أن الرضيع هيراكليس([[هرقل]] في النسخة [[الرومانية]])حاول الرضاعة من [[صدر]] حيرا. وفيما تعرفه الأمهات الحاضنات في كل مكان، وكإشارة إلى رد فعل خذلان قوي، انتثر بعض الحليب إلى خارج فم هيراكليس. وعندما أخفق في أن ينهل من هذا الجدول القدسي، حرم هيراكليس من فرصته في الخلو. أما الحليب الذي تدفق إلى السماء فقد شكل &quot;الدرب اللبنى&quot; أو درب التبانة باللغة العربية.

أما عن اسم (درب التبانة) فقد جاء من تشبيه عربي، حيث رأى العرب أن ما يسقط من التبن الذي كانت تحمله مواشيهم كان يظهر أثره على الأرض كأذرع ملتوية تشبه أذرع [[مجرة|المجرة]].

''لكن أحدا لم يعرف هذه الخصلة من [[نجم|النجوم]] ومواصفاتها قبل أن يصنع [[جاليليو]] مرقبه الأول. عند ذاك تمكن [[جاليليو]] أن يكتشف إنها تتألف من الملايين من [[نجم|النجوم]] المنفصلة.''
[[ملف:Milky Way galaxy.jpg|يسار|تصغير]]

والسبب الأكثر جدية ::
قد أطلق الأغريق عليها (درب اللبانة) ظناً منهم أن إحدى آلهتهم كانت ترضع وهي نائمة فانساح اللبن من ثديها ليلاً على رقعة السماء ،فكانت المجرة خيالٌ وأيّ خيال !! أما العرب فأسموها  (درب التبانة) والتبان بائع التبن، خالوا كأن التبانة حملوا تبنهم فوق السماء فتساقط ورشح منهم حتى ملأ الطريق، وبذلك كانت المجرة..

== نشأة درب التبانة ==
[[ملف:Milky Way Spiral Arm-ar.png|340px|يسار|تصغير|أذرعة المجرة، و'''ذراع الجبار''' هو القوس القصير بني اللون، وتقع عليه [[المجموعة الشمسية]] (أصفر)،  متفرعا من [[ذراع رامي القوس]]  Sagittarius-Carina، إلا أن بعض العلماء يراه جزءا من [[ذراع حامل رأس الغول]] Perseus Arm.]]

يقدر علماء الفلك أن مجرة درب التبانه تكونت قبل مدة زمنية تقدر بـ12–14 مليار سنة، فيما يعد علماء الفلك المجرة بأنها صغيرة العمر نسبيًا بالنسبة لمجرات كونية أخرى.
و تم تحديد عمر المجرة باستخدام تقانة  [[علم التسلسل الزمني الكوني]]

في عام 2007، تم تقدير عمر نجم يدعى، [[HE 1523-0901]] ويقع خارج  المجرة ويبعد عنا نحو 13.2 مليار سنة، أي ما يقارب [[عمر الكون]] (يقدر عمر [[الكون]] بنحو 7و13 مليار سنة). وهو   يمثل أقدم جرم سماوي  آنذاك فقد وضع حدوداً دنيا لعمر مجرة درب التبانة.&lt;ref name=&quot;frebel&quot;&gt;{{cite journal | doi= 10.1086/518122 | id={{ArXiv|astro-ph|0703414}} | العنوان= Discovery of HE 1523-0901, a Strongly ''r''-Process-enhanced Metal-poor Star with Detected Uranium | السنة= 2007 | المؤلف= Frebel, Anna | journal= The Astrophysical Journal | volume= 660 | الصفحات= L117 | الأخير2= Christlieb | الأول2= Norbert | الأخير3= Norris | الأول3= John E. | الأخير4= Thom | الأول4= Christopher | الأخير5= Beers | الأول5= Timothy C. | last6= Rhee | first6= Jaehyon}}&lt;/ref&gt; تم التحقق من هذا التقدير بواسطة [[مطياف]] UV-Visual Echelle [[التلسكوب العظيم|للتلسكوب العظيم]].&lt;ref name=&quot;frebel&quot;/&gt;

يمكن تقدير عمر النجوم الواقعة في القرص المجري الرقيق بطريقة مشابهة لـHE 1523-0901. كانت نتائج القياسات بحدود  8.8 ± 1.7 مليار سنة مضت، وهذا يقترح بأن فجوة عمرها حوالى 5 مليار كانت هناك بين فترة تكون الهالة وبين القرص الرقيق.&lt;ref name=&quot;del_Peloso&quot;&gt;{{cite journal | doi=10.1051/0004-6361:20053307 | bibcode= 2005A&amp;A...440.1153D | id={{ArXiv|astro-ph|0506458}} | العنوان=The age of the Galactic thin disk from Th/Eu nucleocosmochronology | السنة=2005 | المؤلف=Del Peloso, E. F. | journal=Astronomy and Astrophysics | volume=440 | الصفحات=1153}}&lt;/ref&gt;

== مكونات المجرة ==
[[ملف:Milky Way Arms it.svg|270px|تصغير|يسار|أذرع المجرة وموقع [[الشمس]]، وتبين الاتجاهات المختلفة الممتدة من موقع الشمس (أصفر) [[مجموعة نجمية|المجموعات النجمية]] التي ترى على امتداد تلك الاتجاهات. كما يبين الشكل منطقة لا تُرى النجوم فيها على قرص المجرة بسبب كثافة الضوء والغبار في مركز المجرة. ]]

[[ملف:OrionSpur.png|270px|تصغير|يسار|شكل ذراع الجبار طبقا للمقالة العلمية للعالم &quot; فازقز &quot; وزملائه المنشورة في : {{cite journal|author|العنوان=Spiral Structure in the Outer Galactic Disk. I. The Third Galactic Quadrant|المسار=http://adsabs.harvard.edu/abs/2008ApJ...672..930V|journal=The Astrophysical Journal|volume=672|issue=2|الصفحات=930–939|السنة=2008|الشهر=January|doi=10.1086/524003}}]]

تعتبر  مجرة درب التبانة واحدة من ضمن [[مجرة حلزونية]]  الكبيرة، وهي في شكل القرص وتدور حول نفسها دورة كل نحو 250 مليون سنة. ونظرا لدوران المجرة ودوران النجوم فيها حيث تدور [[نجم|النجوم]] القريبة من مركز المجرة أسرع من النجوم التي على الحافة بالإضافة إلى اختلاف شدة الجاذبية من مكان إلى مكان داخل المجرة بفعل تزايد كثافة النجوم في بعض الجهات، فتعمل تلك المؤثرات على تكون أذرع حلزونية للمجرة. وتقع [[المجموعة الشمسية]] على أحد تلك الأذرع ويسمى [[ذراع الجبار]]  وهو يقع بالنسبة لمركز المجرة على بعد نحو ثلثي  [[نصف قطر]] المجرة. كما تشتمل المجرة على عدة أذرعة أخرى حلزونية  تبدأ عند المركز متفرعة إلى الخارج، منها [[ذراع حامل رأس الغول]]   Perseue Arm  وهو الذراع الذي يجاورنا مباشرة نحو حافة المجرة، و[[ذراع رامي القوس]] Sagittarius Arm وهو قريب منا من جهة  مركز المجرة، كما تحوي المجرة عدة أذرع أخرى تشغل قرص المجرة. وتسمى الأذرعة بتلك التسميات حيث يتميز كل ذراع [[كوكبة|بكوكبة]] شديدة السطوع فيه. فيتميز ذراع حامل رأس الغول بكوكبة [[حامل رأس الغول]] وذراع رامي القوس  يتميز بوجود كوكبة [[الرامي (كوكبة)]]، وكذلك ذراع الجبار  Orion Arm فهو يحوي كوكبة [[الجبار (كوكبة)]]  الذي يحوي أحد السدم الشهيرة وهو [[سديم الجبار]].  
  
'''وتقسم بنية [[مجرة|المجرة]] إلى ثلاثة أقسام رئيسية:'''

* '''النواة''' أو [[حوصلة مجرة|الحوصلة]]: وهي عبارة عن انتفاخ مضيئ شبه كروي (بيّنت قياسات حديثة أجريت عام 2008  بأن شكلها ضلعي) يحتل  مركز [[مجرة|المجرة]]  ،كما بينت قياسات العشر سنوات الأخيرة وجود [[ثقب أسود]] عملاق في مركز المجرة وتبلغ [[كتلة|كتلته]] نحو 2 مليون كتلة شمسية.  يزداد أتساعه ووهجه مع كبر عمر [[مجرة|المجرة]]، كما توجد في الحوصلة المجرية  تجمع هائل للنجوم والغبار الكوني. ويمكن بسهولة رؤية حوصلة  المجرة المنتفخ نسبيا ليلا في وسط  [[درب التبانة|الطريق اللبني]] حيث أنها شديدة الضياء بصفة عامة، رغم صعوبة رؤية  تفاصيلها الداخلية بسبب وجود غبار كثيف فيها يحجب الضوء.
* '''الأذرع''': هي التي تحيط بالنواة المجرية على شكل لحزوني  وهي أذرع عملاقة تدور حول مركز [[مجرة|المجرة]]. ومنها [[ذراع الجبار]]  (أوريون)  الذي  يبعد نحو  26 ألف [[سنة ضوئية]] عن مركز [[مجرة|المجرة]], ويقدر العلماء عدد النجوم التي يحويها هذا الذراع وحده  بـمائتي ألف [[نجم]] من ضمنها نجم [[نظام شمسي|نظامنا الشمسي]] ([[الشمس]])،  كما يقدر قطر  المجرة حوالي 100 ألف [[سنة ضوئية]].  وتوجد [[الشمس]] متواجدة على بعد 30 ألف [[سنة ضوئية]] من مركز هذا المجرة، ويبلغ طوله رغم قصره نسبيا نحو   6.500  سنة ضوئية وسمكه يصل إلى 1000 [[سنة ضوئية]].
* '''[[الهالة]]''': وهي عبارة عن الإكليل الذي يحيط بالقرص المجري إلى مسافات بعيدة والمتكون من غازات مختلفة وسحب كونية.

=== الشكل العام ===
[[ملف:Spiralgalaxie Aufbau.png|تصغير|تكوين مجرة حلزونية (انظر ويكيبيديا الألماني).]]
[[ملف:COBE's Milky Way Map in False-color.jpg|يسار|تصغير| 230px|صورة للمجرة بالأشعة تحت الحمراء إلمسبار الفضائي [[كوبي]] COBE، ويبدو مركز المجرة  واضحا.]]
[[ملف:MilkyWay behind Tree 2.jpg|يسار|تصغير| 230px|درب التبانة كما نراها ليلا.]]

يصعب دراسة بنية المجرة بسبب وجودنا داخلها  ووجود غبار فيها يحجب عنا شيئا من الضوء. خلاف إمكانية دراسة اشكال وفيزياء المجرات الأخرى التي تبعد عنا فنحن نراها من الخارج.
وقد ساعدنا كثيرا دراسة الأشعة القادمة من مجرتنا  في نطاق [[الأشعة تحت الحمراء]] وذلك بناء مراصا ترصد [[موجة راديوية|الموجات الراديوية]] فيها ومع ذلك لا تزال طلاسم تحيط بالبنية التفصيلية  للمجرة.

اعتبر في الماضي بأن مجرتنا لها أربعة أو خمسة أذرع تزداد فيها كثافة النجوم والغبار، ونحن نعلم الآن بأن لها [[حوصلة مجرة|حوصلة]] ضلعية وليست كرية.
.وتتكون من 100 إلا 300 مليار من [[نجم|التجوم]] وكميات هائلة من [[غبار كوني|الغبار الكوني]] تكفي لتكوين نحو 600 مليون إلى 1 مليار نجم جديد.  ويقدر كمية المادة في المجرة نحو   3,6&amp;nbsp;×&amp;nbsp;10&lt;sup&gt;41&lt;/sup&gt;&amp;nbsp;[[كيلوجرام]]. ويبلغ [[قطر (هندسة)|قطر]] قرصها نحو 100.000  [[سنة ضوئية]])أو 30 كيلو [[فرسخ فلكي]]).ويبلغ سمك القرص 3.000 سنة ضوئية ويبلغ حجم الحوصلة المركزية نحو  16.000  سنة ضوئية.

بالمقارنة بمجرة [[المرأة المسلسلة (مجرة)]]  فالآخرى ذات قطر 150.000 سنة ضوئية، كما يوجد في لجموعتنا العضو الثالث مو ناحية الكبر وهي [[مسييه 33|مجرة المثلث]] وتسمى [[مسييه 33]] طبقا[[فهرس مسييه|لفهرس مسييه]] وقطره 50.000  سنة ضوئية. وربما كان سمك مجرتنا أكثر ثلاثة مرات عن الرقم المعطى أعلاه بحسب العالم الأسترالي بريان جينزلر ومجموعته الذين قاموا بنشر بحث في هذا الموضوع حديثا عام 2008.

تبين حركة الغاز بالقرب من المركز وتوزيع النجوم أن مركز المجرة ليس كري الشكل وإنما ضلعي مستقيم. ويصنع هذا الضلع الوسطي زاوية قدرها 45 درجة مع الخط الواصل من شمسنا إلى مركز المجرة. وتعتبر الفلكيون الآن أن امجرة بذلك من التصنيف  SBc طبقا لتصنيف [[هابل]].
وقد بين الرصد بواسطة [[مقراب شبيتزر الفضائي]] أن امتداد الضلع يصل إلى نحو 27.000 سنة ضوئية.

على أساس معرفتنا بسرعة دوران [[الشمس]] وبالتالي المجموعة الشمسية حول الضلع المركزي للمجرة وبُعد الشمس عن المركز يمكن بتطبيق [[قوانين كبلر]] حساب كمية المادة في الجزء الداخلي من المجرة.
&lt;ref&gt;Hans Joachim Störig: ''Knaurs moderne Astronomie'', Droemer Knaur, München, 1992, S. 197.&lt;/ref&gt;

وتقدر كمية المادة الكلية في مجرتنا بين  1,0 -  1,9 مليار [[كتلة شمسية]].
وتقدر كتلة مجرة المرأة المسلسلة نحو 2و1 مليار كتلة شمسية.

=== الهالة ===

تحيط هالة كروية الشكل بقرص المجرة ويبلغ قطرها 165.000 سنة ضوئية ويشغلها نوع من الغاز أو الجو. ويوجد فيه بجانب 150 [[تجمع نجمي]] نجوم قديم معمرة منها تصنيف [[متغير الشليقان]] RR-Lyrae، وغاز قليل الكثافة جدا.  بخلاف ذلك فيوجد أيضا نجوم  زرقاء. وبالإضافة إلى  كل ذلك [[مادة مظلمة]] تكفي لتكوين نحو 1000 مليار [[كتلة شمسية]].  وعلى عكس  القرص المجري  المحتشد بالنجوم  فتعتبر الهالة خالية من الغبار ويحتوي  فقط على [[تجمع نجمي|تجمعات نجمية]] قليلة من  نجوم معمرة قديمة من التصنيف  النجمي II قليلة [[معدنية (فلك)|المعدنية]]، وتتخذ كل مجموعة مدارا منحنيا بالنسبة إلى مستوي القرص وتدور في أفلاك حول مركز المجرة.

=== القرص ===

تعتبر معظم النجوم مجمعة في قرص المجرة توزيها يكاد يكون منتظما. وهو يحتوي بصفة أساسية على نجوم من التصنيف 2 التي تحتوي على نسبة كبيرة من [[معدنية (فلك)|المعادن]] (يقصد بالمعادن هنا عناصر أثقل من [[الهيدروجين]] و[[الهيليوم]]).

==== اذرعة حلزونية ====

وجزء من الفرص تشكله أذرعة حلزونية توجد المجموعة الشمسية في إحداها. وتتكون الأذرعة من سحابات  كبيرة من تجمعات [[الهيدروجين]] ومناطق [[منطقة هيدروجين II|هيدروجين II]] تنشأ فيها نجوم جديدة.
ولذلك يوجد في الأذرعة أيضا نجوم ناشئة. وخلال عمر النجم يتحرك النجم من مكان مولده ويتوزع في القرص. ولكن النجوم العملاقة ذات الكتل الهائلة (أكثر [[كتلة]]  من الشمس 10 إلى 100 مرة) فلا يتسع لها الوقت للحركة في القرص فهي تنتهي في الذراع التي نشأت فيه. من تلك النجوم العظيمة الكتلة نجد التصنيفات O وB  و[[عملاق أحمر|العمالقة الحمر]] و[[نباض|نجوم نباضة]] وكل منهم يبلغ عمره أقل من 100 سنة. وتشكل تلك النجوم نحو 1 % من مجموع نجوم المجرة. ومعظم  النجوم في مجرتنا هي نجوم قديمة معمرة تبلغ  [[كتلة]] كل منها  كتلة الشمس  أو أصغر قليلا.  والمساحة بين الأذرع ليست خالية تماما  ولكنها أقل ضياءا.

وقد ساعد رصد توزيع مناطق [[منطقة هيدروجين I|هيدروجين I]] وهو الهيدروجين المتعادل كهربائيأعلى معرفة شكل الأذرع. ويسمى كل ذراع باسم [[كوكبة|كوكبة النجوم]]  التي توجد في اتجاهه. 
 
وتبين الصورة شكل نام المجرة، ولا يمكن رؤية الضوء مباشرة الصادر من مركزها وكذلك يصعب رؤية المناطق خلفه. والشمس  (الدائرة الصفراء) فهي تقع بين [[ذراع رامي القوس]] و[[ذراع الجبار]] في [[كوكبة]] [[الجبار (كوكبة)|الجبار]].

ربما كان هذا الذراع غير مكتملا (قارن الخط البني في الشكل). وتتحرك [[الشمس]]  بسرعة قدرها 30 [[كيلومتر في الثانية]] في مدارها حول المركز في اتجاه كوكبة [[حامل رأس الغول]]. أما الذراع الأصغر الداخلي فهو [[ذراع القاعدة]] (أو ذراع قاعدة السفينة). والذراع الخارجي فهو [[ذراع الدجاجة المجري|ذراع الدجاجة]] وهو لا يظهر في الشكل، وربما يعتبر امتدادا [[ذراع قنطورس|لذراع قنطورس]].

قامت مجموعة من العلماء من جامعة وسكونسين بنشر بحث في يونيو 2008 عن تقييمهم لأرصاد قاموا بها في نطاق [[الأشعة تحت الحمراء]] بواسطة [[مقراب سبيتزر الفضائي]]  وهي تبين أن مجرتنا لها ذراعين اثنين فقط،  تشكل فيها ذراعي الرامي  والقاعدة مجرد ذراعين  ثانويين خفيفين. 
&lt;ref&gt;[http://science.orf.at/science/news/151692 Artikel auf science.orf.at]&lt;/ref&gt;&lt;!-- zu ueberpruefen, wenn die eigentliche Arbeit veroeffentlicht ist --&gt;

{| class=&quot;wikitable&quot;
|+تسمية الأذرعة
|- class=&quot;hintergrundfarbe6&quot;
!الاسم 
!يسمى أحيانا
!فلكيا
|-
|ذراع القاعدة
|الحلقة الثالثة
|''لا يوجد ''
|-
|[[ذراع قنطورس]]
|ذراع ساجيتاريوس
| −II
|-
|[[ذراع رامي القوس]]
|ذراع رامي القوس-القاعدة
| −I
|-
|[[ذراع الجبار]]
|الذراع المحلي
| 0
|-
|[[ذراع حامل رأس الغول]]
|''لا يوجد''
| +I
|-
|[[ذراع الدجاجة المجري]]
|الذراع الخارجي
| +II
|}

[[ملف:Southerncross gb.gif|تصغير|درب التبانة في اتجاه حامل رأس الغول، إلى اليمين تـُرى [[سحابة القاعدة]] مضيئة وهي [[منطقة هيدروجين II]].]]

ماهي المؤثرات الفيزيائية التي تؤدي إلى بناء الأذرعة في مجرة، فهي مسألة لم تحلل تماما بكل وضوح. ولكن من المعروف أن النجوم في الأذرعة ليست ثابتة بل تتحرك في تجمعات حول مركز المجرة. ويحول بعض العلماء تفسير تكوين الأذرعة بنظرية موجات كثافة تؤدي إلى زيادة كثافة النجوم في الأذرعة وبالتالي نشأة نجوم جديدة. وبأن التغيرات التي تحدثها الأذرعة من الممكن أن تؤدي إلى حدوث ما يسمي [[رنين لندبلاد]] باسم العالم لندبلاد.

==== نجوم القرص ====

تحوي مستوي القرص ذو سمك 700 إلى 800 [[سنة ضوئية]] نجوما شديدة الضياء التي لا تبعد عن نحو 500 سنة ضوئية في القرص وكذلك نجوم الأذرعة المجرية وهي من التصنيفات A وF, وبعض  [[نجم عملاق|النجوم العملاقة]]  من التصنيفات  A وF وG وK. كذلك توجد في القرص [[نجم قزم|أقزام]] ذات التصنيف النجمي Gو K وM و[[قزم أبيض|أقزام بيضاء]].

وتماثل [[معدنية (فلك)|معدنية]] تلك النجوم معدنية الشمس. وربما تصل معدنيتها أحيانا ضعف ما لدى  الشمس من نسبة معدنية، وتبلغ أعمارها نحو 1 مليار سنة.

ثم توجد مجموعة النجوم ذات اعمار متوسطة، أي تبلغ أعمارها نحو 5 مليار سنة، ومن ضمنها شمسنا وبعض النجوم القزمة ذات [[طيف|أطياف]] من تصنيف 
Gو K وM  وبعض  [[عملاق أحمر|العمالقة الحمر]]. وتبلغ نسبة معدنية تلك النجوم أقل من معدنية الشمس بنحو 50%. كما تزداد  مدارات النجوم في شكل القطع الناقص ولكنها لا تبعد عن مستوي القرص أكثر من 1500 [[سنة ضوئية]].

عند السمك 2500 سنة ضوئية فوق وتحت مستوي المجرة يوجد ما يسمى &quot; القرص السميك &quot;  يوجد به أقزام من الأنواع  K وM  الحمر  و[[قزم أبيض|وأقزام بيضاء]] وبعض من [[نجم عملاق|النجوم العملاقة]]، وكذلك [[نجم متغير|متغيرات]] ذات دورات تغيير طويلة. يصل عمرها إلى نحو 10 مليار وهي تكون فقيرة في معدنيتها (نحو ربع نسبة معدنية الشمس). وتشبه تلك المجموعة نجوم [[حوصلة مجرة|الحوصلة]].

مستوي قرص المجرة ليس مستويا تماما وإنما معوج بعض الشيء من جهة [[مجرة ماجلان الكبرى]] و[[سحابة ماجلان الصغرى]] وهما  مجرتان  صغيرتان  تتبعان  مجرتنا وتؤثر على مجرتنا كما تؤثر المجرة عليهما بقوة، وتبعد مجرتي ماجلان الكبرى والصغرى عنا نحو 160.000 [[سنة ضوئية]] (بالمقارنة تبعد [[المرأة المسلسلة (مجرة)]] عنا نحو 5و2 مليون سنة ضوئية وتتبعنا في مجموعة المجرات المحلية.

=== المركز ===
[[ملف:Milky Way Galaxy center Chandra.jpg|تصغير|يسار| 330px|مقطع لمركز المجرة عرضه 900 سنة ضوئية.]]
مقال رئيسي:'' [[مركز المجرة]]

يرى  مركز المجرة في [[كوكبة]] [[رامي القوس (كوكبة)]] وهو يختفي خلف سحب كثيفة قاتمة تحجب  رؤياه مباشرة في نطاق [[الضوء المرئي]]. بدأ العلماء خلال السنوات الخمسينية من القرن الماضي رصد مركز المجرة بواسطة تلسكوبات الأشعة الراديوية وتلسكوبات [[الأشعة تحت الحمراء]] ومسبارات الأشعة السينية فأتاحت لنا اكتساب صورة عن مركز المجرة والمنطقة القريبة منها.

وجد علماء الفلك في المركز مصدرا قويا يشع [[موجة راديوية|موجات راديوية]] وأسموه [[الرامي أ*]] وتأتي التلك الأشعة من منطقة صغيرة في المركز. وتوجد في تلك المنطقة تجمعات  هائلة من النجوم محصورة في منطقة قطرها نحو 1 [[سنة ضوئية]] وتدور فيها حول المركز بدورات تبلغ 100 سنة. علاوة على ذلك وجدوا [[ثقب أسود|ثقبا أسودا]] يحوي نحو 1300 [[كتلة شمسية]] تدور حوله نجوم. وأقرب نجم يدور حول هذا الثقب الأسود هو النجم إس2 ويبعد عن مركز المجرة 17 ساعة ضوئية في دورة تبلغ 2و15 [[سنة]]. وقد استطاع العلماء تحديد مساره بكل دقة عبر دورة كاملة، ويستنتجون من حركة النجوم في مركزية أنه لا بد وأن توجد في تلك المنطقة - واتساعها نحو 15 مليون كيلومتر -  [[كتلة]] تقدر بنحو 3و4 مليون [[كتلة شمسية]] (نشر البحث عام 2009).

والتفسير المعقول والذي يتمشى مع مشاهدة ذلك التجمع الهائل للمادة لا بد وأن يكون وجود [[ثقب أسود]] هائل في مركزالمجرة.

=== إصدارات [[أشعة جاما]] ===
في يوم 9 نوفمبر  2010  اكتشف العلم الفلكي [[دوج فينكبانر]] من مركز هارفارد-سمثسونيان للأبحات الفلكية الفقعتين ضخمتين  شديدتي الطاقة تنطلقان من  وسط المجرة إلى الشمال وإلى الجنوب، وتم اكتشاف ذلك بواسطة [[مرصد فيرمي الفضائي لأشعة غاما]]. ويبلغ قطر الفقاعة منهما نحو 25.000 [[سنة ضوئية]] وتمتد عبر السماء في الجنوب من كوكبة [[العذراء (كوكبة)|العذراء]] إلى كوكبة [[الكركي (كوكبة)|الكركي]]. ولا يزال تفسيرها غامضا.

=== مقارنة الأحجام ===
يمكن تصور عظمة كبر مجرتنا بما تحويه من 100 مليار إلى 300 مليار نجم عندما نقيسها بمقياس رسم 
1:10&lt;sup&gt;17&lt;/sup&gt;. إذا عادلت  قرص قطره 10 كيلومتر وارتفاعه 1 كيلومتر ويشغله في المتوسط 200 مليار [[جرثومة]]  لكان كل متر مكعب منها به 3 جراثيم، ولكانت الشمس [[جرثومة]] بمقاييس 10 [[نانومتر]]. وحتى مدار [[بلوتو]] لكان يبلغ 1و0 [[مليمتر]]، ولكان بلوتو نفسه صغير مثل [[الأرض]] لأصبح في حجم ذرة واحدة. من ذلك يتبين كيف أن كثافة النجوم في المجرة بالغة الصغر والمسافات بينها شاسعة.
[[ملف:Milkyway pan.jpg|تصغير|يمين|770px|صورة مركبة من عدة صور لدرب التبانة كما نراها من [[الأرض]].]]

=== جيراننا من المجرات القزمة ===
[[ملف:Satellite Galaxies.JPG|تصغير|يسار|330px|توابع من [[مجرة قزمة|مجرات قزمة]] تتبع مجرتنا.]]

توجد عدة [[مجرة قزمة|مجرات قزمة]] حولنا في حدود 300.000 [[سنة ضوئية]]، من ضمنها [[مجرة ماجلان الكبرى]] و[[سحابة ماجلان الصغرى]]، وهما تابعتان لمجرتنا. ثم توجد [[مجرة قزمة]] وهي  [[مجرة الكلب الأكبر]] وتبعد عنا مركز  مجرتنا نحو 42.000 سنة ضوئية  وعن الشمس نحو 25.000  سنة ضوئية. 
هذه المجرة القزمة تتأثر ب [[قوة المد والجزر]] الناشئة من مجرتنا وتتفكك من بعضها مخلفة ورائها فتيل من النجوم يتداخل في مجرتنا. ختفي لل عرض للجاذبية. ثم نجد مجرة قزمة أخرى وهي [[مجرة رامي القوس]] تبعد نحو 50.000 سنة ضوئية ومجرتنا في سبيل ابتلاعها.

وتعمل مجرتنا على جذب تلك الجيران القريبة نسبيا وهي في سبيل ابتلاعهم وتكتسب بذلك مادة ونجوم. وأثناء عملية الجذب والابتلاع تتخلف  من المجرات القزمة تيارات من النجوم ومادة كونية متأثرة بقوي المد والجزر. بذلك تتكون تكوينات مثل &quot; تيار ماجلان&quot; و&quot;تيار العذراء&quot; وغيرها من السحب السريعة على مقربة من المجرة.

== '''المجموعة المحلية''' ==

كان العلماء ومنهم [[أينشتاين]] يعتقدون حتى عام 1929  أن الكون يتكون من مجرتنا، مجرة [[درب التبانة]]  فقط  والتي تحتوي على نحو 100 إلى 200 مليار من [[نجم|النجوم]]. ثم بينت القياسات التي أجراها [[إدوين هابل]]   خلال الأعوام  1927  إلى 1929  أن [[مجرة]] [[المرأة المسلسلة]] هي مجرة مستقلة بنفسها وأنها تبعد عنا بنحو 5و2 مليون [[سنة ضوئية]]. ولم تنحصر قياسات هابل على ذلك فقط فقد قام بقياس المئات من المجرات الأخرى وهي تبعد عنا أبعادا عظيمة جدا تفوق بعد مجرة [[المرأة المسلسلة]] عنا. ونحن نعرف اليوم أن الكون يحوي نحو 100 مليار من المجرات منها الكبير والصغير.name=&quot;&quot;&gt;http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%A9&amp;action=edit&lt;/ref&gt;

&lt;imagemap&gt;
ملف:Local_Group.JPG|750px|right|مجموعتنا المحلية (clickable map)

circle 167 27 20 [[Sextans B]]
circle 120 36 23 [[Sextans A]]
circle 318 239 20 [[Milky Way]]
circle 289 197 16 [[Leo I (dwarf galaxy)]]
circle 334 201 15 [[Canes Dwarf]]
rect 303 185 318 215 [[Leo II (dwarf galaxy)]]
circle 357 289 28 [[NGC 6822]]
circle 288 323 24 [[Phoenix Dwarf]]
circle 248 391 35 [[Tucana Dwarf]]
circle 363 416 20 [[Wolf-Lundmark-Melotte]]
circle 363 383 17 [[Cetus Dwarf]]
circle 369 346 11 [[IC 1613]]
rect 381 335 393 357 [[SagDIG]]
rect 393 335 406 356 [[Aquarius Dwarf]]
circle 417 304 17 [[Triangulum Galaxy]]
circle 417 254 15 [[NGC 185]]
rect 432 237 447 260 [[NGC 147]]
circle 461 229 17 [[IC 10]]
poly 440 282 455 260 511 259 493 285 [[Andromeda Galaxy]]
poly 450 264 434 265 431 280 442 280 [[Messier 110]]
circle 295 110 20 [[Leo A]]
circle 84 128 20 [[NGC 3109]]
circle 109 149 14 [[Antlia Dwarf]]
circle 412 332 12 [[LGS 3]]
circle 460 361 21 [[Pegasus Dwarf]]
circle 394 272 14 [[Andromeda II]]
rect 427 279 438 294 [[Andromeda III]]
rect 438 282 450 294 [[Andromeda I]]

desc bottom-left
&lt;/imagemap&gt;

كما يبين الرصد الفلكي الحديث أن مجرتنا تنضم إلى تجمع مجرات قريب منا يسمى [[المجموعة المحلية]] Local Group،  ومنها مجرة المرأة المسلسلة وهي أكبر من مجرتنا حيث يبلع قطر مجرة [[المرأة المسلسلة]] نحو 150 ألف [[سنة ضوئية]] بينما يبلغ قطر مجرتنا نحو 100 ألف سنة ضوئية فقط. وتحوي المجموعة المحلية نحو 30 مجرة هي أقرب المجرات لنا وأكبرهم هي مجرة [[المرأة المسلسلة]] ومجرتنا وأما المجرات الأخرى فتعتبر مجرات قزمة. 
  
ويقع مركز المجموعة بين المجرة الكبيرة [[أندروميدا]] التي تبعد عنا نحو 5و2 مليون [[سنة ضوئية]]. تشغل المجموعة مكانا في الفضاء يبلغ قطره 10 مليون سنة ضوئية. أهم أعضاء المجموعة المحلية تشكلها مجرتنا [[درب التبانة]]، و[[المرأة المسلسلة]] (أندروميدا)  (وهي أكبر من مجرتنا) و[[مسييه 33|مجرة المثلث]] Triangulum.

وتبلغ [[كتلة]] المجموعة المحلية نحو (1.29 ± 0.14){{e|12}}   [[كتلة شمسية]].  كما أن المجموعة المحلية تنتمي إلى مجموعة أكبر وهي مجموعة [[العذراء (كوكبة)|العذراءالعظمى]]  Virgo Super cluster، وهي تبعد عنا نحو 50 مليون سنة ضوئية.

== مصادر ==
{{ثبت المراجع}}</text>
      <sha1>pdlydot9vag7bbnq34he1ndrgk8167b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/أنواع المجرات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15374</id>
    <revision>
      <id>219741</id>
      <parentid>216384</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219741</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3360" sha1="662qiuzj14fkhqxqnffylokzmc20nr9" xml:space="preserve">المجرة هي نظام كوني مكون من تجمع هائل من النجوم، الغبار، والغازات،و المادة المظلمة التي ترتبط معاً بقوى الجذب المتبادلة وتدور حول مركز مشترك. يقدر الفلكيون أن هناك حوالي 1010 إلى 1012 مجرة تقريباً في الكون المنظور , أبعد مجرات تم تصويرها تبعد حوالي 10 إلى 13 مليار سنة ضوئية، تتراوح في أحجامها بين المجرات القزمة، التي لا يتعدى عدد نجومها العشرة ملايين نجم وتكون مساحتها حوالي بضعة آلاف سنة ضوئية، إلى المجرات العملاقة التي تحتوي على أكثر من (10)12 نجمة وحجمها يصل إلى نصف مليون سنة ضوئية. وكذلك، قد تحتوي المجرة الواحدة على أنظمة نجمية متعددة على شكل تجمعات نجمية، وقد تحتشد مجموعة من النجوم لتكون عناقيد نجمية أو مجموعات شمسية، وقد تحتوي أيضا على سدم وهي عبارة عن سحب غازية كثيفة. كما أن الفضاء بين المجرات ليس فارغا تماما وإنما يوجد فيه غاز بمعدل 1 ذرة في المتر المكعب.

نواع المجرات
الأنواع المختلفة من المجرات

يمكن تصنيف المجرات بحسب الأشكال التي تتخذها.
== مجرات اهليلجية (بيضوية) ==

هي مجرات بيضوية وقرصية الشكل فالمجرة ذات الرمز E0 تدل على أنها قريبة من الشكل الدائري و E7 تدل على أنها أكثر المجرات الاهليجية استطالة (حوالي 60% من المجرات اهليجية)،تمتاز المجرات الاهليليجية بانها أكبر من انواع المجرات الأخرى.

== مجرات حلزونية 1 ==

هي مجرات تشبه الحلزون الملتف. واعطيت ثلاثة رموز هي Sa,Sb,Sc فأذرع المجرة Sa اقل انفراجا من النوعين الآخرين وحجم مركزها أكبر ونسبتها في الكون 20% يتراوح قطرها من 20,000 إلى حوالي 125,000 سنة ضوئية

== مجرات حلزونية عادية2 ==

تكون حوصلتها كروية وتنبثق منها الأذرع الحلزونية.

== مجرات حلزونية عصوية3 ==

تكون نواتها مستطيلة وتنبثق منها الأذرع الحلزونية من نهايتي النواة.

== مجرات عدسية ==

هي مجرات يكون شكلها مثل العدسة تنتفخ نواتها إلى جوانبها.
== مجرات غير منتظمة ==

وهي مجرات تظهر بشكل عشوائي غير منتظم وليس لها شكل معين مثل المجرات البيضوية والحلزونية والكروية، ويحتوي معظم هذه المجرات غير المنتظمة على سحب غازية متلبدة ونجوم زرقاء لامعة. ونسبتها 20% ومن الامثلة عليها مجرة سحابة ماجلان الكبرى وسحابة ماجلان الصغرى ( ورمزها Irr )

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>662qiuzj14fkhqxqnffylokzmc20nr9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/تكون المجرات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15375</id>
    <revision>
      <id>219742</id>
      <parentid>29807</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219742</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2855" sha1="6n3wcsfspw4hmfmejmqanrx36lexv3i" xml:space="preserve">وجـدت العديد من النظريات حول طريقة تكون المجرات، إلا أن أكثر هذه النظريات شيوعاً تنص على أن أصل المجرات هي في الواقع غازات داكنة، تبدأ جزيئاتها في الاحتشاد بفعل قوى الجاذبية فيما بينها حتى تتحول إلى غيمة غازية ضخمة. ثم تبدأ الغيمة بالدوران حتى تصل إلى الشكل المطلوب.

ويرى الفلكيون إن أكثر من ألف مليون مجرة تقع في مدى الرؤية بالمناظير، وأنها تتخذ أشكالاً متنوعة، كما أن النجوم التي تحويها المجرات تندرج تحت أنماط عامة، وباختصار فإن المجرات الإهليجية (البيضاوية) تغلب فيها النجوم الحمراء المتقدمة في السن، أما المجرات الحلزونية ففيها خليط من النجوم المتقدمة والنجوم حديثة النشأة. أما المجرات غير المنتظمة الشكل فالنجوم السائدة فيها هي النجوم الزرقاء حديثة النشأة. ويوحي ذلك للفلكيين أن المجرات ذاتها قد تكون في حالة تغير ونمو وأن المجرات غير المنتظمة تمثل فيها مرحلة شبابها، والمجرات البيضوية تمثل مرحلة الشيخوخة، وهذا رأي مقنع، ولكن هناك نواحي محيرة في ما يختص بتكون النجوم والمجرات وأعمارها ولا يمكن تفسيرها بالوقت الحاضر. ويرى بعض العلماء إن سرعة سحابة من الغاز وحجمها وكثافتها يمكن أن تحدد نوع المجرة التي ستنشأ عنها، فإذا كانت السحابة كبيرة وكثيفة فإنها تستهلك مادتها النجمية الغازية، وتتكثف بسرعة مكونة نجوما، ولا تلبث إلا قليلاً حتى تتحول إلى مجرة إهليجية (بيضاوية)، أما السحابة خفيفة الوزن، الرقيقة، التي لا تخضع لنظام، فإنها تنمو ببطء وتحتفظ بجزء من غازها وترابها لتكثفات تحدث فيما بعد. بل إن هناك احتمالاً في أن تكون أطول المجرات أعماراً وأقلها انتظاماً مجرات غير مضيئة في الغالب، أي مجرد نجوم متفرقة حديثة النشأة، يحيط بها غازات قاتمة ورقيقة. والاعتقاد الجازم لدى جميع العلماء هو أن النجوم نشأت كلها في وقت واحد عند الانفجار الكبير.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>6n3wcsfspw4hmfmejmqanrx36lexv3i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الحيوية/التحريك الحراري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15595</id>
    <revision>
      <id>213966</id>
      <parentid>213674</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:43:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213966</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4071" sha1="jbvejqm4s07g0eyy00hg7mvf6e98pt0" xml:space="preserve">الكيمياء الحيوية هي أحد الفروع الهامة لعلم الكيمياء الذي يبحث في تكوين و تركيب المواد الكيميائية التي تتكون منها اجسام الكائنات الحية؛ و من الموضوعات الهامة الذي يشملها هذا الفرع ما يجري من تحولات على الغذاء و مايصاحب ذلك من إنتاج للطاقة و كيفية الاستفادة منها في أداء الوظائف الحيوية.
سنتعرف على بعض المواد الأساسية في جسم الكائن الحي و دورها في عملية البناء؛ و التفاعلات اللازمة لتزويد الجسم بالطاقة.

* الكربوهيدرات: هي مركبات كيميائية عضوية تتكون من الكربون،و الهيدروجين،و الأكسجين. و تعتبر هذه المركبات من مصدر الطاقة في جسم الكائن الحي، و المادة التركيبية لعضيات الخلية .
الصيغة العامة للكربوهيدرات: x [CH2O]n , حيث n = من 3 إلى 7 .
توجد الكربوهيدرات على صورة سكريات، و سكريات بسيطة ، و نشويات ، كربوهيدرات بسيطة معقدة، و دايت كربوهيدرات.
المصادر الغذائية للكربوهيدرات:

تعتبر السكريات المعقدة مصادر جيدة للمعادن و الفيتامينات و الألياف التي نستطيع الحصول عليها من:
# الخبز.
# الحبوب.
# بعض الخضروات.
# الأرز.
# البطاطا.

* السكريات البسيطة أيضاً تحتوي على المعادن و الفيتامينات و نحصل عليها من:
# الفواكه.
# الحليب و منتجاته.
# الخضروات.

الوظيفة الأساسية للكربوهيدرات هو توفير الطاقة لجسم الكائن الحي خاصة للدماغ و الجهاز العصبي. حيث يتم تحويل النشا و السكر إلى جلوكوز، و يتأكسد الجلوكوز حتى يتحول لطاقة.

المجموعات الوظيفية التي تدخل في تركيبات الكربوهيدرات: تعتبر الكربوهيدرات الدهيدات أي انها تحتوي على مجموعة الدهيد. أو كيتونات عديدة الهيدروكسيل. بعضها تحتوي على مجموعات حرة للكيتون والالدهيد , وبعضها لا يحتوي على أي منها ولكن عند تحلله في الماء يعطي مركبات تحتوي اما على كيتون أو الديهيد، ويمكن تقسيم الكربوهيدرات تبعا لعدد جزيئات السكر بها إلى الأقسام التالية:
سكريات احادية ( Monosaccharides ) : وهي ابسط أنواع السكريات تتكون من جزيء واحد فقط , وكل جزيء يحتوي على 3 – 7 ذرات كربون .

امثلة : الجلوكوز (C6H12O6)، و الفركتوز (C6H12O6)، والرايبوز (C5H10O5).

تصنف السكريات الاحادية على أساس عدد ذرات الكربون و نوع المجموعة الوظيفية في الجزيء. مثلا لدينا الجلوكوز والفركتوز لهما نفس الصيغة الجزيئية (C6H12O6) , أي انهما يحتويان على نفس عدد ذرات الكربون الا ان المجموعة الوظيفية في الجلوكوز هي الالديهيد , وفي الفركتوز هي الكيتون. اما بالنسبة للريبوز فان الفرق يكون في عدد ذرات الكربون .

جميع السكريات الاحادية تكون على خطية، حيث أن جميع ذرات الكربون في السلسلة ماعدا واحدة تكون مرتبطة بمجموعة هيدروكسيل (-OH ) , اما الأخيرة تكون مرتبطة بمجموعة الكربونيل (-C=O ) .

[[تصنيف:كيمياء حيوية]]</text>
      <sha1>jbvejqm4s07g0eyy00hg7mvf6e98pt0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>15874</id>
    <revision>
      <id>37774</id>
      <parentid>30146</parentid>
      <timestamp>2012-09-18T18:32:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>37774</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="124" sha1="onda6ftezm3v4hyrquuz8fthe9hnt3t" xml:space="preserve">[[ملف:بسم الله الرحمن الرحيم.gif|تصغير|وسط]]&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>onda6ftezm3v4hyrquuz8fthe9hnt3t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>15875</id>
    <redirect title="قالب:بسمة" />
    <revision>
      <id>75216</id>
      <parentid>37771</parentid>
      <timestamp>2017-09-29T19:22:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:بسمة]]</comment>
      <origin>75216</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="h7gqxarhrqiivfsfl2lv8elw3dm40y1" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:بسمة]]</text>
      <sha1>h7gqxarhrqiivfsfl2lv8elw3dm40y1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مستخدمون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>15876</id>
    <revision>
      <id>96129</id>
      <parentid>87387</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:54:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>96129</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="842" sha1="snrkxre9idoelcr2j56h7jn2l1sf3ao" xml:space="preserve">[[ملف:Wikipedesketch.png|تصغير|مستخدم أثناء العمل|120 بك]]
[[خاص:عرض المستخدمين|مستخدمو ويكي الكتب]] هم أشخاص فتحوا حسابات هنا. يُنشئون كتبا ويحررونها لصالح الموقع، كما يساهمون في تصنيف الكتب والتعاون على إنجاح مشروع المكتبة الحرة والمشاريع الشقيقة. يبلغ عدد مستخدمو ويكي الكتب حتى اللحظة '''{{NUMBEROFUSERS}}'''، إلا أن نسبة قليلة منهم تقوم بالمشاركة باستمرار، كما أن نسبة قليلة من المشاركين باستمرار تقوم بالمشاركة في النقاشات حول كتابة الكتب والتطوير والمساهمة في المشاريع الشقيقة.</text>
      <sha1>snrkxre9idoelcr2j56h7jn2l1sf3ao</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أسس هندسة الاتصالات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15880</id>
    <revision>
      <id>219609</id>
      <parentid>96495</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219609</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1455" sha1="kfenc9mhzo9erhcj3nhsowyeqbr6t8t" xml:space="preserve">== عن الكتاب ==
يتناول الكتاب الأساسيات المتعلقة بالاتصالات بشكل عام الرقمية Digital و التمثيلية Analoge ، سواءً ما يتعلق بمعالجة الإشارة أو نظرية الاحتمال و العشوائية و غيرها من الأمور الأساسية في هذا المجال و ربطها بأمثلة واقعية و استخدام البرمجيات الحاسوبية المختصة بمثل هذه المواضيع مثل الـ[[ماتلاب]] Matlab .

== الفصول ==
* الفصل الأول :[[أسس هندسة الاتصالات/مقدمة في الاتصالات|مقدمة في الاتصالات]] .
* الفصل الثاني :[[أسس هندسة الاتصالات/الإشارة و نظمها|الإشارة و نظمها]] .
* الفصل الثالث :ا[[أسس هندسة الاتصالات/لإشارة العشوائية و الضجيج|لإشارة العشوائية و الضجيج]].
* الفصل الرابع :[[أسس هندسة الاتصالات/التعديل|التعديل]] .
* الفصل الخامس :[[أسس هندسة الاتصالات/الترشيح و خطوط النقل|الترشيح و خطوط النقل]] .
* الفصل السادس :[[أسس هندسة الاتصالات/أخذ العينات|أخذ العينات]] .
{{تصنيف كومنز|Communication engineering}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>kfenc9mhzo9erhcj3nhsowyeqbr6t8t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام الطالب التفاعلي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15886</id>
    <revision>
      <id>219789</id>
      <parentid>94262</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219789</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2096" sha1="akv6rzvyw0q5qzwzfg1thnva6q0s223" xml:space="preserve">== المربع الإلكتروني للتعليم المتكامل ==

=== الطالب : ===

* - إمكانية التواصل مع المعلمين بالبريد الإلكتروني .
* - النظام يُقدم الكثير من التمارين و الأسئلة .
* - الإطلاع على الواجبات المنزلية .
* - الإطلاع على مواعيد الامتحانات ونتائجها .
* - الإطلاع على التقويم المدرسي .
* - الإطلاع على الجدول الدراسي ومواعيد الحصص .
* - خاصية الإطلاع على البوم الصور .
* - المصحف المعلم بصوت أكثر من قارئ حتى يتمكن الطالب من مراجعة جميع السور التي يتم حفظها بالمدرسة .
* - نظام المترجم الفوري لترجمة أي كلمة أو جملة من اللغة العربية إلى الانجليزية و العكس .

=== ولي الأمر : ===

* - نظام البريد الإلكتروني بينه وبين المعلمين .
* - الإطلاع على الواجبات المنزلية المحددة لأبنائه الطلاب .
* - الإطلاع على مواعيد الامتحانات ونتائجها .
* - الإطلاع على التقويم الدراسي .
* - الإطلاع على الجدول الدراسي و مواعيد الحصص والمعلم التابع له .
* - الإطلاع على الرسائل المرسلة من إدارة المدرسة أو المعلم .
* - الاستشارات التربوية و السلوكية .
* - معرفة ولي الأمر بكل سلوكيات ابنه بالمدرسة .
* - الإطلاع على المجلة الشهرية و النشرة الأسبوعية .
* - التزود بكتب المناهج الدراسية .

=== المرفقات : ===

[[ملف:تغطية موقع نظام الطالب التفاعلي.pdf|تصغير|Add caption here]]

[[ملف:بروشور نظام الطالب التفاعلي.pdf|تصغير|Add caption here]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>akv6rzvyw0q5qzwzfg1thnva6q0s223</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الرابع و العشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15904</id>
    <revision>
      <id>219696</id>
      <parentid>213479</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219696</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="778" sha1="ht8df8vq4ixjz11rhjr7m75d9y4a5cc" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[برمجة:سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الرابع و العشرون|
الصفحة السابقة=[[برمجة:سي ++/الدرس الثالث و العشرون|الدرس الثالث و العشرون]]|
الصفحة التالية=}}

* ملاحظة* ان هذه اللغة هي أساس المتعلم والحاصل على رخصة القيادة للحاسوب الدولية يجب أولا التاكد من سلامة حاسوبك وبعد ذلك ادخل لغة البرمج اما إذا كان عندك مذاكرات حول الموضوع فعليك تدخيل البرنامج من خلال الاقراص للسهولة في تنصيبها على الحاسوب *

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ht8df8vq4ixjz11rhjr7m75d9y4a5cc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات/طرق التطبيع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>15911</id>
    <revision>
      <id>219791</id>
      <parentid>98154</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219791</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1168" sha1="p41fyzm0rz3ndwqczg9gdez07pvbm33" xml:space="preserve">تم تقديم فكرة تطبيع قواعد البيانات بواسطة العالم كود في عام 1972 حيث كان يتم تناول وصف علائقي واختباره في عدة مراحل لمعرفة موافقته لدرجة تطبيع محددة وفي البداية تم تعريف ثلاث درجات من التطبيع عرفت بصيغ التطبيع الأولى والثانية والثالثة وبعد ذلك تم اقتراح درجة تطبيع ثالثة أقوى أطلق عليها صيغة التطبيع بويزكود .
     وجميع هذه الدرجات تعتمد اعتمادا أساسيا على الاعتمادا أساسيا على الاعتماد الدالي  وقد تم تعريف درجتين عاليتين  هما صيغة التطبيع الرابعة وصيغة التطبيع الخامسة حيث تعتمد الصيغة الأولى على الاعتماد متعدد القيم وتعتمد الصيغة الثانية على الاعتماد الترابطي . 
                                         المهندس / عماد الدين عثمان أحمد

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>p41fyzm0rz3ndwqczg9gdez07pvbm33</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ذكر الله بين الاتباع والابتداع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>16121</id>
    <revision>
      <id>219717</id>
      <parentid>97903</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219717</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38770" sha1="8tj8f9cgfc3kccv8583ot2v8mqj19q3" xml:space="preserve">== المقدمة ==
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقرة عيوننا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وبعد :
إن قلوب المحبين لا تطمئن إلا بذكره , و أرواح المشتاقين لا تسكن إلا برؤيته , وبه تكشف الكربات , وتعظم القربات , وتعلو الدرجات , وتدفع الآفات , وتجلب البركات , وتجلى الظلمات , ملجؤُ في النوازل , ومفزع في المخاطر , و ملاذٌ في الشدائد , إنه عبودية للقلب واللسان , لا حد لها ولا وقت , ولا عذر لمن تركها .
قال تعالى : ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) سورة الرعد، الآية28
أضع بين أيديكم هذا البحث عسى أن يكون فيه المنفعة والمتعة لكل من يريد التقرب إلى الله , والتقرب بالذكر من أفضل العبادات , وبرهان على الحب , وغراس للجنة , وضمانٌ للمغفرة , يجلو صدأ القلوب , ويزيح غشاوة الأبصار , ويفتح آفاق الأذهان , ويزين الله به ألسنة الذاكرين كما زين بالنور أبصار الناظرين , فاللسان الغافل كالعين العمياء , و الأذن الصماء , واليد الشّلاء ..
فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..

== أولا : باب تعريف الذكر لغةً و اصطلاحاً ==

=== الذكر في اللغة : ===
وردت كلمة الذكر بالكسر بمعنى الحفظ للشيء , كالتذكار , والشيء يجري على اللسان , والصيت كالذّكرة بالضم والثناء , والشرف , والصلاة لله تعالى و الدعاء , وذكرُ الحق : الصَّكُ . وذكَرَ ذكراً وتذكاراً الله : سبحه ومجّده اسم الله ينطق به – الشيء حفظه في ذهنه – ولفلانٍ حديثاً : قال له , و الأمر : فظن إليه , ورجل ذكّار : كثير الذكر لله تعالى .

=== الذكر في الاصطلاح الشرعي : ===
الذكر هو بمعنى ذكر العبد لربه عز وجل بالأخبار المجرد عن ذاته أو صفاته أو أفعاله أو أحكامه أو بتلاوة كتابه أو بمسألته ودعاءه .
وأصل الذكر التنبه بالقلب للمذكور والتيقظ له . هو استحضار عظمة الله تعالى في قلب العبد و الإتيان و الألفاظ التي ورد فيها وطلب الإكثار فيها . قال الرازي : المراد بذكر اللسان : الألفاظ الدالة على التسبيح و التحميد و التمجيد .
فالله عز وجل أمر عباده بأن يذكروه ويشكروه . ويكثروا من ذلك على ما أنعم به عليهم بأنواع النعم وصنوف المنن لما لهم في ذلك جزيل الثواب و أن يشغلوا ألسنتهم في معظم أحوالهم بالتسبيح والتهليل والتحميد و التكبير .
قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذِكراً كثيرا )

== ثانيا : باب الذكر من البيان الإلهي ==
- قال الله تعالى : ( فاذكروني أذكركم و اشكروا لي ولا تكفرون )
الشرح :
فما دام أنني المنعم وحدي فاذكروني أذكركم , فمن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي , ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , ولو لم يكن للذكر شرف إلا هذا لكفى , و يدخل في ذلك ذكره بالعبادة ليذكر عبده بالثواب , وذكره في الرخاء ليذكره في الشدة , ثم أمر عباده أن يشكروه على نعمه و آلائه , ومن أعظمها نعمة الهداية , ومن لوازمها العلم النافع و العمل الصالح , فكل نعمة دقّت أو جلّت , صغرت أو كبرت فالله مسديها ومهديها , فمن شكره بقلبه و لسانه وجوارحه استوجب المزيد , ومن كفرها باء بالخسران , فالذكر والشكر أصلان عظيمان , عليهما تقوم العبودية الحقة , فبالذكر تعظم الولاية , و بالشكر تدوم الرعاية
فاذكروني : تذللوا لجلالي . أذكركم : أكشف الحجب عنكم و أفيض عليكم رحمتي و إحساني , و أحبكم , و أرفع ذكركم في الملأ الأعلى

- قال تعالى : ( فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً و قعوداً وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا )
الشرح :
وإذا انتهيتم من الصلاة – أيها المؤمنون – فعليكم بالإكثار من ذكره سبحانه وتعالى – في قعودكم و في قيامكم , في أعمالكم , و في أشغالكم , و في طرقاتكم وفي سفركم , وعليكم بكثرة ذكره و أنتم قعود في مجالسكم ومدارسكم و اجتماعاتكم , على جنوبكم مضطجعين , وهذا لأهمية الذكر و فضله وعظيم أجره
- يقول ابن عباس – رضي الله عنهما – في هذه الآية (( أي بالليل و النهار في البر و البحر , و السفر و الحضر , و الغنى و الفقر , والمرض والصحة , و السر و العلانية
- وقال تعالى : ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )
الشرح :
القلوب مهما علقتها بلذائذ الدنيا فإنها لن تطمئن أبداً , و الله يهدي الذين تسكن قلوبهم بذكره فتطمئن وتهدأ وترتاح فبذكره – جل في علاه – من عَمَل طاعة , أو ذكر قولي أو قلبي , أو تذكر وعده ووعيده , تسكن القلوب وتستأنس , فيزيل الله عنها كل كدر ونكد وهم وغم وحزن وقلق , ويبدلهما بسرور ونور وحبور وفرح وبهجة , فأسعد الناس من داوم على ذكر الله , فهو السابق المحظوظ , و الفائز الموفق طابت حياته , وحفظت أوقاته , وتعاظمن حسناته , و كُفرت سيئاته .
وتعلق بعض الناس بالمناصب و بعضهم بالقصور و بعضهم بالأموال و بعضهم بالأولاد , ولكن ما صحت
وتعلق بعض الناس بالمناصب و بعضهم بالقصور و بعضهم بالأموال و بعضهم بالأولاد , ولكن ما صحت قلوبهم وما طابت وما انشرحت صدورهم أبدأً , لأن الله يقول : ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى (134) قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا (135) قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى (136) )
== ثالثا: باب الذكر من البيان النبوي ==
- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي , و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و إن تقرب إليّ شبراً تقربت إليه ذراعاً , و إن تقرب إليّ ذراعاً تقربت إليه باعاً , و إن أتاني يمشي أتيته هرولة ))
الشرح : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ : &quot; أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي &quot; أَيْ بِالْكِفَايَةِ إِذَا اسْتَكْفَانِي ، وَالْكَلاءَةِ لَهُ إِذِ اسْتَكْلأَنِي ، وَالإِقْبَالِ عَلَيْهِ إِذَا أَنَابَ إِلَيَّ ، وَالإِجَابَةِ لَهُ إِذَا دَعَانِي ، وَالْقَبُولِ مِنْهُ إِذَا عَمِلَ لِي ، وَالْمَغْفِرَةِ لَهُ إِذَا اسْتَغْفَرَ لِي ، لأَنَّ هَذِهِ الأَوْصَافَ لا تَظْهَرُ مِنَ الْعَبْدِ إِلا إِذَا أَحْسَنَ بِاللَّهِ ظَنَّهُ ، وَقَوِيَ يَقِينُهُ . وَقَوْلُهُ : &quot; فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي &quot; يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : إِنْ خَلا بِذِكْرِي أَخْلَيْتُ سَتْرَهُ عَنْ سِوَايَ ، وَإِنْ أَخْفَى ذِكْرَهُ لِي إِجْلالا لِقَدْرِي ، وَتَعْظِيمًا لِحَقِّي وَغَيْرَةً عَلَى الذِّكْرِ لِي أَخْفَيْتُهُ فِي غَيْبِي فَلا أُطْلِعُ عَلَيْهِ إِلا أَحِبَّائِي غَيْرَةً عَلَيْهِ مِنِّي ، وَأُغَيِّبُهُ فِي غَيْبِ غَيْبِي ، فَلا يَكُونُ لِشَيْءٍ إِلَيْهِ طَرِيقٌ فَيَشْغَلَهُ عَنِّي ، فَيَكُونُ سِرِّي بَيْنَ خَلْقِي ، كَمَا كُنْتُ سِرَّهُ فِي خَلْقِي . وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : &quot; مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي &quot; فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ هُوَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، كَأَنَّهُ يَقُولُ : مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ هُوَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي أَيْ : فِي غَيْبِي قَبْلَ إِيجَادِي لَهُ ، وَقَبْلَ ذِكْرِهِ لِي ، وَقَبْلَ كُلِّ قَبْلٍ فِي أَزَلِ الآزَالِ ، وَسَابِقِ الْعِلْمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . &quot; وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ &quot; افْتِخَارًا بِي وَإِجْلالا بَيْنَ خَلْقِي ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ مُبَاهَاةً بِهِ ، وَتَعْظِيمًا لِقَدْرِهِ بَيْنَ مَلائِكَتِي الَّذِينَ هُمْ أَفْضَلُ مِمَّنْ ذَكَرَنِي فِيهِمْ وَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ مُبَاهَاةً( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً سورة البقرة) آية 30 الآيَةَ ، فَأَجَابَ : إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ : &quot; فِي مَلإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ &quot; أَيْ : خَيْرٍ مِنْهُمْ حَالا ، لأَنَّ الْمَلائِكَةَ أَحْوَالُهُمْ حَالَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَهِيَ الْحَالَةُ الْمُرْضِيَةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ) سورة الأنبياء آية 20 ، وَقَالَ :( لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) سورة التحريم آية 6 ، وَالْمُؤْمِنُونَ يَتَفَاوَتُ أَحْوَالُهُمْ ، وَيَخْتَلِفُ أَوْقَاتُهُمْ بَيْنَ طَاعَةٍ وَضِدِّهَا ، وَفُتُورٍ وَتَقْصِيرٍ ، وَجَدٍّ وَتَوْفِيرٍ ، فَأُولَئِكَ الْمَلأُ الَّذِينَ هُمُ الْمَلائِكَةُ فِي أَحْوَالِهِمْ خَيْرٌ مِنَ الْمَلأِ الَّذِينَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنِ الْمَلائِكَةُ خَيْرًا مِنْهُمْ فِي الْفَضْلِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ : &quot; وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ &quot; أَيْ بِالْقَصْدِ وَالنِّيَّةِ شِبْرًا ، قَرَّبْتُهُ مِنِّي تَوْفِيقًا وَتَيْسِيرًا ذِرَاعًا ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِالْعَزْمِ وَالاجْتِهَادِ ذِرَاعًا قَرَّبْتُهُ مِنِّي بِالْهِدَايَةِ وَالرِّعَايَةِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي مُعْرِضًا عَمَّا سِوَايَ يَمْشِي آوَيْتُهُ إِلَى كَنَفِي ، فَيَفُوتُ مَنْ سِوَايَ آثِرًا فِيهِ ، أَوْ طَرِيقًا إِلَيْهِ ، كَأَنَّهُ يَقُولُ : مَنْ أَعْرَضَ عَمَّا سِوَى اللَّهِ ، وَأَقْبَلَ عَلَى اللَّهِ مُسْرِعًا خَوْفًا أَنْ يُدْرِكَهُ شَيْءٌ فَيَقْطَعَهُ عَنْ سَيْرِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَإِقْبَالِهِ عَلَى اللَّهِ آوَيْتُهُ إِلَيَّ ، وَحُلْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كُلِّ قَاطِعٍ ، وَسَبَقْتُ بِهِ كُلَّ مَانِعٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
 وَعَلَى الرِّوَايَةِ الأُخْرَى ، وَهِيَ مَا رُوِيَ : &quot; مَنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا ، وَمَنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا ، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي &quot; فَمَعْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ : إِنَّ الَّذِي اقْتَرَبَ مِنِّي شِبْرًا بِالطَّاعَةِ هُوَ الَّذِي أَقْتَرِبُ مِنْهُ ذِرَاعًا بِالتَّوْفِيقِ ، وَالَّذِي اقْتَرَبَ مِنِّي ذِرَاعًا بِالإِخْلاصِ هُوَ الَّذِي أقْتَرِبُ مِنْهُ بَاعًا بِالْجَذْبِ ، وَمَنْ أَتَانِي مُشَاهِدًا لِي هُوَ الَّذِي هَرْوَلْتُ إِلَيْهِ بِرَفْعِ أَسْتَارِ الْغُيُوبِ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، فَيَكُونُ بِمَعْنَى : مَنِ الَّذِي ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ : اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ خَبَرًا ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : &quot; مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ &quot; ، مَعْنَاهُ عَلِيٌّ مَوْلَى مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ، كَذَلِكَ قَوْلُهُ : مَنِ اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ، أَيِ : اقْتَرَبْتُ إِلَى مَنِ اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَعَانِي هَذِهِ الْعِبَارَاتِ كَأَنَّهُ سُؤَالٌ وَجَوَابٌ كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) سورة غافر آية 16 ، فَكَأَنَّ الْجَوَابَ مِنَ الَّذِي مِنْهُ السُّؤَالُ .
- وعن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره , مثل الحي والميت ))
الشرح : سَقَطَ لَفْظُ &quot; رَبَّهُ &quot; الثَّانِيَةُ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِ أَبِي ذَرٍّ هَكَذَا وَقَعَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ الْبُخَارِيِّ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ بِسَنَدِهِ الْمَذْكُورِ بِلَفْظِ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتُ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي يَعْلَى عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ أَيْضًا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَرَّادٍ وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ وَمُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيِّ وَالْقَاسِمِ بْنِ دِينَارٍ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ فَتَوَارُدُ هَؤُلَاءِ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ شَيْخُ أَبِي أُسَامَةَ ، وَانْفِرَادُ الْبُخَارِيِّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ دُونَ بَقِيَّةِ أَصْحَابِ أَبِي كُرَيْبٍ وَأَصْحَابِ أَبِي أُسَامَةَ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ رَوَاهُ مِنْ حِفْظِهِ أَوْ تَجَوَّزَ فِي رِوَايَتِهِ بِالْمَعْنَى الَّذِي وَقَعَ لَهُ وَهُوَ أَنَّ الَّذِي يُوصَفُ بِالْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ حَقِيقَةً هُوَ السَّاكِنُ لَا السَّكَنُ وَأَنَّ إِطْلَاقَ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ فِي وَصْفِ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ سَاكِنُ الْبَيْتِ فَشَبَّهَ الذَّاكِرَ بِالْحَيِّ الَّذِي ظَاهِرُهُ مُتَزَيِّنٌ بِنُورِ الْحَيَاةِ وَبَاطِنُهُ بِنُورِ الْمَعْرِفَةِ وَغَيْرَ الذَّاكِرِ بِالْبَيْتِ الَّذِي ظَاهِرُهُ عَاطِلٌ وَبَاطِنُهُ بَاطِلٌ وَقِيلَ مَوْقِعُ التَّشْبِيهِ بِالْحَيِّ وَالْمَيِّتِ لِمَا فِي الْحَيِّ مِنَ النَّفْعِ لِمَنْ يُوَالِيهِ وَالضُّرِّ لِمَنْ يُعَادِيهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي الْمَيِّتِ
- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار ، وكان عليهم حسرة ))
الشرح: أَيْ : مَا يَقُومُونَ قِيَامًا إِلَّا هَذَا الْقِيَامُ ، وَضَمَّنَ قَامُوا مَعْنَى تَجَاوَزُوا وَبَعُدُوا ، فَعُدِّيَ بِعَنْ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ , لَا يُوجَدُ مِنْهُمْ قِيَامٌ عَنْ مَجْلِسِهِمْ إِلَّا كَقِيَامِ الْمُتَفَرِّقِينَ عَنْ أَكْلِ الْجِيفَةِ الَّتِي هِيَ غَايَةٌ فِي الْقَذَرِ وَالنَّجَاسَة
وَقَالَ ابْنُ الْمَلَك : وَتَخْصِيصُ جِيفَةِ الْحِمَارِ بِالذِّكْرِ ؛ لِأَنَّهُ أَدْوَنُ الْجِيَفِ مِنْ بَيْنِ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي تُخَالِطُنَا اهـ . أَوْ لِكَوْنِهِ أَبْلَدَ الْحَيَوَانَاتِ ، أَوْ لِكَوْنِهِ مُخَالِطًا لِلشَّيْطَانِ، وَلِهَذَا يُتَعَوَّذُ عِنْدَ نَهِيقِهِ بِالرَّحْمَنِ ( وَكَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ) : بِالْوَجْهَيْنِ .
== رابعاً: باب فضل الذكر وأهميته ==
ذكر الله هو حياة قلوب المؤمنين , وقرة أعينهم , ونورهم الهادي إلى دار السلام .. وذكر الله عز وجل خير أعمال المؤمنين و أزكاهم عند مليكهم , و أرفعها في درجاتهم . فكلما ازداد العبد في ذكر ربه استغفاراً ازداد الرب تبارك وتعالى محبة إلى لقاء عبده واشتياقاً .
فالذكر يكون بالقلب و اللسان أو القلب فقط أو اللسان فقط , فأفضله من تواطأ عليه القلب واللسان
قال الله تعالى : ( و الذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة و أجراً عظيماً )
وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله )
وقال تعالى : ( وإليه يصعد الكَلم الطيب و العمل الصالح يرفعه )
وهناك الكثير من الآيات تحث على الذكر حاثاً ومادحاً و أمراً , عن أبي هريرة – رضي الله عنه – فيما رواه الإمام مسلم – قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة, فمر على جبل يقال له ((جمدان)) . فقال : (( سيروا, هذا جمدان سبق المفردون )) , قالوا : وما المفردون يا رسول الله ؟ : ((الذاكرون الله كثيراً)) وذكر هذا الحديث الترمذي وفيه : يا رسول الله : وما المفردون ؟
قال (( المستهترون بذكر الله , يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون الله يوم القيامة خفافاً ))
وكلمة ((المفردون)) – كما يذكر صاحب كتاب الترغيب و الترهيب – بفتح الفاء وكسر الراء ((والمستهترون)) بفتح الفاء وكسر الراء (( و المستهترون )) بفتح التاءين – هم المولعون بالذكر , المداومون عليه , لا يبالون ما قيل فيهم , ولا ما فعل بهم .
وعن أبي موسى – رضي الله عنه – فيما رواه البخاري – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مثل الذي يذكر الله ربه و الذي لا يذكر الله , مثل الحي و الميت ))
وعن عبد الله بن بسر – رضي الله عنه – فيما رواه الحاكم بإسناد صحيح أن رجلا قال : يا رسول الله , إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به . قال : ((لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله)).
و يحدث الصحابي الجليل – معاذ بن جبل – رضي الله عنه – يقول فيما رواه الطبراني و غيره : ((إن آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : ( أن تموت و لسانك رطب من ذكر الله ) .
ومن أجمل الوصايا التي أوصى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنفسها – ووصاياه – صلوات الله و
سلامه عليه كلها جميلة نفيسة - وصيته لأم أنس حينما قالت له : (( يا رسول الله ..أوصني )) قال ((اهجري المعاصي , فإنها أفضل الهجرة , وحافظي على الفرائض , فإنها أفضل الجهاد , و أكثري من ذكر الله , فإنك لا تأتين بشيء أحب إليه من كثرة ذكره )).
و إن من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله((رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه من خشية الله))
وروى البهيقي في الشعب من حديث عمر بنت الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ))
قال الإمام الصاوي : (( وينبغي للإنسان أن يذكر الله كثيراً لقوله تعالى : و الذاكرين الله كثيراً و الذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً ))
وكان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – إذا غضب و ذكر الله عنده أو قرأ عنده إنسان آية من القرآن سكن غضبه ووقف عما يريد وقد جاء بلال يريد أن يستأذن على عمر . فقال خير الناس إلا أنه إذا غضب فهو أمر عظيم . فقال بلال لو كنت عنده إذا غضب قرأت عليه القرآن حتى يذهب غضبه . وصاح عمر على رجل يوماً وعلاه بالدرة فقال له أذكرك بالله , فطرح الدرة و قال ذكرتني عظيماً. فكم كان عمر بن الخطاب يتأثر بذكر الله و القرآن الكريم .

== خامساً:باب درجات الذكر ==
يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله – عن الذكر : (( وهو على ثلاث درجات ))
=== الدرجة الأولى : ===
الذكر الظاهر ثناءً أو دعاءً أو رعاية .
فأما ذكر الثناء فنحو : (( سبحان الله و الحمد لله , و لا إله إلا الله , و الله أكبر ))
و أما ذكر الدعاء فنحو قوله تعالى : ( ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )
و أما ذكر الرعاية فمثل قول الذاكر : (( الله معي , الله ناظرٌ إلي , الله شاهدي ))
=== الدرجة الثانية : ===
الذكر الخفي وهو الخلاص من القيود , و البقاء مع الشهود , و لزوم المسامرة .
=== الدرجة الثالثة : ===
الذكر الحقيقي , وهو شهود ذكر الحق إياك , و التخلص من شهود ذكرك .
وقد سمي هذا الذكر حقيقياً : لأنه منسوب إلى الرب تعالى , فذكر الله لعبده هو الذكر الحقيقي , وهو شهود ذكر الحق عبده .. إلخ

== سادساً:باب الذكر من حيث الإطلاق والتقييد ==
الذكر والدعاء المطلقان هما غير المرتبطين بوقت أو مكان أو حالة أو عبادة أخرى وغير المحددين بعدد , ومثله القرآن الكريم ومجموعة من أذكار القرآن الكريم والسنة المطهرة .
والتقييد يكون بالوقت مثل أذكار الصباح والمساء , وعند النوم والاستيقاظ , ويكون بالمكان سيأتي في مواضعه . ويكون في بحالة أو موقف مثل أذكار المرض والكسوف و الخسوف ولقاء الأعداء – إلخ . ويكون بالتحاقه بعبادة من العبادات مثل أكار الصلاة الداخلة فيها واللاحقة لها , ويكون بالعدد مثل التسبيح والتحميد والتهليل بعد الصلاة وقبل النوم .
وحين يكون هناك ندب إلى ذكر أو دعاء ولم يعين للذكر والدعاء صيغة , فيقتبس من الكر والدعاء المطلق ما يتيسر , فهذا ذكر مطلق باعتبار ومقيد باعتبار , و منه أذكار آخر التشهد في قول النبي صلى الله عليه وسلم : ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه أي بعد التشهد وقبل السلام
باب الذكر من حيث الموارد
ينقسم إلى قسمين : قسم وارد في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة , وقسم غير وارد , وهذا قسمان : قسم صاغه المشايخ وصاغوا منه ومن بعض الوارد أوراداً يلتزم بها أتبعاهم , وقسم يصوغه الاكر لنفسه بحسب حاجته .
ولا جدال في أن صيغ الذكر والدعاء الواردة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة خير – ولا شك – من غير الوارد فيهما مهما كان قائله , لأن الوارد إما ورد مأموراً به أو محكياً عنه في مجال الاستحسان عن الأنبياء والصالحين والملائكة .

== سابعاً:باب الذكر المفرد ==
=== الحمد لله : ===
إن الباري سبحانه وتعالى هو ولي النعم جميعاً , وهو المستحق لجميع المحامد قال تعالى : ( وما بكم من نعمة فمن الله ), وقال تعالى : ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ).
وفي الحديث : ( ... لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )
وجاء في القرآن الكريم الأمر بحمد الله , وببعض صيغ الحمد , وجاءت حكايته عن الأنبياء والصالحين , وعن المؤمنين في الجنة .
وجاء كل ذلك مقروناً بالنعم المحمود عليها أو غير مقرون , فمن الأول قوله تعالى : ( الحمد لله الذي أذهب عنّا الحزن ) وفي الحديث عن أبي هريرة , أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ليلة أسرى به بقدحين من خمر ولبن , فنظر إليهما فأخذ اللبن , فقال له جبريل : الحمد لله الذي هداك للفكرة , لو أخذت الخمر غَوَت أمتك.
ومن غير المقرون قوله تعالى : ( وقل الحمد لله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى ), ومن الحديث عن أبي مالك الأشعري , قال صلى الله عليه وسلم : الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان ) , ومن حديث جابر عن تمتع أهل الجنة : .. يُلهمون التسبيح والتحميد كما يُلهمون النفس .
=== صيغ الحمد وفضائله : ===
# عن أبي هريرة , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
# عن أبي ذر , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله تعالى ؟ إم أحب الكلام إلى الله : سبحان الله وبحمده
# وعنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الكلام أفضل ؟ قال : ما اصطفى الله لرسله ولملائكته أو لعباده : سبحان الله وبحمده
# عن سمرة بن جندب , قال : قال صلى الله عليه وسلم : أحب الكلام إلى الله تعالى أربع لا يضرك بأيهن بدأت .. إلخ. وفيها الحمد لله
الحمد لله من مزحزحات المؤمن عن النار , فعن عائشة تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خُلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلثمائة مفصل . فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله و ... فإنه يمشي وقد زحزح نفسه من النار.
# عن أبي ذر , قال قال صلى الله عليه وسلم : في كل تسبيحة صدقة , وكل تحميدة صدقة , وكل تهليله صدقة
 
=== التسبيح : ===
وهو تنزيه الله تعالى عما لا يليق بكماله . وفي القرآن الكريم والسنة الصحيحة جاء الأمر بالتسبيح وحكايته وحكاية صيغه عن الأنبياء والصالحين والملائكة , و المخلوقات غير العاقلة , وجاء تنزيه الباري نفسه وجاء كل ذلك مقروناً بما ينزه الباري ىعنه وغير مقرون , وجاء مقروناً بما يُتعجب مننه وغير مقرون , وأمثله على ذلك :
 
# الأمر بع من الله تعالى بقوله : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرةً و أصيلا )
# الحكاية عن الملائكة :(قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك )
# الحكاية عن تسبيح أهل الجنة في الحديث :...يُلهمون التسبيح و التحميد كما يلهمون النفس
# الحكاية عن الأنبياء فعن موسى قوله تعالى ( كي تسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً)
# الحكاية عن تسبيح جميع الأشياء في قوله تعالى :( وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ) , وفي الحديث الشريف عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نملة قرصت نبياً من الأنبياء , فأمر بقرية النمل فأُحرقت, فأوحي الله إليه : أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح؟
# الحكاية عن المؤمنين في قوله تعالى : (ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً )
# من تنزيه الباري نفسه قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى )
ومن أمثله التسبيح المقرون بما ينزه عنه الباري نفسه قوله تعالى : ( أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون) , ومن أمثلة التنزيه غير المقرون بما ينزه الباري عنه قوله تعالى : ( فتعالى الله الملك الحق )
=== صيغ التسبيح وفضائله : ===
 
# سبحان الله ويحمده سبحان الله العظيم في حديث أبي هريرة : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ..إلخ .
# سبحان الله , وهي من أحب الكلام إلى الله في حديث سمرة بن جندب .
# سبحان الله وبحمده , وهي من أحب الكلام إلى الله وقد سبق الحديث بها قيباً
=== التهليل : ===
وصيغته العامة لا إله إلا الله . وهي شطر التعبير عن الإسلام ودعوة جميع الأنبياء .
وجاء الأمر بالتهليل وحكايته وحكاية صيغه عن الأنبياء والملائكة والصالحين , و بشهادة الباري لنفسه , وتعليمه لنا , ومنه في القرآن الكريم :
# ( شهِد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة و أولوا العِلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
# ( وهو الله لا إله إلا هو لهُ الحمد في الأولى و الآخرة )
# (عن عائشة في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتضر , قال صلى الله عليه ويلام : لا إله إلا الله ! إن للموت سكرات!
=== فضائل التهليل وصيغه : ===
# عن أبي هريرة , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة فأفلها قول لا إله إلا الله , وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
# عن عبادة بن الصامت، قال صلى الله عليه وسلم : من قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه , و أن الجنة حق ولنار حق , أدخله الله الجنة من أي أباب الجنة الثمانية شاء.
# قال صلى الله عليه وسلم لأسامة وقد قتل رجلاً بعدما قال : لا إله إلا الله ! أقال لا إله إلا الله وقتلته ؟ فقال : إنما قال خوفاً من السلاح , قال : أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟ فما زال يكررها حتى تمنى أسامة أنه أسلم حينئذ
# عن أنس بن مالك , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيره , ثم يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن بُرة , ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ذرة

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>8tj8f9cgfc3kccv8583ot2v8mqj19q3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كيك الأناناس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>16368</id>
    <revision>
      <id>97018</id>
      <parentid>94143</parentid>
      <timestamp>2020-11-05T19:47:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تدقيق إملائي</comment>
      <origin>97018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1105" sha1="hl1py8mut8iteddk7z9r5a2kjp1tpuk" xml:space="preserve">[http://www.arabian-food.info/%D9%83%D9%8A%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%B3/ كيك الأناناس]

== المقادير ==

# 2 كوب سكر.
# 2 ملعقة زبد.
# علبة كمبوت أناناس مع عصيرها.
# 2 كوب دقيق.
# فانيليا.
# 4 بيضات.
# ملعقة كبيرة بيكنج بودر.

== طريقة تحضير كيك الأناناس ==
# يُذاب كوب سكر في صينية الكيك حتى يصبح كراميل ثم نطفئ النار.
# تصف فوقه شرائح الأناناس.
# يترك جانبا ونحضر الكيك.
# نخفق البيض مع باقي السكر والفانيليا حتى يتضاعف حجمه.
# ثم تضاف الزبد ونخفق الخليط.
# ثم الدقيق والبيض.
# ثم بعدها نضع كأس عصير الأناناس.
# ثم يصب المزيج فوق شرائح الأناناس والكراميل في الصينية.
# ثم تدخل الفرن حتى تنضج.
# تقلب وتقدم.

[http://www.arabian-food.info/ المطبخ العربى]

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>hl1py8mut8iteddk7z9r5a2kjp1tpuk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/قواعد مبسطة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>16523</id>
    <revision>
      <id>215922</id>
      <parentid>98030</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:38:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قواعد اللغة العربية المبسطة]] إلى [[عربية/قواعد مبسطة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="252938" sha1="fzsm03273ufsa4pzxgtb8r5ez8otk41" xml:space="preserve">أعرب الجملة التالية علمت بخبر نجاحك بسم الله الرحمن الرحيم

كثيرةٌ هي الكتب الّتي وُضِعت في النّحو للنّاشئة المبتدئين أو للّذين يشكون من صعوبة مراجع النّحو المعروفة،ويحاول كلٌّ من واضعي هذه الكتب أن يبسّط ما وضعه خدمة للغة الضّاد ولأبنائها، ومن هنا كانت الصّعوبة في وضع المزيد من هذه الكتب تضاف إلى تلك، وقد أقدمت على هذا العمل على الرّغم من صعوبته،ومعرفة تقصيري فيه، بما رغبت في توفيره لأبنائي الطّلاّب من كتاب موجز مبسّط في النّحو والإملاء على أن يكون شاملاً لقواعد الّلغة العربية والإملاء العربي، يسدّ حاجة النّاشئة إلى الإحاطة بجوانب هذا العلم بأسلوب شامل موجز ومبسّط، ومن هنا فقد وضعت القاعدة بصياغة مبسّطة تخدم الغرض،متبعاً إيّاها بأمثلة مناسبة مراعياً أن تكون هذه الأمثلة من مفردات الحياة اليومية للنّاشئة، دون أن يؤدّي ذلك إلى اجتزاء القاعدة بل حرصت على الشّموليّة ما استطعت، معتمداً في كلّ ذلك على مراجع الّلغة الرئيسة.
إنّني وأنا أسعى إلى الحرص على الوصول إلى الغاية المبتغاة من هذا العمل فإنّني آمل أن يعذرني كلّ من يجد فيه بعض الهنات، أو يلحظ تقصيراً في بعض جوانبه، فإني وإن حرصت الحرص كلّه على تجنب ذلك،إلا أن لكلّ عمل حدوداً، والكمال في كلّ ذلك لله تعالى وحده، وإنّنا لنسأله سبحانه وتعالى أن يمدّنا بالعون لخدمة لغة القرآن، لغة هذه الأمة الّتي اختارها لرسالته من بين الأمم جميعاً. والله من وراء القصد.

 
أقسام الكلام
يُقسم الكلامُ إلى اسمٍ وفعلٍ وحرف.
الاسمُ: هوَ ما دلَّ على معنىً أو شيءٍ،مثل:التّطوُّر-الشّجرة، وهو أنواعٌ:
1-اسمُ إنسانٍ: أحمدُ – فاطمةُ.
2-اسمُ حيوانٍ: غزالٌ- حصانٌ.
3-اسمُ نباتٍ: شجرةٌ- قمحٌ.
4-اسمُ جمادٍ: جدارٌ- طاولةٌ.
سماته: ا- يقبل دخول( ال)عليه:جدارٌ- الجدارُ
       ب- يقبل دخول أداة النّداء عليه:يا أحمدُ!
الفعلُ:هوَ ما دلَّ على حدثٍ أو عملٍ مرتبطاً بالزّمن.
فإن كانَ الحدثُ ماضياً كانَ الفعلُ ماضياً،مثل: (حضرَ) وإن كانَ الحدثُ حاضراً كانَ الفعلُ مضارعاً، مثل:(يحضرُ) وإن دلَّ الفعلُ على طلبِ حدوثِ العملِ كانَ الفعلُ فعلَ أمرٍ،مثلُ:(احضرْ).
الحرفُ:هو ما استعملَ للرّبطِ بينَ الأسماءِ والأفعالِ أو بينَ أجزاءِ الجملةِ، مثلُ: من- إلى.

الأسماء
الجامد والمشتقّ
الجامدُ:هو الاسمُ الّذي لا يُؤخذُ من غيرِه،مثل(باب).
 والمشتقُّ:هو الاسمُ الّذي يُؤخذُ من غيره، مثلُ (مَطْلَع) من الطّلوعِ.	
الاسمُ الجامدُ نوعان:
ا- اسمُ ذاتٍ: هو الاسمُ الّذي يُدركُ بالحواسِّ،مثل: شمسٌ- نحلةٌ
ب- اسمُ معنىً: هو الاسمُ الّذي يُدركُ بالعقلِ ويسمَّى المصدر،مثلُ: احترامٌ- صدقٌ.

 
المصدرُ
المصدرُ اسمُ معنىً وهو الاسمُ الّذي تصدرُ عنهُ الأفعالُ والمشتقّاتُ، وأنواعُهُ:

المصدر الثّلاثي
 هو مصدرٌ سماعيٌّ يُعرفُ بالرّجوعِ إلى المعاجمِ، مثلُ: كَتَبَ- كِتَابةً، رَجَعَ - رُجُوعاً، جَمَعَ- جَمْعاً.
بعضُ ضوابطِ المصادرِ الثّلاثيةِ:
1-ما كانَ فعلُهُ لازماً وزنُه(فَعَلَ)،أو ما دلَّ على عملٍ فمصدرُه (فُعُول)، مثال:جَحَدَ-جُحُود.
2-ما دلَّ منها على حركةٍ أو اضطرابٍ جاءَ مصدرُه على وزن (فَعَلان) مثالٌ: طَارَ-طَيَران.
3-ما دلَّ منها على مرضٍ جاءَ مصدرُه على وزن(فُعَال)،مثالٌ: صُداع.
4-ما دلَّ منها على لونٍ جاءَ مصدرُه على وزن
 (فُعْلَة)، مثالٌ: زُرْقَة.
5-ما دلَّ منها على حرفةٍ جاءَ مصدرُه على وزنِ (فِعَالَة) ، مثالٌ:حِدادَة.
6-ما دلَّ منها على صوتٍ جاءَ مصدرُه على وزن (فُعَال)، مثالٌ:نُباَح أو على وزنِ(فَعِيل)مثال:صَهِيل.
7-ما دلَّ منها على امتناعٍ جاءَ مصدرُه على(فِعَال) مثالٌ:نِفَار.
8-ما دلَّ منها على عيبٍ جاءَ مصدرُه على وزن (فَعَل)، مثالٌ:بَطَر
9-الفعلُ المتعدِّي يأتي مصدرُه على وزن (فَعْل)، مثال:فَتْح.
10-الفعلُ الأجوفُ يأتي مصدرُه على وزن(فَعْل) مثلُ: قَوْلٌ، أو على وزنِ (فِعَال) مثل:قِيَام.

 
المصدر الرّباعي
هو مصدرٌ قياسيٌّ،له عدةُ أوزانٍ:
1-إذا كانَ الفعلُ على وزنِ( أَفْعَلَ) جاءَ مصدرُهُ على وزنِ (إِفْعَال) ، مثالٌ: أَرْهَقَ _ إِرْهَاق.
-إذا كانَ الفعلُ منتهياً بألفٍ قُلبَت همزةً في المصدرِ، مثالٌ: أعطى: إعطاءً.
-إذا كان الفعلُ معتلَّ العينِ حُذفت عينُهُ في المصدرِ وعُوّضَت بتاءٍ مربوطةٍ في المصدرِِ.مثالٌ: أفادَ: إفادةً.
2-إذا كانَ الفعلُ على وزنِ(فَعَّلَ) جاءَ مصدرُه على وزن(تَفْعيل) ، مثالٌ: صَعَّدَ - تَصْعيد.
-إذا كانَ الفعلُ مهموزاً أو منتهياً بألف جاءَ مصدرُهُ على وزنِ تفعِلَة، مثالٌ: جزّأَ: تجزئَةً، ونمّى: تنميةً.
3-إذا كانَ الفعلُ على وزنِ(فَاعَلَ) جاءَ مصدرُه على وزن(مُفاعَلَة)، مثالٌ: جاهَدَ - مُجاهدَة،وهو وزن قياسي، وقد يأتي على وزن(فِعالاً) مثالٌ: جَاهد- جِهاداً، وهو وزنٌ سماعيٌّ.
4-إذا كانَ الفعلُ على وزن(فَعْللَ)جاءَ مصدرُه على وزنِ( فَعْلَلَة)، مثال: زَلْزَلَ -زَلْزَلَةً، وهو وزنٌ قياسيٌّ،وقد يأتي على وزنِ(فِعْلالاً)،مثال:زَلزلَ-زِلْزالاً، وهو وزنٌ سماعيٌّ.

المصدر الخماسيّ والسّداسيّ
هما مصدرانِ قياسيانِ، لهما أوزانٌ متعددةٌ،يمكنُ اختصارها بالملاحظاتِ الآتيةِ:
1-إذا كانَ الفعلُ مبدوءاً بتاءٍ جاءَ مصدرُه على وزنِ فعلِه مع ضمِّ ما قبلِ آخرِه،مثال:تجمْهَرَ- تجَمْهُراً،إلاّ إذا كانَ مختوماً بألفٍ مقصورةٍ فتُقلبُ في المصدرِ ياءً ويُكسر ما قبلها،مثال :تبدَّى- تبدِّيا.
2- إذا كانَ الفعلُ مبدوءاً بهمزةٍ جاءَ مصدرُه على وزنِ فعلِه معَ إضافةِ ألفٍ قبلَ آخرِه، مثال:اطمأنَّ- اطمئناناً، إلاّ إذا كانَ آخرُه منتهياً بألفٍ مقصورةٍ فتُقلبُ همزةً، مثال: انتهى- انتهاءً.
-إذا كانَ الفعلُ معتلَّ العينِ، حذفت عينُهُ في المصدرِ وعُوّضت بتاءٍ مربوطةٍ في آخرِهِ. مثالٌ: استفادَ: استفادةً.
يعملُ المصدرُ عملَ فعلِه فيرفعُ فاعلاً،مثال:يعجبُني أداؤُكَ الواجبَ. الواجبَ: مفعولٌ به للمصدرِ أداؤُك منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ .

المصدر الصّناعيّ
هو مصدرٌ يُصاغُ من الأسماءِ الجامدةِ أو المشتقّةِ بزيادةِ ياءٍ مشدّدةٍ مفتوحةٍ وتاءٍ مربوطةٍ على آخرِ هذهِ الأسماءِ، مثال:إنسانٌ- إنسانيّةٌ،جدارٌ- جداريّةٌ.

 
المشتقّّات
اسم الفاعل
اسمٌ مشتقٌّ يدلُّ على مَن قامَ بالفعلِ،ككاتب الّذي يدلُّ على مَنْ يقومُ بالكتابةِ.
صوغُه:يُصاغُ من الفعلِ الثّلاثيِّ المبنيِّ للمعلومِ على
 وزنِ (فاعِل)، مثالٌ:كتَبَ- كاتِب، ومن فوقِ الثُّلاثيِّ على وزنِ مضارعِهِ بإبدالِ حرفِ المضارعةِ ميماً مضمومةًً وكسرِ ما قبلِ آخرِه،مثالٌ: اجتمعَ- مُجتمِع. 
يعملُ اسمُ الفاعلِ عملَ فعلِه الّلازمِ فيرفعُ فاعلاً،مثالٌ: جاءَ المسافرُ أبوهُ، أبوهُ: فاعلٌ لاسمِ الفاعلِ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواو لأنَّهُ من الأسماءِ الخمسةِ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ،ويعملُ عملَ فعلِه المتعدّي فينصبُ مفعولاً بِه، مثالٌ: أنتَ السّامعُ قولَ أبيك، قولَ: مفعولٌ بهِ لاسمِ الفاعلِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ على آخرِه.
مبالغةُ اسمِ الفاعل:
هي اسمٌ مشتقٌّ يدلُّ على المبالغةِ في القيامِ بالفعلِ.
صوغُها:تُصاغُ من الفعلِ الثُّلاثيِّ على أوزانٍ منها:
-فَعَّال: وَثَّاب.
- فَعَّالَة: عَلاَّمَة.
-فَعُول: أَكُول.
-فَعيل: كَريم.
-مِفْعَال: مِبْطَان.

اسم المفعول
هو اسمٌ مشتقٌّ يدلُّ على مَنْ وقعَ عليهِ الفعلُ، كمكتوب الّذي يدلُّ على مَنْ وقعَتْ عليه الكتابةُ.
صوغُهُ: يُصاغُ اسمُ المفعولِ من الفعلِ الثُّلاثيِّ المبنيِّ للمجهولِ على وزنِ (مَفْعُول) مثالٌ: علمَ:مَعْلُومٌ، ومن فوقِ الثُّلاثيِّ على وزنِ مُضارعِهِ بإبدالِ حرفِ المضارعةِ ميماً مضمومةً وفتحِ ما قبلِ الآخرِ، مثالٌ:اجتُمِع:مُجتَمَع.
يعملُ اسمُ المفعولِ عملَ فعلِه المبنيِّ للمجهولِ فيرفعُ نائبَ فاعلٍ، مثالٌ:أخي محمودٌ فعلُه:فعلُه: نائبُ فاعلٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ.

اسمُ الآلةِ
اسمٌ مشتقٌّ يدلُّ على الآلةِ الّتي يُستعانُ بها للقيامِ بالفعلِ، كالمحراثِ الّذي يُساعدُنا على الحراثةِ.
صوغُهُ: يُصاغُ اسمُ الآلةِ من الفعلُ الثّلاثيِّ المتعدِّي على أوزانٍ غيرِ قياسيَّةٍ، أشهرُهَا:
-فَعَّال: جرّار. -فّعَّالَة: غَسَّالة.
مِفْعَال: مِحْراث.
مِفْعَل: مِعْوَل.
مِفْعَلَة: مِرْوَحة.
فَاعُول:سَاطُور.

اسما الزّمان والمكان
هما اسمانِ يدلاّنِ على زمانِ وقوعِ الفعلِ أومكانِهِ، ويُحدَّدُ نوعُ الاسمِ من دلالةِ الكلامِ، مثالٌ:سرْتُ في
 المدخَلِ:المدخلِ هنا اسمُ مكانٍ، مدخَلُ الطّلاّبِ إلى صفوفِهِم في الثَّامنةِ صباحاً.مدخلُ هنا اسمُ زمانٍ.
صوغُهُما:يُصاغُ اسما الزّمانِ والمكانِ منَ الفعلِ الثُّلاثيِّ على وزنِ(مَفْعَل) إذا كانَ الفعلُ:
1-معتلَّ الآخرِ:مشى-مَمْشى.
2- مضمومَ الآخرِ في المضارعِ:رقدَ- يرقُدَ- مَرْقَد
3-مفتوحَ العينِ في المضارعِ:لعبَ- يلعَبُ- مَلْعَب.
ويُصاغُ على وزنِ( مَفْعِل) إذا كانَ الفعلُ:
1-معتلَّ الأوّلِ:وعدَ- مَوعِد.
2-مكسورَ العينِ في المضارعِ:عرضَ- يعرِضُ- مَعْرِض. ويُصاغُ من فوقِ الثُّلاثيِّ على وزنِ اسمِ المفعولِ: انحدرَ- مُنحَدَر.
هناك أسماءُ مكانٍ سُمعَتْ عنِ العربِ على وزنِ:
مَفْعِل بدلاً من:مَفْعَل، مثل: مَسْجِد، مَسكِن، مَطلِع،
 مَشرِق، مَغرِب، مَنبِت، مَسقِط، مَنسِك، مَفرِق.

الصّّفةُ المشبّهةُ باسمِ الفاعلِ
هي صفةٌ ثابتةٌ في الأشياءِ غيرُ زائلةٍ.
صوغُها:تُصاغُ من الفعلِ الثّلاثيِّ للدّلالةِ على مَنْ قامَ به الفعلُ على وجهِ الثّباتِ.ولها عددٌ من الأوزانِ أشهرُها:
فَعَال:جَبَان. فُعَال: شُجَاع.
 فَعيل: نبيل.			 فَعَل: بَطَل.
 فَعِل: مَرِح.			فَعْل: شَهْم.
 فُعْل:صُلْب.		
أفْعَل:أبيض،مؤنّثه:فَعْلاء: بيضاء.
فَعْلان: ظَمْآن، مؤنّثه فَعْلى: ظَمْأى.

 
اسمُ التَّفضيلِ
اسمٌ يُصاغُ من الفعلِ الثّلاثيِّ على وزنِ(أَفْعَل) للدّلالةِ على أنَّ شيئينِ اشتركَا في صفةٍ واحدةٍ، وأنَّ هذهِ الصّفةَ قد زادَتْ في أحدهِما عن الآخرِ. ويُعربُ بحسبِ موقعِه في الكلامِ: العِلمُ أنفعُ من المالِ،فالعلمُ والمالُ اشتركا في صفةِ النّفعٍ، وقد زادَتْ هذهِ الصّفةُ في العِلمِ عن المالِ، وقد دلّ اسمُ التّفضيلِ (أنفعُ) على هذهِ الزِّيادةِ.
صوغُه:يُصاغُ اسمُ التّفضيلِ من الفعلِ الثّلاثيِّ على وزنِ(أَفْعَلَ)، أَنْفَعُ، وأَحْسَنُ، وذلك بشروطٍ هي:أن يكونَ الفعلُ ثلاثياً، تامّاً، مثبتاً، متصرّفاً، مبنياًّ للمعلومِ، ليسَ الوصفُ منه على وزنِ أفعلَ،قابلاً للتّفاوتِ.
فإذا نقصَ شرطٌ من الشّروطِ السّابقةِ في فعلٍ يُرادُ صياغةُ اسمِ التّفضيلِ منه، يُؤتى بمصدرِه الصّريحِ أو المؤوَّلِ مسبوقاً باسمٍ يساعدُ على إنشاءِ التّفضيلِ مثلُ: أشدُّ، أعظمُ، أكثرُ...الخ. مثال: الفعل تقدّمَ، فوق ثلاثيٍّ، نقولُ في صياغةِ اسمِ التّفضيلِ منهُ: وطنُنا أكثرُ تقدُّماً من غيرِه.

ظرفُ الزّمانِ
اسمٌ يدلُّ على زمانِ وقوعِ الفعلِ، ويكونُ بعضُه مُعْرباً والآخرُ مبنياًّ، ويُستفهمُ عنه بمتى.
1-الظّرفُ المُعْرَبُ: يكونُ منصوباً على الظّرفيةِ الزّمانيةِ، مثال: صُمْتُ يوماً في شعبانَ، يوماً:مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
أشهرُ ظروفِ الزّمانِ المعربة:يومَ- شهرَ- سنةَ- عاماً- ساعةً- صباحاً- مساءً- ظهراً- عصراً- ثانيةً- دقيقةًًً- أسبوعاً- وقتَ- أبداً- حينَ- زمانَ- أمداً- نهاراً- ليلاً- ليلةَ- سحراًً- غداةَ- لحظةَ- هنيهةَ- موهناً.
مثال:ألمَّ خيالٌ من أميمةَ موَْهناً
     وقد جعلَتْ أُولى النُّجومِ تغورُ
موهناً: مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ.
الظّرفُ المبنيُّ:يكونُ مبنيّاً على ما ينتهي به آخرُهُ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ.مثال:لم أسِئْ إلى أصحابي قطُّ، قطُّ: ظرفٌ لاستغراقِ الزّمنِ الماضي مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ .
أشهرُ ظروفِ الزّمانِ المبنية: إذا- إذْ- منذُ- مذْ- أمسِ- أيّان –الآنَ- قطُّ- لمّا- لدنْ- ريثَ- ريثما- كلّما.
ملاحظاتٌ: أمسِ: إذا كانَ مجرّداً من ال فهو اسمُ معرفةٍ يدلُّ على اليومِ السّابقِ ليومِنا، ويكونُ مبنيّاً على الكسرِ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ.
مثالٌ:سافرْتُ أمسِ: أمسِ: ظرفٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ.
أمَّا إذا كانَ مُقترناً بال فهو اسمُ نكرةٍ يدلُّ على أيِّ يومٍ سابقٍ ليومِنا، ويُعربُ عندئذٍ بحسبِ موقعِهِ في الكلامِ، مثالٌ: سافرْتُ بالأمسِ،الأمسِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ.
صباحَ مساءَ: اسمٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيْنِ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ،كقولِ أحمد شوقي:
نصبُوا رفاتَكَ في الرِّمالِ لواءَ
 يستنهضُ الوادي صباحَ مساءَ
صباحَ مساءَ: اسمٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيْنِ في محلِّ نصبٍ على الظَّرفيةِ الزّمانيةِ.

ظرفُ المكانِ
اسمٌ يدلُّ على مكانِ وقوعِ الفعلِ، ويُستفهمُ عنه بأيْن. وتكونُ بعضُ ظروفِ المكانِ مُعرَبةً والأخرى مبنيّةً.
1-الظّرفُ المُعْرَبُ: يكونُ منصوباً على الظَّرفيةِ المكانيةِ، وأشهرُ ظروفِ المكانِ المُعرَبةِ: فوقَ- تحتَ- يمينَ- يسارَ- أمامَ- خلفَ- جانبَ- بينَ- مكانَ- ناحيةَ- وسطَ- خلالَ- تجاهَ- إزاءَ- حذاءَ- قربَ- حولَ- شرقَ- غربَ- جنوبَ- شمالَ.
مثالٌ: سرْتُ جانبَ النَّهرِ: جانبَ: مفعولٌ فيه ظرفُ مكانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ على آخرِه.
   2-الظّرفُ المبنيُّ:يكونُ مبنيّاً على ما ينتهي به آخرُهُ في محلَِّ نصبٍ على الظّرفيةِ المكانيّةِ، وأشهرُ الظّروفِ المبنيّةِ: أينَ- أنى- ثَمَّ-حيثُ- هنا- هناك.
مثالٌ:وقفْتُ حيثُ تمرُّ سيارةُ المدرسةِ: حيثُ: مفعولٌ فيه ظرفُ مكانٍ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ المكانيّةِ.
ظروفٌ مشتركةٌ بينَ الزّمانِ والمكانِ: هي ظروفٌ تشتركُ بينَ الزّمانِ والمكانِ بحسبِ الاسمِ الّذي تُضافُ إليه، وهيَ:كذا- عندَ- لدى- لدنْ-ذاتَ- بينَ- قبلَ- بعدَ- أوّلَ- معَ.
مثالٌ:سافرْتُ بعدَ الظّهرِ، بعدَ:ظرفُ زمانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ.
جلسْتُ بعدَ زميلي، بعدَ: ظرفُ مكانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ

الاسمُ المقصورُ
  هوَ اسمٌ ينتهي بألفٍ مفتوحٌ ما قبلَها، سواء كانَتْ الألفُ مقصورةً أو ممدودةً: فتىً- عصا.
تثنيتُه:1- إذا كانَ الاسمُ ثلاثياً تُرَدُّ الألفُ إلى أصلِها
 وتضافُ علامةُ التّثنيةُ: فتى- فتيَان أو فتييْن، عصا- عصَوان أو عصوَيْن.
2-إذا كانَ الاسمُ فوقَ ثلاثيٍّ: تُقلبُ ألفُه ياءً عندَ التّثنيةِ: سلمى- سلميَان- سلمَيَيْن، مستشفى- مستشفيان –مستشفيين.
جمعُه:عندَ جمعِهِ جمعَ مذكّرٍ سالماً تُحذفُ ألفُ الاسمِ المقصورِ ويُفتحُ ما قبلَها، وتُضافُ علامةُ الجمعِ:مصطفى –مصطفَون- مصطفَين .
إعرابُه:تُقدَّرُ الحركاتُ على آخرِ الاسمِ المقصورِ للتّعذّرِ، سواء كانَ مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً، مثال: جاءَ الفتى، الفتى: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ المقدّرةُ على الألفِ للتّعذّرِ.
رأيّتُ الفتى، الفتى:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ المقدّرةُ على الألفِ للتّعذّرِ.
مررْتُ بالفتى، الفتى:اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ المقدّرةُ على الألفِ للتّعذّرِ.

الاسمُ المنقوصُ
هو اسمٌ ينتهي بياءٍ زائدةٍ مكسورٌ ما قبلها: قاضي- معتدي.
تثنيتُه: يُثنّى الاسمُ المنقوصُ بزيادةِ ألفٍ ونونٍ أو ياءٍ ونونٍ إلى آخرِ الاسمِ المُفردِ دونَ تغييرٍ يطرأُ عليه،قاضي- قاضيان- قاضيَين.
جمعُه: عندَ جمعِ الاسمِ المنقوصِ جمعَ مذكّرٍ سالماً تُحذفُ ياؤُهُ وتُضافُ علامةُ الجمعِِِ وُيضمُّ ما قبلَ الواوِ:مُعتدي- مُعتدُون، ويُكسرُ ما قبلَ الياءِ:مُعتدِين.
إعرابُه: في حالةِ الرَّفعِ: تُقدَّرُ الضّمّةُ على آخرِهِ سواء كانَتْ ياؤُه ظاهرةً أو محذوفةً للتّنوين:جاءَ القاضي، القاضي: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ المقدّرةُ على الياءِ للثّقلِ.
هذا قاضٍ عادلٌ، قاضٍ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ المقدّرةُ على الياءِ للثّقلِ،وحُذفَت الياءُ للتّنوينِ.
في حالةِ النّصبِ: تظهرُ الفتحةُ على آخرِهِ:رأيّتُ القاضيَ يحكمُ بينَ النّاسِ، القاضيَ: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ.
رأيْتُ قاضياً، قاضياً: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ.

 
الاسمُ الممدودُ
هو اسمٌ ينتهي بهمزةٍ مسبوقةٍ بألفِ مدٍّ زائدة: صحراءٌ- بناءٌ.
تثنيتُه:1- إذا كانَتْ ألفُهُ أصليةً:تُضافُ علامةُ التّثنيةِ دونَ تغييرٍ، مثالٌ:رفّاءٌ- رفّاءان- رفّاءَيْن.
2-إذا كانَتْ همزتُهُ زائدةٍ للتّأنيثِ: تُقلبُ واواً عندَ التّثنيةِ، مثال:صحراءٌ- صحراوان- صحراوين.
3- إذا كانَتْ همزتُهُ منقلبةً عن واوٍ أو ياءٍ،يَصحُّ أنْ ُتضافَ علامةُ التّثنيةِ دونَ تغييرٍ:رداء- رداءان- رداءين، أو تُقلب واواً عندَ التّثنيةِ:رداء- رداوان- رداوين.
جمعُه:1- إذا كانَتْ الهمزةُ أصليةً تُضافُ علامةُ الجمعِ دونَ تغييرٍ، مثالٌ: رفّاء- رفّاؤُون- رفّائِين.
2-إذا كانَتْ همزتُهُ زائدةً للتّأنيثِ تُقلبُ واواً وتُضافُ علامةُ الجمعِ، مثالٌ: صحراء- صحراوات.
3- إذا كانَتْ همزتُهُ منقلبةً عن واوٍ أو ياءٍ، يجوزُ إضافةُ علامةِ الجمعِ دونَ تغييرٍ،مثالٌ: بنَّاء- بناؤون –بنائين، أوقلبُ الهمزةِ واواً عندَ الجمعِ،مثالٌ: بنّاء- بنّاوون – بنّاوين.
إعرابُهُ: يُعربُ الاسمُ المنقوصُ بحسبِ موقعِهِ في الكلامِ، مثالٌ:هذان بنَّاءانِ مجدّانِ،بنّاءان:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ لأنّهُ مثنّى .مررْتُ ببنّائين مجدّين، بنائين: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنّهُ جمعُ مذكّرٍ سالمٍ.

الاسمُ الصّحيحُ
هو الاسمُ الّذي تكونُ جميعُ حروفِهِ الأصليةِ صحيحةً، مثالٌ: قلمٌ- جدارٌ- أحمدُ.
إعرابُه:تظهرُ الحركاتُ الأصليةُ على آخرِ الاسمِ الصحيحِ فيُرفعُ بالضّمّةِ، مثالٌ: هذا قلمٌ جميلٌ، قلمٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ الظّاهرةُ.
ويُنصبُ بالفتحةِ، مثالٌ: اشتريْتُ قلماً جديداً، قلماً: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ على آخرِه.
ويُجرُّ بالكسرةِ،مثالٌ: أحسنْتُ إلى الفقيرِ، الفقيرِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ.

الاسمُ المثنّى
هو اسمٌ يدلُّ على اثنينِ أو اثنتينِ, ويتمُّ بإضافةِ ألفٍ ونونٍ إلى آخرِ الاسمِ المُفردِ في حالةِ الرّفعِ، أو ياءٍ ونونٍ في حالتيْ النّصبِ والجرِّ دونَ أنْ يلحقَه أيُّ تغييرٍ, مثال: رجلٌ- رجلان- رجلَين.
يُثنىّ كلُّ اسمٍ مفردٍ سواءً كانَ دالاًّ على عاقلٍ، مثال: رجلٌ- رجلان-رجلين, أو على غيرِ عاقلٍ من حيوانٍ، مثال: غزالٌ- غزالان-غزالين، أو نباتٍ مثال:شجرةٌ –شجرتان- شجرتين، أو جمادٍ، مثال: جدار-جداران- جدارين.
طريقةُ التّثنيةِ:تُضافُ علامةُ التّثنيةِ إلى الاسمِ المفردِ دونَ تغييرٍ في حروفِهِ، كالأمثلةِ السّابقةِ، أمّا إذا كانَ الاسمُ مختوماً بتاءٍ مربوطةٍ فتقلبُ إلى تاءٍ مبسوطةٍ عندَ التّثنيةِ: شجرة- شجرتان -شجرتين.
إعرابه:علامةُ رفعِ الاسمِ المثنّى الألفُ وعلامةُ نصبِه وجرِّهِ الياءُُ.
أمثلةٌٌ: هذان صديقان مخلصان، صديقان:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ
 لأنَّهُ مثنّى، مخلصانِ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الألفُ لأنّها مثنّى.
اصطدْتُ غزالين، غزالين: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الياءُ لأنَّهُ مثنّى.
مررْتُ بعاملين نشيطين، عاملين:الباء حرفُ جرٍّ عاملين: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنَُّه مثنّى.
-	تُحذفُ نونُ التّثنيةِ عندَ الإضافةِ،مثال:زرعْتُ
 شجرتيْ زيتونٍ، شجرتيْ: مفعولٌ به منصـوبٌ وعلامةُ
 نصبِهِ الياءُ لأنَّهُ مثنّى وحُذِفَت النّونُ للإضافةِ.

الُملحَقُ بالمثنّى
هناكَ أسماءٌ تُعاملُ مُعاملةَ المثنّى فتُعربُ إعرابَه،حيثُ تُرفعُ بالألفِ وتُنصبُ وتُجرُّ بالياءِ،لكنْ لا مفردَ لها، لذلك تُعتبرُ هذه الأسماءُ ملحقةً بالمثنّى، وهي:اثنان- اثنتان- كلا وكلتا المضافتان إلى الضّمير،مثال:جاءَ طالبان اثنان، اثنان: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الألفُ لأنَّها ملحقةٌ بالمثنّى.مثالٌ آخرُ:قرأْتُ قصّتين اثنتين، اثنتين:صفةٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبِها الياءُ لأنَّها ملحقةٌ بالمثنّى.
نجحَ الطالبان كلاهما،كلاهما: توكيدٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ لأنَّهُ ملحقٌ بالمثنّى وهو مضافٌ،والهاءُ ضميرٌ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
قرأْتُ القصّتين كلتيهما،كلتيهما: توكيدٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الياءُ لأنَّهُ ملحقٌ بالمثنّى،والهاءُ ضميرٌ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
ملاحظةٌ:إذا أُضيفَتْ كِلا وكِلتا إلى الضّميرِ أُعربَتْ إعرابَ المثنَّى،كالأمثلةِ السّابقةِ، أمَّا إذا أُضيفَتَا إلى الاسمِ الظَّاهرِ فإنّهما تُعربان إعرابَ الاسمِ المقصورِ، حيثُ تقدَّرُ الحركاتُ على آخرِهِما،مثالٌ: (كِلتا الجنَّتينِ آتَتْ أُكُلَها)، كلتا:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمَّةُ المقدَّرةُ على الألفِ للتّعذُّرِ. رأيّتُ كلا الطّالبين، كلا: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ المقدَّرةُ على الألفِ للتَّعذُّرِ.

جمعُ المذكّّرِ السّالمُ
هو جمعٌ يدلُّ على أكثرِ من اثنين من الذُّكورِ العُقلاءِ أو صفاتِهم، ويتمُّ بزيادةِ واوٍ ونونٍ على الاسمِ المُفردِ في حالةِ الرَّفعِ، وياءٍ ونونٍ في حالتيْ النّصبِ والجرِّ دونَ أنْ يلحقَ الاسمَ المُفردَ أيَّ تغييرٍ،مثالٌ:أحمد- أحمدون –أحمدين،مسلمٌ – مسلمون- مسلمين.

الأسماءُ الّتي تُجمعُ جمعَ مذكّرٍ سالماً:
1-أسماءُ الذّكورِ العُقلاءِ:محمّدٌ –محمّدون- محمّدين.
2-صفاتُ الذّكورِ العُقلاءِ:مصلح-مصلحون- مصلحين.
إعرابُه:علامةُ رفعِ جمعِ المذكَّرِ السّالمِ الواوُ،مثالٌ:يحجُّ المسلمون إلى مكّةَ المكرّمةِ، المسلمون: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواوُ لأنَّهُ جمعُ مذكَّرٍ سالمٌ. وعلامةُ نصبِهِ الياءُ،مثالٌ:ودّعْتُ المُسافرين، المُسافرين:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الياءُ لأنَّهُ جمعُ مذكّرٍ سالمٌ. وعلامةُ جرِّهِ الياءُ،مثالٌ: مررْتُ بفلاّحين يعملون، بفلاّحين:الباء حرفُ جرٍّ، فلاّحين: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنَّهُ جمعُ مذكَّرٍ سالمٌ.
-تُحذفُ نونُ الجمعِ عندَ الإضافةِ: حضرَ مدرّسو الّلغةِِ العربيةِ، مدرّسو: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواوُ لأنَّهُ جمعُ مذكّرٍ سالمٌ، وحُذِفَت النّونُ للإضافةِ.

الملحقُ بجمعِ المذكّرِ السّالِم
هناك أسماءٌ تُعاملُ مُعاملةَ جمعِ المذكَّرِ السَّالمِ فتُعربُ إعرابَهُ، أيّ تُرفعُ بالواوِِ وتُنصبُ وتُجرُّ بالياءِ، لكنَّها ليسَتْ من أسماءِ الذُّكورِ العُقلاءِ ولا من صفاتِهم، لذلك تُلحقُ بجمعِ المذكَّرِِ السَّالمِ، وهيَ: أهلون- أرضون- بنون- سنون- مئون- ذوو- أولو- ألفاظ العقود،( عشرون- ثلاثون-أربعون....تسعون).
مثالٌ: (المالُ والبنونَ زينةُ الحياةِ الدُّنيا)، البنون:اسمٌ معطوفٌ على المالِِ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواوُ لأنَّهُ مُلحقٌ بجمعِ المذكَّرِ السَّالمِ.

جمعُ المؤنّثِ السَّالمُ
هو جمعٌ يدلُّ على أكثرِ من اثنتين، ويتمُّ بزيادةِ ألفٍ وتاءٍ على آخرِ الاسمِ المُفردِ دونَ أن يلحقَهُ أيُّ تغييرٍ، مثال:فاطمةُ- فاطمات.
الأسماءُ الّتي تُجمعُ جمعَ مؤنَّثٍ سالماً:
1-اسمُ العلمِ المؤنَّثِ: فاطمةُ- فاطمات.
2-الاسمُ المختومُ بتاءٍ مربوطةٍ زائدةٍ للتّأنيثِ، تُحذفُ عندَ الجمعِ:شاعرةٌ- شاعرات، طلحة- طلحات.
3-صفةُ المذكَّرِ غيرِ العاقلِ: شاهقٌ- شاهقات.
4-المصدرُ فوقَ الثُّلاثيِّ:انتصارٌ- انتصارات.
5-تصغيرُ المذكَّرِ غيرِ العاقلِ:كُتيِّب- كُتيِّبات.
6-الاسمُ الأعجميُّ أو الخماسيُّ الَّذي لا يُعرفُ له جمعٌ آخرُ:تلفاز- تلفازات،برَّاد- برَّادات.
7-الاسمُ المختومِ بألفٍ مقصورةٍ للتأنيثِ: مستشفى - مستشفيات.
8-الاسمُ المبدوءُ بابن أو ذو،أو ذي،إذا كان اسماً لغير العاقل:ابن آوى-بنات آوى،ذو القِعدة- ذوات القِعدة.
إعرابُه:علامةُ رفعِِ جمعِ المؤنَّثِ السَّالمِ الضّمّة، مثل:
جاءَت الفاطماتُ، الفاطماتُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ. وعلامةُ نصبِه وجرِّه الكسرةُ:رأيّتُ المُحسناتِ،مررْتُ بالعاملاتِ. المحسناتِ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الكسرةُ بدلاً من الفتحةِ لأنَّهُ جمعُ مؤنَّثٍ سالمٌ.
العاملاتِ:اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظَّاهرة على آخرِه.

المُلحقُ بجمعِ المؤنَّثِ السَّالمِ
يُلحقُ بجمعِ المؤنَّثِ السَّالمِ كلمةُ(أولاتِ) بمعنى صاحبات، فتُعاملُ معاملتَه في الإعرابِ: أحترمُ المعلِّماتِ أولاتِ الفضلِ في تربيةِ أجيالِنا، أولاتِ:صفةٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبِها الكسرةُ بدلاً من الفتحةِ لأنَّها مُلحقةٌ بجمعِ المؤنّثِ السَّالمِ.

الأسماءُ الخمسةُ
هي أسـماءٌ تنفردُ عن غيرِها في الإعرابِ،وهي: أبٌ- أخٌ- حمٌ- فو- ذو ( بمعنى صاحب).
إعرابُها:1- إذا جاءَتْ هذهِ الأسماءُ مفردةً مضافةً إلى اسمٍ ظاهرٍ أو إلى الضَّمائرِ عدا ياءِ المتكلِّمِ فإنَّ علامةَ رفعِها الواوُ، مثالٌ:حضرَ أخو خالدٍ، أخو: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواوُ لأنَّهُ من الأسماءِ الخمسةِ.
حضرَ أبوك، أبوك:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواوُ لأنَّهُ من الأسماءِ الخمسةِ، والكافُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
وعلامةُ نصبِ هذهِ الأسماءِ الألفُ، مثالٌ: رأيّتُ أخاك، أخاك: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الألفُ لأنَّهُ من الأسماءِ الخمسةِ والكافُ ضميرٌ متَّصلٌ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
وعلامةُ جرِّها الياءُ، مثالٌ:مررْتُ بأبي أحمدَ، أبي:اسمٌ
 مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنّّهُ من الأسماءِ الخمسةِ.
2- إذا جاءَتْ هذهِ الأسماءُ مفردةً مجرَّدةً من الإضافةِ فإنَّها تُرفعُ بالضّمَّةِ، وتُنصَبُ بالفتحةِ، وتُجرُّ بالكسرةِ، مثالٌ: هذا أبٌ رحيمٌ، أبٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظّاهرةُ على آخرِه. رأيْتُ أخاً ودوداً، أخاً: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِه. مررْتُ بأبٍ ينصحُ أولادَهُ، أبٍ: اسمٌ مجرورٌ
 وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظّاهرةُ على آخرِه.
3- إذا كانَتْ جمعاً:تُرفعُ وتُنصبُ وُتجرُّ بالحركاتِ أيّضاً.
أمثلةٌ:هؤلاءِ الآباءُ نشيطون، الآباءُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمَّةُ الظّاهرةُ على آخرِه.
إنّ الآباءَ يعطفون على أبنائِهم، الآباءَ: اسمُ إنَّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِه.
إنّ للآباءِ فضلاً كبيراً على أبنائِهِم، للآباءِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِه.
4- إذا أُضيفَتْ إلى ياءِ المتكلِّمِ تُرفعُ وتُنصبُ وُتجرُّ بحركاتٍ مقدَّرةٍ على ما قبلِ الياءِ، مثالٌ: أوصاني أبي باحترامِ الكبيرِ، أبي: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمَّةُ المقدَّرةُ على ما قبلِ ياءِ المتكلِّمِ منعَ من ظهورِها اشتغالُ المحلِّ بالحركةِ المناسبةِ للياءِ، والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ. أُطيعُ أبي، أبي:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ المقدَّرةُ على ما قبلِ ياءِ المتكلِّمِ، والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
أحسنْتُ إلى أخي، أخي:اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ المقدَّرةُ على ما قبلِ ياءِ المتكلِّمِ، والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
5- تُعربُ هذهِ الأسماءُ إعرابَ المُثنَّى إذا جاءَتْ مثنّاةً، أيّ تُرفعُ بالألفِ وتُنصبُ وتُجرُّ بالياءِ.مثالٌ:جاءَ أبَوا أحمدَ،أبَوا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنّى، وحُذِفّت النُّونُ للإضافةِ. مررْتُ بأبويْ أحمد، أبوي:اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنَّه مثنَّى وحُذفَت النُّونُ للإضافةِ.

الممنوعُ من التَّنوينِ
هو اسمٌ لا يجوزُ تنوينُهُ.
أنواعُهُ:ا- اسمُ العلمِ:يمتنعُ العلمُ من التّنوينِ في الحالاتِ التّاليةِ:
1-الاسمُ الأعجميُّ:إبراهيمُ.
2-المركَّبُ تركيباً مزجياً أو معنوياً:بعلبكّ- حضرموت.
3-المختومُ بألفٍ ونونٍ زائدتين: سليمانُ- عدنانُ.
4-إذا جاءَ على وزنِ فُعَل: عُمَر.
5-المؤنّثُ تأنيثاً لفظياً،أو معنوياً:طلحةُ- زينبُ.
6-إذا جاءَ على وزنِ الفعلِ:يزيدُ- أحمدُ.
ب- الاسمُ غيرُ العلمِ:إذا جاءَ على:
1- صيغُ منتهي الجموعِ، هيَ جمعُ التّكسيرِ الّذي يكونُ بعدَ ألفِهِ حرفان أو ثلاثةٌ وسطُها ساكنٌ:مساجدُ– مفاتيحُ،ولها أوزانٌ كثيرةٌ.
2- المختومُ بألفٍ ممدودةٍ بعدَها همزةٌ( على وزنِ فَعْلاء):صحراء.
ج- الصّفةُ:إذا جاءَتْ :
1- على وزنِ فَعْلان:عَطْشان.
2-على وزنِ أَفْعَل:أَحْمر.
3- عدداً مصوغاً على وزنِ مَفْعَل،مثل:(مثنّى)،أو فُعَال، مثل: أُحَاد.
4- لفظة أُخَر.
إعرابه: يُرفعُ الممنوعُ من التّنوينِ بالضّمّةِ،مثالٌ: جاءَ أحمدُ، أحمدُ:فاعلٌ مرفوعٌ
وعلامةُ رفعِهِ الضّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
ويُنصبُ بالفتحةِ، مثال: زرْتُ بعلبكَّ، بعلبكَّ:مفعولٌ
 به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
ويُجرُّ بالفتحةِ بدلاً من الكسرةِ، مثالٌ: سلَّمْتُ على يزيدَ، يزيدَ:اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ بدلاً من الكسرةِ لأنَّهُ ممنوعٌ من التّنوينِ.
يُجرُّ الاسمُ الممنوعُ من التَّنوينِ بالكسرةِ إذا جاءَ:
1-مقترناً بال،مثالٌ: سرْتُ في الصَّحراءِ، الصَّحراءِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
2-مضافاً، مثالٌ: سرْتُ في صحراءِ العربِ، صحراءِ:اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

النّكرةُ والمعرفةُ
الاسمُ المعرفةُ
اسمٌ يدلُّ على شيءٍ معيَّنٍ:حمص- العرب.
أنواعُ المعرفةِ:الضَّميرُ- اسمُ العلمِ- اسمُ الإشارةِ-
  الاسمُ الموصولُ- المعرَّفُ بال-المعرَّفُ بالإضافةِ-
 المعرَّفُ بالنِّداءِ.

1-الضَّميرُ
اسمٌ معرفةٌ يدلُّ على شيءٍ مُعرَّفٍ بذاتِهِ.
أنواعُهُ: الضَّميرُ المُنفصلُ- الضَّميرُ المتَّصلُ- الضَّميرُ المستتِرُ.

الضَّميرُ المنفصلُ
هو ضميرٌ ينفردُ في التَّلفُّظِ بِهِ، ولا يتَّصلُ بما قبلَه، ويصحُّ الابتداءُ به، وهو نوعان: ضميرُ رفعٍ، وضميرُ نصبٍ.
ا- ضمائرُ الرَّفعِ المنفصلةُ:تكونُ مبنيَّةً على ما ينتهي به آخرُها في محلِّ رفعٍ، وتدلُّ على المتكلِّم: أنا- نحنُ، مثالٌ: أنا مجدٌّ- نحنُ مُجدُّون، أنا:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفع مبتدأ، نحنُ:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ رفعٍ مبتدأ.
أو تدلُّ على المخاطبِ:أنتَ- أنتِ- أنتما- انتم- انتن، أمثلةٌ:أنتَ مُجدٌّ- أنتِ مُجدَّةٌ-أنتما مجدَّان أو مجدَّتان- أنتم مجدّون- أنتنَّ مجدّاتٌ. أنتَ: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلّ رفع مبتدأ، وهو إعرابُ بقيَّةِ الضّمائرِ الواردةِ في الأمثلةِ.
ب- ضمائرُ النّصبِ المنفصلةُ: تكونُ مبنيَّةٌ على ما
 ينتهي به آخرُها في محلِّ
 نصبٍ، وتدلُّ على المتكلِّمِ:إيّايّ- إيّانا، مثال: إيّايَّ كافأَ المدرِّسُ- إيّانا كافأَ
المدرِّسُ.
إيّايَّ:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصب مفعول به مقدّم، والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، كافأَ: فعلٌ ماض ٍمبنيٌّ على الفتحِ الظَّاهرِ. إيّانا: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعول به مقدَّم، ونا ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ. كافأَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظَّاهرِ.
أو تدلُّ على المخاطبِ: إيّاكَ-إيّاكِ- إيّاكُما- إيّاكُمْ- إيّاكُنَّ،أمثلةٌ:إيّاكَ أخاطبُ- إيّاكِ كافأَتِ المدرِّسةُ- إيّاكُما طلبْتُ- إيّاكُمْ كافأَ المدرِّسونَ- إيّاكُنَّ كافأَتِ المدرِّساتُ.
إيّاكَ:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصب مفعول به مقدَّم، والكافُ للخطابِ، أخاطبُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ.

الضَّميرُ المتّصلُ
هو ضميرٌ لا يأتي في أوّلِ الكلامِ، ولا يصحُّ التَّلفُّظُّ بهِ منفرداً، ويتَّصلُ بآخرِ الأسماءِ أو الأفعالِ، أو الحروفِ، وهو يقعُ في محلِّ رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍّ.

أ- ضمائرُ الرَّفعِ
1-ألفُ الاثنينِ:كتَبا.كتبَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ والألفُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفع فاعل.
2- واوُ الجماعةِ:كتبُوا.كتبُوا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضّمِّ، والواوُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفع فاعل.
3-ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ: تكتبين، تكتبين: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بثبوتِ النُّونِ لأنَّهُ من الأفعالِ الخمسةِ،والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفع فاعل.
4- التّاءُ المتحرِّكةُ:كتبتُ. كتبْتُ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السُّكونِ،والتّاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ رفع فاعل.
5-نونُ النِّسوةِ:كتبْنَ.كتبْنَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على
 السُّكونِ، والنُّونُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفع
 فاعل.

ب- ضمائرُ النَّصبِ والجرِّ
تكونُ هذه الضَّمائرُ في محلِّ نصبٍ إذا اتَّصلَتْ بالأفعالِ، وفي محلِّ جرٍّ إذا اتَّصلَتْ بالأسماءِ، وهيَ:
1- ياءُ المتكلِّمِ:يسمعُني،يسمعُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ، والنُّونُ للوقايةِ،والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به.
 كتُبي مُرتَّبةٌ:كتُبي:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ المقدَّرةُ على ما قبلِ ياءِ المتكلِّمِ منعَ من ظهورِها اشتغالُ المحلِّ بالحركةِ المناسبةِ للياءِ، والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، مرتبةٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ.
2-كافُ الخطابِ: أسمعُكَ،أسمعُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ، والكافُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ.
3- كتبُك مرتبةٌ،كتبُكَ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ، والكافُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، مرتَّبةٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ.
4- هاءُ الغائبِ:أعطيْتُهُ كتابَه، أعطيتُهُ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لاتِّصالِهِ بالتَّاءِ، والتَّاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بِهِ.كتابَهُ: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.

ج- ضمائرُ الرَّفعِ والنَّصبِ والجرِّ
-نا الدّالةُ على الفاعلينَ:كتبْنا.كتبْنا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السُّكونِ، ونا ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
أعطانا كتبَنا، أعطانا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المقدَّرِ على الألفِ للتَّعذُّرِ، ونا ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به أوَّلٌ، كتبَنا:مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، ونا ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.

الضَّميرُ المستترُ
هو ضميرٌ لا يظهرُ في اللَّفظِ بلْ يُقدَّرُ في الذِّهنِ.
وهوَ يدلُّ على:1-المتكلِّمِ: ويكونُ الضَّميرُ مستتراً
وجوباً: أحفظُ القصيدةَ، أحفظُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُهُ أنا، القصيدةَ:مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ. نحفظُ القصيدةَ، نحفظُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمِّةُ الظَّاهرةُ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُهُ نحنُ، القصيدةَ: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
2-المخاطبِ:ويكونُ الضَّميرُ مستتراً وجوباً أيّضاً: تحفظُ القصيدةَ، تحفظُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُهُ أنت، القصيدةَ: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ. احفظِ القصيدةَ، احفظ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السُّكونِ الظَّاهرِ وحُرِّكَ بالكسرِ لمنعِ التقاءِ السَّاكنيْن، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُهُ أنت، القصيدةَ:مفعولٌ بِهِ منصوبٌ بالفتحةِ الظَّاهرةِ على آخرِهِ.
3- الغائبِ:ويكونُ الضَّميرُ مستتراً جوازاً: قرأَ الدرسَ،قرأَ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظَّاهرِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هو، الدَّرسَ: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.قرأَتِ الدرسَ، قرأَتِ:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ والتَّاءُ للتَّأنيثِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هي، الدرسَ: مفعولٌ بهِ ِمنصوبٌ وعلامةُ نصِبِه الفتحةُ الظَّاهرةُ.

2- اسمُ العلمِ
اسمٌ معرفةٌ يدلُّ على مُسمَّى محدَّدٍ بذاتِهِ، قد يكونُ عاقلاً:أحمدُ،أو بلداً: دمشقُ، أوجبلاً: أُحُد، أو نهراً: بردى، أوحيواناً: ميسونُ( اسم هرَّة)، أو عينَ ماءٍ: بدرٌ، أو سيفاً: ذو الفقارِ، وهكذا...
أنواعُهُ:1- المفردُ:أحمدُ- فاطمةُ- دمشقُ.
       2- المركَّبُ:قد يكونُ مركَّباً تركيباً إضافياً: عبدُ اللهِ، أو معنوياً:حضرَ موت،أو إسنادياً:تأبّطَ شرّاً.
أقسامُه:1- الاسمُ:عمرُ- منالُ.
        2- الكنيةُ:هو الاسمُ المسبوقُ بلفظةِ أبٍ أو ابنٍ أو أمٍّ: أبو الطّيّبِ- أمُّ خالدٍ- ابنُ خلدون.
       3- الّلقبُ:هو ما دلَّ على مدحٍ، مثلُ:الرَّشيدِ،أو ذمٍّ مثلُ:الجاحظِ.
- إذا اجتمعَ الاسمُ واللَّقبُ والكنيةُ وجبَ تقديمُ الاسمِ وتأخيرُ اللَّقبِ، أمَّا الكنيةُ فإمَّا أنْ تُقدَّمَ عليه أو تُؤخّرَ عنهُ:أبو محمَّدٍ زينُ الدِّينِ.

3-اسمُ الإشارةِ
هو اسمٌ معرفةٌ يدلُّ على معيَّنٍ بالإشارةِ، وذلكَ بأنْ يُشارَ إليه وهوَ حاضرٌ: هذا عبدُ اللهٍ، وإلاّ فالإشارةُ معنويةٌ، ويُسبقُ اسمُ الإشارةِ عادةً بهاءِ التَّنبيهِ.
أسماءُ الإشارةِ هيَ:
هذا: للدَّلالةِ على المُفردِ المُذكَّّرِ:هذا أحمدُ، هذا: اسمُ
إشارةٍ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ، أحمدُ: خبرٌ
 مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ. 
هذهِ- هاتِهِ- هذي- هاتي:للدَّلالةِ على المفردةِ المؤنَّثةِ:هذهِ هندُ،هذهِ: اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ، هندُ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ.
هذانِ أو هذينِ: للدَّلالةِ على مثنَّى المذكِّرِ:(هذانِ خصمانِ اخْتَصمُوا في ربِّهِم) . قرأْتُ هذينِ الكتابينِ.
 هاتانِ أو هاتينِ: للدَّلالةِ على مُثنَّى المؤنَّثِ: هاتانِ طالبتانِ مُجدَّتانِ. قرأْتُ هاتينِ القصَّتينِ.
هؤلاءِ: للدَّلالةِ على جماعةِ الذُّكورِ أو الإناثِ: (هـؤلاءِ قومُنا اتَّخذُوا من دونِ اللهِ آلهةً).
هنا:يُشارُ بها إلى المكانِ، كقولِ سميح القاسم:
هنا على صدورِكُمْ باقونَ كالجدارِ.
- قد تلحقُ كافُ الخطابِ اسمَ الإشارةِ،مثالٌ:ذاكَ- أولئكَ- هناكَ،كما تلحقُهُ لامُ البُعدِ إذا كانَ المُشارُ إليه بعيداً،أو للدَّلالةِ على تفخيمِهِ أو تعظيـمِهِ، مثالٌ :(ذلكَ الكتابُ لا ريبَ فيهِ).
- أسماءُ الإشارةِ المُثنّاةُ مثلُ:هذانِ –هاتانِ- يجوزُ
إعرابها إعرابَ المُثنَّى، أو تُبنى على ما ينتهي به آخرُها. مثالٌ: هذانِ الطّالبانِ مُتفوِّقانِ:هذانِ:اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ، أو:اسمُ إشارةٍ مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ لأنَّهُ مُثنَّى. الطالبانِ:بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ لأنَّهُ مُثنَّى. مُتفوقانَ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الألفُ لأنَّهُ مُثنَّى.

4- الاسمُ الموصولُ
هوَ اسمٌ معرفةٌ يدلُّ على معينٍ بجملةٍ تُذكَرُ بعدَه تُسمَّى صلةُ الموصولِ تشتملُ على عائدٍ على الاسمِ الموصولِ،ويكونُ العائدُ ضميراً،كقولِ الفرزدقِ:
إنَّ الّذي(سمكَ) السَّماءَ بنى لنا
          بيتـاً دعائمُهُ أعزُّ وأطولُ
وتذكرُ جملةُ صلةِ الموصولِ بعدَ الاسمِ الموصولِ مباشرةً، وتُكملُ معنى الجملةِ، وهيَ من الجملِ الَّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ.
ففي المثالِ السَّابقِ، إنَّ:حرفٌ مُشبَّهٌ بالفعلِ، الّذي:اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ اسمُها، سمكَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظَّاهرِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هو،وجملةُ سمكَ صلةُ الموصولِ لا محلَّ لها من الإعرابِ، السماءَ: مفعولٌ بِه منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ, بنى: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المُقدَّرِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُهُ هو، وجملةُ بنى في محلِّ رفعٍ خبرٌ إنَّ، لنا: الّلام حرفُ جرٍّ ونا ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ جرٍّ بحرفِ الجرِّ متعلّقانِ بالفعلِ بنى،بيتاً:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِه، دعائمُهُ:مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ،والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ،أعزُّ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظّاهرةُ، والجملةُ ( دعائمُه أعزُّ) في محلِّ نصبٍ صفةٌ، وأطولُ: الواوُ حرفُ عطفٍ، أطولُ: اسمٌ معطوفٌ على أعزّ مرفوعٌ مثلُه وعلامةُ رفعهِِ الضّمّة الظّاَهرةُ.
الأسماءُ الموصولةُ هي: الّذي:للدَّلالةِ على الُمفردِ المذكَّرِ: أحترمُ المعلمَ الّذي يعلمُّني، أحترمُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمّةُ الظّاهرةُ والنُّونُ للوقايةِ والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنا،والياءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به.المعلمَ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظَّاهرةُ. الّذي:اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ صفةٌ، يعلّمُّني:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضَّمَّةُ الظَُّاهرةُ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُه هو، والنُّونُ للوقايةِ،والياءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به.
الّتي:للدَّلالةِ على المُفردةِ المؤنَّثةِ:أحبُّ الأمَّ الّتي تضحّي من أجلِ أولادِها.
اللّذان:للدَّلالةِ على مثنَّى المذكَّرِ،أثنيْتُ على اللّذيْن تفوّقا.
اللّتان أو اللّتين: للدّلالةِ على مُثنَّى المؤنّثِ،كرّمَتِ المدرسةُ الطالبتين اللَّتين تفوقتا.
الّذين:للدَّلالةِ على جماعةِ الذُّكورِ،ذهبَ الّذين أحبُّهم.
اللّواتي أو الّلائي:للدّلالةِ على جماعةِ الإناثِ، أحترمُ اللّواتي يضحينَ لتربيةِ أبنائِهنَّ.
مَنْ:للدَّلالةِ على العاقلِ،( مَنْ ذا الّذي يُقرِضُ اللهَ قرضاً حسناً).
ما:للدَّلالةِ على غيرِ العاقلِ،أحبُّ ما تنصحُني به.
أيُّ:للدّلالةِ على كلِّ المعاني السَّابقة بحسبِ ما تضافُ إليهِ( ثم لننزعَنَّ من كلّ شيعةٍ أيّهُم أشدُّ على الرَّحمنَ عِتيَّا) تدلُّ على العاقلِ.

5-المعرَّفُ بال
اسمٌ يتمُّ تعريفُهُ بإلحاقِ ال به، حيثُ تدخلُ على الاسمِ النّكرةِ فتعرِّفهُ،كتابٌ- الكتابُ.
إعرابُه:يُعربُ المُعرَّفُ بال بحسبِ موقعِهِ في الكلامِ: قرأْتُ الكتابَ، الكتابَ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.

6-المعرَّفُ بالإضافةِ
يعرَّفُ الاسمُ النَّكرةُ بإضافتِهِ إلى واحدٍ من أسماءِ المعرفةِ السَّابقةِ.
1-المضافُ إلى معرَّفٍ بال:طالبُ العلمِ لا يرتوي.
2-المضافُ إلى اسمِ علمٍ:هذا قلمُ أحمدَ.
3-المضافُ إلى اسمٍ موصولٍ:قرأْتُ في كتابِ الّذي حضرَ.
4-المضافُ إلى ضميرٍ:هذا قلمي.
5-المضافُ إلى اسمِ إشارةٍ:هذا قلمُ ذلك الطالبِ.
إعرابُهُ:يُعربُ بحسبِ موقعِهِ في الكلامِ،هذا قلمُ ذلك الطالبِ،قلمُ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ ذلك:اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، والّلامُ للبعدِ،والكافُ للخطابِ.

7-المعرَّفُ بالنّداءِ
هو اسمٌ يُعرَّفُ بندائِه لتخصيصِه، مثال:يا طالبُ .ادرسْ.
إعرابُه:طالبُ: منادى نكرةٌ مقصودةٌ مبنيٌّ على الضَّمّ في محلِّ نصبٍ على النِّداءِ.

التّمييزُ
هو اسمٌ نكرةٌ منصوبٌ يزيلُ الغموضَ عن كلمةٍ أو جملةٍ قبلَهُ، مثالٌ: اشتريْتُ أوقيةً عسلاً، فكلمةُ(عسلاً) بيَّنت المقصودَ بأوقيّةٍ.والتَّمييزُ نوعانِ:
1- تمييزُ المُفردِ:ويكونُ مميَّزُهُ كلمةً مفردةً ملفوظةً قبلَه، ويأتي بعدَ:
1-عددٍ:نجحَ عشرون طالباً.
2- وزنٍ:اشتريْتُ أوقيةً عسلاً.
3-كيلٍ:شربْتُ لتراً حليباً.
4- مساحةٍ:زرعْتُ هكتاراً أرضاً.
5-قياسٍ:اشتريْتُ ذراعاً قماشاً.
ب- تمييزُ الجملةِ:ويكونُ مميَّزُهُ ملحوظاً من الجملةِ الّتي قبلِهُ دونِ ذكرِهِ، ويكونُ إمّا مُحوَّلاً عن:- فاعلٍ: حسُنَ أحمدُ خلقاً،أيّ:حسُنَ خلقُ أحمدَ.
- أو مفعولٍ بِه:زرعْتُ الحديقةَ ورداً،أيّ:زرعْتُ وردَ الحديقةِ.
- أو مبتدأٍ:( أنا أكثرُ منكَ مالاً وأعزُّ نفراً)، أيّ:مالي أكثرُ من مالِكَ، ونفري أعزُّ من نفرِك.
- يكونُ التَّمييزُ:- منصوباً:اشتريْتُ أوقيةً عسلاً.
           -مجروراً بمِن:اشتريْتُ أوقيةً من عسلٍ.
          -أو مجروراً بالإضافةِ:اشتريْتُ أوقيةَ عسلٍ.
يكثرُ التَّمييزُ بعدَ:
1-كلمةِ كذا:رأيْتُ كذا مدينةً.
2-فعلٍ يدلُّ على الامتلاءِ أو الزِّيادةِ: امتلأَت الغرفةُ قمحاً، ازدادَ الطُّلاّبُ علماً. 3-أسلوبِ المدحِ أو الذّمِّ:نِعمَ أحمدُ طالباً، أو:بئسَ خلقاً الكذبُ.
4-التّعجُّبِ:ما أجملَ الأرضَ منظراً.
5-الفعلِ( سما):سما أحمدُ خلقاً.
6-اسمِ التّفضيلِ:(أنا أكثرُ منكَ مالاً).

الحالُ
اسمٌ فضلةٌ، نكرةٌ، منصوبٌ، يبيِّنُ هيئةَ اسمِ معرفةٍ قبلَهُ يسمَّى صاحبَ الحالِ، ويُستفهمُ عنهُ بكيفَ.
 مثالٌ:حضرْتُ ماشياً،ماشياً: حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبِها الفتحةُ الظَّاهرةُ، وهيَ تبيِّنُ هيئةَ الفاعلِ،وهوَ الضَّميرُ التَّاءُ في حضرْتُ.
1-الحالُ اسـمٌ فضلةٌ:أيُّ يُمكنُ الاستغناءُ عنهُ في
الجملةِ دونَ أنْ يتغيَّرَ معناها، ففي الجملةِ السَّابقةِ يُمكنُ الاكتفاءُ بقولِنا:حضرْتُ إلى المدرسةِ.
2-صاحبُ الحالِ اسمٌ معرفةٌ:ويصحُّ أنْ يأتيَ نكـرةً إذا تأخَّرَ عن الحالِ، مثالٌ: قول الرّصافيّ:
حتّى إذا ما انتدبْنا العُربَ قاطبةً
    كنَّا كأنَّا انتدبْنـا واحـداً رجلاً
فكلمةُ(واحـداً) حالٌ، وصاحبُ الحالِ(رجلاً) جاءَ نكرةً، وكانَ في الأصلِ القولُ: رجلاً واحداً، فيكونُ(واحداً) عندئذٍ صفةً، غيرَ أنَّ الصِّفةَ إذا تقدَّمَت على الموصوفِ أُعربَتْ حالاً.
3-الحالُ نكرةٌ مُشتقَّةٌ:حضرْتُ ماشياً، ماشياً: حالٌ جاءَتْ مشتقّاً (اسمَ فاعلٍ) وهيَ نكرةٌ.
وتأتي الحالُ جامدةً:
1- إذا صحَّ تأويلُها بنكرةٍ مُشتقَّةٍ إذا دلَّتْ على:
ا- تشبيهٍ:كقولِ سليمانِ العيسى:
أنا في هدرةِ الحناجرّ أنسابُ
 هتافاً مِلْءَ الدُّجى ودويَّا
 أيْ هاتفاً.
ب-أومُشاركةٍ:سلَّمتُكَ الكتابَ يداً بيدٍ،أيّ مقايضةً.
ج-أوالتّرتيبِ:دخلَ الرِّجالُ رجلاً رجلاً، أيْ مرتبينَ.
د-أوالسّعرِ:اشتريْتُ العسلَ أوقيةً.
2- أنْ تكونَ غيرَ مؤوَّلةٍ بمشتقٍّ،إذا كانَتْ:
ا- فرعاً من صاحبِها:هذا ذهبُكَ خاتماً،خاتماً: حالٌ منصوبةٌ.
ب- دالَّةٌ على العددِ:(فتمَّ ميقاتُ ربِّهِ أربعينَ ليلةً)، أربعينَ:حالٌ منصوبةٌ، وعلامةُ نصبِها الياءُ لأنَّها ملحقةٌ بجمعِ المذكَّرِ السَّالمِ.
ج- أنْ تكونَ مفضَّلةٌ على بعضِها:العنبُ زبيباً أطيبُ منه دبساً، زبيباً ودبساً: حالٌ منصوبةٌ.
د- أنْ تكونَ موصوفةٌ:ارتفعَ الموجُ قدراً كبيراً، قدراً:
حالٌ منصوبةٌ.
وتأتي الحالُ اسمُ معرفةٍ:إذا أُوِّلَت بنكرةٍ مشتقةٍ،مثالٌ: ذهبْتُ وحدي،أيّ منفرداً.
ادخلوا الأوّلَ فالأوّلَ،أيّ مرتبين.
صاحبُ الحالِ:يأتي صاحبُ الحالِ:
فاعلاً:جاء َالطّالبُ مسرعاً.
مفعولاً به:أنزلَ اللهُ المطرَ غزيراً.
نائبَ فاعل:تُؤكلُ الفاكهةُ ناضجةً.
خبراً:هذا الطّالبُ مجدّاً.
مبتدأً:أحمدُ مجتهداً خيرٌ منه كسولاً.
جارّاً ومجروراً:مررْتُ بأحمدَ مسروراً.
أنواعُ الحالِ:
1-مفردةٌ:جاءَ الطّالبُ مسرعاً، مسرعاً:حالٌ مفردةٌ.
2-جملةٌ:تحتوي على رابطٍ يربطُها بصاحبِ الحالِ،
 وقد يكونُ الرّابطُ الواوَ أو الضّميرَ أو كليهما معاً، 
 سواءً كانَت الجملةُ اسميةً أو فعليةً، كقولِ خليلِ مطران:
ولقد ذكرْتُكِ و( النَّهارُ مودّعٌ).
والقلبُ بينَ مهابةٍ ورجـاءِ
الرّابطُ هنا الواوُ .
عادَ أحمدُ(يركضُ)، الرّابطُ هنا الضّميرُ المستترُ.
    3-شبهُ جملةٍ:شاهدْتُ العصفورَ على الشَّجرةِ.
كلماتٌ لا تُعربُ إلاّ حالاً:معاً- قاطبةً-فُرادى عياناً- سرّاً- خلافاً- تترى- كهلاً.

المفعولُ المُطلقُ
مصدرٌ منصوبٌ يُذكرُ بعدَ فعلِهِ لتوكيدِهِ أوْ بيانِ عددِهِِ أوْ نوعِهِ.
أنواعُهُ:1-توكيدُ الفعلِ:نجحَ الطَّالبُ نجاحاً،نجاحاً: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
2-بيانُ نوعِهِ:وثبْتُ وثبةَ الغزال، وثبةَ:مفعولٌ مُطلقٌ
منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
 3-بيانُ عددِهِ:درْتُ حولَ الحديقةِ دورتين، دورتين: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
قد يأتي المفعولُ المطلقُ بعدَ اسمِ فاعلٍ من جنسِهِ:أنتَ محسنٌ إلى الفقراءِ إحساناً، إحساناً: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
أو بعدَ اسمِ المفعولِ:الطَّالبُ الُمجِدُّ محبوبٌ حبّاً كثيراً، حبّاً: مفعولٌ مُطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
أو بعدَ المصدرِ: أُعجبْتُ بإحسانِكَ إلى الفقراءِ إحساناً كثيراً، إحساناً: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.

نائبُ المفعولِ المطلقِ
ينوبُ عن المفعولِ المُطلقِ:
1-مُرادفُهُ في المعنى، أو ما دلَّ على معناهُ:ركضْتُ
 هرولةً، هرولةً:نائبُ مفعولٍ مُطلق منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ
 الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
2-الإشارةُ إليه:كتبْتُ تلكَ الكتابةَ،تلكَ: اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبِ نائبِ مفعولٍ مطلق.
3-ما دلَّ على عددِهِ: درْتُ حولَ الحديقةِ مرَّتين، مرَّتين:نائبُ مفعولٍ مُطلق منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
4-صفتُهُ:صفَّقَ الطُّلاّبُ كثيراً،كثيراً: نائبُ مفعولٍ مُطلق منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
5-لفظتا كلّ وبعض إذا أُضيفتا إلى المصدرِ: ركضْتُ كلَّ الرَّكضِ، كلَّ: نائبُ مفعولٍ مُطلق منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
تمهَّلْتُ بعضَ التَّمهُّلِ، بعضَ: نائبُ مفعولٍ مطلق منصوبٌ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.

كلماتٌ لا تكونُ إلاّ مفعولاً مُطلقاً:
هناكَ كلماتٌ لا تُعربُ إلاّ مفعولاً مُطلقاً وهذِهِ بعضُها:صَبراً-قِياماً-قعوداً-سُكوتاً-جُلوساً-اجتهاداً-رحمةً- تعجُّباً- إهمالاً- سمعاً وطاعةً- عجباً-حمداً وشُكراً- سُبحانَ.( سُبحانَ اللهِ)-مَعاذَ( معاذَ الله) –حاشى (حاشى لله)- لبَّيكَ وسَعديْكَ- حنانيْكَ- دواليْكَ.

المفعول لأجله
هو مصدرٌ قلبيٌّ يذكرُ لبيانِ سببِ وقوعِ الفعلِ، مثالٌ: وقفْتُ احتراماً للمعلّمِ، احتراماً: مفعولٌ لأجلِهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ ال ظّاهرةُ على آخرِهِ.
وقد بيَّنَت كلمةُ(احتراماً) سبب الوقوف.
-إذا جاءَ المفعولُ لأجلِهِ مجرّداً من ال ومن الإضافةِ، فينصبُ غالباً، مثالٌ: جئْتُ إلى المدرسةِ طلباً للعلمِ.
-أمّا إذا جاءَ معرّفاً بال فيكونُ مجروراً بمن،مثالٌ: وقفْتُ للاحترامِ.
-أمّا إذا جاءَ مضافاً فيجوزُ نصبُهُ أو جرُّهُ بمن، مثالٌ:سافرْتُ ابتغاءَ العلمِ، أو:سافرْتُ لابتغاءِ العلمِ.

اسم الهيئة
اسمٌ يدلُّ على هيئةِ الفعلِ ونوعِه، مثالٌ:جلسَ جِلسةَ المتأدبّين.
صوغُه:يُصاغُ من الفعلِ الثّلاثيِّ على وزنِ(فِعْلَة)، مثالٌ:وَثَبَ- وِثْبَة، ومن فوقِ الثّلاثيِّ يُؤتى بمصدرِه موصوفاً، مثالٌ: احترمتُهُ احتراماً كثيراً.

اسم المرّة
هو مصدرٌ يدلُّ على وقوعِ الفعلِ مرَّةً واحدةً، مثالٌ: وَثَبَ-وَثْبَة،أو دعا- دَعْوةً.
 صوغُهُ: يُصاغُ من الفعلِ الثّلاثيِِّ على وزنِ (فَعْلَة)، مثالٌ: وثبَ- وَثْبَةً،أمَّا إذا كانَ المصدرُ على وزنِ(فَعْلَة) يُؤتى به موصوفاً، مثالٌ: دعا دَعْوةً واحدة، ويُصاغ من فوقِ الثّلاثيِّ على وزنِ مصدرِه بزيادةِ تاءٍ مربوطةٍ على آخرِه، مثالٌ:
أرجعَ- إرجاعةً، أمَّا إذا كانَ المصدرُ منتهياً بتاءٍ مربوطةٍ يُؤتى بهِ موصوفاً، مثالٌ: أفادَ إفادةً واحدةً.

البدل
تابعٌ يكونُ هو المقصودُ بالحكمِ أيّ بمضمونِ الجملةِ، يُمهَّدُ لهُ باسمٍ آخرَ قبلَه يُسمَّى المُبدلُ منهُ، ويتبعُهُ بحركةِ الإعرابِ.مثالٌ: انتصرَ القائدُ خالدٌ بنُ الوليدِ في اليرموكِ، خالدُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمّةُ الظّاهرةُ، وهو المقصودُ بالانتصارِ، أمّا القائدُ فهو اسمٌ مهَّدَ لخالدٍ، وهو المُبدلُ منه، وليسَ هو المقصودُ بالحكمِ لذلكَ يمكنُ حذفُهُ دونَ أنْ يتغيّرَ المعنى.
أنواعُ البدلِ:1- البــدلُ المطابقُ ( بدلُ كلٍّ من
 كلٍّ):فيه يُطابقُ البدلُ المبدلَ منه في المعنى، فخالدٌ في المثالِ السَّابقِ يُطابقُ (القائدَ) في المعنى.
2- بدلُ بعضٍ من كلٍّ:يكونُ البدلُ جزءاً من المبدلِ منه، ويحتوي على ضميرٍ يعودُ إلى المبدلِ منه ويطابقُه، مثالٌ: حفظْتُ القصيدةَ نصفَها، نصفَها: بدلٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، مثالٌ آخرَ: مررْتُ بالمدرسةِ مجرور وعلامة جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
3- بدلُ اشتمالٍ: يكونُ المبدلُ منهُ مشتملاً على البدلِ دونَ أنْ يكونَ البدلُ جزءاً منه،مثالٌ: أعجبَني أحمدُ خلقُه، خلقُه: بدلُ اشتمالٍ مرفوعٌ بالضَّمَّةِ الظَّاهرةِ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.فأحمدُ يشـتملُ على البدلِ خلقُـه، دونَ أن يكـونَ هذا جزءاً من أحمدَ.مثالٌ آخرُ: ( يسألُونَكَ عن الشَّهرِ الحرامِ قتالٍ فيه).

التّوكيدُ
تابعٌ يُذكرُ بعدَ اسمٍ لتقويتِه في الذِّهنِ ولتأكيدِ حكمِه وترسيخِ مضمونِه، ويُسمَّى ذلك بالاسمِ المؤكّدِ،ويكونُ الاسمُ المؤكّدُ معرفةً دائماً.
نوعا التّوكيدِ:1- التّوكيدُ اللَّفظيُّ: يتمُّ بإعادةِ اللّفظِ المرادِ توكيدُه،سواءً كانَ حرفاً، مثلُ:لا لا أبوحُ بالسرِّ،لا: توكيدٌ لفظيٌّ لا محلَّ له من الإعرابِ. أو كانَ اسماً،مثلُ: أقدِّرُ الطّالبَ الطّالبَ المجدَّ، الطّالبَ:توكيدٌ لفظيٌّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.أو كانَ فعلاً،مثلُ: أقدّرُ أقدّرُ الطّالبَ المجدَّ، أقدِّرُ: توكيدٌ لفظيٌّ لا محلَّ له من الإعرابِ. أو كانَ جملةً، مثلُ:يُكافأُ المجدُّ، يُكافأُ المجدُّ: توكيدٌ لفظيٌّ لا محلَّ له من الإعرابِ.
توكيدُ الضَّمائرِ المتّصلةِ:يتمُّ توكيدُها بتكرارِ الكلمةِ الّتي اتّصلَ بها الضَّميرُ، مثلُ:هذا كتابي كتابي،اتّصلَ الضَّميرُ الياءُ بالاسمِ،كتابي فكُرَّرَ الاسمُ لتوكيدِ الضّميرِ، أو يتمّ توكيدِها بضميرِ رفعٍ منفصلٍ سواءً كانَ الضّميرُ المتّصلُ المؤكَّدُ مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً، أمثلةٌ: سرْنا نحن، نحن توكيدٌ للضّميرِ نا في سرْنا وهو ضميرُ رفعٍ، كافأْتَني أنا، أنا: توكيدٌ للضميرِ الياءِ في كافأْتَني، وهو ضميرُ نصبٍ،كتابي أنا، أنا توكيدٌ للضميرِ الياءِ في كتابي وهو ضميرُ جرٍّ،وكلٌّ من هذه الضّمائرِ أُكّدَ بضميرِ رفعٍ.
2- التّوكيدُ المعنويُّ: يتمُّ بذكرِ ألفاظٍ معيّنةٍ بعدَ الاسمِ لتوكيدِه، وهيَ: نفس- عين- ذات-جميع-كلّ- عامة- كلا وكلتا المضافتان إلى الضّميرِ، على أن تحتويَ هذهِ الأسماءُ على ضمائرَ تعودُ على الاسمِ المؤكّدِ وتطابقُه في التذكيرِ أو التّأنيثِ، والإفرادِ أو التّثنيةِ أو الجمعِ.
أمثلةٌ:-هذا الكتابُ نفسُه الّذي كنْتُ أقرؤُهُ، نفسُـه: توكيدٌ مرفوعٌ وعلامةُ
  رفعِهِ الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ جرِّ بالإضافةِ.
-قرأْتُ القصّةَ عينَها، عينَها:توكيدٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
-سلَّمْتُ على الحاضرين كلّهِم، كلّهِم: توكيدٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظّاهرةُ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ،والميمُ للجمعِ
- كلا وكلتا تُستعملان للتّوكيدِ إذا أُضيفَتا إلى الضّمير مثالٌ: أثنيْتُ على الطّالبين كليهما، وعلى الطّالبتين كلتيهما، كليهما وكلتيهما:توكيدٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنّه ملحقٌ بالمثنَّى، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.

النّعتُ
أو الصّفةُ، تابعٌ يُذكرُ بعدَ اسمٍ لبيانِ صفتِه أو تمييزِه عن غيرِه، ويُسمَّى ذلك الاسمُ المنعوتُ، أو الموصوفُ، مثالٌ: أقدِّرُ الطّالبَ المجدَّ،المجدَّ:نعتٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ.
ويطابقُ النّعتُ المنعوتَ في الحالاتِ التّاليةِ:
1-في حركةِ الإعرابِ:حيثُ يكونُ مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً بحسبِ موضعِ المنعوتِ من الإعرابِ.
2-في التّعريفِ أو التنكيرِ: فإذا جاءَ المنعوتُ نكرةً كانَ النّعتُ نكـرةً، مثالٌ:
( لعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشرك) وإذا جاءَ معرفةً كانَ النّعتُ معرفةً، مثالٌ: (المسلمُ القويُّ أحبّ إلى الله من المسلمِ الضَّعيفِ).
3-في الإفرادِ أو التّثنيةِ أو الجمعِ:فإذا جاءَ المنعوتُ
 مفرداً جاءَ النّعتُ مثلَه، مثالٌ: (على سُرُرٍ موضونةٍ)، وإذا جاءَ المنعوتُ مثنَّى جاءَ النّعتُ مثنَّى، مثالٌ: (للنّسرِ عينانِ حادّتان) وإذا جـاءَ المنعوتُ جمعاً جاءَ النّعتُ جمعاً، مثالٌ: ( تحيطُ بمنزلِنا الأشجارُ الباسقاتُ).
4-في التذكيرِ أو التّأنيثِ:فإذا جاءَ المنعوتُ مذكّراً جاءَ النّعتُ مذكّراً، مثالٌ: ( العربيُّ الأبيُّ يرفضُ الذّلَّ) وإذا جاءَ المنعوتُ مؤنّثاً جاءَ النّعتُ مؤنّثاً، مثالٌ: ( الريحُ القويّةُ تنالُ من الأشجارِ العالية).
-قد يأتي النّعتُ جملةً اسميةً أو فعليةً، عندئذٍ يجبُ أنْ تحتويَ على ضميرٍ متّصلٍ أو منفصلٍ يعودُ على المنعوتِ، على أنْ يكونَ المنعوتُ نكرةً، مثالٌ: هذِه حديقةٌ (أشجارُها وارفةٌ) فجملةُ أشجارُها وارفةٌ نعتٌ اشتملََتْ على الضّميرِ المتّصلِ الهاءِ العائدِ على الاسمِ النّكرةِ (حديقةٌ).
مثالٌ آخرُ:شاهدْتُ فلاّحاً(يعملُ في الحقلِ)، فجملةُ
 يعملُ في الحقلِ نعتٌ اشتملَتْ على الضّميرِ المستترِ(هو) العائدِ إلى الاسمِ النّكرةِ(فلاحاً).
-	قد يتعدّدُ النّعتُ سواءً كانَ مُفرداً أو جملةً فعليةً أو اسميةً، مثالٌ:كافأتُ طالباً نشيطاً (يقومُ بواجباتِه).
إذا كانَ المنعوتُ جمعاً لغيرِ العاقلِ جازَ أنْ يُعاملَ مُعاملةَ المفردةِ المؤنّثةِ، مثالٌ: هذهِ جدرانٌ عالياتٌ أو:هذه جدرانٌ عاليةٌ.

المُستثنى بإلاّ
اسمٌ منصوبٌ يُذكرُ بعدَ إلاّ للدّلالةِ على أنّه يخالفُ ما قبلَها في الحكمِ.
أركانُه:أداةُ الاستثناءِ- المستثنى- المُستثنى منه.
مثالٌ:حضرَ الطّلاّبُ إلاّ خالداً، إلا:أداةُ الاستثناءِ، الطّلاّبُ، المستثنى منه، خالداً: المستثنى.
الاستثناءُ إمّا: استثناءٌ متّصلٌ:حيثُ يكونُ المستثنى من جنسِ المستثنى منه، مثالٌ: حضرَ الطّلاّبُ إلاّ خالداً، فخالدٌ من جنسِ الطّلاّبِ.
أو استثناءٌ منقطعٌ:حيثُ يكونُ المستثنى من غيرِ جنسِ المستثنى منه، مثالٌ: وصلَ المسافرون إلاّ أمتعتَهم، فالأمتعةُ ليسَتْ من جنسِ المسافرين.
أنواعُ الاستثناءِ:1-الاستثناءُ التّامُ المثبتُ:هو الّذي ذُكِرَتْ أركانُه كلُّها، والكلامُ فيه مثبتٌ غيرُ منفيٍّ،يُعربُ الاسمُ بعدَ إلاّ منصوباً على الاستثناءِ، مثالٌ: نجحَ الطّلاّبُ إلاّ طالباً، طالباً:مستثنى بإلاّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
2- الاستثناءُ التّامُ المنفيُّ:هو الّذي ذُكِرَتْ أركانُه كلُّها، والكلامُ فيه منفيٌّ، ويُعربُ الاسمُ بعدَ إلاّ إمّا منصوباً على الاستثناءِ، أو بدلاً من المستثنى منه، مثالٌ:لم يرسب الطّلاّبُ إلا طالباً، طالباً: مستثنى بإلاّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ، أو:لم يرسـب الطّلاّبُ إلاّ طالبٌ، طالبٌ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِِهِ الضّمّةُ الظّاهرةُ.
3-الاستثناءُ النّاقصُ المنفيُّ:هو الّذي يكونُ المستثنى منه محذوفاً،والكلامُ منفيّاً، فيُعربُ الاسمُ بعدَ إلاّ بحسبِ موقعِه في الكلامِ، مثالٌ:ما نجحَ إلا خالدٌ، خالدٌ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

المستثنى بغيرِ وسوى
يُستثنى بغيرِ وسوى فتُعربان إعرابَ الاسمِ الواقعِ بعدَ إلاّ.
1-إذا كانَ الاستثناءُ تامّاً مثبتاً تعربان اسمين منصوبين على الاستثناءِ، مثالٌ: حضرَ الطّلاّبُ غيرَ طالبٍ،غيرَ: اسمٌ منصوبٌ على الاستثناءِ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
2-إذا كانَ الاستثناءُ تامّاً منفياً تُعربان إمّا اسمين منصوبين على الاستثناءِ أو بدلين من المُستثنى منه، مثالٌ:لم يحضر الطّلاّبُ غيرَ طالبٍ،غيرَ: اسمٌ منصوبٌ على الاستثناءِ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.أو:لم يحضر الطّلاّبُ غيرُ طالبٍ، غيرُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
3-إذا كانَ الاستثناءُ ناقصاً منفيّاً تُعربان بحسبِ موقعِهِما في الكلامِ،مثالٌ:لم يحضر غيرُ طالبٍ،غيرُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

المستثنى ب عدا وخلا وحاشا
يُستثنى بهذه الأدواتِ،ولها حالتان:
1-أنْ تُسبقَ بما المصدريّة:فتعربان أفعالاً ماضيةً، مثالٌ:ألا كلُّ شيءٍ ما خلا
اللهَ باطلُ، ما:مصدريّةٌ،خلا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ المُقدّرِ، اللهَ:لفظُ الجلالةِ مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
2-غيرُ مسبوقةٍ بما المصدريّة:فيجوزُ أنْ تكونَ أفعالاً ماضيةً وما بعدَها مفعولٌ به، مثالٌ:نجحَ الطّلاّبُ عدا المهملين،عدا:فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظّاهرِ، المهملين: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الياءُ لأنّه جمعُ مذكّرٍ سالمٌ، ويجوزُ أنْ تكونَ حروفَ جرٍّ،مثالٌ: نجحَ الطّلاّبُ عدا طالبٍ، عدا:حرفُ جرٍّ، طالبٍ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ على آخرِه.

المُنادى
اسمٌ يدلُّ على طلبِ المتكلّمِ من المخاطبِ الإقبالَ عليه، بواسطةِ حرفٍ من حروفِ النّداءِ.
حروفُ النّداءُ،هي:الهمزةُ وأيُّ لنداءِ القريبِ- إيّا وهيا للبعيدِ- ويكثرُ حذفُ حرفِ النّداءِ يا، ولا يُقدَّرُ عندَ الحذفِ غيرُها، مثالٌ: ربِّ اغفرْ لي ولوالديَّ، أيّ:يا ربِّ اغفرْ لي ولوالديَّ.
أنواعُ المُنادى:1- المُنادى المضافُ:يكونُ مضافاً إلى اسمٍ بعدَه، وهوَ منصوبٌ دائماً، مثالٌ: يا طالبَ العلمِ، اعملْ بجدٍّ،طالبَ: منادى مضافٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
2- المُنادى شبيهٌ بالمضافِ:هو كالمضافِ من حيثُ علاقتُه بما بعدَه، ويكونُ منصوباً دائماً، مثالٌ:يا طالباً علماً.اعملْ بجدٍّ.طالباً: منادى شبيهٌ بالمضافِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مثالٌ آخرُ، قالَ الشّاعرُ القرويّ:
وأنتمُ يا شبابَ العربِ يا سنداً
 لأمّةٍ لا ترى في غيرِكُم سَنَدا
سنداً: مُنادى شبيهٌ بالمضافِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مثالٌ آخرُ:يا محموداً فعلُهُ، جزاكَ اللهُ خيراً. محموداً: مُنادى شبيهٌ بالمضافِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مثالٌ آخرُ:يا كريماً خلقُه.حفظَكَ اللهُ، كريماً:مُنادى شبيهٌ بالمضافِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
3- المُنادى النّكرةُ غيرُ المقصودةِ:مُنادى غيرُ محدَّدٍ وغيرُ مقصودٍ بالنّداءِ، يكونُ منصوباً دائماً،مثالٌ:قالَ الشّاعرُ عبدُ الرّحيمِ الحصني:
يا موطناً رفعَ الّلواءَ مرفرفاً
  أبناؤُهُ وتبـادلوه مُمَجَّدا
موطناً: مُنادى نكرةٌ غيرُ مقصودةٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ على آخرِه.
4- المُنادى النّكرةُ المقصودةُ:مُنادى غيرُ مُحدّدٍ لكنّه مقصودٌ بالنّداءِ، ويكونُ مبنيّاً على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ، مثالٌ، قال الشّاعرُ بشارةُ الخوري:
نحنُ يا أختُ على العهدِ الّذي
	قد رضعْناهُ من المهدِ كلانا
أختُ: منادى نكرةٌ مقصودةٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ.
5-المُنادى العلمُ المفردُ:هو نداءُ اسمُ العلمِ، ويكونُ
 مبنيّاً على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ، مثالُه قولُ الشّاعرِ بشارةُ الخوري:
يا فلسطينُ الّتي كدْنا لمـا
 كابدَتْهُ من أسىً ننسى أسَانا
فلسطينُ: مُنادى مفردُ علمٍ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ.
نداءُ المعرَّفِ بال: لا يجوزُ نداءُ الاسمِ المعرّفِ بال مباشرةً وإنّما يسبقُ الاسمُ الُمنادى (أيّها) للمذكّرِ، و(أيّتها) للمؤنّثِ، وتكونُ كلٌّ من أيّ، وأيّةُ، منادى نكرةٌ مقصودةٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ، أمّا الاسمُ الواقعُ بعدهما فيُعربُ:
1-	بدلاً إذا كانَ جامداً، مثالٌ:يا أيُّها الرّجلُ، أيّها: منادى نكرةٌ مقصودةٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ، الرّجلُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
2-	صفةً إذا كانَ مُشتقّاً، مثالٌ: يا أيّتُها الطالبةُ، الطالبةُ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الضّمّةُ الظّاهرةُ على
 آخرِها.
-الّلهمَّ: لفظُ الجلالةِ منادى مفـردُ علمٍ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على
 النّداءِ، والميمُ المشدّدةُ عوضاً عن حرفِ النّداءِ المحذوفِ.
-يا ربِّ:منادى مضافٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ المقدّرةُ على ما قبلِ ياءِ المتكلّمِ المحذوفةِ للتخفيفِ، منعَ من ظهورَ الفتحةَ اشتغالُ المحلِّ بالحركةِ المناسبةِ للياءِ، والياءُ المحذوفةُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
- يا ربّاه- يا أبتاه- يا أمّاه- يا أختاه:تُعربُ مُنادى مضافٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ، وياءُ المتكلّمِ المنقلبةُ ألفاً ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، والهاءُ للسّكتِ.
- يا أبتِ:أبتِ: مُنادى مضافٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ، والتّاءُ عوضاً عن الياءِ المحذوفةِ، والياءُ المحذوفةُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
التّرخيمُ: التّرخيمُ ترقيقُ الصّوتِ وتنغيمُهُ، وفي النّداءِ حذفُ حرفٍ أو أكثرَ من الاسمِ الُمنادى، سواءً كانَ هذا الاسمُ علماً أو نكرةً مقصودةً، مثالٌ: أفاطمُ، يا جعفُ.
طريقةُ التّرخيمِ:1- إذا كانَ الاسمُ مختــوماً بتاءٍ
مربوطةٍ للتّأنيثِ:تُحذفُ التّاءُ ويبقى ما قبلَها على حالِه، مثالٌ: أفاطمَ: منادى مفرد علم مرخّمٌ مبنيٌّ على الضّمِّ الظّاهرِ على آخرِه المحذوفِ للتّرخيمِ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ. أو تُنقـلُ حركةُ آخرِه( الضّمّةُ) إليه، فنقولُ:أَ فاطمُ: منادى مفردُ علمٍ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ، وحُذفَتْ تاؤُه للترخيمِ.
2- أمّا الأسماءُ غيرُ المختومةِ بتاءٍ مربوطةٍ للتّأنيثِ: فيجبُ أنْ تكونَ من أسماءِ العلمِ الرّباعيةِ فما فوق حيثُ يحذفُ الحرفُ الأخيرُ إنْ كانَ رباعيـاً، مثالٌ: يا جعفُ، ترخيمُ يا جعفرُ، أو يُحذفُ الحرفُ الأخيرُ فما فوق إنْ كانَ فوقَ رباعيٍّ، وكانَ زائداً من الحروفِ اللَّينةِ، مثالٌ: يا عدنُ ترخيمُ يا عدنانُ.
النّدبةُ:هو نداءُ تفجّعٍ وتوجّعٍ، يُستعملُ معه للنّداءِ حرفا النّداء يا-وا،ويُعربُ إعرابَ النّداءِ وحالاتُه كحالاتِه، وقد تُلحقُ هاءُ السّكتِ به، مثالٌ: واقدساهُ: وا:حرفُ نداءٍ للنّدبةِ،قدساهُ: منادى مفردُ علمٍ مبنيٌّ على الضّمِّ المقدّرِ منعَ من ظهورِه اشتغالُ المحلِّ بالحركةِ المناسبةِ للألفِ، والألفُ للإطلاقِ،والهاءُ للسّكتِ.
الاستغاثةُ:هونداءُ المستغيثِ لطلبِ المساعدةِ، يستعملُ معه للنّداء (يا) تليها لامٌ مفتوحةٌ ثمّ المستغاثُ به، وهو الّذي تُطلبُ المساعدةُ منه، ثمّ المستغيثُ، وهو طالبُ المساعدةِ، ويُسبقُ بلامٍ مكسورةٍ، وقد ُيحذفُ، مثالٌ: يا لَلعربِ لِفلسطين، يا: للنّداءِ، لَلعربِ:اللاّمُ حرفُ جرٍّ، العربِ: منادى منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ المقدّرةُ على آخرِه منعَ من ظهورِها الكسرةُ، والجارُّ والمجرورُ متعلّقان بأداةِ النّداءِ. لِفلسطينَ: جارٌّ ومجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ بدلاً من الكسرةِ لأنّه ممنوعٌ من التّنوينِ.

النّسبةُ
الاسمُ المنسوبُ اسمٌ أُضيفَتْ إليه ياءٌ مشدّدةٌ، وكُسرَ آخرُه، أيّ ما قبلَ الياءِ،مثلُ:حمصِيٌّ، نسبةً إلى حمصَ.
طريقةُ النّسبِ: يُكسرُ آخرُ الاسمُ، وتُضافُ تاءٌ مشدّدةٌ إلى آخرِه.
1- الاسمُ المختومُ بتاءٍ زائدةٍ للتّأنيثِ: تُحذفُ تاؤُه عندَ النّسبِ (فاطمةُ- فاطمِيٌّ).
2- الاسمُ المقصورُ والمنقوصُ: إذا كانَتْ ألفُهُ ثالثةً قُلِبَتْ واواً مثلُ( فتىً- فتوِيّ، عمي-عمويّ) و( عصا- عصوِيّ). أما إذا كانَتْ ألفُهُ فوقَ ثالثةٍ ُتحذفُ عندَ النّسبةِ، مثلُ(بُخارى- بُخارِيّ، الرّامي- الرامِيّ).
4- الاسمُ الممدودُ:إذا كانَتْ ألفُهُ للتّأنيثِ تُقلبُ واواً
 مثلُ( صحراء- صحراويّ) أمّا إذا كانَتْ لغيرِ التّأنيثِ بقيَتْ على حالِها،مثلُ:(قرّاء- قُرّائيّ).
5- المختومُ بياءٍ مشدّدةٍ:-إذا كانَتْ الياءُ المشدّدةُ بعدَ حرفٍ واحدِ تُردُّ الألفُ إلى أصلِها مثلُ (حيٍّ- حيويّ، طيّ- طوويّ). أمّا إذا كانَتْ الياءُ المشدّدةُ بعدَ حرفين تُحذفُ الأولى ويُفتحُ ما قبلَها وتُقلبُ الثّانيةُ واواً، مثلُ(عليّ - علوِيّ، قُصيّ- قُصوِيّ) . أمّا إذا كانَتْ فوقَ ثلاثةِ أحرفٍ حُذفَتْ، ويكونُ لفظُ الاسمِ المنسوبِ كلفظِ الاسمِ المنسوبِ إليهِ مثلُ (كرسِيّ- كرسِيّ، شافعيّ- شافعِيّ).
6- الاسمُ الّذي يتوسّطُهُ ياءٌ مشدّدةٌ مكسورةٌ تُحذفُ الياءُ الثّانيةُ عندَ النّسبِ مثلُ ( غُزَيّل- غُزَيْلِيّ).
7- الثّلاثيُّ المكسورُ العينِ تُفتحِ عينُه مثلُ (ملِك- ملَكِيّ). أمّا الثّلاثيُّ المحذوفُ اللاّمُ فتُردُّ لامُه عندَ النّسبِ مثلُ( أب- أبوِيّ).
8- عندَ النّسبِ إلى المثنّى أو الجمعِ يردّان إلى المفردِ، مثلُ :(يدان- يدوِيّ، أخلاق- خلُقِيّ).
9- الاسمُ المركّبُ يُنسبُ إلى الاسمِ الأوّلِ منه مثلُ( امرؤُ القيسِ – امرئيّ) أمّا إذا كانَ مبدوءاً بابنٍ أو أمٍّ أو أبٍ فيُنسبُ إلى الاسمِ الثّاني منه، مثلُ:(أبو بكرٍ- بكرِيّ).
شواذُّ النّسبِ:تكونُ في أسماءِِ الأعلامِ غالباً لكثرةِ استعمالِها وهذِهِ بعضُها:
بحرين- بحرانيّ، البادية-بدوِيّ، اليمن- يمانيّ، تهامة- تهامٍ، الشّام- شآمِ، دهرٌ- دُهرِيّ، السّهل-سُهلِيّ، الرّوح- روحاني، قريش- قُرشِيّ، الرّيّ- رازي، مرو- مروزيّ، هذيل- هُذلِيّ، الوحدةُ- وحدانيّ، عظيمُ اللّحيةِ- لُحيانيّ.
-يعملُ الاسمُ المنسوبُ عملَ اسمِ المفعولِ فيرفعُ نائبَ فاعلٍ، مثالٌ:هذا سيفٌ يمانيٌّ صنعتُه.

العددُ
تذكيرُ العددِ وتأنيثُه
1-	يوافقُ العددُ معدودَه في التّذكيرِ والتّأنيثِ: إذا كانَ العددُ دالاًّ على واحدٍ أو اثنين، مثالٌ:جاءَ طالبٌ واحدٌ وطالبةٌ واحدةٌ، ورجلان اثنان وامرأتان اثنتان. أو إذا كانَ دالاًّ على عشرةٍ مركّبةٍ، مثالٌ: قرأْتُ أحدَ عشرَ كتاباً واثنتيْ عشرةَ قصّةً.
2-	يخالفُ العددُ معدودَه: إذا كانَ دالاًّ على الأعدادِ بين ثلاثةٍ إلى تسعةٍ، مثالٌ: نجحَ ثلاثةُ طلابٍ وتسعُ طالباتٍ، أو إذا كانَ دالاً على العشرةِ المفردةِ، مثالٌ: اشتريْتُ عشرةَ كتبٍ وعشرَ قصصٍ.
3-	لا يتغيّرُ لفظُ العددِ معَ معدودِه: إذا كانَ دالاًّ على ألفاظِ العقودِ والمئةِ والألفِ، مثالٌ:في الصّفِّ الأوّلِ الثّانويِّ ثلاثونَ طالباً وعشرون طالبةً، في مدرستِنا ألفُ طالبٍ ومئةُ مدرّسٍ.

صوغُ العددِ على وزنِ فاعلٍ
يُصاغُ العددُ على وزنِ فاعلٍ للدّلالةِ على ترتيبِ المعدودِ.
1- يُصاغُ من الأعدادِ المفردةِ من(واحدٍ إلى تسعةٍ) على الوزنِ السّابقِ، مثالٌ:وقفْتُ في الصّفِّ الثّالثِ.
2- يُصاغُ من الأعدادِ المركّبةِ من( أحدَ عشرَ إلى تسعةَ عشرَ) من جزئِها
الأوّلِ فقط، مثالٌ:قرأْتُ الكتابَ الثّاني عشرَ.
3- يُصاغُ من الأعدادِ المعطوفةِ والمعطوف ِعليها(من واحدٍ وعشرين إلى تسعةٍ وتسعين) من جزئِها الأوّلِ فقط، مثالٌ: قرأْتُ القصّةَ الثّالثةَ والعشرين.
4- ألفاظُ العقودِ والمئةِ والألفِ لا تُصاغُ على وزنِ فاعلٍ، وإنّما تبقى على
حالِها عندما يُرادُ أنْ تدلَّ على المعدودِ، مثالٌ:صمْتُ يومَ الثّلاثين من رمضانَ.

تعريفُ العددِ بال
 1- الأعدادُ المفردةُ: العددُ هنا مضافٌ لا يجوزُ دخولُ ال عليه، لذلك تدخلُ على المعدودِ لأنّه مضافٌ إليه، مثلُ: قرأْتُ ثلاثةَ الكتبِ، وتسعةَ القصصِ. في مدرستِنا مئةُ المدرّس، وألفُ الطّالبِ.
2- الأعدادُ المركّبةُ: تدخلُ ال على الجزءِ الأوّلِ من
 العددِ، ولا تدخلُ على المعدودِ لأنّهُ تمييزٌ لا يجــوزُ 
 تعريفُه، مثالٌ: زرعْتُ الاثنتي عشرةَ شجرّةً.
3-الأعدادُ المعطوفةُ والمعطوفُ عليها: تدخلُ ال على العددين المعطوفُ والمعطوفُ عليه، مثالٌ: حفظْتُ الأربعةَ والعشرين درساً في كتابِ القواعدِ.
4-ألفاظُ العقودِ:تدخلُ ال عليها مباشرةً،ولا تدخلُ على المعدودِ لأنّه تمييزٌ، مثالٌ:صمْتُ الثّلاثين يوماً من رمضانَ.

إعرابُ العددِ
1- الأعدادُ المفردةُ:تُعربُ بحسبِ موقعِها في الكلامِ، أمثلةٌ: تغيّبَ صديقي
 في اليومِ الثّالثِ من الأسبوعِ، الثّالثِ:صفةٌ مجرورةٌ وعلامةُ جرِّها الكسرةُ الظّاهرةُ على آخرِها.
- نجحَ سبعةُ طلابٍ من صفِّنا. سبعةُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
-كانَ أربعةُ ركابٍ متأخرين. أربعةُ: اســمُ كانَ
مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
2-الأعدادُ المركّبةُ: هذه الأعدادُ تلازمُ البناءَ على الفتحِ لذلك تكونُ مبنيّةً على فتحِ الجزأيّن في محلِّ رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍّ بحسبِ موقعِها في الكلامِ، مثالٌ:
-انسحبَ ثلاثةَ عشرَ متسابقاً قبلَ نهايةِ السّباقِ، ثلاثةَ عشرَ:عددٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيّنِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.- كافأْتُ تسعةَ عشرَ طالباً من المتفوّقين، تسعةَ عشرَ: عددٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيّن في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به. -اشتركْتُ في المعرضِ بخمسَ عشرةَ لوحةً، خمسَ عشرةَ:عددٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيّن في محلِّ جرٍّ بحرفِ الجرِّ.
ملاحظاتٌ:1- العددان اثنا عشرَ، واثنتا عشرةَ، يُعربُ الجزءُ الأوّلُ منهما إعرابَ المثنّى لأنّهما ملحقان بالمثنّى، أمّا الجزءُ الثّاني فيكونُ مبنيّاً على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ، مثالٌ:تقدّمَ للامتحانِ اثنا عشرَ طالباً منذُ اثنتي عشرةَ ساعةً، اثنا: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الألفُ لأنّه ملحقٌ بالمثنّى، عشرَ:جزءٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ، اثنتي: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنَّه ملحقٌ بالمثنّى، عشرةَ:جزءٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ.
2- العددان الحادي عشرَ، والثّاني عشرَ:يكونُ الجزءُ الأوّلُ منهما مبنيّاً على السّكونِ في محلِّ رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍّ بحسبِ موقعِهما في الكلامِ، أمّا الجزءُ الثّاني فهو مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ، مثالٌ: جلسْتُ في المقعدِ الثّاني عشرَ، الثّاني:عددٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ جرٍّ صفةٌ،عشرَ: جزءٌ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ له من الإعرابِ.
3- الأعدادُ المعطوفةُ والمعطوفُ عليها: تُعربُ بحسبِ موقعِها في الكلامِ، مثالٌ: انقضى خمسةٌ وعشرون يوماً من الشهرِ، خمسةٌ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، الواوُ حرفُ عطفٍ، عشرون: اسمٌ معطوفٌ على خمسةٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الواوُ لأنّه ملحقٌ بجمعِ المذكّرِ السّالمِ.
4- ألفاظُ العقودِ:تُعربُ بحسبِ موقعِها في الكلامِ أيّضــاً، مثالٌ:زرعْنا ثلاثين شجرّةً، ثلاثين:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الياءُ لأنّه ملحقٌ بجمعِ المذكّرِ السّالمِ.

الجملةُ الكبرى والجملةُ الصّغرى
الجملةُ الكبرى:جملةٌ تتألّفُ من المبتدأِ والخبرِ أو من الفعلِ النّاقصِ واسمُه وخبرُه، أو من الحرفِ المشبّهِ بالفعلِ
 واسمِه وخبرِه، على أنْ يكونَ الخبرُ في هذه الأنواعِ جملةً.
أنا في هدرةِ الحناجرّ أنسابُ هتافاً، ومركبةٍ للنّقلِ راحَتْ يجرّها حصانان.
كما تتألّفُ من الفعلِ المتعدّي إلى مفعولين على أنْ يكونَ المفعولُ الثّاني جملةً، أو أنْ تسدَّ الجملةُ مسدَّ المفعولين. مثالٌ:علَّمْتُم الناسَ في الثّوراتِ (ما الجودُ)، جملةٌ كبرى، وجملةُ ما الجودُ: في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به ثانٍ، مثالٌ آخرُ: علمْتُ (أنّ العلمَ مفيدٌ) جملةٌ كبرى،وجملةُ أنّ العلمَ مفيدٌ:سدَّتْ مسدَّ مفعولي علمَ.
الجملةُ الصُّغرى: تكونُ الجملةُ صُغرى إذا وقعَتْ خبراً لمبتدأٍ، أو لفعلٍ ناقصٍ، أو لحرفٍ مشبّهٍ بالفعلِ، أو مفعولاً به ثانياً لفعلٍ متعدٍّ إلى مفعولين:
أنا(أنسابُ) هتافاً، ومركبةٍ للنقلِ(راحَتْ) يجرُّها، رأيّتُ العلمَ( ينفعُ) صاحبَه.

إعرابُ الجملِ
الجملةُ هي الكلامُ التّامُ الّذي له معنىً،وهي قسمان:فعليةٌ تتألفُ من فعلٍ وفاعلٍ: (غلَت المراجلُ) أو: من فعلٍ ونائبِ فاعلٍ ( قُتِل الحكيمُ)أو: من الفعلِ النّاقصِ واسـمُه وخبرُه ( ما كانَت الحسناءُ ترفعُ سترَها)، واسميةٌ: تتألّفُ من مبتدأٍ وخبرٍ: (صراعُهُنّ شديدُ) أو: من حرفٍ مشبّهٍ بالفعلِ واسمُه وخبرُه كقولِ معروفٍ الرّصافيّ:
إنّا لمن أمَّةٍ في عهـدِ نهضتِهَا
 بالعلمِ والسَّيفِ قبلاً أنشأَتْ دُوَلا
يكونُ للجملةِ محلٌّ من الإعرابِ إذا صحَّ تأويلُها بمفردٍ، ومحلُّها هو نفسُ إعرابِ الكلمةِ المفردةِ الّتي حلَّتْ محلّْْهَا .

الجملُ الّتي لها محلٌّ منَ الإعرابِ
الجملُ الّتي لها محلٌّ من الإعرابِ سبعٌ،هي:
1-الخبريةُ:تكونُ خبراً للمبتدأِ أو للحرفِ المشــبّهِ بالفعلِ،ومحلُّها الرّفعُ: بردى ( يغيضُ)، أو خبراً للفعلِ النّاقصِ ومحلُّها النّصبُ: لو كانَ (يُدفعُ بالصّدورِ حديدُ).
2-الصّفةُ:يكونُ محلُّها إمّا الرّفعُ أو النّصبُ أو الجرُّ بحسبِ الموصوفِ، وهيَ تأتي بعدَ اسمٍ نكرةٍ وتحتوي على ضميرٍ يعودُ على النّكرةِ،كقول الشاعر:
 علّمُّوا النشءََ علماً (ينتجُ العملا).
3-الحاليةُ:محلُّها النّصبُ، وفيها ضميرٌ يعودُ على
صاحبِ الحالِ، ويكونُ صاحبُ الحالِ اسمُ معرفةٍ، وقد
أتَوا فيه( يلبّون)النّداءَ عجالا.
وقد تربطُ الواوُ بينَ جملةِ الحالِ وصاحبِها:
مثالٌ: أُحسنُ إلى الفقراءِ و(أنا مسرورٌ).
4-الواقعةُ جواباً لشرطٍ جازمٍ مقترنٍ بالفاءِ: محلُّها الجزمُ،كقولِ الزّركلّي:
والشّعبُ إنْ عرفَ الحياةَ فما له
  عن دركِ أسبابِ الحياةِ محيدُ
5-الواقعةُ مضافاً إليه:تأتي بعدَ الظّرفِ المضافِ ومحلُّها الجرُّ: حضرْتُ يومَ (سافرْتَ) أو:إذا (درسْتَ) نجحْتَ.
6-الواقعةُ مفعولاً به: تأتي بعدَ فعلٍ متعدٍّ يحتاجُ إلى مفعولٍ به أو بعدَ قولٍ: (قالَ: إنّي عبدُ اللهِ)، أو تسدُّ مسدَّ مفعولين بعدَ فعلٍ متعدٍّ إلى مفعولين (أظنُّ أنّك صادقٌ).
7-المعطوفةُ على جملةٍ لها محلٌّ من الإعرابِ:محلُّها بحسبِ محلِّ الجملةِ المعطوفةِ عليها: (رحمَ اللهُ امرأً قالَ خيراً (فغنم). جملة(غنم) معطوفةٌ على جملةِ(قال) في محلِّ نصبٍ.

 
الجملُ الّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ
الجملُ الّتي لا محلَّ لها من الإعرابِ:هي الجملُ الّتي لا يصحُّ تأويلُها بمفردٍ، وهي:
1-الجملةُ الابتدائيةُ:هي الّتي تأتي في أوّلِ الكلامِ: (يا عروسَ المجدِ) أو تأتي بعدَ انتهاءِ كلامٍ سابقٍ( لا يموتُ الحقُّ) وتُسمَّى استئنافيةٌ.
2-الجملةُ الاعتراضيّةُ:هي الّتي تعترضُ بين شيئين متلازمين،كقولِ شفيقِ جبري:
ليتَ العيونَ( صلاحَ الدِّينِ) ناظرةٌ
   إلى العدوِّ الّذي ترمي به البيدُ
 جاءَتْ جملةُ النّداءِ معترضةً بين اسمِ ليتَ وخبرِها.
3-جملةُ صلةِ الموصولِ: تأتي بعدَ الاسمِ الموصولِ
كقولِ الرّصافي:
جودُوا عليها بما( درّتْ مكاسبُكُم)
    وقابلُوا باحتقارٍ كلّ مَنْ( بخلا)
4-الجملةُ التّفسيريةُ: هي الّتي تفسّرُ الكلامَ الّذي سبقَها،كقول الفرزدق:
تعشَّ فإن واثقْتَني( لا تخونني)
   نكنْ مثلَ مَن يا ذئبُ يصطحبانِ
أوكقولِ الشابّي:
إذا الشّعبُ يوماً(أرادَ) الحياةَ
   فلا بدَّ أن يستجيبَ القدرْ
 قد تكونُ مسبوقةً بأحدِ حرفي التفسيرِ، أيْ، و أَنْ، مثالٌ:أشرْتُ إليه، أيْ (اذهبْ)، أو: كتبْتُ إليه أن (احضرْ). 
5-جملةُ جوابِ القسمِ:تأتي بعدَ القسمِ:
واللهِ( لأحافظَنَّ على العهدِ)
6-جملةُ جوابِ الشّرطِ غيرِ الجازمِ أو الشّـرطِ
 الجازمِ غيرِ المقترنِ بالفاءِ، كقولِ الرّصافي:
إن قامَ للحرثِ( ردَّ) الأرضَ ممرِعةً
  أو قامَ للحربِ دكَّ السّهلَ والجبلا
حتّى إذا ما انتدبْنـَا العُربَ قاطبـةً
( كنّا) كأنّا انتدبْنَا واحداً رجلا
7-الجملةُ المعطوفةُ على جملةٍ لا محلَّ لها من الإعرابِ:كقولِ الرّصافيّ:
فأجمعُوا الرّأيَ فيما تعملون به
     ثمَّ( اعملوا) بنشاطٍ ينكرُ المللاَ.
جملةُ (اعملوا) معطوفةٌ على جملةِ(أجمعُوا) لا محلَّ لها من الإعرابِ.

المبتدأُ والخبرُ
المبتدأُ هو الاسمُ الّذي نبدأُ به الجملةَ الاسمية َونخبرُ عنه بالخبرِ، والخبرُ هو الّذي نخبرُ به عن المبتدأِ، وكلٌّ من المبتدأِ والخبرِ مرفوعان: العلمُ مفيدٌ، العلمُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، مفيدٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
أحوالُه:يأتي المبتدأُ:1-اسماً مفرداً مرفوعاً: العلمُ مفيدٌ.
2-مصدراً مؤولاً: كقولِ نزار قباني:
كلّ ليمونةٍ ستنجبُ طفلاً ومحالٌ أَنْ ينتهي اللَّيمونُ
المصدرُ المؤوّلُ من أنْ والفعلِ ينتهي مبتدأٌ مرفوعٌ، والتقديرُ انتهاءُ.
3- نكرةً: الأصلُ في المبتدأِ أنْ يكونَ اسمَ معرفةٍ وأنْ يكونَ الخبرُ نكرةً، ويجوزُ الابتداءُ بنكرةٍ في عددٍ من الأحوالِ منها:
-	بعدَ أداةِ الاستفتاحِ ألا( ألا لقاءٌ؟)
-	إذا أ ضيفَتْ النّكرةُ إلى ما بعدها: كلُّ ليمونةٍ ستنجبُ طفلاً.
-	إذا كانَتْ موصوفةً: لعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشركٍ.
-	إذا كانَ المبتدأُ نكرةً والخبرُ شبهَ جملةٍ( ولي في
 غوطتيْكِ هوىً قديمٌ).
-	إذا وقعَتْ بعدَ نفيٍ،مثالٌ: ما أحدٌ عندنا،أو استفهامٍ، مثالٌ: أإلهٌ معَ اللهِ؟ أو لولا مثالٌ: لولا اصطبارٌ لهلكْتُ، أو إذا الفجائية: خرجْتُ فإذا أسدٌ رابضٌ.
-	إذا كانَتْ عاملةً فيما بعدَها: أمرٌ بمعروفٍ صدقةٌ- إعطاءٌ قرشاً في سبيلِ العلمِ ينهضُ بالأمة.
-	إذا كانَتْ مبهمةً: كأسماءِ الشّرطِ، وما التّعجّبيةِ- وكم الخبريةِ: مَنْ يجتهدْ ينجحْ- ما أجملَ الرَّبيعَ- كمْ من ميسلونٍ نفضَتْ
-	إذا أفادَتْ الدّعاءَ: سلام ٌعلى حاقدٍ ثائرِ
أنواعُ الخبرِ:قد يأتي الخبرُ:
1-مفرداً: العلمُ نافعٌ، العلمُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، نافعٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ.
2-جملةً اسميةً:المدرسةُ ساحتُها واسعةٌ، المدرسةُ:
مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، ساحتُها: مبتدأٌ ثانٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، واسعةٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
3-جملةً فعليّةً: الطّالبُ(يدرسُ)، الطّالبُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، يدرسُ:فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُه هو، وجملةُ يدرسُ في محلِّ رفعٍ خبرٌ.
4-شبهَ جملةٍ:جاراً ومجروراً:العصفورُ على الشَّجرةِ. العصفورُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، على الشجرّةِ: جارٌّ ومجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ متعلّقان بالخبرِ المحذوفِ وقد نابا عنه. أو ظرفاً: الكتابُ فوقَ الطّاولةِ: الكتابُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، فوقَ: مفعولٌ فيه ظرفُ مكانٍ منصوبٌ وعلامةٌ نصبِه الفتحةُ، متعلّقٌ بخبرٍ محذوفٍ نابَ عنه. الطّاولةِ: مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظّاهرةُ.
تعدُّدُ الخبرِ:
قد يأتي للمبتدأِ الواحدِ أكثرُ من خبرٍ، ويتعدَّدُ الخبرُ سواءً كانَ مفرداً أو جملةً أو شبهَ جملةٍ، مثالٌ: الطّالبُ نشيطٌ مجدٌّ يحبُّ الخيرَ، الطّالبُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، نشيطٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، مجدٌّ: خبرٌ ثانٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، يحبُّ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُه هو، والجملةُ من الفعلِ والفاعلِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ، الخيرَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
وجوبُ تقديمِ الخبرِ على المبتدأِ:
يجبُ تقديمُ الخبرِ على المبتدأِ في الأحوالِ التّاليةِ:
1-إذا كانَ المبتدأُ نكرةً والخبرُ شبهَ جملةٍ، سواءً كانَ جارّاً ومجروراً أو ظرفاً: مثالٌ: في المدرسةِ طلاّبٌ كثيرون، فوقَ الشجرةِ عصفورٌ.
2-إذا كانَ في المبتدأِ ضميرٌ يعودُ إلى الخبرِ: للحريّةِ ثمنُها.
3-إذا كانَ الخبرُ من أسماءِ الصّدارةِ،كأسماءِ الاستفهامِ: ما اسمُك؟
وجوبُ حذفُ الخبرِ:
 يحذفُ الخبرُ وجوباً في الحالاتِ التّاليةِ:
1-إذا جاءَ المبتدأُ بعدَ أداةِ الشّرطِ لولا: لولا الحياءُ لهاجني استعبارُ، الحياءُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، وخبرُه محذوفٌ وجوباً تقديرُه موجودٌ أو كائنٌ.
2-إذا جاءَ المبتدأُ بعدَ لوما: لوما المطرُ ليبسَ الزّرعُ، المطرُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ وخبرُه محذوفٌ وجوباً تقديرُه كائنٌ.
3-بعدَ القسمِ إذا كانَ المبتدأُ اسماً صريحاً: سماءٌ لعمرُك أو كالسَّماءِ، لعمرُك: اللاّم رابطةٌ للقسمِ، عمرُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ، والكافُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ. والخبرُ محذوفٌ وجوباً تقديرُه قسمي.

الأحرفُ المشبّهةُ بالفعلِ
هي أحرفٌ تختصُّ بالدخولِ على الجملِ الاسميةِ المؤلفةِ من المبتدأِ والخبرِ فتنصبُ المبتدأَ ويسمّى اسمُها، ويبقى الخبرُ مرفوعاً ويسمّى خبرُها، وهي:إنّ-أنّ- كأنّ-لكنّ- ليت- لعلّ، مثال: إنّ العلمَ نافعٌ، إنّ:حرفٌ مشبّهٌ بالفعلِ، العلمَ:اسمُ إنّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ، نافعٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
معانيها:إنّ،أنّ:تفيدان التّوكيدَ، إنّ العلمَ مفيدٌ، علمْتُ أنَّ الصّدقَ ينجي صاحبَه.
كأنّ: تفيدُ التّشبيهَ،كأنََّ الأزهارَ نجومٌ
ليت :تفيدُ التّمني، ليت الشّبابَ يعود يوماً.
لكنَّ: تفيدُ الاستدراكَ، أحمدُ نشــيطٌ لكنّ دراستَهُ
متوسطةٌ.
لعلَّ: تفيدُ التّرجّي(الأمرَ المستحسنَ)، لعلّ الفرجَ قريبٌ.
وتأتي أخبارُها إمّا مفردةً:إنّ العلمَ نافعٌ، أو جملةً فعليةً: لعلّ العلمَ ينفعُ صاحبَه، أو اسميةً: إنّ الغرفةَ منظرُها جميلٌ، أو شبهَ جملةٍ: إنّ العصفورَ على الشجرّةِ.
- إذا دخلَتْ ما على إنّ فإنّها تكفُّها عن العملِ، مثالٌ: ( إنّما أنتَ مذكّرٌ)
إنّما:كافّةٌ ومكفوفةٌ، أنتَ:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ، مذكّرٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِه.

 
فتحُ همزةِ إنّ وكسرُها
تُفتحُ همزةُ إنّ إذا صحَّ تأويلُها مع اسمِها وخبرِها بمصدرٍ، مثالٌ: علمْتُ أنّ العلم نافعٌ، والتّقدير: علمت نفع العلم.
وتُكسرُ همزتُها إذا لم يصحّ تأويلُها مع اسمِها وخبرِها بمصدرٍ، وذلك في المواضعِ التّاليةِ:
1- إذا وقعٍتْ في أوّلِ الكلامِ، كقولِ إيّليا أبي ماضي:
إنّ الحياةَ حبَتْكَ كلّ كنوزِهَـا
 لا تبخلَنَّ على الحياةِ ببعضِ مـا
2-إذا وقعَتْ في صدرِ جملةِ القولِ: قالَ: ( إنّي عبدُ اللهِ).
3- إذا وقعَتْ في صدرِ جملةِ القسمِ: واللهِ إنّ العربَ أمّةٌ واحدةٌ.
4- إذا وقعَتْ اللاّمُ المزحلقةُ في خبرِها: علمْتُ إنّ العلمَ لنافعٌ.
5- إذا وقعَتْ في أوّلِ جملةِ صلةِ الموصولِ: أثنيْتُ على الّذي إنّي أحترمُه.

الإعلالُ
هو تغييرٌ يطرأُ على حرفِ العلّةِ، إمّا بالتّسكينِ أو بالحذفِ أو بالقلبِ.
1-الإعلالُ بالتّسكينِ: تسكّنُ الواوُ المتطرّفةُ بعدَ ضمٍّ
(يدعُو)والياءُ المتطرّفةُ بعدَ كسرٍ(يعطِي)لثقلِ النطقِ بالحركةِ.
2-الإعلالُ بالحذفِ:ا-يُحذفُ حرفُ العلّةِ في الفعلِ الأجوفِ إذا اتّصلَ بضميرِ رفعٍ لمنعِ التقاءِ السّاكنين ( قمْت- يعدْن).
ب-إذا جُزمَ الفعلُ المعتلُّ الآخرُ يُحذفُ منه حرفُ العلّةِ(لم يعط).
ج-المثالُ الواويُ تُحذفُ واوُه في المضارعِ والأمرِ (وفى- يفي- فِ).
3- الإعلالُ بالقلبِ:ا- تُردُّ الألفُ إلى أصلِها في
الأفعالِ الثّلاثيةِ عندَ اتّصـالِها بضمائرِ الرّفعِ المتحرّكةِ
(دعوْتُ-رميتُْ) وكذلك عندَ التّثنيةِ (فَتَيَان - عَصَوان).
- تُقلبُ الألفُ ياءً إذا كانَتْ فوقَ ثلاثيةٍ ( استدعى- استدعيت).
- في التّصغير:- تُقلبُ الألفُ ياءً إذا وقعَت بعدَ ياءِ التّصغيرِ( غُزيْل- غزيِّل)، أو: إذا وقعَت بعدَ حرفٍ مكسورٍ، (مفتاحٌ- مفاتِيح).
- تُقلبُ الألفُ واواً إذا وقعَت بعدَ حرفٍ مضمومٍ (بايّع- بُويِع)
ب- تُقلبُ الواوُ ياءً:- إذا سُبقَت بكسرةٍ(ناجِي) أصلُها( ناجِو).
- في صيغةِ(مِفْعَال) مثلُ ( مِيزان،أصلها مِوْزان).
- إذا تطرّفَت بعدَ كسرٍ، مثلُ:( يسترضِي، أصلها يسترضِو).
- إذا وقعَت بينَ كسرةٍ وألفٍ في الأجوفِ المعتلِّ العينِ مثلُ(الصّيام أصلُها الصِّوامُ).
ج-تُقلبُ الياءُ واواً في اسمِ الفاعلِ إذا سُكّنَت الياءُ بعدَ ضمٍّ، مثلُ(مُوقن بدلّ مُيقن).
د- تُقلبُ الواوُ والياءُ ألفاً إذا تحرّكَت بحركةٍ أصليةٍ بعدَ فتحٍ، مثلُ( رَمَى- غزَا،الأصل رمَيَ- غزَوَ).

الإبدالُ
هو حذفُ حرفٍ ووضعُ آخرَ مكانَه،وأشهرُ حالاتِه:
1-إبدالُ الواوِ أو الياءِ همزةً إذا تطرّفَتا بعدَ ألفٍ ساكنةٍ، مثلُ( سماءٍ بدل سماوٍ)، و( قضاءٍ بدل قضاي).
2-إبـدالُ الألفِ همزةً إذا تطرّفَت بعدَ ألفٍ، مثالٌ( صحراء).
3-إبدالُ ألفِ صيغةِ( فاعِل) همزةً في الفعلِ الأجوفِ، مثلُ(قائل بدل قاوِل، بائع بدل بايع).
4-إبدالُ فاءِ صيغةِ( افْتَعَلَ) تاءً مثلُ( اتّصلَ بدل اِوْتَصلَ، واتَّسرَ بدل ايّتسرَ).
5-إبدالُ تاءِ( افتعلَ) دالاً إذا وقعَت بعدَ دالٍ أو ذالٍ
 أو زايٍ، مثلُ( اذدكر بدل اذتكر،ازدهر بدل ازتهر).
6-إبدالُ تاءِ( افتعلَ) طاءً إذا وقعَت بعدَ صادٍ أو ضادٍ أو طاءٍ أو ظـاءٍ، مثلُ( اصطبرَ بدل اصتبرَ،اضطربَ بدل اضتربَ، اطّردَ بدل اطتردَ).

التّصغيرُ
يُصغّرُ الاسمُ بأحدِ الأوزانِ التّاليةِ:
1-الثّلاثيُّ:يُصغّرُ بضمِّ أوّلِه وفتحِ ثانيه وزيادةِ ياءٍ بعدَه، مثلُ( فهد- فُهَيْد)،فوزنه(فُعَيْل).
2-فوقَ الثّلاثيِّ:يُصغّرُ فوقُ الثّلاثيِّ إمّا على وزنِ
 (فُعَيعِل)مثلُ( دُرَيهم)، أو على وزن (فُعَيعيل)مثل:
(عُصَيفير).
3-تُزادُ تاءٌ في آخرِ الثّلاثيِّ المؤنّثِ، مثلُ( دعد- دُعَيدة).
4-يُردُّ الحرفُ المحذوفُ، مثلُ( ابن- بُنَي)، حيثُ رُدّت الياءُ.
5-يُردُّ حرفُ العلّةِ إلى أصلِه، مثلُ:(دينار- دُنَينير).

الجملةُ الفعليةُ
هيَ الجملةُ الّتي تبدأُ بفعلٍ، وتتألّفُ إمّا من الفعلِ والفاعلِ( سمعْتُ النصيحةَ)، أو من الفعلِ ونائبِ الفاعلِ(سُمِعت النصيحةُ)أو من الفعلِ النّاقصِ واسـمِه وخبرِه( كان الجوُّ معتدلاً).

 
الفاعلُ
الفاعلُ: اسمٌ يدلُّ على من قامَ بالفعلِ، ويكونُ مرفوعاً، مثالٌ: نامَ الولدُ، نامَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظّاهرِ، الولدُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
 ويأتي الفاعلُ بعدَ الفعلِ دائماً، ولا يجوزُ أنْ يتقدّمَ عليه، فلو قلْنا الولدُ نامَ، فإنّ الولدَ هنا مبتدأٌ وجملةُ نامَ خبرُه.
وقد يأتي الفاعلُ بعدَ اسمِ الفاعلِ: حضرَ المُسافرُ أخوه، أخوه: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الواوُ لأنّه من الأسماءِ الخمسةِ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
أو يأتي بعدَ مبالغةِ اسمِ الفاعلِ:أحمدُ هدّارٌ صوتُه، صوتُه: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
أو يأتي بعدَ اسمِ المفعولِ:خالدٌ محمودةٌ سيرتُه، سيرتُه: نائبُ فاعلٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ، والهاءُ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
أو يأتي بعدَ الصّفةِ المشبّهةِ باسمِ الفاعلِ: سعيدٌ حسنٌ خلقُه، خلقُه: فاعلٌ مرفوعٌ والهاءُ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
أو يأتي بعدَ اسمِ الفعلِ: هيهاتَ, هيهاتَ العقيقُ ومن به، العقيقُ:فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ.
أحوالُه:1-قد يأتي الفاعلُ اسماً ظاهراً: نامَ الولدُ.
 الولدُ اسمٌ ظاهرٌ.
2-أو يأتي ضميراً متّصلاً: حفظنّا القصيدةَ، نا ضميرٌ متّصلٌ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
3- أو يأتي ضميراً مستتراً: تقدّمَ الطّالبُ للامتحانِ وأجابَ عن الأسئلةِ، فاعلُ أجابَ ضميرٌ مستترٌ جوازاً تقديرُه هو.
4- أو يأتي مصدراً مؤوّلاً:سرَّني أنّك نجحْتَ، فالمصدرُ المؤوّلُ من أنّ واسمها وخبرها( سرّني نجاحُك)مرفوعٌ على أنه فاعلٌ.

نائبُ الفاعلِ
هو اسمٌ مرفوعٌ يحلُّ محلَّ الفاعلِ عندَ بناءِ الفعلِ للمجهولِ، وينوبُ عن الفاعلِ:
1-المفعولُ به، مثلُ: كافأْتُ المجدَّ- كوفِئَ المُجدُّ
2-الجارُّ والمجرورُ، مثلُ:نامَ الولدُ في السّريرِ_ نِيم في السّريرِ.
3-الظّرفُ، مثلُ: صمْــتُ شهرَ رمضانَ- صِيمَ
 رمضانُ.
4-المصدرُ، مثلُ:سرْتُ سيراً سريعاً- سِير سيرٌ سريعُ.
ويأتي نائبُ الفاعلِ:
1-اسماً صريحاً، مثلُ: لا يُكرَمُ المرءُ في بيتِه.
2- ضميراً متّصلاً أو مستتراً، مثلُ:كوفئْتُ على اجتهادي، نائبُ الفاعلِ ضميرٌ متّصلٌ هو التّاءُ في كوفئْتُ.
المرءُ لا يُكرَمُ في بيته- نائبُ الفاعلِ للفعلِ يُكرَم ضميرٌ مستترٌ تقديرُه هو.
ملاحظةٌ: في الفعلِ المتعدّي إلى اثنين ينوبُ المفعولُ الأوّلُ عن الفاعلِ: ظنَّ المقصِّرُ الامتحانَ سهلاً- ظُنّ الامتحانُ سهلاً.

تأنيثُ الفعلِ مع الفاعلِ أو نائبِه
يكونُ الفعلُ: ا- واجبَ التأنيثِ معَ الفاعلِ:
1-	إذا كانَ الفاعلُ مؤنّثاً حقيقياً، مثلُ: نجحَتْ سعادُ.
2-	إذا كانَ الفاعلُ ضميراً مستتراً يعودُ إلى مؤنّثٍ حقيقيٍّ، مثلُ: سعادُ نجحَتْ.أو إلى مؤنّثٍ مجازيٍّ، مثلُ: الكأسُ انكسرَت، فالفاعلُ في كلٍّ منهما ضميرٌ مستترٌ تقديرُه هي، يعودُ إلى سعادَ، في المثالِ الأوّلِ، وهيَ المؤنّثُ الحقيقيُّ، أو إلى الكأسِ في المثالِ الثّاني، وهيَ المؤنّثُ المجازيُّ.فالمؤنّثُ الحقيقيُّ هو ما يمكن تمييزُ المؤنّثِ من المذكّرِ في جنسِه، أمّا المؤنّثُ المجازيُّ فهو مالا يمكنُ تمييزُ المذكّرِ من المؤنّثِ في جنسِه.
ب- جائزُ التأنيثِ:
1- إذا كانَ الفاعلُ مؤنّثاً حقيقياً مفصولاً عن الفعلِ
 بفاصلٍ، مثلُ: نجحَت في الامتحانِ سعادُ، أو: نجحَ في
 الامتحانِ سعادُ.
2- إذا كانَ الفاعلُ مؤنّثاً مجازياً، مثلُ: انكسرَت الكأسُ، أو انكسرَ الكأسُ.
3-إذا كانَ الفاعلُ جمعَ مؤنّثٍ سالماً، مثل: نجحَت الطالباتُ، أو نجحَ الطالباتُ.
4- إذا كانَ الفاعلُ جمعَ تكسيرٍ، مثلُ: حضرَ الرجالُ، أو حضرَت الرّجالُ.
إفرادُ الفعلِ معَ الفاعلِ أو نائبِه الظّاهرين: يبقى الفعلُ مفرداً سواءً جاءَ الفاعلُ أو نائبُه مفرداً، مثلُ: نجحَ الطّالبُ-كوفِئ المُجدُّ، أو مثنّى، مثلُ: نجحَ الطالبان- كوفِئ المجدّان، أو جمعاً، مثلُ: نجحَ الطّلاّبُ أو كوفِئَ المجدّون.
أمّا إذا تقدّمَ الفاعلُ أو نائبُه، فإنّ الفعلَ يتّصلُ بضمائرِ الرّفعِ، لأنّ الفاعلَ يصبحُ مبتدأً، مثالٌ: الطالبُ نجحَ، المُجدُّ كوفِئ- الطالبان نجحا، المُجدَّان كوفِئا- الطّلاّبُ نجحُوا، المُجدُّون كوفِئوا.

المفعولُ به
اسمٌ منصوبٌ يدلُّ على مَن وقعَ عليه الفعلُ، مثالٌ: سمعَ الولدُ نصيحةَ أبيه.نصيحةَ: مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ، وقد يأتي المفعولُ به:
1-اسماً ظاهراً، مثل: سمعَ الولدُ نصيحةَ أبيه، فالمفعولُ به نصيحةَ اسمٌ ظاهرٌ.
2-ضميراً منفصلاً، مثل: إيّاك نعبدُ، إيّاك: ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محل ِّنصبٍ مفعولٌ به مُقدّمٌ، والكافُ للخطابِ.
3-ضميراً متّصلاً،مثلُ: سمعَني أحمدُ، فالياء في(سمعني) ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به.
4-مصدراً مؤوّلا،مثلُ:أودُّ أنْ أكافئَه، أنْ أكافئَه مصدرٌ مؤوّلٌ، التّقديرُ أودُّ مُكافأَته، فالمصدرُ مكافأته منصوبٌ على أنّه مفعولٌ به.
5-جملةٌ اسميةٌ أو فعليةٌ، بعدَ الأفعالِ المتعدّيةِ إلى مفعولين، مثلُ: علّمْتُم النّاسَ في الثّوراتِ ( ما الجودُ؟)، فجملةُ ما الجودُ؟ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به.
ملاحظاتٌ:- يجوزُ أنْ يتقدّمَ المفعولُ به على الفاعلِ، مثلُ: سمعَ النّصيحةَ أحمدُ.
-يجوزُ حذفُ الفعلِ قبلَه، مثلُ:أهلاً وسهلاً، أهلاً: مفعولٌ به منصوبٌ لفعلٍ محذوفٍ تقديرُه حللْتَ، سهلاً: مفعولٌ به منصوبٌ لفعلٍ محذوفٍ تقديرُه نزلْت.

المفعولُ معَه
اسمٌ فضلةٌ يُسبقُ بواوٍ بمعنى معَ، بعدَ جملةٍ ليدلَّ على ما تمَّ الفعلُ بمصاحبتِه دونَ المشاركةِ، فإذا توافرَت فيه هذهِ الشّروطُ كانَ منصوباً، مثلُ: سرْتُ والنّهرَ، فالسّيرُ حصلَ بمصاحبةِ النّهرِ دونَ أنْ يُشاركَ النّهرُ في فعلِ السّيرِ.والنّهرَ: مفعولٌ معه منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ.
- لا يجوزُ تقدّمُ المفعولِ معه على الفعلِ، فقولُنا والنّهرَ سرْتَ غيرُ جائزٍ.

 
الأفعالُ النّاقصةِ
هي أفعالٌ تدخلُ على الجملةِ الاسميّةِ المؤلّفةِ من المبتدأِ والخبرِ، فيبقى المبتدأُ مرفوعاً ويُسمّى اسمُها، وتنصبُ الخبرَ ويُسمّى خبرُها، وسُمّيت ناقصةً لأنّها لا تكتفي بمرفوعِها لإتمامِ المعنى، وإنّما تحتاجُ إلى الخبرِ،وهيَ: كان –صار-أصبح- أضحى-أمسى- بات- ظل- ليس- مازال- مادام- مابرح- ماانفكّ- مافتئ،مثالٌ:كانَ الطالبُ غائباً.كانَ: فعلٌ ماضٍ ناقصٌ مبنيٌّ على الفتحِ، الطالبُ: اسمُ كانَ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.غائباً: خبرُها منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
معانيها: كانَ: تدلُّ على حدوثِ الفعلِ في الماضي، مثالٌ: كانَ الطالبُ غائباً.
صارَ: تدلُّ على التّحوّلِ، مثالٌ: صارَ الجوُّ معتدلاً.
أصبح- أضحى-أمسى-بات،بمعنى صارَ،أمثلةٌ: أصبحَ الجوَُ حارّاً-أضحى العربُ أمّةً واحدةً- أمسى العدوُّ منهزماً- باتَ الممتحنُ قلقاً.
ليسَ: تدلُّ على النّفيِ، مثالٌ: ليسَ الامتحانُ صعباً.
ظلَّ: بمعنى بقيَ، مثالٌ: ظلَّ المطرُ يهطلُ.
مازال- مادام –مابرح- ماانفكَّ- مافتئ: تدلُّ على دوامِ الحدوثِ، وأخبارُ هذه الأفعالِ جملٌ فعليةٌ غالباً. أمثلةٌ: مازالَ المطرُ يهطلُ- سأشرحُ مادام الوقتُ مناسباً- مابرحَ الطالبُ يجيبُ عن الأسئلةِ- مافتئَ الطّلاّبُ يذهبون إلى المدرسةِ-ماانفكَّ العمّالُ يعملون في الحقلِ.

الفعلُ الصحيحُ
هو الفعلُ الّذي تكونُ جميعُ حروفِه الأصليّةِ صحيحةً خاليةً من حروفِ العلّةِ، مثالٌ: سمعَ- كتبَ.
أنواعُه:1- المهموزُ: هو ما كانَ أحدُ حروفِه الأصليّةِ همزةً، مثالٌ: أمرض- سألَ- بدأَ.
2-المضعّفُ: هو ما كانَ أحدُ حروفِه الأصليّةِ مضعّفاً(مكرراً)، مثالٌ: ردَّ-زللَ- قلقَ.
3-السّالمُ:هو ما خلَت حروفُه الأصليّةُ من الهمزِ والتّضعيفِ، مثالٌ: ربحَ- لعبَ.

الفعلُ المعتلُّ
هو الفعلُ الّذي يكونُ أحدُ حروفِه الأصليّةِ حرفَ علّةٍ( ألفٌ أو واوٌ أو ياءٌ).
أنواعُه: 1- المثالُ: هوَ ما كانَ أوّلُه حرفَ علّةٍ، مثالٌ: وردَ – ينعَ.
2- الأجوفُ: هوَ ما كانَ وسطُه حرفَ علّةٍ، مثالٌ: جادَ- حولَ- غيدَ.
3- النّاقصُ: هو ما كانَ آخرُه حرفَ علّةٍ، مثالٌ: غزا- رضي.
-هناك أفعالٌ تحتوي على حرفيْ علّةٍ، مثالٌ: وشى- عوى.
 
الفعلُ الماضي
فعلٌ يدلُّ على حدثٍ وقعَ قبلَ زمنِ التكلّمِ، وهو مبنيٌّ دائماً.
بناءُ الفعلِ الماضي:
1-يُبنى على الفتحِ: ا-إذا اتّصلت به ألفُ الاثنينِ، مثالٌ: الطالبان نجحَا، نجحَا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتّصالِه بألفِ الاثنينِ، والألفُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
ب- إذا اتّصلَت به تاءُ التّأنيثِ السّاكنةُ، مثالٌ: الطّالبةُ نجحَتْ، نجحَتْ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتحِ الظّاهرِ، والتّاءُ للتأنيثِ.
ج- إذا لم يتصلْ به شيءٌ، مثالٌ: الطّالبُ نجحَ، نجحَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظّاهرِ.
2-يُبنى على السّكونِ: ا- إذا اتّصلَت به تاءُ الفاعلِ المتحركةُ، مثالٌ: سمعْتُ كلامَ أبي، سمعْتُ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ لاتّصالِه بتاءِ الفاعلِ، والتّاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
ب- إذا اتّصلَت به نونُ النّسوةِ، مثالٌ: الفتياتُ أسهمْنَ في بناء ِ الوطنِ، أسهمْنَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ لاتّصالِه بنونِ النّسوةِ، والنّونُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
ج- إذا اتّصلَت به نا الدّالةُ على الفاعلين، مثالٌ: انتصرْنا في حربِ تشرينَ، انتصرْنا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ لاتّصالِه بنا، ونا ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
3- يُبنى على الضّمِّ:إذا اتّصلَت به واوُ الجماعةِ، مثالٌ: المسلمون انتصرُوا على أعدائِهم في حطّينَ، انتصرُوا: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الضّمِّ لاتصالِه بواوِ الجماعةِ، والواوُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.

الفعلُ المضارعُ
فعلٌ يدلُّ على حدَثٍ يتمُّ في وقتِ التكلّمِ، مثالٌ: أقرأُ كتابَ النّحو، أقرأُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
الفعلُ المضارعُ معربٌ دائماً:
رفعُ المضارعِ: يكونُ الفعلُ المضارعُ مرفوعاً إذا لم يُسبقْ بحرفٍ ناصبٍ أو جازمٍ،مثالٌ: (وإذْ يرفعُ إبراهيمُ القواعدَ من البيتِ وإسماعيلُ..), يرفعُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

نصبُ المضارعِ
يُنصبُ الفعلُ المضارع ُإذا سُبقَ بأحدِ الحروفِ الناصبةِ، وهيَ:
1- أنْ، مثالٌ: أحبُّ أن أكافئَ المجدَّ، أكافئَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
2-لنْ، مثال: لن أتهاونَ في واجباتي، أتهاونَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بلن وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
3- كي،مثالٌ: أدرسُ كي أنجحَ، أنجحَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بكي وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
4- إذنْ، مثالٌ: قالَ الطّالبُ: سأدرسُ، فأجابَ
المدرّسُ: إذنْ تنجحَ، تنجحَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بإذن
 وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
ويُنصب ُالفعلُ المضارعُ بأن المضمرةِ بعدَ:
1-	لامِ التّعليلِ، مثالٌ: ذهبْتُ إلى المدرسةِ لأتعلّمَ، أتعلّمَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد لامِ التّعليلِ، وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
2-	لامِ الجحودِ، تكونُ مسبوقةً بكانَ المنفيةِ وما يشتقُّ منها، مثالٌ :(ما كانَ يوسفُ ليأخذَ أخاهُ في دينِ الملِكِِ)، يأخذَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد لامِ الجحودِ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
3-	حتّى: هي حرفُ غايةٍ وجرٌّ، ينصبُ المضارعُ بعدَها بأنْ مضمرة، مثالٌ: جئْتُ إلى المدرسةِ حتى أتعلّمَ، أتعلّمَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد حتى، وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
4-	أوْ: بمعنى إلى أنْ، مثالٌ: سأدرسُ أو أنجحَ، أنجحَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعدَ أو، وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ. وقد تكونُ أو بمعنى إلاّ، مثالٌ: سأعاقبُ الجاني أو يُقلعَ عن ذنبه، يقلعَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد أو وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
5-	فاءِ السّببيّةِ: هي الفاءُ الّتي يكون ما قبلها سبباً في حصولِ ما بعدها، مثالٌ: اجتهدْ فتنجحَ، أيّ إنّ الاجتهادَ سببٌ في حصولِ النّجاحِ، وتنجحَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد فاءِ السّببيةِ، وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ على آخره.
   تكونُ فاءُ السّببيةِ مسبوقةً بنفيٍ، مثالٌ:(لا يُقضى عليهِم فيموتُوا)، فيموتوا: الفاءُ فاءُ السّببيةِ، يموتوا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعدَ فاءِ السّببيةِ، وعلامةُ نصبِه حذفُ النّونِ من آخره لأنّه من الأفعالِ الخمسةِ،  والواوُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
   أو مسبوقةً بطلبٍ،كالأمرِ، مثالٌ: اجتهدْ فتنجحَ، 
 تنجحَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعدَ فاءِ السّببيةِ،
 وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
أو النّهيِ، مثال: لا تفعلْ شرّاً فتعاقبَ، تعاقبَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد فاءِ السّببيةِ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ. أو الاستفهامِ، مثالٌ: هل تزورني فأكرمَك؟ أكرمَكَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد فاءِ السّببيةِ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنا، والكافُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به. أو الحضِّ، مثالٌ: هلاّ تدرس فتنجحَ، تنجحَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعدَ فاءِ السّببيةِ. أو التّمني، مثالٌ: ليتك تتأنى فتتقنَ عملَك، تتقنَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرة بعد فاءِ السّببيةِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.

جزمُ الفعلِ المضارعِ
يُجزمُ الفعلُ المضارعُ إذا سُبقَ بأحدِ الحروفِ الجازمةِ،وهيَ:
1- لم: حرفُ جزمٍ ونفيٍ وقلبٍ، يجزمُ المضارعَ وينفي حدوثه في الماضي، كقولِ شوقي:
خُيِّرْتَ فاخترْتَ المبيتَ على الطَّوى
لم تبنِ جـاهاً أو تلـمَّ ثراءَ
لم: حرف جازم. تبنِ: فعلٌ مضارعٌ مجزوم بلم،
 وعلامةُ جزمِه حذفُ حرفُ العلّةِ من آخرِه، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.
2- لمّا: حرفٌ جازمٌ يجزمُ المضارعَ وينفي حدوثَه في الماضي، وامتدادِ النّفيِ إلى زمنِ التكلّمِ، وتوقّعِ حدوثِ الفعلِ في المستقبلِ، مثالٌ: لمّا يحضرِ الغائبُ، لمّا: حرفٌ جازمٌ، يحضر: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلمّا، وعلامةُ جزمِه السّكون ُالظّاهرةُ، وحرّكَ بالكسرِ لمنعِ التقاءِ السّاكنين.
3- لامُ الأمرِ، حرفٌ جازمٌ يدلُّ على طلبِ حدوثِ الفعلِ، وتقلبُ معنى المضارعِ إلى معنى الطّلبِ كفعلِ الأمرِ، مثالٌ: لتسعَ إلى الخيرِ، لتسعَ: الّلامُ لامُ الأمرِ، تسعَ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلام الأمرِ، وعلامةُ جزمِه حذفُ حرفِ العلّةِ من آخرِه، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.
4- لا النّاهيةُ، حرفٌ جازمٌ يجزمُ المضارعَ ويدلُّ على طلبِ الكفِّ عن العملِ، كقولِ الشّاعرِ:
لا تنهَ عن خلقٍ وتأتي مثلَهُ
    عارٌ عليكَ إذا فعلْتَ عظيمُ
لا: ناهية جازمة، تنهَ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلا، وعلامةُ جزمه حذفُ حرفِ العلّةِ من آخره، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.

جزمُ المضارعُ في جوابِ الطّلبِ
يجزمُ الفعلُ المضارعُ إذا وقعَ جواباً للطّلبِ، والطّلبُ هو ما دلَّ على طلبِ حدوثِ الفعلِ أو الكفِّ عنه، ويشملُ:
1- الأمرَ: يدلُّ على طلبِ حدوثِ الفعلِ على وجهِ الاستعلاءِ، مثالٌ:
 ( وقالَ ربُّكُم ادعُوني أستجبْ لكُم)، أستجبْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ لأنّه جوابُ الطّلبِ، وعلامةُ جزمِه السّكونُ الظّاهرةُ على آخرِه، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديره أنا.
2- المضارعَ المقترنَ بلامِ الأمرِ، مثالٌ: لتفعلْ خيراً
 تنلْ جزاءَه، تنلْ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ لأنّه جوابُ الطّلبِ، وعلامةُ جزمِه السّكونُ الظّاهرةُ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.
3- النّهيَ: هو طلبُ الكفِّ عن الفعلِ على وجهِ الاستعلاءِ، مثالٌ: لا تؤذِ أحداً تحظَ براحةِ الضّمير، تحظَ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ لأنّه جوابُ الطّلبِ، وعلامةُ جزمِه حذفُ حرفِ العلّةِ من آخرِه، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.

بناءُ المضارعِ
الفعلُ المضارعُ مُعربٌ دائماً إلا أنّه يأتي مبنيّاً في موضعين:
1- يُبنى على الفتحِ:إذا اتّصلَتْ به إحدى نوني التّوكيدِ الثّقيلةُ أو الخفيفةُ، مثالٌ: لا تؤخرَنّ عملَ اليومِ إلى الغدِ، تؤخرَنّ: فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الثقيلةِ، وهو في محلِّ جزمٍ بلا، والفاعلُ
 ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.
لاتهملَنْ واجباتك: تهملَنْ: فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصالِه بنونِ التّوكيدِ الخفيفةِ، وهو في محلِّ جزمٍ بلا. والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُه أنت.
2-يُبنى على السّكونِ: إذا اتّصلَتْ به نونُ النّسوةُ، مثالٌ: الفتياتُ يسهمْنَ في بناءِ الوطنِ، يسهمْنَ: فعل ٌمضارعٌ مبنيٌّ على السّكونِ لاتصالِه بنونِ النّسوةِ والنّونُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.

توكيدُ الفعلِ المضارعِِ بالنّونِ
يؤكّدُ الفعلُ المضارعُ بالنّونِ الثّقيلةِ أو الخفيفةِ في زمني الحالِ أو الاستقبالِ، ويجوزُ توكيدُ فعلِ الأمرِ بهما، وعندَ توكيدِ الفعلِ المضارعِ بالنّونِ يصبحُ دالاًّ على الاستقبالِ.
وجوبُ توكيدِ الفعلِ المضارعِ بالنّونِ: يكونُ المضارعُ واجبَ التّوكيدِ بالنّونِ إذا كانَ مُثبتاً غيرَ منفيٍّ،دالاًّ على الاستقبالِ، مقترناً باللاّمِ، مسبوقاً بالقسمِ، مثالٌ: والله لأسعيَنّ إلى الخيرِ. أو: والله لأسعيَنْ إلى الخيرِ، فالفعلان أسعيَنّ، وأسعَيَنْ مضارعان واجبا التّوكيدِ بالنّونِ مبنيان على الفتحِ.
فإذا نقصَ أحدُ الشّروطِ السّابقةِ امتنعَ توكيدُه، مثالٌ: واللهِ لسوفَ أسعى إلى الخيرِ: امتنعَ توكيدُ الفعلِ بالنّونِ لوجودِ فاصلٍ بينَ الّلامِ والفعلِ(سوف)، أو: واللهِ لأسعى إلى الخيرِ اليومِ، امتنعَ توكيدُ الفعلِ بالنّونِ لأنَّه لا يدلُّ على الاستقبالِ، أو: واللهِ لا أهملُ واجباتي، امتنعَ توكيدُ الفعلِ بالنّونِ لأنّه منفيٌّ.
جوازُ توكيدُ الفعلِ المضارع ِبالنّونِ
1-يجوزُ توكيدُ الفعلِ المضارعِ بالنّونِ إذا كانَ مسبوقاً بطلبٍ( أمرٌ- نهيٌ- استفهامٌ- ترجّي- تمنّي...)، أمثلةٌ: لا تهملَنّ واجباتك، أولا تهملْ واجباتك، جائزُ التّوكيدِ لأنّه سُبقَ بنهيٍ. لتسعيَنّ إلى الخيرِ، أو لتسعَ إلى الخيرِ، جائزُ التّوكيدِ لأنّه سُبقَ بلامِ الأمرِ.
2-ويجوزُ توكيدُه بالنّونِ إذا كانَ مسبوقاً بإمّا
(إن+ما)، مثالٌ: إمّا تفعلَنَّ الخيرَ تنلْ محبّةَ الناسِ، أو إمّا تفعلْ الخيرَ تنلْ محبّةَ الناسِ.
طريقةُ توكيدِ المضارعِ بالنّونِ
1- المضارعُ المُسندُ إلى المفردِ المذكّرِ: تلحقُه نونُ التّوكيدِ دونَ تغييرٍ فيه، مثالٌ: لتوكيدِ الفعلِ( تكتبُ)نقولُ: لتكتبَنّ واجباتِك.
- إذا كان معتلَّ الآخرِ بالألفِ تُقلبُ ياءً عندَ التّوكيدِ، الفعلُ( يسعى) معتلُّ الآخرِ بالألفِ عندَ توكيدِه نقولُ: لتسعيَنّ إلى الخيرِ.
2- المسندُ إلى نونِ النّسوةِ: تلحقُه نونُ التّوكيدِ مع إضافةِ ألفٍ قبلَها بينها وبينَ نونِ النّسوةِ، مثالٌ: الفعلُ تدرسْن، نقولُ في توكيدِه: لتدرسْنان، وهو فعلٌ مبنيٌّ على السّكونِ لاتصالِه بنونِ النّسوةِ في محلِّ جزمٍ بلام الأمرِ، والنّونُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ
 فاعلٌ، والألفُ للفصلِ بين النّونين.
توكيدُ الأفعال ِالخمسةِ
1- المُسندُ إلى ألفِ الاثنينِ: مثالٌ: يكتبان، تحذفُ نونُ الرّفعِ عندَ التّوكيدِ لتوالي الأمثالِ، وتحرّكُ نونُ التّوكيدِ بالكسرِ، ويكونُ الفعلُ معرباً غيرَ مبنيٍّ لعدمِ اتصالِه بنونِ التّوكيدِ مباشرةً لوجودِ فاصلٍ بينهما، نقولُ: يكتبانِ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه ثبوتُ النّونِ المحذوفةِ لتوالي الأمثالِ، والألفُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ، أصلُه( يكتباننِ).
2- المسندُ إلى واوِ الجماعةِ: تُحذفُ نونُ الرّفعِ لتوالي الأمثالِ، وتحذفُ واوُ الجماعةِ لالتقاءِ السّاكنين، ويضمُّ ما قبل نونِ التّوكيدِ للدّلالةِ على واوِ الجماعةِ المحذوفةِ، ويكونُ الفعلُ مُعرباً أيّضاً، نقولُ في توكيدِ الفعلِ تكتبون، ( تكتبُنّ): وهو فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بثبوتِ النّونِ المحذوفةِ لتوالي الأمثالِ، والواوُ المحذوفةُ لالتقاءِ السّاكنين ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
-إذا كان الفعلُ المضارعُ معتلَّ الآخرِ بالألفِ تبقى واوُ الجماعةِ وتحركُ بالضّمِّ،وتُحذفُ الألفُ، لتوكيدِ الفعلِ تسعَوْن، نقولُ: (تسعوُنّ).
3- المسندُ إلى ياءِ المؤنّثةِ المخاطبةِ: تُحذفُ نونُ الرّفعِ لتوالي الأمثالِ، وتحذفُ ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ لالتقاءِ السّاكنين، ويُكسرُ ما قبل نونِ التّوكيدِ للدّلالةِ على ياءِ المؤنّثةِ، ويكونُ الفعلُ مُعرباً أيّضاً، نقولُ في توكيدِ الفعلِ تكتبين، ( تكتبِنّ): وهو فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بثبوتِ النّونِ المحذوفةِ لتوالي الأمثالِ، والياءُ المحذوفةُ لالتقاءِ السّاكنين ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
-إذا كانَ الفعلُ معتلَّ الآخرِ بالألفِ، تُحذفُ ألفُ الفعلِ، وتبقى ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ مكسورةً، لتوكيدِ الفعلِ تسعين نقولُ( تسعيِنّ).

فعلُ الأمرِ
هو الفعلُ الّذي يدلُّ على طلبِ حدوثِ العملِ في المستقبلِ على وجهِ الاستعلاءِ، وهو مبنيٌّ دائماً:
بناءُ فعلِ الأمرِ:
1- يُبنى على السّكونِ:ا-إذا لم يتصلْ به شيءٌ، مثلُ: ( اسمعْ) اسمعْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ على آخرِه.
ب-أو إذا اتّصلَتْ به نونُ النّسوةِ( اسمعْن). اسمعْنَ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على السّكونِ الظّاهرةِ لاتصالِه بنونِ النّسوةِ، والنّونُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
2-يُبنى على الفتحِ:إذا اتّصلَت به إحدى نوني التّوكيدِ الخفيفةُ أو الثقيلةُ، مثالٌ: اسمعَنْ- اسمعَنَّ.
اسمعَنْ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ
الخفيفةِ. والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ. اسمعَنَّ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصاله بنونِ التّوكيدِ الثقيلةِ، والنّونُ حرفٌ لا محلَّ له من الإعرابِ.
3-يُبنى على حذفِ حرفِ العلّةِ : إذا كانَ معتلَّ الآخرِ، مثالٌ: اسعَ- ادنُ- امضِ.
اسعَ-ادنُ- امضِ:كلٌّ منها فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ حرفِ العلّةِ من آخره.
4 يُبنى على حذفِ النّونِ: إذا كانَ مضارعُه من الأفعالِ الخمسةِ، أي إذا اتّصلَتْ به ألفُ الاثنين أو واوُ الجماعةِ أو ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ. مثالٌ: اكتبا-اكتبوا- اكتبي
اكتبا: فعلُ أمـرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بألفِ الاثنين والألفُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبوا: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بواوِ الجماعةِ، والواوُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. اكتبي: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على حذفِ النّونِ لاتصاله بياءِ المؤنثةِ المخاطبةِ، والياءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.

الأفعالُ الخمسةُ
هي كلُّ فعلٍ مضارعٍ اتّصلَت به ألفُ الاثنين أو واوُ الجماعةِ أو ياءُ المؤنّثةِ المخاطبةِ، وسُميت بالأفعالِ الخمسةِ لأنّ الفعلَ المضارعَ عندَ اتصاله بالضّمائرِ المذكورةِ يكونُ على خمسِ صورٍ، مثالٌ يسمعُ: يسمعان- تسمعان- يسمعون- تسمعون- تسمعين.
إعرابها: علامةُ رفعِ الأفعالِ الخمسةِ ثبوتُ النّونِ في آخرِها.مثالٌ: الطّالبان يسمعان صوتَ المدرّسِ، يسمعان: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه ثبوتُ النّونِ في آخرِه لأنّه من الأفعالِ الخمسةِ، والألفُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
علامةُ نصبِ الأفعالِ الخمسةِ حذفُ النّونِ من
 آخرِها، مثالٌ: الأولادُ لن يكفُّوا عن اللّعبِ، يكفّوا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه حذفُ النّونِ من أخرِه لأنّه من الأفعالِ الخمسةِ،والواوُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
علامةُ جزمِ الأفعالِ الخمسةِ حذفُ النّونِ من آخرها، مثالٌ: أنت لم تحضري أمسِ، تحضري: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ وعلامةُ جزمِه حذفُ النّونِ من آخرِه لأنّه من الأفعالِ الخمسةِ،والياءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.

 
الّلازمُ والمتعدّي
الّلازمُ: هو الفعلُ الّذي يكتفي بفـاعلِه لإتمامِ المعنى، ولا يتعـدّاه إلى المفعـولِ به، مثالٌ: ( وجاءَت إحداهُنّ تمشي على استحياءٍ)، الفعلُ جاءَ لازمٌ لأنّه اكتفى بفاعلِه (إحداهنّ) لإتمامِ المعنى.
المتعدّي: هو الفعل الّذي لا يكتفي بفاعله لإتمام
 المعنى، وإنما يتعدّاه إلى المفعولِ به، مثال: سمعْتُ نصيحةَ والدي، فالفعلُ سمعْتُ: فعل متعدٍّ لعدمِ اكتفائهِ بفاعلهِ لإتمامِ المعنى، وإنما تعدّاه إلى المفعولِ به: نصيحةَ.
1-	الفعلُ المتعدّي إلى مفعولٍ واحدٍ: هو الّذي يكتفي بمفعولٍ واحدٍ لإتمامِ المعنى، مثالٌ:قرأْتُ الكتابَ، قرأْتُ:فعل ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ لاتصاله بالتّاءِ والتّاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.الكتابَ: مفعولٌ به منصوبٌ، وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
2-	الفعلُ المتعدّي إلى مفعولين:هو الفعلُ الّذي لا يكتفي بمفعولٍ واحدٍ لإتمامِ المعنى وإنما يتعدّى إلى اثنين، وهو نوعان:
ا- المتعدّي إلى مفعولين أصلهما مبتدأٌ وخبرٌ:وهي أفعالُ الظنِّ واليقينِ والتحويلِ.
1- أفعالُ الظنِّ:ظنّ ـ خال ـ زعم ـ حسب ـ حجا-جعل-عدّ-هبْ
مثالٌ: ظنَّ الكسولُ النّجاحَ سهلاً،النّجاحَ:مفعولٌ به
 أول منصوبٌ، سهلاً: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ .
2 ـأفعالُ اليقينِ:علم ـ رأي ـ ألفى ـ وجد ـ درى-تعلّم.
مثال: رأي الطالبُ العلمَ نافعاً،العلمَ:مفعولٌ به أولٌ منصوبٌ، نافعاً:مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ بالفتحةِ.
3ـأفعالُ التحويلِ:جعل ـ رد ـ صيّرـ وهب بمعنى ( صيّر) اتخذ-ترك-تخذ.
مثالٌ:صيَّر المَثَّالُ الطِّينَ تمثالاً،الطّينَ:مفعولٌ به أولٌ منصوبٌ،تمثالاً:مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ.
ب- المتعدّي إلى مفعولين ليس أصلُهما مبتدأً وخبراً،هي أفعالُ:منح، وهَب، أعطى،كَسا، سَأل، ألبس-علّم- فهّم-منع.
مثال:وهبَ اللهُ الإنسانَ عقلاً،وهبَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتحِ الظّاهرِ. اللهُ: لفظُ الجلالةِ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ. الإنسانَ:مفعولٌ به أوّلٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ. عقلاً: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
ج- المتعدّي إلى ثلاثةِ مفعولاتٍ، هي أفعالُ: أرى- أخبر-أنبأ- أعلم-نبّأ- حدّث- خبّر.
مثالٌ:أريْتُهُ العلمَ نافعاً،أريْتُهُ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السّكونِ، والتاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به أوّل، العلمَ: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرةُ، نافعاً: مفعولٌ به ثالثٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرةُ.

أسماءُ الأفعالِ
هي أسماءٌ تدلُّ على معنى الفعلِ من حيثُ اقترانهُا بالزّمنِ، وتعملُ عملَه، ولا تقبلُ علاماتِه، (كالاتصال بضمائر الرفع أو تاء التأنيث وغيرها) وتكونُ مبنيّةً كالأسماءِ، وهي:
1-اسمُ فعلٍ ماضٍ: يدلُّ على معنى الماضي، مثلُ: هيهات بمعنى بعُدَ،شتّانَ بمعنى افترقَ،سرعانَ بمعنى أسرعَ،بطآنَ بمعنى بطُؤ.وَشكانَ بمعنى سرعانَ.
2-اسمُ فعلٍ مضارعٍ: يدلُّ على معنى المضارعِ، مثلُ: آهٍ: بمعنى أتوجّعُ أو أتألمُ، بخٍ: بمعنى أستحسنُ، أفٍّ: بمعنى أتضجّرُ، أوه: بمعنى أتوجّعُ، واهاً: بمعنى أتعجّبُ، وَيْ: بمعنى أتعجّبُ، بجَل: بمعنى يكفي.
3-اسمُ فعلِ أمرٍ:يدلُّ على طلبِ حدوثِ العملِ، مثلُ: دونك: بمعنى خذْ، رويدكَ: بمعنى تمهّلْ، إليك: بمعنى خذْ، هلمَّ: بمعنى أقبلْ، حيَّ: بمعنى أقبلْ، صَهْ: بمعنى اسكتْ، مَهْ: بمعنى اكففْ، إيهِ: بمعنى استمرّ، آمين: بمعنى استجبْ، عليكَ: بمعنى التزمْ، إليكَ: بمعنى ابتعدْ، أمامكَ: بمعنى تقدمْ، حَذارِ بمعنى احذرْ، بَدارِ: بمعنى بادرْ.
أنواعُها:1- السّماعيّةُ: هي الّتي سُمعت عن العربِ، مثلُ: هيهاتَ-أفّ- آهٍ- آمين- شتّانَ- سرعانَ.
2-المنقولةُ:هي الّتي نُقلَت إما عن الجارِّ والمجرورِ، مثلُ: إليكَ، أو عن الظّرفِ، مثلُ: دونكَ، أو عن المصدرِ، مثلُ:رويدكَ.
3- القياسيةُ:هي الّتي تُصاغُ على أوزانٍ قياسيةٍ من الثّلاثيِّ المتصرّفِ على وزنِ:(فَعَالِ)،مثل: نَزالِ- بَدارِ- حَذارِ.
-تكونُ أسماءُ الأفعالِ مبنيّةً على ما ينتهي بهِ آخرُها، وليسَ لها قاعدةٌ لبنائِها.
-يكونُ لفظُها لخطابِ المفردِ والمثنّى والجمعِ، دونَ إضافةِ الضّمائر الدّالةِ عليها، باستثناءِ ما اتّصلَ منها بكافِ الخطابِ، فيراعى لفظُ المخاطبِ، مثالٌ: رويدكَ-رويدكما- رويدكُم.

 
التّعجّبُ
له صيغتانِ قياسيتان: ما أَفْعَلَه- أَفْعِلْ بِه
للتّعجّبِ من الفعلِ(جَمُل) في جملةِ: جَمُل الربيع، نقول:ما أَجْمَلَ الربيعَ أو: أََجْمِلْ بالربيعِ.
شروطُ صياغتِه:أنْ يكونَ الفعلُ ثلاثياً، تامّاً، مثبتاً، مبنياً للمعلوم،ليس الصّفةُ منهُ على وزنِ أفعلَ، قابلاً للتّفاوتِ.
صياغتُه من الأفعالِ الّتي لم تستوفِ الشّروطَ السَّابقةَ:
1- إذا كانَ الفعلُ فوقَ ثلاثيٍّ، أو ناقصاً، أو كانت الصّفةُ منهُ على وزنِ أفعلَ: يُؤتى بمصدرِهِ الصّريحِ أو المؤوّلِ مسبوقاً بفعلٍ يساعدُ على صياغةِ التّعجّبِ مثلُ: ما أشَدَّ، ما أَعْظمَ، ما أروع...الخ
-ما أَعْظمَ تقدُّمَ الوطنِ، أو:ما أعظمَ أنْ يتقدّمَ الوطـنُ ( تقدّم فوق ثلاثي).
-ما أشَدَّ حُمرةَ الشّمسِ، أو ما أشدَّ أن تحمُرَ الشّمسُ (الصّفةُ من حمُر أحمر على وزنِ أفعلَ).
-ما أَرْوَعَ كونَنا أمّةً واحدةً، أو: ما أرْوعَ أن نكونَ أمّةً واحدةً (كانَ فعلٌ ناقصٌ غيرُ تامٍّ).
2- إذا كانَ الفعلُ منفيّاً أو مبنيّاً للمجهولِ فإنّنا نأتي بالمصدرِ المؤوّلِ منهُ دونَ الصّريحِ مسبوقاً بالفعلِ المساعدِ.
أمثلةٌ:-ما أجملَ أنْ لا نحرمَ الفقيرَ حقّه(نحرم منفي). -ما أحسنَ أن يُصان حقُّ الفقيرِ (يُصان مبني للمجهول)
3- إذا كانَ الفعلُ جامداً،أو غيرَ قابلٍ للتّفاوتِ لا نتعجّبُ منه إطلاقاً.
ملاحظاتٌ:1- إذا جاءَت صيغتا التّعجّبِ من فعلٍ معتلِّ العينِ بالألفِ
 وجبَ ردُّ الألفِ إلى أصلِها: ما أجودَ حاتمَ(جادَ أصلُ
 ألفها واوٌ) ما أطيبَ العيشَ في ربوعِ الوطنِ (طابَ أصلُ
ألفِها ياءٌ) .
2- إذا كان المصدرُ مؤوّلاً يجوزُ حذفُ الباءِ الزّائدةِ من صيغةِ أفعلْ بـ،مثال:أعظمْ أن يتقدّم الوطن.
3- قد تُزادُ كانَ بين ما التّعجّبيةِ وفعلِ التّعجّبِ، كقولِ الشّاعرِ:
ما- كانَ- أملحَ طفلةً 	من غيرِ شيءٍ تخجلُ
4- للتّعجّبِ صيغٌ سماعيةٌ تُعرفُ بقرينةِ الكلامِ مثلُ: لله دره- لله أنت- سبحان الله- النّداء- الاستفهام.
5- إعرابُ صيغتي التّعجّبِ القياسيتين:ما أجملَ الرّبيعَ
ما: نكرةٌ تامةٌ مبنيّةٌ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ، أجملَ:فعلٌ ماضٍ جامدٌ لإنشاء التّعجّبِ، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديره هو، والجملةُ من الفعل والفاعلِ في محلِّ رفعٍ خبرٌ مقدّمٌ، الرّبيعَ:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ
 نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ .
أجملْ بالرّبيعِ: أجملْ: فعلٌ ماضٍ جامدٌ جاءَ على صيغةِ الأمرِ للتّعجّبِ، والباءُ: حرفُ جرٍّ زائدٌ، الرّبيعِ:اسمٌ مجرورٌ لفظاً مرفوعٌ محلاً على أنه فاعلُ أجملْ.

المدح والذّم
أسلوبٌ يُستعملُ لاستحسانِ أمرٍ أو ذمِّه. ويُستعملُ للمدحِ الفعلان:نعمَ وحبَّذا، وللذمّ:بئس ولا حبَّذا.
مثالٌ: إذا أردنا مدحَ الصّدقِ، نقولُ: نعمَ الخلقُ الصّدقُ.
أجزاؤُه:نعمَ:فعلٌ جامدٌ لإنشاءِ المدحِ، الخلقُ:فاعلٌ.
الصّدقُ: المخصوصُ بالمدحِ.
أو:حبَّذا الصّدقُ: حبَّ: فعلٌ للمدح.ذا: فاعل. الصّدقُ: المخصوصُ بالمدح.
وفي ذمّ الكذبِ نقولُ:بئسَ الخلقُ الكذبُ،أو:لا حبَّذا الكذبُ
إعرابه: نعمَ:فعلٌ ماضٍ لإنشاءِ المدح مبنيٌّ على الفتح، الخلقُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ، والجملةُ في محلِّ رفعٍ خبرٌ مقدمٌ. الصّدقُ: مبتدأٌ مؤخّرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
حبَّ: فعلٌ ماض للمدحِ، ذا:اسم إشارةٍ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.والجملةُ خبرٌ مقدمٌ، والصّدقُ:مبتدأٌ مؤخرٌ.
-	يصحُّ في أسلوبِ المدحِ أو الذمِّ المبدوءِ بنعم أو بئسَ أنْ نبدأَ جملته بالاسمِ المخصوصِ بالمدحِ أو الذمِّ: مثالٌ: الصّدقُ نعمَ الخلقُ،ولا يجوزُ ذلك في المبدوءِ بحبَّذا أو لا حبَّذا.
فاعلُ نعمَ وبئسَ: يأتي فاعلُ نعم وبئس :
1-	اسماً ظاهراً محلّى بال:نعم الطالبُ المجدُّ
2-	مضافاً إلى محلى بال:نعمَ طالبُ المدرسةِ المجدُّ
3-	ضميراً مسـتتراً مميّزاً بنكرةٍ: بئس خلقاً الكذبُ(خلقاً: تمييز منصوب).
4-	ضميراً مستتراً مميّزاً بما:نعمَ ما تتّصفُ به الصّدقُ.
ملاحظاتٌ:-قد تلحق تاءُ التّأنيثِ الفعلانِ الجامدانِ نعمَ وبئسَ إذا كان الفاعلُ مؤنّثاً (نعمت الصديقةُ هندٌ).
-	قد يأتي المخصوصُ بالمدحِ نكرةً على أنْ تكون نكرةً مخصوصةً، وتكونُ الجملةُ الّتي بعدها صفةً لها(نعم الصديقُ صديقٌ يحفظك إذا غبْت عنه) جملةُ يحفظك في محلِّ رفعٍ صفةٌ. أو: نعمَ الصّديقُ صديقُ العمرِ.
-	يجوزُ حذفُ المخصوصِ بالمدحِ أو الذمِّ إذا كان في الكلامِ ما يدلُّ عليه: (حسبُنا الله ونعمَ الوكيلُ).

الاختصاصٌُِ
هو اسمٌ منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ( أخصُّ)، يأتي بعدَ ضميرِ تكلُّمٍ ليبيِّنَ المقصودَ منه، ويسمَّى هذا الاسمُ المنصوبُ بالاسمِ المُختصِّ، أو المنصوبِ على الاختصاص،ِ كقولِ البُحتريِّ:
نحنُ –أبناءَ يعربٍ- أعربُ النـَّـ
ـاس لساناً وأنضرُ النَّاِس عُودا
أبناءَ:اسمٌ منصوبٌ على الاختصاصِ، أو مفعولٌ به منصوبٌ لفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ أخصُّ، وقد بيَّنَ المقصودَ بالضّميرِ(نحنُ).
أنواعُهُ:1- أنْ يأتيَ الاسمُ المختصُّ محلَّى بال :نحنُ – الطّلاّبَ – مجدُّونَ.
2-مضافاًإلى محلَّى بال:نحنُ- معشرَ الطّلاَّبِ- مجدُّونَ.
3-مضافاً إلى اسمِ علمٍ:نحنُ- أبناءَ يعربٍ- أعربُ النّاسِ لساناً.

الإغراءِ والتَّحذيرِ
 الإغراءُ: أسلوبٌ في الكلامِ يُرادُ منه ترغيبُ المخاطبِ بأمرٍ محمودٍ للقيامِ به 
التّحذيرُ: أسلوبٌ يُرادُ منه تنبيهُ المخاطبِ إلى أمرٍ مكروهٍ لتجنِّبه 0
صورُهُ:1- أنْ يأتيَ الاسمُ مفرداً منصوباً بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ احذرْ أو اجتنبْ أو الزمْ.
الإغراءُ:الاجتهادَ فإنَّهُ طريقُ النَّجاحِ.
 التّحذيرُ:الكسلَ فإنَّهُ طريقُ الفشلِ. 
2 - أنْ يأتيَ الاسمُ مكرَّراً،مثال الإغراء:العلمَ العلمَ يا أبناءَ الوطن.
التّحذير:الذّلَّ الذّلَّ أيُّها العربُ فإنَّهُ ليسَ من صفاتِكُمْ
3- أنْ يأتيَ المُغرى به أو المحذَّرُ منه معطوفاً عليه :
الإغراء:الجدَّ والاجتهادَ أيُّها الطّلاّبُ.
التّحذير:الكسلَ والتّهاونَ أيّها الطُّلاَّبُ.
 4- ينفردُ أسلوبُ التّحذيرِ بصورةٍ أُخرى،وذلك بأنْ تبدأَ جملتَهُ بضميرِ النّصبِ ( إيّا) معَ ضميرِ المخاطَبِ المناسبِ، ولهُ صورٌ عدَّةٌ:
ا- أنْ يأتيَ المحذَّرُ منه معطوفاً على الضّميرِ إيّا:إيّاك والحسدَ.
إيّا:ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ نصبٍ مفعول به لفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ أُحذِّرُ، وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُهُ أنا، والكافُ للخطابِ، والواوُ حرفُ عطفٍ، والحسدَ: مفعولٌ به لفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ اجتنبْ، وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوباً تقديرُهُ أنت وجملةُ اجتنب الحسدَ معطوفةٌ على ما قبلها لا محلَّ لها من الإعرابِ.
ب- أنْ يأتيَ الضَّــميرُ مكرَّراً ثُمَّ يُعطفُ عليه بالاسمِ المحذَّرِ منه:إيَّاكَ إيَّاكَ
 والكسلَ.
ج- أنْ يأتيَ المحذَّرُ منه مجروراً بمن بعدَ الضَّميرِ إيَّا: إيَّاكُم من اليأسِ.
ملاحظةٌ:-يجوزُ حذفُ من إذا جاءَ المحذَّرُ منه مصدراً مؤوّلاً، مثالٌ: إيَّاكُم أنْ تَظلمُوا.

 الأمر والنّهي
الأمرُ: هو طلبُ حدوثِ الفعلِ على وجه الاستعلاءِ، وله أربعُ صيغٍ:
1-فعلُ الأمرِ: انظرْ وقد قُتل الحكيم.
2-المضارعُ المقترنُ بلام الأمرِ:لتستعدّ للامتحان.
3-اسمُ فعلِ الأمرِ: هيَّا بنا نقدُّ الإسارا.
4-المصدرُ المنصوبُ النائبُ عن فعلِ الأمرِ:(صبراً آلَ ياسرٍ فإنّ موعدَكُم الجنّة).
النّهيُ:هو طلبُ الكفِّ عن الفعلِ على وجهِ الاستعلاءِ، وله صيغةٌ واحدةٌ صيغةُ المضارعِ المسبوقِ بلا النّاهيةِ، ويكثرُ دخولهُا على فعلِ المخاطبِ، كقولِ الخنساءِ:
أعينيَّ جُودا ولا تَجمُدا	ألا تبكيان لصخرِ النَّدى؟

النّفي
أدواته: لم – لما- لن- ليس- ما- إن- لا-لات
عملها: لم:تجزمُ المضارعَ، وتفيدُ نفيَ وقوعِه في الماضي، كقولِ أحمد شوقي:
لمْ تبقِ منه رحَى الوقائعِ أعظماً
    تَبلى ولم تُبقِ الرِّماحُ دِماءَ
لمَّا:تجزم المضارعَ، وتفيدُ نفيَ وقوعِه في الماضي، وامتدادِ النّفيِ إلى الحاضرِ، وتوقّعِ حدوثِهِ في المستقبلِ:لمَّا يهطل المطرُ.
لن: تنصبُ المضارعَ، وتنفي حدوثه في المستقبلِ، كقولِ عبد الكريم الكرمي:
هذهِ تربتُنا لن تزدهي بسِـوانا من حُماةٍ نجبِ
ليس:تدخل على الجملةِ الاسميةِ فتنفي مضمونها، كقولِ أحمد شوقي:
إنّ البطولةَ أن تموتَ من الظَّما
     ليس البطولةُ أن تعبَّ الماءَ
وتدخلُ على الجملةِ الفعليةِ المبدوءةِ بمضارعٍ فتفيدُ نفيَ مضمونِها، ولا عملَ لها. مثالٌ: ليس ينفعُ الندمُ.
ما: تدخلُ على الجملةِ الفعليةِ فتنفي حدوثَ الفعلِ الّذي بعدها:ما رأيّت أحداً.
 وتدخلُ على الجملةِ الاسميةِ فتعملُ عملَ ليسَ بشرطين: 
- أنْ لا يتقدمَ خبرُها على اسمها
- أنْ لا ينتقض نفيُها بإلا.
فإذ1نقصَ أحدُ الشّرطين فلا تعملُ عملَ ليس،مثالٌ: ما النّجاحُ إلا عملٌ شاقٌ.
النّجاحُ: مبتدأٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ. عملٌ:خبرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ.
إنْ:تأتي بمعنى ما، وتدخلُ على الجملتين الفعليةِ والاسمية:( وليحلفُنَّ إنْ أردْنا إلاّ الحُسنى) ( وإنْ من أمَّةٍ إلاّ خلا فيها نذيرٌ).
لات: تعملُ عملَ ليس بشرطيْ ما، مثالٌ:ندم البغاةُ ولات ساعةَ مندمٍٍ، ويُشترطُ أيّضاً أنْ يكونَ اسمُها وخبرُها من أسماءِ الزّمانِ، وأنْ يحذفَ أحدهما وأكثرُ ما يكونُ المحذوفُ الاسمُ. ففي المثالِ السّابقِ حذفَ الاسمُ والتقديرُ ولات السّاعةُ ساعةَ مندمٍ.
لا:تعملُ عملَ ليس بشرطي ما، مثال: تعزَّ فلا شيءٌ على الأرضِ باقيا
وتعملُ لا عمل إنَّ بشروطٍ، وتسمى لا النافية للجنسِ:
-أنْ يكون اسمها وخبرها نكرتين، فإذا جاءَ اسمُها معرفةً وجبَ تكرارُها، كقول الزّركلي:
تفدُ الخطوبُ على الشّآمِ مغيرةً
	لا الزَّجرّ يدفعها ولا التَّهديدُ
-	أنْ لا يفصلُ بينَها وبينَ اسمِها فاصلٌ، فإذا فصلَ بينهُما فاصلٌ أُهملَت وكررت: (لا فيها غولٌ ولا هُمْ عنها يُنزفون).
-	أن لا تقترنَ بحرفِ جرٍّ، فإذا اقترنَتْ به بطلَ عملُها،مثالٌ:جئْتُ بلا موعدٍ.
-	إذا جاء بعدَها فعلٌ ماضٍ وجبَ تكرارُها لتفيدَ النفيَ، مثالٌ: لا نجحَ المهملُ ولا أفلحَ، أما إذا لم تكرَّرْ فإنها تفيدُ الدعاءَ: مثالٌ: لا أفلحَ المسيءُ.
-	يجوزُ رفعُ الاسمِ بعدَ لا المكرّرةِ، أو نصبُه، أو بناؤه:لا أمَّ لي ولا أبُ، لا نسبَ اليوم ولا خلّةً، (لا لغوٌ فيها ولا تأثيم).

 
أسلوبُ التّوكيدِ
تُؤكَّدُ الجملُ لترسيخِ مضمونِها في ذهنِ السّامعِ لدفعِ الشّكِّ.
مؤكّداتُ الجملةِ الاسميةِ:
1- لامُ الابتداءِ: وهيَ لامٌ مفتوحةٌ تأتي في بدايةِ الجملةِ الاسميّةِ لتوكيد مضمونها، كقولِ ميسون بنت بحدل:
لَبيتٌ تخفقُ الأرواحُ فيه أحبُّ إليَّ من قصرٍ منيفِ
2- إنّ: إنّ العلمَ مفيدٌ
3- أنّ: علمت أنَّ العلمَ مفيدٌ
4- القسمُ الظّاهرُ: واللهِ إنَّ العلمَ مفيدٌ.
مؤكداتُ الجملةِ الفعليةِ:
1-	نونُ التّوكيدِ: لا تفعلَنَّ السوءَ
2-	القسمُ الظّاهرُ واللامُ الواقعةُ في جوابِ القسمِ: والله لأستسهلنّ الصّعب.
يكونُ الفعلُ المضارعُ واجبَ التّوكيدِ إذا اتّصل بالّلام وسبق بالقسم وكان مثبتاً،ويدلُّ على المستقبلِ، كالمثالِ السَّابِقِ.فإذا نقصَ أحدُ الشّروطِ السّابقةِ امتنعَ توكيدُهُ.
ويكونُ جائزَ التّوكيدِ إذا دلَّ على طلبٍ، مثالٌ: لتدرس بجدٍّ أو لتدرسَنَّ بجدٍّ.
3-	القسمُ المقدّرُ: لأستسهلَنَّ الصَّعبَ.
4-	قد: قبلَ الفعلِ الماضي،كقولِ الزركلّي:
ولقد شهدْتُ جموعَها وثَّابةً
لوكانَ يُدفَعُ بالصُّدورِ حديدُ
5-	حرفا التّنبيه: أمَا، ألا:أما آن للعرب أنْ يتحدُّوا- يناديني الرّفاقُ ألا لقاءٌ.
6-	أمّا: وهيَ حرفُ شرطٍ وتفصيلٍ وتوكيدٍ (وأمّا اليتيمَ فلا تقهَرْ).
7-	الأحرفُ الزّائدة: إنْ بعدَ النّفيِ: ما إنْ أعطيْتُ الفقيرَ صدقةً إلا سرّاً
أنْ،بعد لمّا:( ولمّا أنْ جاءَ البشيرُ ألقاه على وجهِ أبيهِ).
ما، بعد إذا:إذا ما زرْتَني أكرمْتُكَ.
مِنْ، بعدَ النّفيِ أو هل الاستفهاميّةِ: ما في الدَّارِ من أحدٍ، ناداهُمُ الجلاَّدُ هلْ مِن شافعٍ.
الباءُ، بعدَ نفيٍ:( أليسَ اللهُ بأحكمِ الحاكمينَ؟، وما
 ربُّكَ بظلاّمٍ للعبيدِ) أو في فـاعلِ كفى ( وكفى بالله
 شهيداً بَيني وبَينكم).

الشّرطُ
أسلوبٌ في الكلامِ يتكونُ من أداةِ شرطٍ وجملةِ فعلِ الشّرط وجملةِ الجواب، وتحقُّق الفعلِ شرطٌ لتحقّقِ الجواب، مثالٌ: إنْ تدرسْ تنجحْ.
أدواته: أدواتُ الشّرطِ الجازمةُ
هي الأدواتُ الّتي تجزمُ فعلين مضارعين بعدها،وهي:
 إن _ إذما: حرفا شرطٍ،كقول الرصافي:
إن كانَ للجهلِ في أحوالِنا عللٌ
فالعلمُ كالطِّبِّ يشفي تلكمُ العِللا
 إذما تقرأْ مِن كتبٍ تجدْ فائدةً.
مَنْ: تدلُّ على العاقلِ: مَن يجتهدْ ينجحْ.
ما -مهما: تدلاّن على غير العاقلِ:ما تفعلْ مِن خيرٍ تلق جزاءه.مهما تفعل من خير فلن تعدمَ جزاءه.
متى –أيّان:للزمان:متى تسافرْ تجدْ خيراً.أيّان نؤمنْك تأمنْ غيرنا.
أيّن –أنى- حيثما: للمكان:( أيّنما تكونُوا يدركْكُم الموتُ) .أنّى تسافرْ تجدْ صاحباً.حيثما نزلْتَ نلْتَ الأمانَ.
كيفما: للحالِ:كيفما تعامل النّاسَ يعاملُوك.
أيّ: تكونُ مضافةً إلى ما بعدها، ودلالتُها بحسبِ ما أُضيفَت إليه: أيُّ إنسانٍ يفعلْ خيراً ينلْ خيراً، دالّةٌ على العاقل. أيَّ كتاب تقرأْ تجدْ فيه فائدةً، دالّةٌ على غيرِ العاقلِ. أيَّ مكان تسافرْ تجدْ راحةً، دالّةٌ على المكانِ.
أسماءُ الشّرطِ تكونُ مبنيّةً دائماً عدا (أيّ) فهيَ معربةٌ.

أدواتُ الشّرطِ غيرِ الجازمةِ
لو- لولا-أمّا: أحرفُ شرطٍ غيرُ جازمةٍ: لو: حرفُ امتناعٍ لامتناع: فعلُه وجـوابُه ماضيان: لو زرْتَني أكرمتُك. لولا: حرفُ امتناعٍ لوجودِ يليهِ مبتدأٌ خبرُهُ محذوفٌ: لولا المطرُ ليبسَ الزرعُ. المطرُ: مبتدأٌ خبرُهُ محذوفٌ. أمّا:حرفُ شــرطٍ وتفصيلٍ وتوكيدٍ، ويقترنُ
جوابُها بالفاءِ الرَّابطةِ: (وأمَّا اليتيمَ فلا تقهرْ).
إذا: ظرفٌ لما يستقبلُ من الزّمنِ يليه جملةٌ فعليةٌ، كقولِ الشّاعرِ:
إذا رأيْتَ نيوبَ اللّيثِ بارزةً
  فلا تظنّنَّ بأنّ اللّيثَ يبتسمُ
لمّا: ظرفٌ بمعنى حينَ فعلُهُ وجوابُهُ ماضيانِ، كقولِ أبي العلاءِ المعريِّ:
ولمّا أنْ تجهّمَـني مُرادي جريْتُ معَ الزّمانِ كما أرادا
كلّما: ظرفٌ يدلُّ على التّكرارِ، يليه الفعلُ الماضي دائماً، كقولِ عمرِ بنِ أبي ربيعةَ:
كلّما قلْتُ متى ميعادُنا
 ضحكَتْ هندُ وقالتْ: بعدَ غدْ
ملاحظات: 1- يجوزُ حذفُ جملةِ الشرطِ بعدَ إنْ المتبوعة بلا النَّافيةِ: تكلّمْ بخيرٍ وإلاّ فاسكتْ.
2- يجبُ حذفُ الجوابِ إذا كانَ فعلُ الشّرطِ ماضياً
 وتقدّمَ على الأداةِ ما يدلُّ على الجوابِ، مثالٌ: يجودُ الموسمُ إنْ مُطِرَتْ الأرضُ في آذارَ.
3- إذا اجتمع قسمٌ وشرطٌ فالجوابُ للسّابقِ منهما: إنْ زرْتَني واللهِ أكرمْكَ.
4- إذا جاءَ فعلُ الشّرطِ الجازم أو جوابُهُ فعلاً ماضياً يكونُ في محلِّ جزمٍ.

وجوب اقترانِ جملةِ جواب الشّرطِ بالفاء
إذا كانَتْ جملةُ الجوابِ:
1- جملةً اسميةً:كقول الرّصافي:
إنْ كانَ للجهلِ في أحوالِنا عللٌ
    فالعلمُ كالطّبِّ يشفي تلكُمُ العِللا
2- جملةً فعليةً:فعلها:
ا- طلبيٌّ: كالأمرِ والنّهيِ: إذا أردْتَ النّجاحَ فادرسْ. إنْ أردْتَ التّفوقَ فلا تهملْ دروسَكَ.
ب- جامدٌ: مَنْ يحسنْ إلى النّاس فنعمَ المرءُ هو.
ج-مسبوقٌ بما النافية (فإنْ تولَّيتُم فما سألْتُكمِ من أجرٍ)
د- مسبوقٌ بلن: (وما يَفعلوا من خيرٍ فلن يُكفرُوه)
هـ- مسبوقٌ بقد:(إن يسرقْ فقد سرقَ أخٌ له من قبلُ)
و- مسبوقٌ بالسّين: إنْ تدرسْ فستنجح
ز- مسبوقٌ بسوفَ: إنْ تدرسْ فسوفَ تنجح
ح- مسبوقٌ بكأنّما:(ومَنْ أحيَاها فكأنّما أحيا النّاسَ جميعاً)
ط- مسبوقٌ بربما:إن واصلْتَ عملَكَ فربما نلْتَ أملَكَ
3-جملةٌ شرطيَّةٌ جديدةٌ: إنْ صحبت الناس فإن أحسنْتَ صُحبتَهُم أحسنُوا صُحبتَكَ.
إعرابُ أسماءِ الشّرطِ:
 ما- من- مهما:مبتدأٌ إذا جاءَ فعلُ الشّرط لازماً أو
 متعدّياً استوفى مفعولَهُ:
 مَنْ جدَّ وجدَ. ما تحصلْه في الصّغرِ ينفعْكَ في الكبر. أو مفعولاً به إذا لم يستوفِ مفعولَهُ: ما تحصلْ في الصِّغَر ينفعْكَ في الكبرِ.
متى- إيّان:في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ: متى تسافرْ تجدْ صاحباً يؤنسكَ.
أيّن –أنّى- حيثما: في محلِّ نصبٍ ظرفُ مكانٍ: أيْنَ تجلسْ تجدْ راحةً لكَ.
كيفما:في محلِّ نصبٍ حالٌ، كقولِ بشارةَ الخوري:
انشرُوا الهولَ وصَبُّوا نارَكُمْ
كيفما شئتٌمْ فلن تلقَوْا جبانا
أيّ: تصلحُ لكلِّ الحالاتِ السّابقةِ بحسب الاسمِ الّذي تُضافُ إليه: أيُّ طالبٍ يجدُّ في دروسه ينجحْ، مبتدأٌ مرفوعٌ . أيَّ كتابٍ تقرأْ تجدْ فائدةً فيه، مفعولٌ به مقدمٌ منصوبٌ.

الاستفهامُ
أدواته: الهمزة -هل – من – منذا- ما- ماذا- متى- إيّان –أيّن- أنى- كيف- كم- أيّ.
معاني أدوات الاستفهام:
الهمزةُ: تأتي لطلبِ التّصورِ والتّصديق.
-	تكونُ لطلبِ التّصور إذا جاءَ بعدَها أم العاطفةُ، مثال:أأحمدُ في الدارِ أم خالدٌ؟
ويجوز حذفُ همزة الاستفهامِ إذا كانَ في الكلامِ ما يدلُّ عليها،كقولِ شفيق جبري:
حلمٌ على جنباتِ الشَّامِ أم عيدُ؟
    لا الهمُّ همٌّ ولا التَّسهيدُ تسهيدُ
والتّقديرُ: أحلمٌ. ويجابُ عن سؤالِها بتحديدِ المستفهمِ عنهُ.
-	وتكونُ لطلبِ التّصديقِ إذا لم يأتِ بعدَها أم
 العاطفةُ،كقولِ خليل مطران:
مولايَ يعجبُ كيفَ لمْ تتقنَّعي؟
   قالَتْ لهُ أتعجَّباً وسؤالا؟                                                                                                           ويجابُ عنها:بنعم إذا أردتَ إثبات ذلك،وبلا لنفيه.
أمّا إذا كانَ الكلام منفياًًًّ فيجابُ بنعم لتصـديقِ النَّفيِ وب(بلى) لإثباتِ الكلامِ: ( أليسَ اللهُ بأحكمِ الحاكمينَ؟)الجوابُ:بلى.
هل:تأتي لطلبِ التّصديق، ويُجابُ عنها بنعم أو لا، ولا تأتي بعدَها أم: هل من شافعٍ؟
مَنْ، منذا: للاستفهامِ عن العاقلِ: مَن فتحَ عكّا؟ (مَنْذا الّذي يقْرِضُ اللهَ قرضاً حسناً؟)
ما،ماذا:للاستفهامِ عن غيرِ العاقلِ: ما الجودُ؟ثم ماذا بعدُ؟
متى، أيّان:للاستفهامِ عن الزّمانِ: ومتى نقيمُ العرسَ؟(يسألُ أيّانَ يومُ القيامةِ؟)
أيّن، أنَّى: للاستفهامِ عن المكانِ: أيْن الطّريقُ إلى فؤادِكَ أيُّها المنفيُّ؟ ( أنَّى لكِ هذا؟)
كيف: للاستفهامِ عن الحالِ، كقولِ الزركلِي:
اللهُ للحِدْثانِ كيفَ تكيدُ؟	بردى يغيضُ وقاسيونُ يميدُ
كم: للاستفهامِ عن العددِ:كم طالباً في الصَّفِّ؟
أيّ:تصلحُ لكلِِّ المعاني السّابقة بحسبِ الاسمِ المضافةِ إليهِ كقولِ توفيق زيّاد:
أيُّ أمٍّ أورثتْكُم يا ترى نصفَ القنالِ؟ (للعاقل) أيَّ كتابٍ قرأْتَ ( لغير العاقل)
إعراب أدوات الاستفهام:
الهمزة، هل: حرفُ استفهامٍ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.
مَنْ – منذا- ما- ماذا- كم- أيّ: تُعربُ في محلِّ :
-	رفعٍ خبرٌ إذا جاءَ بعدَها اسمٌ معرفةٌ: ما الجودُ.
-	نصبٍ خبرٌ إذا جاءَ بعدَها فعلٌ ناقصٌ بحاجةٍ إلى خبرٍ:ماذا كانَ الدرسُ؟
-	رفعٍ مبتدأٌ إذا جاءَ بعدَها نكرةٌ: مَنْ سامعٌ كلامي؟أو إذا جاءَ بعدَها فعلٌ لازمٌ: مَن عادَ من السَّفرِ؟ أو فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعولَهُ: أيُّ أمٍّ أورثَتْكُم يا ترى نصفَ القنالِ؟
-	نصبٍ مفعولٌ به إذا جاءَ بعدَها فعلٌ متعدٍّ لم يستوفِ مفعولَهُ:ماذا قرأْتَ؟
-	جرٍّ بحرفِ الجرّ : إذا جاءَ قبلها حرفُ جرّ:(عمَّ يتساءلون؟).
-	كم وأيُّ إذا جاءَ بعدهما:- ظرفُ زمانٍ أو مكانٍ تكونان في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ أو المكانيةِ: كم ساعةً انتظرت؟ - أيّ مكانٍ تقصد؟
	- مصدرٌ من جنسِ الفعلِ مذكوراً أو مقدراً تكونان في محلِّ نصبِ مفعولٍ مطلقٍ:كم دورةً درْتَ حولَ الباحةِ؟ أو كم درْتَ حولَ الباحةِ؟ أيَّ قتالٍ قاتلَ أبطالُنا؟
متى- أيّان: في محلِّ نصبِ ظرفِ زمان: ومتى نقيمُ
 العرسَ؟( يسألُ أيّانَ يومُ القيامةِ؟)
 أيّن – أنىَّ: في محل نصبِ ظرف مكان،كقولِ أبي ريشة:
أينَ في القدسِ ضلوعٌ غضَّةٌ لم تلامسْها ذُنابَى عقربِ
(أنَّّى لكِ هذا؟)
كيف: في محلِّ رفع خبر مقدّم إذا جاءَ بعدها مبتدأ:كيفَ الحالُ؟ أو نصبِ خبرٍ إذا جاءََ بعدَها فعلٌ ناقصٌ:كيفَ كانَ اليومُ؟
وفي محل نصبِ حال إذا جاءَ بعدَها فعلٌ تام وكانَ الاستفهامُ عن هيئةِ الفاعلِ، كقول الزركلّي:
زحفَتْ تذود عن الدِّيارِ وما لها
من قوَّةٍ فعجبْتُ كيفَ تذودُ؟
-	وفي محلِّ نصبٍ مفعولٌ مطلقٌ إذا جاءَ بعدَها فعلٌ تامٌّ والاستفهامُ عن هيئةِ الفعلِ، كقول الزركلي:
اللهُ للحِدْثانِ كيف تكيد؟
    بردى يغيضُ وقاسيونُ يميدُ
كم الخبرية: تخبرُ عن الكثرةِ،وإعرابها كإعرابِ كم الاستفهاميةِ، ويكونُ تمييزُها إمّا: مجروراً بالإضافةِ، كقولِ علي الجارم:
كمْ شاردٍ في مصرَ يا كثرَهُ
   من عددِ يعجزُ عن حصرِهِ
 أو مجروراً بمن:كم مِن كتابٍ قرأت، وقد يحذفُ إذا كانَ في الكلامِ ما يدلُّ عليه،كقولِ عمرَ أبي ريشة:
كمْ نبَتْ أسيافُنَا في ملعبٍ وكبَتْ أسيافُنا في مَلعبِ
 أمّا تمييزُ كم الاستفهاميةِ فيكونُ منصوباً دائماً.

حروف الجرّ
تُقسمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ:
1-	حروف جرّ أصلية
لا يمكنُ حذفها، وتُعلّقُ بما قبلها، وهيَ: إلى- من –
على- عن- في- حتى-خلا- عدا- حاشا- مذ-
 منذ- الباء- الكاف اللام- واو القسم- تاء القسم.
تعليقُ حروفِ الجرِّ: تُعلّقُ هذه الحروفُ بما قبلَها لإتمامِ المعنى، ويكونُ التّعليقُ: إمّا بالفعلِ، مثالٌ: ما الّذي خبّأْتُموه لغدٍ؟، لغدٍ: جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالفعلِ خبّأتموه.
ويكونُ التّعليقُ بما يقومُ مقامَ الفعلِ في عملِهِ، كالمشتقّاتِ والمصادرِ:
فتعلّقُ: باسمِ الفعلِ، مثالٌ: حذارِ من التّهاونِ، من التّهاونِ جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ باسمِ الفعلِ حذار.
أو بالمصدرِ، مثالٌ:صبراً على الأذى، على الأذى جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالمصدرِ صبراً.
 أو بالمشتقّاتِ،مثالٌ: يا ويحهم نصبُوا مناراً من دمٍ، من دمٍ جار ومجرور متعلّقان بالمشتقّ مناراً.
 أو بالحال،مثالٌ:رأيْتُ المجدّين فرحينَ بالنّجاح،
 بالنّجاحِ: جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالحالِ فرحينَ.
 أو بالصّفة، إذا كانَت مشتقّةً، مثالٌ: شاهدْتُ فلاّحاً عاملاً في الحقلِ، في الحقلِ جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالصّفةِ عاملاً.
 أو بالخبرِ، إذا كان مشتقّاً، مثالٌ: الطّالبُ مجدٌّ في دروسهِ، في دروسهِ جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالخبرِ مجدّ.
-لا يعلّقُ الجارُّ والمجرورُ بما بعدَه إلاّ إذا كانَ متعلّقاً بخبرٍ محذوفٍ فيجوزُ أنْ يُقدَّرُ تقديمُ الخبرِ أو تأخيرَه، كقولِ الرّصافي:
إن كانَ للجهلِ في أحوالِنا عللٌ
 فالعلمُ كالطِّبِّ يشفي تلكمُ العِللا
 في أحوالِنا:جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالخبرِ المحذوفِ، أو عندما يكونُ الجارُّ والمجرورُ واقعاً بينَ إنّ واسمها، لأنّه لا يجوزُ أنْ يتقدّمَ خبرُ إنّ على اسمِها، مثالٌ: (إنَّ في ذلكَ لعبرةً لأولي الأبصارِ)، في ذلكَ متعلّقانِ بخبرِ إنّ المؤخَّرِ المحذوفِ.
2-حروف جرّ زائدة
 هي حروفٌ يمكنُ حذفُها، ولا تُعلَّقُ بما قبلَها، وهيَ تفيدُ التّوكيدُ، مثلُ: مِن بعدَ هل الاستفهاميةِ أو ما النّافيةِ أو لا النّاهيةِ،كقولِ خليل مطران:
ناداهُمُ الجلاَّدُ هلْ من شافعٍ
لبزرجمـهرَ فقـالَ كلّ لا لا
 وفي قولِ الشَّاعرِ الزركلّي: 
زحفَتْ تذودُ عن الدِّيارِ وما لها
    من قوّةٍ فعجبْتُ كيف تذودُ
 أو: لا تهملَنّ من شيءٍ قد يفيدُك.
والباء:الّتي تُزادُ في خبرِ ليس، ( أليسَ اللهُ بأحكمِ الحاكمينَ؟). وما العاملة عملها،( وما ربُّكَ بظلاّمٍ للعبيدِ). وفي فاعلِ كفى، (وكفَى باللهِ نصيراً). وفـاعل صيـغةِ المبالغةِ ( أَفْعِلْ بـِ):( أَكْرِمْ بحبلٍ غدا للعربِ رابطةً) .
3-حروف جرّ شبيهة بالزائدة
 رُبَّ:ربَّ أخٍ لك لم تلدْهُ أمُّك.
وقد تُحذفُ ربَّ وتبقى الواو دليلاً عليها، وتُسمّى واو ربّ،كقولِ امرئ القيس:
وليلٍ كموجِ البحرِ أرخَى سدولَهُ
عليَّ بأنواعِ الهمومِ ليبتلي
إعرابُ الاسمِ الواقعِ بعدها:- هو اسمٌ مجرور لفظاً، مرفوعٌ على أنّه مبتدأٌ إذا جاءَ بعدَهُ فعلٌ لازمٌ أو متعدٍّ استوفى مفعولَه، كقولِ وصفي القرنفلي:
رُبَّ ضعفٍ إذا تكتَّلَ في الأفـــرادِ يرتدُّ عاصفاً جبَّارا
ضعفٍ: اسمٌ مجرورٌ لفظاً بالكسرةِ الظّاهرةِ، مرفوعٌ محلاًّ على أنَّهُ مبتدأٌ.
 ويعربُ في محلِّ نصبٍِ مفعولٌ به إذا جاءَ بعدَه فعلٌ متعدٍّ لم يستوفِ مفعولَه  كقولِ الفرزدق: 
وأطلسَ عسَّالٍ وما كانَ صاحباً
  دعَوْتُ بناري موهناً فأتَاني
أطلسَ: اسمٌ مجرورٌ لفظاً بربّ المحذوفةِ وعلامةُ جرّه الفتحةُ بدلاً من الكسرةِ لأنّه ممنوعٌ من التّنوينِ، منصوبٌ على أنَّهُ مفعولٌ به للفعلِ دعوْتُ.

 
أحرف العطف
أحرف العطف:الواو- الفاء- ثم- أو- أم-لا- لكن- بل- حتى
الواو: تفيدُ المشاركةَ بين المتعاطفين، كقولِ شوقي:
ما ضرَّ لو جعلُوا العلاقةَ في غدٍ
  بينَ الشُّعوبِ مودَّةً وإخاءَ
الفاء:تفيدُ المشاركةَ بينهما، وتدلُّ على التّرتيبِ والتّعقيبِ، كقولِ الزركلي:
خدعُوكِ يا أمَّ الحضارةِ فارتمَتْ
    تجني عليكِ فيالقٌ وجنودُ
ثمَّ: تفيدُ التّرتيبَ مع التّراخي في الزمنِ: قرأْتُ الكتابَ ثمّ القصّةَ
أو: تفيدُ التَّخيير، كقولِ أحمد شوقي:
خُيِّرْتَ فاخترْتَ المبيتَ على الطَّوى
 لم تبنِ جــاهاً أوْ تلمَّ ثَـراءَ
أم: المعادلةُ، وتفيدُ اشتراكَ ما قبلها وما بعدها في الحكمِ، كقولِ شفيق جبري:
حلمٌ على جنباتِ الشَّامِ أم عيدُ؟
 لا الهمُّ همٌّ ولا التَّسهيدُ تسهيدُ
لا:تفيدُ النَّفيَ: لا الزَّجرّ يدفعُها ولا التَّهديدُ
لكن: تُفيدُ الاستدراك: لم يجبْ أحمدُ عن السُّؤالِ لكن خالدٌ.
بل: تُفيدُ الإضرابَ:ما بدأ خالدٌ الكلامَ بل إبراهيمُ
حتّى:تُفيدُ الغايةَ، ويكونُ معطوفُها جزءاً من المعطوفِ
 عليه: يأكلُ الثّعلبُ الدّجاجةَ حتّى رأسهَا، فالرّأسُ جزءٌ
 من الدّجاجةِ.
- إذا عطفْنا على ضميرِ رفعٍ وجبَ توكيدُهُ بضميرِ رفعٍ منفصلٍ أو الفصلُ بينَهُ وبينَ المعطوفِ، ولا يشترطُ ذلكَ في ضميرِ النّصبِ المتّصلِ.

المجرّد والمزيد
الفعلُ نوعانِ، مجرّدٌ: هوَ ما خلا من حروفِ الزّيادةِ، ومزيدٌ : وهو ما اشتملَ على حرفٍ أو أكثرَ من حروفِ الزّيادةِ.
1- الفعلُ المجرّدُ: نوعانِ: مجرّدٌ ثلاثيٌّ: هوَ ما كانت حروفُه الأصليَّةُ ثلاثةَ حروفٍ، مثلُ: كتب- سمع.
مجرّدٌ رباعيٌّ: هو ما كانَت حروفُه الأصليَّةُ أربعةَ حروفٍ، مثلُ: زلزل- دحرج.
2- الفعلُ المزيدُ: نوعانِ: مزيدٌ ثلاثيٌّ، هوَ ما زيدَ على أصلِه الثّلاثيِّ بحرفٍ، مثلُ :أكرمَ، أو اثنين، مثلُ: تكرَّمَ، أو ثلاثةٍ، مثلُ: استعمر.
مزيدٌ رباعيٌّ: هوَ ما زيدَ على أصلِه الرُّباعيِّ بحرفٍ، مثلُ: تزلزلَ، أو بحرفينِ، مثلُ: متزلزل.

 
الميزان الصّرفي
هو ميزانٌ توزنُ به الكلماتُ لمعرفةِ حروفِها المزيدةِ والأصليَّةِ، ولمعرفةِ تصاريفِها.
1- أوزانُ الثّلاثيِّ :
ا- الثّلاثيُّ المجرّدُ:ميزانُ الثّلاثيِّ المجرّد(فَعَلَ)، حيث يقابلُ الحرفُ الأوّلُ من الكلمةِ بالحرفِ الأوّلِ منَ الميزانِ، ويسمّى ( فاءَ الفعلِ)، لأنّه يقابلُ الفاءَ من الميزانِ، مثل(كَتَبَ) فالكافُ هي فاءُ الفعلِ، ويقابلُ الحرفَ الثّاني من الكلمةِ مع الحرفِ الثّاني من الميزانِ ويسمّى عينَ الفعلِ لأنّه يقابلُ العينَ في الميزانِ، فالتّاءُ هي عينُ الفعلِ، ويقابلُ الحرفُ الثّالثُ من الكلمةِ الحرفَ الثّالثَ من الميزانِ ويسمّى لامَ الفعلِ لأنّهُ يقابلُ الّلامَ في الميزانِ، فالباءُ هيَ لامُ الفعلِ.
- عندَ وجودِ حروفٍ زائدةٍ في الكلمةِ تُزادُ الحروفِ نفسُها في الميزانِ في المكانِ المقابلِ لها، مثالٌ: استكتبَ، وزنُها اسْتَفْعَلَ.
ب- الثّلاثيُّ المزيدُ:- الثّلاثيُّ المزيدُ بحرفٍ:مثلُ: أَفْعَلَ :أَكْرَمَ- فَعَّلَ: كَرَّمَ- فاعَلَ: شارَكَ.
- الثّلاثيُّ المزيدُ بحرفين، مثلُ: اِفْتَعَلَ: اِنْتَصَرَ- تَفَعَّلَ: تَقَدَّمَ- اِنْفَعَلَ: اِنْفَتَحَ- تَفَاعَلَ: تَشَارَكَ.
-الثّلاثي المزيد بثلاثةِ حروفٍ،مثلُ: اِسْتَفْعَلَ: اِسْتَعْمَر- اِفْعَوْعَلَ:اِسْتَنْوَقَ- اِفْعَلَّ: اِحْمَرَّ.
2- أوزانُ الرّباعيِّ:ا- الرّباعيُّ المجرّدُ:ميزانُ الرّباعي المجرّدِ ( فَعْلَل)، حيث تُزادُ لامٌ على آخرِ ميزانِ الثّلاثيِّ .مثلُ: دَحْرَجَ- زَلْزَلَ.
ب- الرّباعيُّ المزيدُ: 1-الرّباعيُّ المزيدُ بحرفٍ مثلُ: تَفَعْلَلَ:تَدَحْرَجَ.2- الرّباعيُّ المزيدُ بحرفينِ، مثلُُ: اِفْعَلَلَّ: اِطْمَأَنَّ- افْعَنْلَلَ: اِحْرَنْجَمَ.

 
المعاجم
المعجمُ في الّلغةِ هي كتبٌ تحتوي على ألفاظِ الّلغةِ العربيةِ مرتبةً ليسهل الرجوعُ إليها، حيث تثبتُ أصولها الثّلاثيةُ، ومصادرها، ومضارعها، وتصاريفُ الكلّمة.
نوعا المعاجم:
1- معاجم تأخذُ بأوائلِ الكلماتِ:
هذا النَّوعُ يأخذُ في ترتيبهِ للألفاظِ بأوائلِ أصولِها، حيثُ تقسمُ هذِهِ المعاجمُ إلى أبوابٍ بعددِ حروفِ الهجاءِ، حيث أُفردَ لكلّ حرفٍ منها بابٌ، وأوَّلُ هذهِ الأبوابُ هو بابُ الهمزة، وآخرها بابُ الواوِ والياءِ، حيثُ ترتَّبُ الكلماتُ ذاتِ الأصولِ الثّلاثيّةِ ثم الرّباعيّةِ المبدوءةُ بهمزة، ويراعى في التّرتيبِ تسلسلُ حرفِها الثّاني فالثّالثِ. فكلمةُ (كتب) نجدُها في بابِ الكافِ مع مراعاةِ حرفِ التّاءِ فالباءِ، من هذهِ المعاجمِ: الصّحاح للجواهري- مختار الصّحاح للرّازي- المُنجدُ في الّلغة لفؤاد أفرام البستاني-
الوسيط لمجمعِ الّلغةِ العربيةِ في القاهرةِ.
2- معاجمٌ تأخذُ بأواخرِ الكلماتِ:
هذا النّوعُ يأخذُ في ترتيبهِ للألفاظِ بأواخرِ أصولها، حيث تقسمُ هذه المعاجمُ إلى أبوابٍ بحسبِ حروفِ الهجاءِ، مع مراعاةِِ آخرِ حرفٍ في الكلمةِ، وتقسمُ الأبوابُ إلى فصولٍ يُراعى فيها الحرفُ الأوّل من الكلمةِ، فكلمةُ (كتب) نجدُها في بابِ الباءِ فصلِ الكافِ مع مراعاةِ الحرفِ الثّاني التّاء. من هذه المعاجم: لِسانُ العربِ لابن منظور المصري- تاج العَروس للزُّبَيدي- المُحيط للفَيْروزأبادي.
طريقة استخراج كلمة من المعجم: إذا كانتِ الكلمةُ خاليةً من الزيادةِ يتم استخراجها من المعجمِ بنفسِ الطّريقةِ الّتي اتّبعناها في الأمثلةِ الّتي أوردناها في الفقرتينِ السابقتينِ،أمّا إذا كانتِ الكلمةُ مزيدةً فإننا نجرّدها من الزّيادةِ بردِّها إلى الماضي المجرّد،ثمّ ردّ الألفِ إلى أصلها إنْ وجدتْ، وأصلُها قد يكونُ واواً أو ياءً، ويُعرفُ أصل الألفِ بردّ الفعلِ الماضي إلى مضارعِه، أو بتثنيةِ الكلمةِ إذا كانت اسماً، أو بجمعها، ثمَّ يفكُّ تضعيفُ الحرفِ المضعّفِ إنْ كان في الكلمةِ حرفٌ مضعّفٌ، مثالٌ: استفادَ-نجرّد هذا الفعلَ من الزّيادةِ فيصبحُ( فاد) ، نردّ الألفَ إلى أصلها (فيد)، فالأصلُ ياءٌ لأنَّ مضارعَهُ يفيدُ، نجدُه في معجمٍ يأخذُ بالأوائلِ في بابِ الفاءِ مع مراعاةِ الياءِ فالدّالِ، أمّا في معجمٍ يأخذُ بالأواخرِ فإنّنا نجدهُ في بابِ الدّالِ فصلِ الفاءِ.

الهمزة الابتدائية
هيَ همزةٌ تردُ في أوّلِ الكلمةِ، وهيَ نوعانِ، همزةُ وصلٍ، وهمزةُ قطعٍ.
1- همزةُ الوصلِ:
هيَ همزةٌ يتوصّل بها إلى النُّطقِ بالسّاكنِ، لا تظهرُ في الكتابةِ، لكنّها تظهرُ في اللّفظِ إذا وقعَتْ في أوّلِ الكلامِ، أمّا إذا سُبقَتْ بكلامٍ آخرَ فلا تظهرُ في اللّفظِ. وتوجدُ في
ا- عددٍ منَ الأسماءِ هي: ابن- ابنة- ابْنم- اثنان-اثنتان- امرؤ- امرأة- وايْمن- وايْم- اسم.
ب-في أمرِ الثّلاثيِّ، مثلُ: اكتب- اسمع.
ج- في ماضي الخماسي، مثلُ: استمَعَ، وأمرُه مثل:استمعْ، ومصدرُه مثل: استماع.
د- في ماضي السّداسي، مثلُ: استعجَلَ،وأمرُه مثل: استعجِلْ- ومصدرُه مثل: استعجال.
هـ - في ال التّعريف، مثلُ: الكتاب.
2- همزة القطع:
همزةٌ تظهرُ في اللّفظِ والكتابةِ سواءً جاءَتْ في أوّلِ الكلامِ أو في درَجهِ، وتوجدُ في:
ا-الاسمِ المفردِ: هو كلّ اسمٍ غير الأسماءِ الّتي ذكرَت في همزةِ الوصلِ، مثلُ: إبراهيم- أم.
ب- في ماضي الثّلاثيِّ المبدوءِ بهمزةٍ أصليةٍ، مثلُ: أمر- أخذ.
ج- في ماضي الرّباعيِّ، مثل: أرجَعَ، وأمره،
 مثلُ:أَرجعْ، ومصدره، مثلُ: إرجاع

الهمزة المتوسّطة
هيَ همزةٌ تردُ في وسطِ الكلمةِ، وتكتبُ بمقارنةِ حركتِها معَ حركةِ الحرفِ الّذي قبلها، ثمّ تكتبُ فوقَ حرفِ علّةٍ يناسبُ الحركةَ الأقوى، علماً أنّ أقوى الحركاتِ من الأعلى إلى الأدنى هيَ: الكسرةُ يليها الضّمّةُ فالفتحةُ فالسّكونُ.
1-	إذا كانت أقوى الحركتين هيَ الكسرة تكتبُ الهمزةُ على نبرةٍ، مثلُ: عائد- فئة.
2-	إذا كانت أقوى الحركتين هيَ الضّمّة، تكتبُ الهمزةُ على واوٍ، مثلُ: مُؤْمن - مَؤُونة.
3-	إذا كانت أقوى الحركتينِ هيَ الفتحة تكتبُ
 الهمزةُ على ألفٍ، مثلُ: ينْأَى-مَأْتم.
الحالاتُ الشّاذةُ للهمزةِ المتوسّطةِ: هيَ الحالاتُ الّتي لا تخضعُ الهمزةُ المتوسّطةُ في كتابتِها للقاعدةِ السّابقةِ.
1-إذا جاءت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعد ألفٍ ساكنةٍ تكتبُ على السّطرِ،مثل: عباءَة- قراءَة.
2-إذا جاءَت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ واوٍ ساكنةٍ تُكتبُ على السّطرِ، مثلُ: مروءَة- سموْءَل.
3-إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ ياءٍ ساكنةٍ تُكتبُ على نبرةٍ، مثلُ: هيْئَة- ييْئَس.
4-إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مضمومةً بعدَ ياءٍ ساكنةٍ تُكتبُ على نبرةٍ، مثلُ: ميْئُوس.

الهمزة المتطرّفة
هيَ همزةٌ تأتي في آخرِ الكلمةِ،وتُكتبُ بحسبِ حركةِ الحرفِ الّذي قبلَها.
1-إذا كانَ ما قبلَها مكسوراً تُكتبُ على ياءٍ غيرِ
منقوطةٍ، مثلُ:شاطِئ.
2- إذا كانَ ما قبلَها مضموماً تُكتبُ على واوٍ، مثلُ: تباطُؤ.
3- إذا كانَ ما قبلَها مفتوحاً تُكتبُ على ألفٍ، مثلُ: قرَأ.
4- إذا كانَ ما قبلَها ساكناً تُكتبُ على السّطرِ، مثلُ: بناء.
  أمّا إذا جاءَت هذهِ الهمزةُ منوّنةً بتنوينِ الفتحِ فإنّها تُكتبُ على النّحوِ التّالي:
1-إذا سُبقَت بألفِ مدٍّ تُكتبُ على السَّطرِ ويُرسمُ التّنوين فوقَ الهمزةِ، مثل:بناءً.
2-إذا سُبقَت بحرفٍ من حروفِ الفصلِ يُرسمُ التّنوينُ على ألفٍ بعد الهمزة، وتُكتبُ الهمزةُ على السّطرِ، مثلُ:جزءاً.
3-إذا سُبقَت بحرفٍ من حروفِ الوصلِ يرسمُ
التّنوينُ على ألفٍ بعدَ الهمزةِ، ويوصلُ الحرفُ الّذي
 قبل الهمزةِ بالألفِ، وتكتبُ الهمزةُ على نبرةٍ، مثلُ: عبئاً.

الألف الّليّنة
هيَ ألفٌ غير مهموزةٍ تردُ في وسطِ الكلمةِ أو في آخرها، ولا يجوزُ الابتداءُ بها.وتُكتبُ على النّحوِ التّالي:
1-	إذا جاءَتْ في وسطِ الكلمةِ تُرسمُ ألفاً ممدودةً، مثلُ: باع- جاد.
2-	إذا جاءَتْ في آخرِ الكلمةِ تُرسمُ ألفاً ممدودةً إذا كانَ أصلُها واواً، في الأفعالِ والأسماءِ الثّلاثيةِ، مثلُ: عصا- جفا.
- وتُرسمُ ألفاً ممدودة إذا جاءَتْ في آخرِ الأسماءِ الأعجميةِ، مثلُ: فرنسا- سوريّا.
3- تُرسمُ ألفاً مقصورةً في آخرِ الكلمةِ إذا كانَ أصلُها ياءً في الأفعالِ والأسماءِ الثّلاثيةِ، مثلُ: فتى- رحى.
- وتُرسمُ مقصورةً في الأسماءِ فوقِ الثُّلاثيّةِ إذا لم تُسبق بياءٍ،مثلُ: مستشفى- كبرى، وفي الأفعالِ فوقِ الثّلاثيةِ إذا لم تُسبق بياءٍ، مثلُ:أعطى- أفضى.أمّا إذا سبقت الألفُ اللّينةُ السّابقة بياءٍ رسمتْ ألفاً ممدودة، مثلُ: يحيا- دنيا- استحيا.
ملاحظةٌ: إذا كانَ(يحيا) فعلاً رُسمتْ ألفهُ ممدودةً،أمّا إذا كان اسماً رسمتْ ألفهُ مقصورةً لتمييزهِ عن الفعلِ، وكذلكَ الحالُ لما شابهَهُ من الأسماءِ.

همزة ابن وابنة
هيَ همزةُ وصلٍ تُحذفُ ألفها أو تثبتُ كتابتُها.
1- تُحذف همزتُها:-إذا وقعَتْ بينَ اسمينِ علمينِ ثانيهما أبٌ للأوّلِ وكانَت نعتاً للاسمِِ الأوّلِ، مثالٌ: عمرُ بنُ الخطّابِ أعدلُ الخلفاءِ.
- إذا وقعَتْ بعدَ النّداءِ: يا بنَ الكرامِ، يا بنةَ العربِ.
-إذا وقعَتْ بعدَ استفهامٍ، مثلُ: أبنُ أحمد أنت؟
2- تثبتُ همزتُها:-إذا وقعَتْ بينَ اسمينِ علمينِ ثانيهُما أبٌ للأوّلِ وكانَت خبراً للاسمِ الأوّلِ، مثالٌ: أحمدُ ابنُ سعيد، إذا كانَ غرضُكَ الإخبارُ عن نسبِ
أحمدَ.
-إذا وقعَتْ في أوّلِ السَّطرِ.
-إذا لم تقعْ بينَ اسمينِ علمينِ، مثالٌ: قرأْتُ كتابَ ابنِ بطّوطةَ.

حذف الألف
تُحذفُ الألفُ كتابةً في بعضِ المواضعِ، منها:
1-تُحذفُ ألفُ ابن وابنة إذا وقعَتْ بينَ اسمينِ علمينِ ثانيهُما أبٌ للأوّلِ وكانَت صفةٌ للعلمِ الأوّلِ، مثالٌ: انتصرَ خالدُ بنُ الوليدِ في اليرموكِ.
2-تحذفُ الألفُ من ال إذا سُبقَت بحرفِ جرٍّ، مثالٌ: (للهِ الأمرُ مِنْ قبلُ ومِن بعدُ).
3-تُحذف ألفُ ما الاستفهاميةِ إذا سُبقَتْ بحرفِ جرٍّ تمييزاً لها عن ما الموصولية، مثلُ: (عمَّ يتساءلونَ؟).
4-تُحذفُ ألفُ هاء التّنبيهِ من (ها) في هأنذا، هؤلاء، أولئك، ذلك.
5-تُحذفُ ألـفُ الرَّحمن في صفةِ اللهِ تعـالى، مثلُ: بسـمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ (الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ الرَّحمنِ الرَّحيمِ).

زيادة الألف
تُزاد الألفُ كتابةً في بعضِ المواضعِ، منها:
1-ألفُ التّفريقِ بعدَ واوِ الجماعةِ في الأفعالِ لتمييزِها عن الواوِ الأصليّةِ في الأفعالِ، مثلُ: (ذهبوا- سمعوا).
2-ألفُ كلمةِ( مئة)، الّتي كانَت تُزادُ في الكتابةِ قبلَ تنقيطِ الحروفِ لبيانِ المقصودِ منها، وما زالت تُستعملُ في أيّامنا في الأوراقِ النّقديةِ، مثالٌ: مئةُ ليرةٍ سوريّةٍ، كما تُستعمل في الرّسمِ القرآني، مثالٌ: (ولبثوا في كهفِهِمْ ثلاثمَِائَةِ سنةٍ).
3-ألفُ الإطلاقِ: تُزاد في آخرِ البيتِ الشّعريِّ لإشباعِ الحركةِ، وإطلاقِ الصّوتِ.
4-الألفُ المزيدةُ لرسمِ تنوينِ الفتحِ فوقَها،مثالٌ:مالا

زيادة الواو
تُزادُ الواوُ رسماً في المواضعِ التّاليةِ:
1-	في اسمِ (عَمْرو) لتمييزهِ عن عُمَر، عندما لا يكونُ منوّناً، فإذا نُوِّن حُذفَتْ لأنَّ عُمَرَ ممنوعٌ من التّنوينِ، مثالٌ: فتحَ عَمْرو بنُ العاصِ مصرَ، واستمرَّ عَمْرٌ في حُكمها بعدَ ذلكَ.
2-	في بعضِ الكلماتِ مثلُ: أولو- أولئك.
التّاء المربوطة والتّاء المبسوطة
التّاءُ المربوطةُ: هيَ تاءٌ ترسمُ في آخرِ الاسمِ، وتُلفظُ
 هاءً عندَ الوقوفِ عليها، مثلُ: روضة- شجرة، وهي
توجدُ في عددٍ من المواضعِ منها:
1-	في آخرِ الأسماءِ المختومةِ بتاءٍ زائدةٍ للتّأنيثِ، وتُقلبُ تاءً مبسوطةً عندَ جمعِها جمعَ مؤنّثٍ سالماً، مثلُ:شاعرة- فاطمة.
2-	في آخرِ جمعِ التّكسيرِ إذا لم يكن مفردُهُ منتهياً بتاءٍ
 مبسوطةٍ،مثالٌ: قُضاة- سُعاة.
التّاءُ المبسوطةُ:هيَ تاءٌ ترسمُ في آخرِ الاسمِ، ولا تُلفظُ هاءً عندَ الوقوفِ عليها بل تبقى على حالِها، مثلُ: الطَّالبات- بيت، وتُوجدُ في عددٍ من المواضعِ منها:
1-في آخرِ الأفعالِ سواءً كانَت للتّأنيثِ، مثلُ: سمعَتْ- جلسَتْ، أوكانَتْ تاءَ الفاعلِ المتحرّكةِ، مثلُ: سمعْتُ- كتبْتُ.
2-في آخرِ الاسمِ الثّلاثيِّ ساكنِ الوسطِ، مثلُ: بيْت- زيْت.
3-في آخرِ جمعِ المؤنّثِ السّالمِ، مثلُ: زينبات- انتصارات.
4-في آخرِ جمعِ التّكسيرِ للأسماءِ المنتهيةِ بتاءٍ مبسوطةٍ،مثلُ:صوت- أصوات.
5-إذا كانَتْ من الحروفِ الأصليَّةِ في الكلمةِ، مثلُ: نبات.
6-في بعضِ الحروفِ مثلُ: ليت- لات.

أهم أدوات النّحو
الهمزة
آمين:اسمُ فعلُ أمرٍ بمعنى استجبْ.
الآنَ:مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ مبني على الفتحِ في محلِ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانية.
آنفاً:مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ بمعنى قريباً منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرةُ، أوحالٌ بمعنى مستأنفاً، منصوبةٌ.
آه:اسم فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّعُ مبنيٌ على الكسرِ.
أبداً:ظرفُ زمانٍ للمستقبلِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
إجماعاً:مصدرٌ وهو مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ على تقدير:أجمعوا إجماعاً،أو هو حالٌ منصوبٌ على تقدير:حكموا به مجمعين.
أجلْ:حرفُ جوابٍ لا محلَّ له من الإعرابِ.
جميعاً:توكيدٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
إذ ذاك:إذ:ظرفٌ،ذاك:مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ تقديره:إذ ذاكَ كذلكَ،أو حاصل،أو:ذاك:خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٌ تقديرهُ إذ الأمرُ ذاك.
إذما:حرفُ شرطٍ جازم.
أصلاً:ظرفُ زمانٍ،والتّقديرُ( في وقتٍ منَ الأوقاتِ)،أو هو حالٌ منصوبةٌ.
أفٍّ:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتضجرّ.
ألا:أداة استفتاحٍ وتنبيهٍ،أو للتّحضيضِ.
اللَّهُمَّ:منادى مبنيّ على الضّمِّ بأداةٍ محذوفةٍ،عوّضَ عنها بميمٍ مشدّدةٍ مفتوحةٍ.
إليك:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذْ،أو ابتعد.
أَم:حرفُ عطفٍ،أو زائدة.
أمّا: حرفُ شرطٍ وتفصيلٍ وتوكيدٍ،تقومُ مقامَ أداةِ الشّرطِ وفعلِ الشّرطِ، يجب اقترانُ جوابها بالفاءِ.
إمّا:حرفُ تفصيلٍ وتخييرٍ بعد واوِ العطفِ،تتألّفُ من إنَّ الشّرطيةِ الجازمةِ لفعلينِ مضارعينِ،وما الزّائدةِ،ولا يشترطُ لها جواب.
أمسِ:ظرفُزمان مبنيّ على الكسرِ.
أن:مصدرية أو مفسّرة أو زائدة أو مخفّفة من إنّ.
أهلاً وسهلاً:مفعولٌ به لفعلٍ محذوفٍ،تقديرهُ حللتَ أهلاً ونزلتَ سهلاً.
أوّل:يكون مضافاً إليه مجروراً بالفتحةِ لأنّه اسمٌ لا ينصرفُ للوصفيةِ ووزن أفعل مثال:لقيته عامَ أوّلَِ،أو هو ظرفٌ مقطوعٌ عن الإضافةِ مبنيّ على الضّمِّ، مثال:على أيّنا تعدو المنيّة أوّلُ،أوّل أمسٍ إذا كان صفةً لا ينصرفُ أمّا إذا لم يكن صفة فإنه ينصرف.
أوّاه:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّع.
أيّدي سبأ:حالٌ منصوبةٌ،والتّقديرُ( مجتمعين)،وقد تقعُ خبراً.
أيّضاً:مفعولٌ مطلقٌ حذفَ عاملُه وجوباً سماعاً،أو حالٌ حذفَ عاملها وصاحبها.
أيّم الله:اسمٌ موضوعٌ لقسمٍ،معناهُ يمينُ اللهِ قسمي،أصله أيّمن،جمع يمين.
إيهِ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى استمرَّ أو أسرعَ.
إيهاً:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اسكت.
الباء
بأجمعهم:الباءُ زائدةٌ،أجمعهم:توكيد.
بادي بدء:لفظٌ مركّبٌ مبنيّ على فتحِ الجزأيّن في محلِ نصبِ حال.
بؤساً:مفعولٌ به،أو نائبُ مفعولٍ مطلق.
بجل:حرفُ جوابٍ،أو اسمٌ بمعنى حسب،أو اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى يكفي.
البتّة:اسمٌ منصوبٌ على المصدريّة.
بخٍ: اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أستحسن.
بسّْ: اسمُ فعلِ أمرِ بمعنى اكتف.
بطآن:اسم فعل ماض بمعنى أبطأ.
بعداً:اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ .
بعداً له:مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ( والتّقدير أبعد بعداً).
بعدُ:ظرفٌ مقطوعٌ عن الإضافةِ مبنيّ على الضّمِّ في محلِ نصب .
بعض:نائبُ مفعولٍ فيه،أو نائبُ مفعولٍ مطلق.
بغتةً:مصدر نكرة منصوب على الحالِ.
بَلْهَ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى دع،أو مصدرٌ منصوبٌ على المفعوليةِ المطلقةِ، أو اسم بمعنى كيفَ إذا حاءَ بعدها اسمٌ مرفوع.
بهراً:مصدرٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
بَيْدَ:اسمٌ منصوبٌ على الاستثناءِ المنقطعِ بمعنى غير، ملازمٌ للإضافةِ إلى أنّ وصلتها.
بينَ بين:حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبها الفتحة،وهي بمعنى وسطاً.
التّاء
تارةً:ظرفٌ منصوبٌ،أو مصدر.
تبّاً: مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وجوباً،بمعنى:ألزمهُ اللهُ خسراناً وهلاكاً.
تترى:حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ،أصلها وترى.
تعساً:نائبُ مفعولٍ مطلق ٍمحذوفٍ تقديره:ألزمه الله الهلاك.
الجيم
جدّاً:صفةٌ لمصدرٍ محذوفٍ،أو حالٌ بمعنى جادّين.
جلل:حرفُ جوابٍ،أو اسمٌ بمعنى عظيم،أو اسمٌ بمعنى يسيرُ أو هيّن،أو اسمٌ بمعنى أجل.
جمعاء:توكيد
جميع:توكيد
جير:حرفُ جوابٍ لا محلّ له من الإعرابِ.
جهرةً- جهاراً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
جهداً(لا نألوا جهداً) تمييزٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
جهدَك: مصدرٌ في موضعِ الحال.
جوازاً:مفعولٌ مطلقٌ أو تمييزٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ.
الحاء
حاشى:اسمٌ بمعنى براءة،مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ منصوبٍ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدّرة.
حاشا:حرفُ جرٍّ شبيهٍ بالزّائدِ،أو فعلٌ ماضٍ جامدٌ.
حذارِ:اسمُ فعلِ أمرِ بمعنى احذر مبنيٌ على الكسرِ.
حرى:فعلٌ ماضٍ ناقصٌ من أفعالِ الرّجاءِ.
حقّاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ
 الظّاهرة.
حمداً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
حنانيْك:مفعولٌ مطلقٌ منصوب.
حيَّ: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أقبلْ مبني على الفتحِ الظّاهر.
حيص بيص:تركيبٌ مزجيٌ مبنيّ على فتحِ الجزأيّن.
الخاء
خاصّةً: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ،أو حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
خلا:حرفٌ جرٍّ شبيهٌ بالزائدِ،أو فعلٌ ماضٍ جامدٌ، والاسمُ بعدها مفعولٌ به
خلافاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ،أو حالٌ منصوبةٌ بالفتحة.
خبطَ عشواءَ:مصدرٌ وقعَ موقعَ المفعولِ به الثّاني .

الدّال والذّال
دائماً:ظرفُ زمانٍ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
دواليك: أيّ مداولةٍ بعد مداولةٍ،مصدرٌ غيرُ متصرفٍ يلازمُ النّصبَ على المفعوليةِ المطلقة.
دونك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذ مبنيٌ على الفتح.
ذات:اسمٌ بمعنى صاحب،أو توكيدٌ للاسمِ، أو نائبٌ عن ظرفِ الزّمانِ،أو اسمٌ موصول.
الرّاء والزين
رويدَ:اسمُ فعلِ أمرٍ] بمعنى أمهل،أو صفةٌ،أو حالٌ منصوبةٌ،أو مفعولٌ مطلقٌ منصوب.
ريثَ:ظرفُ زمان .
السّين
سبحانَ:مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ منصوبٍ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
سرعانَ:اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى أسرع مبنيٌ على الفتح.
سرّاً:حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
سمعاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
سعديك:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةٌ نصبهِ الياء لأنه مثنى،والكاف ضميرٌ متصلٌ مضاف إليه.
سقياً:مفعولٌ مطلقٌ منصوب.
سمعاً وطاعةً:كلّ منهما مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرة.
سواءً:صفةٌ إذا لم يأت بعدها همزة،وإلاّ فهي خبرٌ مقدّمٌ،والمبتدأُ المصدرُ بعد الهمزة.
سيَّ:اسمٌ بمعنى مثل،الاسمُ بعدها إمّا مجرورٌ على الإضافةِ وما زائدةٌ،أو مرفوع خبر لمضمرٍ محذوفٍ،أو منصوبٌ على أنّه تمييز.
الشّين
شتّانَ:اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى افترق.
شذرَ مذرَ:لفظٌ مركّبٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيّن في محلِ نصبِ حال.
شكراً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
الصّاد
صبراً:مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
صدقاً:نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوب وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
صراحةً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
صه:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اسكت.
الضّاد
ضحوةً:اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانية.
ضحىً:اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانية.
الطّاء
طاقته:حالٌ مؤوّلةٌ منصوبةٌ،أيّ جاهداً.
طرّاً: حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.
طَوالَ: اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ.
طوعاً وكرهاً:مصدرانِ في موضعِ الحالِ منصوبانِ.
العين
عجباً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
عدا:حرف ُجرٍّ شبيهٍ بالزّائدِ إذا لم يسبق بما المصدرية، والاسمُ بعدها مجرورٌ لفظاً منصوبٌ محلاًّ على الاستثناءِ، أو فعلٌ جامدٌ إذا سبقَ بما المصدريةِ،والاسمُ بعدها مفعولٌ به منصوبٌ.
عزَّ من قائل:عزّ فعلٌ ماضٍ،من زائدة،قائل:حال أو تمييز.
علُ:اسمٌ بمعنى فوق يستعملُ مجروراً بمن،له حالتان:
مبنيٌ على الضّمِّ في محلّ جرّ بمن، أو يكونُ معرباً فهو اسمٌ مجرور.
علانيةً:مصدرٌ منصوبٌ في موضعِ الحالِ.
عليك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى الزم.
عمرك الله:مصدرٌ يستعملُ في معنى القسمِ منصوبٌ بفعلٍ مقدّر.
عوض:اسمٌ لاستغراقِ الزّمنِ.
عياناً:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.
الغين
غالباً:اسم منصوب على نزع الخافض.
غداةَ:ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة.
الفاء
فرادى:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ المقدّرةُ على الألفِ للتّعذّر.
فضلاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ، أو حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرةُ.
فقط:الفاء تزيينية،قط:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى يكفي.
القاف
قاطبةً:حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.
قطُّ:ظرفٌ لما مضى من الزمنِ.
القهقرى:نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدّرةُ على الألفِ للتّعذّرِ.
الكاف
كأيّن:مبتدأٌ إذا كان الفعلُ بعدها لازماً،أو متعدّياً استوفى مفعوله،أو مفعولٌ به إذا كان الفعلُ بعدها متعدّياً لم يستوفِ مفعوله،أو مفعولٌ منطلقٌ إذا دلّ على عددِ مراتِ حدوثِ الفعلِ بعدها.
كافّةً: حالٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبها الفتحةُ الظّاهرة.
كثيراً: صفةٌ نائبةُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبةٌ بالفتحة
 الظّاهرة.
كذا:اسمٌ يدلُّ على مجهولٍ تعرب ُ بحسبِ موقعها في الكلامِ، أو اسمُ كنايّة عن عدد مبني على السّكون في محلّ( حسب موقعه في الكلام)، والاسم بعدها تمييز، أو الكافُ حرفُ تشبيه، وذا: اسمُ إشارةٍ جارٌّ ومجرورٌ متعلّقان بمحذوفِ حالٍ،أو مفعول مطلق، أو الكافُ اسمٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبِ حال أو مفعولٌ مطلقٌ.
كلا وكلتا:إذا أُضيفتا إلى الاسمِ الصّريحِ تُعربان إعرابَ الاسمِ المقصورِ،وإذا أُضيفتا إلى الضّميرِ تُعربان إعرابَ الاسمِ المثنّى.
كم:تُعربُ بحسبِ موقعها في الجملة،فهي مبتدأٌ إذا جاءَ بعدها اسمٌ أو فعلٌ لازمٌ أو فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعوله،أو مفعولٌ به إذا جاءَ بعدها فعلٌ متعدٍّ لم يستوفِ مفعولَه، أو مفعولٌ مطلقٌ إذا جاء بعدها مصدرٌ، أو خبرٌ إذا جاء بعدها مبتدأٌ أو فعلٌ ناقصٌ يحتاج إلى خبرٍ.
كما:جارٌّ ومجرورٌ متعلّقان بمحذوفِ نائبِ مفعولٍ
 مطلقٍ.
كهلاً:حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ.
كيفَ:اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ:نصبِ حالٍ إذا جاءَ بعده فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعولَه،أو فعلٌ لازم،أو خبرٌ إذا جاء بعده مبتدأٌ يحتاجُ إلى الخبرِ،أو إذا جاءَ بعده فعلٌ ناقصٌ يحتاجُ إلى الخبرِ،أو مفعولٌ مطلقٌ إذا أتى بعده ما يستغنى عنه،أو مفعولٌ به ثانٍ إنْ جاء بعده فعلٌ متعدٍّ يحتاجُ إلى مفعولين،أو اسمُ شرطٍ غيرُ جازمٍ.
كيفما:اسمُ شرطٍ جازمٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلٍّ نصبٍ حالٌ إذا جاءَ بعده فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعوله أو فعلٌ لازمٌ،أو خبرٌ إذا جاءَ بعده فعلٌ ناقصٌ يحتاجُ إلى خبرٍ.
كرّتين:مصدرٌ،نائبُ مفعولٍ مطلقٍ.
اللاّمُ
لبيكَ:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الياءُ لأنّه مثنّى،والكافُ مضافٌ إليه.
لدنْ:ظرفٌ للزّمان أو المكانِ بحسب دلالةِ الجملة.
لديّ:ظرفٌ للزّمان أو المكان.
لديك:ظرفيةٌ زمانيةٌ أو مكانيةٌ،أو اسمُ فعلِ أمرٍ.
لعمري:اللام للابتداء،عمرُ: مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ تقديرُه قسمي.
لمّا:الّلامُ واقعةٌ في جوابِ الشّرطِ،ما نافيةٌ.أو حرف نفيٍ وجزمٍ وقلبٍ،أو اسمُ شرطٍ غيرِ جازمٍ منصوبٌ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ.
لولا: أداةُ شرطٍ غيرِ جازمةٍ أو للتّحضيض.
ليت شعري:شعري:اسم ليت،والخبرُ محذوفٌ وجوباً تقديره حاصلٌ.
ليلَ نهارَ:ظرفٌ مركّبٌ مبنيٌّ على فتحِ الجزأيّن في محلِّ نصبٍ ظرفُ زمانٍ.
الميمُ والنّون
مذ:ظرفُ زمانٍ أو حرفُ جرٍّّ.
مراراً:نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مرحباً: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مرّةً: نائبُ مفعولٍ مطلقٍ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
معَ:ظرفُ زمانٍ أو مكانٍ.
معاً:حالٌ منصوبةٌ أو ظرفٌ متعلّقٌ بالخبر.
معاذَ: مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظّاهرةُ.
مكانكَ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أثبت.
منذا: مبتدأٌ،أو مفعولٌ به.
مه: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اكففْ.
ناهيك: حالٌ منصوبةٌ.

الهاءُ
ها:اسمُ فعلٍ أمرٍ بمعنى خذْ.
هاؤمُ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذْ،والواوُ فاعلٌ،والميم للجماعةِ.
هاتِ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أعطِ.
هاك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذْ.
هبْ:فعلٌ جامدٌ ينصبُ مفعولين أصلهُما مبتدأٌ وخبرٌ.
هبَّ:فعلٌ ماضٍ ناقصٌ من أفعالِ الشّروعِ.
هلاّ:حرفُ تحضيضٍ.
هلمّ جرّاً:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى تعالَ،جرّاً:حالٌ أو مفعولٌ مطلقٌ.
هنا- هناك- هنالك:أسماءُ إشارةٍ مبنيّةٌ على السّكونِ في محلَِّ نصبٍ مفعولٌ به،والّلامُ للبعدِ.
 هيّا:حرفٌ لنداءِ البعيدِ.
هيّا:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أسرعْ.
هَيْت:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أسرعْ.
هيهاتَ:اسمُ فعلٍ ماضٍ بمعنى بعُد.
الواو
وا:حرفُ نداءٍ للندبةِ،أو اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتعجّبُ.
واهاً:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّعُ.
وحدي:حالٌ منصوبةٌ بفتحةٍ مقدّرةٍ على ما قبلِ الياءِ.
وراءك: اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى تأخّرْ.
ويْ:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أعجبُ.
ويحٌ: بالرّفع،مبتدأٌ،ويحَ بالنّصبِ مفعولٌ مطلقٌ.
وَيْلٌ:بالرّفعِ مبتدأٌ،ويلَ بِالنصبِ : مفعولٌ مطلقٌ.
وَيْه:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أغرِ.
الياء
يداً بيدٍ:اسمٌ مركّبٌ في محلِّ نصبٍ حالٌ.
يقيناً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ بالفتحةُ الظّاهرةُ.

[[تصنيف:عربية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>fzsm03273ufsa4pzxgtb8r5ez8otk41</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تاريخ دول إسلامية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>16578</id>
    <revision>
      <id>94479</id>
      <parentid>31489</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94479</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فقه السنة/الجزء الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>16656</id>
    <revision>
      <id>219759</id>
      <parentid>214695</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219759</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15541" sha1="9su0r0ortynvscmoy4dc6xqpmf9epox" xml:space="preserve">* الإسلام دين نظافة وطهارة يجمع بين نظافة الظاهر والباطن ، ففي مجال الباطن دعا إلى الصدق والإيمان وحب الخير للناس ونهى عن الحسد والحقد ( تأمل حديث عمرو بن أبي سلمة وفيه قال : (ما هو إلا ما رأيت، غير أني لا أجدُ في نفسي لأحد من المسلمين غِشّا، ولا أحسدُ أحدًا على خير أعطاه الله إياه. قال عبد الله بن عمرو: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا تطاق)[1] .
* وفي مجال الطهارة الظاهرة أو جب الطهارة للصلاة فالمسلم يتطهر للصلاة خمس مرات في اليوم ، وإذا أصابته جنابة وجب عليه الغسل ، ويستحب له الغسل أسبوعيا-على أبعد تقدير- إذ الإسلام يدعو إلى النظافة في كل وقت حسب النية والقصد والحاجة ، وقد جاء العلم الحديث ليثبت سبق الإسلام إلى هذا يقول الدكتور عبد الجواد الصاوي : تذكر المراجع الطبية أن الجلد يعتبر مخزنا لنسبة عالية من البكتريا والفطريات، ويكثر معظمها على البشرة وجذور الشعر، ويتراوح عددها من عشرة آلاف إلى مائة ألف جرثومة على كل سنتمتر مربع من الجلد الطبيعي،وفي المناطق المكشوفة منه، يتراوح العدد بين مليون إلى خمسة ملايين جرثومة/سم، كما ترتفع هذه النسبة في الأماكن الرطبة ك الإبط) إلى عشرة ملايين جرثومة/سم. وهذه الجراثيم في تكاثر مستمر، والغسل والوضوء خير مزيل لهذه الكائنات.
* إذ ينظف الغسل جميع جلد الإنسان كما جاء في غسل النبي r أنه يروى بشرته ثم يفيض الماء على سائر جسده، وينظف الوضوء الأجزاء المكشوفة منه،وهي الأكثر تلوثا بالجراثيم، لذا كان تكرار غسلها أمرا مهما، وقد أثبتت عدة دراسات قام بها علماء متخصصون : أن الاستحمام يزيل عن جسم الإنسان 90% من هذه الكائنات، أي بأكثر من مائتي مليون جرثومة في المرة الواحدة،وهذه الجراثيم تلتصق بالجلد بواسطة أهداب قوية عديدة، لذا أمر الشارع بتدليك الجلد في الوضوء والغسل[2].
* تعريف الطهارة ، وفضلها، وحكمها، وأنواعها:
* الطهارة نوعان طهارة حسية ومنها قوله تعالى (فإذا تطهرن)، وطهارة معنوية ، ومنها قوله تعالى : (إنهم أناس يتطهرون)، ومنه دعاؤه صلى الله عليه وسلم للمريض : ( لا بأس طهور إن شاء الله).
* وقد أمر الله بالطهارة وأثنى على المتطهرين في آيات كثيرة من كتابه ، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم : في نحو قوله : ( الطهور شطر الإيمان)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ العبد المسلم (أو المؤمن)فغسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء (أو مع آخر قطر الماء)، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء (أو مع آخر قطر الماء)حتى يخرج نقيا من الذنوب[3]، وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل)[4]، وثبت من سنته العملية أنه كان يحمل معه الماء في الاستنجاء ، وكان يستعمل الحجارة تخفيفا والماء تطهيرا، وكان الصحابة من أهل قباء يفعلونه وفيهم نزل قوله تعالى (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطَّهرين)[5].
* وحذر من ضدها وأوجب منها قدرا لا يعذر مستطيع في تركه وهو الذي يبحثه أهل الفقه عادة.
== الطهارة الواجبة ==
# الوضوء للصلاة وبدله التيمم عند فقد الماء أو العجز عن استعماله .
# الغسل من الجنابة ، ومن الحيض والنفاس.
والدليل على ذلك قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون)[6]، وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ).

== تجب الطهارة ==
بعشرة شروط هي:
# الإسلام
# العقل
# البلوغ وعلاماته خمس : (الإنبات ، والاحتلام، والحيض،والحمل،وبلوغ15سنة)
# ارتفاع مانع الحيض والنفاس
# دخول الوقت
# عدم النوم
# عدم النسيان
# عدم الإكراه
# وجود الماء أو الصعيد
# القدرة على الفعل

== أسباب وجوب الطهارة ==
# الجماع.
# النفاس.
# الحيض.
# الإنزال.
# الاستمناء.
# دخول وقت الصلاة.
# أداء ما تشترط له الطهارة
== أنواع الطهارة ==
* طهارة حسية وهي : (غسل، ووضوء).
* طهارة معنوية وهي : ( مسح ، ونضح، وتيمم).
== على من تجب الطهارة؟ ==
* الطهارة تعتريها الأحكام التكليفية الخمسة ، يقول ابن جزي في القوانين: في أنواع الوضوء وهي على خمسة أنواع: ( واجب ، ومستحب ، وسنة ، ومباح، وممنوع)[7]، ولا إشكال في الأربعة الأول ، وإنما الإشكال في الممنوع ومعلوم أنه مرادف للحرام ، فكيف يكون الوضوء حراما؟ وما هي صورته؟ وقد ذكر بعض أهل العلم مثالا عليه وهو : أن الإنسان إذا توضأ ولم يعمل بوضوئه أي عبادة ولو مس مصحف، أنه يحرم عليه إعادة الوضوء مرة أخرى لما في ذلك من التنطع والإسراف وكلاهما محرم.
وتجب على المسلم العاقل غير الحائض ولا النفساء إذا دخل وقت الصلاة فإن لم يجد ماء أو لم يقدر عليه انتقل إلى بدله وهو التيمم..
وتجب إزالة النجاسة مع القدرة والذكر.
* فرائض الوضوء وسننه وفضائله:
== فرائضه ==
أجمع المسلمون على وجوب غسل الأعضاء الأربعة الواردة في الآية ، ثم اختلفوا فيما عدا ذلك ، إذ منهم من يعد بعض المسائل فرضا ومنهم من يعدها سنة ، وهي ستة:
# النية ، ومعناها القصد إلى فعل مخصوص ، وهي من أول الطهارة وقيل من أول فروضها ، ودليلها : حديث : ( إنما الأعمال بالنية).
# غسل الوجه.
# غسل اليدين.
# مسح الرأس.
# غسل الرجلين.
* ودليل هذه الفرائض الأربعة آية المائدة المتقدمة.
# الفور، ومعناه : الإسراع والموالاة وعدم التأخير بأن ينتقل المتوضئ إلى غسل العضو قبل أن يجف العضو الذي قبله ، سواء كان مغسولا أو ممسوحا،وذلك عند اعتدال الزمان والمكان ، وحال المتوضئ نفسه ، ويشترط له شرطان الذكر والقدرة)..
# وزاد بعضهم –الدلك- واستدل له باللغة وقالوا إن ذلك هو معنى الغسل[8].
كما عد بعضهم الترتيب بين الأعضاء فرضا ، فلا يقدم اليدين على الوجه والراجح أنهما من سنن الوضوء لأن الاعتماد في الفرضية مبني على الترتيب في الآية والواو لا تفيد الترتيب ، ومواظبة النبي صلى الله عليه وسلم دليل على سنيته[9].
== سنن الوضوء ==
# غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء.
# المضمضة.
# الاستنشاق.
# الاستنثار لجديث: ( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر).
# مسح الأذنين لما جاء من صفة وضوءه صلى الله عليه وسلم وفيه ثم مسح رأسه ، فأدخل أصبعه في أذنيه ، ومسح بإبهامه على ظاهر أذنيه بالسبابتين باطن أذنيه)[10] .
# الترتيب..
# ومنها تقليل الماء مع إحكام الغسل والسرف فيه غلو وبدعة ، وذلك لما رواه الشيخان من حديث أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة إمداد.
== فضائل الوضوء ==
# السواك : لما رواه الشيخان من حديث أبي هريرة مرفوعا (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) .
# التسمية في أوله.
# تكرار المغسول مرتين أو ثلاثا.
# الابتداء بالميامين.
# الابتداء بمقدم الرأس
# ذكر الله في أثنائه، وأن يقول في آخره: ( أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) لما ورد من حديث أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: &quot;ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ - أو فيسبغ - الوضوء، ثم يقولها إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء&quot;. وكل هذه الفضائل والسنن مستنبطة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية.
== مكروهات الوضوء ==
# الكلام بغير ذكر الله .
# الإكثار من صب الماء.
# الاقتصار على غسلة واحدة.
# الزيادة على الثلاث.
# الوضوء في أواني الذهب أو الفضة ،لحديث البخاري : (نهانا رسول الله صلى الله عليه سلم عن الحرير والديباج الشرب في آنية الذهب والفضة)، لذا فرقوا بين الشرب والوضوء ومن العلماء من حرم استعمالها مطلقا يقول اين شاس: الفصل الثالث في أواني الذهب والفضة وهي مجرمة الاستعمال على الرجال والنساء للحديث الصحيح[11].
== نواقض الوضوء ==
# نواقض الوضوء تنقسم إلى قسمين :
# أحداث وهي: (الخارج من السبيلين -على سبيل العادة - عند الإمام مالك –رحمه الله- وهي خمسة أشياء : (البول،والغائط، الريح ، والودي وهو ماء أبيض يخرج بأثر البول، والمني : وهو ماء أبيض رقيق يخرج مع اللذة).
فكل ما خرج من ذلك من مخرجه على سبيل العدة نقض الوضوء إجماعا ، وما عدا ذلك ففيه قولان النقض وعدم النقض. ومن تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فعليه الوضوء في مذهب الإمام مالك ، خلافا للأئمة الثلاثة-رحمهم الله جميعا لحديث أبي هريرة عند مسلم قال: قال رسول الله : &quot; إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا &quot;.ففرقوا بين من هو في الصلاة ومن ليس كذلك وقالوا إن الذمة عامرة بالصلاة فلا تبرأ إلا بيقين، وقال الجمهور إن اليقين لايزول بالشك.
# أسباب وهي: (السكر ، والجنون، والإغماء،وهي تنقض الوضوء إجماعا[12]والنوم الطويل الثقيل ، وقيل الثقيل ولو كان قصيرا، أو لمس النساء بلذة سواء كان بدون حائل أو من وراء ثوب وسواء كان لزوجة أو أجنبية، ويستوي في اعتبار اللذة اللامس والملموس ،وسواء حصلت تلك اللذة بقصد أو بغير قصد عند الإمام مالك –رحمه الله- وتنقض القبلة ولو بغير لذة على المشهور في المذهب ، ومس الذكر بباطن ا لكف أو الأصابع ، ومثله مس المرأة فرجها ، لعموم قوله تعالى ك (أو لامستم النساء)
ويلحق بالأسباب الإرتداد عن الإسلام –عياذا بالله.
* وهناك نواقض أخرى اختلف فيها في المذهب والراجح أنها غير ناقضة ، فلا ينقض القيئ ولا القلس ولا الرعاف والحجامة ونحو ذلك .
وقد اختلف الصحابة – رضي الله عنهم – في هذه المسائل فمنهم من رءاها ناقضة ومنهم من يراها غير ناقضة ، وبناء على ذلك اختلف الأئمة –رحمهم الله- وقد سئل الإمام أحمد –رحمه الله:أرأيت ولو صليت خلف من لا يرى الوضوء من الخارج من الدم هل تعيد الصلاة ؟فقال للسائل : ويحك وهل أعيد الصلاة خلف سعيد بن المسيب ومالك رحمهم الله كما ذكره ابن عبد البر في الاستذكار.
ومن نسي شيئا من فرائض الوضوء وذكره بعد ما جف وضوؤه أعاد الوضوء لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي رأى في قدمه لمعة أن يعيد الوضوء، وأما إن كان قريبا ولم تجف الأعضاء فإنه يبني .
ومن ترك سنة ناسيا صحت صلاته وفعل ما نسي لما يستقبل ،ومن ترك فضيلة فلا شيء عليه وفاته خير كثير.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9su0r0ortynvscmoy4dc6xqpmf9epox</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:شريعة إسلامية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>16720</id>
    <revision>
      <id>96383</id>
      <parentid>31672</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Sharia}}</comment>
      <origin>96383</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="9khsp9oxmmhxrrcaiquajh9ckk6ulfm" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Sharia}}

[[تصنيف:إسلام]]</text>
      <sha1>9khsp9oxmmhxrrcaiquajh9ckk6ulfm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مقاصد الشريعة الإسلامية عند الصحابة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>16721</id>
    <revision>
      <id>94223</id>
      <parentid>77905</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:33:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94223</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6126" sha1="8wib1ur0xn5p4w22dl98i5776dvacq3" xml:space="preserve">للقيام بعملية استنباط الأحكام لابد من العلم بأسرار الشريعة ومقاصدها.والصحابة رضوان الله عليهم اكتسبوا هذا العلم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.فكانوا هم النقلة لهذا العلم، وبهذا تلقوا المقاصد من عند الرسولوطبقوها، ويظهر ذلك من خلال أول اجتماع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في السقيفة للمشاورة حول من يولونه عليهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لإدراكهم أن تعيين إمام على المسلمين مقصد عظيم من مقاصد الشريعة، ونذكر الخلفاء الراشدون|الخلفاء الأربعة كنماذج عن ذلك وذلك لوضوح المقاصد في فتاويهم وآرائهم:

== المقاصد عن أبوبكر الصديق ==
من أهم اجتهاداته المقاصدية:

# قيامه بجمع القرآن في صحف:وذلك حين قال له عمر: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى إن استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قال أبو بكر:&quot;فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت الذي رأى عمر&quot;. فأمر بجمعه بعد أن كان مبثوثاً، وذلك لمراعاة مقصد حفظ القرآن الكريم-الدين
# وكذلك أنه عهد إلى عمر من بعده في الخلافة مباشرة فكان أبو بكر حريصا ألا يبقى الناس ولو يوماً واحداً بدون إمام؛ لما علم أن هذا الشرع حريص على انضواء الناس تحت إمام واحد.
واجتهاداته كثيرة يكفي هاذين المثالين.

== المقاصد عند عمر بن الخطاب ==
وقد كانت آراؤه تعج بالمقاصد،ومن ذلك:

# إيقافه لحد السرقة عام الرمادة،وذلك لأنه علم أن الضرورة تقتضي ذلك.
# جمعه للناس في صلاة التراويح على إمام واحد. حيث قال لما رأى الناس يصلون جماعات شتى:&quot;والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على أبي بن كعب&quot; ثم قال في اليوم التالي:&quot;نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون&quot;—يعني آخر الليل- وكان الناس يقومون أوله&quot; فكان للناس لمقصد لم شمل الأمة.
# بالإضافة إلى نظره إلى حق الإنسان في الحرية، وذلك من خلال قوله لابن الأكرمين بن عمرو بن العاص:&quot;متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً&quot;،وهذه المقولة أكدت مقصد حفظ حرية الإنسان.

وهكذا كان عمر من شيوخ المقاصد،وهو معروف بهذا تاريخياً.

== المقاصد عند عثمان بن عفان ==
له العديد من الانجازات المقاصدية، أهمها:

# قيامه بجمع القرآن في مصحف واحد-مصحف الإمام- حين قال له حذيفة:&quot;يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب، اختلاف اليهود والنصارى.&quot; فأرسل عثمان إلى حفصة:&quot;أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها أليك، ثم أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق&quot;.&lt;ref&gt;رواه البخاري في صحيحه،كتاب فضائل القرآن، باب: جمع القرآن،وتحريقه لبقية المصاحف مراعاة لمقصد الحفاظ على كتاب الله،وصيانته من اختلاف الناس عليه.
# ومن فتاويه المقاصدية،فتواه في لقطة الإبل(الإبل الضائعة)، والمعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أخذها،لكن في عهد عثمان رضي الله عنه كثرت الإبل الضالة فأفتى بجواز جمعها وبيعها وحفظ ثمنها في بيت مال المسلمين،فإن جاء صاحبها أخذ قيمتها.&lt;ref&gt;محمد الحجوي:الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي،دار الكتب العلمية،بيروت،ط1،سـ1995،ج1،ص303-304.&lt;/ref&gt; وهذا لحفظ مال المسلمين وصيانته وهذا اعتبارٌ للمقاصد. والخلاصة أن عثمان رضي الله عنه كان يستعمل المقاصد في آرائه.

== المقاصد عند علي بن أبي طالب ==
يعتبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه مدرسة في علم المقاصد، وذلك بما امتازت به فتاواه وآراؤه، وكمثال عنها قوله بجلد شارب الخمر ثمانين جلدة، معللاً ذلك بقوله لعمر:&quot;نرى أن تجلده ثمانين فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وبهذا نجده قد نظر إلى مقاصد الشارع ومقاصد المكلَّف.إلى غير ذلك من الفتاوى،وإلا فإن المجلدات لاتسع للكلام عن النقلصد عند علي رضي الله عنه.
== الخلاصة ==
إن الصحابة قد نهجوا نهج الرسول صلى الله عليه وسلم فكانوا يعتبرون المقاصد والمآلات، وخاصة عند الخلفاء الأربعة لأن المقاصد تظهر بجلاء عند الحاكم العادل الذي يسعى إلى صلاح رعيته.

[[تصنيف:شريعة إسلامية]]</text>
      <sha1>8wib1ur0xn5p4w22dl98i5776dvacq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الجزيرة العربية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>16774</id>
    <revision>
      <id>219705</id>
      <parentid>211026</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219705</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="590" sha1="7jj9mus51eig9qwf7b33gx0ccdw5x7r" xml:space="preserve">جزيرة العرب كما يقال وهي في الحقيقة شبه جزيرة، تشتمل على دول الخليج العربي واليمن وأطراف من الشام والعراق تحتل المملكة العربية السعودية الجزء الأكبر منها هناك أحداث مهمة من تاريخ جزيرة العرب منها بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم آخر الرسل ومنها انتشر الإسلام إلى أن وصل لمشارق الأرض ومغاربها.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7jj9mus51eig9qwf7b33gx0ccdw5x7r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مراجع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>16979</id>
    <revision>
      <id>220044</id>
      <parentid>219421</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220044</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="638" sha1="368kgcgr1c0c6wsq4ell9fuyxqkdqpn" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;reflist references &lt;!--
 --&gt;{{#if: {{{1|}}}
    | {{#iferror: {{#ifexpr: {{{1|1}}} &gt; 1 }}
      | references-column-width 
      | references-column-count references-column-count-{{{1}}} }}
    | {{#if: {{{colwidth|}}}
      | references-column-width }} }}&quot; style=&quot;&lt;!--
 --&gt;{{#if: {{{1|}}}
    | {{#iferror: {{#ifexpr: {{{1|1}}} &gt; 1 }}
      | {{column-width|{{{1}}}}}
      | {{column-count|{{{1}}}}} }}
    | {{#if: {{{colwidth|}}}
      | {{column-width|{{{colwidth}}}}} }} }}&quot;&gt;
{{#tag:references|{{{refs|}}}|group={{{group|}}}}}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>368kgcgr1c0c6wsq4ell9fuyxqkdqpn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مراجع/doc</title>
    <ns>10</ns>
    <id>16980</id>
    <revision>
      <id>219423</id>
      <parentid>210286</parentid>
      <timestamp>2024-11-18T16:49:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:ثبت المراجع/doc]] إلى [[قالب:مراجع/doc]]: مثل ويكيبيديا</comment>
      <origin>210286</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1485" sha1="1azjy8bhkgivnsg6x698uhqbytomv6y" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
=== استعمال ===
* {{&lt;code&gt;ثبت المراجع|2&lt;/code&gt;}} لجعل المراجع في عمودين أو ثلاثة إلخ - حسب الرقم
* {{&lt;code&gt;ثبت المراجع|عرض العمود=30em&lt;/code&gt;}} لتحديد عدد الأعمدة حسب عرض الصفحة
* {{&lt;code&gt;ثبت المراجع|مجموعة=اسم&lt;/code&gt;}} لتقسيم المراجع على مجموعات، فتكتب المصدر على شكل &lt;&lt;code&gt;ref group=&quot;اسم&quot;&gt;نص&lt;/ref&lt;/code&gt;&gt;

=== انظر أيضا ===
* [[قالب:ثبت مراجع وإطار]]
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:قوالب مراجع|{{اسم_الصفحة}}]]

[[hsb:Předłoha:Referency]]
[[os:Шаблон:Фиппаинæгтæ]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;

&lt;includeonly&gt;
[[ca:Plantilla:Referències]]
[[da:Skabelon:Reflist]]
[[en:Template:Reflist]]
[[eo:Ŝablono:Referencoj]]
[[es:Plantilla:Listaref]]
[[fi:Malline:Viitteet]]
[[fr:Modèle:Références]]
[[hi:साँचा:टिप्पणीसूची]]
[[hu:Sablon:Reflist]]
[[ia:Patrono:Reflist]]
[[ja:テンプレート:Reflist]]
[[ka:თარგი:სქოლიოს სია]]
[[ko:틀:주석]]
[[ml:ഫലകം:Reflist]]
[[ms:Templat:Reflist]]
[[no:Mal:Reflist]]
[[pl:Szablon:Przypisy]]
[[pt:Predefinição:Reflist]]
[[ro:Format:Listănote]]
[[ru:Шаблон:Примечания]]
[[sr:Шаблон:Напомене]]
[[sv:Mall:Reflist]]
[[zh:Template:Reflist]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>1azjy8bhkgivnsg6x698uhqbytomv6y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كومنز</title>
    <ns>10</ns>
    <id>16981</id>
    <revision>
      <id>211246</id>
      <parentid>211231</parentid>
      <timestamp>2022-07-07T17:01:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/حسام علي جاد طبيب|حسام علي جاد طبيب]] ([[User talk:حسام علي جاد طبيب|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Omda4wady|Omda4wady]]</comment>
      <origin>91859</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="638" sha1="6284fvquhiqgsafhe8wtrpmnsyshw84" xml:space="preserve">{{شقيقة|مشروع=كومنز
|نص=شاهد المزيد من الصور والملفات في '''ويكيميديا كومنز''' حول: '''''[[Commons:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{#if:{{{2|}}}|{{{2}}}|{{PAGENAME}}}}]]'''''
}}&lt;noinclude&gt;
== كيفية الاستعمال ==

'''&lt;nowiki&gt;{{كومنز|&lt;/nowiki&gt;'''عنوان الصفحة على كومنز'''}}'''&lt;br /&gt;أو&lt;br /&gt;'''&lt;nowiki&gt;{{كومنز|&lt;/nowiki&gt;'''عنوان الصفحة على كومنز'''|'''الكلمات المراد كتابتها في المقالة العربية لإظهار الوصلة'''}}'''.

[[تصنيف:قوالب مشاريع شقيقة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6284fvquhiqgsafhe8wtrpmnsyshw84</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Commons</title>
    <ns>10</ns>
    <id>16982</id>
    <redirect title="قالب:كومنز" />
    <revision>
      <id>32257</id>
      <timestamp>2012-07-09T04:17:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Helmoony</username>
        <id>6337</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Helmoony صفحة [[قالب:Commons]] إلى [[قالب:كومنز]]</comment>
      <origin>32257</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="ltmwuvkstt64d1sy9jklvdn5641cseh" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:كومنز]]</text>
      <sha1>ltmwuvkstt64d1sy9jklvdn5641cseh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شقيقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>16983</id>
    <revision>
      <id>32258</id>
      <timestamp>2012-07-09T04:18:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Helmoony</username>
        <id>6337</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{صندوق جانبي |موقع = {{{موقع|}}} |صورة    = &lt;!--  --&gt;{{#switch:{{{صورة|}}}  |none=  |=[[ملف:{{#switch:{{lc:{{{مشروع|}}}}}   |commons|...'</comment>
      <origin>32258</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1794" sha1="968tmaviuisy96wav7hg0gk7o0sgf1x" xml:space="preserve">{{صندوق جانبي
|موقع = {{{موقع|}}}
|صورة    = &lt;!--

--&gt;{{#switch:{{{صورة|}}}
 |none=
 |=[[ملف:{{#switch:{{lc:{{{مشروع|}}}}}
  |commons|كومنز                = Commons-logo.svg
  |meta|metawiki|m|ميتا        = Wikimedia Community Logo.svg
  |wikibooks|wbk|wb|b|كتب     = Wikibooks-logo-ar-noslogan.svg
  |wikiquote|quote|wqt|q|اقتباس  = Wikiquote-logo.svg
  |wikisource|source|ws|s|مصدر = Wikisource-logo.svg
  |wiktionary|wkt|wdy|d|قاموس   = WiktionaryAr.svg
  |wikinews|news|wnw|n|أخبار    = Wikinews-logo.svg
  |wikispecies|species|أنواع    = Wikispecies-logo.svg
  |wikiversity|wvy|v|جامعة      = Wikiversity-logo.svg
  |mediawiki|mw|ميدياويكي           = Mediawiki.png
&lt;!--ويكيا ليست تابعة لميدياويكي لكن بعض المقالات تستعمل هذا القالب للإشارة لها فقط--&gt;
  |wikiasite|wikia|ويكيا           = Wikia Logo.png
  |#default               = Wikimedia-logo.svg
 }}|40px|link={{#switch:{{lc:{{{project}}}}}
  |commons|كومنز                = commons
  |meta|metawiki|m|ميتا        = meta
  |wikibooks|wbk|wb|b|كتب     = b
  |wikiquote|quote|wqt|q|اقتباس  = q
  |wikisource|source|ws|s|مصدر = s
  |wiktionary|wkt|wdy|d|قاموس   = wikt
  |wikinews|news|wnw|n|أخبار    = n
  |wikispecies|species|أنواع    = species
  |wikiversity|wvy|v|جامعة      = v
  |mediawiki|mw|ميدياويكي           = mw
  |#default               = 
 }}:{{{1|خاص:بحث/{{اسم_الصفحة}}}}}|مشاريع شقيقة]]
 |{{{صورة}}}
}}&lt;!--

--&gt;
|نص       = {{{نص}}}
|أسفل      = {{{أسفل|}}}
|صورة يمنى = {{{صورة يمنى|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{حماية قالب}}
{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>968tmaviuisy96wav7hg0gk7o0sgf1x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق جانبي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>16984</id>
    <revision>
      <id>32259</id>
      <timestamp>2012-07-09T04:19:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Helmoony</username>
        <id>6337</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;table class=&quot;metadata plainlinks mbox-small{{#ifeq:{{lc:{{{موقع|}}}}}|left|-left}}&quot; style=&quot;border:1px solid #aaa; background-color:#f9f9f9; {{{شكل|}}}&quot;&gt; &lt;tr&gt; {{#...'</comment>
      <origin>32259</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="772" sha1="2kr77m7n7oj4vqi7bbos9f6os5tb2k9" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;metadata plainlinks mbox-small{{#ifeq:{{lc:{{{موقع|}}}}}|left|-left}}&quot; style=&quot;border:1px solid #aaa; background-color:#f9f9f9; {{{شكل|}}}&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
{{#switch:{{{صورة|}}}
|&lt;!--BLANK--&gt;|none={{td}}
|#default=&lt;td class=&quot;mbox-image&quot;&gt;{{{صورة}}}&lt;/td&gt;
}}
&lt;td class=&quot;mbox-text&quot; style=&quot;{{{شكل النص|}}}&quot;&gt; {{{نص}}} &lt;/td&gt;
{{#if:{{{صورة يمنى|}}}
| &lt;td class=&quot;mbox-imageright&quot;&gt;{{{صورة يمنى}}}&lt;/td&gt;
}}
&lt;/tr&gt;
{{#if:{{{أسفل|}}}
| &lt;tr&gt;&lt;td colspan={{#if:{{{صورة يمنى|}}}|3|2}} class=&quot;mbox-text&quot; style=&quot;{{{شكل النص|}}}&quot;&gt; {{{أسفل}}} &lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
}}
&lt;/table&gt;&lt;noinclude&gt;


{{Documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2kr77m7n7oj4vqi7bbos9f6os5tb2k9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Td</title>
    <ns>10</ns>
    <id>16985</id>
    <revision>
      <id>32260</id>
      <timestamp>2012-07-09T04:19:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Helmoony</username>
        <id>6337</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;&lt;td style=&quot;padding:0px; width:1px;&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;  {{documentation}} &lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب بأسماء أجنب...'</comment>
      <origin>32260</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="187" sha1="ln3lldbg82chbr0q2dq28kk3thlu0fi" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;td style=&quot;padding:0px; width:1px;&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ln3lldbg82chbr0q2dq28kk3thlu0fi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكيبيديا العربية : من بذرة إلى مختارة ؟</title>
    <ns>0</ns>
    <id>16990</id>
    <revision>
      <id>219821</id>
      <parentid>218531</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219821</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1461" sha1="9l1kn3gcphf2dm5me55nbqflv9yikp4" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|ويكيبيديا العربية}}
هذا الكتاب يعنى بتاريخ الموسوعة العربية، وكذلك يقدم تحليلاً لوضعيتها الحالية وتقديماً لخريطة طريق لتطويرها.
[[ملف:Wikipedia-logo-v2-ar.svg|تصغير|شعار ويكيبيديا العربية]]
== بذرة ==
تأسست ويكيبيديا العربية في سبتمبر 2001، ولكن نتيجة التغييرات في برنامج ميدياويكي فقد تم مسح قاعدة البيانات وتمت إعادة تأسيس الموقع في 9 يوليو 2003.

== في شكلها الحالي المقبول ==

=== الحركات الفكرية ===
تختلف تصورات الموسوعة من شخص لأخر، لذا نجد عند المحررين فلسفات عمل تدخل في بعض الأحيان في نزاع. ومن بين هذه نذكر الصراع الحذفي - الحمائمي.

== أعلام ويكيبيديا العربية ==
عرفت الموسوعة بروز بعض المحررين بتقديمهم إضافات هامة وكذلك مشاركة شخصيات معروفة عربياً.
=== طارق ===
أحمد محمد عوف، ويعرف كذلك [[w:user:أحمد محمد عوف|بنفس الاسم]] على الموسوعة، هو صيدلي وكاتب مصري.

== المراجع ==
{{commons|Category:Arabic_Wikipedia}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9l1kn3gcphf2dm5me55nbqflv9yikp4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/النحو/جمل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17026</id>
    <revision>
      <id>97632</id>
      <parentid>95012</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:43:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97632</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1541" sha1="raso7bs6yikx1rd18x6zgnqahxgkwn4" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; [[عربية|اللـُغَة العَرَبـِيَة]] &lt;/font&gt;&lt;/center&gt;

الجملة في اللغة العربية، هي : [انضمام كلمة &quot;&lt;big&gt;المسند&lt;/big&gt;&quot; إلى كلمة &quot;&lt;big&gt;المسند إليه&lt;/big&gt;&quot; على وجه يفيد الحكم]
و&lt;big&gt;&quot;المسند&quot;&lt;/big&gt;: هو الفعل التام وخبر المبتدأ أو ما أصله خبرا للمبتدأ، كخبر كان وأخواتها وخبر إنّ وأخواتها
واسم الفعل والمصدر النائب عن فعل الأمر
و&lt;big&gt;&quot;االمسند إليه&quot;&lt;/big&gt; هو: [الفاعل ونائبه، والمبتدأ، وما أصله مبتدأ كاسم كان وأخواتها واسم إنّ وأخواتها]
فالمسند والمسند إليه : هما الركنان الأساسيان لكل جملة ...
مثل : قام محمد ؛ قام: مسند، ومحمد : مسند إليه
وكذا: محمد قائم؛ محمد: مسند إليه، وقائم: مسند
فالمسند، هو: الفعل والخبر
والمسند إليه، هو : الفاعل والمبتدأ
وما زاد على هذين في الجملة، يسمى : [قيدا] كـ: أدوات الشرط والنهي والمفاعيل والحال والتمييز والتوابع ...
ومعنى (يفيد الحكم) يفيد كلاما تاما يحسن السكوت عليه ...
فإن قلنا: إنْ قام زيد، فهذا كلام يحوي إسنادا .. لكنه كلام ناقص المعنى ...

[[تصنيف:عربية]]</text>
      <sha1>raso7bs6yikx1rd18x6zgnqahxgkwn4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإمبراطورية الرومانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17126</id>
    <revision>
      <id>220146</id>
      <parentid>174431</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةنظ ← ة ظ</comment>
      <origin>220146</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18843" sha1="oqchkx7apb77sshswosu34u9eqzdhag" xml:space="preserve">'''تاريخ الامبراطوريه الرومانيه'''

مقدمة:
مدينة روما قلب العالم الروماني القديم وهي مدينة تميزت عن غيرها من المدن بمميزات خاصة مكنتها من حكم العالم القديم منذ أكثر من ألف وثمانمئة عام مضت حيث كانت جميع الأراضي التي تتاخم البحر الأبيض المتوسط وكثير غيرها من المناطق تنعم في ظل الحكومة الرومانية الموحدة بالسلام وسيادة القانون والنظام والرخاء. طبيعة جغرافية إيطاليا القديمة:

تتكون إيطاليا من قسمين أو إقليمين كبيرين رئيسين يختلفان اختلافا بيناً فيما بينهما:

أولاَ: يشمل الإقليم الجزء الشمالي من إيطاليا حيث تمتد سلسلة جبال الألب والتي يخترقها نهر الراين والرون وهذا الجزء من إيطاليا هو عبارة عن سهل فسيح تطوقه جبال الألب على هيئة هلال منتظم يمتد من البحر الإدرياتكي قرب تريسا حتى البحر المتوسط قرب نيس على الريفييرا الفرنسية حيث تنفرج جبال الألب عن ممر يسهل عن طريقه بلوغ شمال إيطاليا وفي الطرف الشرقي لجبال الألب يوجد ممر على ارتفاع حوالي 450م وكان طبيعياً أن يترتب على وجود هذه الممرات أن جبال الألب لم تكن حاجزاً مانعاً في وجه الهجرات القادمة من داخل القارة، ويقدر اتساع الإقليم الشمالي من الشرق إلى الغرب بحوالي500كم ومن الشمال بحوالي خمس ذلك. ومن أهم مظاهر سطح إيطاليا وادي نهر البو ويعد هذا النهر من أهم وأعظم أنهار إيطاليا كافة ويشغل أكثر أنحاء السهل، وينبع نهر البو من جبال الألب وبعد أن تغذيه روافد كثيرة يصب في البحر الإدرياتيكي في الشرق وقد تكون هذا السهل في الشرق من رواسب طمية حملتها مياه وروافد النهر وقد أدت غزارة الأمطار على مدار العام وبالإضافة إلى خصوبة التربة إلى ازدهار الزراعة فيها، كذالك توجد به عدة براكين في إقليم أتروريا ولاتيوم وكمبانيا ومما يجدر بالذكر أن تربة الأقاليم الثلاثة هي أجود أنواع التربة وأخصب الأراضي الزراعية الإيطالية ونظرا لطبيعة السواحل الإيطالية القليلة التعاريجتندر فيها الموانئ الطبيعية.
ثانياً: الإقليم الجنوبي أو شبة الجزيرة الإيطالية ويكون هذا الإقليم الجزءالجنوبي من إيطاليا ويتكون من شبة جزيرة تقع بين البحر التيراني في الغرب والبحرالإدرياتيكي في الشرق وتحف الشواطئ بالإقليم على طول امتداده وتشقه كذلك سلسلة جبال الابنين، كذالك توجد في بعض مناطق الشاطئ الغربي والجزر المجاورة عدة براكين بعضها خامد وبعضها لا يزال يمارس نشاطه وبالرغم من نتائج ثورات البراكين المدمرة وقت حدوثها فإن نتائجها في المدى الطويل كانت مفيدة جدا وذالك أن ما قذفته من حمم ساعد على تكوين تربة جيدة صالحة لزارعة الكروم.
ثالثاً :جزيرة صقلية وهي الجزيرة الوحيدة التي قامت بدور هام في التاريخ الروماني وهذا يتضح بوجه خاص في أثناء الصراع بين روما وقرطاجنة ولا يفصل صقلية عن جنوب إيطاليا سوى مضيق ميسنا.
== أهمية موقع روما ==
:
موقع روما المتميز وسط شبه الجزيرة الإيطالية عند مكان يسهل فيه عبور نهر التيبر وعلى بعد مسيرة يوم من الشاطئ الغربي وبذلك كانت في مأمن من قراصنة البحر مما أكسبها ميزة كبرى عن مدن الشمال والجنوب وبعدما سيطرت روما على شبه الجزيرة الإيطالية تحسنت مواصلاتها الداخلية بفضل شبكة الطرق العامة التي أنشأتها لربط أجزاء البلاد المختلفة بعضها ببعض.

ويذكر كاري أن إيطاليا لم تكن مؤهلة تأهيلاً كاملاً للدور الذي قامت به في مشوار الحضارة العالمية فأهلها بسطاء وحضارتهم عادية وتقدمها المادي بسيط، ولم تكن تعرف الكتابة وفنها نسبيا ليس راقيا ولذالك اعتبرالمؤرخون أن نشأة روما حد فاصل بين فترتين حضاريتين ،وقد كان هناك خلاف بين المؤرخين القدماء حول نشأة روما ولكن التاريخ الذي أتفق عليه هو أبريل 753ق.م وبعدذالك أصبحت روما وشعبها صاحبة الإنجاز الأول والأكبر في كل تاريخ إيطاليا القديم ولولاها ما عرف العالم القديم والحديث شيئا عن إيطاليا.

== العصور التاريخية في إيطاليا ==

العصر الحجري القديم
العصر الحجري الحديث بدأ في إيطاليا في حوالي عام 5000ق.م.
العصر الحجري المعدني.
عصرالبرونز.
عصر الحديد تميز تاريخ إيطاليا في الشطر الأول من الألف ق.م بظاهرتين:
الظاهرة الأولى: المرحلة الباكرة من عصر الحديد والتي بدأ تعند أوائلالألف الأول ق.م واستمرت إلى حوالي 600ق.م وتسمى بوجه عام حضارة فيلانوفا وهو اسم جبانة حديثة عند بولونيا.
الظاهرة الثانية :تتمثل بقدوم جماعتين جديدتين إلى إيطاليا وكانت إحداهما تتألف من الأتروسقين وهم الذين جاؤوا في حوالي أوائل القرن8 ق.م واستقروا على الشاطئ الغربي شمال التيبر. وكانت الجماعة الأخرى من الإغريق.

== سكان روما ==
كانت روما واحدة من المدن التي قامت في إقليم لاتيوم وهو إقليم يقع في الجانب الغربي من شبة الجزيرة الإيطالية وعرف سكانه باسم اللاتين وكان الرومان جزء من هذا الشعب ويتحدثون لغتهم وهي اللغة اللاتينية واللاتين من لشعوب الإيطالية، وقد قسم المؤرخون سكان شبة الجزيرة الإيطالية في الفترة المبكرة إلى قسمين رئيسين:
القسم الأول: يضم الشعوب الإيطالية في مقدمتها اللاتين بالإضافة إلى بعض الشعوب الأخرى مثل القبائل السمنية القسم الثاني: يضم الشعوب الغير إيطالية ويقصد بها الشعوب الوافدة إلى إيطاليا من مناطق أخرى مثل الإغريق والأتروسكين.
أما الإغريق فقد خرجوا من بلادهم في عصر الانتشار والاستيطان في الفترة مابين 750ـ550 ق.م وراحوا يستعمرون مناطق كثيرة من حوض البحر المتوسط وماحوله.

أما الشعب الآخر فهم الأتروسكين سكان إقليم أثروريا وهي المنطقة التي تعرف الآن باسم توسكانيا وقد دار جدل بين الباحثين حول أصل الأتروسكين فمنهم منقول بأنهم من الشعوب الأصيلة وهناك فريق آخر يرى خلاف ذلك وهو أنهم جاؤوا من خارج إيطاليا وذكر هيرودوت أن الأتروسكين جاؤوا من منطقة ليديا في آسيا الصغرى&quot;

== روما مدينة التلال السبعة ==
أنشئت مدينة روما على مجموعة من التلال لذالك عرفت بمدينة التلال السبعة ومن أشهر تلك التلال تلال كابيتول وتل الأفنتين وتل البلاتين وكان نهر التايبر يشكل وسيلة الاتصال بين روما والبحر التيراني وقد هيأ الموقع المتوسط فرصة طيبة لروما كي تتحكم في السواحل الغربية لإيطاليا كذلك فإن موقعها جعل منها محطة اتصال بين شمال إيطاليا وجنوبها.
* ومما يجدر بالملاحظة هنا هو أن روما تسمى مدينة التلال السبعة فإنها لم تشمل التلال السبعة جميعا الواقعة على الضفة الشرقية للنهر إلا فيالشطر الأخير من عصر الجمهورية، ويذكر الباحثين أن موقع روما نفسها في وسط إيطاليا وإشرافها على نهر التيبر مكنتها من العمل بحرية في كل الاتجاهات وحققت أهدافها التوسعية بفضل إصرارها وطموحاتها الكبيرة وتنفيذها لسياسات ناجحة في علاقاتها مع خصومها حتى دانت لها شبه الجزيرة الإيطالية ويقول د نصحي في هذاالخصوص:&quot;وإذا كان موقع روما في وسط شبة الجزيرة عاملاً بالغ الأهمية في بسط سيادتهاعليها فإن كثرة عدد سكان شبة الجزيرة وموقعها في البحر المتوسط لم يكون أقل أهمية في بسط سيادة روما على عالم هذا البحر ذالك أن روما نجحت في السيطرة على شبه الجزيرة حتى أتاح لها موقعها ووفرة المقاتلين الذين كانوا تحت إمرتها أن تعالج خصومها واحدا بعد الآخر في الأوقات المناسبة لها وأن تبني إمبراطوريتها المتراميةالأطراف .&quot;
وهناك شبه اتفاق على أن روما أنشأت في عام 753ق.م لتكون في الغالب قلعة محصنة للدفاع عن اللاتين ضد عدوان الأتروسكين الذين يعيشون شمال نهرالتيبر وربما لم تكن هذه المدينة إلا نقطة حراسة أمامية في ذالك التاريخ القديم مننشأة روما والتي حكيت حولها الكثير من الأساطير.

== الأساطير المحيطة بنشأة روما ==
الأسطورة الأولى : ذكر د.إبراهيم نصحي في كتابه تاريخ الرومان&quot;منذ أقدم العصور وحتى عام 133ق.م&quot;،الجزء الأول أسبابا أخرى لنشأة روما كبنا ملاك مارس الإله الخامس عند الرومان ولكن أشهر الأساطير تقول بأن اينياس أحد أبطال حرب طروادة بين الإغريق وأهل المدينة حوالي بدايات القرن 12ق.م، فر هارباً بعد سقوط مدينته وجاب البحار ثم أستقر به المقام على الساحل الإفريقي الشمالي عند نفس المكان الذي قامت عليه فيما بعد مستعمرة قرطاجنة الفينيقية وهناك قابل الملكة ديدو التي أحبته حباً لا مثيل له وصفه الشاعر اللاتيني فرجيل في ملحمته الرائعة الإنيادة ولكنه هجرها فما كان منها إلا أن انتحرت وواصل هو رحلته إلى ساحل إيطاليا ونزل سهل لاتيوم وأخضع القبائل الموجودة به وأسس مدينة Lavinium ثم أسس مدينة فينقيه Alba Longa وبعد مدة ومضي عدة قرون أنشأ أحد أحفاده ويدعى رمولوس مدينة روما قبل القرن 4ق.م.

الأسطورة الثانية : أقر الرومان أسطورة كانت مزيجاً من خيال الرومان والإغريق معاً أنه وقبل نهاية القرن 4ق.م تمخضت عن عدة أساطير رومانية أسطورة فحواها أن الإله مارس إله روما الحارس أنجب سفاحاً من ابنة ملك البالونجا توأمين يدعيان روموس ورمولوس وأن الطفلين ألقيا في نهر التيبر ولكن بفضل العناية الإلهيه قذفت مياه البحر بالطفلين إلى الشاطئ فأخذت ترضعهما ذئبه إلى أن عثر عليهما راعي يدعى فاوستولوس فكلف بتربيتهما عند المكان الذي أنشأت عليه روما فيما بعد وعندما شب رمولوس أنشأ على تل بالاتينوس مستعمرة زود رجالها بزوجات أختطفهن من جماعة السابيني كانت تنزل على تل كويريناليس وأما روموس فإنه حاول أنشاء مستعمرة على تل أفنينوس لكنه لم ينجح في محاولته.
الأسطورة الثالثة : وتروي الأسطورة أنه وبعد أن شب روموس ورمولوس وبلغا مبلغا الرجولة أقام رمولوس مستعمرة على تل اللاتين بينما حاول شقيقه روموس إنشاء مستعمرة أخرى على تل الأفنتين لكنه لم ينجح في محاولته، أماالمشكلة التي واجهت رمولوس عند إنشاء المستعمرة هي نقص النساء وفكر في حل للمشكلة وتظاهر بإقامة مهرجان للاحتفال بإنشاء المستعمرة ودعا أفراد قبيلة السابين لحضورالمهرجان ولبى هؤلاء الدعوة وأحضروا معهم زوجاتهم وأبنائهم وبناتهم وفي أثناءالاحتفال أنقض رمولوس ورفقاؤه على فتيات السابين واستولوا عليهن وبعد عودة السابين إلى بلادهم سيطر عليهم الغضب وأعدوا العدة للانتقام واسترجاع بناتهم وحين أكملوااستعدادهم زحفوا إلى روما لمحاربة رمولوس ورجاله إلا أن السابينيات اللاتي أصبحن زوجات لرومان وقفن بين الطرفين ومنعن قيام حرب بين أزواجهن وآبائهن وبعد ذالك أصبح الرومان والسابين أصدقاء ومن أجل ذالك وتخليد هذه الأسطورة أقام الرومان تمثالاً من البرونز ونصبوه في ساحة السوق العامة في روما عام296ق.م ويمثل التمثال الذئبة Lupaca-pitolina وهي ترضع طفلين.

== أساطير أخرى حول نشأة روما ==
أدلى الإغريق بدلوهم في مجال الروايات التي ذكرت حول نشأة روما لما لهم من باع طويل في فن ابتكار الروايات الأسطورية فقالوا إن الذي أنشأ مدينة روما إلى البطل الطروادي اينياس الذي فر من طروادة بعد سقوطها وأنه هام على وجهه لفترة طويلة إلى أن حط رحاله في إقليم لاتيوم حيث رحب به الملك وزوجه ابنته وأن روموس ورمولوس هما أحفاد اينياس من الأميرة اللاتينية وقد خلد هذه القصة الشاعر اللاتيني فرجيل في ملحمته الرائعة الإنيادة ،ويتضح من جميع تلك الأساطير التي نسجت حول نشأة روما أنها تتفق على أن رمولوس هو الذي أسس روما ولكنها تختلف حول أصله فالبعض أرجعه لإيطاليا والبعض الآخر إلى اليونان والبعض الآخر إلى طروادة.

وإذا تركنا الأساطير جانبا فإننا نجد أن روما قد أنشئت كمركز دفاعي متقدم عن اللاتين الذين سكنوا لاتيوم ضد الأتروسكين وقد بدأ سكان إقليم لاتيوم تحتك بالشعوب المحيطة به خاصة الإغريق والأتروسكين الذين يرجع إليهم الفضل فيما أحرزه اللاتين منتقدم حضاري وما لبثت القرى أن تحولت إلى مدن تحيط بها الأسوار وتقوم بها المعابدوالقلاع على النظام الأتروسكي وزد سكان إقليم لاتيوم في القرن السادس زيادة كبيرة ظراً لأعمال الري وإقامة الخزانات على النظام الأتروسكي.

خاتمة: وبعد… فإنه لا يزال الظلام يخيم على حقيقة نشأة مدينة روما ولا يزال العلماء يحولون الكشف عن أسرار هذه المدينة الخالدة حيث لا يمكن الاستناد كليةً على الأساطير دون وجود دليل مادي يدعمها كما أن وجود بعض الأدلة دعم بعض الروايات إلى حد ما…وعلى ذالك فإن الكشف عن أسرار هذه المدينة التي حكمت العالم ردحاً من الزمن سيظل هاجساً يشغل المؤرخين والباحثين إلى أجل غير معلوم.

== المراجع ==
إبراهيم نصحي :تاريخ الرومان &quot;&quot;منذ أقدم العصور وحتى عام 133ق.م&quot;، الجزءالأول،القاهرة .
أبو اليسر فرح. الشرق الأدنى في العصرين الهلينستي والروماني،الطبعة الأولى2002.
تشارلز روث : الإمبراطورية الرومانية ،ترجمة:رمزي عبدهجرجس،القاهرة.
سامح العبدي. 2003 م. تاريخ الرومان. الطبعة الأولى .
محمود درويش مصطفى. التاريخ الروماني من أقدم العصور حتى بداية العصرالإمبراطوري

[[تصنيف:تاريخ]]</text>
      <sha1>oqchkx7apb77sshswosu34u9eqzdhag</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/الزخم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17215</id>
    <revision>
      <id>97897</id>
      <parentid>78392</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:01:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: انواع ← أنواع، على إن ← على أن (2)، إتجاه ← اتجاه (5)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3531" sha1="9a8vn64pvlaphoasoiipte1lrxg173i" xml:space="preserve">لقد تطرقنا إلى موضوع الحركة في الفيزياء وقلنا أن الحركة تنقسم إلى عدة أنواع منها وتطرقنا إلى الحركة المنتظمة بسرعة منتظمة وبخط مستقيم فالحركة المنتظمة بسرحة منتظمة هي الحركة التي تكون ثابتة في إاتجاه واحد...فلو طرأ تغيير على هذه الحرة فعلى سبيل المثال إذا كانت لدينا حركة دفعناها بقوة فسارت بسرعة ثابتة فإذا قمنا بزيادة القوة المؤثرة على الكرة في نفس الاتجاه أو في اتجاه معاكس ؟ نلاحظ تسارع الكرة بسرعة مقدارها (v2) إذا كانت القوة المؤثرة على الكرة في نفس اتجاه حركتها أو توقف الكره عن الحركة إذا كانت القوة في عكس اتجاه الحركة. فمن هذا المنطلق صاغ نيوتن قانونه الأول في الحركة الذي ينص على أن: [c]القانون الأول لنيوتن[/c]

(كل جسم يبقى على حالته السكونية أي السكون أو الحركة المنتظمة بسرعة ثابتة وبخط مستقيم مالم تؤثر عليه قوة أو مجموعة قوى تغير من هذه الحالة.)..... فهذا يعني أن الجسم يبقى ساكنا مالم تؤثر عليه قوة فتحركة أو يبقى متحركة بسرعة منتظمة وبخط مستقيم مالم تؤثر عليه قوة فتغير من سرعته أو من اتجاهه أو من كليهما معا.....

[c]قانون نيوتن الثاني[/c] قانون نيوتن الثاني يعتمد بدرجة أساسة على الممانعة التي يتعرض لها الجسم المتحرك إلتي تتسبب في اغيير سرعته وبالتالي التغير المستمر في التعجل إلى أن يتوقف الجسم عن الحركة..

فينص قانون نيوتن الثاني على: (إذا أثرت قوة(أو محصلة قوى) على جسم بحيث تكسبة سرعة فإن مقدار التسارع الذي يكسبه الجسم يتناسب طرديا مع القوة المؤثرة عليه)..... مثلا: إذا أثرت قوة على جسم مقدارها(F) كتلته (m) فإنها تكسبه تسارع مقداره (g) فمقدار القوة معطى بالعلاقة التالية:

[c]F=m * g[/c]

حيث أن: F:القوة بالنيوتن.

m: الكتلة بالكيلو جرام g: التعجيل الأرضي ومقادره غالبا معلوم وهو(9.8متر/ثانية^) (^ يعني الأس التربيعي).

أما قانون نيوتن الثالث فيتعلق بالفعل ورد الفعل حيث ينص على: ( لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه).

أمثلة من الحياة اليومية لهذا القانون:

1- عند وضع ثقل على راحة يدك فان الثقل يؤثر بقوة ضغط إلى الأسفل ويكون رد الفعل لليد إلى أعلى لكي يساوي الفعل الواقع عليها.. 2- حركة القذيفة الصاروخية أو الصاروخ أو الرصاصة من البندقية حيث تكون حركة المواد النفاثة في عكس اتجاه المقذوف..... 3- الفرامل في السيارة.....

[[تصنيف:دليل دراسة الفيزياء]]</text>
      <sha1>9a8vn64pvlaphoasoiipte1lrxg173i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>طرق تطبيق المبيدات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17302</id>
    <revision>
      <id>220178</id>
      <parentid>219725</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةعر ← ة ر</comment>
      <origin>220178</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17716" sha1="9080yrp1lg8tf356zgm8po2vduv83ui" xml:space="preserve">مبيدات الحشائش:

1- مجموعة المبيدات الهرمونية ( مركبات الفينوكسى )

الصفات العامة:- لا يجب إستعمالها إلا عندما يبلغ النبات لارتفاع 10 – 15 سم و لا يجب إستعمالها أثناء طور طرد السنابل و تستعمل في مكافحة الحشائش عريضة الأوراق و تعتبر قليلة المكث في التربة.

مبيدات المجموعة:-

أ‌- 2 4 D
معدل الاستخدام:- رطل من الحامض الخالص للفدان رشاً على المجموع الخضرى للنبات.

المحصول: القمح، الشعير، و الحشائش الحولية عريضة الأوراق.

ب‌- M C P A
معدل الاستخدام:- رطل من الحامض الخالص للفدان رشاً على المجموع الخضرى للنبات.

المحصول:- القمح، الشعير،الكتان، و الحشائش الحولية عريضة الأوراق.

2- مجموعة مركبات حامض البنزويك و مشتقاتة

الصفات العامة:- تعتبر مبيدات غير طويلة الأثر المتبقي، و غير متطايرة نسبياً و تستخدم لمكافحة الحشائش عريضة الأوراق و تعامل بها التربة أو النبات.

مبيدات المجموعة:-

ا-Bensulfuron-Methyl
الاسم التجاري:- لونداكس

معدل الاستخدام:- 30 جرام / للفدان

المحصول:- الأرز البدار للحشائش العجيرة السمار السعد و عريضة الأوراق.

ب- Dicamba
الاسم التجاري:- بانفيل

معدل الاستخدام:- 1 لتر / للفدان رشاً على المجموع الخضري للحشائش بعد إنبات المحصول.

المحصول:- الحبوب كالقمح و الشعير و الذرة للحشائش عريضة الأوراق.

3- مجموعة مركبات داى نيترو انيلين

الصفات العامة:- متوسطة المكث بالتربة و متطايرة نسبياً لذا يجب خلطها بالتربة، و تستخدم في مكافحة الحشائش ذات الفلقة الواحدة و تظهر الأعراض في صورة تقزم و تثبيط نمو الجذور.

مبيدات المجموعة:-

ا- Butralin
الاسم التجاري:- إمكس

معدل الاستخدام:- 2.5 لتر / 200 لتر ماء رشاً بعد الزراعة قبل الري.

المحصول:- البسلة، القطن، فول الصويا للحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة.

ب- Pendimethalin
الاسم التجاري:- ستومب

معدل الاستخدام:- 1.7 لتر / 200-400 لتر ماء رشاً على الأرض قبل الزراعة ثم خلطه مع التربة قبل الزراعة ثم الزراعة و الري.

المحصول:- القطن، الطماطم، الأرز الشتل، و فول الصويا للحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة.

ج- Trifluralin
الاسم التجاري:- تريفلان

معدل الاستخدام:- 1 لتر / فدان بنفس طريقة المبيد السابق.

المحصول:- القطن للحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة.

د-Oxyfluorfen
الاسم التجاري:- جول

معدل الاستخدام:- 750 سم / فدان في 200-400 لتر ماء رشاً على الخطوط بعد الزراعة قبل الري في القطن، الفول البلدي، الصويا، و الحشائش الحولية و الصيفية،أو بعد 21 يوم من نقل الشتلات إلى المشتل في البصل الفتيل للحشائش الحولية عريضة الأوراق.

4- مجموعة مركبات النيتريلات

الصفات العامة:- مبيدات لمعاملة التربة لمقاومة الحشائش عريضة الأوراق و تعتبر متوسطة الأثر المتبقي.

مبيدات المجموعة:-

أ‌- Dichlobenil
الاسم التجاري:- كازارون

معدل الاستخدام:- 40كجم وذلك نثراً على التربة في الشتاء.

المحصول:- العنب الحشائش عريضة الأوراق.

ب‌- Bromoxynil
الاسم التجاري:- برومينال

معدل الاستخدام:- 1 لتر / 150-200 لتر ماء رشاً على المجموع الخضري بعد أن يبلغ اارتفاعة 15 – 20 سم.

المحصول:- القمح، الشعير، البصل، و الكتان للحشائش عريضة الأوراق.

4- مجموعة مركبات الأميدات

الصفات العامة:- تعتبر متوسطة أاثر المتبقي في التربة، غير قابلة للذوبان في الماء، ضعيفة التطاير، و فعالة في مكافحة الحشائش ذات الفلقة الواحدة و تعامل بها التربة عدا بروبانيل.

مبيدات المجموعة:-

ا- Diphenamid
الاسم التجاري:- إينايد

معدل الاستخدام:- 4 كجم / 200-400 لتر ماء رشاً على الأرض قبل الزراعة في المشتل أو قبل نقل الشتلات في الحقل.

المحصول: الطماطم الحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة.

ب-Propanil
الاسم التجاري:- ستام

معدل الاستخدام:- 6 لتر / فدان في 400 لتر ماء رشاً على المجموع الخضري للحشائش و المحصول بعد الإنبات.

المحصول:- الأرز الحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة.

ج- Butachlor
الاسم التجاري:- ماشيت

معدل الاستخدام:- 2-3 كجم رشاً على التربة وذلك للطماطم لمكافحة الحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة.

5- مجموعة مركبات الأحماض الاليفاتية الهالوجينية

الصفات العامة:- مبيدات إنتقالية دائمة الحركة داخل النبات تستعمل لمكافحة الحشائش المعمرة على المجموع الخضرى أو التربة و تعمل على ترسيب البروتينات في الخلية النباتية.

مبيدات المجموعة:-

ا- Dalpon
الاسم التجاري:-دابون

 معدل الاستخدام:- 8-10 كجم للفدان رشاً على المجموع الخضري للحشائش في طور النشاط على 2-3 مرات.

نوع الحشائش:- المعمرة ذات الفلقة الواحدة كالنجيل و الحلفا.

6- مجموعة مركبات مشتقات حامض الجليسين

الصفات العامة:- مبيدات إنتقالية داخل النبات مبيدات عامة غير متخصصة.

مبيدات المجموعة:-

أ‌- Glyphosate
الاسم التجاري:- راوند اب بارون تاتش داون

معدل الاستخدام:- 1 لتر مبيد لكل 50- 100 لتر ماء رشاً على الحشائش فقط ويفضل أن يكون صيفاً.

7- مجموعة مركبات اليوريا المستبدلة

الصفات العامة :- مبيدات تعامل بها التربة تُكون طبقة رقيقة على سطح التربة لا يغسل حيث أنها طويلة الأثر المتبقي و لا تذوب في الماء و تظهر الأعراض على صورة إصفرار العروق في الورقة.

مبيدات المجموعة:-

ا – Fluometuron
الاسم التجاري:- كونوران

معدل الاستخدام:- 1.25 لتر / 400 لتر ماء رشاً على خطوط القطن بعد الزراعة و بعد الري.

المحصول:- القطن الحشائش الحولية ذات الفلقتين.

ب- Diuron
الاسم التجاري:- كارمكس

 معدل الاستخدام:- 1 كجم رشاً على المجوع الخضري.

يستخدم لحدائق الفاكهة لمكافحة الحشائش الحولية.

ج –Linuron
الاسم التجاري:- أفالون

معدل الاستخدام:- 250-500 جم رشاً على المجموع الخضري للحشائش بعد الإنبات و يمكن إستعمالة قبل الإنبات.

المحصول:- الجزر للحشائش الحولية عدا الخلة.

د – Isoproturon
 الاسم التجاري:- اريلون

معدل الاستخدام:- 1.25 لتر / الفدان رشاً عاماً.

المحصول:- القمح الحشائش الحولية عريضة الأوراق و ضيقة الأوراق.

ه – Tribenuron-Methyl
 الاسم التجاري:- جرانستار

معدل الاستخدام:- 8 جم / الفدان رشاً على المجموع الخضري على القمح و الشعير للحشائش عريضة الأوراق.

8- مجموعة مركبات الثيوكاربمات و الداى ثيوكاربمات

الصفات العامة:- مبيدات طيارة قليلة المكث بالتربة تقاوم الحشائش ذات الفلقة الواحدة يتم تقليبها بالتربة و تسبب تقزم و إلتواء بادرات الحشائش.

مبيدات المجموعة:-

ا- Fluometuron
الاسم التجاري:- ابتام

معدل الاستخدام :- 6 لتر / 400 لتر ماء رشاً على التربة الجافة مع التقليب ثم الإنتظار قبل الشتل أو الزراعة ب3 أسابيع.

المحصول:- البطاطس، البصل الفتيل، الطماطم وذلك للحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة.

ب- Molinate
الاسم التجاري:- اوردرام

معدل الاستخدام:- 2.5 لتر في 200-400 لتر ماء رشاً عام أو خلطه بالتراب ثم النثر على ماء الغمر بعد الشتل بفترة لا تتجاوز 5 أيام و المبيد له رائحة كريهة.

المحصول:- الأرز الشتل للحشائش الحولية ذات الفلقة الواحدة و خاصة الدنيبة.

9- مجموعة مركبات الترايازينات

الصفات العامة :- طويلة الأثر المتبقي بالتربة تعامل بها التربة و لا تذوب في الماء لها الصفة الاختيارية للحشائش التي تظهر في حقول نبات الذرة شديدة الفاعلية.

مبيدات المجموعة:-

ا- Atrazine
الاسم التجاري:- جيسابريم

معدل الاستخدام:- 750 جم / 400 لتر ماء بعد العزق و يرش مرة واحدة ثم الري.

المحصول:- الذرة الشامية و حدائق الفاكهة عدا الموز و العنب للحشائش الحولية.

ب‌- Prometryn
الاسم التجاري:- جيساجارد

معدل الاستخدام:- 1 كجم / 200-400 لتر ماء ويرش على التربة بعد الزراعة و قبل الري.

المحصول:- فول الصويا و العدس للحشائش الحولية.

ج-Simazine
 الاسم التجاري:- سيمازين

معدل الاستخدام :- 3/4 كجم في 400 لتر ماء للذرة الشامية للحشائش الحولية.

د- Ametryn
الاسم التجاري:- جيساباكس

معدل الاستخدام:- 1 كجم في 20 لتر ماء و للقصب 2 كجم للفدان رشاً على التربة قبل الإنبات أو بعد إنبات الحشائش في طور البادرة.

المحصول:- الموز القصب و يكافح الحشائش الحولية كالرجلة و العليق و الحشائش المائية.

ه – Terbutryn
الاسم التجاري:- اجران

معدل الاستخدام:- 1.15 رشاً على التربة قبل الإنبات للفول البلدى للحشائش الحولية.

و- Metribuzin
 الاسم التجاري:- سنكور

معدل الاستخدام:- 250 جم ويرش بعد الإنبات مباشرةً في الطماطم و البطاطس للحشائش الحولية.

10- مجموعة مركبات اليوراسيل

الصفات العامة:- مبيدات طويلة الأثر المتبقي تعامل بها التربة قليلة التطاير و تقاوم الحشائش الحولية و النجيل.

مبيدات المجموعة:-

ا- Bromacil
الاسم التجاري:- هيفراكس

معدل الاستخدام:- 3 كجم مذابة في 400 لتر ماء و يرش على النموات الخضراء للحشائش و هي في حالة النشاط في النمو.

المحصول:- الموالح للحشائش المعمرة و الحولية.

11- مجموعة مركبات الترايازول

الصفات العامة:- مبيدات إنتقالية داخل النبات يسبب تحطيم للمادة الخضراء و يعامل بها المجموع الخضري.

مبيدات المجموعة:-

ا- Amitrole
الاسم التجاري:- امينوتوريازول

معدل الاستخدام:- 4-6 كجم للفدان رشاً على المجموع الخضري للحشائش.

المحصول:- ترش في المجاري المائية لمكافحة الحشائش الطافية و نصف المغمورة.

12- مجموعة مركبات الدايبيريديليم

الصفات العامة:- تستعمل على المجموع الخضري اللذي ليس له علاج، و هي مبيدات بالملامسة لا تنتقل في النبات و تؤثر على المادة الخضراء، وهي غير اختيارية و ترتبط مع حبيبات التربة عند وصولها لسطح التربة و تقاوم الحشائش عريضة الأوراق.

مبيدات المجموعة:-

ا-Paraquat
الاسم التجاري:- جرامكسون

معدل الاستخدام:- 1 لتر / 100 لتر ماء و ترش على الأجزاء الخضرية للحشائش فقط مع تجنب سقوط الرذاذ منه على المجموع الخضري للأشجار.

المحصول:- الفاكهة ذات السوق الخشبية للحشائش عريضة و ضيقة الأوراق.

13- مركبات متنوعة:-

1-Tralkoxydim
الاسم التجاري:- جراسب

معدل الاستخدام:- 1 لتر / 200 لتر ماء للفدان رشاً على الحشائش النجيلية أثناء فترة النشاط و تكوين الريزومات.

المحصول:- القمح للحشائش النجيلية الحولية و الزمير.

2-Oxadiazon
الاسم التجاري:- رونستار

معدل الاستخدام:- 1.5 لتر / للفدان في 200-400 لتر ماء وذلك رشاً بعد 10-12 يوم من الزراعة ثم الري، أو 750 سم / فدان في 100-400 لتر ماء والخلط بالتراب بعد 2-5 يوم من الشتل.

المحصول:- الأرز الشتل الحشائش الحولية.

3- Glufosinate-Ammonium
الاسم التجاري:- الباستا

معدل الاستخدام:- 2 لتر / 200 لتر ماء رشاً على النموات الخضراء في حالة النشاط مرتين و بينهما شهر.

المحصول:- العنب، و المانجو الحشائش المعمرة.

4-Clethodim
الاسم التجاري:- سلكت

معدل الاستخدام:- 1 لتر / للفدان في 100لتر ماء أو 1/2 لتر في 100 لتر ماء و الرش على الحشائش المعمرة عندما يصل طولها 15-20 سم.

المحصول:- الفول السوداني، العنب، الطماطم، و البطاطس للحشائش النجيلية و الحولية و المعمرة.

5- Fluazifop-P-Butyl
الاسم التجاري:- فيوزليد

معدل الاستخدام:- 2 لتر / 200 لتر ماء و رش الحشائش عند خروج 3-4 ورقات.

المحصول:- الموالح، الفول البلدى، الفول السودانى، القطن، و الفراولة للحشائش الحولية و المعمرة النجيلية.

5- Cycloxydim
الاسم التجاري:- فوكاس

معدل الاستخدام:- 2 لتر / 200 لتر ماء.

المحصول:- الموالح، و فول الصويا الحشائش النجيلية عامةً.

6- Haloxyfop
الاسم التجاري:- جالانت

معدل الاستخدام:- 1.5 لتر و الرش قبل الإنبات.

المحصول:- فول الصويا، البصل، القطن و الحشائش النجيلية عامة.

7- Sethoxydim
الاسم التجاري:- نابو

معدل الاستخدام:- 2 لتر ماء رشاً عاماً على المحصول و الحشائش.

المحصول القطن الحشائش النجيل البلد و الحشائش الحولية.

8- Metolachlor Chloroacetanilide
الاسم التجاري:- ديوال

معدل الاستخدام:- 1-2 لتر ماء رشاً على التربة قبل الزراعة.

المحصول:- القطن الحشائش السعد و الرجلة.

9-Bentazone
الاسم التجاري:- بازجران

معدل الاستخدام:- 500 سم / فدان في 200 لتر ماء رشاً بعد 2-4 أسابيع من ظهور الحشائش.

المحصول:- البرسيم و الذرة الشامية الحشائش الحولية ريضة الأوراق وخاصه الشبيط.

10-Clopyralid
الاسم التجاري:- لونتريل

معدل الاستخدام:- 600 سم / فدان في 200 لتر ماء رشاً بعد الإنبات على بادرات القمح و هو في طور 3-5 أوراق.

المحصول:- القمح و الشعير و الحشائش الحولية عريضة الأوراق.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9080yrp1lg8tf356zgm8po2vduv83ui</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/ماهي الحركة ؟</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17327</id>
    <revision>
      <id>213659</id>
      <parentid>98147</parentid>
      <timestamp>2022-11-14T08:33:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213659</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="340" sha1="i6ejeqnsof0dxjbizhf3v3sxdbjk1wh" xml:space="preserve">الحركة: هي التغير في الموقع خلال الزمن ان بدأ الحركة أو ايقافها يحتاج إلى قوة
ان قياس سرعة الحركة واتجاهها يعتمد على الاطار المرجعي المسندة اليه

[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]
[[تصنيف:فيزياء]]</text>
      <sha1>i6ejeqnsof0dxjbizhf3v3sxdbjk1wh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/الحركة في بعد واحد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17328</id>
    <revision>
      <id>98140</id>
      <parentid>97038</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: حيث ان ← حيث أن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98140</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1538" sha1="o9tycw1gk3jutqfmutj5pjqyzkyir7g" xml:space="preserve">الحركة في بعد واحد هي من أبسط أنواع الحركة حيث تحدث في تغير الموقع في بعد واحد سواء عمودية أو أفقية أو جانبية بالنسبة للإطار المرجعي خلال الزمن
== معادلات الحركة الخطية ==
هناك معادلات أربعة أساسية في الحركة الخطية
* 1- معادلة الازاحة بدلالة السرعة الابتدائية والسرعة النهائية والزمن
* X=(Vi+Vf)*t
* 2-معادلة السرعة النهائية بدلالة السرعة الابتدائية والتعجيل والزمن
* Vf=Vi+at
* 3-معادلة الازاحة بدلالة السرعة الابتدائية والزمن والتعجيل
* (X=Vit+1/2a(t^2
* 4-معادلة السرعة النهائية بدلالة السرعة الابتدائية والتعجيل والزمن
* Vf^2=Vi^2+2aX
* حيث
* (X)....الازاحة
* (Vi)....السرعة الابتدائية
* (Vf)....السرعة النهائية
* (t)....الزمن
* (a)....التعجيل

== السقوط الحر ==
نوع من أنواع الحركة الخطية أكثر تخصص حيث أن الجسم يتغير موقعه للاسفل فقط نسبة إلى المرجع
* من معادلات السقوط الحر
* Vf=gt
* Y=g(t^2)/2
* Vf)^2=2gY)
* حيث
* (Y)....الانخفاض وهو يساوي النظير الجمعي الارتفاع
* (g)....التعجيل الارضي

[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>o9tycw1gk3jutqfmutj5pjqyzkyir7g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/قوانين كيبلر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17329</id>
    <revision>
      <id>98146</id>
      <parentid>94257</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاول ← الأول (2)، اي ← أي، احدى ← إحدى  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98146</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1172" sha1="b2zhu1d54bnunxagsvby6z85s6vs9np" xml:space="preserve">لقد وضع الفيزيائي الفلكي كيبلر ثلاث قوانين في الحركة الكوكبية سميت فيما بعد باسمه
* القانون الأول : جميع الكواكب تدور حول الشمش في مارات القطع الناقص (بيضوية الشكل) و تقع الشمس في إحدى بؤرتيه ان ابعد نقطة عن الشمس تسمى الاوج واقرب نقطة تسمى الحضيض
* القانون الثاني : المستقيم الواصل بين مركزي الشمس واي كوكب يمسح أثناء دورانه مسافات متساوية في ازمان متساوية أي ان المساحة الممسوحة في الثاني الواحدة تساوي كمية ثابتة
* القانون الثالث : مربع دوران كل كوكب حول الشمس يتناسب طرديا مع مكعب نصف قطر المحور الكبيرلمدار الكوكب كما في المعادلة التالية P^2/R^3=K
حيث
* P.....مقدار دوران الكوكب حول الشمس
* R.....نصف قطر المحور الكبير
* K.....ثابت

[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>b2zhu1d54bnunxagsvby6z85s6vs9np</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/قانون الجاذبية العام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17330</id>
    <revision>
      <id>98145</id>
      <parentid>97039</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اخرى ← أخرى، احداه ← إحداه  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2785" sha1="22f0tocurac4v81rcyejjaib94xcu98" xml:space="preserve">قانون الجذب العام لنيوتن (Newton's law of universal gravitation)، أو كما يعرف اختصارًا بـقانون الجذب العام هو قانون فيزيائي استنباطي ينص على أنه &quot;توجد قوة تجاذب بين أي جسمين في الكون، تتاسب طرديًا مع حاصل ضرب كتلتيهما، وعكسيًا مع مربع المسافة بينهما&quot;. وحدتها (نيوتن.م2/كجم).

ويُسمى هذا القانون عادة بقانون التربيع العكسي وذلك لأن القوة تتناسب عكسياً مع مربع المسافة بين مركزي الجسمين. حيث أن الكتلة (ك2) تؤثر على الكتلة (ك1) بقوة مقدارها (ق21)، والكتلة (ك1) تؤثر بقوة مقدارها (ق12) على الكتلة (ك2)، ج : ثابت الجذب العام ويساوي 6.672 × 10-11 نيوتن.م2 / كغ.
الصورة القياسية لقانون الجذب العام لنيوتن

    F = G \frac{m_1 m_2}{r^2}

حيث:

    F\ هي القوة الناتجة عن الجاذبية
    G\ هو ثابت الجذب العام بين الكتل
    m_1\ هي كتلة الجسيم الأول
    m_2\ هي كتلة الجسيم الثاني
    r\ هو البعد بين الجسيمين

    الصورة الاتجاهية لقانون الجذب العام لنيوتن

    \vec{F}_{12} = -\vec{F}_{21} = - G {m_1 m_2 \over {\vert \vec{r}_{12} \vert}^2} \, \hat{r}_{12}

حيث:

    \vec{F}_{12} هو متجه القوة التي يؤثر بها الجسيم 1 على الجسيم 2
    \vec{F}_{21} هو متجه القوة التي يؤثر بها الجسيم 2 على الجسيم 1
    G\ هو ثابت الجذب العام بين الكتل
    m_1\ و m_2\ هما كتلتا الجسيمين على الترتيب
    \vert \vec{r}_{12} \vert \ = \vert \vec{r}_2 - \vec{r}_1 \vert هو البعد بين الجسيمين (أي مقدار المتجه الذي هو مقدار الفرق بين متجهي موضع الجسيمين)
    \hat{r}_{12} \ \stackrel{\mathrm{def}}{=}\ \frac{\vec{r}_2 - \vec{r}_1}{\vert\vec{r}_2 - \vec{r}_1\vert} هو وحدة متجه للمتجه من 1 إلى 2 
ان قصة هذا القانون بدأت عندما سقطت التفاحة على رأس العالم اسحاق نيوتن حتى صاغ القانون رياضيا ب(F=ma ).ان (F=ma) تعد أشهر معادلة فيزيائية في التاريخ
* نص القانون:
كل كتلتين في الكون تجذب إحداهما الأخرى بقوة تتناسب طرديا مع حاصل ضرب كتلتيهما وعكسيا مع مربع البعد بين مركزي الكتلتين

[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>22f0tocurac4v81rcyejjaib94xcu98</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/الحركة في أكثر من بعد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17331</id>
    <revision>
      <id>98139</id>
      <parentid>94251</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98139</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1086" sha1="mbvsfpzsycoc5634q5gwk0q2mo5jldn" xml:space="preserve">{{تنسيق}}
تشمل الحركة في أكثر من بعد جميع أنواع الحركة الكلاسيكية ومن ضمنها المقذوفات
== معادلات الحركة في بعدين ==
* معالة الزمن الازم للوصول إلى أعلى ارتفاع بدلالة السرعة الابتدائية والتعجيل الأرضي وجيب الزاوية
* t rise=Vi SinQ/g
* معادلة الزمن الكلي حتى الصقوط (ضعف المعالة السابقة)
* t total=2ViSinQ/g
* معادلة أقصى ارتفاع بدلالة السرعة الابتدائية وجيب الزاوية والتعجيل الأرضي
* h max=Vi^2 Sin^2Q/2g
* معادلة أقصى مسافة ممكنة بدلالة السرعة الابتدائية وجيب الزاوية والتعجيل الأرضي
* R=Vi^2 Sin2Q/g
* حيث
* (t)....الزمن
* (Vi)....السرعة الابدائية
* (SinQ)....جيب الزاوية
* (g)....التعجيل الأرضي
* (h)....الارتفاع
* (R)....المسافة'''

[[تصنيف:ميكانيكا كلاسيكية]]</text>
      <sha1>mbvsfpzsycoc5634q5gwk0q2mo5jldn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسبرانتو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17567</id>
    <revision>
      <id>214380</id>
      <parentid>214237</parentid>
      <timestamp>2022-12-18T22:49:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214380</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4223" sha1="bva1c2yprikh70jqltm4wpn0sqm94rq" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; لغة الاسبرانتو&lt;/font&gt;&lt;/center&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;center&gt;[[ملف:Flag of Esperanto.svg|لاإطار|upright=1.5]]&lt;br /&gt;
&lt;/center&gt;

{{ويكيبيديا|إسبرانتو}}

=== ما هي الإسبرانتو؟ ===

الإسبرانتو لغة عالمية تهدف إلى تسهيل الاتصال بين مختلف الثقافات، مبتكرها الدكتور لودفيغ إليعازر زمنهوف (1859ـ1917)، أصدر في سنة 1887 كتابه (Lingvo Internacia أي &quot;اللغة العالمية&quot;) في سنة 1887 تحت الاسم المستعار &quot;الدكتور إسبرانتو&quot; (إسبرانتو تعني : الذي لا يكف عن الأمل) . ويقدر عدد المتكلمين بلغة الإسبرانتو حاليًا حوالي مليوني شخص حول العالم و هناك آلاف الكتب و أكثر من مئة مجلة متنوعة تصدر بشكل دوريّ.
الإسبرانتو لغة اصطناعية تربط بين الثقافات ليتسنى لمستخدميها التحادث على قدم المساواة دون أن يستعمل أحدهم لغته الأم. إن استخدام لغة قومية كالإنجليزية أو العربية للتواصل قد تعيق التواصل بين المتحدثين لأن أحدهم سيشعر بعدم القدرة الكاملة على التعبير وهو يتحدث مع شخص يتحدثها كلغته الأم. أما الإسبرانتو فهي لغة سهلة وقواعدها بسيطة ولذلك يستطيع أن يستخدمها الجميع.

'''لغة حية:'''

الإسبرانتو هي لغة حديثة عمرها مئة وعشرون عامًا فهي إذن اللغة الأحدث بين اللغات الحية. أُدخلت بداية إلى أوروبا و هي الآن مستعملة على المستوى العالمي.
تستعمل الإسبرانتو كأية لغة أخرى، إلا أنها أسهل للتعلم من أية لغة أخرى. حتى الذين لا يستطيعون تذكر كلمة بلغة درسوها لسنوات بالمدرسة أو الجامعة، لا يحتاجون إلا لبضعة أشهر من الدراسة المركزة ليتكلموا الإسبرانتو بطلاقة.
الإسبرانتو أفضل من اللغة القومية للتواصل إذا كان الهدف من تعلمها هو التعرف على أشخاص من مختلف بقاع العالم، بحيث أن الكل يتعلمها للسبب ذاته.

يقدم هذا الكتاب مبادئ تعليم اللغة العالمية إسبرانتو في النحو والصرف وذلك تحت [[w:ويكيبيديا:نص رخصة جنو للوثائق الحرة|ترخيص الوثائق الحرّة]]. لاتنسى أنك تستطيع تغيير المحتوى بالضغط على الوصلات الحمراء أو على [&lt;span style=&quot;color: blue;&quot;&gt;عدل&lt;/span&gt;]. للمزيد انظر إلى [[w:مساعدة:تحرير|مساعدة:تحرير]]. هناك [[ساحة اللعب]] للتمرن على نظام [[w:ويكي|الويكي]].

= محتويات =
== تمهيد ==
* [[إسبرانتو/مقدمة|مقدمة عن لغة إسبرانتو]]
* [[إسبرانتو/بيان|بيان براغ عن حركة اللغة العالمية الاسبرانتو]]

== دروس ==
* [[إسبرانتو/1|الدرس الأول]]
* [[إسبرانتو/2|الدرس الثاني]]
* [[إسبرانتو/3|الدرس الثالث]]
* [[إسبرانتو/4|الدرس الرابع]]
* [[إسبرانتو/5|الدرس الخامس]]
* [[إسبرانتو/6|الدرس السادس]]
{{تصنيف كومنز|Esperanto}}

[[تصنيف:اسبرانتو]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[af:Esperanto]]
[[cs:Esperanto]]
[[de:Esperanto]]
[[en:Esperanto]]
[[eo:Esperanto por komencantoj]]
[[es:Esperanto]]
[[eu:Esperanto]]
[[fi:Esperanto]]
[[fr:Espéranto]]
[[he:אספרנטו]]
[[hr:Esperanto]]
[[id:Bahasa Esperanto]]
[[it:Esperanto]]
[[ja:エスペラント]]
[[ms:Bahasa Esperanto]]
[[nl:Esperanto]]
[[no:Esperanto]]
[[pl:Esperanto/Okładka]]
[[pt:Esperanto]]
[[sk:Esperanto]]
[[sv:Språkkurser/Esperanto]]</text>
      <sha1>bva1c2yprikh70jqltm4wpn0sqm94rq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسبرانتو/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17568</id>
    <revision>
      <id>97215</id>
      <parentid>93554</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:49:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97215</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21103" sha1="tpe1nzpe9kidhssj92ndik0q2iyzc07" xml:space="preserve">'''بخصوص الاسپرانتو:'''

في عالم زاد إدراكه في ما يخص حقوق الأقليات و التنوّع اللغوي و الثقافي، تجدد الاهتمام باللغة العالمية &quot;اسپرانتو&quot; من صانعي القرار. كما أن المنظمات و الاتحادات غير الحكومية تضغط لجعل السؤال الخاص باللغة العالمية موضوعاً على جدول أعمال هيئة الأمم المتحدة و الاتحاد الأوروبي. وفي يوليو/ تموز من عام 1996، قامت ندوة نيتوبي (Nitobe) للمنظمات العالمية بإحضار مجموعة خبراء مستقلين في براغ بجمهورية التشيك وتم دراسة الوضع الحالي للاسپرانتو كما تمت المطالبة بشمولها في الحوارات الحالية الخاصة بحقوق اللغات و سياسة اللغات. كما تم طرح بيان براغ الرسمي، وهو إعادة طرح حديثة للقيم والأهداف الضمنية لحركة الاسپرانتو، مع التأكيد على الديمقراطية اللغوية و المحافظة على التنوع اللغوي... من أشهر متحدثي الاسپرانتو الآن: راينهارد سِلتن الحاصل على جائزة نوبل للاقتصاد عام 1994، شوشا پولقار بطل العالم للشطرنج عام 1996، و تيـڤادار سوروس والد رجل الأعمال المشهور جورج سوروس... كما يحثّ برنامج &quot;حوارات بلدية&quot; على تقوية الحوار بين شعوب مناطق مختلفة من العالم، مع تجنب اللغات الاستعمارية السابقة عن طريق استخدام الاسپرانتو كوسيلة للاتصال. في ما يلي بعض الحقائق الإضافية عن وضع الاسپرانتو الحالي.

'''مقصد وأصول:'''

أساس ما أصبح لاحقاً اللغة العالمية الاسپرانتو كان قد طبع في وارسو عام 1887 عن طريق د. اليعازر لودويق زامنهوف. إن فكرة لغة عالمية مخططة الهدف منها ليس استبدال اللغات القومية وإنما يستفاد منها كلغة إضافية ثانية للجميع لم تكن جديدة، ولكن زامنهوف رأى أن تلك اللغة لابد أن تتطور عن طريق الاستخدام الجماعي. لذلك، اكتفى بأطروحته الأولية بقواعد محددة و مجموعة مفردات قليلة. الاسپرانتو الآن لغة مكتملة النمو مع جماعة ناطقة بها في كل أنحاء العالم ومصادر لغوية متكاملة. كثير من أفكار زامنهوف سبقت أفكار مؤسس علم اللغويات الحديثة فرديناند دي سوسور، الذي كان أخاه رينيه يتحدث الاسپرانتو.

'''مميزات وخصائص:'''

الاسپرانتو مقروؤة ومكتوبة. قاموسها (مفرداتها) مشتقة غالباً من اللغات الأوروبية الغربية، بينما بناء و تركيب الجمل وتشكيل واشتقاق الكلمات تظهر تأثر قوي باللغات السلافية الشرق أوروبية. الاشتقاق بالاسپرانتو دائماً ثابت وتقريباً في جميع الأحوال يمكن إعادة التركيب إلى كلمات جديدة. لذلك، فإن اللغة تشبه في بعض النواحي اللغات المفرّزة (المفصّلة) كالصينية، بينما بناء الكلمات الداخلي يشبه اللغات الملصّقة (المركّبة) كالتركية، السواحلية، و اليابانية.

'''التطوّر:'''

في البداية، كانت اللغة تحتوي على حوالي 1000 جذر، و التي منها يمكن تكوين ما بين 10,000 إلى 12,000 كلمة. أما الآن، فإن معاجم (قواميس) الاسپرانتو عادة ما تحتوي ما بين 15,000 و 20,000 جذر، والتي منها يمكن تكوين مئات الألوف من الكلمات. إضافة إلى ذلك، فإن اللغة لا تزال تتطوّر و يعهد إلى اكاديمية الاسپرانتو متابعة الاتجاهات الحالية. و مع مضي الوقت، فإن اللغة قد استُخدِمت في جميع الأغراض الممكنة، البعض منها كان مثيراً للجدل أو مسبباً للمشاكل. على سبيل المثال، فإن اللغة قد مُنِعَت و مستخدميها اضطهدوا، عن طريق ستالين كلغة خاصة بالطبقة الراقية، و عن طريق هتلر كلغة اليهود (حيث أن زامنهوف، مبتكر اللغة، كان يهودياً). وخلال استخدام اللغة في المنزل، يوجد الآن آلاف الناطقون بالاسپرانتو كلغة أم.

'''المستخدمون:'''

جمعية الاسپرانتو العالمية (UEA)، التي يعتبر أعضاؤها أكثر جماعة الاسپرانتو فاعلية، يوجد لديها فروع وطنية في 62 دولة و أعضاء مستقلين في ضعف هذا الرقم من الدول. مبيعات الكتب الدراسية و عضوية الجمعيات المحلية تظهر أن عدد الناس الذين لديهم بعض المعرفة باللغة في مئات الألوف و ربما الملايين. يوجد ناطقون بالاسپرانتو في جميع أنحاء العالم، مع تركيز واضح في دول متنوعة كالصين، اليابان، البرازيل، ايران، مدغشقر، بلغاريا، و كوبا.

'''تعليم الاسپرانتو:'''

القدرة على المحادثة و التواصل بالاسپرانتو يمكن نيلها سريعاً. لذا، تعتبر وسيلة جيدة كمقدمة لتعلم لغات أجنبية. في خلال أسابيع، يستطيع الطلبة أن يبدأوا باستخدام الاسپرانتو للمراسلة، وفي خلال أشهر من أجل الرحلات المدرسية إلى الخارج. و قد أظهرت بعض الدراسات بأن تعلم الاسپرانتو مسبقاً يؤثر إيجابياً على تعلم كلا اللغتين الأولى و الثانية. ومع أنها تدرّس في بعض المدارس، معظم الناس تتعلمها عن طريق الدراسة الذاتية أو بالمراسلة، سواءاً العادية أو الإلكترونية، أو عن طريق أندية الاسپرانتو المحلية. توجد كتب دراسية و مواد تعليم ذاتي في أكثر من 100 لغة. كما أنه يوجد موقع جديد لمعلمي الاسپرانتو، www.lernu.net، والذي يعطي فكرة عن الفعاليات التعليمية الحالية.

'''اعتراف رسمي:'''

في عام 1954، اعترف مؤتمر اليونسكو العام بأن إنجازات الاسپرانتو تجاري أهداف و غايات اليونسكو، و بالتالي تم تأسيس علاقة رسمية بين اليونسكو و الـ (UEA). ولا يزال التعاون بين المنظمتين قائماً. في عام 1977 ألقى أحمد مختار مباو، المدير العام لليونسكو، خطبة في مؤتمر الاسپرانتو العالمي الثاني و الستين. و في عام 1985، أوصى مؤتمر اليونسكو العام الدول الأعضاء و المنظمات الدولية بترويج تعليم الاسپرانتو في المدارس و استخدامها في القضايا الدولية. كما أن لجمعية الاسپرانتو العالمية (UEA) وضع استشاري مع الأمم المتحدة، اليونيسيف، مجلس أوروبا، منظمة الولايات الأمريكية، و المنظمة الدولية للمقاييس و المعايير (ISO).

'''اجتماعات و سفر:'''

أكثر من مائة مؤتمر دولي و اجتماع تقام سنوياً بالاسپرانتو بدون مترجمين. أكبرها هو مؤتمر الاسپرانتو العالمي و الذي أقيم في زغرب (2001)، فورتاليزا بالبرازيل (2002)، جوتنبرغ بالسويد (2003)، بكين (2004)، فيلنيوس بلتوانيا (2005)، فلورنسا بإيطاليا (2006)، و يوكوهاما (2007). أقيمت أول ندوة لمتحدثي الاسپرانتو في الدول العربية في عمّان عام 2000، و سادس مؤتمر لدول الأمريكتين في كوبا عام 2004، و رابع مؤتمر آسيوي في كاتماندو بالنيبال عام 2005. كما تحوي قائمة Pasporta Servo، و هي خدمة تديرها شعبة الشباب بالـ (UEA)، لعام 2005 عناوين لـ 1364 مُضيف في 89 دولة يوفرون إقامة و مبيت للمسافرين المتحدثين بالاسپرانتو.

'''بحث و مكتبات:'''

كثير من الجامعات تدرس الاسپرانتو في مواد علم اللغويات، والبعض منها تقدمها كمادة مستقلة. ونخص بالذكر جامعة Eotvos Lorand في بودابست، التي يوجد بها خيار شهادة بالاسپرانتو، وجامعة بوزنان في بولندا، التي لديها شهادة في تخصص علم الاتصالات اللغوية البينية. في جدول المراجع (ببليوغرافيا) السنوي الخاص بالمنظمة الأمريكية للغات الحديثة تم تسجيل أكثر من 300 مطبوعة علمية بحثية عن الاسپرانتو سنوياً. مكتبة منظمة الاسپرانتو البريطانية تحتوي على أكثر من 20,000 مؤلف. كما يوجد مكتبات كبرى أخرى مثل: متحف الاسپرانتو العالمي في فيينا (جزء من مكتبة النمسا الوطنية)، مكتبة هولدر (Holder) في المركز الرئيسي لجمعية الاسپرانتو العالمية UEA في روتردام بهولندا، و مجموعة الاسپرانتو في آلن بألمانيا. و بالإمكان الاستفادة من محتويات مجموعتي فيينا و آلن عن طريق الانترنت و نظام الاعارة العالمي.

'''اتصالات مهنية و اهتمامات خاصة:'''

تشمل منظمات متحدثي الاسپرانتو تلك الخاصة بالأطباء، الكتّاب، عمال سكك الحديد، العلماء، الموسيقيون، و الكثير غيرهم. في كثير من الأحيان يطبعون مجلات دورية خاصة بهم، يعقدون مؤتمرات، و يساعدون في نشر اللغة لأغراض مهنية ومتخصصة. الأكاديمية العالمية للعلوم في سان مارينو تسهل التعاون على المستوى الجامعي. مطبوعات أصلية و أخرى مترجمة تظهر باستمرار في شتى العلوم و المعارف كعلم الفلك، علم الحاسب، علم النباتات، علم الحشرات، الكيمياء، القانون، و الفلسفة. كما توجد مجموعات للاهتمامات الخاصة كالكشافة و المرشدين، العمي، و لاعبي الشطرنج. كما تقوم شعبة الشباب في الـ UEA، و التي يطلق عليها اختصاراً: TEJO، بإقامة اجتماعات عالمية متكررة و طباعة دوريات خاصة بها. البوذيون، الشنتويون، الكاثوليك، الكويكر، البروتستانت، المورمون، والبهائيون لديهم منظمات خاصة بهم، كما يستخدم اللغة كثير من المجموعات ذات التوجه الحركي الاجتماعي.

'''أدب:'''

تراث الاسپرانتو الغني بالأدب قد تم الاعتراف به عن طريق منظمة الكتاب العالمية (PEN)، التي قبلت بفرع بالاسپرانتو في مؤتمرها الستين في سبتمبر/أيلول عام 1993. يوجد العديد من كتاب الاسپرانتو المميّزون المعاصرون مثل: الرواة تريفور ستيل (استراليا)، استفان نيميري (المجر)، و سبومنكا ستيميتش (كرواتيا)؛ الشعراء ويليام أولد (اسكتلندا)، ميخائيل جيشبلنج (روسيا)، و أبل مونتاجوت (كاتالونيا)؛ و كتاب الإنشاء و المترجمون بروبال داسجوبتا (الهند)، فرناندو دي دييجو (فنزويلا)، و كوريسو كاي (اليابان). وقد تم ترشيح أولد لجائزة نوبل للأدب عامي 1999 و 2000 لإسهاماته في مجال الشعر.

'''ترجمات:'''

الترجمات الأدبية التي نشرت حديثاً تشمل رائعة همنجواي &quot;الشيخ و البحر&quot;، سيد الخواتم لتولكين، مائة سنة من العزلة لجارسيا ماركيز، رباعيات عمر الخيام، طبلة من الصفيح لجراس، كتاب العجائب لماركو بولو، وملحمة الأسرة العظيمة لكاو شويكين المسماة: &quot;حلم البيت الأحمر&quot;. أما بالنسبة للأطفال، فقد ترجمت قصص آستركس، ويني الدبدوب، تان تان، بيبي ذات الجوارب الطويلة، جميع مجموعة مومنترول القصصية للكاتب الفنلندي ذو الشهرة العالمية توفه يانسن، بالإضافة إلى كتب أوز لفرانك باوم. جميع هذه التراجم موجودة على الانترنت. أما التراجم من الاسپرانتو فتشمل ماسكيرادو، كتاب نشره بالاسپرانتو تيفادار سوروس والد الاقتصادي ورجل الأعمال المشهور جورج سوروس. هذا الكتاب يورد تفاصيل بقاء عائلته أحياء أثناء الاحتلال النازي لبودابست. تم نشر هذا العمل قريباً بالانجليزية في بريطانيا عام 2000 و في الولايات المتحدة عام 2001، والآن يوجد تراجم له بالروسية والألمانية و التركية.

'''المسرح و السينما:'''

مسرحيات لأدباء مسرحيون أمثال جولدوني، أيونسكو، شكسبير، و آلان آيكبورن قد تم عرضها بالاسپرانتو خلال السنوات القليلة الماضية. كما توجد الكثير من مسرحيات شكسبير مترجمة بالاسپرانتو؛ فقد عرضت مسرحية الملك لير في هانوي بالفييتنام في ديسمبر عام 2001 باستخدام طاقم تمثيل محلي. و مع أن فيلم تشارلي تشابلن &quot;الدكتاتور العظيم&quot; استخدم لوحات بالاسپرانتو في المشاهد، إلا أن الأفلام الطويلة بالاسپرانتو قليلة. يستثنى من ذلك فيلم ويليام شاتنر &quot;Incubus&quot; (أي الحاضِنة) الذي كان الحوار فيه بالكامل بلغة الاسپرانتو.

'''موسيقى''':

الألوان الموسيقية بالاسپرانتو تشمل البوب، الشعبية، الروك، الكاباريه، الفردي و الجوقة، و أيضاً الأوبرا. ملحنون و مطربون مشهورون مثل البريطاني إلفيس كوستيللو و الأمريكي مايكل جاكسون قد سجلوا بالاسپرانتو و كتبوا أغاني مستوحاة من اللغة وأيضاً استخدموها في المواد الدعائية. العديد من أغاني البوم &quot; اسپرانتو&quot; لشركة وارنر الذي طرح في أسبانيا في نوفمبر/تشرين الثاني عام 1996 (جميع أغانيه بالاسپرانتو) حققت مراكز عالية في قائمة أغاني البوب الأسبانية. و هناك أيضاً أوركسترا تقليدية و قطع جوقة بنصوص بالاسپرانتو و تشمل &quot;La Koro Sutro&quot; للو هاريسون و السيمفونية الأولى لديفيد جاينز وكلاهما من الولايات المتحدة. يمكن الحصول على أغاني بالاسپرانتو في الانترنت، كما يوجد أيضاً عدد من المواقع على الانترنت المتخصصة في غناء الكاريوكي بالاسپرانتو.

'''دوريات:'''

أكثر من 100 مجلة و صحيفة تطبع بانتظام بالاسپرانتو و تشمل المجلة الإخبارية الشهرية &quot;Monato&quot;، المجلة الأدبية &quot;Fonto&quot;، و مجلة جمعية الاسپرانتو العالمية (UEA) &quot;Esperanto&quot;. المجلة النصف شهرية للأخبار الموجزة &quot;Eventoj&quot; توفر طبعة إلكترونية أيضاً على الانترنت، كما توفرها أيضاً &quot;Monato&quot;. إضافة إلى ذلك، فإن عدد من المجلات توفر أرشفة إلكترونية على الانترنت. دوريات أخرى تشمل منشورات في الطب و العلوم، مجلات دينية، دوريات للشباب، دوريات تعليمية، مجلات أدبية، و منشورات للاهتمامات الخاصة.

'''إذاعة و تلفاز:'''

محطات إذاعية في النمسا، البرازيل، الصين، كوبا، استونيا، المجر، إيطاليا، و بولندا تذيع بالاسپرانتو بشكل منتظم، كما تفعل ذلك إذاعة الفاتيكان. عدد من البرامج متوفر أيضاً على الانترنت. وفي عدد من الدول، فإن محطات التلفزة تبث برامج لتعليم الاسپرانتو، على سبيل المثال، النسخة المعدلة ذات الستة عشر جزأً عن برنامج الـ BCC &quot;Muzzy in Gondoland&quot; التي بثتها القناة البولندية الأولى.

'''انترنت:'''

الشبكات الإلكترونية هي أسرع وسيلة اتصال نمواً بين متحدثي الاسپرانتو. يوجد مئات القوائم البريدية بالاسپرانتو من أجل مناقشة مواضيع شتى ابتداءاً من استخدام اللغة على مستوى العائلة حتى النظرية النسبية. كما تستخدم الاسپرانتو على نطاق واسع للدردشة بواسطة: ICQ, IRC, PalTalk. أما بالنسبة لصفحات الانترنت بالاسپرانتو، فإنها تعد بمئات الآلاف. بعضها يمكن الوصول إليه عن طريق البحث في مكتبة الاسپرانتو الافتراضية على http://www.esperanto.net/veb/ أو كتابة كلمة &quot;Esperanto&quot; في أي محرك بحث.

'''خدمات جمعية الاسپرانتو العالمية UEA:'''

الـ UEA تطبع كتب، مجلات، و كتاب سنوي به قائمة منظمات الاسپرانتو وممثليها المحليين في جميع أنحاء العالم. هذه المطبوعات، بالإضافة إلى معلومات على اسطوانات و شرائط و غيرها، مقيدة في فهرس كتب الـ UEA، الذي هو أيضاً متوفر على شبكة الانترنت العالمية. خدمة الجمعية للكتب بها أكثر 5000 عنوان. سلسلة باللغة الانجليزية طبعتها الـ UEA، وثائق الاسپرانتو (رقم ISSN 0165-2575)، تحتوي على دراسات و تقارير عن الوضع الحالي للاسپرانتو، والتي متوفرة من مكتب الجمعية المركزي في روتردام.

من أجل معلومات إضافية عن الاسپرانتو، يرجى الاتصال بـ UEA في:

Nieuwe Binnenweg 176, NL-3015 BJ Rotterdam, The Netherlands
(+31-10-436-1044هاتف: ; 436-1751فاكس: ; info@uea.orgبريد إلكتروني: )
أو:
777 United Nations Plaza, New York, NY 10017, USA
(+1-212-687-7041هاتف: ; 949-4177فاكس: )
أو زيارة الموقع الإلكتروني الخاص بالجمعية: [http://www.uea.org|http://www.uea.org]

&lt;center&gt;
&lt;code&gt;[[إسبرانتو|&lt;&lt;]] [[إسبرانتو|مُحتَوَيَات]] • [[إسبرانتو/بيان|بيان براغ عن حركة اللغة العالمية الاسبرانتو]] [[إسبرانتو/بيان|&gt;&gt;]]&lt;/code&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:اسبرانتو]]</text>
      <sha1>tpe1nzpe9kidhssj92ndik0q2iyzc07</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسبرانتو/بيان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17569</id>
    <revision>
      <id>173945</id>
      <parentid>97214</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T14:10:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>173945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6538" sha1="c8c34a05kgzd52c4iybwvaaywwpvdxi" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
=== بيان براغ ===
&lt;br /&gt;
== عن حركة اللغة العالمية الاسبرانتو ==
&lt;/center&gt;

نحن أعضاء الحركة الدولية لترقية اللغة العالمية الإسبرانتو، نوجّه هذا البيان إلى كلّ الحكومات و المنظّمات الدّولية وإلى كلّ ذوي النيّة الحسنة، نصرّح بتعلّقنا الراسخ بالأهداف المحددة أدناه، وندعو الجميع الانضمام إلى جهودنا في هذا الصّدد.

طرحت الأسبرانتو في ١٨٨٧ كمشروع لغة اتصال دولية. و قد تطورت منذ أكثر من قرن لتصبح لغة حيّة , ثرّية في التنّوع و هي تقوم بوظيفتها كوسيلة تقريب بين اّلناس عبر الحو اجز اللّغوية و الثقافية. و في الوقت نفسه لم تفقد أهداف مستعملي هذه اللغة من أهميتها ولا من واقعيتها, فلا استعمال بضع لغات وطنية على مستوى عالمي, و لا تقدّم وسائل الاتصال, و لا اكتشاف طرق حديثة لتدريس اللّغات قد حقق للعالم ما نعتبره أساسيا لترتيب لغوى عادل و نقصد الأ هداف التالّية.

'''الديمقراطية'''

لا يعتبر أي نظام اتصال ديمقراطيا إن كان يميّز بين أشخاص تعلموه منذ الولادة و أشخاص يفرض عليهم قضاء سنوات مضنية في الدّرس قبل الوصول إلى مستوى أدنى. مع أنّ الإسبرانتو ككل لغة, ليست كاملة إلا أنها تتفوق كثيراً على غيرها في مجال ديمقراطية الاتصال.
نحن نعتبر أنّ التمييز اللغوي ينتج تمييزا على كل صعيد بما فيه الصعيد العالمي فلذلك نحن حركة للحوارالديموقراطي.

'''شمولية التعليم'''

ترتبط كل لغة قومية بحضارة وبأمة معينة, عندما يتعلم تلميذ لغة انجليزية مثلا فهو يدرس عن حضارة وجغرافية وسياسة البلدان الناطقة بالانجليزية خصوصا الولايات المتحدة وبريطانيا, اما التلميذ الذي يتعلم الاسبرانتو فهو يدرس عن العالم اجمع بلا حدود
اننا نؤكد ان التدريس باي لغة قومية مرتبط برؤية محدودة للعالم،نحن حركة تعليمية شاملة

'''الفعالية التربوية'''

نسبة قليلة من دارسي لغة أجنبية يتمكن فعلا منه.ااما اسبرانتو فالتمكن منها متاح حتى لمن يدرسها لمفرده. اثبثت دراسات عديدة فائدة اسبرانتو في الدروس التحضيرية للغات أخرى كما اوصت بتدريسها مع المواد الأساسية

نؤكد ان التعليم بلغة قومية يشكل صعوبة لعدة طلاب قد يستفبدون من معرفة لغة أخرى، نحن نعمل لفعالية تعليم اللغات

'''التعدد اللغوي'''

تتميز الجماعة الناطقة بالاسبرانتو بأن معظم اعضائها مزدوجو أو متعددو اللغات، بذل كل واحد جهدا لتعلم لغة أجنبية حتى تمكن على الأقل من التحدث بها عادة مايؤدي ذلك إلى معرفة ومحبة عدة لغات وبشكل عام إلى توسيع الافق الشخصي

'''الحقوق اللغوية'''

يسبب التفاوت في ميزان القوى بين اللغات عدم استقرار لغوي ينتج سيطرة بعض اللغات على الباقي لدى معظم سكان الكوكب , اما ضمن مجموعة الناطقين بالاسبرانتو فيلتقي الجميع ،من ناطقين بلغات شائعة أو محصورة، رسمية أو غير رسمية، على قدم مساواة وذلك بفضل الرغبة العامة في المساوامة. يشكل هذا اتوازن في الحقوق اللغوية والمسؤولية المترتبة. يشكل هذا التوازن الحقوق اللغوية والمسؤولية المترتبة، سابقا للبحث و لتطوير حلول لعدم المساواة والنزاعات اللغوية نؤكد أن الخلافات الواسعة بين اللغات تدفن الضمانات المذكورة في عدة مواثيق دولية عن المساوات وعدم التمييز بين الناس بسبب لغاتهم
نحن حركة الحقوق اللغوية

'''التنوع اللغوي'''

تميل حكومات العالم إلى اعتبار التنوع اللغوي عائقا امام الاتصال و التطور بينما تعتبر الجماعة الناطقة بالاسبرانتو ان التنوع اللغوي هو كنز لاتنضب

وبالتالي فكل لغة ككل نوع من الكائنات الحية هي قيمة بذاتها ومستحقة للحماية والدعم

نوكد ان سياسة الاتصال والتطور ان لم تكن مبنية على احترام ودعم كل لغة، فهي تحكم بالعدام على معظم لغات العالم، نحن حركة التنوع اللغوي

'''التحرير الإنساني'''

تنتج كل لغة للمتكلمين بها حرية وأسراً، فهي تسهل لهم الاتصال فيما بينهم بينما تمنع عنهم الاتصال بالاخرين، اما الاسبرانتو التي وضعت كوسيلة اتصال عالمية فهي إحدى أهم مشاريع التحرير الإنساني مشروع يسهل لكل إنسان المشاركة كفرد من الجماعة البشرية مع جذور راسخة في حضارته المحلية وهويته اللغوية دون أن تحدده بها

نؤكد ان استعمال اللغات الوطنية حصرياً يؤدي لا محالة إلى إقامة حواجز امام حرية التعبير ، الاتصال والمشاركة، نحن حركة التحرير الإنساني.

&lt;center&gt;
&lt;code&gt;[[إسبرانتو|&lt;&lt;]] [[إسبرانتو|مُحتَوَيَات]] • [[إسبرانتو/1|الدرس الأول]] [[إسبرانتو/1|&gt;&gt;]]&lt;/code&gt;
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:اسبرانتو]]</text>
      <sha1>c8c34a05kgzd52c4iybwvaaywwpvdxi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نموذج آشور للتصميم التعليمي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17636</id>
    <revision>
      <id>220219</id>
      <parentid>219793</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:59:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: الاسلوب ← الأسلوب (224)، اسئلة ← أسئلة (41)، إلى ان ← إلى أن (3)،  امكان ←  إمكان (87)</comment>
      <origin>220219</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="775611" sha1="hbm2ca171fpuh1v9xqkh537jawav693" xml:space="preserve">== تعريف نموذج آشور للتصميم التعليمي ==
جاءت كلمة آشور (ASSURE) من الحروف الأولى للنموذج الخاص بالتصميم التعليمي الذي ابتكره كل من هانيك و مولندا و رسل لاستخدام التكنولوجيا في التعليم، فكل حرف من الاسم يكّون مستوى في هذا النموذج، فالحرف (A) يعني Analyze the learner، تحليل خصائص المتعلمين، والحرف (S) يعني State objectives، تحديد الأهداف، والحرف (S) يعني Select media and materials، ويعني اختر أو صمم المواد التعليمية، والحرف (U) يعني Utilize media and materials، أي استخدم المواد التعليمية، والحرف (R) يعني Require learner participation، أي تعرف على استجابة المتعلمين أو طلب المشاركة من المتعلمين، والحرف الأخير (E) يعني Evaluate and revise، ويعني قيم وراجع ما تم عمله (الرواضية، ص. بني دومي، ح. و العمري، ع.2011).

== مقدمة : أهمية نموذج آشور لتخطيط الدرس ==
التخطيط هو الأسلوب الامثل نحو خلق نظام متكامل وفق عناصر مترابطة الأهداف من أجل تحقيق عمل أو مهمة وغيرها في أقل وقت ممكن وبجهد وثمن أقل , لذلك نجد انه لا يوجد عمل مثمر وناجح إلا وكان وفق تخطيط منظم كما هو الحال بالنسبة لتخطيط الدروس فالمعلم يحتاج الي أهداف ووسائل تعليمية وغيرها من العناصر المتعدد لإعداد الدرس , كما وان المعلم يتعامل بوظيفته مع عقول الطلاب من أجل تشكيل اتجاهاتها وأفكارها بالنحو الجيد , وهذه العقول تحتاج إلى دقة متناهية لا يستهان بها خاصةً بعصرنا الحالي عصر التطور الهائل ذا التقدم التكنولوجي , فإن المعلم لا يستطيع مواجهة هذا التطور إلا من خلال التخطيط المحكم , لذلك فإن التخطيط للدروس أمر في غاية من الأهمية لأنه سوف يكفل للمعلم خطوات منظمة غير عشوائية وبالتالي سوف يتمكن المعلم من إدارة الوقت حسب الخطة الموضوعة , كما أن التخطيط يسهم في تنمية القدرات المهنية والعلمية للمعلم فهو يخطط باستمرار للدروس ومن ثم يطبق ما خطط له , فيستفيد من إيجابيات وسلبيات ما خططه , وهكذا حتى يصل المعلم لمستوى عالي من الخبره التعليمية تأهله لانتقاء أفضل الإستيراتيجيات التدريسية والوسائل العلمية بما يضمن له تحقيق أهدافه التربوية بشكل عالي من الفاعلية , فيكون مؤهل حتى بإيجاد البدائل المناسبة لبعض الوسائل التعليمية ما إن أصابها خلل بالتنفيذ مما يعطي المعلم ثقة عالية بنفسه , حتى يصل إلى مستوى من التجديد والابتكار ينعكس إيجاباً على نفسيته , لأنه بالتجديد والابتكار سوف يقضي على الروتين اليومي الممل كما هو الحال بالمدارس التقليدية . إذن يتضح لنا أن التخطيط أمر في غاية من الأهمية لتحقيق نتائج مثمرة , '''ونموذج اشور''' الذي سوف نتطرق له خير مثال على التخطيط الأمثل كما سوف نراه لاحقاً .


=== أهمية تخطيط الدروس بشكل عام ===

هناك من يرى أن التخطيط له أهمية كبيرة لحياة الإنسان , حيث يعمل على تنظيم أموره , ويساعده على إنجاز أعماله في الوقت المناسب , لذلك نحن بحاجة ماسة لتخطيط في كل شؤون حياتنا , والتعليم هي أحد الشؤون المهمة في حياة الإنسان , يحتاج إلى تخطيط من قبل المعلم والطالب معاً , ولكننا سوف نركز هنا بالحديث على المعلم . لان التخطيط للتدريس يمثل منهجا وأسلوبا وطريقة منظمة للعمل , كما أنه عملية عقلية منظمة هادفة تؤدي إلى بلوغ الأهداف المرسومة بفعالية واقتداره , فالتخطيط هو أحد المكونات الهامة لعملية التدريس , والذي عادة يتم تنفيذه قبل مواجهة التلاميذ , ويمثل التخطيط الرؤية الواعية الشاملة لجميع عناصر وأبعاد العملية التعليمية , وما يقوم بين هذه العناصر من علاقات متداخلة ومتبادلة , وتنظيم هذه العناصر مع بعضها يؤدي إلى تحقيق الأهداف المنشودة لهذه العملية المتمثلة في تنمية المتعلم فكريا وجسميا ووجدانيا.
وتعد عملية إعداد الدروس والتخطيط لها عملية سابق لعملية التدريس يقوم فيها المعلم بتوضيح كيفية تنفيذ الدرس مع تلاميذه , ويتضمن التخطيط وصفا شاملا لكل العمليات التي سوف يقوم بها المعلم داخل الفصل , وغاية التخطيط أن يحصل التلاميذ على تعليم كاف ذي أبعاد وأهداف واضحة وعلى مراحل محددة تحديدا تاما , وأن يشمل جميع أبعاد عناصر العملية التربوية المتمثلة ( بالتلميذ , المعلم , عملية التعلم , المنهج , التقويم ).

'''أهمية تخطيط الدروس '''
* يؤدي تخطيط الدروس إلى مساعدة المعلم على مواجهة المواقف التعليمية بثقة وروح معنوية عالية , فيؤدي ذالك إلى احترام التلاميذ لمعلمهم وزيادة الثقه بقدراته .
* تنظيم عناصر الموقف التعليمي وتنظيم تعلم التلاميذ , فما يدخل منظماً يخرج منظماً .
* مساعدة المعلم على النمو المهني المستمر , وذلك لأنه يستفيد من سلبياته كما ويقوى ايجابياته .
* توضيح الرؤية أمام المعلم وخاصة فيما يتعلق بتحديد الأهداف التعليمية , ومحتوى الأهداف والأنشطة , والإجراءات المناسبة , واختيار أساليب التقويم الملائمة , والزمن المناسب بسهولة ويسر واقتدار . &quot;(الخزاعلة ,الزبون,الخزاعلة,الشوبكي,والسخني 2011)&quot;.
-وفي هذه المدونة بعض المعلومات التربوية والعملية لتخطيط الدروس &lt;ref name=&quot;mbseb.blogspot.com&quot;&gt;http://mbseb.blogspot.com/p/blog-page_241.html#%D8%A3%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%AA%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3&lt;/ref&gt;

== مفهوم التخطيط والتخطيط التربوي ==

=== أهمية التخطيط التربوي ===

للتخطيط التربوي أهمية كبيرة وتتلخص هذه الأهمية فيما يلي :
# تشخيص الأوضاع التعليمية والتربوية.
# رسم السياسة التعليمية.
# النظرة البعيدة الواعية إلى المستقبل.
# التوعية والإصلاح الفني للعملية التربوية وتحديدها وتطويرها.
# العمل على التخفيف من حدة الإهدار في التعليم ورفع مستوى كفاءته.
# إحكام استثمار الوقت
# تحقيق الثقة بين التعليم والمجتمع.&quot;(الخزاعلة ,الزبون,الخزاعلة,الشوبكي,والسخني 2011)&quot;.
&lt;ref name=&quot;mbseb.blogspot.com&quot;/&gt;
&lt;ref&gt;الخزاعلة,الزبون,الخزاعلة, الشوبكي, السخني .(2011).''طرائق التدريس الفعال'' (ط.1).عمان:دار الصفاء للنشر والتوزيع.&lt;/ref&gt;

=== أهمية تخطيط الدرس للمعلم ===

==== المفهوم العام للتخطيط ====

 
هو منهج أو أسلوب الهدف منه حصر الإمكانات المادية والبشرية المتوفرة ودراستها لتعيين إجراءات الاستفادة منها لتحقيق
أهداف مقصودة من خلال فترة زمنية محددة.


==== مفهوم التخطيط لإعداد الدروس ====

فترة تحضير ذهني وكتابي يضعه المعلم للإلمام بجميع الخطوات والأفكار المراد وضعها في الدرس
ويجب أن تتم قبل الدرس بفترة كافية حيث أنها تحتوي على عناصر لتحقيق أهداف محددة.

1- التخطيط مرحلة التفكير التي تسبق تنفيذ أي عمل والذي ينتهي بإتخاذ القرارات المتعلقة بما يسبب عمله وكيف يتم زمن حدوثه ، وبذلك يعتبر ركيزة العمل لأنه نشاط يسبق جميع الأنشطة الأخرى .
2- التخطيط يمكن المعلم من معرفة لماذا يقوم بعمل ما ، ويعرف نتيجة هذا العمل وما يمكن تحقيقه من الأهداف التي يريد تحقيقها .
3- التخطيط يعتبر الوظيفة الأولى في عملية إدارة الدرس عن طريق التخطيط نحدد هذه الأهداف المطلوب إنجازها لكل مستوى ، والوسائل الواجب إعتبارها لتحقيق هذه الأهداف ، حيث تحدد الخطط الموضوعة في كل مستوى طريقة تحقيق الأهداف ، وتمدنا في نفس الوقت بالأساس الذي يمكننا الحكم على درجة نجاح هذه الأهداف .
4- التخطيط هو فن التعامل مع المستقبل ، وهو الوظيفة المبكرة أو هو نقطة البداية في أي عملية إدارية ، ويتضمن تصميم الأهداف وتقييمها واختيار المناسب لها ، وتحديد كيفية بلوغها من خلال برامج وجداول زمنية توظف على مداها موارد معينة وتعد الأهداف .
5- التخطيط مرحلة التتفكير التي تسبق عمليات التنفيذ ، وهذا يؤدي إلى تحديد ما يتم وكيف يتم وأين يتم وبواسطة من ، ومن ثم التنبؤ والتجميع الدقيق للمعلومات هي الأساس الجيد للتخطيط السليم .
6- التخطيط هو الأسلوب العلمي والعملي الذي يستهدف تحديد الأهداف وتدبير الوسائل ورسم معالم الطريق لتحقيق هذه الأهداف مستغلاً مختلف الوسائل بما في ذلك صنع القرارات ورسم السياسات وتجنيد الإمكانيات لوضع الأهداف موضع التنفيذ .

==== مبادئ التخطيط للدرس ====
ذكر (الدمرداش، 1999) إلى مبادئ في التدريس يجب على المعلم مراعاتها، وهي :
# الإحاطة الكالملة بثلاث مستويات من الأهداف ، وهي أهداف التربية العامة، وأهداف المرحلة الدراسية، وأهداف تدريس المقرر أو المادة الدراسية.
# معرفة التلاميذ الذين سيدرس لهم، مستواهم العلمي و خصائص نموهم و مشكلاتهم وأساليب تعلمهم.
# التعرف الشامل على الإمكانات المتاحة و كيفية الاستفادة منها.

وذكر أيضاً مستوياته.

==== مستويات التخطيط ====
# التخطيط للعام الدراسي: دراسة الأهداف والمقررات و التوجيهات، ودراسة الوسائل والإمكانيات المتاحة، ودراسة التلاميذ و مستوياتهم العلمية، ودراسة الخبرات السابقة في تدريس المنهج.
# التخطيط للوحدة الدراسية
# التخطيط للدروس اليومية.

==== أهمية التخطيط للدروس ====
أشار عفت الطناوي (2009)إلى اجتماع التربويين على أهمية تخطيط الدروس وذلك لنجاح سير عملية التدريس .
يمكن تلخيص أهمية تخطيط الدروس فيما يلي :

# يجعل عملية التدريس محددة الأدوار طبقا لخطوات محددة منظمة ومترابطة الأجزاء ولاتحتوي على الارتجالية والعشوائية محققة للأهداف الجزئية .
# يكسب المعلم الثقة في المواقف التعليمية المختلفية.(عفت , 2009)
# يجنب المعلم الكثير من المواقف الطارئة المحرجة .
# يسهم في نمو خبرات المعلم المعرفية أو المهارية .
# يساعد على رسم وتحديد أفضل وأدق الإجراءات المناسبة لتنفيذ الدروس وتقويمها .
# يعين على الاستفادة من زمن الدرس بالصورة الأمثل .
# يساعد التخطيط في التعرف على مفردات المقررات الدراسية وتحديد جوانب القوة والضعف فيها ، وتقديم المقترحات لتحسينها .
# يعين المعلم على التعرف على الأهداف العامة والخاصة وكيفية تحقيقها.
# يساعد المعلم على اختيار وسيلة التعليم المناسبة وإعدادها .
ا&lt;ref&gt;لطناوي, عفت , (2009), ''التدريس الفعال,'' (ط الاولى ), دار المسيرة&lt;/ref&gt;&lt;/ref&gt;


كما أضاف (الربيعي,2006) إلى أهمية التخطيط للدرس ويمكن تلخيصها :

# أن يدرك المعلم العلاقة بين التدريس والاهداف مما يجعلها بشكل أوضح .
# يستطيع المعلم إشباع حاجات الطلاب .
# ينظم مواد المناهج بشكل أفضل لاستخدام الطريقة المناسبة .
# يكسب المعلم إحترام الطلبة.
# يثير حماس الطلبة إذا عرض بطريقة شيقة .
# يساعد المعلم على تطوير ذاته .
# كذلك يعطي المعلم ثقة بنفسه أكثر .

==== المقصود بوضع خطة درس للمعلم ====

خطة الدرس عبارة عن مجموعة من الخطط التي يقوم المعلم بإعدادها وفق عملية منظمة سعيا للوصول إلى الأهداف وتحقيقها حيث يقوم برسم مخطط واضح مسبقا لما سوف يقوم به أثناء الشرح. إن هذه العملية تستغرق وقتا طويلا لما لها من أهمية حيث تتضح المعلومات أمامه أثناء الشرح كما يكون المعلم واثق من نفسه وواثق مما يقوم به ويقوله هذا بغض النظر عن الفوائد التي لا تتوقف فقط على المعلم إنما على الطالب يكون واثق من معلمه وكذلك على ما هو أعلى من المعلم من رئيس قسم وناظر المدرسة وموجهين&lt;br /&gt;
&quot;من أبرز الكفايات التدريسية الممارسة من قبل المعلمات هي مراعاة الفروق الفردية في أثناء التخطيط للدرس وجذب انتباه الطلبة والمحافظة على استمراريته وتصحيح اجابة الطلبة المكتوبة واللفظية بطريقة مناسبة&quot;Momany&amp;Khaza'li,(2010).
كما أن هناك بعض الاستراتيجيات المتبعة في الاعداد المسبق للدرس أو ما يسمى التخطيط للدرس، وهذه الاستراتيجيات الحديثة الهدف منها تشجيع الطالب على الاخذ بزمام المبادرة والتفكير الحر في التعلم، ومن هذه الاستراتيجيات ما يسمى (إستراتيجية البيت الدائري) ومن الشائع استخدامها في التربية العملية، حيث تقوم فكرتها على تقسيم الدرس إلى فكرة رئيسية ومن ثم تقسيم الفكرة الرئيسية إلى أفكار جزئية ومنها تخرج تفرعات اصغر تسمى خطوات حل المشكلة.
وهناك (إستراتيجية خرائط التفكير) ومن خلالها تدمج المهارات الخاصة بالتفكير بالمنهج الدراسي وهي مصممة ليتعلم الطلاب المادة العلمية بطريقة مبسطة وشيقة من شأنها تثبيت المادة العلمية في ذهن الطالب مع الاستفادة من المشاركة الايجابية مع الآخرين في تفعيل التفكير المستمر لدى الطالب.
وأيضا (إستراتيجية المنظم الشكلي) وهي عبارة عن استخدام مواد بصرية تسمح للطالب بتنظيم معلوماته وتحسين مستوى التفكير لديه بواسطة اشكال تمثيلية سواء مخططات سهمية أو هرمية الشكل وخلافه وكل ذلك لتبسيط المادة المتلقاة وفهمها بطريقة أفضل.
وهناك أيضا (إستراتيجية التناقض المعرفي) وهي طريقة تعتمد على المتعلم نفسه وما يملك من خلفية ثقافية وما لديه من خبرات معرفية سابقة وذلك لكي يقدمها في الفصل ليتشارك بها مع زملائه الآخرين لتوسعة مداركه في نقد النظريات ومعرفة المصطلحات.(العجرش,2011).
ومن خلال معرفة المعلم لبعض من هذه الاستراتيجيات فسوف يكون قادر على انتخاب الأفضل منها لتقديم مادته العلمية سواء كانت نظرية صرفة أو علمية بحته، فسوف يكون المعلم مؤهلا لتقديم درسه بصورة شيقة ومفيدة لطلابه وأيضا ستكون هذه الاستراتيجيات عونا له في تطوير ادائه في كل مرة يقدم فيها درس لطلبته.

==== أهمية تخطيط الدرس بالنسبة للمعلم : ====

التخطيط الدرسي هو : مجموعة من الخطوات والإجراءات التي يقوم بها المعلم مستعينا باستراتيجيات تدريس وتقنيات وأنشطة وأوراق عمل وأدوات تقويم لتحقيق الأهداف السلوكية أو نتاجات التعلم المتضمنة في محتوى المادة الدراسية.
أن المعلمين الذين أُهّلوا تأهيلاً تربوياً سليماً يدركون الدور الدقيق الذي يلعبه التخطيط الدرسي في إنجاح العملية التربوية، لكونه يتعلق ببناء الأجيال الصانعة للحياة وللمستقبل، فكلما كان هذا التخطيط متقناً ومعداً إعداداً جيداً كانت النتائج المترتبة عليه أكثر فائدة و إيجابية. وسوف ابين لكم ما عي أهمية تخطيط الدرس بالنسبة للمعلم.

&lt;big&gt;أهمية تخطيط الدرس للمعلم:&lt;/big&gt;

1-يعرف المعلم مسبقا الأهداف التي يريد تحقيقها ، و السعي وراء ذلك بجد و اجتهاد .

2-يستطيع المعلم اختيار الأساليب و الوسائل و الأنشطة التي تتناسب مع إمكانياته و التي يحتاج إليها المعلم لكي ينفذ دروسه .

3-يستطيع المعلم تنظيم عناصر الموقف التعليمي و تحديد الوقت المناسب لكل موقف تعليمي .

4-تساعد المعلم على اجتناب المواقف المحرجة .

5-يستطيع المعلم التخلص من العشوائية في التعليم .

6-يعطي المعلم الثقة و الاطمئنان و الثبات .

7-يوجه المعلم طلابه للسير نحو تحقيق الأهداف التي يضعها .

8-تحديد موقع الدرس بالنسبة للدروس التي تسبقه و الدروس التي تليه .

9-تقويم الطلبة بشكل صحيح و تقديم التغذية الراجعة لهم .

10-زيادة الحصيلة اللغوية عن طريق الاستعانة بمصادر متعددة .

11-تقويم المنهج عن طريق كشف مواطن القوة و الضعف فيه .

( محارب علي الصمادي ، 2010 ، ص 87 – 88 )


==== مهارات التخطيط للدروس اليومية ====
# المهارة في كتابة موضوع الوحدة : أن يتكرر الموضوع في دروس تالية ما دامت تابعه له.
# المهارة في تحديد موضوع الدرس: عدم الخلط بين عنوان الوحدة الدراسية و عنوان الدرس
# المهارة في تحديد أهدف الدرس: أن تشمل الأهداف على مكونات الخبرة المخلفة وهي المعرفية و المهارية و الوجدانية أو الانفعالية.
# المهارة في اختيار الوسائل التعليمية المناسبة واستخداداتها: أن تكون صادقة المضمون و حالتها جبدة ومرتبطه بالدرس و ومناسبة لعمر التلاميد
# المهارة في التقديم المناسب للدرس: يواكب الأحداث الجارية و يتفق مع الإمكانات المتاحة و يتماشى مع مستوى نضج الطلبة وطبيعة الدرس.
# المهارة في تحديد خظوات سير الدرس: أن يكون لكل خطوة كيان وأن تترابط الخطوات.
# المهارة في إعداد الملخص السبوري: أن يتضمن أهم النقاط الأساسية.
# المهارة في إعداد أسئلة تقويم الدرس: تتدرج في الصعوبة و تكشف عن الفروق الفردية.
# المهارة في تحديد الواجبات المدرسية: تتنوع (تكون قبلية وبعدية) وتخصص لها درجة.
# المهارة في اختيار المراجع و كتابتها: أن تضيف معلومات جديدة للدرس وتكون متاحة لمن يطلبها و تكتب في دفتر التحضير بطريقة كتابة المراجع العلمية. (الدمرداش، 1999)

==== العناصر الرئيسية لخطة الدرس ====

# موضوع الدرس
# أهداف الدرس
# المدخل للدرس ( التمهيد )
# محتوى الدرس ( ما سيقوم بتدريسه المعلم )
* عنصر قائمة منقطة
# النشاطات ، (أساليب المعلم في التدريس ، ونشاطات الطالب للتعلم)
# الوسائل والأدوات التعليمية
# الكتاب المدرسي والمواد المرجعية
# التقويم
# الواجب المنزلي كجزء من التقويم


سنتطرق بالحديث عن عناصر خطة الدرس :


أولا :
1/ موضوع الدرس ، ومن أهم الشروط الواجب اتباعها هي أن يكون :


* موضوع الدرس جزءاً من المقرر المدرسي ويتوافق مع الزمن المحدد للحصة ، كما أنه الواجهة الأساسية للموضوع ، حيث من خلاله يستطيع الطالب معرفة المفهوم العام للموضوع.
وقد أشار الطناوي (2009) إلى الاخطاء التي يقع بها بعض المعلمين هو انهم يكتبون عنوان الوحدة بدلا من كتابة عنوان الموضوع فيكون بذلك العنوان على درجة عالية من العمومية مما
يصعب على المعلم تغطية كل أجزاءه أو يضطر إلى استخدام عناصر في الدرس سوف تأتي في دروس أخرى .

ثانيا :
2/ أهداف الدرس :
إن الأهداف التربوية لها أهمية كبيرة في سير العملية التربوية ، فقد أشارت عيد (2012) إن المعلم بجاحة ماسة إلى الأهداف لكي تساعده على فهم المتعلمين و تسهل عملية التعامل معهم
ومن أهم الشروط الواجب توافرها لكتابة الأهداف هي :

* أن تكون الأهداف مرتبطة بالمادة وموضوع المقرر والمرحلة.
إن للأهداف أنواع عدة منها الأهداف العامة أو ما يطلق عليها أهداف طويلة المدى وهي من اختصاص وزارة التربية التي تهدف إلى تكوين إنسان متكامل في كافة المجالات
حتى يتسنى له مواجهة الموافق الحياتية بكل سهولة ويسر , كما تهدف إلى تكوين إنسان صالح في المجتمع يعمل على اصلاح المجتمع وتطويره نحو الأفضل ،كما تستغرق في تحقيقها
عدة سنوات . أما الأهداف السلوكية ( الأدائية ) أو ما يطلق عليها أيضا اسم الأهداف قصيرة المدى وهي من اختصاص المعلم حيث يتم تحقيقها بنهاية الحصة الدارسية
فعلى المعلم أن يحرص على ترابط وتوافق الأهداف بموضوع المادة الدراسية حتى تتم عملية التعلم .

* أن تشتمل الأهداف أحد المجالات الرئيسية وهي (المجال المعرفي - المجال النفس حركي - المجال الوجداني ) أي أن تكون أحد المجالات سواء معرفية , مهارية أو وجدانية.
فالمجال المعرفي يعتمد على التذكر واسترجاع المعلومات , أما المجال النفسحركي يعتمد على تنمية المهارات اليدوية , أما المجال الوجداني فهو يهتم بالعواطف والاتجاهات والذوق والمشاعر

* أن تصاغ الأهداف صياغة صحيحة ( أن + فعل إجرائي + الطالب + وصف الخبرة التعليمية المراد إتقانها من قبل الطالب + معيار الكفاءة ) .
و ليس من الضرورة كتابة (أن ,إن) في كل الأهداف حيث باستطاع المعلم أن يكتب جملة ( من المتوقع بعد مرور المتعلم بالخبرة التعليمة أن ) ويكتب
المعلم الأهداف كاملة . ولقد أشارت عيد (2012) أن للاهداف السلوكية مكونات أساسية ، فرعية حيث أن المكونات الأساسية هي تتكون من فعل + محتوى الموضوع وهم شروط أساسية بدونها
لا يكون هناك هدف ، أما المكونات الفرعية فيها تشمل الظروف والشروط و المعيار ( مستوى الأداء) .
    
&quot;هناك مجموعة من الشروط الواجب اتباعها في صياغة الاهداف &quot;.( عيد ،2012،ص 105)
   
  1- تحويل الهدف إلى سؤال وذلك بمجرد تحويل فعل المضارع إلى أمر .
  2- أن يصف ناتج التعلم .
 3- أن يصف سلوك المتعلم .
 4- ان يكون الهدف بسيط وغير مركب.
 5- أن يكون الهدف مختصر وغير محشو بكلمات يمكن الاستغناء عنها.


ثالثا :
3/ المدخل للدرس ( التمهيد ) ، ومن أهم شروطه:


* أن يكون متنوعا تتضح فيه أهداف الدرس وأن يربط بين الدروس أن وجد ترابط بينها .
ومن الممكن ان يستخدم المعلم فيديو كالنشاط استهلالي للموضوع أو يستخدم قياس قبلى ( أسئلة ، استبيان )
صور ، استخدام مسجل للاستماع إلى أغنية أو جزء من أيات أو غيرها .
وهدف من كل ذلك هو جذب انتباه الطلبة إلى موضوع الدرس وهذه الوسائل تجعل من الدرس شيق وممتع .


رابعا :
4/ محتوى الدرس ( ما يقوم المعلم بشرحه ) ، ومن شروطه :


* أن تتحق أهداف الدرس من خلاله
* أن يغطي جميع جوانب موضوع الدرس خلال وقت الحصة.
* أن يشتمل على موضوعات واضحة وصحيحة كالأرقام والأسماء.
* أن يحتوى على جوانب تتمثل بالقيم الإسلامية .
* أن يتدرج بالشرح حسب الأهداف الموضوعة والابتعاد عن العشوائية في تقديم الموضوعات.

خامسا :
5/ النشاطات ، (أساليب المعلم في التدريس ، ونشاطات الطالب للتعلم) ومن شروطها :


* أن تكون متنوعة غير معقدة .
* أن تراعي الفروق الفردية بين الطلاب.
* أن تكون مرتبطة بموضوع وأهداف الدرس.
* أن تستخدم في الوقت المناسب .

سادسا :
6/ الوسائل والأدوات التعليمية ، ومن شروطها :


* أن تكون مناسبة لموضوع الدرس.
* أن تكون ملائمة لمستوى الطلاب.
* أن تكون متنوعة ومشجعة على الاستخدام.
* أن توضح المحتوى المراد .
* أن تحقق أهداف الدرس الموضوعة.

اضيف إلى ذلك رأي (عايش)2008 حيث وضح لنا اشكال الوسيلة التعليمية وهي:

* وسيلة تعليمية تتكون من بيئة المعلم يدوية وهادفه.
* الشكل الآخر هو المجسم والعينه مثل قطع الاخشاب والصخور ومايوجد في البيئه.
* اجراء تجربة (التجربه العملية) مثل زراعة في حديقة المدرسة أو تشريح النبات والتعرف على أجزائها.
* رحلات مرتبطه بموضوع الدرس مثل زيارة شركة النفط ومعرفة منتجاته واستخدامها في حياتنا اليومية.

سابعا :
7/ الكتاب المدرسي والمواد المرجعية ، ومن شروطها :


* استخدام الكتاب لحل الواجبات الصفية.
* استخدام الكتاب لتنمية القدرةعلى النقاش داخل الفصل الدراسي.
* استخدام الكتاب للرجوع إليه لحل أحد الأسئلة المهمة ومناقشتها.

ثامنا :
8/ التقويم , ومن أهم شروطه:


* أن يكون مرتبطا بأهداف الدرس.
* أن تكون وسائلة متنوعة (شفهي - تحريري - موضوعي - مقالي )
* أن يقيس المعلومات والمهارات المتعلمة.

تاسعا :
9/ الواجب المنزلي كجزء من التقويم , ومن أهم شروطه :


* يساعد على تثبيت الخبرة وهو يعتبر تكليف من المعلم للطالب.
* كذلك أن يقوم بتحقيق الأهداف .
* يساعد الطالب على التعلم ويشجع على الاطلاع الخارجي.
* أن يكون في حل الواجبات جانب ابداعي تظهر من خلاله موهبة الطالب وميوله وكذلك إمكانية استعانته بمراجع خارجية .

  ومن ناحيه أخرى:
      ''هناك أيضا اجراءات تهم وتفيد الطالب في الحصة الدراسية وهي مكملة للعناصر الرئيسيه اللتي ذكرت ونذكر منها مايلي:

 
* السؤال التحضيري:

يطرح المدرس سؤال للطلبة حتى يستثيرهم ويدفعهم للبحث والاكتشاف لمعرفة موضوع الحصه القادمة.

* النشاط المصاحب:
يقوم المدرس بتكليف الطالب بعمل مهمة عملية تدعم شرح المدرس مثال( رسم خريطة , نبذة مختصرة عن الدرس , جمع صور عن موضوع الدرس...الخ)

* المراجع:
يقوم المعلم بكتابة وذكر المصدر الذي استعان به لاضافة معلومات للطلبه وهذا بدوره يثري لدى الطلبه أهمية الاستعانة بالمصادر والحرص على ذكرها حتى تتحقق الامانة العلمية.


* الملاحظات:
عملية مهمه تشبه التقويم ومن خلالها يلاحظ ويكتب المدرس مواطن الضعف والخلل والمشاكل اللتي واجهته أثناء العملية التدريسية حتى يتفادى هذه الاخطاء في الحصص القادمة.

       '''''''أيضا هناك اشكال يمكن لمعلم الاستعانة باحداها في وضع خطة درسه وهما:'''''''

# الطريقة الرأسية:

 
# الطريقة الافقية
&lt;ref&gt;wwwlife-science.blogspot.com/2013/01&lt;/ref&gt;

[http://faculty.mu.edu.sa/download.php?fid=7470 بوربوينت يوضح اهمية التخطيط للدرس مع صور الطريقة الرأسية والأفقية في تحضير الدرس]

== ارشادات يتبعها المعلم في طرح الاسئلة الصفية ==

* يجب أن يكون عادلا في توزيع الأسئلة على جميع الطلبة مع مراعاة الفروق الفردية بينهم.
* تجنب السرعة في طرح السؤال مع التركيز على أهم النقاط الموجوده في موضوع الدرس واعطائهم الوقت الكافي للتفكير.
* توجيه السؤال للطلبه الاقل تركيزا وانتباها وطرحها مباشرة حتى يرى المدرس ما ان وصلت المعلومه إلى ذهن الطالب.
* عدم تجاهل الطالب الذي يقع في الخطأ واعطائه فرصه أخرى بعد الاستماع لزملائه

== عناصر خطة الدرس اليومي ==

حتى تكون خطة الدرس فعالة وتحقق الهدف المنشود يجب على المدرس أن يراعي عدة عناصر والتي ذكرها (عايش)2008:

* يجب على المدرس تحقيق كافة المجالات المعرفية والوجدانية والسلوكية حتى يرى التغير في سلوك الطالب بنجاح.
تصاغ الأهداف بطريقتين هما:

(أن+فعل سلوكي (زمن المضارع)+الطالب+محتوى الدرس+المعيار)
(أن+فعل سلوكي (زمن المضارع)+الطالب+المعيار+المحتوى)

* محتوى الدرس وهوجميع المعلومات والمهارات المتصله بموضوع الدرس والمستنده على الأهداف التربوية المعرفية والوجدانية والحركية .
* استخلاص المعلومات السابقة لدى الطالب وهذا من شأنه يستثير دافعيته ويقوم بالربط بين معلوماته ودرس اليوم.
* استخدام جميع الوسائل المعينة من كتاب وأوراق عمل ووغيرها من الأنشطة التعليمية المتنوعة لخلق موقف تعليمي ناجح.
* مراعاة المدرس لحصته بوضع زمن معين لموضوع معين .
* وضع أسئلة شفهية وكتابية لقياس مدى استفادة الطالب ووصول المعلومات له بشكل صحيح.

=== مقدمة ===


يتطرق نموذج آشور للتصميم التعليمي خطوات متتابعة من أجل التخطيط الجيد للخروج نهائيا بتخطيط نموذجي للدرس التعليمي , مبتدأ بتحليل خصائص المتعلمين , كمعرفة أعمارهم , ومراحلهم الدراسية , ومدى طبيعة الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للمتعلميين , بالإضافة إلى جنس المتعلم. ومعرفة مستوى الخبرات التي يمتلكها المتعلم , وما لديه من خبرات سابقة ومهارات ذاتية تميزه عن غيره من المتعلمين . وبنهاية الخطوة الأولى من نموذج آشور للتصميم التعليمي , يجب تحديد أساليب التعلم , والتي من خلالها يحاول المعلم باستخدام الأساليب والنظريات التعلم الشهيرة , لإيصال الخبرة التربوية بسهولة وبطريقة مبسطة للمتعلميين ,وأهمية التعلم تكمن في أن الإنسان يكتسب أنماطاً كثيرة من السلوك نتيجة تفاعله واحتكاكه بالبيئة المحيطة به , لذلك فإن كل أنواع النشاط التي يمارسها الإنسان في حياته تشير عن هذا التفاعل , حيث يستجيب الإنسان لدوافعه ويهدف من ورائها إلى إشباع حاجاته ورغباته , كما أن النسان من خلال خبرته في الحياة يؤثر ويتأثر بالبيئة ، وعملية التعلم عملية مستمرة لا تنقطع فالإنسان يتعلم الكثير من أقاربه وزملائه بالمدرسة , ومن احتكاكه وتعامله مع غيره من الناس , ومن الصحف وغيرها , فالإنسان يتعلم الكثير بشكل غير مباشر ولا يفطن دائما إلى ما يتعلمه من عادات وما يكونه من ميول واتجاهات .
&lt;/ref&gt; الدريج،محمد.(2004)التدريس الهادف,(ط.1)العين:دار الكتاب الجامعي.&lt;/ref&gt;

أطلق على هذا المنهج بهذا الاسم بحيث أن كل حرف يشير إلى الحرف الأول من الكلمة التي يشكلها فان هذا النموذج يتكون من ست خطوات كما يلي :
# تحليل خصائص المتعلمين( analyze learner characteristics )
# تحديد الأهداف التعليمية( state objectives )
# استخدام الوسائل التعليمية( utilize materials )
# التعرف على استجابة المتعلم ( require learner rosponse)
# التقويم ( evaluation)
ان ما يميز هذا النموذج عن غيره كونه نموذجيا اجرائيا تستطيع توظيفه في عمليات التخطيط للتدريس بقصد ضمان الاستخدام الفعال للوسائل التعليمية من قبل المعلم داخل الصف دون الحاجة إلى متخصصين لتصميم الأنظمة التعليمية.

اشتيوه, فوزي فايز، وعليان, ربحي مصطفي.(2010).''تكنلوجيا التعليم ( النظرية والممارسة'' ) (ط.1)عمان:دار صفاء للنشر والتوزيع

== المرجع : ===
1-الرواضية،ص. بني دومي، ح. و العمري، ع. (2011). التكنولوجيا وتصميم التدريس.عمان، المملكة الأردنية الهاشمية: زمزم ناشرون وموزعون.

2-الربيعي , محمود داود سلمان ,(2006) , &quot;طرائق وأساليب التدريس المعاصرة&quot; (ط.1) , عمان:عالم الكتب الحديث .

3-الطناوي, عفت , (2009), ''التدريس الفعال,'' (ط الأولى ), دار المسيرة&lt;/ref&gt;

4-صمادي ، محارب علي . ( 2010 ) . ''استراتيجيات التدريس بين النظرية و التطبيق'' . ( ط . 1) . عمان : دار قنديل للنشر و التوزيع .

5-عايش، أحمد جميل(2008),&quot;التربية المهنية ماهيتها واساليب تدريسها&quot;,عمان,دار المسيره للنشر والتوزيع.

6-عيد ، غادة ، (2012) , &quot; ''القياس والتقويم التربوي'' &quot; ( ط الثانية ) ، دار حنين

7-wwwlife-science&gt;blogspot&gt;com/2013/01/blog-post_978.&gt; مرسل بواسطة أ/شيماء أحمد السيد تمت كتابته الخميس31يناير/2013 والاسترجاع 10مارس 2013.

8-عبد العليم، اسامه، عمر أبو هاشم، (2009)، &quot;المداخل الاداريه الحديثه في التعليم&quot; &quot; (ط الاولى)&quot; ، عمان، دار المناهج.

== الخطوة الأولى : تحليل (ANALYZE) خصائص المتعلمين ==
للمعلم الناجح طرق عديدة كي يحقق الأهداف التربوية التي يريد تحقيقها , و من هذه الطرق هو معرفة خصائص المتعلمين مثل :العمر الجنس .......ألخ ,حيث تختلف الخصائص باختلاف المرحلة الدراسية التي يقوم تدريسها .
ويجب على المعلم أن يتمتع بالثقافة التربوية العالية حتى يتسنى له النجاح في تحقيق الأهداف التربوية المرجوة منه .والآن سوف نذكر بعض هذه خصائص .

&lt;big&gt;'''العمر :'''&lt;/big&gt;

كما يقال (( للعمر أحكام )) فحين يضع التربوي الأهداف التربوية يجب مراعاة فارق السن بين المتعلمين فلا يمكن أن يكون الهدف التربوي للمرحلة الابتدائية مثل الهدف التربوي للمرحلة المتوسطة , فاختلاف العمر يصاحبه اختلاف بالميول و الرغبات, اضافة إلى النمو العقلي و الجسمي والنفسي.و معنى النمو النفسي: هي جميع التغيرات التي تحدث في النواحي الجسمية والعقلية والانفعالية والاجتماعية والسلوكية التي ترقى بالانسان بهدف اكتمال النضج وذلك وفقا لدراسة قا بها التل،شعراوي(2007).
فعلى سبيل المثال في وزارة التربية في دولة الكويت هناك اختلاف في الأهداف التربوية للمواد الاجتماعية بين المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية , فالمرحلة المتوسطة الأهداف المعرفية فيها تكون في إطار المجتمع المحلي بدءا ً من الحي الذي يقطن فيه الطالب ثم المدينة وما تحوي من مؤسسات وأسواق تجارية , ويتطرقون إلى المظاهر التاريخية لهذا المجتمع ( الكويت ) , والمظاهر الحضارية والتقدم والرخاء في الكويت , أما بالنسبة للمرحلة الثانوية فهم يتلقون المفاهيم والحقائق والمعلومات ( الجانب المعرفي ) بشكل أوسع وأشمل , فيزودون بمعلومات عن كيفية بيئتهم المحلية والخليجية والعربية والإسلامية والدولية , حيث يتطرقون إلى خيراتها والثروات التي يمتلكونها , ويدرك التلميذ التقدم والتطور الذي شمل البيئة المحلية والخليجية والعربية والإسلامية والعالمية , من الناحية التاريخية و الاقتصادية و الاجتماعية (عبد الرحمن الأحمد / 1995 ) .
فهذا فرق بسيط يبين مدى الاختلاف بين الأهداف للمراحل الدراسية حيث لا نستطيع أن نعطي التلميذ معلومات ومفاهيم معقدة ومركبة تفوق سنه ونموه العقلي , فطلاب المرحلة المتوسطة بين عمر 11 إلى 15 سنة لا يعقل أن يكونوا متساوين بالمستوى العلمي للمفاهيم و المعلومات مع طلاب المرحلة الثانوية التي تكوم أعمارهم تقريباً بين 16-18 سنة .وهذا مما يعزز مدى أهمية دراسة النمو في التعليم واكده (العياصرة،2011) بذكر بعض أهداف دراسة النمو وهي:

- معرفة طبيعة الافراد والتغيرات التي تحدث لهم في مراحلهم العمرية (العياصرة،2011) .

- القدرة على وضع البرامج المناسبة للمراهقين (العياصرة،2011) .

- تحديد العوامل التي تؤثر على النمو (العياصرة،2011) .


وبما أننا نتكلم عن العمر فمن الطبيعي أن العمر مرتبط بالنمو الجسماني . وهذا النمو يختلف من مرحلة إلى أخرى ,حيث تختلف الحاجات و الميول من مرحلة عمرية إلى أخرى ,فلكل مرحلة احتياجاتها و خصائصها لذا يجب على المعلم أن يدرك ذلك حتى يوفر الظروف المناسبة و الملائمة لنمو التلاميذ في الوجهة المرغوب فيها.
فالطفل يدخل المرحلة الابتدائية و هو تقريباً في سن السادسة بعدما قضى طفولته بين المنزل و البيئة المجاورة للمنزل . و على المعلم أن يعلم أن الطفل في هذه المرحلة العمرية (الابتدائية) يميل إلى الللعب الإيهامي الخيالي و هذا مايجعله أكثر أنفراداً في هذا السن , فالطفل بهذا العمر يفضل الانفراد بدلاً عن التعاون و العمل واللعب مع الجماعة , لأن الطفل في نهاية هذه المرحلة (الابتدائية) غالباً مايكون أكثر ميلاً إلى الجماعة والتعاون على خلاف بداية المرحلة التي يكون فيها أنانياً غير راغب في التعاون مع زملائه (د. رضوان / 1978) .
أما بالنسبة لمرحلة المراهقة و في انتقال من الطفولة إلى الرشد , ومايصاحبها من تغيرات جسمية و نفسية , حيث يجب على المعلم الإلمام بهذا الخصوص , حيث وضح الدكتور أبو الفتوح رضوان في كتابه ((أن هناك بعض الأبحاث تبين أن الذكاء يطرد نموه في مرحلة المراهقة حتى يبلغ الفرد سن السابعة عشر أو مايقرب منها ,وعلى ذلك فمن واجب المربي ألا يكلف التلاميذ في بدء مرحلة المراهقة بما لايستطيعه إلا الراشد المكتمل )) (د. رضوان / 1978) .
وفي هذا العمر يظهر الاختلاف في الميول و الرغبات بصورة واضحة ,حيث يظهر الاختلاف في القدرات العقلية , فهناك بعض الطلبة يميلون و يرغبوا بدراسة المواد العلمية مثل الرياضيات و ما شابه ,أكثر من دراسة المواد اللغوية و الأدبية و العكس صحيح . (د. رضوان / 1978) .
[http://www.youtube.com/watch?v=v0Kp0axvYn0%20 وهنا تطبيقات تربوية لنمو طلاب المرحلة الثانوية]

فيجب على المعلم أن يفطن ذلك و يساعد الطالب على تنمية و تقوية القدرات التي يمتلكها هذا المراهق و تقوية القدرات التي يكون فيها ضعيف على قدر الاستطاعة .
هذا وبالأضافة يجب على المعلم معرفة ,أن الطالب في عمر المراهقة يميل بزيادة للقراءة وهذا ما يساعده كي يبني لنفسه أفكاراً واتجاهات فلسفية و دينية و سياسية , وأيضاً يجب أن يعي المعلم أن الطالب في هذا السن الحرج يتميز بكثرة الانفعالات الشديدة و العنيفة و هذا ما يجعله يستصعب التكيف مع وسطه الاجتماعي الذي يعيش فيه . (د.رضوان/1978)
لكل سن أحكامه و قواعده يحب على المعلم أن يعرف كيف يتصرف مع أي مرحلة يقوم بتدريسها حتى يحقق الأهداف التي يريد تحقيقها , والصورة التالية توضح ذلك .


[[ملف:مراحل العمر.jpg|تصغير|مراحل العمر]]
&lt;big&gt;'''مشاكل النمو :'''&lt;/big&gt;

&quot;المشكلة في النمو هي عدم وفاء امكانات الفرد واستعداداته في مرحلة عمرية معينة بمطالب النمو في تلك المرحلة، فتكون استجابات الفرد أقل توافقا مع ظروف البيئة المادية وأضعف توحدا مع النمط الثقافي السائد&quot; (العياصرة،2011،ص243) وهناك أسباب عدة لمشاكل النمو واهمها:


- الجانب الوراثي(العياصرة،2011).

- عملية الولادة وما يحدث بها من مشاكل أو اخطاء(العياصرة،2011)

- عدم توافر رعاية جيدة (العياصرة،2011).


&lt;big&gt;'''المستوى الثقافي :'''&lt;/big&gt;

تختلف الثقافة من بيئة إلى أخرى ومن مكان إلى آخر, بل حتى اختلاف الثقافة موجود من أسرة إلى أخرى . وللثقافة معان كثيرة ومن هذه المعان السائدة الانتشار هي أن الثقافة تعني (( تميز الانسان المتعلم عن الغير المتعلم ؛ بما يحصل من نتاج علمي )) (د.الرميضي / 2004) .
والطلاب يختلفون بطريقة تفكيرهم وذلك بحسب بيئتهم التي ترعرعوا فيها , فلكل تلميذ ثقافة وخبرة اكتسبها من خلال البيئة التي تأسس فيها, فليس الكل متساوي بالمستوى الثقافي والسبب في ذلك اختلاف التربية التي أنشئ عليها كل تلميذ. وهنا تكمن وظيفة المعلم من خلال السعي إلى انتقاء الحسن من هذه الثقافات التي تمر عليها و أن يعززها و يقويها و يغرسها بالتلميذ , والرمي بالسئ منها . (د.الرميضي / 2004) .
و بالاضافه يجب أن يدرك المعلم أن اختلاف الثقافات هو سبيل إلى اختلاف المستوى العلمي , فثقافة أسرة ما تسودها العلم و التطبيق الفني تكون مواكبة للتقدم و سرعة التعليم , على العكس الأسرة التي لم تواكب التطور إلا قليلاً .

&lt;big&gt;'''عدد الطلاب :'''&lt;/big&gt;

عدد الطلاب داخل الفصل يؤثر على التحصيل الدراسي لدى الطالب, وهذا ماتم التطرق إليه في مقالة بجريدة الأيام البحرينية (عدد : 8346 ).
حيث أكد عدد من المعلمين و أولياء الأمور أن عدد الطلاب في المدارس الحكومية في الفصل الواحد يصل إلى 40 طالب تقريباً مما يؤدي ذلك إلى مشاكل نفسية عند الطلاب و يؤثر على تحصيلهم الدراسي , ويرهق المعلم ويستنزف طاقته حيث لا يؤدي عمله على أكمل وجه .
و كان هناك أقتراح من المعلمين أن لايتجاوز عدد الطلبة 25 طالب في الفصل الواحد حتى نكون أكثر قدرة على تجنب العقبات التي تواجه كل من المعلم و الطالب , فكلما كان عدد التلاميذ قليل زادت كفاءة التعليم و يقوم المعلم بالإنتاج الأفضل لأنه يتعامل مع مجموعة قليلة يستطيع حصر اهتمامه فيهم والتركيز على كل طالب بينهم . أما عند التعامل مع شريحة طلابية كبيرة هنا قد يصعب على المعلم أن يعمل بطرق التدريس الحديثة و على سبيل المثال طريقة التعلم التعاوني التي تتطلب التنقل من المعلم و الطلاب داخل الفصل , فزيادة عدد الطلبة تسبب ضيق بالفصل و تعيق حركة التنقل. (الأيام البحرينية / عدد: 8346 ).انظر إلى الصورة التوضيحية .
[[ملف:الكثافة العددية.jpg|تصغير|الكثافة العددية]]


=== تحديد الكفايات المدخلية المحددة ===

في البداية نريد ان ننوه ان الكره الأرضية تعيش في حركة تطور ونمو سريعة في مختلف المجالات: العلمية والفكرية والمعرفية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية كما يواجه هذا العصر تحديات متنوعة وتفرض نفسها على المجتمعات البشرية ولكي نواكب هذه التطورات ومواجهة هذه التحديات يجب علينا بناء أنظمة تربوية قوية تستند إلى مبادئ واسس علمية ثابتة لذلك يعتبر التعليم القائم على الكفايات أحد أهم متطلبات الجودة في التعليم.(عيد,2011)

كل برنامج تعليمي أو تدريبي يهدف لتحقيق مجموعة من الكفايات أو المهارات الرئيسة لدى المتعلمين . ونقصد بالكفاية
&quot;هي قدرات مكتسبة تسمح بالسلوك والعمل في سياق معين , ويتكون محتواها من معارف ومهارات وقدرات واتجاهات مندمجة بشكل مرتب . كما يقوم الفرد الذي اكتسبها بإثارتها وتجنيدها وتوظيفها قصد مواجهة مشكلة ما وحلها في وضعية محددة.&quot; (الدريج،2004،ص283)

وتعرف:الكفايات لغة انها :

&quot;كفاه الشئ كفاية , استغنى به عن غيره ، فهو كاف ، والكفء هو الانسان القادر على أداء العمل بكفاءة اي اتقان.&quot; (عيد،2011,ص346)
&quot; ويعرف كل من (( هاوسام وهوستون )) : الكفاية على أنها : امتلاك المعلومات والمهارات والقدرات المطلوبة , كالقدرة على العمل كما أنها مجموعة المعارف والمهارات والاتجاهات التي يمكن اشتقاقها من أدوار الفرد المتعددة .&quot;(houston,w.robert and howsam,1972) &lt;ref&gt;/ جامل , عبدالرحمن عبدالسلام , ( 1998 ) , الكفايات التعليمية في القياس والتقويم واكتسابها بالتعلم الذاتي , ( ط . 1 ) , عمان – الأردن : دار المناهج&lt;/ref&gt;
وايضا تعرف الكفايات انها : &quot;مجمل سلوك الفرد الذي يتضمن المعارف والمهارات والاتجاهات بعد المرور في برنامج محدد يستطيع بعد مروره بهذا البرنامج ان يقوم بعمله بطريقة أكثر اتقانا ويمكن قياس هذا السلوك بواسطة ادوات قياس خاصة تعد لهذا الغرض&quot; (عيد،2011،ص346)
ويعني ذلك أن الكفاية قدرة الشخص على عمل شيء أو إحداث نتاج معين أو متوقع , أما ما قاله وهاوسام وهوستون يعني امتلاك الشخص معارف ومهارات لإداء مهامه على نحو مسير , وأن هذا الامتلاك يحقق أداء مقبول يطلبه الجميع منه .

&quot; مفهوم الكفايات التدريسية : في قاموس التربية الذي أشرف على انجازه 1979 , (( كاستون ميالاري)) , إن الكفاية التدريسية حصيلة الإمكانية أو الاستعداد , والإمكانية هي العلامة على كل ما هو فردي وذي طابع سيكولوجي , في حين أن القدرة أو المهارة تحيل على تأثير الوسط بصفة عامة وخاصة التأثيرات المدرسية من خلال إنجازات الفرد . &quot;.(الدريج،2004،ص290)
ويقصد بكفايات التدريس مجموعة المعارف والمفاهيم والمهارات والاتجاهات التي يحتاجها المعلم لأداء عمله والتي تسمح له بممارسة المهنة بسهولة ويسر دون عناء، والتي يفترض أن يكتسبها أثناء إعداده وتدريبه وتأهيله للعمل , لأن التدريس الأداة الفعالة من أدوات تحقيق الأهداف التربوية للمجتمع والأهداف التعليمية لكل مادة دراسية , والكفايات التدريسية عملية تسهل التعلم والتعليم وتصبح عملية نشطة فعالة تؤتي ثمارها بشكل جيد وتساعد المعلم على إتقان أداء المهام إلى درجة التمكن .

==== أنواع الكفايات و تصنيفاتها المختلفة ====
تكاد تجمع الكتابات التي تناولت أنواع الكفاءات إلى أن هناك أربعة أنواع من الكفاءات و هي:

1-الكفاءات المعرفية و المستوى المعرفي :

تشير إلى المعلومات و العمليات المعرفية و القدرات العقلية و المهارات الفكرية الضرورية لأداء الفرد في شتى المجالات و الأنشطة المتطلبة بهذه المهام ، و يتعلق هذا الجانب بالحقائق و العمليات و النظريات و الفنيات ،و يعتمد مدى كفاءة المعلومات في هذا الجانب على إستراتيجية المؤسسه التعليمية في الجانب المعرفي

2-الكفاءات الوجدانية أو المستوى الوجداني:

تشير إلى آراء الفرد و استعداداته و ميوله و اتجاهاته و قيمه و معتقداته و سلوكه الوجداني ،وهذه تغطي جوانب كثيرة،وعوامل متعددة مثل حساسية الفرد و ثقته بنفسه ، واتجاهه نحو المهنة

3- الكفاءات الأدائية أو المستوى السلوكي :

تشير إلى كفاءات الأداء التي يظهرها الفرد و تتضمن المهارات النفس حركية في حقول المواد التكنولوجية و المواد المتصلة بالتكوين البدني و الحركي
\، و أداء هذه المهارات يعتمد على ما حصله الفرد سابقا من كفاءات معرفية

4-الكفاءات الإنتاجية أو المستوى الإنتاجي :

تشير إلى أثر أداء الطالب للكفاءات السابقة في الميدان ،وهذه ينبغي أن تلقى الاهتمام في برامج إعداد الكوادر الفنية ،وذلك أن هذه البرامج تعد لتخريج مؤهل كفء ،و التأهيل و الكفاءة عادة ما يشيران إلى نجاح المتخصص في أداء عمله
&lt;ref&gt;جامل , عبدالرحمن عبدالسلام , ( 1998 ) , الكفايات التعليمية في القياس والتقويم واكتسابها بالتعلم الذاتي , ( ط . 1 ) , عمان – الاردن : دار المناهج&lt;/ref&gt;

==== تحديد الكفايات ====
يمكن تحديد الكفايات التعليمية عن طريق:

1) الاستعانة بمجموعة من خبراء المادة الدراسية بحيث بحيث يحددون الكفايات أو المهارات الرئيسة التي يرون أهمية تحققها لدى المتعلمين .

2)التحليل المتعمق لمحتوى المنهج الدراسي أو المجال التدريبي .

3) إجراء دراسة لتقدير احتياجات الفئة المستهدفة، مثل توزيع استبيان على الطلبة.

4) في المجال التدريبي يمكن التوصل إلى المهارات والكفايات اللازم إتقانها في مهنة معينة عن طريق تحليل العمل .

5) إجراء الاختبارات القبلية أو اختبارات تحديد المستوى. و نرى هذا النوع شائع جدا و قد خضت تجربة شخصيه في الاختبارات القبليه في مادة وسائل و تكنولوجيا التعليم للدكتورة سعاد الفريح ، و مادة الحاسوب في التربية للدكتورة سعاد الفريح حيث قامت بتوزيع اختبار قبلي لتتعرف على قدرات الطلبة في استخدام الحاسوب ، و قد قامت بعد ذلك بتحليل الاختبار ، و اعطاء الطلبة دروس لبعض المهارات الحاسوبيه و البرامج الحاسوبيه التي يحتاج إليها الطلبه ، مثل برنامج movie maker،، و كيفيه تحويل الصيغ للصوتيات و الوسائط المتعددة، و قد استفدنا استفادة كبيرة من هذه المهارات حيث طبقنا المهارات التي اكتسبناها على مشاريع الفصل

وتتطلب تحديد الكفايات اعتبارات يمكن إيجازها :

1. مدى اتساع الكفاية .

2. إمكانية تعليم الكفاية .

3. قابلية انتقال الأثر .

4. تمثيل الكفايات للسلوك الختامي المستهدف.


&lt;ref&gt;الحيلة،محمد.(2002)تصميم و انتاج الوسائل التعليمية (ط.2)عمان:دار المسيرة&lt;/ref&gt;

==== تحليل الكفايات ====
وهناك طرق عدة في تحليل الكفايات من أهمها .

'''طريقة التحليل الهرمي للكفاية :'''
تهتم هذه الطريقة بتحديد المعارف والمهارات المساعدة التي ينبغي تعلمها بترتيب وتتابع بنائي هرمي لكي تتحقق الكفاية أو المهارة الرئيسة المطلوبة .
ولإجراء التحليل البنائي الهرمي لكفاية أو مهارة رئيسة معينة نبدأ بسؤال أنفسنا : ما المتطلبات أو المكونات السلوكية اللازم توافرها لدى المتعلم لكي يحقق الكفاية أو المهارة الرئيسة ؟ وبعد تحديد هذه المتطلبات نكرر السؤال نفسه لكل متطلب منها ، وبالتالي نحدد متطلبات كل من هذه المكونات السلوكية ، وهكذا حتى نصل إلى السلوك المدخلي للمتعلم أي السلوك الذي يكون قد سبق تعلمه ، واكتسبه المتعلم بالفعل . ويتم ترتيب هذه المتطلبات أي المعارف والمهارات المساعدة ترتيبا هرميا بنائيا بحسب أولويات إسهاماتها في تكوين المهارة الرئيسة ، حيث يمثل السلوك المدخلي قاعدة الهرم ، ثم تتدرج مستويات السلوك من الأبسط إلى الأكثر صعوبة حتى نصل إلى قمة الهرم الذي تمثله الكفاية أو المهارة الرئيسة .
غير أنه من الضروري قبل البدء في إجراء هذا التحليل أن يكون الباحث أو المعلم على دراية بأنماط التعلم الرئيسة ومستوياته المتدرجة ونواتجه لكي يكون التحليل متكاملا
و بعد الانتهاء من تحليل الكفايات نعمل على تحديد أساليب التعلم ً
&lt;ref&gt;الحيلة،محمد.(2002)تصميم و انتاج الوسائل التعليمية(ط.2)الأردن:دار المسيرة&lt;/ref&gt;

=== تحديد أساليب التعلم ===

'''التعلم''' يعتبر التعلم مفهوم من مفاهيم علم النفس , حظي بقدر من الاهتمام على مر القرون لدى رجال العلم والمثقفين التربويين من أيام الفلاسفة اليونانيون حتى يومنا هذا , فنجد هناك من العلماء التربويين من أشار إلى أن التعلم ما هو إلا عملية مستمرة من المهد إلى اللحد , أي ليس له عمر محدد يقف عنده بشرط أن يصحب التعلم تغيير بسلوك الفرد نتيجة لاكتساب خبرة جديدة تضاف لحياته , لذلك إذا بحثنا بتعاريف التعلم سوف نجدها متنوعة ومختلفة من حيث المضمون والأهداف , فهناك بعض العلماء مثل '''جيتس''' يعرف التعلم بأنه &quot;عملية اكتساب الوسائل المساعدة على إشباع الحاجات والدوافع وتحقيق الأهداف وهو كثيراً ما يتخذ صورة حل المشكلات &quot; أما '''جليفورد''' فيعرف التعلم أنه &quot; أي تغيير في السلوك ناتج عن استثاره &quot; إذن عملية التعلم أمر داخلي يعايشه الفرد ولا يمكن قياسه وإخضاعه للتجربة بينما الذي يمكن إخضاعه للتجربة وقياسه هو نتائج التعلم . (أبو الضبعات ،2009، ص245) , أما التعريف الأكثر شمولية للتعلم فيشير إلى &quot; إحداث تعديل في سلوك المتعلم نتيجة للتدريس والتعليم والتدريب والممارسة والخبرة وعملية التعلم ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالعملية التعليمية التي تعمل على تحقيقه من خلال المنهج والمعلم &quot; . ( الخياط ،2008، ص38 ) .

وبالرغم من الكم الكبير في التنوع والتعدد بتعاريف التعلم إلا أنه ليس من السهل تحديد تعريفاً واحداً للتعلم , وذلك لكون التعلم لا يمكن ملاحظته إلا من خلال السلوك الظاهري للفرد . وأود أن أشير إلى أن التعلم لا يقتصر على المؤسسات التعليمية فقط , وإنما يشارك به الوالدين بالإضافة إلى كافة أفراد المجتمع , إلا أننا في موضوعنا هذا سوف نركز على التعلم من قبل المعلم التربوي وذلك من خلال نموذج آشور للتصميم التعليمي .

لذلك ومما سبق ذكره عن التعلم نجد أن المعلم ملقى على عاتقيه مهمة ليست بالسهلة من أجل المحاولة قدر المستطاع في تحقيق تغيير سلوك متعلمينه وذلك من أجل إكسابهم خبرة علمية جديدة , فكثير من المعلمين يواجهون بعض الصعوبات في تعاملهم مع متعلمينهم بالرغم من امتلاكهم خبرة طويلة بمجال أعمالهم , لذلك كان لابد من المعلم أن يكون على دراية كاملة بأهم نظريات التعلم الشائعة من أجل أن تكون لديه القدرة على توظيف أهدافه التربوية بشكل أكثر فاعلية , وفي تطرقنا عن النظريات التي يجب على المعلم الإلمام بها لابد أن نتوقف قليلاً لكي نشرح باختصار ما هي أهم هذه النظريات التي لابد على المعلم من معرفتها , والتي تعبر عن جانب مهم للعملية التعليمية , وهناك نوعين من النظريات التربوية كما يلي :

== أولاً - نظريات التعلم السلوكية ==

عندما يبدأ المعلم بوضع قدميه على أول درجة من درجات سلم الاعداد المهني والذي يتم من خلال اعداد المعلم اعداد جيد يتناسب مع مستوى النظام التعليمي المعد من أجله , فإنه لابد أن يزود المعلم ببعض الثقافات النفسية السلوكية ذات العلاقة بمحور ما اعد من اجله وهو المتعلم , إذ ان خصائص المتعلم التي تحدثنا عنها في الخطوة الأولى و الخاصة بتحليل خصائص المتعلمين تتطلب فهم شامل لخصائص الفئة التي سوف ييتم التعامل معها , كما أن لابد من معرفة مستويات الذكاء للفئة المستهدفة من أجل معرفة ما هي الخطة المناسبة للتعامل مع تلك الخصائص , ونموذج آشور عندما صمم أولى خطواته اعتنى أولاً بالفئة المستهدفة قبل الشروع بوضع الخطوات الأولي من خطواته في تصميمه لبرنامجه التعليمي , وهذا إن دل دل على أهمية فهم الجانب السلوكي للمتعلم , لذلك لابد من تثقيف المعلم بأهم النظريات السلوكية التي تناولها علم النفس , فذلك من شانه سوف يسهل على المعلم أداء عملة بالشكل الجيد فتكنولوجيا التعلم هو النظام الذي يطبق فيه مختلف العلوم والذي يعتبر علم النفس أحد هذه العلوم التي يستعان بها من أجل تحسين وتطوير فاعلية التعلم خاصة فيما نتناوله بهذا الكتاب حول نموذج آشور , وهنا سوف نشير لبعض النظريات السلوكية ذات العلاقة بمحور حديثنا فهذه النظريات ناتجة من مجموعة تجارب تمّت على الحيوانات في بادئ الأمر , ثم أجريت فيما بعد على الإنسان , لذلك نسأل لماذا أجريت هذه التجارب على الحيوان والإنسان وليس على أحدهما ؟ والجواب يكمن في أن هذه التجارب تهدف إلى الخروج بقوانين عامة للتعلم تفسر كل أنواع السلوك , لذلك تؤمن هذه النظرية بأن التغيير يحدث في السلوك الظاهري الذي يمكن ملاحظته , ومن النظريات السلوكية ما يلي :
 
* '''الاشتراط الكلاسيكي''' ( بافلوف - واطسون ) : أشارت أن لابد من أن الفرد يستجيب لمثيرات البيئة المحاطة حسب نوعيتها سواء كانت مثيرات طبيعية ( فطرية ) كالخوف من الصوت العالي فجأة , أو مثيرات شرطية تحدث بعد تعلم خبرة معينة , لذلك فإن هذه النظرية تشير إلى أن الشخصية تتكون من أفعال تعكس تفاعل المتعلم , وانفعالات تعكس الخبرة , إذا فإن المعلم من خلال هذه النظرية يستطيع أن يفسر بعض السلبيات عند تلاميذه ويعمل على معالجتها , فعلى سبيل المثال يستطيع المعلم أن يسهم في تخليص متعلم لديه من مثير سلبي وذلك تدريجياً عن طريق محاولة منع المثير السلبي من الحدوث , فمن واقع الحياة هناك الكثير من الطلبة يمتنعون عن الذهاب إلى المدرسة بسبب تعرضهم للتهديد العدواني من زملائهم بالمدرسة من خلال تعرضهم لعنف سابق من نفس الزملاء , ولكن في حال منع المثير العدواني من فعلته وهو الطالب العدواني , كفصله من المدرسة مثلاً , تتلاشى مخاوف الطالب فيقبل على المدرسة بدون خوف .
* '''الاشتراط الإجرائي''' ( سكنر ) : هو نوع من التعلم يحدث على حسب ما يحدث بعد الاستجابات من نتائج إيجابية أو سلبية , ومثال على ذلك بأن يتعلم المتعلم بأن المذاكرة لمدة طويلة تؤدي إلى التفوق الدراسي , والمعلم يستطيع استخدامها هذه النظرية على سبيل المثال في تشجيع المتعلمين على اكتساب الخبرة عن طريق المشاركة بالموقف التعليمي كإعطاء بعض المحفزات المعنوية للمتعلمين كالمديح مثلاً على الإجابة الصحيحة وجميع هذه المحفزات تسمى المعززات .ومن أنواع التعزيز:
 
'''1-المعززات الأولية والمعززات الثانوية: '''

أساس التفاوت والاختلاف بين المعززات الأولية والمعززات الثانوية ينحصر في اشباع الحاجات الأساسية التي يحتاجها الطالب:

•المعززات الأولية:أي معزز يؤدي إلى تقوية السلوك عن طريق اشباع الحاجات الأساسية لدى الطالب مثل الاكل والشرب والراحة مثلا يقوم المعلم بتعزيز اجابة التلميذ باعطاءه نوع من أنواع الحلوى.

•المعززات الثانوية:هي معززات تؤدي إلى تقوية الاستجابة ولكن ليس لها القدرة على الاشباع بشكل مباشر بل عن طريق الحصول على المعززات الأولية لاشباع المعززات الثانوية مثل النظارة الجديده والتلفون والدراجات.

'''2-المعززات الايجابية والمعززات السلبية:'''

•المعززات الايجابية:هي كل الاشياء التي إذا اضيفت إلى الموقف أدت إلى تقوية الاستجابة مثل المكافأه المادية أو المعنوية للطالب تؤدي إلى زيادة إنتاجه واجتهاده.

•المعززات السلبية:هي كل الاشياء التي إذا ازيلت من الموقف أدت إلى تقوية الاستجابة مثلا إذا بكى الطفل لكي لا يذهب إلى المدرسة ووافقناه بما يريد سوف يزيد بكاءه كلما اراد عدم الذهاب إلى المدرسة.

'''3-المعززات المتصلة والمعززات المتقطعة:'''

•التعزيز المتصل:يتم اعطاء المعزز للطالب بعد كل استجابة يقوم بها وهذا النوع من التعزيز أكثر فاعلية لتقوية استجابة الطالب ولكن لا يجب على المعلم الاعتماد على هذا النوع من المعززات لان الطالب لن يقوم بأي نوع من الاستجابة الا إذا قام المعلم بتقديم المعزز.

•التعزيز المتقطع:يتم اعطاء المعزز للطالب بعد عدد من الاستجابات التي يقوم بها.

=== تطبيق مبادئ التعلم الاجرائي في مجال التربية: ===
نظرية التعلم الاجرائي من أكثر النظريات السلوكية التي اخذت أهمية كبيرة في الحياة العلمية والعملية.وفيما يلي بعض الأمور التي تعتمد على مبادئ التعلم الاجرائي:

'''1-تقوية أو اضعاف السلوك:'''
سلوك التلميذ يقوى ويضعف بناء على وجود المعززات فيواجه كلا من الاباء والامهات والمعلمين بعضا من المشكلات السلوكية ويريدون التخلص منها ولكنهم لا يعرفون سبب تقوية هذا السلوك مثلا طفلة عمرها 7 سنوات قامت بالبكاء بصوت عالي و(تناغي) ولم يعرف والديها السبب وعند مراجعة أحد المتخصصين تبين السبب دخول طفل جديد إلى العائلة جعلها تسلك هذا السلوك لجذب الانتباه فالحل هنا هو تجاهل الام لمثل هذا السلوك وتوقف تقديم المعززات للطفلة للحد من هذا السلوك فبذلك يضعف هذا السلوك شيئا فشيء ويستغرق بعض الوقت وخلال هذه الفترة يجب على الوالدين عدم تعزيز هذا السلوك ابدا فاذا توقفت الطفلة عن البكاء يقدم لها المعزز بعد ذلك.

'''2 – العقاب:'''
اضافة مثير يؤذي الطفل حتى يتوقف عن القيام بسلوك معين خاطئ ويعد العقاب وسيلة يجب تحاشيها بقدر الإمكان لان لا يتم من خلاله التخلص من الاستجابة بل يؤدي إلى حجبها ولكن الكثير من الاباء والمعلمين يضطرون إلى اللجوء إلى العقاب لانه يعتبر من أقصر الطرق للتعامل مع الطالب أو لان العقاب يكون ردة فعل سريعة من الاباء والمعلمين لشدة الغضب في ذلك الوقت ولكن من الضروري ان يوقع العقاب وفق الشروط التالية:

•يجب أن يكون العقاب بعد الفعل الخاطئ مباشرة.

•يجب أن يتناسب العقاب مع الفعل الخاطئ فلا يزداد العقاب بزيادة مدة السلوك الخاطئ.

•يجب أن نستخدم العقاب بعد انتهاء جميع الوسائل الأخرى.

•يجب عدم استخدام العقاب إذا كان نوع العقاب يلعب دور المعزز الايجابي لسلوك الطالب.

''' 3 –تحديد الاستجابات المستهدفة:'''
يجب على المعلم أن يحدد السلوك المطلوب من الطالب حتى يحصل على التعزيز المحدد فلا يكتفي ان يقول المعلم أنه سيكافئ التلميذ الجيد لان كلمة (الجيد) تعني اشياء كثيرة فيجب على المعلم أن يحدد نوع السلوك المطلوب مثلا يحدد المعلم أنه سوف يعطي 5 درجات للطالب الجيد في المشاركة في الفصل أو الطالب المنضبط بالفصل وهكذا.

* '''التعلم الاجتماعي المعرفي ''' (البرت باندورا):
جاءت هذه النظرية لتصحيح مفهوم ان كثيرا من السلوك يتعلمه التلميذ من خلال التعزيز الذي يوجد في نظرية التعلم الاجرائي فوضعت هذه النظرية لتبين مدى أهمية العمليات العقلية الداخلية في سلوك التلميذ فتبين هذه النظرية ان معظم سلوك الطالب يتعلمه من خلال ملاحظة الآخرين مثلا يقوم أحد الأطفال بتقليد معلمه في المدرسة بالحركات وطريقة المشي وطريقة الكلام.

==== مبادئ التعلم الاجتماعي المعرفي: ====
•يتعلم الفرد السلوك الذي يقوم به عن طريق ملاحظة الآخرين.

•هناك تأثير متبادل بين الفرد والبيئة التي يعيش بها (العلاقة النسبية المتبادلة).

•يجب أن يكون سلوك التلميذ متجه نحو هدف محدد.

•التحكم الذاتي بالسلوك (التنظيم الذاتي).

'''مراحل التعلم بالملاحظة:'''

1-مرحلة الانتباه: في هذه المرحلة يقوم الطالب بالانتباه إلى سلوك النموذج الذي يريد أن يقلده ويركز عليه في حركاته وطريقة حديثه ومشيته وجلوسه.

2-مرحلة الاحتفاظ: في هذه المرحلة يقوم الطالب بتخزين كل السلوك الذي لاحظه على شكل صور ذهنية حيث يقوم الطالب بتصور طريقة مشي وحديث وجلوس النموذج المراد تقليد سلوكه.

3-مرحلة التنفيذ: في هذه المرحلة يقوم الطالب بسلوك مشابه لسلوك النموذج الذي يريد تقليده وفي هذه المرحلة لا يطبق التلميذ السلوك تماما لما شاهده ولكنه يقوم بالتعديل حتى يقترب من سلوك النموذج.

4-مرحلة الدافعية: وفي هذه المرحلة اما ان يتلقى الطالب معززات قدرته على تقليد السلوك فيستمر السلوك أو العكس لا يتلقى الطالب التعزيز ولا يجد انتباه من حوله فيتوقف السلوك.

* '''التعلم بالمحاولة والخطأ''' ( ثورندايك ) : وهي نظرية تنقسم إلى قانونين أولها قانون الأثر والذي يشير إلى أن هناك ارتباط أو عدم ارتباط الاستجابة بمثير حسب الأثر الذي تتركه الاستجابة , والمعلم يستطيع تطبيق هذه النظرية عن طريق استخدام المكافأة بالتعليم , فالمكافأة تشجع الطالب وتقوي عنده الرغبة بالمشاركة في الموقف التعليمي ليكون أكثر تفاعلاً خلال الموقف التعليمي , أما القانون الثاني فهو قانون التمرين والذي يشير إلى أن تكرار حدوث المثير مع التمرين يؤدي إلى زيادة في احتمال حدوث الاستجابة , أي أن كثرة تكرار التمارين تؤدي إلى تعلم سلوك ( خبرة ) جديدة , فالمعلم عن تكرار تطبيق الخبرة التعليمية وتشجيع المتعلمين على محاولة تكرارها عدة مرات , فإنه بهذه الطريقة يطبق هذه النظرية .
* عبد الخالق , أحمد , وأخرون ( 2008 )
* '''التعلم الاقتراني''' ( جاثري ) : تشير هذه النظرية إلى أن التعلم الاقتراني يحدث نتيجة لتقارب حدوث مثيرين فيكسب أحد المثيرين القدرة على استدعاء المثير الآخر على شكل استجابة . فتاحي(2009) , وعلى سبيل المثال يمكن للمعلم استخدام تلك النظرية بمساعدة المتعلمين على حفظ بعض القوانين صم ولكي أوضح فكرة النظرية سأطرح مثال توضيحي ( عندما اقول للطالب 3×4 = كم ؟ , فالطالب تلقائياً سوف يجيب ب 12 , وهنا اقترن السؤال بالجواب مباشرة ) .

يتضح لنا من خلال ما سبق أن التعليم لا يمكن عزلة عن النظريات السلوكية فهي تتناول خصائص الفرد خاصة فيما يخص المتعلم , وطريقة التعامل مع هذه الخصائص بأسلوب علمي وفق تجارب علمية هي حصيلة مجهود طويل من السنوات , ليظهر لنا بهذا الإطار العلمي الحالي , وهذا ما يتفق مع ما يتطرق له نموذج آشور الذي نتناوله في كتابنا الحالي إذ ان أول ما ابتدأ به خطواته هو تحليله لخصائص المتعلمين والتي لا يمكن للمعلم التعامل معها وتحليلها من دون أن يمتلك المعرفة الكافية حول هذه النظريات السلوكية , كما أن استخدام المعلم للنظريات النفسية تأكد المعنى الواسع لتكنولوجيا التعلم التي تشير إلى &quot; إن تكنولوجيا التعليم هي المجال الذي يطبق في مجال التربية العلوم المختلفة كعلم الاجتماع , '''وعلم النفس''' , وعلم الإدارة , وعلم تحليل النظم , وعلم الاتصال والعلوم الطبيعية وفنون الإعلام لتحسين وزيادة فعالية العملية التعليمية &quot; . ( اشتيوه, وعليان , 2010 , 20 ) . وبموجب هذا التعريف يؤكد لنا نموذج آشور بطريقة غير مباشرة دقت ما يتناوله من خلال خطواته في تصميمه للدروس , إذ انه يحلل الخصائص ويختار الاستيراتيجيات والوسائل وفق أسس علمية مختلفة وليس بطريقة تقليدية لا أساس علمي لها .

== ثانياً - نظريات التعلم المعرفية : ==
تؤمن نظريات التعلم المعرفية بأن التغيير يحدث بالقدرات العقلية الداخلية , وأن التغير بالسلوك ما هو إلا انعكاس خارجي , لذلك هناك فرق بينها وبين نظريات التعلم السلوكية حيث أن الأخيرة تجري تجاربها على الانسان والحيوانات العليا فقط مثل القردة وليس كل الحيوانات والسبب في اختياره القرد لأن نسبة الذكاء عنده تفوق الحيوانات الأخرى .عبد الخالق , أحمد , وأخرون ( 2008 ) . ومن هذه النظريات :

 
* '''التعلم بالاستبصار''' ( كوهلر ) : وتشير هذه النظرية إلى القدرة على إدراك العلاقة بين عناصر الموقف لتحقيق هدف معين , ويستطيع المعلم تطبيق هذه النظرية عن طريق على سبيل المثال يبدأ الدرس بعرض عناصر الدرس ثم يشرح الدرس بطريقة تمكن المتعلمين من فهم العلاقة بين تلك العناصر ولتوضيح أكثر كأن يشير المعلم في بداية الدرس إلى ( التلوث , المصانع , التغيرات المناخية ) فجميعها عناصر من الممكن أن يربط المتعلمين بينها ليتوصلوا بالنهاية إلى نتيجة ألا وهي أن كل هذه العناصر ساعدت في ظهور الاحتباس الحراري على الكرة الأرضية . عبد الخالق , أحمد , وأخرون ( 2008 ).

 
* '''نظرية الجشتلت''' ( ريثمير, كوفكا , كوهلر ) : كلمة الجشتلت تعني الشكل , فتشير هذه النظرية إلى أن البيئة موضوعية تكتسب معانيها من إدراك الإنسان لعناصرها . كما أن هذه النظرية تقوم على قانون وهو قانون الشكل والأرضية , حيث البدء بالكل ثم الجزء , أي المعلم عند استخدامه هذه النظرية يبدأ بطرح الموضوع الدراسي بشكل شامل ثم يبدأ بتجزأت الدرس . نور الدين(2010).بالاضافة إلى قانوني الشكل والارضية قدم الجشتلت قوانين تكمل هذه النظرية ومسؤولة عن كيف يتم ادراك المثيرات البيئية:

•قانون التقارب:يوجد مثيرات متقاربة يتأثر الفرد بها في البيئة مثلا عندما يفرق الفرد بين النقاط الكبيرة والمتوسطة والصغيرة يوجد تقارب كبير بينهما.

•قانون التشابه:الفرد قادر على ادراك الاشكال المتشابهة ضمن مجموعة واحدة حتى ولو كانت بين مجموعة أخرى من الاشكال.

•قانون الاغلاق:الفرد قادر على تكملة الاشكال الناقصة عن طريق اضافة خبرته الذاتية لها.

•قانون الاتصال:الفرد في طبيعته يميل إلى مفردات البيئة التي تكون نظاما متصلا بينهما لانه يعلم أنه سوف يتوصل إلى اتصال مباشر عندما يكون لديه نظام.


* '''نظرية بياجية البنائية''' : تشير هذه النظرية إلى محاولة الإنسان فهم ما حوله وذلك من خلال توظيف ما لديه من خبرات عقلية أو تنمية خبراته العقلية بخبرات جديدة ,كالعمليات الحسابية فالمتعلم يبدأ بالعد يبدأ بعملية الجمع , ثم يأخذ خبرات أكبر حجماً كعملية الضرب , فالعملية الأخيرة هي تنمية لخبراته القديمة , والمعلم هنا يستطيع استخدام هذه النظرية عن طريق استخدامه أسلوب حل المشكلات بطرحه أسئلة يتم مناقشتها مع المتعلمين مما ينتج عنه إثراء المتعلم بمعلومات جديدة تضاف لمعلوماته أو تصحح ما لديه من معلومات . بركات(2010).
* '''نظرية معالجة المعلومات''' : تشير هذه النظرية إلى فهم التعلم عن طريق تفسير عمليات الاستقبال وتخزينها واسترجاعها عند الحاجة , أي تعتمد النظرية بشكل كبير على التفكير والانتباه والذاكرة , ويستطيع المعلم استخدام تلك النظرية عن طريق شد انتباه المتعلمين قدر المستطاع لكي تحدث عملية تخزين للمعلومة , لأن عدم الانتباه سيؤدي إلى عدم التخزين , ومن ثم على المعلم أن يحرص على ربط خبرات الدرس بخبرات سابقة بحيث يتمكن المتعلم من التفكير المنطقي لربط هذه الخبرات عن طريق التفكير مع حرص المعلم على تقديم المعلومات بشكل منظم لكي يبقى بالذاكرة فترة أطول وذلك للمثل القائل ما يدخل منظماً يخرج منظماً.الهويش(2012).


* '''النظرية الاجتماعية الثقافية '''(فايجوتسكي):أضاف فايجوتسكي من خلال هذه النظرية البعد الاجتماعي الذي يقوم على عمل ايجابية لدى المتعلم أي ان بناء المعرفة ينمو على حسب نوع البيئة المحيطة بالطالب والمحيط الاجتماعي الذي يعيش فيه الطالب ويرى فايجوتسكي ان لاولياء الأمور دور كبير وفعال على تعلم الطفل وان المعلم إذا خلق في الفصل بيئة دراسية متعاونة سوف يتعلم الطفل من خلال بيئة الفصل.

'''اسهامات فايجوتسكي:'''

1-منطقة إمكانية التعلم: يتم اختبار جاهزية التلميذ للتعلم حيث يرى فايجوتسكي ان التلميذ قد تعلم اشياء لا يجب إعادة تعلمها مرة أخرى وان هناك أمور غير جاهز التلميذ لتعلمها ولكن بين الاثنين هناك أمور الطالب مستعد ليتعلمها.

2-الدعم(المساعدة): لولي الأمر والمعلم دور كبير في تعلم الطلاب ومساعدتهم لهم وهذه المساعدة يجب أن تكون في البداية مباشرة بل عندما يرتقي التلميذ في مستوى التعلم يجب أن يختلف مستوى المساعدة ونوعيتها.

3-الأدوات النفسية: هي أدوات للتعلم يستخدمها المتعلم لتمكنه من السيطرة على استخدام إمكاناته العقلية.

4-الكلام الداخلي: من وجهة نظر فايجوتسكي ان هناك خطان لا يبدان معا هما التفكير والكلام فالطفل بعد سن الثانية يبدأ تفكير الكلام بالظهور ويخدم كل منهما الآخر.

== أساليب التعلم ==

'''للتعلم''' أساليب متنوعة يقوم بها المعلم وفق ما يمتلكه من خبرات , بالإضافة إلى إلمامه بنظريات التعلم التي تطرقنا لها فيما سبق , فالأساليب التعليمية ليس لها خطوات محددة أو قوانين تحكمها بقدر ما يمتلكه المعلم من مهارات تربوية يستطيع صقلها بالموقف التعليمي , لذلك فإن أساليب التعلم عند المعلمين تختلف من معلم لأخر , فالمعلم الناجح هو الذي يستطيع أن يمتلك مهارات متنوعة خلال قيامه بعملية التدريس بحيث يتميز بهذه المهارات عن الآخرين , وعلى سبيل المثال نجد أكثر من معلم يستخدم مع طلابه طريقة حل المشكلات بتدريسه , ونجد هنا أنه لابد أن يتميز معلم منهم بأدائه وفي قدرته في إيصال المعلومة بشكل أفضل من غيره , كما نجد أن تفاعل الطلبة مع أحد المعلمين أكثر من المعلم الآخر , وذلك على الرغم من أن طريقة التدريس واحدة عند المعلمين نفسهم , لذلك بإمكاننا معرفة مدى جودة أساليب التعلم للمعلمين عن طريق قياس التحصيل الدراسي للمتعلمين . عبد الرزاق(د.ت).

وبالرغم من أنه لا توجد لأساليب التعلم خطوات محددة أو قوانين معينة كما ذكرت سابقاً , إلا أنها توجد عوامل تخص مدى نجاح الأهداف التربوية من خلال خطوات لها علاقة بأساليب التعلم , وهي اختيار الأساليب التعليمية الملائمة للخبرة التعليمية , والقادرة على تحقيق الهدف التربوي وذلك استناداً إلى ما أشار إليه راندال من خطوات مدرجة يجب تحديدها قبل الشروع بالدرس منها تحديد :
# الموضوع .
# الأهداف .
# حجم المتعلمين المراد تدريسها .
# الأجهزة والمعدات المتاحة .
# الوقت المتاح .
# أفضل طريقة لعرض وتقديم الدرس .
# مدى معرفة المتعلمين بالدرس .
# نوع المشاركة المطلوبة .
توفيق (2002)
فجميع الخطوات السابقة التي أشرت إليها لابد أن تحدث ضمن خطة محكمة قبل عملية التعليم , فالتخطيط أمر مهم قبل الشروع بأي عملية تعليمية , ونجد من يؤيدنا من جانب أهمية التخطيط وهو جاكسون 1985 والذي أشار إلى أن &quot; أساس فاعلية التعلم هو التخطيط , وعلى المدرس أن يخطط من أجل أن يدرس بكفاءة , ولكن ما هي المهارة التي يحتاج إليها المدرس ليخطط جيداً ؟ &quot; . (الزبيدي , 2003 , ص 26 ) . لذلك يتضح لنا أن التخطيط ما هو إلا سلسلة من عمليات إتخاذ القرار يتم من خلاله معرفة بعض النقاط المهمة كالتالي :

* معرفة محتوى المادة المراد تدريسها ( عن طريق غربلة محتوى المادة العلمية لمعرفة ما هي خصائص وحاجات المتعلمين ) .
* معرفة المتوقع من المادة العلمية ( من خلال وضع الأفكار والمفاهيم والقيم والمهارات , يستطيع المعلم إدراك المتوقع من الأهداف المرجوة ) .
* معرفة المواد التعليمية المستخدمة .
* معرفة ما هي أفضل أنواع الأنشطة الاستهلالية ؟
* معرفة أفضل طرق التدريس الحديثة والتي من خلالها يتمكن المعلم من تحقيق الأهداف المرجوة ( يستلزم من المعلم الإلمام بنظريات التدريس , لكي تساعده في تحديد أفضل الطرق التعليمية الملائمة للموقف التعليمي , بالإضافة إلى ما يملكه من خبرة سابقة بهذا المجال ) .
* معرفة متى وكيف الانتهاء من الدرس .
* معرفة أفضل أساليب التقييم المستخدمة للتأكد من تحقيق الهدف .

فمن خلال الخطوات السابقة يستطيع المعلم أن يجتاز أهم مراحل التخطيط اتجاه وظيفته السامية , حيث أن التخطيط ما هو إلا حجر الأساس لعمل المعلم الناجح . كما أن نجاح المعلم يتطلب تخطيط مسبق , إلا أن المعلم يحتاج إلى مهارات أخرى مغايرة عن مهارة التخطيط مثل أن أن يكون على اطلاع بطبيعة التعلم وأنواعه من خلال أن اختياره لأساليب تعلم تتوافق مع المادة الدراسية , كما وتتوافق مع طبيعة المتعلمين كمراعاة الخصائص والفروق الفردية للمتعلمين , فليس جميع المتعلمين على مستوى واحد من التفكير والقدرة في فهم المادة الدراسية , وهناك أمر له درجة من الأهمية ألا وهو أن يمتلك المعلم مهارة التفاعل الجيد مع المتعلمين , فالمعلم الناجح هو القادر على إثارة النقاش بالفصل وتشجيع المتعلمين على المشاركة بأفكارهم وآرائهم ومقترحاتهم , عن طريق إعطائهم حافز إيجابي , وتشجيعهم على العمل التعاوني المثمر فيما بينهم وذلك ما أشرت إليه سابقاً عندما تطرقت إلى أساليب التعلم بأنها تعتمد على مهارة المعلم وليست على قوانين محددة , وأود أن أشير إلى بعض ما يمكن أن يقوم به المعلم داخل الفصل الدراسي مثل :

# الحرص على أن يكون النشاط الاستهلالي فيه جاذبية وتشويق للمتعلمين .
# الحرص على التفاعل مع المتعلمين بشتى وسائل الاتصال .
# الحرص على استخدام المعززات الإيجابية مع المتعلمين .
# المهارة في طرح الأسئلة بوضوح وسلاسة دون غموض .
# المهارة على إدارة الفصل وحفظ النظام داخله .
# المهارة في القدرة على تقييم ما تحقق من أهداف ( وذلك من خلال التحليل المسبق للمحتوى التعليمي من ناحية , والقدرة على إصدار حكم فيما تم استيعابه من المحتوى من ناحية أخرى ) .
فبالإضافة إلى المهارات السابقة باعتقادي أن هناك مهارات أخرى ذات أهمية مؤثرة إلى أبعد الحدود وهي التفاعل الإيجابي في عملية الاتصال التي لها ملامح معينة , حيث يستطيع المعلم من خلالها تحويل الرموز إلى عبارات واضحة ومبسطة , عن طريق الإيماءات أو الكلام المسموع , ومن وسائل الاتصال هناك نوعان هما :

* الاتصال اللفظي : وهو الكلام المسموع الذي يحتوي على الكلمات الفعلية , مع التنوع بطبقات الصوت حسب الموقف التعليمي .
* الاتصال غير اللفظي : وهي الرسائل غير الصوتية , كإيماءات الجسم , فقد أشارت بعض البحوث أن قدرة الاتصال غير اللفظي يشكل (80%) من عمليات الاتصال .
وتتضح هذه الرسائل غير المسموعة من خلال تحركات ونظرات المعلم بالموقف التعليمي , فبالنسبة إلى تعبيرات الوجه , فإننا هنا نشير إلى الابتسامة كعلامة على القبول والرضى , أو العبوس كعلامة على الرفض وعدم الرضى , أو رفع إحدى الحاجبين كعلامة على التعجب والاستغراب , ونجد أن المدرس من الممكن أن يستخدم عينية من أجل إدارة الفوضى بالفصل ,كما للمدرس استخدام إيماءات جسمية أخرى تتطلب شيء من المهارة , كهز الرأس أو الذراعين , إلا أن يجب على المدرس عدم الإكثار منها , لكي لا يتشتت المتعلم فتصل إليه المعلومة بها شيء من اللامفهومية وهنا تكمن المهارة بهذه الحركات غير اللفظية , حيث يتطلب من المعلم ألا يتصلب بحركاته أمام المتعلمين وذلك لأنه من شأنه يعطي ملامح للمعلم تدل على التعصب مما ينعكس ذلك على شعور المتعلمين كاحساسهم بعدم الارتياح , والعكس عندما يكون الجسم مستريح فيه شيء من الهدوء حيث يشير حينها إلى راحة المتعلم عند تلقيه الموقف التعليمي . وأخيرا هناك وسيلة اتصال غير لفظية ذات تأثير سحري وهي طريقة اللمس ويقصد باللمس هنا وضع اليد على الكتف , أو لمس الشعر أو اليدين , إلا أن استخدامها له تأثيره على الطلبة بالمراحل الدنيا فقط , لأنها تعطي صغار المتعلمين الاحساس بالأمان والطمأنينة والرعاية , أما كبار المتعلمين فإن هذه الوسيلة غير مناسبة , لذلك تستخدم هذه الوسيلة على حسب المرحلة العمرية بالدرجة الأولى .
الزبيدي,( 2003 ).
وهنا بعض الوسائل التي تساعد المعلم في الموقف التعليمي وفي عملية الاتصال بينه وبين المتعلمين , كالعروض التقدمية , والتي يعتبر من أهم أدوارها تحديد أهم النقاط الرئيسية الذي يريد المعلم إيصالها للمتعلمين , كما وتقدم المعلومة بطريقة مغايرة عن الشرح التقليدي , كما أنها تمتاز بجذب انتباه المتعلمين , وتشويقهم للمادة العلمية . وعالم الوسائل التعليمية المساعدة في وقتنا الحالي غني بتقدمه الهائل في شتى المجالات الصوتية والسمعية والبصرية والمرئية , وبلا شك فإن تكنولوجيا التعلم فرضت نفسها على الساحة التعليمة حاليا . توفيق(2002).
وسوف نذكر النماذج والوسائل السمعية والبصرية البسيطة التي تساعد المعلم من خلال الموقف التعليمي كما يلي :
# اللوحات الورقية .
# السبورة العادية .
# لوحات العرض .
# أجهزة العرض ( البروجيكتور ).
# الشرايح الفلمية الصامتة.
# الشرايح الفلمية الناطقة .
# الشرائط الفيلمية.
# أجهزة التسجيل الصوتي.
# الصور المتحركة.
# شريط الفيديو.
توفيق(2002 )ا
== اساليب التعلم لذوي الاحتياجات الخاصه ==

.
ذوي الاحتياجات الخاصه هم افراد من المجتمع يختلفون عن الافراد العادييين اختلاف واضح ،وبشكل مستمر، كم انهم يحتاجون الي احتياجات خاصه تربوية وتعليمية ونفسية واجتماعية حتى يصبحوا افراد فعالين في المجتمع.الموسى، والقرني.(د.ت)
.:فئات التربية الخاصة هي:كما اشار إليها كلا من الخطيب، والحديدي.(1997).
* الإعاقة العقلية.
* الإعاقة السمعية
* الإعاقة الجسدية
* الإعاقة الانفعالية
* الإعاقة البصرية
* صعوبات التعلم.
* لاضطرابات الكلامية واللغوية.
* التفوق العقلي.
:التربية الخاصة Special Education'''
هو مفهوم يطلق على مجموعة من الأساليب التعليمية المنظمة والتي تم وضعها بشكل تعليمي خاص كما تشتمل على طرائق تدريسية خاصة هدفها ان تساعد الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة في تحقيق الحد الاقصى من الكفاية الذاتية الشخصية والنجاح الاكاديمي والمشاركة الفعالة في المجتمع. الخطيب،(2001)

:'''الاسس العامة في تعليم الطلاب ذوي الحاجات الخاصة:''''

# استخدام المعلم التعليم المنظم والموجه
# . تركيز المعلم على التدريب الأكاديمي وذلك بتوجيه الطلاب للعمل على الاستجابات المهمة.
# . تزويد المعلم الطلاب بالفرص الكافية للنجاح من خلال التعليم المستمر وتحديد الأهداف
# تزويد المعلم الطلاب بالفرص الكافية للنجاح من خلال التعليم المستمر وتحديد الأهداف المناسبة وتوفير المثيرات اللازمة وتحليل المهارات.
# تزويد المعلم الطلاب بالتغذية الراجعة الفورية.
# . تهيئة المعلم الظروف الايجابية والممتعة والمنتجة للتعلم.
# استثارة المعلم لدافعية الطلاب وذلك بالتشجيع والدعم والتعزيز الايجابي.
# ضمان المعلم انتباه الطلاب من خلال استخدام المثيرات اللفظية والحسية والايمائية المشجعة.

'''''الطرق التي يجب على المعلم مراعاتها ليضمن التعليم الجيد لطلابه'''''

# فهم المعلم للخصائص الفردية للطالب.
# تعاون المعلم مع الوالدين والاستماع إلى آرائهما حول ما ينبغي على الطالب أن يتعلمه
# تحديد المعلم مستوى الأداء الحالي للطالب.
# تحديد المعلم للأهداف المراد تحقيقها من التعلم
# تحديد المعلم للمهارات التي يحتاج الطالب أن يتعلمها في ضوء نتائج التقييم
# تقسيم المعلم الأهداف التدريبية إلى أهداف فرعية صغيرة قابلة للتدريب والقياس واستخدام أسلوب تحليل المهمة.
# اختيار المعلم الطرق والاساليب المناسبة لتحقيق الأهداف التعليمية.
# اختيار المعلم للمواد التعليمية والمهمات والترتيبات المكانية وجداول النشاطات الملائمة للأهداف وطرق التدريس التي تم اختيارها

''
:'اختيار أساليب التدريب:'''
يختار المعلمون أساليب التدريس لتعليم الطلبة ذوي الحاجات الخاصة في ضوء متغيرات ثلاث هي:
# فئة الإعاقة.
# شدة الإعاقة.
# العمرالزمني.
:'''اساليب تدريس الطلبة ذوي الحاجات الخاصة:'''
أن أساليب التدريس متنوعه في التربية الخاصة إلا أنها عموما تستند إلى ما اتفق على تسميته بـالمنحى التشخيصي العلاجي

:المنحى التشخيصي العلاجي Diagnostic- Prescriptive Approach
مفهوم&quot;المنحى التشخيصي العلاجي&quot; في ميدان التربية الخاصة هو ناتج عن تأثير الطبي العلاجي في تحديد الأمراض الجسمية وعلاجها. ويستخدم هذا المصطلح في تعليم الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصه حيث يحدد طبيعة المشكلة التي يعاني منها الطالب ومن ثم اختيار الأساليب والطرق التدريبية العلاجية المناسبة لحل هذه المشكله أو الحد منها قدر المستطاع.الخطيب ،(2001)
:ويتبع المعلم الخطوات التالية عند استخدام المنحى التشخيصي العلاجي:
# تحديد خصائص المتعلم ذات العلاقة بالمشكلة،
# تحديد الأهداف التعليمية بوضوح وترتيبها على نحو متسلسل
# اختيار طرق التدريس أو التدريب الملائمة والمناسبة التي تساعد على تحقيق الأهداف
# اختيار الوسائل والأدوات التعليمية أو التدريبية اللازمة لتحقيق الأهداف،
# تقييم فاعلية البرنامج التدريسي أو التدريبي ومدى ماتحقق من الأهداف.
:ينقسم المنحنى العلاجي التربوي إلى نموذجين:-
* أولاً - نموذج تدريب(القدرات) العمليات:
هذا النموذج يعتبر ان المشكلات الأكاديمية والسلوكية تنجم عن اضطرابات داخلية لدى الطفل ومن هنا على المعلم أن يصمم البرامج التربوية التصحيحية أو التعويضية القادرة على معالجة تلك الاضطرابات وهي
# الاضطرابات الإدراكية الحركية
# الاضطرابات البصرية الإدراكية
# -الاضطرابات النفسية اللغوية
# الاضطرابات السمعية الإدراكية
* ثانياً: نموذج تدريب المهارات:
وهو النموذج ذو التوجه السلوكي الذي يركز على تصحيح الاستجابات الخاطئة وتطوير الاستجابات الصحيحة بشكل مباشر

# تحديد الأهداف
( الهدف السلوكي: ويجب أن تتوفر فيه ثلاثة عناصر أساسية هي: السلوك – المعيار – الظروف.)
# تقسيم المهمة التعليمية إلى وحدات أو عناصر صغيرة.
# . تحديد المهارات التي يتمكن الطفل من أدائها وتلك التي يعجز عن القيام بها.
# بدء التدريس بالمهارات الفرعية التي لم يتقنها الطفل ضمن المهارات المتسلسلة للمهارة التعليمية.
=== الدمج التربوي لذوي الاحتياجات الخاصة ===
لقد اظهرت الكثير من الدراسات التي قامت بها العديد من الدول الغربية والعربية ان المؤسسات والمدارس الخاصة والاساليب التعليمية الخاصة،ليست هي أفضل الحلول لنهوض بطالب الاحتياجات الخاصه . بل وجد أن هؤلا الطلبة يستطيعون التعلم في الصفوف العادية. كما أن هذه المدارس تقوم على نظم العزل الذي يودي الي التمييز والتفرقه،وفقا لدراسة التي قامت بها دبابنة، (2010)
ومن هذا المنطلق وحفظا لحقوق هذه الفئة بالعيش الكريم باعتبارهم جزء لا يتجزامء من المجتمع ، ظهر مفهوم الدمج الذي دعت اليه الأمم المتحدة والمنظمة الدولية للثقافة والعلوم والتربية والبنك الدولي والمنظمات غير الحكومية وذلك تأكيدا للمفهوم القائل ان حق التعليم للجميع بدون تمييز وبغض النظر عن أي اعاقة. الموسى، والقرني.(د.ت)
[http://www.youtube.com/watch?v=mLOrtjPkK58 دمج ذوي الاحتياجات الخاصة]
:فماهو مفهوم الدمج؟
'''الدمج(mainstreaming)'''هو اتاحة الفرصة امام الطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة للدراسة والانخراط في التعليم داخل المدارس العادية سواء كان الدمج جزئي أو كلي مع اقرانهم من الطلاب العاديين وذلك تحقيق لمبدا التكافؤ والمساواة،
&quot;المبدأ الذي نص عليه ميثاق الامم المتحدة والقاضي بالتعريف بحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة &quot; عبسي، (2004)
(للمعوق حق أصيل في أن تحترم كرامته الإنسانية وله، أيا كان منشأ وطبيعة وخطورة أوجه التعويق والقصور التي يعاني منها، نفس الحقوق الأساسية التي تكون لمواطنيه الذين هم في سنه، الأمر الذي يعني أولا وقبل كل شئ أن له الحق في التمتع بحياة لائقة، تكون طبيعية وغنية قدر المستطاع.)
:وسائل الاعلام ومفهوم الدمج:-
ان وسائل الاعلام بكافة أنواعها ،المقروئة والسمعية والمرئية لها دوركبير في نشر التوعية لافراد المجتمع ،ومن هنا يجب على وسائل الاعلام ان تخصص مساحات أسبوعية لعرض البرامج التي توضح مفهوم الدمج وشرح جميع المواضيع الخاصة به ، شرط ان يعرض عنها مقدما . كذلك تشجيع أولياء أمور ذوي الاحتياجات الخاصة على الظهورمع أبنائهم في برامج تعرض مدى معناة ذوي الاحتياجات وتجاربهم وارائهم وإنجازاتهم [http://www.alamal.com.kw/ar/news.php?action=show&amp;id=6514 هنا انجاز أحد ابطال الكويت من ذوي الاحتياجات الخاصة] التي تعد مفاخر للدول ومناقشة هذه القضية امام مرئي افرادا المجتمع ، كذلك لانستطيع أن نقلل من أهمية دورالجامعات و وزارات الاعلام ممثلة في وسائلها المتعددة من القيام بندوات ومحاضرات هادفة يقوم بها اساتذة متخصصين لتوضيح مفهوم الدمج واهدافه ، كما أن عرض تجارب ودراسات الدول المجاوره [http://www.aawsat.com/details.asp?section=43&amp;article=709763&amp;issueno=12443 دور الاعلام المقروء وتجارب الدول في عملية الدمج التربوي] هنا دور الاعلام المقرو وتجارب الدول الناجحة في برنامج الدمج التربوبي] وعمل الأبحاث والأستبيانات عن مدى تقبل افراد المجتمع لأسلوب الدمج يساعد في نشر التوعية
''' أنواع الدمج : '''
# الدمج الكلي (التربوي) :-هو دمج الطالب من ذوي الاحتياجات الخاصة مع اقرانه العاديين في الفصول الدراسية العادييه ودراسة نفس المناهج التي تدرس للطلبة العادييين مع تقديم الخدمات ا لتربوية الخاصة.
# الدمج الجزئي(جزء من الوقت):هو دمج الطالب من ذوي الاحتياجات الخاصة في الفصول الدراسية العاديية مع دراسة مادة دراسية أو أكثر مع اقرانه من الطلاب العاديين
# الدمج الاجتماعي :هو ابسط أنواع الدمج بحيث يشارك الطالب من ذوي الاحتياجات الخاصة اقرانه من الطلبة العاديين فقط في الانشطة المدرسية المختلة (الرحلات ، التربية الفنية ، التربية البدنية ........الخ) .الموسى، والقرني.(د.ت)
'''أهداف الدمج:'''
# اتاحة فرص تعليمية متساوية تقوم على مبدأ التكافؤ والمساواة كجميع افراد المجتمع دون تمييز. دبابنة،(2010)
# إزالة النظرة السلبية لدى ذوي الاحتياجات الخاصة والتي ترسبة لديهم بسب نظم العزل التي كانو يخضعون لها. دبابنة،(2010)
# إتاحة الفرصة امام ذوي الاحتياجات الخاصة للتعاون والمشاركة والتفاعل مع افراد المجتمع
# تخلص المجتمع من الأفكار الخاطئة وتغيير اتجاهاتهم حول قدرات وإمكانيات الطلبة من ذوي الاحتياجات الخاصة
# تشجيع العمل المشترك بين جميع جهات التربية ( الإدارة المدرسية ، معلم الدمج، الاخصائي النفسي.،...........الخ)
# التقليل من الفوارق الاجتماعية والنفسية بين الأطفال نفسهم سواء من الأطفال العاديين أو أطفال ذوي الاحتياجات الخاصة
# تحقيق الذاتية لطلاب التربية الخاصة وزيادة الدافعية لديهم
# يهدف الدمج إلى التخلص من العوائق و المشكلات المتعلقه بمدارس التربية الخاصة ومنها بعد طلاب ذوي الاحتياجات الخاصة عن الأسرة
# التقليل من التكلفة الاقتصادية
'''الأجراءت التي تسبق عملية الدمج:'''
# اختيار المدرسة المناسبة وتهيئتها لتلائم طلاب ذوي الاحتياجات الخاصة
# تهيئة الإدارة المدرسية وذلك بتوضيح الأهداف من الدمج وتعريفهم بطبيعة ونوعية الاعاقة لدى طلاب الاحتياجات الخاصةعبسي، .(2004).
# تهيئة المدرسين وجميع العاملين في المدرسة وتعريفهم بنوعية الاعاقات لدى طلاب هذه الفئة، كذلك يجب تأهيل المعلمين سواء معلمين التربية الخاصة أو المدارس العادية،حيث أكدت الدراسات التربوية ومنها الدراسة التي قام بها بيشوب(1986،Bishop)،الحديدي(1998) ان تهيئة معلمين التربية الخاصة لاتقل أهمية عن تهيئة جميع المعنيين بعملية الدمج .(لم تحاول معلمات الأطفال المكفوفين القيام باي مبادرة لدمج هؤلا الطلبة مع اقرانهم المبصرين بالرغم من تعاون الإدارة والمعلمات والمدرسة وكان تبريرهم لذلك بأن هذا ليس دورهم ولم يتم تكلفتهم به)،وفقا للدراسة التي قامت بها دبابنة،(2010)
# تهيئة الطلاب العاديين وطلاب الاحتياجات الخاصة
# إزالة جميع العوائق التي قد تمنع طلاب ذوي الاحتياجات الخاصة من المشاركة بانشطة المدرسة
# الاختيار المناسب للعاملين مع ذوي الاحتياجات الخاصة من اخصائيين ومعلمين (معلم التربية الخاصة، معلم عيوب نطق،معلم التربية الفنية ، معلم التربية البدنية ،اخصائي نفسي) .عبسي،.(2004).
# توفير الوسائل التعليمية المناسبة والمعدات والخدمات الضرورية
# توفير وسائل الامن والسلامة
# إيجاد وسيلة اتصال مع الوالدين والخدمات المساعدة
''' مميزات الدمج التربوي: '''
# تكييف الطلبه من ذوي الاحتياجات الخاصة وتطور مفهوم الذات لديهم
# زيادة الدافعية والثقة بالنفس لدى طلاب ذوي الاحتياجات الخاصة.
# اتاحة الفرصة لتبادل الفرص والخبرات بين المعلم العادي ومعلم التربية الخاصة.
# تعديل اتجاهات افراد المجتمع سواء من المعلمين أو الطلبة وذلك من خلال اكتشافهم قدرات وإنجازات الطلبة من ذوي الاحتياجات الخاصة.عبسي، (2004).
# تعلم مهارات واساليب جديدة لطلاب الاحتياجات الخاصة عن طريق التقليد حيث أصبح الطلاب العاديين بمثابة نموذج لهم وفقا لما اشار اليه كلا من الحسيني، ، العادلى، ،و توفـيق، (د.ت)
# إنشاء صدقات وعلاقات جديدة لم تكن متاحة في مدارس التربية الخاصة.
# ازالة الشعور بالذنب والوصم لدى أوليا الأمور الطلبة من ذوي الاحتياجات الخاصة
# يساعد الدمج على استيعاب اعداد كبيرة من ذوي الاحتياجات الخاصة وهذا ما تطرق اليه الكاتبان الموسى، القرني.(د.ت)
# يساعد الدمج على تحسين طرق التواصل ويساعد على تأهيل الطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة على التعامل مع الآخرين في بيئة اقرب الي المجتمع الكبير واكثر تمثيلا له

''' سلبيات الدمج التربوي: '''
# عدم توفر معلمين مؤهلين ومدربين جيدا لمثل هذه العملية.
# قد يزيد الدمج الفجوة بين الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة والطلاب العاديين وذلك لأعتماد المدارس العادييه التحصيل الاكاديمي معيارا للنجاح .
# قد يؤدي الدمج لزيادة عزلة طفل ذوي الاحتياجات الخاصة
# حرمان طفل ذوي الاحتياجات الخاصة من تفريد التعليم الذي كان متاح له في مراكز التربية الخاصة.
# قد يساهم الدمج في زيادة فكرة الفشل لدى طلاب التربية الخاصة إذا ماتم مقارنتهم باقرانهم من الأطفال العاديين حيث أن الصفوف العادييه تستخدم المعيار الصفي في حين ان طفل التربية الخاصة يحتاج إلى تطبيق المعيار الذاتي في التقييم
الانعكاسات على الطلاب العادييين:
# المبادرة في تقديم المساعدة والمسامحة وتقبل الآخرين.
# الزيادة في تحمل المسئولية
# الزيادة في تقبل الفروق الفردية
# زيادة الوعي الصحي .الموسى، والقرني.(د.ت)
:الاتجاهات نحو الدمج:-
# الاتجاه الأول: هو اتجاه معارض للفكرة الدمج كليا ويرى ان أفضل مكان لتعليم ذوي الاحتياجات الخاصة هي مدارس التربية.
# لاتجاه الثاني: هو اتجاه مؤيد للفكرة الدمج من منظور ان الدمج يخلص أطفال التربية الخاصة من وصمة العجز والنقص التي كانت نتيجة نظم العزل .
# الاتجاه الثالث: هو اتجاه محايد بين الاتجاهين السابقين حيث يؤيد وضع فئة محددة في الدمج ويرفض دمج فئة أخرى والمقياس لديهم هو شدة الأعاقة حيث ترى هذه الفئة انه من المستحيل دمج طلاب ذو الأعاقات الشديدة.
:انماط واساليب الدمج:
# الفصول الخاصة: قد يمارس هذا الأسلوب في بداية المرحله الأولى للدمج ويكون بصورة مبدئية يوضع الطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة في فصول خاصة بالمدرسة العادية مع اتاحة الفرصة لهم بالمشاركة والتفاعل مع الطلاب العاديين أطول فترة ممكنة في اليوم الدراسي. الموسى، والقرني(د.ت)
# غرفة المصادر: يتم فيها اعطاء الطالب من ذوي الاحتياجات الخاصة مساعدات خاصة وبصوره فورية لبعض الوقت وحسب حاجة الطالب وتكون حسب جدول ثابت إلى جانب وجود الطالب في الفصول العاديية.
# الخدمات الخاصة: خدمات يقوم بها معلم متخصص يتابع الطلبة من ذوي الاحتياجات الخاصة من 2-3 مرات في الأسبوع يقدم لهم خدمات خاصة فردية وفي مجالات معينة.
# المساعدات داخل الفصل: يتم وضع الطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة في الفصول العادييه مع تزويدهم بالخدمات الازمة داخل الفصل.
# المعلم الاستشاري: يقوم المعلم العادي بتدريس الطلبة من ذوي الاحتياجات الخاصة مع اقرانهم من الطلبة العاديين ،مع تزويد المعلم بمساعدات من المعلم الاستشاري .كما اشار إليها الموسى،ولقرني.(د.ت)
:الشروط التي يجب توافرهافي الاطفال القابلين للدمج:
# ان يكون في نفس المرحلة العمرية للطلبة العاديين.
# ن يكون قادرا على الاعتماد على نفسه في قضاء حاجاته.
# ان يكون الطالب من سكان المنطقة المحيطة بالمدرسة أو تتوافر وسيلة مواصلات له.
# ان يتم اختيار الطفل من قبل لجنة متخصصة تستطيع أن تحكم على قدرات وإمكانيات طفل التربية الخاصة والتي من خلالها يستطيع مسايرة اقرانه من الطلبة العاديين.وهذا ماتم التطرق اليه في جريدة الشرق الاوسط، (عدد:12443)
# الا يكون الطالب من ذوي الاعاقة الشديدة أو اعاقات متعددة.الموسى، والقرني.(د.ت)
# القدرة على التعلم في مجموعات تعليمة كبيرة . الموسى، والقرني.(د.ت)

 [[ملف:الملا.PNG|تصغير|Add caption here]]

== سلوك المعلم وردة فعل المتعلم ==

تتنوع ردود أفعال المتعلمين اتجاه أسلوب المعلم في تقديمه للمادة العلمية بالفصل , ولكي تكون ردود أفعال المتعلمين إيجابية لابد أن يتبع المعلم بعض الممارسات التي تعزز دوره كمعلم ناجح '''ومنها ما يلي :'''

* يجب أن يتوزع اهتمام المعلم على كل طالب بالفصل على حدة , وذلك لكي يشعر الطالب بأهميته عند المعلم مما يؤثر ذلك إيجاباً على تلقي الطالب للخبرة التعليمية.
*
* يجب أن يثير المعلم الأسئلة والتي تؤدي إلى المناقشة , وبالتالي عليه تشجيع المتعلمين على المشاركة والإبداع بالمناقشات وإبداء الرأي , فذلك من شأنه يزيد من مهارة القدرة على التفكير بأساليب الطلبة الخاصة.
*
* يجب أن يكون المعلم لطيف وحنون في تعامله مع المتعلمين , بل يجب التقرب من المشاكل الشخصية لهم , ومعرفة آراءهم ومطالبهم نحو المادة العلمية , وذلك من باب فهم حياتهم الاجتماعية عن قرب من ناحية ولكي يضمن انسجامهم مع المادة التعليمية من ناحية أخرى , وذلك من شأنه يزيل حدة التوتر والقلق لدى المتعلمين, كما واحساسهم بالطمأنينة اتجاه معلمهم والمادة العلمية.
*
* يجب أن يعلّم المعلم المتعلمين لديه بسياساته وقوانينه منذ البداية , بل ويحرص على تطبيقهما , ذلك من شأنه يجعل المتعلمين يشعروا بالمسؤولية اتجاه معلمهم.
شحاته (1994)

==== ماهو التعلم؟ ====

ان المسؤول الوحيد عن عمليات التغيير في سلوك الطالب هو التعلم، وما التعقيد والارتقاء في سلوكه الا مظهرا من مظاهر التعلم، فما التعلم؟

هناك عدة مفاهيم للتعلم والسبب يرجع إلى المفردات التي يستخدمها المتخصصون الا انهم جميعا يتفقون في الروح المعطاه للتعريف، إليكم بعض الامثلة على ذلك:

1-التعلم هو مجموعة التغيرات الدائمة نسبيا، التي تحدث نتيجة مرور الانسان بخبرة، أو من خلال تكرار تلك الخبرة.(bower,hilgard,1975)

2-يحدث التعلم عندما تترك الخبرة تغيرات نسبية في سلوك الفرد وتكوينه المعرفي، وقد تحدث هذه التغيرات بشكل مقصود أو بشكل عرضي.(anita,woolfoolk,2007)

3-التعلم هو هو التغيرات الثابتة نسبيا التي تحدث نتيجة المؤثرات البيئية.(paul eggan and don kauchak,2007)

4-التعلم هو التغيرات الدائمة نسبيا التي تطرأ على سلوك الفرد، وتكوينه المعرفي ومهارات تفكيره نتيجة مروره بخبرة.(john,santrock,2008)

من خلال التعاريف السابقة نجد ان التعلم يتضمن ثلاثة أمور رئيسية وهي:

1-ان التعلم لا يحدث الا إذا توفر للطالب فترة زمنية جيدة حتى يحدث التغير في السلوك.

2-لا بد من مشاهدة التعلم على شكل سلوك الطالب وليس على المظاهر الأخرى.

3-يجب مرور الطالب بخبرة تمكنه من ان يتعلم من خلالها وقد يكفي مرور الطالب بالخبرة مرة واحدة أو ان تتكرر نفس الخبرة.


==== مبادئ التعلم: ====
''''''المبدأ الأول: معنى التعلم من خلال أن يكون للتعلم معاني:'''

# أن يكون التعلم ذا علاقة بخبرات التلاميذ
# أن يكون الرابط متعلق باهتمامات التلاميذ ومقيمهم بالتعليم
# أن يكون التعلم ذا علاقة بمستقبل التلاميذ
وكل هذا ينتج لنا تلاميذ ينجذبون نحو التعليم ليكون ذا قيمة بالنسبة لهم،وهذا ما تراه الباحثة حيث أن من خلال الخبرات التي مرت بها اتضح لها ان كلما كان الموضوع التعلم يجذب كلما زاد من دافعية التعلم،ومثال على ذلك تعلم كيفيه استخدام التقنيات الجديد كلما صدر جديد منها مثل الجوال فإن يعمل على جذبهم ليواكبوا كل ما هو جديد.

'''المبدأ الثاني: المتطلبات الأساسية أو الاستعداد''' بطبيعة المتعلم وبديمومته ينجذب لتعلم الموضوع الذي ينجز كل متطلباته الأساسية

'''المبدأ الثالث: النموذجة التوضيحية''' يكتسب التلميذ السلوك الجديد إذا زود بنموذج لأداء سلوك ما يشاهده فيقلده فيحاكيه أو يقلده، وقد مرت الباحثة بمثال يوضح أهمية هذه النقطة حيث أن تعلم الويكي بوك كان صعب بعض الشيء ولكن بعد أن عملت على تطبيقة عملياً وممارستة اتضح مدى سهوله الموقع واعتادت عليه مما اسهم قي زيادة جرعه التعلم ، حيث أن النموذجة التوضيحية أفضل من النظري بكثير.

'''المبدأ الرابع: التواصل المفتوح''' يميل التلاميذ إلى تعلم ما هو منظم بطريقة للعرض تجعل الهدف موضح بالنسبة لهم وذلك بالآتي:
# أن تكون الأهداف موضحه للتلاميذ
# عمل تلميحات وأمثلة للتأكد من فهمهم
# البعد عن الحديث عن الأشياء غير الموجودة أو غير المتمثلة والغيبيات
# محاولة استخدام الوسائل البصرية والسمعية
# عمل قائمة من الأسئلة من وقت لآخر للتأكد من التواصل معهم

'''المبدأ الخامس: الحداثة أو الجدة'''
ينجذب انتباه التلاميذ لتعلم ما هو جديد لمحتوى ما أو طريق، مثال بسيط من واقع المجتمع الذي نعيشه فيه هو ان بداية استخدام برامج التواصل الاجتماعي كان استخدام برنامج الماسنجر بشكل كبير ولكن التجديد مطلوب لذلك نرى ان معظم الأشخاص اتجهوا إلى تعلم برامج أخرى أكثر حداثة وتطور من الماسنجر وبتالي استخدامها مثل برنامج WhatsApp، وهذا المثال البسيط يؤكد على أن الانسان بطبيعته يحب التجديد وكل ما هو حديث.

'''المبدأ السادس: تدريب عملي النشط والمناسب'''
ينجذب التلاميذ للتعلم الذي يمنحهم الفرصة للقيام بأدوار فعاله في عملية التعلم وذلك من خلال الإجابة عن أسئلة داعية لتفح تفكير التلميذ كتابة وشفاهة ومحاولة تنظيم وترتب وتنسيق أو تقسيم المعلومات والتمارين العملية على حل المسائل والقيام بالتجارب العلمية والبناء والتركيب والتحليل والرسم.

'''المبدأ السابع:التدريب الموسع'''
هناك عملية تجعل التعليم يسير بشكل أفضل وذلك من خلال توزيع التدريب على فتارات قصيرة.

'''المبدأ الثامن:الحجم التدريبي'''
هناك ما يجعل انجذاب التلاميذ في تزايد مستمر للتعلم وذلك من خلال التراجع عن التلميحات التعليمية بالتدريج.

'''المبدأ التاسع: العواقب والظروف السارة'''
هناك ما يزيد انجذاب التلاميذ للتعليم بشكل كبير وواضح وذلك من خلال وجود الخبرات السارة وغيباب العواقب غير السارة وخبراتها. (الخطيب، 2006)

==== شروط التعلم: ====

هناك بعض الشروط المفروض تواجدها ليتم التعليم بشكل أفضل التعرض للمواقف الخارجية
تواجد دوافع تثير الفرد ليتعدى المشكلات
وجود مستوى محدد من النضج يكون بذلك الإنسان قادرا على استخدام عقله أو أعضائه لاجتياز مواقف الحياة وحلها وكل من هذه الجهود معرضة للفشل إذا ما كان هناك نضج بيولوجي يمنح الفرد التهيئة اللازمة.
هناك طرق أخرى لتحديد مستلزمات التعلم في ثلاث مشاكل عظمى هي النضج والدافعية والممارسة وهذه المشكلات تتصل اتصال متين فيما بينها لأن النضج يمكن التعلق بنمط السلوك لدى المتعلم ، اما الدافعية ترتبط بكيفيه استثارة السلوك الخفي بمشكلة ما وكيفيه إمكان أو القدرة على مساعدة الشروط الخارجية لحدوث التغيير في السلوك أما مشكلة الممارسة ترتبط بالأداء الذي يكون فيه العاملان السابقان وهما النضج والدافعية حيث أن الكائن الحي لا يكتفي بأن يعطى فالحيوان أو الإنسان لإمكانية طريقة معينة من السلوك حيث أن من الواجب عليه أن يمارس هذه السلوك أو هذا الأداء حتى يثبت طريقة ويستقر لتصبح عادة سلوكية فالسلوك الممارس من شروطة أن يكون ممكناً أولا ويجب أن يسثار بشروط الدافعية وأخرا تعزيز السلوك حتى يستقر.(الخطيب، 2006)

==== مصادر التعلم: ====

هنالك العديد من المصادر التي يكتسب منها الإنسان المعارف والخبرات للتعلم ومن هذه المصادر :
# التعليم النظامي ويكون داخل المؤسسات التعليمية بمختلف أنواعها ومسوياتها والفرد يكسب أنماط كثيرة من التعلم .
# التعليم بواسطة المؤسسات الاجتماعية عن طريق التنشئة الاجتماعية والأسرة والمسجد والجيرة والإعلام والثقافة وغيرها على تعليم وتثقيف وتنشئة الفرد، حيث تؤكد الباحثة على أهمية الدورات التي تقدم من خلال المؤسسات الاجتماعية لما لها من دور فاعل في زيادة التعلم وبشكل كبير جداً حيث تسهم هذه الدورات في زيادة الخبرات وكذالك الدورات التي تقدم في المعاهد ومثال على ذلت الدورات التي تقدم من مركز الهلال الاحمر الكويتي التطوعي مثال واضح على تقديم دورات مهمة للفرد الذي يسعى للتعلم حيث يقدم دورات الإسعافات الأولية حيث شارك الباحثة في مثل هذه الدورات مما تعتبره من مصادر التعلم المهمه جدا.
# التعلم بواسطة العلاقات الاجتماعية بالأفراد أو الهيئات ومثال على ذلك الأنشطة الاجتماعية أو النوادي والرحلات والعلاقات الدائمة أو العارضة .
# التعلم بواسطة الطلب والسعي إليه بسبب الحاجات التي يحتاجها الفرد أو بطريقة غير مقصودة من خلال مشاهدته للفرد أثناء ممارسته لمتطلبات الحياة اليومية، ومثال على التعلم الغير مقصود حين تقراء كتاب ما تتعرف على أسلوب الكاتب وهذا التعلم غير مقصود ولكن تم تعلمه من خلال القراء.(منصور، التويجري، الفقي، 2007)

==== مؤثرات التعلم: ====

ماهي المؤثرات التي بسببها يحدث التعلم؟
هنالك العديد من الحاجات الضرورية الأساسية والثانوية وما يختص بها من دوافع الإشباعها ويوجد أسس تؤثر في التعلم .
فالدوافع هي التي تشجع السلوك وتوجهه وتتأثر بالتعلم وهنالك علاقة بأن كلما تقدم النمو الإنساني تأثرت الدوافع وازداد لدى الفرد التعلم.
ويتأثر التعلم بالتكوين الوراثي لدى الانسان وهو شرط أساسي للتعلم فهو الذي يحدد الحدود التي يكون أثرها ودورها في الداخل للممارسه بسبب الاستجابات الفطرية البسيطة بجانب ذلك الدوافع الأولية والإثنان يمثلان نقاط التعلم البدائية فالوراثة لها دور في تحقيق التعلم وتعطي الفرد بالمثيرات الحسية التي أساسها القوى الحسية والمستقبلات العصبية ، والغدد الهرمونية وهي التي يبدأ السلوك عن طريقها ، والمستقبلات الوراثية والغدد والقوى الحسية وغيرها من أساسيات حدوث التعلم والتكوين الوراثي وما يختص به من التكوين العضوي والقوى الجسمية تأثر في إحداث التعلم. (منصور، التويجري، الفقي، 2007)

==== مسائل متعلقة بالتعلم: ====
'''أولاً: التعلم والنضج'''

يعتبر النضج شرط ضروري لحدوث عملية التعلم فلا يحدث التعلم سواء كانت مهارات عقلية أو حركية إذا لم يكون لدى التلميذ درجة معينة من النضج والنضج شرط واضح وضروري ولازم للتعلم فلا يتعلم التلميذ في الروضة مثلا العمليات الحسابية المعقدة وذلك لأنه لم يصل إلى تلك الدرجة من النضج العقلي والمعرفي المناسب لتعلم المهارة كذالك بالنسبة للطالب لا يستطيع التحدث والكلام إذ لم يصل إلى درجة معينة من النضج في القدرات العقلية بالإضافة أنه لا بد من التأكد من مستوى نضج الأعضاء المسؤولة عن القيام بتلك المهارات.

'''ثانياً: التعلم المقصود والتعلم العرضي'''

التعلم نوعان وغالبا ما يحدثان في الوقت نفسه وهما :أ)- التعلم المقصود وهو أن يتعلم الفرد بشكل متعمد ومقصود أي أن الفرد بمفرده يريد التعلم كأن يحاول تعلم لغة معينة فيشتري كتبا خاصة بتلك اللغة وفي حصة الحساب يتعلم الأرقام ويتعلم في حصة العلوم كل ما يتعلق بالعلوم من الكائنات والمعادن والأحماض. ففي التعلم المقصود هنالك هدف معين من خلاله يحقق التعلم لذلك يستعد التلميذ ذهنيا وحسيا وجسديا ويركز كل جوارحه ليحقق ذلك الهدف ,ب)- التعلم العرضي وهو يحدث مع التعلم المقصود حيث أن من خلال حدوث التعلم المقصود يتعلم التلميذ أشياء لم يكن ضمن الهدف ولكن تعترضه مع تعلم المقصود مثال على ذلك تتعلم موضوع معين وتقرأ عنه فتعرف أسلوب الكاتب ونمط كتابته أو معرفه أهمية موضوع التعلم.(العمر، 2009)

ولنبين مثال من الواقع يجمع التعلم المقصود والتعلم العرضي ، إذا قام الطالب بشراء كتاب بغرض تعلم المادة هنا يبين التعلم المقصود، اما التعلم العرضي عندما يرى الطالب الكتاب ويرى عدد الصفحات به وعدد الصور وهل الصور ملونه ام لا.

==== ماذا يتعلم الطلاب؟ ====
إن المدرسة هي المؤسسة الاجتماعية المعروفة في المجتمع والتي وضعت لتحقيق الأهداف التربوية المرجوة وجعلها من المقومات السلوكية للتلاميذ وتعتبرهذه من فلسفة المجتمع الاقتصادية والاجتماعية التي تسهم في خدمة كل المنظمات الاجتماعية وتهدف المدرسة على هذا الأساس إلى تعليم تلاميذها كل الأهداف في مختلف المراحل الدراسية ، والتعلم ليس كما كان في المفهوم القديم يقتصر على التعلم في المدرسة إنما يهدف إلى إعداد المتعلم إعداداً جيداً من خلال فهم شخصياتهم من نواحيها المختلفة وتنمي ميولهم ومواهبهم واكسابهم مهارات جديدة واكتشاف قدراتهم العقلية والمهنية وتنمية ميولهم الاجتماعي بحيث يسهم في تحسين علاقاتهم الاجتماعية وخاصة عن طريق التعلم الجماعي.
وبذلك قام التربويون بتحديد الجوانب التي يتعدل السلوك من زاويتها إلى الأتي:
* الجانب المعرفي
* المهارات (الناحية الحركية)
* العادات (ناحية السلوك الظاهري بشكل عام)
* الميول والاتجاهات والقيم والتذوق والتقدير ( النواحي الانفعالية)
* أسلوب التفكير العلمي السليم.(أبو الضبعات، 2009)

=== أنــواع التعلم ===
===== التعلم المبرمج: =====
وهو التعلم الذي يعتبر من الأساليب المنهجية والتي تعتمد على أسس تجربية والتي يكون الهدف منها توصيل الجيد للمعلومات والمفاهيم ويقوم المتعلم على استيعابها بواسطة الأنشطة الإيجابية ذات التصحيح الفوري للاستجابة وتدرج الخبرات واحدة تلو الأخرى كما نالت هذه الطريقة على تميز منذ أن قدمها عالم النفس الأمريكي سكنر ، حيث وجدت استخداما من المدربين والعاملين في مجال البحث التربوي وتطبيقه لتحسين التعلم.
كما أنه نوع من أنواع التعلم الفردي الذاتي حيث يعتمد من خلاله المتعلم كليا على نفسه في التحصيل التعليمي.


''' الوسائل الخاصة بالتعلم المبرمج: '''

1-أجهزة الكمبيوتر.

2-الكتيبات.

3-الشرائح.

4-الأفلام.

5-الصور.

ومن مميزات التعلم المبرمج انه يتانسب مع الفروق الفردية للمتعلمين كما أنه يعرف المتعلم نتائج تعلمه مباشرة.

''' أهداف التعلم المبرمج: '''

1-يتعلم الطالب كيفية ممارسة خبرات التعلم بنفسه.

2-يتأكد المتعلم من قدرته على ادراك جوانب الموقف التعليمي.

3-يستخدم المتعلم قدراته.

4-مرونة الطالب في ممارسة العملية التعليمية.

''' خصائص التعلم المبرمج: '''

1-زيادة فاعلية الطالب للتعلم.

2-ارتفاع كفاءة التعلم لدى الطالب.

3-تنبثق اتجاهات التعلم الايجابية لدى الطالب.

4-تحقيق نتائج التعلم.

5-الاقتصاد في وقت التعلم.

6-التغذية الراجعة التي تساعد الطالب على اتقان التعلم.

''' أهمية التعلم المبرمج:'''

1-اعطاء فرصة التعلم الذاتي لجميع المتعلمين.

2-يزيد من تفاعل المتعلمين.

3-تقليل العبء عن المعلم.

4-الكشف عن الفروق الفردية لدى المتعلمين.

5-اكتساب المتعلمين للجوانب المعرفية في المنهج.

''' عناصر عملية البرمجة:'''

1-تحديد السلوك المبدئي والنهائي بكل دقة.

2-تقديم المادة في شكل اطارات.

3-استخدام أنواع متنوعة من التعزيز.

4-التقويم.

===== التعلم باللعب: =====

تجد الدراسات التربوية والسيكولوجية الحديثة دور بارز في تطور الأطفال وتشجيعهم وزيادة دافعيتهم على التعلم وتنشيط حيويتهم وجعل تعلمهم أكثر تفاعلا ولكن لابد أن يكون اللعب منظم ومرتب وتبعا لخصائص واحتياجات الأطفال وكذلك ينبغي أن يكون منظم يحقق هدفا ما ومشجع وجذاب وسهل التنفيذ والإعداد ومن خلال هذه الشروط من الممكن أن نقول بأن هذا النوع من التعلم يحقق النمو المتكامل لشخصية الطفل. حيث اجرت الباحثة لقاء مع طالبتين درستا مقرر ثقافة وادب مع دكتوره هيفاء السنعوسي في جامعة الكويت ويؤكدان بأنه أفضل مقرر درستاه إلى الآن في الجامعة بسبب استخدام الدكتور التعلم باللعب وعمل مسابقات بين الطالبات فيما يتعلق بالمقرر الدراسي حيث اسعم إلى تحقيق تشويق وإبعاد الملل والروتين عن نظام المحاضرات وجعل المادة مشوقه حيث اكدتا ان معلومات المادة لا زالت راسخه على عكس المقررات الأخرى ذات الأسلوب التقليدي، وهذا ما اكدته إحدى طالبات الدكتور عبد الله الفيلكاوي بحيث يكون الفصل مفعم بالنشاط والجماس نتيجة استخدام اللعب في التعلم.


http://www.youtube.com/watch?v=o2_zsrx34_s

'''ماهي الألعاب التربوية؟'''

هي نشاط أو مجموعة من الانشطة التي تمارس من قبل فرد أو مجموعة من الافراد لتحقيق أهداف معينة.

'''أهمية الألعاب التربوية في تعلم الرياضيات أو أي مادة تعليمية:'''

1- إذا اعدت الألعاب التربوية الاعداد الجيد تكون طريقة هامة من طرق تعلم الرياضيات أو أي مادة علمية.

2- لها دور فعال للمتعلم.

3- تعتبر وسيلة للمناقشات والمشاركة الاجتماعية.

4- لها متعة بالتعلم&quot;يمضي الطالب وقت أطول ويركز أكثر&quot;.

5- ممكن استخدامها أثنائ الحصة الدراسية أو في المنزل.

'''معايير اختيار الألعاب التربوية:'''
 
'''1- معايير خاصة باللعبة(مادية):'''

* بساطة قوانين اللعبة.
* متانة اللعبة.
* معقولية الأسعاروتعدد استخدامات اللعبة.
* إخراج اللعبة من حيث الألوان والادوات.

'''2- معايير تتعلق بالتدريس:'''

* الهدف من اللعبة التربوية.
* ان تكون مناسبة لمستوى الطلبة.
* ان تكون مثيرة لدافعية التعلم.
* تقويم الطلبة أثناء اللعب.

'''خطوات هامة لتطبيق الألعاب التربوية:'''

1- تحديد الهدف من اللعبة.

2- الالمام باللعبة من جميع النواحي(تجريب اللعبة).

3- اعطاء وقت للطلبة للتعرف على اللعبة.

4- شرح قواعد اللعبة للطلبة.

5- اعطاء وقت كافي لاداء اللعبة.

6- تشجيع الطلبة على المناقشة أثناء اللعب.

7- متابعة الطلبة أثناء اللعب.

8- تقويم الطلبة.

وعن تجربة شخصية يعتبر هذا النوع من التعلم من أفضل أنواع التعلم،فهي طريقة ممتعة ومشوقة،وعمل الألعاب التربوية وطرحها على الطلاب عمل مميز جدا،ويرجع الفضل لتعلمي لمثل هذا النوع من التعلم إلى الدكتورة الفاضلة امل العجمي في مادتي تدريس رياضيات 1و2،فكانت هذه الدكتورة المميزة تركز بشكل كبير على الألعاب التربوية التي تخدم الدرس وتجعل من الفصل الدراسي بيئة مشوقة للتعلم،واليكم بعض الصور من معرض أقيم في جامعة الكويت كلية التربية تحت اشراف الدكتورة العجمي اما الألعاب التربوية التي عرضت على طلبة المدارس المتواجدة من عملنا نحن طالبات تدريس الرياضيات.

فيديو تعلم الرياضيات عن طريق اللعب http://www.youtube.com/watch?v=zTGOS6KUuLk

===== التعلم التعاوني (طريقة المجموعات): =====
تعتمد هذه الطريق على تناسق كل من أهداف التعلم والمجتمع التي تعمل جاهدة على توسيع مدارك الطالب وتسهم في تنمية وتطوير ميوله وتحقيق رغباته وجعله اجتماعيا ويسهم في تفاعله مع الآخرين من زملائه وتعتبر هذه الطريقة من الأساليب الحديثة التي تراعي الفروق الفردية بين الطلاب وتعمل كذالك على اكسابهم ثقتهم بنفسهم وتنمي إبداعاتهم وتخلق روح المنافسة فيما بينهم كذالك اكسابهم مهارات جديدة، حيث ترى الباحثة من خلال مرورها بتجربة التعلم بالمجموعات بأن هذا النوع من التعلم يسهم في تشجيع المتعلمين على التفاعل فيما بينهم بشكل كبير وبتالي الإستفادة من خبرات بعضهم البعض كذلك تشجع المتعلم على التقصي والبحث عن المعلومات التي لديهم شك فيها، ولكن ترى الباحثة ان هنالك سلبيات أيضا لهذا النوع؛حيث تخلق نوع من الإتكالية عند بعض المتعلمين حيث يعتمد على زميله في البحث وكتابه ما تكلفهم به المعلمة ،كذلك تنشأ صراعات وخلافات بين أفراد المجموعة.

http://www.almekbel.net/articles.php?action=show&amp;id=7

===== استراتيجيات التعلم التعاوني =====
إستراتيجية التعليم التعاوني:
(التعلم التعاونى):
1-&quot;هى استراتيجية تدريسية تقوم على تقسيم التلاميذ إلى مجموعات صغيرة غير متجانسة بحيث تتكون كل مجموعة من اربعة تلاميذ يسعون إلى تحقيق أهداف مشتركة ،ويوجد بينهم اعتماد ايجابى ،ويحقق التلميذ هدفه من خلال تحقيق أهداف المجموعة، ويتحدد دور المعلم في التخطيط والاعداد للدرس ،ومراقبة ومتابعة التلاميذ أثناء تنفيذ الدرس ، وتقديم المساعدة عند الحاجة ،وتقويم المجموعات وتحديد المجموعة الفائزة ومكافأتها&quot;
2-&quot;تعرفه كوثر كوجك&quot;: بانه نموذج تدريسى يتطلب من الطلاب العمل مع بعضهم البعض والحوار فيما بينهم فيما يتعلق بالماده الدراسية ،وأن يعلم بعضهم بعضا وأثناء هذا التفاعل الفعال تنمو لديهم مهارات شخصية واجتماعية&quot;
http://vb.arabseyes.com/t233045.html

===== التعلم الإتقاني: =====
أو ما يسمى بتعلم البراعة وهو عبارة عن مجموعة من الأفكار والممارسات التعليمة التي تهدف إلى تحسين التعلم وتطوير إلى أحسن ما يمكن الوصول إليه وتطوير وإتقان المادة التعليمية كما أن في التعلم الإتقاني يحتاج إلى وجود وحدات تعليمية مصغرة ذات تنظيم متبع بأهداف محددة ومستويات مختلفة واختبارات تكوينية وتجميعية وأن يكون تصحيح التعلم فردي أو جماعي، http://blogs-static.maktoob.com/wp-content/blogs.dir//21094/files//2010/04/d8a7d8b3d8aad8b1d8a7d8aad98ad8acd98ad8a9-d8a7d984d8aad8b9d984d985-d984d984d8a5d8aad982d8a7d986.pdf.

===== التعلم بالحاسوب =====
[[ملف:Computer education boys Gujarat2.jpg|تصغير|fooor me]]

للحاسوب استخدامات كثيرة ومن ضمن استخداماته استخدامهفي العملية التعليمية حيث يعمل على إعداد الطلاب للعالم وتعليمهم على التقنيات الحديثة وكذلك جعل العملية التعليمية أكثر سهولة ودقة ومرونة وملائمة بالإضافة إلى تطوير مهارات الطلاب المعرفية والمهنية والعقلية العليا ويسهم بذلك في تحقيق التفاعل وبتقديم الدروس التعليمية مفردة إلى الطلاب، وقد مرت الباحثة بهذه التجربة حيث تعتبرها من أنواع التعلم المفيد والمشوق جداً وكما ذكرنا سابقا أن الانسان بطبيعته يحب كل ما هو جديد لذلك التعلم بالحاسوب من أنواع التعلم المميزة حيث تعمل على جذب انتباه الطلاب بتالي زيادة دافعيتهم للتعلم وهذا موجود في جامعة الكويت بكلية التربية مادة مخصصة لتعلم الحاسوب في مجال التربية حيث اسهم في تعلم الكثير من البرامج المفيدة للطالب ومن هذه البر امج هو برنامجPrize ، والمدونات التعليمية، والبرامج التطبيقية، بالإضافة إلى السبورة التفاعلية ، كل هذه البرامج اسهمت في زيادة التعلم وبدافعية اقوى من الكتب والقراء فقط، http://www.iraqacad.org/Lib/Adil5.htm. (الصمادي، الصرايرة، الفليح، السليني ، 2009)

وفي جامعة الكويت وبالتحديد في كلية التربية هناك أمثلة يحتذى بها في استخدام الحاسوب والتكنولوجيا ودمجها بالتعليم وسأذكر تجربتين لي أنا شخصيا كطالبة أولا وكمعلمة طالبة في كلية التربية التجربة الأولى مع الدكتورة الفاضلة سعاد الفريح في مقرر الوسائل حيث أنها نهجت نهج مختلف عن بقية الأساتذة القائمين على هذا المقرر ويتمثل نهجها في دمج التكنولوجيافي التعليم على النحو التالي:

* اعتماد التعلم الإلكتروني من خلال متصفح البلاك بورد http://bb.kuniv.edu/ الذي يسمح لنا بالتواصل الدائم وارسال أي تنبيهات أو ملحوظات أو ملزمات تهم الطالب يمكننا تصفحها عن طريق الهاتف المحمول بكل سهولة ويسر وفي أي وقت ومكان .
* التواصل عبر البريد الإلكتروني الخاص بالإستاذة والإستاذة المساعدة مما يضمن لنا الرد على كل سؤال أو استفسار بسرعة تمكننا من مواصلة العمل دون انقطاع.
* تجربة ويكي الكتب التي تعتبر الأولى من نوعها بالكلية وجعل الطالب قلم مبدع بين عدة أقلام ليس في حدود كليتنا ولاجامعتنا بل في العالم أجمع .
* إنشاء منتدى خاص بمثابة المتنفس لنا يدلي فيه كل منا بدلوه وفي هذا المنتدى هناك قسم خاص لكل خطوة من خطوات نموذج آشور التعليمي تثريها طالبات كل مجموعة بالاضافة إلى تعليقات الدكتورة الفاضلة وملاحظاتها وبعض التنبيهات التي تدعونا للإلتفات لها بالاضافة إلى وجود أقسام مفتوحة غيرمقيدة بمواضيع تشغلها الطالبات بترفيه وحكم ومواعظ ودروس ...الخ.
* خطة الدرس المعدة إلكترونيا حسب خطوات نموذج آشور والجدير بالذكر أن الدكتورة سعاد قامت مشكورة بتعديل بعض التفصيلات في خطة الدرس حسب رأي بعض الطالبات فكانت الخطة مفتوحة كل من يستطيع وضع بصمته تحت اشرافالدكتورة وتوجيهها.

أما التجربة الثانية فكانت مع الدكتور فايز الظفيري ضمن مقرر الحاسوب في التربية فقام بعمل مدونة إلكترونية يقوم أسبوعيا بعرض موضوع تقوم اتلطالبات بقرائته والتعليق عليه في المدونة ثم بعد ذلك استعراض ماتم كتابته والثناء على جودة الأسلوب وحسن المنطق مما جعلنا نرى تنافس الطالبات في المواضيع الأخيرة أكثر .

=== طرق التعلم: ===
[http://احدث%20طرق%20التعلم www.arabsciences.com]


===== 1-طريقة المناقشه: =====
 هي الوسيلة التي تعمل على تحسين وتطوير وتوسيع مدارك الطلاب حيث كانت الطريقة المستخدمة سابقاً هي التي تعتمد على التسميع وتلقي فقط حيث قام التربويون بإدخال تعديل وتطوير على هذه الطريقة بجعلها أكثر تفاعل تثير التفكير والإبداع والابتكار لدى المتعلم وتجعله أكثر قدرة على حل المشكلات ويسهم في الأعمال الجماعية وتنشيط روح المنافسة فيما بينهم وكذلك تعمل على جعل المتعلم بنفسه يقوم بالبحث في مادة الدرس وتحضيرها ومناقشتها وتعتبر هي الغاية من التعلم حيث أن من مميزات هذه تزويد التلاميذ بمجموعة من المعلومات و جعل المجموعة مجموعة متعاونة ويكون دور المعلم كالمرشد القائد الذي يقوم بتعليمهم أهداف المناقشة.
ولهذه الطريقة شروط ومنها:
* يحرص المعلم على أهمية الموضوع.
* اختبار التلاميذ في موضوع المناقشة حتى يبادروا في القراءة استعداداً للمناقشة.
* يبدأ المعلم بالتحدث بشكل مختصر فيما يتعلق بالموضوع.
* تهيئة الجو المناسب للمناقشة.
* التأكيد على أن المناقشة تكون لجميع الطلبة.
* كتابة أهم العناصر الرئيسية للمناقشة.
* موجز لما توصل له المناقشون.
* تصحيح مسار المناقشة في إطار الموضوع والوقت المحدد.(فرج،2005)
* ان يكون الموضوع مناسب لمستوى الطلبه والاهداف والزمن .

وهذه الطريقة تعتمد على توجيه الأسئلة فهذا الأسلوب من أكثر الأساليب التدريسية تفضيلا بين معظم مدرسي الرياضيات خاصة. كما أن مهارة استخدام وصياغة وكيفية توجيه الأسئلة تعد من أهم المهارات التدريسية التي يجب أن يتعلمها ويتدرب عليها المدرسين قبل تخرجهم أو حتى أثناء عملهم التدريسي بصفة عامة.

ولقد صنف جلازر(Gallagher,1963) الأسئلة إلى أربعة أنواع وهي:

'''1-أسئلة التذكر العقلي البسيط(cognitive memory) :'''هي أسئلة تتعلق بعملية تذكر المعلومات مثل من هو فيثاغورث؟ وهذه الأسئلة وهذه الأسئلة تتعلق بالكلمات التي تدل على السؤال مثل متى،كيف،من،اين.

'''2-الأسئلة التقاربية(convergent questions) :'''هذا النوع من الأسئلة اعقد من النوع الأول، فمن خلاله يتطلب ان يقدم الطالب اجابته على السؤال بعد تفكير عميق في السؤال، ويتميز هذا النوع ان تكون فيه الاجابة على السؤال اما صحيحة أو خاطئة، مثال على ذلك ان يكون السؤال:إذا كان نصف قطر دائرة 10سم فما هو محيط تلك الدائرة؟وما مساحتها؟ ،فمن خلال هذا السؤال يتذكر الطالب قانون حساب محيط الدائرة وعليه ان يعرف معنى كل رمز من رموز القانون ثم يقوم بتطبيق القاعدة حتى يصل إلى الاجابة فاذا كانت حساباته صحيحة تكون الاجابة صحيحة واذا لا فالاجابة خاطئة.

'''3-الأسئلة التباعدية(divergent questions):'''هذا النوع من الأسئلة يسمى بالاسئلة ذات النهايات المفتوحة فلا يستطيع أي فرد حتى ولو كان واضع السؤال ان يعرف بالاجابة التي سوف يقدمها الطالب.أي ان هذه الأسئلة التباعدية لا تحتمل اجابة صحيحة وأخرى خاطئة، كما أن هذه الأسئلة تجبر الطالب على التفكير الابتكاري ثم تقوده إلى الخيال والتفكير. مثال ان نضع للطالب نقاط ومستقيمات ونترك له إمكانية رسم اشكال هندسية من خلال تلك النقاط والمستقيمات فكلما كان الشكل ذا معنى وغرابة كلما دل ذلك على قدرات الطالب واتساع خياله وابداعاته.

'''4-الأسئلة التقويمية(evaluative questions):'''اما في هذا النوع من الأسئلة يسأل المعلم طلابه لإصدار حكم يقيم الطالب به على شيء معين، فقد يكون ذلك الحكم مبني على ادلة داخلية أو ادلة خارجية.مثال درست ثلاث طرق كل معادلة في الدرجة الثانية في متغير واحد.أي من هذه الطرق من وجهة نظرك تعتبرها الأفضل ولماذا؟

'''مقترحات تحسين استخدام طريقة المناقشة(الأسئلة) في التدريس:'''

1-اسأل تلاميذك أولا ثم ناد على من يعرف الاجابة وهذه الطريقة أفضل من ان تنادي على تلميذ معين ثم تسأله ،ففي الحالة الأولى تعطي التلاميذ فرصة للتفكير بالاجابة على السؤال اما في الحالة الثانية فان الموقف قد يربك التلميذ.

2-لا تضع وقت محدود للاجابة على السؤال مثلا ان تقول اجب على السؤال في غضون ثلاثة دقائق وخاصة إذا كان السؤال شفويا.

3-إذا اجاب التلميذ على جزئية من الاجابة ساعده لكي يقدم لك المتبقي من الاجابة.

4-اشرك أكبر عدد ممكن من تلاميذك في المناقشة وقم بتوزيع الأسئلة على اركان الفصل وعلى جميع مستويات الطلاب.

5-عزز اجابات التلاميذ دائما بكلمة طيبة(ممتاز-عظيم-....) وان تبين عدم رضاك على الاجابة الخاطئة.

6-لا تسأل سؤال تعلم أن تلاميذك لا يعرفون اجابته، أو انك انت لم تعرف اجابته لان ذلك سيضعك في موقف محرج.

7-حاول ان تكون جادا في قيادة المناقشة الفصلية ولا تسمح لاحد بالخروج عن الخط العام للموضوع المحدد للمناقشة.


===== 2- طريقة المحاضره: =====
وهي أو ما تسمى بطريقة الإلقاء وتعتبر من أقدم الطرق ويمكن تعريفها هي &quot;الطريقة يتولى فيها المدرس بتهيئة المادة العلمية لإلقاءها على طلبته ويدونون ما يرغبون تدوينه ، تعريف آخر هي عرض المعلومات في عبارات متسلسلة يسردها المدرس مرتبة مبوبة بأسلوب شائق وجذاب&quot;. (فرج، 2005، ص92)
من صورها:
* المحاضره
* الشرح
* الوصف
* القصص
الأساليب الفعالة في الإلقاء حيث تختلف الأساليب الفعالة في الإلقاء:
* أن تكون البداية بما يمكن أن يثير المتعلمين ويكون ملخص الفكرة بشكل عام.
* التحكم في سرعة الإلقاء على حسب أهمية الموضوع المطروح وتغيير نبرة الصوت بين الحين والاخر.
* أن يحافظ على فعالية الطلاب أثناء حل المشكلات.
* التأكد من استيعاب وفهم والمتعلمين من خلال طرح أسئلة قبل الانتقال إلى جزء آخر.
* مناقشة الطلاب باعتبارهم أفراد فلا رسمية ولا تمتمة في التحدث.
* التركيز على الوسائل التعليمية المعينة على توضيح الموضوع.
* إعطاء فرصة لتلقي الأسئلة والاستفسارات من المتعلمين.
* الاهتمام بعامل الزمن.
* محاوله قياس مجمل الحديث للتشخيص.(الخياط،2008)
* ان لا يكون الالقاء اعاده لما هو موجود في الكتاب وانما توضيحا له.

وطريقة المحاضرة تعد من أهم طرق التدريس المعروفة لتنمية قدرة الاستماع لدى المتعلمين ولا يعني ذلك ان مهارة الاستماع فقط للقدرة على تذكر المعلومات انما هي قدرة على متابعة ملاحظات المحاضر وتعليقاته وابداء الرأي والتفكير الناقد فيما يقال . لذلك فان أهم التبريرات الأساسية لاستخدام طريقة المحاضرة هو ان الاستماع مهارة أساسية للمثقفين وكبار الناجحين يجب تدريب المعلمين عليها.
فلا يقتصر استخدام أسلوب المحاضرة على مدارسنا فقط بل ذكر د.إبراهيم بسيوني(1973) ان بعض الباحثين قد زار سبعين مدرسة ثانوية في الولايات المتحدة فوجدوا ان طريقة المحاضرة مستخدمة في تدريس العلوم في عشرين منها (ص183).

طرق استخدام طريقة المحاضرة في التدريس:

ذكر كالهان(Callahan,1982) ان طريقة المحاضرة تعتمد في جزء كبير منها على القول اللفظي وانه يمكن تلخيص هذه الطريقة في المقولة الشهيرة التالية:

Tell them what you are going to tell them.

Finally tell them what you have told them.

وهذا يعني ان طريقة المحاضرة تقوم على أن تقول لتلاميذك ماتنوي ان تقوله لهم(الهدف من المحاضرة) ثم تقول لهم (العرض التدريسي للموضوع) واخيرا قل لهم تلخيصا للموضوع(الخلاصة).

ومن الأساليب الجيدة لاستخدام طريقة المحاضرة ان يسأل المحاضر نفسه سؤالا محددا وواضحا هو: إذا كان على طلابي ان يتعلموا شيئا واحدا على الاقل من هذه المحاضرة فما هو ذلك الشيء؟

'''مميزات طريقة المحاضرة:'''

لهذه الطريقة مميزات ومغريات على الرغم من النقد الذي يوجه إليها:

1-نبرة صوت المدرس فاذا كان للمدرس نبرة صوت خارقة للاقناع(ارتفاعا وانخفاضا).

2-عنصري السمع والبصر عاملان خطيران في عملية التعلم فهما متوفران في طريقة المحاضرة فالانسان يتذكر 50% مما يراه ويسمعه، و 11% يتعلمه عن طريق حاسة السمع، و 83% بواسطة حاسة البصر.(الخطيب،1986)

3-طريقة المحاضرة أسلوب سهل وسريع للمرور على رؤوس الموضوعات.

4-طريقة جيدة للتلخيص والمراجعة تقدم حدا أدنى للمعلومات لجميع التلاميذ في وقت واحد.

5-تقل في هذه الطريقة المشكلات النظامية في الفصل لان المعلم يتحدث والطلاب ينصتون له.

'''عيوب الطريقة:'''

1-لاتزود المعلم بالتغذية الراجعة للطالب.

2-يقرر بلوم ان 31% من تفكير الطلاب في المحاضرة سوف ينصرف إلى موضوعات أخرى لا صلة لها بالمحاضرة.

3-لا يستمع الطالب إلى المحاضرة بانتباه الا إذا كان المعلم ممتعا وماهرا في الالقاء.

'''مقترحات تحسين استخدام الطريقة:'''

1-تحديد هدف واضح ومعين لموضوع المحاضرة يعرفه الطالب منذ بداية المحاضرة.

2-تخطيط موضوع المحاضرة بشكل جيد ومنظم ومتصل حتى يسهل على الطلاب متابعة الموضوع.

3-يجب ربط حلقات الموضوع بعضها ببعض من حين لاخر خاصة إذا كان وقت المحاضرة طويل.

4-يجب جعل بداية المحاضرة مشوقة ومثيرة للانتباه.

5-يجب ادخال المرح المهذب في نفوس الطلاب أثنائ المحاضرة.


===== 3- طريقة المشروع (التعلم بالعمل): =====
 لقد أصبحت عملية قياس مدى تحقيق التعلم لا يقتصر على عدد الدرجات التي يحصل عليها المتعلم وإنما هي مدى ربط الطالب بالعالم الخارجي أي خارج أسوار المدرسة وبقدر التفاعل والنشاط الذي يكون بين الطالب والمجتمع الخارجي أي التفاعل مع الحياة ومن الممكن أن نقول الهدف من التعليم إعداد الطالب للحياة.(الصرايرة، الشمالية، طوالبة، 2010)
وطريق المشروع تعبر العمل الميداني ويهتم بالجانب العملي ولكن يكون تحت إشراف المعلم بحيث يتكون المادة العلمية ذات هدف يخدم الطالب وسبب تسميته هذه الطريقة بالمشروع لأن المتعلمين يقومون بتنفيذ بعض المشاريع التي يختارونها بأنفسهم ويحاولون تحقيق الهدف المرجو من تلك المشاريع وربطها بالبيئة الخارجية للمدرسة ولهذه الطريقة عدد من المميزات منها أنها تمد المتعلمين بالحيوية والنشاط كذلك تعمل على تطوير ميول ومهارات المتعلم وتفعيل المعلومات التي يحصل عليها داخل قاعة الصف بالإضافة إلى اكسابهم مهارات جديدة لم تكن لدى معصلتهم وتنمي بعض الصفات الحسنة لدى المتعلم مثل الالتزام بالوقت والتعاون وحرية الحوار وحرية التفكير والثقة بالنفس.
[[ملف:Kg learning.jpg|تصغير|التعلم بالمشاريع]]

أنواع المشروعات:
* طريقة المشروع البنائي
* طريقة المشروع الممتع
* طريقة المشروع المعتمد على مشكلة
* طريقة المشروع المرتبط بمهارة. (الخراعلة، الشوبكي، الزبون، السحني، 2011)

===== 4- طريقة الرحلات الميدانيه: =====
تعتبر الرحلات الميدانية الحقلية والعلمية كالأنشطة التعليمية التعلمية هادفة يتم تنفيذها خارج نطاق المدرسة والمعلم هو من يقوم بالتخطيط لهذه الرحلات الميدانية ليحقق أهداف تربوية وعلمية يسهم هذا النوع من الرحلات في استمرارية حفاظ المتعلم بخبراته التعليمية كما أن المتعلم بالا ستمتاع أثناء قيامه بهذه الرحلات
أهمية الرحلات الميدانية
تبدأ أهمية الرحلات الميدانية بالخبرات التعليمية التي تتم معالجتها بواسطة القيام بالرحلات الميدانية ومحال أن نوفر مثل هذه الخبرات في الغرفة الصفية لأنها تمكن من ربط خبرات التعلم بخبرات مشابهة أو شبه مشابهة يمكنها أن تيسر التعلم.

شروط نجاح الرحلات الميدانية:
هناك عدة معايير يجب توافرها من أجل تحقيق نجاح الرحلات الميدانية:
* يجب الإعلان وتحديد الهدف من الرحلات الميدانية
* تحديد النتاجات التعلمية بشكل واضح ومحدد
* يجب أن ترتبط الرحلة الميدانية بالمحتوى التعليمي
* أن يكون هناك إعداد مسبق للرحلات الميدانية.(الصرايرة، الشمالية، طوالبة، (2010)

===== 5-طريقة العرض او البيان العلمي: =====
وهي ان يقوم المعلم بأداء مهارات أو حركات موضوع التعلم امام التلاميذ ثم يطلب منهم تكرار الأداء.
ولنجاح هذه الطريقه في تحقيق أهدافها لابد من شروط أساسية هي كالتالي:
* التهيئه للعرض بصوره مشوقه تشد انتباه التلاميذ قبل البدء في أداء المهارات.
* اشراك التلاميذ في العرض أو بعضه.
* ترتيب التلاميذ في مكان العرض بشكت يسمح لهم برؤية وسماع مايدور في العرض.

===== 6-طريقة الاسلوب القصصي: =====
 
هو ان يحول المعلم بأسلوب شيق وممتع موضوع التعلم إلى قصه وهي طريقه مثلى لتعليم الأطفال التلاميذ وتعد من الطرق التقليديه.
ولنجاحها لابد من شروط اهمها :
* ان ترتبط القصه بموضوع الدرس.
* ان تكون القصه مناسبه لمرحلة نمو وعمر التلاميذ.
* ان تتضمن القصه أفكار ومعلومات وحقائق تحقق وتخدم الأهداف المرجوه.
* ان تكون احداث القصه متسلسله ومتتابعه .
===== 7-الطريقه الوصفيه: =====
 
هو ان يكون موضوع التعلم غنيا بالوسائل التعليميه بحيث لايشرح جزء من الدرس الا من خلال وسيله.
 
===== 8-الطريقه الاستنباطيه: =====
هي الطريقه التي يكون سير التدريس فيها من الكل إلى الجزء وهي صوره من صور الاستدلال وتستخدم هذه الطريقه في تعليم النظريات والقوانين .
===== 9-الطريقه الاستقرائيه: =====
هي الطريقه التي يكون سير التدريس فيها من الجزيئات إلى الكل وتستخدم هذه الطريقه للوصول إلى نظريه أو قانون.
===== 10-طريقة حل المشكلات: =====
 
هي طريقه يستخدمها المعلم لتحفيز التلاميذ على التفكير واسترجاع معتومات الحل وهي مشكله قام بطرحها عليهم ومناقشتها وتوجيههم للخطوات التي تقودهم لحلها ثم يقوم بتقويم الحل الذي توصلوا له.

'''شروط موقف يكون مشكلة:'''

1- ان يكون لدى الشخص هدف واضح يعيه ويرغب في الوصول اليه.

2- ان يكون طريق الوصول إلى هذا الهدف لا يخلو من عوائق.

'''خطوات حل المشكلة للعالم جورج بولياى:'''

1- الخطوة الأولى: فهم المسألة

ماذا نريد ان نوجد؟

ماهي المعلومات المعطاه؟

2- الخطوة الثانية:وضع خطة للحل

كيف نستطيع أن نحل المسألة؟

3- الخطوة الثالثة:تنفيذ الخطة

3- الخطوة الرابعة:راجع

'''مميزات التدريس بحل المشكلات:'''

1- دور فعال للمتعلم أي يتعلم بأكثر فعالية.

2- إثارة دافعية المتعلم.

3- ربط الرياضيات أو المادة العلمية بالواقع.

4- تطوير لطرق تفكير المتعلم باستخدام استراتيجيات حل مختلفة.

'''عيوب التدريس بحل المشكلات:'''

1- تتطلب اعداد جيد ومرونة بعرض الدرس.

2- تحتاج وقت طويل.

3- تحتاج إلى إدارة صفية جيدة.

'''العوامل المؤثرة في عملية حل المشكلة:'''

1- فهم المشكلة.

2- ضعف حصيلة الطالب من الخطط والاستراتيجيات.

3- ضعف حصيلة الطالب من المهارات والمعلومات.

4- عدم التركيز على التعليم ذي المعنى والفهم.

5- اهمال مناهج الرياضيات أو المادة العلمية لموضوع حل المشكلات.

===== 11-الطريقة الاكتشافية: =====
هي طريقة يستخدمها المعلم ليساعد طلابه على اكتشاف المعلومات بنفسه ويكون للمتعلم دور ايجابي للتعلم. وهناك نوعان للتعلم بالاكتشاف وهما الاكتشاف الحر والاكتشاف الموجه والفرق بين الطريقتين يتوقف على مدى تدخل المعلم في العمل التدريسي ،فاذا رتب المعلم الموقف التربوي بشكل بحيث يصل الطالب بنفسه لاكتشاف المعلومة فهو يدرس بالطريقة الاكتشافية الحرة، اما الاكتشاف الموجه فهي الطريقة التي يقود فيها المعلم تلاميذه اما باستخدام الأسئلة أو نماذج أو وسائل تعليمية معينة ليقودهم إلى الاكتشاف.

'''مميزات وعيوب الاكتشاف الحر:'''

'''المميزات:'''

1- ان الطالب عندما يكتشف المعلومة بنفسه فانه يقرأ الكثير عنها فيتعلمها ويفهمها بسهولة.

2-الحرية التامة للطالب في اكتشاف المعلومة.

'''العيوب:'''

1-ان يتوصل الطالب إلى معلومة خاطئة فتثبت في ذهنه ولا تتغيراو ان تكون المعلومة غير كاملة.

2-ان يدخل المتعلم عندما يبحث عن معلومة معينة إلى أمور ومعلومات أخرى غير داخلة في موضوع الدرس المطلوب.

'''مميزات وعيوب الكتشاف الموجه:'''

'''المميزات:'''

الجهد والدور الايجابي للمتعلم في اكتشاف المعلومة وصعوبة نسيانها.

'''العيوب:'''

1-تحتاج إلى وقت طويل للاكتشاف.

2-تحتاج إلى اعداد جيد من المعلم.

3-قد لا يتوصل جميع الطلبة للمعلومة المراد اكتشافها.

* بشكل عام الاكتشاف الحر والموجه له دور ايجابي للمتعلم وصعوبة نسيان المعلومة.

== متطلبات نجاح الطريقة ==
* أن يكون المدرس له والقدرة والاستعداد للإلقاء : بحيث أن على المدرس أن يعرف مسبقا ما الذي سيقوله ويشرحه بحيث يكون مرتب ومنظم ومتسلسل حتى يفهمه ويستوعبه الطالب.
* تشويق الطلبة وترغيبهم لدى إيصال المعلومات العلمية : بعد أن يعد المدرس مادة الموضوع التي سيزودها للطلبة عليه أن يعمل على توصيل المعلومة والمعرفة العلمية , وهذا هو جزء من مهمته التربوية.
* التأكيد والتحقيق من نتيجة تاثيره على الطلبة : أن المعلم إذ لم يترك في أذهان طلبته أثر محسوسا محدودا يبقى معهم بعد انتهاء محاضرته , كانت طريقه تدريسه تظاهرا بالعلم والعمل , وبإمكانه التأكد من نجاح عمله في التأثير على الطلبة عن طريق :
# الطلب من بعض الطلبة تلخيص المادة التي ألقيت من قبله
# الطلب من بعضهم إعادة ما سمعوه منه بأسلوبهم وتعبيرهم الخاص
# توجيه الأسئلة الشفوية لهم للتأكد من أنهم فهموا المبادىء والقواعد العلمية التي تحويها المادة
# على المدرس أن يعود طلبته على تسجيل المعلومات المهمة أو الرئيسية أو الجوهرية التي يلقيها خلال محاضرته وبشكل موجز.(الخزاعلة، الزبون,الخزاعلة ,الشوبكي , والسحني,2011)
# تراعي مراحل نمو التلميذ الجسميه والعقليه وميوله.
# تراعي الأهداف التربويه المرجوه.
# تراعي موضوعات الماده الدراسيه وطبيعتها.
# السير من المعلوم إلى المجهول.
# التدرج من البسيط إلى المركب.
# التدرج من المحسوس إلى المعقول.

== الخلاصة ==
نستخلص من تناولنا لموضوع تحديد أساليب التعلم بأن التعلم ما هو إلا نتاج اكتساب خبرة تربوية تهتم برقي الفرد نحو الأفضل عن طريق اكسابه خبرات حياتية متنوعة , وأن المعلم هو المحور الأساسي لاكساب المتعلم الخبرة التعليمية بما يملكه هذا المعلم من مهارات , وخبرات , وأساليب , وثقافة تأهله في إكمال رسالته التعليمية على أكمل وجه , كما أن المعلم يحتاج إلى أهداف تربوية لا تتحقق إلا بالتخطيط المحكم وفق خطوات يجب مراعاتها بما يتناسب مع المادة العلمية , والخصائص والفروق الفردية المتعلمين , كذلك بالأخذ بالوسائل التعليمية الأكثر جذب للمتعلمين , بالإضافةإلى أنه يجب ألا نجهل الدور الاجتماعي للمعلم في تعامله وتفهمه لطلابه ,فيتبين لنا مما سبق أن المعلم ماهو إلا حجر الأساس الذي يقود الجيل القادم نحو الأمام , فبقدر ما يملكه المعلم من مهارات على قدر ما تكون مخرجات التعليم لدينا على مستوى عالٍ من الخبرة التربوية , لذلك يجب أن تسعى المؤسسات التعليمة إلى مواكبة التقدم التكنولوجي في مجال التعليم بشتى أشكاله وأنواعه عند تأهيلها لمعلمين المستقبل , ليكون لدينا نخبة نفتخر بها تسهم في بناء مستقبل تعليمي واعد .وبعد تحديد أولى خطوات نموذج آشور لتخطيط الدرس والتي تناولنا فيها تحليل خصائص المتعلمين , سوف نتطرق إلى الخطوة الثانية التي تتناول تحديد المعايير وأهداف التعلم .

[[ملف:Amane.JPG|تصغير|Add caption here]]
[[ملف:Hdlhk.JPG|تصغير|Add caption here]]


ومن منطلق أولى خطوات نموذج آشور للتصميم التعليمي التي تناولنا فيها تحليل خصائص المتعلمين , أردنا لمس مدى فاعلية هذه الخطوة في نموذج آشور على الساحة التعليمة المحلية بدولة الكويت , لذلك قمنا بإجراء استبيان تناولت بنوده أسئلة مختلفة تدول حول تحليل خصائص المتعلمين لكي نحلل من خلال هذا الاستبيان ما يدور بالساحة التعليمية بالكويت من سلبيات وايجابيات , حيث نقوم بتقديم الاقتراحات لنواحي القصور , وتأكيد الايجابيات الحالية بما يتماشى مع نموذج آشور من أجل العمل على تطوير العملية التعليمة بجميع المؤسسات التعليمية , للتطلع نحو مستقبل تعليمي يواكب التغيرات الحديثة على الساحة التعليمية . تضمن الاستبيان تسعة عشر بند وزع على خمس مدارس حكومية انتقينا منها عينات عشوائية لخمسة وستون مدرسة , وبعد تحليلنا للبنود جاء ما يلي :
==== تحليل بنود الاستبيان ====
 
'''1 – البند الأول : ( يعتمد المعلم في تحضيره للدرس على نظم تخطيط الدروس الحديثة وليست التقليدية كالسابق ) .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 35 % أوافق بشدة .
* - 48 % موافق .
* - 15 % أوافق إلى حد ما .
* - 2 % لا أوافق .

نجد من خلال اجابات المدرسات أن غالبيتهن كانت بالموافقة , وذلك ما يشير إلى ارتفاع كفة التصاميم الحديثة في الساحة التعليمة , وهذا ما يتوافق تماما مع نموذج آشور للتصميم التعليمي إذ يعتبر الاخير من التصاميم المطورة التي تشمل كل مدخلات العملية التعليمة بما فيها من موارد سوءا كانت هذه الموارد بشرية أو مادية , على عكس نماذج تحضير الدروس التقليدية التي تفتقر إلى الابداع والدقة والتحليل كما واعتمادها على عدد محدود من المدخلات التي تفتقد للابتكار والمعاينة والتحليل .

'''2 – البند الثاني : (اغلب المعلمين حديثي التخرج قد تم اعدادهم على كيفية تحضير الدروس وفق نظم حديثة كنموذج آشور للتصميم التعليمي ) .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 27 % أوافق بشدة .
* - 29 % أوافق .
* - 19 % أوافق إلى حد ما .
* - 25 % لا أوافق .

هنا نجد ان الفارق بين الموافقة وعدم الموافقة ليس بالحد الكبير بالرغم من ان نسب الموافقة فوق المتوسط , مما يدل على أنه توجد هناك تصاميم حديثة للدروس بشكل عام من جهة , وعدم معرفة نموذج آشور للتصميم التعليمي بالتحديد من جهة أخرى , وهنا يأتي دور ما نتناوله بهذا الكتاب الإلكتروني حيث نسعى من خلاله إلى توضيح أهمية كما وجودت نموذج آشور في قدرته على شمول كل المدخلات بدون استثناء وفق ما يواكب الثورة العلمية الحديثة حيث لم يترك بند من بنود المدخلات التعليمية إلا وتناولها بدقة متناهية .

'''3 - أثبتت التصاميم الحديثة لتحضير الدروس فاعلية ممتازة للطالب والمعلم معاً .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 40 % أوافق بشدة .
* - 31 % أوافق .
* - 22 % أوافق إلى حد ما .
* - 7 % لا أوافق .

هنا إشارة تأكد من فاعلية التصاميم التعليمية الحديثة من خلال ما تشير الية الأرقام السابقة حيث يتبين لنا قي هذا البند أن نسب الموافقة في حدود 71 % وهي نسبة جيدة إذا ما قيست على مستوى الساحة التعليمية , وهو مؤشر ينير الامل لدينا بان التعليم في مرحلة من التطور نحو الأفضل .

'''4 - من المهم معرفة الاحوال الاجتماعية والنفسية للطالبات من أول أسبوع دراسي .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 65 % أوافق بشدة .
* - 24 % أوافق .
* - 7 % أوافق إلى حد ما .
* - 4 % لا أوافق .

في هذا البند تتفق نتائج استبياننا مع ما أشار الية نموذج آشور للتصميم التعليمي من حيث تحليل خصائص المتعلمين , حيث أشارت الشريحة الأكبر من العينات إلى أهمية معرفة الاحوال الاجتماعية والنفسية للطالبات قبل البدء بالدراسة , وذلك لكي يتمكن المعلم من التعامل مع الطلبة وفق حالة المتعلم فمن أساليب التعلم التي أشرنا إليها بالخطوة الأولى إنه يجب على المعلم التعامل مع متعلمين كل فرد على حده لذلك يعتبر هذا البند مؤشر ايجابي في مسيرة الخطة التعليمية .

'''5 - يتعامل المعلم مع كل طالب على حده حسب خصائصها ( الذكاء – النشاط الزائد أو الخمول ) .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 49 % أوافق بشدة .
* - 27 % أوافق .
* - 22 % أوافق إلى حد ما .
* - 2 % لا أوافق .

هذا البند أيضا يختص بتحليل خصائص المتعلمين كما أشرنا بالبند الرابع , ولكن هنا نتعامل مع خصائص المتعلم الذهنية وليست النفسية كما البند الرابع , حيث أشارت الاغلبية من العينات نحو الموافقة , مما يعطينا مؤشر جيد في عدم تجاهل هذا الجانب , لذلك نستطيع أن نؤكد أن هذا البند تتفق نتائجه مع نموذج آشور للتصميم التعليمي .

'''6 - أغلب المعلمين يجرين اختبار تحديد مستوى قبلي للطلبة حول الوحدة الدراسية المراد تعليمها .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 27 % أوافق بشدة .
* - 18 % أوافق .
* - 29 % أوافق إلى حد ما .
* - 26 % لا أوافق .

من الواضح أن هذا البند ذو دلالة سلبية , وذلك لان مجموع نسب عدم الموافقة مع الموافقة إلى حد ما أكبر من نسب الموافقة , لذلك فإن هذا البند لا يتفق مع نموذج آشور للتصميم التعليمي بخطوة تحديد الأداء القبلي , فلا بد من التنبيه إلى أهمية هذا البند ليأخذ بالحسبان ليكون ضمن التصاميم الحديثة التي يجرى تطبيقها حسب البند الأول والثاني ( من خلال ما أتضح لنا عند تحليلهما ) , فأهمية هذا البند تتمثل في خلق خلفية للمعلم تشكل له البداية التي سوف ينطلق منها من حيث الخبرة التعليمية .

'''7 - لا توجد أساليب تعليم محدده وإنما الأساليب تنحصر بمهارة المعلم وما يملكه من ثقافة وخبرة تعليمية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 24 % أوافق بشدة .
* - 49 % أوافق .
* - 20 % أوافق إلى حد ما .
* - 7 % لا أوافق .

لقد تطرقنا من خلال مناقشتنا للمرحلة الأولى من نموذج آشور للتصميم التعليمي عن تحديد أساليب التعلم والتي أشرنا بها إلى أنه لا توجد أساليب تعليم محدده وإنما الأساليب تنحصر بمهارة المعلم وما يملكه من ثقافة وخبرة تعليمية , حيث جاء ذلك متوافقاً مع نتائج الاستبيان الذي قمنا فيه , مما يعطي البند دلالة إيجابية تتوافق مع ما ذكرناه سابقاً .

'''8 - نظريات التعلم السلوكية والمعرفية المختص بها علم النفس تساعد المعلم في أداء دوره وظيفته بشكل أفضل .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 42 % أوافق بشدة .
* - 44 % أوافق .
* - 14 % أوافق إلى حد ما .
* - 0 % لا أوافق .

من الملاحظ في هذا البند الفرق الكبير بين الموافقة وعدم الموافقة فيما يختص بالنظريات السلوكية التي سبق وتطرقنا إليها بشكل شامل , فالنسبة الاكبر من المدرسات أشارت ان هذه النظريات تساعدهن في أداء دورهن بشكل أفضل , مما يبين فاعلية هذا البند على الساحة التعليمية , حيث أن تحليل المعلم لخصائص المتعلمين لا يمكن إلا من خلال المعرفة الكافية حول هذه النظريات السلوكية .

'''9 - الاستيراتيجية التدريسية ذات التعلم الجماعي قادرة تحقيق أهداف الدرس بفاعلية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 33 % أوافق بشدة .
* - 44 % أوافق .
* - 22 % أوافق إلى حد ما .
* - 0 % لا أوافق .

يعتبر التعلم التعاوني من الطرائق التي تسهم في بناء شخصية الطالب , وهنا نشير إلى خصائص الطالب بالتحديد , فدور المعلم لا ينحصر بتحديد خصائص المتعلم لكي يتركها كما هي وإنما يسهم بناء الشخصية الضعيفة من جهة , كما يسعى إلى غرس الثقة بنفس الطالب من جهة أخرى من أجل رفع مستواه الدراسي , فالتعلم التعاوني خير طريقة يتمكن المعلم من خلالها من تحقيق هدفه من جراء تحليله لخصائص المتعلمين , وعنينا التعلم التعاوني هنا لان هذا النوع من الطرائق التدريسية تسعى لتحقيق أهداف تدخل في تشكيل خصائص الطالب محور خطوتنا الأولى فالتعلم التعاوني بالإضافة إلى أنه يهدف إلى تنمية مهارات الطالب الاكاديمية إلا إنه يسهم في زيادة تحصيله العلمي عن طريق الطلبة أنفسهم من ذوي التحصيل العلمي العالي , وتكمن المساعدة هنا من طلاب بينهم تجانس بالعمر والجنس اللغة والميول أيضاً , ولا تقف أهداف التعلم التعاوني إلى الحد الذي سبق ولكن الاخير يشارك في إحداث تغيير في النوعية التي يتأقلم معها الطالب لان إذ يتيح التعلم التعاوني للطالب ان يختلط ويتعامل مع طلاب من مختلفين معه بالطبقة الاجتماعية والثقافية , فيخرج بعض الطلاب من محيط ضيق من أنواع الاصدقاء إلى محيط أكبر يتسم بتنوعهم , وأخيراً يسعى التعلم التعاوني إلى تنمية المهارات الاجتماعية كالتعاون مع الآخرين القلاّ , وناصر , وجمل (2006) .

'''10 - الاستيراتيجية التدريسية ذات التعلم باللعب قادرة تحقيق أهداف الدرس بفاعلية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* -47 % أوافق .
* - 44 أوافق بشدة .
* - 9 % أوافق إلى حد ما .
* - 0 % لا أوافق .
طريقة التعلم باللعب هي نوع من أنواع التعلم التي أثبتت فاعليتها على الساحة التعليمية , ليس فقط لصغار السن من المتعلمين وإنما للكبار منهم أيضاً , إذ انها لها القدرة على استثارت دافعية الطلاب وإكسابهم مهارات سلوكية بإطار من المتعة . وعندما أجرينا استبياننا تفاجئنا ان قدرت هذه الطريقه على تحقيق أهداف الدرس بفاعلية تخطت 90 % مابين موافق أو موافق بشدة , مما يؤكد ايجابية هذه الطريقة .

'''11 - الاستيراتيجية التدريسية ذات التعليم المبرمج قادرة تحقيق أهداف الدرس بفاعلية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 38 % أوافق بشدة .
* - 31 % أوافق .
* - 27 % أوافق إلى حد ما .
* - 7 % لا أوافق .

جاءت نتيجة البند الحادي عشر ايجابية , مدللة على نجاح التعلم المبرمج على الساحة التعليمية إذ ان فوق المتوسط كانت إجاباتهم ايجابية , فهو نوع من أنواع التعلم يراعي فيه خصائص المتعلمين , إذ انه يتيح للمتعلم تحديد الفترة الزمنية التي تناسب كل متعلم على حده , كما أنه يحتوي تحديد السلوك القبلي للمتعلم , وعلى تقويم ذاتي , يتوافق مع نموذج آشور للتصميمي التعليمي .

'''12 - الاستيراتيجية التدريسية ذات العصف الذهني قادرة تحقيق أهداف الدرس بفاعلية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 31 % أوافق بشدة .
* - 42 % أوافق .
* - 20 % أوافق إلى حد ما .
* - 4 % لا أوافق .

أكدت العينات العشوائية على أهمية العصف الذهني في تحقيق أهداف الدرس بفاعلية , إذ ان تخطت الاجابات الموافقة لما فوق المتوسط , لذلك فان العصف الذهني ذو فاعلية جيده , اما من حيث الخصائص فهي تمتلك نفس خصائص التعلم التعاوني من حيث تنمية الثقة بالنفس وغيرها كما ذكرنا .

'''13 - مدة الحصة الدراسية لا تكفي لتحقيق أهداف الدرس .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 16 % أوافق بشدة .
* - 29 % أوافق .
* - 29 % أوافق إلى حد ما .
* - 24 % لا أوافق .

في هذا البند تكاد تكون النسب متقاربة إلى حد ما , إلا ان الفارق بالنسب يزيد ممن يؤيدون بان مدة الحصة الدراسية لا تكفي لتحقيق أهداف الدرس , ويتضح لنا ان هناك فئة كبيرة قادرة على تنظيم وقت الحصة بشكل جيد تحقق من خلاله أهدافها بينما الفئة أخرى , لديها خلل بطريقة تصميمها لخطة الدرس المطلوبة , فانه ما ان تتواجد خطة درس بخطوات مدرجه متتابعة تقسم وتحلل وتعاين وتجهز وتقوم بأسلوب علمي حديث , من المؤكد انها سوف لا تواجه أي مشكلة فيما يتعلق بعدم كفاية الحصة الدراسية , وهنا تأتي أهمية نموذج آشور للتصميم التعليمي التي حدد خطوات يتمكن المعلم من خلالها تخطي جميع العقبات التي تواجهه امام تحقيق أهدافه التربوية .

'''14 - مدة الحصة الدراسية كافية لكي تحقق أهداف الدرس .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 24 % أوافق بشدة .
* - 31 % أوافق .
* - 24 % أوافق إلى حد ما .
* - 16 % لا أوافق .

جاء هذا البند عكس البند السابق في تناوله لكفاية وقت الحصة الدراسية , إذ بالبند السابق كانت الاغلبية مع عدم كفاية وقت الحصة لكي تحقق الأهداف التدريسية , بينما هنا نلاحظ الاغلبية توافق على كفاية وقت الحصة لتحقيق الأهداف المرجوة مع نفس الفارق البسيط بين المؤيدين والمعارضين , إذ يتضح لنا هنا أن غالبية من المدرسين قادرين على تحقيق الأهداف في حدود وقت الحصة مما يجعلنا نستنتج ان المدرسين كان اعدادهم جيد لخطط الدروس مما كفل لهم الوقت الكافي لتحقيق أهدافهم من دون أي مشاكل تذكر , وهذا ما يرجعنا إلى أهمية نموذج آشور للتصميم التعليمي في تحديده خطوات الخطة الدراسية وفق ما يتلائم مع الوقت المحدد .

'''15 - القويم النهائي نهاية الدرس لا يشترط بنهاية الدرس ولاكن يشترط بنهاية الوحدة الدراسية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 18 % أوافق .
* - 20 % أوافق بشدة .
* - 20 % أوافق إلى حد ما .
* - 42 % لا أوافق .

طرحنا هذا البند لقياس مدى الثقافة الشائعة حول التقييم النهائي للدرس الواحد ,إذ جاءت النتيجة بغالبية المعارضين على أن يكون التقويم النهائي بنهاية الدرس الواحد , وذلك ما يتعارض مع نموذج آشور للتصميم التعليمي , فبخطة أشور يأتي التقويم في آخر الخطة الدراسية الواحدة وليس بعد نهاية مجموعة خطط ( الوحدات الدراسية التي تحتوي على مجموعة دروس ) , وذلك لان كل خطة دراسية لها أهدافها الخاصة التي لابد من التحقق من تحقيقها بنفس الحصة الدراسية , وذلك لا يأتي إلا عن طريق التقويم النهائي للدرس نفسه , لكي تعالج جوانب القصور حتى لا تتكرر بالخطط اللاحقة , بالإضافة إلى التماس جوانب القوة ليتم تأكيدها والاستفادة منها لاحقاً .

'''16 - التقويم النهائي يشترط بنهاية الدرس وليس بنهاية الوحدة الدراسية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 17 % أوافق بشدة .
* - 18 % أوافق .
* - 36 % أوافق إلى حد ما .
* - 24 % لا أوافق .
لم يكن هذا البند متوافق ونموذج آشور للتصميم التعليمي , وللأسف ان الغالبية كانت إجاباتهم بغير المتوقع كما ذكرت حول طبيعة التقويم بنموذج اشور بالخطوة السابقة ( تحليل البند الخامس عشر ) .

'''17 - المعلم يساهم في حث الطلبة على استخدام شبكات الانترنت ذات التواصل الاجتماعي فيما يخص المادة التعليمة .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 24 % أوافق بشدة .
* - 47 % أوافق .
* - 27 % أوافق إلى حد ما .
* - 2 % لا أوافق .

هذا البند كانت إجاباته إيجابية إذ ارتفعت النسب المؤيدة لحث الطلبة على استخدام شبكات الانترنت ذات التواصل الاجتماعي فيما يخص المادة التعليمة , وهذا ما يحتوي علية نموذج آشور للتصميم التعليمي , حيث يشيرنموذج أشور انه يجب استغلال كل المدخلات المادية و البشرية من أجل اشراكها بتكنولوجية التعلم , وخاصة فيما يواكب التطور والحداثة .

'''18 - المعلم يحرص على استخدام أكثر من ثلاث وسائل تعليمية بالحصة الدراسية .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :
* - 33 % أوافق بشدة .
* - 38 % أوافق .
* - 24 % أوافق إلى حد ما .
* - 7 % لا أوافق .

كانت نتيجة هذا البند إيجابية لأنه جاء متوافق مع نموذج آشور للتصميم التعليمي , إذ يؤكد نموذج آشور على تنوع الوسائل التعليمية بسبب تنوع الخصائص الفردية للطلاب , فما يتلاءم مع طالب لا يتلاءم مع طالب آخر .

'''19 - استخدام البوربوينت كوسيلة تعليمية تكفي لتحقيق أهداف الدرس بشكل فعال .'''

تحليل البند : جاءت الاجابة على هذا البند كالتالي :

* - 35 % أوافق بشدة .
* - 33 % أوافق .
* - 16 % أوافق إلى حد ما .
* - 16 % لا أوافق .

كان هذا البند آخر بند من بنود الاستبيان , حيث أشارت فيه الغالبية إلى تأييدها إلى أن استخدام البوربوينت كوسيلة تعليمية تكفي لتحقيق أهداف الدرس بشكل فعال , ونحن نتعارض معها في ذلك , فالبوربوينت وسيلة من الوسائل التي يجب أن تتنوع لتراعي الفروق الفردية للمتعلمين كما أن لا ننسى إلى أنه من سلبيات الوسيلة الواحة إضفاء الملل على الطالب .
وأخيراً كنا نهدف من استبياننا السابق , ربط واقع الساحة التعليمية مع ما نسعى إلى نشره من خلال هذا الكتاب الإلكتروني حول تحليل خصائص المتعلمين , لبيان ما هي جوانب القصور والقوة التي تمارس على الساحة التعليمية التي نتمنى بأن تخطو الخطى الحديثة لما أشرنا الية بنموذج آشور .

== المراجع والمصادر ==

* التل،وائل عبد الرحمن،و شعراوي،أحمد محمد.(2007).&quot;''أصول التربية الفلسفية و الاجتماعية و النفسية''&quot;.(ط.2)الأردن:دار الحامد للنشر و التوزيع.
* توفيق,عبد الرحمن.(2002).''كيف تصبح مدرباً فعالاً ومحترفاً'' (ط.2) القاهرة : مركز الخبرات المهنية للإدارة
* الزبيدي, خولة.(2003).''أساليب التعليم والتعلنم الحديثة''.المملكة العربية السعودية:مركز البحوث.
* (شحاته، حسن, أبوعميرة، محبَات.1994 .''المعلمون والمتعلمون''(ط.1).مصر : مكتبة الدار العربية للكتب
* عبد الخالق,أحمد، والمشعان,عويد، وبارون,خضر، وحسن,هدى، والصبوة، محمد، والسماك,أمينة , وآخرون.(2008).''مدخل إلى علم النفس''(ط.1)جامعة الكويت:مجلس النشر العلمي.
* العياصرة،وليد توفيق.(2011).&quot;''التعليم و التعلم و علم النفس التربوي''&quot;(ط.1)الأردن:دار أسامة للنشر و التوزيع.
* فتاحي، ضحى.( 2009/8/7 ).''نظرية التعلم الإقتراني''.استرجعت في 25/10/2012 من http://www.zadtrain.com/view_arts.
* نور الدين,مرفت(2010/مايو/15).''التعلم بالاستبصار''.استرجعت في 25/10/2012 من http://dmarvatnourblogspotcom.blogspot.com
* بركات,على.(2010/10/4)''نظرية بياجية البنائية في النمو المعرفي''.استرجعت 25/10/2012 من www.edutrapedia.illaf.net/arabic/show_article
* الهويش، ريم.(2012/5/28)''المنطلقات الفلسفية للنظريات المعرفية''.استرجعت في 25/10/2012 منwww.cbtarabia.com.
* عبد الرزاق، صلاح(د.ت.)''المعلم وأساليب التدريس''.استرجعت في تاريخ 25/10/2012 من
www.angelfire.com/mn/almoalem/asaleeb.html
 
* الخياط, عبد الكريم. (2008) .''المواد الاجتماعية وعمليات التدريس'' .(ط،1)
* اشتيوه , فوزي , وعليان , ربحي ( 2010 ) . ''تكنولوجيا التعليم'' ( ط.1 ) . عمان : دار صفاء للنشر والتوزيع
* فرج , عبد اللطيف . (2005) . ''طرق التدريس في القرن الواحد والعشرين'' ، (ط،1) ، عمان، دار المسير.
* أبو الضبعات , زكريا . (2009) . ''إعدادوتأهيل المعلمين الأسس التربوية والنفسية،'' (ط،1) ،دار الفكر.
* الصرايري , الفليح , الصمادي, السليتي. (2009) . ''استراتيجيات التعلم والتعليم النظرية والتطبيق'' ، (ط،1) ، المجموعة العربية للتعليم والتدريب.
* الخراعلة ، الشوبكي ، الزبون، السخني. (2011) ، ''طرائق التريس الفعال '' (ط,1) ، عمان، دار الصفاء.
* طوالبة ، صرايرة، الشمالية ، (2010) ، ''اساليب التدريس/ طرق التعلم'' (ط،1) ، عمان، دار المسيرة.
* الخطيب ، (2006) ، ''التدريب الفعال '' (ط،1) ،عمان ، عالم الكتب الحديث.
* الخطيب،جمال والحديدي،منى.(1997) المدخل إلى التربية الخاصة استرجعت 25فبراير،2013 من http://www.josece.com/htdocs/pages.php?page=435
* منصور، التويجري، الفقي، (2007)، ''علم النفس التربوي'' ،(ط، 5) ، الرياض، العبيكان.
* العمر, بدر (2009)، ''المتعلم في علم النفس التربوي،'' (ط،3) .
* الهاشل , سعد جاسم , ومحمد , محمد عوده , ( 1990 ) , ''تقويم أثر التربية العملية في اكساب الطالب المعلم الكفايات التعليمية'' , الكويت:جامعة الكويت
* جامل , عبد الرحمن عبد السلام , ( 1998 ) , ''الكفايات التعليمية في القياس والتقويم واكتسابها بالتعلم الذاتي'' , ( ط . 1 ) , عمان – الأردن : دار المناهج
* الدريج،محمد.(2004)''التدريس الهادف''(ط.1)العين:دار الكتاب الجامعي.
* الحيلة،محمد.(2002)''تصميم و انتاج الوسائل التعليمية''(ط.2)الأردن:دار المسيرة
* سلمان , فاطمة ,(2012, 14/ فبراير) , زيادة عدد الطلاب في الفصل يرهق و يضعف تركيز الطالب. صحيفة الأيام البحرينية , العدد 8346
* الرميضي ,خالد.(2004م) . أسس التربية.الطبعة الأولى .الكويت . مكتبة الطالب الجامعي .
* رضوان , أبو الفتوح.(1978) . المدرس في المدرسة و المجتمع . مصر . مكتبة الأنجلو المصرية
* الأحمد , عبد الرحمن . (1995). تدريس المواد الاجتماعية , الكويت , ذات السلاسل
* القلا, فخر , و ناصر , يونس , و جمل , محمد .( 2006 ). ''طرائق التدريس العامة في عصر المعلومات''( ط .1 ) .الإمارات العربية المتحدة : دار الكتاب الجامعي .
* الحسيني،علية حماد، العادلى، محمود أحمد ، توفـيق، نيفين عبدالفـتاح .(د.ت) .دمج المعاق ذهنياً بين النظرية والتطبيق. اُسترجعت في تاريخ 26فبراير، 2013 من
http://uqu.edu.sa/page/ar/82411
* دبابنة،خلود أديب.(2010).ممارسات دمج ذوي الأعاقة الحسية من وجهة نظر الطالب .في محمد الطواالبة(محرر)،أبحاث محكِّمة التربية في عصر البدائل (ط.1،ص ص.1035-1058).اربد:علم الكتب الحديث للنشر.
* الشريدة، بندر. (2012،22ديسمبر). مشروع وطني مرتقب لدمج المعاقين في مدارس التعليم العام .الشرق الاوسط ، 12443 . استرجعت في تاريخ 10فبراير،2013من http://www.aawsat.com/details.asp?section=43&amp;article=709763&amp;issueno=12443
* عبسي، نوره نعمان.(2004). دمج ذوي الاحتياجات الخاصة في التعليم العادي.رسالة ماجستر،جامعة تشرين، استرجعت في تاريخ 25فبراير،2013من
http://www.gulfkids.com/pdf/Damj_Syria.pdf
* مكتبة حقوق الانسان والإعلان بحقوق المعوقين .(د.ت). اُسترجعت في تاريخ 26فبراير،2013 من http://www1.umn.edu/humanrts/arab/b073.html
* الموسى،صلاح بن حسن.(د.ت) الدراسات والبحوث مقدمة عن الدمج لذوي الاحتياجات الخاصة،اُسترجعت في تاريخ 26فبراير،2013 من http://www.gulfkids.com/ar/index.php?action=show_res&amp;r_id=51&amp;topic_id=706
* الموسى ،صلاح ، القرني ،طلال .(د.ت). أساليب الدمج التربوي. اُسترجعت في تاريخ 20فبراير،2013 من http://www.gulfkids.com/ar/index.php?action=show_res&amp;r_id=51&amp;topic_id=710
* الطيب، بدوي (2011) الكفاءه التربويه للمعلم (ط.1) الإسكندرية :دار الجامعه الجديده.
* اللصاصمه، محمد، محمد، أحمد، والعمرو، إسماعيل (2010) طرائق التدريس العامه (ط.1) عمان:دار الياقوت للنشر والتوزيع.
* اليماني,عبد الكريم، وعسكر,علاء (2010) طرائق التدريس العامه (ط.1) عمان:دار زمزم.
* عبد العزيز، حمدي، وفوده، فاتن(2011) تصميم المواقف التعليميه (ط.1) عمان: دار الفكر .
* جامع ,حسن(2010) تصميم التعليم (ط.1) عمان: دار الفكر .
* حلاق، حسان(2011) طرائق ومناهج التربيه والتعليم (ط.3) بيروت:دار النهضه.

== الخطوة الثانية : تحديد (STATE) المعايير وأهداف التعلم ==


'''المقدمة'''
أخذنا نسمع في الآونة الأخيرة عن غزو التكنولوجيا والتقدم العلمي فائق النوعية وأثره على المعطيات العلمية والتكنولوجية في التعليم بما فيه الساحة التربوية والتي تحتوي على العديد من الأهداف والمعايير والمتطلبات التي تثري التعلم وتفرض على النظم التربوية رفع التحدي وتبني شعار التعلم والعلم المتميزين تحقيقا لجودة مخرجاتها التربوية متمثلا بمتعلمين أكفاء مؤهلين أكاديميا ذوي مهارات نوعية في شتى المجالات, لنتعتبر أن خطوة تحديد معايير وأهداف التعلم خطوة مهمة وضرورية, كما يجب صب الاهتمام عليها لأنها تحوي ركن أساسي ويعتبر حجر أساس في التعليم ألا وهو أداف التعلم وحيث تعتبر الغاية من الأهداف هو تكوين جيل متكامل في كافة الجوانب ( النفسية -العقلية والبدنية- والوجدانية )التي يجب أن يتوصل إليها كل من المعلم والطالب من خلال توفير الوسائل التعليمية الجيدة، وأيضا يجب مراعاة وجود متطلبات لهذه الأهداف التعليمية بما فيها الفئة المستهدفة، فعل الأداء، الشروط و الدرجة أو المعيار التي تمكنه من ضمان سير العملية التربوية بشكل صحيح،،،

أن خطوننا هذه ، الذي ستعرض الخطوات المتعلقة بها ، فانه يضع بين يديك عدداً من المفاهيم والممارسات التربوية ، كالأهداف التعليمية ، وتحديدها ، وتحديد مصادر اشتقاقها ، وأهميتها بالنسبة للعمل التربوي و الحقل التربوي والعاملين فيه ، ونقاط كثيرة سنتطرق لها بهذه الخطوة.
=== الهدف التعليمي ===
الأهداف لفظ شائع ومصطلح لا يخلو منه أي كتاب تربوي ، والمقصود بالهدف هو جملة أو عبارة قد تكون مكتوبة أو غير مكتوبة تصف تغيير مقترح في سلوك المتعلم. أما الهدف التعليمي مشتق مفهومه من مفهوم التعليم الذي يهدف إلى احداث تغيير ايجابي في سلوك المتعلم ، أو فكره ، أو وجدانه. وعليه، يصبح الهدف التعليمي عبارة عن التغيير المراد استحداثه في سلوك المتعلم ، أو فكره ، أو وجدانه.
ويمثل الهدف التعليمي السلوك المراد تعلمه من قبل المتعلم باعتبار هذا السلوك النتاج التعليمي المراد بلوغه ؛ وفي هذا يشير الهدف التعليمي إلى أثر العملية التعليمية في سلوك المتعلم. وكما نعرف ان السلوك هو الاستجابة التي تصدر عن الفرد رداً على منبه سواء كانت الاستجابة ظاهرية ( فعل ،أو القول ) ، أو تكون داخلية. أما المنبه قد يكون مصدره داخلي ( الطالب ) ، أو خارجي ( المعلم ).
والسلوك المراد تغييره ، هو احداث تغيير ايجابي في سلوك المتعلم ، ينطلق من المبدأ التربوي الذي يرى أن عملية التعليم هي عملية مخططة تتطلب من المعلم فكر سليم ، وجهد ابداعي يتناول المعلم بفكره ووجدانه. وأول الخطوات التي يجب القيام بها تحديد الأهداف التعليمية العامة ، ويعرف الهدف التعليمي العام بأنه عبارة عن جملة اخبارية تصف على نحو موجز الإمكانات التي بوسع المتعلم أن يظهرها بعد تعلمه وحدة تعليمية.
فالهدف التعليمي يصف بشكل عام التغييرات المتوقعة من المتعلم أن تظهر نتائجها بعد عملية التعلم. ولعل أهمية تحديد الأهداف التعليمية العامة تكمن في انها تساعد على اختيار المحتوى التعليمي ، وتنظيمه وترتيبه ، بطريقة تتفق واستعداد المتعلم ، ودوافعه ، وقدراته ، والتعرف إلى الطرق التعليمية المناسبة لتحقيق هذه الأهداف ، وتقويم هذه الأهداف بما يتنناسب مع طبيعة وقدرات المتعلم.
الذلك فأن المعلم بحاجة لأهداف تعليمية لتعامله مع العقول ، حتى يكون عمله على هدى وبصيرة ، ولذلك فان الاتجاه التربوي المعاصر والصحيح يحتم ضرورة صياغة الأهداف التعليمية للمعلم بحيث يسير عل ضوئها وهداها أثناء قيامه بعملية التعليم داخل الفصل الدراسي ، وغني عن البيان أن علماء الإسلام أشاروا إلى الأهداف التعليمية مما يتوجب على العاملين في الميدان التربوي أن يأخذوا هذه الأهداف ويطبقوها.
ومما لا شك فيه أن الأهداف التعليمية قد احتات مكانة بارزة في كثير من الدراسات التربوية ، والندوات العلمية ، حيث أصبحت الأهداف هي العنصر المهم في تقويم تقدم المتعلم ، وفي أداء المعلم ، ولها أثر فعال على جميع جوانب العملية التعليمية.

===الهدف في اللغة====
في المعجم الوسيط جاء معنى هدف بهذه المعاني:
* الهَدَفُ - هَدَفُ:
* الهَدَفُ : كلُّ مرتفع .
* و الهَدَفُ الغرضُ تُوجَّه إِليه السِّهام ونحوُها .
* و الهَدَفُ المرمى في كرة القدم .
* و الهَدَفُ إِصابةُ المرمى .
* و الهَدَفُ المشرفُ من الأَرض وإِليه يُلجَأُ .
* و الهَدَفُ الثَّقيلُ النَّئُومُ الوَخْمُ ( بتسكين الخاء أو كسرها ) الذي لا خير فيه . والجمع : أَهدافٌ .

تأكيد على ماتم ذكره، جاء في لسان العرب أن الهدف يعني المرمى، أما في القاموس المحيط نجد أن الغرض يعني الهدف الذي يرمى اليه، وفي المنجد في اللغة والاعلام يقال: غرض الشيء اجتناه طريناً، وغرض فلاناً جعله غرض يرمى اليه، وجاء في المنجد في اللغة والأداب والعلوم أن الغرض هو البغية والحاجة والقصد، والهدف هو كل مكان مرتفع من بناء أو كثيب رمل، ومنه سمي الغرض الذي يرمى اليه هدفاً، والغاية المقصودة، والمرمى هو مكان الرمي والمقصود هو مكان القصد.

من ذلك يتضح أن الهدف في مجمله يعني الغاية أو المرمى أو البغية أو القصد الذي يسعى اليه.(الخطيب،1408هـ،ص19،ص20).

=== الهدف في الاصطلاح التربوي ===
* يذكر (محمد جان،1419هـ،ص46) أن الهدف هو: وصف للتوقعات التي يأمل مخططي المناهج أن تحصل في سلوك الطلبة، أو في أفكارهم، أو مبادئهم، نيجة مرورهم في خبرات تعليمية معينة، وتفاعلهم مع مواقف تدريسية محددة.
* ويعرف ( حسن عايل وزميله،1419هـ،ص25) الهدف هو: ناتج تدريسي ينبغي تحقيقه، أو الحصول عليه بعد فترة دراسية معينة.
* ويعرف أيضاً (الدريج،1414هـ،ص86) الهدف بأنه: سلوك مرغوب فيه يتحقق لدى المتعلم نتيجة نشاط يزاوله كل من المدرس والمتمدرسين وهو سلوك قابل لأنه يكون موضع ملاحظة وقياس وتقويم.
* وكذلك يعرف (الخطيب ،1408هـ،ص21) الهدف بأنه: التغييرات التي يتوقع حدوثها في شخصيات التلاميذ.
* وقد اشار عيد (2011)ان يحيى هندام يرى أهمية تحديد المعلم للاهداف انها ضرورية في تحديد واختيار الخبرات التعليمية وفي اختيار الانشطة والاجراءات الملائمة للدرس وفي اجراء عملية التقويم.
* ويضيف أيضا عيد (2011) ان رجاء أبو علام ان الأهداف تحدد اتجاه التعلم ونتائجه انها ضرورية لضبط وتحديد ودقة عملية التعلم.

ومن ذلك يتبين لنا أن الهدف هو: وصف للتغير المتوقع حدوثه في سلوك المتعلم نتيجة تزويده بخبرات تعليمية وتفاعله مع المواقف التعليمية المحددة. فالهدف والسلوك وجهان لعملة واحدة ، إذ أن الهدف مرتبط بالسلوك، والسلوك يتبع الهدف، وعلى ذلك يمكن وصف الهدف على أنه النتيجة النهائية للعملية التربوية أو هو الغاية التي تسعى المدرسة لتحقيقها.

من خلال التعاريف السابقة يمكن القول أن:

الهدف التربوي: هو نواتج تعليمية تؤدي إلى تحقيق سلوك مرغوب لدى التلاميذ نتيجة تزويدهم بخبرات تعليمية معينة وتفاعلهم مع مواقف تدريسية محددة.


==== ما هو هدف التعلم ====
تعتبر '''الأهداف التعليمية''' منطلق لتخطيط منهج ومتطلب أساسي لتحديد محتواه وضرورة هامة لسير تنفيذ المنهج وتقويمه , فهي تعتبر أهدافا تكتيكية واضحة ومحددهة وإجرائية يمكن قياسها , فلنتطرق لبعض مفاهيم '''الهدف التعليمي''' منها:

# &quot;هو وصف للنتاج التعليمي الحادث في سلوك المتعلم ويصف نتاجا مرغوبا ويبين ما سيكون عليه المتعلم بعد مروره بخبرة نعليمية , والمتضمن للمواصفات الممكن ملاحظتها في أدائه&quot; (mager,1962,p.&amp;nbsp;31)
# &quot;هو محاولة من قبل المعلم أو اخصائي المنهج للبحث عن التغيرات الحاصلة للمتعلم بعد مروره بخبرة تعليمية&quot; (بنجامين بلوم وزملاؤه,1956 , ص 31)
# &quot; تعبير للنتاج التعليمي الحادث في ضوء أداء المعلم والمتضمن مواصفات الموقف الذي يمكن ملاحظته في المتعلم&quot; (gange,1974,p.&amp;nbsp;31)
# &quot; هو نتاج مقصود ينبغي تحديده بطريقة ما تمكن من تحقيقه &quot; ( تكمان ,1975,ص31)

و يفرق ايزنر Eisner بين الهدف Objective و الغاية Goal في أن الهدف يحدد نوعية الأداء الذي يجب أن يقدمه الطالب ليدل على حدوث التعلم. أما الغاية فهي أشمل ، فهالدف هو خطوة في طريق حدوث الغاية و مجموعة من الأهداف قد تترابط لتحقيق الغاية. (الدمرداش، 1999، ص86)

[[ملف:Ahdaf trbwya.jpg|تصغير|learning objectives &quot;arabic&quot;]]وفي الصورة المرفقة مثال للاهداف التعليمية من دفتري تحضير معلمتين مختلفتين في مدرستين حكوميتين مختلفتين في دولة الكويت لمادتي الكيمياء و الأحياء.


==== اجزاء الهدف السلوكي: ====

 يرى روبرت ميجر في عام 1975م ان الهدف السلوكي يجب أن يحتوي على ثلاثة أجزاء وهي:

1-تحديد السلوك النهائي الواجب من التلميذ اظهاره.

2-تحديد الشروط(الظروف) التي من المتوقع ان يحدث السلوك خلالها.

3-تحديد معيار الأداء المرغوب.(غاده،2006)

==== قاعدة كتابة الهدف التعليمي: ====
 
ان+فعل مضارع يمكن قياسه+الطالب+الخبرة التعليمية+الشروط(الظروف)+معيار الأداء المطلوب.(غاده،2006)


http://www.youtube.com/watch?v=W3zU9Poqooc

==== ماهو غرض هدف التعلم ====
هدف التعلم يعمل على توصيل المحتوى والتقييم الخاص بالطلبة, ويعطي صورة واضحة لما يمكن توقعه وما نتوقعه من المتعلمين وبشكل يساعدنا على تقييم فاعلية المعلم والمتعلم والمناهج الدراسية.

[http://www.oucom.ohiou.edu/fd/writingobjectives.pdf learning objectives]

'''''كيف نعد قائمة معينه بأهداف تعليمية'''''
* الاستعانة بالمراجع التي تتناول موضوع الأهداف : هناك مجموعة من المراجع التي يمكن للمعلمين وغيرهم من المشتغلين بالمناهج إليها لتزويدهم بمعلومات وأفكار معينة تساعدهم في صياغة الأهداف التعليمية في مجال تعليمي معين , ومن أمثلة هذه المراجع المفيدة ما ياتي :
* تصنيف الأهداف التربوية لكل من بلوم وكراثول
* كتب كيرني وفرنش
* طرق وأدوات التعلم والتدريس التي نستخدمها
* تحديد معايير لاختيار الأهداف وهذه مجموعة معايير التي يمكن الاسترشاد بها من قبل المعلم :
* هل الأهداف توضح نواتج التعلم المناسبة للموضوع أو الجانب التعليمي المراد تدريسه ؟ حيث يمكن للمعلم أن يرجع إلى آراء وتوصيات خبراء المناهج في مجال تدريس هذا الموضوع لكي نتبين ماهية نواتج التعلم التي يرونها ذات أهمية في تعلم هذا الموضوع.
* هل تمثل الأهداف جميع نواتج التعلم المقبولة للموضوع؟ يختص هذا المعيار بشمول وتمثيل قائمة الأهداف لهذه النواتج التعلمية ويمكن أن يتناول هذا المعيار النواحي الآتية :
* هل تمثل الأهداف الجوانب الثلاثة لتصنيف الأهداف , وهي الجوانب المعرفية , والانفعالية والمهارية الحركية
* هل يوجد توازن سليم بين هذه الجوانب الثلاثة.
* هل يمكن للتلاميذ تحقيق هذه الأهداف ؟ ولكي نجيب على هذا السؤال يحتاج المعلم إلى معرفة سليمة عن قدرات تلاميذه وخلفياتهم التحصيلية والثقافية , كما يحتاج إلى معرفة مستويات وقدرات كل تلميذ منهم , وهل هو من مجموعة الممتازين , أم من المجموعة المتوسطة , أم من مجموعة التي قدراتها أقل من المتوسط.
* هل تنسيق الأهداف مع الفلسفة التربوية مع القواعد الأساسية للتعلم ؟ حيث ينبغي أن نعبر عن الأهداف التعليمية في صورة نواتج تعليمية مرغوب فيها .جرونلند(د.ت.)

=== الأهداف التربوية و القيم التربوية ===
بينت زيود (2012) في دراستها التي اجرتها أن الأهداف التربوية و التعليمية تنطلق من القيم التربوية القيمة ، لذلك فإن مسالة ربط القيم بالاهداف أمر بديهي و ضروري جدا في إعداد المتعلم
نحن الآن في عصر السرعة و التطور و التبدل السريع، فالقيم و الاتجاهات في تغير مستمر و تجدد دائم ، فالعفوية و الارتجال في وضع الأهداف التربوية غير مقبول بتاتا، لأنه سيكون هدر و ضياع للجهود و الموارد ، لذا وجب التخطيط الجيد و الإعداد المدروس بدقة للاهداف التربوية حيث ترتب عليها إعداد أجيال الأمة .
إن إهمال علاقة الأهداف التربوية بالقيم و تجاهلها ترتب عليها آثار سلبية على العملية التربوية حيث:
# نحديد دور المعلم بالعملية التربوية كناقل للمعرفة فقط.
# سلبية المتعلمين في قاعة الدرس.
# سلب صفة المشاركة من الطلبة.
# سيادة جو الملل على الطلبة حيث لا يكونون جزء من الهدف.

إن أي هدف تربوي يشمل بعد معرفي و مهاري و وجداني ، فجميع المعارف لابد أن ترتبط بقيمة ما ، و قيمة فوق قيمة تكون الحس الواعي لدى المتعلم ليقوم باختيار قيمه الخاصة عن قناعة تامة ، و عند إشمال الهدف قيمة يمكننا أن نعتبر الأهداف التربوية مقياس لتحقق القيم و مدى اكتساب الفرد لها.

* أسس وضع القيم التربوية التي تستنبط منها الأهداف التربوية :
# أن تعكس القيم حاجات نمو الفرد المختلفة في مختلف المراحل.
# تمكن الفرد من التاقلم مع مجتمعه الذي يعيش فيه.
# تعكس القيم الفلسفية التربوية للمجتمع.
# تظهر إنجازات المجتمع و ثروته الحضارية و الثقافية.
# تعبر عن القيم الإنسانية الأعراف و التقاليد للمجتمع.
# ترتبط مع الحاجات العصرية الراهنة و تتماشى مع التطلعات المستقبلية.
# تمثل الغايات الإيجابية للتطوير.
# تكون قناعات راسخة لدى المتعلم.
# مراعاة الفصل بين القيمة و أسلوب تحقيقها.

==== الأهداف وأهميتها التعليمية والتربوية. ====
لهذه الأهداف أهمية كبيرة ويمكن أن نسرد العديد من النقاط حول أهمية الأهداف فهي تزيد من مرونة المعلم وتساعد في تفريد التعليم وجعلة أكثر إنسانية وتحقق الكثير من النتائج التعليمية الهامة.

وتكمن قيمة الهدف في إنه يجعل للعمل معنى ويعين له اتجاها ويحدد له الوسائل والطرق ، ذلك أن الذي لا هدف له لا يعرف أين المنتهى ولا يستطيع الجزم بأفضلية طريقة على طريقة ووسيلة على أخرى.

وفي حالة عدم وجود أهداف تعليمية واضحة يفتقد المعلم أساسا سليما لاختيار تصميم الوسائل التعليمية والمحتوى وإستراتيجيات التدريس ، فهنا تكمن أهمية الهدف في توجيه المعلم لاختيار أساليب التقويم المناسبة والتي تعطيه صورة حقيقية عن مدى ما حققه من أهداف ، وتساعد التلميذ على تنظيم جهوده نحو تحقيق الهدف.

ومن خلال الأهداف يمكن أعداد تقارير عن تحصيل التلاميذ وتقدمهم ومعرفة جوانب القوة وجوانب الضعف.

ومن هنا يمكن أن نلخص أهمية الأهداف في نقاط وهي:-

1- الأهداف هي نقطة البداية في التخطيط للعمل التربوي سواء على المدى القريب أو البعيد.

2- تستخدم كدليل للمعلم في عملية التدريس.

3- تساعد على وضع أسئلة للاختبارات المناسبة.

4- تمثل الأهداف الإطار الذي يعمل على تجزئة المحتوى إلى أقسام صغيرة.

5- تساعد على تقويم العملية التعليمية.

6- تشير إلى نوع النشاطات المطلوبة لتحقيق التعلم الناجح.

7- تمثل معايير مناسبة لاختيار أفضل طرق التدريس.

=== تحديد الأهداف التربوية ===
التربية عملية مخططة ومقصودة ، تهدف إلى احداث تغييرات ايجابية مرغوب فيها في سلوك المتعلمين. والأهداف حجر الزاوية في العملية التعليمية التعلمية ؛ وهي بمثابة التغيرات المراد احداثها في سلوك المتعلمين بنتيجة عملية التعلم. ولكي تكون العملية التعليمية التعلمية عملاً علمياً منظماً وناجحاً ، لا بد أن تكون موجهة نحو تحقيق أهداف وغايات محددة ومقبولة ؛ ويعد وضوح هذه الأهداف والغايات ودقتها ضماناً لتوجية عملية التعليم ، والتعلم بطريقة علمية منظمة ، وبالتالي تحقيق الأهداف والغايات المنشودة.

==== أهمية تحديد الأهداف التربوية ====
يرى يحيى هندام أن أهمية تحديد المعلم للأهداف تكمن في أنها ضرورية في تحديد واختيار الخبرات التعليمية السابقة وفي اختيار الأنشطة والاجراءات المناسبة للدرس وفي اجراء عملية التقويم. وقد أضافت جودت سعادة أن أهمية الأهداف تكمن في أن المعلم يستخدمها كدليل في عملية تخطيط الدرس ، كما تساعد في وضع أسئلة الاختبار بطريقة سهلة وسريعة ، وهي تساعد على تجزئة محتوى المادة الدراسية إلى أقسام صغيرة ، يمكن تدريسها وتوضيحها بفعالية ونشاط. ويضيف رجاء أبو علام أن الأهداف تحدد اتجاه التعلم ونتائجه ، وتساعد على معرفة ارتباط نتائج المتعلمين بمحتوى الدرس ، أي أنها باختصار ضرورية لضبط وتحديد ودقة عملية التعلم.
والأهداف دائماً نقطة البداية لأي عمل سواء كان في اطار النظام التربوي أو أي نظام آخر ، فهي تعد بمثابة القائد والموجه لكافة الأعمال. ويمكن ابراز الدور المهم للأهداف التربوية على النحو التالي:-
* تعنى الأهداف التربوية في مجتمع ما بصياغة عقائده وقيمه وتراثه واحتياجاته ومشكلاته.
* تعين الغايات مخططي المناهج على اختيار المحتوى التعليمي للمراحل الدراسية المختلفة وصياغة أهدافها التربوية المهمة.
* تساعد على تنسيق وتنظيم وتوجيه العمل لتحقيق الغايات الكبرى.
* تؤدي الأهداف التربوية دور بارز في تطوير السياسة التعليمية وتوجيه العمل التربوي لأي مجتمع.
* يساعد تحديد الأهداف التربوية في التنفيذ الجيد للمنهج من حيث تنظيم طرق التدريس وأساليبها وتنظيم وتصميم وسائل مخلفة للتقويم.
لذ فان أهمية تحديد الأهداف التربوية ضرورية وتزداد أهميتها في العملية التربوية ، التي يراد بها توجيه الجيل ، وبناء صرح الأمة وتعيين أسلوب السلوك في حياة الفرد والجماعة.

==== أهمية تحديد الأهداف للعمل التربوي ====
* رسم الخطط التعليمية: إن تحديد الأهداف يساعد على رسم الخطط التعليمية, التي يكون من نتيجتها وضوح الرؤية , وترسم الطريق الصحيح الذي يؤدي بالتالي إلى عدم التخبط , والبعد عن العشوائية مما يترتب عليه توفير الوقت والجهد والمال.
* تضافر الجهود وتنسيقها: إن عدم تحديد الأهداف يؤدي إلى ضياع وتبديد جهود كل من له صلة بالعملية التربوية ,يتساوى في ذلك الطلبة أو المعلمين أو الموجهين أو الإداريين لأن الرؤية غير واضحة لديهم وتصبح العملية مجرد اجتهادات شخصية قد تخطئ وقد تصيب , وأحيانا قد تتضارب هذه الآراء والاجتهادات , مما يؤدي إلى بلبلة الفكر , وتعرض الطلاب إلى تأثيرات مختلفة قد تؤدي إلى خلق اتجاهات متصارعة لدى الطلاب.
* اختيار الخبرات التعليمية المناسبة: لقد مرت البشرية منذ أن وجدت بملايين الخبرات الإانسانية ,وأدى ذلك التراكم إلى استحالة أن يلم الفرد الواحد بكل تلك الخبرات، كما أنه من غير الممكن أن تقوم المدرسة بتعليم جميع تلك الخبرات لطلابها.
* اختيار الأنشطة التعليمية المناسبة : تعتبر الأنشطة التعليمية وسيلة هامة من الوسائل التربوية العديدة التي تسهم في تربية المتعلمين في جميع المراحل التعليمية , وخاصة في التربية الحديثة التي اهتمت بجميع خواص النمو في المتعلمين.
* اختيار استراتيجيات وأساليب التدريس المناسبة : لقد تطور علم أساليب التدريس تطورا كبيرا في النصف الثاني من القرن العشرين , إذ تم تحديد عدد من الاستراتيجيات الأساسية لهذا العلم , وبناء عليه فقد تعددت أساليب التدريس الحديث , وأصبح من الممكن للمعلم أن يختار الأسلوب الملائم للتدريس في ضوء الأهداف المحددة مسبقا.
* التقويم السليم: حيث أن تحديد الأهداف مهم لتقويم عملية التعليم والتعلم , ويهدف هذا التقويم إلى الارتفاع بمستوى العملية التعليمية عن طريق معرفة مواطن الضعف وعلاجها والابتعاد عنها وعدم تكرارها , وكذلك معرفة عناصر القوة والتركيز عليها والاستفادة منها.

كما يؤثر تحديد الأهداف التربوية على المادة العلمية الدراسية حيث:
# يتم التركيز على الأفكار الدراسية بالمادة العلمية و الاهتمام بالنقاط المهمة.
# المادة العلمية تصبح أكثر وضوحاً و أفكارها تسير في تسلسل منظم.
# تبين المستويات لمضمون المادة العلمية من مهارات ومعلومات وفقا لسن المتعلمين.
# يمكن تحديد الترابط و التكامل بين مجالات العلم الواحد.
# تنمية و إثراء المادة الدراسية لأن الأهداف تدفع المعلم إلى التحضير بأكمل وجه لتحقيقها.

يرتبط بهذه النقطة جملة من القضايا الأساسية والمرتبطة بأهمية الأهداف في العمل التربوي وهي قضايا يمكن إنجازها بالعناصر التالية:
# ان التربية في جوهره يفيد في تحقيق هدف ما.
# ان ممارستنا في الحياة اليومية في حد ذاتها مجموعة من الأهداف نسعى لتحقيقها.
# ان الأهداف التربوية معيار أساسي لاتخاذ قرارات تعليمية عقلانية خاضعة للفحص والتجريب.

وبما أن الأهداف ضرورية في كل عمل تربوي ، فهذا يعني أن هناك مجموعة من الايجابيات ، ويمكن إنجازها كالتالي:
# تحديد الأهداف بدقة يتيح للمعلم إمكانية اختيار عناصر العملية التعليمية.
# تحديد الأهداف يسمح بتفريد التعليم.
# تحديد الأهداف يساعد على اجراء تقويم لإنجازات التلاميذ.
# وضوح الأهداف يضمن احترام توجهات السياسة التعليمية.
# وضوح الأهداف يتيح إمكانية فتح قنوات تواصل واضحة بين المسؤولين.
# وضوح الأهداف يتيح إمكانية توضيح القرارات الرسمية لضبط الغايات المرسومة.
# ان المتعلم عندما يكون على علم بالأهداف المراد تحقيقها منه فانه لا يهدر وقته وجهده بأعمال غير مطلوبة منه.

==== أهمية تحديد الأهداف للعاملين في الحقل التربوي ====
# إن تحديد الأهداف يؤدي إلى إدراك العاملين في النظام التعليمي عموما والمعلمين خصوصا للعلاقة بين حركه النظام التعليمي وحركة المجتمع وتطوره, وهذا يؤدي إلى تفهم مجريات الاحداث في المجتمع.
# إن تحديد الأهداف وإدراك العاملين في العملية التربوية لها يؤدي إلى الربط بين هذه الأهداف وبين الأهداف العامة للمجتمع وحاجاته ومطالبة.
# حينما يدرك العاملين في النظام التعليمي أهمية الأهداف التي تم تحديدها فإن ذلك يدفعهم للبحث عن الوسائل والأساليب المناسبة لتحقيق تلك الأهداف
# حينما يقتنع العاملين في الحقل التربوي بالأهداف المحددة وأهميتها فإن ذلك يؤدي إلى قدرتهم على تعبئة الجهود والموارد البشرية والمادية وتنظيمها.
# إن تفهم العاملين في الحقل التربوي للأهداف يؤدي إلى زيادة قدرتهم على قياس وتقويم الحركة التعليمية قياسا دقيقا.

==== أهمية تحديد الأهداف التربوية للطالب ====
إن تزويد الطالب بالأهداف المراد منه تحقيقها يساعده على ترتيب أفكاره و تنظيم أولوياته ، و كذلك يساهم في تحسين عملية التقويم الذاتي لديه ، و يأتي دور المعلم بتوضيح الأهداف لطلبته عبر المهارات و الأساليب التي يتمتع بها حيث :
# يبين لهم المطلوب منهم من معارف و مهارات التي يجب أن يتقنوها في نهاية الدرس.
# يستطيع المعلم أن يعرض للطلبة نماذج شبيهة لما يتوقع منهم تحقيقه.
# يسال أسئلة مباشرة و لها علاقة بالأهداف التي وضحها للطلبة.
# يشارك المعلم طلبته بريط عناصر الدرس ببعضها و تقريبها ليتوضح الهدف أكثر.
# يثير الدافعية لدى الطلبة عبر ربط الهدف بحاجاتهم النفسية و العقلية و الاجتماعية .

=== أهمية الأهداف التعليمية ===
# تساعد على اختيار الخبرات التربوية للمنهج الدراسي.
# تساعد على تحديد أساليب التدريس الملائمة.
# تساعد على تحديد الأنشطة التربوية الصفية واللاصفية.
# تساعد على تحديد أساليب التقويم وأدواته المناسبة.
# تؤدي إلى تحقيق تعلم أفضل.
# تسهيل عملية التعلم.
# تساعد على تجزئة محتوى المادة الدراسية إلى أقسام صغيرة.
# تعتبر دليل للمعلم في تخطيطه للدرس.
# تساعد في تفريد التعليم وجعله أكثر انسانية.(حسن عايل وزميله،1419هـ،ص25،ص26).
# تساعد المعلمين وغيرهم من المشتغلين في المهنة التربوية والتعليم على تقويم العملية التعليمية وعلى تطبيق الأهداف العامة للمنهج الدراسي.
# تساعد المعلمين على اطلاع الأباء وغيرهم من أفراد المجتمع على ما تم تدريسه من جانب المعلم وماتم تعلمه من جانب الطالب.(جودت سعادة،1991م،ص78،ص79).

وبدون أهداف تعليمية واضحة لا يمكننا التحديد و الاتفاق على خطة الدراسة أو محتوى المادة العلمية و طريقة تدريسها، ولا يمكننا توحيد أساليب العمل و البعد عن التناقض فيه. (الدمرداش، 1999، 87)

و إن الأهداف التربوية الناتجة عن التخطيط و الإعداد الجيد التي ليست مجرد حدث عابر أو وليد اللحظة ، يضمن بقاء العملية التربوية في جادة الأمان ، و يشكل لها قاعدة صلبة و أرضية متماسكة ، فبذلك تصل إلى الطموحات و النتائج المرادة ، فبدون أهداف تصبح الفوضى عارمة و تتخبط العملية التربوية في سيرها . ( الجرادنية، 2011 )

==== مصادر الأهداف التعليمية ====
# الكتاب المدرسي: تحتوي على أهداف تعليمية لكل مقرر، ويجب أن تكون مصاغة بشكل واضح ودقيق يمكن استخدامها بشكل مباشر.
# المواد التعليمية المنشورة: يمكن أن تكون ممصدر تستقي منه الآهداف التعليمية.
# المجلات التعليمية المتخصصة: تحتوي على مقالات وبحوث متخصصين في المادة الدراسية وكذلك عرض طرق تدريس الموضوعات، وقد تحتوي على قائمة بأهداف المؤلف لقياس نتائج تعلم تلاميذه.
# زملاء المهنة: التعاون بين المعلمين الذين يدرسون المادة الدراسية نفسها والاستفادة من بعضهم البعض.

==== مصادر اشتقاق الأهداف ====
تشتق الأهداف التعليمية من مصادر متعددة منها مايتعلق بأهداف الدولة ، ومنها ما يتعلق بالمجتمع الحالي ، ومنها ما يتعلق بالمؤسسة التربوية ، على افتراض أن أهداف المجتمع الانساني وتربية الانسان ، كانسان يتمتع بالقيم الأخلاقية الفاضلة ، والاتجاهات الايجابية ، هي الهدف الأساسي الذي تسعى له البشرية.
فالأهداف التعليمية تنبثق من :-
# الفلسفة التربوية الاجتماعية : يمكن اعتبار الفلسفة على أنها &quot;مجموعة المعايير والقيم والمبادىء السائدة في مجتمع مافي فترة معينة&quot; (الخطيب,1988,ص43) ولذلك فإن فلسفة تعتبر انعكاسا لفلسفة المجتمع , بل منبثقة منه.
# ظروف البيئة والمجتمع : لما كانت التربية تهدف إلى إعداد النشء للحياة فإن ذلك يعني عدم انعزال المدرسة عن المجتمع , بل واعتبار ظروف البيئة والمجتمع مصدرا للأهداف.
# طبيعة المتعلمين : إن المتعلمين جزء من المجتمع الذي يعيشون فيه , ويعتبرون لبنة أساسية في بنيانه , فقدراتهم واستعداداتهم وميولهم وحاجاتهم تحتاج إلى الانطلاق , ويمكن تحديد حاجات المتعلمين لتصبح أحد المصادر الهامة لاشتقاق الأهداف عن طريق الملاحظة.
# طبيعة المواد الدراسية : ولما كانت المواد الدراسية عبارة عن أجزاء من علوم مختلفة , فإنه يمكن اعتبار تلك المادة الدراسية تمثل العلم الذي هي جزء منه، ويمكن الاعتماد على آراء المتخصصين في المواد الدراسية كمصدر من مصادر اشتقاق الأهداف.
# القيم الروحية والخلقية : إن القيم هي المبادئ الجماعية التي يؤمن بها المجتمع ويعتز ويحرص عليها ,فيجب أن تكون الأهداف مشتقة من القيم الروحية والخلقية.
# الإطار القومي والمقومات التاريخية للمجتمع : إن لكل مجتمع من المجتمعات ينتمي إلى أمة من الأمم , ويفتخر بهذا الانتماء ويعتز بتاريخ أمته , سواء طال هذا التاريخ أم قصر كمجتمعنا العربي حيث كرمها الله بإنزال القرآن باللغة العربيأ , كما كرمها ببعث خاتم الأنبياء والمرسلين إلى العالم كله , وكان تاريخها يزخر بالبطولات المجيدة التي يفتخر الناشئة بها.

نتخصص ممن مصدر من مصادر اشتقاق الأهداف ألا وهو '''دراسة الفرد المتعلم'''
تتفق الأهداف التي نشتق من دراسة الفرد وحاجاته وإشباعه ونمائه الذاتي مع أغراض التربية التي تشكل اهتماما كبيرا وضروريا للحياة القومية ونماء الفرد الذاتي على حد سواء , ومن الضروري أولا البدء بدراسات تتبعية للتعرف على المستوى العقلي العاطفي , والنضج الاجتماعي الذي يكون عليه الدارسين في مستويات العمر المختلفة بمختلف القدرات والأنماط المتباينة للتعلم الاجتماعي ومن أهم الدراسات التي يجب أن ندرسها للفرد :
* دراسه حاجات الفرد
* دراسة اهتمامات وميول الفرد
* دراسة خصائص النمو ومراحل النمو الارتقائي للفرد المتعلم. قلادة (1982)

إلا أن هناك مصادر أخرى أيضاً تنشق منها الأهداف التعليمية وهي:-
* '''دراسة تحليل الاحتياجات:-'''
يعرف هذا المفهوم بأنه سلسلة من الدراسات والاجراءات الاستطلاعية التي تقوم بها المدرسة ، أو الجامعة ، أو المسؤولون في المؤسسات التربوية ، من أجل البحث عن الاحتياجات الغير مشبعة التي يعاني المجتمع بمؤسساته كافة ، والعمل على اشباع هذه الاحتياجات وفق سلم الأوليات ، من أكثرها الحاحاً إلى اقلها الحاحاً. ان هذه الدراسة تكشف عن مقدار التباين بين الوضع القائم ، والوضع المستقبلي المنشود ، بمعنى آخر تصف ماهو كائن وما يجب أن يكون ، وبالتالي فان المؤسسات التعليمية تهدف إلى تخريج طلبة مختصين في حقول علمية معينة ، وتزويدهم بمهارات تقنية تـفي احتياجات معينة ، وتدريبهم على أداء أعمال مهنية خاصة تـفي احتياجات شركات معينة ، والى غير ذلك مما يحتاج اليه المجتمع ، ويشبع احتياجاته.
* '''تحليل المهام التعليمية'''
يعد تحليل المهام التعليمية لموضوع معين ، أو مهارات مهنية ، أو تحليل محتوى تعليمي لمادة دراسية ، من المصادر الرئيسية لاشتقاق الأهداف ، فمثل هذا التحليل يزودنا بالمعرفة الدقيقة التي يتطلبها موضوع معين ، والخطوات الاجرائية الفرعية التي تشتمل عليها مهارة ما ، ومن ثم معرفة التسلسل في إنجازها ، فتصبح هذه الخطوات هي الأهداف السلوكية التي يتوقع من المتعلم اتقانها بعد عملية التعليم.
* '''الخبراء والمختصون'''
كذلك تعتبر هذه النقطة من مصادر اشتقاق الأهداف التعليمية ، فالمعرفة الغزيرة ، والخبرات السابقة ، التي يمتلكها المختصون والخبرة لفترات طويلة ، وتخصصهم في مجال عملهم ، يساعد المعلم المسؤول في تحديد الأهداف التعليمية بصورة واضحة وشاملة ، ولا يشترط في هؤلاء الخبراء أن يكونوا عاملين في سلك التربية والتعليم ، مثلاً قد يكونون أطباء ، أو مهندسين ، أو مديرين في المدارس ، أو أكاديميون في الجامعات...الخ.

==== خطوات تحديد الأهداف التعليمية ====
 
* تحديد السلوك النهائي بدقة حتى يكون هذا التحديد شاهدا ودليلا على مدى تحقيق المتعلم الدراسي للهدف المطلوب تحقيقه حيث يتم تقدير ذالك عن طريق الملاحظة للسلوك الظاهر فقط أو لبعض جوانب هذا السلوك الظاهر , ويوجد أنواع عديدة من السلوك قد يكون :
# شفوي
# تحريري
# إجرائي
# حل المشكلات
* تحديد الظروف الهامة التي يمكن أن يتم خلالها تحقيق أنواع السلوك المرغوب تحقيقها, حيث يجب إعطاء إطار يحدد من خلاله الظروف والشروط التي ستفرض على المتعلم الدارس عند قيامه بالأداء لتحقيق الهدف ,وهذه الظروف توضح استخدام المراجع مثلا أو عند استخدامها , الاستعانة أو عدم الاستعانة بالقواميس والمعاجم أو الالات الحاسبة ...الخ
* تحديد معايير الأداء المقبول عن طريق مستوى الإجادة التي ينبغي أن يصل إليها أداء التلميذ أداء مقبولا, حيث يحدد المعيار مستوى الجودة التي يتصف بها الهدف ,ويأتي هذا المستوى بعد تحديد مستوى الأداء المقبول والحد الأدنى من هذا الأداء لكل هدف, ويساعد المعيار على قياس المستوى التعليمي كما يعتبر وسيلة لتحديد مدى نجاح البرنامج التعليمي المقترح. قلاده,(1982)

==== طرق صياغة الاهداف التعليمية ====
:هناك أكثر من طريقة لصياغة الأهداف –
1- صياغة الأهداف بصورة توضح النشاط التعليمي الذي سوف يقوم به المعلم
فمثلا كما في الكيمياء : أن يوضح المعلم للتلاميذ عمليا طريقة تركيب جهاز معملي.

2- صياغة الأهداف التعليمية في صورة نتائج تعليمية :
مثلا بعد أن يوضح المعلم لتلاميذه عمليا كيفية تركيب جهاز ما في المعمل فمن الضروري أن نتوقع أن يكون لدي التلاميذ القدرة على :
* معرفة الأشياء والأدوات المستخدمة في التوضيح العملي.
* وصف الخطوات التي تتبع لتركيب الجهاز .
* كتابة الاحتياطات التي ينبغي مراعاتها عند تركيب الجهاز.(صالحة عيسان,1994)

و يوضح خضر (2012) أن الكتابة الجيدة للأهداف التربوية يجي ان تكون محصورة بين هذه العناصر الأربعة :
# الشخص الموجه له الهدف.
# السلوك المراد تغييره أو إضافته.
# الشروط و الظروف الواجب توافرها لتحقيق الهدف.
# المعايير و الأسس الضروري استعمالها للتاكد من مدى تحقق الهدف.

و هذا الفيديو يوضح كيفية كتابة هدف تعليمي سلوكي بشكل صحيح :
[http://www.youtube.com/watch?v=7lGX8mndu5w writting learning objectives]


==== الأخطاء الشائعة في صياغة الأهداف التعليمية ====
1- وصف نشاط المعلم بدلا من نتائج التعليم وسلوك التلاميذ :
فقد كانت الخطوة الأولى في تحديد الأهداف تحديد نواتج التعلم التي نتوقع أن يحدثها التدريس ومع ذلك نجد كثيرا من المدرسين يجدون صعوبة في ذلك ، فيتجهون إلى التركيز على العملية التدريسية.

2- وصف عملية التعلم بدلا من نتائج التعلم:
وهذه من الأخطاء الشائعة في صياغة الهدف في عبارة تدل على عملية التعلم وليس ناتج التعلم.

3- تحديد موضوعات التعلم بدلا من نتائج التعلم.(عيسان،صالحة,1994)


==== مبادئ أساسية يجب مراعاتها عند تحديد الأهداف ====

# إعداد النشء لتقبل التغير : يجب أن تراعي الأهداف الظروف المتغيرة في المجتمع وكذلك في العالم، وذلك حتى تعد المتعلم لتقبل التغير الذي يطرأ على المجتمع وأن لايكون حجر عثرة في سبيل هذا التغير بل يكون أحد العاملين في سبيل التغير إلى الأفضل وهذا ما تسعى إليه التربية من خلال العملية التعليمية.
# أن تعترف الأهداف بالفروق الفردية : أن الفروق الفردية حقيقة واقعة ببين الناس جميعا حيث يختلف الأفراد في درجة الذكاء , والقدرات والاستعدادات والميول والاتجاهات ولذلك وجب أن تعترف الأهداف بهذه الفروق لأنها بذلك تتيح فرصا متكافئة للمتعلم.
# عمومية الأهداف وخصوصيتها : بمعنى أن توضع الأهداف العامة للمراحل التعليمية بشكل عام ثم نوضع أهداف لكل مرحلة تعليمية بشكل خاص على أن لاتتناقض الأهداف الخاصة لكل مرحلة تعليمية مع الأهداف العامة للمراحل التعليمية .
# أن تكون الأهداف نتيجة دراسات علمية : يعني أن تصاغ الأهداف بصورة تتفق مع نتائج البحث العلمي والدراسات الإنسانية التي أجريت على المتعلمين.
# أن ترتكز الأهداف على إحداث التغيرات المطلوبة في الفرد والمجتمع : من خلال تكوين اتجاهات والعادات المرغوب فيها في المجتمع عن طريق نشر الأفكار الجديدة بين الناس والوعي بمختلف أنواعه.الخطيب (1988)

'''وينبغي أن تكون أهداف التعلم'''
* محددة
* قابلة للملاحظة والقياس
* يمكن تحقيقها للجمهور المستهدف
* أن تصل إلى المستوى المطلوب من التعلم

وقد قمنا بإجراء مع المعلمة آلاء عبد الوهاب من قسم علم النفس في ثانوية بيبي السالم الصباح للبنات في دولة الكويت (محافظة العاصمة) هذه المقابلة حيث كان موضوع صياغة أهداف التعلم محور الحديث حيث قالت : ( إن صياغة الأهداف الغير سليمة و الركيكة أصبح يؤثر على مخرجات التعليم، لأن الأهداف هي الأساس وهي نقطة البداية ، فمن يضع أهداف ذات أسس واضحة وقوية و بصياغة ممتازة لن يتخبط في مسيرته التدريسية و سينتج طلبة ذات مستويات عالية ، ولكن للأسف أصبحنا اليوم نمشي على أسس مهترئة لذلك بدءنا نتخبط بالمسير ، فالعودة إلى صياغة أهداف قوية أصبح ضرورة لكي نشد العود من جديد).

و بينت كذلك وجهة نظرها في مسألة توحيد الأهداف لوزارة التربية حيث وضحت : ( إن تفاوت أهداف التعلم من معلم إلى معلم يخرج لنا ناتج متفاوت أيضا ، و قد لا تكون أهداف معلم ما بجودة أهداف الآخر فيكون ذلك على حساب المتعلم، لذا أرى أن توحيد الأهداف من قبل الوزارة أمر جدا جيد بحيث تكون وظيفة المعلم تطبيق الأهداف التعليمية و تحقيقها واقعيا فقط لا صياغتها ، و بذلك نحقق التوازن في مخرجات التعليم ).

و تطرقت أيضا إلى المناهج التعليمية و علاقتها بأهداف التعلم حيث تقول : ( إن كمية المنهج و نسبة صعوبته أو سهولته و كم المعلومات الذي فيه يؤثر على استخراج الأهداف منه، و المنهج المتهالك المحشو بالكلام الزائد فقط أصبح عائق لصياغة أهداف تعليمية جيدة ، فنحن بحاجة لمناهج حيوية تزخر بالمعلومات القيمة و ليست مجرد ثرثرة ، و أن تكون هذه المناهج مدعمة بأنشطة تعليمة حركية منوعة ، فهذا يساعد أن تكون الأهداف ثرية و قيمة تخدم الطالب و تدفعه للإمام ، و يكون المعلم أكثر قدرة على تحقيقها و الإبداع في توصليها للمتعلمين ).

=== العوامل الرئيسية التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار عند تحديد الأهداف التعليمية ===
* الاستعداد Readiness :هل يتوافر لدى التلاميذ النضج الكافي لتحقيق الأهداف التعليمية ؟ وهل يتوافر لدى التلاميذ خبرات التعلم اللازمة والخلفية التربوية اتي تمكنه من أن يتقدم في تحصيله وتعلمه بنجاح؟ وهل تتطلب بعض هذه الأهداف إلى مستوى آخر معين يسهل عنده تحقيقها؟.
* الدافعية Motivation : هل تعكس الأهداف حاجات وميول التلاميذ؟وهل يمكن تعديل أو إعادة صياغة عبارات هذه الأهداف على نحو يجعلها أكثر ارتباطا بهذه الجوانب التي تهم التلاميذ؟.
* بقاء التعلمRetention :هل تعكس هذه الأهداف نواتج التعلم التي يبقى أثرها لفترة طويلة، وكذلك النواتج المتربطة بالفهم والاستخدام مثلا؟.
* انتقال أثر التعلمTransfer Value :هل تتضمن هذه الأهداف تعلم طرق وأساليب واتجاهات التفكير التي يحتمل - إلى درجة كبيرة-أن تسهم لمزيد من التعلم المستمر في هذه الناحية أو المجال الذي يدرسه التلميذ؟.جرونلند، ج(د.ت.)

==== العوامل التي تؤثر في تحديد الأهداف ====

* الفلسفة التربوية: تعرف الفلسفة التربوية في مجتمع ما على أنها وجهات نظر سائدة, والتي تتسم بالاتساق والتكامل , فيما يتعلق بالقضايا الأساسية التي تتعلق بالتربية والإشارة للفلسفة التربوية إنما هي إشارة إلى مواقف واختيارات تتميز بالكلية , والاتساق والتكامل.
* النظرة إلى الطبيعة الإنسانية: يمكن أن تعتبر النظرة إلى المتعلم من حيث كونه إنسانا له دوافعه التي تحركه لكي يسلك سلوكا معينا, والسعي لتعديل هذا السلوك نحو الأفضل , وكذلك الاعتراف والإيمان بالفروق الفردية بين المتعلمين ثم معرفة أسباب هذه الفروق , يمكن أن يعتبر كل ذلك من العوامل الأساسية التي تؤثر في تحديد الأهداف
* العوامل الاجتماعية والسياسية : تختلف المجتمعات في اعتناقها لفلسفات اجتماعية ونظم سياسية معينة , وهذا بدوره يؤدي إلى اختلاف المشكلات من مجتمع إلى آخر وكذلك اختلاف العلاقات الاجتماعية بين أفراد كل مجتمع وذلك تبعا للفلسفة الاجتماعية وكذلك النظام السياسي , وبما أن المدرسة هي إحدى مؤسسات الاجتماعية الأساسية التي أنشأها الممجتمع لخدمته والتي يحاول من خلالها نشر الفلسفة الاجتماعية واعتناقها , وتثبيت نظامه السياسي والإيمان به , فإن الأهداف تختلف من مجتمع إلى آخر حسب اختلاف الفلسفات الاجتماعية والأنظمة السياسية .
* خصائص العصر : إن لكل عصر من العصور خصائصه ومميزاته ولو نظرنا إلى العصر الذي نعيش فيه لوجدنا أنه عصر التقدم التكنولوجي , ومركبات الفضاء , حرب النجوم , وأن لهذا العصر خصائص عديدة , من أهمها أنه:
# عصر التفجر المعرفي
# عصر العلم والتكنولوجيا
# عصر الاتصالات والمواصلات السريعة
# عصر الغزو الثقافي
# عصر غزو الفضاء
# عصر التغير الاجتماعي السريع
# عصر انحسار القيم الروحية وطغيان القيم المادية
# عصر التكامل بين العلم والعمل ( أي النظرية والتطبيق)
# عصر السيطرة الاقتصادية

* نوع المؤسسة التعليمية أو المرحلة التعليمية:
إن نوع المؤسسة التعليمية أو المرحلة التعليمية يعتبر عاملا مباشرا في تحديد الأهداف , إذ يمكن أن توجد عدة محددات أساسية تعتبر هي العامل الأساسي الذي يتدخل في تحديد الأهداف , ومن أهم هذه المحددات :
# نوع المتعلمين : لاشك أن هناك فروق بين الأفراد العاديين والمعاقين , وأن هذه الفروق تؤخذ في الاعتبار عند وضع الأهداف.
# الموقع البيئي للموسسات الدراسية : إذ إن المجتمعات الزراعية &quot; الفلاحين &quot; غير مجتمعات &quot;البدو&quot; وكذلك المجتمع الحضري والصناعي , إذ إن لكل مجتمع خصائصه التي يتميز يها عن غيره من المجتمعات , وتتدخل طبيعة المجتمع بصورة مباشرة عند تحديد الأهداف.
# الطاقات البشرية والإمكانات المادية: إن تحديد الأهداف يخضع للطاقات البشرية , والإمكانات المادية المتوفرة , حيث يجب أن تكون الأهداف واقعية ممكنة التحقيق.الخطيب(1988)

==== معايير صلاحية الأهداف ====
لاتصلح أي عبارة تصاغ تكتب لأن تكون هدفا تربويا سليما، وإنما هناك معايير أشار إليها الخطيب( 1988) أساسية تقاس بها صلاحية الأهداف , سعيا لتحقيق الهدف الشامل للترببة وأهم هذه المعايير :
* يجب أن تكون الأهداف واقعية ممكنة التحقيق تعترف بالواقع ولا تستلم له حيث يجب أن تنبع من أرض الواقع .
* يجب أن تستند على أسس نفسية سليمة بحيث أن تراعي الخصائص النفسية للمتعلم , وأن تأخذ في اعتبارها أصول عملية التعلم ونظرياته.
* لابد أن تكون الأهداف ديمقراطية حيث أن الديمقراطية أسلوب حياة يشتمل العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والتربوية إلى جانب الحياة السياسية , لذا وجب أن تتفق الأهداف الصحيحة مع المثل الديمقراطية
* يجب أن تكون الأهداف نتاجا لمشاركة كل من له صلة بالعملية التربوية , بحيث يجب أن يشارك في وضع الأهداف المعلمون لأن اقتناع المعلمون بالأهداف يعطي قوة دافعة لتحقيقها.
* إمكانية ترجمة الأهداف إلى سلوك بحيث يجب أن تتحول الأهداف إلى سلوك لكي يتضح معناها , فإذا كان الهدف هو تنمية المسئولية المدنية , فإن معناه لايتضح إلا إذا تحول إلى سلوك محدد في مواقف واقعية
* يجب أن تكون الأهداف شاملة أي تراعي جميع نواحي النمو في المتعلم , كالنمو الوجداني والاجتماعي والبدني والقيمي, وأن لايكون تركيزها على النمو المعرفي فقط لأن في ذلك اخلال بحاجات المتعلم, وعدم اتفاق مع نظريات التعلم .

===متطلبات بناءأهداف تعليمية جيدة ====


ا&lt;big&gt;إن أهداف التعلم لها أهمية كبيرة في عملية التدريس فهي تحدد وتوجه العمل وتنظم خطوات التدريس ، فقد أشارت الناشف (2009) إلى ضرورة كتابة الأهداف السلوكية وذلك لكثرة ما يحتاجها المعلم ، فهو يحتاجها يوميا ، وفي كل حصة ومدتها الزمنية 45 دقيقة تقريبا ، فهي توجه أفكاره وتنظم عمله. كما أشار علام (2007)إلى ضرورة أن تكون الأهداف مصاغة بصورة جيدة تعبر عن المستوى المعرفي والمهاري والوجداني، وأن الهدف السلوكي لابد أن يكون ملاحظ لتأكد من إن الطالب قادر على أداء المهارة المرجوة . ولصياغة هدف تعليمي صحيح لابد من مراعاة متطلبات بناء الهدف والالتزام بها ليتسنى لنا إنشاء هدف تعليمي يحقق الغاية من عملية التعلم . فقد أطلق التربيون على هذه الطريقة في صياغة الأهداف باسم. bcd بمعنى behavior,cordition,degree و هناك أربعة متطلبات لبناء هدف التعلم حسب طريقة روبرت ميجر .
1-	الفئة المستهدفة (audience)
2-	فعل الأداء (behavior)
3-	الشروط (condition)
4-	الدرجة أو المعيار (degree)
&lt;/big&gt;
أولا &quot;سوف نبدأ بالحديث عن الفئة المستهدفة : وهو المتعلم الذي يقوم بإداء السلوك المرغوب فيه وهو قد يكون طالبا - المتدرب&quot; (مراد، سليمان، 2005، 135 )

ثانيا : فعل الأداء : هو الفعل الذي يصف السلوك المتوقع من الطالب القيام به بعد مروره بخبرة تعليمية، و يتكون الهدف السلوكي من جزئين أولها أساسي لا يتكون الهدف بدونه والآخر فرعي(ابو جابر, قطامي، تصميم التدريس,2002, الصفحة 631 )إذا توفر في الهدف لابد الالتزام به وإذا لم يتوفر يعتبر الهدف صحيح . وهما فعل الأداء والمحتوى العلمي فهما يعتبران الركنان الأساسيان في صياغة الهدف وبدونه لايكون هناك هدفا , ولفعل الأداء شروط وهي أن يكون الفعل مضارع مثال (يرسم , يكتب ) مفردا , أشار أبو جابر والقطامي (2002)إلى أن يكون الفعل قابل للقياس والملاحظة مثال ( يدرك , يستعب ) هذه أفعال غير قابلة للقياس و الملاحظة المباشرة لذلك لابد من اختيار فعل قابل للملاحظة كما يمكن تحويله إلى سؤال وذلك بمجرد تحويل فعل المضارع إلى فعل أمر أما المحتوى المعلمى فهو أيضا من الاركان الأساسية في ضياغة الأهداف حيث يقوم بتوضح المحتوى العلمي الذي سوف يقوم الطالب بمعالجته .

ثالثا : الشروط أو الظروف : &quot;هي الادوات أ و الظروف التي يستخدمها المتعلم لتحقيق الهدف السلوكي أو الظرف المحيط بالهدف أو الحاله التي يكون عليها المتعلم أثناء تأدية السلوك &quot;(عيد , 2012، 104) الظروف أو الشروط تعتبر كما ذكرنا سابقا الجزء الثانوي في صياغة الهدف , فبدونه يعتبر الهدف صحيح وإذا توفر في الهدف لابد من الالتزام به لتحقيق الغاية والهدف , فالظروف أو الشروط هي التي يحدث من خلالها السلوك النهائي للمتعلم (أبوجابر , قطامي, تصميم التدريس ,2002, ص 638) لذلك يفضل عند ضياغة الهدف السلوكي ذكر الظروف والشروط .ومثال لتوضيح الشروط في الهدف السلوكي : أن يحل خمس مسائل حسابية باستخدام الآلة الحاسبة فشرط هنا هو استخدام الحاسبة وبدن الآلة الحاسبة لايتحقق الهدف .

رابعا : المعيار أو الدرجة ( مستوى الأداء ): حول مفهوم المعيار ، أشارت عيد( 2012)هي اتقان المعلم في تقويم أداء المتعلم وبذلك من خلال استخدام قيمة رقيمية .كذلك كما ذكرنا سابقا أن المعيار يعتبر من الجزء الثانوي في صياغة الهدف , هو أن يقوم المعلم بوضع قيمة رقمية معينة لا يتجاوزها الطلاب &quot;فالمعيار يشير إلى مستوى متوسط لاداء مجموعة معيارية أما المحك هو الحد الادنى المتوقع من الطالب أن يصل إليها ليصبح أداءه مقبول وهناك نوعان من المحكات نوعي وكمي مثال توضيحيح : يكتب خمس جمل عن الأم بخمس دقائق وخمس دقائق. ( هذا المحك كمي وهو الزمن 5 دقائق )هذه هي المعيار الذي لابد أن لا يتجاوزه الطلبة . أن يرسم الطالب مثلثا عرفت أطوال أضلاعه بشكل صحيح ( المحك نوعي وهو بشكل صحيح )&quot; (الهويدي ، 2005،ص48-49 )
 ولقد أجريت مقابلة مع زميلتي موضي علي حول موضوع المدونة وكيفية تطبيقها في صياغة الأهداف وقد استشفت من هذه المقابلة هي أماكنية طرح موضوع صياغة الأهداف في موقع على الانترنت وأن نبدي رأينا حول موضوع صياغة الأهداف  وإمامكنية إضافة شروط إلى هذذه الشروط .

=== تصنيفات الأهداف التعليمية ===
لقد ابتكرت تصنيفات مختلفة ومتعددة للأهداف التعليمية، كان أقدمها ما ابتكره المربي الأمريكي &quot;رالف تايلر&quot; ، في أوائل الثلاثينيات من هذا القرن. ثم تلتها تصنيفات أخرى أكثر حداثة أهمها تصنيفات &quot;بلوم&quot; ، &quot;جيلفورد&quot; ، &quot;جانيه&quot; ، &quot;ميرل&quot;.
فلقد أضافت هذه التصنيفات فائدة تربوية عظيمة، ساعدت على نجاح عمليتي التعلم والتعليم، حيث أن التحليل الدقيق لفئات الأهداف التي يرغب المعلم أن يجدها في سلوك طلابه، ساعدت في التعرف إلى نوعية الأهداف التعليمية، وفيما إذا كانت أهداف معرفية، وجدانية ، مهارية ، وساعدت في التعرف على المستويات العملية العقلية التي تنميها ، ثم ساعدت في التعرف على كيفية تنظيمها وترتيبها . بالاضافة إلى أنها ساعدت المعلم على انتقاء أفضل الطرق التعليمية ، وساعدته في اتخاذ القرارات التربوية المهمة.(محمد محمود،1999م)

وسوف نتطرق في النقطة بالحديث عن تصنيف بلوم للأهداف

==== تصنيفات بلوم للأهداف ====

[[ملف:Tsneef blooms.png|تصغير|blooms taxonomy versions in arabic]]

إذا كانت التربية هي عملية تهئية الظروف البيئية لكي ينمو الفرد الطالب نمواً شاملاً متكامل، واذا كان النمو الشامل المتكامل يعني نمو الفرد المتعلم في ثلاثة جوانب ، هي ؛ الجانب المعرفي (العقلي) ، والجانب المهاري (الجسدي، النفس حركي) ، والجانب الوجداني ، فانه يجب أن يحدد المعلم أهداف الدروس لتغطي جوانب النمو الثلاثة تلك ، ولكن قد يختلف التركيز على جانب من جوانب النمو بدرجة أكبر من الجانبين الآخرين تبعاً لنوع الدرس.

ويعتبر تصنيف بلوم bloom من أكثر التصنيفات فائدة في مجال التعرف على الأهداف التعليمية وتحديدها , ويتكون هذا التصنيف من مجموعة أقسام تحتوي على كل نواتج التعلم الممكنة التي نتوقع أن يحدثها التعلم.

و في الصورة المرفقة نموذج التصنيف بمسمياته الأصلية و الجديدة.


'''ويتكون تقسيم بلوم من ثلاثة مكونات '''
* المجال المعرفي cognitive domain
* المجال العاطفي affective domain
* المجال المهاري الحركي psycomotor domain

'''المجال المعرفي:'''
'''ويشمل المجال المعرفي''' الأهداف التي تؤكد نواتج التعلم الفكرية intelectual مثل المعرفة والفهم ومهارات التفكير.&lt;br /&gt; (سالم، 1997)
وقد طور بلوم وزوملاؤه عام 1956م تصنيف للاهداف في المجال المعرفي، والتصنيف عبارة عن ترتيب لمستويات السلوك ( التعلم أو الأداء ) في تسلسل تصاعدي من المستوى الأعلى ، والمجال المعرفي هو المجال الذي يهتم بالجانب العلمي والفكري للمادة وتطوير القدرات والمهارات الذهنية، ويحتوي على ستة مستويات تبدأ بالقدرات العقلية البسيطة وتنتهي بأكثرها تعقيداً، وفيما يلي المستويات وتعريف لكل مستوى:-
 
1ـ '''المعرفة (Knowledge) ''': وهي تذكر معلومات و خبرات سابقة. وكذلك يعتبر قاعدة الهرم المعرفي ، بحيث أنه لا تحصل معرفة دون حفظ أو تذكر ، ويتمثل مستوى المعرفة في القدرة على التذكر والأسترجاع وتكرار المعلومات ونقلها ، ويتضمن هذا المستوى الجوانب المعرفية التالية:
* معرفة الحقائق المحددة.
مثل: أحداث أو تواريخ محددة ، أشخاص ، خصائص.
* معرفة المصطلحات.
مثل: مدلولات الرموز ، مصطلحات علمية.
* معرفة الاتجاهات والتسلسلات.
مثل: الاتجاهات الإسلامية في السنوات الأخيرة بالغرب.
* معرفة التصنيفات والفئات.
* معرفة المعايير.
مثال: اذكر (تعريفاً/ معادلة/قصيدة).
 
2ـ '''الفهم (Comprehension)''' : وهو إدراك المعنى. وهو يقع في الدرجة الثانية من المعرفة ، بحيث لا يحصل فهم حل مسألة مثلاً ، وهو القدرة على التفسير وإعادة الصياغة للمعلومات بلغة الطال الخاصة ، والفهم يشمل الترجمة والتفسير والاستنتاج.
مثال: أعد صياغة التعريف،بعد إعطائك المعادلة الخاصة بأعد صياغتها بكلماتك الخاصة، اشرح القصيدة.
 
3ـ '''التطبيق (Application)''' : استخدام المعلومات و تجريبها و ممارستها. وهو الدرجة الأعلى من سابقيه ، بحيث لا يحصل تطبيق بدون حفظ أولاً ثم الفهم ثانياً ، وهو القدرة على استخدام أو تطبيق المعلومات والنظريات في موقف جديد لم يتعرض له المتعلم في السابق.
مثال: أذكر أمثلة على التعريف ، احسب باستخدام المعادلة الرياضية، حدد الاستعارات في القصيدة.
 
4ـ '''التحليل (Analysis) ''': هو تجزئة المادة إلى أجزاء و تقسيم الكل إلى أجزائه ورد الشّيء إلى عناصره. وهو درجة عليا من المعرفة ، وتتضمن القدرة على التحليل ثلاثة مستويات هي:
# تحليل العناصر .
# تحليل العلاقات.
# تحليل المبادىء التنظيمية.
مثال: يكتشف المعنى الضمني للآبيات ،تحديد الاستراتيجيات.
 
5ـ '''التركيب (Synthesis)''' : جمع وضم الأجزاء مع بعضها لتشكيل الكل. وهو درجة معرفية متقدمة ، ويتضمن ثلاثة مستويات:
# إنتاج وسيلة اتصال فريدة.
# إنتاج خطة أو مجموعة مقترحة من العمليات.
# اشتقاق مجموعة من العلاقات المجردة.
مثال: تطبيق الاستراتيجيات، كتابة قصيدة أو مقالة.
 
6ـ '''التقييم (Evaluation)''' : الحكم على قيمة بالنسبة لهدف معطى ومعرفة مواطن القوة والضعف. وهو أعلى درجات المعرفة، ويتضمن مستويين هما:
# الحكم في ضوء معيار ذاتي.
# الحكم في ضوء معايير خارجية.
مثال: مراقبة مدرب وتحديد أداء التدريب، تحديد الدرجة التي تم بها حل المشكلة الرياضيات، تحليل مقالة حسب مبادئ التأليف التي تعلمتها. (الطالب، 2009)

وأيضا يتضمن الميدان المعرفي الأهداف التي تتعامل مع عمليات التعرف على المعلومات واسترجاعها , وكذلك نماء القدرات العقلية المعرفية , ويعتبر هذا الميدان مركز وجوهر بحوث بناء الاختبارات في مجال التربية والتعليم , كما يعتبر ميدان تطوير المناهج وتحسينها.

'''المجال الانفعالي ( الوجداني أو العاطفي ):'''

'''ويشتمل المجال الانفعالي''' الأهداف التي تؤكد المشاعر والانفعالات مثل الميول والاتجاهات والتذوق.&lt;br /&gt; ، وهو يقع في خمسة مستويات هي:

1- الاستقبال
يتمثل في اهتمام المتعلم بظاهرة معينة ( وسيلة، كتاب ،...) ، ويتضمن المستويات التالية:
* الاطلاع.
* الرغبة في التلقي.
* الانتباه المراقب.
مثال:
* الاصغاء لشرح المعلم.
* ابداء الرأي عند عرض وسيلة تعليمية.

2- الاستجابة
وهو تجاوز المتعلم درجة الانتباه إلى درجة المشاركة ، ويتضمن :
* الرغبة في الاستجابة.
* الارتياح للاستجابة.
مثال:
* المشاركة في المناقشات الصفية.
* الاشتراك في الندوات أو المشاركات الطلابية.

3- اعطاء قيمة
قيمة يعطيها الفرد لشيء معين (ظاهرة، سلوك،..) ، ويتضمن المستويات التالية:
* تقبل قيمة معينة.
* تفضيل قيمة معينة.
* الاقتناع بقيمة معينة.
مثال:
* تقدير جهود العلماء.
* تقدير فضل صلاة الجاعة في المسجد.

4- التنظيم
تنظيم العلاقات التبادلية ويقبل البعض كقيمة أكثر أهمية ، ويتضمن:
* اعطاء تصور مفهومي للقيمة.
* ترتيب نظام القيمة.
مثال:
* الالتزام بحضور دروس حفظ القرآن.
* قراءة كتاب كل أسبوع.

5- الاتصاف بالقيمة
هو تطوير الفرد لنظام من القيم يوجه سلوكه بثبات وتناسق مع تلك القيم.
مثال:
* يستخدم أسلوب منطقي لحل مشكلاته الشخصية.
* التزامه بالصدق.
ويلاحظ أن قياس الأهداف الانفعالية صعب جداً على المعلم ، ولكن يمكن أخذ بعض المؤشرات التي تساعده ، عن طريق الملاحظة لسلوك المتعلم، وأيضا يهتم الميدان العاطفي بالأهداف التي تصف التغيرات في الميول , والاتجاهات , والقيم، ونماء التقدير , ودقة الحكم ورجاحتها.

===== تصنيف ديفيد كراثوول وزملاءه عام 1964م للتعلم الوجداني في خمس مستويات وهي: =====
 (غاده،2006)

1-الاستقبال:يتمثل في اهتمام الطالب بظاهرة معينة وهو توجيه الانتباه لحدث أو نشاط معين،ويتضمن مستوى الوعي أو الاطلاع، والرغبة في التلقي، والانتباه المراقب.

مثال:ان يصغي الطالب باهتمام لشرح المعلم.

2-الاستجابة:تجاوز التلميذ درجة الانتباه إلى درجة المشاركة بشكل من اشكال المشاركة،ويتضمن مستوى الاذعان في الاستجابة،والرغبة في الاستجابة،والارتياح للاستجابة.

مثال:ان يشارك الطالب في المناقشات الصفية.

3-اعطاء قيمة(التقييم):هي القيمة التي يعطيها الفرد لشيء معين أو ظاهرة أو سلوك،ويتضمن مستوى تقبل قيمة معينة،وتفضيل قيمة معينة،والاقتناع بقيمة معينة.

مثال:ان يقدر الطالب جهود الخوارزمي في تطوير موضوع اللوغاريتمات.

4-التنظيم:عند مواجهة مواقف أو حالات تلائمها أكثر من قيمة،ينظم الفرد هذه القيم ويقرر العلاقة التبادلية بينهما ويقبل أحدها أو بعضها كقيمة أكثر أهمية،ويتضمن مستوى اعطاء تصور مفاهيمي للقيمة،وترتيب أو تنظيم نظام القيمة.

مثال:ان يلتزم بحضور دروس حفظ القران.

5-الاتصاف بقيمة:عبارة عن تطوير الفرد لنظام من القيم يوجه سلوكه بثبات وتناسق مع تلك القيم التي يقبلها وتصبح جزءا من شخصيته،ويتضمن مستوى اعطاء تصور مفاهيمي للقيمة،وترتيب نظام للقيم.

مثال:ان يؤمن الطالب بان الرياضيات تساعد على تطور العلوم الأخرى وذلك إذا اطلع على بعض التطبيقات الرياضية.


'''المجال المهاري (النفس حركي ):'''
''أما المجال المهاري الحركي''' يشمل على الأهداف التي تؤكد على المهارات الحركية مثل الكتابة , والسباحة , والطبع على الآلة الكاتبة وتشغيل الآلات عموما.
وأيضا يتضمن تلك الأهداف التي تصف وتقيس المهارات الحركية , والعضلية. سالم(1997) ، ويتضمن هذا المجال المستويات التالية:

1-الملاحظة والاستقبال
يتضمن عملية الملاحظة والادراك الحسي والاحساس العضوي من قبل المتعلم للمعلم.
مثل: * مراقبة المدرب باهتمام وهو يقود السيارة.

2-التهيئة
هي الاستعداد والتهيئة النفسية لأداء مهارة معينة.
مثل:* الاستعداد لقيادة السيارة.

3-الاستجابة الموجهة
تقليد المتعلم للمعلم الذي يؤدي المهارة بطريقة متقنة.
مثل:* قيادة السيارة بعد رؤية المدرب يقودها أمامه.

4-الاستجابة الآلية
هو أول مستوى خاص بالأداء بعد تعلم المهارة بثقة وبراعة، بحيث تصبح المهارة مألوفة ، ويؤديها بدون تفكير.
مثل:* قيادة السيارة باتقان.

5-الاستجابة المركبة
يتضمن أداء للمهارات بدقة وسرعة ويتطلب تناسق الحركات وتناغمها.
مثل:* قيادة السيارة ببراعة والتحدث في الهاتف.

6-التكيف
مستوى خاص بالمهارات التي يطورها الفرد.
مثل:* تحاشي الحوادث المفاجئة بدقة وبراعة.

7-الابداع والابتكار
يرتبط بعملية الابداع والتطوير لمهارات حركية جديدة.
مثل:* قيادة السيارة بعجلتين.


و في [http://www2.zshares.net/sbku8ihximab هذه المقابلة المرفقة بعض امثلة على اهداف بلوم.]


تصنيف انيتا هارو للاهداف في المجال النفس حركي:(غاده،2006)

قسم انيتا هارو المجال النفس حركي إلى ست مستويات وهي:

1-الحركات النعكاسية:حركات في طبيعتها لا ارادية،وتظهر في مراحل مبكرة من العمر،سواء منعكسات الحاجات الأساسية أو منعكسات حفظ التوازن والحركات الدفاعية.

2-الحركات الأساسية:تنشأ من تجمع حركات منعكسة في انماط أساسية ويستعان بها في أداء الحركات الارادية مثل المشي والقفز والرفع وتناول الاشياء.

مثال:ان يمسك المتعلم القلم ليكتب.

3-القدرات الحركية الحسية:يحتاج من المتعلم أن يدعم هذه القدرات بالنضج،وخبرات التعلم المناسبة التي تصل به إلى درجة من التحمل والمرونة،مثل القدرة على التنسيق بين اليد والعين للقف الكره.

مثال:ان يكتب المتعلم حروف الهجاء نقلا عن نموذج يوجد امامه.

4-القدرات الجسمية:حركات تتصف بالقوة والرشاقة والمرونة والتحمل.

مثال:ان يؤدي المتعلم ست ضغطات من وضع الانبطاح.

5-الحركات الماهرة:يتوقع من المتعلم في هذا المستوى ان يكون قادرا علىى القيام بمهارات حركية عالية،كأن يكون المتعلم بعد ثلاثة أشهر من تدريبه على الطباعة قادرا على طباعة 30 كلمة في الدقيقة بما لا يزيد عن 3 اخطاء.

مثال:ان يصوب المتعلم كرة إلى الهدف بدقة.

6-التعبير الحركي المبتكر:بعد اكتساب المتعلم المقدرة على أداء الحركات الماهرة فانه قد يستطيع الابتكار والابداع في أداء الحركات.


تصنيف زايس zais للاهداف في المجال النفس حركي:

1-ملاحظة أداء شخص ماهر.

2-تقليد العناصر الأساسية للمهارة.

3-التمرين،ويتضمن تكرار تتابع عناصر المهارة مع تقليل الجهد المبذول في الأداء تدريجيا.

4-اتقان المهارة مع احتمال زيادة هذا الاتقان.(غاده،2006)

=== تطور الأهداف التعليمية ===
تختلف أهداف التربية باختلاف الزمان و تطوره و هنا وهنا بعضاً من هذه الأهداف:

==== أهداف التعليم في التربية البدائية: ====
# إعداد و تدريب الصغار للتكيف مع الحياة و تدريبهم على المهارات التي تضمن لهم الاستمرار في الحياة.
# تدريب الأفراد على الممارسات السحرية و الدينية و الأسطورية الضرورية لديهم لتجنب غضب الأرواح و قوى الطبيعة التي اعتقدوا وجودها.

==== أهداف التعليم في التربية الصينية: ====
# تزويد الأطفال باللغة الصينية والآداب المقدسة وتعاليم كونفوشيوس.
# وسيلة للارتقاء الطبقي والاجتماعي والوصول للوجاهة و المناصب و المال و النفوذ.

==== أهداف التعليم في التربية الهندية: ====
- تعليمهم التقشف و الزهد والتصوف والانتصار على الذات والنهوض بها.

==== أهداف التعليم في التربية الفرعونية في مصر القديمة: ====
# تعزيز مكانة الفرعون والطبقة الحاكمة.
# تزويد الدولة باحتياجاتها من مهن وخبرات ومهارات مهنية من خلال نظام التعليم المهني والتلمذة الصناعية.
# تطور العلوم والمعارف من خلال النظام الجامعي.
# تعليم الدين ومضامينه من خلال رجال الدين.

==== أهداف التعليم في التربية الإغريقية: ====
''''-في التربية الإسبرطية:''''
# إعداد الفرد للنزال و القتال.
# بناء دولة عسكرية أرستقراطية.

==== -في التربية الأثينية &quot;أثينا&quot;: ====
# إعداد الفرد للدفاع عن أثينا ة التضحية من أجلها.
# إعداد فرد مفكر مبدع و يحكم عقله في كل شيء.
# تحقيق السعادة للفرد ببناء الطاقة الروحية و النفسية له.
# تعزيز أخلاق و قيم الأفراد لتحقيق تماسك المجتمع و قوته.
# تكوين فرد متكامل في الجوانب العقلية و الجسدية و النفسية.
# تحقيق الديمقراطية و صونها في المدينة.
# تحقيق نمو وازدهار الفرد لتحقيق قوة و عظمة أثينا.

==== أهداف التعليم في التربية المسيحية: ====
# تحرير المجتمع من الظلم و القهر.
# تطهير النفس الآثمة من المعصية والأثم.

==== أهداف التعليم في التربية المسيحية في العصر الوسيط: ====
# الإيمان بالله وبالعالم الآخر.
# تأكيد القيمة الروحية للروح الإنسانية والأمور الروحية.
# احترام و تقديس العمل.
# رفض العنصرية و التعصب و تأكيد وحدة الجنس البشري والمساواة أمام الله.
# التشجيع على الجهل.
# الاعتقاد ا، الانسان خلقه الله ليعبده و يخدم نفسه و روحه وأصدقائه.

==== أهداف التعليم في التربية الاسلامية في المراحل التاريخية: ====
===== المرحلة الأولى: =====
# تحقيق التربية العربية الإسلامية الخالصة.
# إرساء قواعد الدين ومبادئة الحنيفية.
# تعليم العلوم الدينية كالفقه و الحديث القرآن.
===== المرحلة الثانية: =====
# التعليم في المؤسسات التربوية والتعليمية.
# الاهتمام بالعلوم العقلية كالطب و الفلسفة و الفلك و المنطق.
==== عند الإمام الغزالي: ====
-الفضيلة والتدين.
===عند ابن طفيل الأندلسي:====
-تأكيد دور الطبيعة. (وطفة والشريع، 2011)

=== مستويات أهداف التعلم ===
يميز عادة التربويين أهداف التعلم إلى فئتين:
* فئة الأهداف التربوية: وهي التي تستهدف شخصية المتعلم و إحداث التغيرات فيها و تعزيز القيم الإيجابية عندها.
* فئة الأهداف التعليمية: وهي التي توجه سلوكيات المتعلم و أفعاله عبر الأنشطة التعليمية المتنوعة و تركز على المهارات الأدائية لدى المتعلم و اكتسابه الجيد لها، و تنقسم الأهداف التعليمية بدورها أيضا إلى 3 مستويات:
# أهداف عامة: تسمى بطويلة المدى أيضا ، لأنها تأخذ فترة طويلة لتحقيقها و تتميز بالتعميم.
# أهداف مرحلية: و هي الأهداف المتوسطة المدى ، حيث يتوقع من هذا الهدف أن يتم إحداثه عند المتعلم بعد مرور سنة دراسية أو فصل كامل.
# أهداف سلوكية: هذه هي الأهداف القصيرة المدى ، و تتميز بالدقة و التحديد ، و يمكن ملاحظتها و قياسها لدى المتعلم عبر أدوات التقويم بعد الانتهاء من وحدة دراسية معينة.

ولقد صنف &quot;كراثول&quot; الأهداف التعليمية إلى ثلاثة مستويات هي:

* المستوى العام: هو تلك الفئة التي توصف بها الأهداف التربوية بأنها عامة ومجردة، وشاملة، ولا تتحقق الا بعد فترة زمنية طويلة نسبياً. ان مثل هذه الأهداف تتجلى في أهداف المناهج الدراسية ، والغرض الأساسي هو التركيز على تنمية المهارات التعليمية الأساسية، والقدرات العامة، والمعرفة الشاملة، والثقافة الواسعة...الخ.
* المستوى المتوسط: تلك الفئة التي تتأرجح بين العمومية والخصوصية، وبين التجريد والمحسوس. فهو أقل عمومية من الأهداف العامة، وأعقد من الأهداف الخاصة. ومثل هذه الأهداف تتجلى في وحدة تعليمية أو برنامج مهني، والغرض الأساسي هو تنمية مهارات أساسية خاصة بموضوع أو وحدة تعليمية معينة، وهي لا تتعلق بأهداف مرحلة تعليمية بل تتعلق في موضوع خاص، مثل: كتابة الحروف الأبجدية بالترتيب، تسميع جدول الضرب من 1-5 دون أخطاء، يميز بين خصائص المملكة الحيوانية والنبايتة،..الخ.
* المستوى الخاص: تلك الفئة التي توصف الأهداف العامة بأنها أهداف خاصة ومحددة، وتتحقق في فترة زمنية قصيرة نسبياً تتراوح من 45 دقيقة كما في حصص المدارس، و 60-180 دقيقة كما في المحاضرات الجامعية، وتعرف هذه الأهداف باسم الأهداف السلوكية (الأدائية) ،وهي تتجلى في حصة دراسية أو درس تعليمي. غالباً ما تكون مفصلة تفصيلاً كاملاً، وقد تشترك مجموعة منها لتحقيق هدف تعليمي عام واحد. فالأهداف السلوكية الخاصة عبارة عن جملة اخبارية تصف على نحو مفصل الإمكانيات التي يسع للمتعلم أن يظهرها بعد عملية التعلم، وهذه الجملة من شأنها أن توضح:
* السلوك (الفعل المرغوب فيه).
* مستوى التعلم.
* الظرف التعليمي الذي سيحدث في اطاره التعلم.
* المعيار الذي يحكم جودة السلوك.
* درجة المعيار التي توضح نسبة الجودة في الأداء.

مثال :
أن يميز طالب الصف الأول بين حرف السين والشين في جميع الكلمات المعطاة له.


==== دراسات علمية حول أهداف التعلم ====
* &quot;في عام 1986 أجرى الباحث دوتي ,دراسة كانت تهدف إلى تقصي أثر المعرفة السابقه عن الأهداف التعليمية جنبا إلى جنب مع أثر التدريب عليها , وفي أداء الطلبة وتحصيلهم الدراسي , وقد تكونت عينة الدراسة من) 190) طالبا وطالبة من طلبة الصف السابع في سبع مدارس حكومية أمريكية,وأشارت نتائج الدراسة في نهاية المطاف إلى أن تدريب الطلبة على الأهداف التعليمية,أو استخدامها من جانبهم قد أدى إلى ارتفاع علاماتهم في الاختبار البعدي&quot; (سعاده ,1991 ,328).
* &quot;طبق داليس دراسة تمثل هدفها الرئيسي في تقصي أثر لمستخدم الأهداف التعليمية السلوكية في تحصيل الطلاب والطالبات في وحدة تدريسية تدور حول موضوع النمو والتطور في مادة التربية الصحية ,ولمدة ثلاثة أسابيع , وتكونت عينة الدراسة من 133طالبا وطالبة من طلبة الصف العاشر موزعين على خمس شعب تم تدريسها على يد معلم واحد طلبة ,وقد تلقى المعالجات الآتية :
# أهداف تعليمية مصاغة بشكل سلوكي دقيق
# أهداف تعليمية مصاغة بشكل غامض

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة التي تفوق المجموعة التي تم تزويدها بالأهداف المصاغة بدقة في تحصيلها وبدلالة إحصائية,على المجموعتين الأخريين اللذين لم تظهر أية فروق ذات دلالة إحصائية بين تحصيل أفرادهما&quot; (سعادة,1991 .330).

* قام الباحثون ( Beskeni, Yousuf, Awang, and Ranjha, 2011 ) بدراسة على (557) طالب من المرحلة الثانوية في بريطانيا، و تهدف الدراسة لمعرفة مدى استفادة الطلبة و فاعلية معرفتهم للأهداف التعليمية قبل الدرس ، حيث كان موضوع المادة فهم المفاهيم الكيميائية الصعبة ، وقد أظهرت النتائج أن تزويد الطلبة بالاهداف يساعد\ كثيرا و له آثار إيجابية أفادت الطلبة في تحسين مستواهم و توسيع فهاميتهم في المادة.


'''الخلاصة'''تحديد الأهداف يعتبر المنطلق الأساسي للتعليم , وبدون هذه الأهداف لانستطيع أن نبني المنهاهج التي في ضوءها يتعلم بها أبناؤنا, حيث تعتبر المرمى الأساسي لكل عملية تعليمية والركن الذي عن طريقه نشق طريقنا للتعليم ,والأهداف هذه تحتاج متطلبات لكي تتم على أكمل وجه وبصور جيدة ونستطرق الحديث عنها فيما يلي ...

=== الأهداف التعليمية والاختبارات المدرسية ===
هناك علاقة بين الاختبارات المدرسية والأهداف التعليمية فهي ترتبط بالاختبارات المدرسية ارتباط وثيق ، والكشف عن مقدار ما تحقق من أهداف النظام التعليمي بكامله والكشف عن أسباب القصور من أهم وظائف الاختبارات المدرسية ، فالاختبارات المدرسية يجب أن تكون وسيلة لتشخيص أسباب القصور في العملية التعليمية عند بلوغ أهدافها ، ومن ذلك ينتج اصلاح للاختبارات المدرسية ، ويجب عمل أول خطوة هي تحديد الأهداف العامة ، ومن ثم الخاصة ، لتكون الأساس الذي تقوم عليه الأختبارات المدرسية.
فوضوح الأهداف بالنسبة للاختبارات المدرسية يحولها من وسيلة عقاب التلاميذ وتجميد للتعليم إلى أن تكون وسيلة للتعرف على مواطن القوة والضعف فيه ، ووسيلة لتطوير التعليم نفسه.
لذلك فأن الأهداف التدريسية تحدد ماذا يريد المعلم أن يقيس من الاختبار. وهذه الأهداف بحاجة لتحويلها لأهداف سلوكية ليعرف المعلم البنود والمفردات وماذا يدرس و ماذا يقيس في المتعلم. (الصراف،2002)

هناك بعض المشكلات المرتبطة بتوضيح العلاقة بين الأهداف التعليمية والاختبارات المدرسية من أهمها:-
* غموض العلاقة بين الاختبارات المدرسية كوسيلة والاهداف كغاية:
أصبحت الاختبارات المدرسية هي غاية التعليم على مستوى العالم ، فالمعلم يرهق التلاميذ بكثرة الاعمال والتكاليف والواجبات المنزلية ، وكثير من الاباء يضغط على الأبناء في الدراسة ضغطاً مستمراً.
* الاختبارات المدرسية وافساد الوسائل التعليمية الأخرى:
ان فصل الاختبارات المدرسية عن الأهداف من ناحية ، وطغيان سلطانها على عقول الناس من ناحية ثانية ، وغموض الأهداف من ناحية ثالثة ، أدى إلى افساد وسائل التعليم الأخرى من مناهج وكتب مدرسية وطرق التدريس ، فقد ظهرت الملحقات والمذكرات التي يتم تلخيصها من خلال المكتبات ، وطرق التدريس افتقرت للحيوية ، وانتشر بشكل كبير ظاهرة الغش وقل التفكير والابداع.

=== الخلاصة ===
تعتبر خطوات بناء الأهداف من أهم الأمور في العملية التعليمية وبدونها لا يكون هناك عملية تعليمية أساسا ، حيث تعتبر هذه العملية أساسا لبناء استراتيجات التدريس التي تلى هذه المرحلة .

=== قائمة المراجع والمصادر ===
* أبو جابر , القطامي . (2002) ''تصميم التدريس'' (ط الثانية). دار الفكر
* جرونلد,ن.(د.ت)''الاهداف التعليميه تحديدها السلوكي وتطبيقاته''.(أحمد خيري كاظم، مترجم).جامعة الازهر:دار النهضه.
* جيلالي بوحمامة، ''أهمية الأهداف التعليمية و دورها في إنجاح عملية التعلم و التعليم'' ، مجلة التربية ( قطر ، 2008)، ص 76-94.
* الخطيب،الدين،عالم(1408هـ)&quot;الأهداف التربوية تصنيفها وتحديدها السلوكي&quot;.(الطبعة الأولى)مكتبة الفلاح:الكويت
* الخطيب , علم الدين .(1988)''الاهداف التربويه تصنيفها وتحديدها السلوكي'' (ط.الأولى).الكويت:مكتبة الفلاح.
* الدريج،محمد(1414هـ) &quot;التدريس الهادف&quot; (الطبعة الأولى)،دار عالم الكتب: الرياض
* الدمرداش ، صبري. (1999) &quot;مقدمة في تدريس العلوم&quot; (ط4) . الكويت: مكتبة الفلاح.
* زينب زيود، ''الأسس المعيارية لاختيار القيم التربوية، ووضع الأهداف التربوية لمرحلتي التعليم ما قبل الجامعي في سورية :&quot; دراسة تحليلية تقويمية للأهداف و القيم التربوية&quot;'' ، مجلة كلية التربية-أسيوط (2012)، ص 333-372.
* سالم، مهدي.(1997)''الاهداف السلوكيه تحديدها مصادرها,صياغتها ,تطبيقاتها''.(ط.الأولى).الرياض:مكتبة العبيكان.
* سعاده، جودت.(1991)''استخدام الاهداف التعليميه في جميع المواد الدراسيه''.(ط.الأولى).القاهره: دار الثقافه للنشر والتوزيع.
* سعادة،جودة(1999م)&quot; استخدام الأهداف التعليمية في جميع المواد الدراسية&quot; .(الطبعة الأولى).القاهرة: دار الثقافة
* الشريع، سعد و وطفة، علي.(2011) &quot;التربية تاريخياً والفكر التربوي تطوراً. (ط2) الكويت: مطبعة الفيصل.
* صالحة عبدالله يوسف عيسان / الأهداف التربوية والسلوكيةوتطبيقاتها العملية/ مطبعة جامعة السلطان قابوس / مسقط / يناير / 1994م.
* الصراف، قاسم. (2002) &quot;القياس والتقويم في التربية والتعليم&quot;. الكويت: دار الكتاب الحديث.
* الطالب، صليحة. (2009، 16 أبريل) تصنيف بلوم للأهداف التعليمية استرجع في 1\3\2013 http://www.edutrapedia.illaf.net/arabic/show_article.thtml?id=92
* عايل،يحيى،حسن،أحمد(1419هـ)&quot;المدخل إلى التدريس الفعال&quot; الدار الصولتية للتربية ـ الرياض
* علام ، صلاح الدين. ''&quot; القياس و التقويم التربوي في العملية التدريسية &quot;'' . ( ط الأولى ) . الأردن : دار المسيره
* عيسان,صالحه.(1994)''الاهداف التربويهوالسلوكيه وتطبيقاتها العمليه''.(ط.الأولى).عمان(د.ن).
* عيد ، غادة . (2012) &quot; القياس والتقويم التربوي &quot;. (ط الثانية ) . الاردن: دار حنين
* فخري رشيد خضر، ''تأثير المعرفة السابقة بالأهداف السلوكية على تحصيل الطلبة الاكاديمي الآني و المؤجل في تدريس التربية الوطنية''، مجلة العلوم التربوية (مصر، 2012)، ص 187-231.
* فوزي إبراهيم طه وآخرون / المناهج المعاصرة مكتبة الطال الجامعي / مكة المكرمة / الطبعة الثانية / 1406هـ - 1986م.
* قلاده، فؤاد.(1982)''الاهداف التربويه والتقويم''.(ط.الأولى).القاهره:دار المعارف.
* مراد،سليمان (2005) ''&quot; الاختبارات والمقايس في العلوم النفسية و التربوية &quot;'' .(ط الثانية ) .الكويت: دار الكتاب الحديث
* . Teacher &amp; Educational Development, University of New Mexico School of Medicine.( 2005) .EFFECTIVE USE OF PERFORMANCE OBJECTIVES FOR LEARNING AND ASSESSMENT (For Use With Fink’s and Bloom’s Taxonomies). Retrieved October 10,2012 from http://ccoe.umdnj.edu/forms/EffectiveUseofLearningObjectives.pdf
* مركز نون للتأليف والترجمة، ''التدريس-طرائق واستراتيجيات''، (جمعية المعارف اللإسلامية الثقافية، 2011).
* منى بنت سالم الجرادنية، ''قادرون لأنهم يخططون''، مجلة رسالة التربية ( سلطنة عمان، 2011)، ص 168.
* استرجع في 14-3-2013 : http://www.youtube.com/watch?v=7lGX8mndu5w
* محمود،محمد.(1999م،1419هـ)&quot;التصميم التعليمي نظرية وممارسة&quot;.(ط.الأولى).عمان: دار المسيرة
* الناشف ، سلمى . ''&quot; المفاهيم العليمية و طرائق التدريس &quot;'' . (ط الأولى) . الأردن : دارالمناهج
* الهويدي ، زيد . (2005) ''&quot; مهارات التدريس الفعال &quot;'' . .العين : دار الكتاب الجامعي

== الخطوة الثالثة: اختيار(select)الإستراتيجيات والتكنولوجيا والوسائل والموادالتعليمية ==


=== اختيار الإستراتيجيات التدريسية ===


'''المقدمة'''بداية وقبل التعمق في طريقة استخدام الاستراتيجيات التعليمية، لا بد من التطرق إلى ماهية الاصطلاح. حيث يقصد بالإستراتيجية التعليمية (Teaching Strategy) كل ما يتعلق بأسلوب توصيل المادة للطلاب من قبل المعلم لتحقيق هدف ما، وذلك يشمل كل الوسائل التي يتخذها المعلم لضبط الصف وإدارته؛ هذا وبالإضافة إلى الجو العام الذي يعيشه الطلبة والترتيبات الفيزيقية التي تساهم بعملية تقريب الطالب للأفكار والمفاهيم المبتغاة. تعمل الاإستراتيجيات بالأساس على إثارة تفاعل ودافعية المتعلم لاستقبال المعلومات، وتؤدي إلى توجيهه نحو التغيير المطلوب. وقد تشتمل الوسائل، أو الطرائق أو الإجراءات التي يستخدمها المعلم، على طريقة الشرح التلقيني (المواجهة)، أو الطريقة الاستنتاجية أو الاستقرائية؛ أو شكل التجربة الحرة أو الموّجهة .. إلخ، من الأشكال التقليدية أو الحديثة المقبولة ما ويؤكد ديري (Derry,1989)، أَنّ الخطة التي يقوم بها المعلم لتنفيذ هدف تعليمي، هي الإستراتيجية التعليمية؛ وقد تكون الإستراتيجية سهلة أو مركبة. كما أنَّ الإستراتيجيات التعليمية تعتمد على تقنيات ومهارات عدة، يجب أن يتقنها المربي، عند توجهه للعمل الميداني مع المتعلمين. وقدرة المعلم على توظيف الإستراتيجية يعني أيضاً، معرفة متى يتم استخدامها، ومتى يتم استخدام غيرها أو التوقف عنها.

===== وسائل تعليمية والتكنولوجية تستخدم مع ذوي صعوبات التعلم: =====

http://www.youtube.com/watch?v=GJrA-KPPeHw

http://www.youtube.com/watch?v=DoWCyxz4oNc

ورشة عمل لتعلم الرياضيات لذوي صعوبات التعلم باستخدام التكنولوجيا http://www.youtube.com/watch?v=oFMdlySeLCM


'''خصائص الإستيراتيجية'''
# القصدية : تأتي عن طريق تخطيط مسبق
# مخفية :تمارس في التدريس
# مجردة : نقوم بها ولا نعرفها
# منظمة
# متسلسلة
# وسيلة لتفعيل طريقة التدريس : تستخدم عند الحاجة (الخزاعلة ,الزبون,الخزاعلة ,الشوبكي , والسحني,2011)

'''أهمية الإستيراتيجية في التعليم'''
* تعميق وتفعيل طرق التدريس
* معرفة خصائص المادة الدراسية
* تحويل المعلومات إلى معارف من خلال استخدام إستيراتيجيات التعلم
* إدارة عملية التعلم بشكل مريح
* التعامل مع الكل التربوي
* معرفة العمليات التي تحدث أثناء عملية التعلم
* الوقوف على معوقات التعلم (الخزاعلة ,الزبون,الخزاعلة ,الشوبكي , والسحني,2011)

'''خلاصة القول'''
 أن دور المعلم قد تغير من دور الملقن للعلم إلى ميسر ومسهل للتعلم، وحتى ينتقل المعلم من الدور التقليدي إلى الدور الحديث عليه أن يستخدم استراتيجيات تدريسية

==== التعلم التعاوني ====


مجموعات العمل التعاونية هو نمط من أنماط التعلم والتعليم، وهي تستند إلى فكرة تقسيم المتعلمين إلى مجموعات ضمن أهداف تعليمية محددة يقوم الفرد فيها بإنجاز العمل المسند إليه لصالح المجموعة حيث تكون العلاقة إيجابية بين الأفراد، فتحقيق الهدف المنشود من أجل الفرد والمجموعة في آن واحد.

&quot;نظرا لتحديات القرن الحادي والعشرين والصعوبات التيي تواجه التدريس ,أصبح الامر يتطلب من المعلم والطالب بكليات التربية تبني أسترتيجيات وطرائق وإتجاهات تدريس غير تقليدية ومتطورة وتساعد في رفع فاعلية التعلم , وزيادة جدواه في ذلك الصدد فأنه من بين الاستراتيجيات التعليمية التي لاقت قبولا كبيرا استراتيجية التعليم التعاوني والتي يجب أن توضع حيز التنفيذ في جميع المراحل التعليمية وجميع المقررات الدراسية , حيث أنه ينقل مسؤولية التعلم على الطلاب ويجعلهم يتعلمون بصورة جماعية أكثر ايجابية بعيدا عن التنافس والذاتية&quot;.(الشربيني,2009,ص127)

فقد عرف كل من (توفيق مرعي و محمود الحيلة ,2002) التعلم التعاوني بأنه إحدى طرق التدريس التي جاءت بها الحركة التربوية المعاصرة , والتي أثبتت البحوث والدراسات أثرها الإيجابي في التحصيل الدراسي للطلبة , ويقوم على تقسيم الطلبة إلى مجموعات صغيرة تعمل معا من أجل تحقيق هدف , أو أهداف تلعمهم الصفي ,إن مثل هذا المفهوم ليس بجديد على المربين والمعلمين , وذلك أنهم يسنخدمون التعلم الرمزي كواحد من نشاطاتهم التعليمية المختلفة من وقت لآخر , والمشكلة التي تبرز باستمرار في هذا الأسلوب اعتماد أعضاء المجموعة على طالب أو طالبين يؤديا العمل , ولكن ما جاء به التعلم التعاوني هو في إيجاد هيكلية تنظيمية لعمل مجموعة الطلبة , بيحث ينغمس كل أعضاء المجموعة في التعلم وفق أدوار واضحة ومحدة ,مع التأكيد أن كل عضو في المجموعة يتعلم المادة العلمية .

&quot;تعددت تعريفات التعلم التعاوني , واتفقت جميعها على أنه أسلوب تعليمي يقوم على تنظيم الصف , حيث يقسم الطلاب إلى مجموعات صغيرة , وتتكون كل منها من أربعة أفراد يتعاونون مع بعضهم البعض , ويتفاعلون فيمابينهم , ويناقشون الافكار , ويسعون لحل المشكلات بهدف إتمام المهام المكلفين بها . ويكون كل فرد في المجموعة مسئولا عن تعلم زملائه , وعن نجاح المجموعة في إنجاز المهم التي كلفت بها , ويتحدد دور المعلم في التوجيه والارشاد , وتشجيع التلاميذ والاجابة عن أسئلتهم وتوزيع الأدوار على كل تمليذ في المجموعة&quot;(الشربيني,2009)

لا نحصد ثمار التعلم التعاوني إلا إذا أدرك كل فرد أن عليه واجبات ملزم بإنجازها لإتمام المهمة الموكلة للمجموعة من خلال تفاعله مع الآخرين في مجموعته، فشعور كل فرد بالمسؤولية التي تقع على عاتقه يمهد طريق النجاح للمجموعة.
ويتسم التعلم التعاوني بالمظاهر التالية:- ( أبو زينة، 2011،ص179 )
# يستخدم مجموعات تعليمية صغيرة تعمل معاً كفريق و غالباً ما تكون غير متجانسة.
# يتم توزيع المهمات الفردية و الأعمال بين أفراد المجموعة.
# يركز على المهمات الجماعية و يحتفل بإنجازها.
# يتطلب تفاعلاً وتعاوناً بين أفراد المجموعة لإنجاز المهمة بنجاح.
# يركز على المسؤولية الفردية والمساءلة في التعلم.
# يقيم عمل المجموعة ككل وتوزع الجوائز على الفرق الفائزة.


'''ضروريات التعلم التعاوني :'''
* التفاعل الايجابي المتبادل بين الطلاب .
* التفاعل وجها لوجه .
* المحاسبة الفردية .
* المهارات الاجتماعية
* عملية الجماعة \نظام الجماعة .

'''خطوات تنفيذ إسترتيجية التعليم التعاوني :'''
# يقسم الطلاب إلى مجموعات (3-4)طلاب .
# يقوم المعلم بالاعداد المسبق والتخطيط المسبق للأنشطة التعليمية قبل بدء التعلم .
# يقوم المعلم بوضع خطة إسترشادية للطلاب كما يقوم بوضع قوانين للمجموعات , وقد يقدم لها أفكارا .

'''مهارات التعلم التعاوني :'''
* شجع كل واحد في المجموعة على المشاركة
* خاطب الطالب باسمه عند التحدث معه
* لاترفع صوتك , وعود الطلبة على خفض أصواتهم .
* لاتستخف بأعمال الآخرين , ولاتسمح بالاستخفاف بهم .

'''العوامل التي يتوقف عليها نجاح التعلم التعاوني :'''

# الاعتماد الإيجابي المتبادل بين أفراد المجموعة : لأنه يزيد من دافعية الافراد في تحقيق الهدف , ويجب عليه أن يؤمن بأنه مرتبط بالمجموعة ولايمكن له أن ينجح دون نجاح افراد المجموعة .
# التفاعل المثمر المباشر :يجب على جميع الافراد التفاعل مع المجموعة حتى يتم إنجاز النشاط التعليمي .
# المسئولية الشخصية والمحاسبة الفردية : على الفرد أن يؤمن بأنه مسئول عن عمل يجب القيام به وإنجازه وإلا يعتمد على غيره في المجموعة .
# المهارات البين شخصية ومهارة العمل في مجموعة صغيرة .
# معالجة أعمال المجموعة .


'''مميزات طريقة التعليم التعاوني:'''
* ينمي ويعزز التفاعل الإيجابي بين التلاميذ، مما يساهم في نمو القدرات الإبداعية لديهم .
* إن الأشخاص في المجموعة الواحدة يعبرون عن اختلافاتهم بانفتاح لذلك فهو يؤدي إلى زيادة تقبل وجهات النظر المختلفة .
* يقلل من جهد المعلم في متابعة وعلاج التمليذ الضعيف .
* يصلح لمختلف المواد الدراسية :(الرياضيات , العلوم , اللغات ) والمجالات المعرفية والانسانية والعلمية .
* يؤدي إلى تنمية الثقة بالنفس والحد من الانطوائية لبعض الطلاب وينمي مهاراتهم الاجتماعية .

''' دور الطالب في تحقق التعلم التعاوني '''

* القائد هو الذي يقوم بقيادة مجموعته ووضع قوانين واسس يتبعها الجميع.
* المسجل يقوم بكتابة كل مجريات التعلم التعاوني و كتابة أعضاء مجموعته ومايقوم به كل طالب على حده.
* الباحث يقوم بجمع المصادر والبحوث والدراسات السابقه التعلقة بموضوع المجموعه.
* المقرر يقوم بطرح اعمال مجموعته.
* الضابط هو من يقوم بمراقبة الجو العام المهيء لمجموعته وابعادهم عن أي تشويش.

''' دور المعلم في تحقق التعلم التعاوني '''

* اعداد بيئه مناسبه وتوفير الأدوات الازمه للمجموعات.
* تحديد الأهداف العامه والخطه التي يتبعها كل طالب.
* تحديد المجموعات وعددها,.
* القيام بمساعدة الطلبه ولكن بصوره مبسطه حتى يعتمدوا على انفسهم.
* تشجيع المجموعه ودعمهم وتوجيههم في بعض الجزئيات.


'''عيوب التعليم التعاوني :'''

&quot; من وجهة نظري أرى أنها قد تسبب خلافات بين ألافراد بسببب إتكاليتهم على طالب أو طالبين في المجموعة وعدم إلتزامهم بالمشاركة في العمل وهذا بدوره قد يؤثر على عملية التقييم من قبل المعلم وقد يظلم بعضهم .&quot;

وفي النهاية أود ان أقدم لكم فيلم لإستراتيجة العمل التعاوني [http://www.youtube.com/watch?v=SXJYUeAl-eI العمل التعاوني]

&quot;من واقع دراستي اذكر خير مثال على التعلم التعاوني هو مانقوم به من عمل جماعي مشترك في برنامج www.wikibook.com
بالتحديد في نموذج آشورللتصميم التعليمي نحن طلبة كلية التربية في جامعة الكويت باشراف من الدكتوره الفاضله:سعاد الفريح&quot;
&lt;ref&gt;http://stars2000.nstars.org/tg-topic/2011/20&lt;/ref&gt;


'''وهنا عرض فيديو لإستراتيجية التعلم التعاوني :'''
http://www.youtube.com/watch?v=pY9ID5i8GYc
[http://www.youtube.com/watch?v=-j8ECgNMjtU وفي مادة الرياضيات]
[http://www.youtube.com/watch?v=nW5_Un29dL8&amp;list=UU1sW_EKTSyZGsx8t2ZCZXgg&amp;index=2 وفي درس لمادة الكيمياء]

== التعلم الجماعي عن بعد ==

قامت الدكتوره مشاعل الهاجري بعمل حلقات تعليميه عن بعد بالاستعنه بعدد من طلاب وطالبات كليه الحقوق, يقوم الطلاب بتسجيل الدروس التي سبق وشرحتها الدكتوره في المحاضرات بطريقه مبسطه شبابيه بايطار كويتي
ومده هذه الحلقات لا تتجاوز 15/30 دقيقه ويستطيع الطلاب الاطلاع علي هذه الحلقات في أي زمان ومكان عن طريق الهواتف الذكيه

وإذا أردنا الحديث عن تقسيم الأفراد إلى مجموعات، فإن العدد الأمثل في مجموعات التعليم يتراوح مابين (4-7) أفراد هذا في أغلب الأحيان، لأن العدد المناسب لأفراد المجموعة الواحدة يرتبط بعدد الطلاب الكلي والمهام المطلوبة وطبيعة المهمة الموكلة للمجموعة.
في هذا السياق لا بد لنا أن نتطرق إلى أدوار المعلم الذي حددها كل من جونسون وجونسون المشرفان على مركز التعلم التعاوني بجامعة مينسوتا بالولايات المتحدة، وهي كالآتي:-
# [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B0_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1 اتخاذ قرارات] قبل البدء بالتدريس، وتشمل تحديد الأهداف الأكاديمية والاجتماعية، وتحديد حجم المجموعة الواحدة، وترتيب الغرفة الصفية لتناسب عمل المجموعات، وإعداد المواد المطلوبة لتنفيذ المهمات، وتعيين الأدوار للمجموعات والأفراد.
# الإعداد للدروس والمهمات المطلوبة، وتشمل شرح المهمة، وتوضيح معايير النجاح والأنماط السلوكية الموقعة، وبناء التعاون والعلاقات الاجتماعية بين أفراد المجموعة الواحدة و بين المجموعات.
# الإشراف والمتابعة والتدخل أثناء التنفيذ، وتشمل مراقبة سلوك الطلاب، وتقديم المساعدة لأداء المهمات.
# تقييم التعلم ومعالجة عمل المجموعة، وتشمل تقييم تعلم الطالب، وتقييم عمل المجموعة ككل، ومعالجة عمل المجموعة من قبل المجموعة نفسها، ومن قبل المجموعات الأخرى، أي تقديم تقييم ذاتي وخارجي للمجموعة، ثم إتمام المهمة وتبادل المعلومات و النتائج.

''' دور المتعلم في إستراتيجية التعلم التعاوني '''.

إن المتعلم دوره في التعلم التعاوني قعال ونشط وايجابي على عكس دوره الروتيني ا السلبي الذي يكون مجرد متلقي للمعلومات وحفظها واسترجعها عند الحاجة .

''' ويثمل دوره وفي النقاط التالية :'''
 
1- البحث عن المعلومات وجمعها.
2- توجيه الآخرين نحو مهامهم في هذا العمل .
3- حل المشاكل والخلافات والتي تحدث بين المتعلمين.
4- بذل جهد و مساعدة الآخرين .

أما دور المعلم فقد اختلف عن دوره الذي يكون ملقي للمعلومات بل أصبح هو المسؤول عن الفصل وعلى تقسيم الفصل إلى عدة مجموعات .

==== الطريقة الاستقرائية ====
هو الأنتقال بالتلميذ أثناء الدرس , من الجزئي إلى الكلي , فيبحث المعلم عن الحقائق والمفهومات الجزئية للموضوع المراد دراسته , بواسطة احدس والمشاهده , وحمل التلاميذ على اكتشاف الحقائق وتعرفها , متدرجين من الجزء إلى الكل , فيصلون إلى التعميم والمفهومات الكلية الشاملة , ويتوصلون بانفسهم إلى أستنباط القاعدة التي يرغب المعلم في تعليمها لهم .

هي إستراتيجية تعليمية ينتقل فيها المعلم '''من الجزء إلى الكل''' ، فيعرض المعلم الحقائق الجزئية للموضوع الذي هو صدده، ويحفز الطلاب على اكتشاف الحقائق وتعرفها متدرجين من الجزء إلى الكل، فيصلون بذلك إلى المفاهيم الكلية الشاملة ويستنبطون بأنفسهم القاعدة التي يرغب المعلم في تعليمها لهم.

وقد أطلق على هذه الطريقة أيضا اسم &quot;طريقة هاربرت&quot; المربي الألماني, والذي وضع لها أربع خطوات رئيسية في تدريسه ليمشى مع قوانين التفكير الأنساني وقوانين التعلم الصحيح حسب المفهوم الذي يؤمن به للتعلم , وهذه الخطوات هي : المقدمة أو التمهيد , الربط أو الموازنة , الاستنباط ,التطبيق .

والطريقة الاستقرائية خمس خطوات حددها لنا تلامذة جون فريدريك هر بارت، '''أولها''' المقدمة أو التمهيد، وهي مرحلة أولية تساعد الطالب على استرجاع معارفه وخبراته القديمة المتصلة بموضوع الدرس الجديد، '''ثانيها''' العرض، حيث يقوم المعلم بالاستعانة بالأشياء المحسوسة والخبرات العملية لتقريب الأفكار النظرية المطلوبة من المتعلمين، '''ثالثها''' الربط، حيث الموازنة بين المعلومات الجديدة والخبرات والمعلومات القديمة، '''رابعها''' الاستنباط، التي يتم من خلالها عمليات التطبيق والتمرين على المعارف والقواعد العامة التي تم اكتسابها من خلال خطوات الدرس السابقة، '''خامسها''' خطوة التطبيق والتمرين على المعارف والمهارات والقواعد العامة التي تم اكتسابها من الدرس خلال الخطوات السابقة.

ويعتمد منهج الأستقراء في التربية على المبادئ الآتية :
# التدرج من المحسوس إلى المجرد
# التدرج من المحدود إلى المركب
# التدرج من المعلوم إلى المجهول
# التدرج من الجزء إلى الكل
# تقديم الحقائق قبل المسببات والعموميات
# تقديم التجارب والأمثلة التوضيحية قبل المبادئ والأحكام والقوانين والنظريات .
# الموازنة بين الاشياء من حيث التشابه والاختلاف .

مميزات الطريقة :
* المعلومات التي يكتسبها الطالب تكون أثبت في الذاكره أكثر من المعلومات التي يكتسبها بواسطة القراءة .
* تنمية مهارات البحث لدى الطلبة .
* تربي التلاميذ على التفكير الهادئ والسير المنظم أثناء الدرس .
* باستخدام هذه الطريقة يتم الربط بين النظرية والتطبيق.

عيوب الطريقة :
* هذه الطريقة لاتصلح لكل المواد الدراسية .
* تستغرق وقتا طويلا .
* لايمكن استخدام هذه الطريقة فرديا أو مع جماعة صغيره .
* تحتاج هذه الطريقة إلى معلمين ماهرين في تطبيقها.

وهذا فيديو للطريقة في مادة اللغة العربية: http://www.youtube.com/watch?v=kgXsxNSV5zY

==== الطريقة القياسية ====

القياس هو عكس الاستقراء، حيث ينتقل فيها المعلم '''من الكل إلى الجزء''' ، فيقوم المعلم بعرض القاعدة في البداية ثم يقدم الأمثلة التي وضعها والبراهين التي تؤكدها، هذه الطريقة في التعليم تتناسب مع المستويات الوسطى و الثانوية ولا تصلح لتعليم الصغار، نستطيع استعمال هذه الإستراتيجية في العلوم التي تحكمها قواعد وقوانين عامة تندرج تحتها جزئيات كثيرة.

والطريقة القياسية تتضافر مع الطريقة الاستقرائية وتكملها، لأن القياس أو الاستنتاج معتمد على الاستقراء أو الاستنباط، فهناك موضوعات تتناسب في طرحها مع الطريقة فالاستقراء والقياس عمليتان متلازمتان.

مميزات الطريقة :
* تعطي الحقائق العامة بصورة مباشرة .
* لاتستغرق وقتا طويلا .
* تكون الحقائق والقواعد والقوانين كاملة ومضبوطة .
* عنصر قائمة منقطة
==== التعلم المستند إلى المشاريع ====

تعريف المشروع &quot;هو أي عمل ميداني يقوم به الفرد ويتسم بالناحية العلمية وتحت إشراف المعلم ويكون هادفا ويخدم المادة العلمية , وان يتم في البيئة الأجتماعية , وقد عرف المربي الأمريكي (وليام كلباترك) بأنه الفعالية المقصودة التي تجري في وسط اجتماعي متصل بحياة الافراد &quot;(جامل,عبد الرحمن عبد السلام,2000)

التعلم المستند إلى المشاريع يرتكز على منهجية منظمة محورها المتعلم، وهي إستراتيجية تضع المتعلم في مواجهة المشكلة في سياقها الطبيعي دون تكيف للواقع الصفي.
هذه الطريقة في التعلم تثري المتعلم من الناحية المهارية والمعلوماتية على حد السواء، فهو يقوم بعملية الاستقصاء، واتخاذ القرار، والرجوع إلى المصادر والحوار والكتابة وغيرها مما تتطلبه عمليات البحث العلمي والمشاريع، ولابد لنا أن نشير إلى أن هذه المنهجية ترتكز على مشاريع ذات ارتباط وثيق جداً ومباشر بالمنهج.
وهذه الرؤية المقيدة للمشاريع تتطلب توفر عدد من الخصائص في هذه المشاريع، وهي:-
# المركزية، تعني أن تعلم المفاهيم والحقائق في المنهج يتم من خلال المشاريع.
# مشكلات واقعية تركز على أسئلة أو مشكلات موجهة، وهي مرتبطة بما يريد المعلم تحقيقه من أهداف.
# استقصاء بنائي، وهو نشاط تقوده الأهداف إلى بناء معرفة جديدة أو إعادة تنظيم معرفة سابقة، أو اتخاذ قرار أو حل مشكلة.
# حافز للطلبة، يجب أن تنال المشاريع اهتمام الطلبة وتحفزهم على مواصلة النشاط لتحقيق الأهداف المنشودة.
# مشكلات واقعية غير مكيفة للبيئة الصفية، يجب أن تكون المشاريع موسومة بالمصداقية والواقعية سواء بموضوعاتها أو أدوار المشاركين فيها، وغير مكيفة للبيئة الصفية أي غير مقيدة بزمن الحصة الدراسية ولا مكانها بل تتطلب عملاً خارج المدرسة.

'''مراحل المشروع :-'''

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| 1 || اختيار المشروع.
|-
| 2 || وضع خطة المشروع.
|-
| 3 || تنفيذ المشروع
|-
| 4 || كتابة تقرير المشروع
|-
| 5 || عرض تقرير المشروع ومناقشته
|}

'''أنواع المشروعات :'''
قسم (كلبا ترك) المشروعات إلى أربعة أنواع هي:
# مشروعات بنائية ( إنشائية) :هي ذات صفة علمية وهنا تتجه فيها المشروعات نحو العمل والإنتاج وصنع الاشياء (تربية الدواجن )
# مشروعات إستمتاعية :مثل الزيارات الميدانية والرحلات التعليمية ويكون التلميذ هنا عضوا في هذه الرحلة ويشعر بالاستمتاع ويؤدي ذلك إلى المشاركة الفعلية .
# مشروعات في صورة مشكلات : هو حل مشكلة من المشكلات التي يهتم بها التلاميذ ويحاول الكشف عن أسبابها (الأمراض في المدرسة).
# مشروعات يقصد منه كسب مهاراة : ان يكتسب التلميذ مهارة مثل(مشروع إسعاف المصابين )

'''خطوات المشروع :'''
* اختيار المشروع :وتعتبر هذه المرحلة من أهم مراحل المشروع , ويجب أن يكون المشروع متفقا مع ميول واتجاهات التلاميذ وان يراعي الفروق الفردية بينهم وان يكون مناسبا لمستوى الطلبة وقدراتهم .
* التخطيط للمشروع : يقوم التلاميذ بوضع خطة ومناقشة تفاصيلها ويدون في الخطة ما يحتاج إليه في التنفيذ , ويسجل دور كل تلميذ في العمل , على أن يقسم التلاميذ إلى مجموعات , وتدون كل مجموعة عملها فيي تنفيذ الخطة , ويكون دور المعلم هنا في رسم الخطة هو الارشاد والتصحيح وإكمال الناقص فقط .
* التنفيذ:وهي المرحلة التي تنقل بها الخطة والمقترحات من عالم التفكير والتخيل إلى حيز الوجود، وهي مرحلة النشاط والحيوية ، وهنا يبدأ كل تمليذ بالقيام بالمهام المكلف بها ,ويقوم المعلم هنا بعملية التوجيه وتشجيع الطلبة على العمل وتهيئة الظروف لهم ,ويجتمع معهم إذا دعت الضرورة لمناقشة بعض الصعوبات ويقوم بالتعديل في سير المشروع إذا تطلب الأمر ذلك .
* التقويم : عملية مستمرة مع سير المشروع منذ البداية وأثناء المراحل السابقة , إذ في نهاية المشروع يستعرض كل تلميذ ماقام به من عمل , ويمكن بعد عملية التقويم الجماعي ان تعاد خطوة من خطوات المشروع أو إعادة المشروع كله بصورة أفضل , بحيث يعملون على تلافي الاخطاء السابقة .

'''مميزات الطريقة : '''
* يتدرب الطلبة على التخطيط وذلك لأنهم هم من يضعون الخطط .
* تنمي الثقة بالنفسه وتراعي الفروق بين الطلبة
* تنمي العادات الجيدة عند الطلبة ومنها : التعاون والمسؤولية .

''' عيوب الطريقة : '''
* تحتاج إلى تكاليف ضخمه مثل : الأدوات والاجهزة والموارد المالية .
* صعوبة تنفيذها لكثرة المواد المقررة.
* المبالغة في إعطاء الحرية للتلاميذ.

وهنا فيديو ية ضح الطريقة: http://www.youtube.com/watch?v=ugjpaUwyUME

==== التعلم باللعب ====


إستراتيجية تعليمية تؤكد ما للعب من دور فعّال في نمو الأطفال وتطورهم وتحفيزهم على الإبداع، ولكن يجب أن يكون اللعب في إطار منظم ومخطط له ضمن ضوابط تحكمها أهم هذه الضوابط خصائص الطفل السيكولوجية.
ولابد لنا أن نشير إلى أن للعب مراحل، ولكل مرحلة سمات مميزة، ومن خلال تتبع هذه السمات يتحدد نوع الألعاب من حيث النشاطات التي يحتاجها المتعلم والمواد والخامات.

يمكن للمعلم أن إيوقظ لأطفاله فرحة التعلم من خلال تشجيع خيالهم والفضول من خلال اللعب , وقد أكدت أبحاث تنمية الطفل أن الحركة البدنية هي مفتاح الاتصالات الأساسية اللازمة لنمو الدماغ الأمثل , وعن طريق التعلم باللعب يمكن للأطفال أن يتعلموا من خلال استخدام كل من حواسهم( السمع - اللمس - تذوق - رؤية ).

'''وهنا فيديو يوضح إستراتيجية التعلم باللعب :'''


http://www.youtube.com/watch?v=BZMGV1twV54

[[ملف:Sfbgdf.jpg|تصغير|school]]

==== ومن فوائد اللعب العمل لتعزيز المهارات الاجتماعية لدى الأطفال لمساعدتهم على : ====
# التعامل مع الآخرين .
# تعلم بالتناوب والمشاركة.
# تنمية الشعور بالثقة في قدراتهم .


[[ملف:262191451jj.jpg|تصغير|Learning to play]]

==== الفوائد البدنية في اللعب أنه يساعد على: ====
* تساعد الألعاب التعليمية على تكامل النمو الجسمي للطفل وتقوية العضلات كما تساعد الجسم على إخراج المواد الضارة(اشتيوه,عليان 2010)
* تساعد الألعاب التعليمية في التخلص من التوتر الجسمي والارهاق البدني
* تساعد الطفل على اتقان الحركات والمهارات

==== ومن الفوائد الفكرية في اللعب أنه يساعد على: ====
* تطوير الذاكرة
* مساعدة في تطوير مهارات حل المشكلة

==== لعب الأدوار ====
&quot;يعرف أحمد زكي بدوي (1987, ص227) بأنه أحد الأساليب التعليم والتدريب الي يمثل سلوكا حقيقيا في موقف مصطنع , حيث يقوم المشتركون بتمثيل الأدوار التي تسند إليهم بصورة تلقائية , وينغمسون في أدوارهم حتى يظهروا الموقف كأنه حقيقي , وقالت عنه (barbara ,1993 , p.160) أنه أسلوب واسع الأستخدام في التعليم لأكتساب المهارات المعرفية , كما أنه السبيل الوحيد لمحاكاة الخبرة لتظهر حقيقية . &quot;(عبد اللطيف بن حسين فرج,2005)

وهي من الألعاب التمثيلية التي يمكن استخدامها في مواقف التعلم للمواد الدراسية المختلفة سواء أكانت علمية أو أدبية، وهي تناسب المراحل العمرية المختلفة، وهي طريقة تعليمية تتيح المجال أمام الطلاب للتعبير عن أفكارهم ومشاعرهم وقيمهم ضمن منظومة صفية مخطط لها بإشراف المعلم. وهي تعود بالفائدة على الطلاب المشاركين والمشاهدين.
ويمكن استنباط الهدف من هذه الإستراتيجية المتمثل في مساعدة المشاركين على عرض قدرتهم في استعمال أساليب لعب الأدوار المقترحة في النص القرائي من خلال العمل ومن خطة مكتوبة.

'''إستراتيجية لعب الأدوار :'''
خطة من خطط المحاكاة في موقف يشابه الموقف الواقعي , ويتقمص كل فرد من المشاركين في النشاط التعليمي أحد الأدوار التي توجد في الوقف الواقعي , ويتفاعل مع الآخرين في حدود علاقة دوره بأدوراهم .
وهذه الإستراتيجية تتميز بأنها:
# توفر فرص التعبير عن الذات وعن الانفعالات لدى الطلاب .
# تزيد من اهتمام الطلاب بموضوع الدرس المطروح .
# تساعد في التعرف على أساليب التفكير لدى الطلاب.
# تشجع روح التلقائية لدى الطلاب .
 
مادمنا في صدد لعب الأدوار كطريقة تعليمية لابد أن نعرض اقتراح شافلتز قسم فيه نشاط لعب الدور إلى تسع خطوات، وهي كالآتي:
# تهيئة المجموعة :عرض المشكلة على الطلاب ليتعرفوا عليها .
# اختيار المشاركين : بعد اختيار موضوع المشكلة يقوم المعلم باختيار المشتركين .
# تهيئة المسرح أو المكان
# إعداد المراقبين أو المشاهدين : ان يكون الملاحظون مشاركين بفاعلية في العمل
# التمثيل أو الأداء : ويقوم بهذه الخطوة المتعلمين الذين تم اختيارهم ويجب ألا يقاطعهم أحد أثناء التمثيل .
# المناقشة أو التقويم : تتركز المناقشة في البداية على تفسيرات مختلفة للأداء التمثيلي والاختلاف على الكيفية التي تم أداء الاداور بها .
# إعادة الأداء والتمثيل.
# المناقشة والتقويم ( للمرة الثانية ): عندما يكون الطلاب مستعدون لقبول حل المشكلة يقوم المدرس بطرح الأسئلة حول منطقية الحل و إمكانية حدوثه على أرض الواقع .
# المشاركة في الخبرات والتعميم.

ولكل خطوة من هذه الخطوات هدف يسهم به في إثراء النشاط التعليمي، ولابد أن يكون الهدف من لعب الدور محدد وواضح ليسهل الوصول إليه وتحقيقه.

مزايا طريقة تمثيل الأداور :
* زيادة [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85 الدافعية] لدى التلاميذ من خلال إشراكهم بفاعلية .
* يكسب المتعلم على العمل بفريق والقدرة على تحمل المسؤولية .
* تسهم في تنمية العديد من الاتجاهات المرغوب فيها لدى المتعلم .
* تساعد التلاميذ على فهم أفضل للمشكلات و تنمية القدرة على التخيل والتصور .

'''وهنا فيديو يوضح إستراتيجية لعب الأدوار للصف الأول الابتدائي :'''

http://www.youtube.com/watch?v=ZZ06khjeCHQ

==== العصف الذهني ====


هي أحد استراتيجيات حل المشكلات , حيث تنمي قدرة الأفراد على حل المشكلات '''بشكل إبداعي''' عن طريق إتاحة الفرصة لهم معاً لتوليد أكبر عدد ممكن من الأفكار بشكل '''تلقائي وسريع يتسم بالحرية''' ، ثم تركيب الأفكار ونسج الاستجابات المختلفة حتى نصل إلى الحل المناسب ونتمكن من حل المشكلة المطروحة. و &quot;العصف الذهني يطلق عليه أيضا اسم استراتيجية استمطار الافكار وتعني توليد الافكار&quot;(عطيه,2008,) , حيث تطرح على المتعلم مشكلة معينة تمثل له تحدي فيحرص على التغلب عليها من خلال إيجاد الحل المناسب.
كما أشار كل من (هيلر2000 ) و (سون 2001 ) بأنه أحد الأساليب التي تشجع على توليد أكبر عدد ممكن من الأفكار المتنوعة والمبتكرة بشكل عفوي تلقائي حر في ضوء مناخ مفتوح غير نقدي لا يحد من انطلاق الأفكار التي تخص حل مشكلة معينة , ثم غربلة هذه الأفكار واختيار الملائم منها .

'''جلسة العصف الذهني تتدرج في خطوات كالتالي:-'''
# اختيار مجموعة يتراوح عددها بين خمسة إلى عشرة أفراد، فرد واحد منهم يكون رئيساً مديراً للحوار، وآخر يعين أمين سر يقوم بتسجيل ما يعرض في الجلسة.
# يتولى الرئيس تعريف أسلوب العصف الذهني عند تطبيقه لأول مرة لبقية أفراد مجموعة التدريب.
# تطرح المشكلة من قبل الرئيس ويقوم بشرح أبعادها لبقية أفراد المجموعة، ويسمح لهم بمناقشة المشكلة بإيجاز التأكد من استيعابهم لها.
# يذكر الرئيس أعضاء المجموعة بالقواعد الأساسية للعصف الذهني التي عليهم الأخذ بها وهي: أن يتجنبوا نقد أفكار غيرهم وألا يسخروا من أية فكرة مهما كانت، وأن يفصحوا عن أفكارهم بعفوية وحرية دون تردد مهما يكن مستواها أو واقعيتها ما دامت متصلة بموضوع الحوار، وكذلك أن يطرحوا أكبر كمية ممكنة من الأفكار وأن يقدموا إضافات على أفكار الآخرين بدون نقد لها.
# يفتتح الرئيس النقاش بعرضه للمشكلة ثم يتيح المجال لأفراد المجموعة لتطرح أفكارهم حولها ويكتب أمين السر هذه الأفكار على السبورة بدون تسجيل أسماء من يطرحها.
# عندما تقل الأفكار المقترحة يوقف الرئيس الجلسة لمدة دقيقة للتفكير في طرح أفكار جديدة، وقراءة الأفكار المطروحة سلفاً، ثم يفسح المجال مرة أخرى للأفكار الجديدة و تتم كتابتها كذلك، وفي حال قلة الأفكار يحاول استشارتهم بعبارات تولد لديهم مزيداً من الأفكار كما قد يقدم هو ما لديه من أفكار.
# بعد ما تنتهي المجموعة من طرح أكبر كمية من الأفكار يتم تقييم الأفكار إما عن طريق الفريق المصغر الذي يتكون من رئيس وثلاثة من أفراد المجموعة، أو عن طريق جميع أفراد المجموعة، وذلك باختيار 10% من الأفكار التي يعدها أفضل الحلول ثم تسلم إلى قائد الجلسة.

'''فلسفة العصف الذهني :'''
* الافراد هم الأساس
* الجميع مسؤول
* الجميع لديه شيء ما
* الحلول موجودة لدينا
* نستطيع أن نعمل ذلك
* الاعتماد على الذات
* حلول مشاكلنا يجب أن يبدأ منا

'''لماذا نستخدم العصف الذهني ؟'''
* لتوليد أكبر عدد من الأفكار من مجموعات التعلم , بسرعة وبكفاءة عالية .
* لإثارة الانتباه
* تهيئة الذهن
* كسر الجمود
* تحدى العقول

=== أهداف العصف الذهني: ===

1- إن يكون المتعلم عنصر فعال في العملية التعليمية.

2- تدريب الطلبة على تحديد المشكلات والعمل على حلها .

3- زيادة ثقة المتعلم بالنفسه.

4- تشيجع المتعلم على العمل التعاوني في البحث في هذه المشكلة .

=== مميزات طريقة العصف الذهني ===
 
1- &quot;تدرب الطلبة على احترام وجهات النظر&quot; .(عطيه ، 2008)

2- تجعل من المتعلمين عنصر فعال .

3- تتيح الفرصه للطلبة على الحرية في التعبير .

4- تعلم الطلبة الأسلوب العلمي في النقاش .

وهذا فيديو يشرح العصف الذهني: http://www.youtube.com/watch?v=eN0Gvm2gMm4

==== حل المشكلات ====

&quot;أخذ الداعون لهذه الطريقة فكرتهم من المربي الأمريكي [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%8A &quot;جون ديوي&quot;] كان يرى أن الانسان يتعلم عن طريق المشكلة وقد أشار المفكر الأمريكي إلى ان وحدة التفكير لها حدان , حد في بداية التفكير يتسم بالغموض والإبهام و حد في نهاية التفكير يتسم بأنه واضح المعلم ومحدد ويواجه الفرد في حياته كثيرا من المواقف التي يصعب عليه فهمها أو تعليلها وهو في سبيل معرفته لها يقوم بعدة محاولات لأكتشاف الحل حتى يهتدى إليه .&quot;(الشربيني,2009)

وتعرف بأنها &quot;طريقة تدريس تيسر تعلم الطلاب لمهارات حل المشكلات والمحتوى الدراسي معا , من خلال مواجهتم بمشكلة تتحدى تفكيرهم , وذات علاقة بما يدرسونه من موضوعات , وذات معنى , ولها أكثر من حل , ويتولون تحديدها , وجمع بيانات ومعلومات متصلة بها , واقتراح حلول مؤقتة لها , ومن ثم أختيار الحل الافضل , والتخطيط له وتنفيذه وتقييمه&quot;(عبد العزيز,2010)

&quot;يعد أسلوب حل المشكلات من أساليب التي أثبت فعاليتها في مساعدة المتعلمين على اكتساب مهارات التفكير العلمي وتنمية قدراتهم على مواجهة المواقف المختلفة.&quot;(الطناوي ,2009)والمشكلة بمفهومها العام هي موقف تعليمي جديد يواجه الفرد أو مجموعة من الأفراد ويطلب منه إيجاد الحل، ولابد من توفر ثلاثة شروط حتى يوصف الموقع التعليمي بالمشكلة أولها القبول أي أن يكون الشخص مهتم وواضع هدف واضح ومحدد ،ويحس بالمشكلة ويتقبلها باهتمام ويتفاعل معها.
ثانيها الحاجز أي وجود ما يمنع الفرد من تحقيق هدفه، أما ثالثها فهو الاستقصاء حيث يتضح الموقف أمام الشخص وينشط الحافز الذاتي في استقصاء وإيجاد وسائل جديدة للتصدي للمشكلة وحلها.(Rudnik,1987)
التعلم المستند إلى مشكلات هو إستراتيجية تعليمية مبنية على تقسيم المادة التعليمية إلى وحدات تدور حول عدد من المشكلات تستثير تفكير الطلاب واهتمامهم، ومن خلال المرور بمرحلة القبول والحاجز والاستقصاء يكتسب الطالب مفاهيم وحقائق ومعلومات قد تصل به إلى حل المشكلة التي هو في صددها.وأما المعلم فيكون دوره كالمرشد والموجة للمتعلمين
هناك معايير ومواصفات للمشكلة الجيدة التي يمكن الاستعانة بها كإستراتيجية للتعلم، وهي كالآتي: (أبو زينة،2011، ص212)
# أن تكون المشكلة ذات صلة مباشرة بحياة الطلبة من حيث تجاربهم وخبراتهم.
# توافق المشكلة مع المرحلة العمرية للطلبة.
# استناد المشكلة إلى المقرر الدراسي.
# تنطوي المشكلة على تنوع في الأساليب والإستراتيجيات التعليمية التعلمية.
# توافق المشكلة مع المصادر والإمكانات المتوفرة في إطار زمني متاح ومناسب.

'''خطوات حل المشكلة :(خطوا التفكير العلمي )'''
# الشعور بالمشكلة وتحديدها
# تحليل المشكلة وصياغتها في صورة إجرائية قابلة للحل .
# جمع المعلومات وتنظيمها وتفسيرها ونقدها.
# فرض الفروض الملائمة لحل المشكلة والتحقق من صحتها بالتجربة .
# الوصول إلى حل للمشكلة .
# استخدام الفرضية في مواقف أخرى مشابهة .

'''مجالات طريقة حل المشكلات في المواد الدراسية المختلفة :'''

- في مجال التاريخ :فأن كثيرا من موضوعات التاريخ يمكن أن تطريح على شكل مشكلات مثل :
* ما أسباب نجاح الفتوحات الإسلامية ؟
* بماذا يمتاز عصر الخلفاء الراشدين ؟
- في مجال الجغرافيا : يجد الكثير من الموضوعات الجغرافية التي يمكن أن تطرح على شكل مشكلات مثل :
* لماذا يخالف [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84 نهر النيل] معظم أنهار إفريقيا و أوروبا؟
* لماذا توجد اختلافات مناخية كبيرة بحوض النيل؟

'''مميزات طريقة حل المشكلة :'''
# تزيد من قدرة المتعلم على فهم المعلومات وتذكرها لفترة أطول .
# إثارة الدافعية لدى المتعلمين وتحفزهم لبذل الجهد الذي يؤدي إلى حل المشكلة .
# تنمية مهارات التفكير العليا خاصة التفكير الناقد وحل المشكلات واتخاذ القرار .
# تربط الطلاب بالمجتمع والبيئة المحيطة وتزودهم بالخبرات اللازمة .
# تنمية روح العمل الجماعي بين التلاميذ .
# تشجع الطلاب على القيام بعمل أبحاث ودراسات جديدة .

'''عيوب طريقة حل المشكلة :'''
# صعوبة تحقيقها .
# قد تكون غير مناسبة لقدرات معظم الطلاب ومستوى إدراكهم .
# تحتاج إلى الإمكانات وتتطلب معلما مدربا بكفاءة عالية .
# قد لا يوفق المعلم اختيار المشكلة اختيارا حسنا .
# قد لا تتوفر لدراسة المشكلة المراجع والكتب مما يجعل الوصول إلى حل لها من الأمور الصعبة .

==== الطريقة الكشفية ====
هي إحدى طرق التدريس التي تؤكد على إيجابية المتعلم ونشاطه في العملية التعليمية . فهذه الطريقة تهيئ الظروف الملائمة لجعل المتعلم يكتشف المعلومات بنفسه بدلاً من أن يتلقاها من المعلم أو جاهزة من كتاب.
العمليات العقلية التي تستخدمها المتعلم خلال هذه الطريقة
( الملاحظة والاستنتاج والتصنيف والوصف و التفسير والقياس والمقارنة والتنبؤ )
وبذلك تتاح الفرصة للمتعلم كي يفكر تفكيرا مستقلا ويحصل على المعرفة بنفسه .
'''أنواع الاكتشاف'''
'''الاكتشاف الاستقرائي'''
وفيها يستخدم المتعلم الاستقراء لاكتشاف المعلومات التي يتطلبها الموقف التعليمي. وفيها ينتقل المتعلم من الجزء إلى الكل أو من الخاص إلى العام .
'''الاكتشاف الاستنباطي '''
وفيها يستخدم المتعلم الاستنباطي أو القياس . وفيها ينتقل المتعلم من الكل إلى الجزاء أو من العام إلى الخاص .
'''الاكتشاف القائم على المعنى ''' وفيها يعتمد المتعلم في حل المشكلة على المعلومات التي اكتسبها قبل ذلك .
'''الاكتشاف غير القائم على العني ''' وفيها يعتمد المتعلم في حل المشكلة على حفظ المعلومات التي يصل إليها دون ربطها بالمعلوماته السابقة .
'''مستويات الطريقة الكشفية '''
النشاط الكشفي الموجه : من أدنى مستويات الطريقة الكشفية . حيث يصبح المتعلم مجرد آلية تدربت على استخدام الأدوات والأجهزة والتعرف على كيفية جمع المعلومات واستخلاص النتائج دون التفكير فيها مما يعطل نشاطه العقلي ويحرمه من التفكير السليم
النشاط الكشفي شبه الموجه : يعد هذا المستوى أفضل
مستويات الطريقة الكشفية حيث يعتمد على الواقعية من جهة ويعتمد على فلسفة الطريقة الكشفية .
النشاط الكشفي غير الموجه : يترك المتعلم ليفكر في كافة الحلول الممكنة للمشكلة مستخدما عملياته العقلية المختلفة وجميع الأدوات والأجهزة المتاحة دون أية توجيهات تحد من نشاطه العقلي وتعطل تفكيره الذاتي .
'''خصائص الطريقة الكشفية '''
# تهيئة الظروف الملائمة لجعل المتعلم يكتشف المعلومات بنفسه بدلا من أن يستمدها جاهزة . .
# المتعلم يكون منتجا للمعرفة لا مستهلكاً لها .
# تركز على توجيه الأسئلة المنشطة للمتعلم والحافزة لتفكيره وكيفية إيجاد الحلول.
# تؤكد على تنمية العمليات العقلية مثل ( الملاحظة والوصف والاستنتاج والتفسير ....إلخ )

=== الطريقة الإلقائية : ===
هي من أقدم الطرق ، و لعلها أول طريقة بدأ بها التعليم و التدريس ، و هي تعتمد على المعلم أكثر من اعتمادها على المتعلم ، و ذلك يفقد الدرس نشاطه و حيويته .
و هي الطريقة التي يسمع بها صوت المعلم أكثر من صوت الطالب .

( يحيى محمد نبهان ، 2009 ، ص 39 )

'''خطوات الطريقة الإلقائية :'''
# المقدمة : والهدف منها إعداد عقول التلاميذ وتهيئتها للمواضيع اجديدة من خلال تذكيرهم بالدروس السابقة .
# العرض : ويتضمن موضوع الدرس كله , لذا فأنها تشمل على الجزء الاكبر من الزمن المخصص للدرس .
# الربط : الغرض منه أن يبحث المعلم عن الصلة بين الجزيئات ويوازن بين بعضها البعض حتى يكون التلاميذ على بينة من هذه الحقائق .
# الأستباط : بعد أن يفهم التلاميذ الجزيئات يمكنهم الوصول إلى القوانين العامة وأستنباط القضايا الكلية .
# التطبيق : ويستخدم فيها المعلم ما وصل إليه من تعميمات وقوانين ويطبقها على جزيئات جديدة , حتى يتأكد من ثبوت المعلومات إلى أذهان التلاميذ .

'''صور الطريقة الإلقائية :'''

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| المحاضرة || وهي تناسب الكبار ولا تتناسب مع التعليم الابتدائي أو الثانوي حيث لاتقوم فيها مناقشات ولا يثار أسئلة الا في نهاية المحاضرة .
|-
| الشرح || ويعني توضيح ما غمض على التلاميذ فهمه .
|-
| الوصف || وهو من وسائل الشرح اللفظي في حالة تعذر وجود وسيلة تعليمية .
|-
| القصص || وهي تساعد على جذب أنتباه التلاميذ وتنقل إليهم المعلومات بطريقة مشوقة .
|}

'''مميزات الطريقة الإلقائية :'''
* تتميز هذه الطريقة بسهولة تطبيقها .
* وتمتاز طريقة المحاضرة بأتساع نطاق المعرفة وبتقديم معلومات جديدة من هنا هناك مما يساعد في إثراء معلومات الحاضرين .
* تفيد طريقة الشرح في توضيح النقاط الغامضة .
* وتمتاز طريقة القصص بأنها تشد انتباه التلاميذ وتزيد من تركيزهم .

'''عيوبها :'''
* تؤدي هذه الطريقة إلى شيوع روح الملل بين التلاميذ
* تغفل عن ميول التلاميذ ورغباتهم والفروق الفردية بينهم .
* تهتم بالمعلومات وحدها وتعتبرها غاية في ذاتها وتغفل عن شخصية التلميذ .
* تنمي هذه الطريقة عند المتعلم صفة الأتكال و الاعتماد على المعلم .


فمن وجهة نظري أرى أن من الصعوبة انتباه جميع الطلبة طوال الوقت بهذه الطريقة كذلك أرى انها تسبب الملل والانشغال بأمور أخرى عن الدرس

=== الطريقة الحوارية : ===
هي طريقة تقوم على مبدأ الحوار الذي يكون في شكل صورة من الأسئلة و الأجوبة ، فيشارك فيه المعلم تلاميذه ، و يجري بينهم حوار يصل في النهاية إلى الغاية التي يهدف إليها المعلم .
أي يتم الوصول إلى الحقائق عن طريق الحوار الناجح و تبادل الآراء .

( يحيى محمد نبهان ، 2009 ، ص 40 )

&quot;تعد المناقشة وتوجيه الاسئلة طريقة قديمة للتعليم فقد أستخدمت منذ أيام اليونان حتى أيامنا هذه وكانت طريقة المناقشة والحوار من أهم الطرق التي أستخدمها [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A الإمام الشافعي] فقد كان حينما يرى تلاميذه قد دخلوا في نقاش لا يرضى عنه حجب نفسه عنهم , ولا ينزل إليهم , فيكون بمثابة التوجيه المهذب , وكان يوضح لتلاميذه ضرورة آداب المناقشة حتى لاتسود العداوة فيما بينهم &quot;(الشربيني,2009)

'''أهمية الحوار والمناقشة باستخدام الأسئلة :'''
# تعزيز التعلم النشط.
# تمرن الطلاب على فن العبير الفوري والثقة بالنفس
# تثير اهتمام الطلاب وتدعو إلى التفكير .
# يصبح المعلم مسئولا عن توجيه المناقشة والاسئلة .


'''مميزات الطريقة : '''
* تشجيع المتعلمين على الأسئلة وتدفعهم للمشاركة للأيجابية في العملية التعليمية
* تساعد التلاميذ في الوصول إلى المعلومات بأنفسهم عن طريق البحث والأستقصاء .
* تساعد الأسئلة على إثارة النشاط الذهني للمتعلمين .
* أنها وسيلة تحقق للمعلم معرفة مستويات تلاميذه وتزوده بتغذية راجعة عن مدى مقدرتهم وفهمهم للدروس .

''' عيوب الطريقة : '''
* لا يمكن استخدامهامع جميع الدروس .
* إذا لم يمكن المعلم متمكنا من حسن استخدام الطريقة في كيفية طرح الأسئلة وتوزيعها سيؤدي إلى عدم القدرة على متابعة التلاميذ وضبطهم .
* عد تقديم عنصر الوقت والتخطيط الجيد للدرس من جانب المعلم يؤدي إلى ضياع الوقت في مناقشة التفصيلات التافه .

=== برنامج الويكي كتب (wikibook )والوتس اب (whatsApp) في الأجهزة الذكية ===


نلاحظ أن من طرق التعليم الحديثة التعلم عن طريق برنامج الويكي كتب حيث يعتبر من البرامج التعليمية التي تحتوي على العديد من المعلومات التي يمكن الإضافة والتعديل عليها والنقاش في صحة المعلومات حيث يعتبر من البرامج التعليمية التي يمكن من خلالها تبادل المعلومات والخبرات التعليمية في أي وقت ممكن لسهولة الدخول عليه بجميع الأوقات .


وقد قمت بعمل مقابلة لمستخدمي برنامج wikibookعن طريق برنامج الوتس اب حيث يعتبر أيضا هذا البرنامج وسيلة لنقل المعلومات ونقاشها وطريقة لتعليم الفعال حيث يمكن تبادل المعلومات في أي وقت ممكن ويعتبر برنامج الوتس اب من البرامج المتواجده في الأجهزة الذكية .
وألاحظ في عصرنا الحالي مع التطور السريع وتواجد الأجهزة الذكية مع جميع الأعمار والأجناس وسرعة نقل المعلومات وتبادلها فيما بيننا لذلك يمكننا استخدام هذا البرامج لطرق علمية .
أستطعت من خلال هذا البرنامج الحصول على آراء مستخدمي الويكي بك بوقت أسرع وجهد بسيط وسهوله في الحصول على المطلوب .


# ونرى الآن آراء بعض مستخدمي الويكي كتب :

-قمت بسؤال عده مستخدمين حيث عبرت كل منهم عن رأيها :

من مقرر تكنولوجيا التعلم تحت اشراف الدكتورة سعاد الفريح :

&quot; أنا ايمان خليفة , اعتبر الويكي كتب من برامج التواصل الإجتماعي المميز, فهو يهدف للتواصل الفعال الهادف الذي ينمي القدرات الفكرية للفرد لانه يرفع من مستواه الثقافي والإدبي معاً , حاليا أنا أشارك بتاليف كتاب حول نموذج تعليمي وفق النظم التعليمية الحديثة والمطورة , أشعر بالسعادة لهذة المشاركة لانني على يقين انني ساهمت بشي يخدم غيري بالكم الهائل من المعلومات نظير جهود تعاونية مشتركة.&quot;


&quot; بالنسبتي لي أنا وسمية مرزوق باستخدامي برنامج الويكي كتب أعتبر أن هذا البرنامج يعتبر برنامج تعليمي مميز عن بقية الطرق التعليمية المستخدمة حاليا والتي تتميز بالتكرار والتقليد فبرنامج الويكي برنامج نقاشي فعال يمكن الدخول والمشاركو وابداء الراي بحرية وبأي وقت ممكن , بالإضافه إلى سهولة التعامل مع ايقونات وطرق النقاش به , حيث انه برنامج متطور في نقل المعلومات وتبادلها وتصحيحها وتوثيقها حيث شاركت في تاليف كتاب الكتروني تعليمي لتصميم نموذج أشور الذي نقوم الآن به , فهي مشاركه أفادتني في حياتي العلمية لاننا الآن نواجد عصر متقدم في التكنولوجيا سريع في التطور وتفتح العصور وتطورها لتواكب هذا التغير المستمر في طرق التعليم الحديثة .&quot;


# من مقرر الحاسوب في التربية تحت إشراف الدكتور فهد الشمري :


&quot; أنا نور حسب معرفتي في برنامج الويكي حيث قمنا بوضع صور ومقاله أعتبرة برنامج تعليم ممتع ورائع في مشاركة المعلومات , استفدت واستمتعت في هذة التجربة في كتابة وتصحيح المعلومات على الرغم من تجربتي البسيطة به .&quot;

لذلك نعتبر موقع الويكي كتب وبرنامج الوتس اب في الهواتف الذكية وسيلة تعليمية فعاله في العصر الحالي ومع تقدم التكنولوجيا بشكل سريع . ومن وجه نظري الشخصية ان البرامج المتنقلة للمعرفة تكون أكثر فعالية ونشاط من الطرق التقليدية في التدريس ونقل المعلومات بالشكل التقليدي المتعارف عليه في العصور السابقة ومن المؤكد ان يكون ناقل المعرفه على دراية بالجيل والعصر الذي يقوم بتدريسه واستخدام أحدث واجد الطرق التعليمية التي لا تسبب الملل والحفظ والتلقين فقط .

==== أساليب التعلم البنائي ====


وهي التعلم ذو المعنى القائم على الفهم .
'''الافتراضات التي تقوم عليها الفلسفة البنائية '''وتقوم على افتراضين أساسيين هما
'''الافتراض الأول ''' اكتساب المعرفة من منظور الفلسفة البنائية .
نقاط اكتساب المعرفة :
# استخدام العقل في اكتساب المعرفة .
# المعرفة ذات علاقة بخبرة المتعلم وممارسته ونشاطه في التعامل مع معطيات العالم المحيط به .
# لا تنتقل المفاهيم والأفكار والمبادئ من فرد لآخر بمعناها نفسه .
'''الافتراض الثاني ''' أن العملية المعرفية هي التي يصبح الفرد بمقتضاها واعيا بموضوع المعرفة وتشمل الإحساس والإدراك والانتباه والتذكر والربط والحكم والاستدلال وغيرها .
المبادئ الرئيسة للتعلم على ضوء الفلسفة البنائية :
# التعلم عملية بنائية نشطة مستمرة وغرضية التوجه .
# المعرفة القبلية للمتعلم شرط أساسي لبناء التعلم ذي المعنى .
# أحداث تكيفات توائم الضغوط المعرفية الممارسة على خبرة الفرد .
# مواجهة المتعلم بمشكلة أو مهمة حقيقية تهيئ أفضل ظروف للتعلم ، ولذلك يشعر المتعلمون أن التعلم هو صناعة المعني وليس مجرد حفظ معلومات عقيمة .
# إعادة بناء الفرد لمعرفته من خلال عملية تفاوض اجتماعي مع الآخرين .
'''الأهداف المعرفية للتعلم تبعاً للفلسفة البنائية هي '''
# الاحتفاظ بالمعرفة .
# فهم المعرفة .
# الاستخدام النشط للمعرفة ومهاراتها .
'''استراتجيات التدريس القائمة على الفلسفة البنائية '''
نموذج التعلم البنائي :وهو جعل المتعلم محور العملية التعليمية حيث يقوم بمناقشة المشكلة وجمع المعلومات لحل المشكلة . ثم مناقشة الحلول المقترحة مع زملائه|.

'''الأسس التي يقوم عليها نموذج التعلم البنائي '''
# المشاركة الفعالة للمتعلمين. توجيه الدرس وقيادته من خلال تصورات المتعلمين وأفكارهم .
# إتاحة الفرص للمتعلمين لجمع المعلومات من المصادر المتنوعة .
# تشجيع المتعلمين على تعديل تفسيراتهم وتحسينها .

==== أساليب التعلم الذاتي ====

وهو الأسلوب الذي يعتمد على نشاط المتعلم حيث يكتسب المعارف والمهارات بما يتوافق مع سرعته وقدراته الخاصة .
'''مبررات التعلم الذاتي '''
مبررات تعليمية : عدم قدرة المناهج على تلبية احتياجات الأفراد، لذلك يمكن استخدام أسلوب التعلم الذاتي للتغلب على هذه المشكلات وتحقيق الأهداف التعليمية المرجو.
مبررات اقتصادية : هو معاناة معظم [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9 الدول النامية] من قصور في مواردها اللازمة لمواجهة خطط التنمية المتعلقة بالخدمات التعليمية, الانفجار المعرفي الهائل : حيث لا يستطيع المعلم القيام بدوره التربوي بالشكل الملائم مما يؤدي إلى عدم تحقق الأهداف التربوية المنشودة, الفروق الفرية بني المتعلمين . ومن وجهه نظري انه يلجأ الطالب في كثير من الأحيان إلى استخدام هذا النوع عندما يكون المعلم غير قادر على توصيل المعلومات وشرح الدرس بطريقة تصل إلى ذهن الطالب بسوله هنا يلجأ الطالب إلى التعلم الذاتي والبحث عن عن المعلومات ليصل إلى ما يجعل يفهم المادة التعليمة وهذا ما مررت به في كثير من المرات في مادة الرياضيات والعلوم.
[[ملف:الذاتي.jpg|تصغير|Add caption here]]

'''أدوار المعلم في أثناء إستراتيجية التعلم الذاتي'''
# تعرف خبرات المتعلمين السابقة .
# تعرف قدرات المتعلمين وميولهم واهتماماتهم واتجاهاتهم .
# تخطيط المواقف التعليمية بما يتناسب مع قدرات المتعلمين واهتماماتهم وخبراتهم السابقة .
# تعرف حاجات المتعلمين ورغباتهم
# وضع خطة الدراسة لكل متعلم ومتابعة تقدمه فيها
# تزويد المتعلم بالمعلومات والوسائل اللازمة لمساعدته على تقويم تقدمه ذاتيا.
# إعداد بيئة تعليمية مناسبة للتعلم الذاتي عن طريق تنظيم الصف الدراسي .

'''ارتباط تشعبي خارجي لمدونة معلمةعلوم للمرحلة الابتدائية في مدرسة سعد بن عبادة بنين:'''
[http://www.nsaadbnobada2012.blogspot.com مدونة مدرسة سعد بن عبادة]

'''وهنا نعرض فيديو يوضح إستراتيجية التعلم الذاتي :'''
http://www.youtube.com/watch?v=beWXp3-oJvg


'''و هنا نعرض دراسة قام بهاكل من رمضان عبد الرحمن رمضان ومجدي النحيف تحدث فيها عن فاعلية أنظمة التعلم الإلكتروني كأداة تعليمية في مجال التدريب لرفع كفاءة التعليم والتدريب لتكنولوجيا إنتاج الروتوجرافيور:'''

==== طريقة وينتكا ====
تتلخص النظرية في عدة من العناصر منها:
# على كل طفل أن يسيطر على الأمور الواقعية ويمهر فيما قد يحتمل أن يحتاج إليه في حياته
# على كل طفل أن يعيش عيشة طبيعية سعيدة وأن يتمتع بطفولته الأولى على قدر الإمكان .
# أن التقدم الإنساني يعتمد على نمو كل فرد تبعاً لطاقته ومقدرته.
# إن سعادة المجتمع الإنساني تحتاج إلى شعور اجتماعي قوى لدى كل فرد وانطلاقاً من هذه الأهداف .
'''المشكلات التعليمية التي اعترضت هذه الطريقة '''
# تحديد منهج لطلبة المدرسة .
# إعداد الطرق لتدريس محتوى المنهج
# تحديد وسائل التقويم الدقيقة التي يقوم بها الطالب باختبار نفسه من خلالها ويتزود عن طريقها بالتغذية الراجعة.

==== طريقة تعليم عند منتسوري ====


تقوم هذه الطريقة على نظام يؤسس على احترام شخصية الطفل ، فيبعده عن تأثيرات الكبار حتى ينمو نمواً أقرب إلى العادي ولهذا توجه البيئة المعدة أو المهيأة لذلك والتي توفر للطفل التعلم في جو مشبع بالهدوء والطمأنينة مع استمتاعه بقدر كبير من الحرية تعتبر ركيزة لهذا النظام .
إن أي نظام تربوي مؤسس على طريقة [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A &quot; ماريا منتسوري &quot;] :


يعتبر الطفل مشاركاً إيجابياً في إطار بيئة أعدت خصيصاً له ، وتتاح له الفرص في تلك البيئة للتحرك واختيار الأعمال بتلقائية من شأن هذا الأسلوب أن يعمل على تنمية إمكانات الطفل فيستخدم حواسه الخمس يستكشف بها العالم من حوله وتكون النتيجة أن كل إنجاز جديد يحرزه الطفل يمنحه إحساساً بقيمته الذاتية وهذا يؤدي إلى احترام الذات وهو الخطوة الأولى في تعلمه كيف يحترم الآخرين وحقوقهم .

==== طريقة التعليم عند ماسون ====
طريقة ماسون: وهي طريقة تقوم على مبدأ إشراك الآباء في تعليم أبنائهم، وترى صاحبة هذه الطريقة أنَّ الدرجات والمكافآت والعقاب والمدح والثناء والتوبيخ وغيرها من البواعث ليست ضروريَّة لإحراز الانتباه، فالانتباه طوعيٌّ إراديٌّ وهو مفاجئ وسريع


==== طريقة التعليم عند ساندرسون ====
لقد أراد ساندرسون أن يحقق من طريقته الجمعية المتعة والسرور للمتعلم وأن تفسح مجال الابتكار وإعمال العقل له وتعوده روح العمل الجماعي التعاوني الذي يمهد للحياة كما سيحياها المتعلم في المجتمع وأقد اهتم أيضا بأن يوجه أنظار تلاميذه نحو حب الإنسانية جمعاء وذلك انطلاقاً في الرسالة التي أرادها لمدرسته إذ لا يرى فيها صورة للعالم كما هو مشكل في زمنه ، ولكن صورة للعالم كما ينبغي أن يكون وقد أبدى ساندرسون اهتماما ً كبيراً بتدريس العلوم ودعا أن يكون تعلمها وظيفياً لا شكلياً فينعكس تدريسها أنماطاً من إجراء البحوث والتجارب والابتكار وإتباع الأساليب العلمية في حل مشكلات الحياة .
ويدعو ساندرسون إلى تربية جديدة تقوم على شكل حديث في أماكن الدراسة والمدارس وفي المهمات التربوية التي تقدمها المدرسة كما لمحت من خلال الطريقة إلى معدات ولوازم جديدة كم دعا إلى وجوب أن تتغير الصفوف إلى شكل جديد بأخذ طابع المشغل الفسيح وكذلك الأمر بالنسبة لتجديد وتجهيز المختبرات وغرف النشاط والموسيقى والرياضة وغيرها وقد كان ساندرسون أيضا من أول الدعاة إلى فكرة المجمعات التدريسية والتي يقصد بها أن تكون جميع المدارس في المدنية مجموعة من مدرسة واحدة تضم كل المراحل الدراسية من الابتدائية وحتى الثانوية .

== التكنولوجيا وصنع القرار ==
ناقش &quot;طوني بيتس&quot; في كتابه &quot;التكنولوجيا والتعلم الإلكتروني والتعلم عن بعد&quot;بشكل رئيسي أهمية صنع القرار أي عملية الاختيار وتنفيذه، وبين الكاتب ان التكنلوجيا ليست جيدة أو رديئة بحد ذاتها إنما الطريقة التي نستخدمها بها هي التي يعول عليها. وبين لنا كيف لنا ان نتخذ قرارات صائبه بخصوص استخدام التكنولوجيا في التعليم وذلك بمعرفتنا لنقاط القوة والضعف لمختلف التكنولوجيات. ووضح الكاتب أنواع التعليم وهي:
# التعليم عن بعد
# التعليم المرن
# التعليم المفتوح
حيث وضح كيف لكل نوع من أنواع التعليم المذكور اعلاه ربطه بالتكنولوجيا.
 
== التعليم الالكتروني ==

بالنظر إلى التطور الهائل والطفره الإلكترونية في عصرنا الحديث أصبح التعليم الإلكتروني والتعلم عن بعد امرا ملحا، ولاشك ان هذا النوع من التعليم مفيد جدا، سواء للشركات والتعلم والتعلم ولجميع أنواع المتعلمين، وذلك لما فيه من مميزات كثيره، وهذه المميزات:
1-	المرونه:
وهذه فائده كبيرة في التعليم الإلكتروني، وهي الاستفاده من عنصري الوقت والمكان، فيصبح التعليم متاحا في أي مكان وفي أي ساعه من ساعات اليوم.
2-	استيعاب الأساليب المختلفه من أساليب التعلم :
من خلال التعليم الإلكتروني، يمكن استخدام أساليب التعليم المختلفه، كل حسب حاجة المتعلم والمعلم وطبيعه المنهج.
3-	التشجيع على الاطلاع:
يشجع على الاطلاع من خلال مسائل مختلفه كالارتباطات التشعيبيه والمواقع على شبكه الانترنت.
4-	المهنيه:
من خلال تطوير معرفه الطلاب من الانترنت فهي تساعد المتعلمين طوال حياتهم على المهنيه وتحمل المسؤوليه.
5-	الاستفاده من وسائط التعليم الحديثه:
من خلال تعدد وسائط التعليم الحديثه والتي تعتمد على تكنولوجيا معلومات الاتصال والتي يمكن الاستفاده منها.
6-	سرعه ودقة توصيل المواد الدراسيه.
7-	توفير علاقه تفاعليه بين المعلم والمتعلم:
وذلك من خلال خطوط الاتصال ثنائية الاتجاه.
8-	يساعد في التغلب على الخجل والتردد:
فأدوات الاتصال تتيح فرصه الادلاء بالاراء في أي وقت.
9-	مراعاة الفروق الفرديه:
وذلك عن طريق تعدد طرق التدريس والخصوصيه.
10-	تتميز ببناء الماده التعليميه بنمط التعلم الذاتي.
11-	يجعل التعليم أكثر متعه.
وهذا غالبا عند الأطفال لانه يوفر الالون والموسيقى.
12-	تعدد مصادر المعرفه:
فهو يتيح للمتعلم التنقل بين مصادر المعرفه المتنوعه عن طريق الانترنت والكتب المتاحه على الشبكه والموسوعات وغيرها.

وهذه المميزات وغيرها تجعل التعليم الإلكتروني من أهم انماط التعليم في الوقت الحاضر، فباعتبار التكنولوجيا لغة للعصر أصبح التعليم الإلكتروني من الضروريات لتطوير النظم التربويه.

== استراتيجيات التعليم الالكتروني ==

أنواع إستراتيجيات التعليم الإلكتروني:

حدد جمال مصطفى الشرقاوي بعض إستراتيجيات التعليم والتعلم الإلكتروني وهي:
الإلقاء الإلكتروني: ويتم ذلك بمصاحبة بعض المواد التعليمية من خلال موقع الباحث الإلكتروني بالعرض المتزامن وغير المتزامن بجانب قاعات التدريس التقليدية؛ لعرض محتوى ومهارات التعليم والتعلم الإلكتروني.
إستراتيجية الوسائط المتعددة والفائقة: والتي يمكن استخدامها في تحليل المفاهيم والمهارات الإلكترونية وتنميتها وعرض المحتوى التعليمي من خلالها بدلا من الطرق التقليدية المملة.
البيان العلمي الإلكتروني: ويمكن استخدام البيان العلمي في أداء المهارات أمام الطالب بعد إعداد خطواتها إلكترونيا على وسائط إلكترونية.
التجريب العلمي الإلكتروني: ويمكن استخدام هذه الإستراتيجية لإتاحة الفرصة للطلاب للتجريب بأنفسهم في أداء مهارات تعليم وتعلم التعليم الإلكتروني مع توفير التغذية الراجعة.
التعليم التعاوني: وتستخدم هذه الإستراتيجية لتبادل المعلومات الإلكترونية بين الطلاب من خلال الوسائط والمواقع الإلكترونية.
التدريب الإلكتروني: ويستخدم التدريب الإلكتروني لتدريب الطلاب على إتقان مفاهيم ومهارات التعليم والتعلم الإلكتروني.
التعلم الذاتي والتعلم الفردي: لزيادة تنمية وإتقان مفاهيم ومهارات التعليم والتعلم الإلكترونية.

وأن التعليم الفعال يبدأ بالتخطيط الفعال، والجزء الحيوي من هذا التخطيط يتضمن الإستراتيجيات التعليمية، وبالرغم من أن التعليم الإلكتروني مجال جديد إلا أن معظم الإستراتيجيات التي استخدمت في البيئة التقليدية من الممكن أن تستخدم في بيئة التعلم الإلكتروني، ومن أهم هذه الإستراتيجيات ما يلي:

أولا : المحاضرات الإلكترونية Electronic-Lecture:

يمكن أن ينقل المعلم الدرس عن طريق إلقاء المحاضرات عبر الشبكة وقد تتم المحاضرة بطريقة تزامنية أو غير تزامنية، ويقصد بالطريقة التزامنية اللقاء الحي المباشر بين المعلم والمتعلم عبر الشبكة في نفس الوقت، ويمكن أن تكون بشكل غير تزامني، فيمكن أن تكون منقولة من خلال نشرها علي شبكة الإنترنت وإرسالها إلي المتعلمين عن طريق البريد الإلكتروني أو القوائم البريدية، كما يمكن تسجيلها أو بثها والاستفادة منها كمرجع في المستقبل للمتعلمين من خلال الإنترنت أو إلقاء المحاضرة عبر مؤتمرات الفيديو والمحاضرة الإلكترونية التفاعلية القائمة على الفيديو من الممكن أن يتم تسجيلها وبعد ذلك تعرض على شبكة الإنترنت بحيث تكون متاحة للطلاب في أي وقت ومن أي مكان
أيضًا من الممكن أن يقسم المحتوى على أجزاء صغيرة وتوضع داخل جداول، ثم ترفع على شبكة الإنترنت بحيث يستطيع الطالب أن يدخل لأي جزء من المحاضرة في أي وقت يريد، وفي هذه الإستراتيجية يمكن أن يتم التفاعل بين المعلم والمتعلم بشكل مباشر من خلال اللقاء الحي، أو يتم التفاعل بشكل غير مباشر من خلال البريد الإلكتروني والقوائم البريدية وإرسال الأسئلة والاستفسارات،ولابد وأن تتميز المحاضرة بالإثارة والتشويق، كما يجب ترتيبها في نقاط وعناصر رئيسية ويجب عند تصميم المحاضرات مراعاة شكل وإدارة المحاضرة بشكل شيق يثير اهتمام المتعلم و دافعيته نحو التعلم، كما يمكن للمتعلمين تدوين أو تسجيل أسئلتهم واستفساراتهم ويقوم المعلم بالإجابة عن هذه الاستفسارات في وقت لاحق.

ثانيا : المناقشات الجماعية الإلكترونية Electronic-Discussion:

توجد أنواع عديد للمناقشة الإلكترونية منها ما يلي:

1. المناقشة التلقينية: وتؤكد هذه الطريقة على السؤال والجواب بشكل يقود الطلاب إلى التفكير المستقل.

2. المناقشة الاكتشافية الجدلية: وفي هذه الطريقة يطرح المعلم مشكلة جدلية أمام طلابه وتشكل هذه المشكلة محورًا تدور حوله الأسئلة المختلفة.

3. المناقشة الجماعية الحرة: وفي هذه الطريقة يجلس مجموعة من الطلاب على شكل حلقة لمناقشة موضوع يهمهم جميعًا، ويحدد قائد المجموعة أبعاد الموضوع وحدوده.

ويتم التفاعل من خلال إستراتيجية المناقشات الإلكترونية بين الطالب والمعلم وبين الطلاب بعضهم البعض، كما يمكن للطلاب البحث والإطلاع علي العديد من مصادر التعلم التي تساعدهم علي إجراء هذه المناقشات الجماعية بطريقة تزامنية من خلال إجراءات مناقشات الحوار عبر الشبكة chatting، أو قد تكون غير تزامنية من خلال جماعات النقاش أو القوائم البريدية أو اللوحات الإخبارية أو لوحات النقاش الإلكترونية boards electronic discussion، ويتم من خلالها مشاركة جميع المشتركين ولا يشترط تواجدهم علي الشبكة في نفس الوقت، وتحتوي المناقشات علي العديد من المعلومات والمفاهيم والحقائق، كما تتيح الفرصة لعرض وجهات النظر وإبداء الآراء المختلفة للمعلمين والمتعلمين، وتعمل إستراتيجية المناقشات علي تشجيع الطلاب علي إجراء الحوارات وحثهم علي البحث والإطلاع، ويجب علي المعلم تحفيز الطلاب أثناء هذه المناقشات من خلال طرح الموضوعات والأسئلة وتشجيع كل طالب علي النقاش وإتاحة الفرصة لكل طالب للمشاركة في النقاش، كما يمكن تسجيل بعض المناقشات الهامة للاستفادة منها كمرجع للمتعلمين أو كمصدر تعليمي هام في المستقبل.وقد مررت بهذه التجربة في كلية التربية عن طريق استخدام البلاك بورد قسم المناقشات في مقرر حاسوب في التربية لدى الدكتور عمار صفر حيث كان وضع عدد من المقالات التي تقرائها ثم نكتب تعليق عليها كانت تجربة جديده وجميلة استمعت من خلالها إلى آراء زميلاتي الطالبات وتبادل الأفكار فيبما بننا.


وتوجد عدة مميزات لإستراتيجية المناقشة منها:

- تتسم بالتفاعل وتشجع التعلم النشط القائم على المشاركة.
- تشجع المتعلمين على التحليل وإيجاد طريقة بديلة للتفكير.
- الدور الإيجابي لكل عضو من أعضاء المجموعة والتدريب على طرق التفكير السليمة.
- لا تتقيد بمكان ولا زمان محدد، حيث يستطيع الطالب أن يدخل إلى لوحة النقاش ويطلع على الأسئلة المتاحة في أي وقت ومن أي مكان في العالم.

ثالثا : مجموعات العمل E – Working Groups Strategy:

هنالك العديد من أشكال مجموعات العمل الصغيرة التي تشجع وتتيح فرصًا للتعاون، ومن أهم هذه الأشكال التعلم التعاوني الإلكتروني، حيث يقدم التعليم الإلكتروني العديد من الفوائد التعليمية لمجموعات العمل، حيث يمكن المتعلمين من العمل بشكل تعاوني حيث يتعاون المتعلمون مع بعضهم من أجل تحقيق هدف تعليمي موحد، مثل كتابة تقرير أو مراجعة درس أو القيام ببحث أو دراسة عن موضوع متصل بالمنهج الدراسي، كما تشجع هذه المجموعات المتعلمين علي إجراء الحوارات والمناقشات حول هذا الهدف، فهي تتيح الفرصة للتفاعل بين المتعلمين وبعضهم البعض، ويقوم المعلم بدور المراقبة والإشراف دون أي تدخل، ويتم التفاعل في مجموعات العمل من خلال القوائم البريدية والبريد الإلكتروني والحوار المباشر علي شبكة الإنترنت، وفيها يهتم المتعلمون بالعمل والنجاح ويسعى كل فرد في المجموعة إلي إثبات ذاته وتقديم وإبراز ما تم إنتاجه حتى يحافظ علي مكانه داخل المجموعة، حيث يعتمد نجاح المجموعة واستمرارها علي إنتاج وحجم الأعمال التي تقدمها المجموعة، كما تتيح الفرصة للطلاب للعب الأدوار حيث يقوم المتعلمون بتبادل الأدوار، فيقوم طالب من المجموعة بقيادتها ويقوم بدور القائد ويقوم آخر بدور المستشار وآخر بدور باحث وغيرها من الأدوار كل علي حسب قدراته وأعماله وما يستطيع تقديمه للمجموعة، ويتوقف نجاح المجموعة على نجاح هؤلاء الأفراد أي أن نجاح كل فرد يؤدي إلى نجاح المجموعة.

رابعا : إستراتيجية التعلم الموجه ذاتيًا:

ويتم التفاعل في هذه الإستراتيجية من خلال الحوار الفردي بين المعلم والمتعلم فقط دون مشاركة باقي المتعلمين، حيث يقام الحوار بشكل فردي ويتعامل المعلم مع المتعلم من خلال مناقشة ثنائية من خلال نظم الحوار المختلفة علي شبكة الإنترنت، مثل البريد الإلكتروني أو الحوار المباشر أو المحادثة أو غيرها من نظم الحوار التي تمكن المعلم من الاتصال بالمتعلم، ويعرض فيها المتعلم المشكلات والعقبات التي تواجهه، ويحاول المعلم إيجاد حلول لتذليل هذه العقبات، ويقوم المعلم من خلاله بمساعدة كل متعلم بمفرده وحسب قدراته واحتياجاته.

خامسا : إستراتيجية التعليم بمساعدة الحاسب الآلي:

وتنقسم هذه الإستراتيجية إلى إستراتيجيتين هما:
1. إستراتيجية التعلم بمواقع الإنترنت.
2. إستراتيجية التعلم بالبرمجيات التعليمية للوسائط المتعددة.
يعتمد التعليم الإلكتروني بشكل أساسي علي الحاسب الآلي حيث أسهم الحاسوب في تحسين العملية التعليمية وإثرائها وتطويرها، كما يوفر العديد من الطرق الجديدة والمتطورة في تقديم المعلومات بصورة شيقة وممتعة، ويساعد استخدام الحاسوب الطالب في عملية التعلم في تنمية المهارات العلمية وطرق التفكير؛ ولذلك يتم استخدام الحاسوب في التعليم الإلكتروني كأسلوب أو إستراتيجية من الإستراتيجيات نظرًا لما يتميز به من فوائد متعددة سواء في سرعة الحصول علي المعلومات أو سهولة البحث عنها والقدرة علي تخزينها واسترجاعها ووفرة المعلومات وتعدد مصادر التعلم أو من خلال البرامج التعليمية التي توفر الوقت والجهد علي المعلم والمتعلم، كما يساعد علي تحقيق الأهداف التعليمية بأقل نسبة من الأخطاء والحصول علي نتائج أفضل من الطرق والأساليب التقليدية.

سادسا : إستراتيجية التعليم المبرمج Programmed Instruction:

عن طريق البرمجيات التفاعلية التعليمية حيث يتم استخدام التعليم المبرمج عبر الشبكة من خلال تقسيم المقرر أو المنهج الدراسي إلي وحدات صغيرة توضع في شكل صفحات متتابعة مترابطة مع بعضها مصممة مسبقًا في عدة مسارات يتفاعل معها المتعلم في أجزاء البرنامج من خلال الإجابة عن بعض الأسئلة التي يتلقاها من خلال البرنامج، مما يساعده علي الانتقال بين محتويات المنهج التعليمي خطوة بخطوة، كما يقدم له البرنامج العديد من المصادر والمعلومات المرتبطة بموضوع المنهج مما يساعد علي إتقان المادة التعليمية.

سابعا : إستراتيجية التعليم بالفريق:

ويتم من خلال حصول المتعلم علي المعلومات والمادة التعليمية من أكثر من معلم، وفي العديد من التخصصات، ويتم ذلك من خلال مؤسسة تعليمية واحدة أو أكثر من مؤسسة، تساعد هذه الإستراتيجية المتعلم علي الاستفسار والاستفادة والحصول علي المعلومات من الآراء المختلفة للمدرسين والمختصين في العديد من المحاولات والتخصصات المختلفة والاستفادة من خبراتهم ومعرفتهم.

ثامنا : إستراتيجية حل المشكلات الإلكترونية E - Problem - Solving:

وتعتبر إستراتيجية حل المشكلات من الإستراتيجيات الهامة في عملية التعلم بصفة عامة سواء التعليم التقليدي أو التعليم الإلكتروني، حيث أنها تنمي لدي المتعلم القدرة علي التفكير في حل المشكلات واكتساب العديد من طرق التفكير العلمي والابتكاري والناقد، كما تنمي لديه بعض المهارات والقدرات العقلية، مثل التفكير والإدراك والتذكر ويتم استخدام إستراتيجية حل المشكلات في التعليم الإلكتروني من خلال طرح مشكلة علي شبكة الإنترنت، ويطلب من المتعلم التفكير في هذه المشكلة واستخدام ما تم تعلمه وخبراته السابقة عن الموضوع في حل هذه المشكلة بمفرده، ويمكن للمتعلم الاستعانة بالمعلم والاتصال به وإجراء الحوار والمناقشات عبر الشبكة من خلال البريد الإلكتروني أو الحوار المباشر حتى يتوصل إلي الحل المطلوب للمشكلة.

تاسعا :إستراتيجية المشاريع الإلكترونية Electronic - Projects:

وتستخدم المشاريع الإلكترونية كإستراتيجية من إستراتيجيات التعلم الهامة المستخدمة في التعليم الإلكتروني، حيث أنها تدفع المتعلمين إلي العمل والتعاون واكتساب المعلومات والخبرات التعليمية، كما أنها تتيح الفرصة للمتعلمين لتحقيق ذاتهم من خلال إعطاء المتعلمين مشاريع إلكترونية سواء كانت هذه المشاريع فردية أو تعاونية بالمشاركة مع مجموعة العمل أو مع المعلم، وتساعد التقنيات الحديثة ووسائل الاتصال السريعة لهذه المشاريع المتعلم علي الاطلاع علي المعلومات والخبرات وتزيد من العلم والمعرفة للقائمين علي هذه المشاريع، كما أنها توفر العديد من مصادر التعلم المرتبطة بهذا المشروع.

ومن الممكن أن يرسل الطلاب المشتركون في هذا المشروع إلى الخبراء والمتخصصين في مجال التعليم الإلكتروني، ونطلب منهم إبداء أرائهم في المشروع وتوضيح نقاط القوة ونقاط الضعف لتصميم المشروع.

=== اختيار التكنولوجيا التعليمية ===

[[ملف:المدمج.jpg|تصغير|Add caption here]]

=== أقسام الوسائل التعليمية ===
[[ملف:White board.JPG|تصغير|وسائل]]

- الوسائل البصرية:

وتعد حاسة البصر الأساس في هذا العنصر للاستجابة للمثيرات، وتكون في عدة وسائل منها : (وسائل العرض المختلفة كالسينما، والتليفزيون، والفيديو، وجهاز عرض الشرائح، واللوحات، والرسوم، والصور، والنماذج، والملصقات، والرسوم البيانية، وجهاز الحاسب الإلكتروني).

- الوسائل السمعية:
وتعد حاسة السمع الأساس في الاستجابة للمثيرات المختلفة ومنها: (الإذاعة، اشرطة التسجيل، وغيرها).

- الوسائل المختلطة (السمعية البصرية):

وتعتمد على حاستي السمع والبصر للاستجابة للمثيرات , وهي عدة وسائل منها: (أجهزة العرض المختلفة الناطقة، كالتليفزيون، والسينما، وجهاز الفيديو، وجهاز الصور المتحركة الناطقة، واجهزة الشرائح المصحوبة بتسجيلات صوتية وتعليقات، وجهاز الحاسب الإلكتروني المتعدد الوسائط، وغيرها).

ومما سبق يمكننا ان نشير إلى أن تعدد الوسائل التعليمية يساعد على التعلم، الأفضل، وأن اشتراك الحواس يكون أفضل في الاستجابة للمثير .

وهناك تقسيماً آخر مثل على شكل مخروط سمي بمخروط الخبرة وقسم إلى عشرة أقسام وكما يأتي:

[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85 '''تكنولوجيا التعليم''']

-وهنا بوابة تكنولوجيا التعليم, باشراف الدكتور مصطفى جودت صالح.
-[[استاذ تكنولوجيا التعليم المساعد بكلية التربية بجامعتي الملك خالد والازهر محافظة الدقهلية- المنصورة|وبوابة إلكترونية أخرى للدكتور محمد عبد الهادي]]
استاذ تكنولوجيا التعليم المساعد بكلية التربية بجامعتي الملك خالد والازهر محافظة الدقهلية- المنصورة

كما تطرق الأستاذ أسامة الهنداوي بشيء من التفصيل في كتابة &quot;تكنولوجيا التعليم&quot;إلى تحديد مفهوم تكنولوجيا التعليم, في محاولة جادة منه لتحديد بعض المفاهيم ذات الصلة بمفهوم تكنولوجيا التعليم لنستطيع من خلاله تعرف هذا المفهوم.
كما يتطرق الكتاب لعرض بعض نماذج المستحدثات التكنولوجية التي تم توظيفها في مجال التعليم, وأصبحت من الأساسيات التي تعتمد عليها الاستراتيجيات التعليمية للتغلب على مايواجهها من مشكلات .
ومفهوم تكنولوجيا التعليم كما عرفه الكاتب &quot;هي طريقة منهجية تهتم بتطبيق النظريات ونتائج البحوث التي يتم التوصل إليها في المجالات المختلفه ومحاولة الاستفادة منها بغرض تحقيق أهداف الإنسان ومتطلباته وذلك وفق منهج منظم&quot;
وفي هذا [http://kenanaonline.com/users/azhar-gaper/posts/351500 الرابط] حديث عن جذور مفهوم تكنولوجيا التعليم وتطورة التاريخي للدكتور محمد جابر خلف الله

''أهمية وضوح مفهوم تكنولوجيا التعليم لدى المعلمين'''
فوضوح المفهوم لدى المعلمين يسهم في تقديم اسهامات مثرية، فعالة في تطوير التعليم والتغلب على المشكلات, ومعرفة دور تكنولوجيا التعليم وأهميتها وكيفية الاستفادة منها لتحقيق أهداف التربية باعتبارها &quot;أداة المجتمع لتحقيق التنمية&quot;, وكذلك لايخرج الطالب من أنه مستهدف لفهم مفهوم تكنولوجيا التعليم فهو معلم المستقبل .

'''مفاهيم ذات العلاقة بمفهوم تكنولوجيا التعليم '''


1- مفهوم الوسائل التعليمية
2- مفهوم تكنولوجيا المعلومات
3- مفهوم تكنولوجيا التربية
4- مفهوم التربية التكنولوجية
5- مفهوم تعليم التكنولوجيا
6- مفهوم التكنولوجيا في التربية
7- مفهوم الثقافة التكنولوجية
8- مفهوم المعلوماتية

 [http://yesterdaysshadow-glo91ory.blogspot.com/2011/05/blog-post.html التكنلوجيا التعليمية] كما أشار إاليها الباحثون هي جزء من كل لاتكتمل المنظومة التعليمية إلا بوجودة, ولا يستغنى عنه بل ويستعان به, لرفع مستوى التعليم وإخراج مخرجات كاملة المحتوى والمضمون .

==== [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9 مواقع التواصل الاجتماعي] مستقبل التعليم الحديث ====


تحظى مواقع وشبكات التواصل الاجتماعي [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B3_%D8%A8%D9%88%D9%83 كالفيسبوك] و [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B1 تويتر] [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%8A_%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B3 وماي سبيس] و غيرها بشعبية متزايدة في أوساط مستخدمي الشبكة العنكبوتية من الجنسين بغض النظر عن مستواهم التعليمي وانتمائهم الاجتماعي والثقافي . ويتضح مدى تغلغل هذة المواقع في أوساط الشباب بحجم رواد هذه الشبكات والذي تجاوز حدود المعقول كما في موقع الفيسبوك الذي قُدر عدد مرتاديه بما يفوق المليار شخص.! وهو مايحيلنا إلى السؤال التالي : ماهي هذه المواقع والشبكات؟ وماتعريفها؟وما استخداماتها؟

==== تعريف مواقع التواصل الأجتماعي: ====

هي شبكات ومواقع تتواجد على شبكة الإنترنت وتوفر لمستخدميها عدة خدمات مهمة تمكن المستخدم العادي من إنشاء صفحته الخاصة به على شبكة الإنترنت والتي يمكن له عبرها ذكر وإيراد بعض المعلومات المتعلقة به كالعمر والهوية والاسم والميول وغيرها , وتتيح له كذلك المجال للتحاور بحرية مع غيره من مستخدمي شبكات التواصل والتفاعل الاجتماعي من مختلف بلدان العالم ومن كل بقاع الدنيا , وتبادل الأفكار والآراء معهم مما ينتج عنه اتساع الأفق وزيادة حجم الحصيلة المعلوماتية والفكرية لدى المستخدم .وبالإضافة إلى ذلك يمكن للمستخدم إضافة المستخدمين الآخرين لديه في قائمة الأصدقاء وبالتالي الاطلاع على جديدهم بين الفينة والأخرى والتواصل معهم , ووضع من لا يستسيغ آرائه في قائمة الحجب بحيث لايمكن لمن تتم إضافة اسمه إلى هذه القائمة أن يطلع على صفحة من وضعه في قائمة المنع وحرمانه بالتالي من النقاش معه. كما توفر هذه المواقع العديد من الخصائص الممتعة والجاذبة لمستخدميها كالرسائل الخاصة , وهي رسائل يتم تبادلها بين مستخدمين بشكل يوفر لهما الخصوصية , ودون أن يطلع عليها سواهما .وأيضا توجد قائمة تسمى بالمفضلة في بعض هذه المواقع وفيها يضع المستخدم كل ما يفضله من آراء وأغاني ومقاطع فيديو على سبيل المثال.ويمكن كذلك للمستخدم العادي أن يتواصل مع مختلف الشخصيات العامة والمشهورة التي تمتلك حسابات شخصية في هذه المواقع , مما يعزز من أهمية هذه المواقع كأدوات لتعزيز الحوار والتبادل الثقافي والفكري والمعرفي .

==== نشأة مواقع وشبكات التواصل الأجتماعي ====

طبقاً للتعريف المذكور أعلاه فإن أول موقع من هذا النوع أبصر النور بسنة 1997 ويعرف باسم http://sixdegrees.com/ والذي سمح لأعضائه بإنشاء صفحة شخصية أو مايعرف حالياً بالبروفايل وإنشاء قائمة للأصدقاء سرعان ما تم تطويرها في عام 1998 بحيث يمكن للمستخدمين الاطلاع على صفحات أصدقائهم المضافين لديهم في هذه القائمة .ورغم أن بعض هذه الخصائص كانت متاحة لمستخدمي مواقع المواعدة المعروفة بين الجنسين, فإن موقع &quot; الست درجات &quot; هو أول من عزز هذا التواصل بين المستخدمين بغض النظر عن الجنس والعمر والفوارق الأخرى وأول من جمع هذه الخصائص في موقع واحد.وهناك مواقع أخرى اشتهرت بأتاحة التواصل بين روادها كموقع
https://www.classmates.com/ والذي يسمح لمستخدميه بالتواصل مع زملائهم في المدارس الثانوية أو الكليات ولم يسمح بإنشاء صفحة خاصة أو بروفايل شخصي للعضو إلا بعد ثلاث سنوات من إنشائه. وبالعودة لموقع sixdegrees فإنه حظي بعضوية الملايين من الأفراد الذين أسرهم الأسوب الجديد الذي قدمه هذا الموقع لمتابعيه والخصائص الفريدة التي وفرها لهم . ورغم هذه الشعبية إلا أنه تعثر وخرج من عالم المنافسة العنكبوتية في سنة 2000 ويعتقد مؤسسه أنه كان سابق لعصره. فالناس في تلك الفترة لم يكونوا شغوفين بعقد الصداقات مع الغرباء كما هم الآن.وبين عام 1997 إلى عام 2001 بدأت العديد من المواقع التي تدعم خصائص الصداقة والملفات الشخصية والقوائم بالظهور والانتشار بين مستخدمي الشبكة ومن أشهرها هذه المواقع AsianAvenue, BlackPlanet, and MiGente. وبعد ذلك توالت العديد من المواقع المختصة بالتعارف وإطلاق الصفحات الشخصية لكل مستخدم لها وقد حظي بعضها بالنجاح والشعبية بين الشباب في وقت أختفى بعضها من على صفحات الأنترنت بعد شهور قليلة من انطلاقها بسبب قلة روادها وفشلها في جذب أكبر عدد ممكن من المتابعين.وفي عام 2004بدأت أول شبكة لدعم التواصل الاجتماعي وهي الفيسبوك, ولكنها كانت مجرد شبكة محدودة ومغلقة تقتصر على طلبة جامعة هارفارد فلابد من أن يكون للمستخدم بريد إلكتروني جامعي ليتمكن من استخدامها فقد كان هدف مؤسسها أن يسهل التواصل والتعارف بين طلبة الجامعة العريقة. وسرعان ما توسعت الشبكة لتضم جامعات وكليات أخرى .وبعد فترة ليست بالطويلة أصبحت شبكة الفيسبوك من أكثر المواقع شعبية بين مستخدمي الإنترنت ومن أفضلها للتعارف والتواصل على نطاق عالمي . وهو ماشجع على ظهور وبروز العديد من مواقع التواصل كماي سبيس وغيرها .

==== الاتجاه العالمي نحو إدخال مواقع التواصل الاجتماعي في التعليم ====

تتجه العديد من دول العالم إلى إدخال مواقع التواصل الاجتماعي والتفاعلي في الفصول الدراسية بهدف تطوير عملية التعلم وبناء شخصية الطالب القادر على التفاعل والابتكار بدلاً من أن يعتمد على التلقين والحفظ . ومن هذه الدول دولة الإمارات العربية المتحدة(سوف يتم الاشاره إلى كلا من التجربه الامريكيه والاماراتيه بشكل مفصل) والتي تبحث حالياً إمكانية إدخال مواقع وشبكات كالتويتر والفيسبوك وغيرها في مدارسها . إذ ينظر لهذة المواقع على أنها وسيلة جديدة وممتعة للتواصل والتفاعل بين المعلم والطالب من جهة وبين الطالب وزميله الطالب من جهة أخرى .وقد تشجع العديد من العاملين في الميدان التربوي الأماراتي على دعم استخدام شبكات التواصل في الفصول المدرسية بعد نجاح تجربة الجامعات الإماراتية في استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في تدريس المقررات الجمعية , حيث أنشأت العديد من الكليات حسابات خاصة لها على مواقع الفيسبوك وتويتر كما يملك العديد من الأساتذة الجامعيين في الإمارات حسابات وصفحات خاصة لهم على هذه المواقع مما يسهل على الطلبة التواصل معهم وقد ذكر خميس الخييلي مدير عام مجلس أبوظبي للتعليم , &quot; أن المجلس بحث إدخال هذه المواقع في عملية التعليم والتعلم وسيتم إطلاق مشروع الصف الإلكتروني العام المقبل في ستة مدارس في أبوظبي والذي يتم من خلالها ربط هذه المدارس بشبكات التواصل الأجتماعي وفي حال نجاح التجربة سيتم التوسع فيها حتى تشمل جميع مدارس الأمارات المتحدة&quot;.
أما في الدول الغربية فلا تخلو أي مدرسة تقريبا من وجود صفحة خاصة لها , وحسابات خاصة للمعلمين والتلاميذ على مواقع التواصل الاجتماعي , فعلى سبيل المثال يفوق عدد متابعي صفحة التويتر الخاصة بمدير مدرسة نيو ميلفورد الثانوية في الولايات المتحدة 12,500 ألف متابع , كما يمتلك كل معلم/ة في مدرسته صفحتهم الخاصة على تويتر والفيسبوك مما يمكنهم من التواصل مع طلبتهم وأولياء الأمور , كما يمكن للطلبة التواصل مع معلميهم وزملائهم عبر صفحة الفيسبوك الخاصة بمدرستهم , والتي يستخدمونها للتعلم وتنظيم الفعاليات الطلابية والترفيهية في المدرسة. كما يتم تشجيعهم لنشر واجباتهم وأبحاثهم وتقاريرهم على هذه الصفحة بحيث يطلع عليها كل رواد الصفحة وتدور حولها المناقشات العلمية. ويقول مدير أكاديمية القيادة العلمية كريس ليمان &quot; أن الشخص الأمي هو الشخص الذي لايجيد استخدام التقنيات الحديثة في 2012&quot;.بينما يقول شيننقر وهو مدير إحدى المدارس الابتدائية &quot; أنه من السذاجة الاعتقاد بأن الأطفال الذين ترعرعوا في أحضان التقنية وشبكات الإنترنت سوف يستجيبون لطريقة التعليم التقليدية التي كانت تستخدم مع الأجيال السابقة, فهم يأتون إلينا وهم مشتتي التفكير ويعانون من الممل ولابد لنا من استخدام التقنية التي لزياده فعالياتها في عملية التعلم &quot;


وتوصي رابطة المكتبات العامة الأمريكية المدارس والمكتبات العامة , بإعادة النظر في منعهم الطلبة من استخدام الوسائط والشبكات التفاعلية , فبدلاً من أن يمنع أمناء المكتبات والمعلمين هذه المواقع ويحجبونها عن أعين الطلبة &quot; لابد لهم من أن يزرعوا في الأحداث والقصر حب المشاركة والتفاعل بشكل مسئول وأخلاقي وآمن&quot; ورغم كل هذه التوصيات من قبل الخبراء باستخدامه لما له من مزايا جمة تعود بالفائدة الكبيرة على عملية التعلم إلا أن هناك أصوات تتعالى برفض تواجد هذه الشبكات في القاعات الدراسية , بسبب بعض السلبيات التي تعتري استخدامها في المدارس.

فيديو يوضح الاتجاه العالمي نحوإدخال مواقع التواصل الاجتماعي في التعليم
http://www.youtube.com/watch?v=M2jHwgWFg8s

==== الدليل الارشادي لاستخدام مواقع التواصل التعليمي ====

هناك عضو في موقع &quot; كتاب &quot; اسمه عبد الله قام بتأليف كتاب يشرح كيف للمعلم والطالب الاستفاده من مواقع التواصل التعليمي حيث يقدم خدمه فريدة خاصة في الدول العربية وهو برنامج يمثل حلقة وصل احترافية بين المعلم والطالب حيث يتيح للمعلم بوضع ما يريده من واجبات واختبارات سنوية في الموقع ومن ثم يقوم الموقع بالتصحيح الإلكتروني وتقديمه على كشف يستطيع المعلم طباعته والاستفادة منه.
وهذا هو اسم الموقع يمكنكم الاستفادة منه:
[http://www.kutub.info/library/book/9723 الدليل الارشادي http://www.kutub.info/library/book/9723]

==== قياس قوة مواقع التواصل الاجتماعي ====

تبعا لموقع shabakaonline.com حيث استنجت ان لقياس قوة مواقع التواصل الاجتماعي هناك 15 مقياس ولكن اهمها واقواها على الإطلاق للمستخدم العادي هو &quot;مقياس التداخل&quot; هو المقياس الذي يقيس إمكانية ربط عقده واحده بعقد مختلفه، وهذا سر نجاح الفيس بوك على الإطلاق حيث يقدم أساليب ربط مختلفخ كالدين واللغه والحاله الاجتماعيه والعمل والمجموعات والصفحات. هذا المقياس قادر على تحويل هذه الشبكه إلى مجتمع متكامل.

== الطريق السليم لأستخدام شبكه التواصل ..في التعليم والتعلم ==

لكي يكون هناك تواصل تعبليمي فعال واستفاده قصوى من هذه المواقع في التعليم فانه لابد للمعلم والمتعلم من اموار يجب مراعاتها في حال استخدكت هذه المواقع بشكل تعليمي نذكر منها على سبيل المثال:

-يجب إنشاء صفحه من قبل المعلم يتشرك بها الخبراء والطلاب وياخذ رايهم لتحديد الأهداف المرجوه تحقيقها من استعمال هذه المواقع تعليميا

-اجراء مناقشات للتفاعل حول المواضيع المهمه

-تقسيم الطلبه إلى مجموعات في حال وجود مشروع معين

-إنشاء صفحه تضم الطلبه وتكون محدده من قبل المعلم وبوجيه منه

-تنسيق المجموعات عبر وجود قائد لها مايسهل عمليه التواصل مع المعلم والطلبه

- توزيع المشروع بالتساوي على أعضاء المجموعة

- يقوم القائد بمتابعة كل طالب في مجموعته في ماذا فعل

== تجارب دولية ==
تشجع الكثير من الدول استخدام مواقع التواصل في التعلم الحديث لما له من أهمية كبيرة في النهوض بالتعليم.سوف اتحدث عن تجربه ثلاث دول على سبيل الحصر اذان من الصعب القاء الضوء على تجارب الأخرى في هذا الموضوع

== 'التجربه الصينيه ==
ادخلت العديد من المدارس الصينيه مواقع التواصل الاجتماعي لتوثيق العلاقه بين المعلم والمتعلم حيث يشير رونقواي هوانغ إلى مدى نجاح هذه التجربه بقوله:لقد كسرت التجربه الطريقه الروتينيه في التدريسوأصبح الطالب أكثر قدره على الابداع
ويضيف سيمان تشيونغ في كتابه الذي صدر مؤخرا بعنوان (التعليم الهجين)(ان هذه لشبكات لها قدره هائله في ايصال المعلومه إلى ذهن المتعلم)ويدعو سيمان تشينغ إلى التوسع في استخدام هذه المواقع لكسر حاجز بين المعلم والمتعلم والمؤسسات التعليميه
على أن يتم بطريقه متوازنه تضمن استقرار المؤسسات التعليميه ويقول الخبير في التربيه الحديثه فيليب تسانغ:ان التدرج في استخدام مواقع التواصل الاجتماعي ضمن التعليم الصيني يمكن أن يعودبالفائده على الطلاب حيث يتوفر بهذه المواقع مبداين أساسين محركين للعمليه لتعليميه هما التحفيز والترغيب خاصه في دروس تعليم اللغات التي تعتمد على الحوار والانفتاح داخل المحيطد المدرسي)

== 'التجربه الامريكيه ==

تعد التجربه المريكيه تجربه حديثه في هذا المجال وتمارس على نطاق واسع من قبل المعلم والمتعلم وكانت دراسه حديثه قا بها مجموعه من الخباء بجامعه مينيسوتا قد توصلت إلى أن 77% من الطلاب يستخدمون مواقع التواصل بهدف التعلم وتنميه المهارات والانفتاح على وجهات نظر جديده وبحسب هذه الدراسه فان اعمار الطلبه يتراوح مابين 18:16 سنه وان هذه المواقع تعود بالفائده المرجوه وتحقق هدف المتعلم الذي يطمح في بلوغه
وتشير الباحثه كرستين إلى أن ادراج المناهج التعليميه في شبكات التواصل الاجتماعيه ساعد في جعل دور المدارس أكثر أهمية وفاعليه وأصبح المعلمون قادرين على رفع كفاءه التكنولوجيا وتعزيز روح التعاون في قاعه الفصل وتطوير أفضل لمهارات الاتصال)وتضيف (ان لتفكير ليس دمج التكنولوجيا في التعليم ولكن خلق مهام أكثر الحاحا وسوف يتطور التفكير الناقد وحل المشكلات والقدره على المشاركه لدى الطلاب)


== تجربه دوله الامارات العربيه المتحده ==

قام مجلس أبوظبي للتعليم بالاتجاه نحو توسيع استخدام مواقع التواصل الاجتماعي في العمليه التربويه ولتعليميه حيث أصبحت جزا لايتجزا من حياة الطلبه اليوميه وجعلتهم على وعي تام بكل ماهو جديد سواء اكان ثقافي اوتقني أو تعليمي وذلك بحسب كلام الاستاذ
( مغير الخميس) مدير عام المجلس ولذلك هناك اتجاه لتجهيز المدارس بلوسائل التعلميه المتطوره وفي ورقه عمل بعنوان (استخدام مواقع التواصل الاجتماعي بالغرف المدرسيه)نوقشت في المجلس (ضروره دعم الانتقال إلى التعليم التفاعلي خاصه بالغرف الصفيه إذ تمكن مواقع التواصل من تحفيز النقاشات والتعاون البناء حيث أنها توفر تطويرا مهنيا ضمن المجتمع العلمي والمهني)بالاضافه إلى إطلاق مجلس أبوظبي في بدايه العام الحالي (2012م)مشروع (الصف الإلكتروني)في 6 مدارس بأماره أبوظبي تشمل طلبه الصف الثالث والرابع لمده عام وسوف يتم ربط كل مدرسه من المدارس الست بشبكه (فيديو كونفراس)ولوحات تعمل باللمس للتشجيع على تبادل العارف والمعلومات عاليا ومحليا وسوف يتم التعميم على باقي المدارس الأخرى في وقت لاحق

== تجربة الكويت (جامعة الكويت) ==

تحاول جامعه الكويت مواكبه التطور العالمي في مجال التعلم والتعليم, فقد تم استخدام تويتر وغيره من المواقع, من قبل أساتذة جامعة الكويت لنشر رسائل تعليمية قصيرة, والتواصل مع الطلبة وإنزال الإعلانات بكل سهولة ومرونة .

إذ أصبح موقع التواصل الاجتماعي ([http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B1 تويتر]) الأكثر مرونة وفاعلية في الإرسال والاستجابة, والأسهل للتواصل بين المعلم والمتعلم, إذ يهمنا في هذا الموقع التركيز على الاستخدام التعليمي له.

وعلى سبيل المثال لا على سبيل الحصر نماذج للاستخدام التعليمي لشبكة التواصل الاجتماعيه تويتر :

مركز رموز الذي يهتم بالاستشارات اللغوية عبر التغريدات المثرية والممتعة على حد سواء, لخدمة اللغة العربية, عن طريق (تويتر) بإدارة المختصين باللغة العربية, د. عبد المحسن الطبطبائي و د. مشاري الموسى, وقد أشار د.مشاري الموسى بأن &quot;التعليم عبر تويتر وسيلة جيدة لإجابة الأسئلة ذات الإجابات القصيرة والتي لاتحتاج إلى شرح طويل, كما أنه وسيلة جيدة لإرسال الرسائل التوعوية والتثقيفية, إضافة إلى ذلك استخدام حساب خاص للتواصل مع الطلبة, وتكون الغاية منه: تسهيل تواصل الطالب مع الاستاذ,وكذلك سهولة توصيل الأستاذ للطالب أية إعلانات أو تطورات تتعلق بالمادة, وعلى سبيل المثال : أحيانا كثيرة أقتصر على إعلان درجات الاختبارات بتويتر دون الحاجة إلى طبع وتوزيع كشوفات ورقية للطلبة, وفي هذا توفير للوقت والجهد&quot;
[[ملف:رمووز.jpg|تصغير|Add caption here]]

كما قامت طالبة من كلية (التربية) تخصص لغة انجليزية باستغلال هذا الموقع الاجتماعي استغلال طيب ومثمر, حيث خصصت حسابا لتعليم قواعد اللغة الانجليزية من فترة لأخرى .

وكذلك استخدام أساتذة اللغة الانجليزية للمواقع التعليمية على شبكات الانترنت ([http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9_%D9%88%D9%8A%D8%A8 موقع ويب]) لتعليم اللغة الانجليزيه على وجه الخصوص , وفيما يلي نموذج لموقع الأستاذ أيان بوند الذي يعتبر البوابة الرئيسة بينة وبين الطلاب , من وضع الموضوعات والتقارير وتسليم الواجبات ورصد الدرجات ...إلخ
[http://irpond.org/ وهنا رابط الموقع مضمن بالتفاصيل]


==== من مزايا وعيوب التكنولوجياوالوسائل والمواد التعليمية ====
'''أولا: المزايا'''
الشبكات الاجتماعية كأدوات تعليمية: أغلب طلبة الجامعات الجدد يتصفون بالاطلاع الشامل على كل جديد في عالم التقنية ويجيدون استخدام شبكة الإنترنت إجادة تامة , وهو مايمكن لمعلميهم الاستفادة منه في تطوير عملية التعلم بشكل مستمر عن طريق استخدام شبكات التواصل الاجتماعي كأدوات للحوار الفعال وتبادل المعلومات والأفكار الخلاقة ونشر ثقافة التعاون والاطلاع بين الطلبة.
مثال من جامعة الكويت دوره تدريبية على كيفية استخدام التكنولوجيا في التعليم والاستفاده منها

تحسين المشاركة الطلابية: فيمكن للمعلمين استغلال هذه الشبكات التفاعلية في زيادة مشاركة الطلبة في النقاشات العلمية والإجابة على أسئلة المعلم وبناء مهارات الاتصال لديهم وتطويرها نحو الأفضل , خصوصاً الطلبة الذين يندر لهم المشاركة في قاعات الدرس بسبب اتصافهم بالخجل المفرط, حيث يشعرون براحة أكثر بالمشاركة بطريقة غير مباشرة ويعبرون بشكل أفضل عن ذواتهم وآرائهم بجو من الحرية والتشويق.

زيادة التفاعل بين الطالب ومعلمه: فعبر هذه الشبكات يمكن للطلبه طرح أسئلتهم على معلميهم للأجابة عليها كما يمكنهم وضع مشاريعهم وأبحاثهم وحل واجباتهم المدرسية ليصحح المعلم بدوره أخطائهم ويضع لهم نصائحه وتعليقاته بشأن أدائهم ومستواهم التعليمي.وكذلك لوضع الخطط القادمة والتغييرات والتحديثات المتعلقة بالمنهج .
[http://www.youtube.com/watch?v=48CkU2aE7SU مزايا وعيوب التكنولوجيا والوسائل التعليمية
[http://www.youtube.com/watch?v=EFVfpc2NJFk التقنيات الحديثه نحو تطوير التعليم]

==== عيوب شبكات التواصل الأجتماعي من وجهة نظر معارضيها: ====
التواصل المحسوس بين الأفراد على أرض الواقع في خطر:
ومن أهم سلبيات شبكات التواصل الاجتماعي أنها توفر للأفراد فرصة التعرف على العديد من الأشخاص من مختلف البلدان وعقد الصداقات معهم بسهولة ودون أية تعقيدات ومتطلبات مسبقة, وبالتالي ينغمس المستخدم في هذا العالم الافتراضي ويبتعد شيئاً فشيئاً عن الواقع وعن عالمنا المحسوس وتنقطع صلاته بمن حوله من معارف وأقرباء وأصدقاء مفضلاً أصدقائه الأفتراضيين عليهم , وبالأضافة إلى ذلك فأن هذة الشبكات تغرس صفة الكذب والخديعة في نفوس بعض مستخدميها والذين قد ينتحلون شخصية من نسج خيالهم لكسب إعجاب الآخرين , ويضعف مهارات إيجاد الحلول للمشاكل التي تعتري فبضغظة زر يمكنهم حجب إزعاج شخص ما , أو إلغاء الصداقة معه بسهولة مفرطة لاتحتاج لأي جهد أو تفكير أو تحليل, وهو مايؤدي بدوره إلى ضعف مهارات التواصل الاجتماعي بين الأفراد بالعالم الواقعي .

==== المضايقة عبر الأنترنت : ====

ذكر تقرير المضايقة عبر الأنترنت سنة 2010 لمركز بيو للدراسات والأبحاث , أن نسبة عدد مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي بين فئة المراهقين من سن 12 إلى 17 تقدر ب 93% . وأن 63% منهم يستخدمون هذه المواقع بشكل يومي . وهو مايعني زيادة نسبة تعرضهم للتحرشات والمضايقات من قبل المستخدمين الآخرين لهذه الشبكات .

شبكات التواصل الاجتماعي من أهم عوامل تشتيت التركيز لدى الطلبة والمتعلمين :
يرى الكثير من معارضي إدخال شبكات التفاعل الاجتماعي للقاعات الدراسية بأنها من أهم العوامل المؤدية لتشتيت انتباه الطلاب عن مايدور في فصولهم من نقاشات علمية . وهو مايجب أن ينتبه له المعلمين وأولياء الأمور على حد سواء فلابد أن يتأكدوا أن لا يساء استخدام هذه المواقع من قبل الطلبة وأن لايخرج إدخال هذه المواقع عن الهدف المقرر منه وهو تطوير التعليم لا تشتيت انتباه الطلبة.
على الرغم من وجود العديد من المساؤى التي تحيط بمواقع التواصل الاجتماعي الا انني ارى بانه يمكن حصرها وتقنينها بواسطه المعلم لتحديد الأهداف المرجوه منها والاستفاده القصوى في تطوير التعليم لما لها من فوائد جمه تعود على المعلم والمتعلم بالفائده على حد السواء

فيديو يوضح فوائد مواقع التواصل بالتعليم
http://www.youtube.com/watch?v=ZxrlrbP4UNo

مواقع التواصل الاجتماعي الإلكتروني بامتياز2010
http://www.alaan.tv/show-video/ama/internet-web-facebook

[http://support.google.com/youtube/bin/answer.py?hl=ar&amp;answer=126289 موقع يساعد الاباء في حماية ابنائهم من سلبيات الانترنت]

'''المصادر واالمراجع:'''
-إسماعيل , الغريب زاهر ، ( 2009 ) , &quot;التعليم الإلكتروني من التطبيق إلى الاحتراف والجودة&quot; ، القاهرة، عالم الكتب—الربيعي, محمود داود سلمان , (2006) , &quot;طرائق وأساليب التدريس المعاصرة&quot; (ط.1) , عمان:عالم الكتب الحديث.

-- الجقندي , عبد السلام عبد الله ,(2010) ,&quot;دليل المعلم العصري في التربية وطرق التدريس&quot; , دمشق:دار قتيبة .

-- الشربيني , فوزي عبد السلام ,(2010) ,&quot;طرق واستراتيجيات التدريس للتعليم الجامعي وما قبل الجامعي&quot; , مصر : المكتبة العصرية للنشر والتوزيع .

--الصرايرة ,باسم . وآخرون ,(2009) ,&quot; استراتيجيات التعلم والتعليم النظرية والتطبيق&quot; , عمان : جدارا للكتاب العالمي .

-- الناشف , سلمى زكي ,(2009) , &quot;المفاهيم العلمية وطرائق التدريس &quot; , عمان : دار المناهج .

--جامل , عبد الرحمن عبد السلام , (1998) , &quot;طرق التدريس العامة ومهارات تنفيذ وتخطيط عملية التدريس &quot; , عمان : دار المناهج .

--خميس , محمد عطية , ( 2003 ) , &quot;عمليات تكنولوجيا التعليم , القاهرة , مكتبة دار الكلمة

-عبدالعزيز , حمدي أحمد . فوده , فاتن عبدالمجيد ,(2011) , &quot;تصميم المواقف التعليمية في المواقف الصفية التقليدية والالكترونية &quot; , عمان : دار الفكر .

-عزمي , نبيل جاد ,( 2008 ) , &quot;تكنولوجيا التعليم الالكتروني&quot; ( ط الاأولى ) , دار الفكر العربي

-عطيه ، محسن .(2008)''&quot; الاستراتيجيات الحديثة في التدريس الفعال &quot;'' (ط الأولى ) . الأردن : دار صفاء

- طوني بيتس ، (2007)، الطبعه العربية، &quot;التكنولوجيا والتعلم الكتروني والتعلم عن بعد&quot; ، المملكة المتحدة، شركة العبيكان للنشر والتوزيع.

-فرج , عبد اللطيف بن حسين ,(2005) , &quot;طرق التدريس في القرن الواحد والعشرين&quot; , عمان : دار المسيرة للنشر والتوزيع .

-مرعي , توفيق أحمد . الحيلة , محمد محمود ,(2002) , &quot;طرائق التدريس العامة &quot; , عمان : دار المسيرة للنشر والتوزيع .

- هنداوي , أسامة سعيد على ( 20)9 ) , &quot;تكنولوجيا التعليم&quot; ( ط الأولى ) , القاهرة , عالم الكتب

-الإمارات اليوم(2012-14-أبريل)''بحث استخدام&quot;مواقع التواصل&quot;في التدريس

-مجله المعرفه(2012-2-ستمبر) االتعليم عبرشبكات التواصل الاجتماعي مزايا ومآخذ.عبدالحافظ حسني

danah m. boyd1,, Nicole B. Ellison2 ''socialnet work sites:defintion,historyand scholarship'' Article first published online: 17 DEC 2007

 
Daniel Nations,''What is Social Networking?
Social Networking Explained' former About.com Guide

http://www.rumozcentre.com

greg toppo, 2012,''Social media find place in classroom'',usa today

Donaa cosmato, ilove to know socal,,2012

karen lederer pros and cos of social mediainthe class room,20112,9,1 ,campus technology

Howard , H .(2006) , learning to play is playing to learn , United States of America : xulon press

http://www.kutub.info/library/book/9723

www.edu.gov.sa/portalnewt/dhtml/s/5.htm

=== اختيار الوسائل التعليمية ===

'

== ''المقدمة''' ==
يسعدنا أن نركز في هذا الجزء على الخطوة الثالثة وبالتحديد الوسائل التعليمية حيث هي عبارة عن مواد وأدوات وأجهزة مساعدة يتم استخدامها من قبل المعلم وذلك للتحسين من التعليم والتعلم ووصول المعلومة بسهولة أكثر وأقل جهد .ولهذه الوسائل عدة تصنيفات منها السمعية والملموسة والعروض التوضيحية , و هذه الوسائل قد مرت بمراحل طويلة حتى تطورت و وصلت إلى المراحلها الأخيرة وهي أرقى هذه المراحل التي نشهدها اليوم. لم يعد يخلو أي نظام تعليمي مهما كان هدفه من الوسائل التعليمية، فقد أصبحت ذات أهمية لنجاح العملية التعليمية، والمعلم الناجح هو الذي يراعي اختيار الوسيلة المناسبة لموضوع درسه. ويمكننا تعريف الوسائل التعليمية على أنها أجهزة ومواد وأدوات يستخدمها المعلم لتحسين عملية التعليم والتعلم؛ وهي تساعده في تنويع عملية إيصال المعلومات بطرق محببة لدى الطالب ، وتقسم هذة الوسائل إلى وسائل بصرية ، و وسائل سمعية .
وسوف نتطرق في الحديث عن أهميتها وأنواعها وسوف نذكر عدة أنواع بالتفصيل فيما بعد؛ حتى نبين ما وصل إليه التعليم من الوسائل الحديثة التي ساهمت في تطوير عملية التعلم.
الوسائل التعليمية '''تعريفها''':

عرفَّ عبدالحافظ سلامة الوسائل التعليمية على أنها &quot;أجهزة وأدوات ومواد يستخدمها المعلم لتحسين عملية التعليم والتعلم&quot; .

كما ذكر لنا (عبد الحميد)2010 تعريف محاسن رضا:&quot;هي عملية الاستفادة من المعرفة العلمية وطرق البحث العلمي في تخطيط وتنفيذ وتقويم وحدات النظام التربوي كل على انفراد او ككل متكامل بعلاقاته المتشابكه وفرض تحقيق سلوك معين في المتعلم مستعينه في ذلك بكل من الانسان والالة&quot;&lt;ref&gt;&quot;عبدالحميد,عبدالعزيزطلبة&quot;2010,تطبيقات تكنولوجيا التعلم في المواقف اتعليمية,الناشر المكتبة العصرية للنشر والتوزيع ص20&lt;/ref&gt;

وتعددت أسماؤها لدى المربين :

وسائل الإيضاح ، الوسائل البصرية ، الوسائل السمعية ، الوسائل المعنية ، الوسائل التعليمية ، وأحدث تسمية لها تكنولوجيا التعليم التي تعني علم تطبيق المعرفة في الأغراض العلمية بطريقة منظمة

وهي بمعناها الشامل تضم جميع الطرق والأدوات والأجهزة والتنظيمات المستخدمة في نظام تعليمي بغرض تحقيق أهداف تعليمية محددة

== الاسس النفسية والفلسفية اللتي تنطلق منها الوسيلة التعليمية ==

كما ذكرها لنا (العزة)2010
  أولا/ الأسس النفسيه:

انه كل انسان له ميول وقدرات وطاقات وله أهداف يريد تحقيقها حتى يطور من نفسه وعقله هو وسيلته للمعرفة الذي من خلاله يكتسب معارفه وخبراته وتجاربه المتعدده، فالهدف السامي من وراء العملية التربوية ان تحصد تغييرا في سلوك المتعلم ولايتحقق ذلك الا باستخدام الوسيله التعليميه الملائمه.

  ثانيا/الأسس الفلسفية:

(العزه)2010 طرح لنا مواقف المدارس الفلسفيه من الوسائل التعليمية:
&quot;الانسان فيلسوف بطبعه فهو دائم الحيرة والشك والتساؤل والاندهاش ويحاول الوصول إلى وجود اجابات عن أسئلة بطرق مختلفة&quot;.
فالانسان يستخدم عدة وسائل للوصول للمعرفة الحقيقية لكي يحسن من مستواه في العلم.

سوف نرى وجهة نظر كل من:

* مدرسة الفلسفة الواقعية:
&quot;ترى هذه الفلسفه ان الكون يعمل وفق نظم الطبيعة او وفق نواميس محددة وانه مليء بالمحسوسات المدركه ولذلك فلا بد من التعامل معها وادراك كنهها والاستفاده منها في حياتنا ومن خلال التفاعل معها يكتسب الفرد خبراته وتجاربه الخاصه وهذه المدرسه تؤمن بقدرة الانسان على ادراك الحقائق الكونية عن طريق ربط الانسان تجاربه القديمه بالجديدة&quot;
إذا الفلسفه الواقعيه تؤكد ع أهمية الوسيلة التعليمية للطالب.

* مدرسة الفلسفه التجريبية:
تعتمد الفلسفه التجريبيه على التجريب ومعناه هو ربط حقيقة ما في ذهن الطالب بالواقع الذي يعتبر وسيلته ومحط تجاربه الحياتيه وهذا الشي يسهم في تدعيم العمليه التعليميه لذا هذه المدرسه تؤمن بدور الوسائل التعليميه للمتعلم.&lt;ref&gt;&quot;العزة,سعيد حسني&quot;2010,الوسائل التعليمية والتكنولوجيا المساعده في خدمة العاديين وذوي الاعاقات المختلفه,دار الثقافه للنشر والتوزيع&lt;/ref&gt;

== تطور الوسائل التعليمية ==
ذكر&quot;مصطفى&quot;2001 أربع مراحل لتطور الوسيلة التعليمية كما صنفها (ولبر شرام):

أولا/وسائل الجيل الأول: عباره عن صناعات يدويه، من امثلتها الخريطة والمخططات ووالسبورات التعليميه كان طابع التعليم فردي.

ثانيا/وسائل الجيل الثاني:من امثلتها الكتابات والرسومات والطباعه التي اشتهرت عند هذا الجيل.

ثالثا/:وسائل الجيل الثالث:كانت عند حدوث الثوره الصناعيه آنذاك انتقلوا من الوسائل اليدويه إلى الوسائل الآلية صوت وصوره سميت آنذاك بالوسائل السمعية والصوتية ,فاستخدموا أجهزة تسجيل الصوت والافلام الثابته والمتحركه والشرائح .

ابعا/وسائل الجيل الرابع:اتسع مجال الآلة واستخدامها بسبب الثوره الصناعيه الجديده، استخدموا الالات الإلكترونية والمعامل اللغوية والتعليم المبرمج وادخلوا هذه الالات إلى الفصول الدراسيه.&lt;ref&gt;&quot;محمد,مصطفى عبدالحميد&quot;2001,&quot;جاد,محمد لطفي&quot;و&quot;محمد,صابر عبد المنعم&quot;,الاتصال والوسائل التعليمية,مركز الكتاب للنشر.&lt;/ref&gt;

فيديو يمثل واجب المعلم في الخروج من الطريقه التقليدية واستخدام الوسائل الحديثة في التدريس

[http://www.youtube.com/watch?v=5sd7CaH6YLM التطور نحو الافضل]

== اسس اختيار الوسيلة التعليمية ==

ذكر د&quot;ربيع,هادي مشعان&quot;2005 هذه الأسس:

* أن توافق الوسيلة الهدف التعليمي المراد توصيله إلى الطالب.
* ملائمة الوسيلة لاهداف الدرس.
* ان يكون فيها توفير للوقت والجهد والمال.
* ان تراعي الوسيله الفروق الفردية بين الطلبة.
* ان تكون سهله للفهم والاستخدام.&lt;ref&gt;&quot;ربيع,هادي مشعان&quot;2005,تكنولوجيا التعليم المعاصر.الحاسوب والانترنت,عمان:مكتبة المجتمع العربي.&lt;/ref&gt;
* يجب أن تكون صادقه وصحيحه من الناحية العلمية لذلك يجب التأكد من ان المادة العلمية تتوفر فيها جوانب الدقة والصحة والحداثة وذلك يساهم في تكوين مفاهيم صحيحة لدى الدارسين كما اشار(اشتيوه، عليان 2010)

== صفات الوسيلة التعليمية الناجحه والفعالة ==
كما وضحها لنا&quot;ربيع&quot;2005
* يجب أن تضيف للطالب وتعالج مواطن الضعف في تعليمه.
* ان تكون فعاله ولها دورها في العمليه التربوية وموصى بها من قبل الموجهين والمرشدين والمختصين حتى تعطي الهدف المرجو منها. [[ملف:Picturs2.jpg|تصغير|diffrent learn to teach students]]
* ان لاتكون مكلفه وباهظة الثمن وسهلة النقل والتركيب.
* ان تعالج قضايا تهم الطالب ومن واقع حياته.
* ان تتصف بصدقها وثباتها ولايكون شكلها معقدا أو مزعج أو مشتت لانتباه الطالب.
حصل استاذ /علي عاشور الجعفرمن قسم المناهج وطرق التدريس في جامعة الكويت على براءة اختراع من الولايات المتحدة .
 بعنوان الساعه الحسابية وساعة التكوين لتعليم جدول الضرب بطريقه ميسرة لاطفال المرحله الابتدائية  والصور توضح ماذكرت:                                                                                             [[ملف:Pictures.jpg|تصغير|diffrent learn to teach]]

=== أهمية ودور الوسائل التعليمية في في تحسين عملية التعليم والتعلم ===

يمكن تلخيص الدور الذي تقوم به الوسائل في تحسين عمليتي التعليم والتعلم بما يلي:

1-استثارة اهتمام الطالب وتشويقه إلى الدرس ، وجعله أكثر استعداداً للتعلم ، كما أنها تجلب له السرور ،وتجدد فيه النشاط .

2-إثراء التعليم من خلال ما تضيفه من أبعاد جديدة إلى الموقف التعليمي وبالتالي تتوسع خبرات الطالب .

3-تكفل الوسائل التعليمية اشتراك جميع حواس الطالب في عملية التعلم .مما يترتب على ذلك بقاء أثر التعلم لأطول فترة ممكنة .

4- تساعد الطالب على تكوين مفاهيم سليمة عن الأشياء.

5- تضمن -إلى حدٍ كبير-مشاركة الطالب بفاعلية في عملية التعلم .

6- تنمي لدى الطالب القدرة على التأمل ودقة الملاحظة، وحب الاستطلاع.

7-تساعد المعلم على تحقيق أهداف الدرس بأسرع وقت , وأقل جهد.

8-الوسائل التعليمية ضرورة ملحة يلجأ إليها المعلم عندما لا تكفي اللفظية أو استخدام اللفظ في إيصال أو تقريب المعلومات إلى أذهان الطلاب .

9-تساعد المعلم على تقديم مادته بأسلوب جذاب لا يخلو من الإثارة والمتعة .

10-التغيير في طرق و أساليب عرض الدروس ، والابتعاد عن الرتابة والجمود الممل .

وهنا استبيان لجريدة الوطن تحت اشراف مختصين على مستوى الكويت التعليمي لمدى استخدام الوسائل التكنولوجية وكيفية تطويرها وما هي المشكلات والعقبات التي تواجه المعلم والمتعلم.

http://alwatan.kuwait.tt/ArticleDetails.aspx/resources/advertisements/resources/media/video/articledetails.aspx?Id=220503

==== جهاز عرض الأفلام الثابتة ====
جهاز عرض الأفلام الثابتة يعتبر من الأجهزة العلمية التي شاع استعمالها أخيرا في المجال التربوي لسهولة تشغيلها من ناحية و وسهولة إنتاج البرامج الخاصة بها من ناحية أخرى كذلك يمكن للمدرس إنتاجها بنفسه إذا توفرت لديه الإمكانيات وأيضا سهولة نقل واستخدام الجهاز داخل الفصل الدراسي مع ما يحققه استخدام مثل هذا الجهاز إلى شدة انتباه التلاميذ للمادة المقدمة إليه
وجهاز عرض الأفلام الثابتة مجهز لعرض الصور الشفافة حيث يؤدي إلى اختراق الضوء فتظهر الصورة مكبرة علي الشاشة أو علي الحائط وهو من أجهزة العرض المباشرة.

''' تعريف الفيلم الثابت '''يعد الفيلم الثابت وسيلة تعليمية جيدة حيث يحتوى علي مجموعة من الصور المرئية والمتسلسلة والتي تعالج موضوعا معينا . وبذلك يروى هذا الفلم قصة واحدة واضحة كاملة عن الموضوع . وهو عبارة عن مجموعة من الصور ة الشفافة والملونة أو البيضاء والسوداء عليها بعض البيانات والمعلومات والحقائق وترتب في تسلسل خاص علي فيلم مقياس 35 مم ملون أو اسود أو ابيض , و تكمن أهمية الأفلام الثابتة بأنها تجمع أكبر عدد من المعلومات في مساحة صغيرة .

''' استخدام جهاز عرض الأفلام الثابتة '''
# في الدراسات الاجتماعيات :قصص القدماء .الأهرامات .التضاريس.
# في الاجتماع: حياة السكان وعاداتهم .مشكلات المجتمع .الضبط الاجتماعي
# في الرياضيات: الكسور والمثلثات .وتاريخ الرياضيات
# في الطبيعة: البوصلة الضغط الجوي الكهرباء.
# في الكيمياء: خواص الماء . الأيدروجين و المعادن.
# في اللغات :الصفات والضمائر و الجمل والأفعال.
# في النبات :الثمرة والزهرة والتمثيل الضوئي وأمراض النباتات.

''' مكونات الجهاز '''

'''المكونات الرئيسية'''
# مصباح قوى الإضاءة
# مراة تقع خلف المصباح مباشرة ومهمتها تجميع الإضاءة القادمة إليها من المصباح وعكسها
# عدسات لامة للضوء ومركزة علي الشريحة الشفافة
# مروحة للتبريد لشدة الحرارة المنبعثة من المصباح
هذه الأجزاء الداخلية والتي لا يخلو منها جهاز عرض الصور الشفافة.

'''الأجزاء الداخلية'''
# عدسة أساسية مكبرة للصور
# خزانة لتعبئة الشرائح تتسع لـ 36 أو 50 شريحة مقاس 5×5
# مفتاح تشغيل منفصل يمكن توصيله بالجهاز ويمكن للمدرس بواسطته تشغيل الجهاز من بعد والتحكم بوضوح الصورة عند عرض الشرائح
# رأس لعرض الأفلام الثابتة على جانبيه بكرتان لحمل الفيلم الثابت
# عدسة خاصة لإسقاط الشرائح الميكروسكوبية (أي الشرائح التي لايمكن رؤيتها بالعين المجردة )
# وفي الجزء الخلفي من الجهاز يوجد مكان مضيء لمشاهدة الشريحة قبل وضعها في الخزانة ومفتاح التشغيل

''' مميزات الأفلام الثابتة '''
للأفلام التعليمية مميزات عدة أهمها ما يلي :
1-تعرض العديد من المفاهيم الغامضة بشكل مبسط وسهل وعرضها بأسلوب منطقي
2- تقديم الكثير من موضوعات الدراسية في صورة متكاملة كما في دروس العلوم والرياضة والدراسات إسلامية والاجتماعية وغيرها مما يجعل كل فيلم درس متكامل
3- ذات ثمن رخيص وسهولة الحصول عليها بالمقارنة بالأفلام المتحركة
4-سهلة في الحفظ والتخزين لا تحتاج الي مساحات كبيرة لحفظها وتخزينها وكذلك سهولة تشغيل الأجهزة الخاصة بعرضها
5– يمكن استخدامها في تعليم العديد من المهارات الحركية إذ يعرض الفيلم كيفية أداء هذه المهارات خطوة خطوة وعلى التلاميذ متابعة هذه الخطوات بالاهتمام حتى يمكنهم من أدائها بعد ذلك.

''' عيوب عرض جهاز الأفلام الثابتة '''

# لايمكن للمعلم تغيير ترتيب الصور عند العرض حيث أن ترتيبها ثابت.
# من الممكن أن تكون بعض الصور فوق مستوى أو دون مستوى التلاميذ.
# سريعة التلف والخدش لصور الفيلم الثابتة وكذلك تأثرها بالبصمات والتراب.
# لايمكن تصنيف بعض الأفلام الثابتة وذلك لاحتواء الفيلم أحيانا على أكثر من فكرة.
# إمكانيته الضعيفة في توضيح وشرح حركة الاشياء المصورة.
# حاجته إلى إعتام كامل أثناء العرض.

==== جهاز عرض الشرائح &quot;الداتا شو&quot; ====
تعريف جهاز عرض البيانات (Data Show Projector):
هوجهاز يقوم بعكس و تكبير مخرجات جهاز الكمبيوتر أو جهاز الفيديو أو التلفزيون أو
أجهزة DVD إلى شاشة العرض.
بدأ استخدام جهاز عرض البيانات حديثاً في المؤسسات التعليمية وزاد استخدامه عند إدخال
الحاسوب في التعليم، ساعد على التوسع في استخدامه تناقص سعره، وزيادة كفاءة العرض.

مسميات الجهاز:*
جهاز Data
Show Projector.
جهاز عرض البيانات والفيديو Video Projector.
جهاز LCD.

أجزاء الجهاز:
1. لوحة المفاتيح Keyboard
2. حلقة التكبير و التصغيرZoom Ring
3. حلقة التعديل البؤري focus
Ring
4. منفذ الكهرباء Power
cord connector
5. زر مشغل الكهرباء Power
Button
6. لوحة التوصيل Connector Panel
 7- مخرج الصوت( السماعات)SPEAKER

المكونات الداخلية:
1. عدسة يمكن خفضها ورفعها بسهولة.
2. مصباح ضوئي قوي
3. مروحة تبريد ( لتبريد الجهاز من الحرارة
الناتجة عن المصباح ).

مميزات الجهاز:
1. يمكن وصله بأجهزة الحاسوب الشخصية والمحمولة.
2. يمكن وصله بجهاز الفيديو وجهاز الفيديو التفاعلي ( CDI ).
3. يمكن وصله بجهاز استقبال القنوات الفضائية.
4. يمكن وصله بجهاز العارض البصري Visual Presenter.
5. يمكن وصله بكاميرات التصوير الثابتة والمتحركة.
6. ينقل الصورة والبيانات بشكل مكبر إلى شاشة العرض.
7. يستخدم في تدريس المجموعات الكبيرة.
8. يمكن المعلم من عرض الوسائط المتعددة.

سلبيات استخدام جهاز ( داتا شو Data Show Projector) :
1. لابد من إعتام غرفة التعلم بنسبة 75% - 95% .
2. أجهزة العرض السينمائي غالية الثمن .
3. لابد من تواجد شاشة عرض في مكان العرض.

تعليمات و إرشادات التعامل مع جهاز عرض البيانات (Data-Show )
1- يرجى إطفاء الجهاز بضغط زر الإغلاق (
OFF ) الموجود على الجهاز أو بالريموت و عدم سحب سلك
الكهرباء من القابس مباشرة إلى أن يبرد الجهاز .
2- لا تمسك الجهاز بيدين مبللتين ، وأبقيه بعيدا عن
الغبار و الدخان والرطوبة والمصادر القابلة للاشتعال .
3- لا تعرض الجهاز لدرجات حرارة متغيرة سواء البرد
الشديد أو الحرارة الشديدة .
4- عدم إبقاء الجهاز موصولا بالكهرباء في حالة عدم
استخدامه لعدة أيام .
5- عدم تغطية ثقوب التهوية الموجودة على الجهاز .
6- الحرص على وضع الجهاز على سطح صلب و مستو ، و الحفاظ عليه من السقوط .
7- لتنظيف عدسة الجهاز ، استخدم محلول تنظيف العدسات
أو الكحول على قطعة قماش ناعمة ويكون تنظيف العدسة من الوسط إلى الخارج مع عدم وضع المحلول مباشرة على العدسة ، وعدم
استخدام محاليل كيماوية أو مناديل ورقية في التنظيف .
8- لا تنظر مباشرة إلى العدسة عندما يكون الجهاز في
وضع التشغيل و لا تعرض الجلد مباشرة لضوء العدسة .
9- احرص على عدم تعليق الجهاز بالسقف إلا بوجود
الفني المختص .
10- في حالة عدم ثبات الصورة اضغط زر Auto Image أو زر Image Sync إن وجد ، في حال عدم وجوده
عدّل وضوح شاشة الكمبيوتر ( Resolution
) لتكون متوافقة مع وضوح شاشة جهاز العرض
11- في حالة عدم ظهور الصورة نهائيا :
* تأكد منتوصيل الكهرباء بملاحظة ضوء التشغيل الأخضر .
* تأكد منأن اللمبة الموجودة في حالة firing .
* تأكد من الكيبل الموصول بجهاز الكمبيوتر .

المصدر
http://faculty.ksu.edu.sa/27889/Documents/data-show%20projector.doc

http://www.slideshare.net/walaa11/ss-8071611

==== جهاز عرض الشفافيات ====

الوظيفة التي يوديها:
يعتبر جهاز عرض الشفافيات (السلايد بروجكتور)من الأجهزة العلمية التي شاع استعمالها أخيرا في المجال التربوي لسهولة تشغيلها وسهولة إنتاج البرامج الخاصة بها والتي يمكن للمعلم أن يقوم بإنتاجها بنفسه وإذا ما توفرت لديه الإمكانات بالإضافة إلى سهولة نقله واستخدام الجهاز داخل الفصل مع ما يحققه استخدام مثل هذا الجهاز من شدة انتباه التلاميذ للمادة العلمية المقدمة من خلاله.
وجهاز عرض الأفلام الثابتة والشرائح (السلايد بروجكتور)مجهز لعرض الصور الشفافة التي يمكن للضوء اختراقها فتظهر الصورة مكبرة علي الشاشة أو علي الحائط وهو من أجهزة العرض المباشر.


''' متى نستخدم جهاز السلايد بروجكتور '''
استخدامه ممتاز لعرض صور الشرائح الميكروسكوبية بالنسبة للمواد التعليمية كالأحياء والعينات والمقاطع في الفيزياء وأيضا في الجغرافيا والمهارات الحياتية حيث يمكن عرض الشرائح في الفصل في حالة انشغال المختبر أو لاختصار الوقت إذا كان ضيقا وهو يحقق أهداف حسية جيدة
في الاجتماعيات التي استعراض منجزات تم تنفيذها وذلك من أجل التقييم أو كسب التأييد أو مراجعة الحسابات وكذلك التدقيق في الملاحظات المصورة حيث أنها تعرض للجميع دفعة واحدة وعلي مرأى من الجميع ويتمكنون من إبداء ملاحظات مجتمعة ويعتبر الجهاز أسهل من استخدام العرض الراسي والوحيد الذي يمكن استخدامه في حالة عدم توفر عرض فيديو لعرضه بالفيديو بروجكتور.

''' مكونات الجهاز'''
الأجزاء الداخلية:
 
# مصباح قوي للإضاءة.
# مرآة مقعرة تقع خلف المصباح مباشرة تجمع الضوء القادم إليها من المصباح وعكسه. [[ملف:Shafaf.JPG|تصغير|Add caption here]]
# عدسات مجمعة للضوء ومركزة للضوء على الشريحة الشفافة.
# مروحة للتبريد نظرا لشدة الحرارة المنبعثة من المصباح.
الأجزاء الخارجية والملحقات :
# عدسة أمامية مكبرة للصورة
# خزانة لتعبئة الشرائح لـ36 أو 50
# مفتاح توصيل مفصول ويمكن توصيله بالجهاز ويمكن للمعلم أن يوصله ويتحكم فيه عن بعرد وتحكم بالصورة.
# رأس لعرض الأفلام الثابتة علي جانبيه بكرات لحمل الفيلم الثابت .
# عدسة خاصة لإسقاط الشرائح.
# في الجزء الخلفي من الجهاز يوجد مكان مضيء لمشاهدة الشريحة قبل وضعها في الخزانة.
# مفتاح التشغيل وهو موجود بالخلف.

==== جهاز العرض الإلكتروني ====
وهو الجهاز إلكتروني يستخدم في عرض المواد التعليمية الحاسوبية من جهاز الحاسوب كما يكمن استخدامه في عرض المواد التعليمية الفيديو الموجودة علي شريط الفيديو أو من جهاز التلفزيون مثلا يتم توصيل جهاز الحاسوب بجهاز عرض البيانات كبديل لشاشة الحاسوب ويتم عرض البيانات من أي برنامج بالحاسوب مكبرة على شاشة عرض خارجية وخاصة الأعداد الكبيرة ويتم نفس العمل مع بقية الأجهزة الأخرى ويستخدم في مراكز و مصادر التعلم وفي قاعات الدرس بالمدارس والجامعات وفي المؤتمرات والاحتفالات وفي المسارح وغيرها .


''' تعريف عرض جهاز البيانات '''
هو جهاز يقوم بعكس وتكبير ومخرجات جهاز الكمبيوتر أو جهاز الفيديو أو التلفزيون أو أجهزة الدفيدي إلى شاشة العرض
بدا استخدام جهاز عرض البيانات حديثا في المؤسسات التعليمية وزاده في استخدامها عند إدخال الحاسوب في التعليم ساعد على توسع في استخدامه تناقص سعره وزيادة كفاءة العرض.

''' مميزات الجهاز '''
# يمكن عرض البيانات من أي جهاز إلى شاشة عرض كبيرة تساعد في معرفة التفاصيل أكثر.
# يندمج مع الوسائط المتعددة المختلفة. # بسبب تمتع الجهاز بالمعايير البصرية ذات الألوان الفائقة الجودة لا يحتاج إلى إعتام المكان.
# تتميز بقدرة التحكم بالعدسات الخاصة القابلة للامتداد والتي يمكن أن تعرض الصورة بشكل أكبر.
# سهولة نقلها لأنها خفيفة.
# سهولة استخدامها وتشغيلها.
# يسهل على المعلم عرض مادته العلمية بشكل جذاب ومتسلسل ويحافظ على اتصاله البصري وذلك يؤدي إلى التفاعل بين المعلم والمتعلم.

''' سلبيات استخدام الجهاز '''
# لابدا من إعتام الغرفة بنسبة معينة.
# غالية الثمن.
# لابدا من وجود شاشة عرض في المكان.

''' مكونات الجهاز '''

# صندوق معدني.
# مصدر ضوء قوي.
# لوحة إلكترونية تستقبل إشارات البيانات وتحولها لمجوعة من نقاط الصورة ثم إسقاطها على الشاشة.
# مفرق ضوئي مستقطب .
# عدسة الإسقاط.
# مفتاح التشغيل والتحكم.
# جهاز التحكم عن بعد.
# منفذ لتوصيل الجهاز الأخرى.
# مروحة تبريد لتبرده من الحرارة.


== '''الأجهزة الذكية''' ==
مع التطورات التي حدثت في وسائل التكنولوجيا الحديثة توصل العلم إلى '''الأجهزة الذكية'''الأجهزة التي نستطيع استخدامها لاجراء المكالمات وتصفح الانترنيت والبرامج المتنوعة ومثل هذة الأجهزة استخدام الايفون والبلاك بيري والايباد حيث أصبحت هذة الأجهزة في متناول الجميع مما سهل علينا استخدامها كوسيلة من الوسائل التعليمية حيث يتم فيها نقل المعلومات والافكار والأراء وتبادلها بين الجميع بطريقة سهلة وبسيطة وجهداقل ذلك لأنها أصبحت من الطرق الدارجه والاكثر استخداما بين الناس لأنها تشمل جميع الفئات والأعمار والأجناس ونشاهد في بعض الدول المتقدمة أصبحت تستخدم هذة الأجهزة في مدارسها لوصول المعلومات فيها أكثر وضوحا وسهولة.

'''من خلال تجربتي الشخصية''' في استخدام إحدى هذة الأجهزة قمت انا وزميلاتي بعمل مجموعة فيها لتواصل المعلومات ومناقشتها مع بعض وتناول خبراتنا حيث كنا نتواصل بشكل مستمر ونجدد المعلومات وهكذا جعلت التواصل بيننا سهل جدا ومبسط

==== التلفزيون التعليمي ====
تعريف التلفزيون التعليمي:
هو عباره عن برامج تلفزيونية توجه الطلبة وتعينهم في فهم وحفظ المواد الدراسية،وذلك عن طريق معالجته وتيسيره للمناهج الدراسية المختلفة.
نشأة التلفزيون العليمي:
تمكن العالم البريطاني جون بيرد من إخراج فكرة التلفزيون من حيز النظريات والتجارب إلى الاستخدام الفعلي وذلك في عام 1934م ؛ حيث قام بنقل صوره باهتة لدمية ليتطور ذلك إلى الإرسال والاستقبال الذي نعرفه الآن.
''' ولتلفزيون أهميته الواضحة في التعليم ومنها: '''
 
# يعد التلفزيون من أكثر الوسائل تمثيلا للواقع وذلك بما يعرضه من المشاهد بة لوان طبيعيه وصوت حقيقي.
# تعدد طرق عرضه للمادة العلمية مما يساعد على مراعاة الفروق الفردية وذلك من خلال استحدامه للمناقشه، والحوار، والمثيل، والتعليق العلمي.
# تجاوز البعد المكاني والزماني؛حيث يمكنه أن يصور لك قصصا من التراث، وينقل لك صور حيه من التعليم في أمريكا على سبيل المثال.
# يساعد في التغلب على النقص سواء كان في المواد أو الكفاءات الفنية من المعلمين أو في المختبرات وغيرها .
# قدرة التلفزيون التعليمي على توظيف مختلف الوسائل التعليمية في برنامج واحد من رسوم، وصور، وشفافيات.
# التحكم في وقت البث.

''' وكذلك له عدة مميزات ساعدة في الانتشار وهي: '''
 
# من مميزات التلفزيون التعليمي أنه يجمع بين الصوت، والصورة، والحركة، وبذلك يضفي على الموضوع أبعاد تساعده على أن يكون أكثر اقترابا من الواقع وبذلك يصبح من السهل على المشاهد فهم الموضوع.
# يسمح بالاستعانة بالعديد من الوسائل التعليمية المتنوعة في البرنامج الواحد.
# يقدم للمشاهد أنماط ممتازة من الأداء نتيجة لتوافر وتعاون المتخصصين في المناهج وطرق التدريس.
# يربط المشاهد سواء أي كان متواجد بعالم الحقيقة والواقع.
# يتيح تكافؤ الفرص في التعلم لجماهير عديدة تعيش في أماكن متباعدة.
# يتيح للتلميذ فرصة الجلوس والمتابعة عرض المعلم عن قرب.
وبذلك يلعب التلفزيون التعليمي دورا حيويا عن طريق الصوت والصورة من خلال حاستي السمع والبصر،وبذلك يقوم بجذب انتباه الطلبة وتركيزهم ،لأن باشتغال هاتين الحاستين ينسجم انسجاما كاملا مما يساعد على جلوسهم لمتابعة البرامج التعليمية لمدة مطولة ، وذلك بمساعدة عنصر التشويق الذي يعد أساس البرامج التعليمية.
وأنا أرى أن استخدام المعلمين للتلفزيون التعليمي في شرح جزء من مناهجهم مفيد جدا ؛ وذلك لأنه يكسب الطلبة الخبرات المختلفة ويقدم دروسا نموذجية مشوقة، ويضفي جوا من التشويق للمتعلمين أثناء عملية التعلم، ويخرج بذلك عن النمط التقليدي في التعليم.
                                                                                                                                                                 
                                                                                                                                                                                                                                                                                    [[ملف:Tv learn.JPG|تصغير|Add caption here]]

==== الإنترنت التعليمي ====
يعد أحد الوسائل التعلمية الحديثة،بدأت شبكة الإنترنت في الولايات المتحدة الأمريكية، كشبكة عسكرية للأغراض الدفاعية،ولكن بانضمام الجامعات الأمريكية ثم المؤسسات الأهلية والتجارية في العالم جعلها شبكة عالمية تستخدم في مجالات الحياة المتعددة، وتعتبر هذة الشبكة السبب الرئيسي في انفجار هذا الكم الهائل من المعلومات الذي يشهده العالم اليوم.
ونظرا لسهولة الوصول للمعلومات على الشبكة ، والمميزات المختلفة التي تتمتع بها الشبكة فقد شدت الكثيرين للاستفادة منها كل في مجاله، ومن هؤلاء التربويون الذين بدؤوا في استخدام الشبكة في مجال التعليم، وكذلك بعض الجامعات الأمريكية وغيرها التي تقدم موادها التعليمية عن ظريق الإنترنت إضافة إلى الطريقة التقليدية.
ولعل من أهم المميزات التي شجعت التربويين على استخدام الشبكة في التعليم، هي:
1- توفر مصادر المعلومات:
ومن الأمثلة على هذه المصادر....
-الكتب الإلكترونية ( Electronic Books)
-الدوريات ( Periodicals )
-قواعد البيانات ( Date Bases )
-الموسوعات ( encyclopedias )
-المواقع التعليمية ( Educational sites )
2- الاتصال غير المباشر أو غير المتزامن:
حيث يستطيع الأشخاص الاتصال فيما بينهم بشكل غير مباشر ومن دون اشتراط حضورهم في نفس الوقت باستخدام:
- البريد الإلكتروني (E-mail) : حيث تكون الرسالة والرد كتابياً.
- البريد الصوتي (Voice–mail) : حيث تكون الرسالة والرد صوتياً.
ويمكن استخدام ذلك في الواجبات والتكاليف في المواد المختلفه وذلك لأنه لايشترط حضور الطالب نفسه لتسليم التكليف.
3- الاتصال المباشر (المتزامن):
وعن طريقه يتم التخاطب في اللحظة نفسها بواسطة :
- التخاطب الكتابي (Relay–Chat) حيث يكتب الشخص ما يريد قوله بواسطة لوحة المفاتيح والشخص المقابل يرى ما يكتب في اللحظة نفسها ، فيرد عليه بالطريقة نفسها مباشرة بعد انتهاء الأول من كتابة ما يريد.
- التخاطب الصوتي (Voice–conferencing) حيث يتم التخاطب صوتياً في اللحظة نفسها هاتفياً عن طريق الإنترنت.
- التخاطب بالصوت والصورة (المؤتمرات المرئية) Video-conferencing) حيث يتم التخاطب حياً على الهواء بالصوت والصورة.
وقد تستخدم هذه الطريقة في التعليم عن بعد في بعض الجامعات، أو أثناء أداء الاختبارات الاكترونيه.
''' المشكلات والعقبات: '''
يوجد عدة مشكلات وعقبات تواجهنا عند استخدام هذه الوسيلة في التعليم ، ومنها :
  
# الحاجة لتعلم جميع الطلبة كيفية التعامل مع هذه التقنيات الحديثة.
# الصعوبة في مواكبة التطور السريع لتقنيات الحاسوب.
# ضعف البنية التحتية للاتصالات في بعض الدول مما يؤثر سلباً على الاتصال بشبكة الإنترنت.
# الطبيعة الجغرافية لبعض البلدان قد تشكل عقبة أمام استخدام التقنيات الحديثة.
# مشاكل اللغة حيث أن اللغة المستخدمة بنسبة كبيرة في المنتجات التقنية والمعلوماتية في الشبكة هي اللغة الإنجليزية.
# العامل الاقتصادي لأن ذلك سوف يكلف الدولة مبالغ هائلة لانتقال التعليم من التقليدي إلى الإلكتروني عبر الشبكة ، والدول الفقيرة غير القادرة على جميع هذه التكاليف لتمويل المشروع، وكذلك على المستوى الفردي من حيث القدرة الشرائية.
# عدم التقبل للتقنيات الحديثة في مجال التعليم لدى بعض المعلمين ورجال التعليم.
# عدم الاتزان في طبيعة النظم التعليمية
مثل:
# أساليب التعليم المرتبطة وأنظمة يجب التزامها من قبل المعلمين والهيئات التعليمية.
# عدم وجود الرابط بين المناهج وتقنية المعلومات لحداثة الأخيرة.
# قد لا يستطيع الطالب التعبير عما في نفسه باستخدام الحاسوب – كما في التعليم التقليدي – مما قد يسبب له إحباطاً.
# عدم استقرار وثبات المواقع والروابط التي تصل بين المواقع المختلفة على شبكة الإنترنت. فقد نجد الموقع أو المعلومة اليوم ولا نجدها غدا، أي التحديث المستمر للمواقع.

==== اللوحة الإخبارية ====
تعتبر من أحدث الوسائل التعليمية المستخدمة في تكنولوجيا التعليم، وهي نوع خاص من اللوحات أو السبورات البيضاء الحساسة التفاعلية التي يتم التعامل معها باللمس، وتستخدم لعرض ما على شاشة الكمبيوتر من تطبيقات متنوعة، وتستخدم في عدة مجالات منها: الصف الدراسي، وفي الاجتماعات والمؤتمرات والندوات وورش العمل وفي التواصل من خلال الانترنت، وهي تسمح للمستخدم بحفظ وتخزين، طباعة أو إرسال ما تم شرحه للآخرين عن طريق البريد الإلكتروني في حالة عدم تمكنهم عن التواجد بالمحيط، كما أنها تتميز بإمكانية استخدام معظم برامج مايكروسوفت أوفيس وبإمكانية الإبحار في برامج الإنترنت بكل حرية مما يسهم بشكل مباشر في إثراء المادة العلمية من خلال إضافة أبعاد ومؤثرات خاصة وبرامج مميزة تساعد في توسيع خبرات المتعلم وتيسير بناء المفاهيم واستثارة اهتمام المتعلم وإشباع حاجته للتعلم لكونها تعرض المادة بأساليب مثيرة ومشوقة وجذابة .كما تمكن من تفاعل جميع المتعلمين مع الوسيلة خلال عرضها وذلك من خلال إتاحة الفرصة لمشاركة بعض المتعلمين في استخدام الوسيلة ويترتب على ذلك بقاء أثر التعلم، مما يؤدي بالضرورة إلى تحسين نوعية التعلم ورفع الأداء عند التلاميذ الطلبة أو المتدربين .
تستخدم بعض المؤسسات التعليمية &quot;اللوحة الإخبارية&quot; في تقديم الدروس والأنشطة التربوية داخل المؤسسة، حيث تشكل هذه الوسيلة التعليمية آخر ما توصل إليه العقل البشري في عصر المعلومات من ابتكار في مجال التربية والتعليم والتكوين .
ويرى متتبعو الشأن التربوي أن هذه الوسيلة التعليمية الجديدة ذات النظام التفاعلي، التي تلج الفصول الدراسية بالمغرب وبشمال إفريقيا لأول مرة، ستحدث رجة علمية في المنظومة التربوية، وقطيعة مع السبورة السوداء، التي أصبحت &quot;بدائية&quot;.
اللوحة الإخبارية المتعددة الخدمات الأكثر تفاعلا مع جميع أنواع السبورات، والتي تحل بديلا عن السبورة الأزلية السوداء، ستوظف الصوت والصورة والحركة والألوان، مع إمكانية التدخل للكتابة عليها، والتسطير فوقها، وتحويل الرسوم واستغلال الفيديو بواسطة قلم صغير.
هذه اللوحة عبارة عن شاشة كبيرة لها نفس أبعاد وقياسات السبورة التقليدية، لكنها تسمح من جهة بتوظيف ما لم يكن يتخيله العقل البشري في التربية والتعليم، من خلال استغلال جميع الإمكانيات السمعية البصرية، ومن جهة أخرى، تساعد الأستاذ على خلق منهجية تربوية جديدة تساير محيط التلميذ وعصره.
إن استعمال هذه الوسيلة التعليمية المتطورة، يهدف أساسا إلى مساعدة المعلم في مهمته الشاقة بإعطائه فرص خلق محيط تشاركي تفاعلي حي، مجسد بالألوان والشروح الضافية في كل المواضيع والدروس والمجالات، وكل ذلك مع احترام البرامج والطرق والمناهج التربوية لوزارة التربية إن استعمال هذه الأداة في الفصل له وقع إيجابي في كسب المهارات وتطويرها، فضلا عن التشويق الذي يجعل الطفل يتعلم بمتعة ولذة وسعادة، إذ تتيح له الفرصة للكتابة بالألوان بقلم عادي، مع الاحتفاظ بعدد لا منته من الصفحات السابقة، التي يمكن الرجوع إليها عند الضرورة.
وتمكن هذه الوسيلة من ربط العلاقة بين الصورة والصوت والحركة، عبر استيعاب جيد للمفهوم المراد إيصاله بشكل أسرع وواضح، كما أنها تمكن التلاميذ المتغيبين من متابعة دروسهم من داخل الفصل عبر الإنترنت الموصل إلى السبورة الرقمية .
كما تمكن هذه السبورة من ربط العلاقة بشكل مباشر مع تلاميذ الفصل نفسه بأي دولة مستعملة للسبورة نفسها ومتابعة أنشطتهم بالصوت والصورة والعكس صحيح .

''' خصائص اللوحة: '''
# تعود التلاميذ على الاعتماد على النفس والبحث عن مصادر المعلومات من خلال إعطاء التلامي فرصا كثيرة للإسهام بطريقة إيجابية في دراسة بعض الموضوعات وإعداد المادة العلمية.
# متعددة الاستخدام فيمكن استغلالها في موضوعات دراسية تعلم التلاميذ ، ويمكن استغلالها أيضا في عرض الموضوعات العامة المتعلقة بالمجتمع، ونشاط التلاميذ داخل وخارج المدرسة.

''' لها عدة مسميات: '''
# اللوحة الإخبارية
# لوحة الحائط
# لوحة الإعلانات

''' تكوين اللوحة: '''
تصنع من مواد لينة ذات أسطح ملساء ناعمة تتقبل استخدام دبابيس الضغط أو الدباسة بشكل متكرر، لتثبيت المعروضات عليها دون أن يتلف اللوحة أو يترك أثر الدبابيس، وفي نفس الوقت يمنع سقوط الدبابيس والمعروضات.
لذلك يفضل صناعتها من الفلين أو الخشب الأبيض، أو الخشب الصناعي ( السيل وتكس ) أو مشمع الأرضيات.

==== اللوحة الوبرية ====
تعريفها: هي عبارة عن لوحة من الخشب أو الورق المقوى مساحتها حوالي 70×100 ومثبت على سطحها قماش وبري كالجوخ والكستور، ويمكن أن تعلق على الحائط أو السبورة ويستحسن أن يكون لون القماش داكن حتى تظهر علية البطاقات بوضوح.
ومهمة هذة اللوحة عرض البطاقات المكتوبة أو الرسومات أو الصور وتثبت على اللوحة بواسطة قطعة صغيرة من الصنفرة الخشنة بسطح القماش الوبري ويمكن نزعها بسهولة، ويمكن أن يستخدمها المعلم بسهولة لشرح ، أو لعمل بعض التدريبات، كما يوجد أوراق لها سطح خشن يمكن عمل الرسومات عليها وقصها، كما يمكن قص بعض الأشكال والرسومات من المجلات المصورة ولصقها على ورق مقوى ثم لصق بعض قطع الصنفرة على ظهرها.
''' مميزات اللوحة الوبرية: '''
# جذابة ومشوقة.
# خفيفة حيث يسهل حملها ونقلها من مكان لآخر
# توفر وقت الدرس لأنها تحضر مسبقا.
# تساعد على الشرح .
# يمكن أن تستخدم من قبل المعلم والتلاميذ. [[ملف:Learn.JPG|تصغير|Add caption here]]
# يمكن أن يشارك الطلاب في عمل البطاقات التي تعرض عليها.
# سرعة الحركة وحرية نقل وتغيير البطاقات.
# يمكن تكرار استخدامها في أكثر من درس.

''' كيفية استخدام اللوحة: '''
# يجب تعليق اللوحة على الحائط أو على السبورة المتحركة أو على الطاولة.
# يجب تجربة الصاق بعض البطاقات على اللوحة مسبقا.
# يجب ترتيب البطاقات حسب مسار الدرس.
# يجب حفظ البطاقات بعد نهاية الدرس .

'''مميزات اللوحة الوبريه:'''


1- انها واضحة وبسيطه.
2-غير مكلفه أي انها لا تاخذ مالا كثيرا

== عيوب اللوحة الوبريه ==
1- تاخذ وقت وجهدا في تصميمها.
2- تفتقد لعنصر الحداثه.
3- غير مشوقه في لا تشد المتعلمين لها.

 
== من احدى القصص ==
تحكي معلمه للمرحله المتوسطه قصتها مع اللوحه الوبريه فتقول: عندما كنت طالبه في السنه الأخيرة في الجامعه اخذت مقرر وسائل ، وكنا نعمل على إنشاء اللوحات الوبريه كمشروع للطالبات ، ولقد عملت عليها ما يقارب ثلاث اسابيع وبعد إنجازي لللوحه وعندما كنت في طريقي لتسليمها، اصطدمت بي أحد الطالبات وكان الخبر المؤسف كر اللوحه وتلفها ، مما اشعرني باحباط شديد فعمل ثلاث اسابيع ذهب في ثانيه، واضطررت لاعاده عملها مره أخرى.
ومما حكت نستنتج عدم عمليه هذه اللوحه فقد تتعرض للكسر أو التلف في أي لحظه، وكذلك انا عندما كنت في مراحلي الدراسيه وعند استخدام المعلمه لهذا النوع من اللوحات كنا نشعر بالملل لانها لا تشدنا لبساطه التصميم، وكثر تجمع الغبار عليها، فقد تطرت الوسائل التعلميه لتصل إلى مالا يصدق بالخيال في مجال التعليم خصوصا.
=== الخرائط الجغرافيه ===
تعريف أحمد جودت سعادة : الخريطة هي رسم تخطيطي يمثل سطح الأرض كله أو جزء منه، بحيث يتم فيه توضيح الحجم النسبي والموقع لذلك الجزء بناء على استخدام مقياس رسم معين للتصغير، واعتماد مسقط خريطة محدد من المساقط المعروفة، مما يساعد على توضيح الظواهر الطبيعية أو الأنشطة البشرية المتعددة للمنطقة الجغرافية .
تعريف محمد زكور : الخريطة وثيقة تعبر عن مجال يشمل معطيات جغرافية محددة مكانيا وممثلة حسب طريقة إصطلاحية معينة.
 
أهمية الخريطة:

1-جلب إنتباه التلاميذ لما تحتوي عليه من رموز وألوان تساعد على تخيل الواقع وتمثله

2- تساعد على تسجيل المعلومات وجمعها بكيفية مركزة في مكان واحد أمام التلاميذ بدل تقديمها بكيفية مجردة سرعان ما تنمحي من الذاكرة

3-تسهل فهم العديد من العلاقات التي لا يمكن للتلاميذ إدراكها باستعمال وسائل تعليمية أخرى

4- تنمية مهارات متعددة يمكن الإستفادة منها في الحياة اليومية

5- فهم البيئة المحلية و المجاورة والبعيدة

6 - تساعد على إدراك مفهومي الزمان والمكان والعلاقات بين الظواهر الطبيعية والبشرية الممثلة

7 -تسهل عملية التواصل التربوي بين أطراف العملية التعليمية- التعلمية... إلخ.
 
وعموما، تعتبر الخريطة من الأدوات المهمة في نقل المعلومات والحقائق الجغرافية والتي تتمثل في : المكان بنوعيه المطلق والنسبي، والمسافة، وحجم المناطق والظواهر الطبيعية والبشرية، والعلاقات المختلفة، والتغير الذي يتم من وقت لآخر...

=== اختيار المواد التعليمية ===

اختيار الخامات والمواد التعليمية المناسبة للمنتج التعليمي خطوة مهمة لا يمكن الإغفال عنها لضمان تصميم تعليمي ناجح، وهذا الجانب يتضمن نشاطين أساسيين، أولهما '''جمع المادة العلمية''' ، وثانيهما '''المعرفة بالمواد الخام الأولية''' والقدرة على تحديدها لإنتاج الوسيلة التعليمية.

جمع المادة العلمية نستطيع التي نستطيع أن نستمدها من منابع شتى مثل الكتب، والدوريات، والمواقع الإلكترونية المتنوعة على شبكة الويب، ويجب أن يتحقق الهدف المراد للوسيلة التعليمية من خلال هذه المعلومات والتي من الواجب أن تكون ملخصة وشاملة للموضوع الذي سيعرض فيه.

أما الجانب الثاني المذكور آنفاً الذي يؤكد على أهمية تعرف مُنتج الوسيلة التعليمية على المواد الأولية، وأن يحددها بشكل يتناسب مع الموضوع ويحدد البدائل ويحدد مصادرها سواء إذا كانت من البيئة المحلية، أو من الشركة المصنعة لتلك المواد، كما يجب عليه أن يعرف أماكن تواجدها وأسعارها وطريقة التعامل الصحيحة معها، وبالتالي يستطيع تحديد السعر المناسب للوسيلة بناءً على الفائدة من هذه الوسيلة وطبيعة المادة التي تقدمها وحجم المستفيدين.

حيث أن المواد التعليمية لها أنواع متعددة ومختلفة لا يستغنى عنها أي معلم , حيث يستخدمها كوسيلة لتحسين التعلم وحافز لشد انتباه المتعلم , والعمل على دمج كل التقنيات المطلوبة التي تساعد المعلم في كيفية وصول رسالته بأكثر فاعلية , فكل هذه المواد تساعد المتعلم على انماء الفكر , وتسهيل عملية التدريس وتساعد الطالب في كيفية اختيار المواد التعليمية المناسبة.

=== المراجع والمصادر ===
 - الخزاعله، الزبون,الخزاعله, الشوبكي, السخني .(2011).طرائق التدريس الفعال (ط.1).عمان:دار الصفاء للنشر والتوزيع.
 -السليتي،فراس.(2008). ''إستراتيجيات العلم والتعليم النظرية والتطبيق''.( ط.1 ).إربد:عالم الكتب الحديث. 
 -العزة,سعيد حسني.(2010)&quot;الوسائل التعليمية والتكنولوجيا المساعده,دار الثقافه للنشر والتوزيع.
-النحيف، مجدي، ورمضان، رمضان.''فاعلية أنظمة التعلم الإلكتروني التفاعلية كأداة تعليمية في مجال التدريب لرفع كفاءة التعليم والتدريب لتكنولوجياإنتاج الروتوجرافيور''.د.ن.
 -الجقندي، عبدالسلام.(2010). ''دليل المعلم العصري في التربية وطرق التدريس''.( ط.2 ).سوريا:دار قتيبة للنشر والتوزيع.
 -أبو زينة، فريد.(2011 ). ''النموذج الاستقصائي في التدريس والبحث وحل المشكلات''.( ط.1 ).عمّان: دار وائل للنشر.
 -سلامة، عبد الحاباربارسيللز .(1998م). ''تكنولوجيا التعليم التعرف ومكونات المجال''ترجمة بدر الصالح مكتبة الشقيري&lt;br /&gt;
 -بدر الصالح .(1419هـ).''تقنية التعليم''&lt;br /&gt;
-ربيع,هادي مشعان(2005)تكنلوجيا التعليم المعاصر.الحاسوب والانترنت,عمان:مكتبة المجتمع العربي.
 -عبد الحافظ سلامة.(1998م). ''مدخل الي تكنولوجيا التعليم '' (ط.2)الاردن:دار الفكر &lt;br /&gt;
-عبدالحميد,عبدالعزيز(2010)تطبيقات تكنولوجيا التعليم في المواقف التعليميه,الناشر المكتبه العصريه للنشر والتوزيع.
 -ماهر إسماعيل يوسف . (1999م).''من الوسائل التعليمية الي تكنولوجيا التعليم '' (ط.1) الرياض :مكتبة الشقيري &lt;br /&gt;
-محمد,مصطفى عبدالسميع,(2001),&quot;جاد,محمد لطفي و&quot;محمد,صابر عبد المنعم&quot;.الاتصال والوسائل التعليمية.مركز الكتاب للنشر.
 -حسين الطوبجي .(1987م). ''وسائل الاتصال والتكنولوجيا في التعليم '' (ط.8)الكويت: دار العلم &lt;br /&gt;
 -سراياعادل .(2009).''تكنولوجيا التعليم ومصادر التعليم الالكتروني مفاهيم نظرية وتطبيقات عملية''(ط.2) الرياض: مكتبة الرشد &lt;br /&gt;
 -عبد السلام مندور .(2008).''وسائل وتقنيات التعليم مفاهيم وتطبيقات '' (ط.2 )الرياض: مكتبة الرشد&lt;br /&gt;
 - الطناوي ،عفت .(2009).&quot; التدريس الفعال &quot; . الاردن: دار المسيرة.
 استرجعت في تاريخ 7/11/2012
 http://almdares&gt;net/modules&gt;php?neme=news&amp;file=article&amp;sid=35&lt;br  /&gt;   
 استرجعت في تاريخ 7/11/2012
 http://www.arabmoheet&gt;net /forum/default&gt;asp   
 http://kenanaonline.com/users/AhmedAbdAllah/posts/199967 
 &lt;ref&gt;عطيه, محسن, (2008) , الاستراتيجيات الحديثة في التدريس الفعال, ( الطبعة الاولى), دار صفاء&lt;/ref&gt;
 سلامة،عبدالحافظ .(2006).&quot;''وسائل الاتصال و التكنولوجيا في التعليم''.(ط.1).الاردن:دار الفكر

1-نبهان ، يحيى محمد . ( 2009 ) . ''مهارة التدريس'' . الأردن ( عمان ) : دار اليازوري العلمية للنشر و التوزيع

== الخطوة الرابعة : توظيف (UTILIZE) التكنولوجيا والوسائل والمواد التعليمية ==
'''المقدمة'''


المتعلم هو محور العملية التربوية ، فهو حجر الأساس في عملية التعلم، و هو جزء مهم من أجزاء العملية التربوية، ودوره مهم حيث لا يقل أهمية عن دور المعلم، ونرى أن نموذج اشور من النماذج المهمة و الحديثة التي تهتم بكيفية الاستفادة من التكنولوجيا في التعلم و تركز أيضا على المتعلم ، فنرى أن نموذج آشور يحول دور المعلم من التقليدي إلى المتطور، و من التلقين إلى التكنولوجيا، كذلك يجب علينا تجهيز بيئة التعلم لتتناسب مع المحتوى المطروح ,فبيئة التعلم جزء مهم من العملية التعليمية لأنه من خلالها يكون الطلاب في مكان واحد ووقت محدد لذلك نلاحظ أهمية بيئة التعلم في تزويد الطلبة بالمعلومات من خلال تنظيم البيئة حسب موضوع الدرس، فنموذج آشور يتكون من ستة أقسام مهمة ، و سوف نركز في هذه الزاوية على الخطوة الرابعة من خطوات نموذج آشور و هي توظيف التكنولوجيا و الوسائل و المواد التعليمية ، ونعني بذلك استخدام التكنولوجيا الموجودة لدينا من فيديو و صور بجميع أشكالها من خلال أنشطة تفاعلية و تشاركية ,و هي تعتبر من الأدوات الهامة التي يمكن استخدامها لضمان جذب انتباه المتعلم و لضمان بيئة تعليمية ممتعة للمتعلمين ، وأيضا لضمان بيئة فاعلة للتعليم والتعلم .
=== معاينة(Preview) التكنولوجيا والوسائل والمواد التعليمية ===
&lt;br /&gt;
للوسائل التعليمية التكنولوجية دور مهم في العملية التعليمية سواء كان في المدارس النظامية أو المدارس الخاصة وحتى في الجامعات؛ فالوسائل -بأنواعها المختلفة- لازمة لإنجاح عمليات الاتصال عن طريق المواجهة كما يحدث في المحاضرات والندوات ويمكننا أن نبين أهمية الوسائل التكنولوجية التعليمية ومن ثم يمكننا أن نوضح أن العناصر الأساسية التي تم التركيز عليها ضمن المفهوم الحديث للوسائل التكنولوجية الحديثة للتقنيات التعليمية هي :
# تحسين العملية التعليمية [[ملف:Question markaaaa.JPG|تصغير|Question markaaaa]]
# تحديد الأهداف المطلوبة من العملية التعليمية .
# الاستخدام الأمثل للأجهزة والمعدات.
# الاستخدام الأمثل للمصادر البشرية وذلك لتحسين العملية التعليمية
# الاستخدام الأمثل للمصادر الغير بشرية لتحسين العملية التعليمية .

ومن هذا المنطلق نتوصل إلى أن التقنيات التكنولوجية للعملية التعليمية تجاوزت الوسائل المعروضة إلى تصميم العملية التعليمية ومن ثم تنفيذها وتقويمها من خلال أسلوب علمي منظم من أجل خلق بيئة أكثر تأثيرا وتأثرا لتحسين العملية التعليمية .
فالتقنيات الحديثة بهذا المفهوم تكون في إطار متكامل تتفاعل مع عناصر العملية التعليمية .&lt;br /&gt;
              
'''* أنواع الوسائل التعليمية :'''
'''يمكننا تقسيمها إلى أربعة أنواع رئيسية وهي :'''

'''أولا : الوسائل المرئية :'''
# مرئيات ثابتة غير آلية : وهي التي لا نستخدم فيها أجهزة أو آلات لمشاهدتها مثل الصور المسطحة والرسوم البيانية والمواد التعليمية المطبوعة .
# مرئيات ثابتة آلية : وفيها يتم عرض ومشاهدة الوسائل باستعمال أجهزة وآلات مثل الصفائح الشفافة والصور الثابتة .
# الخرائط والمجسمات الجغرافية : وهي تتشابه مع الوسائل الثابتة غير الآلية وتتميز بتنوع المعلومات والتفاصيل .

'''ثانيا : الوسائل السمعية :''' وهي تشمل شرائط التسجيلات السمعية والإذاعة المدرسية .

'''ثالثا : وسائل البيئة المحلية :''' وهي المواقع الطبيعية والصناعية والتاريخية والمتاحف والمعارض .

'''رابعا : الوسائل الحركية :''' وهي التي يكون فيها حركة وألوان وأصوات وغيرها من التأثيرات كالأفلام التسجيلية وأفلام الصور المتحركة والتلفزيون والحاسب الآلي .


'''معايير اختيار الوسيلة التعليمية :'''
* تعبيرها عن الرسالة المراد نقلها وصلة محتواها بالموضوع :
لابد أن تعبر الوسيلة المستخدمة عن المعلومات المراد توصيلها أو بعبارة أخرى الدرس بمكوناته .

* ارتباطها بالهدف أو بالأهداف المحددة المطلوب تحقيقها من خلال استخدام تلك الوسيلة :
من المهم جدا أن يتم تحديد الهدف السلوكي في اختيار الوسيلة المناسبة فلو أخذنا '''مثلا''' أن الهدف السلوكي الآتي : يعرف الطلبة خصائص مادة معينة كالفوسفات .فإن عينة من الفوسفات هي أنسب وسيلة لهذا الهدف حيث أن خارطة توزيع الفوسفات أو الرسم البياني للتطور لا يحقق الهدف كما حققته عينة من الفوسفات .

* ملاءمتها لأعمار الطلبة وخصائصهم من حيث قدرتهم العقلية وخبراتهم ومهارتهم السابقة وظروفهم البيئية :
تتوقف عملية اختيار الوسيلة على نوعية المتعلمين من حيث خصائصهم الجسدية والمعرفية والوجدانية وخبراتهم السابقة ومدى استعدادهم فالوسائل التي تنفع التعليم الابتدائي لا تنفع المستوى الثانوي .

* أن تتوافق مع طريقة التعليم :
وهي هل سيكلف المعلم الطلبة بوضع علامات جغرافية على خريطة صماء أو يقوم بتكليف كل طالب بالقيام بالعمل نفسه بشكل فردي وفي هذه الحالة تكون أفضل لأن الخرائط الصغيرة ستكون أفضل لأنها بعدد الطلبة .
 
* يجب أن تكون المعلومات الموجودة بالوسيلة التكنولوجية دقيقة وصحيحة وحديثة :
فإذا اخترنا خريطة للكويت وعليها طرق المواصلات والمناطق الموجودة بالكويت يجب أن يكون مواقع المناطق صحيح بالإضافة أي أن تكون المعلومات الموجودة بها حديثة .

* أن تكون الوسيلة التكنولوجية التعليمية معدة بطريقة جيدة :
وفيها تكون الصور واضحة والصوت قوى بالإضافة إلى مكونات المادة العلمية مرتبة ترتيبا متسلسلا ومنطقيا .

* أن تكون الوسيلة التكنولوجية جذابة وتثير انتباه واهتمام الطلاب :
كاستخدام الألوان واستخدام الوسائل المتحركة والتي تجعل المتعلم يتفكر في الوسيلة وتنمي لدية التأمل .

* إذا كانت الوسيلة هي استخدام جهاز ما على المعلم أن يراعي توافر المكان الذي سيستخدم فيه هذا الجهاز وإمكانية صيانته وإصلاحه :
وتلك مسئولية المعلم حيث يجب أن يحرص على توافر المكان المناسب لاستخدام الجهاز التعليمي والتأكد من توافر الشاشات أو مواد تعتيم الغرفة قبل إحضار الطلبة إلى مكان الذي سيتابعون من خلاله الوسيلة .

* أن تضيف الوسيلة شيئا عن ما ورد في الكتاب المدرسي :
يجب على المعلم أن يحاول إثراء المادة العلمية فالغاية ليست التلقين وإنما المساعدة على استخلاص المعلومة.

لاتجاهات المعلمين نحو الوسيلة التعليمية أثر بالغ في نجاح الوسيلة التعليمية ويضاف إليها مهارة المعلم في استخدام الوسيلة بفاعلية يساعد على نجاحها .
'''استخدام الوسائل والتقنيات الجديدة في العملية التعليمية :'''
إن التطور في التقنيات الحديثة أحدث نوعا من التغير في العملية التعليمية وأثر بذلك على عناصر العملية التعليمية وهي ( الأهداف – المعلم - المنهج – الوسائل – الطالب – التقويم ) وسنستعرضها في إيجاز :

* التكنولوجيا التعليمية والأهداف :
يتم تحديد الأهداف حسب الظروف المحيطة بالعملية التعليمية ومدى قدرة المتعلمين وقابليتهم للوسائل وهي ثلاثة أهداف هي :
# المجال المعرفي العقلي
# المجال المهاري
# المجال الوجداني


* التكنولوجيا التعليمية والمعلم :
يعتبر المعلم في التكنولوجيا التعليمية الحديثة هو المنظم والمرشد والناقد والموجه للنشاط المعرفي وليس ناقلا للمعلومات والأفكار ويعتبر من أهم عناصر التكنولولجيا التعليمية الحديثة فليس دوره يقف عند الشرح والتوضيح فحسب بل أصبحت من مهامه التخطيط لإستراتيجية الدرس وذلك لتحقيق أهداف معينة ومحددة وهو ما يتحاج إلى نمط معين من المعلمين وهو أن يكون على دراية واسعة بمجالات المعرفة كما أنه يجب أن يكون في تدريبا مستمرا لمواكبة تطورات العلم وأساليب الوسائل والمناهج التعليمية وتدريبه على طرق القياس والتقويم ويجب على المعلم أن يجيد استخدام الوسائل التكنولوجية التعليمية الجديدة وأن يؤمن المعلم أن التعليم الذاتي أكثر قدرة على التغير والتجديد لحياة المتعلم وأنه يعود عليه بنتائج إيجابية .


* التكنولوجيا التعليمية والمنهج :
كما أن التكنولوجيا الحديثة أثرت على المعلم والمتعلم كذلك امتد تأثيرها على المنهج الذي كان يقتصر على المادة الدراسية الموجود في الكتاب المدرسي فقط لذا تطور مفهوم المنهج ليشمل مصادر المعرفة المتنوعة لمواجهة التطور السريع والهائل في المعرفة كذلك الاتجاه نحو تحسين نوعية الناتج التعليمي ( استخدام الحاسوب – الفيديو المتفاعل – شبكة الإنترنت وغيرها ) وكذلك تطوير المناهج من خلال إعادة تصميم بيئة المتعلم حتى يكون التطور يشمل جميع عناصر العملية التعليمية ومن خلال ذلك إتاحة الفرصة للمعلم في خلق بيئة مناسبة لتصميم الأساليب .
كذلك فإن الأساليب التكنولوجية الحديثة تساعد على تحديد أوجه القصور في المناهج ومحاولة تلافيها ومن ثم تصميم المنهج الدراسي لتحديد أهدافه واختيار المفردات في ضوء التكدس الهائل للمعرفة .


* التكنولوجيا التعليمية والطالب :
يعتبر الطالب عنصر مهمها في العملية التعليمية وهو يعتبر محور العملية التعليمية وجميع العناصر في العملية التعليمية تهدف إلى إحداث تغيير في خبرات ومهارات ومعلومات المتعلم .


'''الخلاصة'''
من خلال بحثي يمكنني تقسيم الوسائل التعليمية الحديثة حسب ما يفيد الطلاب إلى الآتي :
[[ملف:جامعة الكويت.jpg|تصغير|Add caption here]]

* البرجكتور :
وذلك عن طريق ( Data Show ) وهي أجهزة عرض كالبروجكتور وهي تعرض أم شفافيات أو أفلام مصورة أو متحركة أو وسيلة قام المعلم والتلاميذ بتنفيذها مثل عمل شرائح عن طريق ( برنامج Power Point )

* الحاسب الآلي :
وهو من أهم الوسائل التعليمية الحديثة حيث يقوم الطالب أما بالعرض منه أو استخدامه لتنفيذ وسيلة معينة أو الاستفادة من كم المعلومات الهائلة للاستفادة منه .

* الشاشات البلازما :
وهي شاشات تتيح للمستخدم التحكم فيها عن طريق اللمس مثل الهواتف النقالة الحديثة .
 
* المجسمات :
وهي تشمل النماذج والأشياء والعينات ومن أمثلتها نموذج الجهاز الهضمي والكرة الأرضية والجلد والمحنطات النباتية والحيوانية .

'''مفهوم تكنولوجيا التعليم''':

تكنولوجيا التعليم هي طريقة منهجية تسير في خطوات منظمة ومتكاملة من أجل تحقيق أهداف سلوكية محددة من قبل مستخدم مستحدثا تكنولوجيا من مواد وأجهزة في حدود الإمكانات الموجودة وهو جميع الأدوات والطرق والمواد المستخدمة في نظام تعليمي معين بغرض تحقيق أهداف تعليمية تهدف إلى رفع مستوى التعليم

'''علاقة وسائل تكنولوجيا التعليم بمهارات التعليم:'''

* وسائل تكنولوجيا التعليم :
كل أداة يستخدمها المعلم لتحسين عملية التعلم والتعليم وتوضيح المعاني والأفكار أو التدريب على المهارات وتحقيق الأهداف المرغوبة لكل مقرر.
ويمكن حصر دور وسائل تكنولوجيا التعليم وأهميتها في تنمية المهارات اللازمة العملية التعليمية في الآتي:-

# - تقليل الجهد واختصار الوقت من المتعلم والمعلم
# - تتغلب على اللفظية وعيوبها
# - تساعد في نقل المعرفة وتوضيح الجوانب المبهمة وتثبيت عملية الإدراك
# - تثير اهتمام وانتباه الدارسين وتنمي فيهم دقة الملاحظة
# - تثبيت المعلومات وتزيد من حفظ الطالب وتضاعف استيعابه
# - تنمي الاستمرار في الفكر
# - تقوم معلومات الطالب وتقيس مدى ما استوعبه من الدرس
# - تسهل عملية التعليم على المدرس والتعلم على الطالب


'''المواد التعليمية المطبوعة :'''
كالكتب والبحوث والمجلات فللمواد المطبوعة أهمية بالغة في العملية التعليمية وبسبب ذلك تحرص المؤسسات التعليمية التي تتبنى التعلم من بعد على أن تكون المواد العلمية ذات مستوى رفيع بحيث يكون المحتوى العلمي حديثا وصحيحا ودقيقا ومكتوبا بلغة سليمة وواضحة وأسلوب سهل بعيد عن التعقيد مستعينا بالأشكال التوضيحية يتخللها الأسئلة والتدريبات التي تستثير تفكير المتعلم


'''المواد التعليمية المعتمدة على التكنولوجيا :'''
لقد حققت التكنولوجيا ووسائل الاتصال الحديثة تقدما هائلا في كل الميادين وبخاصة في مجال التعليم ولذلك يعد استخدام التكنولوجيا من الوسائل المهمة والأساس في التعلم من بعد لما للتكنولوجيا من أثر كبير في تنفيذ برامج التعلم من بعد كما تتمثل في تعدد مستويات المحتوى وتعدد أساليب التعلم ويرتبط تحقيق التنوع بخاصية التفاعلية من ناحية وخاصية الفردية من ناحية أخرى وتختلف التكنولوجية في مقدار ما تمنحه للمتعلم من حرية اختيار البدائل كما تختلف في مقدار الخيارات المتاحة ومدى تنوعها.
ونجاح هذا النوع من التعليم يتوقف على حسن توظيف تكنولوجيا التعليم '''مثل :'''
# -التلفزيون
# -الإذاعة
# -الإنترنت
# -الحاسوب
# -البرامج التعليمية

'''لكن المهم''' هو تصميم الرسالة التعليمية وصياغتها في شكل تربوي يقدم للمتعلم المادة الدراسية بحيث يسد مكان المعلم وهذا ما يحدث بالدراسة في نظام التعلم من بعد يتعلم عن طريق : المراسلات والبرامج الإذاعية والتلفزيونية ولكن ذلك قد لا يغنيه عن مقابلة بعض الدارسين والمرشدين والمعلمين للمناقشة والاستفسار .

* '''ويمكن تلخيص الوسائل المهمة والتقنيات الحديثة المستخدمة في التعلم من بعد في الآتي''':
* المادة الصوتية :
هي الوسائل التعليمية السمعية ومن أمثلتها : الهاتف والراديو وأشرطة التسجيل والماسنجر واسطوانات الليزر

* المادة المرئية :
هي وسائل الصوت والصورة وتتضمن :
الصور الثابتة والصور المتحركة كالأفلام وأشرطة الفيديو والكاميرات عن طريق الإنترنت

* البث التلفزيوني والإذاعي الفضائي :
تسهم في تعليم أعداد متزايدة من الدارسين في صفوف مزدحمة

* الإنترنت :
وتتصف بانخفاض التكلفة وانعدام الحدود وهي بيئة مناسبة للتعليم كما أن هناك وسائل أخرى مثل المطبوعات كالكتب والمجلات والمصورات والأقراص المضغوطة المقروءة وغيرها
وأخيرا إن هناك العديد من النماذج المستحدثة في مجال التكنولوجيا سواء في مجال الأجهزة التكنولوجية أو في مجال المواد والبرامج العلمية المستحدثة جميعها

=== تجهيز (Prepar) التكنولوجيا والوسائل والمواد التعليمية ===
'''المقدمة'''

تعتير الوسائل التكنولوجية الحديثة من أهم الوسائل لتطوير كافة عناصر العملية التربوية حيث أنها تلقى قبولا من التلاميذ وهي بذلك أصبحت ذات أهمية في العملية التعليمية ويمكننا تلخيص أهمية الوسائل التعليمية في الآتي : -

* تستحوذ الوسائل التكنولوجية الحديثة على اهتمام التلميذ مثل الأفلام المصورة والنماذج التعليمية كما أن هذه النماذج التعليمية تقدم خبرات متنوعة للطالب وتثير اهتمامه مما يجعلها تحقق الهدف المرجو منها كما أن هذه الخبرات التعليمية هي قريبة من الواقعية مما يجعلها ذات صلة بالطالب وتحقق لها رغباته التي يريد إشباعها .


* إن الوسائل التعليمية تساعد على زيادة الخبرات لدى الطالب نتيجة استعداده لتقبل المادة الدراسية سواء كانت هذه الوسائل تسجيلات صوتية وتلفاز أو أفلام .


* إن أسلوب استخدام الوسائل التعليمية الحديثة في التعليم تتيح للتلميذ المشاهدة والاستماع والممارسة والتأمل والتفكير مما يثري خبرات الطالب ويجعل جميع الحواس لدى الطالب تشترك في عمليات التعلم ويؤدى ذلك أي ترسيخ وتعميق هذا التعلم .
* إن الإعداد الجيد للوسائل التكنولوجية الحديثة يؤدى إلى اتساع المشاركة الطلابية الإيجابية في اكتساب الخبرات وتؤدى إلى تنمية قدراتهم على التأمل واتباع التفكير العلمي للوصول
إلى حل المشكلات وترفع من مستوى نوعية التعليم وكفاءة المادة الدراسية وترفع مستوى الأداء لدى التلاميذ.

* الوسائل التكنولوجية الحديثة تساعد على مواجهة الفروق الفردية بين الطلاب عن طريق تنويع أساليب التعليم.
&lt;br /&gt;
''أنواع الوسائل التكنولوجية الحديثة''&lt;br /&gt;
يمكننا التعرف على أنواع الوسائل التكنولوجية الحديثة من خلال :


'''الأجهزة التعليمية'''
# '''سمعية''' :الراديو ,المسجلات الصوتية ,مختبرات اللغات ,جهاز عرض الشفافيات ,جهاز عرض الصور المختلفة.
# '''سمعية بصرية''' : أجهزة عرض الأفلام المتحركة قياس 16مم و8مم ، جهاز استقبال التلفاز – جهاز الفيديو.
# '''أجهزة إلكترونية''':الحاسوب ، الفيديو المتفاعل ، الإنترنت.

'''الوسائل التعليمية '''

# '''مطبوعات ومصورات''' :الكتب ، الصور ، الرسومات ، الخرائط ، الشفافيات ،البطاقات ، اللوحات التعليمية بأنواعها المختلفة.
# '''مسموعة ومرئية ثابتة''':الأشرطة الصوتية ، الاسطوانات ، الشرائح ، الأفلام الثابتة المرفقة بأشرطة صوتية .
# '''مسموعة ومرئية متحركة''':الأفلام المتحركة قياس 16مم، و8 مم أشرطة الفيدة ، اسطوانات الفيديو.

'''التجهيزات الواجبة لاستخدام الوسائل التكنولوجية الحديثة :'''

يجب على المعلم أن يتبع الخطوات الآتية لتكوين خطة متكاملة لاستخدام الوسائل التكنولوجية الحديثة وهي كالتالي
# '''مرحلة الإعداد''' :

* ''إعداد الوسيلة'' : يجب على المعلم التعرف على الوسيلة التكنولوجية التي اختارها بكافة نواحيها ومحتوياتها وأوجه القصور فيها حيث يقوم بتجربتها وإعداد خطة لاستخدامها كما يجب عليه مشاهدة عرض الوسيلة أو يستمع إلى تسجيلاتها قبل عرضها على التلاميذ وفحصها جيدا ليعرف مدى مناسبة هذه الوسيلة لموضوع الدرس وهل تحقق الهدف المرجو منها ومناسبتها للطلاب حسب المرحلة والصف التي يقوم بتدريسه.


* ''رسم خطة العمل'' : بعد أن يتعرف المعلم على الوسيلة المتسخدمة يجب أن يضع لنفسه خطة حول كيفية الاستفادة فيقوم بتحديد الأسئلة والمصطلحات الجيدة التي تساعد الوسيلة على الإجابة عنها وبعد ذلك يقوم بالتخطيط لكيفية تقديمها وعرضها .
* ''تهيئة التلاميذ'' : ويتم ذلك عن طريق مناقشة التلاميذ حول الدرس والوسيلة المستخدمة فيه وربطها بالخبرات السابقة للمتعلمين حتى يدرك التلاميذ الغرض من استخدام الوسيلة والنتيجة المرجوة من تلك الوسيلة ويستحسن أن يقوم المعلم بحصر التساؤلات والمشكلات والمصطلحات الجديدة مع الطلاب خلال هذه المناقشة.
* ''إعداد المكان'' : لعل تهيئة المعلم للمكان المخصص للوسيلة من أهم الأشياء كان يقوم بإعتام الغرفة المخصصة لعرض الوسيلة أو التأكد من التوصيلات الكهربائية الخاصة بذلك أو التأكد كمن المكان التي تثبت به الوسيلة وعلى هذا فإن إعداد المكان للوسيلة يساعد على زيادة الاستفادة من تلك الوسيلة .

 
# '''مرحلة الاستخدام''' :
&lt;br /&gt;
إن الاستفادة من الوسيلة يتوقف على مدى أسلوب استخدام المعلم لها واشتراك الطلاب اشتراكا إيجابيا للحصول على هذه الخبرة لذا يجب عليه أن يتأكد من أن كل شئ يسير بصورة سليمة كوضوح الصوت والصورة أثناء عرض المادة العلمية المعروضة بمكان يسمح لجميع الطلاب بمشاهدتها وأن الصوت يصل للجميع وكذلك أن يحدد لنفسه الغرض من استخدام الوسيلة في كل خطوة من خطوات الدرس فيمكن أن يستخدم الفيلم للتمهيد لدرس جديد أو يشرح الدرس بصورة تفصيلية أو أنه يقوم بتلخيص الدرس كما على المعلم أن يحرص على أن يقوم الطلاب بصورة فردية أو جماعية باختيار الوسيلة التكنلوجية المناسبة لهم كما يشتركون في تكوين الأسئلة والمشكلات المتعلقة بالوسيلة ويشتركون مع المعلم في إعداد غرفة الصف وتشغيل الأجهزة مما يجعل من استخدام الوسيلة عملية تعليمية متكاملة تزيد من خبرات الطلاب .
&lt;br /&gt;
ومن المهم أن يقوم المعلم على استخدام الوسيلة كوسيلة للتعلم ولا يقتصر على استخدامها كمجرد وسيلة للتوضيح فلا يجعل الطالب مستقبل للمعلومات فقط وإنما يكون له دور إيجابي في التخطيط مع المعلم لتحقيق الهدف كان يشاهد الطالب الفيلم ويطرح بعض الأسئلة حول الدرس أو يقوم بتفكيك بعض أجزاء نماذج معينة للتعرف عليها ومدى علاقتها بالأجزاء الأخرى .
&lt;br /&gt;
 
# '''مرحلة التقويم''' :
&lt;br /&gt;
يقوم كثير من المعلمين بإنهاء مهمة الوسائل التعليمية عند عرض الفيلم وإجراء التجارب أو بعرض الخرائط ومشاهدة التلفاز ولكي نتحقق الوسيلة التكنولوجية التعليمية أهدافها يجب أن يقوم المعلم بعد ذلك بمرحلة التقويم حتى يتأكد من أن الأهداف التي وضعها لاستخدام الوسيلة التكنولوجية قد أتت بما يريد فإذا كان قد سبق عرض الفيلم مناقشة الأسئلة والمشكلات بالدرس فإنه يجب أن يتم بعد ذلك الإجابة على هذه الأسئلة من خلال التوصل إلى الحلول العلمية المناسبة لهذه الأسئلة سواء كان ذلك شفهيا أو كتابيا مما يثبت الإجابة الصحيحة وكلما زادت المدة الزمنية للمناقشة والإجابات العلمية من خلال الوسيلة فإن ذلك يؤدى إلى اكتساب الطلاب الخبرة العلمية الصحيحة وإلى تحصيل المعلومات واكتساب المهارات .

وعلى ذلك فإنه يجب على المعلم إذن يتأكد من حصول المتعلم على المعلومة الصحيحة وكذلك الخبرة المكتسبة من الوسيلة لأنه إذا شعر المتعلم أن المعلم لا يعير أي أهمية لذلك فإنه في المرات التالية لعرض الوسيلة التكنولوجية الحديثة لا يعير لها أي اهتمام وينصرف عنها وبالتالي على ضوء المعلومات التي يحصل عليها المعلم من خلال تقويم هذه الخبرات يستطيع أن يقوم بتعديل الوسائل التي يستخدمها حتى يتحقق للطالب أكبر فائدة من التعلم وفي نفس الوقت يقوم المعلم بتعديل وتقويم الوسيلة من جميع النواحي سواء من ناحية المادة العلمية أو أسلوب وطريقة العرض ويقوم بحفظ تلك الملاحظات في سجلاته حتى يستفيد منها في المرات التالية عن طريق نماذج يقوم المعلم بوض4-عها بنفسه .
&lt;br /&gt;
 
# '''مرحلة المتابعة''' :
&lt;br /&gt;
من الطبيعي أن اكتساب الخبرات يؤدى إلى زيادة الرغبة في تنمية هذه الخبرات وعلى المعلم أن يقوم بذلك عن طريق استخدام الوسائل التعليمية سواء كان بمشاهدة فيلم أو إجراء تجربة أو القيام برحلة أو الاستماع إلى شريط مسجل للإجابة على الأسئلة التي تثير موضوع الدرس .
&lt;br /&gt;
ويجب على المعلم أن يقوم بتهيئة مجالات الخبرة وذلك لاستكمال واستمرار عملية التعلم لذا يجب أن يعقب عرض الوسيلة كثير من الأسئلة والمناقشات والحوار للإجابة عليها وربطها بالخبرات السابقة عن طريق توضيح أوجه الشبه والاختلاف بينها وقد يحتاج ذلك إلى إعادة عرض الفيلم أو الوسيلة المستخدمة ودراسة بعض العينات أو الذهاب إلى المكتبة ومن ثم يمكن للطلاب أن يقوموا بعمل معرض أو لوحة حول موضوع الدراسة عن طريق تكوين مجموعات ثم يتم بعد ذلك تجميع الطلاب بكامله للاستماع ومناقشة ما قامت به كل مجموعة على حدى وربط هذه الأعمال ببعضها مما يؤدى إلى إثراء خبرة المتعلم حول موضوع الدراسة وإلمامه بجميع نواحي الموضوع .
&lt;br /&gt;
'''الخاتمة'''&lt;br /&gt;
'''أولا : أهميتها للمعلم''' :
&lt;br /&gt;
الوسائل التكنولوجية التعليمية تساعد المعلم على رفع وتحسين أدائه من خلال الآتي :-

-	تقوم برفع درجة كفاءة المعلم المهنية.
&lt;br /&gt;
-	تحول المعلم من ناقل للمعلومات وملقن إلى مخطط للعملية التعليمية ومقوم لها .
&lt;br /&gt;
-	تساعد المعلم على التحكم في عرض المادة العلمية والتحكم بها .
&lt;br /&gt;
-	تساعده على استغلال الوقت المتاح لذلك بصورة أفضل
&lt;br /&gt;
-	يمكن استخدام الوسيلة نفسها أكثر من مرة ويمكن لأكثر من معلم استخدامها مما يوفر الجهد والوقت المبذول .
&lt;br /&gt;
-	تساعد المعلم على تخطي الزمان والمكان حيث يمكن من خلال العرض استحضار ظواهر معينة أو إحداث وقعت في الماضي أو عن حيوانات منقرضة وغيرها من الدروس .

'''ثانيا : أهميتها للمتعلم :'''

-	تنمي لدى المتعلم حب الاستكشاف والرغبة في التعلم
&lt;br /&gt;
-	تجعل العلاقة بين المتعلم والمعلم قوية وبين المتعلمين أنفسهم .
&lt;br /&gt;
-	تزيد من الخبرات المكتسبة لدى المتعلم
&lt;br /&gt;
-	تعمل على تشجيع المتعلم في المشاركة والتفاعل مع المواقف الصفية المختلفة .
&lt;br /&gt;
-	تثبت الخبرات التي يكتسبها المتعلم وتقل نسبة نسيانه للمعلومات المكتسبة من خلال الوسيلة.
&lt;br /&gt;
-	تساهم الوسائل التكنلوجية في علاج مشكلة الفروق الفردية بين التلاميذ . &lt;br /&gt;
 
 
المراجع :
# الوسائل التعليمية وعلاقتها بتقبل الطلاب للمادة الدراسية ، ناصر الداود ، شركة العبيكان للطباعة والنشر ، الرياض ، 1412هـ/1991م.

# تقنيات إنتاج الشفافيات التعليمية واستخدامها ، محمد محمود الحيلة ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، ط2، عمان ،1421هـ/2000م .

# تصميم وإنتاج الوسائل التعليمية التعلمية ، محمد محمود الحيلة ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، ط2، عمان ، 2002م ، 1422هـ


'''تجهيز (Prepare) بيئة التعلم'''

'''بيئة التعلم'''
هي المكان أو البيئة التي تتميز بنشاطات كل من المعلم والطالب
والتي تساهم وتساعد في إثراء الأداء الحركي والمعرفي.


وكذلك فإن البيئة التعليمية يدخل الكثير فيها من عناصر كثيرة مباشرة وغير مباشرة من الممكن أن تكون قريبة أو بعيدة الصلة فهي تؤثر على مخرجات العملية التعليمية كذلك فهي تشمل العديد من العناصر والمكونات من مباني ومرافق وتجهيزات وتأثير الأسرة والمؤسسات ووسائل الإعلام وغيرها الكثير بجانب العناصر الأساسية وهي الطالب والمعلم والمحتوى التعليمي .

وبسبب عدة عوامل منها: التفجر المعرفي والانفجار السكاني وثورة المواصلات والاتصالات والثورة التكنولوجية وما تنتج من خلالها من سرعة انتقال المعرفة، جميعها عوامل تحتم علينا العمل على المزيد من الفعالية والاستحداث والتجديد لمجاراة هذه التغيرات. وإدخال التكنولوجيا ببيئة التعلم
ولقد لجأت دول العالم كثيرا إلى استخدام التقنيات بدرجات متفاوتة لمواجهة هذه الضغوط والتحديات.

لذلك تم إدخال التكنولوجيا والوسائل التعليمية ببيئة التعلم لتوصيل المعلمومات بأدق صورة ممكنة من خلال : العروض العملية والمجسمات والصور والأنواع المختلفة من المؤثرات الصوتية والضوئية مثل الفيديو والأفلام التعليمية باستخدام عدة أجهزة ممكنة داخل بيئة التعلم مثل : الكمبيوتر والداتا شو والبروجكتر وغيرها الكثير من الوسائل التعليمية والتكنولوجية .

'''فنعرف الوسائل التعليمية بأنها''' : أجهزة وأدوات ومواد يستخدمها المعلم لتحسين عملية التعليم والتعلم .
وهي بمعناها الشامل تعني : جميع الطرق والأدوات والأجهزة المستخدمة في نظام تعليمي بغرض تحقيق أهداف تعليمية محددة .


وللوسائل التعليمية أشكال وأنواع عدة ومنها:

# الوسائل السمعية والبصرية (كالمسجل والراديو)
# ومنها البصرية (كالتلفاز والفيديو)
# ومنها التكنولوجية، كالحاسوب واستخداماته المختلفة.
# ومنها الطبيعية الميدانية كالمجسمات والأشكال المختلفة الثابتة والمتحركة المعروضة بالمتاحف والمسارح والحدائق
(أبو هلال، 1993؛ الزيود، 1993).

'''ويمكن تعريف التكنولوجيا على أنها''' : العلم الذي يهتم بفنيات وعمليات التطبيق المنهجي المنظم للمعرفة العلمية ( نتائج البحوث والنظريات ) المرتبطة بمجال معين، بهدف معالجة مشكلات هذا المجال وتصميم الحلول العملية المناسبة لها .

[http://www.slideshare.net/fmmaghrabi/educational-technology-1-9612447 مفهوم التكنولوجيا والوسائل التعليمية]

==== أهمية بيئة التعلم ====

إن بيئة التعلم لها أهميتها الكبيرة في تقدم مستوى تعلم الطالب, ونلاحظ مستوى التقدم عندما تسهم أغلب نشاطات المعلم والطالب في تعلم المهارة الحركية والمعرفية المختارة.


والمعلم ذو الخبرة يستخدم كثير من المهارات, فالمعلم الذي يستخدم الكثير من المهارات الفعالة يكون دائما نحو الطرف الفعال من الطالب, والمعلم الذي يستخدم مهارات غير مناسبة يتحرك نحو الطرف الغير فعال من الطالب ، حيث أن ظروف بيئة التعلم يجب أن تعالج لتنتج أقصى تعلم ممكن, فيجب على المعلم أن يتنبه إلى الظروف البيئية كشرط للتدريس الفعال وأن يستخدم الوسائل المختلفة غير المعقدة لتصل إلى ذهن الطالب دون صعوبة وأن يقوم بتهيئه مكان التعلم ليتناسب مع ظروف الدرس واحتياجاته.


==== تنوع مصادر التعليم ====

ولا يمكننا الحديث عن تنوع مصادر التعلم دون ذكر رواد في هذا المجال من تطبيقات التعليم المتمركز حول المتعلم
ومنهم Ann TomlinsonDr.Carol وهي المؤسسة لذلك المجال من استراتيجيات التعليم المتمركزة حول المتعلم.


من هنا يمكننا تعريف تنوع التعلم أو تنوع مصادر التعليم كما جاء في (Ellis,Gable&amp;Rock,2008,p.&amp;nbsp;32) :


وهو التأكد من أن ما يقوم بتعلمه الطالب وكيفية تعلمه وكيفية إثباته على أنه قد تعلمه يناسب مستوى استعداده ورغبته ونمط تعلمه المفضل (Learning style)

والتنوع هو : طريقة التفكير عن التدريس والتعلم وتترجم إلى أنشطة وممارسات مختلفة داخل الفصل، لذلك يجب أن يتم التنويع في مصادر التعلم داخل الفصل الدراسي وتجهيزه حسب المصدر المستخدم

'''هذا الرابط نعرض فيه خمسة تصورات خاطئة عن التعليم العملي الواقعي(virtual education)'''
[http://www.slideshare.net/guiramirez/the-5-bigmistakesofvirtualeducation التعليم الواقعي]

==== الإستراتيجية التعليمية ====


هو كل ما يتعلق بأسلوب المادة للطلاب عن طريق المعلم لتحقيق هدف ما, ويحتوي على جميع الوسائل التي يستخدمها المعلم لضبط الصف وإدارته وتهيئة الجو العام وترتيبه ليساعد على تقريب الطالب من الأفكار والمفاهيم المرادة حيث أن الغاية منها هو إثارة التفاعل والدافعية لدى الطلاب لاستقبال المعلومات وتشمل على الوسائل والطرق المستخدمة(Eggen, 1979; Derry, 1989; Lovitt, 1995; Mastropieri &amp; Scruggs, 1994).


نلاحظ أيضا أن الاستراتيجيات التعليمية تتضمن مقدرة المعلم على استغلال الوقت بالشكل الصحيح بحيث
يستطيع من خلال استخدام الوسائل التكنولوجية توصيل المادة العلمية للطالب بحيث يستفيد من ذلك كسب الوقت
وإثارة انتباه الطلاب ولكي يتم ذلك التخطيط بشكل جيد لابد من عمل عدة إجراءات بكيفية توزيع أماكن الطلبة وشكل الجلوس.

'''فمثلا''' لو أراد المعلم أن يحكي قصة لطلابه فبإمكانه أن يقوم بوضع سجادة وجلوس الطلاب عليها ليتمكنوا
من مشاهده بعضهم البعض بالإضافة لمشاهدة صور القصة عن قرب أما إذا كانت القصة على شاشة الكمبيوتر ستقوم المعلمة
بوضعها على شاشات العرض ليتمكن الجميع من مشاهدتها بوضوح. (Derry, 1989; Lovitt, 1995).

حيث أن الاستراتيجيات التعليمية هي طريقة عرض الوسائل بالإضافة إلى ذلك الجو المرافق لها
وكيفية توزيع الطلاب داخل الفصل الدراسي (بيئة التعلم) قبل أو بعد عرض الوسائل .

'''فمثلا''' من الممكن توزيع الطلاب إلى مجموعات لحل أسئلة مختلفة عن القصة مشتركة بين الطلاب (Derry,1989).

==== تأثير البيئة التعليمية على الطلاب ====

نلاحظ أن بيئة التعلم التي تتم فيها العملية التعليمية تشجع الطلاب على الاستمرارية في التركيز لأوقات طويلة
أو قد تساعد على القدرة في اكتساب المهارات والاستماع والاستمرار في النشاط المقام به.


'''مثال :'''

نلاحظ أن في الصفوف التي يتم التعليم فيها على شكل مجموعات يجب أن يتوافر فيها طاولات مناسبة مستديرة
حتى توفر الراحة والجلسة الصحيحة للطلاب كذلك من فوائد المجموعات أنها تتيح المجال للاتصال والتواصل المباشر
بين الطلاب كذلك التوزيع الجيد لعدد الأفراد يساعد على الهدوء وعدم الإزعاج (Dean, 1983).

ومن هنا يمكننا أن نلاحظ أن قدرت المعلم على توفير الأجواء المريحة والمكان المناسب للمثيرات الصوتية والبصرية داخل الفصل
تؤثر على الطلبة فجميعها تساهم وتساعد في تقدم عملية التعليم وتقدم الطالب وتزيد أهمية المادة العلمية ومدى استفادة الطلاب منها .


لذلك نرى تحول مسار التعليم من تعليم تقليدي إلى تعليم إلكتروني , فمع تطور الدول والتوصل إلى التكنولوجيا تطور التعليم وأدخل عليه العديد من الوسائل التكنولوجية التي تساهم بشتى الطرق إلى تسهيل العملية التعليمية بإلإضافة إلى مقدرتها على تثبيت المعلومات في ذهن الطالب وقتا أطول وذلك بسبب المشاركة في التجربة ومعايشة الأحداث بجميع الحواس الممكنة.

ومن هنا نستطيع أن نبين الفرق بين التعليم التقليدي والإلكتروني .

==== التعليم التقليدي والتعليم الإلكتروني ====

لاحظ المجتمع أن الانتقال من التعليم التقليدي في الفصول إلى التعليم الإلكتروني شكل فرقا كبيرا على الطلاب فهو يعتبر قفزة من عالم التلقين إلى عالم الآليات التكنولوجبة.فالتعليم الإلكتروني له القدرة على تحسين وبناء الجيل الحالي والمستقبلي .
التعليم التقليدي يرتكز التعليم التقليدي على ثلاثة محاور أساسية، وهي: المعلم ،المتعلم ،المعلومه. وقد وجد التعليم التقليدي من القدم وهو مستمر حتى وقتنا الحاضر .ولكن في عصرنا الحالي يواجه التعليم التقليدي عدة معوقات ومشكلات مثل:
1-الزياده الهائله في اعداد السكان وما ترتب عليها من زيادة عدد الطلاب.
2-قلة اعداد المعلمين المؤهلين تربويا.
3-الانفجار المعرفي الهائل وماترتب عليه تشعب في التعليم.
4-القصور في مراعاة الفروق الفرديه بين الطلاب . فالمعلم ملزم بانهاء كم من المعلومات في وقت محد، مما قد لا يمكن بعض المتعلمين من متابعته بنفس السرعه .


فالتعليم الإلكتروني يعتبر تعلم من خلال استخدام الوسائل التكنولوجية المستخدمة داخل الفصل فهي تنقل دور الطالب من متلقي للمعلومة إلى أساس ومحور العملية التعليمية فيصبح بعد ذلك من متلقي إلى قائد للعملية التعليمية.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! الخصائص !! التعليم التقليدي !! التعليم الإلكتروني
|-
| الفصل  || 	يجب حضور الطلاب بمكان واحد محددوالوقت محدد || يكون بأي مكان وأي زمان من دون تحديد
|-
| المكونات || كتب دراسية وشرائح ووسائل تعليمية || 	كتابة عادية بسيطة- مؤثرات سمعية وبصرية تشمل رسومات متحركة وأفلام علمية- محاكاة لتقليد الواقع وتوضيحه
|-
| الخصوصية || غير متوفرة - سرعة أو بطء الفهم ومهارة المتلقي تختلف من شخص لآخر|| متوفرة - سرعة أو بطء الفهم لا تحد من مهارة التعلم
|-
| الاتصال بالزملاء والمدارس || 	يجب أن يتم أثناء الدرس حيث الوقت محكوم والأسئلة التي تطرح على المدرس محدودة || 	تتم في أي وقت عن طريق البريد الإلكتروني والأسئلة التي تطرح على المدرس لا حدود لها.
|-
|}

'''هذا الرابط نعرض فيه ثمانية أسباب للتركيز على التعلم الاجتماعي غير الرسمي (e-learning)'''
[http://www.slideshare.net/charlesjennings/8-reasons-to-focus-on-informal-social-learning التعلم الاجتماعي e-learning]

==== كيفية ارتباط طرق التعلم ببيئة التعلم ====

مما لاشك فيه أن هناك طرق كثير للتعلم, في هذا الجزء سوف نتحدث عن كيفية تجهيز بيئة التعلم من خلال توزيع الطلبة وشكل الفصل والمحتويات الواجب توافرها لتطبيق هده الطريقة من التعلم وسوف نلاحظ الفروق المختلفة في تجهيز البيئة .

'''أولا : التعلم التعاوني
'''

هو تعلم جماعي يكون داخل الفصل أو خارجة بحيث يحقق العملية التعليمية , ويأخذ أسلوب الحوار والنقاش


'''1. طريقة توزيع الطلاب داخل الفصل:'''

* - توزيع الطلاب حسب الفروق الفردية ( ممتاز، جيد جداً، جيد،..الخ ).
* - اختيار قائد أو منسق لكل مجموعة.. يتغير المنسق في اللقاءات القادمة .
* - ألا يزيد عدد المجموعة الواحدة عن خمسة طلاب .
* - أن يكون شكل المجموعات على شكل دائري .


'''ثانيا : العروض العملية'''

هي نشاط يقوم به المعلم لتقديم أو عرض حقيقة علمية أو مفهوم أو قانون أو مبدأ علمي معين أو قاعدة علمية معينة.

* تنظيم البيئة التعليمية بحيث يسهل مشاهدة العرض العملي دون عوائق
* وضع الأدوات أمام الطلبة في مكان يسمح لهم برؤينها
* تشكيل الطاولات على حرف u لتسهيل عملية المشاهدة دون عوائق

أذن التعلم التعاوني والعروض العملية تحتاج إلى بيئة تعلم مجهزة ليتمكن الطلاب من تنفيذ ما يتم على أكمل وجه , وحتى يتمكن الطلبة من ملاحظة النواتج والاتصال فيما بينهم دون عوائق قد تؤثر على سير العملية التعليمية . لذلك فإن الاهتمام ومراعاة تجهيز البيئة التعليمية مهم جدا في سير العملية التعليمية دون عوائق.

&lt;br /&gt;
==== الوسائل والتكنولوجيا المستخدمة ببيئة التعلم ====

تعتير الوسائل التكنولوجية الحديثة من أهم الوسائل لتطوير كافة عناصر العملية التربوية حيث أنها تلقى قبولا من التلاميذ وهي بذلك أصبحت ذات أهمية في العملية التعليمية ويمكننا تلخيص أهمية الوسائل التعليمية في الآتي : -

1-تستحوذ الوسائل التكنولوجية الحديثة على اهتمام التلميذ مثل الأفلام المصورة والنماذج التعليمية كما أن هذه النماذج التعليمية تقدم خبرات متنوعة للطالب وتثير اهتمامه مما يجعلها تحقق الهدف المرجو منها كما أن هذه الخبرات التعليمية هي قريبة من الواقعية مما يجعلها ذات صلة بالطالب وتحقق لها رغباته التي يريد إشباعها .

2-إن الوسائل التعليمية تساعد على زيادة الخبرات لدى الطالب نتيجة استعداده لتقبل المادة الدراسية سواء كانت هذه الوسائل تسجيلات صوتية وتلفاز أو أفلام .

3-إن أسلوب استخدام الوسائل التعليمية الحديثة في التعليم تتيح للتلميذ المشاهدة والاستماع والممارسة والتأمل والتفكير مما يثري خبرات الطالب ويجعل جميع الحواس لدى الطالب تشترك في عمليات التعلم ويؤدى ذلك إلى ترسيخ وتعميق هذا التعلم .

4-إن الإعداد الجيد للوسائل التكنولوجية الحديثة يؤدى إلى اتساع المشاركة الطلابية الإيجابية في اكتساب الخبرات وتؤدى إلى تنمية قدراتهم على التأمل واتباع التفكير العلمي للوصول إلى حل المشكلات وترفع من مستوى نوعية التعليم وكفاءة المادة الدراسية وترفع مستوى الأداء لدى التلاميذ.

5-الوسائل التكنولوجية الحديثة تساعد على مواجهة الفروق الفردية بين الطلاب عن طريق تنويع أساليب التعليم.


'''أنواع الوسائل التكنولوجية الحديثة '''
* أجهزة العرض.
* الكمبيوتر.
* الوسائل التعليمية.
* السبورة التفاعلية. [[السبورة التفاعلية]]
* أجهزة الصوت.
* شريط الفيديو.
* اللوحات الورقية .
* الشرائط الفيلمية.
* الصور المتحركة.

http://www.youtube.com/watch?v=a4zkh3qsIRc

'''الخلاصة'''

وما تطرقنا إليه من كيفية تجهيز بيئة التعلم , نستنتج أن لبيئة التعلم دورا كبيرا في العملية التعليمية حيث أنها تعمل على توصيل المعلومات بشكل مبسط ,دقيق , يبقى محفوظا في أذهان الطلبة فترة كبيرة , لذلك لبيئة التعلم المقدار الكبير في توصيل المحتوى إلى أذهان الطلبة بشكل سلسل ,حيث أن تجهيز البيئة بشكل مناسب يضيف للنفس الراحة والاستمتاع بما يطرح .

فما علينا الآن سوى الاجتهاد في تنظيم بيئة التعلم حتى نتمكن بشتى الطرق والوسائل على نجاح العملية التعليمية باستخدام الطرق الحديثة من التكنولوجيا المتطورة في عصرنا الحال حتى نواكب متطورات العصر في التعليم . وسوف يتم التطرق في الخطوة التالية عن كيفية تجهيز المتعلم باستخدام التكنولوجيا ليتفاعل مع العملية التعليمية.

=== تجهيز (Prepare) المتعلم ===
==== المتعلم : ====

المتعلم هو الإنسان الذي يبحث عن العلم في أماكن التعليم ، فالشخص الذي يبحث عن العلم في أي مكان يتوفر فيه التعليم سواء كان بالمعاهد ، الجامعات ، المدارس ، المساجد يطلق عليه كلمة متعلم أو طالب أو تلميذ ، فالتعليم يعتبر من الأمور الضرورية في الحياة ، حيث يتميز بالدوام والاستمرارية .
( مكي آدم سليمان ، 1984 ، ص 15 )


==== صفات المتعلم الناجح : ====

1-الحرص الشديد على البحث و الدراسة و التعليم .

2-بذل الجهد من أجل اكتساب العلم و المعرفة .

3-القراءة و الاطلاع و البحث .

4-الصبر و المثابرة وحل المشكلات من أجل العلم و التعليم .

5-التفاؤل و النجاح و الابتعاد عن اليأس .

( مكي آدم سليمان ، 1984 ، ص 16 )
==== العوامل النفسية المؤثرة في التعليم : ====
1-الرغبة أو الحافز :الرغبة في فعل شي ما .

2-التركيز : تركيز الانتباه حول المادة العلمية .

3-التفاعل : التفاعل مع موضوع الدرس .

4-التنظيم : تنظيم المعلومات الموجودة داخل الدرس بشكل مرتب و متناسق .

5-الإدراك : تحويل المادة العلمية إلى معلومات ذات معنى و أهمية .

6-المراجعة : تكرار المادة العلمية عدة مرات .

( زيد منير سليمان ، 2008 ، ص 113 - 115 – 116 – 118 – 120 – 122 )
و نستطيع أن نضيف الي نقطه التفاعل مع موضوع الدرس هو الدور الذي يقوم به المعلم فكلما طور المعلم من نفسه فائنه يخلق بيئه دراسيه فعاله ومثمره’ كما أن المعلم يعتب العنصر الفعال في تحفيز الطلاب علي العطاء الدراسي

==== دور المتعلم في عصر تكنولوجيا التعلم : ====

1-أن يتعلم الطالب بنفسه عن طريق التعلم بالعمل و التعلم الذاتي .

2-أن يتعلم كل طالب على حسب قدراته و سرعته ، مع مراعاة الفروق الفردية بين الطلبة .

3-التعلم عن طريق استخدام البرنامج التعليمي بمختلف الطرائق كالحاسوب التعليمي .

4-أن يكتسب الطلاب كما كبيرا من الخبرات و المهارات و يقوم بتنظيمها ، و يتم تعزيز ذلك عن طريق التغذية الراجعة عن طريق استخدام التعليم المبرمج .

5-أن يتقن المتعلم كل خطوة من خطواته إتقان تاما و كبيرا .

6-أن تزداد دافعية المتعلم إلى التعلم .

7-أن تزداد ثقة المتعلم بنفسه .

( ربحي مصطفى عليان – محمد عبد الدبس ، 2003 ، ص 229 )
==== خصائص المتعلم الفعال : ====

1-أن يقرأ من أجل التذكر و الفهم .

2-أن يقوم بالتفكير بالمعلومة التي يقرأها .

3-أن يفكر بطريقة ناقدة .

4-أن يدون كل ما يقوله الأستاذ بطريقة واضحة و مفهومة و منظمة .

5-أن يخصص وقتا كبيرا للقراءة ، لأن القراءة شرط من شروط التعلم الفعال .

6-أن يطلب المساعدة من الآخرين عندما تواجهه مشاكل و صعوبات .

7-أن تتوفر فيه مسؤولية التعلم ، و تكون منبثقة من داخله .

8-أن يحلل المعلومات التي يطلع عليها أو يسمعها أو يقرأها .

http://www.ahewar.org


==== ماذا تستطيع المدارس أن تفعل لإعداد التلاميذ للقرن الحادي والعشرين : ====

1-احترام قدرات جميع المتعلمين على التعلم ، عن طريق استخدام التعلم الإيجابي بدلا عن التعلم السلبي .

2-تكريس مزيدا من الوقت و الجهد لتنمية المعلمين و المهنيين تنمية شاملة .

3-تطوير مستويات عالية للتحصيل الدراسي للتلاميذ .

4-توفير وقت طويل و مناسب للمتعلمين و المعلمين للعمل في مشروعات واقعية و عملية .

5-زيادة اهتمام الآباء و المجتمع بالمدارس و مشاركتهم في أمورها و شؤونها .

6-تقوية سلطة و سيطرة الإدارة المدرسية و المدرسين .

( دونا أوتشيدا ، 2004 ، ص 72 – 73 – 75 – 77- 79 )


==== المهارات التي يحتاجها التلاميذ في القرن الحادي و العشرين : ====
1-مهارات الاتصال الشفهي و التحريري :

هو أمر مهم و أساسي و ضروري للنجاح ، و أن العمل ضمن فريق يشعر الطلاب بنوع من الاتصال بين بعضهم البعض .

2-مهارة التفكير الناقد و الاستنتاج و حل المشكلات :

عن طريق هذه المهارة يستطيع التلاميذ اتخاذ قرارات مهمة ، و أن يفكروا بطريقة علمية و منطقية و يصلوا إلى نتائج أكثر فاعلية و أهمية ، و يستطيعوا حل المشكلات التي تواجههم .

3-الانضباط و الالتزام الخلقي و تحمل المسؤولية و القدرة على وضع الأهداف و تقييمها :

وضع كثير من القواعد الأخلاقية يؤدي إلى الانضباط ، و إتاحة الفرص للتلاميذ لوضع أهدافهم و الوصول لها و تحقيقها يجعل التلاميذ يشعروا بنوع من المسئولية .

4-مهارة استخدام الحاسب الآلي و غيره من التقنيات :

الحاجة إلى تنمية مهارات التلاميذ في كيفية استخدام البرامج و تشغيلها ، و البحث عن المعلومات عن طريق استخدام البحث الإلكتروني .

5-مهارات النجاح في العمل و تشمل مهارات التعامل مع الآخرين و العلاقات الإنسانية الجيدة ، القدرة على العمل كجزء من فريق :

ضرورة إعداد التلاميذ لكيفية العمل مع الجماعات ، حيث أن العمل ضمن مجموعة يحقق نوع من الاتصال بين فريق العمل .

6- المرونة و التكيف :

يحتاج التلاميذ للاتجاهات لتحقيق المرونة ، و يحتاج التلاميذ أيضا إلى مهارات العمق و الاتساع لتحقيق التكيف .

7-مهارات حل الصراعات التفاوض :

لكي يستطيع التلاميذ حل المشكلات و التعامل مع الجماعات .

8-القدرة على القيام و عمل البحوث و تفسير البيانات و المعلومات و تطبيقها :

القدرة على القيام بأنواع مختلفة من البحوث و تفسير البيانات و تطبيقها على أرض الواقع .

9-معرفة لغات متعددة – إتقان عدة لغات :

تشجيع لكي يكونوا مزدوجي اللغة ، و أن يتعلموا لغة أخرى ، و أن يتعرفوا على الثقافات المختلفة .

10-مهارات القراءة و الفهم :

أن تكون القراءة إجبارية لأنها عنصر مهم في التعليم و تعتبر من المتطلبات المهمة للتعليم و الثقافة.

( دونا أوتشيدا ، 2004 ، ص 49 – 50 – 51 – 52 – 53- 54 – 55 )

==== تحقيق معايير الانتباه الجيد لدى التلاميذ : ====

بعض الممارسات التي تسهم في تحقيق معايير الانتباه الجيد لدى التلاميذ يمكن أن تؤديها المدرسة بصفة عامة ، و معلم الفصل بصفة خاصة ، حيث يشتركون كل من المدرسة و المعلم للوصول إلى تحقيق معايير الانتباه الجيد للطالب ، و يمكن استخدام ما يلي وهو اختبار حواس التلميذ عن طريق القراءة و الكتابة و الحساب ، و مثال على ذلك حاسة السمع يتم اختبارها عن طريق أن يطلب المعلم من التلميذ وصف ما يراه في الفصل ، و يمكن اختبار حاسة اللمس و يكون من خلال طلب المعلم من تلميذه اختبار نعومة سطح أملس ناعم كالزجاج و سطن خشن كالصوف ، و أيضا أن يقوم المعلم بتشخيص اضطراب الانتباه مثل الطالب الذي يعاني في صعوبة في اتباع تعليمات المعلم أو كثرة النسيان أو يعاني من النشاط الزائد و الحركة ، أو يعاني من شذوذ الفكر ...الخ ، و يعطي المعلم للطالب بند 1 إذا كان يعاني ، و بند صفر إذا كان لا يعاني ، و يجب أيضا ملاءمة المناهج الدراسية و أساليب التدريس لمتطلبات معايير الانتباه فيجب أن تشتمل على مواقف حياتية أو شخصيات عربية ، أو الاهتمام بالبيئة التي يعيش فيها الطالب و أخيرا الاهتمام بمتطلبات و جسم الإنسان ، و تحسين تسلسل الانتباه عن طريق وضع العناصر العلاجية المهمة التي يحتاجها التلميذ و زيادة الفقرات التعليمية لتحقيق المرونة ، و يجب التركيز على حركات المعلم داخل الفصل و معايير انتباه الطالب مثل حركات الكف و تشمل التهديد و السخرية و العقاب و التأنيب ، و حركات التيقظ و تشمل التنبيه القبلي و الإجفال و الحركة الدائرية و الاتصال البصري و غيرها ، و حركات التطوع مثل التجسيم و الإيماءات و اختلاف نبرات الصوت و التحدي و إثارة الشك و الفضول ، و حركات اللاعتراف مثل أعرف أنكم و أعلم جيدا و من المعروف ، و أخيرا حركات الفوز أو الكسب مثل التشجيع و الفكاهة و المدح و الحماسة و التمثيل ، و لكي نحدد الانتباه للطالب أيضا يجب على المعلم الحفاظ على كلامه بشكل اجتماعي و صحيح ، و أن يشجع الطلاب على فهم و معرفة الأوامر و التعليمات الطويلة ، و أن يقوم بتدعيم الطلبة تدعيما إيجابيا و لفظيا و ماديا للسلوك المناسب ، و أن ينمي عند الطلبة القدرة على ضبط الذات ، و أن يدربهم على أنشطة تستدعي التركيز و المثابرة ، و إبرام العقود بينه و بين لطاب عن طريق تقيد الطالب ببعض السلوكيات ، و أخيرا من معايير الانتباه للطال هو نظام النقطة عن طريق وضع جدول إذا التزم الطالب بالسلوك الإيجابي تحسب له نقطة .
( الفرحاتي السيد محمود ، أحلام الباز حسن ، 2008 ، ص 31 – 32 – 33 – 34 – 35 – 42 – 43 – 46- 54 – 55 – 56 – 57 – 60 – 62 – 64 - 66 )
=== مقابلة بسيطة : ===
قمت بإجراء مقابلة بسيطة تحتوي على مجموعة قليلة من الأسئلة ، و كانت المقابلة قصيرة و سريعة ، حيث قمت بإجراء هذه المقابلة مع زميلتي و هي الطالبة جمايل عن المدونات حيث أنها قامت بتجربة المدونات مع الدكتور : فايز الظفيري مادة الحاسوب في التربيه ( كلية التربية – جامعة الكويت ) ، و ملخص هذه المقابلة هو أن المدونة تسمى مدونة الحاسوب في التربية و الدكتور قام بوضع ثلاثة مواضيع هما :

1-powerpoint .

2-الانتخابات الجامعية .

3-توظيف مواقع التواصل الاجتماعي بالتعليم .

و قامت كل طالبة بالتعبير عن رأيها في هذه المواضيع ، و عندما قمت بسؤالي عن استفادتها من المدونة قالت : ان المدونة تجعلها ترى آراء غيرها من الناس و الطالبات بالإضافة إلى أن المدونة تبين اختلاف وجهات النظر ، و أخيرا قامت بمساعدتي و اعطائي خطوات دخول المدونة عن طريق محرك البحث قوقل نكتب مدونة الحاسوب في التربية الدكتور فايز الظفيري و هذا هو الموقع :
http://fayizaldhafeeri.blogspot.com/
و قمت بالدخول و أرى أن المدونة يمكن استخدامها لتجهيز المتعلم للدرس قبل شرحه لمعرفة رأيه الشخصي ، فهي أسلوب مميز للتدريس ، فرأيت ذلك من خلال اطلاعي على آراء الطالبات في المواضيع الذي قام بطرحها الدكتور ، فأتمنى استخدام المدونات في المدارس و التعليم .

==== السلوكيات التي ينبغي على التلاميذ ممارستها لكي يكونوا مستعدين للقرن الحادي و العشرين : ====

1- فهم و ممارسة الصدق و الاستقامة .

2-احترام قيمة العمل و الجهد ، و فهم أخلاقيات العمل و الحاجة إلى الإسهام الشخصي و المبادرة ، و الانتظام و ضبط النفس .

3-فهم و احترام و تقدير الآخرين الذين يختلفون عنا – تقدير و احترام التنوع .

4-القدرة على العمل مع الآخرين و الانخراط معهم كعضو في فريق .

5-تحمل الفرد مسؤولية أعماله الذي يقوم بها .

6-احترام السلطة و احترام الآخرين .

7-الإخلاص في الحياة الشخصية و العائلية و الاجتماعية .

8-الاعتزاز بالمواطنة ، و معرفة الفرد لمسؤولياته في المجتمع الديمقراطي .

9-الرغبة في حل النزاعات و المفاوضات بطريقة متحضرة و علمية .

10-تقدير المدرسين و احترامهم .

11-الإقبال على الحياة ، و وضع أهداف للتعلم مدى الحياة .

(دونا أوتشيدا ، 2004 ، ص 56 )

=== أخلاقيات استخدام التكنولوجيا ===
القرن الحادي والعشرين كان نقلة نوعية في جميع المجالات ولا مجال لحصرها هنا ، ما يهم هنا هو مجال توظيف التكنولوجيا في التعليم، فمن غير الخافي ما أحدثته التقنيات المتطورة في جميع المجالات وخصوصا في مجال التعليم، فلم يعد مستغربا أن نرى طلاب يتعلمون موادهم العلمية عن طريق الأجهزة الذكية مستعيضين بها عن الكتاب الورقي، ولسنا في مجال ذكر فوائد التكنولوجيا المتطورة وتقدم وسائل التعليم الحديثة، موضوعنا هنا هو أخلاقيات استخدام التكنولوجيا الحديثة في التعليم، ولكي نستعرض هذا الموضوع من البداية، فما هو المقصود بأخلاقيات التكنولوجيا؟ هي مجموعة من القواعد والأنظمة المستخدمة في تعديل وتنظيم سلوكنا كما تعكس جودة أعمالنا ومن خلالها نستطيع الحكم عليها بالصواب أو الخطأ، هذا التعريف كما يراه (الزريقي,2010). ومن المعروف أن الطالب ومن خلال بحثه عبر وسائل التكنولوجيا يتعرض للدخول للعديد من المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي التي يريد أن يستسقي منها مادته العلمية أو بحثه المطلوب منه، فعليه أن يكون شديد الحذر حين الولوج لهذه المواقع حتى لا يتعرض للمسائلة القانونية أو الأخلاقية فعليه أن يختار المواقع العلمية الآمنة والمرخصة التي يدخل إليها بأمان ويخرج منها دون التعرض لمحاولة الاحتيال، كما عليه أن يراعي أدبيات الاقتباس من هذه المواقع، فعليه أن يذكر المصدر بأمانة فهذه تعتبر من حقوق الملكية الفكرية للكاتب فلا يجوز نسبة أي عمل ليس ملكك دون ذكر مصدره. كما على الطالب أن يدرك ويعي تماما أن البحث العلمي باستخدام التكنولوجيا على الرغم من أنها تذلل الكثير من الصعاب على الطالب وتقصر المدة المستغرقة في البحث لكن عليه أن يتجنب السرقات الأدبية ويلتزم أخلاقيات البحث العلمي.
==== السرقات الأدبية ====
إن معظمنا يستخدم الأجهزة الذكية والحواسيب المتطورة في أعماله لاسيما في أبحاثه العلمية، ولكي نحفظ أعمالنا نضطر لاستخدام ما يسمى بعملية الحفظ الإلكتروني حيث نقوم بتخزين الملفات عن طريق الحفظ الدائم عن طريق الجهاز الذكي نفسه أو التخزين الخارجي عن طريق أدوات خاصة قابلة للنقل من شخص لآخر أو من جهاز لآخر، ومن هنا وجب الحذر كل الحذر من أن يقوم الشخص الغير مرغوب به بالاستيلاء على تلك المعلومات القيمة والتي قد تكون بحث في غاية الأهمية أو معلومات شخصية غاية في السرية، لذا وجب الاهتمام بحفظ هذه المعلومات بعيدا عن المتطفلين وذلك عن طريق وضع كلمة سر من الصعب فك شفرتها أو وضع صلاحيات محدودة للإطلاع على تلك المعلومات وحجب صلاحية نسخ تلك المعلومات، وكل ذلك تجنبا لتعرضك للسرقات الأدبية وذلك لما لهذه العملية من آثار نفسية ومادية جسيمة على صاحب الحق. وفي هذا المقام أود أن أنوه إلى ما ذكرته الدكتورة / سعاد الفريح ـ أستاذ في جامعة الكويت في محاضرة ألقتها بتاريخ 17/10/2012ـ في قاعة قسم المناهج وطرق التدريس ـ كلية التربية ـ جامعة الكويت بعنوان
(التعلم التشاركي .... ثورة الألفية الثالثة) ذكرت في جزء منها أهمية توظيف التكنولوجيا في التعليم، كما نوهت فيها إلى ضرورة الابتعاد عن نسبة المعلومات إلى غير أصحابها الفعليين لأن ذلك يعد عملا غير أخلاقي.

=== الخلاصة ===
تجهيز المتعلم بشكل صحيح و توظيفه في الحصة الدراسية يؤدي إلى تواصل الطالب مع المعلم ، و التواصل في المتوقع من الدرس ، حيث يقوم بفهم موضوع الدرس ، و التفاعل مع المعلم بشكل ملفت و ملحوظ ، و تجهيز المتعلم يتطلب أيضا صفات إيجابية و سلوكيات يجب أن يتحلى بها المتعلم ، لأنه هو محور العملية التربوية ، و هو جزء مهم من أجزاء العملية التعليمية ، حيث لا يمكن الاستغناء عن دور الطالب ، لأنه المكمل للعملية التربوية ، و أرى أن نموذج آشور من النماذج و التصاميم التعليمية المهمة التي تخدم كل من المتعلم و المعلم ، و هي من النماذج المتطورة و التي تستخدم الوسائل و التكنولوجيا في التعليم ، و نحن في القرن الواحد و العشرين يجب علينا استبدال التصاميم التقليدية التي تقوم على الحفظ و التلقين بتصاميم متطورة و جديدة مثل نموذج آشور الذي يستخدم التكنولوجيا في التعليم .

==== تزويد (provide) بخبرة التعلم ====


يلعب المعلم في كثير من الحالات دور مصدر المعرفة إذ يقوم بإعداد المعلومات وتوفير الأجهزة والمواد اللازمة للطلبة لاستخدامها على أن يسهل كل ذلك عملية الإقصاء والتعلم بالخبرة ويتجنب تزويد الطلبة بالإجابات التي تعوق سعيهم الحثيث للوصول إلى استنتاجات يمكنهم التوصل إليها بأنفسهم وتكوينها
من خلال الخبرة في المجالات المعرفية والنفاعية والتشاركية يطرح المعلم أسئلة أو يشجع الطلبة على طرح أسئلة عميقة متفحصة توجيه نشاطات الطلبة وأعمالهم الذهنية نحو صياغة استنتاجات يمكن الدفاع منها ويطور مفاهيم وتعميمات ومهارات وثيقية الصلة من خلال التعليل على نحو إبداعي مع مواقف واقعية في حياة الطلبة وينظم بعناية أهداف الأداء في مخطط دروسه اليومية وخطط وحدات الدروس والمحتوى متداخل الفروع المعرفية وعينات الأسئلة والمواد التعليمية والنشاطات الخبرية التي من شانها تحديد أهداف التعليم ووسائل تحقيقها ويعرض السلوك الذي يبين أنه شخص مهتم محب لاستطلاع ناقد في تفكيره وقراءته منهمك بحيوية مبدع عادل راغب في سير تفكيره سعيا وراء الأدلة ويستطيع الطالب ملاحظة الفرق بين ما يقوله المعلم وما يفعله لذلك لا يقتصر دور المعلم في التعرف إلى حاجات الطلبة علي فحص مشكلاتهم واقتراح الحلول لها وطرح الأسئلة بل يتعدى ذلك الإيمان بأن المشاركة الديمقراطية لابد من تعلمها عن طريق الخبرة الحقيقة في جو صفي تعاوني ويوجه المعلم انتباه الطلبة وطاقاتهم نحو عناصر المواد الدراسية والمهارات المهمة من الأدوات المهمة في التعليم القادم على الخبرة مثل توجيه الأسئلة فعندما يقوم المعلم بكل الأدوار السابقة فإنه يطرح الأسئلة الملائمة ذات المعنى لتعزيز التعلم بالخبرة واستخراج تلاميذ ذا خبرة لمستقبل يكون بهم مشرق


==== الخبرات التعليمية : ====

الخبرة هي التفاعل مع البيئة.

أي بمعنى : التفاعل بين المتعلم والظروف الخارجية في البيئة التي يعيش فيها لتطبيق وإحداث التعلم والمحتوى يشمل كل الخبرات التي تحقق النمو الشامل للفرد.

==== مميزات الخبرات التعليمية ====

# تنمية مهارات التفكير
# تساعد في اكتساب المعلومات والمعارف
# تساعد في تنمية الميول والاتجاهات


==== خصائص الخبرات التعليمية ====

التركيز على الفرد والبيئة وإيجاد التوازن بينهما, ولكي يمر المتعلم بخبر يجب القيام بنشاط ما في بيئة معينة ,
وأن تحقق الخبرات الاستمرارية في التعلم أي أن يجب أن تساعد الخبرات السابقة في بناء الخبرات الحالية, وأن تسهم الخبرات الحالية في بناء الخبرات المستقبلة أي أنه يجب أن تبنى الخبرات على خبرات سابقة أو تم تعلمها
ولدى المتعلم معلومات عنها .

فالخبرات الحالية تتأثر بالخبرات السابقة وتؤثر بالخبرات المستقبلية ويجب أن تكون الخبرات مترابطة
فيما بينها لتصل إلى المتعلم بأدق صورة ممكنة .


==== أهم أساليب التعلم ====
  
# التعلم بالخبرة المباشرة
# التعلم بالخبرة غير المباشرة
# التعلم بانتقال أثر التدريب
# التعلم عن طريق الاستجابة لمثير
# التعلم عن طريق المحاولة و الخطأ

وسوف نتطرق في هذة النقطة إلى التعلم بالخبرة سواء مباشرة أم غير مباشرة.


أولا:

'''مثال على أسلوب التعلم بالخبرة المباشرة'''

تلميذ في مختبر الكيمياء يحضّر غاز كبريت الهيدروحين فعندما يشمّ رائحته الكريهة التي تشبه رائحة البيض الفاسد فانه لن ينسى أبدا ما تعلمه من هذه الخبرة المباشرة الحسية عن طريق الشم على العكس مما لو أنه حفظه بطريقة نظرية عن أستاذه أنّ هذا الغاز كريه الرائحة إذ أنّه بعد فترة سينسى هذه المعلومات المجردة

ثانيا:

'''الخبرة غير المباشرة :'''

هي خبرة الآخرين و نكتسبها من خلال القراءة أو المشاهدة أو الاستماع فقراءة كتاب دراسي أو مشاهدة فيلم تعليمي أو الاستماع إلى معلّم كل هذا يعتبر خبرات غير مباشرة يتعلّم من خلالها التلميذ المعلومات و الحقائق.

==== مثال لتزويد الطلاب بخبرة التعلم : ====
أن يخصص المعلم نصف وقت الحصة لشرحه ، و النصف الآخر من الحصة يخصصه لمشاركة الطلاب و تقديم اقتراحاتهم و مساهمتهم في موضوع الدرس ، و تكون هذه المساهمة على حسب الفئة العمرية ، مثلا على شكل مسرحية أو مشهد مسرحي حيث يمثل فيها الطلاب الشخصيات التي يدرسونها في التاريخ ، أو يقومون الطلاب بشرح درس في الجغرافيا مثل صفات الشعوب و مكان البلد المعين على الخريطة و تضاريس البلد و مناخه بناء على بحثهم في الإنترنت .
http://www.al-sharq.com

==== صور استخدام تكنولوجيا الواقع الافتراضي في تعليم المواد الاجتماعية : ====

1-برنامج قوقل إيرث : و هو من البرامج المتميزة التي يمكن استخدامها في تعليم الجغرافيا و تعلمها .

2-المعالم السياحية ثلاثية الأبعاد : هذه المعالم تم تصميمها بتكنولوجيا عالية يستطيع المتعلم من خلالها التحرك داخل المكان كأنه يتحرك طبيعيا في الواقع ، و يمكن استخدام هذه البرامج في تعليم مادة التاريخ و تعلمها .

3-الفصول الافتراضية : هو فصل من الفصول الذكية ، تتوفر فيه العناصر الأساسية التي يحتاجها المعلم و المتعلم ، و هو عبارة عن تقديم الدروس على الإنترنت .

4-الألعاب التعليمية مثل ألعاب المعارك الحربية : يستطيع المتعلم من خلالها التعرف على الكثير من المعارك و أطرافها و نتائجها ، و يمكن استخدامها في تعليم مادة التاريخ و تعلمها .

5-المغامرات التخيلية عبر الظاهرات الطبيعية : يستطيع المتعلم القيام بالعديد من المغامرات عبر الأقاليم و الظاهرات الطبيعية مثل : الجبال و الهضاب و الأنهار و الغابات و المحيطات ، و يمكن استخدام هذه الطريقة في تدريس مادة الجغرافيا و تعلمها .

6-رحلات الفضاء التخيلية : يستطيع المتعلم القيام بالعديد من المغامرات عبر الفضاء عن طريق ركوب سفينة فضاء تخيلية يتحكم فيها بواسطة الفأرة أو لوحة المفاتيح ، و يقوم بزيارة العديد من الأجرام السماوية مثل الكواكب ، الشمس ، القمر ، الأجرام و غيرها ، و تستخدم هذه الطريقة في تعليم مادة الجغرافيا الفلكية و تعلمها .

7-الرحلات السياحية التفاعلية عبر الدول : يستطيع المتعلم القيام بالعديد من الرحلات عبر البلدان و العواصم و الدول ، و التعامل مع السلالات البشرية المختلفة ، و التعرف على عادات و تقاليد الشعوب ، و تستخدم هذه الطريقة في تعليم مادة الجغرافيا البشرية و تعلمها .

8-الغوص في أعماق البحار : يستطيع المتعلم القيام بالعديد من المغامرات عبر البحار و المحيطات و الغوص إلى الأعماق ، و التعرف على العديد من الظاهرات الطبيعية الموجودة في قاع البحر و الكائنات البحرية المختلفة ، و تستخدم هذه الطريقة في تعليم مادة الجغرافيا و تعلمها .

9-رحلة في باطن الأرض : يستطيع المتعلم القيام بالعديد من المغامرات عبر الأرض و التعرف على تركيباتها ، و أنواع المعادن و الصخور ، و تستخدم هذه الطريقة في تعليم مادة الجغرافيا و الجيولوجيا و تعلمها .

10-رحلة عبر البركان : يستطيع المتعلم القيام بالعديد من المغامرات عبر البراكين للتعرف على شكل البركان و مكوناته ، و تستخدم هذه الطريقة في تعليم مادة الجغرافيا و تعلمها .
http://www.start-o.net

=== المصادر والمراجع : ===

# الوسائل التعليمية وعلاقتها بتقبل الطلاب للمادة الدراسية ، ناصر الداود ، شركة العبيكان للطباعة والنشر ، الرياض ، 1412هـ/1991م.
# تقنيات إنتاج الشفافيات التعليمية واستخدامها ، محمد محمود الحيلة ، المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، ط2، عمان ،1421هـ/2000م .
# تصميم وإنتاج الوسائل التعليمية التعلمية ، محمد محمود الحيلة ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، ط2، عمان ، 2002م ، 1422هـ .
# تقنيات إنتاج الشفافيات التعليمية ، محمد محمود الحيلة ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، ط2، عمان،2000م ، 1421هـ ،ص 18
# الوسائل التعليمية وعلاقتها بتقبل الطلاب للمادة الدراسية ، ناصر بن عبد العزيز الداود ، طبع بشركة العبيكان للطباعة والنشر ، الرياض ، 1412هـ ،67
# تصميم وإنتاج الوسئال التعليمية ، محمد محمود الحيلة ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، ط2، عمان،2002م ، 1422هـ ،ص ص 103-105
# تقنيات إنتاج الشفافيات التعليمية ، محمد محمود الحيلة ، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة ، ط2، عمان،2000م ، 1421هـ ،ص ص 19-25
الطناوي , عفت , (2009) , التدريس الفعال , (الطبعة الأولى) , دار المسيرة


# أبو هلال، أحمد (1993). ''المرجع في مبادئ التربية،'' دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان- الأردن.
# جابر عبد الحميد جابر ، ''مهارات التدريس'' ، ط1991م ،دار النهضة العربية، القاهرة
# المحتوى والخبرات التعليمية - ''المنهج المدرسي المعاصر'',د . جوت سعادة د . عبد الله محمد
# ''المناهج الدراسية بين النظرية والتطبيق'' : د . حسين شحاته صفحات إلكترونية تربوية متفرقة
# وزارة المعارف ، ''دليل المعلم'' ، ط1 1418هـ ، مطابع العصر ، الرياض

Dean, J. (1983). Organizing Learning in the Primary School classrooms. London: Croom Helm Teaching

Derry, S. J. (1989). Putting Learning Strategies to Work. Educational Leadership, 46,46.


Eggen, P. (1979). Strategies for Teachers: Information Processing Models in the Classroom. Englewood Cliffs, N. J.: Prenticehall Inc.


T., C. (1995). Tactics for Teaching. (Sec. Ed.). Columbus: Ohio. Englewood Cliff


iMastropieri, M., A. &amp; Scruggs, T., E. (1994). Effective Instruction for Special Education. (Second Ed.). Austin, Texas: Pro-Ed Inc Lovitti,

1- سليمان ، مكي آدم . (1984) .''أساسيات في التربية و علم النفس و طرق التدريس'' . القاهرة : دار الفكر العربي

2- سلمان ، زيد منير . ( 2008 ) . ''الاتجاهات الحديثة في التعليم و التعلم الفعال'' . ( ط . 1 ) . الأردن : دار الراية للنشر و التوزيع

3- عليان ، ربحي مصطفى ، وعبد الدبس ، محمد . ( 2003 ) . ''وسائل الاتصال و تكنولوجيا التعليم'' . ( ط . 2 ) . عمان : دار صفاء للنشر و التوزيع

4- أوتشيدا ، د . ( 2004 ) . ''اعداد التلاميذ للقرن الحادي و العشرين'' ( محمد نبيل نوفل ، مترجم ) . القاهرة : الدار المصرية اللبنانية

5-محمود ، الفرحاتي السيد ، و حسن ، أحلام الباز . ( 2008 ) . ''التكوين العقلي المعرفي للمتعلم المعايير و تحقيق الجودة'' . الإسكندرية : دار الجامعة الجديدة للنشر
 
6- المعموري ، سامي عبد العزيز . ( د . ت . ) . ''خصائص المتعلم الفعال'' . استرجعت في تاريخ 8 سبتمبر ، 2011 من
http://www.ahewar.org

7- ''تكنولوجيا الواقع الافتراضي في مجال تعليم الدراسات الاجتماعية'' . استرجعت في تاريخ 2 مايو ، 2011 من
http://www.start-o.net

8-مهنا ، يسرا ناصر . ( د . ت . ) . ''نظام التعليم بين الواقع و الطموح'' . استرجعت في تاريخ 31 أغسطس ، 2012 من
http://www.al-sharq.com

== الخطوة الخامسة : طلب (REQUIRE ) المشاركة الطلابية ==

'''تقديم أنشطة تدريبية ( إنترنت ، حاسوب ، تمارين مجموعة ، .. إلخ )'''
==== خصائص الحاسوب التعليمية ====
يمكن إجمال أهم خصائص الحاسوب التي جعلته قادرا على تحقيق الأهداف التعليمية على النحو التالي:
* الجاذبية: كاستخدام الاصوات باختلافها (الموسيقى والمؤثرات الصوتية) واستخدام الصور بما تمتلكه من ألوان وتكوينات تكسر جمود الصورة الثابتة.
* الامتاع: أي جعل التعلم عملية ممتعة من خلال توفير مثيرات متنوعة ومتسلسلة تضمن الاستجابة للفروق الفردية للطلبة.
* تعدد الحواس :استخدام أكثر من حاسة لتحقيق هدف تعليمي يضمن حصول التعلم لدى شريحة أوسع من الطلبة لمناسبة ذلك للفروق الفردية.
* الأمان :ان مما يساعد الطالب على تحقيق التعلم أن تتوافر له بيئة تعليمية يتمكن فيها من إطلاق طاقاته, والتعبير عن قدراته دون الخوف من المعلم أو الخجل من أقرانه بسبب احتمال الوقوع في الخطأ.
* الخبرات المتراكمة: من الواضح أن البيئة التعليمية التقليدية لم يتجاوز فيها الطالب المهارات المحدودة في حفظ المعلومات وتداولها , معنمد على الخلاصات السابقة. أما الحاسوب وفر قدرة بالغة السعة في حفظ المعلومات وتداولها بأشكال وصيغ مختلفة .

[[ملف:الحاسوب.jpg|تصغير|technology]]

==== أفكار للأنشطة التدريبية ====
ينبغي أن يحدد المعلم أهداف النشاط.. ولعلها تتغير بتغير نوعية ومسمى النشاط ولكن الهدف الأسمى هو إصلاح هذا النشء حتى يخرج نافعا لأمته رافعا لواء الخير .. ولذا سنتكلم عن الأمور التي تعتبر مرتبطة بجميع الأنشطة ..

كيفية إعداد البرنامج
ينبغي لبرنامج النشاط اللاصفي أن يستهدف التالي :
-الفائدة العلمية للطلاب
-التشويق والإشباع النفسي والاجتماعي
-المنافسة الطيبة
-التنمية السلوكية
-تنمية الجانب الجماعي والتعاون وروح الفريق في العمل وتنمية روابط الألفة والمحبة بين الطلاب.
'''وعليه فإنه قبل وضع برنامج النشاط اللاصفي الانتباه للتالي ووضعها في الحسبان حال وضع البرنامج:'''
-القدرات والمؤهلات للمشرفين والعاملين .
-قدرات الطلاب ومستويات الذهنية ومستوى تقبلهم .
-نوعية النشاط المنفذ فيه البرنامج وحاجاته وأهدافه
-نوع الموقع ومساحته
-القدرات المالية
-الاهتمامات الإدارية للمدرسة
'''مسائل مهمة في عمل البرنامج (والبرامج والأدوات المذكورة أمثلة قابلة للتغيير والتبديل حسب الحاجة والمكان) :'''
-يكون المشرف على النشاط هو المشرف العام على البرنامج
-يتم تقسيم الطلاب إلى أسر ومجموعات .. ويكون منهم من هو مكلف ببعض التكاليف كمشرف ثقافي أو غيره
-كل فترة يكون هناك شخص منفذ لها أو أسرة ويتم رصدها في الجدول
-إن أمكن وضع متابع من المشرفين لكل يوم أو أيام محددة مشرف .. أو في بعض الأنشطة التي تمتد إلى أسبوع مشرف محدد
-يجب متابعة الخطة وسيرها دوريا وتلافي الأخطاء وأسباب التقصير وعلاج المشكلات ورفع مستوى التقديم

تتم هذه الخطوة من خلال تقديم أنشطة تفاعلية تتم بطرق مختلفة ، سواء كانت فردية أو جماعية تهدف في المساعدة على التعليم وأن تكون متنوعة وتراعي الفروق الفردية التي تتم بين المتعلمين .

المهارات الأساسية والأنشطة التدريبية :

1- العمل مع بعضهم البعض :
* المشاركون ينشئون قائمة من المصطلحات والمختصرات في مكان العمل المشترك مع التعاريف .
* ممكن للمشاركون ممارسة الاستجابات المناسبة في نزاع في زميل في العمل ( ملاحظة : ممكن أن يتم هذا النشاط من خلال لعب الأدوار وينبغي وضع الحالة من قبل المدرب .
2- القراءة :
* المشاركين يقرؤون جدول أعمال الدورة التدريبية وحلقة المناطق ذات الأهمية الخاصة .
* المشاركين يقرؤون أجزاء من أدلة السلامة أو كتيبات الموظف والإجابة على الأسئلة القصيرة ( ينبغي وضع الأسئلة من قبل المدرب ) .
3- الكتابة :
* المشاركون يكتبون ملخص لما يأملون أن يتعلمونه أثناء الدورة التدريبية .
* المشاركون يستكملون تقييم الكتب .

'''هناك بعض الارشادات التي تساعد المعلم على تنمية الابداع لدى تلاميذه :'''
* أن يوظف الصورة أكثر من الكلمة
* شعور التلميذ أن أفكاره قيمة
* تنمية مفهوم ذات ايجابي لدى الأطفال
* ينبغي على المعلم أن يخلق مواقف تعليمية تستثير الابتكار عند الأطفال
* أن يشجعهم على تطبيق أفكارهم الابتكارية كلما أمكن ذلك
'''طلب التغذية الراجعة (معلم ، حاسوب ، طلبة آخرين ، ذاتي )'''
[[ملف:أنشطة تعليمية.jpg|تصغير|التشجيع والتحفيز]]

* كيفية زيادة الأنشطة التدريبية :
الهدف من الزيادة الطلابية ليس ان يكون لدى جميع الطلاب القدرة في المشاركة بنفس الطريقة أو بنفس المستوى . بدلا من ذلك , هو خلق بيئة تمكن جميع الطلبة من الحصول على فرصة للتعلم فإن بعض الطلاب لديهم القدرة على رفع أصواتهم أكثر من غيرهم، وهذا الاختلاف هو نتيجة لاختلافات في تفضيلات التعلم فضلا عن الاختلافات في الشخصيات. على سبيل المثال، بعض الطلاب الذين لا يتحدثون في كثير من الأحيان في فئة المتعلمين هي العاكسة، الذين يصابون عادة الأفكار والأسئلة في أذهانهم قبل التحدث، والبعض الآخر من الطلاب الذين يشعرون بالخجل الناطق غير مريح أمام المجموعات (في البداية على الأقل). العديد من الطلاب الذين يتطوعون للمساهمة في كثير من الأحيان يتعلمون بالموقع، الذين يعتقدون عادة حين يتحدثون. هدف المدرب هو خلق الظروف التي تمكن الطلاب من تعلم مختلف الوجهات والشخصيات المساهمة. للوصول إلى هذا الهدف، وسوف تحتاج إلى اتخاذ خطوات إضافية لتشجيع الطلاب على التحدث الهادئ، وأحيانا طرح المزيد من الطلاب مطول لابعاد عن التعليق من أجل إعطاء الآخرين فرصة.
ولكي نشجع الطالب على التحدث والمشاركة بالأنشطة أو بالفصل ونخلق له جو هادئ يساعده على الإنجاز والثقة بالنفس يجب أن نحقق مكونات النجاح السبع :
البيئة السائدة المثرية للإحساس : يجب أن تكون البيئة التعليمية مفعمة بالإشارات البصرية والأصوات. كما يمكن اللجوء إلى بعض التأكيدات مثل &quot;النجاح أمر مؤكد&quot; وخرائط للذاكرة تشمل المحتوى الدراسي , وموسيقى باعثة للنشاط , ان هذا المناخ الحسي الثري يمثل منبها للعقل ويخلق الابتكار .
استعداد الطالب وتكيفه: المدرس التقليدي يأمل أن يأتيه الطالب وهو يملك الدافع والاستعداد للتعلم . أما المعلم المتفتح يفترض أن الطالب يأتي اليه مكبلا بقيود تحول دون التعلم , ولذلك سوف يسعى إلى استخدام أساليب لكسر هذه القيود . وتشمل هذه القيود التقليدية للتعلم مايلي :
* القيود التلقائية : الخوف من الفشل , والحرج , أو حتى النجاح . ويمكن تخطي هذا الخوف من خلال التفاعل الدافئ الايجابي من قبل المعلم
* القيود الناجمة عن القيم والعادات : الاعتقاد بأن التعليم عملية شاقة أو الايمان بمبدأ &quot; ليس هناك كسب بدون مشقة &quot; انها قيم مفيدة تنشأ من الأسرة المجتمع , ويمكن تخطيها من خلال التعاون والتواصل
* القيود النقدية المنطقية : الحديث النقدي الذاتي للطالب مع نفسه سوف يشعره بأنه يفتقر إلى الذكاء أو أن المادة شديدة الصعوبة بالنسبة له . ان هذه القيود التي يفرضها الطالب يمكن أن يتخطاها المعلم من خلال التعزيزات اللفظية , واحراز النجاح اللافت , والعمل الجماعي

=== مشاركة الطلاب في الدرس ===
يجب على المعلم أن يحدد محتوى المادة العلمية للدرس والعمل بكل السبل لجذب انتباه الطلاب للمشاركة في الدرس :
# المحتوى: يجب أن يعمل المعلم على التنويع في أسلوب الشرح حتى يستطيع جذب انتباه الطلاب وإثارة فضولهم وتحفيزهم على المشاركة في الدرس , ونوع تلك الأساليب يختلف بصورة كبيرة على سن الطلاب وقدراتهم , وأيضا على طبيعة الدرس, فأحيانا تصلح الفراءة ,أو الكتابة , أو الرسم. أوافق الكاتب الرأي وأزيد نقطة أرها بأنها مهمة جدا كوني سأصبح معلمة لغة عربية بأنه يجب قبل البدء بأي درس التمهيد له وذلك اما بطرح أسئلة تتعلق بالدرس, أو قراءة آيات من الذكر الحكيم أو عرض صور تتعلق بالموضوع ليتعرفوا على مضمون الدرس وهذه الطريقة خير مساعد لجذب انتباه الطلبة و الطالبات
# الأسلوب : يرجع التفاعل الجيد بين المعلم والطالب داخل الفصل إلى أسلوب التخاطب والحوار بين الاثنين , فالمعلم هو المتحكم بسير العملية التعليمية داخل الفصل فمن الممكن أن يعتمد أسلوبه على الليونة والمرونة ويكون قدوة للطلبة .
ومن الجدير بالذكر أنه من الممكن تحسين سلوكيات الطلاب في الفصل عن طريق أسلوب المدح والثناء في عملية التدريس مثل ( عظيم , رائع , هائل ) , ومن المهم أيضا أن يستخدم المعلم لغة العيون داخل الفصل حيث يقوم المعلم بتوجيه بعض الأسئلة إلى أحد الطلاب في أحد أركان الفصل ثم ينظر إلى طالب آخر , هذا الأسلوب يساعد على جذب انتباه الطلاب
# التنظيم : من المعروف أن الفصل التعليمي يتكون من مجموعة من الطلاب متعددي القدرات والمواهب ,لذا يجب على المعلم أن يعي أن هناك بعض الطلاب يستجيبون لأسئلة معينة بسرعة وبسهولة أكثر من طلاب آخرين .
أفضل طريقة برأيي للتعامل مع القدرات المختلفة بالفصل أن يقوم المعلم بتقسيم وتنظيم الفصل إلى مجموعات صغيرة , يقسم عليهم العمل بما يناسب قدراتهم وطاقاتهم دون أن يجعل اطالب في قلق وتوتر لعدم قدرته على استيعاب شيء.

وفي كتاب تكنلوجيا التعليم النظرية والممارسة ذكر عن تنظيم محتوى المادة التعليمية أنه كلما كان تنظيم الرسالة أفضل , كلما كان التعلم أسهل . وتطبيق هذا يتطلب من المعلم عند تصميم أي وسيلة تعليمية ترتيب المادة إلى ثلاثة أقسام : المقدمة التي تجذب انتباه المتعلمين , ثم صلب المادة التي يريد المعلم نقلها للمتعلم , وأخيرا الخاتمة التي تلخص أفكار المقدمة .

[http://www.youtube.com/watch?v=6-cJb1wqzZY|وسائل تعليمية تساعد على تحفيز الطلاب للمشاركة]
* مزايا استخدام الألوان : أجرى عدد كبير من الأبحاث حول تأثير الألوان على طريقة تفكير الطالب, فكل لون له انعكاس على الطالب وفي نفس الوقت يبث فيه روح النشاط والعمل
* بطاقات العرض : فهي وسيلة ممتعة وسهلة لعمل مزاوجات بصرية مع الموضوع , كذلك انها تزيد من مشاركة الطلاب وتدعم العملية التعليمية
* لوحات العرض والملصقات : يقضي الطالب وقت كبير داخل الفصل الدراسي فمن غير المنطقي أن تظل عينه مثبتة مدة طويلة على المعلم . لذا نجد الطالب ينظر إلى أرجاء الفصل , فيجب أن تستغل ذلك . بأن تجعل كل جزء من الفصل مشوق وذلك بلصق رسائل تعليمية على الحائط مثل : التعليم ممتع وسهل أو يمكنك أن تصنع المعجزات بالنجاح
* وسائل اعلامية متعددة : مثل الأقراص المدمجة والشرائح والأفلام و الكمبيوتر ,كل وسيلة من هذه الوسائل تملك قدرة خاصة عند استخدامها بالوقت المناسب. لذلك ارى كوني سأصبح معلمة لغة عربية بأن نستغل هذه الخاصية لأنه بالتحديد في مادة اللغة العربية أجد جمود وخمول شديد في محاول تحفيز الطلاب لحب هذه المادة , لماذا وهي لغة القرآن الكريم , استخدام هذه الوسائل سوف يساعد الطالب على الاقبال على حب هذه المادة .
[http://www.anbalibya.com/opinions.php?article_id=848 اللغة العربية]

'''مقدمة'''

&lt;big&gt;للنشاط المدرسي أهمية من خلال قيمتة التربوية والتي تتبين من خلال ما يحققه من أهداف تعليمية تربوية ، فهي لها تأثيرها المباشر على العديد من سمات الشخصية لدى الطلاب وذلك لاستجابة تلك الأنشطة للعديد من ميولهم ورغباتهم وحاجاتهم وتأثيرها على اتجاهاتهم , وأيضا أهمية تلك النشاطات تبدو من خلال الاطلاع على نتائج العديد من الدراسات العلمية التي أجريت على جوانب متعددة من النشاطات المدرسية .
ويعتبر مفهوم التغذية الراجعة من المفاهيم التربوية الحديثة ولاقت اهتمام كبير من قبل المعلمين والتربويين فهي تهدف إلى التأكد من تحقق الأهداف التربوية والسلوكية خلال العملية التعليمية.&lt;br /&gt;
إن الطالب هو محور العملية التعليمية ، وتقديم الدروس بطريقة توافق ميول الطالب واهتماماته يمكن الطالب من الإقبال على الدروس وهضم المادة العلمية بشكل فعال أكثر ، لذلك وضع الكثير من التربويين أسس وأفكار وطرق لتوصيل المادة العلمية بالشكل المطلوب والتي سوف نذكرها في ما يلي ..&lt;/big&gt;


==== الأنشطة المصنفة طبقا لأنواع الذكاء ====
* الأنشطة اللغوية للفظية : استخدام العروض , لعب الأدوار , الألعاب التي تدعم التفاعل , وعمل المجموعة.
* الانشطة الفراغية : استخدم خريطة العقل . من خلال مجموعة صغيرة مؤلفة من اثنين أو أربعة من الطلبة اطلب من كل طالب اعداد خريطة عقلية للحصة السابقة ,كذلك استخدم الصور والرسومات البيانية والمسرح
* أنشطة التفاعل مع الغير : استخدم الصداقات والمنافسة لخلق روح التعاون والجماعة, وألعاب الذاكرة.
من رأيي ان هذه الانشطه تساعد الطلبة على التعبير عن كل مايعرفونه خصوصا وان كل طالب سوف يختار النشاط التعليمي الذي يفضله [http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=164625 الأنشطة المدرسية]
[[ملف:النشاط المدرسي.jpg|تصغير|نشاط مدرسي]]
[[ملف:أنشطة مدرسية.jpg|تصغير|الأنشطة المدرسية]]

==== أولاً: تعريف التغذية الراجعة ====


تعرف التغذية الراجعة بأنها ما يُقدم للطالب من تقييم لسلوك قام به، وقد أشارت الدراسات والأبحاث أن التغذية الراجعة تزيد من الدافعية وتقوي السلوك المناسب وسهولة تعديل السلوك غير المناسب وبوقت قصير.
وعرفها التربويون وعلماء النفس أمثال &quot;جودين وكلوزماير&quot; وغيرهما بأنها المعلومات التي تقدم معرفة بالنتائج عقب إجابة الطالب.
وعرفها &quot;مهرنز وليمان&quot; على أنها تزويد الفرد بمستوى أدائه لدفعه لإنجاز أفضل على الاختبارات اللاحقة من خلال تصحيح الأخطاء التي يقع فيها .
ويذكر جابر عبد الحميد جابر في كتابه &quot;سيكولوجية التعلم ونظريات التعليم&quot; أن التغذية الراجعة هي معلومات تُقدم للمتعلم عن كيفية وكمية ما تعلمه وعدد أخطائه ونوعها. وهي أكثر أهمية في التعلم الحركي، حيث تساعد المتعلم على تصحيح أخطائه بسرعة لأن دقة معلومات التغذية الراجعة لها أثر فعال في تعلم المهارات الحركية.

وهكذا تشترك التعريفات السابقة في أن التغذية الراجعة معلومات يتلقاها الفرد عن أدائه ونتائجه على نحو يوضح له الأخطاء التي وقع فيها ومقدار تقدمه ومقدار ما تعلمه ومدى ملاءمة أدائه للهدف أو للنمط الذي يبتغي الوصول إليه.
ومما سبق يمكن تعريف التغذية الراجعة على أنها إعلام الطالب نتيجة تعلمه من خلال تزويده بمعلومات عن سير أدائه بشكل مستمر ، لمساعدته في تثبيت ذلك الأداء ، إذا كان يسير في الاتجاه الصحيح، أو تعديله إذا كان بحاجة إلى تعديل. وهذا يشير إلى ارتباط مفهوم التغذية الراجعة بالمفهوم الشامل لعملية التقويم باعتبارها إحدى الوسائل التي تستخدم من أجل ضمان تحقيق أقصى ما يمكن تحقيقه من الغايات والأهداف التي تسعى العملية التعليمية التعلمية إلى بلوغها.


==== ثانياً: أهمية التغذية الراجعة ====


• تعمل التغذية الراجعة على إعلام المتعلم بنتيجة عمله ، سواء أكانت صحيحة أم خاطئة.&lt;br /&gt;
• التغذية الراجعة تعزز قدرات المتعلم ، وتشجعه على الاستمرار في عملية التعلم.&lt;br /&gt;
• استخدام التغذية الراجعة من شأنها أن تنشط عملية التعلم، وتزيد من مستوى دافعية التعلم.&lt;br /&gt;
• توضح التغذية الراجعة للمتعلم أين يقف من الهدف المرغوب فيه ، وما الزمن الذي يحتاج إليه لتحقيقه.&lt;br /&gt;
• تبين التغذية الراجعة للمتعلم أين هو من الأهداف السلوكية التي حققها غيره من طلاب صفه ، والتي لم يحققوها بعد ، وعليه فقد تكون هذه العملية بمثابة تقويم ذاتي للمعلم ، وأسلوبه في التعليم.

[http://www.zadtrain.com/view_arts.php?Id=44 التغذية الراجعة]

==== ثالثاً: وظيفة التغذية الراجعة ====
للتغذية الراجعة أهمية كبيرة في تحقيق جودة التعلم، وذلك لأنها تؤدي عدة وظائف :

1- الوظائف الإخبارية ويمكن توضيحها في:
* إمداد المتعلم بالمعلومات التي تساعده على تصحيح الاستجابة.
* تزود المبتدئ بمعلومات تجعله يقارن أداءه الفعلي بأدائه المعياري.
* تعمل على وصف نوع من التفاعل المتبادل بين نوعين وما فوق من الأحداث (المثير والاستجابات).
* يحدث التعلم عندما تتوافق معلومات التغذية الراجعة مع المستقبلات الذاتية مع الطريقة الصحيحة.
* تعمل التغذية الراجعة على التفاعل بين الأجهزة العصبية والفسيولوجية للفرد، والعمل على توجيهها لإنجاز العمل المطلوب، ومقارنة ما هو قائم بما يجب أن يكون عليه السلوك والأداء.
&lt;br /&gt;
2- الوظيفة الدافعية :
* تزيد من سرعة التعلم، وتجعل موقف التعلم أكثر جاذبية، كما تعتبر عاملاً من عوامل التعلم بالنسبة إلى المهارة الحركية.
* تؤدي التغذية الراجعة إلى حفز المتعلم إلى زيادة جهده، مما يؤدي إلى سرعة التعلم.
&lt;br /&gt;
3- الوظيفة التقييمية :&lt;br /&gt;
التغذية الراجعة ذات أهمية في تكميل برنامج الحركة وتقييمه، وهي الأسلوب الوحيد لتصحيح الأداء ومواءمته، وتؤدي إلى تقويم المتعلم لسلوكه وأدائه.

4- الوظيفة التعزيزية :&lt;br /&gt;
تعزز التعلم وتقوم بتدعيم الاستجابات الصحيحة.
&lt;br /&gt;
&lt;ref&gt;يوسف, عصام نمر. (2003). المختصر في علم النفس التربوي (ط.1).الأردن: دار الفكر للنشر والتوزيع.&lt;/ref&gt;
&lt;ref&gt;العبيدي, محمد جاسم. (2009). علم النفس التربوي وتطبيقاته (ط.1). الأردن: دار الثقافة للنشر والتوزيع&lt;/ref&gt;

ويرى وجيه محجوب في كتاب الأسئلة السابرة ليحيى نبهان أن وظائف التغذية الراجعة:
* تقدير
* تصحيحية : تصحيح الخطأ
* اعلامية
* نجوم

==== رابعا : خصائص التغذية الراجعة ====

*	الخاصية التعزيزية : تشكل هذه الخاصية مرتكزا رئيسا في الدور الوظيفي للتغذية الراجعة ، الأمر الذي يساعد على التعلم ، وقد ركز أحد الباحثين على هذه الخاصية من خلال التغذية الراجعة الفورية في التعليم المبرمج ، حيث يرى أن إشعار الطالب بصحة استجابته يعززه ، ويزيد احتمال تكرار الاستجابة الصحيحة فيما بعد .
* الخاصية الدافعية : تشكل هذه الخاصية محورا هاما ، حيث تسهم التغذية الراجعة في إثارة دافعية المتعلم للتعلم والإنجاز ، والأداء المتقن . مما يعني جعل المتعلم يستمتع بعملية التعلم ، ويقبل عليها بشوق ، ويسهم في النقاش الصفي ، مما يؤدي إلى تعديل سلوك المتعلم .
* الخاصية الموجهة : تعمل هذه الخاصية على توجيه الفرد نحو أدائه ، فتبين له الأداء المتقن فيثبته ، والأداء غير المتقن فيحذفه ، وهي ترفع من مستوى انتباه المتعلم إلى الظواهر المهمة للمهارة المراد تعلمها ، وتزيد من مستوى اهتمامه ودافعيته للتعلم ، فيتلافى مواطن الضعف والقصور لديه . لذلك فهي تعمل على تثبيت المعاني والارتباطات المطلوبة ، وتصحح الأخطاء ، وتعدل الفهم الخاطئ ، وتسهم في مساعدة المتعلم على تكرار السلوك الذي أدى إلى نتائج مرغوبة ، وهذا يزيد من ثقة المتعلم بنفسه ، وبنتائجه التعلمية .


==== خامسا : أنواع التغذية الراجعة ====
===== 1- تغذية راجعة حسب المصدر ( داخلية ـ خارجية ) : =====


تشير التغذية الراجعة الداخلية إلى المعلومات التي يكتسبها المتعلم من خبراته وأفعاله على نحو مباشر . وعادة ما يتم تزويده بها في المراحل الأخيرة من تعلم المهارة ، ويكون مصدرها ذات المتعلم .

أما التغذية الراجعة الخارجية فتشير إلى المعلومات التي يقوم بها المعلم ، أو أي وسيلة أخرى بتزويد المتعلم بها ، كإعلامه بالاستجابة الخاطئة ، أو غير الضرورية ، التي يجب تجنبها أو تعديلها ، وغالبا ما يتم تزويد المتعلم بها في بداية تعلم المهارة .


===== 2- التغذية الراجعة حسب زمن تقديمها ( فورية ـ مؤجلة ) : =====


التغذية الراجعة الفورية تزود المتعلم بالمعلومات ، أو التوجيهات والإرشادات اللازمة لتعزيز السلوك ، أو تطويره أو تصحيحه .
أما التغذية الراجعة المؤجلة هي التي تعطَى للمتعلم بعد مرور فترة زمنية على إنجاز المهمة، أو الأداء ، وقد تطول هذه الفترة ، أو تقصر حسب الظروف .


===== 3- التغذية الراجعة حسب شكل معلوماتها ( لفظية ـ مكتوبة ) : =====


يؤدي تقديم التغذية الراجعة على شكل معلومات لفظية ، أو معلومات مكتوبة إلى استجابة المتعلمين إلى اتساق معرفي لديهم .


===== 4- التغذية الراجعة حسب التزامن مع الاستجابة ( متلازمة ـ نهائية ) : =====


تعني التغذية الراجعة التلازمية : المعلومات التي يقدمها المعلم للمتعلم مقترنة بالعمل ، وأثناء عملية التعلم أو التدريب ، وفي أثناء أدائها. في حين أن التغذية الراجعة النهائية تُقدم بعد إنهاء المتعلم للاستجابة، أو اكتساب المهارة كليا .


===== 5- التغذية الراجعة الإيجابية ، أو السلبية : =====


التغذية الراجعة الإيجابية : هي المعلومات التي يتلقاها المتعلم حول إجابته الصحيحة ، وهي تزيد من عملية استرجاعه لخبرته في المواقف الأخرى . &lt;br /&gt;
والتغذية الراجعة السلبية تعني : تلقي المتعلم لمعلومات حول استجابته الخاطئة ، مما يؤدي إلى تحصيل دراسي أفضل .


===== 6- التغذية الراجعة المعتمدة على المحاولات المتعددة ( صريحة ـ غير صريحة ) : =====


التغذية الراجعة الصريحة : هي التي يخبر فيها المعلم الطالب بأن إجابته عن السؤال المطروح صحيحة ، أو خاطئة ، ثم يزوده بالجواب الصحيح في حالة الإجابة الخاطئة ، ويتطلب منه أن ينسخ على الورق الجواب الصحيح مباشرة بعد رؤيته له .

أما في التغذية الراجعة غير الصريحة فيُعْلم المعلم الطالب بأن إجابته عن السؤال المطروح صحيحة أو خطأ ، ولكن قبل أن يزوده بالجواب الصحيح في حالة الإجابة الخطأ ، ثم يعرض عليه السؤال مرة أخرى ، ويطلب منه أن يفكر في الجواب الصحيح ، ويتخيله في ذهنه ، مع إعطائه مهلة محددة لذلك ، وبعد انقضاء الوقت المحدد ، يزوده المعلم بالجواب الصحيح ، إن لم يتمكن الطالب من معرفته .

==== سادساً: شـروط التغذيـة الراجعـة: ====


* يجب أن تتصف عملية التغذية الراجعة بالشمولية ، بحيث تشمل جميع عناصر العملية التعليمية التعلمية .
* يجب أن يُستخدم في عملية التغذية الراجعة الأدوات اللازمة بصورة دقيقة.
* يجب أن تتصف التغذية الراجعة بالدوام والاستمرارية .
* يجب أن تتم التغذية الراجعة في ضوء أهداف محددة .
* يتطلب تفسير نتائج التغذية الراجعة فهما عميقا ، وتحليلا علميا دقيقا .

==== سابعاً: كيف يمكن للمعلم تحقيـق التغذيـة الراجعـة: ====


يمكن للمعلم تحقيق التغذية الراجعة من خلال الآتي :
* قراءة وتصحيح الواجبات الدراسية والإشارة إلى الخطأ وتعزيزي الجانب الصحيح .
* وضع ملاحظات على الواجبات أو الاختبارات تشير إلى وجود اهتمام من قِبل المعلم.
* مناقشة الطلبة في الواجبات السابقة ووضع حلول لها.
* التركيز في الواجبات والاختبارات على ما يحقق الأهداف التربوية مما يُعطي المعلم مجال للقراءة والمتابعة.
&lt;ref&gt;زيتون, كمال عبدالحميد. (2005). التدريس &quot;نماذجه ومهاراته&quot; (ط. 1). عالم الكتب : القاهرة.&lt;/ref&gt;
* عنصر قائمة منقطة

=== أشكال التغذية الراجعة : ===
1-لفظية مثل : اجابة ممتازة – أحسنت .

2- بصرية مثل : الحركات و الاشارات الجسدية ، حيث يقرأ الطالب ملامح وجه المعلم كالانزعاج و الغضب و الابتسام .

http://evl.qou.edu/


=== مصادر التغذية الراجعة : ===

1-المعلم .

2- الزملاء .

3- المرجع .

4- الطالب نفسه .

5- الأهل .

http://evl.qou.edu/
=== أهداف التغذية الراجعة : ===

1-مساعدة الطالب على أن يمارس الأداء الصحيح قبل أن ينهي عمله .

2- اعطاء الطالب فرصة ممارسة الأداء ، ثم مقارنته بالأداء الصحيح .

3- تؤدي التغذية الراجعة إلى مساعدة المتعلمين على وضع المعايير الخاصة للحكم على أعمالهم .

http://evl.qou.edu/
=== استراتيجيات تقديم التغذية الراجعة : ===

1-التغذية الراجعة الفورية مقابل التغذية الراجعة المؤجلة .

2- التغذية الراجعة الوصفية مقابل التغذية الراجعة الحكمية .

3- التغذية الراجعة التي تركز على الكل لا على الخطأ .

4- أن تكون التغذية الراجعة واضحة و دقيقة .

5- لا تقييم الأداء فقط ، بل ظروف الأداء .

6- تحدث عن سلوك الطالب لا عن شخصيته .

http://evl.qou.edu/
=== شروط التوظيف الفاعل للتغذية الراجعة : ===

1-تقديمها في ضوء الحاجة الفعلية للطرف الآخر .

2- وضوح الأهداف في ذهن الذي يقدمها .

3- وضوح صورة الأداء المتوقع .

http://evl.qou.edu/

==== أسس توظيف التغذية الراجعة ====
من خلال مفهوم التغذية السابق ذكره في بداية الموضوع, يمكن حصر أسس التغذية الراجعة على النحو التالي:
# النتائج: وتعني أن يكون الطالب حقق عملا ما .
# البيئة: أن يوجه المعلم الانتباه تجاه المعلومات المنعكسة.
# التأثير: أن يتم تفسير المعلومات واستخدامه أثناء قيام الطالب بالاشتغال على الناتج التالي .
ونستنتج من ذلك أن التغذية الراجعة هي عبارة عن معلومات تقدم للطالب بعد تكيفه بعمل ما .

=== جدول يوضح استراتيجيات التغذيه الراجعه ===


{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! '''&lt;big&gt;الاستراتيجيات التي تختلف بها التغذيه الراجعه&lt;/big&gt;''' !! ''&lt;big&gt;طـرقـها&lt;/big&gt;''' !! '''&lt;big&gt;توصيات لتغذيه راجعه جيده&lt;/big&gt;'''
|-
| التوقيت || - متى تعطى ؟
- كم مره ؟ &lt;br /&gt;
|| 
- تقديم التغذيه الراجعه الفوريه لمعرفة النتائج

- تأخير التغذيه الراجعه قليلا حتى تتكون أفكار أشمل لدى الطلبه

- تقديم ملاحظات بقدر ما هو عملي لجميع المهام الرئيسية
|-
| الطريقه || - شفهيه
- مرئية
- مكتوبه &lt;br /&gt;&lt;nowiki&gt;أدرج نصًا غير منسق هنا&lt;/nowiki&gt;
|| 
- تحديد أفضل طريقة للرساله

- الحديث إلى الطالب ( إذا كان ذلك ممكنا ) هو أفضل وسيله

- اعطاء ملاحظات مكتوبه على الاعمال المكتوبه
|-
| الجمهور || - فرديه 
&lt;nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;أدرج نصًا غير منسق هنا&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;أدرج نصًا غير منسق هنا&lt;/nowiki&gt;&lt;/nowiki&gt;- مجموعه / فئه &lt;br /&gt;
 || - تغذيه راجعه فردية كأن يقول الطالب : &quot; المعلم قادر على التدريس وايصال المعلومه &quot; 
- تغذيه راجعه للمجموعة أو الفئة : إذا كان معظم افراد المجموعه لم يتعرفوا على مفهوم معين فذلك يدعو إلى إعادة شرح ذلك المفهوم بطريقة أفضل .

|}&lt;br /&gt;
&lt;ref&gt;Brookhart, S. M. (2008). How to Give Effective Feedback to Your Students. Alexandria: ISBN&lt;/ref&gt;
==== المصادر والمراجع ====


 يوسف, عصام نمر. (2003). ''المختصر في علم النفس التربوي'' (ط 1).الأردن:دار الفكر للنشر والتوزيع

 العبيدي, محمد جاسم. (2009). ''علم النفس التربوي وتطبيقاته'' (ط 1). الأردن: دار الثقافة للنشر والتوزيع

 زيتون, كمال عبد الحميد. (2005). التدريس &quot;نماذجه ومهاراته&quot; (ط. 1). عالم الكتب : القاهرة.

 Brookhart, S. M. (2008). How to Give Effective Feedback to Your Students. Alexandria: ISBN

 منصور ، نبيل . ( د . ت . ). ''توظيف التغذية الراجعة في التعليم'' . استرجعت عام 2010 من 
http://evl.qou.edu/

عبود، حارث. (2007). ''الحاسوب في التعليم'' (ط.1) عمان دار وائل للنشر والتوزيع

د.ن. ملف الأسبوع .استرجعت في تاريخ 11يناير,2012 من http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=164625

جنسن,ايريك(2006).''التدريس الفعال''(ط.1)الكويت : مكتبة جرير

عبد العزيز، صفاء,عبد العظيم ,سلامة.(2007)''ادارة الفصل وتنمية المعلم ''الأزريطة :دار الجامعة الجديدة

كريبة، حسين (2013, 5فبراير)''اللغة العربية :الحاضر الغائب ''في تاريخ5فبراير,2013 من http://www.anbalibya.com/opinions.php?article_id=848

نبهان,يحيى.(2008).''الأسئلة السابرة والتغذية الراجعة''عمان دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع

د.ن. ماهي التغذية الراجعة.استرجعت في تاريخ 14اكتوبر,2009من www.zadtrain.com/view_arts.php?Id=44

اشتيوه, فوزي فايز، وعليان, ربحي مصطفي.(2010).''تكنلوجيا التعليم ( النظرية والممارسة'' ) (ط.1)عمان:دار صفاء للنشر والتوزيع

== الخطوة السادسة تقويم ( EVALUATE ) وتنقيح خطة الدرس ==
'''المقدمة'''

التقويم في اللغة: قوم الشيء المراد تقويمه أي بمعني اوزنه وقدره وأعطاه ثمنا معينا و تعني كذلك صوبه وعدله و وجهه نحو الصواب
التقويم هو تحديد قيمة الأشياء و هو الحكم على مدى نجاح الأعمال و المشروعات و قد أستخدم الإنسان التقويم بصوره المختلفة و أساليبه المتنوعة منذ كانت هناك أمامه غايات ينبغي الوصول إليها و آمال يسعى إلى تحقيقها ويعتبر التقويم أساسا من مقومات العملية التعليمية نظرا لما للتقويم من دور هام و أهمية كبرى في مجال تطوير التعليم


التقويم يعرف بشكل عام أنه عملية مستمرة تهتم بجمع المعلومات وتحليلها بشكل دوري للتعرف على مواطن القوة والضعف بغرض تحسين الأداء وتمثل أساساً للتطوير وضمان الجودة.
إن عملية التقويم تحيط بالعملية التعليمية إحاطة تامة , أي إنها مستمرة مع خطة الدرس في كل مراحلها من الإعداد حتى التنفيذ والمراجعة.
عملية التقويم تعد عملية تربوية يديرها المعلم المربي التربوي ، بهدف القياس والتشخيص والعلاج ، وإنها تحتاج إلى مزيد من العناية وإعطائها حقها من التخطيط والتطوير ، وعدم تجاوزها لهدفها وهو دعم المتعلم في تحقيق الأهداف التربوية والتعليمية .

كما ذكر د.ممدوح عبدالمنعم الكناني في كتابه في مفهوم التقويم بأنه :عملية إصدار الحكم على قيمه الأشياء أو الأشخاص أو الموضوعات&quot;
وهو بهذا المعنى يتطلب استخدام المعايير أو المستويات أو المحكات للحكم على هذه القيمة .كما يتضمن أيضا معنى التعديل أو التطوير الذي يعتمد على هذه الاحكام .
التقويم و القياس يعتبران جزء لا يتجزأ من حياة الانسان فقد صمم الصينيون اختبارات شفهيه في عام 2200 قبل الميلاد لقياس و تقويم المعرفة عند الافراد الذين سيعملون في الوظائف الحكومية و المناصب الإدارية.
و يجب الانتباه هنا إلى بعض المصطلحات التي لها ارتباط في التقويم و هي الاختبار و القياس و التقييم و التقويم.
الاختبار test : هي مجموعة من الأسئلة تتطلب الاجابة عليها و نتيجة الاختبار تخبرنا شيئا واحدا عن الفرد و ليس كل شيء و بذلك نحصل على مقياس عددي أو ما يسمى بالدرجة للصفة التي اختبرنا بها الفرد.
القياس measurement : القياس اشمل من الاختبار لتعدد أدواته التي تساعدنا على الحصول على كميات أكبر من المعلومات و في التربية و التعليم يرمز القياس إلى الكم من السمات المعرفية أو الوجدانية التي يمتلكها الطالب و ليس إلى قيمتها أو استحقاقاتها لان القياس يحول الظاهرة المراد قياسها من الوصف إلى الكم. وهذا [http://www2.zshares.net/sq2qx96kn2m1 نموذج اختبار أحياء للمرحلة الثانوية]
التقويم evaluation: هي التعرف على قيمة الشيء أو استحقاقه بعلاقته بمعيار أو محك معين.
و التقويم هو ناتج القياس بعد اضافة القيمة له.
التقييمassessment: هي عملية تحويل درجات الاختبار إلى عبارات عن أداء الطالب مثل تشخيص صعوبات التعلم

==== التقويم التربوي ====


التقويم في الميدان التربوي يحدد مدى التباين بين مستوى تعلم التلميذ وبين الأهداف التربوية المنشودة ,ومدى التطابق بين الأداء والأهداف

لتحديد هذا التباين نتبع الاّتي :

1_ جمع معلومات عن الجهود التي بذلت في العملية التربوية
2- تحديد مقدار ماتحقق من أهداف تربوية
3- الحكم على هذا المقدار في ضوء ماهو متوقع
4- تحديد جوانب أو عوامل القوة والضعف
5- اتخاذ قرارات لتحسين عوامل القوة وعلاج عوامل الضعف
==== التقويم : ماهيته وأنواعه وعملياته ====
* معنى التقويم :تعني كلمة تقويم تقدير قيمة الشيء والحكم عليه , فتقويم المعلم لطلبته يعني إعطاء كل طالب درجة بقصد معرفة المستوى الذي وصل إليه الطالب في فهم الدرس المشروح , وهي ما تسمى بعملية القياس . ويتبع عملية القياس إصدار حكم على الطالب في ضوء معايير محددة , وبعد ذلك يقترح أساليب للعلاج وتطوير أداء الطالب .
* و في ضوء ذلك نستطيع القول أن التقويم يتضمن عمليتين هما : القياس , وإصدار الحكم ومن ثم تقديم مقترحات لعلاج القصور وتحسين الأداء. وتعتمد جودة التقويم على جودة الأداة وجودة عملية القياس ومن ثم الدقة في حكم المعايير بشرط أن تكون معايير جيدة .
هناك فرق بين القياس وكل من التقييم والتقويم .. فالقياس أكثر موضوعية منهما ,وكذلك فإن الدرجة التي نحصل عليها من القياس ليس لها قيمة في ذاتها, مالم يتم تفسيرها في ضوء كافة الظروف &lt;br /&gt;
القياس :هو تقدير كمي ويتناول جانب الوصف

التقييم : هو إصدار حكم على قيمة الشي ويتناول جانب التشخيص

التقويم: هو تعديل وتصحيح ما اعوج وتخليصه من نقاط ضعفه ( أي باعتبار علاج)

* أنواع التقويم :
للتقويم أنواع عديدة وذلك وفق الهدف من إجراء التقويم أو الظاهرة المراد تقويمها .

 نوع التقويم  ............................وقت التقويم....................الهدف &lt;br /&gt;
المبدئي أو القبلي ......قبل أن تبدأ العملية ......يهدف إلى معرفة مدى استعداد التلميذ لتعلم خبرة أو مقرر دراسي معين|&lt;br /&gt;
التكويني أو البنائي ........أثناء التدريس............يهدف إاى تزويدالمعلم والمتعلم بمعرفة نتائج أدائهم لتحسين العملية التعليمية &lt;br /&gt;
الختامي أو النهائي ........ ختام البرنامج التعليمي ......... يهدف إلى تحديد ماحققه كل تلميذ من دراسة المنهج وذلك في نهاية الفصل الدراسي أو السنه الدراسية

وهناك نوع يعرف بالتقويم الذاتي (التشخيصي)و هو قيام الفرد بكتابة تقرير عن نفسه يحدد فيه مستوى الإنجاز الذي حققه ثم يقوم بإصدار حكما على ذلك , أما التقويم الموضوعي فيقوم به المعلم اتجاه المتعلم وأدائه بكل دقة و حيادية باستخدام أدوات واقتراح أساليب للعلاج والتحسين من أجل العملية التعليمية .
* التقويم كمهارة أساسية للمعلم : يعد التقويم مهارة مهمه لإتمام العملية التعليمية , ويتطلب إنجاز مثل هذه المهارة امتلاك المعلم وقيام المعلم بالمهارات التدريسيية التقويمية المختلفة بغرض تقويم مدى تحقق الأهداف التعليمية المحددة .

==== أغراض التقويم ====

التقويم يتاكد من تحقق الرضا واكتشف مواطن القوى والضعف في العملية التعلمية ، كما أن له أغراض متعددة من بينها :
* معرفة مدى تحقق الأهداف التعليمية
* تشخيص جوانب القوة والضعف في العملية التعليمية وإيجاد تغذية راجعة.
* الحكم على مدى تقدم المتعلمين.&lt;ref&gt;الخياط، 2008، ص153&lt;/ref&gt;

=== المجالات التي يطالها التقويم ===

&lt;br /&gt;
==== تقويم تحصيل المتعلم ====
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
التقويم يعتبر مرحلة تربوية يراد بها تحديد العلاقة بين المستوى التحصيلي والأهداف التربوية المنشودة. عند تقويم مدى تحقق الأهداف لابد من الرجوع إلى الأهداف التعليمية المحددة في بداية خطة الدرس و من ثم تحديد أساليب التقييم المناسبة لكل هدف تعليمي للتأكد من الفهم والاستيعاب وبالتالي مدى تحقق الهدف . &lt;br /&gt;
المتعلم هو محور العملية التربوية , وفي ضوء تقويمه يمكن تقويم الجوانب الثلاثة السابقه للعملية التعليمية وهي المعلم والمنهج وطريقة التدريس, أضف إلى ذلك تحديد مدى تحقق الأهداف التربوية للعملية التعليمية .

كما أن على المعلم أن يراعي في تقويم طلابه ما يلي &lt;ref&gt;االخطيب ، والخطيب، 2002، 29 - 54&lt;/ref&gt;

# الاستخدام المنظم للتغذية الراجعة feedback كنظام في استثارة دافعية المتدربين وتوجيه تعلمهم بشكل فعال.
# إجراء التقويم بغية قيادة تعلم المتعلم وليس لإصدار أحكام تتعلق بالنجاح أو الفشل, أو إعطاء علامات للمتدربين .
# التركيز على نتائج عملية التعلم وليس على العملية نفسها, والحكم على المعل من خلال تقويم عائد أدائه عند الطلاب لا من خلال أنماط التفاعل الصفي فقط .
# التركيز على التقوين التكويني في البرنامج formative evaluation وليس على التقويم الختامي summative evaluation .
# إعداد اختبارات تستخدم كأدوات تشخيصية قبل التعليم وبعده .
# تقويم مدى صدق أي اختبار وثباته للتأكد من قدرته على تقويم نتائج تعليمية محددة , وذلك بتحليل بنود الاختبارات باستخدام إجراءات إحصائية محددة .
# تقويم أداء الطلاب طبقا لمدى تحقيق الأهداف التعليمية .
# تنظيم وتلخيص البيانات المتعلقة باختبارت الطلاب من أجل إجراء تفسيرات ذات معنى يتعلق بتلك البيانات .
# استخدام إجراءات متنوعة لتقويم جميع جوانب تعلم الطلاب .
# إعلام الطلاب بالأسس التي سيتم بموجبها تقويم تحصيلهم الدراسي .
# طرح أسئلة تتطلب استخدام التفكير المنطقي .
# اعتماد إجراءات لتقويم تعلم الطلاب تسمح بتقدير مستمر لمدى تعلمهم .
# استخدام اختبارت تحصيلية تقوم عائد أداء المعلم من أجل تنمية تحصيل الطالب .
# إتمام التقويم على أساس معايير تحقق الأهداف التعليمية المحددة بلغة السلوك لدى المتعلم في ضوء مستويات الإتقان في الأداء المطلوب (اختبار معياري المرجع) Criterion -Reverence Testing , لا على أساس المنحنى المعياري لعلامات طلاب الصف Norm -Revernce Testing الذي يهدف إلى معرفة مستوى المتعلم من خلال مقارنته بأقرانه في الصف .

وقد تحدثت البروفيسورة &quot;هيلين هيقسن&quot; عن أهمية التغذية الراجعة وكيفية استخدام البلاك بورد في تقييم طلابها بشكل دوري ومستمر من أجل تحسين أداء المتعلمين وليس للدرجات أهمية في هذا التقييم التكويني , كما رحبت بأي استفسار من طلابها عن هذا الموضوع , ونقل اللقاء في هذا الرابط .
# تحويل [http://www.youtube.com/watch?v=Y8XHMn43Kng]

وفي نطاق آخر أشار النجدي وآخرون (2002) أن هناك أنواع عديدة للتقويم التربوي , ومن هذه الأنواع


* التقويم المبدئي.
* التقويم التكويني.
* التقويم النهائي.

ومن الجدير بالذكر أن التقويم التكويني يعتبر من أهم هذه الأنواع لأنه يقيس ويقيم مستوى الطلاب التحصيلي خلال العملية التربوية ومدى تقدمهم , حيث يساعد في إيجاد الأخطاء وتصحيحها من أجل تحقيق الهدف من التعلم . كما أن التقويم التكويني يحلل المتوالية التعليمية الكلية إإلى وحدات أصغر يتم تعلمها بالمعدل المناسب لكل تلميذ ثم التأكد من الإتقان بهدف تحسين التعلم . للتقويم التكويني دورا هاما وضروريا في التغذية الراجعة التي تخبر الطالب بما تعلمه وبما لايزال في حاجه لتعلمه , وذلك يتطلب من المعلم أن يشخص الصعوبات ثم تشخيص أسبابها في ضوء التحليل البنائي للوحدة. الاختبارت التي تستخدم لمتابعة مدى تقدم الطلاب أثناء عمليات التدريس تسمى بالاختبارات البنائية أو التكوينية Fotmative وهي كما قيل فيما سبق مصممة لقياس مدى تمكن المتعلمين من نواتج التعلم في جزء محدد من المحتوى الدراسي مثل وحدة تعليمية معينة أو فصل من الكتاب الدراسي , وهذه الاختبارات تتطلب من المعلم التأكيد على قياس نواتج التعلم المتعلقة بالوحدة , و استخدام تلك النتائج لتحسين التعلم وليس فقط لإعطاء درجات .
فالهدف من هذه الاختبارات هو هدف تشخيصي لمعرفة مواضع النجاح أو الفشل في التعلم بحيث تستخدم هذه المعلومات في تصحيح مسار العملية التعليمية . وعندما يفشل غالبية المتعلمين في الإجابة على أحد بنود الاختبار أو على مجموعة من هذه البنود فإن هذا يدل على صعوبة التعلم وهنا الخطأ يقع على المعلم نفسه وبهذه الحالة عليه أن يجد طرقا بديلة لتحقيق الأهداف المطلوبة منه والمتعلقة بهذه البنود . ومن أجل تقويم تحصيل المتعلم لابد من المعلم معرفة الطلاب الذين يواجهون صعوبان ومشاكل في تعلمهم وبذلك قد يحتاجون إلى دروس إضافية علاجية .

ويجب ملاحظة الفرق بين الاختبار البنائي(التكويني) والاختبار التشخيصي , فالاختبار البنائي يحدد ما إذا كان المتعلم قد أتقن الأعمال التعليمية التي قام المعلم بتدريسها للطالب , في حال عدم إتقانه للأعمال المطلوبة منه على المعلم إرشاد المتعلم بكيفية معالجة الخطأ الواقع فيه في تعلم بعض نواتج التعلم التي كشف عنها الاختبار. أما الاختبار التشخيصي فهو مصمم للبحث بعمق عن أسباب صعوبات التعلم والتي استعصب حلها من قبل المعلم باستخدام الاختبار البنائي . تعد الاختبارت البنائية و التشخيصية أدوات تساعد في تحديد صعوبات التعلم بقصد اتخاذ إجراءات علاجية , ولاتعد حلا أو علاجا لمشكلات التعلم التي تحتاج مجموعة متنوعة من أدوات التقويم بالإضافة إلى إفراد متخصصين في تشخيص ومعالجة صعوبات التعلم .

وفي نهاية المقرر بدلا من استخدام التقويم الكلي (النهائي) ينبغي استخدام التقويم التكويني في نهاية كل وحدة دراسية من كتاب المقرر , لأن التقويم النهائي لوحده يكون ذو فعالية أقل وعدم وجود إمكانية لتصحيح الثغرات والأخطاء في العملية التعليمية .وقد وضحت هذه النقطة في المقالة التالية : #تحويل [http://www.ifets.info/journals/8_4/21.pdf]

لمعرفة نواتج التعلم ومدى تحصيل المتعلمين من عمليات التدريس في نهاية المقرر الدراسي يستخدم المعلم اختبارات ختامية والتي تعرف بالتقويم النهائي والذي يحدد ما إذاأتقن المتعلمين ماتعلموه طيلة المقرر الدراسي و إمكانية اجتيازهم والانتقال إلى المقرر التالي , كما أن هذا النوع من التقويم يغطي مجالات متنوعة ويقيس كل الأعمال التعليمية التي تضمنتها عمليات التدريس .

===== فيديو يتعلق بالتقويم: =====

http://www.youtube.com/watch?v=pZ61zw9ScKw

http://www.youtube.com/watch?v=uRU8it035FY

==== تقويم التكنولوجيا والوسائل التعليمية ====

[http://www.youtube.com/watch?v=TBQC6t6fD8U تكنولوجيا التعليم] مصطلح أصبح شائعا في الآونة الأخيرة, ولقد عرفت اليونسكو تكنولوجيا التعليم هي منحنى نظامي لتصميم العملية التعليمية وتنفيذها وتقويمها كلها تبعًا لأهداف محددة نابعة من نتائج الأبحاث في مجال التعليم والاتصال البشري مستخدمة الموارد البشرية وغير البشرية من أجل إكساب التعليم مزيدًا من الفعالية (أو الوصول إلى تعلم أفضل وأكثر فعالية).
 
أصبح وجود التكنولوجيا في مجال التعليم أمراً لابد منه حتى يتوافق مع تطور المجالات الأخرى , وكذلك الوسائل التعليمية التي لها دور في تحسين العملية التعليمية و إيصال المعلومة وتوضيحها في ضوء شرح المعلم . وتشمل وسائل التعليم الحديث الحاسب الآلي، والأقراص التعليمية المضغوطة(CDs)، والإنترنت كبحر معلوماتي ووسيلة تعليمية عظيمة، ووسائل الإعلام السمعية والبصرية كالتلفزيون والفيديو وغيرها من الوسائل الحديثة. تعرف &quot;تكنولوجيا التعليم&quot; بأنها وسيلة أو عملية متكاملة تشترك فيه نظريات تربوية، وأفكار، وتطبيقات يتم عن طريقها محاولة إدخال وسائل تكنولوجية حديثه بحيث تتوافق وأهداف التعليم المتمثلة في تطوير وتسهيل التعليم، وإيجاد حلول مجدية لمشاكل وصعوبات التعليم التي تواجه المعلم والطالب. فعندما تتفاعل وسائل التكنولوجيا كأجهزة الحاسب الآلي والإنترنت في إثراء التعليم تصبح عملية التعليم مبسطة وسهلة بحيث يسمح بكل سهولة للعاملين في مجال التعليم للتغلب على تلك المشاكل التي تواجه التعليم.

ولو تطرقنا إلى أهمية التكنولوجيا في مجال والتعليم لوجدنا أن هذه الأهمية تزداد عام تلو الآخر. فاليوم، بسبب كون عالمنا عالما ثنائي سريع التغير والتطور، لذا توجب على المختصين في مجال التعليم أن يخاطروا في تفكيرهم المبدع لبناء سياسة تعليمية دائمة مربوطة مع التكنولوجيا الحديثة. و يجب أن لا يطوّرون قدرتهم فقط للنجاة من عصر معلومات رقمي متقلّب جدا، لكن عليهم أن يهزموا تلك التحديات المرافقة لها أيضا. ولقد شهد أواخر القرن الماضي بداية اتجاه سريع نحو توجيه استخدام الحاسب الآلي في دول العالم المتقدمة، تبعه دخول الإنترنت في مجال التعليم في الجامعات والمؤسسات التعليمية المختلفة، فنتج بذلك بيئة حية قادرة على خلق جو نظيف و شاسع لاستخدام التكنولوجيا في تلك المراكز والمؤسسات التعليمية.

القواعد الأساسية لاستخدام الوسائط التعليمية والتي تنطبق على جميع وسائل التكنلوجيا المستخدمة في العملية التعليمية :
تتمثل هذه القواعد فيما يلي :&lt;ref&gt;ابراهيم, 2002, 53-56&lt;/ref&gt;
# الابتعاد عن الشكلية في استخدام الوسائط التعليمية .
# عدم ازدحام الدرس بالوسائط .
# ملائمة الوسائط التعليمية المعنية لمستويات التلاميذ العقلية.
# تحديد الأغراض التعليمية واختيار الوسائط المناسبة .
# تكامل استخدام الوسائط التعليمية مع المنهج .
# تجربة الوسائط التعليمية والاستعداد السابق لاستخدامها .
# تقويم الوسائط التعليمية .
ان التقويم جزء لاينفصل عن الطريقة , ويبدأ بمعرفة الأهداف المطلوب تحقيقها, ويتضمن بعد ذلك عدة خطوات الهدف منها الوقوف على ماتحقق فعلا من الأهداف . وبالنسبة لتقويم الوسائط التعليمية أو التكنولوجيا المستخدمة في التعليم بشكل عام, ينبغي أن يراعي المعلم بعض الأسس التالية :
* هل حققت الوسائط الأهداف التي من أجلها اختيرت واستخدمت ضمن الدرس ؟
* هل ساعدت الوسائط في زيادة فهم التلاميذ لموضوع الدرس ؟
* هل الوسائط والمادة التي تعرضها سليمة من الناحية العلمية ؟ وهل تناسب مستوى تحصيل وأعمار الطلاب ؟
* هل تستحق الوسائط الوقت والجهد والتكاليف المبذولة في إعدادها واستخدامها ؟
* ما مواطن القوة والضعف في استخدام الوسائط ؟ وما الأساليب المناسبة لتحسين فعاليتها التعليمية عند استخدامها ثانية ؟

ان طرح جميع هذه الأسئلة التي يعد بمثابة الأسس لأي وسيلة تكنلوجية تعليمية من خلالها يستطيع المعلم التربوي أن يقيم تلك الوسيلة ومدى فاعليتها في تحقيق الأهداف المنشودة من وراء استخدامها في الدرس .


وبعد الاطلاع على عرض تقديمي جاهز من إحدى المواقع الأجنبية والذي تحدث عن تقييم فعالية استخدام اللابتوب &quot;الحاسوب الشخصي&quot; في الفصل الدراسي وطرح العديد من الأسئلة المهمه في هذه القضية ومن ثم تطرق لشرحها تفصيليا , وقد قمت باختصارها في النقاط التالية :
* كيفية تقييم المدرسة بعد ادخال اللابتوب في العملية التعليمية ؟
* كيفية التاكد من الحصول على أفضل النتائج من وراء استخدام اللابتوب ؟
* ماهي التأثيرات السلبية والايجابية في جو المدرسة بعد استخدام اللابتوب ؟

ونقل هذا العرض التقديمي في الرابط التالي :

# تحويل [http://www.slideshare.net/ajmccarthynz/evaluating-the-effectiveness-of-laptops-in-the-classroom#btnPrevious]

==== تقويم التدريس بشكل كلي ====

===== 1.المقصود بالتقويم : =====
يعد التقويم عنصر من عناصر المنهج ويتمثل في إصدار حكم على مدى ما تحقق من أهداف و من ثم تقديم مقترحات وذلك بهدف التطوير.ويعرف أيضا انه : العملية التي تستعمل فيها نتائج عملية القياس الكمي والكيفي واي معلومات نحصل عليها بوسائل أخرى مناسبة في إصدار حكم على جانب معين في شخصية المتعلم أو جانب من جوانب المنهج ومن خلاله يمكن اتخاذ قرارات بشأن هذا الحكم بقصد التطوير أو التحسين (عيد،2011) للتقويم أساليب متعددة مثل : الاختبارات , مقاييس التقدير , التقارير الوصفية , الاستبيانات والمقابلات. كما أن للتقويم فوائد عديدة مثل تحديد مستوى المتعلمين والقدرة على اتخاذ القرارات وتشخيص الواقع التربوي والتحكم في مسار التعليم والتأكد من سلامة بناء المنهج وتطويره. وعناصر التقويم في العملية التعليميه تشمل عدة عناصر اهمها:الأهداف- المحتوى- نشاطات التعليم والتعلم - التقويم.(عيد،2011)والهدف النهائي لعملية التقويم هو التجديد والتطوير فلابد أن يكون شامل لكل جوانب المتعلم المعرفية والوجدانية و المهارية وأن تستخدم أدوات قياس متنوعة ومقاييس لقياس القدرات والمهارات والاتجاهات و القيم. ومن الضروري أن يعتمد التقويم على أكثر من معيار و أن يكون التقويم موضوعيا وصادقا و ثابتا.

===== 2.علاقة التقويم بعناصر المنهج : =====
إن التقويم يؤثر في جميع عناصر المنهج ويتأثر بها فهو بمثابة ( التغذية الراجعة ) ويعمل على تسجيل ما يتحقق من الأهداف التربوية ومعرفة التغيرات التي تطرأ على الطلاب ودراسة العوامل والظروف التي تسهل من تحقيق الأهداف أو تعطيلها . كما أن التقويم يؤدي إلى معرفة الخصائص الواجب توافرها في أدوات التقويم ومناسبة الأهداف لهذه الأدوات وبالتالي تعديل المسار نحو تحقيق الأهداف التعليمية بكفاءة.

===== 3.أنواع التقويم : =====
'''1.التقويم المنهجي : '''
يقصد به التقويم الذي يقوم على الجهود المنتظمة للحصول على معلومات صحيحة في مجال التربية والتعليم.

'''2. التقويم اللامنهجي : '''
يقصد به التقويم الذي يقوم على الذوق الشخصي والإدراكات الفردية في الحكم على البدائل.

'''3. التقويم القبلي : '''
هو التقويم الذي يهدف إلى تحديد مستوى المتعلم تمهيدا للحكم على صلاحيته في مجال من المجالات كاختبار القدرات أو المقابلة الشخصية.

'''4. التقويم التشخيصي : '''
هو التقويم الذي يهدف إلى اكتشاف نواحي القوة والضعف في تحصيل الطالب وهو يرتبط إلى حد ما بالتقويم البنائي.

'''5. التقويم البنائي : '''
يسمى بالتقويم المستمر و هو يهدف إلى معرفة مدى إتقان المتعلم لما درسه وبالتالي إعادة تدريس ما لم يتم إتقانه من قبل الطالب.

'''6. التقويم الختامي : '''
يقصد به التقويم الذي يأتي في نهاية تدريس المقرر الدراسي أو المنهج الدراسي على هيئة الاختبارات النهائية .

'''7. التقويم الداخلي : '''
هو التقويم الذي يستخدم في داخل المؤسسة التربوية نفسها من قبل العاملين بها.

'''8. التقويم الخارجي : '''
هو التقويم الذي يقوم به أشخاص من خارج المؤسسة التربوية التي تخضع للتقويم.
&lt;br /&gt;
==== تقويم التقويم ====
&lt;br /&gt;
تقول الدكتورة &quot;إيناس عمر &quot; في كتابها حول نظريات المنهج التربوي أن عملية التقويم التي يتبعها المعلم داخل الفصل أو خارجه من خلال عقد الأختبارات أو توجيه الأسئلة الشفوية أو رصد الملاحظات للتحقق من مدى نجاح العملية التعليمية وبلوغ الأهداف المرجوة , هي بدورها قابلة للتقويم ,بل أن تقويمها لا مندوحة عنه , ويتناول تقويم :
* مدى موافقة الأسئلة الكتابية والشفوية للأهداف الإجرائية الموضوعة
* دقة الأسئلة ووضوحها لأان التعقيد والعموم يموه المتعلم ويصيران إلى تبني الأحتمالات والتأويلات
* وظيفة الأسئلة الموجة , بمعني أنها تعود المتعلم على التأمل والتحليل والاستنباط لا على الحفظ والاستظهار
* التدرج والوسطية للتمييز بين المتفوقين والمتوسطين والضعفاء

==== تقويم الأهداف التربوية ====
بما أن الأهداف التربوية هي القاعدة الأساسية التي تنطلقمن أي نشاط تعليمي تحدد المسار الذي تسير وفقه إستراتيجية التدريس تنظيرا وتطبيقا دخلت هذه الأخيرة ضمن أولويات القائمين على التقويم من نواحي الاختيار والتحديد والوضوح بحيث :
* تلائم الأهداف المختاره قدرات المتعلمين العقلية والأنفعالية والحسحركية
* تصاغ الأخداف التربوية بوضوح حتى يستطيع المتعلم إنجاز السلوك المرغوب فيه ويتمكن المعلم من معرفة النشاط المؤدي إلى هذا السلوك
* تؤجرا الأهداف التربوية تسهيل تقويم إنجازات المتعلمين في نهاية كل مقطع تعليمي ولتيسر تشخيص مكتسباتهم السابقة التي تؤسس عليها المكتسبات اللاحقة


==== التقويم التربوي ====
يجب أن يكون الطالب شريكا في عملية التقويم في الحقيقة ينظر إلى نتائج التقويم على أنها مؤشر لنجاح أو فشل المدرسة وليس عملية مساعدة لنجاح وتفوق العملية التعليمية في تلك المدرسة .يستخدم التقويم كأداه ضغط على الطلاب من أجل تحسين عملية تعلمه تحت ذريعه &quot; من أجل زياده التحصيل لابد من زياده الخوف والقلق مع الطالب ومقارنة الطلاب ضعفاء المستوي بزملائهم من المتفوقين ستزيد وتعزز قابلية التعلم لدي الطلاب الضعفاء&quot;&lt;br /&gt;
===== أهمية التقويم التربوي =====
 
* الحصول على العلامات للدرجات النهائية.
* الحصول على مؤشر على مدى حاجة المتعلم للمساعدة.
* معرفة المتعلم لمدى تقدمه الدراسي.
* الوقوف على مدى جاهزية المتعلم للانتقال إلى مستوى أعلى في التعليم.
* كتابة تقرير عن مستوى الصف إلى الإدارة المدرسية أو الجهات الرسمية.
* معرفة مدى نجاح المدرس وخطة التدريس.
&lt;br /&gt;
===== أدوات التقويم المستخدمة =====
&lt;br /&gt;
1- المشاريع &lt;br /&gt;
2- الأسئلة القصيرة التحريرية&lt;br /&gt;
3- الحوار الشفوي &lt;br /&gt;
4- العرض الشفهي &lt;br /&gt;
5- الأعمال الكتابية والفنية &lt;br /&gt;
6-الواجبات المنزلية &lt;br /&gt;
7- تمثيل الأدوار (حسب الماده)

===== خصائص التقويم =====
* اعتماد أسلوب التقويم التكويني المستمر باستخدام أدوات تقويمية متنوعة
* بناء أدوات التقويم في ضوء الأهداف والعناصر والقدرات والكفايات والمهارات التي ينبغي أن يكتسبها الطالب في كل صف
* انتقال الطالب مع رفاقه إلى الصف الأعلى مع تحديدد احتاجاته الخاصه
* اعداد تقرير حول أداء التلميذ أربع مرات في السنه يرسل نسخه منه في نهاية كل فترة إلى ولي الأمر للأطلاع على مستوى ابنه في كل ماده
* إشراك المتعلم في عملية التقويم من خلال بطاقات التقويم الذاتي التي يتاح للمتعلم عن طريقها إبداء رأيه حول الإنجاز الخاص به
* تفعيل أساليب حديثة في التدريس تزيد من فاعلية التقويم في نهاية التعلم مثل : التعلم التعاوني
* إعداد ملخص لكل طالب في نهاية العام الدراسي يبين بوضوح الإنجازات التي حققها الطالب وجوانب الضعف لديه
* إعداد ملف تراكمي لكل طالب يحتوى على نسخه من تقرير الأداء للصف وملخص لكل ماده يحدد الإنجازات ونقاط الضعف في تلك الماده وتقرير من الأخصائي الاجتماعي بالنسبه للطلاب الذين يعانون من بعض المشكلات الصحية والصعوبات أو القصور في التعلم
* تحديد التلاميذ الذين يواجهون مشاكل تحصيلية واقتراح يرامج خاصه بهم لرفع مستواهم
* رعاية الطلاب المتوفقين دراسيا وتطوير قدراتهم

===== 5.أبرز مجالات التقويم و هي: =====
* تقويم المتعلم: في مختلف جوانب سلوكهم ومراحلهم العمرية.
* تقويم المعلم: من حيث إعدادهم ومستوى كفاءتهم وإنتاجهم.
* تقويم المناهج: والطرائق والأساليب والوسائل التعليمية المختلفة والمراحل التعليمية ومدى فعاليتها بالنسبة لنمو المتعلمين وبالنسبة لحاجات سوق العمل وخطط التنمية.
* الخطة التربوية: لمعرفة ما قد تحقق من أهداف.
* تقويم الإدارة التربوية: بأساليبها المختلفة التقليدية أو الحديثة وأثر ذلك في مردود العملية التعليمة.
* الأبنية المدرسية: ومدى كفاءتها ومدى الاستخدام الفعال للبناء وقاعات التدريس وما شابه ذلك.
* وسائل القياس والتقويم: كالامتحانات بأنواعها.
* كلفة التعليم: كقياس كلفة الطالب الواحد في مراحل تعليمية معينة،أو كلفة إعداد الخريج الواحد في المستويات المختلفة.
* الكفاءة الداخلية لنظام التعليم:أي نسبة عدد الداخلين إلى نظام التعليم،إلى الخارجين منه.
* الكفاءة الخارجية لنظام التعليم:أي مدى الارتباط بين المعارف والمهارات التي يحصل عليها الخريجون بواسطة التعليم وحاجات سوق العمل الفعلية وبالتالي مدى إسهامه في زيادة الدخل القومي والدخل الفردي.

===== 6.نماذج لعمليات تقويم عناصر المنهج : =====
'''أ.	تقويم الأهداف :'''
إن نجاح عملية التقويم في الجوانب التربوية يتوقف على مدى توفر الأهداف وسلامتها و وضوحها . فعلى هذه الأهداف أن تكون في متناول العاملين بالحقل التربوي وأن تتوفر بجميع مستوياتها. إنه من الضروري التحقق من مدى سلامة الأهداف السلوكية النوعية و ملاءمتها وذلك لأن تقويم نتائج التعلم يتم في ضوء هذه الأهداف .
&lt;br /&gt;
ومن أهم العناصر التي ينبغي مراعاتها في تقويم أهداف الوحدة الدراسية ما يلي :
* ارتباط الأهداف التعليمية للوحدة الدراسية بأهداف المقرر .
* وضوح صياغة الأهداف حيث يجب أن تكون في صورة سلوكية محددة تسمح بملاحظتها و قياسها.
* ملائمة الأهداف لمستوى نضج المتعلمين وذلك وفقا لمعايير معينة وللمستوى التعليمي بحيث تكون هذه الأهداف في حدود إمكانياتهم.
* أهمية الأهداف في مساعدة المتعلمين على متابعة الدراسة في المستويات التالية :
'''ب‌.	تقويم محتوى المقرر :'''
&lt;br /&gt;
يشمل تقويم محتوى المقرر على العناصر الأساسية للمقرر والتي تتشكل في الخطوط العريضة والهياكل البنائية التي تقوم بوضعها لجان المناهج وكذلك الكتاب المدرسي الذي يحتوي على موضوعات المقرر بالتفصيل والشرح.

- تقويم العناصر الأساسية للمقرر :
# ارتباط محتوى المقرر بالأهداف التعليمية التي وضع من أجلها.
# موافقة المحتوى لأحدث ما توصل إليه التطور التعليمي في هذا المجال.
# الترابط والتدرج في مفاهيمه العلمية مع التركيز على الأساسيات دون الإسراف في التفاصيل.
# الملاءمة لمستوى نصج المتعلمين والارتباط بخبراتهم وميولهم وحاجاتهم .
# الاتفاق مع ثقافة المجتمع وقيمه و أهدافه .
# التكامل الأفقي سواء بين موضوعات المقرر فيما بينها, أو مع بقية المواد الأخرى.
# تنظيم المحتوى بالصورة التي تساعد على تطبيق الطرائق والأساليب الحديثة في التعليم والتعلم.
# التوازن في محتوى المقرر سواء من ناحية تغطية مختلف جوانب الموضوع أو شموله لأنشطة وخبرات تعليمية مختلفة.

- تقويم الكتاب المدرسي ويتضمن :
# أن يسبق عرض كل وحدة تحديد الأهداف التعليمية الخاصة بها.
# سلامة لغة العرض ومناسبتها لمستوى نضج المتعلمين وإسهامها في النمو لحصيلتهم اللغوية.
# البعد عن الإطالة المملة أو الاختصار المخل.
# تنوع أساليب عرض المادة مما يساعد على توضيح المفاهيم وجذب الانتباه وتنمية الحس الفني لدى المتعلمين.
# توفر أنشطة وتطبيقات لغوية و غير لغوية سواء داخل الصف أو خارجه.
# ملاءمة حجم المادة العلمية للزمن المحدد في الخطة الدراسية.
# شمول الكتاب لأساليب متنوعة وذلك لتحقيق أهداف تعليمية محددة.
# احتواء الكتاب على مصادر ومراجع متنوعة وذلك لتشجيع المتعلمين على التعلم الذاتي.
# مراعاة الشروط الفنية في إخراج الكتاب من حيث : متانة التجليد , ملاءمة الحجم ، جودة الطباعة و جاذبية التصميم.

'''ج. تقويم أساليب التدريس : :'''
تعد المناقشة والتعلم الفردي والتعلم الجماعي من أساليب التدريس الحديثة ولكل منها مميزات. و يتوقف نجاح كل أسلوب على نوع المادة الدراسية وخصائص المتعلمين وشخصية المدرس وإمكانياته وظروف البيئة التعليمية. كما أن هناك عناصر معينة ينبغي الاهتمام بها عند تقويم مدى الكفاءة ومن أهمها :
# إتاحة مجالات متنوعة للأنشطة التعليمية.
# توفير فرص لتحقيق نمو المتعلمين.
# المساعدة على إتقان عملية التعلم.
# إثارة اهتمام المتعلمين ودوافعهم.
# تحقيق إيجابية المتعلم ومشاركته.
# توفير فرص التعلم الذاتي.
# التحفيز على التفكير و المشاركة والابتكار.
# الاستخدام الفعال للتقنيات التربوية.
# الاستفادة من إمكانيات البيئة المادية والبشرية.
# الكفاءة والاقتصاد في استخدام الوقت والجهد والمال في ضوء المردود التعليمي.
# توفر الكفاية المهنية للمعلمين.

'''د. تقويم الوسائل التعليمية : '''
إن من أهم الركائز التي يعتمد عليها في نجاح العملية التعليمية هي الوسائل التعليمية فهي جزء متكامل مع أساليب التدريس فيجب لكل وحدة تعليمية أن تتضمن وسائلها الملائمة والتي تساعد في تحقيق أهدافها. ومن أهم العناصر التي ينبغي مراعاتها في تقويم الوسائل التعليمية :
# توافق الوسيلة مع الهدف التعليمي واحتوائها على معلومات صحية وحديثة.
# دقة وملاءمة المصطلحات المستخدمة وملاءمتها لمستوى المتعلمين وإثارتها لاهتمامهم.
# شمولها على توضيحات كافية وملائمة واعتمادها على استثارات حسية متنوعة.
# ترتيب خطواتها بصورة تتفق مع مبادئ التعلم واتفاقها مع ثقافة المجتمع وقيمه وأهدافه.
# مرونتها وسهولة استخدامها واستفادتها من خامات البيئة ما أمكن.
# ملاءمة تكلفتها وإمكانية الاستفادة منها لفترات طويلة.

===== 7.خطوات عملية التقويم : =====

* تحديد الهدف من التقويم: يساعد تحديد الهدف من التقويم في رسم الخطط التي تؤدي إلى الابتعاد عن العشوائية،وفي تحديد الوسائل التي تستعمل في تنفيذ تلك الخطط فضلاً عن الاقتصاد في الوقت والجهد والمال،والهدف التقويمي ينبغي أن يتسم بالدقة والوضوح وألا يكون قابلاً للتأويل وأن يركز على المجال المراد قياسه فعلاً.
* الإعداد والتخطيط: مثل الاختبارات ووسائل القياس المختلفة من سجلات وتقارير و خطة مفصلة تتضمن توقيت التطبيق وتحديد العينات.
* جمع المعلومات: يتم جمع المعلومات بموضوع التقويم حيث تتضمن هذه الخطوات تطبيق الاختبارات والمقاييس على من يستهدفهم التقويم ثم نسجل هذه البيانات بطريقة واضحة تساعد في سرعة قراءتها ومقارنتها بغيرها من المعلومات.
* تحليل البيانات: يتم تحليل البيانات تحليلاً عملياً دقيقاً واكتشاف العلاقات المتداخلة بين الوسائل المتنوعة المستغلة في التقييم وذلك لاختيار أجداها منفردة أو مجتمعة في علميات التقييم المقبلة.
* تفسير البيانات واستخلاص النتائج: ويتم تفسير البيانات تفسيراً واضحاً ومبسطاً على أساس المعايير المتضمنة في الأهداف،مع تحديد مواطن القوة أو ما يحتاج إلى علاج. واستخلاص أهم النتائج تمهيداً لإصدار القرار
* رفع التوصيات و إصدار القرارات: وترفع توصيات بناءة وعلمية إلى الجهات المعنية باتخاذ القرار وفيها تُقوم العملية التعليمية اعتماداً على النتائج التي تم التوصل إليها من قبل المعنيين حيث يقومون باتخاذ القرارات الأنسب والأفضل.

===== 8.الأسس التي تقوم عليها عملية التقويم : =====
* شمول التقويم : أن المقصود بشمول التقويم أن يشمل جميع الأهداف التربوية المنشودة من معلومات وميول وأساليب للتفكير والاتجاهات والقيم والجوانب المعرفية والوجدانية والنفس حركية بشرط أن يكون المعلم قد استغرقها في التدريس.
* تكامل التقويم مع التدريس :
يسير التقويم مع التدريس جنبا إلى جنب, فهو يجب أن يكون مبدئيا قبل القيام بالتدريس لتحديد المستوى ثم يكون مرحليا بنائيا بحيث يتم بعد تدريس كل جزء من أجزاء الدرس وذلك ليتمكن المعلم من معرفة الأهداف أولا بأول وحتى يستطيع مراجعة الأهداف حيث أن التقويم هو أداة للتشخيص والعلاج والوقاية
ويشمل :
# التكامل بين الوسائل المستخدمة في عملية التقويم.
# التكامل بين عملية التقويم وعملية التدريس.
# التكامل بين الوسائل المختلفة المستخدمة في عملية التقويم .
# التكامل بين التقويم والنظم المختلفة للتعليم والتعلم

* ديمقراطية التقويم : بعد أن يدرك المتعلم الهدف من التقويم لابد له من المشاركة في وضع خطة التقويم المناسبة واختيار الوسائل اللازمة للتقويم. كما أن معرفة الهدف من التقويم من قبل أولياء الأمور والمعلمين والمتعلمين يعمل على تحقيق التعاون الايجابي والمشاركة وكذلك مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب واكتشاف مواطن الضعف والقوة.
* أن يكون هادفاً: يشترط في الأهداف التربوية أن تكون واضحة ومحددة و مرتبطة بسلوك معين قابل للتقويم وأن يعطي مؤشراً عن مدى تحقيق الأهداف.
* الاستمرارية : يقصد بالاستمرارية امتداد عملية التقويم مع مدى الأداء حيث تبدأ من بداية الموقف التعليمي وتستمر حتى نهايته.
* أن يكون التقويم اقتصاديا: أي الاقتصاد في الوقت والجهد والتكاليف والتقويم الاقتصادي في الوقت الذي يتطلب مراعاة وقت المعلم و الطلاب.
* أن يكون وسيلة وليس غاية: أي التغذية الراجعة ومعرفة مواطن القوة والضعف وإعادة النظر في كافة الخطوات من أجل التحسين والتطوير فلا يكون الهدف منه الحكم على نجاح الطالب أو فشله.
* أن يبنى التقويم على أساس علمي : و معناه أن يبنى على الصدق والثبات والموضوعية والتنوع والتمييز.&lt;ref&gt;عبد السلام،و زملائه،1413،ص22-26&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;كاظم، 2001، ص35&lt;/ref&gt;
* أن يكون التقويم في نفس الموقف التعليمي : كجزء لا يتجزأ منه وألا يكون بعيداً عن الموقف التعليمي.
* التنوع في أساليب وأدوات التقويم: عدم الاعتماد على وسيلة واحدة فالاختبارات و المقابلات و الملاحظات وغيرها يكشف كل منها عن جانب من جوانب السلوك له أهمية .

===== 9.أساليب التقويم ووسائله : =====
'''أ‌.تقويم الجماعة لأنفسها '''
التقويم عملية جماعية فلابد من إشراك التلاميذ في تقويم أنفسهم وأعمالهم. وهذا الأمر يتطلب معرفة التلاميذ بالأهداف مسبقا وكذلك معرفة الزمن الذي يجب أن تحقق فيه هذه الأهداف. يقوم التلاميذ بإجراء مناقشات عامة جماعية ويشاركهم فيها المعلم وذلك لمعرفة ما الذي يجب تحقيقه و ما الذي تم تحقيقه وكيف يمكن التحسين من أداء العمل وبالتالي زيادة النسبة في تحقيق الأهداف المنشودة.

 
'''ب‌.تقويم الجماعة لأفرادها : '''
يشارك أفراد الجماعة في تقويم إنجازات كل فرد من أفرادها ويقومون بتحليل مواطن الضعف والقوة . يحتاج هذا الأسلوب إلى تدريب أفراد الجماعة على إصدار أحكام موضوعية في ضوء أهداف محددة, كذلك يطلب الأمر على تشجيع التلاميذ للقيام بإجراءات التقويم دون تردد وعلى حسن اختيار الألفاظ المناسبة والزملاء وبيان جوانب القوة والضعف حتى تكون أحكامهم موضوعية ناضجة ومتزنة.


'''ج‌.التقويم الذاتي : '''
يتضمن هذا الأسلوب محاسبة الفرد لنفسه ومحاولة اكتشاف أخطائه و إصلاحها. و يشترط في هذا النمط أن تكون الأهداف واضحة ومحددة لدى الفرد نفسه و أن يراعي المعلم نضج التلميذ وقدرته على القيام بعملية التقويم, وما يجب أن يتوقعه منه وتحفيزه على تحقيق المزيد من الأهداف.
&lt;br /&gt;
ومن الوسائل المتبعة: الاحتفاظ بعينات من عمله, مقارنة أعماله بعضها ببعض خلال العام الدراسي, مقارنة إنتاجه بإنتاج زملائه ليكون ذلك حافزا له, تسجيل الأهداف التي حققها ومعرفة كيفية التغلب على المشكلات التي واجهته لتحقيق الأهداف الأخرى.

===== 10.أهداف التقويم: =====
'''أولاً: في التخطيط التربوي ومن أهدافه : '''
* التعرف على الحاجات الفعلية للمجتمع من كل نوع من أنواع التعليم.
* تحديد مواصفات القوى العاملة وتوزيعها.
* تحديد الحاجة من المباني واللوازم المدرسية المختلفة.
* تحديد مستويات القدرة والكفاية عند الإفراد و اللازمة للوصول بهم إلى درجة معينة من الكفاية في مهنة أو تخصص معين.

'''ثانياً: في قبول الطلبة وتصنيفهم في أنواع من التعليم : '''
* التعرف على استعدادات الطلبة وخصائصهم التي يمكن على أساسها قبولهم في كل نوع من أنواع التعليم.
* التعرف على الطلبة الذين يمكن أن ينجحوا في منهاج أو تخصص معين.
* رسم سياسة النجاح والرسوب والتخرج للطلبة.
* وضع قواعد للبعثات الدراسية واختيار المتفوقين لدراسة برامج معينة.

'''ثالثاً: في الإرشاد والتوجيه: '''
* تقويم خصائص الطالب لمساعدته في اختيار مهنة أو تخصص دراسي معين وفق قدراته،وميوله ورغباته، ويتم ذلك عن طريق تطبيق الاختبارات النفسية عليه مثل: اختبار الذكاء والقدرات،والميول...الخ.
* تهيئة البيئة الاجتماعية التي تساعد الطالب في التكيف الناجح تربوياً ومهنياً واجتماعياً.

'''رابعاً: في تطوير عملية التدريس وتحسينها:'''
* تأكيد أهداف التدريس لدى المعلمين والطلبة على السواء واختيار مضمون خبرات التعلم وتنظيمها بدلالة الفاعلية التي تحقق فيها الأهداف.
* التعرف على مدى التقدم أو النمو الذي حصل عند الطلبة.
* تشخيص صعوبات التعلم وحصر نقاط القوة والضعف واتخاذ الإجراءات اللازمة لتعزيز نقاط القوة والتغلب على نقاط الضعف وتلافيها.
* توفير الدافعية للتعليم ،وتوجيه نشاط المتعلم.
* تطوير المهارات والقدرات وصيانتها.

===== 11.القرارات المتخذة بناءا على الأحكام التي تم التوصل إليها ومن هذه القرارات : =====
* تغيير وتعديل أسلوب التدريس.
* إعادة تنظيم مادة الدرس.
* تطوير أو تعديل المناهج.
* تعديل الأهداف لتصبح أكثر قابلية للتحقيق.
* إعادة تنظيم العلاقات الإدارية.
* رفع مستوى المعلم العلمي والمهني.
* تعديل الكتاب المدرسي أو تطويره.

===== 12.تطوير التقويم في المدارس : =====
إن من أفضل الوسائل لتحسين التدريس هو اتباع التقويم الذي يقتضي على :
* تعدد فترات التقويم لتصبح ثلاث مرات خلال الفصل الدراسي الواحد, وذلك بهدف تحفيز الطلاب من خلال معرفة مدى تقدمهم ولمعرفة مواطن الضعف والقوة.
* عرض نتائج التقويم على الطلاب وخاصة الأخطاء الشائعة لمناقشتها ومعرفة أسبابها وبالتالي مساعدة المعلم في تغيير طرق تدريسه وتعديل محتوى المنهج والأنشطة المستخدمة.
* تحقيق التوازن بين الجوانب العملية واللفظية, فلابد من تقويم للمهارات العملية والنواحي التطبيقية والميدانية التي يقوم بها الطلاب.
* مقارنة المتعلم بنفسه من وقت لأخر دون مقارنة نفسه بغيره من المتعلمين وذلك لاختلافهم حسب الفروق الفردية.

===== 13.أهداف التقويم في المدرسة الحديثة: =====
* إعادة النظر في الأهداف التربوية وفي الكتاب المدرسي وفي طرائق وأساليب التدريس.
* تزويد الطلبة بالتغذية الراجعة Feedback و التي تفيدهم في توضيح مدى التقدم الذي تم إنجازه و بيان القصور.
* تحديد وجهة المدرسة في تحقيق أهدافها ومدى التقدم الذي أحرزته في هذا السبيل.
* إعطاء الطالب صورة لمكانته بين زملائه فيحاول الطالب الضعيف اللحاق بزملائه كما يحاول الطالب القوي الاحتفاظ بمستواه.
* إجازة الطالب من صف إلى صف أومن مرحلة إلى مرحلة دراسية أخرى.
* التعرف على ميول الطلبة واتجاهاتهم.

===== 14.الاختبارات : =====

'''أ‌.اختبارات المقال : '''
تسمي أيضا بالاختبارات الانشائية أو التعبيرية، وتيتح للمتعلم إبداء رائه حول موضوع معين دون التقيد نمط محدد للاجابة ، وتعتبر من الاختبارات التقليدية التي تستخدم كثير في المدارس هذا النوع من الاختبارات يقوم على تقدير مدى تحصيل التلاميذ للمعلومات واسترجاعهم لها ومدى فهمهم لها والقدرة على تطبيقها وحل المشكلات التي تتصل بها. ومن الأمثلة المتصلة بهذا النوع من الاختبارات هو:
اشرح , ناقش , وضح , اذكر , اكتب , لخص . ويرجع السبب في شيوعها بين المعلمين إلى : سهولة وضعها و قلة تكاليفها و تعود المدرسين على استخدامها واهتمامهم بقياس الجانب المعرفي في
مستوياته المتدنية . ومن أهم سلبيات هذه الاختبارات :
# عدم شمول الامتحان لكل جوانب المحتوى حيث يحتوي على عدد قليل من الأسئلة مما يفسح المجال للحظ والمصادفة وبالتالي عدم ثبات النتائج .
# ذاتية التصحيح حيث يتأثر المصحح بخط التلميذ وتنظيمه للإجابة وللغة التي يستخدمها وكذلك الأخطاء اللغوية التي يقع فيها.
# عدم تحديد الأجزاء المطلوبة في السؤال بوضوح .
وبالتالي فإن تقويم هذا النوع من الاختبارات يتطلب ما يلي :
# تجزئة سؤال المقال على أكثر من جزئية من جزئيات المقرر وبالتالي الحصول على عدد كبير من الأسئلة .
# مشاركة أكثر من مصحح للورقة الواحدة من أوراق الإجابة.
# المزاوجة بين اختبارات المقال والاختبارات الموضوعية.
# تنويع مستويات الأسئلة وتدرجها من المستويات الدنيا إلى المستويات العليا.
# الصدق في السؤال ووضوحه واختيار الكلمات الواضحة في صياغة السؤال.
# التركيز على الجوانب التطبيقية و الأحداث الجارية و حل المشكلات.
'''ب‌.الاختبارات الموضوعية : '''
إن هذا النوع من الاختبارات لا يتأثر بذاتية المصحح ويحتوي على عدد كبير من الأسئلة القصيرة والتي تغطي أبواب المقرر الدراسي وبالتالي يتلافى التأثير بعوامل المصادفة والحظ , وخاصة أن الإجابات المطلوبة تتحدد بكلمات أو علامة معينة توضع أمام السؤال في كراسة الإجابة وبالتالي يصبح سهلا في الإجراء والتصحيح ولكنه صعب في الإعداد والتصميم.
يجب أن تكون الأسئلة في هذا النوع من الاختبارات واضحة الصياغة و بها أماكن محددة للإجابة حتى يسهل تصحيحها , كما يجب أن تغطي المستويات الدنيا والعليا و أن يكون لها تعليمات واضحة و محددة وكذلك نموذج للإجابة .
&lt;br /&gt;
من أهم أشكال الاختبارات الموضوعية:
# اختبار الصواب والخطأ.
# الاختيار من متعدد.
# اختبار المزاوجة.
# اختبار التكملة.
# اختبار الترتيب.
# اختبار التتمة.

===== 15.تقويم ورقة الاختبارات الموضوعية أو المقالية : =====

* الالتزام بالمقرر الدراسي و أهدافه التعليمية .
* وضوح صياغة الأسئلة لتقيس الأهداف التي وضعت لها .
* شمول الأسئلة للمقرر الدراسي .
* تنوع مستويات صعوبة الأسئلة .
* قياس العمليات العقلية المختلفة .
* تكون هناك نسبة من الأسئلة المقالية ونسبة من الأسئلة الموضوعية وبالتالي تحقيق التوازن ومراعاة كافة مستويات الطلاب .
* توضع للامتحان صور متعددة في حالة استخدام الأسئلة الموضوعية وذلك تجنبا للغش .
* تعلن هذه المواصفات العامة لجميع الطلاب في جميع المدارس .

==== المقاييس المعتمدة في تقويم الطرائق التعليمية : ====
1. الترابط بين صيغ الفعل والمبادئ التربوية :
يقوم تقويم الترابط على القاء نظرة انتقادية على التطابق بين المبادئ الأساسية للطريقة كما أنشئت واستعملت وصيغ الفعل الموصوفة كإجراءات منهجية توضع قيد الاستعمال , كما يقوم على ملاحظة مختلف أوجه الطريقة و تقدير الترابط الموجود بينها.

2. نوعية المراجع :
يستشهد الكاتب أو واضع الطريقة بمراجع مختلفة لتبرير اقتراحاته وقد تكون هذه المراجع تاريخية أو اقتصادية أو نفسية أو تعليمية ....الخ.

3. الفعالية المرتبطة بالأهداف والغايات :
تقوم كل منهجية بحصر الأهداف والغايات التي يمكن أن تحقق عبر اتباع مراحلها, ويمكن لهذه الأهداف أن تكون خاصة بحيث تميز الطريقة من جهة أو مشتركة من جهة أخرى خاصة في ما يتعلق باتباع البرامج المدرسية الموحدة. ولتقويم فعالية طريقة ما, فان ما يجب علينا فعله هو توجيه اهتمامنا إلى النتائج المحققة فعليا وليس إلى الأهداف والغايات المتوقعة. كما يجب أن يتوافر الترابط بين المبادئ والترابط الداخلي, ونوعية المراجع والفعالية بالنسبة إلى الأهداف.

==== التدريس الفعال ====
هناك عدة معايير يعتمد عليها لإنجاح العملية التدريسية و هي:
# معرفة هدف المادة بشكل واضح وكلي.
# كفاءة المعلم و مهارته.
# اختيار طرق التدريس المناسبة.
# معرفة قدرات المتعلم وميوله.
# الاستفادة من الإمكانيات المادية المتاحة. (الرميضي، 2005)
و كما نرى أعلاه فبرأيي أن نموذج اشور للتصميم التعليمي قد شمل هذه الخصائص أو المعايير.

==== نموذج &quot;روزنشاين وستيفز&quot; حول التعليم الفعال : ====
تم تلخيص هذا النموذج في ست وظائف كما يلي :
# مراجعة يومية ومراقبة الواجبات: حيث التصحيح المنظم للواجبات اليومية وكذلك إعادة شرح الدرس في حالة الضرورة .
# التقديم: حيث ينقل المعلم الأهداف ويعرض الملخصات وينظم المكتسبات و التزويد بأسئلة وذلك للتأكد من فهم التلاميذ وتقديم أمثلة توضيحية و أخرى ملموسة وبراهين ونماذج و أمثلة مطولة.
# التطبيق الموجه: حيث يقوم المعلم بتوجيه التلاميذ أثناء التطبيقات الأولى, كما يعطي أمثلة وتمارين مفتوحة والتأكد من فهمهم من خلال تقويم أجوبتهم تقويما واضحا .
# التصحيح والمفعول المرجعي: يتبع إجابة التلاميذ الصحيحة عودة موجزة تثبت صحتها, بينما يقدم المعلم تعليقا تفسيريا على الأجوبة الصحيحة حيث أن كل من التصحيح والاسترجاع والتطبيق الموجه أمر ضروري طالما أنه لم يتقن بعد أهداف الحصة.
# التطبيق المستقل: يقترح المعلم على التلاميذ عددا كافيا من التمارين الفردية التي يقوم بمتابعتها والإشراف عليها إلى أن تصبح الأجوبة دقيقة وسريعة و إلى أن تفوق نسبة النجاح فيها الخمس وتسعين بالمائة.
# المراجعات الأسبوعية والشهرية: يقوم المعلم بتكليف التلاميذ بواجبات منزلية للمراجعة و بتطبيق اختبارات منتظمة لتبين الوضع وإعادة الشرح ما لم يتم فهمه.


==== توصيات من أجل زيادة فاعلية الدرس : ====

* إمكانية التعلم: أهمية الوقت المخصص لعرض المادة و أن تكون إمكانية التعلم فعلية وأن تحتل مكانة هامة, خاصة بالنسبة للأهداف المتعلقة بالمواد التي لا تدرس سوى في المدرسة والتأكد من اكتساب التلاميذ للمعارف اللازمة قبل أن يطلب منهم العمل بمفردهم.
* المحيط الدراسي و جو الصف : سواء كان المحيط المادي ( كالتجهيزات والمعدات ) أو المحيط النفسي ( كالشعور بالأمان وإمكانية التعاون ) , كذلك ترتيب الصف ومعداته و أن تكون الوسائل متوفرة ومتكيفة مع المهام المطلوب إنجازها, وأن يسود الاحترام بين الجميع تلاميذ ومعلمين.
* تنظيم و تسيير الصف: حيث يتم تقسيم التلاميذ إلى مجموعات صغيرة أو كبيرة والتأكد من استيعاب التلاميذ للدرس والقيام بأنشطة مختلفة ومناقشات, كذلك يجب توضيح قواعد السلوك للجميع.
* بنية الدروس: تنسيق المحتويات والنشاطات المتعلقة بكل هدف وتنظيمها زمنيا و أن يكون للدروس أهداف واضحة ومعلنة و إتاحة الفرصة للتلاميذ لتطبيق مستقل لما فهموه و من ثم القيام بعملية إرجاع للمعلومات من قبل المعلم.
* التواصل بين المعلم والتلاميذ: من خلال الحث على طرح الأسئلة والإجابة عنها والتشجيع على بذل المزيد من الجهد, كما يجب أن تتوزع الأسئلة حيث تتدرج الأسئلة المبسطة إلى الأسئلة الأعلى والتي تحث على التفكير.
* المشاركة وتأثيرها على نجاح التلميذ: وذلك بانتباه التلاميذ ومشاركتهم الفعلية في النشاطات الخاصة بالأهداف, كما يجب على المعلم تحديد معايير للنجاح و أن يكون التلاميذ على إطلاع عليها وتشجيعهم على تحقيق تلك الأهداف, كما ينبغي على المعلم الاعتراف باجتهادات التلاميذ ومشاركاتهم.

==== رأيي الشخصي : ====
إن التقويم التربوي جزء لا يتجزء من العملية التعليمية, فهو بمثابة التغذية الراجعة لما تحتويه العملية التعليمية من خطط وأهداف ...الخ . كما أن للتقويم التربوي فوائد عدة فهو حافز للتعلم واستغلال القدرات لرفع مستوى التحصيل والأداء.
كما أنه يساعد على معرفة نواحي القوة والضعف وبالتالي تصحيح مسار العملية التعليمية وكذلك اكتشاف الأخطاء والمشكلات وإيجاد الحلول المناسبة لها. أظهر التقويم التربوي جانب كبير في التعرف على المشكلات الاجتماعية والنفسية و بالتالي البحث لإيجاد الحلول المناسبة. كما قدم لنا التقويم التربوي دور كبير في معرفة مدى ملاءمة الأهداف للمنهج و معرفة مدى قدرة الطلاب على تحقيق هذه الأهداف و ما هي نسبة ملاءمتها لمستوياتهم و قدراتهم وميولهم واتجاهاتهم الخاصة بكل مرحلة دراسية وعمرية. كما أنه يساعد المدرسة في مقارنة مستوياتها وما تم إنجازه بالمدرسات الأخرى وهذا يرفع من سقف الإنتاج والتطور. إن التقويم التربوي يقدم للمدرسة العديد من المؤشرات على مدى استفادتها من المصادر والإمكانيات التي توفرها البيئة و المجتمع كما أنها توفر المعلومات والأحكام اللازمة والصحيحة للقيام بعملية التطوير وذلك وفقا لأسس سليمة. إن التقويم التربوي يحقق لنا الصدق والتوازن والتكامل والتوافق بينه وبين أهداف المنهج والالتزام بها كما أنه يعمل
على شمولية الأهداف ومراعاة التوازن بين المنهج والدراسة و يعمل على صقل مهارات المعلمين و تطوير أدائهم وتنمية قدراتهم ومعارفهم وبالتالي ضمان مستوى الأداء المناط بهم وقيامهم بالعملية التعليمية على أكمل وجه.
إلا أنه وبحسب &quot;رأيي الشخصي&quot; أن التقويم التربوي يحتوي على بعض السلبيات كعدم ضمان استجابة المعلمين للعمل بتوصيات التقويم أو عدم وجود فهم واضح لمتطلبات التقويم للعمل عليها وتنفيذها بالشكل الصحيح. كذلك الإغفال عن وضع خطة تنظيمية موحدة لتشمل الأداء وتحديد الزمان والمكان والوقت وكذلك عدم توافر العناصر البشرية في بعض التخصصات. كما أنه يجب و بوجهة نظري أن يشارك أولياء الأمور من أصحاب الخبرة في عضوية فرق التقويم و أن يقوم المشرفين التربويين بالاطلاع على تقارير التقويم أول بأول والعمل على فهم واستيعاب مبادئ و طرق ومتطلبات التقويم التربوي قبل البدء به.

==== تنقيح العملية التعليمية ====


===== التنقيح و المراجعة =====
يعتبر تنقيح العملية التعليمية من أهم الخطوات الملحوظة في هذا النموذج ومن أهم مايرتكز عليه التنقيح الأهداف المتعلقة بالبرنامج التعليمي فعند تنقيح الأهداف هذا يعني أننا سنضع ضمن اهتمامنا المدخلات والمخرجات التي تنتج عن هذه الأهداف والطلاب والفصل الدراسي هم المحور الذي يرتكز عليه التنقيح وقد تصل عملية تنقيح الأهداف التعليمية إلى عملية تنقيح مناهج كاملة وذلك تلبية لمطال المجتمع وقوة العمل .
وتبدأ هذه العملية من ما يسمى بمنهج المراجعة وقد أوصت الدراسات بتصميم مشروع مراجعة المناهج الدراسية التي من شأنها تطوير وتحسين العملية التعليمية ومن الجدير بالذكر أن في قرننا الحالي أصبحت هذه العملية من أولويات التطوير بعد أن كان لا وجود لها , ويتم التركيز في هذه العملية على ثلاث نقاط مهمة المجتمع والثقافة وتغيير النظام كما في شكل في المناهج التعليمية والجمع بين هذه العناصر الثلاثة يقدم أساس متين من المربين الذين يستطيعون معالجة مايتم تدريسه في جميع المستويات .

===== تحليل النتائج وصياغتها =====
إن عملية تحليل وتفسير نتائج عملية التقويم من الأمور الأساسية التي يجب إعطاؤها اهتماماً وتركيزاً على مستوى المؤسسات التعليمية . فالبيانات والنتائج قد تؤدي إلى تفسيرات خاطئة وخطيرة إن لم يُحسن تحليل النتائج وتفسيرها، وخصوصاً إذا ما تم استخدام النتائج في غير الهدف المحدّد الذي جمعت لأجله، فمثلاً إن نتائج الطلاب في المساق التكاملي يمكن أن تستخدم لتقويم نقاط ومجالات الضعف والقوة في العملية ككل ولكن ليس لتقويم المساق التكاملي نفسه أو مدرس المساق.&lt;ref&gt;UMASS, 2003&lt;/ref&gt;

- تعتبر عملية تقويم المخرجات التعليمية مكوناً أساسياً في عملية المراجعة الدورية للبرنامج التعليمي (Program Review)، وتشمل هذه المراجعة عادة القيام بمراجعة ذاتية شاملة يجريها المعلم كل فترة زمنية وبشكل دوري، بحيث يتم جمع معلومات عن الطلبة وأعضاء هيئة التدريس والموارد البشرية والمادية والمناهج والخطط وغيرها. وتختص عملية تقويم المخرجات التعليمية بتوفير المعلومات الضرورية حول عملية التعلّم ومدى تحقيق الطالب لمخرجات وأهداف العملية التعليمية .

&lt;br /&gt;
===== الاستفادة من نتائج عملية تقويم المخرجات التعليميـة =====
تستفيد من نتائج عملية تقويم المخرجات التعليمية جميع الأطراف المعنية بالعملية التعليمية داخل المدرسة أو الجامعة أو المؤسسة التربوية. وتشمل قائمة المستفيدين من تلك العملية الطلبة، أعضاء هيئة التدريس، القسم، الكلية، الجامعة.


===== إعـداد تقريــر تقويــم المخرجـات التعليميــة =====
عند الانتهاء من تطبيق أدوات التقويم وتحليل نتائجها يتم صياغة التقرير النهائي عن عملية تقويم المخرجات التعليمية على مستوى العملية التعليمية .
ومثال من جامعة (Bowling Green State University) من قسم إدارة الأعمال. حيث أظهر تقرير تقويم المخرجات التعليمية المُقدم في نهاية عام 1999 أن هناك ضعفاً لدى الطلبة فـي المحادثـة الشفويـة (Oral Communication) وخاصة في الجلسات غير الرسمية والمجموعات الصغيرة. وقد تم مناقشة هذه النتائج وتم اقتراح ما يلي لتحسين ذلك:
# اقتراح تعديلات على مساق &quot;الاتصال الشفوي&quot; في ذلك القسم.
# إضافة تعديلات على مساق &quot;الكتابة في إدارة الأعمال&quot; ليحتوي على جزء عن الاتصال الشفوي.
# إنشاء مختبر للمحادثة الشفوية على مستوى القسم.


===== تنقيح خطة الدرس لمعالجة القصور =====

في هذا العصر عصر التكنولوجيا والتطور، أصبح من المهم على المعلم بعد قيامه بالانتهاء من تقويم الدرس ، أن يراجع الخطة التي وضعها لدرسه ، ويرى هل كان التلاميذ متفاعلين مع المادة التعليمية ؟ حيث يعقد المعلم مقارنة بين الذي أراد تحقيقه وبين الذي لم يتم تحقيقه في خطة الدرس ، من هذا المنطلق سوف يقف المعلم على العناصر الأساسية التي لم يتم توصيلها إلى المتعلم بصورة صحيحة ، كما نعلم أن المعلم هو صاحب الدور الأساسي في الوقوف على جوانب القصور في خطة الدرس .&lt;ref name=&quot;ReferenceA&quot;&gt;الفليح، خالد عبد العزيز، الصرايره، باسم، الشرعة، نايل درويش، العدوان، زيد سليمان، الحوامدة، محمد فؤاد، و عيادات، يوسف. ( 2009 ). تصميم التدريس (ط. 1 ). اربد: عالم الكتب الحديث.&lt;/ref&gt;

هناك شروط من الواجب اتباعها لتنفيذ الدرس بشكل صحيح :
# دراسة المعلم للموضوع الذي سيتم تناوله بشكل تفصيلي
# كتابة هذه الدراسة في مذكرة التحضير حيث تتضمن مجموعة من الأهداف القابلة للقياس
# التنوع في استخدام أساليب التدريس لإحداث التفاعل في الصف دون ملل
# استخدام الوسائل التعليمية المناسبة للهدف المراد تحقيقه
# أن يقوم المعلم بكتابة الطريقة أو الطرق التي سيتم من خلالها تقويم التلاميذ .
&lt;ref&gt;جابر، وليد أحمد. ( 2003). طرق التدريس العامة (ط. 1 ). دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع.&lt;/ref&gt;

لا نغفل عن أهمية دور الأهداف التدريسية في إيصال المعلومات للتلمبذ ، ولا تنجح خطة الدرس من غير أهداف مكتوبة بشكل جيد ، لذلك لا بد من الالتزام بالأسس التالية :
* أن تكون الأهداف ذات فائدة و معنى ضمن العملية التربوية
* أن تكون الأهداف مناسبة مع الوسائل التعليمية الموجودة في الصف
* أن تكون الأهداف ملائمة مع قدرات التلاميذ وميولهم
* أن تكون الأهداف لها دور فعال في تغيير المفاهيم والاتجاهات لدى التلاميذ
* أن تكون الأهداف متوافقة مع حاجات ونمو التلاميذ
عملية التقويم :
مفهوم التقويم لا يقتصر فقط على تحصيل التلاميذ العلمي ، ولكنه يمتد إلى أبعد من هذا فهو يهتم بتقويم التلميذ من حيث اتجاهاته و قيمه و ميوله وتكيفه مع المجتمع ، إن مفهوم التقويم عام وشامل فلا يجب أن ننظر له من ناحية تقويمه للتلاميذ فقط وإنما يتوسع ليشمل تقويم العملية التعليمية ككل .
إعادة عملية التقويم :
إن عملية إعادة التقويم تمر بأربع خطوات كل خطوة ترتبط بالخطوة التي تليها وتتأثر بها ، فهي عملية تبين لنا نواحي القوة والضعف في العملية التعليمية ، وتوجهنا إلى معالجة القصور فيها .
الخطوات الأربع هي :
# تحديد فلسفة المجتمع ،أي أن المجتمعات تختلف في فلسفتها فهناك مجتمع يؤمن بالديمقراطية ، فالمدرسة في هذا المجتمع لديها مبادئ وقيم تختلف عن مجتمع يؤمن بفلسفة أخرى وبالتالي يصبح تقويم التلاميذ مختلف حسب المجتمع الذي يعيش فيه .
# تحديد الأهداف التعليمية وتفسيرها إلى معارف وسلوك ، التي يجب أن يحققها التلميذ .
# تحديد الطريقة أو الوسيلة التي نقوم بها التلاميذ .
# التقويم وهي خطوة تأتي بعد تحديد الطريقة التي ستتبع في تقويم التلاميذ ، ثم استخلاص نتائج عملية التقويم والعمل على تقييمها على أن تكتب جميع الاستنتاجات في تقرير، حتى تنظر فيه المدرسة ويدرك قيمتها كل من المعلم و ولي الأمر والتلميذ .

يتضح لنا أن عملية التقويم تركز على ثلاثة جوانب مختلفة هي :
* تقويم المتعلم
* تقويم المعلم
* تقويم المدرسة
أما من ناحية تقويم المتعلم فتستخدم الاختبارات الشفوية و الاختبارات التحريرية ، ويفضل الاعتماد الأكبر على الاختبارات التحريرية لأنها تحدد قدرات التلميذ بشكل أفضل .

'''تقويم نمو التلميذ :'''
هناك وسائل أخرى غير الاختبارات التحريرية نستطيع بها أن نقيس نمو التلاميذ ، من خلال استخدام الرسوم البيانية التي توضح مركز التلميذ وحالته من بين التلاميذ ، فهي ترسم مسار التلميذ من حيث تقدمه أو تأخره في المواد الدراسية ، يستطيع المعلم أيضا استخدام وسيلة أخرى وهي المقابلة الشخصية للتلميذ أو ولي الأمر ، لأنها تتيح للمعلم التعرف على ظروف التلميذ و التقرب منه حتى يساعده لتلافي أي صعوبات تواجهه في دراسته والأخذ بيده إلى الطريق الصحيح .
إذن ندرك من خلال هذه الوسائل سواء كانت اختبارات أو غيرها ، أنها تشخص نقاط القوة و الضعف لدى التلاميذ فهي بمثابة التقييم لنمو التلاميذ وتطورهم في الاتجاه الصحيح ومدى تحقيق المعلم لأهدافه ، وأيضا لها دور في علاج أي ضعف أو خلل يواجه التلميذ لكي نعيد النظر في تعديل خطة الدرس .
نستنتج مما سبق أنه لابد للمعلم أن يقيس قدرات تلاميذه في نواحي عديدة و تشتمل على :
# أن يقيس قدرة التلاميذ على استيعاب و تحليل المعلومات
# أن يقيس قدرة التلاميذ على التفكير العلمي و المنطقي
# أن يقيس قدرة التلاميذ في مدى اكتسابه العادات و القيم والعلاقات الاجتماعية


'''طرق تقويم التلميذ :'''

أولا : الاختبارات الشفهية وتستخدم لتقويم التلاميذ في فهمهم للدرس ، لكن لا تعتبر دقيقة فهي عادة تستخدم في اختبار القراءة والنطق والقدرة على التعبير ، وعند استخدامها فإنها لاتقيس تحصيل التلاميذ بشكل كافٍ .
ثانيا: الاختبارات المقالية فهي يعتمد عليها بشكل كبير في معرفة تحصيل التلاميذ ولكن لها عيوب كثيرة منها أنها لاتغطي جميع أجزاء المادة الدراسية وتعتمد أيضا على ذاتية المصحح .
ثالثا: اختبارات الأداء و هي عادة يستخدم فيها التلميذ مهاراته الجسمية ، انه اختبار له أهميته بجانب الاختبار الموضوعي و المقالي ، فيجب على المعلم أن يقيس تحصيل التلاميذ في هذا الجانب ، و يستخدم هذا الاختبار في اجراء التجارب و اختبارات جودة الخط و النطق و التعبير .


وفي هذا [http://www2.zshares.net/phybjnv88krr المرفق] يتبين لنا تخطيط الدرس وأهدافه وتقويم التلاميذ.

تقويم المعلم لعمله :

يجب على المعلم الذي يطمح إلى تنقيح خطة درسه ، أن يقوم تدريسه فلا يعتمد على تقويم تلاميذه فقط و إنما يسعى إلى تطوير أداءه في التدريس ، ويقف على نقاط الضعف لديه ويحاول اصلاحها .
من أجل تقويم المعلم لعمله يجب أن يدرك الأمور التالية :

# إدراك المعلم لمفهوم أغراض التربية من حيث أنها تلبي حاجات التلاميذ ونموهم
# إثارة دافعية التلاميذ من خلال مشاركتهم و إقبالهم على الدروس
# استخدام الماده العلمية لفائدة التلاميذ و ملاءمتها مع قدراتهم وميولهم
# أن يدرك المعلم حقوقه الاجتماعية وعلاقاته مع الناس
# أن يشعر المعلم تلاميذه بأهمية تحمل المسؤولية من خلال مشاركتهم بالعمل التعاوني
# اهتمام المعلم بدوره المهني من خلال كتابته في المجلات أو اشتراكه في الجمعيات التربوية
# محافظة المعلم على صحته الجسمية والنفسية من خلال سيطرته على انفعالاته وممارسته العادات الصحية الحسنة

أنه يمكن للمعلم الذي يريد تقويم نفسه أن يلجأ إلى أخذ آراء الآخرين من المدرسين في نفس المادة أو المدرس الأول أو مدير المدرسة ، لمعرفة تقديراتهم لعمله في جو من روح المحبة والإخاء .

'''تقويم المدرسة :''' تقوم المدرسة بعد كل فترة اختبارات بتوزيع الشهادات الدراسية ، وهي تقارير تحتوي على درجات التلاميذ ومستوى تحصيلهم الدراسي ، دون النظر في معرفة السبب الذي أدى إلى ارتفاع أو انخفاض مستوى التلميذ بالتالي
تكون هذه الدرجات تركز فقط على الحفظ والتسميع وعلى مركز التلميذ في الفصل بين زملائه مما يثير الحقد بين التلاميذ في التنافس بينهم للحصول على الدرجة الأعلى ، فنرى أوجه نقص كثيرة في الشهادة ، لذلك يجب أن ترفق معها تقرير مبسط عن حالة التلميذ و كيفية حصوله على هذه الدرجات و نواحي الضعف عنده في المادة الدراسية ليتم علاج المشكلات التي تواجهه في هذه المادة ، و أيضا تقع على المعلم مسؤولية ملاحظة سلوك التلميذ و مستواه الدراسي ، و أيضا المدرسة لها دور أساسي في معرفة معلومات عن التلميذ وكتابة تقرير في ذلك وتشمل هذه المعلومات عن شخصية التلميذ ومميزاته و اتجاهاته و عاداته الصحية و علاقاته مع الآخرين و المشكلات التي يعانيها ، مع توضيح طرق التقويم التي استخدمتها المدرسة لذلك .
إذن ندرك من خلال ذلك أهمية الأداء الوظيفي للتقارير المدرسية بجانب الشهادة الدراسية لأنها تعطي فكرة واضحة عن أداء وشخصية التلميذ ، حتى يتسنى على المعلم و المدرسة تشخيص الضعف لدى التلميذ و علاجه بسهولة حتى يدرك ذلك ولي الأمر و التلميذ .
الاختبارات التحريرية

مع ماتحمله الاختبارات التحريرية من مميزات إلا أن عيوبها كثيرة لذلك لا يعتمد عليها بشكل كلي و إنما يجب استخدام وسائل بجانبها .
لإصلاح هذه الاختبارات يجب الالتزام باللآتي :
# صياغة السؤال بحيث يخدم الغرض المطلوب
# أن تغطي الأسئلة كمية الدروس المطلوبة للاختبار
# أن تلائم الأسئلة مستوى التلاميذ و تكون على هيئة تطبيقات لما سبق دراسته
# أن تكون صياغة السؤال واضحة خالية من التعقيدات

كشف المعلم جوانب القصور لدى التلاميذ في فترة الاختبارات وكيف يمكنه علاجها ؟
يقدم المعلم مجموعة من الأسئلة في الاختبارات التحريرية ، يكون قد أعدها وفقا للأهداف التي تم تدريسها و يفاجأ بأن عدد كبير من التلاميذ لم يقوموا بحل هذه الأسئلة ، فيقوم المعلم بمراجعة طريقته في التدريس أي أن هناك خلل في توصيل المعلومة أو ربما السؤال لم يصاغ بشكل جيد ، إذن هناك أمور في التدريس لم تتم بالشكل المطلوب لذلك أرى أن على المعلم أن يقوم بتنقيح خطة درسه للحد من الإشكالات التي حالت دون وصول المعلومة للتلميذ .

هناك أمور يجب على المعلم الالتزام بها حتى يعالج القصور عند التلاميذ في فترة الاختبارات :
إرشاد المعلم التلميذ عن أهمية مراجعة الدروس و بذل المزيد من الجهد في المذاكرة ، فهذا يجعلهم يحققون نتائج أفضل في الاختبارات .
يجب أن يكون هناك علاقة بين الواجبات المنزلية و أسئلة الاختبار حتى يحفز المعلم التلميذ على أداء هذه الواجبات أن يقدم المعلم أسئلة متنوعة بين الصعبة و السهلة ليكشف عن مستويات التلاميذ ، وبالتالي يكون المعلم قد كون فكرة عن تلاميذه حتى يتوصل إلى جوانب الضعف عندهم فيقوم بتغيير طريقة تدريسه .
تحديد درجة التلميذ هي تحديد لمستوى النمو عنده ، حيث يجب على المعلم أن لا يتأثر بدرجة التلميذ في مجال دراسي آخر لأنه قد تختلف ظروفه في المادة الأخرى حسب طريقة تدريس المعلم أو اهتمامات التلميذ و ميوله أو ظروفه الاجتماعية .

&lt;ref&gt;لبيب، رشدي، جابر، جابر عبدالحميد، وعطاالله منير. ( 1983 ). الأسس العامة للتدريس (ط . 1 ) بيروت: دار النهضة العربية للطباعة والنشر.&lt;/ref&gt;


'''دور المعلم في تنفيذ خطة الدرس بشكل ناجح :'''

''أولا'' : على المعلم أن يثير الدافعية لدى التلاميذ وذلك بسؤالهم سؤال في بداية الدرس ، أو يقص قصة لهم ، أو عرض الموضوع على شفافية ، أو إخبارهم خبر مثير للجدل ، إذن يجب على المعلم أن يستخدم مدخلا لشرح الدرس لكي يجذب انتباه التلاميذ وحتى يكون هناك مشاركة وتفاعل في الحصة .

''ثانيا'' : أن يتصف المعلم بالمرونة و يكون واسع الاطلاع بحيث أنه لايلتزم حرفيا بالمادة التعليمية ، فقد تكون هناك مشاركات من جانب بعض التلاميذ في براية الدرس من خلال أن يأتوا ببعض الصور أو المعلومات الخاصة بموضوع الدرس ، فعلى المعلم أن لا يرتبك أو يحدث اضطراب في خطة الدرس و إنما يعدل تدريجيا في خطته المتعلقة ببداية الدرس ، وأن يكون مرن بتنفيذ خطته بشكل صحيح .

''ثالثا'' : يجب على المعلم أن يحدث تفاعل بينه و بين تلاميذه من خلال طرح الأسئلة ، حيث يوجد أنواع مختلفة من الأسئلة ولكل منها وظيفة معينة ، نذكر منها :
# أسئلة تذكر وهي نوع بسيط ، حيث يطلب من التلاميذ استرجاع معلومة معينة .
# أسئلة تعتمد على خبرات سابقة للتلاميذ و تكون الإجابة على هذه الأسئلة أكثر شمولا .
# أسئلة تحدد المراد تدريسه من خلال عبارة يناقشها المعلم .
# أسئلة جذب الانتباه من حيث عرض النقاط الأساسية التي كانت تناقش من قبل المعلم قبل تطبيقها .
# أسئلة يطرحها المعلم فيها إثارة للدافعية عند التلاميذ .
# أسئلة تمهد للتلميذ دراسة موضوع جديد أو تحفزه للدرس القادم .

''رابعا'' : استخدام أسلوب المناقشة ذات التخطيط المسبق ، المناقشة نعني بها أنه يتم النقاش بين التلاميذ في مجموعات وفق كلام مخطط و ليس مرتجل لإحداث التفاعل في المواقف التعليمية ، إن المناقشة تقوم على أساسيات منها :
# تحديد المشكلة و توضيح أبعادها و ليس بالضرورة أن تكون هذه المشكلة تخص موضوع الدرس ، على أن يشارك المعلم تلاميذه في التفكير في هذه المشكلة ، و يعطي التلاميذ الفرصة للتحدث عن أسباب تلك
المشكلة ورأيهم في حلها .
# أن يعطي التلاميذ فروض مقترحة لحل المشكلة ، حيث يجب على المعلم توجيههم ومساعدتهم في تحسين وتعديل هذه الفروض .
# أن يجمع التلاميذ المعلومات الخاصة بتلك المشكلة ، و توجيه المعلم لهم عن طريق أخذ المعلومات المناسية .
# تفسير الفروض من خلال مناقشتها و التحقق من صحتها .
التوصل إلى حل لهذه المشكلة عن طريق تحديد أبعاد المشكلة وفرض الفروض و جمع المعلومات وتحليلها .
كما رأينا أهمية استخدام أسلوب المنقشة للتوصل إلى حل المشكلة وأنه أمر ضروري للمعلم لتنفيذ خطة درسه .

''خامسا'' : أهمية استخدام الوسائل التعليمية وتصميمها حسب موضوع الدرس ، لها دور فعال في دفع التلاميذ إلى المشاركة الإيجابية ، و لا شك أن المعلم يحدد الوسائل التعليمية في أثناء تخطيطه لدرسه و حرصه أن تكون هذه الوسائل هي طريقة لتحقيق أهداف الدرس .
هناك أمور يجب على المعلم أن يأخذها بعين الاعتبار عند استخدامه الوسائل التعليمية :
* أن تكون مدة عرض الوسيلة مناسبة .
* إعطاء فرصة للتلاميذ للمشاركة في استخدام الوسيلة .
* أن تكون الوسيلة لها علاقة بموضوع الدرس .
* معرفة المعلم السابقة باستخدام الوسيلة التعليمية .
* يجب على المعلم استخدام الوسائل التعليمية في عملية التقويم .
* اختيار المعلم الوقت المناسب لعرض الوسيلة .
إن من واجبات المعلم أن يدرس المنهج دراسة دقيقة تمكنه من اختيار الوسيلة التعليمية المناسبة لكل درس ، و أن يعد بطاقة تحتوي على جميع البيانات التي تخص تلك الوسيلة لبسهل عليه الرجوع إليها إذا احتاجها .
 
''سادسا'' : طريقة الإلقاء تشكل محور أساسي في التدريس ، و من الخطأ الاعتقاد أن أسلوب الإلقاء لا يخدم العملية التعليمية ، فيجب على المعلم أن يستخدم هذا الأسلوب بطريقة سليمة بجانب استخدامه وسيلة أخرى حتى يحدث تفاعل بينه و بين تلاميذه ، نستنتج أن عملية الإلقاء هي ليست أسلوب قديم بل بالعكس أصبحت من أساسيات التدريس ، فلا يبلغ التدريس مستواه المطلوب إلا من خلال الإلقاء .
سابعا : الكتاب المدرسي هو أحد المصادر التي يستخدمها المعلم لإعداد المادة العلمية ، و على المعلم أن يرشد تلاميذه في كيفية استخدام الكتاب المدرسي لتنمية قدراتهم و مهاراتهم .
اللقانى، أحمد حسين، و سليمان،فارعة حسن محمد. (د.ت ). التدريس الفعال. القاهرة: عالم الكتب.
&lt;ref name=&quot;ReferenceA&quot;/&gt;
&lt;ref&gt;جابر، وليد أحمد. ( 2003). طرق التدريس العامة (ط. 1 ). دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع&lt;/ref&gt;
&lt;ref&gt;لبيب، رشدي، جابر، جابر عبدالحميد، وعطاالله منير. ( 1983 ). الأسس العامة للتدريس (ط . 1 ).&lt;/ref&gt;
&lt;ref&gt;اللقانى، أحمد حسين، و سليمان،فارعة حسن محمد. (د.ت ). التدريس الفعال. القاهرة: عالم الكتب.&lt;/ref&gt;

&lt;br /&gt;
التقويم والتنقيح
غالبا ما تهمل هذه المرحلة الأخيرة ولكنها الأكثر أهمية. يمكن لأي شخص وضع الدرس وتقديمه، ولكن يجب على المعلمين الجيدين التفكير حقا في الدرس، والأهداف المعلنة، وإستراتيجية التدريس، والمواد التعليمية، وتقييم وتحديد ما إذا كانت هذه العناصر من الدرس فعالة أو إذا كان واحد أو أكثر منهم بحاجة إلى تغيير في المرة التالية التي يتم فيها تقديم الدرس. في بعض الأحيان قد يبدو وكأن الدرس سيكون أمراً رائعا، على الأقل على الورق، ولكن بعد ذلك عندما تعليم الدرس لمجموعة محددة من الطلاب، قد تكتشف أن هناك العديد من الأشياء التي لا تبدو مناسبة، قد تكون توقعاتك عالية جدا أو منخفضة جدا. المواد المستخدمة قد لا تكون مناسبة لمستوى الصف أو قد لا تكون محفزة للغاية. الإستراتيجية التعليمية قد لا تحصل على اهتمام الطلاب في المشاركة أو ربما كان من الصعب عليك إدارة الإستراتيجية. قد يظهر في التقييم الذي استخدمته أن الطلاب لم يتعلموا ما كنت تختبره. هذا قد يعني أنك لم تختبر الأهداف على نحو دقيق ، وطريقة التقييم بحاجة إلى مراجعة، أو وقت الدرس غير كاف للطلاب لإتقان الأهداف .
&lt;ref&gt;http://www.unca.edu/education/edtech/techcourse/assure.htm&lt;/ref&gt;
إذا كان الدرس لا يعمل فهذا لا يعني أنك معلم سيئ. سوف تكوف معلماً سيئاً إذا كنت لا تنعكس على الدروس الخاصة بك وتعمل على تنقيح عناصر الدرس حتى يصبح طلابك المتعلمون ناجحين.
المكون النهائي لنموذج أشّور للتعلم الفعال هو التقييم والتنقيح. في كثير من الأحيان يساء استخدام جانب من جوانب تصميم الدرس، لكن التقييم والتنقيح عنصراً أساسيا في تطوير جودة التعليم. هناك أغراض كثيرة للتقييم، غالبا ما نرى أن الشكل الوحيد لتقييم التحصيل العلمي للطلاب في التعليم هو اختبار الورقة والقلم. وسوف نناقش هنا غرضين: تقييم إنجاز المتعلم وتقييم الأساليب والوسائل التعليمية.
على الرغم من أنه لإجراء التقييم النهائي يجب أن ننتظر حتى الانتهاء من الوحدة التعليمية، إلا أن التقييم مستمر. يتم إجراء تقييم قبل وأثناء وبعد التدريس، على سبيل المثال، قبل البدء في التدريس، تريد قياس خصائص المتعلم لضمان وجود تناسب بين مهارات الطلاب والأساليب القائمة والمواد التي تنوي استخدامها. بالإضافة إلى ذلك، ينبغي أن يكون تقييم المواد قبل استخدامها.
خلال التعليم، قد يأخذ التقييم شكل ممارسة الطالب مع التغذية الراجعة، أو قد تتكون من الاختبار القصير أو التقييم الذاتي. التقييم خلال التعليمات وعادة ما يكون الغرض هو التشخيص التي تم تصميمه لكشف وتصحيح مشاكل التعلم / التدريس والصعوبات مع التعليمات التي قد تتداخل مع التحصيل العلمي للطلاب.
التقييم ليس نهاية التعليم، بل هو نقطة البداية للدورة المقبلة والمستمرة في نموذج أشّور للاستخدام الفعال للوسائل التعليمية.
&lt;ref&gt;Stiggins, R.J. (2008) Assessment Manifesto: A Call for the Development of Balance Assessment Systems. A position paper published by the ETS Assessment Training Institute, Portland, Oregon.&lt;/ref&gt;

&lt;br /&gt;
التنقيح
الخطوة النهائية من الدورة التعليمية هي الجلوس والنظر في نتائج التقييم الخاص بك جمع البيانات. حيث هناك تناقضات بين ما تريده أن يحدث وماذا لم يحدث ؟ لم تقصر تحصيل الطلاب على واحد أو أكثر من الأهداف؟ كيف تفاعل الطلاب مع أساليب الاتصال التعليمي والوسائل التعليمية؟ هل أنت راض عن قيمة المواد التي اخترتها؟ يجب عليك التفكير في الدرس ومكون كل منها. تقديم الملاحظات التالية مباشرة عند الانتهاء من الدرس، والرجوع إليها قبل تطبيق الدرس مرة أخرى. إذا كانت البيانات تشير إلى تقييمكم أوجه القصور في أي من هذه المجالات، الآن هو الوقت المناسب للذهاب إلى خلل .
&lt;ref&gt;Smaldino, S., Russell, J., Heinich, R., &amp; Molenda, M. (2005). Instructional technology and media for learning. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Merrill Prentice Hall.&lt;/ref&gt;

في البيئات التعليمية، كثيرا ما يستخدم تقييم لقياس تعلم الطلاب، لاطلاع الطلاب وأولياء أمورهم على تقدم الطالب، وإعطاء الدرجات. تقييم الحقيقي هو تقييم المهارات المطلوبة في &quot;العالم الحقيقي&quot;. كم من الناس تأخذ اختبارات الورق والقلم كجزء من مهنتهم؟ التقييم الأصيل يركز على بيان عملي من الإتقان والقدرة على نقل المعرفة والمهارات الجديدة لحالات مختلفة. التقييم الأصيل يوفر للطلاب فرص لعرض المعارف والمهارات في حالة واقعية، النموذج الذي يعمل بدقة الانضباط. هذا هو الفرق بين العلم وتعلم الحقائق تفعل كما يفعل العلماء.
مهمة التقييم الأصيل ينبغي فيها استخدام العمليات (الحركية و / أو العقلية) المناسبة لمحتوى المهارات التي تُعلمها. مهمة التقييم الأصيل ينبغي أن تقدم الطريقة التي تستخدم الانضباط في العالم الحقيقي. ويمكن استخدام الوسائل التعليمية والتكنولوجيا كجزء من التقييم الأصيل، مثل إنتاج منتجات الفيديو وتطوير الشرائح والعروض التقديمية الصوتية والتقارير التي يخرجها الحاسوب.
مهام التقييم الأصيل عادة ما تتصف بالخصائص التالية:
•لديهم أكثر من نهج صحيح.
•مثيرة للتفكير، لا تتطلب مجرد استدعاء الحقائق المحفوظة.
•تتطلب صنع القرار، بدلا من مجرد التلقين والاستظهار
•تطور التفكير في مجموعة متنوعة من الطرق
•تؤدي إلى مشاكل أخرى يجب حلها
•تثير أسئلة أخرى
تشمل التقييمات الأصيلة ما يلي:
•مشاريع الطلاب مثل مهام الكتابة والمشاريع العلمية، والملصقات
•الأداء مثل إلقاء الخطب، أو التظاهر أو الجمباز أو الدفاع عن النفس.
•الاستجواب الشفوي من قبل كل من المدرسين والطلاب الآخرين
•المناقشات في المواضيع المثيرة للجدل والأحداث الجارية
•حقيبة الوثائق، بما في ذلك أمثلة من أعمال الطلاب مع ملخصات وتأملات.
 
هذا الاتجاه نحو تقييم أكثر واقعية مهم جدا لأنه منذ فترة طويلة لفهم أن التقييم هو القوة الدافعة لبقية النظام التعليمي، بما في ذلك الوسائل التعليمية، والأساليب، والتكنولوجيا. التقييم الأصيل يركز على مظاهرة من الإتقان والقدرة على نقل المعرفة الجديدة مع الأوضاع الجديدة. وقد أدى هذا إلى تطوير حقيبة التقييم، وهذا ما زاد الاهتمام في إنتاج الطالب من الوسائل التعليمية، بما في ذلك جمع الحقائب الإلكترونية.&lt;ref&gt;Sadler, D.R. (1989) Formative assessment and the design of instructional systems. Instructional Science, 18, 119-144.&lt;/ref&gt;
&lt;ref&gt;Hattie J. and Temperly, N. (2007) The power of feedback. Review of Educational Research, 77(1), 81-112.&lt;/ref&gt;
&lt;br /&gt;
الاستخدامات الحديثة في التقويم:
حقائب التقييم : &quot;هي حقيبة للمتعلم تحتوي على مجموعة من المقتنيات التي تخبرنا عن جهود الطالب و تقدمه و تحصيله الدراسي في مجال من مجالات المنهج هذه المقتنيات تتضمن مشاركة الطالب و اسهاماته في اختيار محتوى الحقيبة و الارشادات الت اتبعت في الاختيار و المعايير للحكم على العمل و الدلائل التي تشير إلى التأملات الذاتية للطالب&quot;
صحائف المتعلم: هي اداه تعليمية و وسيلة المتعلم لتوضيح أفكاره و خبراته و ايصالها بمفهوم جديد من خلال كتابه أفكاره و التعبير عن رأيه بحريه و مسئوليه.


''' المراجع '''

- التل،وائل عبد الرحمن،وشعراوي،أحمد.(2007).''أصول التربية الفلسفية والاجتماعية والنفسية''.(ط.2).عمان:دار الحامد للنشر والتوزيع

- الخياط .عبد الكريم.(2008).(''المواد الاجتماعيه وعمليات التدريس''(ط.1). الكويت(د.ن)

- الرميضي، خالد (2005). أسس التربية، (ط1). حقوق النشر للكاتب
 
- الطنطاوي,عفت مصطفى. (2009). التدريس الفعال (ط. 1 ). دار المسيرة للنشر والتوزيع

 
- العياصرة،وليد.(2011).''التعليم والتعلم وعلم النفس التربوي''(ط.1).عمان:دار أسامة للنشر و التوزيع

- الفليح، خالد عبد العزيز، الصرايره، باسم، الشرعة، نايل درويش، العدوان، زيد سليمان،الحوامدة، محمد فؤاد، و عيادات، يوسف. ( 2009 ). تصميم التدريس (ط. 1 ). اربد: عالم الكتب الحديث
 
- اللقانى، أحمد حسين، و سليمان،فارعة حسن محمد. (د.ت ). التدريس الفعال. القاهرة: عالم الكتب
 
- برو، مارك. (2009). طرائق التعليم في التربية (ط.1). بيروت: دار مكتبة الهلال

- جابر، وليد أحمد. ( 2003). طرق التدريس العامة (ط. 1 ). دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

- جابر, وليد أحمد. (2009). طرق التدريس العامة (ط. 3 ). دار الفكر للنشر والتوزيع
 
- شحاتة، حسن. (2003). المناهج الدراسية بين النظرية والتطبيق (ط.3). القاهرة: مكتبة الدار العربية للكتاب
 
- صلاح أحمد مراد, أمين أحمد سليمان. (2012).الاختبارات والمقاييس في العلوم النفسية والتربوية, القاهره: دار الكتاب الحديث
 
- عزو عفانه, الخزندار, الكحلوت, حسن مهدي. (2008) طرق تدريس حاسوب (ط. 2) . القاهره : دار المسيرة للنشر والتوزيع

- لبيب، رشدي، جابر، جابر عبد الحميد، وعطاالله منير. ( 1983 ). الأسس العامة للتدريس (ط . 1 ). بيروت: دار النهضة العربية للطباعة والنشر

- الحموز، محمد .( 2004) &quot; تصميم التدريس &quot; ( ط . الأولى ) : دار وائل
 
- خضر، فخري. (1421). التقويم التربوي (ط1). الإمارات العربية المتحدة: دار القلم للنشر والتوزيع

- عزت جرادات، ذوقان عبيدات، هيفاء أبوغزاله، خيري عبد اللطيف (1422) مبادىء القياس والتقويم.الأردن:جهينة للنشر والتوزيع
 
- حمدان, محمد. تقييم التعلم أسسه و تطبيقاته. بيروت: دار العلم للملايين

- الظاهر, زكريا (2002). مبادىء القياس والتقويم في التربية،(ط1).الأردن:الدار العلمية الدولية للنشر والتوزيع

- فاروق عبد السلام، ميسرة طاهر، يحيى مهني. (1414). مدخل إلى القياس التربوي والنفسي, (ط3). مكة المكرمة:المكتبة المكية

- عبيدات, سليمان (1408) القياس والتقويم التربوي (ط1). الأردن: جمعية عمال المطابع التعاونية

- كاظم, علي (2001) القياس والتقويم في التعليم والتعلم (ط1).الأردن: دار الكندي للنشر والتوزيع

- الصراف, قاسم. (2002). القياس والتقويم في التربية والتعليم. القاهرة: دار الكتاب الحديث.
 
- عيد ، غادة (2012) &quot; القياس و التقويم التربوي &quot; (ط الأولى ) . الأردن : دار حنين&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- عبدالمنعم , ممدوح (1995) &quot;القياس والتقويم النفسي والتربوي &quot; .الكويت . مكتبة الفلاح &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-أبو حتله , إيناس,(2005)&quot;نظريات المناهج التربوية &quot; عمان .دار صفاء للنشر والتوزيع
الصراف ، قاسم ، (2002) &quot;القياس و التقويم في التربية و التعليم &quot; الكويت . دار الكتاب الحديث

- Kazu,Ibrahim. Kazu Hilal. (2005). The Effects of Mastrey Learning Model on the Success of the Students Who Attended &quot;Usage of Basic Information Technologies&quot; Course. Retrieved Oct 30, 2012

- http://www.ifets.info/journals/8_4/21.pdf
  
- http://www.qou.edu/newsletter/assure.jsp
 
- http://www.hrsdc.gc.ca/eng/workplaceskills/LES/tools_resources/tools_audience/training_activities.shtml
  
- Black, P. &amp; Wiliam, D. (1998) Assessment and classroom learning. Educational Assessment: Principles, Policies and Practices, 5(1), 7-74. Also summarized in Inside the black box: Raising standards through classroom assessment. Phi Delta Kappan, 80(2), 139-148.

- Chappuis J. (in press) The Seven Strategies of Assessment FOR Learning. Portland, OR: ETS Assessment Training Institute.

- Hattie J. and Temperly, N. (2007) The power of feedback. Review of Educational Research, 77(1), 81-112
 
- Sadler, D.R. (1989) Formative assessment and the design of instructional systems. Instructional Science, 18, 119-144

- Stiggins, R.J. (2008) Assessment Manifesto: A Call for the Development of Balance Assessment Systems. A position paper published by the ETS Assessment Training Institute, Portland, Oregon
 
- Smaldino, S., Russell, J., Heinich, R., &amp; Molenda, M. (2005). Instructional technology and media for learning. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Merrill Prentice Hall

- http://vader.eng.temple.edu/academic-programs/ece/assessment/program-educational-objectives/achievements-of-program-educational-objectives/process-for-revision-of-the-program-educational-objectives
  
- http://www.education.uiowa.edu/archives/jrel/fall01/Johnson_0101.htm
&lt;br /&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>hbm2ca171fpuh1v9xqkh537jawav693</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميكانيكا كلاسيكية/التحليل المتجهي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>17843</id>
    <revision>
      <id>219787</id>
      <parentid>94250</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219787</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="971" sha1="drwr24r2zka3tzsm0w2tejl51uercww" xml:space="preserve">لوصف موقع جسم (أو أي كمية فيزيائية اتجاهية كالقوة والسرعة والتعجيل) لابد من الاستناد إلى نقطة مرجعية وكذلك تعيين المسافة بين النقطة وذلك الجسم. عادة يستخدم الرسم البياني الذي يتكون أما من بعد واحد (x) أو من بعدين (x,y) أو من ثلاثة أبعاد (x,y,z). إن النقطة المرجعية هي نقطة الأصل(0,0). إضافة إلى الطرق البيانية والهندسية تستخدم أيضا طرق رياضية للمتجهات.

* مثال عملي: تقع لندن إلى الشمال من باريس بy مسافة وكذلك تقع برلين إلى الشرق من باريس بx مسافة. إذا لقد عرفنا العلاقة بين موقع كل من لندن وبرلين عن طريق نقطة الأصل وهي باريس.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>drwr24r2zka3tzsm0w2tejl51uercww</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء الحيوية/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18021</id>
    <revision>
      <id>219681</id>
      <parentid>97793</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219681</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2461" sha1="3f9wzy3tgikyv1s9m5721uu7is6jy4a" xml:space="preserve">&lt;big&gt;الكيمياء الحيوية هي أحد فروع العلوم الطبيعية التي تختص بدراسة كل ما هو متعلق بحياة الكائنات الحية سواء كانت كائنات دقيقة (بكتيريا، فطريات، طحالب ) أو راقية كالإنسان والحيوان والنبات. ويوصف علم الكيمياء الحيوية أحيانا بانه علم كيمياء الحياة وذلك نظرا لارتباط الكيمياء الحيوية بالحياة فقد ركز العلماء في هذا المجال على البحث في كيمياء الكائنات الحية على اختلاف أنواعها عن طريق دراسة المكونات الخلوية لهذه الكائنات من حيث التراكيب الكيميائية لهذه المكونات ومناطق تواجدها ووظائفها الحيوية فضلا عن دراسة التفاعلات الحيوية المختلفة التي تحدث داخل هذه الخلايا الحية من حيث البناء والتخليق، أو من حيث الهدم وإنتاج الطاقة.
ماهو علم الكيمياء الحيوية ؟
هو العلم الذي يبحث في كيمياء الكائنات الحية سواء نباتية أو حيوانية أو كائنات دقيقة

ماهي اهتمامات علم الكيمياء الحيوية وأهميته :
1- دراسة تركيب المواد الكيميائية في الخليه اوالتغيرات التي تطرأعليها والعمليات الحيوية التي تجرى عليها
2- دراسة مكونات النواة والأسس الكيميائية لعلم الوراثة
3- علم الكيمياء الحيوية هو أساس تقدم الكثير من العلوم الحديثة الأخرى مثل علم الهندسة الوراثية علم زراعة الأنسجه
4- يرتبط علم الكيمياء الحيوية بكثير من العلوم الكيميائية الأخرى مثل علم الكيمياء العضويه وعلم الكيمياء التحيليه وعلم الكيمياء الفيزيائية .
5- يشتمل علم الكيمياء الحيوية على دراسة تركيب المركبات الحيوية المختلفة مثل الكربوهيدرات -اللبيدات -البروتينات -الفيتامينات -الأحماض النووية..

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>3f9wzy3tgikyv1s9m5721uu7is6jy4a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صلى الله عليه وسلم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18071</id>
    <revision>
      <id>217931</id>
      <parentid>217930</parentid>
      <timestamp>2024-04-17T19:48:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>38650</id>
      </contributor>
      <origin>217931</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="162" sha1="4zsotto4z484vux234zjxl0tylp2pvw" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;font-family: Amiri, 'Sakkal Majalla', Arial !important; font-size:140%;&quot;&gt;&amp;#xFDFA;&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب الشكل]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4zsotto4z484vux234zjxl0tylp2pvw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User ar-1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18131</id>
    <revision>
      <id>55288</id>
      <parentid>38521</parentid>
      <timestamp>2015-06-12T21:56:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nikki</username>
        <id>21078</id>
      </contributor>
      <comment>Removed 53 sitelinks migrated to [[d:Q5538250|an item]] on [[WP:WDATA|Wikidata]]</comment>
      <origin>55288</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="720" sha1="lq9os5p518mvjcro3vxsclvx7cgo1l2" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #C0C8FF 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#F0F8FF&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#C0C8FF;text-align:center;font-size:14pt&quot; | '''[[لغة عربية|ar]]-1'''
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; | هذا المستخدم قادر بأن يساهم '''[[:تصنيف:مستخدم ar|باللغة العربية]]''' بمستوى '''[[:تصنيف:مستخدم ar-1|مبتدئ]]'''.[[تصنيف:مستخدم ar|{{PAGENAME}}]][[تصنيف:مستخدم ar-1|{{PAGENAME}}]]
|}&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب مستخدم لغات|ar-1]]
[[bxr:Template:User ar-1]]
[[or:ଟେମ୍ପଲେଟ:User ar-1]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lq9os5p518mvjcro3vxsclvx7cgo1l2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User de</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18132</id>
    <redirect title="قالب:مستخدم de" />
    <revision>
      <id>68585</id>
      <parentid>55287</parentid>
      <timestamp>2016-08-02T18:04:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mr. Ibrahem</username>
        <id>10588</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:مستخدم de]]</comment>
      <origin>68585</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="pmugqybxoa14ral4u3g6ihll8yd15kt" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مستخدم de]]</text>
      <sha1>pmugqybxoa14ral4u3g6ihll8yd15kt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User en-4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18133</id>
    <redirect title="قالب:مستخدم en-4" />
    <revision>
      <id>68586</id>
      <parentid>55286</parentid>
      <timestamp>2016-08-02T18:04:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mr. Ibrahem</username>
        <id>10588</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:مستخدم en-4]]</comment>
      <origin>68586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="p8ujqc0uzta7y52x3m48n3i8844erj9" xml:space="preserve">#تحويل [[ قالب:مستخدم en-4]]</text>
      <sha1>p8ujqc0uzta7y52x3m48n3i8844erj9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User no-0</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18134</id>
    <revision>
      <id>210241</id>
      <parentid>55285</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210241</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="458" sha1="mjy5jukz0ei8j0hflgkbedtanaxi6qn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #FFB3B3 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#FFE0E8&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#FFB3B3;text-align:center;font-size:14pt&quot; | '''no-0'''
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; | Denne brukeren hverken skriver eller leser ''norsk'''.
|}[[تصنيف:مستخدم no|{{PAGENAME}}]]&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب مستخدم لغات|no-0]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mjy5jukz0ei8j0hflgkbedtanaxi6qn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User sv-1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18135</id>
    <revision>
      <id>210242</id>
      <parentid>55284</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210242</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="855" sha1="9wezv9t3564xmkc71uhbqlkpj9a7cdc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #C0C8FF 1px;margin:1px&quot;&gt;
&lt;table cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#F0F8FF&quot;&gt;&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;width:45px;height:45px;background:#C0C8FF;text-align:center;font-size:14pt&quot;&gt;'''sv-1'''&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;font-size:8pt;direction:ltr;padding:4pt;line-height:1.25em&quot;&gt;Denna användare har '''[[:Category:مستخدم sv-1|grundläggande kunskaper]]''' i '''[[:Category:مستخدم sv|svenska]]'''. [[تصنيف:مستخدم sv|{{PAGENAME}}]][[تصنيف:مستخدم sv-1|{{PAGENAME}}]]&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب مستخدم لغات|sv-1]]
[[bar:Vorlage:User sv-1]]
[[kw:Scantlyn:User sv-1]]
[[lad:Xabblón:User sv-1]]
[[os:Шаблон:User sv-1]]
[[bg:Шаблон:Потребител sv-1]]
[[es:Plantilla:·Usuarios por idioma (sv-1)]]
[[pa:ਫਰਮਾ:User sv-1]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9wezv9t3564xmkc71uhbqlkpj9a7cdc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User tr-4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18136</id>
    <revision>
      <id>55283</id>
      <parentid>38556</parentid>
      <timestamp>2015-06-12T21:56:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nikki</username>
        <id>21078</id>
      </contributor>
      <comment>Removed 38 sitelinks migrated to [[d:Q6080858|an item]] on [[WP:WDATA|Wikidata]]</comment>
      <origin>55283</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="682" sha1="ts3vg855yth9x3mvd0dvqyzrg4vnjnk" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #FFFF00 1px;margin:1px&quot;&gt;
&lt;table cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#FFFF99&quot;&gt;&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;width:45px;height:45px;background:#FFFF00;text-align:center;font-size:14pt&quot;&gt;'''tr-4'''&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em;&quot;&gt;Bu kullanıcı '''[[:Category:مستخدم tr|Türkçe]]'''yi '''[[:Category:مستخدم tr-4|ana dili gibi]]''' anlıyor.
[[تصنيف:مستخدم tr|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:مستخدم tr-4|{{PAGENAME}}]]
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب مستخدم لغات|tr-4]]
[[ce:Куцкеп:User tr-4]]
[[es:Plantilla:·Usuarios por idioma (tr-4)]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ts3vg855yth9x3mvd0dvqyzrg4vnjnk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:!</title>
    <ns>10</ns>
    <id>18137</id>
    <revision>
      <id>97072</id>
      <parentid>63440</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97072</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="98" sha1="crfweuj62nfxf063ul040iuw2dcdqgv" xml:space="preserve">{{interwiki redirect|mw:Help:Magic words#Other}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>crfweuj62nfxf063ul040iuw2dcdqgv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>موضوع انحسار الاراضى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18564</id>
    <revision>
      <id>98137</id>
      <parentid>97036</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:18:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اصبح ← أصبح، او ← أو (3)، ايض ← أيض، اخرى ← أخرى (2)، الاساسية ← الأساسية (2)، اي ← أي، انس  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98137</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7892" sha1="he0r0oui9v0ncofoz6oj0ait2mfv0al" xml:space="preserve">{{تنسيق}}

النمو السكاني المتسارع واثره على البيئة

إن الزيادة المستمرة في عدد السكان, واحدة من المشاكل الضخمة التي تعاني منها شعوب العالم. مشكلة النمو السكاني المتسارع هي السبب وراء أي مشكلة أخرى, ويعزى هذا النمو السريع للسكان بأي تطورات في البيئة بمختلف المجالات الصناعية والتجارية والغذائية والاجتماعية والتعليم .
الدراسات المختصة اوضحت ان نحو 3500 إنسان يولدون كل 20 دقيقة, ومن المؤكد ان ذلك الارتفاع الهائل بعدد السكان يؤدي إلى استغلال الموارد الطبيعية وتدمير البنى نتيجة عدم التوازن بين الاثنين نظرا للتضخم السكاني من جهة يقابله عدم توفر الموارد والغذاء والسكن الملائم من جهة أخرى . عوامل مثل النمو والتوزيع السكاني بالاضافة إلى الهجرة العالية بين المدن لاسباب مختلفة مجتمعة مع انماط الاستهلاك البشري تلقي تبعاتها على البيئة التي لها حدود وقدرة لاستيعاب النفايات والاستمرار بقطع الاشجار والتوسع السكاني .
الحاجة للمياه العذبة لغرض الري أو الاستهلاك البشري, والوقت اللازم لإعادة تدوير النفايات العضوية, تدهور التربة , تلوث الماء والهواء والتربة وفقدان التنوع البيولوجي كلها تأتي نتيجة زيادة عدد السكان بشكل عشوائي . من المرجح ان يصل عدد سكان العالم في عام 2050 إلى 9.2 مليار نسمة وبالطبع ذلك التضخم السكاني الكبير في ظل التدهور البيئي الحاصل منذ سنوات سوف يولد المزيد من الضغط على البيئة ومواردها .
برز الانفجار أو التضخم السكاني مع عصر الصناعة والتقدم العلمي وصاحب ذلك سوء التخطيط للتنمية والاساليب الصحية لإدارة النفايات . الإنسان استخدم مصادر الوقود الاحفوري من الفحم والبترول لاغراض الصناعة فبدأ بصناعة الطائرات والقطارات والسيارات والمصانع وازالة الاشجار والغابات لتأمين المدن والشوارع . ومع استمرار تطاول الإنسان على البيئة ولتوفير الغذاء اللازم نظرا لارتفاع اعداد السكان مع قلة الاراضي الصالحة للزراعة تعمد حينها لاستخدام المواد الكيمياوية والمبيدات الحشرية بشكل سنوي ودون توقف مما اثر سلباً على نوعية التربة وافقدها قدرتها على الإنتاج مما اثر بقلة المحاصيل الزراعية وهذا حتما يؤدي للاخلال بالاقتصاد الوطني .
الآثار السلبية الناجمة عن النمو السكاني يعود إلى سوء توزيع وايضا تركز السكان في المدن والعواصم مما يولدا ضغطا كبيرا على الموارد وبالتالي تدمير البيئة , ونعني في ذلك اللجوء لاستخدام الاراضي الزراعية كمجمعات سكانية وبشكل عشوائي وايضا التوسع في الاحياء الفقيرة بالاضافة إلى زيادة معدلات البطالة نظرا لارتفاع الطلب على الايدي العاملة . النمو الهائل الغير متناسب مع الموارد الطبيعية المتوفرة يؤدي لانهيار مجال الزراعة ويسفر عن تدني وصعوبات في إدارة التنمية الاقتصادية والاجتماعية وبالتالي فأنه ينعكس على المستوى المعيشي ويتولد عنه ارتفاع نسبة البطالة والفقر .
التوزيع غير المتوازن بين المناطق الحضرية والريفية واحدة من المؤشرات السلبية على بنية الخدمات الأساسية وضعف قدرتها لاستيعاب الزيادة السكانية , لذلك ان الهجرة من الريف إلى المدن , والزيادة الطبيعية بعدد السكان نسبة لارتفاع معدل الولادات مقارنة بانخفاض الوفيات نتيجة تطور القطاع الصحي بأغلب دول العالم وحتى بشكل محدود في الدول الفقيرة , واضف التوسع العشوائي للمدن الذي يمتد للاراضي الهشة التي لا تصلح للبناء والسكن ويشمل الاراضي الزراعية والشواطيء البحرية مما يؤثر بانخفاض معدلات الإنتاج الزراعي والحيواني وهجرة الطيور والحيوانات . وفق جميع ما ذكر سيؤثر حتما بتدمير البيئة بفعل الضغط المستمر على الخدمات الأساسية والارتفاع الافقي لاستغلال الموارد الطبيعية .
على سبيل المثال مصر هي أكبر الدول العربية بتعدادها السكاني بنحو يفوق 75 مليون نسمة , وتشكل نسبة السكان في المناطق الحضرية أكثر من النصف مما يشكل ضغطا كبيرا على المدن فلا زالت مصر تواجه العديد من الازمات التي افرزها الانفجار السكاني أو سوء توزيع السكان ويشمل ذلك توفير المياه الصالحة للشرب وتوفير الوظائف وصعوبة تأمين الغذاء والدواء والسكن الصحي .
إحدى عوامل نشوء التصحر بفعل النمو السكاني وينطبق ذلك حاليا على العراق حيث سبب نموه السكاني العشوائي بخاصة في المدن الحضرية إلى زيادة الطلب على الغذاء والسكن والمياه وبالتالي تطلب ذلك استنزاف الاراضي الزراعية سنويا التي تدهورت سريعا وأصبحت مهيئة للتصحر نتيجة ابتلاع الاراضي الهامشية المحيطة بالمدن .
العديد من العوامل التي تتولد نتيجة النمو السكاني المتسارع والتي لها اثر كبير بتدمير البيئة والاستغلال الكبير للموارد ومن تلك العوامل التوسع العمراني في المناطق الحضرية والبناء في الاراضي الهشة وحتما سيؤهلها لان تكون عرضة للفيضانات والزلازل , اما الاثر الثاني يتمثل بزيادة الضغط على الموارد الطبيعية لتلبية الاحتياجات المتزايدة للنمو السكاني وتوفير مياه الشرب ومعالجة مياه الصرف الصحي .
الحاجة لضرورة وضع الخطط للتنمية البشرية والتوزيع السكاني بالاسلوب الامثل من قبل الحكومات هو الحل الوحيد لوقف عشوائية زيادة السكان داخل المدن العربية التي تعاني انفجارا سكانيا هائلا يصحبه أيضا سوء تقدير توزيع الموارد الطبيعية بحسب حصة الفرد

كتابة:أحمد طه</text>
      <sha1>he0r0oui9v0ncofoz6oj0ait2mfv0al</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حرائق أبار النفط وحرائق أمغرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18686</id>
    <revision>
      <id>219711</id>
      <parentid>97882</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219711</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6337" sha1="1fsl7ug2k9py4u9cmu8wbnnzhfkcz66" xml:space="preserve">=== المقدمة ===

سأتحدث اليوم عن موضوع حرائق أبار النفط وحرائق أمغرة ليساعدني في تخطيطي لدرس طبقا لنموذج أشور , سنتحدث
اليوم عن هذا الموضوع ومانعني بكلا منهم حرائق أبار النفط وحرائق أمغرة وأين وقعت وفي أي سنة ومن قام بإطفاء هذة الحرائق

==== حرائق أبار النفط ====

هي عبارة عن احتراق مجموعة من آبار النفط تحت باطن الأرض تحتوي على الغازات العديدة منها الغاز الطبيعي وكمية هائلة من البترول والضغط العالي مما أدى احتراقها إلى انفجارات عديدة مصاحبة لها وكذلك حرائق أشعلها الجيش العراقي في آبار النفط الكويتية، قبل انسحابه من الكويت حيث قامت القوات العراقية بتدمير

اندلعت النيران في هذه الآبار جراء الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت في يوم فجر يوم الخميس 2/أغسطس 1990م وبعد رحيلهم من الكويت والحقد في داخلهم قامو بحرق آبار النفط مما أدى إلى تحول الكويت نهارا إلى ليلا نتيجة الدخان الأسود المتصاعد من الآبار المحروقة حيث حصر عددها نحو حوالي 737 بئر نفط، استدعى إطفائها حسب المتخصصين في الأمر إلى سنوات ولكن بمساندة الفريق الكويتي وأبناء من الشعب الكويتي بالإضافة إلى الفتاة سارة أكبر أستطاعوا بفضل من الله إطفاء الآبار في غصون أشهر قليلة وبمعدات بسيطة، حيث تمت السيطرة على جميع الآبار المحترقة خلال 240 يوماً بمشاركة 27 فريقاً دولياً متخصصاً في إطفاء حرائق النفط وقد ساهم الفريق الكويتي بإطفاء 6٪ من مجموع الآبار. وقد تمت السيطرة على الحرائق بسرعة قياسية مقارنة بالتقديرات الأولية التي وضع بعضها الحاجة إلى خمس سنوات لإطفاء الآبار.

وتم الانتهاء من إطفاء آخر بئر في 6 نوفمبر 1991 وشمل سمو أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح برعايته إطفاء آخر بئر محترق.

تعتبر هذه الحادثة من أكبر الحوادث البيئية في العالم حيث أن السُحُب الدخانية الناتجة من حرق الآبار وصلت إلى اليونان غرباً وإلى الصين شرقاً بينما آثار هذا الدخان تعدى تلك المسافة ليصل إلى الولايات المتحدة الأمريكية.

في هذة الفترة بالنسبة لي لم أخلق بعد ولكن ماعاناه أبناء شعبي من انتهاكات وسرقات وقتل ونهب وأمراض تنفسية جراء الحرائق، جعلني أبحث وأطلع على العديد من الموضوعات والوثائق التاريخية لمعرفة تاريخ دولتي الحبيبة، فنحمد الله تعالى على نعمة الأمن والأمان في دولتنا الكويت.

==== حرائق أمغرة ====

بالنسبة لهذه الحرائق التي اندلعت عدة مرات في سنة 2012م تعتبر كارثة بيئية مكونة من حريق للإطارات في منطقة اريحة، وعدد الإطارات بالملايين حيث احترقت بالإضافة إلى ذلك الأخشاب والإطارات وبعض الحديد المتواجد في المخازن.

حيث استطاعت جهود رجال الإطفاء إخماد الحريق يشارك فيها 5 مراكز للإدارة العامة للإطفاء وهم الجهراء، الحرفي، الصبية وصبحان والعارضية والاسناد ومن الجهات الأخرى الحرس الوطني والبلدية حيث بلغت المساحة التقديرية الأولية التي انتشر عليها الحريق 250 ألف متر مربع.

وأوضحت الجماعة أن الغازات السامة الناتجة عن هذه الحرائق مسببة لأمراض السرطان وأمراض الرئة، مستغربة تهاون الحكومة في عدم تكثيف الجهود لمنع وقوع مثل هذه الحوادث التي قد تعرض أهالي المناطق المحيطة لمشكلات صحية.

[http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=215987 مقالات جرائد عن حرائق أمغرة]

==== الخلاصة ====

إن مثل هذه المعلومات التي قد تعتبر من تاريخ الكويت وما عانته الكويت من مصائب جراء الحرائق المتكررة إلا أنها مازالت تقوم بالعديد من التوعيات والاجتهادات العظيمة في توعية هذا الجيل بأخطار الحرائق سواء على طبقة الأوزون أو على البيئة سواء البرية والبحرية وما يصاحبها من تلوث للهواء وأمراض خطيرة.

وبالنهاية أتمنى من جميع المواطنين والمقيمين الحفاظ على البيئة، واستخدامها بالوجه الأمثل ونتمنى من الله أن يحمي الكويت وشعبها من كل مكروه.

=== المصادر والمراجع ===

# عبد الله رمضان الكندري. البيئة و التنمية المستديمة. مكتبة المهند. الكويت ١٩٩٢
# مرزوق الغنيم، زين الدين عبدالمقصود، سعيد محفوظ، محمد الصرعاوي. تدمير آبار النفط في الوثائق العراقية: الأضرار البيئية و الأقتصادية و الجهود الكويتية في المحافظة على الثروة النفطية. مركز البحوث و الدراسات الكويتية. الكويت ١٩٩٥.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>1fsl7ug2k9py4u9cmu8wbnnzhfkcz66</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>استراتيجية الاتصال بمصادر التعلم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18732</id>
    <revision>
      <id>219622</id>
      <parentid>97513</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219622</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14284" sha1="icxgabvq78vuznkhwstmm2lzh1obvgw" xml:space="preserve">أضافت الثورة التكنولوجية والمعرفية التي نعيشها الآن تطورات كبيرة في مجالات عديدة في عصرنا الحاضر من أهمها التأكيد على أهمية التعلم الذاتي وتربية الأجيال الناشئة وفق متطلبات الحياة والمتغيرات الاجتماعية والثقافية، في ظل وجود العديد من المصادر التعليمية والتقنية التي يمكن توظيفها في قاعات الدراسة، وزاد التوسع في استخدام الأجهزة التقنية الحديثة ذات التطبيقات العلمية والتعليمية والترفيهية المتعددة، ولكل الفئات العمرية بعد أن تم تسهيل استخدام هذه الأجهزة لتسهيل مهمة تفاعل المستفيدين معها، وإتقانها بتدريب بسيط لتلبي متطلبات الاتجاهات التربوية الحديثة، ولتؤكد المبدأ والاتجاه في التركيز على تنمية المهارات واكتشاف وتنمية القدرات والإبداعات سواء عندما يتعاملون مع مصادر التعلم بمفردهم أو ضمن مجموعة من زملائهم أو مع معلمهم عن طريق نشاط التعلم الذاتي، الذي يسهم في بناء شخصية المتعلم المستقلة بعيداً عن التلقين والتحفيظ مستخدماً لكافة مصادر التعلم المتاحة، خاصة التعليم ما قبل الجامعي حيث يعد القاعدة التي تبنى عليها مراحل أخرى وهي الأساس الذي يتيح للفرد مجالات الانطلاق في ميادين العمل والإنتاج ومتابعة تعليمه المستمر .

ولكي يتحقق ما تقدم تطلب ضرورة تغيير دور المعلم من مقدم للمعلومات ومسمعاً لها إلى مهيئاً لبيئة التعلم، كما تغير دور المتعلم من مجرد الاستماع وتلقي المعلومات إلى دور أكثر حيوية ونشاط وإيجابية عن طريق المشاركة وممارسة الأنشطة بمفرده أو مع زملائه أو مع معلمه وإعطاءه فرصة أكبر للتعلم والاعتماد على نفسه وإظهار قدراته

وانطلاقا من هذا الدور الكبير الذي يقوم به المعلم بصفته العامل الرئيس في توظيف مصادر التعلم، وإنجاح عملية التعلم والتعليم، فقد جاءت فكرة وضع هذه الحقيبة التدريبية لمشروع تطوير استراتيجيات التدريس بين أيدي المعلمين والتي تشمل مفهوم الاتصال وعناصره ومراحل تطوره، وبمفهوم مصادر التعلم وأنواعها ومعايير اختيارها وأهميتها وتنمية مهاراتهم بكيفية الاتصال بأهم مصادر التعلم التي يمكن توظيفها في العملية التعليمية نظراً لما لها من دور فعال في عملية التعلم ، وتم تخصيص الوحدة الثالثة للإنترنت بصفته السمة البارزة لهذا العصر في عالم الاتصال حيث تضمنت هذه الوحدة مفهوم الإنترنت وكيفية تجهيز الاتصال بالإنترنت بالإضافة إلى أهم خدمات الإنترنت التي يمكن الاستفادة منها في العملية التعليمية .

= تعاريف الاتصال =
تعددت تعاريف الاتصال من قبل التربويين ومن بين تلك التعاريف ما يلي :
# العملية أو الطريقة التي يتم عن طريقها انتقال المعرفة من شخص لآخر حتى تصبح مشاعاً بينهما وتؤدي إلى التفاهم بين هذين الشخصين أو أكثر وبذلك يصبح لهذه العملية عناصر ومكونات واتجاه تسير فيه وهدف تسعى إلى تحقيقه ومجال تعمل فيه ويؤثر فيها. ( الطوبجي ).
# عملية نقل فكرة أو مهارة أو حكمة من شخص لآخر. ( بروكر ) .
# أسلوب يساهم في المشاركة بالأفكار والمشاعر في حالة تبادلية متزنة. ( إدجارديل ) .
# عملية يتم بواسطتها نقل المعلومات أو المهارات أو الميول أو القيم من فرد لآخر أو من فرد لمجموعة أو من مجموعة لمجموعة أخرى أو من فرد لكائن حيواني أو من فرد لآلة أو من آلة لآلة أخرى. ( محمد زياد حمدان )

= عناصر الاتصال =
يمكن إجمال عناصر الاتصال في أربعة عناصر هي :
== المرسل ==
وهو مصدر الرسالة ويصوغها على شكل رموز لفظية في كلمات أو رموز غير لفظية على شكل حركات أو إشارات أو صور وهو إما أن يكون إنساناً أو آلة .

== المستقبل ==
وهو الجهة التي توجه إليه الرسالة وهو يقوم بحل وفك رموزها وتفسيرها من أجل فهم معناها وهو إما أن يكون إنساناً أو آلة .

== الرسالة ==
وهي عبارة عن الرموز اللفظية أو غير اللفظية التي تعبر عن الأفكار أو الآراء أو الخبرات التي يلزم نقلها من المرسل إلى المستقبل من أجل تحقيق هدف أو أهداف معينة .

== قناة الاتصال ==
وهي القناة أو القنوات التي تمر من خلالها الرسالة بين المرسل والمستقبل وهي عديدة ومتنوعة مثل الصوت العادي للمرسل، والكتب والمطبوعات والخرائط والرسومات واللوحات والصور والأفلام الثابتة والمتحركة والمسجلات الصوتية والحاسبات الآلية وغيرها.
الصفات التي ينبغي توفرها في عناصر الاتصال

== صفات عناصر الاتصال ==
لعنصر الاتصال صفات ينبغي توفرها
=== المرسل ===
هناك عدة صفات لابد من توفرها في المرسل لكي يكون اتصاله ناجحاً ومن هذه الصفات :
# السمعة والنزاهة .
# الإلمام بالموضوع .
# الخبرة .
# الإلمام بمستوى المستقبل العقلي والاجتماعي والنفسي .
# الإلمام بمهارات الاتصال .

=== الرسالة ===
لكي تكون الرسالة فعالة لابد أن تجذب انتباه المستقبل ولكي يتحقق ذلك لابد من مراعاة عدة أمور منها :
# حاجة المستقبل لموضوع الرسالة .
# صياغتها بطريقة تحتوي على مثيرات .
# صياغتها بطريقة مناسبة لمستوى المستقبل .

=== المستقبل ===
لكي يكون المستقبل قادراً على استقبال الرسالة بشكل جيد لابد من مراعاة عدة أمور منها :
# الإصغاء للرسالة .
# مشاركة المرسل الشعور .
# التجاوب مع المرسل .
# الإلمام بمهارتي الاستماع وتفسير الرموز غير اللفظية.

=== قناة الاتصال ===
( الوسيلة ) 	لا توجد وسيلة مثلى تخدم جميع المواقف التعليمية ولكن كل موقف تعليمي له الوسيلة المناسبة التي تخدمه وهذا راجع إلى طبيعة المادة وطبيعة المتعلمين .

= مراحل عملية الاتصال =
تتمثل مراحل عملية الاتصال بالمراحل التطورية الآتية :
== مرحلة ظهور اللغة ==
في هذه المرحلة اعتمدت عملية الاتصال على ألفاظ ذات رموز صوتية مفهومه تحمل فكرة أو خبرة معينة وأصبح الاتصال في هذه المرحلة لفظياً يعتمد على نقل الأفكار والخبرات من مرسل إلى مستقبل عن طريق الرموز اللفظية المفهومة .

== مرحلة ظهور الكتابة ==
وهي مرحلة أخرى لعملية الاتصال حيث لم يشترط وجود المرسل والمستقبل في مكان وزمان واحد كما هو في المرحلة السابقة حيث يمكن للمرسل أن يرسل رسالة مكتوبة في وقت ويستقبلها المستقبل في وقت آخر .

== مرحلة ظهور الطباعة ==
كان لنجاح ( يوحنا جو تنبرج ) في اختراع آلة الطباعة خلال القرن الخامس عشر بمثابة قفزة كبيرة بل ثورة في عملية الاتصال حيث ساعدت في نشر المعرفة الإنسانية بل ساهمت في تدوين تلك المعرفة وتثبيتها ومن ثم الاحتفاظ بها لكي تتواصل حولها الأجيال

== مرحلة ظهور تقنيات الاتصال الحديثة ==
وهي المرحلة التي حدث فيها قفزات متلاحقة فاقت كل التصورات وكانت مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، حيث تطورت التكنولوجيا في مجال الاتصالات مما أدى إلى ظهور تغيرات في نمط الحياة للإنسان وأثرت عليه ومن التطورات التكنولوجية التي حدثت ظهور الإذاعة والتلفزيون والهاتف السلكي واللاسلكي والهاتف الجوال والمرئي وأخيراً الاتصال بالشبكة العالمية للمعلومات &quot; الإنترنت &quot; .

= مفهوم مصادر التعلم =

يمكن تعريف مصادر التعلم بأنها :
المصادر جمع مصدر وهي ما تحوي شيئاً معيناً، ومصادر التعلم هي &quot; أي شيء يمكن أن يكون وسيطاً للحصول على المعلومات والتي تخدم واحد أو أكثر من الجوانب المعرفية والنفس حركية والوجدانية &quot;

= تصنيف مصادر التعلم =

يمكن أن تصنف مصادر التعلم إلى ما يلي :

== المصادر البشرية ==
وهي تلك المصادر التي تعبر عن الأشخاص الذين يقومون بدور تعليمي سواء كان هؤلاء الأشخاص يمثلون مصادر تعلم بالتصميم مثل المعلمين والمسئولين عن الأنشطة التعليمية في المدرسة أو يمثلون مصادر تعلم بالاستخدام وهم الأشخاص الذين يستعان بهم في بعض المواقف التعليمية كالمهندسين والأطباء ورجال الأمن وغيرهم ممن قد يلجأ إليهم المعلم لتوضيح دورهم إذا تطلب الأمر لذلك .

== المصادر المكانية ==
وهي المواقع التي يتم فيها تفاعل المتعلم مع المصادر الأخرى سواء كانت مصادر تعلم مصممة للتعليم كمراكز مصادر التعلم ومعامل العلوم واللغات، أو مصادر تعلم بالاستخدام مثل المعارض والمتاحف والمصانع والمزارع .

== الأنشطة ==
وهي تمثل كل ما يشترك فيه المتعلم من أنشطة موجهة تهدف إلى إكساب خبرات محددة مثل الزيارات الميدانية والرحلات والنشاط التمثيلي .

== المواد التعليمية ==
وهي المواد التعليمية التي يتم تصميمها لتحقيق أهداف تعليمية، ويلزم لبعض هذه المواد أجهزة لعرضها ومن الأمثلة على المواد التعليمية العينات، النماذج، الصور الفوتوغرافية، الرسومات، المصورات، الخرائط، السبورات، الشفافيات، الأفلام الثابتة، الشرائح، الأشرطة السمعية، وأشرطة الفيديو، الأقراص المدمجة .

= معايير اختيار مصادر التعلم =

المعلم الجيد هو الذي يمتلك الخبرة التي تمكنه من معرفة العلاقة بين مختلف مصادر التعلم والمواد الدراسية المقررة على المتعلمين، وهذه الخبرة تساعد المعلم على اختيار مصادر التعلم المناسبة والتي يتطلب اختيارها عدد من المعايير من أهمها :
# أن تسهم مصادر التعلم المختارة في تحقيق أهداف الدرس .
# أن يتحقق التكامل بين مصادر التعلم والمادة العلمية التي يتضمنها الكتاب المدرسي .
# أن تناسب المادة العلمية التي تتضمنها مصادر التعلم المستوى التحصيلي للمتعلمين وأن ترتبط باهتماماتهم وتثير دوافعهم نحو التعلم
# أن تتسم المادة العلمية التي تتضمنها مصادر التعلم بالحداثة وأن تكون صادقة ودقيقة .
# أن يكون هناك توازن بين ما يقدمه المصدر من فوائد مع ثمن وقيمة المصدر .
# أن تعكس مصادر التعلم المعلومات اللازمة والضرورية ليتعلم المتعلم دون الدخول في تفصيلات لا داعي لها، وغير مفيدة أو مجدية في عملية التعليم والتعلم .
# أن تتسم المادة العلمية في المصدر وما يحويه من مؤثرات بصرية وصوتية بالقيم والمبادئ الإسلامية .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>icxgabvq78vuznkhwstmm2lzh1obvgw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الاتصال التربوي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18852</id>
    <revision>
      <id>219637</id>
      <parentid>215330</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219637</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5323" sha1="9amxdy55udd2hk9915mvfa1tblhiuau" xml:space="preserve">== &lt;big&gt;مفهوم الاتصال&lt;/big&gt; ==
* ـ يعرف الاتصال بأنه العلمية التي يتم عن طريقها نقل التوجيهات والمعلومات والأفكار من شخص إلى آخر أو من مجموعة إلى أخرى في الهيكل التنظيمي، وبها يتم إحداث التفاعل بين أفراد الهيئة ومساعدتهم على فهم أهداف وواجبات المنظمة وإيجاد التعاون فيما بينهم بطريقة بناءه بقصد إحداث تغيير أو تعديل في الطريقة أو المحتوى أو السلوك أو الأداء .

== &lt;big&gt;عناصر الاتصال&lt;/big&gt; ==
* ـ للاتصال خمسة عناصر هي : المرسل ـ الرسالة ـ الوسيلة ـ المستقبل ـ الاستجابة ( الأثر ) .
1ـ المرسل : هو الشخص أوالجهة التي تصدر منها الرسالة .
2ـ الرسالة : هي موضوع الاتصال أو مضمون الاتصال .
3ـ الوسيلة : هي الطريقة التي يتم بها الاتصال أو قناة الاتصال .
4ـ المستقبل : هو الشخص أوالجهة التي تستقبل الرسالة .
5ـ النتيجة ( الاستجابة أو الأثر ) : يقصد بها مدى تحقق الأهداف التي من أجلها تم الاتصال .

== &lt;big&gt;اتجاهات الاتصالات&lt;/big&gt; ==
* ـ الاتصالات الرأسية .
أ ـ الاتصالات الصاعدة : وتكون من أسفل إلى أعلى من المرؤوسين على رؤسائهم .. وهذا الاتصال يساعد رجل الإدارة على معرفة مدى تقبل الأفكار الموصلة وتلافي نشوء المشاكل، كما يساعد الأفراد العاملين على الإسهام بأفكار قيمة والإحساس بقيمتهم، وزيادة ارتباطهم بأغراض وبرامج المنظمة وتلقي مقترحات العاملين واتجاهاتهم وأفكارهم ومشاكلهم .. ومن العقبات التي تحد من هذا النوع من الاتصال : انعزال رجل الإدارة، وطول خطوط الاتصال، وعدم رغبة رجل الإدارة في سماع الأخبار السيئة والخبرات السابقة غير الناجحة .
ب ـ الاتصالات الهابطة : ويكون اتجاهها من أعلى إلى أسفل من الرؤساء إلى المرؤوسين، وهذا الاتصال ضروري لفعالية المنظمة، فهو يعني تدفق المعلومات والأفكار والمقترحات أو التوجيهات من الرؤساء على مرؤوسيهم .
ج ـ الاتصالات الأفقية : تكون بين المستويات الوظيفية المتشابهة، مثل الاتصال بين المدرسين الذين يقومون بتدريس نفس المادة أو بالتدريس في نفس الفرقة، وكذلك بين المديرين بعضهم بعضاً .. وترجع أهمية هذا الاتصال إلى كونه يسهل إمكانية انتشار المعلومات المفيدة والأفكار بين الأعضاء العاملين، ويساعد على مزجهم جميعاً في مجموعة مترابطة مهنياً واجتماعياً .

== &lt;big&gt;أهداف عملية الاتصال&lt;/big&gt; ==
1- نقل المعلومات وجوانب المعرفة من شخص إلى آخر .
2- تكوين وتعديل الاتجاهات وأفكار العاملين .
3- توجيه نشاط الأفراد والعاملين نحو الإنجاز لتحقيق الهدف .
4- تنمية شبكة متطورة من العلاقات الإنسانية .
نتلااتلرارلارؤلارؤللا

== &lt;big&gt;وفي المجال التعليمي نجد أن أغراض الاتصال هي&lt;/big&gt; ==
1- إعلام العاملين في الجهاز التعليمي بالأهداف والبرامج والسياسات التعليمية والتنظيمية .
2- إعلام المعلمين بالتعليمات الخاصة بالمنهج والتقويم .
3- إعلام القيادة العليا بالمشكلات التي ظهرت أثناء وتنفيذ الخطط التعليمية .

== &lt;big&gt;قواعد الاتصال&lt;/big&gt; ==
* يمكن تلخيص قواعد أو شروط تحقق فعالية الاتصال فيما يلي :
1- أن تكون جميع الاتصالات بلغة مفهومة وواضحة تماماً بين كل من المرسل والمستقبل .
2- أن يكون هناك انتباه كامل من المرسل عند إبلاغه للرسالة ومن المستقبل عند تلقيه لها .

== &lt;big&gt;وسائط الاتصال&lt;/big&gt; ==
* من وسائط الاتصال داخل النظم التعليمية : ( المجالس ـ الاجتماعات ـ التقارير ـ المقابلات الشخصية ـ النشرات ـ المؤتمرات ـ الندوات ـ اللجان ) .
* ويتوقف استخدام أي من هذه الوسائل على السرعة المطلوبة والسرية الواجب توفرها، والتكلفة والعدد المطلوب ونوع الرسالة المطلوب إيصالها وأهميتها .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9amxdy55udd2hk9915mvfa1tblhiuau</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الأحياء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>19156</id>
    <revision>
      <id>219625</id>
      <parentid>77065</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219625</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4566" sha1="dsamba4ije8a2qp335qqo9yyb3pzmlm" xml:space="preserve">الإحياء هو البذرة التي جعلت من المدينة الإسلامية التقليدية, حديقة تعج بالأعيان ذات الإذعاني المتحد. ويعتبر من أهم خصائص تلك المدن الإسلامية (تلاصق المباني). وكما قال الرسول علية السلام من أحيا أرضاً فهي له.

المهم في موضوع الإحياء هو أن من السيطرة على الأرض الموات واستخدامُها وبذلك ملكيتها أيضا, أدى إلى زيادة الأعيان في الإذعاني المتحد.

اتفق الفقهاء على أنة إذا تركت الأرض حتى تصير مواتاُ, عادت إلى الإباحة, كمن أخذ ماءً من نهر ثم ردة إليه . الأعمال المطلوبة لإحياء الأرض, هي كل ما لزم للوظيفة ( السكن الزراعة ...) التي من أجلها تُحيى الأرض.
[عدل]
قواعد وفوائد إحياء الأرض
الاحتجار: تعليم الأرض الموات أو الُمقطعة بُغية البدء في إحيائها, قد يكون بواسطة أحجار, غرس أخشاب أو التسوير ليُستدل على حدودها. وقال الرسول علية السلام: من أحيى أرض ميتة فهي له , وليس لمحتجر حق بعد ثلاثة سنين.
الإهمال, إذا تُركت الأرض حتى تصير مواتاً عادت إلى الإباحة
إذن الإمام أو السلطات, هدفه تجنب النزاع بين الناس حول الأرض الموات, ولكن الذي طبق بالبيئة التقليدية هو أنة لا يشترط إذن الإمام لامتلاك الأرض ألمحياة.
استثمار المجهودات والحث على العمل, لا بد من محيي الأرض أن يضع المجهود من عمارة أو زرع ليمتلك الأرض. وفي حالة قيام شخص ببذل جهد في أرض يملكها غيره, ظناً أنها موات, أو عمداً, فجهد هذا الشخص لا يضيع هباتاً. كما قال علية السلام &quot; من زرع أرض قوم بغير إذنهم فلة نفقته, وليس له من الزرع شيء&quot;.

هناك نداء من الشريعة للناس لكي تستخدم الأرض غير ألمملوكة للسيطرة عليها وتملكها, وخصوصاً إذا كانوا أولئك الناس من الفقراء, وإذا علم المسلم أنة إذا اهمل الأرض قد يحيها شخص آخر فإنه سيستمر في العمل. والنتيجة هي أن الشريعة أزالت العقبات أمام من أراد العمل, وأن حق الاستخدام يجلب للفريق المسيطر حق الملكية. ولذلك تتحول الأراضي الموات إلى أراضي عامرة في الإذعاني المتحد. النتيجة الأخرى هي أن الأراضي غير العامرة ليست لها قيمة شرائية, أما الأراضي العامرة فقيمتها تكمن فيما عليها من أعيان كالمباني والشجر وما شابة, إلا إذا أصبح موقع الأرض مرغوب فيه بفعل قربه للمدينة وهذا حدث نادرا في ألبيئة التقليدية بعكس ما يحدث في بيئتنا الحالية, فالأرض ذات قيمة شرائية عالية.

إحياء الأرض أولا وبناء منزل متواضع بالنسبة لشخص فقير لها أثار نفسية ، في شعور هذا المالك بالعزة والفخر بما قام به وجعل منه عضوا فعالا منتجا لمجتمعه بدل أن يكون ذليلا, &quot;ترتفع مكانه الشعوب بعزة أفراداها&quot;. أما الأثر الآخر فهو اقتصادي: إن ما جمعه الشخص كان زائدا عن حاجات الآخرين أي أن هناك إعادة استخدام لموارد الأمة بدل من أن تلقى كما يحدث في المجتمع الحالي .

قد يقول المهندس والمخطط انه بهذه الطريقة البيئة ستصبح فوضى ، الكاتب يجيب لا وسيوضح الإجابة في الفصلين الخامس والتاسع . أي إن إعادة استخدام مواد البناء مرات ومرات في مباني مختلفة لهو دليل على الاستغلال التام لموارد المسلمين.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>dsamba4ije8a2qp335qqo9yyb3pzmlm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حدود بناء الدولة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>19691</id>
    <revision>
      <id>220152</id>
      <parentid>217435</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و (2)</comment>
      <origin>220152</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23608" sha1="lhuh74ndv4ffbdifbkw6msdjnbq8vll" xml:space="preserve">بناء الدولة يتم عادة بصورة طبيعية انطلاقاً من مجتمعاتها ونخبها ومراكز القوى فيها، ولكن ظاهرة بناء الدولة بمساعدة خارجية نشأت منذ ظهور الإستعمار الحديث وظاهرة الإنتداب من عصبة الأمم ثم تبلورت مؤخراً في حالات حديثة في مجتمعات خرجت لتوها من حروب خارجية أو داخلية.

هنالك حدود لقدرة المجتمع الدولي على بناء مؤسسات الدولة في مجتمعات تتعافى من آثار الحروب؛ عادة التدخل الدولي يعتمد على بناء مؤسسات إدارة قوية تملك موارد وسلطات واسعة، وسنناقش هنا بعض ملامح الإصلاح ضمن رؤية تدخل خارجي:
== مقدمة ==
* تعريف ''الدولة'' :
تجمع سياسي يؤسس كيانا ذا اختصاص سيادي في نطاق إقليمي محدد ويمارس السلطة عبر منظومة من المؤسسات الدائمة و بالتالي فإن العناصر الأساسية لأي دولة هي الحكومة والشعب والإقليم، بالإضافة إلى السيادة والاعتراف بهذه الدولة، بما يكسبها الشخصية القانونية الدولية، ويمكنها من ممارسة اختصاصات السيادة لاسيما الخارجية منها. وتتسم الدولة بخمس خصائص أساسية تميزها عن المؤسسات الأخرى :
# ممارسة السيادة : فالدولة هي صاحبة القوة العليا غير المقيدة في المجتمع، وهي بهذا تعلو فوق أية تنظيمات أو جماعات أخرى داخل الدولة وقد دفع ذلك توماس هوبز إلى وصف الدولة بالتنين البحري أو الوحش الضخم (Leviathan).
# الطابع العام لمؤسسات الدولة: وذلك على خلاف المؤسسات الخاصة للمجتمع المدني.فأجهزة الدولة مسئولة عن صياغة القرارات العامة الجمعية وتنفيذها في المجتمع.ولذلك تحصل هذه الأجهزة على تمويلها من المواطنين.
# التعبير عن الشرعية : فعادة (وليس بالضرورة دائما) ما ينظر إلى قرارات الدولة بوصفها ملزمة للمواطنين حيث يفترض أن تعبر هذه القرارات عن المصالح الأكثر أهمية للمجتمع.
# الدولة أداة للهيمنة : حيث تملك الدولة قوة الإرغام لضمان الالتزام بقوانينها، ومعاقبة المخالفين. ويُبرز ماكس فيبر أن الدولة تحتكر وسائل &quot;العنف الشرعي&quot; في المجتمع.
# الطابع &quot;الإقليمي&quot; للدولة: فالدولة تجمع إقليمي مرتبط بإقليم جغرافي ذي حدود معينة تمارس عليه الدولة اختصاصاتها. كما أن هذا التجمع الإقليمي يعامل كوحدة مستقلة في السياسة الدولية.
* ''الفرق بين الدولة والحكومة'' :
المفهومان يستخدمان كمترادفين أحياناً. ولكن مفهوم الدولة أوسع من مفهوم الحكومة، فالحكومة جزء من الدولة.أو تعتبر الحكومة وسيلة تستخدمها الدولة لتمارس سلطاتها. ومن حيث الديمومة فالدولة أدوم من الحكومة التي تتغير وتتعدل وتتعاقب. والدولة تمثل الكيان القومي في حين تمثل الحكومة الكيان السياسي.
== وظائف الدولة ==
يمكن قسمة وظائف الدولة إلى نوعين:
* وظائف '''أساسية'''، حماية المجتمع من الخطر الداخلي بالشرطة ومن الخارجي بالجيش وتأمين العدالة بسن القوانين وإنشاء مؤسسات القضاءورعاية العلاقات الخارجية مع الدول الأخرى بما فيها الاتفاقات الدولية والاتفاقات الاقتصادية وتمويل الإنفاق العام المدني والعسكري، وإصدار العملة الوطنية
* وظائف '''خدمية'''، التعليم والصحة والبنية التحتية من منافذ برية وبحرية وجوية ومواصلات ومياه وصرف وكهرباء واتصالات سلكية ولاسلكية.&lt;ref&gt;مقالة [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9 دولة] على ويكيبيديا&lt;/ref&gt;
* ''الوظائف الرئيسية للدولة''
# الاحتكار الشرعي لأدوات العنف
# السيطرة الإدارية
# إدارة التمويل العام عبر بناء الثروة وتعزيز دور المواطنة بالضرائب وإعادة التوزيع
# الاستثمار في الرصيد البشري
# اعتماد سياسات اجتماعية وطنية تعزز حق المواطنة
# بناء وصيانة البنية التحتية
# إدارة ملكيات الدولة المعنوية والمادية عبر التنظيم القانوني
# ضمان عمل السوق المحلي
# رعاية الاتفاقات الدولية، بما فيها الاستدانة الخارجية
# إعلاء دور القانون بما في ذلك خضوع الدولة نفسها لحكم القانون.&lt;ref&gt;من محاضرة لوزير المالية الأفغاني الأسبق في لقاء تيد TED&lt;/ref&gt;

== خطوات بناء الدولة ==
أهم نقاط بناء الدولة حسب ما أوردته صفحة حقائق قدمتها لجنة مجموعة دراسة الدول الهشة FSG:
# عملية داخلية لتعزيز قدرة ومؤسسات وشرعية الدولة عبر علاقات الدولة-المجتمع بالتفاعل مع البنى الاجتماعية والسياسية الموجودة بحيث ترتفع فعالية الدولة في الأمن والعدل والاقتصاد والخدمات العامة كالصحة والتعليم، وضمان الحريات السياسية والاقتصادية والمساءلة للحكومة مقابل ذلك يقبل الشعب بالضرائب وتحديد بعض الحريات، والمجتمع الدولي له متطلبات من الدول الناشئة تتعلق الاتفاقات الدولية والمعاهدات والمعايير وقوانين حقوق الإنسان.
# عمليات تفاوض وإدارة سياسية لتوزيع علاقات الدولة-المجتمع وتوزان القوى بين النخب والمجموعات الاجتماعية والمنظمات في المجتمع، وتنجح هذه العمليات عندما يدرك الفرقاء المصالح المشتركة بينهم، فالدولة القوية هي التي تستجيب للتطلعات المجموعات التي تتشكل منهان ويتبع لهذا إدارة واستيعاب عملية التغير والصدمات التي ترافقه، وعدم حصول التوقعات أو وجود إقصاء لبعض الجهات يسبب هشاشية واضطراب سياسي وقد يلزم إعادة التفاوض الداخلي من جديد.
# دورة سليمة للشرعية، فالشرعية أداة بناء للدولة وغاية أساسية لها، والشرعية ليست بالضرورة الشرعية الديمقراطية فهي تأتي من رؤية الشعب لأداء السلطة وهذه تقيم بمصادر شتى (الأداء:كتوزيع عادل للخدمات، المرجعية: التاريخ والدين والشكل السابق للدولة، الأسلوب: الدستور والقانون والمساءلة).
# الحد الأدنى للإمكانات الإدارية
# مصطلح بناء الدولة مصطلح وصفي واعتيادي (ليس بالضرورة شيء إيجابي فقد لا يعجب الشعب)
# بناء الدولة عملية مستمرة ولكنها غير خطية وغير متوازية
# أساسي للاستجابة لحاجات الناس للتحول من الوضع الهش إلى الوضع المتين
# عملية تحدث على كل المستويات من علاقات الدول-المجتمع
# بناء الدولة يختلف عن بناء الأمة
# بناء الدولة يختلف عن بناء المؤسسات، فهو يحوي بعداً مجتمعياً
# بناء الدولة يختلف عن إقرار السلام
# عملية يمكن للجهات الخارجية التعاضد معها ولكن لا يمكن أن تتحكم بها بشكل مطلق.
&lt;ref&gt;OECD-DAC “Principles for Good International Engagement in Fragile States and Situations”&lt;/ref&gt;

== مفارقة الديمقراطية ==
يعتقد البعض أن من البديهي أن الديمقراطية تصلح لأي بلد ولكل ظرف، وأنها أقصر سبيل لتحقيق التنمية والرفاه والسلام. ولكن مراجعة لتفاصيل التطبيق ومقارنة النتائج المختلفة، فالبعض لا يشك بأن الديمقراطية والحكم الرشيد جيدة لتثمر الرفاه والأمن المجتمعي والسلام، ربما انطلاقاً من قناعات ليبرالية مسبقة تقتضي أن التنافس الانتخابي سيجلب مسؤولين قابلين للمحاسبة من قبل الجماهير، وبكن هذا الطرح المثالي يقابله '''رؤية واقعية تقول بأن بناء الدولة مقدم على الإجراءات الديمقراطية''' كخطوة ضرورية لحماية المواطنين من المخاطر الداخلية والخارجية ولتامين الحاجات والخدمات الضرورية للسكان، وهنالك عدة أبحاث تؤيد كلا الطرحين المثالي والواقعي بناء الدولة، أي أن بناء الدولة له شرطين متكاملين:
# المؤسسات والإجراءات الانتخابية التي تضمن اختيار الجمهور وقابلية المسؤول المنتخب للمساءلة، وهذا له حساسية خاصة في المجتمعات ما بعد الأزمات لأنه يساعد في رضا الأطراف المختلفة لوجود التمثيل السياسي لها.
# رفع قدرة الحكومة بحيث تدير الحاجات والخدمات العامة، والمبالغة في بناء قدرات الدولة من هذا الجانب قد يسبب خلالاً يستغل فيه النخب الظروف والمناصب على حساب الجماهير.

والتصرف الأقرب للواقعية هو اتخاذ الإجراء الذي يناسب المرحلة الوقتية ويعطي أعلى مردود على التنمية والعدالة وتأمين الحاجات.
&lt;ref&gt;[http://sites.google.com/site/pippanorris3/publications/books/democratic-governance كتاب كيف نجعل الحكم الديمقراطي مجدياً؛ بيبا نوريس]&lt;/ref&gt;
* ''محاور الحكم الصالح''
هنالك اختلاف في وصف ما هو الحكم الصالح أو الحكم الرشيد، ولكن هنالك مؤشرات عامة قابلة للقياس ضمن المساحات الثلاث الرئيسية الحكومة والقطاع الخاص والقطاع المجتمعي (مدني، ديني، تطوعي) وبالأخص للعلاقات:
* بين الحكومات والأسواق
* بين الحكومات والمواطنين
* بين الحكومات والقطاع الخاص أو طوعية
* بين المسؤولين المنتخبين والموظفين المعينين
* بين المؤسسات المركزية والإدارات الفرعية
* بين الدولة وسكان المناطق الحضرية والريفية
* بين الهيئات التشريعية والتنفيذية
* بين الدولة والمؤسسات.
&lt;ref&gt;مقال [http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF الحكم الرشيد] على ويكيبيديا&lt;/ref&gt;
== ميزات التدخل الدولي ==
* السلطة الواسعة
* الموارد
* الخبرة
== أمثلة على التدخل ==
* البوسنة
* تيمور الشرقية
* كوسوفو
* العراق
* أفغانستان
* راوندا
== المبادئ العشر للتدخل ==
# خذ السياق كنقطة بداية للعمل
# اضمن أن لا تسبب أي أنشطة أي أذى
# ركز على بناء الدولة كهدف مركزي
# ضع أولويات للتدخل
# تعرف على ما يربط الأهداف السياسية والامنية والتنموية
# عزز سياسة عدم التمييز كأساس لمجتمعات جامعة ومستقرة
# حاول التوازي مع الأولوليات المحلية بأكثر من طريقة وبأكثر من سياق
# وافق على آليات تنسيق عملية بين الفاعلين الدوليين
# تصرف بسرعة ولكن ابق مستمراً لفترة طويلة لتضمن النجاح
# احذر من ترك جيوب مهملة (يتيم المساعدة).&lt;ref&gt;[http://www.oecd.org/dacfragilestates/ صفحة الدول الضعيفة من منظمة التعاون الاقتصادي]&lt;/ref&gt;
== مجالات البناء ==
* الشرطة والقوات المسلحة
* النظام التمثيلي الانتخابي، الأساس التنظيمي ومؤسسات تنفيذ
* الاقتصاد، النظام الضريبي والقروض، الاستثمار، الدورة الاقتصادية
* التعليم
* الصحة
* القانون والقضاء
* البنية التحتية؛ ماء، صرف صحي، كهرباء، اتصالات.

== النجاح والفشل ==
* أمثلة نجاح إجراءات إصلاح بمعونة أجنبية
* أمثلة فشل محاولات إصلاح بتدخل خارجي وحصول نزاعات وأزمات لاحقة

== آلية مفترضة للعملية الإصلاحية ==
الأطراف المؤثرة على النتائج في مجتمعات ما بعد الأزمات:
* الإدارة الدولية
* النخب المحلية
* الجماهير
== الفساد من الداخل ==

تعترض الجماهير عند شعورها بوجود ما يهدد الأهداف القومية كالاستقلال أو القيم المجتمعية، أما النخب المحلية فلها حساباتها المستقلة عن حسابات الجماهير وستقوم بتعطيل أي إصلاح يحرمها من ميزات سابقة أو متوقعة تتعلق بالجاه والجماهيرية أو لمكانها من شبكات الفساد السرية.
وفي حين يفترض بالموظف الدولي احترام حقوق الإنسان والمصلحة العامة في البلد الذي يعمل أو يؤثر فيه ضمن اللوائح المكتبية المعروفة، سيتعارض عمله مع توجهين متناقضين أحدهما للجماهير والآخر للنخب المحلية.&lt;ref name=&quot;أندرو&quot; /&gt;
== الفساد من الخارج ==
 
* تعارض المصالح والإرادات:
تأتي صعوبة أخرى لأي محاولة إصلاحية بمونة خارجية، تعارض الإرادات الدولية على قائمة الأولويات الإصلاحية وبالأخص عند عدم اتفاق النخب المحلية على سلسلة المطالب ودرجة أهمية كل مطلب.
ووفق ما وصل له الباحث أندريو فإن نجاح التدخل الدولي الإيجابي '''مشروط بتوحد الجهات الدولية ومراعاة الأهداف القومية ومصالح شبكات النخب المحلية غير الرسمية''' وعليه يجب أن يكون التدخل الخارجي وبناء المؤسسات المحلية بهدوء يراعي حقائق السياسة المحلية وحدود التاثير الدولي المباشر
&lt;ref name=&quot;أندرو&quot;&gt;The limits of state building : the politics of war and the ideology of peace؛ Radin, Andrew M، Massachusetts Institute of Technology، 2012&lt;/ref&gt;
* الفساد الدولي المباشر:
يقول مؤسس منظمة &quot;الشفافية الدولية&quot; {{إنج|TI}}
::دعوني أتحدث عن تجربتي الخاصة. كنت أعمل كمدير لفرع البنك الدولي في نيروبي في شرق أفريقيا. في هذا الوقت، لاحظت أن الفساد، هذا الفساد الكبير الفساد المنهجي المنظم كان يضعضع أساس كل ما كنا نحاول فعله ولهذا بدأت ليس فقط أن أحاول حماية أعمال البنك الدولي، ومشاريعنا وبرامجنا ضد الفساد، ولكن أيضا عامة فكرت أننا في حاجة لنظام لحماية عامة الناس في هذا الجانب من العالم من الخراب الذي يحدثه الفساد.
::و بمجرد بدئي لهذا العمل وصلتني مذكرة من البنك الدولي، من القسم القانوني أولا قائلين فيها، &quot;أنه لا يسمح لك بمثل هذا العمل &quot;إنك تتدخل في الشئون الداخلية لشركائنا من الدول. وهو ممنوع تماما في دستور البنك الدولي. لذلك يجب عليك التوقف عما تفعله.
::وفي هذا الوقت، كنت اترأس إجتماعات للمتبرعين مثلا حيث يجتمع مختلف المتبرعين وكثير منهم يريدون أن يكونوا في نيروبي-- هذا حقيقي، بالرغم من كونها واحدة من أقل المدن امانا في العالم، إلا انهم يريدون أن يكونوا هناك لأن المدن الأخرى أقل راحة وأمان. وفي إجتماعات المتبرعين هذه، لاحظت أن الكثير من المشروعات السيئة التي إقترحها عملائنا من الحكومات والمروجين الكثير منهم يمثلون موردين من الشمال أن اسوأ تلك المشروعات كان يتم تنفيذها أولا!
::دعوني أعطيكم مثالا. '''مشروع طاقة ضخم يكلف 300 مليون دولار''' لكي يبنى بسرعة في واحدة من أكثر المناطق حساسية وأكثرها جمالا في غرب كينيا. ولقد لاحظنا جميعا على الفور أن هذا المشروع ليس له أي منافع اقتصادية. لا يوجد له عملاء، لا يوجد من يريد شراء الكهرباء هناك. لا يهتم أحد بمشاريع الري. بل بالعكس، نحن نعلم أن هذا المشروع سيدمر البيئة، سيدمر الغابات الموجودة على ضفاف النهر، وهي أساسية لبقاء لبعض القبائل الرحالة, السامبورو والتوكانا في هذه المنطقة.
:: إذن فالجميع كان يعرف، أن هذا ليس فقط عديم الفائدة، إنه مشروع مدمِر تماما، هذا دون ذكر المديونية المستقبلية للبلد لهذه المئات من الملايين من الدولارات، وإستنزاف الموارد الاقتصادية الشحيحة بعيدا عن الأنشطة الأكثر أهمية مثل المدارس والمستشفيات وهكذا. '''و رغما من رفض الجميع لهذا المشروع ولم يرد أحد من المتبرعين أن يرتبط إسمهم به، بالرغم من هذا كان أول مشروع يتم تنفيذه'''.
::المشاريع الجيدة، التي نحن كمجتمع المتبرعين نود ضمها تحت جناحنا تأخذ سنين عديدة ودراسات كثيرة وفي أوقات كثيرة لم تكن تنجح. ولكن تلك المشاريع السيئة والتي كانت مدمرة تماما للاقتصاد لأجيال عديدة وللبيئة لآلاف من العائلات الذين سيضطرون لنقل إقامتهم. كانت تقام تلك المشاريع فجأه بإتحادات من البنوك ومن الوكالات الموردة ولوكالات التأمين في ألمانيا كهيرميس وعادوا بسرعة شديدة يقودهم تحالف آثم بين النخبة القوية في تلك البلاد والموردين من الشمال.
::و هؤلاء الموردين كانت شركاتنا نحن الكبرى الممثلين لهذا السوق العالمي الذي ذكرته في البداية. كانت شركات سيمنز هذا العالم، الآتية من فرنساوبريطانيا ومن اليابان من كندا، من ألمانيا كانوا منقادين بطريقة منهجية بواسطة '''الفساد النظامي الواسع النطاق. نحن لا نتحدث عن 50.000 دولار هنا أو 100.000 دولار أومليون دولار هناك. نحن الآن نتحدث عن 10 مليون أو 20 مليون دولار في حسابات البنك السويسري وحسابات بنوك ليختنشتاين وفي حسابات وزراء الرؤساءوفي حسابات المسؤلين الكبار في القطاعات الشبه حكومية'''.
::كان هذا الواقع الذي رأيته وهذا ليس المشروع الوحيد من هذا النوع لقد رأيت ,لو أردت القول على مر السنين التي عملت فيها في أفريقيا، رأيت المئات من المشاريع من هذا النوع ولذلك أصبحت مقتنعا أن هذه المنظومة الفاسدة, والتي تُحرِف السياسات الاقتصادية التي تصنع تلك البلاد وهي السبب الرئيسي للشقاء والفقر للنزاعات والعنف وإلى اليأس في كثير من تلك البلاد.&lt;ref&gt;http://www.ted.com/talks/peter_eigen_how_to_expose_the_corrupt.html
 فيديو محاضرة ألقاها مؤسس الشفافية الدولية&lt;/ref&gt;
== مراحل إصلاحية ==
* دوامة التضخم والبطالة
* السياسة المالية
* الشفافية
* التمويل الداخل والخارجي
* العدالة الانتقالية.&lt;ref&gt;[http://www.un.org/ar/ruleoflaw/ وثائق الأمم المتحدة الخاصة بسيادة القانون والعدالة الانتقالية]&lt;/ref&gt;
* الصلح المجتمعي
* البنية التحتية
* الاستقرار ثم الاستثمار
* إرضاء الأقليات السياسية والدينية
* ضبط السلاح

== المراجع ==
{{ثبت المراجع}}
* [[W:State building]]
* The battle against unemployment; Arthur M. Okum, norton&amp;company, 1972
* [http://www1.umn.edu/humanrts/instree/b3ccpr.htm الاتفاقية الدولية للحقوق المدنية والسياسية]
* مقدمة ابن خلدون
* حركات التحرر العربية؛ شوقي أبو خليل

{{بذرة}}

[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>lhuh74ndv4ffbdifbkw6msdjnbq8vll</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/مجرة الكلب الأكبر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>19786</id>
    <revision>
      <id>219743</id>
      <parentid>214030</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219743</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1068" sha1="cm70u4g34uqqxcqm0oduhgze8kazupw" xml:space="preserve">كوكبة الكلب الأكبر (لاتيني: Canis Major) هي مجموعة نجوم لافتة وساطعة تقع إلى الجنوب من خط الاستواء السماوي في الجزء الشمالي من الكرة الأرضية جنوب شرقي كوكبة الجبار. النجوم الثلاثة التي تشكل حزام الجبار تشير نحو نجم الشعرى اليمانية في كوكبة الكلب الأكبر. الشعرى اليمانية بدورها تشكل الطرف الجنوبي لما يسمى بمسدس الشتاء.

بالإمكان مشاهدة الكلب الأكبر قرب الأفق شتاءا في وسط أوروبا. إلا أن الأجزاء الجنوبية منه لا يمكن مراقبتها من اسكندينافيا.

يمر شريط مجرة درب التبانة في كوكبة الكلب الأكبر, مما يعني تواجد العديد من السدائم والمجموعات النجمية فيه.
{{تصنيف كومنز|VY Canis Majoris}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>cm70u4g34uqqxcqm0oduhgze8kazupw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/أساسيات/تاريخ الكيمياء العضوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>19824</id>
    <revision>
      <id>95438</id>
      <parentid>93753</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T20:27:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[الكيمياء العضوية/أساسيات/تاريخ الكيمياء العضوية]] إلى [[كيمياء عضوية/أساسيات/تاريخ الكيمياء العضوية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93753</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3502" sha1="fc1xbnw6h6z0lqksu93eybnvd2nycct" xml:space="preserve">== تاريخ الكيمياء العضوية ==
الكيمياء العضوية organic chemistry هي كيمياء مركبات الكربون، وترجع هذه التسمية انسجاماً مع تصنيف المركبات - نسبة إلى مصادرها - إلى لا عضوية inorganic وعضوية، إذ يحصل على المركبات اللاعضوية من الفلزات minerals، ويحصل على المركبات العضوية من المصادر النباتية والحيوانية،والحيتية أي المواد التي تنتجها المتعضيات الحية. وقد اعتقد كثير من الكيميائييـن حتى عام 1850 أن أصل المركبات العضوية يعود إلى المتعضيات الحية، وبالتالي لا يمكن تحضيرها من مواد لا عضوية.
منذ بلايين السنين والشمس تحمل للأرض يوميا كميات كبيرة من الطاقة التي تستعملها النباتات الخضراء
في تحويل غاز ثاني أوكسيد الكربون إلى مواد بنائية وإلى سليلوز في عملية تعرف بعملية البناء الضوئي
photosynthesis والتي ينتج عنها غاز الأكسجين وتجمع عدد لا حصر له من ذرات الكربون في النباتات
حيث يتغذى عليها الحيوان فيصبح الكربون المصدر الحيوي لوجودها ، كذلك تستعمل الأكسجين في عملية
التنفس لذا أطلق على الكربون اسم &quot; عنصر الحضارة &quot; لأنه العنصر الأساسي للحياة على الأرض .
بناءا على ما تقدم أصبح للكربون مكانة خاصة في علم الكيمياء حيث تهتم الكيمياء العضوية بدراسة
المركبات التي تحتوي على عنصر الكربون ، وتهتم الكيمياء الحيوية بدراسة المواد الكيميائية والعمليات
الحيوية ( عمليات الحياة ) على الأرض والمعتمدة على عنصر الكربون .
تعتبر الكيمياء العضوية مادة الحياة على الأرض فهي المكون الأساسي للبروتينات والدهون والفيتامينات
والكربوهيدرات والهرمونات والسليلوز والمضادات الحيوية والأنزيمات والفحم الحجري والنفط ومشتقاته
ولقد ميز الكيميائي السويدي بيرج مان Bergman Torbern سنة 1770م بين المواد غير العضوية التي
على هيئة صخور أو تربة وبين المركبات العضوية التي تكونت خلال نشأة الأرض والحيوانات ولقد تم
التعرف على المركباات العضوية أول مرة في الخلية الحية سنة 1808م عن طريق الكيميائي السويدي
برزيليوس Berzelius.J.J ، وسميت بالعضوية نسبة للمصدر القديم للمركبات العضوية وهو أنسجة
الكائنات الحية Organisms
عرفت الكيمياء العضوية حديثا على أنها كيمياء مركبات الكربون وأن أهم ما تقدمه هو تحديد التركيب
البنائي وكيفية اصطناع المركبات العضوية ودراسة ميكانيكية التفاعل

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>fc1xbnw6h6z0lqksu93eybnvd2nycct</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/الأخطاء (Exceptions)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>19993</id>
    <revision>
      <id>219692</id>
      <parentid>213903</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219692</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1801" sha1="bh3w4u3enivownm10k2hbl2enl4t5zf" xml:space="preserve">ماهو الـ Exception ?

ببساطة هو استثناء لـ normal flow ببرنامجك،

معنى هذا أن ما يحصل كل مرة، فهو استثناء Exception

ما أهميته ؟ ooh

عندما تقول ما أهمية الException وكأنك ستحكم على برنامجك بالموت المؤبد،

لأن بنسبة 80% (إن لم تخني الذاكرة) من مشاكل البرامج الكبيرة هي من صعوبة عمل handling للـ Errors التي فيها

جميل جداً، قبل أن نتطرق للExceptions in java فيه شئ بسيط نلمحه بسرعة

Stack call

stack هو data structure بمبدأ Last In First Out -LIFO

ببساطة كل Thread (لاتنسى أن برنامجك يبدأ بthread اسمها main) لها stack خاص فيها

عندما تقوم بتشغيل البرنامج يكون في أسفل الstack الmain method

عندما تنادي method أخرى تضاف هذه المثد إلى الstack، مثال:

class A{
	public static void main(String... args){

		go();
	}
	static void go(){
		went();
	}
 static void went(){}}

stack will be :

A.went
 A.go
 A.main

عندما تنتهي جميع methods في stack ينتهي برنامجك، بمعنى عندما تنادى المثد went وتعملها execute والمثد go بعدها والمثد main فالبرنامج ينتهي

هذا المفهوم مهم جداً في حياتك مع الجافا لأنه عادة يتم طباعة هذا الstack بالمثد e.printStackTrace ولاتعرف أين المشكلة

للمزيد

[http://arabteam2000-forum.com/index.php/topic/124883-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-exceptions-in-java/ الفريق العربي للبرمجة]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>bh3w4u3enivownm10k2hbl2enl4t5zf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الجهاز الهضمي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20033</id>
    <revision>
      <id>220116</id>
      <parentid>218172</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ف ← ة ف (2)</comment>
      <origin>220116</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55459" sha1="nhbzrrce049hon5heo3rhceoankl8c3" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
=== المقدمة ===
كما نعلم أن جسم الإنسان يحتوي على الأجهزة ولكل منها دورها في جسم الإنسان، ومن هذه الأجهزة : الجهاز التنفسي، الجهاز الهضمي، الجهاز الدوري، الجهاز العصبي....الخ، وكل منها لها دورها الخاص التي تؤديه وأعضاء تساعدها في أداء وظيفتها.

وسوف نتطرق للحديث عن الجهاز الهضمي ومكوناته ودوره في جسم الإنسان، وسوف نستعرض كل مكون ووظيفته، وكذلك سوف نتكلم عن المعدة بشكل مفصل والعمليات المتصلة بها.

== القناة الهضمية المعدية المعوية ==
القناة الهضمية توجد هذه القناة في الحيوانات متعدّدة الخلايا وهي عبارة عن جهاز مكوّن من عدة أعضاء. تقوم القناة بتلقي الطعام حيث يتم هضمه وتحويله لمواد أولية بسيطة يسهل على الجسم امتصاصها والاستفادة منها في النمو والحصول على الطاقة، ثم يتم طرد الفَضَلات المتبقّية. وعليه يمكن تلخيص الوظائف الرئيسيّة للقناة الهضمية المعدية المعوية في ابتلاع وهضم وامتصاص الطعام والتّغوّط أو إخراج فضلات الطعام من الجسم.
تختلف القناة الهضمية المعدية المعوية من حيوان لآخر. بعض الحيوانات لها معدات متعدّدة التّجاويف، بينما معدات بعض الحيوانات تتألف من تجويف واحد فقط. يبلغ طول القناة الهضمية المعدية المعوية في الإنسان البالغ السّويّ حوالي 6.5 متراً أو 20 قدماً، وتتكوّن من جزأين هما القناة المعدية المعوية العليا و القناة المعدية المعوية السّفلى. كما يمكن تقسيم القناة المعدية المعوية بناء على تكوينها أثناء فترة الطور الجنيني إلى المعي الأمامي، والمعي الأوسط، والمعي الخلفي.

وتتألف القناة الهضمية السفلى من:
* الأمعاء الدقيقة
* الأمعاء الغليظة
* الشرج

==== القناة الهضمية العليا ====
تتألف القناة الهضمية العليا من:
* الفم
* البلعلوم
* المريء
* المعدة
=== الفم ===
الفم هو جزء من الوجه يقع أسفل الأنف وأعلى الذقن يعتبر مدخل الطعام والشراب إلى الجهاز الهضمي ومدخل للهواء إلى الجهاز التنفسي، ويحتوي علي الأسنان التي بواسطتها تبدأ عملية المضغ، وعلى اللسان الذي يلعب دوراَ أساسياً في عملية التذوق والبلع، ويستخدمه كذلك الإنسان في الكلام للتواصل مع الآخرين، وتستحدمه الحيوانات في إصدار الأصوات.

=== البلعوم ===
البُلعوم (باللاتينية: Pharynx وفي اللهجات: الزُلْعُوْم أو اللَّغْلُوْغ) تنحرف المسالك التنفسية إلى أسفل بزاوية قائمة قادمة من الأنف مكونة أنبوبة عضلية قصيرة تعرف بالبلعوم. ويقوم البلعوم بدور مزدوج في إمرار الغذاء من الفم إلى المريء والهواء من الأنف والفم إلى الحنجرة.
ووظيفته هي ممر للهواء والطعام ولذلك يعتبر البلعوم جزءاً من الجهاز الهضمي وجزءاً من الجهاز التنفسي. يقوم لسان المزمار بإغلاق مدخل الحنجرة عند مرور البلعة الطعامية وبالتالي منع حدوث الاختناق.
وهو يساعد في عملية البلع في امرار الهواء على الحنجرة، وكذلك امرار الغذاء في المريء.

=== المريء ===
المريء (بالإنجليزية: Esophagus) عضو عند الفقاريات ذو شكل أنبوبي، مؤلف من ألياف عضلية، وهو جزء من أجزاء جهاز الهضم، ينقل الطعام من البلعوم إلى المعدة، بواسطة حركات عضلية تسمى: بالتمعج عند الإنسان، تكون بداية المريء امتدادا للبلعوم الحنجري، وتكون موافقة لمستوى الفقرة الرقبية السادسة. يمر المريء عبر المنصف الخلفي في الصدر ويدخل تجويف البطن عبر ثقبة في وتر عضلة الحجاب الحاجز بمستوى الفقرة الصدرية العاشرة، ويسير لمسافة قصيرة 1,5 سم في جوف البطن قبل أن ينفتح في الفتحة الفؤادية للمعدة. طوله الطبيعي لدى الإنسان البالغ 25 سم، ولكلن سج تنوعات في طوله بين 10 إلى 50 سم. اعتماداً على طول الإنسان. يقسم المريء إلى: رقبي وصدري وبطني.
بسبب وجود العضلة المضيقة البلعومية السفلية فإن المريء في الحالة الطبيعية لا ينفتح إلا في حالتي البلع أو التقيؤ.
يتكون المريء من طبقتين عضليتين, الأولي خارجية ذات ألياف طولية، والثانية داخلية ذات ألياف دائرية، يغذيهما العصب المبهم. وتتحكم في مدخل المريء عضلة تسمى العضلة العاصرة العليا (وهي الحلْقة البلعومية)، كما تتحكم في مخرجه عضلة اسمها العضلة العاصرة السفلى وهي السنتيمترات الثلاثة أو الأربعة الأخيرة من المريء، وهي أشبه بصمام ذي ضغط عال منها بعضلة
بعد مضغ الطعام في الفم يعبر من البلعوم إلى المريء، ونظرا لتجاور المريء مع القصبة الهوائية يقوم لسان المزمار بغلق فتحة القصبة الهوائية حين البلع وعند وصوله للمرئ يقوم بدفعه بحركة عضلية طاردة للاسفل حتى يمر عبر العضلة العاصرة السفلى التي تسترخي بدورها ليمر الطعام إلى المعدة، وتلك العضلة تمنع عودة الطعام وافرازات المعدة إلى المريء لذلك لا تتأثر حركة الطعام بوضعية الجسم وتأثير الجاذبية.
==== أمراض طبية قد تصيب المريء ====
# عيب في العضلة الغالقة العلوية أو التحتية للمريء
# تأكل بطانة المريء
# تضخم وصعوبة في عمل العضلات البالعة
# ضغط أوعية دموية على المريء
# ضيق في المريء من الأعلى أو من الأسفل
ارتجاع

=== المعدة ===
المعدة (بالإنجليزية: Stomach) هي جزء القناة الهضمية الذي يلي المرئ، وتفضي بعدها إلى الأمعاء، وهي أشبه بكيس متمدد يستوعب الطعام حتى يهضم ثم يدفع إلى الأمعاء. وتقع المعدة في الجزء العلوى من البطن.
ووظيفة المعدة هي هضم المواد الغذائية التي نتناولها وخاصة المواد البروتينية أي تكسيرها إلى جزيئات صغيرة، حيث تقوم جدران المعدة القوية بالضغط على الطعام لمدة 4 ساعات يتحول بعدها الطعام إلى شبه سائل بعد هذا يمر الطعام عبر فتحة البواب إلى الأثنى عشر الذي يعتبر الجزء الأول من الأمعاء الدقيقة و التي يبلغ طولها حوالي 20 قدمًا في الشخص البالغ. ولذلك فهي ملفوفة على بعضها البعض حتى يتسع لها تجويف البطن. أول جزء في الأمعاء دقيقة هو الإثنى عشر أي أن طوله يساوى عرض 12 إصبعًا وهنا تفتح قناتان فيه هما: ـ الحويصلة المرارية: وهي كيس صغير يلتصق بالكبد وتحمل المرارة التي تهضم المواد الدهنية ـ قناة البنكرياس: وتحمل العصارة البنكرياسية والتي تقوم بالمساعدة في عملية الهضم ومعادلة حامض المعدة. وبعد أن يمر الطعام من الاثنى عشر يصبح صالحًا للامتصاص حيث تتم هذه العملية داخل تلافيف الأمعاء الرفيعة وبنسبة ضئيلة في الأمعاء الغليظة. ويبطن جدار الأمعاء الرفيعة ملايين الخلايا الدقيقة التي تسمى الخمائل والتي تقوم بعملية الامتصاص. ثم يلي ذلك القولون والذي يبلغ طوله 5 أقدام وهو على شكل ثلاث أضلاع مربعة حيث يمتد من الجهة اليمنى السفلية من البطن إلى أعلى ثم ينثني بعرض البطن تحت المعدة ثم ينثني مرة أخرى نازلاً من الجهة اليسرى للبطن إلى أسفل. وتسمى نهاية القولون بالمستقيم الذي يبلغ طوله حوالي 6 بوصات ويقع في تجويف الجزء العجزي من العمود الفقري. وينتهي المستقيم بقناة الشرج التي تكون مقفلة عادة بواسطة عضلة مستديرة قوية تسمى عضلة فتحة الشرج. وتصل نفايات الطعام إلى القولون على هيئة نصف سائل حيث لا يسمح الجسم بخروجها على هذه الهيئة فيقوم القولون بامتصاص معظم السائل من هذه الفضلات ثم يخرج الباقي على هيئة براز. ويستغرق الطعام مدة 24 ساعة قبل المرور خارج القناة الهضمية فالمعدة لاتقبل أي طعام بارد جدا فهي تتضرر من ذلك ، وكذلك الطعام الساخن فهو يصيبها بقرحة المعدة.

==== دورها في عملية الهضم ====
تتم في المعدة عمليتا هضم ، هضم ميكانيكي بواسطة انقباض جدران المعدة على الطعام وهضم كيمائي من خلال إفراز الإنزيمات على الغذاء. تحتوي المعدة على حمض الهيدروكلوريك HCl والذي يقوم بتنشيط الببسين الذي يقوم بهضم البروتينات ، ويقوم حمض الهيدروكلويك أيضا بقتل الجراثيم الموجودة في الطعام ، وكذلك تلعب المعدة دورا في هضم الدهون حيث تتحول الدهون إلى مستحلب بواسطة حرارة المعدة.

==== أهمية حمض الهيدروكلوريك HCL في العدة ====
# يهيئ الوسط الحمضي المناسب لعمل إنزيمات المعدة .
# يعمل على تنشيط الببسينوجين إلى الببسين النشط .
# يقتل الميكروبات التي توجد في الطعام .

يفرز انظيم الأنفحة الرينين في العصارة المعدية عند الأطفال

==== مشاكل المعدة والجهاز الهضمي ====
[http://www.annahar.com/article/27112-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%83%D9%84-%D9%85%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D9%88-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B2-%D9%87%D8%B6%D9%85%D9%8A مقالة لسوسن وزان جيري ]

==== العمليات الجراحية المتعلقة بالمعدة لتخفيف الوزن ====
السمنة كابوس يخيم على كثير من الناس ،ذا تعددت الطرق والاساليب للبحث عن حلول مختلفة لإنقاص الوزن . ومن هذه الطرق التي استخدمت في العلاج هي بعض العمليات التي تساعد على خفض الوزن، وهي آخر مايمكن اللجوء اليه ،وتستخدم لفئة معينه تحت ظروف خاصة مثل الأشخاص ذوي السمنة المفرطة، ولايخفى عن الجميع ان لمثل هذه العمليات مضاعفات حيث من الضروري معرفة أنه لايمكن الاستغناء عن الحمية الغذائية والرياضة بعد القيام بالعملية وذلك لتكملة الخطة العلاجية.

ومن هذه العمليات الجراحية:-
==== '''حزام المعدة(حلقة المعدة)''' ====
''تجرى هذه العملية عن طريق جراحة المناظير ويتم فيها ربط الجزء الأعلى من المعدة وذلك بإحكام الحزام
وهو مصنوع من مادة السليكون التي لاتتفاعل مع أنسجة الجسم وبالتالي تصبح المعدة مقسمة إلى قسمين.
الجزء العلوي (الجيب) وهو صغير جدا يشكل 15% من حجم المعدة الاساسي والقسم الآخر هو بقية المعدة.''

===== آلية عملها =====
''&lt;big&gt;يعمل تصغير المعدة على تقليل كمية الطعام الذي تتناوله في الوجبة الواحدة ، ويساعد على الشعور بالشبع مباشرةً ، ولو لوقت طويل .
حيث يضع الطبيب في هذه العملية ..حزام المعدة القابل للتعديل حول القسم العلوي من المعدة ، بحيث تشبه المعدة الساعة الرملية في شكلها .
فيبقى ممراً صغيراً يسمح بمرور الطعام من خلاله . وأثناء تناول الطعام يأكل الشخص كمية قليلة من الطعام لأن حجم المعدة قد بات صغيراً ، ويمر الطعام ببطء من القسم العلوي من المعدة إلى القسم السفلي منها .
ولدى امتلاء القسم العلوي من المعدة بالطعام ، تصدر تنبيهات من المستقبلات الموجودة في القسم العلوي من المعدة إلى الدماغ فيشعر الشخص بالشبع الذي يستمر لوقت طويل ، رغم أنه تناول القليل من الطعام .
&lt;/big&gt;''

[http://www.youtube.com/watch?v=EtsYfi4yw90 توضيح عملية ربط المعدة]

===== حزام المعدة قابل للتعديل =====

يمكن نفخ السطح الداخلي من الحزام القابل للتعديل ، وهو يحتوي على سائل ملحي . عن طريق الحقن بسائل
من منفذ الحقن. ويتم ذلك دون الحاجة إلى أي تخدير أو مسكن.

# الكيس الصغير من المعدة
# حزام المعدة
# القسم الكبير من المعدة
# منفذ الحقن الذي يتم من خلاله حقن السائل

===== ايجابيات حزام المعدة =====
لا يغير حزام المعدة من الشكل التشريحي للمعدة، لهذا يتميز بالميزتين التاليتين :
‌
* يتم امتصاص العناصر الغذائية بشكلها الطبيعي . لهذا لا يصاب المريض بنقص الفيتامينات أو العناصر المعدنية ، أو أي تأثيرات جانبية ناجمة عن سوء الامتصاص .
‌
* يمكن نزاع حزام المعدة بسهولة ، مع المحافظة على الشكل الطبيعي للمعدة .

===== سلبيات حزام المعدة =====
- يمكن أن لا تتحقق نتائج العملية المتوخاة ، بسبب عدم التزام المريض حيث المشروبات المرتفعة السعرات الحرارية والغنية بالمواد الدسمة قد تضره.

===== مضاعفات حزام المعدة =====

* تحرك الحزام - توسع المعدة الصغيرة
* تقرح المعدة - ورفض الجسم للحزام .

===== آثار جانبية بسيطة ممكنة =====

* القيئ:
قد يتقيأ المريض أحياناً أو يشعر بآلام بعد تناول الطعام وقد يرجع ذلك إلى سلوكيات سيئة لتناول الطعام أو لضيق الرباط المعدي بعد حقن السائل داخل البالون ، إنه بتناول الطعام ببطء وهدوء ستتكيف مع الإشارات الصادرة من معدتك ، إن القيء المتكرر هو بالقطع إشارة تحذيرية وهذا يعني أن كمية السائل في الرباط المعدي قد تحتاج إلى تعديلها.

* الفيتامينات:
ينصح بتناول الفيتامينات خلال مرحلة فقدان الوزن السريع ويوصى بخليط سائل من الفيتامينات وخاصة فيتامين بي المركب لمدة 6 شهور الأولى على الأقل.

* الدواء:
يجب تكسير الأقراص إلى أجزاء صغيرة أو سحقها قبل تناولها، ومن المعروف أن الأدوية المعالجة لحالات مثل ضغط الدم ، السكري ، الأزمة الربوية قد تحتاج إلى التغيير ( التقليل منها ) ، بعد هذه العملية ويجب استشارة الطبيب .

* الإمساك:
قد يشعر العديد من المرضى بالإمساك عقب العملية ويرجع هذا أساساً إلى انخفاض تعاطي الطعام الذي بدوره يؤدي إلى انخفاض الإفرازات المعوية وتباطؤ حركة الأمعاء ، وإذا اضطر الأمر إلى اللجوء إلى الملينات السائلة والامتناع عن المواد الصلبة منها.

* النشاط:
لن يكون تغيير تناول الطعام هو المهم فقط ، بل أيضاً مستوى النشاط البدني وينصح المرضى ببدى النشاط ببطء وعند انخفاض وزنك تصبح الأنشطة البدنية أكثر سهولة .

==== تجاوز المعدة ====
تجاوز المعدة هي عملية يتم عن طريقها اختزال حجم المعدة . تربط المعدة الصغيرة بالمعي الدقيق متجاوزين القسم السفلي من المعدة والقسم العلوي من المعي الدقيق .
هناك طريقتان لإجراء هذه العملية :

* الطريقة التقليدية : ( الجراحة )
وذلك باستعمال الأدوات الجراحية التقليدية .
وتسبب هذه الطريقة في مقدار أكبر من الألم والإقامة لمدة أطول في المستشفى.

* طريقة الجراحة بالمنظار : ( منظار البطن )
وذلك باستعمال الأدوات الجراحية المتقدمة ، حيث تجري الجراحة باستخدام المنظار الطبي الذي يتيح للطبيب رؤية واضحة لمجريات العملية .

===== آلية عمل عملية تجاوز المعدة =====
تتم هذه العملية على خطوتين:
# تصغير حجم المعدة وفصل الجزء العلوي تماما عن باقي المعدة.
# توصيل الجزء العلوي من المعده بالامعاء الدقيقة والتييتم تجاوز مابين 100 إلى 150سم من الأمعاء الدقيقة وهذا مما يؤدي إلى عدم امتصاصالغذاء في هذا الجزء الذي يتم تجاوزه.

'''حيث يصنع الجراح جيباً أو كيساً صغيراً من المعدة يكون متصلا بالقسم المتوسط من الأمعاء ( الاثني عشر) . خلال تناول الطعام يتجمع الطعامبسرعة في هذا الجيب الذي سرعان ما يمتلئ بكميات الطعام القليلة. وجراء ذلك ترسل المستقبلات التي هي في القسم العلوي من المعدة تنبيهات للدماغ توحي بالشبع ، كما لو أن المعدة بكاملها ممتلئة بالطعام . ولهذا يشعر المريض بالشبع مباشرة رغم تناوله كمية صغير من الطعام.'''

مقطع فيديو توضيحي يبين آلية تجاوز المعدة:
[http://www.youtube.com/watch?v=PajuxMZ6S50]

===== ايجابيات عملية تجاوز المعدة =====

# يمكن التخلص من كمية أكبر من الوزن الزائد ، مقارنة مع عمليات التصغير .
# بسبب التقليل من الامتصاص تقل الحاجة إلى نظام الحمية مقارنة مع عملياتالتصغير الأخرى .

===== سلبيات عملية تجاوز المعدة =====

# بسبب تغير المعالم التشريحية للمعدة وعملية الهضم ، فإن المخاطروالتأثيرات الجانبية تكون أعلى .
# بسبب التقليل من الامتصاص يتعرض الجسم لنقص في العناصر المعدنية والفيتامينات .

===== مضاعفات عملية تجاوز المعدة =====

# تسريب فيما بين التوصيلات - جلطة دموية على الرئة
# تضييق في منطقة العملية -انسداد في الأمعاء
# نزف - التهاب
# حصوات في المرارة - سوء تغذية
# جرح في الطحال - فقر دم ( أنيميا )
'''وهي احتمالات ضعيفة إلا أنها واردة الحصول.'''

==== تكميم المعدة ====
'''تكميم المعدة هو عملية جراحية لأستئصال المعدة لهدف فقدان الوزن.والذي تتم عن طريق تقليل المعدة بي حوالي 25٪ من حجمها الأصلي وذالك عن طريق الاستئصال الجراحي لجزء من المعدة.'''

===== آلية عملها =====
يتم استئصال حوالي 75% من المعدة بشكل دائم ويزال من الجسم. غالبا ما تستخدم الدباسات الجراحية في هذه العملية. يمكن أن تتم بالجراحة المفتوحة أو عن طريق جراحة المناظير. بدأت العملية كمرحلة أولي للمرضي الذين يعانون من زيادة مفرطة في الوزن حيث مؤشر كتلة الجسم أكثر من 60 ، متبوعة بالمرحلة الثانية وهي جراحة تحويل مسار المعدة أو تحوير المعدة إذا لم يفقد المريض وزنا كافيا. و حسب التوصيات الحديثة يمكن أن تجري الجراحة لمرضي السمنة بدءا من 35-40 مؤشر كتلة الجسم (BMI) وغالبا ما تكون كافية لإنقاص الوزن[1]. إلا أن العملية فقط ليست كافية لإنقاص الوزن إلا إذا صاحبها تغييرا في نمط حياة المريض والتزاما بتعليمات الطبيب.

مقطع فيديو توضيحي يبين آلية التكميم:
[http://www.youtube.com/watch?v=9ULFDvh5AfE]

===== ايجابيات عملية تكميم المعدة =====

# تصغير حجم المعده يزيد من الاحساس بالشبع .
# تؤدي المعده وظيفتها طبيعيا بما يسمح ان جميع أنواع الاطعمه قابله للاكل لكن بكميات قليله.
# الجزء من المعده الذي يفرز الهرمون المحفز للجوع Ghrelin يتم استئصاله.
# تبقى الامعاء ووظيفتها سليمه والامتصاص سليم لذا لا يحتاج اخذ فيتامينات ومدعمات.
# من الممكن اجرائها بالمنظار .
# وتعتبر أسهل من التحوير واقل مضاعفات
# تستهلك وقت اقل من التحوير وحتى لا تحتاج وقت بالمستشفى إذا لم تكن هناك مضاعفات.
# لايوجد اجسام غريبه يتم زراعتها بالجسم مثل الربط.

===== السلبيات الممكنه لعملية التكميم =====

# عملية التكميم نزول الوزن فيها يعد اقل من التحوير ومن الممكن رجوع الوزن .
# تعتبر علاج موقت ومن الممكن عمل التحوير بعد اجرائها إذا لم تتحقق النتايج المطلوبه
# من الممكن توسع المعده مما يؤثر على الوزن المفقود .
# النتائج على المدى البعيد لم يتم تقيمها.
# لازلت تحت دراسة الأطباء والجراحين .

==== بالون المعدة (gartric ballon) ====
يتكون بالون المعدة من بالون ناعم قابل للتمديد ، وأنبوب الاستعاضة ونظام الإدخال الذي يسمح للطبيب بتمرير الأداة عبر الفم ، وبمجرد إدخال البالون إلى المعدة ، يملأ البالون بمحلول الملح المعقم وعند امتلائه يصبح حجم البالون كبيراً بشكل لا يسمح له بالمرور في الأمعاء والعوم في المعدة بشكل تلقائي

===== آلية عمل البالون =====
يتم ادخاله غير منفوخ عن طريق المنظار الهضمي تحت المخدر الموضعي فقط من الفم إلى المريء ومنه يوضع في المعدة وينفخ من وصلة خاصة به بسائل معقم وبعدها يسحب المنظار من الفم ويتم الموضوع كاملا في حدود الربع ساعة فقط .ولسحبه يتم عمل نفس الشيء الا انه يفرغ من السائل المعقم ومن ثم يسحب.

===== ايجابيات بالون المعدة =====
# عدم الحاجة للتخدير العام ومخاطره.
# عدم وجود مخاطر العمل الجراحي.
# سهولة تركيبه وسهولة فكه.
# إنزال الوزن مع تنفيذ وصايا الطبيب الغذائية والطبية لحد 35 كيلوجرام في ستة شهور.

===== سلبيات بالون المعدة =====
# يمكن الاحتفاظ به لمدة 8 أشهر فقط وبعدها يجب ازالته .
# الشعور بالاستقياء والاستفراغ أكثر من الربط.
# انثقابه.

مقطع فيديو توضيحي يبين طريقة عملية بالون المعدة:
[http://www.youtube.com/watch?v=nUoV_E4NgPo]

==== تحويل المعدة ====

[http://obesity.tabebak.com/bypass.htm]

مقطع توضيحي لعملية تحويل المعدة
[http://www.youtube.com/watch?v=9KmJtNrDlcU]

==== القناة الهضمية السفلى ====
تتألف من:
* الأمعاء الدقيقة: تتكون من ثلاثة أجزاء ( العفج، الصئم، اللفائفي)
* الأمعاء الغليظة: تتكون من ثلاثة أجزاء (الأعور، القولون، المستقيم)
* الشرج

===== الأمعاء الدقيقة =====
الأمعاء الدقيقة (بالإنجليزية: Small intestine) هي جزء من السبيل المعدي المعوي بشكل أنبوبة ملتفة تبدأ من مخرج المعدة وتنتهي عند بداية الأمعاء الغليظة وطولها حوالي 6 متر وتوجد فيها انثنائات دقيقة تعمل على زيادة سطحها الداخلي وبالتالي زيادة امتصاص المواد الغذائية التي يتم نقلها إلى الدم ومنه إلى جميع خلايا الجسم.

إن الأمعاء الدقيقة أطول من الأمعاء الغليظة التي يتراوح طولها بين 4 و 5 أمتار)، إلا أنها اكتسبت صفة &quot;دقيقة&quot; نظراً لقطرها الدقيق نسبياً والبالغ 2.5 إلى 3 سم، حيث أن قطر الأمعاء الغليظة يبلغ حوالي 7.6 سم. ويبلغ طول الأمعاء الدقيقة في البشر بعد سن الخامسة 7 متر (23 قدم) وقد تتراوح بين 4-9 متر (13-26 قدم). وتنقسم إلى ثلاثة أقسام بنيوية هي:

* الاثنا عشر (العفج): يبلغ طوله 26 سم (9.8 بوصة) طولاً
* المعي الصائم: يبلغ طوله 2.5 متر (8.2 قدم)
* المعي اللفائفي: يبلغ طوله 3.5 متر (11.5 قدم)

يتم الهضم في الامعاء الدقيقة بواسطة بعض العصارات الهاضمة مثل (المعوية-البنكرياسية - الصفراوية) حيث يتم الهضم هنا بصورة تامة. يتم هضم الدهون والاستفادة منها بمساعدة العصارة الصفراوية (تفرز من الكبد).
وبينما يكون طول الأمعاء الدقيقة بين 5و4 و 7 أمتار فقط فإن مساحته الداخلية تبلغ بين 250 إلى 400 متر مربع وهو أحد أكبر الأعضاء في الجسم. وهو يكاد أن يكون العضو الوحيد بجانب القلب اللذان لا يصيبهما أمراض السرطان.

===== الأمعاء الغليظة =====
الأمعاء الغليظة (بالإنجليزية: Large intestine) هي الجزء الأخير من الجهاز الهضمي. وظيفتها الرئيسية هي امتصاص الماء من المتبقى من المواد الصلبة ثم تمرير الفضلات الزائدة إلى خارج الجسم.[1]
و يتكون من جزءين رئيسين هما الأعور (بالإنجليزية: cecum) والقولون (بالإنجليزية: colon). وتبدأ الأمعاء الغليظة بنهاية الأمعاء الدقيقية وتنتهي بفتحة الشرج. ويبلغ طول الأمعاء الغليضة حوالي 1.5 متر (4.9 قدم)، وتمثل حوالي خمس طول الأمعاء.

توجد بكتريا تعيش في الامعاء الغليظة وهي غير ضارة بالنسبة للإنسان إلا في حالات نقص المناعة المكتسبة (الإيدز) و وظيفتها أنها تساعد على تخمير بقايا النشويات والبروتين لتسهيل الامتصاص وكذلك امتصاص الماء وبعض الأملاح المعدنيه.

هناك أجزاء للامعاء الغليظه من ناحيه تشريحيه وهي عباره عن القولون الصاعد والقولون المستعرض والقولون النازل والسينى ثم ينتهي بالمستقيم.

===== الشرج =====
الشرج عبارة عن فتحة في نهاية الجهاز الهضمي للكائن الحي المقابلة للفم من الناحية الأخرى وهي فتحة خارجية من المستقيم، آخر أقسام الجهاز الهضمي في الأمعاء الغليظة في معظم الثدييات. وظيفتها إخراج الفضلات وطرد الاجسام الصلبة الناتجة عن عملية الهضم والتي تعتمد على نوع الكائن الحي، ربما تكون واحدة أو أكثر من الاشياء التي لا يستطيع الكائن الحي هضمها كالعظام والمواد التي قد تكون سامة ان بقت في الجهاز الهضمي وبكتيريا المعدة. هناك مجموعة من العضلات تتحكم بتقلص وانبساط فتحة الشرج وهي عضلات دائرية الشكل تقريبا تنتهي بالعضلة العاصرة للمستقيم يتحكم في انقباضها وانبساطها الياف عصبية ارادية أي يمكن للإنسان التحكم في اتقباضها وانبساطهالاحقا بعد سن الثالثة على الأغلب وهي تخضع للجهاز العصبي الودي والجهاز العصبي اللاودي وهي وتوجد عند انتهاء المستقيم. في معظم المجتمعات يعتبر ذكر هذا العضو في جسم الناس من الكلمات الخارجة عن حدود اللياقة أو التي تخدش الحياء.

=== مراحل عملية الهضم ===
تتضمن عملية الهضم تأثيرات ميكانيكية وتأثيرات كيميائية. تمكن التأثيرات الميكانيكية من تقطيع الاغذية إلى جزيئات صغيرة ومزجها مع العصارات الهضمية وتأمين مرورها داخل الأنبوب الهضمي. ومن بينها : عملية المضغ التي تجري داخل الفم والبلع التي يؤمنها البلعوم وأيضا تقبضات عضلات المعدة والأمعاء. أما التأثيرات الكيميائية فتنقسم إلى ثلاث تفاعلات أساسية : تحويل السكريات إلى سكر بسيط مثل الغلوكوز, وهضم البروتينات إلى حموض أمينية وتحويل شحوم إلى أحماض شحمية وغليسرول. وهذه التفاعلات تتم بفضل أنزيمات نوعية.

==== دور اللعاب ====
يتم إنتاج اللعاب من طرف الغدد اللعابية بمعدل 1,5 لتر في اليوم. وخلال عملية المضغ يمتزج اللعاب مع الأغذية ويتلخص دوره في
ترطيب الطعام وذلك لتسهيل بلعه وتذوقه.
تحليل النشا إلى سكر بسيط بواسطة أنزيم نشوازالنشواز اللعابي أو الأميلاز.
نشاء--(إنزيم الأمايليز)--&gt; سكر الشعير (المالتوز) و تفاح الكلوزون
==== دور المعدة ====
المعدة هي كيس عضلي قوي يمكن أن يتمدّد لتخزين الطعام الذي يتمّ ابتلاعه. يحدث فيه تحليل آلي للطعام بفعل حركة العضلات، حيث تقوم المعدة بسحق الطعام ومزجه بالعصارة المعديّة والتي يتم إفرازها من خلايا خاصة في جدارها فيتحول الطعام إلى كيلة كثيفة القوام تسمى الكيموس. وتتكوّن العصارة المعدية من (90%) من الماء والباقى حمض كلور الماء HCl، وأنزيم الببسين الذي يقوم بهضم المواد البروتينية وتحويلها إلى مواد بسيطة. ويوجد في الطرف السفلي عضلة تسمى العضلة العاصرة البوابية تسمح بمرور الطعام إلى الأمعاء الدقيقة.
==== دور الأمعاء الدقيقة ====
تخضع المواد القادمة من المعدة لفعل ثلاث عصارات هضمية : العصارة البنكرياسية والصفراء والأنزيمات المعوية
يتم استكمال وإنهاء التحليل الكيميائي (بروتينات دهنيات وما تبقى من سكريات).
يستمر امتصاص الماء والأملاح المعدنية والفيتامينات.
يبدأ امتصاص وحدات البناء
وتبلغ طولها حوالي سبعة امتار وتلتف داخل تجويف البطن تبدأ بجزء يسمى الاثنا عشر تصب فيه العصارة الصفراوية &lt;تفرز من الكبد&gt; والعصارة البنكرياسية &lt;تفر من البنكرياس&gt; يلى الاثنا عشر منطقة في الامعاء الدقيقة تسمى اللفائفي وهذا الجزء تصب فيه العصارة المعوبة ويتم به الهض الكامل لأنواع الغذاء المختلفة
==== دور الأمعاء الغليظة ====
في الأمعاء الغليظة يستمر امتصاص الماء المتبقي.
يتم تحليل قسم من المواد الغذائية بمساعدة البكتيريا الجيدة التي تستوطن هذه الأمعاء.
تبدأ عملية تجميع الفضلات وتكديسها.

== أمراض الجهاز الهضمي ==
يتألف الجهاز الهضمي من الجهاز المعدي المعوي والأعضاء الملحقة والأنسجة المسؤولة عن هضم الطعام، ومن المناسب وصف أعراض كل جزء وفحصه على حدة. و قد يكون من الضروري وصف أعراض شائعة لكل الأجزاء وفحص البطن ككل.
=== الفم The Mouth ===
الأعراض Symptoms : تتضمن الأعراض الناشئة من الفم، العطش Thirst والجفاف Dryness واللعاب الزائد Salivation وفقد أو اضطراب الذوق Taste وصعوبة الكلام أو البو انسداد الطريق الهوائي الأنفي ،أما وجود ذوق غير ممتع في الفم واضطراب في نكهة الطعام ويحدث أحياناً في الآفات الدماغية أو النسمة Aura في الصرع Epilepsy.
* صعوبة الكلام أو البلع :
قد تحدث بسبب انخفاض إفراز اللعاب، أسنان غير كافية، حالات مؤلمة في الفم أو الحنجرة وأسباب عضلية عصبية.
* التقرح أو الألم Soreness &amp; Pain :
إن تقرح الغشاء المخاطي المغطي للفم أو اللسان موجود في أشكال مختلفة من التهاب الفم والتهاب مخاطية الخد Buccal ناجمة عن أسباب موضعية أو عامة: يشعر المريض بالتقرح أو الالتهاب خاصة عندما يتناول أطعمة حارة جداً أو حامضية وخلال الكلام أو المضغ وأو البلعأو البلع، والشكل الأكثر شيوعاً للألم الناشئ في الفم هو ألم السن الناجم عن حوامل الأسنان أو خراجات حول السن، الألم ثابت حاد في الشكل يتفاقم بالمضغ أو بالأطعمة الباردة وقد يتشعع للأذن أو الحجاج أو الناحية الصدغية.
===== العلامات الفيزيائية =====
فحص الفم
يتطلب فحص الفم إنارة جيدة.
الأسنان ؛ عددها وحالتها، الشكل الشاذ للسن هام في تشخيص السفلس الخلقي حيث تكون القواطع مسننة (مثلمة notched، أسنان هيتشتسون، تلون السن ناجم عن عدم العناية به، قد نشاهده عندما يكون محتوى الماء غير كافٍ من الفلور وعندها يبدو السن مرقشاًmottled بنياً brownish أو ضارباً للسمرة. وقد يكون ناجماً عن استخدام التتراسيكلين وظاهرة نادرة هي القرنفلي المتألق في حالة البورفيريا الخلقي!.
اللثة Gums ؛ يجب ملاحظة الاحتقان الأحمر العميق مع سهولة النزف الموجودان في حالة التهابها، وخروج القيح لدى عصر حواف اللثة، في كلٍ من تقيح اللثة Pyorrhea والتهابها Gingivitis تكون الأسنان مصابة وغالباً رخوة ومغطاة بنتحة صفراء مخضرة Greenish-yellow مع انحسار وتراجع لحواف اللثة. قد يكون هذا النوع من خمج الفم في ظروف خاصة منشأ لالتهاب الشغاف أو خراجة رئوية، وأيضاً عاملاً مفاقماً لاضطرا بات معدية. قد تكون اللثة شاحبة في فقر الدم، علامة انسمام في الخط الزرق المشاهد في حواف اللثة وهذا الخط الأزرق ناجم عن مخزون طليعة السلفيد في نسج اللثة، في نقص فيتامين C تكون اللثة ناعمة وإسفنجية وتنزف بسهولة وقد تسبب ذبحة فانسنت (تقرح وخشكريشة اللثة) بالإضافة للمظاهر الخلقية ،أما فرط ضخامة اللثة فقد يحدث عند المصروعين المتناولين للفنتؤين لفترات طويلة وفي بعض أشكال الإبيضاضات الدموية.
اللسان والغشاء المخاطي الخدي The Tongue &amp; Buccal Mucous Membrane
تعطي الحليمات الطبيعية للسان مظهراً فروياً (من الفرو)furred أفضل ما يشاهد في القسم الخلفي، جفاف اللسان هو علامة هامة للتجفاف، وقد يكون مترافقاً بالثخانة وتغير في لونه ووجود قشرة على الفرو. فقر الدم – الزرقة واليرقان قد يثبت على اللسان في فاقات الدم المميتة (فقر الدم الخبيث وعوز الحديد خاصة) يخلو اللسان من الحليمات ويكون ناعماً ولامعاً shinny وفي بعض الأحيان ملتهب Sore. إن ازرقاق اللسان دائماً منشأه مركزي ويجب فحص الوجه البطني للسان وتأمله عند وجود نزف للقرحة التنشؤية أو الطلاوة Leucoplakia والتي قد ترى فقط من الأسفل. ويكون اللسان ضخماً في مرض ضخامة النهايات أما كبر اللسان دون سبب واضح فقد يكون ناجماً عن الداء النشواني. أما الشلل- الضمور- الرعشات Tremors وشذوذات حركة اللسان والشراع الرخو قد يلاحظ عرضاً ولكن يشير للجهاز العصبي. وتشير القرحات الصغيرة لوجود التهاب فم، والقرحات الأشد تشير للأفرنجي والداء الخبيث قد تكون مبطنة، فالأولى تميل لأن تكون مركزية والأخيرة هامشية (حافيّة Marginal) والطلاوة قد تكون إفرنجية وبعض الأحيان قبل سرطانية Precancerous تتميز بالأبيض وفي بعض الأحيان بقع متسمّكة في المخاطية. ويترافق التقرح السلي بإنتان رئوي ويشمل غالباً ذروة اللسان مع الخدر. وقد أصبح داء كرون نسبياً أكثر الأسباب شيوعاً لقرحات الفم، وقد تساعد مسحات أو قطع من القرحة في تحديد مثل هذه الحالات لداء كرون والإفرنجي والسل والداء الخبيث. أما في داء أديسون فقد تشاهد المناطق السمرة من التصبغات في الغشاء المخاطي الخدي كعلامة مفيدة في الحالات المشكوكة، وقد يشاهد التصبغ الخدي أيضاً في الأشخاص الطبيعيين خاصة السود ونادراً في التنكس الصباغي الدموي، قد توجد النزوف في الفرفرية وإذا ترافقت مع قلاع فقد توحي بالإبيضاض.

=== المريء The esophagus ===
الأعراض Symptoms : عسرة البلع Dysphagia : أو صعوبة البلع وهي العرض الرئيسي في الداء المريئي، قد تتألف عسرة البلع من صعوبة في إفراغ الفم بسبب ضعف الألعاب أو خزل اللسان أو الحالات المؤلمة في الفم أو البلعوم. في عسرة البلع المريئية يشعر المريض بالطعام مغروزاً في الحنجرة أو خلف القص، وقد يحدد الانسداد غالباً وبشكل دقيق من قبل المريض، ولكن انسداد أسفل المري يعطي أحياناً عسرة بلع في مستوى أعلى. إن الأسباب الشائعة لعسرة البلع هي :
* العالي
# سرطانة(carcinoma)(بلعوم أو مري)
# أورام رقبية (عقد لمفية-سلعة)
# عضلي عصبي (شلل بصليPalsy – وهن عضلي وخيم - نفسي)
# عوز الحديد
# رتج (بلعوم أو مري)
* المتوسط
# سرطانة المري
# أورام المنصف (عقد لمفية- سلعة)
* السفلي
# سرطانة (معدة أو مري)
# تضيق قرحي (عادة بسبب فتق حجابي)
# آكالازيا
# تصلب جهازيSystemic Sclerosis

و من أهمها السرطانة (carcinoma) : بداية يجد المريض صعوبة فقط بتناول الأطعمة الصلبة ولمدة يمكن التغلب بمضغ الطعام حتى يصبح محتواه سائلاً وفيما بعد عندما يزداد الانسداد تظهر الصعوبة في بلع السوائل وحتى اللعاب. عسرة البلع الناجمة عن أسباب أخرى نادراً ما تكون تامة وفي حالة الآكالازيا قد تكون متقطعة لمدة من الزمن لسنوات عديدة وتتأثر بالجوامد والسوائل بشكلٍ متساوٍ. عسرة البلع من منشأ عصبي عضلي قد تترافق بنوبة السعال الناجمة عن دخول الطعام إلى الحنجرة.
الألم Pain : إن الألم الذي يصاحب عسرة البلع قد ينجم عن التقلصات العضلية في المري فوق الانسداد ويتوضع خلف القص ويكون أعظمياً عند موقع الانسداد ولكن يمكن أن ينتشر عبر الصدر ويتشعع إلى العنق وعبر الظهر وهكذا يشبه Simulate الألم القلبي ولكن يحدث عادة مباشرة بعد البلع ويمكن تخفيفه بتجشؤ الطعام أما الألم المستمر من هذا النمط فقد ينتج عن تمزق أو انثقاب المري. أما الألم الحارق السفلي المثار بالانحناء والمزال بمضادات الحموضة فيوحي بالتهاب مريء ناجم عن قلس الحمض من المعدة ويحدث هذا خاصة في الفتق الحجابي.
قلس: قد تنحصر المفرزات والطعام خلف انسداد المري أو خلال الرتج وبالتالي يتم قلسها. ويتميز القلس عن الإقياء (مثلاً إفراغ محتويات المعدة) بأنه نادراً ما يسبق بالغثيان وغالباً بدون جهد. ويكون الطعام المقلوس غير مهضوم ولكن بسبب الغزو الجرثومي يكون له رائحة كريهة. كما أن استنشاق المادة المقلوسة خلال النوم هو سبب محتمل لنوبات ليلية من السعال. وقد تؤدي لإنتان خطير.
النزف : يتمثل النزف المريئي كإقياءات دموية أو تغوط زفتي Melaena أو أكثر خلسة، كفقر دم Anemia قد يأتي النزف من قرحة هضمية في المري أو دوالي مري تالية لفرط توتر في وريد الباب. أما النزف الكتلي من دوالي مري متمزقة فقد يتمثل بتجشؤ غير جهدي كدم وريدي غامق غير متبدل بالعصارة المعدية.
===== العلامات السريرية =====
فحص المري يعتمد فحص المري بشكل كبير على الأشعة – تنظير المري والخزعة- ويعول السريري بشكل رئيسي على القصة المرضية ولكن يلاحظ الصعوبات في البلع ووجود أي ضخامة غدية في العنق أو دليل انسداد منصفي.
تشـخيص أمــراض المـري Diagnosis Of Diseases Of The Esophagus سرطانة المري : يسبب هذا الورم الألمَ، عسرة بلع مترقية وتجشؤ الطعام الذي قد يكون كريهاً وملطخاً بالدم، صد الطعام الصلب وفيما بعد السوائل من المعدة مما يقود إلى العطش Thirst، التعرق، التجفاف، فقر الدم، وعلامات أخرى لسوء التغذية، عدم القدرة على بلع اللعاب قد يكون عرضاً شديداً خاصة ونادراً ما تظهر الأعراض فجأة، وقد تغزى الأعضاء المجاورة للمري بمرحلة باكرة نسبياً من المرض، (انسداد منصفي) وإذا لم يصحح الانسداد فسوف يموت المريض من المجاعة Starvation أو من ذات الرئة بسبب استنشاق الطعام المجشأ.
آكالازيا الفؤاد Achalasia of the aurdias تنجم آكالازيا الفؤاد عن فشل استرخاء أسفل المري قبل ولوج لقمة الطعام، وقد يحصل هذا بسبب عدم تناسب بالموجة الحووية أكثر من تشنج الفؤاد وتنجم عن تنكس في ضفيرة أورباخ وتميل للحدوث عند الشباب أكثر من الكهول ولكن قد تستمر طوال الحياة إذا لم تعالج وتكون عسرة البلع عادة أكثر تقلباً وأقل ليناً في ترقيها وقد تكون عابرة تزال بالأدوية التي ترخي العضلة الملساء ويجب المحافظة على تغذية جيدة.
الانثقاب والتمزق Perforation &amp; Rupture : يتمثلان في هيئة احتشاء العضلة القلبية مع ألم شديد خلف القص وعلامات صدمة وعندما يأتي هذا النوع من الأعراض بعد تناول وجبة تحتوي على عظام حادة (سمك- دجاج – لحمة شرحات مع عظمها) فيجب اعتبار انثقاب مريئي دوماً. أما الإقياءات القوية بعد وجبة ثقيلة مع كثير من الكحول فقد ينجم عنه تمزق عفوي للمري، وفي أي الحالتين، يدّعم التشخيص بوجود فرقعة محسوسة في العنق (انتفاخ جراحي Surgical Emphysema ناجم عن مسلك الهواء من المنصف وفيما بعد بعلامات انصباب جنب عادة على الجانب الأيسر، يثبت الصدع في جدار المري بالمادة الظليلة بعد ابتلاعها من قبل المريض (بلع المادة الظليلة عبرالفم)
الفتق الحجابي Hiatus Hernia : إن ليونة الفرجة المريئية في الحجاب الحاجز قد يسمح لقطعة من المعدة بالدخول إلى الجوف الصدري، وهذا قابل للحدوث خاصة في البدينين والمصابين بارتفاع الضغط داخل البطن (في الحمل مثلاً) أو تشوه القفص الصدري (الحدب مع الزور) 1تنجم الأعراض أساساً عن القلس الحامضي ويؤدي لالتهاب مري الذي قد يختلط بالتقرح والتضيق ويكون من الأعراض الأساسية الحرقة على الانحناء أو الاستلقاء للأسفل، قلس حامضي، ألم أسفل القص وعسرة بلع Dysphagia، نزف وفقر دم. وقد يشبه الألم نقص تروية القلب أو قرحة المعدة وقد يكشف الفتق الحجابي روتينياً بالأشعة وقد يكون لا عرضياً. وقد تنجم الأعراض نسبياً عن بعض الآفات المرافقة مثل التهاب مرارة أو اختلاط للفتق مثل القرحة Ulcer.
البازهر Bezoar : هو كتلة توجد عالقة في الجهاز الهضمي (المعدة عادة) ، على الرغم من أنه يمكن أن يحدث في أماكن أخرى. والبازهر الكاذب هو جسم غير قابل للهضم تم ادخاله عمدا في الجهاز الهضمي.
استقصاءات خاصة Special Investigations يمكن كشف الشذوذات المحددة في لمعة المري بالمسح الشعاعي بينما يبتلع المريض سلفات الباريوم (المادة الظليلة على الأشعة) كآفات مخاطية المريء ويمكن تحديدها أيضاً بالرؤية المباشرة من خلال منظار المريء المرن وبالفحص الخلوي لمحتويات الرشاحة وإذا كان مستطباً يؤخذ خزعة من المخاطية من الممكن أن تؤخذ للفحص النسيجي. كذلك استخدام المانومتري لقياس ضغوط المري. كما أن نقل الحمض للمري قد يحرض الألم لقلس المريئي، وهكذا قد يساعد في التشخيص التفريقي للألم خلف القص. (فقرة أمراض جهاز الهضم منقولة عن محاضرة في كلية الطب في جامعة دمشق للدكتور م سعيد فليون)

== المراجع ==
* أبراهام ل. كيرزنباوم (2002): علم الأنسجة والبيولوجيا الخلوية: مقدمة للتشريح المرضي. ساينت لويس: موسبي. ISBN 0-323-01639-1
* أبو شادي الروبي. الجهاز الهضمي أمراضه والوقاية منها، مركز الأهرام للترجمة والنشر.1991
* المعهد الوطني للسكري وأمراض الهضم والكلية، المعاهد الوطنية للصحة.
* بروس م. كارلسون (2004): علم الجنين البشري والبيولوجيا التطورية، الطبعة الثالثة، ساينت لويس: موسبي. ISBN 0-323-03649-X
* ريتشارد كويكو، جيفري سانشاين، لإيلي بنجاميني (2003): علم المناعة: حالة قصيرة. نيو يورك: وايلي ليس.ISBN 0-471-22689-0
* علم التشريح(الصدر-البطن-الحوض) من منشورات جامعة دمشق ط2006-2007
* قالب:GeorgiaPhysiology
* قالب:NormanAnatomy
* مقالة عن العلوم الطبية
* مقالة عن علم التشريح
* ^ Fox - Human Physiology 8th Ed ---page:564
* Hall. ISBN 0-13-981176-1.
* Jean Hopkins, Charles William McLaughlin, Susan Johnson, Maryanna Quon Warner, David LaHart, Jill D. Wright (1993). Human Biology and Health. Englewood Cliffs, New Jersey, USA: Prentice
* Maton,Anthea
* Solomon et al. (2002) Biology Sixth Edition, Brooks-Cole/Thomson Learning ISBN 0-03-033503-5
* Thomson A, Drozdowski L, Iordache C, Thomson B, Vermeire S, Clandinin M, Wild G (2003). &quot;Small bowel review: Normal physiology, part 1.&quot;. Dig Dis Sci 48 (8): 1546–64. doi:10.1023/A:1024719925058. PMID 12924651.
* Thomson A, Drozdowski L, Iordache C, Thomson B, Vermeire S, Clandinin M, Wild G (2003). &quot;Small bowel review: Normal physiology, part 2.&quot;. Dig Dis Sci 48 (8): 1565–81. doi:10.1023/A:1024724109128. PMID 12924652.
* Townsend et al. (2004) Sabiston Textbook of Surgery, Elsevier ISBN 0-7216-0409-9 {{شريط بوابات|جهاز الهضم}}
{{تصنيف كومنز|Digestive system}}</text>
      <sha1>nhbzrrce049hon5heo3rhceoankl8c3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أصد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20137</id>
    <revision>
      <id>219844</id>
      <parentid>42197</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219844</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="211" sha1="4mtj1vv31l8b8p7gv7vd6gcytnun26w" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;IPA&quot; style=&quot;font-size-adjust: .48;&quot; title=&quot;بالألفبائية الصوتية الدولية&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4mtj1vv31l8b8p7gv7vd6gcytnun26w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:توثيق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20138</id>
    <revision>
      <id>219882</id>
      <parentid>95217</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219882</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="127" sha1="fho9gq5vhagmu0idvuaveo8yhqtswi1" xml:space="preserve">{{#invoke:توثيق|main|_content={{ {{#invoke:توثيق|contentTitle}}}}}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fho9gq5vhagmu0idvuaveo8yhqtswi1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صوت</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20139</id>
    <revision>
      <id>210321</id>
      <parentid>85203</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210321</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1864" sha1="t8hljlwgb183k5fi2ln7139keqb18f0" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;unicode&quot;&gt;[[ملف:Loudspeaker.svg|11px|link=File:{{{1}}}|عن هذا الملف]]&amp;nbsp;[[:ميديا:{{{1|}}}|{{{2|{{{1|}}}}}}]]{{#ifeq:{{{help|}}}|no||&lt;small class=&quot;metadata audiolinkinfo&quot; style=&quot;cursor:help;&quot;&gt;&amp;nbsp;([[w:مساعدة:وسائط متعددة|&lt;span style=&quot;cursor:help;&quot;&gt;؟&lt;/span&gt;]]·[[:Image:{{{1|}}}|&lt;span style=&quot;cursor:help;&quot;&gt;معلومات&lt;/span&gt;]])&lt;/small&gt;}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;

{{documentation subpage}}
&lt;!--PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE--&gt;

== الغرض ==

يستخدم هذا القالب لإدراج ملف صوتي في المقالات للمساعدة على نطق كلمة معينة في المقال أو ما شابه.

== الاستخدام ==

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{صوت|اسم ملف الصوت وامتداده|النص المرغوب في إضافته والذي بالضغط عليه يتم تشغيل ملف الصوت}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

مثال:

:&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;'''Alabama''' ({{Audio|en-us-Alabama.ogg|/ˌæləˈbæmə/}}) is a state located in...&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

يعطي النتيجة التالية:

:'''Alabama''' ({{Audio|en-us-Alabama.ogg|/ˌæləˈbæmə/}}) is a state located in...

جدير بالذكر إنه عند الطباعة تختفي الوصلتان &quot;؟/معلومات&quot; وتكون النتيجة هكذا:

:'''Alabama''' (&lt;span class=&quot;unicode&quot;&gt;[[ملف:Loudspeaker.svg|11px|link=File:en-us-Alabama.ogg|About this sound]]&amp;nbsp;[[:Media:en-us-Alabama.ogg|/ˌæləˈbæmə/]]&lt;/span&gt;) is a state located in...

كما أن استخدام المتغير {{para|help|no}} يعطل وصلتي &quot;؟/معلومات&quot;، وفي هذه الحالة '''يلزم''' إدراج القالب {{tlx|inline audio}} أعلى الصفحة.

&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:قوالب صوت]]
[[szl:Szablon:Audio]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t8hljlwgb183k5fi2ln7139keqb18f0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حروف خاصة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20152</id>
    <revision>
      <id>219884</id>
      <parentid>210291</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219884</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="772" sha1="7v1112p1bt15zhdizth266jpa83tvpb" xml:space="preserve">{| class=&quot;infobox&quot; cellpadding=3 style=&quot;clear: left; width: 25em; font-size: 83%; line-height: 1.2em;&quot;
{{#if:{{{صورة|}}}|
{{!}} style=&quot;vertical-align: middle; width: 65px&quot; {{!}} [[ملف:{{{صورة}}}|65x50px|مركز]]
}}
| style=&quot;vertical-align: middle&quot; | '''تحتوي هذه {{#if: {{SUBJECTSPACE}}|الصفحة|المقالة}} على {{{خاصة|[[مساعدة:دعم تصيير|حروف خاصة]]}}}؛''' بدون [[{{{إصلاح|مساعدة:دعم تصيير}}}|دعم تصيير]] مناسب، قد تبدو {{{خطأ|[[موجيباكي|علامات استفهام، صناديق، ورموز أخرى]]}}} {{#if:{{{حروفات|}}}| بدل {{{حروفات}}}}}!
|}

&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7v1112p1bt15zhdizth266jpa83tvpb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:IPA-ja</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20153</id>
    <revision>
      <id>210220</id>
      <parentid>42237</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210220</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="483" sha1="mikvzpfpoj0w422wynf31s02awj1ipn" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;small&gt;{{#switch: {{{2}}}|IPA=أص{{فصع}}د:&amp;nbsp;|lang=يابانية:&amp;nbsp;|pron=تلفظ&amp;nbsp;|=|تلفظ ياباني:&amp;nbsp;}}&lt;/small&gt;&lt;span title=&quot;الأبجدية الصوتية الدولية&quot; class=&quot;IPA&quot;&gt;{{أصد|[[وب:أصد لليابانية|[{{{1}}}]]]}}&lt;/span&gt;&lt;small&gt;{{#if:{{{3|}}}|&amp;nbsp; {{nowrap|([[ملف:Speaker Icon.svg|13px|link=|alt=]] [[:Media:{{{3|}}}|سماع]])}}}}&lt;/small&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب أصد]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mikvzpfpoj0w422wynf31s02awj1ipn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Lang</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20154</id>
    <revision>
      <id>219830</id>
      <parentid>42240</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219830</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="552" sha1="fpooilbasdy6zqbfppv6bgl8niwgtyh" xml:space="preserve">&lt;span lang=&quot;{{{1}}}&quot; xml:lang=&quot;{{{1}}}&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/span&gt;{{#لو:{{نطاق}}
| &lt;!--ليس نطاق المقالات فلا تفعل شيئا--&gt;
| &lt;!--نطاق المقالات---&gt;
{{#لومعادلة:{{{1|}}}|ar||
{{#لوموجود:تصنيف:مقالات تحتوي نصا ب{{اسم لغة|{{{1|}}}|ال}}
|[[تصنيف:مقالات تحتوي نصا ب{{اسم لغة|{{{1|}}}|ال}}]]
|[[تصنيف:مقالات تحتوي نصا بغير العربية]]}}
}}
}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fpooilbasdy6zqbfppv6bgl8niwgtyh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:...</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20155</id>
    <revision>
      <id>210213</id>
      <parentid>42245</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210213</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1377" sha1="qtfn70t81p241qe78895n4nwa3ssjfd" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;margin-bottom:0.5em; border-top:1px solid #ccc; border-bottom:1px solid #ccc; padding:2px; background:#F9F9F9; text-align:center; font-size:95%;&quot;&gt;[[ملف:Crystal_xedit.png|13px]] هذا القسم فارغ أو غير مكتمل، [{{fullurl:{{اسم_الصفحة_الكامل}}|action=edit}} مساعدتكم] مرحب بها!&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

;الاستعمال
هذا القالب يسمح، عند تحرير مقالة، بالإشارة إلى أن مقطع ما تحت الإنشاء. في حالة مقالة بكاملها، استعمل [[قالب:بذرة]].

;الصيغة
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;
  {{...}}
&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;

;الفائدة
		
* تشجيع المستخدمين على الكتابه في الأقسام الفارغة		
* يساعد المستخدمين الجدد في السرعة الوصول إلى صفحت التغيير عن طريق الضغط على كلمة &quot;مساعدتكم&quot;	
* يعطي شكل أفضل للصفحات التي تحتوي على مواضيع فارغة


;المظهر داخل المقالة
{{...}}

[[تصنيف:قوالب|{{اسم_الصفحة}}]]

[[zh-yue:Template:Expansion]]
[[en:Template:Empty section]]
[[fa:الگو:بخش خالی]]
[[hi:साँचा:Empty section]]
[[it:Template:...]]
[[ja:テンプレート:Expand]]
[[zh:Template:扩充]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qtfn70t81p241qe78895n4nwa3ssjfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أوروبا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20172</id>
    <revision>
      <id>216934</id>
      <parentid>98164</parentid>
      <timestamp>2023-11-18T00:07:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216934</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1306" sha1="j5ls53n5bdua3qshvmwbtl09wypmsii" xml:space="preserve">= ويكي الأطفال : أوروبا =
أوروبا هي ثاني أصغر قارات العالم, يسكنها حوالي 730.000.000 نسمة (يمثلون مايقارب 11% من عدد سكان العالم) وتحتوي على مئات اللغات ومجموعة متنوعة من الثقافات والمناخات.
ويكي الأطفال هو كتاب للأطفال عن البلدان الأوروبيه . هنا ستجد الحقائق الأساسية عن هذه البلدان وشعوبها, جغرافيتها وتاريخها, ومعلومات أخرى مثيرة للاهتمام.

=== خلفية ===

* [[مقدمة عن أوروبا]]
* [[الإتحاد الأوروبي]]
* [[جغرافية أوروبا]]
* [[الناس في أوروبا]]
* [[اللغات الأوروبية]]

=== الدول الأوروبية ===

* [[أوروبا الغربية]]
* [[جنوب أوروبا]]
* [[وسط أوروبا]]
* [[أوروبا الشرقية]]

=== دول أوروبية سابقة ===

* [[الإتحاد السوفيتي]] إلى عام 1991م
* [[جمهورية ألمانيا الديمقراطية ( ألمانيا الشرقية )]] إلى عام 1992م
* [[يوغسلافيا]] إلى عام 1992م

::&lt;small&gt;مساعدة [[:en:Wikijunior:Europe]]

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>j5ls53n5bdua3qshvmwbtl09wypmsii</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:يابانية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20380</id>
    <revision>
      <id>42565</id>
      <timestamp>2013-05-10T23:00:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KoveytBud</username>
        <id>3444</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{ #if: {{{2|}}} |  {{ #if: {{{1|}}}|([[لغة يابانية|باليابانية]]: {{{1|}}})|}} {{ #ifeq: {{{2|}}} | 0 | |''[[روماجي]]'': {{{2|}}})  }} | (ل...'</comment>
      <origin>42565</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="726" sha1="4sizccobswspwb5dp6vll4qe07xpuhm" xml:space="preserve">{{ #if: {{{2|}}} | 
{{ #if: {{{1|}}}|([[لغة يابانية|باليابانية]]: {{{1|}}})|}}
{{ #ifeq: {{{2|}}} | 0 | |''[[روماجي]]'': {{{2|}}})  }}
|
([[لغة يابانية|باليابانية]]: {{{1|}}})
&lt;noinclude&gt;
== الاستخدام ==
=== استخدام عادي ===
&lt;nowiki&gt;{{يابانية|اكتب الكلمة اليابانية هنا}}&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
{{يابانية|日本語}}
=== استخدام مع توضيح بالروماجي ===
&lt;nowiki&gt;{{يابانية|الكلمة باليابانية|توضيح الكلمة بالروماجي}}&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;
{{يابانية|ローマ字|rōmaji}}

&lt;/noinclude&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب لغات|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4sizccobswspwb5dp6vll4qe07xpuhm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ترشيد الاستهلاك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20390</id>
    <revision>
      <id>217675</id>
      <parentid>217674</parentid>
      <timestamp>2024-02-14T22:58:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل [[Special:Diff/217674|217674]] بواسطة [[Special:Contributions/Osps7|Osps7]] ([[User talk:Osps7|نقاش]])</comment>
      <origin>217675</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9405" sha1="ekk0a4221ydldmyur5236lhdv3pmu2v" xml:space="preserve">ترشيد الاستهلاك
 
  
الطاقة أساس التقدم الحضاري والرفاهية، وكلما زادت معدلات التنمية زاد الطلب عليها وتعتمد مصر على البترول والغاز الطبيعي بصفة رئيسية كمصادر للطاقة، ونظراً لأن تلك المصادر محدودة كانت سياسات الاستخدام الأمثل للطاقة من الأهمية بمكان لأنها تهدف إلى
عدم استنزاف مواردنا من الطاقة، وإطالة عمر الاحتياطيات منها.
زيادة الفائض القابل للتصدير من مصادر الطاقة, واستخدام العائدات في برامج التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
خفض تكلفة إنتاج السلع والخدمات وتحسين القدرة التنافسية للمنتجات المصرية في الأسواق المحلية والعالمية.
الحد من التكلفة الضخمة التي تتحملها الدولة لتوفير خدمات الطاقة بشكل دائم وكفء.
حماية البيئة والحد من تلوث الهواء بالإنبعاثات الضارة المصاحبة لاستخدام مصادر الطاقة.
إرشادات الاستخدام الأمثل للطاقة في أجهزة تكييف الهواء

البحث عن نوع أو ماركة توفر في استهلاك الطاقة.
تحديد سعة المكيف (حصان/ ساعة) المناسبة لمساحة المكان المراد تكييف الهواء فيه, مع مراعاة مساحة المكان وارتفاعه، وإبعاد النوافذ والفتحات ومناخ المنطقة.
يجب التأكد من سلامة الثرموستات، لأنه المسئول عن إيقاف الجهاز ذاتياً عندما تصل درجة حرارة هواء الحجرة إلى الدرجة التي تم ضبط الثرموستات عندها، وأنسب درجة حرارة تلائم جسم الإنسان يتم ضبط الثرموستات عندها هي من 24-26 درجة مئوية.
التأكد من إغلاق جميع الأبواب والنوافذ والفتحات حتى يظل الهواء بداخلها محتفظ بدرجة حرارته لمدة أطول.
منع دخول أشعة الشمس لأن تسللها عبر النوافذ يؤدي إلى زيادة درجة الحجرة المراد تكييف الهواء بها مما يؤدي إلى زيادة فترات عمل المكيف، لذلك يفضل استخدام الستائر أو الشيش لمنع دخول الشمس.
مراعاة عدم الإسراف في إضاءة المكان المراد تكييفه، لأنه من الثابت علمياً أن 90% من الطاقة الكهربائية المستخدمة في الإضاءة بواسطة اللمبات العادية تتحول إلى حرارة.
ينصح باستخدام اللمبات الفلورسنت أو اللمبات الموفرة للطاقة لإنخفاض درجة الحرارة الناتجة عن استعمالها.
الاهتمام بإجراء النظافة الدورية لفلتر الهواء، لأن انسداده سوف يؤثر على جذب الهواء الساخن وبالتالي يستمر الجهاز في العمل فترة زمنية أطول.
مراعاة أن يتم تشغيل جهاز التكييف عند الضرورة فقط، وإغلاق الجهاز عند انتهاء الغرض منه.
الاهتمام بإجراء الصيانة الدورية لجميع أجزاء المكيف لضمان الأداء الأمثل عند التشغيل
إرشادات الاستخدام الأمثل للطاقة في الثلاجات

عند شراء ثلاجة جديدة يفضل اختيار النوع الموفر في استهلاك الطاقة.
مراعاة ضبط الثرموستات على درجة حرارة مناسبة (تختلف في الصيف عن الشتاء) مع مراقبة فترات إيقاف وتشغيل الثلاجة ذاتياً للتأكد من سلامة الثرموستات.
تجنب الفتح المتكرر للأبواب أو ترك الباب مفتوح ولو لمدة بسيطة، لأننا في كل مرة نفتح فيها باب الثلاجة نسمح للهواء البارد بالخروج منها ودخول الهواء الساخن.
تجنب تراكم الثلج داخل وحول الفريزر، وإزالته كلما زاد سمكه لأنه يقلل من كفاءة التبريد.
فحص كاوتشوك الأبواب للتأكد من عدم تسرب البرودة إلى الخارج أو تسرب الهواء إلى الداخل مما يزيد من الاستهلاك ويتسبب في تكوين الثلج على جدران الفريزر.
إزالة الغبار العالق على أنابيب مكثف الهواء المتواجدة خلف الثلاجة لتحسين التبادل الحراري بينها وبين الجو المحيط.
يفضل وضع الثلاجة في الأماكن جيدة التهوية وبعيداً عن مصادر الحرارة مثل البوتاغاز وغسالة الأطباق، وأن تبعد عن الحائط بحوالي 10 سم لكي نسمح بتجديد دورة الهواء الخاصة بالمكثف خلف الثلاجة.
ترك الطعام الساخن يبرد قبل وضعه في الثلاجة لأن وضعه وهو ساخن يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الهواء داخل الثلاجة مما يقلل من كفاءة التبريد
الاهتمام بإجراء النظافة الدورية للثلاجة داخلياً وخارجياً.
إرشادات الاستخدام الأمثل للطاقة في السخان الكهربي

ضبط درجة حرارة تسخين الماء بين 50-60 درجة مئوية شتاءاً.
فصل السخان عند عدم الحاجة إليه لمدة طويلة.
التأكد من عدم وجود تسرب في وصلات المياة الساخنة.
عدم الإسراف في الماء الساخن وتركه ينساب دون استخدام.
التأكد من سلامة الثرموستات لأن تلفه يزيد من استهلاك الطاقة.
إجراء الصيانة الدورية لأجزاء السخان لضمان التشغيل الأمثل.
إرشادات الاستخدام الأمثل للطاقة في المكواة

يفضل استخدام المكواة ذات السطح المعدني.
ضبط ثرموستات المكواة ليتناسب مع نوع القماش المراد كيه.
الرش الخفيف للملابس بالماء قبل عملية الكي.
عدم القيام بأعمال أخرى أثناء استخدام المكواة.
التأكد من فصل التيار الكهربائي من المكواة عند عدم استخدامها.
إرشادات الاستخدام الأمثل للطاقة في الغسالات الكهربية

استعمال دورة الماء الدافيء أو البارد لغسيل الملابس كلما أمكن.
تشغيل الغسالة عندما تصل إلى الحمولة النهائية حسب إرشادات التشغيل.
اختيار دورة التشغيل المناسبة لنوع الملابس.
الاستفادة من أشعة الشمس في تجفيف الملابس بدلا من المجففات الكهربائية.
إرشادات الاستخدام الأمثل للطاقة في الإضاءة

يفضل استخدام مصابيح الفلورسنت أو المصابيح ذات الكفاءة العالية (الفلورسنت المدمجة).
يفضل توزيع الإضاءة على عدة مفاتيح عند وجود أكثر من مصباح في مكان واحد (نجفة مثلا) لاستخدام المطلوب منها فقط.
لزيادة شدة الإضاءة من الأفضل استخدام العواكس الضوئية وتنظيف المصابيح والعواكس من الغبار بصفة دورية.
يفضل تنظيف زجاج النوافذ للاستفادة من أشعة الشمس في الإضاءة الطبيعية.
يفضل دهان الحوائط باللون الأبيض أو الألوان الفاتحة للاستفادة من شدة انعكاس الضوء.
غلق الأنوار عند مغادرة الحجرة حتى لو كان لدقائق معدودة.
استخدام الإضاءة المخصصة لغرض معين (القراءة مثلا) بدلا من استخدام الإضاءة الرئيسة للحجرة.
إرشادات الاستخدام الأمثل للطاقة في المباني

يجب الاهتمام بصيانة الأسانسيرات باعتبارها المستهلك الرئيسي للكهرباء في العمارة.
توعية الأولاد بعدم استخدام الاسانسيرات والأنوار كوسيلة للعب أو الترفيه.
يفضل عدم استخدام الاسانسيرات في حالة النزول كلما أمكن بالنسبة للأدوار الأول والثاني والثالث.
عدم استخدام الاسانسير في تحميل الاثاثات ومخلفات البياض.
يفضل عدم المبالغة في تعليق الزينات في المناسبات المختلفة.

[[تصنيف:الهندسة]]</text>
      <sha1>ekk0a4221ydldmyur5236lhdv3pmu2v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/ثقوب سوداء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20629</id>
    <revision>
      <id>220182</id>
      <parentid>97954</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:55:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.ا ← ة ا</comment>
      <origin>220182</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11130" sha1="eipurexzqp5rkmbgg179i39dsbphycc" xml:space="preserve">== &lt;sub&gt;الثقب الأسود&lt;/sub&gt; ==
(بالإنجليزية:Black Hole)هو منطقة في الفضاء تحوي كتلة كبيرة في حجم صغير يسمى بالحجم الحرج لهذه الكتلة، والذي عند الوصول إليه تبدأ المادة بالانضغاط تحت تأثير جاذبيتها الخاصة، ويحدث فيها انهيار من نوع خاص بفعل الجاذبية ينتج عن القوة العكسية للانفجار، حيث أن هذه القوة تضغط النجم وتجعله صغيرًا جدًا وذا جاذبية قوية خارقة. وتزداد كثافة الجسم (نتيجة تداخل جسيمات ذراته وانعدام الفراغ البيني بين الجزيئات)، تصبح قوّة جاذبيته قوّية إلى درجة تجذب أي جسم يمر بالقرب منه، مهما بلغت سرعته. وبالتالي يزداد كمّ المادة الموجودة في الثقب الأسود، وبحسب النظرية النسبية العامة لأينشتاين، فإن. الجاذبية تقوّس الفضاء الذي يسير الضوء فيه بشكل مستقيم بالنسبة للفراغ، وهذا يعني أن الضوء ينحرف تحت تأثير الجاذبية.
يمتص الثقب الأسود الضوء المار بجانبه بفعل الجاذبية، وهو يبدو لمن يراقبه من الخارج كأنه منطقة من العدم، إذ لا يمكن لأي إشارة أو موجة أو جسيم الإفلات من منطقة تأثيره فيبدو بذلك أسود. أمكن التعرف على الثقوب السوداء عن طريق مراقبة بعض الأشعاعات السينية التي تنطلق من المواد عند تحطم جزيئاتها نتيجة اقترابها من مجال جاذبية الثقب الأسود وسقوطها في هاويته.
 ماشا الله ان الفضاء واسع

== الأشعة السينية والثقوب السوداء ==
من أهم الصعوبات التي واجهت العلماء أثناء دراسة الثقب الأسود هو عدم تمكنهم من التفريق بين الثقب الأسود وأي نجم عادي تغلفه طبقات غازية كثيفة ا'''لاشعه السينيه والمواد في الكيفات وادوات التبريد تحدث ثقباً. وقد اتضح للعلماء إن عند إقتراب أي غازات أو غبار كوني من الثقب الأسود فستسحق وتزداد كثافتها بفعل الجاذبية الهائلة. وعندما تضغط هذه الغازات تزداد درجة حرارتها. وتستمر درجة الحرارة بالارتفاع كلما زاد الضغط. وهكذا تتسارع في اندفاعها نحو الثقب الأسود في شكل دوامة. وتكون هذه الغازات المضغوطة والساخنة قادرة على إصدار أشعة سينية عندما تقترب بمسافة كافية من أفق الحدث للثقب الأسود. وهكذا بدأ العلماء في استخدام ما يسمى بعلم فلك الأشعة السينية (x-ray astronomy) وذلك لغرض تتبع نبضات التي ترسلها تلك الغازات الهاوية في شكل دوامات هائلة تتسارع نحو الثقب الأسود وذلك كمحاولة منهم لفهم لغز هذا الثقب.

== أفق الحدث ==
[[ملف:Accretion_disk.jpg|تصغير|ثقب أسود يجذب إليه المادة من نجم مجاور.]]
أفق الحدث هو حدود منطقة من الزمكان التي لا يمكن للضوء الإفلات منها وبما أنه لا شئ يمكنه السير بأسرع من الضوء فإن أي شئ يقع في هذه المنطقة سوف يبلغ بسرعة منطقة ذات كثافة عالية ونهاية الزمان.
وتتنبأ النسبية العامة بأن الأجسام الثقيلة المتحركة سوف تتسبب ببث موجات جاذبية وهي تموجات في أنحناء الفضاء (هذه التموجات على حسب فهمي هي ليست مثل موجات الراديو بل هي موجات في الزمكان تخيل أنك تمشي في بركة ماء سوف تتكون موجات من الماء بسبب حركة في البركة وهذه الموجات الناشئة هي مكانية ذات ثلاث أبعاد وموجة مثلها معها زمانية لتكون موجات من بعد رابع هي التي يقصد بها أنحناءات الفضاء) تنتقل بسرعة الضوء وتشبه موجات الضوء التي هي تموجات الحقل الكهرمغناطيسي إلا أنها يصعب اكتشافها وهي كالضوء تأخذ الطاقة من الأجسام التي تبثها وبالتالي يتوقع أن ينهار نظام من الأجسام الضخمة ويعود في النهاية إلى وضع مستقر لان الطاقة في أي حركة سوف تحمل بعيدا.
على سبيل المثال دوران الأرض حول الشمس يولد موجات جاذبية ويكون تأثير مسارات الطاقة في تغير مدار الأرض حول الشمس الذي يؤدي في آخر المطاف إلى أن الأرض تقترب من الشمس حتى تستقر داخلها ومعدل ضياع الطاقة ضئيل جدا.
وشوهد هذا التأثير في نظام النجم النابض وهو نوع خاص من النجوم النيوترونية تبث نبضات منتظمة من موجات الراديو، ويضم هذا النظام نجمين نيترونيين يدوران حول بعضهما البعض.

== تكون الثقب الأسود ==
إن تاريخ نشوء الثقب الأسود من نجم ضخم منهار وذو كتلة عظيمة، يطلق عليها الكتلة الحرجة، التي هي كبيرة لدرجة كافية لتكون سببا في تكون الثقب الأسود. فما هو السبب الذي يحمي هذا النجم من الانهيار داخل نفسه ليصبح ثقب أسود؟ إن الجواب بأن هناك ضغط عالي جدا من جراء التفاعلات النووية داخل النجم. وعندما يستهلك هذا الوقود والذي يغذى تلك التفاعلات النووية عندها لا يستطيع هذا النجم العملاق أن يدعم نفسه بعد ذلك، وعندها يبدأ النجم في الانهيار على نفسه مشكلا ثقبا اسوداَ.

== أنواع الثقوب السوداء ==
الثقب الأسود هو المرحلة الأخيرة من عمر نجم عظيم الكتلة. وفي الواقع فهو ليس نجما حيث أنه لا يولّد طاقة عن طريق الاندماج النووي (يتوقف الاندماج النووي في النجم كبير الكتلة بعد استهلاكه لوقوده من الهيدروجين والهيليوم ويصبح ثقبا أسودا لا يشع ضوءا).
الثقوب السوداء الدقيقة.
=== الثقب الأسود الدقيق ===
وتسمى أيضا الثقوب السوداء الكمومية، وهو ثقب أسود صغير جدا تلعب تأثيرات [[هذا العالم الكمي|ميكانيكا الكم]] دور مهم في تفسيره. وحاليا يجهز العلماء لإطلاق تليسكوب فضائي جديد وحساسا بدرجة عالية لاكتشاف نظرية وجود الثقوب السوداء الدقيقة التي قد تكون ضمن نظامنا الشمسي، ويقول العلماء أن ذلك يمكن أن يختبر نظرية جديدة تفترض وجود البعد الخامس للجاذبية والتي تنافس نظرية النسبية إذا تواجدت تلك الثقوب الدقيقة في الحقيقة.
=== ثقب أسود نجمي ===
هو ثقب أسود ينشأ من تقلص نجم عملاق عظيم (تكون كتلته نحو 15 كتلة شمسية أو أكثر) عند نهاية عمر النجم. ويشاهد ذلك الحدث في صورة انفجار مستعر أعظم أو انفجار أشعة غاما.
[[ملف:HST_G1_(Mayall_II).jpg|تصغير|التجمع المغلق Mayall II هو مرشح محتمل لاستضافة الثقب الأسود المتوسطة الشامل في وسطها]]
=== ثقب أسود متوسط الكتلة ===
هي ثقوب ذات كتلة أكبر من الثقوب النجمية (عشرات من كتلة الشمس) وأقل بكثير من الثقوب السوداء العملاقة (بضعة ملايين كتلة الشمس). وأدلة وجود هذا النوع قليلة مقارنة مع النوعين الآخرين العملاقة والنجمية، كما أن كيفية تشكل تلك الثقوب مازال ليس واضحا، فمن ناحية يري العلماء أن تلك الثقوب هائلة جدا لأن تكون قد تشكلت بإنهيار نجم واحد (وهذا تفسير تشكل الثقوب السوداء النجمية)، ومن الناحية الأخرى فإن بيئة تلك الثقوب تفتقر إلى الظروف القاسية مثل الكثافة العالية والسرعة الملاحظة في مراكز المجرات التي تؤدي إلى تشكيل الثقوب العملاقة، ولكن العلماء قد فسروا طرق التشكل بإحتمالين، الطريقة الأولى هو إندماج الثقوب السوداء النجمية مع أجسام مضغوطة أخرى بواسطة الإشعاع الجذبي، والطريقة الثانية هو إصطدام لنجوم هائلة مع تجمعات نجمية كثيفة وإنهيار نتائج هذا الإصطدام متحولا إلى ثقب أسود متوسط.

[[ملف:Supermassiveblackhole_nasajpl.jpg|تصغير|رسم تخيلي يُظهر ثقباً أسوداً فائق الضخامة وحوله قرص مزود كما كان سوف يبدو لو كان بالإمكان رؤيته..]]
=== الثقب الأسود فائق الضخامة ===
هو أكبر نوع من الثقوب السوداء يوجد في نطاق مجرة، تتراوح كتلته بين مئات آلاف وبلايين الكتل الشمسية. معظم المجرات - إن لم تكن كلها - بما في ذلك مجرتنا - درب التبانة - يُعتقد أنها تحتوي ثقوبا سوداء عظيمة الضخامة في حوصلاتها.وهناك عدة طرق لتشكل الثقوب السوداء العملاقة منها نمو الثقب عن طريق زيادة المادة التي يسحبها من المحيط من حوله، وقد يكون تشكل الثقوب العملاقة حدث مباشرة وبتأثير الضغط الخارجي عند بداية الكون وفي المرحلة الأولى من الانفجار العظيم ويمكن اان يكون الثقب لاسود نجم .

[[تصنيف:علم الفلك]]</text>
      <sha1>eipurexzqp5rkmbgg179i39dsbphycc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الإتحاد الأوروبي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20797</id>
    <revision>
      <id>216935</id>
      <parentid>94377</parentid>
      <timestamp>2023-11-18T00:07:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216935</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3614" sha1="108b7djxc2l4oqk8n8ubdiamed25hez" xml:space="preserve">[[ملف:Global European Union.svg|تصغير|الاتحاد الأوروبي باللون الأخضر]]

الاتحاد الأوروبي هو اتحاد مكون من مجموعة من الدول يصل تعدادها إلى 28 دولة ومعظم دول هذا الاتحاد عملتها هي الأرو ما عدا المملكة المتحدة البريطانية التي تتخد من الجنيه الإسترليني عملة وطنية لها والاتحاد الأروبي يعتبر من أقوى الاتحادات على المستوى الإقتصادي وكذا السياسي وتعتبر كل من فرنسا وبريطانيا وألمانيا من القوى الرائدة في هذا الاتحاد ٠

تكررت المحاولات في تاريخ القارة الأوروبية لتوحيد أمم أوروبا، فمنذ انهيار الإمبراطورية الرومانية التي كانت تمتد حول البحر الأبيض المتوسط، مروراً بإمبراطورية شارلمان الفرنكية ثم الإمبراطورية الرومانية المقدسة اللتين وحدتا مساحات شاسعة تحت إدارة فضفاضة لمئات السنين، قبل ظهور الدولة القومية الحديثة. وفيما بعد حدثت محاولات لتوحيد أوروبا لكنها لم تتعد الطابع الشكلي والمرحلي، منها محاولة نابليون في القرن التاسع عشر، والأخرى في أربعينات القرن العشرين على يد هتلر، وهما تجربتان لم تتمكنا من الاستمرار إلا لفترات قصيرة وانتقالية.. بوجود مجموعة من اللغات والثقافات الأوروبية المتباينة، اشتملت هذه السيطرات على الإخضاع العسكري للأمم الرافضة، مما أدى إلى غياب الاستقرار وبالتالي كان مصيرها الفشل في النهاية. واحدة من أول أفكار التوحيد السلمي من خلال التعاون والمساواة في العضوية قدمها المفكر السلمي فكتور هوغو عام 1851 دون أن تحظى بفرصة جادة في التطبيق. وبعد كوارث الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، ازدادت بشدّة ضرورات تأسيس ما عرف فيما بعد باسم الاتحاد الأوروبي. مدفوعا بالرغبة في إعادة بناء أوروبا ومن أجل القضاء على احتمال وقوع حرب شاملة أخرى. أدى هذا الشعور في النهاية إلى تشكيل الجماعة الأوروبية للفحم والصلب عام 1951 على يد كل من ألمانيا (الغربية)، فرنسا، إيطاليا ودول بينيلوكس (benelux) (بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ). أول وحدة جمركية عرفت بالأصل باسم المؤسسة الاقتصادية الأوروبية (European Economic Community)، وتسمى في المملكة المتحدة بشكل غير رسمي بـ &quot;السوق المشتركة&quot;، تأسست في اتفاقية روما للعام 1957 وطبقت في 1 يناير كانون ثاني 1958. هذا التغيير اللاحق للمؤسسة الأوروبية يشكل العماد الأول للإتحاد الأوروبي. تطور الاتحاد الأوروبي من جسم تبادل تجاري إلى شراكة اقتصادية وسياسية.

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>108b7djxc2l4oqk8n8ubdiamed25hez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بحث ويكي الأطفال</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20799</id>
    <revision>
      <id>210263</id>
      <parentid>46480</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:56:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210263</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="292" sha1="jtey31khcg99nflbjlay5docg3sym47" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;{{{style|}}}&quot;&gt;
'''بحث [[ويكي الأطفال]]:'''
&lt;inputbox&gt;
type=fulltext
bgcolor=transparent
بادئة=ويكي الطفال:
break=no
searchbuttonlabel=ابحث في ويكي الأطفال
&lt;/inputbox&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:ويكي الأطفال]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jtey31khcg99nflbjlay5docg3sym47</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Nowrap</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20800</id>
    <redirect title="قالب:لا لف" />
    <revision>
      <id>212628</id>
      <parentid>97111</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T13:32:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تحويل إلى [[قالب:لا لف]]</comment>
      <origin>212628</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="3csc6gz7r971647744sd9irpt1113k1" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:لا لف]]</text>
      <sha1>3csc6gz7r971647744sd9irpt1113k1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صينية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20878</id>
    <revision>
      <id>217441</id>
      <parentid>217362</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>212177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="628" sha1="p3bfckz5ud6x0cavgkcekhd69g1le6u" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|اللغة الصينية}}
[[ملف:Idioma mandarín.png|لاإطار|يسار]]

== المحتويات ==
* [[صينية/المقدمة|المُقدِّمة]]
* [[صينية/الكتابة|الكتابة]]
* [[صينية/الأصوات والرموز|الأصوات والرموز]]
* [[صينية/كلمات اساسية|كلمات اساسية]]

== انظر ايضا ==
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]
{{تصنيف كومنز|Mandarin Chinese}}

[[تصنيف:صينية| ]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>p3bfckz5ud6x0cavgkcekhd69g1le6u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإسبانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20880</id>
    <revision>
      <id>216884</id>
      <parentid>214579</parentid>
      <timestamp>2023-11-13T02:53:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Salvabl</username>
        <id>40938</id>
      </contributor>
      <origin>216884</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="864" sha1="0seoab4h9iuscxqfucftsguy2bm3z7l" xml:space="preserve">[[ملف:Map-Hispanophone World.svg|لاإطار|يسار|upright=2]]
اللغة'''الإسبانية''' (Español) أو القشتالية (Castellano) هي لغة هندية أوروبية رومانسية، وهي اللغة الرسمية والشعبية في إسبانيا وأغلبية بلدان أمريكا الجنوبية عدا البرازيل التي تتحدث البرتغالية. من المرجح أن تكون رابع أكثر لغة منطوقة في العالم بعد العربية والإنجليزية والصينية. وقد دخلتها كلمات كثيرة من العربية، حيث أن 10% من الكلمات الإسبانية أصلها عربي.

[[الإسبانية/المحتوى|المحتوى]]
{{تصنيف كومنز|Spanish language}}

[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>0seoab4h9iuscxqfucftsguy2bm3z7l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>روسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20881</id>
    <revision>
      <id>214231</id>
      <parentid>211608</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T09:42:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>38650</id>
      </contributor>
      <origin>214231</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="659" sha1="drbmjf7gyevpl0s1lt66nq843z9rqmn" xml:space="preserve">[[ملف:Ruština_ve_světě.svg|لاإطار|يسار|upright=1.5]]
* [[روسية/حروف اللغة الروسية|حروف اللغة الروسية]]
* [[روسية/أبجدية|أبجدية]]
* [[روسية/كلمات وجمل كثيرة الاستعمال|كلمات وجمل كثيرة الاستعمال]]
* [[روسية/أرقام|أرقام]]
* [[روسية/الضمائر|الضمائر]]

== انظر ايضا ==
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]
{{تصنيف كومنز|Russian language}}

[[تصنيف:روسية| ]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>drbmjf7gyevpl0s1lt66nq843z9rqmn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم غير مدخن</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20927</id>
    <revision>
      <id>43330</id>
      <timestamp>2013-08-18T09:19:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Eltoum</username>
        <id>11243</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{Userbox |border-c = #C00 |border-s = 1 |id-c = #fff |id-fc = #000 |info-c = #ddd |info-fc = #000     |id=[[ملف:No smoking symbol.svg|45px]]  |info= هذا المس...'</comment>
      <origin>43330</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="435" sha1="plebh6g1yr07yu5gr0xfv931ckfy8yu" xml:space="preserve">{{Userbox
|border-c = #C00
|border-s = 1
|id-c = #fff
|id-fc = #000
|info-c = #ddd
|info-fc = #000
    |id=[[ملف:No smoking symbol.svg|45px]]
 |info= هذا المستخدم لا [[تدخين التبغ|يدخن]]، ويدعوك للتوقف إذا كنت مدخنًا!
}}
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:ويكيبيديون لا يدخنون]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:صناديق مستخدم|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>plebh6g1yr07yu5gr0xfv931ckfy8yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الكيمياء العامة/تصفح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20928</id>
    <revision>
      <id>212995</id>
      <parentid>212993</parentid>
      <timestamp>2022-10-10T22:19:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212995</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2890" sha1="qtabisrzy3rq1zhwoxgxjddgd6sqyvf" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;noprint&quot;&gt;
----
&lt;span id=&quot;top-navigation&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{السابق|{{{2|}}}}}} | ← [[الكيمياء العامة/{{{السابق|{{{2}}}}}}|{{{السابق|{{{2}}}}}}]] ·}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{التالي|{{{3|}}}}}} | [[الكيمياء العامة/{{{التالي|{{{3}}}}}}|{{{التالي|{{{3}}}}}}]] →}}
&lt;/span&gt;
{| style=&quot;background-color: transparent&quot; align=&quot;center&quot; cellspacing=&quot;0px&quot; cellpadding=&quot;0px&quot; class=&quot;noprint&quot; width=&quot;100%&quot;
 | align=&quot;left&quot; width=&quot;33%&quot; | &lt;small&gt;{{#if:{{{السابق|{{{2|}}}}}}| [[الكيمياء العامة/{{{السابق|{{{2|}}}}}}|← {{{السابق|{{{2|}}}}}}]] ·}}&lt;/small&gt;
 | align=&quot;center&quot; width=&quot;34%&quot; | '''[[الكيمياء العامة]]'''
 | align=&quot;right&quot; width=&quot;33%&quot; | &lt;small&gt;{{#if:{{{التالي|{{{3|}}}}}} |·[[الكيمياء العامة/{{{التالي|{{{3|}}}}}}|{{{التالي|{{{3|}}}}}} →]]}}&lt;/small&gt;
 |- style=&quot;font-size: .8em;&quot; 
 | colspan=&quot;3&quot; align=&quot;center&quot; |
[[الكيمياء العامة/غلاف الكتاب|غلاف الكتاب]] ·
[[الكيمياء العامة/المقدمة|المقدمة]] ·
{{navbar|الكيمياء العامة/تصفح|mini=1|nodiv=1}}
 |- style=&quot;font-size: .8em;&quot;  align=&quot;center&quot; class=&quot;noprint&quot;
 | colspan=&quot;3&quot;|
'''الوحدات''':
[[الكيمياء العامة/خصائص المواد|المادة]] ·
[[الكيمياء العامة/التركيب الذري|التركيب الذري]] ·
[[الكيمياء العامة/المركبات والروابط|الروابط]] ·
[[الكيمياء العامة/التفاعلات الكيميائية|التفاعلات]] ·
[[الكيمياء العامة/المحاليل المائية|المحاليل]] ·
[[الكيمياء العامة/اطوار المادة|اطوار المادة]] ·
[[الكيمياء العامة/الاتزان الكيميائي|الاتزان]] ·
[[الكيمياء العامة/الحركية الكيميائية|الحركية]] ·
[[الكيمياء العامة/الديناميكا الحرارية|الديناميكا الحرارية]] ·
[[الكيمياء العامة/كيمياء العناصر المختلفة|العناصر]]
 |- style=&quot;font-size: .8em;&quot; align=&quot;center&quot; class=&quot;noprint&quot;
 | colspan=&quot;3&quot;|
'''الملاحق''':
[[الكيمياء العامة/الجدول الدوري|الجدول الدوري]] ·
[[الكيمياء العامة/الوحدات|الوحدات]] ·
[[الكيمياء العامة/الثوابت|الثوابت]] ·
[[الكيمياء العامة/معادلات مفيدة|المعادلات]] ·
[[الكيمياء العامة/إمكانيات الحذف القياسية|الحذف القياسي]] ·
[[الكيمياء العامة/جدول العناصر الكيميائية وخصائصها|العناصر وخصائصها]]
 |}
----
&lt;/div&gt;{{كاتلوج كتاب}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qtabisrzy3rq1zhwoxgxjddgd6sqyvf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/الجدول الدوري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20929</id>
    <revision>
      <id>175224</id>
      <parentid>175221</parentid>
      <timestamp>2021-09-18T16:54:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>on wikidata</comment>
      <origin>175224</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22429" sha1="4vx4if4get4y1ynzq9rsk9xfmausaja" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;xf&quot;100%&quot;&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{{الكيمياء العامة / تصفح}}
&lt;table border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;1&quot; bordercolor=&quot;#ffffff&quot; style=&quot;width: 100%;&quot;&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;مجموعة&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/كيمياء العناصر المختلفة/المجموعة 1|1]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/كيمياء العناصر المختلفة/المجموعة 2|2]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;3&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;4&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;5&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;6&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;7&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;8&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;9&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;10&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Transition Metals#Coinage Metals|11]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Transition Metals#Zinc Family|12]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Group 13|13]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Group 14|14]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Group 15|15]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Group 16|16]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Group 17|17]]&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;[[الكيمياء العامة/Chemistries of Various Elements/Group 18|18]]&lt;/th&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;
&lt;th&gt;I A&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;II A&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;III B&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;IV B&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;V B&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;VI B&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;VII B&lt;/th&gt;
&lt;th align=&quot;right&quot;&gt;←&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;VIII B&lt;/th&gt;
&lt;th align=&quot;left&quot;&gt;→&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;I B&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;II B&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;III A&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;IV A&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;V A&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;VI A&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;VII A&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;VIII A&lt;/th&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;دورة&lt;/th&gt;
&lt;td colspan=&quot;19&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;1&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(160, 255, 160);&quot;&gt;&lt;small&gt;هيدروجين&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;1&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:هيدروجين|H]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;1.0079&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td colspan=&quot;16&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(192, 255, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;هيليوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;2&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:هيليوم|He]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;4.0026&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;2&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 102, 102);&quot;&gt;&lt;small&gt;ليثيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;3&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ليثيوم|Li]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;6.941&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 222, 173);&quot;&gt;&lt;small&gt;بيريليوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;4&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بيريليوم|Be]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;9.0122&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;vertical-align: top;&quot; colspan=&quot;10&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;بورون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;5&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بورون|B]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;10.881&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(160, 255, 160);&quot;&gt;&lt;small&gt;كاربون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;6&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كاربون|C]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;12.011&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(160, 255, 160);&quot;&gt;&lt;small&gt;نيتروجين&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;7&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نيتروجين|N]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;14.007&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(160, 255, 160);&quot;&gt;&lt;small&gt;أكسجين&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;8&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:أكسجين|O]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;15.999&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 255, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;فلور&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;9&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:فلور|F]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;18.998&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(192, 255, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;نيون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;10&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نيون|Ne]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;20.180&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;3&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 102, 102);&quot;&gt;&lt;small&gt;صوديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;11&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:صوديوم|Na]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;22.990&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 222, 173);&quot;&gt;&lt;small&gt;مغنيسيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;12&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:مغنيسيوم|Mg]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;24.305&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;vertical-align: top;&quot; colspan=&quot;10&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;ألمنيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;13&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ألمنيوم|Al]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;26.982&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;سيليكون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;14&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:سيليكون|Si]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;28.086&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(160, 255, 160);&quot;&gt;&lt;small&gt;فسفور&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;15&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:فسفور|P]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;30.974&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(160, 255, 160);&quot;&gt;&lt;small&gt;كبريت&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;16&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كبريت|S]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;32.067&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 255, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;كلور&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;17&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كلور|Cl]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;35.453&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(192, 255, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;أرغون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;18&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:أرغون|Ar]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;39.948&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;4&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 102, 102);&quot;&gt;&lt;small&gt;بوتاسيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;19&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بوتاسيوم|K]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;39.098&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 222, 173);&quot;&gt;&lt;small&gt;كالسيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;20&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كالسيوم|Ca]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;40.078&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
0&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;سكانديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;21&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:سكانديوم|Sc]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;44.956&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;تيتانيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;22&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:تيتانيوم|Ti]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;47.867&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;فاناديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;23&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:فاناديوم|V]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;50.942&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;كروم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;24&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كروم|Cr]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;51.996&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;منغنيز&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;25&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:منغنيز|Mn]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;54.938&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;حديد&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;26&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:حديد|Fe]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;55.845&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;كوبلت&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;27&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كوبلت|Co]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;58.933&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;نيكل&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;28&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نيكل|Ni]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;58.693&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;نحاس&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;29&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نحاس|Cu]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;63.546&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;زنك&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;30&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:زنك|Zn]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;65.39&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;غاليوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;31&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:غاليوم|Ga]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;69.723&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;جرمانيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;32&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:جرمانيوم|Ge]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;72.61&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;زرنيخ&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;33&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:زرنيخ|As]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;74.922&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(160, 255, 160);&quot;&gt;&lt;small&gt;سيلينيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;34&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:سيلينيوم|Se]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;78.96&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 255, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;بروم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;35&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بروم|Br]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;79.904&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(192, 255, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;كريبتون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;36&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كريبتون|Kr]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;83.80&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;5&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 102, 102);&quot;&gt;&lt;small&gt;روبيديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;37&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:روبيديوم|Rb]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;85.468&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 222, 173);&quot;&gt;&lt;small&gt;سترونشيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;38&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:سترونشيوم|Sr]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;87.62&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
0&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;إتريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;39&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:إتريوم|Y]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;88.906&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;زركونيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;40&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:زركونيوم|Zr]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;91.224&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;نيوبيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;41&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نيوبيوم|Nb]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;92.906&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;موليبدنوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;42&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:موليبدنوم|Mo]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;95.94&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;تكنيشيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;43&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:تكنيشيوم|Tc]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;98.9063&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;روثينيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;44&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:روثينيوم|Ru]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;101.07&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;روديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;45&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:روديوم|Rh]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;102.91&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;بالاديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;46&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بالاديوم|Pd]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;106.42&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;فضة&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;47&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:فضة|Ag]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;107.87&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;كادميوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;48&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كادميوم|Cd]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;112.41&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;إنديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;49&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:إنديوم|In]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;114.82&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;قصدير&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;50&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:قصدير|Sn]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;118.71&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;إثمد&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;51&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:إثمد|Sb]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;121.760&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;تيلوريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;52&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:تيلوريوم|Te]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;127.60&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 255, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;يود&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;53&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:يود|I]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;126.90&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(192, 255, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;زينون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;54&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:xenon|Xe]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;131.29&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;6&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 102, 102);&quot;&gt;&lt;small&gt;سيزيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;55&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:سيزيوم|Cs]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;132.91&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 222, 173);&quot;&gt;&lt;small&gt;باريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;56&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:باريوم|Ba]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;137.33&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background-color: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;لوتيشيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;71&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:لوتيشيوم|Lu]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;174.97&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;هافنيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;72&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:هافنيوم|Hf]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;178.49&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;تانتالوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;73&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:تانتالوم|Ta]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;180.95&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;تنغستن&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;74&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:تنغستن|W]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;183.84&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;رينيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;75&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:رينيوم|Re]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;186.21&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;أوزميوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;76&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:أوزميوم|Os]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;190.23&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;إيريديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;77&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:إيريديوم (element)|Ir]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;192.22&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;بلاتين&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;78&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بلاتين|Pt]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;195.08&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;ذهب&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;79&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ذهب|Au]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;196.97&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 192, 192);&quot;&gt;&lt;small&gt;زئبق&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;80&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:زئبق (element)|Hg]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;200.59&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;ثاليوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;81&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ثاليوم|Tl]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;204.383&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;رصاص&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;82&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:رصاص|Pb]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;207.2&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;بزموت&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;83&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بزموت|Bi]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;208.980&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;small&gt;بولونيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;84&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بولونيوم|Po]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[209]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 255, 153);&quot;&gt;&lt;small&gt;أستاتين&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;85&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:أستاتين|At]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[210]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(192, 255, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;رادون&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;86&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:رادون|Rn]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[222]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;7&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 102, 102);&quot;&gt;&lt;small&gt;فرانسيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;87&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:فرانسيوم|Fr]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[223]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 222, 173);&quot;&gt;&lt;small&gt;راديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;88&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:راديوم|Ra]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[226]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background-color: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;لورنسيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;103&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:لورنسيوم|Lr]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[263]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;table border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;1&quot; width=&quot;100%&quot; bordercolor=&quot;#ffffff&quot;&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Inner Transition Metals#Lanthanoids|Lanthanoids]]&lt;/[[th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;لانثانوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;57&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:لانثانوم|La]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;138.91&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;سيريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;58&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:سيريوم|Ce]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;140.12&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;براسيوديميوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;59&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:براسيوديميوم|Pr]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;140.91&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;نيوديوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;60&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نيوديوم|Nd]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;144.24&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;بروميثيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;61&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بروميثيوم|Pm]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;146.9151&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;ساماريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;62&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ساماريوم|Sm]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;150.36&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;يوروبيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;63&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:يوروبيوم|Eu]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;151.96&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;جادولينيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;64&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:جادولينيوم|Gd]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;157.25&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;تريبيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;65&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:تريبيوم|Tb]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;158.93&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;ديسبروسيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;66&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ديسبروسيوم|Dy]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;162.50&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;هولميوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;67&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:هولميوم|Ho]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;164.93&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;إبريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;68&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:إبريوم|Er]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;167.26&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;ثوليوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;69&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ثوليوم|Tm]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;168.93&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(255, 191, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;إتيربيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;70&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:إتيربيوم|Yb]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;173.04&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;th&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Inner Transition Metals#Actinoids|Actiniods]]&lt;/th&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;اّكتينيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;89&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:اّكتينيوم|Ac]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;227.03&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;ثوريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;90&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:ثوريوم|Th]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;232.04&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;بروتكتينيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;91&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بروتكتينيوم|Pa]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;231.04&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;يورانيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;92&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:يورانيوم|U]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;238.03&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;نبتونيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;93&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نبتونيوم|Np]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[237]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;بلوتونيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;94&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بلوتونيوم|Pu]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[244]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;أمريكيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;95&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:أمريكيوم|Am]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[243]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;كوريوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;96&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كوريوم|Cm]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[247]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;بركليوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;97&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:بركليوم|Bk]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[247]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;كاليفورنيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;98&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:كاليفورنيوم|Cf]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[251]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;أينشتينيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;99&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:أينشتينيوم|Es]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[252]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;فرميوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;100&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:فرميوم|Fm]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[257]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;مندليفيوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;101&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:مندليفيوم|Md]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[258]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;background: rgb(208, 208, 255);&quot;&gt;&lt;small&gt;نوبليوم&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;102&lt;br /&gt; &lt;big&gt;[[w:نوبليوم|No]]&lt;/big&gt;&lt;br /&gt; &lt;small&gt;[259]&lt;/small&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

Atomic masses in brackets are the most stable isotope.&lt;/small&gt;
&lt;table align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;caption&gt;'''Chemical Series of the Periodic Table'''&lt;/caption&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#ff6666&quot;&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Group 1|Alkali metals]]&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#ffdead&quot;&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Group 2|Alkaline earths]]&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#ffbfff&quot;&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Inner Transition Metals#Lanthanoids|Lanthaniods]]&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#d0d0ff&quot;&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Inner Transition Metals#Actinoids|Actinoids]]&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#ffc0c0&quot;&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Transition Metals|Transition metals]]&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#cccccc&quot;&gt;[[w:Poor metal|Poor metal]]s&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#cccc99&quot;&gt;[[w:Metalloid|Metalloid]]s&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#a0ffa0&quot;&gt;[[w:Nonmetal|Nonmetal]]s&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#ffff99&quot;&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Group 17|Halogens]]&lt;/td&gt;
&lt;td bgcolor=&quot;#c0ffff&quot;&gt;[[General Chemistry/Chemistries of Various Elements/Group 18|Noble gases]]&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
'''&lt;u&gt;How to remember the first 20 elements easily &lt;/u&gt;'''
&lt;br /&gt;
'''This method was made by Sanjith Sagar, a student of Glendale Academy International, Hyderabad, India. He's currently in Grade 10. He considered the first 20 elements and made various combinations to form words. All you have to do is remember the word sequence and you'll automatically get the table.'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt; وكان أول ما فعله جعل أزواج مختلفة من العناصر.&lt;br /&gt;
(وفيما يلي نموذج باختصارات العناصر. نتذكر هو بهذه الطريقة)&lt;br /&gt;
'''H'''&lt;br /&gt;
'''He'''&lt;br /&gt;
'''Li'''&lt;br /&gt;
'''Be'''&lt;br /&gt;
'''B|'''&lt;br /&gt;
'''C|'''&lt;br /&gt;
'''N|'''&lt;br /&gt;
'''O|'''&lt;br /&gt;
'''F|'''&lt;br /&gt;
'''Ne~'''&lt;br /&gt;
'''Na~'''&lt;br /&gt;
'''Mg]'''&lt;br /&gt;
'''Al]'''&lt;br /&gt;
'''Si^'''&lt;br /&gt;
'''P^'''&lt;br /&gt;
'''S^'''&lt;br /&gt;
'''Cl-'''&lt;br /&gt;
'''Ar-'''&lt;br /&gt;
'''K-'''&lt;br /&gt;
'''Ca'''&lt;br /&gt;
('''ال|,^,~,etc. تعني عناصر المجموعات المختلفة التي يتم تقسيمهاB,C,N,O,F are one group.''')

'''Consider the first group. H,He,Li,Be. Remember as it is. It's a nice ring to it which helps. One advise is remember it as the Full forms. Hydrogen, Helium, Lithium and Beryllium. End with -ium'''&lt;br /&gt;
'''Next group is B,C,N,O,F. All these are single letters. REMEMBER THEM LIKE A RUSSIAN NAME, BCNOF or remember it using the short forms because in this group all are alphabets not a combination like Be or Cl.'''&lt;br /&gt;
'''Next group is Ne,Na. Okay try reading it together. Sounds like Nina(NeNa) right?. So that's how you remember it'''&lt;br /&gt;
'''Next group is Mg,Al. Try reading this as well. Sounds like Migal(MgAl) right? Remember it this way'''&lt;br /&gt;
'''Next group is Si,P,S. We can make a proper word out of this. Sips(Si,P,S).'''&lt;br /&gt;
'''Next group is Cl,Ar,K. Make a word out of this. Clark(Cl,Ar,K).'''&lt;br /&gt;
'''And finally. Remember Ca as it is'''

&lt;br /&gt;
'''The first 20 elements is very much required to do good in chemistry.'''
'''The order mentioned above is the ascending order of atomic number of elements'''

'''So it is:'''&lt;br /&gt;
'''The ring, BCNOF, Nina(NeNa), Migal(Mg,Al), Sips(Si,P,S), Clark(Cl,Ar,K) and Ca'''

== External Links ==
* [http://touchspin.touchspin.com/DisplayTable.php Touchspin's Interactive Periodic Table]

{{BookCat}}

Elements 103-118 don't have the same atomic [weight] represented everywhere.&lt;br /&gt;
Elements with [atomic weights in brackets] are rounded from their actual atomic weights.&lt;br /&gt;
Metals, metalloids, and nonmetals have no one definition.

|}
|}</text>
      <sha1>4vx4if4get4y1ynzq9rsk9xfmausaja</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/الوحدات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20930</id>
    <revision>
      <id>210725</id>
      <parentid>175203</parentid>
      <timestamp>2022-03-27T14:28:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>91.186.250.22</ip>
      </contributor>
      <comment>/* Volume */</comment>
      <origin>210725</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5359" sha1="sm8xs6ctumkru0l9lqlfkgwki0n952z" xml:space="preserve">== الوحدات الأساسية (SI) ==
هذه هي الوحدات السبع الأساسية (SI) التي يتم بناؤها من جميع الوحدات الأخرى.

{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3px&quot; border=&quot;1px&quot;
|-
! الكمية
! الرمز
! الوحدة
! رمز الوحدة
|-
| الطول || ''l'' || '''متر''' || m
|-
| الزمن || ''t'' || '''ثانية''' || s
|-
| الكتلة || ''m'' || '''كيلو جرام''' || kg
|-
| الديناميكا الحرارية درجة حرارة || ''T'' || '''كلفن''' || K
|-
| الكمية || ''n'' || '''مول''' || mol
|-
| الشحنة الكهربية|| ''Q'' || '''كولوم''' || C
|-
| &lt;span style=&quot;color:grey;&quot;&gt;Luminous intensity&lt;/span&gt; || ''&lt;span style=&quot;color:grey;&quot;&gt;I&lt;sub&gt;V&lt;/sub&gt;&lt;/span&gt;'' || &lt;span style=&quot;color:grey;&quot;&gt;candela&lt;/span&gt; || ''&lt;span style=&quot;color:grey;&quot;&gt;cd&lt;/span&gt;''
|}

== الوحدات المشتقة SI ==
جميع الوحدات الأخرى هي'' الوحدات المشتقة''. يتم بناؤها من الوحدات الأساسية. هذه هي مجموعة صغيرة من الوحدات التي يتم العثور عليها في الكيمياء العامة.
{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3px&quot; border=&quot;1px&quot;
|-
! الكمية
! الرمز
! الوحدة
! رمز الوحدة
! مشتقة من
|-
| القوة || ''F'' || نيوتن
| N || kg·m·s&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;
|-
| القوة || ''U'' ||جول || J
| kg·m&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;·s&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;
|-
| الضغط || ''P'' || باسكال|| Pa
| kg·m&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;·s&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;
|-
| الطاقة ||  || واط || W
| kg·m&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;·s&lt;sup&gt;−3&lt;/sup&gt;
|-
| التيار الكهربي || ''I'' || أمبير
| A || C·s&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|-
| Electrical potential || ''V'' || volt
| V || J·C&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|}

== اختصارات SI ==

اختصار الرمز يظهر قبل أي وحدة عند التعبير عن كميات كبيرة جدا أو صغيرة جدا.
 مثلا: 0.001&amp;nbsp;kg1= g1000 = 1000&amp;nbsp;mg.

{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3px&quot; border=&quot;1px&quot;
! 1000&lt;sup&gt;n&lt;/sup&gt;
! 10&lt;sup&gt;n&lt;/sup&gt;
! الاختصار
! الرمز
! المنازل العشرية|-
| 1000&lt;sup&gt;8&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;24&lt;/sup&gt;
| yotta
|   Y
|   1 000 000 000 000 000 000 000 000
|- 
| 1000&lt;sup&gt;7&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;21&lt;/sup&gt;
| zetta
|   Z
|   1 000 000 000 000 000 000 000
|- 
| 1000&lt;sup&gt;6&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;18&lt;/sup&gt;
| exa
|   E
|   1 000 000 000 000 000 000
|- 
| 1000&lt;sup&gt;5&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;15&lt;/sup&gt;
| peta
|   P
|   1 000 000 000 000 000
|- 
| 1000&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;12&lt;/sup&gt;
| tera
|   T
|   1 000 000 000 000
|- 
| 1000&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;9&lt;/sup&gt;
| giga
|   G
|   1 000 000 000
|- 
| 1000&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;6&lt;/sup&gt;
| mega
|   M
|   1 000 000
|- 
| 1000&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;
| kilo
|   k
|   1 000
|-
|
| 10&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;
| hecto
|   h
|   100
|-
|
| 10&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;
| deca
|   da
|   10
|- 
| 1000&lt;sup&gt;0&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;0&lt;/sup&gt;
| ''&lt;span style=&quot;color:gray;&quot;&gt;(none)&lt;/span&gt;''
| ''&lt;span style=&quot;color:gray;&quot;&gt;(none)&lt;/span&gt;''
|   1
|- 
| 
| 10&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
| deci
|   d
|   0.1
|- 
| 
| 10&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;
| centi
|   c
|   0.01
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−3&lt;/sup&gt;
| milli
|   m
|   0.001
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−6&lt;/sup&gt;
| micro
|   µ
|   0.000 001
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−3&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−9&lt;/sup&gt;
| nano
|   n
|   0.000 000 001
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−4&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−12&lt;/sup&gt;
| pico
|   p
|   0.000 000 000 001
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−5&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−15&lt;/sup&gt;
| femto
|   f
|   0.000 000 000 000 001
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−6&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−18&lt;/sup&gt;
| atto
|   a
|   0.000 000 000 000 000 001
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−7&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−21&lt;/sup&gt;
| zepto
|   z
|   0.000 000 000 000 000 000 001
|- 
| 1000&lt;sup&gt;−8&lt;/sup&gt;
| 10&lt;sup&gt;−24&lt;/sup&gt;
| yocto
|   y
|   0.000 000 000 000 000 000 000 001
|}

== Solution Concentration Units ==

{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3px&quot; border=&quot;1px&quot;
|-
! Quantity
! Symbol
! Units
! Description
|-
| Molarity || M || mol/L || moles of solute per liter of solution
|-
| Molality || m || mol/kg || moles of solute per kilogram of ''solvent''
|-
| Mole Fraction || χ || (none) || moles of solute per moles of solution
|-
| Parts per million || ppm || (none) || milligrams of solute per kilogram of solution
|-
| Parts per billion || ppb || (none) || micrograms of solute per kilogram of solution
|}

== Other Useful Units ==

=== Volume ===

{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3px&quot; border=&quot;1px&quot;
! Volume Unit
! Conversion
! Mass of Water (4&amp;nbsp;°C)
|-
| 1 L
| = 1000&amp;nbsp;cm&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;
| 1&amp;nbsp;kg
|-
| 1&amp;nbsp;cm&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;
| = 1 m/L
| 1&amp;nbsp;g
|-
| 1 m&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;
| = 1000 L
| 1000&amp;nbsp;kg
|}

=== Pressure ===

{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3px&quot; border=&quot;1px&quot;
! Name
! Symbol
! colspan=&quot;2&quot;| Conversion
|-
| Atmosphere
| atm
| = 760 torr
| = 101.325 kPa
|-
| Pascal
| Pa
| ≈ 7.5 x 10&lt;sup&gt;-3&lt;/sub&gt; torr
|
|-
| Torr (mm Hg)
| torr
| ≈ 133.3 Pa
|
|-
| Pound-per-square inch
| psi
| ≈ 51.7 torr
| ≈ 6.894 kPa
|}

=== Temperature ===

One degree Celsius is equal to one Kelvin (in magnitude).

{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3px&quot; border=&quot;1px&quot;
!Name
!Symbol
!Abs. Zero
!M.P. of Water
!B.P. of Water
|-
|Fahrenheit
|°F
| -456.67&amp;nbsp;°F
| 32&amp;nbsp;°F
| 212&amp;nbsp;°F
|-
|Celsius
|°C
| -273.15&amp;nbsp;°C
| 0&amp;nbsp;°C
| 100&amp;nbsp;°C
|-
|Kelvin
| K
| 0 K
| 273.15 K
| 373.15 K
|}

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; Notice it is ''not'' &quot;degrees Kelvin&quot;.

{{BookCat}}</text>
      <sha1>sm8xs6ctumkru0l9lqlfkgwki0n952z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20933</id>
    <revision>
      <id>213333</id>
      <parentid>212315</parentid>
      <timestamp>2022-11-07T22:25:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213333</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5767" sha1="e15wu45wxp1sefc0x85q6q5ls0m4m5a" xml:space="preserve">{{الكيمياء العامة/تصفح}}

=== الكيمياء بكل مكان ===

[[ملف:VysokePece1.jpg|تصغير|150px|Chemistry: الكيمياء: هي دراسة خواص المادة، وتكوينها، وتحولاتها.]]

== لماذا ندرس الكيمياء ==
الكيمياء هي الحياة لانها تعنى بدراسة [[جسيم أولي|الجسيمات الأولية]] و[[ذرة|الذرات]] و[[جزيء|الجزيئات]] و[[مادة كيميائية|المواد الكيميائية]] و[[بلورة|البلورات]] وأشكال التجمعات الأخرى للمادة وفي [[حالة المادة|الحالة]] الصلبة والسائلة والغازية معزولة عن بعضها أو متحدة مع بعضها. تنتج [[تآثر|التآثرات]] والتفاعلات والتحولات التي تدرسها الكيمياء من التآثر بين مواد كيميائية مختلفة أو بين [[مادة|المادة]] [[طاقة|والطاقة]]. يدرس هذا السلوك في [[مختبر|المختبر]] وباستخدام أشكال مختلفة من الأدوات المختبرية.

[[ملف:Lab bench.jpg|تصغير|مختبر في قسم الكيمياء الحيوية، [[جامعة كولونيا]]]]

وهي تدرس [[تفاعل كيميائي|التفاعلات الكيميائية]] وهي تحول بعض المواد إلى مادة أخرى أو أكثر.&lt;ref&gt;IUPAC [[Gold Book]] [http://www.iupac.org/goldbook/C01033.pdf Definition]&lt;/ref&gt;

تصنف المواد الكيميائية حسب [[بنية|بنيتها]]، والطور بالإضافة إلى تركيبها الكيميائي. ويمكن تحليلها باستخدام أدوات [[كيمياء تحليلية|التحليل الكيميائي]]، مثل [[مطيافية|المطيافية]] [[استشراب|والاستشراب]].

=== الكيمياء الحديثة ===
يرجع تاريخ الكيمياء الحديثة إلى القرن السابع عشر الميلادي بأبحاث (بويل) الذي قسم الأجسام إلى مواد أولية(عناصر ومركبات ومخاليط) وتلت أبحاث (بلاك، ولافوازييه)عن الاحتراق والتأكسد ثم(برتلي) الذي اكتشف الأكسجين في الهواء، ثم(كافندش) الذي اكتشف تكوين الماء ثم (دالتون) الذي وضع النظرية الذرية عن تكون المادة وتعرّف الكيمياء الحديثة بأنها:- علم طبيعي في تكوين المادة والتغييرات التي تحدث فيها تحت تغييرات مختلفة تفقد الجسم مظهره الخاص وصفاته التي يتميز بها، إذ تتبدل مادته بأخرى ذات خواص وصفات جديدة وتوصف مظاهر المواد وسلوكها بالخواص الكيميائية، أي تعرّف بذلك وتبين تلك الخواص الكيميائية إبان التفاعلات بالمعادلات.

=== هذا الكتاب: الكيمياء العامة ===
مقدمة عن العالم الكيميائي عليه في هذا الكتاب النصي. تنظم وحدات الدراسة على النحو التالي.

# '''خصائص المادة''' : شرح لمفهوم الأساسية في الكيمياء:'' المسألة''.
# '''هيكل الذرية''': على الرغم من الناحية الفنية في مجال الفيزياء،'' الذرات'' تحديد سلوك المادة، مما يجعلها نقطة انطلاق ضرورية لأية مناقشة للكيمياء.
# '''المركبات و الروابط''': الترابط '' الكيميائي'' هو يعرض، و يفسر كيف أقل من مائة عنصر طبيعي يمكن أن تتجمع لتشكل جميع المركبات المختلفة والتي تملأ عالمنا.
# '''التفاعلات الكيميائية''': الحصول على أشياء مثيرة للاهتمام مرة واحدة'' الكيميائية'' فعل البدء في صنع وكسر السندات.
# '''المحاليل المائية''':'' المواد الذائبة في الماء'' لها خصائص خاصة. هذا هو عندما يتم تقديمها'''' الأحماض والقواعد.
# '''مراحل من المادة''': نظرة مفصلة على تنظيم'' من المواد''، مع التركيز بوجه خاص على غازات''''.
# '''التوازنات الكيميائية''': التفاعلات الكيميائية لا يستمر إلى الأبد. '' التوازن'' هو التوازن الذي يسعى إلى تحقيق ردود فعل.
# '''الكيميائية حركية''':'' حركية'' يفسر لماذا يستغرق سنوات لمسمار الحديد للصدأ، ولكن فقط جزء من الثانية لالهيدروجين مملوءة منطاد الهواء الساخن لتنفجر.
# '''الديناميكا الحرارية''': شيئان يقرر أي التفاعلات يمكن أن تحدث ردود فعل والتي لا يمكن: الحرارة والفوضى. أو'''' المحتوى الحراري والانتروبيا، كما يطلق عليها في الديناميكا الحرارية
&quot;كيمياء العناصر المختلفة'' '#'': استكشاف العناصر'''' التي تشكل كل مادة. يتضمن مقدمة ل'''' الكيمياء النووية والكربون، فإن جوهر'''' الكيمياء العضوية.

&lt;center&gt;&lt;big&gt;[[الكيمياء العامة|&lt;&lt; ابداء دراستك'''الكيمياء العامة'''! &gt;&gt;]]&lt;/big/center&gt;

== المراجع ==
{{ثبت المراجع}}

[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>e15wu45wxp1sefc0x85q6q5ls0m4m5a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/خصائص المواد/خواص المواد الاساسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20934</id>
    <revision>
      <id>97795</id>
      <parentid>97239</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:44:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةو ← ة و  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97795</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4733" sha1="0aid69ngn7m8ygidlorc2iw2o44wgj7" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{{الكيمياء العامة / تصفح}}

{{msg:الكيمياء العامة TOC|prev=خصائص المواد/خواص المواد الاساسية|next=خصائص المواد/تصنيف المواد}}

== ماهي المادة ==
[[ملف:Concrete block.JPG|تصغير|يسار|'' 'المادة''' كل ما لديه كتلة وحجم، كما يتضح من هذا كتلة خرسانية ويمكن ادراكه بأحد الحواس..]]
'''المادة''' هي كل ما له [[كتلة (فيزياء)|كتلة]] وحجم ويشغل حيزاً من الفراغ ويمكن ادراكه بأحد الحواس. وللمادة خصائص مختلفة تشمل [[الحجم]] و[[الكتلة]] و[[الكثافة]]. وتشكل بذلك ما يعرف [[الكون|بالكون]] الملموس. لكن يستحيل حالياً تعريف المادة بهذا الشكل لسقوط الفاصل بين المادة والطاقة طبقا لمعادلة [[آينشتاين]] الشهيرة E=mc &lt;sup&gt;2
&lt;/sup&gt;. المادة هي جزء من كوننا، ولا يُمكن إطلاق هذا المصطلح على ما وراءه. ويُعتقد حالياً أن المادة تُشكل 27% من كلتة الكون، 4% فقط هي المادة الطبيعية، والتي تنقسم إلى نوعين رئيسيّين: مادة [[ضياء|مضيئة]] وغير مضيئة، وتُشكل الأولى 0.4% من كتلة الكون، في حين أن الثانية تُشكل 3.6% من كتله. أما الـ23% الأخرى فهي [[غوامض الكون/المادة المظلمة|المادة المظلمة]]، والـ73% الباقية هي [[غوامض الكون بقلم دكتور أحمد محمد عوف/الطاقة المظلمة|الطاقة المظلمة]]. المادة يُمكن أن تكون في حالات مختلفة تحدد هيأتها، وحالات المادة الطبيعية هي بشكل رئيسي أربعة: [[حالة صلبة|الصلبة]] و[[حالة سائلة|السائلة]] و[[حالة غازية|الغازية]] و[[البلازما]]. في حين أنه توجد بعض الحالات التي أُنتجت مخبرياً ولا توجد في الطبيعة. وإضافة إلى هذه، توجد بعض الحالات الطبيعية النادرة، والتي لا توجد إلا في أماكن خاصة، مثل نوى [[النجوم النيوترونية]]، والتي تكون المادة فيها مسحوقة بسبب الكثافة الشديدة للنجم وتشكل حالة جديدة من المادة.

تتكون المادة من جسيمات بالغة الصغر تسمى [[الجزيئات]]، وهي عبارة عن تجمعات لجسيمات أصغر هي [[الذرات]]. وتلك بدورها تتكون من جسيمات أصغر. ويُعتقد حالياً أن المادة تتكون من أجسام صغيرة جداً لا تتجزأ، حيث أنها لا تتكون من جسيمات أصغر بل هي أصغر شيء. وتسمى هذه الجسيمات بـ&quot;[[الجسيمات الأولية]]&quot;، ومع هذا فليس من المُثبت بعد أنها فعلاً أصغر الأجسام المكوّنة للمادة. تنقسم الجسيمات الأولية إلى ثلاثة أقسام: [[الكواركات]] و[[اللبتونات]] و[[البوزونات]] (والأخيرة لا تشمل الجسيمات الأولية فحسب، بل أيضاً [[جسيمات مركبة]]).

== الخليط، والعناصر، والمركبات ==
هناك نوعان من التغيير بالنسبة للمادة: تغير'' فيزيائي'' و '' تغيير كيميائي '' تجدر الاشارة إلى ان ، التغيرات الفيزيائية تؤثر على الخصائص الفيزيائية، والتغيرات الكيميائية تؤثر على الخواص الكيميائية.

ومن المعروف أيضا أن التغيرات الكيميائية والتفاعلات الكيميائية. و&quot;عناصر&quot; من تفاعل هي المواد الداخلة في التفاعل، وتسمى النتائج النهائية &quot;المنتجات&quot;. التغيير من المواد المتفاعلة لمنتجات يمكن تمثلها سهم.

[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>0aid69ngn7m8ygidlorc2iw2o44wgj7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20935</id>
    <revision>
      <id>219875</id>
      <parentid>43347</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219875</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="506" sha1="hejbmb6uk0xsdv60kh9jntm6thdljw8" xml:space="preserve">{| style=&quot;width:100%; background-color: #FFFFE6; border:1px Solid #C5C58B;&quot; class=&quot;noprint&quot;
|-
| style=&quot;width:30%;&quot; |'''«'''
| style=&quot;text-align:center; font-size:125%;&quot; rowspan=&quot;2&quot;|'''''{{{اسم الكتاب}}}'''''&lt;br /&gt;''{{{الصفحة الحالية}}}''
| style=&quot;width:30%; text-align:right;&quot; | '''»'''
|-
|{{{الصفحة السابقة}}}
| style=&quot;text-align:right;&quot; | {{{الصفحة التالية}}}
|-
|}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hejbmb6uk0xsdv60kh9jntm6thdljw8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/مقدمة تاريخية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20936</id>
    <revision>
      <id>214771</id>
      <parentid>214256</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T21:21:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>214771</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13596" sha1="sq8losxlvts5vhq7ymgxgqq11say137" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=مقدمة تاريخية|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/التقويم|التقويم]]}}

{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = كتاب تاريخ الفلك
|المؤلف = دكتور '''[http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%88%D9%81 أحمد محمد على عوف]
|المؤلفون =
|الباب = مقدمة تاريخية
|الفصل =
|الفرع =
|هذه الصفحة = مقدمة 
|ملاحظات =
|المكتبة = [[ويكي الكتب:مكتبة العلوم الفيزيائية|مكتبة العلوم الفيزيائية]]
|البوابة =
|تقييم = [[ويكي الكتب:كتب مختارة|كتب مختارة]]
|الكتاب المكتمل =
}}
[[ملف:Denderazodiac.jpg|تصغير|280بك|دائرة البروج المصرية القديمة.]]
في [[:w:مصر القديمة|مصر القديمة]] و[[:w:بلاد الرافدين|بلاد الرافدين]] كانت المعارف قد دونت للحاجة العملية لها. فالرصد الفلكي أدى لظهور التقويم لتنظيم مواسم الزراعة والحصاد. وكانت [[:w:اليونان القديمة|للحضارة الإغريقية]] سمة الفلسفة التأملية فيما وراء الطبيعة (الميتافزيقيا)، والفليسوف الإغريقي [[:w:طاليس|طاليس]] (Thales)، وتبعوه وقالوا أن الأرض قرص يطفو فوق الماء وتدور في دائرة ولا تدور حول الشمس ولكن تدور حول كرة نار مركزية، هي مركز الكون. وقال بعده الفليسوف الإغريقي [[:w:فيثاغورث|فيثاغورث]] (Pythagoras) أن الأرض كروية. لكن في [[:w:الإسكندرية|الإسكندرية]]، قام الفلكي المصري [[:w:بطليموس|بطليموس]] بوضع خريطة للسماء وضع عليها مواقع الكواكب والنجوم المعروفة وقتها، ووضع الأرض كمركز للكون. وبصفة عامة لم تتقدم العلوم في [[:w:الإمبراطورية الرومانية|الإمبراطورية الرومانية]]. وأفلت المدارس الإغريقية وأغلقت عام 529م، بسبب إنتشار المسيحية التي فرضتها روما علي معظم بلدان العالم القديم التابعة لها في مصر واليونان وآسيا الصغري والشام وأجزاء من جنوب أوروبا. وظلت الأمور كذلك منذ عام 500م ولمدة تسعة قرون حتى عام 1400م، ظهرت خلالها الحضارتان الإسلامية والصينية. وهاتان الحضارتان كانتا حضارتين متفردتين ومنعزلتين عن الغرب. فالصينيون القدماء برعوا في الفلك. فرصدوا [[:w:مستعر أعظم|مستعراً أعظم]] (انفجار نجم) [[:w:سديم السرطان|بسديم السرطان]] سنة 1054م. وقد رسمت أقدم خريطة للنجوم في الصين عام 940م. وفي العالم الإسلامي انتشرت الحضارة الإسلامية حتي بلغت إسبانيا بالعصور الوسطى. وفي الفلك نجد العرب قد رصدوا النجوم الساطعة ووضعوها علي الخرائط الفلكية وأطلقوا عليها الأسماء العربية التي ما زالت تستعمل حتي اليوم، كنجوم [[:w:الدبران (نجم)|الدبران]] والطاسر والذنب. وفي الكيمياء اخترعوا طرقاً لصنع [[:w:الفلزات|الفلزات]] من المعادن واختبروا جودتها ونقاوتها. وأطلقوا مصطلحات منها كلمة [[:w:الكيمياء|الكيمياء]] (alchemy) و[[:w:قلوي|القلوي]] (alkali). وطوَّروا علم الفيزياء، ومن أشهر الفيزيائيين العرب [[:w:ابن الهيثم|ابن الهيثم]] وهو مصري نشر كتاب المناظر في البصريات والعدسات والمرايا وغيرها من الأجهزة التي تستخدم في البصريات. ورفض فكرة انبعاث الضوء من العين, لكنه أقرَّ بأن العين تبصره عندما تقع أشعة الضوء من الوسط الخارجي عليها. وهذا ما نعرفه حالياً. وبعدما ترجم التراث العربي لللغات الأوربية ولا سيما بعد اختراع جوهانزبرج الطباعة، فطبعت النسخ من هذا التراث وشاعت العلوم العربية وأمكن الحصول عليها هناك بسهولة ويسر.
[[ملف:Galileo Donato.jpg|تصغير|يمين|300بك|غاليليو غاليلي يعرض تلسكوبه على الناس.]]
وبعد ظهور وباء الطاعون ([[:w:الموت الأسود|الموت الأسود]]) سنة 1347م، تأخر التقدم العلمي في أوروبا زهاء قرنين حتي سنة 1543م، عندما نشر كتاب له دلالة كبرى في الفلك كان بعنوان &quot;في دورات الكرات السماوية&quot; (De Revolutionibus Orbium Coelestium) للفلكي البولندي [[:w:نيكولاس كوبرنيكوس|نيكولاس كوبرنيكس]]، حيث رفض فيه [[:w:نموذج مركزية الأرض|فكرة أن الأرض مركز الكون]] كما وضعها بطليموس في القرن الأول ق.م في كتابه [[:w:المجسطي|المجسطي]]، والذي ترجمه العرب. كما بيَّن كوبرنيكس – أيضاً - أن الأرض والكواكب الأخرى [[:w:مركزية الشمس|تدور حول الشمس]]. ومنعت الكنيسة الكاثوليكية كتابه من التداول لمدة قرنين بل كفرته رغم صحة ما قاله. لكن في العقد الأول من القرن 17 ثبتت صحة كوبرنيكس، ولا سيما بعد اختراع التلسكوب، حيث استخدمه [[:w:جاليليو جاليلي|جاليليو جاليلي]] ليكون أول شخص يرى أقماراً تدور حول كوكب المشتري، ورأى وجه القمر ورسمه بالتفصيل. كما رأى كوكب الزهرة يتضاءل وهو يدور حول الشمس. واتهم جاليليو وكوبرنيكس اللذان صححا كثيراً من المفاهيم الفلكية بالهرطقة. وهذا ما جعل جاليليو يتراجع عن أفكاره.
[[ملف:Mariner 2.jpg|تصغير|280بك|مسبار [[:w:مارينر-2|مارينر-2]] الأمريكي، أحد مسابير الفضاء الرائدة في استكشاف الكواكب.]]
لكن كان أعظم إنجازات العلم في القرن 17، عندما استطاع الفيزيائي والرياضي الإنجليزي [[:w:إسحاق نيوتن|إسحاق نيوتن]] عام 1665م وضع نظريات عن طبيعة الضوء و[[:w:جاذبية|الجاذبية الكونية]] التي اعتبر أنها تمتد في كل الكون، وأن كل الأشياء تنجذب لبعضها بقوة معروفة، والقمر مشدود في مداره بسبب الجاذبية التي تؤثر علي حركة [[:w:المد والجزر|المد والجزر]] بالمحيطات فوق الأرض. وفي [[:w:عصر التنوير|عصر التنوير]] (The Age of Enlightenment) كان نيوتن قد بين بالقرن 18 أن الطبيعة (الوجود) محكومة بقوانبن أساسية تجعلنا ننهج المنهج العلمي، وهذا ما حرَّر علماء هذا القرن وجعلهم يقتربون من الطبيعة، لأن الاكتشافات حررتهم من أسر السلطة الدينية وأفكار وحكمة الكتابات القديمة والتي لم تخضع للتجارب. وهذا التوجه العقلاني والعلمي أدخل العلم في عصر السببية (الأسباب) &quot;Age of Reason&quot; أو ما يسمى بعصر التنوير &quot;Age of Enlightenment&quot; حيث طبَّق علماء القرن 18 بشدة الفكر العقلي والملاحظة الواعية والتجارب لحل المسائل المختلفة. وفي علوم الأرض نجد القرن 19 قد شهد تطوراً كبيراً، حيث قدر عمر الأرض بما بين 100,000 سنة ومئات الملايين من السنين. وفي الفلك مع التطور الهائل في الأجهزة البصرية، تحقَّقت اكتشافات هامة. ففي عام 1801 لوحظت [[:w:مذنب|المذنبات]] ومدار كوكب [[:w:أورانوس|أورانوس]] الشاذّ. فلقد توقع لفلكي الفرنسي جيان جوزيف ليفرييه (Jean Joseph Leverrier) أن كوكبا مجاور لأورانوس يؤثر علي مداره، وفد استخدم الحسابات الرياضية لمعرفة ذلك. وقد قام العالم الفلكي الألماني جوهام جال (Johann Galle) في عام 1846 بمساعدة العالم ليفرييه باكتشاف كوكب نبتون. وكان الفلكي الإيرلندي وليام بارسونز (William Parsons) أول من شاهد شكل [[:w:مجرة حلزونية|المجرات الحلزونية]] فيما وراء نظامنا الشمسي، عن طريق التلسكوب العاكس العملاق (وقتها) عام 1840.

وفي سنة 1900 توصل الفيزيائي الألماني [[:w:ماكس بلانك|ماكس بلانك]] (Max Planck) [[:w:ميكانيكا الكم|لنظرية الكم]] (quantum theory) التي بيَّنت كيف أن الجسيمات دون الذرية تكون الذرات، وكيف أن الذرات تتفاعل معاً لتكوين المركبات الكيميائية. وبعده جاء [[:w:ألبرت آينشتاين|ألبرت آينشتين]] (Albert Einstein) وأعلن نظريتي [[:w:النسبية العامة|النسبية العامة]] و[[:w:النسبة الخاصة|الخاصة]]. وفي سنة 1934 توصل العالم الفيزيائي الإيطالي – الأمريكي [[:w:إنريكو فيرمي|إنريكو فيرمي]] (Enrico Fermi) لكيفية ارتطام نيترون بذرات العناصر بما فيها عنصر [[:w:اليورانيوم|اليورانيوم]]، وبدون تدخل أي شحنات كهربائية. ففي هذه التجارب اتَّحدت النيترونات مع أنوية اليورانيوم، ممَّا أحدث [[:w:انشطار نووي|انشطاراً نووياً]] أسفر عن تحرر طاقة نووية هائلة. والعلماء في الفيزياء عرفوا أن الذرات تتكون من 12 جسيم أساسي [[:w:كوارك|كالكواركات]] (quarks) و[[:w:لبتونات|اللبتونات]] (leptons). وهذه الجسيمات الأساسية تتحد معاً بطرق مختلفة مكونة مختلف المواد المعروفة لنا. فالتطور في [[:w:فيزياء الجسيمات|فيزياء الجسيمات]] (particle physics) له صلة بالتقدم العلمي في علم الكون. حيث بين عام 1920 عالم الفيزياء المريكي [[:w:إدوين هبل|إدوين هبل]] (Edwin Hubble) أن [[:w:مستقبل كون يتمدد|الكون يتمدد]]. وحالياً، يؤمن العلماء في [[:w:نظرية الانفجار الكبير|نظرية الانفجار الكبير]] (Big Bang Theory) حيث ولد الكون منذ 13 بليون سنة من انفجار كبير، ولا زالت نهاية الكون مثار جدلٍ حتى الآن.

ومنذ سنة 1950 انهالت الاكتشافات والأحداث الفضائية والأقمار الصناعية. وأرسلت روسيا [[:w:سبوتينك|سبوتنيك]] أول قمر صناعي عام 1957 للفضاء. وفي نفس العام كان [[:w:يوري جاجارين|يوري جاجارين]] الروسي أول من يدور به حول الأرض. وفي سنة 1969 هبط أول إنسان أمريكي فوق [[:w:القمر|القمر]]. وأرسلت أمريكا ما بين سنتي 1960 و1970 مسابر [[:w:مارينر|مارينر]] الفضائية لاستكشاف كواكب [[:w:عطارد|عطارد]] و[[:w:الزهرة|الزهرة]] و[[:w:المريخ|المريخ]]. وقد نجحت هذه المسابر في التمهيد للوصول لبقية الكواكب بالمجموعة الشمسية. واستخدمت أمريكا مكوكات الفضاء، واكتشفت التلسكوبات ولا سيما التلسكوبات العملاقة فتوغل من خلالها لأعماق الكون. فرأى ما لم يره بشر من قبل من مجرات عملاقة وبلايين النجوم. واستطاع من خلال تقنياته المتطورة إرسال مركبات ومسابر فضائية جُهِّزت بأحدث ماتوصل إليه العلم الحديث. ووصل الإنسان في النصف الثاني من القرن العشرين للقمر وتجاوز فيه إسار جوه المحيط بالأرض، لينطلق في عصر الفضاء لأول مرة في تاريخ البشرية.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|مقدمة]]</text>
      <sha1>sq8losxlvts5vhq7ymgxgqq11say137</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تاريخ الفلك</title>
    <ns>14</ns>
    <id>20937</id>
    <revision>
      <id>96349</id>
      <parentid>43353</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|History of astronomy}}</comment>
      <origin>96349</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="dfkxhy46ikulxtv0io0hh2e4p88zbdf" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|History of astronomy}}

[[تصنيف:فلك]]</text>
      <sha1>dfkxhy46ikulxtv0io0hh2e4p88zbdf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>روسية/التحية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20942</id>
    <revision>
      <id>95427</id>
      <parentid>85339</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T09:30:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[الروسية/التحية]] إلى [[روسية/التحية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>85338</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="986" sha1="duzey77m9dh3c7256qgu7fzzuokqyp5" xml:space="preserve">{| width=&quot;50%&quot; class=&quot;wikitable&quot;
|-
| !Здра́вствуйте || زدراستڤويتيملف {{صوت|Ru-Здравствуйте.oga|help=no|اسمع}}|| السلام عليكم!
|-
|!До́брое у́тро|| دوبْراَيه أوترا {{صوت|Ru-Доброе утро.ogg|help=no|اسمع}} || صباح الخير!
|-
| !До́брый день || دوبرِيْ دِين|| نهاراك سعيد!
|-
| !До́брый ве́чер|| دوبرِيْ ڤيچير {{صوت|Ru-добрый вечер.ogg|help=no|اسمع}}|| مساء الخير!
|-
|  Добро́ пожа́ловать|| دابرو  پاژالوڤات || أهلاً وسهلاً!
|-
| Ра́ды  вас ви́деть || رادي ڤاس ڤيديت|| يسرني أن أراكم!
|-
|!Приве́т|| پريڤيت {{صوت|Ru-привет.ogg|help=no|اسمع}}|| مرحباً!
|-
| C прие́здом|| س پْرِييِزْدوم|| أهنئكم بسلامة الوصول!
|-
|}

[[تصنيف:روسية]]</text>
      <sha1>duzey77m9dh3c7256qgu7fzzuokqyp5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/التقويم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20944</id>
    <revision>
      <id>214243</id>
      <parentid>214185</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/التقويم]] إلى [[تاريخ الفلك/التقويم]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>214185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4610" sha1="0omavafgrrciknujhxmvvp0ajxckl61" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=التقويم|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/مقدمة تاريخية|مقدمة تاريخية]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/التنجيم|التنجيم]]}}

[[ملف:Monolito de la Piedra del Sol.jpg|تصغير|300بك|[[:w:حجر تقويم الأزتك|حجر تقويم الأزتك]] العملاق الذي يزن 22 طناً، في متحف علم الإنسان والتاريخ بالمكسيك.]]
كان وجه [[:w:القمر|القمر]] أول ميقاتٍ عرفه البشر منذ عصر ما قبل التاريخ. وقد كانت بداية ظهور التقويم في [[:w:العصر الحجري الحديث|العصر الحجري الحديث]]. النباتات تنمو حسب دورات الشمس وفصولها السنوية وليست حسب دوارات القمر، وكان [[:w:مصر القديمة|قدماء المصريين]] قد ربطوا تقويمهم [[:w:فيضان النيل|بفيضان النيل]] والزراعة، وكانت توجد أجندة دينية لدى [[:w:الأزتك|الأزتك]] مكونة من 260 يوماً عليها هذه المعلومات. وكانت للأيام المقدَّسة لتكريم الآلهة أجندة للتقويم الشمسي، مكونة من 365 يوماً. وهذا التقويم كان متبعاً لدى [[:w:أولمك|الأولمك]] و[[:w:المايا|المايا]] والزابوتك في أمريكا الوسطى، ومن أشهر تماثيل الأزتك [[:w:حجر تقويم الأزتك|حجر التقويم]] الذي يزن 22 طناً وقطره 3,7 أمتار، وهو يمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك القدماء. ففي وسط الحجر نقشت صورة وجه الشمس تحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات. وكان للأزتك تقويمهم الخاص، إذ كان تقويماً دينياً وفلكياً، وكان يتكون من السنة المقدسة والسنة المدنية، وكانت الستة المقدسة تتكون من 200 يوم، والسنة المدنية كانت مكونة من 360 بوماً، لأنها مرتبطة بالسنة الشمسية، وكان بضم بعدها 5أيام لكل سنة مدنية. وكانت هذه الأيام الخمسة تُخصَّص للأغراض الدينية. وكلا السنتين كانتا مقسَّمتين لشهور وأسابيع، فكان الشهر 20 يوماً والأسبوع 13 يوماً. وكان تقويم المايا مرتبطاً بالزراعة، ويعتمد على الأرصاد الفلكية، وكان يصحح مرة كل 52 سنة.

وكان فلكيو المايا يقومون بعمليات حسابية صعبة من بينها تحديد اليوم والأسبوع من التاريخ التقويمي لأي سنة منذ آلاف السنين في الماضي أو المستقبل. وكانوا يستخدمون مفهوماً للصفر رغم عدم وجود الحساب والكسور العشرية. وعَرَفَت حضارة المايا الكتابة الرمزية (الهيروغليفية)، كما عرفت التقويم عام 613ٌم. وتتألف السنة الماياوية من 18 شهراً، كل شهر 20 يوماً. وكان تضاف للسنة 5 أيام نسيء، تُمَارَس فيها الطقوس الدينية. وعرف المايا كذلك الحساب، وكان متطوراً عندهم، فالوحدة نقطة والخمس وحدات قضيب والعشرون هلال. وكانوا يتخذون أشكال الإنسان والحيوان كوحدات عددية. وكان الفلكيون القدماء لديهم قد لاحظوا حركات الشمس والقمر والكواكب، وصنعوا تقويمهم من خلال حساباتهم وملاحظاتهم الفلكية لهذه الأجرام السماوية. وكانت أرصاد الفلكيين تتنبأ لتبشّرهم بالأحداث والساعات السعيدة في كل أنشطتهم الحياتية، ولا سيما في الزراعة أو الحرب. وحسب الفلكيون سنة كوكب الزهرة 583,92 يوماً (584 يوم)، وكانت الأيام حسب الرقم 20 أساس الحساب الماياوي. وقد وجدت تواريخ منقوشة على حجر الأزتك الكبير.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|تقويم]]
[[تصنيف:كتب]]</text>
      <sha1>0omavafgrrciknujhxmvvp0ajxckl61</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/التنجيم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20945</id>
    <revision>
      <id>214244</id>
      <parentid>214186</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/التنجيم]] إلى [[تاريخ الفلك/التنجيم]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>214186</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7724" sha1="oftot5s2p5pmwqsydc5igrwdsplnnls" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=التنجيم|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/التقويم|التقويم]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/علم الفلك|علم الفلك]]}}

[[ملف:Cellarius ptolemaic system.jpg|تصغير|320بك|رسم يظهر النظام البطلمي لدائرة البروج.]]
[[:w:التنجيم|التنجيم]] هو علم التنبؤ الغيبي. وقد نشأ بالأصل في بلاد ما بين النهرين بشمال العراق، وكان أحد فروع علم الفلك، وكان يعني بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلية. ومارس [[:w:سومريون|السومريون]] و[[:w:بابليون|البابليون]] فنَّ التنجيم من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالأوبئة والمحاصيل والحروب. وفي سنة 1000 ق.م أصبحت لدى البابليين والآشوريين مجموعة دلائل نجمية للقياس التنبؤي عليها. فحدَّدوا من خلالها الأيام سيئة الطالع وأيام السعد. وكان القواد في المعارك يستعينون بالمنجمين لتحديد مواعيد المعارك الحربية، ولأنهم كانوا يعتقدون أن الفرد حياته ومصيره مرتبطان [[:w:نجم|بالنجوم]] و[[:w:كوكب|الكواكب]]. وكان قدماء المصريّين والبابليين يعتقدون أن هذه النجوم والكواكب تؤثر على الحياة فوق الأرض. وانتقل التنجيم للإغريق من بلاد الفرس وما بين النهرين، وكان يُلقَّن على أيدي الكهنة بالمعابد. وكان لكلٍّ من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم. فلقد عُثِرَ على تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600 ق.م، ووجد أن أسقف المقابر [[:w:الدولة الحديثة|المملكة الحديثة]] فد زيَّنت بصور النجوم التي كانت ترى بالسماء، وأطلقت عليها أسماؤها. كما وجدت في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم، وكان البابليون يتنبؤن بدقة [[:w:خسوف|بالخسوف]] و[[:w:كسوف|الكسوف]] للشمس والقمر. وتاريخ الفلك يبدأ منذ عصر ما قبل التاريخ، حيث كان الإنسان الأول قد شغل تفكيره بالحركة الظاهرية المتكررة للشمس والقمر وتتابع الليل حيث يظهر الظلام وتظهر النجوم، وحيث يتبعه النهار لتتوارى في نوره. وكان يعزى هذا التقلب للقوى الخارقة لكثير من الآلهة. فالسومريون كانوا بعتقدون أن الأرض هضبة تعلوها القبة السماوية، وتقوم فوق جدار مرتفع على أطرافها البعيدة، واعتبروا الأرض بانثيون هائل تسكن فوق جبل شاهق. والبابليون اعتقدوا أن المحيطات تسند الأرض والسماء، والأرض جوفاء تطفو فوق مياهها ومركزها بها مملكة الأموات.
[[ملف:Amun-Ra relief, Temple of Amun, Kawa, Ancient Nubia (Sudan) - 20071210.jpg|تصغير|يمين|250بك|إله الشمس المصري رع.]]
لهذا أُلِّهت الشمس والقمر، وتصورت الحضارات القديمة أنهما يعبران قبة السماء فوق عربات تدخل من بوابة مشرق الشمس وتخرج من بوابة مغرب الشمس. وبنيت على أساس هذه المفاهيم اتجاهات المعابد الجنائزية. وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيل طويل يتوسطها [[:w:نهر النيل|نهر النيل]] الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها، تسبح فوقه النجوم الآلهة. بينما السماء ترتكز على جبال بأركان الكون الأربعة وتتدلى منها هذه النجوم. لهذا كان [[:w:رع|الإله رع]] يسير حول الأرض باستمرار، ليواجه الثعبان [[:w:أبوفيس|أبوبي]] (رمز قوى الظلام الشريرة) حتى يصبحا خلف الجبال جهة الغرب والتي ترفع السماء، وهناك يُهزَم رع ويسقط، فيحل الظلام. وفي الصباح ينتصر رع على هذه القوى الشريرة، ويستيقظ من جهة الشرق. بينما [[:w:حورس|حورس]] إله القمر يسير بقاربه ليطوف حول العالم. وكان القمر يعتبر إحدى عينيه، ويلاحقه أعداؤه لفقئ هذه العين بإلقائها في النيل، وينجحون مجتمعين في هذه المهمة فيظلم الفمر. لكن الإله رع يهب لنجدة عين حورس (القمر)، ويعيدها لحورس. وكان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء)، وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة، ويجري النهر السماوي ([[:w:النهر الأصفر|النهر الأصفر]]) من خلال عجلات العربة، ويقوم السيد الأعلى المهيمن على أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال، بينما التنينات تفترس الشمس والقمر. لكن في القرن الثاني ق.م وضع الفلكي الصيني هياهونج نظرية السماء الكروية، حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارهاوقبة السماء الزرقاء بياضها.

و[[:w:كلدانيون|الكلدانيون]] من خلال مراقبتهم لحركة الشمس ومواقع النجوم بالسماء وضعوا تقويمهم، واستطاعوا التنبؤ من خلال دورتي الشمس والقمر بحركتيهما، ممَّا مكنهم من وضع تقويم البروج، حيث ريطوا فيما بين الإنسان وأقداره. وأخضعوا فيها إخضاع حركات النجوم لمشيئة الآلهة. لهذا توأموا بين التنجيم والفلك. ومن خلال [[:w:دائرة البروج|تقويم البروج]] تمكنوا من التنبؤ بكسوف الشمس وخسوف القمر، لكنهم لم يجدوا لهما تفسيراً. وكان تقويمهم يعتمد أساساً على السنين القمرية التي لم تكن تتوافق مع الفصول المناخية. وكان قدماء المصريين منذ 3,000 سنة ق.م قادرين على القيام بالرصد الفلكي وقياس الزمن وتحديده من خلال السنة والأشهر. وبنوا [[:w:الأهرامات المصرية|الأهرامات]] أضلاعها (وجوهها) متجهة للجهات الأربع الأصلية. ومن خلال هذا نجدهم قد حددوا الشمال الحقيقي. لكن الفلك الفرعوني لم يتهم به، على عكس بلاد الرافدين، ولا سيما بالدورة القمرية. واهتم الفراعنة بالشمس لأنها كانت ترمز للإله رع.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|تنجيم]]
[[تصنيف:كتب]]</text>
      <sha1>oftot5s2p5pmwqsydc5igrwdsplnnls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/علم الفلك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20946</id>
    <revision>
      <id>214252</id>
      <parentid>213653</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/علم الفلك]] إلى [[تاريخ الفلك/علم الفلك]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>213653</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5723" sha1="qmizss1rcmoict6epvnbgw6qqjtt3px" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=علم الفلك|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/التنجيم|التنجيم]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/دوائر الحجر|دوائر الحجر]]}}

[[ملف:Milkyway-galaxy-sky-stars - West Virginia - ForestWander.jpg|تصغير|340بك|يهتم علم الفلك بدراسة الأجرام السماوية وظواهرها المختلفة.]]
[[:w:علم الفلك|علم الفلك]] من أوائل العلوم التي نشأت في فجر البشرية، وهو علم يهتم بمراقبة ودراسة الأحداث التي تقع خارج الكرة الأرضية وغلافها الجوي، والتنبؤ بالظواهر الفلكية. يدرس علم الفلك بدايات الأجسام التي يمكن مراقبتها في السماء (خارج الأرض)، وتطورها وخصائصها الفيزيائية والكيميائية، والأحداث المرافقة لها. كان يُلقَّن علم الفلك على أيدي الكهنة بالمعابد، وكان لكل من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم. فلقد عُثِرَ على تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600 ق.م، ووجد أن أسقف مقابر [[:w:الدولة الحديثة|المملكة الحديثة]] قد زُيِّنت بصور النجوم التي كانت تُرَى بالسماء، وأطلقت عليها أسماؤها. كما وجدت في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم. وكان البابليون يتنبؤن بدقة [[:w:خسوف|بالخسوف]] و[[:w:كسوف|الكسوف]] للشمس والقمر. وتاريخ الفلك يبدأ منذ عصر ما قبل التاريخ، حيث كان الإنسان الأول قد شغل تفكيره بالحركة الظاهرية المتكررة للشمس والقمر وتتابع الليل، حيث يظهر الظلام وتظهر النجوم، وحيث يتبعه النهار لتتوارى في نوره. وكان يُعزَى هذا للقوى الخارقة لكثير من الآلهة. [[:w:سومريون|فالسومريون]] كانوا بعتقدون أن الأرض هضبة تعلوها القبة السماوية، وتقوم فوق جدار مرتفع علي أطرافها البعيدة، واعتبروا الأرض بانثيون هائل تسكن فوق جبل شاهق. والبابليون اعتقدوا أن المحيطات تسند الأرض والسماء، وأن الأرض جوفاء تطفو فوق مياهها، ومركزها به مملكة الأموات. لهذا أُلِّهت الشمس والقمر، وتصوَّرت الحضارات القديمة أنهما يعبران قية السماء فوق عربات تدخل من بوابة مشرق الشمس وتخرج من بوابة مغرب الشمس. وبنيت على أساس هذه المفاهيم اتجاهات المعابد الجنائزية.
[[ملف:Amun-Ra relief, Temple of Amun, Kawa, Ancient Nubia (Sudan) - 20071210.jpg|تصغير|يمين|220بك|إله الشمس المصري رع.]]
كان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيلة طويلة يتوسطها [[:w:نهر النيل|نهر النيل]] الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها، تسبح فوقه النجوم الآلهة، والسماء ترتكز على جبال بأركان الكون الأربعة، وتتدلى منها هذه النجوم. لهذا كان [[:w:رع|الإله رع]] يسير حول الأرض باستمرار. ليواجه الثعبان [[:w:أبوفيس|أبوبي]] (رمز قوى الظلام الشريرة) حتى يصبحا خلف الجبال جهة الغرب والتي ترفع السماء، وهناك يُهزَم رع ويسقط، فيحل الظلام. وفي الصباح ينتصر رع على هذه القوى الشريرة، ويستيقظ من جهة الشرق. بينما [[:w:حورس|حورس]] إله القمر يسير بقاربه ليطوف حول العالم. وكان القمر يعتبر إحدى عينيه، ويلاحقه أعداؤه لفقئ هذه العين بإلقائها في النيل، وينجحون مجتمعين في هذه المهمة فيظلم الفمر. لكن الإله رع يهب لنجدة عين حورس (القمر)، ويعيدها لحورس. وكان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء)، وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة، ويجري النهر السماوي ([[:w:النهر الأصفر|النهر الأصفر]]) من خلال عجلات العربة، ويقوم السيد الأعلى المهيمن على أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال، بينما التنينات تفترس الشمس والقمر. لكن في القرن الثاني ق.م وضع الفلكي الصيني هياهونج نظرية السماء الكروية، حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارهاوقبة السماء الزرقاء بياضها.

و في القرن الرابع عشر اكتشف العالم السعودي أحمد ان الدورة القمرية هي 27 يوماو الدورة الشمسية تكون 365 يوما وربع يوم وهكذا هي الدورة القمرية والشمسية

[[تصنيف:تاريخ الفلك|علم الفلك]]
[[تصنيف:كتب]]</text>
      <sha1>qmizss1rcmoict6epvnbgw6qqjtt3px</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/غلاف الكتاب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20947</id>
    <revision>
      <id>219685</id>
      <parentid>93746</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219685</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3492" sha1="itpmqklodgf7118jx9erj4f42o6zdqz" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;border: 1px solid #becfe2; background: #000000;
background: -moz-linear-gradient(45deg, #000000 0%, #ffffff 33%, #ffffff 65%, #cc0000 80%);
background: -webkit-gradient(linear, left bottom, right top, color-stop(0%,#000000), color-stop(33%,#ffffff), color-stop(65%,#ffffff), color-stop(80%,#cc0000));
background: -webkit-linear-gradient(45deg, #000000 0%,#ffffff 33%,#ffffff 65%,#cc0000 80%);
background: -o-linear-gradient(45deg, #000000 0%,#ffffff 33%,#ffffff 65%,#cc0000 80%);
background: -ms-linear-gradient(45deg, #000000 0%,#ffffff 33%,#ffffff 65%,#cc0000 80%);
background: linear-gradient(45deg, #000000 0%,#ffffff 33%,#ffffff 65%,#cc0000 80%);
padding: .1em; text-align: center; font-weight: bold; font-size: 100%; margin-bottom: 0px; border-bottom: none;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;float:left; margin-bottom:.1em; font-size:250%; font-weight: normal;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt; '''&lt;font size=&quot;6&quot;&gt;الكيميــاء العــامة&lt;/font&gt;'''
[[ملف:Pentaaquathiocyanatoiron(II)-3D-vdW.png|مركز|200بك]]
&lt;center&gt;

&lt;big&gt;''كتاب مجانا على الانترنت''&lt;/big&gt;

&lt;noinclude&gt;&lt;big&gt;'''[[الكيمياء العامة|انتقل إلى جدول المحتويات]]'''&lt;/big&gt;&lt;/noinclude&gt;

[[ملف:F4M0.png|300px|link=الكيمياء العامة|Cover Graphic: A three-dimensional representation of an atomic 4f orbital]]

''تمثيل ثلاثي الأبعاد للمدار الذري 4F.''
&lt;/center&gt;

== حول ''الكيمياء العامة'' ==
'''الكيمياء العامة''' هو مقدمة للمفاهيم الأساسية في ال[[كيمياء]]، بما في ذلك التركيب الذري ,الروابط الكيميائية، التفاعلات الكيميائية، والمحاليل. وتشمل الموضوعات الأخرى التي تغطيها الغازات، الديناميكا الحرارية، الحركية والاتزان، والديناميكا الحرارية، الأكسدة والاختزال، وكيمياء العناصر.

يفترض أن القارئ لديه الفهم العلمي الأساسي. خلاف ذلك، هناك حاجة إلى الحد الأدنى من المعرفة في الكيمياء قبل قراءة هذا الكتاب.&lt;noinclude&gt;

== كتب كيمياء اخرى انجليزية ==
* [http://en.wikibooks.org/wiki/Organic_Chemistry/Cover الكيمياء العضوية]
* [http://en.wikibooks.org/wiki/Inorganic_Chemistry/Cover الكيمياء غير العضوية]
* [http://en.wikibooks.org/wiki/Biochemistry الكيمياء الحيوية]
* [[Subjects:Chemistry|Other Chemistry Books]]
&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;

== ما وراء الكيمياء العامة ==
* Organic Chemistry - Chemistry studies focusing on the carbon atom and compounds.
* Inorganic Chemistry - Chemistry studies focusing on salts, metals, and other compounds not based on carbon.
* Biochemistry - Chemistry studies of or relating to living organisms.
&lt;/includeonly&gt;

&lt;noinclude&gt;'''(عاصم الرشيد التوم)'''&lt;/noinclude&gt;
[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>itpmqklodgf7118jx9erj4f42o6zdqz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/دوائر الحجر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20948</id>
    <revision>
      <id>214250</id>
      <parentid>43397</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/دوائر الحجر]] إلى [[تاريخ الفلك/دوائر الحجر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>43397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3751" sha1="9usrr2xdl7a2syea1bjfekwbojutj0e" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=دوائر الحجر|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/علم الفلك|علم الفلك]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/حجارة ستونهنج|حجارة ستونهنج]]}}

[[ملف:Swinside (p4160146).jpg|تصغير|280بك|دائرة سوينسايد الحجرية في مقاطعة البحيرة بإنكلترا.]]
دوائر الحجر (The stone circles) في الفلك هي دوائر حجارةٍ وضعها القدماء لدراسة الظواهر الفلكية المختلفة. نجد أن قدماء المصريين قد أقاموا أقدم مرصد في العالم وقبل عصر بناء [[:w:الأهرامات المصرية|الأهرامات]] بفترة زمنية معتمدين على الشمس والنجوم، حيث أقاموا الشواهد الحجرية بالميجوليثات، وهي عبارة عن دائرة من الحجر أقيمت منذ 7,000 سنة قي جنوب [[:w:الصحراء الغربية|الصحراء الغربية]] بمصر، قبل مواقع الميجوليثات بإنجلترا وبريطانيا وأوروبا بألف سنة، وهي تشبه [[:w:ستونهنج|موقع ستونهنج]] الشهير. وقد اكتشف موقع نبتة كذلك منذ عدة سنوات، ويتكون من دائرة حجرية صغيرة، وبه عظام ماشية وخمس خطوط من الحجارة المائلة والبلاطات الحجربة التي كشف عنها على بعد ميل من الموقع، وبعضها بارتفاع 3 أمتار، وكل بلاطة مدفونةٌ بالتربة وهي فوق صخرة منبسطة. وهذا الموقع يتجه للجهات الأصلية الأربعة، ويحدد [[:w:اعتدالان (فلك)|الاعتدال الشمسي]]. وبالموقع دائرة حجرية صغيرة بها عظام الماشية وخمسة خطوط من مبجوليثات مائلة، وكان هذا الموقع قد بني علي شاطئ بحيرة تجمَّع بها ماء المطر بالصيف وقتها، حيث دانت قطعان المواشي تنهال لنبتة في [[:w:العصر الحجري الحديث|العصر الحجري الحديث]] منذ 10 آلاف سنة. وكان البدو الرعاة يفدون إليها كل موسم أمطار حتى منذ 4,800 سنة، حيث انحسرت الرياح الموسمية باتجاه جنوب غلاب لتصبح المنطقة جرداء، وكانت هذه الدائرة الصغيرة قطرها أربعة أمتار تضم أربع مجموعات من البلاطات القائمة، حيث يمكن رؤية الأفق. وكانت مجموعتان منها تتجهان ناحية الشمال والجنوب، والمجموعتان الأخريان تتجهان ناحية أفق [[:w:اعتدال صيفي|الاعتدال الصيفي]]. ومن الميجليثات [[:w:معبد أبو سمبل|معبدأبو سمبل]]، وهو موقع أثري يوجد ببطن الجبل جنوبي [[:w:أسوان|أسوان]]، ويتكون من معبدين كبيرين نُحِتَا في الصخر، وقد بناه الملك [[:w:رمسيس الثاني|رمسيس الثاني]] عام 1250 ق.م. وواجهة المعبد تتكون من أربعة تماثيل كبيرة، تُمثِّل الملك بارتفاع 20 متراً وباب يفضي إلى حجرات طولها 60 متراً. وقد أنقذت هذه الآثار من الغرق لبناء السد العالي، فتم رفعها عام 1965.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|دوائر الحجر]]</text>
      <sha1>9usrr2xdl7a2syea1bjfekwbojutj0e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/هيكل الكتاب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20949</id>
    <revision>
      <id>97798</id>
      <parentid>93750</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:44:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: يجب ان ← يجب أن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97798</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1945" sha1="4k2rse1gz0izt1glmsilcm33ixknz4p" xml:space="preserve">{{msg:الكيمياء العامةTOC}}

== الهيكل العام ==
قد تم تطوير الهيكل العام للمعلومات في الكتاب من صفحات بالفعل هنا. يبدو أن المعنى منطقيا، ويعمل بشكل جيد إلى حد بعيد مثل الويكي.

* Topic 1
** Module 1
** Module 2
* Topic 2
** Module 1
** Module 2

كل الموضوع هو وحدة محددة بشكل معقول من الدراسة (مثل الأحماض والقواعد، أساسيات كيمياء الكم). يجب أن تحتوي كل وحدة على مفهوم واحد محدد أو فكرة للتعلم (على سبيل المثال الرابطة التساهمية،أحماض وقواعد لويس). كل وحدة هي صفحة واحدة، ولكن يمكن أن تحتوي على عناوين فرعية متعددة.

هذا التخطيط يعادل تقريبا الفصول والفصول الفرعية في &quot;ورقة و حبر&quot; الكتب.

'''ملاحظة: كيمياء العناصر المختلفة''' '' لا'' ينبغي أن تحتوي على تفاصيل مثل درجة الانصهار، درجة الغليان، الكتلة، وقائمة بكل استخدام ممكن ومصدر للعنصر. هذا هو ويكيبيديا بدلا من ذلك، ينبغي أن نشير إلى خصائص معظمها فريدة من نوعها ومثيرة للاهتمام من العناصر، والأهم من ذلك، نورد بعض التفاعلات الكيميائية الهامة التي تنطوي على العناصر.

== النقاط الفنية ==
وينبغي أن تبدأ كل صفحة ب &lt;nowiki&gt;{{msg:الكيمياء العامةTOC}}&lt;/nowiki&gt; حتى يتمكن الناس من إيجاد طريقهم.
يجب أن تنتهي كل صفحة ب &lt;nowiki&gt;{{BookCat}}&lt;/nowiki&gt; لوضع الصفحة في التصنيف الصحيح (الكيمياء العامة).

{{BookCat}}</text>
      <sha1>4k2rse1gz0izt1glmsilcm33ixknz4p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20950</id>
    <revision>
      <id>220029</id>
      <parentid>214935</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4105" sha1="9fszb2lsqlfjacb5oscvpfqwo2c5wxz" xml:space="preserve">{{Documentation subpage}}
&lt;!-- من فضلك اضف التصانيف وروابط الويكي الأخرى أسفل الصفحة--&gt;

يضع هذا القالب الصفحة التي يتم استخدامه فيها (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{FULLPAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) إلى تصنيفات مناسبة، وذلك بناءً على اصطلاحات تسمية الصفحات وتصنيفها.

=== الاستخدام ===
عندما يُستخدم القالب بدون مُعلمات، فإنه:
* يضع الصفحات الفرعية للكتاب في تصنيف الكتاب ({{لا لف|&lt;code&gt;{{تصنيف كتاب|}}{{tlx|اسم كتاب}}&lt;/code&gt;}}) ويصنفها حسب اسم الفصل.
*يضع قوالب الكتاب في تصنيف قوالب الكتاب ({{لا لف|&lt;code&gt;{{تصنيف كتاب|}}{{tlx|اسم كتاب}}/قوالب&lt;/code&gt;}}).'' سيعمل هذا فقط إذا بدأت قوالب الكتاب بـ ''&amp;nbsp; {{لا لف|&lt;code&gt;قالب:{{tlx|اسم كتاب}}&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp;.
*يضع تصنيف قوالب الكتاب في تصنيف الكتاب الرئيسي وفي&amp;nbsp; {{لا لف|&lt;code&gt;[[:تصنيف:قوالب خاصة بالكتب]]&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp;.
*places any other category in its parent, sorted by the category's last name. The parent has the same name except removing everything from the last slash on; and the last name is the part that was removed after that last slash. For example, {{nowrap|&lt;code&gt;Category:My Book/Images&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; would go in&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;Category:My Book&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; with sort key&amp;nbsp; &lt;code&gt;Images&lt;/code&gt;&amp;nbsp;.

=== Parameters ===
Optional parameter&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;filing=deep&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; changes the behavior on book pages, so that a book page with more than one slash in its name is placed in a subcategory of the category where its parent page would be placed, sorted by the page's last name. For example, using&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{BookCat|filing=deep}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; on page&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;My Book/Maps/Asia&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; would put that page in&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;Category:My Book/Maps&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; with sort key&amp;nbsp; &lt;code&gt;Asia&lt;/code&gt;&amp;nbsp;.

Optional parameter&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;template-filing=deep&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; changes the behavior on template pages to deep filing (so&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;Template:My book/Maps/Asia&lt;/code&gt;}}&amp;nbsp; would go in&amp;nbsp; {{nowrap|&lt;code&gt;Category:My book/Templates/Maps&lt;/code&gt;}}).

Optional parameter&amp;nbsp; &lt;code&gt;sort&lt;/code&gt; or &lt;code&gt;sortkey&lt;/code&gt; specifies a sort key to be used for categorization instead of relying on {{tl|BOOKSORTKEY}}.

Optional first unnamed parameter is a full page name to use instead of the &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{FULLPAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; of the current page.

An alternative template {{tl|كاتلوج كتاب/تشخيص}} reports the output of {{tl|كاتلوج كتاب}} (with or without parameters) as an inert string, rather than categorizing the current page.

=== Examples ===
{{magic word templates/book page examples|كاتلوج كتاب/تشخيص}}

=== Internals ===
This template itself only contains the logic to sort out the identity of the target page; deducing the appropriate categorization is then delegated to {{tl|كاتلوج كتاب/أساس}}. As of this writing, parameters assembled here are &lt;code&gt;namespace&lt;/code&gt;, &lt;code&gt;pagename&lt;/code&gt;, &lt;code&gt;fullpagename&lt;/code&gt;, and &lt;code&gt;sortkey&lt;/code&gt;; the first unnamed parameter is [[وحدة:TScope/doc#shiftLeft|removed]], and all other parameters are passed through to the subtemplate.

=== See also ===
* See [[Using Wikibooks/Shelves, Categories, and Classifications#Deep filing (advanced)]] for more information.
*Instances are listed at
:* [[:Category:Pages with deep filing]].
:* [[:Category:Pages passing sort key to BookCat]]
:* [[:Category:Pages passing page name to BookCat]]
* {{tl|تصنيف كتاب}} is closely related.
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE, THANKS --&gt;
[[تصنيف:Catalogue templates|{{PAGENAME}}]]

&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9fszb2lsqlfjacb5oscvpfqwo2c5wxz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/الثوابت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20951</id>
    <revision>
      <id>93737</id>
      <parentid>77272</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:13:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93737</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1088" sha1="sjuy3w7ejg52qwkufrsb04dkjubnalu" xml:space="preserve">{{الكيمياء العامةTOC}}

== الثوابت الفيزيائية / الكيميائية المفيدة ==

{| cellpadding=&quot;3px&quot;
|-
! الثابت
! القيمة
|-
| Avogadro's Number
| ''N&lt;sub&gt;A&lt;/sub&gt;'' = 6.022 14 × 10&lt;sup&gt;23&lt;/sup&gt; mol&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|-
| Faraday Constant
| ''F'' = 96 485.33 C mol&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|-
| Atomic Mass Constant
| 1 amu = 1.660 538 × 10&lt;sup&gt;−27&lt;/sup&gt; kg
|-
| Molar Gas Constant
| ''R'' = 8.314 4 J mol&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt; K&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|-
| Molar Gas Constant
| ''R'' = 0.082 057 46 L atm K&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt; mol&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|-
| Coulomb's Constant
| ''k&lt;sub&gt;e&lt;/sub&gt;'' = 8.987 551 × 10&lt;sup&gt;9&lt;/sup&gt; N m&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; C&lt;sup&gt;−2&lt;/sup&gt;
|-
| Speed of Light (Vacuum)
| ''c'' = 299 792 458 m s&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|-
| Boltzmann Constant
| ''k'' = 1.380 65 × 10&lt;sup&gt;−23&lt;/sup&gt; J K&lt;sup&gt;−1&lt;/sup&gt;
|-
| Charge on a Proton/Electron
| ''e'' = 1.602 176 × 10&lt;sup&gt;−19&lt;/sup&gt; C
|}

These constants were obtained from [http://physics.nist.gov/cuu/ The NIST Reference on Constants, Units and Uncertainty].

{{BookCat}}

[[it:Chimica generale/Costanti]]</text>
      <sha1>sjuy3w7ejg52qwkufrsb04dkjubnalu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/معادلات مفيدة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20952</id>
    <revision>
      <id>173949</id>
      <parentid>86684</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T14:11:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>173949</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3533" sha1="ss5o0y9s6a9465px1bjotsx54ivx8ao" xml:space="preserve">{{GeneralChemTOC}}

=== العامة ===
{| border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;15px&quot;
| Density || &lt;math&gt;\frac{mass}{volume}&lt;/math&gt;
|-
| Moles || &lt;math&gt;\frac{given~mass~(g)}{gram~formula~mass}&lt;/math&gt;
|-
| Percent Error || &lt;math&gt;\frac{measured - accepted}{accepted} \times 100\%&lt;/math&gt;
|-
| Percent Composition (by mass) || &lt;math&gt;\frac{mass~of~part}{mass~of~whole} \times 100\%&lt;/math&gt;
|-
| Molarity || &lt;math&gt;\frac{moles~of~solute}{volume~of~solution}&lt;/math&gt;
|}

=== التركيب الذري ===
{| class=&quot;wikitable&quot; align=&quot;right&quot;
!الرمز !! المعنى !! الرمز !! المعنى
|-
|&lt;math&gt;E&lt;/math&gt; || energy || &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; || سرعة الضو
|-
|&lt;math&gt;f&lt;/math&gt; || frequency || &lt;math&gt;\lambda&lt;/math&gt; || الطول الموجي
|-
|&lt;math&gt;Q&lt;/math&gt; || charge || &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; || المسافة
|-
|&lt;math&gt;k_e&lt;/math&gt; || Coulomb's constant || &lt;math&gt;h&lt;/math&gt; || ثابت بلانك
|}

{| border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;15px&quot;
| Energy of Wave || &lt;math&gt;E = hf&lt;/math&gt;
|-
| Wave Relation || &lt;math&gt;c = \lambda f&lt;/math&gt;
|-
| Coulomb's Law || &lt;math&gt;F_e = k_e\frac{Q_1Q_2}{r^2}&lt;/math&gt;
|}

=== المحاليل, السوائل, و الغازات ===

{| class=&quot;wikitable&quot; align=&quot;right&quot;
!Symbol
!Meaning
|-
| &lt;math&gt;P&lt;/math&gt; || pressure
|-
| &lt;math&gt;V&lt;/math&gt; || volume
|-
| &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; || number of moles
|-
| &lt;math&gt;T&lt;/math&gt; || temperature (in Kelvin)
|-
| &lt;math&gt;K_f&lt;/math&gt; || molal freezing point constant
|-
| &lt;math&gt;K_b&lt;/math&gt; || molal boiling point constant
|-
| &lt;math&gt;\chi&lt;/math&gt; || mole fraction
|-
| &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; || molality
|-
| &lt;math&gt;M&lt;/math&gt; || molarity
|}

{| border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;15px&quot;
| Rauolt's Law || &lt;math&gt;P_{solution} = P_{1} \chi_{1} + P_{2} \chi_{2} + \dots&lt;/math&gt;
|-
| Boiling Point Elevation || &lt;math&gt;\Delta T_{solution} = K_b \cdot m_{solute}&lt;/math&gt;
|-
| Freezing Point Depression || &lt;math&gt;\Delta T_{solution} = K_f \cdot m_{solute}&lt;/math&gt;
|-
| Ideal Gas Law || &lt;math&gt;PV = nRT&lt;/math&gt;
|-
| Combined Gas Law || &lt;math&gt;\frac{P_1 V_1}{n_1 T_1} = \frac{P_2 V_2}{n_2 T_2}&lt;/math&gt;
|-
| Titration || &lt;math&gt;M_A V_A = M_B V_B&lt;/math&gt;
|-
| Dilution || &lt;math&gt;M_1 V_1 = M_2 V_2&lt;/math&gt;
|}

=== الاتزان ===

{| class=&quot;wikitable&quot; align=&quot;right&quot;
!Symbol
!Meaning
|-
|&lt;math&gt;K_{eq}&lt;/math&gt; || equilibrium constant (general)
|-
|&lt;math&gt;K_p&lt;/math&gt; || pressure equilibrium constant
|-
|&lt;math&gt;K_c&lt;/math&gt; || concentration equilibrium constant
|-
|&lt;math&gt;R&lt;/math&gt; || gas law constant
|-
|&lt;math&gt;T&lt;/math&gt; || temperature (in Kelvin)
|-
|&lt;math&gt;\Delta n&lt;/math&gt; || moles of product – moles of reactant
|}

{| border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;15px&quot;
| pH || &lt;math&gt;\mathrm{pH} = - \log{[\mathrm{H^+}]}&lt;/math&gt;
|-
| pOH || &lt;math&gt;\mathrm{pOH} = - \log{[\mathrm{OH^-}]}&lt;/math&gt;
|-
| (for water) || &lt;math&gt;\mathrm{pH} + \mathrm{pOH} = 14&lt;/math&gt;
|-
| Pressure/Concentration || &lt;math&gt;K_p = K_c(RT)^{\Delta n}&lt;/math&gt;
|-
| Equilibrium,&lt;br /&gt;for a reaction &lt;math&gt;a\mathrm{A} + b\mathrm{B} \rightarrow c\mathrm{C} + d\mathrm{D}&lt;/math&gt; || &lt;math&gt;K_{eq} = \frac{[\mathrm{C}]^c [\mathrm{D}]^d}{[\mathrm{A}]^a [\mathrm{B}]^b}&lt;/math&gt; 
|}

=== الكيمياء الحرارية ===

{| class=&quot;wikitable&quot; align=&quot;right&quot;
! Symbol
! Meaning
|-
| &lt;math&gt;q&lt;/math&gt; || heat energy
|-
| &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; || mass
|-
| &lt;math&gt;C&lt;/math&gt; || specific heat
|-
| &lt;math&gt;T&lt;/math&gt; || temperature (in Kelvin)
|}

{| border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;15px&quot;
| Heat Transfer || &lt;math&gt;q = m C \Delta T&lt;/math&gt;
|-
| Enthalpy || &lt;math&gt;\Delta H = H_{products} - H_{reactants}&lt;/math&gt;
|-
| Entropy || &lt;math&gt;\Delta S = S_{products} - S_{reactants}&lt;/math&gt;
|-
| Free Energy || &lt;math&gt;\Delta G = \Delta H - T \Delta S&lt;/math&gt;
|}

{{BookCat}}</text>
      <sha1>ss5o0y9s6a9465px1bjotsx54ivx8ao</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/جدول العناصر الكيميائية وخصائصها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20953</id>
    <revision>
      <id>77278</id>
      <parentid>55141</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T10:03:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>AlaaBot</username>
        <id>26370</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */إصلاح  باستخدام [[Project:أوب|أوب]]</comment>
      <origin>77278</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7958" sha1="l2nwhnurknzgpdsv23cq3sm9opoa56a" xml:space="preserve">{{msg:GeneralChemTOC}}

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! الاسم
! الرمز
! الرقم
! الكتلة الذرية
! الكثافة &lt;small&gt;في 20&amp;nbsp;°C (g/cm&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;)&lt;/small&gt;
! درجة الانصهار (°C)
! درجة الغليان (°C)
! الطور *
! الأكسدة **
|-
|Actinium
|Ac
|89
|227.0278 
|10.07 
|1047 
|3197 
|S
| +3
|-
|Aluminium
|Al
|13
|26.982 
|2.70 
|660.5 
|2467 
|S
| +3
|-
|Americium
|Am
|95
|(243) 
|13.67 
|994 
|2607 
|X S
| +3 +4 +5 +6
|-
|Antimony
|Sb
|51
|121.75 
|6.69 
|630.7 
|1750 
|S
| -3 +3 +5
|-
|Argon
|Ar
|18
|39.948 
|1.66 
| -189.4 
| -185.9 
|G
| 0
|-
|Arsenic
|As
|33
|74.92159 
|5.72 
|613 (sublimation) 
|613
|S
| -3 +3 +5
|-
|Astatine
|At
|85
|209.9871 
|7 (approx.)
|302 
|337 
|S
| +1 +3 (prob.) 
|-
|Barium
|Ba
|56
|137.327 
|3.65 
|725 
|1640 
|S
| +2
|-
|Berkelium
|Bk
|97
|(247) 
|13.25 
|986 
|710
|X S
| +3 +4
|-
|Beryllium
|Be
|4
|9.012182 
|1.85 
|1278 
|2970 
|S
| +2
|-
|Bismuth
|Bi
|83
|208.98037 
|9.80 
|271.4 
|1560 
|S
| +3 +5
|-
|Bohrium
|Bh
|107
|
|38 (est.)
|
|
|X S
| 
|-
|Boron
|B
|5
|10.811 
|2.46 
|2300 
|2550 
|S
| +3
|-
|Bromine
|Br
|35
|79.904 
|3.14 
| -7.3 
|58.8 
|D L
| -1 +1 +5
|-
|Cadmium
|Cd
|48
|112.411 
|8.64 
|321 
|765 
|S
| +2
|-
|Caesium
|Cs
|55
|132.90543 
|1.90 
|28.4 
|690 
|S
| +1
|-
|Calcium
|Ca
|20
|40.078 
|1.54 
|839 
|1487 
|S
| +2
|-
|Californium
|Cf
|98
|(251) 
|15.1 
|
|
|X S
| +3
|-
|Carbon
|C
|6
|12.011 
|3.51 
|3550 
|4827 
|S
| -4 +2 +4
|-
|Cerium
|Ce
|58
|140.115 
|6.77 
|798 
|3257 
|S
| +3 +4
|-
|Chlorine
|Cl
|17
|35.4527 
|2.95 
| -101 
| -34.6 
|D G
| -1 +1 +3 +5 +7
|-

|Chromium
|Cr
|24
|51.9961 
|7.14 
|1857 
|2482 
|S
| +2 +3 +6
|-

|Cobalt
|Co
|27
|58.9332 
|8.89 
|1495 
|2870 
|S
| +2 +3
|-

|Copper
|Cu
|29
|63.546 
|8.92 
|1083.5 
|2595 
|S
| +1 +2
|-

|Copernicium
|Cn
|112
|
|13.5336
|
|
|X L
|
|-

|Curium
|Cm
|96
|(247) 
|13.51 
|1067
|3110
|X S
| +3
|-

|Darmstadtium
|Ds
|110
| 
|21.46
|
|
|X S
|
|-

|Dubnium
|Db
|105
| 
|39 (est.)
|
|
|X S
| 
|-

|Dysprosium
|Dy
|66
|162.5 
|8.56 
|1409 
|2335 
|S
| +3
|-

|Einsteinium
|Es
|99
|(252) 
|13.5 (est.)
|860 
|
|X S
| 
|-

|Erbium
|Er
|68
|167.26 
|9.05 
|1522 
|2510 
|S
| +3
|-

|Europium
|Eu
|63
|151.965 
|5.25 
|822 
|1597 
|S
| +2 +3
|-

|Fermium
|Fm
|100
|(257) 
|2781
|
|
|X S
| 
|-

|Fluorine
|F
|9
|18.9984032 
|1.58 
| -219.6 
| -188.1 
|D G
| -1
|-

|Francium
|Fr
|87
|223.0197 
|1.87
|27 
|677 
|S
| +1
|-

|Gadolinium
|Gd
|64
|157.25 
|7.89 
|1311 
|3233 
|S
| +3
|-

|Gallium
|Ga
|31
|69.723 
|5.91 
|29.8 
|2403 
|S
| +3
|-

|Germanium
|Ge
|32
|72.61 
|5.32 
|937.4 
|2830 
|S
| -4 +2 +4
|-

|Gold
|Au
|79
|196.96654 
|19.32 
|1064.4 
|2940 
|S
| +1 +3
|-

|Hafnium
|Hf
|72
|178.49 
|13.31 
|2150 
|5400 
|S
| +4
|-

|Hassium
|Hs
|108
| 
|41 (est.)
|
|
|X S
| 
|-

|Helium
|He
|2
|4.002602 
|0.17 
| -273 (n/a)
| -268.9 
|G
| 0
|-

|Holmium
|Ho
|67
|164.93032 
|8.78 
|1470 
|2720 
|S
| +3
|-

|Hydrogen
|H
|1
|1.00794 
|0.084 
| -259.1 
| -252.9 
|D G
| +1 -1
|-

|Indium
|In
|49
|114.82 
|7.31 
|156.2 
|2080 
|S
| +3
|-

|Iodine
|I
|53
|126.90447 
|4.94 
|113.5 
|184.4 
|D S
| -1 +1 +5 +7
|-

|Iridium
|Ir
|77
|192.22 
|22.65 
|2410 
|4130 
|S
| +3 +4
|-

|Iron
|Fe
|26
|55.847 
|7.87 
|1535 
|2750 
|S
| +2 +3
|-

|Krypton
|Kr
|36
|83.8 
|3.48 
| -156.6 
| -152.3 
|G
| 0 +2
|-

|Lanthanum
|La
|57
|138.9055 
|6.16 
|920 
|3454 
|S
| +3
|-

|Lawrencium
|Lr
|103
|(263)
|9.84
|2961
|
|X S
| 
|-

|Lead
|Pb
|82
|207.2 
|11.34 
|327.5 
|1740 
|S
| +2 +4
|-

|Lithium
|Li
|3
|6.941 
|0.53 
|180.5 
|1317 
|S
| +1
|-

|Lutetium
|Lu
|71
|174.967 
|9.84 
|1656 
|3315 
|S
| +3
|-

|Magnesium
|Mg
|12
|24.305 
|1.74 
|648.8 
|1107 
|S
| +2
|-

|Manganese
|Mn
|25
|54.93805 
|7.44 
|1244 
|2097 
|S
| +2 +3 +4 +7
|-

|Meitnerium
|Mt
|109
| 
|35 (est.)
|
|
|X S
| 
|-

|Mendelevium
|Md
|101
|(258) 
|1521
|
|
|X S
| 
|-

|Mercury
|Hg
|80
|200.59 
|13.55 
| -38.9 
|356.6 
|L
| +1 +2
|-

|Molybdenum
|Mo
|42
|95.94 
|10.28 
|2617 
|5560 
|S
| +3 +6
|-

|Neodymium
|Nd
|60
|144.24 
|7.00 
|1010 
|3127 
|S
| +3
|-

|Neon
|Ne
|10
|20.1797 
|0.84 
| -248.7 
| -246.1 
|G
| 0
|-

|Neptunium
|Np
|93
|(237) 
|20.48 
|640 
|3902 
|S
| +3 +4 +5 +6
|-

|Nickel
|Ni
|28
|58.69 
|8.91 
|1453 
|2732 
|S
| +2 +3
|-

|Niobium
|Nb
|41
|92.90638 
|8.58 
|2468 
|4927 
|S
| +3 +5
|-

|Nitrogen
|N
|7
|14.00674 
|1.17 
| -209.9 
| -195.8 
|D G
| -3 +3 +5
|-

|Nobelium
|No
|102
|(259) 
|1521
|
|
|X S
| 
|-

|Osmium
|Os
|76
|190.2 
|22.61 
|3045 
|5027 
|S
| +3 +4
|-

|Oxygen
|O
|8
|15.9994 
|1.33 
| -218.4 
| -182.9 
|D G
| -2
|-

|Palladium
|Pd
|46
|106.42 
|12.02 
|1552 
|3140 
|S
| +2 +4
|-

|Phosphorus
|P
|15
|30.973762 
|1.82 
|44 (P4) 
|280 (P4) 
|S
| -3 +3 +5
|-

|Platinum
|Pt
|78
|195.08 
|21.45 
|1772 
|3827 
|S
| +2 +4
|-

|Plutonium
|Pu
|94
|(244) 
|19.74 
|641 
|3327 
|S
| +3 +4 +5 +6
|-

|Polonium
|Po
|84
|208.9824 
|9.20 
|254 
|962 
|S
| +2 +4
|-

|Potassium
|K
|19
|39.0983 
|0.86 
|63.7 
|774 
|S
| +1
|-

|Praseodymium
|Pr
|59
|140.90765 
|6.48 
|931 
|3212 
|S
| +3
|-

|Promethium
|Pm
|61
|146.9151 
|7.22 
|1080 
|2730 
|S
| +3
|-

|Protactinium
|Pa
|91
|231.0359 
|15.37 
|1554 
|4030 
|S
| +4 +5
|-

|Radium
|Ra
|88
|226.0254 
|5.50 
|700 
|1140 
|S
| +2
|-

|Radon
|Rn
|86
|222.0176 
|9.23 
| -71 
| -61.8 
|G
| 0
|-

|Rhenium
|Re
|75
|186.207 
|21.03 
|3180 
|5627 
|S
| +4 +6 +7
|-

|Rhodium
|Rh
|45
|102.9055 
|12.41 
|1966 
|3727 
|S
| +3
|-

|Roentgenium
|Rg
|111
| 
|19.282
|
|
|X S
| 
|-

|Rubidium
|Rb
|37
|85.4678 
|1.53 
|39 
|688 
|S
| +1
|-

|Ruthenium
|Ru
|44
|101.07 
|12.45 
|2310 
|3900 
|S
| +3
|-

|Rutherfordium
|Rf
|104
| 
|18.1
|
|
|X S
| 
|-

|Samarium
|Sm
|62
|150.36 
|7.54 
|1072 
|1778 
|S
| +2 +3
|-

|Scandium
|Sc
|21
|44.95591 
|2.99 
|1539 
|2832 
|S
| +3
|-

|Seaborgium
|Sg
|106
| 
|35 (est.)
|
|
|X S
| 
|-

|Selenium
|Se
|34
|78.96 
|4.82 
|217 
|685 
|S
| -2 +4 +6
|-

|Silver
|Ag
|47
|107.8682 
|10.49 
|961.9 
|2212 
|S
| +1
|-

|Silicon
|Si
|14
|28.0855 
|2.33 
|1410 
|2355 
|S
| -4 +2 +4
|-

|Sodium
|Na
|11
|22.989768 
|0.97 
|97.8 
|892 
|S
| +1
|-

|Strontium
|Sr
|38
|87.62 
|2.63 
|769 
|1384 
|S
| +2
|-

|Sulfur
|S
|16
|32.066 
|2.06 
|113 
|444.7 
|S
| -2 +4 +6
|-

|Tantalum
|Ta
|73
|180.9479 
|16.68 
|2996 
|5425 
|S
| +5
|-

|Technetium
|Tc
|43
|98.9063 
|11.49 
|2172 
|5030 
|S
| +4 +6 +7
|-

|Tellurium
|Te
|52
|127.6 
|6.25 
|449.6 
|990 
|S
| -2 +4 +6
|-

|Terbium
|Tb
|65
|158.92534 
|8.25 
|1360 
|3041 
|S
| +3
|-

|Thallium
|Tl
|81
|204.3833 
|11.85 
|303.6 
|1457 
|S
| +1 +3
|-

|Thorium
|Th
|90
|232.0381 
|11.72 
|1750 
|4787 
|S
| +4
|-

|Thulium
|Tm
|69
|168.93421 
|9.32 
|1545 
|1727 
|S
| +3
|-

|Tin
|Sn
|50
|118.71 
|7.29 
|232 
|2270 
|S
| +2 +4
|-

|Titanium
|Ti
|22
|47.88 
|4.51 
|1660 
|3260 
|S
| +2 +3 +4
|-

|Tungsten
|W
|74
|183.85 
|19.26 
|3407 
|5927 
|S
| +6
|-

|Ununhexium
|Uuh
|116
|
|9.32
|
|
|X
|
|-

|Ununoctium
|Uuo
|118
|
|
|
|
|X
|
|-

|Ununpentium
|Uup
|115
|
|9.807
|
|
|X
|
|-

|Ununquadium
|Uuq
|114
|
|11.342
|
|
|X
|
|-

|Ununseptium
|Uus
|117
|
|
|
|
|X
|
|-

|Ununtrium
|Uut
|113
|
|11.85
|
|
|X
|
|-

|Uranium
|U
|92
|238.0289 
|18.97 
|1132.4 
|3818 
|S
| +3 +4 +5 +6
|-

|Vanadium
|V
|23
|50.9415 
|6.09 
|1890 
|3380 
|S
| +2 +3 +4 +5
|-

|Xenon
|Xe
|54
|131.29 
|4.49 
| -111.9 
| -107 
|G
| 0 +2 +4 +6
|-

|Ytterbium
|Yb
|70
|173.04 
|6.97 
|824 
|1193 
|S
| +2 +3
|-

|Yttrium
|Y
|39
|88.90585 
|4.47 
|1523 
|3337 
|S
| +3
|-

|Zinc
|Zn
|30
|65.39 
|7.14 
|419.6 
|907 
|S
| +2
|-

|Zirconium
|Zr
|40
|91.224 
|6.51 
|1852 
|4377 
|S
| +4
|-
|}

(*) الطور في STP، حيث S صلبة، L هو السائل، وG هو الغاز. X هي عناصراصطناعية (مختبر) ، وD هو لعناصر ثنائية الذرة.

(**) حالات الأكسدة الأكثر شيوعا، ليست في القائمة الشاملة.

الأوزان الذرية بين قوسين هي الأوزان الذرية للنظائر الأكثر استقرارا.

{{BookCat}}

[[de:Übersicht über die chemischen Elemente]]</text>
      <sha1>l2nwhnurknzgpdsv23cq3sm9opoa56a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/الصفحات المختارة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20954</id>
    <revision>
      <id>93739</id>
      <parentid>77274</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:13:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93739</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1748" sha1="igor4lo5sg1csze63pe39vi9whevpr6" xml:space="preserve">{{الكيمياء العامة/تصفح}}

* [[../القياس/]]
* [[../المفاهيم الكيميائية الأساسية/]]
** [[../خواص المواد/]]
** [[../الذرات والجزئيات/]]
** [[../التسمية/]]
** [[../الحسابات/]]
** [[../المبادئ المولية/]]

''وفيما يلي مجموعة من النماذج القديمة المنسوخة من ويكيبيديا التي كانت في السابق على الصفحة الأولى. مكتوبة أفضل بكثير الصفحات الحالية وتشكل بنية الكتاب المتماسكة. الصفحات التالية تحتوي قدر لابأس به من معلومات غير مرتبطة ببعضها (تحتاج 7 تعريفات من التفاعلات حمض / قاعدة) وليس هي مناسبة كذلك إلى تنسيق الكتب (لأنها هي من موسوعة)''.

وكانت'' العديد من الصفحات بذرة. وقد تم تحسين معظم الصفحة لتصبح أكثر ملاءمة، ولكن بعض لا تزال كما هي.''

# [[الكيمياء العامة/قياس المادة|قياس المادة]]
# [[الكيمياء العامة/صفات عناصر الجدول الدوري|صفات عناصر الجدول الدوري]]
# [[الكيمياء العامة/الصيغ الكيميائية تصف المركبات الكيميائية|الصيغ الكيميائية تصف المركبات الكيميائية]]
# [[الكيمياء العامة/الغازات, السوائل و المواد الصلبة كل لها صفاتها الفيزيائية الخاصة|الغازات, السوائل و المواد الصلبة كل لها صفاتها الفيزيائية الخاصة]]</text>
      <sha1>igor4lo5sg1csze63pe39vi9whevpr6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/حجارة ستونهنج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20955</id>
    <revision>
      <id>214248</id>
      <parentid>43400</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/حجارة ستونهنج]] إلى [[تاريخ الفلك/حجارة ستونهنج]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>43400</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6443" sha1="abs4pbzotfrup2ab3vlp5bhig29dr8s" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=حجارة ستونهنج|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/دوائر الحجر|دوائر الحجر]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/المنظومة الشمسية|المنظومة الشمسية]]}}

[[ملف:Stonehenge2007 07 30.jpg|تصغير|280بك|دائرة حجارة ستونهنج في بريطانيا.]]
'''[[:w:ستونهنج|ستونهنج]]''' (Stonehenge) هو أثر حجريٌّ يرجع إلى عصر ما قبل التاريخ يقع في [[:w:ساليسبري (إنجلترا)|سهل ساليسبري]] بجنوب غرب [[:w:إنكلترا|إنجلترا]]، ويرجع تاريخه لأواخر العصر الحجري وأوائل عصر البرونز (3000 – 1000 ق.م). وهذا الأثر - رغم شهرته حالياً - أصبح أطلالاً، ويتكون من مجموعة دائرية من أحجار كبيرة قائمة محاطة بتل ترابي دائري. ويعتبر ستونهنج من أكثر الآثار الحجرية شهرة وأفضلها حفظاً بين الآثار الحجرية في أوروبا. وحتى الآن ليس معروفاً ما يرمز إليه هذا الأثر، لكن البعض يخمِّن أنه كان مركزاً احتفالياً أو دينياً، وحالياً يُعتَقد أنَّ شعب [[:w:الجزر البريطانية|الجزر البريطانية]] قد بدأ بتشييد هذا الأثر منذ 5,000 سنة. وقد بيَّنت الحفريات أن موقع ستونهنج قد بني على ثلاث مراحل رئيسية، المرحلة الأولى تمت عام 2900 ق.م، وكانت عبارة عن خندق دائري قطره 110 أمتار وعمقه متر واحد ونصف متر، وعلى حافة الخندق الداخلية بني سد به تجاويف عددها 56 تجويفاً، ويُقَال أنها كانت لحمل أعمدة خشبية. وفي المرحلة الثانية للبناء التي استمرت من سنة 2900 – 2500 ق.م أقيمت مبانٍ خشبية بالمكان، حيث بنيت أعمدة خشبية جديدة قائمة في الأرض المستوية داخل مركز الخندق الدائري، كما نُصِبَت أعمدة في منطقة منزوية شمالي شرق الخندق حيث مدخل الموقع. وقد نُقِلَت في المرحلة الثالثة للبناء التي استمرت حوالي 2550 – 1600 ق.م، وتتكون من 80 عموداً من صخور بركانية زرقاء، وهذه الأعمدة نصبت قرب مركز الموقع علي شكل دائرتين متداخلتين (انظر: [[كتاب:تاريخ الفلك/دوائر الحجر|دوائر الحجر]])، وكل صخرة تزن أربعة أطنان مترية. وأثناء هذه المرحلة كانت الحجارة الزرقاء بالدائرتين يُعَاد تفكيكها وترتيبها بطريقة معقدة، وكانت حجارة رملية كبيرة قد جلبت يطلق عليها &quot;السارسين&quot; قد نصبت على شكل دائرة قطرها 33 متراً وتتكون من 30 عموداً حجرياً على بعد 40 كم شمال الموقع، ويُطلَق عليها ''نصب دائرة سارسين''، وكل عمودٍ بها ارتفاعه 4 أمتار. وفوق قمم الحجارة الثلاثين دائرة منتظمة من حجارة سارسين يطلق عليها العتبات، مثبَّتة بطريقة عاشق ومعشوق (لسان في تجويف بالنقر)، ولم يبق من البناء سوى 17 عموداً قائماً وفوقها 6 عتبات ممتدة.
[[ملف:Stonehenge Closeup.jpg|تصغير|يمين|250بك|حجارة ستونهنج.]]
وداخل دائرة سارسين كان هناك بناء منصوبٌ على شكل حدوة الحصان، وكانت تفتح لشمال شرق النصب باتجاه مدخله. وكان نصب الحدوة مبنياً من خمسة أزواج حجارة قائمة وعملاقة من أحجار سارسين، فكل حجرٍ كان يزن 40 طناً مترياً أو أكثر، وارتفاعه 7 أمتار فوق الأرض، لكن لم تبق منها سوى ثلاثة أزواج. وهناك أشكال أخرى ما زال معظمها باقياً، ورغم وجود حوالي 1,000 دائرة حجرية بالجزر البريطانية إلا أنَّ نصب ستونهنج يعتبر أعظمها وأكبرها. ويقال أن محور حدوة الحصان والمدخل بستونهنج يشير لاتجاه الشمس بمنتصف الصيف, ويُقَال أنه كان يستعمل في التقويم وتحديد [[:w:اعتدالان (فلك)|الاعتدالين الربيعي والحريفي]]. و&quot;أفيبري&quot; هو أحد الأبنية الاحتفالية، حيث يقع على بعد 8 كم من تل سليوري بمقاطعة مارلبورو بإنجلترا، وهذا البناء الذي يرجع [[:w:العصر البرونزي|للعصر البرونزي]] يرمز لأحد المعابد المكشوفة الكبرى في أوروبا، حيث به دائرة من الحجارة، وتعتبر أكبر دائرة حجرية عُرِفَت حتى الآن، وتقع بداخلها قرية أفيبري. وتتكون من 100 حجر قائم، بينها أربع مداخل باتجاه الجهات الأربعة الأصلية: الشرق والغرب والشمال والجنوب. وحولها خندق كبير بعرض 12,5 متراً وعمق 9 أمتار. وداخل نطاق الدائرة الكبرى دائرتان أصغر من الأحجار القائمة بداخل الدائرة الشمالية، في مركزها 3 أحجار قائمة، والدائرة الثانية بها حجر قائم واحد. وهذه الدوائر أكبر مساحة من دوائر ستونهنج، وهذا النصب التذكاري له طريق طويل بعرض 15 متراً، وطريقان طويلان يؤدّيان إليه. وقد صُفَّت على جوانبهما حجارة قائمة بارتفاع 1,5 –7,5 أمتار، وهذه الحجارة القائمة مثبتة بعروق من الخشب.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|حجارة ستونهنج]]</text>
      <sha1>abs4pbzotfrup2ab3vlp5bhig29dr8s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/المنظومة الشمسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20956</id>
    <revision>
      <id>214246</id>
      <parentid>213008</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/المنظومة الشمسية]] إلى [[تاريخ الفلك/المنظومة الشمسية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>94157</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19598" sha1="bpbzawn07edp860ak9t5ivpdiw58n90" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=المنظومة الشمسية|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/حجارة ستونهنج|حجارة ستونهنج]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/الكواكب التسعة|الكواكب التسعة]]}}

[[ملف:Planets2008-ar.jpg|تصغير|360بك|كواكب المجموعة الشمسية.]]
كان يطلق الإغريق على [[:w:الشمس|الشمس]] &quot;Helios&quot;، والرومان كانوا يطلقون عليها &quot;sol&quot;. وكانت بداية [[:w:تشكل وتطور المجموعة الشمسية|تكوُّن المنظومة الشمسية]] منذ 4.6 بلايين سنة كسحابة غازية دوارة، ومع الوقت بردت السحابة وتجمَّعت لتكون أجساماً كبيرة مكونة [[:w:كوكب أولي|الكواكب الأولية]]، وما تبقَّى من مواد كوَّنت المذنبات والأجسام الفضائية التي تتجول في صمت بين أنحاء [[:w:المجموعة الشمسية|المجموعة الشمسية]]. وبالصدفة بعد 100 مليون سنة سخنت كرة الغاز وسط السحابة بشدة وانفجرت انفجاراً نووياً شديداً، لتولد منها [[:w:الشمس|الشمس]] كنجم أشبه بأي نجم له سيرة حياة نهايتها الموت. وتعتبر الشمس نجماً من بلايين بلايين النجوم في الكون. وكل ما يحتويه جسمك من كيماويات ابتداءً من [[:w:كالسيوم|الكالسيوم]] في عظامك حتى [[:w:زنك|الزنك]] في شعرك قد تكونت في قلوب النجوم المستعرة طوال 12 بليون سنة. والضوء يقطع بلايين السنين ليصلنا من النجوم للأرض، وليعطينا مؤشّراً عن حجم النجم ووزنه ومكوناته الكيماوية وعمره من خلال هذا الضوء النجمي الوافد.

والأقدمون لاحظوا حركات [[:w:كوكب|الكواكب]] التي كانت تُرَى من فوق كوكب الأرض بالليل، وهذه الكواكب بخلاف الشمس وغيرها من النجوم لا ينبعث منها الضوء مباشرةً لأنها تسطع، حيث تعكس كالمرايا ضوء الشمس. وتعتبر الشمس نجماً في مركز المجموعة الشمسية، تدور حولها كل الكواكب. وسطح هذه الكرة النارية المتوهجة علي الدوام درجة حرارتها 5,500 درجة مئوية، وقلبها يصل درجة حرارة 15,6 مليون درجة مئوية. والشمس حجمها كبيرٌ أكبر من حجم الأرض لدرجة يمكنها أن تستوعب أكثر من مليون أرض بداخلها، وهي تدور حول نفسها دوراناً مغزلياً حول محور مركزيّ كما يحدث في الكواكب من حولها، لكن هذا الدوران ليس بالسهولة أو الانسيابية التي تدور بها الأرض حول نفسها. وتقع أنشطة [[:w:كلف شمسية|البقع الشمسية]] فوق الشمس عندما تتقاطع غازاتها معاً أثناء دورانها معها، والشمس دورانُها ليس دوراناً انسيابياً كدوران الأرض، لأن الشمس ليست كتلة صلبة، لهذا غازات القطبين الشمسيَّين تدور بسرعات متفاوتةٍ بالنسبة للغازات حول خط الاستواء، ممَّا يجعل [[:w:حقل مغناطيسي|الحقول المغناطيسية]] بهما تنحرف, وهذا يسبب انحرافات مغناطيسية تظهر كبقع شمسية داكنة فوق سطح الشمس. وهذا التعقيد في الحقل المغناطيسي شديد بدرجة تجعله ينكمش، ويجعل القطبين الشمالي والجنوبي يتبادلان مكانَيهما. وتتكرر هذه العملية بصفة مستمرة، ويطلَق عليها [[:w:دورية شمسية|دورة الشمس]]، والدورة الكاملة تستغرق 22 سنة. والسفر للشمس مستحيل مهما كانت شدة تحمل المركبات للحرارة العالية، وعدم استطاعة الوصول إليها ليس بسبب شدة الحرارة فقط، ولكن بسبب [[:w:رياح شمسية|الرياح الشمسية]] حولها الشديدة جداً لدرجة تُغيَّر من مسار أي مركبة تقترب من الشمس لشدة هذه الرياح. والشمس لشدة جاذبيتها جعلت الكواكب في مكانها تدور حول مركز الشمس.

وتتكون المجموعة الشمسية من الشمس (النجم الوحيد في مجموعتنا الشمسية)، وتدور حولها 9 كواكب، حيث يدور حولها أكثر من 100 قمر وعددٌ لا حصر له من الأجسام الصغيرة [[:w:كويكبات|كالكويكبات]] و[[:w:مذنبات|المذنبات]]. وتوجد جميعها في الوسط بين الكواكب، الذي نطلق عليه تجاوزاً الفضاء، مكونة المنظومة الشمسية. والمجموعة الشمسية تنقسم لقسمين:
#	قسم داخلي يحتوي الشمس وكواكب: [[:w:عطارد|عطارد]] و[[:w:الزهرة|الزهرة]] و[[:w:الأرض|الأرض]] و[[:w:القمر|قمرها]] و[[:w:المريخ|المريخ]].
#	قسم خارجي يحتوي الكواكب الخارجية: [[:w:المشتري|المشتري]] و[[:w:زحل|زحل]] و[[:w:أورانوس|أورانوس]] و[[:w:نبتون|نبتون]].
[[ملف:Comet c1995o1.jpg|تصغير|يمين|250بك|مذنب [[:w:مذنب هالي بوب|هيل بوب]]، أحد أشهر المذنبات التي مرَّت بجانب الأرض في العقود الأخيرة.]]
وبصفة عامة محيطات دوران هذه الكواكب حول الشمس بيضاوية تقريباً، ما عدا زحل وبلوتو، فمحيطاهما تقريباً دائريَّان. لكن كل المحيطات التي تدور فيها الكواكب حول الشمس كلها في مستوى واحد، ويُطلَق عليها [[:w:مسار الشمس|مسار الشمس]] (ecliptic)، ما عدا الكوكب القزم [[:w:بلوتو|بلوتو]] فهو ينحرف قليلاً عن هذا المستوى، وكل هذه الكواكب تدور في اتجاه واحد باتجاه عكس عقارب الساعة.

وهناك [[:w:الكويكبات|الكويكبات]] (asteroids) وهي عبارة عن أجسام صخرية صغيرة داخل النظام الشمسي، وتدور حول الشمس، ولا سيما بين كوكبي المريخ والمشتري، وفي أماكن أخرى وحول الشمس ذاتها. وأما [[:w:مذنبات|المذنبات]] فهي عبارة عن أجسام جليدية، تأتي من خارج المجموعة الشمسية أو تخرج منها، ومداراتها طوبلة جداً ومنتشرة بطريقةٍ غير منظَّمة ومبعثرة داخلها. وبعض المذنبات تنتهي بالفشل، بحيث لا يمكن تفرقتها عن الكويكبات. وهناك الأقمار التابعة للكواكب التي تدور حول كوكبها الخاص بها كما يفعل قمر الأرض، ومحيط دورانها في مستوى دوران الكواكب، وأحجامها مختلفة. وهناك أقمار عديدة أكبر من كوكب بلوتو، وقمران أكبر من كوكب عطارد. وهناك أقمار تصطدم بها الكويكبات التي تُحدِث بها فوهات وندوب وحفر.

== نظرة عامة ==
كان الفلكيون القدماء مشغولين بمحيط الفضاء منذ آلاف السنين، فلاحظوا نقاطاً مضيئة تتجوَّل بين النجوم في السماء، فأطلقوا عليها [[:w:الكواكب السيارة|الكواكب السيارة]]. وأطلقوا عليها أسماءً رومانية هي:

* Mercury (عطارد): معناه بالرومانية رسول الآلهة.
* Venus (الزهرة): معناها بالرومانية إله الحب والجمال.
* Mars (المريخ): معناه إله الحرب.
* Jupiter (المشتري): معناه ملك الآلهة.
* Saturn (زحل): معناه أبو جوبتر وإله الزراعة.

وقد لاحظ الفلكيون القدماء الكويكبات و[[:w:شهب|الشهب]] التي لها ذيل متوهّج وهي تتهاوى، وأطلق عليها العرب ''النجمة أم ذيل''.

وكان القدماء يعتقدون أن [[:w:نموذج مركزية الأرض|الأرض مركز الكون]]، وكل النجوم بما فيها الشمس تدور حولها. لكن العالم [[:w:كوبرنيكوس|كوبرنيق]] في القرن 16 أثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الأرض والكواكب في مجموعتنا الشمسية تدور في محيطاتها حول الشمس، ولم يصدّقه علماء الفلك حتى جاء [[:w:نيوتن|نيوتن]] ووضع قوانين الحركة. وقد تبدو الأرض لنا أنها مكان جميل وكبير، بينما الواقع أن كوكب المشتري أثقل منها بـ317 مرة وكوكب زحل يكبرها وزناً 95 مرة. ورغم كبر هذه الكواكب نجد الشمس تضمُّ وحدها 99,98% من كتلة المجموعة الشمسية لشدة جاذبيتها، والشمس تكبر الأرض بحوالي 109 مرات في الحجم. بعد اختراع [[:w:مقراب|التلسكوب (المقراب)]] اكتشفت ثلاثة كواكب في المجموعة الشمسية، هي كوكب أورانوس (عام 1781) وكوكب نبتون (عام 1864) وكوكب بلوتو (عام 1930، قبل إعادة تصنيفه [[:w:كوكب قزم|ككوكب قزم]]). كما اكتشفت آلاف الأجسام صغيرة الحجم كالمذنبات والكويكبات.

يطلق على الكواكب الأربعة القريبة من الشمس (عطارد والزهرة والأرض والمريخ) اسم [[:w:كوكب أرضي|الكواكب الأرضية]]، لأنَّ لها صخوراً علي سطحها، وهذه الكواكب الأربعة الصخرية التي يطلق عليها ''الكواكب الأربعة الأرضية'' صغيرة نسبياً ومكونة من نفس المواد الموجودة فوق الأرض. وأما الكواكب الأربعة فيما وراء مدار المريخ (وهي المشتري وزحل وأورانوس ونبتون) فيطلق عليها [[:w:عملاق غازي|الكواكب العملاقة الغازية]]، لأنها كواكب غازية لا توجد فوقها أرض صلبة لنقف فوقها. وتصنف الكواكب أيضاً حسب خواصها الطبيعية، فالكواكب الأربعة الأرضية - عطارد والزهرة والأرض والمريخ - يطلق عليها الكواكب الكواكب الداخلية، لأن مداراتها تقع قريباً من الأرض وضمن نطاق [[:w:حزام الكويكبات|حزام الكويكبات]] حول الشمس، وهي ثقيلة وصغيرة الحجم وصخرية القشرة وجامدة، وفي قلبها مصهورات معدنية (ما عدا عطارد، فجوه غازي تتسرَّب منه العناصر الخفيفة لقلَّة قوة جاذبيته). وهذا هو عكس الكواكب العملاقة الغازية التي تقع وراء حزام الكويكبات، والتي يطلق عليها الكواكب المشترية (Jovian planets)، فكلُّها أحجامها وكتلها كبيرة جداً، لكن كثافتها قليلة، ويعتبر المشتري أثقل الكواكب مجتمعة: فكتلته أثقل من الأرض 318 مرة وحجمه أكبر من حجمها 1,300 مرة، ممَّا جعل كثافته أقل وتعادل ربع كثافة الأرض. وزحل كتلته تعادل 95 مرة وزن الأرض، وكثافته أقل من كثافة الماء التي تعادل 1 جم/ سم3. فالكواكب المشترية الغازية العملاقة جوها كثيف ويتكون من [[:w:هيدروجين|الهيدروجين]] ومركباته و[[:w:هليوم|الهيليوم]]، وتتكون هذه الكواكب من غازاتٍ وسوائل وليس فيها ماء، ولها حلقات حولها وأقمار عديدة، وهذه الحلقات مكونة من غازات الهدروجين والهيليوم وجليد ماء و[[:w:أمونيا|الأمونيا]] و[[:w:ميثان|الميثان]] و[[:w:أول أكسيد الكربون|أول أكسيد الكربون]]. ويقع الكوكب القزم بلوتو على حافة المنظومة الشمسية، وكان يعتبره الكثيرون في الماضي مذنباً كبيراً لا كوكباً، لأن مكوناته أشبه بمكونات المذنب الذي يتكون عادة من جليد وصخور، لكن مداره يختلف تماماً عن مدارات المذنبات وبقية الكواكب. وقد كان بلوتو - قبل إعادة تصنيفه ككوكب قزم - أبعد الكواكب التسعة وأصغرها، لكنه مغطى بالجليد الصلب بنسبة أكبر من الكواكب الأرضية الأربعة.

[[ملف:Terestial planets comparisons ar.jpg|تصغير|مركز|500بك|الكواكب الأرضية (الداخلية) الأربعة بنسب أحجامها الطبيعية لبعضها البعض، من اليمين إلى اليسار: المريخ، الأرض، الزهرة، عطارد.]]

كما أن هذه الكواكب الأرضية يطلق عليها الكواكب السفلى أو الكواكب الداخلية، لأن مداراتها تقع بين [[:w:حزام الكويكبات|حزام الكويكبات]] والشمس، والكواكب العملاقة الغازية يطلق عليها الكواكب العليا لأن مداراتها خلف حزام الكويكبات. والكواكب الأرضبة الأربعة - عطارد والزهرة والأرض والمريخ - تشبه الأرض في أحجامها ومكوناتها الكيماوية وكثافتها، لكن فترة دورانها حول نفسها متراوحة. فبينما نجد المريخ والأرض يدوران حول نفسيهما دورة كاملة كل 24 ساعة، نجد الزهرة يدور حول نفسه في 249 يوماً.

والكواكب العملاقة الغازية - كالمشتري وزحل وأورانوس ونبتون - نجدها أكبر حجماً من الكواكب الأرضية، وغلافها الجوي سميك وغازي، وكثافتها أقل، ومدة دورانها حول نفسها تتراوح ما بين 10 ساعات للمشتري و15 ساعة لنبتون. وهذا الدوران السريع يتسبب في تفلطح القطبين بنسبة 2% -10%، ممَّا يجعل الكوكب بيضاوياً أكثر منها كروياً.
[[ملف:Europa-moon.jpg|تصغير|260بك|[[:w:أوروبا (قمر)|قمر أوروبا]] التابع للمشتري، تغطّي سطحه قشرة جليدية تبلغ سماكتها كيلومترات عدة، ويعتقد أن ثمة محيطاتٍ دافئة تبع تحتها.]]
وتقريباً كل كوكب - وبعض الأقمار - لها غلاف جوي محيط بها. فغلاف الأرض الجوي يتكون أساساً من الأكسجين والنيتروجين وثاني أكسيد الكربون. وجو كوكب الزهرة به نسبة عالية وكثيفة من غاز ثاني أكسيد الكربون، وآثار من الغاز السام [[:w:ثاني أكسيد الكبريت|ثاني أكسيد الكبريت]]، ممَّا يصعب الحياة به. بينما جو كوكب المريخ به غاز ثاني أكسيد الكربون بنسبة قليلة. لكن كواكب زحل وأورانس ونبتون بها نسبة عالية من غازي الهيدروجين والهليوم. وعندما يقترب كوكب بلوتو القزم من الشمس يترقرق جوه، وعندما يبتعد عنها في مداره يتجمد وينكمش ويسلك كالمذنب. ولو زُرتَ كوكباً من الكواكب التسعة سيختلف عمرك ووزنك فوقه، لأن لكل كوكب جاذبيته الخاصة وسنينه وأيامه التي تختلف مدتها من كوكب لآخر، كما أنه يختلف في ضغطه الجوي وطول مداره حول الشمس وجاذبيته وحرارته ومكونات جوه وكثافته.

ويوجد أكثر من 100 قمر يدور حول الكواكب المختلفة في مجموعتنا الشمسية، وهي تتراوح في حجمها بين أجسام أكبر من [[:w:القمر|قمرنا]] إلى أجسام صغيرة. وكثير من هذه الأقمار قد اكتشفتها المركبات الكوكبية الفضائية وصوَّرتها. وبعضها لها جو محيط [[:w:تايتان (قمر)|كقمر تيتان]] حول زحل، وأخرى جوها عبارة عن مجالات مغناطيسية [[:w:غانيميد|كقمر جانيميد]] حول كوكب المشتري، الذي يعتبر من أكثر الأقمار نشاطاً بركانياً في المجموعة الشمسية. وسطح القمر [[:w:أوروبا (قمر)|أوروبا]] حول كوكب المشتري متجمد، بينما قمره غنيميد يشهد - كما يبدو في الصور - حركة في الصفائح الجليدية بسطحه. وبعض الأقمار الكوكبية عبارة عن مذنبات أسرتها جاذبية الكوكب نفسه، واعتبرت أقماراً تابعة لكواكبها، كقمري [[:w:فوبوس|فوبوس]] و[[:w:ديموس|ديموس]] حول المريخ، وأقمار حول كوكب المشتري، وقمر فوب حول كوكب زحل، وأقمار كوكب أورانوس الجديدة، وقمر كوكب نبتون نيريد.

فمنذ عام 1610 وحتى عام 1977 كان يُظَنُّ أن كوكب زحل هو الكوكب الوحبد الذي له حلقات حوله. لكن حالياً نعرف أن كواكب المشتري وأورانوس ونبتون كلها لها نظام حلقي، رغم أن كوكب زحل أكبر هذه الكواكب الحلقية. ومكونات هذه الحلقات تختلف، وتتفاوت أجسامها في الحجم من الغبار إلى الصخور والكتل الجليدية. ومعظم الكواكب لها مجالات مغناطيسية تمتدُّ في الفضاء حول كل كوكب، وهذه المجالات تدور مع دوران الكوكب نفسه، لتكنس معها الجسيمات المشحونة حوله. والشمس لها أيضاً مجالها المغناطيسي حولها، والذي يجذب كل المجموعة الشمسية بداخله.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|منظومة شمسية]]</text>
      <sha1>bpbzawn07edp860ak9t5ivpdiw58n90</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال مقالة الشهر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20958</id>
    <revision>
      <id>43452</id>
      <parentid>43451</parentid>
      <timestamp>2013-08-25T20:43:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Emara</username>
        <id>13995</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Emara صفحة [[قالب:Wikijunior Article of the Month]] إلى [[قالب:ويكي الأطفال مقالة الشهر]]</comment>
      <origin>43452</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="830" sha1="07d9wzo2kk9sg4bnqx76rfrhqg9zp7v" xml:space="preserve">{| style=&quot;margin:0 auto; text-align:center; width:100%; height:100px&quot; class=&quot;toccolours&quot;
| &lt;div style=&quot;text-align:center; text-spacing:1.5&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:large&quot;&gt;'''ساعدنا في معرفة المزيد'''&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;

[[ويكي الأطفال:كيف تعمل الأشياء|كيف تعمل الأشياء]]: [[ويكي الأطفال:كيف تعمل الأشياء/التلفاز|التلفاز]]&lt;br /&gt;
&lt;small&gt;''هل ما يعرض على التلفاز موجود داخل هذا الصندوق؟ فكر!''&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;

[[ويكي الأطفال:أفريقيا|أفريقيا]]: [[ويكي الأطفال:أفريقيا/مصر|مصر]]&lt;br /&gt;
&lt;small&gt;''هل أنت من مصر؟  لما لا تساعدنا في التعرف عليها!''&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;
|}&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:ويكي الأطفال]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>07d9wzo2kk9sg4bnqx76rfrhqg9zp7v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/خصائص المواد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20959</id>
    <revision>
      <id>97407</id>
      <parentid>97238</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:17:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="628" sha1="45nruayi6xp3y8k0fxtbga2ekwts32r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{الكيمياء العامة / تصفح}}&lt;/noinclude&gt;

&lt;noinclude&gt;=== خصائص المواد ===&lt;/noinclude&gt;
# [[الكيمياء العامة/خصائص المواد/خواص المواد الاساسية|الخصائص الاساسية للمواد]]
# [[الكيمياء العامة/خصائص المادة/التغييرات في المادة|حالات المادة]]
# [[الكيمياء العامة/خصائص المواد/تصنيف المواد|تصنيف المواد]]
# [[الكيمياء العامة/أرقام مستخدمة لوصف الذرات|أرقام مستخدمة لوصف الذرات]]</text>
      <sha1>45nruayi6xp3y8k0fxtbga2ekwts32r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/التركيب الذري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20960</id>
    <revision>
      <id>93734</id>
      <parentid>55364</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:12:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93734</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1157" sha1="d51jk484hw091sis9zs0dunn6ds1sxq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{الكيمياء العامة / تصفح}}&lt;/noinclude&gt;

&lt;includeonly&gt;
== التركيب الذري ==
&lt;/includeonly&gt;
# [[الكيمياء العامة/التركيب الذري/تاريخ التركيب الذري|تاريخ التركيب الذري]]
# [[الكيمياء العامة/التركيب الذري/جسيمات دون ذرية|الجسيمات دون الذرية]]
# [[الكيمياء العامة/مقدمة لنظرية الكم|مقدمة لنظرية الكم]]
# [[الكيمياء العامة/نموذج كمومي|النموذج الكمومي]]
#* [[الكيمياء العامة/ذرة كمومية|الذرة الكمومية]]
#* [[الكيمياء العامة/غلاف و مدار|الاغلفة و المدارات]]
#* [[الكيمياء العامة/ملء اغلفة الكترونية|ملء ألاغلفة الإلكترونية]]
#* [[الكيمياء العامة/دوري و تشكيل إلكترونية|الدورية و التشكيلات الإلكترونية]]
# [[الكيمياء العامة/قاعدة ثمانية واستثناءات|القاعدة الثمانية والاستثناءات]]</text>
      <sha1>d51jk484hw091sis9zs0dunn6ds1sxq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/الكواكب التسعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20961</id>
    <revision>
      <id>214245</id>
      <parentid>210950</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/الكواكب التسعة]] إلى [[تاريخ الفلك/الكواكب التسعة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19489" sha1="kx5npprtxdbjr1ood64f6i4ze1j3unk" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=الكواكب التسعة|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/]]}}

# [[:w:عطارد|عطارد]] (Mercury): أقرب الكواكب للشمس. يظهر سريعاً في سماء الصباح ويختفي سريعاً في سماء المساء، ولا يُرَى من الأرض لأنه يظهر لعدة أيام في السنة فحسب، حيث لا يشرق فوق الأفق. ولو سافرت إلى عطارد مثلاً فإن وزنك لن يزيد عن وزنك على الأرض، ليس هذا بسبب مدة الرحلة التي ستقطعها فوق مركبة الفضاء، ولكن لأن عطارد حجمه أقل من حجم الأرض، لهذا جاذبيته أقل من جاذبية الأرض. فلو كان وزنك فوق الأرض 70 كيلوجراماً ففوق عطارد سيكون 27 كيلوجراماً. ولقربه الشديد من الشمس فإن الشخص فوقه سيحترق ليموت، ولأنه يدور حول نفسه ببطء شديد فإنه يصبح بالليل بارداً جداً لدرجة التجمد. وبسطحه ندبات وفوهات براكين ووديان. وليست لعطارد أية أقمار تابعة له. وهو قريب جداً من الشمس، لهذا فإن غلافه الجوي صغير جداً، وقد بددته [[:w:رياح شمسية|الرياح الشمسية]] التي تهبّ عليه منذ زمن بعيد، وهذا يبين أنه لا يوجد هواءٌ فوق هذا الكوكب الصغير. درجة حرارته العليا: 465ْ مئوية، والصغرى: -184ْ. جوه به غازات الهيدروجين والهليوم.
# [[:w:الزهرة|الزهرة]] (Venus): مكان غير مستحب، به رياح شديدة ومرتفع الحرارة. وكوكب الزهرة في مثل حجم الأرض تقريباً، لهذا يُطلَق عليه أخت الأرض، حيث أنهما متقاربان جداً بوزنهما، فلو كان وزنك 70 كيلوجراماً على الأرض سيكون هناك 63 كيلوجراماً. وتغطيه سحب كثيفة تخفي سطحه عن الرؤية، وتحتفظ بكميات هائلة من حرارة الشمس داخله. ويعتبر كوكب الزهرة أسخن كواكب المجموعة الشمسية. وهذا الكوكب يشبه الأرض في [[:w:براكين الزهرة|البراكين والزلازل البركانية النشطة]] والجبال والوديان، والاختلاف الأساسي بينهما أن جوه حارٌّ جداً بحيث لا يسمح بوجود الحياة فوقه، كما أنه لا يوجد له قمر تابع كما للأرض. متوسط حرارته: 449ْ مئوية. جوه به ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين.
# [[:w:الأرض|الأرض]] (Earth): يُطلَق عليها بالإغريقية &quot;Geia&quot;، وتعتبر الأرض أكبر [[:w:كوكب أرضي|الكواكب الأرضية الأربعة]] في المجموعة الشمسبة الداخلية. وهي الكوكب الوحيد الذي يظهر به [[:w:كسوف|كسوف الشمس]]، ولها قمر واحد، وفوقها حياة وماء. وتعتبر أرضنا واحة الحياة حتى الآن، حيث تعيش وحيدةً في الكون المهجور. وحرارة الأرض ومناخها وجوها المحيط وغيرهم قد جعلتنا نعيش فوقها. وللأرض قمر واحد يطلق عليه القمر (Luna) بالإغيرقية وبالإنجليزية هي (
the moon). متوسط درجة حرارتها: 15 مئوية. جوها به أكسجين ونينروجين وأرجون.
# [[:w:المريخ|المريخ]] (Mars): يُطلَق عليه الكوكب الأحمر. أقلُّ من الأرض حجماً، ولو كان وزنك فوقها 70 كيلوجراماً سيصبح وزنك فوق المريخ 27 كيلوجراماً، وتدل الشواهد أنه كانت توجد بالمريخ أنهار وقنوات وبحيرات وحتى محيطات مائية. وتسرُّب مياه المريخ سببه أنها ظلَّت تتبخر بصفة دائمة، واليوم المياه الموجودة، إما مياه متجمدة في قلنسوتي القطبين بكوكب المريخ أو تحت سطحه. وللمريخ قمران، هما [[:w:ديموس|ديموس]] و[[:w:فوبوس|فوبوس]]، وبه جبال أعلى من جبال الأرض ووديان ممتدة، وبه أكبر بركان في المجموعة الشمسية، يطلق عليه أوليمبس مونز. درجة حرارته العليا: 36ْ مئوية، ودرجة حرارته الصغرى: -123ْ مئوية. يتكون جوه المحيط به من ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين والأرجون.
# [[:w:المشتري|المشتري]] (Jupiter): أكبر الكواكب، فحجمه 1,300 ضعف حجم الأرض، وله 62 قمراً، ويُطلَق عليه بالإغريقية [[:w:زيوس|زيوس]] ملك الآلهة. ولو كنتَ فوق المشتري فسيصبح وزنك ثقيلاً جداً، فلو كان وزنك فوق الأرض 70 كيلوجراماً فسيكون فوق كوكب المشتري 185 كيلوجراماً. وتظهر على سطحه [[:w:البقعة الحمراء العظيمة|بقعة حمراء كبيرة]]، هي عبارة عن عاصفة هوجاء عنيفة تهب منذ 300 سنة وتجتاح منطقة أكبر من مساحة الأرض. ويتميَّز سطح المشتري بأنه سائل مكونٌ من محيط سائل من الماء والهيدروجين، وغلافه الجويّ كلما اقترب من الكوكب زادت كثافته حتي يصبح جزءاً من سطحه، لهذا لا يعتبر أن للمشتري سطحاً يمكن أن يطفو قاربٌ فوقه. وللمشتري 28 قمراً، من أشهرها [[:w:أوروبا (قمر)|أوروبا]] و[[:w:آيو (قمر)|آيو]] و[[:w:غانيميد|جانيميد]] وكاليستو https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%88_(%D9%82%D9%85%D8%B1). والمشتري سريع الدوران حول نفسه، لهذا يتتابع ليله مع نهاره كل 10 ساعات، ولهذا السبب فإن وسطه ممطوطٌ وليس مستديراً. والكوكب يبدو قصيراً وسميناً، وهذا أشبه بعمل شريحة من الفطير عندما يفردها بسرعة الفطاطري. يبلغ متوسط حرارته: –153ْ مئوية. يتكون جوه من الهبدروجين والهيليوم والميثان.
# [[:w:زحل|زحل]] (Saturn): يُرَى كوكب زحل من الأرض وحوله حلقات كبيرة من الثلوج والتراب والأقمار الصغيرة. ولأن هذا الكوكب أكبر من الأرض فإن وزنك لو كان 70 كيلوجلراماً فوقها فإنه يصبح 82 كيلوجراماً فوق زحل. ومنظر زحل جميلٌ عندما يُرَى من الأرض، حيث تزيِّنه حلقاته التي حوله والتي تسع 169,800 ميل. والكوكب يشبه المشتري، ولكنه أصغر حجماً منه. وتحت سحب غازي الميثان والهيليوم تصبح السماء في زحل سائلاً حتي تتحول إلى محيطٍ هائلٍ من السائل الكيماوي. وحول الكوكب أكثر من 30 قمراً يرافقه، وهو ثاني أكبر عدد في المجموعة الشمسية بعد المشتري. وأشهر هذه الأقمار تيتان https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%86_(%D9%82%D9%85%D8%B1) و ريا https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7_(%D9%82%D9%85%D8%B1) و إنسيلاوس https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%B3 . وحول زحل عدة مئات من الحلقات، وليس هو الوحيد الذي يمتلك هذه الحلقات، إذ توجد أيضاً حول المشتري وأورانوس ونبتون. متوسط درجة حراته 184ْ- مئوية. جوه مكون من الهيدروجين والهليوم والميثان.
# [[:w:أورانوس|أورانوس]] (Uranus): كوكب عملاق يتكون من الغاز، حوله حلقات خافتة، وهو الكوكب الوحيد الذي يميل على جانبه وليس معتدلاً. وكلمة أورانوس في الإغريقية معناها ملك السموات أو ملك الآلهة وزوج الأرض حتى خلعه ابنه زحل (ساترن). ولو سافرنا في صاروخ فإنه يستغرق سنوات للوصول لكوكب أورانوس. ولأن أورانوس أكبر من الأرض، فلو كان وزنك فوق الأرض 70 كيلوجراماً ففوق أورانوس سيصبح وزنك 82 كيلوجراماً. ويعتبر كوكب أورانوس كوكباً شاذاً ومختلفاً عن بقية كواكب ومعظم أقمار المجموعة الشمسية، لأنه يدور مغزلياً على جانبه. وقد يكون به محيط من الماء تحت سحبه، وقلبه كبير وصخري. ولوجود ضغط عليه يرجح وجود ترليونات من كتل ماس كبيرة فيه. ويشبه أورانوس الكوكب نبتون، وله 21 قمراً خمسة منها كبيرة، وأهمها أوبيرون https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86_(%D9%82%D9%85%D8%B1) و أومبريل https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%85%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84_(%D9%82%D9%85%D8%B1) و أرييلhttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%84_(%D9%82%D9%85%D8%B1)وتيتانيا https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7_(%D9%82%D9%85%D8%B1) وغيرها. درجة حرارته الوسطى: -216 مئوية. جوه به هيدروجين وهيليوم وميثان.
# [[:w:نبتون|نبتون]] (Neptune): نبتون معناها بالإغريقية إله الماء، ويُطلَق عليه الكوكب الأزرق. ولو كان وزنك فوق الأرض 70 كيلوجراماً سيصبح فوق نبتون 84 كيلوجراماً. وتجتاح نبتون عاصفةٌ هوجاء أشبه بالعاصفة التي تجتاح كوكب المشتري، ويطلق عليها [[:w:البقعة المظلمة العظيمة|البقعة المظلمة العظميمة]]، وليس معروفاً منذ متى بدأت لأنها بعيدة ولا تُرَى من الأرض، وقد اكتشفتها مؤخراً المسابير الفضائية الاستكشافية. وحول نبتون ست حلقات تدور حوله، وله أقمار أهمها [[:w:ترايتون (قمر)|ترايتون]] الذي تنبعث فوقه ينابيع حرارية هائلة. وحتى الآن أمكن التعرف على 8 أقمار تابعة له، وأشهرها قمر كاليبان وسيكوراكس ويروسبير وستيبوس وغيرها. ويظن العلماء أنه يوجد تحت سحب نبتون محيطٌ من الماء أشبه بمحيط أورانوس. متوسط حرارته: – 214 مئوية. جوه مكون من الهيدروجين والهيليوم والميثان.
# [[:w:بلوتو|بلوتو]] (Pluto): أبعد الكواكب من الشمس لدرجة أنها ترى بالكاد من فوقه. له عدة أقمارٍ، أكبرها [[:w:شارون (قمر)|شارون]] الذي يزيد عن حجم بلوتو تقريباً. وكان الرومان يعتقدون أن الإله بلوتو هو إله العالم السفلي. ولو كنت فرضاً فوق بلوتو ووزنك فوق الأرض 70 كيلوجراماً فسيصبح وزنك 4 كيلوجرامات. ويصغر حجم بلوتو أحجام سبعة أقمار في المجموعة الشمسية، ومن شدة صغره فإن كثيراً من علماء الفلك رفضوا اعتباره من الكواكب، وانتهى الأمر بإعادة تصنيفه [[:w:كوكب قزم|ككوكب قزم]]. وبلوتو هو الكوكب الذي عنه المعلومات ضبابية وقليلة نسبياً، ولا توجد له صور واضحة المعالم كبقية الكواكب، ولا سبيل أمام العلماء سوى التخمينات حوله وتخيله أو تصويره عن بعد. متوسط درجة حرارته: –234ْ مئوية. جوه مكون من الميثان والنيتروجين.

[[ملف:1e6m comparison Mars Mercury Moon Pluto Haumea - no transparency.png|تصغير|280بك|مركز|الصف العلوي: المريخ وعطارد؛ الصف الأسفل: القمر والكوكبان القزمان بلوتو وهوميا.]]

قد تتبادر لأذهاننا عدة أسئلة وهي:
# '''هل توجد كواكب حول النجوم الأخرى كما هو حادث حول نجم الشمس؟ وهل هناك كواكب بها حياة كما على كوكب الأرض؟''' اكتشفت حتى الآن مئات عدَّة من [[:w:كوكب خارج المجموعة الشمسية|الكواكب الواقعة خارج المجموعة الشمسية]]، لكن العلماء يتوقعون بأنه من الناحية النظرية توجد آلاف الكواكب التي تشبه الأرض في مجرة [[:w:درب التبانة|درب التبانة]] التي يقع بها كوكبنا، إلا أن اكتشاف عدد أكبر منها يتطلب مزيداً من الوقت. وقد اعتمد العلماء في تخمينهم هذا على معطيات الحاسب وفق المعلومات والحسابات الرياضية التي أظهرت أن بعض نماذج الأنظمة الشمسية النائية داخل مجرتنا التي اكتشفت مؤخراً، قد تحتوي كواكب صغيرة تشبه كوكب الأرض. فلقد اكتشف مئة كوكب يدور حول نجوم بعيدة يطلق عليها إكزوبلانيتود، وهي من النوع الذي لا يمكن العيش فوقه لضخامته واحتوائه على غازات كما في كوكب المشتري. لكنهم يتوقعون وجود كواكب صغيرة لها نفس صفات الأرض، ويُقَدِّرون عددها بمليون كوكب في مجرتنا يمكن ظهور الحياة فوقها، ولا سيما بعد اكتشاف نظام شمسي حول نجم [[:w:الدب الأكبر 47|الدب الأكبر 47]] يشبه النظام الشمسي الذي نعيش فيه.
# '''لماذا الكواكب مستديرة الشكل؟''' لأن الحقل المغناطيسي بها ينبع من مركز قلب الكوكب، فيشدُّ كل شيءٍ إليه. والطريقة الوحيدة لتقترب كتلة الكوكب لمركز الجاذبية بقدر الإمكان هي تكوين شكلٍ كرويّ. هذا في الكتل الكبيرة كالكواكب والنجوم، أما في الأجسام الصغيرة فجاذبيتها قليلة وشدة سحبها للأشياء ضعيفة نسبياً، لهذا السبب لا تُكَوِّن هذه الأجسام صغيرة الحجم - كالمذنبات - شكلاً كروياً أو مستديراً، وتبقى أشكالها غير منتظمة.
# '''لماذا تدور الكواكب والنجوم؟''' تتكون الكواكب والنجوم بالحقيقة من تجمعات مكثفة ومنكمشة من سحب هائلة من الغازات والغبار بين النجوم، وهذه المواد في هذه السحب في حركة دائمة، حتى السحب نفسها في حركة لتدور، فتتجمع وتتحول إلى مراكز للجاذبية. ونتيجةً لهذه الحركة تبدو السحابة عندما نراها من نقطة قرب مركزها وهي تسير ببطء، وهذا الدوران يمكن وصفه بأنه عزم زاوي (angular momentum)، وهو مقياس ثابت لحركة هذه الأجسام الفضائية لا يتغير. وهذا الثبات في العزم الزاوي يشرح لنا كيف أن الراقصين على الجليد يدورون بحركة سريعة مغزلية فوقه عندما يضم الراقص ذراعيه ليكونا على مقربة من محور حركة دوران الجسم، وكلما اقتربت الذراعان زادت السرعة، مع الاحتفاظ بشدة العزم الزاوي، وعندما يبسط الراقص ذراعيه تقل السرعة كنتيجة نهائية للحركة المغزلية. وهذا نجده واضحاً في لعبة &quot;دوخيني يالمونة&quot; التي يلعبها الأطفال، وهذا الدوران المغزلي لسحابة داخل مجموعة نجمية يجعلها تنكمش على ذاتها وتحمل معها جزءاً من العزم الزاوي الأصلي، وهذه السحب الدوارة تنبسط مكوِّنةً أقراصاً تتجمَّع أجسامها وتتكثف لتكون النجوم والكواكب الدوارة. لاشك أنَّ لكل كوكب سنته ويومه، واليوم يحدد مدته الفترة التي يدور فيها الكوكب حول نفسه، فالأرض تدور حول نفسها مرة كل 24 ساعة حتى هذا اليوم، فيومها يعادل إذاً 24 ساعة. والسنة لكل كوكب تعادل عدد الأيام التي يدور فيها الكوكب دورة كاملة في مداره حول الشمس، لهذا الأرض سنتها تعادل 365 يوماً وربع يوم.
# '''لماذا مدارات الكواكب حول الشمس منتظمة؟ ولماذا تقع على نفس المستوى؟ ولماذا تدور في نفس الاتجاه بمدارات شبه دائرية؟''' كل هذا سببه قوة جاذبية الشمس، وهي القوة السائدة في المجموعة الشمسية. وتعتبر [[:w:وحدة فلكية|الوحدة الفلكية]] (AU) هي وحدة قياس المسافة بين الكوكب والشمس، والوحدة الفلكية الواحدة (1AU) هي متوسط المسافة بين الأرض والشمس. فبينما كوكب عطارد يبعد عن الشمس 0.39 AU، نجد كوكب بلوتو القزم يبعد عنها 39 AU. لهذا نجد سنة عطارد تعادل 88 يوماً أرضياً لقربها من الشمس، وسنة كوكب بلوتو تعادل 248 سنة أرضية يدوران فيها دورة كاملة حول الشمس. وبينما نجد الأرض تدور في محورها حول نفسها دورة كاملة كل 24 ساعة، نجد كوكب المشتري يدور حول نفسه في أقل من 10 ساعات أرضية، بينما كوكب الزهرة يدور حول نفسه مرة كل 243 يوماً أرضياً، حيث يدور من الشرق للغرب.

وأخيراً.. هذه أسئلة لم يجد العلماء لها تفسيراً قاطعاً، لأن كلاً في فلك يسبحون.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|كواكب التسعة]]</text>
      <sha1>kx5npprtxdbjr1ood64f6i4ze1j3unk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Navbar/doc</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20962</id>
    <revision>
      <id>210225</id>
      <parentid>98191</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210225</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2393" sha1="p0fewjcq0sn25alff5st3sv6je5qltc" xml:space="preserve">{{documentation subpage}}
{{high-risk|6,000+}}
&lt;!---PLEASE ADD METADATA TO THE &lt;includeonly&gt; SECTION AT THE BOTTOM OF THIS PAGE---&gt;

== Usage ==
=== General ===
Copyable examples when inside a given [[Wikipedia:Navigation templates|template]] adds navbar navigational functionality:
:&lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|{{subst:PAGENAME}}|mini=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
:&lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|{{subst:PAGENAME}}|plain=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
:&lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|{{subst:PAGENAME}}|mini=1|nodiv=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
:&lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|{{subst:PAGENAME}}|plain=1|nodiv=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
:&lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|{{subst:PAGENAME}}|fontstyle=color:green}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;

:The &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{subst:PAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; will be substituted with the template's name when parsed by the servers.
:&lt;nowiki&gt;{{navbar|navbar/doc}}&lt;/nowiki&gt; gives: {{navbar|navbar/doc}}

== Examples ==
=== Required parameters ===
*&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Name of Template}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; the template name is required.

=== Optional parameters ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
! Options !! Parameters !! Produces...
|-
| Normal || &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || {{navbar|navbar/doc}}
|-
| No &quot;This box:&quot; text. || &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name|plain=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || {{navbar|navbar/doc|plain=1}}
|-
| Short version. || &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name|mini=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || {{navbar|navbar/doc|mini=1}}
|-
| Good for &quot;blending&quot; into text. || &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name|nodiv=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || Lorem {{navbar|navbar/doc|nodiv=1}} Ipsum
|-
|Blended, no &quot;This box:&quot; text. || &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name|plain=1|nodiv=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || Lorem {{navbar|navbar/doc|plain=1|nodiv=1}} Ipsum
|-
|Blended, short version. || &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name|mini=1|nodiv=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || Lorem {{navbar|navbar/doc|mini=1|nodiv=1}} Ipsum
|-
| For a color option. || &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name|fontstyle=color:green}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || {{navbar|navbar/doc|fontstyle=color:green}}
|-
| With brackets.
| &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{navbar|Template Name|brackets=1}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
| {{navbar|navbar/doc|brackets=1}}
|}

=== Prepackaged ===
;{{tl|Tnavbar-header}}: Positions &lt;small&gt;v • d • e&lt;/small&gt; on the right edge of the line.

&lt;!--- PLEASE ADD METADATA TO THE &lt;includeonly&gt; SECTION HERE ---&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:Internal link templates|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>p0fewjcq0sn25alff5st3sv6je5qltc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/مريخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20963</id>
    <revision>
      <id>214255</id>
      <parentid>98059</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/مريخ]] إلى [[تاريخ الفلك/مريخ]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98059</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8915" sha1="4qao0672wi6jpwuouzdrh9r59w6f0i2" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=مريخ|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/الكواكب التسعة|الكواكب التسعة]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!|كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!]]}}

[[ملف:Mars Hubble.jpg|تصغير|270بك|كوكب المريخ عبر مقراب هبل، عام 2001.]]

[[:w:المريخ|المريخ]] هو الكوكب الرابع في النظام الشمسي، وسمّي بهذا الاسم تيمّناً بإله الحرب الروماني. مساحته تقدّر بربع مساحة الأرض. له قمران، يسمّى الأول [[:w:فوبوس|فوبوس]] والثاني [[:w:ديموس|ديموس]]. ويمتاز كوكب المريخ بلونه الأحمر بسبب كثرة الحديد فيه. يعتقد العلماء أن كوكب المريخ كان يحتوي على الماء قبل 4 مليارات سنة، والذي يجعل فرضية وجود حياة عليه فرضية عاليةً.

== مميزات الكوكب ==

لطالما جذب كوكب المريخ الناس بلونه الأحمر وألهب الخيال بما يتحلَّى به هذا الكوكب من غموض. مقارنة بكوكب الأرض، فللمريخ ربع مساحة سطح الأرض وبكتلة تعادل عُشر كتلة الأرض. هواء المريخ لا يتمتع بنفس كثافة هواء الأرض، إذ يبلغ [[:w:ضغط جوي|الضغط الجوي]] على سطح المريخ 0.75% من معدّل الضغط الجوي على الأرض، لذا، نرى أن المجسّات الآلية التي قامت [[:w:ناسا|وكالة الفضاء الأمريكية]] بإرسالها لكوكب المريخ، تُغلّف بكُرةِ هوائية لامتصاص الصدمة عند الارتطام بسطح كوكب المريخ، ولا يستعمل الباراشوت للتقليل من سرعة هبوط المجسّات لانعدام الهواء. يتكون هواء المريخ بنسبة 95% من [[:w:أول أكسيد الكربون|أوّل أكسيد الكربون]]، 3% من [[:w:نيتروجين|النيتروجين]]، 1.6% من [[:w:أرجون|الأرجون]]، وجزء بسيط من الأكسجين والماء. في العام 2000، توصّل الباحثون لنتائج توحي بوجود حياة على كوكب المريخ بعد معاينة قطع من الشهب المتساقطة على الأرض والتي أتت من كوكب المريخ، واستدلّ الباحثون على هذه الحقيقة بوجود أحافير مجهرية في الشهب المتساقطة. تبقى الفرضية آنفة الذكر مثاراً للجدل دون التوصل إلى نتيجة أكيدة بوجود حياة في الماضي على كوكب المريخ.

== طبوغرافية المريخ ==

[[ملف:Olympus Mons alt.jpg|تصغير|260بك|يمين|قمة جبل أوليمبس على المريخ، أعلى قمة في النظام الشمسي بأكمله.]]
طبوغرافية كوكب المريخ مذهلة، ففي حين يتكون الجزء الشمالي من الكوكب من سهول الحمم البركانية، نجد أن الجزء الجنوبي من كوكب المريخ يتمتّع بمرتفعات شاهقة، وتبدو على المرتفعات آثار [[:w:نيزك|النيازك]] و[[:w:شهب|الشّهب]] التي ارتطمت على تلك المرتفعات. يغطي سهول كوكب المريخ الغبار والرمل الغني بأكسيد الحديد ذو اللون الأحمر، وكان الناس على الأرض يعتقدون أن تلك السهول هي مناطق سكن أهل المريخ، كما كان الاعتقاد السائد أن المناطق المظلمة على سطح الكوكب هي بحار محيطات. تغطّي سفوح الجبال على الكوكب طبقة من الجليد، ويحتوي جليد سفوح الجبال على الماء وغاز ثاني أكسيد الكربون المتجمّد. تجدر الإشارة إلى أن أعلى قمّة جبلية في النظام الشمسي هي [[:w:قمة أوليمبوس|قمّة جبل &quot;أوليمبوس&quot;]] والتي يصل ارتفاعها إلى 27 كم. أمّا بالنسبة للأخاديد، فيمتاز الكوكب الأحمر بوجود أكبر أخدود في النظام الشمسي، ويمتد الأخدود &quot;جرح المريخ&quot; إلى مسافة 4000 كم، وبعمق يصل إلى 7 كم.

== أقمار المريخ ==

يدور كل من القمر &quot;فوبوس&quot; والقمر &quot;ديموس&quot; دورانهما حول الكوكب الأحمر، وخلال فترة الدوران، تقوم نفس الجهة من القمر بمقابلة الكوكب الأحمر تماماً كدوران [[:w:القمر|القمر]] لكوكب الأرض تعرّض نفس الجانب للقمر من مقابلة كوكب الأرض. وبما أن القمر فوبوس يقوم بدورانه حول المريخ أسرع من دوران المريخ حول نفسه، فنجد أن قطر دوران القمر فوبوس حول المريخ يتناقص يوماً بعد يوم إلى أن نصل إلى النتيجة الحتمية والداعية بارتطام القمر فوبوس بكوكب المريخ. أمّا بالنسبة للقمر ديموس، ولبعده عن الكوكب الأحمر، فنجد أن قطر مدار الكوكب آخذ بالازدياد. تم اكتشاف أقمار المريخ في العام 1877 على يد &quot;آساف هول&quot;، وتمّت تسميتهم بأسمائهم تيمّناً بأبناء الإله اليوناني &quot;آريس&quot;.

== سطح كوكب ==

تمّ إرسال ما يقرب من 12 مركبة فضائية للكوكب الأحمر من قِبل [[:w:الولايات المتحدة|الولايات المتحدة]] و[[:w:الاتحاد السوفيتي|الاتّحاد السوفييتي]] و[[:w:أوروبا|أوروبا]] و[[:w:اليابان|اليابان. رغم ذلك، فإنَّ قرابة ثلثي المركبات الفضائية فشلت في مهمّتها، إما على الأرض أو خلال رحلتها أو خلال هبوطها على سطح الكوكب الأحمر. من أنجح المحاولات لإرسال المركبات الفضائية إلى كوكب المريخ تلك التي سمّيت بـ&quot;مارينر&quot;، و&quot;برنامج الفايكنج&quot;، و&quot;سورفيور&quot;، و&quot;باثفيندر&quot;، و &quot;أوديسي&quot;. قامت المركبة &quot;سورفيور&quot; بالتقاط صور لسطح الكوكب، الأمر الذي أعطى العلماء تصوراً بوجود ماء، إمّا على السطح أو تحت سطح الكوكب بقليل. وبالنسبة للمركبة &quot;أوديسي&quot;، فقد قامت بإرسال معلومات إلى العلماء على الأرض والتي مكّنت العلماء من استنتاج وجود ماء متجمّد تحت سطح الكوكب في المنطقة الواقعة عند 60 درجة شمال القطب الجنوبي للكوكب.

في العام 2003، قامت وكالة الفضاء الأوروبية بإرسال مركبة مدارية وسيارة تعمل عن طريق التحكم عن بعد، وقامت الأولى بتأكيد المعلومة المتعلقة بوجود ماء جليد وغاز ثاني أكسيد الكربون المتجمد في منطقة القطب الجنوبي لكوكب المريخ. تجدر الإشارة إلى أن أول من توصَّل إلى تلك المعلومة هي وكالة الفضاء الأمريكية، وأن المركبة الأوروبية قامت بتأكيد المعلومة لا غير. باءت محاولات [[:w:وكالة الفضاء الأوروبية|الوكالة الأوروبية (إيسا)]] بالفشل في محاولة الاتصال بالسيارة المصاحبة للمركبة الفضائية، وأعلنت الوكالة رسمياً فقدانها للسيارة الآلية في فبراير من نفس العام. لحقت وكالة الفضاء الأمريكية الرّكب بإرسالها مركبتين فضائيَّتين، وكان فرق الوقت بين المركبة الأولى والثانية 3 أسابيع، وتمكنت السيارات الآلية الأمريكية من إرسال صور مذهلة لسطح الكوكب، وقامت السيارات بإرسال معلومات إلى العلماء على الأرض تفيد - بل تؤكّد - على وجود الماء على سطح الكوكب الأحمر في يوم ما.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|مريخ]]</text>
      <sha1>4qao0672wi6jpwuouzdrh9r59w6f0i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Wikijunior Article of the Month</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20964</id>
    <redirect title="قالب:ويكي الأطفال مقالة الشهر" />
    <revision>
      <id>43453</id>
      <timestamp>2013-08-25T20:43:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Emara</username>
        <id>13995</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Emara صفحة [[قالب:Wikijunior Article of the Month]] إلى [[قالب:ويكي الأطفال مقالة الشهر]]</comment>
      <origin>43453</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="70" sha1="h1esym414elmhd2282kprhegkmlpoua" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:ويكي الأطفال مقالة الشهر]]</text>
      <sha1>h1esym414elmhd2282kprhegkmlpoua</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال/كتاب مختار</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20965</id>
    <redirect title="قالب:ويكي الأطفال/ضوء على" />
    <revision>
      <id>43457</id>
      <parentid>43456</parentid>
      <timestamp>2013-08-25T20:52:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Emara</username>
        <id>13995</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Emara صفحة [[ويكي الأطفال/ضوء على]] إلى [[قالب:ويكي الأطفال/كتاب مختار]]</comment>
      <origin>43457</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="62" sha1="eyxnxhe4teprcii7sl1c9ybp4cuvlih" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:ويكي الأطفال/ضوء على]]</text>
      <sha1>eyxnxhe4teprcii7sl1c9ybp4cuvlih</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>20967</id>
    <revision>
      <id>46762</id>
      <parentid>46684</parentid>
      <timestamp>2014-04-04T08:41:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46762</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2676" sha1="kastyb5axo55bi53d2z33m1q2srr8c9" xml:space="preserve">{|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;clear:{{#switch:{{{فصل|}}}|يمين=right|يسار=left|#default=both}};margin:0.2em auto;width:{{{وسع|100%}}};border&quot;
|-
|-style=&quot;text-align:center&quot;
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/أ|ا]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ب|ب]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ت|ت]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ث|ث]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ج|ج]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ح|ح]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/خ|خ]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/د|د]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ذ|ذ]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ر|ر]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ز|ز]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/س|س]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ش|ش]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ص|ص]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ض|ض]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ط|ط]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ظ|ظ]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ع|ع]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/غ|غ]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ف|ف]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ق|ق]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ك|ك]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ل|ل]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/م|م]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ن|ن]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/هـ|هـ]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/و|و]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ي|ي]]
|-
|}

[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>kastyb5axo55bi53d2z33m1q2srr8c9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20969</id>
    <revision>
      <id>214254</id>
      <parentid>43480</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!]] إلى [[تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>43480</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7217" sha1="kbszc8v9s3vip8mi18ajmlra3d582xm" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/مريخ|مريخ]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/كواكب فيما وراء الشمس|كواكب فيما وراء الشمس]]}}

[[ملف:2012 Transit of Venus from Amman, Jordan.jpg|تصغير|280بك|صورة لمراحل عبور الزهرة الأولى عام 2012، ملتقطة من مدينة عمَّان عاصمة الأردن، من قبل [[:w:الجمعية الفلكية الأردنية|الجمعية الفلكية الأردنية]].]]
حدث غير مسبوق منذ 122 عاما شد انتباه علماء الفلك في كل العالم، وهو [[:w:عبور الزهرة|مرور كوكب الزهرة في مداره بين الشمس والأرض]]، وتمكَّن الكثيرون في معظم أنحاء العالم من مشاهدته - ماعدا سكان غرب الولايات المتحدة - وهو يبدو يتهادى كبقعةٍ سوداء فوق وجه الشمس من اليسار لليمين. وعبور كوكب الزهرة في هذا المجال يتم مرتين كل قرن تقريباً، بينهما 8 سنوات عندما تصبح الشمس والزهرة والأرض على خط واحد. وآخر مرتين (حتى وقتٍ حديث) كانتا عام 1874 و1882، وهذا الاقتران ساعد وقتها علماء الفلك في حساب المسافة بين الأرض والشمس، و[[:w:عبور الزهرة 2012|حدث ذلك مجدداً في عامي 2004 و2012]]، لكنه لن يتكرَّر حتى قرنٍ ونصف من الآن. وتعتبر حادثة العام الماضي ثامن عبورٍ للزهرة في العصر التلسكوبي، حيث تمكن العلماء من رؤيته في أعوام 1631 و1639 و1761 و1769 و1874 و1882 و2004 و2012.

وفي مدينة نيويورك قام [[:w:المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي|متحف التاريخ الطبيعي الأمريكي]] بوضع تلسكوبات عديدة في الحديقة المركزية، مكنت آلاف المواطنين من رؤية هذا الحدث التاريخي، حيث تقع الشمس بعد طلوعها على شاشة بيضاء فيمكن للمئات رؤية الزهرة وهو يمر كبقعة سوداء، كما وُزِّعت على البعض نظارات شمسية ترشح ضوء الشمس المتوهج حتى لا تضرَّ العين وتحجب رؤية الزهرة. وكان علماء الفلك قد أصدروا تحذيراتٍ بعدم التطلع لوجه الشمس مباشرة بالعين المجردة أو التلسكوبات العادية لرؤية هذه الظاهرة مباشرة، لأن الشمس بها أشعة تضرُّ [[:w:شبكية العين|بشبكية العين]] كالأشعة دون الحمراء التي تحرق الشبكية الرقيقة عندما تقع عليها، ولا نحس بألم، ويمكن أن نصاب بالعمى. والأشعة فوق البنفسجية التي تصيب العين تسبب الكالراكت (عتمة العين). لهذا لا يجب النظر إلى الشمس مباشرة بالنظارات أو التلسكوبات أو كاميرات التصوير التي تجمع أشعة كثيرة أو بالعين المجردة، ولكن من خلال تلسكوبات خاصة بها مرشحات لضوء الشمس. وقد شوهد هذا الحدث التاريخي من أفريقيا وأوروبا و[[:w:العالم العربي|العالم العربي]]، حيث استغرق العبور بالكامل مدة 6 ساعات و12 دقيقة، بينما كان الجزء الشمالي الشرقي من [[:w:الولايات المتحدة|الولايات المتحدة]] و[[:w:كندا|كندا]] قد رأى نهاية الحدث. وفي الهند نصبت التلسكوبات الخاصة في مدينة بتاني لرؤية هذه الظاهرة على أيدي المواطنين، وفي [[:w:جزر الكناري|جزر الكناري]] وُضِعَ تلسكوبان لقياس المسافة بين الشمس والأرض، لكن لم يتوقع حدوث تغير ملحوظٍ في البيانات الحالية عن هذه المسافة، وفي [[:w:كوبنهاغن|كوبنهاغن]] بالدنمارك أقيم 20 تلسكوباً لتسجيل هذا الحدث. في بريطانيا، اصطفَّت الجماهير في طوابيرٍ منذ السادسة صباحاً بتوقيت جرينتش لمشاهدة الحدث من خلال تلسكوبات [[:w:المرصد الملكي (جرينيتش)|المرصد الملكي]] بجنوب شرق لندن. وفي اليابان وتايلاند وهونج كونج حالت الأمطار والغيوم دون رؤية هذه الظاهرة هناك، وكذلك في ماليزيا وباكستان والهند وبعض بلدان العالم العربي. وفي الجزء الشرقي من الولايات المتحدة الأمريكية وزعت النظارات الخاصة لمشاهدة اللحظات الأخيرة من هذه الزيارة، ففي [[:w:بوسطن|بوسطن]] اصطفَّ 500 شخص ليأخذوا دورهم في المشاهدة من خلال تلسكوب فوق مركز الفيزياء الفلكية بهارفارد.

ويعتبر عبور الزهرة حدثاً نادراً، لأنه لم يره من قبل أحد الأحياء حالياً حتى عبوري عامي 2004 و2012، فآخر مرة عبر كوكب الزهرة كانت عام 1882. ومن أسباب ندرة هذا الحدث أن الأرض والزهرة لا يقعان على مستوى واحد، ولكن حدوث عبور الزهرة يتطلب أن تقع الشمس والزهرة والأرض جميعاً على خط واحد. والزهرة (venus) مكان غير مستحب للحياة، به رياح شديدة ومرتفع الحرارة. وكوكب الزهرة في مثل حجم الأرض تقريباً، لهذا يُطلَق عليه أخت الأرض، حيث أنهما متقاربان جداً بوزنهما، فلو كان وزنك 70 كيلوجراماً على الأرض سيكون هناك 63 كيلوجراماً. وتغطيه سحب كثيفة تخفي سطحه عن الرؤية، وتحتفظ بكميات هائلة من حرارة الشمس داخله. ويعتبر كوكب الزهرة أسخن كواكب المجموعة الشمسية. وهذا الكوكب يشبه الأرض في البراكين والزلازل البركانية النشطة والجبال والوديان، والاختلاف الأساسي بينهما أن جوه حارٌّ جداً بحيث لا يسمح بوجود الحياة فوقه، كما أنه لا يوجد له قمر تابع كما للأرض. متوسط حرارته: 449ْ مئوية. جوه به ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|كوكب الزهرة]]</text>
      <sha1>kbszc8v9s3vip8mi18ajmlra3d582xm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/كواكب فيما وراء الشمس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20970</id>
    <revision>
      <id>216391</id>
      <parentid>214253</parentid>
      <timestamp>2023-08-24T15:38:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ameisenigel</username>
        <id>34450</id>
      </contributor>
      <comment>[[تصنيف:صفحات تحوي وصلات ملفات معطوبة]]</comment>
      <origin>216391</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25209" sha1="cijssh9skdqwdzcjr7dwfeh4j1ftjvq" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=كواكب فيما وراء الشمس|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!|كوكب الزهرة بين الشمس والأرض!]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/رسالة من وراء الشمس!!|رسالة من وراء الشمس!!]]}}

'''تنبيه:''' ''قد تكون بعض المعلومات الواردة في هذه الصفحة قديمة، حيث أن هذا الكتاب كتب في عام 2004، وعلم الفلك علمٌ سريع التغير والتطور''
[[ملف:Before the Smashup (Artist's Concept).jpg|تصغير|330بك|رسم تخيلي لكوكبين خارج المجموعة الشمسية يتصادمان.]]
ما زال العلماء يفتشون في متاهة الفضاء المترامي عن [[:w:نظام كوكبي|شموسٍ أخرى غير شمسنا]]، مما يوحي بالتساؤل، هل هناك حياة ذكية تشاركنا هذا الكون؟ وهل توجد أراضين غير أرضنا تصلح للسُّكنى وبها ماء؟ وهل توجد منظومة شمسية تشبه منظومتنا؟ هذه الأسئلة والتساؤلات نتناولها في هذا المقال.

فحالياً... يُقدِّر العلماء من خلال معطيات التلسكوبات العملاقة الأرضية وأجهزة الاستشعار عن بعد الفضائية، أن هناك نظماً شمسية تماثل منظومتنا الشمسية وكواكب تشبه أرضنا. وهناك كواكب تولد وكواكب تموت، لهذا يتوقع العلماء أن هذا العقد والعقد القادم سيشهدان عصر [[:w:كوكب خارج المجموعة الشمسية|الكواكب والنجوم فيما وراء منظومتنا الشمسية]]. فالفلك حالياً يشهد مولد علم المشاهدة الحديث، ومن خلاله سيتمكن علماء الفلك المعاصرين من التعرف على منظومات كوكبية خارج الشمس (Extrasolar planetary) بالفضاء، مما سيغيّر مفاهيمنا المتداولة عن الفلك، ويقلِّص من نظرياته بعد سيول معطيات [[:w:مقراب هبل الفضائي|تلسكوب هبل]] وغيره من الأجهزة الفضائية المتطورة عن الكواكب والنجوم والمجرات.

== طرق تعقب الكواكب وراء الشمسية ==
ففي أبريل الماضي، أعلن علماء فلك اكتشاف ثلاثة كواكب جديدة خارج مجموعتنا الشمسية تقع على مسافة أبعد من الكواكب التي اكتشفت من قبل، في محاولة مضنية للتفتيش عن كواكب في حجم الأرض بعوالم أخرى بعيدة عن منظومتنا الشمسية، [[:w:طرق اكتشاف كواكب خارج المجموعة الشمسية|مستخدمين شتى الحيل للتعرف على هذه الكواكب البعيدة]]. والاكتشاف الجديد جاء برصد كواكب حول نجم على بعد 17 ألف [[:w:سنة ضوئية|سنة ضوئية]]، حيث تحتل منطقة مزدحمة في وسط مجرتنا [[:w:درب التبانة|درب التبانة]]. بينما الكواكب التي سبق رصدها لا تبعد أكثر من 5 آلاف سنة ضوئية، وأبعد هذه الكواكب التي اكتشفت مؤخراً تعادل كتلته كتلة كوكب المشتري مرة ونصف، وتشبهه في أنهما من الكواكب الغازية، ويدور في محيطه حول شمسه أسرع من دوران أرضنا حول الشمس ثلاث مرات. وكان هذا الاكتشاف بحيلة ضوئية يُطلَق عليها &quot;[[:w:عدسية صغرية جذبية|العدسية الدقيقة للجاذبية]]&quot; (Gravitational microlensing)، وهي تقنية يستعملها حالياً صائدو الكواكب والتي من خلالها أصبحوا شغوفين بالتعرف على الكواكب ذات الكتل الصغيرة فيما وراء المنظومة الشمسية. فلقد وجد علماء الفلك أن ثمة ارتباطاً بين جاذبية الكوكب المكتشف حديثاً ونجمه المضيف، حيث يعملان معاً كالعدسة التي تركز الضوء الوافد من نجوم أبعد عنها بحوالي 24 ألف سنة ضوئية، ممَّا يُحدِثُ تأثيراً توقعه [[:w:ألبرت آينشتاين|آينشتاين]]. فالصورة الناتجة والمتوقعة للنجم البعيد تصبح أكثر سطوعاً، ممَّا يجعل راصديها يتعرَّفون على الكوكب، بينما التلسكوبات التقليدية لا تراه. وهذه الصور العدسية يعتبرها صائدو الكواكب من علماء الفلك بصمة عدسية لنجم حوله كوكب دري، وهذه التقنية الجديدة أصبحت مقياساً مفضلاً لدى علماء الفلك، فمن خلالها أمكن التعرف علي أجسامٍ نائية جداً وصغيرة في حجم جرم كالأرض، مما جعل حوالي 120 عالَماً من عوالم ما وراء الشمس تكتشف لنا. ومعظمها [[:w:عملاق غازي|لكواكب غازية عملاقة]] تفوق في حجمها وكتلتها كوكب المشتري داخل منظومتنا الشمسية. وهذه الخاصية العدسية التحايلية تظلُّ لعدة أيام أو أسابيع، لأن النجم المرصود يتحرك نسبياً مع أرضنا، ولهذا أمكن رصد 1,000 نجمٍ خلال العقد الماضي من خلال هذه التقنية. حيث شوهدت كواكب جديدة لمدة ساعات خلال المشاهدة المتوالية التي قد تستغرق مدة أسبوع. وهذه الفرصة لا تُتَاح إلا مرة واحدة، لهذا يَجمَع العلماء معلوماتهم بسرعة.
[[ملف:Star with a transiting planet.jpg|تصغير|يمين|280بك|اكتشاف الكواكب بطريقة العبور، عندما تمرُّ أمام نجومها فينخفض ضوء هذه.]]
ويتوقع الباحثون في الفضاء فيما وراء الشمس خلال السنوات القادمة رصد كواكب أخرى هناك، باستخدام جيل جديد من التلسكوبات الفضائية لرصدها مباشرة بدلاً من التعرف عليها بطرق غير مباشرة. وهذه الطرق قد مكنت العلماء من التعرف على كواكب بعيدة جداً عن شموسها (نجومها)، أشبه ببعد [[:w:نبتون|كوكب نبتون]] بالنسبة لشمسنا. وكان العلماء يتبعون من قبل أول تقنية ناجحة لاصطياد الكواكب وملاحظتها حول النجوم البعيدة، وهي [[:w:تأثير دوبلر|طريقة دوبلر]] التي يطلق عليها &quot;طريقة التمايل أو التذبذب&quot; (wobble method)، وتتم من خلال ملاحظة التمايل البسيط للنجم عندما يتهادى في محيطه بسبب قوة جذب كوكب يدور حوله. لكن هذه الطريقة تستخدم في رصد النجوم القريبة نسبياً، والتي تبعد عنا حوالي 160 سنة ضوئية. ومن خلالها اكتشفت منذ عدة سنوات الكواكب القريبة من نجومها فقط، ولم يتمكن العلماء من خلالها من التعرف على الكواكب البعيدة في أي منظومة نجمية قريبة.

والطريقة الثانية التي اكتشفت حديثاً تتم من خلال التعرف على ظل الكوكب عندما يمر أمام نجمه المضيف، ويطلق على هذه الطريقة &quot;الطريقة العبورية&quot; (Transit method)، وهذه الطريقة تنطبق على نسبة قليلة من الكواكب التي تكون مداراتها قريبة من نجومها البعيدة. وحاليا ًيستخدم العلماء طريقة العدسية الدقيقة للجاذبية والطريقة العبورية معاً للحصول على صور الكواكب البعيدة، وكلاهما يعملان بكفاءةٍ عندما تصوب التلسكوبات إلى مركز مجرة التبانة حيث تحتشد النجوم بكثرة. وهذا التكامل بين الطريقتين سيجعل العلماء يطورون مهامَّهم لإرسال قواعد فضائية لاصطياد الكواكب البعيدة وتصويرها والتعرف علي أشكالها وحجومها، ولكن لأن هذه الكواكب بعيدة جداً فلن يتمكن العلماء من اكتشاف كوكب من بينها يماثل كوكب الأرض.

== حياة محتملة ==
وضمن هذه الاكتشافات المذهلة تمكَّن العلماء من اكتشاف النجم جيمنورم 37 (37 Geminorum) الغربي في [[:w:كوكبة التوأمان|مجموعة التوأمين النجمية]] على بعد 56,3 سنة ضوئية، وهو نجم أصفر برتقالي يشبه شمسنا، ويعتبر العلماء هذا النجم مؤهلاً لوجود كواكب مصاحبة له يمكن سكناها. وهذا الاكتشاف جعلهم يضعون قائمة يصنّفون فيهاالنجوم المكتشفة التي تصاحبها كواكب تحمل الأكسجين والماء السائل، والتي أطلق عليها النظم النجمية الصالحة للسكنى (Habitable Stellar Systems)، وقد استبعدوا في دراساتهم الشموس البعيدة نسبياً، ومن بينها نجوم صغيرة جداً أو معمِّرة جداً وتدور بسرعة، وهي [[:w:نجوم متغيرة|نجوم متغيرة]] في سطوعها لدرجة تحدث فوضى مناخية في عالمها القريب منها. وهذا التوجُّه الفلكي جعل العلماء يفتّشون عن نجوم تشبه جيمنوم 37 لها خاصية نظامنا الشمسي الذي فيه كواكب قابلة للسكنى. وقد تم العثور على أكثر من 600 كوكب خارج مجموعتنا الشمسية ضمن مجرتنا، ويتوقَّع العلماء بلايين من الكواكب تصلح لنمو حياة فوقها أسوةً بالأرض، تدور حول 2,350 من النجوم التي تبعد عنا بحدود مائة سنة ضوئية. وهذه التوقُّعات جعلت علماء [[:w:ناسا|ناسا]] يستعدون لإرسال نلسكوب فضائي عام 2013 أطلقوا غليه الباحث عن الكواكب الأرضية &quot;Terrestrial Planet Finder&quot; (TPF), مستخدماً الضوء المرئي للبحث عن كواكب صالحة للسكنى، وسوف يصور الكواكب التي تدور حول النجوم المجاورة لنا وسيعطينا معلومات عن أجوائها عن طريق [[:w:مطياف|التحليل الطيفي]] للعناصر بها, كالماء والأكسجين والكربون والميثان. ولو كان العلماء محظوظين، فقد يشاهدون آثار حياة أو خضرة فوق هذه الكواكب. وسيستمر عمله من سنة 2012 إلى 2015، وسيتبع هذا الباحث الفضائي إرسال 6 تلسكوبات أوربية فضائية ضمن مشروع داروين (''ملاحظة'': كان قد تم اقتراح مشروع &quot;الباحث عن الكواكب الأرضية&quot; عدة مرات على يد وكالة ناسا، إلا أنَّه ألغي آخر الأمر عام 2011، ولن يتم إرساله أبداً).
[[ملف:HST SWEEPS Galaxy Location-2006.jpg|تصغير|290بك|خريطة تبيّن مهمة إحدى مركبات البحث عن الكواكب وراء الشمسية، حيث تظهر المنطقة التي على المركبة البحث فيها ضمن مربَّع أخضر صغير.]]
والنجم المرشح والمختار لدراسة الحياة المعقدة حوله لا بُدَّ أن يكون لونه ساطعاً ولامعاً ويكون في منتصف عمره النجمي كشمسنا، ويحترق بانصهار عناصر خفيفة لينتج عناصر ثقيلة كالحديد. ويجب أن لا يكون نجماً عجوزاً قد تقلَّص، أو صغيراً لا يعرف مدى حياته على مدى مستقبله البعيد. فدراسة النجم جيمينورم 37 المرئي والقابع في الجزء الشمالي الغربي في السماء بمجموعة التوأمين سوف تتيح للعلماء التعرف على النجوم المناسبة للبحث فيها، ولا سيما وأن عمره تقريبا يناهز 5,5 بليون سنة بينما عمر شمسنا 4,5 بليون سنة، وكلاهما يعتبران فلكياً في منتصف العمر ولا سيما وأنهما غنيان بالحديد والكالسيوم والصوديوم والماغنيسيوم والتيتانيوم. وهذا ما أظهره التحليل الطيفي لضوئهما الأصفر البرتقالي. لكن سطح الشمس أكثر سخونة من جيمينورم 37، وتساوي كتلة هذا النجم 1,1 من [[:w:كتلة شمسية|كتلة شمسنا]] بينما قطره أكبر بـ1,03 مرة من [[:w:نصف قطر شمسي|قطر شمسنا]] وسطوعه أشد بـ1.25 مرة من [[:w:ضياء شمسي|سطوع الشمس]]. ومن خلال شدة الضوء يمكن تحديد مستقبل عمر النجم الافتراضي ورؤية النجوم المجاورة والتنبؤ بالفترة التي سيكون خلالها النجم مستقراً على الحالة التي عليها حالياً، وهذه الخاصية لقرب النجم جمينورم منا جعلت الباحث الفضائي (TPF) قادراً على تسجيل معلوماتٍ كثيرة عنه, وعن الكواكب في مجموعته والنفايات الغبارية القرصية التي تتشكل منها الكواكب والمذنبات، ولا سيما وأن مجموعتنا الشمسية بها كمية غبار بين كواكبها، لأن كوكب المشتري يقلبها بالفضاء باستمرار، وهي [[:w:حزام الكويكبات|حزالأجسام الصخرية وتولّد غباراً في المنظومة الشمسية، وهذا [[:w:غبار كوني|الغبار الكوني]] قد لا يعوقنا عن رؤية الكواكب النجمية، لهذا نجد أن المهام الرئيسية للباحث الفضائي TPF والتلسكوبات الفضائية بمشروع داروين الأوربي هي إمداد علماء الأحياء و[[:w:كيمياء فلكية|الكيمياء الفضائية]] بمعلومات طيفية حول هذه الكواكب، لأن المهمة الأساسية لها اكتشاف كواكب قريبة صالحة للسكنى والحياة، أو هل كان بها نوع ما من الحياة أو ما زال هناك؟

وعلى صعيد آخر هناك استعدادٌ [[:w:مهمة كبلر|لمهمة كبلر]] التي ستنفذ ابتداءً من أكتوبر عام 2006 داخل محيط الشمس، لتحديد الترددات بالكواكب الداخلية بمنطقة كبلر (Kepler zone) التي تضم آلاف النجوم، من بينها 100 ألف نجم تم رصدها داخل مجرتنا بحثاً عن كوكب قي فلك نجم بعيد، بماثل كوكب الأرض من حيث الحرارة والبرودة والماء السائل. ومن المخواكب العابرة خلال أربع سنوات بواسطة تلسكوب فضائي متقدم، وفي محاولة لفحص 100 [[:w:نظام كوكبي|نظام كوكبي]] حول النجوم البعيدة، من بينها [[:w:مشتري حار|كواكب عملاقة تشبه المشتري]]، إلا أنها بعيدة لا يمكن فحصها بدقة، وكواكب صخرية صغيرة تشبه الأرض تصعب رؤيتها. لكن ليس معروفاً ماهي الكواكب المؤهلة للعيش والسكنى بها من بينها. وقد استطاع العلماء دراسة تسعة من هذه النظم المعروفة (تضك نصف الكواكب تقريباً)، بها أراضين تشبه أرضنا تدور في أفلاكها حول نجومها منذ بليون سنة، وهذه حقبة كافية لظهور حياة واستقرارها فوق هذه الكواكب السيارة. كما أن الأقمار التي في حجم الأرض وتدور قي فلك كوكب عملاق، يمكن أن تظهر فوقها حياة. وكما نعرف عادة، لا تظهر الحياة فوق كواكب. لكن الكوكب الشهير Hd, الذي يطلق عليه أوزوريس، قد أذهل الفلكيين عندما وجدوا أن جوَّه يحتوي على الأكسجين والكربون في غلافه البيضاوي الممتد, والذي يتبخَّر إلى غاز. ويعتبر نجم [[:w:النسر الواقع (نجم)|النسر الواقع]] خامس أكثر النجوم سطوعاً بالسماء, ومن أكثر النجوم وضوحاً في سماء نصف الكرة الأرضية الشمالي، وهو يقع على بعد 25 سنة ضوئية من شمسنا، وقطره أكبر منها بثلاث مرات، وسطوعه أكثر من سطوعها بـ58 مرة، وكان أول نجم قد صور في منتصف يناير عام 1850 بمرصد هارفارد.

وكان الفلكيون الكنديون قد استطاعوا التعرف على شواهد وجود [[:w:حقل مغناطيسي|حقل مغناطيسي]] فوق كوكب عملاق خارج المجموعة الشمسية، ممَّا أعطى معلومات حول الكوكب العملاق، ويسخن هذا الكوكب المكتشف نجمه الذي يتبعه من خلال التفاعلات المغناطيسية الداخلية (magnetic interactions) بينه وبين نجمه. وكتلة هذا الكوكب تعادل 270 ضعف كتلة الأرض، ومداره قريبٌ جداً من نجمه، ويدور حوله بسرعة فائقة، لدرجة أن سنته تعادل ثلاثة أيام أرضية. وتلعب الحقول المغناطيسية دوراً رئيسياً في الجو المحيط والحياة، فنجد أن كوكب المريخ قد فقد حقل مغناطيسيته عبر تاريخ وجود، ممَّا غير من فصوله السنوية ومداره المائل وأفقده بيئته وماءه السائل.

== ماضي الكون ==
لكن هذه المعطيات الحديثة تعتبر نسبياً صوراً قديمة موغلة في الماضي، حيث أن ضوء النجوم البعيدة يصل إلينا بعد مئات أو حتى آلاف السنين من انبعاثه منها، ممَّا يجعل العلماء يرون هذه الأجرام في الماضي ولا يعرفون ما هي عليه في الحاضر. فمن هذا المفهوم المؤكد نجد أنه من غير المعروف لنا ما آلت إليه هذه الأجرام حالياً، لكن الصور الفضائية للعوالم الأخرى تعكس ما كانت عليه المجموعة الشمسية في مطلع وجودها منذ ملايين السنين، فما نراه اليوم في الفضاء البعيد هو الرجوع للماضي, أشبه بإرجاع صور شريط الفيديو للوراء. فكلُّما توغلنا في أعماق الكون كلما رجعنا بآلة الزمن للوراء، والعلماء يرون ماضي الكون، ورؤية الأجرام القريبة هو رؤية صور أحدث. لهذا العلماء يطالعون كتاب ماضي الكون وليس حاضره، لأنهم يرون صوراً قطعت ملايين السنين وبلاين الأميال, لتصل لأعين تلسكوباتنا وأجهزتنا التحسسية والبصرية. فما يقال بعلم الفلك الحديث هو تفسير للفلك القديم ولا يعبّر عن الكون في هيئته المعاصرة، وحاضر الكون سنراه بعد ملايين السنين كماضي مستقبلي حيث تموت أجرام وتتشكل مجرات وتولد نجوم جديدة للحفاظ على عدد سكان الفضاء. والصور القريبة بالفضاء نفسر الصور البعيدة، فعندما يقال &quot;اكتشاف كواكب جديدة تشبه الأرض والبحث عن حياة فوقها&quot;، هذا التوجه العلمي لا يمكن من خلاله الوصول إلي الواقع السائد حالياً هناك، لأن رؤيتنا لهذه الكواكب تماثل رؤيتنا لأرضنا في طفولتها حيث لم تكن توجد حياة، وسيظل التفتيش عن أحياء هناك ضرباً من المستحيلات، إلا لو رأيناها عن كثب من فوق كوكب خارجي بعيد. لهذا لن نعثر على أحياء شركاء لنا في هذه المتاهة الفضائية، فنحن نفتش في ماضي الكون من منظور علمي حديث، والتلسكوبات - حتى أعيننا - تعتبر آلة الزمن الكوني. لأننا عندما نرى القمر نراه في صورة أحدث زمناً من صورة الشمس, وصورة الشمس تعتبر أحدث من صور النجوم.. وهذه الرؤى الزمنية تتحكم فيها سرعة الضوء والمسافة التي يقطعها. فنحن نرى الماضي بالسماء ونعيش الحاضر تحت أقدامنا، ونحن في حاضرنا فوق الأرض مستقبل ما سيراه الغير من الفضاء فيما وراءنا. فنحن نعيش الثلاثة أزمان في وقت واحد.

وهذه تعتبر نظرية يمكن أن نطلق عليها نظرية &quot;التزامن الموحد للزمن&quot; (The Unified synchronzing of time). لأن الزمن نسبي في الكون من حيث المكان وبعده، والثابت فيه سرعة الضوء، لهذا يعتبر الزمن خطياً يبدأ بالماضي وبعده الحاضر وبعده المستقبل. فخط الزمن يضم هذه الأزمان الثلاثة، ويتحكم في رؤيتنا لأعمار الكون والفضاء. وهو خط حتمي، ولا ينتهي إلا بنهاية الكون، ولا يتغير طوله إلا بتغير سرعة الضوء. لكن اتجاه الزمن نسبي يعتمد على موقعنا في الكون، ويمكن أن نطلق عليه &quot;Radial time&quot;، وطوله نسبي، يعتمد على بعدك من الآخر. وهذا المفهوم هو الحقيقة المؤكدة، ويعتبر أحد الحقائق الفلكية الثابتة. والاتجاهات الأصلية الأربعة نسبية لكل كوكب، فلكل من هذه الكواكب المكتشفة حديثاً جهاتها الأصلية الأربعة, وهي اتجاهات لا تنطبق على جهات الأرض من حيث الاتجاه، لأن اتجاهاتها - شمال وجنوب - تنطبق مع حقل مغناطيسياتها، فلا اتجاه القطبين الشمالي والجنوبي فوق أرضنا ينطبق مع اتجاه قطبي كوكب حول نجم آخر.. لهذا حقل مغناطيسية كل كوكب ليس متوازبا مع حقل مغناطيسية الأرض. ولكل كوكب قطباه المغناطيسيَّان الشمالي والجنوبي، وشرقه وغربه نسبيَّان حسب اتجاه نجمه التابع له عندما يشرق عليه أو يغرب عنه. فالاتجاهات الأصلية لكل كوكب - بما فيها كواكبنا التسعة - متغيرة في المكان ومتغيرة ليلها ونهارها حسب حجم وسرعة الكوكب في فلكه وزمن إطلالة نجمه فوقه. كما أن سنته متغيرة حسب سرعة دورانه حول نجمه الأم وبعده عنه، فسنين الكواكب متغيرة الأزمان والفصول. وأخيراً.. العلماء ينبشون قبور ماضي الكون ولا يرون حاضره المغيب عن تلسكوباتهم، لكنهم يعيدون كتابة وصياغة تاريخ ماضي الكون من خلال تطور وتعاظم رؤيتهم له.
والله اعلي واعلم

[[تصنيف:تاريخ الفلك|كواكب فيما وراء]]
[[تصنيف:كتب]]</text>
      <sha1>cijssh9skdqwdzcjr7dwfeh4j1ftjvq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/رسالة من وراء الشمس!!</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20972</id>
    <revision>
      <id>214251</id>
      <parentid>214187</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/رسالة من وراء الشمس!!]] إلى [[تاريخ الفلك/رسالة من وراء الشمس!!]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>214187</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11956" sha1="7vtzvzz4inwqt16o4f467kwe956j47d" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=رسالة من وراء الشمس!!|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/كواكب فيما وراء الشمس|كواكب فيما وراء الشمس]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/بلوتو.. الكوكب الغامض|بلوتو.. الكوكب الغامض]]}}

[[ملف:Voyager 2 Launch - GPN-2003-000002.jpg|تصغير|290بك|إطلاق مسبار فويجر 2 إلى الفضاء، أبعد مركبة صنعها الإنسان على الإطلاق.]]
في القرن الماضي دخلنا عصر الكواكب والهبوط فوق القمر، وهذا القرن، هل سندخل عصر النجوم؟ وفي البداية.. هذا تنويهٌ واجب، لأن هذا المقال انطباع كاتبٍ مزج فيه الخيال بالواقع. و[[:w:خيال علمي|الخيال العلمي]] كان أهمَّ أداة تصورية في متاهة لغز الكون، وقد تحقق من الخيال واقعنا الفضائي وتصورنا الفلكي، بل والعلمي. فالمقال هو نتاج كاتبٍ وليس نتاج عالمٍ متخصّص. إن النبوغ تفوق تخصصي، والعبقرية سمة موسوعية تفكيرية تعتمد علي رؤية مبتكرة ومنطقية، لأن المنطق أقصر الطرق للحقائق. فالنابغة تطبيقي والعبقري تنظيري، وكلاهما يلتقيان عند الحقيقة المؤكدة، لأنَّ المنطق منطق والمعقول معقول. واللامنطق لامنطق واللامعقول لامعقول.

ففجأة وبلا مقدّمات انفجرت [[:w:فوياجر 2|المركبة الفضائية فويجر]] بعدما ألقت بثقلها في [[:w:الكون|محيط الكون]] وغاصت في فضائه، فرأت ما لم يره بشر ولا جان... ووصلت ما لم يصله إنسان والله أعلم.. واتصلت فويجر تليفونياً من حافة محيط الشمس لتودع مجموعتنا وتدخل أغوار اللا منظور، وتودّعنا للأبد وبلا رجعة فضائية. وهذا يعتبر عملاً رائداً، حيث وصلت لبعد لم تصله ولا مركبة فضائبة من قبل، بعدما فُكَّ أسرها من سجن الشمس وفلتت من [[:w:جاذبية|جاذبيتها]] بالتحايل تارة وبالقوة نارة أخرى. ومن خلال سيرها الثعباني لتفادي العوائق والجواذب لم تر فيه ليلاً أو نهاراً، لكنها كانت ترى الكواكب الشمسية كمواحق أشبه بمحاق القمر أو كأهلَّة أو بدور. فليس مثل فويجر شيء في [[:w:المجموعة الشمسية|منظومتنا الشمسية]]، لأن سيرها متباعداً نطوي فيه الفضاء في خط طولي لا يمكن أن يُقَال عنه مع أو ضد عقارب الساعة، لأن كل الكواكب في فلك يسبحون في [[:w:مدار إهليجي|حركة إهليليجة بيضاوية]] حول الشمس وهم أسراها التسعة داخل إطار جاذبيتها. لكن فويجر تخطَّت هذه الحواجز في ماراثون يبلغ مداه بلايين الأميال التي لا تنتهي. وقد حكمت على نفسها بمدّ المدة التي كانت محددة بخمس سنوات نتيجة خطأ الحسابات أو السهو عن التوقعات أو لفقدان السيطرة عليها، مما حعل العلماء يعمهون وفي قلق على مصيرها، لأنها دخلت في المجهول والمحظور، ودخولها من باب ما وراء الشمس يسرّع من خطاها بعدما كانت تطاردها أشباح الجاذبية الشمسية. فهل ستتلقَّفها الجاذبية الكونية في المنطقة البينية بين مجال محيط الشمس الخارجي ومحيط أقرب النجوم المتاحة من جيرانها المقربين؟ أو ستظل تدور كأول [[:w:قمر صناعي|قمر صناعي]] في المنطقة البينية؟ أو تدفعها بقايا [[:w:رياح شمسية|الرياح الشمسية]] علي الحافة الشمسية؟ أو تصدها الرياح النجمية المجاورة فتكون ككرة البنج بونج بالفضاء أو كاليويو تشد كالوتر وترد عندما يزول أثر الشد عليها؟ لكن اللعب مع الكبار خطر لأن هيئة المركبة ستقع تحت قوة شد ستجعلها غباراً تذروه رياح شمسية أو نجمية ولا يبقى لها أثر. وفويجر بوصولها حالياً إلى حافة الشمس قد تصلح جرماً صناعياً يدور مع حركة دوران محيط المجموعة الشمسية ككل في فلكها العام، فتصبح المركبة نقطة متناهية الصغر فوق السطح الخارجي للمجموعة الشمسية، أشبه بجسيم ذرة خفي. وهذا المنظور التوقعي قد يكون نهاية حتمية لفويجر وهي علي بداية السلم الكوني. فلو تخطت هذه العقبة ستنطلق بلا هدى وتودع الشمس الوداع الأخير. فهل ستفقد النطق والاتصال بالأرض؟ فدخولها مجال ما وراء الشمس يعتبر أول غزو أرضي لهذه المجاهيل الفضائية، ولا يُعرَف مداها أو كنهها، ورغم هذه الحرية الانطلاقية ظلَّت فويجر أسيرة في سفاري المحموعة الشمسية. وحانت لحظة طلاق سراحها هذه الأيام (المفترجة) على العلماء والفلك.
[[ملف:Neptune - Voyager 2 (29347980845) flatten crop.jpg|تصغير|270بك|يمين|صورة للكوكب الأزرق نبتون، هي أول صورةٍ تلتقط للكوكب عن قرب، أرسلتها فويجر 2 إلى الأرض عام 1989م.]]
بعد خدمتها بالفضاء 12 سنة عاشتها أسيرة مجموعتنا الشمسية.. فهي الآن على آخر نقطة حدود شمسية، لتدخل في [[:w:غلاف شمسي|مرحلة الصدمة النهائية]]. وبعد انتهاء خدمتها جمحت فويجر وأخذت تنطلق بينما الأرض من خلفها والفضاء أمامها، وكانت هذه المركبة عند إطلاقها للفضاء مُقدَّراً لها أن تستمر خمس سنوات، إلا أنها تجاوزت العمر الافتراضي وأصبحت مركبة طائشة تتوغل في أعماق الفضاء المترامي، لتعبر مجال كوكب شمسي لكوكب آخر. وكلما سارت كانت ترسل صورها النادرة وتكشف عن أسرارها وأقمارها. وهذا السلوك الفضائي غير المسبوق كان مدعاة لعلماء الفضاء القابعبن في معاملهم وخلف تلسكوباتهم العملاقة التي تعتبر رؤيتها رؤية معتمة بالنسبة لمدى رؤية تلسكوبات فويجر، حيث الفضاء أمام ناظريها يتميز بالتناسق والرؤية الواضحة، لأن الفضاء أمامها بانوراما فضائية واضحة نسبياً. وهذا ما جعل مسيرة فويجر مسيرة تاريخية لم يسبقها فيها إنس ولا مسير، فهذه المركبة زوِّدت بأحدث ما في جعبة علماء الفضاء من أجهزة ومعدات وتلسكوبات مصورة ترسل صورها أولاً بأول، ممَّا يجعل هذه الرحلة فتحاً جديداً في علوم الفضاء، ستعيد فيها البشرية صياغة المعلومات عن [[:w:كوكب|الكواكب]] و[[:w:نجم|النجوم]] و[[:w:مجرة|المجرات]] و[[:w:سديم|السدم]] و[[:w:ثقب أسود|الثقوب السوداء]] و[[:w:غبار كوني|الغبار الكوني]] و[[:w:أشعة كونية|الأشعة الكونية]] والأشعة الخلفية للكون. وهذ المهمة ستقوم بها هذه المركبة الأسطورية التي ستشكل الكون من حولنا من منظور فلكي جديد، وستلقي بأسئلة ستشغل عقول العلماء بل وستشغلهم طوال هذا القرن، وسيكون فلك القرن الماضي فكراً وعلوماً تراثيَّة قاصرة في عالم اليوم.. بعدما كانت تسود عصرها في عصر ما قبل فويجر الذي يطالعنا حالياً، والذي سيكون عصر الفتوحات الفضائية الحديثة.

فكثير من الفرضيات ستصحّحها فويجر أو تؤكدها من خلال معطياتها البصرية والاستشعارية، وعلى رأي القول يوضع سرّه في فويجر. ففويجر تقتحم الفضاء إلى أن تقف أو تتوه فيه.. وهذا التيه الفضائي قد يدخلها عوالم لم نسمع عنها أو لم نرها من قبل، أو حتى نتصورها أو نتخيلها. لكن الكارثة هي لو كفَّت عن العمل وإرسال الصور والبيانات إلينا، فسيصبح بعدها وجودها كعدم وجودها، لأنها وقتها ستحال إلى الضياع القسري. لكن بعد عقودٍ قد يُعثَر عليها في منطقة بينية في منطقة الصفر الجاذبية بينها أو مرتطمة بجرم فضائي وقد تهشمَّت في صمت بعيداً عن مدى رؤيتنا البصرية أو التلسكوبية أو الاستشعارية، أو تبعثر حطامها كانتحارٍ قسري، فتبدَّدت هباراً منثوراً، ولم يبقَ منها أثر بعد عين. وهذه النظرة التوقعية تتسم بالاحتمالية المستقبلية لفويجر الحاضرة في الفضاء والغائبة عن ناظرينا على بعد بلايين الأميال فوق العتبة الأولى من الدرب الكوني السحيق، وهناك احتمالية قائمةٌ وواردة أن تنحرف عن مسارها العشوائي حالياً لتدور حول فلك جرم قد يشدُّها بجاذبيته في حلقة جاذبية مغلقة، فيدور معها وحولها لتصبح قمراً صناعياً متناهي الصغر. وفي هذه الحالة لن تحتاج إلى طاقة لتسييرها، لأنها ستدور بالقصور الذاتي الجاذبي، ولن تتعدى محيط دورانها، لأنها ستكون ضمن منظومة هذا الجرم، وسيكون مصيرها مرهوناً بمصيره، لتكون أول كوكب صناعي دوار خارج الأرض بل خارج مجموعتنا الشمسية. ففويجر صانعة تاريخها بعد تمرُّدها عن خط السير الذي رسمه علماء الفضاء لها، لكن ملفها يتسم بحسن السير والسلوك رعم سلوكها، لأنها تدور في الفضاء بغير هدى، ورغم هذا ما زالت حتى اليوم مرتبطةً بالأرض الأم. فرحلتا مركبتي الفضاء [[:w:فوياجر 1|فويجر 1]] و[[:w:فوياجر 2|فويجر 2]] استعراضٌ لقوة العقل البشري الفعَّال الذي زجَّ بهما في أتون أكبر ملحمة واقعية سجلت في وقائع تاريخ الإنسان.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|رسالة من وراء الشمس]]
[[تصنيف:كتب]]</text>
      <sha1>7vtzvzz4inwqt16o4f467kwe956j47d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/بلوتو.. الكوكب الغامض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20973</id>
    <revision>
      <id>217494</id>
      <parentid>217483</parentid>
      <timestamp>2024-01-10T17:01:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>217494</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25346" sha1="5dbgrjfcyi2vt4j95d1q9lromqecj5c" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=بلوتو.. الكوكب الغامض|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/رسالة من وراء الشمس!!|رسالة من وراء الشمس!!]]|
الصفحة التالية=[[كتاب تاريخ الفلك/حزام كايبر|حزام كايبر]]}}

'''تنبيه:''' ''قد تكون بعض المعلومات الواردة قديمة، فهذا الكتاب كتب عام 2004، وعلم الفلك علم سريع التطور والتغير. بلوتو لم يعد يُصنَّف كوكباً الآن، بل تغير تصنيفه إلى [[:w:كوكب قزم|كوكب قزم]]، كما أن عدة أقمارٍ جديدة اكتشفت له غير شارون''
[[ملف:Pluto in True Color - High-Res.jpg|تصغير|310بك|رسم تخيليٌّ للكوكب الجليدي القزم ''بلوتو''.]]
كلمة [[:w:بلوتو|بلوتو]] (Pluto) في أساطير الفلك كانت اسماً يُطلَق علي الإله الذي يذهب إليه البشر، وكان [[:w:رومان|الرومان]] يعتقدون أنه إله العالم السفلي، لهذا كان الإغريق يسمونه &quot;Hades&quot;. ويذكر أن كوكب بلوتو اكتشف في عام 1930، خلال عملية استكشاف للأجرام السماوية، وظلَّ هذا الكوكب مصدراً للغموض منذ ذلك الحين، لدرجة أن [[:w:مقراب هبل الفضائي|التلسكوب الفضائي العملاق هابل]] لم يتمكن إلا من رصد تفاصيل قليلةٍ للغاية عن سطحه الجليدي. فهل فكرت كيف يكون وزنك فوق بلوتو؟ فبلوتو صغيرٌ جداً، لهذا سيكون وزنك خفيفاً عليه. فلو كان وزنك 70 كلجم فوق الأرض فسيكون 7 كلجم فوق الكوكب بلوتو. ويلوتو أصغر حجماً من سبعة [[:w:قمر طبيعي|أقمارٍ]] موجودة بالمجموعة الشمسية، لهذا فإن الكثير من العلماء لا يعتبرونه كوكباً بالمرة. ففي سنة 1999، كانت مجموعة من العلماء قد اعتبرته مذنباً أو كويكباً. لأن بلوتو يعتير الكوكب الوحيد الذي لم تزره مركبة فضائية من قبل، لذا فالمعلومات عنه ضئيلة ومعظمها محض تخمينات. والكوكب قطره 2,390 كم، ويبعد عن الشمس 5914,18 مليون كم، وكتلته 0,03 من كتلة الأرض وسنته (مدة الدوران حول الشمس) تعادل 247,7 سنة أرضية، سرعة دورانه حول الشمس 4,75 كم/الثانية ويومه (مدة دورانه المحورية) تعادل 6,4 أيام أرضية، وأما درجة حرارته فتتراوح من - 239 إلى - 215 درجة مئوية. ومكونات غلافه الجوي هي: [[:w:ميثان|غاز الميثان]] و[[:w:نيتروجين|غاز النيتروجين]]، ويعتبر غلافه غلافاً جوياً رقيقاً، ويعتبر بلوتو جزءاً من أكبر حزام من الأجرام الصغيرة الواقعة وراء مدار كوكب نبتون، يطلق عليها [[:w:حزام كايبر|حزام كايبر]] (Kuiper Belt). وهذه المنطفة تتكون من آلاف العوالم الجليدية التي لا يتعدى قطر الجسم الواحد منها الألف كم، والتي تعتبر مصدر المذنبات (comets) والأجسام الفضائية في النظام الشمسي. وبالرغم من أن كوكب بلوتو اكتشف عام 1930، إلا أن المعلومات ما زلت شحيحةً عن هذا الكوكب النائي، وظل لليوم الكوكب الوحيد في المجموعة الشمسية الذي لم تزره أي مركبة فضائية، لهذا فإن المعلومات عنه ما زالت مطويَّة عنا. فهو أصغر كوكب في المنظومة الشمسية، وقطره أصغر من قطر [[:w:القمر|قمر الأرض]] بـ1086 كم، وهو أبعد كوكب في المجموعة الشمسية (مع أنه يدخل في مسار مدار نبتون ثم يبتعد من جديد، مما جعل العلماء يعتقدون أنه وقمره مجرد قمرين للكوكب نبتون).

== أول رحلة ==
انطلق [[:w:نيوهورايزونز|مسبار نيوهوريزونز]] (New Horizones) (أي &quot;الآفاق الجديدة&quot;) ليكون أول مبعوث يتجه إلى أبعد الكواكب الشمسية. فلم يسبق أن وصلته رسالة من الأرض أو وطأته مركبة فضائية، ويعتبر بلوتو أبرد وأصغر وأبعد كوكب بالمجموعة الشمسية. في يناير الماضي، انطلقت مركبة الفضاء نيوهوريزونز من قاعدة كيب كارنيفال في الولايات المتحدة إلة كوكب بلوتو، لتصله عام 2015. وهو الكوكب التاسع في المجموعة الشمسية وأصغر الكواكب حجماً وأقصاها بعداً، والكوكب يدور حول الشمس مرة كل 247,9 سنة أرضية على مسافة 5880 مليون كم. ومدار هذا الكوكب [[:w:مدار إهليجي|غير مركزي (بيضاوي)]] وغير دائري لدرجة أنه أثناء دورانه حول الشمس يقترب منها في بعض النقاط ويكون أكثر قرباً منها ممَّا يكون عليه كوكب نبتون. وبلوتو قطره 2360 كم، وهذا تقريباً يعادل ثلثي حجم قمر الأرض. ولعدة سنوات كانت كل المعلومات عن هذا الكوكب مستمدة من خلال معطيات التلسكوبات العملاقة، وتعتبر معلوماتٍ قليلة نسبياً. لكن في سنة 1978 اكتشف الفلكيون قمراً كبيراً نسبياً تابعاً لكوكب بلوتو ويدور حوله على مسافة 19,600 كم، وأطلقوا عليه [[:w:شارون (قمر)|القمر شارون]] (Charon)، ومنذ فترة قصيرةٍ بدأ الكلام عن بلوتو وهويته، هل هو حقيقة كوكب أم مذنب؟ وبما أن بلوتو يختلف تماماً عن الكواكب الأخرى، فتستغرق رحلة المسبار 10 سنوات عندما يصل لمدار المشتري، حيث سيكتسب سرعة زائدة من جاذبيته تعادل 4 كم في الثانية، ليبتعد عن الشمس وليتجه مباشرة لبلوتو ليصل إليه في يوليو 2015، وعليه 7 أجهزة لرسم سطحه وتحديد مكوناته وتكوين جوه هو وقمره. وسيزور المسبار جسمين من أجسام حزام كايبر قطر كلٍّ منهما 50 كم.

== سطح بلوتو ==
[[ملف:ESO-L. Calçada - Pluto (by).jpg|تصغير|365بك|يمين|رسم تخيلي لسطح كوكب بلوتو الجليدي.]]
في عام 1988 اكتشف العلماء أنَّ بلوتو جوُّه رقيقٌ ومكون أساساً من [[:w:نيتروجين|النينروجين]] وقليلٍ من [[:w:ميثان|الميثان]] و[[:w:أول أكسيد الكربون|أول أكسيد الكربون]]. وأن ضغطه الجوي أقل من ضغط أرضنا 100 ألف مرة، ويعتقد أن سطحه يتجمَّد معظم سنته عندما يبعد عن الشمس، وفي سنة 1994 بين تلسكوب هبل الفضائي أن 85% من سطح الكوكب قلنسوة جليدية، ويظهر تضارباً لونياً بين مساحات فاتحة اللون يُعتَقد أنها جليد نظيف ومساحات غامقة اللون من الجليد القذر. وبلوتو يستقبل واحداً على ألف من الكمية التي تستقبلها الأرض من أشعة الشمس، لهذا يعتبر كوكباً متجمداً، وكثافته ضعف كثافة الماء، لهذا وجد أن به نسبة من الصخور أكبر ممَّا في [[:w:عملاق خارجي|الكواكب العملاقة]] بالنظام الشمسي الخارجي، وربما كان هذا سببه التفاعلات الكيماوية التي تمَّت أثناء تكون الكوكب تحت برودة الحرارة والضغط المنخفضين بجوه. وكثير من الفلكيين يظنون أن كوكب بلوتو كان ينمو بسرعة ليكون كوكباً أكبر، بينما كان ثأثير جاذبية الكوكب نبتون يقع بالمنطقة التي يدور بلوتو فيها والمعروفة بحزام كايبر، مما أوقف [[:w:كوكب أولي|تكوين الكواكب]] هناك. وهذا الحزام عبارةٌ عن حلقة من مواد تدور حول الشمس فيما وراء الكوكب نبتون، والتي بها ملايين الأجسام الجليدية والصخرية التي تشبه كوكب بلوتو. وقمره شارون أصله تراكمات مواد خفيفة نتجت من ارتطام بين بلوتو وجسم آخر كبير من حزام كايبر. لهذا كان اهتمام العلماء ببلوتو والأجسام الفضائية بحزام كايبر، لأنهم يمثلون المادة الأولية التي تكون منها النظام الشمسي. وكان اعتراض العلماء على اعتبار كوكب بلوتو كوكباً، لأنه صغير ومرتبطٌ بحزام كايبر، ولأنه قزم جليدي بشكل واضح ومختلف عن بقية الكواكب بالمجموعة الشمسية. لكن الكثيرين كانوا يعتبرونه كوكباً لأن له جاذبية ويضم أقماراً، وظلوا يطلقون عليه كوكب بلوتو لأكثر من 75 سنة وحتى الآن. وهو كوكب مظلم، و يوحي بأنه كرة جليدية صخرية مع غلاف جوي من الميثان والنيتروجين المتجمدين، ومع هذا فهو أعلى كثافة من الكواكب العمالقة الغازية، ممَّا يرجح أن يكون له لب صخري ضخم مغطى بوشاح جليدي يتجمد كلَّما تحرك بلوتو بعيداً عن الشمس.

يبعد بلوتو عن الشمس مسافة 40 [[:w:وحدة فلكية|وحدة فلكية]] (الوحدة الفلكية هي متوسط المسافة ما بين الأرض والشمس، وتساوي 150 مليون كم)، ويدور حولها في مدار لا يشبه المدارات الكوكبية الأخرى، إذ إن مداره مختلف المركز، ومساره حول الشمس ممتد الطول على شكل [[:w:قطع ناقص|قطع ناقص]]. ويضمُّ داخله مدار نبتون لمدة عشرين عاماً من زمن دورته البالغة 248 عاماً. ومحيط بلوتو لا مركزي، لهذا نجده تارةً قريباً من الشمس وأقرب إليها من قرب كوكب نبتون (Neptune) منها، كما كان عليه منذ يناير 1979 وحتى فبراير 1999، ولن يرجع لهذا الوضع إلا في سبتمبر عام 2226. ويدور بلوتو حول نفسه في فترة تساوي 604 أيام من أيام الأرض، وله القمر &quot;شارون&quot; ويعتبر كبيراً بالنسبة للكوكب نفسه، ويبدو أنهما يدوران حول بعضهما بوجهٍ واحد كما هي الحال بالنسبة للأرض وقمرها. وبعض الفلكيين يصنفون بلوتو علي أنه نيزك كبير أو مذتب أو جسم كبير من الأجسام الفضائية في حزام كايبر، ويدور في الاتجاه المضاد لدوران معظم الكواكب الأخرى، ومداره أطول 15 مرة من مدار نبتون. وقد يبدو أنه يقطع مدار نبتون، لكن لن يحدث وأن يتصادما أبداً. وبلوتو يشبه كوكب أورانوس في أن مستوى خط استوائه يتعامد مع محيط دورانه بزاوية قائمة، كما أن درجة حرارة سطح بلوتو تتراوح بين -235 و–210ْ مئوية، أي ما يعادل 38 إلى 63 [[:w:كلفن|كلفن]]. وتكوين بلوتو غير معروف، لكن كثافته 2 جم/سم مكعب، أي ضعف كثافة الماء. وهذا يدل أنه قد يكون مكوَّناً بنسبة 70% من الصخور و30% من جليد الماء، والمناطق الفاتحة علي سطحه تبدو أنها مغطاة بجليد النيتروجين وكميات صغيرة صلبة من الميثان والإيثان وأول أكسيد الكربون، أما المناطق الغامقة فغير معروفة. ولا يعرف إلا القليل عن غلافه الجوي, لكن من المحتمل أنه مكوَّن من النيتروجين وبعض الميثان وأول أكسيد الكربون. وفي معظم أوقات سنته الطويلة يبقى متجمداً، لهذا رحلة مركبة ناسا &quot;نيوهوريزونز&quot; هدفها الوصول لكوكب بلوتو قبل أن يتجمد، لأنه سيكون أقرب ما يكون من الشمس عام 2015.

== القمر شارون ==
[[ملف:Pluto and moons art.png|تصغير|320بك|رسم تخيلي لبلوتو مع قمره شارون وقمريه المكتشفين عام 2012 هيدرا ونيكس، بنسب الأحجام الطبيعية نسبة إلى بعضهم البعض.]]
يعتبر القمر شارون أكبر قمر لبلوتو، حيث يدور في محيطه على بعد 19,640 كم من بلوتو وقطره 1,212 كم. وقد أطلق عليه شارون، وهو اسم أسطوري بمعنى المعدية للأموات عبر نهر آكرون (River Acheron) في العالم السفلي. وكان شارون قد اكتشف عام 1978، وهو في نصف حجم بلوتو، وهما يتّخذان سلوك &quot;[[:w:كوكب مضاعف|كوكب مزدوج]]&quot; كالأرض والقمر. وهما قريبان جداً كل من الآخر، لدرجة أن قوة جاذبية كل منهما ترفع نتوءات &quot;[[:w:مد وجزر|مدية جزرية]]&quot; على الآخر. وهذه النتوءات تعمل عمل الكابحات، فتبطئ الاثنين في دورانهما حول محوريهما، وهما الآن متشابكان كل منهما مواجه الآخر. بلوتو يدور حول محوره مرة في 64 يوماً أرضياً، وشارون يأخذ الزمن نفسه ليكمل دورة حول بلوتو، والملاحظ أن اتجاه دورانهما عكس اتجاه دوران الكواكب الأخرى.

وبلوتو أبعد كواكب المجموعة الشمسية من الشمس وفي مداره يكون تارةً على بعد 30 وحدة فلكية من الشمس وتارةً أخرى يكون على بعد 50 وحدة فلكية. والشمس تبدو كنجمٍ ساطعٍ من فوق سطح الكوكب، ولأن جوه رقيق فإنه يتجمد كلَّما بَعُدَ الكوكب عن الشمس في دورانه حولها. لهذا أرسلت [[:w:ناسا|ناسا]] المركبة الفضائية بلوتو إكسبريس (Pluto Express) عام 2001 ليدرس العلماء الكوكب قبل أن يتجمد. والضغط الجوي فوق سطح بلوتو يعادل 1\100000 من الضغط الجوي على الأرض، وقد التقط [[:w:مقراب هبل الفضائي|تلسكوب هبل]] صورة الكوكب بلوتو وقمره شارون معاً عام 1994، وكان الكوكب على بعد 4,4 بليون كم من الأرض، وقد شاهد التلسكوب الجسمين كقرصين منفصلين واضحين، وهذا ما مكَّن علماء الفلك من قياس قطريهما مباشرة، فوجدوا قطر بلوتو 2,320 كم، وقطر قمره شارون 1,270 كم. وبعض الفلكيين لا يعتبرون بلوتو كوكباً حقيقياً، ويصنّفونه جسماً صغيراً من بين الأجسام الجليدية التي تشكّل [[:w:حزام كايبر|حزام كايبر]] (Kuiper Belt) والتي تقع خلف كوكب نبتون، وتنتشر في مسافةٍ تعادل 30 إلى 50 مرة المسافة بين الأرض والشمس، ويبعد بلوتو عن الشمس مسافة 40 وحدة فلكية (الوحدة الفلكية هي المسافة المتوسطة ما بين الأرض والشمس، وتساوي 150 مليون كم)، ويدور بلوتو حول الشمس في 248 سنة أرضية، ومداره شديد التفلطح أكثر من كل الكواكب الأخرى، ولذلك فإنه يكون أقرب من نبتون عندما يكون في أقرب نقطة من الشمس في مداره، وفي الحقيقة فإن بلوتو يعد الكوكب الأول من حيث البعد منذ العام 1969 وحتى شهر مارس 1999، فبلوتو يدور حول نفسه في فترة تساوي 604 أيام من أيام الأرض، وله قمر واحد يسمى &quot;شارون&quot; يعتبر كبيراً بالنسبة للكوكب نفسه، ويبدو أنهما يدوران حول بعضهما بوجه واحد كما هو الحال بالنسبة للأرض وقمرها. مدارات بلوتو وقمره شارون جعلتهما يمرُّان بالتناوب كلٌّ أمام الآخر، كما شوهدا من الأرض ما بين سنتي 1985 و1990، ممَّا مكَّن الفلكيين من تحديد حجمهما بدقة. فقمر شارون قطره 1,200 كم، ممَّا يجعله يقارب حجم كوكب بلوتو نفسه، ولهذا يطلق العلماء عليهما [[:w:كوكب مضاعف|الكوكب المزدوج]].

وبلوتو في دورانه حول الشمس يقطع الدورة في 247,7 سنة أرضية يقطع خلالها 5,9 مليار كم. والمدار غير دائري بل بيضاوي، وبهذا كان في بعض النقاط يكون أقرب للشمس من قربه لنبتون. ولا توجد فرصة للارتطام لأنه يتحاشى عبور مدار نبتون. يبعد بلوتو عن الشمس مسافة 40 وحدة فلكية، ويدور بلوتو حول الشمس في 248 سنة أرضية لبلوتو مدار لا يشبه المدارات الكوكبية إلى حدٍّ بعيد، فمداره مختلف المركز. ومساره حول الشمس ممتد الطول جداً، أو على شكل [[:w:قطع ناقص|قطع ناقص]]، ويضم داخله مدار نبتون لمدة عشرين عاماً من زمن دورته البالغة 248 عاماً. وعلى خلاف الكواكب الأخرى التي تقع مداراتها في حدود بضع درجات من مستوى معيَّن، فإن مدار بلوتو يميل بزاوية 17.5ْ عن هذا المستوى، ولهذا يكون أقرب من نبتون عندما يكون في أقرب نقطة من الشمس في مداره. ومحيط بلوتو لا مركزي، لهذا نجده تارةً قريباً من الشمس وأقرب إلينا من كوكب نبتون (Neptune) منها، كما كان عليه منذ يناير 1979 وحتى فبراير 1999، ولن يرجع لهذا الوضع حتى سبتمبر عام 2226، ويدور في الاتجاه المضاد لدوران معظم الكواكب الأخرى. ومداره أطول 15 مرة من مدار نبتون، وقد يبدو أنه يقطع مدار نبتون لكنه لا يحدث، ولن يصطدما أبداً.

حدثت في عام 2002 تغيرات غير متوقعة على سطح كوكب بلوتو نتيجة وقوع ظاهرة كونية نادرة، عندما عبر بلوتو أمام نجمين خافتين خبا ضوآهما بسبب مرور بلوتو بينهما. وهذا يدل على أن غلاف بلوتو الجوي الرقيق أصبح أكثر كثافة في الأربعة عشر عاماً الماضية، منذ تاريخ آخر مرة تم فيها رصد تلك الظاهرة. ولن يتم تحديد ما الذي يحدث على كوكب بلوتو بالضبط إلا بوصول مركبة &quot;بلوتو-كايبر إكسبريس&quot;، التي سيتم إطلاقها في عام 2006 لتصل إلى بلوتو بعد عشر أعوام (''ملاحظة:'' ألغي مشروع بلوتو إكسبرس فيما بعد بسبب تكاليفه العالية، لكنه استبدل بمشروع نيوهوريزونز الشبيه جداً به). ويتوقع الباحثون أن ينكمش الغلاف الجوي لبلوتو تماماً في عام 2015 تقريباً. وأدت حاجة الوصول إلى الكوكب والقيام بحساباتٍ وقياساتٍ مختلفة قبل أن ينهار الغلاف الجوي إلى جعل مهمة المركبة &quot;بلوتو-كايبر إكسبريس&quot; أمراً ملحّاً، وربما تصل المركبة في الوقت المناسب أو تتأخر في الوصول. انطلق مسبار &quot;نيو هورايزونز&quot; في رحلة سيقطع خلالها مسافة 4.8 مليارات كيلومتر باتجاه كوكب بلوتو، ليدرس هذا الكوكب الوحيد ضمن المجموعة الشمسية الذي ما زال مجهولاً، ولا سيما المنطقة الجليدية منه التي يكتنفها الغموض. وسرعة المسبار تصل إلى نحو 58 ألف كيلومتر في الساعة، لتستغرق الرحلة تسع سنوات ونصفاً للوصول إلى بلوتو والمنطقة الجليدية التي لا تصل إليها أشعة الشمس، لتصوير سطحي الكوكب بلوتو والقمر الكبير الذي يدور في فلكه، ثم تحليل طبيعة الجو السائد في بلوتو. والمسبار يحمل بقايا رماد عالم الفلك كلايد تومبو، أول من اكتشف الكوكب بلوتو عام 1930. ويعتبر بلوتو أبعد كوكب في المجموعة الشمسية وألمع جسم سماوي في منطقة تعرف [[:w:حزام كايبر|بحزام كايبر]]، التي تتكون من آلاف الأجسام الصخرية الجليدية بما في ذلك كويكبات لم تتطور إلى وضع كواكب لأسباب ما زال العلماء يجهلونها حتى الآن. ودراسة هذه الكويكبات تساعد على معرفة كيفية تشكل الكواكب. وسيستخدم نيو هورايزونز جاذبية [[:w:المشتري|كوكب المشتري]] لاكتساب سرعة كبيرة، وسيؤدي ذلك إلى زيادة سرعة المسبار بعيداً عن الشمس بما يقرب من أربعة كيلومترات في الساعة، ممَّا سيسمح له بالوصول إلى الكوكب التاسع بحلول يوليو عام 2015. ويعتقد البعض أن بلوتو يشكل &quot;كوكبا مزدوجاً&quot; مع قمره الوحيد المعروف &quot;شارون&quot; الذي اكتشف عام 1978. وسوف يقترب نيو هورايزونز من بلوتو وتشارون في نفس اليوم ليقوم برسم خريطة مفصَّلة لملامح سطح بلوتو وتكوينه ومناخه.

ووجد العلماء أن كوكب بلوتو أبرد ممَّا كانوا يعتقدون أو يتصورون، وكان يُعتَقد أن انخفاض درجة حرارة الكوكب هي نتيجة التفاعلات بين سطح الكوكب المكوَّن من [[:w:نيتروجين|النيتروجين]] المتجمد وبين جوه النيتروجيني الرقيق. فكلَّما ابتعد عن الشمس [[:w:تكثف|تكثف]] غاز النيتروجين على سطح الكوكب وتجمد، وكلما اقتراب من الشمس [[:w:تسامي|تسامى]] الجليد مكوِّناً غاز النيتروجين. وقمره شارون مختلف لأنه بلا جو، لهذا درجة حرارته تعتمد على تكوينه الجيولوجي وانعكاسية الضوء. وبلوتو يقع على مسافة أبعد 30 مرة من المسافة بين الشمس والأرض، كما أن درجة حرارته تعتمد على قربه أو بعده من الشمس في مداره البيضاوي. فبينما الأرض و[[:w:الزهرة|كوكب الزهرة]] يعانيان طبيعياً من تأثير [[:w:الاحتباس الحراري|ظاهرة الاحتباس الحراري]] حيث يمتصُّ سطحاهما طاقة الشمس التي تسخنهما، لكن العكس يحدث فوق كوكب بلوتو. فبدلاً من أن تُمتَصَّ طاقة الشمس وتدفِّئ الكوكب، يتحول جليد النيتروجين فوق سطحه إلى غاز.. فيبرد.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|بلوتو]]

[[en:Pluto]]</text>
      <sha1>5dbgrjfcyi2vt4j95d1q9lromqecj5c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الفلك/حزام كايبر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20974</id>
    <revision>
      <id>214249</id>
      <parentid>43517</parentid>
      <timestamp>2022-12-07T11:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب تاريخ الفلك/حزام كايبر]] إلى [[تاريخ الفلك/حزام كايبر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>43517</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5162" sha1="hz7jgim8bnbqyvkc360fp5drno43iiy" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب تاريخ الفلك]]|
الصفحة الحالية=حزام كايبر|
الصفحة السابقة=[[كتاب تاريخ الفلك/بلوتو.. الكوكب الغامض|بلوتو.. الكوكب الغامض]]|
الصفحة التالية=}}

[[ملف:Outersolarsystem objectpositions labels comp ar.png|تصغير|290بك|خريطة للأجسام المعروفة في حزام كايبر حالياً، حيث تظهر هذه الأجسام باللون الأخضر، بينما تظهر أجسام [[:w:القرص المبعثر|القرص المبعثر]] باللون البرتقالي.]]
[[:w:حزام كايبر|حزام كايبر]] (Kuiper Belt) هو عبارة عن مجموعة من الأجسام المتجمدة التي تمتد من خلف مدار [[:w:نبتون|كوكب نبتون]] إلى ما وراء [[:w:بلوتو|كوكب بلوتو القزم]]، ومحيطات هذه الأجسام تجعل الحزام يبدو كقرص، والأجسام الصغيرة تبدو كمذنبات. أمكن اكتشاف نحو 1,000 جسم بالحزام حن عام 2010، ويتوقع الفلكيون وجود 100 ألف جسم بالحزام ذات قطر أكبر من 50 كم، علاوة على بلايين المذنبات التي تدور هناك. وقد قُدِّرَت كتلة الحزام بعشر كتلة الأرض، والحزام يتكون من حزام داخلي تدور داخله بانتظامٍ الأجسام الجليدية على بعد 35 إلى 55 وحدة فلكية من الشمس، وبه [[:w:القرص المبعثر|حزام ثانٍ أجسامه مبعثرة]] على بعد 100 وحدة فلكية. وأكبر هذه الأجسام المعروفة بالحزام قطرها 3,000 كم، وأطلق عليه [[:w:إريس|الكوكب العاشر إيريس]]، ويدور حول الشمس مرة كل 560 سنة أرضية في مدار بيضاوي أشبه بمدار كوكب بلوتو، وأقصى بعدٍ له عن الشمس 97,5 وحدة فلكية، وسيصل إلى أقرب نفطة من الشمس عام 2257، على بعد 38 وحدة فلكية من الشمس، وفي مدار بلوتو، وسطحه مغطى بجليد [[:w:ميثان|الميثان]]. وحزام كايبر تكون مبكراً عندما نشأ النظام الشمسي، ويتوقع العلماء أن أجسام الحزام تتكون من جليد الماء والصخور وبعض [[:w:كيمياء عضوية|المواد العضوية]] المعقدة، ولونها يتدرج من الرمادي إلى الأحمر، وأسطحها غامقة تماماً وتعكس من 3 إلى 25% من كمية الضوء الذي يقع عليها. ودرجة حرارة الحزام -220ْ مئوية، ولا تتعدى [[:w:صفر مطلق|الصفر المطلق]]. والارتطامات في حزام كايبر أوجدت فوهات في أسطح الأجسام به وقلَّلت من كتلتها لتفتيتها، ولا سيما الأجسام الصغيرة، وبعض أجرام حزام كايبر لها أقمار، وقد اكتشفت بعضها بين عامي 2001 و2002، وحتى عام 2005 عرفت أقمار 20 جسماً به. ويقال أن 10 – 20 من هذه الأجسام لها أقمار تابعة.

والجسم الكبير الثاني أطلق عليه [[:w:سدنا|سدنا]] (Sedna)، وقطره أكبر من نصف قطر بلوتو. وقد اكتشفه مؤخراً فريق من الباحثين في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا برئاسة الفلكي مايكل براون، عند حافة النظام الشمسي، وقد سمي &quot;سدنا&quot; (Sedna) نسبةً لإلهة البحر في بعض أساطير السكان الأصليين لأمريكا الشمالية. ويعتبر سدنا من أبعد الأجرام التي تم اكتشافها، وهو يتحرك في مدار مغلق حول الشمس. ويقع سدنا على بعد 13 بليون كيلومتر أو 86 [[:w:وحدة فلكية|وحدة فلكية]] عن الشمس، مقارنة بـ39.5 وحدة فلكية هي متوسط بعد بلوتو عن الشمس. وتدلُّ الأرصاد الأولية لحركة سدنا المدارية في نوفمبر 2003 بأن مداره قد يصل إلى بعد 135 بليون كيلومتر عن الشمس (نحو 900 وحدة فلكية)، أي أنه [[:w:مدار إهليجي|مدار إهليلجي]] للغاية. ويتميز سدنا بلون أكثر حمرة من بقية أجسام حزام كايبر التي رصدت حتى الآن، وتقدر درجة الحرارة السطحية لسدنا بنحو -240ْ تحت الصفر المئوي، أي أنه أبرد الأجرام المعروفة حتى الآن في النظام الشمسي نظراً لتعرضه للقئيل جداً من الأشعة الشمسية الساخنة، ولقلة الارتطامات التي تعرض لها في ذلك المكان المنعزل من النظام الشمسي.

[[تصنيف:تاريخ الفلك|حزام كايبر]]</text>
      <sha1>hz7jgim8bnbqyvkc360fp5drno43iiy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/الوفود الأولى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20975</id>
    <revision>
      <id>217429</id>
      <parentid>217385</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>94013</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9243" sha1="m8qdq7yyfgyzijhc3bp4188tvvzfqmh" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=الوفود الأولى|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/إسلام بني سعد بن بكر|إسلام بني سعد بن بكر]]}}

كان من أوائل الوفود التي قدمت إلى [[:w:محمد|الرسول]] وفد [[:w:بنو أسد|بني أسد]] ، وقالوا: أتيناك قبل أن ترسل إلينا، وحينها نزلت الآية الكريمة: {يَمُنّونَ عَليكَ أنْ أسْلَموا} وبعدها قدم في شهر [[:w:ربيع الأول|ربيع الأول]] وفد ذي مرة وخولان، فسألهم رسول الله عن صنم لخوان فقالوا: أبشر، بدلنا الله بما جئت به. وأيضاً قدم الزاريون وهم عشرة أشخاص.

== وفد بني تميم ==
كان من أوائل وأهم القبائل التي جاءت إلى الرسول وفد [[:w:بنو تميم|بني تميم]] ، فقدم عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي وهو من أشراف بني تميم، وقدم أيضاً الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن، فلما دخلوا نادوا رسول الله من وراء الحجرات، فآذى ذلك الرسول ‘ فخرج إليهم فقالوا: يا محمد جئناك نفاخرك فأذن لشاعرنا الزبرقان بن بدر وخطيبنا عطارد بن حاجب، فأذن لهم فقال عطارد: الحمد لله الذي له علينا الفضل الذي جعلنا ملوكاً ووهب لنا أموالاً عظاماً نفعل فيها المعروف وجعلنا أعز أهل المشرق وأكثرهم عدداً، فمن يفاخرنا فليعدد مثل عددنا، فقال الرسول ‘ لثابت بن قيس: أجب الرجل فقال: الحمد لله الذي له السماوات والأرض خَلْقُهُ، قضى فيهن أمره ووسع كرسيه علمه، ولم يكن شيءٌ قطٌّ إلا من فضله ثم كان من قدرته أن جعلنا ملوكاً، واصطفى من خير خلقه رسولاً أكرمهم نسباً وأصدقهم حديثاً وأفضلهم حسباً، فأنزل عليه كتابه وائتمنه على خلقه فكان خيرة الله تعالى من العاملين، فآمن به المهاجرون من قومه وذوي الرحمة، أكرم الناس نسباً وأحسن الناس وجوهاً وخير الناس فعالاً، ثم كان أول خلق الله استجابة لله حين دعاه، نحن فنحن أنصار الله ووزراء رسوله نقاتل الناس حتى يؤمنوا، فمن آمن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله أبداً، وكان قتله علينا يسيراً، والسلام عليكم. فقالوا: يا رسول الله، ائذن لشاعرنا، فأذن له، فقام الزبرقان بن بدر فقال:

نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع،
وكم قسرنا من الأحياء كلهم عند النهاب وفضل العرب يتبع،
ونحن يطعم عند القحط مطعمنا من الشواء إذا لم يؤنس الفزع،
بما ترى الناس تأتينا سراتهم من كل أرضٍ هوياً ثم نصطنع،
فننحر الكوم عبطاً في أرومتنا للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا،
فلا ترانا إلى حيٍّ نفاخرهم إلا استقادوا وكاد الرأس يقتطع،
إنا أبينا ولن يأبى لنا أحد إنا كذلك عند الفخر نرتفع،
فمن يفاخرنا في ذاك يعرفنا فيرجع القول والأخبار تستمع.

وكان [[:w:حسان بن ثابت|حسان بن ثابت]] غائباً، فدعاه الرسول ليجيب الزبرقان، فأتى حسان بن ثابت، فلما سمع ما قاله الزبرقان قال:

إن الذوائب من فهرٍ وإخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع،
قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا،
يرضى بهم كل من كانت سريرته تقوى الإله وكل البر يصطنع،
سجية تلك منهم غير محدثة إن الخلائق فاعلم شرّها البدع،
إن كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبقٍ لأدنى سبقهم تبع،
لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا،
إن سابقوا الناس يوماً فاز سبقهم أو وازنوا أهل مجدٍ بالندى متعوا،
أعفةً ذُكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يزري بهم طمع،
لا يبخلون على جارٍ بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع،
إذا نصبنا لحيٍّ لم ندبّ لهم كما يدبّ إلى الوحشية الذرع،
كأنهم في الوغى والموت مكتنع أسدٌ بحلية في أرساغها فدع،
أكرم بقومٍ رسولُ الله شيعتهم إذا تفاوتت الأهواء والشيع،
فإنهم أفضل الأحياء كلهم إن جد بالناس جد القول أو شمعوا.

فلما انتهى حسان قال الأقرع بن حابس: إن هذا الرجل لَمُؤتَّى له، خطيبهم أخطب من خطيبنا وشاعرهم أشعر من شاعرنا، ثم أسلموا. وفي هذه الحادثة نزلت الآية الكريمة: {إنّ الذينَ يُنادونَكَ من وراء الحُجُراتِ أكثرُهُم لا يعقلون}.

== مجيء وفد بني عامر ومعهم عامر بن الطفيل ==
استقبل النبي وفد [[:w:عامر بن صعصعة|بني عامر]] وأحسن ضيافتهم، فأعجبوا بأخلاقه عليه الصلاة والسلام فأسلموا جميعاً، وأعلنوا تأييده، وبالغوا في مدحه، فعن أبي مطرف رضي الله عنه قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله، فقلنا: أنت سيّدنا، فقال: &gt;السيد الله تبارك وتعالى&lt;، قلنا: وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولا، فقال لنا: &gt;قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان.

== قصة عامر بن الطفيل ==
كان مع ذلك الوفد [[:w:عامر بن الطفيل|عامر بن الطُّفَيل]] وأَرْبَد بن قيس وجبّار بن سلمى، وعندما قدم عامر بن الطفيل إلى الرسول ‘ كان يريد الغدر به فقال له قومه: يا عامر إن الناس أسلموا فأسلم، فقال عامر: والله لقد كنت آليت أن لا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي، أفأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش، ثم قال لأربد: إذا قدمنا على الرجل فإني سأشغل عنك وجهه، فإذا فعلتُ ذلك فاعْلُهُ بالسيف! فلما قدموا إلى رسول الله ‘ قال عامر: يا محمد خالِنِي، فقال الرسول: لا والله حتى تؤمن بالله وحده. فقال عامر: يا محمد خالني، وأخذ يكلم الرسول وينتظر من أربد ما أمره به، فلم يفعل أربد شيئاً، فلما رأى عامر ذلك قال: يا محمد خالني، فقال الرسول: لا، حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له، فلما لم يقبل الرسول بأن يخاليه قال: أما والله لأملأنها عليك خيلاً ورجالاً. فلما ذهب قال الرسول ‘: اللهم اكفني عامر بن الطفيل. وعندما خرج عامر مع أربد من عند الرسول قال لأربد: ويلك يا أربد أين ما كنت ما أمرتك به؟ والله ما كان على ظهر الأرض رجلٌ هو أخوف عندي على نفسي منك، وايمُ الله لا أخافك بعد اليوم أبداً. فقال أربد: لا أبا لك لا تَعْجَل علي، والله ما هممت بالذي أمرتني به من أمره إلا أن دَخَلتَ بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك، أفأضربك بالسيف؟

وبعد أن خرجوا من عند الرسول عائدين إلى قومهم بعث الله الطاعون إلى عامر بن الطفيل، فمات، فعاد أربد مع بقية الوفد إلى قومهم وقد كانوا مرتبكين فقال قومهم لأربد: ما وراءك يا أربد؟ فقال: لا شيء، والله لقد دعانا إلى عبادة شيء لوددت أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله، وخرج بعد ذلك بيومٍ أو يومين ومعه جمل، فأرسل الله تعالى عليهم صاعقةً أحرقت أربد وقتلته.

[[تصنيف:عام الوفود|وفود أولى]]</text>
      <sha1>m8qdq7yyfgyzijhc3bp4188tvvzfqmh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:عام الوفود</title>
    <ns>14</ns>
    <id>20976</id>
    <revision>
      <id>43521</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:26:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]'</comment>
      <origin>43521</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="pfhkh695rdhvbt7d0i1bytwg1mgc8p8" xml:space="preserve">[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]</text>
      <sha1>pfhkh695rdhvbt7d0i1bytwg1mgc8p8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/إسلام بني سعد بن بكر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20977</id>
    <revision>
      <id>43523</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:28:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=إسلام بني سعد بن بكر| الصفحة ال...'</comment>
      <origin>43523</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2869" sha1="9clbiqo5l43n75ujdmvypobf5ws7xbc" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=إسلام بني سعد بن بكر|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/الوفود الأولى|الوفود الأولى]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/إسلام بني عبد قيس|إسلام بني عبد قيس]]}}

أرسلت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة –رضي الله عنه– وفداً إلى النبي، وروى الإمام البخاري قدومه فقال: بينما نحن جالسون مع النبي في المسجد دخل رجل على جملٍ فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد؟ والنبي متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فسأل ابن ثعلبة النبي: الرجل ابن عبد المطلب؟ فقال له: قد أجبتك. فقال ابن ثعلبة: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك، فقال النبي: اسأل عما بدا لك. فقال ابن ثعلبة: أسألك بربك وبرب من قبلك، الله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: أنشدك بالله، الله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: أنشدك بالله، الله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: أنشدك بالله، الله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.

ولما رجع إلى قومه اجتمعوا إليه، فكان أول ما تكلم به أن قال: بئست اللات والعزى. قالوا: اسكت يا ضمام، اتق البرص والجذام اتق الجنون، قال: ويلكم إنهما والله لا يضران ولا ينفعان، إن الله عز وجل قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتاباً استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله. إني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه. ولم يمض ذلك اليوم حتى أسلمت ديار بن بكر كلها. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فما سمعنا بوافد قومٍ كان أفضل من ضمام بن ثعلبة.

[[تصنيف:عام الوفود|إسلام بني سعد بن بكر]]</text>
      <sha1>9clbiqo5l43n75ujdmvypobf5ws7xbc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/إسلام بني عبد قيس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20978</id>
    <revision>
      <id>43525</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:29:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=إسلام بني عبد قيس| الصفحة السا...'</comment>
      <origin>43525</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1067" sha1="cee0qi57kj9t2g21johh6yc83jzcc2w" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=إسلام بني عبد قيس|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/إسلام بني سعد بن بكر|إسلام بني سعد بن بكر]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/وفد بني حنيفة|وفد بني حنيفة]]}}

كان رجلٌ من بني عبد قيس يقال عنه منقذ بن حيّان، كان يأتي للمدينة المنورة للتجارة، فرأى النبي وسمع كلامه فأعجب به، فأسلم وتفقه في الدين، ثم بعثه النبي بكتابٍ إلى قومه يدعوهم فيه إلى الإسلام، فتوافد عليه بنو عبد قيس في ذلك العام. وسأله عن الإيمان والدين، وقد كان كبيرهم هو &quot;الأشج&quot;، الذي قال عنه النبي: &quot;إن فيك خصلتين يحبهما الله، الحِلْم والأناة&quot;.

[[تصنيف:عام الوفود|إسلام بني عبد فيس]]</text>
      <sha1>cee0qi57kj9t2g21johh6yc83jzcc2w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/وفد بني حنيفة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20979</id>
    <revision>
      <id>43527</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:31:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=وفد بني حنيفة| الصفحة السابقة=[...'</comment>
      <origin>43527</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1877" sha1="ta2atzjt081wewxg7qqnnp6lol0a14z" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=وفد بني حنيفة|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/إسلام بني عبد قيس|إسلام بني عبد قيس]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل|وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل]]}}

جاء وفد بني حنيفة إلى رسول الله، وكانوا سبعة عشر رجلاً فيهم [[:w:مسيلمة الكذاب|مسيلمة الكذّاب]]، فأسلموا ونزلوا في دار بنت الحارث التي كانت مخصّصة للوفود، أما مسيلمة فكان يطمع في الملك والرياسة واستنكف عن الإسلام، ولذلك كان يقول لمن حوله: &quot;إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته&quot;، فلما سمع رسول الله مقالته أقبل إليه ومعه ثابت بن قيس رضي الله عنه، وفي يده عليه الصلاة والسلام قطعةٌ من جريد النخل، فقال: &quot;لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتك إياها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وهذا ثابت يجيبك عني&quot;. ثم انصرف عنه، وكان رسول الله قد رأى في منامه كأنّ في يديه سوارين من ذهب، فأصابه الهمّ لذلك، حتى سمع في المنام من يأمره أن ينفخ فيهما، فلما فعل ذلك استحالا تراباً، فأوّلهما النبي بخروج من يدّعي النبوة كذباً وبهتاناً، فكان أحدهما العنسيّ في اليمن، والآخر مسيلمة في بني حنيفة.

[[تصنيف:عام الوفود|وفد بني حنيفة]]</text>
      <sha1>ta2atzjt081wewxg7qqnnp6lol0a14z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20980</id>
    <revision>
      <id>43529</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:32:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل| ال...'</comment>
      <origin>43529</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1019" sha1="k4i41r5pwr887jol78rrhyea3rsgfop" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/وفد بني حنيفة|وفد بني حنيفة]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/عدي بن حاتم|عدي بن حاتم]]}}

قدم وفدٌ من أعيان بني طيء للقاء الرسول وبصحبتهم سيدهم زيد الخيل -رضي الله عنه–، فعرض عليهم النبي الإسلام فأسلموا، وقد قال رسول الله عن زيد الخيل: ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه إلا زيد الخيل، ثم سماه الرسول &quot;زيد الخير&quot;. ثم خرج زيد من عند رسول الله وعاد إلى قومه، ثم أصابته الحمى بعد ذلك ولم يلبث أن مات.

[[تصنيف:عام الوفود|وفد بني طيء]]</text>
      <sha1>k4i41r5pwr887jol78rrhyea3rsgfop</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/عدي بن حاتم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20981</id>
    <revision>
      <id>97933</id>
      <parentid>43531</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:04:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: أجمال ← إجمال (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97933</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2997" sha1="609e8o6435i87d0hl3kwmcbls59ztqm" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=عدي بن حاتم|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل|وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/وفد بني ثقيف|وفد بني ثقيف]]}}

لما سمع عدي بن حاتم عن الرسول ذهب إلى غلامه الذي يرعى إبله وقال له: لا أبا لك، أعدَّ لي من إبلي إجمالاً ذللاً سماناً، فاحتبسها قريباً مني، فإذا سمعت بجيش لمحمد قد وطأ هذه البلاد فآذنّي. ففعل الغلام ذلك، ثم أتى الغلام بعد فترة إلى عدي وقال له: يا عدي، ما كنت صانعاً إذا غَشِيَتك خيل محمد فاصنعه الآن، فإني قد رأيت راياتٍ فسألت عنها فقالوا: هذه جيوش محمد. فقال عدي: فقرّب إليّ إجمالي. فقربها، ثم هرب عدي بن حاتم إلى الشام.

ثم أُسرت ابنة حاتم ووُضعت بمكان بجوار المسجد توضع به السبايا، فمر بجانبها رسول الله، فقامت وقالت: يا رسول الله، قد هلك الوالد، وغاب الوافد، فمُنّ عليّ مَنَّ الله عليك. فقال: ومن وافدكِ، فقالت: عدي بن حاتم. فقال: الفار من الله ورسوله؟ ثم ذهب الرسول، ثم ذهب إليها في اليوم التالي ودار الحوار ذاته بينهما، ثم أتى في اليوم الذي يليه، وعندها أشار رجل من خلف الرسول، فقامت ابنة حاتم لكي تكلمه، فأعادت ما قالته سابقاً، فقال لها: قد فعلت، فلا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون لك ثقة حتى يبلغك بلادك، ثم آذنيني. وبعد مدة جاءت إلى رسول الله فقالت له: قد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغة، ثم ذهبت معهم إلى الشام.

وحينما وصلت ابنة حاتم إلى الشام قالت لعدي: القاطع الظالم، احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك عورتك، فقال عدي: أي أخيّة، لا تقولي إلا خيراً، فوالله مالي من عذر وقد صنعت ما ذكرت. ثم قال لها: ماذا ترين في أمر هذا الرجل؟ فقالت: أرى والله أن تلحق به سريعاً، فإن يكن الرجل نبياً فللسابق إليه فضله، وإن كان ملكاً فلن تذل في عز الإيمان وأنت أنت، فقال: والله هذا الرأي، وبعد ذلك ذهب عدي إلى الرسول وأسلم.

[[تصنيف:عام الوفود|عدي بن حاتم]]</text>
      <sha1>609e8o6435i87d0hl3kwmcbls59ztqm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/وفد بني ثقيف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20982</id>
    <revision>
      <id>43533</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:35:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=وفد بني ثقيف| الصفحة السابقة=...'</comment>
      <origin>43533</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1417" sha1="p5b2j6g3uacax5drcbe5rohwfssn7y3" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=وفد بني ثقيف|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/عدي بن حاتم|عدي بن حاتم]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي|قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي]]}}

عندما قدم وفد ثقيف على رسول الله أنزلهم في المسجد ليكون أرق لقلوبهم إذا سمعوا القرآن ورأوا الناس تصلي، فمكثوا يتردّدون على النبي وهو يدعوهم إلى الإسلام، فعرضوا عليه أن يعقد معهم صُلحاً يأذن لهم فيه بموجبه بالزنا وشرب الخمر وأكل الربا، ويترك لهم اللات، ويعفيهم من الصلاة، فأبى النبي، فتشاوروا فلم يجدوا محيصاً من الإسلام، واشترطوا أن يتولّى رسول الله هدم اللات، وأن ثقيفاً لا يهدمونها بأيديهم قبل ذلك، وأمّر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه لأنه كان أحرصهم على التفقّه في الدين وتعلّم القرآن.

[[تصنيف:عام الوفود|وفد بني ثقيف]]</text>
      <sha1>p5b2j6g3uacax5drcbe5rohwfssn7y3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20983</id>
    <revision>
      <id>43535</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:36:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=قدوم وفد جرير بن عبد الله البج...'</comment>
      <origin>43535</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1322" sha1="b9q9pcj7qw4xvikaxfggck25xsxqtp5" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/وفد بني ثقيف|وفد بني ثقيف]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/وفد نجران|وفد نجران]]}}

قدم جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه من أرض اليمن مع وفد من قومه إلى المدينة ليعلنوا إسلامهم، ويحكي جرير رضي الله عنه لحظات وصوله فيقول: &quot;لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي، ثم لبست حُلّتي، ثم دخلت المسجد، فإذا النبي يخطب، فرماني الناس بالحدق (أي وجهوا أنظارهم إليه)، فقلت لجليسي: يا عبد الله، هل ذكر رسول الله من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب إذ عرض لك في خطبته فقال: &quot;إنه سيدخل عليكم من هذا الفج خير ذي يمن، ألا وإن على وجهه مسحة ملك&quot;. يقول جرير رضي الله عنه: فحمدت الله عز وجل.

[[تصنيف:عام الوفود|قدوم وفد جرير]]</text>
      <sha1>b9q9pcj7qw4xvikaxfggck25xsxqtp5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/وفد نجران</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20984</id>
    <revision>
      <id>43538</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:38:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=وفد نجران| الصفحة السابقة=عام...'</comment>
      <origin>43538</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1957" sha1="dnatnwpgftyw8fbqm3dmfeg4824b54i" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=وفد نجران|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي|قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/إسلام عمرو بن معد|إسلام عمرو بن معد]]}}

كان النبي قد أرسل إلى نصارى نجران يدعوهم إلى الإسلام، فبعثوا إليه بوفد من أشرافهم ليقابلوه، ودار النقاش طويلاً بين أولئك النصارى وبين رسول الله ونزلت الكثير من الآيات التي تجيب عن تساؤلاتهم. وبعد أن رأى رسول الله تعنّتهم وإصرارهم على تزوير الحقائق دعاهم إلى المباهلة (أي الملاعنة) كما أمره الله تعالى في قوله: {فمَنْ حاجّكَ فيه مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أبْنَاءَنا وأبنَاءَكُمْ ونساءَنا ونساءَكم وأنفُسَنَا وأنفُسَكم ثمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لعنَةَ الله على الكاذبين}، فامتنعوا عن المباهلة خشية أن يكون ذلك سبباً في هلاكهم ونزول العذاب عليهم، ثم تصالحوا مع النبي ‘ على دفع الخراج، واشترطوا أن يبعث معهم رجلاً أميناً لقبض المال منهم، فأرسل معهم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمين هذه الأمة، رواه البخاري، ثم ما لبث الإسلام أن انتشر بينهم، حتى بعث النبي من يأخذ منهم صدقاتهم.

[[تصنيف:عام الوفود|وفد نجران]]</text>
      <sha1>dnatnwpgftyw8fbqm3dmfeg4824b54i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/إسلام عمرو بن معد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20985</id>
    <revision>
      <id>43540</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:39:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=إسلام عمرو بن معد| الصفحة السا...'</comment>
      <origin>43540</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1327" sha1="chc1yu6c534ubdtdyczm3exswakqyhu" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=إسلام عمرو بن معد|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/وفد نجران|وفد نجران]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي|وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي]]}}

قدم بني زبيد إلى الرسول وكان معهم عمرو بن معد فأسلم، وكان قد قال عمرو لقيس بن مكشوح المرادي: يا قيس إنك سيد قومك وقد ذكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقول إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه، فإن كان نبياً كما يقول فإنه لن يخفى عليك، وإذا لقيناه اتبعناه، وإن كان غير ذلك علمنا علمه. فلم يقبل قيس بذلك، فذهب عمرو بن معد بنفسه إلى رسول الله، فأسلم وصدقه وآمن به، فلما علم قيسٌ بذلك غضب كثيراً وقال: خالفني وترك رأيي، فقال عمرو شعراً في ذلك.

[[تصنيف:عام الوفود|إسلام عمرو بن معد]]</text>
      <sha1>chc1yu6c534ubdtdyczm3exswakqyhu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20986</id>
    <revision>
      <id>43542</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:41:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسي...'</comment>
      <origin>43542</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2626" sha1="4lto81saasgp8z9zycjt42cydnwjy8u" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/إسلام عمرو بن معد|إسلام عمرو بن معد]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي|صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي]]}}

قدم الأشعث بن قيس ومعه ثمانون رجلاً في وفد كندة، فدخلوا مسجد الرسول وهم يلفون حريراً على أعناقهم، فقال: ألم تسلموا؟ فقالوا: بلى، فقال: فما بال هذا الحرير على أعناقكم؟ فشقوه منها، فألقوه. ثم قال الأشعث بن قيس: يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار، فتبسم رسول الله وقال: ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث. وقد كان العباس وربيعة رجلين تاجرين وكانا إذا شاعا بين العرب فسئلا ما هي نسبهما فقالا: نحن بنو آكل المرار، ويتعززان بذلك، وذلك لأن كندة كانوا ملوكاً، ثم قال النبي: لا، بل نحن بنو النضر ابن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا، فقال الأشعث بن قيس: هل فرغتم يا معشر كندة؟ والله لا أسمع رجلاً يقولها إلا ضربته ثمانين.

فروة بن مسيك المرادي: قبيل الإسلام اشتبكت همدان مع مراد في معركة سميت يوم الردم وفازت بها همدان، فلما أتى فروة بن مسيك إلى الرسول تاركاً بني كندة قال: لما رأيت ملوك كندة أعرضت كالرجل خان الرجل عرق نسائها. فقال الرسول: يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟ فقال: يا رسول الله، من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوؤه ذلك؟ فقال الرسول: أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً. واستعمله النبي على مراد وزبيد ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة، فكان معه في بلاده حتى توفي رسول الله.

[[تصنيف:عام الوفود|وفد بني كندة]]</text>
      <sha1>4lto81saasgp8z9zycjt42cydnwjy8u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20987</id>
    <revision>
      <id>96175</id>
      <parentid>96174</parentid>
      <timestamp>2020-10-08T11:58:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/93.168.101.194|93.168.101.194]] ([[User talk:93.168.101.194|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:فيصل|فيصل]]</comment>
      <origin>81832</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2384" sha1="j38vlukesrovagi5py9w68ugv8m1j4y" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي|وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/إسلام ملوك اليمن الحميريين|إسلام ملوك اليمن الحميريين]]}}

قدم صرد بن عبد الله الأزدي إلى رسول الله وكان معه وفد من الأزديين فأسلم، فوكله الرسول بمن أسلم من قومه، وأمره الرسول أيضاً بأن يجاهد مع من أسلم من قومه. فذهب صرد بن عبد الله مع من أسلم من قومه إلى جرش لكي يجاهد بها وكان بها قبائل من اليمن، فلما عرف أهل جرش بقدوم المسلمين تحصنوا في خشعم، فحاصرهم صرد شهراً تقريباً ثم تركهم وذهب إلى جبل يسمى &quot;شَكر&quot;، فظنوه فر منهزماً فذهبوا إليه فهزمهم.

وقد كان أهل جرش بعثوا رجلين إلى المدينة المنورة لكي يستطلعا الأوضاع هناك، ثم ذهب الرجلان إلى الرسول فقال لهما: في أي بلاد الله يقع شَكْر؟ فقالا: في بلادنا جبل يقال له كَشْر. فقال الرسول: إنه ليس بكَشْر ولكن شَكْر، فقالا: فما شأنه يا رسول الله؟ فقال الرسول: إن بدن الله لتُنحر عنده الآن. فذهب الرجلان إلى أبي بكر أو عثمان فقال لهما: ويحكما، إن رسول الله ليعني لكما قومكما، فاذهبا إلى الرسول فاسألاه أن يدعو الله أن يرفع عن قومكما، فقالا ذلك للرسول فقال: اللهم ارفع عنهم، فتركا المدينة وعادا إلى قومهما فوجدا أن ما أصاب قومهم صرد بن عبد الله في الساعة التي ذكر فيها الرسول ما ذكر، ثم خرج وفدٌ من جرش إلى الرسول فأسلموا.

[[تصنيف:عام الوفود|صرد بن عبد الله]]</text>
      <sha1>j38vlukesrovagi5py9w68ugv8m1j4y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/إسلام ملوك اليمن الحميريين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20988</id>
    <revision>
      <id>94012</id>
      <parentid>43547</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:22:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94012</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3747" sha1="4mxbl9fhbtqgdawz1dedpnt8vfsl2md" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=إسلام ملوك اليمن الحميريين|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي|صرد بن عبد الله وإسلام الأزدي]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/قدوم وفد همدان|قدوم وفد همدان]]}}

قدم الملوك الحِمْيَريون إلى الرسول بعد بني تميم مباشرةً مع رسولهم الحارث بن عبد كلال والنعمان وهمدان، وقد أرسل إليهم رسول الله كتاباً قال فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الله النبي إلى الحارث بن عبد كلال وإلى نعيم بن عبد كلال وإلى النعمان ومعافر وهمدان، أما بعد ذلكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإنه قد وقع رسولكم منقلبَنا من أرض الروم، فلقينا في المدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبر ما قبلكم، وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين وأن الله قد هداكم بهداه، وإن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغانم الخمس لله، وسهم الرسول وصفيه وما كتب على المؤمنين من الصدقة... فمن زاد خيراً فهو خير له، ومن أدى ذلك وأشهد على إسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فإنه من المؤمنين، له ما لهم وعليه ما عليهم، وله ذمة الله وذمة رسوله، وإنه من أسلم يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يُرَدّ عنها وعليه الجزية على كل حال ذكر أو أنثى، حرّ أو عبد، فمن أدى ذلك إلى رسول الله فإن له ذمة الله وذمة رسوله، ومن منعه فإنه عدوٌّ لله ورسوله، وأما بعد فإن رسول الله محمد النبي أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذا أتاكم رسلي فأنا أوصيكم بهم خيراً: معاذ بن جبل، وعبد الله بن زيد، ومالك بن عبادة، وعقبة ابن نمر ومالك بن مرة وأصحابهم. وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من مخاليفكم وأبلغوها رسلي، وأن أميرهم معاذ بن جبل، فلا ينقلبن إلا راضياً. أما بعد فإن محمداً يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله. ثم إن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير، وقتلت المشركين فأبشر بخير وآمرك بحمير خيراً، ولا تخونوا ولا تخاذلوا فإن رسول الله هو ولي غنيكم وفقيركم، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل، وأن مالكاً قد بلغ الخبر وحفظ الغيب وآمركم به خيراً، وإني قد أرسلت إليكم من صالحي أهلي وأولي دينهم وأولي عملهم، فإنهم منظورٌ إليهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[[تصنيف:عام الوفود|إسلام ملوك اليمن]]</text>
      <sha1>4mxbl9fhbtqgdawz1dedpnt8vfsl2md</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/قدوم وفد همدان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20989</id>
    <revision>
      <id>43549</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:46:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=قدوم وفد همدان| الصفحة السابقة...'</comment>
      <origin>43549</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2956" sha1="amt45r8j0v01gqspiyhcntlyp0t92ba" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=قدوم وفد همدان|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/إسلام ملوك اليمن الحميريين|إسلام ملوك اليمن الحميريين]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/إسلام بعض النصارى|إسلام بعض النصارى]]}}

قدم وفد همدان إلى رسول الله وكان منهم مالك بن نمط، وأبو ثور، ومالك بن أيفع، وضمام بن مالك السلماني، وعميرة بن مالك الخارفي، وقدموا إلى الرسول وهو عائد من غزوة تبوك وكان مالك بن نمط ورجل آخر يرتجزان القوم فقال واحد منهما: همدان خير سوقة وأقيال ليس لها في العالمين أمثال، محلها الهضب ومنها الأبطال لها إطابات بها وآكال. فقال الآخر: إليك جاوزن سواد الريف في هبوات الصيف والخريف، محطمات بحبال الليف.

فقام مالك بن نمط بين يديه فقال: يا رسول الله، نَصيّة من همدان، من كل حاضرٍ وبادٍ أتوك على قُلُص نَواج، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله لومة لائم من خارف ويام وشاكر (وهي أسماء قبائل من اليمن) أهل السود والقود، أجابوا دعوة الرسول وفارقوا الأنصاب، عهدهم لا يُنقَض.

كتاب رسول الله إليهم:

بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتابٌ من رسول الله محمد، لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل، مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط، من أسلم من قومه على أن لهم فراعها ووهاظها، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة يأكلون علافها ويرعون عافيها، لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله، وشاهدهم المهاجرون والأنصار فقال في ذلك بن نمط:

ذكرت رسول الله في فحمة الدجى ونحن بأعلى رحرحان وصلدد،
وهن بنى خوص طلائح تغتلى بركبانها في لاحبٍ ممتدٍّ،
على كل فتلاء الذراعين جسرةٌ تمر بنا مر الهجف الحفيدد،
حلفت برب الراقصات إلى مني صوادر بالركبان من هضب قردد،
بأن رسول الله فينا مصدق رسول أتى من عند ذي العرش مهتدى،
فما حملت من ناقة فوق رحلها أشد على أعدائه من محمد،
وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه وأمضى بحد الممشرف المهند.

[[تصنيف:عام الوفود|قدوم وفد همدان]]</text>
      <sha1>amt45r8j0v01gqspiyhcntlyp0t92ba</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/إسلام بعض النصارى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20990</id>
    <revision>
      <id>43551</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:48:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=إسلام بعض النصارى| الصفحة السا...'</comment>
      <origin>43551</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1496" sha1="qqcxmk3rgvjn1y5npjmh456y282bcnd" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=إسلام بعض النصارى|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/قدوم وفد همدان|قدوم وفد همدان]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/الخلاصة|الخلاصة]]}}

قدم الجارود مع وفد عبد قيس إلى رسول الله فعرض عليه الرسول الإسلام ودعاه إليه فقال: يا محمد إني كنت على دين، وإني تارك ديني لدينك، أفتضمن لي ديني؟ فقال الرسول: نعم، أنا ضامن أن قد هداك الله إلى ما هو خير منه، ثم أسلم هو ووفده، ثم سأل الرسول الحملان فقال: والله ما عندي ما أحملكم عليه فقال: فإن بيننا وبين بلادنا ضوال من ضوال الناس، أفنتبلغ عليها إلى بلادنا؟ فقال الرسول: لا، إياك وإياها، فإنما تلك حرق النار. ثم أسلم بعد ذلك وعاد إلى قومه وحارب الردة فيهم بعد ذلك. وأيضاً وفد على النبي تميم الداري، وكان رجلاً نصرانياً، فبايعه على الإسلام، فسُرّ به النبي لأنه كان شاهداً على صدقه فيما أخبر به من أمر الدجال.

[[تصنيف:عام الوفود|إسلام بعض النصارى]]</text>
      <sha1>qqcxmk3rgvjn1y5npjmh456y282bcnd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/الخلاصة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20991</id>
    <revision>
      <id>43553</id>
      <timestamp>2013-08-28T00:48:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]| الصفحة الحالية=الخلاصة| الصفحة السابقة=عام ا...'</comment>
      <origin>43553</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1002" sha1="pk31e505qg09d60of6t4uxckopyarep" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=الخلاصة|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/إسلام بعض النصارى|إسلام بعض النصارى]]|
الصفحة التالية=[[عام الوفود/حجة الوداع|حجة الوداع]]}}

بإمكاننا أن نستقي من الأخبار السابقة المنهج النبوي العظيم في كيفيّة التعامل مع المدعوّين ومراعاة مشاعرهم واختلاف مستوى مداركهم، كما تعكس تلك الأخبار دقّة النبي وتنظيمه من خلال تهيأته الأماكن لاستقبال تلك الوفود وإعداد دور الضيافة لهم، وتظهر أيضاً حرص القادمين على معرفة أحكام الدين وشرائعه، فكانت هدايتهم هدايةً لمن ورائهم من العرب.

[[تصنيف:عام الوفود|خلاصة]]</text>
      <sha1>pk31e505qg09d60of6t4uxckopyarep</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عام الوفود/حجة الوداع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20992</id>
    <revision>
      <id>97932</id>
      <parentid>94014</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:04:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اربع ← أربع  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97932</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4099" sha1="96wzmi6xmqjtbabbojdjm6ukc78d85v" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عام الوفود|كتاب عام الوفود]]|
الصفحة الحالية=حجة الوداع|
الصفحة السابقة=[[عام الوفود/الخلاصة|الخلاصة]]|
الصفحة التالية=}}

تجهز الرسول للحج وتركه المدينة. بدأ الرسول بالتجهز للحج في ذي القعدة، ثم خرج إلى الحج وقد بقي ثلاث ليالٍ من ذي القعدة، فوضع على المدينة أبا دجانة الساعدي (ويقال أيضاً أنه وضع عليها سباع بن عرطفة).

== خطبة الرسول في حجة الوداع ==
بعد أن حمد الله وأثنى عليه قال: أيها الناس اسمعوا قولي، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابداً، أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، وقد بلّغت، فمن كانت عنده أمانة ليؤدها إلى من ائتمنه عليها، وإن كل ربا موضوع، ولكن لكم رؤوس أموالكم، لا تَظلمون ولا تُظلمون، قضى الله أنه لا ربا، وإن ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله، وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع، وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (وكان مسترضعاً في بني ليث، فقتلته هذيل) فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية. أما بعد، أيها الناس، فإن الشيطان قد يئس من أن يُعبَد بأرضكم هذه أبداً، ولكنه إن يُطع فيما سوى ذلك فقد رضي به مما تحقرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم. أيها الناس: إن النَّسيء زيادة في الكفر، يضل به الذين كفروا يحلّونه عاماً ويحرّمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرّم الله، فيحلُّوا ما حرّم الله ويحرِّموا ما أحل الله، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً، منها أربعةٌ حرم، ثلاثة متوالية، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. أما بعد أيها الناس، فإن لكم على نسائكم حقاً ولهن عليكم حقاً، لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرّح، فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف. إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله، فاعقلوا أيها الناس قولى، فإني قد بلّغت، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، أمراً بيّناً، كتاب الله وسنة نبيه. أيها الناس، اسمعوا قولي واعقلوه، إن كل مسلم أخ للمسلم، وإن المسلمين إخوة، فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه من طيب نفسه منه، فلا تظلمن أنفسكم، اللهم هل بلّغت؟ فقال الناس: اللهم نعم. فقال الرسول: اللهم اشهد.

وبعدها ألقى الرسول بعض الوصايا في عرفة وأكمل الحج. ثم توفي بعد بعد ذلك بقليل في 12 ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة ودُفن في المدينة، صلى الله عليه وسلم.

[[تصنيف:عام الوفود|حجة الوداع]]</text>
      <sha1>96wzmi6xmqjtbabbojdjm6ukc78d85v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/مقدمة هذا البحث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20993</id>
    <revision>
      <id>220130</id>
      <parentid>176099</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ةأو ← ة و</comment>
      <origin>220130</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14904" sha1="7qqkes9olv4tdq0bjmj6smiyhoo3gyy" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=مقدمة هذا البحث|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/تمهيد|تمهيد]]}}

العلماء لايصنعون الحقائق ولكنهم يكتشفونها، لأن مهمة الفيزياء ليست تحديد كيف تكونت الطبيعة، ولكنها تتناول ما يمكن أن يقال حولها. لأن كما يقول العالم &quot;بول ديراك&quot; عندما عبر عن الجمال الرياضاتي: &quot;استخدم رياضيات متقدمة في بناء هذا الكون&quot;. لهذا فإن سمة الطبيعة جمال رياضاتي.

وأسرار الكون مكتوبة وتتوافد رسائلهاالضوئية إلينا من الأغوار وإن اختلفت أزمان وصولها . لكن مايعوزنا هي وسائل الاتصالات وإستقبالها من خلال الضوء الوافد من جوف الكون حاملا هذه الرسائل الكونية والتي بلا شك تضم حقائق علمية مذهلة .مما يوحي أن الكون المنظور يسير بقوة وسلطان وقد ذعن لهما إذعانا. ولايخرج في الفضاء عما رسم له من حد مكاني قدرله ومقدرله .وفيه نعرف جزءا من الحقيقة وليس كل الحقيقة .وليس للعبثية وجود فيه . فالسماء صامتة والنجوم خرساء لاتتحدث عن ذاتها من وراء الحجب إلا من خلال بصيص الضوء الذي يتوافد منها في صمت .وما أكثر من يفتشون بالسماء ليلا ليلتمسوا رؤية نجم أو مجرة بالسماء فلا يظفرون من الفضاء بشيء .وما أكثر الذين يتنصتون علي السماء فلم يسمعوا صوتها .كأن بينهم وبينهاحجابا صفيقا لاينفذ منه صوت بل موجات غير مسموعة و حتي مرئية غير الموجات الضوئية والتي تعبر من أجواز الفضاء وقد نلتقطها أوقد تضل طريقها إلي تلسكوباتنا الراديوية التي تتجسس علي الفضاء لعلها تسمع همسة للتعرف علي وجود أحياء غيرنا بالكون . وليتعرفوا علي دخائل هذا الكون الصامت ولم يبلغوا فيه من ذلك شيئا يذكر إلا قليلا ونذرا يسيرا. مما جعل العلماء يفكرون تائهين في ملكوت الكون حائرين في سبر أغواره والتعرف علي جملة مظاهره وسرائره . بل باتوا عاجزين فيه لم يبلغوا من هذا شيئا قاطعا من وراء أستاره.
 
ولقد أصبح علماء الفلك مؤرخين لتاريخ الكون بعدما تخطوا مرحلة ما يقال باكتشاف الكون المجهول عنا أو المنظورلنا . وفيه يلعب الضوء دورا رئيسيا في رؤية المواد المضيئة به التي تبدو لنا في الأرض والسماء. و تلعب الجاذبية دورا في تشكيل هيئة هذا الكون في الزمان والمكان بلا صخب . لهذا نجد للكون خمسة أبعاد هي الطول والعرض والارتفاع والزمن والجاذبية. كما أن بالكون خمس قوي رئيسية بعد إعتبار قوة مضاد الجاذبية القوة الخامسة بالكون.

وهذا البحث سمه إن شئت رؤية كاتب علمي قد درس علوم الفلك دراسة أكاديمية ذاتية وقد استهوته الكتابة فيه. فكتب فيها خلال العقد الماضي عدة مقالات بمجلة( العلم ) ونشر كتبا تضمنت هذه المقالات ومن بينها الحلقة المفقودة في مقياس الزمن والنشوء والإرتقاء والفناء بالكون ولغز الزمن والكون الطفولي والكون الأعظم ولغة الكون . وغيرها من المقالات التي تناولت مفاهيم كونية حديثة.
   
ويشرفني أن أقدم خلال هذا البحث فرضية (الكون الأعظم )مما سيغير مفهومنا حول تفرد كوننا بالوجود. وهذا البحث إن صح . فهذا معناه أننا سنغير نظرتنا للكون ومستقبله ووجوده ضمن منظومة كونية أكبر . وسيضع ملامح علوم الفلك في الألفية الخامسة. لهذا نجد أن هذا البحث من علوم المستقبل. مما سيجعل ما لدينا حاليا من علوم فلكية علوما قديمة عفي عليها الزمن الكوني.

فإذا كان هذا البحث منطقيا .فهذا معناه أنه له مصداقيته العلمية رغم أنه يعتبر حتي الآن ضربا من الخيال العلمي الإفتراضي .ولو صح ماجاء به. فهذا معناه أن نظريات إينشتين وزملائه الذين شكلوا فلكنا الحديث ستصبج نظريات قديمة في كتاب تاريخ الكون. لأن نظريات (الكون الأعظم ) سوف تسود .وهذه النظرة التوقعية أشبه بنظرة الفلاسفة ومن بينهم الفلاسفة العرب لكون الفيلسوف الإغريقي بطليموس. حيث كان يعتبر الأرض مركز الكون وحولها تدور الشمس والكواكب في أفلاكها. حتي جاء كوبرنيق الذي عاش بالقرن السادس عشر وحطم هذه المقولة واعتبر الشمس مركز المجموعة الشمسية بما فيها كوكب الأرض . وأصبحت الأرض حسب نظريته علي هامش المنظومة الشمسية، كما أصبحت كوكبا تابعا بعدما كانت كوكبا متبوعا بالفضاء.

وفي الواقع تنطلق الأرض في مسارات معقدة لأنها تدور حول نفسها بسرعة 16800كم/ساعة وتسبح في الفضاء حول الشمس بسرعة 1770كم /دقيقة. والشمس تجري في المجرة بسرعة 240كم /ثانية. والأرض تدور حول نفسها مرة كل 24 ساعة، وحول الشمس مرة في حوالي 365 يوماً. وقد تناول هذا البحث مفهوم الزمن والسرعة والمسافات الكونية والتمدد والإنتفاخ في كوننا وبالنسبة للكون الأعظم من خلال نظرة شمولية له ولمنظومة الكون الأعظم. وهذا ماجعل الكاتب يطرح عدة أسئلة منطقية حول الكون الأم والكون ألأعظم داخل منظومة كونية أكبر.
   
ومازال علماء الفلك يتساءلون..
*	هل يواجه الكون الموت البطيء؟
*	وما هو مصيره؟
*	ما هي السرعة في الكون؟
*	وما هي كتلته وكثافته؟
*	هل يوجد شيء أسرع من الضوء؟
*	هل سيعود الكون لسيرته الأولى؟
*	ما هو عمره..؟
*	ما هو شكله..؟
*	هل هو كروي أو منبسط أو متقوس؟
*	ما هي مادته..؟
*	ما هي أبعاده..؟
*	هل كانت بدايته الانفجار الكبير؟
*	ماذا كان قبله..؟
*	كيف ظهر شيء من لا شيء قبل الانفجار الكبير؟
*	ما هو مفهوم الزمكان..؟
*	ماذا وجد أولاً الكون أو القوانين الطبيعية؟
*	كيف أن ثابت الجاذبية ضئيل؟
*	كيف أن ثقل جسيم البروتون أثقل 200 مرة من الإلكترون؟
*	كيف ظهرت الأبعاد الأربعة بالكون رغم بلايين البلايين من الطرق المختلفة لاندماجها معاً؟
*	هل هناك أكوان أخرى ضمن الكون الأعظم؟
*	ما هي المادة الضائعة في الكون؟
*	ما هي نظرية الكون الخادع؟
*	هل نسبية آينشتاين وهم؟

وغيرها من تساؤلاتٍ سنجيب عليها بالتفصيل في متن هذا البحث.

فمما لا شك فيه أن الكون الأعظم وكوننا كما نتصورهما أو نتخيلهما كان ظهورهما للوجود نتيجة حتمية للإنتقاء الطبيعي بهما بعد إنبلاجهما في الوجود . وظلا حتي أصبحا يخضعان لقوانين الطبيعة الموحدة التي أبقت علي هيئتيهما حاليا .فكوننا في مسيرته داخل منظومة الكون الأعظم يسير في تناغم متبادل بينهما . حتي أن الكون الأعظم عند إنبلاجه كان أشبه بظهور المجموعة الشمسية . فنراه يمر من الفوضي الأولية ليصل إلي النظام من خلال نظرية الإنتقاء الطبيعي به وبالأكوان التابعة له ليظلوا جميعا في الزمان والمكان الوجودي في اتساق ونظام.

وهذا البحث تعرض لمعظم النظريات الكونية على ساحة الفلك والفيزياء الفلكية من خلال منظور كاتب تمرس علي الكتابة في العلوم الفلكية التي استهوته لأكثر من عقد. فطالع فيها ما طالع، وخاض فيها ما خاض، وكتب المقالات من خلال نظرة تخيلية وتحليلية. وهذه ميزة الفلك، فلقد وضع آينشتاين نظرياته التي قلبت الفلك وأدت إلى ظهور الفلك الحديث، وكان في أبحاثه قابعاً بمكتبه لم ينظر إلى تلسكوبات. وهو عالم رياضي يتعامل مع المعادلات ولا يتعامل مع تلسكوبات أو صور أقمار ومسابر فضائية.

وبهذه المقدمة قد نكون قد قدمنا ملامح هذا البحث وما سيدور حوله حتي نكون علي بينة منه وبه لنصل إلي مفهوم أوسع وأشمل لنظرتنا لكوننا وتخيلنا للكون الأعظم وما يتبعه من أكوان. ولا سيما وأن ٍهذا البحث قد إعتمد علي عدة مصادر من بينها المجلات العلمية وشبكة الإنترنت وما كتبه علماء قدماء ومحدثين. وفيه الخطأ وارد كما فيه السهو وارد. لكن فكرته لاتتعارض مع منطقية أحداث الكون أو طبيعته. إلا أنه وضع فكرة الكون الأعظم علي أعتاب قرننا. فمن شاء فليرتضيه ومن شاء فليرفضه. ومن يرتضيه فعليه أن يقرأه علي مكث و يستوعب ما جاء فيه. ومن يرفضه فعليه أن يكون منزها في رأيه من خلال أريحية علمية مبررة. لأن هذه الفرضية لو صحت سوف تلقي بظلالها علي مفهومنا لكونناوالأكوان فيما وراءه في ستر الغيب. وهذا يتطلب أن يكون الرفض له لعلة علمية أو منطقية. وإلا أمام التعسف الفكري قد نفوت فرصة أن تكون نظرية الكون الأعظم نظرية مصرية . فقد يكون البحث عرضا مبتكرا واكتشافا عالمياً رائداً. لأن ماكتب به ليس عن جهل مطبق أو جهالة كاملة وليس أيضا عن معرفة كلية. إلا أنه صيغ عن وعي بين وليس عن جهل بين.

لهذا التحكيم حول هذا البحث يتطلب أن يكون تحكيما منصفاله ولصاحبه وليس متعسفا فيه . لأنه نتاج فكري وعقلي ولاسيما وأن سبل النشر ميسرة له . وما يؤهله للتحكيم أن العلوم البحتة علوم منطقية لاتحيد عن الحقائق ولاتشذ عن المنطق وليست علوما هلامية يغمي علينا فيها وإلا فقدت مصداقيتها العلمية وخبا بريقها وأفلت لتصبح في طي النسيان.

فهذه العلوم حقائق مجردة ومتجردة من أي زيغ ولا تتحمل في متونها التأويل أو التهويل أو التهوين. لأن العقل أقصر الوسائل للوصول إلى الحقيقة واستيعابها وفهمها سواء أكانت بلغتنا العربية أو أي لغة أجنبية يترجم إليها.

وأخيراً.. يقال أن هذا البحث مفتوح لكل من يشارك فيه بالرأي المثري والمطور له. فليشارك فيه من يشاء بما يشاء. فمن يجد له فيه بغية فليبتغها ومن يجد له فيه باعا فليبتع فيه ومن يجد له فيه مجالا فليسهم فيه من خلال روح الفريق. لأن الهدف منه التوصل إلي الحقيقة العلمية للوصول به للعالمية. ولن يغفل دور كل من سيساهم فيه . فقد يكون هذا البحث الآن نواة لبحث أكبر إستفاضة. وقد يكون خطوطا عريضة لبحث أكبر عطاء. وفي هذا فليتنافس المتنافسون .فالكون ماض في أزمانه لايكل فيها ولايمل منها حتي ماشاء الله له أن يكون عليه أويظل علي ماهو عليه أو أن يصبح فيه لما قدر له أن يكون. لأن و لكل أجل كتاب رهين به لايستأخره أو يقدمه ولايستأني عنه أو يتواني فيه.فلوكان الكون تمدديا أو ارتجاعياً أو ترددياً أو كان كوناً متقوسا أو منبسطا أو متكورا .فهو كون قائم بذاته لايحيد عما قدر له أن يكون ولايميد في الزمكان. وأصدق وصف له أنه كون متفرد في الوجود. ففجره كان كن فيكون وكان في بدايته غير منظور . والآن أصبح بهيئته وهيبته كونا مرئيا يعبر عن عظمة خالقه بشموخ يتعالي وفضاء يتسامي وآفاق رحبة ممتدة لم نصل فيها برؤيتنا إلا لأعتابه حيث لن نبلغ فيه سدرة المنتهي. ومازال العلماء في الكون يمترون. والله الموفِّق لنا جميعا.

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|مقدمة هذا البحث]]</text>
      <sha1>7qqkes9olv4tdq0bjmj6smiyhoo3gyy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/تمهيد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20994</id>
    <revision>
      <id>97781</id>
      <parentid>43583</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:41:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةل ← ة ل، أخري ← أخرى، إتجاه ← اتجاه، إتخذ ← اتخذ (3)، كما وأن ← كما أن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97781</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9886" sha1="052x1lx08cndr9xgyi1ad8crgzas2hf" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=تمهيد|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/مقدمة هذا البحث|مقدمة هذا البحث]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/السرعة التيكونية|السرعة التيكونية]]}}

[[:w:علم الفلك|علوم الفلك]] من العلوم التي يسهل فهمها والتوغل فيها، لأن الكون وأفلاكه أقل تعقيداً من خلية حية بجسم الإنسان أو الحيوان، رغم تناهي حجمها وتعاظم كوننا. وذلك لأن دراسة أفلاك الكون تعتمد على بديهات نتصورها أو نشاهدها، وتعتمد على الاستنتاج المنطقي، ولا سيما ولو كان تفكيرنا يعتمد في معظمه على [[:w:الفيزياء|الفيزياء]] وقوانينها. وهذا ما جعلها علماً أساسياً في [[:w:الفيزياء الفلكية|الفيزياء الفلكية]]. ففي الفلك الحديث أصبحت للفلك والفيزياء صلة وثيقة ببعضهما، مما جعل الفلكيين يتصورون السماء رغم أن الجو المحيط بالأرض يعتبر حاجباً لرؤيتهم، فبدونه يمكنهم استقبال كل الإشارات من أقصى أرجاء الكون، بما فيه من جسيمات وموجات كهرومغناطيسية وافدة بكل أطيافه سواء أكانت [[:w:أشعة غاما|أشعة جاما]] أو [[:w:موجات راديوية|موجات راديوية]]. إلا أن دراسة هذه الموجات الإشعاعية تنطوي ضمن علم الفيزياء.
 
لهذا نجد أن الفيزياء الكونية قد توصلت إلي قوانين جديدة في الطبيعة . وفي الفزياء الفلكية اتخذ علماؤها السنة الضوئية كوحدة قياسية . واعتبروا السنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء في سنة وبسرعة 300ألف كم / ثانية. ولنتصور مقدار السنة الضوئية.فنجد أن الضوء يعبر من حافة المجموعة الشمسية إلي الجهة المقابلة خلال نصف يوم . وبصفة عامة يتعرف علماؤنا علي كوننا من خلال القوانبن الرياضية وعن طريق الإشعاعات الكهرومغناطيسية ( الضوء). فالضوء الذي نراه فهو إما في شكل موجات راديوية أو أشعة دون حمراء أو أشعة منظورة أو اشعة فوق بنفسجية أو أشعة (x) أو أشعة جاما .فالمادة التي تنبعث منها هذه الموجات أو الإشعاعات هي مادة مضيئة تري بصرياأو تتحسس بأجهزة خاصة فيمكن تصويرها أو جسها .
   
وتعتبر الإشعاعات الحرارية خاصية كونية لكل الأجرام والأجسام بالكون. لأن كل شيء يشع حرارة مهما كانت درجة حرارة الوسط الذي يوجد به . وسواء أكانت الحرارة بدءا من الصفر المطلق وحتي درجات حرارية أعلي . وتتولد الإشعاعات الحرارية من إرتطامات الجسيمات بالمادة نتيجة للحركة الحرارية مما يجعل الجسم يشع موجات ضوئية .

وتنتقل الحرارة بثلاثة طرق وهي عن طريق الاتصال الحراري المباشر (الملامسة) والنقل عن طريق الحمل الحراري وبث الإشعاعات الحرارية . وكل حيوان موجود لابد وأن يكون مصدر إشعاع حراري .والحمل الحراري لابد من وجود مادة حيث يزداد حجمها بالحرارة ويتقلص بالبرودة . كما أن الحمل الحراري لايتم في خواء مفرغ من المادة ويعتبر حدوثه مستحيلا . ويتم طبعا في السوائل عندما تسخن فتخف جزيئاتها فتعلو ولماتبرد تهبط . ونظرية الحمل الحراري من النظريات الشائعة في علم الفيزياء .
   
وينظر العلماء للكون من خلال تلسكوباتهم و يشاهدونه من خلال المعادلات الرياضية التي تصيغ تصورهم له. فإينشتين لم يكن عالم فلك ولكنه كان عالم رياضيات وضع تصورا للكون في المكان والزمان من خلال معادلاته في نظرية النسبية . فقلب مفهوم العلماء حول الكون رأسا علي عقب بما فيهم نيوتن ومن سبقوا إينشتين نفسه .

ولما كان الكون حديثا كان كونا بسيطا وبلا شكل . لكن حاليا نجد المجرات بها بلا يين النجوم والمجرات تشكلت في عناقيد وكل هذه التشكيلات الكونية سببها الجاذبية التي تصدر عن كل مواد الكون . رغم أن معظم مادة الكون خفية في الفضاء وبين المجرات .ولم تقدر كتلة هذه المادة التي يطلق عليها المادة المظلمة ولم يتعرف علي طبيعتها لأن العلماء ظلوا سنين عديدة قضوها في البحث عن هذه المادة المظلمة واعتبروها كتلة مفتقدة بالكون رغم تعاظمها بشكل بين .لأن الكون نراه أبيض وأسود ومايري هو المادة المضيئة والتي تشكل 10%من مادة الكون و90% الباقية غير مضيئة بل مظلمة لأنها مادة خفية .لهذا نجد أن الضوء يلعب دورا أساسيا في رؤيتنا للكون المنظور .
   
وكان الكون عند بدايته في أعقاب [[:w:الانفجار الكبير|الانفجار الكبير]] أكثر انكماشاً وسخونة وكثافة، وكانت [[:w:فوتون|الفوتونات]] كموجات إشعاع صادرة عن المجرات الوليدة أقصر طولاً عمَّا هي عليه الآن. وكانت هذه المجرات متقاربة جداً وشبه متلامسة فيما بينها. لأنها في البدء لم تكن أجراماً مستقلة بعد، فالكون وقتها كان عبارة عن وسط غازي موحد النسق ومتجانس في كل أجزائه.

والكون في أعقاب الانفجار الكبير كان يتمدد بسرعة، مما يجعلنا نطلق عليه الكون المتسع. فأخذ يتضخم بسبب القوى التنافرية الهائلة التي أسفر عنها هذا التمدد السريع للكون حسب نظرية (هبل) الذي اعتبره يتمدد من داخله وشبهه بالبالونة التي تتسع للخارج عند انتفاخها داخل إطار حيزها الخارجي. وتبنى (هبل) فكرة تباعد الكون ولاسيما المجرات التي تبعد عن مجرتنا (درب التبانة) لأن هذه المجرات تتباعد عنا بمعدل سرعة تتناسب مع المسافة بيننا وبينها.
   
ونظرية الكون المتسع تبين أننا محاطون بعوالم المجرات التي تتسابق فيما بينها للهروب بعيدا إلى ما لا نهاية. لكن ثمة علماء عارضوا فيما بينهم نظرية (هبل) حول تمدد الكون. وقالوا أن الكون في حالة إنكماش كلي . لأن أي جرم فيه ينجذب إلي الأجرام الأخرى حسب قانون الجاذبية لنيوتن. كما يقال أيضاً.. أن الكون يتمدد حاليا على حافة سكين . فإما أن ينكمش أو ينتشر في الفضاء . ولانعرف حتي الآن أي اتجاه سيتجه فيه أو أي وجهة سيتجه إليها. هل سيتجه إلي الإنكماش والتقلص ليصل إلي حالة الإنسحاق الكبير أو الموت الحراري ؟. وهذا سيحدد بلا شك المصير الحتمي والحتفي للكون. لكن الكون علي حد نظرية (هبل ) مازال يتجه سريعا نسبيا في تمدده. وفي حالتي الإنسحاق الكبير أو التناثر بالفضاء فإن الحياة لن تكون.

و الضوء إلى وقت قريب وحسب نظرية إينشتين .. كان يعتبر سرعته في الفضاء هي السرعة القصوي بالكون. لكن فرضية تفوق سرعة التكيونات (Tachyons)علي سرعة الضوء سوف تغير مفهومنا عن الكون مما سيجعلنا ننظر إليه حسب مفاهيم أخرى. لأن الإضاءة في الكون تفسر لنا كيفية تكوين المجرات والتعرف علي الطبيعة. عكس المادة المظلمة الأولية التي تعتبر أشبه بالحفائر فوق الأرض والتي من خلالها دون الإنسان تاريخها ومراحل تطورها في الزمن الجيولوجي. وهذه الجسيمات الأولية قد تولدت في فجر الزمن . وقد تفصح عن ألغاز أصل الكون. فلوكانت هذه الجسيمات موجودة فتعتبر أقدم الجسيمات المستقرة في الكون، ويخمن العلماء أنها تشمل معظم كتلة المادة المظلمة المفتقدة.

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|تمهيد]]</text>
      <sha1>052x1lx08cndr9xgyi1ad8crgzas2hf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/السرعة التيكونية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20995</id>
    <revision>
      <id>97777</id>
      <parentid>96197</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:39:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا (4)، إعتبر ← اعتبر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97777</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9571" sha1="iuom7u6ybszgivwvio069q4cld23dv4" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=السرعة التيكونية|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/تمهيد|تمهيد]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/هندسة الكون|هندسة الكون]]}}

لا شك أن أزمان الكون الأعظم وأكوانه بما فيها كوننا ولا سيما في مطلع الوجود الكوني مازالت موجودة في كتاب تاريخ الكون الأعظم. فنحن سجناء المنظومة الشمسية بعدما كنا سجناء الأرض . ومازلنا نطالع في كتاب الكون سطورا معدودات من بين تريلليونات السطور المثبتة فيه. وخروجنا من الأرض أو المجموعة الشمسية يعتمد علي سرعة الإفلات. وهذه السرعة هي سرعة حرجة تجعل أي جسم ينطلق في الفضاء ليخرج من إسار الجاذبية الذاتية لأي جرم.ففي الأرض نجد أن المركبات الفضائية قد خرجت من محيطها الجوي بسرعة وبقوة الإندفاع التي تفوق شدة الجاذبية الأرضية. ولتسير مركبة فضائية في الفضاء .إما أن تكون سرعتها تفوق شدة جاذبية الأجواء المحيطة بالأجرام التي تمر بها أو تسير مابين محيط الجرم في الفضاءالذي يفصله عن جيرانه حيث تكون الجاذبية شبه منعدمة فلا تتباطيء المركبة في سرعتها ولاتحتاج إلي طاقة متجددة وإلا توقفت عن السير. لهذا لابد وأن يبرمج خط سيرها في مسالك الفضاء حسب خريطة فلكية محددة السير والاتجاه وإلا ضلت.

وللتوغل بعيدا في الفضاء فيما وراء منظومتنا الشمسية لابد من طاقة فائقة تفوق مالدينا من أنواع الطاقة والتي جعلتنا نصل القمر أو المريخ .لأنها تعتبر طاقة بدائية بالنسبة للأبعاد الهائلة داخل كوننا . فما بالنا بالكون الأعظم . وقد يكون الأمل في الطاقة الشمسية كطاقة متجددة إلا أنها لاتعطينا سرعات فائقة . كما أن المركبات أو حتي [[مسبار|المسابر]] الفضائية لابد أن تكون متناهية الصغر والكتلة. وقد يصل حجمها في حجم البندقة متناهية الصغر ومجهزة بأجهزة دقيقة لتصبح [[تلسكوب]]ات في أغوار الكون لها قدرة فائقة علي البحث والتحري والتصوير وتجميع المعلومات.

حقيقة المركبات الفضائية الحديثة قل حجمها وتضاءلت أوزانها عن ذي قبل . لكن هيئتها لاتمكنها من التوغل في أعماق الكون بسرعات فائقة . لأنها ستقطع بلايين البلايين من السنين الضوئية. وكلما قلت أحجام وأوزان مركبات المستقبل الفضائية قل إستهلاك الطاقة وأصبح مداها أبعد نسبيا في الزمن السحيق للكون. ويضم الكون تريليونات الصفحات المطوية من تاريخه ولم نطالع فيها منذ نشأتنا سوي سطورا من صفحته الأخيرة . لأننا نطالعه بقراءة عكسية. عكس الزمن المثبت فيه لأننا نرجع في قراءاتنا لنصل للماضي.لأن قراءتنا رؤية بصرية حيث الضوء فيها هو المترجم للغة الكون فيرجع بنا كما يرجعبنا شريط الفيديو أو السينما. فما نراه هو الماضي القريب وليس الماضي البعيد.

فصورة الكون في مهده أو حتي في طفولته بما فيها صورة كوننا في لحظة ميلاده مازالت مخفية عنا رغم وجودها في أماكن بالكون. لكن أضواءها مازالت ترحل لتقطع تريلليونات السنين الضوئية ولم تصل بعد لكوننا حتي يمكن رؤيتها ولاسيما وأن رؤيتنا داخل كوننا لاتتعدي 800سنة ضوئية وهذه الرؤية لاتتخطي أعتاب مجرتنا مهما كانت قوة رؤية تلسكوباتنا التي نطلق عليها تجاوزا التلسكوبات العملاقة . ولم تصل مركباتنا ومسابرنا الفضائية لمهد كوننا عندما كانت المسافة صفروالزمن الكوني صفر منذ 12- 15بليون سنة ضوئية أوحيث كان الكون في بداية الميكروثانية الأولي من عمره.

لهذا نجد أن السرعة ومعدلاتها ستلعب دورا كبيرا في نظرتنا لكوننا أو للكون الأعظم . لأن السرعة لها أهميتها بالنسبة لولوجنا داخل أعماق كوننا. فكلما زادت سرعة مركباتنا كلما تعمقنا في الكون. ولاسيما لوكانت تصوره من الداخل وترسل هذه الصور إلينا لنتعرف عليها . وهذا ما يجعلنا نناقش مفهوم السرعة للأجسام ولاسيما وأن العالم (كولن ويلسون) يقول بأن بعض الفيزيائيين يقولون أن ثمة جسيمات تسافر فعلا أسرع من الضوء. وهذه الجسيمات إفتراضية أطلقوا عليها التيكونات Tachyons .فلو كانت نظرية سرعة التيكون حقيقية فهذا معناه أن هذه النظرية لو تحققت فسوف تقوض النظرية النسبية الخاصة لإينشتين والتي إفترض فيها أن الضوء أسرع شيء في الكون. وأي جسم مادي استحالة إنتقاله بسرعة الضوء التي اعتبرها حد السرعة بالكون .فأي جسم لو بلغ سرعة الضوء.فستصبح كتلته متناهية . لأن الأجسام تقل كتلتها مع زيادة السرعة . فما بالنا لوسار بسرعة الضوء أو السرعة التيكونية؟
وعلي هذا نجد إفتراضا أن الكون به ثلاث سرعات هي السرعة التيكونية وهي سرعة تخيلية وسرعة الضوء وسرعة مادون سرعة الضوء وهما سرعتان واقعيتان. ويطلق علي سرعة الأشياء التي سرعتها أقل من سرعة الضوء تارديونات Tardyonsوهي أبطأ علي الدوام من سرعة الضوء . ويطلق علي سرعة الضوء لوكسوناتLuxons وهي سرعة ثابتة بالكون وهي أقصي سرعة معروفة لدينا حتي الآن .إلا أن علماء التيكون يعتبرونه جسيما إفتراضيا ينتقل أسرع من الضوء. لهذا لايري لأن أي جسيم يسير سواء بالسرعة التارديونية (أقل من سرعة الضوء) أو السرعة اللوكسونية (بسرعة الضوء) .فهذه جسيمات يمكن رؤيتها لأن لها كتلة في هاتين السرعتين . أما في السرعة التيكونية فالجسيم يصبح متناهي الكتلة وهي أقل من كتلة الفوتون مما يصعب إدراكه أو رؤيته. حقيقة سرعة التيكون لم تر لكن العلماء أمكنهم تقديرها رياضيا . لهذا تخيلوها وافترضوا أن كتلتها ساكنة أو مناسبة.

وهذه السرعة الفائقة علي سرعة الضوء تعتمد علي الطاقة في الجسيم. ولو فقد طاقته فإنه سيتباطىء في سرعته ليصل لسرعة الضوء أو لسرعة أقل منها . لهذا كلما تباطيء الجسيم التيكوني في سرعته . فإن كتلته ستزداد. والضوء سرعته المطلقة هي كما نعرف 300 ألف كم / ثانية وهي سرعته في فضاء خوائي خال ومفرغ تماما . لهذا تقل سرعته لو مر في وسط هوائي أو وسط مادي. والضوء في الفراغ يسير في خط مستقيم إلا أنه ينحرف أوينكسر أو ينعكس لو سار في وسط مادي أو إرتطم به. لأن ذرات الوسط الذي يمر به تسبب تموجات. ومن هنا نرى أن المقاييس للسرعة والأبعاد فوق الأرض مقاييس طولية مترية، وفي الكون مقاييس بالسنين الضوئية، وفي الكون الأعظم ستكون مقاييس السرعة والأبعاد به بالسنين التيكونية لو أكتشف التيكون وأصبح له معني فيزيائي. لأن سرعة التيكون سوف يتخطي حاجز سرعة الضوء (Light barrier) وسيظهرمفهوم السرعات فوق الضوئية (Super-luminal speeds). وهذه السرعة الفوق ضوئية لو اكتشفت، فهذا معناه أننا سنرسل رسائل في الزمن الماضي.

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|سرعة تيكونية]]</text>
      <sha1>iuom7u6ybszgivwvio069q4cld23dv4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/هندسة الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20996</id>
    <revision>
      <id>43581</id>
      <parentid>43570</parentid>
      <timestamp>2013-08-28T14:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <origin>43581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4787" sha1="tbeq2zd1ohps2bczbhc3p04kbgmj078" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=هندسة الكون|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/السرعة التيكونية|السرعة التيكونية]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/عالم الذرة|عالم الذرة]]}}

كان العالم هبل قد بين أن [[:w:سديم|السدم]] بها نجوم مختلفة لم تكن داخل نطاق مجرتنا [[:w:درب التبانة|درب التبانة]] وتقع فيما وراءها. كما حدد أيضا أبعاد المجرات وسرعات تمددها وتباعدها بالنسبة للأرض مما جعله يقول أن كوننا يتمدد . كما أن شكل وهندسة الكون تحددهما كثافته. فلو تعدت الكثافة الحرجة (Critical denisty) فإن الفضاء في هذه الحالة سيتقوس ليصبح أشبه بالكرة الهائلة . ولو كانت الكثافة الكونية أقل من الكثافة الحرجه فإن الفضاء يصبح متقوسا نسبيا وأشبه ببرذعة الحصان . ولو كانت الكثافة الكونية تعادل الكثافة الحرجة يصبح الكون مسطحا ومنبسطا أشبه بسطح ورقة كتابة . لهذا نجد أن الكثافة بمفهوم أشمل تلعب دورا رئيسيا في تشكيل هيئة الكون . والعلماء يحاولون حاليا قباس أبعاد الكون بدقة . فنجد من بين النظريات المطروحة والأكثر قبولاً لدى كثير من العلماء أن كوننا يقترب من الكثافة الحرجة، ممَّا يدل على أنه يتجه إلى الانبساط والتسطيح لذاته.

وقد تناولوا فيما تناولوه مسألة مصير الكون. فوضعوا إحتمالين واقعيين لمصيره . وهما نظرية التجمد الكبير (Big freeze) ونظرية الإنسحاق الكبير (Big crunch ). لكن الكون يخضع لقوتين أساسيتين هما قوة العزم التمددي له للخارج وشدة قوة الجاذبية التي تكبح هذا التمدد فتسحب الكون للداخل. لكن قوة الجاذبية في منع الإطالة أوتحقيق الإنكماش الكوني تعتمد أساسا علي تعادلها مع كثافة مادة الكون. فلو كانت كثافته أكبر من الكثافة الحرجة فإن الكون سيتمدد للأبد ولن تكبحه الجاذبية. ولوكانت الكثافة أقل من الكثافة الحرجة لفإن الجاذبية ستتفوق وتقلص الكون ليعود لسيرته الأولى. فالتقلص والتمدد للكون مسألة نسبية تضطلع بهما الكثافة الكونية وشدة الجاذبية معاً. والجاذبية تعتمد أساساً على كثافة المادة الكونية.

وكان الكون له ماضي قبل الإنفجار الكبير عندما كان فراغا مفرغا وبلا جسيمات . وكانت كثافته عبارة عن طاقة فائقة أطلق عليها طاقة الفراغ الكوني.وهذه الطاقة الفراغية0(Vaccum energy) جعلت الكون يتمدد بسرعة فائقة حيث تحولت إلي جسيمات أطلق عليها الأوتار الكونية الفائقة التي لها قدرة كبيرة علي الجاذبية مما أنتج عنها الجسيمات المضادة . وقبل الإنفجار الكبير كانت الطاقة الإشعاعية تسيطر علي المرحلة الأولي من ماضي الكون السحيق.

فيقال أن الإنفجار الكبيربالكون قد وقع منذ 15 بليون سنة إلا أن ثمة جدلا موسعا مازال يسود الأوساط الفلكية والفيزيائية مما أسفر عن عدة نظريات لكل منها منطقها وحججها العلمية .وهذا الحدل العلمي عن مواد الكون مازال أيضا محتدما ولم يصل العلماء فيه بآراء قاطعة . لأنه يدور حول الزمن الكوني صفر منذ 15 بليون سنة . لأن كل مايقال عن الإنفجار الكبير وأصل الكون ونشأته عبارة عن فرضيات تعتمد علي الحدس والتخمين رغم التقدم المذهل في علوم الفلك والفيزياء والرياضيات .ومازال العلماء فيها يجتهدون.

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|هندسة الكون]]</text>
      <sha1>tbeq2zd1ohps2bczbhc3p04kbgmj078</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/عالم الذرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20997</id>
    <revision>
      <id>97784</id>
      <parentid>43580</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إعتبر ← اعتبر، الكترو ← إلكترو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97784</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7458" sha1="72g2q919sy6yz45jx2x5it47w2trq49" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=عالم الذرة|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/هندسة الكون|هندسة الكون]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/لغة الكون|لغة الكون]]}}

لازَمَ الكون في لحظة ميلاده ظهور الزمن والفضاء والطاقة، وكلها من لوازم وحدة الطبيعة. فالجاذبية ظهرت بعد 10 – 43 ثانية من لحظة بداية تكوين الكون بعد [[:w:الانفجار الكبير|الانفجار الكبير]]، حيث اتحدت القوى الضعيفة والقوية والكهرومغناطيسية معاً. وكلما كان الكون يزداد برودة كانت وحدة هذه القوي تتحطم واحدة تلو الأخرى. وأولى الخطوات لإستعادة توحد هذه القوي كان عن طريق البناء الرياضي الذي يطلق عليه النظريات القياسية، التي ما زالت تحتاج إلى براهين تجريبة. فلقد توصل العلماء إلى جسيمات (Z وW) التي تحمل القوى الضعيفة.

فالذرات التي تتكون منها عناصر الكون ظهرت بعد 10 آلاف سنة من لحظة بداية هذا الكون وتبعثرت فيه نتيجة للأحوال التي كانت سائدة بعد الإنفجار الكبير . ويحاول العلماء حاليا معرفة أصل الكون . فتمكنوا من الكشف عن كوامن الذرة حيث يصنع منها المادة الخام به . وهذا من خلال الفيزياء والرياضيات والمسرعات الفائقة جدا في تسربع الجسيمات مما جعل هذه المعجلات قد جعلت نواة الذرة تلفظ مئات من الجسيمات الدون ذرية كالكواركات واللبتونات وهي جسيمات متناهية الصغر. وافترض علماء الفيزياء النظرية أن المادة تتكون من كواركات ولبتونات بينهما قوي تنتقل بواسطة البزونات. وللتعرف علي اللبتونات و الكواركات والبزونات بالذرة . نجد أن اللبتون يتكون من الإلكترون المشحون ويطلق عليه اللبتون المشحون والنيترينو (الإلكترون المتعادل ) . أما الكواركات فتتحد معا لتكون جسيمات أكبر كالبروتونات والنترونات بنواة الذرة. والبوزونات تحتوي علي فوتونات تنقل القوة الكهلرومغناطيسية بين الكواركات واللبتونات.

والفوتونات لا وزن لها كالضوء، لكن رؤيتنا للأشياء تعتمد على الاستجابة البصرية لهذه الفوتونات التي هي أقل من الذرة وتسير مع طاقة الضوء المرئي. ويعتبر الضوء ظاهرة كونية قد إعتدنا عليها ومانراه هو فوتوناته. لأنه أخذ شكلاً ليظل موجوداً ولا يترك خلفه كتلة باقية في العالم المادي الطبيعي.
والضوء ليس مادة عادية ولاسيما وأنه يأخذ شكلاً كمومياً يطلق عليه الفوتونات التي تعتبر أقل وحدة طاقة لها تردد خاص لوني أو بقعي. فيمكن أن يري ويفحص . فلو اعتبرنا أن (c) هي سرعة الضوء في معادلة إينشتين الشهيرة :E =mc2 .حيث Eالطاقة وتساوي حاصل ضرب الكتلة m في مربع سرعة الضوء. cوتصل قيمة c2 إلى الصفر عندما تصبح الكتلة صفر. لأن C2=E \m. وهذا يدل علي أن سرعة الضوء لانهائية لأن الكون بلا مادة.

وأي كتلة في الكون بها عدد من الفوتونات تعادل مجموع أعداد مجموع ما بها من إلكترونات ونترونات وبروتونات وأجسام مضادة لها. واعتبرت النسبة بين الباريونات (النترونات والبروتونات معا)والفوتونات ثابتة مع مرور الزمن فيقال أن نواة ذرة الهيدروجين يقابلها من بليون إلي عشرة بلايين فوتون .لهذا نجد أن الجسيمات الدون ذرية تلعب دورا كبيرا في الكون منذ نشأته ولقد إكتشف علماء الفيزياء الحديثة أهميتها بعدمااكتشفوا الكواركات و تعرفوا علي ثلاثة أنواع منها. وافترضوا وجود كواركا رابعا أطلق عليه كوارك الجمال .وإذا اعتبرنا البروتون يحمل شحنة موجبة. فالكورك يحمل شحنة أقل منه . وللآن البروتون يتكون من كواركين موجبين وكوارك سلبي .فالكواركات العلوية والسفلية تصنع البروتونات والنترونات التي لها وجود في حياة الذرة. وهذه الكواركات توجد في أزواج (كوارك – وضد كوارك). وقد إستطاع علماء الفيزياء في مسرع جامعة (ستانفورد) تصوير كواركات حرة تسربت في الكون أثناء الإنفجار الكبير . إلا أن هذا الكوارك الحر مازال في نظر العلماء شيئا وهميا . واعتبروا أن المادة طاقة والطاقة مادة. أما الميون (Muon) فهو جسيم كتلته أكبر 200 مرة من كتلة البروتون وهو ناتج ثانوي من الأشعة الكونية التي ترتطم بالأرض . و يحمل شحنة سالبة بينما اللبتونات كالنيترينو لاتحمل أي شحنة وكتلتها خفيفة جدا رغم أنها لم تقدر بعد.

ومن أهم الأفكار في ميكانيكا الكم معادلة العالم الإنجليزي (بول ديراك)التي تنبأ فيها بالمادة المضادة في الكون وبالذرة. واكتشاف (أندرسون) للبوزيترون (الإلكترون الموجب) وهو يشبه الإلكترون السالب الشحنة إلا أنه موجب الشحنة . لهذا نجد أن لكل جسيم أو مادة بالذرة مضاداً. ولو تقابلت أو ارتطمت المادة مع مضادها يحدث تفجير إشعاعي. كما حدث مع البروتون عندما إرتطم بمضاد بروتون في المسرع . لأن المسرعات (المعجلات ) معامل لفيزياء الطاقة العالية وتقوم بتسريع الجسيمات الدون ذرية وتركيزها بواسطة المغانط الكهربائية في شكل شعاع حيث تقذف فيها البروتونات والإلكترونات المشحونة بسرعة 99،9% من سرعة الضوء. ويعتقد علماء الفيزياء النظرية أن الكون ككل له مضاد يناظره، ولو تقابلا يحدث تفجير إشعاعي.

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|عالم الذرة]]</text>
      <sha1>72g2q919sy6yz45jx2x5it47w2trq49</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم/لغة الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20998</id>
    <revision>
      <id>220129</id>
      <parentid>97786</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا (4)</comment>
      <origin>220129</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15515" sha1="ko24qxcmhy93s6bsswmm8gg1msn61zt" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان|الكون الأعظم]]|
الصفحة الحالية=لغة الكون|
الصفحة السابقة=[[الكون الأعظم/عالم الذرة|عالم الذرة]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأعظم/النشوء والارتقاء والفناء بالكون|النشوء والارتقاء والفناء بالكون]]}}

ظهرت الدنيا ك ذرة مدمجة ومنضغطة فريدة ويتيمة و متناهية الصغر. كما ظهرت الحياة لاحقا بعد بلايين السنين من عمر الكون كجزيء( دنا ) في خلية حية إنقسمت وتشكلت لتخرج منها بلايينالبلايين من الأحياء حاملة شفراتها الوراثية في بلايين البلايين من جزيئات الدنا.وهذه الذرة الأولي تعادل كتلتها كتلة الكون الماثل أمام ناظرينا. بمجراته الهائلة ونجومه العملاقة وسدمه الممتدة وطاقته الكونية الكامنة في أفلاكه .وعندما كان عمر الكون جزءا من ألف جزء من الثانية كان كل شيء فيه رغم تناهيه معتصرا وفي حجم ذرة.

ومنذ سبعين عاماً تحول علم الكون من مجرد نظريات وفرضيات إلي منظور بصري مثير بعد فك شفرة لغته وقراءة ملف تطوره عندما كان الزمن صفرا وعندما أخذ يشكل هيئته في أعقاب الإنفجار الكبير .وقيل أن الزمن كما يفترضه العلماء قد بدأ لحظة بداية هذا الإنفجار إلا أننا نجده في الواقع قد بدأ منذ إنبلاج الذ رة الكونية الأولي من العدم حيث كانت فيه معدومة .لهذا نجد العلماء قد أسقطوا الزمن الذي كانت فيه هذه الذرة واعتبروه نسيا منسيا من زمن عمر الكون الذي قدروه 15 بليون سنة ضوئية منذ واقعة الإنفجار الكبير. مما يجعله زمنا منقوصا وغير حقيقي حيث إرتضاه العلماء علي عواهنه . لكن الزمان يضم العدم والوجود وهذا مايطلق عليه الفلاسفة الزمن السرمدي. وزمن الكون جزء لاحق فيه. والعدم ميتافيزيقي لايعرف كنهه. والوجود حقيقي متمثلا في الكون وهذا مايعرف بالفيزياء أو الطبيعة الفلك).

ونظرتنا للكون قديما وحديثا نجدها في فكر عالمين أحدهما سلفي والثاني معاصر. وكلاهما قد حدثنا عن نشوئه وإرتقائه وتحيزه وتقوسه وبدايته ووحدته . و هماالعالم الأندلسي أبوبكر بن طفيل الذي ولد عام 1106م/500هجرية والعالم الريطاني مارتن ريز مدير معهد الفلك بجامعة كمبريدج.وكان ابن طفيل قد اشتهر بقصته الفلسفية (حي بن يقظان)التي سبق ظهورها عصر النهضة بأوروبا وعصور كوبرنيق وجاليليو ونيوتن وإينشتين وديراك وهبل وغيرهم من أقطاب الفلك الحديث. فلقد حدثنا ابن طفيل عن (البعد الثالث) بالكون وسماه الأقطار الثلاثة بالسماء وحددها بالطول والعرض والعمق. وكيف يعتقد أنها ممتدة إلي مالانهاية . إلا أنه أكد علي تحيز الكون قائلا: جسما لانهاية له باطل لأن الفلك (الكون) علي شكل كرة .وهذا ما أطلق عليه إينشتين فيما بعد التقوس الكوني وتحيزه حيث اعتبر الكون كتلة متقوسة( سماها ابن طفيل كرة في فضاء متسع يتمدد فيه وكل مايقاس فيه يتم من داخل وجودنا به. ورغم هذا لانري حافته أو حدوده . والعلماء حتي الآن لايعرفون مركز تمدده.

إلا أن ابن طفيل نراه يتساءل قائلا: هل السماء ممتدة إلي غير نهاية ؟. أو هي متناهية محدودة بحدود تتقطع عندها ولايمكن أن يكون وراءها شيء من الإمتداد ؟.وكانت نظرية التمدد الكوني ثورة فلكية عندما طالعنا إدوين هبل عام 1920 بها . لأنها قلبت مفهوم العلم عن الكون إلا أن ابن طفيل سبقه فيها منذ ثمانية قرون عندما أشار إليها .فللقد حدثنا عن (التمدد الكوني ) وإنتفاخ الكون قائلا: الأجسام السماوية تتحرك حول الوسط بالمكان( الفضاء)ولو تحركت في الوضع ( المركز) علي نفسها أصبحت كروية الشكل. وحدثنا ابن طفيل فيما حدثنا به عن منظومة (وحدة الكون) قائلا: إن الفلك (الكون) بجملته وما يحتوي عليه من ضروب الأفلاك شيء واحد متصل ببعضه بعض كشخص واحد . كما حدثنا عن( نشوء الكون) قائلا : أن العالم (الكون) لايمكن أن يخرج إلي الوجود بنفسه ولابد له من فاعل (محدث) يخرجه إليه. وكان العدم والوجود من الأمور المثارة في علم الكلام ولاسيما لدي المعتزلة بالعصر العباسي حيث كانوا يبحثون في مسألة الخلق والقدم والحداثة للكون.

وإذا كان آينشتين وغيره من العلماء قد ظلوا في &quot;حيص بيصٍ&quot; حول تعريفهم للزمان ككل وقصروه علي زمن عمر الكون منذ الإنفجار الكبير . لكن ابن طفيل نجده يقول عنه : هل هو شيء حدث بعد أن لم يكن وخرج إلي الوجود بعد العدم؟ أو كان موجوداً فيما سلف ولم يسبقه العدم ؟.إلا أنه لم يترجح أحد الحكمين . إلا أنه اعتبر الزمان من جملة العالم وغير منفك عنه علي حد قوله.

وعلى صعيد آخر نجد العالم البريطاني (ريز) يقول :قبل مائة عام لم يكن العلماء يعرفون لماذا تسطع النجوم؟ أو ماذا وراء مجرة التبانة التي نعيش بداخلها؟.وعندما تعرفوا مؤخرا علي الأشعة الكونية التي خلفها الانفجار الكبير بالكون أطلقوا علي هذه الحقبة ما بعد انبلاج (توهج) الكون. مما جعلهم يدرسون باكورته حيث إكتشفوا فيها الكوازارات والنابضات الأولى. ومما سهل اكتشافاتهم ظهور المركبات والمسابر الفضائية والتلسكوبات العملاقة فوق الأرض أو بالفضاء فأطالوا في بعد نظرهم و رؤية إبصارهم. وهذه الاكتشافات جعلت علوم الكونيات واقعا متسلسلا منذ عام 1960 ولا سيما بعدما حصل العلماء علي صور فورية للكون المترامي عن بدايات تكوينه مما أعطاهم بعدا وفهما جديدين له عندما أظهرت هذه الصور شطئان كوننا. فأصبحت الشواهد علي حدوث الإنفجار الكبير تماثل الشواهد المثبتة حول تاريخ بداية تكوين الأرض. وأن الأحوال الكونية التي تولدت بعد ثانية من الإنفجار الكبير لم تكن أكثر مما عليه في قلب نجم معاصر . ورغم هذا لاتزداد تعقيدا عن فهمنا لكائن حي موجود حالياً. لأن أي نجم مهما عظم فهو بلاتعقيدات كيماوية بداخله عكس ماهو حادث في جسم أي كائن حي. حتي ولو كان خلية واحدة لا نراها بالعين المجردة.

وقال: أن في جزء من الثانية الأولي من الإنفجار الكبير ظهرت قوانين الطبيعة الفيزياء). وظلت علي ماهي عليها حتي الآن.وفي الجزء الأول من ألف جزء من الثانية ظهر العدد 6والذي ظل السمة الأساسية لوصف الكون وهيئته . لأن هذا العدد يصف كل الأشياء في الكون بدءا بالضفادع في حدائقنا أوالمستعر الأعظم في المجرات البعيدة. فكلها يحكمها ستةأعداد نطلق عليها ثوابت الطبيعة التي تتحكم في منظومة الكون ووجوده.ولو تبدل أو اختلف عدد منها لما كان الكون علي هيئته حاليا . ولما ظهرت الحياة فيه. فهو الآن متوازن علي حافة سكين مما جعل الحياة فوق الأرض محتملة نسبيا . لأن هذه الأعداد الستة ظهرت بالكون بمنتهي الدقة مما جعلنا مفرزة لنظام غير متشابه بل ومذهل . وهذا يؤكد عظمة الخالق سبحانه. ولما كان لنا وجود الآن .
و حدثنا عن الحياة واعتبر ظهورها كان نتيجة أحوال توفيقية بالكون إلا أنها حاليا في مقبرة جماعية خطيرة . لأن ثمة إحتمال 50%بأننا سندمر أنفسنا خلال هذا القرن .لأن الأرض كما يعتقد(ريز) هي المكان الوحيد الذي قامت فيه الحياة الذ كية . لأن وجود ثمة حياة معقدة أو حتي بسيطة في أي مكان آخر بالكون .. فإنها بلا شك ستكون مختلفة عن سمة الحياة فوق كوكبنا . ولو كانت الحياة الأخرى نادرة هناك .. فهذا سيضفي علي أرضنا أهمية كونية متميزة.

وقال: أننا سندمر الحياة الذكية الوحيدة في هذا الكون المتسع. وهذا ما جعل علماء الأحياء يطالبون بنشر أنفسنا في مجر تنا وما وراءها . لهذا المسابر والمركبات الفضائية تجوب بالفضاء للتفتيش علي أماكن تصلح لإنشاء وتكوين مجتمعات إدخارية للأحياء في أكبر عملية إنقاذ لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية والأرض ( بعد طوفان نوح وسفينته) . وهذه المجتمعات ستكون( محميات طبيعية حيائية) فضائية للبشر وبقية الأجناس الحية للحفاظ فيها علي التنوع الحيوي بعيدا عن الأرض الموبؤة حاليا .ففي هذا القرن سيكون لدينا التكنولوجيا لتحقيق عمليات الإنتشار الإحيائي فيما وراء كوكبنا . ومما سيسهل التاكثر الحيوي الفضائي مستقبلا إزدهار الإستنساخ واختراع الأرحام الصناعية البديل للأمهات .ليتم التلقيح والحمل الفضائي ومن خلال تجميد السوائل المنوية والبو يضات الأنثوية.

وفي تعليقه على بداية الكون قال (ريز): مهما أوتينا من علم إلا أن علماءنا لايستطيعون فهم مادار في الجزء الأول من ألف جزء من الثانية الأولي من عمر الكون .وفهمنا لقوانين هذا الزمن المتناه أكبر تحد لعلماء هذا القرن . لكنه أغفل نظرية الفيمتو ثانية التي إكتشفها العالم المصري أحمد زويل والتي صورت التفاعلات الكيماوية في زمن الفيمتوثانية والتي ستقود العلماء بلا شك للتعرف علي هذه اللحظة المتدنية من الزمن في بداية الانفجار الكبير للكون. وفي سياق حديثه نجده ركز علي أهمية علم نظرية الطبيعة الموحدة. واعتبره علما سيحسم الإحتدام الجدلي حول نظرية الجاذبية الكونية في القرن 21. كما أوردها إينشتين عندما وصف كيفية تكوين النجوم والكواكب . وهل ستؤدي إلي التعرف علي وجود كون آخرغير كوننا تحكمه قوانين طبيعية غيرقوانيننا الكونية المتعارف عليها.

وإلى عهد قريب كان الكون بمثابة حجر رشيد بمجراته ونجومه وطاقته الكونية حتي إكتشفت لغته حيث من خلال الضوء الأحمر وإنزياحه في المجرات والنجوم إستطاع العلماء اكتشاف تمدد الكون وتسارعه. واكتشفوا أيضا شدة توهج مستعراته الكبري القريبة والبعيدة. كمااستطاعوا تحديد أعمار النجوم القديمة والحديثة فيه واكتشاف تقوس الضوء حول الكتل البعيدة وتذبذب الإشعاعات. ورغم هذه المعطيات الكونية إلا أنهم رغم اكتشافهم للغة الكون فهم مازالوا يعتبرونه مصدر الحرارية عبر السماء. حيث أصبح كوننا الساخن بحرا من هذه الإشعاعات. وارتضي العلماء بكل لغز محير لهم.

وأبجدية لغة الكون نجدها في إزاحة أطياف المجرات والنجوم للون الأحمر وموجات الجاذبية في الخلفية الميكروويفية للكون والأشعة الباردة التي مازالت تتخلل به طوال وجوده. والآن مهمة المسبر الأمريكي (ماب)حاليا وهو يدور علي بعد مليون ونصف كيلومتر فيما وراء محيط الأرض لإجراء مسح شامل لموجات الأشعة الميكروويفية الخلفية الكونية ولرسم خريطة جديثة للكون لحظة ميلاده والتعرف علي تاريخه وهندسة تكوينه وقتها. وسيتم هذا من خلال قياس أجهزة المسبر للتفاوت في حرارة الأجزاء المختلفة بالكون ولاسيما بالبقع الساخنة والباردة فيه.

والكون بعد 500 ألف سنة كان حساءً ساخناً وكان كثيفاً بالبروتونات والإلكترونات، حيث ظهرت في جعباتها موجات الجاذبية الكونية. لهذا سترسل وكالة الفضاء الأوربية مسباراً عام 2007 ضمن مهمة قياس شدة هذه الموجات والتعرف على مصدرها، ولا سيما وأنها ترحل بالكون بلا عوائق حتى في الأجسام المعتمة فيه.

[[تصنيف:منظومة الكون الأعظم|لغة الكون]]</text>
      <sha1>ko24qxcmhy93s6bsswmm8gg1msn61zt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/توصيات رئيسية للرضاعة والفطام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21008</id>
    <revision>
      <id>216022</id>
      <parentid>86766</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3406" sha1="ozdvrt4npk7wowxsz64jhtu3k36krsl" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=توصيات رئيسية للرضاعة والفطام|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية|دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية]]}}

أ- حليب الأم هو الطعام الطبيعي الأمثل للمواليد، ويجب الاقتصار عليه في تغذية الوليد لمدة '''4 أشهر على الأقل''' أو '''6 أشهر إن أمكن هذا'''، وبعد هذه الفترة سيحتاج الطفل إلى أطعمة داعمة أخرى (تكميلية).
ولنضمن نمو الطفل وصحته يجب أن نعلم نوع الطعام المناسب وكميته وعدد مرات تناوله.
* يجب أن يكون حليب الأم الغذاء الرئيسي للطفل في عامه الأول,
* ويجب أن يكون حليب الأم غذاء رئيسياً في العام الثاني.

ولهذه الأولوية أسباب عدة منها أن حليب الأم يقدم عوامل مضادة للعدوى فريدة في نوعها تعجز عن تقديمها بقية الأطعمة.

ب - في فترة '''4 إلى 6 أشهر''' لا يعطى الطفل أطعمة تكميلية إلا في حالة:
* لا توجد زيادة كافية في وزن الطفل رغم الرضاعة الجيدة.
* بقاؤه جائعاً رغم تعدد الرضعات.

ج - تستمر الرضاعة الطبيعية ل'''عامين أو أكثر'''.

د - بعد البدء بإعطاء الأطعمة التكملية استمري بالإرضاع الطبيعي كما في السابق (حسب رغبة الطفل) وحافظي على طول الرضعة السابق.

هـ - أطعميه الأغذية التكميلية التي تمتاز بما يلي:
* غنية بالطاقة والمغذيات.
* نظيفة وآمنة.
* سهلة التحضير ومن طعام الأسرة.
* متوفرة محلياً وميسورة الكلفة.

و - يزاد الطعام التكميلي بالكمية والتنوع بشكل تدريجي، فيعطى ثلاث مرات للطفل المستمر بالرضاعة بعمر 6 إلى 7 أشهر، ويزاد حتى خمس وجبات إلى الشهر 12، وتكون أول الوجبات بضعة ملاعق ثم تزاد تدريجياً.

ز - يشجع الطفل على الأكل في وقت الوجبات.

ح - تأكدي أن الأدوات المستخدمة نظيفة.

ط - تعطى الأطعمة التكميلية بملعقة أو فنجان وليس من زجاجة الحليب.

ي - يجب استهلاك الوجبة المحضرة خلال ساعتين أو حفظها في البراد.

ك - في فترة المرض وفترة النقاهة بعده يحتاج الطفل إلى زيادة الرضاعة والأطعمة التكميلية.

ل - يجب تشجيع الطفل بعد المرض على أن يأكل أكثر ما يمكنه إلى أن يسترد وزنه ويبدأ بالنمو.

م - احتفطي بجدول لمراقبة وزن الطفل ودرجة نموه فهذا مؤشر سهل وجيد للتأكد أنه يأكل جيداً وأنه بعافية حسنة.

[[تصنيف:رضاعة|توصيات رئيسية]]</text>
      <sha1>ozdvrt4npk7wowxsz64jhtu3k36krsl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21009</id>
    <revision>
      <id>216023</id>
      <parentid>43618</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:53:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216023</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2045" sha1="ppetscemeu62k0rzwv8orm11avk6h53" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/توصيات رئيسية للرضاعة والفطام|توصيات رئيسية للرضاعة والفطام]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/الإرضاع الطبيعي والصناعي|الإرضاع الطبيعي والصناعي]]}}

من واجبات المنشآت الصحية التي تقدم خدمات رعاية الأمومة ورعاية المواليد أن تقوم بما يلي:
# وجود سياسة رضاعة مكتوبة، وتوفر دورياً لكل العاملين في الرعاية الصحية.
# تدريب العاملين في الرعاية الصحية على المهارات الضرورية لتنفيذ سياسة الرضاعة.
# إبلاغ كل الحوامل بفوائد الرضاعة الطبيعية وكيفية تدبيرها.
# مساعدة الأمهات على البدء بالرضاعة '''خلال أول نصف ساعة بعد الولادة'''.
# شرح كيفية الرضاعة للأمهات، وكيفية الحفاظ على إدرار الحليب (الدرة) حتى في ظروف الانفصال عن أطفالهن.
# التنبيه بعدم إعطاء الوليد الرضيع أي طعام أو شراب لم يوصِ به الطبيب.
# اتباع سياسة الإيواء المشترك للأمهات وأطفالهن معاً طوال 24 ساعة في اليوم.
# تشجيع الأمهات على الإرضاع بحسب ما يطلب الطفل.
# منع استخدام حلم أو لهايات الأطفال (التي تعطى لتهدئة الطفل ويقوم برضاعتها الوهمية).
# التعاون مع جماعات دعم الرضاعة الطبيعية وإحالة الأمهات لهن للمتابعة بعد الخروج من المركز الصحي.

[[تصنيف:رضاعة|دعم الرضاعة]]</text>
      <sha1>ppetscemeu62k0rzwv8orm11avk6h53</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/الإرضاع الطبيعي والصناعي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21010</id>
    <revision>
      <id>216024</id>
      <parentid>93583</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:53:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216024</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6468" sha1="b2tq8v95hplg6fym33dwuhqcaj6rpdf" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=الإرضاع الطبيعي والصناعي|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية|دعم الرضاعة الطبيعية في المراكز الصحية]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/تلميحات مفيدة للأم المرضعة|تلميحات مفيدة للأم المرضعة]]}}

إن حليب الأم هو الغذاء '''الأنسب''' و'''الأكمل''' للوليد، وهذا أمر قد تقرر طبياً وصار أمراً معلوماً للعامة نتيجة للحركة الشعبية المناهضة للدعاية للحليب الاصطناعي في السبعينات والمستمرة إلى الآن لكن قد تحتاج الأم إلى استعمال مصدر تغذية داعم لطفلها بعد مشورة الطبيب وهذا ما تؤمنه حالياً المركبات المعدة لتغذية الرضع التي يسمونها &quot;حليب أطفال&quot; والتي حلت مشكلة خطرة للأطفال المحرومين من حليب الأم الذين يخيرون بين الأم المرضع أو الوفاة.

== بدائل الحليب ==
''حليب الأطفال الاصطناعي'' هو بالتعريف: مشابه لحليب الأم أو بديل جزئي أو كلي مناسب ويعتمد في تركيبه على تعديل الحليب البقري بعد معالجة بروتيناته وتخفيف أملاحه لمناسبة بنية الرضيع، أو تعتمد على فول الصويا وغيره، ويستعمل لتغذية الأطفال الأصحاء (مولودون لوقتهم أو خدج).

=== تركيب الحليب البديل ===
يعتمد الحليب من '''مصدر بقري''' للأطفال المولودون طبيعياً وتوجد أنواع أخرى معظمها مطور انطلاقاً من '''فول الصويا''' &quot; حيث تشكل تركيبات الصويا 20 % من الحليب الاصطناعي &quot;وتستخدم لتغذية الأطفال بحالات صحية خاصة واضطرابات استقلابية ك'''بلية الفينيل كيتون''' مثلاً، '''اضطرابات جهازية &quot;مجموعية&quot;''' أخرى مثل الأمراض المعوية، أو عدم تحمل للحليب الاصطناعي المطور من حليب البقر بسبب رفض البروتين البقري أو اللاكتوز.

&quot;الحالة الأكثر شيوعاً للتحول إلى حليب الصويا هي '''عدم تحمل اللاكتوز''' فيحول الرضيع لحليب الصويا الذي يعتمد فيه على السكروز وشراب الذرة كبديل للاكتوز&quot; ويتأكد من حالة عدم تحمل اللاكتوز بفحص البراز الذي يكون حينئذٍ حامضياً ويحوي الغلوكوز.

=== فروق بين الحليب والبديل الاصطناعي ===
يجدر الانتباه إلى أن '''مسحوق الحليب الاصطناعي ليس مُعَقَّماً''' كما قد يتبادر إلى الذهن كما أن الشركات تصف طرق تحضير مختلفة بين شركة إلى أخرى وتؤكد السلطات الصحية للأمهات في كل البلدان أن الأولوية هي للإرضاع الطبيعي ما أمكن ذلك لأنه على الرغم من أن محاكيات الحليب تشترك مع حليب الأم بتغذية الولد إلا أن حليب الأم أكثر فائدة بكثير كما أن وقت الإرضاع ليس لمجرد التغذية فهو '''فرصة تواصل بين الأم وابنها يمنح الاثنين السكينة والتواصل الإنساني'''.

'''الإرضاع الطبيعي أنفع للولد''' فهو يوفر السكريات والدهنيات والبروتينات بالكمية والنوعية الأنسب للرضيع والتي لا تزال مجهولة التفاصيل لنا وكلما زادت معرفتنا بها تأكدنا من استحالة تقليد حليب الأم تماماً كما ذكر خبراء تغذية الطفل من مختبرات آبوت ؛ فهو يحوي خلايا حية وأنزيمات وهرمونات وبروتينات مناعية ومركبات أخرى ذات تركيب خاص في حين أن محاكيات الحليب قد اختلف الخبراء حول محتواها المناسب حتى ضبطتها الحكومات بمعايير الحد الأدنى وليست الأمثل بطبيعة الحال وهي كما يقول أحد الخبراء مجرد نقطة بداية، واقترح الخبراء بديلاً للهدف المستحيل بمماثلة حليب الأم تماماً أن نعتمد على مؤشرات أخرى كالنمو وامتصاص المغذيات وتحمل جهاز الهضم وتفاعل الدم وقد ثبت أيضاً أن '''الحليب الطبيعي يرفع مناعة الطفل''' بسبب تركيبه الخاص كما يقي الرضيع من التعرض للتلوث بالإرضاع الاصطناعي. ووجد أن الإرضاع الطبيعي يفيد فك الوليد ويساعد على النمو السليم للأسنان مستقبلاً.

'''الإرضاع الطبيعي أنفع للأم''':

* فهو يوفر عليها تعقيم الرضاعة،
* وشراء الحليب الإصطناعي &quot;وهذا له بعد اقتصادي أيضاً&quot;
* ويوفر عليها جهد قياس الوجبة،
* وغلي الماء ومزج الوجبة،
* كما أن الإرضاع الطبيعي يعطي الأم راحة إلزامية كل بضع ساعات أثناء فترة الإرضاع،
* أما الإرضاع في فترة الليل فسهل؛ لعدم الحاجة إلى تسخين الوجبة وتقوم الأم بإرضاع ابنها أثناء تمددها في سريرها،
* وقد ثبت أن الإرضاع الطبيعي يساعد الأم على تجاوز حالة الضعف الذي تلي الوضع،
* مانع طبيعي للحمل إذا تم استخدامه بصورة صحيحة مما يوفر تكاليف شراء مانع للحمل،
* كما ظهر أنه يفيدها بتحسين صحتها على المدى البعيد.

[[تصنيف:رضاعة|إرضاع طبيعي]]</text>
      <sha1>b2tq8v95hplg6fym33dwuhqcaj6rpdf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/تلميحات مفيدة للأم المرضعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21011</id>
    <revision>
      <id>216025</id>
      <parentid>43634</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:53:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216025</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2843" sha1="tfbga5tki1z076plgfym5mjci0gz86d" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=تلميحات مفيدة للأم المرضعة|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/الإرضاع الطبيعي والصناعي|الإرضاع الطبيعي والصناعي]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/من مخاطر الحليب الصناعي|من مخاطر الحليب الصناعي]]}}

# قومي بدهن حلمة ثديك بمرهم ملطيف مثل البانثينول قبل الولادة بحوالي أسبوع وبصورة مكثفة كي تتفتح المسام ويتمكن الرضيع من مص اللبن بدون آلام لك،
# إذا كانت حلمة ثديك من النوع المعكوس (المقعر للداخل) بحيث لا يتمكن الرضيع من الرضاعة يوصى باستخدام ما يسمى ب'''درع الحلمة''' (nipple shield) قبل الولادة بحوالي شهر وهو عبارة عن قطعة بلاستيكية مثقبة لها شكل الحلمة الصناعية توضع على الثدي ويتدفق اللبن من خلالها،
# أرضعي وليدك خلال الساعة الأولى من ولادته إن أمكن ذلك،
# ضعي حلمة الثدي أقصى ما يمكن داخل فم الوليد فهذا يعطيك راحة أكثر،
# أرضعي الوليد بانتظام وتكرار ولو كل ساعتين أو على الأقل ثماني مرات يومياً،
# يجب أن تتأكدي أن الوليد يتبول 8 مرات يومياً،
# لا تعطي الوليد ماء محلى أو حليباً اصطناعي إلا إذا أرشدك الطبيب أو الممرض لذلك، فغالباً لا يحتاج الولد إلى الماء المحلى أو الحليب الاصطناعي،
# جففي حلمة الثدي بتعريضها للهواء منعاً من التسمط والتشقق،
# تناولي غذاء صحياً، ارتاحي قدر وسعك، اشربي كثيراً من السوائل بما فيها الماء،
# اطلبي المساعدة في العناية بباقي الأولاد وأمور المنزل والطبخ لأن الأهم رعاية الوليد ورعاية نفسك،
# كوني صبورة فستحتاجين إلى مدة زمنية لتتعلمي ويتعلم الوليد كيفية الإرضاع الطبيعي.

'''ملاحظة'''

حليب الأم قد يحمل عوامل مرضية مثل '''فيروس الإيدز''' أو '''آثار أدوية وسموم''' فينبغي الانتباه لهذا الأمر، والحذر عند مريضة الإيدز مهم وبالأخص في حالة وجود إصابة في الثدي فهذا يزيد من انتقال الإيدز.

[[تصنيف:رضاعة|تلميحات مفيدة]]</text>
      <sha1>tfbga5tki1z076plgfym5mjci0gz86d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/من مخاطر الحليب الصناعي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21012</id>
    <revision>
      <id>216026</id>
      <parentid>93588</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:54:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216026</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3753" sha1="6f128cilbsoly0j1boysdpvfnbfva4p" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=من مخاطر الحليب الصناعي|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/تلميحات مفيدة للأم المرضعة|تلميحات مفيدة للأم المرضعة]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/متابعة الرضاعة البديلة|متابعة الرضاعة البديلة]]}}

* قد يصاب الوليد بالإسهال في حالة:
# عدم نظافة اليدين
# عدم صلاحية الماء
# عدم نظافة الأدوات المستعملة لتحضير الوجبة وإعطائها

* قد يتأخر نمو الطفل بسبب:
# أخذ وجبات أقل من حاجته
# تناول حليب صناعي نسبة الماء فيه كثيرة
# إصابته بالإسهال والنزلات المعوية

== مخاطر غير متوقعة للحليب الصناعي ==
ظهرت في أواسط عام 1979 حالات خطرة من '''القلاء منخفض الكلور''' (انخفاض حموضة الدم مع تناقص شاردة الكلور) عند العديد من الأطفال ولدى متابعة الحالات وجد أن السبب أن إحدى تركيبات الحليب الصناعي المعتمدة على حليب الصويا قد قام المصنع بإعادة تركيبها بخفض محتواها من الملح، كلور الصوديوم مما اضطر الحكومة الأمريكية إلى سحب حليب الصويا من الأسواق وفرض نظام يحظر تغيير تركيب الحليب الصناعي دون إبلاغ الجهات المختصة ويؤكد تجانس التحضيرات ومطابقتها للمتطلبات التغذوية المقررة وذلك بالقانون Infant Formula Act (IFA) 1980 وتعديلاته لعام 1986 التي سمحت بالحليب الخاص المعد للأطفال ذوي الحالات المرضية أو التغذوية الخاصة.

'''ملاحظات'''
* بروتين الصويا أقل جودة غذائية من بروتين الحليب البقري
* كما أن الرضيع لا يستطيع امتصاص المعادن من تركيبة الصويا بشكل جيد ولذلك تنصح الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال بعدم إعطاء حليب الصويا إلا في حالة الضرورة الطبية.
* الحليب المركب إما يحوي 2 ملغ حديد في اللتر أو مقوى بالحديد فيحوي 12 ملغ في اللتر وهي المفضلة للاستخدام
ولكن تم الإبقاء على الحليب المركب منخفض الحديد بسبب ما أشيع مسبقاً عن مشاكل صحية قد يسببها ولم تثبت وتقول دراسات أوربية إن نصف هذه الكمية تكفي وتجري حالياً دراسات مفصلة للحصول على الكمية الأمثل من الحديد وغيره من المركبات الغذائية التي يفرض القانون وجودها في الحليب الصناعي وتلك التي لم يفرضها القانون
أما السبب وراء تصنيع حليب منخفض الحديد سابقاً فهو محاولة فاشلة لتقليد حليب الأم الذي يحوي 1 ملغ/ لتر ولكن الرضيع يمتصها كاملة بخلاف الحديد من التركيبات الصناعية.
* الحليب البديل يشيه الدواء من حيث يوجد حليب جنيس أرخص من الحليب ذي الماركة التجارية، ومن حيث وجود نسخ مزورة من الحليب المشهور.

[[تصنيف:رضاعة|من مخاطر الحليب]]</text>
      <sha1>6f128cilbsoly0j1boysdpvfnbfva4p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/متابعة الرضاعة البديلة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21013</id>
    <revision>
      <id>216027</id>
      <parentid>97069</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:54:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216027</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="930" sha1="ptkr4mwne0tgc9g259wn3mhaqj33ve5" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=متابعة الرضاعة البديلة|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/من مخاطر الحليب الصناعي|من مخاطر الحليب الصناعي]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/مقارنة الكلفة|مقارنة الكلفة]]}}

* زيارات المركز الصحي يجب أن تكون منتظمة لمراقبة النمو.
* من المهم توفير الملائم لتقديم الرضاعة البديلة بشكل سليم.
* تنصح الأم بمراجعة المركز الصحي في حالة:
# الولد يتناول أقل من 6 وجبات يومياً أو يتناول كميات قليلة في الوجبة.
# إذا أصيب بالإسهال.
# إذا ظهرت أي أعراض خطرة أخرى.

[[تصنيف:رضاعة|متابعة الرضاعة]]</text>
      <sha1>ptkr4mwne0tgc9g259wn3mhaqj33ve5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/مقارنة الكلفة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21015</id>
    <revision>
      <id>216028</id>
      <parentid>93586</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:54:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1102" sha1="0hp7aqnmeeprk7jmlxhf8lt81hney89" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=مقارنة الكلفة|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/متابعة الرضاعة البديلة|متابعة الرضاعة البديلة]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/تحضير الوجبة بشكل صحي|تحضير الوجبة بشكل صحي]]}}

بعد أن علمنا أن الإرضاع الطبيعي هو الأوفر مادياً وصحياً والأنفع نفسياً للأم والوليد سنقارن بين ما يتوفر في الأسواق العالمية من أنواع الحليب الاصطناعي من حيث الكلفة:
* فيوجد '''حليب مجفف''' وهو الأقل ثمناً وقد توفر منذ أواخر القرن التاسع عشر
* و'''مكثفات حليب''' وهي أغلى ثمناً من المجفف وتوفرت منذ الخمسينات
* و'''حليب جاهز للإطعام''' وهو الأغلى ثمناً وتوفر منذ الستينات

[[تصنيف:رضاعة|مقارنة الكلفة]]</text>
      <sha1>0hp7aqnmeeprk7jmlxhf8lt81hney89</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/تحضير الوجبة بشكل صحي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21016</id>
    <revision>
      <id>216029</id>
      <parentid>93584</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:54:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2686" sha1="eq3sdpqjq82jfmw44wkturm81dl4ebs" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=تحضير الوجبة بشكل صحي|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/مقارنة الكلفة|مقارنة الكلفة]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/توجيه الأم في الإرضاع البديل|توجيه الأم في الإرضاع البديل]]}}

حسب ما جاء في كتيب توجيهي أمريكي:

# عقمي الرضاعات والحلم لمدة خمس دقائق بماء يغلي.
# أغلي الماء قبل إضافته إلى لمسحوق الحليب المجفف أو للحليب المكثف، أوصلي الماء لغليان جيد واتركيه يغلي لدقيقة أو دقيقتين ثم دعيه يبرد حتى 40 ْم وقد تركت كلياً طريقة المزج بالماء العادي بعد حادثة تلوث مياه 1993م.
# امزجي الماء والمسحوق أو مكثف الحليب بالكمية المحددة من الماء تماماً المذكورة على لصاقة العنوان فالماء الأقل قد يسبب اضطراباً لمعدة الطفل أو يؤذي الكليتين والماء الزائد يقلل من الغذاء الذي يتلقاه الوليد و'''المياه المعلبة لا تغني عن غلي الماء لأن نوعيتها هي نوعية مياه الصنبور من الناحية الصحية''' بخلاف الأنواع المعقمة لهذا الغرض.
# خزني الحليب المجهز بشكل آمن.
# أطعمي الكمية المحضرة خلال نصف ساعة من التحضير في فصل الصيف وساعة في فصل الشتاء.
# احفظي العلبة المفتوحة من مكثف الحليب أو الحليب الجاهز في البراد واستخدميها حصراً خلال 48 ساعة بعد فتحها.
# ينصح بعض المنتجين بالتخلص من الكمية الزائدة في الرضاعة دون تأخير، وينصح آخرون بأن لا يستمر الاحتفاظ بالباقي أكثر من ساعة واحدة.

'''تسخين وجبة'''
لتسخين زجاجة حليب، ضعيها في وعاء فيه ماء وضعي الوعاء على المدفأة أو مصدر هادئ للحرارة و'''لا يجوز مطلقاً تسخين الزجاجة بالميكرويف''' لأنه يجعل بعض النقاط ساخنة جداً مما قد يسبب حروق لفم الوليد إذا تم تدفئة الوجبة يجب أن لا يستغرق التسخين أكثر من 15 دقيقة.

[[تصنيف:رضاعة|تحضير الوجبة]]</text>
      <sha1>eq3sdpqjq82jfmw44wkturm81dl4ebs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/توجيه الأم في الإرضاع البديل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21017</id>
    <revision>
      <id>216030</id>
      <parentid>77899</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:54:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2361" sha1="36llu9ibq6aivh6h8fd0ru5wb6oapaz" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=توجيه الأم في الإرضاع البديل|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/تحضير الوجبة بشكل صحي|تحضير الوجبة بشكل صحي]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/متى يمكنني إعطاء الرضيع الحليب الكامل؟|متى يمكنني إعطاء الرضيع الحليب الكامل؟]]}}

خطوات لتعليم الأم الإرضاع البديل في المراكز الصحية حسب ما جاء في كتاب صحة الأم والوليد من منشورات [[:w:البنك الدولي|البنك الدولي]]:
* تسأل الأم عن نوع التغذية البديلة الذي اختارته.
* تحضر أول الوجبات بعد الولادة للأم من العامل بالرعاية ثم تعلم كيفية التحضير ويطعم الوليد بالفنجان:
# تغسل اليدين بالماء والصابون.
# يغلى الماء لعدة دقائق.
# ينظف الفنجان جيداً بالماء والصابون وإذا أمكن يغلى أو يصب فيه ماء يغلي.
# يحدد الكمية التي يحتاجها الرضيع من التعليمات المرفقة.
# يقاس الحليب والماء ويمزجان.
# تعلم الأم كيف تعطي الطفل وجبة الحليب البديل بالفنجان.
# تشجع الأم على إطعام الوليد 8 مرات يومياً (أول شهر) وأن تكون في هذا الأمر مرنة ومستجيبة لحاجات الطفل.
# بعد مضي ساعة على تحضير الوجبة تطعم لطفل أكبر سناً أو تضاف للطبخ ولا تعطى للطفل.
# تغسل الأدوات (مباشرةً) بعد تناول الوجبة بالماء والصابون.
# تحضر وجبة جديدة لكل مرة.
* تعطى الأم تعليمات مكتوبة عن التحضير السليم لتركيبة الحليب البديل.
* يشرح للأم مخاطر الحليب البديل وكيفية تجنبها.
* تنبه الأم للتوقيت المناسب لطلب الرعاية الطبية.
* تذكر الأم بمعياد الزيارة القادمة للمتابعة.

[[تصنيف:رضاعة|توجيه الأم]]</text>
      <sha1>36llu9ibq6aivh6h8fd0ru5wb6oapaz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/مكونات أساسية في بدائل الحليب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21019</id>
    <revision>
      <id>216031</id>
      <parentid>93587</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:54:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216031</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2191" sha1="mo7oluj36x311f5j0lk0uw6ju02pjdx" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=مكونات أساسية في بدائل الحليب|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/متى يمكنني إعطاء الرضيع الحليب الكامل؟|متى يمكنني إعطاء الرضيع الحليب الكامل؟]]|
الصفحة التالية=[[الإرضاع/حقائق عن الرضاعة نشرتها منظمة الصحة العالمية|حقائق عن الرضاعة نشرتها منظمة الصحة العالمية]]}}

تحدد لجنة التغذية من '''الأكاديمية الأمريكية للأطفال''' ضرورة احتواء الحليب الاصطناعي على المركبات التالية:

البروتين – الدسم – حمض اللينوليك – '''الفيتامينات''': أ ، د ، أي ، ك ، ب1 ، ب2 ، ب12 ، نياسين، حمض الورق، حمض البانتوتينك، ث، و'''المعادن''': الكالسيوم، فسفور، مغنيزيوم، حديد، منغنيز، نحاس، يود، صوديوم، بوتاسيوم، كلور – وتضيف شرط خاص بالتركيبات التي لم تصنع من حليب البقر أن تحوي على البيوتين والكولين والإينوزيتول.

== استخدام الحليب الحيواني ==
يمكن في حالة الضرورة أن يمزق (يمزج) حليب البقر ب'''نصف وزنه ماء''' ويضاف '''عشر وزنه سكراً''' ولا بد من إضافة شيء من الزيت النباتي ومعوضات الفيتامينات والمعادن لتعويض مغذيات رئيسية للرضيع. وسبق لمنظمة الصحة العالمية أن أوصت بإنتاج هذه المكونات التي تنقص الحليب الحيواني المعدل ولكن لم تتوجه أي شركة لإنتاج المضافات الضرورية للحليب الممدد ولذلك لا يجوز استخدام الحليب الحيواني الممدد والمحلى إلا '''لفترة قصيرة وعند الضرورة'''.

[[تصنيف:رضاعة|مكونات أساسية]]</text>
      <sha1>mo7oluj36x311f5j0lk0uw6ju02pjdx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/حقائق عن الرضاعة نشرتها منظمة الصحة العالمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21020</id>
    <revision>
      <id>216032</id>
      <parentid>93585</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:54:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216032</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9804" sha1="mqqzpoqattaojt8ppj8b225erw2y4c9" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الإرضاع]]|
الصفحة الحالية=حقائق عن الرضاعة نشرتها منظمة الصحة العالمية|
الصفحة السابقة=[[الإرضاع/مكونات أساسية في بدائل الحليب|مكونات أساسية في بدائل الحليب]]|
الصفحة التالية=}}

1-توصيات:
توصي منظمة الصحة العالمية، بشدة، الاقتصار على الرضاعة الطبيعية طيلة الأشهر الستة الأولى من حياة
الطفل. وينبغي إعطاء الطفل '''أغذية تكميلية اعتباراً من الشهر السادس''' وذلك حتى بلوغه عامين من العمر أو أكثر من ذلك. وبالإضافة إلى ذلك ينبغي التالي:
* بدء الرضاعة الطبيعية في غضون الساعة الأولى من ميلاد الطفل؛
* إرضاع الطفل &quot;بناء على طلبه&quot;، أي كلّما رغب في ذلك، خلال النهار أو أثناء الليل؛
* تلافي استخدام القارورات أو اللهايات.

2 - الفوائد الصحية التي يجنيها الرضّع:

لبن الأم هو أنسب غذاء يمكن إعطاؤه للولدان والرضّع. ذلك أنّه يوفّر للرضّع جميع العناصر المغذية التي يحتاجونها للنماء بطريقة صحية. والمعروف أنّ هذا اللبن مأمون ويحتوي على أضداد تساعد على حماية الرضّع من أمراض الطفولة الشائعة- مثل الإسهال والالتهاب الرئوي، وهما السببان الرئيسيان لوفاة الأطفال في جميع أنحاء العالم. كما أنّ هذا اللبن متاح بسرعة وبدون مقابل، ممّا يساعد على ضمان الغذاء المناسب للرضّع.

3 - الفوائد التي تجنيها الأمهات:

الرضاعة الطبيعية تعود بفوائد على الأمهات أيضاً. فكثيراً ما تؤدي هذه الممارسة، عندما يُقتصر عليها، إلى وقف الحيض ممّا يشكّل '''وسيلة طبيعية''' (رغم عدم مأمونيتها) '''لتنظيم الولادات'''. كما أنّها '''تسهم في الحد من مخاطر الإصابة بسرطان الثدي والسرطان المبيضي''' في مراحل لاحقة و'''تساعد النساء على العودة، بسرعة، إلى الأوزان التي كانوا عليها قبل الحمل وتقلّص معدلات السمنة'''.

4 - الفوائد التي يجنيها الأطفال على المدى البعيد:

تسهم الرضاعة الطبيعية، فضلاً عن الفوائد الفورية التي تتيحها للأطفال، في ضمان الصحة الجيدة مدى الحياة. فالبالغون الذي رضعوا أمهاتهن عند الصغر يتعرّضون، أقلّ من غيرهم، لفرط ضغط الدم وارتفاع نسبة الكولسترول في الدم في كثير من الأحيان، كما أنّ معدلات تعرّضهم لفرط الوزن والسمنة والسكري من النمط الثاني تقلّ عن معدلات تعرّض غيرهم لها. وهناك بيّنات تشير إلى أنّ من رضعوا أمهاتهم يحققون نتائج أحسن في اختبارات جسّ الذكاء.

5 - لماذا ينبغي يُفضّل لبن الأم على مساحيق تغذية الرضّع؟

مساحيق تغذية الرضّع لا تحتوي على الأضداد الموجودة في لبن الأم وتنطوي على بعض المخاطر، مثل الأمراض المنقولة بالماء التي تظهر جرّاء مزج تلك المساحيق بالماء (لا تُتاح لكثير من الأسر إمكانية الحصول على مياه نقية). كما يمكن أن يتعرّض الأطفال لسوء التغذية بسبب الميول إلى خلط تلك المساحيق بكميات كبيرة من الماء من أجل &quot;ادّخارها&quot;. كما أنّ تكرار الرضاعة الطبيعية يسهم في الحفاظ على إمدادات لبن الأم. أمّا إذا كان الطفل يتغذى بالمساحيق وأصبحت تلك المنتجات غير متوافرة، فإنّ العودة للرضاعة الطبيعية قد لا يكون ممكناً بسبب انخفاض إنتاج اللبن في جسم الأم.

=== 6 - فيروس الأيدز والرضاعة الطبيعية ===
توصي منظمة الصحة العالمية الأمهات الحاملات لفيروس الأيدز بالاقتصار على الرضاعة الطبيعية طيلة الأشهر
الستة الأولى من عمر أطفالهن إلاّ إذا كانت التغذية البديلة:

* مقبولة (تحظى بترحيب المجتمع)
* ممكنة (المرافق والمساعدة متاحة لإعدادها)
* ميسورة التكلفة (يمكن شراؤها طيلة ستة أشهر)
* مستدامة (يمكن الاستمرار في توفيرها طيلة ستة أشهر)
* مأمونة (يمكن إعدادها باستخدام مياه نقية وفي ظروف نظيفة).

=== 7 - تنظيم بدائل لبن الأم: ''اللائحة الدولية لتسويق بدائل لبن الأم''' ===
أقرّت جمعية الصحة العالمية، في عام [[1981]]، مدونة قواعد دولية للمساعدة على تنظيم عمليات تسويق بدائل لبن الأم، غير أنّ اعتماد تلك المدونة على الصعيد القطري ما زال يشهد بعض التباطؤ. وتدعو تلك المدونة إلى اتخاذ الإجراءات التالية:
* تضمين جميع منتجات تغذية الرضّع معلومات عن فوائد الرضاعة الطبيعية والمخاطر الصحية المرتبطة ببدائل لبن الأم؛
* عدم الترويج لبدائل لبن الأم؛
* الامتناع عن إعطاء الحوامل والأمهات والأسر عيّنات مجانية عن بدائل لبن الأم؛
* عدم توزيع وحدات مجانية أو مُدعّمة من بدائل لبن الأم على العاملين الصحيين أو المرافق الصحية.

وقد كانت الولايات المتحدة الأمريكية حيث تأسست كثير من شركات الحليب المجفف هي الدولة الوحيدة التي رفضت أن تصادق على هذه المدونة (انظر مجلة العلوع العدد الخامس المجلد الثالث).

8 - توفير الدعم للأمهات أمر ضروري

لا بد للأمهات تعلّم كيفية إرضاع أطفالهن والكثير منهن يواجه صعوبات في البداية. ومن المشاكل المعتادة
الإصابة بألم في الحلمة والخوف من عدم كفاية اللبن للاستمرار في إرضاع الطفل. وتعمد المرافق الصحية التي تدعم الرضاعة الطبيعية- بإتاحة مرشدين مدرّبين في مجال الرضاعة الطبيعية للأمهات الجدد- إلى تشجيع هذه الممارسة من أجل زيادة معدلاتها. ولتوفير هذا الدعم وتحسين خدمات الرعاية الخاصة بالأمهات والولدان هناك، الآن، أكثر من 20000 من المرافق &quot;المناسبة للرضّع&quot; في 152 بلداً وذلك بفضل مبادرة مشتركة بين منظمة الصحة العالمية واليونيسيف.

9 - العمل والرضاعة الطبيعية

توصي منظمة الصحة العالمية الأم الجديدة بأخذ إجازة من العمل لمدة لا تقلّ عن '''16 أسبوعاً بعد الوضع'''، وذلك للتمكّن من الاستراحة وإرضاع طفلها. وتعمد كثير من الأمهات اللائي يعدن إلى العمل إلى التخلّي عن
إرضاع أطفالهن بلبنهن فقط قبل انقضاء فترة '''الأشهر الستة''' الموصى بها وذلك بسبب ضيق الوقت وعدم وجود مكان مناسب لإرضاع أطفالهن أو إخراج لبنهن وتخزينه في مكان العمل. وعليه لا بد من إتاحة أماكن تستوفي
شروط المأمونية والنظافة والخصوصية للأمهات في أماكن العمل أو على مقربة منها لتمكينها من الاستمرار
في هذه الممارسة.

10 - الخطوة التالية: إعطاء الأغذية الجديدة بشكل تدريجي

ينبغي إعطاء الطفل أغذية تكميلية لتلبية احتياجاته المتنامية عند بلوغه ستة أشهر من العمر، وذلك مع الاستمرار في إرضاعه طبيعياً. ويمكن إعداد أطعمة الرضّع على حدة أو باستخدام وجبات الأسرة. وتوصي منظمة الصحة العالمية بما يلي:

* عدم تقليل الرضاعة الطبيعية عند البدء بإعطاء الأغذية التكميلية؛
* إعطاء الأغذية التكميلية باستخدام ملعقة أو كوب، وليس بواسطة قارورة؛
* أن تكون الأغذية نظيفة ومأمونة ومتوافرة على الصعيد المحلي؛
* منح الوقت اللازم لصغار الأطفال لتعلّم أكل الأغذية الصلبة.

[[تصنيف:رضاعة|حقائق عن الرضاعة]]</text>
      <sha1>mqqzpoqattaojt8ppj8b225erw2y4c9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الكون الأنيق</title>
    <ns>14</ns>
    <id>21024</id>
    <revision>
      <id>94477</id>
      <parentid>43676</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94477</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="tptc9o33vwa59dgcz4k4utsqmo7oexr" xml:space="preserve">[[تصنيف:فلك|كون أنيق]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف|كون أنيق]]</text>
      <sha1>tptc9o33vwa59dgcz4k4utsqmo7oexr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21025</id>
    <revision>
      <id>43678</id>
      <timestamp>2013-08-30T01:22:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]| الصفحة الحالية=المقدمة| الصفحة السابقة=| الصفحة التالية=ال...'</comment>
      <origin>43678</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5064" sha1="76qpy3alntntmq7z6qav6er6byn9o08" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=المقدمة|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق/الجاذبية الخارجية|الجاذبية الخارجية]]}}

في شهر نوفمبر 1974 كان إطلاق أول رسالة لا سلكية من تلسكوب مرصد أريكيبو في [[:w:بورتو ريكو|بورتو ريكو]], موجهة للفضاء الخارجي للاتصال بكائنات في الفضاء الخارجي. وكانت مدة الرسالة المشفرة ثلاث دقائق، حيث تضمنت معلومات أساسية عن [[:w:إنسان|الجنس البشري]] وشرحاً للعناصر الأساسية الموجودة على كوكب الأرض، وتركيب [[:w:الحمض النووي|الحامض النووي]] الذي تتكون منه خلايا الإنسان، بالإضافة إلى رسومات إيضاحية [[:w:المجموعة الشمسية|للمجموعة الشمسية]] والجسم البشري وتلسكوب أريكيبو. ولا تزال الرسالة اللاسلكية تسبح في الفضاء، منذ أكثر من ربع قرن، في رحلة مدتها 13,000 عام كي تصل إلى [[:w:مسييه 13|عنقود مسييه 13 النجمي]] الذي يتكون من 300 ألف نجم، وكانت رسالة أهل الأرض للسماء.

فنحن نعيش في كون عجيب معقد. فالكون مرآتي &quot;التناظُر&quot; (symmetry). فلو انشطر لنصفين متساويين يكون أشبه بالمرآةَ العادية التي تقلب صورة الشيء، فتجعل اليمينَ يسارًا واليسارَ يمينًا، في حين أنها لا تقلب الأعلى لأسفل والأسفل لأعلى. وفي اكتشاف نيوتن للجاذبية سمَّاها [[:w:جاذبية|الجاذبية الكونية]]، وكان يعتقد أن اكتشافه هذا يعتبر مفتاح المعرفة الكاملة التي ستفسِّر [[غوامض الكون|كوامن الكون الغامض]] الذي يضم مجموع الموجودات الكائنة من مختلف صور المادة (من جماد وأحياء) والطاقة و[[:w:زمكان|الزمان والمكان]]. فحجم كوننا الحقيقي لا يزال غير معروف. وحالياً كلمة &quot;الكون&quot; تقتصر على [[:w:أجرام سماوية|الأجرام السماوية]] من مجرات ونجوم وكواكب، بأشكالها وأحجامها وكتلها وصفاتها وحركاتها وقوى الترابط بينها وتركيبها الكيميائي وصفاتها الفيزيائية وهيئاتها المختلفة وكيفية نشأتها وتاريخها ونهايتها، ويتم هذا من خلال دراسة [[:w:علم الكون|علم الكون]] (Cosmology)، وعلم أصل الكون (Cosmogenesis).

فالنجوم الرائعة التي نراها بالسماء تضيء نقاب الكون المترامي خلفها، حيث عشرات البلايين من المجرات التي تتواري خلف أطراف مجرتنا [[:w:درب التبانة|درب اللبانة]] (Milky Way)، والتي تضم وحدها أكثر من 100 بليون نجم. والكون المترامي فراغ واسع ومفتوح يضم كل شيء صغيراً كان أم كبيراً، والمادة فيه تتكون من [[:w:ذرة|ذرات]]، تتكون من [[:w:إلكترون|إلكترونات]]، وهي من جسيمات [[:w:لبتونات|اللبتونات]] (leptons) تدور بالذرة حول النواة المكونة من [[:w:بروتون|بروتونات]] و[[:w:نيوترون|نيوترونات]]، المكونة بدورها من جسيمات [[:w:كوارك|الكواركات]] (quarks). وكان علماء الفلك [[:w:مرصد سوبارو|بالمرصد الياباني سوبارو]] في هاواي عام 1998 تمكنوا من الكشف عن أسرار هذا الكون اللا محدود بالنظر إلى منطقة فيه تظهر بها المجرات مثل جواهر متناثرة، من خلال نظرة بشرية إلى أقصى حافة ممكنة بالكون الذي نعرفه، وهو كون خرافي الأبعاد. وبتوجيه العدسات بتلسكوبه العملاق نحو القطب الشمالي للمجرة يرى منظر تقلُّ فيه نسبياً أعداد النجوم والكواكب في المجرات المجاورة، وتظهر صور المجرات الضخمة إهليليجية (بيضاوية) الشكل، والصغيرة خافتة لونها أزرق قاتم، كما تظهر صور أجسام سماوية حمراء لامعة هي عبارة عن نجوم ناشئة حديثاً، وزوايا حواف الكون حيث لم يستطع أحد الكشف عن المجرات الضعيفة الباهتة البعيدة.

[[تصنيف:الكون الأنيق|مقدمة]]</text>
      <sha1>76qpy3alntntmq7z6qav6er6byn9o08</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/الجاذبية الخارجية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21026</id>
    <revision>
      <id>43680</id>
      <timestamp>2013-08-30T01:29:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]| الصفحة الحالية=الجاذبية الخارجية| الصفحة السابقة=الكون ال...'</comment>
      <origin>43680</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2373" sha1="f3375yer0somohuwj6x5ub3pqdw2b32" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=الجاذبية الخارجية|
الصفحة السابقة=[[الكون الأنيق/مقدمة|مقدمة]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق/همسات الكون|همسات الكون]]}}

العلماء يعرفون أن [[:W:التوسع الكوني|الكون ما زال ينمو ويتمدد للخارج]] في كل اتجاه. والتمدد الكوني والانتفاخ الذي عليه قد يكون بسبب جاذبية كونية خارجية تمدده حسب اتجاهها وشدتها، فانتفاخه ليس من ذاته، لأنه من المفروض أن الكون يبرد، ويقلُّ في حجمه ليتقلص على ذاته. وهذه الجاذبية الخارجية التي تشد كوننا أكبر من الجاذبية داخله، وتؤثر عليه من عدة اتجاهات مضادة من جميع الاتجاهات لتحقق التوازن الوجودي بالفضاء والتناسق الداخلي ليصبح كوناً معلَّقاً يدور حول نفسه. لهذا فهو كروي الشكل وليس منبعجاً [[:W:كمثرى|كالكمثرى]] أو مخروطي الشكل، ولو كانت الجاذبية من جانبين متضادين فسيصبح أقل حجماً وأطول بفعل الشد الوتري، فينضغطُ على ذاته. وقد اكتشف علماء فضاءٍ أستراليون مجرات كونية جديدة، تبعد مسافة 10,800 مليون سنة ضوئية عن الأرض، وقد تم رصدها باستخدام تلسكوبات في [[:W:تشيلي|شيلي]] و[[:W:أستراليا|أستراليا]]، وفقاً لسرعة الضوء المقدَّرة بحوالي 9.5 تريليون كيلومتر في كل [[:W:سنة ضوئية|سنة ضوئية]]، فوجدوا أن الكون نشأ منذ نحو 13.7 بليون سنة. والمجرات الجديدة ستقدم معلومات حول الفترة التي كان فيها عمر الكون خُمسَ عمره الحالي، فلقد اكتشف العلماء 37 مجرة متوهجة من بينها مجرات زائفة، بينما توجد الآلاف من تلك المجرات لم تر حتى الآن.

[[تصنيف:الكون الأنيق|جاذبية خارجية]]</text>
      <sha1>f3375yer0somohuwj6x5ub3pqdw2b32</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/همسات الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21027</id>
    <revision>
      <id>43682</id>
      <timestamp>2013-08-30T01:34:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]| الصفحة الحالية=همسات الكون| الصفحة السابقة=الكون الأنيق/ا...'</comment>
      <origin>43682</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2083" sha1="cr1dogkb4d53f4p4z0oiv16bsi6z662" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=همسات الكون|
الصفحة السابقة=[[الكون الأنيق/الجاذبية الخارجية|الجاذبية الخارجية]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق/القوى الكبرى|القوى الكبرى]]}}

العلماء يسمعون الصيحات الأولى لميلاد الكون، فيقول علماء فلك أن الكون لم يولد [[:w:الانفجار الكبير|بانفجار كبير]] ولكنَّ ولادته كانت همسات تحولت لصيحة بسيطة. وكان العالم مارك ويتل من [[:w:جامعة فرجينيا|جامعة فيرجينيا]] الأمريكية قد حلل ما يسمى [[:w:إشعاع الخلفية الميكرويفي الكوني|بإشعاعات الميكروويف الخلفية الكونية]]، التي ولدت بعد انفجار ولادة الكون الكبير، والتي تعتبر علامة على بداية الكون، بعد نحو 400 ألف عام. وتشبه موجات هذا النوع من الإشعاع الموجات الصوتية التي تنطلق في الكون، فخلال ملايين الأعوام الأولى تغيرت موسيقى الكون من تآلف نغمي كبير لامع إلى لحن صغير معتم، لا تدركه الآذان. ويصل عمر هذه الموجات الكونية إلى 30 ألف سنة ضوئية، إلا أنها أقل من مستوى سماع البشر. وعندما تنتقل هذه الموجات إلى مناطق الطيف المسموع فإنه يمكن سماع صيحة مولد الكون. فخلال 400 ألف عام الأولى تبدو هذه الموجات كصيحة اضمحلَّت لتصبح مجرد همسة صغيرة، كصوت خاص للكون تغير من تآلف نغمي عال إلى تآلف نغمي منخفض. فـ&quot;الكو ال ن عبارة عن آلة موسيقية سيئة للغاية&quot;.

[[تصنيف:الكون الأنيق|همسات]]</text>
      <sha1>cr1dogkb4d53f4p4z0oiv16bsi6z662</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/القوى الكبرى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21028</id>
    <revision>
      <id>43684</id>
      <timestamp>2013-08-30T01:48:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]| الصفحة الحالية=القوى الكبرى| الصفحة السابقة=الكون الأنيق/...'</comment>
      <origin>43684</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1939" sha1="90fc3vtwpmnepmfl4rmrzc0uwua86fk" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=القوى الكبرى|
الصفحة السابقة=[[الكون الأنيق/همسات الكون|همسات الكون]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق/توسع الكون|توسع الكون]]}}

الكون به أربع قوي رئيسية، هي [[:w:جاذبية|الجاذبية]] و[[:w:كهرومغناطيسية|الكهرومغناطيسية]] و[[:w:تآثر قوي|القوة النووية الشديدة]] و[[:w:تآثر ضعيف|القوة النووية الضعيفة]]. فالجاذبية هي القوة المهيمنة على مستوى الكون كله، والقوة الكهرومغناطيسية هي القوة التي تحافظ على استقرار [[:w:ذرة|الذرة]] من خلال تحديد [[:w:توزيع إلكتروني|مدارات الإلكترونات]]، والقوة النووية الشديدة هي المسؤولة عن ارتباط [[:w:نيوترون|النيوترونات]] [[:w:بروتون|بالبروتونات]] في داخل نواة الذرة، والقوة الرابعة هي القوة النووية الضعيفة، وهي القوة التي تتحكم في تحلل [[:w:جسيم أولي|الجسيمات الأولية]] داخل الذرة والمسؤولة عن نشاط الذرات الثقيلة ذات النشاط الإشعاعي [[:w:يورانيوم|كاليورانيوم]]. وكانت هذه القوى الأربع تتحكم في الكون، وانفصلت قوة الجاذبية عن القوى الثلاث الأخرى عند درجة الحرارة 10+32 كلفن (تعادل ألف تريليون تريليون درجة حرارة شمسنا) حيث كانت المادة مكونة من حساء من الجسيمات البدائية غير الموجودة الآن.

[[تصنيف:الكون الأنيق|قوى كبرى]]</text>
      <sha1>90fc3vtwpmnepmfl4rmrzc0uwua86fk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/توسع الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21029</id>
    <revision>
      <id>69673</id>
      <parentid>69672</parentid>
      <timestamp>2016-11-10T13:27:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Amine otaku</username>
        <id>25339</id>
      </contributor>
      <origin>69673</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3029" sha1="1mpidzo33h4cg6iqwxpn8qsfm288hnp" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=توسع الكون|
الصفحة السابقة=[[الكون الأنيق/القوى الكبرى|القوى الكبرى]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق/تسنين الكون|تسنين الكون]]}}
 عقب ولادة الكون مباشرةً قبل 13.7 بلايين سنة، كان حجمه يتضاعف كل 10-35 ثانية، وكان الكون يبرد ويتمدد في نفس الوقت. ففي الفترة من 10-35 من الثانية إلى 10-32 من الثانية تضخم الكون 10+50 مرة، والآن معدل التضخم أصبح ضعيفاً نسبياً بمقدار 10+9 مرة. ويرى [[:W:علم الفلك|علماء الفلك]] أن الكون بعد حدوث الضربة الكبرى بدأ بالتمدد و[[:W:التوسع الكوني|لا يزال يتمدد إلى الخارج]]، وربما تكون أهم حقيقة قد اكتشفت حول أصولنا أن البشر لم ولن يعيشوا، وأن الأشياء الجزيئية الباردة و[[:W:كوكب أرضي|الكواكب الأرضية]] لم توجد إذا لم يبدأ الكون في [[:W:الانفجار الكبير|الانفجار الكبير]] بالتمدد والبرود. فكل مكونات الكون من مجرات ونجوم وكواكب تعتمد على التمدد الكوني، ومنذ حوالي 40 سنة أعلن العلماء نظرية توسع أو تمدد الكون وبروده رغم أن هذه النظرية ما زالت غامضة لدى البعض الآن، فلا يبدو أن للكون حافة أو مركزاً أو حدوداً خارجية. ولقد شُبِّه تمدد الكون ببالونة تنفخ، فتنتفخ لتزيد المسافات بين المجرات، فيقال أن هذا التمدد لا يمكن أن يستمر إلى [[:W:لانهاية|مالا نهاية]] لأنه نتيجة الانفجار الأول. ولا يوجد دليل بأن الكون سيتمدد للأبد، فمعدل اتساع الكون اليوم أبطأ من المعدل الذي بدأ به، وسيظل هذا التمدد يتباطئ تدريجياً إلى أن تتساوى فيه القوة الدافعة إلى الخارج بسبب الانفجارالكوني بالقوة الدافعة إلى الداخل بسبب الجاذبية، ثم يبدأ بالتراجع في حركة تقهقرية، عندها سيتجمع الكون وينطوي في جرم واحد، وينقلب على ذاته حتي يعود لسيرته الأولى و يقف، وذلك حسب [[:W:الانسحاق الشديد|نظرية الانسحاق الكبير]] (The Big crunch). وهذا تصديق لقوله تعالى: (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين).

[[تصنيف:الكون الأنيق|توسع الكون]]</text>
      <sha1>1mpidzo33h4cg6iqwxpn8qsfm288hnp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/تسنين الكون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21030</id>
    <revision>
      <id>43688</id>
      <timestamp>2013-08-30T02:28:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]| الصفحة الحالية=تسنين الكون| الصفحة السابقة=الكون الأنيق/ت...'</comment>
      <origin>43688</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4972" sha1="ad96se1l7zi05pgsdhio5ut4w3jv8r2" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=تسنين الكون|
الصفحة السابقة=[[الكون الأنيق/توسع الكون|توسع الكون]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق/نظرية الأوتار|نظرية الأوتار]]}}

أطلق [[:w:مقراب سبيتزر الفضائي|مقراب سبيتزر الفضائي]] (SIRTF) مؤخراً ليكون رابع تلسكوب في مجموعة التلسكوبات العظمى التي أطلقتها للفضاء [[:w:ناسا|وكالة ناسا]]. وهي تلسكوبات: [[:w:مقراب هبل الفضائي|هبل الشهير]]، و[[:w:مرصد شاندرا الفضائي للأشعة السينية|مرصد تشاندرا]] الذي يعمل بواسطة الأشعة السينية، و&quot;كومبتون&quot; الذي عمل بأشعة جاما. وتلسكوب سبيتزر سيعمل [[:w:الأشعة تحت الحمراء|بالأشعة دون الحمراء]] لاصطياد أقدم وأبرد أجرام الكون المبكر، وسيدرس جزيئات الكربون في الأغلفة الغبارية حول النجوم ليرسم خريطة للكواكب التي يحتمل أن تحمل الحياة، وسيدرس التاريخ المبكر للكون من خلال التقاط طاقة الأشعة دون الحمراء (الحرارة) التي تصدرها النجوم والمجرات والكواكب، ودراسة أشياء باردة وبعيدة مخفية وراء [[:w:سديم|حجب من الغازات والغبار]] والتي لا يمكن التقاطها بواسطة التلكسوبات التي تلتقط الضوء المرئي. لهذا يعمل تلسكوب سبيتزر بواسطة الأشعة دون الحمراء، حيث سيلقي نظرة على حقبة كان فيها تشكل النجوم أمراً يتكرر حدوثه أكثر ممَّا هو حالياً، وسيستخدم علماء [[:w:الفيزياء الفلكية|الفيزياء الفلكية]] البريطانيون المرصد في مسح السماء بحثاً عن مجرات من الأشعة دون الحمراء الموجودة على بعد 10 بلايين سنة ضوئية. وسيلقي نظرة للوراء، حيث سيرى 90% من تاريخ الكون عندما كان تشكل النجوم يتكرر حدوثه أكثر مما هو حالياً، وسيمكن علماء الفلك من تعقب تطور تشكل النجوم منذ أزمنة مبكرة للغاية.

ويعتقد علماء الفلك أن النجم الذي ليست له كتلة كافية لا يشع أبداً، و &quot;يموت&quot; قبل النجوم الأكبر كتلة بملايين السنين. وتمكنوا لأول مرة من معرفة مدى الحجم الذي ينبغي للنجم أن يكون عليه حتى يتجنب الفناء مبكراً، فبحساب كتلة أضعف أقدم النجوم إشراقاً، يمكن للعلماء أن يحددوا الحد الأدنى للكتلة الضرورية لنجم ما حتى يبقى موجوداً ولا يموت قبل أوانه (بحفاظه على عملية [[:w:اندماج نووي|الاندماج النووي]] في قلبه). فمصير نجم ما تحدده كتلة السحابة الغازية التي تشكل منها ذلك النجم، والجاذبية تسحب الغاز على شكل كرة أو نجم أولي، ومع ازدياد حجم النجم يصبح مركزه مرتفع الحرارة بشكل مخيف. فالنجوم الأولية الأكبر حجماً تصبح بها الحرارة مرتفعة جداً بحيث يبدأ [[:w:هيدروجين|الهيدروجين]] بالاحتراق والاندماج مع بعضه البعض (الاندماج النووي)، وبالتالي تبدأ بالإشعاع. وهذه النجوم قادرة على البقاء على هذه الحال لملايين السنينن أما النجم الأولي الأصغر فلا يتمكن من البقاء، لأن نواته تكتسب حرارة كافية لاحتراق الهيدروجين بالاندماج، فلا تتوهج وسرعان ما تتوقف عن التقلص. وقد تتحول النجوم إلى [[:w:قزم بني|نجوم قزمة بنية]] أو كواكب عملاقة إن كانت كتلتها أقل من الحد الأدنى لكلتلة النجم، الذي يساوي 8.3% من [[:w:كتلة شمسية|كتلة الشمس]]. والنجوم الكبيرة تذوي حرارتها بشكل أسرع لتتحول إلى نجم قزم أبيض، وهذه النجوم العملاقة البيضاء القزمة من بين أقدم نجوم الكون. ومن خلال هذا تمكن العلماء من إعادة تصحيح معلوماتهم عن عمر الكون ونجومه.

[[تصنيف:الكون الأنيق|تسنين الكون]]</text>
      <sha1>ad96se1l7zi05pgsdhio5ut4w3jv8r2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/نظرية الأوتار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21031</id>
    <revision>
      <id>43690</id>
      <timestamp>2013-08-30T02:54:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]| الصفحة الحالية=نظرية الأوتار| الصفحة السابقة=الكون الأنيق...'</comment>
      <origin>43690</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6386" sha1="oiby1hej20mrs6xltix9alztj40jydp" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=نظرية الأوتار|
الصفحة السابقة=[[الكون الأنيق/تسنين الكون|تسنين الكون]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق/الطاقة المجهولة|الطاقة المجهولة]]}}

تقوم الفيزياء الحديثة على [[:w:النسبية العامة|النظرية النسبية العامة]] لآينشتاين التي وضعت إطاراً نظرياً لفهم الكون على نطاق أكبر، سواء النجوم والمجرات وعناقيدها وفيما وراء [[:w:التوسع الكوني|تمدد الكون]]، كما توجد كذلك [[:w:ميكانيكا الكم|نظرية ميكانيكا الكم]] التي وضعت إطاراً نظرياً لفهم الكون على مستوى أصغر، كالجزيئات والذرات والجسيمات دون الذرية مثل [[:w:إلكترون|الإلكترونات]] و[[:w:كوارك|الكواركات]]. والنظريتان كانتا سبباً في تقدم الفيزياء خلال الأعوام المائة الأخيرة، بشرحهما لتمدد السماوات والتكوين الأساسي للمادة. ففي عمق مركز [[:w:ثقب أسود|الثقب الأسود]] توجد كتلة هائلة تتقلَّص لحجم ضئيل جداً، ففي لحظة الانفجار الكبير نشأ الكون من كتلة مجهرية صلبة كان حجمها كحبة رمل تحولت بقدرة قادرٍ إلى كتلة هائلة، والعالم الفيزيائي الأميركي [[:w:براين غرين|بريان جرين]] (Brian Greene) في كتابه &quot;الكون الأنيق&quot; (The Elegant Universe) قد حصل على جائزة آفينتيس للكتب العلمية، حيث يشرح في هذا الكتاب بأسلوب سلس وبسيط نظرية معقدة عن أصل الكون وكيفية عمله. حيث يتناول الكتاب نظريَّةً من أكثر النظريات تعقيداً، وهي [[:w:نظرية الأوتار|نظرية الأوتار (الخيوط) الفائقة]] التي تقول إن كل الأحداث المدهشة التي تحدث في الكون هي انعكاس لمبدأ فيزيائي واحد، ومظاهر لكينونة واحدة، وهي أوتار من الطاقة متناهية في الصغر، يبلغ حجمها واحداً في المليار من المليار من حجم الذرة. فالكتاب يفسر ببساطة نظرية الأشياء، فمن كان يظن أن الكون مصنوع من خيوط دقيقة متناهية؟ فالكون في ومضات زمنية قصيرة جداً (نحو واحد على عشرة ملايين ترليونات الترليونات الترليونات من الثانية) ومسافة فضائية قصيرة جداً (نحو واحد من بليون ترليون ترليون من السنتيمتر) شملته اضطرابات ميكانيكا الكم والفضاء والزمن، إلى حد أن المفهوم التقليدي لليسار واليمين والخلف والأمام والأعلى والأسفل والقبل والبعد يصبح بلا معنى. ويعتقد جرين أن العالم مشرف على ثورة كبرى، ستكشف النقاب عن الطبيعة الجوهرية للزمن والفضاء، وتسفر عن نص لقانون طبيعي جديد سيُلزم العلماء على التخلي عن مفهوم الزمكان مقابل عالم مجرد من الفضاء والزمن.

فنظرية الأوتار (string theory) تتنبأ بوجود عشرة أبعاد، أربعة منها هي أبعادنا الثلاثة المعروفة مضافاً إليها الزمن، والستة الباقية خفية. وأضيف لها بعد آخر ليصبح عدد الأبعاد أحد عشر. فالأبعاد الأربعة التي بيَّنها آينشتاين وعرفها بالزمكان أي الأبعاد الثلاثة المكانية والبُعد الزمني، إضافة إلى ستة أبعاد جديدة لا نراها لأنها &quot;منطوية على ذاتها&quot;. ولجأ العلماء إلى الرياضيات لإيجاد حل مفترض للتنسيق بين نظرية النسبية العامة (General Theory of Relativity) حول الجاذبية، ونظرية ميكانيكا الكم (Quantum Mechanics) التي تتعامل مع أجزاء الذرة، ونسجهما معاً..	فحسب تظرية النسبية العامة نجد أن الجاذبية تنبع من [[:w:زمكان|هندسة الفضاء والزمن]] اللذين يتحدان ويكوّنان الزمكان (spacetime) المتقوس، الذي يجعل الأرض في محيطها حول الشمس ويدفع المجرات النائية بعيداً عن بعضها. وتُعَتبر نظرية الأوتار الفائقة (superstring theory) استمرارًا لسائر النظريات التي سبقتْها لتوحيد قوى الطبيعة الأربع المعروفة في قوة واحدة، ويعتبر &quot;الوتر أحادي البُعد&quot; (one-dimension string) اللبنة الأساسية في تكوين مادة الكون حسب هذه النظرية. وقد بيَّنت النظرية أن محتويات الكون ليست [[:w:جسيم أولي|جٌسيمات أولية]] (Particles)، بل خيوطاً دقيقة جداً ذات بُعد واحد أشبه بأشرطة مطاطية متناهية الدقة، تتذبذب إلى الأمام والوراء، وتتكون منها الجسيمات الدقيقة التي تتكون منها الذرات. فطول الوتر أصغر بمقدار مائة بليون بليون مرة من نواة الذرة، وقياسه مستحيل حالياً. فالنظرية الوترية تبين أن بناء هذا الكون قائم على سلسة من الأوتار بالغة الصغر، والتي تتراكم على بعضها لتكون كتلاً من المساحة والزمن، وكل أشكال المادة بدءاً من أجسادنا وانتهاءً بالنجوم البعيدة تتكون كلها من أوتار.

[[تصنيف:الكون الأنيق|نظرية الأوتار]]</text>
      <sha1>oiby1hej20mrs6xltix9alztj40jydp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأنيق/الطاقة المجهولة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21032</id>
    <revision>
      <id>84665</id>
      <parentid>43692</parentid>
      <timestamp>2018-11-04T09:46:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>84665</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2612" sha1="rxvlxk8kiidqbonws5g40s260nfavcx" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الكون الأنيق]]|
الصفحة الحالية=الطاقة المجهولة|
الصفحة السابقة=[[الكون الأنيق/نظرية الأوتار|نظرية الأوتار]]|
الصفحة التالية=[[الكون الأنيق|العودة إلى فهرس المحتويات]]}}

أكد العلماء أن هناك &quot;[[:w:طاقة مظلمة|طاقة مجهولة]]&quot; (تعرف الآن بالطاقة المظلمة) تدفع بالكون إلى التمدد إلى ما لا نهاية وبمعدلات متسارعة للغاية. وهذه القوى مجهولة يالكون تقاوم الجاذبية وتقذف بالمجرات بعيداً في الكون الفسيح وبوتيرة متسارعة وثابتة، وهذه الطاقة المجهولة بعد تأكيد وجودها ستكشف عن ولادة وتطور الكون. واكتشاف هذه الطاقة قلَّص عمر الكون إلى 13.7 مليار سنة بدلاً من التقديرات السابقة التي وصلت إلى 15 مليار سنة. ومن خلال تحليلات أشعة المايكروويف [[:w:غبار كوني|للغبار الكوني]] التي تمت عبر تلسكوب &quot;Wilkinson Microwave Anistropy Probe&quot; تم تحديد عمر ومكونات الكون، فوجد أن الطاقة المجهولة تشكل 73% من مادة الكون.

وأخيراً.. ماذا كان يوجد قبل بداية الكون؟ أو ما هو الحيِّز الذي وُلِدَ فيه الكون؟ كيف أن الزمان والمكان لهما بداية، وهما لم يوجدا قبل وجود المادة؟ فمن خلال مفهومنا الحديث عن الكون نجد أنه قائم على مبادئ رياضية، لأن [[:w:رياضيات|الرياضيات]] وسيلة منطقية لوصف الأشياء بتحقيقها التفسير المنطقي لكل شيء. فقد تُطرَح مفاهيم جديدة للزمان والمكان والمادة، وقد تُطرَح نظريات جديدة حول أصول الكون، فالبحث عن المعرفة الكاملة حلمٌ راود الإنسان منذ آلاف السنين لسبر أغوار المطلق والتعرف على شكل الحقيقة. فإذا كان العلم قادرًا على تفسير بعض جوانب الطبيعة والكون، فهل سيستطيع تفسير كلِّ شيء؟ طبعاً: لا، فمعظم الحقائق ضائعة في ضباب الزمن الكوني.

[[تصنيف:الكون الأنيق|طاقة مجهولة]]</text>
      <sha1>rxvlxk8kiidqbonws5g40s260nfavcx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبقرية الحضارة الإسلامية/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21033</id>
    <revision>
      <id>43702</id>
      <parentid>43701</parentid>
      <timestamp>2013-08-31T18:02:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <origin>43702</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7027" sha1="2lbpxt50oepsuxwp6jj8byz08pjs8wh" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عبقرية الحضارة الإسلامية]]|
الصفحة الحالية=مقدمة|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[عبقرية الحضارة الإسلامية/في الجاهلية|في الجاهلية]]}}

ما جعلني أكتب هذا البحث أن الكاتب البريطاني ([[:w:فيديادر سوراجبراساد نيبول|فيدهارد نيبول]]) الذي نال مؤخراً [[:w:جائزة نوبل في الأدب|جائزة نوبل في الآداب]] على رواياته التي هاجم فيها الإسلام وادعى أنه يجلب التخلف، وأنه فصل كل الشعوب غير العربية عن جذورها الحضارية والثقافية، وقال: &quot;إن الإسلام وضع [[:w:تاريخ الهند|حضارة الهند القديمة]] في منطقة مظلمة&quot;، وبعد [[:w:أحداث 11 سبتمبر|الكارثة الأمريكية الكبرى في سبتمبر]] نجد أن الإرهاصات الإعلامية قد تدافعت وتلاحقت للنيل من الإسلام ووصمه بالتخلف. لكن هذه الكارثة كانت إحياءً للإسلام، فتكالبت شعوب أهل الأرض للتعرف عليه، فقرأت عن تعاليمه وتعرفت على حضارات شعوبه وطالعت قيمه الحضارية والإنسانية، مما جعل الآلاف يؤمنون به. وهذه الصحوة الإسلامية جعلت المستضعفين والمغلوبين علي أمرهم والضالين والتائهين يجدون في الإسلام ضالتهم المنشودة بين ركام عالم قوضته أحداث سبتمبر وسقوط [[:w:شيوعية|الشيوعية]] العقد الماضي، فآمن الآلاف منهم علانية وأعلنوا إسلامهم طواعية وعن يقين بعظمة هذا الدين. فاكتشفوا فيما اكتشفوه أن الإسلام يدعو إلى الحق والعدل والمساواة والأخوة الإسلامية بنظرة إيمانية ثابتة، ولا يقر الظلم أو القهر، ويدعو لنصرة الضعفاء ونجدة المحتاجين وغوث الملهوفين. لأن كلمة [[:w:الإسلام|الإسلام]] أن يسلم المرء أمره لله سبحانه، وأنه يضفي السلام على البشر جميعاً، فلا إكراه في دينه، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفرن ففيه أن كل نفس بما كسبت رهين.

والإسلام نجده ينتشر تلقائياً بدون صخب إعلامي، وكلما استضعف أهله كلما انتشر. فلقد [[:w:إمبراطورية المغول|غزا التتار]] اللادينيون [[:w:بغداد|بغداد]] وحطموا صروح الحضارة بها وأسقطوا [[:w:الخلافة العباسية|الخلافة العباسية]] وأقاموا المذابح للمسلمين في كل المشرقين الإسلامي والعربي، ورغم الهوان الذي كان فيه المسلمون وقتها عاد التتار لبلادهم مسلمين، وأقاموا أكبر حضارة في تاريخ الهند وهي الحضارة المغولية الإسلامية في ظلال إمبراطورياتهم التي امتدت في [[:w:فارس|فارس]] و[[:w:أفغانستان|أفغانستان]] و[[:w:بنغلادش|بنغلادش]] و[[:w:باكستان|باكستان]]، وكانت [[:w:دلهي|دلهي]] العاصمة. وظلت هذه الإمبراطورية قائمة لعدة قرون وآثارها ثبتت لم تمح من هناك حتى الآن. وقامت حضارات [[:w:غزنيون|الغزنويين]] والدارونيين وحضارات ما وراء النهرين، وهذه حضارات أقامت مدن [[:w:بخارى|بخارى]] و[[:w:سمرقند|سمرقند]] وغيرها من مدن الهند، وكشمير وباكستان وأفغانستان وبلدان آسيا الوسطى، حيث ظهرت [[:w:تيمورلنك|إمبراطورية تيمور لنك]] وعاصمتها سمرقند، وكانت هذه الإمبراطورية قد حكمت موسكو التي كانت تدفع لها الجزية.

وكانت [[:w:الدولة العثمانية|الخلافة الإسلامية العثمانية]] وعاصمتها الأستانة ([[:w:إسطنبول|إسطنبول]]) في أوجها، ولا سيما خلال القرنين الخامس والسادس عشر، تضم مصر والشام وإيران والعراق والحجاز وتونس وليبيا والجزائر، وفي شرق أوروبا كانت تضم أجزاءً من رومانيا واليونان والصرب ومقدونيا وألبانيا والبوسنة والهرسك والمجر وبلغاريا حتي بلغت [[:w:فيينا|فيينا]] بالنمسا، وكانت القوة الأعظم بلا منازع في العالم وقتها. وقامت [[:w:الدولة الأموية في الأندلس|الخلافة الأموية الثانية بالأندلس]] لتضم جنوب غربي أوروبا، وبلغت وسط فرنسا وكانت تضم جنوب إيطاليا وجزر صقلية وسردينيا وكورسيكا حتي بلغت القوات البرية والبحرية منها [[:w:روما|روما]] عام 809م. وكان [[:w:البحر الأبيض|البحر الأبيض المتوسط]] بحيرة إسلامية، بما في ذلك كريت ومالطة ورودس وكورسيكا وجزر البليار وصقلية وسردينيا وجزر بحر إيجة، ولم يبق سوى طرفا الهلال عند [[:w:القسطنطينية|القسطنطينية]] والطرف الآخر عند روما وما بينهما كان يخضع للحكم الإسلامي العادل.

والإسلام في كل البلدان التي دالت له وفي كل الشعوب التي دانت به قد أقام حضاراته التي ظلت توابعها تتراءى على العالمين بأصالتها وقيمها، وما زالت بصماتها تتراءى لنا بما لا يدعو للتشكيك في عظمتها، لأنها أوابد راسخة في وجدان وثبت التاريخ الإنساني كحضارة متفرّدة فاقت كل الحضارات، فقد قامت على أسس إسلامية لا جدال فيها أو حولها، وهي أم الحضارات وباعثة نهضة وحاملة مشاعل الفكر والتنوير لهذه الشعوب التي عانت من الفقر والجهل والظلم والعبودية. فكان الإسلام هادياً ومبشراً ومنقذاً للعالمين من وهدات التخلف وإرهاصات الفكر السلفي الذي ران فوق العالم قبل ظهور الإسلام.

[[تصنيف:عبقرية الحضارة الإسلامية|مقدمة]]</text>
      <sha1>2lbpxt50oepsuxwp6jj8byz08pjs8wh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:عبقرية الحضارة الإسلامية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>21034</id>
    <revision>
      <id>43703</id>
      <timestamp>2013-08-31T18:03:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:تاريخ إسلامي]] [[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]'</comment>
      <origin>43703</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="7nixnpnker16n4urg1irujyi6dvibdo" xml:space="preserve">[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]
[[تصنيف:مؤلفات احمد محمد عوف]]</text>
      <sha1>7nixnpnker16n4urg1irujyi6dvibdo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبقرية الحضارة الإسلامية/في الجاهلية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21035</id>
    <revision>
      <id>43707</id>
      <timestamp>2013-08-31T19:05:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح| اسم الكتاب=[[عبقرية الحضارة الإسلامية]]| الصفحة الحالية=في الجاهلية| الصفحة السابقة=عب...'</comment>
      <origin>43707</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4500" sha1="f2ab7b8vj6lkaqje2asgdjcqm5nriru" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عبقرية الحضارة الإسلامية]]|
الصفحة الحالية=في الجاهلية|
الصفحة السابقة=[[عبقرية الحضارة الإسلامية/مقدمة|مقدمة]]|
الصفحة التالية=[[عبقرية الحضارة الإسلامية/أمة كبيرة|أمة كبيرة]]}}

في الألفية الثامنة ق.م. تحولت المناطق الرعوية في [[:w:شبه الجزيرة العربية|شبه الجزيرة العربية]] إلى مناطق صحراوية. كان البشر الأوائل قد ارتادوها ودخلوها منذ 5 آلاف سنة من ناحية الغرب، وظهرت المستوطنات في [[:w:قطر|قطر]] بالشرق حيث عثر على آلات صوانية وفخار من جنوب بلاد الرافدين. وفي حوالي سنة 3100 ق.م. ظهرت [[:w:حبوب|الحبوب]] و[[:w:بلح|البلح]] في [[:w:أبو ظبي|أبو ظبي]]، وظهرت [[:w:أم النار|ثقافات أم النار]] في في شبه جزيرة عُمان، وفي النصف الثاني من الألفية الثالثة ق.م. ظهرت صناعة النحاس علي نطاق واسع. وبنهاية الألفية الثالثة كان الخليج على اتصال بحضارات بلاد الرفدين ووادي الهند وس، ومنذ سنة 8000 ق.م. وحتى سنة 6000 ق.م. كانت الآلات الصوانية التي وجدت شمال ووسط شبه الجزيرة العربية لمجتمعات صيادين وجامعي ثمار، وكانت رؤوس سهام، وكانت الزراعة تمارس أيضاً. ومنذ سنة 6000 ق.م. حتى سنة 4500 ق.م، كان الساحل الشرقي قد استوطن لأول مرة وكان ينتج به الفخار. وفي هذه الفترة كانت قبائل البدو تخيم حول [[:w:الرياض|منطقة الرياض]]، وأكبرها كانت تمامة، حبث كانت تعيش قرب وادي نهر موسمي، ووجدت به كميات من أشكال الحجر المستدير، وهناك كان فخار مرسوم عليه عبيد من بلاد الرافدين. وقد ظهر بطول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية حتى عُمان بالجنوب، وكان قد جلبه صائدو الأسماك بالقوارب من جنوب العراق، وكانوا يدهنون القوارب القصبية قرب [[:w:الظهران|الظهران]] بالقار، وكانت تصنع من الغاب (البوص أو القصب).

وفي شرق شبه الجزيرة كانت [[:w:تربية المواشي|تربية المواشي]] والغنم والماعز ما بين سنتي 4000 ق.م و3000 ق.م، وكان العراقيون يطلقون علي هذه المنطقة الدلمون. وعثر على شاطئ الخليج على أوانٍ من الخزف مصنوعة محلياً وتماثيل صغيرة من الحجر الجيري، تشبه ما كان يصنع في بلاد الرافدين ورأس ثور من النحاس وفازات منقوشة في موقع تاروتو مصنوعة من مادة الكلوريت. وفي [[:w:البحرين|البحرين]] اكتشفت مواقع دفن بالمئات ترجع لسنتي 2400 ق.م و1700 ق.م [[:w:العصر البرونزي|بالعصر البرونزي]]. وكان الرجال والنساء والأطفال يوسدون فرادى ومعهم أوان خزفية وزيناتهم وأسلحة وأكواب نحاسية وأوان حجرية. وخلال سنتي 2200 ق.م و1800 ق.م ازدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر [[:w:الخليج العربي|الخليج العربي]]، وكانت أهم بضائع التجارة أختام العلامات الدائرية التي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات والتي تتسم بالتجريدية، وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية، وكانت مصنوعة من الحجر الناعم ولها نتوء مثقوب لتعليقها. ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م. استبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون، وكان نتوؤها أقل ومحززة بثلاثة خطوط متوازية.

[[تصنيف:عبقرية الحضارة الإسلامية|في الجاهلية]]</text>
      <sha1>f2ab7b8vj6lkaqje2asgdjcqm5nriru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/عطارد/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21037</id>
    <revision>
      <id>214181</id>
      <parentid>97442</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T17:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[نظام شمسي/عطارد/مقدمة]] إلى [[علم الفلك/عطارد/مقدمة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97442</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6498" sha1="7gra9tru694ni3i5alsrd255qv1t9t9" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[نظام شمسي/عطارد|كوكب عطارد]]|
الصفحة الحالية=مقدمة|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[نظام شمسي/عطارد/رحلات استكشاف.|من رحلات عطارد]]}}

يساوي قطر '''[[:w:عطارد|كوكب عطارد]]''' نحو 2900 ميل، ويدور حول [[:w:الشمس|الشّمس]] على بعدٍ متوسّطه 36 مليون ميل، ويدور حولها دورةً كاملة خلال 88 يوماً. شكل مدار عطارد شديد التفلطح، بحيث يكون على بعد نحو 29 مليون ميل من الشّمس عند نقطة الحضيض، ويصبح على مسافة 43 مليون ميل عنه عند نقطة الأوج، وبسب هذا الاختلاف يتراوح [[:w:بعد زاوي|بعده الزّاوي]] عن الشمس عند المطال بين 18 و27 درجة، ولذلك فصوره ليست متوافقةً تماماً.

كان الرّاصدون القدماء غير قادرين على مشاهدة أيّ تفاصيل لعطارد بسبب صغر حجمه من جهة، ولأنّه عندما يكون مرئيّاً في السّماء يكون قريباً من الأفق وبالتّالي فهو يلمع من خلال جزءٍ كبيرٍ من [[:w:غلاف الأرض الجوي|غلافنا الجويّ]] غير المستقر، وقد جرّب الفلكي &quot;شروتر&quot; في أواخر القرن الثّامن عشر وأوائل القرن التّاسع عشر أن يضع خريطةً له ولكنًه لم يوفّق كثيراً، وجاءت أولى الخرائط المعقولة لسطح عطارد بعد ذلك بعشرات السّنين عندما وضع الإيطاليّ &quot;شيابارلي أنطونيادي&quot; الذي يعمل في [[:w:فرنسا|فرنسا]] خريطة عام 1933م، بانياً عمله على [[:w:تلسكوب العدسات|مقرابٍ كاسر]] من عيار 33 بوصة، وهذه الخريطة هي أفضل ما رُسِمَ مع أنّها تقريبيّةٌ جدّاً. استنتج شيابارلي من معالم سطح عطارد التي رسمها أن عطارد يحفظ نفس الوجه دائماً باتّجاه الشّمس (كما يفعل القمر حول الأرض)، ولذلك فإنّ دورة الكوكب حول نفسه تساوي السّنة فيه أي 88 يوم، وقد أكد هذه النتيجة بعض الرّاصدين. لم يكن باستطاعة عطارد أن يحتفظ بغلافٍ جوّيٍّ يذكر بسبب صغر حجمه، ومردُّ ذلك أنّ جزيئات الغاز التي تؤلّف أيّ جوٍّ لعطارد يحتمل وجودها فيما مضى كانت تتحرّك بسرعاتٍ أعظم من [[:w:سرعة الإفلات|سرعة الإفلات]] للكوكب وبالتّالي أفلتت من الكوكب تماماً، لذلك لا يمكن أن تكون هناك تيّارات هواءٍ دافئٍ تنتقل من الجانب المواجه للشّمس إلى الجانب المظلم، وبناءً عليها تصل حرارة الجزء المقابل للشّمس إلى 400 درجة مئويّة، بينما تهبط درجة حرارة الجانب المظلم إلى 250 تحت الصّفر.

بقيت مدة دورة الكوكب حول نفسه 88 يوم مقبولةً لمدة 100 سنة تقريباً، رغم أن قياسات المزدوجات الحراريّة [[:w:أشعة تحت الحمراء|للإشعاع تحت الأحمر]] الصّادر عن الوجه المظلم للكوكب أشارت إلى درجة حرارةٍ أعلى بكثير مما يتوقع لو أنّ الوجه المطلم لم يرى الشّمس إطلاقاً، وقد اعتبرت هذه النّتائج غير موثوقة، وفي العشرين سنةً الماضية جاءت تقديرات حرارة الوجه المظلم أكثر غموضاً: 23 درجة مئوية تحت الصفر وحتى 27 درجة فوقه، وذلك استناداً لأساليب [[:w:موجات راديوية|الموجات الراديوية]] والصغرية، ويمكن تفسير قسمٍ من هذه التناقضات بأن طرق القياس المختلفة تبين مستويات درجات الحرارة على مستوياتٍ مختلفة تحت سطح الكوكب، غير أن جميع النتائج تدل على أن عطارد لا يبقي نفس الوجه باتجاه الشّمس دائماً. وفي عام 1965م استخدم طبق الـ1000 قدم الرّاديوي الموجود في &quot;أريسيبو&quot; في [[:w:بورتوريكو|بورتوريكو]] لقياس مدّة الدّورة بتقنيةٍ راداريّة، فإن كان الكوكب يدور على محوره ونظرنا إليه نجد أنّ أحد جانبيه يتقدّم إلينا بينما يتراجع الآخر، وإن أطلقنا حزمةً راديويّةً نحو كوكب عندها يعود إلينا القسم من الحزمة المنعكس على الجانب الذي يقترب منّا بطولٍ موجيٍّ أقصر قليلاً، بينما القسم المنعكس على الجانب المتراجع عنّا بطولٍ موجيٍّ أطول قليلاً، هذا مثالٌ على [[:w:تأثير دوبلر|مفعول دوبلر]] الذي يجعل الإشارة العائدة إلينا تظهر نمطاً خاصّاً يمكّننا من معرفة [[:w:سرعة الدوران|سرعة الدّوران]]، وقد تبيّن من نتائج أريسيبو أنّ زمن الدّورة هو 59 يوماً، وأثبتت الدّراسات التّالية صحّة هذا الرّقم.

إنّ ما يثير الاهتمام في قيمة الدّورة المحوريّة البالغة 59 يوماً هي أنها تعادل تقريباً ثلثي دورة الكوكب حول الشّمس وكذلك نصف الدّورة الاقترانيّة، وهكذا يبدوا أنه عندما يعود عطارد إلى موقعٍ في السّماء كان قد شوهد فيه قبلاً يكون قد دار حول محوره مرّتين، ولذلك يمكننا مشاهدة المعالم ذاتها في نفس الموقع مرّةً ثانية، هذا يبيّن سبب انخداع الرّاصدين القدماء الذين اعتقدوا أنّ عطارد قمرٌ مأسور.

[[تصنيف:عطارد|مقدمة]]</text>
      <sha1>7gra9tru694ni3i5alsrd255qv1t9t9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:عطارد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>21038</id>
    <revision>
      <id>96412</id>
      <parentid>43712</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:00:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Mercury (planet)}}</comment>
      <origin>96412</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="rnkgu06ixewsni9i3946kaezcuwgbwp" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Mercury (planet)}}

[[تصنيف:فلك]]</text>
      <sha1>rnkgu06ixewsni9i3946kaezcuwgbwp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/عطارد/رحلات استكشاف.</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21039</id>
    <revision>
      <id>214180</id>
      <parentid>97441</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T17:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[نظام شمسي/عطارد/رحلات استكشاف.]] إلى [[علم الفلك/عطارد/رحلات استكشاف.]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97441</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4959" sha1="jswvm2tnqvif5odnxjsareazp9x1agr" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[نظام شمسي/عطارد|كوكب عطارد]]|
الصفحة الحالية=من رحلات عطارد|
الصفحة السابقة=[[نظام شمسي/عطارد/مقدمة|مقدمة]]|
الصفحة التالية=[[نظام شمسي/عطارد/التضاريس|رصد تضاريس وسطح عطارد]]}}

كانت مركبة الفضاء الأمريكية غير المأهولة [[:w:مارينر 10|مارينر - 10]] المركبة الوحيدة التي وصلت إلى عطارد ودارت حوله. فقد اخترقت تلك المركبة الفضاء من الأرض حتى وصلت إلى بُعد 740 كمً فقط من عطارد، وكان ذلك في التاسع والعشرين من شهر مارس سنة 1974م، والمرة الثانية في 24 سبتمبر 1974م، ثم مرة ثالثة في 16 مارس سنة 1975م. وقد كشفت هذه الرحلات عن وجود [[:w:مجال مغناطيسي|مجال مغنطيسي]] حول عطارد. كما تمكنت من إرسال صور لأجزاء من سطح عطارد إلى الأرض.

دخلت مارينر ـ 10 التاريخ بوصفها أول مركبة فضائية تتمكن من دراسة كوكبين من كواكب الشمس في رحلة واحدة. فقد تمكنت من تصوير [[:w:الزهرة|كوكب الزهرة]] وإجراء تجارب علمية عليه وهي في طريقها إلى عطارد، وقد تأثرت المركبة الفضائية بقوة جاذبية كوكب الزهرة أثناء مرورها بالقرب منه، ممَّا جعلها تزيد من سرعتها لتصل إلى عطارد في زمن أقصر، مع استهلاك وقود أقل مما يلزمها لو أنها انطلقت من الأرض مباشرة إلى عطارد دون المرور بالزهرة. وربما رأينا في المستقبل القريب مركبات أخرى غير مأهولة تتخذ مدارات لها حول عطارد، أو ترتطم به، أو تهبط على سطحه. وسوف تسهم البيانات التي تبعث بها تلك المركبات في رسم صورة أوضح للكوكب، وتُمكِّن العلماء من معرفة شيء عن نشأة ذلك الكوكب. أما ارتياد عطارد بسفن مأهولة بالبشر فسوف يكون من الصعوبة بمكان نظراً لعدم ملاءمة الأحوال على سطح الكوكب.

== من أحداث رحلات عطارد ==
* '''العواصف الرّعدية:''' في عام 2006 في شهر 1 يوم 23 وقد رصدها علماء جامعة &quot;أيوا&quot; واستخدموا [[:w:كاسيني-هويجنز|المركبة الفضائيّة &quot;كاسيني&quot;]]، ولكن بسبب عدم ثبات المركبة لم يتم تصوير العاصفة فاستعانوا بعالم فلكٍ لكي يؤكّد أنّ العاصفة تضرب الجزء الجنوبي من عطارد وفق [[:w:أسوشيتد برس|وكالة &quot;أسوشيتد برس&quot;]]، وقد كانت قوة هذه العاصفة أقوى بألف مرة من العواصف على الأرض، وقد سجل العلماء 35 عاصفة متتالية وكلٌّ منها يبلغ طوله عشر ساعات.
* '''أخطر رحلة إلى عطارد:''' في عام 2004 في شهر 8 بدأت [[:w:ناسا|وكالة &quot;ناسا&quot; للفضاء]] أخطر رحلةٍ إلى كوكب عطارد، وقد تعرضت السّفينة إلى درجة حرارةٍ عالية جدّاً وهي 700 درجة مئويّة، وضربتها أشعّة شمسٍ تعادل 11 ضعفاً بالنّسبة لوهج الشّمس على الأرض، ولذلك فهي أخطر رحلةٍ فضائيّة لكوكب عطارد، وقد سميت [[:w:ميسنجر (مركبة فضائية)|المركبة تلك &quot;بماسينجر&quot;]]، وانتهت الآن مهمتها وهي عائدةٌ إلى الأرض ويتوقّع وصولها بين عامي 2011م و2013م.
* '''عطارد يقترن مع الشّمس:''' في عام 2006 في شهر 11 اقترن عطارد مع الشمس اقتراناً سفليّاً بدرجة 26 شرقاً ([[:w:اقتران (فلك وتنجيم)|الاقتران في علم الفلك]] هو مرور جرمين على خط واحد بالنّسبة للمشاهدة من الأرض)، وتسمى هذه الظّاهرة عبور عطارد ولا يمكن مشاهدة هذا الحدث إلاَّ من الأمريكيّتين.
* '''التحليق حول عطارد من جديد منذ 33 عاماً:''' في شهر 1 من عام 2008 يوم 14 بدأ ماسينجر بالتقاط الصّور للجهة المجهولة من كوكب عطارد ولم يتم رصد هذه الجهة من عطارد من قِبل أيّ مسبار سابقاً، ولذلك فيعد التقاطها حدثاً هامّاً وجديداً.

[[تصنيف:عطارد|من رحلات]]</text>
      <sha1>jswvm2tnqvif5odnxjsareazp9x1agr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/عطارد/التضاريس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21040</id>
    <revision>
      <id>214178</id>
      <parentid>98152</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T17:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[نظام شمسي/عطارد/التضاريس]] إلى [[علم الفلك/عطارد/التضاريس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97439</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6595" sha1="bzfyieibw9ktev0y0tnldes07d75c3r" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[نظام شمسي/عطارد|كوكب عطارد]]|
الصفحة الحالية=رصد تضاريس وسطح عطارد عبر التاريخ|
الصفحة السابقة=[[نظام شمسي/عطارد/رحلات استكشاف.|من رحلات عطارد]]|
الصفحة التالية=[[نظام شمسي/عطارد/القلب السائل|القلب السائل لكوكب عطارد]]}}

كما يبدو أن عطارد لا يمكن أن يدعم وجود مياهٍ فيه لخفّة غلافه الجوي الشديدة ولحرارته المرتفعة، ولكن في عام 1991م التقط العلماء [[:w:موجات راديوية|موجات راديو]] كان فيها لمعان على القطب الشمالي للكوكب، يمكن أن تفسر أنها [[:w:ثلج|ثلوج]] داخل أو على سطح الكوكب، ولكن بسبب دوران الكوكب العمودي على مداره، والقطب الشمالي مواجه للشمس دائماً وراء الأفق، ولا تتعرض أعماق الحفر للشمس لذا يعتقد العلماء أن درجة الحرارة في تلك المنطقة سوف تكون دائماً أقل من 161 تحت الصفر، تلك الدرجة قد تمكنت من احتجاز [[:w:بخار الماء|بخار الماء]] الذي تدفق من الكوكب، أو أن الثلج قد أتى للكوكب بفعل [[:w:نيزك|النيازك]] و[[:w:مذنب|المذنبات]]، هذا الثلج الذي احتجز أو تجمع ومن الممكن أن يكون قد غطي بطبقاتٍ من التراب ومازال يعطي هذا الانعكاس اللامع بالفحص الراداري.

عرف عن عطارد أنه عالي الكثافة (كثافة عطارد 5،5 غرام\سنتيمتر 3 والأرض 4،0\سنتيمتر3)، هذه الكثافة العالية تشير بأن من 60 إلى 70 بالمئة من الكوكب هو كتلة معدنية، و30 بالمئة من الوزن هي [[:w:سيليكات|سليكيات]]، وهذا يعطي مؤشراً بأن قلب المركز يشكل 75% من نصف قطر الكوكب وحجم المركز 42% من حجم الكوكب. خلال عام 1880 رسم الفلكي &quot;جيوفاني شيابالي&quot; رسماً يوضح معلومات قليلة عن عطارد، فقد حدد أن عطارد يجب أن يكون قريباً بشكلٍ كبير من الشمس ويواجهها بوجهٍ ثابت، كما القمر قريبٌ من الأرض ويواجهها بشكلٍ ثابت، وفي عام 1962 وبواسطة الجهاز الراديوي تفحص الفلكيون الإشعاعات الراديوية من عطارد وحددوا أن الجانب المظلم من الكوكب دافئٌ جداً ليكون بوجهٍ ثابتٍ للشمس، وقد كان من المتوقع أن يكون أبرد بكثيرٍ إن كان أبعد عن الشمس دائماً، في عام 1965 حددا &quot;بيتينجيل&quot; و&quot;ديس&quot; فترة دوران الكوكب أنها تكون 59 يوماً مستندين على دراصد رادارية، وبعد ذلك وفي 1971م صحح &quot;غولدشتاين&quot; فترة الدوران لتكون 65‘58 يوماً مستعملاً التلسكوب الراداري، وبعد ملاحظته القريبة من قبل [[:w:مارينر 10|مارينر 10]] صححت الفترة لتكون 664‘58 يوم، ولو أن الكوكب يواجه بوجهٍ ثابتٍ للشمس فإن فترة دوران فإن فترة دورانه ستكون الضعف إلى فتراتها المدارية، حيث يدور الكوكب مرةً ونصف خلال كل مدار، نظراً لهذا السبب 3:2 فإن اليوم على عطارد (من شروق الشمس إلى شروقها مرة أخرى) 167 يوماً أرضياً، من الممكن أن تكون [[:w:فترة الدوران|فترة دوران]] عطارد كانت أسرع خلال الماضي البعيد، ويعتقد العلماء بأن دورانه كان حوالي 8 ساعات، لكن خلال ملايين السنين أخذ في التباطؤ بتأثر المد الشمسي. وقد كانت المعلومات المتوفرة قليلة عن هذا الكوكب حتى رحلة مارينر 10 بسبب الصعوبة في ملاحظته وسط المناظير الأرضيّة نتيجة مداره حول الشمس، لهذا يمكن مشاهدته خلال ساعات النهار أو فقط قبل شروق الشمس أو بعد غروب الشمس.

إن أغلب الاكتشافات العلمية حول عطارد جاءت من مارينر 10 والتي أطلقت في شهر 11 في 1973، ووصلت الكوكب في شهر 3 عام 1974 وعلى مسافةٍ تقدر بـ705 كيلومترات من سطحه، وفي شهر 9 عام 1974 مرت بعطارد لثاني مرة وفي شهر 3 عام 1975 مرت به لثالث مرة، خلال هذه الزيارات ومن خلال 2700 صورة قد التقطت غطت 45% من سطح عطارد، وهذا الوقت كان العلماء يشككون بوجود [[:w:مجال مغناطيسي|حقلٍ مغناطيسي]] للكوكب نظراً إلى أنه صغير ومركزه أصبح صلباً منذ عهدٍ بعيد، وبملاحظته اكتشف وجود حقلٍ مغناطيسي ويشير هذا الاكتشاف بأن الكوكب لديه قلبٌ من الحديد الذي على الأقل يشكل مانعاً جزئياً، والمعروف أن الحقول المغناطيسية تتولد من دوران مركزٍ مانع ويعرف ذلك بتأثير المولد.

اكتشفت مارينر 10 أن الكوكب يمتلك حقلاً مغناطيسيّاً بقوة 1% مثل الأرض، هذا الحقل المغناطيسي يميل 7 درجات إلى محور الدوران وتنتج مجالاً مغناطيسيّاً حول الكوكب ولكن مصدر هذا الحقل المغناطيسي مازال مجهولاً، لربما ينتج من القلب الحديدي المانع في داخل الكوكب، أو ربما بقية الحقل المغنظيسية لصخورٍ حديدية التي قد مغنظت سابقاً عندما كان الكوكب يمتلك حقلاً مغناطيسياً قويّاً خلال سنواته الأولى وبرد الكوكب وصلب مركزه ولكن بقيةً من المغناطيسية قد حجزت داخله.

[[تصنيف:عطارد|رصد تضاريس]]</text>
      <sha1>bzfyieibw9ktev0y0tnldes07d75c3r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الفلك/عطارد/القلب السائل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21041</id>
    <revision>
      <id>214179</id>
      <parentid>97440</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T17:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[نظام شمسي/عطارد/القلب السائل]] إلى [[علم الفلك/عطارد/القلب السائل]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97440</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6579" sha1="9a5y7mwhtxci7u4zfbe3mm9iolae3bb" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[نظام شمسي/عطارد|كوكب عطارد]]|
الصفحة الحالية=القلب السائل لكوكب عطارد|
الصفحة السابقة=[[نظام شمسي/عطارد/رحلات استكشاف.|من رحلات عطارد]]|
الصفحة التالية=}}

تدور البيضة النيئة حول نفسها أبطأ من دوران البيضة المسلوقة، وباستخدام المنطق نفسه اكتشف العلماء أن باطن كوكب عطارد مكون من مادة سائلة هي الحديد المنصهر. وقد حلّ هذا الاكتشاف لغزاً عمره 30 عاماً، غير أنه أوجد لغزاً آخر. ولمعرفة ما إذا كان قلب عطارد سائلاً أم صلباً، قام فريق من العلماء يقوده (جين لوك مارغوت) من جامعة (كورنيل) بقياس التواء صغير في دوران الكوكب حول نفسه. واستخدموا تقنية جديدة تتضمن إرسال إشارة راديوية من مرقاب في كاليفورنيا، لترتد عن الكوكب ثم يتم استلامها مرة ثانية في (ويست فرجينيا) بعد خمس سنوات، سُجّلت إجراء 21 ملاحظة. وبهذه الطريقة أدرك الفريق أن القيم المستحصلة كانت أكبر مرتين من المتوقع فيما لو كان قلب عطارد صلباً. يقول (مارغوت): (إن أفضل تفسير للتغيرات التي قمنا بقياسها في معدل دوران عطارد هو أن باطن الكوكب مكون جزئياً على الأقل من مادة منصهرة. لدينا مستوى ثقة يبلغ 95% من صحة الاستنتاج))
قلب ملوث.

يعرف الكوكب عطارد باسم (ميركوري)، وقد سمي بهذا الاسم تيمناً بمبعوث السماء الروماني الذي تميز بخفة الحركة. هو أقرب الكواكب إلى الشمس، تعادل السنة الواحدة على هذا الكوكب 88 يوماً أرضياً. ويعتقد بأنه يتألف من طبقة رقيقة من السليكات تغلف قلباً حديدياً. وهو صغير جداً بحيث أن كتلته تعادل 5% فقط من كتلة الأرض، مما قاد العلماء إلى الاعتقاد بأنه قد بَرد بسرعة في فترة مبكرة من تكوينه، مما أدى إلى تجميد أي باطن سائل كان يمتلكه أساساً محولاً إياه إلى الحالة الصلبة. ولكن مركبة فضائية تسمى مارينر اكتشفت وجود حقل مغناطيسي ضعيف يبلغ 1% من قوة حقل الأرض المغناطيسي في هذا الكوكب. إن الحقول المغناطيسية عموماً مرتبطة بحركة القلب المنصهر. وقد خمن &quot;مارغوت&quot; وفريقه أن الكبريت وعناصر خفيفة أخرى قد امتزجت مع الحديد في قلب عطارد في فترة تشكل الكوكب مما أدى إلى تخفيض درجة الذوبان. يقول &quot;مارغوت&quot;: إذا كانت العناصر تلوث الحديد بشكل كبير، فإن ذلك يفسر بقاء قلب الكوكب سائلاً حتى الوقت الحاضر. ويضيف: المفاجأة تكمن في أنه من غير المتوقع أن يتكاثف الكبريت في مثل المسافة التي تفصل عطارد عن الشمس.

== اختلاط الانبعاث ==
هذه النتيجة غير المتوقعة تُخفق في التوافق مع نظرية تشكيل الكواكب القياسية الحالية. تؤكد هذه النظرية أن الكواكب تتشكل من أقراص الغاز والغبار التي تـُدثر النجوم الحديثة التكوين. وتتكثف العناصر في عباب القرص حاضن الكواكب وتتحول إلى الحالة الصلبة في مسافات مختلفة عن النجم حسب كثافتها النوعية. تتحول العناصر الثقيلة ذوات نقطة الذوبان العالية، مثل الحديد والنيكل والسليكون، إلى الحالة الصلبة كلما كانت أقرب إلى النجم. ومن هذه المواد الصلبة يتشكل جنين الكوكب، وقد تتحول هذه النويات الكوكبية أحياناً لتصبح كوكباً كاملاً. وهذا هو السبب في أن الكواكب الداخلية في مجموعتنا الشمسية، وهي عطارد والزهرة والأرض والمريخ، مكونة ً في معظمها من عناصر ثقيلة. فالعناصر الأخف، مثل الكبريت يمكن فقط أن تتحول إلى الحالة الصلبة إذا كانت أبعد عن النجم، حيث يكون الموقع أكثر برودة.

تقترح الاكتشافات الجديدة أن نوعاً من الاختلاط الانبعاث كان يحدث في مرحلة مبكرة من تاريخ النظام الشمسي، حين انتقلت العناصر الأكبر من حافة النظام الشمسي باتجاه الداخل، ربما نتيجة تفاعل جاذبية النويات الكوكبية بعضها مع البعض الآخر. يقول مارغوت: (بما أننا لا نتوقع أن يكون الكبريت قد تكاثف إلى الحالة الصلبة حين تشكل عطارد، فلابد أن يكون قد نـُقل إلى ذلك الموقع من مكان أبعد في المجموعة الشمسية. إن اللغز الذي لا يزال يحيط بالكوكب عطارد ربما يجد له حلاً حينما تمر مركبة الفضاء ماسنجر، التابعة لناسا للمرة الأولى بالقرب من الكوكب عام 2008. يقول مارغوت: &quot;لدينا أمل في أن تجيب المركبة (ماسنجر) على السؤال القائم، الذي لم نستطع الإجابة عنه من على الأرض&quot;. أجرى الباحثون قياساتهم باستخدام هوائي مختبر ناسا للدفع النفاث الذي يبلغ ارتفاعه 70 متراً، ويقع في كولدستون بكاليفورنيا، ومرقاب غرين بانك في ويست فرجينيا. كما أرسلوا إشارات من مرقاب أرسيبو ببورتوريكو، واستلموها في غولدستون.

[[تصنيف:عطارد|قلب سائل]]</text>
      <sha1>9a5y7mwhtxci7u4zfbe3mm9iolae3bb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبقرية الحضارة الإسلامية/أمة كبيرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21042</id>
    <revision>
      <id>97940</id>
      <parentid>94018</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:05:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةف ← ة ف، إنتشر ← انتشر (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19287" sha1="01uhm8h4riumccfo5lps12a9lmgl19l" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[عبقرية الحضارة الإسلامية]]|
الصفحة الحالية=أم كبيرة|
الصفحة السابقة=[[عبقرية الحضارة الإسلامية/في الجاهلية|في الجاهلية]]|
الصفحة التالية=[[عبقرية الحضارة الإسلامية/عصر نزول القرآن|عصر نزول القرآن]]}}

يشير [[:w:سفر التكوين|سفر التكوين]] [[:w:العهد القديم|بالعهد القديم]] نصاً إلى أمة إسماعيل، حيث جاء به: &quot;وقال إبراهيم ليت إسماعيل يعيش أمامك، فقال الله بل سارة تلد لك ابناً وتدعو إسمه إسحق&quot;. وجاء أيضاً: &quot;وأما إسماعيل قد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً، إثني عشر رئيساً يلد، واجعله أمة كبيرة&quot;. ومن هذه البشارة نجد أن الله قد وعد نبيه [[:w:إبراهيم|إبراهيم الخليل]] بأن ابنه إسماعيل الابن البكر لأمه هاجر ستكون من أعقابه أمة كبيرة في أرض مكة التي هاجر إليها معه ومع أمه هاجر. ولقد بيَّنت سيرة الخليل أنهم عندما بلغوا [[:w:بئر سبع|بئر سبع]] صلى على ابنه الأكبر إسماعيل وأمته من العرب، ولقد استجاب الله لإبراهيم عندما دعا ربه قائلاً: &quot;رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ&quot;.

ويعرف أن عبادة الأصنام كانت شائعة في بلدة إبراهيم (أور) بالعراقوتفشت هذه العبادة الوثنية في عصره وكيف دعا قومه لينصرف أهله عنها. وأيا كان تاريخ إبراهيم وقصته معهم وهجرته وذريته من بعده . فإن هذا التاريخ المروي يشوبه التحريف والتخمين . لكن مانعرفه نصا قرآنيا أن الذبيح كان إسماعيل ابنه الأكبر وقد فداه الله بذبح عظيم . لكن اليهود والنصاري حرفوا هذا الحدث واعتبروا أن الذبيح كان إسحق وليس إسماعيل. لكن الهدى (الفدى) كان شائعا بمكة وبقية العرب في الجاهلية منذ إسماعيل عندما توارثوه كسنة عنه بعدما فداه ربه بهدي عظيم . فكيف اليهود والنصاري في الهدي والفداء لإسماعيل ينكرون . فإسماعيل الابن البكر وكان وقتها صبيا يعي ما قاله إبوه في رؤياه بأنه يذبحه . وكان رده: &quot;يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين&quot;. وهذه التضحية لاتأتي من طفل رضيع لايعي من أمره شيئا . لكنه كان علي بينة من أمره ومن أمر الله سبحانه لأبيه . فكان يعي أن هذا الأمر متبع فعليه ألا يكابر فيه أو ينكص عنه مرضاة لله أولا ولأبيه ثانية . وما يؤكد وقوع هذا الحدث العظيم أن العرب إعتادوا في جاهليتم المجيء للكعبة لإحياء هذه السنة خشية وتقربا لله . ولما وثنوا ظلوا علي عادتهم في ذبح القرابين للأصنام تحت أرجلها ويأكلون منها ويطعمون.

وأصل العرب هم بنو إسماعيل بن الخليل الذي عاشوا حول مة وبأجزاء من شمال الجزيرة العربية وفلسطين ومكة والحجاز . والقحطانيون كانو قد عاشوا باليمن حيث أقاموا مملكة سبأ ودولة حمير. وكان الإسماعيليون رعاة وأهل تجارة وكانوا يسعون وراء الماء والكلأ. وظهر من بينهم الهكسوس الرعاة الذين نزحوا من شمال الجزيرة العربية وإستولوا علي الدلتا بشمال مصر عام2000ق.م. وقد تفرع منهم بنو كنعان (العمالقة ) والعمونينون وأهل مدين بسيناء أصهار سيدنا موسي والأدميون . وكان وقتها يطلق علي الحجاز وفلسطين أرض كنعان . وكان الكنعانيون قد منعوا العبرانيين أتباع موسي من دخول أرضهم إبان خروج موسي معهم عندما كان فرعون يطاردهم . فظل معهم في أرض الشتات بسيناء ولم يدخل موسي فلسطين أرض الكنعانيين . وكانت اللغة السائدة في هذه البقعة اللغة الكنعانية وهي لغة العرب والعبرية والفينيقية والسريانية والكلدانية وكلها تنبع من أصل واحد وهو اللغة السامية. وهذه اللغات كانت سائدة بين هذه القبائل البدو الرحل.

وفي [[:w:اليمن|اليمن]] نزح عرب اليمن القحطانيين عام 195م إلي ضفاف [[:w:نهر الفرات|نهر الفرات]] وأقاموا دولتهم وعاصمتها مدينة الحيرة قرب الكوفة حالياً، وكان ملوكها يقلدون إمبراطوريتي الفرس والروم في عظمتيهما وأبهة الملك، وظلت هذه المملكة قائمة لأكثر من أربعة قرون حتى غزاها [[:w:الإمبراطورية الساسانية|الفرس الساسانيين]] وضموها لهم وظلت تحت حكمهم منذ عام 605م حتي فتحها العرب بعد ظهور الإسلام. وكانت طبوغرافية الجزيرة العربية قد شكلت منعة من أي غزو خارجي، لهذا لم يستطع الفرس غزوها عدا بعض المناوشات الإغاراتية التي لا تشكل خطراً على كلا الطرفين. وكانت قبائل الحيرة تفصل الجزيرة عن بلاد فارس ولم تشل خطرا عليها ولاسيما وأن القيائل الغربية علي تخوم العراق كان ولاؤها للفرس . وكانت التجارة تسلك من العراق للشام . وكان في شمال الجزيرة توجد مملكة الغساسنة بجنوب الشام وفلسطين وكان ولاؤها للروم . وكانت تؤمن طرق القوافل التي تعبر ديارهم سواء القوافل اليمنية أو التي تعبر بيثرب. لكن بلاد العراق وفارس والشام ومصر وليبيا وبقية شمال أفريقيا كانت القوافل تغدو يها وتروح خلال رحلات موسمية وهذه الرحلات كان يكتنفها المخاطرولاسيما وأنها تمر بأراض مضر أو حضر . وكنت القبائل الرعوية بالجزيرة ترحل بقطعانها وراء الماء والكلأ ليستقروا. ولم يكونوا يسكنون المدن أو القري التي يصلون . فكانوأ يضربون خيامهم حولها. وهذه الرحلات كانت أشبه بالهجرات الموسمية. لهذا لأن نزوح هذه القبائل كانت بالشمال وبسيناء وكانت القوفل تتجه لمصر عبرها من الشام . لهذا لم تصل موجات هجراتهم للوجه القبلي . لهذا نجد أن القبائل البدوية في صحراء المغرب البري جبلت بنفس ما جبلت عليه القبائل المشرقية من أعراف قبلية.

وكانت الجزيرة العربية مقسمة إلي ثلاثة أقاليم رئيسية، وهي:
*	بلاد الحجر العربية، وتقع بشمال شرق الجزيرة بين فلسطين وشرق [[:w:البحر الأحمر|البحر الأحمر]] وكان يطلق عليها [[:w:البتراء|البتراء]]، وهي تقع حالياً في الأردن.
*	وكانت بلاد العرب السعيدة، ومن قلبها وشرقها تمتد الصحراء العربية الكبرى، وإن تعيش في مفازاتها القبائل العربية، لهذا نجد هذه البلاد السعيدة تضم [[:w:بادية الشام|البادية الكبرى بالشام]] على حدود سوريا الجنوبية وحتى أعالي الفرات بالعراق شمالاً وجنوباً حتي الخليج العربي.
*	والإقليم الثالث يضم بقية [[:w:شبه الجزيرة العربية|شبه الجزبرة العربية]]، حبث [[:w:الحجاز|الحجاز]] و[[:w:اليمن|بلاد اليمن]] التي تقع على البحر الأحمر وباب المندب والمحيط الهندي. ويضم حضرموت وعمان، وكلاهما يقعان على المحيط الهندي، في هذا الإقليم نجد أن بلاد الحجاز تضم المناطق الجبلية والرملية الوعرة وساحل شرق البحر الأحمر ابتداءً من جنوب [[:w:العقبة|العقبة]] حتى جدة، كما تضم مكة والمدينة، وفي جنوب الحجاز تقع بلاد اليمن، وهي أغنى مناطق شبه الجزيرة العربية. ويمتد هذا الإقليم إلي سواحل حضرموت والأحساء وعمان علي المحيط الهندي من خليج عدن حتي مخل [[:w:الخليج العربي|الخليج العربي]]. وفي وسط الجزيرة العربية تقع هضبة نجد الخصبة.

وكان العرب سكان شبه الجزيرة العربية قبائل انتشرت في العصر الجاهلي. وكانت كل قبيلة تتمتع بالحكم الذاتي والإستقلال التام . وكانت غيرموحدة في كيان سياسي أو وجودي جامع . لهذا كان الإسلام هدفه الأول جمع هذه القبائل معا لتكوين أمة الإسلام . وكانت مكة أرض المبعث المحمدي وكان دعوة الإسلام أن جعلت القبلية قد تهاوت واندمجت هذه القبائل المتبدية في الإخوة الإسلامية حيث ذابن هذه القبائل في إطار ديني وهو الجماعة
وكانت مكة أرضا بغير ذي زرع عند البيت المحرم . وانت امساه تصلها من ينابيع جبل عرفات . ولم يكن للعرب في الجاهلية تاريخاً سياسياً أو ثقافياً أو دينياً سوى عبادتهم للأصنام ، وكانت قريش إبانها أهل تجارة قد أوسر سادتها من ورائها . فكانت عيرهم تنطلق صيفا للشام وفلسطين ومصر. وشتاء كانت هذه القوافل تتجه جنوبا لليمن . وكانت القوافل التجارية الكبري تتجه غادية رائحة . فكانت تمر بأطراف شبه الجزيرة العربية علي ثلاثة محاور رئيسية . فكان هناك طريق القوافل الجنوبي الشمالي حيث كانت تقطعها من جدة بالحجاز إلي الشام وسيناء ومصر . والطريق الثاني يقع في أطراف شرق الجزيرة العربية متجها من الخليج العربي جنوب العراق ليصل لبلاد الرافدين شمالا ليعرج منها للشام الي دمشق لتصل هذه القوافل لبلاد الشام وفلسطين. والطريق الثالث كان يقع بغرب الجزيرة العربية ويمر بحذاء ساحل البحر الأحمر . ويبدأ من اليمن عبر جدة فالمدبنة ليتجه شمالا للشام والبتراء بالأردن.

وهذه الرحلات الموسمية صيفل وشتاء ظل عليها العرب مبقيين لأن فيها رزق لهم ولاسيما وـن أرضهم لم تكن خصبة لتغنيهم عن غوائل الجوع أو تسد أرماقهم. وكانوا يعتمدون علي المطر ليصيبوا منه نبت الكلأ فيرعون عليه إبلهم وقطعان أغنامهم . وكان بالجزيرة وديان متفرقة لاتشكل عائدا اقتصاديا يمكن أن يثريهم أو يكفيهم مئونتهم عند الحاجة . وكانت ثرواتهم لاتتعدي أعداد أغنامهم أوحجم إبلهم .لهذا كان لهم في تجاراتهم ثروات يحققونها . وكانت السيادة والمكانة تقيم بعدد عيرالشخص بالقافلة المتجهة شرقا أو غربا أو شمالا أو جنوبا . وكانت توجد أحلاف لحماية هذه القوافل أثناء مرورها بمضارب القبائل التي تمر عليها . وقد تغير عليها وتسبي نساءها وتنهب ماتحمله . لهذا ظهرت بين القباءل التي كانت تمر بها القوافل الحروب والمشاحنات وكانت الغلبة للأقوي.فقامت الحروب والثارات بين قبائل الجزيرة العربية الكبيرة . وكانت هذه الحروب مدعاة لفخرها أو معايرتها.فاحتدمت هذه الصراعات القبلية وجعلت القبائل في فرقة فيما بينها . وأوغلت فيها الثارات التي أودت بوحدتهم . وكانت هذه القبائل تعيش في وهم مفاخرها وأيامها . وكان الشعراء في كل قبيلة ينشدون مفاخر قبائلهم . وهذا ماجعلهم يحظون بالمكانة والرفعة ويختلقون الإنتصارات . وكانت أشعارهم يحفطها العرب ويرونها في منتدياتهم.

والعرب قبل الإسلام لم يكونوا يعرفون أصول الحكم أو الدستور شأنهم كشأن الروم والفرس وهما القوي الأعظم عند ظهور الإسلام . لأن العرب كانوا بمضاربهم لايعرفون سوي أعرافهم وتقاليدهم التي ألفوا عليها . فلكل قبيلة لها شيخها المطاع والمهاب وكان يتبع أعرافا تسيره وتدبر أمر القبيل ة . وكانت الأحلاف بين العرب إما لرد عدوان أو للمسالمة أو للحفاظ علي الجيرة . إلا أم، هذه العهود كانت كثيرا ما تنتهك . فكانت القبائل تغير علي بعضها وتحرق خيام أعدائها وتسبي نساءهموأطفالهم وشيوخهم ببربرية ووحشية . وكانت هذه القبائل تخلط في أنسابها وتدع لها مفاخر زائفة . ومما روج لهذا الشعراء الذين كانوا يطلقون أشعارهم وينسبون لقبائلهم مفاخر وبطولات زائفة . فالعرب في جاهليتهم كانوا يعيشون في مضاربهم وأحيائهم. فلايشعرون بالأمن أو بل كانو يعيشون في وهم وقائعهم وأيامهم . فزين شعراؤهم لهم البطولات التي خلطوها بأوهامهم. وهذه القبائل العربية في الجاهلية كانت تمارس السطو والسبي مما شغلها عن السلم المفتقد . مما جعلها قبائل شتيمنازلها وضروبها .ولم تكن تتطلع إلي الوحدة السياسية. وكان يصعب تجميعها في نظام الدولة.

وكان لوجود البيت الحرام بمكة له قدسية أضفي علي هذه المدينة المقدسة هالات وحرمة . لهذا السبب كان القرشيون محافظين علي هذه المسحة القدسية والمكانة المرموقة لمدينتهم . فكانت تهوي إليهم القبائل في حجهم الجاهلي . فكانوا يطوفون حول إصنامهم . وكانت مكة تشهد موسم حجيجهم . وكان القرشيون وسادتهم يكرمون وفادتهم. وكان هذا فيهم شرفا لايدانيه شرف وقد أصيحت الكعبة فيهم .وكان في موسم الحج يعقدون أسواقهم ومنتدياتهم ويلقي فيها الشعراء يأشعاره التي علقوها فوق ستر الكعبة . وهذه المعلقات كتبوها بماء الذهب. وهي تعتبر وعاء للشعر الجاهلي ينشدها القبائل وتحفظها.وهذه الأشعار تعتبر ثبتا ورثوه وورثوه وهذا كل ماخلفوه من بعدهم من فكر جاهلي . لهذا لما هدمت مكة السيول كان أهلها حريصين علي إعادة بناء البيت وكان شرفا متميزا لايدانيه شرف . وهو أي القبائل تضع الحجر الأسود في مكانه بجدار الكعبة التي كانت مشرفة بينهم ومعظمة عندهم . فاختلفوا فيما اختلفوا فيه حول من ينال هذا الشرف . وقد كادت أن تقوم فتنة لايعرف لها أوار . وظلوا علي جدلهم حتي دخل عليهم الرسول وهم متنازعون . فاحتكم سراتهم إليه . ففرد ثوبه ووضع فوقه الحجر الأسود زطلب منهم مجتمعين لحمله . ولما دنا إلي مكانه حمله ووضعه فيه . وارتضوا هذا الحكم ولم يعارضوه لما كان لمحمد فيهم من مكانة . فأقروه وقبلوه .لأن الرسول كان فيهم أرجح عقلا وأكثرهم منطقا وصدقا . فلم ينشقوا عن حكمه ولم يعارضه فيه معارض . فمحمد لم يكن فيهم أيسرهم مالا أو أكثرهم نفوذا ولكنه كان أكثرهم محتدا وأشرفهم نسباً.

من هنا نجد أن محمداً قد ظهرت عليه بوادر القيادة وقوة الإقناع، وهذه سمات النبوة والزعامة. فقد ولد بينهم يتيماً فآواه ربه، ووجدوه عائلاً فأغناه ربه، وكان عليه السعي وراء رزقه شأنه كأهل مكة الذين كانوا تجاراً. فاشتهر بينهم بالأمانة والصدق ورجاحة العقل وقوة الشخصية، مما أهله لأن يكون فيهم شخصاً متميزاً بينهم، وهذا ما جعل السيدة خديجة وهي من أغنياء قريش تلقي إليه بأموالها ليتاجر لها فيها، وكانت على يقين أنها أودعتها لدى الصادق الأمين، فأصاب من تجارتها الربح الوفير وكان خير التاجر الأمين.

[[تصنيف:عبقرية الحضارة الإسلامية|أمة كبيرة]]</text>
      <sha1>01uhm8h4riumccfo5lps12a9lmgl19l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجيات الحرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21043</id>
    <revision>
      <id>97219</id>
      <parentid>96508</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:50:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97219</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2028" sha1="6jaswaqroh84vhxc805k625buecfa8c" xml:space="preserve">'''تعرف على البرمجيات الحرة''' كتاب يعرّفك على البرمجيات الحرة ومفهومها وتاريخها وتطورها.

== قائمة المحتويات ==
* [[البرمجيات الحرة/بدايات البرمجيات الحرة|بدايات البرمجيات الحرة]].
* [[البرمجيات الحرة/مبادئ البرمجيات الحرة|مبادئ البرمجيات الحرة]].
* [[البرمجيات الحرة/نظام جنو-لينكس|نظام جنو/لينكس]].
* [[البرمجيات الحرة/أشهر البرمجيات الحرة|أشهر البرمجيات الحرة]].
* [[البرمجيات الحرة/البرمجيات مفتوحة المصدر|البرمجيات مفتوحة المصدر]].
* [[تعرف على البرمجيات الحرة/رخص البرمجيات الحرة|رخص البرمجيات الحرة]].
* [[تعرف على البرمجيات الحرة/لماذا يجب استخدام البرمجيات الحرة في التعليم؟|لماذا يجب استخدام البرمجيات الحرة في التعليم؟]].
* [[تعرف على البرمجيات الحرة/البرمجيات الحرة وتنمية الاقتصاد المحلي|البرمجيات الحرة وتنمية الاقتصاد المحلي]].
* [[تعرف على البرمجيات الحرة/تجربة ماليزيا والبرمجيات الحرة|تجربة ماليزيا والبرمجيات الحرة]].
* [[تعرف على البرمجيات الحرة/البرازيل رائدة البرمجيات الحرة|البرازيل رائدة البرمجيات الحرة]].
* [[تعرف على البرمجيات الحرة/البرمجيات الحرة في ألمانيا|البرمجيات الحرة في ألمانيا]].

== المصدر ==
* [http://itwadi.com/node/1785 وادي التقنية].
{{تصنيف كومنز|Free software}}

[[تصنيف:تعرف على البرمجيات الحرة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>6jaswaqroh84vhxc805k625buecfa8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تعرف على البرمجيات الحرة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>21044</id>
    <revision>
      <id>43729</id>
      <timestamp>2013-09-01T22:08:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:برمجيات حرة]]'</comment>
      <origin>43729</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="qx3qftc2qwuxmew3mfrw16xjauqia1l" xml:space="preserve">[[تصنيف:برمجيات حرة]]</text>
      <sha1>qx3qftc2qwuxmew3mfrw16xjauqia1l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجيات الحرة/بدايات البرمجيات الحرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21045</id>
    <revision>
      <id>97222</id>
      <parentid>93607</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:50:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97222</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9797" sha1="g9vx9qndh3ylrvbrm31tihysokrcxp0" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[البرمجيات الحرة|تعرف على البرمجيات الحرة]]|
الصفحة الحالية=بدايات البرمجيات الحرة|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[البرمجيات الحرة/مبادئ البرمجيات الحرة|مبادئ البرمجيات الحرة]]}}

تشهد الساحة التقنية في العديد من البلدان العالم حراكاً واضحاً لاعتماد [[:w:برمجيات حرة|البرمجيات الحرة]] و[[:w:مصدر مفتوح|المفتوحة المصدر]] في مناهجها الدراسية والاقتصادية، نتيجة لما اكتشفته من مستقبل مهني وتقني واعد لاقتصادياتها على المدى الطويل.

وفي الواقع تلعب البرمجيات الحرة دوراً ملموساً لتشجيع النجاح والابتكار ومشاركة المعرفة بين جميع مجتمعات التقنية حول العالم، متخطية الكثير من العوائق المادية والفكرية التي تحد من نشر المعرفة التقنية، مثل [[:w:براءة الاختراع|براءات الاختراعات]] و[[:w:الملكية الفكرية|الملكيات الفكرية]] وحقوق استخدام البرمجيات وتعديلها على حسب مقتضيات العمل والوظيفة.

تعود بدايات أو جذور البرمجيات الحرة إلى بداية عصر الحوسبة نفسه، ففي عقد الستينات والسبعينات من القرن الماضي كانت البرمجيات توزع على شكلها الخام، متاحة للتعديل والمشاركة من دون قيود ولا اتفاقيات عدم إفصاح الأسرار. لقد كانت ثقافة عامة للمبرمجين والمطورين والهواة على حد السواء.

من أبرز الأمثلة لمثل هذه الثقافة في تلك المرحلة نظام برمجي أنتجته شركة IBM يدعى برنامج التحكم الجوي ACP، ويعتبر من البرامج الأولى التي اتبعت فلسفة البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر. هذا البرنامج عبارة عن نظام لإدارة الحجوزات وما يتعلق بها من مهام من مثل حجوزات الفنادق، لقد كانت شفرته المصدرية متوفرة بالكمال لأي مطور لأن يعدل فيها أو يحسنها أو يصلح عللها، ثم ترسل الإصلاحات بعد ذلك إلى شركة IBM لدمجها في البرنامج الأصلي وإعادة توزيعها.

لقد كانت البرمجيات تنتج في بيئات أكاديمية والمختبرات مما يجعل ثقافة المشاركة مناسبة تماما لتلك المرحلة، إلا أن الأمور بدأت تتغير جذريا مع نهاية عقد السبعينات، حيث ارتفع الطلب على البرمجيات وتخصيصها لمهام معينة، مع فصل تكلفة العتاد عن تكلفة البرمجيات، مع الانزياح العام من المختبرات إلى الشركات التجارية، كل ذلك جعل فكرة الربح المادي تسيطر على العقلية السائدة آنذاك.

كان من أبرز ملامح تلك التغييرات رسالة [[:w:بل غيتس|بيل جيتس]] (كان أحد مؤسسي [[:w:مايكروسوفت|مايكروسوفت]] في تلك الفترة) المفتوحة إلى مجتمع الهواة في عام 1976م، حيث ندد بفكرة مشاركة البرمجيات وعتبرها سرقة يجب أن يطرد صاحبها من أي اجتماع. ففي عام 1975م بدأ بيل غيتس وبول ألن ببرمجة مفسر للغة بيسك يدعى ألتير بيسك جديد في شركتهم الناشئة مايكروسوفت، ومن أجل هذا الغرض قاموا باستئجار موظف جديد لتطوير، البرمجة استغرقت شهرين وبقية السنة قاموا بعمل توثيق للمفسر وتحسينه وإضافة مميزات جديدة إليه، تكلفة العمل فاقت أربعين ألف دولار.

يقول جيتس أن استجابة المجتمع إلى اللغة الجديدة كانت جيدة وإيجابية، ولكنهم لاحظوا أن نسبة من اشتروا [[:w:ألتير بيسيك|ألتير بيسك]] قليلة، وذلك راجع إلى أن الهواة ينسخون البرنامج الجديد ولا يشترونه، والأرباح التي حصلوا عليها كانت لا تشجع على إكمال المشروع. هنا ينبري بيل جيتس إلى توضيح نقطة جديدة في عالم التقنية، وهي أن البرامج يجب أن يدفع لها بالمثل كما يدفع إلى العتاد، لأن تطويرها يحتاج إلى موارد بشرية كبيرة.

ويصف بيل جيتس أن نسخ البرامج هو &quot;سرقة&quot; بمعنى الكلمة، وأنه من غير العدل عدم الدفع للبرامج، لأنهم في ألتير بيسك لا يتسطيعون تقديم عمل متقن من دون مقابل. ثم يؤكد بأنه لا توجد لديهم رغبة بتوفير برمجياته الجديدة إلى الهواة وأنه لا يوجد حافز مثير لهذا الغرض، بل أن عملية نسخ البرامج هي سرقة وهي تعطي صورة مشوشة للهواة ولهذا يجب أن يطرد من يقوم بها من أي اجتماع!

إن لهجة الرسالة يمكن النظر إليها بعد مرور أكثر من ثلاثين سنة، وبعد نجاح البرمجيات الحرة في العديد من القطاعات على أنها تتسم بمغالطات وتوقعات غير موزونة، وحماس أكثر من اللازم للدفاع عن فكرة البرمجيات المملوكة.

وعلى الرغم من ذلك، فإن هذه الرسالة جاءت تعبير للتغيرات الحاصلة في ذلك الوقت، حيث تحولت الكثير من الشركات إلى تقديم حلول وبرمجيات تجارية مغلقة مع حمايتها باتفاقيات مجحفة بشكل كبير لحرية المستخدم، وكان من أوائل الأنظمة التي تحولت لأن تكون برمجيات مملوكة هو نظام يونكس، فبعد أن كان يوزع ويتاح مصدره بشكل مجاني، أصبح الجامعات لا تحصل عليه إلا بعد توقيع اتفاقيات عدم إفصاح عن الأسرار وتراخيص تجارية معقدة.

كل هذه التغييرات ما كانت لتعجب خريج معهد ماساتشوستس للتقنية- وهو من أشهر المعاهد العالمية في الولايات المتحدة الأمريكية- لعام 1974م الفاضل ريتشارد ستولمن، والذي عمل في مختبرات المعهد بعد ذلك على تقنيات الذكاء الاصطناعي وبرمجة الأنظمة الصعبة، والذي أعجب بثقافة مشاركة البرمجيات والمساهمة في تطويرها وعدم تقييد حريات المستخدمين بل تشبع إلى النخاع بثقافة المشاركة وأصبح من الهكر المشهورين ( نقصد بالهكر الجانب الأخلاقي وليس ما يتبادر إلى الأذهان من المخربين ومخترقي الأنظمة)، حتى أنه عندما قام المعهد بتثبيت نظام التحكم بكلمات المرور في عام 1977م ، وجد ستولمن طريقة لفك تشفير كلمات المرور فقام بإرسال رسائل إلى كل المستخدمين بكلمات مرورهم الحقيقة، مقترحا عليهم بأن يستبدولها بلا شيء ، حتى يعيد حرية الوصول للنظام لكل شخص!

وكانت القشة التي قصمت ظهر البعير حدثت عام 1980م، عندما منع ستولمن وزملاءه في العمل من الوصول إلى شفرة المصدرية لتعريف الطابعة الجديدة، لقد تعود ستولمن على تعديل تعريف الطابعات لإضافة بعض المميزات التي تسهل عليهم مهام الطباعة، حيث كانت الطابعة في طابق مختلف، وقد تعود على إضافة ميزة التنبيه الإلكتروني عندما تنتهي الطابعة من مهمة الطباعة الخاصة به، بالإضافة إلى تنبيه كل المستخدمين عندما تتعطل الطابعة. مما لا يضطر إلى الخروج من مكتبه للتأكد من أمر الطباعة الذي ارسله قد أنجز أم لا.

لقد تركت هذه الحادثة أثرا عظيما في نفس ستولمن جعلته يقتنع بحرية الأفراد في تعديل البرمجيات التي يستخدمونها، وفي عام 1983م أطلق ستولمن مشروعه الكبير GNU project وهو مشروع يهدف إلى إنشاء نظام تشغيلي بكل أدواته، فقط من أجل هدف واحد ألا وهو حرية البرمجيات.

وسنكمل معاً في الجزء التالي من هذه السلسلة ما هي فسلفة البرمجيات الحرة الذي سيأسسها ستولمن في مشروع جنو، وكيفية انتشارها في العالم التقني.

[[تصنيف:تعرف على البرمجيات الحرة|بدايات]]</text>
      <sha1>g9vx9qndh3ylrvbrm31tihysokrcxp0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجيات الحرة/مبادئ البرمجيات الحرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21046</id>
    <revision>
      <id>97223</id>
      <parentid>96914</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:50:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97223</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11849" sha1="2a86mtq1a3uea57evmjnxofwtbgwzye" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[البرمجيات الحرة|تعرف على البرمجيات الحرة]]|
الصفحة الحالية=مبادئ البرمجيات الحرة|
الصفحة السابقة=[[البرمجيات الحرة/بدايات البرمجيات الحرة|بدايات البرمجيات الحرة]]|
الصفحة التالية=[[البرمجيات الحرة/نظام جنو-لينكس|نظام جنو-لينكس]]}}

بعد أن ضاق ذرعاً بتصرفات الاحتكارية التي بدأت تظهر في الساحة التقنية، أعلن [[:w:ريتشارد ستولمان|ريتشارد ستولمن]] عن مشروعه الثوري في تلك الفترة &quot;[[:w:مشروع جنو|مشروع جنو]]&quot; بعد عيد الشكر لعام 1983م، كان الهدف الرئيسي لمشروع جنو هو تطوير برمجيات حرة كافية ليستخدم المرء الحاسوب بدون الحاجة لأى برمجيات غير حرة.

بدأ التطوير في المشروع على قسمين، الأول بنية التحتية للنظام الجديد من أدوات ومترجمات ومحررات برمجية، والقسم الثاني هو بناء نواة جديدة، بدأ ستولمن ورفاقه الذين انضموا إليه لاحقاً بالقسم الأول وترك القسم الثاني للنظر فيه بعد الانتهاء من القسم الأول.

إن من ينظر إلى إعلان ستولمن سيلاحظ بلا شك استخدام مصطلحات جديدة على الساحة التقنية، إنه مصطلح ''البرمجيات الحرة''، فما الذي كان يقصده ستولمن بهذا المصطلح؟؟

إن المحيط الذي نشأ فيه ستولمن من حرية المشاركة وحرية النسخ وحرية التعبير في الستينيات والسبعينات كان له أثر كبير في إعطاء مصطلح البرمجيات الحرة بعده الخاص والمفضل لديه. لقد ضاق ستولمن ذرعاً عندما لم يستطع الوصول إلى مصدر تعريف الطابعة الجديدة ليضيف ميزته المفضلة، وزاد ذلك أيضاً عندما بدأت المؤسسة التي يعمل لها بإرغامهم لتوقيع على اتفاقيات عدم الافصاح عن مصدر النظام الذي يستخدمونه. بل عندما قيدت حريته بعدم السماح له بنسخ برامجه المفضلة لأصدقائه وجيرانه. كل هذه المعطيات أثرت على ستولمن ليضع نصب عينيه ضمان حرية المستخدم أولاً ومن ثم حرية المطور ثانياً.

فيقصد بحرية البرمجيات هو حرية مستخدمي البرامج في تشغيل ونسخ وتوزيع ودراسة وتعديل البرمجيات. مصطلح حرية البرمجيات يشير بالتحديد إلى أربع حريات للمستخدم:
* الحرية 1: حرية استعمال البرنامج لأي غرض.
* الحرية 2: حرية دراسة وتعديل الشفرة المصدرية للبرنامج.
* الحرية 3: حرية توزيع نسخ من البرنامج الأصلي لتتمكن من مساعدة جارك أو صديقك.
* الحرية 4: حرية توزيع نسخك المعدلة من البرنامج و مشاركة المجتمع بتعديلاتك.

الحرية الأولى: حرية استعمال البرنامج لأي غرض . على الرغم من أن هذه الحرية بديهية، فإن ستولمن وجد لاحقاً أن بعض الحكومات والشركات تمنع المستخدم من تشغيل البرنامج في أغراض معينة، وهذا يتعارض مباشرة مبدأ الحرية الذي يناضل من أجله ستولمن.

الحرية الثانية: حرية دراسة وتعديل الشفرة المصدرية للبرنامج. فمع البرمجيات الحرة لا يوجد شيئا يستطيع المبرمج أو الشركة المطورة أن تخفيه عنك، فالجميع يستطيع أن يصلوا إلى الشفرة المصدرية للبرنامج، والمستخدم يستطيع أن يطوع البرنامج بإضافة مميزات جديدة يرغب بها ( لا تنسوا قصة ستولمن مع تعريف الطابعة الجديدة في عمله).

من جانب آخر يقول بعض منتقدي البرمجيات الحرة أن هذه الحرية تسبب خرقا أمنية، حيث يستطيع المخربون أن يصلوا للشفرة المصدرية واكتشاف ثغراتها واستغلالها بشكل سيء، قد يبدو هذا منطقيا وصحيحا لو أننا لم ننظر إلى الوجه الآخر والمشرق من هذه الحرية، فكما أن المخربين يصلون للشفرة فكذلك المصلحون والمطورون ومديرو الأنظمة الحساسة، ولحسن الحظ فإن نسبة المخربين تبقى دائما أصغر بكثير من المصلحين، وهذا ينتج عنه مبدأ جديد في البرمجيات الحرة فكما أن الثغرات الأمنية تكتشف سريعا فإنها تصلح سريعا من دون الحاجة إلى موافقة الشركة الأم كما يحدث الآن في البرمجيات المحتكرة.

فعادة لا تصمد الثغرات الأمنية إلا ساعات معدودة لتجد أن الترقيعات الأمنية قد صدرت بشكل احترافي مثير للإعجاب، إنه عالم البرمجيات الحرة!

الحرية الثالثة: حرية توزيع نسخ من البرنامج الأصلي لتتمكن من مساعدة جارك أو صديقك. هذه حرية أصيلة في البرمجيات الحرة حيث تضمن للمستخدم النهائي حرية نسخ وإعادة توزيع البرنامج لأسرته و جيرانه وأصدقائه من دون قيد. لقد ذهبت البرمجيات الاحتكارية والشركات إلى حد مثير من الاشمئزار في تقييد حرية المستخدم بالرغم من أنه يملك نسخة مرخصة من برمجياتهم، فكثير من الشركات تفرض قيودا صارمة لنسخ برامجها بحيث لا تستطيع أن تمتلك نسخة احتياطة منه، أو لا تستطيع أن تثبت البرنامج لأكثر من جهاز، أو لا تستطيع أن تثبت البرنامج لولدك أو زوجك أو أسرتك، وقيد يلجأ المستخدم لاستخدام نسخة مقرصنة من أجل لا شيء إلا هربا من تعقيدات تفعيل الرخصة التي اشتراها!

والحرية الأخيرة: حرية توزيع نسخك المعدلة من البرنامج و مشاركة المجتمع بتعديلاتك، فبعد أن عدلت البرنامج الحر لاحتياجاتك الخاصة وقمت بتخصيصه لمتطلباتك، فهذه الحرية تضمن لك القدرة على نشر تعديلاتك وتوزيعها من دون أخذ الإذن من المطور الأول، بل تسمح لك هذه الحرية ببيع البرنامج وإنشاء شركة خاصة بك لتطويره.

تتفاوت البرمجيات الحرة في التقيد بهذه الحرية ما بين متشدد في النص عليها، وما بين متساهل فيها ويرجع القرار بتطبيقها للمطور النهائي. فمن المتشددين فيها ستولمن حيث ينص على وجوب وفرض الحرية الرابعة على كل من يقوم بتعديل البرنامج الحرة وتطويره بحيث يقوم بنشر الشفرة المصدرية المعدلة للجميع في رخصته التي سنتكلم عنها بعد قليل.

أما من تساهل فيها فلا يلزم المطور النهائي بنشر الشفرة المصدرية المعدلة للجميع، بل يتساهل بإعطاه الحق في غلق البرنامج الحرة و تحويله إلى منتج مملوك احتكاري، وهذا الصنف من المطورين هم من يعملون على الأبحاث التي تمولها الجامعات ومراكز الأبحاث الحكومية.

هذه هي المبادئ الأساسية لأي برنامج حتى يطلق عليه برنامجا حراً، وكان لإطلاقها أن ينشأ حركة ستدعى حركة البرمجيات الحرة قامت بشكل أساسي حول مشروع جنو وستولمن بشكل حصري، مما يدفع لستولمن بأن يستقيل من عمله وينشأ منظمة غير ربحية في عام 1985م، هدفها نشر الوعي وتسويق فكرة البرمجيات الحرة بين المطورين والأفراد، وتوظيف مبرمجي البرامج الحرة لتسريع عجلة التطوير في مشروع جنو والبرمجيات الحرة المرافقة له.

إلا أن نجاح البرمجيات الحرة دفع بعض الشركات لاستغلالها بشكل سيء، حيث كان لا يوجد ترخيص قانوني للبرمجيات الحرة يحميها من سوء الاستخدام من قبل بعض الشركات الجشعة، كل هذا دفع بستولمن بأن يعكف مع مؤسسة البرمجيات الحرة بكتابة ترخيص قانوني ينقل مبادئ البرمجيات الحرة من عالم الأفكار إلى أروقة القانون والمحاكم، وقد نجح في ذلك يناير 1989م، عندما أطلق رخصة جنو العامة والتي تختصر إلى GPL، والتي ستستأثر بخمسة وسبعين في المئة من البرمجيات الحرة. وتمتاز هذه الرخصة عن غيرها بإضافتها لبند الحماية من إعادة الإغلاق البرنامج الحر، بأن تفرض على كل من عدل البرنامج وقام بإعادة توزيعه أن يفعل ذلك تحت الرخصة نفسها وهو ما يطلق عليه &quot;Copyleft&quot;. ومن هنا جاء ما يعرف بالتأثير الفيروسي لرخصة جنو، حيث انتشرت البرمجيات الموزعة تحت هذه الرخصة انتشارا واسعا وسريعا مما خلق نظاما ناضجا ومتطورا يستطيع أن ينافس الأنظمة الأخرى المملوكة.

وفي 1991م، صدرت النسخة الثانية من [[:w:رخصة جنو|رخصة GPL]] لمعالجة بعض النواقص في النسخة الأولى، ولتعطي بعض القيود المخففة لبعض البرمجيات التي تعمل كبنية تحتية لبرامج أخرى، وذلك بإطلاق رخصة LGPL التي خففت من التأثير الفيروسي لرخصة جنو العامة. الإصدار الثاني كتب له النجاح والاشتهار بشكل كبير، وخصوصاً النظام الجديد الذي سيظهر في بداية التسعينات والذي سيعتمد على حركة البرمجيات الحرة ويتشرب بمبادئها ويعتمد على رخصتها رخصة جنو العامة الإصدارة الثانية، حتى بعد ظهور النسخة الثالثة منها عام 2007م.

إنه [[:w:لينكس|نظام جنو/لينكس]] والذي سيلعب دوراً كبيراً في تتويج حركة البرمجيات الحرة ونشرها بشكل عملي، وهو موضوع مقالتنا القادمة.

[[تصنيف:تعرف على البرمجيات الحرة|مبادئ]]</text>
      <sha1>2a86mtq1a3uea57evmjnxofwtbgwzye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجيات الحرة/نظام جنو-لينكس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21047</id>
    <revision>
      <id>97224</id>
      <parentid>76602</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T18:50:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97224</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12457" sha1="nbrqxhkwaypfw6dkt8kdzf8kbm61yr0" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[البرمجيات الحرة|تعرف على البرمجيات الحرة]]|
الصفحة الحالية=نظام جنو-لينكس|
الصفحة السابقة=[[البرمجيات الحرة/مبادئ البرمجيات الحرة|مبادئ البرمجيات الحرة]]|
الصفحة التالية=[[البرمجيات الحرة/أشهر البرمجيات الحرة|أشهر البرمجيات الحرة]]}}

بدأ اسم [[:w:لينكس|نظام جنو لينكس]] بالظهور على الساحة الإعلامية في الآونة الأخيرة بشكل تصاعدي، ولعل أشهر المنتجات التي تعتمد عليه هو نظام الهواتف الجديد من جوجل والذي يطلق عليه [[:w:أندرويد|أندرويد]]. نظام أندرويد هو نظام تشغيلي مخصص للهواتف والأجهزة الصغيرة، صُمِّمَ خصّيصاً لمنافسة [[:w:أيفون|نظام أيفون]] من أبل. توجد في السوق حالياً الكثير من الهواتف التي تعتمد عليه والتي تقدمها كبريات شركات الهواتف مثل HTC وموترولا وسوني أريكسون وسامسونج.

لعلَّ فرصة العمل على نظام جنو لينكس على الهواتف هي الأكثر سهولة ووضوحاً، ولكنَّ ما لا يعلمه الكثيرون هو أن نظام جنو لينكس يعمل كالجندي المجهول في تقديم خدماته لمستخدمي الإنترنت ودعم بنيته الأساسية بنظام ثابت وآمن ومستقر وذو تكلفة قليلة. فهل تعلم أن أكبر محرك بحث في الإنترنت [[:w:غوغل|محرك غوغل]] يستخدم جنو لينكس كنظام خلفي لتقديم خدماته؟ وكذلك أكبر شبكة اجتماعية على الإطلاق [[:w:فيسبوك|فيسبوك]] تستخدم جنو لينكس كنظام تشغيلي لها، وكذلك أكبر متجر إلكتروني [[:w:أمازون (موقع)|أمازون]] والكثير من المواقع العالمية مثل: تويتر، وفليكر، واليوتيوب، وغيرها الكثير.

ليس هذا فحسب، فلم يقتصر استخدام نظام جنو لينكس على شركات الهواتف وشركات الوب العملاقة، بل إنَّ معظم مواقع الوب تستخدم نظام جنو لينكس كنظام تشغيلي لها، حيث تبلغ نسبة استخدامه 60% من مجموع الأنظمة التي تقدم خدماتها للمواقع، فمواقع المنتديات الحوارية مثل السبلة العمانية وما شابهها تستخدم نظام جنو لينكس لما يوفره لها من أمان عالي وكلفة منخفضة للتشغيل والصيانة.

يعتبر نظام جنو لينكس من أنجح وأشهر الأمثلة لما يعرف بالبرمجيات الحرة، وهي البرمجيات التي يمكن استخدامها، ونسخها، ودراستها، وتعديلها، وإعادة توزيعها بقليل من القيود أو بدون أي قيود على الإطلاق، والتي تعرف بمصطلح ثاني وهو البرمجيات المفتوحة المصدر (Open Source). لقد تحدثنا في المقالات السابقة عن تاريخ ومبادئ البرمجيات الحرة وما تقدمه للعالم الرقمي. فبعد أن بدأ ستولمان في عام 1983م مشروعه الثوري لإنشاء نظام تشغيلي حر ومجاني للجميع وأطلق عليه اسم نظام جنو، شرع في السنوات التالية مع مجموعة من المبرمجين المتطوعين في كتابة الأدوات الأساسية للنظام الجديد، ومع بدايات التسعينات نجحوا في مهمتهم بنتيجةٍ مثيرة للإعجاب، ولكن بقيت جزئية أساسية للنظام الجديد لم يجدوا الوقت لكتابتها وهي النواة. كانت هناك محاولات لكتابتها ولكنها لم تتكلل بالنجاح.

في هذه الأثناء، وتحديداً في عام 1991، بدأ تطوير نواة أخرى كهواية لطالب [[:w:فنلندا|فنلدي]] يدعى [[:w:لينوس تورفالدس|لينوس تورفالدز]] أثناء دراسته في جامعة هلسينكي في فنلندا. لقد رغب لينوس بالحصول على نظام تشغيلي يشبه [[:w:يونكس|نظام يونكس]] الشهير على حاسوبه الشخصي، لذا استخدم في البداية نظام مينيكس وهو نسخة مبسطة لنظام تشغيل شبيه بيونكس طورها الأستاذ أندرو تانينباوم لتستخدم في تدريس تصميم أنظمة التشغيل. لكن تانينباوم لم يكن يسمح للآخرين بتطوير مينيكس، وذلك لأنه كان يريد بقاءه بسيطاً وسهل الفهم لطلاب برمجة نظم التشغيل، ممَّا دفع لينوس لكتابة بديل له ذو إمكانيات عالية.

في البداية قال لينوس أنه كتب نظامه الجديد للتسلية فقط وليس لشيءٍ آخر، لذا تطوع لينوس ومطورو نواة لينكس الأوائل بعملهم ليعمل مع مكونات مشروع جنو وأدوات بيئة المستخدم ليحصلوا على نظام تشغيل متكامل وحر. في البداية قرر لينوس أن يسمي نظامه باسم &quot;Freax&quot;، وهذه الكلمة مكوَّنة من Free وFreak والحرف X يدل على يونكس، إلا أنَّ هذا الاسم لم يعجب آري ليمكي صديق لينوس الذي اقترح عليه أن يضع نسخةً من لينكس على الإنترنت وهو تكفل بحساب الـFTP، حيث قام بتسمية مجلد النظام الجديد باسم &quot;Linux&quot;، والذي يقصد به &quot;Linus Minix&quot;. تم اختيار البطريق شعاراً لنظام لينكس بناء على اقتراح من لينوس تورفالدس نفسه في إحدى الرسائل التي أرسلها إلى إحدى القوائم البريدية. وبعد اعتماد البطريق كشعار رسمي من أجل لينكس اقترح أحدهم أن تتم تسمية البطريق [[:w:تكس|باسم &quot;Tux&quot;]] والذي يُقصد به &quot;Torvalds Unix&quot;.

كانت هناك عدة عوامل للاهتمام الذي ناله النظام في بدايته من قبل المطورين، منها الترخيص الذي كان يخضع له النظام، حيث سمح للجميع بالمشاركة في التطوير والحصول على شفرته المصدرية بشكل مجاني. لكن العامل الأهم كان التكامل الذي حدث ما بين مشروع لينكس، ومشروع جنو. إذ أن لينكس وفّر النواة التي يمكن أن تعمل فوقها المئات من برامج جنو المكتملة والناضجة. وكانت نتيجة الاتحاد ما بين لينكس وجنو - والذي وافق عليه مؤسس منظمة البرمجيات الحرة ريتشارد ستولمن لاحقاً - ظهور نظامٍ متكامل، بكامل الأدوات والبرامج التي يحتاجها أي مستخدم في ذلك الوقت.

عندما قام لينوس بكتابة لينكس في أول مرة كان يدعم معالجات 386 فقط ولا يمكن ترجمته برمجياً إلا من خلال نظام Minix، ولكنه اليوم أصبح يدعم طيفاً واسعاً من المعالجات والأجهزة، حتى أنه يستعمل حالياً في الأجهزة المحمولة والمدمجة، وكذلك فيما يخص قطع الحاسب والعتاد بكل أنواعه، فقد تطور لينكس بشكل كبير جداً حتى أنه أصبح يضاهي النظام المشهور [[:w:مايكروسوفت ويندوز|مايكروسوفت ويندوز]] وذلك بفضل المتطوعين الذين يأملون بنشر نظام مفتوح المصدر، غير احتكاري.

يتمتع نظام لينكس بدرجة عالية من الأمان والموثوقية. حتى أنه يستعمل في أكثر الأماكن حساسية مثل وكالات الأمن القومية، مما زاد من دعم النظم له وانتشاره، ودعم الشركات المنتجة للبرامج والحلول له، حيث أن مجموعة كبيرة من حلول الشركات المقدمة من IBM وHP ونوفل وغيرها أصبحت مبنية على جنو لينكس. ولأن نظام لينكس يتطلب وجود صلاحيات لتنفيذ أي أمر وبسبب كون الفيروسات تقوم بتنفيذ أعمال محددة وبآلية معينة، فإنه من الصعوبة أن يحصل الفيروس على صلاحية للقيام بعمل تخريبي على لينكس، وهذا بالنسبة للفيروسات الموجهة لبرامج لينكس، أما الفيروسات الموجهة للنواة فإنها تصادف مشكلة التطور المستمر والسريع للنواة مما يجعلها غير صالحةٍ للعمل إلا لفترات قصيرة جداً.

يدعم جنو لينكس كمّا كبيرا من أنواع العتاد، بل إنه يتفوق على كثير من الأنظمة الأخرى في هذه الناحية، فسرعة تطور لينكس (كل ثلاثة أشهر إصدارة جديدة) تجعله يوفر دعماً لقطع العتاد الحديثة بصورة سريعة، كما أنه يدعم قطع العتاد شديدة القدم التي توقفت الكثير من الأنظمة الأخرى عن دعمها. لكن أحياناً يواجه لينكس مشاكل في دعم قطع العتاد التي لا توجد وثائق تساعد على كتابة دعم لها وتمتنع الشركات المصنعة لهذه القطع عن توفير دعم لها على لينكس.

يتوفر نظام جنو لينكس على الإنترنت بشكل مجاني في غالب الأحيان، حيث تقوم الشركات أو حتى الأفراد بتجميع أدوات نظام جنو لينكس مع الواجهة الرسومية والتطبيقات الخدمية في قرص واحد يطلق عليه توزيعة، ومن أشهر التوزيعات المخصصة للمستخدم العادي هي [[:w:أوبونتو|توزيعة أوبونتو]]، أما أشهر التوزيعات المخصصة للشركات فهي [[:w:ريد هات|توزيعة ردهات]] و[[:w:أوبن سوزي|سوزي]] و[[:w:ماندريفا لينكس|مندريفا]].

يتوقع لنظام جنو لينكس وتوزيعاته أن تشتهر خلال السنوات القادمة، وخصوصاً أنه الآن في مرحلة تطوير مكثفة لتسهيل وتبسيط استخدامه للأفراد العاديين بعد أن قضى سنوات طويلة من التطوير ليصبح النظام المفضل للشركات والمراكز البحثية. وخلال هذه الفترة تقوم العديد من الحكومات حول العالم بالتحول والانتقال إلى استخدام نظام جنو لينكس في أجهزتها الخدمية والحكومية والتعليمية، ومن أشهر مستخدمي جنو لينكس من الدول: [[:w:ألمانيا|ألمانيا]] و[[:w:روسيا|روسيا]] و[[:w:البرازيل|البرازيل]] و[[:w:فنزويلا|فنزويلا]] وكذلك [[:w:مجلس النواب الفرنسي|البرلمان والشرطة الفرنسية]]. كل هذه الدول اتخذت هذه الخطوة من أجل تخفيض كلفة الرخص وكلفة استخدام التقنية بالمقارنة مع الأنظمة التجارية الأخرى، ولعلَّنا نتحدث بالتفصيل عن تجارب هذه الدول في المقالات القادمة. وحتى ذلك الوقت، نترككم في أمان الله.

[[تصنيف:تعرف على البرمجيات الحرة|نظام]]</text>
      <sha1>nbrqxhkwaypfw6dkt8kdzf8kbm61yr0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء تحليلية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21054</id>
    <revision>
      <id>98072</id>
      <parentid>96642</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:13:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ايض ← أيض  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98072</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4128" sha1="dxg6nogby9hp7phbm37w4i9wk9yhsdy" xml:space="preserve">'''المعايرة بالتحليل الكيماوي'''

== مقدمة ==
المعايرة هي قياس كمي لتحليل المواد عن طريق تفاعلها تماما مع محلول كاشف . يسمى الكاشف بمحلول معاير و يجب إما أن تكون مستعدة من معيار الأساسي أو تكون موحدة مقابل معيار الأساسي لمعرفة تركيزه بالضبط.
النقطة التي كل من الحليلة ويستهلك هو نقطة التكافؤ. يتم حساب عدد مولات الحليلة من حجم كاشف ما هو مطلوب ل تتفاعل مع كل من الحليلة ، وتركيز محلول معاير ، و رياضيات الكيمياء رد فعل .
غالبا ما يتم تحديد نقطة التكافؤ من خلال المؤشرات البصرية متاحة لل معايرات تقوم على تحييد الأحماض والقواعد ، متراكبات ، و تفاعلات الأكسدة والاختزال . و يتم تحديدها من قبل بعض نوع من مؤشر على أن هذا هو أيضا في الحل. ل معايرة حمض قاعدة ، تتوفر المؤشرات التي تغير لونها عند تغير درجة الحموضة . عندما يتم تحييد كل من الحليلة ، بالإضافة مزيد من محلول معاير يتسبب في الرقم الهيدروجيني من الحل لمشكلة تغير مما تسبب في لون المؤشر للتغيير.

== الأجهزة ==
يتم معايرة دليل مع سحاحة ، وهو أنبوب طويل تخرج لتسليم بدقة كميات من محلول معاير . تم العثور على كمية من محلول معاير المستخدمة في المعايرة من خلال قراءة حجم محلول معاير في سحاحة قبل بداية المعايرة و بعد الوصول إلى نقطة النهاية . الفرق في هذه القراءات هو حجم محلول معاير للوصول إلى نقطة النهاية . أهم عامل لصنع معايرات دقيقة ل قراءة مجلدات سحاحة بتكاثر . يوضح الشكل كيفية القيام بذلك عن طريق استخدام الجزء السفلي من الغضروف المفصلي لقراءة حجم كاشف في سحاحة .
يمكن تحديد نقطة النهاية عن طريق مؤشرا على النحو المبين أعلاه أو عن طريق وسيلة مفيدة. طريقة الكشف جوهري كشف ispotentiometric الأكثر شيوعا. ويمكن الكشف عن نقطة التكافؤ من المعايرة حمض قاعدة مع إلكترود الأس الهيدروجيني . يمكن معايرات ، مثل متراكبات أو هطول الأمطار، و التي تنطوي على الأيونات الأخرى استخدام القطب الأيوني الانتقائي ( ISE) . أشعة فوق البنفسجية فيس طيف الامتصاص شائع أيضا ، وخاصة بالنسبة لل معايرات المعقدات حيث يحدث تغيير اللون خفية .
ل معايرة المتكررة، autotitrators مع المعالجات المتوفرة التي تقدم محلول معاير ، ووقف في نقطة النهاية ، وحساب تركيز الحليلة . يتم الكشف عن نقطة النهاية عادة من قبل بعض نوع من القياس الكهروكيميائية . بعض الأمثلة من المعايرة التي هي autotitrators المتوفرة تشمل:
* حمض أو تقرير قاعدة بقياس درجة الحموضة مع الكشف عن فرق الجهد .
* تقدير نسبة الماء بواسطة كارل فيشر كاشف ( I2 و SO2 في الكحول الميثيل و البيريدين ) مع الكشف عن الكولوم .
* تحديد الكلور في محلول مائي مع أكسيد phenylarsene باستخدام الكشف تجاه المؤثرات الخارجية .
{{تصنيف كومنز|Analytical chemistry}}

[[تصنيف:كيمياء|تحليل]]</text>
      <sha1>dxg6nogby9hp7phbm37w4i9wk9yhsdy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الاجتماع/علم الاجتماع وفوضى الاجتماع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21072</id>
    <revision>
      <id>217248</id>
      <parentid>217247</parentid>
      <timestamp>2023-12-20T21:13:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cysquatch</username>
        <id>39064</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Undid edits by [[Special:Contribs/197.115.22.122|197.115.22.122]] ([[User talk:197.115.22.122|talk]]) to last version by MenoBot</comment>
      <origin>217248</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29578" sha1="ef29mjtyyamid59mw6pprl24tkkqq5v" xml:space="preserve">== علم الاجتماع وفوضى الاجتماع ==

بقلم د [[أكرم حجازي]]

&quot; .... إن الولايات المتحدة تدعو العالم إلى نظام دولي جديد... &quot;. هذه هي العبارة المركزية التي نطق بها الرئيس الأمريكي جورج بوش في أول خطاب له بعيد انتهاء حرب الخليج الثانية (1991) بأيام. ومنذ ذلك الحين وهي تثير الفزع، ولا شك أن أشد ما يثير الفزع هو محاولات الولايات المتحدة فرض ما بات يعرف بالعولمة، هذا المصطلح الذي يتشكل دون أن يتمكن أحد من تعيينه أو التنبؤ بالمدى الذي يمكن أن يصل إليه.

ولا ندري: أية مكانة سيتبوؤها المجتمع والدولة في ظل تصاعد ضغط العولمة؟

ولا: العلاقة التي سيجري التعبير عنها بينهما في ظل التحديات التي تفرضها العولمة على كليهما؟

ولكننا كسوسيولوجيين نتساءل: كيف تعامل علم الاجتماع مع ظواهر مثل المجتمع والدولة؟ وما هو الدور المنتظر منه والمشتغلين به في ظل ظاهرة السوق؟

تهدف هذه المقالة عبر محورين إلى:

الإحاطة بعجالة بالكيفية المنهجية التي تصدى بها علم الاجتماع للتحولات الحضارية الكبرى في العالَم الاجتماعي ماضيا وحاضرا معتمدين في ذلك على بضعة من رواد السوسيولوجيا ممن شكلت إسهاماتهم علامات فارقة في تاريخ النظرية الاجتماعية أمثال ابن خلدون وكارل ماركس وإميل دوركايم وتالكوت بارسونز وجورج بالاندييه وألن تورين وماكس فيبر... إلخ

تلمس قدرة علم الاجتماع على مجابهة الظواهر المستجدة.

=== المحور الأول: إشكالية المنهج في علم الاجتماع ===

إن الحديث عن علم الاجتماع هو في الواقع حديث عن المنهج إلى حد لا بأس به. ولعمري أننا إزاء إشكالية رافقت ميلاد السوسيولوجيا حينا من الدهر ولما تزل منذ ابن خلدون وإلى يومنا هذا. ولو دققنا في تاريخية العبارة الشهيرة&quot; العمران البشري والاجتماع الإنساني&quot; التي هي:&quot; علم مستنبط النشأة... والكلام فيها مستحدث الصنعة &quot; لوجدنا أنها في سياقها وحقيقتها ليست سوى تقنية منهجية في كتابة التاريخ بأسلوب خلدوني مبتكر. فمنذ عهد &quot; المقدمة &quot; لم تعد كتابة التاريخ سردا للوقائع والأحداث أو الإخبار عن العمران والأحوال. ولئن كان التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار فهو عند ابن خلدون &quot; في باطنه نظر وتحقيق &quot;.

لا ريب أن هذه المنهجية نقلت علم التاريخ من طور التزييف والنقل واللاموضوعية إلى طور منهجي جديد يعتمد المشاهدة والقياس والتثبت وإعمال العقل، وهي تقنيات عبر عنها ابن خلدون بـ&quot; المطابقة &quot; كقانون &quot; في تمييز الحق من الباطل في الإخبار والصدق من الكذب بوجه برهاني لا مدخل للشك فيه...هذا هو غرض الكتاب الأول من تأليفنا &quot;. هذا ما يصرح به ابن خلدون، وهو ما حدا به إلى لوم المؤرخين ومعاتبتهم بل إلى توجيه نقد لاذع وصارم لمن مارس منهم كتابة التاريخ عبر النقل الأعمى ولمن زلّ إرضاء لذاتيته أو انحيازا لهذا الطرف أو ذاك في تزلف صارخ للسلطة ميز كل عصر ومنها عصر ابن خلدون الذي اشتهر بالعفن السياسي في بلدان المغرب العربي خاصة.

والآن، أليس حري بنا أن نتساءل عما إذا كان ابن خلدون ربما يكون قد اكتشف منهجا وليس علما؟ أو على الأقل بالقدر ذاته الذي اكتشف به علما؟

إن الحد الأقصى للإجابة يتجرأ على اعتبار السوسيولوجيا هي في الحقيقة علم في المنهج موضوعها &quot;العمران البشري والاجتماع الإنساني &quot;. وهذا الاعتبار ليس مقامرة بقدر ما يعبر عن حقيقة إشكالية معقدة نشأ علم الاجتماع الحديث بين ظهرانيها ابتداء من أوجست كونت الذي خاض صراعا مريرا لتأكيد فعالية مناهج التفكير الوضعية على حساب المناهج الماورائية والتجريدية ووضعه أسس ومعايير لسلامة البحث العلمي وعلامات فارقة لقياس التقدم الاجتماعي، وحتى إيميل دوركايم الذي أخذ على عاتقه وأنصاره تثبيت علم الاجتماع ومجابهة أطروحات المدرسة النفسية التي أنكرت وجود ظاهرة اجتماعية، فما كان منه إلا التحصن بالأدوات المنهجية لاسيما الإحصائية منها والتي تمكن بواسطتها من هزيمة المدرسة النفسية وتوجيه ضربة ساحقة لها عبر بحثه &quot;الانتحار&quot;.

أما الحد الأدنى فيقر بوجود إشكالية من هذا القبيل ساقت علم الاجتماع الحديث إلى مجاهيل معقدة ومتشعبة تشبه في نشأتها الآلية التي تشتغل بها النظرية المالتوسية. فالجماعات والمجتمعات يتوالدان ويتطوران بما لا يتناسب البتة وحجم الظواهر الاجتماعية الناشئة عن التحول في العمران البشري أو المصاحبة لأي اجتماع إنساني.

مثل هذه الوضعية تدفعنا للتساؤل عما إذا كان بمقدور السوسيولوجيا أن تفسر لنا تعاقب الأجيال والدول والحضارات والحركات السياسية والعصبيات بأكثر مما فعل ابن خلدون؟

في واقع الأمر، وكسوسيولوجيين عربا، يبدو الأمر وكأننا لا نجد رصيدا معرفيا أبلغ أثرا وثراء مما خلفه لنا ابن خلدون، وإلا فلماذا يجهد الفكر السوسيولوجي العربي بإحياء التراث الخلدوني لا سيما المتعلق منه بالمجتمع والدولة؟ ولماذا يستعين السوسيولوجيون العرب بالفكر الخلدوني لمحاربة الحركات الإسلامية؟ ألأن ابن خلدون يصرح بأن نظام الخلافة الإسلامي كان مرحلة في التاريخ الإسلامي ليس إلا كما يقول المفكر المغربي محمد عابد الجابري في العقل السياسي؟

ولنتساءل ثانية: هل نحن إزاء معرفة اجتماعية كافية لتطور السوسيولوجيا؟ ألا يبدو الرصيد المتوفر منها بارعا بإثارة كل لبس وإبهام؟

إذا كانت الإجابة بنعم، فبماذا نفسر ولادة علم اجتماع المعرفة؟ وهو العلم الذي أدخل السوسيولوجيا في أزمات خانقة على الدوام لم ينج منها أحد من المشتغلين به سواء كانوا طلبة أو باحثين أوحتى أساتذة وعلماء؟ فالكل بات يعاني من اللبس والإبهام والغموض، الأمر الذي أدى إلى التقوقع وتأخر مسيرة البحث العلمي وبالتالي تراجع مكانة السوسيولوجيا عالميا كما أقر بذلك مؤتمر مدريد 1994.

على أية حال فأيا كانت التقسيمات المتعلقة بالنظريات الاجتماعية فالكائن منها، حتى وإن كان، ضمن أشكال الموجودات المختلفة في العالَم الاجتماعي، يسمح بالتمييز بين المجتمعات والفاعلين، فإننا في الواقع لسنا بصدد نظريات متباينة فحسب بالقدر الذي نحن مضطرون فيه للتعامل مع كل نظرية طبقا لمنظومتها المعرفية ولرؤيتها المنهجية عن العالَم الاجتماعي الذي لا يمكن للمنظومة ذاتها أن تنوجد دونه. ويكفي أن نعقد مقارنة بين دوركايم وماكس فيبر لنرى الطريقة التي يفترق فيها كل منهما عن الآخر حين تحديده لماهية المجتمع وسبل دراسته.

فالمجتمع عند دوركايم هو شيء أكبر من مجموع الأفراد المكونين له(مبدأ الكلية الاجتماعية)، وبالتالي فهو المحدد لسلوك الفرد والجماعة، أما الظاهرة الاجتماعية فهي مستقلة عن الفرد وعن الذات العارفة والمنهج الرياضي الكمي هو الوحيد الذي يستطيع إعطائها دلالة ( ظاهرة الانتحار ).

أما ماكس فيبر فينطلق من الفاعل الاجتماعي لتفسير الظاهرة الاجتماعية وليس من المجتمع، والظواهر الاجتماعية ليست مستقلة عن الفرد والجماعة بل هي مرتبطة بسلسلة من الظواهر الاجتماعية التي يصعب فهمها وتفسيرها إلا في إطار شمولي يمس حتى الذات العارفة التي لها حق المشاركة في بناء الدلالات، هذه الذات تتدخل في الظاهرة من خلال تقنية النموذج المثالي.

غير أن الطفرة الهائلة في المنظومات المعرفية لا تعني بأي حال من الأحوال العلمية والموضوعية في علم الاجتماع وكأننا بصدد قطيعة معرفية على طريقة دوركايم – تارد. في هذا السياق بالضبط يجيء النقد الذي قاده كارل بوبر في الأربعينات من القرن العشرين ضد أولئك الذين يجهدون في العمل على حشر علم الاجتماع ضمن منظومات معرفية تستجيب فقط للأطروحة الدوركامية أو ما يعبر عنه بالنظرية الوضعية. لهذا يحث بوبر على وجوب التنوع مؤكدا في الوقت ذاته استحالة وجود نظرية اجتماعية واحدة شاملة بمقدورها التصدي للمجتمعات والظواهر الاجتماعية على الدوام.

هذه الدعوة تنطلق من فرضية أن المعرفة الاجتماعية تتكامل وإن بدت في الظاهر متخارجة، فعلى الرغم من الاختلاف الظاهري بين المنظومات والمناهج إلا أن أحدا لا يمكنه إحداث قطائع ابستيمولوجية بينها. فالكثير من العلماء مثلا يرون أن دوركايم وفيبر يكادان يتطابقان، بل أن رواد البنائية الوظيفية أمثال روبرت ميرتون وقولدمان وفي مقدمتهم بارسونز ( انطلاقا من مقولتي الفاعل والنسق ) لا يرون في البارسونزية ( ومثلما يصرح بذلك بارسونز نفسه ) إلا مواءمة بين دوركايم وفيبر.

ولو أخذنا ظاهرة البيروقراطية أيضا كموضوع للبحث لكان قصورا منهجيا حادا سيتعرض له أي باحث يتناول هذه المسألة ولا يضع في الاعتبار تراث فيبر وميشيل كروزيه في الصدارة على مستوى المفهوم والمنهج بالرغم من أن سوسيولوجيا كل منهما مختلفة اختلافا جذريا عن الآخر. فالأول ( فيبر ) ذو منهج فريد لا يشاركه فيه أي عالم اجتماع آخر حتى اللحظة، والثاني ينتسب إلى النظريات الجزئية النازعة إلى التعميم عبر علم اجتماع التنظيم.

هذه الأمثلة في النظرية الاجتماعية تدفع بأهل العلم والمعرفة إلى الإقرار بأن التحولات الاجتماعية هي التي تستدعي البحث عن المزيد من المنظومات المعرفية وهي التي تخلق المناهج التي تلائم المستجدات من العالَم الاجتماعي، وتلك هي سنة التطور العلمي، أما الآن فعلينا أن ننتقل إلى المحور الثاني والتساؤل عن مكانة الدولة والمجتمع في ظل حشد من المعرفة الاجتماعية.

=== المحور الثاني: فوضى الاجتماع الإنساني ===

على خلفية تفكك المجتمع الإقطاعي وظهور المجتمع الرأسمالي والإنسان الميكانيكي في القرن التاسع عشر اجتاحت أوروبا فكرة النماء والتقدم، أما تراكم رأس المال وتطور قطاعات الاقتصاد والمواصلات والاتصالات فقد دفعت بالعربة الاستعمارية إلى الانطلاق محتمية في الظاهر بفكرة نشر المدنية بين الأمم والشعوب المتخلفة ومبطنة أهدافها في البحث عن أسواق جديدة للثروة.

في هذه المرحلة من الزمن كانت الدولة في صدارة الفعل والاهتمام، وبات شعار النماء والتقدم ملازما لها وليس للمجتمع، فهي التي تسيطر على جميع مناحي الحياة الاجتماعية، وهي المعنية ببناء المؤسسات وسن التشريعات وتقنين الحياة وإدارة عملية التنمية والتحديث. أما المجتمع فقد غدا يترنح تحت وطأة الضربات الساحقة التي باتت تسددها له الدولة عبر النخب الرأسمالية المتنفذة التي تحالفت علنا معها، وبات المجتمع عاجزا عن مواجهة حمى التحول من نمط تقليدي إلى نمط حديث.

في هذه المرحلة أيضا انقسم الفكر الاجتماعي بين &quot; دفاعي &quot; و&quot; محافظ &quot;. وها هو كارل ماركس يجهد في الدفاع عن المجتمع ضد الطبقات المهيمنة من أصحاب رؤوس الأموال ويبشر بانهيار الرأسمالية وولادة مجتمع العدالة الاجتماعية ( المجتمع الاشتراكي ). أما إيميل دوركايم ( + مارسيل موس وباريتو وغيرهم ) فقد لعب دور المصلح الاجتماعي ورفض أن يقيم كبير وزن للصراع الاجتماعي إلا كعلاقة اجتماعية تعبر عن تحول إيجابي على مستوى النسق العضوي. فالوضعية الطبيعية لهذا النسق تتسم بالضرورة بالتوازن والثبات. إنها حقا رؤية جامدة لا تعترف باختلال النسق ولا بزواله لأنها كانت تريد أن تفسح المجال أمام الدولة في قيادتها للتحول. وحتى البحث العلمي في المجتمعات المتقدمة اتجه نحو فهم المجتمع من خلال الدولة وتركيبتها وسلوكها وتوجهاتها وليس من خلال المجتمع.

بيد أن دوركايم توفي سنة 1917 قبل أن يلاحظ مليا أن الدولة الرأسمالية ستغدو متوحشة في الداخل وعدوانية بالخارج، وبالتالي فالنسق لن يهتز فقط بل هو معرض في بعض الأحايين إلى الزوال. هذا ما تبوح به النسقية الحديثة من قلب الرأسمالية العالمية ومن خلال بارسونز ذاته، هذه النسقية عملت على إخراج النسق من حالة الجمود والسكون إلى حالة النشاط والفاعلية، وباعتباره بنية علاقات صراعية قد تؤدي في لحظات إلى اهتزاز وربما انهيار كامل.

هكذا نلاحظ أن النسقية التقليدية قدمت الدولة على المجتمع فيما أعادت النسقية الحديثة بعض الاعتبار للمجتمع ولكن دون أن تسمح له بتجاوز الدولة. وفي المحصلة كان للنسقية الحديثة آثار كارثية على المجتمعات الضعيفة، فالاعتراف باختلال وظيفي في النسق أعقبه تدخلات عنيفة وتهديدات من قبل الرأسمالية العالمية بغية الاحتفاظ بالهيمنة والاستغلال والتبعية وشيوع لظاهرة الاستعمار على نطاق واسع.

وظلت وضعية المماثلة بين المجتمع والدولة قائمة إلى ما بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى التي شكلت تداعياتها فيما بعد نذيرا بفك الارتباط بين هذه الصيغة لاسيما بعد أن أثبت المواطن الأوروبي جدارته في الحروب ودفع ثمنا باهظا فيها. بهذا المعنى أيضا والذي رافقه إعادة الإعمار شكلت النسقية الحديثة ذاتها نذيرا بقرب زوال نظرية المماثلة، وفعليا فقد أزفت ساعة الإنزواء لعصر الإنسان الميكانيكي بدخول البشرية عصر الثورة الصناعية الذي أنتج صيغة المجتمع الصناعي المبرمج، ولم يمض سوى عقد واحد حتى ظهر المجتمع ما بعد الصناعي أو المجتمع التكنولوجي الذي دشنته تقنية الكوارتز مطلع الستينات من القرن العشرين. ولقد بات واضحا في الأثناء تقدم المجتمع على الدولة بل وسطوته عليها عبر المؤسسات السياسية الكبرى والمصانع الضخمة والشركات المهيمنة والعابرة للقارات وعبر الاستثمارات الهائلة في مجال التصنيع والإنتاج والعلم وإعادة الإنتاج. إنه المجتمع الذي: &quot; ... لا يتوقف عن التحول والتبدل، مجتمع توجهه وتحدد اختياراته واستراتيجياته إرادته... مجتمع يشتغل على نفسه وبمقدوره التأثير في اختيارات الدولة واستراتيجياتها &quot;.

وكان من الطبيعي أن تنفجر سلسلة من النظريات الاجتماعية التي أخذت على عاتقها دراسة التحولات الاجتماعية الجذرية التي طرأت على إجمالي الحياة الإنسانية والتفتيش عن منظومات معرفية ومنهجية جديدة بمقدورها التصدي لظواهر كبرى غير معهودة في التاريخ الإنساني، فظهرت البنيوية بحلتها الجديدة على يد العالم بيير بورديو وظهر علم الاجتماع الدينامي من خلال أعمال ألن تورين وظهر علم اجتماع التنظيمات لميشيل كروزيه وتطورت كل مناهج العلوم الإنسانية والاجتماعية، ولم تعد الكثير من النظريات الاجتماعية التقليدية قادرة على دراسة الأحوال الجديدة للعمران إلا في حدود ضيقة أو معينة حتى النظرية الماركسية عجزت عن مواكبة التحولات بعد أن تجاوزتها الظواهر المستجدة وباتت النبوءة القائلة بحتمية اتجاه التطور الضروري نحو نماذج سياسية متماثلة من نوع المجتمع الاشتراكي في ذمة التاريخ، فالمجتمعات بحسب جورج بالاندييه: &quot; لم تعد كما كانت تبدو على السطح أو في الظاهر بل بما هو كائن في أعماقها وهو ما لم تستطع النظريات الماورائية ملاحظته ولا الوصول إليه &quot; وحسب عالم اجتماع آخر هو روي باسكر: &quot; فللمجتمعات عمقا أنطولوجيا، ففيها مستويات من الوجود تحت ما يظهر على السطح، أبعد مما يبدو للعيان. وهذه المستويات التحتية ذات أهمية خاصة لأنها تستطيع أن تفسر ما هو باد لنا&quot;.

هكذا إذن انتهت المماثلة بين الدولة والمجتمع خاصة مع تقدم الليبيرالية على حساب كل الأيديولوجيات وفي مقدمتها الفكر الشيوعي. والسؤال الآن هو: مع دخول العالم عصر العولمة، ما هو مصير النظريات الاجتماعية التقليدية؟ وما هو مصير علم الاجتماع ذاته؟

في الواقع نحن نطرح السؤال ليس للإجابة عليه، بل لوضعه في السياق الموضوعي لعالَم اليوم، وهذا السياق تشخصه بعض المعطيات النظرية التي نذكر منها على سبيل المثال ما يلي:

==== العولمة ====

يمكن التفكير في العولمة انطلاقا من توصيف يضع في مقدمته كل الموجودات والسلوكات والترتيبات الإنسانية باعتبارها سلع في سوق مفتوحة تهيمن عليها القوى العظمى، ففي ظل تكنولوجيا المواصلات والاتصالات الرهيبة لم يعد مقبولا التحدث عن أنظمة اجتماعية مفتوحة وأخرى مغلقة ولا عن خصوصيات ثقافية ولا عن هذا وذاك، وفي هذا السياق تأتي الحاجة إلى وجود منظمة للتجارة العالمية وغيرها من المنظمات المماثلة. ثمة سوق واحد فقط هو السوق الرأسمالية وسلع تمثل البنية التحتية لما بات يسمى بالنظام الدولي الجديد. وتأسيسا على ذلك لما نفكر في علم الاجتماع علينا أن نأخذ بنظر الاعتبار السوق كأبرز ظاهرة في عصرنا الراهن، وأن كل الظواهر الإنسانية منبثقة عنه بالضرورة. وإذا كان من الضروري أن نتحدث عن قيم الحداثة الموصوفة زورا وبهتانا بالكونية فليس الآن ثمة قيم كونية غير قيم السوق. وهذه القيم ليست سوى سلع معروضة للمتاجرة إما بهدف تطويرها وتحقيق أقصى فائض من الربح على حسابها كالسلع المادية والتكنولوجية والعلمية ودون مراعاة لأي جانب أخلاقي في استثمار العلم ومنتجاته، وإما لإتلافها وتصفيتها باعتبارها سلع ضارة تؤثر في استقرار السوق كالقيم والمبادئ والأخلاق وحقوق الإنسان والشعوب المضطهدة أو المستعمَرة.

==== انهيار الحضارات ====

إن تعبير المفكر الأمريكي فرانسيس فوكوياما عن نهاية التاريخ تعني أن الإنسانية قد وصلت بالرأسمالية إلى قمة التطور الإنساني، وهي نتيجة تؤشر على نزعة هيمنة وتدخل لا حدود له حتى لو استدعى الأمر تصادم حضاري على طريقة مواطنه صموئيل هنتنجتون في أطروحته الشهيرة عن صدام الحضارات. والصراع هنا يتعلق بمدى اندماج هذه الثقافة / الحضارة أو تلك بنظام السوق أو لا. وبحسب مقالته في مجلة النيوزويك الأمريكية يقترح فوكوياما الإسلام كحضارة استعصت على الاحتواء.

==== اختفاء الدولة ====

ثمة أمر ملفت للانتباه هنا، فالأيديولوجيا الماركسية تجسدت كقوة مادية في صيغة دول عظمى حينا من الزمن قد انهارت فعلا، ولكنها كفكرة يبدو أنها في طريقها إلى القمة وبمحتوى رأسمالي هذه المرة ويا للمفارقة! ففي آخر مراحل الفكر الشيوعي يتحدث ماركس عن وجوب اختفاء الدولة وعدم الحاجة إليها في ضوء الوعي الإنساني الذي يكون قد بلغ ذروته من التنظيم والمسؤولية. ولأن العولمة ترتكز أساسا على السوق ومنتجاته فماذا بقي من المجتمع أو الفرد أو الدولة؟ وماذا بقي من قيم السيادة أو القانون أو الخصوصيات أو... في عالم تحكمه وتوجهه قيم السوق؟

'''هل تنبأ علم الاجتماع بمثل هذه الوضعية؟'''

الجواب نعم. فالوظيفية الجديدة التي قادها عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ميرتون بدء من خمسينات القرن العشرين تقر بأن المجتمعات باتت مفتوحة ولا حواجز بينها، وبعد وفاة بارسونز ظهر تيار أميركي سنة 1979 يتحدث بنفس الصيغة ويعتقد بقوة بنظرية النسق المفتوح وفي هذا الصدد يصرح عالم اجتماع بريطاني هو أنتوني جدنز بالقول: &quot; إننا نخطئ حين نفكر بالمجتمعات واستمرارها كما لو أنها تحدها الحدود الجغرافية &quot; وما يفضله هو الحديث عن &quot; أنساق مفتوحة &quot;.

هذه الرؤية تتفق إلى حد كبير مع أطروحات علم الاجتماع الدينامي ( علم الاجتماع المستمر ) كون عملية التحول والتبدل في المجتمعات المتقدمة لا تتوقف، بل وأكثر من ذلك أن ألن تورين لا يعترف أصلا بالحدود الجغرافية والسياسية كحدود اجتماعية لمجتمع ما. أليست الدعوة إلى أنساق مفتوحة هي لب العولمة؟ ثم أيهما يتقدم الآن على الآخر، المجتمع؟ أم الدولة؟ لا شك أنه إذا كان المجتمع فهذه صيحة فزع لأننا سنتجه نحو صدام حضارات قطعا، أما إذا كانت الدولة فنستطيع أن نطمئن قليلا لأن العولمة مخيفة حتى للمجتمعات المتقدمة وليست القوى المناهضة لها في كل محفل دولي ببعيدة عن النظر.

أما علم الاجتماع فكعادته قد يبرع في تشخيص الواقع ولكنه في وضعه الحالي أبعد ما يكون حتى عن توقع الظواهر المحتملة لعالَم السوق هذا؟ ورحم الله عالمنا الجليل ابن خلدون حين قال: &quot; إذا تبدلت الأحوال جملة فكأنما تبدل الخلق من أصله وتحول العالم بأسره وكأنه خلق جديد ونشأة مستأنفة وعالم محدث&quot;. من الملاحظ أننا نعيش بواكير مرحلة فوضوية تصر قوى السوق فيها على إعادة البشرية إلى حالة من المشاع الإنساني القديم بكل عدوانيته وتوجسه ووحشيته، ولكن بطريقة أكثر عنفا وشراسة إذا ما عرفنا أن صيغة المشاع هذه لا تتخذ شكل الجماعات الصغيرة البدائية التقليدية بل التجمعات الإنسانية الكبرى المتطورة جدا على شاكلة الولايات المتحدة وروسيا وأوروبا والصين والهند والبرازيل والمكسيك.. إلخ فماذا سيتبقى للجماعات الصغيرة والمتخلفة؟ وهل هي واعية بما يجري لها؟ أم أنها منجرفة كجلمود صخر حطه من عل؟

[[تصنيف:علم الاجتماع]]</text>
      <sha1>ef29mjtyyamid59mw6pprl24tkkqq5v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجيات الحرة/أشهر البرمجيات الحرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21106</id>
    <revision>
      <id>212811</id>
      <parentid>97220</parentid>
      <timestamp>2022-10-05T10:08:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>177.249.162.44</ip>
      </contributor>
      <origin>212811</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10635" sha1="i2lrfpofdb2nh69pwmlbtiidacso3l3" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[البرمجيات الحرة|تعرف على البرمجيات الحرة]]|
الصفحة الحالية=أشهر البرمجيات الحرة|
الصفحة السابقة=[[البرمجيات الحرة/نظام جنو-لينكس|نظام جنو-لينكس]]|
الصفحة التالية=[[البرمجيات الحرة/البرمجيات مفتوحة المصدر|البرمجيات مفتوحة المصدر]]}}

== [[:w:فيرفوكس|متصفح الإنترنت الشهير فيرفوكس]] ==
[[ملف:Firefox logo, 2019.svg|تصغير|280بك|شعار متصفّح موزيلا فيرفوكس.]]

هناك الكثير من البرمجيات الحرة والشهيرة بين مستخدمي الحاسوب، وهناك أيضاً الكثير من المستخدمين الذين يستخدمونها ولا يعرفون القيم التي تقف خلف هذه البرمجيات التي تعجبهم بقوتها وثباتها وخفتها. في هذه المقالة سنتحدث عن ثلاثة برامج حرة ومفتوحة المصدر ومشتهرة بين المستخدمين.

أولى هذه البرامج هو [[:w:فيرفوكس|متصفح الإنترنت الشهير فيرفوكس]] الذي تقف خلفه شركة موزيلا الشهيرة، نشأ فيرفوكس كخليفة لمتصفح نتسكيب (الذي قضت عليه مايكروسوفت)، حيث قرر مطوروه أن يفتحوا مصدره في محاولة أخيرة منهم لمنافسة متصفح [[:w:إنترنت إكسبلورر|إنترنت إكسبلور]] الذي تنتجه مايكروسوفت والذي يأتي مثبتاً في جميع أنظمة ويندوز، مما جعله المتصفح الأكثر شهرة في سوق المتصفحات.

هذه السيطرة لم تدم طويلاً، وخاصة عندما لم تواكب مايكروسوفت ركب تطور معايير الوب ولم تصدر نسخة جديدة من متصفحها إنترنت إكسبلور لمدة أكثر من ست سنوات، مما سمح لمتصفح فيرفوكس أن يستحوذ على أكثر من 25 بالمئة من سوق المتصفحات، ضاغطاً على مايكروسوفت لكي تعمل جاهدة للحفاظ على مكانتها بإصدار نسخة إنترنت إكسبلور 7 ومن ثم نسخة 8، وحالياً نسخة إنترنت إكسبلور 9 في طور التطوير.

حقق فيرفوكس رقماً قياساً في عدد مرات التنزيل، فعندما صدرت نسخة فيرفوكس 3 وصل عدد مرات التنزيل في أول يوم إلى ثمانية ملايين تنزيل، ليكون أول برنامج يحقق هذا الرقم القياسي في عدد مرات التنزيل خلال 24 ساعة.

يتميز فيرفوكس أولاً بخفته على النظام مقارنة مع المتصفحات الأخرى، وثانياً بمستوى الأمان العالي الذي يتميز به، حيث أنه ينبهك ويمنعك عندما تزور إحدى المواقع المشبوهة والمضرة، وثالثاً بتوفر كماً هائلاً من الإضافات التي تجعل فيرفوكس غنياً بالمميزات التي لا تجدها في المتصفحات الأخرى، فمثلاً يمكن أن تجعله لا يظهر لك أي إعلان أثناء تصفحك للانترنت، أو يمكنك تحويله إلى مدير تنزيلات محترف، أو برنامج تنزيل [[:w:يوتيوب|مقاطع يوتيوب]]، أو يمكنك تحويله إلى برنامج لنشر [[:w:تدوين|التدوينات]] ومشاركة الأصدقاء مباشرة على توتير وفيسبوك، وهناك الآلاف من الإضافات الأخرى الممتعة والمثيرة معاً.

== [[:w:أباتشي (خادم ويب)|برنامج خادم الوب أباتشي]] ==
نأتي الآن إلى البرنامج الثاني وهو [[:w:أباتشي (خادم ويب)|برنامج خادم الوب أباتشي]]، الذي تقوم عليه وتطوره منظمة أباتشي للبرمجيات، لربما سمعت كثيراً عن كلمة [[:w:إيه إتش-64 أباتشي|مقاتلات أباتشي]] خصوصاً إذا كنت من متابعي الأخبار، ولكننا سنتكلم عن أمر آخر في هذا المقال، إنه خادم الويب (خادم الويب هو تطبيق يقوم بتزويد متصفح الإنترنت بصفحات الويب التي يطلبها) أباتشي، لقد لعب أباتشي دوراً رئيسياً في نمو شبكة الوب العالمية في بداية عهدها، لقد كان أباتشي أول بديل عملي لخادم الويب من شركة نتسكيب كوميونكشن، ومنذ ذاك الحين تطور لينافس خوادم الويب لأنظمة يونكس من ناحية الأداء والوظائف.

ومنذ أبريل 1996م أصبح أباتشي أشهر خادم ويب على الإنترنت، وسيطر على سوق خوادم الوب بشكل ساحق، حيث يخدم أكثر من 70% من كل مواقع الإنترنت. وفي عام 2009م، حقق أباتشي رقماً قياسياً بأن أصبح أول خادم ويب يتجاوز رقم 100 مليون موقع تستخدمه، وفي آخر الإحصائيات، ارتفع هذا الرقم إلى 112 مليون موقع. إنه رقم غير سيئ أبداً إذا عرفت أن من يقف خلف تطوير أباتشي هي مجموعة من المتطوعين تضم في عضويتها 300 شخص، وقرابة 2300 مساهم غير دائم من جميع القارات الست.

== [[:w:أندرويد|نظام أندرويد]] ==
وإذا انتقلنا إلى البرنامج الثالث أو بالأحرى نظام تشغيل مخصص للهواتف الذكية، فإنه يعتبر من أكبر الأمثلة لنجاح فكرة البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر، إنه [[:w:أندرويد|نظام أندرويد]] الذي تقوم عليه وتطوره شركة جوجل. إذا كنت من متابعي أخبار الهواتف الذكية فقد سمعت بكل تأكيد بنظام أندرويد وأنه المنافس الشرس للهاتف الأيفون من [[:w:أبل|شركة أبل]]. ولربما تتمنى أن تحصل على أحد هواتفه الجبارة المتوفرة في السوق من مثل سامسونج جلاكسي أس أو موتورلا درويد أكس أو إتش تي سي إيفو.

نظام أندرويد يمكن أن نعرفه بأنه منصة برمجيات ونظام تشغيل خاص بالهواتف النقالة الذكية مبنياً اعتماداً على نواة لينكس ومرخص تحت رخصة أباتشي الحرة، وقامت جوجل بتطويره بالتعاون مع الاتحاد المفتوح للهواتف والذي يشمل كبار مصنعي الهواتف. يسمح أندرويد للمطورين بكتابة تطبيقات متقدمة، وتقوم جوجل بتجميعها بمكان يسمى سوق أندرويد، حيث يضم حالياً أكثر من ستين ألف تطبيق يلبي كل حاجات المستخدمين. تم الكشف عن منصة أندرويد في 5 نوفمبر 2007 عند إنشاء الاتحاد المفتوح للهواتف، وهو تجمع لثمانية وأربعين شركة اتصالات ومصنعي المعدات والبرمجيات التي تلتزم بتطوير المعايير المفتوحة للهواتف النقالة.

صدرت آخر إصدارة من أندرويد في شهر مايو 2010م تحمل رقم 2.2 واسم رمزي فرويو، والتي جعلت من نظام أندرويد نظاماً منافساً شرساً ولحق بركب نظام أيفون من حيث تعدد المزايا وسهولة الاستخدام، وجعل عملية المقارنة بين هواتف أندرويد وهاتف أيفون تزداد صعوبة لتقارب الإمكانيات والمزايا.

عندما نزلت أول إصدارة من أندرويد في منتصف 2009م حصل على نسبة 3% من سوق الهواتف، وفي فبراير 2010م ارتفعت نسبة استخدام أندرويد إلى 9%، وبعدها بثلاثة أشهر وصلت النسبة إلى 13% من سوق المتصفحات.

وفي مايو 2010م تجاوزت مبيعات هواتف أندرويد مبيعات هاتف أيفون في سوق [[:w:الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية]] واحتل المرتبة الثانية بعد منصة [[:w:بلاكبيري|بلاكبيري]]، وتتوقع شركة جارتنر أنه بحلول 2012م ستحتل منصة أندرويد المرتبة الثانية بعد منصة سيمبيان من شركة نوكيا. أما من حيث أرقام المبيعات فقد أنقذ أندرويد شركة موترولا من الخسارة، حيث أصبحت هواتفها المحملة بنظام أندرويد من أشهر الهواتف في العالم، وباعت 250,000 هاتف في أول أسبوع عندما أطلقت هاتفها موترولا درويد في الولايات المتحدة. أما سامسونج فإن هاتفها الجبار جلاكسي أس باعت منه فقط في كوريا الشمالية أكثر من مليون هاتف، وفي الولايات المتحدة تجاوزت رقم مليون هاتف في وقت قصير ليكون لها قصة نجاح باهرة مع منصة أندرويد.

وبشكل عام أعلنت [[:w:غوغل|جوجل]] أنها تقوم بتفعيل أكثر من 200 ألف جهاز يومياً، فلك أن تتخيل نجاح منصة أندرويد مفتوحة المصدر وحجم تأثيرها على سوق الهواتف بعد نصف سنة من الآن.

نأتي لنهاية المقالة للتأكيد على أن البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر هي بيئة خصبة للإبداع والمنافسة، وأن هناك الآلاف من البرمجيات الحرة التي تثبت نفسها بأنها محل الثقة والاعتماد عند المستخدمين، وما على المستخدم إلا أن يكتشفها ويمتع نفسه باستخدامها.

[[تصنيف:تعرف على البرمجيات الحرة|أشهر]]</text>
      <sha1>i2lrfpofdb2nh69pwmlbtiidacso3l3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21107</id>
    <revision>
      <id>214148</id>
      <parentid>97914</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T15:36:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سطر أوامر لينكس/مقدمة]] إلى [[لينكس من الألف إلى الياء/سطر أوامر لينكس/مقدمة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1885" sha1="856n0zzyf16ndfide1uojavk60t8fqm" xml:space="preserve">سطر الأوامر (واجهة تحكم نصوصية بالكامل) هو جزء أساسي من أي نظام تشغيل حديث للحواسيب.

&lt;div style=&quot;float:left; border-width:1px solid black&quot;&gt;
&lt;pre dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;width:200px; float:left&quot;&gt;
root@localhost:~#
&lt;/pre&gt;
سطر أوامر تقليدي لغلاف شل في لينكس
&lt;/div&gt;
لأن الواجهة الرسومية (GUI) أصبحت سهلة الاستخدام بشكل كبير خلال العقود الأخيرة، فإنه لم يعد من الشائع لدى معظم مستخدمي الحاسوب تطويع سطر الأوامر، خاصّة للمهام البسيطة كتحرير النصوص، البحث في الويب وإرسال البريد الإلكتروني. وبالتالي ينظر في كثير من الأحيان إلى سطر الأوامر بإعتباره غير ضروري، مُرهب وحتى بالي وبائد وساقط. الواجهة الرسومية تحتوي على رسوم، نوافذ وقوائم ويتم التحكم بها بشكل أساسي باستخدام الفأرة.

إلا ان سطر الأوامر، المسمى أيضا الغلاف أوالصَّدَفة (الغلاف أو الصدفة هو في الواقع برنامج مفسر لسطر الأوامر ويقدم لنا &quot;السطر&quot; الذي ندخل فيه الأوامر) قد يكون سهل التعلم والاستخدام! وتظهر قيمته بعد قليل من الممارسة. حتى أن ألفة بسيطة به قد تجعل استخدام الحاسوب أسهل وييسر لنا القيام بمهام قد تكون صعبة أو مستحيلة في واجهة رسومية. ألفة سطر الأوامر قد تقود أيضا إلى تحسين فهمنا لكيفية عمل الحواسيب.
{{سطر أوامر لينكس}}

[[تصنيف:سطر أوامر لينكس]]</text>
      <sha1>856n0zzyf16ndfide1uojavk60t8fqm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/هريس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21111</id>
    <revision>
      <id>94152</id>
      <parentid>43923</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:28:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94152</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2234" sha1="odzsm96lgykng4uubdk24hz7uehf5n1" xml:space="preserve">'''الهريس''' يعتبر الهريس من أشهر الأكلات الشعبية في سلطنة عمان والإمارات، وغالباً ما يتم تحضيرها في الأعياد أو المناسبات.

== طريقة عمل الهريس ==
;ملاحظة
 هذه الأكلة لا تناسب مرضى القلب لكثرة نسبة الدهون فيها، لذا وجب التنبيه.

=== المقادير ===
* كوب ونصف حب هريس منقوع لمدة 4 ساعات تقريباً
* كيلو ونصف لحم بعظم (أو دجاجتين)
* 6 فصوص ثوم مدقوق أو (مطحون)
* ملح
* ملعقة صغيرة هيل (هال)
* ملعقة صغيرة زنجبيل
* ماء

=== الطريقة ===
* يغلى اللحم أولاً، ومن ثم نضيف إليه الثوم ومسحوق الزنجبيل.
* بعد أن يصبح اللحك نصف ناضج، نضيف حب الهريس المنقوع ونستمر في تحريكه بشكل دائري من حين لآخر إلى أن ينضج اللحم تماماً، ثم نضيف إليه بعد ذلك الهيل ويتم تحريكه بشكل دائري لمدة 3 دقائق أخرى.
* بعد ذلك يتم عصده أو هرسه جيداً حتى يتداخل اللحم بالهريس وتكون حبة الهريس ممشوشة تماماً.
* ويقدم بالهناء والعافية مع الصلصة المصاحبة له ( بالمحلي تسمى الترشة) أو السمن.

;ملاحظة
(يمكنك إضافة الماء الدافىء إذا احتاج الأمر قبل نضج الهريس).

== طريقة عمل صلصة الهريس (الترشة) ==
=== المقادير ===
* 3 طماطم
* 3 فصوص ثوم
* كف زبيب يتم نقعه في ماء لمدة 5 دقائق تقريبا
* حمص مطبوخ
* صلصة طماطم
* قليل من الملح
* سكر

=== الطريقة ===
* يشوّح الطماطم بالزيت وبعد هرسه يتم اضافة الثوم ويقلب جيدا.
* نضيف اليه ماء ونتركه يغلي.
* بعد ذلك نضيف الملح والسكر .
* وأخيرا نضيف الزبيب والحمص.

{{ويكيبيديا|هريس}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>odzsm96lgykng4uubdk24hz7uehf5n1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/سلطة بطاطا بالمايونيز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21113</id>
    <revision>
      <id>96626</id>
      <parentid>94133</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:29:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Potato salads}}</comment>
      <origin>96626</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="365" sha1="1fv6d7cyg70dfikxbbtnu9zwumbxvd6" xml:space="preserve">'''سلطة بطاطا بالمايونيز'''

== الطريقة ==
* اسلق كمية من البطاطا ثم قشرها.
* قطع البطاطا المسلوقة مكعبات صغيرة ثم ضع عليها بعض الملح.
* ضع المايونيز.
{{تصنيف كومنز|Potato salads}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]
[[تصنيف:مستملحات]]</text>
      <sha1>1fv6d7cyg70dfikxbbtnu9zwumbxvd6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجيات الحرة/البرمجيات مفتوحة المصدر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21136</id>
    <revision>
      <id>174261</id>
      <parentid>174252</parentid>
      <timestamp>2021-05-27T16:45:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>174261</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12523" sha1="ii5zw4qf1fh3dir23pas3p7rs71lfz4" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[البرمجيات الحرة|تعرف على البرمجيات الحرة]]|
الصفحة الحالية=البرمجيات مفتوحة المصدر|
الصفحة السابقة=[[البرمجيات الحرة/أشهر البرمجيات الحرة|أشهر البرمجيات الحرة]]|
الصفحة التالية=[[تعرف على البرمجيات الحرة/رخص البرمجيات الحرة|رخص البرمجيات الحرة]]}}

== تعريف ==
في [[البرمجيات الحرة|المقالات السابقة]] تكلمنا عن حركة البرمجيات الحرة وعن مبادئها وأسسها وأشهر البرمجيات الحرة، وكنا دائماً نقارن البرمجيات الحرة بالبرمجيات مفتوحة المصدر، فيا ترى ما هي هذه البرمجيات وما هي الفلسفة التي تدور حولها وما هي الاختلافات الجوهرية بينها وبين البرمجيات الحرة؟

يمكننا تعريف البرمجيات مفتوحة المصدر (Open Source Software) بأنها برمجيات توفر كودها المصدري تحت رخصة برمجية تسمح بدراسة وتغيير وتحسين البرنامج نفسه للمستخدمين النهائيين. تعتمد البرمجيات مفتوحة المصدر على [[:w:مصدر مفتوح|فلسفة المصدر المفتوح]]، وهي طريقة تطويرية للبرمجيات تستفيد بشكل كبير من عمليات التوزيع وشفافية العمل بين جميع الأطراف، حيث تلتزم هذه الفلسفة بأن البرنامج حتي يعرف على أنه مفتوح المصدر يجب عليه أن يوفر عدة شروط من أهمها: حرية إعادة توزيع البرنامج وتوفر النص المصدري للبرنامج، وحرية توزيع النص المصدري، وحرية إنتاج برمجيات مشتقة أو معدلة من البرنامج الأصلي، وحرية توزيعها تحت نفس الترخيص للبرمجيات الأصلي.

== نشأة المصطلح ==
نشأ مصطلح البرمجيات مفتوحة المصدر بعد أن قررت [[:w:نتسكيب|شركة نتسكيب]] في يناير 1998م وكخطوة أخيرة للبقاء أن تطلق المصدر الداخلي لمتصفحها نتسكيب الذي خسر الرهان مع متصفح [[:w:إنترنت إكسبلورر|مايكروسوفت إنترنت إكسبلور]] بحيث يتوفر للدراسة والتطوير للجميع، بعد هذا الإعلان فكر مجموعة من هكر البرمجيات الحرة - وعلى رأسهم [[:w:إريك ريموند|إريك ريموند]] - في طريقة تسويقية جديدة للبرمجيات الحرة في عالم الشركات والأعمال. فالمشكلة الحقيقية في نظرهم ليست في الأسس الفلسفية للبرمجيات الحرة، بل في كلمة &quot;Free&quot; حيث أنها غامضة. هل تعني أنها مجانية بلا مقابل مادي؟ أم أنها حرة للتعديل لأي شخص؟ وكما هو معروف للجميع أن المصطلحات لها دور كبير في التسويق والدعاية، لذى فإن كلمة &quot;Free&quot; لا تناسب الشركات المطورة والشركات المستخدمة للتقنية لما تحمله من غموضٍ في المعنى.

لذى خرجوا بمصطلح جديد أطلقوا عليه &quot;المصدر المفتوح&quot;، حيث نصوا على أن المصدر المفتوح هي طريقة تطويرية للبرمجيات بحيث أنها توفر المصدر البرمجي لها ويمكن أن تتوفر بمقابل مادي أو بالمجان. تتميز هذه الطريقة على أنها مرنة لأن مصدر البرنامج يتوفر لآلاف المطورين الذين لديهم مرونة تحرير وتطوير البرنامج ليناسب احتياجاتهم الخاصة، وهي أيضاً إبداعية لأنها طريقة تطويرية تشاركية يتشارك فيها المطورون بأفكارهم عبر الإنترنت وعبر الواقع في اجتماعات تطويرية. وكذلك تمتاز بأنها موثوقة، لأن الآلاف من المطورين يختبرونها ويصلحون العلل التي بها بشكل فعَّال وسريع. وما يميزها أيضاً أن وقت التطوير بها أسرع بحيث أنها تشرك المجتمع في الاختبارات واستقبال التصليحات والمميزات بخلاف المنهج التجاري التقليدي.

عندما خرج هذا المصطلح للإعلام لاقى قبولاً واسعاً بين المهتمين في جميع قطاعات المتعلقة بتقنية المعلومات، وخاصة أنه روج له كوسيلة تطويرية فعالة للإنتاج، فظهرت نتائج هذه الحملة الإعلامية في العديد من الجوانب، فمن ناحية البرمجيات والتطبيقات اعتبرت كل البرمجيات الحرة الشهيرة هي برمجيات مفتوحة المصدر مثل برنامج فيرفوكس وأباتشي وجنو/لينكس.

== العتاد مفتوح المصدر ==
ومن ناحية العتاد ظهر مصطلح العتاد مفتوح المصدر بحيث أن مواصفات تصميم هذا العتاد منشورة للجميع ويستطيع أي شخص أن يحصل عليها وأن ينسخها ويعيد تطوريها ونشرها، ومن أشهر الأمثلة للعتاد المفتوح المصدر معالج [[:w:سبارك|أوبن سبارك]] من شركة صن المخصص للخوادم الضخمة، و بطاقة العرض أوبن جرافيك وهو مشروع لإنتاج بطاقات عرض مفتوحة المصدر وموثقة بشكل جيد ومتوفرة للجميع.

ومن ناحية المحتوى الرقمي ظهرت مشاريع ضخمة تؤمن بمبدأ المصدر المفتوح للمعلومات ووجوب توفرها للجميع، ولعل أشهر هذه المشاريع هو مشروع [[:w:ويكيبيديا|موسوعة ويكيبيديا]]، وهي موسوعة يتشارك الجميع في تحريرها وتطوريها متوفرة لجميع اللغات، وتعتبر من أشهر المواقع في عالم الإنترنت.

== مشاريع طريفة ==
ومن المشاريع الطريفة في عالم المصادر المفتوحة هو مشروع أوبن كولا، وهو مشروع لإنتاج مشروب غازي شبيه ببيبسي وكوكاكولا ولكن وصفته مفتوحة ومطورة من قبل مساهمين ومتطوعين من جميع أنحاء العالم. حيث أن كل شركات المنتجة للمشروبات الغازية تحتفظ بأسرار خلطات المشروبات كأسرار تجارية لا تبوح بها إطلاقاً، وجاء هذا المشروع لكسر هذا الاحتكار.

== المقارنة بين برمجيات حرة والإحتكارية ==
نعود الآن إلى مقارنة البرمجيات الحرة بالبرمجيات مفتوحة المصدر، فكما يظهر من تعريف البرمجيات مفتوحة المصدر وشروطها، فهي لا تختلف عن البرمجيات الحرة في شيء، ولكن يظهر الاختلاف الجذري في أن البرمجيات مفتوحة المصدر هي حركة تقنية مهنية لتطوير البرمجيات، لذى هي تعجب الشركات التجارية كوسيلة لإنتاج منتجات أفضل بفضل أنها تشرك المجتمع في الإنتاج والتصنيع، ففكرة المصدر المفتوح كنظرة مهنية لا تلتزم دائماً بحرية المستخدم إذا تعارضت مصلحة الشركة معها. بينما البرمجيات الحرة هي حركة اجتماعية تهتم بحرية المستخدمين من القيود التي تفرضها الشركات عليهم في المقام الأول، ولا يهمها كثيراً كون المنتج غير الحر يوفر مميزات أكثر من البرنامج الحر، لأنها ترى حرية المستخدم المقدمة على كل شيء.

يقول ريتشارد ستولمن المناصر العنيد للبرمجيات الحرة ومؤسسها ضمن حديثٍ له عن المصادر المفتوحة: &quot;الخوف من الحرية: الدافع الرئيسي لمصطلح ”المصادر المفتوحة“ هو أن المبادئ الأخلاقية ”للبرمجيات الحرة“ تجعل البعض منزعجين، الحقيقة هي أن: الحديث عن الحرية، وعن القضايا الأخلاقية، وعن المسؤوليات بالإضافة إلى المصالح الشخصية يجبر الناس على أن يفكروا في أمورٍ قد لا يحبونها، مثل نقاش أخلاقية تصرف معين. قد يكون هذا مزعجاً، وقد يغلق البعض آذانهم عن الاستماع إليه. هذا لا يعني أننا يجب أن نتوقف عن الحديث عن هذه الأمور&quot;.

ويتخوف ستولمن من أن استخدام مصطلح البرمجيات مفتوحة المصدر يحرم المستخدمين من معرفة السبب الحقيقي وراء تطوير البرمجيات الحرة ويحرمهم من القدرة على احترام حريتهم في البرمجيات، حيث يقول: &quot;فلسلفة المصادر المفتوحة بتركيزها الخالص على المزايا العملية تعرقل فهم المبادئ الأعمق للبرمجيات الحرة. لقد قادت الكثير من الناس إلى مجتمعنا، لكنها لم تعلمهم الدفاع عن الحرية. هذا أمر جيد إلى حد معين، لكنه ليس كافياً لجعل الحرية آمنة. جذب المستخدمين إلى البرمجيات الحرة يقودهم فقط إلى منتصف طريق دفاعهم عن حريتهم&quot;.
 
وكنظرة واقعية للوضع الحالي، فإن معظم الشركات التي تعمل في إنتاج البرمجيات حرة تتبع منهج المصدر المفتوح لأنه يناسب احتياجاتهم، فمن أشهر هذه الشركات [[:w:ردهات|شركة ردهات]] أشهر وأكبر شركة تنتج البرمجيات الحرة المتخصصة في جهة الخوادم، وشركة كانيكول المنتجة لتوزيعة أوبنتو أشهر توزيعات جنو/لينكس المخصصة للمستخدمين النهائيين.

ومن جهة أخرى، قرر البعض وكطريقة لإرضاء الجميع بأن يطلق مصطلحاً يجمع الإثنين وهو البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر وكاختصار له &quot;FOSS&quot;، وهو ما نال رضا العديد من الحكومات والمؤسسات، لأنه يجمع الطرفين معاً، وكذلك يوفر مصطلحاً موحَّداً يسهل تداوله في الإعلام والوثائق الرسمية، وهو المصطلح الذي أظن أنه مناسب للاستعمال اليوم.

== خاتمة ==
وكخاتمة لمقالتنا هذه، أذكر لكم طريقة ذكية للبحث عن البرمجيات في محركات البحث تستفيد من ثقافة البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر، وهي أن تكتب وصفاً للبرنامج ثم تكتب معه مفتوح المصدر سواء باللغة العربية أم الإنجليزية، وستجد في مقدمة صفحة النتائج أحد البرامج المفتوحة المصدر والذي سيلبي احتياجاتك في الغالب، وعادة ما يكون مرخصاً لاستخدامه مجاناً بشكل قانوني، فلا تنسَ استعمال هذه الطريقة أثناء البحث عن البرمجيات، وساهم في نشرها لأصدقائك. على أمل أن نلقاكم في مقالة جديدة حول البرمجيات الحرة.

[[تصنيف:تعرف على البرمجيات الحرة|برمجيات مفتوحة]]</text>
      <sha1>ii5zw4qf1fh3dir23pas3p7rs71lfz4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:العناصر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>21211</id>
    <revision>
      <id>219375</id>
      <parentid>219368</parentid>
      <timestamp>2024-11-12T16:53:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/41.143.108.41|41.143.108.41]] ([[User talk:41.143.108.41|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Ahmed M Farrag|Ahmed M Farrag]]</comment>
      <origin>215303</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2588" sha1="e2bphlyh9ns2arhrqi15hnddlyokrrp" xml:space="preserve">[[ملف:The Elements.png|220px|تصغير|عدد من العناصر تظهر في الصورة وهي الكبريت والكربون والهيدروجين والذهب.]]
العناصر موجودة في الطبيعة وفي كل مكان وتتكون من ذرات وعددها 118.

والعناصر تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية، وهي:
* الفلزات
* أشباه الفلزات
* ألا فلزات

لكن أغلب العناصر من الفلزات، ترتب العناصر في الجدول الدوري، ولكل عنصر حالة في درجة حرارة الغرفة، وهي:
* صلب
* غازي
* سائل

وتوجد بعض العناصر الصناعية:
== الفلزات ==
الفلزات هي عناصر لها بريق ولمعان وتوصل الكهرباء والحرارة ومن أمثلة الفلزات:
# '''الحديد''' وهو من أكثر العناصر الموجودة والمنتشرة وهو مفيد جدا لأنه يمكن صناعة أغلب الأشياء مثل السيارات .
# '''الذهب''' وهو عنصر ثمين وغالٍ جدا على عكس الحديد ،نجده في الأرض ويستخدم في صناعة الحلي للنساء.
# '''الكالسيوم''' وهو أيضا من أكثر العناصر الموجود كما أنه مفيد جدا للكائنات الحية لأنه ضروري جدا للخلايا
لتقوم بوظائفها،نجد الكالسيوم في الأرض وفي الحليب مشتقاته مثل اللبن والجبن.
# &quot;'النحاس&quot;'فلز كتلته الحجمية تعادل 96. 8 g/cm3 يتميز بلونه الأحمر الاجوري وهو لا ينجذب إلى المغناطيس عندما يتأكسد يصبح لونه اخضرا

== اللافلزات ==
اللافلزات هي إحدى السلاسل الكيميائية، وتتميز بخصائص معينة من ناحية التأين والترابط. وتنبع هذه الخواص من أن اللافلزات عالية السالبية الكهربائية، أي أنها تكتسب إلكترونات التكافؤ من الذرات الأخرى أسرع من فقدها.

اللافلزات مرتبة حسب الرقم الذري هي كالتالي:
# هيدروجين (H)
# كربون (C)
# نيتروجين (N)
# أكسجين (O)
# فلور (F)
# فسفور (P)
# كبريت (S)
# كلور (Cl)
# سيلينيوم (Se)
# بروم (Br)
# يود (I)
# أستاتين (At)

[[تصنيف:ويكي الأطفال:العناصر| ]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>e2bphlyh9ns2arhrqi15hnddlyokrrp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22424</id>
    <revision>
      <id>217622</id>
      <parentid>213803</parentid>
      <timestamp>2024-02-04T21:31:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغيير التصنيف المحول [[:تصنيف:Exclude in print|Exclude in print]] إلى [[:تصنيف:استبعاد في المطبوعات|استبعاد في المطبوعات]]</comment>
      <origin>217622</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1985" sha1="0soatodwu0mwsffccv6ffsqqaagilid" xml:space="preserve">{|cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;padding: 0.3em; float:left; margin-left:15px; border: 1px solid #999; border-left-width: 2px; border-bottom-width: 2px; background:#f4f4ff; text-align:center&quot;
|[[ملف:Solar system scale.jpg|150px|&lt;nowiki&gt;&lt;/nowiki&gt;]]
|-
|style=&quot;padding: 0.3em; font-family: sans-serif; font-size: 1em; background-color: #ccf&quot;| [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية|'''المجموعة الشمسية''']]
|-
|style=&quot;padding: 0.3em; line-height: 1.5em&quot;|

[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المقدمة|المقدمة]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المجموعة الشمسية|مجموعتنا الشمسية]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الشمس|الشمس]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/عطارد|عطارد]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/الزهرة|الزهرة]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أرض|الأرض]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/القمر|القمر]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المريخ|المريخ]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/حزام الكويكبات|حزام الكويكبات]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المشتري|المشتري]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/زحل|زحل]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/أورانوس|أورانوس]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/نبتون|نبتون]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/بلوتو|بلوتو]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/المذنبات|المذنبات]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/حزام كايبر|حزام كايبر]]&lt;br /&gt;
[[ويكي الأطفال:نظام شمسي/سحابة أورط|سحابة أورط]]&lt;br /&gt;
|}
[[تصنيف:استبعاد في المطبوعات]]</text>
      <sha1>0soatodwu0mwsffccv6ffsqqaagilid</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 1</title>
    <ns>4</ns>
    <id>22505</id>
    <revision>
      <id>174014</id>
      <parentid>96099</parentid>
      <timestamp>2021-04-24T15:15:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>174014</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32141" sha1="szcpxdfotg0oyn9mnu6r6g3ue82sne9" xml:space="preserve">أحب أن أرحب بالجميع ...يبدو أن 2006 ستكون البداية الفعلية لمشروع ويكي الكتب ... أهلا فراس و أهلا حسان و جميع المشاركين --[[مستخدم:Chaos|Chaos]] 11:20, 5 يناير 2006 (UTC)

== طريقة العمل في ويكي الكتب ==
بعض من محتويات الموسوعة العربية تصلح أن تكون في ويكي كتب. فهل يمكن إعادة كتابة المقالات هنا؟
--[[مستخدم:A Obeidat|A Obeidat]] 17:42, 5 مارس 2007 (UTC)
:نعم ، تضع القالب &lt;nowiki&gt;{{نقل ويكي الكتب}}&lt;/nowiki&gt; في المقالة في ويكيبيديا وسوف تنقل إلى هنا ويمكنك تعديلها كما تشاء هنا بعد النقل.--[[مستخدم:Alnokta|Alnokta]] 05:35، 2 يونيو 2007 (UTC)

== لجنة مشاريع التواصل ==

طلب متطوعين:

تبحث مؤسسة ويكيميديا عن متطوعين للمساهمة في تكوين لجنة مشاريع التواصل، بغرض التعامل مع طلبات التواصل المتخصصة، مثل البحث في قوائم الصحافة وتحليل التغطية الإعلامية بجانب مهام أخرى ليست موجودة حاليا ضمن مهام [[m:Communications Committee|لجنة التواصل]].

ستتكون اللجنة من مترجمين ومجموعة من الخبراء والأشخاص المهتمين بالويكي من مختلف البلدان، بالإضافة إلى فناني الرسوميات. نبحث الآن عن متطوعين يجعلون من لجنة مشاريع التواصل همهم الأول وفي مقدمة أولوياتهم.

ستكون اللجنة مسئولة عن تنفيذ حملات العلاقات العامة. وسيكون لدى أعضاء اللجنة الفرصة للتدرب والدخول بنهاية المطاف لجنة التواصل.

إن كنت مهتما بالانضمام لهذه اللجنة، يمكنك التواصل مع [[m:User:Wikiblue|ساندرا أوردونز]] أو [[m:User:Bastique|باستيك]] مرفقا بياناتك و/أو تخصصاتك.

يمكنك معرفة المزيد من التفاصيل في صفحة [[m:Communication Projects Group|لجنة مشاريع التواصل]]

--[[مستخدم:Mido|Mido]] 18:15, 8 ابريل 2007 (UTC)

== الشعار بالعربية ==
قمت بعمل ترجمة لشعار ويكي الكتب باللغة العربية ليتم وضعه هنا بدل الإنجليزي.
[[ملف:wiki.png]]

أرجو سماع الآراء حوله وفي حالة عدم الاعتراض سيتم التقدم بطلب لاستبدال الشعار الحالي --[[مستخدم:Mido|Mido]] 12:14, 9 ابريل 2007 (UTC)

== وكي جامعة أم جامعة ويكي ==

بدأنا الخلاف حول التسمية قبل بدء العمل :

ماذا يفضل الأعضاء هنا : ويكيجامعة أم جامعة ويكي

برأي قدوة بباقي المشاريع : ويكبيديا ، ويكي مصدر ، ويكي الاقتباس .. يجب أن تكون ويكيجامعة --[[مستخدم:Chaos|Chaos]] 10:43، 7 يونيو 2007 (UTC)

اذا كنا نريد اثراء الويكي في المشاريع العربية فأنا اقترح اسم جامعة ويكي لان الاسم هكذا اقرب للعربية وشكرا

== رأيي ==
أرى أن يكون &quot;جامعة ويكي&quot; وشكرا


أرى أن تكون ويكي جامعة (كلمتين) على غرار ويكي مصدر

== العزيز كاوس وباقي الزملاء هنا ==

أشكرك على جهودكم الرائعة في هذا الويكي وبعد:

رغم أن ويكي الكتب يتفوق من حيث دقة التصنيفات وشموليتها على ويكي مصدر وربما ويكي الاقتباس أيضا؛ إلا أن الفكرة تبدو غير واضحة لدى بعض المشاركين في هذا الويكي؛ حيث أجد أن هنالك الكثير من الكتب التراثية والحديثة هنا وهي لمؤلفين معروفين, ومكان هذه الكتب هو -كما تعلمون جميعا- ويكي مصدر الذي يتميز عن غيره من المشاريع الشقيقة بحصر التعديل في التنسيق والتصحيح دون إضرار بالنص بحذف أو إضافة أو إعادة صياغة للأفكار أو لأسلوب التعبير عنها.

وعليه, هل تسمحون بنقل ما يمكن نقله من هذه المواد إلى ويكي مصدر في حال عدم وجودها أو وجود ما يمنع من نقلها؟

أيضا لدي اقتراح أود مشاركتكم به وهو حول نقل ما يتم إنجازه من مشاريع في ويكيبيديا إلى هنا في شكل كتب لإثراء هذا الويكي .. هل ترون أن هذا اقتراح مناسب؟

كذلك لدي اقتراح آخر وهو إضافة صفحة خاصة تحت اسم (ساهم معنا في تأليف هذه الكتب) وفيها يتم عرض عدة كتب على سبيل الإقتراح.

أظنني أطلت عليكم بثرثرتي لكن لن أدعكم قبل أن أستفسر عن القسم الخاص بمشاريع ويكيبيديا: ما هو المقصود به؟
وهل هو خاص بمشاريع ويكي بيديا التي لم تتوفر منها حتى الآن نسخة عربية -في ما أعلم- كويكي الأطفال وويكي الجامعة؟

أرجو إفادتي مشكورين ولكم عاطر الثناء وخالص الود.

[[مستخدم:علي العُمَري|علي العُمَري]] 06:37، 25 يونيو 2007 (UTC)

ما زلت أنتظر مور أحد...

[[مستخدم:علي العُمَري|علي العُمَري]] 18:10، 27 يونيو 2007 (UTC)
ويكي جامعه أفضل

:بالنسبة للخلط الموجود، فقد قمت بطلب نقل المواد التي تصلح أن تنشر في ويكي مصدر حيث دعوت الإداري هيستولو ليقوم بنقلها لويكي مصدر. فكرة ساهم معنا... مقبولة. مشاريع هي المشاريع التابعة لويكيمانيا مثل ويكي كتب مصدر اقتباس أخبار أما ويكي الأطفال و ويكي الجامعة فما زالتل في مرحلة الترجمة للغة العربية.--[[مستخدم:ميموني|ميموني]] 11:49، 2 يوليو 2007 (UTC)

== أسئلة قبل العمل ==
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أنا من أشد المعجبين بمشاريع الويكي كاملة بدون إستثناء - ولقد شاهدت مشاريع أكثر في اللغة الإنجليزية - و لكن قبل أن أبدأ في العمل في هذا المشروع لدي بعض الأسئلة المهمة :
* ما الفرق بين ( ويكي الكتب ) و ( ويكي مصدر ) ؟
* هل يمكن للأعضاء في هذا الموقع كتابة الكتب بحرية تامة ؟ ( إذا كان الجواب نعم ، فما هي القوانين للكتابة ؟ ، و أما إذا كان الجواب لا ، فما الهدف من هذا الموقع ؟ ) .
* هل يجب الإستشهاد بالمصادر - مثل مشروع ويكيبيديا - و مالفرق بينها وبين ويكيبيديا ؟
أنا في أنتظاركم على الأحر من الجمر للرد على أسئلتي . [[مستخدم:Scientist Of The Worlds|Scientist Of The Worlds]] 17:08، 29 أغسطس 2007 (UTC)

: ويكي كتب هو كتاب تقوم أنت و كل مساهم مهتم لكتابته، يكفي أن تختار موضوعا و تبدأ في الكتابة حول الموضوع. أما ويكي مصدر فهو وضع كتاب له صاحبه (مثال صحيح البخاري).

و الاستشهاد محبب.--[[مستخدم:ميموني|ميموني]] 17:48، 29 أغسطس 2007 (UTC)

السلام عليكم
اتوقع السبب في هذا هو الأسم ( ويكي الكتب ) فلو كان الأسم كتاب الويكي او كتب ويكي لكان أفضل [[مستخدم:212.76.64.10|212.76.64.10]] 05:11، 4 أكتوبر 2007 (UTC)

جواب على سؤالك
ويكي الكتب هي كتب تكون انت و الزائرون من الفها
اما ويكي المصادر فهي للكتب التي يكون مؤلفها شخص اخر مثل ( ألف ليلة و ليلة * كتب الدين )

اما بالنسبة للحري
لا تنسخ أي نص منشور مسبقا ذي حقوق تأليف ونشر ولكن اكتب بأسلوبك
لا تسب ولا تشتم أحد
عند الحديث عن شيء فيه نزاع عليك بالمحايدة
دع النزاعات الطائفية و القبلية جانباً


و الآن اكتب ما تشاء
 
و شكرا لميموني

== ما هذا ؟؟؟ ==

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لو سمحتوا يوجد في القائمة في يمين الصفحة عنصر بعنوان ( [[التبرعات]] )استغربة مما موجود فيه فهو يحتوي عل نص ليس ذو صلة مباشرة بالتبرعات و فيه طائفية

== [[مستخدم:OKBot|OKBot]] ==
مرحبا! سأقدم طلب في الميتا للحصول على علم البوت لبوتي. هذا الاخطار فقط ليقتنع الستيوراد :)--[[مستخدم:OsamaK|'''&lt;font color=&quot;darkgreen&quot;&gt;O S A M A&lt;/font&gt;''']]( [[نقاش المستخدم:OsamaK|&lt;font color=&quot;darkgreen&quot;&gt;'''مناقشة'''&lt;/font&gt;]] &amp;#124; [[ملف:Flag of Saudi Arabia.svg|22px]] ) 20:51، 26 ديسمبر 2007 (UTC)
:Could you please vote for or against the approval? Thanks, [[مستخدم:DerHexer|DerHexer]] 10:36، 28 ديسمبر 2007 (UTC)

;Support
--[[مستخدم:ميموني|ميموني]] 16:37، 28 ديسمبر 2007 (UTC)
;Oppose

;Neutral

* The bot has been granted the rights --[[مستخدم:Dungodung|Dungodung]] 09:24، 2 يناير 2008 (UTC)
----نرجو المزيد من الكتب --[[مستخدم:Dayn|Dayn]] 17:05، 2 ديسمبر 2008 (UTC)
أرجو حذف الخربسات التي كتبتها. أنا أخجل من مستوى تلك الخربشات و أفضل أن أضع كتابا بعد أن أنتهي من تحريره. تحياتي و شكرا [[مستخدم:مبتدئ|مبتدئ]] 01:13، 11 نوفمبر 2008 (UTC)
أنا مشترك في ويكى الموسوعة الحرة فهل يمكن أن أشترك في ويكى الكتب--[[خاص:مساهمات/41.153.194.138|41.153.194.138]] 08:57، 24 مايو 2009 (ت.ع.م.)

:بالطبع، أهلا وسهلا بك. --[[مستخدم:Ciphers|Ciphers]] 12:04، 24 مايو 2009 (ت.ع.م.)

== قسم الطبخ ==
السلام عليكم. أرجو الاطلاع على التعديل الذي اجريته على صفحة الطبخ و ابداء ارائكم و اذا ما كان بامكاني الاكمال على ذات النسق.--[[مستخدم:;Hiba;1|;Hiba;1]] 09:12، 7 يونيو 2009 (ت.ع.م.)

== Wikimania Scholarships ==
&lt;div dir=ltr&gt;
The call for applications for Wikimania Scholarships to attend Wikimania 2010 in Gdansk, Poland (July 9-11) is now open. The Wikimedia Foundation offers Scholarships to pay for selected individuals' round trip travel, accommodations, and registration at the conference.
To apply, visit the [[wm2010:Main Page|Wikimania 2010]] [[wm2010:Scholarships|scholarships information page]], click the secure link available there, and fill out the form to apply.
For additional information, please visit the Scholarships information and FAQ pages:
* [[wm2010:Scholarships|Scholarships]]
* [[wm2010:Scholarships/FAQ|Scholarships FAQ]]
Yours very truly,
[[m:User:Cary Bass|Cary Bass]]&lt;br /&gt;
Volunteer Coordinator&lt;br /&gt;
Wikimedia Foundation
&lt;/div&gt;

== رفع الملفات ==
أتساءل لم لا توجد خاصية الرفع للملفات هنا؟ أم أنني لا أمتلك ألصلاحيات بعد؟ لقد أكملت إعداد ملف نوع PDF عن [[ويكي الأطفال:النظام الشمسي|النظام الشمسي]] والذي هو في الحقيقة نسخ لكافة المقالات المتعلقة بقسم النظام الشمسي في ويكي طفل وأرغب في رفعه هنا.--[[مستخدم:Email4mobile|Email4mobile]] 09:47، 11 أبريل 2010 (ت ع م)
:شكرا لك على العمل الرائع! بإمكانك رفع الملف على كومنز مباشرة أو باستخدام صفحة [[خاص:رفع]] لتحميله على ويكي الكتب فقط. تحياتي --[[مستخدم:Ciphers|Ciphers]] 11:03، 11 أبريل 2010 (ت ع م)

== مقابلة شخصية ==

أنت مدعو للمشاركة في مقابلة شخصية اون لاين لتخبرنا بتجربتك مع موقع ويكي الكتب. سوف يتم إرسال نشرة المعلومات عن البحث على بريدك الألكتروني. البحث تمت الموافقة عليه من جامعة جنوب أستراليا. لكي تعبر عن رغبتك في المشاركة في المقابله [http://www.unisanet.unisa.edu.au/TellUS2/SurveyForm.asp?ID=7970 إضغط هنا].

== MenoBot ==

تحياتي للجميع؛ أود طلب علم للبوت الخاص بي؛ المهام: التدقيق الإملائي والترحيب بالمستخدمين الجدد وتصليح التحويلات المزدوجة وتعديل وصلات الإنترويكي في نطاق التصنيف. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] 11:41، 10 مايو 2011 (ت ع م)

== Call for image filter referendum ==
&lt;div dir=ltr&gt;
The Wikimedia Foundation, at the direction of the Board of Trustees, will be holding a vote to determine whether members of the community support the creation and usage of an opt-in personal image filter, which would allow readers to voluntarily screen particular types of images strictly for their own account.

Further details and educational materials will be available shortly. The referendum is scheduled for 12-27 August, 2011, and will be conducted on servers hosted by a neutral third party. Referendum details, officials, voting requirements, and supporting materials will be posted at [[Meta:Image filter referendum]] shortly.

Sorry for delivering you a message in English. Please help translate the pages on the referendum on Meta and join the [[mail:translators-l|translators mailing list]].

For the coordinating committee,&lt;br /&gt;
[[m:User:Philippe (WMF)|Philippe (WMF)]]&lt;br /&gt;
[[m:User:Cbrown1023|Cbrown1023]]&lt;br /&gt;
[[m:User:Risker|Risker]]&lt;br /&gt;
[[m:User:Mardetanha|Mardetanha]]&lt;br /&gt;
[[m:User:PeterSymonds|PeterSymonds]]&lt;br /&gt;
[[m:User:Robertmharris|Robert Harris]]
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0087 --&gt;

== [[مستخدم:AvocatoBot|AvocatoBot]] ==

* صفحة مدير البوت (يمكن أن تكون من ويكي أخبار بلغة أخرى): [[مستخدم:Avocato|Avocato]]
* صفحة البوت: [[مستخدم:AvocatoBot]]
* قائمة أعلام البوت: [[sulutil:AvocatoBot]]
* المهام: إنترويكي وتصليح التحويلات المزدوجة وتدقيق إملائي وتنسيقات.--&lt;span style=&quot;text-shadow:-1px 0 lightblue,0 1px lightblue,1px 0 lightblue,0 -1px lightblue;&quot;&gt;[[مستخدم:Avocato|&lt;font color=&quot;#0645ad&quot;&gt;'''Avocato''']]&lt;/span&gt; &lt;font face=&quot;Tahoma&quot; size=&quot;1&quot;&gt;[[نقاش المستخدم:Avocato|&lt;font color=&quot;#fb139e&quot;&gt;'''(نقاش)''']]&lt;/font&gt;&lt;/font&gt; 06:59، 15 سبتمبر 2011 (ت ع م)

=== مع Agree ===
* --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] 05:32، 29 نوفمبر 2011 (ت ع م)

=== النتيجة ===
* تم على الميتا منذ حوالي عام (أعتذر عن نسياني لكتابة النتيجة هنا في الوقت المناسب).--&lt;span style=&quot;text-shadow:-1px 0 lightblue,0 1px lightblue,1px 0 lightblue,0 -1px lightblue;&quot;&gt;[[مستخدم:Avocato|&lt;font color=&quot;#0645ad&quot;&gt;'''Avocato''']]&lt;/span&gt; &lt;font face=&quot;Tahoma&quot; size=&quot;1&quot;&gt;[[نقاش المستخدم:Avocato|&lt;font color=&quot;#fb139e&quot;&gt;'''(نقاش)''']]&lt;/font&gt;&lt;/font&gt; 13:02، 11 سبتمبر 2012 (ت ع م)

== Terms of Use update ==
&lt;div dir=ltr&gt;
''I apologize that you are receiving this message in English. Please help translate it.''
 
Hello,
 
The Wikimedia Foundation is discussing changes to its Terms of Use. The discussion can be found at [[m:Talk:Terms of use|Talk:Terms of use]]. Everyone is invited to join in. Because the new version of [[m:Terms of use|Terms of use]] is not in final form, we are not able to present official translations of it. Volunteers are welcome to translate it, as German volunteers have done at [[:m:Terms of use/de]], but we ask that you note at the top that the translation is unofficial and may become outdated as the English version is changed. The translation request can be found at [[m:Translation requests/WMF/Terms of Use 2]] -- [[m:User:Mdennis (WMF)|Maggie Dennis, Community Liaison]] 22:05، 21 أكتوبر 2011 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0119 --&gt;
== Open Call for 2012 Wikimedia Fellowship Applicants ==
&lt;div dir=ltr&gt;
[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
''I apologize that you are receiving this message in English. Please
help translate it.''
* Do you want to help attract new contributors to Wikimedia projects?
* Do you want to improve retention of our existing editors?
* Do you want to strengthen our community by diversifying its base and increasing the overall number of excellent participants around the world?
The Wikimedia Foundation is seeking Community Fellows and project ideas for the Community Fellowship Program. A Fellowship is a temporary position at the Wikimedia Foundation in order to work on a specific project or set of projects. Submissions for 2012 are encouraged to focus on the theme of improving editor retention and increasing participation in Wikimedia projects. If interested, please submit a project idea or apply to be a fellow by January 15, 2012. Please visit https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Fellowships for more information.

Thanks!

--[[m:User:Sbouterse (WMF)|Siko Bouterse, Head of Community Fellowships,
Wikimedia Foundation]] 12:46، 21 ديسمبر 2011 (ت ع م)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0139 --&gt;

== Announcing Wikipedia 1.19 beta ==
&lt;div dir=ltr&gt;
Wikimedia Foundation is getting ready to push out 1.19 to all the WMF-hosted wikis. As we finish wrapping up our code review, you can test the new version ''right now'' on [http://beta.wmflabs.org/ beta.wmflabs.org]. For more information, please read the [https://svn.wikimedia.org/viewvc/mediawiki/trunk/phase3/RELEASE-NOTES-1.19?view=markup release notes] or the [[mw:MediaWiki_1.19|start of the final announcement]].

The following are the areas that you will probably be most interested in:
* [https://bugzilla.wikimedia.org/show_bug.cgi?id=33711#c2 Faster loading of javascript files makes dependency tracking more important.]
* New common*.css files usable by skins instead of having to copy piles of generic styles from MonoBook or Vector's css.
* The default user signature now contains a talk link in addition to the user link.
* Searching blocked usernames in block log is now clearer.
* Better timezone recognition in user preferences.
* Improved diff readability for colorblind people.
* The interwiki links table can now be accessed also when the interwiki cache is used (used in the API and the Interwiki extension).
* More gender support (for instance in logs and user lists).
* Language converter improved, e.g. it now works depending on the page content language.
* Time and number-formatting magic words also now depend on the page content language.
* Bidirectional support further improved after 1.18.

Report any [http://labs.wikimedia.beta.wmflabs.org/wiki/Problem_reports problems] on the labs beta wiki and we'll work to address them before they software is released to the production wikis.

'''Note''' that this cluster does have SUL but it is not integrated with SUL in production, so you'll need to create another account. You should avoid using the same password as you use here. — [[m:Global message delivery|Global message delivery]] 23:55، 14 يناير 2012 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0145 --&gt;

== MediaWiki 1.19 ==
&lt;div dir=ltr&gt;
(Apologies if this message isn't in your language.) The Wikimedia Foundation is planning to upgrade MediaWiki (the software powering this wiki) to its latest version this month. You can help to test it before it is enabled, to avoid disruption and breakage. More information is available [[:mw:MediaWiki 1.19/Deployment announcement|in the full announcement]]. Thank you for your understanding.

[[:m:user:guillom|Guillaume Paumier]], via the [[:m:Global message delivery|Global message delivery system]] &lt;small&gt;([[:m:Distribution list/Global message delivery|wrong page? You can fix it.]])&lt;/small&gt;. 13:25، 12 فبراير 2012 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0154 --&gt;

== Survey invitation ==
&lt;div dir=ltr&gt;
First, I apologize that part of this message is in English. If you can assist by translating it for your local community, I would greatly appreciate it.

The Wikimedia Foundation would like to invite you to take part in a brief survey.
&lt;/div&gt;

شكرا لأخذكم كامل الوقت لاستكمال استبيان توزيع الأموال حسب الأولوية لسنة 2012. تأمل المؤسسة مع هذا الاستبيان في معرفة ما يحتاج إليه أعضاء ويكيميديا من موارد (بعضها يتطلب التمويل)، وكيف ترتب حسب الأولوية. لن تذكر جميع برامج المؤسسة هنا ( تستثنى منها العمليات الأساسية على وجه الخصوص) – وتذكر فقط الموارد التي قد يطلبها المساهمون الفرديون أو المؤسسات الفرعية التابعة لويكيميديا مثل الفصول.

يتمثل الهدف هنا في تحديد ما يمكن أن يكون مهما بالنسبة لك أنت كفرد (أو مجموعة، مثل الفصول أو الأندية) في ترتيب الخيارات حسب الأفضلية. فضلنا عدم ذكر أشياء مثل &quot;الحفاظ على عمل الخوادم&quot;، لأنها لا تعد مسؤولية فردية للمحررين أو المنظمات التطوعية. يهدف هذا الاستبيان إلى تعريفنا بأولويات التمويل التي يتفق ويختلف فيها المساهمون.

&lt;div dir=ltr&gt;
To read more about the survey, and to take part, please visit [https://wikimedia.qualtrics.com/SE/?SID=SV_070JzrhGl15ijnS the survey page]. You may select the language in which to take the survey with the pull-down menu at the top.

This invitation is being sent only to those projects where the survey has been translated in full or in majority into your language. It is, however, open to any contributor from any project. Please feel free to share the link with other Wikimedians and to invite their participation.

If you have any questions for me, please address them to my talk page, since I won’t be able to keep an eye at every point where I place the notice.

Thank you! --[[مستخدم:Mdennis (WMF)|Mdennis (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mdennis (WMF)|نقاش]]) 21:23، 5 مارس 2012 (ت ع م)
&lt;/div&gt;

== حاجتنا لوجود كتاب عن الميديا ويكي غير دليل الاستخدام ! ==
نشكر جهودكم في ويكي الكتب ولدي سؤال مهم ؛ لماذا لا يوجد أي مؤلف باللغة العربية عن برنامج ميديا ويكي من حيث التعريف به بشكل عام والشرح عن خصائصه رغم أهميته الكبيرة ؟ ويكفي مقارنة ما كتب عن برامج إدارة محتوى أخرى كالجملة والدروبال لنلاحظ الفرق الكبير في الاعتناء بهذا البرنامج الذي يحمل مشاريع ويكيميديا كلها ومئات من المواقع عبر العالم ! 19:00، 20 مارس 2012 (ت ع م)

== Update on IPv6 ==
&lt;div dir=ltr&gt;
[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
(Apologies if this message isn't in your language. Please consider translating it, as well as '''[[m:Special:MyLanguage/IPv6 initiative/2012 IPv6 Day announcement|the full version of this announcement on Meta]]''')

The Wikimedia Foundation is planning to do limited testing of IPv6 on June 2-3. If there are not too many problems, we may fully enable IPv6 on [http://www.worldipv6day.org/ World IPv6 day] (June 6), and keep it enabled.

What this means for your project:

* At least on June 2-3, 2012, you may see a small number of edits from IPv6 addresses, which are in the form &quot;&lt;code&gt;2001:0db8:85a3:0000:0000:8a2e:0370:7334&lt;/code&gt;&quot;. See e.g. [[w:en:IPv6 address]]. These addresses should behave like any other IP address: You can leave messages on their talk pages; you can track their contributions; you can block them. (See [[m:Special:MyLanguage/IPv6 initiative/2012 IPv6 Day announcement|the full version of this announcement]] for notes on range blocks.)

* In the mid term, some user scripts and tools will need to be adapted for IPv6.

* We suspect that IPv6 usage is going to be very low initially, meaning that abuse should be manageable, and we will assist in the monitoring of the situation.

Read [[m:Special:MyLanguage/IPv6 initiative/2012 IPv6 Day announcement|the full version of this announcement]] on how to test the behavior of IPv6 with various tools and how to leave bug reports, and to find a fuller analysis of the implications of the IPv6 migration.

--[[m:User:Eloquence|Erik Möller, VP of Engineering and Product Development, Wikimedia Foundation]] 00:41، 2 يونيو 2012 (بالتوقيت العالمي)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0201 --&gt;

== 2011 Picture of the Year competition ==
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;small&gt;[[:commons:Commons:Picture of the Year/2011/Translations/mk|{{#language:mk}}]] • [[:commons:Commons:Picture of the Year/2011/Translations/no|{{#language:no}}]] • [[:commons:Commons:Picture of the Year/2011/Translations/pl|{{#language:pl}}]]&lt;/small&gt;

Dear Wikimedians,

Wikimedia Commons is happy to announce that the ''2011 Picture of the Year competition'' is now open. We are interested in your opinion as to which images qualify to be the ''Picture of the Year 2011''. Any user registered at Commons or a Wikimedia wiki SUL-related to Commons [//toolserver.org/~pathoschild/accounteligibility/?user=&amp;wiki=&amp;event=24 with more than 75 edits before 1 April 2012 (UTC)] is welcome to vote and, of course everyone is welcome to view!

Detailed information about the contest can be found [[:commons:Commons:Picture of the Year/2011/Introduction|at the introductory page]].

About 600 of the best of Wikimedia Common's photos, animations, movies and graphics were chosen –by the international Wikimedia Commons community– out of 12 million files during ''2011'' and are now called ''Featured Pictures''.

From professional animal and plant shots to breathtaking panoramas and skylines, restorations of historically relevant images, images portraying the world's best architecture, maps, emblems, diagrams created with the most modern technology, and impressive human portraits, Commons ''Features Pictures'' of all flavors.

For your convenience, we have sorted the images [[:commons:Commons:Picture of the Year/2011/Galleries|into topic categories]].

We regret that you receive this message in English; we intended to use banners to notify you in your native language but there was both, human and technical resistance.

See you on Commons!
--[[:commons:Commons:Picture of the Year/2011/Committee|Picture of the Year 2011 Committee]] 18:02، 5 يونيو 2012 (بالتوقيت العالمي)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0205 --&gt;

== Mobile view as default view coming soon ==

[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
&lt;div dir=ltr&gt;
''(Apologies if this message isn't in your language. Please consider translating it, as well as the [[m:Special:MyLanguage/Mobile Projects/Mobile Gateway/Mobile homepage formatting|instructions on Meta]])''

The mobile view of this project and others will soon become the default view on mobile devices (except tablets). Some language versions of these projects currently show no content on the mobile home page, and it is a good time to do a little formatting so users get a mobile-friendly view, or to add to existing mobile content if some already exists.

If you are an administrator, please consider helping with this change. There are [[m:Mobile Projects/Mobile Gateway/Mobile homepage formatting|instructions]] which are being translated. The proposed date of switching the default view is July 5.

To contact the mobile team, email &lt;tt&gt;mobile-feedback-l[[ملف:At_sign.svg|17px|link=]]lists.wikimedia.org&lt;/tt&gt;.

--[[m:User:Pchang|Phil Inje Chang, Product Manager, Mobile, Wikimedia Foundation]] 04:45، 29 يونيو 2012 (بالتوقيت العالمي)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0217 --&gt;

== Help decide about more than $10 million of Wikimedia donations in the coming year ==

[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
&lt;div dir=ltr&gt;
''(Apologies if this message isn't in your language. Please consider translating it)''

Hi,

As many of you are aware, the Wikimedia Board of Trustees recently initiated important changes in the way that money is being distributed within the Wikimedia movement. As part of this, a new community-led &quot;[[m:Funds_Dissemination_Committee/Framework_for_the_Creation_and_Initial_Operation_of_the_FDC|Funds Dissemination Committee]]&quot; (FDC) is currently being set up. Already in 2012-13, its recommendations will guide the decisions about the distribution of over 10 million US dollars among the Foundation, chapters and other [[m:Funds_Dissemination_Committee/Framework_for_the_Creation_and_Initial_Operation_of_the_FDC#Eligible_fund-seeking_entities|eligible entities]].

Now, seven capable, knowledgeable and trustworthy community members are sought to volunteer on the initial Funds Dissemination Committee. It is expected to take up its work in September. In addition, a community member is sought to be the [[m:Funds_Dissemination_Committee/Framework_for_the_Creation_and_Initial_Operation_of_the_FDC#FDC_Ombudsperson|Ombudsperson]] for the FDC process. If you are interested in joining the committee, read the [[m:Funds Dissemination Committee/Call for Volunteers|call for volunteers]]. Nominations are planned to close on August 15.

--[[m:User:ASengupta_(WMF)|Anasuya Sengupta]], Director of Global Learning and Grantmaking, Wikimedia Foundation 19:50، 19 يوليو 2012 (بالتوقيت العالمي)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0223 --&gt;

[[تصنيف:ويكي الكتب]]

[[ca:Viquillibres:La taverna]]
[[cy:Wicillyfrau:Y Lolfa]]
[[da:Wikibooks:Mødelokalet]]
[[de:Wikibooks:Projekt]]
[[es:Wikilibros:Café]]
[[fr:Wikilivres:Le Bistro]]
[[he:ויקיספר:מזנון]]
[[hu:Wikikönyvek/Társalgó]]
[[it:Wikibooks:Bar]]
[[ja:Wikibooks:談話室]]
[[nl:Wikibooks:Lerarenkamer]]
[[pl:Wikibooks:Bar]]
[[pt:Wikilivros:Staff lounge]]
[[sk:Wikiknihy:Klub]]
[[sv:Wikibooks:Bybrunnen]]</text>
      <sha1>szcpxdfotg0oyn9mnu6r6g3ue82sne9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 2</title>
    <ns>4</ns>
    <id>22506</id>
    <revision>
      <id>96102</id>
      <parentid>84511</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96102</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32851" sha1="ejs9buv8md1u3fpz9k8d773ok60vunk" xml:space="preserve">== Request for Comment: Legal Fees Assistance Program ==
&lt;div dir=ltr&gt;
[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
''I apologize for addressing you in English. I would be grateful if you could translate this message into your language.''

The Wikimedia Foundation is conducting a [[:m:Request_for_comment/Legal_Fees_Assistance_Program|request for comment]] on a [[:m:Legal_and_Community_Advocacy/Legal_Fees_Assistance_Program|proposed program]] that could provide legal assistance to users in specific support roles who are named in a legal complaint as a defendant because of those roles. We wanted to be sure that your community was aware of this discussion and would have a chance to participate in [[:m:Request_for_comment/Legal_Fees_Assistance_Program|that discussion]].

If this page is not the best place to publicize this request for comment, please help spread the word to those who may be interested in participating. (If you'd like to help translating the &quot;request for comment&quot;, program policy or other pages into your language and don't know how the translation system works, please come by my user talk page at [[:m:User talk:Mdennis (WMF)]]. I'll be happy to assist or to connect you with a volunteer who can assist.)
 
Thank you! --[[:m:User:Mdennis (WMF)|Mdennis (WMF)]]01:45، 6 سبتمبر 2012 (بالتوقيت العالمي)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0245 --&gt;

== Wikidata is getting close to a first roll-out ==
&lt;div dir=ltr&gt;
[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
(Apologies if this message isn't in your language.)

As some of you might already have heard Wikimedia Deutschland is working on a new Wikimedia project. It is called [[m:Wikidata]]. The goal of Wikidata is to become a central data repository for the Wikipedias, its sister projects and the world. In the future it will hold data like the number of inhabitants of a country, the date of birth of a famous person or the length of a river. These can then be used in all Wikimedia projects and outside of them.

The project is divided into three phases and &quot;we are getting close to roll-out the first phase&quot;. The phases are:
# language links in the Wikipedias (making it possible to store the links between the language editions of an article just once in Wikidata instead of in each linked article)
# infoboxes (making it possible to store the data that is currently in infoboxes in one central place and share the data)
# lists (making it possible to create lists and similar things based on queries to Wikidata so they update automatically when new data is added or modified)

It'd be great if you could join us, test the [http://wikidata-test.wikimedia.de demo version], provide feedback and take part in the development of Wikidata. You can find all the relevant information including an [[m:Wikidata/FAQ|FAQ]] and sign-up links for our on-wiki newsletter on [[m:Wikidata|the Wikidata page on Meta]].

For further discussions please use [[m:Talk:Wikidata|this talk page]] (if you are uncomfortable writing in English you can also write in your native language there) or point [[m:User_talk:Lydia Pintscher (WMDE)|me]] to the place where your discussion is happening so I can answer there.

--[[m:User:Lydia Pintscher (WMDE)|Lydia Pintscher]] 13:05، 10 سبتمبر 2012 (ت ع م)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0248 --&gt;

== مقتطفات من ويكيميديا، أغسطس 2012 ==

&lt;div class=&quot;mw-content-rtl&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;''[[m:Wikimedia Highlights|مقتطفات]] من '''[[m:Wikimedia Foundation Report, August 2012|تقرير مؤسسة ويكيميديا]]''' و '''[[mw:Wikimedia engineering report/2012/August|تقرير القسم التقني في ويكيميديا]]''' لشهر أغسطس 2012، ومختارات من أحداث هامة من '''حركة ويكيميديا'''''&lt;/div&gt;[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يسار]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#مقتطفات من مؤسسة ويكيميديا|مقتطفات من مؤسسة ويكيميديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#تطبيق ويكي يحب الآثار أول تطبيق يساعد على المساهمة اثناء التنقل لمشاريع ويكيميديا|تطبيق ويكي يحب الآثار أول تطبيق يساعد على المساهمة اثناء التنقل لمشاريع ويكيميديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#إطلاق أدوات دعم اللغة في &quot;مشروع ميلك شاك &quot;|إطلاق أدوات دعم اللغة في &quot;مشروع ميلك شاك &quot;]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#طلب مرئيات على برنامج رسوم المساعدة القانونية|طلب مرئيات على برنامج رسوم المساعدة القانونية]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#مشروع تجريبي في ويكيبيديا العربية يزيد المساهمات من قبل المحررين الجدد|مشروع تجريبي في ويكيبيديا العربية يزيد المساهمات من قبل المحررين الجدد]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#المعطيات و التوجهات|المعطيات و التوجهات]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#المالية|المالية]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#مقتطفات أخرى من الحركة|مقتطفات أخرى من الحركة]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#تبرع بصور الفن الأفريقي|تبرع بصور الفن الأفريقي]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#أمناء المكتبات الكاتالونية يحصلون على تدريب ويكيبيديا|أمناء المكتبات الكاتالونية يحصلون على تدريب ويكيبيديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_August_2012/ar#مؤتمر اللغة الألمانية السنوي|مؤتمر اللغة الألمانية السنوي]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;'''[[m:Wikimedia Highlights|About]]''' · [[m:Special:TranslatorSignup|Help translate]] · Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]] (wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]]), 18:40، 29 سبتمبر 2012 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0265 --&gt;

== Upcoming software changes - please report any problems ==

[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
&lt;div dir=ltr&gt;
''(Apologies if this message isn't in your language. Please consider translating it)''

All Wikimedia wikis - including this one - will soon be upgraded with new and possibly disruptive code. This process starts today and finishes on October 24 (see the [[mw:MediaWiki_1.21/Roadmap|upgrade schedule]] &amp; [[mw:MediaWiki 1.21/wmf2|code details]]).

Please watch for problems with:
* revision diffs
* templates
* CSS and JavaScript pages (like user scripts)
* bots
* PDF export
* images, video, and sound, especially scaling sizes
* the CologneBlue skin

If you notice any problems, please [[mw:How to report a bug|report problems]] at [[mw:Bugzilla|our defect tracker site]]. You can test for possible problems at [https://test2.wikipedia.org test2.wikipedia.org] and [https://mediawiki.org/ mediawiki.org], which have already been updated.

Thanks! With your help we can find problems fast and get them fixed faster.

[[mw:User:Sharihareswara (WMF)|Sumana Harihareswara, Wikimedia Foundation Engineering Community Manager]] ([[mw:User talk:Sharihareswara (WMF)|talk]]) 02:40، 16 أكتوبر 2012 (ت ع م)

P.S.: For the regular, smaller MediaWiki updates every two weeks, please [[mw:MediaWiki_1.21/Roadmap|watch this schedule]].

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0278 --&gt;

== Fundraising localization: volunteers from outside the USA needed ==
&lt;div dir=ltr&gt;
''Please translate for your local community''

Hello All,

The Wikimedia Foundation's Fundraising team have begun our 'User Experience' project, with the goal of understanding the donation experience in different countries outside the USA and enhancing the localization of our donation pages. I am searching for volunteers to spend 30 minutes on a Skype chat with me, reviewing their own country's donation pages. It will be done on a 'usability' format (I will ask you to read the text and go through the donation flow) and will be asking your feedback in the meanwhile.

The only pre-requisite is for the volunteer to actually live in the country and to have access to at least one donation method that we offer for that country (mainly credit/debit card, but also real-time banking like IDEAL, E-wallets, etc...) so we can do a live test and see if the donation goes through. ''All volunteers will be reimbursed of the donations that eventually succeed'' (and they will be low amounts, like 1-2 dollars)

By helping us you are actually helping thousands of people to support our mission of free knowledge across the world. Please sing up and help us with our 'User Experience' project! :)
If you are interested (or know of anyone who could be) please email ppena@wikimedia.org. All countries needed (excepting USA)!

Thanks!&lt;br /&gt;
[[wmf:User:Ppena|Pats Pena]]&lt;br /&gt;
Global Fundraising Operations Manager, Wikimedia Foundation

Sent using [[m:Global message delivery|Global message delivery]], 16:45، 17 أكتوبر 2012 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0280 --&gt;

== مقتطفات من ويكيميديا ،شهر سبتمبر 2012 ==

&lt;div class=&quot;mw-content-rtl&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;''[[m:Wikimedia Highlights|مقتطفات]] من '''[[m:Wikimedia Foundation Report, September 2012| تقرير مؤسسة ويكيميديا]]''' و'''[[mw:Wikimedia engineering report/2012/September|تقرير القسم التقني بويكيميديا]]''' لشهر سبتمبر 2012، مع مجموعة مختارة من '''الأحداث المهمة الأخرى من حركة ويكيميديا'''''&lt;/div&gt;[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يسار]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#مقتطفات مؤسسة ويكيميديا|مقتطفات مؤسسة ويكيميديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#أدوات &quot;صفحة المعالجة&quot; تجعل من السهل مراجعة مقالات ويكيبيديا الجديدة|أدوات &quot;صفحة المعالجة&quot; تجعل من السهل مراجعة مقالات ويكيبيديا الجديدة]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#أطلاق نموذج جديد لتوزيع أموال التبرع على أساس تطوعي|أطلاق نموذج جديد لتوزيع أموال التبرع على أساس تطوعي]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#مشروع موقع السفر الجديد، والأنشطة القانونية|مشروع موقع السفر الجديد، والأنشطة القانونية]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#البيانات والتوجهات|البيانات والتوجهات]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#المالية|المالية]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#مقتطفات أخرى من الحركة|مقتطفات أخرى من الحركة]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#مشاركة قياسية في مسابقة ويكي يحب الآثار العالمية للتصوير|مشاركة قياسية في مسابقة ويكي يحب الآثار العالمية للتصوير]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#مناقشات تعارض المصالح|مناقشات تعارض المصالح]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_September_2012/ar#أول مؤتمر لويكي التعليم|أول مؤتمر لويكي التعليم]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;'''[[m:Wikimedia Highlights|About]]''' · [[m:Global message delivery/Targets/Wikimedia Highlights|Subscribe/unsubscribe]] · Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]], 09:05، 5 نوفمبر 2012 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0294 --&gt;

== مقتطفات من ويكيميديا ،شهر أكتوبر 2012 ==

&lt;div class=&quot;mw-content-rtl&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;''[[m:Wikimedia Highlights|مقتطفات]] من '''[[m:Wikimedia Foundation Report, October 2012| تقرير مؤسسة ويكيميديا]]''' و'''[[mw:Wikimedia engineering report/2012/October|تقرير القسم التقني بويكيميديا]]''' لشهر أكتوبر 2012، مع مجموعة مختارة من '''الأحداث المهمة الأخرى من حركة ويكيميديا'''''&lt;/div&gt;[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يسار]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#مقتطفات مؤسسة ويكيميديا|مقتطفات مؤسسة ويكيميديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#إعادة تصميم ويكيبيديا على المحمول|إعادة تصميم ويكيبيديا على المحمول]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#أول اجتماع للجنة توزيع الموارد (FDC)|أول اجتماع للجنة توزيع الموارد (FDC)]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#ويكيبيديا صفر متاحة حاليا ل 230 مليون شخص بعد إطلاقها في المملكة العربية السعودية؛ عززت نمو مستوى قراءة ويكيبيديا في أفريقيا وآسيا|ويكيبيديا صفر متاحة حاليا ل 230 مليون شخص بعد إطلاقها في المملكة العربية السعودية؛ عززت نمو مستوى قراءة ويكيبيديا في أفريقيا وآسيا]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#البيانات والتوجهات|البيانات والتوجهات]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#المالية|المالية]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#إضاءات أخرى من الحركة|إضاءات أخرى من الحركة]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#تصدير السمعيات والمرئيات للمنشورات العلمية مفتوحة المصدر إلى كومنز|تصدير السمعيات والمرئيات للمنشورات العلمية مفتوحة المصدر إلى كومنز]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#200 مختص في برنامج GLAM في مؤتمر ألمانيا|200 مختص في برنامج GLAM في مؤتمر ألمانيا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#يوم آدا لوفلايس|يوم آدا لوفلايس]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_October_2012/ar#إطلاق موقع Wikidata.org|إطلاق موقع Wikidata.org]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;'''[[m:Wikimedia Highlights|About]]''' · [[m:Global message delivery/Targets/Wikimedia Highlights|Subscribe/unsubscribe]] · Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]], 08:35، 4 ديسمبر 2012 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0307 --&gt;

== Be a Wikimedia fundraising &quot;User Experience&quot; volunteer! ==
&lt;div dir=ltr&gt;
Thank you to everyone who volunteered last year on the Wikimedia fundraising 'User Experience' project. We have talked to many different people in different countries and their feedback has helped us immensely in restructuring our pages. If you haven't heard of it yet, the 'User Experience' project has the goal of understanding the donation experience in different countries (outside the USA) and enhancing the localization of our donation pages.

I am (still) searching for volunteers to spend some time on a Skype chat with me, reviewing their own country's donation pages. It will be done on a 'usability' format (I will ask you to read the text and go through the donation flow) and will be asking your feedback in the meanwhile.

The only pre-requisite is for the volunteer to actually live in the country and to have access to at least one donation method that we offer for that country (mainly credit/debit card, but also real time banking like IDEAL, E-wallets, etc...) so we can do a live test and see if the donation goes through. **All volunteers will be reimbursed of the donations that eventually succeed (and they will be very low amounts, like 1-2 dollars)**

By helping us you are actually helping thousands of people to support our mission of free knowledge across the world. If you are interested (or know of anyone who could be) please email ppena@wikimedia.org. All countries needed (excepting USA)!!

Thanks!

[[m:User:Ppena (WMF)|Pats Pena]]&lt;br/&gt;
Global Fundraising Operations Manager, Wikimedia Foundation

: Sent using [[m:Global message delivery|Global message delivery]], 20:36، 8 يناير 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 331 --&gt;

== Wikimedia sites to move to primary data center in Ashburn, Virginia. Read-only mode expected. ==
&lt;div dir=ltr&gt;
(Apologies if this message isn't in your language.) Next week, the Wikimedia Foundation will transition its main technical operations to a new data center in Ashburn, Virginia, USA. This is intended to improve the technical performance and reliability of all Wikimedia sites, including this wiki. There will be some times when the site will be in read-only mode, and there may be full outages; the current target windows for the migration are January 22nd, 23rd and 24th, 2013, from 17:00 to 01:00 UTC (see [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?msg=Wikimedia+data+center+migration&amp;iso=20130122T17&amp;ah=8 other timezones] on timeanddate.com). More information is available [https://blog.wikimedia.org/2013/01/19/wikimedia-sites-move-to-primary-data-center-in-ashburn-virginia/ in the full announcement].

If you would like to stay informed of future technical upgrades, consider [[m:Tech/Ambassadors|becoming a Tech ambassador]] and [https://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/wikitech-ambassadors joining the ambassadors mailing list]. You will be able to help your fellow Wikimedians have a voice in technical discussions and be notified of important decisions.

Thank you for your help and your understanding.

[[:m:user:guillom|Guillaume Paumier]], via the [[:m:Global message delivery|Global message delivery system]] &lt;small&gt;([[:m:Distribution list/Global message delivery|wrong page? You can fix it.]])&lt;/small&gt;. 15:01، 19 يناير 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0338 --&gt;

&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
أعزائنا الويكيميديين،
&lt;/p&gt;

&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
تسعد ويكيميديا كومنز بأن تعلن أن مسابقة صورة عام 2012 مفتوحة الآن. نحن مهتمون بمعرفة ما هي الصور التي تستحق التأهل لتصبح صورة عام 2012. التصويت مفتوح لكل مستخدمي ويكيميديا الذين يستوفون المعايير الآتية:
&lt;/p&gt;

&lt;ol dir=&quot;RTL&quot;&gt;
:# يجب أن يكون لدى المستخدم حساب مسجل في مشروع ويكي ميديا '''قبل الثلاثاء, ١.١.٢٠١٣ ٠٠:٠٠'''[UTC].
:# يجب أن يكون لدى المستخدم أكثر من 75 تعديل في أي من مشاريع ويكي ميديا '''قبل الثلاثاء, ١.١.٢٠١٣ ٠٠:٠٠'''[UTC]. الرجاء التحقق من أهلية حسابك بإستخدام ([[meta:Help:Unified login|SUL]]).
:# يجب أن يصوت المستخدم بحساب يلبي الطلبات المذكورة إما على كومنز أو على مشروع ويكيميدي يستخدم خاصية الحساب الموحد ( لمشاريع ويكيميديا الأخرى يجب أن يكون حساب المستخدم مقترن بكومنز عن طريق هذه الخاصية).
&lt;/ol&gt;

&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
لقد تم إشراك المئات من الصورالتي تم تصنيفها كمختارة من قبل مجتمع ويكيميديا الدولي. فقد قامت كومنز بعرض صور من جميع أنحاء العالم. من صور حرفية لحيوانات ونباتات إلى صورة بانورامية وأفقية (skyline) تسلب العقول؛ من ترميمات لصور لها مغزى تاريخي، إلى صور تبرز أفضل معمار العالم؛ كما تم ضم خرائط، شعارات ورسوم بيانية منشأة بأحدث تكنولوجيا وبورتريهات تأخذ الألباب؛ وصور من كل صنف وذوق.
&lt;/p&gt;
&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
لراحتك، قمنا بتصنيف الصور إلى أقسام حسب الموضوع. وسيتم إجراء التصويت على مرحلتين. في المرحلة الأولى، يمكنك التصويت لكل الصور التي تروق لك. ستيم تأهيل الصور التي أخذت المركز الأول في فئتها بالإضافة إلى الصور التى حازت على المراكز العشر الأولى عامةً إلى المرحلة النهائية من التصويت. في المرحلة النهائية، عندما يتبقى عدد محدود من الصور، ستتمكن من التصويت لصورة واحدة فقط؛ الصورة التي تود لها أن تغدو لتتوج كصورة العام.
&lt;/p&gt;
&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
لتتصفح الصور المرشحة، الرجاء الذهاب إلى [[commons:Commons:Picture_of_the_Year/2012|the POTY 2012 page on Wikimedia Commons]].
&lt;/p&gt;

&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
ويكيميديا كومنز تحتفل بصورنا المختارة لعام 2012 بهذه المسابقة. تصويتك هو الذي سيحدد صورة العام. لذا تذكر أن تصوت في لمرحلة الأولى قبل '''30 يناير 2013'''.
&lt;/p&gt;
&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
شكرا،
&lt;/p&gt;
&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;
لجنة ويكيميديا كومنز لصورة العام
&lt;/p&gt;

&lt;small&gt;This message was delivered based on [[:m:Distribution list/Global message delivery]]. Translation fetched from: [[:commons:Commons:Picture of the Year/2012/Translations/Village Pump/ar]] -- [[مستخدم:Rillke|Rillke]] ([[نقاش المستخدم:Rillke|نقاش]]) 23:44، 22 يناير 2013 (ت ع م)&lt;/small&gt;

== Help turn ideas into grants in the new IdeaLab ==

&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يمين]]
''I apologize if this message is not in your language. Please help translate it.''

* Do you have an idea for a project to improve this community or website?
* Do you think you could complete your idea if only you had some funding?
* Do you want to help other people turn their ideas into project plans or grant proposals?

Please join us in the [[m:Grants:IdeaLab|IdeaLab]], an incubator for project ideas and Individual Engagement Grant proposals.

The Wikimedia Foundation is seeking new ideas and proposals for Individual Engagement Grants. These grants fund individuals or small groups to complete projects that help improve this community. If interested, please submit a completed proposal by February 15, 2013. Please visit https://meta.wikimedia.org/wiki/Grants:IEG for more information.

Thanks! --[[m:User:Sbouterse (WMF)|Siko Bouterse, Head of Individual Engagement Grants, Wikimedia Foundation]] 20:06، 30 يناير 2013 (ت ع م)

&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Correct it here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0344 --&gt;

== مقتطفات من ويكيميديا، ديسمبر 2012 ==

&lt;div class=&quot;mw-content-rtl&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;''[[m:Wikimedia Highlights|مقتطفات]] من '''[[m:Wikimedia Foundation Report, December 2012| تقرير مؤسسة ويكيميديا]]''' و'''[[mw:Wikimedia engineering report/2012/December|تقرير القسم التقني لويكيميديا]]''' لشهر ديسمبر 2012، مع مجموعة مختارة من '''الأحداث المهمة الأخرى من حركة ويكيميديا'''''&lt;/div&gt;[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يسار]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#أهم أحداث مؤسسة ويكيميديا|أهم أحداث مؤسسة ويكيميديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#اتاحة اختيار محرر فيجوال على ويكيبيديا الإنجليزية|اتاحة اختيار محرر فيجوال على ويكيبيديا الإنجليزية]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#تبرعات قياسية خلال أقصر حملة لجمع التبرعات|تبرعات قياسية خلال أقصر حملة لجمع التبرعات]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#انتهاء الجولة الأولى من عملية توزيع الأموال|انتهاء الجولة الأولى من عملية توزيع الأموال]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#المعطيات و التوجهات|المعطيات و التوجهات]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#الشؤون المالية|الشؤون المالية]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#أخبار هامة أخرى من الحركة|أخبار هامة أخرى من الحركة]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#فرع إسرائيل وفرع التشيك تقنع حكوماتها لتجعل الصور متاحة مجانا|فرع إسرائيل وفرع التشيك تقنع حكوماتها لتجعل الصور متاحة مجانا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#أكثر من نصف مليون صورة حرة من الآثار الهولندية لويكيميديا كومنز|أكثر من نصف مليون صورة حرة من الآثار الهولندية لويكيميديا كومنز]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_December_2012/ar#ورشة عمل فريق الاستجابة الألماني التطوعي|ورشة عمل فريق الاستجابة الألماني التطوعي]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;'''[[m:Wikimedia Highlights|About]]''' · [[m:Global message delivery/Targets/Wikimedia Highlights|Subscribe/unsubscribe]] · Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]], 03:55، 1 فبراير 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0345 --&gt;

== مقتطفات من ويكيميديا، يناير 2013 ==

&lt;div class=&quot;mw-content-rtl&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-right:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;''[[m:Wikimedia Highlights|مقتطفات]] من '''[[m:Wikimedia Foundation Report, January 2013|تقرير مؤسسة ويكيميديا]]''' و '''[[mw:Wikimedia engineering report/2013/January|تقرير لقسم التقني في ويكيميديا]]''' لشهر يناير 2013، ومختارات من أحداث هامة من '''حركة ويكيميديا'''''&lt;/div&gt;[[ملف:Wikimedia_Foundation_RGB_logo_with_text.svg|80px|يسار]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#مقتطفات من مؤسسة ويكيميديا|مقتطفات من مؤسسة ويكيميديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#برنامج جديد يوفر الدعم المالي لمشاريع الويكيميديين الفردية|برنامج جديد يوفر الدعم المالي لمشاريع الويكيميديين الفردية]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#انتقال ناجح إلى مركز بيانات جديد|انتقال ناجح إلى مركز بيانات جديد]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#الشراكات الجديدة تنمي الوصول لويكيبيديا صفر إلى 330 مليون مستخدم متنقل|الشراكات الجديدة تنمي الوصول لويكيبيديا صفر إلى 330 مليون مستخدم متنقل]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#ويكي الرحلات يصبح أحدث مشاريع ويكيميديا|ويكي الرحلات يصبح أحدث مشاريع ويكيميديا]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#المعطيات و التوجهات|المعطيات و التوجهات]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#الشؤون المالية|الشؤون المالية]]
* [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#أخبار هامة أخرى من الحركة|أخبار هامة أخرى من الحركة]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#كويكب يحمل اسم ويكيبيديا|كويكب يحمل اسم ويكيبيديا]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#مشروع ريندر الممول من الاتحاد الاووبي ينشر ادوات دعم المحرر|مشروع ريندر الممول من الاتحاد الاووبي ينشر ادوات دعم المحرر]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#معرض ويكي يحب الآثار في محطة سكة الحديد البولندية|معرض ويكي يحب الآثار في محطة سكة الحديد البولندية]]
** [[m:Wikimedia_Highlights,_January_2013/ar#استعراض قضايا الإدارة وتضارب المصالح في ويكيميديا المملكة المتحدة|استعراض قضايا الإدارة وتضارب المصالح في ويكيميديا المملكة المتحدة]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;'''[[m:Wikimedia Highlights|About]]''' · [[m:Global message delivery/Targets/Wikimedia Highlights|Subscribe/unsubscribe]] · Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]], 03:20، 8 مارس 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0374 --&gt;

== Convert complex templates to Lua to make them faster and more powerful ==
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;small&gt;(Please consider translating this message for the benefit of your fellow Wikimedians)&lt;/small&gt;

Greetings. As you might have seen on the [https://blog.wikimedia.org/2013/03/11/lua-templates-faster-more-flexible-pages/ Wikimedia tech blog] or the [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-ambassadors/2013-March/000171.html tech ambassadors list], a new functionality called &quot;Lua&quot; is being enabled on all Wikimedia sites today. [[mw:Lua|Lua]] is a scripting language that enables you to write faster and more powerful MediaWiki templates.

If you have questions about how to convert existing templates to Lua (or how to create new ones), we'll be holding two support sessions on IRC next week: [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?hour=02&amp;min=00&amp;sec=0&amp;day=20&amp;month=03&amp;year=2013 one on Wednesday] (for Oceania, Asia &amp; America) and [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?hour=18&amp;min=00&amp;sec=0&amp;day=22&amp;month=03&amp;year=2013 one on Friday] (for Europe, Africa &amp; America); see [[m:IRC office hours]] for the details. If you can't make it, you can also get help at [[mw:Talk:Lua scripting]].

If you'd like to learn about this kind of events earlier in advance, consider becoming a [[m:Tech/Ambassadors|Tech ambassador]] by subscribing to the [https://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/wikitech-ambassadors mailing list]. You will also be able to help your fellow Wikimedians have a voice in technical discussions and be notified of important decisions.

[[:m:user:guillom|Guillaume Paumier]], via the [[:m:Global message delivery|Global message delivery system]]. 18:33، 13 مارس 2013 (ت ع م) &lt;small&gt;([[:m:Distribution list/Global message delivery|wrong page? You can fix it.]])&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0379 --&gt;</text>
      <sha1>ejs9buv8md1u3fpz9k8d773ok60vunk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:قصة البؤساء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22581</id>
    <revision>
      <id>217801</id>
      <parentid>217800</parentid>
      <timestamp>2024-03-15T21:13:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <comment>Restored revision 217794 by [[Special:Contributions/Wiki25ss|Wiki25ss]] ([[User talk:Wiki25ss|talk]]): معظمها سليم (تونكل گلوبال)</comment>
      <origin>217801</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7523" sha1="euxdzc1evt64nlh0y818br2ayrleo9f" xml:space="preserve">حكم على بطل الرواية جان فالجان
سجن لتسعة عشر عاماً بسبب محاولته لسرقة قطعة خبز، ليحاول بها إسكات معدة أخته وأولادها السبعة ،
بعد قضائه لهذه المدة في السجن يحاول جان فالجان [ Jean Valjean] بدأ حياة جديدة لكن خلال محاولته لبدء حياته الجديدة يتهم بتهمتين ويعود مطلوباً للعدالة كالسابق يتعرف جان فالجان على الطفلة الرائعة كوسيت [ Cosette ] والتي تتوفى والدتها فانتين بسبب المرض...
فلم يعد للصغيرة أحد سوى عائلة تينارديه [Thenardier] التي استأمنتهم فانتين على ابنتها كوسيت و بالمقابل قامت هذه العائلة باستغلال الصغيرة و إرغامها على العمل كخادمة...

فيقوم جان فالجان بأخذ الصغيرة برعايته هو الآن...كيف سيستطيع محكوم سابق بالأشغال الشاقة...هارب من العدالة بتهمتي سرقة...
أن يربي فتاة صغيرة بمفرده وبنفس الوقت أن يخفي نفسه عن أعين الشرطة وفوق ذلك...مطارد من قبل شرطي عنيد يدعي جافيير [Javert]...
وملاحق من قبل تيناردييه والذي عرف بظروف جان فالجان فيقرر استغلاله...
من هم البؤساء؟؟؟؟؟؟
جان فالجان [Jean Valjean] ولد من أسرة فقيرة من منطقة بري...يتوفى والداه في صغره و يتركانه وحيداً مع أخته الكبرى المتزوجة والتي تتعهد برعايته لكن سرعان ما تترمل أخته وهي أم لسبعة أولاد...وينقلب الدور ويتعهد جان فالجان برعاية أخته وأطفالها...فيضطر للعمل في مختلف الأشغال ذات يوم وعندما كان جان فالجان عاطلاً عن العمل ولم يكن في البيت حتى قطعة خبز... يسرق رغيفاً من الخبز، ولسوء حظه يقبض عليه ويتهم بالسطو على بيت آهل بالسكان ويحكم عليه بالسجن خمس سنوات مع الأشغال الشاقة وقد حاول الهرب عدة مرات مما أدى لتمديد فترة عقوبته لتسعة عشرة سنة يستقر في إحدى المدن ويكون له الفضل هناك في رفع أجور العمال وتحسين أوضاع المدينة...فيعين هناك كعمدة وطبعاً باسم آخر وهو &quot;السيد مادلين&quot;
 
لكن سرعان ما يُكشف أمره فيهرب مرة أخرى بعدما يأخذ بعهدته الطفلة كوسيت...
شارل فرانسوا بيينفيوميرييل
[Charles Francois Biebnvo Myriel] هو أسقف مدينة ديني، في الخامسة والسبعين من عمره، يعيش مع أخته غير المتزوجة باتيستين و خادمته ماماغلوار رجل طيب بكل ما للكلمة من معنى...غمر أهل المدينة بكرمه الشديد بالرغم من أنه ليس بالرجل الغني، و ربما الشيء الثمين الوحيد الذي يملكه هو ما ورثه من أخت لجده وهو عبارة عن أواني فضية و شمعدانان كبيران...
 
في إحدى الليالي يدخل عليه فجأة رجل في حالة يرثى لها وقد اعترف هذا الرجل بنفسه بأنه محكوم سابق بالأشغال الشاقة...هذا الرجل هو جان فالجان و يستقبله الأسقف بحفاوة و يقدم له الطعام و المأوى...
فانتين [Fantine] فتاة جميلة حيوية حكيمة رائعة...ولدت في مونتروي ، لا تعرف والديها ، وقد عَثر عليها عابر سبيل في صغرها وأطلق عليها اسم فانتين. عندما بلغت الخامسة عشر ذهبت لباريس لتبحث عن الحظ والرزق...و تعرفت هناك على حبها الأول تولومييس Tholomyes وقد أحبته بكل جوارحها ،لكن اتضح أنه لا يستحق هذه المشاعر النبيلة فقد تركها تولومييس ولم يعرف أن المسكينة حامل بطفلته...فتضطر فانتين للعمل بعدما سلمت ابنتها كوزيت لعائلة تيناردييه لرعايتها مقابل مبلغ معين ترسله كل شهر لصغيرتها تتعرف على جان فالجان وتخبره عن قصتها مع ابنتها وكيف أنها تريد استردادها ورؤيتها...فيُعاهدها جان فالجان على استرجاعها ولكن بسبب صعوبة المعيشة ورغبتها الشديدة برؤية ابنتها تتعرض فانتين للمرض الشديد الذي يسقطها الفراش وتموت قبل رؤية ابنتها.
 
تيناردييه [Thenardier] رجل يجتمع الحقد و الشر و المكر و الطمع في قلبه...يملك حانة صغيرة يديرها هو وزوجته تأخذ السيدة تينارديه الطفلة كوزيت في رعايتها بعدما استأمنتها عليها فانتين لكنها تستغل كوزيت و ترغمها على العمل وتنفق المبالغ التي تصلها من فانتين على نفسها وعلى أسرتها.
  
كوزيت [Cosette] كوزيت هي الطفلة الوحيدة لفانتين والتي أنجبتها بعد علاقة فاشلة مع حبيبها الذي خذلها تولومييس بعد ذهابها لمنزل تيناردييه تضطر للعمل هناك كخادمة بالرغم من صغر سنها...بينما كانت في طريقها لجلب الماء و أخذه للسيدة تيناردييه تقابل جان فالجان بالصدفة فيعرف أنها ابنة فانتين يدفع مبلغاً كبيراً لتينارديه مقابل أخذها على أنها حفيدته فتعيش كوزيت مع هذا الرجل العظيم الذي انتشلها و أنقذها من بؤسها...فاعتبرته الأم و الأب و كل شيء في حياتها.

جافيير [Javert]ضابط شرطة جعل همه الوحيد هو ملاحقة جان فالجان والقبض عليه...وقد عثر عليه في العديد من المرات لكنه لم يتمكن من القبض عليه...
 
ماريوس [Marius] هو حفيد لأحد البرجوازيين يدعي السيد جيلنورمان [M.Gillenormand] ...والد ماريوس هو الجندي جورج بونميرسي Georges] Pontmercy]
 ماريوس هو الابن الوحيد لهذا الجندي، لكن جده جيلنورمان طالب به مهدداً بحرمانه من الميراث...فرضخ بونميرسي له وسلمه ابنه وعاش وحيداً لم يعرف ماريوس عن والده شيء...إلى أن وصلته رسالة في أحد الأيام يطلب فيها والده مقابلته بسبب مرضه لكن ماريوس وصل متأخراً يتعرف ماريوس على كوزيت ويحبها حباً كبيراً و تبادله كوزيت نفس المشاعر...فتقوم بينهما قصة حب جميلة و طاهرة ...

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>euxdzc1evt64nlh0y818br2ayrleo9f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحضارات القديمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22583</id>
    <revision>
      <id>214671</id>
      <parentid>214670</parentid>
      <timestamp>2023-01-23T09:42:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>41.250.166.158</ip>
      </contributor>
      <comment>‏ ‏حسنت ‏ ‏تعريف الحضارة  ‏وأضفت  ‏ ‏بعض المجالات  ‏التي تنتمي إليها الحضارة</comment>
      <origin>214671</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="949" sha1="2dkr2csodfmd9b7bbrwotmuiuqb3wfy" xml:space="preserve">[[ملف:Wikijunior_Ancient_Civlizations_II.png|يسار|267px|تصغير|'''الحضارات القديمة.''']]

* [[ويكي الأطفال:الحضارات القديمة/الحضارة المصرية|الحضارة المصرية]]

الحضارة هي مجموع ما أنتجه بعض البشر في زمن ومكان محددين ضمن مجالات فكرية أو سياسيةأو اقتصادية أو فنية أو البحث العلمي وغيرها .....

إن حضارة مصر من أقدم الحضارات المعروفة تاريخيا وهناك أيضا حضارة بلاد الرافدين والحضارة الإغريقية .......
و العديد و العديد من الحضارات الأخرى كحضارة الإغريق و حضارة العراق القديمة و حضارة المايا و حضارة بابل و حضارة الانكا..

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحضارات القديمة| ]]</text>
      <sha1>2dkr2csodfmd9b7bbrwotmuiuqb3wfy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق معلومات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22593</id>
    <revision>
      <id>97188</id>
      <parentid>97164</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>97188</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20463" sha1="fgv047v2uv52gb0jr377cw8k0nyigbv" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;infobox {{{bodyclass|}}}&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;width:22em; text-align:left; font-size:88%; line-height:1.5em; {{{bodystyle|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 Caption
--&gt;{{#if:{{{title|}}}|&lt;caption class=&quot;{{{titleclass|}}}&quot; style=&quot;font-size:125%; font-weight:bold; {{{titlestyle|}}}&quot;&gt;{{{title}}}&lt;/caption&gt;}}&lt;!--
 Header
--&gt;{{#if:{{{above|}}}|{{Infobox/row
 |header={{{above}}} |headerstyle=text-align:center; font-size:125%; font-weight:bold; {{{abovestyle|}}}
 |class={{{aboveclass|}}} |rowclass={{{aboverowclass|}}}
}} }}&lt;!--
 Subheader1
--&gt;{{#if:{{{subheader|}}}|{{Infobox/row
 |data={{{subheader}}}     |datastyle={{{subheaderstyle|}}}
 |class={{{subheaderclass|}}}   |rowclass={{{subheaderrowclass1|}}}
}} }}&lt;!--
 Subheader2
--&gt;{{#if:{{{subheader2|}}}|{{Infobox/row
 |data={{{subheader2}}}     |datastyle={{{subheaderstyle|}}}
 |class={{{subheaderclass|}}}   |rowclass={{{subheaderrowclass2|}}}
}} }}&lt;!--
 Image1
--&gt;{{#if:{{{image|{{{image1|}}}}}}|{{Infobox/row
 |data={{{image|{{{image1}}} }}}{{#if:{{{caption|{{{caption1|}}}}}}|&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;{{{captionstyle|}}}&quot;&gt;{{{caption|{{{caption1}}}}}}&lt;/span&gt;}}     |datastyle={{{imagestyle|}}}
 |class={{{imageclass|}}}   |rowclass={{{imagerowclass1|}}}
}} }}&lt;!--
 Image2
--&gt;{{#if:{{{image2|}}}|{{Infobox/row
 |data={{{image2}}}{{#if:{{{caption2|}}}|&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;{{{captionstyle|}}}&quot;&gt;{{{caption2}}}&lt;/span&gt;}}     |datastyle={{{imagestyle|}}}
 |class={{{imageclass|}}}   |rowclass={{{imagerowclass2|}}}
}} }}&lt;!--
--&gt;{{Infobox/row
 |header={{{header1|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label1|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data1|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class1|}}}   |rowclass={{{rowclass1|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header2|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label2|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data2|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class2|}}}   |rowclass={{{rowclass2|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header3|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label3|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data3|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class3|}}}   |rowclass={{{rowclass3|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header4|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label4|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data4|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class4|}}}   |rowclass={{{rowclass4|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header5|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label5|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data5|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class5|}}}   |rowclass={{{rowclass5|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header6|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label6|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data6|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class6|}}}   |rowclass={{{rowclass6|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header7|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label7|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data7|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class7|}}}   |rowclass={{{rowclass7|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header8|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label8|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data8|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class8|}}}   |rowclass={{{rowclass8|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header9|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label9|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data9|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class9|}}}   |rowclass={{{rowclass9|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header10|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label10|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data10|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class10|}}}   |rowclass={{{rowclass10|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header11|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label11|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data11|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class11|}}}   |rowclass={{{rowclass11|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header12|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label12|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data12|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class12|}}}   |rowclass={{{rowclass12|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header13|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label13|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data13|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class13|}}}   |rowclass={{{rowclass13|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header14|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label14|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data14|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class14|}}}   |rowclass={{{rowclass14|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header15|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label15|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data15|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class15|}}}   |rowclass={{{rowclass15|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header16|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label16|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data16|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class16|}}}   |rowclass={{{rowclass16|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header17|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label17|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data17|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class17|}}}   |rowclass={{{rowclass17|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header18|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label18|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data18|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class18|}}}   |rowclass={{{rowclass18|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header19|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label19|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data19|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class19|}}}   |rowclass={{{rowclass19|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header20|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label20|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data20|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class20|}}}   |rowclass={{{rowclass20|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header21|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label21|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data21|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class21|}}}   |rowclass={{{rowclass21|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header22|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label22|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data22|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class22|}}}   |rowclass={{{rowclass22|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header23|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label23|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data23|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class23|}}}   |rowclass={{{rowclass23|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header24|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label24|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data24|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class24|}}}   |rowclass={{{rowclass24|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header25|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label25|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data25|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class25|}}}   |rowclass={{{rowclass25|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header26|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label26|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data26|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class26|}}}   |rowclass={{{rowclass26|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header27|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label27|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data27|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class27|}}}   |rowclass={{{rowclass27|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header28|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label28|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data28|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class28|}}}   |rowclass={{{rowclass28|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header29|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label29|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data29|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class29|}}}   |rowclass={{{rowclass29|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header30|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label30|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data30|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class30|}}}   |rowclass={{{rowclass30|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header31|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label31|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data31|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class31|}}}   |rowclass={{{rowclass31|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header32|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label32|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data32|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class32|}}}   |rowclass={{{rowclass32|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header33|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label33|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data33|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class33|}}}   |rowclass={{{rowclass33|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header34|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label34|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data34|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class34|}}}   |rowclass={{{rowclass34|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header35|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label35|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data35|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class35|}}}   |rowclass={{{rowclass35|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header36|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label36|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data36|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class36|}}}   |rowclass={{{rowclass36|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header37|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label37|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data37|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class37|}}}   |rowclass={{{rowclass37|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header38|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label38|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data38|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class38|}}}   |rowclass={{{rowclass38|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header39|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label39|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data39|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class39|}}}   |rowclass={{{rowclass39|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header40|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label40|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data40|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class40|}}}   |rowclass={{{rowclass40|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header41|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label41|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data41|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class41|}}}   |rowclass={{{rowclass41|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header42|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label42|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data42|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class42|}}}   |rowclass={{{rowclass42|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header43|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label43|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data43|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class43|}}}   |rowclass={{{rowclass43|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header44|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label44|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data44|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class44|}}}   |rowclass={{{rowclass44|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header45|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label45|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data45|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class45|}}}   |rowclass={{{rowclass45|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header46|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label46|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data46|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class46|}}}   |rowclass={{{rowclass46|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header47|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label47|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data47|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class47|}}}   |rowclass={{{rowclass47|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header48|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label48|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data48|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class48|}}}   |rowclass={{{rowclass48|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header49|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label49|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data49|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class49|}}}   |rowclass={{{rowclass49|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header50|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label50|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data50|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class50|}}}   |rowclass={{{rowclass50|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header51|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label51|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data51|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class51|}}}   |rowclass={{{rowclass51|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header52|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label52|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data52|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class52|}}}   |rowclass={{{rowclass52|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header53|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label53|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data53|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class53|}}}   |rowclass={{{rowclass53|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header54|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label54|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data54|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class54|}}}   |rowclass={{{rowclass54|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header55|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label55|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data55|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class55|}}}   |rowclass={{{rowclass55|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header56|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label56|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data56|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class56|}}}   |rowclass={{{rowclass56|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header57|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label57|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data57|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class57|}}}   |rowclass={{{rowclass57|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header58|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label58|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data58|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class58|}}}   |rowclass={{{rowclass58|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header59|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label59|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data59|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class59|}}}   |rowclass={{{rowclass59|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header60|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label60|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data60|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class60|}}}   |rowclass={{{rowclass60|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header61|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label61|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data61|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class61|}}}   |rowclass={{{rowclass61|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header62|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label62|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data62|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class62|}}}   |rowclass={{{rowclass62|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header63|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label63|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data63|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class63|}}}   |rowclass={{{rowclass63|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header64|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label64|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data64|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class64|}}}   |rowclass={{{rowclass64|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header65|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label65|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data65|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class65|}}}   |rowclass={{{rowclass65|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header66|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label66|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data66|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class66|}}}   |rowclass={{{rowclass66|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header67|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label67|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data67|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class67|}}}   |rowclass={{{rowclass67|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header68|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label68|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data68|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class68|}}}   |rowclass={{{rowclass68|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header69|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label69|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data69|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class69|}}}   |rowclass={{{rowclass69|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header70|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label70|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data70|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class70|}}}   |rowclass={{{rowclass70|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header71|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label71|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data71|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class71|}}}   |rowclass={{{rowclass71|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header72|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label72|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data72|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class72|}}}   |rowclass={{{rowclass72|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header73|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label73|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data73|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class73|}}}   |rowclass={{{rowclass73|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header74|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label74|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data74|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class74|}}}   |rowclass={{{rowclass74|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header75|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label75|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data75|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class75|}}}   |rowclass={{{rowclass75|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header76|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label76|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data76|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class76|}}}   |rowclass={{{rowclass76|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header77|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label77|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data77|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class77|}}}   |rowclass={{{rowclass77|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header78|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label78|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data78|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class78|}}}   |rowclass={{{rowclass78|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header79|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label79|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data79|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class79|}}}   |rowclass={{{rowclass79|}}}
}}{{Infobox/row
 |header={{{header80|}}} |headerstyle={{{headerstyle|}}}
 |label={{{label80|}}}   |labelstyle={{{labelstyle|}}}
 |data={{{data80|}}}     |datastyle={{{datastyle|}}}
 |class={{{class80|}}}   |rowclass={{{rowclass80|}}}
}}&lt;!-- Below
--&gt;{{#if:{{{below|}}}|&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;{{{belowclass|}}}&quot; style=&quot;text-align:center; {{{belowstyle|}}}&quot;&gt;{{{below}}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--
 Navbar
--&gt;{{#if:{{{name|}}}|&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align:right&quot;&gt;{{navbar|{{{name}}}|mini=1}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}
&lt;/table&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fgv047v2uv52gb0jr377cw8k0nyigbv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Infobox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22594</id>
    <redirect title="قالب:صندوق معلومات" />
    <revision>
      <id>45660</id>
      <parentid>45659</parentid>
      <timestamp>2014-01-14T11:53:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ibrahim.ID</username>
        <id>15820</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:صندوق معلومات]]</comment>
      <origin>45660</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="35hmmzqp74acillk66jz8qse2xzhccl" xml:space="preserve">#تحويل[[قالب:صندوق معلومات]]</text>
      <sha1>35hmmzqp74acillk66jz8qse2xzhccl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Infobox/row</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22595</id>
    <revision>
      <id>45662</id>
      <parentid>45661</parentid>
      <timestamp>2014-01-14T12:01:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ibrahim.ID</username>
        <id>15820</id>
      </contributor>
      <origin>45662</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="506" sha1="aunhclq5dp2q5inyc6rkzsy7sls3p7z" xml:space="preserve">{{#if:{{{header|}}}
 |&lt;tr&gt;&lt;th colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align:center; {{{headerstyle|}}}&quot;&gt;{{{header|}}}&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
 |{{#if:{{{data|}}}{{#ifeq:{{{name|}}}|{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1}}|example}}
  |&lt;tr&gt;{{#if:{{{label|}}}
   |&lt;th style=&quot;{{{labelstyle|}}}&quot;&gt;{{{label|}}}&lt;/th&gt;
    &lt;td class=&quot;{{{class|}}}&quot; style=&quot;{{{datastyle|}}}&quot;&gt;
   |&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;{{{class|}}}&quot; style=&quot;text-align:center; {{{datastyle|}}}&quot;&gt;
  }}{{{data|}}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
 }}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aunhclq5dp2q5inyc6rkzsy7sls3p7z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق معلومات كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22596</id>
    <revision>
      <id>97166</id>
      <parentid>95222</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97166</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1689" sha1="qedzpyxrn7isirdozclwp7758rbmq7g" xml:space="preserve">{{ {{{|safesubst:}}}#invoke:Unsubst||$B={{ص.م/فتح}}
{{ص.م/عنوان
 | {{{عنوان الكتاب|{{{اسم الكتاب|{{اسم_الصفحة}}}}}}}}
|c9b4fc
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|المؤلف
|{{{المؤلف|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|المؤلفون
|{{{المؤلفون|}}}
}}
{{ص.م/عنوان فرعي اختياري
 | معلومات الكتاب
 | {{{الباب|{{{الفصل|{{{الفرع|}}}}}}}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|الباب
|{{{الباب|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|الفصل
|{{{الفصل|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|الفرع
|{{{الفرع|}}}
}}
{{ص.م/عنوان فرعي اختياري
 | معلومات الصفحة
 | {{{هذه الصفحة|{{{ملاحظات|{{{المكتبة|{{{البوابة|{{{تقييم|}}}}}}}}}}}}}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|هذه الصفحة
|{{{هذه الصفحة|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|ملاحظات
|{{{ملاحظات|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|المكتبة
|{{{المكتبة|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|البوابة
|{{{البوابة|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|تقييم
|{{{تقييم|}}}
}}
{{ص.م/عنوان فرعي اختياري
 | وصلات خارجية
 | {{{الكتاب المكتمل|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
|الكتاب المكتمل
|{{{الكتاب المكتمل|}}}
}}
{{ص.م/إشارة|صندوق معلومات كتاب|c9b4fc}}
{{ص.م/غلق}}
}}
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qedzpyxrn7isirdozclwp7758rbmq7g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Navbar</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22597</id>
    <revision>
      <id>219832</id>
      <parentid>211952</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219832</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1120" sha1="gm5sd77k38djjx7z5dcj63woh2and1p" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{nodiv|}}}|&amp;nbsp;&lt;span|&lt;div}} class=&quot;noprint plainlinks navbar&quot; style=&quot;background:none; padding:0; font-weight:normal;{{{fontstyle|}}}; font-size:xx-small; {{{style|}}}&quot;&gt;&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{mini|}}}{{{plain|}}}|&lt;!--nothing--&gt;|&lt;!--else:
--&gt;This box:&amp;#32;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{brackets|}}}|&amp;#91;}}&lt;!--

--&gt;[[{{transclude|{{{1}}}}}|&lt;span title=&quot;View this template&quot; style=&quot;{{{fontstyle|}}}&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{mini|}}}|v|view}}&lt;/span&gt;]]&lt;!--

--&gt;&amp;nbsp;&lt;span style=&quot;font-size:80%;&quot;&gt;•&lt;/span&gt;&amp;nbsp;[[{{TALKPAGENAME:{{transclude|{{{1}}}}}}}|&lt;span title=&quot;Discuss this template&quot; style=&quot;{{{fontstyle|}}}&quot;&gt;{{#if:{{{mini|}}}|d|talk}}&lt;/span&gt;]]&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{noedit|}}}|&lt;!--nothing--&gt;|&lt;!--else:
--&gt;&amp;nbsp;&lt;span style=&quot;font-size:80%;&quot;&gt;•&lt;/span&gt;&amp;nbsp;[{{fullurl:{{transclude|{{{1}}}}}|action=edit}}&lt;span title=&quot;Edit this template&quot; style=&quot;{{{fontstyle|}}};&quot;&gt;{{#if:{{{mini|}}}|e|edit}}&lt;/span&gt;]&lt;!--
--&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{brackets|}}}|]}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{nodiv|}}}|&lt;!--then:
--&gt;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;|&lt;!--else:
--&gt;&lt;/div&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gm5sd77k38djjx7z5dcj63woh2and1p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Transclude</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22598</id>
    <revision>
      <id>97123</id>
      <parentid>45665</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97123</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="450" sha1="5mb3ziid8tocbiq7zpfgdxt6o5ws1d7" xml:space="preserve">{{#switch: {{NAMESPACE: {{{1}}} }}
 |#default = {{FULLPAGENAME: {{{1}}} }} &lt;!-- eg &quot;User:Foo&quot; --&gt;
 |{{ns:0}} = 
    {{#ifeq: {{NAMESPACE: {{{1}}} }} | {{NAMESPACE: Template{{{1}}} }}
      | Template:{{{1}}}            &lt;!-- no leading colon, eg &quot;Foo&quot; --&gt;
      | {{PAGENAME: {{{1}}} }}      &lt;!-- leading colon, eg &quot;:Foo&quot;, so we want the article --&gt;
    }}
}}&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5mb3ziid8tocbiq7zpfgdxt6o5ws1d7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم ويكيبيديا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22599</id>
    <revision>
      <id>217304</id>
      <parentid>174000</parentid>
      <timestamp>2023-12-29T05:55:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>vva</comment>
      <origin>217304</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="579" sha1="o21b32v8oaezmkjivkfmrt3hm8sz1g6" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #909090 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background-color:#D0E9FF;&quot;
|-
| style=&quot;width:45px;height:45px;background-color:#fff;text-align:center;font-size:14pt&quot; | [[ملف:Wikipedia-logo.svg|45px]]
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; align=&quot;center&quot; | '''ويكيبيديا'''&lt;br /&gt; [[:w:مستخدم:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|أساهم]] أيضاً في '''[[:w:|ويكيبيديا العربية]]'''.
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:صندوق مستخدم|ويكي مصدر]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o21b32v8oaezmkjivkfmrt3hm8sz1g6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تعرف على رخص المشاع الإبداعي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22600</id>
    <revision>
      <id>97856</id>
      <parentid>96941</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:52:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةح ← ة ح، الاشخاص ← الأشخاص (17)، اصبح ← أصبح (10)، الامر ← الأمر (39)، ايض ← أيض (3)، اجنبي ←  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97856</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20161" sha1="p528jh8mo9yn9l4o64tdri46k2d171r" xml:space="preserve">{{Infobox
|name         = Infobox/doc
|bodystyle    = 
|title        = تعرف علي رخص المشاع الأبداعي
|titlestyle   = 
|image        = [[ملف:Book icoline.svg|100px]]
|imagestyle   = 
|caption      = 
|captionstyle = 
|headerstyle  = background:#ccf;
|bodystyle = text-align:right;
|labelstyle   = 
|datastyle    =

|header1 = معلومات الكتاب
|label1  =
|data1   =
|header2 = 
|label2  =  المؤلف
|data2   = إبراهيم العايدي
|label3  = تاريخ النشر
|data3   = نوفمبر 2013
|label4  = اللغة
|data4   = عربية - انجليزية
|label5  = النوع
|data5   = تراخيص - قانون

|belowstyle = background:#ddf;
|below = [https://archive.org/download/ibrahimid-book2/book2.pdf تحميل الكتاب بصيغة PDF]
}}

== مقدمة ==
لا شك ان الفترة الحالية وبداية من القرن الحادي والعشرين مثلت حقوق النشر مشكلة كبير ، وخاصة المتضررين في مسألة حقوق النشر و الملكية الفكرية وخاصة عبر الانترنت .
ولكن للأسف هناك قلة في المعلومات التي تتحدث عن تراخيص المشاع الابداعي Creative commons .. اغلب المواقع التي تناولت هذا الأمر اما تناولته بصيغ قانونية ذات المصطلحات الصعبة بشكل يبدو معقد عند اغلب الأشخاص.. أو تتحدث بشكل يبدوا مترجم للمراجع الأجنبية .. أو تتحدث عن أساسياتها دون أن تخوض في المزيد من التفاصيل .
لة المعلومات التي تتحدث عن تراخيص المشاع الابداعي Creative commons ..

لذلك، سأشرح لكم خواص و مميزات عجيبة ورائعة لترخيص المشاع الابداعي لأول مرة .

== نظرة شاملة علي رخص المشاع الإبداعي ==
تراخيص المشاع الابداعي هي نوع من تراخيص الملكية الفكرية لها عدة أنواع مختلفة. توضح الحقوق التي يحتفظ بها المؤلف و الحقوق التي يتنازل عنها للآخرين، مما ينتج عنه كون “بعض الحقوق محفوظة” بدلا من “جميع الحقوق محفوظة”. بدأت الترخيص بها عام 2002 عن منظمة «المشاع الإبداعي » وأصبح معمول بها حاليا في الكثير من دول العالم .

يحتوي المشاع الابداع علي 6 اشكال مختلفة للتراخيص .قبل ان ابدأ في سردهم علينا أولا ان نشرح

=== اساسيات وشروط هذه الرخصة ===

'''بالنسبة للمؤلف :'''&lt;br /&gt;
المؤلف هو وحدة صاحب الحق في اختيار ترخيص عمله ويجب أن يكون صادرا منه . دور النشر والصحف والمجلات لا تملك إطلاق هذه التراخيص الا بموافقة مبدئية أو ضمنية من المؤلف نفسه .

'''بالنسبة للمنتج :'''&lt;br /&gt;
1- يجب أن يكون المنتج عبارة عن عمل ابداعي مثل : النصوص – الرسوم – التصوير – الموسيقي – الصوتيات – أفلام – التصميم … الخ
وليس عبارة عن فكرة مثلا أو عنصر مكتشف مثلا .. البرمجيات بأنواعها لا يستحب استخدام المشاع الابداعي معها لان لديها تراخيص خاصة تسمي ( تراخيص البرامج الحرة )

2- المنتج نوعان : منتج أصلي ( أي لم يبني أو يستخدم فيه أي اعمال ابداعية سابقة. أو استخدم فيها اعمال ذات حقوق منتهية أو ذات ترخيص ملكية عامة ) . ومنتج مشتق ( أي عمل ابداعي استخدم فيه اعمال سابقة ) . يحق لمؤلف المنتج الاصلي ان يختار أي تراخيص ما يشاء بينما مؤلف المنتج المشتق ملتزم بتراخيص الاعمال المشتق منها .
فاذا كان العمل ذو حقوق محفوظة = لا يحق له استخدام تراخيص المشاع الابداعي.
إذا كان العمل بترخيص مشاع ابداعي = الرخصة CC-BY-SA و CC-BY-NC-SA تجبرك علي استخدام نفس ترخيصها.

'''بالنسبة للمرخص له :'''&lt;br /&gt;
وطبعا يقصد به الجمهور بشكل عام الذي سيتعامل مع منتجك . يشترط ان منتجك يتم توزيعه بشكل علني علي الجميع وليس منشور مثلا بطرق خاصة أو سرية .

نبدأ الآن بسرد أنواع التراخيص. ولكن بدلا من ان اشرحها لكم بالطريقة التقليدية الرسمية علي كافة المواقع ساشرح لكم بالامر ببساطة متناهية حتي يسهل معرفة الرخصة المناسبة ..

== مما تتكون اي رخصة في المشاع الابداعي ؟ ==

( أساسي ) يحق للجميع (الجمهور) استخدام – نسخ – عرض – نشر المنتج.
(أساسي) يجب أن يذكر اسم المؤلف عند استخدام منتجه وذلك وفقا لما يحدده مسبقا (ذكر الاسم فقط .. ذكر الاسم ورابط الموقع … ذكر الاسم ورابط الموقع واسم الدولة … الخ ) ويسمي هذا (النسبة) و يرمز لها بالرمز المختصر BY
(اختياري) هل يحق له استخدام المنتج بشكل تجاري أو مادي ام لا؟ إذا كان (غير تجاري) يرمز له بالرمز NC
(اختياري) هل يحق لهتعديل أو إنتاج عمل مشتق من هذا العمل ؟ إذا كان الاجابة بلا هذا معناه (غير مشتق) ويرمز له بالرمز ND. امااذا كانت الاجابة بنعم فهذا يعطينا النقطة التالية.
(اختياري) إذا كان هذا العمل قابل للاشتقاق والتعديل: هل المستخدم هذا يحق له اختيار ترخيص عمله الجديد كما يحب ؟ ام يجب أن يكون مقيد بان يعطيها نفس الترخيص ؟ إذا كان الأمر كذلك هذا يسمى (الترخيص بالمثل) ويمز لها SA
هذه الصورة توضح الرموز وشعاراتها:
[[ملف:Cc - licenses.jpg|تصغير|شرح لانواع رخص المشاع الابداعي]]
من خلال ما سبق يتكون لنا 6 أنواع من التراخيص وهم:

[[ملف:شرح المشاع الابداعي - Creative commons.jpg|تصغير|شرح الفرق بين أنواع رخص المشاع الابداعي]]
بعد هذه النبذة ( الشبة سريعة) لترخيص المشاع الابداع نعود إلى السؤال الرئيسي كما هو بعنوان المقال: لماذا يجب أن نبدأ الآن في استخدام تراخيص المشاع الإبداعي.

== مميزات ترخيص المشاع الابداعي : ==

;1- تحسين نتائج موقعك في محركات البحث !

واحدة من المفاجأت التي اكتشفتها مؤخرا رغم خبرتي مع SEO لاكثر من 6 سنوات . صحيح ان هذا الأمر غير معلن بشكل رسمي ولكن بعض الخبراء رجحوا مساهمة هذا الأمر في اعطائك مميزات عن الآخرين وذلك من خلال العوامل التالية :

أ -باك لينك مجاني: وفقا لجميع التراخيص يجب ذكر اسم المؤلف واحيانا رابط موقعه . لذلك قد تجد نسبة كبيرة من المستخدمين قاموا بذلك دون أن تشعر . بالاضافة الي ان المشاع الابداعي قد يدفع مؤسسات شهيرة وجامعات ومواقع شهيرة ( مثل ويكيبيديا) لاستخدام محتواك مع وضع رابط لك . مما قد يمنحك مجانا دون أن تشعر عشرات الباك لينكس بدون أي مشقة !!

ب – سيؤدي الي ادراج محتوي موقعك تلقائيا في المواقع التي تعمل كمحركات بحث أو فهارس لمحتوي المشاع الابداعي ( وهي عديدة الآن ) وهي مواقع مفضلة لدي جوجل وياهو مما يضمن لك سرعة ارشفة عالية .
جـ – خواريزمات جوجل الصور تضع في المقدمة الصور ذات تراخيص مشاع ابداعي عن ذات حقوق محفوظة (لاحظها بنفسك) .

;2- المزيد من الزوار لموقعك لما تمنحه لك من مميزات .

الاحصائيات الحديثة أثبتت زيادة معدلات البحث عن صور ذات ترخيص مشاع ابداعي ( خاصة لمن يحررون في ويكيبيديا) لذلك قام مؤخرا كلا من جوجل الصور وموقع فليكر بادراج فلتر خاص للبحث فقط عن صور ذات مشاع ابداعي . بالتأكيد إذا كنت تستخدم المشاع الابداع فهذا سيعيطيك ميزة قوية تميزك عن الآخرين ويمنحك مزيدا من الزائرين لموقعك أو لحسابك علي فليكر .

;3- انتهى عصر ( جميع الحقوق محفوظة) !

من اغرب العادات والتقاليد العمياء لاي موقع أو صورة أو فيديو مثلا نجد صاحبها يدرج عليها فورا مصطلح ( جميع الحقوق محفوظة) مع الانشكاح قليلا بعلامة © مع ادراج اسم السنة اعتقادا منه ان ذلك سيحمي حقوقه .
رغم اننا نعلم جيدا ان هذا غير حقيقي وامر أصبح غير واقعي بالمرة . فنحن نعيش في عالم مفتوح و التكنولوجيا أصبحت أكبر تطورا واكثر انتشارا . فأصبح من السهل جدا نسخ أي صورة أو محتوي أو نسخ تسجيل صوتي أو فيديو .. الخ . رخصة المشاع الابداع تعتبر أكثر واقعية فهي ببساطة تجعلك تتنازل عن بعض الحقوق في مقابل حفظ اسمك كمؤلف لها . مما قد يسمح للاخرين بشكل قانوني بعمل ذلك ( بدلا من الاستخدامات الغير قانونية سابقا ) .

;4- مرونة عالية في التعامل مع مسألة الترخيص .

أحيانا يحتاج بعض الأشخاص الي معرفة ترخيص محتوي ما (كصورة – فيديو – الخ) لاستخدامه اما بسبب طبيعة عملهم في وسائل الاعلام أو مواقع تهتم بشدة بالتراخيص مثل ويكي كومنز و ويكيبيديا و جورسيبيا أو أشخاص يهتمون بمسألة التراخيص . وكثيرا ما نجدها عبارة عن تعقيدات وشروط وامور غير مفهومة واحيانا قد يضطر الي الاتصال بصاحب العمل لأستئذانه أو الحصول علي ترخيص خاص !
بينما تراخيص المشاع الابداع ذات صيغ موحدة يستطيع شخص من اليابان ان يفهم ترخيص محتوي من البرازيل ويعرف ماهي حدودة وشروطه . تستطيع انت مثلا إذا وجدت محتوي أو عمل عليه رخصة ما ان تعرف ماذا تستطيع أن تفعله بدون الحاجة الي مراسلة صاحب العمل .

;5- يحافظ علي حقك بشكل أكبر ويقلل من نسبة السرقة !!

رغم ان البعض قد يعتبر المشاع الابداعي به نوع من الاكراه للتخلي عن بعض حقوقك من دواعي سياسة الأمر الواقع! ، ولكن دعني اخبرك ان المسألة إذا حسبت بالارقام والاحصائيات ستجد انك بالفعل مستفيد وليس العكس. كان لي صديق أجنبي قام بعمل تصميم قالب مجاني للمواقع ولكنه قام بتشفير الفوتر حتي يضمن ان حقوقه لن يستطيع أحد ازالتها . ولكن جاءت الصدمة حينما اكتشف ان كمية التحميل بلغت 200 مرة 60% منهم استطاع أن يحذف اسمه ورابط موقعه!! حتي اقترحت عليه ان يقوم بطرح القالب بدون تشفير مع وضع رسالة بسيطة في ملف تكست تخبره بان ادراج اسم المصمم في الفوتر ليس إجباري وانما هو نوع من العرفان والشكر للمصمم .. والنتيجة كانت مذهلة .. زادت نسبة التحميل ومن خلال إحصاء سريع وجد أن نسبة ازاله اسمه انخفضت الي 45% .. تخيل لو أصبح هذا الأمر منظم في شكل رخصة معروفة عالميا ؟! الأمر بالتأكيد سيختلف جدا .

;6- خدمة المجتمع الدولي والمساهمة في زيادة الابداع والابتكار.

المشاركة العامة أصبحت أمر هام يزداد يوما بعد يوم . الانترنت علي سبيل المثال أصبح شبكة عملاقة نتيجة كم المشاركات والاعمال المشتقة والمبنية علي الأخرى . لولا مشاركات الآخرين ما وصلنا الي هذا الحد من المعرفة ومن الابتكار . فأغلبنا دائما قد يحتاج الي أدوات واعمال من نتاج غيره . لذلك لا شك حينما تصبح هذه الموارد متاحة لك وفقا لترخيص . بالتأكيد ستزداد عملية الابتكار والابداع اضعاف واضعف .
واي شيء تفيد به الآخرين . ستفاجأ أيضا حينما تكتشف ان المنفعة عادت لك مرة أخرى !!

;7- أصبحت مطبقة فعليا في الوطن العربي
[[ملف:Creative Commons Intl Map.svg|200px|تصغير|يسار|خريطة توضح الدول التم قامت بتطبيق الرخصة بشكل رسمي]]
تراخيص المشاع الابداعي أصبحت رسمية في العديد من الدول العربية مثل : الأردن – مصر – قطر – لبنان – سوريا وقريبا بالإمارات . هذا يعني ان الترخيص ينتشر بشكل كبير جدا وملحوظ ويحظي برعاية رسمية .
صحيح انه لم تصدر قوانين متعلقة بها حتي الآن ولكن الصبغة الرسمية والانتشار العالمي سيدفع الكثير من الهيئات والمنظمات والمؤسسات الي رعايتها . مما يضمن اهتمام اوسع وتنظيم اقوي لهذه التراخيص وانتشار مضمونها .

== عيوب ترخيص المشاع الابداعي ==
كل هذه الأمور السابقة تدفعك بالفعل الي ضرورة الأستعانة بتراخيص المشاع الابداعي . ولكن …
هل معني ذلك انها عملية مثالي ؟ بالتأكيد لا فمن باب الموضوعية والدقة ذكر عيوبها ..

;1- إذا غيرت الترخيص، لا يمكنه تطبيقه باثر رجعي !
يعني إذا كانت تستخدم تراخيص المشاع الابداعي علي أحد اعمال وقام مستخدمون ما بالتعامل معه وفقا للترخيص . فاذا فكرت مثلا في تغيير هذا الترخيص وجعله في صورة أخرى أو ضم كافة الحقوق لك . هذا الترخيص سيعمل به من ساعته لا تستطيع قانونا تطبيق هذا الترخيص علي اعماك لدي الآخرين باثر رجعي . بل يستطيع هذا المستخدم ان يستمر في استخدام عملك وفقا للترخيص الأول بدون أي شروط زمنية !

;2- منظمة المشاع الابداعي لا يمكنها مقاضاة أو معاقبة أي شخص يخرق التراخيص.
هذه المنطمة ليس لها دور تنفيذي أو وقضائي يمكنها من ذلك . دورها يقتصر علي تنسيق وتنظيم مسألة التراخيص بين طرفين فقط . بينما يقع عائق المقاضاة والملاحقة علي المؤلف وذلك وفقا لقوانين الحماية الفكرية في دولتك ( ان وجدت ) .

;3- عدم احترام الكثيرون لمسألة الحقوق الفكرية من الأساس !
نعم ، دعني اسحبك قليلا الي النصف المظلم من الواقع . ربما تكون تفائلت كثيرا بالمميزات السابقة وتفاعلت معها ولكن .. الحياة ليست وردية !
فللأسف الشديد السرقة الأدبية موجودة ومنتشرة بكثرة ولا تتوقف ولا تردع . ليس اعتقادا بضعف فكرة المشاع الابداعي . القوانين نفسها لا يمكنها عمل ذلك ، ان هذا يقع تحت بند ( ثقافة مجتمع ) .
نعم فللأسف الشديد مجتمعاتنا العربية تفتقر تماما في فكرة احترام حقوق الغير أو المحافظة عليها . حتي بعد المشاع الابداعي الذي صنع توازن واقعي للأمور ولكن داء السرقة أو الاستسهال لا يزال موجودا . هذه السقطات حتي ليست مع المستخدمين العاديين بل للأسف نجدها مع المؤسسات الكبري.
طبعا الحديث في هذا الأمور يطول . ولكنها مشكلة ضخمة بالفعل !

4- جهل المستخدمين أوالمؤلفين بانواع التراخيص والاختلاف بينهما .
من أكثر المشكلات الشائعة مع رخص المشاع الابداعي . فبعض المستخدمين مثلا حينما يرون صورة الترخيص يعتقدون أن هذا المحتوي متاح علي المشاع دون قيود !! دون أن يدري ان لكل ترخيص شروط خاصة.
المؤلفون أيضا يقعون في الخطأ الاكبر وهو عدم اختيار الترخيص بعناية . فمثلا تجد شخص يصمم ايقونات أو بنرات مخصصة للشركات أو للمواقع الترفيهية مثلا ويضع عليها رخصة لا تسمح بالاستخدام التجاري !! طبعا أمر غير واقعي لان من سيستخدم هذا سيطبق بلا شك التربح من الموقع .
أو شخص يخترع مؤثرات صوتية ويضع لها ترخيص يمنع التعديل أو الاشتقاق منها .. بالتأكيد أمر غير منطقي !
لذلك من العيوب الكبري لها من وجهة نظري انها لا تصلح لجميع المستخدمين والمؤلفين لان بعضهم لا يحسن استخدامها أو التعامل معها .

== الختام ==
بعد هذه المناقشة السريعة لهذا النوع من التراخيص . ربما يكون لديك شعور مختلف أو محبط تجاهها .
ولكن برغم الصعوبات الا ان النجاح أيضا غير مسبوق . نسبة عدد المستخدمين لهذا الترخيص في تضاعف كبير جدا . دول كثيرة بدات في الانضمام لرعايتها حتي أصبحت تقريبا تشمل اغلب دول العالم .
جميع المؤشرات تؤكد ان عصر المشاع الإبداعي قادم بقوة .. لذلك ، حان الوقت الآن لكي تبدأ في استخدام تراخيص المشاع الابداعي.

{{ويكيبيديا|مشاع ابداعي}}

[[تصنيف:كتب قانون]]</text>
      <sha1>p528jh8mo9yn9l4o64tdri46k2d171r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب قانون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>22605</id>
    <revision>
      <id>96446</id>
      <parentid>85499</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:07:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Books about law}}</comment>
      <origin>96446</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="ecv0yvhc3ni3hc9kehwwxanx90zdps9" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Books about law}}

[[تصنيف:قانون]]</text>
      <sha1>ecv0yvhc3ni3hc9kehwwxanx90zdps9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أشهر الخرافات في مجال الحماية والآمان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22606</id>
    <revision>
      <id>97730</id>
      <parentid>96896</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:20:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اصبح ← أصبح، امر ← أمر (21)، اخري ← أخرى (3)، الاهمية ← الأهمية، الاجهزة ← الأجهزة (8)، اج  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97730</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18930" sha1="0e1t17m2j4d8zsbji11kuc391o1rghd" xml:space="preserve">{{Infobox
|name         = Infobox/doc
|bodystyle    = 
|title        = تعرف علي رخص المشاع الأبداعي
|titlestyle   = 
|image        = [[ملف:Book icoline.svg|100px]]
|imagestyle   = 
|caption      = 
|captionstyle = 
|headerstyle  = background:#ccf;
|bodystyle = text-align:right;
|labelstyle   = 
|datastyle    =

|header1 = معلومات الكتاب
|label1  =
|data1   =
|header2 = 
|label2  =  المؤلف
|data2   = إبراهيم العايدي
|label3  = تاريخ النشر
|data3   = نوفمبر 2013
|label4  = اللغة
|data4   = عربية - انجليزية
|label5  = النوع
|data5   = كمبيوتر - حماية

|belowstyle = background:#ddf;
|below = [https://archive.org/download/ibrahimid-book1/book1.pdf تحميل الكتاب بصيغة PDF]
}}

== مقدمة ==
لعل أول واهم المصطلحات التي جرت في مخيلتنا حينما قمنا باستخدام لحاسوب لأول مرة كانت هي : الحماية – الفيروسات – الاختراق و الهاكرز .. الخ . الكثير منا تابع هذه الاخبار عبر وسائل الاعلام بشغف: فهذا الفيروس تسبب في اصابة عشرات الآلاف من الحاسوبات حول العالم . نبأ عن اختراق شبكة أو المواقع التابعة لشركة أو جهة جهات حكومية . الخبراء يحذرون من انتشار فيروس جديد ... الخ ..
ولا شك أيضا ان الامن والحماية يحتل الأهمية و المكانة الاولى عند أي شخص يتعامل مع هذا العالم الفريد . ولكن للأسف تسببت قلة المعلومات المتوفرة والاشاعات و الافتاءات التي تصدر من اشخاص غير مختصين الي فتح الباب الي الكثير من الخرافات في مجال الحماية تحول بعضها الي &quot;خزعبلات&quot; صدقها الكثيرون وتسببت في الكثير من الازعاج والقلق للعديد من المستخدمين وتسبب أيضا في توليد هواجس وفوبيا من استخدام الحاسوب والانترنت !

لذلك قمت برصد أهم واكبر 10 خرافات منتشرة عند الكثير من المستخدمين .
 

== 1.	هذا الانتي فيروس قاهر لكل أنواع الفيروسات ويعد الأقوى في العالم ! ==
للأسف الكثير من المستخدمين يبالغون في تقدير قوة انتي فيروس ما شهير ويضعون فيه كامل ثقتهم . سواء من خلال تجربتهم أو من خلال ما قراؤه عنه . بالإضافة الي العبارات الرنانة التي قد نشاهدها علي المنتديات أو المواقع التي تبالغ جدا في وصفه وبيان قوته وصلت الي حد وصفه بانه (خارق لا يسمح بمرور بعوضة !!) . من الحقائق المعروفة هو ان جميع أنواع الانتي فيروسات الشهيرة في العالم لديها قدرة كبيرة علي كشف الفيروسات القديمة وبخاصة برامج التجسس Spyware بنسبة وصلت الي 99% .. بينما تقل هذه النسبة كثير الي الديدان worms والفيروسات الأخرى لم تزيد عن 90%.
ولكن المشكلة الاكبر التي لا يدركها البعض هي الفيروسات الجديدة . وفقا لأحدث الدراسات في مجال الحماية اثبتت ان قدرة أشهر برامج المكافحة لاكتشاف الفيروسات الجديدة لم تتخطى 5% وهذا بالطبع أمر مقلق بشدة.
ذلك لان اغلب أنواع الانتي فيروس يعتمد في اسلوب الحماية علي نظامين: البصمة الرقمية Signature ( قاعدة بيانات تحتوي علي جميع الفيروسات القديمة والحديثة واي فيروسات يتم اكتشافها، ولكل فيروس بصمة خاصة يتم كشفه من خلالها) و اسلوب مراقبة النشاطات المريبة Heuristic ( حيث يتم مراقبة نشاط ورصد أي انشطة مريبة لأي ملف بالحاسوب ) . ولذلك يضع اغلب صانعي الفيروسات كافة مجهودهم لتفادي الطريقة الثانية وحيث أن الفيروس جديد فلا يوجد له بصمة إلكترونية علي أي قاعدة بيانات لأي انتي فيروس . مما يجعل مهمة الفيروس سهلة خلال هذه الفترة حتي ينكشف امره ويتم رصده . لذا فان فكرة الاعتماد الكلي علي اسم شهير لأي انتي فيروس فقط هو خطا جسيم للأسف لا يدرك ذلك الكثيرون .

 
== 2.	برنامج يمكنه استرجاع أو سرقة باسورد اي إيميل ! ==
واحدة من أشهر الخرافات التي انتشرت بشدة علي المواقع العربية ولا تزال. وهو ايمان البعض بوجود برنامج أو طريقة ما لجلب باسورد إيميل معين . ولكن بالطبع هذا الأمر في حد ذاته غير منطقي بالمرة !
أي باسورد لأي إيميل أو حساب ما لا يعرفه سوي اثنين : قاعدة البيانات لهذا الموقع - صاحب الحساب /الإيميل
بالتأكيد صاحب الحساب غير معروف مكانه. وحتي لو عرف ذلك البرنامج لن يطرق بابه ويقول له اعطني باسورد إيميلك من فضلك ! :) .. اذن لا يتبقى سوي قاعدة بيانات أو سيرفرات المواقع .. بالتأكيد حينما نتحدث عن شركات الشهيرة مثل: الياهو وجوجل و فيسبوك وهوت ميل وغيرها هي ليست بموقع دردشة أو منتدي يستطيع أي شخص دخولها أو اختراقها . لان هذه الشركات تنفق علي حمايتها ميزانيات تعادل ميزانيات دول صغيرة ! بل تكاد تكون أكبر من ميزانية حماية الحكومة الأمريكية نفسها ! ذلك لان صلب وجوهر الشركة وسمعتها تعمد علي حماية بياناتها وبيانات مشتركيها . وحينما يكون قيمة هذه الشركات بعشرات المليارات من الدولارات فتخيل المبالغ التي قد ترصد لذلك !
لذلك لا تتخيل ابدا ان مجرد برنامج صغير علي منتدى أو وجود طريقة ما خارقة قادرة علي ذلك بسهولة . والا أصبح بمقدور أي شخص سرقة ما يحلو له من الإيميلات ولن يصبح لها فائدة بعد ذلك !

الشيء اللي لاحظته في هذه النوعية من البرامج أو المواقع انها خداعية تقوم بسرقة إيميلك انت شخصيا وليس الضحية . لاني لاحظت انه يطلب منك بسذاجة ان تقوم بإدخال اسمك وباسوردك و يدعي انه يقوم بعملية ما وهي ليست الا مجرد حيلة تتسبب في سرقتك انت . وللعلم هذه البرامج أيضا تتخذ اشكال أخرى توهمك انها قادرة علي اختراق المواقع مثل : إضافة ذهب أو رصيد لألعاب الفيس بوك وغيرها !!

== 3.	الهاكرز لديهم طرق سحرية خاصة لاختراق اي موقع أو اي جهاز في العالم ! ==
لا شك ان مجال الاختراق أو الهاكرز يحوز علي اهتمام وشغف الكثيرون منا . والاخبار التي تتعلق بذلك المجال تثير دهشة واعجاب البعض منا وخاصة الاعجاب بهؤلاء المخترقين الذي يصل حد الاعجاب بهم الي درجات المبالغة وتصديق خرافات لا صحة لها . يعتقد الكثير من المستخدمين ان هؤلاء المخترقين أو الهاكرز اشخاص غير طبيعيين اشبه بالسحرة لديهم طرق خاصة قادرة علي اختراق أي جهاز أو موقع بالعالم كما يحلو لهم . أو كما نشاهد بالأفلام نجد البطل قادر علي اختراق أي سيرفرات للاستخبارات أو البنوك ببضع نقرات علي لوحة المفاتيح .. أو يقوم باختراق نظام امني معين من خلال هاتف نوكيا 9000 :)
ولكن الحقيقة ان هذا الأمر ليس حقيقي وليس بالشكل الذي يعتقده البعض . اختراق المواقع أو الأجهزة ليس سهلا وليس له طرق ثابتة معينة بل تتركز المسألة علي إيجاد ثغرة يستطيع أن ينفذ منها ويسيطر عليه . لذا فان عملية إيجاد هذه الثغرة هيا ليست بالأمر السهل بل صعب جدا يصل الي الشبة مستحيل ويحتاج الي فريق ومحاولات كثيرة جدا .
لذا فان نجاح البعض في الاختراق وبعدها يضع صفحة سوداء له وجمجمة ويطلق علي نفسه اسم صقر العروبة أو عقرب الصحراء أو القرصان الأحمر ليس معناه انه قادر علي اختراق أي شيء آخر . ذلك لأنه ربما استطاع ذلك نتيجة انه موقع بلا حماية أو ضعيف جدا وهذا الأمر بالطبع ليس مع كل أجهزة الحاسوب أو المواقع .

 
== 4.	نظامي التشغيل لينكس أو ماك لا يحتويان علي فيروسات أو لا يمكن اختراقهما ! ==
لعل هذا الأمر شائعة جدا عند مستخدمي نظامي التشغيل لينكس وماك. نتذكر جميعا إعلان ابل الشهيرة I'm mac حينما كان يسخر من ويندوز ومن أحد الأسباب وجود فيروسات عليه بينما الماك لا . ولعل أيضا مستخدمي لينكس وتوزيعاتها المختلفة يروجون لهذا الأمر بشدة عند الحديث عن مميزات لينكس . والكثيرون أيضا يروجون ان نظام ويندوز هو فقط من يحتوي علي فيروسات ويسهل اختراقه. بنما الأنظمة الأخرى نظيفة لا تحتوي علي فيروسات. كل هذه المعتقدات السابقة ثبت انها غير صحيحة بالمرة .
فهذه الأنظمة تعرضت للكثير من الفيروسات الخطيرة طيلة السنوات الماضية ولعل اشهرها فيروس Leap-A و Hong Kong و HellRTS و Flashback لنظام تشغيل ماك . وأيضا فيروس Diesel و Lion و الدودة Devnul . بالإضافة الي العديد من الهجمات والاختراقات التي اصابت كلا النظامين في السنوات الأخيرة .
ولكن المسألة قد تبدو نسبية في هذا الأمر . فالحقيقة ان نظام ويندوز نسبته كبيرة جدا في الاصابة بفيروسات واختراقات مقارنة بماك ولينكس ذوي نسبة اصابة قليلة . ولكن هذا الأمر يرجع الي النسبة الضخمة جدا لاستخدام ويندوز عالميا (90% تقريبا) مما يجعل بالتأكيد صانعي الفيروسات يوجهون اغلب نشاطهم إليها أكثر من الآخرين . أيضا شهرته الواسعة جعلت اغلب ثغراته معروفة ( خاصة ويندوز XP) أكثر من باقي الأنظمة الأخرى . كما اكدت بعض الدراسات ان نظامي لينكس وماك لا يتمتعان بحماية أكبر من الويندوز في التعرض للفيروسات أو الاختراقات . بل يوجد بهما ثغرات خطيرة يسهل اختراقها ونشر فيروسات بهما .
لذا فان اعتقادك ان نظامي ماك أو لينكس خاليين من الفيروسات أو ل يمكن اختراقهما هو أمر عاري تماما من الصحة .

 
== 5.	الفيروس يمكنه ان يتسبب في انفجار الحاسوب أو اتلافه اجزاءه ! ==
خرافة أخرى صدقها البعض نتيجة الاشاعات أو حسبما كنا نشاهد في الافلام الأمريكية . فنجد الفيروس يجعل الحاسوب ينفجر أو يحترق أو يتم تدمير جزء من الأجزاء الصلبة Hardware كل هذه الامور غير حقيقية ولا يمكنها ان تتحقق. الفيروس ما هو الا برمجة تأثيرها يكون مقصورا علي النواحي البرمجية، أو لديه قدرة علي إصدار اوامر في نظام التشغيل قد تسبب ضررا مثل : مسح البيانات من علي القرص – مسح التعريفات .. الخ
ولم نسمع عن فيروس قام بتدمير كارت الشاشة مثلا أو الرام أو البروسيسور أو اتلاف القرص الصلب تماما . حتي فيروس تشيرنوبيل الشهير والمعروف اختصارا بـ CIHكانت قدرته هي تخريب البيوس BIOS أو مسح سجل البوت الرئيسيMaster Boot أو partition table للقرص الصلب مما يجعله غير قابل للقراءة . ولكن تم إيجاد طرق لعلاج هذه التأثيرات . بنما كانت الأجزاء الصلبة تم يمسحها الضرر .

 
== 6.	عند فتح الإيميل لا يمكن ان يصاب جهازك بالفيروس. ==
حتي كتابة هذه السطور كنت مقتنع بهذه الأمر . فالاعتقاد السائد هو عندما تتصفح رسالة قد تحتوي علي فيروس لن تصاب بضرر إذا قمت بتصفح الرسالة فقط . ببنما تصاب بالضرر عندما تقوم بفتح الملف المرفق مع الرسالة أو الضغط علي رابط ما . ولكن لكون عملي مطور ويب اثار هذا الأمر شكوكي حتي تأكدت منه تماما . فمن المعروف ان الإيميلات تكون مكتوبة بلغة HTML ولذلك يمكن بسهولة ادراج اكواد جافا سكربت أو ضع الفيروس داخل الصورة أو Iframe مما قد يسمح يتحميل ملف الفيروس الي جهازك دون أن تشعر . ولكن هذه المسألة ربما تكون صعبة هذه الايام لوجود أنظمة متطورة لفحص للإيميلات أو تعطيل اكواد معينة ولكن هذا لا يمنع من قيام مبرمج محترف من عمل ذلك دون أن ترصدها أنظمة الحماية . لذلك اعتقادك بان تصفح الإيميل امن ولن تصاب بفيروس هو أمر خاطئ تماما .

 
== 7.	طالما الجهاز سليم ويعمل بشكل طبيعي . لا يوجد فيروسات ! ==
أحد الاعتقادات الخاطئة عند الكثير من المستخدمين . طالما نظام التشغيل يعمل بكفاءة ولم يلاحظ أي امور مريبة فهذا يعني ان الجهاز خالي من الفيروسات . بالتأكيد اعتقاد خاطئ .
حيث يمكن أن يكون جهازك به فيروس ولم يتم كشفه بعد (راجع الفقرة 1) . أو يكون الفيروس قوي بشكل يمكنه تجنب برامج الحماية . أو يكون الفيروس لديه توقيت معين للتنشيط ( مثل فيروس تشيرنوبيل) أو قد يكون مخصص لأداء هدف آخر غير معلن مثل ان يكون برنامج تجسسيا أو لسرقة البيانات . اغلب الفيروسات تتخذ طابع تمويه وليست كما يظهر بالأفلام يظهر علي الشاشة رسالة مرعبة أو جمجمة تضحك أو غيرها من هذه الأمر . لذا لا تنخدع بهذا الأمر !

== 8.	تعطل الحاسوب سببه وجود فيروسات به . ==
الاعتقاد الشائع عن نسبة كبيرة جدا من المستخدمين . بل قد يكون السبب الأول الذي يقفز في رأسك عندما يتعطل الويندوز أو تظهر رسائل الخطأ كثيرا. ليس بالضرورة عند حدوث ذلك ان يكون بسبب فيروس ما في جهازك . فقد يكون هذا نتيجة عطل في نظام التشغيل أو القرص الصلب أو الرام أو أي أمر آخر . هناك أسباب أخرى قد تؤدي الي ذلك .

 
== 9.	هذا الاسم أو الإيميل مملوك لهاكر لا تضيفه عندك حتي لا يسرق إيميلك ==
أحد الخرافات الساذجة السخيفة التي انتشرت بشدة عبر المنتديات والمواقع الاجتماعية والجروبات والإيميلات . فهو أمر غير صحيح تماما للأسباب التي وضحناها في الفقرة الثانية . فلا يعقل ان إضافة شخص ما لديك قد يسبب في سرقة إيميلك !
ولكن الحقيقة في هذا الأمر هو ان هذا الشخص المذكور حينما يتحدث معك قد يرسل لك صورة أو ملف أو يقول لك افتح الموقع كذا . مما يؤدي الي تحمل تروجان Trojan أو برنامج لاقط للوجه المفاتيح Keylogger علي جهازك مما قد يسمح له يمعرفة كلمة السر وسرقتها .

== 10.	عند الاصابة بفيروس ما . قم بعمل فحص شامل . ==
الخطأ الشائع الذي يقوم به اغلب المستخدمين عند اصابتهم بفيروس ما . يقومون فورا بعمل فحص Scan شامل للجهاز كله معتقدين ان ذلك سيخلصهم من الفيروس المزعج . هذا الأمر ليس خاطئ بنسبة 100% بل احيانا يكون مفيد ويستطيع اكتشاف وازالة هذا الفيروس المزعج وهذه الطريقة أيضا تكون مجدية مع الفيروسات الشائعة. ولكن هذا الأمر ليس كافيا ولا يحدث مع جميع الفيروسات فالفيروسات لها طابع خداعي كما ذكرنا من قبل واحيانا الفحص يقوم بإزالة أجزاء منه .

{{ويكيبيديا|أمن المعلومات}}

[[تصنيف:حاسوب]]</text>
      <sha1>0e1t17m2j4d8zsbji11kuc391o1rghd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحديد المصادر التي يمكن أن تستقى منها المعلومات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22867</id>
    <revision>
      <id>219707</id>
      <parentid>216378</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219707</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12905" sha1="5wzhst5tuuykn9nu80fbu2yt7thkqff" xml:space="preserve">تحديد المصادر التي يمكن أن تستقي منها المعلومات

مفهوم مصادر المعلومات :
يقصد بمصادر المعلومات Information Resources جميع الأوعية أو الوسائل أو القنوات التي يمكن عن طريقها نقل المعلومات من المرسل إلى المستقبل .ويمكن تعريف مصادر المعلومات أيضا بأنها كل ما يمكن جمعه وحفظه وتنظيمه واسترجاعه بسرعة ودقة لتقديمه للدارسين أوالباحثين في المكتبات ومراكز مصادر التعلم، وقد يطلق عليها ( أوعية المعرفة-أوعية المعلومات -المواد الثقافية.. وغيرها ) إلا أن مصطلح مصادر المعلومات الأكثر شيوعاً.
مفهوم مراكز المعلومات:
هي تلك الوحدات التي تقدم خدمات معلوماتية رفيعة المستوى في موضوعات محددة ودقيقة بسرعة ودقة)، وتعرف بأنها المؤسسات أو الأجهزة التي تقوم بتقديم خدمات المعلومات للمستفيدين بأشكالها كافة.
مفهوم مركز مصادر التعلم:
مركز مصادر التعلم عبارة عن وحدات تعليمية تعلمية، تتوفر بها أنواع متعددة ومختلفة من مصادر التعلم منظمة ومتاحة للاستخدام، وتهيئ للمتعلم فرص التعلم الذاتي من خلال ما تتيحه من فرص الإطلاع والاستماع والمشاهدة واستخدام التكنولوجيا الحديثة، وبما توفره من بيئة صالحة للتدريس .
ويمكن تقسيم مصادر التعلم والمعلومات على النحو التالي :

أولاً : المواد المطبوعة/ Printed Resources وتضم:
** الكتب العامة غير المرجعية Books :
** يمكن تعريف الكتاب هنا على أنه ” مطبوع غير دوري يمثل عملاً فكرياً نشر مستقلاً وله كيان مستقل، رغم إمكانية وجوده في عدة مجلدات لمؤلف واحد أو عدة مؤلفين. ”
** وتعرفه اليونسكو بأنه مطبوع غير دوري لا تقل عدد صفحاته عن (49) صفحة عدا صفحة العنوان والغلاف .
أما المطبوعات غير الدورية التي لا تقل عدد صفحاتها عن (5) ولا تزيد عن (48) فهي الكتيبات Booklets، وما دون ذلك فهي النشرات Pamphlets .
وتنقسم الكتب غير المرجعية إلى كل من :
أولاً:الكتب العلمية والأدبية والثقافية غير القصصية Non-Fiction وتضم:
- الكتب المنفردة أو أحادية الموضوع .
- الكتب التجميعية أو الشاملة
- الكتب التمهيدية أو كتب المقدمات .
- الكتب الدراسية .
- المطبوعات الرسمية (الحكومية)
- الكتب المقدسة .
- سجلات ( وقائع ) المؤتمرات والاجتماعات والندوات .
ثانياً : كتب القصص Fiction :
وهي قصص علمية، أدبية، رومانسية، بولسية، تاريخية ... الخ .
** الكتب المرجعية Books Reference:
يقصد بالمراجع في علم المكتبات والمعلومات ” مصادر المعلومات التي تملك من طبيعة التنظيم والمعلومات ما يجعلها غير صالحة لأن تقرأ من أولها إلى آخرها ككيان فكري واحد مترابط، ولكن يرجع إليها عند الحاجة .
ومن المراجع أوالكتب المرجعية ما يلي :
أولا- الموسوعات ودوائر المعارف
هي عبارة عن تجمع شامل لجميع فروع المعرفة الإنسانية أو لفرع واحد، وتقسم إلى :
- الموسوعات العامة مثل الموسوعة العربية العالمية
- الموسوعة المتخصصة مثل دائرة المعارف الإسلامية
ثانيا- المعاجم اللغوية والقواميس
هي قوائم بمفردات لغة معينة أو أكثر مثل لسان العرب، وتقسم إلى :
- المعاجم العامة مثل المنجد
- المعاجم المتخصصة مثل الطبي الحديث
ثالثا- التراجم والسير
هي التي تهتم بحياة الأعلام من الرجال والنساء وتقدم لمحات موجزة عن حياة عباقرة الفكر .
رابعا- المراجع الجغرافية
يطلق على جميع المواد والكتب الجغرافية ذات الصفة المرجعية يشمل:
1- المعاجم الجغرافية ومعاجم البلدان

2- المواد الخرائطيه وتضم الأطالس والخرائط

3- أدلة السياحة والسفر وأدلة الطرق
خامسا- الأدلة والموجزات الإرشادية :
تعتبر من مصادر المعلومات المستخدمة بكثرة في الخدمة المرجعية وقد تشمل :
1- الأدلة:-
أ‌- الأدلة الافراد ( بدون ترجمة لحياتهم )
ب‌- أدلة الهيئات والجمعيات والمنظمات الدولية
ت‌- أدلة الهاتف سواء كانت لمدينة معينه أو غيرها
ث‌- أدلة المؤسسات الصناعية والتجارية والتعليمية .
ج‌- أدلة الاماكن
ح‌- أدلة مصادر معينة للمعلومات
2- الموجزات الارشادية
سادساً : الأعمال الببليوجرافية :
هي مصادر معلومات عن مصادر المعلومات، وبشكل عام هي : &quot; قوائم وصفية مرتبة للفكر الإنساني&quot; .
وهي تشمل :
أ- الببليوجرافيات Bibliographies:
وهي كلمة يونانية مكونة من مقطعين يقصد بها وصف الكتب أو الكتابة، ومنها الببليوجرافيات العامة والببليوجرافيات المتخصصة وببليوجرافيات الببليوجرافيات .
ب- الكشافات Indexes :
وهي عبارة عن قوائم منظمة للمواد أو الموضوعات الموجودة داخل إحدى المجموعات مثل الكتب والدوريات والصحف اليومية وغيرها من المصادر، وذلك لتسهيل وصول الباحث إلى المحتويات الداخلية لمثل هذه المصادر، وقد يكون ترتيبها هجائياً أو موضوعياً أو زمنياً أو رقمياً، وتصدر أسبوعياً أو شهرياً أو فصلياً أو سنوياً .
وتقسم الكشافات إلى أقسام عدة منها :
- كشافات الدوريات العامة : مثل الكشاف التحليلي للصحف والمجلات العربية المتخصصة والتي تغطي موضوع معين. &quot; أكبر&quot;
- كشافات الصحف : والتي ترصد محتويات الصحف من خلال عناوين المقالات مثل كشاف جريدة أم القرى. &quot; أصغر&quot;
- كشافات الأحداث الجارية من مصادرها المختلفة .
- كشافات النصوص مثل المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف .
ج- المستخلصات Abstracts :
هي عبارة عن ملخصات موجزة ودقيقة لمقالات علمية أو مطبوعات عامة أو متخصصة، مصحوباً بوصف ببليوجرافي لتسهيل الوصول إلى الوثيقة الأصل .
ويمكن أن تكون المستخلصات لعدد من مصادر المعلومات كالكتب والدوريات والرسائل الجامعية وغيرها .
أهميتها :
- توفير وقت وجهد القارئ .
- تعتبر ركيزة أساسية في اختيار الوثائق ذات الصلة بالموضوع .
- تعتبر أسلوباً متطوراً من أساليب الإحاطة الجارية .
أنواعها :
- المستخلصات الإعلامية Informative : وهي التي تقدم المعلومات ذات الأهمية الكبيرة المحتملة في صورة موجزة، وقد تغني عن الرجوع إلى الوثيقة الأصل وهي بحد أقصى 500 كلمة
- المستخلصات الدالة أو الوصفية Indicative : وهي عبارة عن وصف عام للوثيقة، تعطي صورة مصغرة عنها، وتمتاز بأنها قصيرة جداً .
- المستخلصات الإعلامية الدلالية، وهي التي تشمل النوعين السابقين.
د- أدلة الأدبيات المختلفة Directories :
وهي تكون للدوريات أو المراجع أو الرسائل أو لغيرها من المصادر، وهي لا تتدخل في محتويات هذه المصادر، بل تصفها وصفاً خارجياً فقط، وهذا ما يميزها عن الكشافات، ومنها الدليل الدولي للدوريات، ودليل الرسائل الجامعية .
هـ- فهارس المكتبات Catalogs :
سواء كانت مطبوعة أو بطاقية، سواء كانت لمكتبة معينة أو لعدة مكتبات كالفهرس الموحد .
سابعا- الكتب السنوية :
وهي كتب تصدر سنوياً تستعرض فيها التطورات والنشاطات والأعمال أو الأحداث التي جرت خلال تلك السنة، مثل تلخيص الأحداث السياسية خلال عام.
ثامناً- الرسائل الجامعية :
وهي مصدر جيد للمعلومات لدقتها وموضوعيتها وحداثة معلوماتها ولإتباعها أساليب البحث العلمي، ويتم حالياً تصويرها على المصغرات الفيلمية لتوزيعها بشكل أوسع.
تاسعا : المطبوعات الحكومية :
وهي المطبوعات التي تصدر عن الجهات الرسمية في الدولة أو المنظمات والهيئات المحلية والدولية، وتحوي معلومات حديثة تتعلق بمجالات عمل هذه المؤسسات.
عاشراً : النشرات والقصاصات :
النشرات عبارة عن كراسات صغيرة مطبوعة تقل صفحاتها عن (4) أو مطويات تصدر عن هيئات. أما القصاصات فهي تجميع قصاصات من الصحف أو المجلات تجمع في موضوع واحد أو تغطي مناسبة واحدة.
** الدوريات Periodicals :
هي تلك المطبوعات التي تصدر على فترات محدودة (منتظمة أو غير منتظمة الصدور) ومتتالية وبأعداد وأجزاء متتالية وتحت عنوان واحد. ويحمل كل جزء أو عدد منها رقماً متسلسلاً متتالياً، وتحتوي على مقالات وموضوعات متنوعة، والغرض منها الصدور إلى ما لا نهاية .
وتنقسم إلى :
أ‌- الصحف ومنها الصحف والجرائد اليومية وغير اليومية .
ب‌- المجلات سواء كانت عامة أو متخصصة .
** مطبوعات أخرى :
منها تقارير البحوث والتقارير العلمية والفنية، والمواصفات والمعايير وبراءات الاختراع والمخطوطات الأدبية والتاريخية، والأوراق الشخصية وسجلات المؤسسات المختلفة، واليوميات والرسائل الشخصية، والصور وملفات الشركات وأوراق المؤتمرات، وغيرها .

ثانيا:المواد الغير مطبوعة :
1- المواد التي تعرض الحركة :
- أفلام 16 مم .
- أشرطة الفيديو .
- أقراص الفيديو المدمجة .
- أقراص مدمجة CD ROM .
2- المواد الصوتية :
- تسجيلات صوتية (كاسيت)
- اسطوانات صوتية .
- أقراص صوتية مدمجة. CD ROM
3- المواد المعروضة الثابتة :
- شرائح فوتوغرافية شفافة Slides .
- أفلام ثابتة .
- شفافيات .
- أقراص مدمجة CD ROM.
4- مواد معروضة ثابتة مصحوبة بصوت :
- شرائح فوتوغرافية شفافة Slides مصحوبة بالصوت.
- أفلام ثابتة مع الصوت.
- أقراص مدمجة CD ROM.
5- مواد أخرى مثل:
- صور فوتوغرافية .
- رسومات تعليمية
- عينات .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>5wzhst5tuuykn9nu80fbu2yt7thkqff</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22871</id>
    <revision>
      <id>212468</id>
      <parentid>94378</parentid>
      <timestamp>2022-09-28T13:25:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212468</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="953" sha1="7oz4lkv6h5stsc1dv7s7cgqgt6nzh0r" xml:space="preserve">{{نسخة بي دي اف|3=ويكي الأطفال-الحروف الأبجدية}}

&lt;div style=&quot;width: 100%; text-align: center; font-size: xx-large;&quot;&gt;'''حروف الهجاء'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Abjad.jpg|350px|لاإطار|مركز]]

&lt;noinclude&gt;&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[/أ/]] [[/ب/]] [[/ت/]] [[/ث/]] [[/ج/]] [[/ح/]] [[/خ/]] [[/د/]] [[/ذ/]] [[/ر/]] [[/ز/]] [[/س/]] [[/ش/]] [[/ص/]] [[/ض/]] [[/ط/]] [[/ظ/]] [[/ع/]] [[/غ/]] [[/ف/]] [[/ق/]] [[/ك/]] [[/ل/]] [[/م/]] [[/ن/]] [[/هـ/]] [[/و/]] [[/ي/]] —

— [[/طريقة الكتابة/]] —

&lt;/div&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية| ]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:كتب بنسخ PDF للتحميل]]
[[تصنيف:كتب مستوى الصغار]]

[[en:Wikijunior:Alphabet]]
[[fr:Wikijunior:Alphabet]]
[[he:ספר אלף בית]]
[[tr:Vikiçocuk:Alfabe]]</text>
      <sha1>7oz4lkv6h5stsc1dv7s7cgqgt6nzh0r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب حسب الموضوع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>22886</id>
    <revision>
      <id>96454</id>
      <parentid>96445</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:08:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>-</comment>
      <origin>96454</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="252" sha1="pqzqgicenpqlnvzlxpbt8o6dgd5sryx" xml:space="preserve">هذا '''التصنيف الأصلي''' لكل تصنيقات الموضوع. أنظر [[موضوع:كتب حسب الموضوع]] بدلا عن البحث حسبالموضوع.
{{تصنيف كومنز|Books by subject}}

[[تصنيف:تصنيفات]]</text>
      <sha1>pqzqgicenpqlnvzlxpbt8o6dgd5sryx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنيفات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>22889</id>
    <revision>
      <id>212408</id>
      <parentid>212367</parentid>
      <timestamp>2022-09-27T12:54:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212408</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="387" sha1="tdwnee1ujl28y2mqgyo874o7q9mivi6" xml:space="preserve">{{شريط تصفح}}{{مختصر|تص:تصا|تص:أول}}

هذا هو '''التصنيف الأصل''' لنظام التصنيفات بويكي الكتب.

للحصول على شرح لنظام تصانيف ويكي الكتب، راجع:

* [[ويكي الكتب:موارد مركز قائمة البطاقات]]
* [[ويكي الكتب:تصنيفات]]
* [[مساعدة:تصنيف]]</text>
      <sha1>tdwnee1ujl28y2mqgyo874o7q9mivi6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فاصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22910</id>
    <revision>
      <id>219984</id>
      <parentid>84492</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219984</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="snrr5qdvotyhz5u29z1jpyzq4qugd35" xml:space="preserve">&lt;onlyinclude&gt;&lt;/onlyinclude&gt;{{توثيق}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>snrr5qdvotyhz5u29z1jpyzq4qugd35</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب إدارية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>22918</id>
    <revision>
      <id>46132</id>
      <timestamp>2014-03-02T07:15:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>16983</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'تصنيف:قوالب'</comment>
      <origin>46132</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24" sha1="q4563seb0ebejs1eeov227sou2vq78p" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]</text>
      <sha1>q4563seb0ebejs1eeov227sou2vq78p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22934</id>
    <revision>
      <id>211034</id>
      <parentid>211028</parentid>
      <timestamp>2022-06-04T12:51:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/37.121.37.238|37.121.37.238]] ([[User talk:37.121.37.238|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>94379</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2060" sha1="bi9qpnnk0auvzoworsapqu3p3j3q7co" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''أ''' - '''{{لون|red|أ}}رنب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:JumpingRabbit.JPG|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— '''أ''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>bi9qpnnk0auvzoworsapqu3p3j3q7co</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22935</id>
    <revision>
      <id>94380</id>
      <parentid>77665</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94380</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2070" sha1="mejcsqc04ypq3sv25c95ectxdrahdzn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ب''' - '''{{لون|red|بـ}}ـطة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Bucephala-albeola-010.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] '''ب''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>mejcsqc04ypq3sv25c95ectxdrahdzn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22936</id>
    <revision>
      <id>213096</id>
      <parentid>213095</parentid>
      <timestamp>2022-10-18T22:36:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/197.252.201.133|197.252.201.133]] ([[User talk:197.252.201.133|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:حسن|حسن]]</comment>
      <origin>94381</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2062" sha1="asquukjj4iahgkpldvi3rv4cotxu43l" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ت''' - '''{{لون|red|تـ}}ـفاحة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Red Apple.jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] '''ت''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>asquukjj4iahgkpldvi3rv4cotxu43l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22937</id>
    <revision>
      <id>94382</id>
      <parentid>77667</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94382</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2081" sha1="hav7t9qzixqo6tw4ns1swhlaqqxzjh4" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;teygggdxt-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ث''' - '''{{لون|red|ثـ}}ـعلب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Rød ræv (Vulpes vulpes).jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] '''ث''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>hav7t9qzixqo6tw4ns1swhlaqqxzjh4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22938</id>
    <revision>
      <id>94383</id>
      <parentid>86223</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94383</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2099" sha1="oqzo6c4329wzewjll2m5abnwz6q616j" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ج''' - '''{{لون|red|جـ}}ـمل'''&lt;/div&gt;

[[ملف:07. Camel Profile, near Silverton, NSW, 07.07.2007.jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] '''ج''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>oqzo6c4329wzewjll2m5abnwz6q616j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22939</id>
    <revision>
      <id>94384</id>
      <parentid>85189</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94384</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2056" sha1="4u3au04ss2orw6bzo8ras5n5zn2at2j" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ح''' - '''{{لون|red|حـ}}ـجّ'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Kaaba 2.JPG|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] '''ح''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>4u3au04ss2orw6bzo8ras5n5zn2at2j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22940</id>
    <revision>
      <id>94385</id>
      <parentid>77670</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94385</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2053" sha1="ga7hbipmos0cuolextj9w6ofm3n9nfy" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''خ''' - '''{{لون|red|خـ}}ـبز'''&lt;/div&gt;

[[ملف:FD 1.jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] '''خ''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>ga7hbipmos0cuolextj9w6ofm3n9nfy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22941</id>
    <revision>
      <id>94386</id>
      <parentid>77671</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94386</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2062" sha1="b5ffmqsgf70l45z3d8rwb344z506c5b" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''د''' - '''{{لون|red|د}}يك'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Rooster portrait2.jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] '''د''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>b5ffmqsgf70l45z3d8rwb344z506c5b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22942</id>
    <revision>
      <id>94387</id>
      <parentid>77672</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94387</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2097" sha1="jjl3ih4j7o46iibhmnmjnk1whhg56ay" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ذ''' - '''{{لون|red|ذ}}ئب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Wolf, voor de natuur, Saxifraga - Jan Nijendijk.5097.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] '''ذ''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>jjl3ih4j7o46iibhmnmjnk1whhg56ay</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22943</id>
    <revision>
      <id>94388</id>
      <parentid>77673</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94388</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2077" sha1="m4gu9eu18jivakes12cle5lc5qrunmy" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ر''' - '''{{لون|red|ر}}يشة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:A single white feather closeup.jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] '''ر''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>m4gu9eu18jivakes12cle5lc5qrunmy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22944</id>
    <revision>
      <id>212266</id>
      <parentid>212265</parentid>
      <timestamp>2022-09-22T00:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/147.235.210.33|147.235.210.33]] ([[User talk:147.235.210.33|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>94389</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2072" sha1="nw00vfe3w2ls9t9cz0h6zlti185ljf9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ز''' - '''{{لون|red|ز}}هرة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Liliumbulbiferumflowertop.jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] '''ز''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>nw00vfe3w2ls9t9cz0h6zlti185ljf9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22945</id>
    <revision>
      <id>94390</id>
      <parentid>77675</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94390</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2086" sha1="7y9aaq8borc84axcyni6otqrezi4bux" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''س''' - '''{{لون|red|سـ}}ـلحفاة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Galapagos Tortoise (5213306875).jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] '''س''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>7y9aaq8borc84axcyni6otqrezi4bux</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22946</id>
    <revision>
      <id>94391</id>
      <parentid>77676</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94391</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2140" sha1="d154t3cdlm6ig7d6pp4uln15ftsslgf" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ش''' - '''{{لون|red|شـ}}ـمس'''&lt;/div&gt;

[[ملف:The Sun by the Atmospheric Imaging Assembly of NASA's Solar Dynamics Observatory - 20100819.jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] '''ش''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>d154t3cdlm6ig7d6pp4uln15ftsslgf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22947</id>
    <revision>
      <id>94392</id>
      <parentid>77677</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2069" sha1="87coirbtobo4h0cydyd6u6l2docu9tc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ص''' - '''{{لون|red|صـ}}ـحراء'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Rub al Khali 002.JPG|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] '''ص''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>87coirbtobo4h0cydyd6u6l2docu9tc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22948</id>
    <revision>
      <id>94393</id>
      <parentid>77678</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94393</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2100" sha1="hcqqge312r7jlg6pbssmkbo0ji99lop" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ض''' - '''{{لون|red|ضـ}}ـفدع'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Australia green tree frog (Litoria caerulea) crop.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] '''ض''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>hcqqge312r7jlg6pbssmkbo0ji99lop</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22949</id>
    <revision>
      <id>94394</id>
      <parentid>77679</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94394</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2083" sha1="1v6uxvevet2o4zfxy43kpefs2319qdu" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ط''' - '''{{لون|red|طـ}}ـائرة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Supermarine Spitfire Mk XVI NR.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] '''ط''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>1v6uxvevet2o4zfxy43kpefs2319qdu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22950</id>
    <revision>
      <id>94396</id>
      <parentid>93401</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94396</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2092" sha1="c6bzc5kjkdfbkxh8xcz90uc1z154ae4" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ظ''' - '''{{لون|red|ظـ}}ـبي'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Antidorcas marsupialis, male (Etosha, 2012).jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] '''ظ''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>c6bzc5kjkdfbkxh8xcz90uc1z154ae4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22951</id>
    <revision>
      <id>98261</id>
      <parentid>98252</parentid>
      <timestamp>2020-12-11T22:22:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/94.128.224.237|94.128.224.237]] ([[User talk:94.128.224.237|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>94397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2057" sha1="417yr99ug7cmmxm3fdsi2jtse4n4r5x" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ع''' - '''{{لون|red|عـ}}ـين'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Eye iris.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] '''ع''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>417yr99ug7cmmxm3fdsi2jtse4n4r5x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22952</id>
    <revision>
      <id>175321</id>
      <parentid>175315</parentid>
      <timestamp>2021-09-28T07:47:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 175315 بواسطة [[Special:Contributions/51.36.83.201|51.36.83.201]] ([[User talk:51.36.83.201|نقاش]])</comment>
      <origin>175321</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2059" sha1="46nj50zo7u8cml2encga1t6e5xgueow" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''غ''' - '''{{لون|red|غـ}}ـابة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:MUWO4193.JPG|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] '''غ''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>46nj50zo7u8cml2encga1t6e5xgueow</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22953</id>
    <revision>
      <id>94399</id>
      <parentid>77683</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94399</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2059" sha1="4ddrhphsm7bib5nnsxtg4158wna2dwk" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ف''' - '''{{لون|red|فـ}}ـأر'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Мышь 2.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] '''ف''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>4ddrhphsm7bib5nnsxtg4158wna2dwk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22954</id>
    <revision>
      <id>94401</id>
      <parentid>77684</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94401</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2061" sha1="i57pec3pesirpchufbnovdsfkkvghq7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ق''' - '''{{لون|red|قـ}}ـمر'''&lt;/div&gt;

[[ملف:FullMoon2010.jpg|مركز|400px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] '''ق''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>i57pec3pesirpchufbnovdsfkkvghq7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22955</id>
    <revision>
      <id>94402</id>
      <parentid>83117</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94402</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2076" sha1="b4onaq1qzbcadj0phplz0upz52kab7i" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ك''' - '''{{لون|red|كـ}}ـلب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Polski Owczarek Podhalanski.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] '''ك''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>b4onaq1qzbcadj0phplz0upz52kab7i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22956</id>
    <revision>
      <id>94403</id>
      <parentid>77686</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94403</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2064" sha1="6v2ukhcyqvln4mvvrbzn8mqi6ys1z1f" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ل''' - '''{{لون|red|لـ}}ـيمون'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Lemon-edit1.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] '''ل''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>6v2ukhcyqvln4mvvrbzn8mqi6ys1z1f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22957</id>
    <revision>
      <id>175865</id>
      <parentid>174939</parentid>
      <timestamp>2021-09-28T22:28:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>175865</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2019" sha1="502b1lc97qxszpehino8x6zapsz1wbg" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''م''' - '''{{لون|red|مـ}}ـسجد'''&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] '''م''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>502b1lc97qxszpehino8x6zapsz1wbg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22958</id>
    <revision>
      <id>94405</id>
      <parentid>77688</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94405</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2072" sha1="8s72szd2nrznrajzy4u1buznc8u4cqd" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ن''' - '''{{لون|red|نـ}}ـخلة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Palm Trees in Unaizah.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] '''ن''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>8s72szd2nrznrajzy4u1buznc8u4cqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22959</id>
    <revision>
      <id>94406</id>
      <parentid>77689</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2059" sha1="5j9sr8bsn4rfdt0xqgugx3g7p5c06ln" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''هـ''' - '''{{لون|red|هـ}}ـدهد'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Botbotik.jpg|مركز|500px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] '''هـ''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>5j9sr8bsn4rfdt0xqgugx3g7p5c06ln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22960</id>
    <revision>
      <id>94407</id>
      <parentid>77690</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2081" sha1="lux0svey01m43m4xkiu3ctlmezjvqdd" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''و''' - '''{{لون|red|و}}ردة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Rosa Triolet (Orard 1994 Rosaceae).jpg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] '''و''' [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي|ي]] —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>lux0svey01m43m4xkiu3ctlmezjvqdd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22961</id>
    <revision>
      <id>94408</id>
      <parentid>83779</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94408</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2061" sha1="r0vhcghi7vd9lf58h9mpfr7yacc7co0" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ي''' - '''{{لون|red|يـ}}ـد'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Paume de main.jpeg|مركز|300px]]

&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/أ|أ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ب|ب]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ت|ت]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ث|ث]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ج|ج]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ح|ح]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/خ|خ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/د|د]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ذ|ذ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ر|ر]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ز|ز]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/س|س]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ش|ش]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ص|ص]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ض|ض]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ط|ط]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ظ|ظ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ع|ع]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/غ|غ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ف|ف]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ق|ق]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ك|ك]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ل|ل]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/م|م]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/ن|ن]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/هـ|هـ]] [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/و|و]] '''ي''' —
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>r0vhcghi7vd9lf58h9mpfr7yacc7co0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/طريقة الكتابة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22962</id>
    <revision>
      <id>211226</id>
      <parentid>176122</parentid>
      <timestamp>2022-06-28T15:57:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>185.117.8.147</ip>
      </contributor>
      <comment>س</comment>
      <origin>211226</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4116" sha1="cvz16cpl0yhb01ga21qv62vu24j12uq" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align: center&quot;
|-
! rowspan=&quot;2&quot;|'''الاسم'''
! colspan=&quot;3&quot; |'''الأشكال'''
! rowspan=&quot;2&quot;|س
|-
!'''الحرف في بداية الكلمة'''
!'''الحرف في وسط الكلمة'''
!'''الحرف في نهاية الكلمة'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الألف'''
|'''ا'''
|'''ـا'''
|'''ـا'''
|'''[[ملف:Lion waiting in Namibia.jpg|الأسد|110بك]] أسد'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الباء'''
|'''بـ'''
|'''ـبـ'''
|'''ـب'''
|'''[[ملف:La grande Mosquée de Nabeul, septembre 2013, 15.jpg|105px]] بـاب'''
|-align=&quot;center&quot; 
|'''التاء'''
|'''تـ'''
|'''ـتـ'''
|'''ـت '''
|'''[[ملف:Red Apple.jpg|105px]] تـفّاح'''
|-align=&quot;center&quot; 
|'''الثاء'''
|'''ثـ'''
|'''ـثـ'''
|'''ـث'''
|'''[[ملف:Fox study 6.jpg|100px]] ثــعلب'''
 |-align=&quot;center&quot;
|'''الجيم'''
|'''جـ'''
|'''ـجـ'''
|'''ـج'''
|'''[[ملف:07. Camel Profile, near Silverton, NSW, 07.07.2007.jpg|105px]] جـمل'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الحاء'''
|'''حـ'''
|'''ـحـ'''
|'''ـح'''
|'''[[ملف:Kaaba 2.JPG|110px]] حـجّ'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الخاء'''
|'''خـ'''
|'''ـخـ'''
|'''ـخ'''
|'''[[ملف:Assorted bread.jpg|105px]] خـبز'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الدال'''
|'''د'''
|'''ـد'''
|'''ـد'''
|'''[[ملف:Rooster portrait2.jpg|110px]] ديك'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الذال'''
|'''ذ'''
|'''ـذ'''
|'''ـذ'''
|'''[[ملف:Canis lupus.jpg|110px]] ذئب'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الراء'''
|'''ر'''
|'''ـر'''
|'''ـر'''
|'''[[ملف:A single white feather closeup.jpg|110px]] ريش'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الزاي'''
|'''ز'''
|'''ـز'''
|'''ـز'''
|'''[[ملف:Flower poster 2.jpg|105px]] زهرة'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''السين'''
|'''سـ'''
|'''ـسـ'''
|'''ـس'''
|'''[[ملف:Galapagos Tortoise (5213306875).jpg|100px]] ســلحفاة'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الشين'''
|'''شـ'''
|'''ـشـ'''
|'''ـش'''
|'''[[ملف:The Sun by the Atmospheric Imaging Assembly of NASA's Solar Dynamics Observatory - 20100819.jpg|100px]] شــمس'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الصاد'''
|'''صـ'''
|'''ـصـ'''
|'''ـص'''
|'''[[ملف:Rub al Khali 002.JPG|100px]] صــحراء'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الضاد'''
|'''ضـ'''
|'''ـضـ'''
|'''ـض'''
|'''[[ملف:Australia green tree frog (Litoria caerulea) crop.jpg|100px]] ضــفدع'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الطاء'''
|'''طـ'''
|'''ـطـ'''
|'''ـط'''
|'''[[ملف:FGSQE.jpg|100px]] طــائرة'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الظاء'''
|'''ظـ'''
|'''ـظـ'''
|'''ـظ'''
|'''[[ملف:Striped Skunk (Mephitis mephitis) DSC 0030.jpg|100px]] ظــربان'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''العين'''
|'''عـ'''
|'''ـعـ'''
|'''ـع'''
|'''[[ملف:Steinadler, Aquila chrysaetos 08.JPG|100px]] عــقاب'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الغين'''
|'''غـ'''
|'''ـغـ'''
|'''ـغ'''
|'''[[ملف:MUWO4193.JPG|100px]] غــابة'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الفاء'''
|'''فـ'''
|'''ـفـ'''
|'''ـف'''
|'''[[ملف:Мышь 2.jpg|100px]] فــأر'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''القاف'''
|'''قـ'''
|'''ـقـ'''
|'''ـق'''
|'''[[ملف:Quran cover.jpg|100px]] قــرآن'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الكاف'''
|'''كـ'''
|'''ـكـ'''
|'''ـك'''
|'''[[ملف:Lightning3.jpg|100px]] كــهرباء'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''اللام'''
|'''لـ'''
|'''ـلـ'''
|'''ـل'''
|'''[[ملف:Lemon-edit1.jpg|100px]] لــيمون'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الميم'''
|'''مـ'''
|'''ـمـ'''
|'''ـم'''
|''' مــسجد'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''النون'''
|'''نـ'''
|'''ـنـ'''
|'''ـن'''
|'''[[ملف:Phoenix dactylifera1.jpg|100px]] نــخل'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الهاء'''
|'''هـ'''
|'''ـهـ'''
|'''ـه'''
|'''[[ملف:Botbotik.jpg|100px]] هــدهــد'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الواو'''
|'''و'''
|'''ـو'''
|'''ـو'''
|'''[[ملف:Color icon pink.svg|100px]] وردي'''
|-align=&quot;center&quot;
|'''الياء'''
|'''يـ'''
|'''ـيـ'''
|'''ـي'''
|'''[[ملف:Paume de main.jpeg|100px]] يـد'''
|}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية]]</text>
      <sha1>cvz16cpl0yhb01ga21qv62vu24j12uq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>22963</id>
    <revision>
      <id>46261</id>
      <parentid>46260</parentid>
      <timestamp>2014-03-15T17:21:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46261</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبادة الشيطان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22965</id>
    <revision>
      <id>219726</id>
      <parentid>96596</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219726</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19825" sha1="r7j4ne6yl0xnqa9zke7khl5x3f1z2rw" xml:space="preserve">فرقة &quot; عبدة الشيطان &quot; من الفرق والجماعات الخطيرة والتي انتشرت مؤخراً في كثير من البلاد، وهذه الجماعة تمثل أحد مظاهر الانتكاسة والبعد عن الفطرة التي فطر الله الناس عليها، إذ توجهت جماعات وأقوام إلى '''عبادة الشيطان''' وتقديسه من دون الله.

النشأة :

ظهرت فكرة عبادة الشيطان وتقديسه في عدد من الديانات القديمة ، وكان عند بعضها آلهة عديدة تمثل الشر.

أ. ففي الحضارة المصرية القديمة وُجد الإله &quot; سيت &quot;، أو &quot; سيث &quot;، وهو يقترب من كلمة satan أي : شيطان، الذي يمثل قوة الشر، وقد قدم المصريون له القرابين اتقاءً لشرّه.

ب. وفي الحضارة الهندية : كان للشيطان دور كبير في حياتهم الدينية، عبروا عنه باسم &quot; الراكشا &quot;.

ج. وعند الإغريق : كان اسمه &quot; دي إت بولس &quot; ( D it-Boles )، أي : المعترض.

د. وفي أرض فارس : بدأت عبادة الشر والشيطان على تخوم الصحراء الآسيوية، وكانوا يعبدون شياطين الليل التي تطورت للتعبير عن الشر بالظلمة والخير بالنور وبما يعرف باسم &quot; الثنوية &quot;.

هـ. وفي القرون الوسطى : ظهرت في أوروبا عدة جماعات تتخذ من الشيطان إلهاً ومعبوداً منها جماعة &quot; فرسان الهيكل &quot; التي ظهرت في فرنسا. وكان لها اجتماعات ليلية مغلقة تبتهل فيها للشيطان وتزعم أنه يزورها بصورة امرأة، وتقوم هذه الجماعة بسب المسيح وأمه وحوارييه وتدعو أتباعها إلى تدنيس كل ما هو مقدس. وكان فرسان الهيكل يتميزون بلبس قميص أسود يسمونه &quot; الكميسية &quot;، وقد انتشرت هذه الجماعة في فرنسا وإنجلترا والنمسا؛ ثم اكتشفتها الكنيسة وقامت بحرق مجموعة من أتباعها، وقتلت زعيمها ما بين عامي 1310 - 1335م . وقد قالت إحدى عضوات هذه المجموعة قبل حرقها : &quot; إن الله ملك السماء، والشيطان ملك الأرض، وهما ندّان متساويان ويتساجلان النصر والهزيمة، ويتفرد الشيطان بالنصر في العصر الحاضر &quot; ! .

ثم ظهرت عدة جماعات مشابهة بعد ذلك، أخذ بعضها يمارس تعذيب الأطفال وقتلهم. وقد خُطف لهذا الغرض مئات الأطفال بين عامي 1432 – 1440 م، وأخذ بعضهم يقوم بتسميم الآبار والينابيع، مثل &quot; جمعية الصليب الوردي &quot;، وفي القرن السابع عشر ظهرت جمعية تسمى &quot; ياكين &quot; تمارس الطقوس نفسها، وقد أعدم منها فوق الثلاثين فرداً، ثم ظهرت جمعيات أخرى مثل : &quot; الشعلة البافارية &quot;، &quot; الشعلة الفرنسية &quot;، و &quot; أخوة آسيا &quot;.

ثم اختفت هذه الأفكار لتعاود الظهور في منتصف الأربعينيات من القرن العشرين.

ظهورها الحديث :

في عام 1948م ألّف البريطاني &quot; ألستر كراولي &quot; الذي تخرج من جامعة &quot; كامبردج &quot; كتاباً أسماه &quot; الشيطان الأبيض، &quot; دافع فيه عن الإثارة والشهوات الجنسية وألقى محاضرات مطولة عن الجنس في بريطانيا وأصبح بعد ذلك هو المعلّم الأول لجماعة &quot; عبدة الشيطان &quot; التي أخذت تنتشر أيضاً في الولايات المتحدة، ليتزعمها بعد ذلك يهودي أمريكي هو &quot; انطوان شذليفي &quot; Antone chethleivy، الملقب بـ &quot; البابا الأسود &quot;.

وقد ترعرع &quot; ليفي &quot; في كاليفورنيا، وفي سنة 1966 م أعلن عن فرقته، وأسس في سنة 1969 م معبداً يدعى بكنيسة الشيطان &quot; cos &quot; ، كما ألّف عدداً من الكتب الفلسفية لترويج الفكر الشيطاني منها كتاب &quot; الشيطان يقول &quot;، ويحتوي على عبارات الشيطان التسع وأحكام الأرض الإحدى عشر وكتاب &quot; الإنجيل الأسود &quot;، وهدف إلى تحقير طقوس المسيحية وشعائرها وإلى بيان كيفية ممارسة العبادة. ويعتبر مرجعاً أساسياً لتوجيه الأتباع.

انتقالها إلى المجتمعات الإسلامية :

ظلت المجتمعات الإسلامية محصنة فترة من الوقت من هذه &quot; الديانة الإبليسية &quot; إلاّ أن بعض العوامل أدت إلى دخولها إلى بعض الدول الإسلامية ، أهمها :

1. تطور وسائل الاتصالات خاصة وأن شبكة الإنترنت هي الوسيلة الأهم لنشر أفكارهم والتواصل بين الأتباع، ولهم على هذه الشبكة أكثر من ثمانية آلاف عنوان.

2. تسارع وتيرة التطبيع بين الدولة اليهودية والعديد من الدول العربية والإسلامية، الأمر الذي أدى إلى ازدياد الخلطة بين مواطني هذه الدول وبين اليهود، ولا يخفى هنا حرص اليهود على إفساد المسلمين وصرفهم عن دينهم ونشر الأفكار المنحرفة بينهم، ومنها أفكار عبادة الشيطان؛ لا سيما أن الشيطان حسب العقيدة اليهودية رمز من رموز القوة المطلقة التي تضاهي قوة الله سبحانه، كما أنهم لا يُحمّلون الشيطان وزر إغواء آدم وإخراجه من الجنة.

3. ترويج الكُتّاب اليساريين للأفكار المنحرفة في المجتمعات الإسلامية.

4. تسخير كافة وسائل الإعلام والثقافة والفن لنشر أفكار عبادة الشيطان وجعلها مستساغة عند المسلمين، ومن ذلك : نشر وسائل الإعلام الغربية لأفلام تتحدث عن مصاصي الدماء وأشخاص ذوي قدرات سحرية ليغروا الشباب بامتلاكها إن وجدت. وللأسف تساهم كثير من الفضائيات العربية في نشر مثل تلك الأعمال.

أفكارهم وطقوسهم وممارساتهم :

1. اعتقادهم بأن الشيطان ظُلِم من قِبَل الله - [[معاذ الله]] - عندما طرده من الجنة لمّا رفض السجود لآدم، لذلك فإنهم يعتبرون أن الشيطان يستحق التقدير، وهو رمز القوة والإصرار، كما يعتبرون الشيطان القوة العظمى التي تحرك الحياة والبشر.

2. إطلاق العنان لممارسة الجنس والشهوات وتعاطي المخدرات والخمور، إذ جاء في بعض وصاياهم : &quot; أطلق العنان لأهوائك وانغمس في اللّذة واتبع الشيطان فهو لن يأمرك إلاّ بما يؤكد ذاتك ، ويجعل وجودك وجوداً حيويّاً &quot; ، وكان &quot; تراولي &quot; - الذي سبق ذكره - يقول لأتباعه : &quot; خذ من الجنس ما شئت وكيف تشاء ومع من تشاء وعلى الآخر أن يسلم لك &quot; ! .

3. من طقوسهم : ارتداء الثياب السوداء وإطالة الشعور ورسم وشم الصليب المعقوف أو النجمة السداسية على صدورهم وأذرعهم، أو وشم الرقم 666 لأنه يمثل &quot;رقم الشيطان&quot; حسب معتقداتهم، ولبس قلادة سوداء عبارة عن نجمة خماسية يتوسطها رأس شيطان بقرنين ملتويين إلى الخلف.

4. يفضّلون الاجتماع لأداء طقوسهم في أماكن مهجورة أو نائية أحياناً ، ويرسمون على جدرانها أشكالاً مخيفة كالأفاعي والجماجم أو أشكالاً غريبة يدمج فيها أكثر من حيوان أو هيئة.

5. ترافقهم في هذه الجلسات الموسيقى الصاخبة ويرددون بعض الكلمات على شكل أغانٍ ينشد فيها الموت والانتحار، ومنها ما يدعو إلى تمجيد الشيطان، إضافة إلى تعاطي المخدرات والمسكرات بشكل مبالغ فيه. وفي مثل هذه الحالات، قد يلعقون دماء بعض أو يمزقون قطة أو كلباً أو ديكاً، ويختارون اللون الأسود من الحيوانات، ويمزقونه وهو حي ويعبثون بدمائه.

6. إقدام بعضهم على الانتحار؛ لأن هذا من الحرية التي يزعمونها، إذ يقولون إن للإنسان الحرية أن يأكل ما يشاء ويلبس ما يشاء ويموت متى يشاء ! والانتحار عندهم انتقال إلى عالم السعادة الحقيقية، وأشبه بمحطة من محطات كثيرة يتدرج فيها الإنسان.

7. نبش القبور وإخراج جثث الموتى. ويتراقص كبيرهم فوق الجثة التي يعثرون عليها، ويقولون إنهم يفعلون ذلك لتقسية قلوبهم ولمعاينة العدم والشعور به محسوساً، والتدريب على ممارسة القتل دون أن تطرف لهم عين.

8. اعتبارهم أن الأخلاق تكرس الضعف وحماية الضعفاء، وهم إنما يريدون أن تقوم العلاقات بين الناس وفق اللذة والمنفعة، ويعتبرون الأخلاق عنصر تعويق لا عامل دفع وترقية.

الوصايا التسع :

وهي مجموعة من الوصايا والمبادئ والتي تعتبر من ثوابتهم :

1. أطلق العنان لأهوائك وانغمس في اللذة.

2. اتبع الشيطان، فهو لن يأمرك إلاّ بما يؤكد ذاتك ويجعل وجودك وجوداً حيويّاً.

3. الشيطان يمثل الحكمة والحيوية غير المشوهة وغير الملوثة، فلا تخدع نفسك بأفكار زائفة سرابية الهدف.

4. أفكار الشيطان محسوسة ملموسة ومشاهدة، ولها مذاق، وتفعل بالنفس والجسم فعل الترياق، والعمل بها فيه الشفاء لكل أمراض النفس.

5. لا ينبغي أن تتورط في الحب، فالحب ضعف وتخاذل وتهافت.

6. الشيطان يمثل الشفقة لمن يستحقونها، بدلاً من مضيعة الحب للآخرين وجاحدي الجميل.

7. انتزع حقوقك من الآخرين، ومن يضربك على خدك فاضربه بجميع يديك على جسمه كله.

8. لا تحب جارك، وإنما عامله كأحد الناس العاديين.

9. لا تتزوج ولا تنجب. فتتخلص من أن تكون وسيلة بيولوجية للحياة وللاستمرار فيها ، وتكون لنفسك فقط.

&quot; مجلة الراصد &quot; العدد ( 31 ) بتصرف، واختصار.

ثانياً :

أما بخصوص تلك الفتاة المسؤول عنها، فإذا كانت لك عليها ولاية أو وصاية، فلا بد من الاهتمام بها والتعامل معها بحزم وجد وقبل أن يتطور الأمر ويخرج عن السيطرة – لا قدّر الله - ، والمسلم مسؤول عن رعيته من أهله ، كما قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراًُ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ ) التحريم/ من الآية 6 .

قال ابن كثير – رحمه الله - :

أي : مروهم بالمعروف ، وانهوهم عن المنكر ، ولا تدعوهم همَلاً فتأكلهم النار يوم القيامة .

&quot; تفسير ابن كثير &quot; ( 5 / 240 ) .

وفي الحديث عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِى أَهْلِهِ وَهْوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، ... ) .

رواه البخاري ( 853 ) ومسلم ( 1829 ) .

وأما إذا لم يكن لك عليها ولاية فلا بد من عدم التواني في إخبار والديها، أو أقرب الناس إليها وإيقافهم على حقيقة اعتقادها ومنهجها، وحملهم على التعامل معها بحزم.

فضياع الأولاد أكبر أسبابه : إهمال الوالدين في توجيههم، وعدم متابعتهم في نموهم، وتركهم للمدرسة والإعلام والأصحاب ليربوهم لهم !.

رابعاً:

في مثل هذه الحالات لا بد من قطع السبل التي يفترض أنها تتواصل بها مع هذه الجماعة أو من يؤثر عليها بفكرها، كصديقة، أو دخول على الإنترنت، أو هاتف
 أو مجلة أو بريد أو غير ذلك. ولعلّ تلك الأفكار المسممة أن يكتب لها الزوال إن قطعت طرق وصولها لتلك الفتاة، وإذا أمكن الانتقال بالإقامة إلى مكان آخر تتغير فيه الصحبة وظروف التواصل؛ فلعله أن يكون خيرا ونافعا.

خامساً:

محاولة إزالة الشبهة التي أدت إلى دخولها لهذه الجماعة أو تقليدها لهم. فكثير من الناس يحب الأضداد والشيء المجهول بدافع الاستطلاع أو لفت الانتباه. وربما يكون هذا الأمر في البداية، ولكن إن لم يتدارك يصعب بعد ذلك تداركه.

وربما يكون السبب فقدان حنان وحب أو اهتمام من قبَل الأهل، أو شعور بالنقص ومحاولة تعويض ذلك بمثل هذه الأفكار وتلك الجماعات. والعلاج يكون بالاهتمام الزائد من قبل الوالدين والأهل، ومحاولة غرس الثقة في نفس الفتاة، وتذكيرها بخلقتها وخالقها وفطرتها، ومخاطبة عقلها بما يتناسب مع سنّها لإيقافها على حقيقة ما تفعل وما يؤدي به الأمر في نهايته.

سادساً:

هذه الفتاة ربما تجهل حقيقة أفكار هذه الجماعة وأنها لا تزال معهم في أول الطريق، وهذا واقع كثير ممن ينحرف عن الاستقامة إلى فكر منحرف. ولكن بالتدرج وبمرور الوقت يصبح تقبل الأفكار رويداً رويداً، وهذا من خطوات الشيطان التي نهى الله تعالى عن اتباعها، فقال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) النور/ 21 .

وعلى ذلك، فالطريقة الصحيحة لسلوكها معها : مصارحتها بفكر هذه الجماعة، وخطورة ما تحمله من أفكار, وأنها تستوجب ردة وخروجا عن الإسلام، ومحاولة إبراز النقاط الخطيرة في فكر هذه الجماعة كتخلي الإنسان عن أغلى شيء يملكه، وهو دينه وطاعة ربه وكذلك التخلي عن أغلى ما تملكه الفتاة، وهو شرفها وعفتها، وكذلك دعوة هذه الجماعة أفرادها للانتحار وتعاطي المخدرات والمحرمات إلى غير ذلك من الأشياء المستبشعة عندهم.

سابعاً:

مثل هذه الحالات ربما يكون السبب الرئيس لها : صحبة سيئة، كصديقة – مثلاً - ؛ فلا بد من أن يكون للوالدين دور في اختيار الصحبة الصالحة. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لأثر الرفقة والصحبة كما في الحديث عَنْ أَبِى مُوسَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ) رواه البخاري ( 5214 ) ومسلم ( 2628 ).

ثامناً:

إبراز حقيقة عداوة الشيطان للإنسان، وأن مآل أتباعه ومريديه إلى النار، كما قال تعالى : ( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) فاطر/ 6، وإبراز فضل طريق الاستقامة والالتزام، والتمسك بتعاليم الإسلام وما يترتب على ذلك من راحة وطمأنينة وسعادة في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل/ 97، وأن من جاء بالضد ناله من الضيق والسوء بقدره ، كما قال تعالى : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) طـه/ 124.

وعليك قبل ذلك كله أن تستعين بالله تعالى وتكثر الدعاء إليه أن يصلح حال هذه الفتاة، وغيرها ممن انحرف عن طريق الاستقامة.

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب
{{تصنيف كومنز|Satanism}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>r7j4ne6yl0xnqa9zke7khl5x3f1z2rw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22973</id>
    <revision>
      <id>96641</id>
      <parentid>94175</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:31:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Chemistry}}</comment>
      <origin>96641</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="341" sha1="t7krqinv3wm7fzm6htmdgkpq35q3xxr" xml:space="preserve">* [[الخيمياء]]
* [[الكيمياء العامة]]
* [[الكيمياء الحيوية]]
* [[كيمياء عضوية]]
* [[كيمياء تحليلية]]
* [[الكيمياء الغذائية]]
{{تصنيف كومنز|Chemistry}}

[[تصنيف:كيمياء| ]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>t7krqinv3wm7fzm6htmdgkpq35q3xxr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة علم الأحياء</title>
    <ns>4</ns>
    <id>22974</id>
    <revision>
      <id>94842</id>
      <parentid>94840</parentid>
      <timestamp>2020-07-10T16:11:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>94842</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="261" sha1="az7eelr7z7vzbos836w359cc7dp4x4j" xml:space="preserve">* [[الأحياء]]
* [[بيولوجيا الخلية]]
* [[خلايا جذعية]]
* [[علم النبات]]
* [[أساسيات علم تشريح النبات]]

[[تصنيف:مكتبات]]
[[تصنيف:علم أحياء]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]</text>
      <sha1>az7eelr7z7vzbos836w359cc7dp4x4j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علوم صحية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22975</id>
    <revision>
      <id>46321</id>
      <timestamp>2014-03-22T21:36:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'* [[طب]] * [[علم الصيدلة]] * [[الطب الإشعاعي]] * [[الأعشاب الطبية]]  [[تصنيف:علوم طبيعية]] [[تصنيف:طب]]'</comment>
      <origin>46321</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="162" sha1="8cidmns8rd00h5lmxeb7kqr2f7ya5sj" xml:space="preserve">* [[طب]]
* [[علم الصيدلة]]
* [[الطب الإشعاعي]]
* [[الأعشاب الطبية]]

[[تصنيف:علوم طبيعية]]
[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>8cidmns8rd00h5lmxeb7kqr2f7ya5sj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم فصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22976</id>
    <revision>
      <id>97130</id>
      <parentid>46329</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97130</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="130" sha1="jlvjs1nk8tdmbv94ypi0cek0clcnbb3" xml:space="preserve">{{#titleparts:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|1|2}}&lt;noinclude&gt;{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jlvjs1nk8tdmbv94ypi0cek0clcnbb3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:توثيق/صفحة قالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22977</id>
    <revision>
      <id>220068</id>
      <parentid>220064</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>220068</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="255" sha1="rskxj5d3rduhv0z6sbdwc0ds7k9dq85" xml:space="preserve">{{#switch: {{SUBPAGENAME}}
| sandbox
| testcases = {{BASEPAGENAME}}
| #default = {{PAGENAME}}
}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق|content=
This subtemplate of {{قا|توثيق}} is used to determine the template page name.
}}
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rskxj5d3rduhv0z6sbdwc0ds7k9dq85</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:توثيق/صندوق بداية2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22978</id>
    <revision>
      <id>210283</id>
      <parentid>97149</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210283</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1835" sha1="roogqepm6vhdd6hzrw6ib7in3forqrc" xml:space="preserve">&lt;!--
	Start of green doc box
--&gt;&lt;div id=&quot;template-documentation&quot; class=&quot;template-documentation&quot;&gt;&lt;!--
	Add the heading at the top of the doc box:
--&gt;{{#ifeq: {{{heading|¬}}}
| &lt;!--Defined but empty--&gt;
| &lt;!--&quot;heading=&quot;, do nothing--&gt;
| &lt;div style=&quot;padding-bottom: 3px; border-bottom:thin solid #aaddff; margin-bottom:1ex;&quot;&gt;{{#if: {{{content|}}}
|
| &lt;!--Add the [edit][purge] or [create] links--&gt;
	&lt;span class=&quot;editsection plainlinks&quot; id=&quot;doc_editlinks&quot;&gt;{{#if: {{{doc exist|yes}}}
	| [[{{fullurl:{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}|action=edit}} edit]] [[{{fullurl:{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}|action=history}} history]] [{{purge|purge}}] 
	| [[{{fullurl:{{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}}|action=edit&amp;preload=Template:Documentation/preload}} create]]
	}}&lt;/span&gt;
}} &lt;span style=&quot;{{#if: {{{heading-style|}}}
| {{{heading-style|}}}
| {{#ifeq: {{SUBJECTSPACE}} | {{ns:Template}}
| font-weight: bold; font-size: 125%
| font-size: 150%
}}
}}&quot;&gt;{{#switch: {{{heading|¬}}}
| ¬ =   
	&lt;!--&quot;heading&quot; not defined in this or previous level--&gt;
	{{#switch: {{SUBJECTSPACE}} 
	| {{ns:Template}} = [[ملف:Office-book.svg|30px|link=|alt=]] Template documentation
	| {{ns:File}} = Summary
	| #default = Documentation
	}}
| #default = 
	&lt;!--&quot;heading&quot; has data or is empty but defined--&gt;
	{{{heading|}}}
}}&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
}}&lt;!--
	Load the /doc content:
	Note: The line breaks between this comment and the if-case
	and between the if-case and the following div are necessary so 
	&quot;=== Headings ===&quot; at the start and end of docs are interpreted.
--&gt;
{{#if: {{{content|}}}
| {{{content|}}}
| {{#if: {{{doc exist|yes}}} | {{ {{{docpage|{{FULLPAGENAME}}/doc}}} }} }}
}}
&lt;div style=&quot;clear: both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;!--So right or left floating items don't stick out of the doc box.--&gt;
&lt;/div&gt;&lt;!--End of green doc box--&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>roogqepm6vhdd6hzrw6ib7in3forqrc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ترحيب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>22979</id>
    <revision>
      <id>213649</id>
      <parentid>95517</parentid>
      <timestamp>2022-11-12T23:17:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213649</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3176" sha1="kb4f3891wlgwavw2plik27w7ew3vwfh" xml:space="preserve">[[File:Wikibooks-logo-ar.svg|180px|left|link=]]
هذا مشروع من مشاريع مؤسسة [[foundation:الصفحة الرئيسية|ويكيميديا]] تأسس سنة [[w:2004|2004]] ويهدف إلى إنشاء مكتبة تعليمية عربية حرة عامة لكل متصفح، يستطيع الجميع [[ويكي الكتب:لماذا نشارك؟|المشاركة]] في كتابتها وتعديلها بحرية. منذ تأسيسها إلى وقتنا الحاضر، يحتوي ويكي الكتب على [[خاص:Statistics|{{عدد_المقالات}}&amp;nbsp;]]'''&lt;/big&gt; فصل في مجالات مختلفة ومتنوعة للثقافة البشرية. إذا كنت مقتنعا [[ويكي الكتب:نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)|برخصة جنو للوثائق الحرة]] وأهميتها للتعليم والثقافة والمعرفة فشاركنا في العمل هنا وكن على قدر [[ويكي الكتب:المسؤولية والموضوعية|المسؤولية والموضوعية]]. لديك الحرية في تعديل كتاباتك وكتابات الآخرين دون قيود، ولكن كن حريصًا على عدم إتلاف مجهودات غيرك. وعلى أية حال تذكر، إن كل التعديلات قابلة للاسترجاع. إذا كانت هذه مساهمتك الأولى في أنظمة [[w:ويكي|ويكي]] فيمكنك تجربة تحرير النصوص في [[ويكي الكتب:ساحة  التجربة|ساحة  التجربة]]، كما أن هناك [[كتاب نموذجي|قالب نموذجي]] يمكنه مساعدتك في تنسيق كتابك. 

'''{{لون|#FF0000|رجاءً لا تنقل أي محتوى ذي [[w:حقوق التأليف و النشر|حقوق تأليف ونشر]] هنا}}'''. هنالك مشروع شقيق يدعى '''[[s:|ويكي مصدر]]''' لوضع '''[[s:ويكي_مصدر:على_ماذا_تحتوي_ويكي_مصدر|الكتب التراثية]] أو تلك الموضوعة من قبل مؤلفيها الأصليين تحت رخصة الوثائق الحرة'''. لكتابة '''المقالات الموسوعية''' القصيرة يرجى التوجه '''[[w:|لويكيبيديا]]'''.

إذا كنت تريد كتابة تعليق أو طرح سؤال أو ما شابه فالرجاء القيام بذلك إما في [[w:ويكيبيديا:صفحة النقاش|صفحات النقاش]] المخصصة للموضوع أو على [[w:ويكي الكتب:أسئلة|ويكي الكتب:أسئلة]].. يمكنك أيضا التواصل معنا وطرح استفساراتك في '''[[ويكي الكتب:الميدان|ميدان ويكي الكتب]]''' ... أهلا بك !
&lt;div align=&quot;center&quot; style=&quot;font-size:100%;&quot;&gt;
{| class=&quot;topbox plainlinks&quot; style=&quot;width:{{{box-width|600px}}}&quot;
|&lt;div style=&quot;padding-top:4px; text-align:center&quot;&gt;{{{image|[[ملف:Other languages icon.svg|{{{image-width|80px}}}|link=http://www.wikibooks.org/]]}}}&lt;br /&gt;[http://www.wikibooks.org/ &lt;font color=&quot;#0000CD&quot; face=&quot;times&quot; &gt;ويكي الكتب بلغات أخرى&lt;/font&gt;]
&lt;/div&gt;
|}
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:الصفحة الرئيسية]]</text>
      <sha1>kb4f3891wlgwavw2plik27w7ew3vwfh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس الخامس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22982</id>
    <revision>
      <id>219695</id>
      <parentid>213473</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219695</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="340" sha1="tdgyugi4fm0ap44a14ep65gthibx0jk" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[لغة سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس الخامس|
الصفحة السابقة=[[لغة سي ++/الدرس الرابع|الدرس الرابع]]|
الصفحة التالية=[[لغة سي ++/الدرس السادس|الدرس السادس]]}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>tdgyugi4fm0ap44a14ep65gthibx0jk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الصفحة الرئيسية/ويكي الأطفال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22987</id>
    <revision>
      <id>219667</id>
      <parentid>46807</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219667</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="258" sha1="esyct6fvvlpdwoohfhgcu3o8i07ig4k" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-bottom:10px;&quot;&gt;'''[[ويكي الأطفال|كتب مختارة للأطفال »]]&lt;/div&gt;
{{كتب مختارة للأطفال/قائمة
  |رقم={{#expr:{{Rand|10|3}} + 1}}
}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>esyct6fvvlpdwoohfhgcu3o8i07ig4k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/قائمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22988</id>
    <revision>
      <id>214202</id>
      <parentid>46803</parentid>
      <timestamp>2022-12-05T13:12:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>214202</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="469" sha1="ezz58bo7n55kjjja1fdgonv16dtsqhk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:ويكي الأطفال| ]]&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;{{قالب:كتب مختارة للأطفال/{{اختيار وسيط|رقم={{{رقم}}}&lt;/includeonly&gt;
 |المجموعة الشمسية
 |الديناصورات
 |ضوء
 |الحروف الأبجدية
 |أبجدية الحيوانات
 |أبجدية الفواكه
 |الأرقام الصغيرة
 |الحضارة المصرية
 |العناصر
 |ألوان
&lt;includeonly&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>ezz58bo7n55kjjja1fdgonv16dtsqhk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اختيار وسيط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22989</id>
    <revision>
      <id>97128</id>
      <parentid>46363</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97128</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="108" sha1="sele0g2jkq35p2epswqmv1uhhpwhtlo" xml:space="preserve">{{padleft:{{{{{{رقم}}}&lt;includeonly&gt;|&lt;/includeonly&gt;}}}}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sele0g2jkq35p2epswqmv1uhhpwhtlo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Rand</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22990</id>
    <revision>
      <id>97118</id>
      <parentid>46364</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97118</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="200" sha1="asoaxx0yvl9y2lve38fahqe0r0o01rp" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{Mod|(({{#time:U}}+({{{2|{{#time:z}}}}}))*({{{3|67}}})+({{NUMBEROFARTICLES:R}} mod ({{{3|67}}})))|{{{1|100}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>asoaxx0yvl9y2lve38fahqe0r0o01rp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Mod</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22991</id>
    <revision>
      <id>97099</id>
      <parentid>46365</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="379" sha1="82ktetannysyepkav0v5jpp70gvb4gr" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{{{{subst|}}}#ifexpr:({{{2}}})=0|0|{{{{{subst|}}}#ifexpr:(({{{1}}})/({{{2}}}))=((({{{1}}})/({{{2}}}))round 0)|0|{{{{{subst|}}}#ifexpr:(({{{1}}})/({{{2}}}))&gt;0 and(({{{1}}})/({{{2}}}))&lt;1|{{{{{subst|}}}#expr:{{{1}}}}}|{{{{{subst|}}}#expr:({{{1}}})-((((({{{1}}})/({{{2}}}))-0.5)round 0)*({{{2}}}))}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>82ktetannysyepkav0v5jpp70gvb4gr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتاب مختار</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22993</id>
    <revision>
      <id>97172</id>
      <parentid>46467</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97172</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="331" sha1="imedc3ornpix77uftq10bo5l2kdl4lm" xml:space="preserve">[[ملف:{{{غلاف}}}|{{{حجم|200}}}بك|مركز|رابط={{{عنوان}}}]]
&lt;div style=&quot;margin-top:10px;&quot;&gt;{{{وصف}}}&lt;/div&gt;

{{#ifeq:{{{تعديل|}}}|||&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;small class=&quot;noprint plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:{{{عنوان}}}|action=edit}} edit blurb]&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>imedc3ornpix77uftq10bo5l2kdl4lm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صورة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22994</id>
    <revision>
      <id>210322</id>
      <parentid>97167</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210322</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="791" sha1="6q4tzr14e6cfxysc986we4u2xc0kcj5" xml:space="preserve">{{#if: {{{1|}}}
| {{{prefix|}}}{{#ifeq: {{str left|{{{1|}}}}} | [
  | {{{1}}}   &lt;!-- Full image syntax --&gt;
  | [[{{عنوان الملف|{{{1|}}}
      }}{{#ifeq: {{{alt|a}}} | {{{alt|b}}}
      | {{!}}alt={{{alt}}}
      }}{{#ifeq: {{{link|a}}} | {{{link|b}}}
      | {{!}}link={{{link}}}
      }}{{#ifeq: {{{upright|a}}} | {{{upright|b}}}
      | {{!}}upright={{{upright}}}
      }}{{#ifeq: {{{2|a}}} | {{{2|b}}}
      | {{!}}{{{2}}}
      }}{{#ifeq: {{{3|a}}} | {{{3|b}}}
      | {{!}}{{{3}}}
      }}{{#ifeq: {{{4|a}}} | {{{4|b}}}
      | {{!}}{{{4}}}
      }}{{#ifeq: {{{5|a}}} | {{{5|b}}}
      | {{!}}{{{5}}}
      }}{{#ifeq: {{{6|a}}} | {{{6|b}}}
      | {{!}}{{{6}}}
      }}]]
  }}{{{postfix|}}}
| &lt;!-- Empty first parameter --&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6q4tzr14e6cfxysc986we4u2xc0kcj5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عنوان الملف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22995</id>
    <revision>
      <id>97168</id>
      <parentid>46381</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97168</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="331" sha1="7r86detkue2qge2id3vympwlcu4et37" xml:space="preserve">{{
  {{{|safesubst:}}}#if: {{{1|}}}
  | {{
      {{{|safesubst:}}}#ifeq: {{{{{|safesubst:}}}NAMESPACE:{{{1|}}}}} | {{{{{|safesubst:}}}ns:File}}
      | {{{{{|safesubst:}}}FULLPAGENAME:{{{1|}}}}}
      | {{{{{|safesubst:}}}ns:File}}:{{{{{|safesubst:}}}#if:X|{{{1|}}}}}
    }}
  |
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7r86detkue2qge2id3vympwlcu4et37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/المجموعة الشمسية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22996</id>
    <revision>
      <id>214201</id>
      <parentid>214199</parentid>
      <timestamp>2022-12-05T13:11:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>214201</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="841" sha1="5mms5kj74mhvrmzaw8owdmrmacl7skn" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=The Earth seen from Apollo 17.jpg
|عنوان=المجموعة الشمسية
|وصف=يُمكن اعتبار الفضاء الخارجي هو الحد النهائي للبشرية. على الرغم من أن بقية عناصر المجموعة الشمسية قد تبدو للناظر لها كنقاط صغيرة من الأرض، إلا أن جيراننا السماويين ما يزالون مهمين لمعرفة المزيد عنهم، لأنهم ليسوا حقًا نقاط صغيرة. يقدم كتاب [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية|المجموعة الشمسية]] هذه المادة بطريقة جذابة لرواد الفضاء الصغار في كل مكان.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5mms5kj74mhvrmzaw8owdmrmacl7skn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/ضوء</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22997</id>
    <revision>
      <id>97183</id>
      <parentid>46463</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97183</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="268" sha1="1dfclfpvhsq59f32s2wi48xdm9z0bvi" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=Dispersion prism.jpg
|عنوان=ضوء
|وصف=''الضوء'' هو ذلك الشيء الذي نرى به الأشياء من حولنا.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1dfclfpvhsq59f32s2wi48xdm9z0bvi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/الحضارة المصرية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>22999</id>
    <revision>
      <id>97179</id>
      <parentid>46465</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97179</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="505" sha1="1lrasj4twgcfbj1fjcndyd9s4puze4p" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=Egypt.Giza.Sphinx.02.jpg
|عنوان=الحضارة المصرية
|وصف='''الحضارة المصرية''' حضارة قدماء المصريين أو الحضارة الفرعونية هي الحضارة التي قامت في مصر تحت حكم الأسر الفرعونية المختلفة منذ فجر التاريخ وحتي الغزو الروماني لمصر.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1lrasj4twgcfbj1fjcndyd9s4puze4p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/الديناصورات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23000</id>
    <revision>
      <id>97180</id>
      <parentid>46462</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97180</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="464" sha1="exc9nu4s9fb1274zez8fiwsl3ng35e3" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=Macronaria_scrubbed_enh.jpg
|عنوان=الديناصورات
|وصف=تعتبر ''الديناصورات'' من الزواحف القديمة المنقرضة، التي لم نعرفها إلا من المتحجرات، وهي تضم حوالي 1,000 نوع من الأجناس المختلفة من حيث الشكل والحجم.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>exc9nu4s9fb1274zez8fiwsl3ng35e3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/الحروف الأبجدية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23001</id>
    <revision>
      <id>97178</id>
      <parentid>46464</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97178</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="289" sha1="2lrpe7tvkzgfn4cuwuia0fnb9s8953g" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=Abjad.jpg
|عنوان=الحروف الأبجدية
|وصف=''الحروف الأبجدية'' في [[اللغة العربية]] تتكون من 28 حرفاً.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2lrpe7tvkzgfn4cuwuia0fnb9s8953g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفات طعام مختارة/قائمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23002</id>
    <revision>
      <id>46427</id>
      <parentid>46426</parentid>
      <timestamp>2014-03-25T12:55:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46427</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="332" sha1="jev4z43udim60aihcqzv51ayv5ucsxx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:كتاب الطبخ| ]]&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;{{قالب:وصفات طعام مختارة/{{اختيار وسيط|رقم={{{رقم}}}&lt;/includeonly&gt;
 |بقلاوة
 |منسف
 |مقلوبة
 |مناقيش
 |كعكة-1-2-3-4
 |كنافة بالقشطة
 |كريم كراميل
&lt;includeonly&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>jev4z43udim60aihcqzv51ayv5ucsxx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة/قائمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23003</id>
    <revision>
      <id>214689</id>
      <parentid>214688</parentid>
      <timestamp>2023-01-25T02:20:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/عمر أنور|عمر أنور]] ([[User talk:عمر أنور|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>97187</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="277" sha1="kwsr4nqdqkrbzni85xo6q41lo3c3ca8" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{قالب:كتب مختارة/{{اختيار وسيط|رقم={{{رقم}}}&lt;/includeonly&gt;
 | كتاب تاريخ الفلك
 | اليابانية
 | برمجة:سي ++
 | الطاقة
&lt;includeonly&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kwsr4nqdqkrbzni85xo6q41lo3c3ca8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الصفحة الرئيسية/كتب مختارة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23004</id>
    <revision>
      <id>219665</id>
      <parentid>218854</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219665</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="721" sha1="eno6e3aedsc2gz8e6t7tzvs3mrlzn48" xml:space="preserve">&lt;!-- &lt;noinclude&gt;تختار هذه الصفحة [[ويكي الكتب:كتب مختارة|كتابًا مُختارًا]] لعرضه على [[الصفحة الرئيسية]].  [[قالب:Goodbook|Create]] featured book, add it to the [[قالب:Goodbook/List|list]] in alphabetical order, and then update the total on this page (&lt;tt&gt;X&lt;/tt&gt; in {{tlx|Rand|X|Seed}}).
[[تصنيف:Main page|Featured]]
----
&lt;/noinclude&gt; --&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-bottom:10px;&quot;&gt;'''[[ويكي الكتب:كتب مختارة|للمزيد من الكتب المختارة...]]&lt;/div&gt;
{{كتب مختارة/قائمة
  |رقم={{#expr:{{Rand
  |4 &lt;!-- عدد الكتب --&gt;
  |3}} + 1}}
}}
[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>eno6e3aedsc2gz8e6t7tzvs3mrlzn48</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الصفحة الرئيسية/وصفات طعام مختارة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23005</id>
    <revision>
      <id>219666</id>
      <parentid>46397</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219666</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="286" sha1="cgfuplpf6g1s33iapjdwnb3i0wbw1c1" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-bottom:10px;&quot;&gt;'''[[كتاب الطبخ|وصفات طعام مختارة »]]&lt;/div&gt;
{{وصفات طعام مختارة/قائمة
  |رقم={{#expr:{{Rand
  |5 &lt;!-- عدد الوصفات --&gt;
  |3}} + 1}}
}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>cgfuplpf6g1s33iapjdwnb3i0wbw1c1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفات طعام مختارة/مقلوبة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23007</id>
    <revision>
      <id>81746</id>
      <parentid>46459</parentid>
      <timestamp>2018-06-20T22:06:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف</comment>
      <origin>81746</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="714" sha1="sikupl91ogqi2vc4wq4dzfyazag8erg" xml:space="preserve">{{وصفة طعام مختارة
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= Makluba.JPG
|عنوان= مقلوبة
|وصف= المقلوبة أكلة منتشرة في بلاد الشام خصوصاً في فلسطين والأردن. تصنع بأكثر من طريقة إعتماداً على نوع اللحم المستخدم ونوع الخضار المستخدمة، وفكرتها الرئيسية تقوم بوضع اللحم أو الدجاج والخضار المقلية مع الأرز وطهيها، وبالتالي فإن تنوع أشكال المقلوبة يعتمد على التعديل في المحتويات حسب الرغبة.
}}

&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:وصفات مختارة]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sikupl91ogqi2vc4wq4dzfyazag8erg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفات طعام مختارة/منسف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23008</id>
    <revision>
      <id>97206</id>
      <parentid>46458</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97206</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="375" sha1="s2anee4ni3sj31aabzaitzx6cdy1wm8" xml:space="preserve">{{وصفة طعام مختارة
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= Mansaf1 cropped.jpg
|عنوان= منسف
|وصف= ''المنسف'' هو وجبة شعبية مشهورة في بلاد الشام. وتعتبر وجبة المنسف الوجبة الشعبية الأولى في الأردن وجنوب سوريا.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s2anee4ni3sj31aabzaitzx6cdy1wm8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفات طعام مختارة/مناقيش</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23009</id>
    <revision>
      <id>81745</id>
      <parentid>46457</parentid>
      <timestamp>2018-06-20T22:04:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف</comment>
      <origin>81745</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="578" sha1="ewd7fko03srtg52on26dpwtwksbd2mx" xml:space="preserve">{{وصفة طعام مختارة
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= Israeli zaatar manakeesh.jpg
|عنوان= مناقيش
|وصف= ''المناقيش'' هي عبارة عن أقراص رقيقة من العجين توضع عليها صلصات مختلفة (زعتر وزيت, جبنة وبقدونس, فلفل أحمر حار وزيت, ...) تمد على مبسط خشبي ثم توضع في فرن ذو درجة حرارة عالية لتنضج ثم تسحب بمبسط حديدي وتؤكل ساخنة.
}}

&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:وصفات مختارة]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ewd7fko03srtg52on26dpwtwksbd2mx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفات طعام مختارة/كنافة بالقشطة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23010</id>
    <revision>
      <id>81747</id>
      <parentid>46456</parentid>
      <timestamp>2018-06-20T22:07:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف</comment>
      <origin>81747</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="710" sha1="ab3dbf5cmvs9ygyaw1aw1jyuzrxrtr7" xml:space="preserve">{{وصفة طعام مختارة
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= Künefe.jpg
|عنوان= كنافة بالقشطة
|وصف= ''الكنافة'' تختلف باختلاف المكونات المستخدمة في تحضيرها. يمكن أن تحضّر من عجينة الكنافة الجاهزة مع الحليب السائل، السمن، الطحين، النشا، السكر، القشطة، ماء الزهر، الفستق الحلبي والقطر. كما يمكن أن تحضّر من السميد، السمن، الطحين، الحليب المكثف المحلى وماء الزهر بالإضافة إلى القشطة.
}}
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:وصفات مختارة]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ab3dbf5cmvs9ygyaw1aw1jyuzrxrtr7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفات طعام مختارة/كعكة-1-2-3-4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23019</id>
    <revision>
      <id>97205</id>
      <parentid>46455</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97205</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="319" sha1="rk07hxsh1mcfrfzhexsfn2pty21tsj1" xml:space="preserve">{{وصفة طعام مختارة
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= 1-2-3-4 cake slice with chocolate sour cream icing.JPG
|عنوان= كعكة-1-2-3-4
|وصف= هي وصفة أمريكية تقليدية، وتعتبر نموذجاً بسيطاً للكعك.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rk07hxsh1mcfrfzhexsfn2pty21tsj1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة/كتاب تاريخ الفلك</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23021</id>
    <revision>
      <id>97189</id>
      <parentid>46446</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97189</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="789" sha1="kgr0i33f2h99fxy4zta2pxugq4ejprk" xml:space="preserve">{{كتاب مختار
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= Planisphæri cœleste.jpg
|عنوان= كتاب تاريخ الفلك
|وصف= ''علم الفلك'' من أوائل العلوم التي نشأت في فجر البشرية وهو علم يهتم بمراقبة و دراسة الاحداث التي تقع خارج الكرة الارضية و غلافها الجوي و علم التنبؤ بالظواهر الفلكية. كان قديماً يلقن بواسطة الكهنة بالمعابد. وكان لكل من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم. فلقد عثر علي تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600 ق.م.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kgr0i33f2h99fxy4zta2pxugq4ejprk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة/برمجة:سي ++</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23022</id>
    <revision>
      <id>214684</id>
      <parentid>97186</parentid>
      <timestamp>2023-01-25T01:47:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>214684</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="609" sha1="6miiv761708n68uekxa2dxdzqdez519" xml:space="preserve">{{كتاب مختار
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= C plus plus.svg
|عنوان= برمجة سي ++
|وصف= إن لغة البرمجة سي++ (++C) هي واحدة من أكثر لغات البرمجة استخدامًا و أوسعها إنتشارًا بالإضافة إلى جدتها، لغة سي (C). تعتبر لغة سي++ من لغات البرمجة الكائنية التوجه (Object-Oriented programming)، وإن كان من الممكن إستخدامها بشكل بنيوي (Structural) أو كمزيج من الإثنين.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6miiv761708n68uekxa2dxdzqdez519</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23023</id>
    <revision>
      <id>97448</id>
      <parentid>97357</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:23:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97448</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1816" sha1="bl015ibyals5qcjturaxbvu4qqb4n7a" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[يابانية|اليابانية]]|
الصفحة الحالية=المقدمة|
الصفحة السابقة=|
الصفحة التالية=[[يابانية/ملاحظات قبل البدء|ملاحظات قبل البدء]]}}

'''اليابانية''' (日本語؛ {{أصد|/ni.hoŋ̩.ɡo/}} ''نِيهونْ گُو'' نيهون: اليابان؛ گو: لغة {{صوت|Ja-nihongo.ogg}}) هي اللغة الرسمية في [[اليابان]]، وينطق بها أكثر من 130 مليون نسمة. تكتب اليابانية بطريقتين: من اليسار إلى اليمين وتتوالى الأسطر من الأعلى إلى الأسفل (كما في اللغة الإنجليزية) أو من الأعلى إلى الأسفل وتتوالى الأسطر من اليمين إلى اليسار. هناك نظامان لكتابة اللغة اليابانية: [[كانجي|الكانجي]]، وهي رموز مأخوذة من اللغة [[حروف صينية|الصينية]] تعبر عن كلمات كاملة، عددها يفوق الألفين بقليل. والنظام الثاني هو نظام الكانا وينقسم إلى فرعين [[الهيراگانا]] وهي أحرف لكتابة الكلمات القواعدية بالإضافة إلى الكلمات من أصل ياباني عوضا عن الكلمات من أصل صيني. والفرع الثاني للكانا هو [[كاتاكانا|الكاتاكانا]] وهي احرف ذات أشكال مختلفة عن احرف [[الهيراگانا]] لكنها تلفظ مثلها تماما وتستعمل عادة لكتابة الكلمات من جذور غير يابانية وأغلبها الكلمات الدخيلة من [[اللغة الإنجليزية]].

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>bl015ibyals5qcjturaxbvu4qqb4n7a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الكتابة/الروماجي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23025</id>
    <revision>
      <id>220222</id>
      <parentid>217039</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T01:01:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: إي ← أي</comment>
      <origin>220222</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2120" sha1="ahg4kno35iq7d91pquu6mbb7133t5wx" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[يابانية|اليابانية]]|
الصفحة الحالية=الروماجي|
الصفحة السابقة=[[يابانية/الكتابة|الأبجديات اليابانية]]|
الصفحة التالية=[[يابانية/الأصوات والحروف|الأصوات والحروف]]}}

'''الروماجي''' {{يابانية|{{lang|ja|ローマ字}} {{فاصل}} rōmaji}} يقصد به استخدام الحروف اللاتينية لكتابة [[لغة يابانية|اللغة اليابانية]] التي تكتب اعتياديا بحروف لوغوغرامية مستعارة من الصينية ([[كانجي]]) وحروف أخرى مقطعية ([[كانا]]). يستخدم الروماجي بغرض تسهيل قراءة النصوص اليابانية الموجهة لمن لا يعرفون اللغة، كالأسماء في لافتات الشوارع وجوازات السفر، والقواميس والكتب الدراسية للدارسين الأجانب للغة، &lt;big&gt;سنرفق مع كل حرف الكتابة باليابانية والروماجي&lt;/big&gt;.

{| class=&quot;wikitable plainrowheaders&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|-
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | النطق
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | الرومانجي
|
|-
| أ
| A
|-
| أي
| I
|-
| أو
| U
|-
| إيه
| E
|-
| أوه
| O
|-
| كا
| KA
|-
| كي
| KI
|-
| كو
| KU
|-
| كيه
| KE
|-
| كوه
| KO
|-
| سا
| SA
|-
| شي
| SHI
|-
| سو
| SU
|-
| سيه
| SE
|-
| سوه
| SO
|-
| تا
| TA
|-
| تشي
| CHI
|-
| تسو
| TSU
|-
| تيه
| TE
|-
| توه
| TO
|-
| نا
| NA
|-
| ني
| NI
|-
| نو
| NU
|-
| نيه
| NE
|-
| نوه
| NO
|-
| ها
| HA
|-
| هي
| HI
|-
| هو
| HU (FU)
|-
| هيه
| HE
|-
| هوه
| HO
|-
| ما
| MA
|-
| مي
| MI
|-
| مو
| MU
|-
| ميه
| ME
|-
| موه
| MO
|-
| يا
| YA
|-
| يو
| YU
|-
| يه
| YE (E)
|-
| يوه
| YO
|-
| را
| RA
|-
| ري
| RI
|-
| رو
| RU
|-
| ريه
| RE
|-
| روه
| RO
|-
| وا
| WA
|-
| وي
| WI
|-
| وو
| WU (VU)
|-
| ويه
| WE
|-
| ووه
| WO
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>ahg4kno35iq7d91pquu6mbb7133t5wx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الأصوات والحروف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23026</id>
    <revision>
      <id>98181</id>
      <parentid>97445</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:34:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: انواع ← أنواع، الالف ← الألف (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98181</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3198" sha1="tf9onpl8f3d1rx2qd5pva11jzj0nqyn" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[يابانية|اليابانية]]|
الصفحة الحالية=الأصوات والحروف|
الصفحة السابقة=[[يابانية/الروماجي|الروماجي]]|
الصفحة التالية=[[يابانية/أنظمة الكتابة|أنظمة الكتابة]]}}

توجد في اللغة اليابانية كغيرها من اللغات، هنالك حروف علة وحروف ساكنة.

== حروف العلّة ==
عدد الأصوات في اللغة اليابانية يعتبر قليل نسبيا مقارنة إلى اللغة العربية, حيث تحتوي اللغة على أقل من خمس عشر حرف منطوق, و لكن اليابانيين يميزون بين خمس أنواع من حروف العلة, فإذا احتسبنا حروف العلة فإن العدد سيزيد عن 75 &lt;sup&gt;(15×5&lt;/sup&gt;) بقليل.

حروف العلة خمسة هي:
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! حرف العلة  (بالهيريگانا) !! بالروماجي !! بالعربية !! مثال !! توضيح
|-
| あ || a || الألف || رَاح || يشبه الألف الممدودة الا انه به شيئا من الثقل في النطق أكثر من الألف العربية
|-
| い || i || الياء || رِيح || ينطبق بالضبط مثل الياء اللتي تسبقها كسرة في اللغة العربية
|-
| う || u || الواو || رُوح || ينطق مثل الواو اللتي تسبقها ضمة في اللغة العربية الفصحى
|-
| え || e || الألف المائلة || طير وخير في بعض اللهجات&lt;br /&gt; الإمالة في القرآن في كلمة &quot;مجراها&quot; || مثل كيفية نطق الياء التي تسبقها فتحة في بعض اللهجات
|-
| お || o || الواو الخفيفة || موز و ثور في بعض اللهجات&lt;br /&gt; No بالإنجلزية || مثل كيفية نطق الواو التي تسبقها فتحة في بعض اللهجات
|}

== الحروف الساكنة ==
[[ملف:Nihongo.svg|150px|تصغير|يسار|&quot;ني‌هون‌گو&quot; مكتوبة بمقطعيَّات الكانجي]]
عودة إلى موضوع الاصوات و الحروف اللتي ينطقها اليابانيون, هذه الأصوات هي:&lt;br /&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! الحرف بالروماجي !! الحرف بالعربية !! الصوت مع حرف العلة
|-
| k || ك || Ka - Ku - Ki - Ke - Ko
|-
| g || گ || Ga - Gu - GI - Ge - Go
|-
| s || س || Sa - Su - Shi - Se - So
|-
| z ||ز || Za - Zu -Dzi - Ze - Zo
|-
| t || ت || Ta - Tsu - Chi - Te - To
|-
| n ||ن || Na - Nu - Ni - Ne - No
|-
| m || م || Ma - Mu - Mi - Me - Mo
|-
| h || ه || Ha - Hu أو Fu - Hi - He - Ho
|-
| b || ب || Ba - Be - Bi - Be - Bo
|-
| p || پ || Pa - Pu - Pi - Pe - Po
|-
| r || ر || Ra - Ru - Ri - Re - Ro
|-
|y|| ي || Ya - You - Yo
|-
|w|| و || Wa
|}
نلاحظ من الجدول بالأعلى أن مجموع الأصوات اليابانية هي:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| ك || ژ || ه || ي
|-
| گ || ت || ف || و
|-
| س || چ || ب || 
|-
| ش || ن || پ || 
|-
| ز || م || ر || 
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>tf9onpl8f3d1rx2qd5pva11jzj0nqyn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة/اليابانية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23028</id>
    <revision>
      <id>97185</id>
      <parentid>46448</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="947" sha1="kgvflsaexg2a8fcx0h6zhdp073t7zi3" xml:space="preserve">{{كتاب مختار
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= Flag of Japan.svg
|عنوان= اليابانية
|وصف= تكتب ''اللغة اليابانية'' من اليسار إلى اليمين ومن الأعلى إلى الأسفل. هناك نظامان لكتابة اللغة اليابانية: الكانجي، وهي رموز مأخوذة من اللغة الصينية تعبر عن كلمات كاملة. والنظام الثاني هو نظام الكانا وينقسم إلى فرع الهيراغانا وهي أحرف لكتابة الكلمات القواعدية بالإضافة إلى الكلمات من أصل ياباني عوضا عن الكلمات من أصل صيني. والفرع الثاني للكانا هو الكاتاكانا وهي احرف ذات أشكال مختلفة عن احرف الهيراغانا لكنها تلفظ مثلها تماما.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kgvflsaexg2a8fcx0h6zhdp073t7zi3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتاب مختار للأطفال</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23029</id>
    <revision>
      <id>97173</id>
      <parentid>46451</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97173</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="379" sha1="0fnhycj19ts8e4lplrdml7olqdj165q" xml:space="preserve">[[ملف:{{{غلاف}}}|{{{حجم|200}}}بك|مركز|رابط=ويكي الأطفال:{{{عنوان}}}]]
&lt;div style=&quot;margin-top:10px;&quot;&gt;{{{وصف}}}&lt;/div&gt;

{{#ifeq:{{{تعديل|}}}|||&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;small class=&quot;noprint plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:ويكي الأطفال:{{{عنوان}}}|action=edit}} edit blurb]&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0fnhycj19ts8e4lplrdml7olqdj165q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفة طعام مختارة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23030</id>
    <revision>
      <id>97207</id>
      <parentid>80854</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97207</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="371" sha1="inwem6j4p89hh8bp439lqihm5srx6hl" xml:space="preserve">[[ملف:{{{غلاف}}}|{{{حجم|200}}}بك|مركز|رابط=كتاب الطبخ/{{{عنوان}}}]]
&lt;div style=&quot;margin-top:10px;&quot;&gt;{{{وصف}}}&lt;/div&gt;

{{#ifeq:{{{تعديل|}}}|||&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;small class=&quot;noprint plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:كتاب الطبخ:{{{عنوان}}}|action=edit}} edit blurb]&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>inwem6j4p89hh8bp439lqihm5srx6hl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/العناصر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23031</id>
    <revision>
      <id>97181</id>
      <parentid>46466</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97181</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="302" sha1="a4ks2xcc70ylm0ravgjyh56r0ljhbh2" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=The Elements.png
|عنوان=العناصر
|وصف=''العناصر'' موجودة في الطبيعة و في كل مكان و تتكون من ذرات و عددها 118.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a4ks2xcc70ylm0ravgjyh56r0ljhbh2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بحث كتاب الطبخ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23032</id>
    <revision>
      <id>46484</id>
      <parentid>46481</parentid>
      <timestamp>2014-03-25T21:46:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <origin>46484</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="240" sha1="it5n2bfskc8mw0grh60z7rsjcghe0a6" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;{{{style|}}}&quot;&gt;
&lt;inputbox&gt;
type=fulltext
bgcolor=transparent
بادئة=كتاب الطبخ/
break=no
searchbuttonlabel=ابحث في كتاب الطبخ
&lt;/inputbox&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:كتاب الطبخ]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>it5n2bfskc8mw0grh60z7rsjcghe0a6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:ألوان</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23038</id>
    <revision>
      <id>211011</id>
      <parentid>211004</parentid>
      <timestamp>2022-05-22T06:29:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing Red.svg with [[File:Solid_red.svg]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: [[:c:COM:FR|File renamed]]: RC&amp;#61;4).</comment>
      <origin>211011</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1702" sha1="38i5j23grtocy2pkgerdiet8834muvj" xml:space="preserve">{| align=&quot;center&quot;
|-
| colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| [[ويكي الأطفال:ألوان|الألوان]]
|-
| colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| 
|-
|[[ملف:Solid red.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/أحمر]]
|[[ملف:Solid pink.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/زهري]]
|[[ملف:Solid orange.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/برتقالي]]
|[[ملف:Solid yellow.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/أصفر]]
|[[ملف:Solid green.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/أخضر]]
|[[ملف:Solid blue.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/أزرق]]
|[[ملف:Solid purple.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/أرجواني]]
|-
|[[ملف:Solid white.svg|60px|حدود|link=ويكي الأطفال:ألوان/أبيض]]
|[[ملف:Solid grey.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/رمادي]]
|[[ملف:Solid black.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/أسود]]
|[[ملف:Solid brown.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/بني]]
|[[ملف:Gold-pixel.PNG|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/ذهبي]]
|[[ملف:Solid silver.png|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/فضي]]
|[[ملف:Chess d45.svg|60px|link=ويكي الأطفال:ألوان/برونزي]]
|-
| colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align:center;&quot; |[[ملف:Colouring pencils.jpg|400px|link=ويكي الأطفال:ألوان/ملون]]
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>38i5j23grtocy2pkgerdiet8834muvj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23039</id>
    <revision>
      <id>212469</id>
      <parentid>94345</parentid>
      <timestamp>2022-09-28T13:25:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212469</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="389" sha1="bvc81l9m0fipunggqqq2jdile79fwqc" xml:space="preserve">{{نسخة بي دي اف|3=ويكي الأطفال-ألوان}}
{{ويكي الأطفال:ألوان}}

&lt;br /&gt;
{{BookCat}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[en:Wikijunior:Colors]]
[[fr:Wikijunior:Les couleurs]]
[[hy:Վիքիփոքրիկ:Գույներ]]
[[it:Wikijunior Colori]]
[[pl:Wikijunior:Kolory]]
[[ro:Wikijunior:Culori]]
[[tr:Vikiçocuk:Renkler]]
[[zh:Wikijunior:颜色]]</text>
      <sha1>bvc81l9m0fipunggqqq2jdile79fwqc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:ألوان/لون</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23040</id>
    <revision>
      <id>46510</id>
      <timestamp>2014-03-28T22:31:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;div style=&quot;width: 100%; border: 1px solid #000000;&quot;&gt; {| style=&quot;width: 100%; border: 1px solid #FFFFFF;&quot; |- | style=&quot;width: 30%; background-color: {{SUBPAGENAME}};&quot; | &amp;n...'</comment>
      <origin>46510</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="422" sha1="k2l7fv99kz54e983alkutpos02qxtxp" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;width: 100%; border: 1px solid #000000;&quot;&gt;
{| style=&quot;width: 100%; border: 1px solid #FFFFFF;&quot;
|-
| style=&quot;width: 30%; background-color: {{SUBPAGENAME}};&quot; | &amp;nbsp;
| style=&quot;background-color: #FFFFFF; font-size: x-large; color: #000000; text-align: center;&quot; | {{SUBPAGENAME}}
| style=&quot;width: 30%; background-color: {{SUBPAGENAME}};&quot; | &amp;nbsp;
|}
&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>k2l7fv99kz54e983alkutpos02qxtxp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/أحمر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23041</id>
    <revision>
      <id>211012</id>
      <parentid>94347</parentid>
      <timestamp>2022-05-22T06:31:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing Red.svg with [[File:Solid_red.svg]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: [[:c:COM:FR|File renamed]]: RC&amp;#61;4).</comment>
      <origin>211012</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="577" sha1="nywjbtyoqof3di16rz73xljvwm2qzme" xml:space="preserve">[[ملف:Solid red.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:20040504 4 May 2004 Tokyo Tower stairs 1 Shibakouen Tokyo Japan.jpg|512px]]
| سلالم حمراء
|-
| [[ملف:A bee and a rose.JPG|512px]]
| زهرة حمراء
|-
| [[ملف:Chaises-saint-denis.JPG|512px]]
| كراسي حمراء
|-
| [[ملف:Krummhoern-Pony.jpg|512px]]
| مبنى أحمر
|-
| [[ملف:Coccinella.JPG|512px]]
| خنفساء حمراء
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>nywjbtyoqof3di16rz73xljvwm2qzme</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/زهري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23042</id>
    <revision>
      <id>94358</id>
      <parentid>46520</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94358</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="570" sha1="5yt0ly85audsnqb64hgkkgmocdc8xci" xml:space="preserve">[[ملف:Solid pink.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Bridal_pink_-_morwell_rose_garden_edit.jpg|512px]]
| زهرة لونها زهري
|-
| [[ملف:PinkyMini.jpg|512px]]
| سيارة زهرية
|-
| [[ملف:Balloons-KayEss-1.jpeg|512px]]
| بالونات زهرية
|-
| [[ملف:Chileflamincocele4.jpg|512px]]
| طائر زهري
|-
| [[ملف:Popcorn 'Pink' (Zea mays).jpg|512px]]
| ذرة زهرية
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>5yt0ly85audsnqb64hgkkgmocdc8xci</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/برتقالي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23043</id>
    <revision>
      <id>94353</id>
      <parentid>46521</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94353</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="578" sha1="ga2tbqwyvph9h0n3bekpmajotkm0bzh" xml:space="preserve">[[ملف:Solid orange.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Ambersweet oranges.jpg|512px]]
| فاكهة برتقالية
|-
| [[ملف:Delicatearch.png|512px]]
| صخور برتقالية
|-
| [[ملف:Maple leaf structure.jpg|512px]]
| أوراق نبات برتقالية
|-
| [[ملف:Red Squirrel - Lazienki.JPG|512px]]
| سنجاب برتقالي
|-
| [[ملف:Chicken curry.jpg|512px]]
| حساء برتقالي
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>ga2tbqwyvph9h0n3bekpmajotkm0bzh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>23044</id>
    <revision>
      <id>46515</id>
      <timestamp>2014-03-28T23:08:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الأطفال]]'</comment>
      <origin>46515</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/أصفر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23045</id>
    <revision>
      <id>94352</id>
      <parentid>46522</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94352</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="558" sha1="06c63tulv0qo3jucekcllcs2lkafdl9" xml:space="preserve">[[ملف:Solid yellow.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Böser Blick.jpg|512px]]
| سيارة صفراء
|-
| [[ملف:Honeycombs-rayons-de-miel-1.jpg|512px]]
| قرص عسل أصفر
|-
| [[ملف:Canario canary pájaro bird.jpg|512px]]
| طائر أصفر
|-
| [[ملف:Bananas.jpg|512px]]
| موز أصفر
|-
| [[ملف:Yellow.balloon.takesoff.in.bath.arp.jpg|512px]]
| منطاد أصفر
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>06c63tulv0qo3jucekcllcs2lkafdl9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/أخضر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23046</id>
    <revision>
      <id>211005</id>
      <parentid>94348</parentid>
      <timestamp>2022-05-19T13:36:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sarang</username>
        <id>38945</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>([[c:GR|GR]])  [[File:Green square.svg]] → [[File:Solid green.svg]] [[c:Special:MyLanguage/COM:FR|Renamed]]</comment>
      <origin>211005</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="569" sha1="ootoa44gv5wtm4orqm3atqnz8ofpewi" xml:space="preserve">[[ملف:Solid green.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Green tubes and valves.jpg|512px]]
| أنابيب خضراء
|-
| [[ملف:Liberation Shoes.JPG|512px]]
| أحذية خضراء
|-
| [[ملف:Grashuepfer-michaelmess.jpg|512px]]
| جندب أخضر
|- 
| [[ملف:Ilm-Saale-Platte bei Paulinzella.JPG|512px]]
| طبيعة خضراء
|-
| [[ملف:Hansetrans LKW 02.jpg|512px]]
| شاحنة خضراء
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>ootoa44gv5wtm4orqm3atqnz8ofpewi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/أزرق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23047</id>
    <revision>
      <id>94350</id>
      <parentid>46525</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94350</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="530" sha1="dqaknwzcawbcljafwi76bxde91qdhsd" xml:space="preserve">[[ملف:Solid blue.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=&quot;100%&quot;
|-
| width=&quot;512px&quot; | [[ملف:Trees-sky.jpg|512px]]
| سماء زرقاء
|-
|[[ملف:Cyanocitta-cristata-004.jpg|512px|مركز]]
| طائر أزرق
|-
|[[ملف:BarqueBleue.jpg|512px]]
| قارب أزرق
|-
|[[ملف:Blue morpho butterfly.jpg|500px]]
| فراشة زرقاء
|-
| [[ملف:Meine Tasse01.jpg|500px]]
| كأس أزرق
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>dqaknwzcawbcljafwi76bxde91qdhsd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/أرجواني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23048</id>
    <revision>
      <id>94349</id>
      <parentid>46528</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94349</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="487" sha1="6eqy7vi375uvq46pqk6b8og09r6f8hx" xml:space="preserve">[[ملف:Solid purple.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Amethyst cut.jpg|512px]]
| حجر كريم أرجواني
|-
| [[ملف:Flower and Bee.jpg|512px]]
| زهرة أرجوانية
|-
| [[ملف:GenoDelafose2006.jpg|512px]]
| قميص أرجواني
|-
| [[ملف:The Gift table.jpg|512px]]
| طاولة أرجوانية
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>6eqy7vi375uvq46pqk6b8og09r6f8hx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/أبيض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23049</id>
    <revision>
      <id>94346</id>
      <parentid>46530</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94346</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="581" sha1="kgrixi7sbf73jw1m69gknx9xrrfqpen" xml:space="preserve">[[ملف:Solid white.svg|60px|حدود]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:CottonPlant.JPG|512px]]
| قطن أبيض
|-
| [[ملف:Allium sativum - Garlic 02.jpg|512px]]
| ثوم أبيض
|-
| [[ملف:Biarritz Phare 3.jpg|512px]]
| برج أبيض
|-
| [[ملف:Tree and street lamp in winter.jpg|512px]]
| ثلج أبيض
|-
| [[ملف:Cumulus clouds in fair weather.jpeg|512px]]
| سُحُبٌ بيضاء/غيوم بيضاء
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>kgrixi7sbf73jw1m69gknx9xrrfqpen</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/رمادي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23050</id>
    <revision>
      <id>94357</id>
      <parentid>91965</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94357</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="582" sha1="8rpiat9iawkqhmli1pw4x96n3c7tb88" xml:space="preserve">[[ملف:Solid grey.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:GreyHeron3 MJF.jpg|512px]]
| طائر رمادي
|-
| [[ملف:Steel wire rope.png|512px]]
| حبل معدني رمادي 
|-
| [[ملف:Young seal at beach in the faroe islands (behind rocks).JPG|512px]]
| فقمة رمادية
|-
| [[ملف:Egypt 1 Pound 1981 back.jpg|512px]]
| عملة رمادية
|-
| [[ملف:Clouds_CL8.jpg|512px]]
| غيوم رمادية
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>8rpiat9iawkqhmli1pw4x96n3c7tb88</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/أسود</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23051</id>
    <revision>
      <id>94351</id>
      <parentid>91966</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94351</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="603" sha1="0qdieqc8bq2f50w1neix3coy5blusng" xml:space="preserve">[[ملف:Solid black.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px |[[ملف:Arab keyboard.jpg|511x511بك]]
| لوحة مفاتيح سوداء
|-
| [[ملف:Cat Russian Blue 004.jpg|512px]]
| قطة سوداء
|-
| [[ملف:- Flexible hose -.jpg|512px]]
| خرطوم مياه أسود
|-
| [[ملف:Le_Stade_Olympique_de_Montréal_Nuit_Arriere_Edit_1.jpg|512px]]
| ليلة سوداء
|-
| [[ملف:Overzeas longpocket jeans.jpg|512px]]
| بنطلون أسود
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>0qdieqc8bq2f50w1neix3coy5blusng</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/بني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23052</id>
    <revision>
      <id>94355</id>
      <parentid>91963</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94355</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="534" sha1="9w94zubszgw9xp6gpufdth45pmae1pn" xml:space="preserve">[[ملف:Solid brown.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Bear DSC04417.jpg|512px]]
| دب بني
|-
| [[ملف:Walnuts02.jpg|512px]]
| جوز بني
|-
| [[ملف:Semi-sweet chocolate chips.jpg|512px]]
| شوكولاتة بنية
|-
| [[ملف:DirkvdM frog santa fe.jpg|512px]]
| ضفدع بني
|-
| [[ملف:Espresso-roasted coffee beans.jpg|512px]]
| حبوب البن
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>9w94zubszgw9xp6gpufdth45pmae1pn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/ذهبي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23053</id>
    <revision>
      <id>94356</id>
      <parentid>92706</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94356</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="393" sha1="0n4dcwdzj8me0m7bw1yjf4uzmsegcy0" xml:space="preserve">[[ملف:Gold-pixel.PNG|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Trumpet 1.jpg|512px]]
| البوق ذهبي
|-
| [[ملف:Versailles Queen's Chamber.jpg|512px]]
| حجرة ذهبية
|-
| [[ملف:Gold Ring.JPG|512px]]
| خاتم ذهبي
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>0n4dcwdzj8me0m7bw1yjf4uzmsegcy0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/فضي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23054</id>
    <revision>
      <id>94359</id>
      <parentid>46535</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94359</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="505" sha1="g4l6rogsjheuf8fz9sqpj53rd328frn" xml:space="preserve">[[ملف:Solid silver.png|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Pocket watch with chain.jpg|512px]]
| ساعة فضية
|-
| [[ملف:TwoDumbbells.JPG|512px]]
| أثقال فضية
|-
| [[ملف:Alufolie2.jpg|512px]]
| رقائق قصدير فضية
|-
| [[ملف:2008-04-14 Chrome-Vanadium Wrenches.jpg|512px]]
| مفاتيح بَراغٍ فضية
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>g4l6rogsjheuf8fz9sqpj53rd328frn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/برونزي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23055</id>
    <revision>
      <id>94354</id>
      <parentid>46536</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94354</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="538" sha1="kun70rswt9fh7xlp62kvduiupmwal74" xml:space="preserve">[[ملف:Chess d45.svg|60px]]
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Phyllopertha horticola fg01.JPG|512px]]
| خنفساء برونزية
|-
| [[ملف:Bestek titanic.jpg|512px]]
| أدوات طعام برونزية
|-
| [[ملف:Equestrian Knight Aquamanile.jpg|512px]]
| تمثال برونزي
|-
| [[ملف:Maria Theresa ein kreutzer 1760 reverse.jpg|512px]]
| عملة برونزية
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>kun70rswt9fh7xlp62kvduiupmwal74</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:ألوان/ملون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23056</id>
    <revision>
      <id>94360</id>
      <parentid>46537</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94360</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="639" sha1="3ulgu4tswsg9wv4li4gbd6j61ewb312" xml:space="preserve">[[ملف:Full Saturation Spectrum.png|60px]] &lt;div style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold;&quot; &gt; ملون - ألوان متعددة - غني بالألوان &lt;/div&gt;
{{ويكي الأطفال:ألوان/لون}}
{| width=100%
|-
| width=512px | [[ملف:Double-alaskan-rainbow.jpg|512px]]
| قوس قزح يتميز بألوانه المتعددة
|-
| [[ملف:Multy color corals.JPG|512px]]
| مرجان غني بالألوان
|-
| [[ملف:Sommerblumen01.JPG|512px]]
| أزهار ملونة
|}

----

{{ويكي الأطفال:ألوان}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:ألوان]]</text>
      <sha1>3ulgu4tswsg9wv4li4gbd6j61ewb312</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/ألوان</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23057</id>
    <revision>
      <id>97176</id>
      <parentid>46540</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97176</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="349" sha1="1d6rwn7n0n2y8y601niz8hm978elvem" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=Colouring pencils.jpg
|عنوان=ألوان
|وصف=''الألوان'' هي ما نراها عندما تقوم الملونات بتعديل [[الضوء]] فيزيائيا بحيث تراه العين البشرية.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1d6rwn7n0n2y8y601niz8hm978elvem</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23058</id>
    <revision>
      <id>97766</id>
      <parentid>92913</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:37:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إختر ← اختر، اال ← ال  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97766</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2511" sha1="caonu152r8poow5q1neei48h7xulw14" xml:space="preserve">تعريف الغازي هو :الذي اخترع الطاقة وفي القرن 19
فقد عرف الإنسان الطاقة كيف يتحكّم بالماء والريح، وقد خطا خطوات في مجال تسخير الطاقة، فاخترع الآلة البخاريّة مهيئاً بذلك وسيلة لاستغلال الطاقة ترتبّ عليها تحقيق عدد كبير من المنجزات في مجال الصناعة ثم اكتشف مصادر هائلة من النفط. حيث أننا نجد الطاقة في أشكالها المختلفة سواءً أكانت فحماً أو غازاً أو نفطاً أو كهرباء أو غيرها. فأصبح بعد ذلك النفط من المصادر الرئيسية للطاقة في هذا الوقت، ولكن نجد أن مصادر هذه الطاقة قابلة للنضوب على الرغم من وجود احتياطي كبير. وبالتالي لابد من البحث عن مصادر جديدة للطاقة.

لذلك قد بدأ العلماء في البحث عن بدائل للوقود الأحفوري سميت بـ'''الطاقة المتجددة''' تتميز عن الوقود الأحفوري بأنها لا تنضب مقارنة مع النفط الذي يتوقع له أن ينضب خلال القرن القادم. كما أن استغلال الطاقة النووية في توليد الكهرباء محفوف بالمخاطر البيئية إضافة إلى أن مصادر اليورانيوم في العالم محدودة ولكن تكفي لمدة طويلة. واستغلال الطاقة المتجددة ومنها الطاقة الشمسية وطاقة الرياح وطاقة الكتلة الحيوية وطاقة المساقط المائية والطاقة الحرارية وطاقة المدّ والجزر وطاقة الهيدروجين. ربما تفي ببعض احتياجات البشر من الطاقة لفترة طويلة من الزمن، وإن كانت مساهمة هذه الأنواع في توليد الطاقة من إجمالي الطاقة المستهلكة في العالم لا يزال محدوداً لأن هذه الأنواع من الطاقة المتجددة تحتاج إلى مزيد من التطور التقني لتحسين التكلفة الاقتصادية وبالتالي يتوقع أن تساهم الطاقة المتجددة بصورة فعّالة في ترشيد الكهرباء وكذلك في التنقل.

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>caonu152r8poow5q1neei48h7xulw14</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/تعريف الطاقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23059</id>
    <revision>
      <id>210614</id>
      <parentid>210612</parentid>
      <timestamp>2022-03-03T21:44:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/105.155.136.172|105.155.136.172]] ([[User talk:105.155.136.172|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>93676</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3034" sha1="kruwxwqjir7n3jbz871dw253v2lom8e" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية=تعريف الطاقة|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/مقدمة|مقدمة]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]}}

[[ملف:Lightning in Arlington.jpg|تصغير|300بك|البرق ظاهرة تنتقل فيها الطاقة الكهربائية.]]
لقد فكر الإنسان بثلات مراحل كبيرة في تصوره للطاقة وهي:

;المرحلة الأولى :
كان مفهوم الطاقة ممزوجاً مع الطاقة الروحية كما هو في مفهوم النفس والروح.

;المرحلة الثانية :
رأى الإنسان أن بعض المواد الجامدة قادرة على أن تنشأ الحركة دون تكوين الحياة .

;المرحلة الثالثة :
بدأت بعد انشتاين وتلاميذه ، فالطاقة ليست بالنسبة لنا مادة خاصة وإنما هي صفة ملازمة لكل مادة جامدة أو حية تجعلها قادرة على أن تتحول وأن تتغير وأن تولد حالات فيزيائية وكيميائية جديدة , وأن تؤثر على غيرها من المواد في هذه العملية. ففي مرحلة انشتاين، اختفت الحدود بين المادة الجامدة والحياة، وتركت المجال لعدد كبير من الحالات المبهمة. إذاً الطاقة هي كيان مجرد لا يُعرف إلا من خلال تحولاته .

== التعريف ==
تعرف الطاقة بأنها هي عبارة عن كمية فيزيائية تظهر على شكل حرارة أو على شكل حركة ميكانيكية أو كطاقة ربط في أنوية الذرة بين البروتون والنيترون.

وكذلك يمكن حساب الطاقة الناتجة من تحويل الكتلة إلى طاقة وذلك حسب علاقة انشتاين النسبية كالتالي:

                           الطاقة = الكتلة × مربع السرعة                                                 
حيث أن:
* E هي الطاقة.
* m كتلة المادة التي يمكن تحويلها إلى طاقة.
* c سرعة الضوء.

== القياس ==
تقاس الطاقة بوحدات متعددة ففي الوحدات الدولية SI تقاس بالجول، حيث أن الطاقة لا تستحدث ولا تفنى وإنما تتحول إلى شكل آخر سواء كلياً أو جزئياً، أي بمعنى آخر إذا تغيرت الطاقة الداخلية لمجموعة معزولة فإن الطاقة الداخلية الكلية تظل ثابتة، فعند تشغيل جهاز كهربي مثل المضخة فإن الطاقة الكهربية تتحول إلى طاقة ميكانيكية بالإضافة إلى طاقة حرارية وهو عبارة عن جزء ضئيل يعمل على تسخين تلك المضخة.

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>kruwxwqjir7n3jbz871dw253v2lom8e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/أنواع الطاقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23060</id>
    <revision>
      <id>96524</id>
      <parentid>84158</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:15:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Energy by type of energy}}</comment>
      <origin>96524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2771" sha1="owovkg18whc7b29kj2f8vfcvafjhvlp" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= أنواع الطاقة|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/تعريف الطاقة|تعريف الطاقة]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الطاقة الكيميائية|الطاقة الكيميائية]]}}

[[ملف:Hot metalwork.jpg|يسار|تصغير|280px|الطاقة الحرارية هي كمية الطاقة الحركية الجزيئية العشوائية.]]
تصنف الطاقة إلى عدة أنواع وهي:

* [[الطاقة/الطاقة الكيميائية|طاقة كيميائية]].
* [[الطاقة/الطاقة الميكانيكية|طاقة ميكانيكية]].
* [[الطاقة/الطاقة الحرارية|طاقة حرارية]].
* [[الطاقة/الطاقة الشمسية|طاقة شمسية]].
* [[الطاقة/الطاقة النووية|طاقة نووية]].
* [[الطاقة/الطاقة الكهربائية|طاقة كهربية]].
* [[الطاقة/الطاقة الضوئية|طاقة ضوئية]].

ومن الملاحظ أن هذه الأشكال من الطاقة يستلزم جميعها الحركة، فالحرارة هي عبارة عن هياج للجزيئات، والتفاعلات الكيميائية تقتضي اتحاد أو تفكك الذرات والإلكترونات التي تربط بينها، أي أنها حركة، وكذلك الطاقة النووية هي إعادة تنظيم للنويات التي تدخل إلى نواة الذرة أو تخرج منها، وبالتالي فالطاقة تُنقل وتُحمل بشكل حركة أو اصطدامات تعطي الحركة بشكل دائم، وكل شيء في الكون هو عبارة عن حركة . فنور الشمس يتحول إلى حرارة بعدما كان قد تخزن داخل المواد بشكل كيميائي، والجدير بالذكر أن كل ما استعمله الإنسان من طاقة حتى اليوم كان ناتجاً عن هذا التحول.

والطاقة النووية بحد ذاتها تقسم إلى شكلين مختلفين هما:

الانشطار والانصهار، ويمثل الانشطار التحول النووي – النووي، أما الانصهار فيمثل الانصهار التحول الحراري – النووي.

لقد أصبح من البديهي أن نسبة نمو السكان الحالية على الأرض لن تستطيع أن تحافظ على معدل ثابت وبالتالي يؤدي ذلك إلى زيادة الطاقة، فتظهر الحاجة هنا إلى البحث عن مصادر بديلة عن مصادر الطاقة الغير متجددة.
{{تصنيف كومنز|Energy by type of energy}}

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>owovkg18whc7b29kj2f8vfcvafjhvlp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الكيميائية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23061</id>
    <revision>
      <id>98980</id>
      <parentid>98979</parentid>
      <timestamp>2021-03-09T18:04:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>196.113.33.199</ip>
      </contributor>
      <comment>/* الطاقة الكيميائية */</comment>
      <origin>98980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1751" sha1="2yxq7jcdtuss82ub117w4ezeghv70in" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الطاقة الكيميائية|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الطاقة الميكانيكية|الطاقة الميكانيكية]]}}

== الطاقة الكيميائية ==

هذا النوع من الطاقة متوفر في الطبيعة وهو من أهم أنواع الوقود الموجود مثل النفط والفحم والغاز الطبيعي وكذلك الخشب، والطاقة الكيميائية تربط بين ذرات الجزيء الواحد بعضها ببعض في المركبات الكيميائية أو مكونات النواة في العناصر التي تدخل ضمن تفاعلات الانشطار والاندماج النووي.

وتتم عملية تحويل الطاقة الكيميائية إلى طاقة حرارية عن طريق إحداث تفاعل كامل بين المركب الكيميائي وبين الأكسجين لتتم عملية الحرق وينتج من ذلك الحرارة . وحيث أن كل جزيء في أي مركب لديه مخزون من الطاقة يسمى بالمحتوى الحراري وهو عبارة عن مجموعة من طاقة الجهد الناتجة عن قوى التجاذب والطاقة الحركية الناتجة عن الحركة الانتقالية للجزيئات. فإن جميع المواد الهيدروكربونية يرافق تفاعلها مع الأكسجين انبعاث حراري وهي تصلح وقوداً.

== أنظر أيضا ==
* [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>2yxq7jcdtuss82ub117w4ezeghv70in</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الميكانيكية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23062</id>
    <revision>
      <id>219416</id>
      <parentid>219242</parentid>
      <timestamp>2024-11-18T16:47:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>219416</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2536" sha1="5bapvk7bucjihevwyvo29uwkz6hbs0q" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الطاقة الميكانيكية|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الطاقة الكيميائية|الطاقة الكيميائية]]
الصفحة التالية=[[الطاقة/الطاقة الحرارية|الطاقة الحرارية]]}}

== الطاقة الميكانيكية ==
[[ملف:Orbital motion.gif|تصغير|مخطط الحركة المدارية للقمر حول الأرض، والتي تبين السرعة والتسارع.]]
هي الطاقة الناتجة من حركة الأجسام من مكان إلى آخر حيث أنها قادرة نتيجة لهذه الحركة على بذل جهد ويصاحب هذا الانتقال اختلاف في طاقة الوضع (Potential Energy)، وطاقة حركية (Kinetic Energy)،.

;والأمثلة الطبيعية لهذا النوع من الطاقة هي:
* حركة الرياح.
* ظاهرة المد والجزر.

ويمكن أن تنشأ الطاقة الميكانيكية بتحويل نوع من الطاقة إلى أخرى، فقد تستخدم المروحة الكهربية في تحويل الطاقة الكهربية إلى طاقة ميكانيكية. ووحدة قياس الطاقة الميكانيكية هي الجول. ويوجد هناك نوع آخر من الطاقة الميكانيكية هي:

=== الطاقة الصوتية ===
الطاقة الصوتية ويحدث الصوت عند اهتزاز مصدر صوتي بتردد معين، وتنتقل طاقة منه إلى وسط مادي مجاور بصورة دورية حتى تصل إلى أذن السامع، والصوت لا ينتقل في الفراغ وإنما يحتاج إلى وسط مادي لكي تنتقل الموجة الميكانيكية. والصوت ينتشر على شكل أمواج ميكانيكية تؤثر في الوسط الذي ينتشر فيه مما ينتج عنه اضطراب دوري تتولد تبعاً لذلك طاقة صوتية. وللطاقة الصوتية لها استخدامات كثيرة فيمكن أن تستخدم في المجال العسكري لإحداث ضوضاء في البنية التحتية ، ويحاول الإنسان حالياً استخدام الطاقة الصوتية للهجوم العسكري. وكذلك تستخدم الطاقة الصوتية في المجال الطبي.

== أنظر أيضا ==
* [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>5bapvk7bucjihevwyvo29uwkz6hbs0q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الحرارية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23063</id>
    <revision>
      <id>98983</id>
      <parentid>96525</parentid>
      <timestamp>2021-03-09T18:32:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>196.113.33.199</ip>
      </contributor>
      <comment>/* الطاقة الحرارية */</comment>
      <origin>98983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2903" sha1="2peqdhe6qh2wwkpqrptw5vnhsg385xy" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الطاقة الحرارية|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الطاقة الميكانيكية|الطاقة الميكانيكية]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الطاقة الشمسية|الطاقة الشمسية]]}}

== الطاقة الحرارية ==

تعتبر الطاقة الحرارية من الصور الأساسية للطاقة التي يمكن أن تتحول كل صور الطاقة إليها، والطاقة الحرارية هي عبارة عن الطاقة الحركية التي تمتلكها جزيئات وذرات المادة.

فعند تشغيل الآلات المختلفة باستخدام الوقود الهيدروكربوني تكون أول خطوة هي حرق الوقود، والحصول على طاقة حرارية تحول بعد ذلك إلى طاقة ميكانيكية أو إلى أي نوع من أنواع الطاقة. ولا تتوفر الطاقة الحرارية بصورة مباشرة في الطبيعة إلا في مصادر الحرارة الجوفية، ومن المعروف أن جزيئات المادة لها كتلة وسرعة، ومن ثم تكون لها طاقة حركية وطاقة وضع ومجموع هاتين الطاقتين تعرف بالطاقة الداخلية له. وكذلك الاستفادة من الطاقة الحرارية من أشعة الشمس ويتم ذلك عن طريق تحويل الطاقة الإشعاعية إلى طاقة حرارية .

والطاقة الحرارية لها القدرة على الاختراق والنفاذ خلال الأوساط المادية التي تنقسم إلى ثلاثة أنواع وهي:
* '''وسط شفاف حراري:''' وهو الوسط الذي يسمح بنفاذ الإشعاعات الحرارية.
* '''وسط نصف شفاف:''' وهو الوسط الذي يسمح بنفاذ بعض الإشعاعات الحرارية وتستخدم هذه الظاهرة في تشييد البيوت المحمية التي تستخدم في زراعة بعض المحاصيل الزراعية التي تكون مصنوعة من الزجاج الذي يسمح بنفاذ بعض من تلك الإشعاعات الحرارية.
* '''وسط معتم حرارياً:''' وهو الوسط الذي لا تنفذ منه الإشعاعات الحرارية بل يمتص معظمها من الأجسام الساخنة المحيطة به. وترتفع درجة حرارته مما يؤدي ذلك إلى زيادة في الطاقة الداخلية، التي بدورها تتحول إلى طاقة حرارية ويصبح مصدراً لانبعاث الإشعاعات الحرارية.

== أنظر أيضا ==
* [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
{{تصنيف كومنز|Thermal energy}}

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>2peqdhe6qh2wwkpqrptw5vnhsg385xy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الشمسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23064</id>
    <revision>
      <id>211899</id>
      <parentid>211898</parentid>
      <timestamp>2022-09-13T22:47:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/185.80.140.101|185.80.140.101]] ([[User talk:185.80.140.101|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:196.113.33.199|196.113.33.199]]</comment>
      <origin>98985</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1317" sha1="6ueuakuxu6qxcagoj78apshwn295z3h" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الطاقة الشمسية|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الطاقة الحرارية|الطاقة الحرارية]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الطاقة النووية|الطاقة النووية]]}}

== الطاقة الشمسية ==

الطاقة الشمسية هي مصدر للطاقة لا ينضب ولكنها تصل إلينا بشكل مبعثر إذ يبلغ منها حوالي 70% تقريبا وذلك بسبب الإشعاع أو الانعكاس.

والطاقة الشمسية طاقة نظيفة فلا ينتج عن استعمالها غازات أو نواتج ضارة بالبيئة كما هي الحال في أنواع الوقود التقليدي.

إن استعمال الطاقة الشمسية حل جذري لمشكل الإستهلاك المتزايد للطاقة كل يوم
حيث أنها مصدر متجدد لا يمكن أن نفقده يوما ما وقد تم إنشاء أكبر محطة للطاقة الشمسية في العالم وذلك بالمغرب و بالضبط بمدينة ورززات .

== أنظر أيضا ==
* [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
{{تصنيف كومنز|Solar energy}}

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>6ueuakuxu6qxcagoj78apshwn295z3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة النووية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23065</id>
    <revision>
      <id>98987</id>
      <parentid>98986</parentid>
      <timestamp>2021-03-09T19:17:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>196.113.33.199</ip>
      </contributor>
      <comment>/* البطارية النووية ومبدأ اشتغالها */</comment>
      <origin>98987</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18574" sha1="mt915fx2aw19twkadc9gvqi283mhcsx" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الطاقة النووية|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الطاقة الشمسية|الطاقة الشمسية]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الطاقة الكهربائية|الطاقة الكهربائية]]}}

هي الطاقة التي تربط بين مكونات النواة أي ( بروتونات أو نيترونات ) وهي تنتج نتيجة تكسر تلك الرابطة حيث يجري الانشطار النووي الذي يولد حرارة هائلة تولد البخار الذي يدير المولدات الكهربائية أو محركات السفن والغواصات لكن مشكلة هذه المفاعلات النووية تكمن في نفاياتها المشعة واحتمال حدوث تسرب إشعاعي أو انفجار المفاعل كما حدث في مفاعل تشيرنوبل الشهير عام 1986م ثم كارثة فوكوشيما عام 2011م حيث بدا العالم يتراجع عن الطاقة النووية باستثناء الصين.

== الطاقة النووية ==
الطاقة النووية، طاقة الذرة : بدأت قصة الذرة بتجربة وذلك عندما كان وليام كروكس يبحث في سلوك الكهرباء في الهواء وعلى ضغط منخفض وكان جهازه مكوناً من أنبوب من زجاج مفرغ من الهواء يمرُّ فيه سلكان متصلان بتوتر عالٍ. بدأ التيار الكهربائي بالتحرك داخل الأنبوب وتم اكتشاف الأشعة الكاثودية المؤلفة من الإلكترونات. وكان لابد بعد ذلك من انتظار اكتشاف المواد الأشعة بواسطة بيكريل الفرنسي. وتتكون مادة هذا الكون من مجموعة من العناصر الكيميائية لكل منها خواصها الفيزيائية والكيميائية المتميزة حيث يتكون كل عنصر من وحدات متناهية في الصغر تسمى ذرات. وللذرة شكل كروي ويختلف نصف قطر الذرة من عنصر إلى آخر.

ويوجد مركز الذرة النواة وهي أصغر من حجم الذرة بحوالي عشرة آلاف مرة , وتحتوي النواة على جسيمات أولية هي:

* البروتون : وهو ذو شحنة موجبة قيمتها وكتلة تساوي 1.007277 amu.
* النيوترون : وهو متعادل الشحنة وكتلته 1.008665 amu.

والجزء الأكبر من الذرة يعتبر فراغ، وهناك قوة هائلة تربط بين النيوكلونات المكونة للنواة وتمنعها من الخروج من حيز النواة على الرغم من وجود التنافر بين البروتونات وتعرف هذه القوة بقوة الربط النووي وتتميز بأنها أكبر بكثير من جميع القوى المعروفة مثل قوة الجاذبية أو القوة الكهربية وهي ذات مدى محدود جداً. إذ أنها توجد فقط داخل النواة وتنعدم خارجها. وتحتوي أنوية العنصر الواحد على نفس العدد من البروتونات إلاّ أنها قد تحتوي على أعداد مختلفة من النيوترونات ويقال في هذه الحالة إن للعنصر الواحد عدة نظائر. وحيث أن الخواص الكيميائية للعنصر تعتمد على العدد الذري فتكون الخصائص الكيميائية لنظائر العنصر الواحد ثابتة.

كما وجد أن النشاط الإشعاعي الطبيعي لا ينحصر في أنوية اليورانيوم بل يوجد في كثير من الأنوية خاصة الثقيلة منها وتقسم الأنوية من حيث النشاط الإشعاعي إلى نوعين :

* أنوية مستقرة: وهي عبارة عن الأنوية التي لا ينبعث منها أي إشعاعات بصورة طبيعية.
* أنوية غير مستقرة: وهي الأنوية التي لها نشاط إشعاعي بصورة طبيعية.

وتتميز جميع الأنوية ذات العدد الذري الكبير بالنشاط الإشعاعي وذلك بسبب زيادة عدد البروتونات في النواة عن عدد النيوترونات مما يزيد قوة التنافر بين البروتونات ذات الشحنات المتشابهة مما يؤدي إلى تفكك النواة عن طريق انبعاث الإشعاعات. والنشاط الإشعاعي للأنوية الثقيلة أهمية في إحداث تفاعلات الانشطار والاندماج النووي ومن ثم يمكن اعتباره وقوداً نووياً.

== الانشطار النووي والاندماج النووي ==
[[ملف:Nuclear fission.svg|تصغير|يسار|200بك|تفاعل الانشطار النووي لليورانيوم-235 بواسطة النيوترون.]]
توجد هناك طريقتان لإطلاق طاقة الذرة وهي طريقة الانشطار النووي وطريقة الانصهار النووي وهاتين الطريقتين تعتمد أساساً على مبدأ أن أنوية الذرات متوسطة الحجم أكثر استقراراً من الأنوية الكبيرة جداً أو الأنوية الصغيرة جداً أي أن انشطار نواة ذرة اليورانيوم 237 يمكن أن تنشطر إلى عدة أنوية متوسطة الحجم بتعرضها لسيل من النيوترونات وتطلق كمية عالية من الطاقة ويسمى بالانشطار النووي. أما عندما تندمج نويات بعض العناصر مثل الديتريوم والتريتيوم ليكونا ذرة أكبر وتطلق طاقة عالية فيسمى هذا التفاعل بالاندماج النووي .

== المفاعلات النووية ==
تتم عملية الانشطار للنواة في جهاز خاص يعرف بالمفاعل النووي والمهمة الرئيسية للمفاعل هو التحكم في عملية الانشطار وإطلاق الطاقة الناتجة بصورة تدريجية حتى يمكن الاستفادة من تلك الطاقة للأغراض السلمية وتجنب حدوث الأخطاء. ويوجد نوعان من المفاعلات الحرارية والمفاعلات السريعة والاختلاف بين النوعين هو أن الأول يعطي طاقة هيئة حرارية يمكن استغلالها في توليد البخار وفي بعض الأغراض الصناعية وفي توليد الكهرباء. أما النوع الثاني من المفاعلات فهي تستطيع أن توفر كمية من الإشعاع يمكن استعماله في صنع بعض النظائر المشعة التي تستخدم في علاج بعض الأمراض وبعض التطبيقات العملية وكذلك لإنتاج بعض أنواع الوقود النووي الأخرى .

== استخدام الطاقة النووية ==
تشكل الطاقة النووية المستخدمة اليوم كمية ضئيلة من مقدار الطاقة المستخدمة في العالم ولقد ساهمت الطاقة النووية بجزء أكبر في قطاع الطاقة الكهربية حيث وصلت إلى 16 % عام 1986 م ويتوقع أن تصل هذه النسبة إلى 35 % عام 2000 م. وللمفاعلات النووية فوائد أخرى غير توليد الكهرباء فقد استخدمت المفاعلات في تسيير السفن والغواصات واستخدمت في تحضير بعض النظائر المشعة التي لا توجد في الطبيعة وستخدم هذه النظائر في الطب لعلاج بعض الأمراض .

== البطارية النووية ومبدأ اشتغالها ==
إنها عبارة عن مفاعل نووي ويسمى بالفرن لأن الغاية منه ومن التفاعل الذي يحدث فيه، إنما هي إنتاج الحرارة لاستخدامها في إنتاج الكهرباء. ويرتكز اشتعال الطاقة النووية عملياً على تفاعل أساسي هو انشطار إحدى ذرات اليورانيوم الذي تحتوي نواته على (235) جزئية أو نويَّات. فعندما تصطدم نواة اليورانيوم بنيوترون، تنشق إلى قسمين لهما نفس الوزن وهذا الانشطار لا يخضع لقانون مسبق وإنما لقوانين الاحتمالات والصدف مما يجعل نوى الأجسام الناتجة عن الانشطار تختلف بين مرة وأخرى ولكنها تنحصر بمجموعها في منتصف جدول تصنف العناصر المعروف. وإذا قمنا بحساب لمجموع وزن الذرتين الحاصلتين والنيوترونات الناتجة لوجدنا رقماً ينقص قليلاً عن وزن ذرة اليورانيوم (235) ،وهذا الوزن المفقود يساوي كمية الطاقة الناتجة عن الانشطار وفقاً لمعادلة انشتاين ويمكن إرجاعها إلى أشعة جاما أو إلى الطاقة الناتجة عن تسارع شظايا الانشطار. لكن هذه الشظايا أو المخلفات هي بحد ذاتها غير مستقرة أي أنها تعطي إشعاعات مختلفة وبالتالي تتحلل إلى جزيئات مختلفة وإلى كميات من الطاقة حتى تتوصل أخيراً إلى وضع ثابت أي مستقر وذلك خلال فترة من الوقت تختلف باختلاف أنواعها. ونعود الآن إلى كمية الطاقة المحررة حيث أنها كمية هائلة جداً حيث أن ذرة واحدة من اليورانيوم (235) قادرة على إعطاء طاقة تعادل (200) مليون إلكترون فولت أي أن جراماً واحداً منه يعطي ما يعادل (200000) كيلو وات – ساعة. والانشطار النووي كما قلنا يكون عادة مصحوباً بإعطاء عدد معين من النيوترونات بمعدل (2,5) نيوترون لكل انشطار تقريباً وذلك تكون الظروف ملاءمة حيث أن إحداث تفاعلات جديدة تنتهي عادة بالتفاعل النووي المستمر أي المتسلسل. إلا أن شروط إيجاد نوع من هذا التفاعلات القدرة على إعطاء كميات كبيرة من الطاقة ذات إمكانيات ضئيلة ويتطلب تحقيقها إعداداً تقنياً مدروساً ومعقداً .

== البرامج النووية وأنواع المفاعلات ==
[[ملف:Crocus-p1020491.jpg|تصغير|يمين|240بك|قلب مفاعل &quot;كروكاس&quot; CROCUS وهو مفاعل نووي صغير للأبحاث العلمية في مدرسة دي لوزان الاتحادية للفنون التطبيقية EPFL في سويسرا.]]
إن إنتاج الحرارة داخل مفاعل نووي عادي يتم بواسطة انشطار ذرة اليورانيوم من جراء اصطدامها بالنيوترونات التي يتوجب تخفيف سرعتها من أجل زيادة احتمالات الانشطار نفسه وهذا هو دور الكابح. أما الحرارة فينبغي تصريفها للخارج لإدارة محرك بخاري وإنتاج الكهرباء. وهذا هو دور السائل المبرد والسائل الناقل للحرارة. لذا فالمجموعة المكونة من الكابح، والسائل الناقل للحرارة، ونوع معين من الوقود تشكل طريقة معينة أو نموذجاً معيناً لإعطاء الطاقة من الطاقة النووية ويمكن أن نتخيل عدد لا يحصى من هذه النماذج. لكن المعمول به اليوم هو عدد محدد منها. وهي تنقسم فيما بينها سوق المفاعلات ذات القدرة العالية كما يلي :

* المفاعل العامل بالمياه المضغوطة (Pressurized water Reactor)
وهو يستخدم اليورانيوم الغني بنسبة (2 إلى 4 %) مقابل (0,7 %) في اليورانيوم الطبيعي، وهذه المفاعلات تبرد وتكبح فيها النيوترونات بالماء الطبيعي وهذه المياه تحفظ تحت ضغط معين لتحافظ على حالة السيولة على درجات مرتفعة من الحرارة أثناء خروجها من المفاعل. ثم تنقل حرارتها إلى دورة مياه ثانية حيث لا تلبث أن تمر بحالة الغليان وتعمل على إدارة المحركات. وهذا النوع منتشر كثيراً في كافة أرجاء العالم.

* المفاعل العامل بالمياه الغالية (Boiling water Reactor ; B.W.R)
وهو بحد ذاته منافس للأول ولا يختلف عنه إلا ببساطة دورات المياه لأنها غير مضغوطة وبالتالي فإنها تغلي وتساهم في إدارة التوربينات بطريقة مباشرة.

* المفاعلات من نوع (CANDU).
* المفاعل الذي يعمل بالغرافيت والغاز: وهو مفاعل يعمل باليورانيوم الطبيعي والكابح فيه هو الغرافيت والمبرد هو ثاني أكسيد الكربون.
* المفاعل ذو الحرارة المرتفعة (High Temp. Reactor .H.T.R): وهو يستخدم مزيجاً من اليورانيوم الغني والتوريوم. والكابح فيه من الغرافيت، والسائل المبرّد هو الهليوم. وهذا النوع يستطيع توليد درجة عالية من الحرارة وبالتالي يتيح تحسين المردود في إنتاج الكهرباء .
* المفاعل العامل بالنيوترونات السريعة: المبرّد هو الصوديوم السائل ولا يوجد هنا كابح .

== طاقة الاندماج النووي أو (الانصهار النووي) ==
[[ملف:Deuterium-tritium fusion.svg|تصغير|اندماج نووي]]
المصدر الآخر للطاقة الذي تتوجه إليه أنظار الدول المتقدمة هو الانصهار الحراري المضبوط فهو مصدر للطاقة كان منذ عشرين سنة محطة آمال الجميع وفي الوقت نفسه كانت المشاكل الناجمة عنه موضع تساؤل من الجميع. فقد قام العلماء بإنشاء عدد كبير من الآلات بهدف التوصل إلى ترويض تفاعلات الانصهار الحراري. حيث يأمل الإنسان أن يكون قادراً على تغذية شبكاته الكهربائية بمفاعلات تعمل على مبدأ الانصهار الحراري. ولكي تتحد البروتونات أو النويات ببعضها البعض ينبغي توفر شروط في الضغط والحرارة وهي نفسها الموجودة داخل النجوم والتي تتلخص بضغط يعادل ملايين المرات مقدار الضغط الجوي ودرجة حرارة تساوي مئات الملايين من الدرجات وقد تحقق بالفعل في المختبرات بتحقق شرط واحد.

والطاقة النووية المستخدمة في الوقت الحاضر للأغراض السلمية يتم توليده عن طريق تفاعل الانشطار أما تفاعل الاندماج فما زالت استخداماته لتوليد الطاقة في الأغراض السلمية موضع البحث والتطوير ويرجع السبب في ذلك لوجود بعض الصعوبات الفنية في إيجاد مواد مناسبة لبناء المفاعلات التي يتم فيها التفاعل الاندماجي بحيث يتحمل الحرارة الهائلة التي يجب توفيرها لإحداث النشاط الاندماجي التي تقدر بملايين الدرجات المئوية. وقد صحب إنتاج الطاقة النووية توسعاً هائلاً في تطبيقات التقنيات النووية في مختلف المجالات كالطب والزراعة والصناعة وهذا بحد ذاته ثمرة التوسع في استغلال الطاقة النووية فأجهزة الفحص والتحليل والمعالجة التي تطبق النووية يكاد لا يخلو منها أي مستشفى متقدم وعمليات التعقيم للإبر والأدوات الطبية تجري الآن على نطاق واسع وذلك عن طريق تعريضها لحزم من أشعة جاما لإبادة الجراثيم والميكروبات. غير أن كثيراً من التطبيقات النووية تستخدم الآن في مكافحة الحشرات والآفات الزراعية وفي تحسين نوعية المحاصيل الزراعية، وقياس التربة والرطوبة وفي مجالات مصادر المياه الجوفية وغيرها من الاستخدامات التي لا يمكن حصرها. والتوسع في إنتاج الطاقة النووية لا يعني أنها وسيلة مأمونة فهناك الكثير من العوامل التي تحدّ من تعميمها وانتشارها فأخطار الأشعة على البيئة والإنسان عاقة في الأذهان وهي تبدأ في مناجم استخراج وتعدين الوقود النووي مارّة بعمليات تشغيل المفاعلات النووية التي لا تخلو من تعرض العاملين فيها لجرعات إشعاعية وتنتهي بمشكلات التخلص من النفايات والمخلفات الإشعاعية التي تزداد وتتعقد مع التوسع في إنتاج الطاقة النووية التي وصلت إلى حوالي 5% من كمية الطاقة المستهلكة في عام 1980 م. ثم من المتوقع أن تصل إلى حوالي 19% في عام 2000م .

== أنظر أيضا ==
* [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
{{تصنيف كومنز|Nuclear power}}

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>mt915fx2aw19twkadc9gvqi283mhcsx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الكهربائية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23066</id>
    <revision>
      <id>96527</id>
      <parentid>84167</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:16:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Electricity}}</comment>
      <origin>96527</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1325" sha1="otpne1jts1gl7es2t9qbpdajex9xj1o" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الطاقة الكهربائية|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الطاقة النووية|الطاقة النووية]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]}}

== الطاقة الكهربية ==

لا يوجد مصدر طبيعي للكهرباء، والسبب في ذلك أن جميع المواد تكون متعادلة كهربائياً، والطاقة الكهربائية لا تنشأ إلا بتحويل نوع من أنواع الطاقة إلى طاقة كهربائية .ومثال على ذلك تحويل الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربائية كما هو الحال في المولد الكهربائي.

كما توجد أنواع أخرى لتوليد الطاقة الكهربائية بتحويل الطاقة النووية إلى طاقة كهربائية، أو استخدام الطاقة الشمسية وذلك عن طريق الخلايا الكهروضوئية، أو تحويل الطاقة الكيميائية كما هو في البطاريات.

== أنظر أيضا ==
* [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
{{تصنيف كومنز|Electricity}}

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>otpne1jts1gl7es2t9qbpdajex9xj1o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الضوئية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23067</id>
    <revision>
      <id>213164</id>
      <parentid>213159</parentid>
      <timestamp>2022-10-22T12:01:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/37.236.40.32|37.236.40.32]] ([[User talk:37.236.40.32|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:196.113.33.199|196.113.33.199]]</comment>
      <origin>98988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2472" sha1="deu0m9hu3u2iygrwqhntwdn8m4kuyr7" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الطاقة الضوئية|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الطاقة الكهربائية|الطاقة الكهربائية]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/مصادر الطاقة|مصادر الطاقة]]}}

== الطاقة الضوئية ==
[[ملف:Trees and sunshine.JPG|تصغير|200 بك|الضوء المرئي (أحد أشكال الطاقة الإشعاعية) في الغابة]]
يتم تحويل الطاقة الضوئية إلى أنواع أخرى من الطاقة وذلك حسب الحاجة المراد بها، مثل الطاقة الكهربائية في الخلايا الضوئية، أو الطاقة الحرارية في عمليات التسخين الحراري كما هو الحال في تسخين المياه والسوائل الأخرى. ويستخدم النبات الطاقة الضوئية مباشرة لعمليات التمثيل البنائي لإنتاج مركبات عضوية تختزن طاقة كيميائية.

والطاقة الضوئية هي عبارة عن موجات كهرومغناطيسية تحتوي كل منها على حزم من الفوتونات، وتختلف الموجات الكهرومغناطيسية في خواصها الفيزيائية باختلاف الأطوال الموجية، فمثلاً نجد أن الموجات ذات الطول الموجي الذي يتراوح بين عدة كيلومترات إلى عدة سنتيمترات يستخدم في الدوائر الإلكترونية ومحطات الإرسال والاستقبال التلفزيوني. وتتميز الأشعة السينية x-ray وأشعة جاما بتردد عالي جداً وبالتالي تكون ذات طاقة عالية لها القدرة على النفاذ خلال الأوساط المادية.

;الأشعة السينية:
وهي عبارة عن أشعة غير مرئية ذات طول موجي قصير جداً، وتستخدم في المجال الطبي وكذلك في دراسة البلورات لمعرفة خصائصها.

;أشعة جاما:
وهي عبارة عن أشعة لا تتأثر بالمجالات الكهربية أو المغناطيسية ولها القدرة على النفاذ وهي تعتبر من الأشعة الخطرة.

== أنظر أيضا ==
* [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>deu0m9hu3u2iygrwqhntwdn8m4kuyr7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/مصادر الطاقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23068</id>
    <revision>
      <id>97765</id>
      <parentid>96182</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:37:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةل ← ة ل، انظمة ← أنظمة  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97765</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14854" sha1="as16e73ym2qbmy0mhvug1mp40yr9bzw" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= مصادر الطاقة|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/مصادر الطاقة الغير متجددة|مصادر الطاقة الغير متجددة]]}}

== تعريف الطاقة ==
الطاقة هي القدرة و القابلية على بذل شغل (أي إحداث تغيير) و هي أحد المقومات الرئيسية للمجتمعات المتحضرة. وتحتاج إليها كافة قطاعات المجتمع بالإضافة إلى الحاجة الماسة إليها في تسيير الحياة اليومية ، إذ يتم استخدامها في تشغيل المصانع وتحريك وسائل النقل المختلفة وتشغيل الأدوات المنزلية وغير ذلك من الأغراض. وكل حركة يقوم بها الإنسان تحتاج إلى استهلاك نوع من أنواع الطاقة ويستمدَّ الإنسان طاقت من الغذاء المتنوع الذي ياكله كل يوم ، إذ يتمّ حرق الغذاء في خلايا الجسم ويتحول إلى طاقة. وهي تقوم على عدة أنواع منها طاقة الريح ، وطاقة جريان الماء ومساقطها. ويمكن أن تكون الطاقة مخزونة في مادة كالوقود التقليدي (النفط ، الفحم، الغاز...).

== مصادر الطاقة ==
إن أهمّ مصادر الطاقة المستخدمة حالياً، وتلك المتوقع أن يكون لها شأن في توفير الطاقة للبشرية، هي:
# الوقود الأحفوري: ويتمثل في الفحم والنفط والغاز الطبيعي، ويختزن هذا الوقود (طاقة كيميائية) يمكن الاستفادة منها عند حرقه، والوقود الأحفوري هو مصدر الطاقة الرئيس حيث يسهم بما يربو على 90% من الطاقة المستخدمة اليوم، ولأنه مصــــدر قابل للنضوب، وبسبب مشكلات التلوث البيئي، فإن البحث حثيث لتوفير وتطوير مصادر أخرى للطاقة.
#
# المصادر الميكانيكية: وهي مساقط المياه والسدود وحركة (المدّ والجزر) وطاقة الرياح، ولذا تُقام محطات (توليد الكهرباء) عند السدود والشلالات ومناطق المد العالي وربوع الرياح الشديدة لاستغلال قوة الدفع الميكانيكية في تشغيل التوربينات.
#
# الطاقة الشمسية: يُستفاد منها عبر التسخين المباشر في عمليات تسخين المياه والتدفئة والطهي، كما يمكن تحويلها مباشرة إلى (طاقة كهربائية) بواسطة (الخلايا الشمسية).
#
# الطاقة الحرارية الجوفية حيث يُستفاد من ارتفاع درجة الحرارة في جوف الأرض، وفي بعض المناطق تكون هذه (الطاقة الجوفية) قريبة من سطح الأرض فتوجد بالتالي الينابيع الحارة، ففي أيسلندة ـ مثلاً - تنتشر هذه الينابيع، ويُستفاد منها لأغراض التدفئة والتسخين.
#
# الكتل الحيوية (البيوماس): وهي المخلفات الحيوية، وهذا التصنيف يشمل:انية والزراعية التي يتم تخميرها في حفر خاصة ليتصاعد منها غاز الميثان، وهو غاز قابل للاشتعال.
#
# غاز الهيدروجين: يمثّل نوعاً مهماً من أنواع الوقود، وهو مرشح لأن يكون له دور كبير في تأمين الطاقة في المستقبل، وقد ظهرت سيارات تعمل على غاز الهيدروجين، وأبرز تطبيقاته الاســـتفادة منه في (خلايا الوقود)، وهي خلايا واعـــدة بتطبيقات واسعة في المستقبل، ويتم توليد الكهرباء داخلها مباشرة بتمرير الهيدروجين والهواء بها، وعبــر اتحاد الهيـــــدروجين والأوكسجين نحصل على (طاقة كهربـــائية)، وأما مخلــــفات هذه العملية فهي الماء فقـــــط، أي إن (خـــــلايا الوقود) لا تسـهم في تلويث البيئة.
#
# الطاقة النووية: تنتج عن (الانشطار النووي) في المفاعلات النــووية، ويُستفاد منها في تسيير الســــفن والغـواصات وتوليد (الطاقة الكهربائية)، وأبرز سلبياتها (النفايات المشعة) النــــاتجة، ومشكلة التخلص منها، وضوابط الســــلامة العالية اللازمة لمنع انفجار المفاعل، أو تسرّب الإشعاعات منه.

وهناك تصنيف للطاقة ومصادرها يقوم على مدى إمكانية تجدد تلك الطاقة واستمراريتها:
* الطاقة التقليدية أو المستنفذة: وتشمل الفحم والبترول والمعادن والغاز الطبيعي والمواد الكيميائية، وهي مستنفذة لأنها لا يمكن صنعها ثانية أو تعويضها مجدداً في زمن قصير.
*
* الطاقة المتجددة أو النظيفة أو البديلة: وتشمل طاقة الرياح والهواء والطاقة الشمسية وطاقة المياه أو الأمواج والطاقة الجوفية في باطن الأرض وطاقة الكتلة الحيوية، وهي طاقات لا تنضب.

== الواقع الحالي لاستخدام الطاقة : ==

تعتمـد المجتمعات المتقدمة على مصادر الطاقة المختلفة في كافة مرافق الحياة. وغالبية المصادر المستخدمة حالياً هي مصادر الوقود الأحفوري . وقد كانت النسـب المئـوية لاسـتهلاك مصـادر الطـاقة المختلـفة فـي عــام 1992 كما يلي : النفط 33% ، والفحم 22.8% ، والغاز 18.8% ، ومصادر الكتلة الحيوية 13.8% ، والمحطات المائية 5.9% ، والمحطات التي تعمل بالطاقة النووية 5.6% .

ويتم حالياً استخدام مصادر الطاقة في أربعة مجالات رئيسية هي : النقل ، والصناعة ، والسكن (دور منفردة وعمارات سكنية) ، والقطاع التجاري (مكاتب، مدارس ، مخازن ....... الخ) . وإنّ جزءاً كبيراً من الطاقة المستهلكة يُستخدم كحرارة وليس لإنتاج شغل ، ويُمثل نسبة مقدارها حوالي 50% من الطاقة المستهلكة كخسائر حرارية ، وأكثر ما يحدث ذلك عند محطات توليد الطاقة الكهربائية حيث تساوي نسبة الضياع على شكل حرارة 64% من الطاقة المستهلكة (الداخلة) مقابل 36% من الطاقة الكهربائية المنتجة أو المفيدة أي أن الكفاءة تساوي 36% فقط .

== مصادر الطاقة التقليدية ==

لفهم الطاقة يجب معرفة مصادرها ، وحدودها ، واستخداماتها . ولتكوين سياسة جيدة وفاعلة تجاه الطاقة يجب أن نعرف كمية مصادر الطاقة ومدى ديمومتها واستمراريتها . والإجابة عن مثل هذه الأسئلة ليست سهلة لأنها تعتمد على التقنيات المستقبلية لاستخراج هذه المصادر ، وأسعار الطاقة ، ونمو الاستهلاك .

إن تقدير كميات الفحم أسهل من تقدير كميات النفط والغاز وذلك لكون حقول النفط والغاز موجودة في مناطق متباعدة وعلى أعماق تتراوح من مئات الكيلومترات إلى عدة كيلومترات ، ولا يمكن معرفة مكانها إلاّ بطرق استكشاف مكلفة جداً . أن احتياطي الدول العربية من النفط كان 643.6 مليار برميل في عام 1998 ، وهذا يمثل أكثر من 63% من الاحتياطي العالمي ، والان يختزن الوطن العربي أكبر كمية من احتياطي النفط في العالم وتبلغ نسبة الاحتياطي العربي لعام 2016م 47% من احتياطي العالم ومنه يمكن القول أن الدول العربية وخاصة دول الخليج العربي ستبقى المصدر الرئيسي لتمويل الطاقة في العالم .

أما بالنسبة إلى الغاز الطبيعي فالوضع مختلف . ففي الوقت الحاضر بلغ احتياطي الدول العربية في عام 1998 ، ما مقداره 32708 مليار متر مكعب ، وهو ما يعادل 22% من الاحتياطي العالمي .

إن إنتاج الدول العربية من إنتاج الطاقة الكلي في عام 1998 ، 30.6 مليون برميل مكافئ نفط يومياً ، وهو يمثل نسبة 17.6% من مجموع الإنتاج العالمي . وهذه النسبة ستزداد مع مرور الوقت ، وسيزداد الاعتماد العالمي على مصادر الطاقة العربية ، حسب ما هو متوقع ، عند النظر إلى كمية الاحتياطات الضخمة الموجودة في المنطقة العربية من هذه المصادر

== استمرارية توفر مصادر الطاقة : ==

إن وضع الطاقة في الوقت الحاضر يختلف عما كان عليه في العقدين الماضيين . فانخفاض الأسعار ، وتوفر كميات كبيرة من الوقود في الأسواق أدّيا إلى الإسراف في استهلاك الطاقة ، وعدم الالتزام بترشيده ، وعدم البحث عن مصادر جديدة .

إن كمية الطاقة الموجودة في باطن الأرض محدودة ، ومن غير الممكن بقاؤها لفترة طويلة جداً . ولكن تقدير فترة بقائها ليس سهل أيضاً . فاحتياطي العالم من النفط ارتفع من 540 بليون برميل عام 1969 ميلادية إلى أكثر من 1000 بليون برميل في الوقت الحاضر . وهذا الارتفاع في الاحتياطي لا يعني أنه غير محدود . فلقد تم مسح مكامن الأرض بصورة مفصلة من قِبل شركات النفط واكتشفت الحقول السهلة والحقول ذات تكلفة الإنتاج القليلة . وهنالك حقول صعبة تحتاج إلى حفر عميق أو ذات طبيعة استخراج صعبة جداً وتحتاج إلى مواد وجهود كبيرة ، وقسم منها يحتاج إلى طاقة وأحياناً تكون الطاقة اللازمة للاستخراج مساوية أو أكثر من الطاقة المستخرجة. وفي هذه الحالات سيكون استخراج الطاقة بدون فائــدة .

من الأرقام مهمة للغاية لمفيدة والمهمة جداً في هذا المجال نسبة الاحتياطي إلى المنتج . فإذا تم تقسيم الاحتياطي المضمون في نهاية كل سنة على الإنتاج في تلك السنة فإن الناتج سيمثل طول عمر الاحتياطي . وهذا الرقم سيدلّ على توفر الطاقة في منطقة معينة من العالم . فمثلاً لقد كان هذا الرقم في عام 1992 هو 10 أعوام لنفط غربي أوروبا ، و 25 عاماً لأمريكا الشمالية بينما كان أكثر من 100 عام لمنطقة الشرق الأوسط . ويمتلك الشرق الأوسط أكثر من 60% من احتياطي العالم من النفط ، وتمتلك المملكة العربية السعودية وحدها أكثر من 25% من الاحتياطي .

ويختلف الأمر بالنسبة إلى الغاز الطبيعي . فإن الاحتياطي الأكبر يقع في دول الاتحاد السوفيتي السابق إذ تحتوي هذه المنطقة على أكثر من 40% من احتياطي العلم ، وتحتوي دول الأوبك على حوالي 40% أيضاً من الغاز. أما الباقي فإنه يتوزع على أنحاء مختلفة من العالم . وإن نسبة الاحتياطي إلى المنتج في الوقت الراهن بالنسبة إلى الغاز الطبيعي هي حوالي 65 عاماً .

أما بالنسبة إلى الفحم الحجري فإن الاحتياطي العالمي كبير وموزع على مناطق واسعة ومختلفة . ويبلغ مقدار الاحتياطي إلى المنتج بالنسبة إلى الفحم أكثر من 200 عام ، ولكن كما نعلم فإن للفحم مساوئ كثيرة ، حتى وإن قورنت بالنفط والغاز . وأهم هذه المساوئ هو انبعاث ثاني أكسيد الكربون وأكسيد الكبريت وأكسيد النيتروجين . وبالرغم من إمكانية تحويل الفحم إلى سائل لغرض تقليل مشاكله البيئية فإن سعر كلفة التحويل سيمثل عقبة لكونه عالياً .

مما تقدم أعلاه يتبين أنه إذا كان هدفنا هو تقليل كمية الوقود التقليدي الذي يتم حرقه لغرض إطالة عمره ولتقليل المخاطر البيئية التي يسببها فإنه يتوجب علينا البحث عن مصادر جديدة غير ناضبة وصديقة للبيئة ، وتطوير كفاءتها ، وتقليل أسعار منظوماتهااا .
بناء أنظمة الكهرباء الرئيسية و الاستغلال الامثل لمصادر الطاقة

من خلال تعريف الطاقة نجد أن مصادر الطاقة يمكن أن تقسم إلى مصدرين رئيسيين هما:

* [[الطاقة/مصادر الطاقة الغير متجددة|مصادر غير متجددة]].
* [[الطاقة/مصادر الطاقة المتجددة|مصادر متجددة]].

[[تصنيف:هندسة طاقية]]
[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>as16e73ym2qbmy0mhvug1mp40yr9bzw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/مصادر الطاقة غير المتجددة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23069</id>
    <revision>
      <id>215553</id>
      <parentid>211375</parentid>
      <timestamp>2023-05-03T05:52:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Karim185.3 صفحة [[الطاقة/مصادر الطاقة الغير متجددة]] إلى [[الطاقة/مصادر الطاقة غير المتجددة]]: خطأ إملائي في العنوان: تدقيق لغوي </comment>
      <origin>211375</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1367" sha1="5faxjw997abjb47wa5u2z9ynd5wzles" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= مصادر الطاقة الغير متجددة|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/مصادر الطاقة|مصادر الطاقة]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الفحم الحجري|الفحم الحجري]]}}

'''مصادر الطاقة غير المتجددة''' عبارة عن المصادر الناضبة أي أنها سوف تنتهي عبر زمن معين لكثرة الاستخدام، وهي متوفرة في الطبيعة بكميات محدودة وغير متجددة وتشمل الوقود الأحفوري مثل النفط والغاز والفحم بكل الأنواع التي تكونت عبر السنين الماضية في جوف الأرض. وهي ذات أهمية لأنها تختزن طاقة كيميائية من السهل إطلاقها كطاقة حرارية أثناء عملية الاحتراق.

وتشمل هذه المصادر الطاقة النووية التي تستخدم في عملية توليد الكهرباء عن طريق استخدام الحرارة الناتجة عن عمليات الانشطار النووي في المفاعلات النووية. وكذلك نجد أن مصادر هذه الطاقة بجانب أنها ناضبة فإنها ملوثة للبيئة.

[[تصنيف:طاقة]]</text>
      <sha1>5faxjw997abjb47wa5u2z9ynd5wzles</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/مصادر الطاقة المتجددة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23070</id>
    <revision>
      <id>219674</id>
      <parentid>210723</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219674</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19966" sha1="1w2w7qv7znsf0e7r2mxztobwi90glb5" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= مصادر.     اخباركم غددة |
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الغاز الطبيعي|الغاز الطبيعي]]|
الصفحة التالية= |}}

[[ملف:Alternative Energies.jpg|400px|تصغير|الرياح، والشمس، والكتلة الحيوية هي ثلاثة مصادر الطاقة المتجددة.]]
'''مصادر الطاقة المتجددة''' وهي عبارة مصادر طبيعية دائمة وغير ناضبة ومتوفرة في الطبيعة سواء أكانت محدودة أو غير محدودة ولكنها متجددة باستمرار ، وهي نظيفة لا ينتج عن استخدامها تلوث بيئي ومن أهم هذه المصادر الطاقة الشمسية التي تعتبر في الأصل هي الطاقة الرئيسية في تكوّن مصادر الطاقة وكذلك طاقة الرياح وطاقة المد والجزر والأمواج والطاقة الحرارية الجوفية والطاقة وطاقة المساقط المائية وطاقة البناء الضوئي والطاقة المائية للبحار والمحيطات. وكذلك نلاحظ أن المصادر المائية وطاقة المد والجزر وطاقة الرياح هي عبارة مصادر طبيعية للطاقة الميكانيكية.

توجد أنواع كثيرة من المصادر المتجددة الغير ناضبة فنحن نعيش في مرحلة يأتي معظم الطاقة فيها من مناجم الفحم وآباروالنفط وغيرها من الطاقة
فإن هذا الوقود سوف يُستهلك بسرعة كبيرة حيث يمكن أن ينضب معها جميع الاحتياطي الموجود خلال مدة لا تتعدى قرناً واحداً من الزمن. لذا فمن الواجب البحث عن مصادر طبيعية متجددة أي غير ناضبة ولا تحدث تلوث بيئي ومن هذه المصادر ما يلي:

== &lt;big&gt;إعراب&lt;/big&gt;مراحل تطور تكنولوجيا
الطاقة الشمسية تمكن من توليد الطاقة الكهربائية دون تلويث البيئة وهي ناضبة وطبيعية
بما أن الطاقة الشمسية تعتبر من المجالات والتخصصات العلمية الحديثة حيث يعود تاريخ الاهتمام بالطاقة الشمسية كمصدر للطاقة في بداية الثلاثينات حيث تركز التفكير حين ذاك علي إيجاد مواد وأجهزة قادرة على تحويل طاقة الشمس إلى طاقة كهربائية وقد تم اكتشاف مادة تسمى السيلينيوم التي تتأثر مقاومتها الكهربائية بمجرد تعرضها للضوء وقد كان هذا الاكتشاف بمحض الصدفة حيث أن أساس البحث كان لإيجاد مادة مقاومتها الكهربائية عالية لغرض تمديد كابلات للاتصالات في قاع المحيط الأطلسي. وأخذ الاهتمام بهذه الظاهرة يتطور حتى بداية الخمسينات حين تم تطوير شرائح عالية القوة عن مادة السليكون تم وضعها بأشكال وأبعاد هندسية معينة وقادرة على تحويل أشعة الشمس إلى طاقة كهربائية بكفاءة تحويل (6٪) ولكن كانت التكلفة عالية جداً ، هذا وقد كان أول استخدام للألواح الشمسية المصنعة من مادة السليكون في مجال الاتصالات في المناطق النائية ثم استخدامها لتزويد الأقمار الصناعية بالطاقة الكهربائية حيث تقوم الشمس بتزويد الأقمار الصناعية بالطاقة الكهربائية حيث تكون الشمس ساطعة لمدة (24) ساعة في اليوم ولازالت تستخدم حتى يومنا هذا ولكن بكفاءة تحويل تصل إلى ( 16٪) وعمر افتراضي يتجاوز العشرون عاماً.ولقد زاد الاهتمام بالطاقة الشمسية كحل مناسب لأزمة الطاقة مستقبلاً نتيجة لأن النفط والغاز لن يستمرا لمدة طويلة، ولقد كانت أزمة الطاقة العالمية أثناء الحرب بين العرب وإسرائيل وزيادة أسعار النفط دور كبير في الاتجاه إلى اكتشاف مصادر جديدة للطاقة والاهتمام بها خاصة إذا ما قورنت بالأخطار الناتجة عن استخدام الطاقة النووية والتي تعتبر حالياً المصدر الثاني للطاقة بعد النفط.

كل هذه الأمور أدت إلى الاهتمام بالطاقة الشمسية ، كذلك نجد أن الطاقة الشمسية تتميز عن غيرها من أنواع الطاقة بمميزات منها:

* استخدام الطاقة النووية يؤدي أحياناً إلى أخطار جسيمة وذلك ناتج عن استخدام المواد المشعة التي تشكل خطراً على الإنسان والبيئة مما يشكل تهديداً لأمن وسلامة البلدان ، أما الطاقة الشمسية فهي طاقة نظيفة لا تلوث البيئة ولا تحتاج لكميات كبيرة من المياه مثلما تحتاجه الطاقة النووية خلال عمليات التبريد اللازمة.
* استخدام الطاقة الشمسية لا يحتاج إلى تقنية معقدة مثلما تحتاجه الطاقة النووية وخاصة ما يرتبط منها ينظم التحكم والأمان الدقيقة.
* من المشاكل الرئيسية التي تواجه الطاقة النووية صعوبة التخلص من النفايات النووية الناتجة عن استهلاك المواد المشعة بينما الطاقة الشمسية لا تترك مخلفات أو فضلات كبيرة تلوث البيئة.
* صعوبة توفير الوقود التقليدي اللازم لتشغيل مولدات الكهرباء في المناطق النائية والمناطق الجبلية الوعرة حيث تكون الطاقة الشمسية ميزة مهمة لهذه المناطق من الناحية الاقتصادية حيث توفر تكاليف الوقود واليد العاملة وصيانة الآلات في تلك المناطق.
* يؤدي استخدام الطاقة الشمسية إلى عدم الاعتماد على الدول الصناعية وتدّعم من الاستقلالية السياسية والاقتصادية بينما الطاقة النووية تحتاج إلى وقود اليورانيوم المخصب مما يؤدي إلى اعتماد دول العالم الثالث على الدول الصناعية للحصول على اليورانيوم المخصب بصورة مستمرة.

نأسف لازعاجك

لا يوجد معلومات

== القياس الشمسي عن طريق البيروهليمتر ==
يستخدم البيروهليومتر لقياس الشمسي والطاقة الشمسية الساقطة ، وهو يتكون من سطحين متماثلتين تماماً من البلاتين المطلي باللون الأسود وفي نهاية كل سطح مجموعة من الازدواجيات الحرارية لقياس درجة حرارتها.

التطبيقات الممكنة للطاقة الشمسية:
الإشعاع الشمسي يساهم في استعمالات مختلفة تبعاً لنوع وكمية الطاقة المراد إنتاجها، والمبادئ المتبعة في تحويل الطاقة الإشعاعية إلى قدرة كهربية هي كما يلي:
* التحويل الكهروضوئي.
* التحويل الحراري الأيوني.
* التحويل الحراري الكهربي.

== التحويل الحراري ==
تتركز فكرة تحويل طاقة الشمس إلى طاقة حرارية في مبدأ امتصاص الأجسام الداكنة للإشعاع وتحويله إلى حرارة ، وعلى هذا الأساس يمتص الجسم الإشعاع الصادر من الشمس ويحوله إلى طاقة حرارية ، حيث ترتفع درجة حرارته ، وتستخدم هذه الحرارة الممتصة في العديد من الاستخدامات المنزلية والصناعية ، وعلى سبيل المثال تسخين المياه والتدفئة ، أو تجفيف المنتجات الزراعية. ويعتبر تسخين المياه لغرض الاستعمال المنزلي من أكثر تطبيقات التحويل الحراري انتشاراً ، ويتكون نظام تسخين المياه من مجمعات تقوم بتحويل طاقة الشمس إلى طاقة حرارية ، وهذه المجمعات عبارة عن صفائح سوداء اللون تعمل على توصيل الحرارة إلى سائل يتدفق في أنابيب ملاصقة لها ومثبتة عليها ويقوم السائل الساخن في الأنابيب بتسخين المياه المستعملة في المنازل وباستخدام مبادل حراري.

== الضوء والظاهرة الكهروضوئية ==
الضوء هو عبارة عن موجات كهرومغناطيسية ينقل الطاقة ، فعندما يصل كمّ من الطاقة إلى سطح المعدن ما فإنه يقتلع عنه إلكتروناً واحداً ، وهناك حد أدنى من الطاقة التي يجب تأمينها لفعل ذلك تدعى الاستخراج أي بمعنى آخر هناك حد لقيمة التردد المطلوب لإحداث الظاهرة الكهروضوئية. فعندما تزداد طاقة الفوتون على الطاقة اللازمة لقلع الإلكترون ينتزع هذا الأخير الفائض من الطاقة ويتخذ من الطاقة شكل طاقة حركية وفقاً لمعادلة محددة. وهكذا فإن الظاهرة الكهروضوئية تقوم بتحويل الإشعاع الضوئي إلى جزئيات مشحونة يمكن التقاطها بواسطة سلك كهربي موجب فينشأ من جراء ذلك تيار كهربي ، وهكذا يتم تحقيق مولد لا يمكن لقدرته ومردوده الضعيفين أن يجعلا منه مولداً كهربائياً فعّالاً لذلك فإن تطبيقات الكهرباء الضوئية لا تخرج عن إطار التيارات الكهربية الضعيفة : الخلية الكهروضوئية، مضخات الفوتونات ..الخ.

تعطي فيزياء نصف النواقل حلاً ذا أهمية ، خاصة لمسألة تحويل الطاقة المباشر من الضوء إلى الكهرباء ، وهو التأثير الضوئي الفولطي الذي شهدت مئات من الأقمار الصناعية والبرامج الفضائية التي استعملت البطاريات الشمسية بمقدرته التامة على الاشتعال. فالمادة نصف الناقلة هي جسم تتراوح مقاومته النوعية Resistivity بين مقاومة الأجسام العازلة ومقاومة الناقلات الجيدة (المعادن) فعند درجات الحرارة المنخفضة تكون الإلكترونات في المادة النصف ناقلة في حالة ارتباط وثيق بذرات الشبكة البلورية التي تؤلفها، وبالتالي ليس هناك من شحنات تقوم بعمليات الاتصال الكهربي. وفي هذه الحالة يكون الجسم جسماً عازلاً فإذا ارتفعت درجة الحرارة أو اكتسب الجسم شكلاً من أشكال الطاقة فإن الإلكترونات سوف تحاول الإفلات من الشبكة وبالتالي المساهمة في عملية النقل الكهربي. وهنا أيضا لابد من وجود حد أدنى من الطاقة لتحرير الإلكترونات من شبكتها وهذا الحد الأدنى يطلق عليه القطاع المحظور وينتج عن الترتيب لمستويات الطاقة الإلكترونية في الجسم الصلب البلوري فمن المعلوم أن الإلكترونات في الذرة المعزولة تتوزع على مستويات مختلفة من الطاقة أما في الأجسام البلورية المكونة من ذرات موزعة حسب شبكة منتظمة فإن مستويات الطاقة هذه تتحد وتؤلف قطاعات من الطاقة.

والقطاع الذي يملك مستوى منخفض من الطاقة يدعى قطاع التكافؤ أما القطاع ذو المستوى الأعلى فهو قطاع التوصيل ويفصل بين هذين القطاعين القطاع المحظور الذي ذُكر سابقاً. يكون قطاع التكافؤ مشبعاً عند درجات الحرارة المنخفضة في مادة نصف ناقلة.
أما قطاع التوصيل فيكون فارغاً ويمكن نقل الإلكترونات من أحد هذين القطاعين إلى الآخر بإعطائه طاقة مقدارها تساوي الفرق بين القطاعين. والطاقة الحرارية تسمح بتحقيق إمكانية هذا التحول لكن الطاقة الضوئية تملك فعالية أكثر أهمية ،وذلك أن المقاومة النوعية لبعض أنصاف النواقل تنقل كلما تعرضت لتدفق من الضوء أنها عملية التوصيل الضوئي . التي تستخدم في خلايا المقاومات الضوئية. أما في البطاريات الشمسية فينشأ التيار الكهربي من إفلات الإلكترونات بواسطة الفوتونات الساقطة عند اختراقها للوصلة الموجودة بين المنطقة الموجبة والسالبة P-N Junction) )

== التحويل الكهروضوئي ==
[[ملف:Photoelectric effect in a solid - diagram.svg|تصغير|يسار|300 بك|شكل يوضح أن إطلاق الإلكترونات من صفيحة معدنية يتطلب طاقة من فوتونات قادمة أكبر من الطاقة العاملة للمادة.]]
تعتمد هذه الطريقة على مبدأ تحويل الإشعاع الشمسي مباشرة إلى تيار كهربي وذلك باستخدام ظاهرة التأثير الكهروضوئي وتعتبر هذه الظاهرة الصورة الأساسية لما يسمى بالخلايا الشمسية حيث تعتمد الخلايا الشمسية في عملها على ظاهرة التأثير الكهروضوئي.
وينقسم التأثير الكهروضوئي إلى نوعين:
* التأثير الكهروضوئي الخارجي.
* التأثير الكهروضوئي الداخلي.
نجد أنه في حالة التأثير الكهروضوئي الخارجي يتم انبعاث الإلكترونات الحرة من سطح المادة بامتصاص الفوتونات.

في حالة التأثير الكهروضوئي الداخلي فتتم عن طريق تحرير حاملات الشحنة داخل المادة عند امتصاص الفوتونات ذات الطاقة المحددة.
وترتبط ظاهرة التأثير الكهروضوئي الخارجي بالمعادن وتتميز المعادن وبعض المركبات بظاهرة عدم الإنفاذية للفوتونات في حيز الضوء المرئي وحيز الأشعة فوق البنفسجية بدرجة كبيرة وذلك يعني امتصاص الفوتونات بالقرب من السطح وفي حالة كون طاقة الفوتونات أعلى من دالة الشغل لسطح الجسم الماص فإن الإلكترون يحصل على طاقة كافية تجعله يتحرر من السطح وتحدث هذه الظاهرة نتيجة لانبعاث الإلكترونات من بعض الأسطح كالمعادن عند سقوط طاقة ضوئية كافية عليها حيث تمنح طاقة الفوتونات للإلكترونات مما يؤدي لحدوث ظاهرة الانبعاث الكهروضوئي.

أما ظاهرة التأثير الكهروضوئي الداخلي فتحدث في أشباه الموصلات حيث أن عدم الإنفاذية لها أقل من المعادن ولذلك يحدث التأثير على عمق حيث يمكن لعدد قليل من الفوتونات النفاذ من السطح وحيث أن الطاقة الموجودة في الفوتونات تنشأ زوجاً من الإلكترونات والفجوات أي إلكترون وفجوة وفي حالة كون طاقة الفوتونات أعلى من طاقة القطاع المحظور للمادة المستعملة فإن حاملات الشحنة تكون حرة الحركة في قطاع التوصيل للمادة وذلك لمدة قصيرة يتم بعدها الاتحاد مرة أخرى. حيث يتم تحويل أشعة الشمس مباشرة إلى تيار كهربي. وتستخدم الخلايا الشمسية في العديد من التطبيقات العملية مثل ساعات اليد والآلات الحاسبة وفي تشغيل أبراج الإرسال والاتصالات الهاتفية ومحطات الإذاعة والتلفزيون كما أنها تستخدم حالياً بشكل محدود في إنارة الطرق والمنشآت وتشغيل المحركات الكهربية الصغيرة ولأغراض الري ، كما بدأ استخدامها في تزويد الشبكات الكهربية بالطاقة.

== المفاعلات الشمسية ==
تم إنشاء أول مفاعل شمسي في العالم في مختبر أود يلو (ODEILLO) موصول بشبكة توزيع كهربية . ويستخدم هذا المفاعل لاقطات للضوء مؤلفة من مرايا تعمل لتركيز أكبر قدر من الأشعة واستخدامها أما التجربة فكانت تهدف إلى تجميع كافة المعطيات التجريبية حول مسألتين دقيقتين تتعلقان بشكل أو بآخر بالمفاعلات الشمسية:
عمل مولّد البخار الشمسي وتنظيم عملية تخزين الكهرباء. كانت منشآت أود يلو بمثابة صورة للمفاعلات الشمسية التي أنشئت حالياً في فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية واليابان والتي تتراوح قدرتها بين عشرات الكيلو وات وعشرات الميغاوات. وجميع هذه المفاعلات تستخدم المرايا العاكسة لتركيز أشعة الشمس وبالتالي الحصول على كمية من الحرارة مرتفعة بإمكانها حمل سائل معين إلى درجة الغليان وإدارته لمحرك بخاري أو توربين مولّد الكهرباء. وبالرغم من أن المفاعلات الشمسية كان معروفاً منذ زمن بعيد فإنها لم تحتل مكانة مرموقة .

=== نموذج لمفاعل شمسي ===
تتجمع أشعة الشمس في البؤرة &quot; أ &quot; وتعمل على تسخين سائل ما في الأنبوب &quot; ب &quot; وهذا بدوره يعطي حرارته إلى سائل آخر في الأنبوب &quot; ج &quot;
فيحوله إلى بخار داخل التوربين &quot; د &quot; الذي يدير المولد الكهربي &quot; هـ &quot;.
{{تصنيف كومنز|Renewable energy}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>1w2w7qv7znsf0e7r2mxztobwi90glb5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الفحم الحجري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23072</id>
    <revision>
      <id>219672</id>
      <parentid>46650</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219672</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="781" sha1="snh2flw3mixh0xgict8rwzhw62ydwf7" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الفحم الحجري|
الصفحة السابقة=[[الطاقة/مصادر الطاقة الغير متجددة|مصادر الطاقة الغير متجددة]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/النفط|النفط]]}}

'''الفحم الحجري''' من أهم مصادر الطاقة الأحفورية من حيث حجم احتياطه ، فالفحم الحجري يتكون داخل باطن الأرض على مدى ملايين السنين وذلك بسبب تحلل مصادر نباتية بسب العمليات البيولوجية في أماكن ذات الضغط الشديد والحرارة ومعزولة عن الهواء .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>snh2flw3mixh0xgict8rwzhw62ydwf7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/النفط</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23073</id>
    <revision>
      <id>219673</id>
      <parentid>96531</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219673</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2004" sha1="d8uf61a5b8bwrant133odjolvbbk3er" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= النفط |
الصفحة السابقة=[[الطاقة/الفحم الحجري|الفحم الحجري]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/الغاز الطبيعي|الغاز الطبيعي]]}}

يعتبر النفط من أهم مصادر الطاقة وأكثرها انتشاراً، وتوجد نظريتان توضحان كيف تكوّن النفط في جوف الأرض، وهما:

=== النظرية العضوية: ===

وهي نظرية تفترض أن النفط قد تكوّن من مادة عضوية عبارة عن مواد مكوّنة من الهيدروجين والكربون، وقد تكوّنت من النباتات والحيوانات التي كانت تعيش منذ ملايين السنين سواء أكانت على اليابسة أو البحار فعندما ماتت هذه الكائنات الدقيقة ترسبت في قاع البحار القديمة التي كانت تغطي مساحات شاسعة من الأراضي اليابسة وعلى مدى السنين تحللت تلك الكائنات وذلك بفعل الحرارة والضغط في جوف الأرض ليتكوّن النفط الخام وكانت من العوامل المساعدة هي أنواع من البكتريا والمواد المشعة.

=== النظرية الغير عضوية: ===

هي تفترض أنه قد تم اتحاد بين عنصري الهيدروجين والكربون تحت ضغط وحرارة عاليين في أعماق الأرض. مما أدى إلى تكوّن النفط والغاز الطبيعي ، ويوجد النفط في فجوات كثيرة من الصخور الرسوبية ويتكوّن النفط من نسب وزنية مختلفة لعدة عناصر هي (الكربون – الهيدروجين – الأوكسجين – النتروجين – الكبريت).
{{تصنيف كومنز|Petroleum}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>d8uf61a5b8bwrant133odjolvbbk3er</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/حمص</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23074</id>
    <revision>
      <id>219767</id>
      <parentid>77783</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219767</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="637" sha1="dhcrllijzh30fmri05ik8uf31yq2f39" xml:space="preserve">حمص التغميس:
* نستخدم كيلو واحد من الحمص.
* ننقع الحمص قبل 12.
* نسلق الحمص (في طنجرة الضغط - ربع ساعة، أو لساعة) حتى يصبح طريا.
* نقوم بتصفية الماء.
* نضع الحمص في الخلاط.
* نضيف عليه ماء (نصف كوب) ونخلط حتى يصل إلى التركيبة المطلوبة.
* نضيف حامض وثوم وملح وطحينة السمسم (يمكن إضافتها قبل الخطوة السابقة للخلط).

(حمص على الطريقة الفلسطينية).

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>dhcrllijzh30fmri05ik8uf31yq2f39</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الغاز الطبيعي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23076</id>
    <revision>
      <id>219671</id>
      <parentid>96530</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219671</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1696" sha1="sh1a0hbiay1sf5f3pui69k9kxlcjccc" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الطاقة]]|
الصفحة الحالية= الغاز الطبيعي |
الصفحة السابقة=[[الطاقة/النفط|النفط]]|
الصفحة التالية=[[الطاقة/مصادر الطاقة المتجددة|مصادر الطاقة المتجددة]]}}

[[ملف:Chuhuo.jpg|تصغير|غاز طبيعي قادم من الأرض، تايوان.]]
يعتبر الغاز من أهم المصادر الأحفورية للطاقة لأنه يحتوي على وحدات حرارية أعلى بكثير من الفحم الحجري حيث يعتبر أن وقوده نظيف نسبياً. ويوجد الغاز في الطبيعة في باطن الأرض منفرداً أو مختلطاً مع النفط ويتكون الغاز الطبيعي من خليط من المركبات الغازية أهمها:

الميثان و الأيثان و البروبان و البيوتان وكذلك إن المعالجات اللازمة لإعداده وقوداً نظيفاً أقل بكثير مما يحتاجه إعداد الفحم أو النفط فكل ما يجب عمله هو إزالة الشوائب مثل الهيدروجين وثاني أكسيد الكربون .والغاز الطبيعي يدخل وقوداً في الصناعات ذات الاستخدام الكثيف للطاقة مثل صناعة الأسمنت وإنتاج الكهرباء وصناعة الحديد والصلب والألمنيوم ويعتبر أيضاً مصدراً مهماً لصناعة بعض الأسمدة والمنتجات البتر وكيمائية الأساسية.
{{تصنيف كومنز|Natural gas}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>sh1a0hbiay1sf5f3pui69k9kxlcjccc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة/الطاقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23095</id>
    <revision>
      <id>97184</id>
      <parentid>46654</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97184</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="752" sha1="q6txdt43q9g6eqckznvpr6bh0kspt0c" xml:space="preserve">{{كتاب مختار
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف= Turbiny wiatrowe ubt.jpeg
|عنوان= الطاقة
|وصف= ''الطاقة'' هي كل ما يمدّ بالنور ويعطينا الدفء وينقلنا من مكان إلى آخر، وهي تتيح لنا استخراج طعامنا من الأرض وتحضيره، وكذلك هي التي تضع الماء بين أيدنا وتدير عجلة الآلات التي تخدمنا. تعرف الطاقة بأنها عبارة عن كمية فيزيائية تظهر على شكل حرارة أو على شكل حركة ميكانيكية أو كطاقة ربط في أنوية الذرة بين البروتون والنيترون.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q6txdt43q9g6eqckznvpr6bh0kspt0c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23103</id>
    <revision>
      <id>96183</id>
      <parentid>96180</parentid>
      <timestamp>2020-10-08T20:11:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/77.31.68.181|77.31.68.181]] ([[User talk:77.31.68.181|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>94287</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1044" sha1="bf1ib6aqt0dnldmz9e5qeqytaqyw90o" xml:space="preserve">{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/الصفحة الرئيسية}}

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}
&lt;noinclude&gt;&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;

— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/طريقة الكتابة|طريقة الكتابة]] —

&lt;/div&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]

[[ca:Viquijúnior:Alfabet amb animals]]
[[de:Wikijunior Tieralphabet]]
[[en:Wikijunior:Animal Alphabet]]
[[eo:Alfabeto de Bestoj]]
[[es:Wikichicos/Alfabeto con animales]]
[[fr:Wikijunior:Alphabet des animaux]]
[[hy:Վիքիփոքրիկ:Կենդանիներով այբուբեն]]
[[id:Wikijunior:Alfabet Hewan]]
[[it:Wikijunior Alfabeto degli animali]]
[[nl:Wikijunior:Dierenalfabet]]
[[oc:Wikijunior:L'alfabet animal]]
[[pl:Wikijunior:Alfabet zwierząt]]
[[pt:Alfabeto dos animais]]
[[ro:Wikijunior:Alfabetul animal]]
[[tr:Vikiçocuk:Hayvan Alfabesi]]
[[zh:Wikijunior:动物字母表]]</text>
      <sha1>bf1ib6aqt0dnldmz9e5qeqytaqyw90o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/أ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23106</id>
    <revision>
      <id>94288</id>
      <parentid>77591</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94288</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="297" sha1="3prabmyzybol8w2hhlaq8nhoezppbq4" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''أ''' - '''{{لون|red|أ}}سد'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Lion waiting in Namibia.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>3prabmyzybol8w2hhlaq8nhoezppbq4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أبجدية الحيوانات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23107</id>
    <redirect title="قالب:ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات" />
    <revision>
      <id>46683</id>
      <timestamp>2014-04-03T11:37:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <comment>نقل MrJoker07 صفحة [[قالب:أبجدية الحيوانات]] إلى [[قالب:ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات]]</comment>
      <origin>46683</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="t9e4p7i25u3zzjddx0yvkja171ftut4" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>t9e4p7i25u3zzjddx0yvkja171ftut4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23108</id>
    <revision>
      <id>94289</id>
      <parentid>77592</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94289</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="299" sha1="54d6zuk4m75inmtpf62k8agk2tqttxv" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ب''' - '''{{لون|red|بـ}}ـطة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Bucephala-albeola-010.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>54d6zuk4m75inmtpf62k8agk2tqttxv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أبجدية الحيوانات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>23109</id>
    <revision>
      <id>94475</id>
      <parentid>46687</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94475</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23110</id>
    <revision>
      <id>94290</id>
      <parentid>77593</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94290</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="295" sha1="e6ap9p3lcam9djgif6i7jrfu8e2jdwb" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ت''' - '''{{لون|red|تـ}}ـمساح'''&lt;/div&gt;

[[ملف:NileCrocodile.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>e6ap9p3lcam9djgif6i7jrfu8e2jdwb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23111</id>
    <revision>
      <id>94291</id>
      <parentid>77594</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94291</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="305" sha1="ge83f5rnxf0h9bgg9yt99qazswjkr60" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ث''' - '''{{لون|red|ثـ}}ـعلب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Rød ræv (Vulpes vulpes).jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>ge83f5rnxf0h9bgg9yt99qazswjkr60</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23112</id>
    <revision>
      <id>94292</id>
      <parentid>77595</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94292</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="328" sha1="phsq36p103srndmbsfvdxx92fxn3r2w" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ج''' - '''{{لون|red|جـ}}ـمل'''&lt;/div&gt;

[[ملف:07. Camel Profile, near Silverton, NSW, 07.07.2007.jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>phsq36p103srndmbsfvdxx92fxn3r2w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ح</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23113</id>
    <revision>
      <id>94293</id>
      <parentid>77596</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94293</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="308" sha1="s0q5diz27pxim2e5q6mqnbsj5n9x5p3" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ح''' - '''{{لون|red|حـ}}ـصان'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Halterstandingshotarabianone.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>s0q5diz27pxim2e5q6mqnbsj5n9x5p3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/خ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23114</id>
    <revision>
      <id>94294</id>
      <parentid>77597</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94294</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="291" sha1="lgs7wgm4ogd4win3t60e64h22lpdxsc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''خ''' - '''{{لون|red|خـ}}ـروف'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Lleyn sheep.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>lgs7wgm4ogd4win3t60e64h22lpdxsc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/د</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23115</id>
    <revision>
      <id>94295</id>
      <parentid>77598</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94295</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="305" sha1="naok9kqd52dnua7pvosm2mooot17n9n" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''د''' - '''{{لون|red|د}}ب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Ours brun parcanimalierpyrenees 2.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>naok9kqd52dnua7pvosm2mooot17n9n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ذ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23116</id>
    <revision>
      <id>94296</id>
      <parentid>77599</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94296</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="326" sha1="s2a17r9g3jcndp73ctabyhpecapch5e" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ذ''' - '''{{لون|red|ذ}}ئب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Wolf, voor de natuur, Saxifraga - Jan Nijendijk.5097.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>s2a17r9g3jcndp73ctabyhpecapch5e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23117</id>
    <revision>
      <id>94297</id>
      <parentid>77600</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94297</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="288" sha1="djy4u0btleg1sxowghmdechp43ii0v6" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ر''' - '''{{لون|red|ر}}اكون'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Waschbär4.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>djy4u0btleg1sxowghmdechp43ii0v6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23118</id>
    <revision>
      <id>214857</id>
      <parentid>211460</parentid>
      <timestamp>2023-02-14T16:11:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>منيرة ابو شخيدم</username>
        <id>40032</id>
      </contributor>
      <comment>اسم حيوان</comment>
      <origin>214857</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="297" sha1="fiujiaefb17gqnxvxcjdq6kr2gdl1qc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ز''' - '''زرافة'''
&lt;/div&gt;

[[ملف:Giraffa camelopardalis angolensis.jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>fiujiaefb17gqnxvxcjdq6kr2gdl1qc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/س</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23119</id>
    <revision>
      <id>94299</id>
      <parentid>77602</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94299</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="315" sha1="ok40x49ibp4xeguqkgwtj29p1ff014h" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''س''' - '''{{لون|red|سـ}}ـلحفاة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Galapagos Tortoise (5213306875).jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>ok40x49ibp4xeguqkgwtj29p1ff014h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ش</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23120</id>
    <revision>
      <id>94300</id>
      <parentid>77603</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94300</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="308" sha1="rtasz22324ie03jutsrz6odghduz1fe" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ش''' - '''{{لون|red|شـ}}ـمبانزي'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Schimpanse Zoo Leipzig.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>rtasz22324ie03jutsrz6odghduz1fe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ص</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23121</id>
    <revision>
      <id>94301</id>
      <parentid>77604</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94301</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="303" sha1="k7h4cmiqt9wasemp4boq2eklkn4b1yp" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ص''' - '''{{لون|red|صـ}}ـقر'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Nankeen kestrel midflight.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>k7h4cmiqt9wasemp4boq2eklkn4b1yp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23122</id>
    <revision>
      <id>94302</id>
      <parentid>77605</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94302</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="329" sha1="49wgkxpsx50eamex2h546z0c8btr6qe" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ض''' - '''{{لون|red|ضـ}}ـفدع'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Australia green tree frog (Litoria caerulea) crop.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>49wgkxpsx50eamex2h546z0c8btr6qe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ط</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23123</id>
    <revision>
      <id>94303</id>
      <parentid>77606</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94303</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="314" sha1="le8fnx68c0reh93ssvpc1rfyxlrn7ry" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ط''' - '''{{لون|red|طـ}}ـاووس'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Peacock.displaying.better.800pix.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>le8fnx68c0reh93ssvpc1rfyxlrn7ry</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ظ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23124</id>
    <revision>
      <id>94304</id>
      <parentid>77607</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94304</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="321" sha1="lstd65jese3yi7wiqrdeui12memqhy7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ظ''' - '''{{لون|red|ظـ}}ـبي'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Antidorcas marsupialis, male (Etosha, 2012).jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>lstd65jese3yi7wiqrdeui12memqhy7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23125</id>
    <revision>
      <id>94305</id>
      <parentid>77608</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94305</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="293" sha1="0u7ylyz6o2b6y2c0s6g8tmpwy9dbcgn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ع''' - '''{{لون|red|عـ}}ـقاب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Águila calva.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>0u7ylyz6o2b6y2c0s6g8tmpwy9dbcgn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/غ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23126</id>
    <revision>
      <id>94306</id>
      <parentid>77609</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94306</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="296" sha1="6xn54ip7lfrhuhzhngc0z42ql889uup" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''غ''' - '''{{لون|red|غـ}}ـزال'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Thomsons-gazelle.jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>6xn54ip7lfrhuhzhngc0z42ql889uup</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23127</id>
    <revision>
      <id>94307</id>
      <parentid>77610</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94307</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="199" sha1="m41j9ucbjt75qlzva3fza2zipae323b" xml:space="preserve">[[ملف:African Bush Elephant.jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>m41j9ucbjt75qlzva3fza2zipae323b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23128</id>
    <revision>
      <id>94308</id>
      <parentid>77611</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94308</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="286" sha1="pod2ajprx4wfnsvjdniy04xxh1o24g8" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ق''' - '''{{لون|red|قـ}}ـنفذ'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Igel01.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>pod2ajprx4wfnsvjdniy04xxh1o24g8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23129</id>
    <revision>
      <id>94309</id>
      <parentid>77612</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94309</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="305" sha1="g483yc6ju2ujy56yy7xwlxi3tgp9qe5" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ك''' - '''{{لون|red|كـ}}ـلب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Polski Owczarek Podhalanski.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>g483yc6ju2ujy56yy7xwlxi3tgp9qe5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23130</id>
    <revision>
      <id>94310</id>
      <parentid>77613</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94310</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="296" sha1="916kem39mwxzqc4n7ki36wg24fwvtvv" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ل''' - '''{{لون|red|لـ}}ـبؤة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Okonjima Lioness.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>916kem39mwxzqc4n7ki36wg24fwvtvv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/م</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23131</id>
    <revision>
      <id>94311</id>
      <parentid>77614</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94311</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="309" sha1="1qyhy1hby9vfr9gv4h2evipywkcmeu8" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''م''' - '''{{لون|red|مـ}}ـاعز'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Domestic goat kid in capeweed.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>1qyhy1hby9vfr9gv4h2evipywkcmeu8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23132</id>
    <revision>
      <id>94312</id>
      <parentid>77615</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94312</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="312" sha1="4hd5kxczldqhn5gaaspevbao3uumu63" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ن''' - '''{{لون|red|نـ}}ـمر'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Leopard on a horizontal tree trunk.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>4hd5kxczldqhn5gaaspevbao3uumu63</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/هـ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23133</id>
    <revision>
      <id>94313</id>
      <parentid>77616</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94313</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="290" sha1="527m0whkfrkqwart5rpzhulkkofwahz" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''هـ''' - '''{{لون|red|هـ}}ـدهد'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Botbotik.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>527m0whkfrkqwart5rpzhulkkofwahz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/و</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23134</id>
    <revision>
      <id>94314</id>
      <parentid>77617</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94314</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="307" sha1="q49m6qhkb7mjftj069x0k4l9fhb2q4v" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''و''' - '''{{لون|red|و}}طواط'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Big-eared-townsend-fledermaus.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>q49m6qhkb7mjftj069x0k4l9fhb2q4v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/ي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23135</id>
    <revision>
      <id>94315</id>
      <parentid>77618</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94315</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="300" sha1="86as5kwligvade038vn7volqkwfd21z" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ي''' - '''{{لون|red|يـ}}ـمامة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Feral Barbary Dove.jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]
[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>86as5kwligvade038vn7volqkwfd21z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات/الصفحة الرئيسية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23136</id>
    <revision>
      <id>46715</id>
      <timestamp>2014-04-03T14:31:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{| align=&quot;center&quot; |- | colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| ويكي الأطف...'</comment>
      <origin>46715</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="860" sha1="0rhqy4u7nt34n7zniwcrai84lqopbdh" xml:space="preserve">{| align=&quot;center&quot;
|-
| colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| [[ويكي الأطفال:أبجدية الحيوانات|الحروف بأسماء الحيوانات]]
|-
| colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| 
|-
|[[ملف:Águila calva.jpg|180px]]
|[[ملف:Rød ræv (Vulpes vulpes).jpg|180px]]
|[[ملف:Lleyn sheep.jpg|180px]]
|-
|[[ملف:Ours brun parcanimalierpyrenees 2.jpg|180px]]
|[[ملف:Abjad.jpg|160px]]
|[[ملف:Waschbär4.jpg|180px]]
|-
|[[ملف:Galapagos Tortoise (5213306875).jpg|180px]]
|[[ملف:Nankeen kestrel midflight.jpg|180px]]
|[[ملف:Antidorcas marsupialis, male (Etosha, 2012).jpg|180px]]
|-
|}&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:أبجدية الحيوانات]]</text>
      <sha1>0rhqy4u7nt34n7zniwcrai84lqopbdh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23138</id>
    <revision>
      <id>214753</id>
      <parentid>214606</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214753</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1066" sha1="2uz50a793w8imkmzl5c7ncr7f6evv8g" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;width: 100%; text-align: center; font-size: xx-large; margin-bottom: 2em&quot;&gt;'''الأرقام'''&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;font-family: Old English Text MT,Penguin Attack,Times New Roman; font-size: 24px; text-align: center&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;font-size: 170px&quot;&gt;'''{{لون|red|١}}''' '''{{لون|yellow|٢}}''' '''{{لون|green|٣}}'''
&lt;/div&gt;

[[ملف:Números 1, 2 e 3.svg|مركز|لاإطار|upright=2|Small Numbers]]


&lt;noinclude&gt;&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin-bottom: 1em;&quot;&gt;— [[/0/]] [[/1/]] [[/2/]] [[/3/]] [[/4/]] [[/5/]] [[/6/]] [[/7/]] [[/8/]] [[/9/]] [[/10/]] —&lt;/div&gt;صفر..0

واحد. .1

اثنان..2

تلاثة..3

أربعة..4

خمسة..5

ستة..6

سبعة..7

تمانية..8

تسعة..9

عشرة..10&lt;div style=&quot;text-align: center&quot;&gt;


&lt;/div&gt;

&lt;/noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[en:Wikijunior:Small Numbers]]
[[fr:Wikijunior:Petits nombres]]
[[hy:Վիքիփոքրիկ:Հաշվել մինչև 10]]
[[pl:Wikijunior:Liczby do 10]]
[[pt:Pequenos números]]
[[vi:Trẻ em:Các số nhỏ]]</text>
      <sha1>2uz50a793w8imkmzl5c7ncr7f6evv8g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23139</id>
    <revision>
      <id>210357</id>
      <parentid>46728</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210357</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1226" sha1="godf1vy20je6ev9oopgg0xu04o81wza" xml:space="preserve">{| style=&quot;width: 716px; font-size: 200%; line-height: 2; border-collapse: collapse; background-color: rgb(204, 255, 204);&quot;
|-
|colspan=&quot;3&quot; style=&quot;width: 47px; border: #000077 1px solid; padding: 20px;&quot;|{{{title|{{{1|}}}}}}
|-
|style=&quot;width: 47px; border: #000077 1px solid;&quot;|
|style=&quot;border: #000077 1px solid;padding: 20px;&quot;|{{{text1a|{{{2|}}}}}}
|style=&quot;border: #000077 1px solid;padding: 20px;&quot;|{{{text1b|{{{3|}}}}}}
|-
|style=&quot;width: 47px; border: #000077 1px solid;&quot;|
|style=&quot;border: #000077 1px solid;padding: 20px;&quot;|{{{text2a|{{{4|}}}}}}
|style=&quot;border: #000077 1px solid;padding: 20px;&quot;|{{{text2b|{{{5|}}}}}}
|-
|style=&quot;width: 47px; border: #000077 1px solid;&quot;|
|style=&quot;border: #000077 1px solid;padding: 20px;&quot;|{{{text3a|{{{6|}}}}}}
|style=&quot;border: #000077 1px solid;padding: 20px;&quot;|{{{text3b|{{{7|}}}}}}
|}
&lt;noinclude&gt;
جدول للاستعمال في كتاب [[ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]].

المعايير:

* العنوان: على سبيل المثال &quot;بعض الأمثلة على الرقم 1&quot;.
* text1a لtext3a: وضع الصور هنا؛
* text1b لtext3b: وضع النص (الوصف) هنا.

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>godf1vy20je6ev9oopgg0xu04o81wza</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23140</id>
    <revision>
      <id>210356</id>
      <parentid>46732</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210356</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1675" sha1="fzc4hgcu3hf281shslanvw32fte4c8z" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{{!}}{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|10||style=&quot;width: 716px;&quot;}}
{{!}}- style=&quot;text-align: left;&quot;
{{!}}{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|0||[[ملف:Número {{SUBPAGENAME}} (manuscrito).svg|40x40px|link=ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/{{#expr:{{SUBPAGENAME}}-1}}|alt=Previous number...]]}}
{{!}}{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|0||[[ملف:Crystal Clear action edit remove.png|25x25px|link=ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/{{#expr:{{SUBPAGENAME}}-1}}|alt=Previous number...]]}}
{{!}}{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|0||[[ملف:Número 1 (manuscrito).svg|40x40px|link=ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/{{#expr:{{SUBPAGENAME}}-1}}|alt=Previous number...]]}}
{{!}} style=&quot;width: 90%;&quot;{{!}}&lt;!--CENTER--&gt;
{{!}} style=&quot;text-align: right;&quot; {{!}}{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|10||[[ملف:Número {{SUBPAGENAME}} (manuscrito).svg|40x40px|link=ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/{{#expr:{{SUBPAGENAME}}+1}}|alt=Next number...]]}}
{{!}} style=&quot;text-align: right;&quot; {{!}}{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|10||[[ملف:Crystal Clear action edit add.png|25x25px|link=ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/{{#expr:{{SUBPAGENAME}}+1}}|alt=Next number...]]}}
{{!}} style=&quot;text-align: right;&quot; {{!}}{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|10||[[ملف:Número 1 (manuscrito).svg|40x40px|link=ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/{{#expr:{{SUBPAGENAME}}+1}}|alt=Next number...]]}}
{{!}}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
ضع هذا القالب في أسفل كل صفحة من صفحات كتاب [[ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]].

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fzc4hgcu3hf281shslanvw32fte4c8z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/0</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23141</id>
    <revision>
      <id>218397</id>
      <parentid>214754</parentid>
      <timestamp>2024-07-14T06:06:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing AD2009Aug07_Natrix_natrix_01.jpg with [[File:AD2009Aug07_Natrix_helvetica_01.jpg]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: [[:c:COM:FR|File renamed]]: [[:c:COM:FR#FR3|Criterion 3]] (obvious error) · Another species (based on ran</comment>
      <origin>218397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1054" sha1="gitkjbfxy5zjsj7fa4h71r6t36t0j7a" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 0 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt;صفر ('''{{لون|red|٠}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Disc Plain red.svg|لاإطار]] 
  |text1b=الدائرة لديها &lt;font color=red&gt;&lt;u&gt;'''صفر'''&lt;/u&gt;&lt;/font&gt; من الزوايا

  |text2a=[[ملف:AD2009Aug07 Natrix helvetica 01.jpg|لاإطار]] 
  |text2b=الثعبان لديه &lt;font color=red&gt;&lt;u&gt;'''صفر'''&lt;/u&gt;&lt;/font&gt; من الأرجل
 
  |text3a=&lt;center&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;0:00&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;
  |text3b= عندما يحين منتصف الليل، تشير الساعة الرقمية إلى الساعة الثانية عشرة والدقيقة &lt;font color=red&gt;&lt;u&gt;'''صفر'''&lt;/u&gt;&lt;/font&gt; (أو تشير الساعة والدقائق إلى &lt;font color=red&gt;&lt;u&gt;'''صفر'''&lt;/u&gt;&lt;/font&gt;)
}}

&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>gitkjbfxy5zjsj7fa4h71r6t36t0j7a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23142</id>
    <revision>
      <id>214755</id>
      <parentid>214614</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214755</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1101" sha1="j1m23lfoalp0ih9u203yzhahb1oari5" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 1 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; واحد ('''{{لون|red|١}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Tongue.agr.jpg|لاإطار]] 
  |text1b=البشر لديهم لسان &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;واحدة&lt;/strong&gt; وفم &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;واحد&lt;/strong&gt;.

  |text2a=[[ملف:Moon-galileo-color.jpg|لاإطار]] 
  |text2b=الأرض لديها قمر طبيعي &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;واحد&lt;/strong&gt; وهو: القمر.
 
  |text3a=[[ملف:Couronne Louis XV.jpg|لاإطار]] 
  |text3b= حكم العديد من الحكام بلد &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;واحد&lt;/strong&gt; مع تاج &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;واحد&lt;/strong&gt;.
}}

&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>j1m23lfoalp0ih9u203yzhahb1oari5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>23143</id>
    <revision>
      <id>94503</id>
      <parentid>46734</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:56:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94503</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23144</id>
    <revision>
      <id>214757</id>
      <parentid>214613</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214757</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="947" sha1="92pm2cz1qnxqyb4vokg610vgvj8itf1" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 2 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; اثنان ('''{{لون|red|٢}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;
  |text1a=[[ملف:Rabbit small.JPG|لاإطار]]
  |text1b=الأرنب لديه أذنان &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;اثنتان&lt;/strong&gt;.

  |text2a=[[ملف:10 playing cards.jpg|لاإطار]]
  |text2b=أوراق اللعب تأتي بلونين &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;اثنين&lt;/strong&gt; (الأسود والأحمر).

  |text3a=[[ملف:Mountainbike.jpg|لاإطار]]
  |text3b=الدراجة لديها عجلتان &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;اثنتان&lt;/strong&gt;.
}}
 
&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>92pm2cz1qnxqyb4vokg610vgvj8itf1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23145</id>
    <revision>
      <id>214758</id>
      <parentid>214612</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214758</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="969" sha1="6cj301xk4fuskq5ivihz51w8ed5711k" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 3 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; ثلاثة ('''{{لون|red|٣}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Velbon-dx-888.jpg|لاإطار]]
  |text1b=حاملة الكاميرات لها &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt; ثلاثة &lt;/strong&gt; أرجل.

  |text2a=[[ملف:MP MTB Szczawno-Zdroj 2007 - kat. orlik.jpg|لاإطار]]
  |text2b=للرياضة &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ثلاثة&lt;/strong&gt; أبطال في معظم الأوقات.
 
  |text3a=[[ملف:Manchas.png|لاإطار]]
  |text3b=الألوان الأساسية هي &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ثلاثة&lt;/strong&gt; ألوان.
}}
 
&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>6cj301xk4fuskq5ivihz51w8ed5711k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23146</id>
    <revision>
      <id>214759</id>
      <parentid>214611</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214759</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1130" sha1="iygj1fqw2yodmt4jkmpz8chg7vxazsu" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 4 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; أربعة ('''{{لون|red|٤}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Girafe Kenya.jpg|لاإطار]]
  |text1b=الزرافة لديها &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;أربعة&lt;/strong&gt; أرجل، كالعديد من الحيوانات الأخرى.

  |text2a=[[ملف:Vinter_i_danmark.jpg|لاإطار]]
  |text2b=للسنة &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;أربعة&lt;/strong&gt; فصول: الصيف والخريف والشتاء والربيع. الشتاء هو أبرد فصول السنة.
 
  |text3a=[[ملف:Simple compass rose.svg|لاإطار]]
  |text3b=هنالك &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;أربعة&lt;/strong&gt; اتجاهات على الخريطة وهي: الشرق والغرب والشمال والجنوب.
}}
 
&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>iygj1fqw2yodmt4jkmpz8chg7vxazsu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23147</id>
    <revision>
      <id>214760</id>
      <parentid>214610</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214760</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="919" sha1="adwtcwd1eaxpc79d38fszhcccgauvps" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 5 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; خمسة ('''{{لون|red|٥}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Starfish.jpg|لاإطار]]
  |text1b=نجم البحر عادة ما تكون لديه &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;خمسة&lt;/strong&gt; أذرع.

  |text2a=[[ملف:Noah's hand.jpg|لاإطار]]
  |text2b=لليد &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;خمسة&lt;/strong&gt; أصابع.
 
  |text3a=[[ملف:Olympic flag.svg|لاإطار]]
  |text3b= يحتوي العلم الأولمبي على &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;خمسة&lt;/strong&gt; دوائر.
}}
 
&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>adwtcwd1eaxpc79d38fszhcccgauvps</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23148</id>
    <revision>
      <id>214761</id>
      <parentid>214609</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214761</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="998" sha1="48vm2ryww4l0241zfcjfxxti5geyfim" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 6 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; ستة ('''{{لون|red|٦}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Kytara a ruka.jpg|لاإطار]]
  |text1b=الغيتار التقليدي يحتوي على &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ستة&lt;/strong&gt; أوتار.

  |text2a=[[ملف:120px-Hexahedron-slowturn.gif|لاإطار]]
  |text2b=للمكعب &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ستة&lt;/strong&gt; أوجه.
 
  |text3a=[[ملف:Rhynchophorus ferrugineus.jpg|لاإطار]]
  |text3b=النمل والنحل والذباب لديها &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ستة&lt;/strong&gt; أرجل. وهذه المخلوقات تسمى &quot;حشرات&quot;.
}}

&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>48vm2ryww4l0241zfcjfxxti5geyfim</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23149</id>
    <revision>
      <id>214762</id>
      <parentid>214608</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214762</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1086" sha1="bmvvcjncdesc9wq3j9fzqfsyqmnvr75" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 7 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; سبعة ('''{{لون|red|٧}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Continents vide couleurs-automatedvector.svg|لاإطار]]
  |text1b=عدد قارات العالم &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;سبعة&lt;/strong&gt; قارات.

  |text2a=[[ملف:WhereRainbowRises.jpg|لاإطار]]
  |text2b=قوس قزح له &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;سبعة&lt;/strong&gt; ألوان وهي: الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والنيلي والبنفسجي.
 
  |text3a=[[ملف:PSM V04 D306 Ursa major.jpg|لاإطار]]
  |text3b=مجموعة الدب الأكبر تحتوي على &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;سبعة&lt;/strong&gt; نجوم.
}}
 
&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>bmvvcjncdesc9wq3j9fzqfsyqmnvr75</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23150</id>
    <revision>
      <id>214763</id>
      <parentid>214607</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214763</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1236" sha1="hmon1mf6ea24ot65c4d7n34s1qq1eck" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 8 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; ثمانية ('''{{لون|red|٨}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Umbrella.png|لاإطار]]
  |text1b=الشمسية تحتوي عادة على &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ثمانية&lt;/strong&gt; أضلاع.

  |text2a=[[ملف:Octopus vulgaris 02.JPG|لاإطار]]
  |text2b=الأخطبوط لديه &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ثمانية&lt;/strong&gt; أذرع.
 
  |text3a=[[ملف:Opening chess position from black side.jpg|لاإطار]]&lt;br /&gt;[[ملف:Chess pawn.png|25px]][[ملف:Chess pawn.png|25px]][[ملف:Chess pawn.png|25px]][[ملف:Chess pawn.png|25px]][[ملف:Chess pawn.png|25px]][[ملف:Chess pawn.png|25px]][[ملف:Chess pawn.png|25px]][[ملف:Chess pawn.png|25px]]
  |text3b=في لعبة الشطرنج، كل لاعب يكون لديه &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;ثمانية&lt;/strong&gt; قطع.
}}
 
&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>hmon1mf6ea24ot65c4d7n34s1qq1eck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23151</id>
    <revision>
      <id>214764</id>
      <parentid>214604</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214764</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="981" sha1="2h47hzckjres6aiiraeyqz7y0urxm8o" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 9 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; تسعة ('''{{لون|red|٩}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Expecting mother.jpg|لاإطار]]
  |text1b=فترة الحمل البشري &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;تسعة&lt;/strong&gt; أشهر.

  |text2a=[[ملف:Beethoven.jpg|لاإطار]]
  |text2b=إحدى أكثر مؤلفات بيتهوفن شهرة هي سيمفونيته &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;التاسعة&lt;/strong&gt; .
 
  |text3a=[[ملف:Tic tac toe.svg|لاإطار]]
  |text3b= في لعبة إكس-أو هنالك &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;تسعة&lt;/strong&gt; حقول على اللوحة.
}}

&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>2h47hzckjres6aiiraeyqz7y0urxm8o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23152</id>
    <revision>
      <id>214756</id>
      <parentid>214605</parentid>
      <timestamp>2023-01-30T13:17:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214756</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1088" sha1="jqm11do3ntuhyt16zqx86k86t2n29bx" xml:space="preserve">[[ملف:Caligrafia do número 10 (recorte).svg|حدود]]
{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:جدول
  |title=&lt;center&gt;&lt;big&gt; عشرة ('''{{لون|red|١٠}}''')&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

  |text1a=[[ملف:Bowling-pins.jpg|لاإطار]]
  |text1b=لعبة البولينج تعتمد على التسديد وقذف الأجسام الخشبية &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;العشرة&lt;/strong&gt; !

  |text2a=&lt;center&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;0123456789&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;
  |text2b=يمكن كتابة أي عدد مهما كان حجمه، وذلك من خلال أشكال الأرقام &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;العشرة&lt;/strong&gt; فقط.
 
  |text3a=[[ملف:Soft ruler.jpg|لاإطار]]
  |text3b=السنتيمتر يقسم إلى &lt;strong style=&quot;color: red;text-decoration: underline;&quot;&gt;عشرة&lt;/strong&gt; أجزاء متساوية، تسمى مليمترات.
}}

&lt;noinclude&gt;{{ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة:تصفح}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:الأرقام الصغيرة]]</text>
      <sha1>jqm11do3ntuhyt16zqx86k86t2n29bx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23157</id>
    <revision>
      <id>94316</id>
      <parentid>77619</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94316</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="761" sha1="ra185qhnewjbwrnwtbt4kuz8gi0lu70" xml:space="preserve">{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/الصفحة الرئيسية}}

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}
&lt;noinclude&gt;&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;

— [[ويكي الأطفال:الحروف الأبجدية/طريقة الكتابة|طريقة الكتابة]] —

&lt;/div&gt;

----
(*) هذا الحرف يشتمل على تسمية خضرة أو نبتة عامة على خلاف معظم الأحرف التي تعتمد في تسميتها على الفواكه (إن وجدت تسمية لفاكهة ما للأحرف الموضحة بإمكانك تعديل التسمية والصورة بها).

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]

[[en:Wikijunior:Fruit Alphabet]]</text>
      <sha1>ra185qhnewjbwrnwtbt4kuz8gi0lu70</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23158</id>
    <revision>
      <id>46799</id>
      <parentid>46763</parentid>
      <timestamp>2014-04-04T14:54:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <comment>تحديد الأحرف ذات المسميات بالنباتات العامة</comment>
      <origin>46799</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2592" sha1="axj0olp4jw7gafcmcul8c4yn05zh7ah" xml:space="preserve">{|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;clear:{{#switch:{{{فصل|}}}|يمين=right|يسار=left|#default=both}};margin:0.2em auto;width:{{{وسع|100%}}};border&quot;
|-
|-style=&quot;text-align:center&quot;
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/أ|ا]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ب|ب]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ت|ت]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ث|ث*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ج|ج]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ح|ح*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/خ|خ]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/د|د]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ذ|ذ*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ر|ر]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ز|ز]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/س|س]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ش|ش]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ص|ص]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ض|ض*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ط|ط]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ظ|ظ*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ع|ع]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/غ|غ*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ف|ف]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ق|ق]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ك|ك]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ل|ل]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/م|م]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ن|ن]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/هـ|هـ*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/و|و*]]
|style=&quot;width:3.57%&quot;|[[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ي|ي]]
|-
|}

[[تصنيف:ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه]]</text>
      <sha1>axj0olp4jw7gafcmcul8c4yn05zh7ah</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه</title>
    <ns>14</ns>
    <id>23159</id>
    <revision>
      <id>94502</id>
      <parentid>46764</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:56:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94502</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/أ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23160</id>
    <revision>
      <id>94317</id>
      <parentid>77620</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94317</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="256" sha1="b14uie0merp4xfz66pwqkijplsvwbsw" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''أ''' - '''{{لون|red|أ}}ناناس'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Pineapple and cross section.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>b14uie0merp4xfz66pwqkijplsvwbsw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23161</id>
    <revision>
      <id>94318</id>
      <parentid>77621</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94318</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="240" sha1="907zqsflngd430vrp3rxtoh2jky7uv3" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ب''' - '''{{لون|red|بـ}}ـطيخ'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Watermelons.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>907zqsflngd430vrp3rxtoh2jky7uv3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23162</id>
    <revision>
      <id>94319</id>
      <parentid>77622</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94319</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="238" sha1="6x89yio6muu0sj8j3m28w9dwd8o5rh1" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ت''' - '''{{لون|red|تـ}}ـفاح'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Red Apple.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>6x89yio6muu0sj8j3m28w9dwd8o5rh1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23163</id>
    <revision>
      <id>94321</id>
      <parentid>83912</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94321</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="342" sha1="f19z2rzifmzx8f0oevlnfmzvljz56m9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ج''' - '''{{لون|red|جـ}}وز'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Whole_Walnut_Kernel.jpg |مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ت''' - '''{{لون|red|ت}}فاح'''&lt;/div&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>f19z2rzifmzx8f0oevlnfmzvljz56m9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/خ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23164</id>
    <revision>
      <id>94323</id>
      <parentid>77626</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94323</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="239" sha1="mae5xmg5kcovx5pu2qdpyo47drr8o8k" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''خ''' - '''{{لون|red|خـ}}ـوخ'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Plum on tree.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>mae5xmg5kcovx5pu2qdpyo47drr8o8k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/د</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23165</id>
    <revision>
      <id>94324</id>
      <parentid>77627</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94324</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="259" sha1="k6k4xus7qynh8yk2qxi5tqul9rgc726" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''د''' - '''{{لون|red|د}}راق'''&lt;/div&gt;

[[ملف:White peach and cross section edit.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>k6k4xus7qynh8yk2qxi5tqul9rgc726</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23166</id>
    <revision>
      <id>94326</id>
      <parentid>77629</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94326</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="241" sha1="3kzk41mkf1wkra5p6jvwv7f83l1vj2f" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ر''' - '''{{لون|red|ر}}مان'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Granatapfel 2013.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>3kzk41mkf1wkra5p6jvwv7f83l1vj2f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23167</id>
    <revision>
      <id>94327</id>
      <parentid>91203</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94327</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="240" sha1="2rie6jwu8dpulbtb7uaiu3e69urqxe7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ز''' - '''{{لون|red|ز}}يتون'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Olives vertes.JPG|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>2rie6jwu8dpulbtb7uaiu3e69urqxe7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/س</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23168</id>
    <revision>
      <id>94328</id>
      <parentid>77631</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94328</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="237" sha1="jd3bgyk45s8m9ev89hgelpc6vtxehxj" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''س''' - '''{{لون|red|سـ}}ـفرجل'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Quince.jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>jd3bgyk45s8m9ev89hgelpc6vtxehxj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ش</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23169</id>
    <revision>
      <id>94329</id>
      <parentid>77632</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94329</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257" sha1="t0129035jivhiw1qtssktt28oi42l0o" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ش''' - '''{{لون|red|شـ}}ـمام'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Canteloupe and cross section.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>t0129035jivhiw1qtssktt28oi42l0o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ص</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23170</id>
    <revision>
      <id>94330</id>
      <parentid>77633</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94330</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="264" sha1="pf5fteqw0iuo2vqlmkbswq4oid9n6eb" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ص''' - '''{{لون|red|صـ}}ـنوبر'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Pinus jeffreyi cone Big Bear Lake.jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>pf5fteqw0iuo2vqlmkbswq4oid9n6eb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ط</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23171</id>
    <revision>
      <id>94332</id>
      <parentid>77635</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94332</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="268" sha1="pn58kirrr6yga873qm5yzn4naddjfs4" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ط''' - '''{{لون|red|طـ}}ـماطم'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Bright red tomato and cross section02.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>pn58kirrr6yga873qm5yzn4naddjfs4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23172</id>
    <revision>
      <id>94334</id>
      <parentid>85650</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94334</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="248" sha1="s3lu752dxv8p4lsr7sf4jb1baj06pab" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ع''' - '''{{لون|red|عـ}}ـنب'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Table grapes on white.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>s3lu752dxv8p4lsr7sf4jb1baj06pab</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23173</id>
    <revision>
      <id>94336</id>
      <parentid>77639</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94336</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="247" sha1="f412slr336tn1t86h5in7m2au9uugqq" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ف''' - '''{{لون|red|فـ}}ـراولة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Aardbei Karina.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>f412slr336tn1t86h5in7m2au9uugqq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23174</id>
    <revision>
      <id>94337</id>
      <parentid>77640</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94337</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="264" sha1="kmut2db3mbpsptltv1a9wpm0mbjwyhb" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ق''' - '''{{لون|red|قـ}}ـرع'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Jona (SG) - Wagen 2012-09-26 13-59-15.JPG|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>kmut2db3mbpsptltv1a9wpm0mbjwyhb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23175</id>
    <revision>
      <id>94338</id>
      <parentid>77641</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94338</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="243" sha1="pea1c5nijhyc0n4k3659dvdswq68xl7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ك''' - '''{{لون|red|كـ}}ـرز'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Cherry Stella444.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>pea1c5nijhyc0n4k3659dvdswq68xl7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23176</id>
    <revision>
      <id>94339</id>
      <parentid>77642</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94339</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="242" sha1="k08a8gzo80571byjnw4dr42g82v0e4u" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ل''' - '''{{لون|red|لـ}}ـيمون'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Lemon-edit1.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>k08a8gzo80571byjnw4dr42g82v0e4u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/م</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23177</id>
    <revision>
      <id>94340</id>
      <parentid>77643</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94340</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="7x53b10wz6twlb25azcbxkamh2u70qg" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''م''' - '''{{لون|red|مـ}}ـوز'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Bananas white background.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>7x53b10wz6twlb25azcbxkamh2u70qg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23178</id>
    <revision>
      <id>94341</id>
      <parentid>77644</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94341</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="250" sha1="emuq9e0i2og1dko81kj1s6aprieoh3k" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ن''' - '''{{لون|red|نـ}}ـارنج'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Citrus × aurantium.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>emuq9e0i2og1dko81kj1s6aprieoh3k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23179</id>
    <revision>
      <id>94344</id>
      <parentid>77647</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94344</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="267" sha1="1dq3uyh49hknnqajef4edtd1ctt3dnk" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ي''' - '''{{لون|red|يـ}}ـوسفي'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Mandarin Oranges (Citrus Reticulata).jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>1dq3uyh49hknnqajef4edtd1ctt3dnk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/الصفحة الرئيسية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23181</id>
    <revision>
      <id>46787</id>
      <timestamp>2014-04-04T13:32:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MrJoker07</username>
        <id>15264</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{| align=&quot;center&quot; |- | colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| ويكي الأطف...'</comment>
      <origin>46787</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="907" sha1="83hg4bifclihc7j8ql52mmuqr7hxy4g" xml:space="preserve">{| align=&quot;center&quot;
|-
| colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| [[ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه|الحروف بأسماء الفواكه والنباتات]]
|-
| colspan=&quot;7&quot; style=&quot;text-align: center; vertical-align: center; font-size: x-large; font-weight: bold; padding-bottom:10px;&quot;| 
|-
|[[ملف:White peach and cross section edit.jpg|180px]]
|[[ملف:Bright red tomato and cross section02.jpg|180px]]
|[[ملف:Cherry Stella444.jpg|160px]]
|-
|[[ملف:Table grapes on white.jpg|180px]]
|[[ملف:Abjad.jpg|160px]]
|[[ملف:Bananas white background.jpg|180px]]
|-
|[[ملف:Lemon-edit1.jpg|180px]]
|[[ملف:Canteloupe and cross section.jpg|180px]]
|[[ملف:Mandarin Oranges (Citrus Reticulata).jpg|180px]]
|-
|}&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه]]</text>
      <sha1>83hg4bifclihc7j8ql52mmuqr7hxy4g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23182</id>
    <revision>
      <id>94320</id>
      <parentid>77623</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94320</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="233" sha1="mpv2gqigvpjikpbdh1tea41njqrr2wx" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ث''' - '''{{لون|red|ثـ}}ـوم'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Garlic.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>mpv2gqigvpjikpbdh1tea41njqrr2wx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ح</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23183</id>
    <revision>
      <id>94322</id>
      <parentid>80829</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:40:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94322</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="268" sha1="pphgen09u1nbdcofo7dtfm4knw6vrp7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ح''' - '''{{لون|red|حَـ}}ـبُ المُلوك'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Bing Cherries (USDA ARS).jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>pphgen09u1nbdcofo7dtfm4knw6vrp7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ذ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23185</id>
    <revision>
      <id>98528</id>
      <parentid>94325</parentid>
      <timestamp>2021-01-15T21:47:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>95.185.159.134</ip>
      </contributor>
      <origin>98528</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="274" sha1="bz06chp18etpjgj6dykxf819pfzroel" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ذ''' - '''{{لون|red|ذ}}رة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:NRCSIA99104(16666)(NRCS Photo Gallery).jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويصتوتثن كي الأطفال]]</text>
      <sha1>bz06chp18etpjgj6dykxf819pfzroel</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23186</id>
    <revision>
      <id>99223</id>
      <parentid>94331</parentid>
      <timestamp>2021-04-04T10:32:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing Single_lavendar_flower02.jpg with [[File:Single_lavender_flower02.jpg]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: [[:c:COM:FR|File renamed]]: [[:c:COM:FR#FR3|Criterion 3]] (Obvious Error)).</comment>
      <origin>99223</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="fvqk8t4aj1wwpc842vj8v2o2bdf88f9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ض''' - '''{{لون|red|ضـ}}ـرم'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Single lavender flower02.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>fvqk8t4aj1wwpc842vj8v2o2bdf88f9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/ظ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23187</id>
    <revision>
      <id>94333</id>
      <parentid>77636</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94333</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="280" sha1="2vb6cxolm6maodyf7pmicz254d6ecqx" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''ظ''' - '''{{لون|red|ظـ}}ـفرة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Tephrosia elongata, blom, Voortrekkermonument-NR, a.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>2vb6cxolm6maodyf7pmicz254d6ecqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/غ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23188</id>
    <revision>
      <id>94335</id>
      <parentid>77638</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94335</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="278" sha1="5ryc4pf2u7yo6jc1gmb2oa27x6yrsee" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''غ''' - '''{{لون|red|غـ}}ـرقد'''&lt;/div&gt;

[[ملف:RO BZ Berca Mud Volcanoes nitraria schoberi fruit.JPG|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>5ryc4pf2u7yo6jc1gmb2oa27x6yrsee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/هـ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23189</id>
    <revision>
      <id>94342</id>
      <parentid>77645</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94342</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="250" sha1="n7c2mh5ab1ruao2cx4qinitr6v2cq45" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''هـ''' - '''{{لون|red|هـ}}ـيل'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Elettaria cardamomum2.jpg|مركز|500px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>n7c2mh5ab1ruao2cx4qinitr6v2cq45</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه/و</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23190</id>
    <revision>
      <id>94343</id>
      <parentid>77646</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:41:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94343</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="259" sha1="4ivxfpswgl7c8jg85o1tqlrx3vv6kes" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''و''' - '''{{لون|red|و}}ردة'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Rosa Triolet (Orard 1994 Rosaceae).jpg|مركز|350px]]

{{ويكي الأطفال:أبجدية الفواكه}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>4ivxfpswgl7c8jg85o1tqlrx3vv6kes</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/الأرقام الصغيرة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23191</id>
    <revision>
      <id>97177</id>
      <parentid>46804</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="295" sha1="eupu937m7a4v9bbi4eu69dser5ip5jb" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=EgyptphoneKeypad.jpg
|عنوان=الأرقام الصغيرة
|وصف=''الأرقام الصغيرة''، وهي الأعداد من الصفر إلى العشرة.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eupu937m7a4v9bbi4eu69dser5ip5jb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/أبجدية الحيوانات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23192</id>
    <revision>
      <id>97174</id>
      <parentid>46805</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97174</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="396" sha1="r2oluq6bruesjwyzzi95jhc8y0tkdsv" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=Giraffe08 - melbourne zoo.jpg
|عنوان=أبجدية الحيوانات
|وصف=''أبجدية الحيوانات''، وهي الحروف العربية الثمانية والعشرون التي تعتمد في كلماتها على أسماء الحيوانات.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r2oluq6bruesjwyzzi95jhc8y0tkdsv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/أبجدية الفواكه</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23193</id>
    <revision>
      <id>97175</id>
      <parentid>46806</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97175</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="393" sha1="971l6kaigc3ybinpl7oekwuqpmt6606" xml:space="preserve">{{كتاب مختار للأطفال
|تعديل={{{تعديل|}}}
|غلاف=White peach and cross section edit.jpg
|عنوان=أبجدية الفواكه
|وصف=''أبجدية الفواكه''، وهي الحروف العربية الثمانية والعشرون التي تعتمد في كلماتها على أسماء الفواكه.
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>971l6kaigc3ybinpl7oekwuqpmt6606</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/متبلة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23237</id>
    <revision>
      <id>219773</id>
      <parentid>46948</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219773</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="587" sha1="7d21p0d425w2gztq8wxaiv3otipa521" xml:space="preserve">المتبلة أكلة صيفية من سوريا، وخاصّة منطقة طرطوس، مكوناتها الأساسية هي القمح واللبن الرائب، ويضاف إليها أحيانا الحمص والذرة.

== طريقة التحضير ==
* يدق القمح حتى يتفتح، ويضاف إليه في هذه العملية القليل من الماء ويترك بعدها ليجف في الشمس
* يضاف إليه الماء، ويترك ليطبخ
* يضاف إليه اللبن الرائب
* يترك ليبرد

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7d21p0d425w2gztq8wxaiv3otipa521</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:سياسات و تعليمات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>23424</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:سياسات وتعليمات" />
    <revision>
      <id>47234</id>
      <timestamp>2014-07-21T05:53:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Memelord0</username>
        <id>18099</id>
      </contributor>
      <comment>نقل محمد عصام صفحة [[ويكي الكتب:سياسات و تعليمات]] إلى [[ويكي الكتب:سياسات وتعليمات]]</comment>
      <origin>47234</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="46iygtcz5uj92ynitg5fxb0u1i6jk8t" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:سياسات وتعليمات]]</text>
      <sha1>46iygtcz5uj92ynitg5fxb0u1i6jk8t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/رز وبزاليا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23426</id>
    <revision>
      <id>219768</id>
      <parentid>86771</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219768</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1558" sha1="n19mbb2im5vgfckomqsnbbs3bwt0t15" xml:space="preserve">'''رز وبزاليا''' أو '''رز ببزاليا''' هي أكلة مشهورة في بلاد الشام عموماً وسوريا خصوصاً تتكون بشكل أساسي من الرز الأبيض وحبوب البازلاء الخضراء

== المقادير ==
# كأسين من الأرز الأبيض (يمكن استخدام الأرز المصري أو البسمتي)
# نصف كيلو بازلاء خضراء
# ربع كيلو لحم غنم مفروم (يمكن استعمال صدور الدجاج المسلوق)
# يضاف لكل كأس أرز كأس ونصف ماء للطهي
# صنوبر
# ملح
# فلفل أسود

== طريقة التحضير ==
* ينقع الأرز ثم يغسل جيداً
* تقلى البازلاء بقليل من السمن
* يوضع مقدار مناسب من الماء فوق البازلاء (بحسب كمية الرز)
* يضاف الملح حسب الرغبة
* يضاف الرز إلى الطنجرة حين غليان الماء وتطبخ على نار معتدلة حتى امتصاص حبات الرز لكامل كمية الماء
* ترفع الطنجرة على منصب معدني وفوق نار هادئة حتى تمام الاستواء
* يتم قلي اللحم المفروم بالسمن مع قليل من البهار واللوز ويوضع على وجه طبق الرز حين التقديم
* تقدم [[كتاب الطبخ/سلطة لبن بالخيار|سلطة لبن بالخيار]] بجانب الرز

[[كتاب الطبخ]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>n19mbb2im5vgfckomqsnbbs3bwt0t15</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/سلطة لبن بالخيار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23427</id>
    <revision>
      <id>219769</id>
      <parentid>66203</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219769</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="585" sha1="21rw0334jlzxe2eu08uyb33ezy4a6bj" xml:space="preserve">'''سلطة لبن بالخيار''' هي نوع من المقبلات المستخدمة في المطبخ الدمشقي، حيث تقدم مع عدد من طبخات الأرز

== المقادير ==
* لبن رائب
* حبات من الخيار
* فصوص ثوم
* نعنع يابس
* ملح

== طريقة التحضير ==
* تفرم حبات الخيار ناعماً بشكل مكعبات
* يهرس الثوم بالهاون
* ثم تضاف المكونات إلى اللبن مع النعنع والملح

[[كتاب الطبخ]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>21rw0334jlzxe2eu08uyb33ezy4a6bj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الإسلام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>23430</id>
    <revision>
      <id>87472</id>
      <parentid>47260</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:50:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:إسلام]]</comment>
      <origin>87472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="3bfb0y1sle4hgn4kjszx1yzzkqqtw99" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|إسلام}}</text>
      <sha1>3bfb0y1sle4hgn4kjszx1yzzkqqtw99</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نسخة بي دي اف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23432</id>
    <revision>
      <id>220060</id>
      <parentid>215779</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220060</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1245" sha1="fu9ps2oju0b7gv79bvhgkhyzpznkvup" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{صندوق رسالة نطاق|نوع=نمو|صورة=Gnome-mime-application-pdf.svg|رسالة='''''{{#ifexist:Media:{{{1|{{{3|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|ويكي الأطفال|ويكي الأطفال-|}}{{BASEPAGENAME}}}}}}}}.pdf
|[[ميديا:{{{1|{{{3|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|ويكي الأطفال|ويكي الأطفال-|}}{{BASEPAGENAME}}}}}}}}.pdf|نسخة PDF]]{{#ifeq:{{{مثال|no}}}|no|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}||[[تصنيف:كتب مع نسخة PDF]]}}}}
|نسخة PDF{{#ifeq:{{{مثال|no}}}|no|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}||[[تصنيف:Books with PDF version required]]}}}}
}}'''''{{#if:{{{3|}}}|&amp;nbsp;of {{{3}}}}} متوفرة. &lt;small&gt;{{{2|}}} ({{#ifexist:Media:{{{1|{{{3|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|Wikijunior|Wikijunior-|}}{{BASEPAGENAME}}}}}}}}.pdf|[[:File:{{{1|{{{3|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|Wikijunior|Wikijunior-|}}{{BASEPAGENAME}}}}}}}}.pdf|info]]|[[مساعدة:نسخ الطباعة#نسخ PDF|معلومات]]}})  {{#ifexist:{{{1|{{{3|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|Wikijunior|Wikijunior-|}}{{BASEPAGENAME}}}}}}}}/LaTeX | ([[{{{1|{{{3|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|Wikijunior|Wikijunior-|}}{{BASEPAGENAME}}}}}}}}/LaTeX|source]]) }}&lt;/small&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fu9ps2oju0b7gv79bvhgkhyzpznkvup</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:استبعاد في المطبوعات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>23475</id>
    <revision>
      <id>211918</id>
      <parentid>96352</parentid>
      <timestamp>2022-09-14T12:02:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[تصنيف:Exclude in print]] إلى [[تصنيف:استبعاد في المطبوعات]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>96352</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="sppqnrmmg44er44xd6vapre3monqih1" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Exclude in print}}</text>
      <sha1>sppqnrmmg44er44xd6vapre3monqih1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User bs-0</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23477</id>
    <revision>
      <id>47394</id>
      <timestamp>2014-10-13T06:24:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sae1962</username>
        <id>8760</id>
      </contributor>
      <comment>القالب ابجديد</comment>
      <origin>47394</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="558" sha1="qqff6qyblm5ln3id1sb8cwqa2fkc3d1" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #C0C8FF 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#F0F8FF&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#C0C8FF;text-align:center;font-size:14pt&quot; | '''[[لغة عربية|bs]]-0'''
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; | Ovaj korisnik '''ne''' govori '''bosanski''' (ili ga razumije sa velikim poteškoćama).[[تصنيف:مستخدم ar|{{PAGENAME}}]][[تصنيف:مستخدم ar-1|{{PAGENAME}}]]
|}&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب مستخدم لغات|bs-0]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qqff6qyblm5ln3id1sb8cwqa2fkc3d1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كتاب الحلويات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23528</id>
    <revision>
      <id>215924</id>
      <parentid>174060</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:39:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[كتاب الحلويات]] إلى [[كتاب الطبخ/كتاب الحلويات]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>174060</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1903" sha1="bg4dzxlditf5zcyrv21h8nx17ta6k36" xml:space="preserve">[[ملف:كريوش.JPG|تصغير|الحلويات]]

&lt;----------------------------==«كتاب الحلويات»==-------------------------------&gt;

كيكة الشوكولاته
حلويات , لا يوجد منا أحد لا يحب الكاكاو أو كيكة الشوكولاته فالشكولاته بقدر ماهي مفيدة للبشرة إلا أنها تسبب السمنة في حالة الإكثار في أكلها لذلك عليك بعدم طبخ كيكة الشوكولاته كل يوم .
# مقادير كيكة الشوكولاته
* 2كوب دقيق
* ثلثي كوب كاكاو
* ربع ملعقة نسكا فيه
* ملعقة صغيرة بيكنج بودر
* نصف ملعقة صغيرة بيكربونات
* نصف ملعقة ملح
* نصف كوب زبدة
* ملعقة صغيرة فانيليا
* كوب وثلث سكر
* 2 بيضة مخفوقة جيدا
* كوب لبن
* ملعقة صغيرة عصير ليمون
 
2.طريقة عمل كيكة الشوكولاته
•	ينخل الدقيق والكاكاو والنسكافيه والبيكنج بودر والبيكربونات والملح معا.
•	تهرس الزبدة بالملعقة ويضاف إليها السكر ويخلط جيدا.
•	يضاف البيض مع الفانيليا إلى خليط الزبدة.
•	يضاف ربع مقدار المقادير المنخولة معا إلى البيض والزبدة ثم يضاف ثلث كوب لبن وبعد ذلك يضاف الربع الثاني مع ثلث كوب لبن وهكذا إلى أن ينتهي المقدار مع الخفق الجيد.
•	يصب الخليط في صينيتين مدهونين وتوضع في فرن ساخن لفترة من 25 إلى 30 دقيقة ويختبر نضجه إذا نضج وإذا لم ينضج يترك قليلا مع متابعة نضوجه.

[[حلويات:أخرى]]

[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>bg4dzxlditf5zcyrv21h8nx17ta6k36</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:فيزياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>23533</id>
    <revision>
      <id>47584</id>
      <parentid>47565</parentid>
      <timestamp>2014-12-02T07:06:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عباد ديرانية</username>
        <id>7423</id>
      </contributor>
      <comment>إفراغ وتنظيف</comment>
      <origin>47584</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دليل دراسة الفيزياء/الطاقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23634</id>
    <revision>
      <id>219714</id>
      <parentid>97898</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219714</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11237" sha1="kdpca8y3w632upijjjy2wh0hnhxkye2" xml:space="preserve">الطاقـة تُعرَّف في الفيزياء بأنها القدرة على أداء شغل. فمثلاً زيادة سرعة سيارة أو رفع حجر يتطلب شغلاً. وتقاس الطاقة والشغل بالوحدات نفسها. ويخلط الناس كثيرًا بين الطاقة والقدرة والقوة. فالقدرة هي معدّل بذل الشغل. والقوة هي الدفع أو الجذب المبذول على الجسم. وتؤدي القوة شغلاً طالما أنها تحرّك الجسم، ويمكن تعيين كمية الشغل بشدة القوة المستخدمة والمسافة التي يتحركها الجسم. والطاقة التي تقترِن بالحركة تُسمّى الطاقة الميكانيكية

أشكال الطاقة

الطفلة الموجودة على الأرجوحة توضح كيف تتحول الطاقة الكامنة إلى طاقة حركية وبالعكس. في الرسم إلى اليمين نرى أن الطفلة هي في وضع الحد الأقصى للطاقة الكامنة، ولكن دون طاقة حركية في الوضع (ب). وفي الرسم إلى اليسار فإن الجاذبية تؤرجحها إلى أسفل من الوضع (ب) وفي الوضع (ج) لا توجد للطفلة طاقة كامنة وإنما أقصى طاقة حركية هي التي تؤرجحها إلى النقطة (د).
الطاقة إحدى المفاهيم الأساسية في الفيزياء، وكذلك الكتلة. وتوجد الطاقة في عِدّة أشكال. وكل شكل من أشكال الطاقة يمكن أن يتحوّل إلى آخر، في عملية تُسمّى تحوُّل الطاقة. فمثلاً الطاقة الحرارية التي نشعر بها قادمة من النار تصلنا في صورة إشعاع. والأجسام القريبة من النار تسخَنُ بوساطة الأشعة تحت الحمراء، وهي إحدى أشكال الأشعة الكهرومغنطيسية. وهذه الأجسام تكتسب الطاقة في شكل حرارة. والضوء أيضاً موجات كهرومغنطيسية، ولهذا فهو أحد أشكال الطاقة. وهناك أشكال أخرى من الطاقة مثل الطاقة الكيميائية والطاقة النووية والطاقة الكهربائية والكتلة.

والحياة الإنسانية كلُّها تعتمد على الطاقة التي نستقبلها من الشّمس على هيئة إشعاعات. فالأشعاعات الشمسية تحت الحمراء تدفئ الأرض وأشعتها الضوئية تعطي النبات الطاقة اللازمة لنموه. والنباتات تختزن الطاقة الشمسية في شكل طاقة كيميائية في عملية التركيب الضوئي
والمواد الغذائية التي يكونها النبات هي الغذاء الذي تعتمد عليه جميع الكائنات الحية. وتستخدم الحيوانات والكائنات الحية الأخرى الطاقة الناتجة من الغذاء لدفع العمليات الجسمية وتحريك العضلات. وتختزن طاقة الشمس أيضاً في شكل طاقة كيميائية في الزيت والغازات والفحم الحجري. وقد نتجت هذه الأنواع من الوقود الأحفوري عن تآكل النباتات والكائنات الحية التي عاشت منذ ملايين السنين. ونحن نحرق هذا الوقود لاستخلاص الطاقة منه. ويحوّل الاحتراق الطاقة الكيميائية في الوقود إلى حرارة. والحرارة بالتالي يمكن أن تُحوَّل إلى طاقة ميكانيكية. فاحتراق الفحم الحجري مثلاً يمكن أن يُدير العنفات (التوربينات) البخارية التي تنتج الكهرباء في محطات توليد الطاقة الكهربائية. وفي هذه المحطات تتحول الطاقة الكيميائية في الفحم الحجري إلى طاقة حرارية تتحوّل بدورها إلى طاقة ميكانيكية. وتتحول الطاقة الميكانيكية في العنفات بوساطة المولدات إلى طاقة كهربائية.

والطاقة النووية شكل آخر من أشكال الطاقة، وتُختزن في نَوَى الذرات. وتنتج التفاعلات النووية، مثل الانشطار والاندماج طاقة في شكل حرارة وإشعاع. وتُنتج التفاعُلات الانشطارية الحرارة في المفاعلات النووية، وتولد التفاعلات الاندماجية حرارة شديدة في باطن الشمس. وفي الطبقات الخارجية للشمس تتحول الحرارة إلى الإشعاع الذي ينبعث من الشمس في كافة الاتجاهات، ونحن نستقبل جزءًا ضئيلاً فقط من هذا الإشعاع. وفي التفاعلات الانشطارية والاندماجية، تكون كتلة المواد الناتجة من التفاعل أقلّ بقليل من كتلتها قبل التفاعل، ولذا فإن جزءًا صغيراً من المادة يكون قد تحول إلى طاقة. وقد استنتج العلماء أنّ المادة والطاقة متكافئتان. وجميع العمليات محكومة بالتغيُّرات التي تحدث في الطاقة من شكل إلى آخر.
الطاقة الكامنة والطاقة الحركية
الطاقة الميكانيكية هي الطاقة الناتجة عن الحركة، أي بسبب تأثير القوة على الأجسام. والطاقة الحركية هي الطاقة التي يتمتع بها الجسم لأنه يتحرك. وتتناسب طاقة حركة الجسم طردياً مع كتلته ومربع سرعته. ولهذا، فإنّ للقطار الذي يتحرّك بسرعة 80 كم في الساعة طاقة تعادل أربعة أمثال طاقة قطار آخر يتحرّك بسرعة 40كم في الساعة. والقطار الساكن ليس له طاقة حركة. فكل طاقة الحركة التي اكتسبها أثناء حركته قد تحولت إلى حرارة، تولدت عن الاحتكاك في المكابح التي أوقفت القطار.

الطاقة الكامنة هي الطاقة الموجودة في الجسم بسبب وضعه أو حالته. وهي تمثل الشغل الذي بُذِل فعلاً، وتسمّى أحياناً الطاقة المختزنة. فإذا رفعنا صندوقاً من الأرض إلى منضدة، فإن طاقة وضع الجسم سوف تزداد بمقدار كمية الشغل اللازمة لرفعه إلى منضدة. ويمكن تحويل الطاقة الكامنة إلى أشكال أخرى من الطاقة. فإذا ما دفعنا الصندوق من فوق المنضدة فسوف يبدأ في السقوط وتتحول طاقته الكامنة إلى طاقة حركية. وعندما يصطدم الصندوق بالأرض يحدث اهتزازات على الأرض والهواء المحيط بها. وتسخن هذه الاهتزازات الأرض والهواء، وبهذا تكون الطاقة الحركية للجسم قد تحوّلت إلى طاقة حرارية.

الطاقة الكيميائية. أحد أشكال الطاقة الكامنة. فالجزيئات يمكن أن تخزّن الطاقة نتيجة لطاقة وضع الذرات التي تنشأ عن تأثير القوى بين الذرات في الجزيئات. وأثناء التفاعلات الكيميائية تأخذ الذرات في الجزيئات مواقع مختلفة، وتحدث تغيرات في الطاقات الكامنة لهذه الذرات. وإذا قلت الطاقة الكامنة فإن التفاعل ينتج طاقة تَظهر على شكل حرارة.

بقاء الطاقة

الإشعاع الشمسي يتحول إلى حرارة.

الطاقة الميكانيكية الناتجة عن دوران المراوح تتحول إلى طاقة كهربائية.
لاحظنا أنّه خلال زمن سقوط الصندوق من المنضدة قلت طاقته الكامنة، بينما زادت طاقته الحركية. ولكن يظل مجموع الطاقتين ثابتاً أثناء السقوط. ويعبّر العلماء عن ذلك بقانون ينص على أنّ الطاقة تظلّ باقية. ولا ينطبق قانون بقاء الطاقة على حالة الصندوق الساقط فقط، ولكنه ينطبق على حالة الكون كلّه. وينص هذا القانون على أن الطاقة الكلية للكون ذات قيمة ثابتة دائمًا.

ويُمكن أن يُعدّ البندول مثالاً لكيفية تحوُّل الطاقة من شكل إلى آخر بينما تظلّ الطاقة الكلية ثابتة. فعندما يصل البندول إلى نهاية اهتزازاته تكون له طاقة حركية فقط. وتتحوّل هذه الطاقة إلى طاقة كامنة عندما يصل البندول مرة أخرى إلى أعلى نقطة في اهتزازاته.وسوف يستمر البندول في الاهتزاز طالما لا يوجد هناك احتكاك أو مقاومة من الهواء. ولكن الطاقة التي تستخدم في التغلب على مثل هذا الاحتكاك لا تُفقد، وإنما تتحول إلى حرارة، ونحن نعلم الآن أن المادة والطاقة ترتبطان ارتباطاً وثيقاً. ولذا فإن قانون بقاء الطاقة يشمل المادة أيضاً. فالطاقة لا تفنى ولا تأتي من العدم، ولكنها يمكن أن تنشأ من المادة وتتحوّل إليها. فهي مثلاً قد تتحول إلى مادة في معجّلات الجسيمات عند ظهور جُسيمات جديدة أثناء تصادم الجسيمات المعجَّلة عند سرعات فائقة. انظر : ط= ك ث2؛ الكتلة.

قياس الطاقة. تقاس الطاقة في النظام المتري بالجول. والجول الواحد هو كمية الشغل المبذول لتحريك جسم مسافة متر واحد ضد مقاومة قوة مقدارها نيوتن واحد. وتقاس الطاقة الكامنة للجاذبية بحاصل ضرب وزن الجسم في المسافة الرأسية التي يُمكن تحريكها أثناء سقوطه حتى يصل إلى حالة السُّكون. وتُقاس الطاقة الحركية بالعلاقة : الطاقة الحركية = ½ ك ع²، حيث ك هي كتلة الجسم، وع² هي مربع سرعته. والقدرة هي معدل أداء الشغل، ووحدتها الواط. وتساوي قدرة الآلة واط واحد إذا كانت تنتج جولا واحداً في كل ثانية.

تحيات اخوكم هيثم صلاح الدبعي الجابري

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>kdpca8y3w632upijjjy2wh0hnhxkye2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/البرمجة الكينونية 3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23769</id>
    <revision>
      <id>220138</id>
      <parentid>219694</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا</comment>
      <origin>220138</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1790" sha1="ionn5rbre7bkasxurro3qai170b6d88" xml:space="preserve">Polymorphism
للحديث عن هذا الموضوع يجب فهم التوريث حيث أن من قواعد التوريث ان ال super Class تكون كل متغيراته والميثودس Variables and Methods
ظاهرة في ال unter Class أي كل منها يملك نسخته الخاصة به عدا المعرفة ك private من هنا لو كان هناك unter Class عديدة لنفس ال super Class (أي عدة فايلات جافا كل Class له فايل خاص به بنفس الوقت هناك سوبر كلاس واحد لكل الفايلات) عندها من الممكن كتابة فحوى ال Methods التي يورثها ال unter Class من الكلاس الأم بطريقة مختلفة اسم ال Method يبقى نفسه) لحل واجب تم تحديده في تلك ال unter Class أي ان كل unter Class يكون له نسخة من ال Methods وبنفس الاسم التي يورثها من ال super Class ولكن لحل مشكلة تختلف عن المشكلة التي تحلها نفس ال Method في ال super Class كما تختلف أيضا عن الواجبات التي تحلها نفس ال Method في ال unter Class الأخرى
 
أي التنوع في تشكيل أو تكوين أو كتابة جزء من برنامج (Method) لحل مشكلة معينة بعدة طرق بحيث يمكن تغيير سطور الجزء هذا لحل عدة مشاكل أو واجبات مختلفة وفي أماكن أخرى مختلفة باستخدام نفس اسم ال (Method)
نفس الشئ يصح في حالة ال interface حيث من الممكن ان توسع أو ترث كلاسة واحدة عدة interface وبنفس الفايل عن طريق ال implements

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ionn5rbre7bkasxurro3qai170b6d88</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي ++/الدرس السابع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23799</id>
    <revision>
      <id>219697</id>
      <parentid>213483</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219697</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="591" sha1="4yn1dt9317yocdqbyzj0rogvnmxpq7e" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[برمجة:سي ++]]|
الصفحة الحالية=الدرس السابع عشر|
الصفحة السابقة=[[برمجة:سي ++/الدرس السادس عشر|الدرس السادس عشر]]|
الصفحة التالية=[[برمجة:سي ++/الدرس الثامن عشر|الدرس الثامن عشر]]}}

TODO:
شرح استخدام الـ struct والمؤشرات لعمل linked list. نقاط القوة الضعف في الـ linked list ومتى يمكن استخدامها، مع تطبيق بسيط.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>4yn1dt9317yocdqbyzj0rogvnmxpq7e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/بلوتو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23826</id>
    <revision>
      <id>216938</id>
      <parentid>215861</parentid>
      <timestamp>2023-11-18T00:07:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2811" sha1="rkphaq8a0e3fnppmkxkxd8ylwscy17r" xml:space="preserve">بلوتو هو كوكب قزم وهو اصغر كوكب في المنظومة الشمسية وأبعد الكواكب على الشمس ولو كان وزنك في الأرض 70 كيلوغرام سيصبح 4 كيلوغرامات على سطح بلوتو ويكمل بلوتو دورة كاملة على نفسه في 18 ساعة و26 دقيقة ويصرح بعض العلاماء ان بلوتو كان في وقت ما قمرا تابعا لنبتون وقد اكتشف بلوتو عن طريق الحسابات الرياضية لعلماء الفلك لملاحظتهم إمكانية تواجد كوكب مجهول استنادا لمدار اورانوس ونبتون تركيب بلوتو مجهول لكن الدراسات تؤكد انه قد يشمل في تركيبته الصخور .وحسب توقعات العلماء فقد يشتمل بلوتو لبعده عن الشمس جليدا أيضا بلوتو ذلك الكوكب غير المعروف النشأة والذي تختلف طبيعته عن بقية كواكب مجموعتنا الشمسية بعد اكتشافه مباشرة توقع العلماء أنه سيتفتت في غضون عشر سنوات على الأكثر، إلا أنهم فوجئوا به يزداد كثافة وقوة مما جعلهم يعيدون حساباتهم أكثر من مرة. بلوتو له قمر تابع هو شارون Charon، إكتشف في عام 1978 بالمصادفة أيضا مباشرة وقبل حركته المدارية داخل النظام الشمسي الداخلي، لذلك كان من الممكن ملاحظة العديد من تحركات بلوتو حول التابع كارون وبالعكس وبحساب أي قسم في أي جسم سيغطي الجسم الآخر وفي أي وقت ومراقبة مدى سطوع المنحنى وقد كان الفلكيون قادرون على بناء خريطة من الضوء والمناطق المظلمة على كلا الجسمين.

المعلومات المتوفرة قليلة حول الغلاف الجوي لبلوتو، من المحتمل انه يتكون أساسا من النتروجين مع بعض أول أكسيد الكربون والميثان وهو غلاف ضعيف جدا، وقد يكون الغلاف الجوي لبلوتو من غاز فقط عندما يمر بلوتو قرب الشمس، وأغلبية سنته الطويلة من غازات جوية تتجمد بسبب بعده عن مصدر الحرارة، فعندما يقترب من الشمس تهرب بعض الغازات إلى الفضاء وربما تتفاعل مع قمره شارون، مهمة ناسا التالية تخطط للوصول إلى بلوتو حينما يكون الغلاف الجوي لازال في حالته الغازية..

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>rkphaq8a0e3fnppmkxkxd8ylwscy17r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علوم إنسانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23841</id>
    <revision>
      <id>219746</id>
      <parentid>97962</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219746</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="204482" sha1="888ui56pbkgnb5vw451jk6ykuckbqqr" xml:space="preserve">أنـــا الآخـــر .. أنـــا الإنســـان
( فكـرة ٌ للتأمـل ِ و دعـوة ٌ للثـورة )

أنـــا الإنســـان
( ديـوانُ شعـر )
و
أهـازيـجُ أخـرى

( يوسف محمد مختار )

( الـفـهـرس )
*******
الفصـلُ الأول : ( إطـلالة ٌعلى الإنتاج الأدبيِّ لـجبران خليل جبران ،
                       واستشرافُ الثورةِ القادمةِ للإنسان ) .

الفصـلُ الثاني : ( أنا الآخر .. أنا الإنسان ،
فكرة ٌ للتأمل ِ ودعوة ٌ للثورة ) .

الفصـلُ الثالث : ( انهيارُ الاتحاد السوڤييتي ، دروسٌ وعِـبَـر ) .

الفصـلُ الرابع : ( يومُ البعث ، النموذجُ المصريّ ُ..
مِنْ ثوراتِ الربيع العربيِّ ) .

الفصلُ الخامس : ( الإصلاح ، منظومة ُعمل ٍ ومنهاجُ حياة ) .

الفصلُ السادس : ( الإبداع ، مفهومه وحدوده ) .

الفصـلُ السـابع : ( أنـا الإنسـان ، ديـوانُ شعـر ) .

******************************************
( صـدرُ الكـتـاب )
*******
عزيزي القارئ :
. ( لستُ الشاعرَ الفيلسوفَ الـَّذي يُضارعُ جُبران ) .
( ولا العالمَ الرقيقَ الـَّذي يُباري ابنَ خلدون )
كما لا أدعي لنفسي معرفة َ الحقيقةِ
أو القدرة َعلى تصورها
ومع ذلك :
ما أطرحه الآنَ ليسَ أحْلامًا بالتأكيد
وحتى لو كانت أحلامًا
فما أكثرَ الحقائقَ في عالمنا المعاصر
التي كانت ـ فيما مضى ـ
مُجَـرَّدَ أحْلام !

*** ( يوسف محمد مختار ) ***

( الفصـلُ الأول )
*******

إطـلالة ٌعلى الإنتاج الأدبيِّ
&quot; لجبـران خليـل جبـران &quot;
واستشـرافُ
( الثورةِ القادمةِ للإنسان )

( مقدمة )
*****
عزيزي القارئ : قـَبْـلَ أنْ تبدأ َ قراءة َهذه النبذة َاليسيرة َعن الحياةِ
الأدبيِّةِ لأديبنا الكبير &quot; جبران خليل جبران &quot; وما تضمنتهُ مِنْ
إنتاج ٍ أدبيٍّ متميز ، وفكر ٍ إنسانيٍّ عال ٍ يستحقّ ُ منا النظرَ
والالتفات ، أنصحُـكَ أولا ً أنْ تسألَ نفسك : ( لماذا أقرأ ) ؟
وأنصحُ نفسي أيضـًا ، وقـَبْـلَ أنْ أشْـرَعَ في الكتابةِ أنْ
أتساءَل : ( ولماذا أكتب ) ؟
أعتقدُ بداية ً أيها القارئُ العزيز : أننا متفقونَ على أننا نقرأ ُ
ونكتبُ لا لشيءٍ إلا لكي نفهمَ ما يدورُ حولنا مِنْ أحداثٍ وما
يعتملُ بداخلنا مِنْ مشاعرَ وأفكار ، بُغـْية َ الوصول ِ إلى الحقيقة ،
حقيقةِ الكون ِ وحقيقةِ الوجود .
وهو أمرٌ على عِـظـَمِهِ بسيط ، وعلى صُعوبتِهِ يسير ، وهو فوقَ
هذا وذاك ، أمرٌ بالغُ الحيويةِ وأساسيّ ٌ، لكي نحيا الحياة َ التي
نرضاها لأنفسنا ولأبنائنا . ( ولكي يحدثَ ذلكَ كلـّـُه ) :
علينا فقط أنْ ننفعلَ بما نقرأ ، وأنْ ننفعلَ بما نكتب ، وأنْ
نتفاعلَ مع ما يجرى لنا ولغيرنا مِنْ بني البشر .
وهو ما لن يكونَ أبدًا إلا إذا عرفنا أولا ً: ( مَنْ نحنُ ..
  وبماذا ميزنا اللهُ عنْ سائر ِ مخلوقاتِـهِ في البر والبحر ) ؟ 
هذا البعدُ الإنسانيّ ُ الخالص ، مع عمقه ودقته :
لا معنى لحياتنا بدونه ، علينا أنْ نبحثَ عنه بكلِّ ما لدينا مِنْ قوة ،
وأنْ نتفهمَه بكلِّ ما أوتينا مِنْ وعى ٍ وإدراك ، ثم علينا في النهايةِ أنْ
نحافظ َعليه بكلِّ ما أودعه اللهُ فينا مِنْ حبٍ للحقِّ والخير والجَمال .

عزيزي القارئ : إنَّ إطلالة ً سريعة ً على إحدى إبداعاتِ شاعرنا
الفيلسوف &quot; جبران &quot; لكفيلة ٌ ـ من وجهةِ نظري ـ للتقريبِ بيننا
وبين ما نريد .
فما بالـُكَ بالغوص في بحاره العميقة ؟!
والتي تذخرُ بالكثير مِنَ المعاني النبيلة ، والكثير مِنَ الأفكار
السامية ، والكثير مِنَ المشاعر الرقيقة .
ولا أدعي بذلك أنني غواصٌ ماهر .. بل على العكس ، فإنك تستطيعُ
وبكلِّ سُهولة ، أنْ تستشفَ من خلال ما تقرأ الآن ، أنني جاهلٌ بهذا
الأمر قدرَ جهلي بالرَّسْم السِّـريالي في القرن الخامس والعشرينَ
مثلا ً.

.. ( فـَـقـَط ، هِـيَ دَعْـوَة ٌ مِـنِّي ) ..
ـ بكلِّ ما فيها مِنْ عفويةٍ وتلقائية ـ
أسوقها لمَنْ يمتلكونَ في أمتنا العربيةِ والإسلامية
ـ بل وفي مجتمعنا الإنسانيِّ الواسع ـ
الأدواتِ المناسبة ، والقدرة َ الكافية
لتوظيفها التوظيفَ الأمْثـَل
( أنْ ينتفضوا معي ويثوروا )
لكي يعودوا بنا
إلى المسار الصحيح للإنسانية
إلى ذلك النـَّهر الدَّفاق
الذي يجري فينا ، ولا نرتوي منه
.. ( إلى إنسانيتنا التي نسيناها ) ! ..

*** ( يوسف محمد مختار ) ***
@ في غربةٍ قاسيةٍ لا ترحم .. كانتْ حياة ُجبرانَ لا تعرفُ الاستقرار
، فهي متقلبة ٌ دائمـًا بين المرارةِ والكآبة ، بين اليأس ِ والقنوط ،
بين الشكِ وعدم ِ اليقين .
وتحتَ ضغط الحاجةِ والحرمان .. كان جبرانُ حانقــًا على كُلِّ شيء :
على الوطن ، وعلى الناس ، وعلى الدين ( وبشيءٍ مِنَ الدقة ) ،
على ما استقرَّ في وعي هؤلاء الناس مِنْ أمور ٍ سيئةٍ ، ظـنوها
مِنْ صحـيح الدين ، والديـنُ مـنها بَـريء .
هذا التناقضُ في حياة جبرانَ الفكرية ، جعله يقفُ مِنْ نفسه موقفَ
المتشكك ، يَجـِدّ ُ في البحث عنها ، ويحاولُ ما استطاعَ أنْ يَجـِدَ
مكانـَهُ في الحياة .
غيرَ أنَّ هذا الشك ، وتلك الحيرة ، وذلك القلق ، أفضوا به جميعـًا
إلى التفاعل المثمر مع ما حوله مِنْ مظاهرَ الكون .
.. ( فهو دائمُ السعي للوصول إلى الحقيقة ) ..
ففي نغمةٍ يائسةٍ يُعَـبِّرُ جُبرانُ عن عجزه عن إدراك الحقيقة
( حقيقةِ نفسهِ وحقيقةِ الوجود ) ، فنجده يقول :
&amp; ( كتبتُ في الجذر سـطـرًا عـلى الـرمـل ِ
             أودعــته كُــلَّ روحـي مــع الـعــقــل ِ
                   وعــدتُ في المــدِّ أقــرأ وأسْـتـَجْـلى
                       فلم أجدْ في الشواطئَ سـوى جَهْـلي ) .
    
ولا يلبثُ جبرانُ أنْ يعودَ إلى نفسِه ، أو تعودَ إليه نفسُه ..
فيقولُ بكلِّ ثقةٍ واطمئنان :
&amp; ( بالأمس القريبِ خلتني شظية ً ترتعـد ، نافرة ً في تلك الحياة .
       والآن : أعْـلـَمُ أنـَّـني أنـا الفـلك .. 
                        تجـري فيَّ الحيـاة ُ كـُـلـّـُهـا 
                                                        شـظـايا مُـتـناسِـقة ) .                                                                              
وبقدر ما للفن من ثقل ٍ وتأثير ٍ في حياة الناس ، كان لجبرانَ نظرتـُهُ
الخاصَّة ُفي تعريفنا بحدود وجوهر ذلك الشيء . وتمثلَ ذلك بقوله :
&amp; ( الفـَنّ ُ هـوَ أنْ تعكسَ روحَ الشجرةِ لا أنْ ترسُمَ جزئياتِها ،
             وأنْ تستخلصَ ضميرَ البحر لا أنْ تصورَ أمواجَه ، 
                             وأنْ تستبينَ مِنَ المألوفِ ما ليسَ مألوفــًا ) .
: كان جبرانُ يتمنـَّى ويحْـلـُمُ أنه بكتبهِ الثلاثة :
.. ( النبي وحديقة النبي وموت النبي ) ..
. يكونُ قد أدى رسالته في الحياة على أكملَ وجه .
فكتابُ ( النبي ) أودعَ فيه جبرانُ مِنْ منظوره الخاص جدًا ،
ما يجبُ أنْ تقومَ عليه علاقاتُ الإنسان بأخيه الإنسان مِنْ أسـس ..
أما كتابُ ( حديقةِ النبي ) فقد صوَّرَ فيه جبرانُ علاقة الإنسان
بالطبيعة .. ثم يأتي كتابُهُ ( موتُ النبي ) ليتناولَ فيه جبرانُ
علاقة َ الإنسان بخالقه .

وخلال المدةِ التي اسْتمرت ثلاثَ سنواتٍ بينَ كتابي :
( النبي و حديقةِ النبي ) لم يُطِقْ جُبرانُ صَبْرًا ، فأخرجَ لنا كتابين
آخرين همـا : ( رَمْـلٌ وزَبَـد ) و ( عيسى ابنُ الإنسان ) .
وبتسليطِ الضَّوء على كتابِ ( رَمْـل ٍ وزَبَـد ) نجدُ أنه يجمعُ حِكَمـًا
متفرقة ً و يُعَـبِّرُ عن خواطرَ متناثرةٍ ويرسلُ آراءً ليسَ بينها
ارْتباط ، ذلكَ لأنَّ جبرانَ أملاه في ساعاتِ استرخائِهِ حينَ لم يكنْ
يَجـِدُ في نفـْسِـهِ مَيْلا ً إلى الكتابة .
وأخيرًا ، فإنه ليسَ أدَلّ ُعلى الكتابِ مِنْ قول ِ صاحبه فيه :
&amp; ( ليسَ هذا الكتابُ الصغيرُ بأكثرَ مِنْ اسمه &quot; رَمْـلٌ و زَبَـد &quot;
       حفنة ٌمِنَ الرمل ِ، وقبضة ٌمِنَ الزَّبَد .. وبالرغم مما ألقيتُ 
       بين حباتِهِ مِنْ حبات قلبي ، وبالرغم مما سكبته على زَبَدِهِ 
       مِنْ عُصارَةِ روحي ، فهو الآن وسيبقى إلى الأبد ، أقربَ 
       إلى الشاطئ ِِ منه إلى البحر ، وأدنى إلى الشوق المحدود 
       منه إلى اللقاء الـذي لا يحده بيان ) .
وإليك عزيزي القارئ بعضـًا مما جاءَ في كتاب ( رَمْـل ٍ وزَبَـد ) مِنْ
حِكَم جبرانَ الغنية .. أراها تصلحُ لأنْ تكونَ مشاعلَ ومصابيحَ
بل ونجومـًا ساطعة ً في سماواتنا التي تلبدتْ بالغيوم ، فصرنـا
لا نكادُ نرى حتى ما تحتَ أقدامِنا !
.. ( والله هو الهادي وهو الموفقُ والمُعـين ) ..

يقولُ جُبران :
&amp; ( عندما قذفَ بيَ اللهُ حصاة ً إلى هذه البحيرةِ العجيبة ،
              أذعجتُ صفحتها بدوائرَ لا تـُحْـصى ..
                      غيرَ أني لما بلغتُ أغوارَها ، لفني سكونٌ شامل ) .
&amp; ( إنما نعيشُ لنهتديَ إلى الجَمال ..
       وكلّ ُ ما خلا ذلك ، لونٌ مِنَ الانتظار ) .
&amp; ( رحالة ٌ أنا وملاح .. ومع مطلع كلِّ يوم ،
       ينكشفُ لي في روحي إقليمٌ جديد ) .
&amp; ( قد تكونُ أسمى الفضائلَ في عالمنا ، أدناها في عالم ٍآخر ) .
&amp; ( يقولون لي : إذا أنتَ عرفتَ نفسكَ عرفتَ الناسَ كلـَّهم ..
       وأقولُ لهم : لـن أعرفَ نفسي حتى أسعى إلى الناس جميعـًا ) . 
&amp; ( بينَ العالم والشاعر حقلٌ ناضِـر .. إذا اجتازه العالمُ أصبحَ
       حَكيمـًا ، وإذا عبره الشاعرُ صارَ نبيـًا ) .                                                                           
&amp; ( ليسَ الشعرُ رأيـًا تفصحُ عنه ، بل هو :
       &quot; أغنية ٌ تفيضُ مِنْ جـُرْح ٍ دام ٍ أوْ فم ٍ باسم &quot; ) .
&amp; ( هم يغمسونَ أقلامَهم في قلوبـِنا ، ويخالونَ أنَّهم مُلـْهَمون ) .
&amp; ( في الحقِّ أننا إنما نتحدثُ إلى أنفسنا ، غيرَ أننا :
       نرفعُ أصواتَـنا حتى يسمعَـنا الآخرون ) .

&amp; ( تعلمتُ الصمتَ مِنَ الثرثار ، والتسامحَ مِنَ المتعصب ،
            والرقة َ مِنَ القاسي .. ومِنَ الغريب أنني على ذلك ، 
       جاحدٌ بحقِّ هؤلاء المعلمين ) .
&amp; ( العظيمُ حقـًا هو الـذي لا يبغي أنْ يسودَ أحدًا ،
       ولا يحبّ ُ أحدًا أنْ يسودَه ) .
&amp; ( لستُ أحبّ ُ أنْ أستمعَ إلى قاهر ٍ يعظ ُ مَنْ قهرهم ) .
&amp; ( إنه لـَمِـنَ الفطنةِ ألا يحطمَ الأعرجُ عـكازه على رأس عـدوه ) .
&amp; ( مَنْ للشتاءِ بمَنْ يصدقه إذا قال : إنَّ الربيعَ محله قلبي ) .
&amp; ( قد يحجبُ المرءُ وجهه بابتسامة ) .
&amp; ( صمتُ الحسودِ بالغ ُ الجَـلـَبـَة ) .
&amp; ( عسى اللهُ أنْ يُـطـْعِـمَ المُـتـْخـَمين ) .
&amp; ( الـذكرى صورة ٌ من صُـوَّر اللقاء ،
       والنسيانُ صورة ٌ من صُـوَّر الحرية ) .
&amp; ( الرغبة ُ نصفُ الحياة ، وقلة ُ المبالاةِ نصفُ الموت ) .
&amp; ( لابدَّ للكشف عن الحقِّ مِنْ اثنين :
       رجلٌ يجهرُ به ، والآخرُ يفهمه ) .
&amp; ( إنَّ مَنْ يُـصْغي إلى الحقِّ ، ليسَ دونَ مَنْ ينطقُ به ) .
&amp; ( الحقّ ُ يُعْـرَفُ في كلِّ الأحوال ،
       ولا يُنـْطـَقُ به إلا في بعض الأحوال ) .

&amp; ( نختارُ أفراحنا وهمومنا قبلَ أنْ نبلوها بأمدٍ طويل ) .
&amp; ( السلاحفُ أعـْـلـَمُ بالطريق مِنَ الأرانب ) .
&amp; ( الجودُ هو أنْ تـَهـِبَ ما فوقَ قـُدْرَتِـك ،
       والكبرياءُ أنْ تأخذ َ ما دونَ حاجَـتِـك ) .
&amp; ( إذا كنتَ لا ترى غيرَ ما يكشفُ عنه الضَّوء ،
                ولا تسمعُ غيرَ ما يعلنُ عنه الصَّوت ، 
       فأنت في الحقِّ .. لا تبصرُ ولا تسمع ) .
&amp; ( يا لبؤس الفلاسفة :
       حـُتـِّمَ عليهم أنْ يبيعوا رؤوسهم ، كي يغـذوا قلوبهم ) .
&amp; ( لو قـُدِّرَ لكَ أنْ تجلسَ فوقَ سحابة ، ما رأيتَ الحـَدَّ الفاصلَ
       بينَ بلد ٍ وآخر ، ولا الصَّخرَ الفاصلَ بينَ مزرعة ٍ وأخرى ، 
       غيرَ أنه مِنَ الأسفِ أنك : لا تستطيعُ الجلوسَ فوقَ سحابة ) .

والآن عزيزي القارئ ، بعدَ أنْ أرحنا نفوسَـنا المُتعَـبة َ في ظلال
حديقةِ جبرانَ الغنيةِ بما فيها ، وقطفنا بعضـًا مِنْ ثمارها الشهـيةِ
زادًا لعقولنا وقلوبنا معـًا ، أعطانا القدرة َعلى مواجهةِ واقعنا
المرير ، والـَّذي نعاني فيه كبشر ٍ مِنْ أمراض ٍ كثيرة ٍ فتاكةٍ
ومشاكلَ جمةٍ لا حصرَ لها :
*** ( نستطيعُ الآنَ أنْ نبدأ َ المواجهة ) ***

( الفصـلُ الثاني )
*******

أنـا الآخـر .. أنـا الإنسـان
( فكرة ٌ للتأمل )
و
( دعوة ٌ للثورة )

@ كمريض ٍ يئنّ ُ تحتَ وطأة المرض ، يزورُ طبيبَهُ فيشتكي إليه
آلامَه ، ويفندَ له ما يَجِدُ في حياتِهِ مِنْ مشاكلَ جمةٍ لا يستطيعُ بنفسه
مواجهـتَها أو التعايشَ معها ، أفندُ لك عزيزي القارئ بعضـًا مما
أعاني ، وأراه لا يختلفُ كثيرًا عن الـَّـذي تعاني أنت منه ، فيؤذيك
وتشتكي ، ولكن في صمت ! ما رأيك لو واجهنا مشاكِلـَنا معـًا ؟
فكلنا مرضى ، وكلنا أطباء ! ولـنحاول الآن ، إنَّ أبرزَ مشاكِلِـنا هي:
1/ الرأسمالية ُالمتوحشة ُ وانتشارُ الفساد ، حتى أصبح ثقافة ،
يُصَوَّرُ فيها الحقّ ُعلى أنه الباطل ، ويُسَوَّقُ للباطل على أنه هو
الحقّ ُ الذي يجبُ علينا أنْ نسعى إليه ونحميَه .
2/ التزاوجُ الممقوتُ بين الثروة والسلطة ، في ظلِّ غيابٍ كامل ٍ
للديمقراطيةِ السياسية ( الضابط ُالوحيدُ والملاذ ُ الآمِنُ لضمان
سلامةِ ما يمارسه البشرُ مِنْ أنشطةٍ وما يقيمونه مِنْ علاقاتٍ ،
في إطار ما يسمى باقتصاديات السوق ) .
مع الخلط المُتـَعـَمَّـد بين ما هو قابلٌ للبيع والشراء ويدخلُ في هذا
النظام بلا حَرَج ، وبين القيم العليا ( الأخلاق ) التي يجبُ أنْ تظلَّ
ثابتة ً وبعيدة ً كلَّ البعد عن تأثير السوق .. لأنها وببساطة : ( تشكلُ
المَرْجعية َ التي يمكنُ عن طريقها تصحيحُ المسار بصفةٍ دائمة ،
وتضييقُ الحيود والانحراف بشكل ٍ مستمر ) . وفيما عدا ذلك ، ينمو
الفسادُ ويتطورُ ليصبحَ إفسادًا ، يتولى فيه الإعلامُ المُغرضُ المأجورُ
مَهَّـمَة ً أساسية ً وحيوية ، تتمثلُ في : ( تضليل الناس وخداعهم ) !
3/ فرضُ العولمةِ بشكل ٍ لا يفيدُ منه إلا الفئاتُ القليلة ُالمنحرفة ،
المارقة ُعلى مجتمعاتها ، دونَ سواهم مِنْ بني البشر المقهورين .
4/ تـَخـَلـِّي منظماتٍ دوليةٍ عريقة ، عن أداء أدوارها التي أنشئت
مِنْ أجلها ، وإتباعها لسياساتٍ ذاتِ معاييرَ مزدوجة ، والكيل بأكثرَ
مِنْ مِكْيال .
5/ غيابُ الرشدِ في بناء علاقاتنا الدولية ، بحيثُ أصبحت تستندُ إلى
المصالِحَ الآنيةِ الضيقة ، وبدون سياج ٍ مِنَ القيم يحميها ويضمنُ
لها الاستمرارَ والاستقرار . والدليلُ على ذلك ، شيوعُ وتأصُـلُ
المقولةِ الفاسدةِ المفسدة :
.. ( أصدقاءُ اليوم هم أعداءُ الأمس ،
وأعداءُ اليوم هم أصدقاءُ الأمس ) ..
6/ التوظيفُ الخبيثُ لكل ٍ مِنْ مؤسسات المجتمع المدني مِنْ ناحية ،
والشركاتِ العابرةِ للقاراتِ مِنْ ناحيةٍ أخرى ، مما كان له الأثرُ الكبيرُ
في غياب دَوْر ِ الدولةِ عَـنْ حمايةِ مواطنيها وتأمين مصالحهم ،
أما الأثرُ الأكبرُ فهو انزواءُ مفهوم المواطنةِ نفسِه ، وتراجعه أمام
المفاهيم المغلوطةِ للعولمة ، تحتَ شعاراتٍ مثل :
.. ( الانتماءُ لمجتمع ٍ إنسانيٍّ واحدٍ تحكـُمُهُ ثقافة ٌ واحدة ) ..
( وليتها كانت صادقة ) !

&amp; فرقٌ كبيرٌ عزيزي القارئ ، بين مَنْ يدعو لهذا المجتمع بهدف
استعمار الشعوبِ واستلابِ خيراتها ، وبين مَنْ يدعو له تمهيدًا
للتواصل والعطاء والحُبِّ و ... والتنمية :
.. ( تنمية ُالإنسان : أيـًا ما كان مكانه ، وأيـًا ما كانت عقيدته ) ..
                                                
كل هذا وأكثر ، مما يستطيعُ الدارسونَ المتخصصونَ رصدَه
وتشخيصَه بصورةٍ منظمةٍ وبطريقةٍ منهجية ، يوحي حقــًا بتشكل ِ
نظام ٍعالميٍّ جديد ، قد يكونُ الخيرَ المطلقَ للجميع ، وقد يكونُ
عكسَ ذلك تمامــًا ، يتوقفُ الأمرُ على :
( مَنْ يدفعُ بالتغيير ، وما هي دوافعه ) ؟
عزيزي القارئ :
قبلَ المضي قـُدُمـًا نحو تغليب أيً مِنَ السيناريوهين ، يمكنُ توقعه
والتعاطي معه ، أرى أنه مِنَ الأصوب الرجوعَ إلى جذور المشكلة ،
ومن وجهةِ نظري .. أساسُ المشكلةِ عاملان رئيسيان همـا :
1/ التسارعُ الشديدُ والتطورُ الهائلُ في العلوم الطبيعية ( المادية )
على حسابِ العلوم الإنسانيةِ الضروريةِ لنمو وجدان الإنسان
وعاطفته ، فأصبح ( بحرمانه منها ) :
.. ( طفلا ً عنيدًا يلهو بقنبلةٍ ذرية ، وهو يظنـّـُها دُمْية ! ) ..
 
                        
2/ الصهيونية ُالعالمية ، والتي نشأت وتطورت منذ نهايةِ القرن
الثامن عشر وحتى الآن على أساس ٍعنصريٍّ بَحْتْ . ليس هذا فقط
, بـل وإتباعها في الآونةِ الأخيرة لنهج ٍ شديدِ الوقاحة ، يتلخصُ في
( إحياءِ الفتنةِ الكبرى ) والتي استعرت واكتوى النـَّاسُ بنيرانها
إبان الحروب الصليبية ، بهدفِ إحداثِ شَرْخ ٍ عميق ٍ في صفوفِ
العالمَين العربيِّ والإسلاميِّ من ناحية ، والغربيِّ والمسيحيِّ من
ناحيةٍ أخرى ، ثم تسلطها على مراكز صنع القرار في معظم دول
العالم ـ إن لم يكن جميعها ـ إضافة ً إلى ما للمال من نفوذٍ لا
يُسْـتهانُ به ، وما للإعلام من تأثير ٍ لا يمكنُ صده .

مخاطرُ ( العنصريةِ الصهيونيةِ ) على الجنس البشرى :
1/ تخريبُ الوعي الإنسانيِّ بشكل ٍ ممنهج ٍ يعتمدُ على جيش ٍ
جرار ٍ مِنَ العلماءِ والباحثينَ والساسة ، لا همَّ لهم جميعـًا إلا
إحداثُ الفوضى الشاملة ، والتي عَـبَّـروا عنها بأنفسهم قائلين :
( تفتيتُ المُفـَـتـَت ، وتجزيءُ المُجَـزأ ) !
ووسيلتهم الوحيدة في سعيهم الدؤوب هذا :
( العنصرية ، ولا شيءَ غيرُ العنصرية ) !
&amp; فلمصلحةِ مَنْ أيها القارئُ العزيز ، يكونُ هذا التفتيت ، وهذا
    التجزيء ، و ... وهذا التشرذم ؟!  
.. ( لا شكَّ أنها مصلحة ُالفاعل ِ وليستْ مصلحة ُالمفعول ) ..
والمفعولُ هنا ليسَ بلدًا بحدوده ، ولا شعبـًا بعينه ، ولا أمة ً
بخصوصها ، أما الفاعل .. ( فمن تـَراهُ يكونُ الفاعل ) ؟!
2/ أما الخطرُ الثاني ، فقد تمَّ ابتكارهُ وتوظيفهُ بأسلوبٍ شيطانيٍّ
مبدع ٍ ليصبحَ سيفـًا مسلطـًا على رقابِ الشعوبِ المستنيرة
والحكومات الحرة في آن ٍ واحدٍ والتي تشكلُ ـ بادعائهم البغيض ـ
مجموعة َ دول ِ محـور ِ الشَّـر !
هذا السيفُ المُسَـلـَّط ُ يستهدفُ في الأساس تحقيقَ ما جاءَ في
بروتوكولاتهم الخبيثة &quot; بروتوكولات بني صهيون &quot; إنه :
( الحربُ على الإرهاب ) !
( إذن فغيابُ الوعي الإنسانيِّ ـ أو تغييبُه ـ من ناحية ، وتفشي
العنصريةِ وتسلطها من ناحيةٍ أخرى ، هي المنابعُ التي يجبُ علينا
أن نقومَ بتجفيفها ، وهي أيضـًا المتغيراتُ التي يمكنُ من خلالها
توقع سيناريو الأحداثِ المقبلةِ والموصِّـلةِ للنظام العالمي المنتظر) .
فإذا ما تغلبت تياراتُ العنصريةِ على وعْـينا :
فسيكونُ هذا النظامُ الجديدُ وبكلِّ تأكيدٍ وبالا ًعلى الجميع ، بمَنْ فيهم
أولائك الذين يدفعونَ في اتجاهه متوهمينَ أنَّ في ذلكَ مصلحتـَهم !
وإنْ غلبَ وعْـيـُنا عـنصريتَهم :
فإنَّ السيناريو المتفائلَ هو ما سوف تتداعى أحداثـُهُ وصولا ً للسلام
الـذي نحـْلـُمُ به ، والخير الذي نرجوهُ و نأمَلـُه .
                               
وإذا أخذنا في الاعتبار أنه لا حياة للعنصريةِ إذا ما تحققَ الوعيُ
الإنسانيّ ُ المطلوب :
لأصبحَ لدينا معادلة ً في متغير ٍ واحدٍ فقط .. إنه :
.. ( وعىُ الإنسان و ضميرُه ) ..
بإمكاننا أنْ نحشدَ له كلَّ طاقاتنا ، ونوجهَ له كلَّ إمكانياتنا .
غيرَ أنه لكي تكتملَ عناصرُ القوة لهذا الحشد الإنسانيِّ المأمول :
ينبغي أنْ يكونَ الفكرُ المستنيرُ هو قائدنا ، وأنْ تكونَ الثقافة ُ
الأصيلة ُهي سلاحنا ، وأنْ يتشكلَ المناخُ العامُ الـَّذي سنعملُ في
أجوائه ونعيش ، مِنَ الحبِّ والتواصل ِ و ... والتوحد .

عزيزي القارئ : عند هذا الحد نكونُ قد وصلنا ( بفضل اللهِ تعالى )
إلى نقطةٍ بالغةِ الأهميةِ وشديدةِ التركيز ، وهي بالتحديد محورُ هذه
الدراسةِ اليسيرة ، والأساسُ الفكريّ ُ الـذي يمكنُ أنْ تقومَ عليه
الدعوة ُ للثورةِ الإنسانيةِ القادمة .
والتي أرى من منظوري الشخصي أيضـًا ، أنها يجبُ أنْ تعمَّ كلَّ
أرجاء المعمورة ، ويتفاعلَ معها الجميع ، إذ ليسَ مِنَ الإنصافِ أنْ
يتمَّ الدفعُ بها أو تحميلها على عاتق شعب ٍ بعينه ، ولا أمةٍ بذاتها ،
للإضرار بها عن عـَمْـدٍ أو غـير عـَمْـد .
.. ( فالمشكلة ُ إنما تخصُ الجميع ) ..

إنه مفهوم ٌ بسيط ٌ جدًا ، شائعٌ بيننا وليس بالجديد .. وربما كانت
خطورتهُ بسبب شيوعه ، إذ كان شيوعه دائمـًا على الوجه المدمر!
.. ( هذا المفهومُ هو : أنـا &quot;و&quot; الآخر ) ..
( أنـا و الآخر ) : ثمرة ٌ نتنة ٌ لثقافةٍ خبيثةٍ اعتمدتِ العنصرية َ
شريعة ً ومنهاجـًا .. ومع ذلك :
 ( فقد أصبحتِ الطعامَ الرئيسيَّ لأغلبِ البشر ) ! 
فأصبحوا ملوثينَ بما هو أخطرُ كثيرًا من أيِّ إشعاع ٍ ذرى .
ولأننا أصبحنا مُلَوَّثين ، فكلّ ُ أنشطـتِنا مُلـَوَّثة ، وكلّ ُما ننتجُ مُلَوَّث ،
وكلّ ُما نبدعُ مُلَوَّث .. إنها ثقافة ُالصراع !
( صراعُ الحضارات : نتاجُ حضارتنا الحديثة ، وهو أيضـًا قبرُها ! )

فلضمان المصلحةِ واستمرارها في جو ٍ ملوثٍ كهذا ، يجبُ عليك أنْ
تمتلكَ وحدكَ كلَّ القوة ، وأنْ تحرمَ الآخرين منها . ولنا في سقوط
الاتحاد السوڤييتى مِنَ الدروس والعِـبَـر الشيءُ الكثيرُ لحفظ
المستقبل وإقامةِ الدليل والبرهان ( موضوعُ الفصل التالي ) .
والنتيجة ُالحتمية ُالوحيدة ، هو ما نعاني جميعـًا منه وبلا استثناء ،
خصوصـًا أولائك الذين أبدعوا وسوقوا وباعوا ، ثم ... ثم قبضوا
الثمن ! حَـقــًا :
.. ( ماذا يُجدي أنْ تكسبَ كلَّ ما في العالم حينَ تخسرُ نفسك ؟! ) ..

عزيزي القارئ : بإمكاننا أنْ نردَّ لهذا المفهوم مرونته ، ونتجنبَ ما
فيه من صراعاتٍ لا قِـبَـلَ لنا بها ( إذا وإذا فقط ) حذفنا حرفَ العطفِ
&quot; و &quot; ليصبحَ المفهوم : ( أنــا الآخــر ) .
أنا التي أعنيها هنا هي : ( أنا العليا .. أنا الإنسان ) وكلّ ُما قَبْلها مِنْ
أنـَات ، إن لم تتصلْ بها كما تتصلُ أوراقُ الأشجار بجذورها ، وكما
يتصلُ الجنينُ بأمِّه ، فهي مبتورة ٌ ومحكوم ٌعليها بالموتِ والفـَناء .
.. ( وفي تلك الحالة ، تصيرُ الأنـَاتُ أنـَّات ! ) ..
والآخرُ مهما كان ، ومهما كان الصراعُ بيننا في مرحلةٍ ما ، فسوف
نشكلُ : ( أنـا ) و ( هـو ) .. ( أنــا واحدة ) في مرحلةٍ لاحقة ،
وفى مواجهةِ آخــر ٍآخــر ، وهكذا ... هكذا حتى نصلَ إلى أنـا التي
أقصدُها : ( أنـا العليا .. أنـا الإنسان ) ، بما فيها من قاسم ٍ مشتركٍ
لا يمكنُ إنكارُهُ أو التغافلُ عنه .. علينا جميعـًا أن نكونَ جديرينَ بها ،
لنؤديَ الأمانة َ التي حَـمَـلـْـنـاهـا أوْ حُـمِّـلـْـنـا بـهـا .
.. ( عبادة ُالله &quot; و &quot; عمارة ُالأرض ) ..

هذا التصورُ عزيزي القارئ ، رُغـْمَ بساطته وسذاجته ، يمثلُ مِنْ
وجهةِ نظري الأملَ الوحيدَ لبناء المجتمع الإنسانيِّ الـذي ننشده
جميعـًا ، والذي يظهرُ جليـًا وبكلِّ وضوح ٍ في كلِّ ما أنتجَهُ وينتجُهُ
الإنسانُ على مدار تاريخِهِ القديم والحديثِ على حدٍ سَـواء .

( أنـا الآخـر ، منظومة ٌ متكاملة ٌ لبناء الإنسان ) :
وفـْقَ ما اتفقنا عليه .. نعم هذا صحيح . وسواء اتفقنا أو لم نتفق ،
فهو أمرٌ بالغ ُالأهميةِ والحيوية ، بل هو أمرٌ حتميٌ لكي تستمرَ
حياتنا على هذه الأرض ، كما بدأت أولَ مرةٍ مع أبينا آدمَ وأمِّـنا
حواءَ بفطرتها النقيةِ الصافية ، ثم فيما بعدُ مع نبي الله نوح ٍ
( عليه السلام ) ومَنْ معه مِنَ المؤمنينَ بالحقيقةِ الواضحةِ الجليَّة .
احتفاظ ُ آدمَ وحواءَ بالفطرةِ التي خلقهما الله عليها ألزمهما التوبة َ
والندم ، التوبة َعن مخالفةِ أمر الله ، والندمَ على إتباع الشيطان ،
لا لشيءٍ إلا أنْ يكونا ملكين أو يكونا مِنَ الخالدين !
واحتفاظ ُالأرض بالحقيقةِ أوجبَ عليها أنْ تغتسلَ بمياه الطوفان
العظيم الـذي أغرقَ جميعَ الكافرين .
إلا أنَّ ما يجبُ أنْ يلفتَ انتباهنا حقـًا ويستحوذ َعلى عقولنا
ومشاعرنا جميعـًا ، هو محاولة ُالإجابةِ على التساؤل التالي :
.. ( أيّ ُ نموذج ٍ للبناء نريدُ أنْ يكونَ عليه هذا الإنسان ) ؟ ..
ولكي تصبحَ محاولاتنا مثمرة ً ونصلَ إلى نتائجَ مقبولة ، يجبُ أنْ
نعترفَ أولا ً بصعوبةِ الإجابة ( بل باستحالتها ) خصوصـًا إذا ما
ظللنا متمسكينَ بعنصريتنا المَقيتة ، وبأننا الأفضلُ دائمـًا مِنْ غيرنا !
لاشك أنه لا فضلَ لأحدنا على الآخر إلا بالتقوى والعمل الصالح ،
ولا شك أيضـًا أنَّ الناسَ ( جميعَ الناس ) سواسية ٌ كأسنان المشط .

&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( يا أيها النـَّاسُ إنـَّا خلقناكمْ مِنْ ذكر ٍ وأنثى وجعلناكمْ شُعوبًا وقبائلَ
  لتعارفوا إنَّ أكرمكمْ عندَ اللهِ أتقاكمْ إنَّ اللهَ عليمٌ خبير (13) ) .
&quot;صدق الله العظيم&quot; .. ( الحجرات ) ..
وما دامَ الأمرُ كذلك .. فلماذا لا نعودُ إلى البداية ؟
كانتِ البداية ُبالنسبةِ لنا ، قولَ رَبِّـنا عزَّ وجلَّ لملائكتهِ الكرام :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( وإذ قالَ ربكَ للملائكةِ إنِّي جاعلٌ في الأرض خليفة ، قالوا أتجعلُ
فيها مَنْ يُفسدُ فيها ويسفكُ الدماءَ ونحنُ نسبحُ بحمدكَ ونقدسُ لك ،
قال إنِّي أعلمُ ما لا تعلمون (30) وعلمَ آدمَ الأسماءَ كلها ثم عرضهمْ
على الملائكةِ فقالَ أنبئوني بأسماء هؤلاء إنْ كنتمْ صادقين (31)
قالوا سبحانكَ لا عِلْمَ لنا إلا ما علمتنا إنكَ أنتَ العليمُ الحكيمْ (32) ) .
&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( البقرة ) ..
إذنْ فبداية ُالحديثِ كانت مِنْ قِبَل المولى لملائكتهِ الكرام ، زيادة ً لهم
في التكريم والتشريف .. ولم يكن ما أبداه الملائكة بهذا التساؤل
سوى محاولة ًمنهم ليستزيدوا من نور الله وأنسه .
كما فعل موسى ( عليه السلام ) حين خاطبَ ربَّـه بقوله :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( قالَ هيَ عصايَ أتوكؤُ عليها وأهشُّ بها على غنمي وليَ فيها
      مآربُ أخرى (18) ) .  &quot; صدق الله العظيم &quot;  .. ( طه ) ..
غيرَ أنَّ الباعثَ لا يخلو أيضـًا ـ كما هو واضح ـ من قلق ٍ شديدٍ
لـدى هؤلاء الملائكةِ على مستقبل الأرض جَـرَّاءَ استعمار آدمَ
وذريتِهِ لها .. فمِنْ أينَ جاءَ هذا القلق ؟
واقعُ الحال أنَّ الملائكة َلم تتحدثْ إلا بما عَلِمَتْ :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( قالوا سبحانكَ لا عِلْمَ لنا إلا ما علمتنا إنكَ أنتَ العليمُ الحكيمْ (32) )
&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( البقرة ) ..
فقد أطلعهم ربهم على أشياءَ وأخفى عنهم أشياءَ أخرى ، وما أخفاهُ
عنهم سيكونُ هو بعينهِ السببَ الوحيدَ في زوال قلقهم هذا ، وهو
أيضـًا السببُ الوحيدُ في بقاء الحياة واستمرارها على كوكب الأرض
إلى ما شاء الله .
مما سبق ، نستطيعُ أنْ نستشفَّ ـ ونرجو أنْ نكونَ على صواب ـ
أنَّ ما خفيَ على الملائكةِ وكان سببـًا في زوال قلقهم بعد أنْ أطلعهم
اللهُ عليه ، وما سوفَ يكونُ مصدرَ الحمايةِ الإلهيةِ لهذه الأرض ،
هو ما تجلى في قوله سبحانه وتعالى :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( وعلمَ آدمَ الأسماءَ كلها ثم عرضهمْ على الملائكةِ فقالَ أنبئوني
بأسماء هؤلاء إنْ كنتمْ صادقين (31) ) .
&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( البقرة ) ..

العِلمُ إذنْ هو الحصنُ الحصينُ والملاذ ُ الآمِنُ لبني البشر في الحياة
الدنيا .. ولكن أيّ ُعلم ٍ هو المقصود ؟!
ظاهرُ الآيةِ يشيرُ بوضوح ٍ إلى أنَّ هذا العِلْمَ يتناولُ الأسماء
( أسماءَ كلِّ المخلوقات ) وهي مهما اختلفت وتنوعت تصبّ ُ في
أحدِ نوعين ِ مِنَ العلوم :
.. ( العلومُ الكونية &quot; و &quot; العلومُ الشرعية ) ..
العلومُ الكونية ُلا خلافَ عليها ، لأنها مجردُ أدواتٍ في أيـادي الناس
يستخدمونها على أيِّ وجهٍ شاءوا ، إذ ليس فيها تكليفُ افعل ولا
تفعل .. أما العلومُ الشرعية ُ فغيرُ مُرَحَّـب ٍ بها في معظم الأحوال ،
خصوصـًا بالنسبةِ لمَنْ يريدُ أنْ يتبعَ هواهُ ليعيثَ فسادًا في الأرض .
يقولُ العارفون :
.. ( القرآنُ كونُ اللهِ المَسْـطـور ، والكونُ كتابُ اللهِ المَنـْثـور ) ..
وبناءً على ذلك ، فبأيِّ الوجهين نبدأ ، سوفَ نصلُ بإذن اللهِ تعالى
إلى الوجهِ الآخر . غيرَ أنَّ أحدَهم نظرَ حوله ـ بل تحت قدميه ـ وقال:
.. ( أرحامٌ تدفع ، وقبورٌ تبلع ، وما يُهلكنا إلا الدهر ) ..
( فما الـذي حدا به ليصلَ إلى ما وصلَ إليه ) ؟!
الراجحُ فيما أرى ، أنه تحصلَ على بعض العلم ولم يجن ِ أية َ ثمرة ٍ
من ورائه ، وكأنه في الحقيقةِ لا يرى ولا يسمعُ ولا يعلمُ شيئـًا ،
فمثله كمَنْ هو في الظلماتِ ليسَ بخارج ٍ منها .

ليسَ العِـلـْمُ بذاته إذن هو المقصود ..
ولكنهُ العِـلـْمُ الـذي يُـثـمِـرُ في صدر صاحبهِ فيأتيهِ بالحكمة ،
والتي ترقى به بعد ذلكَ إلى ... إلى مقام الخـَشْـية :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( ومِنَ النَّاس والدوابِّ والأنعام مختلفٌ ألوانهُ كذلك ، إنما يخشى الله
اللهَ مِنْ عباده العلماءُ ، إنَّ اللهَ عزيزٌ غفور (28) ) .
&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( فاطر ) ..

خلاصة ُ القول ِ أيها القارئُ العزيز ، أنَّ آدمَ كي يؤديَ المَهَّمَة َ التي
كلفه المولى بها ( عبادة ُالله وعمارة ُالأرض ) ينبغي عليه أنْ يأخذ
بالأسبابِ التي تلزمه على كلِّ حال ٍ أنْ يتعلمَ الأسماء ( العلوم ) ،
وبـدون إغفال أيِّ علم ٍ( اسم ٍ) منها ، الأمرُ الـذي اقتضى وجودَ
مَنْ يذكره دائمـًا بالمَهَّمَةِ التي كُـلـِّـفَ بأدائها .
إنهم أنبياءُ اللهِ ورسلُهُ الكرام ، تترى عليه لتبينَ له ما يتوجبُ عليه
أنْ يتقيَهُ ويتجنبَهُ ليسلمَ ليس فقط في الدنيا ، بل وفي الآخرة أيضـًا
( فما حياتنا الدنيا إلا مزرعة ً للآخرة التي هي الحيوان ، ولو كنا
نعلمُ حقَّ العلم ، ونعرفُ حقَّ المعرفة ، لتغيرت أحوالنا ، ولعدنا إلى
الجنةِ التي خرجنا عليها ، فأ ُخـْرجـْـنـا منها ! ) .

                                                                        
عزيزي القارئ : أيٌ مِنْ هؤلاء الأنبياء والرسل ، يصلحُ بالتأكيد
لأنْ يكونَ القدوة َ والنموذجَ والمثلَ الأعلى لنا لتستقرَ الأمورُ كما
أراد الخالقُ العظيم . إنهم كالجبال الشوامخ التي لا غنى عنها
لاستقرار الأرض وحفظها مِنْ أيِّ مكروه ، بقيَ شيءٌ واحدٌ هو :
لكي نتخذ َ مِنْ إنسان ٍ ما النموذجَ الـذي نتمثله ، والهدفَ الذي
نسعى دائمـًا لتحقيقه ، يجبُ أنْ نعلمَ عنه كلَّ شيء .
( فمن تـَراهُ المُـرشَحَ مِنْ بين هؤلاء الأخيار ،
لتلك الوظيفةِ الخطيرة ) ؟

نعم عزيزي القارئ ، إنه :
الرسولُ الخاتم ، الشَّافِعُ المُشَفـَّع ، الصادقُ الأمينُ بوصفِ النـَّاس ..
ذو الخلق العظيم ، الرحمة ُالمهداة ، والنعمة ُالمسداة ، والسراجُ
المنير بوصفِ رَبِّ العالمين ، إنه :
.. ( مُـحَـمَّـدٌ رَسولُ الله ، صَـلـَّى الله ُعَـلـيهِ وسَـلـَّم ) ..
&amp; أخيرًا ، وقد وفقني اللهُ لأصلَ إلى رحابك يا رسولَ الله ،
فتشملني أنوارك ، وتغمرني آياتُ كرمك وعطفك و حنانك :
( أشعرُ بالخجل الشديد ، ولا يسعني إلا أنْ أعتذرَ لك ، لأني في
معرض حديثي مدحتُ أناسـًا غيرك ، متوهمـًا أنَّ لديهم حاجتي
ودوائي ! ) .
  
: ( الآنْ ، وأنا بينَ يديكَ يا رسولَ الله ) :
.. ( وقـدْ عرفتُ أنكَ أنتَ القدوة ، وأنكَ أنتَ النموذج ) ..
: ( أتساءَلُ مُجددًا ) :
هل كان لزامـًا علىَّ أنْ أبدأ مِنَ السفح ِ لكي أصلَ إلى القمة ،
حيثُ مكانـُكَ فألقاك ؟
وهل كان لزامـًا علىَّ أنْ ألقاك ، لكي أجلسَ بينَ يديكَ وأنصت ،
لأفهمَ و أتعلم :
( ماذا يعني ، وكيفَ يكونُ الإنسان ) ؟!
                                                                   
أنـا الآخـرُ بينَ النظريةِ والتطبيق :
( أنـا الآخـر ) مفهومٌ إنسانيّ ٌ راق ٍ ليسَ في مقدور أيِّ شاعر ٍ
مهما بلغ َمن صفاءٍ في الذهن ، أو عالم ٍ مهما بلغ َمن رقةٍ في
المشاعر ، أنْ يتصورَ ـ ولو لمجرد التصور فقط ـ إمكانية َ
تحقيقِهِ على أرض الواقع ، لا في جيلنا الحالي ، ولا حتى بعدَ
عشرةِ أجيال ٍ قادمةٍ على الأقل !
ومعَ ذلك ، فليسَ للتشاؤم أو التفاؤل دخلٌ فيما أقول .. وربما كان
هذا الطرْحُ محاولة ً يائسة ً مني للخروج مِنَ المأزق الكبير الذي
اصطنعه البعضُ وسقط فيه الجميع .. بل أظنه رَدَ فعل ٍ واع ٍ لأحداثٍ
تتسارعُ بشكل ٍ لا نستطيعُ تفسيرَه على وجهٍ مقبول ، واستشرافـًا
صادقـًا لما يمكنُ أنْ يكونَ في المستقبل القريب .
فإذا ما كنا صادقينَ في توجهاتنا نحو هذا المستقبل ، علينا فقط
أن نغيرَ من سياساتنا في التعامل مع الواقع ، وبدلا ً من أن نعلنَ
الحربَ على الإرهاب ( دونَ أن نحددَ على وجهِ اليقين ِ مفهومَه
ومصدرَه ) ، أرى أنه مِنَ الضروري والواجب ، أن تكونَ حربُنا
المقدسة ُحقــًا ، حربـًا على العنصريةِ التي أفرزت لنا هذا الإرهاب .

عزيزي القارئ : ربما يكونُ مِنَ المفيدِ أنْ ننحىَ الواقعَ جانبـًا
ـ ولو لبعض الوقت ـ ودعنا نعودُ لما تصورناه سَلـَفـًا :
.. ( منظومة ُبناء الإنسان ) ..
ولننظرْ إليها الآنَ نظرة ً جديدة ، نرى مِنْ خلالها أنَّ بناءَ المجتمع
الإنسانيِّ الـَّذي نطمحُ في بنائه ، ليس إلا رحلة ً طويلة ً و شاقة ،
تبدأ بنـَواةٍ صغيرة ، وتنتهي بشجرةٍ مثمرةٍ وارفةِ الظـِّـلال .
النـَّواة ُ الصغيرة ُ عزيزي القارئ ، هي ( أنا الأولى ) ، ذاتي
التي بين جنبيَّ ، والتي لا يمكنُ تقسيمَها أو تجزئتـَها .
أما الشجرة ُ المثمرة ُ وارفة ُ الظلال ِ فهي ( أنا العليا ، أنا الإنسان )
الغاية ُوالهدفُ الـذي نسعى إليه ونتبناه .
وكُلّ ُ ما بينهما مِنْ ( أنـَات ) ، ليست إلا طريقٌ و وسيلة ٌ للوصول
إلى الهدف . ورُغـْمَ أنَّ الطريقَ وعرة ٌ والرحلة َ شاقة ٌ كما اتفقنا ،
لا بُـدَّ من خوض غمارها .
 
كُلّ ُ أنا مِنْ هذه الأنـَات عزيزي القارئ ، يسبقها آخرٌ ويليها آخر ،
هي بالنسبةِ لسابقتها شاملة ، وبالنسبةِ للاحقتها جزئية .
أما ( أنا العليا ، أنا الإنسان ) فهي المجموعة ُ التي ينبغي أنْ
تشملَ الكُلَّ ، وتظللَ على الجميع .. إنها :
.. ( طعامُ إنسان المستقبل ، وكساؤه ، ومسكنه الـَّذي يؤويه ) ..

وأخيرًا ، عزيزي القارئ :
. ( لستُ الشاعرَ الفيلسوفَ الـَّذي يُضارعُ جُبران ) .
( ولا العالمَ الرقيقَ الـَّذي يُبارى ابنَ خلدون )
كما لا أدعي لنفسي معرفة َ الحقيقةِ
أو القدرة َعلى تصورها
ومع ذلك :
ما أطرحه الآنَ ليسَ أحْلامًا بالتأكيد
وحتى لو كانت أحلامًا
فما أكثرَ الحقائقَ في عالمنا المعاصر
التي كانت ـ فيما مضى ـ
مُجَـرَّدَ أحْلام !

( الفصـلُ الثالث )
*******

انهيارُ الاتحاد السوڤييتى
( دروسٌ و عِـبَـر )

@ أولا ً : أسبابُ انهيار الاتحاد السوڤييتى :
ربما يكونُ مِنَ المفيدِ لنا عندَ تناول هذا الموضوع بالبحثِ والدراسة
، أنْ نعودَ أولا ً إلى فترة حكم &quot; جورباتشوف &quot; وما واكبها من
متغيراتٍ اقتصاديةٍ داخلَ وخارجَ الاتحاد السوڤييتى .
&amp; ففي الوقت الذي كانت تقوى فيه اقتصادياتُ الدول الرأسمالية
( أمريكا والدول الغربية ) لأسباب ٍعديدة ، يأتي في مقدمتها :
بزوغ ُ شمس الديمقراطيةِ السياسية ، ونجاحُها في رسم سياساتٍ
رشيدة ، تعتمدُ على العلم والبحث العلمي .. خصوصـًا في مجال
الإلكترونيات والحاسبات الآلية والأتمتة ، وتدفعُ بقوةٍ في اتجاه
تطور المجتمعات الرأسمالية وتقدمها .
&amp; نجدُ أنَّ السياساتِ الخاطئة َ التي اتبعها نظامُ الحكم في الإتحاد
السوڤييتى آنذاك ، لم تكن لتعبرَ عن الاشتراكيةِ لذاتها كفلسفةٍ ولا
كمبادئ ، بقدر ما كانت تعبرُ عن نظرةٍ شموليةٍ مستبدة ٍ ومتسلطةٍ
لدى أصحاب القرار السياسي ( إنه حكم الفرد ) !
فضلا ًعن إهمال البحث العلمي وعدم الأخذ بأدواته بالقدر الكافي :
إما لقلةِ الإيمان به كوسيلةٍ فاعلةٍ لإحداث التقدم ، أو لضعفِ القدرة
على التمويل كنتيجةٍ مباشرةٍ لتدهور الاقتصاد ، أو لأنه لم يكن
مُدْرَجـًا على سُـلـَّم الأولويات ، حيث كان التوجهُ الأولُ إلى محاولةِ
إصلاح السياسات نفسها قبل المضي قـُدُمـًا نحو تنفيذها على أرض
الواقع ، وما يستلزمُ ذلك من أنشطةٍ داعمةٍ وأهمها البحث العلمي .
على أنَّ محاولات الإصلاح تلك ـ وهنا مكمن الخطورة ـ لم يتم
صياغتها بقيادةٍ جماعية ( الهيئة القومية للحزب الشيوعي ) وإنما
جاءت وفقـًا لما تصور جورباتشوف بمفرده .. وتمثل هذا فيما أعلنه
من تحرير ٍللاقتصاد ( البروستريكا ) والمصالحة ( الجلاسنوف ) .
ولكن للأسف الشديد ، ولأنَّ القيادة لم تكن جماعية :
انشقَّ &quot; يلتسين &quot; وراح يستقل بالقرار في جمهورية روسيا ،
وتعثرت خطواتُ الإصلاح التي أرادها جورباتشوف !
ولكي تصبحَ الصورة ُ كاملة ً ومعبرة ً لما وقع من أحداثٍ أدت في
النهايةِ إلى انهيار قطبٍ كبير ٍكان يُسْهِمُ بشكل ٍفعال ٍفي حفظ التوازن
والاستقرار في عالمنا ، يجبُ ألا نغفلَ الدورَ الهامَ والمؤثرَ الـذي قام
به وزيرُ خارجيةِ الاتحاد السوڤييتى آنذاك &quot; شيڤر نادزا &quot; في تغيير
صورة النظام ، ولكن لمصلحةِ مَنْ ؟! .. والإجابة واضحة :
* لقد صبَّ ما فعله الزعماءُ الثلاثة بالفعل في مصلحة الولايات
المتحدة الأمريكية والغرب . ولا أقول في مصلحةِ الرأسمالية
( عقيدة ً أو فكرًا أو أسلوبـًا في الحياة ) لأنه وبكل بساطة ، كان
مِنَ الممكن لكلا الكيانين أن يتعايشا معـًا ، بل وكان بإمكانهما أيضًا
أن يتبادلا المنجزاتِ فيما يصب ـ وهو الأهم ـ في تقويةِ أواصر ِ
الأسرةِ الدوليةِ ككل ، وفى مصلحةِ الإنسان :
          .. ( أيـًا ما كان مكانه ، وأيـًا ما كانت عقيدته ) ..

لقد اتخذ جورباتشوف عدة إجراءاتٍ لمصلحةِ أمريكا والغرب على
حسابِ بلاده منها :
1/ تحرير أوروبا الشرقية .
2/ ضرب الشيوعية داخلَ وخارجَ الاتحاد السوڤييتى .
3/ الوقوف مع التحالف الغربي ضد صدام حسين .
4/ الموافقة على تخفيض التسليح .
وبعد الانتهاء من حرب تحرير الكويت ، ذهب جورباتشوف إلى
اجتماع السبعة الكبار في لندن يطلب الثمن .
( فماذا كان الرد الـذي تلقاه ) ؟!
&quot; إنَّ ما اتخذه الاتحاد السوڤييتى من إجراءاتٍ ديمقراطية ، ما زالت
  غيرَ كافيةٍ حتى تدفعَ الدولُ الغربية ُ في المقابل أية َمساعدات &quot; !  
وفى الحقيقةِ كانت الرؤية ُواضحة ً أمامَ ( بوش ) :
فكلما زاد مِنَ الضغط على الاتحاد السوڤييتى ، كلما كبرتِ الفرصة ُ
لانهياره .. وهذا ما حدث بالفعل :
ــ ( لقد رجعَ جورباتشوف من اجتماع لندن بخفي حنين ، وأثناء
عودته كانت أمريكا تعترفُ باستقلال جمهوريات البلطيق الثلاثة ! )
واضطر جورباتشوف آمِلا ً في المعونةِ الغربية ، أن يرضخَ للموقفِ
ولا يتحركَ لمقاومةِ إعلان الاستقلال !

ورُغـْمَ نـُبْـلُ الغايةِ التي كان يسعى من أجلها جورباتشوف
( تمويل الإصلاحات الاقتصادية ببلاده ) لم تكن أبدًا تكفى لتبرير
الوسيلةِ المترديةِ التي اتبعها وأدت في النهايةِ إلى انهيار الإتحاد
السوڤييتى : ( طلبُ العون مِنَ الأعداء ) !
إذ ْ ماذا يمنعُ الجمهورياتِ الأخرى أن تأخذ نفسَ القرار ؟!
وعزَّ على جنود الحرس القديم ، أن يشهدوا بأعينهم انهيارَ بلادهم
دون أن يفعلوا شيئـًا ، فتحركوا ليحدثَ انقلابُ أغسطس 1991م .
ورُغـْمَ أنَّ أهَمَّ القوى الرئيسية اشتركت في الانقلاب ، إلا أنه باء
بفشل ٍ ذريع ! حيث احتشد حوالي ( عشرون ألف مواطن ) ،
وأحاطوا بمبنى البرلمان يُبْدون استعدادهم للموتِ أمامَ دبابات
ومصفحات الجيش ، لحماية يلتسين وللدفاع عن الديمقراطيةِ
التي توهموها ، وخصوصـًا بعد أن تعاطفَ معهم بعضُ أفراد ٍ
مِنَ القواتِ المسلحة . وعندما فقد الجيشُ السيطرة َعلى الموقف
وغابَ دورُ القواتِ المسلحة , خسرت قياداتُ الانقلابِ المعركة .
وهكذا سنحتِ الفرصة ُ لباقي الجمهوريات لتعلنَ استقلالها عن
الإتحاد السوڤييتى واحدة تِلـْوَ الأخرى .
وذرًا للرمادِ في العيون ، أعلنت ثلاثُ جمهورياتٍ كبرى إتحادها
في &quot; كومونولث &quot; سرعان ما بادرت أمريكا بمباركته !
( وبذلك انتهى للأبد ما كان يُسَمى يومـًا ما &quot; بالإتحادِ السوڤييتي&quot; )
 
ثانيا : انهيارُ الاتحاد السوڤييتي ( الدروسُ والعِـبَـر ) :
المحصلة ُالنهائية ُـ عزيزي القارئ ـ أنَّ جورباتشوف الفرد لم ينجحْ
في تنفيذ طموحاتهِ الإصلاحية ، وفقد موقعه الرئاسي , وكل ما فعله
هو أنه كتب بيديهِ نهاية َالإتحاد السوڤييتى ، ولم يتغيرْ شيءٌ في
روسيا !
ظلَّ هناكَ ديكتاتورًا جديدًا اسمه يلتسين ، واستمرَّ اقتصادُ روسيا
في التدهور ، وازدادَ الفقرُ قسوة ، وزادت قبضة البنك الدولي
على القرار الروسي إحكامـًا !
إنَّ المسألة َ التي يجبُ علينا مناقشتها هي : ( ثقافة المجتمع ) .
لقد استبدلَ الشعبُ في الاتحاد السوڤييتى نظامـًا استبداديـًا بنظام ٍ
آخرَ أكثرَ استبدادية !
وماذا فعلَ يلتسين ، غيرَ أنه مارسَ الديكتاتورية َ في أبشعَ صورها .
وقبلَ أنْ يتنازلَ عن الحكم ، أتى بنائبٍ له ليتولى الحُكْمَ من بعده ، لا
لشيءٍ إلا لكي يحافظ له على ما نهبه هو وعائلته أثناءَ توليه الحُكْم!
&amp; وهذا بالضبط ـ عزيزى القارئ ـ ما يحدثُ مثله في جميع بلادنا
العربية بلا استثناء ، جمهورية ً كانت أو ملكية !
إنها مسألة ُ ثقافة :
( ثقافة ٌ لا تسمحُ حتى الآن بالممارسةِ الديمقراطيةِ السليمة ) !

فلكي نستطيعَ أنْ نتكلمَ عن قوميةٍ عربيةٍ أو حياة ٍ ديمقراطية ،
ويكونُ لكلامنا مردودٌ إيجابي ، يجبُ أنْ يتوفرَ لدينا حدٌ أدنى من
الثقافة ( أرى أنه غيرُ متوفر ٍ في الوقتِ الراهن ) على الأقل لـدى
الجموع الغفيرة مِنَ المواطنين الـذين نتوجهُ إليهم بالحديثِ ،
وعليهم نعلقُ جميعَ آمالنا وطموحاتنا في إحداثِ التغيير المنشود .
وعلى عكس ما يحدثُ الآنَ في بلادنا العربية ، وما حدثَ في الإتحاد
السوڤييتى من قبل ، تتجهُ الـدولُ الأوروبية ُ إلى الوحدة الكاملة ،
معتمدة ًعلى ركائزَ عدة ٍ منها :
1/ رسوخ الديمقراطيةِ على مدى عقودٍ طويلةٍ مِنَ الزمن .
2/ ارتفاع المستوى الثقافي بين سكان تلك البلاد ( وهو الأهم ) .
مما جعلَ الفردَ يتخطى بتفكيره الحواجز النفسية والإقليمية الضيقة
مقـتـنعـًا بأن الوحدة ستصب في مصلحته النهائية , وأصبح
باستطاعته أن يتطلعَ إلى العيش في بلاد قوية ( تقفُ بكل ثقةٍ
واقتدار بين العمالقةِ الكبار ) وحتى إن لم يكن ذلك كذلك ، فعلى
الأقل سوف تحافظ أوروبا على نصيبها من الكعكة التي تقوم أمريكا
حاليـًا بإعدادها ، لتلتهمَ فيها كُـلَّ خيرات وثروات العالم الثالث !
&amp; وأي من الدول الضعيفة تستطيعُ أنْ تنافسَ أو تتجرأ حتى على
    الدخول في حلبات المنافسة ؟!
ــ إنها بالتأكيد لن تستطيعَ أن تنفذ َ تلك الشروط َ والطلباتِ
    القاسية َ للجات .  
ففي عصر الكيانات الكبيرة ، لا أملَ في أيِّ حياة ٍ للدول الضعيفةِ
بدون وحدتها . وفى مناخ ٍ سياسي ٍ يسوده عدمُ الثقةِ بين قياداتنا
العربية ، لا نستطيعُ أنْ نتحدثَ عن وحدة ٍعربيةٍ من أيِّ نوع ،
ولا حتى عن حدٍ أدنى مِنَ التعاون .
وهنا نجدُ أنفسنا أمامَ معضلةٍ كبيرة ٍ وسؤال ٍ صعب ٍ هو :
لماذا تنشأ الصراعاتُ والأزماتُ من حين ٍلأخر بين الدول العربية ؟!
إنَّ مجردَ المحاولة للرد على هذا التساؤل ، سوف يأخذنا إلى رحلةٍ
طويلةٍ وشاقة ، نضطر فيها إلى سردِ الأحداثِ التي مرت بالأمة
العربية منذ نهضتها وحتى الآن .
على أنه يمكننا أن نختصرَ ذلكَ كـُلَّهُ بالبدءِ بحديثِ النكبة :
.. ( نكبةِ الأمةِ العربيةِ كلِّها في فلسطين عام 1948 م ) ..

عزيزي القارئ : إنَّ السمة َ الرئيسية َ لهذه الروايةِ المفجعةِ هي :
( ضياعُ ثقافةِ الأمةِ و ضياعُ دينِها ) !

فتحتَ ضرباتِ الماركسيةِ مِنْ ناحية ، وأفكار التنوير الغربي
المزعوم مِنْ ناحيةٍ أخرى ، كان الكُلّ ُضِدَ الاتجاه القومي المخلص!
فالشيوعية ُ لا يعنيها وحدة ُالأمةِ العربية ، أما العصابة ُالأخرى ،
أولائك الذين يتخذون مِنَ البيتِ الأبيض قِبْلة ً لهم :
( فيرونَ القومية َ العربية َ دعوة ً عنصرية ) !
والأخطرُ من كلِّ ذلك ، هؤلاء الذين يدعوننا للانغلاق على أنفسنا ،
والاكتفاء بجذورنا الفرعونيةِ فقط !
أوليسَ هذا أيضـًا دعوة ٌ للعنصرية ؟ فأيّ ُ تناقض ٍ هذا ؟!
نعم ، نحن أصحابُ حضارةٍ قديمةٍ وعريقة ، ولكن ..
ماذا بَقِىَ لنا منها غيرُ الأطلال ؟!
نحن دائمـًا لا نكـُفّ ُعن الإدعاء بأننا مصريونَ حتى النخاع ..
فما دليلنا على ذلك ؟ وما الـذي أثمرته فينا مصريتنا ؟!
نعم ، هذا من حقنا ولا يستطيعُ أحدٌ أن ينكره علينا ، بشرطٍ واحدٍ
فقط : ( هو ألا ننسى أنَّ لنا جذورًا عربية ، ليس من الحكمةِ أنْ
نتخلصَ منها ، فتقلعنا رياحٌ قادمة ٌمن الغرب أو الشرق وبدون
رحمة ! ) .
وفى الحقيقة ، أننا لم نكن أبدًا بحاجةٍ إلى أن نستقىَ ثقافاتٍ من
هنالك أو هناك ، بقدر حاجتنا إلى إحياء تراثنا وثقافتنا الخاصة بنا .
ومَنْ يراجع كتبَ التاريخ ، يتأكد مِنْ أنَّ مصرَ كانت دائمـًا تلبي دعوة
إقليمها الـذي هو في أشدِ الحاجةِ إلى قيادتها و حمايتها .
هذا حين كانت حضارتها العريقة وثقافتها العربية الأصيلة وفكرها
الحر المستنير ، كائناتٍ حية ً تعيشُ بوضوح ٍ في سلوك أبنائها ،
حكامـًا ومحكومينَ على حد ٍسواء .

غيرَ أنه مِنَ الحِكمةِ أيضـًا ، أنْ نقرَ أنَّ مصرَ لم تلعبْ هذا الدَّوْرَ
العظيمَ إلا لوعيها الكامل وحرصها الشديد على مصلحتها أولا ً
وأخيرًا .. فالأمنُ القومي العربي ، هو المدخلُ الصحيحُ للأمن
القومي المصري ، والعكسُ أيضـًا صحيح .
وفصلُ أحدهما عن الآخر ، أو محاولة إقناعنا بأنهما متعارضان ،
هو أمرٌ مرفوضٌ جملة ً وتفصيلا ً ، نظرًا لما فيه من سوء قصدٍ لا
يخفى على أحد ، ولا يأتي إلا من عـدو ٍ شديد المكر و الخداع .
ومع ذلك : فلا المنفتحينَ على الشرق أو الغرب على صواب ،
ولا المنغلقينَ على أنفسهم داخل نطاق القومية الضيق ، أو نطاق
الوطنيةِ الأكثرَ ضيقـًا قد أفلحوا .
.. ( إنهم جميعـًا وبلا استثناء مخطئونَ وخاسرونَ بالتأكيد ) ..

عزيزي القارئ : إنَّ التمسكَ بهويةٍ جامدةٍ ومتحجرةٍ في أيِّ إطار ٍ
وعلى أيِّ مستوى ( وهمٌ كبير ) .. أما التخبط َوالترددَ بين هوياتٍ
متعددة ٍعلى غير هـدى ، وبدون ِ وعى ٍ ( وهمٌ أكبر ) .
ولفض هذا الاشتباك ، أقترحُ عليك عزيزي القارئ :
: العودة إلى الفصل السابق من الكتاب :
.. ( أنا الآخر .. أنا الإنسان ، فكرة ٌ للتأمل ِ و دعوة ٌ للثورة ) ..

والـذي يتبينُ لنا مِنْ خلالهِ أنهُ ليسَ مِنَ الحِكْمَةِ في شَيءٍ التمسكَ
بهُويةٍ لذاتها ، أو التفريط َ فيها والتخلصَ منها بدون حاجةٍ ملحة ،
وإبداء الأسباب المقنعة .
بل إنه لـَمِنَ الفطنةِ أنْ نظلَّ محتفظين بكـُلِّ الهويات التي ساهمت
في تكويننا ، من غير أن نسقط أية َهويةٍ منها أو نغفلَ عنها ،
بشرط ٍ واحدٍ فقط ، هو : ( أنْ تبقى كامنة ) .
هوية ُالآخر ـ عزيزي القارئ ـ وطبيعة القضية التي يجرى التفاوضُ
( ولا أقول الصراع ) بخصوصها ، هي المتغيرات التي تقوم من
تلقاء نفسها بتفعيل وتنشيط الهوية المناسبة للتعامل مع هذا الآخر ،
ومن موقع قوةٍ يعتمد على المرونةِ والتأثير والفاعلية .

فإذا كان الآخرُ عربيـًا ، فأنا مصري ..
وإذا كان الآخرُ أعجميـًا ، فأنا عربي ..
أما إذا كان الآخرُ زلزالا ً أو وباءً أو طوفانـًا ،
أو حتى العنصرية َ نفسَها :
.. ( فـأنـا إنـْسـان ) ..

( الفصـل الرابع )
*******
يـومُ البـعث
( النموذجُ المصري )
من
( ثورات الربيع العربي )

@ ( قلمٌ حُـرٌ وصفحة ٌ بيضاء .. قلبٌ ينبضُ بالحياةِ وفكرٌ
       مبدعٌ متدفقٌ خلاق .. رؤية ٌ صحيحة ٌ ثاقبة ٌ كسماء ٍ 
       صافية ٍ بلا غيوم .. قيمٌ إنسانية ٌ نبيلة ٌ منزهة ٌ عن أيِّ 
       أطماع ٍ دنيئةٍ أو مصالحَ ضيقةٍ بَلـْهاء .. عقيدة ٌ قوية ٌ 
       وإيمانٌ ثابتٌ راسخ ٌ رسوخَ الجبال ِ الشوامخ ، لا يزعزعه 
       شيء : لا ألاعيبُ السحرةِ ولا مكرُ الماكرينَ ولا حقدُ 
       الحاقدينَ ولا سَجَعُ الكُهَّان ) .
: ( مِنْ وجهةِ نظري المتواضعةِ على الأقل ) :
هو كل ما يمكنُ أن نحتاجَ إليه ، فيما نعيشهُ الآنَ ونعايشهُ مِنْ
تحولاتٍ سريعةٍ متلاحقةٍ أشدِّ ما يكونُ التسارُع ، عميقةٍ
ومتجذرةٍ بدرجةٍ أكبرَ مِنْ تصور أيِّ باحثٍ ومِنْ خيال أيِّ
شاعر ٍأو فنان .
وما نحنُ مقبلونَ عليه في الأيام القليلةِ القادمة ، والمقبلةِ علينا
بـخـَيْـلها وخـُيَلائها ، فيما نتوجسُ منه ونخشاه ، أو بما تحمله
لنا معها مِنْ بذخ ٍ عظيم ٍ وثراء ٍ أعظم ، يمثلُ لنا ولجميع
الشعوب المقهورة : ( بعثـًا جديدًا لمستقبل ٍأفضل ، ينعمُ فيه
الجميعُ برغد العيش ونسيم الحرية ) .

: ( غيرَ أنه مِنَ الحِكْمَةِ بمكان ٍ أنْ نتدبرَ قولَ رَبِّـنا عزَّ وجل ) :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( أحسبَ النـَّاسُ أنْ يُتركوا أنْ يقولوا آمنا وهمْ لا يُفتنونْ (2) ولقد
فتنا الذين مِنْ قَبْلهم فليعلمنَّ اللهُ الذين صدقوا وليعلمنَّ الكاذبين (3) )
 &quot; صدق الله العظيم &quot;  .. ( العنكبوت ) .. 
يجبُ علينا إذنْ أنْ نتحسبَ لما يمكنُ أنْ يجرى من أحداث ٍ مؤسفةٍ
وتداعياتٍ خطيرة ، كنتيجةٍ طبيعيةٍ لغلبةِ السيناريو الأول :
. ( الأكثرَ واقعيةٍ في تقديري ، رُغـْمَ مَـيْـلهِ للتشاؤم ) .
فلنتشبثْ بأطواق النجاة ، ولا نغرقْ في تفاصيلَ تجنحُ بنا
عن المسار الصحيح للثورة العظيمةِ المباركة .
ولأنَّ الشيطانَ يكمنُ دائمـًا في التفاصيل ، يتعينُ علينا أنْ
نعملَ فقط وفقـًا للأساليبَ العلمية ، وبطرق ٍ منطقيةٍ ومنهجية ،
بعيدًا عن أيِّ عواطفَ هوجاء ، أو شعارات ٍ مزيفة .
على أنْ نركزَ مجهوداتنا وطاقاتنا في تلك القضايا الكلية ، التي
تضمنُ لنا ـ على أقل تقدير ـ سلامة َ ما يجرى من تفاعلاتٍ يغلى بها
الشارعُ المصري ، كمدًا ونقمة ً على الفساد الذي استشرى في جسدِ
أمِّـنا الطيب الطاهر ، وكأنه سرطانٌ فتاكٌ أعْجَـزَ أمهرَ الأطباءِ عن
التعامل معه للقضاء عليه أو على الأقل للحد من خطورته وتحجيمه.

ورُغـْمَ أنَّ القضايا الكلية َ قليلة ُ العدد ، وليس عليها أيّ ُ خلافٍ
( كالعدل ِ والحريةِ والمساواة ) إلا أنَّ كيفية َ تحقيقِها على أرض
الواقع ، هو ما يجلبُ لنا دائمـًا الكثيرَ والكثيرَ مِنَ المتاعب !
نستوي في ذلك مصريونَ وغيرُ مصريين ، في المجتمع المصري ،
أو في أيِّ مجتمع ٍ إنساني آخر ، يطمحُ البشرُ فيه إلى بناء الحضارة
التي تعينهم على تحدى فكرة الموتِ والفناء ، ومحاولةِ تحقيق فكرةِ
الخلود . رُغـْمَ علمهم يقينـًا واقتناعهم الكامل بحتميةِ الموت ، بل
وضرورته لهم أفرادًا وشعوبـًا وأممـًا .
فالخلودُ إذن ـ قارئي العزيز ـ هو الأمرُ المستحيلُ بالنسبةِ لأيِّ
مخلوق ٍ مهما علا في سُـلـَّم الرقى والمعرفة .
: المعرفة ُ الحَـقـَّـة ُ تعلمنا :
أنَّ الخلودَ لا ينبغي أنْ يكونَ إلا للخالق وحده ، سبحانه وتعالى ،
المنزه عن أيِّ نقص ، والمتصف بكلِّ صفات الكمال والجلال ،
الواجدُ الموجودُ وجودًا حقيقيـًا لا لبسَ فيه ولا يعرفُ النسبية .
ولا أقصدُ بالنسبيةِ هنا ، نسبية َ أينشتين العلمية بالطبع ،
( هذا الإنسانُ المبدعُ الرائع ) والذي ما كانَ ليقصدَ أبدًا وهو في
محرابه ( معمله ) عاكفـًا يعبدُ اللهَ على طريقته ، أنْ تؤدى نظريته
فيما بعد إلى احتمال تدمير الأرض وفنائها واختفائها مِنَ الوجود !

ولكنني أقصدُ نسبية ً أخرى ( نسبية ً أعمَّ وأشمل ) تصبحُ فيها كل
الأشياء وكل الأفكار وكل القضايا ، مرتبطة ًببعضها ارتباطـًا عضويـًا
وثيقـًا ، بحيث لا نستطيعُ أنْ نتناولَ أيـًا منها بالبحثِ والدراسة ،
بصورة جزئيةٍ وبمعزل ٍعن باقي القضايا المتعلقةِ بها ، والمؤثرةِ
فيها وفيما يمكنُ أنْ نتوصلَ إليهِ مِنْ نتائج .
ومرة أخرى ، فأنا لا أقصدُ بهذا الارتباط الوثيق :
علاقة الاقتصاد بالسياسةِ مثلا ً، أو علاقة السياسةِ بالمجتمع ،
ولا حتى علاقة كلِّ ما سبق بالتكنولوجيا وثورة الاتصال ، وتأثره
بصراع المصالح وتوازنات القوى من جانب ، وصراع الحضارات
من جانبٍ آخر ( كمفهوم ٍ خبيث ، من نسج خيال ٍ مريض ) يصرُ
دائمـًا على أن يدفعَ بالجنس البشرى كلـِّه إلى حافةِ الهاوية !
.. ( وبكلِّ ما لديه من إمكانات ٍ هائلة ) ..
بدئـًا بإعلام ٍ مغرض ٍ خسيس ٍ ومأجور ، له باعٌ طويلٌ ودورٌ بارزٌ
في نشر نوع ٍ معين ٍ مِنَ الثقافةِ يزدرى الأديانَ ( كلَّ الأديان ) ،
ويتبنى العنصرية َ ويَحُضّ ُعلى الإباحةِ الجنسية ، ويشجعُ على
التطرفِ يمينـًا أو يسارًا .. مرورًا بعمليات الفساد وغسيل الأموال ،
وانتهاءً بالحروب القذرة ، والإرهاب ، وتجارة السلاح ، والمخدرات
و... والبشر !

عزيزي القارئ :
إنَّ كلَّ ما وردَ مِنْ عواملَ يرتبط ُ بعضُها بالبعض الآخر ، يؤثِرُ
فيها ويتأثرُ بها بدرجةٍ أو أخرى .. لا يمثلُ أكثرَ مِنْ بُعْدٍ واحدٍ
فقط ، يشكلُ مع أبعادٍ أخرى ـ لا تقلُ عنه أهمية ـ المجالَ الذي
يتحركُ فيهِ الإنسانُ ويتغيرُ مع الزمن . فهل إلى الأفضل ؟ ربما .
إنه الأمرُ الذي نبغيه جميعـًا ونتمناه .. ولكن ليس كل ما يتمناه
المرءُ يدركه ، فواقع الحال ينبئُ بعكس ذلك تمامـًا !

ومِنَ الجدير بالذكر ، أنَّ هذه الأبعاد أو المحاور ليست بالشيء
الجديدِ ولا هي مِنْ بنات أفكاري ، وإنما هي تراثٌ بشرىٌ قديمٌ
وجليل ـ أذكركم به فقط ـ يدورُ في فلكه كل ما أنتجه هذا البشرُ
مِنْ فن ٍ وعلم ٍ وأدب .
( خالدٌ مَنْ ماتَ في سبيل مجردِ الحفاظ عليه ،
بالله عليكم ، كيف يصبحُ لو أضاف ) ؟!
عزيزي القارئ :
إنَّ علاقة َ الإنسان بخالقِهِ ورازقِه ، مَنْ كرَّمه بالعلم ، وهداهُ بنور
الإيمان في ظلمات البر والبحر ، لهى حقـًا أولُ هذه المحاورَ وأهمّـُها
على الإطلاق ، إذ إنها بداية ُ أيِّ إصلاح ٍ وهي أيضـًا غايته .
.. ( شاءَ مَنْ شاء .. وأبى مَنْ أبى ) ..

ولعلك تلحظ أيها القارئُ العزيز ، ما بين مفهوم الصلاح ومفهوم
الإصلاح ، من جناس كامل وتجانس عجيب ، يأخذ بالألبابِ ويحيى
مَواتَ القلوب ، فهما وجهان لعملةٍ واحدة ، كما أنَّ كلا ً منهما
سببٌ للآخر ِ ونتيجة ٌ له .
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( أفمنْ أسسَ بُنيانَهُ على تقوى مِنَ اللهِ ورضوان ٍ خيرٌ أم مَنْ أسسَ
بُنيانَهُ على شَفا جُرُفٍ هار ٍ فانهارَ بهِ في نار ِ جهنمَ واللهُ لا يهدي
القومَ الظالمين (109) ) .
&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( التوبة ) ..
وأما علاقة ُالإنسان ِ بأخيهِ الإنسان داخلَ نطاق الأسرةِ أو الجماعةِ
أو المجتمع المحلى أو الإقليمي أو حتى الدولي ، بكل فروعها
الكثيرة وتفصيلاتها المتشعبة ، ومجالات عملها المعقدة المتشابكة ،
والتي يصعبُ حصرُها وثبرُ أغوارها على الأقل بالنسبةِ للمثقف
العادي .. أرى أنه على أهميتها ( المحورَ الثاني فقط ، ترتيبـًا في
السرد والأهمية ) .
وعلى الرغم من ذلك ، فقد بات يشغلنا كثيرًا ويستحوذ على عقولنا
ومشاعرنا لدرجةٍ جعلتنا ننكرُ ونتجاهلُ ما عداه من محاور !

وليسَ مِنْ تفسير ٍمقنع ٍلهذه الحالةِ المَرَضِـيَّةِ المستفحلة ،
والميئوس من شفائها ، سوى أنها مجردُ تعبير ٍ أمين ٍ وصادق ٍ
لمدى التدني والهبوط في الثقافةِ التي سادت مجتمعاتنا المحلية
على الأقل ـ ومنذ وقتٍ ليس بالقليل ـ فسقطنا فيه جميعـًا :
( حكامـًا ومحكومين ، أنصارًا أو معارضين ، من عامةِ الناس
  أو الصفوة والمقربين ، من المثقفين أصحاب الفكر والرأي 
  المشاركين بالفعل وظاهرين في المشهد أو من المهمشين ، 
  متدينين أو علمانيين ، سلفيين و إخوان .. اشتراكيين 
  أو ليبراليين ) .                                                                           
يؤكدُ صحة َهذا التحليل ، وسلامة َما أوصلنا إليه ، ما وردَ مِنْ
دروس ٍوعِبَر ٍفي قصةِ العميان والفيل لأديبنا الكبير &quot; طه حسين &quot;
ورُغـْمَ أنه كان كفيفـًا ، فقد بصَّرنا بما عجزنا عن رؤيته ونحنُ
أصحاءُ مبصرون !
.. ( فشتانَ ما بين عمى البصر وعمى البصيرة ) ..
وبالمناسبة ، فلكي أكونَ أكثرَ صدقــًا مع نفسي ، وإقناعـًا للقارئ
العزيز ، ليسَ مِنَ الحكمةِ في شيء :
. ( أنْ ادعى لنفسي ما أنكره بالنسبة لغيري ) .
: ما أنا إلا أعمى ضمن عميان كثيرين ، أحاول فقط أن :
.. ( أن أشاركهم شرفَ البحث عن الحقيقة ) ..

ويأتي البعد الثالث عزيزي القارئ ، فيحدثنا عن علاقة الإنسان
ببيئته وبالكون ، الكون الذي أتى الله طائعـًا فأفسدناه بجهلنا أحيانـًا
، وبأطماعنا وأحقادنا أحيانـًا أخرى ، وباعتدائنا السافر المَقِـيتِ على
نواميسه طوال الوقت !
وهي نواميسُ غاية ً في الإتقان والرشد ، إذ يكفى أنْ نعلمََ أنَّ مَنْ
أوجدها وأمرها بالعمل ، هو مَنْ أوجدنا ، وهو أيضـًا مَنْ أوجدَ هذا
الكونَ العظيم ، لكي نذوبَ خجلا ً وندمـًا وحسرة ، حين نتذكرُ وندركُ
و نقيمُ أفعالنا الغيرَ لائقةٍ لابنا ولا بهـا .
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( ظَهَرَ الفسادُ في البرِّ والبحر ِ بما كسبتْ أيدي النَّاس ليذيقَهم بعضَ
الذي عملوا لعلهمْ يرجعون (41) قلْ سيروا في الأرض فانظروا كيفَ
كانَ عاقبة ُ الذينَ مِنْ قـَبْـلُ كانَ أكثرُهُمْ مُشركين (42) فأقمْ وجْهَكَ
للدين القيِّم ِ مِنْ قـَبْـل ِ أنْ يأتيَ يومٌ لا مَرَدَ لهُ مِنَ اللهِ يومئذٍ يَصَّدَّعون
(43) مَنْ كَفَرَ فعليهِ كُفرُهُ ومَنْ عَمِلَ صالحًا فلأنفسهمْ يَمْهَدون (44) )
&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( الروم ) ..
عزيزي القارئ : نحنُ جميعـًا أبناءٌ عاقونَ جاحدونَ لأم ٍ واحدة ٍ
طيبةٍ وكريمة ، نزلنا من رحمها في يوم ٍ من الأيام ، وسنعودُ إليه
حتمـًا في يوم ٍ آخر .
: هذه الأم ّ ُ الرؤومُ المتسامحة ، الشقية ُ بأبنائها :
( ليست إلا كوكب الأرض .. ذلك الكوكب المسكين ) !
عزيزي القارئ : قد يكونُ في تصوري هذا رومانسية ٌ أبالِغُ فيها
بعضَ الشيءِ بالنسبة للبعض ، ولكنها بالتأكيد واهمة ، أو لعلها
تكونُ محضَ خرافةٍ أو هذيان ٍ بالنسبةِ للكثيرين .
( وهذا من حقهم ) خصوصـًا وأنها لا تتفقُ في قليل ٍ أو كثير ،
مع ما آلت إليه أحوالنا .. نحنُ بنو أدمَ وحواء .
عزيزي القارئ : لقد حَـمَّـلـَـنا اللهُ أمانتـَهُ واستخلفنا الأرضَ
لنعبده بعمارتها وبما أنزله إلينا من شرائعَ وأديان ٍعن طريق
رسل ٍ اختارهم بعلمه وحكمته .
فما حملنا الأمانة َ بل ضيعناها ، وما عَمَّرْنا الأرضَ بل أفسدناها ،
وما عبدناهُ حقَّ عبادته ، بل خالفنا أوامره ، وعصيناه واتبعنا
الشيطانَ إلا قليلا .
ومن جهةٍ أخرى وبتصور ٍآخر لا يختلفُ كثيرًا عن التصور السابق ،
فإنَّ تلك المحاورَ الثلاثة ، يمكنُ أن تمثلَ أضلاعَ مثلث ٍ واحد ، لن
نستطيعَ أن نـُغـْفِـلَ أيَّ ضلع منها على الإطلاق ، فنسقطه من
حساباتنا ولا نوقعه في اللوحة الخالدة التي نشتركُ جميعـًا فى
رسم تفاصيلها ( أبيض وأصفر ، زنجي وأحمر .. عربي وأعجمي ،
يهودي ومسيحي ومسلم ) .
عندئذ لن يكونَ لنا هذا الدورُ الفـَعـَّالُ أو الأثرُ الطيبُ المأمول ،
والذي به ومن خلاله يمكنُ أن ننسجمَ مع باقي مخلوقاتِ الله
في كونهِ الفسيح ِ الواسع .

                                                                                                                                            
( الفصلُ الخامس )
*******
الإصـلاح
( منظومة ُعمل )
و
( منهاجُ حياة )

@ مصرُ وطنٌ نعيشُ فيه :
( هذه حقيقة ) لا جدالَ فيها ، ولا تقبلُ التأويل ..
إنه الواقعُ الذي نحيا تفاصيلـَه ساعة ً بساعة ، ودقيقة ً بدقيقة ،
بحلوها ومرها ، من غير زيفٍ أو تزوير ، ولا حتى مُجردَ رتوش ٍ
قليلةٍ لريشةِ سياسي ٍ مبدع ، محاولة ً يائسة ً منه لإضفاء مَسْحَةٍ
مِنْ جَمال ٍ مُـفـْتـَعَـل ، على المشهَـدِ الذي بدا للعيان مليئـًا بالقبح .
مصرُ وطنٌ يعيشُ فينا :
( هذا حق ) حقي في أنْ أحْـلـُمَ بوطن ٍأصنعه بنفسي لا أنْ يُصْـنَعَ
لي ، ومجتمع ٍأشاركُ في ترسيخ قيمه وثقافته لا أنْ تـُفـْرَضَ علىَّ
فرضـًا ، وأجْـبَرُ على أنْ أعيشَ في ظلها وأموت .
ولإنْ كانتِ الحياة تبدأ دائمـًا بطرح الأسئلة .. فمِنْ حقنا ، بل مِنْ
واجبنا أنْ نتساءل : ( بأيِّ وحـدة يمكنُ أنْ نقـيسَ المسـافة َبيـنَ
الواقع والحُـلـْم .. بـيـنَ الـقـبح والجمال .. بينَ الوطـن الـَّذي
نعـيـشُ فـيه ، والوطـن الـَّذي يعـيـشُ فـينا ) ؟!
( بالميل ، بالفرسخ ، بالعقدة .. أم بالسنين الضوئية ) ؟
أعتقدُ أنَّ الوحدة َ الأخيرة َ ربما تكونُ هي الأنسب ، غيرَ أنه مِنَ
المؤكد أيضـًا أنها ( أقصِدُ السنة َ الضوئية ) سوف تظلمُ إذا ما
شرعنا في ذلك !

ليست دعوة ً منى للقنوط واليأس والإحباط كما قد يظنّ ُ البعض ،
بل قراءة ً اعية ًلحاضر ٍمر ، ومستقبل ٍأخشى أنْ يكونَ أكثرَ مرارة .
أيها المتفائلون .. أجيبوا علينا بالله عليكم :
ماذا فعلنا منذ قيام الثورةِ وحتى الآن غيرَ الكلام ؟ ألا ترونَ معي
أنَّ أكثرَ مؤسساتنا إنتاجـًا وفاعلية ً هي المؤسسة ُ الإعلامية ؟!
نستطيعُ أنْ نتفاءلَ جميعـًا بقدر ما نتفاعل ، ونصبحَ فاعلينَ لا
مفعولا ً بنا ، ونستبشرَ بمستقبل ٍ أفضلَ بحجم ما نساهمُ بهِ مِنْ
قوة ِ دفع ٍ في الاتجاهِ الصحيح .
واضعينَ نُصْبَ أعيننا حتمية َوجودِ مَنْ يدفعُ في الاتجاهِ المضاد :
( حفاظـًا على المصالح ) ؟ ربما .
( مؤامرة ًخسيسة ً للالتفافِ على الثورة ، نكاية ً بها وبالشعب
  الثائر ) ؟ ربما .  ( نقصـًا في الوعي والإدراك .. ترتبَ عليهِ  
ـ وبدون قصد ـ عدمُ التمييز بينَ الصديق والعدو ) ؟! ربما .
ليسوا سواء ، فلكلِّ حادث ٍحديث ، ولكلِّ فعل ٍ رَدُ فعل ، يتناسبُ معه
ومع فاعله ، وهو الأمرُ الذي يفرضُ علينا حقـًا أساليبَ عمل ٍ أقربَ
إلى الحِكْمةِ والرشد ، لن نستطيعَ أنْ نتمكنَ منها ونقومَ بتفعيلها كما
يجبُ في ظلِّ استمرار ما يسمى : ( بـسـيـاسـةِ الـقـطـيـع ) !
( عـلـيـنـا إذنْ أنْ نـتـغـيـرَ نـحـنُ أولا ً ..
قـَبْـلَ أنْ نـبـدأ فـي تـغـيـيـر مـا حـولـنـا ) .

علمـًا بأنَّ التغييرَ مِنْ أجل ِ التغيير ، لا جَـدْوى منهُ ولا طائِلَ مِنْ
ورائِهِِ غيرُ الخسران ِ والنـَّدَم .. كما أنَّ انتهازَ الفرص ِ لتنفيذِ
أجنداتٍ خاصةٍ ومصالحَ ضيقةٍ بلهاء ( أمرٌ أخطر ) .
أما اللعِبَ بعواطفِ الناس ، وبمشاعرهم الدينية .. فهو الأمرُ
الأكثرُ خطورة ( إنه الطـَّامَّة ُ الكبرى ) !
وعلى هذا ، فإنَّ تحديدَ مجال التغيير أولا ًهو بيتُ القصيد :
بأيِّ مجال ٍ يجبُ أنْ نبدأ ؟
بالمجال الاقتصاديِّ كما كنا نعملُ دائمـًا قبلَ الثورةِ وبدون نهاية ؟!
أم بالمجال السياسي ، كما يدعو الثائرون ؟!
أم بالمجال الثقافي ، كما يرى معظمُ المثقفين ؟! الذينَ يريدونَهُ
تغييرًا عميقـًا يستهدفُ جذورَ المشكلةِ لا أطرافها , وتغييرًا دائمـًا
يمثلُ المخاضَ لميلادِ مصرَ الجَـديدة :
.. ( مصرُ ما بعـدَ الثورة ، مصرُ التي نحْلـُمُ بها وتعيشُ فينا ) ..
أم بالمجال الاجتماعي ، كما يريدُ أغلبُ المصريين :
( الداعمُ الرئيسيّ ُ للثورة ) مَنْ دفعوا دماءَ أبنائهم وقودًا لها ،
ومَنْ يعيشونَ كالأمواتِ في عشوائيات ٍ نخجلُ مِنْ مجردِ ذكرها
أو الحديثِ عنها ؟!

المنطقُ السليمُ يستبعدُ فكرة َ أنْ ننطلقَ وبنفس القوةِ في جميع
المسارات .. هذا ما تفرضُهُ علينا عواملُ كثيرة ٌ منها :
محدودية ُ الإمكانيات وضيقُ الوقت ، فضلا ًعن الضغط الكبير
والمتعاظم الذي يمارسُهُ الشارعُ المصريّ ُ على صانع القرار .
ستكتشفُ معي أيها القارئُ العزيز : أننا في أمس الحاجةِ لخارطةِ
طريق ٍ مِنْ نـَوْع ٍ خاص ٍ جدًا , تجسدها برامجُ زمنية ٌ للإصلاح ،
يُعـْنى كل برنامج ٍ منها بأحَـدِ المجالاتِ السالفةِ الذكر ، شريطة َأنْ
يبدأ بالواقع كما هو وبدون أيِّ تحفظ ٍ أو تدخل ٍ يَعـْمَدُ إلى تهوين
الأمور أو تهويلها , وينتهي بتحقيق أهدافٍ محددةٍ نختارُها
بعنايةٍ شديدةٍ مِنْ بين ما نادت به الثورة ُ ويلبي حاجاتِ الثائرين .
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( وما أرْسلنا مِن قـَبْـلكَ إلا رجالاً نوحي إليهم ، فاسألوا أهلَ الذكر
إن كنتمْ لا تعلمون (43) ) .
		&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( النحل ) ..

.. وحتى لا نقعَ في المحظور وتلتبسَ علينا المسائل ..
: يجبُ أن نستحضرَ في أذهاننا صورة ً سيئة ً لكي نتجنبها :
( إنها صورة ُ المنبت ، لا أرضـًا قطعَ ولا ظهرًا أبْقى ) !

يساعدنا في هذا ـ كثيرًا ـ أنْ يكونَ لدينا مفهومـًا واضحـًا للإصلاح ،
 فالإصلاحُ مِنْ وجهةِ نظري المتواضعةِ على الأقل :
.. ( منظومة ُعمل ٍ متكاملةٍ ومنهاجُ حياة ٍ شامل ٍ ومستمر ) ..
لضمان جودةِ ما يمارسُهُ البشرُ مِنْ أنشطةٍ إنسانيةٍ متنوعة ،
تحسبـًا للأخطاء البشرية ،
والتي لا يمكنُ مواجهتـُها إلا بتقنينِها
ووضعِها في إطار الممكن والمسموح ،
فإذا ما تمكنَ مجتمعـُنا مِنَ النهوض والرقي
بقيمِهِ وثقافاتِهِ وسلوكياتِ أفرادهِ إلى مستوي ما
.. ( نستطيع إذا أردنا ) ..
أنْ نضيـقَ هذا الممكن ، وذلك المسموح ليرتفعَ الأداءُ
إلي مستوي أعلي وأعلي وهكذا ... هكذا بدون نهاية ،
فالإصلاحُ ليس له مِنْ نهايةٍ ولا غايةٍ
إلا تحقيقَ السعادةِ المفقودةِ دائمـًا
.. ( وبناءَ المدينةِ الفاضلة ) ..
( التي لنْ نستطيعَ بناءَها ، مهما حاولنا ) !

( الفصلُ السادس )
*******

الإبـداع
( مفهومه و حدوده )

@ لا إبداعَ بدون حرية :
حقيقة ٌ لا يستطيعُ أنْ ينكرَها أحد ، حتـَّى الجاحدونَ والأفاقونَ
والمتآمرون ، لا يستطيعـونَ أنْ يقـنعـونَـنـا بعكس ذلك .
إذ أنَّى يتسنَّى لهم أنْ يسوقوا لنا ادعاءَهم الغبيَّ بغيابِ الشمس ،
وقدْ أثارَ ضوءُها عيونَهم وألهبتْ حرارتـُها جلودَهم ؟!
ومع ذلك ، فكثيرًا ما يترددُ الحقّ ُبينَ الناس ولا يُقـْصَـدُ به إلا
الباطل ، وما أكثرُ أنْ تشيعَ الفتنة ُ فيهم تحتَ عباءة الدين والقيم
والأخلاق ، ولَكَمْ عَـرَفـْنا وألِـفـْـنـا ورأينا بعيوننا كيفَ تصولُ
الفوضى وتجول ، باسم الحريةِ تارة ، وباسم العدالةِ تارة ً
أخرى ، وباسم الديمقراطيةِ في جميع الأحوال !
أية ُحرية ، وأية ُعدالة ، وأية ُديمقراطية .. تلك التي يمكنُ أنْ
تنبُتَ ، وتنمو ، وتترعرع .. في مجتمع ٍ فقدَ مقوماتِه ، وباع قيمَه ،
وتنازل عن دينهِ وأخلاقه ؟!
: نحن نعى وندركُ أنَّ الإبداعَ في أيِّ مجال :
.. ( علمي ٍ كان أو فني ٍ أو أدبي ) ..
وعلى أيِّ مستوى من النشاط الإنساني الفردي أو الجماعي ،
إنما يأتي في مرحلةٍ لاحقةٍ للنجاح ( الفاشلونَ لا يبدعون ) .
وبمعنى أنه : ينبغي علينا أنْ نتعاملَ معهما ( النجاحُ والإبداع )
بنفس الأسس ، وبأساليبَ ومناهجَ متقاربةٍ إلى حدٍ كبير .

ورُغـْمَ ذلك ، نقرّ ُ ونعترفُ أنَّ للإبداع مناخَه الخاصَّ به ،
وأجواءَه التي تلائمه .
فبينما يُقاسُ النجاحُ بتحقيق هدفٍ منشودٍ يُحددُ سلفـًا قبلَ الشروع
في العمل ، نجدُ أنَّ الإبداعَ لا يمكنُ قياسُهُ إلا بحجم التغيير الذي
أحدثه بالفعل .. وخلافـًا للنجاح ، فإنَّ الإبداعَ لا تحُده طرقٌ مألوفة ٌ
للتفكير ، أو أنماط ٌبعينها للعمل والإنجاز .
الأمرُ الذي اقتضى مساحة ً أكبرَ مِنَ الحرية ، في الاختيار بينَ
بدائلَ كثيرة ، شريطة َ أنْ يكونَ جميعُها صحيح ، وأعودُ فأكرر :
.. ( الاختيارُ بينَ بدائلَ جميعُها صحيح ) ..
( ولكن إلى أيِّ مدى تكونُ تلك الحرية ُ مقبولة ً ومستساغة ) ؟
أعتقدُ مِنْ وجهةِ نظري المتواضعة ، أنَّ مدى الحريةِ المطلوب ،
وسقفـَها المنشود ، مسائلُ تتعلقُ مجددًا بتحقيق الأهداف ، وإنْ
لم تكن مباشرة ً ومُعْـلَـنة ( الغايات ) .
وعلى فرض أنَّ الإنسانَ مخلوقٌ راشد .. يجبُ أنْ تأتى أعمالُه
متسمة ًبالحكمةِ والرشد ، وبعيدة ً كُلَّ البعدِ عن الغوغائيةِ
والارتجال ، وهو ما يقتضى بالضرورة ، وجودَ ضوابط َ
تحكمُ الإبداعَ ولا تقوده ، تهديهِ وتـُرْشِدُهُ إلى طريق الخير ،
دونَ أنْ تقيدَه وتشلَّ حركته .

غيرَ أنه مِنَ الغريبِ حقـًا ، والعجيبِ في نفس الوقت :
أنَّ فكرة َ الضوابط هذه ، تصبحُ صحيحة ً ولا غبارَ عليها ، إذا
مارسها الآخرُ في مجتمعه ، فإذا عملنا بها في مجتمعاتنا العـربيةِ
والإسلاميةِ المُستهدَفة ، أصبحنا متحجرين ، ووصفونا بالتخلف ،
وألصقوا بنا تـُهَـمَ الإرهابِ والأصولية !
وليسَ أدلّ ُعلى ذلك مِنْ تجريم الغربِّ لممارسةِ تقنيةِ الاستنساخ
في مجالاتٍ بعينها ، لـَمَّا تبينَ له خطورة ُ النتائجَ المتوقعةِ على
مستقبل الجنس البشرى بسببها .
ألا يُعـَدّ ُهذا .. قيدًا على حريةِ الفكر والإبداع ؟!
ملحوظة : ليستِ الأصولية ُ تهمة ً تشينُ صاحبَها ، بل هي لِمَنْ
يعرفها ( شرفٌ عظيمٌ ووسامٌ رفيعٌ على صدر مَنْ يتصفُ بها ) ،
وسأبينُ هذا لاحقـًا .
حدودُ وضوابط ُحريةِ الفكر ِوالإبداع :
قد تتمثلُ هذه الضوابط ُ في : ( قيم المجتمع ومعتقداته ، أو الأعراف
السائدة والتقاليد الموروثة ، فضلا ًعن ميل الإنسان الفطري للعدل ،
وبحثه الدؤوب عن الحقيقةِ والجمال ) .
وهذان الأخيران ـ بإذن الله ـ سوف يضمنان لنا سلامة َ ما سبقهما
مِنْ ضوابط .

وعلى وجه العموم ، ما شُرِّعَـتِ الضوابط ُ ولا تـَمَّ التفكيرُ فيها
أصْلا ً، إلا لكي تحفظ َ لنا سلامة َالعلاقةِ بين الجزء والكل ،
وبينَ القصد والأثر ، و بين المقدمات والنتائج .
: ( وبهذا يتحقق التوازن الضروري ) :
.. ( بين مصلحة الفرد ومصلحة المجتمع ) ..
فمن غير المعقول ، أن يفشلَ المبدعُ في تحقيق ما أنجزه إنسانٌ
بسيط ٌ ، عمل فقط وفق العادي والمألوف .
ومن غير المقبول كذلك ، أنْ يسيرَ بنا المبدعُ في طرق ٍ وعرة ،
ويتجهَ بنا نحو أساليبَ يؤدى تطبيقـُا إلى زيادة الحيود والانحراف ،
وفى النهايةِ إلى فشل ٍ مُـريع ٍ لا يمكنُ التعافي منه .
كما أنه ليس من المنطق السليم ، أن يبدأ المبدعُ في صياغةِ
قصيدة ٍ مثلا ً، فإذا به قد كتب رواية ً أو قصة .
أو أن يبدأ في إنتاج رغيفِ خبز ٍ آدمي في متناول أيادي الفقراء
( وما أكثرُهم في بلادنا ) فإذا به قد صنعَ سيارة ً فارهة ،
لا يركبها إلا الخاصَّة ُمنهم !
بقيتْ نقطة ٌأخيرة ٌعزيزي القارئ ، أرى ضرورة َاستجلائها
الآن ، وقبلَ أنْ ننتقلَ إلى الفقرة ِالتالية :
( أوهمونا أنَّ الإبداعَ هو الثمرة الوحيدة التي يمكنُ توقعها ، حصادًا
لأجواء الحريةِ المطلقة : حريةِ العقيدة ، وحريةِ الفكر ، وحريةِ
التعبير ، وحريةِ السلوك ) .
والآن : نحنُ جميعـًا نؤمنُ بما أوهمونا به ، مِنْ غير أنْ نكونَ على
قلبِ رجل ٍ واحد ، ونقصدَ نفسَ الأشياء !
( لا بُدَّ إذنْ مِنْ تصحيح المفاهيم ، لدى مَنْ يعتبرونَ الحرية َ
  ـ على هذا النحو ـ  مدخلَهم المُفـَّضَلَ لعالم ٍ تسوده الفوضى 
  والعشوائية ُوالانغماسُ في الرذائل ، وبدون قيودٍ ولا حتى 
  ضوابط َ تـَحُدّ ُمِنْ انطلاقهم نحْوَ سعادة ٍ يتوهمونها هم وحدُهم ) .            
عزيزي القارئ :
( نصبحُ جميعـًا مبدعين ، إذا استطعنا أنْ ننظرَ للمسألةِ الواحدة
  من زوايا مختلفة ، ونفكرَ فيها بطرق ٍجديدةٍ ومبتكرةٍ وصحيحة ) .

الإبداع ، طرقٌ أخرى للتفكير :
لقد تحدثنا بإيجاز ٍعن الإبداع ، ولكننا لم نعملْ به ، ومع ذلك :
ما رأيك أيها القارئُ العزيز ، لو حاولنا ( مجردَ محاولة ) أنْ
نعملَ بهذا المبدأ المعجز حقــًا ، فيما بقى لنا من حـُوار ؟
فهل هذا يُعـَدّ ُ مِنْ وجهةِ نظركَ فعلا ً مستحيلا ً ؟!
أولا ً : ( لا إبداعَ بدون حرية ) قولٌ يشيرُ إلى نصف الحقيقةِ
المُشوش ، ويَعـْمـَـدُ صاحبه إلى التأكيد على أنَّ الحرية َ المطلقة َ
والمطلقة َ فقط ، هي المدخلُ الوحيدُ لعالم الإبداع !
.. ( أرجو مراجعة الفقرة السابقة ) ..

ثانيـًا : ( لا حرية َ بدون إبداع ) هو نصفُ الحقيقةِ المُغـَيـَّب ،
ومنه نستطيعُ أنْ نفهمَ أنَّ الحرية َ شيءٌ عزيز ٌجدًا وبعيدُ المنال ،
ولن يُوهبَ لك ولا لي بدون تضحياتٍ كبيرة ٍ من جانبنا .. كالماء
والهواء مثلا ً .. وحتى هذا ( باتَ أمرًا مشكوكًا فيه ) !
إنَّ سبيلنا الوحيدَ للحصول على حريتنا ، هو أن نصبحَ مبدعين .
فليسَ مِنَ اللائق ولا مِنَ المعقول ، أنْ يعيشَ المبدعُ على فـُتاتِ
موائدِ الآخرين ، وأنْ ينظرَ للحياة ِوللكون بمنظور ٍلا يخصه ، ثـُمَّ
يريدُ أنْ يكونَ مُـبْـدِعـًا مثـلهم !
غيرَ أنَّ مفهومَ الإبداع هـنا يعنى شيئـًا مختلفـًا ، إنه يعنى الإنتاج :
إنتاجُ حاجاتِنا مِنْ طعام ٍ وكساءٍ ودواءٍٍ وسلاح ، وإنتاجُ الأفكار ِ
المتعلقةِ بها ، وإنتاج الثقافة .. وبطرق ٍ مختلفة ٍ أيضـًا .
خلاصة ُالقول عزيزي القارئ ، أنه باستطاعتنا الآن تكوينَ جملةٍ
مفيدة ٍ مؤداها : ( لا إبداعَ بدون حرية و لا حرية َبدون إبداع ) .

عزيزي القارئ :
الحرية ُوالإبداعُ وجهان لعملةٍ واحدة ، كلٌ منهما سببٌ للآخر
ونتيجة ٌ له .. فلماذا نصرّ ُعلى التفكير في اتجاه ٍ واحد ،
ونصرخُ دائمـًا : ( لا إبداعَ بدون حرية ) ؟!

ليسَ مِنَ الصوابِ ولا مِنَ الرشدِ أو الحكمة ، أنْ نكتفي بأحدهما
ونغفلَ الآخر .. علينا أنْ نحاربَ من أجل أنْ نعيشَ أحرارًا في
أوطاننا ، مما يساعدُ على خلق ِ مناخ ٍ مشجع ٍ وداعم ٍ للإبداع ،
وبنفس القدر مِنَ الحماسةِ والإصرار ، علينا أنْ نعيشَ مبدعينَ
للحصول على حريتنا التي هي حياتنا .
وأخيرًا ، أرجو أن تكتمل فكرتي بطرح التساؤل التالي :
ماذا تعنى كلمة &quot; حرية &quot; بالنسبة لي ولك ؟
ألا تعنى التخلصَ مِنَ القيود ؟
إذنْ فما هي تلكَ القيودُ التي تريدُ أنتَ وأريدُ أنا أنْ نتخلصَ منها ؟
هل تعنى الدينَ والقيم ؟ هل تعنى التاريخ َ والتراث َ والهوية ؟
ما هو الشيءُ أو الأشياءُ التي يريدوننا أنْ نتخلصَ منها ، لكي
تصبحَ فرصتـُنا للإبداع أكبرَ كما يزعمون ؟!
عزيزي القارئ : ليسَ مُهمًا ما يُرادُ لنا أو ما يُرادُ بنا ..
المُهمّ ُحقـًا هو ما نريده نحن .
نستطيعُ بالفعل أنْ نحققَ بعضَ النجاح ، إذا قمنا باستنساخ
تجربة ً ناجحة ً مِنْ هنالك أو هناك ، ولكن :
ماذا يجدي أنْ نكسبَ كُلَّ ما في العالم ونخسرَ أنفسنا ؟!
وفى النهاية ، لنْ نستطيعَ بتقليدنا ـ مهما كانَ متقنـًا ـ
أنْ نخترقَ حاجزَ الإبداع !
.. ( فكما أنَّ الفاشلينَ لا يبدعون ، فإنَّ المقلدينَ لا يبدعونَ أيضًا ) ..
مفهومٌ مختلفٌ للإبداع :
يمكننا الآنَ أنْ نتناولَ قضية َ الإبداع بمفهوم ٍ مختلف ، وننظرَ إليها
نظرة ً مغايرة ، نرى من خلالها أنَّ الإبداعَ مجردُ تعبير ٍ صادق ٍ عن
النفس والهوية ، وهو ما يعنى ببساطة :
أننا لنْ نتمكنَ مِنْ أنْ نصبحَ مبدعينَ إلا إذا عدنا أولا ً لنفوسِـنا ، أو
عادت إلينا نفوسُـنا ، ونفوسُـنا هي هويتنا ، وهويتنا هي أصولنا ..
أصولنا الثقافيةِ والحضاريةِ والتاريخية ، وأصولنا القيميةِ
والأخلاقيةِ أيضًا ( الأصولية ُ التي أعرفها ، والتي تعنيني ) .
وهي بهذا تصبحُ شرفـًا عظيمـًا لصاحبها ووسامـًا رفيعـًا على صدر
مَنْ يتصفُ بها .. ولهذه الأصول مفاتيحُ بالطبع :
( أولها الدينُ واللغة ) لنْ نستطيعَ مهما فعلنا ، أنْ نتفاعلَ مع الحياة
والكون بشكل ٍصحيح ، من خلال قيم ٍغريبةٍ عنا ، ولغةٍ لا نحسنُ
فهمَ مفرداتها ، فضلا ًعن التعامل بها .
المناخُ المواتي للإبداع :
المناخُ المواتي للإبداع على أهميته ، يأتي بعدَ أنْ نكونَ قدْ حسمنا
وبشكل ٍصارم ٍقضية َالهوية .
( مَنْ نحن ، وماذا نريد ، وكيف ننظرُ للحياة ونتعاملُ معها ) ؟
بعدَ ذلكَ نستطيعُ أنْ نناقشَ بلا عناء ٍ مسألة َ المُـناخ ِ الإبداعي .

ماذا نقصدُ بالمُناخ ِالإبداعي ، ما هي عناصره ومقوماته ، وأخيرًا :
ماذا نستطيعُ أنْ نفعلَ لنتخلصَ مِنْ كُلِّ ما مِنْ شأنهِ أنْ يعكرَ صَفـْوَ
الإبداع في بلادنا ، ويعرقلَ مبدعينا ويكبلـَهم ؟!
واسمحْ لي عزيزي القارئ ، أنْ انتقلَ بكَ مباشرة ًإلى الجزء الأخير
مِنَ التساؤل ، لأهميته وجدواه مِنْ ناحية ، ولأنَّ ما قبله مجردُ
تحصيل حاصل ٍ مِنْ ناحيةٍ أخرى .
أعتقدُ جازمًا : أنَّ الفسادَ موروثـًا كانَ أوْ وافدًا ، لهوَ أعظمُ قيودِ
الإبداع على الإطلاق . مع ضرورةِ التنبيهِ على أنَّ الوافدَ مِنَ الفساد
، أشدّ ُ خطرًا مِنَ الموروث ، ودونَ أنْ يكونَ لذلكَ بالضرورة ارتباط ٌ
بنظريةِ المؤامرة ، إضافة ً إلى أنَّ معظمَ ما توارثناه مِنْ فسادٍ كانَ
وافدًا علينا منذ زمن ٍ بعيد !
الإفسادُ وقضية ُ الإبداع :
بداية ً : يجبُ علينا أنْ نتبينَ الفرقَ الكبيرَ بينَ الفسادِ والإفساد ،
وأنَّ ما نقصده هنا هو الإفسادُ وليس الفساد ، وأنَّ مَنْ نعنيهم
بدرجةٍ أكبرَ هم المفسدون وليس الفاسدون .
الفاسدون مرضى : يتوجبُ علينا مساعدتهم على التداوي وعلى
التوبةِ وعلى التطهر ، أما المفسدون : فهم أعداؤنا الحقيقيون ،
علينا أن نقاومهم بكل شدة ، ونواجههم بكل عنف ، لنقطع عليهم
دروبهم ، ونحبط مخططاتهم ، تمهيدًا للقضاء عليهم وعلى فتنهم .

ومع ذلك .. فالمفسدونَ ليسوا سَـواء ، إنهـم دركات :
هناك مَنْ يفسدُ الأرض ، وهناك مَنْ يفسدُ الماءَ والهواء ، وهناك
مَنْ يفسدُ الحياة َ السياسية َ والاقتصادية َ والاجتماعية .
غيرَ أنَّ أخطرَهم على الإطلاق وأشدَّهم وطأة ًعلى المناخ
الإبداعي وعلى المبدعين ، هم مَنْ يفسدونَ الثقافة .

ولكن ، كيف يتم إفسادُ الثقافة ؟
يتم ذلك بالتغريب وطمس الهوية ، أو بخلط الأوراق وتلويث
المفاهيم وتغييب الوعي .. وبصورة ٍ أخرى ، يتم الإفسادُ
الثقافي بإعادة ترتيب الأولويات على نحو ٍ خاطئ ، ولفت
انتباهنا إلى قضايا أقل ما يمكن أنْ يُقالَ عنها أنها قضايا
هامشية ، ولا ترقى لأنْ تصبحَ قضايا رأى عام ، أو أنْ
تشكلَ وجدانَ أمة ( أية أمة ) ، فما بالنا بالأمةِ الإسلامية ،
وقد جعلها اللهُ ـ عن حق ـ خيرَ أمةٍ أ ُخرجت للناس !
( تأمرُ بالمعروفِ وتنهى عن المنكرِ وتؤمنُ بالله ) .
قبلَ كُلِّ ذلك وبعده ، فإنَّ تعطيلَ الإرادة وسوءَ الإدارة ، لهي
الورقة الرابحة في أيـادي المفسدينَ على أيِّ حال .

الإبداعُ مسئولية :
الإبداعُ هو أكثرُ وسائل الإنسان فاعلية ً لإحداث التغيير .
وبهذا المعنى يصبحُ الإبداعُ مسئولية ، مسئولية ٌ تقعُ على
عاتق المبدع وحده ، عما يمكن أنْ يصيبَ مجتمعَهُ مِنْ تغيير ٍ
جراءَ ما أبدع ، وهو تغييرٌ نوعىٌ بكُلِّ تأكيد .
فهل إلى الأفضل ؟ ربما ، هذا ما نريده وندعو إليه وندعمه ، غيرَ
أنَّ المبدعَ هو في النهايةِ إنسان ، له مصالحُ وله أهواء ، وقد
يسعى في سبيل تحقيق مصالحه ، أنْ يضحى بمصالحَ غيره ..
ومَنْ يضمنُ لنا عكسَ ذلك دائمـًا ؟!
( الوَجْهُ الحَسَنُ للإبداع عزيزي القارئ ، لا يمكنُ تحقيقه إلا
بالمعرفةِ والحكمةِ معـًا ) ، غيرَ أنه لا معرفة بدون تفكير ،
كما أنه لا تفكير بدون عقل ، وسواءُ عَمِلَ هذا العقلُ بشكل ٍ
تقليدي نمطي ، أو بشكل ٍ فيه إبداع ، يلزمه مادة ٌ للتفكير ،
تأتيه عن طريق الحواس ( كالسمع والبصر مثلا ) ..
فحواس الإنسان وعقله يأتيانه بالعلم والمعرفة ، ويزجان به
زجـًا داخل نطاق المسئولية .. أما قلبه وأما بصيرته ، فيأتيانه
بالحكمة ، الضامنُ الوحيدُ لحسن التوجهِ وحسن العَـمَـل .
الحكمة ُعزيزي القارئ ، طوقُ النجاة ، الحوكمة التي تـُعْـنى
بأعظم موردٍ في حياة الإنسان ، إنها تـُعْـنى بالإنسان نفسه .

وبصورة أخرى ، نستطيع أن نقول :
.. ( لكي يحسنَ الإنسانُ إدارة ما حوله مِنْ مواردَ ويبدع ) ..
. ( عليه أنْ يحسنَ إدارة نفسه أولا ً ) .
تقييمُ الإبداع :
بداية ً ، أرجو ألا يكونَ في كلامي هذا صدمة ً عنيفة ً للكثيرين ،
ممن يعتبرونَ أيَّ كلام ٍ عن تقييم الإبداع تقييدًا له ..
خصوصـًا أولائك الذين يتشدقونَ بالحرية ، وقدْ حُرموا منها ،
ويتطلعونَ إلى الحياة التي ينعمُ بها غيرهم مِنْ بني البشر ،
ولا يملكونْ إلا أنْ يشاركوهم بالمشاهدة فقط !

لهؤلاء أقدم اعتذاري ، وبلسانهم أتساءل : هل يمكن تقييم الإبداع ،
وكيف تـُقاسُ أعمالُ المبدع حتى تـُقـَيـَّمَ أو يُـقـَيـَّمَ هو بها ؟
ولهؤلاء أيضا أقول :
( إنَّ الإبداعَ عملٌ إنساني ، يأخذ ُمِنْ صفاتِ المبدع ، وهو في
  النهايةِ إنسان ، مهما وصل ، ومهما علا شأنه ـ في سلم الرقي
  والمعرفة ، ليسَ بمعصوم ٍ ولا بمُقـَدَس ) .
وعلى هذا ، ( فليس للإبداع الإنساني قداسة ً ولا عصمة ) .
وإذا كانَ تقييمُ الأعمال النمطيةِ أمرٌ مهمٌ لاستمرار النجاح في الحياة
، فهو بالنسبةِ لأعمال المبدعينَ أمرٌ أهم ، لاستمرار الحياة نفسها .

عزيزي القارئ :
قسَّمَ علماءُ الطبيعةِ الكمياتِ التي يتعاملونَ بها ، عندَ دراسةِ ظاهرة ٍ
فيزيائيةٍ ما ، إلى قسمين : ـ
الأول ، يكفى معرفة ُ قيمتهِ المطلقةِ فقط لتحديده ، مثل الطول
والمساحة والحجم .. أما الثاني ، مثل السرعة والعجلة والقوة ،
فيلزم إضافة ً لما سبق ، معرفة ُ الاتجاه أيضـًا .
وما علاقة ُ ذلك بالإبداع ؟! علاقة ٌ وثيقة ٌ جدًا .
: ( إذ إنَّ الإبداعَ تغييرٌ نوعىٌ كما اتفقنا ) ..
( ولكي يتمَّ تقييمُهُ على نحو ٍ صحيح ، يلزمُ إضافة ً إلى قياس حجم
التغيير الذي أحدثه في ثقافاتِ الناس وسلوكياتهم ، معرفة ُ إلى أيِّ
اتجاه ٍ كانَ هذا التغيير ، وهل كانَ إضافة ً لمكتسباتِ الإنسان ،
أمْ انتقاصـًا منها ، وهدمـًا لمنجزاته وحضارته ؟! ) .
وبهذا يصبحُ مِنَ الممكن تقييمُ الإبداع ، بل إنه لأمرٌ ضروريٌ
وحيويٌ لأيِّ مجتمع ٍ متطور ، يتحسبُ دائمـًا لما يمكنُ أنْ يكونَ
في مستقبله القريبِ والبعيد ، كنتيجةٍ مباشرة ٍ لأعمالِهِ ولأعمال
مبدعيهِ في الوقتِ الحاضر .
: عزيزي القارئ :
.. ( ليـسَ بكثـير ٍ مِـنَ الأهميةِ أنْ تدفـعَ بقـوة ٍ أكـبـر ) ..
( ادفعْ بقدر ما تستطيع )
. ( طالما كنتَ تدفعُ في الاتجاه الصحيح ) .
صورٌ مِنَ الإبداع الإنساني :
يذخرُ التاريخُ الإنساني ( القديمُ والحديثُ على حَـدٍ سَـواء ) ،
بصور ٍ شتى للإبداع ، والتي حفرت لنفسها علاماتٍ واضحةٍ في
ذاكرة البشر ، فصارت بالنسبةِ له إما علاماتٍ مضيئةٍ يَسْعَـدُ بها
ويفخرُ بمَنْ أبدعها ، أو تشوهاتٍ وندبـًا تؤذيه وتسيءُ إليه ،
يتمنى لو تمكنَ مِنْ نسيانها ، ويظل دائمـًا يلعنها ويلعنُ مَنْ أبدعها .
ومع ذلك ، فما زالَ الإنسانُ مغرمًا بإعادة نفس التجربة ، وتكرار
نفس الأخطاء .. ثـُمَّ يتألمُ ويشتكى وينسى أو يتناسى ، ثـُمَّ يعاود
الكـَرَّة ، ثمَّ يتألمُ ويشتكى وينسى أو يتناسى ، وهكذا ... هكذا بدون
نهايةٍ أو حَـد .. وعجبـًا ، يسمى ذلك تراثـًا !
: وإليك عزيزي القارئ :
 بعض الصور الحسنة للإبداع الإنساني 
 علها تذكرنا بأهم ما فينا
وأفضل ما يمكننا فعله :
( إنه الإبداع الحسن )
 الإبداع الذي يسعدنا ، ويسعد أحفادنا
نفخر به الآن
. ( ويفاخر به أحفادنا ما بقيت الحياة ) .

1/ اللغة ُوالكتابة ُوصناعة ُالورق ، ثمَّ الطباعةِ لاحقـًا ..
إبداعاتٌ إنسانية ٌ يصْعُـبُ تصورُ حياة الإنسان بدونها .
2/ تقسيمُ الزمن وقياسه ، بدءً بالسنةِ الشمسية ، وصولا ً للفيمتو
ثانية .. مَكَّنَ الإنسانَ مِنَ التعامل مع الطبيعةِ بشكل ٍ أفضل ،
والتعمق في أسرارها أكثرَ وأكثر .
3/ الأسلوبُ العلميّ ُ في التفكير والبحث .. أفضلُ ما أنتجَ العقلُ
البشرىّ ُعلى الإطلاق ) والذي يعملُ في مجالين :
الأول ، يُلـْزمُ الباحثَ بأصول ٍ فنية ( إتباع خطوات محددة متتابعة
ومنطقية ، تبدأ بتحديدِ المشكلة وتنتهي بالاستنتاج ، مرورًا
بالاستقصاء وجمع المعلومات ، ثم فرض الفروض والتجريب
العملي ) .
أما المجالُ الثاني ( أصولٌ أخلاقية ) .. فيجنبُ الباحثَ مِنَ الوقوع
في الهوى والأفكار المسبقة ، عن طريق إلزامه بالحيدةِ الصارمةِ
والتجردِ الكامل .
4/ كانَ إنتاجُ البارودِ لأول مرةٍ بمعرفةِ ( ألفريد نوبل ) فتحـًا جديدًا ،
مَكَنَ الإنسانَ مِنَ العمل وفـْقَ أساليبَ جديدةٍ في مجالاتٍ كثيرةٍ مثل :
تمهيد الطرق وإنشاء السدود وشق الترع وغيرها .
ولأنَّ الإنسانَ بما يحمله مِنْ أطماع ٍوأحقادٍ لا تُعَد ولا تحصى قد حولَ
هذا الإبداعَ العظيمَ والماردَ الجبارَ إلى مجردِ شيطان ٍ رجيم ، فقد آلَ
المبدعُ على نفسه وعادَ مرة أخرى فأنشأ لنا ما نسميه اليوم :
( جائزة نوبل ) جذبـًا لاهتماماتِ الناس من ناحية ، وتعريفهم
بأهمية السلام مقابل الحروب التي قتلتهم ودمرت أراضيهم
من ناحيةٍ أخرى .
ولأنَّ المفسدينَ أيضًا مبدعون ، فما لبثوا أنْ انحرفوا بالجائزة
عن مسارها الصحيح ، وأخرجوها مِنْ إطارها الـَّذي رُسِمَت فيه ،
فأصبحتْ غالبًا جائزة ً لمَنْ ضلَّ وأضل ، وهـدية ً لمَنْ فسدَ وأفسد .
الآن ، لو عادَ نوبل إلى عالمنا الغريبِ هذا مرة ً أخرى ..
فماذا بمقدوره أنْ يبدعَ مجددًا لتصحيح هذا الخلل ، ولجبر كسور
ما أبدعَ في حياته مِنْ قبل ؟!
5/ تاجرُ البندقيةِ لأديبنا الكبير ( وليم شكسبير ) :
لم نستوعبْ بعد كُلَّ معانيها ، وما يمكنُ أنْ تحمله مِنْ إسقاطات ،
على الواقع المذري الـَّذي نعيشه .. وإلا ما استمرت النزاعاتُ
والحروبُ تحصدُ أرواحَ الملايين في كُلِّ أرجاء المعمورة ،
وبـدون رحـمةٍ أو عـقل .
6/ سحرة الفرعون كانوا مبدعين ، فقد استرهبوا أعينَ الناس
وجاءوا بسحر ٍعظيم ، وبلغَ مِنْ عظمةِ سحرهم أنْ أوجسَ منهم
خيفة ً موسى ، فقد رأى بعينيه كيف كانَ تأثيرُ هؤلاء السحرة بما
فعلوه على جموع المشاهدين .

ولأنَّ موسى مؤيدٌ مِنْ قِـبَـل السماء ، فلم يكن الفرعونُ وسحرته
يواجهون موسى ومن معه مِنَ المؤمنينَ فحسب ، بل كانوا في
تحدٍ سافر ٍ لإرادة السماء .. فماذا كانتِ النتيجة ؟!
لقد انقلبَ السحرُ على الساحر ، وتحولَ يومُ الزينةِ بالنسبةِ للفرعون
وأنصاره إلى مأتم ٍ كبير ، قـُبـِرَتْ فيه أحْلامُهم وما كانوا يعرشون .
وتنبه الناسُ مِنْ غفلتهم .. فلم يعودوا أسرى لثقافةٍ خبيثة ، تفرقُ
بينهم وتجعلهم شيعـًا ، تستضعفُ طائفة ً منهم ، تذبِّحُ أبناءَهم
وتستحيى نساءَهم وتذيقـُهم من ألوان العذابِ والمهانةِ الشيءَ
الكثير . وكانَ من بين المحررين سحرة ُ الفرعون ِ أنفسُهم ،
ولكنهم في الحقيقةِ لم يكونوا كغيرهم ، لقد كانوا مبدعين :
مبدعينَ في الأسر ( أسر ثقافة الفرعون وعمله ) ، ومبدعينَ
بعدَ أنْ حررهم موسى &quot; عليه السلام &quot; بإذن ربِّهِ منها .
في البداية ، كان إبداعُهم لفنون السحر تجارة ً مع الشيطان ، فما
إن ألقى موسى عصاه ، والتي تحولت في لمح البصر إلى ثعبان ٍ
مبين ٍ جعـلَ يلقفُ ما كانوا يأفكون ، تبينَ لهؤلاءِ السحرة ِ الفرقُ
الكبيرُ بينَ الحقِّ والباطل ، وهم أعْرَفُ الناس بالباطل ــ
ــ فقد شاركوا ـ مِنْ قـَبْـلُ ـ في صنعه . وخروا لله ساجدين وقالوا :
( آمَنـَّا برَبِّ العالمينَ ، رَبِّ موسى وهارون ) .

وجاء ردّ ُالفرعون سريعـًا ومزلزلا ً ، يهددهم فيه بما لديه من
أبشع ألوان التعذيب والتقتيل . فما كان لهم من جوابٍ إلا أن قالوا
في تحدٍ صريح لهذا الطاغية : ( لا ضَيْرَ إنـَّا إلى رَبِّنا مُنقلِبون ،
فاقض ما أنت قاض ، إنما تقضي هذه الحياة َ الدنيا ) .

&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( فلمَّا جاءَ السَّحَرَة ُ قالوا لِـفِـرْعَوْنَ أئِنَّ لنا لأجْرًا إن كُـنـَّا نحنُ
الغالبين (41) قالَ نَعَـمْ وإنَّكمْ إذاً لـَّمِنَ المُقـَرَّبين (42) قال لهم
موسى ألقوا ما أنتم ملقون (43) فألقو حبالهم وعصيهم وقالوا
بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون (44) فألقى موسى عصاه فإذا
هي تلقف ما كانوا يأفكون (45) فألقي السحرة ساجدين (46)
قالوا آمَنـَّا برَبِّ العالمينَ (47) رَبِّ موسى وهارون (48) قالَ
آمنتمْ لهُ قـَبْـلَ أنْ آذنَ لكمْ ، إنهُ لكبيرُكُمُ الذي علمكمُ السِّحْرَ
فلسوفَ تعلمون ، لأقطعنَّ أيديكمْ وأرجلكم مِنْ خلاف ٍ ولأصلبنكم
أجمعين (49) قالوا لا ضَيْرَ إنـَّا إلى رَبِّنا مُنقلِبون (50) إنـَّا نَطمَعُ أن
يَغفِرَ لنا رَبُّنا خطايانا أن كُنَّا أوْلَ المؤمنين (51) ) .
	&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( الشعراء ) ..

لقد كان لهم بهذا موقفٌ نبيل ، لو تأثرنا به حقـًا وفعلنا مثله فيما
نعيشُهُ الآنَ ونعايشُهُ مِنْ أحداثٍ تجعلُ الولدانَ شيبا ، ما بقيَ
فرعونٌ واحدٌ يعيثُ فسادًا في الأرض .
وهو موقفٌ ـ من وجهة نظري ـ فيه من الإبداع ما فيه ..
إبداعٌ يتجلى منه وبكل وضوح ماذا يمكنُ أنْ يفعله الإيمانُ الحقّ ُ
بنفس الإنسان ، إذ يحرره من عبادة العباد إلى عبادة الواحد الأحد ،
الذي لا شبيه له ولا ولد ، سبحانه وتعالى المبدع الحق ، فقد أبدع
هذا الكونَ العظيمَ على غير مثال ٍ سبق .. تسبح له السماوات
والأرض ومن فيهن ، ويسبح الرعد بحمده والشفق .

وأخيرًا عزيزي القارئ : لا أجدُ ما أختم به حديثي هذا ، أفضلَ مما
جاءَ على لسان كليم ِاللهِ موسى ( عليه السلام ) :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم &quot;
( قالَ ربِّ إنِّي ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم
 (16) قالَ رَبِّ بما أنعمتَ علىَّ فلن أكونَ ظهيرًا للمُجْـرمين (17) ) .
&quot; صدق الله العظيم &quot; .. ( القصص ) ..

( الفصـلُ السـابع )
*******

أنــا الإنســان
( ديـوانُ شعـر )

( إهْـــداء )
*****
.. ( إلـى أولائـكَ الـذيـنَ يـحْـمِـلونَ مَـعِـي نـفـسَ الـهُـمـوم ) ..
ويـحْـلـُمـونَ مَـعِـي نـفـسَ الأحـلام
إلـى أولائكَ الـمـرابـطـيـنَ فـي كُـلِّ زمـان ٍ ومـكـان :
أهدى كلماتي ( باقـة زهـر ) لتعبـرَ عـن تقديـري العظـيم لهم ،
وامتناني الأعـظم لما بذلوا ويبذلون مـن تضحياتٍ جـسام ،
في سبيـل أن نعـيـشَ جمـيعـًا كمـا أراد خالقنـا عـزَّ وجـل ،
.. ( بشـرًا نـدب عـلى الأرض ، متطلعيـنَ إلى السمـاء ) ..
نحمـلُ بداخلنـا بـذورَ الغـوايـة ،
( وبنفـس القـدر )
 نحمـلُ أسـبـابَ الهـدايـةِ والفـلاح 
.. ( أدعـو اللهَ لهـم بالنصـر المـؤزر ) ..
( وأرجـو أن يوفقـني سبحانـه وتعـالى لأكـونَ واحدًا منهـم )

( يوسف محمد مختار )

( الـمـحـتـويـات )
*****
1/ دُعــاء .
2/ أحـبـك يـا مَنْ خلقتَ الحُوار .
3/ النـَّـاس .
4/ مَـخـافـَة ُ اللـه .
5/ احْـفـَـظ ْ فـُـؤادَك .
6/ النـَّـعْـــت .
7/ رَأيْـتُ السَّــمــاء .
8/ عَــرَفــات .
9/ شَــرَكُ الحَـيـاة .
10/ جَـلـْجَـلـَة .
11/ رسـولٌ و رسـالة .
12/ المَـديـنـَة ُ الفـاضِـلة .
13/ لـن أرْقـصَ يَـوْمـًا في العُـرْس .
14/ سَـلِـمَـتْ يَـمـيـنـُكَ يـا زُوَيْـد .
15/ رَســـولُ السَّـــلام .
16/ لـوْ تـَدَبَّـرْتَ قـَلـيـلا ً .

17/ المَّـارقـون .
18/ الصَّـادقـون .
19/ الدِّيـنُ والحَـيـاة .
20/ حَـوْضُ الأشْـواك .
21/ نـورُ اليَـقـيـن .
22/ وَقـْـفـَة .
23/ البـِشــارَة .
24/ يَـوْمـي وأمْـسـي .
25/ حَـديـثُ شَــرْنـَقـَة .
26/ نـَصـيـحَـة .
27/ لا أراحَ اللهُ يَـوْمـًا ظـالِـمـًا.
28/ بـأىِّ فـَضْـل ٍ أسْـتـَحِــق ؟!
29/ أنــا .
30/ وطـني وأحْـلامي .
31/ الفـَصْـلُ المُـبـيـن .
32/ أنـا الإنـْـســان .
33/ فـَجْـرُ الحُـب .

                                     
*************************************
1/ ( دُعَـاء ) .

يَـارَبِّـي أنـْـتَ خـَـلـَـقـْـتـَـنِـي و رَزَقـْـتـَـنِـي
                                    الخَـيْـرُ أرْجُـو أنْ يَـكـُونَ مُـرَادِي

أسْـعَـى بـنـُوركَ فِـي الـوُجُـودِ ولـَـيْـتـَـنِـي
                                  أسْـعَـى بـنـُوركَ فِـي رَمَـادِ رَمَـادِي

أشْـكـُو إلـيْـكَ ظـَلامَ نـَـفـْسِـي كُـلـَّمَا
                                  أدْنـَـيْـتُ مِـنْـكَ يُـعِـيـدُنِـي لِـعِـنـَادِي
 
فـَأعُـودُ أضْـرَعُ بـالـدُّعَـاءِ ولـَـيْـتـَـنِـي
                           أحْـمِـي الـدُّعَـاءَ مِـنَ الـضَّـلال الـبَـادِي

فـاشْـمَـلْ بـعَـفـْـوكَ ذنـْـبـَهَـا فـَلـَعَـلـَّهَـا
                                تـَقـْوَى عَـلى الأطـْمَـاع والأحْــقـَادِ

وأقِـمْ عَـلـَـيْهَـا طِـيـبَـهَـا وطـَبـِـيـبَـهَـا
                                واحْـكـُمْ بـعِـلـْمِـكَ مَـا تـَرَاهُ رَشَـادِي

2/ ( أحِـبّـُـكَ يَـا مَنْ خـَلـَقـْتَ الحُوَار ) .

أحِـبّـُـكَ يَـارَبِّي فِـي كُـلِّ بَحْـر ٍ
أحِـبّـُـكَ يَـارَبِّي فِـي كُـلِّ غـَارْ

أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ بـهِ اهْـتـَدَيْـتُ
لِـحُـسْـن الـحَـدِيـثِ وصِـدْق الحُـوَارْ

أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ خَـلـَـقـْـتَ الـحُـوَارْ
أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ خَـلـَـقـْـتَ الـحُـوَارْ

أحِـبّـُـكَ رَبًـا وبَـيْـتـًا يُـزَارْ
وشِـرْعـًا يُـطـَـبَّـقُ فِـي كُـلِّ دَارْ

أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ خَـلـَـقـْـتَ الـحُـوَارْ
أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ خَـلـَـقـْـتَ الـحُـوَارْ

أحِـبّـُـكَ فِـي الصَّـدْر نـُورًا بـنـَارْ
وسِـحْـرًا تـَجَـلـَّى لِـفِـكـْري فـَـثـَارْ

أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ خَـلـَـقـْـتَ الـحُـوَارْ
أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ خَـلـَـقـْـتَ الـحُـوَارْ

أحِـبّـُـكَ فِـي كُـلِِّّ شَـمْـس ٍ وظِـلْ
أحِـبّـُـكَ فِـي كُـلِِّّ جُـزْءٍ وكُـلْ

أحِـبّـُـكَ فِـي كُـلِِّّ سِـر ٍ دَفِـيـن ٍ
ومَـا قـَـدْ ظـَهـَرْ

أحِـبّـُـكَ فِـي اسْـتـِدَار الـقـَـمَـرْ
ومَـدِّ الـطـَّريـقِ وشَـقِّ البَـصَــرْ

أحِـبّـُـكَ يَـا مَـنْ وَهَـبْـتَ الـحَـيَـاة َ
كَـريـمًـا تـَعُـودُ لِـمَـنْ يَـعْــتـَـذِرْ

3/ ( النـَّاس ) .
                                                                                                        
الـنـَّاسُ فِـي بَـعـْض الأمُـور سَـوَاءُ
مَـنْ أخـْـبَـتـُوا للـهِ أوْ مَـنْ نـَاءُوا

الـكُـلّ ُ فِـي فـَضْـل الـكَـريـم مُـنـَعَّــمٌ
والـكُـلّ ُ فِـي جَـنـْبِ الإلـهِ أسَـاءُوا

4/ ( مَـخَـافـَة ُاللـه ) .

إنْ أنـْتَ خِـفـْتَ اللـهَ صَـارَتْ
كُـلّ ُ الطـَّوَاغِـيـتُ فِـي عَـيْـنـَيْـكَ فِـئْـرَانـا

وإنْ أ ُسْـعِـدْتَ بـوَصْـل ٍ مِـنـْهُ لـَنْ تـَرْضَـى
بـغـَيْـر الـوَصْـل جَـنـَّاتٍ وأفـْـنـَانـا
                            
                       
5/ ( إحْـفـَـظ ْ فـُؤادَك ) .

يَـا صَـاح ِلا تـَعْـبَـأ ْ لِـقـُبْـح ٍ قـَـدْ بَـدَا
مَـا كُـلّ ُمَـا يَـردُ الـعُـيُـونَ جَـمَـالُ
أوْ كُـلّ ُمَـا يُـرْضِـي الـنـّـُفـُوسَ بـحُـسْـنِـهِ
يَـلـْقـَـى قـَـبُـولا ًعِـنـْدَ مَـنْ قـَـدْ مَـالـُوا
فـاحْـفـَظ ْ فـُؤادَكَ مِـنْ بَـذاءَةِ بَـعـْضِـهـمْ
وأجـِرْ سَـمَـاعَـكَ مِـنْ يَـقـُولُ وقـَالـُوا

                                                                                    
6/ ( الـنـَّعـْـت ) .

الـنـَّحْـتُ نـَعْـتٌ عَـلى الـحَـجَـرْ
والـنـَّعْـتُ نـَحْـتُ الـَّـذِي سَـطـَرْ
والـحُـسْـنُ حُـسْـنُ الـمُـبْـدِعِـيـنَ
إذا تـَـدَانـَوا بـالـفِـكَـرْ
فـَـلِـمَـنْ يَـطـُولُ حَـدِيـثـُـنـَا
                                      بَـيْـنَ الـمَـتـاحِـفَ والـصّـُوَرْ ؟
ولِـمَـنْ يَـؤولُ مَـصِــيـرُنـَا
         بَـعـْدَ الـمَـثـالِـبَ والـدّ ُرَرْ ؟! 
7/ ( رَأيْـتُ السَّـمَـاء ) .

رَأيْـتُ السَّـمَـاءَ وطـَيْـفَ الـنـّـُجُـوم ِ
طـَريـقـًا ولـكـنْ لِـمَ لا يُحَـدْ ؟!

فـَـفِـي كُـلِّ خـَطـْو ٍ وفِـي كُـلِّ مِـيـل ٍ
وفِـى كُـلِّ أرْض ٍ وفِـي كُـلِّ حَـدْ

رَأيْـتُ السَّـمَـاءَ بـكُـلِّ الـهـُمُـوم ِ
بـكُـلِّ الـغـُيُـوم ِ بـكُـلِّ الـمَـدَدْ

سَـبـِـيـلَ الـَّـذِي فِـي يَـدَيَّ ولـكِـنْ
سَـبـِـيـلـُـنـَا فِـي كُـلِّ شَـيءٍ يُحَـدْ

ومَـدّ ُ الـسَّـمَـاءِ بِـغـَيْـر انـْـتِـهَـاءٍ
كَـمَـدِّ الـبـِحَـار بـكُـلِّ الـزَّبَـدْ

كَـرَسْـم الـمَـحَـاجـِر فِـي مُـقـْـلـَـتـَيَّ
وبَـعـْـضُ الـجَـمَـال يُـثِــيـرُ الـرَّمَـدْ

فـَلا الـحُـسْــنُ صَـدَّ ذنـُوبَ الـحِـسَـان ِ
ولا الـفِـكـْرُ عـَـدَّ عُـيُـوبَ الـحَـسَـدْ

ذِئـابٌ مِـنَ الـشَّـرْق طـَاحَـتْ وصَـاحَـتْ
ذئـَابٌ مِـنَ الـغـَرْبِ نِـدٌ بـنـِدْ

وتـَاهَـتْ عُـلـُومُـنـَا فِـي كُـلِّ دَرْبٍ
وشُـلـَّـتْ عُـقـُولـُـنـَا عَـنْ أيِّ رَدْ

لِـيَـبْـقـَى الـسّـُؤالُ بـغـَيـْر جَـوَابٍ
طـَريـقُ الـسَّـمَـاءِ لِـمَ لا يُـحَـدْ ؟!
لِـمَ لا يُـحَـدّ ُ ؟!
لِـمَ لا يُـحَـدْ ؟!
وحِـرْتُ مَـعَ الـبَـحْـر فِـي كُـلِّ جَـذر ٍ
وحَـارَ مَـعِـي الـبَـحْـرُ فِـي كُـلِّ مَـدْ

عِـقـَابُ الـسَّـمَـاءِ وخَـيْـرُ الـسَّـمَـاءْ
لِـمَ لا يُـحَـدّ ُ ؟! لِـمَ لا يُـحَـدْ ؟!

8/ ( عَـرَفـَاتْ ) .
 عَـرَفـَاتْ ، عَـرَفـَاتْ .. يَـا عَـرَفـَاتْ
عَـرِّفِـي الـنـَّـفـْسَ بـرَبِّـكْ
عَـفـِّـفِـي الـحُـسْـنَ بـحُـسْـنـِّـكْ
طـَهـِّري الـحُـبَّ بـحُـبِّـكْ
غـَيْـرُ مَـا فِـيـكِ مَـاتْ
عَـرَفـَاتْ .. يَـا عَـرَفـَاتْ

بَـعْـدَ أنْ صَـفَّ نـَهْـرُكْ
أتـْعَـبَ الـقـَاربَ بُـعْـدُكْ
أنـْشُـدُ الأمْـنَ بـحِـصْـنِـكْ
وحَـنِـيـنَ الذكْـرَيَـاتْ
عَـرَفـَاتْ .. يَـا عَـرَفـَاتْ

كُـلـَّمَـا أدْنـَيْـتِ مِـنـِّي
زالـتْ الـغـَفـْـلـَة ُعَـنـِّي
أشْـعُــرُ الآنَ بـأنـِّي
كُـنـْتُ بـالأمْـس رُفـَاتْ
عَـرَفـَاتْ .. يَـا عَـرَفـَاتْ

كَـفـْكِـفِـي الـدََّمْـعَ بـعَـيْـنِـي
عَـلـِّلِـي الـهَــمَّ بـأنـِّي
حِـرْتُ بـالـحُـزن وأنـِّي
لِخـَيْـر مَـا فِـيـكِ آتْ
عَـرَفـَاتْ .. يَـا عَـرَفـَاتْ

أطـْعِـمِـي الـجُـوعَ بـزَمْـزَمْ
آمَـنَ الـقـَـلـْبُ وسَـلـَّمْ
وتـَمَـلـَّى و تـَعَـلـَّمْ
بَـعْــدَ رَمْـي الـحَـصَـيَـاتْ
عَـرَفـَاتْ .. يَـا عَـرَفـَاتْ

أحْـضُـنُ الآنَ رمَـالـَك
وتِـلالـَك وجـِبَـالـَك
زَلْـزَلَ الـرّ ُوحَ وأحْـيَـاهَـا
جَـمـالـُك وجَـلالـُك
هُـوَ عِـيـدُك و وعِـيـدُك
ذلـَـلَ الـصَّـعْـبَ لِـذاتْ
عَـرَفـَاتْ .. يَـا عَـرَفـَاتْ
                                                                                           
9/ ( شَــرَكُ الـحَـيَـاة ) .

كُـلّ ُ الـدّ ُرُوبِ سَـلـَـكْـتـُهَـا
وسَـألـْتُ مَـنْ قـَـبْـلِـي سَـلـَـكْ

وخَـبَـرْتُ مِـنْ أخـْبَـارهَـا
أرْضًـا وبَحْـرًا أوْ فـَـلـَـكْ

عَـشِـقـْتُ أنـْـفـَاسَ الـضّـُحَـى
ودُجـىً بـلـَيْـل ٍ قـَـدْ حَـلـَـكْ

ونـَثـَرْتُ نـَفـْسِـي فِـي فـَضَـاءٍ
أوْحَـى لِـي مَـا أوْحَـلـَـكْ

فـَعَـرَفـْتُ أنـِّي هَـالِـك ٌ
ومُـوَدِّع ٌ مَـنْ قـَـدْ هَـلـَـكْ

مَـا أوْهَـنَ الـعُـمْـرَ الـَّـذِي
يَـمْـضِـي وقـَـدْ أفـْضَـى لِـشَـكْ

تـُرْدِي الـجَـهَـالـَة ُعَـالِـمًـا
ويَـضِـيعُ فِـي الـدنـْيَـا مَـلـَـكْ

ويَـتِـيهُ فِـي أحْـلامِهِ
قـَـلـْبٌ مُـعَـنـَّى بـالـشَّــرَكْ

نـَبـَضَـاتـُهُُ أنـْبَـاؤهَـا
أنَّ الـحَـيَـاة َ هِـيَ الـشَّــرَكْ

والـخَـلـْقُ فِـي أرْجَـائِهَـا
لاه ٍ بـأعْـتـَى مُـعـْـتـَرَكْ

10/ ( جَـلـْجَـلـَة ) .

شَـهـِدَ الـشّـُهُـودُ بـأنَّ لِـي وَلـَعـًا
بـالـصَّـالِـحِـيـنَ وأنـَّـنِـي إنـْسَـانْ
إذ ْ أسْـتـَمِـدّ ُ مِـنَ الـسَّـمَـاحَـةِ مَـنـْطِـقِـي
فـَـيَـمُـدَّنِـي بـالـعَـفـْو والإحْـسَـانْ
ألِـفٌ رَقِـيـقٌ لا تـُرَدّ ُ سَـمَـاحَـتِـي
بـالـطـّـُهْـر كـالأطـْفـَال كـالـحِـمْـلانْ
لا أبْـتـَغِـي مِـمَـا يَـدُورُ بـسَـاحَـتِـي
بَـغـْـيـًا يُـزيـلُ نـَزاهَـة َ الـمِـيـزانْ
ويَـرُومُ مِـنْ مَـوْج الـبُحُـور مَـآثِـرًا
تَـفـْـنَـى مَـعَ الأيَـام والأزْمَـانْ
يَـشْـتـَط ّ ُ فِـي صَـلـَفٍ بـمَـاض ٍ قـَـدْ بَـلـَى
وتـآكَـلـَتْ مِـنْ مَـائِـهَـا الشّـُـطـْـئـَانْ
وتـَضَـاءَلـَتْ أضْـوَاءُهَـا فـَتـَدَثـَّـرَتْ
بـالـخِـزْي بـالإذلال بـالإذعَـانْ
مَـا بَـالُ أقـْوَام ٍ تـَـنـَاءَى مَـجْـدُهُـمْ
فـَغـَدَوا كَـدودِ الأرْض كـالـجُـرْزانْ

لـَمْ يـألـَفـُوا شَـرَفَ الـجـِهَـادِ بـجَـهْـلِهـمْ
زَعَـمُـوا الـحَـضَـارَة َ مَـرْقـَصًـا وقِـيَـانْ
لـمْ يَـعْـرفـُوا عُـرْفـًـا ولا كـَانَ لـَهـمْ
فِـي الـحَـقِّ سَـهْـم ٌ نـَاصَـروا الـخـُذلانْ
تـَرَكـُوا الأصَـالـَة َ فِـي ذرَاهَـا تـَـنـْـتـَحـِـبْ
إنَّ الأصُـولَ بـشَـرْعِـهـمْ عُـدْوَانْ
هَـجَـرُوا الـمَـسَـاجـِدَ لـمْ يُـدِيـرُوا دَوْرَهَـا
فـَـتـَحَـوَّلـُوا مِـنْ هَـجْـرهـمْ عُـمْـيَـانْ
يَـتـَخـَـبَّـطـُونَ مِـنَ الـضَّـلالـَةِ فِـي الـهَـوَى
بَــلْ هُـمْ عَـلى شُـرُفٍ مِـنَ الـنـِّيـرَانْ
وأقـُومُ أصْـرُخُ لا تـَبـِـيـعـُوا دِيـنـَكُمْ
بـالـمَـال أوْ بـالـجَـاهِ لـلـشَّــيْـطـَانْ
لـلـطـَّامِـعِـيـنَ الـحَـاقِـدِيـنَ تـَجَـمَّـعُـوا
يَـبْـغـُونَ كُـفـْرًا فِـي رُبَـا الإيـمَـانْ !
وأظـَـلّ ُ أصْـطـَرخ ُ الـقـُلـُوبَ لـَعَـلـَّهَـا
تـَـنـْـأى عَـن الإفـْـسَـادِ والـعِـصْـيَـانْ
ويـظـَـلّ ُ يَـشْـدُو مِـنـْبـَري ولِـمِـنـْبـَري
فِـي الـحَـقِّ جَـلـْجَـلـَة ٌ وسِـحْـرُ بَـيَـانْ
تـَسْـمُـو بـهَـا نـَفـْسِـي ويَـعْـلـُو قـَدْرُهَــا
يَـوْمَ الـتِـقـَائِـي بـالـنـَّبي الـعَـدْنـَانْ
11/ ( رَسُـول ٌ و رسَـالة ) .
تـَلـَفـَّتُ حَـوْلِـي ..
فـَـلـَمْ أرَ غـَـيْـرَ عَـدَاءٍ قـَبـيح ٍ
 ولـَمْ أرَ غـَـيْـرَ الأسَـى والضَّـجَـرْ
ولـَمْ أرَ ضَـوْءًا بـِشَـمْـس النـَّهَـار ِ
ولـَمْ أرَ فِـي الأفـْق سِـحْـرَ الـقـَمَـرْ
تـَلـَفـَّتُ حَـوْلِـي ..
لـَعَـلـِّى أجـِدْ وَاحَـة ً فِـي زَمَـان ٍ
 يَـلـُفّ ُ الـبَـرَايـا بـِزيـفِ الصّـُـوَرْ
فـَـلـَمْ أرَ غـَـيْـرَ الـرَّدَى والـفـَـنـَاءْ
ولـَمْ أرَ غـَـيْـرَ ارْتِـدَادِ الـبَـصَــرْ
تـَلـَفـَّتُ حَـوْلِـي .. وكُـلـِّى أمَـلْ
لـَعَـلـِّى أجـِدْ مَـا يُـعِـيـنُ الـفـُؤادَ
عَـلى حَـمْـل ذاكَ الأذى الـمُـسْـتـَطـَرْ
لـَعَـلَّ ابْـتـِسَـامَة َ طِـفـْـل ٍ وَلِـيـدٍ
 تــُزيـح ُعَـن الـكَهْـل سُـوءَ القـَدَرْ
فـَـلـَمْ أرَ غـَـيْـرَ نـَحـيـبِ بُـكـَاءٍ
 يَـرُدّ ُ الـثـَّـكـَالـَى لـمُـر ٍ أمَــرْ
ولـَمْ أرَ غـَـيْـرَ احْـتِـدام الـمَـنـَايَـا
وَكَـفّ ُ الـحَـيـاةِ بهَـا تـُحْـتـَضَــرْ
فـَلا تـَسْـألـُونِـي ..
عَـن ِ الـعَـدْل والـفـَضْـل والأمْـنِـيَـاتْ
ولا تـَسْـألـُوا الـنـِّيـلَ عَـنْ شَـاطِـئَـيْـهِ
ولا تـَسْـألـُوا اللـيْـلَ عَـنْ أمْـسِـيَـاتْ
فـَلا الـبِّـرُ عَـادَ كـَمَـا يَـنـْبـَـغِـي
ولا الـشَّــرُ زالَ بـعُـرْفِـي ومَـاتْ
أشَّــرُ مِـنَ الشَّــر أنْ نـَتـَّـقِـيـهِ
بـقـَتـْل الحُـقـُوق ودَفـْن الـرّ ُفـَاتْ
وغـَلـْق الـعُـيُـون عَـن الـنـَـُور لـَمَّـا
 تـَبَـدَّى وأبْـدَى نـَذِيـرًا وفـَاتْ
ومَـرَّ بـصَـدْري فـَأدْرَكْـتُ أنـِّي
 نـَذِيـرٌ لـقـَوْمِـي بـنـَبْـذِ السّـُـكـَاتْ

                                                                                 
12/ ( الـمَـديـنـَة ُ الـفـاضِـلـَة ) .

أنـا مَـنْ بَـنـَيْـتُ مِـنَ الـخـَيـال مَـديـنـَة ً
وسَـطـَرْتُ مِـنْ أوْهـامـهـا دُسْـتـوري
وصَـنـَعْـتُ مِـنْ مَـوْج الـبـُحـور مَـلاحِـمًـا
ونـَثـَرْتُ في الأجْـواء عِـطـْـرَ زُهـوري
وجَـعَـلـْتُ أنـْـفـُخُ في تـُراب حَـديـقـَـتي
 حَـتـَّى أشَــعَّ الطـِّيـنُ بـالـنـّـُور ِ
ورَفـَضْـتُ أنْ أحْـيـا كَـمـا يَحْـيـا الـوَرى
بَـيْـنَ الـطـّـُيـور سَـعـادَتي وحُـبـوري
طـَوَّفـْتُ في الآفـاق مُـبْـتـَهـِجــًا بـِمـا
رَصَـدَتْ عُـيـوني أوْ وَعـاهُ شُـعـوري
وأطـَلـْتُ في التـِّرْحـال ِ حَـتـَّى أنـَّـني
مـا عـادَ لي وَطـَنٌ حَـقٌ بـمَـنـْظـوري
فـَرَجَعْـتُ أبْـتـَهـِلُ الـقـَصـيـدَ مُـؤَمِّـلا ً
فـَلـَعَـلـَّهُ وَطـَني .. ولـَعَـلـَّهُ دوري
وبَـدَأتُ أقـْـرَأ ُ مـا كَـتـَبْـتُ فـَسـاءَني
أنـِّى قـَعـيـدٌ مـا بَـرَحْـتُ سُـطـوري

                              
13/ ( لـَنْ أرْقــُصَ يَـوْما ً في الـعُـرْس ) .

الـعُـمْـرُ شَـظـايـا أ ُقـْصـوصَة ْ
تـَرْويهـا أحْـداثُ الأمْـس ِ
تـَتـَشَـكَّـلُ وَهْـمـًا في الأحْـلام ِ
وتـَسْـكُـنُ في غـُرْبَـة نـَفـْسي
تـَتـَعـاظـَمُ شِـعْـرًا كـالأشْـجـار ِ
وتـَهْـوي في ظـُلـْمَة يَـأسى
تـَتـَصـارَعُ في نـَزْف حُـروفي
تـَتـَسـارَعُ أبْعَـدَ مِـنْ حِـسِّي
وتـَعـودُ لِـتـُسْـعِـدَ راويَـتي
بـالحُـزْن الـمُـتـْرَع في كَـأسي
تـَتـَمـادى في الـعَـرْض وتـَحْـكي
وأنـا مَـصْـلـوبٌ مِـنْ رَأسي
أسْـتـَعْـذِبُ حـيـنــًا مـا تـَرْوي
وأقـاومُ أحْـيـانــًا هَـمْـسي
وتـُعـانِـدُ راحِـلـَتي أبَـدًا
لـَنْ تـَمْـضيَ في أرْض الـبـؤْس ِ

ويَـزيـدُ مَـعَ الـسَّـرْد يَـقـيـني
بـالـخَـطـَر الـدَّاهِم في أ ُنـْسي
بـالـظـُـلـْم الـنـَّابي يـَغـْـلِـبُـني
ويُـحـابي مَـنْ يَـحْـفِـرُ رِمْـسي
بالسّـُـم الـقـاتِـل يُـحْـيـيـني
لـَنْ أحْـيـا مِـنْ غـَـيـِر الـقـُـدْس ِ
لـَنْ أقـْبَـلَ يَـوْمـًا مـا رَفـَضـَتْ
أحْـجـارُ الأزْهَـر في بَـأس ِ
فـَلـْيَـسْـقـُط ْ أنـْصـارُ الـهَـيْـكَـلْ
ولـْيَـسْـقـُط ْ مَـنْ نـادَى بـِحَـبْـسي
مـا فـَعَـلـوا إلا مَـفـْسَـدَة ً
مـا زَعَـمـوا إلا مـا يُـنـْـسِي
أنـْوارَ الـحَـقِّ الـمَـأمـولـَة ْ
لِـيَـعـيـشَ الـنـَّاسُ بـِلا شَـمْـس ِ
مـا أوْضَـعَ أنْ يَـحْـكُـمَ فـيـنـا
عُــبَّـادُ الـسّـُـلـْطـَةِ والـكُـرْسي
مـا أضْـيَـعَ أنْ نـَهْـجُـرَ ديـنــًا
مُـكْـتـَمِـلَ الـبـِنـْيـَةِ والـجَـرْس ِ
ونـَظـَلّ ُ نـُهـادي عـاديـنـا
ونـَدورُ ونـَرْقـُصُ في الـعُــرْس ِ
14/ ( سَـلِـمَـتْ يَـمـيـنـُـكَ يـا زُوَيْـد ) .
إهداء إلى &quot; مُـنـْـتـَـظـَر الزَّيْـدي &quot;
( الفارس الـَّذي يقاتلُ الأعداءَ بالحذاء )
سَـلِـمَـتْ يَـمـيـنـُـكَ يـا بُـنـَيَّ
وحُـزْتَ فـَوْقَ الـمَـجْـد مَـجْـدْ

أذهَـبْـتَ غـَيْـظ َ قـُـلـُوبـنـا
 ورَفـَعْـتَ هـامَـتـَـنـا بــرَدْ

أضْـحى الـحِـذاءُ سَـبـيـلـَهُ
وسَـبـيـلـَـنـا في كُـلِّ وَغـْـدْ

جَـزَّ الرِّقـابَ ولـَمْ يَـعُـدْ
يَـحْـفـَـلْ بـلـَوْم ٍ أوْ بـِصَـدْ

حَـقــًا صَـدَقـْتَ ولـَمْ يَـكُـنْ
 جـُرْمــًا فـَعَـلـْتَ ونـَعْـتـَـقِـدْ

مـا ضـاعَ قـَوْم ٌ بَـيْـنـَهـمْ
مَـنْ كـانَ مِـثـْـلـُـكَ يـازُوَيْـدْ
أنـا ذا أراكَ كَـمـا أرى
أبْـطـالَ بَـدْر ٍ أوْ أ ُحُـدْ

وضَـعـوا الـقـَواعِـدَ لـلـوَرى
في الـحَـقِّ لـَمْ يَـخـْـشـوا أ َحَـدْ

فـَتـَنـَزَّلـَتْ في أمْـرهـمْ
طـَهَ مُـحَـمَّـدْ والـصَّـمَـدْ

وازْدانَ مِـنْ أنـْوارهـمْ
مَـنْ سـارَ لـلـبُـشْـرى وجَّـدْ

حَـقــًا صَـدَقـْتَ ولـَمْ يَـكُـنْ
جـُرْمــًا فـَعَـلـْتَ ونـَعْـتـَـقِـدْ

مـا ضـاعَ قـَوْم ٌ بَـيْـنـَهـمْ
مَـنْ كـانَ مِـثـْـلـُـكَ يـازُوَيْـدْ

يـا أ ُمَّـة َ الـقـُرْآن هـذا شَـرْعُـكُـمْ
إنْ تـَعْـرفـوهُ فـَجـاهِـدوا أعْـداءَكُـمْ

لا تـَرْكـَنـوا لـلحاقِـديـنَ يَـسـوؤُهـمْ
 نـَهْـج ٌ قـَويـم ٌ أنـْزَلَ اللهُ لـَكُـمْ

هُـبّـُـوا لـنـُصْـرَة ديـنِـكُـمْ ونـَبـِيِّـكُـمْ
لا تـُغـْـلـَبـونَ وفى هُـداهُ دَلـيـلـُكُـمْ

هَـيَّـا ولـَبـّـُوا دَعْـوَة َ الـرَّبِّ المـُعـيـنْ
تـَلـْقـَوْنَ عِـزًا فـَوْقَ عِـزِّ ثــَبـاتـِكُـمْ

فـَإلى مَـتى تـُـسْـقـَوْنَ مِـنْ نـَفـْس الـمَـعـيـنْ
وإلى مَـتى تـَسْـتـَمْـرؤونَ سُـبـاتـَكـُمْ

وإلى مَـتى تـَحْـيـونَ كَـالـمَـوْتى ولا
تـَسْـعـونَ يَـوْمــًا في اجْـتـِنـاب خِـلافِـكُـمْ

يـا أ ُمَّـة َ الإسْـلام هـذا ديـنـُكُـمْ
شَـرَفٌ عَـظـيـمُ الـقـَدْر مُـنـْـتـَـظـَـرُ

شَـرَفٌ أضـاءَ الـكَـوْنَ مَـشْـرقـُهُ
يَحْـمي الحَـيـاة َ فـَلا مَـوْتٌ ولا حَـذ َرُ

لـَوْ تـُدْركـونَ جَـلالَ الأمْـر مـا شَـقِـيَّـتْ
نـَفـْس ٌ لـَكُـمْ تـَنـْأى تـَهْـوي وتـَـنـْـتـَحِـرُ

أوْ تـَشْـعُـرونَ جَـمـالَ الأجْـر مـا بَـقِـيَّـتْ
صُـوَرُ الـجَـمـال بـنـَبـْض الـعَـيْـن فـاعْـتـَبـِروا

ولـْيَـسْـتـَـقِـمْ بـالـدِّيـن ثـُمَّ الـدِّيـن مَـوْكِـبُـكُـمْ
لا خـَيْـرَ في غـَرْس ٍ مِـنْ غـَيْـر مـا ثـَـمَـرُ

ولـْيَـسْـتـَعِـنْ بـالـعِـلـْم ثـُمَّ الـعِـلـْم كَـوْكَـبـُكُـمْ
لا خـَيـْرَ في طـَـقـْس ٍ مِـنْ غـَـيْـر مـا مَـطـَرُ

                                                                                
15/ ( رَسُـولُ الـسَّـلام ) .
إلى روح الشهيد &quot; ياسر عرفات &quot;
( البطل الذي قتله الأعداء .. وظلمه الأصدقاء )

إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ
ورَمْـزًا تـَفـَرَّدَ فِـيـنـَا وقـَامْ
وفـَجْـرًا تـَبـَدَّى لِـكُـلِّ الـعُـيُـون
وبَـدَّدَ بـالحُـبِّ قـَلـْبَ الـظـَّلامْ
فـَكـَانَ عَـلى الـبُـعْـدِ نـَجْـمًـا تـَهَـادَى
    وكـَانَ عَـلى الـقـُرْبِ بَـدْرَ الـتـَّمَـامْ
إلى الـمُـلـْتـَقـَى إلى الـمُـلـْتـَقـَى
 إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

إلى جَـنـَّةِ الـخـُلـْدِ لـَنْ تـَسْـتـَعِـدَّ
 لـغـَيْـركَ مَـهْـمَـا يَـكُـنْ مِـنْ كِـرَامْ
بـِظِـل ٍ ظـَلِـيـل ٍ وسِـحْـر ٍ جَـلِـيـل ٍ
وفـَيْـض ٍ مِـنَ الـنـّـُور والانـْسِـجَـامْ
بـِوَصْـل الـحَـبـيـبِ الـذِي تـَرْتـَضِـي
تـَفـَضَّـلَ بـالـوَصْـل خـَيْـرُ الأنـَامْ
إلى الـمُـلـْتـَقـَى إلى الـمُـلـْتـَقـَى
 إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

عَـرَفـْتَ الـحَـيَـاة َعَـلى وَجْـهـِهَـا
 نِـضَـالا ً تـَخـَطـَّى حُـدُودَ الـكَـلامْ
وعُـمْـرًا يَـفِـيـضُ عَـلى الأرْض أمْـنـًا
 ويَـنـْدَح ُعَـنـْهَـا شُـرُورَ الـلـئـَامْ
ويَـطـْرَح ُعَـنـْهَـا سُـمُـومَ الأفـَاعِـي
ويَـغـْرسُ فِـيهَـا بـُذورَ الـوئـَامْ
إلى الـمُـلـْتـَقـَى إلى الـمُـلـْتـَقـَى
 إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

تـَمَـثـَّـلـْتَ فِـيـنـَا بـِغـَيْـر افـْـتِـعـَال ٍ
دُرُوبًـا مِـنَ الـصِّـدْق والاحْـتِـرَامْ
وعِـشْـتَ الـبُـطـُولـَة َ فِـي زَهْـوهـَا
 فـَصَـارَتْ لـَكَ الـيَـوْمَ نِـعـْمَ الـوسَـامْ
وصِـرْتَ الـشَّـهـِـيـدَ الـذِي نـَفـْـتـَدِي
ونـَفـْخـَرُ أنـَّا شَـهـِدْنـَا الـمُـقـَامْ
إلى الـمُـلـْتـَقـَى إلى الـمُـلـْتـَقـَى
 إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

تـَصَـدَرْتَ شَـعْـبًـا وأ ُمـَّة ْ
فـَأذكَـتْ بـِرُوحِـكَ هِــمَّـة ْ
وأضْـحَـتْ كَـشَـمْـس الأصِـيـلْ
تـَجُـودُ بـِسِـر الـوُجُـودْ
وأصْـبَحْـتَ لـَحْـنـًا شَـجـِـيـًا
يُـثِـيـرُ الـنـَّدَى والـجُـنـُودْ
ونـَبْـضًـا عَـفِـيـفـًا أبـِـيًـا
يُـذكِّـرُنـَا بـالـجُـدُودْ
ويَـدْفـَعُ عَـنـَّا هُـمُـومَ الـحَـيَـارَى
ويَـدْفـَعُ أحْـلامَـنـَا لـلأمَـامْ
إلى الـمُـلـْتـَقـَى إلى الـمُـلـْتـَقـَى
 إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

إلى الـمُـلـْتـَقـَى يَـا رَسُـولَ الـسَّـلامْ

16/ ( لـَوْ تـَدَبَّـرْتَ قـَـلِـيـلا ً ) .

يَـبْـسُـط ُ الأرْزاقَ رَبّ ُ الـكَـوْن ِ
لا أنـْتَ .. ولا مَـنْ كـَانَ قـَبْـلـَكْ
يِـا بَـصِـيـرَ الـعَـيْـن لـَوْ
أبْـصَـرْتَ حَـقــًا
كُـنـْتَ أبْـصَـرْتَ جَـهْـلـَكْ
تـَـدَعِـي أنـَّـكَ تـُعْـطِـي ؟!
تـَـدَعِـي أنـَّـكَ تـَمْـنـَعْ ؟!
كَـمْ أضَــلَّ الـكِـبْــرُ
أقـْوَامًـا وغـَـرَّكْ
أنـْتَ فـَوْقَ الأرْض تـَـسْـعَـى
كـَانَ أمْـرُ الـخَـلـْـق أمْـرَكْ
يَـا حَـكِـيـمًـا إذ ْ تـَمَـنـَّى
يـا مَـلِـيـكـًا مَـا مَـلـَـكْ
لـوْ تـَـدَبَّـرْتَ قـَـلِـيـلا ً ؟!
لـوْ تـَـدَبَّـرْتَ قـَـلِـيـلا ً
 مَـا تـَرَدَّيْـتَ ولا                                              
أرْدَيْـتَ غـَـيْـرَكْ
17/ ( الـمَارقـُون ) .
فِـي قـَـيْـدِ أسْـري لـَمْ أزَلْ
فِـي قـَاع بـِئـْري لـَمْ أزَلْ
فِـي بَـطـْن حُـوتِـي لـَمْ أزَلْ
فِـي جَـوْفِ كَـهْـفِـي لـَمْ أزَلْ
مِـنْ غـَيْـر نـَائِحَـةٍ لـَـنـَا
تـَبْـكِـي سُـطـُوري فِـي وَجَـلْ
مَـصْـلـُوبَـة ً تـَمْـضِـي الـحَـيَـاة ُ
بـِلا بَـريـق ٍ أوْ أمَـلْ
الـشَّـرُ أحْـكَـمَ قـَبْـضَـتـَهْ
والـمَـكْـرُ أمْـسَـى مُـقـْـلـَـتـَهْ
والـجُـورُ أمْـعَـنَ فِـي الـضَّـلال ِ
فـَـلـَمْ يُـوَار ِ سَـوْأتـَهْ
الـمُـفـْسِـدُونَ تـَآمَـرُوا
صَـنـَعُـوا بهـذا دَوْلـَتـَهْ
والـمُـجْـرمُـونَ تـَآزَرُوا
جَـعَـلـُوا لهـذا سَـطـْوَتـَهْ
والـمَـارقـُونَ بـِكُـلِّ أرْض ٍأضْـرَمُـوا
حَـرْبًـا ضَـرُوسًـا كـَيْ يُـزَكّـُـوا رَايَـتـَهْ

حَـشَـدُوا الـحُـشُـودَ كـَأنـَّهُـمْ
                                  يَـحْـيَـوْنَ مِـنْ مَـجْـدِ الـطـّـُغـَاة ْ
والـمَـوتُ لـلأرْض الـتِـي
                                       حَـمَـلـَتْ وأنـَّتْ بـالـحَـيَـاة ْ!
واللهُ مِـنْ فـَوْق الـطـّـُغـَاةِِ مُـقـَدِرٌ
                                         تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ْ ..  تـَبْـقى الـحَـيَـاة ْ                                                                                          
تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ُ رَحِـيـمَـة ً وأمِـيـنـَة ً
                                                  وجَـمـيـلـَة ًً تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ْ
تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ُ
لِـكُـلِّ صُـنـَّاع الـحَـيَـاة ْ
الـمُـؤمِـنِـيـنَ الـعَـامِـلِـيـنْ
 الـصَّـالِـحِـيـنَ الـمُـصْـلِـحِـيـنْ
الـمُـخـْـلِـصِـيـنَ لـعِـلـْمِـهـمْ ولـدِيـنِـهـمْ
                                                      ولأمِّـهـمْ تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ْ
تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ْ
 تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ْ          
تـَبْـقـَى الـحَـيَـاة ْ

                                                              
18/ ( الصَّـادِقـُون ) .

لـَـيْـسَ سِـرًا أنـَّـنِـي
كُـنـْتُ أ ُعَـانِـي
مِـنْ صَـدِيق ٍ
بـَاعَ أوْرَاقَ الـقـَـضِــيَّـة ْ

لـَـيْـسَ سِـرًا أنـَّـنِـي
الآنَ أ ُعَـانِـي
مِـنَ الأهْـوَاءِ مِـنْ
نـَفـْـسِـي الـشَّـقِــيِّـة ْ

بَـيْـنَ أمْـس ٍ مَـرَّ
والـيَـوْم ِ قـُرُونْ
كـّمْ مِـنَ الأجْـيَـال ِ وَلـَّى ؟
كـَمْ تـَوَلـَّى مَـنْ يَـخـُونْ ؟!

هـذه الأوْطـَانُ هَـانـَتْ
كـُلـَّمَـا هَـانـَتْ نـَهُـونْ

حِـكْـمَـة ُ الأقـْـدَار لـَوْ
أحْـكَـمْـتَ نـَـقـْـلا ً
لـَيْـسَ يَـجْـنِـي الـظـّـُـلـْـمَ
إلا الـظـَّالِـمُـونْ

لـَنْ يُـصِـيـبَ الـشَّـرُ
إلا فـَاعِـلـَهْ
لـَنْ يَـنـَالَ الـبِّـرَ
إلا الصَّـادِقـُونْ

صَـادِقٌ مَـنْ عَـاشَ
يَـبْـنِـي قِـيَـمًـا
تـَسْـتـَمِـدّ ُالحـُسْـنَ مِـنْ
شَـرْع ٍ مَـصُـونْ

صَـادِقٌ مَـنْ مَـاتَ
يَـحْـمِـي قِـيَـمًـا
فِـي قـُلـُوبٍ سَـاءَهَـا
هـذا الـمُـجُـونْ

صَـادِقٌ مَـنْ كـَانَ
فِـي إحْـسَـانِهِ
مِـثـْـلُ نـَبـْع ٍ فـَاضَ
بـالـوَصْـل الـحَـنـُونْ

صَـادِقٌ حِـيـنَ يُـصَـلـِّي
صَـادِقٌ حِـيـنَ يُـغـَـنـِّي
صَـادِقٌ حِـيـنَ يُـعَـانِـي
مِـنْ بَـلاءٍ أوْ جُـنـُونْ

                                                                                                          
19/ ( الـدِّيـنُ و الـحَـيَـاة ) .

تـَـفـْـنـَى الـحَـيَـاة ُ بـِلا حُـلـْم ٍ نـُطـَاردُهُ
تـَـفـْـنـَى الـحَـيَـاة ُ بـِلا أمَـل ٍ يُـنـَادِيـنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا عَـمَـل ٍ نـُـتـَمِـمُـهُ
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ إذا غـُـلـَّـتْ أيـَادِيـنـَا
( تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ْ )

تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِذِي عَـبَـثٍ يُـبَـدِدُنـَا
ولا يَـدْري ... فـَيُرْدِيـنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا غـَيْـثٍ يُـجَـدِدُنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ إذا مَـا شـَابَ وادِيـنـَا
( تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ْ )

تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا حِـس ٍ نـَجُـوز ُ بـِهِ
تِـيهَ الـفـَضَـاءِ فـَلا شُـهُـبًـا تـُرَدِّيـنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا حِـصْـن ٍ نـَـلوذ ُ بـِهِ
إنْ غـَابَ قـَائِـدُنـَا وانـْـقـَضَّ عـَادِيـنـَا
( تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ْ )

تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ إذا
                        مَـا ارْتـَدَّ رائِـدُنـَا
                                            أوْ سَـادَ فـَاسِـدُنـَا
                                                                 أوْ ضَـلَّ نـَادِيـنـَا

تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا عِـلـْم ٍ بـِهِ نـَسْـعـَى
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا حِـلـْم ٍ يُـقـَـوِّيـنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا حُـبٍ يُـجَـمِّـعُـنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا عَـفـْو ٍ يُـعَـافِـيـنـَا
( تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ْ )

تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا شَـمْـس ٍ تـُبَـشِّـرُنـَا
بَـعْـدَ الـظـَّلام بـِنـُور اللهِ يَـأتِـيـنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا عَـلـَم ٍ يُـعَـلـِّمُـنـَا
شُـكْـرَ الإلهِ وبَـعْـضُ الـشّـُـكْـر يَـكْـفِـيـنـَا
( تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ْ )

تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا أسْـمَـاءَ قـَدْ جَـاءَتْ
مَـعَ الـمُـخْـتـَار تـُرْشِـدُنـَا وتـَهْـدِيـنـَا
تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا أضْـوَاءَ قـَدْ زانـَتْ
وَجْـهَ الـحَـيَـاةِ وبـالأحْـيَـاءِ تـُحْـيـيـنـَا
( تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ْ )

تـَـفـْـنـَى الـحَـيـَاة ُ بـِلا
                       عَـهْـدٍ نـُعـَاهِـدُهُ 
                                           بـِلا صَـبْـر ٍ نـُكـَابـِدُهُ  
بـِلا دِيـن ٍ يُـدَاويـنـَا

20/ ( حَـوْضُ الأشْـوَاك ) .

يَـا مَـنْ تـَجْـنِـي حَـوْضَ الأشْـوَاكْ
أتـَرَانِـي فِـي الأشْـوَاكِ أسِـيـرْ
أمْ أنَّ الـشَّـوْقَ يُـرَاودُنِـي
فـالحُـلـْمُ عَـسِـيـرْ
والـصّـُـبْـحُ سَـيَهْـفـُو
ويُـغـَـنـِّي
ويَـطِـيـرْ
إنـِّي أخْـطـُـفُ شَـمْـسِـي خـَطـْـفــًا
والـنـَّجْـمُ يُـرَاقِـبُـنِـي فـَيَـسِـيـرْ
ويَـظـَـلّ ُ يُـرَدِدُ
مِـنْ خَـلْـفِ
سَـحَـابِ الـتـَّبْـشِـيـرْ
أنـِّى سَـأسِـيـرْ
سَـأسِـيـرْ

أنـِّى أمْـضِـي بَـيْـنَ الأحْـزانْ
وسَـألـْبَـسُ ثـَوْبَ الأحْـزانْ
فـأرُوحُ وأغـْدُو
وأصَـلـِّي
خَـلـْـفَ الأحْـزانْ
وأدَارى كَـفـِّي فِـي كَـفـِّي
فـَيَـذوبُ الـضَّـوْءُ الـمُـتـَخَـفـِّي
بَـيْـنَ الأحْـزانْ
لـَكـنـِّي أسِـيـرْ
                                                     سَـأسِـيـرْ

21/ ( نـُورُ الـيَـقِـيـن ) .

مَـالِـي أتـُوقُ لِـوَاحَـتِـي
بَـيْـنَ الـضّـُـلـُوع فـَلا أبـِـيـنْ
وأجُـولُ بَـيْـنَ مَـلامِـح ٍ
صَـفـْـرَاءَ بَـاهِـتَـةِ الـجَـبِـِـيـنْ
وأ ُسَـائِـلُ الـنـَّجْـمَ الـَّـذِي
مَـا كـَانَ يُـدْركُـهُ الأ ُفـُولْ
هَـلْ كُـنـْتَ إلا
ذلِـكَ الـوَهْـمَ الـدَّفِـيـنْ ؟!

هَـلْ كـَانَ ضَـوْءُكَ يَـخْـدَعُ الأبْـصَـارْ
أمْ كُـنتَ تـَهْـوَى الارْتِـحـَالْ
وتـَرَكْـتَ فِـي الأفـُق البَـعِـيـدْ
بَـعْـضَ الـقـَريـضْ
أوْ ذلِـكَ التـِّـذكـَارْ ؟!

قـَـدْ كـَانَ حُـسْـنـُكَ يَـزْدَري
سِـحْـرَ الـقـَمَـرْ
رُغـْمَ الحَـريقْ
بـجَـمْـر قـَـلـْبـِكَ والسَّـفـَرْ
رُغـْمَ الـطـَّـريـقْ
وظـُلـْمَـةِ الآفـَاقْ
فـَـكَـمَـالُ وَصْـفِـكَ
فـَوْقَ إدْرَاكِ الـبَـشَـرْ

فـَـلِـمَـنَْ يَـجُـودُ
بـحُـمْـق أحْـلام المَـسَـاءْ
ويَـذودُ عَـنـِّي
صِـدْقَ أحْـلام الـنـَّهَـارْ
إنـِّي أقـُولُ ولـَسْـتُ أخـْـشَـى
الانْـتِـظـَارْ
سَـأكـُونُ فِـي يَـوْم ٍ شِعَـارْ

يَـحْـمِـي الـحَـيَـاة َ لـكُـلِّ عَـاشِـقْ
ويُـزيـلُ مِـنْ قـَلـْبـِي الـمَـوَاتْ
يُـحَـاورُ الأشْـبَـاحَ والـمَـشَـانِـقْ
يُـعِـيـدُ لِـي بَعْـضَ الـسِّـمَـاتْ
حُـرًا طـَلِـيـقـًا لـَـسْـتُ أخـْـشَـى
أنْ أ ُجَـنْ
وهِـبَـاتُ رُوحِـي تـَرْتـَضِـي
بَـعْـضَ الـمِـحَـنْ
أشْـتـَاتُ مِـنْ صُـوَر الأنِـيـنْ
أريـدُ ألا تـَأتـَـلِـفْ
 وتـَـلـُـفّ ُ كَـفـِّي بَـيْـنـَهَـا
كَـيْـمَـا أضِـيعْ
ولـَنْ أضِـيعْ
سَـتـَكـُونُ لِـي نـَفـْسٌ قـَريـرَة ْ
ولـَوْ أبـِيـتُ بـلا يَـدِي
وتـَكـونُ لِـي فِـيكُمْ شَـعِـيـرَة ْ
أ ُزَفّ ُ فِـي ثـَوْبٍ نـَـدِي
يَـقـُودُنِـي نـُورُ الـيَـقِـيـنْ
ولـَسْـتُ أنـْسَـى مَـرْقـَـدِي

22/ ( وَقـْـفـَـة ) .

رَفـَعْـتُ الـعِـلـْمَ حَـتـَّى كـَانَ مِـنـِّي
                                    أثِـيـرُ سَـريـرَتِـي ورَبـِـيـبُ بَـيْـتِـي
ورَافـَقـْتُ الـمَعـَاجـِمَ حِـيـنَ أسْـدَتْ
                                      إلىَّ بـنـُصْـحِهـَا فِـي كُـلِّ وَقـْت ِ
فـَلـَمْ أنـْعـَمْ بتـَرْدِيـدِ الـغِـنـَاءْ
                                     ولـَمْ أ ُرْوَ بأنـْهـَار السَّحَـرْتِـي
وكـَانَ العَـدّ ُ مِـنْ كُـلِّ الوُجُـوهْ
                                        مَـثـَارَ حَـمِـيَّـتِـي وقـَرينَ مُـقـْـتِـي
وقـَدْ دَافـَعْـتُ عَـنْ نـَفـْسِـي ولـكنْ
                                      أطـَاحَ العَـدّ ُ مِـنْ قـَلـْبـِي هـِبَـاتْ
فـَرَدَّ الـنـَّفـْسَ لـلـتـَقـْصِـيـر تـَارَة ْ
                                وعَـادَى الرّ ُوحَ  فِـي كُـلِّ الـسِّـمَـاتْ
ولـمْ أقـْـوَ عَـلى الـتـَصْـدِيـق يَـوْمًـا
                                        بـأنَّ الـعِـلـْمَ فِـي كَـفـِّي رُفـَاتْ
وأنَّ الـسِـحْـرَ يَـجْـري مِـنْ أمَـامِـي
                                 فـَلا أقـْـوَى عَـلى لـَـثـْم الـحَـصَـاة ْ
ولـَمْ أصْـبـِرْ عَـلى سِـجْـني وبُـؤْسي
                                      ولا أقـْوى عَـلى تـَحْـريـر ذاتْ
23/ ( الـبـِـشَـارَة ) .

ذنـُوبـِي عَـلـَّمَـتـْـنِـي كَـيْـفَ آوي
إلـَى جـُرْحِـي بـلـَيْـل ٍ ثـُمَّ أ ُمْـسِـي

أفـَـكِّـرُ مُـمْـعِـنـًا فِـيـمَـا تـَـدَاعَـى
                 مِـنَ الأحْـدَاثِ فِـي يَـوْمِـي و أ َمْـسِـي

وأدْعُـو مُـخْـلِـصًـا مِـمَـا أعَـانِـي
       ولا أسْـتـَاءُ إذ ْ يَـشْـتـَدّ ُ هَـمْـسِـي

وأخـْـفِـي السّـُـقـْـمَ عَـمَّـنْ كـَانَ حَـوْلِـي
      وفِـى جَـوْفِـي أنـُوءُ بـكُـلِّ حِـسِّـي

فـَلا أ ُلـْـقِـي الـمَلامَة َ فِـي عَـزُول ٍ
    يُـقـَـدِّرُ مَـا عـَـسَـاهُ يَـكـُونُ رِمْـسِـي

ولا آسَـى لِـقـَسْـوَتِـهـمْ خُـصُـومِـي
وأَنْ أقـْسُـو عَـلى نـَفـْسِـي بـنـَفـْسي

حَـرِّيٌ بـالـَّـذِي يَـرْجُـو الـنـَّجَـاة َ
مِـنَ الأهْـوَاءِ أنْ يَـأبَـى الـتَّـأسِّـي

ولا يَـرْضَـى بـأحْـقـَادٍ كَـذوبَـة ْ
وأنْ يَـصْـبـِرْ .. فـَلا يَـنـْـأى بـيَـأس ِ

فـبالأحْـقـَادِ يَـبْـقـَى الـحَـاقِـدُونَ
وفِـى الأحْـقـَادِ مَـوْلِـدُ كُـلِّ بُـؤْس ِ

بـغـَيْـر الـحُـبِّ لا تـَأتِـي الـبـِشَـارَة ْ
وغـَيْـرُ الـحُـبِّ لـمْ يَـخـْطـُرْ بـرَأسِـي

نِـدَاءُ الـطـَّيـبـيـنَ إذا تـَـنـَادوا
فـَصَـارَ الـحُـبّ ُ مَـغـْـزلـَهُـمْ وفـَأسِـي

24/ ( يَـوْمِـي و أمْـسِـي ) .

أنـَا أيّـُهـَا الـشَّـفـَـقُ الـشَّـاعِـريّ ُ
مَـلـُولٌ سَــؤومْ
أفـَـتـِّـشُ عَـنْ أمْـسِـيَـاتٍ عِــذابْ
وعَـنْ أمْـنِـيَـاتٍ بـِطـَعْـم الـكُـرُومْ
أسَـائِـلُ الأمْـسَ يَـمْـضِـي لِـيَـأتِـي
ويَـأتِـي لِـيَـمْـسَـحَ عَــنـَّـا الـهُـمُـومْ
أنـَا أيّـُهَـا الـشَّـفـَـقُ الـشَّـاعِـريّ ُ
رَحِـيـمٌ رَؤومْ
أنـَادِي وأصْـرُخ ُ
أبْكِـي الخـُصُـومْ
أنـَا أيّـُهَـا الـشَّـفـَـقُ الـشَّـاعِـريّ ُ
أحِـبّ ُ الغِـنـَاءْ
 وأصْـدَحُ بـالـلحْـن ِ                                         
أنـَّى أرُومْ
إذا فـَرَّ حُـبِّـي
وإنْ رُدَّ قـَـلـْبـِي
وإذ ْ يَـرْقـُصُ اللحْـنُ
فـَوْقَ المَـلـُومْ
ولـكِـنْ أجـِـبْـنِـي
لـمَـاذا الـتـَّجَـنـِّي
لـمَـاذا نـُريـدُ امْـتِـلاكَ الـسّـُمُـومْ ؟!
فـَقـَدْ عِـيـلَ صَـبْـري
ولـَسْـتُ أبَـالِـي
إذا كـَانَ قـَلـْبـِي حَـزيـنـًا كـَـلـُومْ
سَـأزْهَـدُ إنْ كـَانَ زُهْـدِي دَواء ْ
وأقـْـنـَعُ بـالـعَـيْـش بَـيْـنَ الـتـّـُخـُومْ
وأرْضَـى بـمَـا قـَدْ بـُـلِـيـتُ ولـكـنْ
سَـأمْـضِـي إلى أنْ تـَـلِـيـنِـي الـنـّـُجُـومْ
سَـأمْـضِـي وأكْـتـُبُ فِـي كُـلِّ آنْ
بـأنـِّي وَحِـيـدٌ وقـَوْمِـي كِـثـَارْ
وأنـِّي شَـريـدٌ بـأرْض الـعـُـمُـومْ
وأنـِّي رَسُـولٌ وقـَدْ ضَـاقَ قـَوْمِـي
بـتِـلـْكَ الـسّـُـنـَـنْ
وأنـِّي سَـأفـْـنـَى
إذا كُـنـْتُ أهُـوَى نِـقـَاشَ الـزَّمَـنْ
وغـَيْـري يُـريـدُ اقـْـتِـنـَاصَ الـغـُـيُـومْ

سَـأمْـضِـي وأرْنـُو طـَـريـقَ الـتـَّـرَوِّي
لِـمَـا قـَـدْ يَـكـُونُ لِـبَـيْـتِـي الـشَّـؤومْ
إذا كـَانَ صِـهْـري رَفِـيـقــًا عَــدُوِّي
وقـَدْ كـَانَ صِـهْـري رَقِـيـقــًا رَحُـومْ

سَـأمْـضِـي وأذكُـرُ مَـا قـَـدْ حَـيـِـيـتْ
بـِأنـِّي وُجـِـدْتُ
ومَـا كُـنـْتُ أبْـغِـي وُجُـودَ الـعـَـدَمْ
وأنـِّي سَـئِـمْـتُ اجْـتِـرَارَ الـثـَّـوَانِـي
فـَـيَـوْمِـي كـَأمْـسِـي
وأمْـسِـي كَـفِـيـلٌ بـِبَـثِ الـوُجُـومْ

                                                                                                  
25/ ( حَـدِيـثُ شَــرْنـَـقـَـة ) .

مِـنْ شَـرْنـَـقـَـتِـي
يَـبْـزُغ ُ فـَجْـرُ الحُـبِّ
وتـَسْـطـَعُ شَـمْـسُ الإيـمَـانْ
فـَـيَـكـونُ الـنـّـُورْ
وتـُـضَـاءُ الـدّ ُورْ
ويَهونُ عـَـذابُ الإنـْسَـانْ
الـقـَـلـْـبُ يُـضِـيءُ فـَلا يَـنـْسَـى
والـكَـوْنُ يُـضِـيءُ فـَلا يَـأسَـى
والـكَـوْنُ سَـلامٌ وأمَـانْ
الـكَـوْنُ سَـلامٌ وأمَـانْ !
فِـي شَـرْنـَـقـَـتِـي
أغـْـفـُو حِـيـنَ أريدُ
وأصْـحُـو حِـيـنَ أنـَامْ
وأنـَا فِـي صَـحْـوي ومَـنـَامِـي
أسْـتـَرْسِـلُ فِـي الـعِـشْـق وأحْـلـُمْ
أتـَجَـرَّدُ مِـنْ أثـْـقـَال الـهَـمِّ وأحْـلـُمْ
أغـْزلُ مِـنْ أطـْيـَافِ الحُـلـْم خـُيـُوط َ الـقـَـزِّ
وأخْـطـُرُ فِـي أثـْوَابِ الحِـكْـمَـةِ والـتـِّيـجَـانْ
قـَـدَري
أنْ أتـَسَـامَى فـَوْقَ الـعَـقـْـل ِ
وأحْـيـَا بَـيـنَ قـُصُـور الـجَّـانْ
لا يَـعْـنِـيـني جَـهْـلُ الـجَـاهِـل ِ
حِـيـنَ يَـقـُولُ وحِـيـنَ يَـصُـولُ
وحِـيـنَ يـُـصَـانْ
لا أكْـتـَرثُ بـحِـقـْـدِ الـحَـاقِـدِ
حِـيـنَ يُهَـدِّدُ بـالـزلـْزَال وبـالـبُـرْكـَانْ
لـَنْ أتـَـقـَاعَـسْ
حِـيـنَ يَـفـُورُ الـشِـعْـرُ بـصَـدْري
كـَيْ يَـأمُـرَنِـي بـالـعِـصْـيـَانْ
فـَأنـَا مَـجْـبُـولٌ مُـنـْـذ ُ خُـلِـقـْتُ
عَـلى إحْـيَـاء الـثـَّـوْرَة والـعِـصْـيَـانْ
إلى شَـرْنـَـقـَـتِـي
تـَأتِـي وُفـُودُ الـنـَّاس حَـجـِـيـجًـا
لـلحُـرِّيَـة ْ
لـلـعَـفـْوِّيَـة ْ
لـلـصِـدْق وللإحْـسَـانْ

تـَجْـتـَمِـعُ بـسـَاحَـةِ قـَصْـري
فِـي مَـمْـلـَكَـتِـي
فِـي شَـرْنـَـقـَـتِـي
كـَيْ تـَـتـَوَضَّـأ ْ
كـَيْ تـَـتـَـطـَـهَّـرْ
تـَـغـْـتـَـسِـلُ بـحُـبٍ وحَـنـَانْ
وأنـَا كَـالـنـَّحْـلـَةِ مَـشْـغـُولٌ
أوْ قـُـلْ كَـالـطـَيْـر وكَـالأغـْصَـانْ
أهْـوي وأطِـيـرْ
وأحَّـلِـقُ فِـي أجْـوَاءِ الـحُـسْـن ِ
صَـبـَاحَ مَـسَـاءْ
كـَيْ أصْـنـَعَ مِـنْ نـَزْفِ دِمَـائِـي
مِـنْ نـَـبْـض عُـرُوقِـي
مِـنْ سَـيْـل دُمُـوعِـي
أصْـنـَافَ الـبَـهْـجَـةِ والألـْحَـانْْ

                                                                                        
26/ ( نـَصِــيـحَـة ) .

ضَـاقـَتْ بـكَ الـدنـْيـَا ونـَقـَضَـتْ غـَزلـَهَـا
مِـنْ بَـعْـدِ حِـلـْم ٍ أوْرَثـَـتـْـكَ خـَبَـالا
وأتـَـتـْـكَ مِـنْ بَـعْـدِ الـسَّـلام بـمَـكْـرهـَـا
حَـمَـلـَتْ عَـلـَيْـكَ مِـنَ الـعَـنـَاءِ جـِـبَـالا
وأرَتـْـكَ وَجْـهًـا عـَابـِسًـا مُـتـَجَـهِّــمًـا
قـَـدْ كُـنـْـتَ تـَـرْجُـو أنْ يَـزيـدَ جـَـمَـالا
هـَـوِّنْ عَـلـَيْـكَ أخِـي ولا تـَرْضَـخْ لـَهـَا
كـَانَ الـعَـزيـزُ بـرَبِّـهِ جـَوَّالا
لـَـكَ مَـا تـَـشَـاءُ مِـنَ الـدرُوبِ لـَعَـلـَّهـَا
تـَـهْـدِيـكَ نـَـبْـعًـا لا يَـكـُونُ سَـرابَـا
أطـَـرَقـْـتَ أبْـوَابـًا تـَصِـيـحُ فـَـلـَمْ تـَجـِدْ
 مِـنْ نـَاصِـح ٍ فِـيهـَا لِـكَـيْ يُـجـِـيـبَ سُـؤالا ؟!                         
فـَـرَجَـعْـتَ تـَـكْـبُـو فِـي الـهُـمُـوم ولـَـمْ تـَـرَ
فِـي ظِـلِهـِـنَّ سُـوَى الـجَـحِـيـم ِ مَـآلا
وأرَاكَ تـَسْـتـَجْـدِي الـلـئِـيـمَ كَـرَامَـة ً
يَـفـْـنـَى الـلـئِـيـمُ ولا يُـقِـيـلُ عـِـقـَالا

فـَإلـيْـكَ نـُصْـحِـي بَـعْـدَ أيِّ مُـصِـيـبَـةٍ
ألا تـَرُومَ مِـنَ الـضَّـبَـابِ هـِـضَـابَـا
قـُـمْ وارْتـَج ِ وَجْـهَ الـكَـريـم وفـَضْـلـَهُ
فـَالـمُـسْــتـَجـِـيـرُ بـربِّـهِ مَـا خـَابَـا
يَـلـْـقـَى الـمَـعـُونـَة َعـِـنـْـدَ صَـدِّ الـمِـحَـنْ
بَـلْ قـَـدْ يَـرَاهـَا مِـنـْحَـة ً وثـَوَابَـا
فـَـوْقَ الـخـُطـُوبِ وإنْ نـَزَلـْـنَ قـَبـِـيـلا
يَـبْـنِـي الـحَـكِـيـمُ مِـنَ الـيَـبَـابِ قـِـبَـابَـا

                                                                                          
27/ ( لا أرَاحَ اللهُ يَـوْمـًا ظـَالِـمـًا ) .

بـِتّ ُ أبْـكِـي
لـَمْ أجـِدْ مِـنَ الـدُّنـْيـَا
سُـوَى طـَعْـم ِ الألـَمْ
خِـنـْجَـرٌ فِـي الـصَّـدْر ِ
نـَارٌ فِـي الـدِّمـَاءْ

لـَيْـسَ يَـدْري الـظـّـُـلـْـمَ
إلا مَـنْ ظـُـلِـمْ
يَـطـْـلـُبُ الـثـَّـأرَ
ألا طـَـلـَبَ الـدَّوَاءْ ؟!

'''نص غليظ'''جـِئـْتُ أشْـكِـي
لـَيْـسَ لِـي إلا
دُمُـوُعِـي والـقـَـلـَـمْ
أيْـنَ مَـنْ كـَانـُوا
قـَريـبـًا أصْـدِقـَاءْ ؟!

أفـْسَـدَ الإيـذاءُ وَصْـلَ الـوَاصِـلِـيـنْ
صَـارَ وَهْـمـًا أنْ نـُلاقِـي الأوْفِـيـَاءْ
لـَسْـتُ أبْـغِـي الـوَهْـمَ حَـلا ً طـَالـَمـَا
أيْـقـَـظ َ الـدَّمْـعُ سُـبـَاتَ الـحـَالِـمِـيـنْ
فـارْتـَـقِـبْ يـَا قـَـلـْبُ نـَبـْضًـا مُـخْـلِـصًـا
يَـكْـسِـرُ الـقـَـيْـدَ ويَهْـفـُو لـلـنِـدَاءْ

بَـيْـدَ أنَّ الـنـّـُصْـحَ أجْـدَى
هَـلْ تـُـلـَبـِّي الـنـَّـاصِـحِـيـنْ ؟
دَعْـكَ مِـنْ عَـوْن ِ الـحَـيـَارَى
الـضَّـائِـعِـيـنَ الـنـَّـادِمِـيـنْ
أصْـدُقْ الـنـِّـيَـة َ وَادْعُ
راجـِـيـًا عَـوْنَ السَّـمـَاءْ

لا أرَاحَ اللهُ يَـوْمًـا ظـَالِـمًـا
يَـسْـلـُبُ الحَـقَّ ويَـبْـغِـي
يَـزْرَعُ الـفِـتـْـنـَة َ فِـيـنـَا
ثـُـمَّ يُـقـْـصِـي الشّـُـرَفـَاءْ

                                                                                        
28/ ( بأيِّ فـَضْـل ٍأسْـتـَحِـقْ ) ؟!
صَـدِّقـُونِـي : لـَـسْـتُ نـَـبـِـيًـا
ولـَـمْ أ ُبـْـعـَـثْ بـرسَـالـَة ْ
لـَـمْ أهَـدِّدْ وَثــَـنـًا
ولـَمْ أحَـطـِّمْ صَـنـَمًـا
مَـا أسَـأتُ لِـكَاهِـنْ
ولا تـَجَـرَّأتُ يَـوْمًـا عَـلى إطـْـفـَاءِ نـَاركُـمُ الـمُـقـَـدَّسَـة ْ
فـلـمَـاذا ؟!
لـمَـاذا أ ُسـْجـَـنُ مَـعَ يُـوسُـفْ
وأ ُذبَـحُ مَـعَ يَـحْـيَى ؟!
لـمَـاذا ؟!
لـمَـاذا تـُحَـاولـونَ
صَـلـْـبـِي مَـعَ عِـيـسَى
وَرَجـْـمِـي مَـعَ نـُوحْ
وإحْـرَاقِـي مَـعَ إبْـرَاهِـيـمْ ؟!
أنـا لـَـيْـسَ لِـي طـُهْـرُ مُـوسَى ولا صِـدْقُ مُـحَـمَّـدْ
فـبـمَـاذا ؟!
بـمَـاذا أسْـتـَحِـقّ ُ كُـلَّ هـذا الـشَّـرَفْ ؟!
وبـأيِّ فـَضْـل ٍ أنـُوءُ بـكُـلِّ هـذا الـعَــنـَاءْ ؟!
29/ ( أنـَـا ) .

سَـأظـَـلّ ُ أبْـحَـثُ عَـنْ أنـَا
حَـتـَّى أمُـوُتْ
فِـي قـَاع بـِـئـْـر ٍ فِـي الـسَّـمَـاءِ
بـِجَـوْفِ حُـوتْ

سَـأظـَـلّ ُ أبْـحَـثُ عَـنْ أنـَا
حَـتـَّى أعِـيـشْ
مِـثـْـلَ الـضَّـوَاري ؟
رُبَّـمَـا
مِـثـْـلَ الـنـّـُـسُـورْ
مِـثـْـلَ الـحَـمَـائِـمَ
والـنـَّـسَـائِـمَ
والـزُّهُـورْ
حِـلـْـمٌ تـَـغـَـذى بـالـسَّـلام ِ
ودُونـَهُ
الـقـَـلـْـبُ الـجَــسُـورْ

سَـأظـَـلّ ُ أبْـحَـثُ عَـنْ أنـَا
حَـتـَّى أكـُونْ
حَـتـَّى أكـُونَ كَـمَـا أنـَا
مِـنْ غـَـيْـر ريـشْ
مِـنْ غـَـيْـر أحْـقـَادٍ تـُوَاري
نـَـفـْـسَـهَـا خـَـلـْـفَ الـقِـنـَاعْ
مِـنْ غـَـيْـر أطـْـمَاع ٍ تـَـطِـيـشْ

أنـا لا أريـدُ سُــوَى أنـَا
فِـي كُـلِّ حَـالْ
مَـا طـَارَ طـَـيْـرٌ واقـْـتـَـفـَى
أثـَـرَ الـمُـحَـالْ
مَـهْـمَـا تـَـبَـدَّلـَـتِ الأمَـاكِـنُ والـزَّوَايَـا
والـظـِّـلالْ
مَـهْـمَـا تـَـغـَـيَّـرَتِ الـفـُـصُـولْ

الـحُـلـْـمُ شَـمْـسٌ سَـاطِـعَـة ْ
والـعِـلـْـمُ مَـعْـنـَاهُ الـوُصُـولْ
مَـاذا تـَـقـُولْ ؟!
نـَـبْـضِـي تـَـوَقـَّـفَ
حِـيـنَ أجْـهَـلُ مَـنْ أنـَا
ويَـصِـيـرُ مَـثـْـوَايَ الأفـُولْ
وبـِنـَاءُ ذاتِـي يَـقـْـتـَـضِـي
حِـفـْـظ َ الأصُـولْ
تِـبْـرٌ تـَـسَـرْبَـلَ بـالـتـّـُرَابِ
وفـَـوْقـَـهُ
ظـُـلـَـمٌ ونـُورْ
وهَـدِيـرُ أفـْـكَاري
وفـَـيْـضُ مَـشَـاعِـري
تـَـجْـري كَـمَـا
تـَـجْـري الـبُحُـورْ

مَـنْ ذا يَـغـُوصُ لِـيَـكْـتـَـشِـفْ
نـَـفـْـسًـا تـُعَـانِـي أوْ تَـثـُورْ ؟!
فـَـلـَـرُبَّـمَـا
وَجَـدَ الـلآلِـئَ والدّ ُرَرْ
ولـَـرُبَّـمَـا
وَجَـدَ الـسَّـعَـادَة َ والـحُـبُـورْ
ولـَـرُبَّـمَـا
وَجَـدَ الـدَّوَاءَ لِـكُـلِّ دَاءٍ
لـَـمْ يَـزَلْ
يَـعْـصَـى عَـلـَى
حِـيَـل ِالأطـِّـبَـةِ والـبُخُـورْ

                                                                                                
30/ ( وَطـَـني وأحْـلامي ) .

دَعْـني أرْقـُصُ فـَوْقَ الـسَّـطـْـرْ
أنـْـسُـجُ بَـعْـضَ حُـروفِ الـضَّـادِ
وأصْـنـَعُ مِـصْـيَـدَة ً لـلـشَّـمْـسْ
( لا )
لـَنْ أتـَوَرَّعَ أنْ أسْـتـاءَ ولـَنْ أتـَوَرَّعَ أنْ أحْـتـَجْ
إنـِّي أرْفـُضُ هـذا الحَوْفْ أرْفـُضُ كُـلَّ مَـعـاني الخَوْفْ
أرْفـُضُ أنْ تـَـبْـتـاعَ ضَـمِـيـري أوْ تـَـشْـري روحي بـالـسَّـيْـفْ
دَعْـني أفـْـرحْ
دَعْـني أشْـعُـرُ بـالألـْوانْ
أمْـشي في طـُرُقـاتِ الـبَـلـْـدَة ْ
أنـْـشَـقُ رائِحَة َ الأزْهـارْ
أحْـمي غـُـصْـنــًا في بُـسْـتـانْ
أفـْـتـَـحُ أحْـضـاني لـلـنـَّـاسْ
لـكـنْ احْـذرْ
أنْ تـَـلـْهـو تـيـهــًا بـالحَـرْفْ
أنْ تـَـدْخـُـلَ قـَـلـْبي ظـالِـمْ
قـَـلـْبي طـاهِـرْ
لا تـَـدْخـُـلُ قـَـلـْبي أحْـقـادْ
دَعْـني أرْقـُصُ فـَوْقَ الـسَّـطـْـرْ
أنـْـسُـجُ بَـعْـضَ حـروفِ الـضَّـادِ
وأصْـنـَعُ مِـصْـيَـدَة ً لـلـشَّـمْـسْ
( لا )
لـَنْ أتـَغـَـنـَّى بـالـمَـحْـبـوبْ إلا أنْ يَـرْعى وطـَـني
لـَنْ أتـَـثـاءَبْ .. أرْفـُضُ أنْ يَـتـَـثـاءَبَ طِـفـْـلي
لـَنْ نـَـنـْـتـَـظِـرَ طـُلوعَ الـفـَجْـرْ
سَـوْفَ أرُدّ ُ الـصَـفـْعَـة َ صـاعْ سَـوْفَ نـَرُدّ ُ ظـَلامَ الـيَـأسْ
( لا )
لـَنْ نـَـتـَـنـَـسَّـمَ رَطـْـنـَة َ روسّـُو أوْ ڤـولـْتـيـرْ
فـيـنـا قـْـلـْـبٌ يَـنـْـبُـضُ كالأحْـيـاءْ .. فـيـنـا رَأسْ
هـذي قـَـدَمي تـَـسْـعى وتِـلْـكَ الـيَـدْ .. تِـلْـكَ الـيَـدْ
دَعْـني أكْـتـُـبُ ديـني وَطـَـني
دَعْـني أكْـتـُـبُ اسْـمي حَـرْفــًا بـالـعَـرَبـية ْ
دَعْـني أكْـتـُـبُ اسْـمَ بـلادي .. اسْـمَ بـلادي
اسْـمَ بـلادي لـَنْ يَـتـَبَعْـثـَرَ في أمْـصـارْ
لـَنْ يُدْفـَنَ أبَـدًا في الـرَّمْـلْ
سَـوْفَ يَـفورُ الاسْـمُ بـمـاء الـنـَّهْـرْ
نَـهْـرٌ يَجْـري جَـداولَ في شـُطـْـئـانْ
نَـهْـرٌ يَـرْوي هـذا الـقـَـفـْـرْ نَـهْـرٌ يَـمْحـو هـذا الـفـَـقـْـرْ
دَعْـني أرْقـُصُ فـَوْقَ الـسَّـطـْـرْ
أنـْـسُـجُ بَـعْـضَ حـروفِ الـضَّـادِ
وأصْـنـَعُ مِـصْـيَـدَة ً لـلـشَـمْـسْ

دَعْـني أبْـكي دَعْـني أضْـحَـكْ
أهْـمِـسُ أصْـرُخْ
أهْـمِـسُ في أذن الـمَـوْلـودِ وأصْـرُخُ في وَجْـه الـعـالـَمْ
تـَنـْـبُـتُ في أرْضِي زَهْـرة ْ تـَنـْـبُـتُ في أرْضِي زَهْـرة ْ
.. ( لـَنْ أسْـتـَكْـثِـرَ فـيـهـا دَمْ ) ..

                                                                      
31/ ( الـفـَصْـلُ الـمُـبـيـن ) .

قـُمِـي انـْهـَضِـي يـا رَابـِعَـة ْ قـُمِـي انـْهـَضِـي يـا رَابـِعَـة ْ
واسْـتـَـنـْهـِضِـي هِـمَـمَ الـرِّجَـال ِ الـمُـخْـلِـصِـيـنَ
لِـدَرْءِ سُـوءِ الـفـَاجـِعَـة ْ يـا رَابـِعَـة ْ .. يـا رَابـِعَـة ْ

قـُمِـي وصَـلـِّي
فِـي رُكـُوع ٍ خـَاشِـعَـة ْ
ومُـري الـفـُرَاتَ لِـكَيْ يُـؤَذنْ
فِـي صَلاةٍ جـامِـعَـة ْ
يـا رَابـِعَـة ْ .. يـا رَابـِعَـة ْ

هَـا قـَدْ بُـلِـيـنـَا
بـالـطـّـُغـَاةِ الـمُـسْـرفِـيـنْ
الـمَـارقِـيـنَ بـكُـلِّ دِيـنْ
فـَكَـيْـفَ نـَخْـتـَلِـسُ الـدِّعَـة ْ ؟!
يـا رابـِعَـة ْ .. يـا رابـِعَـة ْ

	مِـنْ أيْـنَ لِـي بـالـمُـسْـلِـمِـيـنْ
الـصَّـالِـحِـيـنَ الـمُـصْـلِـحِـيـنْ ؟!
بـالـصِّـدْق ِ فِـي زَمَـن ٍ كـَذوبٍ
لا يُـبَـالِـي مَـنْ عَـلـَيْـهِ ومَـنْ مَـعَـه ْ ؟!
يـا رابـِعَـة ْ .. يـا رابـِعَـة ْ

هـلْ زالـتِ الأنـْوارُ عـنـَّـا
واسْـتـحـالـتْ حِـمَـمـًا
تـَحْـرقُ الـنـَّاجـيـنَ فِـي نـار ِالـسَّـمـومْ ؟!
هـلْ جَـفـَّـتِ الأنـْهـارُ في الأرض ِالـَّـتي
طـَيـَبَ اللهُ ثـَراهـا بالـنـّـُجـومْ ؟!
مِـنْ قـًديـم ٍ دانـَتِ الأرضُ لــنـا
كَـمْ كَـسَــوْنـاهـا سَـلامــًا
يَـحْـتـَمي فـيـهِ الـخـُصـومْ
كَـمْ غـَرَسْـنـا الـحُـبَّ فـيـهـا قِـيَـمــًا
تــَسـْـتــَمِـدّ ُ الـحُـسْـنَ مِــنْ شَـرْع ِالـسَّـمـاءْ
فـاسـتـضـاءَ الـكـونُ مِـنْ مِـشْـكـاتـه
كُـلّ ُ لـيـل ٍمِـنْ سَـنـا اللهِ أضـاءْ

                                                                                  
		أيْـنَ ذاكَ الـعَـدْلُ
مِـنْ تِـلْـكَ الـوَلايَا النـَّاعِـرَاتْ ؟!
أيْـنَ ذاكَ الـطـّـُهْـرُ
مِـنْ تِـلْـكَ الـبَغـَايَا العـَاهِـرَاتْ ؟!
قـَدْ أقـَمْـنـَا الـدِّيـنَ أحْـقـَابـًا مّـدِيـدَة
مَـنْ بـِغـَيـر ِالـدِّيـن ِ يَحْـيَا ؟!
كـُلّ ُ مَـا يَحْـيَا مَـوَاتْ

كـَيْـفَ يَـهْـدِي اللهُ قـَوْمـًا
شَـيَّـعـُوا رُوحَ الـحَـيَـاءْ
لـَنْ يَـدُومَ لِـمَـا أشَـاعـُوا
مِـنْ سُـمُـوم ٍ فِـي الـهَـوَاءْ
سَـوْفَ يُـفـْـنِـيـهـمْ جَـمِـيـعـًا
كُـلّ ُ مَـاضِـيـهـمْ هَـبَـاءْ
سَـوْفَ يُـرْدِيـهـمْ بـِصُـبْـح ٍ
يَـجْـعَـلُ الـقـَوْلَ هُـرَاءْ

ثـُمَّ يُـبْـقِي اللهُ قـَوْمًـا
يَـرْتـَضِـيـهـمْ لـلـوَفـاءْ
بـالـوَصَــايـا الـعـَشْـر ِ
والـبُـشْـرَى لِـعِـيـسَى
بـالـمَـثـانِي الـسَّـبْـع ِ
مِـنْ قـُرْآن ِ طــَهَ
حِـيـنَ يُـرْضِي اللهُ
قـَـلـْـبـًا مُـؤمِـنـًا
يَِـجْـتـَبـِـيـهِ الـخَـلـْقُ في
دُنـْيـا ودِيـنْ
مَـنْ بـِهِ في الـحَـقِّ
خَـيْـرُ الـشَّـاهِـدِيـنْ
يَـفـْصِـلُ الـمِـيـزانَ
بـالـفـَصْـل ِالـمُـبـِيـنْ
حِـيـنَ لا يُـغـْـنِي قـَريـنٌ
عَـنْ قـَريـنْ
دُونَ أنْ يَـزْدانَ
بـالـقـَـلـْبِ الأمِـيـنْ

                                                                            
32/ ( أنـا الإنـْـسـانْ ) .

لِـمـَنْ أسْـعـَى أقـولُ الـحَـقَّ
لا أجْـنِي عَـلى أحَـدٍ
ولا آوي إلى كُـتـُبٍ
أ ُنـَّمِـقـُهـا وأَطـْويـهـا ؟!

لِـمـَنْ أسْـعـَى أقـولُ الـحَـقَّ في زَمَـن ٍ
يَـدوسُ كَـرامَـة َ الإنـْـسـانْ
ويَـأوي الـظـّـُـلـْمَ والـطـّـُـغـْيـانْ
يُـصَـدِّقُ فِـرْيـَة ً نـُسِـجَــتْ
يُـسـانِـدُهـا ويَـحْـمِـيهـا ؟!
                                                                                                                                                                                                                                       
لِـمـَنْ أسْـعى
وقـَوْلُ الـحَـقِّ
أرَّقـَنِي وأعْـيانِي
وأسْـقـَط َ زَهْـرَ بُـسْـتـانِي
فـُروع ٌمـا لـَهـا ثـَـمَـرٌ
أ ُعـاهِـدُهـا وأسْـقِـيهـا ؟!
لِـمـَنْ أسْـعـَى
أسُـوقُ قـَضِـيَّـتِي
نَـظـْمـًا بـكُـلِّ لِـسـانْ
وأرْوي الصَّـمْـتَ أغـْنِـيَـة ً
لِـمَـنْ يَـحْـيـا بـلا عُــنـْوانْ
يَـضـيـعُ الـصِّـدْقُ في زَمَـن ٍ
يَـبـيـعُ الـدِّيـنَ والأوْطـانْ
ويَـمْـضِي لا يُـبـالِي
الـعَـدْلَ والـرَّحْـمَـة ْ
ولا الإحْـسـانْ

أنـا مَـنْ عِــشْــتُ لا أرْضَـى
بـغـَيْـر ِ الـنّـُورْ
ولا أقـْتـاتُ في أرْضِـي
بـغـَيْـر ِ الـحُـبْ
أقـولُ لـكُـلِّ مَـنْ يَـأبَى
سَـبـيـلَ الزورْ
سَـنَـبْـقى دائِـمــًا نـَسْـعـَى
لأجْـل الـعَـدْلْ

لأجْـل حُقوق ِ مَنْ دُفِنوا بـلا أكْـفـانْ
وشَـعْــب ٍ بـاتَ في سِـجْـن ٍ بـلا جُـدْرانْ
ولـيـل ٍ طـالَ في سَـمْـعـي
وفى بَـصَـري وفى الأكْـوانْ
ويَـأتي حُـكْـمُ الـسَّـامِـرِيِّ
يَـقـولُ الأمْـنُ لـلـسَّـجَّـانْ
فـيُـقـْضَـى الأمْـنُ لـلـسَّـجَّـانْ !
نـَمـوتُ بـِكُـلِّ مـا فـيـنا
مَـشـاعِـرُنـا مَـآقـيـنـا
ويَـبْـقى الـعَـدْلُ لا يَـفـْـنى
ولا يَـرْقى إلـَيْهِ بَـنـانْ
أنـا عَـدْلٌ ، أنـا الـرَّحْـمَـة ْ
أنـا الإنـْـسـانْ
أنـا عَـدْلٌ ، أنـا الـرَّحْـمَـة ْ
أنـا الإنـْـسـانْ
أنـا عَـدْلٌ ، أنـا الـرَّحْـمَـة ْ
أنـا الإنـْـسـانْ

                                                                                       
33/ ( فـَجْـرُ الـحُـب ) .

يـا رَفـيـقَ الـعُـمْـر أبـْـشِــرْ
سَــوفَ يـأتـيـنـا صَـبـاحْ
يَـمْـلأ ُ الأرْضَ سَـلامـًا
يَـنـْشُـرُ الـعَـدْلَ الـقـُراحْ
تـَرْتـَوي الآلاءُ مِـنْ كَـفـَّيْهِ
صَـفـْوًا وانـْشِـراحْ
قـَدْ أوذيـنـا .. لا نـُبـالي
وانـْتـَشَـيْـنـا بـالـجـِراحْ
وعَـشِـقـْـنـا الحُـزنَ عِـشْـقَ
الـرّ ُوح ِ لـلـهـو الـمُـبـاحْ
واجْـتـَبَـيْـنـا مِـثـلَ طِـفـْـلـَيْـنـا
		خَـيـالا ً وقـُصُـورًا مِـنْ رِيـاحْ
غـَيْـرَ أنَّ الـيَـوْمَ قـَـلـْبي
رَفَّ في صَـدْري وصَـاحْ
لـنْ أ ُبـالي بـالـلـيـالي
لـنْ أ ُبـالي بـالـنـّـُواحْ
لـنْ أ ُبـالي مـا عَـهـِدْنـا
مِـنْ ضَـلال ٍ في الـبـِطـاحْ
يـا رَفـيـقَ الـعُـمْـر أبـْـشِــرْ
إنَّ فـَجْـرَ الـحٌـبِّ لاحْ
يـا رَفـيـقَ الـعُـمْـر أبـْـشِــرْ
سَــوفَ يـأتـيـنـا صَـبـاحْ
نـاصِـعَ الـبَـهْـجَـةِ أنـْـقى
مِـنْ مَـلاكٍ في وشـاحْ
طـاهِـرَ الـقـَلـْبِ نـَقِـيـًا
كَـرَسـول ٍ بـالـسَّـماحْ
فـامْـض ِ لـلحَـقِّ وهَـيَّـا
لا تـُبـال ِ بـالـصِّـيـاحْ
لا تـُبـال ِ بـالـلـيـالي
لا تـُبـال ِ بـالـنـّـُواحْ
لا تـُبـال ِ مـا عَـهـِدْنـا
مِـنْ ضَـلال ٍ في الـبـِطـاحْ
يـا رَفـيـقَ الـعُـمْـر أبـْـشِــرْ
سَــوفَ يـأتـيـنـا صَـبـاحْ
يـا رفـيـقَ الـعـمـر أبـْـشِــرْ
إنَّ فـَجْـرَ الـحٌـبِّ لاحْ

.. ( تمَّ بحمدِ اللهِ وتوفيقه ) ..
( الـتعـريـف بـالـمـؤلـف )
*******
الاسـم : ( يـوسـف محمـد مختـار إسمـاعيـل ) .

تاريخ وجهة الميلاد : المنيـا ( 31 / 3 / 1961م ) .

المـؤهـل : ( بكالوريـوس الهنـدسـة الميكانيكية ،
                جـامعـة المنيـا  ـ 1985 م ) .

العمل : ( مهندس بشركة السكر والصناعات التكاملية المصرية ) .

النشاط الأدبى : ( شاعر ) .

أعمـال سـابقـة : لا يوجد .

العمـل الأول : ( أنا الآخر .. أنا الإنسـان ) .

رقم الإيـداع : ( 21698 / 2012 ) .
{{تصنيف كومنز|Human sciences}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>888ui56pbkgnb5vw451jk6ykuckbqqr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسلام/التفسير الرقمي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>23845</id>
    <revision>
      <id>218086</id>
      <parentid>215878</parentid>
      <timestamp>2024-05-23T19:25:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>82.114.174.27</ip>
      </contributor>
      <origin>218086</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25518" sha1="pdrfqt600cxabrpeasgjrlmixthbcqe" xml:space="preserve">بقلم [[w:ar:مستخدم:خالد الشمراني|خالد الشمراني]]

== القرآن والتفسير ==
أنزل الله القرآن لغرضين أسياسيين هما: آية دالة على صدق النبي محمد {{ص}} فيما يبلغه عن ربه. هداية الناس لما فيه صلاح لهم في الدنيا والآخرة ولتحقيق الغاية الثانية وهي هداية الناس لما فيه صلاحهم، توجب وجود علم يشرح ويوضح القرآن ويكشف معانية وأحكامه، ولهذا وجد علم التفسير؛ الذي يعد أحد العلوم الشرعية الأساسية المتعلقة بالقرآن الكريم، من حيث أنه يهدف إلى تحصيل القدرة على استنباط الأحكام الشرعية على وجه الصحة من كلام الحق، إضافة إلى تذكير المخلوق بحق الخالق، وتنبيه العابدين للاستعداد إلى يوم الميعاد وتحذير الناس من مكائد الهوى والشيطان وغير ذلك.
التفسير لغة:
تعني كلمة تفسير باللغة العربية القديمة الإيضاح والتبيين. وفيه قول الله تعالى في سورة الفرقان آية 33 (ولا يأتونك يمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً) أي بياناً وتفصيلاً وهو مأخوذ من الفسر وهو الإبانة والكشف.
التفسير اصطلاحاً:
عرفه الزركشي قائلاً هو علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد {{ص}} وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه، وعرفه بعضهم بأنه علم يبحث فيه عن أحوال القرآن المجيد، من حيث دلالته على مراد الله بقدر الطاقة البشرية.
ويمكن تفسير القرآن بغير لغته أو الترجمة التفسيرية والترجمة تنقسم إلى قسمان؛ ترجمة حرفية، وترجمة معنوية، أما الترجمة الحرفية فهي نقل كلام من لغة إلى لغة أخرى، مع مراعاة الموافقة في النظم والترتيب، وهذا ما استخدمه علماء التفسير الرقمي بحيث فسروا القرآن بالأرقام دون إنكار كلام الله.
والذي يجدر ذكره أن تفسير القرآن متقن ومضبوط وله طرق ذكرها أئمة التفسير ومنها؛ يفسر القرآن بالقرآن، يفسر القرآن بالسنة، يفسر القرآن بتفسير الصحابة، يفسر القرآن بتفسير التابعين، وأخيراً يفسر باللغة التي نزل بها وهي اللغة العربية.
يمكن ذكر أنواع التفسير والتي تم حصرها في هذه الأنواع: التفاسير الفقهية: ويشمل على المسائل الفقهية واختلاف. التفاسير اللغوية: ويهتم أصحابها بإبراز جانب النحو والإعراب والبلاغة وغير ذلك. التفاسير التاريخية: وتشمل القصص وأخبار الأقدمين. التفاسير العقلية والفلسفية: مثالها &quot;مفاتيح الغيب&quot; للفخر الرازي، فإنه ذكر الكثير من أقوال الفلاسفة وآرائهم وذكر شبههم والرد عليهم. التفاسير بالمأثورة التفاسير للمبتدعة.
ولربما نجد في المستقبل القريب إضافة النوع السابع، وهو التفسير الرقمي الذي يطمح علمائه على إثباته وتعليمه لطلاب العلم، والاستفادة منه.

== نشأة التفسير الرقمي ومكتشفه ==
أول من فكر بهذا التفسير أو الإعجاز هو رشاد خليفة مصري الأصل أمريكي الجنسية، الحاصل على دكتوراه في الكيمياء الحيوية هاجر إلى الولايات المتحدة للدراسة في عام 1959، بدأت علاقة رشاد خليفة بالقرآن الكريم بشكل علمي عندما فكر بترجمة القرآن إلى الإنجليزية لكي يتمكن أطفاله من قرائته لأن طفليه ولدا في الولايات المتحدة وعاش فيها وتطبعا بلغتها ، ثم تطورت دراسته للقرآن بشكل علمي بحيث قام بإدخال حروف القرآن على الحاسب الآلي ثم اكتشف حسب قوله &quot;أعظم معجزات القرآن الكريم&quot; لا وهي المعجزة العددية التي بنيت على الرقم 19 ولكن بعد عدة سنين من اكتشافه هذا، أنكر رشاد خليفة السنة النبوية والأحاديث المنقولة عن الرسول {{ص}} وأنكر الأحاديث القدسية أيضاً فضلاً على أنه في نهاية المطاف ادعى النبوة حيث أسمى نفسه نبي ميثاق الله وأن جبريل ينزل إليه ويبلغه الوحي، وهذا كله كفر بما أنزل الله من السنة ما أدى إلى صدور فتاوى بحقه تقضي بجواز قتله كونه كفر بالسنة والأحاديث التي رواه النبي محمد عن ربه، وفي 31 يناير 1990 وجد رشاد خليفة مقتولاً في منزله أثر طعنات وجهت إلى جسده في مدينة توسان وفي ولاية أريزونا بالولايات المتحدة الأمريكية بعد تأليفه كتاب ضخم من ألف صفحة تقريباً كلل باسم &quot;عليها تسعة عشر&quot; إضافة إلى كتب أخرى.
هذه الأحداث مع مؤسس هذا العلم ومكتشفه بطي صفحة الإعجاز الرقمي أو العددي للقرآن أثارت شك العلماء بهذا العلم كون صاحبه قد كفر بالسنة وادعى النبوة لاحقاً فضلاً على أن معظم كتبه قد راجعها بعض العلماء وتم الكشف عن أخطاء كثيرة في كتبه التي نشرت بشأن الإعجاز العددي أو التفسير الرقمي.

== ما هو التفسير الرقمي أو الإعجاز العددي ==
هو علم جديد من علوم القرآن يدل على عظمة الخالق ومدى دقة كلامه في القرآن وانضباط ورصانة كل جملة فيه، ويكشف عن النظام العددي في القرآن القائم على الرقم سبعة وحكمة الرب في عدد السور والآيات والحروف.
والذي يصح قوله أن هذا العلم يسمى الإعجاز العددي أفضل من إطلاق مصطلح التفسير الرقمي، لكن اشتهر هذا العلم بالتفسير الرقمي، علماً بأنه يمكن إطلاق عليه التأويل الرقمي أيضاً، حيث قال البغوي ووافقه الكواشي في تعريف التأويل: حيث قال هو صرف الآية إلى معنى محتمل يوفق ما قبلها وما بعدها غير مخالف للكتاب والسنة من طريق الاستنباط.
وحسب الدراسات ينقسم الإعجاز العددي إلى أنواع كثيرة، وطرق كثيرة لكشف المعجزة العددية وهذه أهم ثلاث أنواع فيه:
حساب الجمل: يعتبر هذا النوع من الحساب الأقدم في الإعجاز العددي ويعتمد على إبدال كل حرف برقم، فحرف الألف يأخذ الرقم 1 وحرف الباء يأخذ الرقم 2 وهكذا وفق قاعدة أبجد هوز، ولكن هذا الحساب واجه انتقادات كثيرة من علماء التفسير الرقمي ومن الفقهاء؛ حيث لا وجود لأساس علمي لهذا الترقيم ونظن أنه لا يوجد جواب منطقي أو علمي عن سبب إعطاء حرف الألف الرقم 1 وهكذا وقيل أيضاً أن إقحام حساب الجمل في كتاب الله قد يكون أمراً غير شرعي وخاصة ً أن نتائج هذا الحساب غالباً ما تكون على خطأ.
الإعجاز العددي للكشف عن الحقائق الماضية والقادمة: والمثال على هذا النوع هو واقعة 11 سبتمبر عام 2001 وهو انهيار أبراج الاقتصاد العالمية في نيويورك وترابط هذه الأحداث بسورة التوبة خاصة في الآيات 108 و109 وغيرها وأيضاً هذا النوع واجه انتقادات كثيرة منها أن الله وحده عالم الغيب والشهادة وما تخفيه الصدور فكيف يأتي عالم ويقول أن في السنة الفلانية سيكون كذا وكذا، فهذا شيء ننكرة بشدة نحن المسلمين ومن أخطاء هذا النوع أن أحد العلماء قال إن زوال أمريكا سيكون عام 2004 ولكن أمريكا ما تزال على وجه الأرض والذي أثار حفيظة الفقهاء من هذا النوع أن رشاد خليفة مكتشف هذا العلم قال إن يوم القيامة سيكون عام 2022 وهذا افتراء على الله غير مقبول أبداً مثله في الإسلام.
ومن الواضح أن هذا النوعان من الإعجاز العددي مرفوضان عند أغلب المسلمين المؤمنين، كون أحدهم فيه افتراء على الله والثاني قائم على منهج علمي خاطئ وهما أول أنواع الإعجاز العددي ظهوراً على الساحة العلمية فأدى هذا إلى غلق باب الإعجاز العددي من قبل علماء كثر وفقهاء، لكن هناك نوعاً أخيراً بدأ بالظهور وهو ما سنتكلم عنه في هذا البحث كونه خالٍ من أي شبهة قد تثير حفيظة الفقهاء.
الإعجاز العددي في دقة كلام الله في القرآن: يتركب الإعجاز العددي من جزأين هما الإعجاز والعدد والأمر المعجز: هو الشيء الذي لا يستطيع ويعجز عنه البشر وبهذا يتألف الإعجاز العددين من ركنين أساسين هما أن يكون أمراً معجزاً ليس بمقدور البشر المجيء بمثله وأن يكون الأمر المعجز هذا معتمد على الأرقام والعدد.

== أبرز علماء الإعجاز العددي الحاليين ==
إن من أبرز علماء والباحثين في الإعجاز العددي هو المهندس عبد الدائم الكحيل الحاصل على إجازة في الهندسة الميكانيكية من جامعة دمشق وحاصل على دبلوم في التربية ودبلوم في هندسة الموائع، قرأ عبد الدائم الكحيل كتاب الدكتور رشاد خليفة (عليها تسعة عشر) وتعجب بالأرقام والتناقضات القائمة على الرقم تسعة عشر ولكن بعد عدة سنوات تغيرت الأمور بعد ما علم المهندس عبد الدائم الكحيل بالأخطاء الكثيرة بكتاب رشاد خليفة والذي زاد الأمر سوءً علمه بأن رشاد كفر بالسنة ... إلخ وعلق الكحيل في إحدى الندوات على كتاب رشاد خليفة الذي يحتوي على ألف صفحة أنه كتاب لا يستحق القراءة والذي أنفق عليه عشر سنوات للقراءة والدراسة.
وقدر الله أن يلتقي الكحيل بأحد الملحدين وبدأ يناظره بالقرآن والسنة ولكن لطالما كان رد هذا الملحد بالنفي، وذكره الكحيل ببلاغة القرآن وجماله وكان الملحد دائماً يرد عليه ويقول إن هناك أبيات من الشعر أفضل وأقوى وأفصح من القرآن، يأس الكحيل من مناظرة هذا الملحد، لكن تذكر الكحيل أن هناك إعجاز عددي واحد صحيح قرأه بكتاب رشاد خليفة وهو: بسم الله الرحمن الرحيم عدد حروفها 19 حرفاً وتكررت هذه العبارة في القرآن كله 114 مرة أي من مضاعفات العدد 19 صمت الملحد ولم يستطع الرد على هذه الحجة.
أدرك الكحيل أن الرب هو الذي وضع هذا التناسق فلا بد أن يكون وراءه هدف كبير، فالله لا يضع في كتابه شيئاً عبثاً وقوله أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً النساء:82 وأدرك الكحيل أن هذه الآية تضمن دعوة لتأمل التناسق والنظام المحكم في كلام الله وتمييزه عن العشوائية والاختلاف والتناقض الموجود في كلام البشر.

== أمثلة على الإعجاز العددي ==
كلمة شهر ذكرت في القرآن 12 مرة بعدد أشهر السنة.
كلمة اليوم ذكرت في القرآن 365 مرة بعدد أيام السنة.
أكثر كلمة تكررت في القرآن هي الله اسم منزل الكتاب.
الرقم الأكثر تكراراً في القرآن هو واحد.
تكررت كلمة الدنيا 115 مرة وتكررت كلمة الآخرة 115 مرة في القرآن كلمه.
ذكرت الملائكة في القرآن كله بنفس العدد الذي ذكر فيه الشيطان 68 مرة.
تكررت كلمة سيروا في القرآن 7 مرات وتكررت كلمة أفلم يسيروا 7 مرات أيضاً
تكررت كلمة قل 332 مرة وكلمة قالوا تكررت 332 مرة أيضاً.
تكررت كلمة هو الذي 28 مرة وعبارة وهو الذي أيضاً تكررت 28 مرة
تكرر لفظ الجهر في القرآن بنفس تكرار لفظ العلانية 16 مرة لكل منهما (تحتاج مراجعة)
تكرر لفظ الرغبة 8 مرات وتكرر لفظ الرهبة بنفس الرقم (تحتاج مراجعة)
تكرر اسم عيسى في القرآن 25 مرة واسم آدم تكرر 25 مرة وقول الرب إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم )آل عمران 59)
ذكرت السموات في القرآن سبع مرات (تحتاج مراجعة) وخلق الله سبع سموات.

== الرابط بين الرقم سبعة والإعجاز العددي وسنة محمد ==
أمضى الباحث عبد الدائم الكحيل سنتين في دراسة النظام السباعي، وحصل على الآف الحقائق الرقمية، فثبت له أن حروف القرآن منظمة بنظام رقمي معجز يقوم على الرقم سبعة.

خصوصية الرقم سبعة: إن الله فضل بعض الرسل على بعض في قوله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض البقرة 253 وأيضاً فضل الرب بعض الليالي على بعض فقال في ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر القدر:3 وكذلك فضل بعض الشهور على بعض من السنة مثل شهر رمضان، وأيضاً فضل الرب بعض البقاع على بعض مثل مكة، وفضل بعض السور على بعض فكانت فاتحة الكتاب أعظم سورة في القرآن. وعلى هذا فالله فضل بعض الأرقام على بعض فكان الواحد والسبعة هم أفضل الأرقام وأكثرها تميزاً بكتاب الله وخاصةً الرقم السبعة.

وللرقم سبعة حضور في حياتنا نحن المسلمين، فالسماوات سبع والأراضين سبع والأيام سبعة، ونحن نسجد لله على سبع، ونطوف حول الكعبة سبع ونسعى بين الصفا والمروة سبع، وأمرنا بسبع ونهينا عن سبع والذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة سبعة .... إلخ وأشياء يصعب حصرها إلى درجة أن الرقم سبعة يتربع على عرش الأرقام المعجزة في ديننا.

=== أمثلة على معجزات الرقم سبعة ===
الرقم سبعة وسورة الفاتحة: عدد آيات السورة = سبع آيات، وعدد الحروف التي تتألف منها السورة هو 21 حرفاً عدا الحروف المكررة – أي من مضاعفات الرقم سبعة، وأيضاً عدد حروف اسم الله في سورة الفاتحة هو 49 فحرف الألف تكرر 22 مره، وحرف اللام تكرر 22 مرة والهاء تكررت 5 مرات ومجموع هذه الأعداد هو 49 من مضاعفات السبعة. والكثير الكثير من الأمثلة في القرآن عن الرقم السبعة.

أما في السنة النبوية وعندما نتأمل أحاديث المصطفى نلاحظ أنه تم ذكر الرقم سبعة كثيراً في أحاديثه فقال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وقوله: اجتنبوا السبع الموبقات، وأيضاً إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ويقول أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وأيضاً ذكر في أحاديثه مضاعفات العدد سبعة فقال: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعة مئة ضعف، وقوله ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً.

== أقوال العلماء بخصوص التفسير الرقمي ==
=== المعارضين ===
قال عبد الله بن جبرين: أعلم أن هذه الأقوال تخرصات ووهميات وقول في القرآن بغير علم، قال النبي من قال في القرآن برأيه فليتبؤ مقعده من النار وقال أيضاً من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ولأجل ذلك كان السلف يتوقفون فيما لا يعلمون لأن القول بلا علم ذنب كبير عقوبته أغلظ من الشرك، فالقرآن أنزل لتلاوته والعمل به، لا لتطبيق عليه العمليات الحسابية ولا لتعرف به الحوادث المستقبلية فالغيب لا يعلمه إلا الله.اه
وسئل صالح الفوزان أيضاً إن تفسير القرآن متقن ومضبوط وله طرق ذكرها أئمة التفسير لا يفسر بغيرها فالقرآن يفسر بالقرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعين وباللغة التي نزل بها، هذه هي وجوه التفسير أما من زاد على هذا جاء بشيء مبتكر لا أصل له ولا يجوز تفسير القرآن بالرأي. رقم الفتوى 2255 وقال بعض الفقهاء عن الحقائق التي يتساوى بها ذكر الدنيا والآخرة أو الملائكة والشياطين، وهذه الأمثلة ونحوها ليست من ما يندرج ضمن الأمور المعجزة التي لا يقدر عليها فهي في الحقيقة ظواهر عددية في القرآن وليست أمراً معجزاً.

=== المدافعين ===
مما لا شك فيه أن هناك أمور كثيرة تجمعت وكونت سداً ضد الإعجاز العددي – التفسير الرقمي – ومن هذه الأمور، أن كثير من كتب التفسير الرقمي لا تقوم على أساس علمي ولذلك من السهل انتقادها وللأسف أن رشاد خليفة وبدعته البهائية والتي استغل فيها الأرقام القرآنية لغاية في نفسه، قد تركت أثراً كبيراً تجاه هذا اللم، نحن في كتاب الله أمام مقياسين: مقياس لغوي ومقياس رقمي، فلا نجد أي نقص أو خلل أو اختلاف في لغة القرآن وبلاغته من أوله حتى آخره، وفي نفس الوقت مهما بحثنا في هذا الكتاب العظيم لن نجد أي اختلاف من الناحية الرقمية، فهو كتاب محكم لغوياً ورقمياً، أما عن محاولة تقليد القرآن أو أنه الأعداد والتوافقات أمور غير معجزة، فلو حاول أحد تقليد القرآن رقمياً سيخل هذا بالجانب اللغوي والعكس صحيح، فلا يستطيع أحد مهما حاول أن يأتي بكلام بليغ ومتوازن وبالوقت نفسه منظم من الناحية الرقمية، سيبقى النقص والاختلاف في كلام البشر وهذا قانون إلهي لن يستطيع أحد تجاوزه.

قال محمد دودح لقد ادخر القرآن كثيراً من الآيات للأجيال القادمة في عبارات معلومة الألفاظ لكن الكيفيات والحقائق لا تتجلى إلا حيناً بعد يقول الرب (إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين) سورة ص آيات 87 : 88 فلكل نبأ في القرآن زمن يتحقق فيه، فإذا تجلى الحدث ماثلاً للعيان أشرقت المعاني وتطابقت دلالات الألفاظ والتراكيب مع الحقائق وهكذا تتجدد معجزة القرآن على طول الزمان، قال الرب: (وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) سورة الأنعام آية 66 ونقل ابن كثير عن ابن عباس تفسير للمستقر بقوله لكل نبأ حقيقة أي لكل خبر وقوع ول بعد حين، وقال ابن حجر: ومعجزة القرآن مستمرة إلى يوم القيامة، فلا يمر عصر من العصور إلا ويظهر فيه شيء مما أخبر به أنه سيكون دليل على صحة دعواه، وهذا الزمان هو أنسب زمان لهذا الإعجاز الجديد حيث قال الله في القرآن (سأريكم آياتي فلا تستعجلون) سورة الأنبياء آية 37

== فوائد التفسير الرقمي – الإعجاز العددي – للقرآن ==
إن من أهم فوائد هذا الإعجاز هو إثبات للمشككين أن كل حرف في القرآن هو من عند الرب، وأيضاً لنثبت لأولئك الذين يتخفون بالقرآن ويقولون إنه من تأليف البشر وإنهم قد أتوا بمثله!! أن نثبت لهم استحالة الإتيان بمثل هذا القرآن أو بمثل سورة منه، لأن لغة الأرقام هي لغة الإقناع ليس فيها شك أو ارتياب. ومن مميزات الإعجاز العددي أنه الحقائق التي يحتويها في القرآن عير قابلة للتغيير أو التبديل على عكس النظريات العلمية المستخدمة في الإعجاز والتي من الممكن أن تتطور حسب القدرات العلمية المتوافرة في كل عصر.

ومن مميزاته أيضاً أنه علم سهل فهم والترجمة من قبل كل البشر، على اختلاف ألسنتهم ومعتقداتهم، ما يعني أن أسلوب الدعوة إلى عبادة الرب الواحد بالإعجاز العددي فيما لو تم توظيفه بشكل محكم، سيكون له أكبر أثر في إقناع غير المسلمين بصدق رسالة الإسلام.

إن الإعجاز العددي هو وسيلة هيأها الله لمثل عصرنا هذا فلا نترك هذه الوسيلة القوية في الدعوة إلى الله فنكون قد خسرنا الخير الكثير، فالعبرة ليست مجرد عمليات حسابية أو ترف رياضي ولهو، بل القضية أكبر من ذلك بكثير إنها أدلة وبراهين أودعها الله لمن يفهمها ويدركها، فعلماء الغرب لا يفقهون لغة البلاغة أو اللغة العربية، ولذلك أودع الله لهم هذه اللغة التي لا يختلف عليها اثنين لتكون دليلاً لمن أراد الله هدايته إلى طريق الخير.

ففي النهاية يمكن حصر فوائد الإعجاز العددي – التفسير الرقمي – للقرآن: الرد على المشككين بأن القرآن من كلام الرسول أو من البشر.
حجة قوية ضد الملحدين الذين ينكرون وجود رب لهذا الكون أو إله. أداة ووسيلة قوية جداً للدعوة إلى الإسلام.

[[تصنيف:إسلام]]</text>
      <sha1>pdrfqt600cxabrpeasgjrlmixthbcqe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:User tr</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23846</id>
    <revision>
      <id>210243</id>
      <parentid>48102</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210243</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="593" sha1="1rqrwe5p9flhkdi90kgz3tq1vpyjjyr" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #6EF7A7 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#C5FCDC&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#6EF7A7;text-align:center;font-size:14pt&quot; | '''tr'''
| style=&quot;direction:ltr;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; | Bu kullanıcı '''[[:تصنيف:مستخدم tr|Türkçe]]''''yi '''[[:تصنيف:مستخدم tr-N|ana dili]]''' gibi biliyor. [[تصنيف:مستخدم tr|{{PAGENAME}}]] [[تصنيف:مستخدم tr-N|{{PAGENAME}}]]
|}
&lt;/div&gt;
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:قوالب مستخدم لغات|tr]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>1rqrwe5p9flhkdi90kgz3tq1vpyjjyr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:BookCat</title>
    <ns>10</ns>
    <id>23863</id>
    <revision>
      <id>97082</id>
      <parentid>91609</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97082</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1093" sha1="jemgu3sry2xro79j5fxswgk6szw59la" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{NAMESPACE}}
|{{TALKSPACE}}=
|قالب={{#ifeq: {{{template-filing|}}} | deep
|[[تصنيف:{{BOOKNAME}}/قوالب{{#if:{{#titleparts:{{PAGENAME}}||3}}|/{{#titleparts:{{PAGENAME}}|-1|2}}}}|{{{1|{{#if:{{CHAPTERNAME}}|{{#titleparts:{{PAGENAME}}||-1}}}}}}} ]][[تصنيف:Pages with deep filing]]
|[[تصنيف:{{BOOKNAME}}/قوالب|{{{1|{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}||2}}}}} ]]
}}
|تصنيف={{#ifeq: {{FULLCHAPTERNAME}} | {{FULLBOOKNAME}}
|
|[[تصنيف:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|-1}}|{{{1|{{#titleparts:{{PAGENAME}}||-1}}}}} ]]
{{#ifeq: {{FULLCHAPTERNAME}} | قوالب
| [[تصنيف:Book-specific templates|{{{1|{{PAGENAME}}}}} ]]
}}
}}
|#default={{#ifeq: {{{filing|}}} | deep
|[[تصنيف:{{#if:{{CHAPTERNAME}}|{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|-1}}|{{FULLPAGENAME}}}}|{{{1|{{#if:{{CHAPTERNAME}}|{{#titleparts:{{PAGENAME}}||-1}}}}}}} ]][[تصنيف:Pages with deep filing]]
|[[تصنيف:{{FULLBOOKNAME}}|{{{1|{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}||2}}}}} ]]
}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jemgu3sry2xro79j5fxswgk6szw59la</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24008</id>
    <revision>
      <id>219669</id>
      <parentid>96528</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219669</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2675" sha1="93o9udx9fd263l5lke4ki3jk8z3lq8y" xml:space="preserve">''&lt;u&gt;'''الموجات الكهرومغناطيسية'''&lt;/u&gt;'وهي موجات مستعرضة تتكون من مجالين كهربائي و مغناطيسي متلازمين ومتعامدين على بعضهما البعض و عموديين على خط انتشار الموجة ويتغيران بالطور نفسه (فرق الطور بينهما 0 ) و سرعة انتشار الموجة تعتمد على السماحية الكهربائية و النفاذية المغناطيسية للوسط الذي تنتشر على متنه . ففي الفراغ تبلغ سرعتها حوالي 300000 متر في الثانية و ذلك بالإستعانة بسرعة الضوء أو الفوتونات التي يمكن اعتبارها في ميكانيكا الكم موجات لا جسيمات كما تعتبرها الميكانيكا الكمية الكلاسيكية.

== مقدمة ==
من المهم جداً مراجعة المفاهيم التالية في الرياضيات، كونها تستخدم ضمن هذه الدورة:

* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/أنظمة الإحداثيات]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الإحداثيات الكارتيزية]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الإحداثيات الاسطوانية]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الإحداثيات الكروية]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/تفاضل وتكامل 2]]

== كهروساكنة ==
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/المجالات الكهروساكنة]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/قانون كولوم]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/قانون غاوس]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الجهد الكهربائي]]

== مغنطيساكنة ==
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/قانون بيوت سافارت]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/قانون أمبير]]
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/قانون فاراداي]]

== كهرومغنطيسية ==
* [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الحركة الموجبة|الحركة الموجبة]]
* معادلات ماكسويل
* الوشيعة

== مراجع ==
[https://online-s.physics.uiuc.edu/courses/phys212/gtm/No_Login/page.html University of Illinois - Animated Lectures in Electromagnetism]
&lt;/div&gt;
{{تصنيف كومنز|Electromagnetism}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>93o9udx9fd263l5lke4ki3jk8z3lq8y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/النقانق الحارة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24018</id>
    <revision>
      <id>98036</id>
      <parentid>95475</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:10:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اخرى ← أخرى، إختيار ← اختيار  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98036</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1955" sha1="8oxf0791cq3c494vb9s867ugqa512vg" xml:space="preserve">'''النقانق الحارة''' هي أكلة لذيذة وشرقية، يمكن تحضيرها بأي نوع من النقانق الشرقية، مثل ا[[لمرجاز التونسي]] أو النقانق المصري أو الشامي أو المقانق الصغير. يفضل اختيار الحارة منها، وتقديمها مع الصوص والبطاطا المشوية، وتلعب البهارات دورا مركزيا فيها، وإذا وجد دهن للقلي ... جعل منها طعما فظيعا!

__TOC__
== المكونات ==
* نقانق بلدي (من اللحام)
* بصلة
* 3 فصوص ثوم
* فلفل ملون
* رب بندورة
* كمون
* قرفة
* فلفل حار
* كوب ماء

 
== الطريقة ==

يقلى النقانق أولا ويوضع على جنب، لا تقومو بالقلي حتى الجفاف، اتركوها طرية قليلا.

في ذات المقلى، وبعد إزالة النقانق، نقلب بصلا وفلفلا ملونا وكمونا وفلفلا حارا جاف (سوداني) وقرفة وملعقة من رب البندورة، نقلبه 30 ثانية في مركز القدر قبل خلطه بالمكونات الأخرى ليخسر شيئا من حموضته. عندما نشعر أن الخليط بدأ بالنضوج نضيف ثوما مقطعا ونقلبه مرة أخيرة (هنا من المتوقع أن تكون الخضار قد خلقت مرقا)، نضيف إليها كوبا من الماء ونتركها حتى تبدا في الغليان.

بمجرد ان تبدأ بالغليان، نعيد النقانق إلى الخليط ونتركهما على نار هادئة حتى يتبخر نصف الماء.

يقدم ساخنا مع يطاطا مشوية مثلا، وعليها زبدة بالثوم والشبت أو الشومر أوالبقدونس.

يمكن تقديمها مع طبق سلطة خشنة.

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>8oxf0791cq3c494vb9s867ugqa512vg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/هريسة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24019</id>
    <revision>
      <id>98052</id>
      <parentid>97019</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:11:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اليها ← إليها  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98052</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1598" sha1="3n8y3oh68g5x22qyotrfmywt3yg935g" xml:space="preserve">[[ملف:Basboosa.jpg|تصغير|الهريسة]]
'''الهريسة''' هي أكلة شرق أوسطية، مناسبة للنباتيين والأطفال. المواد الأولية بسيطة جدا ومتوفرة غالبا في جميع بيوت بلاد الشام.

== '''المكونات:''' ==
* كوبين من السمن ويفضل استخدام الفأشة لمن استطاع إليها سبيلا.
* كوب من اللبن.
* كوبين من السكر.
* كوب من برش جوز الهند.
* القليل من عصير الليمون.
* نصف كوب من ال[[ماء]].
* 100 من زيت الذرة أو السمن النباتي.

== '''الطريقة''' ==
تكتفي ربات البيوت باستخدام كوبين من السميد، كوب من اللبن، كوبين من السكر (واحد للخليط وواحد للقطر)، بالإضافة إلى 100مل من زيت الذرة أو السمن النباتي وكوبا من جوز الهند. المطلوب دهن الصينية بأصبع من الطحينية، وضع الخليط في الصينية وتقطيعه قبل الشوي. يترك الخليط في الفرن على درجة حرارة 180 حتى الإحمرار (حوالي 20 دقيقة) ومن ثم يشبع بالقطر حسب الرغبة.

== كيفية عمل القطر: ==
وضع كوب من السكر في نصف كوب من الماء وتسخن المكونات حتى الغليان ثم تضاف بعض قطرات الليمون وتطفىءالنار.
{{تصنيف كومنز|Basbousa}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>3n8y3oh68g5x22qyotrfmywt3yg935g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/ستيك</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24022</id>
    <revision>
      <id>98039</id>
      <parentid>96623</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:10:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاقل ← الأقل  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98039</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="891" sha1="4wbaxpyczwoz04qry71xuheyagijpe9" xml:space="preserve">[[ملف:Steak 4 bg 083103.jpg|تصغير|لحم مشرح.]]
'''اللحم البقرالمشرح أو ستيك لحم البقر''' هو ستيك لذيذ و سهل التحضير. سألتم كيف التحضير؟

== المكونات: ==

* ستيك عجل من عند ملحمة اللولو
* زبدة
* [[ملح]] حب خشن
* فلفل حب خشن

== طريقة التحضير ==

# يرش الملح والفلفل على شقفة الحمه
# تقلى الزبدة حتى يصبح لونها بني
# توضع شقفة اللحم مع الزبدة
# حسب خمل الشقفه, لكن يفضل ان تكون الشقفه على الأقل 2 إلى 3 سم. لاستواء وسط ابقي كل جهه 4 دقائق
# إخراج اللحمه من المقلاه
# لف بورق سوليفان لمدة 10 دقائق
{{تصنيف كومنز|Steaks}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>4wbaxpyczwoz04qry71xuheyagijpe9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/سلطة الجرجير</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24023</id>
    <revision>
      <id>220189</id>
      <parentid>98040</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:56:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة/ب ← ة ب</comment>
      <origin>220189</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1533" sha1="pgjyrcnr30t9wmjfa9lvk93gstm2pz1" xml:space="preserve">'''سلطة الجرجير''' هي أكلة رهيبة، وهي لذيذة وسهلة التحضير وتمتزج فيها الأطعمة المتنوعة بسهولة ويسر، يمكن إدخال مكونات اختيارية كثيرة تعطي هذه السلطة تنوعا كبيرا. اليوم سنحضر الجرجير مع البصل الأخضر والتمر.

== المكونات ==
* جرجير
* ليمونا
* زيت زيتون
* ملح
* بصل اخضر
* تمر

== التحضير ==

يغسل الجرجير جيدا بالماء ويجفف عبر تركه ليصفي الماء عنه، أو استخدام منشفة الخس أو وضعه في فوطة بشكير ولفه بالهواء بشدة.
لا داعي لتقطيع ورق الجرجير إلا إذا كان كبيرا،

=== تجهيز المكونات الأخرى ===

# نقطع البصل الأخضر صغيرا من الأسفل ويمكن تكبير القطع في الأعلى
# ننزع قشرة التمر وعجوته، ونقطع التمرة إلى أربع قطع طويلة أو أكثر
# نقوم بوضع البصل على الجرجير ووضع بعض زيت الزيتون عليه وتقليبه بشكل خفيف كي لا يتجمع الزيت في نقطة واحدة وينزل بسرعة
# نضع التمر والجوز
# قبل التقديم مباشرة، نضع الليمون المعصور عليه قبل التقديم مباشرة ونقلبه ونضع الملح ونقلبه

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>pgjyrcnr30t9wmjfa9lvk93gstm2pz1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/سلطة الفواكه</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24024</id>
    <revision>
      <id>96625</id>
      <parentid>94131</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:29:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Fruit salads}}</comment>
      <origin>96625</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="749" sha1="g1uealv0dg7xrgf8qoerdg14jq4ixi4" xml:space="preserve">[[ملف:Sweet Summer Rainbow Fruit Salad.jpg|تصغير|سلطة الفواكه]]
'''سلطة الفواكه''' هي أكلة سهلة جداً يمكن أن شخص أن يحضرها.
 
== '''المكونات:''' ==

* أي فواكة موسمية متوفرة
* أي مكسرات متوفرة وتحديداً الجوز
* [[عسل]]
* لبن
* قرفة

فصل الربيع يعتبر الفصل المثالي لتحضير هذه الوصفة.
 
== طريقة التحضير: ==
# يتم غسل الفواكة جيداً
# تقطع إلى قطع متوسطة الحجم
# تتم إضافة اللبن والجوز والعسل والقرفة
# تحريكها جيداً.
{{تصنيف كومنز|Fruit salads}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>g1uealv0dg7xrgf8qoerdg14jq4ixi4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/البقدونسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24037</id>
    <revision>
      <id>213870</id>
      <parentid>97225</parentid>
      <timestamp>2022-11-25T19:41:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[البقدونسية]] إلى [[كتاب الطبخ/البقدونسية]]</comment>
      <origin>97225</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1270" sha1="pncu6swoo670vqjer65x7lpr63e3ufb" xml:space="preserve">'''البقدونسية''' هي سلطة شائعة ومحبوبة وبسيطة، وهي من الأطباق الجانبية الشائع تناولها مع [[كتاب الطبخ/لحم مشوي|المشاوي]] والسمك، ومكوناتها بسيطة هي أساسا:

== المكونات ==
* البقدونس
* الطحينة
* الليمون

وهناك تنويعات عليها وإضافات يمكن تحويرها بها.(غير دقيققة هذه المعلومة)

== طريقة التحضير ==

وتصنع بتقطعي البقدونس ناعما، ثم إضافة الطحينة إليه ويمكن إضافة قليلا من الماء ويضاف الليمون، الأمر الذي سيجعل الخليط يتماسك ويجمد، ويمكن هنا إضافة ماء بالتدريج حتى يصل إلى درجة التماسك المطلوبة، وخلال العملية يضاف الملح حسب الرغبة، وهناك بعض الناس يضيفون الثوم المهروس.

بعد الخلط، تقدم البقدونسية في طبق، وتغمس بالخبز أو تؤكل كإضافة إلى الاطباق الرئيسية كالمشاوي والسمك والصيادية والشاورما

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>pncu6swoo670vqjer65x7lpr63e3ufb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/لحم مشوي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24038</id>
    <revision>
      <id>98045</id>
      <parentid>96631</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:11:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اول ← أول، الان ← الآن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98045</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1057" sha1="te037bc34cyr54m3e9y3xukdlya3sdl" xml:space="preserve">__TOC__
اللحم المشوي

* أكلة شعبية لا يستغني عنها فمي .أول الاكلات المستعملة قديما مند بداية الوجود البشري حتى الآن ومازالت متواصل

== أكلة شعبية ==
* [[الحرارة]]
== حرارة الفحم ==
 *كل الأوقات
* لحم الغزلان
* لحم الدجاج
* البقر
* الاغنام
* حيوانات أخرى

يشكّ اللحم المشوي بأسياخ ويشوى على الشواية أو على [[الفحم]] بعد أن يقطّع إلى مكعّبات أو قطع صغيرة ويتبّل. تتكوّن عادةً تتبيلة اللحم من القرفة، البهار، الزيت والخل. تنقع اللحمة بهذه التتبيلة لفترة ثم تشك في الأسياخ مع شرائح بصل.
تحتوي كل حصة من اللحم المشوي (150غ تقريباً) على 241 سعرة حرارية و 102 مغ من الكولسترول.
{{تصنيف كومنز|Méchoui}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>te037bc34cyr54m3e9y3xukdlya3sdl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/سلطة الفول الأخضر المسلوق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24052</id>
    <revision>
      <id>98041</id>
      <parentid>94132</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:10:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إختيار ← اختيار (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98041</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1225" sha1="4i2bp1tjtb9e8kw3r6vnj1frcxtqq5i" xml:space="preserve">سلطة الفول الأخضر المسلوق هي سلطة موسمية لذيذة جدا، وتحضيرها سهل ولا يحتاج للكثير من المقادير، وهي غنية بالبروتينات، وهي سلطة شائعة في فلسطين، تحضيرها سهل ويحتاج إلى مواد أولية بسيطة.

__TOC__
== المكونات ==
* فول أخضر طازج
* ثوم
* زيت زيتون
* سماق(اختياري)
* الكزبرة الخضراء(اختياري)
* [[ملح]]

== طريقة التحضير ==
كي يكون الفول طريا، نقوم بتقطعيه إلى قطع بطول 1.5 سم

نقوم بسلقة على البخار، فنضعه في قدر ومعه مقدار كأس من الماء، نتركه ليغلي على نار هادئة حتى يتحول لونه إلى الأخضر الغامق بالكامل
ونصفي الماء ونتركه ليبرد.

 وفي هذه الأثناء نقوم بسحق الثوم، ونخلطه بالزيت والليمون. ونضع المقادير على بعضها،

نرش عليه السماق والكزبرة الخضراء المقطعة ناعما بسخاء.

يقدم باردا

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>4i2bp1tjtb9e8kw3r6vnj1frcxtqq5i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التنافس الإمبريالي و اندلاع الحرب العالمية الأولى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24060</id>
    <revision>
      <id>220114</id>
      <parentid>219656</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و (2)</comment>
      <origin>220114</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11832" sha1="ooxwz9ec61a3lw5d20fmyalw9w5byfw" xml:space="preserve">'''التنافس الإمبريالي واندلاع الحرب العالمية الأولى
مقدمة : أدى التنافس الإمبريالي بين الدول الأوربية إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى.
ما هي مظاهر التنافس الإمبريالي ؟ وماذا عن سياسة التحالفات والتسابق نحو التسلح ؟ وما دور الأزمات الدولية في اندلاع الحرب العالمية الأولى ؟
   التنافس الإمبريالي :
ساهم ضهوردول صناعية جديدة مثل ألمانيا و إيطاليا و الولايات المتحدة الأمريكية إلى تزايد صراع حول الاسواق و حول جلب المواد الاولية وقد هيمنة إنجلترا على سوق المواد المصنعة إلى حدود 1871م.مع نشوء طبقة بورجوازية فتية و طموحة إلى الحصول على المواد الاولية من الخارج.
 
   التنافس الإقتصادي :
* في أواخر القرن 19 وبداية القرن 20، اشتد الصراع بين الدول الأوربية من أجل السيطرة على الأسواق الخارجية بهدف تصريف فائض الإنتاج الصناعي، وجلب المواد الأولية، وتصدير رؤوس الأموال، وتشجيع فقرائها على الهجرة إلى المستعمرات للتخفيف من حدة المشاكل الاجتماعية والأزمات الإقتصادية الدورية .
* ظلت بريطانيا أول قوة صناعية وتجارية في العالم إلى حدود نهاية القرن 19. لكنها أصبحت مهددة من طرف ألمانيا التي شهد اقتصادها تطورا سريعا، والولايات المتحدة الأمريكية التي تولت الزعامة الإقتصادية العالمية لاحقا، وفرنسا القوة الإقتصادية الرابعة عالميا. بالإضافة إلى دول أخرى صاعدة مثل إيطاليا وهولندا وبلجيكا .
 
  التنافس السياسي :
* ارتبطت النزاعات الأوربية قبيل 1914 بالمصالح الشخصية لكل دولة والتي يمكن تحديدها على الشكل الآتي :
- بريطانيا: كانت تستهدف التحكم في الملاحة البحرية العالمية وتتضايق من القوة البحرية الألمانية المتنامية
- ألمانيا : اهتمت بالتوسع الإمبريالي على حساب مصالح القوتين الإستعماريتين : إنجلترا وفرنسا
- فرنسا : تطلعت إلى استرجاع الألزاس واللورين المحتلتين من طرف ألمانيا، واستكمال بناء إمبراطوريتها الإستعمارية .
- إيطاليا : أرادت تحرير اراضيها الشمالية من الاحتلال النمساوي، والحصول على نصيبها من المستعمرات
- النمسا : ناهضت تحرر القوميات السلافية بزعامة صربيا
- روسيا : عملت على حماية صربيا والشعوب السلافية في البلقان .
* توزعت مناطق التنافس الإستعماري على النحو التالي :
- تونس : تنافس فرنسي – إيطالي – إنجليزي
- المغرب : تنافس فرنسي – إسباني – ألماني- إنجليزي.
- مصر : تنافس إنجليزي- فرنسي .
- البلقان : تنافس روسي – نمساوي- عثماني
الكونغو : تنافس بلجيكي- فرنسي- ألماني
 
   وسائل التنافس الإمبريالي :
   أهم التحالفات والاتفاقيات  في أواخر القرن 19 ومطلع القرن 20:
- التحالف الثنائي الألماني- النمساوي ( سنة 1879) : تحالف سري استهدف ضمان أمن ألمانيا من أي هجوم فرنسي محتمل .
- التحالف الثلاثي الألماني- النمساوي- الإيطالي ( سنة 1882 ): حلف دفاعي ضد أي هجوم خارجي .
- التقارب الفرنسي – الروسي ( سنة 1892 ) : توخى الدفاع عن حدود الدولتين ضد أي هجوم محتمل من طرف دول التحالف الثلاثي
- الاتفاق الودي الفرنسي – الإنجليزي ( سنة 1904 ) : استهدف تسوية الصراع الإستعماري الثنائي حول المغرب ومصر .
- الوفاق الثلاثي الفرنسي – الإنجليزي – الروسي ( سنة 1907) : حلف عسكري موجه ضد التحالف الثلاثي وخاصة ألمانيا .
ملاحظة : أسفرت هذة التحالفات والاتفاقيات عن تكوين حلفين متنافرين هما التحالف الثلاثي والوفاق الثلاثي .
  - السباق نحو التسلح :
عملت الدول الأوربية المنتمية للتحالفات السابقة الذكر على تعميم الخدمة العسكرية الإجبارية، ورفع حجم جيوشها النظامية والاحتياطية، وزيادة وتطوير أسلحتها .
احتدم التنافس في ميدان التسلح البحري بين ألمانيا وإنجلترا. في نفس الوقت اشتد التسابق في ميدان التسلح البري بين ألمانيا وفرنسا
 
   مؤتمرات الدول الإمبريالية لتسوية خلافاتها حول مناطق النفوذ :
- مؤتمر برلين الأول ( سنة 1878 ) : نص على اقتطاع مناطق من الإمبراطورية العثمانية لفائدة النمسا وروسيا، واستيلاء إنجلترا على قبرص .
- مؤتمر مدريد ( سنة 1880 ) : أكد حق السفراء الأوربيين في حماية رعاياهم المغاربة، ومنح حق الملكية للأجانب بالمغرب .
- مؤتمر برلين الثاني ( 1884-1885 ): الاتفاق على تقسيم قارة إفريقيا بين الدول الأوربية المتنافسة ،و على تنظيم الملاحة بحوض الكونغو .
- مؤتمر الجزيرة الخضراء أو الخزيرات ( سنة 1906 ) : قرر إنشاء بنك مخزني ممول من طرف الدول الأوربية، وتكليف فرنسا وإسبانيا بتكوين شرطة بالموانئ المغربية .
ملاحظة : أدى التنافس الإمبريالي إلى حدوث أزمات دولية .
 
   الأزمات الدولية الممهدة لاندلاع الحرب العالمية الأولى :
 
  الأزمات المغربية :
  المسألة المغربية الأولى سنة 1905 : 
مهدت فرنسا لاحتلال المغرب بعقد اتفاقيات مع كل من إيطاليا وإنجلترا وإسبانيا، مما أثار غضب ألمانيا التي لها أيضا أطماع استعمارية. في إطار ذلك قام الإمبراطور الألماني كيوم الثاني بزيارة مدينة طنجة سنة 1905 وألقى بها خطابا عبر فيه عن ضرورة احترام سيادة المغرب، ودعا إلى عقد مؤتمر دولي لدراسة المسألة المغربية. وبالفعل عقد مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906 .
  - المسألة المغربية الثانية سنة 1908 :
قامت ألمانيا بالتهديد بعد اعتقال بعض رعاياها بالدار البيضاء من طرف السلطات الإستعمارية الفرنسية. وطرحت فرنسا القضية على المحكمة الأوربية التي حكمت بطرد القنصلين( الألماني والفرنسي) من المغرب .
  - المسألة المغربية الثالثة سنة 1911:
كان رد فعل ألمانيا إزاء الاحتلال الفرنسي لمدينة فاس هو إرسال سفينة حربية إلى أكادير استعدادا لغزو المغرب، فاضطرت فرنسا إلى التنازل لها عن الكونغو بمقتضى الاتفاق المبرم سنة 1911.
 
  ازمات البلقان :
   – الأزمة البلقانية الأولى سنة 1908:
أقدمت النمسا على ضم إقليم البوسنة والهرسيك ،مما أثار غضب صربيا التي كانت تتطلع إلى إقامة الوحدة السلافية في البلقان بدعم من روسيا.
  - الأزمة البلقانية الثانية ماي 1913 :
دخلت دول العصبة البلقانية ( صربيا، اليونان، بلغاريا ) في حرب ضد الإمبراطورية العثمانية. فانهزمت هذه الأخيرة وتخلت عن اراضيها الأوربية لفائدة الدول المنتصرة .
  - الأزمة البلقانية الثالثة يونيو-غشت 1913 : على إثر الخلافات حول غنائم الحرب ضد الإمبراطورية العثمانية قام نزاع بين بلغاريا وباقي دول البلقان، انتهى بانتصار الطرف الأخير (صربيا ورومانيا واليونان). 
 
   اندلاع الحرب العالمية الأولى ومراحلها :
* استغلت النمسا اغتيال ولي عهدها فرانسوا فيرديناند من طرف منظمة صربية في يونيه 1914، لتعلن بعد شهر الحرب على صربيا. فسارعت باقي الدول الأعضاء في الوفاق الثلاثي إلى إعلان الحرب ضد الدول الأعضاء في التحالف الثلاثي.
* مرت الحرب العالمية بمرحلتين أساسيتين هما :
- المرحلة الأولى ( 1914 – 1916 ) : وتميزت بانتصار ألمانيا على فرنسا وروسيا القيصرية، ودخول إيطاليا الحرب إلى جانب دول الوفاق، ونهج حرب الخنادق .
- المرحلة الثانية ( 1917 – 1918 ) : وتميزت بانتصار الحلفاء ( الوفاق ) بعد دخول الولايات م الأمريكية الحرب إلى جانبهم، مقابل انسحاب روسيا الاشتراكية من الحرب وعقدها معاهدة الصلح مع ألمانيا ( معاهدة بريست ليتوفسك ).
 
: خاتمة
 أسفر التنافس الإمبريالي عن إنشاء التحالفات العسكرية والسباق نحو التسلح. وبالتالي حدوث المواجهة بين دول الوسط   (  المانيا، النمسا، بلغاريا، الإمبراطورية العثمانية و دول الوفاق(فرنسا،إنجلترا، روسيا، و.م.الأمريكية، إيطاليا) خلال الحرب العالمية الأولى  (1914-1918)   التي انتهت بانتصار الطرف الأخير. فما هي النتائج العامة لهذه الحرب ؟
 
 
 شرح العبارات :
* الامبريالية : السياسة التوسعية للبلدان الرأسمالية .
* السلاف : القومية الرئيسية في أوروبا الشرقية وتشمل عدة عناصر من أبرزها الروس والصرب والهنغاريين .
* البلقان : منطقة كبرى في جنوب شرق أوروبا تضم بعض البلدان في طليعتها اليونان وصربيا وبلغاريا ورومانيا وألبانيا
* حرب الخنادق : حرب دفاعية اعتمدت على حفر الخنادق وإقامة الأسلاك الشائكة .'''

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ooxwz9ec61a3lw5d20fmyalw9w5byfw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:اللغات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24062</id>
    <revision>
      <id>94413</id>
      <parentid>92914</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:43:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94413</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5562" sha1="0f47sej9oa69aeeu5y9rjxq4w4i2vsj" xml:space="preserve">'''اللغات حسب الحروف'''

== آ ==

    لغة آرامية.
    لغة آينوية.

== أ ==

    لغة أبازية.
    لغة أبخازية.
    لغة أديغية (لغة شركسية).
    لغة أذربيجانية.
    لغة أذرية.
    لغة أردية.
    لغة أرغوبية.
    لغة أرمينية.
    لغة أشورية.
    لغة الأفار.
    لغة الأفستية.
    لغة ألبانية.
    لغة ألطية.
    لغة ألمانية.
    لغة أمازيغية ( ⵜⵓⵜⵍⴰⵢⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ).
    لغة أمهرية.
    لغة أوزبكية.
    لغة أوسيتية.
    لغة أوغورية.
    لغة أوكرانية.
    لغة أيرلندية.
    لغة أيسلاندية.
    لغة الأيمارا.

== إ ==

    لغة إسبانية.
    لغة إسبرانتو.
    لغة إستونية.
    لغة إسكتلندية.
    لغة إنجليزية.
    لغة إندونيسية.
    لغة إنغوشية.
    لغة إنكتيتوتية.
    لغة إيرانونية.
    لغة إيطالية.
    لغة إيطاليكية.

== ب ==

    لغة الباتس.
    لغة باتنية شاوية.
    لغة باسكية.
    لغة بالية.
    لغة البراهوئية.
    لغة برتغالية.
    لغة بروسية قديمة.
    لغة بريكية.
    لغة بشتونية.
    لغة بشكيرية.
    لغة بنجابية.
    لغة بلغارية.
    لغة بلقارية.
    لغة بلوشية.
    لغة بنغالية.
    لغة بورمية.
    لغة بوسنية.
    لغة بوكمالية نرويجية.
    لغة بولارية.
    لغة بولندية.
    لغة بيجين.
    لغة بيلاروسية.
    لغة بلوشية.

== ت ==

    لغة تاتية.
    لغة التاجالوج (التغالوغ).
    لغة تاميلية.
    لغة تايلاشية.
    لغة تايلاندية.
    لغة تتارية.
    لغة تجرية.
    لغة تركمانية.
    لغة تركية.
    لغة تركية عثمانية.
    لغة تشيكية.
    لغة تشيلوبا.
    لغة تغرينية.
    لغة توما.
    لغة تيبيتية.
    لغة تيتورمية.
    لغة التيلجو.

== ج ==

    لغة جاليكية.
    لغة جاوية.
    لغة جروزينية أو كفرولية.
    لغة جرينلاندية.
    لغة جورجية.
    لغة جيريسي.
    لغة جينغ تانغ.

== ح ==

    لغة حتية.
    لغة حميرية.

== خ ==

    لغة الخالخا.
    لغة خميرية.

== د ==

    لغة الدارجين.
    لغة الدزونكا.
    لغة دنماركية.
    لغة ديفهية.

== ر ==

    لغة روسية.
    لغة رومانشية.
    لغة رومانية.
    لغة ريبوارية.

== ز ==

    لغة زازاكية.
    لغة زرمة.
    لغة الزولو.

== س ==

    لغة سلوفاكية.
    لغة سلوفانية.
    لغة سنهالية.
    لغة سواحلية.
    لغة سويدية.

== ش ==

    لغة شبكية.
    لغة شيشانية.
    لغة الشيشيوا.
    لغة شيشيوية.

== ص ==

    لغة صربية.
    لغة صومالية.
    لغة صينية.

== ط ==

    لغة طاجيكية.

== ع ==

    لغة عبرية.
    لغة عربية.
    لغة عفارية.
    لغة عونغوتا.

== غ ==

    لغة غاغوزية.
    لغة غالية.
    لغة غجرية.

== ف ==

    لغة فارسية.
    لغة فرنسية.
    لغة فلبينية.
    لغة فنلندية.
    لغة الفولابوك.
    لغة فولانية.
    لغة فيتنامية.
    لغة فيفية.
    لغة فينيقية.

== ق ==

    لغة القازاقية.
    لغة قبردية.
    لغة قبطية.
    لغة قرغيزية.
    لغة قمرية.
    لغة قوطية.

== ك ==

    لغة كازاخستانية.
    لغة الكانادا.
    لغة كتالانية.
    لغة كردية.
    لغة كرواتية.
    لغة كريولية.
    لغة كريولية هايتية.
    لغة كشميرية.
    لغة كلدانية.
    لغة كورسية.
    لغة كورية.
    لغة كوشية.
    لغة الكيروندي.
    لغة كيسي.

== ل ==

    لغة لاتفية.
    لغة لاتينية.
    لغة لازية.
    لغة لاوية.
    لغة لتوانية.
    لغة اللنغالية.
    لغة لوكسمبورغية.

== م ==

    لغة الماجرلي.
    لغة ماراثية.
    لغة ماسيدونية.
    لغة مالاغاشية.
    لغة مالطية.
    لغة ماليالامية.
    لغة ماورية.
    لغة مجرية.
    لغة مقدونية.
    لغة الملايو.
    لغة مليبارية.
    لغة مندائية.
    لغة المندنكا.
    لغة منغولية.
    لغة المنوكوتوبا.
    لغة مهرية.
    لغة مولدافية.

== ن ==

    لغة نروجية.
    لغة نوبية.
    لغة نورمانية.
    لغة نيبالية.

== ه ==

    لغة الهاوسا.
    لغة هررية.
    لغة هندية.
    لغة هنغارية.
    لغة هولندية.

== و ==

    لغة ولفية.
    لغة ويلزية.

== ي ==

    لغة يابانية.
    لغة يديشية.
    لغة اليوروبا.
    لغة يونانية.

[[تصنيف:ويكي الأطفال:اللغات| ]]
[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>0f47sej9oa69aeeu5y9rjxq4w4i2vsj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/عجة بقدونس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24072</id>
    <revision>
      <id>96627</id>
      <parentid>96179</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:29:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Omelettes}}</comment>
      <origin>96627</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="905" sha1="d7738qk512iptnyrwgsfslmfz2y3b6t" xml:space="preserve">عجة البقدونس تنتمي لعائلة العجج

== المكونات الرئيسية ==
* المكون الرئيسي البيض
* البقدونس
* البصل
* زيت الزيتون
* [[ملح|الملح]] وبهار حسب الرغبة

== الخطوات ==
# نقوم بخفق البيض
# من ثم نقوم بتقطيع البقدونس
# نخلطهم معا ونضيف الملح والفلفل ونضعهم على جنب
# نقطع البصل ناعما
# نسخن زيت، ونضع فيه البصل ونقلبه قليلا، ثم نضع خليط البيض والبقدونس فوقه ونحركه قليلا ليختلط البصل معه
# نحاول أن نضمن عدم إلتصاقه وتحريك الخليط المائع إلى الأماكن الفارغة
{{تصنيف كومنز|Omelettes}}

[[تصنيف:مأكولات فيها بيض]]
[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>d7738qk512iptnyrwgsfslmfz2y3b6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/بطاطا مهروسة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24073</id>
    <revision>
      <id>98038</id>
      <parentid>97015</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:10:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98038</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="926" sha1="0g3xmsaolbmqawe8k33er0jd7jllmlq" xml:space="preserve">[[ملف:MashedPotatoes.jpg|تصغير|250px|يسار|بطاطا مهروسة في طبق.]]
'''البطاطا المهروسة''' عادة تؤكل كأكلة جانبية.

=== المكونات الرئيسية: ===
* البطاطا
* الربدة
* الحليب
* الملح
* الفلفل
  
=== الخطوات: ===
# أول خطوة نفوم بسلق البطاطا ومن ثم نقشرها.
# نضعها في اناء ونبدأ بهرسها وهي ساخنة (ممكن ان نقطعها إلى قطع اصغر لنسهل العملية، باستخدام شوكة اة اداة مخصصة للهرس)
# خلال عملية الهرس نبدأ باضافة الحليب والزبدة ونخلط المكونات.

ممكن اضافة الثوم أو القشطة الرائبة ([[sour cream]])
{{تصنيف كومنز|Mashed potatoes}}

[[تصنيف:مأكولات بالبطاطا]]
[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>0g3xmsaolbmqawe8k33er0jd7jllmlq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/صينية خضار نباتية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24090</id>
    <revision>
      <id>94134</id>
      <parentid>77444</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:28:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94134</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1114" sha1="arh0j53a4o0ahl92g591bqzo7amfzs4" xml:space="preserve">الفكرة هي إمكانية الحصول على صينية خضار لذيذة بدون استخدام اللحمة أو الدجاج.

== المقادير: ==
* خمس حبات بطاطا كبيرة.
* ثمرة بروكلي.
* خمس حبات كوسا كبيرة.
* رأس بصل.
* ثلاث فصوص كبيرة من الثوم.
* أي نوع من أنواع الخضار المراد إضافتها.
* نصف كوب زيت الزيتون.
* ملعقتا خل فواكه كبيرتان.
* حبة ليمون.
* أعشاب جافّة مثل الزعتر، حصا البان، ورق الغار، زعيتمان وغيرها.
* جبنة بيضاء.
* رشة [[ملح]].

== طريقة الإعداد ==
# تقطع الخضار وتسلق نصف سلقة.
# تنتشل الخضار من الماء ويتبّل باليمون والزيت والخل والملح والأعشاء.
# تبرش الجبنة البيضاء على الوجه.
# تدق فصوص الثوم مع الملح وترش على الوجه.
# توضع الصينية بالفرن لمدة نصف ساعة.

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>arh0j53a4o0ahl92g591bqzo7amfzs4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/مجدرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24091</id>
    <revision>
      <id>220190</id>
      <parentid>98046</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:56:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة|ت ← ة ت</comment>
      <origin>220190</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1028" sha1="iy73kh3ladu5wbhsb7l32bvvpm20xm7" xml:space="preserve">[[ملف:Mujaddara.jpg|300px|مجدرة تصغير]]
'''المجدرة''' أكلة طيبة جدا وهي سهلة جدا وهي غذاء متوازن فيه الكثير من البروتينات والكربوهيدرات.

== المكونات ==
* عدس بني
* أرز
* ثوم
* بصل
* قليل من الكمون
* قليل من الملح
* بهارات مخلوطة
* زيت زيتون

== طريقة التحضير ==
# نغلي العدس حتى الاستواء. وفي قدر آخر نستوي البصل والثوم مع قليل من الزيت. ثم نضع عليه العدس والرز. نغطيه بالماء ونضع الكمون وال[[ملح]] والبهارات.
# نتركه على النار حتى الاستواء وقبل أن نرفعه عن النار نضع زيت الزيتون.
# نقلي بصلة أو اثنتين حتى الاحمرار ومن ثم نرشها فوق الصحن. ونقدمه.
 وصحتين وهنا
{{تصنيف كومنز|Mujaddara}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>iy73kh3ladu5wbhsb7l32bvvpm20xm7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/سشوان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24092</id>
    <revision>
      <id>97016</id>
      <parentid>96624</parentid>
      <timestamp>2020-11-05T19:47:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تدقيق إملائي</comment>
      <origin>97016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1021" sha1="spp84un7jvqw2y59xa0xt3cl286xldt" xml:space="preserve">[[ملف:Kung-pao-shanghai.jpg|تصغير|سشوان]]
== المكونات ==
* دجاج
* بصل
* فلفل
* صويا صوص
* دبس رمان
* بهارات صيني
* زبدة
* ملح

 طبق جانبي (الارز الصيني):
* رز
* جزر
* ذرة

== طريقة التحضير ==

 # ننقع الدجاج في الصويا صوص لمدة ساعتين بالاضافة إلى البهارات
 #  نصفي الدجاج نهائياً من [[الصويا صوص]]
 #  نضع البصل على نار هادئة
 #  نقطع الفلفل إلى شرحات رقيقة (اضافة جزر حسب الرغبة)
 #  نضع الدجاج على البصل مع التقليب المستمر
 #  نضيف الفلفل والبهارات الصينية [[ملح|والملح]]
 #  يقدم الطبق وهو ساخن على طبق من رخام حتى يتسنى له الغليان على الطبق حتى بعد الانتهاء منه
{{تصنيف كومنز|Kung Pao chicken}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>spp84un7jvqw2y59xa0xt3cl286xldt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/أضلاع الخروف بالبطاطا ودبس الرمان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24093</id>
    <revision>
      <id>94121</id>
      <parentid>77866</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:27:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94121</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1316" sha1="csp2uaa31lodsdzqor1zf83dcvcgqpv" xml:space="preserve">إن الخروف من ألذ الحيوانات، وأضلاعه مشوية أو مطبوخة طيبة جدا!! ولا تحتاج لكثير من التدخل في الطعم، فهي لذيذة كما هي، ولكن اليوم سنقدم وصفة لنزيل طعم البطاطا ونبقي على طعم اللحم...

== المكونات ==

* أضلاع خاروف
* [[بطاطا]]
* قرع
* ثوم
* دبس رمان

== طريقة التحضير ==

الوصفة السهلة البسيطة هي أن نحضر أضلاع الخاروف ويفضل تلك الأقرب إلى العنق للطبخ،
# نقطع بطاطا شرائح رفيعة نسبيا
# ونقطع مكعبات من القرع ونرش عليها زيت زيتون [[ملح|وملح]] وفلفل أسود ونصفط فوقها الأضلاع ونضع بينها حبات من الليلي المجففة،
# ثم نضع بعض الماء ليغطي نصف ارتفاع المحتويات ونضع معها رأس ثوم، سواء مسحوق أو مقطوع من النصف أو موزع كل حبة على حدة،
# ونسكب دبس الرمان على المحتويات من فوق،
# ونغطيها بالسوليفان
# ونضعها بالفرن لمدة ساعتين ونصف ونأكلها !!!

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>csp2uaa31lodsdzqor1zf83dcvcgqpv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نسخة للطباعة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24100</id>
    <revision>
      <id>212571</id>
      <parentid>212286</parentid>
      <timestamp>2022-09-30T12:48:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="630" sha1="s09wmm21pp29r6crld4v7zicqyrkir3" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة نطاق|نوع=نمو|صورة=Printer.svg|نص= '''''[[:{{قائمة موجودة|{{{1}}}||/نسخة للطباعة|../نسخة للطباعة||{{FULLPAGENAME}}}}|نسخة جاهزة للطباعة]]''''' من {{{3|{{ROOTPAGENAME}}}}} متوفرة. &lt;small&gt;{{{2|}}} ([{{fullurl:{{قائمة موجودة|{{{1}}}|/نسخة للطباعة|../نسخة للطباعة|{{FULLPAGENAME}}}}|action=edit}} عدلها])&lt;/small&gt;}}&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{{example|no}}}|no|
{{#ifeq:{{NAMESPACE}}||[[تصنيف:كتب مع نسخة للطباعة|{{SUBPAGENAME}}]]}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s09wmm21pp29r6crld4v7zicqyrkir3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:TLX</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24102</id>
    <revision>
      <id>97120</id>
      <parentid>55138</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97120</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="446" sha1="rkok59dzon6y4cpkxzdse33t1cztg4l" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{{{{|safesubst:}}}#invoke:template|example}}{{{{{|safesubst:}}}#ifeq:{{{LANG|+}}}|{{{LANG|-}}}|[[تصنيف:Pages needing tl updated]]}}{{{{{|safesubst:}}}#ifeq:{{{SISTER|+}}}|{{{SISTER|-}}}|[[تصنيف:Pages needing tl updated]]}}{{{{{|safesubst:}}}#ifeq:{{{subst|+}}}|{{{subst|-}}}|[[تصنيف:Pages needing tl updated]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rkok59dzon6y4cpkxzdse33t1cztg4l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/افتتاحية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24108</id>
    <revision>
      <id>219682</id>
      <parentid>55163</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219682</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="510" sha1="jjky4mlcgvfd00qz8x42pviuqg5xc7m" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;!--

 الإطار 

--&gt;{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:CC0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:#000000; -webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
&lt;/includeonly&gt;
[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>jjky4mlcgvfd00qz8x42pviuqg5xc7m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/خصائص المادة/التغييرات في المادة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24109</id>
    <revision>
      <id>96177</id>
      <parentid>95531</parentid>
      <timestamp>2020-10-08T13:43:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>5.108.150.50</ip>
      </contributor>
      <comment>/* كيميائي أم فيزيائي؟ */</comment>
      <origin>96177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1829" sha1="65mm0bt79nrfle2x61e705425l9gl2v" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
هناك نوعان من التغيير في المادة: التغيير الفيزيائي والتغيير الكيميائي. كما تشير الأسماء التغيرات الفيزيائية تؤثر على الخصائص الفيزيائية، والتغيرات الكيميائية تؤثر على الخواص الكيميائية.

ومن المعروف أيضا أن التغيرات الكيميائية بوصفها تفاعلات كيميائية. و&quot;المكونات&quot; من التفاعل هي المتفاعلات، وتسمى النتائج النهائية &quot;المنتجات&quot;. التغيير من المواد المتفاعلة لمنتجات يمكن أن تمثيلها سهم.

== كيميائي أم فيزيائي؟ ==
[[ملف:Blender.jpg|تصغير|الخلط سويا للعصير تغيير فيزيائي أم كيميائي؟]]

التغيرات الفيزيائية لا تتسبب في أن تصبح المادة مختلفة جذريا.أما التغيرات الكيميائية، من ناحية أخرى، تؤدي لتغيير المادة إلى شيء جديد تماما. التغيرات الكيميائية عادة لا رجعة فيها، ولكن هذا ليس هو الحال دائما. فمن السهل أن نفهم الفرق بين التغيرات الفيزيائية والكيميائية مع الأمثلة.

[[تصنيف:الكيمياء العام]]</text>
      <sha1>65mm0bt79nrfle2x61e705425l9gl2v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/خصائص المواد/تصنيف المواد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24110</id>
    <revision>
      <id>95530</id>
      <parentid>77268</parentid>
      <timestamp>2020-07-31T14:59:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[الكيمياء العامة / خصائص المواد / تصنيف المواد]] إلى [[الكيمياء العامة/خصائص المواد/تصنيف المواد]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>77268</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1474" sha1="8m2rwp3ybnvjoc0u0ubedjxvzlu3par" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{{msg:الكيمياء العامةTOC|prev=خصائص المواد/خواص المواد الاساسية|next=خصائص المواد/تصنيف المواد}}
المادة يمكن تصنيفها بواسطة حالتها.
* ''' المواد الصلبة''' لديها حجم معيين وشكل. القوة الجاذبة الداخلية بين المواد الصلبة قوية جدا.
* ''' السوائل ''' لديها الحجم الذي تم ضبطه، ولكن تغيير شكلها. قوة الجذب الجزيئية الداخلية لجذب المواد السائلة أضعف من المواد الصلبة.
* '''الغازات''' لا تملك حجم واضح ولا شكل. القوة الجزيئية المشتركة لجذب المادة الغازية لا تكاد تذكر.
* '''البلازما''' التي عادة ما تكون الحالة الغازية للمادة التي يتم فيها فصل جزء أو كل من الذرات أو الجزيئات لتشكل أيونات.

[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>8m2rwp3ybnvjoc0u0ubedjxvzlu3par</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/أرقام مستخدمة لوصف الذرات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24111</id>
    <revision>
      <id>93733</id>
      <parentid>77269</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:12:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93733</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1892" sha1="40zlkp024dqyxn0uwwz8v300e1yo8zh" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{{الكيمياء العامة / تصفح}}
== الارقام ==
[[ملف:Atomo di litio.svg|تصغير|يسار|إذا الأجزاء الحمراء هي البروتونات والنيوترونات هي الأجزاء الخضراء، ما هو، النيوترون، وعدد الكتلة الذرية في هذه الذرة؟ (الليثيوم)]].

'''العدد الذري''' أو '''الرقم الذري''' (Z) (بالإنجليزية: Atomic number) هو مصطلح يستخدم في ال[[كيمياء]] وال[[فيزياء]] ليمثل عدد ال[[بروتون]]ات الموجودة في نواة [[ذرة|الذرة]]. في الذرة [[متعادل|المتعادلة الشحنة]]، يكون عدد الإلكترونات مساو للعدد الذري.

'''عدد النيوترونات''' ، ورمزه &lt;math&gt;N&lt;/math&gt; ، هو عدد [[نيوترون|النيوترونات]] في [[نويدة]].
ويساوي حاصل جمع عدد النيوترونات مع [[عدد ذري|العدد الذري]] (عدد [[بروتون|البروتونات]]) عدد الكتلة : &lt;math&gt;Z + N = A&lt;/math&gt; . الفرق بين عدد النيوترونات والعدد الذري يعرف باسم فائض النيوترونات : &lt;math&gt;D = N - Z = A -2Z&lt;/math&gt; .
يظهر عدد النيوترونات في رمز النويدة في مكان منخفض على يمين رمز العنصر ولكنه نادرا يكتب.

[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>40zlkp024dqyxn0uwwz8v300e1yo8zh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/بنية الذرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24112</id>
    <revision>
      <id>93742</id>
      <parentid>77277</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:13:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93742</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="898" sha1="19whaukrpmfnn5x047zcwuuplpwoxbt" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|

&lt;noinclude&gt;{{الكيمياء العامة / تصفح}}&lt;/noinclude&gt;

&lt;noinclude&gt;== بنية الذرة ==&lt;/noinclude&gt;

# [[الكيمياء العامة/بنية الذرة/تاريخ تركيب الذرة|تاريخ التركيب الذري]]
# [[الكيمياء العامة/بنية الذرة/دون الذرية جزيئات|ما تحت الذري الجسيمات]]
# [[الكيمياء العامة/مقدمة في نظرية الكم|مقدمة في نظرية الكم]]</text>
      <sha1>19whaukrpmfnn5x047zcwuuplpwoxbt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/التركيب الذري/تاريخ التركيب الذري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24113</id>
    <revision>
      <id>219683</id>
      <parentid>97794</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219683</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3920" sha1="e6fy837tpnbykumxozmes0qtnag6syp" xml:space="preserve">== التركيب الذري عبر التاريخ ==
كان للعلماء والفلاسفة دورا كبيرا في تطور العلم منذُ القدم قبل ان تظهر التخصصات التي نراها الآن وكان الاغريق من أشهر الفلاسفه في البحث العلمي .

حتي إن كثرت التساؤلات عن تركيب الماده واختلفت نظرة علماء وفلاسفة الاغريق حيث انقسموا إلى فريقين، الأول يؤيد راي ارسطو الذي يرى ان الماده تنقسم إلى مالا نهاية أما الثاني فيرى ان الماده لا يمكن أن تنقسم .

وكان الاغريق يروي ان المفكر الاغريقي ديمقريط له الفضل في تاسيس فكره التركيب الذري علي الرغم ان معظم اعماله قد اختفت ولكن تلميذه ليكيب وضع الاطار النظري للافكار حيث قال ( ان الماده تتكون من أجزاء صغيره غير قابله للانقسام تسمى ذرات وهي في حاله مستقره في الفراغ وايد هذه النظريه ديمقرو وعلماء رومانيون مثل لوكريس.

- فروض ليكيب.

_ تتحرك الذرات باستمرار في الفراغ وتؤثر علي بعضها بالدفع والضغط .

_ تتغير الماده نتيجه انفصال الذرات أو اتصالها .

_ يمكن تفسير اختلاف المواد باختلاف شكل الذرات .

ثم جاء بعد ذلك العالم نيوتن واحدث تطورا في النظريه الذريه ولكن يعود الفضل إلى العالم الانجليزي دالتون ( 1844-1766م ) في وضع أسس علميه حديثه في بدايه القرن التاسع عشر، حيث قدم دالتون تقريرا الي تسع أعضاء من الجمعيه الأدبيه والفلسفيه في مانشستر وكان بعنوان (امتصاص الغاز للماء والسوائل الأخرى) .

وفي نهايه التقرير طرح سؤال حول اختلاف مقدره الغازات المختلفه على اذابة الماء والسوائل الأخرى وكانت اجابته ان كل عنصر من عناصر المادة يتكون من نوع واحد من الذرات وهي جسيمات صلبة في غاية الصغر غير قابلة للتجزئة وتختلف الذرات عن بعضها من حيث الوزن والحجم . وتم تفسير الكثير من القوانين والظواهر الفزيائية.

وفي بدايه القرن التاسع عشر ظهرت فروض الطبيب الانجليزي وليم بروان من خلال نتائج ومشاهدات تجاربه.

يقول ان ذرات جميع العناصر تتركب من ذراه هيدروجين حيث أن النيتروجين عباره عن 12 ذره هيدروجين والاكسجين 16 ذره هيدروجين.

وقد اعطي اكتشاف الجدول الدوري للعناصر من قَبل العالم الروسي مندليف (1896-1907 م) دفعة قوية للجهود المركزية حول الأبحاث المتعلقه بالذرة بعد اكتشاف النشاط الاشعاعي من قبل العالم الفرنسي هنري بكريل 1896 م وجاء بعد ذلك اكتشاف الإلكترون من قبل العالم طومسون 1897 م وادى هاذات الاكتشافان إلى حدوث تغيير كبير في نظرة العلماء حول الذرة.

== أصحاب النظريات اليونانيين ==
[[ملف:Democritus2.jpg|تصغير|يسار|تمثال نصفي من ديموقريطس (أو Democrites)، الذي جاء بفكرة الذرات قابلة للتجزئة.]]

== المصادر ==

&lt;references/&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>e6fy837tpnbykumxozmes0qtnag6syp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:محتوى</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24115</id>
    <revision>
      <id>220041</id>
      <parentid>70733</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220041</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="341" sha1="o79z9b54ebwozufycetibutqogj0kra" xml:space="preserve">{{qif
  |test={{{صورة|}}}
  |then=[[ملف:{{{صورة}}}|{{{محاذاة|يسار}}}|{{{حجم|150}}}بك]]
}}

{{{نص|}}}

&lt;div ALIGN=left&gt;{{{مقالة|}}}&lt;/div&gt;
{{qif
  |test={{{أرشيف|}}}
  |then= &lt;P ALIGN=right&gt;[[{{{أرشيف}}}|أرشيف]]&lt;/P&gt;
}}
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o79z9b54ebwozufycetibutqogj0kra</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:محتوى/doc</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24116</id>
    <revision>
      <id>210339</id>
      <parentid>98202</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210339</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1328" sha1="89a5xqg5bjrc3ku59lzt0ky0zbbw6p4" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}

يستخدم هذا القالب لتنسيق مقالة لوضعها في إطار ثم في بوابة.

=== استعمال ===
&lt;pre&gt;
{{محتوى
|صورة        = 
|حجم         = 
|محاذاة      = 
|نص          = 
|مقالة       = 
}}
&lt;/pre&gt;
== أو النسخة الخفيفة ==
&lt;pre&gt;
{{محتوى
|صورة        = 
|نص          = 
|مقالة       = 
}}
&lt;/pre&gt;
; صورة:اختياري وهي لعرض صورة عن الموضوع.
;حجم: اختياري حجم الصورة وإن لم يحدد يكون تلقائيا 250 بكسل.
; محاذاة: اختياري وهي لمحاذاة الصورة، يمين أو يسار وتكون افتراضيا لليسار.
; نص:إجباري وهو الموضوع نفسه والهدف من القالب ترتيبه وعرضه في بوابة.
;مقالة: وهو رابط المقالة مثلا للمزيد أو أقرأ أيضا.

=== مثال ===
&lt;div style=&quot;float:right; width:60%;&quot;&gt; &lt;!-- بداية العمود الأيمن بعرض 60%--&gt;
{{الكيمياء العامة/المقدمة}}
&lt;pre&gt;&lt;/pre&gt;

=== أنظر أيضا ===
* {{ك|إطار1}}
* {{ك|إطار2}}
* {{ك|إطار3}}
* {{ك|إطار4}}
* {{ك|إطار5}}
* {{ك|إطار6}}
* {{ك|إطار7}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>89a5xqg5bjrc3ku59lzt0ky0zbbw6p4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ك</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24117</id>
    <revision>
      <id>210328</id>
      <parentid>55191</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210328</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="503" sha1="4gnuvo6a5u67fqb2ik5j8rvjogiv9qt" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;box-shadow: 0 0 .3em #999; border-radius: .2em; margin: 1em 0 2em 0; padding: 1px;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;background: #{{{لون|888}}}; border-radius: .2em; color: #FFF; padding: .4em .8em .5em;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;opacity: .7;&quot;&gt;{{#لو:{{{أيقونة|}}}
|[[ملف:{{{أيقونة}}}|{{{محاذاة}}}|{{{حجم}}}بك]]}} &lt;/span&gt; &amp;nbsp; '''{{{عنوان}}}'''&lt;/div&gt;{{{محتوى}}}&lt;/div&gt;
{{تحديد}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قالب كتاب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4gnuvo6a5u67fqb2ik5j8rvjogiv9qt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Documentation</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24118</id>
    <redirect title="قالب:التوثيق" />
    <revision>
      <id>55193</id>
      <timestamp>2015-06-04T13:54:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Eltoum</username>
        <id>11243</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عاصم الرشيد التوم صفحة [[قالب:Documentation]] إلى [[قالب:التوثيق]]: ترجمة Documentation توثيق</comment>
      <origin>55193</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39" sha1="nstm1ofw04gpbwppizoxbj127n4q5sf" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:التوثيق]]</text>
      <sha1>nstm1ofw04gpbwppizoxbj127n4q5sf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم عربي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24119</id>
    <revision>
      <id>210618</id>
      <parentid>210616</parentid>
      <timestamp>2022-03-04T14:10:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <origin>210618</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="476" sha1="7qvij9d6oimm4srnbo4uwqefiy46ezv" xml:space="preserve">{{مستخدم
| border-c = #006233
| id       = {{{10|[[ملف:Flag_of_the_Arab_League.svg|80بك|Flag of the Arab League]]}}}
| id-c     = #006233
| id-fc    = white
| id-s     = 20
| info     = هذا المستخدم&lt;br /&gt;'''[[عرب|&lt;span style=&quot;color:#FFFFFF;&quot;&gt;عربي&lt;/span&gt;]]'''&lt;br /&gt;
| info-c   = #00aa00
| info-fc  = white
| info-op  = text-align:center;
| usercategory  = Arab Wikipedians
| nocat = {{{nocat|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7qvij9d6oimm4srnbo4uwqefiy46ezv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/التركيب الذري/جسيمات دون ذرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24122</id>
    <revision>
      <id>93736</id>
      <parentid>77974</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:12:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93736</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7973" sha1="mgljk19vl5if76gslsz9ug8ebv8nv2s" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{{الكيمياء العامة / تصفح}}

== خصائص الجسيمات ==

قبل التعرف على الجسيمات دون الذرية ينبغي فهم بعض الخصائص الأساسية.

=== الشحنة ===
'''الشحنة الكهربائية''' هي خاصية تحملها الجسيمات الدون ذرية (الدقائق)، وهي مصدر [[القوة الكهرومغناطيسية]] في الطبيعة، تحمل الجسيمات شحنة سالبة أو موجبة أو متعادلة، وتحمل [[الإلكترونات]] شحنات سالبة و[[البروتونات]] شحنات موجبة، و[[النيوترونات]] شحنات متعادلة، كما أن هناك جسيمات أخرى تحمل شحنات وكل هذه الشحنات تكون إما سالبة أو موجبة أو متعادلة (بدون شحنة).و هي عبارة عن دقائق صغيرة جدا لا ترى بالعين المجردة تتنقل عبر اسلاك وأجهزة كهربائية وتشمل ما يسمى بالتيار الكهربائي.

=== الكتلة ===
'''الكتلة''' هي مقدار فيزيائي، وتعرف على أنها مقدار ما يحويه الجسم من مادة، وهي تختلف عن الوزن. وهو مفهوم مركزي من الميكانيكا والمواضيع ذات العلاقة بها، تقاس بوحدات ك[[جرام|الجرام]] و[[كيلوجرام|الكيلوجرام]]. وهي إحدى خصائص [[مادة|المادة]] الثلاث. يرمز لها بالحرف '''ك''' أو ''m'' وهي عبارة عن كمية المواد الموجودة في المادة وهي مقدار ثابت لا يتغير في أي زمان ومكان. وقد تستخدم يوميا بمعنى '''[[وزن|الوزن]]''' دون الاهتمام بمعناها الفيزيائي، ولكن في الاستخدام العلمي فإنها تشير إلى خصائص مختلفة.

== النواة ==
[[ملف:Helium atom QM.svg|تصغير|يسار| 280px|تمثيل لشكل ذرة [[الهيليوم-4]]. النواة تحتوي على [[البروتون|بروتونين]] باللون الأحمر و[[النيوترون|نيوترونين]] بالأزرق. ويحيطها غلاف مكون من 2 [[إلكترون]] يشغلان الغلاف 2s (سحابة رمادية اللون).]]

'''النواة''' هي الجزء المركزي من الذرة الذي تتكثف فيه كتلة الذرة وتتكون معظم كتلتها من [[بروتون|البروتونات]] موجبة [[الشحنة الكهربائية|الشحنة]] و[[نيوترون|النيوترونات]] المتعادلة الشحنة لتكون النواة بالمحصلة موجبة الشحنة،وشحنة البروتونات الموجبةعددياً تساوي شحنة الألكترونات السالبة لذلك تكون الذرة متعادلة كهربياً. وكانت أطروحة تفسير بنية الذرة على شكل نواة موجبة الشحنة تدور حولها إلكترونات سالبة الشحنة تعود لنتائج [[تجربة رذرفورد]] في عام 1911، وهو التفسير الذي هدم التصور السابق لبنية الذرة على أنها توزيع متوازن نسبيا للكلتة. تجمع مكونات النواة طاقة كبيرة جدا وهي [[طاقة ارتباط|قوى الترابط النووى]] وهي أكبر قوى نعرفها بين [[جسيم أولي|الجسيمات الأولية]] ولكن تأثيرها يكون على مسافة صغيرة جدا في حدود قطر النواة.

يتراوح قطر النواة بين 1.75 fm (فيمتومتر) (1.75×10&lt;sup&gt;−15&lt;/sup&gt; م) للهيدروجين (أي نصف قطر بروتون وحيد) إلى حوالي 15 فيمتومتر للذرات الأكبر كتلة كاليورانيوم. هذه الأبعاد أصغر بكثير جدا من قطر الذرة نفسها (النواة والإلكترونات) فهي أصغر بحوالي 23 ألف مرة لليورانيوم و145 ألف مرة للهيدروجين.

=== البروتونات ===
'''البروتون''' (كلمة بروتون تعني الأول بالإغريقية) وكان يظن في بادئ الأمر أنه [[جسيم أولي]] (لا يتكون من جسيمات أصغر) ولكن تبين فيما بعد خطأ هذا الزعم، والبروتون من مكونات [[ذرة|الذرة]] وله شحنة كهربية موجبة مقدارها 1.6 × 10&lt;sup&gt;−19&lt;/sup&gt; [[كولوم]]، تعادل تماما الشحنة التي يحملها [[إلكترون|الإلكترون]] إلا أن الإلكترون شحنته سالبة، و[[كتلة]] البروتون مقدارها :
1.672621637{{e|−27}}  [[كيلوجرام]]، أو ما يقارب 1800 ضعف كتلة [[إلكترون|الإلكترون]]. ونظرا لصغر كتلة البروتون بالكيلوجرام عدد صغير جدا يصعب حفظه عن ظهر قلب يستعمل الفيزيائيون وحدة MeV للتعبير عن كتلة الإلكترون وهذه تعادل 938 [[ميجا إلكترون فولت|MeV]].

تدل النتائج التجريبية أن البروتون جسيم مستقر، والحد الأدنى لفترة [[عمر النصف]] له 10&lt;sup&gt;35&lt;/sup&gt; سنة، بالرغم من أن بعض النظريات تنبأت بأن البروتون يمكن أن [[تحلل|يتحلل]].

تعتبر [[نواة (توضيح)|نواة]] النظير الأكثر شهرة [[ذرة|لذرة]] [[هيدروجين|الهيدروجين]] عبارة عن بروتون مفرد. ونويات العناصر الأخرى عبارة عن بروتونات و[[نيوترون]]ات موجودة معاً عن طريق [[قوة نووية|القوة النووية]]. ويكون عدد البروتونات الموجودة في النواة هي المسئولة عن الخواص الكيميائية للذرة وتعريف هذا [[عنصر كيميائي|العنصر الكيميائي]].

يتم تصنيف البروتونات على أنها [[باريون]] وتتكون من 2 [[كوارك]] أعلى و1 كوارك أسفل، ويوجدوا معا أيضاً عن طريق [[قوة نووية|القوة النووية]]، بالتداخل مع ال''جلون''. و[[معاكس المادة]] للبروتون هو [[نقيض البروتون]] والذي له نفس قدر شحنة البروتون ولكن بشحنة معاكسة.

ونظرا لأن القوة [[كهرومغناطيسية|الكهرومغناطيسية]] أكبر من [[قوة جذب|قوى الجذب]] فإن شحنة البروتون يجب أن تكون مساوية في المقدار ومعاكسة في الشحنة لل[[إلكترون]] وإلا فإن الفرق بين الشحنتين سيؤدى إلى تمدد له تأثير كبير على الكون، وأى جسم له قوة جذب (الكواكب والنجوم).

يرجع مصطلح البروتون في ال[[كيمياء]] وال[[كيمياء حيوية|كيمياء الحيوية]] إلى [[أيون]] [[هيدروجين|الهيدروجين]] H&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;. وفى هذا السياق تكون المادة المعطاة للبروتون [[حمض]]ية والمادة المتقبلة للبروتون [[قلوي]]ة (راجع [[نظرية تفاعل حمض قوي|نظرية تفاعل الأحماض مع القلويات]].)

[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>mgljk19vl5if76gslsz9ug8ebv8nv2s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/نموذج كمومي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24123</id>
    <revision>
      <id>93749</id>
      <parentid>77284</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:13:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93749</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2684" sha1="nrbtv4wbi96yhyyno6ok484v5mmm9y9" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{{الكيمياء العامة / تصفح}}

== عدم اليقين ==
[[ملف:Werner Heisenberg at 1927 Solvay Conference.JPG|تصغير|فيرنر هايزنبرغ (1927)]]
مثنوة (جسيم / موجة) خاصية مميزة للجسيمات [[مجهر|المجهرية]] تمكنها من التصرف في بعض الأحيان كموجة وفي البعض الآخر كجسيم.

أفضل مثال لتمثيل هذه الظاهرة هو [[الضوء]] ففي ظاهرة التداخل ([[تجربة شقي يونغ]]) يتصرف الضوء ([[الفوتون]]) كموجة وفي ظاهرة [[ظاهرة كهروضوئية|المفعول الكهروضوئي]] يتصرف كجسيم مادي (فوتون). بالمقابل أمكن إجراء تجربة التداخل بواسطة [[إلكترون|الإلكترونات]] وهذا يدعم بشكل مطلق الازدواجية جسيم موجة في جميع الأجسام دون [[ذرة|الذرية]].

هذا ما دفع الفيزيائي الفرنسي [[لويس دي برولي]] إلى إعطاء علاقته المشهورة التي تربط بين [[كمية الحركة|كمية حركة]] الجسيم &lt;math&gt;p=m v&lt;/math&gt; وطول موجته &lt;math&gt;  \lambda  &lt;/math&gt;:

:&lt;math&gt;p = \hbar k = \frac{h}{\lambda}&lt;/math&gt;

حيث &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; [[رقم الموجة|العدد الموجي]] و &lt;math&gt;  \hbar  &lt;/math&gt; [[ثابت بلانك|ثابت بلانك المخفض]]

تتكون ذرة [[هيدروجين|الهيدروجين]] من موجة كما هو الشأن في الحالة الكلاسيكية لاهتزاز حبل.

== الدالة الموجية ==
[[ملف:Impact Sprinkler Mechanism 2.jpg|تصغير|Think of the wave equation like a sprinkler—you cannot predict the exact path of a particular water droplet, but you do know (based on the range and shape of the sprinkler) where it is most likely to go.]]
[[معادلة شرودنجر]] هي معادلة تفاضلية من الدرجة الثانية تحققهها دالة موجية. هذه المعادلة تصف تطور حالة الجسيم خلال [[زمن|الزمن]] كما تحدد الحالات المستقرة للجسيم في وضعيات معينة.

[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>nrbtv4wbi96yhyyno6ok484v5mmm9y9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:FULLBOOKNAME</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24124</id>
    <revision>
      <id>97086</id>
      <parentid>64194</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97086</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="173" sha1="8zdnehksu499af50q688ez0rhdr9llv" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#titleparts:{{PAGENAME:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}|1}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{التوثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8zdnehksu499af50q688ez0rhdr9llv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم JS-4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24125</id>
    <revision>
      <id>55213</id>
      <timestamp>2015-06-08T21:26:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sae1962</username>
        <id>8760</id>
      </contributor>
      <comment>وأضاف قالب</comment>
      <origin>55213</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="223" sha1="fdiv7r1vadyn2h3bzb98lg2wkq9ugnq" xml:space="preserve">{{مستخدم المبرمج-4|JavaScript|disp=JS|يمكن لهذا المستخدم الكتابة وفهم جميع أنواع مجمع  '''[[w:JavaScript|JavaScript]]''' كود.}}&lt;noinclude&gt;{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fdiv7r1vadyn2h3bzb98lg2wkq9ugnq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم المبرمج-4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24126</id>
    <revision>
      <id>210342</id>
      <parentid>55217</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210342</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="894" sha1="r1dsuc22b8b6t86e57mqseo0mbkl9d7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;border:solid #CCCC00 1px;margin:1px&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px;background:#FFFF99&quot;
| style=&quot;width:45px;height:45px;background:#FFFF00;text-align:center;font-size:11pt&quot; | '''{{{disp|{{{1}}}}}}-4'''
| style=&quot;font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em&quot; | {{{2}}}
|}&lt;/div&gt;&lt;!--

--&gt;&lt;includeonly&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{nousercat|}}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
  do nothing
--&gt;|&lt;!--
  --&gt;[[تصنيف:User {{{1}}} coder-4|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:template}}|*}}{{PAGENAME}}]]&lt;!--
  --&gt;[[تصنيف:User {{{1}}} coder|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:template}}|*}}{{PAGENAME}}]]&lt;!--
--&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:template}}|[[تصنيف:Coder user templates|{{{1}}} 4]]}}&lt;!--
--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;!--

--&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:Coder user templates| coder 4]]

[[de:Vorlage:Benutzer Kodierer-4]]
[[en:Template:User coder-4]]
[[tr:Şablon:Kullanıcı kodlayıcı-4]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r1dsuc22b8b6t86e57mqseo0mbkl9d7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم الصفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24128</id>
    <revision>
      <id>219851</id>
      <parentid>55222</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219851</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="291" sha1="9alqz1lvylkma7dgilc4gb7mpagrfy0" xml:space="preserve">{{#if:{{{1|}}}|{{اسم_الصفحة:{{{1|}}}}}|{{اسم_الصفحة}}}}&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:صفحات بها قالب بدلا من كلمة سحرية|PN00{{اسم_الصفحة}}]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9alqz1lvylkma7dgilc4gb7mpagrfy0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شريط تنقل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24190</id>
    <revision>
      <id>219932</id>
      <parentid>213288</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219932</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16065" sha1="mdb5kqabxp7tged3azoxwbzoduygiez" xml:space="preserve">&lt;templatestyles src=&quot;قالب:شريط تنقل/styles.css&quot; /&gt;
&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{{border|{{{1|}}}}}}
|subgroup|child=&lt;/div&gt;
|none=
|#default=&lt;table class=&quot;navbox {{{bodyclass|}}}&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;{{{bodystyle|}}};{{{style|}}}&quot;&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;td style=&quot;padding:2px;&quot;&gt;}}&lt;!--

--&gt;&lt;table cellspacing=&quot;0&quot; class=&quot;nowraplinks {{#if:{{{title|}}}
|{{#switch:{{{state|}}}
 |plain|off=
 |#default=collapsible {{#switch:{{{state|}}}
  |show|open|uncollapsed=selected
  |hide|close|collapsed=collapsed
  |#default={{{state}}}
  }}
 }}
}} {{#switch:{{{border|{{{1|}}}}}}
|subgroup|child|none=navbox-subgroup&quot; style=&quot;width:100%;{{{bodystyle|}}};{{{style|}}}
|#default=&quot; style=&quot;width:100%;background:transparent;color:inherit
}};{{{innerstyle|}}};&quot;&gt;&lt;!--

  Title and Navbar

--&gt;{{#if:{{{title|}}}|&lt;tr&gt;{{#if:{{{titlegroup|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{titlegroupstyle|}}}&quot;&gt;{{{titlegroup|}}}&lt;/td&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;th style=&quot;border-left:2px solid #fdfdfd;width:100%;|&lt;th style=&quot;}}{{{basestyle|}}};{{{titlestyle|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;colspan={{#expr:2{{#if:{{{imageleft|}}}|+1}}{{#if:{{{image|}}}|+1}}{{#if:{{{titlegroup|}}}|-1}}}} &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-title&quot;&gt;&lt;!--

--&gt;{{#if:{{#switch:{{{navbar|}}}|plain|off=1}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{name|}}}||{{#switch:{{{border|{{{1|}}}}}}|subgroup|child|none=1}}}}|&lt;!--
 --&gt;{{#ifeq:{{{navbar|}}}|off|{{#ifeq:{{{state|}}}|plain|&lt;div style=&quot;float:left;width:6em;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;}}|&lt;!--
 --&gt;{{#ifeq:{{{state|}}}|plain||&lt;div style=&quot;float:right; width:6em;text-align:right;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;}}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;float:right; width:6em;text-align:right;&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{Navbar|{{{name}}}|fontstyle={{{basestyle|}}};{{{titlestyle|}}};border:none;|mini=1}}&lt;!--
 --&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;float:left;width:6em;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;}}&lt;!--

 --&gt;&lt;span class=&quot;{{{titleclass|}}}&quot; style=&quot;font-size:{{#switch:{{{border|{{{1|}}}}}}|subgroup|child|none=100|#default=110}}%;&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{title}}}&lt;/span&gt;&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--


---Above---
--&gt;{{#if:{{{above|}}}|&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{title|}}}|&lt;tr style=&quot;height:2px;&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--
 --&gt;&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;navbox-abovebelow&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{abovestyle|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;colspan=&quot;{{#expr:2{{#if:{{{imageleft|}}}|+1}}{{#if:{{{image|}}}|+1}}}}&quot;&gt;{{{above}}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--


---Body---

---First group/list and images---
--&gt;{{#if:{{{list1|}}}|{{#if:{{{title|}}}{{{above|}}}|&lt;tr style=&quot;height:2px;&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;tr&gt;&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{imageleft|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;td style=&quot;width:0%;padding:0px 2px 0px 0px;{{{imageleftstyle|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;rowspan={{#expr:1{{#if:{{{list2|}}}|+2}}{{#if:{{{list3|}}}|+2}}{{#if:{{{list4|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list5|}}}|+2}}{{#if:{{{list6|}}}|+2}}{{#if:{{{list7|}}}|+2}}{{#if:{{{list8|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list9|}}}|+2}}{{#if:{{{list10|}}}|+2}}{{#if:{{{list11|}}}|+2}}{{#if:{{{list12|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list13|}}}|+2}}{{#if:{{{list14|}}}|+2}}{{#if:{{{list15|}}}|+2}}{{#if:{{{list16|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list17|}}}|+2}}{{#if:{{{list18|}}}|+2}}{{#if:{{{list19|}}}|+2}}{{#if:{{{list20|}}}|+2}}}}&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{imageleft}}}&lt;/td&gt;}}&lt;!--

 --&gt;{{#if:{{{group1|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group1style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group1}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list1style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{list1padding|{{{listpadding|0em 0.25em}}}}}}&quot;&gt;
{{{list1}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{image|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;td style=&quot;width:0%;padding:0px 0px 0px 2px;{{{imagestyle|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;rowspan={{#expr:1{{#if:{{{list2|}}}|+2}}{{#if:{{{list3|}}}|+2}}{{#if:{{{list4|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list5|}}}|+2}}{{#if:{{{list6|}}}|+2}}{{#if:{{{list7|}}}|+2}}{{#if:{{{list8|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list9|}}}|+2}}{{#if:{{{list10|}}}|+2}}{{#if:{{{list11|}}}|+2}}{{#if:{{{list12|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list13|}}}|+2}}{{#if:{{{list14|}}}|+2}}{{#if:{{{list15|}}}|+2}}{{#if:{{{list16|}}}|+2}}&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{list17|}}}|+2}}{{#if:{{{list18|}}}|+2}}{{#if:{{{list19|}}}|+2}}{{#if:{{{list20|}}}|+2}}}}&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{image}}}&lt;/td&gt;}}&lt;!--

--&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--


---Remaining groups/lists---

--&gt;{{#if:{{{list2|}}}|&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{title|}}}{{{above|}}}{{{list1|}}}|&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group2|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group2style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group2}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list2style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list2}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list3|}}}|&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{title|}}}{{{above|}}}{{{list1|}}}{{{list2|}}}|&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group3|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group3style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group3}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list3style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list3}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list4|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group4|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group4style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group4}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list4style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list4}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list5|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group5|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group5style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group5}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list5style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list5}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list6|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group6|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group6style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group6}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list6style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list6}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list7|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group7|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group7style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group7}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list7style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list7}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list8|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group8|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group8style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group8}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list8style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list8}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list9|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group9|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group9style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group9}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list9style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list9}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list10|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group10|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group10style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group10}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list10style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list10}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list11|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group11|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group11style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group11}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list11style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list11}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list12|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group12|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group12style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group12}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list12style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list12}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list13|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group13|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group13style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group13}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list13style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list13}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list14|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group14|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group14style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group14}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list14style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list14}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list15|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group15|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group15style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group15}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list15style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list15}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list16|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group16|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group16style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group16}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list16style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list16}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list17|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group17|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group17style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group17}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list17style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list17}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list18|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group18|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group18style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group18}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list18style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list18}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list19|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group19|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group19style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group19}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{oddstyle|}}};{{{list19style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|even|{{{evenodd|odd}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list19}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#if:{{{list20|}}}|&lt;!--
 --&gt;&lt;tr style=&quot;height:2px&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{group20|}}}|&lt;td class=&quot;navbox-group&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{groupstyle|}}};{{{group20style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{{group20}}}&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;|&lt;td colspan=2 style=&quot;}}&lt;!--
 --&gt;width:100%;padding:0px;{{{liststyle|}}};{{{evenstyle|}}};{{{list20style|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;class=&quot;navbox-list navbox-{{#ifeq:{{{evenodd|}}}|swap|odd|{{{evenodd|even}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;padding:{{{listpadding|0em 0.25em}}}&quot;&gt;
{{{list20}}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--


---Below---
--&gt;{{#if:{{{below|}}}|&lt;!--
 --&gt;{{#if:{{{title|}}}{{{above|}}}{{{list1|}}}{{{list2|}}}{{{list3|}}}|&lt;tr style=&quot;height:2px;&quot;&gt;&lt;td&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--
 --&gt;&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;navbox-abovebelow&quot; style=&quot;{{{basestyle|}}};{{{belowstyle|}}}&quot; &lt;!--
 --&gt;colspan=&quot;{{#expr:2{{#if:{{{imageleft|}}}|+1}}{{#if:{{{image|}}}|+1}}}}&quot;&gt;{{{below}}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;}}&lt;!--


--&gt;&lt;/table&gt;{{#switch:{{{border|{{{1|}}}}}}|subgroup|child=&lt;div&gt;|none=|#default=&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;}}&lt;!--

--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mdb5kqabxp7tged3azoxwbzoduygiez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/مقدمة لنظرية الكم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24192</id>
    <revision>
      <id>212896</id>
      <parentid>212883</parentid>
      <timestamp>2022-10-09T09:11:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/188.48.120.160|188.48.120.160]] ([[User talk:188.48.120.160|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Mrmw|Mrmw]]</comment>
      <origin>176159</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9554" sha1="ourq8ailu7tat710csg1qv8m5l5wrko" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;background:FF0000; border-style:solid; border-width:3px; border-color:black;-webkit-border-radius: 8px;-moz-border-radius: 8px;border-radius: 8px;&quot;
|-
|
{{الكيمياء العامة / تصفح}}
'''ميكانيكا الكم''' هي مجموعة من النظريات الفيزيائية التي ظهرت في القرن العشرين، وذلك لتفسير الظواهر على مستوى الذرة والجسيمات دون الذرية وقد دمجت بين الخاصية الجسيمية والخاصية الموجية ليظهر مصطلح ازدواجية الموجة -الجسيم، وبهذا تصبح ميكانيكا الكم مسئولة عن التفسير الفيزيائي على المستوى الذري كما أنها أيضاً تطبق على الميكانيكا الكلاسيكية ولكن لاتظهر تأثيرها على هذا المستوى، لذلك ميكانيكا الكم هي تعميم للفيزياء الكلاسيكية لإمكانية تطبيقها على المستويين الذري والعادي. تسميتها بميكانيكا الكم يعود إلى أهميّة [[الكم]] في بنائها (وهو مصطلح فيزيائي يستخدم لوصف أصغر كمّية من الطاقة يمكن تبادلها بين الجسيمات، ويستخدم للإشارة إلى كميات الطاقة المحددة التي تنبعث بشكل متقطع، وليس بشكل مستمر). كثيرا ما يستخدم مصطلحي فيزياء الكم والنظرية الكمية كمرادفات لميكانيكا الكم. وبعض الكتّأب يستخدمون مصطلح ميكانيكا الكم للإشارة إلى ميكانيكا الكم غير النسبية.

== مقدمة عامة ==
أتت نظرية الكم في بدايات القرن العشرين مثل النظرية النسبية لحل إشكاليات لم تستطع ال[[فيزياء]] الكلاسيكية في تفسيرها، ويمكن تلخيص هذه الإشكاليات في ما يلي:
* عدم التناسق بين التصور الموضوع حينها لشكل الذرة، حيث كان يتم إعتبارها كمجموعتنا الشمسية بتمركز النواة في الوسط ودوران الإلكترونات حولها. غير أنه وبإغفال الشحنات الكهربائية التي تتحول نتيجة الدوران السريع للإلكترونات إلى طاقة كهرومغناطيسية تبدد طاقة الإلكترونات مما يجعلها تصطدم بالنواة في جزء من الثانية لنفاذ طاقتها مما يؤدي إلى انهيار الذرة، وهذا غير واقعي لذا جاءت الحاجة لنظرية جديدة تعطي نمودجا آخر لتكوين ال[[ذرة]].

تعتبر النظرية الكلاسيكية أيضاً أن ألوان الطيف الذري يجب أن تغطي جميع [[الطول الموجي|الأطوال الموجية]] بنفس الشدة، لكن لاحظ الفيزيائيون أن النتائج التجريبية تناقض ذلك بشدة حيث تصدر الذرات المختلفة أطيافاً(موجات ضوئية)لها أطوال موجية خاصة ومحددة جداً.

تنشأ مشكلة أخرى عندما نتأمل إشكالية [[جسم أسود|الجسم الأسود]] &quot;وهو جسم يمتص كامل الإشعاع الساقط عليه ليعيد إصداره بالكامل مرة آخرى&quot; حيث فشلت كل المحاولات المستندة إلى الفيزياء الإحصائية التقليدية في تفسير منحنى إشعاع [[الجسم الأسود]] خصوصاً عند الترددات العالية وهذا ما عرف لاحقاً باسم [[الكارثة فوق البنفسجية]] وبهذا ظهر للعلماء أن قوانين [[الديناميكا الحرارية]] أصبحت عاجزة عن تفسير هذه الظاهرة .
== الإشعاع الكهرومغناطيسي ==
في عام 1900 اقترح [[ماكس بلانك]] حل لتفسير هذه الظاهرة بفكرة ثورية فقد افترض أن الموجات الكهرومغناطيسية لاتصدر بشكل مستمر متصل بل على شكل كميات متقطعة سميت كمات حيث يعتبر الكم أصغر مقدار معين من الطاقة يمكن تبادله بين الأجسام وفق [[تردد]] معين وترتبط طاقة الكم ب[[تردد]] الإشعاع المرافق له :
[[ملف:Wavelength.png]]
&lt;math&gt;E=h\nu\,&lt;/math&gt;

حيث تعبر &lt;math&gt;E&lt;/math&gt; عن طاقة الكم الصادر ،''ν'' عن [[تردد]] الإشعاع، &lt;math&gt;h&lt;/math&gt; ثابت أصبح يدعى بثابت بلانك.
&lt;center&gt;[[ملف:TheElectromagneticSpectrum.jpg]]&lt;/center&gt;
وبهذا الافتراض تم اعتبار أنه كلما زاد [[تردد]] الإشعاع الصادر من [[الجسم الأسود]] كلما قلت عدد كمات هذ الإشعاع مما يعني انخفاض شدته بشكل كبير جداً عند الوصول إلى [[تردد]] الموجات [[فوق البنفسجية]] وبهذا تكون فروض بلانك قد قدمت تفسير مقبول لظاهرة [[إشعاع الجسم الأسود]] وفسر ما اعتبرته [[الفيزياء الكلاسيكية|الفيزياء التقليدية]] [[كارثة فوق بنفسجية]].
== اكتشاف الكم ==
تأتي اشكاليات أخرى من فهم طبيعة [[ضوء|الضوء]] ففي حين يؤكد [[نيوتن]] أن طبيعة الضوء جسيمية (فهو مؤلف من جسيمات صغيرة، وتؤيده في ذلك العديد من التجارب، نجد أن [[توماس يونغ (عالم)]] يؤكد أن [[ضوء|الضوء]] ذو طبيعة موجية وتؤكد [[تجربة شقي يونغ]] حول [[تداخل الموجات|تداخل]] و[[حيود]] الضوء هذه الطبيعة الموجية، وفي عام 1924 اقترح [[لويس دي بروي]] أن ينظر إلى جسيمات المادة وذراتها أيضا على أنها جسيمات تسلك سلوكا موجياً أحيانا مقترحاً معادلة تشابه معادلة بلانك :

&lt;math&gt;\lambda = \frac{h}{p}&lt;/math&gt;.

حيث : λ, [[طول الموجة]]، و''p'' [[كمية الحركة]].

بدأت هنا تتضح ملامح صورة جديدة للعالم تتداخل فيها الطبيعة الجسيمة والطبيعية الموجية للجسيمات الدقيقة بحيث يصعب التمييز بينهما وكان هذا ما مهد الطريق لظهور ميكانيك الكم عندما وضع نيلز [[بور]] [[نموذج بور|نظرية عن تصور تركيب الذرة]] التي لاتسمح ل[[العزم الزاوي|لاندفاع الزاوي]] بأخذ قيم سوى المضاعفات الصحيحة للقيمة :
[[ملف:Photoelectric effect in a solid - diagram.svg|تصغير|عندما تصدم الفوتونات معدن، يتم تحرير الإلكترونات. التأثير الكهروضوئي يعتمد فقط على تردد الضوء، وليس كثافة، الذي يتحدى سلوك الموجة.]]
:: &lt;math&gt; \mathbf{L} = n \cdot \hbar = n \cdot {h \over 2\pi} &lt;/math&gt;

حيث تعبر &lt;math&gt;L&lt;/math&gt; عن قيم الاندفاع الزاوي ،&lt;math&gt;n&lt;/math&gt; عدد صحيح (3,2,1,...)

و هكذا ظهرت مستويات للطاقة المستقرة يمكن وضع الإلكترونات الدائرة فيها مفسرة ثبات التركيب والخطوط الطيفية للذرات، لكن هذا لم يكن سوى البداية.
في عام 1927 قام العالم الألماني [[هايزنبرغ]] بتقديم [[مبدأ عدم التأكد]] الذي ينص على عدم قدرتنا على تحديد موضع وسرعة الجسيمات الكمية بآن واحد وبدقة متناهية. كانت هذه بداية سلسلة من الصدمات التي تلقتها نظرتنا الكلاسيكية للعالم والتي تحطمت معها كل الصورة الميكانيكية الآلية التي سادت حول العالم بعد إنتصارات فيزياء [[نيوتن]] المدوية في القرنين السابقين.
قام [[هايزنبرغ]] بصياغة قواعد ميكانيكا الكم بصياغة [[جبر المصفوفات]] فيما عرف بعد ذلك بميكانيكا المصفوفات سنة 1926، ظهر [[شرودنجر]] بمعادلته الموجية الشهيرة التي تبين تطور [[دالة موجة]] الجسيم الكمي مع الزمن وعرفت تلك الصياغة بالميكانيكا الموجية، لكن رغم الاختلاف الظاهري العميق بين الصياغتين فان نتائجهما كانت متطابقة، هذا ما دفع بول [[ديراك]] بعد ذلك لتوحيدهما في اطار شامل عرف [[نظرية التحويل|بنظرية التحويل]].&lt;ref&gt;http://plato.stanford.edu/entries/qm/ ميكانيكا الكم (موسوعة ستانفورد للفلسفة)&lt;/ref&gt;

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>ourq8ailu7tat710csg1qv8m5l5wrko</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/ذرة كمومية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24194</id>
    <revision>
      <id>219684</id>
      <parentid>93745</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219684</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3166" sha1="kawrfbprqft0kz1ponjoahdldr8obxf" xml:space="preserve">== أعداد الكم ==
'''أعداد الكم''' quantum number أربعة أعداد وهي إحداثيات [[الإلكترون]] في الذرة ، تماماً كون المدينة والحي والشارع والرقم هم عنوان المنزل، فهي أعداد تحدد أحجام الحيز من [[الفراغ]] الذي يكون إحتمال تواجد [[إلكترون|الإلكترونات]] فيه أكبر، كما تحدد طاقة الأوربتالات (مدارات) وأشكالها واتجاهاتها بالنسبة لمحاور [[الذرة]] في الفراغ، ويلزم لتحديد طاقة الإلكترون في الذرة معرفة قيم الأربعة أعداد الكمية التي تصفه و هي :

&lt;center&gt;
{| border=&quot;1px&quot;
|-
! الرقم
! الرمز
! القيم الممكنة
|-
| عدد الكم الرئيسي
! &lt;math&gt;n \,&lt;/math&gt;
| &lt;math&gt;\displaystyle 1, 2, 3, 4, \ldots &lt;/math&gt;
|-
| عدد الكم الثانوي
! &lt;math&gt;\ell \,&lt;/math&gt;
| &lt;math&gt;\displaystyle 0, 1, 2, 3, \ldots , (n - 1)&lt;/math&gt;
|-
| عدد الكم المغناطيسي
! &lt;math&gt;m_\text{l} \,&lt;/math&gt;
| &lt;math&gt;\displaystyle -\ell, \ldots, -1, 0, 1, \ldots ,\ell \,&lt;/math&gt;
|-
| عدد الكم المغزلي
! &lt;math&gt;m_\text{s} \,&lt;/math&gt;
| &lt;math&gt;\displaystyle +1/2, -1/2&lt;/math&gt;
|}
&lt;/center&gt;
تسمى تلك الرموز المستخدمة لتعريف إحداثيات الإلكترون [[رمز تعبير|رموز التعبيرات]] ، وذلك اختصارا لإحداثياته حيث ترسم له مخططات توضيحية لمستويات الطاقة التي يمكن للإلكترون شغلها ، كما تبين الإنتقالات المسموحة وغير المسموحة له عند القفز من [[مستوى طاقة]] إلى مستوى آخر.

=== عدد الكم الرئيسي n ===
يحدد مستوي الطاقة الرئيسي في الذرة الذي يمكن أن يشغله الإلكترون ، وهو دائما عدد صحيح
=== عدد الكم المداري ''l'' ===
ويمكن أن يتخذ القيم التالية بالنسبة لعدد الكم الرئيسي : n-1
=== عدد الكم المغناطيسي '' m'' ===
يحدد اتجاه العزم المغناطيسي لمدار الإلكترون ، ويعتمد على قيمة عدد الكم المداري : &lt;math&gt;-l, -l + 1,... \ \rightarrow\ +l&lt;/math&gt;،
=== عدد كم مغزلي ===
وله قيمتان +1/2 أو -1/2 ، وله خواص مغناطيسية.
{| border=&quot;1px&quot;
|-
! m&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;
! -3
! -2
! -1
! 0
! 1
! 2
! 3
|-
| مدار ←  S
|
|
|
|[[ملف:S1M0.png|50px]]
|
|
|
|-
| مدارات ← P 
|
|
|[[ملف:P2M0.png|50px]]
|[[ملف:P2x.png|50px]]
|[[ملف:P2y.png|50px]]
|
|
|-
|مدارات ← D 
|
|[[ملف:D3M0.png|50px]]
|[[ملف:D3xz.png|50px]]
|[[ملف:D3xy.png|50px]]
|[[ملف:D3yz.png|50px]]
|[[ملف:D3yz.png|50px]]
|
|-
|مدارات ← F 
|[[ملف:F4M0.png|50px]]
|[[ملف:F4xz2.png|50px]]
|[[ملف:F4xyz.png|50px]]
|[[ملف:F4x(x2-3y2).png|50px]]
|[[ملف:F4yz2.png|50px]]
|[[ملف:F4yz2.png|50px]]
|[[ملف:F4y(3x2-y2).png|50px]]
|}
&lt;/center&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>kawrfbprqft0kz1ponjoahdldr8obxf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكيمياء العامة/غلاف و مدار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24195</id>
    <revision>
      <id>97796</id>
      <parentid>97240</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:44:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2644" sha1="li4gza888z4req8hbcnp7z02doqcwii" xml:space="preserve">== الغلاف الإلكتروني ==
يعنى المصطلح '''الغلاف الإلكتروني''' مجموعة من المدارات الذرية التي لها نفس عدد الكم الرئيسي n.

ويكون عدد [الإلكترونات الموجودة في كل غلاف مساوية للمعادلة : &lt;math&gt;2n^2&lt;/math&gt; حيث n هي عدد الكم الرئيسي .
وقد تمت ملاحظة وجود الغلاف الإلكتروني لأول مرة عن طريق [[هنري موزلي]] أثناء دراسته لامتصاص [[أشعة إكس]]. وقد قام بتسمية الأغلفة M ، L ،K لها، وهي تعادل القيم 1 ، 2 ، 3 على الترتيب.

وقد تم إطلاق المصطلح غلاف إلكتروني عن طريق نموذج بور، حيث تتشكل مجموعات من الإلكترونات في مدارات حول النواة بمسافات معينة ، وعلى هذا فإن هذه المدارات تمثل أغلفة.
[[ملف:Electron orbitals.svg|600px]]

استقرت معلوماتنا على أن [[ذرة|الذرة]] لها نواة من [[البروتونات]] و [[النيوترونات]] وهي جسيمات ثقيلة بالنسبة إلى الإلكترون. لهذا تتركز [[كتلة]] الذرة في [[نواة الذرة]] ، وتدور حولها [[إلكترونات|الإلكترونات]] في مدارات ، وتشكل مجموع تلك المدارات '''الغلاف الإلكتروني للذرة'''.
== المدار ==
'''المدار''' في هو مسار منحني لجسم ما حول نقطة أو جسم آخر تحت تأثير قوة [[جاذبية|الجاذبية]].
هو [[دالة رياضية]] تصف الطبيعة الموجية لحركة [[الإلكترونات]] في [[ذرة|الذرة]]، بواسطة هذه الدالة يمكن حساب المنطقة أو الحيز من الفراغ الذي يمكن أن يتواجد فيه الإلكترون حول ذرة مفردة (حرة) في [[مستوى طاقة]] معينة .
بشكل محدد، فإن المدارات الذرية عبارة عن حالات طاقة [[نظرية الكم|كمومية]] منفصلة ، لكل إلكترون على حدة في السحابة الإلكترونية حول ذرة مفردة (حرة)، يعبر عنها على شكل دالة رياضية في [[هذا العالم الكمي|ميكانيكا الكم]] .
{| border=&quot;1px&quot;
|-
! 2p&lt;sub&gt;x&lt;/sub&gt;
! 2p&lt;sub&gt;y&lt;/sub&gt;
! 2p&lt;sub&gt;z&lt;/sub&gt;
|-
| [[ملف:P2x.png|100px]]
| [[ملف:P2M0.png|100px]]
| [[ملف:P2y.png|100px]]
|}

[[تصنيف:الكيمياء العامة]]</text>
      <sha1>li4gza888z4req8hbcnp7z02doqcwii</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الكيمياء العامة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>24196</id>
    <revision>
      <id>55368</id>
      <timestamp>2015-07-05T10:25:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Eltoum</username>
        <id>11243</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{Book category header}}  [[تصنيف:كيمياء]]'</comment>
      <origin>55368</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="2najjt3fiulkndl43nk8cirmk6p45d0" xml:space="preserve">{{Book category header}}

[[تصنيف:كيمياء]]</text>
      <sha1>2najjt3fiulkndl43nk8cirmk6p45d0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التصوير الرقمي/المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>24197</id>
    <revision>
      <id>219655</id>
      <parentid>93629</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219655</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3192" sha1="gasrvv0b549dmcgooso1t623pdz6yd2" xml:space="preserve">التصوير الرقمي''التصوير الفوتوغرافي – التصوير الضوئي – التصوير الرقمي
ما الفرق بين هذه المصطلحات ؟؟
الاجابة : ليس هناك أي فرق….. تعددت الأسماء والمعنى واحد التصوير ( الفوتوغرافي = photography ) كلمة لاتينية الأصل تعني الرسم بالضوء أو الكتابة بالضوء
photo تعني ضوء graphy تعني كتابة أو رسم وترجمت إلى العربية باسم التصوير الضوئي التصوير الفوتوغرافي أو الضوئي يطلق على جميع أنواع التصوير باختلاف أنواع الكامرات ( كامرات فلمية أو كامرات رقمية ) .. وبتراجع شعبية الكامرات الفلمية ذات الشريط المطلي بنترات الفضة الحساس للضوء ووجود الكامرات الرقمية ذات الشريحة الرقمية الحساسة للضوء والتي تعد أسهل استخداماً من الكامرات الفلمية وأكثر حفاظاً على البيئة أصبح مصطلح التصوير الرقمي متداول بكثرة
* الشريط الفلمي المطلي بمواد كيمائية أهمها نترات الفضة الحساسة للضوء
* الشريحه الرقميه الحساس للضوء الذي تتشكل عليه الصورة
ويرجع الارتباط الدائم بين كلمة تصوير وكلمة ضوء إلى ضرورة وجود الضوء لتكوين صورة باختصار إذا لم يكن هناك مصدر للإضاءة يستحيل أن تكون هناك صورة لأن الضوء هو من يعكس المنظر المضاء على الشريحة الرقمية أو على الشريط الفلمي ولازال البعض حتى اليوم يستخدم مصطلح صورة شمسية وبعد أن شرحنا المعنى الحرفي للتصوير نأتي للمعنى الذي فعلاً يمثل هذا الفن الراقي وهو أجمل تعريف للتصوير في نظري (( التصوير هو تجميد لحظة من الزمن لنستمتع بها للأبد ))
نبذة تاريخية بسيطة
بدأ التصوير الضوئي مع اكتشاف الغرفة المظلمة ذات الثقب الصغير الذي ينفذ منه ضوء الشمس مكوناً خيالا يعكس المنظر الخارجي بشكل مقلوب ويستغرق تشكل الخيال على الجدار ساعات طويلة… وبعد قرون أضيفت له عدسة وحدقة مصصحة … وتم التقاط أول صورة ضوئية بواسطة الغرفة المظلمة في العام 1826 للميلاد وتوالت التجارب وانكب المهتمون على تطوير التصوير الضوئي حتى تم الكشف عن أول كامرا فلمية 35 مم صغيرة من نوع لايكا في العالم عام 1913 للميلاد وفي السبعينيات من القرن الماضي تم الكشف عن أول كامرا رقمية في العالم.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>gasrvv0b549dmcgooso1t623pdz6yd2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:AutoWikiBrowser/CheckPage</title>
    <ns>4</ns>
    <id>24210</id>
    <revision>
      <id>94975</id>
      <parentid>89819</parentid>
      <timestamp>2020-07-16T12:27:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>/* المستخدمون العاديون */ للتجربة</comment>
      <origin>94975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="840" sha1="ogk5m2p72jg1jegahbx2dwlqdvmvs9n" xml:space="preserve">&lt;!-- 
{{أوب}}
{{اختصار|وب:أوب مسموح}} --&gt;

هذه الصفحة تحوي المستخدمين المسموح لهم باستخدام برنامج [[w:وب:الأوتوويكي براوزر|الأوتوويكي براوزر]].

يُمكنك تقديم طلب في [[ويكي الكتب:الميدان|الميدان]] أو مراسلة [[خاص:عرض_المستخدمين/sysop|أحد الإداريين]].

&lt;!--Typos:w:ar:ويكيبيديا:الأوتو ويكي براوزر/المستبدلات--&gt;
== المستخدمون ==

&lt;!--Message: --&gt;
&lt;!--enabledusersbegins--&gt;

=== البوتات ===

&lt;!--enabledbots--&gt;
* MenoBot
* JarBot
* AlaaBot
&lt;!--enabledbotsends--&gt;

=== المستخدمون العاديون ===
* Meno25
* أبو هشام
* جار الله
* ساندرا
* علاء
* مصعب
* &lt;!--enabledusersends--&gt;</text>
      <sha1>ogk5m2p72jg1jegahbx2dwlqdvmvs9n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مرحبا بك</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24244</id>
    <redirect title="قالب:أهلا ومرحبا" />
    <revision>
      <id>210511</id>
      <parentid>55492</parentid>
      <timestamp>2022-02-16T07:29:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[قالب:أهلا ومرحبا]]</comment>
      <origin>210511</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:أهلا ومرحبا]]</text>
      <sha1>neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أهلا وسهلا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>24245</id>
    <redirect title="قالب:أهلا ومرحبا" />
    <revision>
      <id>210509</id>
      <parentid>55493</parentid>
      <timestamp>2022-02-16T07:29:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[قالب:أهلا ومرحبا]]</comment>
      <origin>210509</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:أهلا ومرحبا]]</text>
      <sha1>neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 3</title>
    <ns>4</ns>
    <id>24418</id>
    <revision>
      <id>218459</id>
      <parentid>210718</parentid>
      <timestamp>2024-07-28T00:26:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218459</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33120" sha1="tqw6j2i2uxeccez31ejax03ppuwpyvj" xml:space="preserve">== [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders|Request for comment on inactive administrators]] ==
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;small&gt;(Please consider translating this message for the benefit of your fellow Wikimedians. Please also consider translating [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Summary|the proposal]].)&lt;/small&gt;

&lt;small&gt;[[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message|Read this message in English]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/ast|Lleer esti mensaxe n'asturianu]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/bn|বাংলায় এই বার্তাটি পড়ুন]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/ca|Llegiu aquest missatge en català]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/da|Læs denne besked på dansk]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/de|Lies diese Nachricht auf Deutsch]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/egl|Leś cal mesag' chè in Emiliàn]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/es|Leer este mensaje en español]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/fi|Lue tämä viesti suomeksi]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/fr|Lire ce message en français]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/gl|Ler esta mensaxe en galego]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/hi|हिन्दी]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/hr|Pročitajte ovu poruku na hrvatskom]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/id|Baca pesan ini dalam Bahasa Indonesia]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/it|Leggi questo messaggio in italiano]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/kn|ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಓದಿ]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/mt|Aqra dan il-messaġġ bil-Malti]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/nb|norsk (bokmål)]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/nl|Lees dit bericht in het Nederlands]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/pl|Przeczytaj tę wiadomość po polsku]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/ro|Citiți acest mesaj în română]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/ru|Прочитать это сообщение на русском]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/so|Farriintaan ku aqri Af-Soomaali]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/sr|Pročitaj ovu poruku na srpskom (Прочитај ову поруку на српском)]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/th|อ่านข้อความนี้ในภาษาไทย]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/uk|Прочитати це повідомлення українською мовою]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/vi|Đọc thông báo bằng tiếng Việt]] / [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message/zh|使用中文阅读本信息。]]&lt;/small&gt;

Hello!

There is [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders|a new request for comment]] on Meta-Wiki concerning the removal of administrative rights from long-term inactive Wikimedians. Generally, this proposal from stewards would apply to wikis without an administrators' review process.

We are also compiling a [[m:Talk:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders|list of projects]] with procedures for removing inactive administrators on the talk page of the request for comment. Feel free to add your project(s) to the list if you have a policy on administrator inactivity.

All input is appreciated. The discussion may close as soon as 21 May 2013 (2013-05-21), but this will be extended if needed.

Thanks, [[m:User:Billinghurst|Billinghurst]] &lt;small&gt;(thanks to all the [[m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders/Global message|translators]]!)&lt;/small&gt; 04:16، 24 أبريل 2013 (ت ع م)
:&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]] (Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|You can fix it]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0430 --&gt;

== [en] Change to wiki account system and account renaming ==

&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Some accounts will soon be renamed due to a technical change that the developer team at Wikimedia are making. [[m:Single User Login finalisation announcement|More details on Meta]].

&lt;small&gt;(Distributed via [[m:global message delivery|global message delivery]] 03:16، 30 أبريل 2013 (ت ع م). Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Correct it here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0437 --&gt;

== [en] Change to section edit links ==

&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
The default position of the &quot;edit&quot; link in page section headers is going to change soon. The &quot;edit&quot; link will be positioned adjacent to the page header text rather than floating opposite it.

Section edit links will be to the immediate right of section titles, instead of on the far right. If you're an editor of one of the wikis which already implemented this change, nothing will substantially change for you; however, scripts and gadgets depending on the previous implementation of section edit links will have to be adjusted to continue working; however, nothing else should break even if they are not updated in time.

[[m:Change to section edit links|Detailed information and a timeline]] is available on meta.

Ideas to do this all the way to 2009 at least. It is often difficult to track which of several potential section edit links on the far right is associated with the correct section, and many readers and anonymous or new editors may even be failing to notice section edit links at all, since they read section titles, which are far away from the links.

&lt;small&gt;(Distributed via [[m:global message delivery|global message delivery]] 18:06، 30 أبريل 2013 (ت ع م). Wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Correct it here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0438 --&gt;

== Tech newsletter: Subscribe to receive the next editions ==
&lt;div dir=ltr&gt;
&lt;div style=&quot;width:auto; padding: 1em; background:#fdf6e3;&quot; class=&quot;plainlinks&quot; &gt;&lt;big&gt;Latest '''[[m:Tech/News|&lt;span style=&quot;color:#268bd2;&quot;&gt;Tech news&lt;/span&gt;]]''' from the Wikimedia technical community.&lt;/big&gt; ''Please inform other users about these changes.''&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;width:auto; padding: 1em; border: 2px solid #fdf6e3;&quot; class=&quot;plainlinks&quot; &gt;
;Recent software changes: ''(Not all changes will affect you.)''

* The latest version of MediaWiki (version [[mw:MediaWiki 1.22/wmf4|1.22/wmf4]]) was added to non-Wikipedia wikis on May 13, and to the English Wikipedia (with a Wikidata software update) on May 20. It will be updated on all other Wikipedia sites on May 22. [https://gerrit.wikimedia.org/r/gitweb?p=operations/mediawiki-config.git;a=commitdiff;h=ed976cf0c14fa3632fd10d9300bb646bfd6fe751;hp=c6c7bb1e5caaddf7325de9eef0e7bf85bcf5cc35] [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2013-May/069458.html]
* A software update will perhaps result in temporary issues with images. Please [[m:Tech/Ambassadors|report any problems]] you notice. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2013-May/069458.html]
* MediaWiki recognizes links in twelve new [[:w:en:URI scheme|schemes]]. Users can now link to [[:w:en:SSH|SSH]], [[:w:en:XMPP|XMPP]] and [[:w:en:Bitcoin|Bitcoin]] directly from wikicode. [https://gerrit.wikimedia.org/r/gitweb?p=mediawiki/core.git;a=commitdiff;h=a89d623302b5027dbb2d06941a22372948757685]
* VisualEditor was added to [[bugzilla:48430|all content namespaces]] on mediawiki.org on May 20. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2013-May/069458.html]
* A new extension (&quot;TemplateData&quot;) was added to all Wikipedia sites on May 20. It will allow a future version of VisualEditor to [[bugzilla:44444|edit templates]]. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2013-May/069458.html]
* New sites: [[:voy:el:|Greek Wikivoyage]] and [[:wikt:vec:|Venetian Wiktionary]] joined the Wikimedia family last week; the total number of project wikis is now 794. [https://gerrit.wikimedia.org/r/gitweb?p=operations/mediawiki-config.git;a=commit;h=5d7536b403730bb502580e21243f923c3b79da0e] [https://gerrit.wikimedia.org/r/gitweb?p=operations/mediawiki-config.git;a=commit;h=43c9eebdfc976333be5c890439ba1fae3bef46f7]
* The logo of 18 Wikipedias was changed to [[w:en:Wikipedia:Wikipedia_logos#The_May_2010_logo|version 2.0]] in a [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikimedia-l/2013-May/125999.html third group of updates]. [https://gerrit.wikimedia.org/r/gitweb?p=operations/mediawiki-config.git;a=commitdiff;h=4688adbe467440eea318eecf04839fdd9ffa0565]
* The [[:commons:Special:UploadWizard|UploadWizard]] on Commons now shows links to the old upload form in 55 languages ([[:bugzilla:33513|bug 33513]]). [https://gerrit.wikimedia.org/r/gitweb?p=operations/mediawiki-config.git;a=commit;h=4197fa18a22660296d0e5b84820d5ebb4cef46d4]

;Future software changes:
* The next version of MediaWiki (version 1.22/wmf5) will be added to Wikimedia sites starting on May 27. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2013-May/069458.html]
* An updated version of [[mw:Echo (Notifications)|Notifications]], with new features and fewer bugs, will be added to the English Wikipedia on May 23. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2013-May/069458.html]
* The [[m:Special:MyLanguage/Single User Login finalisation announcement|final version]] of the &quot;single user login&quot; (which allows people to use the same username on different Wikimedia wikis) is moved to August 2013. The software will [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-ambassadors/2013-April/000217.html automatically rename] some usernames. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-ambassadors/2013-May/000233.html]
* A [[m:Special:MyLanguage/Flow|new discussion system]] for MediaWiki, called &quot;Flow&quot;, is under development. Wikimedia designers need your help to inform other users, [http://unicorn.wmflabs.org/flow/ test the prototype] and discuss the interface. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2013-May/069433.html].
* The Wikimedia Foundation is hiring people to act as links between software developers and users for VisualEditor. [http://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-ambassadors/2013-May/000245.html]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:90%; font-style:italic; background:#fdf6e3; padding:1em;&quot;&gt;'''[[m:Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Tech/Ambassadors|tech ambassadors]] and posted by [[m:Global message delivery|Global message delivery]] • [[m:Tech/News#contribute|Contribute]] • [[m:Tech/News/2013/21|Translate]] • [[m:Tech|Get help]] • [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]] • [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Unsubscribe]] • 20:11، 20 مايو 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;float:left; background:#eee8d5; border: .2em solid #dc322f; border-left: .7em solid #dc322f; padding: 1em; &quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:#dc322f;font-weight:bold;&quot;&gt;Important note:&lt;/span&gt; This is the first edition of the [[m:Tech/News|Tech News]] weekly summaries, which help you monitor recent software changes likely to impact you and your fellow Wikimedians.

'''If you want to continue to receive the next issues every week''', please '''[[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|subscribe to the newsletter]]'''. You can subscribe your personal talk page and a community page like this one. The newsletter can be [[m:Tech/News/2013/21|translated into your language]].

You can also [[m:Tech/Ambassadors|become a tech ambassador]], [[m:Tech/News|help us write the next newsletter]] and [[m:Talk:Tech/News|tell us what to improve]]. Your feedback is greatly appreciated. [[m:user:guillom|guillom]] 20:11، 20 مايو 2013 (ت ع م)&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0455 --&gt;

== Test wiki for RTL languages ==

&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Hello, Sorry for writing in English. I hope someone translates this.
Amir Ahorani and I are working on specialized test wiki for RTL
languages in order to test upcoming mediawiki features like Echo. It’s
very basic now but we are trying to improve it and you can help by
working on it and if you think something is missed ask me or Amir to
add it. You can read more in [http://blog.wikimedia.org/2013/05/30/test-features-in-a-right-to-left-language-environment/ Wikimedia Blog] Thanks, [[mw:User:Ladsgroup|Amir]] 09:30، 31 مايو 2013 (ت ع م) (&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]: wrong page? [[m:
Distribution list/Global message delivery/RTL langs|correct the list of targets]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0469 --&gt;

== Trademark discussion ==
&lt;div dir=ltr&gt;
Hi, apologies for posting this in English, but I wanted to alert your community to a discussion on Meta about potential changes to the Wikimedia Trademark Policy. Please translate this statement if you can. We hope that you will all participate in the discussion; we also welcome translations of the legal team’s statement into as many languages as possible and encourage you to voice your thoughts there. Please see the [[:m:Trademark practices discussion|Trademark practices discussion (on Meta-Wiki)]] for more information. Thank you! --[[:m:User:Mdennis_(WMF)|Mdennis (WMF)]] ([[:m:User talk:Mdennis_(WMF)|talk]])
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0473 --&gt;

== Universal Language Selector to replace Narayam and WebFonts extensions ==
&lt;div dir=ltr&gt;
On June 11, 2013, the [[mw:Universal Language Selector|Universal Language Selector]] (ULS) will replace the features of Mediawiki extensions Narayam and WebFonts. The ULS provides a flexible way of configuring and delivering language settings like interface language, fonts, and input methods (keyboard mappings).

Please read the [[m:Announcement Universal Language Selector|announcement on Meta-Wiki]] for more information. [[m:User talk:Runab WMF|Runab]] 14:05، 5 يونيو 2013 (ت ع م) ''(posted via [[m:Global message delivery|Global message delivery]])''
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0474 --&gt;

== [[:m:Requests_for_comment/X!'s_Edit_Counter|X!'s Edit Counter]] ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;small&gt;(Sorry for writing in English. You can [[:m:Special:MyLanguage/Requests_for_comment/X!'s_Edit_Counter/Summary|translate the proposal]].)&lt;/small&gt;

Should [[tools:~tparis/pcount|X!'s edit counter]] retain the opt-in requirement? Your input is strongly encouraged. [[:m:Requests_for_comment/X!'s_Edit_Counter|Voice your input here]].—[[:m:w:User:Cyberpower678|&lt;span style=&quot;color:green;font-family:Neuropol&quot;&gt;cyberpower]] [[:m:w:User talk:Cyberpower678|&lt;sup style=&quot;color:purple;font-family:arnprior&quot;&gt;Chat]]&lt;sub style=&quot;margin-left:-4.4ex;color:purple;font-family:arnprior&quot;&gt;Automation&lt;/sub&gt; 04:06، 23 يونيو 2013 (ت ع م)
:&lt;small&gt;Distributed via [[:m:Global message delivery|Global message delivery]]. (Wrong page? [[:m:Distribution list/Global message delivery|Fix here]].)&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0505 --&gt;

== Pywikipedia is migrating to git ==
&lt;div dir=ltr&gt;
Hello, Sorry for English but It's very important for bot operators so I hope someone translates this.
[[mw:PWB|Pywikipedia]] is migrating to Git so after July 26, SVN checkouts won't be updated If you're using Pywikipedia you have to switch to git, otherwise you will use out-dated framework and your bot might not work properly. There is a [[mw:Manual:Pywikipediabot/Gerrit|manual]] for doing that and a [https://blog.wikimedia.org/2013/07/23/pywikipediabot-moving-to-git-on-july-26/ blog post] explaining about this change in non-technical language. If you have question feel free to ask in [[mw:Manual talk:Pywikipediabot/Gerrit]], [https://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/pywikipedia-l mailing list], or in the [irc://irc.freenode.net/#pywikipediabot IRC channel]. Best [[mw:User:Ladsgroup|Amir]] &lt;small&gt;(via [[m:Global message delivery|Global message delivery]]).&lt;/small&gt; 12:51، 23 يوليو 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0534 --&gt;

== HTTPS for users with an account ==
&lt;div dir=ltr&gt;
Greetings. Starting on August 21 (tomorrow), all users with an account will be using [[m:w:en:HTTPS|HTTPS]] to access Wikimedia sites. HTTPS brings better security and improves your privacy. More information is available at [[m:HTTPS]].

If HTTPS causes problems for you, tell us [https://bugzilla.wikimedia.org on bugzilla], [[m:IRC|on IRC]] (in the &lt;code&gt;#wikimedia-operations&lt;/code&gt; channel) or [[m:Talk:HTTPS|on meta]]. If you can't use the other methods, you can also send an e-mail to &lt;code&gt;https@wikimedia.org&lt;/code&gt;.

[[m:User:Greg (WMF)|Greg Grossmeier]] &lt;small&gt;(via the [[m:Global message delivery|Global message delivery]] system)&lt;/small&gt;. 18:41، 20 أغسطس 2013 (ت ع م) &lt;small&gt;(wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|You can fix it.]])&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0560 --&gt;

== [[:m:Community Logo/Request for consultation|Request for consultation on community logo]] ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[ملف:Wikimedia Community Logo.svg|تصغير|Request for consultation on this community logo]]

First, I’d like to apologize for the English. If you can, please help to translate this for other members of your community.

The legal team at the Wikimedia Foundation would greatly appreciate your input on the best way to manage the &quot;community logo&quot; (pictured here) to best balance protection of the projects with community support. Accordingly, they have created a “request for consultation” on Meta where they set out briefly some of the issues to be considered and the options that they perceive. [[:m:Community Logo/Request for consultation|Your input would be invaluable]] in helping guide them in how best to serve our mission.

Thank you! --[[m:User:Mdennis|Mdennis]] ([[m:User talk:Mdennis|talk]]) &lt;small&gt;(via the [[m:Global message delivery|Global message delivery]] system)&lt;/small&gt;. 01:56، 24 سبتمبر 2013 (ت ع م) &lt;small&gt;(wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|You can fix it.]])&lt;/small&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0590 --&gt;

== [[mw:Echo|Notifications]] ==
&lt;div dir=ltr&gt;
[[ملف:Notifications-Flyout-Screenshot-08-10-2013-Cropped.png|تصغير|300px|Notifications inform you of new activity that affects you -- and let you take quick action.]]
''(This message is in English, please translate as needed)''

Greetings!

[[mw:Echo|Notifications]] will inform users about new activity that affects them on this wiki in a unified way: for example, this new tool will let you know when you have new talk page messages, edit reverts, mentions or links -- and is designed to augment (rather than replace) the watchlist. The Wikimedia Foundation's editor engagement team developed this tool (code-named 'Echo') earlier this year, to help users contribute more productively to MediaWiki projects.

We're now getting ready to bring Notifications to almost all other Wikimedia sites, and are aiming for a 22 October deployment, as outlined in [[mw:Echo/Release_Plan_2013|this release plan]]. It is important that notifications is translated for all of the languages we serve.

There are three major points of translation needed to be either done or checked:
* [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special%3AMessageGroupStats&amp;x=D&amp;group=ext-echo#sortable:3=desc Echo on translatewiki for user interface] - you must have an account on translatewiki to translate
* [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special%3AMessageGroupStats&amp;x=D&amp;group=ext-thanks#sortable:3=desc Thanks on translatewiki for user interface] - you must have an account on translatewiki to translate
* [[mw:Help:Notifications|Notifications help on mediawiki.org]]. This page can be hosted after translation on mediawiki.org or we can localize it to this Wikipedia. You do not have to have an account to translate on mediawiki, but single-user login will create it for you there if you follow the link.
:* [[mw:Echo/Release Plan 2013#Checklist|Checklist]]

Please let us know if you have any questions, suggestions or comments about this new tool. For more information, visit [[mw:Echo_(Notifications)|this project hub]] and [[mw:Help:Notifications|this help page]]. [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 18:07، 4 أكتوبر 2013 (ت ع م)
:&lt;small&gt;(via the [[m:Global message delivery|Global message delivery]] system) (wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|You can fix it.]])&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0597 --&gt;

== Speak up about the trademark registration of the Community logo. ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

Hi all,

Please join the consultation about the Community logo that represents Meta-Wiki: [[:m:Community Logo/Request for consultation]].

This community consultation was commenced on September 24. The following day, two individuals filed a legal opposition against the registration of the Community logo.

The question is whether the Wikimedia Foundation should seek a collective membership mark with respect to this logo or abandon its registration and protection of the trademark.

We want to make sure that everyone get a chance to speak up so that we can get clear direction from the community. We would therefore really appreciate the community's help in translating this announcement from English so that everyone is able to understand it.

Thanks,
[[m:User:Geoffbrigham|Geoff]] &amp; [[m:User:YWelinder (WMF)|Yana]] 19:37، 8 أكتوبر 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0601 --&gt;

== Introducting Beta Features ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''(Apologies for writing in English. Please translate if necessary)''

We would like to let you know about [[mw:About_Beta_Features|Beta Features]], a new program from the Wikimedia Foundation that lets you try out new features before they are released for everyone.

Think of it as a digital laboratory where community members can preview upcoming software and give feedback to help improve them. This special preference page lets designers and engineers experiment with new features on a broad scale, but in a way that's not disruptive.

Beta Features is now ready for testing on [[mw:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|MediaWiki.org]]. It will also be released on Wikimedia Commons and MetaWiki this Thursday, 7 November. Based on test results, the plan is to release it on all wikis worldwide on 21 November, 2013.

Here are the first features you can test this week:
* [[mw:Multimedia/About_Media_Viewer|Media Viewer]] — view images in large size or full screen
* [[mw:VisualEditor/Beta_Features/Formulae|VisualEditor Formulæ]] (for wikis with [[mw:VisualEditor|VisualEditor]]) — edit algebra or equations on your pages
* [[mw:Typography_Update|Typography Refresh]] — make text more readable (coming Thursday)

Would you like to try out Beta Features now? After you log in on MediaWiki.org, a small 'Beta' link will appear next to your 'Preferences'. Click on it to see features you can test, check the ones you want, then click 'Save'. Learn more on the [[mw:About_Beta_Features|Beta Features page]].

After you've tested Beta Features, please let the developers know what you think on [[mw:Talk:About_Beta_Features|this discussion page]] -- or report any bugs [http://wmbug.com/new?product=MediaWiki%20extensions&amp;component=BetaFeatures here on Bugzilla]. You're also welcome to join [[m:IRC_office_hours#Upcoming_office_hours|this IRC office hours chat]] on Friday, 8 November at 18:30 UTC.

Beta Features was developed by the Wikimedia Foundation's Design, Multimedia and VisualEditor teams. Along with other developers, they will be adding new features to this experimental program every few weeks. They are very grateful to all the community members who helped create this project — and look forward to many more productive collaborations in the future.

Enjoy, and don't forget to let developers know what you think! [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 19:26، 5 نوفمبر 2013 (ت ع م)
:&lt;small&gt;Distributed via [[m:Global message delivery|Global message delivery]] (wrong page? [[m:Distribution list/Global message delivery|Correct it here]])&lt;/small&gt;, 19:26، 5 نوفمبر 2013 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0622 --&gt;

== Call for comments on draft trademark policy ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Hi all,

The Wikimedia legal team invites you to participate in the development of the new Wikimedia trademark policy.

The [[:wmf:Trademark policy|current trademark policy]] was introduced in 2009 to protect the [[:wmf:Wikimedia trademarks|Wikimedia marks]]. We are now updating this policy to better balance permissive use of the marks with the legal requirements for preserving them for the community. The new draft trademark policy is ready for your review [[:m:Trademark policy|here]], and we encourage you to discuss it [[:m:Talk:Trademark policy|here]].

We would appreciate if someone would translate this message into your language so more members of your community can contribute to the conversation.

Thanks, &lt;br /&gt;
[[:m:User:YWelinder (WMF)|Yana]] &amp; [[:m:User:Geoffbrigham|Geoff]]

&lt;/div&gt;
&lt;!-- EdwardsBot 0657 --&gt;

== Request for comment on Commons: Should Wikimedia support MP4 video? ==
&lt;div dir=ltr&gt;
''I apologize for this message being only in English. Please translate it if needed to help your community.''

The Wikimedia Foundation's [[mw:Multimedia|multimedia team]] seeks community guidance on a proposal to support the [[w:MP4|MP4 video format]]. This digital video standard is used widely around the world to record, edit and watch videos on mobile phones, desktop computers and home video devices. It is also known as [[w:MP4|H.264/MPEG-4 or AVC]].

Supporting the MP4 format would make it much easier for our users to view and contribute video on Wikipedia and Wikimedia projects -- and video files could be offered in dual formats on our sites, so we could continue to support current open formats (WebM and Ogg Theora).

However, MP4 is a patent-encumbered format, and using a proprietary format would be a departure from our current practice of only supporting open formats on our sites -- even though the licenses appear to have acceptable legal terms, with only a small fee required.

We would appreciate your guidance on whether or not to support MP4. Our Request for Comments presents views both in favor and against MP4 support, based on opinions we’ve heard in our discussions with community and team members.

[[commons:Commons:Requests for comment/MP4 Video|Please join this RfC -- and share your advice]].

All users are welcome to participate, whether you are active on Commons, Wikipedia, other Wikimedia project -- or any site that uses content from our free media repository.

You are also welcome to join tomorrow's [[m:IRC_office_hours#Upcoming_office_hours|Office hours chat on IRC]], this Thursday, January 16, at 19:00 UTC, if you would like to discuss this project with our team and other community members.

We look forward to a constructive discussion with you, so we can make a more informed decision together on this important topic. [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 06:47، 16 يناير 2014 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Keegan_(WMF)/MP4_notice_targets&amp;oldid=7105580 --&gt;
&lt;/div&gt;

== Universal Language Selector will be enabled by default again on this wiki by 21 February 2014 ==

&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
On January 21 2014 the MediaWiki extension [[mw:Universal Language Selector|Universal Language Selector]] (ULS) was [[mw:Universal Language Selector/Announcement Jan2014|disabled]] on this wiki. A new preference was added for logged-in users to turn on ULS. This was done to prevent slow loading of pages due to ULS webfonts, a behaviour that had been observed by the Wikimedia Technical Operations team on some wikis.

We are now ready to enable ULS again. The temporary preference to enable ULS will be removed. A [[commons:File:ULS-font-checkbox.png|new checkbox]] has been added to the Language Panel to enable/disable font delivery. This will be unchecked by default for this wiki, but can be selected at any time by the users to enable webfonts. This is an interim solution while we improve the feature of webfonts delivery.

You can read the [[mw:Universal Language Selector/Announcement Feb2014|announcement]] and the [[mw:Universal Language Selector/Upcoming Development Plan|development plan]] for more information. Apologies for writing this message only in English. Thank you. [[m:User_talk:Runab WMF|Runa]]

&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Runab WMF@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/ULS_Reenable_2014&amp;oldid=7490703 --&gt;

== Amendment to the Terms of Use ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Hello all,

Please join a discussion about a [[:m:Terms of use/Paid contributions amendment|proposed amendment]] to the [[wmf:Terms of Use|Wikimedia Terms of Use]] regarding undisclosed paid editing and we encourage you to voice your thoughts there. Please translate this statement if you can, and we welcome you to translate the proposed amendment and introduction. Please see [[:m:Terms of use/Paid contributions amendment|the discussion on Meta Wiki]] for more information. Thank you! [[:m:User:Slaporte (WMF)|Slaporte (WMF)]] 22:00، 21 فبراير 2014 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Jalexander@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=7499312 --&gt;

== Call for project ideas: funding is available for community experiments ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;

[[ملف:IEG blue key.svg|100px|يمين]]

''I apologize if this message is not in your language. Please help translate it.''

Do you have an idea for a project that could improve your community? [[m:Grants:IEG|Individual Engagement Grants]] from the Wikimedia Foundation help support individuals and small teams to organize experiments for 6 months. You can get funding to try out your idea for online community organizing, outreach, tool-building, or research to help make {{SITENAME}} better. In March, we’re looking for new project proposals.

Examples of past Individual Engagement Grant projects:
* [[m:Grants:IEG/Build_an_effective_method_of_publicity_in_PRChina|Organizing social media for Chinese Wikipedia]] ($350 for materials)
* [[m:Grants:IEG/Visual_editor-_gadgets_compatibility|Improving gadgets for Visual Editor]] ($4500 for developers)
* [[m:Grants:IEG/The_Wikipedia_Library|Coordinating access to reliable sources for Wikipedians]] ($7500 for project management, consultants and materials)
* [[m:Grants:IEG/Elaborate_Wikisource_strategic_vision|Building community and strategy for Wikisource]] (€10000 for organizing and travel)

'''[[m:Grants:IEG#ieg-applying|Proposals]] are due by 31 March 2014.''' There are a number of ways to [[m:Grants:IEG|get involved]]!

Hope to have your participation,

--[[m:User:Sbouterse (WMF)|Siko Bouterse, Head of Individual
Engagement Grants, Wikimedia Foundation]] 19:44، 28 فبراير 2014 (ت ع م)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:AKoval (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=IEG/MassMessageList&amp;oldid=7675744 --&gt;</text>
      <sha1>tqw6j2i2uxeccez31ejax03ppuwpyvj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 4</title>
    <ns>4</ns>
    <id>24435</id>
    <revision>
      <id>174015</id>
      <parentid>96104</parentid>
      <timestamp>2021-04-24T15:15:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>174015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34386" sha1="j5h3bd63id90c5g4z6ic748svm76r0j" xml:space="preserve">== IMPORTANT: Admin activity review ==
&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;Hello. A new policy regarding the removal of &quot;advanced rights&quot; (administrator, bureaucrat, etc) was recently adopted by global community consensus (your community received a notice about the discussion). According to this policy, the stewards are reviewing administrators' activity on smaller wikis. To the best of our knowledge, your wiki does not have a formal process for removing &quot;advanced rights&quot; from inactive accounts. This means that the stewards will take care of this according to the new admin activity review here.

We have determined that the following users meet the inactivity criteria (no edits and no log actions for more than 2 years):

* Chaos (administrator)
* ميموني (administrator)

These users have received a notification, asking them to start a community discussion if they want to retain some or all of their rights. If the users do not respond, then their advanced rights will be removed by the stewards.

However, if you as a community would like to create your own activity review process superseding the global one, want to make another decision about these inactive rights holders, or already have a policy that we missed, then please notify the stewards on Meta-Wiki so that we know not to proceed with the rights review on your wiki. Thanks, '''[[مستخدم:Rschen7754|Rs]][[نقاش المستخدم:Rschen7754|chen]][[خاص:Contributions/Rschen7754|7754]]''' 21:29، 1 مارس 2014 (ت ع م)&lt;/div&gt;

== Proposed optional changes to Terms of Use amendment ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Hello all, in response to some community comments in the discussion on the amendment to the Terms of Use on undisclosed paid editing, we have prepared two optional changes. Please [[m:Terms_of_use/Paid_contributions_amendment#Optional_changes|read about these optional changes on Meta wiki]] and share your comments. If you can (and this is a non english project), please translate this announcement. Thanks! [[m:User:Slaporte (WMF)|Slaporte (WMF)]] 21:56، 13 مارس 2014 (ت ع م) &lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Jalexander@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=7592057 --&gt;

== Changes to the default site typography coming soon ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
This week, the typography on Wikimedia sites will be updated for all readers and editors who use the default &quot;Vector&quot; skin. This change will involve new serif fonts for some headings, small tweaks to body content fonts, text size, text color, and spacing between elements. The schedule is:

* '''April 1st''': non-Wikipedia projects will see this change live
* '''April 3rd''': Wikipedias will see this change live

This change is very similar to the &quot;Typography Update&quot; Beta Feature that has been available on Wikimedia projects since November 2013. After several rounds of testing and with feedback from the community, this Beta Feature will be disabled and successful aspects enabled in the default site appearance. Users who are logged in may still choose to use another skin, or alter their [[خاص:MyPage/vector.css|personal CSS]], if they prefer a different appearance. Local [[ميدياويكي:Common.css|common CSS]] styles will also apply as normal, for issues with local styles and scripts that impact all users.

For more information:
* [[mw:Typography refresh|Summary of changes and FAQ]]
* [[mw:Talk:Typography refresh|Discussion page]] for feedback or questions
* [https://blog.wikimedia.org/2014/03/27/typography-refresh/ Post] on blog.wikimedia.org

-- [[m:User:Steven (WMF)|Steven Walling]] (Product Manager) on behalf of the Wikimedia Foundation's [[mw:Design|User Experience Design]] team
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Steven (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=7990801 --&gt;

== Media Viewer ==

&lt;br /&gt;
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Greetings, my apologies for writing in English.

I wanted to let you know that [[mw:Multimedia/About Media Viewer|Media Viewer]] will be released to this wiki in the coming weeks. Media Viewer allows readers of Wikimedia projects to have an enhanced view of files without having to visit the file page, but with more detail than a thumbnail. You can try Media Viewer out now by turning it on in your [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|Beta Features]]. If you do not enjoy Media Viewer or if it interferes with your work after it is turned on you will be able to disable Media Viewer as well in your [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering|preferences]]. I invite you to [[mw:Talk:Multimedia/About Media Viewer|share what you think]] about Media Viewer and how it can be made better in the future.

Thank you for your time. - [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] 21:29، 23 مايو 2014 (ت ع م)

&lt;small&gt;--This message was sent using [[m:MassMessage|MassMessage]]. Was there an error? [[m:Talk:MassMessage|Report it!]]&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Keegan_(WMF)/MassMessage/Multimedia/Media_Viewer&amp;oldid=8631315 --&gt;

== Media Viewer is now live on this wiki ==

&lt;br /&gt;
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[ملف:Media_Viewer_Desktop_-_Large_Image_Opaque_Info.png|تصغير|Media Viewer lets you see images in larger size]]

Greetings— and sorry for writing in English, please translate if it will help your community,

The Wikimedia Foundation's [[mw:Multimedia|Multimedia team]] is happy to announce that [[mw:Multimedia/About Media Viewer|Media Viewer]] was just released on this site today.

Media Viewer displays images in larger size when you click on their thumbnails, to provide a better viewing experience. Users can now view images faster and more clearly, without having to jump to separate pages — and its user interface is more intuitive, offering easy access to full-resolution images and information, with links to the file repository for editing. The tool has been tested extensively across all Wikimedia wikis over the past six months as a [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|Beta Feature]] and has been [[mw:Multimedia/Media_Viewer/Release_Plan#Timeline|released]] to the largest Wikipedias, all language Wikisources, and the English Wikivoyage already.

If you do not like this feature, you can easily turn it off by clicking on &quot;Disable Media Viewer&quot; at the bottom of the screen, pulling up the information panel (or in your [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering|your preferences]]) whether you have an account or not. Learn more [[mw:Help:Multimedia/Media_Viewer#How_can_I_turn_off_this_feature.3F|in this Media Viewer Help page]].

Please let us know if you have any questions or comments about Media Viewer. You are invited to [[mw:Talk:Multimedia/About_Media_Viewer|share your feedback in this discussion on MediaWiki.org]] in any language, to help improve this feature. You are also welcome to [https://www.surveymonkey.com/s/media-viewer-1-all?c=announce-all take this quick survey in English], [https://www.surveymonkey.com/s/media-viewer-1-fr en français], [https://www.surveymonkey.com/s/media-viewer-1-es o español].

We hope you enjoy Media Viewer. Many thanks to all the community members who helped make it possible. - [[mw:User:Fabrice Florin (WMF)|Fabrice Florin (WMF)]] ([[m:User talk:Fabrice Florin (WMF)|talk]]) 21:54، 19 يونيو 2014 (ت ع م)

&lt;small&gt;--This message was sent using [[m:MassMessage|MassMessage]]. Was there an error? [[m:Talk:MassMessage|Report it!]]&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Keegan_(WMF)/MassMessage/Multimedia/Media_Viewer&amp;oldid=8631315 --&gt;

== Letter petitioning WMF to reverse recent decisions ==

The Wikimedia Foundation recently created a new feature, &quot;superprotect&quot; status. The purpose is to prevent pages from being edited by elected administrators -- but permitting WMF staff to edit them. It has been put to use in only one case: to protect the deployment of the Media Viewer software on German Wikipedia, in defiance of a clear decision of that community to disable the feature by default, unless users decide to enable it.

If you oppose these actions, please add your name to this letter. If you know non-Wikimedians who support our vision for the free sharing of knowledge, and would like to add their names to the list, please ask them to sign an identical version of the letter on change.org.
* [[:m:Letter to Wikimedia Foundation: Superprotect and Media Viewer|Letter to Wikimedia Foundation: Superprotect and Media Viewer]]
* [http://www.change.org/p/lila-tretikov-remove-new-superprotect-status-and-permit-wikipedia-communities-to-enact-current-software-decisions-uninhibited Letter on change.org]

-- [[:m:User:JurgenNL|JurgenNL]] ([[:m:User talk:JurgenNL|talk]]) 17:35، 21 أغسطس 2014 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:JurgenNL@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=9313374 --&gt;

== Process ideas for software development ==

&lt;div class=”mw-content-ltr”&gt;
’’My apologies for writing in English.’’

Hello,

I am notifying you that a brainstorming session has been [[:m:Community Engagement (Product)/Process ideas|started on Meta]] to help the Wikimedia Foundation increase and better affect community participation in software development across all wiki projects. Basically, how can you be more involved in helping to create features on Wikimedia projects? We are inviting all interested users to voice their ideas on how communities can be more involved and informed in the product development process at the Wikimedia Foundation. It would be very appreciated if you could translate this message to help inform your local communities as well.

I and the rest of [[:m:Community Engagement (Product)|my team]] welcome you to participate. We hope to see you on Meta.

Kind regards,
-- [[m:User:Rdicerb (WMF)|Rdicerb (WMF)]] [[m:User talk:Rdicerb (WMF)|talk]] 22:15، 21 أغسطس 2014 (ت ع م)

&lt;small&gt;--This message was sent using [[m:MassMessage|MassMessage]]. Was there an error? [[m:Talk:MassMessage|Report it!]]&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=9313374 --&gt;

== Grants to improve your project ==

:''Apologies for English. Please help translate this message.''
Greetings! The [[:m:Grants:IEG|Individual Engagement Grants program]] is accepting proposals for funding new experiments from September 1st to 30th. Your idea could improve Wikimedia projects with a new tool or gadget, a better process to support community-building on your wiki, research on an important issue, or something else we haven't thought of yet.
Whether you need $200 or $30,000 USD, Individual Engagement Grants can cover your own project development time in addition to hiring others to help you.
* '''[[:m:Grants:IEG#ieg-apply|Submit your proposal]]'''
* '''Get help''': In [[:m:Grants:IdeaLab|IdeaLab]] or an upcoming [[:m:Grants:IdeaLab/Events#Upcoming_events|Hangout session]] [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 16:52، 2 سبتمبر 2014 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:PEarley (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:PEarley_(WMF)/Sandbox&amp;oldid=9730503 --&gt;

== {{int:right-upload}}, [[commons:Special:MyLanguage/Commons:Upload Wizard|{{int:uploadwizard}}]]? ==

[[ملف:Commons-logo.svg|يمين|220px|alt=Wikimedia Commons logo]]
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Hello! Sorry for writing in English. It was noted that on this wiki there is little community activity around uploads: less than 50 &quot;{{int:delete}}&quot; actions in &quot;{{ns:6}}&quot; last year.

I guess this wiki doesn't have the interest or energies to maintain complex [[mw:Multimedia/Media Viewer/Template compatibility|templates and metadata]], especially for [[m:EDP|EDP]] files.
I propose to
* send users to '''[[commons:Special:UploadWizard]] from the sidebar''' and
* [[commons:Commons:Turning off local uploads|limit]] '''[[خاص:Upload|local &quot;{{int:upload}}&quot;]] to the &quot;{{int:group-sysop}}&quot;''' group (for any emergency uploads),
so that no new work is needed on this wiki and all users can have a functioning, easy upload interface [[translatewiki:Special:Translate/ext-uploadwizard|in their own language]]. All registered users can upload on Commons.

All this will be done around 2014-09-30.
# If you disagree with the proposal, just [[m:User:Nemo bis/Unused local uploads|remove this wiki from the list]].
# To make the UploadWizard even better, please tell your experience and ideas on [[commons:Commons:Upload Wizard feedback]].
# In all cases, [[خاص:ListFiles|existing files]] will not be affected, but everyone is welcome to '''join [[m:File metadata cleanup drive]]'''. The goal is to give better credit to the authors who provided us their works.

[[m:User:Nemo_bis|Nemo]] 19:12، 18 سبتمبر 2014 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nemo bis@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Nemo_bis/Unused_local_uploads&amp;oldid=9923192 --&gt;

== Meta RfCs on two new global groups ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Hello all,

There are currently requests for comment open on meta to create two new global groups. The first is a group for members of the OTRS permissions queue, which would grant them autopatrolled rights on all wikis except those who opt-out. That proposal can be found at [[m:Requests for comment/Creation of a global OTRS-permissions user group]]. The second is a group for Wikimedia Commons admins and OTRS agents to view deleted file pages through the 'viewdeletedfile' right on all wikis except those who opt-out. The second proposal can be found at [[m:Requests for comment/Global file deletion review]].

We would like to hear what you think on both proposals. Both are in English; if you wanted to translate them into your native language that would also be appreciated.

It is possible for individual projects to opt-out, so that users in those groups do not have any additional rights on those projects. To do this please start a local discussion, and if there is consensus you can request to opt-out of either or both at [[m:Stewards' noticeboard]].

Thanks and regards, [[m:User:Ajraddatz|Ajraddatz]] ([[m:User talk:Ajraddatz|talk]]) 18:04، 26 أكتوبر 2014 (ت ع م)&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Ajraddatz@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=10024331 --&gt;

== Global AbuseFilter ==

مرحبا،

[[mw:Special:MyLanguage/Extension:AbuseFilter|مرشح الإساءة]] هو امتداد خاص بميديا ويكي يستخدم في كشف أنماط الإساءة المحتملة، مثل التخريب والرسائل الغير مرغوب فيها. في عام 2013 تم تنشيط [[m:Special:Mylanguage/Global AbuseFilter|مرشحات الإساءة الشاملة]] على عدد محدد من مواقع الويكي والتي تضم ميتا ويكي وميديا ويكي وويكي الأنواع و(في أوائل عام 2014) كافة &quot;[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=small.dblist small wikis]&quot;. كما نشطت مؤخرا مرشحات الإساءة الشاملة على &quot;[https://noc.wikimedia.org/conf/highlight.php?file=medium.dblist medium sized wikis]&quot; أيضا. يدير هذه المرشحات في الوقت الحالي مضيفين على ميتاويكي وقد ثبت فعاليتها في منع هجمات الرسائل المزعجة في كافة مشاريع ويكيميديا. رغم ما سلف، لا يوجد في الوقت الحالي سياسة تتعلق بكيفية إدارة مرشحات الإساءة الشاملة إلا أنه توجد مقترحات في هذا الصدد. يوجد في الوقت الحالي [[m:Requests for comment/Global AbuseFilter|طلب للإدلاء بالرأي]] على السياسة التي تنظم استخدام مرشحات الإساءة الشاملة. في الوقت الحالي يمكن لمواقع ويكي معينة أن تنسحب من استخدام مرشح الإساءة الشامل. يوجد في الوقت الحالي [[m:Requests for comment/Global AbuseFilter|طلب للإدلاء بالرأي]] على السياسة التي تنظم استخدام مرشحات الإساءة الشاملة. في الوقت الحالي يمكن لمواقع ويكي معينة أن تنسحب من استخدام مرشح الإساءة الشامل. يمكن لمواقع الويكي هذه أن تقوم ببساطة بإضافة طلب إلى 4[[m:Global AbuseFilter/Opt-out wikis|هذه القائمة]] على ميتاويكي. لو كانت لديك أي استفسارات يرجى عدم التردد في الاستفسار على [[m:Talk:Global AbuseFilter|m:Talk:Global AbuseFilter]].

شكرا،

[[m:User:PiRSquared17|PiRSquared17]], [[m:User:Glaisher|Glaisher]] — 17:34، 14 نوفمبر 2014 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Glaisher@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_AbuseFilter/2014_announcement_distribution_list&amp;oldid=10495115 --&gt;

== VisualEditor coming to this wiki as a Beta Feature ==

&lt;div dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;me-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot;&gt;
[[ملف:VE_as_BetaFeature.png|يمين|350px]]

''Hello. Please excuse the English. I would be grateful if you translated this message!''

'''[[:mw:VE|VisualEditor]], a rich-text editor for MediaWiki, will soon be available on this wiki as a [[:mw:Beta Features|Beta Feature]]'''. The estimated date of activation is Wednesday, 26 November.

To access it, you will need to visit the {{int:Prefs-betafeatures}} [https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures page] after the deployment and tick the box next to &quot;{{int:Visualeditor-preference-core-label}}&quot;. (If you have enabled the &quot;{{int:Betafeatures-auto-enroll}}&quot; option, VisualEditor will be automatically available for you.) There will also be a &quot;{{int:Visualeditor-preference-language-label}}&quot; that you can enable if you need it.

Then, you just have to click on &quot;{{int:Vector-view-edit}}&quot; to start VisualEditor, or on &quot;{{int:Visualeditor-ca-editsource}}&quot; to edit using wikitext markup. You can even begin to edit pages with VisualEditor and then switch to the wikitext editor simply by clicking on its tab at any point, and you can keep your changes when doing so.

[[:mw:Help:VisualEditor/VE as Beta Feature|A guide was just published at mediawiki.org]] so that you can '''learn how to support your community with this transition''': please read and translate it if you can! You will find all the information about the next steps there. Please report any suggestions or issues at [[:mw:VisualEditor/Feedback|the main feedback page]]. You will also receive the next issues of the multilingual monthly newsletter here on this page: if you want it delivered elsewhere, for example at your personal talk page, please add the relevant page [[:m:VisualEditor/Newsletter|here]].
Thanks for your attention and happy editing, [[:m:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]] 18:12، 21 نوفمبر 2014 (ت ع م) &lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Sister_projects&amp;oldid=10598554 --&gt;

== VisualEditor coming to this wiki as a Beta Feature (errata) ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;it&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
''Please notice the correct direct link to access {{int:Prefs-betafeatures}} [[:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|is this one]]. Thanks for your understanding! [[:m:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]] 18:35، 21 نوفمبر 2014 (ت ع م)''
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Sister_projects&amp;oldid=10598554 --&gt;

== VisualEditor News #10—2014 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin:0.5em;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}width:230px;border:1px solid #AAA;padding:0.5em&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|لاإطار|alt=VisualEditor]]
[[ملف:VisualEditor table editing add and remove columns.png|230x230px|مركز|لاإطار|alt=Screenshot showing how to add or remove columns from a table]]
'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;
Basic table editing is now available in VisualEditor. You can add and remove rows and columns from tables at the click of a button.

[[:mw:VisualEditor/User guide|The user guide]] has more information about how to use VisualEditor.
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

Since the last newsletter, the [[mw:VisualEditor|Editing Team]] has fixed many bugs and worked on table editing and performance. Their weekly status reports are posted [[mw:VisualEditor/status|on mediawiki.org]]. Upcoming plans are posted at the [[mw:VisualEditor/Roadmap|VisualEditor roadmap]].

'''VisualEditor was deployed to several hundred remaining wikis''' as an opt-in [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|beta feature]] at the end of November, except for most Wiktionaries (which depend heavily upon templates) and all Wikisources (which await integration with [[mw:Extension:Proofread Page|ProofreadPage]]).

=== Recent improvements ===

Basic support for '''editing tables''' is now available. You can add and delete tables, add and remove rows and columns, set or remove a caption for a table, and merge cells together. To change the contents of a cell, double-click inside it. More features will be added in the coming months. In addition, VisualEditor now ignores broken, invalid &lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;rowspan&lt;/code&gt; and &lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;colspan&lt;/code&gt; elements, instead of trying to repair them.

You can now use '''find and replace''' in VisualEditor, reachable through the tool menu or by pressing &lt;kbd&gt;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;^ Ctrl&lt;/code&gt;&lt;/kbd&gt;+&lt;kbd&gt;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;F&lt;/code&gt;&lt;/kbd&gt; or &lt;kbd&gt;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;⌘ Cmd&lt;/code&gt;&lt;/kbd&gt;+&lt;kbd&gt;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;F&lt;/code&gt;&lt;/kbd&gt;.

You can now create and edit simple &lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; paragraphs for quoting and indenting content. This changes a &quot;{{Int:Visualeditor-formatdropdown-format-paragraph}}&quot; into a &quot;{{Int:Visualeditor-formatdropdown-format-blockquote}}&quot;.

Some '''new keyboard sequences''' can be used to format content. At the start of the line, typing &quot;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;* &lt;/code&gt;&quot; will make the line a bullet list; &quot;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;1.&lt;/code&gt;&quot; or &quot;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;#&lt;/code&gt;&quot; will make it a numbered list; &quot;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;==&lt;/code&gt;&quot; will make it a section heading; &quot;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;: &lt;/code&gt;&quot; will make it a blockquote. If you didn't mean to use these tools, you can press undo to undo the formatting change.

There are also two other keyboard sequences: &quot;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;[[&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&quot; for opening the link tool, and &quot;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;&quot; for opening the template tool, to help experienced editors. The existing standard keyboard shortcuts, like &lt;kbd&gt;&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;^ Ctrl&lt;/code&gt;&lt;/kbd&gt;+&lt;code class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;K&lt;/code&gt; to open the link editor, still work.

If you add a category that has been redirected, then VisualEditor now adds its target. Categories without description pages show up as red.

You can again create and edit '''galleries''' as wikitext code.

=== Looking ahead ===

The current VisualEditor design will be replaced with a '''new theme''' designed by the [[mw:Design|User Experience group]]. The new theme will be visible for desktop systems at mediawiki.org in late December and on other sites in early January. (You can see a developer preview of [[toollabs:oojs-ui/oojs-ui/demos/index.html#widgets-apex-vector-ltr|the old &quot;Apex&quot; theme]] and [[toollabs:oojs-ui/oojs-ui/demos/index.html#widgets-mediawiki-vector-ltr|the new &quot;MediaWiki&quot; one]] which will replace it.)

The Editing team [[mw:Cite-from-id|plans to add '''auto-fill features''']] '''for citations''' in January.

Planned changes to the media search dialog will make choosing between possible images easier.

=== Let's work together ===

* Share your ideas and ask questions at [[mw:VisualEditor/Feedback|mw:VisualEditor/Feedback]].
* Translations of the [[mw:Help:VisualEditor/User_guide|user guide]] for most languages are outdated. Only Ukrainian, Portuguese, Spanish, French, and Dutch translations are nearly current. Please help [https://www.mediawiki.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Help%3AVisualEditor%2FUser+guide&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= complete the current translations] for users who speak your language.
* Talk to the Editing team during the [[:m:IRC office hours|office hours]] via [[:en:IRC|IRC]]. The next session is on Wednesday, 7 January 2015 at [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?hour=22&amp;min=00&amp;sec=0&amp;day=7&amp;month=1&amp;year=2015 22:00 UTC].
* File requests for language-appropriate &quot;{{Int:visualeditor-annotationbutton-bold-tooltip}}&quot; and &quot;{{Int:visualeditor-annotationbutton-italic-tooltip}}&quot; icons for the character formatting menu [https://phabricator.wikimedia.org/maniphest/task/create/?projects=PHID-PROJ-dafezmpv6huxg3taml24 in Phabricator].
* The design research team wants to see how real editors work. Please [https://jfe.qualtrics.com/form/SV_6R04ammTX8uoJFP sign up for their research program].
* If you would like to help with translations of this newsletter, please subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. Subscribe or unsubscribe at [[:m:VisualEditor/Newsletter|Meta]]. Thank you!

— &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[:m:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;
18:59، 26 ديسمبر 2014 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=10823356 --&gt;

== VisualEditor News #1—2015 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[ملف:VisualEditor-logo.svg|300px|يمين|لاإطار|alt=VisualEditor]]
Since the last newsletter, the [[mw:VisualEditor|Editing Team]] has fixed many bugs and worked on VisualEditor's appearance, the coming Citoid reference service, and support for languages with complex input requirements.
Status reports are posted [[mw:VisualEditor/status|on mediawiki.org]]. Upcoming plans are posted at the [[mw:VisualEditor/Roadmap|VisualEditor roadmap]].

The Wikimedia Foundation has named [[:mw:Wikimedia_Engineering/2014-15_Goals#Top_departmental_priorities_for_Q3_.28January-March_2015.29|its top priorities for this quarter]] (January to March). The first priority is making VisualEditor ready for deployment by default to all new users and logged-out users at the remaining large Wikipedias. You can help identify these requirements. &lt;mark&gt;There will be weekly '''triage meetings '''which''' will be open to volunteers''' beginning Wednesday, 11 February 2015 at [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20150211T12&amp;p1=224&amp;ah=1 12:00 (noon) PST] (20:00 UTC). &lt;/mark&gt; Tell Vice President of Engineering [[:foundation:User:Damon_Sicore_(WMF)|Damon Sicore]], Product Manager [[:mw:User:Jdforrester_(WMF)|James Forrester]] and other team members which bugs and features are most important to you. The decisions made at these meetings will determine what work is necessary for this quarter's goal of making VisualEditor ready for deployment to new users. The presence of volunteers who enjoy contributing MediaWiki code is particularly appreciated. Information about how to join the meeting will be posted at [[:mw:Talk:VisualEditor/Portal|mw:Talk:VisualEditor/Portal]] shortly before the meeting begins.

Due to some breaking changes in MobileFrontend and VisualEditor, VisualEditor was not working correctly on the mobile site for a couple of days in early January. The teams apologize for the problem.

=== Recent improvements ===

The''' new design for VisualEditor''' aligns with MediaWiki's [[mw:Frontend standards group|Front-End Standards]] as led by the Design team. Several new versions of the [[mw:OOjs UI|OOjs UI]] library have also been released, and these also affect the appearance of VisualEditor and other MediaWiki software extensions. Most changes were minor, like changing the text size and the amount of white space in some windows. Buttons are consistently color-coded to indicate whether the action:
* starts a new task, like opening the {{int:visualeditor-toolbar-savedialog}} dialog: &lt;span style=&quot;background-color: #015ccc; color:white&quot;&gt; blue &lt;/span&gt;,
* takes a constructive action, like inserting a citation: &lt;span style=&quot;background-color: #008c6d; color:white&quot;&gt; green &lt;/span&gt;,
* might remove or lose your work, like removing a link: &lt;span style=&quot;background-color: #a7170f; color:white&quot;&gt; red &lt;/span&gt;, or
* is neutral, like opening a link in a new browser window: &lt;span style=&quot;color: 757575&quot;&gt; gray &lt;/span&gt;.
The '''TemplateData editor''' has been completely re-written to use a different design based on the same OOjs UI system as VisualEditor. ([https://phabricator.wikimedia.org/T67815 T67815], [https://phabricator.wikimedia.org/T73746 T73746].) This change fixed a couple of existing bugs and improved usability. ([https://phabricator.wikimedia.org/T73077 T73077], [https://phabricator.wikimedia.org/T73078 T73078].)

'''Search and replace''' in long documents is now faster. It does not highlight every occurrence if there are more than 100 on-screen at once.([https://phabricator.wikimedia.org/T78234 T78234].)

Editors at the Hebrew and Russian Wikipedia requested the ability to use VisualEditor in the &quot;Article Incubator&quot; or drafts namespace. ([https://phabricator.wikimedia.org/T86688 T86688], [https://phabricator.wikimedia.org/T87027 T87027].) If your community would like '''VisualEditor enabled on another namespace''' on your wiki, then you can file a request in Phabricator. Please include a link to a community discussion about the requested change.

=== Looking ahead ===

The Editing team will soon add '''auto-fill features''' '''for citations'''. The '''[[mw:Citoid|Citoid service]]''' takes a [[w:URL|URL]] or [[w:en: Digital object identifier|DOI]] for a reliable source, and returns a pre-filled, pre-formatted bibliographic citation. After creating it, you will be able to change or add information to the citation, in the same way that you edit any other pre-existing citation in VisualEditor. Support for ISBNs, PMIDs, and other identifiers is planned. Later, editors will be able to contribute to the Citoid service's definitions for each website, to improve precision and reduce the need for manual corrections.

We will need editors to help test the '''new design of the special character inserter''', especially if you speak Welsh, Breton, or another language that uses diacritics or special characters extensively. The new version should be available for testing next week. Please contact [[:en:User:Whatamidoing (WMF)|User:Whatamidoing (WMF)]] if you would like to be notified when the new version is available. After the special character tool is completed, VisualEditor will be deployed to all users at [[:mw:VisualEditor/Rollouts|Phase 5 Wikipedias]]. This will affect about 50 mid-size and smaller Wikipedias, including '''Afrikaans, Azerbaijani, Breton, Kyrgyz, Macedonian, Mongolian, Tatar, and Welsh'''. The date for this change has not been determined.

=== Let's work together ===


* Share your ideas and ask questions at [[mw:VisualEditor/Feedback|mw:VisualEditor/Feedback]].
* Please help [https://www.mediawiki.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Help%3AVisualEditor%2FUser+guide&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= complete translations of the user guide] for users who speak your language.
* Join the weekly bug triage meetings beginning Wednesday, 11 February 2015 at [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20150211T12&amp;p1=224&amp;ah=1 12:00 (noon) PST] (20:00 UTC); information about how to join the meeting will be posted at [[mw:Talk:VisualEditor/Portal]] shortly before the meeting begins, and you can also contact [[mw:User:Jdforrester (WMF)|James F.]] to learn more about this initiative.
* Talk to the Editing team during the [[:m:IRC office hours|office hours]] via [[:en:IRC|IRC]]. The next session is on Thursday, 19 February 2015 at [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?hour=19&amp;min=00&amp;sec=0&amp;day=19&amp;month=2&amp;year=2015 19:00 UTC].
* Subscribe or unsubscribe at [[:m:VisualEditor/Newsletter|Meta]]. If you would like to help with translations of this newsletter, please subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. Thank you!

— &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[:m:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt; 18:30، 5 فبراير 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=10839689 --&gt;</text>
      <sha1>j5h3bd63id90c5g4z6ic748svm76r0j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 5</title>
    <ns>4</ns>
    <id>24449</id>
    <revision>
      <id>174016</id>
      <parentid>96105</parentid>
      <timestamp>2021-04-24T15:15:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>174016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34346" sha1="io3exk1t6eigp9wingy5iwc0mwoaclr" xml:space="preserve">== Wikidata is coming ==

(Sorry for writing in English. It'd be great if someone could translate this where necessary.)

Hi everyone :)

I am Wikidata's product manager. I wanted to reach out to you about Wikidata support for Wikibooks. Wikidata is storing structured data for Wikimedia projects (and others). These are for example things like the date of birth of a famous author or the height of a mountain. We are giving access to this data to all Wikimedia projects step by step. It is now Wikibooks' turn. As a first step you will be able to maintain your interwiki links on Wikidata. This means you no longer have to store them in the article text of each language. Instead they are stored just once on Wikidata together with all the other projects. (You will still be able to store them in the article text if you really want to but then they overwrite the links coming from Wikidata. Sometimes that is useful.) This first step should happen on February 24th. In the next step you will get access to all the other data on Wikidata. I do not have a date for that yet.

I am looking forward to having you join the Wikidata family! If you have any questions please don't hesitate to reach out to me. There is a special page for you on Wikidata that will hopefully help you and is a good place to ask questions: [[d:Wikidata:Wikibooks]].

Cheers [[d:Lydia Pintscher (WMDE)|Lydia Pintscher (WMDE)]] 19:41، 6 فبراير 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Lydia Pintscher (WMDE)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Lydia_Pintscher_(WMDE)/Distribution_List&amp;oldid=11182355 --&gt;

== Wikidata support for interwiki links is here ==

Hey everyone :)

(Sorry for writing in English. It'd be great if someone could translate where appropriate.)

As previously announced we have enabled interwiki links via [[d:|Wikidata]] for Wikibooks last night. This means from now on you no longer have to maintain the links in the wikitext but can maintain them together with the links for Wikipedia, Commons, Wikivoyage, Wikisource, Wikinews and Wikiquote on Wikidata. You will still be able to keep them locally though if you want to. Local interwiki links will overwrite the ones from Wikidata. If you don't want any interwiki links from Wikidata on a particular page you can use the magic word &lt;nowiki&gt;{{noexternallanglinks}}&lt;/nowiki&gt;.

You do not yet have access to the other data on Wikidata like the date of birth of an author. That will come in a future deployment. I will let you know when I have a date for it.

If you have any questions [[d:Wikidata:Wikibooks]] is a good first step. That is also a good place for any issues or bugs you encounter.

I'm very happy to welcome you all to Wikidata! I hope it will become a great help for Wikibooks.

Cheers Lydia
-- [[d:User:Lydia Pintscher (WMDE)|Lydia Pintscher (WMDE)]] 07:58، 25 فبراير 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Lydia Pintscher (WMDE)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Lydia_Pintscher_(WMDE)/Distribution_List&amp;oldid=11205771 --&gt;

== [Global proposal] m.{{SITENAME}}.org: {{int:group-all}} {{int:right-edit}} ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[ملف:Mediawiki-mobile-smartphone.png|تصغير|MediaWiki mobile]]
Hi, this message is to let you know that, on domains like {{CONTENTLANGUAGE}}.'''m'''.wikipedia.org, '''unregistered users cannot edit'''. At the Wikimedia Forum, where global configuration changes are normally discussed, a few dozens users [[m:Wikimedia Forum#Proposal: restore normal editing permissions on all mobile sites|propose to restore normal editing permissions on all mobile sites]]. Please read and comment!

Thanks and sorry for writing in English, [[m:User:Nemo_bis|Nemo]] 22:33، 1 مارس 2015 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nemo bis@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=11428885 --&gt;

== Inspire Campaign: Improving diversity, improving content ==

This March, we’re organizing an Inspire Campaign to encourage and support new ideas for improving gender diversity on Wikimedia projects. Less than 20% of Wikimedia contributors are women, and many important topics are still missing in our content. We invite all Wikimedians to participate. If you have an idea that could help address this problem, please get involved today! The campaign runs until March 31.

All proposals are welcome - research projects, technical solutions, community organizing and outreach initiatives, or something completely new! Funding is available from the Wikimedia Foundation for projects that need financial support. Constructive, positive feedback on ideas is appreciated, and collaboration is encouraged - your skills and experience may help bring someone else’s project to life. Join us at the Inspire Campaign and help this project better represent the world’s knowledge!
:* [[:m:Grants:IdeaLab/Inspire|Inspire Campaign main page]]
''(Sorry for the English - please translate this message!)'' [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 20:01، 4 مارس 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:PEarley (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:PEarley_(WMF)/Inspire_Mass_Message&amp;oldid=11457822 --&gt;

== SUL finalization update ==

&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Hi all,apologies for writing in English, please read [[m:Single_User_Login_finalisation_announcement/Schema_announcement|this page]] for important information and an update involving [[m:Help:Unified login|SUL finalization]], scheduled to take place in one month. Thanks. [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 19:45، 13 مارس 2015 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Keegan_(WMF)/Everyone_but_meta_and_de&amp;oldid=11538208 --&gt;

== Stewards confirmation rules ==

Hello, I made [[:m:Requests_for_comment/Confirmation_of_stewards|a proposal on Meta]] to change the rules for the steward confirmations. Currently consensus to remove is required for a steward to lose his status, however I think it's fairer to the community if every steward needed the consensus to keep. As this is an issue that affects all WMF wikis, I'm sending this notification to let people know &amp; be able to participate. Best regards, --&lt;small&gt;[[مستخدم:MF-Warburg|MF-W]]&lt;/small&gt; 16:12، 10 أبريل 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:MF-Warburg@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=11737694 --&gt;

== VisualEditor News #2—2015 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;margin:0.5em;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}border:1px solid #AAA;padding:0.5em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|alt=VisualEditor]]


'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;
With [[:mw:Citoid|Citoid]] in VisualEditor, you click the 'book with bookmark' icon and paste in the URL for a reliable source:


[[ملف:Citoid in VisualEditor Screen Shot 2015-04-02.png|alt=Screenshot of Citoid's first dialog|مركز|لاإطار|230x230px]]


Citoid looks up the source for you and returns the citation results. Click the green &quot;Insert&quot; button to accept its results and add them to the article:


[[ملف:Citoid results in VisualEditor Screen Shot 2015-04-02.png|alt=Screenshot of Citoid's initial results|مركز|لاإطار|230x230px]]


After inserting the citation, you can change it. Select the reference, and click the &quot;Edit&quot; button in the context menu to make changes.

[[:mw:VisualEditor/User guide|The user guide]] has more information about how to use VisualEditor.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
Since the last newsletter, the [[:mw:VisualEditor|Editing Team]] has fixed many bugs and worked on VisualEditor's performance, the [[:mw:Citoid|Citoid]] reference service, and support for languages with complex input requirements. Status reports are posted [[:mw:VisualEditor/changelog|on Mediawiki.org]]. The worklist for April through June is available [[phab:project/sprint/board/1113/|in Phabricator]].

The weekly '''task triage meetings''' continue to be open to volunteers, each Wednesday at [http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20150401T11&amp;p1=224&amp;am=30 11:00 (noon) PDT] (18:00 UTC). You do not need to attend the meeting to nominate a bug for consideration as a Q4 blocker. Instead, go to Phabricator and &quot;associate&quot; the [[phab:tag/editing_department_2014_15_q4_blockers/|Editing team's Q4 blocker project]] with the bug. Learn how to join the meetings and how to nominate bugs at [[:mw:Talk:VisualEditor/Portal|mw:Talk:VisualEditor/Portal]].
=== Recent improvements ===
VisualEditor is now substantially faster. In many cases, opening the page in VisualEditor is now faster than opening it in the wikitext editor. The new system has improved the code speed by 37% and [[:mw:RESTBase|network speed]] by almost 40%.

The Editing team is slowly adding '''auto-fill features''' '''for citations'''. This is currently available only at the French, Italian, and English Wikipedias. The '''[[:mw:Citoid|Citoid service]]''' takes a [[:en:URL|URL]] or [[:en:Digital object identifier|DOI]] for a reliable source, and returns a pre-filled, pre-formatted bibliographic citation. After creating it, you will be able to change or add information to the citation, in the same way that you edit any other pre-existing citation in VisualEditor. Support for [[:en:ISBN|ISBNs]], [[:en:PubMed#PubMed_identifier|PMIDs]], and other identifiers is planned. Later, editors will be able to improve precision and reduce the need for manual corrections by contributing to the Citoid service's definitions for each website.

Citoid requires good [[:mw:Help:TemplateData|TemplateData]] for your citation templates. If you would like to request this feature for your wiki, please post a request in the [[phab:tag/citoid/|Citoid project on Phabricator]]. Include links to the TemplateData for the most important citation templates on your wiki.

The '''special character inserter''' has been improved, based upon feedback from active users. After this, VisualEditor was made available to all users of Wikipedias on the [[:mw:VisualEditor/Rollouts|Phase 5]] list on 30 March. This affected 53 mid-size and smaller Wikipedias, including '''Afrikaans''', '''Azerbaijani''', '''Breton''', '''Kyrgyz''', '''Macedonian''', '''Mongolian''', '''Tatar''', and''' Welsh'''.

Work continues to support languages with complex requirements, such as Korean and Japanese. These languages use [[w:input method editor|input method editors]] (&quot;IMEs”). Recent improvements to cursoring, backspace, and delete behavior will simplify typing in VisualEditor for these users.

The design for the image selection process is now using a &quot;masonry fit&quot; model. Images in the search results are displayed at the same height but at variable widths, similar to bricks of different sizes in a masonry wall, or the [[:mw:Help:Images#Mode parameter|&quot;packed&quot; mode in image galleries]]. This style helps you find the right image by making it easier to see more details in images.

You can now '''drag and drop categories''' to re-arrange their order of appearance on the page.

The pop-up window that appears when you click on a reference, image, link, or other element, is called the &quot;context menu&quot;. It now displays additional useful information, such as the destination of the link or the image's filename. The team has also added an explicit &quot;Edit&quot; button in the context menu, which helps new editors open the tool to change the item.

'''Invisible templates are marked by a puzzle piece icon''' so they can be interacted with. Users also will be able to see and edit HTML anchors now in section headings.

Users of the TemplateData GUI editor can now set a string as an optional text for the 'deprecated' property in addition to boolean value, which lets you tell users of the template what they should do instead. ([https://phabricator.wikimedia.org/T90734 T90734])

=== Looking ahead ===
The special character inserter in VisualEditor will soon use the same special character list as the wikitext editor. Admins at each wiki will also have the option of creating a custom section for frequently used characters at the top of the list. Instructions for customizing the list will be posted [[:mw:VisualEditor/Special_characters|at mediawiki.org]].

The team is discussing a test of VisualEditor with new users at the English Wikipedia, to see whether they have met their goals of making VisualEditor suitable for those editors. The timing is unknown, but might be relatively soon. ([https://phabricator.wikimedia.org/T90666 T90666])

=== فلنعمل معا ===

* Share your ideas and ask questions at [https://www.mediawiki.org/w/index.php?title=VisualEditor/Feedback&amp;lqt_method=talkpage_new_thread mw:VisualEditor/Feedback].
* Can you translate from English into any other language? Please check [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special%3AMessageGroupStats&amp;x=D&amp;group=ext-visualeditor-ve&amp;suppressempty=1 this list] to see whether more interface translations are needed for your language. [[m:User talk:Elitre (WMF)|Contact us]] to get an account if you want to help!
* The design research team wants to see how real editors work. Please [https://jfe.qualtrics.com/form/SV_6R04ammTX8uoJFP sign up for their research program].
* File requests for language-appropriate &quot;{{Int:visualeditor-annotationbutton-bold-tooltip}}&quot; and &quot;{{Int:visualeditor-annotationbutton-italic-tooltip}}&quot; icons for the character formatting menu [https://phabricator.wikimedia.org/maniphest/task/create/?projects=PHID-PROJ-dafezmpv6huxg3taml24 in Phabricator].

Subscribe, unsubscribe or change the page where this newsletter is delivered at [[:m:VisualEditor/Newsletter|Meta]]. If you aren't reading this in your favorite language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. Thank you!

— &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]&lt;/span&gt;

&lt;/div&gt; 19:48، 10 أبريل 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=11742174 --&gt;

== [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Call for candidates|Nominations are being accepted for 2015 Wikimedia Foundation elections]] ==

''This is a message from the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Committee|2015 Wikimedia Foundation Elections Committee]]. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/Accepting nominations|Translations]] are available.''
[[ملف:Wikimedia Foundation logo - vertical (2012-2016).svg|100px|يمين]]
Greetings,

I am pleased to announce that nominations are now being accepted for the 2015 Wikimedia Foundation Elections. This year the Board and the FDC Staff are looking for a diverse set of candidates from regions and projects that are traditionally under-represented on the board and in the movement as well as candidates with experience in technology, product or finance. To this end they have [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Call for candidates|published letters]] describing what they think is needed and, recognizing that those who know the community the best are the community themselves, the election committee is [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015|accepting nominations]] for community members you think should run and will reach out to those nominated to provide them with information about the job and the election process.

This year, elections are being held for the following roles:

''Board of Trustees''&lt;br/&gt;
The Board of Trustees is the decision-making body that is ultimately responsible for the long term sustainability of the Foundation, so we value wide input into its selection. There are three positions being filled. More information about this role can be found at [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/Board elections/2015|the board elections page]].

''Funds Dissemination Committee (FDC)''&lt;br/&gt;
The Funds Dissemination Committee (FDC) makes recommendations about how to allocate Wikimedia movement funds to eligible entities. There are five positions being filled. More information about this role can be found at [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC elections/2015|the FDC elections page]].

''Funds Dissemination Committee (FDC) Ombud''&lt;br/&gt;
The FDC Ombud receives complaints and feedback about the FDC process, investigates complaints at the request of the Board of Trustees, and summarizes the investigations and feedback for the Board of Trustees on an annual basis. One position is being filled. More information about this role can be found at [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC Ombudsperson elections/2015|the FDC Ombudsperson elections page]].

The candidacy submission phase lasts from 00:00 UTC April 20 to 23:59 UTC May 5 for the Board and from 00:00 UTCApril 20 to 23:59 UTC April 30 for the FDC and FDC Ombudsperson. This year, we are accepting both self-nominations and nominations of others. More information on this election and the nomination process can be found on [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015|the 2015 Wikimedia elections page on Meta-Wiki]].

Please feel free to post a note about the election on your project's village pump. Any questions related to the election can be posted on the talk page on Meta, or sent to the election committee's mailing list, board-elections -at- wikimedia.org

On behalf of the Elections Committee,&lt;br/&gt;
-Gregory Varnum ([[m:User:Varnent|User:Varnent]])&lt;br/&gt;
Coordinator, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Committee|2015 Wikimedia Foundation Elections Committee]]

''Posted by the [[m:User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] on behalf of the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Committee|2015 Wikimedia Foundation Elections Committee]], 05:03, 21 April 2015 (UTC) • [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/Accepting nominations|Translate]] • [[m:Talk:Wikimedia Foundation elections 2015|Get help]]
&lt;!-- Message sent by User:Varnent@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=11918510 --&gt;

== [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/FDC voting has begun|Wikimedia Foundation Funds Dissemination Committee elections 2015]] ==

[[ملف:Wikimedia Foundation RGB logo with text.svg|يمين|75px|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/FDC voting has begun]]
''This is a message from the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Committee|2015 Wikimedia Foundation Elections Committee]]. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/FDC voting has begun|Translations]] are available.''

[[m:Special:SecurePoll/vote/336|Voting has begun]] for [[m:Wikimedia Foundation elections 2015#Requirements|eligible voters]] in the 2015 elections for the ''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC elections/2015|Funds Dissemination Committee]]'' (FDC) and ''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC Ombudsperson elections/2015|FDC Ombudsperson]]''. Questions and discussion with the candidates for the ''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC elections/2015/Questions|Funds Dissemination Committee]]'' (FDC) and ''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC Ombudsperson elections/2015/Questions|FDC Ombudsperson]]'' will continue during the voting. Nominations for the ''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/Board elections/2015|Board of Trustees]]'' will be accepted until 23:59 UTC May 5.

The ''[[m:Special:MyLanguage/Grants:APG/Funds Dissemination Committee|Funds Dissemination Committee]]'' (FDC) makes recommendations about how to allocate Wikimedia movement funds to eligible entities. There are five positions on the committee being filled.

The ''[[m:Special:MyLanguage/Grants:APG/Funds Dissemination Committee/Ombudsperson role, expectations, and selection process|FDC Ombudsperson]]'' receives complaints and feedback about the FDC process, investigates complaints at the request of the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees|Board of Trustees]], and summarizes the investigations and feedback for the Board of Trustees on an annual basis. One position is being filled.

The voting phase lasts from 00:00 UTC May 3 to 23:59 UTC May 10. '''[[m:Special:SecurePoll/vote/336|Click here to vote]].''' Questions and discussion with the candidates will continue during that time. '''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC elections/2015/Questions|Click here to ask the FDC candidates a question]]. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC Ombudsperson elections/2015/Questions|Click here to ask the FDC Ombudsperson candidates a question]].''' More information on the candidates and the elections can be found on the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC elections/2015|2015 FDC election page]], the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/FDC Ombudsperson elections/2015|2015 FDC Ombudsperson election page]], and the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/Board elections/2015|2015 Board election page]] on Meta-Wiki.

On behalf of the Elections Committee,&lt;br/&gt;
-Gregory Varnum ([[m:User:Varnent|User:Varnent]])&lt;br/&gt;
Volunteer Coordinator, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Committee|2015 Wikimedia Foundation Elections Committee]]

''Posted by the [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] 03:45, 4 May 2015 (UTC) • [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/FDC voting has begun|Translate]] • [[m:Talk:Wikimedia Foundation elections 2015|Get help]]
&lt;!-- Message sent by User:Varnent@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=12082785 --&gt;

== [https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:SecurePoll/vote/339?setlang=ar Wikimedia Foundation Board of Trustees elections 2015] ==

[[ملف:Wikimedia Foundation logo - vertical (2012-2016).svg|يمين|100px|link=metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/Board voting has begun]]
''This is a message from the [[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Committee|2015 Wikimedia Foundation Elections Committee]]. [[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/Board voting has begun|Translations]] are available.''

[https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:SecurePoll/vote/339?setlang=ar Voting has begun] for [[metawiki:Wikimedia Foundation elections 2015#Requirements|eligible voters]] in the 2015 elections for the ''[[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/Board elections/2015|Wikimedia Foundation Board of Trustees]]''. Questions and discussion with the candidates for the ''[[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/Board elections/2015/Questions|Board]]'' will continue during the voting.

The ''[[metawiki:Wikimedia Foundation Board of Trustees|Wikimedia Foundation Board of Trustees]]'' is the ultimate governing authority of the Wikimedia Foundation, a 501(c)(3) non-profit organization registered in the United States. The Wikimedia Foundation manages many diverse projects such as Wikipedia and Commons.

The voting phase lasts from 00:00 UTC May 17 to 23:59 UTC May 31. '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:SecurePoll/vote/339?setlang=ar Click here to vote].''' More information on the candidates and the elections can be found on the [[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/Board elections/2015|2015 ''Board'' election page]] on Meta-Wiki.

On behalf of the Elections Committee,&lt;br/&gt;
-Gregory Varnum ([[metawiki:User:Varnent|User:Varnent]])&lt;br/&gt;
Volunteer Coordinator, [[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/Committee|2015 Wikimedia Foundation Elections Committee]]

''Posted by the [[metawiki:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] 17:20, 17 May 2015 (UTC) • [[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections 2015/MassMessages/Board voting has begun|Translate]] • [[metawiki:Talk:Wikimedia Foundation elections 2015|Get help]]
&lt;!-- Message sent by User:Varnent@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=12206621 --&gt;

== Pywikibot compat will no longer be supported - Please migrate to pywikibot core ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;small&gt;Sorry for English, I hope someone translates this.&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;
[[mw:Special:MyLanguage/Manual:Pywikibot|Pywikibot]] (then &quot;Pywikipediabot&quot;) was started back in 2002. In 2007 a new branch (formerly known as &quot;rewrite&quot;, now called &quot;core&quot;) was started from scratch using the MediaWiki API. The developers of Pywikibot have decided to stop supporting the compat version of Pywikibot due to bad performance and architectural errors that make it hard to update, compared to core. If you are using pywikibot compat it is likely your code will break due to upcoming MediaWiki API changes (e.g. [[phab:T101524|T101524]]). It is highly recommended you migrate to the core framework. There is a [[mw:Manual:Pywikibot/Compat deprecation|migration guide]], and please [[mw:Special:MyLanguage/Manual:Pywikibot/Communication|contact us]] if you have any problem.

There is an upcoming MediaWiki API breaking change that compat will not be updated for. If your bot's name is in [https://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2015-June/081931.html this list], your bot will most likely break.

Thank you,&lt;br /&gt;
The Pywikibot development team, 19:30, 5 June 2015 (UTC)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Ladsgroup@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=12271740 --&gt;

== VisualEditor News #3—2015 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;margin:0.5em;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}border:1px solid #AAA;padding:0.5em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|alt=VisualEditor]]

'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;
When you click on a link to an article, you now see more information:
&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:VisualEditor-context menu-link tool.png|alt=Screenshot showing the link tool's context menu|مركز|لاإطار|230x230px]]
&lt;br /&gt;
The link tool has been re-designed:
&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:VisualEditor link tool 2015.png|alt=Screenshot of the link inspector|مركز|لاإطار|230x230px]]
&lt;br /&gt;
There are separate tabs for linking to internal and external pages.
[[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/User guide|The user guide]] has more information about how to use VisualEditor.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

Since the last newsletter, the [[mw:VisualEditor|Editing Team]] has created new interfaces for the link and citation tools and fixed many bugs and changed some elements of the design. Some of these bugs affected users of VisualEditor on mobile devices. Status reports are posted [[mw:VisualEditor/changelog|on mediawiki.org]]. The worklist for April through June is available [[phab:project/sprint/board/1113/|in Phabricator]].

A [[m:Research:VisualEditor's_effect_on_newly_registered_editors/May_2015_study|test of VisualEditor's effect on new editors]] at the English Wikipedia has just completed the first phase. During this test, half of newly registered editors had VisualEditor automatically enabled, and half did not. The main goal of the study is to learn which group was more likely to save an edit and to make productive, unreverted edits. Initial [[m:Research:VisualEditor's_effect_on_newly_registered_editors/May_2015_study#Results|results will be posted at Meta]] later this month.
=== Recent improvements ===
'''Auto-fill features''' '''for citations''' are available at a few Wikipedias through the '''[[:mw:Citoid|citoid service]]'''. Citoid takes a [[:en:URL|URL]] or [[:en:Digital object identifier|DOI]] for a reliable source, and returns a pre-filled, pre-formatted bibliographic citation. If Citoid is enabled on your wiki, then the design of the citation workflow changed during May. All citations are now created inside a single tool. Inside that tool, choose the tab you want ({{int:citoid-citeFromIDDialog-mode-auto}}, {{int: citoid-citeFromIDDialog-mode-manual}}, or {{int:citoid-citeFromIDDialog-mode-reuse}}). The cite button is now labeled with the word &quot;{{int:visualeditor-toolbar-cite-label}}&quot; rather than a book icon, and the autofill citation dialog now has a more meaningful label, &quot;{{Int:Citoid-citeFromIDDialog-lookup-button}}&quot;, for the submit button.

The '''link tool''' has been redesigned based on feedback from Wikipedia editors and user testing. It now has two separate sections: one for links to articles and one for external links. When you select a link, its pop-up context menu shows the name of the linked page, a thumbnail image from the linked page, Wikidata's description, and appropriate icons for disambiguation pages, redirect pages and empty pages (where applicable). Search results have been reduced to the first five pages. Several bugs were fixed, including a dark highlight that appeared over the first match in the link inspector. ([[phab:T98085|T98085]])

The '''special character inserter''' in VisualEditor now uses the same special character list as the wikitext editor. Admins at each wiki can also create a custom section for frequently used characters at the top of the list. Please read the instructions for customizing the list [[mw:VisualEditor/Special_characters|at mediawiki.org]]. Also, there is now a tooltip to describing each character in the special character inserter. ([[phab:T70425|T70425]])

Several improvements have been made to '''templates'''. When you search for a template to insert, the list of results now contains descriptions of the templates. The parameter list inside the template dialog now remains open after inserting a parameter from the list, so that users don’t need to click on &quot;{{Int:visualeditor-dialog-transclusion-add-param}}&quot; each time they want to add another parameter. ([[phab:T95696|T95696]]) The team added a '''new property for TemplateData''', &quot;{{int: templatedata-doc-param-example}}&quot;, for template parameters. This optional, translatable property will show up when there is text describing how to use that parameter. ([[phab:T53049|T53049]])

The '''design''' of the main toolbar and several other elements have changed slightly, to be consistent with the MediaWiki theme. In the Vector skin, individual items in the menu are separated visually by pale gray bars. Buttons and menus on the toolbar can now contain both an icon and a text label, rather than just one or the other. This new design feature is being used for the cite button on wikis where the Citoid service is enabled.

The team has released a long-desired improvement to the handling of '''non-existent images'''. If a non-existent image is linked in an article, then it is now visible in VisualEditor and can be selected, edited, replaced, or removed.

=== Let's work together ===
* Share your ideas and ask questions at [https://www.mediawiki.org/w/index.php?title=VisualEditor/Feedback&amp;lqt_method=talkpage_new_thread mw:VisualEditor/Feedback].
* The weekly task triage meetings continue to be open to volunteers, usually on Wednesday at 12:00 (noon) PDT (19:00 UTC). Learn how to join the meetings and how to nominate bugs at [[:mw:VisualEditor/Weekly triage meetings|mw:VisualEditor/Weekly triage meetings]]. You do not need to attend the meeting to nominate a bug for consideration as a Q4 blocker, though. Instead, go to Phabricator and &quot;associate&quot; the [[phab:tag/editing_department_2014_15_q4_blockers/|VisualEditor Q4 blocker project]] with the bug.
* If your Wikivoyage, Wikibooks, Wikiversity, or other community wants to have VisualEditor made available by default to contributors, then please contact [[:m:User:Jdforrester (WMF)|James Forrester]].
* If you would like to request the Citoid automatic reference feature for your wiki, please post a request in the [[phab:tag/citoid/|Citoid project on Phabricator]]. Include links to the [[:mw:Help:TemplateData|TemplateData]] for the most important citation templates on your wiki.
* The team is planning the second VisualEditor-related &quot;translathon&quot; for July. Please follow [https://phabricator.wikimedia.org/T91108 this task on Phabricator] for details and updates! Announcements will follow in due course.

Subscribe, unsubscribe or change the page where this newsletter is delivered at [[:m:VisualEditor/Newsletter|Meta]]. If you aren't reading this in your favorite language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. Thank you!

— &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]&lt;/span&gt;

&lt;/div&gt;10:44، 13 يونيو 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=12206605 --&gt;</text>
      <sha1>io3exk1t6eigp9wingy5iwc0mwoaclr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 6</title>
    <ns>4</ns>
    <id>24466</id>
    <revision>
      <id>214547</id>
      <parentid>174017</parentid>
      <timestamp>2023-01-07T23:21:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Replacing (R)-3-phenyl-cyclohanone.gif with [[File:(R)-3-phenyl-cyclohexanone.gif]] (by [[:c:User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] because: [[:c:COM:FR|File renamed]]: chemical-name typo).</comment>
      <origin>214547</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35713" sha1="snqtb9ck92fw44utfhgaebog3i4r76b" xml:space="preserve">== VisualEditor News #3—2015 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;margin:0.5em;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}border:1px solid #AAA;padding:0.5em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|alt=VisualEditor]]

'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;
When you click on a link to an article, you now see more information:
&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:VisualEditor-context menu-link tool.png|alt=Screenshot showing the link tool's context menu|مركز|لاإطار|230x230px]]
&lt;br /&gt;
The link tool has been re-designed:
&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:VisualEditor link tool 2015.png|alt=Screenshot of the link inspector|مركز|لاإطار|230x230px]]
&lt;br /&gt;
There are separate tabs for linking to internal and external pages.
[[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/User guide|The user guide]] has more information about how to use VisualEditor.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

Since the last newsletter, the [[mw:VisualEditor|Editing Team]] has created new interfaces for the link and citation tools and fixed many bugs and changed some elements of the design. Some of these bugs affected users of VisualEditor on mobile devices. Status reports are posted [[mw:VisualEditor/changelog|on mediawiki.org]]. The worklist for April through June is available [[phab:project/sprint/board/1113/|in Phabricator]].

A [[m:Research:VisualEditor's_effect_on_newly_registered_editors/May_2015_study|test of VisualEditor's effect on new editors]] at the English Wikipedia has just completed the first phase. During this test, half of newly registered editors had VisualEditor automatically enabled, and half did not. The main goal of the study is to learn which group was more likely to save an edit and to make productive, unreverted edits. Initial [[m:Research:VisualEditor's_effect_on_newly_registered_editors/May_2015_study#Results|results will be posted at Meta]] later this month.
=== Recent improvements ===
'''Auto-fill features''' '''for citations''' are available at a few Wikipedias through the '''[[:mw:Citoid|citoid service]]'''. Citoid takes a [[:en:URL|URL]] or [[:en:Digital object identifier|DOI]] for a reliable source, and returns a pre-filled, pre-formatted bibliographic citation. If Citoid is enabled on your wiki, then the design of the citation workflow changed during May. All citations are now created inside a single tool. Inside that tool, choose the tab you want ({{int:citoid-citeFromIDDialog-mode-auto}}, {{int: citoid-citeFromIDDialog-mode-manual}}, or {{int:citoid-citeFromIDDialog-mode-reuse}}). The cite button is now labeled with the word &quot;{{int:visualeditor-toolbar-cite-label}}&quot; rather than a book icon, and the autofill citation dialog now has a more meaningful label, &quot;{{Int:Citoid-citeFromIDDialog-lookup-button}}&quot;, for the submit button.

The '''link tool''' has been redesigned based on feedback from Wikipedia editors and user testing. It now has two separate sections: one for links to articles and one for external links. When you select a link, its pop-up context menu shows the name of the linked page, a thumbnail image from the linked page, Wikidata's description, and appropriate icons for disambiguation pages, redirect pages and empty pages (where applicable). Search results have been reduced to the first five pages. Several bugs were fixed, including a dark highlight that appeared over the first match in the link inspector. ([[phab:T98085|T98085]])

The '''special character inserter''' in VisualEditor now uses the same special character list as the wikitext editor. Admins at each wiki can also create a custom section for frequently used characters at the top of the list. Please read the instructions for customizing the list [[mw:VisualEditor/Special_characters|at mediawiki.org]]. Also, there is now a tooltip to describing each character in the special character inserter. ([[phab:T70425|T70425]])

Several improvements have been made to '''templates'''. When you search for a template to insert, the list of results now contains descriptions of the templates. The parameter list inside the template dialog now remains open after inserting a parameter from the list, so that users don’t need to click on &quot;{{Int:visualeditor-dialog-transclusion-add-param}}&quot; each time they want to add another parameter. ([[phab:T95696|T95696]]) The team added a '''new property for TemplateData''', &quot;{{int: templatedata-doc-param-example}}&quot;, for template parameters. This optional, translatable property will show up when there is text describing how to use that parameter. ([[phab:T53049|T53049]])

The '''design''' of the main toolbar and several other elements have changed slightly, to be consistent with the MediaWiki theme. In the Vector skin, individual items in the menu are separated visually by pale gray bars. Buttons and menus on the toolbar can now contain both an icon and a text label, rather than just one or the other. This new design feature is being used for the cite button on wikis where the Citoid service is enabled.

The team has released a long-desired improvement to the handling of '''non-existent images'''. If a non-existent image is linked in an article, then it is now visible in VisualEditor and can be selected, edited, replaced, or removed.

=== Let's work together ===
* Share your ideas and ask questions at [https://www.mediawiki.org/w/index.php?title=VisualEditor/Feedback&amp;lqt_method=talkpage_new_thread mw:VisualEditor/Feedback].
* The weekly task triage meetings continue to be open to volunteers, usually on Wednesday at 12:00 (noon) PDT (19:00 UTC). Learn how to join the meetings and how to nominate bugs at [[:mw:VisualEditor/Weekly triage meetings|mw:VisualEditor/Weekly triage meetings]]. You do not need to attend the meeting to nominate a bug for consideration as a Q4 blocker, though. Instead, go to Phabricator and &quot;associate&quot; the [[phab:tag/editing_department_2014_15_q4_blockers/|VisualEditor Q4 blocker project]] with the bug.
* If your Wikivoyage, Wikibooks, Wikiversity, or other community wants to have VisualEditor made available by default to contributors, then please contact [[:m:User:Jdforrester (WMF)|James Forrester]].
* If you would like to request the Citoid automatic reference feature for your wiki, please post a request in the [[phab:tag/citoid/|Citoid project on Phabricator]]. Include links to the [[:mw:Help:TemplateData|TemplateData]] for the most important citation templates on your wiki.
* The team is planning the second VisualEditor-related &quot;translathon&quot; for July. Please follow [https://phabricator.wikimedia.org/T91108 this task on Phabricator] for details and updates! Announcements will follow in due course.

Subscribe, unsubscribe or change the page where this newsletter is delivered at [[:m:VisualEditor/Newsletter|Meta]]. If you aren't reading this in your favorite language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. Thank you!

— &lt;span class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]&lt;/span&gt;

&lt;/div&gt;12:00، 13 يونيو 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=12206605 --&gt;

== HTTPS ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English.

Hi everyone.

Over the last few years, the Wikimedia Foundation has [http://blog.wikimedia.org/2013/08/01/future-https-wikimedia-projects/ been working] towards enabling [[m:Special:MyLanguage/HTTPS|HTTPS]] by default for all users, including unregistered ones, for better privacy and security for both readers and editors. This has taken a long time, as there were different aspects to take into account. Our servers haven't been ready to handle it. The Wikimedia Foundation has had to balance sometimes conflicting goals.

[https://blog.wikimedia.org/2015/06/12/securing-wikimedia-sites-with-https/ Forced HTTPS] has just been implemented on all Wikimedia projects. Some of you might already be aware of this, as a few Wikipedia language versions were converted to HTTPS last week and the then affected communities were notified.

Most of Wikimedia editors shouldn't be affected at all. If you edit as registered user, you've probably already had to log in through HTTPS. We'll keep an eye on this to make sure everything is working as it should. Do get in touch with [[:m:HTTPS#Help!|us]] if you have any problems after this change or contact me if you have any other questions.

/[[:m:User:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]
&lt;/div&gt; 21:57، 19 يونيو 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Johan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/HTTPS_global_message_delivery/1&amp;oldid=12471972 --&gt;

== Proposal to create PNG thumbnails of static GIF images ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;

[[ملف:(R)-3-phenyl-cyclohexanone.gif|255px|تصغير|The thumbnail of this gif is of really bad quality.]]
[[ملف:(R)-3-phenyl-cyclohanone.png|255px|تصغير|How a PNG thumb of this GIF would look like]]

There is a [[w:c:Commons:Village_pump/Proposals#Create_PNG_thumbnails_of_static_GIF_images|proposal]] at the Commons Village Pump requesting feedback about the thumbnails of static GIF images: It states that static GIF files should have their thumbnails created in PNG. The advantages of PNG over GIF would be visible especially with GIF images using an alpha channel. (compare the thumbnails on the side)

This change would affect all wikis, so if you support/oppose or want to give general feedback/concerns, please post them to the [[w:c:Commons:Village_pump/Proposals#Create_PNG_thumbnails_of_static_GIF_images|proposal page]]. Thank you. --[[w:c:User:McZusatz|McZusatz]] ([[w:c:User talk:McZusatz|talk]]) &amp; [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 06:37، 24 يوليو 2015 (ت ع م)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- رسالة sent by User:-revi@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=12485605 --&gt;

== What does a Healthy Community look like to you? ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[ملف:Community Health Cover art News portal.png|300px|يمين]]
Hi, &lt;br /&gt;
The Community Engagement department at the Wikimedia Foundation has launched a new learning campaign. The WMF wants to record community impressions about what makes a healthy online community.
Share your views and/or create a drawing and take a chance to win a Wikimania 2016 scholarship!
Join the WMF as we begin a conversation about Community Health. Contribute a drawing or answer the questions [[meta:Grants:Evaluation/Community Health learning campaign|on the campaign's page.]]
=== Why get involved? ===
'''The world is changing. The way we relate to knowledge is transforming.''' As the next billion people come online, the Wikimedia movement is working to bring more users on the wiki projects. The way we interact and collaborate online are key to building sustainable projects. How accessible are Wikimedia projects to newcomers today? Are we helping each other learn?
&lt;br/&gt;
Share your views on this matter that affects us all!
&lt;br /&gt;
'''We invite everyone to take part in this learning campaign. Wikimedia Foundation will distribute one Wikimania Scholarship 2016 among those participants who are eligible.'''

=== More information ===
* All participants must have a registered user of at least one month antiquity on any Wikimedia project before the starting date of the campaign.
* &lt;span style=&quot;border-bottom:1px dotted&quot;&gt; All eligible contributions must be done until '''August 23, 2015 at &lt;nowiki&gt;23:59&lt;/nowiki&gt; UTC''' &lt;/span&gt;
* &lt;big&gt; Wiki link: '''[[meta:Grants:Evaluation/Community Health learning campaign|Community Health learning campaign]]''' &lt;/big&gt;
* URL https://meta.wikimedia.org/wiki/Grants:Evaluation/Community_Health_learning_campaign
* Contact: [[meta:user:MCruz (WMF)|María Cruz]] / Twitter: {{@}}WikiEval #CommunityHealth / email: eval{{@}}wikimedia{{dot}}org
&lt;br /&gt;

Happy editing!
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 23:42، 31 يوليو 2015 (ت ع م)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:MCruz (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=12909005 --&gt;

== VisualEditor News #4—2015 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
''[[:m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter/2015/August|Read this in another language]] • [[:m:VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]''

&lt;div style=&quot;margin:0.5em;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}border:1px solid #AAA;padding:0.5em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|alt=VisualEditor]]
'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;
You can add quotations marks before and after a title or phrase with a single click.

Select the relevant text. Find the correct quotations marks in the special character inserter tool (marked as Ω in the toolbar).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:VisualEditor Special character inserter quotation 2.png|alt=Screenshot showing the special character tool, selected text, and the special character that will be inserted|مركز|لاإطار|230px]]
&lt;br /&gt;
Click the button. VisualEditor will add the quotation marks on either side of the text you selected.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:VisualEditor Special character inserter quotation 3.png|alt=Screenshot showing the special character tool and the same text after the special character has been inserted|مركز|لاإطار|230px]]
&lt;br /&gt;
You can read and help translate [[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/User guide|the user guide]], which has more information about how to use VisualEditor.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

Since the last newsletter, the [[mw:VisualEditor|Editing Team]] have been working on mobile phone support. They have fixed many bugs and improved language support. They post weekly status reports [[mw:VisualEditor/changelog|on mediawiki.org]]. Their workboard is available [[phab:project/board/483/|in Phabricator]]. Their [[mediawikiwiki:VisualEditor/Current_priorities|current priorities]] are improving language support and functionality on mobile devices.

=== Wikimania ===
The team attended Wikimania 2015 in Mexico City. There they participated in the Hackathon and met with individuals and groups of users. They also made several presentations about [[c:File:How_we_made_VisualEditor_faster.pdf|VisualEditor]] and the [[:c:File:Wikimania_2015_–_Editing_Department_–_Beyond_Editing.pdf|future of editing]].

Following Wikimania, we announced winners for the [https://translatewiki.net/wiki/Project:VisualEditor/2015_Translathon VisualEditor 2015 Translathon]. Our thanks and congratulations to users ''Halan-tul'', ''Renessaince'', ''&lt;span lang=&quot;ne&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;जनक राज भट्ट&lt;/span&gt; (Janak Bhatta)'', ''Vahe Gharakhanyan'', ''Warrakkk'', and ''Eduardogobi''.

For '''interface messages''' (translated at [https://translatewiki.net translatewiki.net]), we saw the initiative affecting 42 languages. The average progress in translations across all languages was 56.5% before the translathon, and 78.2% after ('''+21.7%'''). In particular, Sakha improved from 12.2% to 94.2%; Brazilian Portuguese went from 50.6% to 100%; Taraškievica went from 44.9% to 85.3%; Doteli went from 1.3% to 41.2%. Also, while 1.7% of the messages were outdated across all languages before the translathon, the percentage dropped to 0.8% afterwards (-0.9%).

For '''documentation messages''' (on mediawiki.org), we saw the initiative affecting 24 languages. The average progress in translations across all languages was 26.6% before translathon, and 46.9% after ('''+20.3%'''). There were particularly notable achievements for three languages. Armenian improved from 1% to 99%; Swedish, from 21% to 99%, and Brazilian Portuguese, from 34% to 83%. Outdated translations across all languages were reduced from 8.4% before translathon to 4.8% afterwards (-3.6%).

[https://translatewiki.net/wiki/Project:VisualEditor/2015_Translathon#Graphs_(interface_messages_only) We published some graphs] showing the effect of the event on the Translathon page. We thank the translators for participating and the translatewiki.net staff for facilitating this initiative.

=== Recent improvements ===
'''Auto-fill features for citations''' can be enabled on each Wikipedia. The tool uses the '''[[:mw:Citoid|citoid service]]''' to convert a [[:en:URL|URL]] or [[:en:Digital object identifier|DOI]] into a pre-filled, pre-formatted bibliographic citation. You can see an animated GIF of the quick, [[mediawikiwiki:Special:MyLanguage/VisualEditor/GIFs#Auto-citing_a_source|simple process at mediawiki.org]]. So far, about a dozen Wikipedias have enabled the auto-citation tool. To enable it for your wiki, follow the [[mediawikiwiki:Special:MyLanguage/Citoid/Enabling_Citoid_on_your_wiki|instructions at mediawiki.org]].

Your wiki can customize the first section of the '''special character inserter''' in VisualEditor. Please follow the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/Special_characters|instructions at mediawiki.org]] to put the characters you want at the top.
In other changes, if you need to fill in a [[:mw:CAPTCHA|CAPTCHA]] and get it wrong, then you can click to get a new one to complete. VisualEditor can now display and edit [[mediawikiwiki:Extension:Graph|Vega-based graphs]]. If you use the Monobook skin, VisualEditor's appearance is now more consistent with other software.

=== Future changes ===
The team will be changing the '''appearance of selected links''' inside VisualEditor. The purpose is to make it easy to see whether your cursor is inside or outside the link. When you select a link, the link label (the words shown on the page) will be enclosed in a faint box. If you place your cursor inside the box, then your changes to the link label will be part of the link. If you place your cursor outside the box, then it will not. This will make it easy to know when new characters will be added to the link and when they will not.

On the English Wikipedia, 10% of newly created accounts are now offered both the visual and the wikitext editors. A [[m:Research:VisualEditor's_effect_on_newly_registered_editors/May_2015_study|recent controlled trial]] showed no significant difference in survival or productivity for new users in the short term. New users with access to VisualEditor were very slightly less likely to produce results that needed reverting. You can learn more about this by watching a video of the [[mediawikiwiki:Wikimedia_Research/Showcase#July_2015|July 2015 Wikimedia Research Showcase]]. The proportion of new accounts with access to both editing environments will be gradually increased over time. Eventually all new users have the choice between the two editing environments.

=== Let's work together ===
* Share your ideas and ask questions at [[:mw:VisualEditor/Feedback|mw:VisualEditor/Feedback]]. This feedback page is now using [[mw:Flow|Flow]] instead of LiquidThreads.
* &lt;mark&gt;Can you read and type in Korean or Japanese?&lt;/mark&gt; Language engineer [[mw:User:DChan (WMF)|David Chan]] needs people who know which tools people use to type in some languages. If you speak Japanese or Korean, you can help him test support for these languages. Please see the instructions at [[mw:VisualEditor/IME Testing#What to test|mediawiki.org]] if you can help.
* If your wiki would like '''VisualEditor enabled on another namespace''', you can file a request in Phabricator. Please include a link to a community discussion about the requested change.
* Please file requests for language-appropriate &quot;{{Int:visualeditor-annotationbutton-bold-tooltip}}&quot; and &quot;{{Int:visualeditor-annotationbutton-italic-tooltip}}&quot; icons for the styling menu [https://phabricator.wikimedia.org/maniphest/task/create/?projects=PHID-PROJ-dafezmpv6huxg3taml24 in Phabricator].
* The design research team wants to see how real editors work. Please [https://jfe.qualtrics.com/form/SV_6R04ammTX8uoJFP sign up for their research program].
* The weekly task triage meetings continue to be open to volunteers, usually on Tuesdays at 12:00 (noon) PDT (19:00 UTC). Learn how to join the meetings and how to nominate bugs at [[:mw:VisualEditor/Weekly triage meetings|mw:VisualEditor/Weekly triage meetings]]. You do not need to attend the meeting to nominate a bug for consideration as a Q1 blocker, though. Instead, go to Phabricator and &quot;associate&quot; the main [[phab:project/profile/483/|VisualEditor project]] with the bug.

If you aren't reading this in your favorite language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. Thank you!
&lt;/div&gt; —[[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]], 02:40، 15 أغسطس 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=12980645 --&gt;

== كيف يمكننا تحسين منح مؤسسة ويكيميديا لتوفر لك الدعم بصورة أفضل؟ ==
مرحبًا،

ترغب مؤسسة ويكيميديا بمعرف تعقيباتكم على كيفية [[m:Special:MyLanguage/Grants:IdeaLab/Reimagining WMF grants| إعادة تصور منح ويكيميديا]] من أجل تحسين الدعم المقدم للأشخاص والأفكار في مشروع ويكيميديا الخاص بكم.
طرق المشاركة:

* الإجابة عن الأسئلة على [[m:Special:MyLanguage/Grants_talk:IdeaLab/Reimagining WMF grants| صفحة مناقشة الفكرة]].
* الانضمام إلى [[m:Special:MyLanguage/Grants:IdeaLab/Events| مجموعة مناقشة صغيرة]].
* تعرف على المزيد عن هذه [[m:Special:MyLanguage/Grants:IdeaLab/Reimagining WMF grants/Consultation| المشاورة]].
نرحب بالتعقيبات بأي لغة.

مع خالص الشكر،

[[مستخدم:I JethroBT (WMF)|I JethroBT (WMF)]] الاسم، الموارد المجتمعية، مؤسسة ويكيميديا.03:22، 19 أغسطس 2015 (ت ع م)

== Introducing the Wikimedia public policy site ==

Hi all,

We are excited to introduce a new Wikimedia Public Policy site. The site includes resources and position statements on access, copyright, censorship, intermediary liability, and privacy. The site explains how good public policy supports the Wikimedia projects, editors, and mission.

Visit the public policy portal: https://policy.wikimedia.org/

Please help translate the [[m:Public policy|statements on Meta Wiki]]. You can [http://blog.wikimedia.org/2015/09/02/new-wikimedia-public-policy-site/ read more on the Wikimedia blog].

Thanks,

[[m:User:YWelinder (WMF)|Yana]] and [[m:User:Slaporte (WMF)|Stephen]] ([[m:User talk:Slaporte (WMF)|Talk]]) 18:12، 2 سبتمبر 2015 (ت ع م)

''(Sent with the [[m:MassMessage#Global_message_delivery|Global message delivery system]])''
&lt;!-- Message sent by User:Slaporte (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Slaporte_(WMF)/Announcing_public_policy_site&amp;oldid=13439030 --&gt;

== نداء عام لمنح جذب الأفراد ==

مرحبا! يقبل '''[[m:IEG|برنامج منح جذب]]''' العروض من تاريخ 31 أغسطس حتى 29 سبتمبر وذلك لتقديم التمويل لأدوات جديدة وعمليات تهدف إلى توسيع نطاق المجتمع وأفكار تجريبية أخرى ترفع من كفاءة العمل الذي يقوم به متطوعي ويكيميديا. سواء كنت تحتاج إلى مبلغ صغير أو كبير من المال (حتى مبلغ 30,000 دولار أميركي)، يمكن لمنح جذب الأفراد أن تقدم لك المساعدة ولفريق التطوير الذي تعمل معه بالإضافة إلى مصروفات المشروع مثل المواد ونفقات الصفر وتأجير الأماكن.

* [[m:Grants:IEG#ieg-apply|'''قدم''' طلب منحة]]
* [[m:Grants:IdeaLab|'''أحصل على المساعدة''' بخصوص طلبك على IdeaLab]] أو [[m:Grants:IdeaLab/Events#Upcoming_events|جلسة تواصل مقبلة]]
* [[m:Grants:IEG#ieg-engaging|'''تعلم من أمثلة''' منح جذب الأفراد المكتملة]]

[[m:User:I JethroBT (WMF)|I JethroBT (WMF)]], 09:26، 5 سبتمبر 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:I JethroBT (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:I_JethroBT_(WMF)/IEG_2015_Targets/ar&amp;oldid=13481836 --&gt;

== Wikidata data access is coming ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Hi everyone,

Many Wikimedia projects already have access to [[d:|Wikidata]] and make good use of it to improve their content. You already have access to the interwiki link part of Wikidata. I wanted to let you know that your project will be among the next to receive access to the actual data on Wikidata. It is currently scheduled for September 22nd. From then on you can use data from Wikidata either via the property parser function or Lua.

I hope we'll be able to support you well with structured data. If you have questions please come to [[d:Wikidata:Wikibooks]].


Cheers [[:d:User:Lydia Pintscher (WMDE)|Lydia Pintscher (WMDE)]] 16:12، 9 سبتمبر 2015 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Lydia Pintscher (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Lydia_Pintscher_(WMDE)/Distribution_List&amp;oldid=13546514 --&gt;

== Wikidata data access is here ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
A while ago I announced that you'll be among the next projects to get access to Wikidata's data. This has now happened. You can access the data via a parser function (#property) and Lua. For more information and to ask questions please come to [[d:Wikidata:Wikibooks]].

I hope you'll be able to do great things with this and that it will make your life easier in the long-run.

Cheers [[:d:User:Lydia Pintscher (WMDE)|Lydia Pintscher (WMDE)]] 15:48، 22 سبتمبر 2015 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Lydia Pintscher (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Lydia_Pintscher_(WMDE)/Distribution_List&amp;oldid=13750444 --&gt;

== Reimagining WMF grants report ==

''(My apologies for using English here, please help translate if you are able.)''

Last month, we asked for community feedback on [[m:Grants:IdeaLab/Reimagining WMF grants| a proposal to change the structure of WMF grant programs]]. Thanks to the 200+ people who participated! '''[[m:Grants:IdeaLab/Reimagining_WMF_grants/Outcomes|
A report]]''' on what we learned and changed based on this consultation is now available.

Come read about the findings and next steps as WMF’s Community Resources team begins to implement changes based on your feedback. Your questions and comments are welcome on [[m:Grants talk:IdeaLab/Reimagining WMF grants/Outcomes|the outcomes discussion page]].

With thanks, [[m:User:I JethroBT (WMF)|I JethroBT (WMF)]] 16:56، 28 سبتمبر 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:I JethroBT (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Grants:IdeaLab/Reimagining_WMF_grants/ProjectTargets&amp;oldid=13850666 --&gt;

== VisualEditor News #5—2015 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
''[[m:VisualEditor/Newsletter/2015/October|Read this in another language]] • [[:m:VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]''

&lt;div style=&quot;margin:0.5em;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}border:1px solid #AAA;padding:0.5em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|alt=VisualEditor]]
'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

You can use the visual editor on smartphones and tablets.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[[ملف:Switching edit modes to VisualEditor on Mobile web.png|alt=Screenshot showing the menu for switching from the wikitext editor to the visual editor|مركز|لاإطار|230x230px]]&lt;br /&gt;
Click the pencil icon to open the editor for a page. Inside that, use the gear menu in the upper right corner to &quot;{{int:mobile-frontend-editor-switch-visual-editor}}&quot;.

The editing button will remember which editing environment you used last time, and give you the same one next time. The desktop site will be switching to a system similar to this one in the coming months.
&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;You can read and help translate [[:mw:VisualEditor/User guide|the user guide]], which has more information about how to use the visual editor.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
Since the last newsletter, the [[mw:VisualEditor|VisualEditor Team]] has fixed many bugs, added new features, and made some small design changes. They post weekly status reports [[mw:VisualEditor/changelog|on mediawiki.org]]. Their workboard is available [[phab:project/board/483/|in Phabricator]]. Their [[mediawikiwiki:VisualEditor/Current_priorities|current priorities]] are improving support for languages like Japanese and Arabic, making it easier to edit on mobile devices, and providing rich-media tools for formulæ, charts, galleries and uploading.
=== Recent improvements ===
'''Educational features:''' The first time ever you use the visual editor, it now draws your attention to the {{Int:visualeditor-annotationbutton-link-tooltip}} and {{Int:visualeditor-toolbar-cite-label}} tools. When you click on the tools, it explains why you should use them. ([[Phab:T108620|T108620]]) Alongside this, the welcome message for new users has been simplified to make editing more welcoming. ([[Phab:T112354|T112354]]) More in-software educational features are planned.

'''Links:''' It is now easier to understand when you are adding text to a link and when you are typing plain text next to it. ([[Phab:T74108|T74108]], [[Phab:T91285|T91285]]) The editor now fully supports ISBN, PMID or RFC numbers. ([[Phab:T109498|T109498]], [[Phab:T110347|T110347]], [[Phab:T63558|T63558]]) These [[:en:Help:Magic_links|&quot;magic links&quot;]] use a custom link editing tool.

'''Uploads:''' Registered editors can now '''upload images''' and other media to Commons while editing. Click the new tab in the &quot;{{int:visualeditor-toolbar-insert}} {{int:visualeditor-dialogbutton-media-tooltip}}&quot; tool. You will be guided through the process without having to leave your edit. At the end, the image will be inserted. This tool is limited to one file at a time, owned by the user, and licensed under Commons's standard license. For more complex situations, the tool links to more advanced upload tools. You can also drag the image into the editor. This will be available in the wikitext editor later.

'''Mobile:''' Previously, the visual editor was available on the mobile Wikipedia site only on tablets. Now, editors can use it on all devices regardless of size if they wish. ([[Phab:T85630|T85630]]) Edit conflicts were previously broken on the mobile website. Edit conflicts can now be resolved in both wikitext and visual editors. ([[Phab:T111894|T111894]]) Sometimes templates and similar items could not be deleted on the mobile website. Selecting them caused the on-screen keyboard to hide with some browsers. Now there is a new &quot;{{int:Visualeditor-contextitemwidget-label-remove}}&quot; button, so that these things can be removed if the keyboard hides. ([[Phab:T62110|T62110]]) You can also edit table cells in mobile now.

'''Rich editing tools:''' You can now add and edit '''sheet''' '''music''' in the visual editor. ([[Phab:T112925|T112925]]) There are separate tabs for advanced options, such as MIDI and Ogg audio files. ([[Phab:T114227|T114227]], [[Phab:T113354|T113354]]) When editing '''formulæ''' and other blocks, errors are shown as you edit. It is also possible to edit some types of '''graphs'''; adding new ones, and support for new types, will be coming.

On the '''English Wikipedia''', the visual editor is now automatically available to anyone who creates an account. The preference switch was moved to the normal location, under [[خاص:Preferences]].
=== Future changes ===
You will soon be able to '''switch from the wikitext to the visual editor''' after you start editing. ([[phab:T49779|T49779]]) Previously, you could only switch from the visual editor to the wikitext editor. Bi-directional switching will make possible a '''single edit tab.''' ([[phab:T102398|T102398]]) This project will combine the &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; and &quot;{{int:visualeditor-ca-editsource}}&quot; tabs into a single &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; tab, similar to the system already used on the mobile website. The &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; tab will open whichever editing environment you used last time.

=== Let's work together ===
* Share your ideas and ask questions at [[:mw:VisualEditor/Feedback|VisualEditor/Feedback]]. This feedback page uses [[mw:Flow|Flow]] for discussions.
* &lt;mark&gt;Can you read and type in Korean or Japanese?&lt;/mark&gt; Language engineer [[mw:User:DChan (WMF)|David Chan]] needs people who know which tools people use to type in some languages. If you speak Japanese or Korean, you can help him test support for these languages. Please see the instructions at [[mw:VisualEditor/IME Testing#What to test|What to test]] if you can help, and report it on Phabricator ([[phab:T110654|Korean]] - [[phab:T109818|Japanese]]) or on Wikipedia ([[:ko:위키백과:시각편집기/IME|Korean]] - [[:ja:Wikipedia:ビジュアルエディター/フィードバック/IME|Japanese]]).
* Local admins can [[mediawikiwiki:Citoid/Enabling_Citoid_on_your_wiki|set up the Citoid automatic reference feature for your wiki]]. If you need help, then please post a request in the [[phab:tag/citoid/|Citoid project on Phabricator]]. Include links to the [[:mw:Help:TemplateData|TemplateData]] for the most important citation templates on your wiki.
* The weekly task triage meetings are open to volunteers. Learn how to join the meetings and how to nominate bugs at [[:mw:VisualEditor/Weekly triage meetings|mw:VisualEditor/Weekly triage meetings]]. You do not need to attend the meeting to nominate a bug for consideration, though. Instead, go to Phabricator and &quot;associate&quot; the main [[phab:project/profile/483/|VisualEditor project]] with the bug.

If you aren't reading this in your favorite language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. Thank you!
&lt;/div&gt;—[[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]], 18:18، 30 أكتوبر 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=14334116 --&gt;</text>
      <sha1>snqtb9ck92fw44utfhgaebog3i4r76b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:FlowMention</title>
    <ns>10</ns>
    <id>27508</id>
    <revision>
      <id>97088</id>
      <parentid>63439</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97088</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="107" sha1="8mw8hn5ps0hznun6oaeonxrr9zkf3xc" xml:space="preserve">@[[مستخدم:{{{1|Example}}}|{{{2|{{{1|Example}}}}}}]]&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8mw8hn5ps0hznun6oaeonxrr9zkf3xc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:@</title>
    <ns>10</ns>
    <id>28686</id>
    <redirect title="قالب:No spam" />
    <revision>
      <id>59951</id>
      <timestamp>2015-08-04T04:15:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:No spam]]</comment>
      <origin>59951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30" sha1="9j35q11us8uwwqaxv1b19v3v0n63b82" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Template:No spam]]</text>
      <sha1>9j35q11us8uwwqaxv1b19v3v0n63b82</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:No spam</title>
    <ns>10</ns>
    <id>28687</id>
    <revision>
      <id>210226</id>
      <parentid>97102</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210226</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="325" sha1="dj04vri23wzqt85jcm9xm2soviyffii" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;nowrap&quot;&gt;{{{1|&lt;noinclude&gt;account&lt;/noinclude&gt;}}}[[ملف:At sign.svg|15px|@|link=]]{{{2|&lt;noinclude&gt;example.com&lt;/noinclude&gt;}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
{{Documentation}}
&lt;!-- PLEASE ADD THIS TEMPLATE'S CATEGORIES AND INTERWIKIS TO THE /doc SUBPAGE, THANKS --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dj04vri23wzqt85jcm9xm2soviyffii</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Dot</title>
    <ns>10</ns>
    <id>28688</id>
    <redirect title="قالب:·" />
    <revision>
      <id>59953</id>
      <timestamp>2015-08-04T04:16:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:·]]</comment>
      <origin>59953</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="miz6j5ktcgs5v2y2i7e02wlxiqtlti6" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Template:·]]</text>
      <sha1>miz6j5ktcgs5v2y2i7e02wlxiqtlti6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:·</title>
    <ns>10</ns>
    <id>28689</id>
    <revision>
      <id>173963</id>
      <parentid>97126</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T14:12:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>173963</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="182" sha1="2mdddxocjybd5yh5vq2tucea55bztkq" xml:space="preserve">&amp;nbsp;'''·'''&amp;#32;&lt;noinclude&gt;

{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2mdddxocjybd5yh5vq2tucea55bztkq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:PAGESINCATEGORY</title>
    <ns>10</ns>
    <id>29654</id>
    <revision>
      <id>97112</id>
      <parentid>63157</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97112</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="3yn7sl7k263mw4co1ucjvishl2pg276" xml:space="preserve">{{PAGESINCATEGORY:{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3yn7sl7k263mw4co1ucjvishl2pg276</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>29685</id>
    <revision>
      <id>219610</id>
      <parentid>96048</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219610</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="762" sha1="e94e1vjrqpq1qobasafkkwzbkts9k7h" xml:space="preserve">* المؤلف [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%81%D9%8A%D9%82 محمد شفيق] عضو أكاديمية المملكة المغربية
# [[أمازيغية/المقدمة|المقدمة]]
# [[أمازيغية/الحروف|الحروف]]
# [[أمازيغية/الأرقام|الأرقام]]
# [[أمازيغية/الضمائر|الضمائر]]
# قواعد
## [[أمازيغية/قواعد/الدرس الأول|الدرس الأول]]
## [[أمازيغية/قواعد/الدرس الثاني|الدرس الثاني]]
## [[أمازيغية/قواعد/الدرس الثالث|الدرس الثالث]]
## [[أمازيغية/قواعد/الاسم المذكر|الاسم المذكر]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>e94e1vjrqpq1qobasafkkwzbkts9k7h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/قواعد/الدرس الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>29686</id>
    <revision>
      <id>219616</id>
      <parentid>95174</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219616</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3667" sha1="nddp5eqr267znd55fugkcy16hqdua5j" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|

الصفحة الحالية= قواعد : الدرس الأول|
الصفحة السابقة=[[أمازيغية/الضمائر|الضمائر]]|
الصفحة التالية=[[أمازيغية/قواعد/الدرس الثاني|الدرس الثاني]]}}
فَلْنَكْتب مجموعةً أولَى من الكلمات الأمازيغية ، ننتقيها

من بين أسماء الأماكن والأقاليم المعروفة : تافيلالت ، تارودانت ،

تيطّاون ، تاوريرت ، تيفلت ، تونفيت .

== '''القاعدة الأولى :''' ==
الألف والواو والياء هي التي تقوم مقام الفتحة والضمة والكسرة في كتابة الأمازيغية ؛ ولذا تسمى بحروف التحريك . وهي لا تقتضي مدا في النطق ، لأن الأمازيغية لا مدّ فيها.

ولنكتب مجموعة ثانية من الكلمات نختارها من بين أسماء الأماكن أيضا :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! أزرو !! اژاغار!! أمژميژ!! تاژوضا!! أژرهون!! 
أژايلا
|-
| أزمّور || ازيلال || تازا || تيزنيت || تازارين || تالغزا
|-
|}

== '''القاعدة الثانية''' : ==
الزاي التي عليها شارة ( بثلاث نقط ) تُنطق مفخّمة ، كما هو الشأن في( أژرو ) وما يتبعه . والزاي التي لا شارة عليها ( بدون ثلاث نقط ) تنطق مرقّقة ، كما هو الشأن في ( أزمّور ) وما يتبعه . لابدّ من مراعاة هذا الفرق بين الزايين، لأن له علاقة بمعاني الكلمات ؛ إذا قلنا( أژرف ) عنينا المال أو الفضة ؛ وإذا قلنا( أزرف ) عنينا العرف والتقاليد . وإذا قلنا( ئژري ) قصدنا البصر، بينما يُقصَد بِ( ئزري ) نبتة الشّيح .

ولنقرأ مجموعة ثالثة من الأسماء، مصحوبة بما يقابلها في

العربية :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! أرگاز !! الرجل !! أزگر !! الثور
|-
| تيگيرا || النهاية ||أگودي  || العرمة
|-
| تيگناو || الرعد || تاگوست || 
الوتدُ
|-
|}

== '''القاعدة الثالثة''' : ==

الكاف المثلثة التنقيط تنطق كافا وتسمى كافا معقودة . وهي الواردة في( أرگاز ) ،( g ) فارسية و ( أزگر ) و ( تيگناو ) و ( تيگيرا ) و ( أگودي ) و ( تاگوست ) . أمّا الكاف المثنّاة التنقيط فتنطق :
'''أ'''- بين الياء والكاف المعقودة ، إن كانت ساكنة ، أو جاء بعدها ألف أو ياء ، كما هو الشأن في :( أزگر ) و ( تيگناو ) و( أرگاز ) و( تيگيرا )؛

'''ب'''- بين الواو والكاف المعقودة ، إن جاء بعدها واو ، كما هو الشأن في ( أگوردي ) و ( تاگوست ) .

== '''&lt;big&gt;التمرين&lt;/big&gt;''' ==

اقرأ الكلمات الآتية واحفظ معانيها :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! أرگاز !! الرجل !! تامطّوط !! المرأة
|-
| أغروم || الخبز || تفيگي || اللحم
|-
| أمان || الماء || تامازيرت || البلاد
|-
| أزگر || الثور || تافوناست || البقرة
|-
| تژروت || الصخرة || تاوريرت || الجُبَيل
|-
| اژاغار || السهل || تيطّاون || العيون
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>nddp5eqr267znd55fugkcy16hqdua5j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/قواعد/الدرس الثاني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>29719</id>
    <revision>
      <id>219618</id>
      <parentid>95155</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219618</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4489" sha1="s4x32l3e8aijj91xhjrjxozh07sgnl3" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|

الصفحة الحالية= قواعد :  الدرس الثاني|
الصفحة السابقة=[[أمازيغية/قواعد/الدرس الأول|الدرس الأول]]|
الصفحة التالية=[[أمازيغية/قواعد/الدرس الثالث|الدرس الثالث]]}}
مجموعة أولى من الكلمات :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-

| '''أمازان''' || الرسول || '''أمارير/امورار''' || الشاعر
|-
| '''أمناي''' || الفارس || '''أدرار''' || الجبل
|-
| '''تامطّوط''' || المرأة || '''تودرت''' || الحياة
|-
| '''تيگمّي''' || الدار || '''تيلي/تيخسي''' || النعجة
|-
| '''تورتيت''' || الحديقة
|}
مجموعة ثانية من الكلمات :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''أغْيول''' || الحمار || '''تاغْيولت''' || الأتان
|-
| '''أوولّو''' || المحراث || '''أمْيا''' || صفر / لا شيء
|-
| '''أسْوو''' || اللقلاق || '''أزْوو''' || الريح العاصفة
|-
| '''أمواد''' || الجذع من الثيران || '''نسْوا''' || شربنا
|-
| '''روْلن''' || فرّوا || '''يووض''' || وصل    
|}

== القاعدةالرابعة : ==

حروف التحريك تكون للتحريك كما هو

الشأن في المجموعة الأولى ، وكما شرحنا في الدرس السابق .

أمّا في المجموعة الثانية ، فنلاحظ أنّ هناك واوات و ياءات لم تأت

للتحريك ، لأنها حروف قائمة بذاتها ؛ تُقرأ كذلك - قائمة بذاتها

- إذا كانت :

مسبوقة بسكون رُسِمَ على قبلها ، كما نشاهد في( أغْيول )

و ( تاغْيولت ) و ( أسْوو ) و ( أزْوو ) و ( امْواد ) و ( نسْوا ) و ( رْولن ) .

أو مسبوقة بخطّ وصل مطوّل ظاهر التطويل ، كما نشاهد
في ( أغيول ) و ( تاغيولت ) و ( أميا ) و ( أسوو ) ، إلخ...

أو مسبوقة بحرف محرك ، جاء حَرَكَةً لما قبلها ، كما نشاهد

في ( اماوال ) ( الفروسية المغربية ) ؛ و ( أمايوس ، اماياس ) ( الفهد ) ؛

و ( ازيوال ) ( الأحول ) ؛ و ( تاووري ) ( العمل ) ؛ و ( تيوينست ) ( القُرْطُ ) ؛

و ( أزگاو ) ( القفة ) ؛ و ( أمناي ) ( الفارس ) .

مجموعة ثالثة ، من الكلمات والجمل :

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
|'''أفوس'''|| اليد || '''سّيرد أفوس''' || اغسل اليد
|-
| '''أضار''' || الرِّجْل ||'''سّيرد أضار'''|| اغسل الرِّجْل
|-
| '''ؤدم''' || الوجه || '''سّيرد ودم''' ||اغسل الوجه 
|-
| '''ؤشّن''' || الذئب || '''ژريغ وشّن''' || رأيت الذئب
|-
| '''ئزم''' || الأسد || '''يُوت يزم''' ||ضَرَبَ الأسد 
|-
| '''ئگر''' || الحقل || '''تكرزم ئگر''' || حرثتم الحقل
|-
| '''ئدّا''' || ذهب || '''ؤر ئدّي''' || لم يذهب
|}

== القاعدةالخامسة : ==

الهمزة لا تنطق قاطعة ، في الأمازيغية ،

إلا عند الابتداء ، أي في أول الكلام . إن كانت مفتوحة كُتبت على

الألف ؛ وإن كانت مضمومة كُتبت على الواو ؛ وإن كانت مكسورة

كُتبت على الياء . أمّا في عُرض الكلام ، فتُحذف نطقا وكتابة ، ولا

يثبت إلاّ حرفها بصفته حركة لآخر حرف في الكلمة التي قبله .

== التمرين ==
اقرأ المفردات والجمل الآتية ، واحفظ معانيها :
{| class=&quot;wikitable&quot;

|-
| '''ئزم''' || الأسد || '''تنغام ئزم''' || قتلتم الأسد
|-
| '''ؤدم''' || الوجه || '''سّيرد ودم نّك''' || اغسل وجهك
|-
| '''أضار''' || الرِّجْل || '''أضار ئنو''' || رجلي
|-
| '''أفوس''' || اليد || '''سّيرد أفوس نّك''' || اغسل يدك
|-
| '''تكرزم ئگر''' || حرثتم الحقل || '''ئگر ئنو''' || حقلي
|-
| '''ئگر نّك''' || حقلك || '''أسْي أزگاو''' || احمل القفة
|-
| '''ئزم يوْت ؤشّن''' ||الأسد ضرب الذئب
 |}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>s4x32l3e8aijj91xhjrjxozh07sgnl3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/قواعد/الدرس الثالث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>29720</id>
    <revision>
      <id>219617</id>
      <parentid>95154</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219617</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5529" sha1="8rjc933jpra4u5zl17wvbhy2ypub7x6" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|

الصفحة الحالية= قواعد : الدرس الثالث |
الصفحة السابقة=[[أمازيغية/قواعد/الدرس الثاني|الدرس الثاني)]]|
الصفحة التالية=[[أمازيغية/قواعد/الاسم المذكر|الاسم المذكر]]}}
فلنقرإ الكلمات الآتية :
{| class=&quot;wikitable&quot;

|-
| '''أغُژن''' || الغول || '''اغُلال''' || الحلزون
|-
| '''اگُدال''' || الحائط || '''اغُراب''' || المرعى المحروس
|-
| '''ئگُمر''' || اصطاد || '''أنگُمار''' || الصيّاد
|-
| '''امدّاكُّل''' || الصديق || '''أگُّرن''' || الدقيق ، الطِّحن
|-
| '''أگُّا''' || الحِمل || '''أسگُّاس''' || السنة
|-
| '''أضگُّال''' || الصِّهر || '''ئگُّد''' || خاف
|-
| '''ئكُصد''' || خشي || '''ؤر يگُّيد''' || لم يَخَفْ 
|}

== القاعدة السادسة : ==

الضمّ غير الصّريح ، أو الضّمّ المختلس ،

يُرسم ضمة عادية ، كما هو الشأن في ( أغُژن ) و ( اغُلال ) مثلا . وقد

يشترك مع الفتح ، فيُنطق وإيّاه دُفعة واحدة ، كما هو الشأن

في ( أگُّا ) و ( أسگُّاس ) . وقد يَشْتَرِكُ مع الكسر ، وينطق وإيّاه دفعة

واحدة ، كما هو الشأن في ( ؤر ئگِّيد ) .

و لنقرإ الجمل الآتية :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''ئسغا ي اغروم''' || اشترى الخبز
|-
| '''ئژرا ي ايور''' || رأى الهلال
|-
| '''ئنغا ي وشّن''' || قتل الذئب
|-
| '''سّفرو ي اوال !''' || وضّح القول !
|-
| '''حسو ي المّود''' || احفظ الدرس
|-
| '''ئري ي امدّاكُّل نّك''' || أحبب صديقك
|-
| '''ئري وماك''' || أحبب أخاك
|-
| '''حسو يْلمّودن''' || احفظ الدروس
|}
== القاعدة السابعة : ==
عندما يلتقي حرفا تحريك بين كلمتين ،

تدرج بينهما ياء تسمّى ياء الوقاية أو يُسَكَّنُ ثانيهما . وياء

الوِقَأيَة حرف قائم بذاته يحّركه ما بعده ؛ وكثيرا ما تترك في

الكلام أو تُخْتَلَس .

فنلاحظ الآن هذه المجموعة من الجمل :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''يُوتِ يِّ''' || ضربني || '''تكشمم''' || دخلتم
|-
| '''ئستّورس تن''' || جرحهم || '''كرزن''' || حرثوا
|-
| '''ئساول اس''' || كلّمه || '''ئتّواكر''' || سُرِقَ
|-
| '''ئسّودر ت''' || أحياة || '''ئتّووْت''' || ضُرِب
|-
| '''تيگمّي نّس''' || داره || '''ئتّوكرز''' || حُرِث
|-
| '''ئرْول''' || فرّ || '''ئتّومگر''' || حُصد
|}

== القاعدة الثامنة : ==
الضمائر تكتب منفصلة ، إلا ما كان

منها فاعلا أو نائب فاعل .

ولنقرأ بإمعان هذه المجموعة الأخيرة من الجمل :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''لاّن دار ك ئنبگيوْن''' || يوجد عندك ضيوف
|-
| '''لاّن غور ك يزگارن''' || يوجد عندك بقر
|-
| '''ئلاّ بابا ك گ ورتي''' || يوجد أبوك في البستان
|-
| '''دّان ميدّن س فاس''' || ذهب الناس إلى فاس
|-
| '''سرس اغروم نّيگ يسْوي''' || ضع الخبز فوق الطّبق
|-
| '''سرس ت فلاّس''' || ضعه فوقه
|-
| '''سّيرد سْ وامان''' || اغسل بالماء
|}
== القاعدة التاسعة والأخيرة : ==
حروف المعاني - وكذا الظروف

- المؤلفة من حرفين هجائيين أو أكثر تكتب منفصلة . أمّا المتألفة

من حرف واحد فتكتب شبه متصلة بما بعدها .

== التمارين ==

=== التمرين الأول : ===
اقرأ ما يلي من الجمل ، واحفظ معانيها :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''ژريغ أضگُّال نّك''' || رأيت صِهرك
|-
| '''انگمار ينغا ي يزم''' || الصيّاد قَتَلَ الأسدَ
|-
| '''ؤر يگّيد''' || لم يخف
|-
| '''ئسغا باباك أگُّرن''' || اشترى أبوك الدقيق
|-
| '''سّفرو ي اوال نّك''' || وضّح كلامك
|-
| '''حسو يلمّود نّك''' || احفظ دروسك
|-
| '''ئساول اس''' || كلّمه
|-
| '''ئساول اسن''' || كلّمهم
|-
| '''امدّاكُّل نّك د وماك كرزن يگر''' || صديقك وأخوك حرثا الحقل
|}
=== التّمرين الثاني : ===
ترجم الجمل الآتية إلى العربية :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''ؤشّن يژرا ي يزم ؛ ئرْول''' || .....     
|-
| '''ئلاّ بابا ك گ ورتي''' ||  ......    
|-
| '''سّيرد ودم نّكسْ وامان''' ||  .....   
|}
و ترجم الجمل الآتية إلى الأمازيغية :
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| . . .  || يوجد عندك ضيوف
|-
| . . .  || ذهب النّاس إلى مكناس
|-
| . . .  || لم يخف أخوك
|-
| . . .  || صِهرك يوجد في الحقل
|}

اتمنىلو وضعتم عبارات .لصباح والمساء بالامازيغية مترجمة بالعربية لكي افهم جيدا

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>8rjc933jpra4u5zl17wvbhy2ypub7x6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تحتوي وصلات ملفات معطوبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29745</id>
    <revision>
      <id>63270</id>
      <timestamp>2015-08-30T14:29:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:صور]]'</comment>
      <origin>63270</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21" sha1="iu45o7pxuxj78h9egdy5vx4upd44lio" xml:space="preserve">[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>iu45o7pxuxj78h9egdy5vx4upd44lio</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NowCommons</title>
    <ns>10</ns>
    <id>29807</id>
    <redirect title="قالب:الآن كومنز" />
    <revision>
      <id>63366</id>
      <parentid>63364</parentid>
      <timestamp>2015-09-05T18:03:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:الآن كومنز]]</comment>
      <origin>63366</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="a6se6hc4fxlcn473ypqmnp81o78vm3u" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:الآن كومنز]]</text>
      <sha1>a6se6hc4fxlcn473ypqmnp81o78vm3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصنيف مخفي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>29808</id>
    <revision>
      <id>92431</id>
      <parentid>63373</parentid>
      <timestamp>2020-04-17T11:58:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <origin>92431</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="233" sha1="q0ztzfixhtn3u4hmegdmbfcum0mh4k1" xml:space="preserve">__HIDDENCAT__
&lt;noinclude&gt;
هذا التصنيف [[:تصنيف:تصنيفات مخفية|لا يظهر]] في صفحات أعضائه؛ حيث أنه مخصص لصفحات المكتبة فقط.

[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q0ztzfixhtn3u4hmegdmbfcum0mh4k1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Hidden category</title>
    <ns>10</ns>
    <id>29809</id>
    <redirect title="قالب:تصنيف مخفي" />
    <revision>
      <id>63372</id>
      <timestamp>2015-09-05T18:07:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:Hidden category]] إلى [[قالب:تصنيف مخفي]]</comment>
      <origin>63372</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="l46wfgyw6gn4wbeft9g6sn27fpan35s" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تصنيف مخفي]]</text>
      <sha1>l46wfgyw6gn4wbeft9g6sn27fpan35s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Files with no machine-readable license</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29810</id>
    <revision>
      <id>63437</id>
      <parentid>63374</parentid>
      <timestamp>2015-09-09T04:26:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63437</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl" xml:space="preserve">{{hidden category}}

[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Files with no machine-readable description</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29811</id>
    <revision>
      <id>63436</id>
      <parentid>63375</parentid>
      <timestamp>2015-09-09T04:26:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63436</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl" xml:space="preserve">{{hidden category}}

[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Files with no machine-readable author</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29812</id>
    <revision>
      <id>63435</id>
      <parentid>63376</parentid>
      <timestamp>2015-09-09T04:26:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63435</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl" xml:space="preserve">{{hidden category}}

[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Files with no machine-readable source</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29813</id>
    <revision>
      <id>63438</id>
      <parentid>63377</parentid>
      <timestamp>2015-09-09T04:26:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63438</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl" xml:space="preserve">{{hidden category}}

[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صور جنو</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29814</id>
    <revision>
      <id>63434</id>
      <parentid>63378</parentid>
      <timestamp>2015-09-09T04:25:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>63434</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl" xml:space="preserve">{{hidden category}}

[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>g0mhyta2ldfe8ddv4no2m09jcxbfdvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تحوي روابط ملفات معطوبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29815</id>
    <revision>
      <id>63379</id>
      <timestamp>2015-09-05T18:09:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>63379</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بها أخطاء في البرنامج النصي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29816</id>
    <revision>
      <id>96389</id>
      <parentid>87779</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with script errors}}</comment>
      <origin>96389</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110" sha1="5zmvemh97e2frnmrvss7vigzns8wr0x" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with script errors}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>5zmvemh97e2frnmrvss7vigzns8wr0x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب مع نسخة للطباعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29817</id>
    <revision>
      <id>211892</id>
      <parentid>63381</parentid>
      <timestamp>2022-09-13T13:09:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[تصنيف:Books with print version]] إلى [[تصنيف:كتب مع نسخة للطباعة]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>63381</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:خرق حقوق الطبع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29818</id>
    <revision>
      <id>63382</id>
      <timestamp>2015-09-05T18:10:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>63382</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صور ملكية عامة منتجة شخصيا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29819</id>
    <revision>
      <id>96405</id>
      <parentid>63433</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:58:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Self-published work}}</comment>
      <origin>96405</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="88" sha1="9mamwwc8r50h1df91stbpucymzb4emk" xml:space="preserve">{{hidden category}}
{{تصنيف كومنز|Self-published work}}

[[تصنيف:صور]]</text>
      <sha1>9mamwwc8r50h1df91stbpucymzb4emk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages using duplicate arguments in template calls</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29820</id>
    <revision>
      <id>63384</id>
      <timestamp>2015-09-05T18:10:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>63384</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:PD-self</title>
    <ns>10</ns>
    <id>29826</id>
    <redirect title="قالب:ملكية عامة - شخصي" />
    <revision>
      <id>63401</id>
      <timestamp>2015-09-06T03:38:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:ملكية عامة - شخصي]]</comment>
      <origin>63401</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="ofml6vfut61z9ox8m0vg44k2g5o97rp" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:ملكية عامة - شخصي]]</text>
      <sha1>ofml6vfut61z9ox8m0vg44k2g5o97rp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Sv-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29898</id>
    <revision>
      <id>63522</id>
      <timestamp>2015-09-16T22:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63522</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="102" sha1="g2p3mchooz2gbtbo96vc9tqht8ma9ec" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم N للغة السويدية.</text>
      <sha1>g2p3mchooz2gbtbo96vc9tqht8ma9ec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:En-2</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29899</id>
    <revision>
      <id>63523</id>
      <timestamp>2015-09-16T22:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63523</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="kv0oik5dhqsr5lft9vdaiperlqyire1" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 2 للغة الإنجليزية.</text>
      <sha1>kv0oik5dhqsr5lft9vdaiperlqyire1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:No-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29900</id>
    <revision>
      <id>63524</id>
      <timestamp>2015-09-16T22:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="104" sha1="664oxr38o2ovzba1x3z32lkt1pykz3s" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 1 للغة النرويجية.</text>
      <sha1>664oxr38o2ovzba1x3z32lkt1pykz3s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Nn-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29901</id>
    <revision>
      <id>63525</id>
      <timestamp>2015-09-16T22:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63525</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="121" sha1="ahmn8zscjur5lqgugcfhbfpo4j8v2nd" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 1 للغة النينورسك النرويجي.</text>
      <sha1>ahmn8zscjur5lqgugcfhbfpo4j8v2nd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Da-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29902</id>
    <revision>
      <id>63526</id>
      <timestamp>2015-09-16T22:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63526</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="108" sha1="q54pu88niz3xwrhdgzn0e0wegrp35hw" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 1 للغة الدانماركية.</text>
      <sha1>q54pu88niz3xwrhdgzn0e0wegrp35hw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Nds-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29903</id>
    <revision>
      <id>63527</id>
      <timestamp>2015-09-16T22:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63527</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="117" sha1="pbtsh2v7b9e9bq2z9wg0msid1xfddtp" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 1 للغة الألمانية السفلى.</text>
      <sha1>pbtsh2v7b9e9bq2z9wg0msid1xfddtp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Zh-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29904</id>
    <revision>
      <id>63528</id>
      <timestamp>2015-09-16T22:57:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63528</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="100" sha1="kjlwyabblhb7zj0ooby7ht611jzeijh" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم N للغة الصينية.</text>
      <sha1>kjlwyabblhb7zj0ooby7ht611jzeijh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:En-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29905</id>
    <revision>
      <id>63529</id>
      <timestamp>2015-09-16T23:08:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63529</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="pi87o1ywqqh5lq2hc8hhzv5a19jq81e" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم N للغة الإنجليزية.</text>
      <sha1>pi87o1ywqqh5lq2hc8hhzv5a19jq81e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Es-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29906</id>
    <revision>
      <id>63530</id>
      <timestamp>2015-09-16T23:08:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63530</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="104" sha1="m0kz0rxodfy376iwirfej6oonjgrs44" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 1 للغة الإسبانية.</text>
      <sha1>m0kz0rxodfy376iwirfej6oonjgrs44</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Ar-0</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29907</id>
    <revision>
      <id>63531</id>
      <timestamp>2015-09-16T23:08:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63531</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="100" sha1="5uea020bl7d66s9mijtxr1jarht2hze" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 0 للغة العربية.</text>
      <sha1>5uea020bl7d66s9mijtxr1jarht2hze</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Bn-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29908</id>
    <revision>
      <id>63532</id>
      <timestamp>2015-09-17T12:51:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="104" sha1="0b8703ri1aysor9vggp30n0ewt3ht0w" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم N للغة البنغالية.</text>
      <sha1>0b8703ri1aysor9vggp30n0ewt3ht0w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Hi-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29909</id>
    <revision>
      <id>63533</id>
      <timestamp>2015-09-17T12:51:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63533</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="100" sha1="arab1oz1e16bzzyfdkr4asvjzj8dnzi" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم 1 للغة الهندية.</text>
      <sha1>arab1oz1e16bzzyfdkr4asvjzj8dnzi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:It-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>29910</id>
    <revision>
      <id>63534</id>
      <timestamp>2015-09-17T12:52:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إنشاء بابل التلقائي</username>
        <id>22040</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء صفحة تصنيف [[Project:بابل|بابل]] تلقائيا.</comment>
      <origin>63534</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="104" sha1="baclj00zsd1dcuy1lbs1ezifose2ihy" xml:space="preserve">المستخدمون في هذا التصنيف مستوى مهارتهم N للغة الإيطالية.</text>
      <sha1>baclj00zsd1dcuy1lbs1ezifose2ihy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Deutschkurs für Anfänger</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30012</id>
    <revision>
      <id>63683</id>
      <timestamp>2015-10-02T06:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ألمانية]]'</comment>
      <origin>63683</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="poliaghh2dw45i1dbqkhp0a0wy8k46b" xml:space="preserve">[[تصنيف:ألمانية]]</text>
      <sha1>poliaghh2dw45i1dbqkhp0a0wy8k46b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:LQT Moved thread stub converted to Flow</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30039</id>
    <revision>
      <id>97094</id>
      <parentid>63727</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97094</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="136" sha1="fba969qsaqobsagpbcil4pzwdxsfhz9" xml:space="preserve">This post by {{{author}}} was moved on {{{date}}}. You can find it at [[{{{title}}}]].&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fba969qsaqobsagpbcil4pzwdxsfhz9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:LQT page converted to Flow</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30040</id>
    <revision>
      <id>97095</id>
      <parentid>63728</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97095</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="199" sha1="r7xi3x2a0iy9mhywme0dvzh7gxt4xjs" xml:space="preserve">Previous page history was archived for backup purposes at &lt;span class='flow-link-to-archive'&gt;[[{{{archive}}}]]&lt;/span&gt; on {{#time: Y-m-d|{{{date}}}}}.&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r7xi3x2a0iy9mhywme0dvzh7gxt4xjs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Archive for converted LQT page</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30041</id>
    <revision>
      <id>97076</id>
      <parentid>63729</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97076</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="218" sha1="9egopuhlp8qi3x4mklkeg2976tczgbq" xml:space="preserve">This page is an archived LiquidThreads page. '''Do not edit the contents of this page'''. Please direct any additional comments to the [[{{{from}}}|current talk page]].&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9egopuhlp8qi3x4mklkeg2976tczgbq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:LQT post imported with supressed user</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30042</id>
    <revision>
      <id>97097</id>
      <parentid>63730</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97097</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="163" sha1="0vrcbar7efmnrlq6h2tcbzoem8jhgpl" xml:space="preserve">This revision was imported from LiquidThreads with a suppressed user. It has been reassigned to the current user.&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0vrcbar7efmnrlq6h2tcbzoem8jhgpl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:LQT post imported with different signature user</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30043</id>
    <revision>
      <id>210221</id>
      <parentid>97096</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210221</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="201" sha1="5h10lnxfvffi6nck663rhxbz359mdt4" xml:space="preserve">''This post was posted by [[مستخدم:{{{authorUser}}}|{{{authorUser}}}]], but signed as [[مستخدم:{{{signatureUser}}}|{{{signatureUser}}}]].''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5h10lnxfvffi6nck663rhxbz359mdt4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Wikitext talk page converted to Flow</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30044</id>
    <revision>
      <id>97125</id>
      <parentid>63732</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97125</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="177" sha1="5vg503o0oset3kffcefvjyhe5umvm3u" xml:space="preserve">Previous discussion was archived at &lt;span class='flow-link-to-archive'&gt;[[{{{archive}}}]]&lt;/span&gt; on {{#time: Y-m-d|{{{date}}}}}.&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5vg503o0oset3kffcefvjyhe5umvm3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Archive for converted wikitext talk page</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30045</id>
    <revision>
      <id>97077</id>
      <parentid>63733</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97077</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="229" sha1="noh0x7s79jpufzqnpykp8ca3g88ft4l" xml:space="preserve">This page is an archive. '''Do not edit the contents of this page'''. Please direct any additional comments to the [[{{{from|{{TALKSPACE}}:{{BASEPAGENAME}}}}}|current talk page]].&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>noh0x7s79jpufzqnpykp8ca3g88ft4l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:AnswerGray</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30103</id>
    <revision>
      <id>97074</id>
      <parentid>63874</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97074</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="162" sha1="erq47ii1cfo31hmfeiizr9bsumiw6kz" xml:space="preserve">'''&lt;span style=&quot;color:#f9f9f9; border:1px solid black; font-family: 'Courier New'&quot;&gt;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&lt;/span&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>erq47ii1cfo31hmfeiizr9bsumiw6kz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:AnswerWhite</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30104</id>
    <revision>
      <id>97075</id>
      <parentid>63875</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97075</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="162" sha1="ne4ifiuy24pil9q8tuc5yz43g30md1r" xml:space="preserve">'''&lt;span style=&quot;color:#ffffff; border:1px solid black; font-family: 'Courier New'&quot;&gt;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&lt;/span&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ne4ifiuy24pil9q8tuc5yz43g30md1r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:أوتوويكي براوزر</title>
    <ns>4</ns>
    <id>30108</id>
    <revision>
      <id>96090</id>
      <parentid>89818</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:49:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96090</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5895" sha1="3h59w4ud5v0cpdos0za3v2886tnlvtm" xml:space="preserve">'''الأوتوويكي براوزر''' (AutoWikiBrowser) هو برنامج لتحرير الصفحات في الموسوعة ويستخدم في عمل التعديلات السريعة المتكررة؛ البرنامج يسمح للمستخدم بعمل تعديلات ضخمة بدون أي معرفة مسبقة بأسلوب برمجة البوت، و ذلك من خلال واجهة سهلة؛ وهو يعمل تحت نظام ويندوز فيزتا فما فوق .

البرنامج قادر على العمل على أي صفحة أو مجموعة صفحات في الموسوعة وذلك بعد أن يحصل على أسماء الصفحات من خلال:
* تصنيف معين.
* مجموعة تصانيف.
* قائمة ماذا يصل هنا.
* وصلات الويكي ضمن مقالة معينة.
* ملف نصي.
* نتائج بحث جوجل.
* قائمة المراقبة.
* من قائمة مساهمات مساهم معين.
 
والبرنامج قادر على عمل مسح لقاعدة البيانات، ويحوي نسخة مشاهدة IRC لصفحة أحدث التغيرات ضمن القناة الخاصة بذلك؛ يجب أن يضاف اسمك لـ[[ويكيبيديا:AutoWikiBrowser/CheckPage|قائمة الويكيبيديين المسموح لهم باستخدام الأوتوويكي براوزر]] لتستخدم البرنامج.

== قواعد ==

* '''تحقق من كل تعديل قبل أن تحفظه. تأكد من استيعابك للنص وأن المعنى لم يتغير .'''
* استعرض كل تعديل تقوم به قبل أن تحفظه. تأكد أنك تفهم النص وأن معناه لم يتغير.
* لا تعدل بسرعة، استخدم حساب [[وب:بوت|بوت]] إذا كنت تريد عمل عدة تعديلات في الدقيقة.
* لا تقم بأي شيء مثير للجدل بواسطته.
* تجنب التعديلات غير المهمة أو التي لا معنى لها مثل إضافة فراغ أو تحويل كود أو استبدال قوالب أو ما شابه من التعديلات غير الهامة أو غير المفيدة التي تستهلك موارد النظام وتلوث صفحة تاريخ الصفحة وتزعج من يراقب الصفحات.
* يُطبّق بالاستناد لإرشادات ويكيبيديا وسياستها والممارسات المعتادة فيها.

:''الاستخدام السيء لهذه القواعد من الممكن أن ينتج، بدون سابق إنذار، عن تعطل في البرنامج.''

== استخدام البرنامج ==
=== (1) سجل اسمك ===

قم بتقديم [[ويكيبيديا:طلبات صلاحيات|طلب للسماح بالاستخدام]] إذا كنت ترغب باستخدام البرنامج. لأسباب أمنية يسمح فقط للمستخدمين المسجلين (انظر [[ويكي الكتب:AutoWikiBrowser/CheckPage|القائمة الكاملة]]) باستخدام البرنامج على ويكيبيديا العربية.

بإمكان أي مستخدم التسجيل، لكن يجب أن يوافق إداري على تسجيلك عن طريق إضافة اسمك إلى القائمة. شروط التسجيل: أن يكون المستخدم حاصل على صلاحية محرر ولديه ما يفوق 500 تعديل في النطاق الرئيسي بالتسجيل.

'''وبالنسبة للبوتات:''' يجب ان يكون حاصلاً على علم [[وب:بوت|البوت]] أولاً، لأنه بدون ذلك سيتعامل معه البرنامج كمستخدم عادي وليس بوت (لن يعمل البرنامج بشكل تلقائي).

=== (2) تحميل البرنامج ===

حمل برنامج '''[http://sourceforge.net/projects/autowikibrowser/ الأوتوويكي براوز]''' من موقع [[سورس فورج]].
يأتي البرنامج مضغوطا ومن المفضل فك الضغط في مجلد جديد وليس تشغيل البرنامج من مجلد الضغط. لا يحتاج البرنامج إلى تنصيب وتشغيل الملف AutoWikiBrowser.exe كاف لعمل البرنامج.

يعمل الأوتوويكي براوزر على بيئة ويندوز فيستا أو أحدث، كما أنه يتطلب [[دوت نت فراموورك]] النسخة الثانية (يجب تحميل [http://www.microsoft.com/downloads/details.aspx?FamilyID=0856eacb-4362-4b0d-8edd-aab15c5e04f5&amp;DisplayLang=en إدوت نت فراموورك] لمستخدمي ويندوز إكس بي أو ويندوز 2000) ولا حاجة للتحميل في حال استخدام ويندوز فيستا أو [[ويندوز 7]] أو ويندوز 8 أو ويندوز 10.

إن لم يعمل البرنامج فهذا يعني أن اسمك غير مسجل في القائمة أو أن [[دوت نت فراموورك]] ليس منصب لديك بشكل صحيح.

=== (3) ابدأ العمل ===

# اختر &quot;Make from Category&quot; (اصنع من تصنيف) وأدخل اسم التصنيف الذي تريد العمل على مقالاته
# اضغط &quot;Make list&quot; (اصنع قائمة) هذا سيولد قائمة بالمقالات الموجودة
# ضع أي خيار، مثلاً البحث عن واستبدال كلمة معينة، وضع ملخص التعديل ...الخ
# اضغط &quot;Start!&quot; (ابدأ!) وسيقوم البرنامج بتحميل الصفحة ويقوم بالتعديل عليها آلياً ويظهر الفرق
# غير أي شيء تريد في صفحة تعديل الصفحة في صندوق التعديل في النصف الأيمن السفلي مثل صندوق التحرير في المتصفح، واضغط على &quot;Save&quot; (حفظ) إذا أردت حفظ التعديلات، أو &quot;Ignore&quot; إذا أردت تجاهل التعديلات، وسيتم تحميل الصفحة التالية تلقائياً.</text>
      <sha1>3h59w4ud5v0cpdos0za3v2886tnlvtm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/ميزان صرفي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>30230</id>
    <revision>
      <id>219735</id>
      <parentid>95282</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219735</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="250" sha1="nvhpb6vfxk95d32ogtglxs71qb03c6e" xml:space="preserve">الميزان الصرفي هو ميزان لفضي اتفق عليه العلماء لمعرفة أصل الكلمة وهو مكون من ثلاثة أحرف الفاء والعين واللام ( فعل )

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>nvhpb6vfxk95d32ogtglxs71qb03c6e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة نطاق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30266</id>
    <revision>
      <id>218649</id>
      <parentid>218647</parentid>
      <timestamp>2024-08-18T06:51:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغيير التصنيف المحول [[:تصنيف:Exclude in print|Exclude in print]] إلى [[:تصنيف:استبعاد في المطبوعات|استبعاد في المطبوعات]]</comment>
      <origin>218649</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1607" sha1="hfvyeui6b7p9geg2xf7rbvcttvquzb1" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;plainlinks noprint messagebox {{{نوع|إشعار}}}&quot; style=&quot;width:250px; float:left; clear:right; margin:0px; margin-right:10px;&quot;&gt;  
&lt;tr style=&quot;vertical-align:middle;&quot;&gt;{{#ifeq:{{{صورة|yes}}}|none
 |&lt;!-- no image cell --&gt;
 |&lt;td style=&quot;padding:0.1em; text-align:center; vertical-align:middle; width:45px; border:none;&quot;&gt;
{{#if:{{{صورة|}}}|[[ملف:{{{صورة}}}|{{{حجم|40x40px}}}|رابط=]]|{{#switch:{{{نوع|إشعار}}}
 | تحذير  = [[ملف:Nuvola apps important.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | خطير = [[ملف:Stop hand nuvola.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | محتوي  = [[ملف:Book important2.svg|{{{حجم|45x45px}}}|link=]]
 | أسلوب    = [[ملف:Applications-office.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | دمج    = [[ملف:Merge-split-transwiki default.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | نقل     = [[ملف:Merge-split-transwiki default.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | إشعار = [[ملف:Warning icon WikiBooks.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | نمو   = [[ملف:Nuvola apps bookcase.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | فكرة     = [[ملف:Dialog-information on.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | استعلام    = [[ملف:Emblem-question.svg|{{{حجم|40x40px}}}|link=]]
 | blank    = &lt;!-- empty image cell --&gt;}}}}&lt;/td&gt;}}
&lt;td style=&quot;{{{text style|color:black; text-align:center; vertical-align:middle; padding:0.5em; padding-left:0em; border:none;}}}&quot;&gt;
{{{1|{{{رسالة|{{{نص|ادخل رسالة}}}}}}}}}
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}

[[تصنيف:استبعاد في المطبوعات]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hfvyeui6b7p9geg2xf7rbvcttvquzb1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Ed</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30267</id>
    <revision>
      <id>97085</id>
      <parentid>64197</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97085</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="204" sha1="2kgddsz6k1j7m4utaanc877wyqpvem7" xml:space="preserve">&lt;small class=&quot;editlink noprint plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:Template:{{{1}}}|action=edit}} تعديل {{{2|}}}]&lt;/small&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2kgddsz6k1j7m4utaanc877wyqpvem7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الألمانية/قالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30268</id>
    <revision>
      <id>212635</id>
      <parentid>173966</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T13:42:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212635</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="713" sha1="sh737q99l3fypt9469x000qv6mxpex4" xml:space="preserve">{{ #switch: {{{1|}}}|مقدمة=&lt;br /&gt;|}}
{| &lt;!--
--&gt;{{{3|}}}&lt;!--
--&gt;{{ #switch: {{{1|}}}|مقدمة=align=&quot;center&quot;|محتويات=align=&quot;center&quot;}} &lt;!--
--&gt;{{ #if: {{{2|}}}|width=&quot;{{{2}}}&quot;|}} &lt;!--
--&gt;cellspacing=0 &lt;!--
--&gt;class=&quot;top&quot; &lt;!--
--&gt;style=&quot;margin-bottom: .6em; -moz-border-radius: 4px; text-align:center; &lt;!--
       --&gt;border: 1px solid #A0A0A0; background-color:#F8F8F8; padding: .6em .6em .6em .6em; &lt;!--
--&gt;{{ #if: {{{4|}}}| {{{4}}};|}}&lt;!--
--&gt;{{ #switch: {{{1|}}}|header=float: right;|}}&lt;!--
--&gt;{{ #switch: {{{1|}}}|مقدمة=text-align: center|header=text-align: left|text-align: center}}&quot; &lt;!--
--&gt;&lt;noinclude&gt;
{{كاتلوج كتاب}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sh737q99l3fypt9469x000qv6mxpex4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الألمانية/محتويات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30269</id>
    <revision>
      <id>210256</id>
      <parentid>173967</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210256</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1295" sha1="6yr9h2lqdxld2psx5b4eyddlfy035sf" xml:space="preserve">{{الألمانية/قالب|محتويات|{{{1|}}}}}
|align=&quot;left&quot;|&lt;small&gt;({{ed|الألمانية/محتويات|قالب}})&lt;/small&gt;
|align=&quot;center&quot;|'''[[الألمانية]]'''
|align=&quot;right&quot;|&lt;small&gt;([[نقاش:الألمانية|المناقشة]])&lt;/small&gt;
|-
|colspan=3|
----
[[الألمانية/دروس|دروس]]''':'''
[[ملف:50%.svg]] [[الألمانية/المستوى الأول|المستوى الأول]] •
[[ملف:50%.svg]] [[الألمانية/المستوى الثاني|المستوى الثاني]] •
[[ملف:25%.svg]] [[الألمانية/المستوى الثالث|المستوى الثالث]]
[[ملف:25%.svg]] [[الألمانية/المستوى الرابع|المستوى الرابع]]
[[ملف:25%.svg]] [[الألمانية/المستوى الخامس|المستوى الخامس]]
&lt;br /&gt;
[[الألمانية/قواعد|قواعد]] •
[[الألمانية/ملحقات|ملحقات]] •
[[Deutschkurs für Anfänger|دورة للمبتدئين]] •
----
[[الألمانية/حول|حول]] (تتضمن [[الألمانية/حول#لاتحميل وطباعة الإصدارات|طباعة الإصدارات]]) •
[[الألمانية/Q&amp;A|Q&amp;A]] •
[[الألمانية/تصميم|تصميم]]
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6yr9h2lqdxld2psx5b4eyddlfy035sf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الألمانية/قواعد/مقدمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30270</id>
    <revision>
      <id>210255</id>
      <parentid>97133</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210255</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1269" sha1="2nz0r9nlvbd0yl8a6w1we9zh7oddsge" xml:space="preserve">{{الألمانية/قالب|مقدمة|{{{1|}}}}}
|
&lt;div style=&quot;float: left;&quot;&gt;&lt;small&gt;({{ed|الألمانية/قواعد/مقدمة|قالب}})&lt;/small&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;float: right;&quot;&gt;&lt;small&gt;([[نقاش:الألمانية/قواعد|المناقشة]])&lt;/small&gt;&lt;/div&gt; '''[[الألمانية/قواعد|قواعد]]'''

[[ملف:75%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الصفات والظروف|الصفات والظروف]] •
[[ملف:50%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الأبجدية والنطق|الأبجدية]] •
[[ملف:25%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الحالات|الحالات]] •
[[ملف:75%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الأسماء|الأسماء]] •
[[ملف:50%.svg]] [[الألمانية/قواعد/حروف الإضافة|حروف الإضافة]] •
[[ملف:50%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الضمائر|الضمائر]] •
[[ملف:75%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الجمل|الجمل]] •
[[ملف:75%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الفعل المضارع.Das präsens|الأفعال]]
|}
[[ملف:75%.svg]] [[الألمانية/قواعد/الفعل المضارع التام Das perfekt|الأفعال]]
|}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2nz0r9nlvbd0yl8a6w1we9zh7oddsge</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Stage short</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30271</id>
    <redirect title="قالب:مرحلة التقدم" />
    <revision>
      <id>87975</id>
      <parentid>64201</parentid>
      <timestamp>2019-05-28T15:38:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Helmoony</username>
        <id>6337</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تحويل إلى [[قالب:مرحلة التقدم]]</comment>
      <origin>87975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="7qvpxj9robtlexgb390dqbjkseq5v95" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مرحلة التقدم]]</text>
      <sha1>7qvpxj9robtlexgb390dqbjkseq5v95</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الألمانية/ملحقات/مقدمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30272</id>
    <revision>
      <id>210258</id>
      <parentid>97136</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210258</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1392" sha1="anhkooahdso2dwrqgnckniptcu2ywng" xml:space="preserve">{{الألمانية/قالب|مقدمة|{{{1|}}}}}
| align=&quot;left&quot; |&lt;small&gt;({{ed|الألمانية/ملحقات/مقدمة|قالب}})&lt;/small&gt;
| align=&quot;center&quot; | '''[[الألمانية/ملحقات|ملحقات]]'''
| align=&quot;right&quot; | &lt;small&gt;([[نقاش:الألمانية/ملحقات|المناقشة]])&lt;/small&gt;
|-
| colspan=&quot;3&quot; |
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/ألفبائية|ألفبائية]] •
{{stage short|50%}} [[الألمانية/ملحقات/مفردات|مفردات]] •
{{stage short|50%}} [[الألمانية/ملحقات/جمل كتابية|جمل كتابية]] •
{{stage short|75%}} [[الألمانية/ملحقات/مصادر|مصادر]] •
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/الأسامي|الأسامي]] •
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/تاريخ|تاريخ الألمانية]] •
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/دول العالم|دول العالم]] •
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/False friends|False Friends]] •
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/الأرقام|الأرقام]] •
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/Keyboard|Keyboard Layout]]
{{stage short|100%}} [[الألمانية/ملحقات/تمارين|تمارين]] •
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>anhkooahdso2dwrqgnckniptcu2ywng</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الألمانية/محتويات/مقدمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30273</id>
    <revision>
      <id>212634</id>
      <parentid>210257</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T13:41:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212634</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1370" sha1="bo3tkal0j8y0c14i342koyc8sjy2dc5" xml:space="preserve">{{الألمانية/قالب|محتويات|{{{1|}}}}}
|align=&quot;left&quot;|&lt;small&gt;({{ed|الألمانية/محتويات/مقدمة|قالب}})&lt;/small&gt;
|width=10px|
|align=&quot;center&quot;|
'''[[الألمانية]] – '''
[[الألمانية/دروس|دروس]]:
[[ملف:50%.svg]] [[الألمانية/المستوى الأول|المستوى الأول]] •
[[ملف:50%.svg]] [[الألمانية/المستوى الثاني|المستوى الثاني]] •
[[ملف:25%.svg]] [[الألمانية/المستوى الثالث|المستوى الثالث]] •
[[ملف:00%.svg]] [[الألمانية/المستوى الرابع|المستوى الرابع]] •
[[ملف:00%.svg]] [[الألمانية/المستوى الخامس|المستوى الخامس]]
|width=10px|
|align=&quot;right&quot;|&lt;small&gt;([[نقاش:الألمانية|المناقشة]])&lt;/small&gt;
|-
|align=&quot;left&quot;|
|width=10px|
|align=&quot;center&quot;|
[[الألمانية/قواعد|قواعد]] •
[[الألمانية/ملحقات|ملحقات]] •
[[الألمانية/حول|حول]] (تتضمن [[الألمانية/حول#لاتحميل وطباعة الإصدارات|طباعة الإصدارات]]) •
[[الألمانية/Q&amp;A|Q&amp;A]] •
[[الألمانية/تصميم|تصميم]]
|width=10px|
|align=&quot;right&quot;|
|}&lt;noinclude&gt;{{كاتلوج كتاب}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bo3tkal0j8y0c14i342koyc8sjy2dc5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الألمانية/دورة للمبتدئين/مقدمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30274</id>
    <revision>
      <id>210254</id>
      <parentid>173965</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210254</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2413" sha1="p4dk3yh5zewkechqtb4esxafgr7tdy9" xml:space="preserve">{{الألمانية/قالب|دورة للمبتدئين|{{{1|}}}}}
|align=&quot;left&quot;|&lt;small&gt;({{ed|الألمانية/دورة للمبتدئين|قالب}})&lt;/small&gt;
|align=&quot;center&quot;|'''[[Deutschkurs für Anfänger|دورة للمبتدئين]]'''
|align=&quot;right&quot;|&lt;small&gt;([[نقاش:الألمانية|المناقشة]])&lt;/small&gt;
|-
|colspan=3|
----
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 001|الدرس 1]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 002|الدرس 2]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 003|الدرس 3]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 004|الدرس 4]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 005|الدرس 5]] •
&lt;br /&gt;
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 006|الدرس 6]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 007|الدرس 7]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 008|الدرس 8]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 009|الدرس 9]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 010|الدرس 10]] •
&lt;br /&gt;
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 011|الدرس 11]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 012|الدرس 12]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 013|الدرس 13]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 014|الدرس 14]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 015|الدرس 15]] •
&lt;br /&gt;
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 016|الدرس 16]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 017|الدرس 17]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 018|الدرس 18]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 019|الدرس 19]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 020|الدرس 20]] •
&lt;br /&gt;
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 021|الدرس 21]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 022|الدرس 22]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 023|الدرس 23]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 024|الدرس 24]] •
[[ملف:75%.svg]] [[Deutschkurs für Anfänger/Lektion 025|الدرس 25]] •&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p4dk3yh5zewkechqtb4esxafgr7tdy9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ألعاب إنترنت</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30298</id>
    <revision>
      <id>96356</id>
      <parentid>96316</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96356</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="hbae92766l93ndxw86jro38vg5wrwcu" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Online games}}</text>
      <sha1>hbae92766l93ndxw86jro38vg5wrwcu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField5</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30351</id>
    <revision>
      <id>97109</id>
      <parentid>64468</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97109</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="127" sha1="hdpwhn77urg0dc5wzf76ro38t6krqn3" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=5&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hdpwhn77urg0dc5wzf76ro38t6krqn3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField10</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30352</id>
    <revision>
      <id>97103</id>
      <parentid>64475</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97103</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="3wl0ngqze3b4zqiya3759y8t6gwh9m4" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=10&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3wl0ngqze3b4zqiya3759y8t6gwh9m4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField15</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30353</id>
    <revision>
      <id>97104</id>
      <parentid>64476</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97104</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="gdp7ut3a6ngmwfydsn2ppafanwu2t90" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=15&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gdp7ut3a6ngmwfydsn2ppafanwu2t90</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField20</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30354</id>
    <revision>
      <id>97105</id>
      <parentid>64477</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97105</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="m7vnpcww5zu3xfg5v3s2bio1ccqeubo" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=20&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m7vnpcww5zu3xfg5v3s2bio1ccqeubo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField25</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30355</id>
    <revision>
      <id>97106</id>
      <parentid>64478</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97106</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="o9bxyi2rvb05u4yr035tpgugm4ke47a" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=25&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o9bxyi2rvb05u4yr035tpgugm4ke47a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField30</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30356</id>
    <revision>
      <id>97107</id>
      <parentid>64479</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97107</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="kj5bfgry6v8pmmgv9mtnv2ue6smpq9y" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=30&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kj5bfgry6v8pmmgv9mtnv2ue6smpq9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField40</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30357</id>
    <revision>
      <id>97108</id>
      <parentid>64480</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97108</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="e0dowvz14k4j2ruyyb7raktj91dkpbz" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=40&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e0dowvz14k4j2ruyyb7raktj91dkpbz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NoButtonField50</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30358</id>
    <revision>
      <id>97110</id>
      <parentid>64481</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97110</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="qqjfm7kf2u14bjpuxley1m6w9hgz0hm" xml:space="preserve">'''&lt;div class=&quot;nobuttons&quot;&gt;&lt;inputbox&gt;type=fulltext
width=50&lt;/inputbox&gt;&lt;/div&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qqjfm7kf2u14bjpuxley1m6w9hgz0hm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:جواب1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30359</id>
    <revision>
      <id>213030</id>
      <parentid>97073</parentid>
      <timestamp>2022-10-12T01:10:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:Answer1]] إلى [[قالب:جواب1]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>97073</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="162" sha1="6gfl3mbm651xp796czcx83lcbbpdc21" xml:space="preserve">'''&lt;span style=&quot;color:#f9f9f9; border:3px solid green; font-family: 'Courier New'&quot;&gt;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&lt;/span&gt;'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6gfl3mbm651xp796czcx83lcbbpdc21</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Key</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30363</id>
    <revision>
      <id>97093</id>
      <parentid>64772</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:04:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97093</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="727" sha1="q0nbldhhp4mfwjwioqt8lb1exwdp3w0" xml:space="preserve">&lt;onlyinclude&gt;&lt;kbd style=&quot;background-color:{{#ifeq:{{{2|}}}|halten|#E0FFFF|{{{2|#F7F7F7}}} }}; background-image:-webkit-linear-gradient(rgba(255,255,255,.4),rgba(127,127,127,.2)); background-image:-moz-linear-gradient(rgba(255,255,255,.4),rgba(127,127,127,.2)); background-image:-o-linear-gradient(rgba(255,255,255,.4),rgba(127,127,127,.2)); background-image:linear-gradient(rgba(255,255,255,.4),rgba(127,127,127,.2)); border:1px solid; border-color:#DDD #AAA #888 #CCC; border-radius:2px; {{#switch:{{padleft:|1|{{{1|}}}}}|{{{1|}}}|&amp;=|#default=font-family:inherit;}} padding:0 .4em; text-shadow:0 1px rgba(255,255,255,.5); white-space:nowrap;&quot;&gt;{{{1|Taste}}}&lt;/kbd&gt;&lt;/onlyinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q0nbldhhp4mfwjwioqt8lb1exwdp3w0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:روايات عربية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30372</id>
    <revision>
      <id>85458</id>
      <parentid>84649</parentid>
      <timestamp>2018-11-15T04:27:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85458</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="23surhx1i8km0y0j49os6rymb8ep0fg" xml:space="preserve">[[تصنيف:روايات]]</text>
      <sha1>23surhx1i8km0y0j49os6rymb8ep0fg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات مفهرسة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30560</id>
    <revision>
      <id>96402</id>
      <parentid>87752</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:58:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Indexed pages}}</comment>
      <origin>96402</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="99" sha1="dcdb2236amqod43ot9htf3t7s8yaf77" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Indexed pages}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>dcdb2236amqod43ot9htf3t7s8yaf77</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تستعمل قالبا ببيانات مكررة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30561</id>
    <revision>
      <id>96397</id>
      <parentid>87754</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:57:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages using duplicate arguments in template calls}}</comment>
      <origin>96397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="135" sha1="mrfl845uc2j90837lu65heluwp62wen" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages using duplicate arguments in template calls}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>mrfl845uc2j90837lu65heluwp62wen</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تجاوزات الدوال المكلفة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30562</id>
    <revision>
      <id>96350</id>
      <parentid>87755</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with too many expensive parser function calls}}</comment>
      <origin>96350</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="137" sha1="ca1eib308v8ntgde2b8d85wbm7zl22d" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with too many expensive parser function calls}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>ca1eib308v8ntgde2b8d85wbm7zl22d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تجاوزات معطيات القوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30563</id>
    <revision>
      <id>96355</id>
      <parentid>87756</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages containing omitted template arguments}}</comment>
      <origin>96355</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="129" sha1="3gtzqmipbw0cayxtagognu7k9eobrx0" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages containing omitted template arguments}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>3gtzqmipbw0cayxtagognu7k9eobrx0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تجاوزات حجم التضمين بعد التوسيع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30564</id>
    <revision>
      <id>96353</id>
      <parentid>87757</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages where template include size is exceeded}}</comment>
      <origin>96353</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="131" sha1="1uryo4z0sk41bal6eci7nenuvicjp1x" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages where template include size is exceeded}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>1uryo4z0sk41bal6eci7nenuvicjp1x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تجاوزات تعداد العقد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30565</id>
    <revision>
      <id>96351</id>
      <parentid>87760</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages where node count is exceeded}}</comment>
      <origin>96351</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120" sha1="t03x2c0daek0vmq9acr5rcefz5n9feb" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages where node count is exceeded}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>t03x2c0daek0vmq9acr5rcefz5n9feb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تجاوزات عمق التوسيع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30566</id>
    <revision>
      <id>96354</id>
      <parentid>87761</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:51:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages where expansion depth is exceeded}}</comment>
      <origin>96354</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="125" sha1="2f2fctck9y0lyeru2afq3dzptpzgrlp" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages where expansion depth is exceeded}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>2f2fctck9y0lyeru2afq3dzptpzgrlp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بأخطاء في المراجع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30567</id>
    <revision>
      <id>96387</id>
      <parentid>87766</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:56:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with reference errors}}</comment>
      <origin>96387</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="113" sha1="8jvpiqsiqsaxngqnydbi7alvgvu1xfq" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with reference errors}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>8jvpiqsiqsaxngqnydbi7alvgvu1xfq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages with syntax highlighting errors</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30568</id>
    <revision>
      <id>65115</id>
      <timestamp>2015-11-21T09:13:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>65115</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوائم بعث الرسائل الكمية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30569</id>
    <revision>
      <id>96438</id>
      <parentid>87771</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:05:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|MassMessage delivery lists}}</comment>
      <origin>96438</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="112" sha1="5v4ot3m8si60y0i62jfsrivda0xjapb" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|MassMessage delivery lists}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>5v4ot3m8si60y0i62jfsrivda0xjapb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages with graphs</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30570</id>
    <revision>
      <id>65117</id>
      <timestamp>2015-11-21T09:14:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>65117</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages with broken graphs</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30571</id>
    <revision>
      <id>65118</id>
      <timestamp>2015-11-21T09:14:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>65118</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages with score rendering errors</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30572</id>
    <revision>
      <id>65119</id>
      <timestamp>2015-11-21T09:14:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>65119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Scribunto modules with errors</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30573</id>
    <revision>
      <id>65120</id>
      <timestamp>2015-11-21T09:14:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{hidden category}}'</comment>
      <origin>65120</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19" sha1="jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6" xml:space="preserve">{{hidden category}}</text>
      <sha1>jcsw6cp0uirpdmo26ufvhpdp2opj2n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عدد الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30605</id>
    <revision>
      <id>219976</id>
      <parentid>213039</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219976</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="217" sha1="6q1zyursy4cbtd9ocxr3gel8w9shz6l" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{PAGESINCATEGORY:{{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رفوف ويكي الكتب}}}}/كتب|صفحات}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6q1zyursy4cbtd9ocxr3gel8w9shz6l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>السريانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>30684</id>
    <revision>
      <id>97532</id>
      <parentid>96521</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:35:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1172" sha1="12gj7imc3lehns78g98lz1tfg71ppyh" xml:space="preserve">اللغة '''السريانية''' هي إحدى لغات المجموعة السامية الفرع الشمالي وهي في واقع الأمر لهجة من اللغة الآرامية التي كانت اللغة الدولية منذ الألف الأول قبل المسيح وحتى ظهور اللغة العربية مع الدعوة الإسلامية في القرن السابع الميلادي.وكانت تعرف بأنها لغة المسيحيين الآرامية وقد سيطرت اللغة السريانية القريبة الشبه إلى حد كبير باللغة العربية على الثقافة والمعرفة في الشرق العربي وبقيت وإن بدرجة أقل لغة لهذه المعارف لا سيما اللاهوتية منها حتى بعد ظهور اللغة العربية واكتساحها ربوع المعمورة.

== انظر أيضا ==
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]
{{تصنيف كومنز|Syriac language}}

[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:سريانية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]

[[en:Aramaic]]
[[he:ארמית]]</text>
      <sha1>12gj7imc3lehns78g98lz1tfg71ppyh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>30918</id>
    <revision>
      <id>65723</id>
      <timestamp>2015-12-25T08:31:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[ملف:Symbol support vote.svg|15px]] '''{{ucfirst:{{{1|مع}}}}}'''&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>65723</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="153" sha1="m8atwrdw24baahnpjps2lqbcw3h2bon" xml:space="preserve">[[ملف:Symbol support vote.svg|15px]] '''{{ucfirst:{{{1|مع}}}}}'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m8atwrdw24baahnpjps2lqbcw3h2bon</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:جنس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30952</id>
    <revision>
      <id>96370</id>
      <parentid>65770</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Sex}}</comment>
      <origin>96370</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="1bd7e8tldg3qlx57fchalgchp3j8igs" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Sex}}</text>
      <sha1>1bd7e8tldg3qlx57fchalgchp3j8igs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Books with PDF version</title>
    <ns>14</ns>
    <id>30958</id>
    <revision>
      <id>94474</id>
      <parentid>91858</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94474</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="h31ox4295cia8iu0eoyb92z0f70bi3w" xml:space="preserve">marocain

[[تصنيف:كتب]]</text>
      <sha1>h31ox4295cia8iu0eoyb92z0f70bi3w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/حلويات سورية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>31025</id>
    <revision>
      <id>216586</id>
      <parentid>216385</parentid>
      <timestamp>2023-09-25T07:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4922" sha1="rrrhf2xco47nuaryzt6ns5s8z3fekp1" xml:space="preserve">[[ملف:حلويات سورية.jpg|180بك|إطار|يسار|طبق من الحلويات السورية يضم كنافة، بسبوسة، عش البلبل، وصوابع الست.]]
'''الحلويات السورية''' من أفضل وأشهر أنواع الحلويات المشهورة في مناطق بلاد الشام، حيث تتميّز بلذتها ومذاقه الطيب وتشتهر سوريا بصنع ما لذّ وطاب من الحلويات الطيبة ذات المصدر الغذائي الغنيّ بالسعرات الحراريّة، كما أنّه يمد جسم الإنسان بالطاقة التي تعطيه القدره للعمل لساعات طويلة، ويكثر صنع الحلويات في البلاد العربيّة المجاورة وخاصةً في شهر رمضان المبارك.و كلّ مدينة في سوريا لها مجموعة من الحلويات تميّزها عن غيرها من المدن، ومن أكثر أطباق الحلويّات التي يتميّز بها المطبخ السوريّ هي البقلاوة، والبرازق، والمشكّل، وأصابع الستّ، والمحلايّة، وغيرها من أطباق الحلويّات المتنوّعة ما بين الحلويّات التقليديّة والحلويّات العصريّة، وهي عموماً مشتهرة في العديد من الدول، وتباع في الأسواق وتتميز الحلويات السورية بمذاقها الممتاز الطيب الذي يعتمد فيه أصحاب الصنعة على إدخال المكسّرات و القشطة التي تضيف طعماً رائعاً لهذه الحلويات.ومن هذه الحلويات: الوربات بالقشطة السورية، وهريسة الجزر، والهريسة النبكيّة، وأصابع الست، والمشبك الحلبي، وحلى بلح الشام المقرمش و زنود الست و المهلبية و الهيلطية السورية إلى جانب الحلويات الشامية الأصلية كالكنافة و القطايف و النمورة و المعمول والعوامة و البسبوسة وغيرها من الحلويات السورية الشهية.&lt;ref&gt;[http://mawdoo3.com/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D8%B6%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9 طريقة تحضير حلويات سورية-موضوع]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://mawdoo3.com/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D9%84_%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9 طريقة عمل حلويات سورية-موضوع]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://mawdoo3.com/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D8%B6%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9 طريقة تحضير حلويات شامية-موضوع]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A حلويات سورية-موضوع]&lt;/ref&gt;

== أشهر الحلويات السورية ==
* [[بقلاوة]].
* العوامة.
* الكنافة.
* عش البلبل.
* المبرومة.
* النمورة السورية.
* المهلبية.
* القطايف.
* زنود الست
* حلاوة الجبن.
* المعمول
* كشك الأمراء
* بلح الشام
* [https://feedo.shop/Foods/Food-Cupboard/Jams-Halva الحللاوة الطحينية]
* الغريبة السورية
* الهيطلية
* الناطف
* البرازق
* الزلابية
{{ويكيبيديا|قائمة الحلويات السورية}}

== صور ==
&lt;gallery&gt;
Baklava sweets from Aleppo.jpg|بقلاوة سورية مشكلة
Loukoumades.jpg|لقمة القاضي
Qatayef1.jpg|القطايف
Kunefe 2 2010.jpg|الكنافة
Pastucha.JPG|النمورة
Kadayıf Dolması gefüllte Teignester (1).JPG|البرما
Tulumba tatlısı.JPG|بلح الشام
&lt;/gallery&gt;

== '''صور اخرى لحلويات من بلدان مختلفة''' ==
&lt;gallery&gt;
ملف:حلويات تركية.jpg
ملف:حلويات العيد.JPG
ملف:حلويات جزائرية.JPG
ملف:حلويات - الماكرون و الشكولاطة.JPG
ملف:حلويات.JPG
ملف:حلويات رمضانية.jpg
ملف:حلويات مغربية تصوير بكاميرا سعيد الجمالي facebook.com saideljamalilife.jpg
ملف:حلويات دمشقية.jpg
ملف:حلويات عربية نابلسية سوق باب سريجة دمشق سوريا.JPG
ملف:Desouk-pastry.JPG
ملف:Gâteaux algériens Mostaganem.png
ملف:Foodonia.com-tart.jpg
ملف:Egyptian sweet 001 (3).jpg
ملف:Egyptian sweet 001 (2).JPG
ملف:Makroudh - مقروض - Makroud photo2.jpg
ملف:يويو تونسي.jpg
ملف:العرايش.jpg
ملف:Makroudh - مقروض - Makroud photo1.jpg
ملف:Gâteaux traditionnels algériens.jpg
&lt;/gallery&gt;

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>rrrhf2xco47nuaryzt6ns5s8z3fekp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شريف روما</title>
    <ns>0</ns>
    <id>31080</id>
    <revision>
      <id>219724</id>
      <parentid>211445</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219724</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1360" sha1="0xm3o579reeupqetegbmr38ajqw8xnd" xml:space="preserve">قصة شريف روماربما يجهل الكثير منا مقولة &quot; شريف روما &quot; رغم استخدامها بكثرة؛
كان في عهد الرومان في إيطاليا حارسا يحرس البوابة الرئيسية لروما،وقد تعرضت روما لغزو من قبل الجيش اليوناني وتم احتلالها وإنسحب الجيش الإيطالي بالكامل هاربا أمام الجيش اليوناني ولكن هذا الحارس بقي صامدا ورفض الإنسحاب من حراسة البوابة إلا بأمر وموافقة تصدر له من الضابط الآمر المسؤول عنه علما أن هذا الضابط الآمر هرب حاله حال بقية الجيش .وبعد دخول الجيش اليوناني للمدينة علم قائد الجيش اليوناني بقصة هذا الحارس الشجاع فكبر في نظره وزاد أحترامه وتقديره له فأمر جنوده بأن لا يتعرضون له وأبقاءه في مكانه.بقي هذا الحارس صامدا وبلا خوف ولا رهبة لحين أن تم طرد الجيش اليوناني وتحرير المدينة من الاحتلال فأطلق عليه لقب (شريف روما) تقديرا لشجاعته وموقفه النبيل.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>0xm3o579reeupqetegbmr38ajqw8xnd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تطور استخدام تكنولوجيا المعلومات في العلمية التعليمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>31131</id>
    <revision>
      <id>219708</id>
      <parentid>216706</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219708</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29081" sha1="5vflnx6xc8zg0t4wwqavgrq1q5h24vm" xml:space="preserve">تطور تكنولوجيا المعلومات كان له أكبر الأثر في جميع مناحي الحياة بشكل عام وفي قطاع التعليم بشكل خاص حيث استخدام التقنية التكنولوجية عمل على تغيير كثير من مظاهر وأساليب التعليم المتبعة في داخل المدارس أو الجامعات حيث أصبح هناك نموذجين لطريقة التعليم هما الطريقة التقليدية والطريقة الإلكترونية الحديثة التي غيرت من ملامح البيئة الصفية بتنوع الوسائل المستخدمة فيها وأصبح هناك أكثر من نموذج تعليمي متبع وقد تدرجت مراحل التطور في التعليم بالطريقة التكنولوجية لتشمل عدة نماذج منها مثل التعليم الإلكتروني, التعليم المدمج, سواء المتزامن أو غير المتزامن التي ساهمت في تحسين التعليم والتعلم.
= المقدمة =
إن استخدام وسائل التكنولوجيا الحديثة في التعليم والتعلم له أهمية كبيرة في تطوير العملية التعليمية في المدارس والجامعات حيث أنه يزيد من التفاعل بين الطلاب في تبادل المعلومات والحصول عليها بسهولة دون الحاجة للتواجد في نفس المكان أو داخل الغرفة الصفية كما كان الحال في الطريقة التقليدية في التعليم منذ سنوات كما سهل عملية التواصل بين الطلاب أنفسهم من جهة وبين المعلم من جهة أخرى وهناك العديد من الوسائل التكنولوجيا التي استخدمت في دمج التكنولوجيا في التعليم ابتداءً من استخدام الحواسيب الشخصية، اللاب توب ,الهواتف الذكية, شبكة الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي المختلفة وغيرها من التقنيات الحديثة.
= مراحل تطور دمج تكنولوجيا المعلومات في العملية التعليمية =
مرت عملية دمج التكنولوجيا في العملية التعليمية بعدة مراحل اعتماداً على نوع التكنولوجيا المستخدمة وأسلوب طرح المعلومات من خلالها ومن أهم هذه المراحل:
== بيئة التعلم Learning Environment ==
إن هذا المصطلح يعود إلى الاستخدام الأولي للحاسوب الشخصي أو اللاب توب حيث كان مقتصرا على مختبر الحاسوب بما يحويه من مجموعة من الأجهزة وشاشة العرض أو البروجكتر لتسهيل عرض المعلومات على الطلاب باستخدام برامج الحاسوب المختلفة مثل برامج الأوفيس Ms Office Programs وغيرها من البرامج الحاسوبية والتي ساهمت بشكل كبير في تسهيل إيصال المعلومة للطالب حيث أصبحت الحصة الدراسية أكثر فاعلية بتنوع الأساليب المستخدمة من عرض للصور عبر البواربوينت وفيديوهات توضيحية وغيرها لكنها تبقى مقتصرة على الغرفة الصفية.
== تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ICT ==
مع تطور شبكات الانترنت ووسائل الاتصالات الحديثة ظهر مصلح Information Communication Technology ICT في المدارس الأساسية والثانوية بوجود الانترنت توسعت الغرفة الصفية لتصبح إمكانية الحصول على المعلومات غير مقتصرة على التواجد داخل الغرفة الصفية وإنما يمكن الحصول عليها في أي مكان وأي وقت يتوافر فيها خدمة الانترنت من خلال الويب وعمل النقاشات والاستبيانات الإلكترونية وأصبح بإمكان المعلم أن يعطي التغذية الراجعة للطلاب إلكترونيا . كما ساهمت هذه التكنولوجيا في توسيع أفاق الطالب العلمية من خلال عدة نواحي أهمها:
# جمع المعلومات عن طريق الويب ومعالجتها ومقارنتها مع ما تم الحصول عليه من خلال ما طبقه في لمختبر العلمي.
# حل المشكلات التي يمكن أن تواجه أثناء دراسته باستخدام وسائل تكنولوجية مختلفة كأنه في واقع المشكلة الحقيقي.
# استخدام برامج المحاكاة الحاسوبية في تحليل كثير من التجارب العلمية.
# إمكانية تبادل المعلومات من خلال وسائل الاتصال المختلفة مثل البريد الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي.&lt;ref name=&quot;student&quot;&gt;ت ف ن لاريد و جورج د &quot;تجارب الطلاب مع تكنولوجيا المعلومات وعلاقتها بالجوانب الأخرى من مشاركة الطلاب
&quot;,بحث في التعليم العالي, 46, رقم 2, عدد الصفحات 211-233, .2005&lt;/ref&gt;
== التعلم الالكتروني E-Learning ==
التعلم الإلكتروني و يسمى التعليم عن بعدDistance Learning : وهو أسلوب من أساليب التعلم الذي يستخدم وسائل التكنولوجيا الحديثة ويعتمد على تقديم المحتوى التعليمي للمتعلم باستخدام تقنيات المعلومات الحديثة مثل ( الانترنت والبريد الإلكتروني وأجهزة الحاسوب والمؤتمرات عن بعد) بشكل يتيح للطالب التفاعل النشيط مع المحتوى والزملاء والمعلم بشكل متزامن أو غير متزامن في أي وقت أي مكان بحيث يناسب ظروف المتعلم وقدرته بوجود دور المعلم في إدارة العملية التعليمية مع اختلاف طريقة استقبال المعلومات وهناك العديد من نماذج التعليم الإلكتروني التي استخدمت في كثير من الجامعات حول العالم منها:
# الغرف الصفية المعكوسةFlipped Classroom: تكنولوجيا الغرف الصفية المعكوسة تتمثل في توفر تسجيلات للمحاضرة الصفية إلكترونيا لتكون في متناول الأيدي للطلاب لمراجعتها وتنقيحها ومناقشتها مع المحاضر سواء بشكل متزامن أو غير متزامن وهذا يعني عكس الغرفة الصفية أي بدلاً من أن يذهب الطالب للغرفة الصفية أصبحت الغارفة الصفية عند الطالب و أصبح الطالب جزءً من العملية التعليمية يناقش ويعدل ويضيف معلومات وليست مقتصرة على المعلم الذي يتبع أسلوب التلقين كما في الطريقة التقليدية للتعليم. أول ظهور لهذه التكنولوجيا في التعليم كان في عام 2007 في أكاديمية خان في الولايات المتحدة وجامعة مانشستر في بريطانيا وبعد ذلك أصبح منتشرا في عدة جامعات في العالم.&lt;ref name=&quot;report&quot;&gt;تقرير هوريزون2014 للتعليم العالي 2014.&lt;/ref&gt;
# المساقات الضخمة المفتوحة على الانترنت (Massive Open Online Courses(MOOCs: أول ظهور لهذه المساقات كان في عام 2008 في جامعة مانيتوبا في كندا وبعدها انتشرت في بقية أنحاء العالم. هذه المساقات توفر كل عناصر المساق العلمي من خلال فيديوهات مصورة للمحاضرات, ملفات صوتية , تغذية راجعة للمحاضرات وتوفر كذلك اختبارات وامتحانات تعطي التقييم للطالب, هذه المساقات تكون متوفرة عبر الانترنت لعدد غير محدود من الطلاب وهذا ما يختلف عن Flipped Classroom المتوفرة عبر الإنترنت لعدد محصور من الطلاب من هم له علاقة لهم بالمساق أهم خصائص هذه المساقات:
# مساقات ضخمة: هذه المساقات تشمل عدد كبير من المشاركين في هذه المساقات بسب سهولة الوصول للمادة العلمية بالنسبة للمتعلم فهي فعلياً لا تحتاج سوى اتصال بالانترنت ولاب توب. من أشهر هذه المساقات Coursers.
# مساقات مفتوحة عبر الانترنت: وجود هد المساقات بكافة عناصرها عبر الانترنت أصبحت متاحة للجميع وأي شخص يمكنه التسجيل لهذه المساقات ماعدا بعض الجهات المسؤولة عن هذه المساقات تحتفظ بحق ملكية الموارد العلمية واستعمالها بإذن مسبق.&lt;ref name=&quot;report&quot;/&gt;

== التعلم المدمج Blended Learning ==
التعلم المدمج يعنى الدمج بين إستراتيجية التعلم المباشر في الصفوف التقليدية مع أدوات التعليم الإلكتروني مثل الانترنت الذي يمكن المتعلم من تلقي المعلومة من الانترنت مع وجود صوت المعلم كمرشد له بإعطاء تعليمات مفيدة أثناء الحصة الدراسية, هذا النوع من التقنية تم استخدامه في أكثر من 80 مدرسة في نيويورك حيث يتم استخدام برامج وتطبيقات الحاسوب المختلفة من فيديوهات وصور التي تجذب انتباه الطالب أكثر من تلقي المعلومة مباشرة من المعلم بشكل تلقيني. وكثير من الأبحاث تركز على هذا النوع من الأسلوب التعليمي وتطويره في المستقبل لتطوير العملية التعليمية.&lt;ref name=&quot;haverd&quot;&gt;م.هافري ,مزايا ومساوئ استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في التعليم.&lt;/ref&gt;

= ايجابيات دمج تكنولوجيا المعلومات في التعليم والتعلم =
إن استخدام وسائل تكنولوجيا المعلومات الحديثة في التعليم والتعلم لها دور كبير في تطوير العملية التعليمية حيث سهولة الوصول للمعلومات ومعالجتها بشكل تفاعلي وغيرها من الايجابيات مثل:
# سهولة انتشار العلم من خلال تمكن المتعلم من الاطلاع على مصادر علمية متنوعة بغض النظر عن مكان تواجده في المدرسة أو في الجامعة مما قلل في كثير من الأحيان نسبة التسرب لدى طلاب المدارس ونسبة إسقاط المساق في الجامعات كون المساق متوفر عبر الانترنت.&lt;ref name=&quot;blended&quot;&gt;باربارا مارتينز, دمج الكمبيوتر في الغرف الصفية, 2010.&lt;/ref&gt;
# سهولة تبادل المعلومات بين الطلاب مما عمل على إثراء المستوى العلمي لديهم وزيادة الخبرة.
# تشجع الطالب على تقبل الآخر من خلال مشاركة في المشاريع المشتركة في العملية التعليمية ما يسبب في تشجيع التعاون الأكاديمي على مستوى الجامعات.&lt;ref name=&quot;glenn&quot;&gt;جلن,ماريا و د اوجستينو,مستقبل التعليم العالي:كيف سيكون شكل تكنولوجيا التعليم.اتحاد الإعلام الجديد 2008.&lt;/ref&gt;
# تمكن المعلم من تنويع الأساليب المستخدمة لطرح المعلومات من صور وفيديوهات ورسوم متحركة وتكنولوجيا الواقع المعزز والواقع الافتراضي التي بدورها تشد انتباه الطلاب و تسهل ووصول المعلومات لديهم.&lt;ref name=&quot;digitalstrategy&quot;&gt;الإستراتيجية الرقمية للمدارس 2015-2020 التدريس التعلم والتقييم 2015.&lt;/ref&gt;
   
= سلبيات دمج تكنولوجيا المعلومات في التعليم والتعلم =
# التأثير سلبا على علاقة الطالب بالمعلم كون اللقاء المباشر بين الطالب والمعلم استبدل باللقاء عبر الانترنت أحيانا مما يضعف هذه العلاقة.
# ضعف الاتصال بالطلاب الذين هم ليسو متمرسين باستخدام وسائل التكنولوجيا الحديثة التي ربما تتلاشى هذه السلبية مع الانتشار الواسع لاستخدام التكنولوجيا.
# بعض وسائل التكنولوجيا الحديثة مكلفة بعض الشيء وليست بمتناول الجميع للحصول عليها.
# استخدام تكنولوجيا المعلومات في التعليم قد ينتج عنه انتشار بعض الظواهر السلبية مثل الغش والسرقات الأدبية والتي يمكن أن تزداد حدتها مع تطور تكنولوجيا الهواتف الذكية.&lt;ref name=&quot;blended&quot;/&gt;

= معوقات دمج تكنولوجيا المعلومات في التعليم والتعلم =
عملية دمج تكنولوجيا المعلومات في قطاع التعليم يواجه بعض المعوقات التي ربما تحول من فاعلية استخدامها والتي يمكن تصنيفها حسب الكثير من الدراسات إلى قسمين هما:
# معوقات خارجية: والتي يقصد بها تلك المعوقات التي ترتبط بالأدوات والمواد وليست بالإنسان, نقص الموارد, قلة الوقت, ضعف الاستيعاب لدى المعاهد لأساليب التكنولوجيا الحديثة أو مشاكل شبكات الانترنت والحاسوب. هذه المعوقات يمكن التخلص منها بتطوير البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات في المؤسسات التعليمية وتوفير الانترنت بشكل دائم, ربما زيادة وقت الحصة الدراسية للمدارس لحل مشكلة قلة الوقت لدى المعلم من تطبيق واستخدام وسائل التكنولوجيا المختلفة.
# معوقات ذاتية: هذا المعوقات ترتبط بالعوامل المتعلقة بالإنسان مثل:
* انعدام الثقة: بعض الدراسات وضحت ان السبب الذي جعل المعلمين يرفضون استخدام الأدوات التكنولوجية الجديدة هو عد الثقة في استخدامها لعدم الخبرة والخوف من الفشل إذا كان الطلاب لديهم خلفية أفضل حول استخدام الكمبيوتر وغيرها من الأساليب الحديثة وهذا يمكن التغلب عليه من خلال التدريب المكثف للمعلم لكيفية استخدام هذه التقنيات الحديثة.&lt;ref name=&quot;bingimlas&quot;&gt;خليل عبد الله,&quot;الحواجز التي تحول دون الاندماج الناجح تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في بيئات التعليم والتعلم: مراجعة للأدبيات&quot;.أوراسيا مجلة الرياضيات والعلوم و تكنولوجيا التعليم, رقم 3, عدد الصفحات 235-245, 2009.&lt;/ref&gt;
* ضعف روح التنافس لدى المعلم: وهذا ينتج أحيانا عن عدم الثقة بالنفس الناتجة عن عدم المعرفة وهذا تختلف نسبته ما بين الدول المتطورة التي تنتشر فيها وسائل التكنولوجيا الحديثة في جميع مناحي الحياة وبين والدول النامية حيث الاستخدام المحدود لوسائل التكنولوجيا الحديثة في التعليم.
* عدم الرغبة في التغيير لدى المعلم: حيث يرى انه لا داعي لتغيير أسلوبه في التعليم واستخدام وسائل حديثة. وهذا المعيق لا نجده كثيرا في الدول المتطورة والتي فيها المعلم يرى في استخدام وسائل تكنولوجية له أكبر الأثر على الطلاب وتطوير العملية التعليمية.
* تكلفة بعض البرمجيات والأدوات الإلكترونية المرتفعة والتي لا يمكن توفرها في البيئات الأقل حظاً مادياً.
للعمل على إزالة هذه المعوقات في السنوات القادمة يتطلب حل الأسباب الكامنة وراء كل معيق ومحالة معالجتها لضمان تطور عملية التعليمية بشكل سليم.
 
= تكنولوجيا المعلومات في التعليم والتعلم في فلسطين =
فلسطين ليست بمنأى عن ثورة تكنولوجيا المعلومات وتطوراتها بالرغم من الظروف السياسية التي تمر بها من احتلال جاثم على أراضيها فقد أولت وزارة التربية والتعليم العالي في العشر سنوات الأخيرة أهمية كبيرة لتطوير التعليم باستخدام وسائل تكنولوجيا المعلومات بأتباع الإستراتيجية الآتية:
* التعميم على المدارس بضرورة استخدام تطبيقات الحاسوب المختلفة في الغرفة الصفية جنبا إلى جنب الكتاب المقرر.
* توفير خدمة الانترنت للمدارس حيث أن تقريبا 50% من المدارس يتوفر لديها خدمة الانترنت واغلب المدارس يتوفر لديها مختبرات حاسوب ليتمكن الطالب من الاطلاع على مصادر علمية مختلفة من خلال الويب وتبادل المعلومات وحل المشكلات التي قد تواجهه.
* الاهتمام بعملية رقمنة التعليم حيث تم توقيع اتفاقية مع مؤسسات تكنولوجيا المعلومات في فلسطين لدعم المشروع و البدء بتطبيقه على أرض الواقع.
* تشجيع التعليم الإلكتروني في الجامعات الفلسطينية والمتمثل بشكل خاص في جامعة القدس المفتوحة التي توفر إمكانية التعلم عن بعد للطلاب الذين لا يتمكنون من الالتزام الكامل بالتعليم الجامعي في الجامعات الأخرى وجامعة القدس المفتوحة تقدم مجموعة من التخصصات العلمية في العلوم والإدارة والحاسوب والتربية والآداب ويوجد لها فروع في اغلب المدن الفلسطينية مما تسهل على الطلاب الالتحاق بها.&lt;ref name=&quot;fragkakiict&quot;&gt;ماريا.فراجاكي. شريف ابو عبد.مالك, س.ف.ا.عابد .زهير فراحنه. م.م.ك. حوامده ,تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في التعليم الفلسطيني: بحوث العمل التحرري نحو. مهارات القرن 21&lt;/ref&gt;
 
= التعليم والتعلم في السنوات القادمة =
الكثير من الدراسات وضعت بعض الاتجاهات التي تؤثر في مستقبل دمج تكنولوجيا المعلومات في التعليم والتعلم وتطوره مثل:
== جيل الانترنت ==
تم تصنيف الجيل الذي ولد بعد عام 1982 بجيل الانترنت حيث ولدوا في بيئة معززة بالتكنولوجيا الرقمية وفهم للعالم من حولها تكون من منطلق تكنولوجي لذا هم يحملون خصائص مختلفة عن الأجيال الأخرى والتي يجب أخذها بعين الاعتبار عندما نتحدث عن مستقبل تكنولوجيا المعلومات في العملية التعليمية بعض هذه الخصائص التي يتمتع بها جيل الانترنت :
* اقل اهتمام بالقراء مقارنة مع غيرها من الأنشطة التي يقومون بها في حياتهم اليومية فقد أثبت بعض الدراسات أنهم يقضون 30000 ساعة في ممارسة ألعاب الفيديو المختلة, بينما يقضون 5000 ساعة في القراء قبل دخولها للجامعة
* مولعين بالمصادر الإلكترونية والكمبيوتر والإنترنت والألعاب التي تشكل جزءا ساسا في العملية التعليمية المتقدمة.
* التفاعل الكبير مع وسائل التواصل الاجتماعي من أهم ميزات هذا الجيل حيث يبني كثيرا من علاقاته عن طريقها وأصبحت مصدرا مهما للحصول على المعلومات لها أكبر الأثر في تحديد الكثير من اتجاهاتهم في الحياة.&lt;ref name=&quot;digitalage&quot;&gt;ف.ي.ا.د.ا.ب, توني بيتز. &quot;التدريس في العصر الرقمي
&quot;2014&lt;/ref&gt;

== التعلم الاجتماعي كوسيلة من وسائل التعليم ==
مع التطور السريع في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت منتشرة بشكل كبير بين أفراد المجتمع حيث أثبت بعض الدراسات انه تقريبا 100% من الدراسات الاستقصائية للكليات والجامعات تعتمد على وسائل التواصل الاجتماعي في جمع المعلومات, كما وضحت هذه الدراسات انه ما يقارب 2.7 بليون شخص أي ما يقارب 40% من سكان العالم يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة.&lt;ref name=&quot;report&quot;/&gt; الطلاب يستخدمون هذه الوسائل في التعرف على كل ما هو علمي وجديد من خلال مشاركة الصور أو الفيديوهات التي يتم تداولها عبر وسائل التواصل الاجتماعي وهذا ما يساهم في التفاعل فيما بينهم الطلاب ويمكن استخدامه كأسلوب فعال في التعليم لإيصال المعلومات, كما أن وسائل التواصل الاجتماعي لها تأثر في توجيه آراء الطلاب نحو الإبداع وخلق أفكار قيمة إذا تم استخدامها وتوجيهها بالشكل السليم إذا تم توجيها نحو المشاريع والابتكارات العلمية التي يتم نشرها.
   
== المهارات النوعية في التعليم ==
التكنولوجيا عملت على خلق حلقة اتصال ما بين الغرفة الصفية وبين الواقع العملي باستخدام العديد من وسائل التكنولوجيا. للعمل على تطوير العملية التعليمية يجب الاهتمام بوسائل الاتصال الحديثة التي تمكن المتعلم أن يكون متصلا مع العالم الخارجي في أي وقت. كذلك التركيز على نوعية الوسائل التكنولوجية المتقدمة والتي من شأنها تحول الغرفة الصفية والحرم الجامعي إلى نموذج ابتكار مثل الطباعة ثلاثية الأبعاد 3D Printing, الحوسبة السحابيةCloud Computing واستخدام الألعاب في التعليم والتعلم ودمجها في الغرف الصفية بإشراف المعلم المسؤول بما يسمى التعليم المدمجBlended Learning.

= نظرة عامة عن التعليم والتعلم في السنوات القادمة =
هناك الكثير من المظاهر التعليمية والتي تغيرت نتيجة استخدام تكنولوجيا المعلومات في التعليم والتعلم والتي قد تؤثر في مستقبل العملية التعليمية من هذه المظاهر التي ربما ستتغير في المستقبل:
* نموذج الغرفة الصفية الذي كان مقتصرا في السابق على مجموعة من الطلاب والمعلم بوجود الوسيلة الرئيسية وهي السبورة أما الآن فنجد كثير من الوسائل التي تستخدم داخل الغرفة الصفية فقد أصبح بالإمكان إحضار العالم اجمع داخل الغرفة الصفية لذلك التطوير الآن قائما على تطوير هذه البيئة بإضافة عناصر جديد للغرفة الصفية وما يسمى الفصول الدراسية الحديثة عقدة الصلب Steel Node Classroom المزودة بكراسي سهلة التحرك من مكان لأخر ومثبتة عليها جهاز الكمبيوتر المحمول أو الايباد والذي ربما يحل محل الكتاب الورقي كون جميع المواد والمقررات أصبحت موجودة على الانترنت لذا نتكلم عن المدارس المستقبلية الغير ورقية.
* الامتحان التقليدي يمكن الاستغناء عنه أو التقليل منه بوجود الامتحانات الإلكترونية سواء المتزامنة والغير متزامنة والمستخدمة في كثير من الجامعات المتطورة حيث يمكن للطالب أن يقدم الامتحان إلكترونيا ويحصل على التقييم مباشرة.
* تنوع النماذج التعليمة المتوفرة حيث أصبح لدى المعلم والتعلم فرصة الاختيار بين الأسلوب التعليمي الذي سوف يستخدمه في الغرفة الصفية أو يتبعه حسب قدرته وظروفه الخاصة خارجها.&lt;ref name=&quot;vision&quot;&gt;توني بيتز, &quot; رؤية 2020: توقعات للتعلم عبر الإنترنت في عام 2014 وما بعد&quot; 2015.&lt;/ref&gt;
 
= الخلاصة =
إن استخدام تكنولوجيا المعلومات أثبت دوره في تطوير العملية التعليمية وسهولة وصول المعلومة إلى الطالب دون الاقتصار على الغرفة الصفية حيث مكنت الحوسبة في كل مكان ذلك, كما له كثير من الفوائد التي تعود على الطالب والمعلم.
إلا إن عملية دمج تكنولوجيا المعلومات في التعليم قد تواجه بعض المعيقات التي ترتبط بالموارد والوسائل التكنولوجية التي ربما ستختفي في السنوات المقبلة مع تطور وسائل التكنولوجيا المختلفة وانتشار استخدامها المكثف بين الناس والبعض الآخر المتعلق بالإنسان والتي تقتضي التدريب الجيد على استخدام هذه التكنولوجيا في التعليم للقضاء على هذه المعيقات.
هناك بعض التحديات التي يجب معالجتها في المستقبل مثل:
# قضايا الامن والخصوصية لدى المعلم والمتعلم كون جميع المادة أصبحت عبر الانترنت وفي متناول الجميع لا يوجد خصوصية المعلومات نتيجة ذلك.
# الدرجات العلمية العالية مثل الماجستير والدكتوراه وكيفية معالجتها بالطريقة التقليدية أو تطبيق أساليب التعليم الحديثة.
# الازدياد الهائل لعدد طلاب المرحلة العلمية العليا وإمكانية استيعابه بشكل فاعل حيث الاشتراك في البرامج العلمية أصبح سهلا وممكنا في أي وقت لذلك إعداد الطلاب في ازدياد كبير هناك دراسة توضح أن عدد الطلاب سيزيد بنسبة 25% في السنوات 12 القادمة.&lt;ref name=&quot;report&quot;/&gt;
{{تصنيف كومنز|Educational technology}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>5vflnx6xc8zg0t4wwqavgrq1q5h24vm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Purge</title>
    <ns>10</ns>
    <id>31253</id>
    <revision>
      <id>66204</id>
      <timestamp>2016-01-23T18:42:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Helmoony</username>
        <id>6337</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;span class=&quot;noprint plainlinks purgelink&quot;&gt;[{{fullurl:{{{page|{{FULLPAGENAME}}}}}|action=purge}} &lt;span title=&quot;إفراغ كاش الصفحة&quot;&gt;{{{1|إفراغ الكاش}...'</comment>
      <origin>66204</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="349" sha1="12xvr8xw7s20hjevnl9ws9eayw75iwv" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;noprint plainlinks purgelink&quot;&gt;[{{fullurl:{{{page|{{FULLPAGENAME}}}}}|action=purge}} &lt;span title=&quot;إفراغ كاش الصفحة&quot;&gt;{{{1|إفراغ الكاش}}}&lt;/span&gt;]&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{اسم_الصفحة}}]]
[[تصنيف:قوالب وصلات داخلية]]
[[تصنيف:تصفح الصيانة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>12xvr8xw7s20hjevnl9ws9eayw75iwv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي شارب/الوظائف والدالات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>31302</id>
    <revision>
      <id>219698</id>
      <parentid>213457</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219698</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="676" sha1="o3a7uvtoxspt11yiq11cxt4kxfztyn5" xml:space="preserve">Methods
الوظائف

static void Main(string[] args)
{

مثال على استدعاء دالة :
  Console.Write(&quot;Enter value1: &quot;);
  int val1 = int.Parse(Console.ReadLine());
  Console.Write(&quot;Enter value2: &quot;);
  int val2 = int.Parse(Console.ReadLine());
  Console.Write(&quot;Enter value3: &quot;);
  int val3 = int.Parse(Console.ReadLine());
  float maximum = max(val1, val2, val3);
  Console.WriteLine(&quot;The maximum is: &quot; + maximum);
  Console.ReadLine();
}
static int max(int a, int b, int c) {
            int m;
            if (a &gt; b) m = a; else m = b;
            if (c &gt; m) m = c;
            return m;
\\ جامد الجمل ..

}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>o3a7uvtoxspt11yiq11cxt4kxfztyn5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كعب غزال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>31398</id>
    <revision>
      <id>174059</id>
      <parentid>94139</parentid>
      <timestamp>2021-05-07T07:58:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>176.59.56.225</ip>
      </contributor>
      <origin>174059</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2239" sha1="3ownywyaapkeoqx5y8kklmdk5e1s3mo" xml:space="preserve">[[ملف:Cornes de gazelles.jpg|تصغير|طبق '''كعب الغزال يا متحني بدم الغزال''']]
تعتبر ”كعب غزال“ من أشهر الحلويات التي يحفل بها المطبخ المغربي الأكثر شهرة، وهي عبارة عن أهِلّة من [[عجين]] رقيق محشو [[لوز|باللوز]] المطحون والمنسم بماء زهر الليمون. كلفة كعب غزال مرتفعة نظرا لاحتوائه على اللوز لهذا فهو يقدم في جميع المناسبات.

== المقادير الأساسية ==
المقادير الأساسية لكعب غزال هي:
* اللوز
* ماء الزهر
* الطحين
* السكر
* الزبدة أو السمن
== طريقة التحضير ==
نحضر أوّلاً الحشوة بخلط اللوز، والسكر، وماء الزهر في وعاء حتى يصبح الخليط ناعماً.
نخلط الطحين، مع الملح، والزبدة، ثمّ نضيف البيضة ونخلط جيّداً، ومن ثمّ نضع الماء الدافئ، ونعجن العجينة عجناً خفيفاً، ثمّ نتركها لترتاح.
بعد أن ترتاح العجينة، نفردها على طاولة مرشوشة بالطحين، ونفردها على شكلٍ دائري ثمّ نقسّمها على شكل مثلثات.
نوزّع ملعقةً صغيرة من الحشوة على الأطراف العريضة لمثلثات العجينة التي سبق وقطعناها، ثمّ نلفّ كل المثلثات على شكل الكراوسون، ونكرّر العمليّة لكل المثلثات.
نضع حلوى كعب الغزال في صينية للخبز، وذلك بعد رشها بالقليل من الطحين، ودهن الزبدة عليها.
ندهن المثلثات ببيضة مخفوقة مع الحليب، ثمّ ندخلها إلى الفرن لنخبزها على درجة حرارة مئة وثمانين حتى تصبح ذهبية اللون، ثمّ نخرجها ونتركها لتبرد ثمّ نقدمها&lt;ref&gt;طريقة عمل حلويات مغربية-حلو كعب الغزال-طريقة التحضير-موضوع&lt;/ref&gt;

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>3ownywyaapkeoqx5y8kklmdk5e1s3mo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/فتة مقادم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>31419</id>
    <revision>
      <id>219771</id>
      <parentid>66545</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219771</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1899" sha1="gzoly67k4kq7h7vbgjq8x7b3lfqcyrd" xml:space="preserve">'''فتة مقادم المنطقة الغربية'''

== المقادير ==
* 8 حبات مقادم(كوارع) [[خروف]]
* 12 كاس [[ماء]]
* 1 [[بصل]]ة
* 2 رغيف [[خبز]] شامى خفيف
* ¼ كوب [[زيت]] [[ذرة]]
* 2 ملعقة طعام [[ثوم]] مطحون
* 1 ملعقة [[خل]]
* ½ كوب [[صنوبر]] محمص
* 8 حبات [[فلفل أسود]]
* 2 عود [[قرفة]]
* 6 حبات [[هيل]]
* 3 حبات [[قرنفل]]
* ½ كوب عصير [[ليمون]]
* 1 ملعقة طعام [[كربونات الصودا]]
* [[ملح]] (حسب الرغبة)

----

== طريقة التحضير ==
تنظف الكوارع جيداً وتغسل بالماء والدقيق وتدعك بالليمون
يغلى الماء وتضاف الكربونات وتوضع الكوارع ثم تدعك وتفرك
جيداً بالدقيق لتزول الرائحة ثم تغسل جيداً بالماء من الدقيق.
توضع الكوارع في قدر ويضاف لها الماء الساخن بكمية لا تقل
عن 10 كؤوس وأثناء السلق تقشط الزفرة ثم تضاف البهارات
بعد ربطها في قطعة من الشاش ويضاف عليها الملح، تقطع
البصلة وتضاف إلى ماء السلق ويقطع الخبز إلى قطع مربعة
صغيرة وتوضع في طبق عميق يسقى الخبز بالمرق ثم توزع
قطع الكوارع على وجه الخبز.
يحمر الثوم في الزيت ويرش على الوجه ويرش عصير الليمون
والصنوبر المحمر وتقدم ساخنة...
يخلط مقدار ½ كأس ماء مع الخل وبقية الثوم وفلفل حار حسب
الرغبة وقليل من الملح ويقدم بجانب الفتة...

== المصدر ==
* [http://www.almuhands.org موقع المهندس]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>gzoly67k4kq7h7vbgjq8x7b3lfqcyrd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/كوسة محشي وريش</title>
    <ns>0</ns>
    <id>31472</id>
    <revision>
      <id>219772</id>
      <parentid>94142</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219772</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2779" sha1="13601dmc9d948jtjus0am6f82pcty6o" xml:space="preserve">'''كوسة محشي ولحم ريش '''&lt;ref&gt;https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%88%D8%B3%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D8%B4%D9%8A_%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B4&amp;oldid=5064153&lt;/ref&gt;

== المقادير ==

4 قطع لحم ريش

6 [[كوسة]] صغيرة مناسبة للحشو

1 [[طماطم]]

1 كوب [[أرز]]

2 [[بصل]]
 
مقدونس وشبت

[[ملح]] و[[فلفل أسود]] وكبابة صيني

== طريقة العمل ==

1- تجهز خلطة المحشي : يقطع [[مقدونس|المقدونس]] و[[شبت|الشبت]] و[[الطماطم]] و1 [[بصل]]ة، ويضاف إليهم [[الأرز]] مع قليل من الملح والفلفل .

2- تُغسل الكوسة ووتفرغ من الداخل بالمقورة .

3- تـُحشى الكوسة بالمخلوط ، مع عدم ملئها بالكامل، بل نترك فراغا يتمدد فيه [[الأرز]] ،

4- تتبل الريش بالفلفل الأسود ومسحوق الكبابة الصيني وتُقلى في [[زبدة|الزبد]] (4 دقائق على الوجه الأول، و3 دقائق على الوجه الثاني). بعد ذلك تُرش [[ملح|بالملح]] .

5- تقطع البصلة الثانية إلى حلقات .

6- في وعاء عميق تُرص حلقات البصل، ويوضع فوقها ريش اللحم المحمّرة، ثم تُرص الكوسة المحشوة فوق اللحم، ويضاف ماء أو حساء يكفي لتسوية الأرز، وملعقتي [[زيت زيتون]] ،ويضبط الطعم بالملح و[[فلفل أسود|الفلفل الأسود]]. ويغطي الجميع بطبق صغير يمنع طوف المحشي، ويغطى الوعاء .

7- يُترك الوعاء على نار هادئة مدة 25 دقيقة ( بعد بدء غليان الماء).

== طبخ قلب الكوسة ==

ينتج عن عملية تقوير الكوسة، قلوب الكوسة المفرّغة، وهذه يمكن عمل طبق لذيذ منها .

1 - يُقلي [[ثوم]] و[[بصل]] مخروط في [[زبد]] في وعاء عميق، وتضاف قلوب الكوسة .

2 - يُضاف الأرز مع خلطة المحشي ([[مقدونس]] و[[شبت]] و[[طماطم]]) إلى الوعاء،

3 - يضاف مرق كاف لتسوية الأرز، ويضبط الملح والفلفل ،

4 - ترفع درجة الحرارة حتى الغليان، ويغطى الوعاء وتهدئة النار إلى أقل درجة لمدة 25 دقيقة .
[https://www.pagearabic.com/48216/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d9%84-%d9%85%d8%ad%d8%b4%d9%8a-%d9%88%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%a8/ عمل المحشي بالعنب]

== مراجع ==
{{مراجع}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>13601dmc9d948jtjus0am6f82pcty6o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:العناصر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>31708</id>
    <revision>
      <id>94505</id>
      <parentid>66941</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:56:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94505</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:الحضارات القديمة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>31709</id>
    <revision>
      <id>94504</id>
      <parentid>66946</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:56:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94504</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:اللغات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>31711</id>
    <revision>
      <id>94506</id>
      <parentid>66955</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:56:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94506</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>ncmtxiscrdpkqxa1zgkht711qu3ze3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تحويل لويكي المصدر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32025</id>
    <revision>
      <id>67357</id>
      <parentid>67356</parentid>
      <timestamp>2016-04-03T08:04:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>إفراغ الصفحة</comment>
      <origin>67357</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 7</title>
    <ns>4</ns>
    <id>32026</id>
    <revision>
      <id>211049</id>
      <parentid>174018</parentid>
      <timestamp>2022-06-13T01:09:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>134.35.4.148</ip>
      </contributor>
      <comment>/* Community Wishlist Survey */</comment>
      <origin>211049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32277" sha1="gk8lz6ecwj21i8cixad9an80ss6fnjk" xml:space="preserve">== Community Wishlist Survey ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

Hi everyone! Apologies for posting in English. Translations are very welcome.

The [[:m:Community Tech|Community Tech team]] at the Wikimedia Foundation is focused on building improved curation and moderation tools for experienced Wikimedia contributors. We're now starting a '''[[:m:2015 Community Wishlist Survey|Community Wishlist Survey]]''' to find the most useful projects that we can work on.

For phase 1 of the survey, we're inviting all active contributors to submit brief proposals, explaining the project that you'd like us to work on, and why it's important. Phase 1 will last for 2 weeks. In phase 2, we'll ask you to vote on the proposals. Afterwards, we'll analyze the top 10 proposals and create a prioritized wishlist.

While most of this process will be conducted in English, we're inviting people from any Wikimedia wiki to submit proposals. We'll also invite volunteer translators to help translate proposals into English.

Your proposal should include: the problem that you want to solve, who would benefit, and a proposed solution, if you have one. You can submit your proposal on the Community Wishlist Survey page, using the entry field and the big blue button. We will be accepting proposals for 2 weeks, ending on November 23.
 
We're looking forward to hearing your ideas!

&lt;/div&gt; &lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Community Tech Team via [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 21:58، 9 نوفمبر 2015 (ت ع م)&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Johan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Target_lists/Global_distribution&amp;oldid=14554458 -ان-&gt;

== Wikimania 2016 scholarships ambassadors needed ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Hello! [[wm2016:|Wikimania 2016]] scholarships will soon be open; by the end of the week we'll form the committee and we need your help, see [[wm2016:Special:MyLanguage/Scholarship committee|Scholarship committee]] for details.

If you want to carefully review nearly a thousand applications in January, you might be a perfect committee member. Otherwise, you can '''volunteer as &quot;ambassador&quot;''': you will observe all the committee activities, ensure that people from your language or project manage to apply for a scholarship, translate '''scholarship applications written in your language''' to English and so on. Ambassadors are allowed to ask for a scholarship, unlike committee members.

[[wm2016:Scholarship committee|Wikimania 2016 scholarships subteam]] 10:48، 10 نوفمبر 2015 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nemo bis@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=14347818 --&gt;

== Harassment consultation ==

{{int:Please-translate}}

The Community Advocacy team the Wikimedia Foundation has opened a consultation on the topic of '''harassment''' on [[m:Harassment consultation 2015|Meta]]. The consultation period is intended to run for one month from today, November 16, and end on December 17. Please share your thoughts there on harassment-related issues facing our communities and potential solutions. (Note: this consultation is not intended to evaluate specific cases of harassment, but rather to discuss the problem of harassment itself.)
::* [[m:Harassment consultation 2015|Harassment consultation 2015]]
:Regards, [[m:Community Advocacy|Community Advocacy, Wikimedia Foundation]]
&lt;!-- Message sent by User:PEarley (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:PEarley_(WMF)/Inspire_Mass_Message&amp;oldid=14684364 --&gt;

== [[m:Special:MyLanguage/Free Bassel/MassMessages/2015 Free Bassel banner straw poll|Your input requested on the proposed #FreeBassel banner campaign]] ==

''This is a message regarding the [[:m:Special:MyLanguage/Free Bassel/Banner|proposed 2015 Free Bassel banner]]. [[m:Special:MyLanguage/Free Bassel/MassMessages/2015 Free Bassel banner straw poll|Translations]] are available.''

Hi everyone,

This is to inform all Wikimedia contributors that a [[:m:Special:MyLanguage/Free Bassel/Banner/Straw poll|straw poll seeking your involvement]] has just been started on Meta-Wiki.

As some of your might be aware, a small group of Wikimedia volunteers have proposed a banner campaign informing Wikipedia readers about the urgent situation of our fellow Wikipedian, open source software developer and Creative Commons activist, [[:w:Bassel Khartabil|Bassel Khartabil]]. An exemplary [[:m:Special:MyLanguage/Free Bassel/Banner|banner]] and an [[:m:Special:MyLanguage/Free Bassel/Banner|explanatory page]] have now been prepared, and translated into about half a dozen languages by volunteer translators.

We are seeking [[:m:Special:MyLanguage/Free Bassel/Banner/Straw poll|your involvement to decide]] if the global Wikimedia community approves starting a banner campaign asking Wikipedia readers to call on the Syrian government to release Bassel from prison. We understand that a campaign like this would be unprecedented in Wikipedia's history, which is why we're seeking the widest possible consensus among the community.

Given Bassel's urgent situation and the resulting tight schedule, we ask everyone to [[:m:Special:MyLanguage/Free Bassel/Banner/Straw poll|get involved with the poll and the discussion]] to the widest possible extent, and to promote it among your communities as soon as possible.

(Apologies for writing in English; please kindly [[m:Special:MyLanguage/Free Bassel/MassMessages/2015 Free Bassel banner straw poll|translate]] this message into your own language.)

Thank you for your participation!

''Posted by the [[:m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] 21:47, 25 November 2015 (UTC) • [[m:Special:MyLanguage/Free Bassel/MassMessages/2015 Free Bassel banner straw poll|Translate]] • [[:m:Talk:Free Bassel/Banner|Get help]]
&lt;!-- Message sent by User:Varnent@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=14758733 --&gt;

== Community Wishlist Survey ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

Hi everyone! Apologies for posting this in English. Translations are very welcome.

We're beginning the second part of the Community Tech team's '''[[:m:2015 Community Wishlist Survey/Voting|Community Wishlist Survey]]''', and we're inviting all active contributors to vote on the proposals that have been submitted.

Thanks to you and other Wikimedia contributors, 111 proposals were submitted to the team. We've split the proposals into categories, and now it's time to vote! You can vote for any proposal listed on the pages, using the &lt;nowiki&gt;{{Support}}&lt;/nowiki&gt; tag. Feel free to add comments pro or con, but only support votes will be counted. The voting period will be 2 weeks, ending on December 14.

The proposals with the most support votes will be the team's top priority backlog to investigate and address. Thank you for participating, and we're looking forward to hearing what you think!

Community Tech via
&lt;/div&gt; [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 14:39، 1 ديسمبر 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Johan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Target_lists/Global_distribution&amp;oldid=14913494 --&gt;

== [[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15|Get involved in Wikipedia 15!]] ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''This is a message from the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation|Wikimedia Foundation]]. [[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/MassMessages/Get involved|Translations]] are available.''

[[ملف:International-Space-Station wordmark blue.svg|يمين|200px]]

As many of you know, January 15 is Wikipedia’s 15th Birthday!

People around the world are getting involved in the celebration and have started adding their [[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/Events|events on Meta Page]]. While we are celebrating Wikipedia's birthday, we hope that all projects and affiliates will be able to utilize this celebration to raise awareness of our community's efforts.

Haven’t started planning? Don’t worry, there’s lots of ways to get involved. Here are some ideas:

* '''[[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/Events|Join/host an event]]'''. We already have more than 80, and hope to have many more.
* '''[[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/Media|Talk to local press]]'''. In the past 15 years, Wikipedia has accomplished extraordinary things. We’ve made a [[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/15 years|handy summary]] of milestones and encourage you to add your own. More resources, including a [[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/Media#releases|press release template]] and [[m:Special:MyLanguage/Communications/Movement Communications Skills|resources on working with the media]], are also available.
* '''[[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/Material|Design a Wikipedia 15 logo]]'''. In place of a single icon for Wikipedia 15, we’re making dozens. Add your own with something fun and representative of your community. Just use the visual guide so they share a common sensibility.
* '''[[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15/Events/Package#birthdaywish|Share a message on social media]]'''. Tell the world what Wikipedia means to you, and add #wikipedia15 to the post. We might re-tweet or share your message!

Everything is linked on the [[m:Special:MyLanguage/Wikipedia 15|Wikipedia 15 Meta page]]. You’ll find a set of ten data visualization works that you can show at your events, and a [[c:Category:Wikipedia15 Mark|list of all the Wikipedia 15 logos]] that community members have already designed.

If you have any questions, please contact [[m:User:ZMcCune (WMF)|Zachary McCune]] or [[m:User:JSutherland (WMF)|Joe Sutherland]].

Thanks and Happy nearly Wikipedia 15!&lt;br /&gt;
-The Wikimedia Foundation Communications team

''Posted by the [[m:User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]], 20:58، 18 ديسمبر 2015 (ت ع م) • [[m:Wikipedia 15/MassMessages/Get involved|{{int:please-translate}}]] • [[m:Talk:Wikipedia 15|{{int:help}}]]
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=15158198 --&gt;

== Password strength RFC ==

مرحبا

لقد فتحنا المجال لطلب التعقيب على موقع ميتا بشأن رفع مستوى متطلبات كلمة السر للمستخدمين الذين لديهم حسابات لديها صلاحية تحرير [[ميدياويكي:Common.js]] أو يمكنهم الوصول إلى خاصية التحقق من المستخدمين أو يمكنهم الوصول إلى Oversight.

تحظى مثل هذه الحسابات بإمكانية وصول خاصة على مواقعنا وقد ينتج عنها أضرار جسيمة لو وقعت في أيدي غير أمينة. المتطلبات الحالية هي كلمة سر لا تقل عن حرف واحد فقط. ونود أن نجعل الحد الأدنى هو ثمانية أحرف (بايت) وكذلك حظر استخدام كلمات سر شائعة على وجه التحديد.

نأمل عن طريق رفع مستوى متطلبات كلمة السر للحسابات التي تحظى بمستويات وصول عليا إلى جعل مواقع مؤسسة ويكيميديا أأمن للجميع. يرجى الاطلاع على النص الكامل للاقتراح [[m:Requests for comment/Password policy for users with certain advanced permissions|على هذا الرابط]] وكذلك الادلاء بصوتك على هذا الطلب

مع الشكر

(نيابة عن فريق الأمان التابع لمؤسسة ويكيميديا) 06:53، 21 ديسمبر 2015 (ت ع م) [[مستخدم:BWolff (WMF)|BWolff (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:BWolff (WMF)|talk]])
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;&lt;small&gt;Delivered using the [[m:Distribution list/Global message delivery/ar|distribution list]]&lt;/small&gt;

== VisualEditor News #6—2015 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin:0.5em;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}border:1px solid #AAA;padding:0.5em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|alt=The visual editor]]
'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

A new, simpler system for editing will offer a single Edit button. Once the page has opened, you can switch back and forth between visual and wikitext editing.

[[ملف:VisualEditor single edit tab preference dialog.png|alt=Screenshot showing a pop-up dialog for switching from the wikitext editor to the visual editor|مركز|لاإطار|230x230px]]&lt;br /&gt;

If you prefer having separate edit buttons, then you can set that option in your preferences, either in a pop-up dialog the next time you open the visual editor, or by going to [[خاص:Preferences]] and choosing the setting that you want: &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[[ملف:VisualEditor single edit tab in preferences 2015-12-18.png|alt=Screenshot showing a drop-down menu in Special:Preferences|مركز|لاإطار|230x230px]]

The current plan is for the default setting to have the Edit button open the editing environment you used most recently. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;You can read and help translate [[:mw:VisualEditor/User guide|the user guide]], which has more information about how to use the visual editor.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
''[[m:VisualEditor/Newsletter/2015/December|Read this in another language]] • [[:m:VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]''

Since the last newsletter, the [[mw:VisualEditor|visual editor team]] has fixed many bugs and expanded the mathematics formula tool. Their workboard is available [[phab:project/board/483/|in Phabricator]]. Their [[mediawikiwiki:VisualEditor/Current_priorities|current priorities]] are improving support for languages such as Japanese and Arabic, and providing rich-media tools for formulæ, charts, galleries and uploading.

=== Recent improvements ===
You can '''switch from the wikitext editor to the visual editor''' after you start editing.
The '''LaTeX mathematics formula editor''' has been significantly expanded. ([[phab:T118616|T118616)]] You can see the formula as you change the LaTeX code. You can click buttons to insert the correct LaTeX code for many symbols.
=== Future changes ===
The '''single edit tab''' project will combine the &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; and &quot;{{int:visualeditor-ca-editsource}}&quot; tabs into a single &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; tab, like the system already used on the mobile website. ([[phab:T102398|T102398]], [[phab:T58337|T58337]]) Initially, the &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; tab will open whichever editing environment you used last time. Your last editing choice will be stored as a cookie for logged-out users and as an account preference for logged-in editors. Logged-in editors will be able to set a default editor in the {{int:prefs-editing}} tab of [[خاص:Preferences]] in the drop-down menu about &quot;{{int:visualeditor-preference-tabs}}&quot;.

The visual editor will be offered to all editors at the following Wikipedias in early 2016: [[w:am:|Amharic]], [[w:bug:|Buginese]], [[w:cdo:|Min Dong]], [[w:cr:|Cree]], [[w:gv:|Manx]], [[w:hak:|Hakka]], [[w:hy:|Armenian]], [[w:ka:|Georgian]], [[w:pnt:|Pontic]], [[w:sh:|Serbo-Croatian]], [[w:ti:|Tigrinya]], [[w:xmf:|Mingrelian]], [[w:za:|Zhuang]], and [[w:zh-min-nan:|Min Nan]]. ([[phab:T116523|T116523]]) Please post your comments and the language(s) that you tested at [[:mw:Topic:St8y4ni42d0vr9cv|the feedback thread on mediawiki.org]]. The developers would like to know how well it works. Please tell them what kind of computer, web browser, and keyboard you are using.

In 2016, the '''feedback pages''' for the visual editor on many Wikipedias will be redirected to mediawiki.org. ([[phab:T92661|T92661]])

=== Testing opportunities ===
* Please try the new system for the '''single edit tab''' on [https://test2.wikipedia.org test2.wikipedia.org]. You can edit while logged out to see how it works for logged-out editors, or you can create a separate account to be able to set your account's preferences. &lt;mark&gt;Please share your thoughts about the single edit tab system at [[mediawikiwiki:Topic:Suspcq0bf5nd3gsd|the feedback topic on mediawiki.org]] or [https://jfe.qualtrics.com/form/SV_6R04ammTX8uoJFP sign up for formal user research]&lt;/mark&gt; (type &quot;single edit tab&quot; in the question about other areas you're interested in). The new system has not been finalized, and your feedback can affect the outcome. The team particularly wants your thoughts about the options in Special:Preferences. The current choices in Special:Preferences are:
** {{int:visualeditor-preference-tabs-remember-last}},
** {{int:visualeditor-preference-tabs-prefer-ve}},
** {{int:visualeditor-preference-tabs-prefer-wt}}, and
** {{int:visualeditor-preference-tabs-multi-tab}}. (This is the current state for people already using the visual editor. None of these options will be visible if you have disabled the visual editor in your preferences at that wiki.)
* &lt;mark&gt;Can you read and type in Korean or Japanese?&lt;/mark&gt; Language engineer [[mw:User:DChan (WMF)|David Chan]] needs people who know which tools people use to type in some languages. If you speak Japanese or Korean, you can help him test support for these languages. Please see the instructions at [[mw:VisualEditor/IME Testing#What to test|What to test]] if you can help, and report it on Phabricator ([[phab:T110654|Korean]] - [[phab:T109818|Japanese]]) or on Wikipedia ([[:ko:위키백과:시각편집기/IME|Korean]] - [[:ja:Wikipedia:ビジュアルエディター/フィードバック/IME|Japanese]]).
If you aren't reading this in your favorite language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. {{int:Feedback-thanks-title}}
&lt;/div&gt; [[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]], 00:07، 25 ديسمبر 2015 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=15165847 --&gt;

== طلب الحصول على صلاحيات إداري ==

أود طلب الحصول على صلاحيات إداري. أن إداري في [https://tools.wmflabs.org/quentinv57-tools/tools/sulinfo.php?username=helmoony ويكيبيديا العربية مع بعض الصلاحيات الاخرى]. هذا المشروع يحتاج إلى أكثر اداريين (حالياً يوجد إداريان). شخصياً أريد القيام بعمل ربط المشروع مع ويكي بيانات. العديد من المقالات تحتاج إلى ربط حتى ولو كان يوجد قالب يشير إلى تواجد مقالة في ويكيبيديا . عند مراجعتي للمقالات العشوائية أشاهد عديد المشاكل التي تحتاج إلى صلاحيات إداري للقيام بها. كمثال مقالة [[فصل في حيائه رضي الله عنه]] يجب نقلها إلى ويكي مصدر وحذفها من هنا. العمل قد يأخذ مني 6 أشهر على أقصى تقدير. في مرحلة ثانية سأحاول جلب أكثر اداريين هنا لتسهيل التسيير. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 05:57، 25 ديسمبر 2015 (ت ع م)

# {{مع}} وسأعاونك لو تطلب الأمر--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 08:30، 25 ديسمبر 2015 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 22:54، 5 يناير 2016 (ت ع م)

== طلب الحصول على صلاحيات إداري ==
أطلب الحصول على صلاحية الإداري بناء على طرح الزميل حلمي في ميدان الإداريين بويكيبيديا. أنا مهتم بصيانة المشاريع الشقيقة وأنا إداري في ويكاموس وويكي مصدر.--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 20:58، 27 ديسمبر 2015 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 15:04، 28 ديسمبر 2015 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 22:55، 5 يناير 2016 (ت ع م)

== Wikimania 2016 Scholarships - Deadline soon! ==

:{{int:Please-translate}}
A reminder - applications for scholarships for Wikimania 2016 in Esino Lario, Italy, are closing soon! Please get your applications in by January 9th. To apply, visit the page below:
:* [https://wikimania2016.wikimedia.org/wiki/Scholarships Wikimania 2016 Scholarships]
[[مستخدم:PEarley (WMF)|Patrick Earley (WMF)]] via [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 01:49، 5 يناير 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:PEarley (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:PEarley_(WMF)/Mass_Message_-_large&amp;oldid=15209973 --&gt;

== 2016 WMF Strategy consultation ==

:{{int:Please-translate}}
Hello, all.

The Wikimedia Foundation (WMF) has launched a consultation to help create and prioritize WMF strategy beginning July 2016 and for the 12 to 24 months thereafter. This consultation will be open, on Meta, from 18 January to 26 February, after which the Foundation will also use these ideas to help inform its Annual Plan. (More on our timeline can be found on that Meta page.)

Your input is welcome (and greatly desired) at the Meta discussion, [[:m:2016 Strategy/Community consultation|2016 Strategy/Community consultation]].

Apologies for English, where this is posted on a non-English project. We thought it was more important to get the consultation translated as much as possible, and good headway has been made there in some languages. There is still much to do, however! We created [[:m:2016 Strategy/Translations]] to try to help coordinate what needs translation and what progress is being made. :)

If you have questions, please reach out to me on my talk page or on the strategy consultation's talk page or by email to mdennis@wikimedia.org.

I hope you'll join us! [[:m:User:Mdennis (WMF)|Maggie Dennis]] via [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 19:06، 18 يناير 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Mdennis (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:PEarley_(WMF)/Mass_Message_-_large&amp;oldid=15253743 --&gt;

== تمديد ==
أهلاً وسهلاً، اطلب تمديد صلاحياتي الإدارية الوقتية (حتى شهر أفريل) إلى مدة ما أطول. مازلت احتاج إلى إلى بعض أعمال الصيانة هنا. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 16:42، 25 فبراير 2016 (ت ع م)

== VisualEditor News #1—2016 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

''[[:m:VisualEditor/Newsletter/2016/February|Read this in another language]] • [[:m:VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]''

&lt;div style=&quot;margin:0.5em;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}border:1px solid #AAA;padding:0.5em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200x70px|مركز|alt=The visual editor]]

'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

Among experienced editors, the visual editor's table editing is one of the most popular features.
[[ملف:VisualEditor table menu move column.png|alt=Screenshot showing a pop-up menu for column operations in a table|مركز|لاإطار|230x230px]]
If you select the top of a column or the end of a row, you can quickly insert and remove columns and rows.

Now, you can also rearrange columns and rows. Click &quot;Move before&quot; or &quot;Move after&quot; to swap the column or row with its neighbor.
You can read and help translate [[:mw:VisualEditor/User guide|the user guide]], which has more information about how to use the visual editor.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

Since the last newsletter, the [[:mw:VisualEditor/Portal|VisualEditor Team]] has fixed many bugs. Their workboard is available [[phab:project/board/483/|in Phabricator]]. Their [[:mw:VisualEditor/Current_priorities|current priorities]] are improving support for Japanese, Korean, Arabic, Indic, and Han scripts, and improving the single edit tab interface.

=== Recent changes ===
You can '''switch from the wikitext editor to the visual editor''' after you start editing. This function is available to nearly all editors at most wikis except the Wiktionaries and Wikisources.

Many local '''feedback pages''' for the visual editor have been redirected to [[:mw:VisualEditor/Feedback]].

You can now re-arrange columns and rows in '''tables''', as well as copying a row, column or any other selection of cells and pasting it in a new location.

The '''formula editor''' has two options: you can choose &quot;Quick edit&quot; to see and change only the LaTeX code, or &quot;Edit&quot; to use the full tool. The full tool offers immediate preview and an extensive list of symbols.
=== Future changes ===
The '''[[:mw:VisualEditor/Single edit tab|single edit tab]]''' project will combine the &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; and &quot;{{int:visualeditor-ca-editsource}}&quot; tabs into a single &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; tab.
This is similar to the system already used on the mobile website. ([[phab:T102398|T102398]]) Initially, the &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; tab will open whichever editing environment you used last time. Your last editing choice will be stored as an account preference for logged-in editors, and as a cookie for logged-out users. Logged-in editors will have these options in the {{int:prefs-editing}} tab of [[خاص:Preferences]]:
* {{int:visualeditor-preference-tabs-remember-last}},
* {{int:visualeditor-preference-tabs-prefer-ve}},
* {{int:visualeditor-preference-tabs-prefer-wt}}, and
* {{int:visualeditor-preference-tabs-multi-tab}}. (This is the state for people using the visual editor now.)
The visual editor uses the same search engine as [[خاص:Search]] to find links and files. This search will get better at detecting typos and spelling mistakes soon. These improvements to search will appear in the visual editor as well.

The visual editor will be offered to all editors at most [[:mw:VisualEditor/Rollouts|&quot;Phase 6&quot; Wikipedias]] during the next few months. This will affect the following languages, amongst others:
[[:w:ja: |'''Japanese''']], [[:w:ko:|'''Korean''']], [[:w:ur: |'''Urdu''']], [[:w:fa: |'''Persian''']], [[:w:ar: |'''Arabic''']], [[:w:ta: |'''Tamil''']], [[:w:mr: |'''Marathi''']], [[:w:ml: |'''Malayalam''']], [[:w:hi: |'''Hindi''']], [[:w:bn: |'''Bengali''']], [[:w:as: |'''Assamese''']], [[:w:th: |'''Thai''']], [[:w:arc: |'''Aramaic''']].

=== Let's work together ===
* Please try out the newest version of the '''[[:mw:VisualEditor/Single edit tab|single edit tab]]''' on [[test2wiki:Special:Random|test2.wikipedia.org]]. You may need to restore the default preferences (at the bottom of [[test2wiki:Special:Preferences]]) to see the initial prompt for options. Were you able to find a preference setting that will work for your own editing? Did you see [[:c:File:VisualEditor single edit tab preference dialog.png|the large preferences dialog box]] when you started editing an article there?
* &lt;mark&gt;Can you read and type in Korean, Arabic, Japanese, Indic, or Han scripts?&lt;/mark&gt; Does typing in these languages feels natural in the visual editor? Language engineer [[:mw:User:DChan (WMF)|David Chan]] needs to know. Please see the instructions at [[:mw:VisualEditor/IME Testing#What to test]] if you can help. Please post your comments and the language(s) that you tested at [[:mw:Topic:St8y4ni42d0vr9cv|the feedback thread on mediawiki.org]].
* Learn how to improve the &quot;automagical&quot; [[:mw:citoid|citoid]] referencing system in the visual editor, by creating [[:en:Zotero|Zotero]] translators for popular sources in your language! Join the [https://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2016-February/084840.html Tech Talk about &quot;Automated citations in Wikipedia: Citoid and the technology behind it&quot;] with Sebastian Karcher on 29 February 2016.
 
If you aren't reading this in your favorite language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. {{int:Feedback-thanks-title}}
 
&lt;/div&gt; [[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]], 20:21، 26 فبراير 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=15385167 --&gt;

== ورشة عمل حول التحرش ==

مرحبا!

هذه رسالة لإعلام الجميع حول [[:m:Harassment workshop|ورشة عمل حول التحرش]] التي تعقد حاليا على الميتاويكي. ورشة العمل هذه هي مكان لمناقشة طرق تحسين كيف نتعامل مع حالات التحرش على مشاريع ويكيميديا. نتطلع إلى مشاركتكم لنا قريبا!

أرق الأماني، [[:m:Support and Safety|فريق الأمان والدعم]] عبر [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 16:12، 11 مارس 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:PEarley (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:PEarley_(WMF)/Inspire_Mass_Message_Manual/ar&amp;oldid=15430614 --&gt;

== تمديد صلاحية الإدارة المؤقتة Extend temporary adminshipship ==

تحياتي للجميع؛ نظرا لقرب انتهاء فترة حصول {{مس|Helmoony}} على صلاحية الإدارة المؤقتة هنا، فأنا أقترح تمديد فترة حصوله على الصلاحيات لمدة 6 شهور أخرى؛ هذا النقاش مفتوح لمدة أسبوع. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 09:38، 5 أبريل 2016 (ت ع م)

=== مع Yes ===
# {{مع}}. --[[مستخدم:Freedom&amp;#39;s Falcon|Freedom&amp;#39;s Falcon]] ([[نقاش المستخدم:Freedom&amp;#39;s Falcon|نقاش]]) 10:08، 7 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Ziad|Ziad]] ([[نقاش المستخدم:Ziad|نقاش]]) 02:35، 8 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:سامي الرحيلي|سامي الرحيلي]] ([[نقاش المستخدم:سامي الرحيلي|نقاش]]) 19:48، 11 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}} وقضية الإدارة المؤقتة واجهتني سابقا مع ويكاموس--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 07:35، 12 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Ibrahim.ID|Ibrahim.ID]] ([[نقاش المستخدم:Ibrahim.ID|نقاش]]) 17:30، 12 أبريل 2016 (ت ع م)
=== تعليقات Comments ===

{{تم}} منح الصلاحية لمدة 6 شهور حتى 13 أكتوبر 2016. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 17:24، 16 أبريل 2016 (ت ع م)</text>
      <sha1>gk8lz6ecwj21i8cixad9an80ss6fnjk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>32038</id>
    <revision>
      <id>210341</id>
      <parentid>97197</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210341</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1161" sha1="t7mqlqlonyjvuig9zmyiu9wliz5jqmv" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifexist: مستخدم:{{{1}}}|[[مستخدم:{{{1}}}|{{{1}}}]]|[[خاص:مساهمات/{{{1}}}|{{{1}}}]]}} &lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:{{{1}}}|ن]]'''{{#ifexist: مستخدم:{{{1}}}| &lt;span style=&quot;font-size:2px&quot;&gt; • &lt;/span&gt;'''[[خاص:مساهمات/{{{1}}}|م]]'''|}})&lt;/sup&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
; الغرض:
يستخدم هذا القالب للإشارة إلى مستخدم ما في صفحات النقاش. يعرض القالب اسم المستخدم مع وصلة إلى صفحة المستخدم إن كانت موجودة، وإلى صفحة نقاشه وقائمة مساهماته.

إذا لم تكن صفحة المستخدم موجودة فإن اسم المستخدم يصبح وصلة إلى قائمة مساهماته.

; الاستخدام:
يتم الاستخدام بإضافة:
&lt;pre&gt;
{{مس|اسم المستخدم}}
&lt;/pre&gt;
; مثال:
&lt;pre&gt;
{{مس|فلان الفلاني}}
{{مس|مستخدم لم ينشئ صفحة مستخدم}}
&lt;/pre&gt;
; تعطي:
{{مس|فلان الفلاني}}

{{مس|مستخدم لم ينشئ صفحة مستخدم}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t7mqlqlonyjvuig9zmyiu9wliz5jqmv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رد على</title>
    <ns>10</ns>
    <id>32042</id>
    <revision>
      <id>97158</id>
      <parentid>67405</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97158</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1908" sha1="hlp6ojj78u8tmrc44dljsfz9xcqwps8" xml:space="preserve">{{#لو:{{{1|&lt;noinclude&gt;$&lt;/noinclude&gt;}}}
 |&lt;span style=padding-left:2px;font-size:12px;color:darkgrey&gt;◀&lt;/span&gt;[[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{1}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{1|مثال}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س|{{{س1|{{{1|مثال}}}}}}}}}}}]]{{#لو:{{{2|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{2}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{2}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س2|{{{2}}}}}}}}]]{{#لو:{{{3|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{3}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{3}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س3|{{{3}}}}}}}}]]{{#لو:{{{4|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{4}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{4}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س4|{{{4}}}}}}}}]]{{#لو:{{{5|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{5}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{5}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س5|{{{5}}}}}}}}]]{{#لو:{{{6|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{6}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{6}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س6|{{{6}}}}}}}}]]{{#لو:{{{7|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{7}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{7}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س7|{{{7}}}}}}}}]]{{#لو:{{{8|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{8}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{8}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س8|{{{8}}}}}}}}]]{{#لو:{{{9|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{9}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{9}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س9|{{{9}}}}}}}}]]{{#لو:{{{10|}}}
 |،&amp;rlm; [[:{{#لومعادلة:{{نطاق:{{{10}}} }}|مستخدم||مستخدم:}}{{{10}}}|{{اسم_الصفحة:{{{س10|{{{10}}}}}}}}]]
    }}
    }}
   }}
   }}
  }}
  }}
 }}
 }}
}}{{{ت|،}}}&amp;rlm;
 |{{خطأ|خطأ في قالب &quot;رد على&quot;: لم يكتب اسم المستخدم. انظر [[قالب:رد على]] لطريقة الاستخدام.}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hlp6ojj78u8tmrc44dljsfz9xcqwps8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>32043</id>
    <redirect title="قالب:رد على" />
    <revision>
      <id>67406</id>
      <timestamp>2016-04-06T16:33:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:رد على]]</comment>
      <origin>67406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="gprq1ylhcq1kd7i2z03gl1ox9sjq4ws" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:رد على]]</text>
      <sha1>gprq1ylhcq1kd7i2z03gl1ox9sjq4ws</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:Reading room</title>
    <ns>4</ns>
    <id>32046</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:الميدان" />
    <revision>
      <id>67413</id>
      <timestamp>2016-04-07T09:31:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Helmoony</username>
        <id>6337</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:الميدان]]</comment>
      <origin>67413</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="oianq5jcdl236oyqtponbvlm34wsy7j" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:الميدان]]</text>
      <sha1>oianq5jcdl236oyqtponbvlm34wsy7j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>32158</id>
    <revision>
      <id>79319</id>
      <parentid>67558</parentid>
      <timestamp>2018-02-08T09:34:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <origin>79319</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="150" sha1="fmj2n8v6be7pwod1ljrw37ih1ruicq2" xml:space="preserve">[[ملف:Light green check.svg|وصلة=|16بك]] '''{{{1|تم}}}'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fmj2n8v6be7pwod1ljrw37ih1ruicq2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ألعاب المتصفح</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32308</id>
    <revision>
      <id>96357</id>
      <parentid>96317</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:52:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96357</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39" sha1="fk16th57rmnbx1gdsf8t3xgy4eyx4n1" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Browser games}}</text>
      <sha1>fk16th57rmnbx1gdsf8t3xgy4eyx4n1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ميثولوجيا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32315</id>
    <revision>
      <id>96489</id>
      <parentid>96478</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:22:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96489</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="9xiq551t1ii8u9dsc2c2lt6szegnrpk" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Mythology}}</text>
      <sha1>9xiq551t1ii8u9dsc2c2lt6szegnrpk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الإنسان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32316</id>
    <revision>
      <id>96424</id>
      <parentid>96416</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:01:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>96424</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="t360kx8wuta18asc6jiw3ltv5wuvcs1" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Anthropology}}

[[تصنيف:علوم اجتماعية]]</text>
      <sha1>t360kx8wuta18asc6jiw3ltv5wuvcs1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مأكولات بالبطاطا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32417</id>
    <revision>
      <id>94496</id>
      <parentid>67882</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94496</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="67zybfgj7qp3vku645hgl5vcmb32rq3" xml:space="preserve">المكونات البطاطس الطرية جميع التوابل البقذونس فلفل الحار او الهريس</text>
      <sha1>67zybfgj7qp3vku645hgl5vcmb32rq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام الإسلام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>32614</id>
    <revision>
      <id>219788</id>
      <parentid>94261</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219788</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8320" sha1="kzorbpkg6iwr4vs02xti1walu67pj40" xml:space="preserve">== لتحميل الكتاب على صيغة pdf ==
[[ملف:كتاب نظام الإسلام.jpg|تصغير|كتاب نظام الإسلام من منشورات حزب التحرير]]

الطبعة السادسة 

(طبعة معتمدة) 

1422هـ - 2001م

(نسخة محدثة بتاريخ 2015/11/23م)

(للتنقل بين صفحات الكتاب بكل أريحية الرجاء الضغط على أيقونة &quot;Bookmarks&quot; الموجودة في أعلى الجانب الأيسر من الصفحة عند فتح الملف)

http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/resources/hizb-resources/download/4140_e701035d3e6aedaeb664ffdf7c54e425.html

== '''التعريف بالكتاب''' ==
يعتبر كتاب نظام الإسلام من أوائل الكتب التي أصدرها حزب التحرير.

ويتناول الكتاب أبحاثاً في العقيدة والأحكام الشرعية، وفي خاتمة الكتاب تضمن دستور الحزب الذي قدمه للأمة من أجل تطبيقه في دولة الخلافة الراشدة القادمة بإذن الله تعالى.

وقد ناقش الكتاب العقيدة من ناحية كونها حل العقدة الكبرى عند الإنسان، وذلك أن الفكر هو أساس نهضة الإنسان، وتغيير فكر الإنسان الحاضر هو الذي ينهضه، فهو يقول في باب طريق الإيمان: &quot;فكانَ لا بُدَّ مِن تغييرِ فكرِ الإنسانِ الحاضرِ تغييراً أساسياً شاملاً، وإيجادِ فكرٍ آخرَ لَهُ حتّى ينهَضَ، لأَنَّ الفكرَ هو الذي يوجِدُ المفاهيمَ عنِ الأشياءِ، ويركِّزُ هذِهِ المفاهيمَ&quot; .

ولذلك فهو يبحث في طريق الإيمان كيف حل الإسلام العقدة الكبرى عند الإنسان، حلاً يوافِقُ الفِطرةَ، ويَمْلأُ العقلَ قَناعةً، والقلبَ طُمأنينةً، وكيف جعَلَ الإسلام الدخولَ فِيه متوقِّفاً على الإقرارِ بهذا الحلِّ إقراراً صادراً عنِ العقلِ.

ثم يبدأ في مناقشة وجود الله عز وجل وإثبات وجوده إثباتا يقطع به العقل، ثم مناقشة الأدلة العقلية على أن القرآن الكريم من عند الله تعالى، وكذلك إثبات وجود الرسول عليه الصلاة والسلام بالدليل العقلي.

وفي الحديث عن الإيمان بالغيبيات كالبعثِ والنُشورِ والجَنَّةِ والنارِ والحِسابِ والعَذابِ، وبالملائِكَةِ والجِنِّ والشياطينِ وغيرِ ذلك فإنه يثبت وجودها بالعقل ويشرح كيفية إثباتها وإن وردت بالدليل السمعي.

وبعد الحديث عن حل الإسلام للعقدة الكبرى فإنه يقول: &quot;ومتى انتهى الإنسانُ منْ هذا الحلِّ أمكنَهُ أَنْ ينتقِلَ إلى الفكرِ عن الحياةِ الدنيا، وإلى إيجادِ المفاهيمِ الصادقةِ المُنتِجةِ عنها. وكان هذا الحَلُّ نفسُهُ هو الأساسَ الذي يقومُ عليهِ المبدأُ الذي يُتَّخَذُ طريقةً للنُهوضِ، وهو الأساسُ الذي تقومُ عليه حضارةُ هذا المبدأِ، وهو الأساسُ الذي تنبثِقُ عنهُ أنظمتُهُ، وهو الأساسُ الذي تقومُ عليهِ دولتُهُ. ومِنْ هنا كانَ الأساسُ الذي يقومُ عليه الإسلامُ ـ فكرةً وطريقةً ـ هو العقيدةَ الإسلاميةَ.&quot;

وهكذا يناقش الكتاب العقيدة، ثم ينتقل إلى القضاء والقدر مبيناً الفرق بينهما والتعريف الدقيق لكل منهما.

ثم يدخل الكتاب في الباب الثالث منه المعنون بالقيادة الفكرية في الإسلام مبتدءاً البحث في الروابط التي تربط بني البشر كالوطنية والقومية وغيرها، وكيف أنها روابط منحطة وأن الرابطة الصحيحة هي رابطة العقيدة، ثم يبدأ في تعريف المبدأ والحديث عن المبادئ الموجودة في العالم وهي الإسلام والرأسمالية والاشتراكية.

وكذلك يتناول الكتاب أبحاثاً هامة أخرى في الحضارة الإسلامية والأخلاق الإسلامية وكيفية حمل الدعوة.

== بداية الكتاب ==
ينهَضُ الإنسانُ بما عندَهُ مِن فكرٍ عَنِ الحياةِ والكونِ والإنسانِ، وَعَن عَلاقَتِهَا جميعِها بما قبلَ الحياةِ الدُنيا وما بعدَها. فكانَ لا بُدَّ مِن تغييرِ فكرِ الإنسانِ الحاضرِ تغييراً أساسياً شاملاً، وإيجادِ فكرٍ آخرَ لَهُ حتّى ينهَضَ، لأَنَّ الفكرَ هو الذي يوجِدُ المفاهيمَ عنِ الأشياءِ، ويركِّزُ هذِهِ المفاهيمَ. والإنسانُ يُكَيِّفُ سلوكَهُ ِفي الحياةِ بِحَسَبِ مفاهيمِهِ عَنْهَا، فمفاهيمُ الإنسانِ عَنْ شخصٍ يُحِبُّهُ تُكيِّفُ سلوكَه نَحْوَه، على النَّقِيضِ مِنْ سلوكِهِ مَعَ شَخْصٍ يُبغِضُهُ وعندَهُ مفاهيمُ البُغْضِ عَنْهُ، وعلى خِلافِ سلوكِهِ مع شخصٍ لا يعرفُهُ ولا يُوجَدُ لَدَيْهِ أيُّ مفهومٍ عَنْه، فالسلوكُ الإنسانيُّ مربوطٌ بمفاهيمِ الإنسانِ، وعندَ إرادتِنَا أَنْ نغيِّرَ سلوكَ الإنسانِ المنخفِضِ ونجعلَهُ سلوكاً راقياً لابدَّ مِنْ أَنْ نغيِّرَ مفهومَهُ أَوَّلاً: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ }

== خاتمة الكتاب ==
ومِنْ هُنا كَانَ لِزَامَاً أَن يُرَاعَى في تَقويمِ الفردِ وُجُودُ العَقِيدَةِ، والعباداتِ، والمعاملاتِ، والأَخْلاقِ. ولا يَجُوزُ شَرْعاً العنايةُ بالأَخْلاقِ وَحْدَهَا وتَرْكُ باقِي الصفاتِ، بَلْ لا يَجُوزُ أَن يُعْنَى بشَيءٍ ما قَبْلَ الاطمئنانِ إِلَى العَقِيدَةِ. والأَمْرُ الأَسَاسِيُّ في الأَخْلاقِ هُوَ أَنـَّهُ يَجِبُ أَنْ تَكونَ مبنيةً عَلَى العَقِيدَةِ الإِسْلامِيَّةِ، وأَن يَتَّصِفَ المؤمِنُ بِهَا عَلَى أَنـَّها أَوَامِرُ ونواهٍ مِنَ اللهِ تعالى

== ::محتويات/فهرس الكتاب :: ==
طـريق الإيمـان 

القضـاء والقـدر 

القيـادة الفكـرية في الإسـلام 

كيفية حمل الدعـوة الإسـلامية 

الحضـارة الإسـلامية 

نظـام الإسـلام 

الحكم الشرعي 

أنواع الأحكام الشرعية 

السُّـنّـة 

التأسّي بأفعال الرسول عليه الصلاة والسلام 

تبنّي الأحكام الشرعية 

الدستور والقانون 

مشـروع الدسـتور 

أحكام عامة 

نظام الحكم 

الخليفة 

معاون التفويض 

أمير الجهاد 

الجيش 

القضاء 

الولاة 

الجهاز الإداري 

مجلس الأمة 

النظام الاجتماعي 

النظام الاقتصادي 

سياسة التعليم 

السياسة الخارجية 

الأخـلاق في الإسـلام

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>kzorbpkg6iwr4vs02xti1walu67pj40</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفات محمود محمدسعد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32620</id>
    <revision>
      <id>68141</id>
      <timestamp>2016-06-22T09:35:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>197.131.74.141</ip>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'MêŔŸėM ßêņňÁSSëŔ'</comment>
      <origin>68141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="p928n14s6ouke4w7zxwxz70b7z50564" xml:space="preserve">MêŔŸėM ßêņňÁSSëŔ</text>
      <sha1>p928n14s6ouke4w7zxwxz70b7z50564</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الأحياء الخلوي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32775</id>
    <revision>
      <id>96414</id>
      <parentid>68342</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:00:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Cell biology}}</comment>
      <origin>96414</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="3y8vkof6aa8ngbht27o639zdbd9q47n" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Cell biology}}</text>
      <sha1>3y8vkof6aa8ngbht27o639zdbd9q47n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب أهل السنة والجماعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>32779</id>
    <revision>
      <id>68352</id>
      <timestamp>2016-07-14T20:21:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>160.166.212.216</ip>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>68352</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بذرة لعبة فيديو</title>
    <ns>10</ns>
    <id>32885</id>
    <revision>
      <id>97140</id>
      <parentid>68476</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97140</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="sx82lp9hicq9h4xze6v4z3o37jjnjtl" xml:space="preserve">لعبة&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sx82lp9hicq9h4xze6v4z3o37jjnjtl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages with reference errors</title>
    <ns>14</ns>
    <id>33227</id>
    <revision>
      <id>87478</id>
      <parentid>68941</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:54:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:صفحات بأخطاء في المراجع]]</comment>
      <origin>87478</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="ttfzb1jrey4iqn0lk26dqzya2kcxf87" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|صفحات بأخطاء في المراجع}}</text>
      <sha1>ttfzb1jrey4iqn0lk26dqzya2kcxf87</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:حساب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>33229</id>
    <revision>
      <id>96372</id>
      <parentid>68956</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Arithmetic}}</comment>
      <origin>96372</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="fmloq5ke2jxsu81loy3uks6313pqmsx" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Arithmetic}}</text>
      <sha1>fmloq5ke2jxsu81loy3uks6313pqmsx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب مستخدم لغات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>33334</id>
    <revision>
      <id>96449</id>
      <parentid>96447</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:07:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>96449</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="76" sha1="pvtvnlqoyiqtaxg90g88rwdiym6q9cl" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Language user templates}}

[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>pvtvnlqoyiqtaxg90g88rwdiym6q9cl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages with script errors</title>
    <ns>14</ns>
    <id>33739</id>
    <revision>
      <id>87479</id>
      <parentid>69603</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:54:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:صفحات بها أخطاء في البرنامج النصي]]</comment>
      <origin>87479</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="87" sha1="1zb6gva3m2wpmxc9t1atbiissj596p0" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|صفحات بها أخطاء في البرنامج النصي}}</text>
      <sha1>1zb6gva3m2wpmxc9t1atbiissj596p0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الجنس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>33994</id>
    <revision>
      <id>96419</id>
      <parentid>69919</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:00:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Sexology}}</comment>
      <origin>96419</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1040" sha1="0sqw071ujb2swoap1wbfgicv2psp0k2" xml:space="preserve">'''الجنس''' بين الناس هو نوع من الودّ الحسّي الفطري، يمارس لأسباب عديدة مثل الإنجاب، الروحانية، تعبير عن العشق أو الاستمتاع كي تشبع الشهوة، الشهوة للجنس هو أحد من الدوافع الأساسية لسلوك الإنسان. لكل ثقافة أنواع عديدة من الأساليب كي يصل الشخص إلى الجنس. السلوك الجنسي للإنسان هو السلوك المستخدم لدى الإنسان حين ينشد عن خليل جنسي، وحين يقبل بزيادة الخلائل، وبناء علاقات، تعبير عن العشق، واللقاء الجنسي. '''السلوك الجنسي للإنسان''' هو السلوك المستخدم لدى الإنسان حين ينشد عن خليل جنسي، وحين يقبل بزيادة الخلائل، وبناء علاقات، تعبير عن العشق، واللقاء الجنسي.
{{تصنيف كومنز|Sexology}}</text>
      <sha1>0sqw071ujb2swoap1wbfgicv2psp0k2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تستخدم وسوم أتش تي أم أل غير صالحة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>34544</id>
    <revision>
      <id>70586</id>
      <timestamp>2017-02-03T06:39:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>70586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صفحة مستخدم مخالفة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>34852</id>
    <revision>
      <id>219967</id>
      <parentid>216288</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219967</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2108" sha1="npgrkhcfgu2he5kxo0j0pj6yjf5rupt" xml:space="preserve">{| id=&quot;userpage&quot; style=&quot;margin:auto; width:{{{width|auto}}}; text-align:center; border:{{{border-s|1}}}px solid {{{border-c|#ffc9c9}}}; background-color:{{{background|#FFFFF3}}}; padding:1em; padding-top:0.5em; margin:{{{margin-style|0}}};&quot;
{{#ifeq:{{{logo|}}}|yes|
{{!}} [[ملف:Wikibooks svg logo.svg|60px|Wiki&lt;!----&gt;books]]
}}
| style=&quot;font-size:100%;&quot; | '''تنبيه حول &lt;span style=&quot;white-space: nowrap&quot;&gt;&lt;span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; [[ويكي الكتب:صفحات المستخدمين|صفحة المستخدم]].
'''
'''مرحباً {{اسم_الصفحة}}، يرجى العلم بأن صفحة المستخدم لا تستخدم لكتابة مقالات أو للترويج والدعاية أو كتابة السير الذاتية أو نشر النصائح والخواطر، بل هي مخصصة ليكتب فيها المستخدم شيئاً عن اهتماماته المعرفية وبعض المعلومات التي تعرف المجتمع عليه. لذا فقد تم شطب المحتوى الذي كنت قد كتبته في صفحتك. إن كنت ترغب في تجريب الكتابة والتحرير، يمكنك الكتابة في [[مستخدم:{{#if:{{{1|}}}|{{اسم_الصفحة:{{{1|}}}}}|{{اسم_الصفحة}}}}/ملعب|الملعب الخاص بك]].'''

'''عوضا عن ذلك، فإنه يمكنك التعبير عن نفسك بواسطة استخدام [[ويكي الكتب:صناديق المستخدم|صناديق المستخدم]] وهي قوالب تعريفية يضعها [[ويكي الكتب:مستخدمون|المستخدمون]] في [[ويكي الكتب:صفحات المستخدمين|صفحاتهم الخاصة على ويكي الكتب]]؛ للتعريف بميولهم واهتماماتهم، وتسهيل التعارف والتنسيق بينهم في مختلف الاهتمامات المشتركة لتطوير المشروع؛ كما أن هذه الصناديق تمثل فسحة للتعبير عن شخصية وميول المستخدم.'''

|}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>npgrkhcfgu2he5kxo0j0pj6yjf5rupt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم ar-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>34853</id>
    <revision>
      <id>96460</id>
      <parentid>71025</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:16:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User ar-N}}</comment>
      <origin>96460</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="cmqiubh3bde6h0m56rne0fjei9x0iwb" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User ar-N}}

[[تصنيف:مستخدم ar|ar-N]]</text>
      <sha1>cmqiubh3bde6h0m56rne0fjei9x0iwb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم de</title>
    <ns>14</ns>
    <id>34854</id>
    <revision>
      <id>96461</id>
      <parentid>71026</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:16:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User de}}</comment>
      <origin>96461</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="npdqw6fdq0j85ac9b366utqv6yik2xm" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User de}}

[[تصنيف:مستخدم ويكي كتب]]</text>
      <sha1>npdqw6fdq0j85ac9b366utqv6yik2xm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم de-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>34855</id>
    <revision>
      <id>96462</id>
      <parentid>71027</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:16:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User de-N}}</comment>
      <origin>96462</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="36fkvtn0g3w78sqilb8u57x6kzng2qd" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User de-N}}

[[تصنيف:مستخدم de|de-N]]</text>
      <sha1>36fkvtn0g3w78sqilb8u57x6kzng2qd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مخ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>34857</id>
    <revision>
      <id>97195</id>
      <parentid>71283</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97195</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="616" sha1="lg18se75ji4l42xmo0tfbamfb7ivwaq" xml:space="preserve">{| id=&quot;userpage&quot; style=&quot;margin:auto; width:{{{width|auto}}}; text-align:center; border:{{{border-s|1}}}px solid {{{border-c|#ffc9c9}}}; background-color:{{{background|#FFFFF3}}}; padding:1em; padding-top:0.5em; margin:{{{margin-style|0}}};&quot;
{{#ifeq:{{{logo|}}}|yes|
{{!}} [[ملف:Wikipedia svg logo.svg|60px|Wiki&lt;!----&gt;pedia]]
}}
| style=&quot;font-size:100%;&quot; | '''تنبيه حول &lt;span style=&quot;white-space: nowrap&quot;&gt;&lt;span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; المقالة.
'''
'''{{اسم_الصفحة}}، هذه الصفحة مخالفة وفقاً لسياسات ويكي الكتب.'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lg18se75ji4l42xmo0tfbamfb7ivwaq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/برالينيه</title>
    <ns>0</ns>
    <id>34860</id>
    <revision>
      <id>96620</id>
      <parentid>94124</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T19:29:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pralines}}</comment>
      <origin>96620</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1238" sha1="isk3rj8plrynpv1vnr2p77815tiwl52" xml:space="preserve">'''البرالينيه''' {{إنج|praline}} تستعمل في معظم وصفات الشوكولا، وتحتوي قرابة ال4390 سعرة حرارية.

== الكميات ==
الكميات التالية توضع لصناعة كوبين من البرالينيه.
* 1 كوب من البندق.
* 1 كوب من اللوز.
* 3.5 كوب من السكر.
* 0.5 ملعقة كبيرة من عصير الحامض.
== طريقة التحضير ==
* يُصنعُ مزيج من السكر مع عصير الحامض في إناء ويوضع على النار حتى يبدأ بالاشقرار.
* عندما يصبح المزيج شديد الاشقرار يتم إضافة اللوز والسكر حتى يشتد السكر ويغلفهما ويتم التحريك بملعقة خشبية.
* يتم وضع المزيج المتكون في إناء آخر تم دهنه بالزيت ويترك حتى يبرد المزيج.
* عندما يبرد المزيج ويتصلب يتم تكسيره إلى قطع صغيرة ووضعة بآلة الفرم.

وهكذا نحصل على البرالينية الجاهزة للاستعمال.

{{ويكيبيديا|برالين}}
{{تصنيف كومنز|Pralines}}

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>isk3rj8plrynpv1vnr2p77815tiwl52</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>طب الأسنان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35294</id>
    <revision>
      <id>216020</id>
      <parentid>214021</parentid>
      <timestamp>2023-07-08T04:51:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>216020</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1880" sha1="07dek0u0avwpf37k8wf975lj9p8ys9e" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
== اختصاصات طب الأسنان[عدل]^ ==
تختلف تقسيم الاختصاصات في طب الأسنان حسب الدول والجامعات، وأشهر تلك الاختصاصات هي:
* [[التعويضات السنية]] Prosthodontics وتشمل
** الجسور الثابتة Fixed bridges والزرعات Implants
** الطقوم الكاملة المتحركة removable complete denture
** الطقوم الجزئية المتحركة removable partial denture
* معالجة و إصلاح الأسنان Operative Dentistry وتشمل:
** تشخيص تسوس الأسنان caries diagnosis
** الوقايه والحد من انتشار تسوس الاسنان management of dental caries
** [[تبييض الأسنان]] Dentalbleaching
** [[تجميل الأسنان]] cosmetic dentistry
** [[حشوات الأسنان]] Dental Fillings
** [[معالجة لب الأسنان]] Endodontics
** معالجة الأسنان المجهرية microscopic endodontics
* [[طب الأسنان الوقائي]] Preventive Dentistry
* [[تقويم الأسنان]] Orthodontics
* [[جراحة الفم والوجه والفكين]] Oral and Maxillofacial Surgery
* [[طب أسنان الأطفال]] Pedodontics
* [[أمراض اللثة]]
* [[أمراض الأنسجة المحيطة بالأسنان]] Periodontics
* [[زراعة الأسنان]] Dental Implantology
* [[أشعة الأسنان]] Dental Radiology
* [[طب الأسنان الشرعي]] Forensic Dentistry
* [[طب الفم]] Oral Medicine
* [[أمراض الفم]] Oral Pathology
* [[أنسجة الفم والأسنان]] Oral Histology
* [[المادة السنية]] Dental material
* [[تشريح أسنان|تشريح الأسنان]]Dental anatomy
{{تصنيف كومنز|Dentistry}}

[[تصنيف:قائمة الكتب]]
[[تصنيف:طب]]</text>
      <sha1>07dek0u0avwpf37k8wf975lj9p8ys9e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:دروس الفرنسية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35430</id>
    <revision>
      <id>210293</id>
      <parentid>95458</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210293</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4668" sha1="6da3d9lpunbsmnltjtdp25wgoof2p6p" xml:space="preserve">{{col-begin}}

{{col-break|width=33%}}

&lt;div class=&quot;noprint&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;top&quot;&gt;
{|align=&quot;center&quot; cellspacing=0 style=&quot;margin-bottom: .5em; -moz-border-radius: 20px; clear:right; border: 1px solid #AAAACC; background: #F7F7FF; ; padding: .5em 0 .8em .2em; font-size: small;text-align: center&quot; 
|
&lt;div style=&quot;float: right;&quot;&gt;[[فرنسية/المحتويات|المحتويات]]&lt;/div&gt; [[ملف:Note.svg|20px]] ''' &lt;font size=&quot;+1&quot;&gt; [[فرنسية/قواعد|القواعد]] &lt;/font&gt; '''

&lt;div align=&quot;left&quot;&gt; 
*[[فرنسية/قواعد/الألفبائية|الألفبائية]]
*[[فرنسية/قواعد/النطق|النطق]] 
*[[فرنسية/قواعد/El sustantivo|El sustantivo]]
*[[فرنسية/قواعد/الأدوات|الأدوات]]
*[[فرنسية/قواعد/الصفات|الصفات]]
*[[فرنسية/قواعد/الأسماء|الأسماء]] 
*[[فرنسية/قواعد/الضمائر|الضمائر]] 
*[[فرنسية/قواعد/الأفعال|الأفعال]] 
*[[فرنسية/قواعد/الحال|الحال]]
*[[فرنسية/قواعد/حروف الإضافة|حروف الإضافة]]
*[[فرنسية/قواعد/La conjunción|La conjunción]]
*[[فرنسية/قواعد/La interjección|La interjección]]
*'''بناء الجمل:'''
[[فرنسية/قواعد/تكوين جملة|تكوين جملة]]
*[[فرنسية/قواعد/النفي|النفي]]
*[[فرنسية/قواعد/الاستفهام|الاستفهام]]
&lt;/div&gt; 
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

{{col-break|width=33%}}

&lt;div class=&quot;top&quot;&gt;
{|align=&quot;center&quot; cellspacing=0 style=&quot;margin-bottom: .5em; -moz-border-radius: 20px; clear:right; border: 1px solid #AAAACC; background: #F7F7FF; ; padding: .5em 0 .8em .2em; font-size: small;text-align: center&quot; 
|
&lt;div style=&quot;float: right;&quot;&gt;[[فرنسية/المحتويات|المحتويات]]&lt;/div&gt; [[ملف:Note.svg|20px]] ''' &lt;font size=&quot;+1&quot;&gt; [[فرنسية/مفردات|مفردات]] &lt;/font&gt; '''

*[[فرنسية/مفردات/التحيات|التحيَّات]]
*[[فرنسية/مفردات/الألوان|الألوان]] 
*[[فرنسية/مفردات/الزمان|الزمان (أيام وأسابيع وشهور)]] 
*[[فرنسية/مفردات/في الشارع|في الشارع]]
*[[فرنسية/مفردات/La ciudad/oficio|La ciudad]] 
*[[فرنسية/مفردات/La profesión y el trabajo|La profesión y el trabajo]]
*[[فرنسية/مفردات/El clima|El clima]]
*[[فرنسية/مفردات/جسم الإنسان|جسم الإنسان]]
*[[فرنسية/مفردات/العائلة|العائلة]]
*[[فرنسية/مفردات/المنزل|المنزل]]
*[[فرنسية/مفردات/Las tareas domésticas|Las tareas domésticas]]
*[[فرنسية/مفردات/الملابس|الملابس]]
*[[فرنسية/مفردات/La moda|La moda]]
*[[فرنسية/مفردات/Los alimentos|Los alimentos]] 
*[[فرنسية/مفردات/Los países|Los países]]
*[[فرنسية/مفردات/Las nacionalidades|Las nacionalidades]]
*[[فرنسية/مفردات/الرياضات|الرياضات]]
*[[فرنسية/مفردات/الحيوانات|الحيوانات]]
*[[فرنسية/مفردات/النباتات|النباتات]]
*[[فرنسية/مفردات/الإستفهام|الإستفهام]] 
|}


{{col-break|width=33%}}


&lt;div class=&quot;top&quot;&gt;
{|align=&quot;center&quot; cellspacing=0 style=&quot;margin-bottom: .5em; -moz-border-radius: 20px; clear:right; border: 1px solid #AAAACC; background: #F7F7FF; ; padding: .5em 0 .8em .2em; font-size: small;text-align: center&quot; 
|
&lt;div style=&quot;float: right;&quot;&gt;[[فرنسية/Contenido|Contenido]]&lt;/div&gt; [[ملف:Books-aj.svg aj ashton 01.png|20px]] ''' &lt;font size=&quot;+1&quot;&gt; [[فرنسية/منوعات|منوعات]] &lt;/font&gt; '''
*[[فرنسية/دروس/الوقت|الوقت]]
*[[فرنسية/Apéndices/Escribiendo caracteres franceses|Escribiendo caracteres franceses]] [[ملف:00%.svg]] 
*[[فرنسية/Apéndices/Signos del AFI en الفرنسية|Signos del AFI en الفرنسية]]
*[[فرنسية/Apéndices/Signos de puntuación|Signos de puntuación]]
*[[فرنسية/Apéndices/Ejercicios|Ejercicios]]  [[ملف:00%.svg]] 
*[[فرنسية/Apéndices/Diccionario español-الفرنسية|Diccionario español-الفرنسية (ordenado alfabéticamente)]] [[ملف:00%.svg]] 
*[[فرنسية/Apéndices/Diccionario الفرنسية-español|Diccionario الفرنسية-español (ordenado alfabéticamente)]] [[ملف:00%.svg]] 
*[[فرنسية/Apéndices/Jerga|Jerga]] [[ملف:00%.svg]] 
*[[فرنسية/Apéndices/Recursos externos|Recursos externos]] [[ملف:25%.png]]
|}
{{col-end}}

&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:ويكي الكتب:قوالب الفرنسية|{{SUBPAGENAME}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6da3d9lpunbsmnltjtdp25wgoof2p6p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35432</id>
    <revision>
      <id>97661</id>
      <parentid>97314</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:44:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97661</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6530" sha1="1x2n0i10bn7akx5q4hj33fwdmeh7p07" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=مقدمة|
الصفحة السابقة=[[فرنسية|المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[فرنسية/النطق|الألفبائية (الحروف) ونطقها]]}}

== حول الفرنسية ==
'''الفرنسية''' أو '''الفرنساوية''' {{فرن|''Le Français''}} هي إحدى [[اللغات الرومانسية]] التي يتكلم بها نحو 80 مليون شخص في جميع أنحاء العالم كلغة رسمية أساسية، وحوالي 190 مليون شخص كلغة رسمية ثانية، وحوالي 200 مليون شخص آخرين كلغة مكتسبة. وينتشر هؤلاء الناطقون بها في حوالي 54 بلدا حول العالم وهي اللغة الوحيدة الموجودة بالقارات الخمس بجانب اللغة الإنجليزية.

معظم من ينطق بالفرنسية كلغة أصلية يعيشون في فرنسا، حيث نشأت اللغة. أما البقية فيتوزعون بين كندا، وبلجيكا، وسويسرا، وأفريقيا الناطقة بالفرنسية، لكسمبرغ، وموناكو.

تنحدر اللغة الفرنسية من [[اللغة اللاتينية]] لغة [[الإمبراطورية الرومانية]]، مثلها مثل كثير من اللغات العالمية الأخرى كال[[برتغالية]]، [[إسبانية|الإسبانية]]، وا[[إيطالية]]، و[[لغة كتلانية|الكتلانية]] و[[الرومانية]]. يشبهها في هذا النسب أيضا بعض اللغات المحلية كاللغة [[لغة قسطانية|القسطانية]] أو الأُكْسِيتَانِيَّة وهي اللغة التي يتكلم بها أهل [[أوكسيطانيا]] بجنوب فرنسا، و[[اللغة النابولية]] لغة سكان [[نابولي]] [[إيطاليا|بإيطاليا]]، وغيرها.

كما أن تطور اللغة الفرنسية قد تأثر كثيرا باللغات الكلتية وهي فرع من عائلة [[لغات هندية أوروبية|اللغات الهندية الأوروبية]]. وذلك لكون اللغات الكلتية كانت منتشرة في مناطق واسعة في غرب ووسط أوروبا من قبل [[كلت|الشعوب الكلتية]] في العصور ما قبل الرومانية والرومانية، أما الآن فهي محدودة في مناطق ساحلية صغيرة في شمال غرب أوروبا). وتأثر اللغة الفرنسية أيضا باللغة [[جرمانية|الجرمانية]] القادمة مع غزاة شعب [[الإفرنج]] الذين دخلوا فرنسا بعد انتهاء السيطرة الرومانية عليها.

الفرنسية لغة رسمية في 29 بلدا، تشكل بمعظمها ما يسمى [[فرانكوفونية|الفرانكوفونية]]، أي مجتمع الدول الناطقة بالفرنسية. هي أيضا لغة رسمية في جميع وكالات الأمم المتحدة، وفي عدد كبير من المنظمات الدولية.

تبعا للاتحاد الأوروبي، فإن 129 مليون مواطن من الدول السبع والعشرين الأعضاء في [[الاتحاد الأوروبي]] يتكلمون الفرنسية (أي بنسبة 26% من أصل 497،198،740 وهو العدد الكلي لمواطني الاتحاد الأوروبي).
منهم 65 مليون مواطن (أي 12%) يتكلمون الفرنسية كلغة أساسية، و14 بالمئة يعلنون أنهم يتكلمونها كلغة ثانية، مما يجعلها ثالث أكبر لغة تحكى كلغة ثانية في [[الاتحاد الأوروبي]]، بعد [[الإنكليزية]] و[[الألمانية]].
بالإضافة إلى ذلك، فإنه ما قبل تنامي دور [[اللغة الإنكليزية]] في مطلع القرن العشرين، فإن الفرنسية كانت تعتبر اللغة الأبرز والأوسع انتشارا في المجال الدبلوماسي بين القوى الأوروبية والاستعمارية ككل، وأيضا كانت اللغة الأوسع انتشارا بين النخب التعليمية في [[أوروبا]].

== تحذيرات ونصائح قبل البدء ==
إن تعلم أية لغة أو لهجة مهما كانت يتطلب كمًّا كبيرًا من الجد والمثابرة. إن لم تكن تمتلك حافزًا لتعلم اللغة الفرنسية، فاعلم بأنك على الأرجح لن تستطيع تعلمّها.

مُتحدثي اللغة الإنگليزية سيجدون اللغة الفرنسية لغة يسهل تعلمها، ولذلك أسبابه؛ ففي عام 1066 غُزت إنگلترا من قِبَل النورمان الفرنسيين، وانتشرت اللغة الفرنسية كالنار في الهشيم، حيث باتت اللغة الإنگليزية تستعير العديد العديد من الكلمات الفرنسية وتُدخلها في لغتها. هذا الوضع مُشابه لوضع اللغة [[فارسية|الفارسية]] التي استعارت كمًّا كبيرًا جدًّا من الكلمات العربيَّة بعد فتح بلاد فارس.

إن من أبرز مصاعب تعلم اللغة الفرنسية هو تعلَّم الأصوات؛ فبينما قد يُعاني متعلم اللغة الإنگليزية العربي من تعلم 3 أو 4 حروف علَّة إضافية عند تعلمها (وذلك بافتراض أن مُتحدث اللغة العربية يمتلك في لهجته 8 أصوات عليلة، كما هو الحال في اللهجة الكويتية على سبيل المثال والعديد من اللهجات غيرها)، سيجد هذا الرقم مضاعفًا عند تعلم الفرنسية. كما تبرز في اللغة الفرنسية العديد من الخصائص اللغوية غير الموجودة في كلتا اللغتين (العربية والإنگليزية)، مثل [[الفرنسية/التأنيف|تأنيف]] حروف العلة لتكون كلمات جديدة وخاصية الإضافة (liaison)، (وهي خاصية موجودة في اللهجات العربية الحديثية ولكنها ليست منتشرة كما في اللغة الفرنسية).

[[تصنيف:فرنسية]]</text>
      <sha1>1x2n0i10bn7akx5q4hj33fwdmeh7p07</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/مفردات/الزمان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35433</id>
    <revision>
      <id>97977</id>
      <parentid>97660</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاحد ← الأحد  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97977</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1910" sha1="116uwehu5kyqht5eehuotay8a94ufa7" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=الزمان (أيام وأسابيع وشهور)|
الصفحة السابقة=[[فرنسية/مفردات/الألوان|الألوان]]|
الصفحة التالية=[[الفرنسية/مفردات/في الشارع|في الشارع]]}}

== أيام الأسبوع: les jours de la semaine ==

* الاثنين - lundi
* الثلاتاء- mardi
* الاربعاء- mercredi
* الخميس- jeudi
* الجمعة- vendredi
* السبت- samedi
* الأحد- dimanche

== الأشهر: les mois ==

* janvier- يناير-كانون التاني
* février-فبراير-شباط
* mars-مارس -ادار
* avril-ابريل- نيسان
* mai-مايو -مايو
* juin- يونيو -حزيران
* juillet- يوليو- تموز
* aout-أغسطس-اب
* septembre-سبتمبر-ايلول
* octobre- أكتوبر-تشريت الاول
* novembre-نوڤمبر-تشرين تاني
* décembre -ديسمبر- كانون الاول

== فصول السنة: les saisons ==

* printemps- الربيع
* été- الصيف
* automne - الخريف
* hiver- الشتاء

== أكثر إستعمالا ==
* الصباح = le matin لو ماتاً
* المساء = le soir لو سواغ
* الظهر = midi ميدي
* العصر = l’après midi لا‌بخي ميدي
* الليل = la nuit لا‌ نوي
* البارحة = hier اياغ = الا‌لف تحتها كسرة
* اليوم = aujourd'hui أوجوغدوي
* غدا = demain دوما
* بعد غد = après demain ابخي دوماً
* الآ‌ن = maintenant مانتونو
* الشهر = le mois لو موا
* اليوم = le jour لو جوغ
* السنة = l'année لا‌ني
* السنة المقبلة = l'année prochaine لا‌ني بخوشان
* الأ‌سبوع =la semaine لا‌سمان
* الشهر = le mois لو موا

[[تصنيف:فرنسية]]</text>
      <sha1>116uwehu5kyqht5eehuotay8a94ufa7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/قواعد/الضمائر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35434</id>
    <revision>
      <id>97655</id>
      <parentid>97306</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:44:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97655</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3647" sha1="h3fu6wrp8xwt87ly0e2xfftt8ra0stf" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=الضمائر|
الصفحة السابقة=[[الفرنسية/قواعد/الأسماء|الأسماء]]|
الصفحة التالية=[[فرنسية/قواعد/الأفعال|الأفعال]]}}

== ضمائر الفاعل والمفعول ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
!الضمير بالفرنسية
!المقابل بالعربية
!النطق
!النطق في حالة الربط
!ضمير المفعول
!النطق
!النطق في حالة الربط
|-
|Je
|أنا
| colspan=&quot;2&quot; |/ʒə/
|me
| colspan=&quot;2&quot; |/mə/
|-
|Tu
|أنتَ / أنتِ
| colspan=&quot;2&quot; |/ty/
|te
| colspan=&quot;2&quot; |/tə/
|-
|Il
|هو
| colspan=&quot;2&quot; |/il/
|le (مباشر)
lui (غير مباشر)
| colspan=&quot;2&quot; |/lə/
/lɥi/
|-
|Elle
|هي
| colspan=&quot;2&quot; |/ɛl/
|la (مباشر)
lui (غير مباشر)
| colspan=&quot;2&quot; |/la/
/lɥi/
|-
|On
|العديد من المعاني، ولكن غالبًا ما تعني &quot;نحن&quot; في اللغة المحكيَّة
|/ɔ
/
|/ɔn/
|
|
|
|-
|Nous
|نحن
|/nu/
|/nuz/
|nous
| colspan=&quot;2&quot; rowspan=&quot;2&quot; |كما في ضمير الفاعل
|-
|Vous
|أنت (صيغة احترام) / أنتم / أنتن
|/vu/
|/vuz/
|vous
|-
|Ils
|هم
|/il/
|/ilz/
| rowspan=&quot;2&quot; |les (مباشر)
leur (غير مباشر)
| rowspan=&quot;2&quot; |/le/
/
| rowspan=&quot;2&quot; |/lez/
|-
|Elles
|هُنَّ
|/ɛl/
|/ɛlz/
|}

=== أمثلة ===
* Je suis de irak / أنا من العراق
* Il a une voiture très belle / هو لديه سيارة جميلة جدًّا
* Elle est ma femme / هي زوجتي

=== ملاحظات ===
على عكس اللغة العربية، لا يُمكننا حذف الضمير في اللغة الفرنسية. على سبيل المثيل، يُمكننا أن نقول في اللغة العربيَّة: &quot;ذهبنا إلى الحديقة&quot; دون الضمير &quot;نحن&quot;، ولكن في الفرنسية لا بد من استخدام الضمير.

== ضمائر الملكية ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
!المالك
!المذكر
!المؤنث
!الجمع
|-
|je
|mon
|ma
|mes
|-
|tu
|ton
|ta
|tes
|-
|il/elle
|son
|sa
|ses
|-
|nous
| colspan=&quot;2&quot; |notre
|nos
|-
|vous
| colspan=&quot;2&quot; |votre
|vos
|-
|ils/elles
| colspan=&quot;2&quot; |leur
|leurs
|}
ضمائر الملكية في الفرنسية ليست متعلقة بجنس المُتحدث، بل بجنس الكلمة التي تستهدفها، فإذا كانت الكلمة مؤنثة فإنها تأخذ ضميرًا مؤنَّثًا، وإذا كانت مذكرة فإنها تأخذ ضميرًا مذكَّرًا.

=== أمثلة ===
* c'est ma voiture / هذه سيارتي
* ta maison est grande / منزلك كبير
* son livre est intéressant / كتابه شيِّق
* ses livre sont intéressant / كتبه شيِّقة
* leur livre est intéressant / كتابهم شيِّق
* leurs livres sont intéressant / كتبهم شيِّقة

== الترتيب ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
!ضمير الفاعل
(أو اسم)
!نفي
!مباشر أو غير مباشر
!ضمير مفعول مباشر
!مفعول غير مباشر
!
!
!
!نفي
!
|-
|je 
tu 
il (elle) 
nous 
vous 
ils (elles)
|ne
|me 
te 
nous 
vous 
se (reflexive)
|le 
la 
l' 
les
|lui 
leur
|y
|en
|الفعل
|pas 
plus 
etc...
|الماضي
|}
{| class=&quot;wikitable&quot;
!ضمير الفاعل
(أو اسم)
!نفي
!
!نفي
!
!مباشر أو غير مباشر
!ضمير مفعول مباشر
!مفعول غير مباشر
!
!
!
|-
|je 
tu 
il (elle) 
nous 
vous 
ils (elles)
|ne
|الفعل
|pas 
plus 
etc...
|الماضي
|me 
te 
nous 
vous 
se (reflexive)
|le 
la 
l' 
les
|lui 
leur
|y
|en
|المصدر
|}

[[تصنيف:فرنسية]]</text>
      <sha1>h3fu6wrp8xwt87ly0e2xfftt8ra0stf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/مفردات/التحيات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35435</id>
    <revision>
      <id>219757</id>
      <parentid>97659</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219757</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1134" sha1="i2w3t7j5lob088r99daahhfbcg6edgd" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=التحيات|
الصفحة السابقة=[[فرنسية/مفردات|كلمات وعبارات]]|
الصفحة التالية=[[فرنسية/مفردات/الألوان|الألوان]]}}

== التحيات واللقاءات ==
* à bientôt : إلى لقاء قريب
* à demain : إلى غد
* après un moment : بعد قليل
* à dieu: وداعا
* Au revoir : إلى القاء
* salut : مرحبا
* bonsoir : مساء الخير
* bonjour : صباح الخير
* bonne nuit : ليلة سعيدة
* merci : شكرا
* de rien : العفو
* pardon : أسف
* je regrette : آسف أستسمح
* s'il vous plaît : أرجوك
* J'ai: أملك
* Je suis : أكون
* Il était une fois : كان يا مكان
* bien : جيد
* bienvenue : أهلا
* pays : بلاد
* voyage : سفر
* arriver : وصل
* partir : رحل
* oui : نعم
* non : لا
* entrez : تفضل (أدخل)
* ici : هنا
* loin : بعيدا
* là-bas : هناك
* présenter : يقدم
* s'appeller : ينادي

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>i2w3t7j5lob088r99daahhfbcg6edgd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/قواعد/الحال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35436</id>
    <revision>
      <id>97975</id>
      <parentid>97653</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاسفل ← الأسفل (3)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1210" sha1="46unrsldyk2uk8ajopq4vhw7nfdbgrs" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=الحال|
الصفحة السابقة=[[فرنسية/قواعد/الأفعال|الأفعال]]|
الصفحة التالية=[[الفرنسية/قواعد/حروف الإضافة|حروف الإضافة]]}}

== ظروف المكان les adverbes de lieu ==

* au-dessus- فوق-
* au-dessous- تحت -
* entre-بين
* a coter de -بجانب -
* en bas - في الأسفل -
* en haut-في الأعلى -
* vers—نحو-
* a droite- إلى اليمين
* a gauche- إلى اليسار -
* dedans-داخل -
* dehors- خارج -
* la bas- هناك -
* ici- هنا -
* chez- عند
* loin- -بعيد-
* pres- قريب -
* Devant : أمام
* Dériére : خلف
* Au meilleur : وسط

== ظروف الزمان adverbes de temps ==

* aprés - فيما بعد
* avant - قبل
* tout de suite - حالا -
* toujours - دائما -
* pendant - أثناء
* jamais - ابدا
* sevent - غالبا
* vers - نحو
* avec - مع
* et -و
* enfin - اخيرا
* très - كتيرا -
* un peu - قليلا -

----
محتويات هذه الصفحة منقولة من ويكي الجامعة

[[تصنيف:فرنسية]]</text>
      <sha1>46unrsldyk2uk8ajopq4vhw7nfdbgrs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Col-end</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35437</id>
    <revision>
      <id>72172</id>
      <timestamp>2017-04-10T13:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KoveytBud</username>
        <id>3444</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;p&gt;&lt;/p&gt; |}&lt;noinclude&gt; ----  ترجمة Begins with a blank line to ensure the table wiki code is at the beginning of a line.  This ويكيبيديا:Template|template...'</comment>
      <origin>72172</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="403" sha1="bh90uytpf4v90jlkz0t0c59kxvlhyzh" xml:space="preserve">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
|}&lt;noinclude&gt;
----

ترجمة
Begins with a blank line to ensure the table wiki code is at the beginning of a line.

This [[ويكيبيديا:Template|template]] is a [[ويكيبيديا:Avoid self-references|self-reference]] and so is part of the Wikipedia project rather than the encyclopaedic content.

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bh90uytpf4v90jlkz0t0c59kxvlhyzh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Col-break</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35438</id>
    <revision>
      <id>210216</id>
      <parentid>72173</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210216</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="233" sha1="kqmtvk7h4y74r4ijfea3a1kks22quz3" xml:space="preserve">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
| style=&quot;{{#if:{{{width|}}}|width: {{{width}}}; }}text-align: {{{align|right}}}; vertical-align: {{{valign|top}}}; {{#if: {{{gap|}}}|padding-right: {{{gap}}};}}&quot; |&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kqmtvk7h4y74r4ijfea3a1kks22quz3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Col-begin</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35439</id>
    <revision>
      <id>72174</id>
      <timestamp>2017-04-10T13:14:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KoveytBud</username>
        <id>3444</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{| class=&quot;{{{class|}}} multicol&quot; role=&quot;presentation&quot; style=&quot;border-collapse: collapse; padding: 0; border: {{{border|0}}}; background:{{{bgColor|{{{bgcolor|transparent}}...'</comment>
      <origin>72174</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="294" sha1="lev6f82giykhphnbzot2mdgcls6kqbg" xml:space="preserve">{| class=&quot;{{{class|}}} multicol&quot; role=&quot;presentation&quot; style=&quot;border-collapse: collapse; padding: 0; border: {{{border|0}}}; background:{{{bgColor|{{{bgcolor|transparent}}}}}}; width:{{{width|100%}}};&quot;&lt;noinclude&gt;
|}
{{توثيق}}

{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;
&lt;small&gt;نص صغير&lt;/small&gt;</text>
      <sha1>lev6f82giykhphnbzot2mdgcls6kqbg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/المحتويات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35440</id>
    <revision>
      <id>217432</id>
      <parentid>217382</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>85343</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="pfs7zva19isacpyj42fagz1tpxtigkp" xml:space="preserve">{{دروس الفرنسية}}

[[تصنيف:فرنسية]]</text>
      <sha1>pfs7zva19isacpyj42fagz1tpxtigkp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/مفردات/جسم الإنسان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35441</id>
    <revision>
      <id>97313</id>
      <parentid>95453</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97313</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1005" sha1="8pcgx8dcb3vxeo2lrq1jvcoo8nd676f" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=جسم الإنسان|
الصفحة السابقة=[[الفرنسية/مفردات/El clima|El clima]]|
الصفحة التالية=[[الفرنسية/مفردات/العائلة|العائلة]]}}

{| class=&quot;wikitablt'''نص غليظ LX'''e&quot;
!  اللفظ العربي 
! الفرنسي
!g
|-
| رأس 
| '''Tête'''
|f
|-
| وجه 
| '''Visage'''
|m
|-
| أذن 
| '''oreille'''
|f
|-
| أنف 
| '''nez'''
|m
|-
| فم  
| '''bouche'''
|f
|-
| عين  
|'''''œil'''''

'''ج. yeux'''
|m
|-
| خد  
| '''joue'''
|f
|-
| شفة  
| '''lèvre'''
|f
|-
|شعر
|'''Les cheveux'''
|m p
|- 
| سِن 
| '''dent'''
|f
|- 
|الرموش
|''' les Cils'''
| p
|- 
|الجبهة
|'''  le Front'''
|m
|-
|}&lt;ref&gt;[https://www.francais4arabe.com/vocabulaire-le-corps-humain-en-francais/ أسماء أجزاء الجسم بالفرنسية مترجمة بالعربية مع النطق]&lt;/ref&gt;

[[تصنيف:فرنسية]]</text>
      <sha1>8pcgx8dcb3vxeo2lrq1jvcoo8nd676f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/مفردات/الألوان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35443</id>
    <revision>
      <id>219755</id>
      <parentid>211610</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219755</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="850" sha1="daoc5hf1jrkq37h1b6xof6kruu5g4w8" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=الألوان|
الصفحة السابقة=[[فرنسية/مفردات/التحيات|التحيَّات]]|
الصفحة التالية=[[فرنسية/مفردات/الزمان|الزمان (أيام وأسابيع وشهور)]]}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
!اللون
!صيغة المذكر
!صيغة المؤنث
!ملاحظة
|-
|أزرق
|bleu
|bleue
|
|-
|أخضر
|vert
|verte
|
|-
|أصفر
| colspan=&quot;2&quot; |jaune
|
|-

|برتقالي
| colspan=&quot;2&quot; |orange
|
|-
|أحمر
| colspan=&quot;2&quot; |rouge
|
|-
|أسود
|noir
|noire

|
|-
|أبيض
|blanc
|blanche
|
|-
|رمادي
|gris
|grise
|
|-
|بُنِّي
| colspan=&quot;2&quot; |marron
|ج. marron
|-
|وردي
|colspan=&quot;2&quot; |rose
|
|-
|بنفسجي
|violet
|violette
|
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>daoc5hf1jrkq37h1b6xof6kruu5g4w8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/النطق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35448</id>
    <revision>
      <id>219749</id>
      <parentid>173955</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219749</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6237" sha1="g3faf6fij6uqgygtdwy8nk8s23bvdse" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=الألفبائية (الحروف) ونطقها|
الصفحة السابقة=[[فرنسية/مقدمة|مقدمة]]|
الصفحة التالية=[[فرنسية/قواعد|القواعد]]}}

== الأحرف وأمثلة عليها ==
{| {{French/Table|audio=French Grammar - The French Alphabet.ogg|columns=3}}
! الحرف|| الاسم بالفرنسية || النطق
|-
! Aa
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/a/|approx=ah|audio=Fr-FR-A.oga}}}}
| كالمد بالألف باللغة العربية، م. إير'''ا'''ن
|-
! Bb
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/be/|approx=bay|audio=Fr-B-fr-Paris.ogg}}}}
| الباء في ال'''ب'''قيع
|-
! Cc
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/se/|approx=say|audio=Fr-C-fr-Paris.ogg}}}}
| قبل حروف العلة e و i و y وإذا وضع تحتها [[سيدي|سێديّْ]] (ç) تُنطق كالسين&lt;br /&gt;
وفي بقية المواضع كالكاف.
|-
! Dd
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/de/|approx=day|audio=Fr-D-fr-Paris.ogg}}}}
| الدال في '''د'''م
|-
! Ee
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ə/|approx=uh|audio=Fr-E-fr-Paris.ogg}}}}
| ك[[شوا]] /ə/، كما في كلمة je
* ثانيًا، كـ/e/ كما في حالة الأفعال المنتهية بـer أو في حالة وضع الحركة الصاعدة فوقه (é)، م. parler و été
* ثالثًا، كـ/ɛ/ كما في كلمات مثل telle أو في حال وضع الحركة الهابطة فوقه (è) م. mène
* رابعًا، كـ/ɑ/ أنفية /ɑ̃/ عندما يتبعها حرف أنفي (وهما بالفرنسية n و m) ما لم يكن فوقه حركة (كما في المثال أعلاه)، مع ملاحظة أن الـn و m في هذه الحالة لا يُنطقان إلا إذا تبعهما حرف علة.
|-
! Ff
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ɛf/|approx=ehf|audio=Fr-F-fr-Paris.ogg}}}}
| كالفاء في '''ف'''يل
|-
! Gg
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ʒe/|approx=zhay|audio=Fr-G-fr-Paris.ogg}}}}
| قبل حرفي العلة e و i كالجيم في '''ج'''بل&lt;br /&gt;
في بقية المواضع كالگاف في '''گ'''و'''گ'''ل
|-
! Hh
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/aʃ/|approx=ahsh|audio=Fr-H-fr-Paris.ogg}}}}
| لا تُنطق أبدًا
|-
! Ii
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/i/|approx=ee|audio=Fr-I-fr-Paris.ogg}}}}
| كالمد بالياء في اللغة العربية، م. إ'''ي'''ران
|-
! Jj
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ʒi/|approx=zhee|audio=Fr-J-fr-Paris.ogg}}}}
| كنُطق الجيم في اللهجة المغربية (وليس في اللهجات الأخرى)، وكصوت حرف ژ في اللغة الفارسية.
|-
! Kk
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ka/|approx=kah|audio=Fr-K-fr-Paris.ogg}}}}
| كالكاف في ال'''ك'''ويت
|-
! Ll
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ɛl/|approx=ehl|audio=Fr-L-fr-Paris.ogg}}}}
| كاللام في الس'''ل'''ام
|-
! Mm
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ɛm/|approx=ehm|audio=Fr-M-fr-Paris.ogg}}}}
| كالميم في '''م'''دينة
|-
! Nn
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ɛn/|approx=ehn|audio=Fr-N-fr-Paris.ogg}}}}
| كالنون في إيرا'''ن'''
|-
! Oo
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/o/|approx=oh|audio=Fr-O-fr-Paris.ogg}}}}
| لها نُطقان، الأول كالفتحة في اللهجة الكويتية وبعض اللهجات العربية فقط '''مع تدوير الشفاه عند لفظه'''.&lt;br /&gt;
الثاني، كالواو في كلمة گ'''و'''گل.
|-
! Pp
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/pe/|approx=pay|audio=Fr-P-fr-Paris.ogg}}}}
| كما في اللغة الإنگليزية
|-
! Qq
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ky/|approx=kew|audio=Fr-Q-fr-Paris.ogg}}}}
| كالكاف في ال'''ك'''ويت
|-
! Rr
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ɛʁ/|approx=ehr|audio=Fr-R-fr-Paris.ogg}}}}
| كالغين في اللهجة الكويت وبعض اللهجات الأخرى&lt;ref&gt;الغين في اللهجة الكويتية تخرج من اللهاة وهو مكان خروج الصوت في اللغة الفرنسية كذلك، بينما في بعض اللهجات العربية يكون الغين صوتًا طبقيُّا وهذا لا يُطابق نُطقه بالفرنسية&lt;/ref&gt;، م. '''غ'''زال
|-
! Ss
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ɛs/|approx=ehs|audio=Fr-S-fr-Paris.ogg}}}}
|  كالسين في '''س'''ماء
|-
! Tt
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/te/|approx=tay|audio=Fr-T-fr-Paris.ogg}}}}
| كالتاء في الكوي'''ت'''
|-
! Uu
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/y/|approx=ew|audio=Fr-U-fr-Paris.ogg}}}}
| كالماد بالياء في اللغة العربية '''مع تدوير الشفاه عند نُطقه'''
|-
! Vv
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/ve/|approx=vay|audio=Fr-V-fr-Paris.ogg}}}}
| كالڤ في '''ڤ'''يديو
|-
! Ww
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/dubləve/|approx=doo-bluh-vay|audio=Fr-W-fr-Paris.ogg}}}}
| هذا الحرف لا يُستخدم في الكلمات ذات الأصل الفرنسي، لذلك فإن نُطقه يعتمد على نطق الكلمة في اللغة الأصلية، وقد يكون إمام ڤ أو واوًا.
|-
! Xx
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/iks/|approx=eeks|audio=Fr-X-fr-Paris.ogg}}}}
| كْسْ كما في فا'''كْسْ'''&lt;br /&gt;
أو گْزْ
|-
! Yy
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/igʁɛk/|approx=ee-grehk|audio=Fr-Y-fr-Paris.ogg}}}}
| كنطق المد بالياء في اللغة العربية
|-
! Zz
| {{fr/sec|{{fr/IPA|/zɛd/|approx=zehd|audio=Fr-Z-fr-Paris.ogg}}}}
| كالزاي في شيرا'''ز'''
|}

== الحروف المدمجة والخاصة ==
* Ch، وينطق شينًا كما في '''ش'''يراز.
* Tch، وتُنطق چ كما في نطقه في اللغة الفارسية أو في نُطق اللهجة الخليجية لكلمة كلب ('''چ'''لب)، أو كنطق Ch باللغة الإنگليزية، وهذا التراياگراف لا يوجد سوى في الكلمات المُستعارة مثل اسم دولة چاد الذي يُكتب بالفرنسية Tchad، أو كلمة match التي تعني مُباراة.
* Œ كبيرًا، œ صغيرًا، يمثل حرفي o و e مع، وهذا الحرف الخاص شائع الاستخدام، على عكس الحرف æ أدناه.
* Æ كبيرًا، æ صغيرًا، يُمثل حرفي a و e مكتوبين معًا، وهذا الحرف نادر الاستعمال.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>g3faf6fij6uqgygtdwy8nk8s23bvdse</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Fr/sec</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35449</id>
    <revision>
      <id>72198</id>
      <parentid>72197</parentid>
      <timestamp>2017-04-12T09:25:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KoveytBud</username>
        <id>3444</id>
      </contributor>
      <origin>72198</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="164" sha1="e6iwop9iflb5knpspeycybxjszx4nw9" xml:space="preserve">&lt;span {{French/Style|type=secondary-text}}&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:ويكي الكتب:قوالب الفرنسية| Style secondary text]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e6iwop9iflb5knpspeycybxjszx4nw9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:French/IPA</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35450</id>
    <revision>
      <id>210218</id>
      <parentid>72200</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210218</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1279" sha1="08opo0vtu0vzh8tk1mo3q8n1pg4od6i" xml:space="preserve">&lt;span style='color: rgb(100, 100, 100);' class='french-IPA'&gt;&lt;!--
	--&gt;{{#ifexist: Media:{{{audio}}} |&lt;span class='french-audio-link'&gt;&lt;span class='french-default'&gt;[[ملف:Loudspeaker light.svg|11px|link={{filepath:{{{audio}}}}}|Listen]]&lt;/span&gt;&lt;span style='display: none;' class='french-hover'&gt;[[ملف:Loudspeaker light blue.svg|11px|link={{filepath:{{{audio}}}}}|Listen]]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;}}&lt;!--
	--&gt;{{#ifexist: Media:{{{audio}}} | {{#if: {{{1|}}} |&amp;nbsp;}}}}&lt;!--
	--&gt;{{#if: {{{1|}}} |[[French/Appendices/Pronunciation|&lt;span title='International Phonetic Alphabet notation' class='IPA' style='border-bottom: thin dashed rgb(200, 200, 200); color: rgb(100, 100, 100);'&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;]]}}&lt;!--
	--&gt;{{#if: {{{2|}}} |, &lt;span class='IPA'&gt;{{{2}}}&lt;/span&gt;}}&lt;!--
	--&gt;{{#if: {{{3|}}} |, &lt;span class='IPA'&gt;{{{3}}}&lt;/span&gt;}}&lt;!--
	--&gt;{{#if: {{{approx|}}} | {{#if: {{{1|}}} |&amp;nbsp;| {{#ifexist: Media:{{{audio}}} |&amp;nbsp;}}}}}}&lt;!--
	--&gt;{{#if: {{{approx|}}} |(''{{{approx}}}'')}}&lt;!--
--&gt;&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
== Usage ==
: {{tlx|French/IPA|pronunciation}} gives: {{French/IPA|pronunciation}} 
: {{tlx|French/IPA|pronunciation|alternate pronunciation|4=audio=My file.ogg|5=approx=approximation}}

All arguments are optional.

[[تصنيف:ويكي الكتب:قوالب الفرنسية| IPA]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>08opo0vtu0vzh8tk1mo3q8n1pg4od6i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Fr/IPA</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35451</id>
    <redirect title="قالب:French/IPA" />
    <revision>
      <id>72201</id>
      <timestamp>2017-04-12T09:27:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KoveytBud</username>
        <id>3444</id>
      </contributor>
      <comment>نقل KoveytBud صفحة [[قالب:Fr/IPA]] إلى [[قالب:French/IPA]]</comment>
      <origin>72201</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="mt3ado8205rlc2ny5hnbhiabd321qhi" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:French/IPA]]</text>
      <sha1>mt3ado8205rlc2ny5hnbhiabd321qhi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Tlx</title>
    <ns>10</ns>
    <id>35452</id>
    <revision>
      <id>219838</id>
      <parentid>214900</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219838</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="446" sha1="rkok59dzon6y4cpkxzdse33t1cztg4l" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{{{{|safesubst:}}}#invoke:template|example}}{{{{{|safesubst:}}}#ifeq:{{{LANG|+}}}|{{{LANG|-}}}|[[تصنيف:Pages needing tl updated]]}}{{{{{|safesubst:}}}#ifeq:{{{SISTER|+}}}|{{{SISTER|-}}}|[[تصنيف:Pages needing tl updated]]}}{{{{{|safesubst:}}}#ifeq:{{{subst|+}}}|{{{subst|-}}}|[[تصنيف:Pages needing tl updated]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rkok59dzon6y4cpkxzdse33t1cztg4l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Wikipedia books (community books)</title>
    <ns>14</ns>
    <id>35519</id>
    <revision>
      <id>72278</id>
      <timestamp>2017-04-16T14:12:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>129.45.126.95</ip>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'T'</comment>
      <origin>72278</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1" sha1="mr1rlvgk4pz8fq6u8tg5e0yyu1i7x0n" xml:space="preserve">T</text>
      <sha1>mr1rlvgk4pz8fq6u8tg5e0yyu1i7x0n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الوسط البيئي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35520</id>
    <revision>
      <id>220135</id>
      <parentid>219690</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا</comment>
      <origin>220135</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7597" sha1="j8pu73n5pjcau67wmobmm2u81gg1tyq" xml:space="preserve">= الأوساط البيئية &lt;ref&gt;كتاب علوم الحياة و الارض ,المركز الوطني البيداغوجي بتونس&lt;/ref&gt; =

=== مكونات الوسط البيئي ===
يتكون الوسط البيئي من الكائنات الحية و العناصر اللا حية.

=== الكائنات الحية ===
تنقسم هذه المجموعة إلى 3 عناصر:
[[ملف:طائر رقطية.jpg|تصغير|حيوان في وسط بيئي]]

==== الحيوانات ====
توجد العديد من الحيوانات مثل النملة و النحلة و الأفعى والفراشة ...

==== النباتات ====
يوجد في الوسط البيئي نباتات مختلفة مثل الزعتر والإكليل والزيتون والنجم ...

==== الكائنات الدقيقة ====
هي كائنات حية صغيرة الحجم لا ترى بالعين المجردة, تعيش في التربة وتقوم بتفكيك بقايا الكائنات الحية (الدبال ) و تحولها إلى أملاح معدنية .

=== العناصر اللا حية ===
[[ملف:Antiquities of Samarkand. Kurgan in the Vicinity of Samarkand. Location of Pai Fasad. General View of the Tumulus from Its Base WDL3707.png|تصغير|تربة من وسط بيئي]]

==== التربة ====
هي الطبقة السطحية للأرض الحاملة للغطاء النباتي. تتكون التربة من حبيبات معدنية صلبة مثل الرمل, الطين, الكلس, و بقايا الكائنات الحية.
[[ملف:Antiquities of Samarkand. Kurgan in the Vicinity of Samarkand. Location of Khan Charbag WDL3706.png|تصغير|صورة تعبر عن ما تحت التربة]]

==== ما تحت التربة ====
هي مجموعة من الطبقات الصخرية المتراصة أفقيا تحت التربة لا تحمل كائنات حية, بل نجد فيها آثار لكائنات حية قديمة تسمى الاحافير.

=== العلاقات الموجودة بين عناصر الوسط ===
يتكون الوسط البيئي من عدة عناصر تربطها علاقات مختلفة.

==== العلاقات الغذائية بين الكائنات الحية ====
يمتص النبات غذاءه من التربة, و كذلك يصنع الجزء الأكبر من غذائه بنفسه.

تتغذى العديد من الحيوانات العاشبة (شاة, بقرة, غزالة...) على النباتات.

تتغذى مجموعة كبيرة من الحيوانات اللاحمة (الأسد و القرش) على العديد من الحيوانات العاشبة (غزالة, سردين ...).

مجموع الكائنات, يعطينا سلسلة غذائية.

كل كائن يتبع السلسلة: يتغذى و يغذي .

النبات الأخضر - الحيوان العاشب - الحيوان اللاحم

منتج - مستهلك درجة 1 - مستهلك درجة 2

نجم - خروف - ذئب

==== تأثير العوامل المناخية على التربة وما تحت التربة ====

===== الانجراف =====
هوعملية إتلاف التربة, تحت تأثير عوامل المناخ وخاصة عاملي المياه والرياح.

===== التصحر =====
هو عملية تقدم التربة الصحراوية (الرمال ), على حساب الأراضي الزراعية.

===== الحت =====
هو عملية تفتت الصخور.

==== تأثير الإنسان على عناصر الوسط ====
{| class=&quot;wikitable&quot;
!الممارسات السلبية 
!الممارسات الايجابية 
|-
|قطع الأشجار – الصيد العشوائي –الرعي المكثف – التلوث 
|غراسه الأشجار – إقامة المحميات – بناء السدود – تنظيم أوقات الصيد –  تجنب الرعي المكثف 
|}

[[ملف:نباتات في مصر 8.JPG|تصغير|هذه صورة لنباتات في وسط بيئي]]

== تنوع الأوساط البيئة&lt;ref&gt;كتاب العلوم الحياة و الارض, المركز الوطني البيدغوجي بتونس, 105704 ISBN&lt;/ref&gt; ==
 تبرز خريطة البلاد التونسية أوساط بيئية عديدة و متنوعة .

=== مفهوم الوسط البيئي ===
هو مكان جغرافي يتكون من كائنات حية ( النبتات ,حيوانات، كائنات دقيقة) والعناصر اللا حية التربة, ما تحت التربة, العوامل)

كل وسط بيئي مكوناته الحية و الاحية و في ترابطة وثيقة في ما بينها فهي مترابطة ففي مبينها علاقة  تفاعل العناصر الاحية .

=== تنوع الاوساط البيئية ===
تتنوع الأوساط البيئية وتختلف من حيث خصائصها (التربة ' المناخ .الماء ...) وتختلف من حيث

الكائنات الحية التي تتكيف مع المحيط .
{| class=&quot;wikitable&quot;
!                    النبات                     
!الحيوان
! colspan=&quot;2&quot; |الخاصيات 
! colspan=&quot;2&quot; |            الأوساط 
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |          الغطاء النباتي كثيف و متنو  ع المستوى الاشجيري (الفلين الصنوبر )

         المستوى العشبي (نجم و سرحان )
| rowspan=&quot;2&quot; |                (الثعلب – الخنزير الوحشي _القنفد _ الهدهد  _الحلزون )

ا  

ا
|المناخ 
|التربة 
| rowspan=&quot;2&quot; | 
          الغابة 
| rowspan=&quot;2&quot; | 
|-
|مناخ رطب يتميز بكثرة الامطار و حرارة  معتدلة 
|تربة طينية تتميز بكثرة الدبال و سمكييته 
|-
|غطاء نباتي نادر (نخل _السكوم _ الحلفاء 
|الجمل _ الافعى _ الغزال _ الوزغة )
|مناخ جاف يتميز بقلة الامطار و حرارة  مرتفعة 
|تربة رملية صفراء قليلة السمك تفتقر  الاملاح المعدنية 
| 
             الصحراء 
| 
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |الطحالب خظراء  و بنية 
 
| rowspan=&quot;2&quot; |الاخطبوط _الاسماك _ الحلزون البحري 
|الملوحة 
|عمق الماء 
| rowspan=&quot;2&quot; | 
البحر 
| rowspan=&quot;2&quot; |   
|-
|مياه مالحة دائمة الحركة 
|مياه عميقة 
|-
|القصب _ الحبار 
|الضفدعة _ الاسماك الصغيرة 
|مياه عذبة و قليلة الملوحة 
|حوض بالارض به ماء 
|البركة 
| 
|}

==== مفهوم التكيف ====
التكيف هو تلاؤم الكائنات الحية  مع خصوصيات الوسط و ذالك بلكتساب سلوكيات مختلفة مثل الهجرة (الطيور ) أو بتغير مظهري (مثال قدرت بعض الحيونات كالحرباء عاى مماثلة الوسط ) أو بتطوير بعض الوظائف الحياتية مثل قدرة الجمل على احتباس الماء في جسمهي .أو البحر (فالاسماك لها قدرة على العيش في الماء لانها تملك الغالاصم _او المحار له قوقعة سمكية تحميه من الغرق ولارتطام بالحجارة .

تتلاؤم هذه الكائنات العناصر لاحية في أوساطها البيئة فهي تتكيف مع محيطها .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>j8pu73n5pjcau67wmobmm2u81gg1tyq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم طبقات الأرض/الصخور الرسوبية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35522</id>
    <revision>
      <id>219745</id>
      <parentid>214584</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219745</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3198" sha1="h7sdiftr1ndi61sf4ljy0xr5twmjmkl" xml:space="preserve">== خصائص الصخور الرسوبية وفوائد استعمالها&lt;ref&gt;كتاب علوم الحياة والأرض, المركزالوطني البيداخوجي بتونس,&lt;/ref&gt; ==

=== نشاة الصخور الرسوبية ===
داخل المخبار المدرج نقوم بمزج كمية من التربة بالماء نخلط المزيج جيدًا ثم نتركه لمدة زمنية تقدر ب 10دق.

نلاحظ ترسب حبيبات الصخور في شكل افقي وذالك حسب الحجم (تنزل الحبيبات الأكبر حجما كالكلس إلى أسفل الأنبوب بينما تبقى الحبيبات الأصغر حجما كالطين في الأعلى)

لذلك تسمى هذه الصخور بالصخور الرسوبية. 
[[ملف:صخور الماء.jpg|تصغير|صخور رسوبية]]

=== خصائص الصخور الرسوبية ===
الصلابة هي مدى مقاومة  الصخرة للخدش  بواسطة الظفر أو الزجاج أو الحديد. تختلف درجة الصلابة من صخرة إلى أخرى فنجد ­­ 

صخور لينة تخدش بالظفر والحديد والزجاج مثل الطين والجبس .

صخور متوسطة الصلابة تخدش بالحديد والزجاج ولا تخدش بالظفر مثل الكلس.

صخور صلبة تخدش حبيباتها الحديد والزجاج مثل الرمل.

==== البنية ====
البنية هي مدى تماسك معادن الصخرة. فنجد صخورا ذات بنية متماسكة مثل الكلس وأخرى ذات بنية غير متماسكة مثل الرمل والطين الجاف.

==== النفاذية ====
النفاذية هي مدى سماح الصخرة بمرور الماء عبر مسامها. تعرف الصخور التي تسمح بمرور الماء بالنفوذة  كالرمل والكلس المشقق. أما الصخور التي لا تسمح بمرور الماء فهي الكتومة مثل الطين والكلس الغير مشقق.

==== تأثير الماء ====
يكون الطين عجينا مع الماء فهو صخرة مسامية بينما لايكون الرمل والطين عجينا مع الماء فهما صخرتان غير مساميتان.

==== تأثير حمض كلور الماء ====
تحدث صخرة الكلس فورانا مع حمض كلور الماء بينما لايحدث الرمل فورانا مع الحمض. 
{| class=&quot;wikitable&quot;
!الصخرة
!مجال الاستعمال
|-
|الرمل
|البناء-صناعة البلور والزجاج-تحضير الملاط البناء-صناعة الورق الكاشط.
|-
|الكلس
|صناعة الجليز-تعبيد الطرقات- صناعة الجير- صناعة مواد التجميل والمبيدات الحشرية.
|-
|الطين
|صناعة الفخار والخزف والأجر-يستعمل في تنظيف الشعر-يستعمل الأصتصلاح التربة الرملية.
|-
|الجبس
|زخرفة السقوف- جبر الكسور- صنلعة القوالب ونحت التماثيل- صناعة الطباشير.
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>h7sdiftr1ndi61sf4ljy0xr5twmjmkl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الماء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35524</id>
    <revision>
      <id>219687</id>
      <parentid>214384</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219687</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5150" sha1="08d7ot2zsbff1f1ufik370jkhfzdcjl" xml:space="preserve">== الماء &lt;ref&gt;كتاب العلوم الفيزيائية , المركز الوطني البيداغوجي بتونس isbn103702&lt;/ref&gt; ==
يوجد الماء في الطبيعة على الحالة الفيزيائية السائلة في البحار و البحيرات و المحيطات، و في الآبار و الأودية و السدود وفي العيون و الشلالات. 

يوجد الماء كذالك في الحالة الفيزيائية السائلة و المتجمدة

===  الماء الشروب ===
الماء الشروب هو ماء صاف، لكنه ليس ماءا نقيا يحتوي الماء الشروب على كميات قليلة من الأملاح المعدنية مع خلوه من البكتيرات و الفيروسات وغيرها .
[[ملف:نبع ماء وفلج حيل النجد ببلدة الوقبة.jpg|تصغير|279x279بك|ماء في الطبيعة]]
معالجة ماء السدود

لكي يصبح الماء الطبيعي شروبا لابد أن يخضع لمعالج دقيقة تتم على مراحل .

==== الغربلة ====
[[ملف:آبی تر از آسمان 02.jpeg|تصغير|194x194بك|سد]]
لكي يصفى ماء الوادي أو ماء السد من الأجسام العائمة .

==== التندف و الترسيب ====
بفضل مادة تضاف للماء( بكتيريات الألمنيوم )  تسمى مندفا،

تتكون ندائف تعلق بها الشوائب والتي لاتزال عالقة في الماء فتثقل الندائف و ترسب في قاع الحوض.

==== الترشيح بالرمل الناعم ====
لتخليص الماء مما تبقى من الشوائب الصلبة و صغيرة الحجم .

==== التطهير بالأوزون ====
للقضاء على الروائح المتبقية و المذاقات الغير مقبولة.

==== الترشيح بالفحم النشيط ====
للتخلص من الشوائب المجهرية . 

=== المحافضة على الماء من التلوث ===
[[ملف:نهر النيل فرع محافظة دمياط.JPG|تصغير|228x228بك|نهر النيل]]
[[ملف:بحر خليج فيور.jpg|تصغير|بحر الخليج]]
الماء الملوث هو ماء طبيعي يتعكر بشوائب تعقد الوظائف الحياتية.
{| class=&quot;wikitable&quot;
|المواد الملوث للماء 
|المحافضة على الماء من التلوث 
|-
|الزيوت و الشحوم 
|عدم رمي المواد الكيمائية في السدود و الآبار 
|-
|مياه الصرف الصحي 
|عدم رمي مياه المجاري الصحية في البحار و الأنهار 
|-
|حوادث الناقلات البحرية للنفط 
|بناء محطات لتجمع المياه و تطهيره 
|}
# تطهير و تخضيع الماء لمراحل التصفية.
# التخلص من الأجسام الصلبة.
# الترسيب الأولي.
# المعالجة البيولوجية.
# الترسيب الثانوي.

= الماء في الطبيعة =
[[ملف:احدى أوديه بلده مقنيات.JPG|تصغير|واد]]

=== مصادر الماء ===
منذ ملايين السنين , يوجد الماء بكميات هائلة عل سطح الأرض.

و تكون المياه, المحيطات والبحار والبحيرات.

المياه موجودة في الأنهار والأودية والشلالات ويوجد الماء على 3 حالات فيزيائية : سائل , صلب كالجليد ,غازي كالبخار.  

=== أهمية الماء في الحياة ===
[[ملف:نهر عفرين.JPG|تصغير|نهر]]

==== الماء في المواد الغذائية ====
[[ملف:.البحر الأبيض المتوسط.jpg|تصغير]]
إن كل المشروبات واغلب المواد الغذائية. تحتوي على الماء, فان شربنا عصير برتقال فإننا نشعر بالارتواء وهذا دليل على وجود الماء    

في هذه المواد.

=== معالجة الماء بالتقطير ===
أقوم بتركيب الموسوم على الشكل المقابل والمتكون من سخان دورق أو موقد بنزين ومبرد وكأس واسكب الماء المالح في الدورق

اركب المبرد فوق الدورق واضع الكأس تحت فتحته السفلى. اشغل السخان وأترك الماء يسخن وعندما يبدأ  الماء في الغليان اشغل

المبرد فتتساقط قطرات الماء أواصل التسخين إلى أن يتبخر كل الماء الموجود في الدورق

انظر مما بقي في الدورق ومن لون كمية الماء التي حصلت عليها في الكأس وأتذوقها فأستنتج أن طعم الماء قد تغير.

=== عملية التصفية ===
  يمكن أن نفصل الطبقة الصلبة عن الطبقة السائلة لمزيج غير متجانس بالترشيح

ناتج  عملية الترشيح سائل صاف يسمى رشيحا.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>08d7ot2zsbff1f1ufik370jkhfzdcjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم طبقات الأرض/التربة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35528</id>
    <revision>
      <id>219744</id>
      <parentid>214037</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219744</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2801" sha1="mscj9m1ezbg79kddft1vn3hg19g1wgu" xml:space="preserve">== التربة وعلاقتها بالكائنات الحية&lt;ref&gt;كتاب علوم الحياة والأرض, المركزالوطن البيداغوجي بتونس&lt;/ref&gt; ==

=== التربة ===
[[ملف:نباتات في مصر 10.JPG|تصغير|صورة نباتات في وسط بيئي]]
التربة هي طبقة سطحية, ناتجة عن تأثير العوامل المناخية وتأثير الكائنات الحية على الصخرة الأم.0

تتكون التربة من عدة طبقات مختلف ,لسمك واللون والمكونات وهي خليط غير متجانس يحتوى على عناصر مختلفة المصدرمصدرعضوي ناتج عن بقايا الكائنات الحية مصدر معدني ناتج عن تفتت الصخرة الأم وعن تفكك المواد العضوية توجد علاقة بين مختلف هذه العناصر والكائنات الحية توفر التربة الملاح المعدنية للنباتات وتثبته وفى المقابل تساهم النبتة في تثبيت التربة بجذورها وذالك لحمايتها من الانجراف .

تجد الكائنات الدقيقة  والحيوانات الغذاء العضوي في التربة وفي المقابل تساهم هذه الكائنات في تتخصيبها

تؤمن التربة الحماية والرطوبة لعديد الحيوانات الأخرى مثل القنفذ وبعض الزواحف وبعض الحشرات 

==== مكونات التربة ====
التربة هي مزيج غير متجانس من عديد العناصر فهي تتكون من:

مواد معدنية صلبة ناتجة عن تفتت الصخرة الأم مثل لكلس والطين

 مواد عضوية ناتجة عن تساقط الأوراق وبقايا الكائنات الحية الميتة فتكون الدبل
[[ملف:نباتات في مصر 5.JPG|تصغير]]
ماء وأملاح معدنية ذائبة ناتجة عن تحلل الصخرة الأم وعن تفكيك المواد العضوية

هواء يدخل التربة عن طريق الحرث والثقوب  وبالحفري الجحور التي تحقيرها  الحيوانات في التربة

==== خصائص التربة ====
يعود اختلاف خصائص التربة اءلى اءختلاف نسب مكوناتها واءحجامها وكيفية تراصها لذلك تميز عدة اءنواع من التربة كااتربة الدبالية اءوالرملية اءوالطينية تتكون التربة الطينية مثال حبيبات صغيرة متراصة ممايعطيها نفاذية ضعيفة واءستبقائية اءليه وهي تربة صعبة الاءستغلال

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>mscj9m1ezbg79kddft1vn3hg19g1wgu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مصر في عهد الفراعنة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35531</id>
    <revision>
      <id>219786</id>
      <parentid>217439</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219786</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2042" sha1="7g4cldhh654iawb1fm24awg2ef1nizx" xml:space="preserve">== مصر في عهد الفراعنة&lt;ref&gt;كتاب المواد الاجتماعية, المركز الوطني البيداغوجي بتونس&lt;/ref&gt; ==
تعتبر الحضارة الفرعونية من أعرق الحضارات القديمة , إذ ظهرت منذ  5000سنة , ارتبط وجودها بنهر النيل.
[[ملف:الفراعنة.jpg|تصغير|تمثال لتوت عنخ أمون]]
تركيبة المجتمع المصري
{| class=&quot;wikitable&quot;
|الفئة الاجتماعية
|الطبقة 
|الوظائف
|-
|المالك و العائلة الملكية 
|العليا
|تشرف على إدارة شؤون مصر و حماية البلاد 
|-
|الكهنة 
|الوسطى 
|تشرف على جمع الضرائب و معافاة من دفعها 
|-
|الفلاحون و العبيد 
|السفلى 
|خدمة الأسياد و دفع الضرائب 
|}

=== الديانة الفرعونية المصرية ===
مجمع الآلهة عائلي: اوزيريس ,ايزيس, حوريس.

=== الانجازات العلمية والفنية ===

==== النحت والرسم ====
مهر الفراعنة في فن النحت والرسم.

==== الرسم ====
مثل الرسم مشاهد من الحياة اليومية كالصيد.
[[ملف:رسومات على الجدران.jpg|تصغير|انشطة فرعونية]]

=== العلوم الفرعونية ===

==== علم الفلك ====
تحديد الأعياد والمواسم الدينية، والأيام والسنوات.

==== علم الحساب و الهندسة ====
تحديد المساحات و تشييد البناءات ،وقاموا ببناء الأهرامات.

==== علم الطب ====
تمكن الفراعنة من تشخيص الأمراض وبرعوا في الجراحة والتحنيط وطب الأسنان.

=== الخاتمة ===
نجح الفراعنة في بناء حضارة مزدهرة على الحضارات التي عاصرتها.
{{تصنيف كومنز|Ancient Egypt}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7g4cldhh654iawb1fm24awg2ef1nizx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>المادة في المحيط</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35536</id>
    <revision>
      <id>219688</id>
      <parentid>97801</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219688</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3345" sha1="oqz4cxlsxt6211mf3ioviw64nonqlw3" xml:space="preserve">'''المادة في المحيط'''
كل ما يخطر ببالك يتألّف من المادّة كالكتاب الذي نقرأه، أو الكرسي الذي نجلس عليه، أو الماء الذي نشربه. غير أن المادّة ليست تلك الأشياء التي تستطيع لمسها فحسب، بل تشمل أيضا الهواء الذي نتنفسه والكواكب والنجوم في الفضاء، كما كلّ الكائنات من حيوانات ونبات وجماد .
وتتألف المادّة بمختلف أنواعها وأشكالها من جسيمات دقيقة تدعى ذرّات؛ وهذه تتألّف بدورها من جسيمات دون الذرّيّة أصغر بكثير من الذرّات. وعلم الكيمياء يدرس تركيب المادّة، وكيفية ترابط الذرّات بعضها ببعض لتكوّن المواد المختلفة.
 '''الحالات الفيزيائية للمادّة في الطبيعيّة'''
إنّ الجبال والبحار والهواء الذي يكتنفها تمثل الحالات الطبيعية الثلاث للمادّة. فالجبل يتألّف من صخر جامد، والبحيرة تتألف من سائل هو الماء، والهواء الذي نستنشق غازي القوام. معظم الجوامد صلبة لذلك نسميها بالمواد الصلبة وهي ذات شكل وحجم محدّدين - رغم أن بعضها كالمطاط ذو شكل يمكن تغييره. والسوائل أو المواد السائلة فهي ذات حجم محدّد أيضا، لكن لا شكل ثابتا لها وهي سيالة. أما الغازات أو المواد الغازية فليس لها حجم ولا شكل محدّدان، وهي أيضا سيالة، ومعظمها عديمة اللون لا يرى.
 '''المواد الصلبة''' 
هي أجسام تستطيع مسكها وتقليبها كالخشب والحديد و لها شكل معين، وليس من السهولة تغيير ذلك الشكل، لأن جسيمات الجسم الجامد مترابطة بعضها بعضا بروابط قوية تجعل بنيتها بنية صلبة.
 '''المواد السائلة''' 
هي أجسام في حالة يستحيل مسكها بسبب ليونتها كالماء والزيت تتخذ شكل الوعاء أو الكوب الذي هي فيه و لكن حجمه يبقى ثابتا .
 '''المواد الغازية''' 
تنتشر الغازات لتملأ الحيز الذي تتواجد فيه لأن جسيماتها سريعة الحركة. لذا فالغاز ليس له حجم أو شكل معين بل هو يتخذ شكل الوعاء المتواجد فيه.والأشياء تمرّ عبر الغاز بسهولة لأن جسيماته بعيدة بعضها عن بعض.

 '''ملاحظة''' 
هنالك حالة رابعة للمادّة تدعى البلازما، لكنّها غالبا لا تشاهد. فهي تتواجد فقط على درجات الحرارة العالية جدا داخل الشمس والنجوم الأخرى، أو فوق الأرض على ضغوط خفيضة. تتألف البلازما من ذرّات منشطرة بفعل الحرارة أو الكهربائية الهائلة الشدّة .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>oqz4cxlsxt6211mf3ioviw64nonqlw3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قرطاج في العهد البوني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35538</id>
    <revision>
      <id>219762</id>
      <parentid>217498</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219762</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2636" sha1="2ljquppbcdonioieg1p1busibc24adr" xml:space="preserve">=== مقدمة&lt;ref&gt;كتاب المواد الإجتماعية ,المركز الوطني البيداغوجي بتونس ,111707 ISBN&lt;/ref&gt; ===
قرطاج هي عاصمة متارمية الأطراف ,مستوطنة فينيقية وهي إمبراطورية تجارية  شاسعة سيطرت على الحوضين المتوسط الغربي و الشرقي.

=== ظروف تأسيس قرطاج ===
تأسست قرطاج كما تقول الأسطورة على جلد ثور.

تأسست قرطاج من قبل الفينيقيين كما تقول الحقبة التاريخية.

=== مؤسسو قرطاج ===
[[ملف:عليسة.jpg|تصغير|تمثال عليسة]]
كما تقول الاسطورة  أميرة الفينيقين عليسة.

جكما تقول الحقبة التاريخية الفينيقيون.

وقت تأسيس قرطاج.

تأسست قرطاج سنة814 ق.م.

و نقوم بحساب ذلك العام الأول سنة 776 ق.م+ 38 سنة: 894 ق.م وهذا وقت تأسيس قرطاج.

=== عوامل القوة التجارية القرطاجية ===

==== العوامل المساعدة على التجارة ====
أهمية الموقع الإستراتيجي لقرطاج:

لأنه يشرف على الحوض المتوسط الغربي والشرقي , فهي تقيم تجارة مع أوروبا وآسيا وإفريقيا , وهي تملك موانئ بحرية تجارية وحربية . ولها أسطول بحري ضخم.

توفر إيطار قانوني :المعاهدة لأولى بين قرطاج و روما سنة 509ق.م +المعاهدة الثانية بين الطرفين سنة 394ق.م لتنظيم المبادلات التجارية.

==== مظاهر القوة التجارية ====
أنواع  السلع المصدرة:

الذهب – الجلود – العاج – العبيد.- الخمر - الحبوب – النحاس– الفضة – العنبر.

المصدر:

إفرقيا الوسطى– إسبانيا - صقلية  وسردينيا.

المسلك:

صحراوي – بحري.

==== جدول ينظم هذه المظاهر ====
{| class=&quot;wikitable&quot;
|المصدر
|أنواع السلع
|المسلك
|-
|إفريقيا الوسطى
|الذهب – الجلود  – العبيد - العاج
|صحراوي
|-
| إسبانيا
|الفضة – العنبر
|بحري.
|-
|صقلية  وسردينيا.
|الخمر - الحبوب  – النحاس
| بحري
|}

=== الخاتمة ===
لقد نجحت قرطاج في الحصول على ثروة طائلة من التجارة البحرية.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>2ljquppbcdonioieg1p1busibc24adr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>دورة حياة المنتج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35539</id>
    <revision>
      <id>219716</id>
      <parentid>175857</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219716</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2734" sha1="otvgy3z6gnfm8qhizvcb5scgkdyl55w" xml:space="preserve">== دورة حياة المنتج &lt;ref&gt;كتاب دروس التربية التكنولوجية سنة 7 أساسي, المركز الوطني البيداغوجي بتونس,&lt;/ref&gt; ==

=== مقدمة ===
دورة حياة المنتج هي دورة حياتية للمنتج تتكون من 10 أنشطة أو(مراحل).

=== A1 النشاط الأول ===

==== تحليل الحاجة ====
هو الهدف أو التعبير عن الحاجة حسب متطلبات أساسية.

=== A2 النشاط الثاني ===

==== دراسة إمكانية انجاز ====
هي تحديد الشروط اللازمة لإنجاز المنتج و بعد ذلك إعداد كراس الشروط الوظيفي.

=== A3 النشاط الثالث ===

==== التصور ====
بدأ من كراس الشروط الوظيفي يقع تحديد المكونات و المواد الأولية

و التكلفة و هو ما يسمى بملف ما قبل المشروع.

=== A4 النشاط الرابع ===

==== التعرف بالمشروع أو بالمنتج ====
في هذا النشاط يكون ملف ما قبل المشروع محل نقاش بين كافة أطراف

المؤسسة و ينتهي ذلك برسوم بيانية للمنتج.
[[ملف:Sqr7-2.jpg|تصغير|الإنتاج]]

=== A5 النشاط الخامس ===

==== التصنيع ====
يقع تحديد مراحل العمل و أدوات العمل  الالات و تقع إنجاز نموذج

و هو ما يسمى بتكوين الملف الصناعي.

===  A6 النشاط السادس ===

==== المصادقة عليه ====
تتمثل في القيام بالتثبت من خصائص المنتج وفقا للموصفات

المعمول بها و يكون ذلك بإشراف مصالح رسمية.

=== A7 النشاط السابع ===

==== الإنتاج ====
الهدف من هذا النشاط هو صنع المنتج وذلك بالتحكم هي  جودة المنتج

وفي كميته و تسليمه في الآجال المحددة لذلك.

=== A8 النشاط الثامن ===

==== التسويق ====
[[ملف:Taswiq.org.png|تصغير|مرحلة التسويق]]
بعد تصنيع المنتج يجب العمل على تعليبه و إيصاله لنقاط البيع و ذلك

لضمان ترويجه.

=== A9 النشاط التاسع ===

==== الاستعمال ====
يتركز هذا النشاط على المزود والمستعمل لضمان اقتحام أسواق

جديدة يجب متابعة المنتج بعد البيع بصفة مستمرة.

=== A10 النشاط العاشر ===

 إتلاف المنتج
{{تصنيف كومنز|Product lifecycle management}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>otvgy3z6gnfm8qhizvcb5scgkdyl55w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الايمان بالله</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35541</id>
    <revision>
      <id>220109</id>
      <parentid>220108</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:48:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>220109</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2722" sha1="5im0o5fc376nd791k0i5ethi5miy2q7" xml:space="preserve">شروط الايمان بلله

== &lt;ref&gt;كتاب التربية الاسلامية لي السنة السابعة اساسي, المركز الوطني البيدا غوجي بتوس&lt;/ref&gt; الايمان بالله ==

[[ملف:تخطيط كلمة الإسلام.png|تصغير]]

=== تعريف الإيمان بالله ===
الإيمان بالله هو التصديق الجازم بوجود الله الواحد الأحد ، الخالق لهذا الكون والمتميز بكل صفات الكمال والمنزّه عن كل نقصان، وهو وحده الأحقُ بالعبادة : قال جل شأنه في كتابه الكريم(القرآن العظيم) :&quot;وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون&quot;. هو ذلك الشعور العزيز الساكن فب أعماق الإنسان بأن فوق جميع الكائنات الاه همين علي كل شئ ويدير شؤون الأوان والحياة

=== من مقتضيات الإيمان ===
إخلاص المحبة لله عز و جل فلا يحب المؤمن أحدا أكثر من محبة الله

التوجه إلى الله وحده بالدعاء والتوكل والإرجاء

إخلاص العبادة لله وحده

=== أركان الإيمان ===
الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر من خيره وشره وعدم الإشراك بِهِ

=== أركان الإسلام ===
الشهادتان والصلاة و الزكاة والصوم والحج لمن استطاع اليه سبيل.

هناك تميز بين اركن الإيمان وأركان الإسلام 

=== دليل الفطرة ===
الفطرةُ هو شعورٌ باطني يهتدي بهِ  الإنسان إلى وجودِ اللهِ الخالق، من مثل مظاهر ذلك :الإلتجاءإلى الله عند الشدائد.

=== دليل الإبداع والنظام ===
الكون كله مبني وفق قوانين و نواميس دقيقة متناسقة و مضبوطة مثل تعاقب الليل و النهار لنتيجة دوران الأرض حول نفسها، وكذا توالي الفصول واختلافها ما بين القطبين (الشمالي والجنوبي)..

=== دليل العناية ===
إن التوازن المحكم و النظام البديع في الكون موجه إلى العناية بالمخلوقات بصفة عامة و الإنسان بصفة خاصة مثل تقدير سرعة دوران الأرض حول نفسها والمسافة الفاصلة بين الأرض والشمس، وكذا تباين الفصول وطول الليل والنهار..

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>5im0o5fc376nd791k0i5ethi5miy2q7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مسؤولية الحواس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35550</id>
    <revision>
      <id>219784</id>
      <parentid>215188</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219784</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3603" sha1="7we1cyskv5se9047qjlk3ulz68oc6qh" xml:space="preserve">[[ملف:00-Oreille-ear.svg|تصغير|الأذن تأمن حاسة السمع]]
[[ملف:يد الإنسان.png|تصغير|حاسة اللمس]]

=== مسؤولية الحواس&lt;ref&gt;كتاب التربية الإسلامية, المركز الوطني البيداغوجي بتونس, صفحة 71, 82
&lt;/ref&gt; ===
الحواس الخمس هي أساليب الإدراك لدى الإنسان.

هي عملية مساعدة في التعريف على الأشياء, وتصنيفها لإدراك أهميتها.

تدخل المفاهيم للحواس من الناحية النظرية في مجلات البحث, والدراسة لمجموعة  متنوعة من التخصصات.

ولا سيما علم الأعصاب علم النفس الإدراكي (المعرفي أو السلوكي).
[[ملف:Green Eye.jpg|تصغير|حاسة البصر]]
بفضل حواسنا يتصل جسمنا بالمحيط الذي نعيش فيه , وتقوم الحواس بنقل المعلومات المتعلقة بالعالم الخارجي ثم إيصالها إلى دماغ الإنسان الذي يقوم بتحليلها ,التفريق بينها , الذي يساعد على فهم العوامل الطبيعية , تطوير المعارف. 

=== أهمية الحواس ===
[[ملف:زبان tongue.jpg|تصغير|اللسان يامن حاسة التذوق]]
أحسن الله إلينا إن خلقنا في أحسن صورة, ووهبنا جملة من الحواس هي:السمع- البصر- الفؤاد- اللسان – اللمس .

==== حواسنا هامة ====
فهي تصلنا بالعالم الخارجي والمحيط الذي نعيش فيه و وسيلتنا لطلب العلم وتطوير المعارف.

مسؤولية الإنسان في توظيف حواسه:
[[ملف:Human-nose.jpg|تصغير|حاسة الشم]]
* يجب المحافظة على حواسنا وعدم تعريضها إلى الخطر
* يجب صرفها في ما ينفع وتوظيفها في الطاعة
* تحمل الحواس الإنسان مسؤولية أفعاله يوم القيامة
* اللسان هو أداة  التواصل  بين الناس بذلك  ينبغي إن يتحلي بالصدق  والكلمة الطيبة واللطف في المحاورة
* يجب أن نتجنب الكذب والجدال العقيم وكلام الزور
* الأذن هي أداة الإنصات والاستماع إلى أحسن قول
* يجب أن نتجنب استراق السمع والتجسس على الآخرين
* العين هي أداة التأمل في جمال الكون وطلب العلم
وعلى ما يبدو أن لهذه الحواس الخمس وظائف مختلفة في مجتمعنا و نتميز بها عن غيرنا من بني البشر .

فالإنسان يكتشف البيئة والمحيط بها و يتعرف على مكوناته من خلال حواسه الخمس

الحواس الخمس هي:
* الشم
* اللمس
* التذوق
* البصر
* السمع

نحن نستخدم أعيننا و أذاننا و أنوفنا وأبصارنا...لنكتشف ما يدور حولنا.

الحواس الخمس التي يمتلكها الإنسان هي بمثابة   النوافذ الطبيعية بينه و بين العالم الخارجي. 

هذه الحواس هي نعم من عند الله أنعمنا بها .

مثل البصر يمكننا من الرؤية واللأنف نستطيع الشم به والفم الأكل به والسمع نستمع به الأصوات.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7we1cyskv5se9047qjlk3ulz68oc6qh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تنوع أشكال التضاريس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35554</id>
    <revision>
      <id>220151</id>
      <parentid>219709</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:52:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة|ت ← ة ت (2)</comment>
      <origin>220151</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3111" sha1="2l5r2oyh3q85f9ex7e39op2470u0zjf" xml:space="preserve">شكرا أريد أن تضعوا لي بحثا عن تنوع أشكال الأرض

=== تنوّع أشكال التّضاريس&lt;ref&gt;كتاب المواد الاجتماعيّة, المركز الوطني البيداغوجي بتونس, 111706 ISBN&lt;/ref&gt; ===

==== عوامل تشكّل التّضاريس ====
[[ملف:الطريق بين الجبال.JPG|بديل=الجبال الضّخمة تصغير|الجبال الضّخمة]]

===== المقدّمة =====
تتألف القشرة الأرضية من أشكال تضاريسية متنوّعة تتخلّلها عوامل طبيعيّة , بعضها ترتفع عن سطح البحرو أخرى تغمرها مياه البحار والمحيطا، تتحرّك الصّفائح يتسبّب في تكوّن السّلاسل الجبليّة ونشأة البراكين وحدوث الزّلازل.

===== تنوّع الوحدات التضاريسية الكبرى =====
[[ملف:الضباب الكثيف فوق الهضاب.jpg|بديل=الضّباب الكثيفة فوق الهضاب|تصغير|الضّباب الكثيفة فوق الهضاب
]]
* الجبال
* الهضاب
* السّهول

هاي باي

=== الوحدات التضاريسية ===
تغلب على المشهد التضاريسي 3 وحدات تضاريسيّة هامّة ,هجبال الألب بأوروبا جبال الأطلس بإفريقيا و جبال الرّوكي بأمريكا جبال الآند بأمريكا الجانوبية
[[ملف:السهول التلية لبلدية واد زهور.jpg|بديل=السّهول في العالم|تصغير|السّهول في العالم]]

===== السّهول =====
* سهول الأمازون وسهول أمريكا.
* سهول أوروبا.
* سهول سيبيريا بالقارّة الآسيوية.

===== الهضاب =====
* هضاب الصّين بالقارّة الآسيوية.
* هضاب البرازيل بالقارّة الأمريكية.
* هضبة نجد بالسعودية.

==== الأشكال التضاريسية ====
التضاريس هي مختلف الأشكال التي تكون على سطح الأرض (مرتفعات – منحدرات – منبسطة),أهم الأشكال التضاريسية هي الجبال-السهول-التلال-الهضاب
# تتميز الجبال بارتفاعها وشدّة انحدارها وعمق أوديتها.
# تشكّل التضاريس تحت تأثير مجموعة من العوامل.

العوامل الباطنية وهي مرتبطة بتحرّكات القشرة الأرضية مثل الزلازل والبراكين}.

العوامل الخارجيّة {وهي مرتبطة بالتعرية عن طريق المياه والرياح والجليد والأمواج والإنسان والحيوان.

=== خاتمة ===
تمكّن الإنسان من التّأقلم مع مختلف الأشكال التضاريسية, وابتكر العديد من الطرق الملائمة لها مثل تنويع الأنشطة حسب مستويات الارتفاع في الجبال.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>2l5r2oyh3q85f9ex7e39op2470u0zjf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الغلاف الجوي للأرض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35556</id>
    <revision>
      <id>220123</id>
      <parentid>219676</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة.و ← ة و</comment>
      <origin>220123</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31640" sha1="i0fw658svybh9vnoukl4xeu1scqmy9b" xml:space="preserve">[[ملف:Saturn's Rings PIA03550-ar.jpg|بديل=الفضاء الخارجي|تصغير|243x243بك|الفضاء الخارجي]]

=== المقدمة&lt;nowiki/&gt;الغلاف الجوي للأرض (الجزء 1)#cite note-1|&lt;span class=&quot;mw-reflink-text&quot;&gt;[1]&lt;/span&gt;]][[الغلاف الجوي للأرض (الجزء 1)#cite note-1|&lt;span class=&quot;mw-reflink-text&quot;&gt;[1]&lt;/span&gt;]][[الغلاف الجوي للأرض (الجزء 1)#cite note-1|&lt;span class=&quot;mw-reflink-text&quot;&gt;[1]&lt;/span&gt;]][[الغلاف الجوي للأرض (الجزء 1)#cite note-1|&lt;span class=&quot;mw-reflink-text&quot;&gt;[1]&lt;/span&gt;]][[الغلاف الجوي للأرض (الجزء 1)#cite note-1|&lt;span class=&quot;mw-reflink-text&quot;&gt;[1]&lt;/span&gt;]]&lt;span class=&quot;mw-reflink-text&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;[1]&lt;/nowiki&gt;&lt;/span&gt; ===
[[ملف:EarthLayers.PNG|تصغير|كوكب الأرض]]
'''الغلاف الجوي''' (من ἀτμός اليونانية -- ''atoms'' &quot;بخار&quot; وσφαῖρα -- ''sphaira'' &quot;المجال&quot;) هو عبارة عن طبقة من الغازات التي قد تحيط بجسم مادي ذو كتلة كافية، من خلال جاذبية الجسم. ويتم الاحتفاظ بها لمدة أطول إذا كانت الجاذبية عالية، ودرجة الحرارة للغلاف الجوي منخفضة. بعض الكواكب تتكون أساسا من غازات مختلفة، ولكن فقط الطبقة الخارجية منها تعتبر غلافها الجوي و حاميها.

الغلاف الجوي النجمي مصطلح يصف المنطقة الخارجية للنجم، وعادة ما يتضمن الجزء بدءا من الفوتوسفير نحو الخارج. نسبيا النجوم ذات درجة الحرارة المنخفضة قد تشكل جزيئات مركبة في غلافها الجوي الخارجي.

الغلاف الجوي للأرض، والذي يحتوي على الأوكسجين الذي تستخدمه معظم الكائنات الحية للتنفس، وثاني أكسيد الكربون الذي تستخدمه النباتات والطحالب والبكتيريا الزرقاء لعملية التمثيل الضوئي، يحمي أيضا الكائنات الحية من الضرر الجيني الذي قد ينجم عن أشعة الشمس فوق البنفسجية. تركيبته الحالية هي نتاج بلايين السنين من التعديلات البيوكيميائية للغلاف الجوي القديم (paleoatmosphere) بواسطة الكائنات الحية.

يتكون الغلاف الجوي للأرض، من الأرض إلى طبقة التروبوسفير (التي تشمل طبقة حدود الكوكب أو peplosphere كطبقة أدنى)، الستراتوسفير، ميزوسفير، ثيروموسفير (التي تحتوي على طبقة الايونسفير وإكزوسفير)، وكذلك الغلاف المغناطيسي. كل طبقة من الطبقات لديها اختلاف في معدل الفاصل، والذي يعرف بأنه معدل التغير في درجة الحرارة مع الارتفاع.

ثلاثة أرباع الغلاف الجوي تقع داخل التروبوسفير، وعمق هذه الطبقة يتراوح ما بين 17 كم عند خط الاستواء و 7 كم عند القطبين. طبقة الأوزون، والتي تمتص الطاقة فوق البنفسجية من الشمس، تقع في المقام الأول في طبقة الستراتوسفير، بارتفاع من 15 إلى 35 كيلومترا. خط كرمان، الذي يقع داخل الغلاف الحراري على ارتفاع 100 كم، يستخدم عادة لتحديد الحدود بين الغلاف الجوي للأرض والفضاء الخارجي. ومع ذلك، يمكن أن تمتد طبقة الإكزوسفير من 500 إلى 10,000 كيلومترا فوق السطح، حيث يتفاعل مع المجال المغنطيسي للكوكب.

=== الضغط الجوي و إثبات وجوده ===
الضغط الجوي هو عبارة عن القوة العمودية '''في وحدة''' المساحة الواقعة على سطح ما والناجمة عن الغازات المحيطة به. ويحدد من خلال قوة الجاذبية للكوكب بالإضافة إلى الكتلة الكلية لعمود الهواء فوق الموقع. وحدات الضغط الجوي المتعارف عليها دوليا : ضغط جوي (atm) الذي يعرف بأنه 101,325 باسكال (أو 1.013.250 داين لكل سم مربع).

ضغط الغاز في الغلاف الجوي يتناقص مع الارتفاع نتيجة لتناقص كتلة من الغاز فوق كل موقع. الارتفاع الذي يتناقص عنده ضغط الغلاف الجوي بمعامل - هـ - (العدد النيبيري وقيمته 2.71828) يسمى الارتفاع المقياسي. عندما تكون درجة حرارة الجو منتظمة فإن الارتفاع المقياسي يتناسب طرديا مع درجة الحرارة وعكسيا مع الكتلة الجزيئية لجزيئات الهواء الجاف مضروبة في تسارع الجاذبية للكوكب. لمثل هذا النموذج من الغلاف الجوي، ينخفض الضغط بشكل كبير مع زيادة الارتفاع. لكن الغلاف الجوي غير منتظم في درجة الحرارة، لذلك فإن التحديد الدقيق للضغط الجوي عند أي ارتفاع معين هو أكثر تعقيدا.

==== *تجربة عدد1* ====
اربط قضيبين خشبيين بواسطة سلك نحاس الشكل a 6 و هكذا اكون قد حصلت على زردية. املا الحويض ماءا باردا إلى حد الثلثين تقريبا. اسكب كمية قليلة من الماء (5مل تقريبا) بواسطة المحقبة في علبة الألمنيوم ثم اسخنها إلى حد الغليان بواسطة الزردية الخشبية اشد علبة الألمنيوم من وسطها ثم انكسها مباشرة فوق ماءالحويض البارد (الشكل6b)

فتنعقف العلبة من جوانبهاواسفل ان تسبب عملية التسخين في خروج الهواء من العلبة و ترك مكان بخارالماء الذي عاد بدوره إلى الحالة السائلة ااثر نكس علبة الماء البارد، فحصل فراغ داخل العلبة . انجر عند اختزال توازن بين داخل العلبة و خارجها تمثل في الضغط الجوي من خارج على جوانب العلبة في غياب أي مقاومة من الداخل فانعقفت العلبة.

=== تعريف الهواء الملوث ===
'''تلوث الهواء''' هو تَعَرُّض الغلاف الجوي لمواد كيماوية أو جسيمات مادية أو مركبات بيولوجية تسبب الضرر والأذى للإنسان والكائنات الحية الأخرى، أو تؤدي إلى الإضرار بالبيئة الطبيعية.
[[ملف:Pollution in jorden.jpg|تصغير|صورة تمثل تلوث الهواء بدخان المصانع.]]

==== ملوثات الهواء ====
يُعَرّف ملوث الهواء بأنه أي مادة في الهواء يمكن أن تسبب الضرر للإنسان والبيئة. ومن الممكن أن تكون هذه الملوثات في شكل جزيئات صلبة أو قطرات سائلة أو غازات. هذا، بالإضافة إلى أنها قد تكون طبيعية أو ناتجة عن نشاط الإنسان بحيث تبلغ نسبته في الوطن العربي 40 %. − ويمكن تصنيف الملوثات إلى ملوثات أولية وملوثات ثانوية. وعادة، ما تكون الملوثات الأولية هي المواد التي تصدر بشكل مباشر من إحدى العمليات، مثل الرماد المتناثر من ثورة أحد البراكين أو غاز أول أكسيد الكربون المنبعث من عوادم السيارات أو ثاني أكسيد الكربون المنبعث من مداخن المصانع. − أما الملوثات الثانوية فهي التي لا تنبعث في الهواء بشكل مباشر، وإنما تتكون هذه الملوثات في الهواء عندما تنشط الملوثات الأولية أو تتفاعل مع بعضها البعض. ومن الأمثلة المهمة على الملوثات الثانوية اقتراب الأوزون من سطح الأرض - والذي يمثل أحد الملوثات الثانوية العديدة التي تُكَوِّن الضباب الدخاني الكيميائي الضوئي. − ولكن يجب أن نضع في الاعتبار أيضًا أن بعض الملوثات قد تكون أولية وثانوية في الوقت نفسه، أي أنها تنبعث في الهواء بشكل مباشر وتكون ناتجة أيضًا عن بعض الملوثات الأولية الأخرى. − ووفقًا لبرنامج الهندسة والعلوم البيئية في كلية هارفارد للصحة العامة، فإنه ما يقرب من 4% من حالات الوفيات في الولايات المتحدة يمكن أن تعزو إلى تلوث الهواء. − وتضم الملوثات الأولية الرئيسية الناتجة عن النشاط البشري ما يلي: − * أكاسيد الكبريت (أكسيد الكبريت) (SO&lt;sub&gt;x&lt;/sub&gt;) - وبخاصة &lt;sub&gt;ثاني أكسيد الكبريت&lt;/sub&gt; وهو أحد المركبات الكيميائية المعروفة بالصيغة SO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;. ينبعث ثاني أكسيد الكبريت SO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt; من البراكين والعمليات الصناعية المختلفة، وحيث أن الفحم والبترول يحتويان على مركبات الكبريت، فإن احتراقها ينتج عنه أكاسيد الكبريت. كما أن التأكسد الزائد لمادة ثاني أكسيد الكبريت SO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt; والذي عادة ما يحدث في وجود مادة محفزة مثل ثاني أكسيد النيتروجين NO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;، يعمل على تكوين حمض الكبريتيك H&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;SO&lt;sub&gt;4&lt;/sub&gt;، ومن ثم تكوين الأمطار الحمضية. ويعد ذلك أحد الأسباب الداعية للقلق بشأن تأثير استخدام هذه الأنواع من الوقود كمصادر للطاقة على البيئة. − * أكاسيد النيتروجين (أكسيد النيتروجين) (NO&lt;sub&gt;x&lt;/sub&gt;) - وخاصة ثاني أكسيد النيتروجين، حيث تنبعث هذه المواد من الاحتراق في درجة حرارة عالية. ويمكن رؤية هذا النوع من الغازات في شكل قباب من الضباب البني أو سحب ريشية الشكل تنتشر فوق المدن. ويعد ثاني أكسيد النيتروجين مركبًا كيميائيًا يُشار له بالصيغة NO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;. كما أنه يمثل أحد أنواع مركبات أكاسيد النيتروجين المتعددة. ويتميز هذا الغاز السام ذو اللون البني الضارب إلى الحمرة بأن له رائحة قوية ونفاذة. لذا، يعد ثاني أكسيد النيتروجين NO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt; من أكثر ملوثات الهواء وضوحًا.
* أول أكسيد الكربون - غاز عديم اللون والرائحة ولايسبب أي تهيج للكائن الذي يقوم باستنشاقه إلا أنه غاز سام للغاية وينبعث أول أكسيد الكربون من خلال عملية الاحتراق غير الكامل للوقود مثل الغاز الطبيعي أو الفحم أو الخشب. لذا، تعد عوادم السيارات أحد المصادر الرئيسية لتكون غاز أول أكسيد الكربون.
* ثاني أكسيد الكربون (CO&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;) - هو أحد غازات الصوبة الزجاجية (غاز الصوبة الزجاجية) والمعروفة أيضًا بالدفيئة، وينبعث أيضًا هذا الغاز من عملية الاحتراق، إلا أنه يعد من الغازات الضرورية لـلكائنات الحية. فهو من الغازات الطبيعية الموجودة في الغلاف الجوي.
* المركبات العضوية المتطايرة - تعد المركبات العضوية المتطايرة VOCs من الملوثات الخطيرة التي توجد في الهواء الطلق. وفي هذا المجال، عادة ما يتم تقسيم هذه المركبات إلى أنواع مختلفة من المركبات الميثانية (CH&lt;sub&gt;4&lt;/sub&gt;) والمركبات غير الميثانية (NMVOCs). ويعد الميثان أحد الغازات الدفيئة شديدة الفعالية، حيث يساهم في زيادة ظاهرة الاحتباس الحراري على سطح الأرض. أما المركبات المتطايرة الأخرى من الهيدروكربونات VOCs فهي تعد أيضًا من الغازات الدفيئة المؤثرة، ويرجع ذلك إلى الدور الذي تلعبه في تكوين الأوزون وزيادة فترة بقاء غاز الميثان في الغلاف الجوي. وذلك، على الرغم من أن تأثير هذه الغازات يختلف وفقًا لنوعية الهواء في المنطقة المحيطة. ومن المركبات العضوية المتطايرة غير الميثانية NMVOCs بعض المركبات ذات الرائحة النفاذة مثل البنزين والتولوين والزيلين، والتي يعتقد أنها من المواد المسببة للسرطان؛ حيث قد يؤدي التعرض طويل المدى لمثل هذه المركبات إلى الإصابة بسرطان الدم. أما أحادي وثلاثي البوتاديين، فهو يعد من المركبات الخطيرة الأخرى التي عادة ما تصاحب الاستخدامات الصناعية.
* الجسيمات المادية - يُشار إليها باسم الدقائق المادية Particulate Matter (PM) أو الجسيمات المادية الناعمة. وهذه المواد عبارة عن جسيمات بالغة الصغر قد تكون صلبة أو سائلة أو عالقة في الغاز. وفي المقابل، نجد أن مصطلح الأيروسول (دقائق فوق مجهرية من سائل أو صلب معلقة في الغاز) يشير إلى الجسيمات المادية والغاز معًا. ومصادر هذه الجسيمات قد تكون ناتجة عن النشاط البشري أو طبيعية. فبعض الجسيمات المادية توجد بشكل طبيعي، حيث تنشأ من البراكين أو العواصف الترابية أو حرائق الغابات والمراعي أو الحياة النباتية أو رذاذ البحر. أما الأنشطة البشرية مثل حرق الوقود الحفري في السيارات ومحطات توليد الطاقة الكهربائية والعمليات الصناعية المختلفة، فقد تساعد أيضًا في تكوين كميات كبيرة من الرذاذ المحتوي على الجسيمات المادية. وعلى مستوى الكرة الأرضية، نجد أن كميات الأيروسول الناتج عن الأنشطة البشرية يمثل حاليًا ما يقرب من 10 في المائة من الكمية الكلية للأيروسول الموجود في غلافنا الجوي. وجدير بالذكر، أن زيادة نسبة الجسيمات المادية الناعمة العالقة في الهواء عادة ما تكون مصحوبة بمخاطر صحية مثل الإصابة بأمراض القلب وتعطيل وظائف الرئة، بالإضافة إلى سرطان الرئة.
* المعادن (معدن) السامة مثل الرصاص والكادميوم والنحاس.
* مركبات الكلوروفلوركربونات (CFC) - وهي من المركبات الضارة جدًا بطبقة الأوزون وتنبعث هذه المركبات من بعض المنتجات التي منع استخدامها في الوقت الحالي.
* الأمونيا (NH&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;) - وهي من المواد التي تنبعث من العمليات الزراعية. وتمثل الأمونيا مركبًا كيميائيًا يعرف بالصيغة NH&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;. كما تعرف هذه المادة بأن إحدى خصائصها الطبيعية تتمثل في أن لها رائحة قوية ونفاذة. وتسهم الأمونيا بشكل كبير في سد الاحتياجات الغذائية للكائنات الحية على سطح الأرض؛ وذلك من خلال مساهمتها في تكوين المواد الغذائية والأسمدة. كما أن الأمونيا تعد الأساس الذي تقوم عليه عملية تصنيع العديد من المستحضرات الطبية، وذلك إما بشكل مباشر أو غير مباشر. وعلى الرغم من الاستخدام الواسع لمادة الأمونيا، فإن هذه المادة تعد من المواد الكاوية والخطيرة.
* الروائح (الرائحة) - وذلك مثل الروائح المنبعثة من القمامة والصرف الصحي والعمليات الصناعية المختلفة.
* الملوثات المشعة (ملوث مشع) - والتي تنتج عن التفجيرات النووية والمواد المتفجرة المستخدمة في الحروب، بالإضافة إلى بعض العمليات الطبيعية مثل الانحلال الإشعاعي لغاز الرادون.
أما الملوثات الثانوية فتضم ما يلي:
* الجسيمات المادية التي تتكون من الملوثات الأولية الغازية والمركبات الموجودة في الضباب الدخاني الكيميائي الضوئي. والضباب الدخاني يعد أحد أنواع تلوث الهواء الذي يعرف في اللغة الإنجليزية بكلمة ''smog'' وهي كلمة مشتقة من كلمتي ''smoke'' و''fog''. وكان الضباب الدخاني قديمًا ينتج من حرق كميات كبيرة من الفحم في منطقة معينة نتيجة لاختلاط الدخان وثاني أكسيد الكبريت. أما الضباب الدخاني في العصر الحديث فلا ينتج عادة من احتراق الفحم، ولكن من المواد الضارة المنبعثة من محركات السيارات والعمليات الصناعية، حيث تتفاعل هذه المواد في الغلاف الجوي عن طريق ضوء الشمس لتكون مجموعة من الملوثات الثانوية التي تتحد أيضًا مع الملوثات الأولية المنبعثة مما يؤدي إلى تكون الضباب الكيميائي الضوئي.
* اقتراب الأوزون من سطح الأرض (O&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;)، وهو الأمر الذي ينتج عن أكاسيد النيتروجين N0&lt;sub&gt;x&lt;/sub&gt; والمركبات العضوية المتطايرة VOCs. ويعد غاز الأوزون (O&lt;sub&gt;3&lt;/sub&gt;) أحد المكونات الأساسية لطبقة التروبوسفير في الغلاف الجوي (كما أنه يمثل أيضًأ أحد المكونات الأساسية لمناطق معينة في طبقة الاستراتوسفير وتعرف هذه المناطق عمومًا باسم طبقة الأوزون). كما أن التفاعلات الكيميائية والكيميائية الضوئية المرتبطة بهذا الغاز تتحكم في العديد من العمليات الكيميائية التي تحدث في الغلاف الجوي ليلاً ونهارًا. وعندما ترتفع نسب تركيز الأوزون بشكل غير عادي عن طريق الأنشطة البشرية (والتي يساهم احتراق الوقود الحفري بنسبة كبيرة منها)، فإنه يصبح أحد الملوثات الهوائية كما أنه يمثل أحد مكونات الضباب الدخاني.
* نترات البروكسياسيتيل (PAN) - تتكون أيضًا هذه المادة من أكاسيد النيتروجين NO&lt;sub&gt;x&lt;/sub&gt; والمركبات العضوية المتطايرة VOCs.
وتوجد أيضًا الملوثات الهوائية الأقل خطورة والتي تضم ما يلي:
* عدد هائل من الملوثات الهوائية الأقل خطورة، والتي تم التحكم في بعضها عن طريق إصدار بعض القوانين مثل قانون الهواء النظيف في الولايات المتحدة الأمريكية وقانون حماية الهواء (Air Frame Work Directive) في أوروبا.
* مجموعة متنوعة من الملوثات العضوية الثابتة والتي يمكن أن تتحد مع بعض الجسيمات المادية.
إن الملوثات العضوية الثابتة (POPs) هي مركبات عضوية مقاومة للانحلال البيئي من خلال بعض العمليات الكيميائية والبيولوجية، بالإضافة إلى عملية الانحلال الضوئي.ونتيجة لذلك، فقد لوحظ أن هذه المركبات توجد في البيئة بشكل مستمر كما أنها قادرة على الانتقال طويل المدى والتراكم البيولوجي داخل الأنسجة البشرية والحيوانية والتركيز البيولوجي داخل سلاسل الغذاء، هذا بالإضافة إلى ملاحظة إمكانية تأثيراتها الخطيرة على صحة الإنسان والبيئة بشكل عام.

==== مخاطر تلوث الهواء ====
يتسبب تلوث الهواء في انتشار الأمراض مثل ضيق التنفس, الأمراض الصدرية و السرطان الرئوي.

لقد أعلنت منظمة الصحة العالمية أن 2,4 مليون شخص يموتون سنويًا كنتيجة لبعض الأسباب التي تعزو بطريقة مباشرة إلى تلوث الهواء، ومنهم 1,5 مليون شخص يموتون من الأمراض التي تعزو إلى تلوث الهواء في الأماكن المغلقة. [http://www.who.int/entity/quantifying_ehimpacts/countryprofilesebd.xls Estimated deaths &amp; DALYs attributable to selected environmental risk factors, by WHO Member State, 2002]. ''كما توضح الدراسات الوبائية أن أكثر من نصف مليون أمريكي يموتون كل عام بسبب الإصابة بالأمراض القلبية الرئوية والتي يسببها استنشاق الجسيمات الناعمة الملوثة للهواء''. وجدير بالذكر أيضًا أن عدد الوفيات الذي يعزو إلى تلوث الهواء يكون أكبر من عدد الوفيات المرتبط بحوادث السيارات وذلك على مستوى العالم كل عام.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2411 يوماً]&lt;/sup&gt; فقد نشر في عام 2005 أن 310,000 من الأوروبيين يموتون سنويًا بسبب تلوث الهواء.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2411 يوماً]&lt;/sup&gt; أما الأسباب المباشرة للوفيات المرتبطة بتلوث الهواء فتشتمل على الإصابة الخطيرة بمرض الربو والتهاب الشعب الهوائية وانتفاخ الرئة وأمراض القلب والرئة وإصابة الجهاز التنفسي بالحساسية.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2411 يوماً]&lt;/sup&gt; وقد قدرت وكالة حماية البيئة الأمريكية أن المجموعة المقترحة من التغيرات على تكنولجيا محركات الديزل (Tier 2)، ''يمكن أن تؤدي إلى خفض نسبة الوفيات بنسبة 12,000'' شخص ممن يموتون في عمر صغير و''15,000 ممن يموتون نتيجة الأزمات القلبية و6,000 من الأطفال المصلما بين بالربو والذين يتم استقبالهم في غرفة الطوارئ و8,900 من المرضى الذين يدخلون المستشفى وهم مصابون بأمراض متعلقة بالجهاز التنفسي، وذلك كل عام في الولايات المتحدة الأمريكية''.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2411 يوماً]&lt;/sup&gt;إن أسوأ كارثة تلوث حدثت في الهند على المدى القصير في المجتمع المدني كانت كارثة بوبال عام 1984. فقد أدت الأبخرة الصناعية المتسربة من مصنع يونيون كاربايد، التابع لشركة ''يونيون كاربايد'' الأمريكية إلى قتل ما يزيد عن 20,000 شخص في الحال وإصابة من 150,000 إلى 600,000 شخص آخرين في أماكن متفرقة بأجسامهم، ولقد توفي منهم ما يقرب من 6,000 شخص تأثرًا بإصاباتهم.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2963 يوماً]&lt;/sup&gt; كما عانت المملكة المتحدة من أسوأ موجة من الهواء الملوث عندما ساد لندن في الرابع من ديسمبر الضباب الدخاني الهائل عام 1952. ففي خلال ستة أيام، توفي ما يزيد عن 4,000 شخص، ثم توفي 8,000 شخص خلال الأشهر التالية لهذه الكارثة.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2963 يوماً]&lt;/sup&gt; كما يعتقد أن حادثة تسرب حراثيم الجمرة الخبيثة من أحد معامل الحرب البيولوجية في الاتحاد السوفيتي السابق في عام 1979 بالقرب من منظقة سفيردولفسك الروسية، قد أدت إلى وفاة المئات من الأشخاص المدنيين.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2963 يوماً]&lt;/sup&gt; أما حادثة تلوث الهواء الوحيدة والتي كانت الأسوأ على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية فقد وقعت في دونورا بولاية بنسلفانيا في أواخر أكتوبر عام 1948، وذلك عندما توفي عشرون شخصًا وأصيب ما يزيد عن 7,000. إن الآثار الصحية الناجمة عن ملوثات الهواء يمكن أن تتنوع ما بين التغيرات البيوكيمائية والجسدية الطفيفة إلى الإصابة بصعوبة في التنفس أو أزيز الصدر أو الكحة أو الحالات المرضية الخطيرة التي تصيب الجهاز التنفسي والقلب. وقد يترتب على الإصابة بهذه الأمراض زيادة استخدام الأدوية الطبية وزيادة عدد الحالات التي تعرض على الأطباء أو التي تستقبلها غرفة الطوارئ أو التي تدخل إلى المستشفيات، بالإضافة إلى زيادة عدد الوفيات في سن مبكرة. إن الآثار التي يحدثها سوء نوعية الهواء على صحة الإنسان لا يزال من الصعب إحصاؤها، ولكنه يؤثر بشكل أساسي على الجهاز التنفسي والجهاز الدوري. ويعتمد رد فعل الفرد لملوثات الهواء على نوع الملوث الذي يتعرض له الشخص ودرجة التعرض والحالة الصحية العامة لهذا الفرد، بالإضافة إلى الجينات المكونة لجسمه.&lt;sup&gt;[ادعاء غير موثق منذ 2963 يوماً]&lt;/sup&gt; ولقد أوضحت إحدى الدراسات الاقتصادية الجديدة التي أجريت حول الآثار الصحية الناتجة عن تلوث الهواء والتكاليف المرتبطة بذلك في حوض لوس أنجلوس ووادي سان جاكوين في شمال كاليفورنيا، أن ما يزيد عن 3,800 شخص يموتون سنويًا في سن مبكرة (وذلك بما يقرب من 14 عامًا أقل عن معدل العمر الطبيعي لهم)؛ ويرجع ذلك إلى أن مستويات التلوث قد تجاوزت بشدة المعايير الفيدرالية المسموح بها. إن العدد السنوي للوفيات التي تحدث في سن مبكرة تعتبر أعلى بكثير من الوفيات التي تحدث نتيجة حوادث تصادم السيارات في المنطقة نفسها، والتي يقل معدلها عن 2,000 شخص كل عام. ويعد عادم الديزل (DE) أحد العوامل الرئيسية التي تساعد في تلوث الهواء بالجسيمات المادية الناتجة عن الاحتراق. وفي العديد من الدراسات التجريبية التي أجريت على مجموعة من الأشخاص، فإنه عن طريق التعرض لكمية مسموح بها من عادم الديزل داخل حجرة مخصصة لذلك، كان لذلك النوع من العادم دور في الإصابة بالخلل الوظيفي الحاد في الأوعية الدموية وزيادة تكون الجلطات. وقد يكون ذلك رابطًا ميكانيكيًا مقبولاً للعلاقة التي تم وصفها سابقًا بين تلوث الهواء بالجسيمات المادية وانتشار الإصابة بأمراض الأوعية الدموية والوفيات الناتجة عن ذلك.

====== طبقة الأوزون ======
'''طبقة الأوزون''' هي جزء من الغلاف الجوي لكوكب الأرض والذي يحتوي بشكل مكثف على غاز الأوزون. وهي متمركزة بشكل كبير في الجزء السفلي من طبقة الستراتوسفير من الغلاف الجوي للأرض وهي ذات لون أزرق.

يتحول فيها جزء من غاز الأوكسجين إلى غاز الأوزون بفعل الأشعة فوق البنفسجية القوية التي تصدرها الشمس وتؤثر في هذا الجزء من الغلاف الجوي نظرا لعدم وجود طبقات سميكة من الهواء فوقه لوقايته. ولهذه الطبقة أهمية حيوية بالنسبة لنا فهي تحول دون وصول الموجات فوق البنفسجية القصيرة بتركيز كبير إلى سطح الأرض.

اكتشف كل من شارل فابري وهنري بويسون طبقة الأوزون في 1913 وتم معرفة التفاصيل عنها من خلال غوردون دوبسون الذي قام بتطوير جهاز لقياس الأوزون الموجود في طبقة الستراتوسفير من سطح الأرض.

بين سنة 1928 و1958 قام دوبسون بعمل شبكة عالمية لمراقبة الأوزون والتي ما زالت تعمل حتى وقتنا هذا. وحدة قياس دوبسون، هي وحدة لقياس مجموع الأوزون في العامود، تم تسميتها تكريماً له.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>i0fw658svybh9vnoukl4xeu1scqmy9b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التيار الكهربائي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35557</id>
    <revision>
      <id>220115</id>
      <parentid>219659</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة خ ← ة خ</comment>
      <origin>220115</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2753" sha1="7ok5vhlyf7rdoxyhnlbkr3vyjqy4xrt" xml:space="preserve">== التيار الكهربائي تأثيراته واتجاهه&lt;ref&gt;كتاب العلوم الفزيائية, المركز الوطني البداغوجى بتونس&lt;/ref&gt; ==

=== تأثيرات التيار الكهربائي ===

==== التأثير الحراري ====
يحدث التيار الكهربائي ارتفاعاً لدرجة الحرارة للأجسام الناقلة التي يعبرها، فنقول إن للتيار الكهربائي مفعولاً أو تأثيراً حرارياً. التأثير الحراري يكشف وجود تيار كهربائي عابر للناقل الذي ينصهر فيه.

ترتفع درجة الحرارة في سلك المصباح عند مرور التيار الكهربائي إلى حد التأجج وعندها يشع نوراً.

==== التأثير المغناطيسي ====
عندما يمر التيار الكهربائي بناقل، يحدث انحراف إبرة ممغنطة توجد قربه. فنقول إن للتيار الكهربائي تأثيراً مغناطيسياً.

الإبرة الممغنطة أو البوصلة تكشف لنا وجود التيار الكهربائي في الدارة.

==== التأثير الضوئي ====
يبث الصمام المشع نورا عندما يعبره التيار الكهربائي.

لا ينبع هذا النور من سليك متأجج داخل الصمام.

==== التأثير الكيميائي ====
إن التأثير الكيميائي الذي يظهره على مستوى الإكترود المحلال الموصول بالقطب الموجب، يختلف عن التأثير الكيميائي الذي يظهره على مستوى الإلكترود الثاني                                          يسمى الإلكترود الأول، المصعد أو النرد ويسمى الثاني المهبط أو الكاتود.                                                                                                                                                اتجاه التيار الكهربائي

اتجاه التيار الكهربائي في دارة مغلقة خارج المولد، من قطبه الموجب إلى قطبه السالب.

==== شدة التيار الكهربائي ====
لحماية الأجهزة من التعطيب أو الاحتراق بسبب ارتفاع شدة التيار فيها نستعمل  صهيرات معيرة تقطع بانصهارها التيار عند بلوغ شدته مستوى الخطورة.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7ok5vhlyf7rdoxyhnlbkr3vyjqy4xrt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:عصر المماليك</title>
    <ns>14</ns>
    <id>35560</id>
    <revision>
      <id>72437</id>
      <timestamp>2017-04-21T01:42:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>إسلام</username>
        <id>18614</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]'</comment>
      <origin>72437</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="pfhkh695rdhvbt7d0i1bytwg1mgc8p8" xml:space="preserve">[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]</text>
      <sha1>pfhkh695rdhvbt7d0i1bytwg1mgc8p8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التنوع البيولوجي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>35699</id>
    <revision>
      <id>219657</id>
      <parentid>214096</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219657</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2110" sha1="1koswslh3exqbfnnfaya2e50majaq8f" xml:space="preserve">[[ملف:ساحة الزرافات 02.jpg|تصغير|هذه صورة لحيوان ثدي.]]
[[ملف:طاووس - حديقة حيوان المنصورة - panoramio.jpg|تصغير|حيوان فقري.]]

=== مقدمة&lt;ref&gt;كتاب العلوم الحياة والأرض,المركز الوطني البيداغواجي بتونس ,105704 ISBN&lt;/ref&gt; ===
تتنو ع الفقريات وتصنيفها
الضفدعة هي حيوان فقري يتميز بوجود هيكل عظمي داخلي.

وينقسم جسمها إلي رأس ,جذع وأطراف.

=== الحيوان الثدي ===
هو حيوان فقري يكسو جلده شعر, أو وبر, أو صوف, أو أشواك. وهو ولود.
الغلاصم, هي أعضاء تنفسية لعديد الحيوانات تحت الماء. ونذكر منها الأسماك, شراغف الضفادع...
الطيور هي صنف من الحيوانات الفقرية, يكسو جلدها ريش وهي حيوانات بيوضة.
المعيار هو صفة نستعملها في تصنيف الكائنات الحية.
تنوع الحيوانات اللا فقرية وخصائصها

=== الخلاصة ===
تتنوع الحيوانات التي تعرف بالا فقريات بعدة خصائص. وتتميز بوظائفها والخارجية.
توصف هذه الحيوانات حسب معايير, نذكر منها الأرجل وعددها وأجزاء الجسم...
و تنقسم إلى عدة شعب: منها المفصليات والرخويات والديدان الحلقية.
تنوع النبتات الزهرية وتصنيفها
تتكون النباتات الزهرية من:
[[ملف:نبتات جبلية من منطقة سوق نعمان.jpg|تصغير|نبتة خضري.]]

==== جهاز خضري ====
يؤمن لها الحياة, التدفئة والتنفس ويتكون هذه الجهاز من الجذور الرئيسية والأوراق.
==== جهاز تكاثري ====
يتكون من الأزهار.
يمكن تحول الأزهار إلى ثمار تحتوي على بذور.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>1koswslh3exqbfnnfaya2e50majaq8f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مشروع ويكي الأطفال</title>
    <ns>4</ns>
    <id>36581</id>
    <revision>
      <id>73895</id>
      <parentid>73894</parentid>
      <timestamp>2017-07-09T12:27:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ibrahim Ben Khalifa</username>
        <id>25384</id>
      </contributor>
      <origin>73895</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24247" sha1="0m9nekwpiufme9xmg7eygqb76ouetdy" xml:space="preserve">المشروع التعليمي &quot;كتابة مقالة في موسوعة حرة&quot;, في إطار تجربة المدرسة الرقمية بإعدادية المزاوغة, ولاية المنستير, بتونس.&lt;/big&gt;
* الرجاء الإطلاع على [https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Projets_p%C3%A9dagogiques/Ecole_Num%C3%A9rique_Coll%C3%A8ge_Mzewgha_Prof_Ibrahim_Ben_Khalifa تفاصيل المشروع] (باللغة الفرنسية)
'''&lt;u&gt;المقالات المقترحة (في طور الإنجاز):&lt;/u&gt;'''
{| class=&quot;wikitable&quot;
!'''&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;ع/ر&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;'''
!الموضوع
!العناوين الفرعية
|-
! colspan=&quot;3&quot; |'''&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;علوم الحياة و الأرض&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;'''
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;1&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الوسط البيئي (الجزء 1)|الوسط البيئي (الجزء  1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مكونات الوسط البيئي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         العلاقات بين مكونات الوسط البيئي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;2&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الوسط البيئي (الجزء 2)|الوسط البيئي (الجزء  2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تنوع الأوساط البيئية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;3&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[دراسة بعض مكونات الوسط (الجزء 1)|دراسة بعض مكونات  الوسط (الجزء 1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         خصائص الصخور الرسوبية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         فوائد و استعمالات الصخور الرسوبية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;4&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[دراسة بعض مكونات الوسط (الجزء 2)|دراسة بعض مكونات  الوسط (الجزء 2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التربة و علاقتها بالكائنات الحية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مكونات التربة و خصائصها و أنواعها&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المحافظة على التربة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;5&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[التنوع البيولوجي (الجزء 1)|التنوع البيولوجي  (الجزء 1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تنوع الفقريات و تصنيفها&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تنوع الحيوانات اللافقرية و تصنيفها&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تنوع النباتات الزهرية و تصنيفها&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;6&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[التنوع البيولوجي (الجزء 2)|التنوع البيولوجي  (الجزء 2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تنوع الكائنات الدقيقة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الوحدة التركيبية للكائنات الحية: الخلية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         دور الانسان في المحافظة على التنوع  البيولوجي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
! colspan=&quot;3&quot; |&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;'''&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;علوم فيزيائية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;'''&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;7&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[المادة في المحيط]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تعريف المادة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الحالات الفيزيائية للمادة في الطبيعة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;8&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الماء في الطبيعة (جزء 1)|الماء في الطبيعة (جزء  1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مصادر الماء&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         أهمية الماء في الحياة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         معالجة الماء بالتصفية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         معالجة الماء بالتقطير&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;9&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الماء في الطبيعة (الجزء 2 )|الماء في الطبيعة  (الجزء 2 )]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الماء الشروب&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المحافظة على الماء من التلوث&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;10&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الغلاف الجوي للأرض (الجزء 1)|الغلاف الجوي للأرض  (الجزء 1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الضغط الجوي : إثبات وجوده&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         قيس الضغط الجوي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الهواء و مكوناته&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;11&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الغلاف الجوي للأرض (الجزء 2)|الغلاف الجوي للأرض  (الجزء 2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تلوث الهواء: مسبباته و مخاطره&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الحد من تلوث الهواء&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         طبقة الأوزون&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;12&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الحجم و الكتلة]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الحجم&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الكتلة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;13&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الحالات الفيزيائية للمادة (الجزء 1)|الحالات الفيزيائية  للمادة (الجزء 1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         خاصيات الأجسام الصلبة و السائلة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         خاصيات الأجسام الغازية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;14&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الحالات الفيزيائية للمادة (الجزء 2)|الحالات الفيزيائية  للمادة (الجزء 2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التجمد و الإنصهار&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التبخير و الإسالة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         دورة الماء في الطبيعة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;15&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[المغانط]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المغانط الطبيعية و الاصطناعية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التمغنط&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         قطبا المغنط&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;16&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[التيار الكهربائي (جزء 1)|التيار الكهربائي (جزء  1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التيار الكهربائي:تأثيراته و اتجاهه&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         شدة التيار الكهربائي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;17&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[التيار الكهربائي (جزء 2)|التيار الكهربائي (جزء  2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         قيس شدة التيار الكهربائي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         خاصية شدة التيار الكهربائي في دارة  بالتسلسل&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
! colspan=&quot;3&quot; |&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;'''&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;التاريخ&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;'''&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;18&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[مصر في عهد الفراعنة]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تركيبة   المجتمع المصري القديم&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         خصائص الديانة المصرية القديمة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         انجازات الحضارة الفرعونية في مجالي العلوم  و الفنون&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;19&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[قرطاج في العهد البوني]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         تأسيس قرطاج&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         عوامل القوة التجارية القرطاجية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;20&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[ظهور الاسلام و انتشاره|ظهور الاسلام و  انتشاره]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         ظهور الاسلام و انتشاره في الجزيرة العربية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مرحلة الخلافة الراشدة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الفتنة الكبرى&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
! colspan=&quot;3&quot; |&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;'''&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;الجغرافيا&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;'''&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;21&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الأرض كوكب أزرق (جزء 1)|الأرض كوكب أزرق (جزء  1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         توزع الماء و اليابس على سطح الأرض&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         أصناف البحار&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;22&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الأرض كوكب أزرق (جزء 2)|الأرض كوكب أزرق (جزء  2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         خطوط العرض و خطوط الطول&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         البروج الزمنية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التوقيت الحقيقي و التوقيت الرسمي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;23&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[العالم المتقدم و العالم النامي|العالم المتقدم و  العالم النامي]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         خصائص العالم المتقدم و خصائص العالم  النامي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مؤشر التنمية البشرية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مجال العالم المتقدم و مجال العالم النامي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;24&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[تنوع أشكال التضاريس]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الوحدات التضاريسية الكبرى&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الأشكال التضاريسية الكبرى&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         عوامل تشكل التضاريس&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
! colspan=&quot;3&quot; |&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;'''&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;التربية المدنية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;'''&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;25&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[العيش في العائلة (جزء 1)|العيش في العائلة (جزء  1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مفهوم العائلة و وظائفها&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         العائلة مجال للتضامن&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;26&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[العيش في العائلة (جزء 2)|العيش في العائلة (جزء  2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         العائلة مجال لترسيخ المساواة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         العائلة مجال لممارسة الحقوق و الواجبات&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;27&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[العيش في المدرسة (جزء 1)|العيش في المدرسة (جزء  1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المدرسة فضاء للتربية و التعليم&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المدرسة فضاء للتدرب على الحياة  الاجتماعية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;28&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[العيش في المدرسة (جزء 2)|العيش في المدرسة (جزء  2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المدرسة فضاء للتمتع بالحقوق و القيام  بالواجبات&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المدرسة مجال للتفاعل مع المحيط&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;29&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[العيش في المجتمع (جزء 1)|العيش في المجتمع (جزء  1)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المجتمع فضاء منظم بقانون&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         ضرورة القانون لتنظيم الحياة الاجتماعية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         ضبط الحقوق و الواجبات&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;30&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[العيش في المجتمع (جزء 2)|العيش في المجتمع (جزء  2)]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المجتمع مجال للتعايش بين الأفراد و  المجموعات&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المجتمع مجال لممارسة الأنشطة السياسية و  الثقافية و الاقتصادية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
! colspan=&quot;3&quot; |&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;'''&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;التربية التكنولوجية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;'''&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;31&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[دورة حياة المنتج]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         دورة حياة المنتج&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;32&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[التعبير عن الحاجة الى منتج و تحديد وظائف الخدمات|التعبير عن الحاجة الى  منتج و تحديد وظائف الخدمات]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التعبير عن الحاجة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التعبير الوظيفي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;33&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الوظائف التقنية]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التحكم في جهاز تقني&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التغذية الكهربائية في جهاز تقني&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الحماية في جهاز تقني&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         المتقبل في جهاز تقني&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
! colspan=&quot;3&quot; |&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;'''&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;التربية الاسلامية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;'''&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;34&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الايمان بالله]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الايمان بالله&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;35&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الصلاة]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         صفة الصلاة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         أنواع الصلاة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التيسير في الصلاة&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;36&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[الصحة البدنية و النفسية|الصحة البدنية و  النفسية]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الصحة البدنية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         الصحة النفسية&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;37&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[مسؤولية الحواس]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         مسؤولية الحواس&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;38&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[التواصل الاجتماعي]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         التواصل الاجتماعي&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;40&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[اداب الطريق]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         اداب الطريق&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|-
|&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;41&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[حفظ المال]]&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|&lt;div style=&quot;text-align:right&quot;&gt;&lt;big&gt;&lt;span lang=&quot;aeb-arab&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;·         حفظ المال&lt;/span&gt;&lt;/big&gt;&lt;/div&gt;
|}
|-</text>
      <sha1>0m9nekwpiufme9xmg7eygqb76ouetdy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/مفردات/الإستفهام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>36714</id>
    <revision>
      <id>219756</id>
      <parentid>97658</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219756</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="809" sha1="sdhr0a2btcp4wk5u2gfy0e6lgskujvr" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=الإستفهام|
الصفحة السابقة=[[الفرنسية/مفردات/النباتات|النباتات]]|
الصفحة التالية=[[فرنسية/منوعات|منوعات]]}}

* Qui من
* Quoi ماذا
* Quel أي
* Quand متى
* Où أين
* Comment كيف
* Pourquoi لماذا
* Combien كم
== أمثلة ==
* ?Qui est là من هنا؟
* ?Tu fais quoi ماذا تفعل؟
* ?Quel est ton nom ما اسمك؟
* ?Quand est-ce que nous partons متى سنرحل؟
* ?Où allez vous اين انتمـ ذاهبون؟
* ?Comment ça va كيف حالك؟
* ?Pourquoi ils ne viennent pas لماذا لم يآتوا
* ?Combien ça coute كمـ التكلفة

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>sdhr0a2btcp4wk5u2gfy0e6lgskujvr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/قواعد/تكوين جملة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>36761</id>
    <revision>
      <id>219752</id>
      <parentid>215543</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219752</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11352" sha1="fbahufjpas84xqgq700oxi72v2yvu6t" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=تكوين جملة|
الصفحة السابقة=[[الفرنسية/قواعد/La interjección|La interjección]]|
الصفحة التالية=[[الفرنسية/قواعد/النفي|النفي]]}}

من أهم الدروس في تكوين الجمل بالفرنسية &lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
complément d'objet direct نرمز له ب -----&gt; C.O.D المفعول به&lt;br /&gt;
complément d'objet indirect نرمز له ب -----&gt; C.O.I جار و مجرور&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de lieu نرمز له ب -----&gt; C.C.L&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de temps نرمز له ب -----&gt; C.C.T&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de manière نرمز له ب -----&gt; C.C.M&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
يكونC,O,D دائما وراء الفعل مباشرة بدون حروف الجر وهي
(préposition) يعني بدون à و avec أو de أو .........................&lt;br /&gt;
مثال le père achète la voiture
الفعل هو achète يعني إشترى إذا لاحظت أن الفعل و الاسم الذي يليه la voiture لا يوجد وسيط بينهما ;و بالتالي فإن la voiture هي مفعول به C,O,D&lt;br /&gt;
لكي نحصل على COD نطرح السؤال Quoi أو qui ماذا أو من&lt;br /&gt;
le père achète quoi? ------&gt; la voiture&lt;br /&gt;
ماذا إشترى الأب -------&gt; السيارة&lt;br /&gt;
complément d'objet indirect نرمز له ب -----&gt; C.O.I جار و مجرور&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
يكون دائما C.O.I بعد الفعل و لكن الفرق بينه و بين C,O,D هو أن C.O.I يكون مسبوقا بحرف جر préposition مثل à de avec ........&lt;br /&gt;
مثال le père parle avec son voisin ( الأب يتحدث مع جاره)&lt;br /&gt;
إذا لحظت في الجملة الكلمة التي تتبع الفعل parle هي avec , هي حرف جر تم يليها اسم son voisin إذن COI هو avec son voisin&lt;br /&gt;
Je pense à mon devoir ==&gt; أنا أفكّر في وَاجِبِي&lt;br /&gt;
إذنْ فـ : . à mon devoir ==&gt; في واجبي ---&gt; complément d'objet indirect ==&gt; إسمٌ مجرور لأنه مسبوق بحرف جر&lt;br /&gt;
إذن COl يتكون من عنصرين حرف جر مثل à de avec ...... و اسم nom وقد درسنا من قبل كيفية التعرف عن الأسماء&lt;br /&gt;
- . Mohamed parle de son travail ==&gt; يتحدّثُ محمّدٌ عنْ عَمَلِهِ
COI = de son travail&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de lieu نرمز له ب --&gt; C.C.L و هو مفعول المكان&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
بالنسيبة ل C.C.L قد يكون في بداية الجملة أو في أخرها ليس مثل C.O.D أو C.O.I
complément circonstanciel de lieu (CCL)&lt;br /&gt;
في العربية هو ظرف مكان و الهدف منه هو المكان و قد يكون مسبوقا بحرف جر التي تدل على المكان &lt;br /&gt;مثلا à la maison / de l'école
je rentre à la maison&lt;br /&gt;
لا يمكن إعتبار à la maison و COI رغم وجود حرف جر à لانها تحتوي على مكان la maison المنزل&lt;br /&gt;
إذن à la maison هو CCL
Je viens de cinéma مثال&lt;br /&gt;
السينما مكان إذن du cinéma هو C,C,L
لو إفترضنا أن à لا يتبعها مكان فإن الجملة تصبح COI بحضور المكان نلغي COI و يصبح إذن C.C.L ; يتكون من حرف جر و اسم مكان
je vais au Maroc -----&gt; au Maroc (C.C.L)&lt;br /&gt;
A la ville ; je trouve des belles maisons في المدينة وجدت منازل جميلة
CCL----&gt; a la ville و قد جاء في أول الجملة
لمعرفته نطرخ السؤال ب &quot; أين&quot;
complément circonstanciel de temps نرمز له ب -&gt; C.C.T و هو مفعول الزمان&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
بالنسبة ل C.C.T قد نجده في أول الجملة أو آخر الجملة مثله مثل C.C.L) و يدل على الزمان أي زمان وقوع الفعل مثلا hier (البارحة) maintenant ( الآن) demain غدا&lt;br /&gt;
مثال hier j'étais avec mon ami _____ البارحة كنت مع صديقي
هذه الحالة hier هو CCT لأنه يعطينا زمن وقد جاء في أول الجملة&lt;br /&gt;
مثال آخر : j'ai vu le match à 6h du soir—رأيت المقابلة على الساعة السادسة مساءا&lt;br /&gt;
هنا à 6h du soir iهو CCT و قد جاء في آخر الجملة و حدد زمن وقوع الفعل أي في السادسة مساءا&lt;br /&gt;
لكي نجد CCT نطرح السؤال ب متى quand
complément circonstanciel de manière نرمز له ب -----&gt; C.C.M مفعول الكيفية أو الطريقة&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
يكون C.C.M بعد الفعل و هو يحدد طريقة manière حدوث الفعل أي الكيفية التي قام بها الفاعل عملية الفعل&lt;br /&gt;
مثال les enfants parlent poliment--- يتحدث الطفال بطريقة محترمة
محترمة poliment ; و هي C.C.M لأنه يبين لي طريقة لعب الأطفال&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
ملاحظة في الجملة قد تحتوي على مجموعة من المفاعيل complément مثل&lt;br /&gt;
maintenant la mère prépare le repas vite avec sa voisine
تحضر الأم الآن وجبة بسرعة مع جارتها&lt;br /&gt;
.maintenant : الآن C.C.T (يبين زمن تحضير الوجبة)&lt;br /&gt;
la mère -----&gt; الأم sujet ( الفاعل )&lt;br /&gt;
prépare -----&gt; حضرت verbe ( الفعل)&lt;br /&gt;
le repas -----&gt; C,O,D لا يوجد بين الفعل و المفعول أي حرف جر ) الوجبة )&lt;br /&gt;
vite -----&gt; بسرعة C.C.M (يبين طريقة تحضير الوجبة)&lt;br /&gt;
avec sa voisine -----&gt; COI (مع جارتها ( الاسم يسبقه حرف جر&lt;br /&gt;
---- من أهم الدروس في تكوين الجمل بالفرنسية
----&lt;br /&gt;
complément d'objet direct نرمز له ب -----&gt; C.O.D المفعول به&lt;br /&gt;
complément d'objet indirect نرمز له ب -----&gt; C.O.I جار و مجرور&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de lieu نرمز له ب -----&gt; C.C.L&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de temps نرمز له ب -----&gt; C.C.T&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de manière نرمز له ب -----&gt; C.C.M&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
يكونC,O,D دائما وراء الفعل مباشرة بدون حروف الجر وهي
(préposition) يعيني بدون à و avec أو de أو .........................&lt;br /&gt;
مثال le père achète la voiture
الفعل هو achète يعني إشترى إذا لاحظت أن الفعل و الاسم الذي يليه la voiture لا يوجد وسيط بينهما ;و بالتالي فإن la voiture هي مفعول به C,O,D&lt;br /&gt;
لكي نحصل على COD نطرح السؤال Quoi أو qui ماذا أو من&lt;br /&gt;
le père achète quoi? ------&gt; la voiture
ماذا إشترى الأب -------&gt; السيارة
complément d'objet indirect نرمز له ب -----&gt; C.O.I جار و مجرور&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
يكون دائما C.O.I بعد الفعل و لكن الفرق بينه و بين C,O,D هو أن C.O.I يكون مسبوقا بحرف جر préposition مثل à de avec ........&lt;br /&gt;
مثال le père parle avec son voisin ( الأب يتحدث مع جاره)&lt;br /&gt;
إذا لحظت في الجملة الكلمة التي تتبع الفعل parle هي avec , هي حرف جر تم يليها اسم son voisin إذن COI هو avec son voisin&lt;br /&gt;
Je pense à mon devoir ==&gt; أنا أفكّر في وَاجِبِي&lt;br /&gt;
إذنْ فـ : . à mon devoir ==&gt; في واجبي ---&gt; complément d'objet indirect ==&gt; إسمٌ مجرور لأنه مسبوق بحرف جر&lt;br /&gt;
إذن COD يتكون من عنصرين حرف جر مثل à de avec ...... و اسم nom وقد درسنا من قبل كيفية التعرف عن الأسماء&lt;br /&gt;
- . Mohamed parle de son travail ==&gt; يتحدّثُ محمّدٌ عنْ عَمَلِهِ&lt;br /&gt;
COI = de son travail&lt;br /&gt;
complément circonstanciel de lieu نرمز له ب --&gt; C.C.L و هو مفعول المكان
----&lt;br /&gt;
بالنسيبة ل C.C.L قد يكون في بداية الجملة أو في أخرها ليس مثل C.O.D أو C.O.I
complément circonstanciel de lieu (CCL)&lt;br /&gt;
في العربية هو ظرف مكان و الهدف منه هو المكان و قد يكون مسبوقا بحرف جر التي تدل على المكان&lt;br /&gt; مثلا à la maison / de l'école
je rentre à la maison&lt;br /&gt;
لا يمكن إعتبار à la maison و COI رغم وجود حرف جر à لانها تحتوي على مكان la maison ألمنزل&lt;br /&gt;
إذن à la maison هو CCL&lt;br /&gt;
Je viens de cinéma مثال&lt;br /&gt;
السينما مكان إذن du cinéma هو C,C,L
لو إفترضنا أن à لا يتبعها مكان فإن الجملة تصبح COI بحضور المكان نلغي COI و يصبح إذن C.C.L ; يتكون من حرف جر و اسم مكان
je vais au Maroc -----&gt; au Maroc (C.C.L)&lt;br /&gt;
A la ville ; je trouve des belles maisons في المدينة وجدت منازل جميلة&lt;br /&gt;
CCL----&gt; a la ville و قد جاء في أول الجملة&lt;br /&gt;
لمعرفته نطرخ السؤال ب &quot; أين&quot;
complément circonstanciel de temps نرمز له ب -&gt; C.C.T و هو مفعول الزمان&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
بالنسبة ل C.C.T قد نجده في أول الجملة أو آخر الجملة مثله مثل C.C.L) و يدل على الزمان أي زمان وقوع الفعل مثلا hier (البارحة) maintenant ( الآن) demain غدا&lt;br /&gt;
مثال hier j'étais avec mon ami _____ البارحة كنت مع صديقي&lt;br /&gt;
هذه الحالة hier هو CCT لأنه يعطينا زمن وقد جاء في أول الجملة&lt;br /&gt;
مثال آخر : j'ai vu le match à 6h du soir—رأيت المقابلة على الساعة السادسة مساءا&lt;br /&gt;
هنا à 6h du soir iهو CCT و قد جاء في آخر الجملة و حدد زمن وقوع الفعل أي في السادسة مساءا&lt;br /&gt;
لكي نجد CCT نطرح السؤال ب متى quand
complément circonstanciel de manière نرمز له ب -----&gt; C.C.M مفعول الكيفية أو الطريقة&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
يكون C.C.M بعد الفعل و هو يحدد طريقة manière حدوث الفعل أي الكيفية التي قام بها الفاعل عملية الفعل&lt;br /&gt;
مثال les enfants parlent poliment--- يتحدث الطفال بطريقة محترمة
محترمة poliment ; و هي C.C.M لأنه يبين لي طريقة لعب الأطفال&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
ملاحظة في الجملة قد تحتوي على مجموعة من المفاعيل complément مثل&lt;br /&gt;
maintenant la mère prépare le repas vite avec sa voisine
تحضر الأم الآن وجبة بسرعة مع جارتها
.maintenant : الآن C.C.T (يبين زمن تحضير الوجبة)&lt;br /&gt;
la mère -----&gt; الأم sujet ( الفاعل )&lt;br /&gt;
prépare -----&gt; حضرت verbe ( الفعل)&lt;br /&gt;
le repas -----&gt; C,O,D لا يوجد بين الفعل و المفعول أي حرف جر ) الوجبة )&lt;br /&gt;
vite -----&gt; بسرعة C.C.M (يبين طريقة تحضير الوجبة)&lt;br /&gt;
avec sa voisine -----&gt; COI (مع جارتها ( الاسم يسبقه حرف جر

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>fbahufjpas84xqgq700oxi72v2yvu6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/ المجاميع الوظيفية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>37143</id>
    <revision>
      <id>95440</id>
      <parentid>93752</parentid>
      <timestamp>2020-07-28T06:19:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[الكيمياء العضوية/ المجاميع الوظيفية]] إلى [[كيمياء عضوية/ المجاميع الوظيفية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93752</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="514" sha1="f1s4edd79vxj1x8gs7yvaf8er41b5dd" xml:space="preserve">== المجاميع الوظيفية ==
وهي الجزء المميز في المركب العضوي و هي مهمة في تسمية المركبات و دراسة التفاعلات المحتملة بينها .
# رابطة ثنائية (ألكين ) c=c
# رابطة ثلاثية (ألكاين ) c=-c
# هيدروكسيل (كحول ) OH-C
# كربوكسيل (ألدهايد أو كيتون ) O=C
# هالوجين (هاليد ألكيل ) X-C

[[تصنيف:كيمياء]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية]]</text>
      <sha1>f1s4edd79vxj1x8gs7yvaf8er41b5dd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إخطار شطب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37205</id>
    <revision>
      <id>210250</id>
      <parentid>97127</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210250</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1116" sha1="pz77ijze6h5kb5w069pssegy05wvefg" xml:space="preserve">{| align=&quot;CENTER&quot;  style=&quot;background-color:#FFFFFF; border:8px solid #FF0000;  padding:5px;&quot;
|-
|[[ملف:Achtung.svg|30px|Warning sign]]
&lt;/center&gt;
|}

نشكرك على المشاركة في ويكي الكتب. نأسف لإخطارك أن صفحة [[{{{2}}}]] التي ساهمت فيها بشكل أساسي قد عرضت [[ويكي الكتب:حذف سريع|للحذف السريع]]. تحت تبرير :{{{1}}}

يمكنك أن تقوم بتصحيح المحتوى قبل شطب الصفحة، كما يمكنك إنشاء صفحة جديدة إذا تم الشطب قبل أن تتمكن من التصحيح، فالشطب لا يمنع من كتابة الصفحة مرة أخرى بصورة أفضل. إذا وجدت أنه يمكنك تعديل الصفحة ولكن الشطب أضاع عملا يصعب عليك إعادته يمكنك طلب إعادة الصفحة من أحد [[ويكي الكتب:إداريون|الإداريين]].

في حال وجود أية أسئلة لا تتردد في مراسلتي في صفحة نقاشي؛ و شكرا.&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pz77ijze6h5kb5w069pssegy05wvefg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 8</title>
    <ns>4</ns>
    <id>37281</id>
    <revision>
      <id>174019</id>
      <parentid>96108</parentid>
      <timestamp>2021-04-24T15:15:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>174019</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36167" sha1="lp62ty91xbzys4t44hi6a7wwt6lx2el" xml:space="preserve">== تمديد صلاحية الإدارة المؤقتة Extend temporary adminshipship ==

تحياتي للجميع؛ نظرا لقرب انتهاء فترة حصول {{مس|مصعب}} على صلاحية الإدارة المؤقتة هنا، فأنا أقترح تمديد فترة حصوله على الصلاحيات لمدة 6 شهور أخرى؛ هذا النقاش مفتوح لمدة أسبوع. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 09:38، 5 أبريل 2016 (ت ع م)

=== مع Yes ===
# {{مع}}. --[[مستخدم:Freedom&amp;#39;s Falcon|Freedom&amp;#39;s Falcon]] ([[نقاش المستخدم:Freedom&amp;#39;s Falcon|نقاش]]) 10:08، 7 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}} --[[مستخدم:Ziad|Ziad]] ([[نقاش المستخدم:Ziad|نقاش]]) 02:35، 8 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:سامي الرحيلي|سامي الرحيلي]] ([[نقاش المستخدم:سامي الرحيلي|نقاش]]) 19:48، 11 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Ibrahim.ID|Ibrahim.ID]] ([[نقاش المستخدم:Ibrahim.ID|نقاش]]) 17:29، 12 أبريل 2016 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Mervat Salman|Mervat Salman]] ([[نقاش المستخدم:Mervat Salman|نقاش]]) 09:50، 13 أبريل 2016 (ت ع م)
=== تعليقات Comments ===
{{تم}} منح الصلاحية لمدة 6 شهور حتى 13 أكتوبر 2016. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 17:24، 16 أبريل 2016 (ت ع م)

== تمديد صلاحية الإدارة المؤقتة ==
أهلاً مينو، لم أفهم لماذا هذا التمديد الجزئي ؟ لما لا طلب صلاحيات الإدارة مباشرةً. لا يوجد أي إداري نشط في المشروع. أنا ومصعب يمكن أن نساهم بما نقدر لتحسين المشروع. لا أرى ضرورة لهذه المرحلية في هذه الحالة. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 15:49، 6 أبريل 2016 (ت ع م)

:{{ر|Helmoony}} مرحبا؛ الصلاحيات الإدارية الدائمة لا يتم منحها للمستخدمين في الويكيات الصغيرة التي بدون مجتمع محلي مثل هنا؛ كل ما يمكنك الحصول عليه هو تمديد دوري للصلاحيات الإدارية كل عدة أشهر. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 16:32، 6 أبريل 2016 (ت ع م)
::أهلاً {{ر|Meno25}}، ممكن هذا وجه الإختلاف بيننا. لا أرى أن [[خاص:مستخدمون_نشطون|هذه المجموعة]] هي المجتمع بل أن المجتمع هو مجتمع ويكي عربي واحد ينشط في جميع مشاريع ويكيميديا. على كل سأحاول دعوة المستخدمين للتصويت ولو أني لم أفهم ضرورة التصويت عندما تعتبر القواعد أنه لا يوجد مجتمع بالمرة. كما قلت لك الهدف هو أن يأخذ المجتمع المشاريع الشقيقة بزمام الأمور ولا يضعها تحت تصرف اداريين هجروا المشاريع منذ سنوات (متى تعود لنشاطك يا {{ر|Ciphers}} ؟) أو اداريون عامون لجميع المشاريع لا يقومون إلا بالحذف. ويكي بيانات تتطلب منا عدد كبير من الإداريين في المشاريع الشقيقة لربط المحتوى ذو جودة إلى قاعدة بيانات ويكي بيانات وحذف أو دمج أو نقل كل ما يستحق ذالك. رابط الصفحة العشوائية يساعد على ذالك.--[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 09:15، 7 أبريل 2016 (ت ع م)

== No editing 2 times this week ==

 &lt;div lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot; class=&quot;mw-content-rtl&quot;&gt;
 
ستختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] أحدث مراكز معلوماتها في مدينة دالاس. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومشاريع ويكيميديا الأخرى ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف تحول كل حركات الاتصال إلى مركز البيانات الجديد يوم '''الثلاثاء 19 أبريل/نيسان'''.&lt;br /&gt; أما في يوم '''الخميس 21 أبريل/نيسان'''، ستحول حركة الاتصالات مرة أخرى إلى مركز البيانات الرئيسي.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?| ميدياويكي]]، سيتعين وقف كافة أعمال التحرير خلال هذين الانتقالين. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لفترة تتراوح بين 15 و30 دقيقة يومي الثلاثاء 19 أبريل/نيسان والخميس 21 أبريل/نيسان، بدءا من الساعة 14:00 بالتوقيت العالمي (15:00 بالتوقيت البريطاني الصيفي، 16:00 بتوقيت وسط أوربا الصيفي، 10:00 بتوقيت شرق الولايات المتحدة، 07:00 بتوقيت المحيط الهادي النهاري).
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* كما سيكون هناك فترة وقف للتكويد خلال الأسبوع الذي يبدأ بتاريخ 18 أبريل/نيسان. لن تستخدم أية أكواد غير ضرورية في تلك المدة.

كان الموعد الأصلي لهذا الاختبار هو 22 مارس/آذار. أما التواريخ الجديدة فهي كلا من 19 و21 أبريل/نيسان. يمكنكم [[wikitech:Switch Datacenter#Schedule for Q3 FY2015-2016 rollout|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] وسينشروا أية تعديلات على هذا الجدول الزمني. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.''' /[[m:User:Whatamidoing (WMF)|User:Whatamidoing (WMF)]] ([[m:User talk:Whatamidoing (WMF)|talk]]) 20:55، 17 أبريل 2016 (ت ع م)
&lt;/div&gt;

== طلب صلاحية بوت والسماح لي وللبوت بالوصول لبرنامج الأوب ==
مرحباً طلبت من الزميل مينو تقديم طلب للحصول على بوت وطلب مني وضع طلب في الميدان أرجو أن يتم الموافق على تشغيل JarBot هنا ليقوم بوضع قالب {{قا|ويكيبيديا}} للمقالات الموجودة في ويكيبيديا العربية، وربما بعد مدة أطلب مهمة جديدة للمساهمة بتطوير المشروع، شكراً لكم وأرجو الموافقة.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 00:54، 23 أبريل 2016 (ت ع م)

== Compact Language Links enabled in this wiki today ==

{{int:Please-translate}}
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;

[[ملف:Compact-language-links-list.png|تصغير|Screenshot of Compact Language Links interlanguage list]]

[[:mw:Universal_Language_Selector/Compact_Language_Links|Compact Language Links]] has been available as a beta-feature on all Wikimedia wikis since 2014. With compact language links enabled, users are shown a much shorter list of languages on the interlanguage link section of an article (see image). Based on several factors, this shorter list of languages is expected to be more relevant for them and valuable for finding similar content in a language known to them. More information about compact language links can be found in [[:mw:Universal_Language_Selector/Compact_Language_Links|the documentation]].

From today onwards, compact language links has been enabled as the default listing of interlanguage links on this wiki. Using the button at the bottom, you will be able to see a longer list of all the languages the article has been written in. The setting for this compact list can be changed by using the checkbox under ''User Preferences -&gt; Appearance -&gt; Languages''

The compact language links feature has been tested extensively by the Wikimedia Language team, which developed it. However, in case there are any problems or other feedback please let us know on the [[:mw:Talk:Universal_Language_Selector/Compact_Language_Links|project talk page]] or on this discussion thread. It is to be noted that on some wikis the presence of an existing older gadget that was used for a similar purpose may cause an interference for compact language list. We would like to bring this to the attention of the admins of this wiki. Full details are on [[phab:T131455|this phabricator ticket]] (in English).

Due to the large scale enablement of this feature, we have had to use [[:m:Global_message_delivery|MassMessage]] for this announcement and as a result it is only written in English. We will really appreciate if this message can be translated for other users of this wiki. Thank you. On behalf of the Wikimedia Language team: [[:mw:User:Runab_WMF|Runa Bhattacharjee (WMF)]] ([[mw:User talk:Runab_WMF|talk]]) 07:04، 24 يونيو 2016 (ت ع م)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Runab WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/ULS_Compact_Links/24_June&amp;oldid=15720673 --&gt;

== Editing News #2—2016 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

''[[m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter/2016/June|Read this in another language]] • [[:m:VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]''

&lt;div style=&quot;float:right;width:230px;{{#switch:ltr|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}margin-left:1em;border-style:solid;border-width:1px;padding:1em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200px|مركز|alt=VisualEditor]]'''Did you know?'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

It's quick and easy to insert a references list.
[[ملف:VisualEditor References List Insert Menu-en.png|alt=Screenshot showing a dropdown menu with many items|مركز|لاإطار|150px]]

Place the cursor where you want to display the references list (usually at the bottom of the page). Open the &quot;{{int:visualeditor-toolbar-insert}}&quot; menu and click the &quot;{{int:cite-ve-dialogbutton-referenceslist-tooltip}}&quot; icon (three books).

If you are using several groups of references, which is relatively rare, you will have the opportunity to specify the group. If you do that, then only the references that belong to the specified group will be displayed in this list of references.
Finally, click &quot;{{int:visualeditor-dialog-action-insert}}&quot; in the dialog to insert the {{int:cite-ve-dialogbutton-referenceslist-tooltip}}. This list will change as you add more footnotes to the page.

You can read and help translate [[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/User guide|the user guide]], which has more information about how to use the visual editor.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

Since the last newsletter, the [[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|VisualEditor Team]] has fixed many bugs. Their workboard is available [[phab:project/board/483/|in Phabricator]]. Their [[:mw:VisualEditor/Current_priorities|current priorities]] are improving support for Arabic and Indic scripts, and adapting the visual editor to the needs of the Wikivoyages and Wikisources.

=== Recent changes ===
The visual editor is now available to all users at most [[Wikivoyage:|Wikivoyages]]. It was also enabled for all contributors at the French Wikinews.

The '''[[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/Single edit tab|single edit tab]]''' feature combines the &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; and &quot;{{int:visualeditor-ca-editsource}}&quot; tabs into a single &quot;{{int:vector-view-edit}}&quot; tab. It has been deployed to several Wikipedias, including Hungarian, Polish, English and Japanese Wikipedias, as well as to all Wikivoyages. At these wikis, you can change your settings for this feature in the &quot;{{int:prefs-editing}}&quot; tab of [[خاص:Preferences]]. The team is now reviewing the feedback and considering ways to improve the design before rolling it out to more people.

=== Future changes ===
The &quot;{{int:Savearticle}}&quot; button will say &quot;{{int:Publishpage}}&quot;. This will affect both the visual and wikitext editing systems. More [[M:Editing/Publish|information is available on Meta]].

The visual editor will be offered to all editors at the remaining [[:mw:VisualEditor/Rollouts|&quot;Phase 6&quot; Wikipedias]] during the next few months. The developers want to know whether typing in your language feels natural in the visual editor. Please post your comments and the language(s) that you tested at [[:mw:Topic:St8y4ni42d0vr9cv|the feedback thread on mediawiki.org]]. This will affect several languages, including: [[:w:ar: |'''Arabic''']], [[:w:hi: |'''Hindi''']], [[:w:th: |'''Thai''']], [[:w:ta: |'''Tamil''']], [[:w:mr: |'''Marathi''']], [[:w:ml: |'''Malayalam''']], [[:w:ur: |'''Urdu''']], [[:w:fa: |'''Persian''']], [[:w:bn: |'''Bengali''']], [[:w:as: |'''Assamese''']], [[:w:arc: |'''Aramaic''']] and others.

The team is working with the volunteer developers who power Wikisource to provide the visual editor there, for opt-in testing right now and eventually for all users. ([[phab:T138966|T138966]])

The team is working on a modern wikitext editor. It will look like the visual editor, and be able to use the citoid service and other modern tools. This new editing system may become available as a Beta Feature on desktop devices around September 2016. You can read about this project in a [[mediawikiwiki:Special:MyLanguage/VisualEditor/Roadmap/Update_2016-06-23|general status update on the Wikimedia mailing list]].

=== Let's work together ===
* Do you teach new editors how to use the visual editor? Did you help [[:mw:Citoid/Enabling Citoid on your wiki|set up the Citoid automatic reference feature for your wiki]]? Have you written or imported [[:mw:Special:MyLanguage/Help:TemplateData|TemplateData]] for your most important citation templates? &lt;mark&gt;Would you be willing to help new editors and small communities with the visual editor? Please sign up for the new [[:mw:Help:VisualEditor/Community Taskforce|'''VisualEditor Community Taskforce''']].&lt;/mark&gt;
* Learn how to improve the &quot;automagical&quot; [[:mw:citoid|citoid]] referencing system in the visual editor, by creating [[w:en:Zotero|Zotero]] translators for popular sources in your language! Watch the [[Mw:Citoid/Zotero's Tech Talk|Tech Talk by Sebastian Karcher]] for more information.
 
If you aren't reading this in your preferred language, then please help us with translations! Subscribe to the [[mail:translators-l|Translators mailing list]] or [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new contact us] directly, so that we can notify you when the next issue is ready. {{int:Feedback-thanks-title}}

&lt;/div&gt; [[:m:User:Elitre (WMF)]], 17:20، 3 يوليو 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=15741003 --&gt;

== Save/Publish ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
يعتزم فريق [[:mw:Editing|التحرير]] تغيير اسم زر [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Translations&amp;namespace=8&amp;message=Savearticle “&lt;bdi&gt;{{int:Savearticle}}&lt;/bdi&gt;”] إلى [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Translations&amp;namespace=8&amp;message=Publishpage “'''&lt;bdi&gt;{{int:Publishpage}}&lt;/bdi&gt;'''”] و[https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Translations&amp;namespace=8&amp;message=Publishchanges “'''&lt;bdi&gt;{{int:Publishchanges}}&lt;/bdi&gt;'''”]. سوف يستخدم زر “&lt;bdi&gt;{{int:Publishpage}}&lt;/bdi&gt;” حينما تنشئ صفحة جديدة. أما زر “&lt;bdi&gt;{{int:Publishchanges}}&lt;/bdi&gt;” سوف يستخدم حينما تعدل صفحة قائمة. وستظل أسماء الأزرار واحدة في كافة واجهات التحرير.[https://phabricator.wikimedia.org/T131132][https://phabricator.wikimedia.org/T139033]

قد يسري هذا التغيير أثناء الأسبوع الذي يقع فيه يوم 30 أغسطس/آب 2016. كما سيعلن عن هذا التغيير في [[:m:Special:MyLanguage/Tech/News|الأخبار التقنية]] حينما يسري.

لو كنت مجيدا للغة بخلاف اللغة الإنجليزية، يرجى التحقق من حالة الترجمات على موقع translatewiki.net وذلك فيما يخص كلا من [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Translations&amp;namespace=8&amp;message=Publishpage “'''&lt;bdi&gt;{{int:Publishpage}}&lt;/bdi&gt;'''”] و[https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Translations&amp;namespace=8&amp;message=Publishchanges “'''&lt;bdi&gt;{{int:Publishchanges}}&lt;/bdi&gt;'''”].

الغرض الرئيسي لهذا التغيير هو تجنب حدوث الارتباك للمحررين الجدد. حيث أبرزت دراسات بحثية متكررة أجريت على المستخدمين والتي ركزت على المحررين الجدد أن بعض من المحررين الجدد يظنون أن [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Translations&amp;namespace=8&amp;message=Savearticle “&lt;bdi&gt;{{int:Savearticle}}&lt;/bdi&gt;”] قد يحفظ نسخة خاصة من الصفحة الجديدة على حساباتهم، وليس نشر تغييراتهم بشكل مستديم على الشبكة. من الأهمية بمكان أن يكون هذا الجانب من واجهة المستخدم واضحا، منذ أنه من الصعب إزالة المعلومات العامة بعد نشرها. نرى أن الارتباك الناتج عن زر “&lt;bdi&gt;{{int:Savearticle}}&lt;/bdi&gt;” يزيد من عبء العمل المطلوب من المحررين ذوي الخبرة والذين يتعين عليهم إزالة المعلومات التي يفصح عن الأفراد دون قصد وكذلك إبلاغ ذوي الشأن والمضيفين عنها كي تزال. وبالتالي سوف يقلل توضيح ما هي وظيفة الزر من مستوى هذه المشكلة.

خلاف ذلك، الهدف المقصود هو جعل كافة مواقع الويكي ولغاتها متسقة، كما أن بعض مواقع الويكي قد تبنت هذا التغيير منذ سنوات عدة. كما أن [[:m:Legal|الفريق القانوني]] التابع لمؤسسة ويكيميديا يساند هذا التغيير. حيث سوف يسهل تيسير واجهة التحرير التعامل مع أمور التراخيص والخصوصية التي قد تحدث.

كما سيتعين تحديث صفحات المساعدة أو المستندات الأساسية التي تتعلق بكيفية تحرير الصفحات سواء كانت على مواقع الويكي أو في أي موقع آخر. يمكنكم على صفحات مواقع الويكي استخدام أكواد الويكي &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{int:Publishpage}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; و&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{int:Publishchanges}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; لعرض المسميات الجديدة باللغة المفضلة للمستخدم. وبالنسبة لإعدادات اللغة الموجودة على [[خاص:Preferences|حسابك]]، أكواد الويكي هذه تعرض “&lt;bdi&gt;{{int:Publishpage}}&lt;/bdi&gt;” و“&lt;bdi&gt;{{int:Publishchanges}}&lt;/bdi&gt;”.

يرجى مشاركة هذا الخبر مع أفراد المجتمع الذين يعلمون المحررين الجدد ومع الآخرين الذين قد يكونوا مهتمين بهذا الأمر.
&lt;/div&gt; [[m:User:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[m:User talk:Whatamidoing (WMF)|talk]]) 18:02، 9 أغسطس 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Quiddity (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=15790914 --&gt;

== RevisionSlider ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
اعتبارا من 13 سبتمبر، [[mw:Special:MyLanguage/Extension:RevisionSlider|مقارن النسخ]] سوف يكون متاحا [[mw:Special:MyLanguage/Beta Features|للتجربة]] في الويكي الذي تستخدمه. &quot;مقارن النسخ&quot; هو شريط يظهر النسخ السابقة لصفحة معينة ويسهل المقارنة بينها. الخاصية تحقق أمنية من [[m:WMDE Technical Wishes|قائمة أمنيات المجتمع الألماني التقنية]]. الكل بوسعه تجربة هذه الخاصية ونرجو أن تكون مفيدة لك. &lt;/div&gt; [[m:user:Birgit Müller (WMDE)|Birgit Müller (WMDE)]] 14:56، 12 سبتمبر 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Birgit Müller (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_1&amp;oldid=15903628 --&gt;

== [[incubator:Special:PrefixIndex/Wy/ar|ویکي رحلات العربیة تنتظرك]] ==
{| style=&quot;color: #88888; background-color: #ffffff; border: 1px solid #3fb6ff; border-radius:10px;&quot;
|-
| rowspan = 3 | [[ملف:Wikivoyage-Logo-v3-ar.svg|250px]]
| style=&quot;font-size:150%;&quot; align=center|بداية الشهر الثانی من خلال المساهمة فی ویکی رحلات (2/3)
| rowspan = 3 | [[ملف:Community_boat_logo.svg|350px|250px]]
|-
| یرجی المساهمة في هذا الشهر  ( 15 - 50 تعدیل )، لأن هذا الشهر قد یکون مهم کثیر جدا لإصدار ویکي الرحلات العربیة من الحاضنة إلی موقعها الأصلی فی [https://ar.wikivoyage.org https://ar.wikivoyage.org] و انتهاء العمل فی الحاضنة

* [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:ArVoySetinginIncubator.jpg '''تابع هذه الصورة'''] و غیر معلومات اللغة فی [[incubator:Special:Preferences|'''صفحة التفضيلات فی الحاضنة''']]  لأجل تسجیل اسمك [https://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:ListUsers&amp;testwiki=Wy/ar '''هنا'''] کمحرر لصالح ویکي الرحلات
* ساهم لصالح ویکي الرحلات العربیة [[meta:Requests for new languages/Wikivoyage Arabic|'''هنا''']]
* إذا کان باستطاعتك أن تساهم في ترجمة بعض الرسائل [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Translate&amp;language=ar&amp;group=ext-0-wikimedia-main&amp;filter=%21translated&amp;action=translate '''هنا''']
* لا تنسی المساهمة کل یوم '''[[incubator:Special:PrefixIndex/Wy/ar|ننتظرك في ویکي رحلات العربیة]]'''
|}
--[[مستخدم:AFlorence|AFlorence]] ([[نقاش المستخدم:AFlorence|نقاش]]) 21:41، 14 سبتمبر 2016 (ت ع م)

== دعوة مفتوحة لمنح المشروعات ==

[[ملف:IEG barnstar 2.png|يمين|100px]]
مرحبا، فتح الآن '''باب قبول الاقتراحات الخاصة [[m:Special:MyLanguage/Grants:Project|ببرنامج منح المشروعات]]''' وذلك من تاريخ 12 سبتمبر/أيلول وحتى 11 أكتوبر/تشرين الأول لتمويل أدوات أو أبحاث أو سبل تواصل جديدة لا تعتمد على الإنترنت (ويشمل ذلك سلسلة منافسات التحرير وورش العمل وخلافه) والتنظيم على الإنترنت (يشمل ذلك المنافسات) والأمور الأخرى التي تعزز من أعمال متطوعي ويكيميديا.
يمكن لمنح المشروعات أن تقدم لك الدعم ووقت تصميم المشروع الخاص بفريقك علاوة على نفقات المشروع مثل المواد ونفقات السفر وتأجير أماكن.
* [[m:Special:MyLanguage/Grants:Project/Apply|'''تقدم''' بطلب منحة]] أو [[m:Special:MyLanguage/Grants:IdeaLab|'''أكتب مسودة''' اقتراحك]] في معمل الأفكار
* [[m:Special:MyLanguage/Grants:Project#Upcoming_events|'''أطلب المساعدة في صياغة اقتراحك''']] أثناء أحد جلسات اللقاءات على الإنترنت
* '''تعلم من أمثلة''' [[m:Special:MyLanguage/Grants:IEG#ieg-engaging|منح جذب أفراد]] أو [[m:Special:MyLanguage/Grants:PEG/Requests#Grants_funded_by_the_WMF_in_FY_2015.E2.80.9316|منح المشروعات والفعاليات]] التي نفذت بالفعل
كما نفتح باب القبول لمرشحين [[m:Special:MyLanguage/Grants:Project/Quarterly/Committee|للانضمام إلى لجنة منح المشروعات حتى يوم 1 أكتوبر/تشرين الأول.]]

مع خالص الشكر، [[m:User:I JethroBT (WMF)|I JethroBT (WMF)]] ([[m:User talk:I JethroBT (WMF)|talk]]) 17:45، 30 سبتمبر 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:I JethroBT (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:I_JethroBT_(WMF)/IEG_2015_Targets/ar&amp;oldid=13481836 --&gt;

== Creative Commons 4.0 ==

مرحبا! أكتب إليك من مؤسسة ويكيميديا موجها الدعوة لك كي تقدم لنا آراءك وملاحظاتك على انتقال مقترح من تراخيص المشاع الابداعي والإيعاز والمشاركة بالمثل 3.0 إلى المشاع الابداعي والإيعاز والمشاركة بالمثل 4.0 على كافة مشروعات ويكيميديا. سوف نجري مرحلة الاستشارات من 5 أكتوبر/تشرين الأول إلى 8 نوفمبر/تشرين الثاني، ونأمل أن نتلقى مجموعة كبيرة من وجهات النظر والآراء. [[meta:Special:MyLanguage/Terms of use/Creative Commons 4.0|لذا نرجوك المشاركة في النقاش على موقع ميتا-ويكي لو كنت مهتم بهذا الموضوع.]] [[مستخدم:JSutherland (WMF)|Joe Sutherland]] 23:41، 5 أكتوبر 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:JSutherland (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:JSutherland_(WMF)/MassMessage/2&amp;oldid=15961915 --&gt;

== Editing News #3—2016 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

''[[:m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter/2016/October|طالعها بلغة أخرى]] • [[:m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

&lt;div style=&quot;float:right;width:230px;{{#switch:rtl|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}margin-left:1em;border-style:solid;border-width:1px;padding:1em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200px|مركز|alt=المحرر المرئي]]'''هل تعلم؟'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

هل تعلم أنه يمكنك بسهولة إعادة ترتيب الأعمدة والصفوف في المحرر المرئي؟ [[ملف:VisualEditor table editing menu.png|alt=لقطة من الشاشة تعرض قائمة منسدلة تحتوي على خيارات تحرير بنية الجدول|مركز|لاإطار|232x232px]]


اختر خانة في عمود أو صف ترغب في نقلها. اضغط على السهم الموجود في بداية هذا الصف أو العمود كي تفتح قائمة منسدلة (كما هو مبين). اختر إما &quot;Move before&quot; أو &quot;Move after&quot; كي تنقل العمود أو اختر &quot;Move above&quot; أو &quot;Move below&quot; كي تنقل الصف.

يمكنك الاطلاع على [[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/User guide|دليل المستخدم]] والمساعدة في ترجمته حيث أن هذا الدليل يحتوي على المزيد من المعلومات المتعلقة بكيفية استخدام المحرر المرئي.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

منذ صدور النشرة الإخبارية الأخيرة، ركز [[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|فريق المحرر المرئي]] جهدهم على محرر نص ويكي جديد. كما أن الفريق قدم بعض السمات المحدودة وكذلك أداة تحرير الخرائط الجديدة. لوحة العمل الخاصة بهذه الأمور متاحة على [[phab:project/board/483/|فابريكاتور]]. يمكنك مشاهدة الروابط الشبكية لقائمة الأعمال التي انتهى العمل عليها كل أسبوع على [[:mw:VisualEditor/Weekly triage meetings|mw:VisualEditor/Weekly triage meetings]]. أولويات [[:mw:VisualEditor/Current_priorities|الفريق الحالية]] هي إصلاح الأعطال وتدشين محرر نصوص الويكي 2017 في صورة [[mediawikiwiki:Beta_Features|سمة تجريبية]] وكذلك تحسين دعم اللغة.

=== أحدث التغييرات ===

* يمكنك الآن أن تحدد حجم الخط ليكون صغيرا أو كبيرا.[https://phabricator.wikimedia.org/T53613]
* كانت تظهر القوالب الخفية عل هيئة أيقونة أحجية. أما الآن يظهر اسم القالب المخفي بجوار أيقونة الأحجية هذه.[https://phabricator.wikimedia.org/T141861] سوف تظهر سمة مشابهة الجزء الأول من تعليقات إتش تي إم إل المخفية.[https://phabricator.wikimedia.org/T147089]
* تعرض التصنيفات في نهاية كل صفحة. لو ضغطت على التصنيفات سوف يفتح أمامك مساحة تعديل التصنيفات.[https://phabricator.wikimedia.org/T145267]
* في عدة مواقع ويكي يمكنك الآن إضافة [[mediawikiwiki:Maps|خرائط]] إلى الصفحات. اذهب إلى قائمة إدراج واختر بند &quot;Maps&quot;. يضيف في الوقت الحالي فريق الاستكشاف المزيد من السمات في هذا المجال مثل الأشكال الجغرافية. يمكنك الاطلاع على المزيد على موقع mediawiki.org.[https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia_Discovery#Maps]
* والآن كتب على زر &quot;حفظ&quot; عبارة &quot;احفظ الصفحة&quot; حينما تنشئ صفحة كما كتبت عبارة &quot;حفظ التغييرات&quot; حينما تعدل على صفحة قائمة.[https://phabricator.wikimedia.org/T139033] لاحقا، سوف يكتب على زر &quot;{{int:Savearticle}}&quot; كلمة أخرى وهي &quot;{{int:Publishpage}}&quot;. سوف يؤثر ذلك على كلا من أنظمة التحرير المرئية وتحرير نص الويكي. يمكنك الاطلاع على المزيد [[:m:Editing/Publish|على موقع ميتا]].
* تستعين الآن مجموعات الصور بنموذج مرئي للتعديل. يمكنك مشاهدة مصغرات من الصور وإضافة ملفات جديدة وإزالة الصور الغير مرغوب فيها وإعادة ترتيب الصور عن طريق السحب والإفلات وكذلك إضافة تعليقات لكل صورة. استخدم لسان &quot;خيارات&quot; كي تحدد طريقة عرض مجموعة الصور وحجم الصور وإضافة عنوان للمجموعة.[https://phabricator.wikimedia.org/T45037]

=== تغييرات مستقبلية ===

سوف يقدم المحرر المرئي لكافة المحررين في [[:mw:VisualEditor/Rollouts|مواقع ويكيبيديا &quot;المرحلة 6&quot;]] العشرة المتبقية أثناء الشهر القادم. يرغب المطورون في التعرف على ما إذا كانت الطباعة بلغتك تبدو أمرا طبيعيا في المحرر المرئي أم لا. يرجى إرسال تعليقاتك واللغة أو اللغات التي اختبرتها على [[:mw:Topic:St8y4ni42d0vr9cv|مسرد التغذية الراجعة على موقع mediawiki.org]]. سوف يؤثر ذلك على عدة لغات منها [[:w:th:|'''التايلاندية''']] و[[:w:my:|'''البورمية''']] و[[:w:arc:|'''الآرامية''']].

يعكف الفريق حاليا على تصميم محرر نص ويكي معاصر. سوف يبدو [[Mw:2017 wikitext editor|محرر نصوص الويكي 2017]] شبيها بالمحرر المرئي وسيكون قادرا على الاستعانة بخدمة citoid وأدوات حديثة أخرى. قد يصبح نظام التحرير الجديد هذا متوفرا في صورة سمة تجريبية على الحواسيب المكتبية في شهر أكتوبر/تشرين الأول 2016. يمكنك الاطلاع على المزيد عن هذا المشروع على [[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/Roadmap/Update_2016-06-23|تحديث الحالة العامة على القائمة البريدية لويكيميديا]].

=== فلنعمل معا ===

* هل تدرس للمحررين الجدد كيفية استخدام المحرر المرئي؟ هل تساعد [[:mw:Citoid/Enabling Citoid on your wiki|في إعداد سمة المراجع التقائية Citoid على موقع الويكي الخاص بك]]؟ هل كتبت أو استوردت [[:mw:Special:MyLanguage/Help:TemplateData|بيانات قالب]] لأهم قوالب الاقتباس الخاصة بك؟ &lt;mark&gt;هل أنت راغب في مساعدة المحررين الجدد والمجتمعات المحدودة فيما يتعلق بالمحرر المرئي؟ يرجى تسجيل بياناتك على [[:mw:Help:VisualEditor/Community Taskforce|'''فريق عمل المجتمع للمحرر المرئي''']].&lt;/mark&gt;
 
* إن لم تكن تقرأ هذه النشرة بلغتك المفضلة، نرجو منك مساعدتنا في الترجمة! اشترك في [[mail:translators-l|القائمة البريدية للمترجمين]] أو [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new اتصل بنا] مباشرة، حتى يمكننا إعلامك بموعد صدور العدد الجديد حينما يصبح جاهزا. {{int:Feedback-thanks-title}}

—[[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]
&lt;/div&gt; 17:49، 15 أكتوبر 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=15960088 --&gt;</text>
      <sha1>lp62ty91xbzys4t44hi6a7wwt6lx2el</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 9</title>
    <ns>4</ns>
    <id>37282</id>
    <revision>
      <id>96109</id>
      <parentid>74846</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96109</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32526" sha1="ihszgc9szwnqhkw2utv704fh0o5pfyx" xml:space="preserve">== Password reset ==

''I apologise that this message is in English. [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Security%2FPassword+reset&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:Centralnotice-shared-help-translate}}]''

We are having a problem with attackers taking over wiki accounts with privileged user rights (for example, admins, bureaucrats, oversighters, checkusers). It appears that this may be because of weak or reused passwords.

Community members are working along with members of multiple teams at the Wikimedia Foundation to address this issue.

In the meantime, we ask that everyone takes a look at the passwords they have chosen for their wiki accounts. If you know that you've chosen a weak password, or if you've chosen a password that you are using somewhere else, please change those passwords.

Select strong passwords – eight or more characters long, and containing letters, numbers, and punctuation. [[m:User:JSutherland (WMF)|Joe Sutherland]] ([[m:User talk:JSutherland (WMF)|{{int:Talkpagelinktext}}]]) / [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 23:59، 13 نوفمبر 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:JSutherland (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:JSutherland_(WMF)/MassMessage/1&amp;oldid=16060701 --&gt;

== Adding to the above section (Password reset) ==

Please accept my apologies - that first line should read &quot;[https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Security%2FPassword+reset&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= Help with translations!]&quot;. [[m:User:JSutherland (WMF)|Joe Sutherland (WMF)]] ([[m:User talk:JSutherland (WMF)|talk]]) / [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 00:11، 14 نوفمبر 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:JSutherland (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:JSutherland_(WMF)/MassMessage/1&amp;oldid=16060701 --&gt;

== إستشارة و طلب مساعدة حول مشروع بيداغوجي لإستعمال &quot;ويكي الأطفال&quot; بالعربية داخل الفصل. ==

مرحبا.
أنا مدرس معلوماتية من تونس, إسمي إبراهيم بن خليفة, أدرس المعلوماتية للأطفال في سن 12-14 سنة.
أنا بصدد إنجاز مشروع بيداغوجي يتمحور حول تمكين التلاميذ من إضافةمقالات موسوعية على &quot;ويكيبيديا&quot;. لقد وجدت مشروعكم هذا (ويكي الكتب للأطفال)مناسب لأنشطتي البيداغوجية مع التلاميذ, و أتوق للتعاون معكم و تبادل الأراء حول إمكانية مساعدتي على نشر مقالات تلاميذي على هذا الويكي في إطار عملهم.
الرجاء زيارة صفحة مشروعي البيداغوجي و التفاعل. شكرا
https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Projets_p%C3%A9dagogiques/Ecole_Num%C3%A9rique_Coll%C3%A8ge_Mzewgha_Prof_Ibrahim_Ben_Khalifa

== Help test offline Wikipedia ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Hello! The Reading team at the Foundation is looking to support readers who want to take articles offline to read and share later on their phones - a use case we learned about from [[m:New_Readers/Findings|deep research earlier this year]]. We’ve built a few prototypes and are looking for people who would be interested in testing them. If you’d like to learn more and give us feedback, '''[[m:New Readers/Offline|check out the page on Meta]]'''! [[مستخدم:JSutherland (WMF)|Joe Sutherland (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:JSutherland (WMF)|talk]]) 20:08، 29 نوفمبر 2016 (ت ع م)&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:JSutherland (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:JSutherland_(WMF)/MassMessage/1&amp;oldid=16111517 --&gt;

== New way to edit wikitext ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

'''ملخص''': توجد سمة تجريبية جديدة يمكن استخدامها اختياريا والخاصة [[:mw:2017 wikitext editor|بطريقة عرض نصوص الويكي على المحرر المرئي]]. يرجى [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|تجربتها من هنا]].


ننهض جميعا في قسم التعديل التابع لمؤسسة ويكيميديا بمسؤولية تحسين عملية التعديل لكافة محررينا سواء كانوا وافدين جدد أو من ذوي الباع الطويل. لقد كنا نحسن بوتيرة بطيئة [[:mw:VisualEditor|المحرر المرئي]] على ضوء الآراء والملاحظات وكذلك اختبارات المستخدمين وطلبات السمات التي وصلتنا. إلا أن هذا الأمر لا يلبي حاجات كافة المستخدمين: سواء كنت تحتاج لتعديل نص ويكي على صفحة نقاش أو إنشاء قالب أو إصلاح بعض نصوص المراجع الغير عاملة، تحتاج في بعض الأحيان للاستعانة بنصوص الويكي كما أن العديد من المحررين من ذوي الخبرة الطويلة يفضلون استخدامها.

ومن هذا المنطلق نوينا إضافة &quot;وضع نصوص الويكي&quot; للمحرر المرئي منذ وقت طويل. هذا الوضع يقدم مقدار كبير من سمات المحرر المرئي قدر المستطاع، وذلك للأوقات التي تحتاج فيها لنصوص الويكي أو ترغب في الاستعانة بنصوص الويكي. سوف يكون للوضع نفس واجهة المستخدم كما هو الحال مع المحرر المرئي، ويشمل ذلك نفس شريط الأدوات الذي يحتل الجزء الأعلى ويستعين بذات الأزرار. هذا الوضع ييسر الوصول إلى [[:mw:citoid|خدمة الاستشهادات السريعة]] لأغراض تحديد صيغة الاستشهادات وكذلك خواص بحث مدمجة تتعلق بإدراج الصور ولإمكانية إضافة قوالب جديدة باستخدام واجهة حوارية بسيطة. كما هو الحال في المحرر المرئي، لو لصقت نص منسق نسخته من صفحة أخرى، هذا التنسيق (مثل النص الأسود العريض) سوف يتحول تلقائيا إلى نص ويكي.

كافة مواقع الويكي الآن يمكنها الوصول إلى هذا الوضع في صورة [[:mw:Beta Features|سمة تجريبية]]. حينما تفعل هذه السمة، سوف تحل محل [[:mw:Editor|محرر نصوص الويكي]] القائم في كافة المواقع. إن لم تعجبك هذه السمة، يمكنك التراجع عن هذا في أي وقت وذلك حينما تلغي تفعيل السمة التجريبية من قائمة تفضيلاتك. لا نرغب في مفاجئة أي شخص، وبالتالي فهذه السمة هي سمة تجريبية ''تعتمد على التسجيل فيها'' فقط لا غير. وهي لن تصبح مفعلة تلقائيا لأي شخص كان، حتى ولو اخترت من قبل الخانة التي تشير إلى &quot;{{Int:Betafeatures-auto-enroll}}&quot;.

يستند وضع نصوص الويكي الجديد إلى المحرر المرئي، وبالتالي فهو يتطلب استخدام نصوص جافا (كما هو الحالي مع [[:mw:Extension:WikiEditor|محرر نصوص الويكي الحالي]]). هذا الوضع لا يعمل مع النبيطات التي صممت فقط لتستخدم مع المحرر القديم (وكذلك ''العكس بالعكس'')، وبالتالي سوف لن يستطيع بعض المستخدمين الاستعانة بالنبيطات التي يجدون أنها مهمة لهم. يسرنا أن نتعاون مع [[:mw:VisualEditor/Gadgets|مصممي النبيطات كي نساعدهم في تحديث الكود البرمجي]] كي يمكن استخدام هذه النبيطات مع كلا المحررين. نحن لا ننوي التخلص من محرر نصوص الويكي الرئيسي الحالي على الأجهزة المكتبية في المستقبل المنظور. كما أننا لن نعطل الإمكانية الحالية لتحرير نصوص الويكي كما هي دون استخدام نصوص جافا. في الختام، ورغم أن الأمر واضح لا يحتاج إلى توضيح، لو كنت تفضل الاستمرار في استخدام محرر نصوص الويكي الحالي، يمكنك أن تفعل ذلك.

هذه النسخة هي نسخة مبكرة، ونود أن نعرف ما هو رأيكم حتى يمكننا تحسينها. يرجى إضافة رأيك وملاحظاتك المتعلقة بالوضع الجديد [[:mw:2017 wikitext editor/Feedback|على صفحة الآراء والملاحظات]]. يمكنك أن تكتب التعليقات بأي لغة تشاء. شكرا لكم.

&lt;/div&gt; [[:mw:User:Jdforrester (WMF)|James Forrester]] (Product Manager, Editing department, Wikimedia Foundation) --19:31، 14 ديسمبر 2016 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=15942009 --&gt;

== Review of initial updates on Wikimedia movement strategy process ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''Note: Apologies for cross-posting and sending in English. [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Initial announcements review|Message is available for translation on Meta-Wiki]].''

The Wikimedia movement is beginning a movement-wide strategy discussion, a process which will run throughout 2017. For 15 years, Wikimedians have worked together to build the largest free knowledge resource in human history. During this time, we've grown from a small group of editors to a diverse network of editors, developers, affiliates, readers, donors, and partners. Today, we are more than a group of websites. We are a movement rooted in values and a powerful vision: all knowledge for all people. As a movement, we have an opportunity to decide where we go from here.

This movement strategy discussion will focus on the future of our movement: where we want to go together, and what we want to achieve. We hope to design an inclusive process that makes space for everyone: editors, community leaders, affiliates, developers, readers, donors, technology platforms, institutional partners, and people we have yet to reach. There will be multiple ways to participate including on-wiki, in private spaces, and in-person meetings. You are warmly invited to join and make your voice heard.

The immediate goal is to have a strategic direction by Wikimania 2017 to help frame a discussion on how we work together toward that strategic direction.

Regular updates are being sent to the [[mail:Wikimedia-l|Wikimedia-l mailing list]], and posted [[m:Strategy/Wikimedia_movement/2017/Updates|on Meta-Wiki]]. Beginning with this message, monthly reviews of these updates will be sent to this page as well. [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Signup|Sign up]] to receive future announcements and monthly highlights of strategy updates on your user talk page.

Here is a review of the updates that have been sent so far:

* [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/15 December 2016 - Update 1 on Wikimedia movement strategy process|Update 1 on Wikimedia movement strategy process]] (15 December 2016)
** Introduction to process and information about budget spending resolution to support it
* [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/23 December 2016 - Update 2 on Wikimedia movement strategy process|Update 2 on Wikimedia movement strategy process]] (23 December 2016)
** Start of search for Lead Architect for movement strategy process
* [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/8 January 2017 - Update 3 on Wikimedia movement strategy process|Update 3 on Wikimedia movement strategy process]] (8 January 2017)
** Plans for strategy sessions at upcoming Wikimedia Conference 2017
* [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/11 January 2017 - Update 4 on Wikimedia movement strategy process|Update 4 on Wikimedia movement strategy process]] (11 January 2017)
** Introduction of williamsworks
* [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/2 February 2017 - Update 5 on Wikimedia movement strategy process|Update 5 on Wikimedia movement strategy process]] (2 February 2017)
** The core movement strategy team, team tracks being developed, introduction of the Community Process Steering Committee, discussions at WikiIndaba conference 2017 and the Wikimedia movement affiliates executive directors gathering in Switzerland
* [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/10 February 2017 - Update 6 on Wikimedia movement strategy process|Update 6 on Wikimedia movement strategy process]] (10 February 2017)
** Tracks A &amp; B process prototypes and providing feedback, updates on development of all four Tracks

More information about the movement strategy is available on the [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017|Meta-Wiki 2017 Wikimedia movement strategy portal]].

''Posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] on behalf of the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation|Wikimedia Foundation]], 20:31، 15 فبراير 2017 (ت ع م) • [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Initial announcements review|{{int:please-translate}}]] • [[m:Talk:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates|Get help]]''
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=16297862 --&gt;

== معلومات عن استطلاع مؤسسة ويكيميديا العام متوفرة الآن ==

مرحبا!

اسمي إدوارد غالفيز واعمل لدى مؤسسة ويكيميديا. مؤسسة ويكيميديا، لمن لا يعلم ما هي، هي مؤسسة تقدم لك الدعم والمساندة بفضل تصميم برمجيات وتقنيات تحافظ على مستوى أمان المواقع وجعلها آمنة ومتوفرة وكذلك برامج ومبادرات ويكيميديا التي تهدف إلى توسيع نطاق الوصول إلى المعرفة الحرة ومساندتها عالميا.

كما رأى بعضكم على صفحات نقاشكم، تجري المؤسسة في الوقت الراهن استطلاع عام كي تتعرف على الخبرات والآراء والملاحظات التي لدى الويكيميديين. أكتب إليكم هنا لأنني أرغب في أن أشارك معكم المزيد عن هذا المشروع. يحمل مشروع الاستطلاع اسم &quot;لمحات عن مستوى جذب المجتمع&quot; وهو استطلاع سوف ينتظم سنويا. لقد أرسلنا الاستطلاع إلى المحررين في كافة مشروعات ويكيميديا بالإضافة إلى الجهات الشقيقة للمؤسسة والمتطوعين من مطوري البرمجيات. سوف يكون هذا الاستطلاع هو السبيل الذي سوف نضمن به أننا يمكننا أن نسمع آراء وملاحظات عدد كبير من المستخدمين من كافة أنواع المشروعات. هذا الاستطلاع مستحدث كما أننا نعتزم تحسينه سنويا سواء من ناحية الأسئلة التي نطرحها أو تصميمه.

يمكنك [[m:Community_Engagement_Insights/Thank_you|التسجيل]] كي تتلقى إشعار بنتائج الاستطلاع أو التعرف على كيف يمكنك مساعدتنا في تخطيط الاستطلاع في السنة القادمة.

لو كانت لديك أية أسئلة أو بواعث قلق تتعلق بهذا المشروع، لا تتردد في إرسالها إلى [[:m:user:EGalvez (WMF)|صفحة نقاشي على موقع ميتا]] أو إرسال رسالة بريد إلكتروني مباشرة لي على العنوان surveys@wikimedia.org وبأي لغة ترغب. يمكنك التعرف على المزيد [[m:Community_Engagement_Insights/About_CE_Insights|عن هذا المشروع]] (باللغة الإنكليزية فقط) أو الاطلاع على [[m:Community_Engagement_Insights/Frequently_asked_questions|الأسئلة الشائعة]] (باللغة الإنكليزية فقط). يمكنك أيضا [[m:Community_Engagement_Insights/Feedback|مشاركة آرائك وملاحظاتك]] على موقع ميتا. شكرا لك! --[[مستخدم:EGalvez (WMF)|EGalvez (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:EGalvez (WMF)|talk]]) 22:41, 13 February 2017 (UTC)

== صلاحية إداري ==

السَلامُ عليكم، لقد قدمت [[ويكي الكتب:إداريون|طلب]] للحصول على صلاحية إداري في ويكي الكُتب، بانتظار مُشاركتكم، مع التحية [[مستخدم:علاء|علاء]] ([[نقاش المستخدم:علاء|نقاش]]) 17:09، 26 فبراير 2017 (ت ع م)

== Overview #2 of updates on Wikimedia movement strategy process ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''Note: Apologies for cross-posting and sending in English. [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Overview 2 of updates on Wikimedia movement strategy process|This message is available for translation on Meta-Wiki]].''

As we mentioned last month, the Wikimedia movement is beginning a movement-wide strategy discussion, a process which will run throughout 2017. This movement strategy discussion will focus on the future of our movement: where we want to go together, and what we want to achieve.

Regular updates are being sent to the [[mail:Wikimedia-l|Wikimedia-l mailing list]], and posted [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia_movement/2017/Updates|on Meta-Wiki]]. Each month, we are sending overviews of these updates to this page as well. [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Signup|Sign up]] to receive future announcements and monthly highlights of strategy updates on your user talk page.

Here is a overview of the updates that have been sent since our message last month:
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/16 February 2017 - Update 7 on Wikimedia movement strategy process|Update 7 on Wikimedia movement strategy process]] (16 February 2017)
** Development of documentation for Tracks A &amp; B
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/24 February 2017 - Update 8 on Wikimedia movement strategy process|Update 8 on Wikimedia movement strategy process]] (24 February 2017)
** Introduction of Track Leads for all four audience tracks
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/2 March 2017 - Update 9 on Wikimedia movement strategy process|Update 9 on Wikimedia movement strategy process]] (2 March 2017)
** Seeking feedback on documents being used to help facilitate upcoming community discussions

More information about the movement strategy is available on the [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017|Meta-Wiki 2017 Wikimedia movement strategy portal]].

''Posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] on behalf of the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation|Wikimedia Foundation]], 19:43، 9 مارس 2017 (ت ع م) • [[m:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Overview 2 of updates on Wikimedia movement strategy process|{{int:please-translate}}]] • [[m:Talk:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates|Get help]]''
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=16350625 --&gt;

== We invite you to join the movement strategy conversation (now through April 15) ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
: ''This message, &quot;[[mailarchive:wikimediaannounce-l/2017-March/001383.html|We invite you to join the movement strategy conversation (now through April 15)]]&quot;, was sent through multiple channels by [[m:User:GVarnum-WMF|Gregory Varnum]] on 15 and 16 of March 2017 to village pumps, affiliate talk pages, movement mailing lists, and MassMessage groups. A similar message was sent by [[m:User:Nicole_Ebber_(WMDE)|Nicole Ebber]] to organized groups and their mailing lists on 15 of March 2017. This version of the message is available for translation and documentation purposes''

Dear Wikimedians/Wikipedians:

Today we are starting a broad discussion to define Wikimedia's future role in the world and develop a collaborative strategy to fulfill that role. You are warmly invited to join the conversation.

There are many ways to participate, by joining an existing conversation or starting your own:

[[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia_movement/2017/Track_A|Track A (organized groups)]]: Discussions with your affiliate, committee or other organized group (these are groups that support the Wikimedia movement).

Track B (individual contributors): [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia_movement/2017/Cycle_1|On Meta]] or your [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia_movement/2017/Participate|local language or project wiki]].

This is the first of three conversations, and it will run between now and April 15. The purpose of cycle 1 is to discuss the future of the movement and generate major themes around potential directions. What do we want to build or achieve together over the next 15 years?

We welcome you, as we create this conversation together, and look forward to broad and diverse participation from all parts of our movement.

* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia_movement/2017|Find out more about the movement strategy process]]
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia_movement/2017/Toolkit/Discussion_Coordinator_Role|Learn more about volunteering to be a Discussion Coordinator]]

Sincerely,

Nicole Ebber (Track A Lead), Jaime Anstee (Track B Lead), &amp; the [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia_movement/2017/People|engagement support teams]]&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; 05:09، 18 مارس 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Strategy/Wikimedia_movement/2017/Updates/Global_message_delivery&amp;oldid=16453957 --&gt;

== [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Start of the 2017 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections|Start of the 2017 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections]] ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''Please accept our apologies for cross-posting this message. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Start of the 2017 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections|This message is available for translation on Meta-Wiki]].''
[[ملف:Wikimedia-logo black.svg|يمين|150px|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017]]

On behalf of the Wikimedia Foundation Elections Committee, I am pleased to announce that self-nominations are being accepted for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2017/Board_of_Trustees/Call_for_candidates|2017 Wikimedia Foundation Board of Trustees Elections]].

The [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees|Board of Trustees]] (Board) is the decision-making body that is ultimately responsible for the long-term sustainability of the Wikimedia Foundation, so we value wide input into its selection. More information about this role can be found [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Board of Trustees|on Meta-Wiki]]. Please read the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Board of Trustees/Call for candidates|letter from the Board of Trustees calling for candidates]].

'''The [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Board of Trustees/Candidates|candidacy submission phase]] will last from April 7 (00:00 UTC) to April 20 (23:59 UTC).'''

'''We will also be accepting questions to ask the candidates from April 7 to April 20. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Board of Trustees/Questions|You can submit your questions on Meta-Wiki]].'''

Once the questions submission period has ended on April 20, the Elections Committee will then collate the questions for the candidates to respond to beginning on April 21.

The goal of this process is to fill the '''three community-selected seats''' on the Wikimedia Foundation Board of Trustees. The election results will be used by the Board itself to select its new members.

The full schedule for the Board elections is as follows. All dates are '''inclusive''', that is, from the beginning of the first day (UTC) to the end of the last.

* April 7 (00:00 UTC) – April 20 (23:59 UTC) – '''Board nominations'''
* April 7 – April 20 – '''Board candidates questions submission period'''
* April 21 – April 30 – '''Board candidates answer questions'''
* May 1 – May 14 – '''Board voting period'''
* May 15–19 – '''Board vote checking'''
* May 20 – '''Board result announcement goal'''

In addition to the Board elections, we will also soon be holding elections for the following roles:

* '''Funds Dissemination Committee (FDC)'''
** There are five positions being filled. More information about this election will be available [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee|on Meta-Wiki]].

* '''Funds Dissemination Committee Ombudsperson (Ombuds)'''
** One position is being filled. More information about this election will be available [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee Ombudsperson|on Meta-Wiki]].

Please note that this year the Board of Trustees elections will be held before the FDC and Ombuds elections. Candidates who are not elected to the Board are explicitly permitted and encouraged to submit themselves as candidates to the FDC or Ombuds positions after the results of the Board elections are announced.

More information on this year's elections can be found [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017|on Meta-Wiki]]. Any questions related to the election can be posted on the [[m:Talk:Wikimedia Foundation elections/2017|election talk page on Meta-Wiki]], or sent to the election committee's mailing list, &lt;tt dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;white-space:nowrap;font-size:12px;line-height:1.5&quot;&gt;board-elections[[ملف:At sign.svg|15x15px|وسط|link=|alt=(at)]]wikimedia.org&lt;/tt&gt;.

On behalf of the Election Committee,&lt;br /&gt;
[[m:User:KTC|Katie Chan]], Chair, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee|Wikimedia Foundation Elections Committee]]&lt;br /&gt;
[[m:User:JSutherland (WMF)|Joe Sutherland]], Community Advocate, Wikimedia Foundation

''Posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] on behalf of the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee|Wikimedia Foundation Elections Committee]], 03:36، 7 أبريل 2017 (ت ع م) • [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Start of the 2017 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections|{{int:please-translate}}]] • [[m:Talk:Wikimedia Foundation elections/2017|Get help]]''&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=16441214 --&gt;

== Read-only mode for 20 to 30 minutes on 19 April and 3 May ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch 2017|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • {{int:please-translate}}

ستختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] مركز معلوماتها الثانوي في مدينة دالاس. وذلك كي نتأكد أن ويكيبيديا ومواقع ويكيميديا الأخرى يمكنها أن تظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف تحول الإدارة كافة حركات الاتصال إلى مركز البيانات الثانوي يوم '''الأربعاء 16 أبريل/نيسان 2017.'''
أما في يوم '''الأربعاء 3 مايو/أيار'''، ستحول حركة الاتصالات مرة أخرى إلى مركز البيانات الرئيسي.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?| ميدياويكي]]، سيتعين وقف كافة أعمال التحرير خلال هذين الانتقالين. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة تتراوح بين 20 إلى 30 دقيقة يوم الأربعاء 19 أبريل/نيسان ويوم الأربعاء 3 مايو/أيار. سوف يبدأ هذا الاختبار في الساعة [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20170419T14 14:00 ت ع م] (15:00 BST, 16:00 CEST, 10:00 EDT, 07:00 PDT, 23:00 JST).
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* كما سيكون هناك فترة وقف للتكويد خلال الأسبوعين الذين يبدآن بتاريخ 17 أبريل/نيسان و1 مايو/أيار 2017. لن تستخدم الأكواد البرمجية الغير ضرورية في هذه الفترة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch Datacenter#Schedule for 2017 switch|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات تطرأ على الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.''' /&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Whatamidoing (WMF)|User:Whatamidoing (WMF)]] ([[m:User talk:Whatamidoing (WMF)|talk]])&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 17:34، 11 أبريل 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Johan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=16545942 --&gt;</text>
      <sha1>ihszgc9szwnqhkw2utv704fh0o5pfyx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 10</title>
    <ns>4</ns>
    <id>37283</id>
    <revision>
      <id>218441</id>
      <parentid>96100</parentid>
      <timestamp>2024-07-24T01:24:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218441</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54088" sha1="j68gln9iyg03flakh95gdlh5xt6tpbe" xml:space="preserve">== [https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:SecurePoll/vote/341?setlang={{CONTENTLANG}} Voting has begun in 2017 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections] ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[ملف:Wikimedia-logo black.svg|{{#switch:{{CONTENTLANG}}|ar=left|he=left|right}}|125px|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Board voting has begun]]''هذه رسالة مرسلة من [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee|لجنة انتخابات مؤسسة ويكيميديا]]. توجد لها [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Board voting has begun|ترجمات]] متاحة.''

[https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:SecurePoll/vote/341?setlang={{CONTENTLANG}}&amp;uselang={{CONTENTLANG}} فتح باب التصويت] لمن لهم [[m:Wikimedia Foundation elections/2017#Requirements|حق التصويت]] في انتخابات سنة 2017 لعضوية ''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Board of Trustees|مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا]]''.

[[m:Wikimedia Foundation Board of Trustees|مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا]] هو أعلى جهة حاكمة لمؤسسة ويكيميديا، وهي منظمة غير ربحية مسجلة تخضع للمادة 501(ج)(3) في الولايات المتحدة الأمريكية. تدير مؤسسة ويكيميديا العديد من المشروعات المتنوعة مثل ويكيبيديا وكومنز.

سوف تستمر مرحلة التصويت في الانتخابات من الساعة 00:00 ت ع م من يوم 1 مايو/أيار وحتى الساعة 23:59 ت ع م من يوم 14 مايو/أيار. '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:SecurePoll/vote/341?setlang={{CONTENTLANG}}&amp;uselang={{CONTENTLANG}} اضغط هنا كي تصوت]'''. يمكن الاطلاع على المزيد من المعلومات عن المرشحين والانتخابات ذاتها على [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Board of Trustees|صفحة انتخابات مجلس الأمناء لسنة 2017]] الموجودة على موقع ميتا-ويكي.

بالنيابة عن لجنة الانتخابات،&lt;br/&gt;
[[m:User:KTC|كيتي تشان]]، رئيسة [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee|لجنة الانتخابات التابعة لمؤسسة ويكيميديا]]&lt;br/&gt;
[[m:User:JSutherland (WMF)|جو ساذرلاند]]، مناصر المجتمع، مؤسسة ويكيميديا

''نشرتها [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|خدمة توصيل الرسائل على ميدياويكي]] • [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Board voting has begun|ترجمها]] • [[m:Talk:Wikimedia Foundation elections/2017|المساعدة]]&lt;/div&gt; 19:14، 3 مايو 2017 (ت ع م)''
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=16683836 --&gt;

== Beta Feature Two Column Edit Conflict View ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
بدءا من يوم 9 مايو، سوف تكون سمة [[mw:Special:MyLanguage/Help:Two_Column_Edit_Conflict_View|عرض التضارب بين حالات التعديل في عمودين اثنين]] سمة [[mw:Special:MyLanguage/Beta Features|تجريبية]] على كل مواقع الويكي. عرض التضارب بين حالات التعديل في عمودين اثنين هو واجهة جديدة مخصصة لصفحة فض النزاعات المتعلقة بتضارب التعديلات. هذه السمة تبرز الاختلافات بين تغييرات المحرر وبين التغييرات محل النزاع ليسهل نسخ ولصق النص وبالتالي فض النزاع. تتناول هذه السمة الطلب لتقديم وسيلة لفض النزاعات تتسم بسهولة الاستخدام الذي طرح في [[m:WMDE Technical Wishes|قائمة أمنيات المجتمع الفني الألماني]]. نوجه الدعوة للجميع لاختبار السمة الجديدة ونأمل أن تكون ذات فائدة للجميع! &lt;/div&gt; [[m:user: Birgit Müller (WMDE)|Birgit Müller (WMDE)]] 14:29، 8 مايو 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Birgit Müller (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_1&amp;oldid=16712210 --&gt;

== Editing News #1—2017 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

''[[:m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter/2017/May|طالعها بلغة أخرى]] • [[:m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

&lt;div style=&quot;float:right;width:230px;{{#switch:rtl|rtl=float:left;margin-left:0;|#default=float:right;margin-right:0;}}margin-left:1em;border-style:solid;border-width:1px;padding:1em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200px|مركز|alt=المحرر المرئي]]'''هل تعلم؟'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

هل تعلم أنه يمكنك مراجعة تغييراتك مرئيا؟

[[ملف:VisualEditor visual diff tool - visual diff.png|alt=لقطة من الشاشة تبين بعض التغييرات التي جرت على مقالة ما. أغلب التعديلات مظللة بالإضافة إلى تنسيق النص.|مركز|لاإطار|245x245px]]حينما تنتهي من تعديل الصفحة، اكتب موجز التعديل ومن ثم اختر &quot;{{Int:visualeditor-savedialog-label-review}}&quot;.
حينما تستخدم الوضع المرئي، سوف ترى حالات الإضافة والحذف والروابط الجديدة والتنسيق مظللة. أما بالنسبة للتغييرات الأخرى مثل تغيير حجم صورة ما سوف تكون مبينة في ملاحظات موضحة على الجانب.


[[ملف:VisualEditor visual diff tool - toggle button.png|alt=زر التبديل مبينا خيارات العرض المرئي أو عرض نص الويكي؛ خيار العرض المرئي هو المختار هنا.|مركز|لاإطار|220x220px]]


اضغط على زر التبديل كي تبدل بين عرض الاختلافات مرئيا أو عرض نصوص الويكي.


[[ملف:VisualEditor visual diff tool - wikitext diff.png|alt=لقطة من الشاشة تبين ذات التغييرات باستخدام طريقة عرض الاختلافات في نصوص الويكي مقسمة إلى عمودين اثنين.|مركز|لاإطار|245x245px]]


عرض الاختلافات في نصوص الويكي هو ذات الأداة التي تستخدم في محرر نصوص الويكي وفي تاريخ الصفحة كذلك. يمكنك الاطلاع على [[:mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/User guide|دليل المستخدم]] والمساعدة في ترجمته حيث أن هذا الدليل يحتوي على المزيد من المعلومات المتعلقة بكيفية استخدام المحرر المرئي.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;


منذ أن أرسل [[:mw:VisualEditor|فريق المحرر المرئي]] النشرة الإخبارية الأخيرة، أمضى الفريق أغلب الوقت مقدما الدعم إلى [[:mediawikiwiki:2017_wikitext_editor|نمط محرر نصوص الويكي لعام 2017]] والذي أصبح متاحا داخل المحرر المرئي كسمة تجريبية وكذلك إضافة [[:mediawikiwiki:VisualEditor/Diffs|أداة عرض الاختلافات مرئيا الجديدة]]. لوحة العمل الخاصة بهذه الأمور متاحة على [[:phab:project/board/483/|فابريكاتور]]. يمكنك الاطلاع على الروابط الشبكية لقائمة الأعمال التي انتهى العمل عليها كل أسبوع على [[:mw:VisualEditor/Weekly triage meetings|mw:VisualEditor/Weekly triage meetings]]. [[:mw:VisualEditor/Current_priorities|أولويات الفريق الحالية]] هي تصويب المشكلات التقنية وتقديم الدعم لمحرر نصوص الويكي لعام 2017 المقدم بصفته [[:mw:Beta Features|سمة تجريبية]] وكذلك تحسين أداة الاختلافات المرئية.

=== أحدث التغييرات ===
* متاح الآن '''نمط تحرير نصوص الويكي الجديد''' كسمة تجريبية على أجهزة سطح المكتب. [[:mw:2017 wikitext editor|محرر نصوص الويكي 2017]] يحتوي على نفس شريط الأدوات الموجود في المحرر المرئي ويمكن استخدام خدمة إضافة اقتباس وأدوات أخرى حديثة. اذهب إلى [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures]] كي تفعل خاصية {{Int:Visualeditor-preference-newwikitexteditor-label}}.
* '''[[:mediawikiwiki:VisualEditor/Diffs|أداة اختلافات مرئية]]''' جديدة متاحة الآن في نمط العرض المرئي للمحرر المرئي. يمكنك التبديل بين عرض الاختلافات مستخدما نصوص الويكي والعرض المرئي. سوف تضاف المزيد من السمات لاحقا. يمكن في المستقبل أن تدمج هذه الأداة في مكونات ميدياويكي الأخرى. [https://phabricator.wikimedia.org/T143350]
* أضاف الفريق [[:mediawikiwiki:Editing/Projects/Columns_for_references|دعم عرض أكثر من عمود لقوائم الحواشي]]. يمكن للكتلة البرمجية &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;references /&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; أن تعرض آليا قوائم الحواشي الطويلة في أعمدة على الشاشات العريضة. هذا الأمر يسهل قراءة الحواشي. يمكنك [https://phabricator.wikimedia.org/maniphest/task/edit/form/1/?projects=Cite,VisualEditor,Wikimedia-Site-requests&amp;title=Convert%20reference%20lists%20over%20to%20`responsive`%20on%20XXwiki&amp;priority=10&amp;parent=159895 '''طلب دعم الأعمدة المتعددة'''] على موقع الويكي الخاص بك. [https://phabricator.wikimedia.org/T33597]
* يمكنك الآن أن تستخدم خاصية متصفح الوب الذي تستخدمه كي تغير من اتجاه الكتابة داخل نمط نصوص الويكي الجديد. هذا الأمر يحمل أهمية خاصة للمستخدمين الذين يكتبون اللغات التي تكتب من اليمين إلى اليسار مثل اللغة الأردية أو العبرية الذين يتعين عليهم كتابة نصوص جافا سكريبت أو سي إس إس. يمكنك استخدام Command+Shift+X أو Control+Shift+X لتغير اتجاه الكتابة. [https://phabricator.wikimedia.org/T153356]
* أصبحت الطريقة التي تبدل بها بين نمط التحرير المرئي ونمط التحرير بنصوص الويكي الآن متماثلة. توجد قائمة منسدلة تعرض الخيارين الاثنين. هذا الأمر الآن متشابها أثناء التعديل باستخدام الحواسيب المكتبية أو الأجهزة المحمولة وكذلك داخل الأشياء التي يدمج فيها التعديل مثل تطبيق Flow. [https://phabricator.wikimedia.org/T116417]
* نقلنا بند {{Int:visualeditor-categories-tool}} من الجزء الأعلى من قائمة {{Int:visualeditor-pagemenu-tooltip}} (حينما تضغط على أيقونة &quot;الهامبرغر&quot;) للوصول إليه سريعا. [https://phabricator.wikimedia.org/T74399] كما توجد الآن في ذات المكان سمة &quot;القوالب المستخدمة على هذه الصفحة&quot;. [https://phabricator.wikimedia.org/T149009]
* يمكنك الآن أن تستحدث وسوم &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;chem&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; (في بعض الأحيان تستخدم في صورة &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ce&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) للصيغ الكيميائية من داخل المحرر المرئي. [https://phabricator.wikimedia.org/T153365]
* يمكن ضبط الجداول كي تكون قابلة للطي أو غير قابلة للطي. [https://phabricator.wikimedia.org/T157989]
* تضم قائمة {{Int:visualeditor-specialcharacter-button-tooltip}} الآن رموز مخصصة لمقاطع اللغات الأصلية الكندية وكذلك علامات اقتباس الزوايا (‹› و ⟨⟩). يتوجه الفريق بالشكر للمطور البرمجي المتطوع، [[:S:en:User:Tpt|Tpt]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T108626]
* تسبب عطل فني في حدوث تضارب في تعديل أقسام الصفحات مما أدى إلى محو باقي الصفحة. هذا الأمر تم تصويبه الآن. يتوجه إليكم الفريق بالأسف لحدوث هذا الأمر. [https://phabricator.wikimedia.org/T154217]
* يوجد الآن اختصار لوحة مفاتيح لإدراج اقتباسات: &lt;code&gt;Control&lt;/code&gt;+&lt;code&gt;Shift&lt;/code&gt;+&lt;code&gt;K&lt;/code&gt; على أجهزة الحاسوب أو &lt;code&gt;Command&lt;/code&gt;+&lt;code&gt;Shift&lt;/code&gt;+&lt;code&gt;K&lt;/code&gt; على أجهزة ماك. هذا الأمر يستند إلى اختصار لوحة المفاتيح لإضافة روابط وهو &lt;code&gt;Control&lt;/code&gt;+&lt;code&gt;K&lt;/code&gt; أو &lt;code&gt;Command&lt;/code&gt;+&lt;code&gt;K&lt;/code&gt; على الترتيب. [https://phabricator.wikimedia.org/T99299]

=== تغييرات مستقبلية ===
* يعمل الفريق حاليا على تصميم أداة لتظليل بنية الجملة البرمجية. سوف تظلل الأداة الأزواج المتشابهة من وسوم &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ref&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; وأنواع أخرى من بنيات الجمل البرمجية الخاصة بنصوص الويكي. سوف يمكنك تفعليها أو تعطيلها. سوف تصبح متوفرة في نمط نصوص الويكي المدمج في المحرر المرئي ربما في نهاية سنة 2017. [https://phabricator.wikimedia.org/T101246]
* سوف يتغير نوع الأزرار المستخدم في {{Int:Showpreview}} و{{Int:showdiff}} والانتهاء من تعديل ما على كافة محرري نصوص الويكي التي تدعمها مؤسسة ويكيميديا. سوف تستعين الأزرار الجديدة بواجهة المستخدم [[Mw:OOjs UI|OOjs UI]]. سوف تكون الأزرار أكبر وأوضح لونا وسهلة القراءة. سوف تظل الوسوم المبينة عليها كما هي. يمكنك اختبار الزر الجديد عن طريق تعديل صفحة ما وإضافة &lt;code&gt;&amp;ooui=1&lt;/code&gt; إلى نهاية معرف ارتباط الصفحة، مثل هذا المثال: https://www.mediawiki.org/wiki/Project:Sandbox?action=edit&amp;ooui=1 لن يكون المظهر السابق متوفرا من الآن، حتى حينما تتغير نصوص سي إس إس المحلية. [https://phabricator.wikimedia.org/T162849]
* سوف نرفع [[:mediawikiwiki:File:Edit_toolbar_-_2.png|محرر نصوص الويكي القديم 2006]] في وقت لاحق من هذه السنة. يستخدم هذا المحرر حوالي 0.03% من المحررين النشطاء. طالع [[:mw:Editor|قائمة بأدوات التحرير على mediawiki.org]] لو كنت غير متأكد ما هو الإصدار الذي تستخدمه. [https://phabricator.wikimedia.org/T30856]
* إن لم تكن تقرأ هذه النشرة بلغتك المفضلة، نرجو منك مساعدتنا في الترجمة! اشترك في [[mail:translators-l|القائمة البريدية للمترجمين]] أو [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new اتصل بنا] مباشرة، حتى يمكننا إعلامك بموعد صدور العدد الجديد حينما يصبح جاهزا. {{int:Feedback-thanks-title}}

—[[:mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]
&lt;/div&gt; 18:05، 12 مايو 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=16160401 --&gt;

== RevisionSlider ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
[[mw:Special:MyLanguage/Extension:RevisionSlider|مقارن النسخ]] سيصبح خاصية مشغلة لجميع المستخدمين في جميع مشاريع الويكي اعتبارا من مايو 17. &quot;مقارن النسخ&quot; هو شريط يظهر النسخ السابقة لصفحة معينة ويسهل المقارنة بينها. أظهر مقارن النسخ بالضغط على الشريط. يمكن تعطيل الخاصية في صفحة التفضيلات. كانت الخاصية مستخدمة في ويكيبيديا الألمانية والعربية والعبرية لستة أشهر وتجريبيا في كافة مشاريع الويكي لثمانية. الخاصية تحقق أمنية من [[m:WMDE Technical Wishes|قائمة أمنيات المجتمع الألماني التقنية]]. نشكر كل من شارك في تجربة مقارن النسخ ونرحب بتعليقاتكم! ونرجو أن يسهل عليكم العمل. &lt;/div&gt; [[m:user:Birgit Müller (WMDE)|Birgit Müller (WMDE)]] 14:39، 16 مايو 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Birgit Müller (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_1&amp;oldid=16763498 --&gt;

== [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Cycle 2|Join the next cycle of Wikimedia movement strategy discussions (underway until June 12)]] ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Cycle 2 discussions launch|الرسالة متاحةٌ للترجمة على الميتاويكي]]''
[[ملف:Wikimedia-logo.svg|{{#switch:{{CONTENTLANG}}|ar=left|he=left|right}}|150px]]
انتهى فريق مُؤسَّسة ويكيميديا من مراجعة ما يزيدُ عن 1,800 تعليقٍ أدلت به جميع مجتمعات ويكيميديا، بما فيها المجتمع العربيّ، خلال المرحلة الأولى من النقاش على مرِّ الشهرين المنصرمين. استخلصَ فريقُ المُؤسَّسة - من تلك النقاشات - [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Cycle 2|خمسة موضوعاتٍ أساسيَّة]] أجمع عليها مستخدمو ويكيميديا في جميع نقاشاتهم تقريباً، مع الكثير من الأفكار الفرعيَّة التي تندرجُ ضمن كلَّ واحدٍ منها. سيكونُ هدفنا في هذه المرحلة مناقشة هذه الموضوعات، وتحديد أهميَّة كلَّ واحدٍ منها لمستقبل حركة ويكيميديا.

نحنُ ندعوك [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Participate|للمشاركة في النقاشات الإلكترونية والواقعية]] التي ستجري الآن حول هذه الموضوعات الخمسة، منذ الآن وحتى 12 يونيو القادم. يمكنك المشاركة بنقاش أيِّ موضوعٍ ترغبُ به، فنحنُ نُشجِّعك على الإدلاء برأيك في الموضوعات التي تشعرُ بأنَّها الأكثر أهميَّة بالنسبة لك ولمستقبل المجتمع العربي وحركة ويكيميديا.

فيما يلي الموضوعات الخمسة، يمكنك الضَّغط على كلِّ واحدٍ منها للحصول على معلوماتٍ أكثر تفصيلاً عنه وعن كيفية مناقشته:

* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Cycle 2/Healthy, Inclusive Communities|سلامة وشمولية المجتمع]]
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Cycle 2/The Augmented Age|مُجَاراة الزَّمن]]
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Cycle 2/A Truly Global Movement|عولمة الحركة]]
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Cycle 2/The Most Respected Source of Knowledge|أهمُّ مصدرٍ للمعرفة]]
* [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Cycle 2/Engaging in the Knowledge Ecosystem|المشاركة بالوسط المعرفي]]

يُمكنك العثور على معلوماتٍ إضافيَّة عن كلِّ واحدٍ من هذه الموضوعات وكيفية المشاركة في نقاشه من خلال [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Participate|بوابة استراتيجية الحركة على الميتاويكي]].

''أرسلت من خلال [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|خدمة رسائل الميدياويكي]] بالنّيابة عن [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation|مؤسَّسة ويكيميديا]] • [[m:Special:MyLanguage/Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates/Cycle 2 discussions launch|{{int:please-translate}}]] • [[m:Talk:Strategy/Wikimedia movement/2017/Updates|مساعدة]]''&lt;/div&gt; 21:09، 16 مايو 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Strategy/Wikimedia_movement/2017/Updates/Global_message_delivery&amp;oldid=16773425 --&gt;

== [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Start of the 2017 Wikimedia Foundation Funds Dissemination Committee elections|Start of the 2017 Wikimedia Foundation Funds Dissemination Committee elections]] ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;[[ملف:Wikimedia-logo black.svg|{{#switch:{{CONTENTLANG}}|ar=left|he=left|right}}|125px|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Start of the 2017 Wikimedia Foundation Funds Dissemination Committee elections]]
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Start of the 2017 Wikimedia Foundation Funds Dissemination Committee elections|ترجماتُ هذه الرسالة بجميع اللغات متاحةٌ على الميتاويكي]].''

يسعدنا، بالنيابة عن لجنة انتخابات مؤسَّسة ويكميديا، أن نُعلنَ لكم عن افتتاح باب الترشُّح [[m:Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee/Call for candidates|لمجلس توزيع النَّقْد في مؤسسة ويكيميديا لعام 2017]]، ولمنصب [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee Ombudsperson|أمين المظالم في مجلس توزيع النَّقْد]]. نرجو منكَ قراءة دعوة مؤسسة ويكيميديا للمترشِّحين في [[m:Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee/Call for candidates|بوابة انتخابات مؤسسة ويكيميديا لعام 2017]].

''لجنة توزيع النقد''&lt;br /&gt;
تتمثَّلُ مسؤولية لجنة توزيع النَّقْد (FDC) في تقديم نصائح حول الأُسس المناسبة لتوزيع المنح والتمويل على الأشخاص والمجموعات العاملين مع الحركة. ثمَّة خمسة مقاعد شاغرة، تتوفَّرُ عنها المزيد من المعلومات على [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee|صفحة انتخابات مجلس توزيع النقد]].

''أمين مظالم لجنة توزيع الأموال''&lt;br /&gt;
مسؤولية أمين المظالم في لجنة توزيع النقد هي تلقِّي الانتقادات والملاحظات عن عملية توزيع المنح في المؤُسَّسة، وتقصِّي هذه الاعتراضات عندما يطلبُ ذلك مجس الأمناء، وبتلخيص نتائج التقصِّي والتعامل مع الملاحظات وتقديمها لمجلس الأمناء بصورة سويَّة. ثمَّة منصبٌ واحدٌ شاغر. يمكن الاطّلاع على المزيد من المعلومات عن هذا المنصب من خلال [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee Ombudsperson|صفحة انتخابات أمين المظالم]].

'''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee/Candidates|مرحلة الترشُّح للمنصب]] ستكون مفتوحةً حتى 28 مايو (23:59 بتوقيت غرينتش).'''

'''سنستقبلُ أيضاً أسئلةً لتوجيهها إلى المُترشّحين منذ الآن وحتى 28 مايو، حيث يُمكنك [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Funds Dissemination Committee/Questions|طرح أسئلتك من خلال الميتاويكي]]'''. بمُجرَّد انتهاء فترة توجيه الأسئلة، ستتولَّى لجنةُ الانتخابات اختيار الأسئلة المناسبة وتقديمها للمترشِّحين للإجابة عنها.

هدفُ هذه الانتخابات هو ملئ ''خمسة مقاعد شاغرة''' في لجنة توزيع النقد التابعة لمؤسسة ويكيميديا، إضافةً إلى '''أمين مظالم واحد'''. وسيُعيِّن مجلس الأمناء مسؤولي هذه المناصب بناءً على نتائج الانتخابات.

فيما يلي المواعيد الأكثرُ أهميَّة لانتخابات مجلس توزيع الأموال. جميعُ هذه التواريخ '''صارمة'''، بمعنى أنَّها تبدأ مع بداية اليوم الأول بتوقيت غرينتش (الساعة الواحدة صباحاً)، وتنتهي بنهاية اليوم (في الثانية عشرة مساءً).

* 15 مايو (00:00 توقيت غرينتش) – 28 مايو (23:59 توقيت غرينتش) – '''الترشيحات'''
* 15 مايو - 28 مايو - '''فترة توجيه الأسئلة للمترشّحين'''
* 29 مايو – 2 يونيو – '''فترة إجابة المترشّحين على الأسئلة'''
* 3 يونيو – 11 يونيو – '''فترة التصويت'''
* 12-14 يونيو – '''مراجعة الأصوات'''
* 15 يونيو - '''التاريخ المُحدَّد للإعلان عن النتائج'''

يمكنك الحصول على معلوماتٍ إضافية عن انتخابات هذا العام من خلال [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017|بوابة انتخابات حركة ويكيميديا لعام 2017]]

نرجُو منك عدم التردُّد في الإبلاغ عن أيّ ملاحظاتٍ حيال سير الانتخابات من خلال الميدان على مشروع ويكيبيديا الذي تنشطُ فيه. يمكنك طرحُ أيّ أسئلةٍ متعلِّقة من خلال صفحة نقاش الانتخابات على الميتا، أو يمكنك إرسالها إلى لجنة الانتخابات من خلال قائمتها البريدية &lt;tt dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;white-space:nowrap;font-size:12px;line-height:1.5&quot;&gt;board-elections[[ملف:At sign.svg|15x15px|وسط|link=|alt=(at)]]wikimedia.org&lt;/tt&gt;.

بالنيابة عن لجنة الانتخابات،&lt;br /&gt;
[[m:User:KTC|كاتي تشان]]، رئيس [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee|لجنة انتخابات مؤسسة ويكيميديا]].&lt;br /&gt;
[[m:User:JSutherland (WMF)|جوي سذرلاند]]، مسؤولة المجتمع،مؤسسة ويكيميديا.

''نُشِرَت من خلال [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|خدمة توصيل رسائل الميدياويكي]] • [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2017/Updates/Start of the 2017 Wikimedia Foundation Funds Dissemination Committee elections|تَرْجِم]] • [[m:Talk:Wikimedia Foundation elections/2017|مساعدة]]''&lt;/div&gt; 21:05، 23 مايو 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:GVarnum-WMF@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=16804695 --&gt;

== تحسين عملية البحث في أرشيف الصفحات الملغاة ==

{{int:please-translate}}

أثناء منافسة البرمجية التابعة لويكيميديا لسنة 2016، تولى [[mw:Wikimedia_Discovery|فريق الاستكشاف]] [https://phabricator.wikimedia.org/T109561 العمل] على واحد من البنود التي ذكرت في قائمة أمنيات المجتمع لسنة 2015، وهي [[m:2015_Community_Wishlist_Survey/Search#Provide_a_means_of_searching_for_deleted_pages|تفعيل خاصية البحث في أرشيف الصفحات الملغاة]]. هذه السمة جاهزة الآن لتطبيقها وسوف تفعل على كافة مواقع الويكي عدا ويكي بيانات.

في الوقت الحالي هذه السمة موجودة خلف وسم سمات - كي تستخدمها على موقع الويكي الخاص بك، يرجى الذهاب إلى صفحة &lt;code&gt;Special:Undelete&lt;/code&gt;، وإضافة &lt;code&gt;&amp;fuzzy=1&lt;/code&gt; إلى عنوان الصفحة، كالتالي: https://test.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3AUndelete&amp;fuzzy=1. ومن ثم ابحث عن الصفحات التي تهمك. سوف تكون هناك نتائج أكثر من ذي قبل، وذلك بفضل استخدام خاصية الفهرسة ElasticSearch (عن طريق امتداد CirrusSearch).

نعتزم تفعيل خاصية البحث المحسنة هذه لتكون افتراضية على كافة مواقع الويكي قريبا (حوالي 1 أغسطس 2017). لو كان لديك أي اعتراض على هذا الأمر - يرجى إبداءه لفريق الاستكشاف مستخدما [http://mailto:discovery@lists.wikimedia.org عنون البريد الإلكتروني] أو على صفحة نقاش هذا الإعلان. كما هو الحال في متغيرات إعداد ميدياويكي الأخرى، يمكن إعداد هذه الخاصية لكل موقع ويكي.
حالما تصبح خاصية البحث المحسنة هي الافتراضية، يمكنك الوصول إلى السمة القديمة مستخدما &lt;code&gt;&amp;fuzzy=0&lt;/code&gt; في عنوان الصفحة، مثل هذا المثال: https://test.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3AUndelete&amp;fuzzy=0

يرجى العلم أنه ومنذ أن صفحة Special:Undelete هي سمة خاصة بالإداريين فقط، سوف تكون خاصية البحث هذه مقصورة على إداري مواقع الويكي.

{{Int:Feedback-thanks-title}} [[m:User:CKoerner (WMF)|CKoerner (WMF)]] ([[m:User talk:CKoerner (WMF)|talk]]) 18:28، 25 يوليو 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:CKoerner (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:CKoerner_(WMF)/Archive_search_announce/Distribution_list&amp;oldid=17036838 --&gt;

== Accessible editing buttons ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;كان مطوري ميدياويكي منشغلين في عمل بطيء الخطا يهدف إلى تحسين مستوى الاستخدام لذوي الاحتياجات الخاصة لواجهة المستخدم. الخطوة التالية في هذه المرحلة هي تغيير مظهر بعض الأزرار والذي قد يؤثر بالسلب على بعض النصوص البرمجية للمستخدمين (تلك التي لم تحدث أو لا تحظى بصيانة) ونبيطاتهم.

يمكنك مشاهدة كلا من الشكلين [https://www.mediawiki.org/wiki/Project:Sandbox?action=submit&amp;ooui=0 القديم] و[https://www.mediawiki.org/wiki/Project:Sandbox?action=submit&amp;ooui=1 الجديد] الآن واستخدامهما. لن يلاحظ أغلب المستخدمين إلا أن بعض الأزرار أكبر قليلا وتستخدم ألوان مختلفة.

&lt;gallery mode=&quot;nolines&quot; caption=&quot;مقارنة المظهر القديم والجديد&quot; heights=&quot;240&quot; widths=&quot;572&quot;&gt;
File:MediaWiki edit page buttons accessibility change 2017, before.png|الأزرار قبل التغيير
File:MediaWiki edit page buttons accessibility change 2017, after.png|الأزرار بعد التغيير
&lt;/gallery&gt;

إلا أن هذا التغيير يؤثر أيضا على بعض النصوص البرمجية للمستخدمين ونبيطاتهم. لسوء الحظ بعض من هذه الأمور قد لا تعمل كما ينبغي في النظام الجديد. &lt;mark&gt;لو كان لديك أية نصوص برمجية لمستخدم أو نبيطات تستخدم في التعديل، يرجى مطالعة '''[[:mw:Contributors/Projects/Accessible editing buttons]]''' لتطلع على المزيد من المعلومات المتعلقة بكيفية اختبار النصوص البرمجية الخاصة بك وإصلاحها. يمكن اختبار النصوص البرمجية المتقادمة وتصويبها الآن.&lt;/mark&gt;

سوف يطبق هذا التغيير على موقع الويكي هذا ربما يوم '''الثلاثاء 1 أغسطس 2017'''. يرجى إضافة ملحوظة على [[:mw:Talk:Contributors/Projects/Accessible editing buttons]] لو كنت تريد المساعدة.&lt;/div&gt; --[[m:User:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[m:User talk:Whatamidoing (WMF)|talk]]) 16:56، 27 يوليو 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Quiddity (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Whatamidoing_(WMF)/Sandbox&amp;oldid=17043399 --&gt;

== أطلب صلاحيات إداري للمساعدة في المشروع ==

السلام عليكم ورحمة الله
المشروع قيم وجيد ويحتاج العمل عليا لسنوات
أريد صلاحيات إداري للمساعدة في صيانة المشروع لأن لا أحد يهتم به وفيه الكثير من العمل لا يقدر عليها 2 اداري {{غير موقع|Kouider bounama}}

== إستعمال الأرقام العربية فقط في ميديا ويكي ==

تبعاً للنقاش الجري على [https://phabricator.wikimedia.org/T64725 فبريكيتر]، يود مجتمع ويكييديا العربية إستعمال الأرقام العربية فقط في ميديا ويكي (أي الأرقام التي يستعملها برنامج المشروع، أحدث التغييرات مثلاً، وليس المحتوى). ولأن هذا المشروع سيتأثر بالتحوير، فقد وجب اعلامكم بذلك. ما سيحدث عملياً هو انه لن تجدو عند حل المشكل خلطا بين النوعين من الأرقام في مشروعكم. يمكنكم المشاركة على صفحة فبريكيتر لإبداء رأيكم إن كان مخالفاً وتودون الإبقاء على هذا الخلط. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 04:05، 9 سبتمبر 2017 (ت ع م)

== تصفح بدون إنترنت ==

السلام، المعذرة على تكرار الموضوع في جميع المشاريع العربية، هذا يرجع لعدم تواجد [[:meta:صفحة التنسيق بين المشاريع العربية|صفحة جامعة]] لتنسيق العمل. هل يمكن للإدارين هنا :

* إضافة رابط لتصفح المشروع دون إتصال مثلما يوجد في ويكيبيديا العربية « تصفح بدون إنترنت » ؟ شكراً جزيلاً، هذه قائمة الصفحات حسب المشروع : [https://ar.wiktionary.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3:%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B3 ويكاموس] [https://ar.wikiquote.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B3:%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B3 ويكي الأخبار] [[ويكي_الكتب:كيويكس|ويكي الكتب]] [https://ar.wikiversity.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9:%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B3 ويكي الجامعة] [https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%B1:%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B3 ويكي مصدر] (تم شكراً {{ر|مصعب}})[https://incubator.wikimedia.org/wiki/Wy/ar/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A7%D8%AA:%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B3 ويكي رحلات]

* إضافة إعلام لذلك في أعلى كل مقالة مثل ويكيبيديا العربية عبر إنشاء مرادف لهاتين الصفحتين [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A:Sitenotice] [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A:Anonnotice]. (تجربة) --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 16:47، 14 سبتمبر 2017 (ت ع م)

* {{تم}} الإعلان في ويكي مصدر--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 08:43، 15 سبتمبر 2017 (ت ع م)
:{{ر|Helmoony}} ما فائدة هذا الإعلان على هذه المشاريع الصغيرة؟ [[مستخدم:علاء|علاء]] ([[نقاش المستخدم:علاء|نقاش]]) 19:28، 29 سبتمبر 2017 (ت ع م)
::أهلاً {{ر|مصعب|علاء}}، الرابط على اليمين سيكون بسيطاً مثله مثل إنشاء كتاب، تحميل بصيغة PDF، نسخة للطباعة. فلما لا ( تصفح بدون إنترنت ) ؟ بالنسبة لهذا المشروع، إمكانية التحميل مفيدة خصوصاً ل[[ويكي الأطفال]] لكي يستعمل في المدارس. هل يمكنك على الأقل إضافة الرابط ؟ بالنسبة لأهمية الإعلان، إضافةً لكونه إعلان عن إضافة جديدة للموقع، أردت معرفة إحصائيات زيارة صفحة كيويكس هنا بالإشهار. كم عدد المهتمين بالمشروع، إلى درجة زيارة صفحة لتحميل الموقع؟ أيضاً لا تنسى أن مطالع الصفحة قد يقرر في الأخير مثلاً تحميل ويكي الأجناس لأن الصفحة تتحدت عن جميع لمشاريع.--[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 04:13، 6 أكتوبر 2017 (ت ع م)
::أتفق مع حلمي وقد {{تم}} الإعلان في ويكاموس أيضا--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 08:40، 6 أكتوبر 2017 (ت ع م)
:{{ر|Helmoony|س=حلمي}} {{تم}} على ويكي الكتب [[مستخدم:علاء|علاء]] ([[نقاش المستخدم:علاء|نقاش]]) 10:51، 6 أكتوبر 2017 (ت ع م)

== ترشح للإدارة ==
أنا أترشح رسميا لنيل صلاحية إداري هنا فهناك إداري واحد ناشط و يحتاج هذا المشروع إلى عمل فعلي لتحسينه وتضحيات أنا مستعد لخوضها في سبيل إنجاح هذا المشروع فلتصوتوا في الأسفل بما ترونه مناسبا [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 12:24، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
# {{ضد}}، ليس لديك خبرة كافية في المشروع فأنت تمتلك 34 تعديل معظمها في صفحات النقاش، أقترح أن تؤجل ترشيحك لمدة 3 شهور تكون فيها أثبت نفسك في المشروع بجدارة. [[مستخدم:أحمد ناجي|أحمد ناجي]] ([[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|نقاش]]) 12:30، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
:::{{ر|أحمد ناجي}} صدقني أنا ملم كليا بيوكي الكتب و إلا لما تواجدت هنا و كما قال لي علاء المهم هو الشخص في حد ذاته و ليس مساهماته كما أنا مساهماتي ستكون إدارية في الأغلب و ليس تحريرية [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 12:57، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
::::لا بد أن تأخذ فترة في المشروع، حتى تحصل على ثقة المجتمع، وقد حاول الأخ سمير تامر الترشح لويكي الأخبار في بداية مساهماته فيه، وقد تم رفضه، وقلنا له تمرس في المشروع لمدة شهر، وبالفعل قام بذلك، وترشيحه الآن في ويكي الأخبار قائما، والجميع متوافق عليه الآن، تحياتي. [[مستخدم:أحمد ناجي|أحمد ناجي]] ([[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|نقاش]]) 20:47، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
# {{ضد}} الإدارة ليست بحسب ما يقوله الأخ الإداري علاء. يجب أن تكسب ثقة المجتمع بإثبات حضورك في التعديلات سواء تنسيقية أو تحريرية ولقد لفت انتباهي في ويكيبيديا أن لديك 17% فقط مشاركات في المقالات والباقي صفحات نقاش وإدارة وغيرها وهذا أمر غير جيد. المشروع يحتاج إلى عمل مكثف ولكن يجب عليك أولاً أن تثبت أنك هنا لتطوير ويكيبيديا وليس للخوض في نقاشات جانبية. --[[مستخدم:عمرو|عمرو]] ([[نقاش المستخدم:عمرو|نقاش]]) 15:58، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
:::{{ر|عمرو}} أحترم تصويتك ليست وظيفة التحرير إجبارية أنا أهتم حقيقة للأعمال و النقاشات و التنسيقات الإدارية كما لا دخل لمساهماتي هنا [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 17:23، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
:::{{ر|عمرو}} كما أنك لست إداريا لتحكم بهذه الدقة على وظيفة الإداري [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 17:28، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
::::{{ر|Koussayou003}} مثل هذه التوجهات هي ما يثبت أنك لازلت غير جدير بأن تصبح إداري. فاعتقادك أن الإداري فقط هو من يمكن أن يحكم على صلاحيات الإداري يثبت أنك لم تحصل على الخبرة المطلوبة سواء الفنية أو العملية لمثل هذه المهمة. الطريق الوحيد للحصول على الخبرة هو الممارسة والوقت وكونك تعرف كيف تستخدم لغة الويكي &lt;nowiki&gt; [[هكذا]] &lt;/nowiki&gt; لا يجعل منك مؤهلاً لأن تصبح إداري. تحياتي --[[مستخدم:عمرو|عمرو]] ([[نقاش المستخدم:عمرو|نقاش]]) 17:34، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
:::{{ر|عمرو}} أنا لم أطلب أن أكون إداريا لأني أعرف لغة برمجة الويكي أنا طلب الصلاحية بدافع النية الصادقة في تطوير هذا المشروع على كل بناءا عل شكك في يمكن تحويل الصلاحية إلى مؤقتة وإن أثبت جدارتي خلال المدة أصبح إداريا دائما و إن فشلت تسحب الصلاحية [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 17:40، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
:{{ر|عمرو}} طالع [[نقاش المستخدم:علاء#سؤال|النقاش هُنا]] وستعلم ماذا أقصد بعدد التعديلات ليس الأساس بل الشَخص وطبيعة مساهماته ومدى ثقة المجتمع به. عن نفسي أصوت {{ضد}} فأنا أرى أنَّ قُصي غير مؤهل حتى الآن للحصول على أي صلاحية ولم يحصل على ثقة المجتمع في ويكيبيديا العربية فكيف سيحصل عليها هُنا. تحياتي [[مستخدم:علاء|علاء]] ([[نقاش المستخدم:علاء|نقاش]]) 20:49، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
# {{ضد}} بالتأكيد ضد هذا الترشيح، الصلاحية تُعطى إذا كان المُستخدم يستحقها ولديه خبرة إدارية. الحصول على الصلاحية الإدارية ليست بهذه السهولة حتى لو كانت في المشاريع الأخرى. ببساطه، المُستخدم المُترشح لا يستحق أي صلاحية مع كل الإحترام والتقدير له.--[[مستخدم:فيصل|فيصل]] ([[نقاش المستخدم:فيصل|نقاش]]) 20:52، 30 سبتمبر 2017 (ت ع م)
# {{ضد}} ليس لأنك غير جدير بالثقة وإنما لا أرى لك مساهمات وإنجازات كبيرة في ويكي الكتب تأهلك لنيل الصلاحية، لو طورت من نفسك هنا وساهمت بشكل كبير سأقوم بالتصويت لك، شكرا لك أخي قصي.--[[مستخدم:Mojackjutaily|Mojackjutaily]] ([[نقاش المستخدم:Mojackjutaily|نقاش]]) 04:37، 1 أكتوبر 2017 (ت ع م)

{{خلاصة}} {{تم|سَحبَ المستخدم الترشيح}} بناءً على رسالته [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9:Tz5eh838cw6l1x31 هُنا]. تحياتي [[مستخدم:علاء|علاء]] ([[نقاش المستخدم:علاء|نقاش]]) 07:30، 1 أكتوبر 2017 (ت ع م)

== أعمال غير خلافية تحتاج ترخيص ==
أهلاً وسهلاً، هذه قائمة بأعمال غير خلافية أثبت نجاعتها في ويكيبيديا العربية. أود الحصول على ترخيص دائم لتشغيلها هنا بعد التحدث في الموضوع في [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86/%D8%AA%D9%82%D9%86%D9%8A%D8%A9#.D8.AF.D8.B9.D9.88.D8.A9_.D9.84.D8.AF.D8.B9.D9.85_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B4.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.82.D9.8A.D9.82.D8.A9 ميدان ويكيبيديا العربية]. بعدها سأدعو أصحاب البوتات إلى تنفيذها هنا. عبر الحصول على ترخيص مسبق للمهام، هذا سيشجع التقنين على العمل أكثر هنا دون المرور مجددا بصفحة الميدان لأعمال بسيطة وضرورية. طبعاً بطلبكم يمكن وضع أمثلة للأعمال.

- ترحيل الوصلات إلى ويكي بيانات

- قالب مراجع مع فقرة للمراجع

- إضافة {{قا|مقالة تصنيف}} للتصانيف

- إصلاح وصلة داخلية مكتوبة كوصلة خارجية

- تعريب مدخلات القالب

- إضافة قالب كومنز وتصنيف كومنز (للمقالات والتصانيف)

- توزيع أوسمة مشروع مستخدمو الأسبوع الأكثر نشاطا (Jarbot)

- تحديث مشروع مستخدمو الأسبوع الأكثر نشاطا (Jarbot)

- تنبيه الحذف السريع

- إضافة اسم القالب الصحيح لمدخل اسم القالب

- التنبيه بتواجد صور استعمال عادل غير مستخدمة

- إصلاح التحويلات

- حذف روابط الملفات المحذوفة

- إستعمال قالب معلومات بمعلومات موردة من ويكي بينات كلما أمكن

- إنشاء تصنيفات عبر بوت مثل ما يقيم به بوت (Mr.Ibrahembot) في ويكيبيديا العربية.

- إضافة قالب ترحيب (MenoBot)

- ارشفة النقاشات القديمة (Asammourbot). --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 03:52، 6 أكتوبر 2017 (ت ع م)

== استبيان أمنيات المجتمع لسنة 2017 ==

مرحبا،

أستبيان أمنيات المجتمع هو إجراء تتخذ فيه مجتمعات ويكيميديا قرار بشأن العمل الذي يجب على فريق [[m:Community Tech|تقنية المجتمع]] التابع لمؤسسة ويكيميديا أن يركز عليه طوال السنة القادمة.

يصب فريق تقنية المجتمع اهتمامه على الأدوات المخصصة لمحرري ويكيميديا من ذوي الخبرة. يمكنك إضافة اقتراحات تقنية من اليوم وحتى يوم 20 نوفمبر/تشرين الثاني. سوف تدلي المجتمعات بأصواتها على الاقتراحات بين 28 نوفمبر/تشرين الثاني و12 ديسمبر/كانون الأول. يمكنك الاطلاع على المزيد على صفحة [[m:2017 Community Wishlist Survey|استبيان الأمنيات لسنة 2017]].
[[مستخدم:Johan (WMF)|Johan (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Johan (WMF)|نقاش]]) 20:15، 8 نوفمبر 2017 (ت ع م)

== Changes to the global ban policy ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Hello. Some changes to the [[m:Global bans|community global ban policy]] have been proposed. Your comments are welcome at [[:m:Requests for comment/Improvement of global ban policy]]. Please translate this message to your language, if needed. Cordially. [[:m:User:Matiia|Matiia]] ([[:m:User talk:Matiia|Matiia]]) 00:34، 12 نوفمبر 2017 (ت ع م)&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Matiia@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=17241561 --&gt;

== New print to pdf feature for mobile web readers ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
'''New print to pdf feature for mobile web readers'''

The Readers web team will be deploying a new feature this week to make it [[mw:Reading/Web/Projects/Mobile_PDFs|easier to download PDF versions of articles on the mobile website]].

Providing better offline functionality was one of the highlighted areas from [[m:New_Readers/Offline|the research done by the New Readers team in Mexico, Nigeria, and India]]. The teams created a prototype for mobile PDFs which was evaluated by user research and community feedback. The [[m:New_Readers/Offline#Concept_testing_for_mobile_web|prototype evaluation]] received positive feedback and results, so development continued.

For the initial deployment, the feature will be available to Google Chrome browsers on Android. Support for other mobile browsers to come in the future. For Chrome, the feature will use the native Android print functionality. Users can choose to download a webpage as a PDF. [[mw:Reading/Web/Projects/Print_Styles#Mobile_Printing|Mobile print styles]] will be used for these PDFs to ensure optimal readability for smaller screens.

The feature is available starting Wednesday, Nov 15. For more information, see [[mw:Reading/Web/Projects/Mobile_PDFs|the project page on MediaWiki.org]].

{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;/div&gt; [[m:User:CKoerner (WMF)|CKoerner (WMF)]] ([[m:User talk:CKoerner (WMF)|talk]]) 22:07، 20 نوفمبر 2017 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:CKoerner (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:CKoerner_(WMF)/Mobile_PDF_distribution_list&amp;oldid=17448927 --&gt;

== طلب صلاحية ==

السلام عليكم، أنا أبو هشام السوعان محرر في ويكيبيديا، وأحاول المساعدة بالتحرير في ويكي الكتب بالتصحيح الإملائي، أرجو منحي صلاحيات لاستخدام '''أوب''' وذلك لأتمكن من التصحيح الإملائي بطريقة سريعة فويكي الكتب تحتوي على أخطاء إملائية كثيرة جدا، وهذه الصلاحية تُمكنني من العمل بسرعة، شكراُ. {{مستخدم:أبو هشام السوعان/توقيع}} (نقاش) 07:00، 22 ديسمبر 2017 (ت ع م)
:وعليكم السَلام {{ر|أبو هشام السوعان}} {{تم}} [[خاص:فرق/77129|هُنا]] '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 09:55، 23 ديسمبر 2017 (ت ع م)

== طلب صلاحية بوت [[مستخدم:AlaaBot|AlaaBot]] ==

مرحبًا، أود طلب صلاحية بوت لحساب [[مستخدم:AlaaBot|AlaaBot]]، وسيتم ذلك من خلال العمل على مهام الصيانة عبر [[ويكي الكتب:أوب|أوب]] بشكلٍ أساسي '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 09:53، 23 ديسمبر 2017 (ت ع م)

* {{أتفق}} مع الشكر--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 18:10، 28 ديسمبر 2017 (ت ع م)

{{خلاصة}} [[:m:special:diff/17587909|تم بواسطة]] {{ر|Ruslik0}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 15:23، 31 ديسمبر 2017 (ت ع م)</text>
      <sha1>j68gln9iyg03flakh95gdlh5xt6tpbe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:غير موقع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37284</id>
    <revision>
      <id>97170</id>
      <parentid>74843</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97170</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="375" sha1="qojqb4prdk099k6gs2hf91lja6jpzdp" xml:space="preserve">&lt;small class=autosigned&gt;— هذا التعليق [[ويكيبيديا:توقيع|غير الموقع]] {{ذث|مستخدم={{{1}}}|أضافه|أضافته|من قِبَل}} [[مستخدم:{{{1}}}|{{{1}}}]] ([[نقاش المستخدم:{{{1}}}|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/{{{1}}}|مساهمات]]) {{{2|}}}&lt;/small&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qojqb4prdk099k6gs2hf91lja6jpzdp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ذث</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37285</id>
    <revision>
      <id>97157</id>
      <parentid>74844</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97157</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="168" sha1="c79gtozm1hgi7khofurl2yspbhb6im1" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{GENDER:{{{user|{{{مستخدم|{{BASEPAGENAME}}}}}}}}|{{{1|}}}|{{{2|}}}|{{{3|{{{1}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c79gtozm1hgi7khofurl2yspbhb6im1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كيويكس</title>
    <ns>4</ns>
    <id>37368</id>
    <revision>
      <id>220223</id>
      <parentid>217832</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T13:37:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>الجعفري جعفري</username>
        <id>41874</id>
      </contributor>
      <comment>/* تحميل */</comment>
      <origin>220223</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11562" sha1="dud3ro8h768a5xeu80ftuqvym8ek03m" xml:space="preserve">'''برنامج كيويكس''' (Kiwix) هو برنامج حر ومجاني لقراءة وتصفح محتوى الويب، موجّه بشكل خاص لقراءة موسوعة ويكيبيديا دون الحاجة للاتصال بشبكة الإنترنت. ولا يتطلب البرنامج أي إعدادات معقدة أو تسجيل مسبق. كل ما على المستخدم فعله هو تحميل البرنامج مع نسخة ويكيبيديا المُراد تصفحها والبدء بالاستمتاع بقراءة ويكيبيديا دون اتصال. عادةً، يُجدَث محتوى النسخة العربية للموسوعة الحرة كل شهر. ويمكن التثبّت من وجود نسخة جديدة من خلال [http://www.kiwix.org/wiki/Content_in_all_languages/ar هذا الرابط]. كذلك، يتيح البرنامج تحميل المشاريع الشقيقة للموسوعة مثل [[:w:ويكاموس|ويكاموس]] و[[:w:ويكي مصدر|ويكي مصدر]] و[[:w:ويكي الاقتباس|ويكي الاقتباس]] و[[:w:ويكي الأخبار|ويكي الأخبار]] بعدّة لغات بما في ذلك اللغة العربية.

== تحميل ==
=== تحميل برنامج كيويكس ===
[[ملف:Kiwix 0.9 beta5 library screenshot.png|تصغير|widthpx| برنامج كيويكس]]

{{ملف خارجي
| فيديو1 = {{يوتيوب|rdJ4uAQ38KY|فيديو لتحميل جميع مقالات موسوعة ويكيبيديا بالكامل لحاسوبك وتصفحها بدون انترنت}}
}}
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
|[[ملف:Windows logo - 2012 (dark blue).svg|30px]] ||45&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/bin/kiwix-win.zip
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
|[[ملف:Apple Logo.svg|20px]] ||70&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/bin/kiwix.dmg
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}} 

|-
|[[ملف:Android robot.svg|30px]] ||6&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= https://play.google.com/store/apps/details?id=org.kiwix.kiwixmobile
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
|[[ملف:Tux.svg|30px]]||70&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;||{{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/bin/kiwix-linux-x86_64.tar.bz2
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
|[[ملف:Apple_iOS_new.svg|30px]]||70&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;||{{زر للنقر 2
|url= https://itunes.apple.com/us/app/kiwix/id997079563
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|}

=== تحميل ويكي الكتب ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|ويكي الكتب عربي
|33M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikibooks_ar_all_maxi.zim '''تحميل''']
|-
|ويكي الكتب عربي (تورنت)
|33M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikibooks_ar_all_maxi.zim.torrent '''تحميل''']
|-
|ويكي الكتب عربي بدون صور
|18M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikibooks_ar_all_nopic.zim '''تحميل''']
|-
|ويكي الكتب عربي بدون صور (تورنت)
|18M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikibooks_ar_all_nopic.zim.torrent '''تحميل''']
|}
{| class=&quot;noprint&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;clear:both; background: transparent; text-align:center; font-size:91%&quot; cellspacing=&quot;3&quot; cellpadding=&quot;3&quot; rules=&quot;none&quot; border=&quot;0&quot; 
|- style=&quot;vertical-align;top;&quot;
|}&lt;br /&gt;

=== تحميل ويكي مصدر ===
[[ملف:Arabic Wikisource screenshot in Kiwix.JPG|تصغير|ويكي مصدر العربية على كيويكس]]
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| ويكي مصدر العربي ||416&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikisource_ar_all.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي مصدر العربي &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||416&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikisource_ar_all.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي مصدر العربي بدون صور ||235&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikisource_ar_all_nopic.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي مصدر العربي بدون صور &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||235&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikisource_ar_all_nopic.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|}

=== تحميل موسوعة ويكيبيديا ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| ويكيبيديا العربية ||4.85&lt;small&gt;G&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikipedia_ar_all.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكيبيديا العربية &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||4.85&lt;small&gt;G&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikipedia_ar_all.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكيبيديا العربية بدون صور ||1.08&lt;small&gt;G&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikipedia_ar_all_nopic.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكيبيديا العربية بدون صور &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||1.08&lt;small&gt;G&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikipedia_ar_all_nopic.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|}

=== تحميل ويكاموس ===
[[ملف:Arabic Wiktionary screenshot in Kiwix.JPG|تصغير|ويكاموس العربية على كيويكس]]
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| ويكاموس العربي ||12.8&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wiktionary_ar_all.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكاموس العربي &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||12.8&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wiktionary_ar_all.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكاموس العربي بدون صور ||9.0&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wiktionary_ar_all_nopic.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكاموس العربي بدون صور &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||9.0&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wiktionary_ar_all_nopic.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|}

=== تحميل ويكي الاقتباس ===
[[ملف:Arabic Wikiquote screenshot in Kiwix.JPG|تصغير|ويكي الاقتباس العربية على كيويكس]]
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| ويكي الاقتباس العربية ||3.8&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikiquote_ar_all.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي الاقتباس العربية &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||3.8&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikiquote_ar_all.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي الاقتباس العربية بدون صور ||1.6&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikiquote_ar_all_nopic.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي الاقتباس العربية بدون صور &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||1.6&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikiquote_ar_all_nopic.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|}


=== تحميل ويكي الأخبار ===
[[ملف:Arabic Wikinews screenshot in Kiwix.JPG|تصغير|ويكي الأخبار العربية على كيويكس]]
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| ويكي الأخبار العربية ||6.0&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikinews_ar_all.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي الأخبار العربية &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||6.0&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikinews_ar_all.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي الأخبار العربية بدون صور ||2.8&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikinews_ar_all_nopic.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي الأخبار العربية بدون صور &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||2.8&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikinews_ar_all_nopic.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|}


=== تحميل ويكي أنواع ===
[[ملف:Wikispecies in Arabic screenshot in Kiwix.JPG|تصغير|ويكي أنواع بالعربية على كيويكس]]

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| ويكي أنواع بلغات متعددة ||553&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikispecies_en_all.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي أنواع بلغات متعددة &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||553&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikispecies_en_all.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي أنواع بلغات متعددة بدون صور ||128&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url= http://download.kiwix.org/zim/wikispecies_en_all_nopic.zim
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|-
| ويكي أنواع بلغات متعددة بدون صور &lt;small&gt;(تورنت)&lt;/small&gt; ||128&lt;small&gt;M&lt;/small&gt;|| {{زر للنقر 2
|url=http://download.kiwix.org/zim/wikispecies_en_all_nopic.zim.torrent
|تحميل
|class=ui-button-green
|external=true}}
|}

=== تحميل ويكي الجامعة ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|ويكي الجامعة عربي
|13M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikiversity_ar_all_maxi.zim '''تحميل''']
|-
|ويكي الجامعة عربي (تورنت)
|13M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikiversity_ar_all_maxi.zim.torrent '''تحميل''']
|-
|ويكي الجامعة عربي بدون صور
|5M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikiversity_ar_all_nopic.zim '''تحميل''']
|-
|ويكي الجامعة عربي بدون صور (تورنت)
|5M
|[http://download.kiwix.org/zim/wikiversity_ar_all_nopic.zim.torrent '''تحميل''']
|}
{| class=&quot;noprint&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;clear:both; background: transparent; text-align:center; font-size:91%&quot; cellspacing=&quot;3&quot; cellpadding=&quot;3&quot; rules=&quot;none&quot; border=&quot;0&quot; 
|- style=&quot;vertical-align;top;&quot;
|}&lt;br /&gt;

== اطرح رأيك ==
إذا كان لديك أي اقتراحات أو أسئلة أو تعليقات إيجابية يُرجى سردها في [[:w:نقاش ويكيبيديا:Kiwix|صفحة النقاش]].

== الدعم والإبلاغ عن الأخطاء وطلب الميزات الجديدة ==
يرجي الإبلاغ عن الأخطاء والميزات المطلوبة لبرنامج كيويكس عن طريق إرسالها باللغة الإنجليزية إلى [http://bugs.kiwix.org هنا].

== انظر أيضًا ==
* [[:w:كيويكس|كيويكس]] : صفحة البرنامج على الموسوعة.
* [[:w:ويكيبيديا:مولان|مولان]] : مشروع منافس لكن لم يعد نشطاً منذ 2011.

== وصلات خارجية ==
* [http://www.kiwix.org/wiki/Main_Page/ar الموقع الرسمي لكيويكس بالعربية]
* [https://itunes.apple.com/us/app/kiwix/id997079563 تحميل النسخة على آي أو إس]

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>dud3ro8h768a5xeu80ftuqvym8ek03m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:زر للنقر 2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37369</id>
    <revision>
      <id>219931</id>
      <parentid>74961</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219931</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="470" sha1="i7s7j926jb6ywsfdrk2kpj4o2e3q7rn" xml:space="preserve">[{{#if:{{{url|}}}|{{{url|}}} |[{{{1|زر}}}{{!}}}}&lt;span class=&quot;submit ui-button ui-widget ui-state-default ui-corner-all ui-button-text-only {{{class|}}}&quot; role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;&lt;span class=&quot;ui-button-text&quot; style=&quot;padding:0.5em .5em;font-weight:bold&quot;&gt;{{#if:{{{url|}}}|{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|{{{url|}}}}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;|{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|{{{1}}}}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;]}}]&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i7s7j926jb6ywsfdrk2kpj4o2e3q7rn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ملف خارجي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37370</id>
    <revision>
      <id>220053</id>
      <parentid>210348</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220053</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7953" sha1="5ec1hqi4vosasysygzx5a4s966qke7v" xml:space="preserve">{| class=&quot;infobox&quot; style=&quot;font-size: 88%; width: {{#if:{{{width|}}}|{{{width}}}|22em}}; {{#ifeq:{{{align|}}}|left|float: left; margin-right: 15px; margin-left: 0}}&quot;
|- style=&quot;background-color: #cdd3db&quot;
! colspan=2 style=&quot;font-size: 110%&quot; | {{#if:{{{صورة1|}}}|{{#if:{{{صوت1|}}}{{{فيديو1|}}}|[[ملف:Nuvola apps kview.svg|30px|alt=|link=]] ملف خارجي|[[ملف:Nuvola apps kview.svg|30px|alt=|link=]] صورة خارجية}}|{{#if:{{{صوت1|}}}|[[ملف:Nuvola apps arts.png|30px|alt=|link=]] صوت خارجي|{{#if:{{{فيديو1|}}}|[[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|30px|alt=|link=]] فيديو خارجي |[[ملف:Nuvola apps kview.svg|30px|alt=|link=]] ملف خارجي }} }} }}
|-
{{#if:{{{موضوع|}}} | 
! colspan=2 {{!}} ''{{{موضوع}}}''
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة1|}}}|{{#if:{{{صوت1|}}}{{{فيديو1|}}}|
! colspan=2 {{!}} صور
{{!}}-
}} }}
|- valign=&quot;top&quot; 
{{#if:{{{صورة1|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة1}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة2|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة2}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة3|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة3}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة4|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة4}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة5|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة5}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة6|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة6}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة7|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة7}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة8|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة8}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة9|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة9}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة10|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة10}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة11|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة11}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة12|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة12}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة13|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة13}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة14|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة14}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة15|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة15}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة16|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة16}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة17|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة17}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة18|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة18}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة19|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة19}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صورة20|}}}|
{{!}} [[ملف:Searchtool.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صورة20}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صور|}}}|
{{!}} colspan=&quot;2&quot; {{!}} {{{صور|}}}
}}
{{#if:{{{صوت1|}}}|{{#if:{{{صورة1|}}}{{{فيديو1|}}}|
! colspan=2 {{!}} صوت
{{!}}-
}} }}
|- valign=&quot;top&quot; 
{{#if:{{{صوت1|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت1}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت2|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت2}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت3|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت3}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت4|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت4}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت5|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت5}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت6|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت6}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت7|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت7}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت8|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت8}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت9|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت9}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت10|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت10}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت11|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت11}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت12|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت12}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت13|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت13}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت14|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت14}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت15|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت15}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت16|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت16}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت17|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت17}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت18|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت18}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت19|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت19}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{صوت20|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps arts.png|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{صوت20}}}
}}
{{#if:{{{فيديو1|}}}|{{#if:{{{صوت1|}}}{{{صورة1|}}}|
! colspan=2 {{!}} فيديوs
{{!}}-
}} }}
|-
{{#if:{{{فيديو1|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو1}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو2|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو2}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو3|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو3}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو4|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو4}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو5|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو5}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو6|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو6}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو7|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو7}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو8|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو8}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو9|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو9}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو10|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو10}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو11|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو11}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو12|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو12}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو13|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو13}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو14|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو14}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو15|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو15}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو16|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو16}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو17|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو17}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو18|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو18}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو19|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو19}}}
{{!}}-
}}
{{#if:{{{فيديو20|}}}|
{{!}} [[ملف:Nuvola apps kaboodle.svg|16px|alt=|link=]] 
{{!}} {{{فيديو20}}}
}}
|}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5ec1hqi4vosasysygzx5a4s966qke7v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكيبيديون مسلمون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37452</id>
    <revision>
      <id>75205</id>
      <parentid>75069</parentid>
      <timestamp>2017-09-29T12:42:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>إفراغ الصفحة</comment>
      <origin>75205</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:بوتات النقاشات الهيكلية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>37506</id>
    <revision>
      <id>218386</id>
      <parentid>218385</parentid>
      <timestamp>2024-07-12T01:20:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MathXplore</username>
        <id>39999</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Noor5ilil|Noor5ilil]] ([[User talk:Noor5ilil|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Meno25|Meno25]]</comment>
      <origin>75133</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="gj40pu50oi7ku6lytohsgw16gvchwd5" xml:space="preserve">{{تحويلة إنترويكي|w:ويكيبيديا:تدفق}}</text>
      <sha1>gj40pu50oi7ku6lytohsgw16gvchwd5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بسمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37553</id>
    <revision>
      <id>75217</id>
      <timestamp>2017-09-29T19:22:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{ #switch: {{{1}}} |مبتسم|1 = {{إيموجي|263A}} |ضاحك|2= {{إيموجي|1F601}} |غمزة|3 = {{إيموجي|1F609}} | مصدوم|4 = {{إيموجي|1F631}...'</comment>
      <origin>75217</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2712" sha1="1ar09z6mg0mg9ah90cl6o3pkss4noe7" xml:space="preserve">{{ #switch: {{{1}}}
|مبتسم|1 = {{إيموجي|263A}}
|ضاحك|2= {{إيموجي|1F601}}
|غمزة|3 = {{إيموجي|1F609}}
| مصدوم|4 = {{إيموجي|1F631}}
| خبيث|5 = {{إيموجي|1F608}}
| كمامة|6 = {{إيموجي|1F637}}
| فم مغلق|7 = {{إيموجي|1F636}}
| مقلوب|8 = [[ملف:Emojione 1F643.svg|23px]]
| مشاكس|9 = {{إيموجي|1F60E}}
| لسان|10 = {{إيموجي|1F61C}}
| بارد|11 = {{إيموجي|1F610}}
| مثقف|12 = [[ملف:Emojione 1F913.svg|23px]]
| قبلة|13 = {{إيموجي|1F619}}
| خجل |14= [[ملف:Emojione 1F60A.svg|23px]]
| مرتبك|15 = [[ملف:Emojione 1F615.svg|23px]]
| حائر |16= [[ملف:Emojione 1F644.svg|23px]]
| مترقب|17 = [[ملف:Emojione 1F628.svg|23px]]
| قلق |18= [[ملف:Emojione 2639.svg|23px]]
| مندهش |19= [[ملف:Emojione 1F62F.svg|23px]]
| مرعوب |20= [[ملف:Emojione 1F616.svg|23px]]
| نافر|21 = [[ملف:Emojione 1F624.svg|23px]]
| حزين|22 = {{إيموجي|1F622}}
| باك|23 = [[ملف:Emojione 1F62D.svg|23px]]
| مريض|24 = [[ملف:Emojione 1F912.svg|23px]]
| نائم|25= [[ملف:Emojione 1F634.svg|23px]]
| ملاك|26= [[ملف:Emojione 1F607.svg|23px]]
| شرير|27 = [[ملف:Emojione 1F621.svg|23px]]
| فكرة|28= [[ملف:Emojione 1F914.svg|23px]]
| آسف|29 = {{إيموجي|1F605}}
| قبعة = [[ملف:Emojione 1F575.svg|23px]]
| المال = [[ملف:Emojione 1F911.svg|23px]]
| قط = [[ملف:Emojione 1F63A.svg|23px]]
| قط ضاحك= [[ملف:Emojione 1F638.svg|23px]]
| قط ضاحك جدا= [[ملف:Emojione 1F639.svg|23px]]
| قط معجب= [[ملف:Emojione 1F63B.svg|23px]]
| قط حزين= [[ملف:Emojione 1F63F.svg|23px]]
| قط غاضب= [[ملف:Emojione 1F63E.svg|23px]]
| عضلات = [[ملف:Twemoji2 1f4aa.svg|23px]]
| عضلات 1= [[ملف:Fxemoji u1F4AA.svg|23px]]
| عضلات 2= [[ملف:Emojione 1F4AA.svg|23px]]
| عضلات 3= [[ملف:Emoji u1f4aa.svg|23px]]
| لايك= [[ملف:Facebook like thumb.png|33px]]
| لايك 1= [[ملف:Emojione 1F44D.svg|23px]]
| لايك 2= [[ملف:Twemoji2 1f44d.svg|23px]]
| لايك 3= [[ملف:Emoji u1f44d.svg|23px]]
| غاضب= [[ملف:Emojione 1F620.svg|23px]]
| وردة= [[ملف:Emojione 1F339.svg|23px]]
| وردة2= [[ملف:Twemoji2 1f339.svg|23px]]
| ورود= [[ملف:Emojione 1F490.svg|23px]]
| ورود1= [[ملف:Twemoji2 1f490.svg|23px]]
| ورود2= [[ملف:Emoji u1f490.svg|23px]]
| زهرة= [[ملف:Emojione 1F337.svg|23px]]
| زهرة1= [[ملف:Twemoji2 1f337.svg|23px]]
| زهرة2= [[ملف:Emoji u1f337.svg|23px]]
| وردة3= [[ملف:Nuvola apps kuickshow.png|23px]]
| {{إيموجي|263A}}
}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ar09z6mg0mg9ah90cl6o3pkss4noe7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إيموجي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37554</id>
    <revision>
      <id>219847</id>
      <parentid>218815</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219847</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="643" sha1="74ou50rlq62jzbutwzbppjc0109a86c" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;span class='emoji'&gt;{{#ifeq:{{{الشكل}}}|بدون
 | &lt;span style='font-size:{{{الحجم|16}}}px;'&gt;&amp;#x{{{1|}}};&lt;/span&gt;
 | [[ملف:{{#switch: {{{الشكل}}}
 | تويتر           =  Twemoji2 {{lc:{{{1|}}}}}
 | نوتو            =   Emoji u{{lc:{{{1|}}}}}
 | ون              = Emojione {{uc:{{{1|}}}}}
 | ون-أبيض وأسود   = Emojione BW {{uc:{{{1|}}}}}
 | فايرفوكس        = Fxemoji u{{uc:{{{1|}}}}}
 | #default     = Emojione {{uc:{{{1|}}}}}
}}.svg|{{{الحجم|16}}}px|alt=&amp;#x{{{1|}}};]]}}&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>74ou50rlq62jzbutwzbppjc0109a86c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ضد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37558</id>
    <revision>
      <id>75234</id>
      <parentid>75233</parentid>
      <timestamp>2017-09-30T12:32:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>أحمد ناجي</username>
        <id>26899</id>
      </contributor>
      <origin>75234</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="139" sha1="5xxv8sdo7vg6n3o9ezno7xeh676z57r" xml:space="preserve">[[ملف:Symbol oppose vote.svg|15px]] '''{{{1|ضد}}}'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5xxv8sdo7vg6n3o9ezno7xeh676z57r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نقاش</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37559</id>
    <revision>
      <id>75235</id>
      <timestamp>2017-09-30T12:32:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>أحمد ناجي</username>
        <id>26899</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>75235</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم en</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37561</id>
    <revision>
      <id>96463</id>
      <parentid>75241</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:17:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User en}}</comment>
      <origin>96463</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="l2pp7dgzjejhx5bho759c2wz0zyrezo" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User en}}

[[تصنيف:مستخدم ويكي كتب]]</text>
      <sha1>l2pp7dgzjejhx5bho759c2wz0zyrezo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم en-4</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37562</id>
    <revision>
      <id>96467</id>
      <parentid>75242</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:18:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User en-4}}</comment>
      <origin>96467</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="id9ekcglxvytae9hc0cx81vh0nvinq4" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User en-4}}

[[تصنيف:مستخدم en]]</text>
      <sha1>id9ekcglxvytae9hc0cx81vh0nvinq4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم en-3</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37563</id>
    <revision>
      <id>96466</id>
      <parentid>75243</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:18:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User en-3}}</comment>
      <origin>96466</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="beqrtsxbw8pszh7s79l8rrmylg46z44" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User en-3}}

[[تصنيف:مستخدم en]]</text>
      <sha1>beqrtsxbw8pszh7s79l8rrmylg46z44</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم en-2</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37564</id>
    <revision>
      <id>96465</id>
      <parentid>75244</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:18:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User en-2}}</comment>
      <origin>96465</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="2w439tr5h2sdm3jxxecred78bvzi9cs" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User en-2}}

[[تصنيف:مستخدم en]]</text>
      <sha1>2w439tr5h2sdm3jxxecred78bvzi9cs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم en-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37565</id>
    <revision>
      <id>96464</id>
      <parentid>75245</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:17:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|User en-1}}</comment>
      <origin>96464</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="bqsto18hr2k8dn08psfi3ajfdyt6ebp" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|User en-1}}

[[تصنيف:مستخدم en]]</text>
      <sha1>bqsto18hr2k8dn08psfi3ajfdyt6ebp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خلاصة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37569</id>
    <revision>
      <id>75259</id>
      <timestamp>2017-10-01T07:31:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[ملف:Cheese.svg|وصلة=|36بك]] '''خلاصة{{#لو:{{{1|}}}|&amp;#32;{{{1}}}}}:'''&lt;noinclude&gt;{{توثيق|محتوى= هذا القالب مخصص للاستخدا...'</comment>
      <origin>75259</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1093" sha1="mf6eg9z0ylf117a4c39c8n5dszoz7rd" xml:space="preserve">[[ملف:Cheese.svg|وصلة=|36بك]] '''خلاصة{{#لو:{{{1|}}}|&amp;#32;{{{1}}}}}:'''&lt;noinclude&gt;{{توثيق|محتوى=
هذا القالب مخصص للاستخدام في المناقشات قبل كتابة خلاصة للنقاش السابق لتلخيص الآراء الواردة. مثلاً يمكن استخدام هذا القالب في نقاش الحذف قبل إغلاق النقاش.

=== استعمال ===
:&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{خلاصة}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ثم خلاصة النقاش (لا تنس إضافة التوقيع بإدراج أربع مدّات: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;~~~~&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;)!
: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{خلاصة|صفة إضافية}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; لتخصيص الرسالة؛ مثلاً: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{خلاصة|مؤقتة}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; يعطي {{خلاصة|مؤقتة}}

=== انظر أيضا ===
* {{قا|لتبق}}
* {{قا|لتحذف}}
* {{قا|لتشطب}}
* {{قا|للدمج}}
* {{قا|سأنقذها}}
* [[ويكيبيديا:قوالب/نقاش]]
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]
}}{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mf6eg9z0ylf117a4c39c8n5dszoz7rd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Kiwix</title>
    <ns>8</ns>
    <id>37654</id>
    <revision>
      <id>75376</id>
      <timestamp>2017-10-06T10:46:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'تصفح بدون إنترنت'</comment>
      <origin>75376</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30" sha1="dtsoarn11t6z0qvjk4f3xm1zrvq8v81" xml:space="preserve">تصفح بدون إنترنت</text>
      <sha1>dtsoarn11t6z0qvjk4f3xm1zrvq8v81</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Anonnotice</title>
    <ns>8</ns>
    <id>37655</id>
    <revision>
      <id>217609</id>
      <parentid>76911</parentid>
      <timestamp>2024-02-02T08:40:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <origin>217609</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1350" sha1="btovpky2lwop4i77ufci6musfe2qhss" xml:space="preserve">{| style=&quot;border: 1px solid #a40007; padding: 10px; width:100%; background-image: linear-gradient(#000000,#000000)&quot;
| style=&quot;width:10%&quot; | [[File:Flag of Palestine (original version, 3-2).svg|70px]]
| style=&quot;width:80%; text-align:center ; color:white&quot;| &lt;span style=&quot;font-size:100%&quot;&gt;
'''[[:w:ويكيبيديا:أوقفوا الحرب وانشروا السلام|{{لون|أبيض|تضامنًا}}]] مع حق الشعب [[:w:فلسطين|{{لون|أبيض|الفلسطيني}}]]'''&lt;br&gt;
'''لا [[:w:الحرب الفلسطينية الإسرائيلية 2023|{{لون|أحمر|للإبادة الجماعية في غزة}}]]''' .... '''لا [[:w:تصنيف:مذابح خلال الحرب الفلسطينية الإسرائيلية 2023|{{لون|أحمر|لقتل المدنيين}}]]'''&lt;br/&gt; 
'''لا [[:w:الهجمات على المرافق الصحية خلال الحرب الفلسطينية الإسرائيلية 2023|{{لون|أحمر|لاستهداف المستشفيات والمدارس}}]]''' .... '''لا [[:w:عملية طوفان الأقصى#الدعاية الإسرائيلية|{{لون|أحمر|للتضليل والكيل بمكيالين}}]]'''&lt;br/&gt;
'''[[:w:وقف إطلاق النار في غزة 2023|{{لون|أبيض|أوقفوا الحرب}}]] .... وانشروا السلام العادل والشامل'''
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|}</text>
      <sha1>btovpky2lwop4i77ufci6musfe2qhss</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أطفال</title>
    <ns>14</ns>
    <id>37934</id>
    <revision>
      <id>96315</id>
      <parentid>75724</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:46:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Children}}</comment>
      <origin>96315</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="141" sha1="jyznhlcao8oo2zfml3v3wtnek3joqvf" xml:space="preserve">يتضمن العلم قسمين متساويين ملونين بلاخضر و الابيض والاحمر
{{تصنيف كومنز|Children}}</text>
      <sha1>jyznhlcao8oo2zfml3v3wtnek3joqvf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Ping</title>
    <ns>10</ns>
    <id>37937</id>
    <redirect title="قالب:رد على" />
    <revision>
      <id>75733</id>
      <timestamp>2017-10-29T11:40:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:رد على]]</comment>
      <origin>75733</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="gprq1ylhcq1kd7i2z03gl1ox9sjq4ws" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:رد على]]</text>
      <sha1>gprq1ylhcq1kd7i2z03gl1ox9sjq4ws</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/الكسكس المغربي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>38477</id>
    <revision>
      <id>220188</id>
      <parentid>219765</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:56:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة ك ← ة ك (7)</comment>
      <origin>220188</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3359" sha1="kyaiz5j7i53316hq4p3yteiwc9khg27" xml:space="preserve">[[ملف:Couscous of Fes.JPG|تصغير|
كسكس فاسي من شمال المغرب.
]]

== '''&lt;big&gt;المقادير&lt;/big&gt;''' ==
[[ملف:Couscous 001.JPG|تصغير|
فتل الكسكس.
]]
[[ملف:Moroccan Couscous with Vegetables and beef.JPG|تصغير|
طبق كسكس.
]]
[[ملف:Couscoussier.jpg|تصغير|البرمة والكسكاس.]]
* كيلو كسكسو منزلي أو جاهز من المحلات.
* بصلة كبيرة.
* ملعقة فلفل أحمر مطحون.
* نصف ملعقة بزار.
* ملعقة ملح.
* ملعقتين صلصة طماطم.
* نصف كيلو لحم مقطع
* 5 فصوص ثوم مفرومين.
* قرون فلفل أخضر.
* كوب زيت.
* حمص منقوع اختياري.
* ماء حسب الحاجة.
* 3 قطع قرع احمر متوسطة حسب الرغبة).

== طريقة التحضير ==
بعد طحن القمح، الشعير أو الذرة حسب الرغبة (أو حسب ما هو متوفر)، تغسل الإيدى ويوضع بعض (السميد) في وعاء خشبى حسب عدد أفراد الأسرة ويدعك براحة اليد اليمنى، بينما اليسرى تصب القليل من الماء بين الحين والأخر وتسمى هذه العملية برم الكسكس.

وبعد فترة يتحول السميد إلى حبيبات صغيرة وبحركات بارعة من اليدين تنفصل الحبيبات ولا تلتصق ونستمر في العملية حتى تتحول الكمية كلها إلى حبيبات، بعدها يمرر خلال غربال خاص بصناعة الكسكسو - غربال واسع الثقوب، تم يضاف قليل من الزيت حتى لا يتعجن أثناء الطهى.

المعلومات الغذائية

تحتوي وجبة الكسكسو(400غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
* السعرات الحرارية: 855
* الدهون: 35
* الدهون المشبعة: 17
* الكوليسترول: 109
* الكربوهيدرات: 96
* البروتينات: 37
مع العلم أن هذه الوصفة تحتوي على الكوسا، الجزر واللفت.

تحضر المرقة في القِدْر الخاص بها، تشوح البصلة المقطعة قطع صغيرة في الزيت إلى أن تشقر نضيف الفلفل الأحمر والصلصة الطماطم) والكركم والملح وثم يضاف اللحم والحمص ويترك حتى ينضج اللحم، وبعد ذلك تضاف كمية من الماء.

== طريقة التقديم ==
نعم بعد إتمام تسوية الكسكسو بالبخار، يفرغ في صحن أو طبسيل خاص للأكل أو قصعة من الخشب، مع إضافة قليل من مرق الطبيخ مع التقليب المستمر وفي حالة الكسكسو بالبصلة يضاف إليه كمية صغيرة من السمن البلدي، ويزين أعلاه باللحم والخضار والحمص والبصل ويقدم معه الفلفل الأخضر والفجل والسلاطة وتقدم بجانبه مكملات الوجبة مثل سلاطة مشكلة – فجل، مخللات زيتون أو فلفل.

{{ويكيبيديا|كسكس}}
{{تصنيف كومنز|Couscous}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>kyaiz5j7i53316hq4p3yteiwc9khg27</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:التربية الإسلامية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>38723</id>
    <revision>
      <id>76874</id>
      <timestamp>2017-12-17T10:54:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء.</comment>
      <origin>76874</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="116" sha1="1ouryghczdlz8t43iqtlss6f6g76wa9" xml:space="preserve">هذا التصنيف يضم الصفحات الفرعية المرتبطة ب[[التربية الإسلامية]].</text>
      <sha1>1ouryghczdlz8t43iqtlss6f6g76wa9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الحاسوب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>38726</id>
    <revision>
      <id>96420</id>
      <parentid>76895</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:01:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Computer science}}</comment>
      <origin>96420</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="1o6rizn94ppryhuqpgkigeuyv9yvjhf" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Computer science}}

[[تصنيف:حوسبة]]</text>
      <sha1>1o6rizn94ppryhuqpgkigeuyv9yvjhf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إنترنت</title>
    <ns>14</ns>
    <id>38727</id>
    <revision>
      <id>96322</id>
      <parentid>76896</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:47:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Internet}}</comment>
      <origin>96322</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="4bukk6vb2vmqhwkr7tz3q9lu669ikqe" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Internet}}

[[تصنيف:علم الحاسوب]]</text>
      <sha1>4bukk6vb2vmqhwkr7tz3q9lu669ikqe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سي ++</title>
    <ns>14</ns>
    <id>38728</id>
    <revision>
      <id>76900</id>
      <parentid>76899</parentid>
      <timestamp>2017-12-19T20:24:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Omar Ghrida صفحة [[تصنيف:برمجة سي ++]] إلى [[تصنيف:سي ++]]</comment>
      <origin>76900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38" sha1="gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr" xml:space="preserve">[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>gbeid02s1pk738f3bmmdu9rcjd4vdnr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مختصر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>38735</id>
    <revision>
      <id>220043</id>
      <parentid>212355</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220043</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="964" sha1="egnkdpovn9txqyt3b8ifkl11zsrup8d" xml:space="preserve">&lt;!--
  Putting anchors on page:
--&gt;&lt;div style=&quot;position:relative; top: -3em;&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|&lt;span id=&quot;{{{1|}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;}}{{#if:{{{2|}}}|&lt;span id=&quot;{{{2|}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;}}{{#if:{{{3|}}}|&lt;span id=&quot;{{{3|}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;}}{{#if:{{{4|}}}|&lt;span id=&quot;{{{4|}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;}}{{#if:{{{5|}}}|&lt;span id=&quot;{{{5|}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;shortcutbox noprint&quot; style=&quot;float:left; clear:left; border:1px solid #aaaaaa; background: #ffffff; margin:0.3em 0.3em 0.3em 1em; padding:3px; text-align:center;&quot;&gt;&lt;!--
Adding the shortcut links:
--&gt;&lt;small&gt;[[ويكي الكتب:الإختصارات|إختصار{{#if:{{{2|}}}|ات}}]]: {{#if:{{{1|}}}
|&lt;br /&gt; [[:{{{1}}}]]
}}{{#if:{{{2|}}}
|&lt;br /&gt; [[:{{{2}}}]]
}}{{#if:{{{3|}}}
|&lt;br /&gt; [[:{{{3}}}]]
}}{{#if:{{{4|}}}
|&lt;br /&gt; [[:{{{4}}}]]
}}{{#if:{{{5|}}}
|&lt;br /&gt; [[:{{{5}}}]]
}}&lt;/small&gt;&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>egnkdpovn9txqyt3b8ifkl11zsrup8d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Trim brackets</title>
    <ns>10</ns>
    <id>38736</id>
    <revision>
      <id>219839</id>
      <parentid>77006</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219839</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="211" sha1="f2lpz9zyxikxmvsitbuvjdyo0ed5zin" xml:space="preserve">{{safesubst&lt;noinclude/&gt;:#invoke:String|replace|source={{{1|}}}|pattern=^(%s*)(%[*)(.-)(%]*)(%s*)$|replace=%3|plain=false}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f2lpz9zyxikxmvsitbuvjdyo0ed5zin</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:String</title>
    <ns>828</ns>
    <id>38737</id>
    <revision>
      <id>218797</id>
      <parentid>77008</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:06:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218797</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="15733" sha1="ko09efx0op9ftdrckwqrowmz21dekxs" xml:space="preserve">--[[  

This module is intended to provide access to basic string functions.

Most of the functions provided here can be invoked with named parameters, 
unnamed parameters, or a mixture.  If named parameters are used, Mediawiki will 
automatically remove any leading or trailing whitespace from the parameter.  
Depending on the intended use, it may be advantageous to either preserve or
remove such whitespace.

Global options
    ignore_errors: If set to 'true' or 1, any error condition will result in 
        an empty string being returned rather than an error message.  
        
    error_category: If an error occurs, specifies the name of a category to 
        include with the error message.  The default category is  
        [Category:Errors reported by Module String].
        
    no_category: If set to 'true' or 1, no category will be added if an error
        is generated.
        
Unit tests for this module are available at Module:String/tests.
]]

local str = {}

--[[
len

This function returns the length of the target string.

Usage:
{{#invoke:String|len|target_string|}}
OR
{{#invoke:String|len|s=target_string}}

Parameters
    s: The string whose length to report

If invoked using named parameters, Mediawiki will automatically remove any leading or
trailing whitespace from the target string.  
]]
function str.len( frame )
    local new_args = str._getParameters( frame.args, {'s'} );
    local s = new_args['s'] or '';
    return mw.ustring.len( s )
end

--[[
sub

This function returns a substring of the target string at specified indices.

Usage:
{{#invoke:String|sub|target_string|start_index|end_index}}
OR
{{#invoke:String|sub|s=target_string|i=start_index|j=end_index}}

Parameters
    s: The string to return a subset of
    i: The fist index of the substring to return, defaults to 1.
    j: The last index of the string to return, defaults to the last character.
    
The first character of the string is assigned an index of 1.  If either i or j
is a negative value, it is interpreted the same as selecting a character by 
counting from the end of the string.  Hence, a value of -1 is the same as 
selecting the last character of the string.

If the requested indices are out of range for the given string, an error is 
reported.
]]
function str.sub( frame )
    local new_args = str._getParameters( frame.args, { 's', 'i', 'j' } );
    local s = new_args['s'] or '';
    local i = tonumber( new_args['i'] ) or 1;
    local j = tonumber( new_args['j'] ) or -1;
    
    local len = mw.ustring.len( s );

    -- Convert negatives for range checking
    if i &lt; 0 then
        i = len + i + 1;
    end
    if j &lt; 0 then
        j = len + j + 1;
    end
    
    if i &gt; len or j &gt; len or i &lt; 1 or j &lt; 1 then
        return str._error( 'String subset index out of range' );
    end
    if j &lt; i then
        return str._error( 'String subset indices out of order' );
    end
    
    return mw.ustring.sub( s, i, j )
end

--[[
This function implements that features of {{str sub old}} and is kept in order
to maintain these older templates.
]]
function str.sublength( frame )
    local i = tonumber( frame.args.i ) or 0
    local len = tonumber( frame.args.len )
    return mw.ustring.sub( frame.args.s, i + 1, len and ( i + len ) )
end

--[[
match

This function returns a substring from the source string that matches a 
specified pattern.

Usage:
{{#invoke:String|match|source_string|pattern_string|start_index|match_number|plain_flag|nomatch_output}}
OR
{{#invoke:String|pos|s=source_string|pattern=pattern_string|start=start_index
    |match=match_number|plain=plain_flag|nomatch=nomatch_output}}

Parameters
    s: The string to search
    pattern: The pattern or string to find within the string
    start: The index within the source string to start the search.  The first
        character of the string has index 1.  Defaults to 1.
    match: In some cases it may be possible to make multiple matches on a single 
        string.  This specifies which match to return, where the first match is 
        match= 1.  If a negative number is specified then a match is returned 
        counting from the last match.  Hence match = -1 is the same as requesting
        the last match.  Defaults to 1.
    plain: A flag indicating that the pattern should be understood as plain
        text.  Defaults to false.
    nomatch: If no match is found, output the &quot;nomatch&quot; value rather than an error.

If invoked using named parameters, Mediawiki will automatically remove any leading or
trailing whitespace from each string.  In some circumstances this is desirable, in 
other cases one may want to preserve the whitespace.

If the match_number or start_index are out of range for the string being queried, then
this function generates an error.  An error is also generated if no match is found.
If one adds the parameter ignore_errors=true, then the error will be suppressed and 
an empty string will be returned on any failure.

For information on constructing Lua patterns, a form of [regular expression], see:

* http://www.lua.org/manual/5.1/manual.html#5.4.1
* http://www.mediawiki.org/wiki/Extension:Scribunto/Lua_reference_manual#Patterns
* http://www.mediawiki.org/wiki/Extension:Scribunto/Lua_reference_manual#Ustring_patterns

]]
function str.match( frame )
    local new_args = str._getParameters( frame.args, {'s', 'pattern', 'start', 'match', 'plain', 'nomatch'} );
    local s = new_args['s'] or '';
    local start = tonumber( new_args['start'] ) or 1;
    local plain_flag = str._getBoolean( new_args['plain'] or false );
    local pattern = new_args['pattern'] or '';
    local match_index = math.floor( tonumber(new_args['match']) or 1 );
    local nomatch = new_args['nomatch'];
    
    if s == '' then
        return str._error( 'Target string is empty' );
    end
    if pattern == '' then
        return str._error( 'Pattern string is empty' );
    end
    if math.abs(start) &lt; 1 or math.abs(start) &gt; mw.ustring.len( s ) then
        return str._error( 'Requested start is out of range' );
    end
    if match_index == 0 then
        return str._error( 'Match index is out of range' );
    end
    if plain_flag then
        pattern = str._escapePattern( pattern );
    end
    
    local result
    if match_index == 1 then
        -- Find first match is simple case
        result = mw.ustring.match( s, pattern, start )
    else
        if start &gt; 1 then
            s = mw.ustring.sub( s, start );
        end
        
        local iterator = mw.ustring.gmatch(s, pattern);
        if match_index &gt; 0 then
            -- Forward search
            for w in iterator do
                match_index = match_index - 1;
                if match_index == 0 then
                    result = w;
                    break;
                end
            end    
        else
            -- Reverse search
            local result_table = {};
            local count = 1;
            for w in iterator do
                result_table[count] = w;
                count = count + 1;
            end
            
            result = result_table[ count + match_index ];            
        end
    end        
    
    if result == nil then
        if nomatch == nil then
            return str._error( 'Match not found' );
        else
            return nomatch;
        end
    else
        return result;
    end
end

--[[
pos

This function returns a single character from the target string at position pos.

Usage:
{{#invoke:String|pos|target_string|index_value}}
OR
{{#invoke:String|pos|target=target_string|pos=index_value}}

Parameters
    target: The string to search
    pos: The index for the character to return

If invoked using named parameters, Mediawiki will automatically remove any leading or
trailing whitespace from the target string.  In some circumstances this is desirable, in 
other cases one may want to preserve the whitespace.

The first character has an index value of 1.

If one requests a negative value, this function will select a character by counting backwards 
from the end of the string.  In other words pos = -1 is the same as asking for the last character.

A requested value of zero, or a value greater than the length of the string returns an error.
]]
function str.pos( frame )
    local new_args = str._getParameters( frame.args, {'target', 'pos'} );
    local target_str = new_args['target'] or '';
    local pos = tonumber( new_args['pos'] ) or 0;

    if pos == 0 or math.abs(pos) &gt; mw.ustring.len( target_str ) then
        return str._error( 'String index out of range' );
    end    
    
    return mw.ustring.sub( target_str, pos, pos );
end

--[[
str_find

This function duplicates the behavior of {{str_find}}, including all of its quirks.
This is provided in order to support existing templates, but is NOT RECOMMENDED for 
new code and templates.  New code is recommended to use the &quot;find&quot; function instead.

Returns the first index in &quot;source&quot; that is a match to &quot;target&quot;.  Indexing is 1-based,
and the function returns -1 if the &quot;target&quot; string is not present in &quot;source&quot;.

Important Note: If the &quot;target&quot; string is empty / missing, this function returns a
value of &quot;1&quot;, which is generally unexpected behavior, and must be accounted for
separatetly.
]]
function str.str_find( frame )
    local new_args = str._getParameters( frame.args, {'source', 'target'} );
    local source_str = new_args['source'] or '';
    local target_str = new_args['target'] or '';

    if target_str == '' then
        return 1;
    end    
    
    local start = mw.ustring.find( source_str, target_str, 1, true )
    if start == nil then
        start = -1
    end
    
    return start
end

--[[
find

This function allows one to search for a target string or pattern within another
string.

Usage:
{{#invoke:String|find|source_str|target_string|start_index|plain_flag}}
OR
{{#invoke:String|find|source=source_str|target=target_str|start=start_index|plain=plain_flag}}

Parameters
    source: The string to search
    target: The string or pattern to find within source
    start: The index within the source string to start the search, defaults to 1
    plain: Boolean flag indicating that target should be understood as plain
        text and not as a Lua style regular expression, defaults to true

If invoked using named parameters, Mediawiki will automatically remove any leading or
trailing whitespace from the parameter.  In some circumstances this is desirable, in 
other cases one may want to preserve the whitespace.

This function returns the first index &gt;= &quot;start&quot; where &quot;target&quot; can be found 
within &quot;source&quot;.  Indices are 1-based.  If &quot;target&quot; is not found, then this 
function returns 0.  If either &quot;source&quot; or &quot;target&quot; are missing / empty, this
function also returns 0.

This function should be safe for UTF-8 strings.
]]
function str.find( frame )
    local new_args = str._getParameters( frame.args, {'source', 'target', 'start', 'plain' } ); 
    local source_str = new_args['source'] or '';
    local pattern = new_args['target'] or '';
    local start_pos = tonumber(new_args['start']) or 1;
    local plain = new_args['plain'] or true;
        
    if source_str == '' or pattern == '' then
        return 0;
    end    
    
    plain = str._getBoolean( plain );

    local start = mw.ustring.find( source_str, pattern, start_pos, plain )
    if start == nil then
        start = 0
    end
    
    return start
end

--[[
replace

This function allows one to replace a target string or pattern within another
string.

Usage:
{{#invoke:String|replace|source_str|pattern_string|replace_string|replacement_count|plain_flag}}
OR
{{#invoke:String|replace|source=source_string|pattern=pattern_string|replace=replace_string|
   count=replacement_count|plain=plain_flag}}

Parameters
    source: The string to search
    pattern: The string or pattern to find within source
    replace: The replacement text
    count: The number of occurences to replace, defaults to all.
    plain: Boolean flag indicating that pattern should be understood as plain
        text and not as a Lua style regular expression, defaults to true 
]]
function str.replace( frame )
    local new_args = str._getParameters( frame.args, {'source', 'pattern', 'replace', 'count', 'plain' } ); 
    local source_str = new_args['source'] or '';
    local pattern = new_args['pattern'] or '';
    local replace = new_args['replace'] or '';
    local count = tonumber( new_args['count'] );
    local plain = new_args['plain'] or true;
        
    if source_str == '' or pattern == '' then
        return source_str;
    end    
    plain = str._getBoolean( plain );

    if plain then
        pattern = str._escapePattern( pattern );
        replace = mw.ustring.gsub( replace, &quot;%%&quot;, &quot;%%%%&quot; ); --Only need to escape replacement sequences.
    end
    
    local result;

    if count ~= nil then
        result = mw.ustring.gsub( source_str, pattern, replace, count );
    else
        result = mw.ustring.gsub( source_str, pattern, replace );
    end        

    return result;
end

--[[ 
    simple function to pipe string.rep to templates.
]]

function str.rep( frame )
    local repetitions = tonumber( frame.args[2] )
    if not repetitions then 
        return str._error( 'function rep expects a number as second parameter, received &quot;' .. ( frame.args[2] or '' ) .. '&quot;' )
    end
    return string.rep( frame.args[1] or '', repetitions )
end

--[[
Helper function that populates the argument list given that user may need to use a mix of
named and unnamed parameters.  This is relevant because named parameters are not
identical to unnamed parameters due to string trimming, and when dealing with strings
we sometimes want to either preserve or remove that whitespace depending on the application.
]]
function str._getParameters( frame_args, arg_list )
    local new_args = {};
    local index = 1;
    local value;
    
    for i,arg in ipairs( arg_list ) do
        value = frame_args[arg]
        if value == nil then
            value = frame_args[index];
            index = index + 1;
        end
        new_args[arg] = value;
    end
    
    return new_args;
end        

--[[
Helper function to handle error messages.
]]
function str._error( error_str )
    local frame = mw.getCurrentFrame();
    local error_category = frame.args.error_category or 'Errors reported by Module String';
    local ignore_errors = frame.args.ignore_errors or false;
    local no_category = frame.args.no_category or false;
    
    if str._getBoolean(ignore_errors) then
        return '';
    end
    
    local error_str = '&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;String Module Error: ' .. error_str .. '&lt;/strong&gt;';
    if error_category ~= '' and not str._getBoolean( no_category ) then
        error_str = '[[تصنيف:' .. error_category .. ']]' .. error_str;
    end        
    
    return error_str;
end

--[[
Helper Function to interpret boolean strings
]]
function str._getBoolean( boolean_str )
    local boolean_value;
    
    if type( boolean_str ) == 'string' then
        boolean_str = boolean_str:lower();
        if boolean_str == 'false' or boolean_str == 'no' or boolean_str == '0' 
                or boolean_str == '' then
            boolean_value = false;
        else
            boolean_value = true;
        end    
    elseif type( boolean_str ) == 'boolean' then
        boolean_value = boolean_str;
    else
        error( 'No boolean value found' );
    end    
    return boolean_value
end

--[[
Helper function that escapes all pattern characters so that they will be treated 
as plain text.
]]
function str._escapePattern( pattern_str )
    return mw.ustring.gsub( pattern_str, &quot;([%(%)%.%%%+%-%*%?%[%^%$%]])&quot;, &quot;%%%1&quot; );
end

return str</text>
      <sha1>ko09efx0op9ftdrckwqrowmz21dekxs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:أوب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>38738</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:أوتوويكي براوزر" />
    <revision>
      <id>77018</id>
      <parentid>77015</parentid>
      <timestamp>2017-12-23T09:33:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:أوتوويكي براوزر]]</comment>
      <origin>77018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="iw821pobukgx6x73cgbpqsmhhla1xjq" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:أوتوويكي براوزر]]</text>
      <sha1>iw821pobukgx6x73cgbpqsmhhla1xjq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أتفق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>38893</id>
    <revision>
      <id>78157</id>
      <timestamp>2017-12-28T18:11:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[ملف:Symbol keep vote.svg|15px]] '''أتفق{{#لو:{{{1|}}}|&amp;#32;{{{1}}}}}'''&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>78157</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="165" sha1="rmuf1zv1wefw6yev9pnqnl62jpx4rcm" xml:space="preserve">[[ملف:Symbol keep vote.svg|15px]] '''أتفق{{#لو:{{{1|}}}|&amp;#32;{{{1}}}}}'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rmuf1zv1wefw6yev9pnqnl62jpx4rcm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>38895</id>
    <revision>
      <id>216230</id>
      <parentid>216226</parentid>
      <timestamp>2023-07-29T18:53:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <origin>216230</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3543" sha1="q1xais9vxqo0ht5ywko1zl3ghghr0z6" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|ألفية ابن مالك}}

[[ملف:شرح ألفية ابن مالك.jpg|تصغير|الصفحة الأولى من كتاب في شرح ألفية ابن مالك وهو من كتابة أحمد الجريسي المعروف بالصغير عام 1762 م]]

شرح ألفية ابن مالك للطالب عبد الواحد أشرقي الغماري المالكي ولمصعب بنات.
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الأول]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الخامس]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السادس]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السابع]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثامن]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس التاسع]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس العاشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الحادي عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الخامس عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السادس عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السابع عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثامن عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس التاسع عشر]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس العشرون]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الحادي والعشرون]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني والعشرون]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث والعشرون]]
* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع والعشرون]]

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات| ]]
[[تصنيف:كتب في طور الإنجاز]]
[[تصنيف:كتب إسلامية]]</text>
      <sha1>q1xais9vxqo0ht5ywko1zl3ghghr0z6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>38896</id>
    <revision>
      <id>220160</id>
      <parentid>214176</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة—ه ← ة ه</comment>
      <origin>220160</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6209" sha1="2prm86q2na8bfmjm90m6b4jezk3oxmc" xml:space="preserve">* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

اتفقت كلمة أصحاب التراجم على أن ابن مالك رحمه الله ، سلسلة آبائه على النحو الاتي :
هو محمد بن عبد الله بن مالك .
يرجع أصله إلى &quot;طيء&quot; وهي قبيلة عربية اتخذت من الجزيرة العربية مسكنا لها جهة الشمال وكانت ممتدة ما بين &quot;الحسكة&quot; من &quot;سوريا&quot; ، إلى &quot;نينوى&quot;.
وقد انتشروا قبل الفتوحات الإسلامية وزاد ذلك بعدها فتواجدوا بكل من مصر /سوريا / العراق/والاندلس.
فابن مالك يرجع أصله إلى تلك القبيلة المتجمعة فيما ذكرت قبيل الفتح. ومنها انتقل أجداده إلى الأندلس. فولد بها بمدينة &quot;جيان&quot; بفتح الجيم والمثناة مع التشديد.
وهي مدينة من مدن الاندلس الكبرى والتي لا تزال خاضعة إداريا للأندلس.
ولد بها المؤلف رحمه الله سنة &quot;600&quot; هجرية من أسرة كانت مشهورة بالعلم والصلاح وشب بها. حفظ القرآن الكريم في سن مبكر نظرا لما كان يتمتع به من حفظ متقن وذاكرة وقادة وقد برز في علم القراءات بروزا سلم له أهل دمشق به وبقصب السبق فيه كما سياتي.

== هجرته واستقراره ==
لما ضاقت الأندلس بأهلها في حدود القرن السابع—مما كان من ملوك بني الأحمر—خرج منها ابن مالك قاصدا الشام مع أسرته وذلك لأمرين :
# لكونها كانت قبلة لأهل العلم
# ما كانت تنعم به من استقرار جزئي .
فنزل ابن مالك أول الأمر بحلب ثم إلى دمشق حيث المستقر الأخير.

== شيوخه وتلامذته ==
من شيوخ ابن مالك رحمه الله :
1/ أبي علي الشلوبيني الاندلوسي و&quot;540&quot;وت&quot;646&quot;
2/ ابن الحاجب &quot;570...646&quot;
3/ ابن يعيش الحلبي الكردي &quot;643....553&quot;.

== من تلامذته ==
1/ أبناؤه الثلاثة : شمس الدين/ وتقي الدين/ وبدر الدين وهو الذي برز اسمه وارتبط بشرح الخلاصة...
2/ الامام النووي رحمه الله...
3/ بدر الدين ابن جماعة..
4/ ابن النحاس النحوي المشهور...........
بلغ ابن مالك درجة الاجتهاد في النحو يشهد بذلك اختياراته في الخلاصة لبعض أوجه التخريج في حمل وجه لم يكن معلوما أو ضعيفا فصيره مشهورا...
كان رحمه الله مالكي المذهب بالاندلس ثم صار شافعيا لما استقر بدمشق...
لكن : هل هو تحول ملموس مشهود به أم فقط اعتباري دليله التحول المكاني؟ لم أصل لجواب بعد.
من مؤلفاته &quot; الألفية&quot; وبها اشتهر اسمه وذاع صيته... وهي خلاصة لكتابه الكافية .... كما قال في آخر الخلاصة... وقيل -وهو قول تنقصه الحجة هي اختصار لكتاب سماه &quot;المقاصد النحوية&quot; اخذا من قوله في بداية النظم :
&quot;مقاصد النحو &quot; بها محوية ...وهو في نظري بعيد إذ غرضه :
زيادة بيان وصف لا ذكر مصادر الاخذ ....
ومنها أيضا :
&quot;تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد&quot; جمع فيه بإيجاز قواعد النحو مع الاستقصاء.
و&quot;إيجاز التصريف في علم التصريف&quot;.
و&quot;تحفة المودود في المقصور والممدود&quot;.
و&quot;لامية الأفعال&quot;.
و&quot;الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد&quot;.
وله في الحديث كتاب سماه :
&quot;شواهد التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح&quot;.
وهو شروح نحوية لنحو مائة حديث من صحيح البخاري.

من المصطلحات التي سيتردد ذكرها كثيرا :
* &quot; البصريون&quot; :
يقصد بهذا المصطلخ ما اختارته المدرسة البصرية من ترجيحات نحوية من قبل المنتسبين إليها أمثال : عاصم الليثي/ع الله بن اسحاق الحضرمي ../ابو عمرو بن العلاء/ سيبويه..... وعلى هذا الاعتماد في نقل ترجيحات البصريين.
ومن المصطلحات أيضا:
* &quot;الكوفيون&quot; يقصد بهذا جمع من النحاة نسبوا للكوفة مدرسة ولهم اختيارات نحوية خالفوا فيها البصريين ، وسياتي معنا بعض منها ... ومن النحويين المنتسبين إليها :
الكسائي وهو أحد أعمدتها / الفراء / ابن السكيت ....

من أصول الاختلاف فيما بينهم ...
البصريون يحكمون القياس كمعيار للشائع والناذر..
الكوفيون يحكمون العرب لذا قل الناذر عندهم وهم لا يرون القياس النحوي.
البصريون : يرون أن ما لم يقل يقاس على ما قيل .
الكوفيون : يرون ورود التفشي وكثرة الاستعمال وانعدام المعارض للقياس.
البصريون : كل ما لا يخضع للقاعدة فهو شاذ في نفسه.
الكوفيون : ما لا يخضع للقاعدة شاذ ما لم يستعمل عند العرب والا فهو شائع في نفسه.

من ذلك أيضا : التنافس العلمي المحمود والابتكار المقبول الذي يدلل عليه صاحبه.
وأيضا طريقة التفكير في المدرستين.
كل هذا أدى إلى ظهور مصطلحات نحوية دقيقة تمظهرت في علم النحو وعلم القراءات.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>2prm86q2na8bfmjm90m6b4jezk3oxmc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>38901</id>
    <revision>
      <id>94485</id>
      <parentid>78197</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94485</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="85" sha1="migtn8y0qa8f6brqmr3pg75i8oq8afh" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتب في طور الإنجاز]]
[[تصنيف:كتب إسلامية]]</text>
      <sha1>migtn8y0qa8f6brqmr3pg75i8oq8afh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:المصناف الفوري</title>
    <ns>4</ns>
    <id>38902</id>
    <revision>
      <id>218458</id>
      <parentid>216206</parentid>
      <timestamp>2024-07-28T00:25:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218458</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3660" sha1="bikezdchn5knum5to9qunjew8tafvu8" xml:space="preserve">[[ملف:HotCat-ar.JPG|تصغير|300بك|المصناف الفوري يعمل على صفحة ويكيبيديا.]]
'''المصناف الفوري''' أو '''المصنّف الفوري''' {{إنج|HotCat}} هو برنامج [[جافا سكريبت]] يساعد المستخدمين المسجَّلين على إضافة وإزالة وتعديل تصنيفات صفحات ويكيبيديا بسهولة كما يقوم باقتراح تصانيف من قائمة تعتمد على خاصيّة الإكمال التلقائي لاسم التصنيف. أساس هذا السكريبت هو من [http://commons.wikimedia.org/wiki/MediaWiki:Gadget-HotCat.js ويكيبيديا كومنز]. وقد تمّ تعريبه لاستخدامه في ويكيبيديا العربية.

== تنصيب البرنامج ==
من أجل تنصيب برنامج هوت-كات بالإمكان ببساطة تفعيل &quot;هوت كات&quot; من الإضافات في صفحة تفضيلاتك في وصلة «الإضافات».
كما يمكنك الإضافة بالقيام بما يلي:
# انسخ النص في الأسفل والصقه في [[خاص:Mypage/skin.js|صفحة المظهر الخاصة بك]]
&lt;br /&gt;&lt;code&gt;importScript('[[ميدياويكي:Gadget-HotCat.js]]');&lt;/code&gt;
# احفظ الصفحة.
# قم بتحديث المتصفح الذي تستخدمه باتباع المعلومات المذكورة أعلى صفحة المونوبوك الخاصة بك.
# تم العمل، بإمكانك البدء باستخدام البرنامج حيث ستظهر كلمة &quot;تصنيف&quot; بجانبها إشارات &quot;+&quot; أو &quot;-&quot; وبالضغط عليها ستتمكن من تحرير التصنيفات.

=== طريقة سريعة وبسيطة ===
من أجل تفعيل المصناف الفوري اذهب إلى {{إضافة|HotCat}}، ثم احفظ الإعدادات بالنقر على زر {{زر|احفظ}} في أسفل الصفحة.

== نصائح للاستخدام المتقدم ==
=== تجنب الحفظ التلقائي ===

يقوم برنامج المصناف الفوري بحفظ الصفحة تلقائياً عند إضافة التصنيف. عندما تريد الذهاب إلى نمط التحرير بدلاً من حفظ الصفحة ومن ثم القيام بالحفظ بنفسك، عندها قم بالضغط على زر &quot;موافق&quot; مع الضغط على زر التحكم &quot;Ctrl-key&quot; في نظام ويندوز أو على &quot;alt-key&quot; في أنظمة أبل.

=== التصنيف إلى التصنيفات الفرعية أو الأصلية ===
بإمكان المستخدمين الذين يقومون بالكثير من العمل في صيانة التصنيفات استخدام خاصية إظهار التصنيفات الفرعية أو الأصلية لكل تصنيف مضاف في الصفحة. من أجل تفعل تلك الخاصية قم بإضافة النص التالي في [[خاص:MyPage/skin.js|صفحة السكريبت خاصتك]]:

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;javascript&quot; style=&quot;margin-left:3em;&quot;&gt;
var hotcat_use_category_links = true;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

بعد إفراغ كاش الخادم ستظهر لديك رموز جديدة بجانب كل تصنيف هي :
* &quot;(↓)&quot; عند الضغط على هذا الرمز سيفتح حقل يسرد التصنيفات الفرعية للتصنيف الحالي.
* * &quot;(↑)&quot; عند الضغط على هذا الرمز سيفتح حقل يسرد التصنيفات الأصلية للتصنيف الحالي.
{{مساعدة تقنية في ويكيبيديا}}

[[تصنيف:سكربتات ويكي الكتب]]
[[تصنيف:أدوات تصنيف ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>bikezdchn5knum5to9qunjew8tafvu8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:غير مصنفة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>38905</id>
    <revision>
      <id>210325</id>
      <parentid>78204</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210325</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1627" sha1="4jiaplwr6f4i7wof0o3ysmiqla69473" xml:space="preserve">{{ {{{|safesubst:}}}#invoke:Unsubst|get|تاريخ=__DATE__|$B={{إعلام
| صنف = محتوى
| صورة = Categorisation-hierarchy-top2down.svg
| عنوان = هذه الصفحة غير [[وم:تصنيف|مصنفة]]
| نص = [[وب:تصنيف#كيفية إضافة وصلة تصنيف إلى الصفحة|صنفها]] حسب الموضوع. جرب [[وم:المصناف الفوري#طريقة سريعة وبسيطة|المصناف الفوري]]. [[وم:تصنيف#تخصيص التصنيفات&lt;!-- https://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:تصنيف#.D8.AA.D8.AD.D9.88.D9.8A.D9.84 .D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.B5.D9.86.D9.8A.D9.81.D8.A7.D8.AA --&gt;|دقق]] تصنيفك قدر الإمكان. {{#لو:{{{تاريخ|}}}|&lt;small&gt;({{{تاريخ|}}})&lt;/small&gt;}}
}}&lt;!-- 
 --&gt;{{تصنيف صيانة مؤرخ لمقالة|مقالات غير مصنفة|منذ|{{{تاريخ|}}}|جميع المقالات غير المصنفة}}&lt;!-- 
 --&gt;{{#لو:{{{تاريخ|}}}|{{تصنيف صيانة مؤرخ لمقالة|year=yes|مقالات غير مصنفة|منذ|{{str rightc|{{{تاريخ|}}}|4}}}}}}&lt;!-- 
 --&gt;{{تصنيف صيانة مؤرخ لمقالة|جميع المقالات التي بحاجة لصيانة}}&lt;!-- 
 --&gt;&lt;indicator name=&quot;nocategory&quot;&gt;[[ملف:Categorisation-hierarchy-top2down.svg|20بك|هذه الصفحة لم تصنف بعد. أضف تصنيفًا لها لكي تظهر في قائمة الصفحات المتعلقة بها.]]&lt;/indicator&gt;&lt;!-- 
 --&gt;}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب محتوى]]
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكيبيديا]]
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4jiaplwr6f4i7wof0o3ysmiqla69473</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Unsubst</title>
    <ns>828</ns>
    <id>38906</id>
    <revision>
      <id>78205</id>
      <timestamp>2017-12-28T21:17:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local p = {}  local specialParams = { 	['$N'] = 'template name', -- Deprecated, but keeping until it is removed from transcluding templates 	['$B'] = 'template content',...'</comment>
      <origin>78205</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3222" sha1="mf2g2zzs38n6y7j9k6kjyv1yvygc0e7" xml:space="preserve">local p = {}

local specialParams = {
	['$N'] = 'template name', -- Deprecated, but keeping until it is removed from transcluding templates
	['$B'] = 'template content',
}
p[''] = function ( frame )
	if not frame:getParent() then
		error( '{{#invoke:Unsubst|}} makes no sense without a parent frame' )
	end
	if not frame.args['$B'] then
		error( '{{#invoke:Unsubst|}} requires parameter $B (template content)' )
	end
	
	if mw.isSubsting() then
		---- substing
		-- Combine passed args with passed defaults
		local args = {}
		for k, v in pairs( frame.args ) do
			if not specialParams[k] then
				if v == '__DATE__' then
					v = mw.getContentLanguage():formatDate( 'F Y' )
				end
				args[k] = v
			end
		end
		for k, v in pairs( frame:getParent().args ) do
			args[k] = v
		end

		-- Build an equivalent template invocation
		-- First, find the title to use
		local titleobj = mw.title.new(frame:getParent():getTitle())
		local title
		if titleobj.namespace == 10 then -- NS_TEMPLATE
			title = titleobj.text
		elseif titleobj.namespace == 0 then -- NS_MAIN
			title = ':' .. titleobj.text
		else
			title = titleobj.prefixedText
		end

		-- Build the invocation body with numbered args first, then named
		local ret = '{{' .. title .. '\n'
		for k, v in ipairs( args ) do
			if string.find( v, '=', 1, true ) then
				-- likely something like 1=foo=bar, we need to do it as a named arg
				break
			end
			ret = ret .. '|' .. v .. '\n'
			args[k] = nil
		end
		for k, v in pairs( args ) do
			ret = ret .. '|' .. k .. '=' .. v.. '\n'
		end
		
		return ret .. '}}'
	else
		---- Not substing
		-- Just return the &quot;body&quot;
		return frame.args['$B']
	end
end

p['get'] = function ( frame )
	if not frame:getParent() then
		error( '{{#invoke:Unsubst|}} makes no sense without a parent frame' )
	end
	if not frame.args['$B'] then
		error( '{{#invoke:Unsubst|}} requires parameter $B (template content)' )
	end
	
	if mw.isSubsting() then
		---- substing
		-- Combine passed args with passed defaults
		local args = {}
		for k, v in pairs( frame.args ) do
			if not specialParams[k] then
				if v == '__DATE__' then
					v = mw.getContentLanguage():formatDate( 'F Y' )
				end
				args[k] = v
			end
		end
		for k, v in pairs( frame:getParent().args ) do
			args[k] = v
		end

		-- Build an equivalent template invocation
		-- First, find the title to use
		local titleobj = mw.title.new(frame:getParent():getTitle())
		local title
		if titleobj.namespace == 10 then -- NS_TEMPLATE
			title = titleobj.text
		elseif titleobj.namespace == 0 then -- NS_MAIN
			title = ':' .. titleobj.text
		else
			title = titleobj.prefixedText
		end
		if frame.args['$N'] and frame.args['$N'] ~= '' 
			then title =  frame.args['$N'] 
		end
		-- Build the invocation body with numbered args first, then named
		local ret = '{{' .. title
		for k, v in ipairs( args ) do
			if string.find( v, '=', 1, true ) then
				-- likely something like 1=foo=bar, we need to do it as a named arg
				break
			end
			ret = ret .. '|' .. v
			args[k] = nil
		end
		for k, v in pairs( args ) do
			ret = ret .. '|' .. k .. '=' .. v
		end
		
		return ret .. '}}'
	else
		---- Not substing
		-- Just return the &quot;body&quot;
		return frame.args['$B']
	end
end

return p</text>
      <sha1>mf2g2zzs38n6y7j9k6kjyv1yvygc0e7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:هوت كات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>38908</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:المصناف الفوري" />
    <revision>
      <id>78209</id>
      <timestamp>2017-12-28T21:18:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>نقل مصعب صفحة [[ويكي الكتب:هوت كات]] إلى [[ويكي الكتب:المصناف الفوري]]</comment>
      <origin>78209</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="tchhmvydq109w3bfdbz7a7ad09omm3z" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:المصناف الفوري]]</text>
      <sha1>tchhmvydq109w3bfdbz7a7ad09omm3z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>38909</id>
    <revision>
      <id>214172</id>
      <parentid>97920</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:52:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات- الدرس الثاني]] إلى [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7377" sha1="fbrjdgq4tnwd076xyxfi091cajbfvhh" xml:space="preserve">[[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

* المنهجية المقترحة للشرح ...
1/ مثال أو مثالين.
2/ التركيز على ما سيق المثال من أجله.
3/ ذكر الأقول مع تعليلاتها ان اقتضاها السياق فقط.
4/ ذكر البيت من النظم شاهدا للقضية .
5/ الإعراب إن أشكل البيت مع التقدير...
* أغراض المقدمة عند المصنف ...
1/ عرف بنفسه إذ ذاك من مهمات الأمور ...
2/ حمد الله وأثنى عليه قصد حصول البركة لقرائه وللمنتفعين به وامتثالا للأثر الوارد في ذلك مما صح ...
3/ صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أله الذين كمل شرفهم بصحبة الرسول عليه السلام.
4/ طلبه الإعانة من الله تعالى توفيقا وتسديدا لجمع نظم سماه الألفية&quot; تحوي ألف بيت&quot;.. ثم وصفها بأوصاف منها :
-- مقاصد النحو مجموعة بها.
--- تقرب البعيد الذي صعب فهمه ليكون سهلا ميسرا .
-- تعطي ثمارها لمن جد في طلبها واجتهد في حل عباراتها...
--- تطلب بلسان الحال والناظم بلسان المقال أن ينظر الطالب إليها بعين الرضا لا بسخط (وهذا منه إشارة لصعب عباراتها وغموض معانيها أحيانا) من كونها تستحق الرفعة بين أخواتها موضوعا ورفعها مكانة عليا تليق بها.
--- وهي أيضا زائدة أبياتا ومعاني جليلة على ألفية ابن معط التي الفت في النحو لكنها لم تستوعب ...
5/ طلبه من الله القبول برفع الدرجات في الاخرة وادخاله جنات النعيم مع البررة ولابن معطي كذلك لكونه كان سباق للتسمية والتأليف فيما قصد اليه الناظم. .
هذه خلاصة للمقدمة في قوله: (قَالَ مُحَمَّد هُوَ ابنُ مَالِكِ / أَحْمَدُ رَبِّي اللَّهَ خَيْرَ مَالِكِ
)
(مُصَلِّيَاً عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى/ وَآلِهِ الْمُسْتَكْمِلِينَ الْشَّرَفَا)
(وَأَسْتَعِيْنُ اللَّهَ فِي أَلْفِيَّهْ / مَقَاصِدُ الْنَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ
)
(تُقَرِّبُ الأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوْجَزِ / وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ
)
(وَتَقْتَضِي رِضَاً بِغَيْرِ سُخْط/ِ فَائِقَةً أَلْفِيَّةَ ابْنِ مُعْطِي)
(وَهْوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيْلاً / مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيْلاَ
)
(وَاللَّهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَهْ / لِي وَلَهُ فِي دَرَجَاتِ الآخِرَهْ
)

* هنا لفتة بسيطة ان لفظ الشرفا يحتمل وجهين فإما هو من الشرف والفضل بفتح الشين وإما أنه تخفيف من شرفاء بضم الشين جمع شريف وتخفيف الهمزة كثير في كلام العرب غير أن الوجه الأول أوقع وأكثر استخداما في الضبط.

قال المصنف رحمه الله :
الكلام وما يتألف منه

1/ إعراب الترجمة...
تراجم الكتب ومختارات الابواب هي بين اعرابين عموما ؛:
1/ إعراب أول لفظ منها مبتدأ وما بعده خبر له ،؛إما لفظا إن ذكر/ أو تقديرا ان كان ما بقي غير صالح لأن يجعل خبرا مثل قول الناظم &quot;الابتداء &quot; في باب المبتدأ. فيعرب الابتداء مبتدأ وخبره محذوف تقديره هذا محل تفصيله.
2/ أن يعرب اللفظ المترجم به خبرا والمبتدأ قبله محذوف ، وقد استعمل العرب الوجهين.

إعراب الترجمة :
&quot;الكلام&quot; موضعه عند التقدير الجر ، لأنه مضاف اليه .. حيث قالوا في تقدير المعنى &quot; هذا باب شرح الكلام...&quot;.

لكن الناظم للاختصار حذف الخبر الذي هو &quot;باب&quot; ثم لفظ &quot;شرح&quot; وأقيم &quot;الكلام &quot; مقام الخبر عند حذفه. وهو مرفوع بالضمة الظاهرة ، والمبتدأ محذوف تقديره &quot;هذا&quot;
أو يقال &quot;هذا&quot; خبر ، والكلام مبتدأ ، ويقدر اسم الاشارة مؤخرا ... &quot;الكلام وما يتألف منه، هذا محل تفصيله&quot;.
* &quot;وما&quot; .
الواو عاطفة للفظ &quot;ما &quot; على الكلام لفظا ومحله الرفع .
وعلى &quot;شرح &quot; المقدرة جرا ، وهو اسم موصول لغير العاقل مبني على السكون..
* &quot;يتألف&quot; فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة لتجرده من مؤثر يقتضي نصبه أو جزمه...
وفاعله ضمير مستتر تقديره &quot;هو&quot; يعود على &quot;الكلام&quot; لا على لفظ &quot;ما&quot; الذي سيق الفعل في صلته. والأصل أن يكون الضمير عائدا على &quot;ما&quot; لما ذكرت ، وهنا لا يصح أن يعود عليها ، لكونها مفسرة بما يتألف منه الكلام ، وتلك أجزاء للتأليف في المؤلف، ولفساد التقدير كذلك إذ يصير المعنى &quot;الكلام وما يتألف الشيء من الكلام&quot; وهو فاسد ...
* &quot;منه&quot; من حرف جر مبني على السكون &quot;ه&quot; اسم مجرور مبتي على الضم في محل جر &quot; وكلاهما يتعلقان ب&quot;يتألف&quot; والضمير مفسر لمعنى &quot;ما&quot; وهو رابط بين الجملة &quot;وما&quot;.. وجملة الموصول لا محل لها من الاعراب.

والمعنى :
هذا باب معقود للحديث عن تعريف الكلام ونظرائه من—اللفظ والقول—وكذا ما يتركب منه هذا الكلام من اسم وفعل .... وذكر لوازمها المختصة بها تنييزا لبعضها من بعض...

الكلام وما يتألف منه
هو باب وضعه الناظم رحمه الله للتعريف بأهم المصطلحات النحوية التي يتردد ذكرها كثيرا في النظم من قبيل : الكلام/ القول/ اسم/ فعل /حرف/ فعل ماض/ مضارع/ أمر ..... مع ذكر بعض القيود المميزة لكل مصطلح على حدة ....

وهذه هي المقدمة الأولى بين يدي المقصود.
&quot;الكلام وما يتألف منه&quot;.
ثم تليها الثانية ، وهي قوله :
..... &quot;المعرب والمبني&quot; .....
ثم الختام بالمقدمة الثالثة والأخيرة ، وهي قوله :
.......&quot; النكرة والمعرفة&quot;....
ثم الشروع في المقصود بالذات :
...... &quot;الابتداء&quot;.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>fbrjdgq4tnwd076xyxfi091cajbfvhh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البرمجة/خوارزمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39007</id>
    <revision>
      <id>97753</id>
      <parentid>96913</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T17:22:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ل,ب ← ل، ب، اي ← أي (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97753</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15263" sha1="41khhnhrxteaaurlm2umx5zbzyh1teu" xml:space="preserve">تعنى هذه المادة بدراسة مبادئ وأساسيات التفكير البرمجي والبرمجة الإجرائية Procedural من خلال [[لغة برمجة:باسكال|لغة باسكال Pascal]].

تعتبر لغة باسكال من اللغات الإجرائية التعليمية.

== الخوارزمية ==
هي مجموعة من المعلومات المتسلسلة المنتهية تتم كتابتها بلغة برمجة معينة ويتم حفظها في ملف على وسط تخزين وتتم كتابتها باستخدام محرر نصوص editor
* عند تنفيذ البرنامج ينتقل إلى الذاكرة ram
* يتألف البرنامج من متحولات وثوابت
* كل متحول له اسم
* عند تعريف متحول يفضل إعطائه اسم يدل على وظيفته مثل : sum للجمع counter للعداد
* في شبه الرماز لا حاجة لتعريف المتحولات وأنماطها
* لكل متحول : اسم , قيمة , نمط , عنوان(في الذاكرة ram)

'''مسألة :''' اكتب برنامج بلغة شبه الرماز يقوم بقراءة متحول وطباعة قيمته على الشاشة

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
begin
read a
write (&quot;a is :&quot;, a)
end
&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

'''مسألة :''' اكتب برنامج يقوم بقراءة نصف قطر دائرة وحساب وطباعة مساحتها ومحيطها

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
Begin
Write “please enter R&quot;
Read R
M= π*R*R
P=2*R*π
Print M
Print P 
&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

* ملاحظات :
** تتغير قيمة المتحول في البرنامج أثناء التنفيذ بينما الثابت له قيمة ثابتة.
** تنفيذ تعليمة الإسناد (النسب) يتم من اليمين إلى اليسار a=a+1

ملاحظة : لا تسرف باستخدام متحولات قد لا تستخدمها في البرنامج فيما بعد .

مسألة : اكتب برنامج يقوم بقراءة طول ضلع مربع وحساب وطباعة مساحته ومحيطه .

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
Begin

Readln x

Writeln (x*x)

Writeln (4*X)

end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

== التعليمة الشرطية : ==

في هذه التعليمة يجري تنفيذ بعد اختيار شرط ما .

'''1-التنفيذ بشرط :'''

وشكلها : إذا (شرط) نفذ

وهنا يتم اختيار الشرط فإن لم يتحقق ينتقل البرنامج إلى التعليمة التالية .

'''2-التعليمة الشرطية الاخيارية :'''

وهي الاختيار بين طريقتين للتنفيذ ولكن بشرط .

وشكلها : إذا (شرط) نفذ

تعليمات 1

وإلا مجموعة تعليمات 2

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;

if (   ) then

begin

.

.

end

else

begin

.

.

end
&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

وهنا إذا تحقق الشرط ينفذ المجموعة الأولى وإلا الثانية .

'''المسألة 7''' (نوطة كويتر)

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
begin
read(mark)
if(mark&gt;=60) then
write(&quot;passed&quot;)
else
write(&quot;failed&quot;)
end
&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

'''مسألة :13''' إدخال عدد وفحصه بإظهار رسالة تبين إذا كان هذا العدد زوجياً أم فردياً.

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
Begin
Readln a
If  (a mod 2= 0 ) then
      Writeln &quot;even&quot;     
Else  writeln &quot;odd&quot;
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

ملاحظة : even زوجي odd فردي mod باقي القسمة (إذا كان ناتج باقي قسمة عدد على اثنين صفر فالعدد زوجي وإلا فهو فردي)

'''المسألة 14'''

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
begin
readln(a,b)
if (a&gt;b) then
write(b)
else
write a
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

'''مسألة :''' أعد المسألة السابقة ولكن باستخدام write واحدة

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
begin
readln(a,b)
if (a&gt;b) then
min = b
else
min=a
writeln(min)
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

'''مسألة :''' اكتب برنامج لحساب وطباعة مقلوب عدد

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
begin
read a
if (a&lt;&gt;0) then
write(1/a)
else
weite(&quot;error&quot;)
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;
'''
ملاحظة :'''
* else تتبع دائما لل if الأقرب
* لا يسبق else ولا يلحقها فاصلة
'''
مسألة 15 :''' اكتب برنامج لقراءة ثلاثة أعداد وطباعة الأكبر

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
Begin
Readln  a , b , c
Max = a
If  (a &lt; b) then 
    Max =b   
If ( max &lt; c )  then
    Max =c   
Writeln (max)
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

'''مسألة 16 :''' اكتب برنامج لقراءة أربعة أعداد وطباعة الأكبر

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
Begin
Readln  a , b , c , d
Max = a
If  (a &lt; b) then 
    Max =b   
If ( max &lt; c )  then
   Max =c  
If ( max &lt; d )  then
  Max =d 
Writeln (max)
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

'''مسألة 17:''' برنامج يقوم بقراءة قيمتين لمتحولين صحيحين ,يبدل بين هاتين القيمتين ثم يقوم بطباعة المتحولين بعد التبديل، باستخدام متحول ثالث وسيط , مثال: بعد قراءة a=4 , b=2 يجب طباعة المتحولين على النحو التالي : a=2 , b=4

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
Begin
readln(x,y)
temp=x
x=y
y=temp
write(x,y)
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;
'''مسألة :''' أعد المسألة السابقة ولاكن بدون استخدام وسيط

&lt;div dir=&quot;LTR&quot; align=&quot;left&quot;&gt;
&lt;source lang=&quot;pascal&quot;&gt;
Begin
Readln a , b
a= a + b
b=a-b
a=a-b
Writeln  a ,b
end
end

&lt;/source&gt;
&lt;/div&gt;

== المتحولات(المتغيرات) Variabes ==
لدينا عدة أنماط:
* Integer أعداد صحيحة, وهو نمط متقطع وترتيبي.
* Real أعداد حقيقية وهو نمط مستمر, مثلاً :لا تستطيع معرفة العددالذي يلي أو العدد الذي يسبق العدد 1.2 .
* Boolean نمط منطقي يأخذ قيمة إما صحيحة True أو خاطئة False
* Char هو نمط محرفي أي يتسع لمحرف واحد فقط كالأحرف و علامات التنقيط والفواصل والأرقام حجمه 1 byte
* string هو نسق (مصفوفة احادية السطر) من المحارف أي انها تتسع لعدة محارف متضمنة الرموز والمحارف والأرقام .

== الثوابت Constant ==

تُستخدم الثوابت constant في لغات البرمجة عادةً لللأغراض التالية:
* حفظ البيانات المهمة
* حفظ البيانات التي من المستحيل أن تتغيّر

طريقة تعريف ثابت في لغة [[Pascal]] :

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
cont pi = 3.14; // example
&lt;/syntaxhighlight&gt;

== الجمل والتعابير الشرطية ==

الجمل والتعابير الشرطية هي التعابير التي تنتهي إلى إحدى قيمتين إما true أو false
المثال:
سنقوم بإختبار عدد إن كان أكبر من 5 ,ونقوم بطباعته إن كان أكبر من 5 فعلاً

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	n: integer;
begin
	readln(n);
	if n &gt; 5 then
	begin
		writeln(n);
	end;
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

هذا النوع السابق من التعابير الشرطية يُسمى بـ[[التعابير الشرطية البسيطة]] وهناك نوع آخر من التعابير الشرطية وهو [[التعابير الشرطية المركبة]]

'''الشرط المركب'''
يحوي على أكثر من شرط يرتبط كل منها بالآخر بعلاقة منطقية مثل and, or, xor, rsh, lsh

مثال:
سنقوم بإختبار عدد ما إذا كان (أكبر من 5) '''و''' (أصغر من 10) في الوقت ذاته وطباعته إذا تحقق الشرط

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	n: integer;
begin
	readln(n);
	if (n &gt; 5) and (n &lt; 10) then
	begin
		writeln(n);
	end;
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

مثال:
سنقوم بإختبار عدد ما إذا كان (أكبر من 5) '''أو''' (أصغر من 10 ويقبل القسمة على 2)

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	n: integer;
begin
	readln(n);
	if (n &gt; 5) or ((n &lt; 10) and (n mod 2 = 0)) then
	begin
		writeln(n);
	end;
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

== حلقة for ==

هي إحدى الحلقات البرمجية وتتميز عن غيرها بأنها حلقة منتهية (تكون في حالات نادرة حلقة لا نهائية) تأخذ متحول (عداد) يأخذ قيمة ابتدائية (بدء العد) وقيمة نهائية (نهاية العد) .. أو (شرط استمرار الحلقة كمافي لغة سي بلس بلس)
و تستخدم من أجل التكرار ويوجد تحتها مجموعة من التعليمات تبدا ب begin و تنتهي ب ;end
و يوجد نوعين من حلقات الfor
           متزايدة(تصاعدية)
          ومتناقصة(تنازلية)
مثال بلغة باسكال

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	i: integer;
begin
	for i := 1 to 10 do
	begin
		writeln(i);
	end;
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

مثال (حساب عاملي عدد طبيعي) بلغة باسكال

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	i, n, factorial: integer;
begin
	readln(n); {input the data}
	factorial := 1;

	for i := 2 to n do
	begin
		factorial := i * factorial;
	end;

	writeln(n, '! = ', factorial);
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

يمكن للحلقة في لغة باسكال أن تكون تنازلية وليست تصاعدية ,أي بدل أن يبدأ العدم مثلاً (من 1 إلى 10 ,يبدأ من 10 إلى 1 تنازلياً)

مثال (حساب عاملي عدد طبيعي بطريقة حلقة عدّ تنازلية) بلغة باسكال
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	i, n, factorial: integer;
begin
	readln(n); {input the data}
	factorial := 1;

	for i := n downto 2 do
	begin
		factorial := i * factorial;
	end;

	writeln(n, '! = ', factorial);
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

== حلقة while ==

حلقة while وتُدعى بالحلقة الشرطية ,يمكن التعبير عنها بالعبارة التالية '''&quot;طالما (الشرط مُحقق) نفذ ما داخل الحلقة&quot;'''

مثال (حلقة تقوم بطباعة كلمة &quot;pascal&quot; عدد لامنتهي من المرات):

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
begin
	while true do
	begin
		writeln('Pascal');
	end;
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

مثال (طباعة أعداد تنازلياً من 10 إلى 1):

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	i: integer;
begin
	i := 10;
	while i &gt; 0 do
	begin
		writeln(i);
		i := i - 1;
	end;
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

مثال (عاملي عدد &lt;math&gt;n!&lt;/math&gt;):
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Main(input, output);
var
	n, fact: integer;
begin
	fact := 1;
	readln(n);
	
	while n &gt; 1 do
	begin
		fact := n * fact;
		n := n - 1;
	end;
	writeln(factorial);

end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;
مثال ( طباعة معكوس عدد):
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;
program Inverse;
var
	n: integer;
begin
	writeln ('plz enter the number u want to inverse ')
	readln(n);
	
	while n &lt;&gt; o do
	begin
		write(n mod 10);
		n:=n div 10 ;
	end;
end. 
&lt;/syntaxhighlight&gt;

== المصفوفات Arrays ==

'''مسألة 55:'''

يريد مدرس مقرر مادة إصدار قائمة بالطلاب الواجب حرمانهم من تقديم الامتحان النهائي في هذا المقرر ، بحيث يتم حرمان الطالب في حال تجاوزت النسبة المئوية لغيابه في المحاضرات النظرية و العملية معاً نسبة تغيب مقبولة يتم تحديدها من قبل مدرس المقرر .

المطلوب كتابة برنامجاً يعمل على :

- طباعة قائمة بأرقام الطلاب المحرومين و نسبة تغيبهم .

- حساب و طباعة عدد الطلاب المحرومين و المقبولين .

- حساب و طباعة النسبة المئوية لعدد الطلاب المحرومين .

''الحل :''
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;pascal&quot;&gt;

program Q55(input, output);
var
	rating	: real;
	student	: array [1..100] of real;
	num, i	: integer;
	passed	: integer;
	failed	: integer;
begin
	write('input standerd rate : ');
	readln(rating);
	
	write('input number of the students : ');
	readln(num);
	writeln;

	passed := 0;
	failed := 0;
	for i:=1 to num do
	begin
		write('rate of student [', i, '] : ');
		readln(student[i]);
		if student[i] &gt;= rating then
			passed := passed + 1
		else
			failed := failed + 1;
	end;

	for i:=1 to num do
		if student[i] &lt; rating then
			writeln('student number [', i, '] : failed : ', student[i]:2:2, ' %');
	
	writeln;
	writeln('passed students : ', passed);
	writeln('failed students : ', failed);

	writeln;
	writeln('rate of the failed student : ', ((failed*100)/num):2:2, ' %');
	readln;
end.
&lt;/syntaxhighlight&gt;

'''شرح الكود'''

سنقوم بشرح الكود بعد تعريف المتحولات أي من الـ Begin أولاً سنقوم بقراءة النسبة المئوية الحدية rating (أي النسبة الدنيا لحضور الطالب التي تخوله للنجاح) ثم سنقوم بقراءة عدد الطلاب num ثم سندخل في حلقة for من الواحد إلى num (عدد الطلاب) لقراءة مصفوفة تحوي بكل خانة منها نسبة حضور كل طالب فإذا كانت هذه النسبة أكبر من النسبة الحدية فالطالب ناجح ونزيد قيمة المتحول passed (التي تدل على عدد الطلاب الناجحين) نزيدها واحد أما إذا كانت هذه النسبة أصغر من النسبة الحدية فالطالب راسب لذلك نزيد قيمة المتحول failed (الذي يدل على عدد الطلاب الراسبين) نزيدها واحد.

عند الانتهاء من قراءة مصفوفة نسب الحضور ندخل بحلقة for أخرى (أيضاً من الواحد إلى num ) فإذا كانت النسبة الموجودة في المصفوفة والتي ترتيبها فيها i أصغر من النسبة الحدية عندها نقوم بطباعة نسبة الحضور.

وعند الخروج من الحلقة نقوم بطباعة قيمة المتحول passed والذي أصبح يحمل عدد الطلاب الناجحين ، وطباعة قيمة المتحول failed والذي أصبح يحمل عدد الطلاب الراسبين.

ونقوم بطباعة نسبة عدد الطلاب الراسبين والذي نعينه بالنسبة بين عدد الطلاب الراسبين والعدد الكلي للطلاب ، وللحصول على نسبة مئوية نضرب الناتج بـ 100 .</text>
      <sha1>41khhnhrxteaaurlm2umx5zbzyh1teu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/الألوان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39091</id>
    <revision>
      <id>95409</id>
      <parentid>93682</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T09:24:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[العبرية/الألوان]] إلى [[عبرية/الألوان]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93682</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3904" sha1="35lmgl3zs2xlyo1k0z3waf9w1gaayi2" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
!
! colspan=&quot;2&quot; |زاخار
! colspan=&quot;2&quot; |نقيڤا
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |أسود
سوداء
|'''שְׁחוֹר'''
'''שָׁחֹר'''
|شاحۆر
|'''שְׁחֹרָה'''
'''שחורה'''
|شحورا
|-
|אתה נוהג ב &quot;לקסוס&quot; [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%A9%D7%97%D7%95%D7%A8%D7%94 ''שחורה''] - לא.?
|هل قدت اللكزس السوداء؟
|אני מחפש ציפור ''שחורה'' שעוטה גלימה?.
|أنا أبحث عن عصفورة سوداء ترتدي قبعة.
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |أحمر
حمراء
|'''אדום'''
'''אדם'''
|أدۆم
|'''אדומה'''
'''אֲדֻמָּה'''
|أدوما
|-
|כל מה שאני רואה עכשיו הוא [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%90%D7%93%D7%95%D7%9D ''אדום'']?
|كل ما أراه الآن أحمر
|לא יתכן, הפכתי את השמש שלך [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%9C%D7%90%D7%93%D7%95%D7%9E%D7%94 ''לאדומה''].
|محال، صيَّرت شمسك حمراء.
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |أزرق
زرقاء
|'''כחול''' 
'''כָּחֹל'''
|كاحۆل
|'''כחולה'''
'''כְּחֻלָּה'''
|كحولا
|-
|האם הוא היה במקור צהוב או [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%9B%D7%97%D7%95%D7%9C ''כחול'']?
|هل كان أصفر في البداية أم أزرق؟
|זה ציפור [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%9B%D7%97%D7%95%D7%9C%D7%94 ''כחולה''], שנגרמה ההרס שלי?
|هذه العصفورة الزرقاء تسببت في مأساتي.
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |أصفر
صفراء
|'''צהוב'''
'''צָהֹב'''
|صاهۆڤ
|'''צהובה'''
'''צְהֻבָּה'''
|صهوڤا
|-
|אני חושבת שהיא גרה בבית [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%A6%D7%94%D7%95%D7%91 ''צהוב''].
|أظن أنها قطنت في بيت أصفر.
|לקחתי קפה שחור ועוגת תפוחים עם חתיכת גבינה [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%A6%D7%94%D7%95%D7%91%D7%94 ''צהובה''] נמסה.
|أكلت قهوة سوداء وفطيرة تفاح مع قطعة جبنة صفراء مذابة.
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |أخضر
خضراء
|'''ירוק'''
'''יָרֹק'''
|يارۆق
|'''ירוקה'''
'''יְרֻקָּה''',
|ياروقا
|-
|עם דיו שחור, לא [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A7 ''ירוק''], כחול או ורוד?
|لا أسود ولا أخضر ولا وردي
|אנרגיה חופשייה, [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A7%D7%94 ''ירוקה''] ניתנת לחידוש ואין סופית.
|طاقة مجانية خضراء متجددة إلى المالانهاية
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |أبيض
بيضاء
|'''לָבָן'''
|لاڤان
|'''לְבָנָה'''
|لڤانا
|-
|בדיוק, הנהר [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%94%D7%9C%D7%91%D7%9F ''הלבן''] הוא [http://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%D7%97%D7%9C%D7%91 ''חלב''] והחיילים הם הדגנים?
|بالضبط! النهر الأبيض هو حليب، والجنود هم الحبوب
|האם כדורית ''לבנה'' יכולה לעצור את התכנית האכזרית?
|هل يُمكن لخلية دم بيضاء فعل أي شيء لإيقاف هذه الخطة الشريرة؟
|}

== ألوان أخرى ==
סָגֹל ساگۆل: بنفسجي

כָּתֹם كاتۆم: برتقالي

תָּפֹז تافۆز: برتقالي

אָפֹר أفۆر: رمادي

חוּם حوم: بني

בהיר بهير : فاتح

כחול בהיר : ازرق فاتح

ירוק בהיר : اخضر فاتح

אפור בהיר : رمادي فاتح
בהיר تستخدم مع باقي الألوان

[[تصنيف:عبرية]]</text>
      <sha1>35lmgl3zs2xlyo1k0z3waf9w1gaayi2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Hebrew-Huge</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39094</id>
    <revision>
      <id>212633</id>
      <parentid>97090</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T13:40:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212633</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="351" sha1="q7d7ygqo9sempdg84yoshpo7969fhv5" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;he&quot; dir=rtl style=&quot;font-family:SBL Hebrew, Ezra SIL SR, Ezra SIL, Cardo, Chrysanthi Unicode, TITUS Cyberbit Basic, Arial Unicode MS, Narkisim, Times New Roman;font-size:500%;padding-top:50%;padding-bottom:50%;line-height:1.2&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;{{كاتلوج كتاب}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q7d7ygqo9sempdg84yoshpo7969fhv5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:SideBox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39095</id>
    <revision>
      <id>210236</id>
      <parentid>78631</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210236</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1520" sha1="r9lb7l3frn7x6etamnv6ens6jfkun48" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;PrettyTextBox&quot; style=&quot;float:{{{float|right}}}; clear:{{{clear|right}}}; margin:1em; min-width:{{{min-width|200px}}}; width:{{{width|250px}}}; text-align:{{{text-align|center}}}; {{#if:{{{bgcolor|}}}|background-color: {{{bgcolor}}};|}} {{#if:{{{font-size|}}}|font-size: {{{font-size}}};|}} {{#if:{{{higher|}}}|position:relative; top:-{{{higher}}};|}} {{{style|}}}&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;

The following parameters accept the same values as the HTML &quot;style&quot; attribute properties with the same names.
; e.g to change: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;float:{{{float|right}}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; define '&lt;code&gt;|float=left&lt;/code&gt;'.

Parameters:
* clear: left, right, both
* font-size: http://www.w3.org/TR/CSS21/fonts.html#font-size-props
* text-align: http://www.w3.org/TR/CSS21/text.html#alignment-prop (default: center)
* bgcolor: (background-color) http://www.w3.org/TR/CSS21/colors.html#background
* width: http://www.w3.org/TR/CSS21/visudet.html#the-width-property (default: 250px)
* min-width: http://www.w3.org/TR/CSS21/visudet.html#min-max-widths (default: 200px, only meaningful if width is specified in %)
* float: right or left (default: right)

The &quot;style&quot; parameter allows any other CSS attributes to be set. One of the previous parameters is preferable to using &quot;style&quot;, as it makes the template syntax easier to read.
The &quot;higher&quot; parameter positions the box by the given units higher than without the parameter (e.g. higher=1em).

[[تصنيف:Box templates|{{PAGENAME}}]]
[[de:Vorlage:SeitlicherKasten]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r9lb7l3frn7x6etamnv6ens6jfkun48</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:TextBox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39096</id>
    <revision>
      <id>210239</id>
      <parentid>78632</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210239</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1255" sha1="afxxb7p7791qf3im6ndlomk744pkpkn" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;clear:{{{clr|both}}}; width:{{{W|90%}}}; margin:5px auto; padding:0px;&quot;&gt;{{#if:{{{image|}}}|
&lt;div style=&quot;float:left; padding-right:1em; vertical-align:top;&quot;&gt;[[ملف:{{PAGENAME:{{{image}}}}}|{{{size|25x25px}}}]]&lt;/div&gt;}}
&lt;div class=&quot;PrettyTextBox&quot; style=&quot;vertical-align:{{{VA|middle}}}; margin:{{{M|0px 25px}}}; padding:{{{P|5px 20px;}}} {{#if:{{{BG|}}}|background:{{{BG}}}; }}&quot;&gt;
{{{1}}}
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;

Parameters:
* The first parameter is the text inside the box.
:* The &lt;code&gt;| BG= &lt;/code&gt; option may be given to specify a different background color.
:* The &lt;code&gt;| W= &lt;/code&gt; option may be given to adjust the width from default 90%.
:* The &lt;code&gt;| P= &lt;/code&gt; option may be given to change the padding from 0px 25px.
:* The &lt;code&gt;| VA= &lt;/code&gt; option may be given to change vertical-align:bottom to middle or top for text.
:* The &lt;code&gt;| clr= &lt;/code&gt; option may be given to change the clearance to left or right so to float the template beside other table elements. Default is ''''both''''. 
* '''image''' (optional) : the image to be used.
:*The &lt;code&gt;| size= &lt;/code&gt; option may be given to override the default 25x25px size.
[[تصنيف:Self-documenting templates|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:Box templates|Textbox]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>afxxb7p7791qf3im6ndlomk744pkpkn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مواضيع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39097</id>
    <revision>
      <id>220054</id>
      <parentid>213087</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220054</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3085" sha1="dq1fu175q3g1bbgqxd4s8x8m1tpsxxc" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{اسم صفحة كتاب}}||&lt;!-- this isn't a subpage --&gt;
{{#switch:{{NAMESPACE}}|ويكي الأطفال|=[[{{تصنيف كتاب|كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}}}| ]]}}
{{#if:{{{1|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{1}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}|[[تصنيف:كتب غير مصنفة|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{2|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{2}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{3|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{3}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{4|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{4}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{5|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{5}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{6|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{6}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{7|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{7}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{8|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{8}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{9|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{9}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{{10|}}}|{{مواضيع/ورقة|{{{10}}}|تصنيف_كتاب={{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب ساذج}}}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}|&lt;!-- this is a subpage --&gt;
{{#switch:{{NAMESPACE}}|ويكي الأطفال|=[[{{تصنيف كتاب|{{{تصنيف_كتاب|{{اسم كتاب}}}}}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]|#default=
{{#if:{{{1|}}}|[[تصنيف:{{{1}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]|[[تصنيف:كتب غير مصنفة|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{2|}}}|[[تصنيف:{{{2}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{3|}}}|[[تصنيف:{{{3}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{4|}}}|[[تصنيف:{{{4}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{5|}}}|[[تصنيف:{{{5}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{6|}}}|[[تصنيف:{{{6}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{7|}}}|[[تصنيف:{{{7}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{8|}}}|[[تصنيف:{{{8}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{9|}}}|[[تصنيف:{{{9}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{#if:{{{10|}}}|[[تصنيف:{{{10}}}|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}}}}}
{{#if:{{{تصنيف_كتاب|}}}|[[تصنيف:كتب تحدد موضوعات تصنيف الكتاب]]}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dq1fu175q3g1bbgqxd4s8x8m1tpsxxc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حرفي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39098</id>
    <revision>
      <id>214910</id>
      <parentid>212044</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214910</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="386" sha1="2940sh8ncttpy22g8krc2cblchmydfd" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}}}|Wikijunior:{{ROOTPAGENAME}}|{{ROOTPAGENAME}}=[[تصنيف:Alphabetical/{{padleft:|1|{{ucfirst:{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|{{PAGENAME}}}}}}}}]]|#default = &lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''Please add {{tlx|alphabetical}} only to book title pages.'''&lt;/span&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}} [[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2940sh8ncttpy22g8krc2cblchmydfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حالة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39099</id>
    <revision>
      <id>219883</id>
      <parentid>218816</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219883</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1104" sha1="7y8fq7rnhpn0yf0l7p0lt9q80hrc4jz" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}}}|ويكي الأطفال:{{ROOTPAGENAME}}|{{ROOTPAGENAME}}=[[تصنيف:{{#switch: {{{1|}}}
 |0|00|0%|00% = Freshly started books
 |25|25% = Partly developed books
 |50|50% = Half-finished books
 |75|75% = Books nearing completion
 |100|100% = كتب مكتملة
 |#default = Freshly started books
}}]][[تصنيف:الكتب حسب حالة الاكتمال/كل الكتب]]|#default = }}{{#if:{{{2|}}}||&lt;indicator name=&quot;status-icon&quot;&gt;[[ملف:{{#switch: {{{1|}}}
 |0|00|0%|00% = 00
 |25|25% = 25
 |50|50% = 50
 |75|75% = 75
 |100|100% = 100
 |#default = 00
}} percents.svg|24px|{{#switch: {{{1|}}}
 |0|00|0%|00% = 0%
 |25|25% = 25%
 |50|50% = 50%
 |75|75% = 75%
 |100|100% = 100%
 |#default = 0%
}} developed|link=Help:Development stages]]&lt;/indicator&gt;}}{{#switch: {{{1|}}}
 |0|00|0%|00%|25|25%|50|50%|75|75%|100|100% = 
 |#default = &lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color:red; font-weight:bold;&quot;&gt;Completion status must be 0%, 25%, 50%, 75%, or 100%!&lt;/span&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7y8fq7rnhpn0yf0l7p0lt9q80hrc4jz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:BOOKSORTKEY</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39100</id>
    <redirect title="قالب:مفتاح ترتيب كتاب" />
    <revision>
      <id>212869</id>
      <parentid>212041</parentid>
      <timestamp>2022-10-07T10:59:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تحويل إلى [[قالب:مفتاح ترتيب كتاب]]</comment>
      <origin>212869</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="lmakqjmfqjc5j69xtoqdayb1ifwc6mo" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مفتاح ترتيب كتاب]]</text>
      <sha1>lmakqjmfqjc5j69xtoqdayb1ifwc6mo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصنيف كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39101</id>
    <revision>
      <id>219876</id>
      <parentid>212450</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219876</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="239" sha1="g266a9zthqijk03604sxyry3b4f6v7m" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;تصنيف:كتاب:{{{كتاب|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;اسم كتاب|{{{1|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;FULLPAGENAME}}}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g266a9zthqijk03604sxyry3b4f6v7m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:BOOKPAGENAME</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39102</id>
    <redirect title="قالب:اسم صفحة كتاب" />
    <revision>
      <id>213016</id>
      <parentid>97081</parentid>
      <timestamp>2022-10-11T22:30:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تحويل إلى [[قالب:اسم صفحة كتاب]]</comment>
      <origin>213016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="lf7ocplwp1btiotxfk2p4qjdimqbbbm" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:اسم صفحة كتاب]]</text>
      <sha1>lf7ocplwp1btiotxfk2p4qjdimqbbbm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Subjects</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39105</id>
    <redirect title="قالب:مواضيع" />
    <revision>
      <id>78643</id>
      <timestamp>2018-01-14T20:19:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KoveytBud</username>
        <id>3444</id>
      </contributor>
      <comment>نقل KoveytBud صفحة [[قالب:Subjects]] إلى [[قالب:مواضيع]]</comment>
      <origin>78643</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37" sha1="serrxkyrdn1bfga0bsqk9t7lkb0bo4g" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مواضيع]]</text>
      <sha1>serrxkyrdn1bfga0bsqk9t7lkb0bo4g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Subjects/leaf</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39106</id>
    <revision>
      <id>210238</id>
      <parentid>97119</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210238</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="402" sha1="be0omfdvhw2fls5d72hx7qsv9bb5fph" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:Subject:{{ucfirst:{{{1}}}}}|{{BOOKNAME}}]]
{{#switch:{{NAMESPACE}}|Wikijunior|=
{{#ifeq:{{ucfirst:{{{1}}}}}|{{ucfirst:{{{bookcategory}}}}}|[[تصنيف:Books with book name as subject]]|
}}{{Subjects/0|subject={{ucfirst:{{{1}}}}}|origin=|n=0|diagnose={{{diagnose|}}}}}
}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{Documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>be0omfdvhw2fls5d72hx7qsv9bb5fph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Status</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39108</id>
    <redirect title="قالب:حالة" />
    <revision>
      <id>78648</id>
      <timestamp>2018-01-14T20:21:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KoveytBud</username>
        <id>3444</id>
      </contributor>
      <comment>نقل KoveytBud صفحة [[قالب:Status]] إلى [[قالب:حالة]]</comment>
      <origin>78648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="j5f2njk9qey4k87surjour6hl9dotp5" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:حالة]]</text>
      <sha1>j5f2njk9qey4k87surjour6hl9dotp5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/المحتويات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39110</id>
    <revision>
      <id>212305</id>
      <parentid>173953</parentid>
      <timestamp>2022-09-24T02:30:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212305</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11994" sha1="frb3ifm937la29vptzebuxojy7cv842" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; align=&quot;center&quot;
! width=&quot;60%&quot; |
! width=&quot;40%&quot; |
|- border=&quot;0&quot; align=&quot;center&quot;
| &lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;center&gt;{{Hebrew-Huge|עברית ישראלית}}&lt;br /&gt;
&lt;span class=&quot;en&quot; dir=rtl style=&quot;font-family:Times New Roman;font-size:3em&quot;&gt;
&lt;small&gt;كتاب العبرية الحديثة&lt;/small&gt;
&lt;/span&gt;
&lt;/center&gt;


&lt;div style=&quot;margin-top:-3px; margin-bottom:0.3em; text-align: center; font-size: 98%;&quot;&gt; 
'''''[[العبرية/مقدمة|مقدمة إلى العبرية]]''''' • '''''[[العبرية/الابتدائية|العبرية الابتدائية]]''''' • '''''[[العبرية/المتوسطة|العبرية المتوسطة]]''''' • '''''[[العبرية/المتقدمة|لعبرية المتقدمة]]'''''&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;
&lt;div style=&quot;clear:both; text-align:center; font-size:95%; margin:0em 1em 0em 1em;&quot;&gt;
'''[[العبرية/أين تبدأ|أين تبدأ؟]]''' •
'''[[العبرية/التلاميذ|التلاميذ]]''' •
'''[[العبرية/FAQ|FAQ]]''' •
'''[[العبرية/نقاش|نقاش]]''' •
'''[[العبرية/مساعدة|مساعدة]]'''&lt;/strong&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;
 || [[ملف:Synagoge Enschede, Venster met Griffioen.jpg|170px|حدود]]
|}
{| width=&quot;100%&quot; cellpadding=&quot;20&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
|-
| bgcolor=&quot;#DEE7F5&quot; width=&quot;60%&quot; valign=&quot;top&quot;| 
== مقدمة إلى العبرية ==
{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
! width=&quot;50%&quot; |
! width=&quot;50%&quot; |
|- border=&quot;0&quot;  valign=&quot;top&quot;
|{{العبرية/فصل|مقدمة/دراسة العبرية|دراسة العبرية|
لماذا العبرية؟ · كيف تدرس
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|المقدمة/العالم العبري|العالم العبري|
تاريخ العبرية· الدولة اليهودية
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|المقدمة/الأبجدية|الأبجدية|
الصوامت · الگيريشات· المصوتات· المصوتات المزدوجة · أشباه الصوامت · الحروف السوفيتية · الخط المائل· الترقيم· الأرقام
}} {{stage short|50%}}
{{العبرية/فصل|المقدمة/النطق|النطق والهجاء|
الأصوات والمقطعيات ·  الداگش· تقليل المصوتات · الشڤا · التهجئة
}} {{stage short|0%}}
||
{{العبرية/فصل|المقدمة/التحيات|التحيات|
Introductions · Hello · Goodbye · How are you?
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|المقدمة/الأرقام|الأرقام|
Cardinal Numbers · Ordinal Numbers · Mathematics · How much?
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|المقدمة/التواريخ|التواريخ|
Days · Months · Years · Seasons · Jewish Calendar · Holidays · Birthdays
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|المقدمة/الوقت|الإخبار عن الوقت|
الساعات· أوقات اليوم
}} {{stage short|0%}}
|}

== العبرية الابتدائة ==
{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
! width=&quot;50%&quot; |
! width=&quot;50%&quot; |
|- border=&quot;0&quot;  valign=&quot;top&quot;
|
=== السمستر 1 ===
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 1|الدرس 1|
}} {{stage short|75%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 2|الدرس 2|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 3|الدرس 3|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 4|الدرس 4|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 5|الدرس 5|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 6|الدرس 6|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 7|الدرس 7|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 8|الدرس 8|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 9|الدرس 9|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 10|الدرس 10|
}} {{stage short|0%}}
||

=== السمستر 2 ===
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 11|الدرس 11|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 12|الدرس 12|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 13|الدرس 13|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 14|الدرس 14|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 15|الدرس 15|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 16|الدرس 16|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 17|الدرس 17|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 18|الدرس 18|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 19|الدرس 19|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Elementary/الدرس 20|الدرس 20|
}} {{stage short|0%}}
|}

== العبرية المتوسطة ==
{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
! width=&quot;50%&quot; |
! width=&quot;50%&quot; |
|- border=&quot;0&quot;  valign=&quot;top&quot;
|
=== السمستر 3 ===
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 1|الدرس 1|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 2|الدرس 2|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 3|الدرس 3|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 4|الدرس 4|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 5|الدرس 5|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 6|الدرس 6|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 7|الدرس 7|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 8|الدرس 8|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 9|الدرس 9|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 10|الدرس 10|
}} {{stage short|0%}}
||

=== السمستر 4 ===
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 11|الدرس 11|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 12|الدرس 12|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 13|الدرس 13|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 14|الدرس 14|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 15|الدرس 15|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 16|الدرس 16|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 17|الدرس 17|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 18|الدرس 18|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 19|الدرس 19|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Intermediate/الدرس 20|الدرس 20|
}} {{stage short|0%}}
|}

== العبرية المتقدمة ==
{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot;
! width=&quot;50%&quot; |
! width=&quot;50%&quot; |
|- border=&quot;0&quot;  valign=&quot;top&quot;
|
=== السمستر 5 ===
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 1|الدرس 1|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 2|الدرس 2|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 3|الدرس 3|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 4|الدرس 4|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 5|الدرس 5|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 6|الدرس 6|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 7|الدرس 7|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 8|الدرس 8|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 9|الدرس 9|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 10|الدرس 10|
}} {{stage short|0%}}
||

=== السمستر 6 ===
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 11|الدرس 11|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 12|الدرس 12|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 13|الدرس 13|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 14|الدرس 14|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 15|الدرس 15|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 16|الدرس 16|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 17|الدرس 17|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 18|الدرس 18|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 19|الدرس 19|
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Advanced/الدرس 20|الدرس 20|
}} {{stage short|0%}}
|}

== القواعد ==
&lt;noinclude&gt;{{العبرية/القواعد|width=95%|showcontents=false}}&lt;/noinclude&gt;

== الكلمات ==
&lt;/noinclude&gt;{{العبرية/الكلمات|width=95%|showcontents=false}}
| width=&quot;50%&quot; bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot; valign=&quot;top&quot;|

== المشروع ==
{{العبرية/فصل|Authors|Authors and Contributors|
المساهمون
}} {{stage short|100%}}
{{العبرية/فصل|التاريخ|تاريخ المشروع|
Announcing the Project · Latest News &amp; Updates
}} {{stage short|100%}}
{{العبرية/فصل|Development|Current Development|
Setting Up · Tasks · Help needed!
}} {{stage short|100%}}
{{العبرية/فصل|Aims|Aims and Objectives|
Goals · Purpose · Vision
}} {{stage short|25%}}
{{العبرية/فصل|Method|Method|
Basic Resources · Structural Syllabus · Target Lexicon · الدرس Design · Choosing Model Sentences · Explaining Grammar · Composing Mini-exercises · Vocabulary Control · Review Exercises · Layout Procedures
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Wikiversity|Wikiversity|
Integration with Hebrew course at Wikiversity
}} {{stage short|0%}}
&lt;br /&gt;

== Authors' Workbench ==
{{العبرية/فصل|Syllabus|Proposed Syllabus|
Planned Structural Content
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Lexicon|Planned Lexicon|
Provisional Word List
}} {{stage short|25%}}
{{العبرية/فصل|Lesson_structure|Unit &amp; الدرس Structure|
How to Write a الدرس · Overall Structure · Themes and Functions · Communicative Goals · Structures · Culture · Composition · Vocabulary · Commentary · Review
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Layout|Layout Guide|
Model Component · Themes and Functions · Communicative Goals · Structures · Culture · Composition · Vocabulary · Commentary · Review
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Templates|Using the Templates|
Template Basics · Template Index
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|How|How to...|
Start a New Page · Develop a Lesson
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Pagelog|Page Log|
Newly Created Pages are Logged Here
}} {{stage short|50%}}
{{العبرية/فصل|Notebook|Project Notebook|
Bits, Pieces, and Snippets
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|Archive|Archive|
Archived Pages · Deletion · Trash
}} {{stage short|100%}}

== الملاحق ==
{{العبرية/فصل|/ملاحق/قاموس|قاموس|
English - Hebrew Vocabulary  ·  Hebrew - English Vocabulary
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|/ملاحقSubject Index|Subject Index|
Subjects · Topics
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|ملاحق/نصائح|نصائح|أخطاء شائعة · تلميحات · خدع
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|/ملاحق/الكتابة الإلكترونية|الكتابة الإلكترونية|
الكيبورد · التدريب
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|/ملاحقVerb Tables|Verb Tables|
Conjugations · [[العبرية/Verbs/Index|English-Hebrew Index]] · Hebrew-English Index
}} {{stage short|0%}}
{{العبرية/فصل|/ملاحقreading|reading|
Reading Book · Work Book
}} {{stage short|0%}}

== نصوص ==
=== نصوص متقدمة ===
{{العبرية/فصل|نصوص/إعلان الاستقلال|إعلان الاستقلال|}}

== Iموارد ومعلومات ==

{{BookCat}}
{{حالة|25%}}
__NOTOC__</text>
      <sha1>frb3ifm937la29vptzebuxojy7cv842</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:العبرية/فصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39111</id>
    <revision>
      <id>212631</id>
      <parentid>173968</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T13:40:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212631</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="371" sha1="2af9gu2opck2lkhoqjcvszjzlxgikoa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;Chapter name template for Hebrew language course
*parameter 1: codename (used for naming the page)
*parameter 2: name (to show in table of contents)
*parameter 3: items covered
----&lt;/noinclude&gt;
'''[[العبرية/{{{1}}}|{{{2}}}]]'''&lt;br /&gt;&lt;small&gt;{{{3}}}&lt;/small&gt;&lt;noinclude&gt;{{كاتلوج كتاب}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2af9gu2opck2lkhoqjcvszjzlxgikoa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/أفعال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39203</id>
    <revision>
      <id>219748</id>
      <parentid>95586</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219748</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1778" sha1="3h5hp5vvwfb40d9ihmxjj9cjv7of9bj" xml:space="preserve">Avoir يملك ☺ être يكون ☺ faire يفعل ☺ pouvoir يستطيع ☺ prendre ياخذ ☺ aller يذهب ☺ envoyer يرسل ☺ voir يرى ☺ devoir يجب ☺ mettre يضع ☺ vouloir يريد ☺ permettre يسمح ☺ dire يقول ☺ savoir يعرف ☺ venir ياتي ☺ appeler يكلم ☺ joindre يستمتع ☺ partir يبدا ☺ attendre ينتظر ☺ suivre يتبع ☺ finir ينتهي ☺ comprendre يفهم ☺ courir يشغل (يجري) ☺ écrire يكتب ☺ asseoir يجلس ☺ connaître يعرف ☺ transmettre للامام ☺ sentir يشعر ☺ tenir يمسك ☺ croire يعتقد ☺ essayer يحاول (يجرب) ☺ plaire يستاذن ☺ choisir يختار ☺ sortir يخرج ☺ aimer يحب ☺ plaindre يشكو ☺ créer يخلق ☺ lire يقرأ ☺ rappeler يذكر ☺ souhaiter يتمنى ☺ recevoir يستقبل ☺ manger يأكل ☺ vivre يعيش ☺ boire يشرب ☺ acquérir يكتسب ☺ apprendre يتعلم ☺ passer يمرر ☺ répondre يرد ☺ résoudre يحل ☺ mourir يموت ☺ penser يفكر (يعتقد) ☺ oublier ينسى ☺ travailler يعمل ☺ jeter يرمي ☺ paraître يبدو ☺ rendre يصنع ☺ réussir ينجح ☺ inclure يشمل ☺ apercevoir يرى ☺ peindre يرسم ☺ rejoindre ينضم ☺ rire يضحك ☺ trouver يجد ☺ parler يتكلم ☺ dormir ينام ☺ servir يخدم ☺ intéresser يهتم (يستفيد) ☺ jouer يلعب ☺ arriver يأتي ☺ payer يدفع (بالنقود يدفع حساب شئ ما) ☺ perdre يفقد ☺ atteindre يصل ☺ apparaître يبدو ☺ fournir يوفر ☺ vendre يبيع ☺ taire يصمت ☺ devenir يصبح ☺ entendre يسمع

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>3h5hp5vvwfb40d9ihmxjj9cjv7of9bj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/الأثاث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39204</id>
    <revision>
      <id>219727</id>
      <parentid>97934</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219727</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1252" sha1="heeu1f9ja9cp37y3y6wkelydxxn2841" xml:space="preserve">الصفحة هذه تُبيِّن أسماء بعض قطع الأثاث في العبرية.

غرفة = חדר (حێدێر) / غُرف = חדרים (حإداريم)

غرفة نوم = חדר שנת (حادار شێنا) / غُرف نوم = חדרי שינה (حادرێ شێنا)

مطبخ = מיטבח (ميطباح)

قطعة أثاث = רהית (ميهيم)
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
!صورة
!الاسم
!القراءة
!المقابل بالعربية
|-
|[[ملف:Bed of Ware.jpg|لاإطار|100x100بك]]
| '''מִיטָּה'''
|ميطا
|سرير
|-
|[[ملف:SalisChair.jpg|لاإطار|174x174بك]]
|'''כּוּרסָה'''
|كۆرسا
|مقعد
|-
|[[ملف:ChestOfDrawers.jpg|لاإطار|150x150بك]]
|'''שִׁידָּה'''
|شيدا
|أدراج
|-
|[[ملف:Flowerpot 1.jpg|لاإطار|100x100بك]]
|'''עֲצִיץ'''
|عاصيت
|مزهرية
|-
|
| '''שֻׁולְחָן'''
|شۆلحان
|طاولة
|-
|
|'''מַדָּף'''
|ماداف
|رف
|-
|
|'''שָׁטִיחַ'''
|شاطيَّاخ
|سجَّاد
|-
|
|'''סַפָּה'''
|ساپا
|قنفة (أريكة/صوفا)
|-
|
|'''מְקָרֵר'''
|مێكرێر
|ثلَّاجة
|-
|
|'''אָרוֹן'''
|آرون
|كبت (دولاب)
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>heeu1f9ja9cp37y3y6wkelydxxn2841</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/نسباء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39205</id>
    <revision>
      <id>219728</id>
      <parentid>95426</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219728</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="874" sha1="fsxyphso0lwj3i16kcq7o7trmomu6sy" xml:space="preserve">هذه قائمة ببعض النسباء (إنگليزية: Cognates)، أي الألفاظ ذات الأصل المشترك واللفظ والمعنى المتشابه، بين العربية والعبرية.

== العائلة ==
* أب: אב
* أم: אמא
* أخ: אח
* أخت: אָחוֹת

== أعضاء الجسد ==
* رأس: ראש
* عين: עַיִן
* أذن: אֹזֶן
* أنف: אף
* فم: פֶּה
* لسان: לָשׁוֹן
* سِنْ (ضِرْس): שן
* يد: יָד
* رِجل: רֶגֶל

== نسباء سلبيون ==
هذه قائمة ببعض النسباء السلبيين (إنگليزية: False Cognates)، وهي تتشابه في الرسم أو اللفظ وتختلف في المعنى.

* قسم / سحر קסם
* خريف / شتاء חורף
* كان / هنا כאן
* نخل / نهر נחר

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>fsxyphso0lwj3i16kcq7o7trmomu6sy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39209</id>
    <revision>
      <id>214174</id>
      <parentid>97918</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:52:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات- الدرس الثالث]] إلى [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3648" sha1="3t7fmqygnuc46qo7i7toc7bga8u9c9l" xml:space="preserve">[[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

* لفظ الكلام يطلق باعتبارات :
** تارة يقصد به كل ملفوظ به أفاد أم لا ، وهذا عند اللغويين.
** وتارة يقصد به الكلام القائم بالنفس فهو وصف ، وهذا معترك الكلاميين وأهل العقيدة....
** وتارة يطلق ويقصد به الملفوظ به إذا اجتمعت في قيود :
اللفظية والإفادة والتركيب ...
.... وهذا عند النحويين
وهو المقصود من كلام الناظم رحمه الله حيث أضاف : &quot;كلام&quot; ل&quot;نا&quot; الذي يقال فيه نون الجماعة أو الواحد المعظم نفسه .
فعلم أنه بصدد الحديث عن مفهوم الكلام ومصدوقه عند من ينتمي المصنف لزمرتهم وهم &quot;النحويون&quot;.
فخرج مفهوم &quot;الكلام &quot; في غير تصور النحويين لكونه غير مراد.
قال :&quot; كلامنا لفظ مفيد كاستقم ...&quot;
أي الكلام عندنا جماعة المتخصصين في النحو،
ما يلي :
أولا أن يكون &quot;لفظا&quot; أي ملفوظا به ، من إطلاق المصدر ، وإرادة اسم المفعول، إذ المصادر ، معانيها كلية مجردة...
فخرج به غير اللفظ :
&quot; كحديث النفس&quot; فإنه لا يسمى كلاما عند النحويين وإن وصف بالكلام شرعا...
&quot; والاشارات&quot; المفهمة الموضوعة في الطريق أو من شخص. وكل ما جعل للافادة والحال أنه غير ملفوظ به فلا يسمى كلاما بل لابد من قيد اللفظية...

وذكر رحمه الله: &quot;لفظ&quot; بدل &quot;صوت&quot; لأن الأخير أعم من الأول وإن كان يشمله ولأنه جنس بعيد استغنى عن ذكره بالقريب وهو &quot; لفظ&quot; وهذا مما يحمد في التعاريف...
ثم إن هذا الملفوظ به إما أن : يفيد فائدة ، يحسن الاستماع إليها لخلو الذهن منها مثل : &quot; البرد قارس في وزان&quot;
أو فائدة ليست كذلك ، مثل : &quot;اليوم يوم الأربعاء&quot;
لعالم به.

فمن النحويين من اعتبر المعنى الثاني ، أعني سواء أفاد فائدة تأسيسية أو تأكيدية..فهو &quot;كلام &quot; ما دام لفظا مركبا.... وهذا اختيار ضعيف.
واختار الجمهور الأول ، أي لابد أن يفيد معنى جديدا يحسن الاستماع اليه ويحدث معرفة لا علم للسامع بها، ...
وإذن &quot;ملفوظ به، مفيد فائدة تأسيسية&quot;.
واختلف الشراح في القيد الثالث الذي هو &quot;التركيب&quot; هل : استغنى الناظم عنه بذكر &quot;المفيد&quot;؟ إذ لا إفادة بدون تركيب .
أم أن قوله &quot;استقم&quot; منزل منزلة &quot;مركب&quot;. فمن قال بالأول جعل ك&quot; استقم&quot; مثالا بعد تمام الحد.
ومن قال بالثاني جعل المثال تتميما للحد والتعريف.
قال الناظم في كل هذا :
&quot;كَلاَمُنَا لَفْظٌ مُفِيْدٌ كَاسْتَقِمْ&quot;
وإعرابه واضح، والتقدير:
&quot; كلامنا جماعة النحويين ملفوظ به مركب مفيد مثل استقم &quot; في كونها جمعت الشروط المطلوبة.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>3t7fmqygnuc46qo7i7toc7bga8u9c9l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تعليق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39287</id>
    <revision>
      <id>79016</id>
      <parentid>79015</parentid>
      <timestamp>2018-01-25T21:45:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <origin>79016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="420" sha1="s93hp6splsmudxlxquaq0vioy6m3auv" xml:space="preserve">[[ملف:Symbol comment vote.svg|15بك]] '''تعليق{{#if:{{{1|}}}|ات}}:''' &lt;noinclude&gt;
; طريقة الاستخدام:
* &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{تعليق}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; يعطي: {{تعليق}}
;أو:
* &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{تعليق|ج}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; أو &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{تعليق|أية قيمة}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; يعطي: {{تعليق|ج}}
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s93hp6splsmudxlxquaq0vioy6m3auv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كائن حي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39298</id>
    <revision>
      <id>216941</id>
      <parentid>82529</parentid>
      <timestamp>2023-11-18T00:08:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="716" sha1="egpv4bn3t116u7efzra8r8eyfuc6cc6" xml:space="preserve">ان وجود الكائنات الحية رهين بتوفر الظروف الملائمة لعيشها إذ لا يقتصر وجودها على سطح الكرة الأرضية فحسب بل تأكد وجود بعضها في أعماق الأرض حيث توصل علماء و باحثون روس إلى وجود بكثيريا تعيش في أعماق وصلت إلى عشرة آلاف متر رغم الحرارة العالية، وبعضها الآخر تم اكتشافه في الفضاء الخارجي مثل بعض الكواكب كالمريخ الذي تبين وجود بعض البكثيريا على سطحه مما زاد من احتمال فرضية الحياة عليه

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>egpv4bn3t116u7efzra8r8eyfuc6cc6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مسترجعون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>39404</id>
    <revision>
      <id>96131</id>
      <parentid>79207</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:55:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96131</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5063" sha1="fb68jx211286ujdfe5qmfmszx7co40o" xml:space="preserve">{{إرشاد}}
[[ملف:Wikibooks Rollback.svg|تصغير|رمز المسترجع]]
'''خاصية الاسترجاع''' هي خاصية متوفرة في ويكيبيديا كطريقة سريعة لاسترجاع التعديلات التي يكون من الواضح أنها غير مفيدة أو مسببة للضرر مثل التخريب أو الكلام بدون معنى؛ هذه الصلاحية متاحة للإداريين والمستخدمين الحاصلين على علم المسترجع [[ويكي الكتب:الميدان|بعد الموافقة على الطلب]].

== مزايا خاصية الاسترجاع ==

يظهر زر استرجاع في تاريخ الصفحة بجانب آخر تعديل تم إجراؤه على الصفحة، ويتيح الضغط عليه استرجاع جميع التعديلات الأخيرة لآخر مستخدم عدّل الصفحة.

إن الضغط على زر الاسترجاع يعطي في ملخص التعديل النص التالي:&quot;استرجاع تعديلات المستخدم الفلاني (نقاش)&quot; حتى آخر نسخة بواسطة &quot;المستخدم الفلاني&quot;.

عند الضغط على زر الاسترجاع يَتم تلقائياً استرجاع جميع التعديلات التي قام بها آخر مستخدم عدَّل المقال؛ وذلك لأن تعديلاته تكون جميعها تخريباً في الغالب إن كان بعضها كذلك، وهو ما يَجعل العملية أسلس وأسرع من حالة زر الرجوع، ولهذا السبب فإنه لا يُمكن استخدام زر الاسترجاع عندما لا يُعدل على المقالة أي مستخدم غير منشئها؛ لأن ذلك سيعني حذفها بالنتيجة: أي أن هذه الصلاحية لا يمكن أن تعمل مع صفحة لم يعدلها إلا مستخدم واحد. أيضاً لا يُمكن بسبب هذا الأمر سوى استرجاع آخر تعديل على المقالة أو التعديلات التي قام بها آخر مستخدم، فيما سيَتطلب استرجاع تعديلات أقدم قامَ بها مستخدمون آخرون استخدام زر الرجوع العادي.

تتيح خاصية الاسترجاع إجراء عمليات الاسترجاع بالضغط مرة واحدة. ومن ثم، خاصية الاسترجاع أسرع من خاصية التراجع. فبمُجرد أن تضغط على زر الاسترجاع ستنتهي العملية وسُتنقل إلى صفحة تعلمك بأن الاسترجاع قد تم، على عكس زر الرجوع الذي يَتطلب الانتقال أولاً إلى نافذة تحرير المقالة ثم حفظ الرجوع.

== متى يستخدم الاسترجاع ==

يستخدم هذا الزر فقط في الحالات التالية:
* التعديلات التخريبية أو التعديلات التجريبية (عندما يجرب مستخدم جديد التحرير في ويكيبيديا). من المستحسن تنبيه المستخدم في صفحة نقاشه، لا سيما المسجلين منهم. يمكن استخدام قالب {{قا|تنبيه 1}}.
* تعديلاتك أنت على الصفحات إذا قررت الرجوع عنها لسبب أو لآخر.
* التعديلات التي قام بها المستخدمون المطرودون، في حال لم تكن تعديلات بناءة.
* تعديلات البوتات إذا كانت خاطئة، ويجب مخاطبة مشغل البوت في صفحة نقاشه وإبلاغه عن المشكلة. إذا كانت تعديلات البوت الخاطئة كثيرة، قد يستطيع مشغل البوت تشغيل البوت لاسترجاعها.
أما عند ضرورة الرجوع عن تعديل سابق لأسباب أخرى غير ما سبق، فيجب إرفاق ملخص تعديل مناسب في هذه الحالة واستخدام طريقة أخرى للتراجع عن التعديلات.

يجب اتخاذ الحذر والحيطة عند استخدام خاصية الاسترجاع. في حال استخدام خاصية الاسترجاع من أجل استرجاع نص إلى الصفحة يجب التأكد أن ذلك النص لا يشكل خرقاً لحقوق الطبع والنشر.

== متى يجب عدم استخدام خاصية الاسترجاع ==

إذا كان عندك أي شك إن كان استخدام خاصية الاسترجاع مبررًا وفق البنود السابقة، '''لا تستخدم''' هذه الخاصية. بدل عن ذلك استخدم خاصية تراجع أو زر «رفض التعديلات» في الصفحات المراجعة، وأضف في [[مساعدة:ملخص تعديل|ملخص التعديل]] معلومات عن سبب تراجعك عن التعديل. إن إساءة استخدام خاصية الاسترجاع قد يعرض المسترجع للمساءلة، وقد تؤدي إلى سحب علم الاسترجاع منه.</text>
      <sha1>fb68jx211286ujdfe5qmfmszx7co40o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إرشاد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39405</id>
    <revision>
      <id>174844</id>
      <parentid>79205</parentid>
      <timestamp>2021-07-19T16:06:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>تصحيح</comment>
      <origin>174844</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="728" sha1="jojfyt1gk8a9gd0bm7fv1b2qpdqhtx4" xml:space="preserve">{{#لو:{{{اختصار|}}}{{{1|}}}|{{اختصار|{{{1|س}}}|{{{2|}}}|{{{3|}}}}}}}
{{إعلام|صورة=Dialog-apply.svg|هذه الصفحة [[ويكي الكتب:سياسات وإرشادات|إرشاد عام]]. يشجع المحررون على اتباعها ب[[ويكي الكتب:الحس السليم|مرونة]]. تأكد عند تحريرك للصفحة أن تعديلاتك تعكس [[ويكي الكتب:توافق|الإجماع]]، و[[ويكيبيديا:الميدان/سياسات|ناقش]] عند الشك.|تصنيف2={{{تصنيف|{{{category|[[تصنيف:إرشادات ويكي الكتب|{{اسم_الصفحة}}]]}}}}}}}}&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب سياسات ويكي الكتب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jojfyt1gk8a9gd0bm7fv1b2qpdqhtx4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إعلام</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39406</id>
    <revision>
      <id>219845</id>
      <parentid>79206</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219845</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="636" sha1="b9lr5o46jm1ni9p5wm3xz5pragf9fl1" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;إعلام {{{صنف|}}}&quot; {{#لو:{{{معرف|}}}|id=&quot;{{{معرف}}}&quot;}} style=&quot;overflow-x: unset;{{#لو:{{{طراز|}}}|{{{طراز}}}}}&quot;&gt;&lt;div class=&quot;صورة&quot; style=&quot;display:inline&quot;&gt;{{{صورة2|{{#لو:{{{صورة}}}|[[ملف:{{{صورة|Light Bulb Icon.svg}}}|وصلة=|25بك]]}}}}}&lt;/div&gt; {{#لو:{{{عنوان|}}}|'''{{{عنوان}}}''':}} {{#لو:{{{قائمة|}}}|&lt;div&gt;{{{قائمة}}}&lt;/div&gt;|&lt;div style=&quot;display:inline&quot;&gt;{{{نص|{{{1}}}}}}&lt;/div&gt;}}&lt;/div&gt;{{{تصنيف2|{{#لو:{{{تصنيف|}}}|[[تصنيف:{{{تصنيف}}}]]}}}}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b9lr5o46jm1ni9p5wm3xz5pragf9fl1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تنبيه 1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39407</id>
    <revision>
      <id>219881</id>
      <parentid>79211</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219881</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1421" sha1="fw1actb1ehf4yx4ywz8i7t1kkirydio" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;==تنبيه 1==&lt;/includeonly&gt;
{{صندوق رسالة مقالة
| نوع  = تذكير
| صورة = [[ملف:Nuvola apps important blue.svg|50px]]
| عنوان = مرحبا {{BASEPAGENAME}}،
| نص = لقد اكتشفت أنه من السهل تحرير صفحات ويكي الكتب وإثراؤها!&lt;br /&gt;لقد تم الرجوع عن تعديلك {{#if:{{{1|}}}| في صفحة '''[[{{{1|}}}]]'''}}
 لأنه '''غير موسوعي''' أو لأنه '''يتعارض''' مع [[ويكيبيديا:سياسات وإرشادات|السياسة المعتمدة لدينا]]. نرجو منك في المستقبل أن تقوم '''بمساهمات بناءة''' وتساهم معنا في '''النهوض بويكي الكتب'''&lt;!-- {{#ifeq:{{{لا|}}}|لا||. وأن تتوقف عن '''تخريب''' محتواها}} --&gt;.&lt;br /&gt;نعلمك أنه بإمكان أي شخص مراقبة [[خاص:مساهمات/{{BASEPAGENAME}}|مساهماتك]]. &lt;!-- {{#ifeq:{{{لا|}}}|لا||يمكن أيضًا للإداريين [[وب:سياسة المنع|منعك من التعديل]] في ويكي الكتب إذا ما استمريت في التخريب.}} --&gt;&lt;br /&gt;يمكنك استعمال [[ويكي الكتب:ملعب|الملعب]] إذا أردت [[مساعدة:كيف تعدل صفحة|التدرب على التحرير]].&lt;br /&gt;شكرًا لتفهمك!
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fw1actb1ehf4yx4ywz8i7t1kkirydio</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة مقالة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39408</id>
    <revision>
      <id>218648</id>
      <parentid>218645</parentid>
      <timestamp>2024-08-18T06:51:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغيير التصنيف المحول [[:تصنيف:Exclude in print|Exclude in print]] إلى [[:تصنيف:استبعاد في المطبوعات|استبعاد في المطبوعات]]</comment>
      <origin>218648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1040" sha1="g5ukst85q4osvehfs1j060p2odbswl1" xml:space="preserve">&lt;!--{{صندوق رسالة مقالة}} begin--&gt;{{#switch:{{{small|}}}
| left =
  {{صندوق رسالة مقالة/أساس
  | small      = left
  | type       = {{{type|}}}
  | image      = {{#if:{{{smallimage|}}}
                 | {{{smallimage}}}
                 | {{{image|}}}
                 }}
  | imageright = {{#if:{{{smallimageright|}}}
                 | {{{smallimageright}}}
                 | {{{imageright|}}}
                 }}
  | style      = {{{style|}}}
  | textstyle  = {{{textstyle|}}}
  | text       = {{#if:{{{smalltext|}}}
                 | {{{smalltext}}} 
                 | {{{text}}} 
                 }}
  }}
| #default =
  {{صندوق رسالة مقالة/أساس
  | type       = {{{type|}}}
  | image      = {{{image|}}}
  | imageright = {{{imageright|}}}
  | style      = {{{style|}}}
  | textstyle  = {{{textstyle|}}}
  | text       = {{{text}}}
  }}
}}&lt;!--{{صندوق رسالة مقالة}} end--&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}

[[تصنيف:استبعاد في المطبوعات]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5ukst85q4osvehfs1j060p2odbswl1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Finditem</title>
    <ns>828</ns>
    <id>39409</id>
    <revision>
      <id>218798</id>
      <parentid>79210</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:06:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218798</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1001" sha1="6eingehsevcvp7g91i5tqwrh4mclpjn" xml:space="preserve">local p = {}
local i18n = 
	{
		[&quot;noentity&quot;] = &quot;[[تصنيف:صفحات دون عنصر ويكي بيانات]]&quot;,
		[&quot;nolabel&quot;] = &quot;[[تصنيف:صفحات بحاجة لتسمية في ويكي بيانات]]&quot;
	}
	
function findlabel(entity)
	if entity
	and entity.labels 
	and entity.labels['ar']
	and entity.labels['ar'].value 
	then
		local lang = entity.labels['ar']
		if lang['language'] == 'ar'
		then
			return ''
		else 
			return i18n.nolabel
		end
	end
end

function p.find(frame)
	if not mw.wikibase then return '' end
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject()
	if frame.args[1] == nil 
		then er = i18n.noentity
		else er = frame.args[1]
	end
	if entity 
	then
		return findlabel(entity)
	else
	-- This is the place to insert a category for articles that don't have items in Wikidata.
	-- enwiki doesn't seem to have such a category, so in this case it is empty.
	-- For other wikis, just remove the two comment dashes and insert the correct category name.
		return er
	end
end
return p</text>
      <sha1>6eingehsevcvp7g91i5tqwrh4mclpjn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كشف نطاق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39410</id>
    <revision>
      <id>210332</id>
      <parentid>79212</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210332</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1270" sha1="kt8swwjlv392iapawioiom7c09c7b68" xml:space="preserve">{{#switch:
  {{lc:               &lt;!--Lower case the result--&gt;
    &lt;!--If no or empty &quot;demospace&quot; parameter then detect namespace--&gt;
    {{#if:{{{demospace|}}} 
    | {{{demospace}}}
    | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:0}}
      | رئيسي
      | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{TALKSPACE}}
        | نقاش 
        | {{NAMESPACE}} 
        }}
      }} 
    }}
  }}
&lt;!-- Only one of the lines below will be executed --&gt;
&lt;!-- Respecting empty parameters on purpose --&gt;
| رئيسي = {{{رئيسي| {{{آخر|}}} }}}
| نقاش = {{{نقاش| {{{آخر|}}} }}}
| talk = {{{نقاش| {{{آخر|}}} }}}
| مستخدم = {{{مستخدم| {{{آخر|}}} }}}
| ويكيبيديا = {{{ويكيبيديا| {{{آخر|}}} }}}
| ملف
| صورة = {{{ملف| {{{صورة| {{{آخر|}}} }}} }}}
| ميدياويكي  = {{{ميدياويكي| {{{آخر|}}} }}}
| قالب       = {{{قالب| {{{آخر|}}} }}}
| مساعدة     = {{{مساعدة| {{{آخر|}}} }}}
| تصنيف      = {{{تصنيف| {{{آخر|}}} }}}
| بوابة      = {{{بوابة| {{{آخر|}}} }}}
| ملحق      = {{{ملحق| {{{آخر|}}} }}}
| other
| #default  = {{{آخر|}}}   &lt;!--&quot;demospace=other&quot; or a new namespace--&gt;

}}&lt;!--End switch--&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}

{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kt8swwjlv392iapawioiom7c09c7b68</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رئيسي آخر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39411</id>
    <revision>
      <id>219887</id>
      <parentid>219345</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219887</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="472" sha1="jasvkbv6x0ll8lxwe28nu6to6z9jv7j" xml:space="preserve">{{#switch:
  &lt;!--If no or empty &quot;demospace&quot; parameter then detect namespace--&gt;
  {{#if:{{{demospace|}}} 
  | {{lc: {{{demospace}}} }}    &lt;!--Use lower case &quot;demospace&quot;--&gt;
  | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:0}}
    | main
    | other
    }} 
  }}
| main     = {{{1|}}}
| other
| #default = {{{2|}}}
}}&lt;noinclude&gt;

{{documentation}}
&lt;!-- Add categories to the /doc subpage; interwikis go to Wikidata, thank you! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jasvkbv6x0ll8lxwe28nu6to6z9jv7j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/المقدمة/العالم العبري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39415</id>
    <revision>
      <id>95413</id>
      <parentid>79230</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T09:26:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[العبرية/المقدمة/العالم العبري]] إلى [[عبرية/المقدمة/العالم العبري]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>79230</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="771" sha1="qr986ktuigx2rue6m07y9frlpti6fjh" xml:space="preserve">بشكل عام، هناك &quot;لغتان&quot; يشملهما مصطلح اللغة العبرية، وهي اللغة العبرية العتيقة، وهي لغة التوراة، واللغة العبرية الحديثة.
يُتحدَّث باللغة العبرية الحديثة بشكل أساسي كلغة رسمية ووطنية في يومنا الحالي في دولة إسرائيل فقط، حيث يتحدثها حوالي 5.5 مليون نسمة، وهي رسمية هناك بجانب اللغة العربية، وعمر هذه اللغة لا يتجاوز القرن الواحد!

للمزيد من المعلومات حول اللغة العبرية، انظر [[w:ar:لغة عبرية|صفحتها في ويكيپيديا]].

[[تصنيف:العبرية]]</text>
      <sha1>qr986ktuigx2rue6m07y9frlpti6fjh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عبرية/مقدمة/دراسة العبرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39416</id>
    <revision>
      <id>95425</id>
      <parentid>93686</parentid>
      <timestamp>2020-07-27T09:28:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[العبرية/مقدمة/دراسة العبرية]] إلى [[عبرية/مقدمة/دراسة العبرية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93686</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="751" sha1="by55p13vcy31vohvn7vj52vc51un2x5" xml:space="preserve">== لماذا ندرس العبرية ==

هنالك العديد من الأسباب التي تدفع الناس لدراسة العبرية، منها:

* المعرفة العامة باللغة العبرية، وحب اللغات والتعرف على الثقافات.
** بعض العرب قد يدرس اللغة العبرية لشبهها بالعربية وقدومهما من أصل واحد.
* العبرانيون (اليهود) قد يدرسونها كونها لغة مقدسة في الديانة اليهودية.
* لديهم نية للسفر لإسرائيل أ/و الإقامة فيها لأسباب مختلفة، مثل السياحة الدينية إلى المسجد الأقصى مثلًا.

[[تصنيف:العبرية]]</text>
      <sha1>by55p13vcy31vohvn7vj52vc51un2x5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:انتظار</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39486</id>
    <revision>
      <id>210262</id>
      <parentid>79317</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210262</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126" sha1="belfsjrak0lyrwhe69mdol8sja15woq" xml:space="preserve">[[ملف:Time2wait.svg|15px|link=|alt=]] {{{1|'''انتظار'''}}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>belfsjrak0lyrwhe69mdol8sja15woq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ضد بشدة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39487</id>
    <revision>
      <id>79318</id>
      <timestamp>2018-02-08T09:27:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[ملف:Symbol oppose vote oversat.svg|15px]] '''{{{1|ضد بشدة}}}'''&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>79318</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="157" sha1="3u6t02zgkezynti98lm3k6ty91nyh9t" xml:space="preserve">[[ملف:Symbol oppose vote oversat.svg|15px]] '''{{{1|ضد بشدة}}}'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3u6t02zgkezynti98lm3k6ty91nyh9t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لم يتم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39493</id>
    <revision>
      <id>79352</id>
      <timestamp>2018-02-10T06:33:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[ملف:X mark.svg|وصلة=|16بك]] '''{{{1|لم يتم}}}'''&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب نقاش]]&lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>79352</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="122" sha1="3f3a9yarq7uaviwf45kny1nny85g40j" xml:space="preserve">[[ملف:X mark.svg|وصلة=|16بك]] '''{{{1|لم يتم}}}'''&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3f3a9yarq7uaviwf45kny1nny85g40j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:توقيع</title>
    <ns>4</ns>
    <id>39514</id>
    <revision>
      <id>96111</id>
      <parentid>79429</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96111</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2986" sha1="rkl90b2d77myhc069loqa8axvupyho3" xml:space="preserve">'''توقيع رسائلك''' في صفحات النقاش أو أي محادثات في ويكيبيديا هو سلوك حسن ويساعد المستخدمين الآخرين في معرفة شخصية كاتب تعليق معين. النقاش جزء مهم من التعديلات الجماعية لأنه يساعد جميع المستخدمين على فهم مدى تقدم العمل وتقييمه.

التعديلات في مقالات ويكيبيديا الرئيسية '''لا يتم توقيعها''' لأن المقالات عمل مشترك قائم على مساهمات العديد من الأشخاص، ولا ينبغي لمحرر واحد أن ينفرد عن الآخرين بها.

== طرق التوقيع ==

بعد طرح مشاركتك في نقاشات الصفحات أو في صفحة نقاش المستخدمين، يمكنك التوقيع باستخدام إحدى الطرق التالية:
# كتابة ثلاث مدات &lt;nowiki&gt;(~~~)&lt;/nowiki&gt; '''بدون الأقواس'''. وفي هذه الحالة يظهر اسم المستخدم أو رقم الآيبي إذا لم يكن مسجلاً.
# كتابة أربع مدات &lt;nowiki&gt;(~~~~)&lt;/nowiki&gt; '''بدون الأقواس''' أيضاً، وفي هذه الحالة يظهر الاسم '''أو''' رقم الآيبي ووقت التوقيع بتوقيت غرينتش.
# الضغط على أيقونة ([[ملف:Insert-signature.png]]) أو ([[ملف:Signature_icon.png]]) الموجودة في شريط صندوق التحرير.
لكتابة المدات في نظام ويندوز وعلى لوحة المفاتيح العربية 101 يتم الضغط على زر &lt;big&gt;'''أعلى'''&lt;/big&gt; (Shift) وحرف &lt;big&gt;'''ئـ'''&lt;/big&gt; الذي يقابله حرف (Z) باللغة الإنجليزية (QWERTY) أو W باللغة الفرنسية، (أي على لوحة ملامس AZERTY) في نفس الوقت.

== تشخيص ==

* عند استخدام التوقيع عن طريق تضمين القوالب (مثلاً: &lt;nowiki&gt;{{نسخ:مستخدم:فلان/توقيع}}&lt;/nowiki&gt;)، فإنه يُسمح بنسخ تلك القوالب طالما أن طولها لم يتعدَّ 255 حرف وذلك كي تصل الإشارات للمستخدمين.
* لا تستعمل تواقيع الآخرين. استخدام اسم مستخدم آخر في التوقيع ممنوع ويعتبر نوعاً من التزوير.
* يجب أن يكون حجم التوقيع مناسبا للقراءة، لا أن يكون كبيراً جداً ليجذب الانتباه أو صغيراً جداً بحيث تصعب قراءته.
* اجعل توقيعك قصيراً سواء في الترميز أو الصيغة الظاهرة.
* يجب أن تشمل التوقيعات على الأقل وصلة داخلية واحدة لصفحة المستخدم أو صفحة نقاشه، أو صفحة مساهماته.
* لا تضمّن وصلات لمواقع خارجية في التوقيع الخاص بك.</text>
      <sha1>rkl90b2d77myhc069loqa8axvupyho3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صمخ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39743</id>
    <redirect title="قالب:صفحة مستخدم مخالفة" />
    <revision>
      <id>79687</id>
      <timestamp>2018-02-17T09:06:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <comment>نقل فيصل صفحة [[قالب:صمخ]] إلى [[قالب:صفحة مستخدم مخالفة]]</comment>
      <origin>79687</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="2bfct8ky613xwbie47sidbxvqozr1ph" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:صفحة مستخدم مخالفة]]</text>
      <sha1>2bfct8ky613xwbie47sidbxvqozr1ph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Tracked</title>
    <ns>10</ns>
    <id>39984</id>
    <revision>
      <id>210240</id>
      <parentid>97122</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210240</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2114" sha1="mco821rvmg755qet6j099402bzb6f36" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float: {{{float|left}}}; clear: {{{float|right}}}; border:1px solid #999; border-radius: .5em; background-color:#eee; background-image: linear-gradient(#ddd, #eee); font-size:85%; text-align:center; padding:0.5em; margin-left:1em; margin-bottom:1em; width: 12em;&quot; class=&quot;plainlinks {{#if:{{{1|}}}|mw-trackedTemplate}}&quot;&gt;تابع في {{#ifeq: {{padleft:|1| {{{1|T}}} }} | T
|[[mw:Special:MyLanguage/Phabricator|فابريكيتور]]&lt;br /&gt;{{#if:{{{1|}}}|'''[[phabricator:{{{1}}}|&lt;span class=&quot;trakfab-{{{1}}}&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;]]'''}}&lt;br /&gt;{{#switch:{{lc:{{{2|}}}}}
  |resolved=&lt;span style=&quot;color: green; font-weight: bold;text-transform: uppercase;&quot;&gt;Resolved&lt;/span&gt;
  |invalid=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold;text-transform: uppercase;&quot;&gt;Invalid&lt;/span&gt;
  |duplicate=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold;text-transform: uppercase;&quot;&gt;Duplicate&lt;/span&gt;
  |declined=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold;text-transform: uppercase;&quot;&gt;Declined&lt;/span&gt;
  |stalled=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold;text-transform: uppercase;&quot;&gt;Stalled&lt;/span&gt;
  |open=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold;text-transform: uppercase;&quot;&gt;Open&lt;/span&gt;
}}
|[[mw:Special:MyLanguage/Bugzilla|Bugzilla]]&lt;br /&gt;{{#if:{{{1|}}}|'''[[bugzilla:{{{1}}}|&lt;span class=&quot;trakbug-{{{1}}}&quot;&gt;Bug {{{1}}}&lt;/span&gt;]]'''}}&lt;br /&gt;{{#switch:{{lc:{{{2|}}}}}
  |fixed=&lt;span style=&quot;color: green; font-weight: bold; text-transform: uppercase;&quot;&gt;Resolved fixed&lt;/span&gt;
  |wontfix=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold; text-transform: uppercase;&quot;&gt;Resolved &quot;won't fix&quot;&lt;/span&gt;
  |invalid=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold; text-transform: uppercase;&quot;&gt;Resolved invalid&lt;/span&gt;
  |later=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold; text-transform: uppercase;&quot;&gt;Resolved &quot;later&quot;&lt;/span&gt;
  |duplicate=&lt;span style=&quot;color: black; font-weight: bold; text-transform: uppercase;&quot;&gt;Resolved duplicate&lt;/span&gt;
  |critical=&lt;span style=&quot;color: red; font-weight: bold; font-size: 1.5em; text-transform: uppercase;&quot;&gt;Critical&lt;/span&gt;
}}
}}&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mco821rvmg755qet6j099402bzb6f36</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ الإسلام/سيرة الرسول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>40270</id>
    <revision>
      <id>219704</id>
      <parentid>174025</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219704</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1128" sha1="72uzjclk526ns21lxi5s7ir24kkxj6w" xml:space="preserve">سيرة ابن هشام.
الشفا بتعريف حقوق المصطفى، تأليف القاضي عياض.
الروض الأنف في شرح سيرة ابن هشام، لأبي القاسم السهيلي.
الفصول في اختصار سيرة الرسول ، لابن كثير.
الرحيق المختوم، صفي الرحمن المباركفوري.
نبي الرحمة، محمد مسعد ياقوت.
زاد المعاد في هدي خير العباد، ابن القيم.
محمد كأنك تراه، عائض القرني.
فقه السيرة ، محمد الغزالي.
فقه السيرة، محمد سعيد رمضان البوطي.
السيرة النبوية كيف نبني دولة قوية، محمد مسعد ياقوت.
المنهج الحركي للسيرة، منير الغضبان.
السيرة النبوية، عرض وقائع وتحليل أحداث، علي محمد الصلابي.
نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، محمد الخضري.
قراءة جديدة في السيرة النبوية . محمد رواس قلعه جى

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>72uzjclk526ns21lxi5s7ir24kkxj6w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/قواعد/الأفعال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>40353</id>
    <revision>
      <id>219628</id>
      <parentid>97735</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219628</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2693" sha1="dvln89w59rxg9tz964mcjc3rbc3dopa" xml:space="preserve">الفعل في اللغة الألمانية وتصريفة

http://bilalhassan-deutschlernen.com/الفعل-فى-اللغة-الألمانية-وتصريفة/

الفعل في اللغة الألمانية هو عماد الجملة فليس هناك جملة بدون فعل على خلاف اللغة العربية فجملة البيت جميل في العربية من دون فعل وإذا ترجمتها إلى الألمانية صارت بفعل يكون sein :

 Das Haus ist schön

ويتغير الفعل حسب فاعلة اسما أو ضميرا ونأخذ مثالا على الفعل wohnen – يسكن:

أنا أسكنwohne ich
أنت تسكنwohnstdu
هو، هو أو هي للمحايد، هي تسكنwohnter,es,sie
نحن,هم,أنت أو أنتم بصيغة الإحترامwohnenwir,sie,Sie
أنتم تسكنونwohntihr

ينتهى مصدر الأفعال في اللغة الألمانية بــ en أو n ولا يطرأ على الفعل المصدر عند تصريفة مع الضمائر wir,sie,Sie كما شاهدنا في الجدول السابق .

أمثلة لتصريف الأفعال مع الضمائر wir,sie,Sie في جمل:

نحن نقيم في كولونياwir wohnen in köln
الأطفال يلعبون كرة القدمdie Kinder (sie) spielen Fussball
أين تعمل حضرتك,سيد ماير؟
wo arbeiten Sie ,Herr Meyer
?من أين تأتون سادتى؟
woher kommen Sie ,meine Herren
?هم يتعلمون الألمانيةsie lernen Deutsch

إذا انتهى أصل الفعل بحروف m,n أو t,d وكان مسبوقا بمتحرك نضيف عند التصريف حرف e بين الأصل والنهاية التصريفية للضمائر ihr,er,sie,du .

الحروف المتحركة في اللغة الألمانية

a, e, i, o, u, ä, ö , ü

أمثلة :

rechnen-يحسب
atmen-يتنفس
finden-يجد
arbeiten-يعمل

المصدر المنتهى بــ eln يفقد حرف e مع الضمير ich-أنا .

أمثلة:

ich Klinge klingeln-يرن
ich sammle sammeln-يجمع

المصدر المنتهى بالحروف s,ß,z تصبح النهاية التصريفية مع الضمير du بدلا من st فقط الحرف t .

أمثلة:

du reistreisen-يسافرdu heißtheißen-يدعىdu besitztbesitzen-يمتلك

شاهد الدرس الأول من سلسلة القواعد الألمانية لمزيد من التوضيح ولسماع النطق الصحيح للأمثلة على موقع بلال حسن لتعليم اللغة الألمانية
http://bilalhassan-deutschlernen.com/الفعل-فى-اللغة-الألمانية-وتصريفة/

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>dvln89w59rxg9tz964mcjc3rbc3dopa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصيدة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40547</id>
    <revision>
      <id>80731</id>
      <parentid>80717</parentid>
      <timestamp>2018-04-12T18:27:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>صيانة</comment>
      <origin>80731</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="664" sha1="fz6mva5w9ftlybilwjfceocildv044t" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
{| style=&quot;background:none&quot;
|-
| style=&quot;width:auto;&quot; |{{{1}}}
| style=&quot;width:3em;&quot; |
| style=&quot;width:auto;&quot; | {{{2}}}
|}&lt;!-- القالب القديم يعاني من مشاكل وبحاجة إلى تعديلات جذرية
:&lt;p style=&quot;text-align:right; float:right;width:15em;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;width: 2em;float: right;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;float:right;width:15em;&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;--&gt;
&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;
يُستحسن استعمال قوالب: {{قا|بداية قصيدة}} و{{قا|بيت}} و{{قا|شطر}} و{{قا|نهاية قصيدة}}، عوض هذا القالب.
[[تصنيف:قوالب قصائد|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fz6mva5w9ftlybilwjfceocildv044t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تنصيص</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40548</id>
    <revision>
      <id>80718</id>
      <timestamp>2018-04-12T17:19:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب جديد</comment>
      <origin>80718</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="e9ivu72upa8enklpdqrrva6g64uuzjz" xml:space="preserve">«{{{1|}}}»
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e9ivu72upa8enklpdqrrva6g64uuzjz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قرآن مصور</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40549</id>
    <revision>
      <id>84493</id>
      <parentid>81381</parentid>
      <timestamp>2018-11-03T04:52:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 16</comment>
      <origin>84493</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1606" sha1="pbin76rsq61nj7xkejetxp8sx39gtmz" xml:space="preserve">[[ملف:Ra bracket.png|وصلة=|12بك]]&amp;nbsp;{{خط/عربي|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{2|1}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{2|1}}}}}&amp;nbsp;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{3|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{3}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{3}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{4|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{4}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{4}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{5|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{5}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{5}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{6|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{6}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{6}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{7|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{7}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{7}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{8|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{8}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{8}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{9|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{9}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{9}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{10|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{10}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{10}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{11|}}}|&lt;!--
--&gt;{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{11}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{11}}}}}&amp;nbsp;}}}}[[ملف:La bracket.png|وصلة=|12بك]]
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pbin76rsq61nj7xkejetxp8sx39gtmz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خط/عربي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40550</id>
    <revision>
      <id>80721</id>
      <timestamp>2018-04-12T17:25:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب جديد</comment>
      <origin>80721</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="114" sha1="7p7dzpilurkfd1xzu35kq2ruqx3gtn5" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;script-arabic&quot;&gt;{{{2|{{{1|العربية}}}}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف: قوالب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7p7dzpilurkfd1xzu35kq2ruqx3gtn5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رقم سورة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40551</id>
    <revision>
      <id>80722</id>
      <timestamp>2018-04-12T17:27:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب جديد</comment>
      <origin>80722</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7908" sha1="qr20m9j93feekqw6pzr34g93ozzzj7r" xml:space="preserve">{{ #switch: {{{1}}} |
|الفاتحة=1
|البقرة=2
|آل عمران=3
|النساء=4
|المائدة=5
|الأنعام=6
|الأعراف=7
|الأنفال=8
|التوبة=9
|يونس=10  
|هود=11 
|يوسف=12
|الرعد=13
|إبراهيم=14
|الحجر=15
|النحل=16
|الإسراء=17
|الكهف=18
|مريم=19
|طه=20
|الأنبياء=21
|الحج=22
|المؤمنون=23
|النور=24
|الفرقان=25
|الشعراء=26
|النمل=27
|القصص=28
|العنكبوت=29
|الروم=30
|لقمان=31
|السجدة=32
|الأحزاب=33
|سبأ=34
|فاطر=35
|يس=36
|الصافات=37
|ص=38
|الزمر=39
|غافر=40
|فصلت=41
|الشورى=42
|الزخرف=43
|الدخان=44
|الجاثية=45
|الأحقاف=46
|محمد=47
|الفتح=48
|الحجرات=49
|ق=50
|الذاريات=51
|الطور=52
|النجم=53
|القمر=54
|الرحمن=55
|الواقعة=56
|الحديد=57
|المجادلة=58
|الحشر=59
|الممتحنة=60
|الصف=61
|الجمعة=62
|المنافقون=63
|التغابن=64
|الطلاق=65
|التحريم=66
|الملك=67
|القلم=68
|الحاقة=69
|المعارج=70
|نوح=71
|الجن=72
|المزمل=73
|المدثر=74
|القيامة=75
|الإنسان=76
|المرسلات=77
|النبأ=78
|النازعات=79
|عبس=80
|التكوير=81
|الإنفطار=82
|المطففين=83
|الإنشقاق=84
|البروج=85
|الطارق=86
|الأعلى=87
|الغاشية=88
|الفجر=89
|البلد=90
|الشمس=91
|الليل=92
|الضحى=93
|الشرح=94
|التين=95
|العلق=96
|القدر=97
|البينة=98
|الزلزلة=99
|العاديات=100
|القارعة=101
|التكاثر=102
|العصر=103
|الهمزة=104
|الفيل=105
|قريش=106
|الماعون=107
|الكوثر=108
|الكافرون=109
|النصر=110
|المسد=111
|الإخلاص=112
|الفلق=113
|الناس=114
|سورة الفاتحة=1
|سورة البقرة=2
|سورة آل عمران=3
|سورة النساء=4
|سورة المائدة=5
|سورة الأنعام=6
|سورة الأعراف=7
|سورة الأنفال=8
|سورة التوبة=9
|سورة يونس=10   
|سورة يوسف=12
|سورة الرعد=13
|سورة إبراهيم=14
|سورة الحجر=15
|سورة النحل=16
|سورة الإسراء=17
|سورة الكهف=18
|سورة مريم=19
|سورة طه=20
|سورة الأنبياء=21
|سورة الحج=22
|سورة المؤمنون=23
|سورة النور=24
|سورة الفرقان=25
|سورة الشعراء=26
|سورة النمل=27
|سورة القصص=28
|سورة العنكبوت=29
|سورة الروم=30
|سورة لقمان=31
|سورة السجدة=32
|سورة الأحزاب=33
|سورة سبأ=34
|سورة فاطر=35
|سورة يس=36
|سورة الصافات=37
|سورة ص=38
|سورة الزمر=39
|سورة غافر=40
|سورة فصلت=41
|سورة الشورى=42
|سورة الزخرف=43
|سورة الدخان=44
|سورة الجاثية=45
|سورة الأحقاف=46
|سورة محمد=47
|سورة الفتح=48
|سورة الحجرات=49
|سورة ق=50
|سورة الذاريات=51
|سورة الطور=52
|سورة النجم=53
|سورة القمر=54
|سورة الرحمن=55
|سورة الواقعة=56
|سورة الحديد=57
|سورة المجادلة=58
|سورة الحشر=59
|سورة الممتحنة=60
|سورة الصف=61
|سورة الجمعة=62
|سورة المنافقون=63
|سورة التغابن=64
|سورة الطلاق=65
|سورة التحريم=66
|سورة الملك=67
|سورة القلم=68
|سورة الحاقة=69
|سورة المعارج=70
|سورة نوح=71
|سورة الجن=72
|سورة المزمل=73
|سورة المدثر=74
|سورة القيامة=75
|سورة الإنسان=76
|سورة المرسلات=77
|سورة النبأ=78
|سورة النازعات=79
|سورة عبس=80
|سورة التكوير=81
|سورة الإنفطار=82
|سورة المطففين=83
|سورة الإنشقاق=84
|سورة البروج=85
|سورة الطارق=86
|سورة الأعلى=87
|سورة الغاشية=88
|سورة الفجر=89
|سورة البلد=90
|سورة الشمس=91
|سورة الليل=92
|سورة الضحى=93
|سورة الشرح=94
|سورة التين=95
|سورة العلق=96
|سورة القدر=97
|سورة البينة=98
|سورة الزلزلة=99
|سورة العاديات=100
|سورة القارعة=101
|سورة التكاثر=102
|سورة العصر=103
|سورة الهمزة=104
|سورة الفيل=105
|سورة قريش=106
|سورة الماعون=107
|سورة الكوثر=108
|سورة الكافرون=109
|سورة النصر=110
|سورة المسد=111
|سورة الإخلاص=112
|سورة الفلق=113
|سورة الناس=114
|فاتحة=1
|بقرة=2
|آل عمران=3
|نساء=4
|مائدة=5
|أنعام=6
|أعراف=7
|أنف=8
|توبة=9
|يونس=10   
|يوسف=12
|رعد=13
|إبراهيم=14
|حجر=15
|نحل=16
|إسراء=17
|كهف=18
|مريم=19
|طه=20
|أنبياء=21
|حج=22
|مؤمنون=23
|نور=24
|فرقان=25
|شعراء=26
|نمل=27
|قصص=28
|عنكبوت=29
|روم=30
|لقمان=31
|سجدة=32
|أحزاب=33
|سبأ=34
|فاطر=35
|يس=36
|صافات=37
|ص=38
|زمر=39
|غافر=40
|فصلت=41
|شورى=42
|زخرف=43
|دخان=44
|جاثية=45
|أحقاف=46
|محمد=47
|فتح=48
|حجرات=49
|ق=50
|ذاريات=51
|طور=52
|نجم=53
|قمر=54
|رحمن=55
|واقعة=56
|حديد=57
|مجادلة=58
|حشر=59
|ممتحنة=60
|صف=61
|جمعة=62
|منافقون=63
|تغابن=64
|طلاق=65
|تحريم=66
|ملك=67
|قلم=68
|حاقة=69
|معارج=70
|نوح=71
|جن=72
|مزمل=73
|مدثر=74
|قيامة=75
|إنسان=76
|مرسلات=77
|نبأ=78
|نازعات=79
|عبس=80
|تكوير=81
|إنفطار=82
|مطففين=83
|إنشقاق=84
|بروج=85
|طارق=86
|أعلى=87
|غاشية=88
|فجر=89
|بلد=90
|شمس=91
|ليل=92
|ضحى=93
|شرح=94
|تين=95
|علق=96
|قدر=97
|بينة=98
|زلزلة=99
|عاديات=100
|قارعة=101
|تكاثر=102
|عصر=103
|همزة=104
|فيل=105
|قريش=106
|ماعون=107
|كوثر=108
|كافرون=109
|نصر=110
|مسد=111
|إخلاص=112
|فلق=113
|ناس=114
|سورة الفاتحه=1
|سورة البقره=2
|سورة المائده=5
|سورة التوبه=9
|سورة السجده=32
|سورة القيامه=75
|سورة الغاشيه=88
|سورة البينه=98
|سورة الزلزله=99
|سورة القارعه=101
|سورة الهمزه=104
|سورة الانبياء=21
|سورة الاحزاب=33
|سورة الاحقاف=46
|سورة الرحمان=55
|سورة الانفطار=82
|سورة الانشقاق=84
|سورة الاعلى=87
|سورة الاخلاص=112
|سورة ال عمران=3
|سورة الانعام=6
|سورة الاعراف=7
|سورة الانفال=8
|سورة إبراهيم=14
|سورة الاسراء=17
|الفاتحه=1
|البقره=2
|المائده=5
|التوبه=9
|السجده=32
|القيامه=75
|الغاشيه=88
|البينه=98
|الزلزله=99
|القارعه=101
|الهمزه=104
|الانبياء=21
|الاحزاب=33
|الاحقاف=46
|الرحمان=55
|الانفطار=82
|الانشقاق=84
|الاعلى=87
|الاخلاص=112
|ال عمران=3
|الانعام=6
|الاعراف=7
|الانفال=8
|إبراهيم=14
|الاسراء=17
|فاتحه=1
|بقره=2
|مائده=5
|توبه=9
|سجده=32
|قيامه=75
|غاشيه=88
|بينه=98
|زلزله=99
|قارعه=101
|همزه=104
|انبياء=21
|احزاب=33
|احقاف=46
|رحمان=55
|انفطار=82
|انشقاق=84
|اعلى=87
|اخلاص=112
|انعام=6
|اعراف=7
|انفال=8
|اسراء=17
|{{{1}}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب قاعدة بيانات|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qr20m9j93feekqw6pzr34g93ozzzj7r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب قاعدة بيانات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>40552</id>
    <revision>
      <id>80723</id>
      <timestamp>2018-04-12T17:28:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف جديد</comment>
      <origin>80723</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قرآن مصور/آية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40553</id>
    <revision>
      <id>84494</id>
      <parentid>80724</parentid>
      <timestamp>2018-11-03T04:52:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 16</comment>
      <origin>84494</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="192" sha1="84xiv66wuej370ut8ww842g9efrio6n" xml:space="preserve">&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{1|}}}|278|&lt;!--
--&gt;[[ملف:Aya 278 of the Holy Quran.png|وصلة=|20بك]]|[[ملف:Aya-{{{1|1}}}.png|وصلة=|20بك]]}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>84xiv66wuej370ut8ww842g9efrio6n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بداية قصيدة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40556</id>
    <revision>
      <id>80727</id>
      <timestamp>2018-04-12T18:24:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب جديد</comment>
      <origin>80727</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="493" sha1="icp8ghzknr0skg3p9pw4t6h6naimz82" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;center&gt;
{|style=&quot;width: {{#if: {{{عرض|}}} |{{{عرض}}}%|100%}}; background-color:transparent;&quot;
{{#if: {{{عنوان|}}} |
{{!}} align=&quot;center&quot; colspan=&quot;3&quot; {{!}}&lt;big&gt;'''{{{عنوان}}}'''&lt;/big&gt;
}}{{#if: {{{شاعر|}}} |
&lt;br /&gt;({{{شاعر}}})}}
|-
|align=&quot;left&quot; colspan=&quot;2&quot;|
|
{{#if: {{{بحر|}}} |
''&lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;من {{{بحر}}}]}}''&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{بداية قصيدة/شرح}}
[[تصنيف:قوالب قصائد|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>icp8ghzknr0skg3p9pw4t6h6naimz82</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بداية قصيدة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40557</id>
    <revision>
      <id>210265</id>
      <parentid>80728</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:56:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210265</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4402" sha1="fhkkcs1r6dcyec5a0rp9wr0kofrip0c" xml:space="preserve">== كيفية الاستعمال ==
&lt;pre&gt;
{{بداية قصيدة}}
{{بيت|نص الصدر|نص العجز}}
{{بيت|نص الصدر|نص العجز}}
...
{{نهاية قصيدة}}
&lt;/pre&gt;
أو
&lt;pre&gt;
{{بداية قصيدة
|عنوان= عنوان القصيدة
|شاعر= اسم الشاعر
|بحر = اسم البحر (مثال: البحر المنسرح أو مشطور المديد...)
|عرض = عرض القصيدة (بالجزء من المائة من عرض الصفحة)
}}
{{بيت|نص الصدر|نص العجز}}
{{بيت|نص الصدر|نص العجز}}
...
{{نهاية قصيدة}}
&lt;/pre&gt;
كما يمكن وضع شطر بين الأبيات هكذا:
&lt;pre&gt;
{{شطر|نص الشطر}}
&lt;/pre&gt;

== أمثلة استعمال ==
&lt;pre&gt;
{{بداية قصيدة}}
{{بيت|على قدر أهل العزم تأتي العزائم|وتأتـي على قـدر الكـرام المكارم}}
{{بيت|وتعظم في عين الصغير صغـارها|وتصغر في عيـن العظيـم العظائم}}
{{بيت|يكلف سيف الدولة الجيش همّه|وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم}}
{{نهاية قصيدة}}
&lt;/pre&gt;
{{بداية قصيدة}}
{{بيت|على قدر أهل العزم تأتي العزائم|وتأتـي على قـدر الكـرام المكارم}}
{{بيت|وتعظم في عين الصغير صغـارها|وتصغر في عيـن العظيـم العظائم}}
{{بيت|يكلف سيف الدولة الجيش همّه|وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم}}
{{نهاية قصيدة}}
ويمكن كتابتها &lt;u&gt;بالعنوان و\أو باسم الشاعر و\أو بالبحر و\أو بتعديل عرض القصيدة&lt;/u&gt; باستعمال الطريقة الثانية:
&lt;pre&gt;
{{بداية قصيدة
|عنوان = مدح سيف الدولة
|شاعر = أبو الطيب المتنبي
|بحر = البحر الطويل
}}
{{بيت|على قدر أهل العزم تأتي العزائم|وتأتـي على قـدر الكـرام المكارم}}
{{بيت|وتعظم في عين الصغير صغـارها|وتصغر في عيـن العظيـم العظائم}}
{{بيت|يكلف سيف الدولة الجيش همّه|وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم}}
{{نهاية قصيدة}}
&lt;/pre&gt;
{{بداية قصيدة
|عنوان = مدح سيف الدولة
|شاعر = أبو الطيب المتنبي
|بحر = البحر الطويل
}}
{{بيت|على قدر أهل العزم تأتي العزائم|وتأتـي على قـدر الكـرام المكارم}}
{{بيت|وتعظم في عين الصغير صغـارها|وتصغر في عيـن العظيـم العظائم}}
{{بيت|يكلف سيف الدولة الجيش همّه|وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم}}
{{نهاية قصيدة}}
ويمكن كتابة &lt;u&gt;شطر&lt;/u&gt; بين الأبيات باستعمال قالب {{قا|شطر}} (وقد استعملت هنا عرض = 40، أي 40% من عرض الصفحة):
&lt;pre&gt;
{{بداية قصيدة
|شاعر = أبو الطيب المتنبي
|عرض=40
}}
{{بيت|إن النـفـوس عــدد الآجــال|سقيا لدشت الأرزن الطوال}}
{{بيت|بين المروج الفيـح والأغيـال|مــجــاور الخـنـزيـر للرئـبـال}}
{{بيت|داني الخنانيص من الأشبال|مشترف الدب على الغزال}}
{{شطر|مجتمع الأضداد والأشكال}}
{{بيت|كأن فنّاخـسـر ذا الأفـضـال|جـاف علـيـها غور الكـمـال}}
{{شطر|فجـاءها بالفـيـل والفـيّـال}}
{{نهاية قصيدة}}
&lt;/pre&gt;
{{بداية قصيدة
|شاعر = أبو الطيب المتنبي
|عرض=40
}}
{{بيت|إن النـفـوس عــدد الآجــال|سقيا لدشت الأرزن الطوال}}
{{بيت|بين المروج الفيـح والأغيـال|مــجــاور الخـنـزيـر للرئـبـال}}
{{بيت|داني الخنانيص من الأشبال|مشترف الدب على الغزال}}
{{شطر|مجتمع الأضداد والأشكال}}
{{بيت|كأن فنّاخـسـر ذا الأفـضـال|جـاف علـيـها غور الكـمـال}}
{{شطر|فجـاءها بالفـيـل والفـيّـال}}
{{نهاية قصيدة}}
[[تصنيف:قوالب قصائد|{{اسم_الصفحة}}]]</text>
      <sha1>fhkkcs1r6dcyec5a0rp9wr0kofrip0c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب قصائد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>40558</id>
    <revision>
      <id>80729</id>
      <timestamp>2018-04-12T18:26:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف جديد</comment>
      <origin>80729</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بيت</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40559</id>
    <revision>
      <id>216218</id>
      <parentid>80730</parentid>
      <timestamp>2023-07-29T18:42:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <origin>216218</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="389" sha1="q879wyih1ifym5qvhfxrrl7t5ahpa7f" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;tr&gt;
&lt;td {{#if:{{{2|}}}|class=&quot;main-beyt&quot;|colspan=&quot;3&quot;}}&gt;
&lt;span class=&quot;beyt&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{2|}}}|&lt;!--
--&gt;&lt;td style=&quot;width:2em;&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;td class=&quot;main-beyt&quot;&gt;&lt;span class=&quot;beyt&quot;&gt;{{{2}}}&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;&lt;!--
--&gt;}}
&lt;/tr&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب قصائد|{{اسم_الصفحة}}]]
{{حماية قالب}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q879wyih1ifym5qvhfxrrl7t5ahpa7f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شطر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40560</id>
    <revision>
      <id>80732</id>
      <timestamp>2018-04-12T18:28:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب جديد</comment>
      <origin>80732</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="193" sha1="9fxhs3finizs6zs57h7yhrj66j7cvyg" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|-
|align=&quot;center&quot; colspan=&quot;3&quot;|
{{{1}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{قالب:بداية قصيدة/شرح}}
[[تصنيف:قوالب قصائد|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9fxhs3finizs6zs57h7yhrj66j7cvyg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نهاية قصيدة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>40561</id>
    <revision>
      <id>80733</id>
      <timestamp>2018-04-12T18:28:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب جديد</comment>
      <origin>80733</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="ktnj18w64menbgt8nekabd2jbmjwvds" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{قالب:بداية قصيدة/شرح}}
[[تصنيف:قوالب قصائد|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ktnj18w64menbgt8nekabd2jbmjwvds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 11</title>
    <ns>4</ns>
    <id>40624</id>
    <revision>
      <id>96101</id>
      <parentid>87914</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96101</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22230" sha1="6p69qadazqewaisdob1z8906z2t97hg" xml:space="preserve">== استحداث صلاحية مسترجع (Rollbacker) في ويكي الكتب ==
{{Tracked|T185720|Resolved}}

مرحبًا جميعًا، هذا القسم بهدف التوافق على تقديم طلب في الفابريكيتور لاستحداث صلاحية مُسترجع (Rollbacker) في ويكي الكتب، طبعًا بعد مُراسلة أحد المطورين، طلب مني فتح النقاش في الميدان، ومن بعده نقله للفابريكيتور، وهُناك يُمكننا النقاش حول قضية عدم وجود مجتمع حقيقي لويكي الكُتب، ولكن صلاحية مسترجع أهدف من خلالها للمساعدة في مكافحة التخريب الحاصل في هذا المشروع، وإن نجح الأمر يمكننا الانتقال لطلب صلاحيات أخرى أو نفس الصلاحية في مشاريع أخرى، إن كنت تتفق على استحداث هذه الصلاحية رجاءً ضع قالب أتفق أسفل هذا النص. مع التحية '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 17:45، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} خطوة مهمة جدا وعلى المسار الصحيح. شخصيا أظن أن أهم عمل قمت به في ويكاموس وويكي مصدر كان طلب استحداث صلاحيتي مسترجع ومراجع تلقائي--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 17:50، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} طبعًا--[[مستخدم:باسم|باسم]] ([[نقاش المستخدم:باسم|نقاش]]) 17:52، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{أتفق}}، خطوة صائبة. --[[مستخدم:عبد الإله صديقي|عبد الإله صديقي]] ([[نقاش المستخدم:عبد الإله صديقي|نقاش]]) 18:03، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{أتفق}} أكيد، للنهوض بويكي الكتب. {{مستخدم:أبو هشام السوعان/توقيع}} 18:08، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{أتفق}}. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 18:11، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{أتفق}}.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 18:13، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{مع}} و {{أتفق}} --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 18:39، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{أتفق}}--[[مستخدم:فيصل|فيصل]] ([[نقاش المستخدم:فيصل|نقاش]]) 20:16، 17 يناير 2018 (ت ع م)
# {{أتفق}} --[[مستخدم:KoveytBud|KoveytBud]] ([[نقاش المستخدم:KoveytBud|نقاش]]) 22:54، 21 يناير 2018 (ت ع م)

{{تعليق}} [https://phabricator.wikimedia.org/T185720 فُتح طلب في الفابريكيتور] -- '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 21:44، 25 يناير 2018 (ت ع م)

{{خلاصة}} أُضيفت صلاحية مُسترجع إلى ويكي الكتب العربية، شُكرًا للجميع '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 14:27، 5 فبراير 2018 (ت ع م)

== أعمال غير خلافية تحتاج ترخيص ==
أهلاً وسهلاً، هذه قائمة بأعمال غير خلافية أثبت نجاعتها في ويكيبيديا العربية. أود الحصول على ترخيص دائم لتشغيلها هنا بعد التحدث في الموضوع في [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86/%D8%AA%D9%82%D9%86%D9%8A%D8%A9#.D8.AF.D8.B9.D9.88.D8.A9_.D9.84.D8.AF.D8.B9.D9.85_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B4.D8.A7.D8.B1.D9.8A.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.82.D9.8A.D9.82.D8.A9 ميدان ويكيبيديا العربية]. بعدها سأدعو أصحاب البوتات إلى تنفيذها هنا. عبر الحصول على ترخيص مسبق للمهام، هذا سيشجع التقنين على العمل أكثر هنا دون المرور مجددا بصفحة الميدان لأعمال بسيطة وضرورية. طبعاً بطلبكم يمكن وضع أمثلة للأعمال.

- ترحيل الوصلات إلى ويكي بيانات

- قالب مراجع مع فقرة للمراجع

- إضافة {{قا|مقالة تصنيف}} للتصانيف

- إصلاح وصلة داخلية مكتوبة كوصلة خارجية

- تعريب مدخلات القالب

- إضافة قالب كومنز وتصنيف كومنز (للمقالات والتصانيف)

- توزيع أوسمة مشروع مستخدمو الأسبوع الأكثر نشاطا (Jarbot) {{لم يتم}} لا داع لهذه المُهمة في هذا المشروع.

- تحديث مشروع مستخدمو الأسبوع الأكثر نشاطا (Jarbot) {{لم يتم}} لا داع لهذه المهمة في هذا المشروع.

- تنبيه الحذف السريع

- إضافة اسم القالب الصحيح لمدخل اسم القالب

- التنبيه بتواجد صور استعمال عادل غير مستخدمة

- إصلاح التحويلات

- حذف روابط الملفات المحذوفة

- إستعمال قالب معلومات بمعلومات موردة من ويكي بينات كلما أمكن

- إنشاء تصنيفات عبر بوت مثل ما يقيم به بوت (Mr.Ibrahembot) في ويكيبيديا العربية.

- إضافة قالب ترحيب (MenoBot)

- ارشفة النقاشات القديمة (Asammourbot). --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 03:52، 6 أكتوبر 2017 (ت ع م)

:{{تعليق}} أعدت هذا النقاش من الأرشفة. أنا مع هذه المهام، لكن هُناك مهام أرى بأن لا داع لها مثل أوسمة للمُستخدمين، فالمجتمع هُنا صغير جدًا ولا داع لتوزيع الأوسمة. لكن المهام الأخرى أنا معها بالتأكيد. {{ر|Helmoony}} هل ممكن أن تتواصل مع أصحاب البوتات للعمل على هذه المهام؟--[[مستخدم:فيصل|فيصل]] ([[نقاش المستخدم:فيصل|نقاش]]) 04:39، 9 فبراير 2018 (ت ع م)

{{أتفق}} ولكن مثل هذه المهام الهامة لا تحتمل الصبر كما أن المستخدمين المذكورين في الأعلى موثوقون، إذا لما طرحت يا {{ر|فيصل}} الموضوع ؟ [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 12:05، 9 فبراير 2018 (ت ع م)
:{{ر|جار الله}} هل مُمكن تشغيل بوتك على بعض هذه المهام؟ وأتمنى وضع قالب {{تم}} بجانب أي مُهمة تم تشغيل بوتك عليها.--[[مستخدم:فيصل|فيصل]] ([[نقاش المستخدم:فيصل|نقاش]]) 06:28، 10 فبراير 2018 (ت ع م)
* {{ر|فيصل}} أهلاً فيصل، كما أخبرتك جاري العمل على الكودات، تحياتي لك.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 06:40، 10 فبراير 2018 (ت ع م)

== مسترجع ==
نظرا لمساهاتي الهادفة و اهتمامي بالعمل الجاد في هذا المشروع أطلب صلاحية مسترجع. [[مستخدم:Koussayou003|Koussayou003]] ([[نقاش المستخدم:Koussayou003|نقاش]]) 21:09، 15 فبراير 2018 (ت ع م)
:{{لم يتم}} أعتذر فُمساهماتك ما تزال مُخالفة وقمت بحذف عدد من مُساهماتك قبل قليل. تحتاج إلى وقت أكثر لمعرفة أساسيات هذا المشروع.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 00:32، 20 فبراير 2018 (ت ع م)

== Editing News #1—2018 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

''[[m:VisualEditor/Newsletter/2018/February|طالعها بلغة أخرى]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''
&lt;div style=&quot;float:right;width:270px;margin-left:1em;border-style:solid;border-width:1px;padding:1em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200px|مركز]]
'''هل تعلم؟'''&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;
هل تعلم أنه يمكنك الآن استخدام [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor/Diffs|أداة الاختلافات المرئية]] على أي صفحة كانت؟

[[ملف:Wikitext diff paragraph move correcting vandalism 2018.png|alt=لقطة من الشاشة تعرض بعض التغييرات، معروضة في صورة اختلافات نصوص ويكي بين عمودين اثنين|مركز|لاإطار|250px]]

يصعب في بعض الأحيان رؤية التغييرات المهمة في اختلافات نصوص ويكي. تبين لقطة الشاشة هذه المأخوذة لاختلافات نصوص ويكي (اضغط عليها كي توسعها) حدوث تبديل في ترتيب الفقرات، إلا أنها لا تظلل حذف كلمة أو إضافة جملة جديدة.

لو [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|فعلت السمة التجريبية]] الخاصة بـ «{{Int:visualeditor-preference-visualdiffpage-label}}»، سوف يتوفر لك خيار جديد. سوف تعرض لك صندوق جديد في الجزء الأعلى من كل صفحة اختلافات. سوف يتيح لك هذا الصندوق اختيار واحد من نظامي الاختلافات على أي حالة تعديل.

[[ملف:VisualEditor visual diff tool - toggle button.png|alt=زر تبديل يعرض خياري العرض المرئي أو العرض بنصوص الويكي؛ الخيار المرئي هو المختار|مركز|لاإطار|200px]]
اضغط على الزر كي تنتقل بين عرض الاختلافات مرئيا أو باستخدام نصوص الويكي.

سوف تظلل في الاختلافات المرئية حالات الإضافة والحذف والروابط الجديدة والتغييرات على التنسيق. توصف التغييرات الأخرى مثل التغيير في حجم صورة ما في الملاحظات على الجانب.

[[ملف:Visual diff paragraph move correcting vandalism 2018.png|alt=لقطة من الشاشة تبين نفس التغييرات على مقالة ما. ظللت أغلب التغييرات مع تنسيق النص.|مركز|لاإطار|250px]]

تبين لقطة الشاشة هذه نفس التعديل المبين في اختلافات نصوص الويكي. يظلل عرض الاختلافات مرئيا حالة حذف كلمة واحدة وإضافة جملة جديدة.

يمكنك الاطلاع على [[mw:Special:MyLanguage/Help:VisualEditor/User guide|دليل المستخدم]] والمساعدة في ترجمته حيث أن هذا الدليل يحتوي على المزيد من المعلومات المتعلقة بكيفية استخدام المحرر المرئي.
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

أمضى [[mw:Editing|فريق التحرير]] منذ صدور [[m:VisualEditor/Newsletter/2017/May|آخر نشرة إخبارية]] أغلب وقته في تقديم المساندة [[mw:2017 wikitext editor|لوضعية محرر نصوص الويكي 2017]] والمتوفر داخل المحرر المرئي بصفته سمة تجريبية وكذلك تحسين [[mw:VisualEditor/Diffs|أداة الاختلافات المرئية]]. لوحة العمل الخاصة بهم متاحة على [[phab:project/view/3236/|فابريكاتور]]. يمكنك رؤية روابط شبكية إلى العمل المنجز كل أسبوع على صفحة [[mw:VisualEditor/Weekly triage meetings]]. [[mw:Editing team/Current priorities|أولوياتهم الحالية]] هي إصلاح الأعطال وتقديم المساندة لمحرر نصوص الويكي 2017 وتحسين أداة الاختلافات المرئية.
=== أحدث التغييرات ===
* '''[[mw:2017 wikitext editor|محرر نصوص الويكي 2017]]''' أصبح [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|متاحا بصفته سمة تجريبية]] على أجهزة الحاسوب المكتبية. تستخدم هذه الأداة نفس شريط الأدوات المستخدم في المحرر المرئي ويمكن استخدام خدمة الاستشهاد وأدوات أخرى حديثة. أمضى الفريق وقته في مقارنة أداء بيئات التعديل المختلفة. حيث درسوا مقدار الوقت المطلوب لفتح الصفحة وبدء الطباعة. تستعين الدراسة ببيانات من أكثر من مليون تعديل جرت في شهري ديسمبر/كانون الأول ويناير/كانون الثاني. كان الهدف من بعض التغييرات تحسين سرعة محرر نصوص الويكي 2017 والمحرر المرئي. فتح مؤخرا محرر نصوص الويكي 2017 أسرع من غيره في أغلب حالات التعديل، بينما كان محرر الويكي 2010 هو الأسرع لبعض التعديلات. سوف ننشر مزيد من المعلومات على صفحة [[mw:Contributors/Projects/Editing performance]].
* صممت '''[[mw:VisualEditor/Diffs|أداة الاختلافات المرئية]]''' من أجل المحرر المرئي. أصبحت الآن متاحة لكل مستخدمي المحرر المرئي وكذلك محرر نصوص الويكي 2017. حينما تراجع تغييراتك يمكنك التبديل بين تغييرات نصوص الويكي وبين التغييرات المرئية. يمكنك أيضا [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|تفعيل السمة التجريبية الجديدة]] لخاصية «الاختلافات المرئية». تسمح لك السمة التجريبية باستخدام أداة الاختلافات المرئية كي تعرض تعديلات الآخرين على تاريخ أي صفحة وعلى صفحة [[خاص:RecentChanges]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T167508]
* [[mw:Special:MyLanguage/Extension:CodeMirror|'''تظليل الإعراب البرمجي لنصوص الويكي''']] متاح بصفته سمة تجريبية لكلا من [[mw:2017 wikitext editor|محرر نصوص الويكي 2017]] وكذلك محرر نصوص الويكي 2010. [https://phabricator.wikimedia.org/T101246]
* تتولى [[mw:Citoid|خدمة الاستشهاد]] ترجمة عناوين الإنترنت ومعرفات الوثيقة الرقمية والأرقام الدولية المعيارية للكتب والمعرفات الرقمية وببمد (PubMed) إلى قوالب استشهاد في صيغة نص ويكي. هذه الخدمة شهيرة ومحبوبة بين المحررين رغم أنها قد تصبح صعبة المراس من ناحية الإعداد. &lt;mark&gt;يمكن لموقعك الويكي أن يحصل على هذه الخدمة. يرجى [[mw:Special:MyLanguage/Citoid/Enabling Citoid on your wiki|الاطلاع على التعليمات]]. يمكنك [[phab:T127354|أن تطلب من الفريق مساعدتك في تفعيل الخدمة على موقعك الويكي]]&lt;/mark&gt;.

=== فلنعمل معا ===
* سوف يتحدث الفريق عن أداوت التعديل في [[m:Wikimedia Foundation metrics and activities meetings|لقاء قريب خاص بمقاييس مؤسسة ويكيميديا وأنشطتها]].
* قد توفر مجتمعات ويكي الكتب وويكي الجامعة وغيرها المحرر المرئي بصفة افتراضية للمساهمين. لو كان مجتمعك يرغب في عمل ذلك، يرجى التواصل مع [[mw:User talk:Deskana (WMF)|دان غاري]].
* يمكن لكتلة النص البرمجي &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;references /&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; تلقائيا [[mw:Special:MyLanguage/Contributors/Projects/Columns for references|عرض قوائم المراجع الطويلة في أعمدة]] على الشاشات العريضة. هذا الأمر يجعل من قراءة الهوامش أمرا يسيرا. يمكنك [https://phabricator.wikimedia.org/maniphest/task/edit/form/1/?projects=Cite,VisualEditor,Wikimedia-Site-requests&amp;title=Convert%20reference%20lists%20over%20to%20`responsive`%20on%20XXwiki&amp;priority=10&amp;parent=159895 '''طلب دعم الأعمدة المتعددة'''] على موقعك الويكي. [https://phabricator.wikimedia.org/T33597]
* إن لم تكن تقرأ هذه النشرة بلغتك المفضلة، نرجو منك مساعدتنا في الترجمة! اشترك في [[mail:translators-l|القائمة البريدية للمترجمين]] أو [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new اتصل بنا] مباشرة. سوف نعلمك بموعد صدور العدد الجديد حينما يصبح جاهزا للترجمة. {{Int:Feedback-thanks-title}}

—[[mw:User:Elitre (WMF)|Elitre (WMF)]]
&lt;/div&gt; 20:56، 2 مارس 2018 (ت ع م)
&lt;!-- Message sent by User:Elitre (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=17790200 --&gt;

== عزل الإداري Ciphers ==

السلام عليكم، بما أن لا توجد سياسات مُحددة لإزالة الصلاحيات الإدارية للخمول بسبب عدم وجود مُجتمع في هذا المشروع. أتقدم بتصويت عزل للزميل الإداري {{مس|Ciphers}}. الزميل كانت له مُساهمات كبيرة في ويكي الكتب ونشكره عليها. لكن الزميل غائب منذ عام كامل وشهرين (أي أكثر من 400 يوم) ولم يقم بأي تعديل في المشروع. وبخصوص الأعمال الإدارية، كذلك المُستخدم غائب من مُدة تتجاوز ال400 يوم. كما تعلمون بأن الصلاحية تكليف وليست تشريف، ومن باب فتح الفرص للمُستخدمين للترشح لإدارة هذا المشروع، أطالب بعزل الزميل Ciphers من صلاحياته الإدارية. وشُكرًا لكل ما قدمه في هذا المشروع، وأنا أول مُستخدم يُرحب بعودته إذا أراد العودة للنشاط.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 01:10، 26 أبريل 2018 (ت ع م)

=== مع ===
* {{مع}}--[[مستخدم:باسم|باسم]] ([[نقاش المستخدم:باسم|نقاش]]) 05:49، 26 أبريل 2018 (ت ع م)
* {{مع}} وشُكرًا على مجهوده السابق '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 05:50، 26 أبريل 2018 (ت ع م)
* {{مع}}.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 06:33، 26 أبريل 2018 (ت ع م)
* {{مع}}. خالص تقديري لجهود سايفرز المخلصة والجبارة السابقة في المشاريع الشقيقة--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 10:39، 26 أبريل 2018 (ت ع م)
* {{مع}}، وأشكره جزيل الشكر على ما قام به في الماضي للنهوض بهذا المشروع، كما أنني مرحب أشد ترحيب بعودته إن أراد، هذا وأرجو أن تدوم هنا الإدارة الفاضلة. --[[مستخدم:عبد الإله صديقي|عبد الإله صديقي]] ([[نقاش المستخدم:عبد الإله صديقي|نقاش]]) 12:48، 26 أبريل 2018 (ت ع م)
* {{مع}} وشكرا على كل مجهود، وأنت من المرحب بهم في حال عودتك. [[مستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;أبو هشام السوعان&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام السوعان|&lt;b style=color:#339900;font-size:14px;font-family:traditional arabic&gt;(نقاش)&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 14:55، 26 أبريل 2018 (ت ع م)
* {{مع}}. من المؤسف أن ينهي سايفرز مشواره، بعزل. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 16:44، 26 أبريل 2018 (ت ع م)
* {{مع}}--[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 17:24، 26 أبريل 2018 (ت ع م)

=== تعليقات ===
{{خلاصة}} {{تم}} بواسطة المُضيف {{ر|rxy}} '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 13:27، 7 مايو 2018 (ت ع م)</text>
      <sha1>6p69qadazqewaisdob1z8906z2t97hg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Ipbreason-dropdown</title>
    <ns>8</ns>
    <id>40910</id>
    <revision>
      <id>81209</id>
      <parentid>81207</parentid>
      <timestamp>2018-05-12T14:20:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>فيصل</username>
        <id>26286</id>
      </contributor>
      <origin>81209</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2000" sha1="ikdfan8z0u9c03xn8e8s3t0sp4unwe7" xml:space="preserve">* منع مستخدم
** [[وك:تخريب|تخريب]] متكرر
** إضافة وصلات [[وك:سبام|سبام]] للمواقع الخارجية
** كتابة [[كلمات بذيئة]] بالصفحات
** كتابة كلام [[وك:كلام فارغ|لا معنى له]] بالصفحات
** [[وك:تهجم|تهجم شخصي]] أو تجاوز نطاق [[وك:أدب|الأدب]] في التعامل
** تهديدات شخصية أو [[وك:لا تهديدات قضائية|قانونية]] ضد المستخدمين
** خرق متعمد ل[[وك:خصوصية|خصوصيات]] المستخدمين
** [[وك:تحرش|تحرش]] متكرر بالمستخدمين 
** تعمد إضافة معلومات [[وك:كذب|غير صحيحة]] أو [[وك:استشهاد|غير موثقة]]
** [[وك:حرب|حرب تحرير]] أو مخالفة [[وك:قثا|قاعدة الثلاثة استرجاعات]]
** تكرار الرفع [[عشوائية|العشوائي]] لملفات [[وك:سياسة استعمال الصور|مخالفة للضوابط]]
** خرق متكرر [[وك:حقوق التأليف والنشر|لحقوق التأليف والنشر]]
** الإخلال بسياسة استخدام [[وك:دمية جورب|دمى الجورب]]
** [[وك:بروكسيات مفتوحة|بروكسي مفتوح]]
** إزالة المحتوى من الصفحات
* منع بوت
** [[وك:بوت|بوت]] يعمل دون موافقة
** [[وك:بوت|بوت]] يقوم بتعديلات غير صحيحة
** [[وك:بوت|بوت]] يقوم بتعديلات خلافية [[وك:توافق|لم تحظ على توافق]]
* منع دائم
** حساب [[وك:تخريب|للتخريب]] فقط
** حساب [[وك:سبام|للسبام]] أو للدعاية فقط
** حساب [[وك:دمية جورب|دمية جورب]] مخالف لضوابط الاستخدام
** اسم مستخدم [[وك:اسم|غير مقبول]]
** [[وك:بوت|بوت]] مستخدم [[وك:تخريب|للتخريب]] فقط</text>
      <sha1>ikdfan8z0u9c03xn8e8s3t0sp4unwe7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قرآن مصور/ملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41043</id>
    <revision>
      <id>84495</id>
      <parentid>81384</parentid>
      <timestamp>2018-11-03T04:52:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 16</comment>
      <origin>84495</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1807" sha1="cinn6upyvjctf9pws7lf7uf80gaisg5" xml:space="preserve">[[ملف:Ra bracket.png|وصلة=|12بك]]&amp;nbsp;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{2|1}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{2|1}}}}}&amp;nbsp;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{3|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{3}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{3}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{4|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{4}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{4}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{5|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{5}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{5}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{6|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{6}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{6}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{7|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{7}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{7}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{8|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{8}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{8}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{9|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{9}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{9}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{10|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{10}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{10}}}}}&amp;nbsp;}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{11|}}}|&lt;!--
--&gt;{{خط/عثماني|{{قرآن-سورة {{رقم سورة|{{{1|1}}}}} آية {{{11}}}}}}}&amp;nbsp;{{قرآن مصور/آية|{{{11}}}}}&amp;nbsp;}}}}[[ملف:La bracket.png|وصلة=|12بك]]&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cinn6upyvjctf9pws7lf7uf80gaisg5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وسيط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41044</id>
    <revision>
      <id>81378</id>
      <parentid>81377</parentid>
      <timestamp>2018-05-25T14:16:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>صيانة</comment>
      <origin>81378</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="219" sha1="1hokae273217zakokuyqi0wycj472ph" xml:space="preserve">&lt;code class=&quot;nowrap&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}&lt;nowiki&gt;=&lt;/nowiki&gt;}}{{{2|}}}&lt;/code&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;!--Categories and interwikis go near the bottom of the /doc subpage.--&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1hokae273217zakokuyqi0wycj472ph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تبصرة ملعب قالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41045</id>
    <revision>
      <id>81379</id>
      <timestamp>2018-05-25T14:18:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب</comment>
      <origin>81379</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="942" sha1="3imzur5i4kh2sma22qa3bnyh40s25xm" xml:space="preserve">{{#ifexpr:0&lt;noinclude&gt;1&lt;/noinclude&gt;+{{#ifeq:{{lc:{{SUBPAGENAME}}}}|{{lc:{{{subpage-name|ملعب}}}}}
  |1
  |0
 }}
 |{{صندوق رسالة أخرى
  |image = [[ملف:Sandbox.png|50px|alt=|link=]]
  |text = هذه الصفحة [[ويكيبيديا:ملاعب القوالب ومختبراتها|ملعب]] [[{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}]]{{#if:{{REVISIONID}}
   |&amp;#32;([{{fullurl:Special:ComparePages | page1={{NAMESPACEE}}:{{BASEPAGENAMEE}}&amp;page2={{FULLPAGENAMEE}}}} فرق])
   |&lt;!-- hide when previewing --&gt;
  }}.{{#ifexist:{{#rel2abs: ../{{{testcases-name|الاختبار}}}}}
   | &lt;br /&gt; انظر أيضا صفحة [[../{{{testcases-name|مختبر}}}|المختبر]].
  }} 
 }}{{{notice-for-sandbox|}}}{{#ifeq:{{lc:{{SUBPAGENAME}}}}|{{lc:{{{testcases-name|مختبر}}}}}
  | &lt;!-- testcases --&gt;
  | &lt;!-- not testcases --&gt;{{{category|[[تصنيف:ملاعب قوالب]]}}}
 }}
 | &lt;!-- not sandbox --&gt;{{{notice-not-sandbox|}}}
}}</text>
      <sha1>3imzur5i4kh2sma22qa3bnyh40s25xm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة أخرى</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41046</id>
    <redirect title="قالب:إعلام" />
    <revision>
      <id>213524</id>
      <parentid>97163</parentid>
      <timestamp>2022-11-10T11:50:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>-</comment>
      <origin>213524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="sjld31um3qx4r2azs7kgjd1ufc5cmg7" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:إعلام]]</text>
      <sha1>sjld31um3qx4r2azs7kgjd1ufc5cmg7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لا طباعة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41047</id>
    <revision>
      <id>220038</id>
      <parentid>81396</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220038</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="142" sha1="ksx6aegz6r254wtfiqm8yxawyld51ik" xml:space="preserve">{{#if:{{{1|}}}|&lt;span class=&quot;noprint&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ksx6aegz6r254wtfiqm8yxawyld51ik</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خط/عثماني</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41048</id>
    <revision>
      <id>97156</id>
      <parentid>81385</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97156</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="153" sha1="nvz3dugjpej85z643w0nu89pkjh2oya" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;font-family: KFGQPC Uthmanic Script HAFS!important;&quot;&gt;{{{2|{{{1|العربية}}}}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nvz3dugjpej85z643w0nu89pkjh2oya</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب آيات سورة الفاتحة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41049</id>
    <revision>
      <id>81388</id>
      <timestamp>2018-05-25T14:32:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف</comment>
      <origin>81388</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="hz9k159t84ihc80wb3c0oswxrj1psuy" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب آيات سور القرآن الكريم]]</text>
      <sha1>hz9k159t84ihc80wb3c0oswxrj1psuy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب آيات سور القرآن الكريم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41050</id>
    <revision>
      <id>81389</id>
      <timestamp>2018-05-25T14:33:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف</comment>
      <origin>81389</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="sld3kp6mwkh7ypdv695rxnhiv1bwu8g" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب إسلامية]]</text>
      <sha1>sld3kp6mwkh7ypdv695rxnhiv1bwu8g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب إسلامية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41051</id>
    <revision>
      <id>81390</id>
      <timestamp>2018-05-25T14:33:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>تصنيف</comment>
      <origin>81390</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Noprint</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41055</id>
    <redirect title="قالب:لا طباعة" />
    <revision>
      <id>81395</id>
      <timestamp>2018-05-25T14:37:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عبد الله صفحة [[قالب:Noprint]] إلى [[قالب:لا طباعة]]: ترجمة</comment>
      <origin>81395</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="rzlz7rfbmpoirbu33bky5cmlh3alws1" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:لا طباعة]]</text>
      <sha1>rzlz7rfbmpoirbu33bky5cmlh3alws1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لا طباعة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41056</id>
    <revision>
      <id>98199</id>
      <parentid>97210</parentid>
      <timestamp>2020-11-17T13:23:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98199</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="587" sha1="34nesgwslgrel25usk6nliaa9zbrhwq" xml:space="preserve">=== استعمال ===
&lt;!-- إن أردت توليد تلقائي لنموذج قالب فارغ لوسائط هذا القالب بإطار &lt;pre&gt;&lt;/pre&gt; قم بتحويل الرقم 0 إلى 1 
{{نسخ:توثيق/مسبق/1| 0 }}
--&gt;
&lt;!-- هذا الكود تم توليده تلقائياً عبر [[قالب:Parameters]]
--&gt;
&lt;pre&gt;{{Noprint
| 1 = 
}}&lt;/pre&gt;

=== مثال ===
{{توصيف
| &lt;nowiki&gt;
{{Noprint|اخف هذه الجملة عند الطباعة}}
&lt;/nowiki&gt;
| {{Noprint|اخف هذه الجملة عند الطباعة}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>34nesgwslgrel25usk6nliaa9zbrhwq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:توصيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41057</id>
    <revision>
      <id>210284</id>
      <parentid>97150</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210284</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4357" sha1="jfd384cypw3swaadgudjhdfrj7ougfk" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{| style=&quot;table-layout:fixed; width:{{{width|100%}}}; margin-top:0;margin-left:{{{margin-left|{{{margin|0}}}}}}; border-width:medium; padding:0; {{{style|}}}&quot;
{{#if:{{{title|{{{عنوان|}}}}}} |{{!}}+ '''{{{title|{{{عنوان|}}}}}}'''}}
{{#if:{{{noheaders|}}}{{{notitle|}}} |
 |!scope=&quot;col&quot; style=&quot;width:50%;{{{col1headerstyle|}}}&quot;{{!}} {{{col1|{{{t1|توصيف}}}}}} {{!!}}scope=&quot;col&quot; style=&quot;width:50%;{{{col2headerstyle|}}}&quot;{{!}} {{{col2|{{{t2|يظهر}}}}}}
}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{1|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{1|}}}  |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{2|}}}  }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{3|}}}  |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{3|}}}  |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{4|}}}  }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{5|}}}  |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{5|}}}  |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{6|}}}  }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{7|}}}  |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{7|}}}  |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{8|}}}  }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{9|}}}  |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{9|}}}  |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{10|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{11|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{11|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{12|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{13|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{13|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{14|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{15|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{15|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{16|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{17|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{17|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{18|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{19|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{19|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{20|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{21|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{21|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{22|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{23|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{23|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{24|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{25|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{25|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{26|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{27|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{27|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{28|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{29|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{29|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{30|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{31|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{31|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{32|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{33|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{33|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{34|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{35|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{35|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{36|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{37|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{37|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{38|}}} }} }}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{39|}}} |{{توصيف/صف |c1style={{{col1style|{{{codestyle|{{{markupstyle|}}}}}}}}}|c1={{{39|}}} |c2style={{{col2style|{{{outputstyle|}}}}}}|c2={{{40|}}} }} }}
|-
|style=&quot;width:50%; border-width:1px;border-style:solid none none none;border-color:#ddd; padding:5px; vertical-align:top;&quot;|
|style=&quot;width:50%; border-width:1px;border-style:solid none none none;border-color:#ddd; padding:5px; vertical-align:top;&quot;|
|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jfd384cypw3swaadgudjhdfrj7ougfk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:توثيق/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41060</id>
    <revision>
      <id>97209</id>
      <parentid>85878</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:08:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <origin>97209</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="841" sha1="n4czvvbe3amcwf4zmbkolqdcg777c92" xml:space="preserve">هذا القالب يضيف صندوق التوثيق الأخضر كالذي تشاهده الآن، ومحتواه مضمن من صفحة أخرى مستقلة هي صفحة التوثيق.

== الاستخدام ==
اكتب في أسفل صفحة ''القالب'': &lt;code dir=ltr&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

صفحة التوثيق يتم إنشاؤها بعد الانتهاء من إنشاء القالب. عنوانها يكون نفس عنوان القالب مضافا إليه &lt;code&gt;/شرح&lt;/code&gt; في نهايته ومحتواها يتم تضمينه تلقائيا في الصندوق الأخضر.

يوضع في أعلى صفحة التوثيق قالب {{قا|صفحة توثيق فرعية}} أو ببساطة {{قا|صفحة توثيق}}.
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n4czvvbe3amcwf4zmbkolqdcg777c92</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تضمين قالب توثيق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41061</id>
    <revision>
      <id>81404</id>
      <timestamp>2018-05-25T14:49:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>قالب</comment>
      <origin>81404</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="694" sha1="o4ipga5d4q5qysp3fxrxr8wf3kin5iv" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div class=&quot;template-documentation&quot; style=&quot;background-color:#ECFCF4; border:1px solid #AAA; padding:5px;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size: 150%; border-bottom: 1px solid #aaa;&quot;&gt;{{#if:{{{2|}}}|&lt;span class=&quot;editsection&quot; style=&quot;font-size: small&quot;&gt;[&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:{{{2}}}}} عرض]&lt;/span&gt;] [&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:{{{2}}}|action=purge}} تحديث]&lt;/span&gt;] [&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:{{{2}}}|action=edit}} تعديل]&lt;/span&gt;]&lt;/span&gt;}}[[ملف:Template-info.svg|50px]] &lt;span class=&quot;mw-headline&quot;&gt;'''شرح القالب'''&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;

{{{1}}}&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o4ipga5d4q5qysp3fxrxr8wf3kin5iv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صفحة توثيق فرعية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41062</id>
    <revision>
      <id>219966</id>
      <parentid>214920</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219966</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1579" sha1="j8hqjaj538e6idmdh4uctdwq3a6n6p5" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq: {{lc:{{SUBPAGENAME}}}} | {{{override|شرح}}}
  | &lt;!-- doc page --&gt;
&lt;/includeonly&gt;{{
    #ifeq: {{{doc-notice|show}}} | show
    | {{mbox
      | type = notice
      | image = [[ملف:Edit-copy green.svg|40px]]
      | text = 
'''هذه صفحة [[w:ويكيبيديا:توثيق قالب|توثيق]] [[w:ويكيبيديا:صفحات فرعية|فرعية]] للقالب {{{1|[[:{{SUBJECTSPACE}}:{{BASEPAGENAME}}]]}}}'''.&lt;br /&gt;تحتوي على معلومات الاستخدام، [[w:ويكيبيديا:تصنيف|التصنيفات]] والمحتويات الأخرى التي لا تعد جزءًا من صفحة ال{{ #if: {{{text2|}}} | {{{text2}}} | {{ #if: {{{text1|}}} | {{{text1}}} | {{ #ifeq: {{SUBJECTSPACE}} | {{ns:User}} | {{lc:{{SUBJECTSPACE}}}} template page | {{ #if: {{SUBJECTSPACE}} |{{lc:{{SUBJECTSPACE}}}}}}}}}}}}. 
      }}
    }}{{DEFAULTSORT:{{{defaultsort|{{PAGENAME}}}}}}}{{
    #if: {{{inhibit|}}}
    | &lt;!-- skip --&gt;
    | &lt;includeonly&gt;{{#ifexist:{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}|[[تصنيف:صفحات توثيق {{
      #switch: {{SUBJECTSPACE}}
      | قالب = قالب
      | وحدة = وحدة
      | مستخدم = مستخدم
      | #default = ويكي المصدر
    }}]]|[[تصنيف:Documentation subpages without corresponding pages]]}}&lt;/includeonly&gt;
  }}&lt;includeonly&gt;
| &lt;!-- if not on a /doc subpage, do nothing --&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories to the /doc subpage and interwikis in Wikidata, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j8hqjaj538e6idmdh4uctdwq3a6n6p5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صفحة توثيق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41063</id>
    <redirect title="قالب:صفحة توثيق فرعية" />
    <revision>
      <id>81407</id>
      <timestamp>2018-05-25T14:58:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عبد الله</username>
        <id>29545</id>
      </contributor>
      <comment>تحويلة قالب</comment>
      <origin>81407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="2v21vnfigvf89k9gtogba43lcznr63x" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:صفحة توثيق فرعية]]</text>
      <sha1>2v21vnfigvf89k9gtogba43lcznr63x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صينية/المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41073</id>
    <revision>
      <id>97926</id>
      <parentid>97282</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:04:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاجانب ← الأجانب  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2549" sha1="fna02n82jzrqk62vpeazbqfdh29m2ky" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[صينية|الصينية]]|
الصفحة الحالية=المقدمة|
الصفحة السابقة=[[صينية|محتويات]]|
الصفحة التالية=[[صينية/الكتابة|الكتابة]]}}

== المقدمة ==

الصينية (汉语/漢語 هانيو، 华语/華語 هوايو، أو جو يو (لغة الدولة Guo Yu国语) أو 中文 جونغون) لغة الصين ولغة الصينيين في نواحي كثيرة من العالم، وهي أكبر لغات العالم، فعدد الناطقين 1.2 مليار. لها لهجات عديدة تختلف بعضها بقدر كبير فتعتبر أحيانا لغات مختلفة. هي من اللغات الصينية التيبتية.

تكتب الصينية بنظام كتابة فكرية تسمى &quot;漢字/汉字 هاندزُ&quot;، التي اخترعت قبل 4000 عام. يحتاج التلميذ إلى 6000 حرف ليقرأ جريدة عادية، وأكثر من ذالك ليقرأ الكتب القديمة. في الصين وسنغافورة يستعملون &quot;الحروف المبسطة&quot; التي لها أشكال مبسطة، لكن في هونغ كونغ وتايوان لا يزال يستعملون الحروف التقليدية. تكتب أيضا أحيانا بنظام بينيين اللاتيني للتعليم وللأجانب.

مجموع الرموز الصيينة أكثر من 60000 أو يزيد والشخص الصيني العادي يعرف ما بين 5000- 6000 رمز اما الأجانب فالذي يتقن اللغة يعرف ما بين 3000 - 5000 على الأكثر

اللغة الصينية لا تحتوي علي أبجدية، وإنما تحتوي علي كلمات. فالرمز الواحد عبارة عن كلمة مستقلة. ويكتب الرمز من اليسار لليمين، ومن أعلى لأسفل، وما يخالف ذلك يعتبر خطأ.

والقواميس والمعاجم الصينية إنما تعتمد علي نظام عدد الخطوط في الرمز الواحد فتجرد الكلمة من الخطوط الزائدة، وما تبقي بعدئذ تعد خطوطه ويأخذ مكانه في القاموس.

أهم اللهجات (أو اللغات) الصينية هي المندارينية، وهي اللهجة الرسمية في جمهورية الصين الشعبية. ومن أهم اللهجات الأخرى الكانتونية والتايوانية والدونگان. كلها لغات نغمية.

[[تصنيف:صينية]]</text>
      <sha1>fna02n82jzrqk62vpeazbqfdh29m2ky</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صينية/الكتابة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41074</id>
    <revision>
      <id>217434</id>
      <parentid>217380</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>97925</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="943" sha1="qv8soap6vscxmqc0cci8g525d7kklld" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[صينية|الصينية]]|
الصفحة الحالية=الكتابة|
الصفحة السابقة=[[صينية/المقدمة|المقدمة]]|
الصفحة التالية=[[صينية/الأصوات والرموز|الأصوات والرموز]]}}

== طريقة الإدخال للكمبيوتر ==
توجد عدة طرق لادخال الرموز للحاسب الالي واشهرها لدى الصينين هي ما يعرف ب (وو بي تسي)
اما الأجانب غالبا ما يستخدمون طريقة التهجئه أو ما يسمى بن يين Pin yin وهي على سبيل المثال :
إذا اراد كتابة كلمة انا وتلفظ ووه Wo فانه يطبع على لوحة المفاتيح Wo فتخرج له على الشاشة مجموعة اختيارات لها نفس التهجئة ويختار رقم الرمز المطلوب وهكذا

[[تصنيف:صينية]]</text>
      <sha1>qv8soap6vscxmqc0cci8g525d7kklld</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية/المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41075</id>
    <revision>
      <id>219642</id>
      <parentid>97525</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219642</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1196" sha1="nmfuoucjfjgrhwrrplsb7004saarm0m" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الانجليزية]]|
الصفحة الحالية=المقدمة|
الصفحة السابقة=[[الانجليزية|المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[الانجليزية/الأسرار السبعة في تعلم اللغة الإنجليزية|الأسرار السبعة في تعلم اللغة الإنجليزية]]}}

== مقدمة ==
الإنجليزية (بالإنجليزية: English)، وتكتب في بلدان الشام إنكليزية هي لغة جرمانية نشأت في إنجلترا. هي أكثر لغة انتشارا في العالم (402 مليون نسمة بحسب تعداد 2002) وبالإضافة إلى انتشارها الكبير في العالم بسبب التأثيرات العسكرية والاقتصادية والثقافية والعلمية والسياسية للإمبراطورية البريطانية ومن بعدها الولايات المتحدة الأمريكية وهي اللغة الوحيدة الموجودة بالقارات الخمس بجانب اللغة الفرنسية. كذلك فهي اللغة الأولی عالميا.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>nmfuoucjfjgrhwrrplsb7004saarm0m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية/الضمائر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41076</id>
    <revision>
      <id>84655</id>
      <parentid>84272</parentid>
      <timestamp>2018-11-03T13:05:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>84655</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2023" sha1="flm8xvxtc4f4v13yhzeps7efoiuurzb" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الانجليزية]]|
الصفحة الحالية=الضمائر|
الصفحة السابقة=[[الانجليزية/الأصوات والحروف|الأصوات والحروف]]|
الصفحة التالية=[[الانجليزية/الكلمات الأساسية|الكلمات الأساسية]]}}

== الضمائر ==
الضمائر في حال الفاعل هي:
&lt;table border=1&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;''''في حال الفاعل''''&lt;/td&gt;&lt;td&gt;''''في حال
 المفعول (به أو له)''''&lt;/td&gt;&lt;td&gt;''''وفي حال 
الإضافة''''&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
&lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;هو&lt;/td&gt;&lt;td&gt;هِي 
(he)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;هي&lt;/td&gt;&lt;td&gt;شِي 
(she)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;هو، هي (لشيء غير عاقل)&lt;/td&gt;&lt;td&gt;إِتْ 
(it)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;هم، هما, هن&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ذَيْ 
(they)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;أنت، انتم، انتما, أنتن&lt;/td&gt;&lt;td&gt;يُو 
(you)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;أنا&lt;/td&gt;&lt;td&gt;آي (I)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;نحن&lt;/td&gt;&lt;td&gt;وِي 
(we)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;إياه، له&lt;/td&gt;&lt;td&gt;هِم 
(him)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;إياها، لها&lt;/td&gt;&lt;td&gt;هر 
(her)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;هو، هي (لشيء غير عاقل)&lt;/td&gt;&lt;td&gt;إِتْ 
(it)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;إياهم، إياهما, لهم&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ذَم 
(them)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;إياك، إياكم، إياكما, إياكن، لك، لكم، 
لكن&lt;/td&gt;&lt;td&gt;يُور (your)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;إياي، لي&lt;/td&gt;&lt;td&gt;مِي 
(me)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;إيانا، لنا&lt;/td&gt;&lt;td&gt;أس 
(us)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;له&lt;/td&gt;&lt;td&gt;هِز 
(his)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;لها&lt;/td&gt;&lt;td&gt;هر 
(her)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;هو، هي (لشيء غير عاقل)&lt;/td&gt;&lt;td&gt;إِتْسْ 
(its)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;لهم&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ذَير 
(their)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;لك، لكم، لكما, لكن&lt;/td&gt;&lt;td&gt;يُور 
(your)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;لي&lt;/td&gt;&lt;td&gt;مَأي 
(my)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;لنا&lt;/td&gt;&lt;td&gt;أَوَر 
(our)&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;

[[تصنيف:انجليزية]]</text>
      <sha1>flm8xvxtc4f4v13yhzeps7efoiuurzb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية/الأسرار السبعة في تعلم اللغة الإنجليزية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41077</id>
    <revision>
      <id>97524</id>
      <parentid>95335</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:34:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9538" sha1="bxwb810p1mwe0lt883cf7obxb2782yx" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الانجليزية]]|
الصفحة الحالية=الأسرار السبعة في تعلم اللغة الإنجليزية|
الصفحة السابقة=[[الانجليزية/المقدمة|المقدمة]]|
الصفحة التالية=[[الانجليزية/الكتابة|الكتابة]]}}

== الأسرار السبعة في تعلم اللغة الإنجليزية ==
* الشرط الأول*

Learn about word stress
أي تعلم نبرة الكلمات .

نبرة الكلمات والمقصود بها التشديد على بعض الحروف في الكلمة الواحدة ، وتعتبر المفتاح الذهبي للتحدث بالإنجليزي وفهم هذه اللغة .

وهي أفضل الطرق لفهم المتحدثين بها خاصة إذا صادفت أحدا يتكلم اللغة الإنجليزية بسرعة .

مثال لو أخذنا ثلاث كلمات :

photograph , photographer , photographic

هل نطقها متشابه ؟

لا ، إنما مختلف والاختلاف يكون في النبرة يعني في التشديد على بعض الحروف في الكلمة الواحدة ، حيث أن الكلمة الواحدة أحيانا تحتوي على مقطعين أوعدة مقاطع وبعض هذه المقاطع عند نطقها نشدد عليها أكثر من غيرها .

بالنسبة للمثال السابق الحروف التي بأكتبها بالكابيتل ليتر هي التي نشدد عليها

PHOtograph
phoTOgrapher
photoGRAPHic
يعني لإتقان نطق الكلمات يجب أن نعرف أي الحروف في الكلمة هي التي نشددعليها ونعرف مقاطع الكلمة الواحدة مع العلم أن بعض الكلمات تكون قصيرة ولا تتقسم إلى مقاطع .

عادة يوضح القاموس مقاطع الكلمات وكيفية نطقها والمطلوب منا الآن أن نحاول سمع كيفية نطق الكلمات والتشديد على بعض الحروف دون الآخر في الراديو أو من خلال الأفلام .

خطوتنا الأولى أن نسمع ونتعرف على النطق الصحيح بعدذلك نستطيع نطقها مثلما ينطقها أهلها .

* الشرط الثاني*

Sentence Stress
التشديد في الجملة .
التشديد على بعض الكلمات في الجملة الواحدة هو المفتاح الذهبي الثاني لفهم اللغة الإنجليزية والتحدث بها .
كيف يكون التشديد في الجملة ؟
المقصود فيه أن بعض الكلمات في الجملة الواحدة تقرأها بصوت أعلى من الكلمات الأخرى .
مثال الجملة التالية :
We want to go
هل نقرأ كل كلمة في هذه الجملة بنفس القوة أي بنفس مستوى الصوت ؟
لا ، إنما نقرأ الكلمات المهمة بصوت أعلى من الكلمات الأخرى .
بالنسبة للمثال الكلمات المهمة فيه نعرفها حسب معنى الجملة وهي : want / go
في هذه الجمل الكلمات المهمة والتي ستقرأ بصوت أعلى ستكون بالكبيتل لتر :
We WANT to GO
We WANT to GO to WORK
We DON' T WANT to GO to WORK
We DON' T WANT to GO to WORK at NIGHT
من الصعب أن نشرح كل شيء عن التشديد في الجمل هنا .
لكن من المهم معرفتها لتحسين النطق باللغة الإنجليزية .
لمعرفة المزيد عن التشديد في الجملة ( مع ملفات صوتية )
من هذا الرابط :
http://pronunciation.englishclub.co...ence-stress.htm/

* الشرط الثالث*
Listen ! Listen ! Listen !
استمع ! استمع ! استمع !

البعض يقول أحيانا : أنا لا أستمع إلى أخبار البي بي سي على الراديو لأنهم يتحدثون بسرعة ولا أستطيع فهم ما يقولون .
عندما تجدهم يتحدثون بسرعة ولا تفهم لكلامهم هذا بالضبط يوضح حاجتك للاستماع إليهم.
كيف تتطور وأنت لا تستمع ولا تتدرب ؟
عندما كنت طفلاً رضيعاً هل كنت تفهم لغة الأم؟ عندما كان عمرك ثلاثة أسابيع أو شهران أو حتى سنة واحدة هل كنت تفهم كل شيء ؟
بالطبع لا، إذن لكي تتعلم فهم اللغة يجب أن تستمع إليها .
فكر بهذا ،أنت تعلمت اللغة العربية وذلك بالاستماع إليها 24 ساعة في اليوم وسبعة أيام بالأسبوع بعد هذا كله تعلمت كيف تتحدث ثم تعلمت كيف تقرأ وأخيرا كيف تكتب . * لكن الاستماع جاء أولا
للمزيد من الاستماع للغة الإنجليزية إليكم هذا الرابط :
http://listening.englishclub.com/radio.htm

* الشرط الرابع*

Don't listen !
لا تستمع .
في الشرط الثالث قلنا استمع ولكن الآن نقول لا تستمع ؟
(( أقول لا تتعصبوا اسمعوني أولا ))
ما المقصود بهذا ؟
في البداية هل تعرفون الفرق بين الفعل ( to listen ) والفعل ( to hear ) ؟
To listen :
يعتبر صيغة المعلوم معناه بالعربي ( يستمع)
To hear :
يعتبر صيغة المجهول معناه بالعربي ( يسمع)

أحيانا يكون الاستماع صعب جدا ويحتاج لجهد، وفي بعض الأوقات يكون من الأفضل أن نسمع فقط .
كيف يعني ؟ نترك الراديو يعمل أو نشغل أي شريط باللغة الإنجليزية لكن طبعا لا يكون أغاني ولكن لا نستمع,فقط نسمع في هذه الحالة نجد أن اللاوعي يستمع بدلا منا وسنظل نتعلم ، إذا استمعنا وحاولنا أن نفهم قد لا نفهم كلمة واحده ويخيب أملنا .
لا تخافوا فقط اسمعوا ، صدقوني نستمر..... نتعلم بهذه الطريقة الشيء المهم أن نترك الراديو يعمل أو الشريط أو التلفزيون ونسمع المحادثات باللغة الإنجليزية وأنت لا تفعل شيء العقل هو الذي سيشتغل ويسمع,اللاوعي عندنا هو الذي يسمع ويتعلم .
كيف نستطيع نسمع اللغة الإنجليزية وبكل مكان ؟ إليكم هذا الرابط :
http://listening.englishclub.com/everywhere.htm

* الشرط الخامس*

Improve your vocabulary with 5 words a day .

طور مخزونك في الكلمات وذلك بخمس كلمات في اليوم الواحد
زيادة معلوماتك في الكلمات شيء سهل ...... كيف تابعوا معي
كم يوما في السنة؟ عادة 365 يوم ، فلو تعلمت في كل يوم خمس كلمات جديدة يصبح الناتج النهائي في السنة حوالي 1825 كلمة يعني كم كبير من المعلومات هذا غير الكلمات التي من الممكن تعلمها بطرق أخرى بواسطة القراءة أو المحادثة أو الاستماع أو غيره.
اشتري دفتر ملاحظات وسجل فيه خمس كلمات جديدة في كل يوم وتعلمها وقريبا سيكون مستوى الكلمات عندك ممتازا .
للمزيد من تعلم الكلمات الإنجليزية :
http://vocabulary.englishclub.com/

* الشرط السادس*
Minutes A Day Better Than 3.5 Hours A Week
ثلاثون دقيقة باليوم الواحد خير من ثلاث ساعات ونصف الساعة بالأسبوع .
في الحقيقة فإن دراسة اللغة الإنجليزية نصف ساعة في اليوم الواحد خير من ثلاث ساعات ونصف بالأسبوع ، فالدراسة المنتظمة واليومية أفضل بكثير من الدراسة من وقت لآخر وتكون بالإضافة لهذا أسهل .
فإنه لمن السهل إيجاد نصف ساعة باليوم للدراسة وتكون ثابتة بحيث لو خصصنا لها أن تكون بالعصر تكون بنفس الوقت من كل يوم فالانتظام بالدراسة هو المهم .
هنا بعض الألعاب التعليمية باللغة الإنجليزية من كلمات متقاطعة وأفكار أخرى كثيرة :
http://games.englishclub.com/
وهذي بعض الألغاز وأيضا باللغة الإنجليزية :
http://quizzes.englishclub.com/

* أخيرا الشرط السابع*

Revise ! Revise ! Revise !

راجع ! راجع ! راجع !

إذاراجعت ستطور من تعليمك 100 %

ما معنى المراجعة ؟
تعني أن تنظر مرة أخرى ، يجب أن تكون منظما بشأن هذا .
فإذا تعلمت شيئا يجب أن تدونه بعد ذلك يجب أن تنظر إليه ثلاث مرات :
* بعد يوم واحد .
* بعد أسبوع .
* بعد شهر .
وبعد كل مراجعة اختبر نفسك ...
تعلم ، مراجعة ، اختبار
مراجعة ، اختبار
مراجعة ، اختبار
هذي بعض القواعد الإنجليزية والواجبات للمراجعة :
http://grammar.englishclub.com/index.html

[[تصنيف:انجليزية]]</text>
      <sha1>bxwb810p1mwe0lt883cf7obxb2782yx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الغلاف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41168</id>
    <revision>
      <id>216911</id>
      <parentid>95492</parentid>
      <timestamp>2023-11-17T13:59:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216911</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="326" sha1="hrszs13qhrpbmmf34888n7daue6ro7o" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+8&quot;&gt;日本語&lt;/font&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+2.75&quot;&gt;اللُّغة اليابانيَّة&lt;/font&gt;&lt;/center&gt;
[[ملف:Flag of Japan.svg|مركز|400px]]

[[ملف:Nihongo.svg|80px|تصغير|يمين|&quot;ني‌هون‌گو&quot; مكتوبة بمقطعيَّات الكانجي]]

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>hrszs13qhrpbmmf34888n7daue6ro7o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:جدول اليابانية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41170</id>
    <revision>
      <id>97152</id>
      <parentid>81595</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97152</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="520" sha1="1e7oegw7bju2l06guvry0vyyzcleqqn" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: {{{1}}}
 | begin = &lt;table class=&quot;wikitable sortable&quot;&gt;
    &lt;tr&gt;&lt;th&gt;العربية&lt;/th&gt;     &lt;th&gt;اللفظ&lt;/th&gt;      &lt;th&gt;اليابانية&lt;/th&gt;       &lt;th&gt;ملاحظات&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
 | end = &lt;/table&gt;
 | &lt;tr {{#if: {{{style|}}} | style=&quot;{{{style}}}&quot; }}&gt;&lt;td {{#if: {{{en-style|}}} | style=&quot;{{{en-style}}}&quot; }}&gt;{{{arabic}}}&lt;/td&gt;&lt;td {{#if: {{{ja-style|}}} | style=&quot;{{{ja-style}}}&quot; }}&gt;{{{japanese}}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{{reading|}}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{{notes|}}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1e7oegw7bju2l06guvry0vyyzcleqqn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الارقام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41175</id>
    <revision>
      <id>217473</id>
      <parentid>216972</parentid>
      <timestamp>2024-01-08T12:20:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2A02:CE0:2801:2694:A83C:3010:68D3:E21D</ip>
      </contributor>
      <origin>217473</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="921" sha1="q7fj6r2quqr5s6mjaj48e9kk09nt7y2" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable plainrowheaders&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|-
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | العربية
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | اليابانية
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | النطق
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | ملاحضة
|-
| صفر
| 零 اوゼロ/〇
| زيرو
| تكتب أيضا:
ぜろ/れい

|-
| واحد
| 一
| ايتشي
| تكتب أيضا:
いち

|-
| اثنان
| 二
| ني
| تكتب أيضا:
に

|-
| ثلاثة
| 三
| سان
| تكتب أيضا:

|-
| أربعة
| 四
| يون
| تكتب أيضا:

|-
| خمسة
| 五
| جو
| تكتب أيضا:

|-
| ستة
| 六
| روكو
| تكتب أيضا:

|-
| سبعة
| 七
| مومو
| تكب أيضا:

|-
| ثمانية
| 八
| هاتشي
| تكتب أيضا:

|-
| تسعة
| 九
| كيو
| تكتب أيضا:

|-
| عشرة
| 十
| جيو
| تكتب أيضا:
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>q7fj6r2quqr5s6mjaj48e9kk09nt7y2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الحيوانات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41176</id>
    <revision>
      <id>216973</id>
      <parentid>216913</parentid>
      <timestamp>2023-11-22T18:27:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216973</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="380" sha1="kbg1p2jikspdhdn543yib7386vsmtji" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable plainrowheaders&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|-
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | العربية
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | النطق
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | اليابانية

|-
| قطة
|
|
|-
| كلب
|
|
|-
| حصان
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>kbg1p2jikspdhdn543yib7386vsmtji</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الالوان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41177</id>
    <revision>
      <id>216915</id>
      <parentid>97722</parentid>
      <timestamp>2023-11-17T14:00:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="435" sha1="3xs57nq6lqbnreutwc7lod61mm09jun" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable plainrowheaders&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|-
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | العربية
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | النطق
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | اليابانية

|-
| ابيض
|شيرو
|白

|-
| اسود
|كورو
|黒

|-
|ازرق
|باو
|青

|-
|احمر
|اكا
|赤

|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|-
|
|
|
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>3xs57nq6lqbnreutwc7lod61mm09jun</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/مفردات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>41178</id>
    <revision>
      <id>216908</id>
      <parentid>95487</parentid>
      <timestamp>2023-11-17T13:59:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1126" sha1="7g7rt1fbi6unxgyzk1jz7l0i48wfdkf" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable plainrowheaders&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|-
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | العربية
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | النطق
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | اليابانية
|
|-
| مرحبا
| كونيشوا
| こんにちは

|-
| كيف حالك
| جينكي ديسكا
| お元気ですか

|-
|انا بخير
|جينكي ديس
|元気です

|-
|شكرا لك
|اريجاتو
|ありがとう

|-
|مع السلامة / وداعا
|سايونرا
|さようなら

|-
|صباح الخير
|اوهايو كوزايماس
|おはようございます

|-
|مساء الخير
|كونبانوا
|こんばんは

|-
|&lt;nowiki&gt;ليلة سعيدة | تصبح على خير&lt;/nowiki&gt;
|اوياسمي ناساي
|おやすみなさい

|-
|اسمي هو...
|واتاشنو ناماي وا ... ديس
|私の名前は
|-
|ماذا هناك 
|ناندي مو ناي
|なんて
|-
|معلم
|سينسي
|先生
|-
|سعيد بمقابلتك
|هاجيمي ماشتي
|はじめまして
|-
|عذرا
|كوميناساي
|ごめんなさい
|-
|
|
|
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>7g7rt1fbi6unxgyzk1jz7l0i48wfdkf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وصفات طعام مختارة/بقلاوة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41217</id>
    <revision>
      <id>210353</id>
      <parentid>81743</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210353</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="551" sha1="6mgh3eycklj3gjjypfmwci0yn4ipqec" xml:space="preserve">&lt;center&gt;'''البقلاوة'''&lt;/center&gt;

[[ملف:بقلاوة (حلوى شرقية).JPG|مركز|200 px]]

'''المقادير:'''
* 3 باكيت بسكويت محشو.
* 113غ زبدة سائحة.
* 4 علب قشطة (170غ).
* 4 ملاعق كبيرة من مسحوق الكاكاو.
* علبة كبيرة من الحليب المركز والمحلى.
* ¼ كوب حليب سائل.
* ملعقة كبيرة جيلاتين.
* ¼ كوب ماء ساخن.
* كاكاو فليك مبشور.

&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:وصفات مختارة]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6mgh3eycklj3gjjypfmwci0yn4ipqec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:وصفات مختارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41218</id>
    <revision>
      <id>81744</id>
      <timestamp>2018-06-20T20:14:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>81744</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="179" sha1="b980k725elvs1wem78l2zpeu15p22jj" xml:space="preserve">&lt;center&gt;هنا تظهر وصفات الطعام المختارة، والتي تُعرض في الصفحة الرئيسية.&lt;/center&gt;

[[تصنيف:الصفحة الرئيسية]]</text>
      <sha1>b980k725elvs1wem78l2zpeu15p22jj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدمون مغاربة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41219</id>
    <revision>
      <id>81749</id>
      <timestamp>2018-06-20T22:16:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>81749</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="193" sha1="i2yolzvhuq92y671h54hwxq51dtd7pj" xml:space="preserve">&lt;center&gt;هنا تظهر أسماء المستخدمين الذين ذكروا في صفحاتهم الخاصة أنهم مغاربة.&lt;/center&gt;

[[تصنيف:مستخدمون حسب البلد]]</text>
      <sha1>i2yolzvhuq92y671h54hwxq51dtd7pj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدمون حسب البلد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41220</id>
    <revision>
      <id>81751</id>
      <parentid>81750</parentid>
      <timestamp>2018-06-20T22:20:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تعديل بسيط</comment>
      <origin>81751</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143" sha1="cceiu50199hoilaposu36rlpv8rghhv" xml:space="preserve">&lt;center&gt;هنا تظهر التصانيف الفرعية للمستخدمين، حسب بلدانهم.&lt;/center&gt;

[[تصنيف:مستخدمون]]</text>
      <sha1>cceiu50199hoilaposu36rlpv8rghhv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدمون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41221</id>
    <revision>
      <id>81752</id>
      <timestamp>2018-06-20T22:23:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Najem Ajem</username>
        <id>27530</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>81752</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="3rj402k5eogfz78fhzxmxnls1txl6zw" xml:space="preserve">&lt;center&gt;هذا هو أعلى تصنيف للمستخدمين.&lt;/center&gt;

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>3rj402k5eogfz78fhzxmxnls1txl6zw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:صيانة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>41235</id>
    <revision>
      <id>96116</id>
      <parentid>84513</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:50:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96116</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7523" sha1="ll60t4ef674ou6vyyf6lvpaiituyd2v" xml:space="preserve">{|
|---- valign=&quot;top&quot;
| width=&quot;70%&quot; style=&quot;border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFFFFF; padding:1em;&quot; |
&lt;div style=&quot;clear:both;margin:0 3px .8em 3px&quot;&gt;
{| style=&quot;width:100%; border-top: 1px solid black; border-bottom: 1px solid black;&quot;
|&lt;div style=&quot;font-size: 185%;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: #444444;&quot;&gt;'''[[:تصنيف:صيانة ويكي الكتب|صيانة]] ويكي الكتب''' &lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: #444444;&quot;&gt; 
&lt;/span&gt;
|style=&quot;width:18%; padding-right: 10px; padding-top: 15px;&quot;|[[ملف:Wikibooks-logo.png|120px]]

&lt;/div&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;margin:0.5em; padding:0.5em; background-color:#E8E5FF; border: 1px solid #6688AA;&quot;&gt;
[[ملف:Nuvola apps klipper.png|يسار|60px]]
&lt;div style=&quot;font-size: 13pt;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;

{|width=&quot;100%&quot; border=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;5&quot;
|-
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:LoeschFrage.PNG|56px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%&quot;|'''1 - صفحات'''&lt;br /&gt;
* [[خاص:صفحات طويلة|صفحات طويلة]] [[ملف:Nuvola apps important.svg|15px]]
* [[خاص:صفحات قديمة|أقدم الصفحات]]
* [[خاص:صفحات قصيرة|صفحات قصيرة أو شبه فارغة]]
* [[خاص:صفحات نهاية مسدودة|صفحات بدون وصلات داخلية]]
* [[خاص:صفحات غير مصنفة|صفحات غير مصنفة]]
* [[خاص:صفحات وحيدة|صفحات يتيمة]]
* [[خاص:بدون إنترويكي|صفحات بدون وصلات لغات أخرى]]
* [[خاص:صفحات جديدة|صفحات جديدة]]
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|rowspan=&quot;4&quot; style=&quot;padding:6px;font-size:1px&quot;|&amp;nbsp;
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:Crystal discussion philosophy 2.png|56px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%&quot;|'''2 - تحرير الكتب'''

* [[:تصنيف:كتب غير مكتملة |كتب غير مكتملة ]] ({{PAGESINCATEGORY:كتب غير مكتملة}}) [[ملف:Nuvola apps important.svg|15px]]
* [[:تصنيف:صفحات للتدقيق اللغوي|صفحات للتدقيق اللغوي]] ({{PAGESINCATEGORY:صفحات للتدقيق اللغوي}})
* [[:تصنيف:صفحات تحتاج لترجمة|صفحات تحتاج لترجمة]] ({{PAGESINCATEGORY:صفحات تحتاج لترجمة}})


&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|-
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:Cscr-candidate.png|55px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot;|'''3 - مصادر وتحقق'''&lt;br /&gt;
* [[:تصنيف:صفحات بحاجة لتنسيق|صفحات بحاجة لتنسيق]] ({{PAGESINCATEGORY:صفحات بحاجة لتنسيق}})
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:Nuvola apps bad kcontrol.png|60px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot;|'''4 - مسائل تقنية'''&lt;br /&gt;
* [[خاص:قوالب غير مستخدمة|قوالب غير مستخدمة]]
* [[خاص:قوالب غير مصنفة|قوالب غير مصنفة]]
* [[خاص:قوالب مطلوبة|قوالب مطلوبة]]
* [[خاص:تحويلات مزدوجة|تحويلات مزدوجة]] [[ملف:Nuvola apps important.svg|15px]]
* [[خاص:تحويلات مكسورة|تحويلات مكسورة]] [[ملف:Nuvola apps important.svg|15px]]
* [[:تصنيف:صفحات بأخطاء في المراجع|صفحات بأخطاء في المراجع]] ({{PAGESINCATEGORY:صفحات بأخطاء في المراجع}})
* [[:تصنيف:صفحات تستعمل قالبا ببيانات مكررة|صفحات تستعمل قالبا ببيانات مكررة]] ({{PAGESINCATEGORY:صفحات تستعمل قالبا ببيانات مكررة}})
* [[خاص:كل الرسائل|ترجمة الرسائل]]
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|-
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:Nuvola filesystems folder download.png|52px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot;|'''5 - تصنيفات'''&lt;br /&gt;
* [[خاص:تصنيفات غير مصنفة|تصنيفات غير مصنفة]]
* [[خاص:تصنيفات غير مستخدمة|تصنيفات غير مستخدمة]]
* [[خاص:تصنيفات مطلوبة|تصنيفات مطلوبة]]
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:Nuvola apps kolourpaint.png|56px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot;|'''6 - صور'''&lt;br /&gt;
* [[خاص:ملفات جديدة|مراجعة الملفات الجديدة]]
* [[خاص:ملفات غير مستخدمة|ملفات غير مستخدمة]]
* [[خاص:ملفات غير مصنفة|ملفات غير مصنفة]]
* [[:تصنيف:ملفات مجهولة الترخيص|ملفات مجهولة الترخيص]] ({{PAGESINCATEGORY:ملفات مجهولة الترخيص}}) [[ملف:Nuvola apps important.svg|15px]]

&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|-
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:Nuvola apps error.png|52px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot;|'''7 - صفحات للحذف'''&lt;br /&gt;
* [[ويكي الكتب:نقاش الحذف|نقاش الحذف]]
* [[:تصنيف:صفحات تخضع لنقاش الحذف|صفحات تخضع لنقاش الحذف]] ({{PAGESINCATEGORY:صفحات تخضع لنقاش الحذف}})
* [[:تصنيف:صفحات للحذف السريع|صفحات للحذف السريع]] ({{PAGESINCATEGORY:صفحات للحذف السريع}})
* [[خاص:صفحات محمية|صفحات محمية]]
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
&lt;!-- ________________________________________ --&gt;
|&lt;div style=&quot;position:relative;width:64px;height:64px;z-index:2;overflow:hidden;&quot;&gt;[[ملف:Bryce Chess.jpg|80px]]&lt;div class=&quot;nodeco&quot; style=&quot;position:absolute;top:0;right:0;z-index:3;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|width=&quot;50%&quot; align=&quot;right&quot; style=&quot;font-size:95%;border-top:1px dashed #AAAAAA&quot;|'''8 - أخرى'''&lt;br /&gt;
* [[خاص:صفحات توضيح|صفحات توضيح]]
* [[:خاص:سجل|سجلات]]
|}
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:ويكي الكتب|صيانة]]
[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب|*]]</text>
      <sha1>ll60t4ef674ou6vyyf6lvpaiituyd2v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب غير مكتملة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41237</id>
    <revision>
      <id>81800</id>
      <timestamp>2018-06-24T20:08:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>81800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu" xml:space="preserve">[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صيانة ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41238</id>
    <revision>
      <id>81801</id>
      <timestamp>2018-06-24T20:14:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>81801</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات للتدقيق اللغوي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41239</id>
    <revision>
      <id>81804</id>
      <timestamp>2018-06-24T20:16:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>81804</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu" xml:space="preserve">[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تحتاج لترجمة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41240</id>
    <revision>
      <id>81805</id>
      <timestamp>2018-06-24T20:16:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>81805</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu" xml:space="preserve">[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بحاجة لتنسيق</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41241</id>
    <revision>
      <id>218293</id>
      <parentid>218292</parentid>
      <timestamp>2024-06-27T18:25:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Quinlan83</username>
        <id>38476</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Amlatbalshhrabha|Amlatbalshhrabha]] ([[User talk:Amlatbalshhrabha|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Omar2040|Omar2040]]</comment>
      <origin>81806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu" xml:space="preserve">[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ملفات مجهولة الترخيص</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41242</id>
    <revision>
      <id>81807</id>
      <timestamp>2018-06-24T20:22:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>81807</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu" xml:space="preserve">[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تخضع لنقاش الحذف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41243</id>
    <revision>
      <id>81808</id>
      <timestamp>2018-06-24T20:23:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>81808</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu" xml:space="preserve">[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:نقاش الحذف</title>
    <ns>4</ns>
    <id>41244</id>
    <revision>
      <id>81809</id>
      <timestamp>2018-06-24T20:26:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'* هنا توضع طلبات حذف الصفحات؛ ليتناقش حولها المستخدمون. وبعدها يتحدد مصير الصفحة، بناءً على ن...'</comment>
      <origin>81809</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="451" sha1="48qtfiych7ndixywdtxar7hmy27pe50" xml:space="preserve">* هنا توضع طلبات حذف الصفحات؛ ليتناقش حولها المستخدمون. وبعدها يتحدد مصير الصفحة، بناءً على نتيجة النقاش، إما بالإبقاء عليها، أو دمجها، أو تحويلها، أو نقلها إلى مشروع آخر تابع لويكيميديا، أو نقلها إلى عنوان جديد، أو حذفها.

[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>48qtfiych7ndixywdtxar7hmy27pe50</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ويكي الكتب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>41304</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب" />
    <revision>
      <id>81943</id>
      <timestamp>2018-07-18T09:17:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كيفن محمد</username>
        <id>31918</id>
      </contributor>
      <comment>نقل كيفن محمد صفحة [[ويكي الكتب:ويكي الكتب]] إلى [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب]]: تحسين الإسم</comment>
      <origin>81943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65" sha1="pn5us9ygewod6eohkpiwmbxft7jkgru" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>pn5us9ygewod6eohkpiwmbxft7jkgru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الأفعال العربية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>41825</id>
    <redirect title="ويكي الأطفال:الأفعال العربية" />
    <revision>
      <id>82563</id>
      <timestamp>2018-07-26T20:34:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>نقل مصعب صفحة [[ويكي الكتب:الأفعال العربية]] إلى [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية]] على تحويلة</comment>
      <origin>82563</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="135bgywv720jnhqh8oftmd7qgx60cn0" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الأطفال:الأفعال العربية]]</text>
      <sha1>135bgywv720jnhqh8oftmd7qgx60cn0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>41832</id>
    <revision>
      <id>212508</id>
      <parentid>211982</parentid>
      <timestamp>2022-09-29T06:09:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212508</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="309" sha1="k8esdtqtqu5aobvefvkfe8ntvh601w6" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;اسم كتاب/أساس|نطاق={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;ARTICLESPACE:{{{1|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;FULLPAGENAME}}}}}}}|اسم_صفحة={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;PAGENAME:{{{1|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;FULLPAGENAME}}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k8esdtqtqu5aobvefvkfe8ntvh601w6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بي إتش بي (كتاب)</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41836</id>
    <revision>
      <id>82598</id>
      <timestamp>2018-07-29T09:29:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:بي اتش بي]]'</comment>
      <origin>82598</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="5drbr50tt06dukgjhujflsiwqrpfgp1" xml:space="preserve">[[تصنيف:بي اتش بي]]</text>
      <sha1>5drbr50tt06dukgjhujflsiwqrpfgp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:جافا (كتاب)</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41837</id>
    <revision>
      <id>82601</id>
      <timestamp>2018-07-29T09:35:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:جافا]]'</comment>
      <origin>82601</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="cqqrbjw31hhbgbag4sw1djl8x7zdiac" xml:space="preserve">[[تصنيف:جافا]]</text>
      <sha1>cqqrbjw31hhbgbag4sw1djl8x7zdiac</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:جافا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41838</id>
    <revision>
      <id>96367</id>
      <parentid>82603</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:53:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Java (programming language)}}</comment>
      <origin>96367</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="93" sha1="omgyp13wa3rumxwo0a1fc9oakui6o7l" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Java (programming language)}}

[[تصنيف:لغات البرمجة]]</text>
      <sha1>omgyp13wa3rumxwo0a1fc9oakui6o7l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:البرمجة (كتاب)</title>
    <ns>14</ns>
    <id>41899</id>
    <revision>
      <id>82674</id>
      <timestamp>2018-07-30T17:05:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:برمجة]]'</comment>
      <origin>82674</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="0zx9xsjfe9bpctzekn2zle28jui1sus" xml:space="preserve">[[تصنيف:برمجة]]</text>
      <sha1>0zx9xsjfe9bpctzekn2zle28jui1sus</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:إداريو الواجهة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>41900</id>
    <revision>
      <id>96091</id>
      <parentid>82686</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:49:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96091</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2637" sha1="0fw5zjnlzzbl4gtkzfaterall0k6jmv" xml:space="preserve">'''إداريو الواجهة''' {{إنج|Interface administrators}} هم مستخدمون يتمتعون بإمكانية تعديل صفحات CSS/JS داخل الموقع (وهي صفحات مثل [[ميدياويكي:Common.js]] أو [[ميدياويكي:Vector.css]] أو صفحات النبيطات المدرجة في صفحة [[خاص:إضافات]]). تُنفذ هذه الصفحات عبر متصفح الإنترنت الذي يستخدمه محررو مواقع الويكي والقراء بصفته كودٌ برمجي، والذي يمكن استخدامه لتغيير كيفية تنسيق المحتوى وتغيير تصرفات الصفحة أو حتى إنشاء أدوات معقدة للغاية (يمكنهم أيضًا تعديل كافة الصفحات الأخرى المدرجة تحت نطاق ميدياويكي).

إن تعديل صفحات CSS/JS الذي ينفذ داخل متصفحات المستخدمين الآخرين هي مسألة خطيرة وتحمل مخاطر جسيمة لو استُخدمت بشكلٍ سيء؛ حيث يجب أن يكون إداريو الواجهة مستخدمون يتمتعون بمقدارٍ كبيرٍ من الثقة ويتمتعون على الأقل بمستوًى أساسي من المعرفة الخاصة بأمور CSS وJS، وعلى دراية بما هو متوقع من ناحية الخصوصية على مواقع ويكي ويكيميديا ويتمتعون بمقدارِ فهمٍ مقبول حول أمن الحسابات (اختيار كلمات سر فريدة قوية وتجنب الإصابة ببرمجيات خبيثة ويفضل استخدامهم [[مساعدة:توثيق ذو عاملين|التوثيق ذو العاملين]]).

== الصلاحيات ==
يتمتع إداريو الواجهة [[خاص:عرض صلاحيات المجموعات|بالصلاحيات التالية]]:
* &lt;code&gt;editsitecss&lt;/code&gt;: تعديل صفحات CSS على مستوى الموقع
* &lt;code&gt;editsitejs&lt;/code&gt;: تعديل صفحات جافاسكريبت على مستوى الموقع
* &lt;code&gt;editsitejson&lt;/code&gt;: تعديل صفحات جسون على مستوى الموقع
* &lt;code&gt;editinterface&lt;/code&gt;: تعديل واجهة المستخدم
* &lt;code&gt;editusercss&lt;/code&gt;: تعديل ملفات CSS للمستخدمين الآخرين
* &lt;code&gt;edituserjs&lt;/code&gt;: تعديل ملفات جافاسكريبت للمستخدمين الآخرين
* &lt;code&gt;edituserjson&lt;/code&gt;: تعديل ملفات جسون للمستخدمين الآخرين
* &lt;code&gt;oathauth-enable&lt;/code&gt;: تفعيل ميزة التحقق بخطوتين

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>0fw5zjnlzzbl4gtkzfaterall0k6jmv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:Interface administrators</title>
    <ns>4</ns>
    <id>41901</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:إداريو الواجهة" />
    <revision>
      <id>82687</id>
      <timestamp>2018-07-31T11:01:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:إداريو الواجهة]]</comment>
      <origin>82687</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="nmvgycxc5ttgkm0hzwj5d67s0uzr7fo" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:إداريو الواجهة]]</text>
      <sha1>nmvgycxc5ttgkm0hzwj5d67s0uzr7fo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-GreenRedirect</title>
    <ns>8</ns>
    <id>41929</id>
    <revision>
      <id>82751</id>
      <timestamp>2018-08-03T20:10:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء إضافة جديدة</comment>
      <origin>82751</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="85" sha1="m2xf91491au220js0zmhh4v7hmscc84" xml:space="preserve">إظهار الوصلات إلى صفحات التحويل باللون الأخضر.</text>
      <sha1>m2xf91491au220js0zmhh4v7hmscc84</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Gadget-GreenRedirect.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>41930</id>
    <revision>
      <id>82752</id>
      <timestamp>2018-08-03T20:10:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>82752</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="124" sha1="amo1mfo14ccrc32j45qokxlo0uwbf98" xml:space="preserve">/* إظهار الوصلات إلى صفحات التحويل باللون الأخضر.*/
.mw-redirect { 
	color: green; 
}</text>
      <sha1>amo1mfo14ccrc32j45qokxlo0uwbf98</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Common.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>41934</id>
    <revision>
      <id>82760</id>
      <parentid>82759</parentid>
      <timestamp>2018-08-06T09:58:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <origin>82760</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="685" sha1="0ucjtxe864ju3wrrxn8a3j5kxpufe1a" xml:space="preserve">/* وصلة القائمة الكاملة تحت وصلات لغات الصفحة الرئيسية */
if (mw.config.get('wgPageName') == 'الصفحة_الرئيسية') {
	mw.loader.using(['mediawiki.util']).then(function() {
		mw.util.addPortletLink('p-lang', '//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=ويكي الكتب&amp;uselang=ar', 'القائمة الكاملة', 'interwiki-completelist' , 'قائمة ويكي الكتب الكاملة');
		var nstab = document.getElementById('ca-nstab-main');
		if (nstab &amp;&amp; mw.config.get('wgUserLanguage') == 'ar') {
			while (nstab.firstChild) {
				nstab = nstab.firstChild
			}
			nstab.nodeValue = 'الصفحة الرئيسية'
		}
	})
}</text>
      <sha1>0ucjtxe864ju3wrrxn8a3j5kxpufe1a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:محايد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42097</id>
    <revision>
      <id>83003</id>
      <timestamp>2018-08-17T21:38:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>83003</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="140" sha1="e4pfl7dmpknkllc21ow6ajlc5eg7mna" xml:space="preserve">[[ملف:Symbol neutral vote.svg|15px]] '''محايد'''
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نقاش|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e4pfl7dmpknkllc21ow6ajlc5eg7mna</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/الرامن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42175</id>
    <revision>
      <id>219764</id>
      <parentid>98034</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219764</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1379" sha1="4hxe6vk8neqhbx2i7qh4dsoteyaeek0" xml:space="preserve">== الرامن ==
{{ويكيبيديا|الرامن}}
[[ملف:Ramen_Yamaokaya_01.jpg|تصغير|الرامن]]

هو عبارة عن وجبة يابانية تتكون من النودلز مع التوابل واللحم أو الدجاج أو المأكولات البحرية.
يتميز الرامن بشهرته بين اليابانيين وغيرهم من الأجانب .

=== المقادير ===
* 4 اكواب من الماء
* بصل اخضر
* 2 فصوص ثوم
* 1 ملعقة كبير زنجبيل طازج
* صدر دجاج
* ملعقة صغيرة سكر
* ملعقة كبيرة صلصة الصويا
* نودلز الرامن
* ملعقة صغيرة زيت السمسم

=== الطريقة ===
في الماء المغلي يوضع البصل والثوم وصدر الدجاج.
بعد 10 دقائق يزال صدر الدجاج و البصل و يقطع الدجاج إلى شرائح ويوضع في اناء فرن ويوضع فوقه الزنجبيل والسكر والثوم وصلصة الصويا ويطبخ في الفرن لمدة 15 دقيقة. في الماء الذي سلق به الدجاج نضيف ملعقة زيت السمسم ونضيف الرامن المطهو ونزينه بالدجاج والبصل والبيض المسلوق.

&lt;gallery&gt;
Taisho-ken_001.jpg|صحن من الرامن

&lt;/gallery&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>4hxe6vk8neqhbx2i7qh4dsoteyaeek0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/اونيغيري</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42178</id>
    <revision>
      <id>219766</id>
      <parentid>210937</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219766</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1163" sha1="1exil1bocbzj78dwkzgde73vqep11lb" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|أونيغيري}}
[[ملف:Onigiri_002.jpg|تصغير|أونيغري]]

* تعريف
الاونيغري أو كرات الارز . هو عبارة عن وجبة يابانية تصنع أساسا من الارز .ويتم حشوها بعدة حشوات متنوعة كالتونة المجففة . ويتم لفه بواسطة اوراق الطحالب البحرية المدعوة بالنوري.

=== المقادير ===
* كوب من الارز الأبيض
* 3 اكواب من الماء
* ملح
* تونة مجففة/ أو تونة عادية/ أو أي نوع مفضل

=== الطريقة ===
إذا لم يتوفر الجهاز الخاص بالارز . يوضع الارز في قدرمع الماء ويطهى حتى يمتص كمية المياه كاملة ويصبح متماسكا وقابلا للتشكيل .. بعدها تشكل كرات من الارز ويتم وضع فجوة في الوسط وملؤها بالحشوة . ثم يتم تشكيل الكرات على شكل مثلثاث ويلف بقطرة من ورق الطحالب البحرية المجففة النوري .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>1exil1bocbzj78dwkzgde73vqep11lb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صينية/الأصوات والرموز</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42254</id>
    <revision>
      <id>217426</id>
      <parentid>217363</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>97280</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="833" sha1="4sh7uo6iwi2cys2qb4utv8g3hdwsdi5" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[صينية|الصينية]]|
الصفحة الحالية=الأصوات والرموز|
الصفحة السابقة=[[صينية/الكتابة|الكتابة]]|
الصفحة التالية=[[صينية/كلمات اساسية|كلمات اساسية]]}}

== الرموز ==
لا تحتوي اللغة الصينية على أبجدية بحروف محددة وإنما تحتوي فقط على رموز(رسوم) بالإنجليزية: characters.

== النطق (الصوت) ==

إن مصطلح pinyin تعني كيفية وطريقة النطق الصحيحة للرموز الصينية من خلال الأحرف الإنجليزية وعلى سبيل المثال فإن كلمة (أنا) بالصينية تعني بالرمز: 我 وتنطق Wǒ بحسب pinyin .

[[تصنيف:صينية]]</text>
      <sha1>4sh7uo6iwi2cys2qb4utv8g3hdwsdi5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الإسلام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42392</id>
    <revision>
      <id>216936</id>
      <parentid>215460</parentid>
      <timestamp>2023-11-18T00:07:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216936</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5801" sha1="fo6am5ox0ykl9dlrb0wlrlawu5748am" xml:space="preserve">'''الإسلام''' ديانة إبراهيمية وسماوية، وهو ثاني الديانات في العالم من حيث عدد المعتنقين بعد المسيحية. والمعنى العام لكلمة الإسلام هو الاستسلام لله، أي تسليم كامل من الإنسان لله في كل شؤون الحياة.
[[ملف:تخطيط كلمة الإسلام.png|تصغير]]
يؤمن المسلمون أن الإسلام آخر الرسالات السماوية وأنه ناسخ لما قبله من الديانات؛ كما يؤمن المسلمون بأن محمدًا رسول مرسل من عند الله، وخاتم الأنبياء والمرسلين؛ وأن الله أرسله إلى الثقلين (الجن والإنس). ومن أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد لا شريك له هو الله، وكذلك الإيمان بجميع الأنبياء والرسل الذين أُرسلوا إلى البشرية قبل محمد، كالنبي إبراهيم ويوسف وموسى والمسيح عيسى بن مريم وغيرهم كثير ممن ذكروا في القرآن أو لم يُذكروا، وأنهم جميعًا كما المسلمين، اتبعوا الحنيفية، ملة النبي إبراهيم، والإيمان بكتبهم ورسالاتهم التي بعثهم الله بها كي ينشروها للناس، كالـزبور والتوراة والإنجيل وصحف إبراهيم.

== تسمية ==
'''''كلمة الإسلام يُبحث عنها في المعجم في &quot;سلم&quot;، وهي مصدر لفعل رباعي هو &quot;أسلم&quot;. ويُعرَّف الإسلام لُغويًا بأنه الاستسلام، والمقصود الاستسلام لأمر الله ونهيه بلا اعتراض، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمرّد والإباء والعناد.'''''

'''أما معناه الاصطلاحي، فهو الدين الذي جاء به &quot;محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم&quot;، والذي يؤمن المسلمون بأنه الشريعة التي ختم الله بها الرسالات السماوية. وفي حديث عن &quot;أبي هريرة&quot; أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرّف الإسلام: «بأن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج بيت الله».'''

== الأفكار والعقائد الإسلامية ==

* '''بحسب القرآن، يؤمن المسلمون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. ويضيف إلى ذلك المسلمين السنّة القضاء والقدر، إعمالاً بآية قرآنية ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾، وحديث مروي في كتب الحديث عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال أن الإيمان هو: &quot;''أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره''&quot;، وتطلق الشيعة الإمامية على الركن الأخير تسمية العدل&lt;sup&gt;[&lt;abbr&gt;؟&lt;/abbr&gt;]&lt;/sup&gt;، وتضيف كذلك الإمامة كأصل من أصول الدين.'''
* '''يؤمن المسلمون بأن الله هو الإله الواحد الذي خلق الكون بكل ما فيه، وأوحى القرآن للنبي محمد عن طريقجبريل، ويؤمنون بأنه الرسالة الخاتمة للرسالات التي بعث بها الأنبياء الذين سبقوه. والأنبياء هم بشر من بني آدم اختارهم الله ليكونوا رسله. ويعتقد المسلمون أن الأنبياء هم بشر وليسوا آلهة، وإن كان بعضهم منحهالله القدرة على صنع المعجزات لإثبات نبوتهم. الأنبياء في المعتقد الإسلامي يعتبروا الأقرب إلى الكمال من البشر، وهم من يتلقى الوحي الإلهي، إما مباشرة من الله، أو عن طريق الملائكة. يذكر القرآن أسماء العديد من الأنبياء، بما في ذلك آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم. وبحسب القرآن فإن كافة الأنبياء كانوا مسلمين يدعون إلى الإسلام ولكن بشرائع مختلفة. يُعرّف الإسلام في القرآن بأنه &quot;فطرة الله التي فطر الناس عليها&quot;:  فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ  ، كما يؤمن المسلمون بأن الحنيفية هي أساس دين إبراهيم. ويرون أن الاختلاف بين الأديان الإبراهيمية في الشريعة فقط وليس في العقيدة وأن شريعة الإسلام ناسخة لما قبلها من الشرائع. أي أن الدين الإسلامي يتكون من العقيدة والشريعة. فأما العقيدة فهي مجموعة المبادئ التي على المسلم أن يؤمن بها وهي ثابتة لا تختلف باختلاف الأنبياء. أما الشريعة فهي اسم للأحكام العملية التي تختلف باختلاف الرسل.'''

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>fo6am5ox0ykl9dlrb0wlrlawu5748am</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42403</id>
    <revision>
      <id>214170</id>
      <parentid>93996</parentid>
      <timestamp>2022-12-04T16:51:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات- الدرس الرابع]] إلى [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7373" sha1="dw8u2x40ip7ukcqx9ffzuyrfktlou0d" xml:space="preserve">[[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

&quot;الكلِم&quot; كما أسلفنا ، يطلق على كل ما زاد عل ثلاث كلمات ، فلو قلت مثلا :
* &quot; أنا لم أكن...&quot;. فهو كلِم ،لكونه اشتمل على ثلاث كلمات :
هي : &quot; أنا&quot; لم&quot; أكن&quot;.
لأن اسم الجنس &quot;كالكلِم&quot; صادق بالثلاثة فما فوق لا أقل ، وهذا النوع مما يفرق فيه بين جمعه ومفرده إما بالتاء، مثل :
&quot;شجر/ وشجرة.
وإما بالياء مثل:
&quot;إنس&quot; /&quot;إنسي&quot;.
إذا علمت ما تقدم ؛ فافهم أن كل مفردات &quot;الكلم&quot; يقال في واحدها &quot;كَلِمَةٌ&quot;ف&quot;أنا&quot; و&quot;لم&quot; و&quot;أكن&quot; كل واحدة يقال لها &quot;كلِمَةٌ&quot;.
&quot;والكلمة&quot; في اصطلاح النحويين:
كل لفظ دال على معنى.
وهذا معنى قوله :
(...............................ٌ الْكَلِمْ
وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ ......) .
ثم اعلم أن المصنف رحمه الله بدأ بتعريف &quot;الكَلاَم&quot; ، ومدلوله أخص.
ثم ثنى ب&quot;الكلِم&quot;، ومدلوله أعم من &quot;الكَلام&quot; ، لكنه أقل من &quot;القَول&quot; ؛ إذ هذا الأخير عام ، يطلق على &quot;الكلام&quot; و&quot;الكلِم&quot;.
فلو قلت مثلا :
&quot; سيارة&quot;.
فهي :
&quot;قول&quot; فقط .
وليست &quot;كلِم&quot;/ ولا/ &quot;كلام&quot;.
وقس على هذا ما أشبهه.
فيكون &quot;القول&quot;.
أعم منهما معا، إذ يطلق كما أسلفت علىالمركب، وعلى غيره، وعلى دون الثلاثة.
فكل &quot;قول&quot;؛ &quot;كلام&quot; و&quot;كلمة&quot; و&quot;كلِم&quot;، وليس العكس.
وإلى هذا أشار الناظم بقوله :
(........ وَالْقَوْلُ عَمْ/ .........)
ثم اعلم أن أهل الحجاز يقولون في تخاطبهم : &quot;كَلِمَة&quot;.
والتميميون يقولون : &quot; كِلْمة&quot;، ويقصدون بها:
&quot;الكلام المركب المفيد..&quot; كقصد الحجازيين.
إلأ أن هذا الإطلاق، ليس هو المشهور ، فلذا قيل: إطلاق &quot;الكِلمة&quot; بدل &quot;الكَلمة&quot; ، لتكون وصفا &quot;للكلام&quot; ؛ هو مدلول لغوي لا اصطلاحي.
وهذه علة استعمال المصنف لحرف &quot;قد&quot;، إذ هي دالة على التقليل، لقلة من نطق بذلك.
والمعنى: &quot;ورد اطلاق لفظ&quot;كِلمة&quot; مكان &quot;كَلِمة&quot; على &quot;الكلام&quot;.
وهو اصطلاح قليل.
وقد استعمل القران &quot;كَلمة&quot; بدل &quot;كِلمة&quot;.
قال تعالى : &quot;كلا إنها كلمة...&quot; و&quot;.... كلمة طيبة&quot;.
فلم يقل تعالى : كِلْمَةٌ&quot;.
وهذا معنى قوله :ْ (...وَكِلْمَةٌ بِهَا كَلاَمٌ قَدْ يُؤَمْ)
والتقدير :
وكِلمة، قد يُؤَم ويقصد بها الكلام؛ وذلك لغة لا اصطلاحا.
ثم اعلم أن المصنف رحمه الله لما جرى في قوله السابق :
&quot; واسم وفعل ثم حرف...&quot;
أراد أن يبين لك ما تستطيع أن تميز به كل واحد من المصطلحات عن آخر، تبعا لاختلافها في اللفظ.
وبدأ من ذلك بالاسم ترتيبا له في السبق.
فأخبر رحمه الله تعالى قائلا :
&quot;بِالْجَرِّ&quot;.
وهو متعلق بقوله &quot; حصل&quot; في آخر النظم.
والجر عبارة عن الحركة التي توضع تحت حرف الاعراب؛ إما :
حقيقة، نحو : &quot; أنام في المقصورةِ&quot;
أو حكما.
والحكم نوعان :
/ حكم تقديري ك &quot; إلى موسى&quot;.
/وحكم اعتباري ك&quot;إلى أحمدَ&quot;.
والجر نوعان :
/جر بالحرف مثل :
&quot; أخرج منهاإلى الصلاةِ&quot;
/أو بالاسم مثل :
&quot; يد السلطةِ قوية&quot;.
ف(الصلاةِ) جُرت &quot;بإلى&quot;. و(السلطةِ)، &quot;بيد&quot;
وثمة أقسام أخرى.
وهذا التقسيم هو سبب في تعبير الناظم ب(الجر) وليس ب(حرف الجر) أو الاسم.
وعبر ب(الجر) ولم يعبر ب(الخفض)!
تبعا لتعبير البصريين.
والخفض إنما هو تعبير الكوفيين.
وهل ينبني على اللفظين اختلاف معنى أم لا؟ ذاك ليس غرضنا.
خلاصة الكلام :
إذا أردت أن تميز (الاسم) عن أخويه ، فاعلم أن (الجر) من خصائصه وحده ، ولا يشاركه فيه غيره من أخويه .
ثم قال رحمه الله :
(...... وَالتَّنوين..........)
التنوين في اصطلاحهم : عبارة عن نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا فقط، لغرض ما.&quot;.
فأنت عندما تقرأ مثلا :
&quot; أليماً&quot; .
متصلة بما بعدها، تجد عند نهاية قراءتك لها ، صوتا يخرج من الخيشوم، كأنه نون .
وهو في اللفظ ليس كذلك، بل جعلوا بدله الحركة الثانية .
فالأولى : حركة إعراب.
والثانية : هي محل الكلام عندهم.وهي التنوين.
ثم اعلم أن تلك الحركة التي سماها النحويون تنوينا ، إنما يؤتى بها لأغراض ، منها :
الدلالة على أن هذا الاسم متمكن ، أي هو مصروف لا زال على أصالته ، غير شبيه بالفعل فيمنع ولا بغيره فيخرج عن أصالته.
، مثل : &quot;رجالٌ&quot;.
فإذا قيل لهم ، لم قلتم : رجالٌ بالتنوين ، قالوا ليدل على أن اللفظ بقي على أصالته في الاستعمال الاسمي .. أو يؤتى به لأجل التفرقة بين معنيين، دلت عليهما كلمة واحدة.
فبتنوينها من عدمه، ميزوا بين المعنيين .
وهو الذي يسمونه : &quot;تنوين التنكير&quot; .
مثل قولك &quot;صهٍّ&quot; للسكوت مطلقا.
و&quot;صَهِ&quot; لتغيير الموضوع فقط .
وقالوا في تعريفه :
&quot;هو اللاحق لبعض الاسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها &quot;.
تنوين العوض، وهو :
&quot; الذي يؤتى به ليدل على محذوف ما، إما مضاف اليه/ او جملة....&quot;،فمن دلالته على حذف الجملة ، قولهم &quot; حينئذٍ&quot; &quot;وعندئذٍ&quot;.... وغالبا ما يكون هذا في &quot;إذ&quot; التعليلية التي تركب مع حين أو عند...
مثل &quot;حينئذ/وعندئذ/ ووقتئذ.../
فالتنوين هنا :
علامة على حذف بعض الجملة من التركيب، وبيان ذلك ، قوله تعالى:( وأنتم حينئذ تنظرون).
أصل الجملة :
(وأنتم حين إذ &quot;بلغت الروح الحلقوم&quot; تنظرون)
وهو أنواع. أو يكون من أجل التقابل بين جمع وآخر، كما في &quot;مسلماتٍ&quot; قالوا إن التنوين هنا، أوتي به مقابل النون في قولنا &quot;مسلمون&quot;.
'''خلاصة القول''' : من علامات معرفة الاسم وجود التنوين في آخره.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>dw8u2x40ip7ukcqx9ffzuyrfktlou0d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Partly developed books</title>
    <ns>14</ns>
    <id>42404</id>
    <revision>
      <id>83468</id>
      <timestamp>2018-09-20T22:40:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>129.45.107.211</ip>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>83468</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الخامس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42576</id>
    <revision>
      <id>220169</id>
      <parentid>216583</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة—ل ← ة ل</comment>
      <origin>220169</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7124" sha1="3z3wb9tt5uqdejubq6eug58n1hspknd" xml:space="preserve">* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

الفعل وعلامات معرفته.

الفعل لغة :
هو ما دل على حدث.
واصطلاحا :
كلمة دلت على معنى في نفسها، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة.
ماض/ حاضر/ مستقبل.
والاسم عكس هذا ، إذ هو:
&quot; لفظ دل على معنى في نفسه ولم يقترن بأحد الازمنة الثلاثة من حيث الدلالة&quot;.
فمن علامات الفعل ما يلي :
* &quot;.....بتا فعلتَُِ...&quot;.
وهي تاء الفاعل الموجودة في آخر اللفظ ، سواء ضمت أو فتحت أو كسرت، فهي صالحة لأن تكون علامة خاصة بالفعل.
مثل :
&quot; سافرتُ كما سافرتَ&quot;.
&quot; ولم سافرتِ ياسلوى؟&quot;.
فالتاء في الجميع علامة على فعلية ما دخلت عليه.
لكونها ----سواء كانت تاء الفاعل للمتكلم أوالمخاطب أو المؤنثة لا تدخل الا على الأفعال.
ولذلك علق المصنف الحكم على وجود تاء الفاعل في آخر الكلمة، سواء فتحت أو ضمت أو كسرت.
العلامة الثانية التي تخُص الفعل :
ما كان مثل تاء &quot;أتت&quot;.
في كونها تاء للتأنيث الساكنة.
مثل :
ضربتْ/ وطلعتْ....
وقد تفتح أو تكسر لعارض مثل : &quot;قالتِ الوكالة&quot; ....
أما هاء التأنيث فليست علامة على الفعل، مثل &quot; فاطمة&quot;.
إذ هي خاصة بالأسماء..
وقد تلحق تاء التأنيث الساكنة بعض الحروف مثل : رُبتْ وثمتْ،.... وذاك قليل جدا.
والخلاصة : من علامات معرفة الفعل ، تاء الفاعل ، والتي للتأنيث ...
قال ابن مالك :
&quot; .... و يا افعلي /.........&quot;.
يريد ؛ أن الياء التي يقصد بها خطاب المؤنث، هي مما تختص بالفعل لا بالاسم ولا بالحرف.
 مثل قولك لحقوقية :
 &quot;احذري خطاب الفتنة&quot;.
فلفظ &quot;احذري&quot;، فعل، لوجود ياء المخاطبة في آخره ، للتدليل على أن الخطاب موجه لأنثى. ولا تكون الا في محل رفع فقط.
وإنما قال المصنف :
&quot; ياء افعلي&quot; تمثيلا، ولم يطلق في الياء ، لأن الإطلاق يقتضي دخول ياء المتكلم، وليست خاصة بالفعل، بل هي مشتركة بينه وبين أخويه.
مثل قوله تعالى :
&quot; رب أوزعني أن اشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي&quot;.
ف'ياء أوزعني وعلي ووالدي'، للمتكلم لا للمؤنثة المخاطبة.
ثم تمم علامات الفعل بقوله :
&quot;..... و نون أقبلن فعل ينجلي&quot;
ومراده : أن من علامات تمييز الفعل عن أخويه، دخول نون التوكيد عليه بقسميها.
فقولك : &quot; لأنتقلنَّ في الحركة الوطنية، أو ليكوننْ في النفس حسرة&quot;.
فقولك : &quot; لأنتقلنّ&quot;، فعل ؛ لوجود نون التوكيد المشددة. ومثله : &quot; ليكونن&quot; بالتخفيف.
لأن هذه ، مختصرة من تلك. وقيل هما متباينان.
 وهذه العلامات،  منقسمة على جنس الفعل ، ولا تختص بماضيه أو مضارعه أو أمره، وسيبين الناظم هذا الإجمال ويفسره بعد.
والتقدير :
فعل ينجلي ويظهر من أخويه، بتاء فعلت، وتاء أتت، وياء افعلي، ونون اقبلن&quot;

باب تمييز الحرف من أخويه وذكر أنواعه.
قال ابن مالك رحمه الله :
&quot;سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَهَلْ وَفِي وَلَمْ&quot;
الحرف لغة:&quot; طرف الشيء وغايته...
ويقال للكُم ، حرف، لانه طرف القميص، وفي موضوعنا ، هو طرف الأنواع وآخرها ونهاية تعدادها.
واصطلاحا :
&quot; كلمة دلت على معنى في غيرها ولم تقترن بأحد الأزمنة الثلاثة&quot;.
ومقصود الناظم :
أن مالا يصلح لقبوله خواص الاسم وخواص الفعل قل فيه حرف.
ثم مثل لأنواع الحروف بقوله :
(.....كهل.......).
 وهي حرف استفهام ، يؤتى بها لقلب معنى الجملة من خبرية إلى طلبية استفهامية.
فتقول في الاخبار : &quot; البرد قارس&quot;.
وفي الاستفهام : &quot; هل البرد قارس&quot;؟ .
وتدخل على الأسماء والافعل معا .
 تقول في اقترانها بالفعل مستفهما : &quot;هل سقط الثلج على جبل الأقرع&quot;؟.
(جبل فوق مدينة شفشاون).
وفي الجملة نفسها مخبرا : &quot;سقط الثلج على جبل الأقرع&quot;.

(........وفي .....)

ومعناها الظرفية، وهي خاصة بالأسماء، مثل قولك :
 &quot; أنا في المسجد&quot;.
(........لم.......).
وهي حرف جزم للفعل المضارع لفظا، ولقلبه إلى المضي معنا.
فتقول :
&quot; لم أقم من مجلسي منذ الظهر الا للصلاة&quot;.
ف(هل وفي ولم) حروف لعدم قبولها لعلامات الاسم أو الفعل إذ لا يقال :&quot;يافي&quot; ولا &quot;فينَّ&quot;، ولا &quot; الهَل&quot; ولا &quot;هلتْ........&quot;
ومراده :
سوى الاسم والفعل حرف، أي غير القابل لعلامة أحدهما اجعله قسما ثالثا وسميه حرفا.
وذلك مثل :
' هل وفي ولم...'
لذا قيل :
والحرف ما ليست له علامة// ترك العلامة له علامة.
وقال ابن مالك في التسهيل :
الاسم والفعل والحرف مثل حروف: ج ح خ .
فالحرف منزلة &quot;ح&quot; خيف من نقطها بواحدة من أسفل الالتباس بالجيم، أو من فوق للاتباس بالخاء..... فتركت بدون ذلك، ومثل الحرف مع أخويه مثل هذا...
يرجع ذلك إلى الوضع لا إلى مجرد التفنن، فالعرب خصوا &quot;مِنْ&quot; بالجر ، وجعلوها أداة لبيان المعنى المبهم فيها ، والتي لا تستقل بالدلالة عليها الا في غيرها وهذا من عمل الحروف عندهم....
وخصوا &quot;مَن&quot; بمواقع متعددة نصبا ورفعا وجرا ، وافتقرت عندهم إلى الصلة ، وأبهموها في العاقل المتعدد، واستقلت بالمعنة ، فعلم أنها اسم..
و&quot;إن&quot; كذلك، لكونها أداة للتأكيد ولا يمكن أن تكون اسما، لأنه لو قيل فيها ذلك ، لكان التأكيد منحصرا في أداة واحدة ،

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>3z3wb9tt5uqdejubq6eug58n1hspknd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أخضر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42754</id>
    <revision>
      <id>210248</id>
      <parentid>83890</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210248</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="342" sha1="d8rg6avv7hhliq30rvht8io9q92zzl6" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;color:#008000&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;

==== الاستخدام ====
هذا نص باللون &lt;nowiki&gt;{{أخضر|الأخضر}}&lt;/nowiki&gt;.

يعطي:&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&amp;nbsp;هذا النص باللون &lt;span style=&quot;color:green&quot;&gt;الأخضر&lt;/span&gt;.

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نصوص ملونة]]

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d8rg6avv7hhliq30rvht8io9q92zzl6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نصوص ملونة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>42755</id>
    <revision>
      <id>83891</id>
      <timestamp>2018-10-18T13:14:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ونو</username>
        <id>32691</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>83891</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أحمر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42756</id>
    <revision>
      <id>83892</id>
      <timestamp>2018-10-18T13:15:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ونو</username>
        <id>32691</id>
      </contributor>
      <comment>قالب جديد</comment>
      <origin>83892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="341" sha1="bfd8ttmvjstjmxazenttms6ezd5uri9" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;

==== الاستخدام ====
 هذا نص باللون &lt;nowiki&gt;{{أحمر|الأحمر}}&lt;/nowiki&gt;.

يعطي:&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&amp;nbsp;هذا النص باللون &lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;الأحمر&lt;/span&gt;.


&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نصوص ملونة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bfd8ttmvjstjmxazenttms6ezd5uri9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أزرق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42757</id>
    <revision>
      <id>210249</id>
      <parentid>83893</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210249</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="341" sha1="jlcqfr1bofphhimp452rzixhylo0olq" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;color:#0000FF&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;

==== الاستخدام ====
هذا نص باللون &lt;nowiki&gt;{{أزرق|الأزرق}}&lt;/nowiki&gt;.

يعطي:&lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&amp;nbsp;هذا النص باللون &lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;الأزرق&lt;/span&gt;.

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب نصوص ملونة]]

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jlcqfr1bofphhimp452rzixhylo0olq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/مفردات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42874</id>
    <revision>
      <id>219754</id>
      <parentid>97308</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219754</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1778" sha1="oh1vt6s2rgdy2r9i7034mlp0rf0jhb0" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=كلمات وعبارات|
الصفحة السابقة=[[الفرنسية/قواعد/الاستفهام|الاستفهام]]|
الصفحة التالية=[[فرنسية/مفردات/التحيات|التحيَّات]]}}

== كلمات وعبارات ==
* [[فرنسية/مفردات/التحيات|التحيَّات]]
* [[فرنسية/مفردات/الألوان|الألوان]]
* [[فرنسية/مفردات/الزمان|الزمان (أيام وأسابيع وشهور)]]
* [[الفرنسية/مفردات/في الشارع|في الشارع]]
* [[الفرنسية/مفردات/La ciudad/oficio|La ciudad]]
* [[الفرنسية/مفردات/La profesión y el trabajo|La profesión y el trabajo]]
* [[الفرنسية/مفردات/El clima|El clima]]
* [[فرنسية/مفردات/جسم الإنسان|جسم الإنسان]]
* [[الفرنسية/مفردات/العائلة|العائلة]]
* [[الفرنسية/مفردات/المنزل|المنزل]]
* [[الفرنسية/مفردات/Las tareas domésticas|Las tareas domésticas]]
* [[الفرنسية/مفردات/الملابس|الملابس]]
* [[الفرنسية/مفردات/La moda|La moda]]
* [[الفرنسية/مفردات/Los alimentos|Los alimentos]]
* [[الفرنسية/مفردات/Los países|Los países]]
* [[الفرنسية/مفردات/Las nacionalidades|Las nacionalidades]]
* [[الفرنسية/مفردات/الرياضات|الرياضات]]
* [[الفرنسية/مفردات/الحيوانات|الحيوانات]]
* [[الفرنسية/مفردات/النباتات|النباتات]]
* [[فرنسية/مفردات/الإستفهام|الإستفهام]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>oh1vt6s2rgdy2r9i7034mlp0rf0jhb0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/قواعد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42875</id>
    <revision>
      <id>219750</id>
      <parentid>97303</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219750</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1379" sha1="q1gxrio5n2084tqga3v4vv87zt6tl0g" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=القواعد|
الصفحة السابقة=[[فرنسية/النطق|الألفبائية (الحروف) ونطقها]]|
الصفحة التالية=[[الفرنسية/قواعد/الألفبائية|الألفبائية]]}}

== القواعد ==
* [[الفرنسية/قواعد/الألفبائية|الألفبائية]]
* [[الفرنسية/قواعد/النطق|النطق]]
* [[الفرنسية/قواعد/El sustantivo|El sustantivo]]
* [[الفرنسية/قواعد/الأدوات|الأدوات]]
* [[فرنسية/قواعد/الصفات|الصفات]]
* [[الفرنسية/قواعد/الأسماء|الأسماء]]
* [[فرنسية/قواعد/الضمائر|الضمائر]]
* [[فرنسية/قواعد/الأفعال|الأفعال]]
* [[فرنسية/قواعد/الحال|الحال]]
* [[الفرنسية/قواعد/حروف الإضافة|حروف الإضافة]]
* [[الفرنسية/قواعد/La conjunción|La conjunción]]
* [[الفرنسية/قواعد/La interjección|La interjección]]
* '''بناء الجمل:'''
** [[فرنسية/قواعد/تكوين جملة|تكوين جملة]]
** [[الفرنسية/قواعد/النفي|النفي]]
** [[الفرنسية/قواعد/الاستفهام|الاستفهام]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>q1gxrio5n2084tqga3v4vv87zt6tl0g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/قواعد/الصفات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42876</id>
    <revision>
      <id>219751</id>
      <parentid>215687</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219751</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="751" sha1="9ouq1t46bh4afs8si6ereccadx6xpo5" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=الصفات|
الصفحة السابقة=[[الفرنسية/قواعد/الأدوات|الأدوات]]|
الصفحة التالية=[[الفرنسية/قواعد/الأسماء|الأسماء]] }}

== أنواع الصفات ==

# les adjectifs qualificatifs الصفات الوصفية وهي النعت
# les adjectifs possessifs صفات الملكية
# les adjectifs démonstratifs صفات الإشارة
# les adjectifs numéraux الصفات العددية
# l'adjectif interrogatif ou exclamatif صفة الإستفهام أو التعجب
# les adjectifs indéfinis الصفات غير المحدودة

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9ouq1t46bh4afs8si6ereccadx6xpo5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:PermissionOTRS</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42880</id>
    <revision>
      <id>219836</id>
      <parentid>210230</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219836</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2277" sha1="nhhs4355jj6dyzg3tgcoxd981gvey0u" xml:space="preserve">{{mbox
 |image = [[ملف:OTRS Wikimedia.svg|100px|OTRS icon|link=]]
 |text  = {{#switch: {{FULLPAGENAME}}
 | Template:OTRS permission
 | Template:OTRS permission/doc = 
 | #default = {{file other | | {{error|message=This template should only be used on file (image) pages. For other permissions, please use {{tl|ConfirmationOTRS}} }}&lt;br /&gt;}}
}}
The permission for use of {{{work|this work}}} has been archived in [[m:OTRS|the Wikimedia OTRS system]]; it is available &lt;span class=&quot;plainlinksneverexpand&quot;&gt;{{#if:{{{ticket|}}} 
  |'''[{{{ticket}}} here]'''{{{category|[[تصنيف:Items with OTRS permission confirmed]]}}}
  |{{#if:{{{id|}}}
   |as '''[https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&amp;TicketNumber={{{id}}} ticket {{{id}}}]'''{{{category|[[تصنيف:Items with OTRS permission confirmed]]}}}
   |{{#if:{{{freeform|}}}
    |as '''{{{freeform}}}'''{{{category|[[تصنيف:Items with freeform OTRS permission confirmed]]}}}
    |{{#ifexpr:{{{1|0}}}&gt;1980000000000000 and {{{1|0}}}&lt;3000000000000000
     |as '''[https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&amp;TicketNumber={{{1}}} ticket {{{1}}}]'''{{{category|[[تصنيف:Items with OTRS permission confirmed]]}}}
     |{{#ifexpr:{{{2|0}}}&gt;1980000000000000 and {{{2|0}}}&lt;3000000000000000
      |as '''[https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&amp;TicketNumber={{{2}}} ticket {{{2}}}]'''{{{category|[[تصنيف:Items with OTRS permission confirmed]]}}}
      |&lt;includeonly&gt;{{error|Template error: no id or ticket is specified}}{{#if:{{{nocat|}}}|
       |{{{category|[[تصنيف:Items missing OTRS ticket ID]]}}}
      }}&lt;/includeonly&gt;
     }}
    }}
   }}
  }}
 }}&lt;/span&gt; for users with an OTRS account. To confirm the permission, please contact OTRS volunteers at their [[Wikipedia:OTRS noticeboard|noticeboard]]. {{#if:{{{ticket|}}}
  |&lt;small&gt;Ticket link: {{{ticket}}}&lt;/small&gt;
 }}{{#if: {{{debug|}}}
  |&lt;small&gt;Template PermissionOTRS was called with the following parameters:{{{1}}}{{!}}{{{2}}}{{!}}id={{{id}}}{{!}}ticket={{{ticket}}}{{!}}freeform={{{freeform}}}{{!}}debug={{{debug}}}&lt;/small&gt;
 }}&lt;span id=&quot;field-otrs&quot; title=&quot;{{{ticket|{{{2|{{{1}}}}}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nhhs4355jj6dyzg3tgcoxd981gvey0u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Gibox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42881</id>
    <revision>
      <id>218806</id>
      <parentid>210219</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T21:50:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2657" sha1="ikrqj4f53uhwq4oa6rfduthiwi6ga68" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;messagebox plainlinks layouttemplate {{{lang|}}}&quot; {{#if:{{{lang|}}}|lang=&quot;{{{lang}}}&quot;}} style=&quot;margin:2px auto;border-width:2px;border-style:solid;border-collapse:collapse;width:{{{width|100%}}};{{#switch:{{{type|}}}
  |speedy |warning = border-color:#b22222; background:#ffdbdb;
  |serious |delete |stop = border-color:#b22222;
  |content |issue = border-color:#f28500;background:#ffe;&lt;!--warn--&gt;
  |query |style = border-color:#f4c430;background:#ffe;&lt;!--cleanup--&gt;
  |license = border-color:#88a;
  |legal = border-color:#666;background:#fff;
  |honor = border-color:#ca3;background:#fcf4db;
  |growth = border-color:#8d4;background:#f5fff5;&lt;!--alt--&gt;
  |move = border-color:#93c;
  |protection =
  |message = border-width:1px;&lt;!--none--&gt;
  |notice |#default = border-color:#48d;background:#fbfcff;&lt;!--info--&gt;
  }}direction:{{Dir|{{{lang|}}}}};border-left-width:8px;{{{style|}}}&quot;&gt;&lt;tr&gt;
{{#ifeq:{{{image|}}}|none
| &lt;td class=&quot;mbox-empty-cell&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;!--No image. Cell with some width or padding necessary for text cell to have 100% width.--&gt;
| &lt;td class=&quot;mbox-image&quot; style=&quot;padding-{{#ifeq:{{Dir|{{{lang|}}}}}|rtl|right|left}}:.9em&quot;&gt;{{#if:{{{image|}}}
  | {{{image|}}}
  | {{#switch:{{{type|}}}
    |speedy |warning = [[ملف:Commons-emblem-urgent.svg|class=noviewer|45px]]
    |serious |delete = [[ملف:Gnome-emblem-important.svg|class=noviewer|45px]]
    |stop = [[ملف:Stop hand icon.svg|40px]]
    |content |issue = [[ملف:Commons-emblem-issue.svg|class=noviewer|45px]]
    |query = [[ملف:Commons-emblem-query.svg|class=noviewer|45px]]
    |style = [[ملف:Gnome-edit-clear.svg|class=noviewer|45px]]
    |license = [[ملف:Commons-emblem-copyright.svg|class=noviewer|45px]]
    |legal = [[ملف:Commons-emblem-legal.svg|class=noviewer|45px]]
    |honor = [[ملف:Gnome-help-about.svg|class=noviewer|45px]]
    |growth = [[ملف:Dialog-apply.svg|class=noviewer|45px]]
    |move = [[ملف:Go-next-purple.svg|class=noviewer|45px]]
    |protection = [[ملف:Gnome-security-medium.svg|class=noviewer|45px]]
    |message = [[ملف:Tango-style info icon.svg|link=|38px]]
    |notice |#default = [[ملف:Commons-emblem-notice.svg|class=noviewer|45px]]
    }}
  }}&lt;/td&gt;
}}
&lt;td class=&quot;mbox-text&quot; style=&quot;{{{textstyle|}}}&quot;&gt;{{{text}}}&lt;/td&gt;
{{#if:{{{imageright|}}}
| &lt;td class=&quot;mbox-imageright&quot;&gt;{{{imageright}}}&lt;/td&gt;
}}
&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;!--
Most templates made based on this template do not comply with [[مساعدة:Authoring a license-template]]
--&gt;{{#ifeq:{{{type}}}|license|[[تصنيف:Licensing templates based on Mbox]]}}&lt;noinclude&gt;
{{Pp-template}}
{{Documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ikrqj4f53uhwq4oa6rfduthiwi6ga68</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Fallback</title>
    <ns>828</ns>
    <id>42883</id>
    <revision>
      <id>218799</id>
      <parentid>84079</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:06:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218799</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="6074" sha1="0nivy987aufn9fr8jhkbjpr5xrk2d5l" xml:space="preserve">--[[
  __  __           _       _        _____     _ _ _                _
 |  \/  | ___   __| |_   _| | ___ _|  ___|_ _| | | |__   __ _  ___| | __
 | |\/| |/ _ \ / _` | | | | |/ _ (_) |_ / _` | | | '_ \ / _` |/ __| |/ /
 | |  | | (_) | (_| | |_| | |  __/_|  _| (_| | | | |_) | (_| | (__|   &lt; 
 |_|  |_|\___/ \__,_|\__,_|_|\___(_)_|  \__,_|_|_|_.__/ \__,_|\___|_|\_\
 
 Authors and maintainers:
* User:Zolo   - original version
* User:Jarekt 
]]

local function normalize_input_args(input_args, output_args)
	for name, value in pairs(input_args) do
		if value ~= '' then -- nuke empty strings
			if type(name) == 'string' then name = string.lower(name) end -- convert to lower case
			output_args[name] = value
		end
	end
	return output_args
end

local p = {}

--[[
_langSwitch
 
This function is the core part of the LangSwitch template. 
 
Example usage from Lua:
text = _langSwitch({en='text in English', pl='tekst po polsku'}, lang)
 
Parameters:
  args - table with translations by language
  lang - desired language (often user's native language)
 
 Error Handling:
 
]]

function p._langSwitch(args, lang) -- args: table of translations
	-- Return error if there is not default and no English version
	if not args.en and not args.default then
		local err = '&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;LangSwitch Error: no default&lt;/strong&gt;'
		if args.nocat ~= '1' then
			err = err..'[[تصنيف:LangSwitch template without default version]]'
			return err
		end
	end
	-- get the list of accepetable language (lang + those in lang's fallback chain) and check their content
	assert(lang, 'LangSwitch Error: no lang')
	local langList = mw.language.getFallbacksFor(lang)
	table.insert(langList, 1, lang)
	table.insert(langList, math.max(#langList, 2), 'default')
	for _, language in ipairs(langList) do
		if args[language] == '~' then
			return ''
		elseif args[language] and args[language] ~= '' then
			return args[language]
		end
	end
end

--[[
langSwitch
 
This function is the core part of the LangSwitch template. 
 
Example Usage from a template:
{{#invoke:fallback|langSwitch|en=text in English|pl=tekst po polsku|lang={{int:lang}} }}
 
Parameters:
  frame.args - table with translations by language
  frame.args.lang - desired language (often user's native language)
 
 Error Handling:
 
]]
function p.langSwitch(frame) -- version to be used from wikitext
	args = frame.args
	-- if no expected args provided than check parent template/module args
	if args.en == nil and args.default == nil and args.nocat == nil then
		args = mw.getCurrentFrame():getParent().args
	end
	local lang = args.lang
	if not lang or not mw.language.isSupportedLanguage(lang) then
		lang = frame:callParserFunction(&quot;int&quot;, &quot;lang&quot;) -- get user's chosen language
	end
	args.lang = nil
	return p._langSwitch(args, lang)
end

--[[
autotranslate
 
This function is the core part of the Autotranslate template. 
 
Usage from a template:
{{#invoke:fallback|autotranslate|base=|lang= }}
 
Parameters:
  frame.args.base - base page name
  frame.args.lang - desired language (often user's native language)
 
 Error Handling:
 
]]
function p.autotranslate(frame)

	-- switch to lowercase parameters to make them case independent
	local args = {}
	args = normalize_input_args(frame:getParent().args, args)
	args = normalize_input_args(frame.args, args)

	-- get language fallback list
	if not args.lang or not mw.language.isSupportedLanguage(args.lang) then
		args.lang = frame:callParserFunction(&quot;int&quot;, &quot;lang&quot;) -- get user's chosen language
	end
	local langList = mw.language.getFallbacksFor(args.lang)
	table.insert(langList, 1, args.lang)

	-- find base page
	local base = args.base
	args.base = nil
	assert(base and #base &gt; 0, 'Base page not provided for autotranslate')
	if not mw.ustring.find(base, ':') then -- if base page does not indicate namespace
		base = 'Template:' .. base -- than assume it is a template
	end

	-- find base template language subpage
	local page = nil
	for _, language in ipairs(langList) do
		if mw.title.new(base .. '/' .. language).exists then
			page = base .. '/' .. language -- returns only the page
			break
		end
	end

	-- Transclude {{page |....}} with template arguments the same as the ones passed to {{autotranslate}} template.
	return frame:expandTemplate{title = page, args = args}
end

--[[
translatelua
 
Allows easy translation or internalization of pages in Lua. 
 
Example Usage from a template:
{{#invoke: fallback|translatelua| i18n/oil on canvas|lang={{{lang|}}}}}
 
Parameters:
  frame.args.1 - name of translation module
frame.args.2 - field name of the structure in Module:[frame.args.1] to use
  frame.args.lang - desired language (often user's native language)
 
 Error Handling:
 
]]
function p.translatelua(frame)
	local lang = frame.args.lang
	local page = require('Module:' .. mw.text.trim(frame.args[1])) -- page should only contain a simple of translations
	if not lang or mw.text.trim(lang) == '' then
		lang = frame:callParserFunction(&quot;int&quot;, &quot;lang&quot;)
	end
	if frame.args[2] then
		page = page[mw.text.trim(frame.args[2])]
	end
	return p._langSwitch(page, lang)
end

--[[
fblist
 
Similar to  mw.language.getFallbacksFor(lang) but uses Commons old fallback chain 
 
Parameters:
  lang - desired language (often user's native language)
 
 Error Handling:
 
]]
function p.fblist(lang) -- list the full fallback chain from a language to en
	local fbtable = p.fallbackloop{lang:lower()}
	table.insert(fbtable, 'default')
	table.insert(fbtable, 'en')
	return fbtable
end

local function _inArray(x, t)
	for i, v in ipairs(t) do
		if v == x then return i end
	end
	return -1
end

function p.fallbackloop(fbtable) --list of fallback languages in string format (more convenient than tables)
	local langlist = require('Module:Fallbacklist')
	local changes = false
	for i, j in ipairs(fbtable) do
		local seq = langlist[j]
		if seq then
			for k, l in ipairs(seq) do
				if _inArray(l, fbtable) == -1 then
					table.insert(fbtable, l)
					changes = true
				end
			end
		end
	end
	if changes then
		return p.fallbackloop(fbtable)
	end
	return fbtable
end

return p</text>
      <sha1>0nivy987aufn9fr8jhkbjpr5xrk2d5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Mbox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42884</id>
    <redirect title="قالب:Gibox" />
    <revision>
      <id>84082</id>
      <timestamp>2018-10-28T21:03:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:Gibox]]</comment>
      <origin>84082</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30" sha1="b2a9jmgwxnxx7fg15x4cm8igmshmtul" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:Gibox]]</text>
      <sha1>b2a9jmgwxnxx7fg15x4cm8igmshmtul</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:File other</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42885</id>
    <revision>
      <id>219829</id>
      <parentid>210217</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219829</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="477" sha1="0u678cvkv5t91uaguvv3zrdismfvcak" xml:space="preserve">{{#switch:
  &lt;!--If no or empty &quot;demospace&quot; parameter then detect namespace--&gt;
  {{#if:{{{demospace|}}} 
  | {{lc: {{{demospace}}} }}    &lt;!--Use lower case &quot;demospace&quot;--&gt;
  | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:6}}
    | file
    | other
    }} 
  }}
| file
| image = {{{1|}}}
| other
| #default = {{{2|}}}
}}&lt;!--End switch--&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0u678cvkv5t91uaguvv3zrdismfvcak</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Error</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42886</id>
    <revision>
      <id>219828</id>
      <parentid>84085</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219828</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="149" sha1="pkyw4q4vu8mof6rkpu5awvkt0caklqr" xml:space="preserve">{{#invoke:Error|error|{{{message|{{{1}}}}}}|tag={{{tag|}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pkyw4q4vu8mof6rkpu5awvkt0caklqr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Error</title>
    <ns>828</ns>
    <id>42887</id>
    <revision>
      <id>84086</id>
      <timestamp>2018-10-28T21:13:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module implements {{error}}.  local p = {}  local function _error(args)     local tag = mw.ustring.lower(tostring(args.tag))      -- Work out what html tag we sh...'</comment>
      <origin>84086</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1129" sha1="swpvwjcdmj2mkkmx9f7rbsdrfsnmirh" xml:space="preserve">-- This module implements {{error}}.

local p = {}

local function _error(args)
    local tag = mw.ustring.lower(tostring(args.tag))

    -- Work out what html tag we should use.
    if not (tag == 'p' or tag == 'span' or tag == 'div') then
        tag = 'strong'
    end

    -- Generate the html.
    return tostring(mw.html.create(tag)
        :addClass('error')
        :wikitext(tostring(args.message or args[1] or error('no message specified', 2)))
    )
end

function p.error(frame)
    local args
    if type(frame.args) == 'table' then
        -- We're being called via #invoke. The args are passed through to the module
        -- from the template page, so use the args that were passed into the template.
        args = frame.args
    else
        -- We're being called from another module or from the debug console, so assume
        -- the args are passed in directly.
        args = frame
    end
    -- if the message parameter is present but blank, change it to nil so that Lua will
    -- consider it false.
    if args.message == &quot;&quot; then
        args.message = nil
    end
    return _error(args)
end

return p</text>
      <sha1>swpvwjcdmj2mkkmx9f7rbsdrfsnmirh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Verified account</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42888</id>
    <revision>
      <id>219841</id>
      <parentid>210244</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219841</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="336" sha1="gyubqk0vwo1m5b6qbapfgah0fcpjjx9" xml:space="preserve">{{autolang|1={{{1}}}|user={{{user|}}}|realname={{{realname|}}}|org={{{org|}}}|agent={{agent|}}}|base=Verified account/i18n}}&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|File|Items with OTRS permission confirmed|Verified accounts}}]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gyubqk0vwo1m5b6qbapfgah0fcpjjx9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Autolang</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42889</id>
    <revision>
      <id>97078</id>
      <parentid>84089</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97078</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126" sha1="3a6ib6epv1kqquor2h0culdaq3fs5ct" xml:space="preserve">&lt;onlyinclude&gt;{{#invoke:Languages|autolang}}&lt;/onlyinclude&gt;

{{documentation}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3a6ib6epv1kqquor2h0culdaq3fs5ct</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Languages</title>
    <ns>828</ns>
    <id>42890</id>
    <revision>
      <id>218855</id>
      <parentid>84090</parentid>
      <timestamp>2024-08-30T20:57:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218855</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="17250" sha1="grzlrykpw662v02xa72kehpj38tjrh7" xml:space="preserve">--[=[
Not globally exposed. Internal function only.

language_subpages( frame, transform, options )
Parameters
    frame:     The frame that was passed to the method invoked. The first argument or the page argument will be respected.
    transform: A transform function. Example: function( basepagename, subpagename, code, langname ) end
    options:   An object with options. Example: { abort= { on=function() end, time=0.8 }  }
        Following options are available:
        abort: Aborts iterating over the subpages if one of the conditions is met. If the process is aborted, nil is returned!
            on: Function to be called if an abort-condition was met.
            cycles: The maximum number of subpages to run over.
            time: Maximum time to spend running over the subpages.

]=]
function language_subpages( frame, transform, options )
    local args, pargs, options = frame.args, ( frame:getParent() or {} ).args or {}, options or {};
    local title = args.page or args[1] or pargs.page or pargs[1] or &quot;&quot;;
    local abort = options.abort or {};
    local at, clock = type( abort.on ), os.clock();
    local ac = function()
        if  at == 'function' or ( at == 'table' and getmetatable(abort.on).__call ) then
            abort.on();
        end
    end
    local tt = type( transform );
    local page = require( 'Module:Page' );

    title = page.clean(title);

    if tt == 'function' or ( tt == 'table' and getmetatable(transform).__call ) then
        local fetch, pages, langcode, langname = mw.language.fetchLanguageName, {};
--[==[

     / \
    / | \
   /  ·  \
   ¯¯¯¯¯¯¯
   Page.subpages() no longer works because it attempted to parse the HTML content generated by
   calling the parser function &quot;Special:Prefixindex:&quot; which is no longer expanded in Lua but
   converted to a &quot;stripped tag&quot; (containing a unique identifier surrounded by ASCII DEL characters)
   representing the tag name and its parameters.
   The actual expansion of stripped tags can no longer be performed in Lua.
   Now unstripping these tags just kills ALL these tags (except &quot;wiki&quot; tags) instead of performing
   their expansion by running the extension code. Only MediaWiki can unstrip these tags in texts after
   they have been returned by Lua.
   For this reason, page.subpages() is now completely empty (Module:Page no longer works).
   This cannot be bypassed, except by using a Scribunto extension library if lifting the limits set by mw.unstrip.
   Note that &quot;Special:Prefixindex:&quot; is also costly, even if it just requires a single database query to
   get all subpages, instead of one costly #ifexist or one costly mw.title() property reading per
   tested subpage to know if it exists.
   For now there's still no reliable way to get a list of subpages, or performing queries similar to
   the [[Special:Prefixindex]] page or list members of a category like when viewing a category page.
   Ideally, there should exist a method for such queries on Title objects returned by the mw.title library;
   but for now there's none.
   In Lua now, the only expansion possible with an immediate effect is the expansion of standard templates,
   all special tags or special pages, or parser function extensions do not work (Only the #expr parser
   function is supported by using an external Scribunto library).
--]==]
        for pg in page.subpages( title, { ignoreNS=true } ) do
            if abort.cycles then
                abort.cycles = abort.cycles - 1
                if 0 == abort.cycles then return ac()  end
            end
            if abort.time then
                if (os.clock() - clock) &gt; abort.time then return ac()  end
            end
            if mw.ustring.len( pg ) &lt;= 12 then
                langcode = string.lower( pg );
                langname = fetch( langcode );
                if langname ~= '' then
                    table.insert( pages, transform( title, pg, langcode, langname ) );
                end
            end
        end
        return pages;
    end
    return {};
end

function cloneArgs(frame)
    local args, pargs = {}, {}
    for k,v in pairs( frame.args ) do args[k] = v end
    if frame:getParent() then
        for k,v in pairs( frame:getParent().args ) do pargs[k] = v end
    end
    return args, pargs;
end


local p = {};

--[=[
Usage:
{{#invoke:languages|internal|Template:Adjective}}
]=]
function p.internal(frame)
    pages = language_subpages( frame, function( title, page, code, name )
        return mw.ustring.format( '&lt;span lang=&quot;%s&quot; xml:lang=&quot;%s&quot; class=&quot;language lang-%s&quot;&gt;&lt;bdi&gt;[[%s/%s|%s]]&lt;/bdi&gt;&lt;/span&gt;',
            code, code, code, title, page, name
        );
    end);
    return table.concat( pages, '&amp;nbsp;·&amp;nbsp;' );
end

--[=[
Usage:
{{#invoke:languages|external|Template:Adjective}}
]=]
function p.external(frame)
    pages = language_subpages( frame, function( title, page, code, name )
        return mw.ustring.format( '&lt;span lang=&quot;%s&quot; xml:lang=&quot;%s&quot; class=&quot;language lang-%s&quot;&gt;&lt;bdi&gt;[%s/%s %s]&lt;/bdi&gt;&lt;/span&gt;',
            code, code, code, tostring( mw.uri.fullUrl( title ) ), page:gsub( ' ', '_' ), name
        );
    end);
    return table.concat( pages, '&amp;nbsp;| ' );
end

--[=[
forEachLanguage

This function iterates over all language codes known to MediaWiki based on a maintained list
replacing patterns in a pattern-string for each language

Usage
{{#invoke:Languages|forEachLanguage
  |pattern=patternstring
  |before=string to insert before iteration
  |after=string added after iteration
  |sep=separator string between iterations
  |inLang=langcode used for $lnTrP and $lnTrUC1
}}

Parameters
    pattern: A pattern string which is processed for each language and which is concatenated at the end and returned as one string
    before: A string that is inserted before the concatenated result
    after: A string that is inserted after the concatenated result
    sep: A string that is inserted between each line created from the pattern while iterating (like ProcessedPattern_sep_ProcessedPattern_sep_ProcessedPattern)
    inLang: Langcode to use for $lnTrP and $lnTrUC1
    preprocess: if set to a non-empty value, the output will be preprocessed before being returned.

Warning
    The output is still not prepreprocessed by default: so parser functions and magic keywords generated by the pattern are still not executed and replaced,
    and template transclusions are still not expanded (see examples in other functions in this module).
    When using this function directly from a MediaWiki page or template, this means it is only possible to use patterns generating basic MediaWiki formatting
    or HTML tags. It you want the output to be preprocessed (in the given frame), set the preprocess parameter to a non-empty string.
    
Patterns
    $lc - language code such as en or de
    $lnP - language name in own language (autonym)
    $lnUC1 - language name in own language (autonym), first letter upper case
    $lnTrP - language name translated to the language requested by language code passed to inLang
    $lnTrUC1 - language name translated to the language requested by language code passed to inLang, first letter upper case

Example
    {{#invoke:Languages|forEachLanguage|pattern=&lt;span lang=&quot;$lc&quot; xml:lang=&quot;$lc&quot; class=&quot;language lang-$lc&quot;&gt;[[Page/$lc|$lnP]]&lt;/span&gt;}}
]=]

-- =p.forEachLanguage({ args= { pattern = &quot;$lc - $lnTrP\n&quot;, inLang = &quot;en&quot; } })
function p.forEachLanguage(frame)
    local l = require( &quot;Module:Languages/List&quot; )

    local ret = {}
    local lang    = mw.language
    local line
    local pattern = frame.args.pattern   or frame.args[1] or &quot;&quot;
    local prefix  = frame.args.before    or frame.args[2] or &quot;&quot;
    local postfix = frame.args.after     or frame.args[3] or &quot;&quot;
    local sep     = frame.args.sep       or frame.args.separator or frame.args[4] or &quot;&quot;
    local inLang  = frame.args.inLang    or frame.args[5] or nil
    local preprocess = frame.args.preprocess or frame.args[6] or &quot;&quot;

    local langNameUCFirstReq           = not not pattern:find( &quot;$lnUC1&quot;, 1, true )
    local langNameReq                  = not not pattern:find( &quot;$lnP&quot;, 1, true ) or langNameUCFirstReq
    local langNameTranslatedUCFirstReq = not not pattern:find( &quot;$lnTrUC1&quot;, 1, true )
    local langNameTranslatedReq        = not not pattern:find( &quot;$lnTrP&quot;, 1, true ) or langNameTranslatedUCFirstReq
    local contentLangInstance = mw.language.getContentLanguage()
    local inLangLangInstance
    local l = mw.language.fetchLanguageNames() -- autonyms
    local lTr
    local lcIdList = require( 'Module:Languages/List' ).getSortedList( l )

    if langNameTranslatedReq then
        inLangLangInstance = --[==[
            mw.getLanguage( inLang ) -- Quota hit in :ucfirst() if using too many langInstances
            --]==] contentLangInstance
        lTr = mw.language.fetchLanguageNames( inLang ) -- translated names
    end

    for _, lcId in pairs( lcIdList ) do
        local subst = lcId:gsub('%%', '%%%%')
        line = pattern:gsub( &quot;%$lc&quot;, subst )
        local langName, langInstance
        -- autonym (name of lcId in locale lcId)
        if langNameReq then
            langName = l[lcId]
            subst = langName:gsub('%%', '%%%%')
            line = line:gsub( &quot;%$lnP&quot;, subst )
        end
        if langNameUCFirstReq then
            langInstance = --[==[
                mw.getLanguage( lcId ) -- Quota hit in :ucfirst() if using too many langInstances
                --]==] contentLangInstance
            langName = langInstance:ucfirst( langName )
            subst = langName:gsub('%%', '%%%%')
            line = line:gsub( &quot;%$lnUC1&quot;, subst )
        end

        -- translated name (name of lcId in locale inLang)
        if langNameTranslatedReq then
            langName = lTr[lcId]
            subst = langName:gsub('%%', '%%%%')
            line = line:gsub( &quot;%$lnTrP&quot;, subst )
        end
        if langNameTranslatedUCFirstReq then
            langName = inLangLangInstance:ucfirst( langName )
            subst = langName:gsub('%%', '%%%%')
            line = line:gsub( &quot;%$lnTrUC1&quot;, subst )
        end

        table.insert(ret, line)
    end
    ret = prefix .. table.concat( ret, sep ) .. postfix
    if preprocess ~= '' then
        ret = frame:preprocess(ret)
    end
    return ret
end

--[=[
 Provide logic for [[قالب:Lle]] (Language Links external, to be substituted, language names written exactly as #language would provide them)
]=]
function p.lle(frame)
    local ret
    local pattern = &quot;{{&lt;includeonly/&gt;subst:#ifexist:{{{1}}}/$lc|[{{fullurl:{{{1}}}/$lc}} $lnP]&amp;nbsp;{{&lt;includeonly/&gt;subst:!}} &lt;!--\n--&gt;}}&quot;
    ret = p.forEachLanguage({ args= { pattern = pattern } })
    ret = frame:preprocess(ret)
    return ret
end

--[=[
 Provide logic for [[قالب:Ll]] (Language Links, to be substituted)
]=]
function p.ll(frame)
    local ret
    local pattern = &quot;{{&lt;includeonly/&gt;subst:#ifexist:{{{1}}}/$lc|[[{{{1}}}/$lc{{&lt;includeonly/&gt;subst:!}}$lnUC1]]&amp;nbsp;{{&lt;includeonly/&gt;subst:!}} &lt;!--\n--&gt;}}&quot;
    ret = p.forEachLanguage({ args= { pattern = pattern } })
    ret = frame:preprocess(ret)
    return ret
end


--------------------------------------------------------
--- Different approaches for [[قالب:Lang links]] ---
--------------------------------------------------------

--[=[
 Provide logic for [[قالب:Lang links]]
 Using a cute Hybrid-Method:
    First check the subpages which is quite fast; if there are too many fall back to checking for each language page individually
]=]

-- =p.langLinksNonExpensive({ args= { page='Commons:Picture of the Year/2010' }, getParent=function() end })
-- =p.langLinksNonExpensive({ args= { page='Main Page' }, getParent=function() end })
-- =p.langLinksNonExpensive({ args= { page='Template:No_source_since' }, getParent=function() end })
-- =p.langLinksNonExpensive({ args= { page='MediaWiki:Gadget-HotCat' }, getParent=function() end })
function p.langLinksNonExpensive(frame)
    local args, pargs = frame.args, ( frame:getParent() or {} ).args or {};
    local title = args.page or args[1] or pargs.page or pargs[1] or &quot;&quot;;
    local contentLangInstance = mw.language.getContentLanguage();
    local pages2
    if frame.preprocess == nil then
        frame = mw.getCurrentFrame()
    end
    --[==[
    local options = { abort= { time=3.5, on=function()
            pages2 = p.forEachLanguage({ args= { pattern = '{{#ifexist:' .. title .. '/$lc|[[' .. title .. '/$lc|$lnUC1]]&amp;nbsp;&amp;#124;&amp;#32;}}' } })
        end } }
    local pages = language_subpages( frame, function( basepagename, subpagename, code, langname )
        return mw.ustring.format( '&lt;span lang=&quot;%s&quot; xml:lang=&quot;%s&quot; class=&quot;language lang-%s&quot; style=&quot;white-space:nowrap&quot;&gt;&lt;bdi&gt;[[%s/%s|%s]]&lt;/bdi&gt;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;| ',
            code, code, code, basepagename, subpagename, contentLangInstance:ucfirst( langname ) )
    end, options );
    return pages2 and frame:preprocess(pages2) or table.concat(pages, '');
    ]==]
    return frame:preprocess( p.forEachLanguage({ args= { pattern = '{{#ifexist:' .. title .. '/$lc|[[' .. title .. '/$lc|$lnUC1]]&amp;nbsp;&amp;#124;&amp;#32;}}' } }) )
end

---------------------------------------------------------
----------------- [[قالب:Autolang]] -----------------
---------------------------------------------------------
--[[
  Works like {{autotranslate}} just allowing an unlimited number of arguments, even named arguments.
  It's doing Magic! No arguments should be passed to {{#invoke:}}
]]

function p.autolang(frame)
    local args, pargs = cloneArgs( frame )
    if nil == args.useargs then
        if not args.base then args = pargs end
    elseif 'both' == args.useargs then
        for k,v in pairs(args) do pargs[k] = v end
        args = pargs
    elseif 'parent' == args.useargs then
        args = pargs
        if pargs.base and not args.base then
            args.base = pargs.base
        end
    end
    local base = args.base
    local userlang = frame:preprocess( '{{int:lang}}' )
    local tl, tlns = 'Template:', 10
    local tlb, fallback1, currenttemplate
    local fallback, contentlang = mw.text.split( userlang, '-', true )[1], mw.language.getContentLanguage():getCode()

    local createReturn = function(title)
        local ret
        local tlargs = {}
         -- When LUA is invoked, templates are already expanded. This must be respected.
        return frame:expandTemplate{ title = title, args = args }
    end

    if not base then
        return (&quot;'autolang' in [[Module:Languages]] was called but the 'base' parameter could not be found.&quot; ..
            &quot;The base parameter specifies the template that's subpages will be sought for a suitable translation.&quot;)
    end
    tlb = tl .. base .. '/'

    currenttemplate = tlb .. userlang
    local ok, exists = pcall( function()
        return mw.title.new( currenttemplate, tlns ).exists
    end )
    if ok and exists then
        return createReturn(currenttemplate)
    end

    fallback1 = frame:preprocess( '{{Fallback|1=' .. base .. '|2=' .. userlang .. '}}' )
    if fallback1 ~= contentlang then
        return createReturn(tlb .. fallback1)
    end

    currenttemplate = tlb .. fallback
    local ok, exists = pcall( function()
        return mw.title.new( currenttemplate, tlns ).exists
    end )
    if ok and exists then
        return createReturn(currenttemplate)
    end

    currenttemplate = tlb .. contentlang
    local ok, exists = pcall( function()
        return mw.title.new( currenttemplate, tlns ).exists
    end )
    if ok and exists then
        return createReturn(currenttemplate)
    end
    return createReturn(tl .. base)
end

--[=[
Usage:
{{#invoke:languages|isKnownLanguageTag|gsw}} -&gt; 1
{{#invoke:languages|isKnownLanguageTag|doesNotExist}} -&gt;
]=]
function p.isKnownLanguageTag(frame)
    return mw.language.isKnownLanguageTag( frame.args[1] or frame.args.tag or frame.args.code or '' ) and '1' or ''
end

function p.file_languages(frame)
    local M_link = require( 'Module:Link' )
    local contentLangInstance = mw.language.getContentLanguage()
    local pattern = frame.args.pattern or '%s (%s)'
    local original = frame.args.original or mw.title.getCurrentTitle().text
    local ext_start, _ = string.find( original, '\.%w+$' )
    local file_ext = string.sub( original, ext_start )
    original = string.sub( original, 0, ext_start-1 )
    return frame:preprocess('&lt;gallery&gt;\n'..(table.concat(M_link.forEachLink( p.forEachLanguage( { args= { pattern = '[[$lc]]' } } ),
        function(linkInfo)
            local filename = mw.ustring.format( pattern, original, linkInfo.text ) .. file_ext
            local ok, exists = pcall( function()
                return mw.title.new( filename, 6 ).exists
            end )
            if ok and exists then
                return mw.ustring.format( '%s|%s', filename, contentLangInstance:ucfirst( mw.language.fetchLanguageName( linkInfo.text ) ) )
            else
                return nil
            end
        end
    ), '\n'))..'\n&lt;/gallery&gt;')
end

function p.runTests()
    return p.langLinksNonExpensive({ args= { page='Module:Languages/testcases/test' }, getParent=function() end }) == &quot;[[Module:Languages/testcases/test/de|Deutsch]]&amp;nbsp;&amp;#124;&amp;#32;[[Module:Languages/testcases/test/en|English]]&amp;nbsp;&amp;#124;&amp;#32;&quot;
end

return p;</text>
      <sha1>grzlrykpw662v02xa72kehpj38tjrh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Fallback</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42891</id>
    <revision>
      <id>97087</id>
      <parentid>84092</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97087</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="526" sha1="eqnowxdm045u8mqs589g1z3cq48qh0u" xml:space="preserve">{{#ifexist: Template:{{{1|}}}/{{#if: {{{2|}}} |{{{2}}}|{{int:Lang}}}} | {{#if: {{{2|}}} |{{{2}}}|{{int:Lang}}}} | {{#ifexist: Template:{{{1|}}}/{{GetFallback|{{#if: {{{2|}}} |{{{2}}}|{{int:Lang}}}}}} | {{GetFallback|{{#if: {{{2|}}} |{{{2}}}|{{int:Lang}}}}}} | {{#ifexist: Template:{{{1|}}}/{{GetFallback2|{{#if: {{{2|}}} |{{{2}}}|{{int:Lang}}}}}} | {{GetFallback2|{{#if: {{{2|}}} |{{{2}}}|{{int:Lang}}}}}} | {{CONTENTLANGUAGE}} }} }} }}&lt;noinclude&gt;{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eqnowxdm045u8mqs589g1z3cq48qh0u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Verified account/i18n</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42892</id>
    <revision>
      <id>210245</id>
      <parentid>97124</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210245</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1198" sha1="7ukswk5a9xay7mm5nnvz6pbget26kfj" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS/layout
|link=https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&amp;TicketNumber={{{1}}}
|text=&lt;!--T:1--&gt;
The verification of the identity of {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|File|the original uploader ([[مستخدم:{{{user}}}]]{{#if:{{{realname|}}}|&amp;#32;aka {{{realname}}}}})|this user account}} has been &lt;span style=&quot;font-weight:bold;color:#0F7F1F;&quot;&gt;archived&lt;/span&gt; in the [[Commons:OTRS|Wikimedia OTRS system]].&lt;/translate&gt;{{#if:{{{org|}}}|&amp;#32;&lt;translate&gt;&lt;!--T:2--&gt;
This user account belongs to {{#ifeq:{{{org|}}}|1|an organisation|{{{org}}}}}.&lt;/translate&gt;|}} &lt;translate&gt;&lt;!--T:3--&gt;
Full documentation is available [[w:en:Secrecy of correspondence|only]] to [[COM:OTRS|OTRS volunteers]].&lt;/translate&gt; &lt;translate&gt;&lt;!--T:4--&gt;
If you are a Commons user and wish to confirm the verification, please leave a note at the [[Commons:OTRS/Noticeboard|OTRS noticeboard]].&lt;/translate&gt;
|ticketlink=&lt;translate&gt;&lt;!--T:5--&gt;
Ticket link:&lt;/translate&gt; {{#if:{{{1|}}}||&lt;includeonly&gt;&lt;span class=error&gt;&lt;translate&gt;&lt;!--T:6--&gt;
No ticket ID specified; verification invalid!&lt;/translate&gt;&lt;/span&gt;[[تصنيف:Items missing OTRS ticket ID]]&lt;/includeonly&gt;}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ukswk5a9xay7mm5nnvz6pbget26kfj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:PermissionOTRS/layout</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42893</id>
    <revision>
      <id>210231</id>
      <parentid>84094</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210231</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="518" sha1="fih3cdfnxwyge566off6u5wqsyf3j5c" xml:space="preserve">{|class=&quot;messagebox layouttemplate&quot; style=&quot;margin:0.3em 0;width:100%;direction:{{Dir|{{{lang}}}}}&quot;
|-
|width=&quot;70&quot;| [[ملف:OTRS Wikimedia.svg|70px|link=|OTRS Wikimedia]] 
{{LayoutTemplateArgs
  |template=PermissionOTRS
  |args=
{{urlencode: 1={{{1|}}} }}
{{urlencode: 2={{{2|}}} }}
}}
| {{lang|{{{lang|}}}|{{{text|empty}}}}}
{{#if: {{{link|}}}|&lt;br/&gt;&lt;small&gt;{{{ticketlink|}}} {{{link}}}&lt;/small&gt;}}
&lt;span id=&quot;field-otrs&quot; title=&quot;{{{link|}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;
|}&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:Layout templates|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fih3cdfnxwyge566off6u5wqsyf3j5c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:LayoutTemplateArgs</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42894</id>
    <revision>
      <id>210222</id>
      <parentid>84095</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:46:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210222</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="264" sha1="qr34j0nodg5vzj88ffzgfasgv95z9bf" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;span class=&quot;layouttemplateargs&quot; style=&quot;display:none;speak:none;&quot; title=&quot;template={{urlencode:{{{template|}}}}} {{{args|}}}&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
[[تصنيف:Template namespace templates|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qr34j0nodg5vzj88ffzgfasgv95z9bf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مقدمة في لغات البرمجة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42932</id>
    <revision>
      <id>215932</id>
      <parentid>211613</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:57:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[مكتبة لغات البرمجة/مقدمة]] إلى [[مقدمة في لغات البرمجة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>211613</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6374" sha1="5brago2borw4avafl5u2ebmryqh1fku" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الكتب:مكتبة لغات البرمجة|مكتبة لغات البرمجة]]|
الصفحة الحالية= مقدمة|
الصفحة السابقة=[[ويكي الكتب:مكتبة لغات البرمجة|المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[مكتبة لغات البرمجة/برمجة كائنية التوجه|برمجة كائنية التوجه]]}}

== مقدمة ==
'''البرمجة ''' هي عملية كتابة الأوامر لتعمل على حاسوب ما بلغة ما يستطيع البشر التعامل معها ، ويقوم الحاسوب بترجمتها للصيغة التي يستطيع أن ينفذها. يمكن الخوض في مجال البرمجة من عدّة نواحي، إحداها الدخول من باب لغات البرمجة ، ومنها:
* [[مكتبة لغات البرمجة/برمجة كائنية التوجه|برمجة كائنية التوجه]]
* [[مكتبة لغات البرمجة/برمجة وظيفية|برمجة وظيفية]]

== ما هو البرنامج؟ ==
البرنامج هو مجموعة من الخطوات المحددة والمرتبة والتي تقوم بوظيفة معينة.&lt;br /&gt;
إذن سمات البرنامج:
# خطوات محددة: إذ يجب تحديد الخطوات بدقة
# خطوات مرتبة: الترتيب هو من أهم سمات البرنامج إذ قد تتغير وظيفة البرنامج بتغير الترتيب، أو قد لا يقوم البرنامج بوظيفته في حال تغير ترتيب خطواته.
# الوظيفة: لكل برنامج وظيفة محددة، مثلا: القيام بعملية حسابية ما، أو نسخ مجموعة من الملفات من مكان إلى آخر.

مثال:
البرنامج اليومي للذهاب إلى المدرسة

# الاستيقاظ
# الغسيل
# ارتداء الملابس
# استقلال الحافلة
# الوصول إلى الجامعة

نلاحظ من السابق أنه تلزمنا خمس خطوات للذهاب إلى المدرسة&lt;br /&gt;
كما أن الخطوات الخمسة السابقة كافية تماما لأداء الوظيفة المطلوبة وهي الوصول إلى المدرسة&lt;br /&gt;
وأيضا، لا نستطيع تغيير ترتيب الخطوات السابقة وإلا سنحصل على تنائج غير متوقعة، فمثلا لا نستطيع استقلال الحافلة قبل ارتداء الملابس

== ما هي البرمجة؟ ==
البرمجة هي محاولة إيجاد الخطوات اللازمة لحل مسألة ما أو القيام بوظيفة ما.&lt;br /&gt;
ومن ثم تطبيق هذا الحل وكتابته بأحد لغات البرمجة، وتلقيمه إلى الحاسوب وتنفيذه.&lt;br /&gt;
إذن:
# الحل.
# تطبيق الحل بأحد لغات البرمجة.
# تلقيم الحل وتنفيذه على الحاسوب.
&lt;br /&gt;
سنقتصر في هذا الموضوع على التعرف إلى تقنيات الحل، أما التطبيق والتنفيذ فنأتي إلى ذكر لمحة بالفصول الأخيرة، وستكون لها مواضيع منفصلة.

== مبادئ البرمجة ==
قبل البدء بتعلم أي من لغات البرمجة، أو الدخول إلى عالم البرمجة والخوارزميات، من الضروري جدا التعرف على مبادئ البرمجة بشكل مجرد ومستقل عن لغات البرمجة. مبادئ البرمجة هي عرض للأدوات المنطقية التي تم تطويرها واستخدامها في لغات البرمجة، حيث تشترك معظم أو جميع لغات البرمجة في هذه الأدوات ولكن تقوم كل لغة بالتعبير عن هذه الأدوات بطريقتها الخاصة.
هذه الأدوات عموما صممت وطورت لتكون البنية الأساسية للغات متوسطة وعالية المستوى.
في مادة مبادئ البرمجة يتم التعرف على لبنات بناء البرنامج والتحليل المنطقي للمسائل وتجزئتها ومحاولة تمثيل كل جزء بما يقابله من الأدوات البرمجية المتاحة.&lt;br /&gt;
إذا كنت في بداية الطريق لعلوم الكمبيوتر بشكل عام، والبرمجة بشكل خاص؛&lt;br /&gt;
إذا كنت طالبا مستجدا في جامعة تقنية أو معهد تقني؛&lt;br /&gt;
إذا كنت تريد التعرف على مفاهيم البرمجة دون التعمق بلغات البرمجة؛&lt;br /&gt;
فهذا هو المكان المناسب لتبدأ منه
== البرامج والنظم ==
لنعد إلى التعريف السابق للبرنامج، والذي يتضمن فكرة الوظيفية، أي: البرنامج يجب أن يقوم بوظيفة معينة.&lt;br /&gt;
لنقم بطرح مثال آخر:

== المتحولات والثوابت ==
طلب أحدهم معرفة كيفية حساب محيط دائرة.
لنجيب على سؤاله نحتاج إلى معرفة نصف قطر الدائرة التي يريد حساب محيطها، ومن ثم تطبيق الدستور المعروف:
C=2πr

حيث نبدل قيمة π بالرقم 3.14159 ونبدل r بقيمة نصف القطر
ومنه إذا كان نصف قطر الدائرة المطلوب حساب محيطها هو 2 يكون المحيط 12.56636

بالعودة إلى الدستور السابق نلاحظ وجود ثلاث مكونات لحساب المحيط وهي:
2، π، r
وإن كلا من 2 و π قمتهما محددة مسبقا وعلى أحدهم تحديد قيمة نصف القطر r لنتمكن من حساب المحيط
سنطلق على كل من 2 و π اسم ثوابت
أما r فهو متحول
إذن، الثابت هو تعبير ذو قيمة ثابتة لا تتغير ومن ذلك الثوابت الرياضية والأرقام
وأما المتحول هو تعبير يأخذ قيم متعددة تتغير حسب السياق، مثلا إذا أردنا حساب محيط دائرة نصف قطرها 7 عندئذ تكون قيمة r في الدستور السابق مساوية ل 7

[[تصنيف:مبادئ وأساسيات البرمجة]]
[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>5brago2borw4avafl5u2ebmryqh1fku</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة كائنية التوجه</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42933</id>
    <revision>
      <id>215931</id>
      <parentid>213507</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:56:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[مكتبة لغات البرمجة/برمجة كائنية التوجه]] إلى [[برمجة كائنية التوجه]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>213507</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1336" sha1="nxagmb3byz5ghnin5ksm1vk1rosf1ca" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[ويكي الكتب:مكتبة لغات البرمجة|مكتبة لغات البرمجة]]|
الصفحة الحالية= برمجة كائنية التوجه|
الصفحة السابقة=[[مكتبة لغات البرمجة/مقدمة|مقدمة]]|
الصفحة التالية=[[برمجة:سي ++|سي ++ ++C]]}}

== برمجة كائنية التوجه ==
* [[برمجة:سي ++|سي ++]] ++C
* [[لغات البرمجة/دلفي|دلفي]] Delphi
* [[سي شارب]] C sharp
* [[لغات البرمجة/جافا|جافا]] Java
* [[لغات البرمجة/بيثون|بيثون]] Python
* [[لغات البرمجة/روبي|روبي]] Ruby
* [[فيجوال بيسك]] Visual Basic
* [[برمجة بي اش بي|بي اش بي]] PHP
* [[لغات البرمجة/لغة ترميز النص الفائق|أتش تي أم إل]] HTML
* [[جافا سكريبت|جافاسيكربت]] javascript
* [[اكس أم إل]] XML
* [[بيرل]]
* [[لغات البرمجة الحاسوبية/R|R]]
* [[لاتك LATEX|لاتخ]] LaTeX
* أس كيو ال SQL
* [[برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد]]
* [[ماتلاب]]
* [[لغة باسكال|برمجة:باسكال]] Pascal
* [[أسمبلي|برمجة:أسمبلي]]
* [[برمجة سي|برمجة:سي]]

[[تصنيف:معلوماتية]]</text>
      <sha1>nxagmb3byz5ghnin5ksm1vk1rosf1ca</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/منوعات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42936</id>
    <revision>
      <id>219758</id>
      <parentid>97662</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219758</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1249" sha1="m2srzjufle8ivsat2bxqoqzge3eeiot" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[فرنسية|الفرنسية]]|
الصفحة الحالية=منوعات|
الصفحة السابقة=[[فرنسية/مفردات/الإستفهام|الإستفهام]]|
الصفحة التالية=[[الفرنسية/دروس/الوقت|الوقت]]}}

== منوعات ==

* [[الفرنسية/دروس/الوقت|الوقت]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Escribiendo caracteres franceses|Escribiendo caracteres franceses]] [[ملف:00%.svg]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Signos del AFI en الفرنسية|Signos del AFI en الفرنسية]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Signos de puntuación|Signos de puntuación]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Ejercicios|Ejercicios]] [[ملف:00%.svg]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Diccionario español-الفرنسية|Diccionario español-الفرنسية (ordenado alfabéticamente)]] [[ملف:00%.svg]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Diccionario الفرنسية-español|Diccionario الفرنسية-español (ordenado alfabéticamente)]] [[ملف:00%.svg]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Jerga|Jerga]] [[ملف:00%.svg]]
* [[الفرنسية/Apéndices/Recursos externos|Recursos externos]] [[ملف:25%.png]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>m2srzjufle8ivsat2bxqoqzge3eeiot</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صينية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>42937</id>
    <revision>
      <id>85305</id>
      <parentid>85298</parentid>
      <timestamp>2018-11-14T05:05:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85305</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صينية/كلمات أساسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42938</id>
    <revision>
      <id>218624</id>
      <parentid>218623</parentid>
      <timestamp>2024-08-16T11:49:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل علاء صفحة [[صينية/كلمات اساسية]] إلى [[صينية/كلمات أساسية]] دون ترك تحويلة: تدقيق لغوي</comment>
      <origin>218623</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2402" sha1="dw26htitbp8xmubq3ln9emd08fb1smq" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[صينية|الصينية]]|
الصفحة الحالية=كلمات اساسية|
الصفحة السابقة=[[صينية/الأصوات والرموز|الأصوات والرموز]]|
الصفحة التالية=}}

== كلمات أساسية ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! اللغة العربية !! طريقة النطق !! المرادف بالصينية
|-
|نعم || شى || 是
|-
|لا || بو شي || 不是
|-
|شكراً || شيا شيا || 谢谢
|-
|شكراً جزيلاً  ||  فاي تشانج قان شيا  ||  非常感谢
|-
|على الرحب والسعة  ||  بو يونج شيا  ||  不用谢
|-
|من فضلك  ||  تشيغ  ||  请
|-
|عن إذنك  ||  كينج رانج  ||  请原谅
|-
|أهلاً  ||  ني هاو  || 你好  
|-
|مع السلامة  || زاي دجيان  ||  再见
|-
|صباح الخير  ||  زاو وان  ||  早安
|-
|مساء الخير  ||  وو وان  ||  晚安
|-
|اللغه العربية  ||  اه لا بوا يو  ||  阿拉伯语
|-
|ليلة طيبة (تصبح على خير)  ||  وان ان  ||  晚安
|-
|أنا لا أفهم  ||  وو بو مينج باي  ||  我不懂得
|-
|كيف تقول ذلك بال..؟  ||  هان يو زين مي جيانج .. ؟  ||  怎样做你说这在 ?
|-
|هل تتكلم ..؟  ||  ني هوي جيانج نا ..؟  ||  做你讲话 ..?
|-
|الإنجليزية  ||  يينج يو  ||  英语
|-
|الفرنسية  ||  فا يو  ||  法国人
|-
|الألمانية  ||  دي يو  ||  德国人
|-
|الأسبانية  ||  زيبانيايو  ||  西班牙人
|-
|الصينية  ||  بوتونج هوا  ||  中国人
|-
|أنا  ||  وو  ||  我
|-
|أنت || ني  ||  你
|-
|هم  ||  تا مين  ||  他们
|-
|نحن  ||  وو مين  ||  我们
|-
|ما اسمك؟  ||  ني شياو شين مى مينج زي؟  ||  你的名字是什么？
|-
|سررت بمقابلتك  ||  هين جاو كزينج يو جيان ني  || 很高兴见到您
|-
|كيف حالك؟  ||  ني هاو ما  ||  您好吗？
|-
|بخير  ||  هاو  ||  好
|-
|أنا لست بخير  ||  بو هاو  ||  不好
|-
|زوجة  ||  كي زي  ||  妻子
|-
|زوج  ||  زهانج فو  ||  丈夫
|-
|زوج  ||  تجانغ فو  ||  丈夫
|-
|زوجة  ||  تشي تز   ||  妻子
|-
|الله  ||  تجنغ تجو  ||  真主
|}

[[تصنيف:صينية]]</text>
      <sha1>dw26htitbp8xmubq3ln9emd08fb1smq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مكتبة اللغات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>42939</id>
    <revision>
      <id>84250</id>
      <timestamp>2018-10-30T13:13:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>84250</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>هندية/العائلة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42966</id>
    <revision>
      <id>97347</id>
      <parentid>95479</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:08:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97347</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="825" sha1="ld35towcvx9za4ky65259j4lj2ygt1t" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[هندية|الهندية]]|
الصفحة الحالية=العائلة|
الصفحة السابقة=[[هندية/الكلمات والنطق والترجمة|الكلمات والنطق والترجمة]]|
الصفحة التالية=[[هندية/التحيات والحوار البسيط|التحيات والحوار البسيط]]}}

== العائلة ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! اللغة العربية    !!    طريقة النطق    !!    المرادف بالهندية
|-
|    أخى   ||    ميرى بهيا    || मेरे भाई
|-
|    امي    ||   ما     || माँ
|-
|    أبى   ||    اب    || अबे 
|-
|    جدي   ||   دادا جى     || गंभीर 
|-
|   جدتي  ||    ماما جى    || दादी 
|}

[[تصنيف:هندية]]</text>
      <sha1>ld35towcvx9za4ky65259j4lj2ygt1t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>هندية/التحيات والحوار البسيط</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42967</id>
    <revision>
      <id>98161</id>
      <parentid>97346</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:31:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98161</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2572" sha1="jcts8v5mlxl2mjv7war6mjrpnq2170l" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[هندية|الهندية]]|
الصفحة الحالية=التحيات والحوار البسيط|
الصفحة السابقة=[[هندية/العائلة|العائلة]]|
الصفحة التالية=[[هندية/الاعداد التراتبية|الاعداد التراتبية]]}}

== التحيات والحوار البسيط ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! اللغة العربية    !!    طريقة النطق    !!    المرادف بالهندية
|-
|    السلام   ||    نمس    || 
|-
|    سامحني   ||   مجي     || 
|-
|    ما اسمك    ||  ابكا نام كياه   || 
|-
|    اين تعمل || كاها كاكرتي   || 
|-
|    لماذا || كيو   || 
|-
|    نعم. || جي   || 
|-
|    انا قلق. || هم بريشان   || 
|-
|    قلبي. ||دل مي   || 
|-
|    حبيبي. || بيار   || 
|-
|    الحب. || بيا   || 
|-
|    الصداقه. || دوست   || 
|-
|    اليوم. || آج   || 
|-
|    قول. || بول   || 
|-
|    بنت. || لركي   || 
|-
|    ولد. || لركا   || 
|-
|    غشاش || جيتر   || 
|-
|    شرطي || مستر   || 
|-
|    الجبين || بندي   || 
|-
|    كاحل || كاج   || 
|-
|    العين || آكي   || 
|-
|    اليدين || هاتى م   || 
|-
|    بسرعه. || جلدي   || 
|-
|    سياره. || قاري   || 
|-
|    تمر || كاجور   || 
|-
|    وسخ || قندي   || 
|-
|    كلام || بات   || 
|-
|    دمع. || آسو   || 
|-
|    طويل || لمبا   || 
|-
|    أسكت || خاموش   || 
|-
|    مجنون || باجل   || 
|-
|    الصداقه || دوستي   || 
|-
|    نعم/ حاضر || جي \ اجا   || 
|-
|    لا || نهي   || 
|-
|    احبك. || هم   || 
|-
|    الحب || بيار   || 
|-
|    قلب. || دل   || 
|-
|    صح؟. || شوتي؟   || 
|-
|    اليوم || اج   || 
|-
|    لاشئ || كوتش نهي   || 
|-
|    قول || بول   || 
|-
|    صديقتى. || ميرى دوستى   || 
|-
|    العالم/الدنيا. || دونيا   || 
|-
|    ساحة /ميدان. || ميدان هم سهله   || 
|-
|    اكره. || نفرت   || 
|-
|    لماذا؟ || كيو؟   || 
|-
|    بسرعه. || جلدى   || 
|-
|    اذهب || جلو   || 
|-
|    مطر || برسات ا   || 
|-
|    غبي || موكي   || 
|-
|    مجنون || تشري   || 
|-
|    مرحبا || جي   || 
|-
|    حلم || خاب أو سبنا   || 
|-
|    لوسمحت || ميهد باني   || 
|}

[[تصنيف:هندية]]</text>
      <sha1>jcts8v5mlxl2mjv7war6mjrpnq2170l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>هندية/الاعداد التراتبية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42968</id>
    <revision>
      <id>97345</id>
      <parentid>97044</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:07:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97345</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1293" sha1="80oml9656aa7lgfit8p6p4z29vpkmuk" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[هندية|الهندية]]|
الصفحة الحالية=الاعداد التراتبية|
الصفحة السابقة=[[هندية/التحيات والحوار البسيط|التحيات والحوار البسيط]]|
الصفحة التالية=[[هندية/التحيات والحوار البسيط|التحيات والحوار البسيط]]}}

== الاعداد التراتبية ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! اللغة العربية    !!    طريقة النطق    !!    المرادف بالهندية
|-
|  أول  ||  بهله  ||  
|-
|   ثاني  ||  دوسرا   ||  
|-
|  ثالث  ||  تيسرا   ||  
|-
|  رابع  ||  تشوتشا   ||  
|-
|  خامس  ||  باتشوا   ||  
|-
|  سادس  ||  تشهطها   ||  
|-
|  سابع  ||  ساتوا   ||  
|-
|  ثامن  ||  اتهوا   ||  
|-
|  تاسع  ||  نووا   ||  
|-
|  عاشر  ||  دسوا   ||  
|-
|  عشرون  ||  بيسوا   ||  
|-
|  ثلا‌ثون  ||  تيسوا   ||  
|-
|  أربعون  ||  ||  
|-
|  خمسون   ||  ||  
|-
|  ستون  ||  ||  
|-
|  سبعون  ||  ||  
|-
|  ثمانون  ||  ||  
|-
|  تسعون   ||  ||  
|-
|  المئة  ||  سووا   ||  
|-
|  الا‌لف  ||  هزاروا  ||  
|}

[[تصنيف:هندية]]</text>
      <sha1>80oml9656aa7lgfit8p6p4z29vpkmuk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>هندية/أيام الأسبوع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42969</id>
    <revision>
      <id>217415</id>
      <parentid>217391</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>97704</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="775" sha1="5aqo9b7g0uk5uk0kndbys30bf1wlnef" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[هندية|الهندية]]|
الصفحة الحالية=أيام الأسبوع|
الصفحة السابقة=[[هندية/الاعداد التراتبية|الاعداد التراتبية]]|
الصفحة التالية=}}

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! اللغة العربية    !!    طريقة النطق    !!    المرادف بالهندية
|-
| يوم السبت || شانى فار ||  
|-
| يوم الا‌حد || رافى فار ||  
|-
| يوم الا‌ثنين || سوم فار ||  
|-
|  يوم الثلا‌ثاء || مانجل فار ||  
|-
|  يوم الا‌ربعاء || بوده فار  ||  
|-
| يوم الخميس || جوروفار ||  
|-
|  يوم الجمعه || شكر فار ||  
|}

[[تصنيف:هندية]]</text>
      <sha1>5aqo9b7g0uk5uk0kndbys30bf1wlnef</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>هندية/الكلمات والنطق والترجمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42970</id>
    <revision>
      <id>97705</id>
      <parentid>97348</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:49:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97705</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="653" sha1="i1kzr4tsugqyzir3n7yaocqura6rykr" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[هندية|الهندية]]|
الصفحة الحالية=الكلمات والنطق والترجمة|
الصفحة السابقة=[[هندية|المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[هندية/العائلة|العائلة]]}}

== الكلمات والنطق والترجمة ==
* [[هندية/العائلة|العائلة]]
* [[هندية/التحيات والحوار البسيط|التحيات والحوار البسيط]]
* [[هندية/الاعداد التراتبية|الاعداد التراتبية]]
* [[هندية/أيام الأسبوع|أيام الأسبوع]]

[[تصنيف:هندية]]</text>
      <sha1>i1kzr4tsugqyzir3n7yaocqura6rykr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/إهداء</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42981</id>
    <revision>
      <id>214039</id>
      <parentid>97265</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T11:59:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - إهداء]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/إهداء]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97265</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1193" sha1="q0tjrqmlzu47zw8249zra9hqr3a358l" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= إهداء |
الصفحة السابقة= [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|فهرس المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الأول|الفصل الأول]]}}

الإهداء :

إلى والدي الذي وضعَ إصبعيهِ فوق أصابعي في محاولةِ إنجازِ أولِ كلمةٍ لي، ها أنا يا أبي أنثرُ مئاتَ الكلمات، بعضها قد تباركَ بفخركَ بها، والبعضُ الآخر يكللُ كـالوردِ فوقَ قبركَ.
إلى معلمتي التي قالت لي يوماً : أراكِ كاتبة بالمستقبل.
لقد كان مستقبلي أن أكونَ ممرضة ولأن الموهبة جزء لا يتجزأ عن تشريحِ الجسم وفسيولوجيا الإنسان، هذه الموهبة ستُرافقني طويلاً.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>q0tjrqmlzu47zw8249zra9hqr3a358l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42982</id>
    <revision>
      <id>214040</id>
      <parentid>97563</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:00:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الأول]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الأول]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97563</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3210" sha1="nj7mqidtmu33gghao90v2r25tcympje" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الأول |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - إهداء|إهداء]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني|الفصل الثاني]]}}

'''سليم''' : يا أبي هنئني الحمدلله لقد نَجحت.

'''أبو سليم''' : مباركٌ يا بني، حمداً لله كثيراً.

والدة سليم تزغرت بفرحٍ وصوتٍ عالٍ، وجاء جارهم أبو حسام مسرعاً لابدَّ أنَ سليم نجح بالثانويةِ العامة.

'''أبو سليم''' : نعم صحيح، الحمدلله.

يا أبا حسام بلغ جميعَ جيراننا بأنني أدعوهم لحضورِ وليمةِ العشاءِ هنا في بيتي عندَ الساعةِ السابعةِ مساءً من فضلك.

'''أبو حسام''' : حسناً سأبدأ فوراً بدعوتهم.
وسطَ فرحِ عائلةِ سليم وزغاريتِ أمه، سليم بلهفةِ المشتاق ينتظرُ المساءَ بفارغِ الصبر ليرى منى التي تغيبَّ عنها مدةً ليست بالقليلة، وذاكَ لظروفِ دراستهِ ووقت امتحاناتهُ.
 
'''منى''' : ما بكِ يا رنيم تعجلي لم يتبقى للمساء شيء ما زلتِ تصففينَّ شعري ؟!

'''رنيم''' : لا تقلقي يا منى سأنهي كلَّ شيءٍ بوقته.
سليم عندَ الحلاق، ووالده يحضر لحفلةٍ بسيطةٍ ومتواضعة، وأمهُ تعدُّ أشهى المأكولاتِ برفقةِ بناتها ووالدة منى.

وصلَ سليم منزله ووجدَ الجميعَ قد حضر، ففرح وقالَ بنفسهِ هذه فرصتي لأرى منى، وأثناءِ ذهابه إلى مبنى النساء ناداهُ '''والده''' : تعالَ يا سليم، واستقبل مهنييك .
ذهب سليم ليصافحَ الجميع ويستقبل تهاني الجيران وهو شاردٌ ينتظرُ أيَّ فرصة ليرى بها منى.

'''والد سليم''' : سليم من فضلك اذهب واسأل أمكَ هل انتهت من إعدادِ الطعام ؟

'''سليم''' : حسناً يا أبي، وبنفسهِ هذه فرصتي.
حينما قرعَ جرسَ مبنى النساء فتحت له البابَ منى، سليم وسطَ ذهولٍ بجمالها لم يقل أيَّ شيء، منى كانت ترتدي فستانٌ أسودٌ طويل، رافعةً لشعرها، والقليل من مساحيقِ التجميل التي أبرزت لونَ عيناها الخضر بدقة.

'''سليم''' بعد طولِ صمتٍ : كم تبدينَّ رائعة يا منى.

'''منى''' بخجلٍ : أشكركَ، ومباركٌ لكَ نجاحكَ.
وهما بهذا الحديث جاءت مروى وبدأت تقول : ...

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>nj7mqidtmu33gghao90v2r25tcympje</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42983</id>
    <revision>
      <id>217417</id>
      <parentid>217389</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>214386</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6619" sha1="5lb98yqev5i4x4hxmoe0lrozuvd9bl4" xml:space="preserve">'''حب وحرب''' رواية من تأليف '''لارا احويت'''.

== فهرس المحتويات ==
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/إهداء|إهداء]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الأول|الفصل الأول]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني|الفصل الثاني]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث|الفصل الثالث]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع|الفصل الرابع]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس|الفصل الخامس]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس|الفصل السادس]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع|الفصل السابع]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن|الفصل الثامن]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع|الفصل التاسع]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل العاشر|الفصل العاشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي عشر|الفصل الحادي عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني عشر|الفصل الثاني عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث عشر|الفصل الثالث عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع عشر|الفصل الرابع عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس عشر|الفصل الخامس عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس عشر|الفصل السادس عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع عشر|الفصل السابع عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن عشر|الفصل الثامن عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع عشر|الفصل التاسع عشر]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل العشرون|الفصل العشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والعشرون|الفصل الحادي والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والعشرون|الفصل الثاني والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والعشرون|الفصل الثالث والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والعشرون|الفصل الرابع والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والعشرون|الفصل الخامس والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والعشرون|الفصل السادس والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والعشرون|الفصل السابع والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والعشرون|الفصل الثامن والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والعشرون|الفصل التاسع والعشرون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثلاثون|الفصل الثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والثلاثون|الفصل الحادي والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والثلاثون|الفصل الثاني والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والثلاثون|الفصل الثالث والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والثلاثون|الفصل الرابع والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والثلاثون|الفصل الخامس والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والثلاثون|الفصل السادس والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والثلاثون|الفصل السابع والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والثلاثون|الفصل الثامن والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والثلاثون|الفصل التاسع والثلاثون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الأربعون|الفصل الأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والأربعون|الفصل الحادي والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والأربعون|الفصل الثاني والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والأربعون|الفصل الثالث والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والأربعون|الفصل الرابع والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والأربعون|الفصل الخامس والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والأربعون|الفصل السادس والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والأربعون|الفصل السابع والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والأربعون|الفصل الثامن والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والأربعون|الفصل التاسع والأربعون]].
* [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخمسون والأخير|الفصل الخمسون والأخير]].

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت| ]]</text>
      <sha1>5lb98yqev5i4x4hxmoe0lrozuvd9bl4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مبتجه</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42984</id>
    <revision>
      <id>84337</id>
      <parentid>84334</parentid>
      <timestamp>2018-11-01T20:00:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <origin>84337</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="939" sha1="r1kj19q54irs9kv7th2sgszzciato4j" xml:space="preserve">{{مستخدم
 |اسم القالب       = مستخدم برنامج التعليم في الجامعة الهاشمية
 |النص             = هذا المستخدم مساهم في '''[[:w:ويكيبيديا:برنامج ويكيبيديا للتعليم/مناهج دراسية/الجامعة الهاشمية|برنامج التعليم في الجامعة الهاشمية]]'''.
 |الصورة           = [[ملف:الجامعة-الهاشمية 22.jpg|50px]]
 |لون خلفية النص   = #90FF80
 |لون خلفية الصورة = #90FF80
 |حجم خط الصورة    = 30
 |لون الحدود        = #008000
}}
[[تصنيف:مستخدم برنامج التعليم في الجامعة الهاشمية]]
&lt;noinclude&gt;[[wikidata:Q44837228|قالب:مستخدم برنامج التعليم في الجامعة الهاشمية على ويكي داتا]]
[[تصنيف:قوالب صناديق المستخدم]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r1kj19q54irs9kv7th2sgszzciato4j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مستخدم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>42985</id>
    <revision>
      <id>97199</id>
      <parentid>84335</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97199</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1262" sha1="jf7m5spz5n1ajtwesr5pkls88227rfs" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:{{{float|left}}}; border:{{{border-width|{{{border-s|1}}}}}}px solid {{{لون الحدود|{{{border-color|{{{1|{{{border-c|{{{id-c|#999}}}}}}}}}}}}}}}; margin:1px;&quot; class=&quot;wikipediauserbox&quot;&gt;
{| cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:238px; background:{{{لون خلفية النص|{{{info-background|{{{2|{{{info-c|#EEE}}}}}}}}}}}};&quot;
| style=&quot;width:{{{logo-width|{{{id-w|45}}}}}}px; height:{{{logo-height|{{{id-h|45}}}}}}px; background:{{{لون خلفية الصورة|{{{logo-background|{{{1|{{{id-c|#DDD}}}}}}}}}}}}; text-align:center; font-size:{{{حجم خط الصورة|{{{logo-size|{{{5|{{{id-s|10}}}}}}}}}}}}pt; color:{{{logo-color|{{{id-fc|black}}}}}}; padding:{{{logo-padding|{{{id-p|1pt}}}}}}; line-height:{{{logo-line-height|{{{id-lh|1.25em}}}}}}; {{{logo-other-param|{{{id-op|}}}}}}&quot; | '''{{{الصورة|{{{logo|{{{3|{{{id|الصورة}}}}}}}}}}}}'''
| style=&quot;font-size:{{{حجم خط النص|{{{info-s|8}}}}}}pt; padding:{{{info-padding|{{{info-p|4pt}}}}}}; line-height:{{{info-line-height|{{{info-lh|1.25em}}}}}}; color:{{{لون النص|{{{info-fc|black}}}}}}; {{{info-other-param|{{{info-op|}}}}}}&quot; | {{{النص|{{{info|{{{4|{{{info|''النص''}}}}}}}}}}}}
|}&lt;/div&gt;


&lt;noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jf7m5spz5n1ajtwesr5pkls88227rfs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم برنامج التعليم في الجامعة الهاشمية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>42986</id>
    <revision>
      <id>84336</id>
      <timestamp>2018-11-01T19:59:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>84336</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب صناديق المستخدم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>42987</id>
    <revision>
      <id>84338</id>
      <timestamp>2018-11-01T20:00:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>84338</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42989</id>
    <revision>
      <id>214041</id>
      <parentid>97577</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:00:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97577</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2965" sha1="b004et3h094cqzdgh3d4gzc94wvbjzi" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الأول|الفصل الأول]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث|الفصل الثالث]]}}

 
مروى صديقةُ منى ولكنها ليست بالوفية وهذا ما سنكتشفه لاحقاً ، رغمَ أنها تفوقُ جمالاً على منى.

'''مروى''' : ماذا تفعلي هنا يا منى ؟ أوه سليم مباركٌ لكَ نجاحكَ .

'''سليم''' : باركَ الله بكِ.عن إذنكما أنا ذاهبٌ لمجلسِ الرجال.

'''منى''' : حسناً يا سليم.

مضت حفلةُ سليم بكل بهجةٍ وفرح وفي الليل لم يستطع كلاً من منى وسليم النوم فكلاهما يفكرُ بالأخر، إلى أن أرسلَ سليم رسالةً هاتفيةً إلى منى مكتوبٌ فيها : غاليتي نائمة أنتِ أم مستيقظة ؟
 
'''منى''' برسالةٍ : مستيقظة. لِمَ لا تنام ؟ غداً ستبدأ بتحضيراتِ أوراقك لتسجيل الجامعي.

'''سليم''' : ما يمنعني من النوم هو ذاكَ القمرُ الجميل الذي أتوقُ لأن أكونَ قريباً منه.

'''منى''' : ما ألطف تعبيركَ وما أجمل كلماتكَ يا سليم.تصبح على خير عندي غداً امتحان.

'''سليم''' : تجدينَّ كلَ الخيرِ يا قمري.

منى في المرحلةِ ما قبلَ الثانويةِ تصغرُ سليم بسنةٍ واحدة، كانا يحبانِ بعضهما منذ الصفوف الأولى، أي نشأ حبهما منذُ الطفولةِ.
نامَ الجميعُ سعيداً بنجاحِ سليم، ونامَ كلاً من سليم ومنى وهم يفكرانِ ببعضهما، &quot;أن يهديكَ القدر شخصٌ لا يستطيعُ النومَ قبلَ محادثتكَ هذهِ من أجملِ النعم&quot; .
على زقزقة العصافير وعلى خيوطِ الشمسِ المنسدلة، وعلى رائحةِ الخبزِ، استيقظَ سليم بكامل النشاط والحيوية.
واستيقظت منى : أمي دعيني أنامُ قليلاً، لم أنم ليلةَ البارحة.

'''الأم''' : هيا انهضي لقد تأخرتي كثيراً عن مدرستكِ.
منى بغضب : حسناً.
تناولَ سليم إفطاره مع أهلهِ وحضرَ نفسه وودعَ والديه وخرجَ ليلاقي الحافلة التي سيذهب بها لتسجيل في الجامعة.
وعندما وصلَ الحافلة رأى......

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>b004et3h094cqzdgh3d4gzc94wvbjzi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42990</id>
    <revision>
      <id>214042</id>
      <parentid>97569</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:00:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97569</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3773" sha1="6b6iu3sk7fv8n5m60sgh7bvc6czylgg" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني|الفصل الثاني]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع|الفصل الرابع]]}}

رأى سليم منى قادمة نحوَ الحافلة فقال بنفسه : يا لهُ من نهارٍ سعيد.

وصلت منى إلى موقفِ الحافلة ورأت سليم وسارعت بالوقوفِ إلى جوارهِ.

'''منى''' : صباحُ الخيرِ يا سليم.

'''سليم''' : صباحُ الشمسِ التي أشرقت للتو..صباح الورد الذي استيقظَ الآن، كيف حالكِ يا حبيبتي.

'''منى''' : بخيرٍ، هل أنتَ ذاهبٌ لتسجيل ؟

'''سليم''' : نعم، ما بالُ ضفيرَتُكِ منفكة ؟ تعالي آربطها لكِ.

اقتربت منى من سليم وبدأ يفكُ لها ضفيرتها ليعيدَ عقدها من جديد، يداعبُ خصلاتِ شعرها بكلِ حبٍ وانتماء لتلك الضفيرةِ التي عقدت قلبهُ قبلَ أن تنعقد، وحينما انتهى نظرت إليه منى بعيونٍ تلقي الحبَّ بعدَ صومٍ، تلقي الحبَّ كالسهم الذي يشقُ القلبَ بقوته.

جاءت الحافلة وصعدَ كلاً من سليم ومنى الحافلة وجلسا بجوار بعضهما. وبدأ سليم بدورهِ يراجع لمنى مادة الامتحان، كما أنهُ حاولَ أن يخففَّ عليها من حدةِ التوتر، وكان يخبرها أنه يثقُ بها وأنها سوفَ تنجح بالامتحان.
نادى سائقُ الحافلة لدعوة الركاب الذين يريدون النزولَ عندَ الإشارةِ القريبة من المدرسة، لِتودعَ منى سليم وأعطاها علكة ونزلت من الحافلة.

بقيَّ سليم بالحافلة إلى أن توقف عند مكان التسجيل.
ذهبَ إلى وحدة القبول والتسجيل ليختار التخصص الذي يناسب معدله، وحينَ اطلعَ على الورقة رأى أن لديهِ ميولٌ لدراسة الهندسة الكهربائية.

سجلَّ سليم التخصص وقدمَ أوراقهُ وعلمَ منهم أن القبول سيعلن عنهُ مطلعَ الأسبوعِ القادم.

منى تجيبُ على الأسئلةِ بكل ثقة خاصةً بعدما زادَ من ثقتها سليم، وأخبرتهم المعلمة أنه بعدَ الامتحان يمكن لهم أن يغادروا إلى منازلهم.
غادرَ سليم الجامعة وذهبَ إلى مدرسةِ منى وضلَ واقفاً في الخارج إلى أن جاءت منى.
حينَ رأته منى بدأ ينبضُ قلبها حباً وفرحاً.

'''منى''' : سليم أخبرني ماذا حصل معك بالتسجيل ؟
بدأ سليم بسردِ قصة التسجيل من لحظةِ وصولهِ إلى لحظةِ مغادرتهِ، وكانا قد قرارا أن يَعودانِ إلى منزلهما مشياً ليستغلا الوقتَ بالحديث، كما أن سليم اشترى بوظةً لهما وتناولاها أثناء مسيرهما.
وأثناء سيرهما قامَ شابٌ بضربِ كلماتٍ من الغزل على مسمعِ منى وسليم بدورهِ لم يتحمل الموقف فبدأَ.....

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>6b6iu3sk7fv8n5m60sgh7bvc6czylgg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42991</id>
    <revision>
      <id>214043</id>
      <parentid>97593</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:00:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97593</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5321" sha1="nrgcn0pwhm48fvffo9dsysuyivoejg4" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الرابع |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث|الفصل الثالث]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس|الفصل الخامس]]}}

فبدأَ بضربِ الشاب ضرباً مبرحاً، ومنى تصرخ : سليم أرجوكَ دعهُ وشأنهُ.

ولكنّ سليم لم يأبه بكلماتها، وضلَّ يضربهُ إلى أن أصبحَ الدمُ يسيلُ من فمهِ، حينها تدخلَ العجوز الذي يعرضُ بضاعتهُ للبيعِ على بسطةٍ بسيطة في ذاك الشارع، قائلاً : يا بني دعهُ ما هكذا تحلُ المشاكل.

استجابَ سليم لطلبِ العجوز احتراماً لسنهِ، شكرهُ العجوزُ على ذلكَ وقال لذاكَ الشاب: هيا ارحل من هنا.

ورحلَ الشاب، وأمسكَ سليم بيدِ منى وواصلا سيرهما نحو منزلهما وهما في قمةِ الهدوء، إذ كانت منى خائفة، وكانَ سليم غاضبٌ.

وحينَ وصلت منى إلى منزلها، قال لها سليم : سامحيني يا زهرةَ قلبي، لم أكن أنوي إخافتكِ ولكن ذاكَ الوقح أثار غضبي ، فأنتِ زهرتي الصغيرة التي لا أرضى لمخلوقٍ يخلق أن يحاولَ لمسها
منى بعد ارتياحٍ : لا بأسَ يا سليم الحمدلله لم يجري شيء.

سليم : حسناً هيا ادخلي المنزل أراكِ غداً بمشيئةِ الله.

منى : إن شاء الله.إلى اللقاء.

ودخلت منى المنزل وبدلت ثيابها وتناولت طعامَ الغداء مع والديها وأختها رنيم، وبعد الغداءِ جلست منى تقصُ على رنيم ما فعلهُ سليم.

سليم بعد الغداء يخلدُ لنوم ليريحَ جسدهُ قليلاً، وهو في نومهِ يحلمُ بأنه تحولَ إلى حمامةٍ ترفرفُ بأعلى السماء، استيقظَ من نومهِ فرحاً بمنامه الذي لم يجد له تفسير غير أنه مستأنسٌ به.

سليم بمكالمةٍ هاتفيةٍ مع منى : كيفَ حالكِ يا عزيزتي ؟ أعلمُ بأني قد وترتكِ اليوم.

منى : الحمدلله بخير، لا يا سليم فتصرفكَ كانَ طبيعياً هكذا أخبرتني رنيم، لأنكَ تحبني تصرفتَ معي بدافعِ الغيرة ليس أكثر.

سليم : متى يأتي الغد لأراكِ ؟

منى : قبل ساعاتٍ بسيطة ودعتكَ.

سليم : قلبُ المحب عندَ الاشتياق لا يعرفُ وقتاً.
وبينما هما منسجما في مكالماتهما بدأت والدة منى الصراخَ عليها بأن تتركَ الهاتف وتذهب لدراسة، وسليم بدورهِ أنهى المكالمة لتذهب منى لدراسة.
مضى الليلُ وحانَ موعدَ الصباح لإلتقاءِ سليم بمنى عند مكان الحافلة، وكعادةِ منى لم تعقد ضفيرتها بشكلٍ جيد، وبدأَ سليم يعقدها لها.
وفي هذه الأثناء مروى تنظرُ من بعيد بقلبٍ كلهُ غيرةٌ وعينٍ حاقدة، ستندمينَ يا عزيزتي منى.
اقتربت مروى من هما وكان سليم قد انتهى من عقدِ ضفيرتها، وحينَ رأها ودعَ منى وأخبرها بأنه سينتظرها عندَ بابِ المدرسة حين ينتهي دوامها.
صعدت كلاً من مروى ومنى الحافلة، وذهبَ سليمٌ إلى والدهِ في المزرعة ليساعدهُ بالتعشيب.
أما عن منى أثناء فترة الإستراحة فُكت ضفيرتها لتسارع إلى مروى قائلة : مروى من فضلكِ هل عقدتِ لي ضفيرتي ؟

مروى : ولكنني لا أعرفُ كيف.

منى : إذاً ماذا سأفعل ؟
 
مروى : نادي حسام ليعقدها لكِ فهو دائما ما يطوقُ ضفيرةَ أختهِ.

منى : كلا لن أفعل هذا، سيغضبُ سليم إذ علمَ.

مروى : حسناً كما تشائينَ. وذهبت مروى إلى المعلمة لتخبرها بأن منى تفكُ ضفيرتها عمداً لتتباهى بشعرها وأنها تستطيعُ كسرَ كلمةِ إدارة المدرسة.

ذهبت المعلمة إلى منى غاضبة بشدة، وقالت لها : لديكِ دقيقتانِ فقط لتطويقِ ضفيرتكِ.
بدأت منى بالبكاء بعدما ذهبت المعلمة، وهنا بدأت مروى تحاولُ إقناعها بأن يفعلَ لها هذا حسام.
استسلمت منى وطلبت من حسام أن يطوقَ لها ضفيرتها، وبينما كان يفعلُ هذا التقطت مروى صورةً لهما ...

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>nrgcn0pwhm48fvffo9dsysuyivoejg4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42992</id>
    <revision>
      <id>214045</id>
      <parentid>97587</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:01:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5568" sha1="hlmisvhn2e6as0ldc918hqe34qvnjez" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع|الفصل الرابع]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس|الفصل السادس]]}}

التقطت مروى الصورة بدونِ أن تنتبهَ لها منى ولكن حسام كانَ يعرفُ هذا لأنها خطةُ مروى بالاتفاقِ معهُ، وحين انتهى شكرتهُ منى وتوجهت لصف لإستكمال الحصص، وضلت مروى مع حسام بعد أن رفضت الذهابَ مع منى بداعي أنها تحتاجُ لشراء الماءِ من المقصف.

مروى : حسام هيا سأرسلُ لكَ الصورة لتقومَ بإرسالها إلى سليم.

حسام : حسناً.

وبالفعل قامت مروى بإرسالِ الصورةِ إلى حسام الذي قامَ بدورهِ بإرسالها إلى سليم.

رنَّ جرسُ هاتفِ سليم كإشعارٍ بوصولِ رسالة ففرحَ ظناً منهُ أنها من منى، ولكن عندما فتحها تفاجأ بأنها من رقمٍ غريب وفيها صورة لشاب يربطُ فيها ضفيرةَ منى.

سليم : ما هذا الذي أراه ؟ أيعقل أن تفكَّ منى ضفيرتها ليربطها لها غيري ؟

اشتعلت نارُ الغيرةِ في قلبِ سليم وما زادها اشتعالاً غضباً من منى التي سمحت لهذا الشاب بأن يلمسَ شعرها.
أنهت منى دروسها وعند مغادرةِ المدرسة لم ترى سليم على غيرِ عادتهِ، فبقيت بانتظارهِ ولكنهُ لم يأتِ، وكانت مروى تراقبها من بعيدٍ، فقررت منى أن تتصلَ بسليم لتسألهُ أينَ هو ولكنه لم يجب على الهاتف.فقالت ربما مشغولٌ حسناً سأعودُ للمنزل، وعادت منى إلى منزلها، ومروى فرحة بما أنجزتهُ.

سليم الغيرة تقتلُ بقلبهِ ومترددٌ بأن يضربَ هذا الشاب أم يتخلى عن منى، وكانَ يميلُ للخيارِ الثاني لأنه باعتقادهِ أن منى تَكِنُ مشاعر لهذا الشاب وإلا ما سمحت لهُ العبث بشعرها، فقررَ أن لا يحاسبها وأن لا يواجها.

في الصباح انتظرت منى سليم عند موقف الحافلة طويلاً ولكنهُ لم يأتِ، فاتصلت بهِ ولكنهُ أيضاً لم يجب، بهذه الأثناء جاءت مروى قائلة : لِمَ ما زلتِ هنا يا منى ؟

منى : كنتُ أنتظرُ سليم ولكنهُ لم يأتِ.

مروى : لا داعي للإنتظار هيا لنصعد الحافلة قبلَ أن نتأخر.

كانَ سليم يراقبُ منى من بعيد بدونِ أن تراهُ ينظرُ لملامحها البريئة، ينظرُ لضفيرتها المبعثرة التي اعتادت على أناملهِ، يرقُ قلبهُ ويحن، ولكن سرعان ما يتذكرُ صورةَ ذاكَ الشاب وهو يربطُ ضفيرةَ منى فيعود ليقسو عليها بقلبهِ رغمَ حبهِ لها.

انتهى الدوام وخرجت منى من المدرسة متأملة بوجودِ سليم ولكنها حين بحثت عنه بعيناها في كل الزوايا لم ترهُ فقررت الذهابَ إلى منزلهِ ظناً منها أنهُ مريض.
وبالفعل ذهبت منى إلى منزلِ سليم ولكنه كانَ يستحمُ فطلبت منها والدتهُ أن تجلسَ ريثما يأتي سليم، وأثناء انتظارها لسليم رنَ هاتفهُ كرنةِ رسالةٍ قد أتت فتحت منى الرسالة لتجدها من صديق سليم بمحتواها لا تتصرف هكذا أخبر منى عن الصورة، إستمع إليها، لعلَّ هنالكَ شيءٌ مخفي.

منى بداخلها أي صورة لابدَّ أنها في معرضِ الصور، وحينَ فتحت معرض الصور تفاجئت بصورتها مع حسام وهو يربط لها ضفيرتها ، فبدأت تتسائل كيف جاءت الصورة إلي سليم ؟ الآن عرفتُ سببَ غضب سليم ، بهذه اللحظة خرج سليمٌ بروبِ الحمام ليتفاجأ بوجودِ منى في الحب يغتفر كل شيء فقط بالنظرِ لتلك العيون التي تخفي خلفها براكينَ الشوقِ والعشق.

سليم : منى ماذا تفعلين هنا ؟

منى : ظننتُ أنكَ مريضٌ ولكن الآنَ عرفتُ ما بكَ.صدقني لم أتعمد أن يربط حسام ضفيرتي كل هذا خططت له مروى وسأريكَ غداً الحقيقة.

سليم : بصوتٍ مليءٌ بالحب أأملُ أن أرى الحقيقة ، أأملُ أن لا تكون ضفيرتكِ اختارت غيري.

قامت منى بفكِ ضفيرتها وقالت : سليم اربطها لي من فضلك.

ربطها سليم ربطة الثقة، عقدها بغضب الغيورِ ، عاتبها عتبَ المحبِّ الحنون..

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>hlmisvhn2e6as0ldc918hqe34qvnjez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42993</id>
    <revision>
      <id>214046</id>
      <parentid>97603</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:01:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97603</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4265" sha1="fldvnmfwgdm8yd7x2dtf4m2wg08902n" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس|الفصل الخامس]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع|الفصل السابع]]}}

في صباحِ اليومِ التالي ذهبت منى إلى ساحةِ المدرسة، ووجدت كلاً من مروى وحسام يجلسان في ظلِّ إحدى الشجرات. وكانَ سليم يراقبُ ماذا ستفعلَ منى وكيفَ ستثبتُ برائتها عن قرب دون أن يلاحظَ أحداً وجوده فهذهِ خِطةُ منى مع سليم.

منى : مرحباً يا رفاق، هل يمكنني الجلوسَ معكما؟
 
مروى : بالطبع، أهلاً وسهلاً .

منى : كانت مروى محقةٌ حينَ جعلتكَ تربطُ لي ضفيرتي يا حسام، عملٌ رائعٌ قد قمتَ بهِ.

مروى : نعم صحيح كانت ضفيرتُكِ منفكة، كنتِ تعاندينني وترفضين والآن معجبة بصنعِ حسام .
حسام : أشكركِ يا منى.

مروى : ما رأيكِ أن يربطَ لكِ حسام ضفيرتُكِ الآن ؟

منى : حسناً.

حينما سَمِعَ سليم ردَّ منى كانَ سيذهب لقتلها وقتلِ حسام ولكنهُ فوراً تداركَ الموقف وعَرفَ أن هذا جزءً من الخطة.

مروى : حسناً يا حسام إربط لها ضفيرتها أما أنا أعتذر سأذهب إلى المقصف.

حسام : حسناً.

وبدأ حسام يربطُ لمنى ضفيرتها ومروى عن بعد تصور ذلكَ المشهد عبرَ هاتفها، وسليم يحاولُ تماسكَ أعصابه، ويقول بنفسه : تباً لكِ يا مروى كم أنتِ غيورة وشيطانة.

وبعدَ أن أنهى حسام ربطَ ضفيرةِ منى شكرتهُ وعادت للصف، وضلَّ سليم يراقبهما عن بعد وشاهدَ مروى حينَ أرسلت الصور لهاتفِ حسام، وأرسلها حسام إلى سليم ، ولكن حينما أرسلها رنَّ هاتفُ سليم فاستدارا كلاً من مروى وحسام نحوَ الصوت، تقدمَّ سليم نحوهما قائلاً : نعم هذا أنا لقد انكشفت لعبتكما، تحاولان أن تفرقا بيني وبين منى ولكن هذا لن يحدث، إياكما وتكرارَ هذا العمل مرةً أخرى.
جاءت منى وفكت ضفيرتها أمامهما وقالت : سليم حبيبي هل ربطتها ليَّ ؟
ربطها سليم وتشابكت يديهما، وذهبا لمنزلهما سيراً على الأقدام ليكسبا مزيداً من الوقت برفقةِ بعضهما البعض، وحينَ وصلا ودعا بعضهما.
في منتصفِ الليل يبثُ على المذياع خبرٌ عاجلٌ بوجودِ خلايا إرهابية مسلحة تهاجمُ مدينةً قريبةً من المدينةِ التي يسكنُ بها كلاً من سليم ومنى. لم ينم سكانُ تلك المدينة طيلةَ الليلِ من الخوفِ والهلع والجميعُ يستمع لكل التطورات عبرَ المذياع.
في السادسة فجراً تعلن قيادة الجيش للمدينة على الأسماء التالية مراجعة قيادة الجيش في مهمةِ خدمة العلم، وكانَ من بينِ الأسماء اسمُ سليم.
جنَّ جنونُ منى لا أريدُ هذا لسليم أنا اخشى عليه.
اتصلت فوراً بسليم ليرد سليم : منى أنا بحديقة منزلك اخرجي لأراكِ .
خرجت منى والدمعُ يتغللُ بعينها اقتربَ منها سليم ولم يجد نفسهُ إلا وهو يحضنها ودمعهُ يسيلُ خوفاً من المجهول وحزناً على فراقِ منى.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>fldvnmfwgdm8yd7x2dtf4m2wg08902n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42994</id>
    <revision>
      <id>214048</id>
      <parentid>97879</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:02:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97879</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5579" sha1="3gl4240zpg4gruzwywwg57dq8lh4zk5" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس|الفصل السادس]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن|الفصل الثامن]]}}

سليم : منى أرجو منكِ ألا تنسيني مهما جرى، هذهِ حرب ولا أعلم أن كنتُ سأعودُ أم لا، أكملي دراستكِ وابقي متَفوقة كما عرفتكِ وإذ متُ من حقكِ الزواج ولكن لا تنسي أناملي التي لطالما ربطت لكِ ضفيرتُكِ، لا تنسي تلكَ الطرقات التي سلكناها سويةً، لا تنسي حبي لعينيكِ الخضراوانِ، لا تلقي رسائلي لكِ في القمامة.

منى والدموعُ تهطلُ من عينيها وكأنها المطر : لا يا سليم توقف أرجوك، ما أحببتكَ لأنساكَ، جعلتكَ بودائعِ الله يا حبيب قلبي .

سليم : إلى لقاءٍ بإذن الله.

منى : رافقتكَ السلامة .

وعادت منى إلى منزلها وهي تبكي وخائفة من طياتِ ما يخبئهُ القدرُ لها و لسليم، ومضى سليم إلى مَهمتهُ العسكرية التي لم يكن يحلمُ بها أبداً.

مضى أسبوعاً كاملاً دونَ أن تصلَ أيُ رسالةٍ من سليم، حتى أنَّ أخبارَ المذياع كانت محصورةٌ على عدد الوفيات من طرفي المعركة وآخر التطورات دونَّ أي تصريح عن جنود الوطن.

يدبُّ الرعبَ بقلبِ منى وأهلُ سليم، حينها ذهبت منى إلى غرفتها وألقت بنفسها على سريرها وتبكي بحرارةٍ، فقد نحلَ جسدها منذُ أن رحلَ سليم ولم تعد تأكلُ شيئاً ولولا أن سليم أوصاها بدراستها لتراجعت بدراستها أيضاً، في هذهِ الأثناء طرقاتٌ خفيفة على شباكِ غرفةِ منى، تقول منى : ما هذا العصفور الذي تركَ العالم وجاءَ لشباكِ غرفتي ؟
صوتٌ من وراءِ النافذة ينادي : افتحي شباكُكِ عصفوركِ مشتاق .

منى : سليم.

وأسرعت منى بفتحِ الشباك لتجدهُ سليم.
منى : سليم هيا اقفز ستبتلُ من المطر.
قفزَ سليم ودخلَ غرفةَ منى وعانقها عناق تلكَ الثواني والدقائقِ والساعاتِ والأيامِ والأسبوع التي غابها عنها، ومنى تبكي فرحاً بعودتهِ .

سليم : منى ما بكِ تبكينَّ ؟

منى : فرحاً بقدومِكَ وشوقاً لكَ.

سليم : ولكنني سأعودُ بعدَ قليل لمهمتي العسكرية.
 
منى : لا لن تعود، لن أحتملَ غيابكَ أكثر.
 
سليم : منى إن لم أعد سيظنُ الجميع أنني جبانٌ وخائنٌ، كما أن وطني يناديني لا مجالَ أن أبقى هنا.

منى : حسناً، سأحضرُ لكَ بعض الطعام لا بدَّ أنكَ جائعٌ.

ذهبت منى لإحضار الطعام وكانت تريدُ إخبار أهلها أن سليم هنا ليفرحوا ولكنها وجدت الجميعَ نائمٌ فقالت عندَ الصباحِ سأخبرهم.
عادت منى إلى غرفتها لتجدَ سليم يرتاحُ على سريرها، وبذلتهُ العسكرية تشتكي مرارةَ المهمة التي هو بها.
منى : هيا يا قلبي انهض وتناول طعامك.
نهضَ سليم وتناول الطعام بشراهة وكانَ يخبرُ منى أنه من أسبوع لم يأكل سوا الكعكَ واللبن، وأنه كلَ يومين ينام فقط ثلاثُ ساعاتٍ وأحياناً أقل، وسألها عن دراستها وسُرَّ بعلاماتها وتفوقها، ولكنهُ غضبَ منها لأنها تهملُ صحتها إذ كانَ ذلكَ ملاحظٌ على جسدها الذي نَحِلَ أكثر، طلبَ منها أن ينامَ بعض الوقت وأن تيقظهُ في الساعةِ السادسة صباحاً.
نامَ سليم وبقيت منى بجوارهِ تنظرُ إليه بكلِ ألم وحرقةِ قلب، تمنت منى لو أن الساعةَ لم تصبح السادسة فهي تريدُ كل الوقتَ مع سليم وبجوارهِ، ولكن سليم سيغضب إن لم تيقظهُ.
استيقظَ سليم على أناملِ منى التي تداعبُ خده ليقبل يديها ويقول : صباحي بدأ بالياسمين يا لهُ من نهارٍ سعيد.
فرحت منى بكلماته ووضعت له الإفطار وتناول سليم طعامهُ وأعطاها رسالة لأهلهِ وودعها وسط الدموع والأشواق المغلفة التي لم تأتي بعد.
خرجَ من الباب وضلت منى تراقبهُ وتلوحُ له بيديها إلا أن اختفى عن نظرها، فبدأت بالبكاءِ، وخرجت خلفهُ لمنزلِ أهلهِ لتعطيهم رسالةَ سليم.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>3gl4240zpg4gruzwywwg57dq8lh4zk5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42995</id>
    <revision>
      <id>214049</id>
      <parentid>97572</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:03:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97572</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3190" sha1="h0o9cocxr1l8rehfc4421131ygss3np" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع|الفصل السابع]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع|الفصل التاسع]]}}

أعطت منى الرسالةَ إلى والد سليم، فتحها والدهُ وبدأ يقرأ بمضمونها : &quot; والديّ الحبيبان السلامُ عليكم وبعد؛ أرسلُ لكما هذهِ الرسالةَ لأعبرَ لكم عن أشواقي إليكم وإلى إخوتي وغرفتي الصغيرة، أمي لا أحبُ لكِ البكاء أنا بخيرٍ والحمدلله وإن سمعتي يوماً بأني استشهدتُ لا تذرفي دمعكِ فأنا سأكونُ حينها شفيعٌ لكِ ولوالدي، أبي الغالي الذي لطالما كنتَ تناديني بفلذةِ كبدكَ سأبقى متصلٌ بكَ حتى لو كتبَ ليَّ ربي الشهادة لا تحزن سأزوركَ بالمنام وأرويكَ من رؤيتي ما يعوضكَ عن ظمأ الغياب، أما أنتَ يا أخي كرم أتذكرُ حينَ كنتَ تتمنى لو أن لكَ غرفةٌ خاصةٌ بكَ وحدك ربما ستأتيكَ تلكَ الأمنية قريباً لكن ستفقد معنى أن تناضل وتكافح لتحصل على ما تريد إذ أنكَ ستكونُ وحيدُ والدي وستأتي لكَ كلِ فرصِ الدنيا على طبقٍ من ذهب، ولكن آحذر يا عزيزي، منى التي أسميتها ياسمينتي لا بأسَ يا عزيزتي كلُ الورودِ مصيرها الذبول خاصةً إن غابَ مسقيها، لقد لونتُ معكِ الجدران بلونِ الحب، ولقد نثرنا سوياً الوردَ فوقَ الرمالِ الجائعة، لطالما كان احتضانكِ أشبه باحتضانِ الكونِ كله، ولطالما كانت ضفيرتكِ عنوانَ غزلي وقصائدي سأبقى أحبكِ حتى وإن كنتُ تحتَ الرمالِ، زوري قبري وانثري شعركِ بين الورود التي تغطي قبري وتخيلي كما لو كانت أناملي تربطُ لكِ الضفيرةَ الشقراء، اجتهدي بدروسكِ وتزوجي وأسميهِ ذاكَ المشاكس الذي طالما تحدثنا عنه بإسمي، ستحتضنكِ روحي كل يومٍ، وسأزوركِ كل ليلةٍ وستعلمي أخباري من تلكَ المنامات، لا تنسي أن تعدي كل صباحٍ فنجانينِ من القهوةِ إحدهما لكِ والأخر لي واشربيهِ عني قبلَ أن يبردَّ، لعلا شفتاكِ حين تلمسُ الفنجان تروي ظمأي تحت التراب، أحبكم جميعاً ولا تنسوني من دعائكم، ابنكم المحب سليم&quot;.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>h0o9cocxr1l8rehfc4421131ygss3np</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42996</id>
    <revision>
      <id>214052</id>
      <parentid>97564</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:06:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97564</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3379" sha1="pr9okk49cz2xal42sxrmzpxr1jsx1df" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن|الفصل الثامن]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل العاشر|الفصل العاشر]]}}

انهارت دموعُ منى تأثراً من رسالةِ سليم فقررت أن تلحقَ بهِ حيثُ ميدان المعركة، فالمعركة قد امتدت لتشمل جميعَ المناطق إذ باتَ صوتُ الصواريخِ والمدافع يصلُ لمنزلِ منى، وبينما منى تسيرُ باتجاهِ الميدان الذي يقاومُ فيه سليم الإرهابيين صادفت سليم قادمٌ نحوَ منزلها وبدأت تصرخُ بأعلى صوتها : سليم .. سليم .. سليم
التفتَ سليم نحوَ الصوت ليجدها منى، أسرعَ نحوها.

سليم : ماذا تفعلُ حبيبةَ قلبي هنا ؟

منى : كنتُ قد أتيتُ إليكَ فلم يعد لديّ القدرةَ على احتمالِ فراقك.

سليم : ولكنَّ هذا المكانُ خطرٌ عليكِ هيا عودي لمنزلكِ.

منى : لا لن أعود سأبقى بجواركَ هنا، أخبرني إلى أينَ كنتَ ذاهبٌ ؟

سليم : كنتُ ذاهبٌ لأراكِ ولكنكِ قد سبقتني.

منى : هيا لنعد سوياً إلى منزلنا حيثُ الأمان ودع عنكَ هذهِ الحرب التي لا تجلبُ سوا الخسائر .
 
سليم : كنتُ قد أخبرتكِ ليسَ باستطاعتي فعلُ هذا، أصبحَ الأمرُ محكوم.

منى : إذاً سأبقى برفقتكَ.

سليم : لا لن أرضى فهذا المكانُ ليسَ أمناً عليكِ.
وبينما هما بحديثهما كانَ أحد الجنودِ الأعداء يراقبُ سليم لأنه مقاومٌ لهم فأرادَ قتلهُ وجهَّ البندقيةَ نحوه وبهذه الأثناء كانت منى تحتضنُ سليم، رأى سليم البندقيةَ عن بعد وهي موجهة نحوَ منى.

فاستدارَ سريعاً ليصبحَ هو بمكانِ منى وتصبح البندقية موجهة نحوهُ، منى بدأت تصرخ : لا لا تقتلهُ رجاءً اقتلني أنا عوضاً عنه.

ولكن ها هي الرصاصةُ تخترقُ قلبَ سليم ليسقطَ أرضاً، ولترتوي الأرضُ من دمائهِ، ومنى بجواره تحتضنهُ وتصرخ : لا يا الله ، أعد لي سليم.
سليم كنتَ قد اخترتَ اللون الأخضر كطلاءٍ لمدخلِ بيتنا، كنتَ قد وعدتني أن نسميَّ ابنتنا ياسمين، أتظنُ أن فستانَ الفرحِ سيليقُ بيَّ ؟
سليم لا ترحل وتتركني، ستشيبُ ضفيرتي، سينحلُ جسدي أكثرَ وأنتَ لا تحبُ هذا ليَّ، سليم يا حبيب قلبي لا ترحل.
أُغمضت عينا سليم بعدما نزلت منها دمعةٌ بعرض الخد.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>pr9okk49cz2xal42sxrmzpxr1jsx1df</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل العاشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42997</id>
    <revision>
      <id>214053</id>
      <parentid>97608</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:06:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل العاشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل العاشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97608</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4339" sha1="5kl5gou5fexjh6erk56cycdsz00lrk7" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل العاشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع|الفصل التاسع]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي عشر|الفصل الحادي عشر]]}}

تنهضُ منى من على الأرضِ باذلةً لكلِ جهدها تحاولُ البحثَ عن أيَّ شيء لتهربَ بنفسها وبجثةِ سليم من تلكَ المنطقة، لتجدَ من بعيد قاربٌ صغير قريبٌ من شاطىءِ البحر، فتسرعُ لتقصَ من الشجرِ خشباً وتضمهم إلى بعض من ثَمّ تربطهم لتصبح تلكَ القطعِ الخشبية لوحٌ من خشب، بدأت تحاولُ نقلَ جثةَ سليم إلى ذاك اللوح الخشب، وبالفعل تمكنت من وضع سليم عليه والأن بدأت تسحبُ اللوح الخشبي بكل قوتها باتجاهِ ذاكَ القاربُ البعيدُ عنها نوعاً ما.
وواصلت المسير وكانت مرةً تسحب ومرةً أخرى تتوقف لتأخذَ قسطٍ من الراحة .
وصلت منى القارب وبدأت تحاول سحب اللوح الخشبي الذي يقطنُ عليه سليم داخل القارب وكانت في كل محاولةٍ لها تفشل إلى أن استجمعت كاملَ قواها وتمكنت من وضعِ جثة سليم داخلَ القارب.
كانت عيناها مليئة بالدموع وكان كحلها على خدها سائحٌ، كما كانت ترتجفُ برداً وما يزيدها رجفاً فراقَ ذاك الشاب الذي أحبتهُ و خططت معه لكلِ تفصيلٍ للمستقبل، تشعرُ بالوحدة بينَ رحيلِ سليم وبين عدم قدرتها على أن تصلَ إلى ذويها، فالحرب اقتربت منهم كثيراً، وخشيت العودة لمنزلها مع جثةِ سليم التي ستقهرُ قلبَ أهلها وأهلهِ، كانت تعتقدُ أنَّ تصرفها صحيح لأنَّ الأعداء إن رأوا جثةَ سليم سيأخذوها منها ولن تعرفَ مكانها .
اقتربت منى من جزيرةٍ وحينما وصلت لتلكَ الجزيرة رأت شاب فقالت بنفسها : الحمدلله وجدتْ من سيقدم ليَّ المساعدة بنقلِ سليم من القارب للجزيرة.
منى : مرحباً أيها الشاب.
الشاب : أهلا سيدتي.
منى : من فضلك هل ساعدتني بنقلِ الشاب الذي بالقارب للجزيرة ؟
الشاب : بالطبع.
وذهب لمساعدتها بنقلِ سليم ولكنه انتبهَ أن هذه جثة وليست شخصٌ حي، فسأل منى : أأنتي من قتلتهِ ؟
منى : لا إنه حبيبي وكان بمعركةٍ بمدينتنا وقتلهُ أولئكَ العدائيين.
الشاب غير مصدق لكلامِ منى ولكنهُ حاولَ مسايرتها لأنها فتاةٌ جميلةٌ وقد تكونُ صيدٌ شهيٌ لهُ.
بدأ يقتربُ منها شيئاً فشيئاً حتى شعرت أنه يحاولُ إغتصابها .
فقالت منى : أنتَ ماذا تريدُ مني ؟
الشاب : أن أقضيَّ معكِ وقتاً قليلاً في ذاكَ الكوخ.
منى : ماذا تظنُ نفسك ؟ ابتعد عن طريقي وإلا ناديتُ على كلِ الناسِ بصوتٍ عالٍ.
الشاب : إفعلي ما شئتي سأخبر حاشيةَ الملكِ عن الجثة وحينها سيتمُ حرقها وسجنك.
منى : لا أتوسلُ إليكَ لا تفعل هذا.
ألقى بها على الأرضِ ومزقَ ثيابها وبدأَ بإغتصابها وهي تبكي بحرقةٍ ومرارةٍ وتنظرُ إلى سليم، وحين انتهى منها نهضها عن الأرضِ بكلِ قسوةٍ وقال لها : هيا أيتها النجسة ارحلي أنتِ و جثةُ حبيبكِ الطاهرة.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>5kl5gou5fexjh6erk56cycdsz00lrk7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42998</id>
    <revision>
      <id>214054</id>
      <parentid>97583</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:06:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97583</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4846" sha1="9fdnvewuce5gqsde0awnl2ynzh2n5mn" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الحادي عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل العاشر|الفصل العاشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني عشر|الفصل الثاني عشر]]}}

تسيرُ وقلبها مليءٌ بثقلِ الكونِ كله ربما هدرت من الدمعِ ما يروي بحر، تطاردُ مخيلتها قنبلةٌ من رصاصِ العجزِ قد صنعت، يطاردُ مخيلتها دماءُ كرامةٍ تناثرت على فستانها الطاهر وآختلطت بدماءِ فقد البراءة، أي ليلٍ طويلٍ يمتدُ على ملامحكِ يا صغيرتي ؟
كيفَ لي أن أُعيدَ لون الأخضرِ بفستانكِ ؟ قد تعجز خيوطي عن تطريزِ البراءةِ لكِ من جديد، لكنها لن تعجز عن تطريزِ التضحية وصورةَ ذاكَ الجندي الذي آختارَ حضنَ الأرضِ عن حضنكِ.
بدأت منى تجرُ جثةَ سليم إلى أن وصلت إلى منتصفِ المدينة، رأها حارسوا الملك فأسرعوا نحوها، ظنت أنهم قادمون لمساعدتها، ولكن حينَ وصلوا إليها رأوا الجثةَ وثيابها الممزقة والدماءَ التي عليها، فأخذوها فوراً إلى القصر.
الحارس : مولاي لقد جاءت إلى المدينة فتاةٌ تحملُ جثةً.
الملك : ألم تسألوها عن قصةِ الجثة ؟
الحارس : لا يا مولاي، ولكن أظنُ أن صاحبَ الجثة قد اغتصبها إذ أنَّ ثيابها ممزقة وجسدها مليءٌ بالخدوش.
الملك : وتكونُ هي قد قتلتهُ إنتقاماً أليسَ كذلكَ ؟
الحارس : نعم هذا ما جرى.
الملك : إذاً لتحفروا قبراً لندفن الجثةَ ونعاقبها بالحرق بالسجائرِ قبلَ الدفن، ولتحضروا الفتاةَ لإعدامها في ساحةِ المدينة ؟
الحارس : ولكن لماذا نقتلها يا مولاي ؟
الملك : أولاً لأنها قتلت شخص، وثانياً لأنها لم تعد عذراء فإن بقيت في مملكتي بلا زوجٌ ستبقى عارٌ على مملكتي، قد أعفو عنها إذ تزوجها أحدٌ من أبناءِ المدينة.
خرجَ الحارسُ من غرفةِ الملك وأخذَ منى إلى زنزانةٍ، ومنى تصرخُ إلى أين تأخذني؟ دعني وشأني أرجوك !
فتحَ البابَ وألقى بها داخلَ الزنزانةِ وأغلقَ البابَ بالمفتاحِ خلفهُ .
منى وسطَ ظلامِ الزنزانةِ تضربُ بالباب قائلة : أرجوكم أخرجونني من هنا، لم أفعل أيَّ شيء، أتوسلُ إليكم أخرجوني أنا لا أحتملُ الظلام.
ولكن كلَ صراخها كانَ لا فائدةَ منهُ، إذ لم يستجب لها أحدٌ .
بهذه الأثناءِ أخذوا جثةَ سليم وكانوا مرةً يطفئونَ سجائرهم عليها، ومرةً يخدشونها بأدواتٍ حادة، كعقوبةٍ لهُ على تهمةِ الاغتصاب التي بريءٌ هو منها.
حفروا لهُ القبرَ و وضعهُ بداخلهِ ونثروا الترابَ فوقه.
بعدما فقدت منى صوتها وهي تنادي وتطلبُ النجدةَ، جاءَ إليها الحارس وفتحَ بابَ الزنزانةِ وأخرجها، وهي تصرخُ : إلى أينَ تأخذني ؟
فقامَ بربطِ فمها كي تصمت ولا يُسمع لها صوت، ووصلَ إلى ساحةِ المدينة، وكانت هنالكَ منصةٌ عالية يجري عليها بالعادة حكم الإعدامِ في المدينة.
وضعوا الحبلَ في عنقها وربطوا يديها خلفَ ظهرها أمامَ كلِ سكانِ المدينة، وأحضروا ثعباناً كبيراً وألقوا بهِ عليها .
بدأَ الثعبانُ يسيرُ على جسدها ومنى تصرخ أبعدوهُ عني، أرجوكم، أتوسلُ إليكم، ولكن لا أحد يستجيبُ لها.
فتغلقُ منى عينيها كي لا تراهُ وهو يلسعُ بجسدها، ويقومُ أحد الحراسِ حينها بتناولِ سوطاً طويلاً يضربُ بها في جميعِ أنحاءِ جسدها بقوةٍ .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>9fdnvewuce5gqsde0awnl2ynzh2n5mn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42999</id>
    <revision>
      <id>214055</id>
      <parentid>97578</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:07:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97578</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5203" sha1="7gnx4knw9vozokx0aahtodjh7fxfz78" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي عشر|الفصل الحادي عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث عشر|الفصل الثالث عشر]]}}

إلى صاحبةِ الضفيرةِ الشقراء، إلى تلكَ الياسمينة المهمشة، يدعوكِ القدر في أيامٍ ستأتي بالصبر، لا تتعجلي البحثَ عن عرافةٍ تفتحُ لكِ تلكَ الحلقاتِ المخفية، يكفيكِ يا براءةَ السماء أن تكفكفي دمعَكِ، وتنشغلي بمحاولةِ أن يصمتَ قلبكِ الذي لا يتوقف عن البكاء . دعِ حقائبَ أحلامكِ ترحل، خذيها لأقربِ قطار لا تدفعي ثمنَ رحلةِ سفرها، ليسَ لأنكِ تفتقرينَ المال، بل لأنها خائنة كانت تخذلكِ مرةً تلوَ الأخرى.
وسطَ تجمهرِ سكانَ المدينةِ جاءَ الملكُ، ووقفَ على المنصةِ.
قائلاً : أيها الشعب العظيم، لقد جاءت هذه الفتاة من مدينةٍ أخرى ومعها جثة، وكانت مهمشةَ الجسد، بثيابٍ ممزقة، قد اغتصبها ذاكَ الرجلُ صاحبَ الجثة، وقامت هي بقتله، وإنهُ وفقاً لأحكام المدينة عُوقِبَ الرجلُ صاحبَ الجثةِ على يد حُراسي بإطفاءِ السجائرِ على جسدهِ واستعمال أدواتٍ حادة لتهميشِ جسده، وتمَ دفنهُ.
أما هذهِ الفتاة ستعاقب بالإعدام لقتلها نفساً، ولأنها تحملُ العار وهذا لا أحتملهُ في مملكتي الطاهرة، قد أتجاوز عن الإعدام في حالةٍ واحدة إذ تزوجها أحد رجال المدينة.
منى وسطَ ذهول بالظلم وبقرار حاكم البلاد : مولاي صدقني ليس هذا ما جرى، أنتَ تظلمني وتظلمُ سليم، لا يحقُ لكَ أن تفعل كل هذا دونَ الاستماعِ مني.
الملك : اخرسي، هيا أيها الحراس استمروا بجلدها إلى أن يأتي من يريدُ الزواجَ منها إلى المنصة، وإن لم يحضر أعدموها.
منى : لا لا أرجوكَ إستمع لي من فضلك.
والثعبانُ يلسعُ بجسدها والحراس جميعهم يجلدوها بأسواطٍ قاسية لا ترحم، وبينَ مزيداً من الألام والدماءِ التي تنزف، ينظرُ إليها أهل المدينةِ باشمئزاز، يتهامسونَ فيما بينهم بأن هذا العقاب قليلٌ عليها.
استمرَ تعذيبُ منى ثماني ساعاتٍ متواصلة دونَ توقف، ونظراً لأنه لم يتقدم للمنصةِ أيَّ رجل، قرروا إعدامها، ومنى لم تبدي أيَّ مقاومة لأنَ جسدها لم يعد يقوى على أيِّ حركة، حتى أن الثعبان الذي كان يلسعها قد مات فوقَ جسدها مقطوعاً إلى أشلاء من كثرةِ وقوةِ الأسواط التي كانت تضربها.
لمن يتسائل : كيفَ لم تمت منى من سمِّ الثعبان ؟
الإجابة : أنهُ جرت العادة بسحبِ السمّ منهُ قبلَ إلقائهِ على الشخص المراد إعدامه ، كي لا يموتَ فوراً إذ أن حكمَ الموتِ إعداماً وليس بلسعةِ ثعبان، والسبب الآخر ليعذبَ أكثر بلسعاتِ والأسواطِ.
جاءَ وقتُ إعدامها ففرحت منى لتلحقَ بحبيبها سليم، ولكي تتخلصَ من هذا العذاب، وأصبحت تضحكُ بصوتٍ عالٍ كالمجانين، وجميعُ من حولها مستغربينَ من موقفها هذا.
أمرَ الملكُ الحارسَ بأن يدفشَ الحجرَ التي تحتَ قدمي منى لتعدم.
وما يكادُ الحارسُ يفعلُ هذا حتى وصلَ كلبٌ إلى المنصة .
فقال الملك : أنتظر أيها الحارس.
وراحَ الملكَ وحراسهُ يحاولونُ دفعَ الكلبِ إلى خارجِ المنصة، ولكنه لم يستجب إليهم، كانَ يعودُ للمنصةِ كلما أبعدوهُ عنها.
حتى قال الملك : حسناً ها هو زوجها قد وصل يلغى حكم الإعدامِ عنها.
وضحكَ الجميع والملك يداعب شعرَ الكلب ضاحكاً ويقول لهُ : مباركٌ زواجك أيها الرجلُ الوسيم.
بهذه الأثناء كانت منى مغشى عليها، ففكَ الحارسُ الحبلَ عن رقبتها.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>7gnx4knw9vozokx0aahtodjh7fxfz78</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43000</id>
    <revision>
      <id>214056</id>
      <parentid>93898</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:07:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93898</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6522" sha1="2wlsrf1lt380h1jt8dbixr4ekg5cxin" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني عشر|الفصل الثاني عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع عشر|الفصل الرابع عشر]]}}

وأنا الذي آعتدتُ على أن أُناديكِ يا براءة السماء تعالي إلى أحضانِ قلبي لعلَ غبارَ الذكرياتِ المريرةِ يرحلُ عن كتفكِ الهش، أشيحي وشاحَ الشحِّ عن وجهكِ البدر، وانظري لمرأتُكِ يا صغيرتي متباهية بذاكَ الجدارِ الأخضر الذي يطوقُ عيناكِ، لا ترحلي وأنا الذي اعتادت عينايَّ على شروقكِ، لا ترحلي وأنا الذي رويتُ الصحاري بنبيذِ عشقكِ، وجعلتكِ خمري وسجائري الرفيقة.

توجهَ الكلبُ نحوَ منى وبدأ يجرها من طرفِ فستانها حتى وصلَ إلى حديقةٍ جميلة مليئة بأشجارِ الفاكهة، وبحيرةٌ يملؤها الماءُ العذب، وكانَ وسطَ هذهِ الحديقةِ بيتٌ ريفيٌ صغير ولكنه جميلٌ جداً من الخارج.
بقيت منى مغشى عليها وسطَ الحديقة عدةَ ساعاتٍ حتى خرجت صاحبةُ المنزل، كانت عجوزاً ذاتُ ملامحٍ بريئة، ويبدو عليها طيبةَ القلبِ.

تفاجئت بوجودِ فتاةٍ في الحديقة.
العجوز : يا ترى من هذه الفتاة ؟ لِمَ جسدها مشوهٌ هكذا ؟ لِمَ ثيابها ممزقة ؟ كيفَ وصلت إلى هنا ؟
بدأت العجوز تتحسسُ نبضها، وقالت : الحمدلله، ما زالت على قيد الحياة.
حاولت بكلِ قوتها أن تحملها لداخلِ المنزل، وتمكنت من إدخالها وخلالَ بضعِ ساعاتٍ قليلةٍ حتى بدأت منى تستيقظُ تدريجياً.
منى : من أنتِ ؟ كيف جِئتُ أنا إلى هنا ؟ يا جدتي لا تؤذيني أرجوكِ كل ما قد أخبروكِ عنه ظلم، أنا لم أقتل سليم.
العجوز : لا بأسَ يا بنيتي، إطمئني لن أؤذيكِ سنتحدثُ لاحقاً، الآن عليكِ أن تذهبي للإستحمام، ولقد وضعتُ لكِ بالحمام فستانٌ جميل لحفيدتي ولكنها مسافرة ليست هنا، ارتديهِ وتعالي.
أرشدت العجوز منى إلى مكان الحمام، ودخلت منى وبدأت تنزعُ بملابسها، وتتأملُ خدوشَ جسدها من ذاكَ الشاب الذي اغتصبها، وتتأملُ أثارَ الأسواطِ على جسدها ولسعاتُ الثعبان، وتنهمرُ بالبكاء وهي في حوضِ الإستحمام، وبدأت تتذكرُ سليم، وما جرى لهما، وتذكرت أهلها، واستمرت بالتفكير إلى أن انتهت من الإستحمام آرتدت الفستان وعادت للعجوز بشعرها المبلل، وعيناها الدامعتان، فأدركت العجوز أن منى لم تستحم منذُ مدة وفي هذا الإستحمام لاحظت أثار العذاب على جسدها النحيل، جلست بجوارِ العجوز وهي تبكي، احتضنتها العجوز، الأمر الذي جعلَ منى تبكي بحرقة بعد تذكرها لأحضانِ سليم وما يزيدها بكاءً أن طيلةَ الفترةِ الماضية كانت تمرُ بجميعِ أنواعِ العذاب ولم تشعر بالحنان، بقيت دقائقَ طويلة بحضنِ العجوز إلى أن انتبهت أنها قد تكون سببت لها مضايقة .
منى : اعذريني يا جدتي منذُ مدة لم أشعرُ بشعورٍ جيد.
العجوز : لا بأسَ يا بنيتي، أديري لي ظهركِ لأربطَ لكِ ضفيرتُكِ.
منى وسطَ دموعٍ غزيرة وشريطُ ذاكرتها مع سليم وضفيرتها : حسناً يا جدتي.
وحينَ أنهت العجوز ربطَ ضفيرتها، طلبت منها منى أن تقصها، وبعدَ عدةِ محاولات إقناع من العجوز بتراجعِ عن هذا القرار، إلا أن منى أصرت على موقفها، وبالفعل قصتها لها.
أعدت العجوز لمنى طعامَ العشاء وتناولت منى جميع ما وُجدَ على المائدة بشراهةٍ كبيرة وتخبرُ العجوز أنها منذُ مدةٍ لم تأكلَ أيَّ شيء.
وعندما أنهت منى طعامَ العشاء، طلبت منها العجوز أن تقصَ لها حكايتها كاملة، وبدأت منى تروي لها قصتها كاملة.
بعدَ سماعِ القصة حزنت العجوز حزناً شديداً على منى حتى أنها بكت مع بكاءِ منى واحتضنتها طويلاً.

منى : جدتي أريدُ العودةَ إلى أهلي غداً.

العجوز : لا ينبغي أن ترتاحي لعدةِ أيام وبعدها تذهبين.

منى : حسناً يا جدتي .

العجوز : هيا يا بنيتي اذهبي لنوم بغرفةِ حفيدتي، لا تخجلي اعتبريها مثلَ غرفتكِ، حفيدتي لا تأتي إلى هنا أبداً.

منى : حسناً يا جدتي، أشكركِ.

نامت منى بهدوءٍ وراحة رغمَ كلِ العذاب الذي تعرضت له بنوعيه النفسي والجسدي.

استيقظت صباحاً على زقزقةِ العصافير، وتغاريدِ البلابل وسارعت بتوجهِ نحوَ التلفاز.

وحينَ فتحتهُ تفاجئت بمذيعةِ التلفاز التي تنقلُ الاخبارَ من أمامِ منزلِ أهلها لتعلن عن ضحايا جديدة من العمل الإرهابي، وتقرأ أسماءَ الضحايا ليكونَ من ضمنهم والدها، ووالدتها، وأختها، وأخيها، وعائلةُ سليم بأكملها.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>2wlsrf1lt380h1jt8dbixr4ekg5cxin</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43001</id>
    <revision>
      <id>214057</id>
      <parentid>97594</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:07:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97594</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5809" sha1="h669j16fku20e9unmxq8o9iizpv5mgy" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الرابع عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث عشر|الفصل الثالث عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس عشر|الفصل الخامس عشر]]}}

قد أخبرتُكِ أنَّ أناملِ القدر لا ترحمُ قَلبكِ الهش، هيَّ تزيدهُ طعناً وألماً، ترهقُ حنجرتكِ التي أوقفَ القدر صوتها، وسرُ عيناكِ الخضراوانِ لا زالَ هو اللغز، هو الحب بل هو الحرب، يا أيتها الضفيرةِ الهشة يا قصيرة ألم ترحميها حتى بعدَ أن قصتكِ؟

أنتِ التي لطالما كنتِ عسلَّ الحب، وخَنجرِ القتل، كلُ الأضدادِ بكِ مجتمعة، لابدّ أنهُ شيءٌ من الجنون .
دخلت منى بنوبةِ بكاءٍ وصراخٍ شديد، وقهرٍ وحسرةٍ .
منى : يا الله ماذا أذنبتُ لأعاقبَ بكلِ هذا ؟ يا الله لم يعد لديّ أهلٌ ولا حبيبٌ ولا بيتٌ لِمَ يا الله كل هذا ؟ لمن أبكي ؟ لمن أشتكي ؟ لمن أحني رأسي ؟ يا أبي رحلتَ دونَ أن تقتصَ لشرفِ ابنتكَ ويلاهُ يا حبيبي، يا أمي رحلتِ دون أن أبكي على كتفكِ دونَّ أن أشتكي لكِ وأستمع لمواساتُكِ، وأهل سليم لا يعلموا أنَّ ابنهم قد سبقهم، عودوا إليَّ يا أحبابَ القلبِ، عودوا إليَّ أرجوكم.

والعجوزُ خلفها تستمع لبكائها وكلماتها رنَ الحزنُ بقلبها هي الأخرى، جلست على الأرضِ بجوارِ منى ووضعت يدها على كَتفِ منى، قائلة : الصبر الصبرُ يا غاليتي.
ألقت منى بنفسها بحضنِ العجوز، وهي تبكي وتشتكي الوحدةَ .

العجوز : كم هي قاسيةٌ عليكِ الحياةَ يا صغيرتي، ثقِّ تماماً يا بنيتي أنّ الله لن يخذلكِ، وأنَّ الزمن وحدهُ من سيداوي أَلمُكِ .

منى : ولكن يا جدتي لم يعد هناكَ ما يربطني بالكون، لا أب ولا أم ولا أخ ولا أخت ولا حبيب.
العجوز : قد تتزوجينَ في الغد ويصبحُ لديكِ عائلة جديدة، لا تفقدي الأمل.

منى : ومن ذا الذي سوفَ يرضى بي خاصةً بعدَ أن اغتصبني ذاكَ الرجل اللعين ؟ وكيفَ لي أن أتزوجَ بعدما فقدتُ حبيب قلبي ؟ أينَ أضعُ وعودي لسليم ؟

العجوز : لا عليكِ يا بنيتي، الزمن سيتكفلُ بإصلاحِ كل شيءٍ.

مضى ثلاثُ أيام ومنى غارقة بدموعها، تجلسُ وحيدةٌ، لا تأكلُ شيئاً، حتى شعرت بالدوار وأنها تريدُ أن تستفرغ، انتبهت العجوز لخطواتِ منى السريعة نحو الحمام، وانتظرتها عند الباب، ما هي إلا عدةُّ دقائقٍ حتى خرجت منى .
العجوز : ما بكِ يا بنيتي ؟ هل أنتِ مريضةٌ ؟

منى : كلا إنه مجرد استفراغ ولكنني أشعر بالدوار.

العجوز : هذا طبيعي لأنكِ لم تتناولي الطعام منذُ مدة، هيا يا بنيتي لقد أعددت دجاجٌ بالفرن شهيٌ جداً ستحبينهُ.
ذهبت منى مع العجوز وجلست على المائدة وأحضرت العجوز الطعام للمائدة وما كادت تفوحُ رائحتهُ حتى أسرعت منى مرةً أخرى باتجاه الحمام لتستفرغ من جديد.
العجوز لم يعجبها حالُ منى فقررت أن تأخذها إلى الطبيبة، وبعدَ ترددِ منى وافقت على الذهابِ لطبيبة.
في عيادة الطبيبة، سألتها عن اسمها وعمرها وعن شكواها، وقررت أن تجري لها فحوصات لتتأكدَ من شكها .
توافقت نتائج الفحوصات مع شكِ الطبيبة، لتقول لمنى : مباركٌ سيدتي أنت حاملٌ .
ذُهِلت كلاً من منى والعجوز، وعفوياً بدأت دموعُ منى بالإنهمار بينَ شعورٍ بالفرح والخوفِ والضياع، والعجوزُ صامتة تفكرُ بالقادم.
العجوز : هيا يا ابنتي انهضي لنعودَ للمنزل.
نهضت منى عن السرير و شكرت الطبيبة، و أثناءِ مسيرهما نحوَ المنزل دار الحديث التالي بينهما ،
منى : ما رأيكِ يا جدتي ؟
العجوز : بالحقيقة لم أتوقع هذا ولكن علينا العثورِ على الشاب.
منى : لِمَ أنا لا أريدُ أن أراهُ.
العجوز : أعلمُ هذا ولكن لابدَّ أن يتزوجكِ أمام الناس أقلها عدةَ أشهرٍ، أنا لن أدومَ لكِ طيلةَ العمرِ، تحتاجين لمن يحفظكِ و ابنكِ.
منى : حسناً يا جدتي كما تشائينَ.
العجوز : صفِ لي موقعَ ذاكَ الأحمق.
وصفت لها منى موقعهُ، وأخيراً استطاعت العجوز الوصولَ إليهِ.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>h669j16fku20e9unmxq8o9iizpv5mgy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43002</id>
    <revision>
      <id>214058</id>
      <parentid>97588</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:08:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97588</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4065" sha1="6czrwcw89n7s9kh4374vhc761yhykfj" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع عشر|الفصل الرابع عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس عشر|الفصل السادس عشر]]}}

رأتهُ منى عن بعد وقالت : ذاكَ هو يا جدتي ، الذي يقفُ بجانبِ القارب .

العجوز : حسناً لقد رأيتهُ ابقِ قوية، ولا تخشينَّ من أيَّ شيء أنا معكِ وبقربكِ دائماً.

منى : حاضر يا جدتي .

وصلتا بالقربِ من الشاب فأطلقت العجوز صفيراً خفيفاً بصوتها لجذبِ انتباهِ ذاكَ الشاب، فالتفتَ سامر ذاكَ الشب الذي اغتصبَ منى نحوَ الصوتِ، عند التفافهِ تلاقت عيناهُ مباشرةٌ بعينا منى، شردَ بشريطِ الذاكرة عدةَ دقائق ليقول : أنتِ نفسكِ.

العجوز : نعم هي نفسها.

سامر : وما الذي جاء بكما إلى هنا ؟

العجوز : جئتُ أعرضُ عليكَ الزواجَ بمنى.

سامر : ولكنني لو كنتُ قادرٌ على الزواجِ منها ما اغتصبتها.

العجوز : وما الذي يقفُ بوجهكَ ويعرقلُ لكَ الزواج؟

سامر : المالُ، نعم المالُ يا خالة.

العجوز : وما حاجتكَ للمالِ بالزواج ؟

سامر : أهذا سؤال ؟ ومن سترضى الزواج بغيرِ حفلٍ وفستانٍ ؟ وإن رضيت أينَ ستعيش ؟ أتعيشُ هنا على الشاطئ ؟
العجوز : إسمع يا بني أنتَ قد أسئتَ لشرفِ وعرضِ هذه الفتاة، وسردت لهُ كيفَ عذبها الملك وحراسهُ.

حَزِنَ سامرٌ على منى، ورقَّ قلبهُ عليها، وركعَ أمامها معتذراً منها، ولكنها أدارت وجهها عنهُ، كلما نظرت إليه رأت ذاكَ الوحش الذي استغلَ ضعفها ولم يرحمها، تذكرت لسعات الثعبان، وضرباتِ الأسواط، تذكرت جثةُ سليم وكيفَ تعدى عليها حراسُ الملك، تذكرت عائلتها التي لم تستطع العودة إليهم لتقبلهم قبلةً أخيرة، حينها بدأت دموعها تهطلُ كما لو أنها خرجت من رحمِ غيمةٍ في عزِّ الشتاء وركضت بعيداً .
العجوز : عليكَ الزواج من منى بأقربِ وقت .
سامر : لعلَّ باستطاعتي فعلُ هذا لأكفرَ عن ذنبي و لكن كما أخبرتكِ حالتي المادية، وأضيفي إليها أن منى لن ترضى بهذا الزواج لقد رأيتها للتو كيفَ ركضت.
العجوز : ستعيشُ معي في منزلي، ولا تقلق بشأنِ منى سترضى.
سامر : ولكن كيفَ سترضى ؟

العجوز : منى حامل .
 
سامر بدهشةٍ وفرح : حقاً!

العجوز : نعم الآن قد قدمنا إليكَ بعد زيارتنا لطبيبة وأبلغتنا بحملِ منى بطفلك.

سامر : صدقيني يا خالتي أشعرُ بفرحٍ عظيم رغمَ ذنبي الذي لا يغتفر.

العجوز : المهم الآن هل أنتَ راضٍ بزواجِ من منى ؟ وهل أنتَ مستعدٌ للعيشِ معي في منزلي ؟
سامر : نعم، نعم، نعم وأعِدكِ بأنني سأحاولُ بكلِ جهدي أن تسامحني منى.

العجوز : حسناً حاول اللاحقَ بي لتعرفَ عنوانَ المنزل دونَ أن تراكَ منى.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>6czrwcw89n7s9kh4374vhc761yhykfj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43003</id>
    <revision>
      <id>214059</id>
      <parentid>97604</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:08:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97604</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6412" sha1="lg38go86lous56e912lc8esq0zwatq7" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس عشر|الفصل الخامس عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع عشر|الفصل السابع عشر]]}}

أشيحي وشاحَ الشحِّ عن وجهكِ البدرُ، تعالي يا براءةَ السماء، تعالي يا طُهرَ الأرض، يا رونقَ الزهور، ويا هدوءِ اللون الأزرق، تعالي إلى أحضانِ مملكتي، تعالي لأتوجكِ أميرةَ الياسمين، لأبنيَّ لكِ عرشاً من زهورِ النرجس والدحنون، وأنا الذي أقسمتُ ألا أخون أهدي ميثاقَ قسمي لربِ السماء، ليشهدَ وملائكتهُ وجنودهِ بالسماءِ والأرضِ على حُبكِ، وإنني حرمتُ الحياةَ على نفسي إن رأيتُ دمعةً تلوحُ لي بعيونِ النعناع .

كانت منى بعيداً تنتظرُ العجوز التي قد وصلت إليها لتو، وبدأتا المسير نحوَ المنزل، وكانَ سامرٌ بهذهِ الأثناء يتبعهما، إلى أن دخلتا المنزل، فنظرت العجوز عبرَ النافذة للخارج لتتأكد أنَ سامر قد لَحِقَ بهما، فاطمئنت حينَ رأتهُ وعلمت أنهُ جاد بإصلاحِ ما دمرهُ.

العجوز : منى تعالي إلى هنا يا ابنتي.

جاءت منى و جلست بجوارِ العجوز في الصالة، وهي في قمةِ الهدوء.

العجوز : لابدَّ أنكِ تفكرينَ بالموضوع، أليسَ كذلكَ ؟
منى : نعم يا جدتي، شيءٌ بداخلي يجعلني مسرورة أن بأحشائي طفل ربما أرادَ الله أن يعوضني به عن حرماني من أهلي وأحبتي، ولكن ما يقلقني يا جدتي الزواجَ من ذاك الشاب، أنا أريدُ قتلهُ والقدر يُجبرني على الزواجِ منهُ.

العجوز : قد أخبرتُكِ أنَ الله حكيمٌ يهيءُ كل الأقدار لحكمةٍ نجهلها ولكن سندركها لاحقاً، دعِ الأمور تسيرُ وحدها بمشيئةِ الله، وهذا الزواج قد اخترتهُ لكِ لمصلحةِ ابنُكِ، لأنه غداً سيكبر ويختلط بمجتمع لا يرحم، تَزوجيهِ حتى تنجبي الطفل وحينها افعلي ما تريديهِ.

اقتنعت منى بكلام العجوز وقررت داخلَ نفسها أن تتحملهُ طيلةَ فترةِ حملها، وتتركهُ بعدها.
ذهباتا لنومِ بعدَ يومٍ حافلٍ ومتعب، لكنَ العجوز لم تنم بقيت قلقة تفكرُ بالقادم، فإن عَلمَ ملكُ البلاد بحملِ منى وهي بدونِ زوج، خاصةً بعدَ معرفتهِ الخاطئة باغتصابِ سليم لها وقتلها إياهُ، سيقتلها هي وطفلها، وبينما هي تفكر نامت عفوياً.
سليم ذاكَ الجزء المهمشِ من الحرب، المهمشِ من سجائرِ حراسِ الملك، يقرعُ نافذةَ منى، منى تركضُ مسرعةً نحوَ النافذة لترى سليم وتتفاجأ بهِ، فتهطلُ دموعَ عينيها شوقاً وحباً وفرحاً بقدومهِ.

منى : جميعهم قالوا أنكَ مت، لكن ضلَّ الأملُ بقلبي.

سليم : لا لم أمُت، جئتُ لأوصيكِ بطفلكِ.

منى : وكيف عرفتَ بخبرِ حملي ؟

سليم : من شدةِ حبي لكِ تصلني أخباركِ

منى : سليم إذاً تعرفُ أنَ سامر ذاك الشاب الذي اغتصبني يريدُ الزواجَ مني.

سليم : أعلم وعليكِ الموافقة.

منى : وأنتَ هل تخليتَ عني بسببِ ما حصلَ معي؟
 
سليم : لا، ولكن عليكِ الموافقة، وأنا كما أخبرتكِ أوصيكِ بطفلكِ.

منى : من ماذا توصيني عليه ؟
 
سليم : منى حبيبةَ قلبي انتبهي لهُ فقط، وأول الأمور وافقي على الزواجِ من سامر.

منى : حسناً سأفعلُ ما طلبت.

سليم : والأن سأذهب، من فضلكِ أرسلي إليَّ ضفيرتكِ، إلى اللقاءِ.

منى : لا، لا ترحل، إلى أينَ أنتَ ذاهبٌ ؟

استيقظت منى من نومها وهي تحتضنُ وسادتها، ودمعتها تسيرُ على خدها، لتدركَ أنها كانت بِحلمٍ، بدأت تتذكرُ وجهُ سليم الذي رأتهُ بالمنام، وصوتهِ، ونظراتِ عيناهُ لها، فخرجت من غرفتها مسرعة لترى العجوز بصالةِ جالسة، جلست بجوارها وقصت عليها حلمها.

العجوز : سليم يرسلُ لكِ ثلاثُ رسائل، الأولى؛ أن تحافظي على ابنكِ، والثانية؛ الزواج من سامر وهذا سيساعدكِ بالحفاظِ على طفلكِ.

منى : والثالثة يا جدتي ما هي ؟

العجوز : لا تشغلي بالكِ بها، الآن عليّ الذهابُ لسامر لتجهيز بطاقاتِ الدعوة والإستعدادات لحفلكما غداً.
منى : حسناً يا جدتي رعاكِ الله.

ذهبت العجوز إلى سامر وفي طريقها كانت تفكرُ بحلمِ منى، كانت خائفة على الطفل فهي تعرفُ أن الموتى بدار الحق لا يلفظُ لهم قولاً إلا كانَ صحيحاً، أسئلة كثيرة كانت تدورُ برأسها، وما يقلقها أكثر الرسالة الثالثة التي أرسلها سليم لمنى في الحلم ولم تفصح عنها هي لمنى، تمنت خيرَ المنام لمنى وطفلها، وأخيراً وصلت إلى سامر.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>lg38go86lous56e912lc8esq0zwatq7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43004</id>
    <revision>
      <id>214060</id>
      <parentid>97599</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:09:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97599</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7858" sha1="ax5oddzqa4raehsd0yd4od9kk41lbfu" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس عشر|الفصل السادس عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن عشر|الفصل الثامن عشر]]}}

والقمرُ الليلةُ يكتمل، وينادي العروسَ لتزفَّ إلى وسطِ السماءِ بينَ النجومِ وغيومٍ تذرفُ دموعَ الفرح، تتسابقُ النجوم بموكبها الطويل لتنقلَ العروس، عرسٌ سماويٌ بحجمِ الكون، وأنتِ فيهِ جميلةُ الجميلات، بفُستانكِ الأبيض أنرتي السماء، وكانَ كحلَ عينيكِ نبيذُ ضيوفكِ الليلة، لكِ وحدكِ كانت السماء تظهرُ جمالها، وحدها النجوم كانت موطنَ الحب، وأنت والقمرُ جيران هنيئاً للقمر جيرتُكِ.
 
العجوز : سامر تعال يا بني .
 
ركضَ سامر نحوها مسرعاً، ليقف أمامها،

قائلا : نعم، كيف تسيرُ الأمور ؟

العجوز : غداً زفافكما أنتَ ومنى، هذهِ النقود لتشتري بها لمنى فستاناً ولكَ بذلةٌ، ولتشتري أيضاً بعض الحلوى والعصائر، ولا تنسَ شراءَ خاتمِ الزواج لكَ ولها، وعليكَ أيضاً تجهيزُ بطاقاتِ الدعوةِ.

سامر : هل سيكون هنالكَ حضور ؟

العجوز : نعم وهذا أهم شيء، ولهذا السبب جئتكَ أطلبُكَ الزواجَ من منى، حتى يُشهر الزواج، ولأجلِ طفلكما.
سامر : حسناً، ولكن لشراءِ الفستان وخاتم منى أحتاجُ لمجيئها معي .
 
العجوز : أعلمُ هذا، ولكن إذهب لتجهيزِ بطاقاتِ الدعوة، واحضر الحلوى والعصائر، وخذ منى بعدها لشراء ما تبقى.

سامر : حسناً، أشكركِ من كل قلبي يا خالتي كم أفرحتني.

عادت العجوز للمنزل وبدأت تُقنع منى بضرورةِ الذهاب مع سامر لشراءِ الفستان وغيرهِ، ولكن منى ترفض، إلى أن صرخت عليها العجوز،

قائلة : ألم يَقُل لكِ سليم بالحلمِ تزوجي ؟ ألم يَقُل حافظي على طفلكِ ؟ ما خطبُكِ ؟

منى : حسناً يا جدتي سأفعلُ ما تريدي.

العجوز : هيا جهزي نفسك لا وقتَ لدينا للغد.
 
ذهبت منى وآرتدت فستاناً أخضرَ ربيعياً، ووضعت قليلاً من الكحلِ الذي تتعطشُ شوقاً له عيناها، ولكن الذي يجبرُ منى على هذا حلمها بسليم فينبغي على الجميع أن يلاحظَ أنها عروس.

نزلت منى لصالة لترى سامر الذي وقفَ صامتاً مذهولاً بحسنها، يأكلها بنظراتهِ التي لم تكن وحشيةً هذه المرة، كانت حنونةً وطيبه.

العجوز : هيا يا بنيتي تعجلي وحالما تنتهيانِ من التسوق عُدا هنا فوراً.

منى : ألم تذهبي معنا ؟
 
العجوز : لا، أنا سأوزع بطاقاتِ الدعوة، هيا اذهبا، سامر انتبه لمنى.
 
سامر : لا تقلقي يا خالتي.

ذهبت العجوز وبدأت بطرق أبوابَ جيرانها وتدعوهم للحفل بيتاً بيتاً، ومنى تسيرُ بجانبِ سامر دونَ أن تلتفتَ له، وهو بدورهِ حائرٌ لا يعرفُ كيفَ يجعلها تتحدث أو تبتسم.
دخلا عندَ صائغِ الذهب وطلب منه أن يريهُ المحابس، استغلَ الموقف ليسألَ منى : ما الذي أعجبكِ ؟

منى : لا يهم.

فقال صائغ الذهب : عروساً وغيرُ مبالية بخاتمِ زواجها، كيفَ هذا ؟

تيقظت منى من سؤالهِ لتجيب : بل مبالية ولكنه وعدني بشيء ولم يوفِ لي بوعدهِ لذا أنا غاضبة.

وفوراً أشارت بإصبعها للخاتمِ الذي أعجبها ، فاستغلَ الموقف سامر ليأخذهُ ويضعهُ بإصبعها، وكانت يدها ترتجف حينَ كان سامر ممسكٌ لها ويضعُ الخاتمَ، فأدركَ حجم الألم النفسي الذي سببهُ لها وبعفويةٍ سالت دمعته لتسقطَ فوق خاتمها وهو بإصبعها، فنظرت لهُ منى لترى للمرةِ الثانية نظرةَ الحنان، أطالا النظر بأعينِ بعضهما لدقائق حتى قالَ صائغُ الذهب : عفواً، هيا يا عريس اختر خاتمكَ.
اختار سامر الخاتم وفضلَ أن يضعهُ هو بنفسهِ في إصبعهِ حتى لا تتوتر منى أكثر.
من جانبٍ آخر أنهت العجوز دعوةَ جيرانها للحفل، وتوجهت لشيخ لتخبرهُ بأن يحضرَ غداً بتمامِ الساعةِ السادسة مساءً للحفل ليوثقَ عقدُ الزواج.

بعد مغادرة سامر ومنى لمحلِ الذهب توجها لشراءِ الفستان، دخلا المحل لتنصدم منى بجمالِ الفساتين، فابتسمت وقالت : انظر يا سامر جميعها جميلةٌ ماذا سأختار ؟
سامر بعدَ عدةِ دقائق لأنه لم يستوعب إبتسامةِ منى، وحديثها معه : آختاري ما تشائين سوفَ يتزينُ الفستان الذي ستختارينهُ بكِ .

احمرَّ خدُ منى من الخجلِ واختارت فستاناً وذهبت لغرفةِ القياس لتقيسهُ، وسامر بقمةِ الفرح أنَ منى كلمته، دفعَ سامر ثمنه واشترى بذلتهِ وعادا فوراً للمنزل.
 
منى تركضُ نحو العجوز بفرحٍ : جدتي لقد آخترتُ فستانٌ جميلٌ جداً، هل ارتديهِ الآن لتريهِ ؟

العجوز : لا يا بنيتي سأراهُ غداً بمشيئةِ الله أنا وعريسكِ، الآن خذي أغراضكِ وضعيها بخزانتكِ.
ذهبت منى لتضع أغراضها بغرفتها وترتبهم.

العجوز لسامر : إنها طفلة لم أراها تضحكُ هكذا منذُ أن قدمت إليَّ أفرحها الفستان.

سامر : صحيح حتى أنها كانت تضحكُ هناك وتخبرني عن جمالِ الفساتين.

العجوز : أمرٌ جيدٌ أتمنى أن تتحسنَ الأمور.

سامر : هل ينقصُ شيءٌ للغد ؟
 
العجوز : لا، لكن لتعلم قد أخبرتُ الجميعَ أن منى حفيدتي، وأنها كانت تدرسُ خارجَ المدينة وعندما توفي والديها جاءت إليَّ هنا، هنالكَ أمرٌ أراحني أيضاً أن أهلَ القريةِ لا يعلموا بقصةِ الفتاة التي عذبها الملكُ وسطَ المدينة.

سامر : أمرٌ جميل الحمدلله، اسمحي لي يا خالتي أن أغادر الآن.

العجوز : لا، ستتناول معنا العشاء وتذهب، هيا اذهب نادي لمنى أصعد هذا الدرج أول غرفةٍ غرفتها.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>ax5oddzqa4raehsd0yd4od9kk41lbfu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43005</id>
    <revision>
      <id>214061</id>
      <parentid>97573</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:09:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97573</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6506" sha1="cswl3w7hkestdld6m6b2u4odhdg0iee" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع عشر|الفصل السابع عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع عشر|الفصل التاسع عشر]]}}

لقد حُرمَ الخمرُ و جاءَ التحريمُ منهُ أنهُ يذهب العقل، ولكن أنا قد وقعتُ بالحرام، كانت سكرتي الأولى عندما عانقت عينايَّ البنيةَ عيناكِ الخضراوان، أذكرُ حينها كانت نبضاتُ قلبي تتخبط بقوةٍ حتى ظننتُ أنكِ قد سمعتها، رباهُ أعفو عني فقد كانت الفتنةُ عيناها، وكانت سكرتي الثانية حينما لمستُ أصابعَ يدكِ المرتجفةِ صدقيني أنتِ الخمرُ و أنا الذي منكِ لا أكتفي بالسُكرِ.
طرقَ سامر باب غرفةِ منى، ففتحت الباب لتتفاجىء بأنهُ سامر فارتبكت كثيراً و ابتعدت لنهايةِ الغرفة.
سامر : لا تخافي يا منى، أرسلتني خالتي لأناديكِ لتناولِ العشاء.
منى : حسناً أنا قادمة.
جلسَ كلاً من العجوز وسامر ومنى على مائدةِ الطعام، وكلُ شخصٌ بهم يفكرُ بشيء، ومنى كانَ كلَ همها كيفَ ستتحملُ وجود سامر في المنزل، وماذا تخبىءُ لها الأيامُ القادمة.
سامر : أشكركِ يا خالتي على هذا العشاءِ الطيب، اسمحي لي الآن بأن أغادر .
العجوز : على مهلكَ، أتمنى عليكما غداً التصرفَ أمام الحضور كأنكما زوجين، لا أريدُ أيَّ غلطةٍ، منى تصرفي وكأنني جَدتُكِ الحقيقية، هيا يا سامر اذهب للحلاقِ و حضر نفسك نراكَ غداً.
ذهب سامر للحلاق وهو فرحٌ بأنّ السعادةَ قادمةٌ إليهِ دونَ أن يخططَ لها، فهوَ سيصبحُ زوجاً لفتاةٍ جميلة، وسيصبحُ أباً، وسيكونُ لهُ منزل، ولكن فوراً تداركَ صدِّ منى لهُ وكانَ هذا الأمرُ يخيفهُ فهي ما غفرت لهُ ويخشى أن لا تغفرَ لهُ، ولكنهُ كانَ يرفعُ ثقتهُ بنفسهِ بإنه سيحاول إصلاحَ كلِ شيء مهما كلفهُ الأمر، وبداخلهِ يبرر أن ردةِ فعلَ منى طبيعية، لأنه انتهكَ أغلى ما قد تحملهُ أيُ فتاة، وبصورةٍ وحشيةٍ.
منى : جدتي أنا خائفة، كيف ستمضي الأيامُ القادمة وسامر يعيشُ معنا ؟
العجوز : لا تقلقي يا ابنتي، ستبقينَّ بغرفتكِ وحدكِ أما سامر لقد حضرتُ لهُ غرفةً أخرى.
منى : كم أنتِ عظيمةٌ يا جدتي، لقد جعلتُكِ تعانينَ معي وتنشغلي بهمومي، سامحيني يا جدتي.
العجوز : سامحكِ الله يا بنيتي لا داعي لمثلِ هذا الكلام، الآن اذهبي لنوم أمامكِ غداً بانتظاركِ يومٌ حافل.
منى : حسناً يا جدتي، تصبحينَ على خيرٍ.
ذهبت منى لغرفتها وخلدت لنومِ سريعاً فقد أنهكها التعبُ من التسوق، أما سامرٌ لم ينم فكانَ فرحاً ويتخيلُ شكلَ منى بفستانِ الزفافِ كيفَ سيبدو، أما العجوز فقد غلبها النعاس ونامت .
سليم : مباركٌ يا منى زفافكِ الذي لطالما رسمناهُ معاً، ولطالما كانتَ قضيتنا الأولى أن نكونَ زوجين، منى أريدُ منكِ أن تُحضري لي ضفيرتكِ آشتقتُ لها.
آستيقظت منى من نومها وبدأت بالبكاء حتى سَمعت العجوزُ صوتَ بكائها، وركضت نحوها.
العجوز : ما بكِ يا ابنتي ؟
منى : سليم يا خالتي، يريدُ ضفيرتي وأنا لا أعلمُ أينَ قبرهُ.
العجوز : انهضي الآن واذهبي للإستحمام لا وقتَ لدينا.
منى : ولكن يا جدتي !!
العجوز : قلتُ لكِ انهضي هيا لا أريدُ سماعَ المزيدِ من الكلام.
نهضت منى وذهبت للإستحمام، ودموعها تتناثرُ فوقَ خدها ، خرجت من الحمام لتجدَّ العجوز بانتظارها عندَ بابِ الحمام.
منى : جدتي ماذا تفعلينَ هنا ؟
العجوز : ما زلتِ تبكينَ ؟ جئتُ لأخبركِ أنَ مصَففةَ الشعرِ قد حضرت الآن، أريدها أن تشعر بأنكِ عروس لا أريدُ حزناً ولا دموع، هل فهمتي ؟
منى : حسناً يا جدتي، ولكن أشعرُ بالجوع !
العجوز : لقد حضرتُ لكِ الإفطار إنهُ بالمطبخ.
منى : أشكركِ يا جدتي.
ذهبت منى وجلست على مائدةِ الطعام وبدأت بتناولِ الإفطار، وأعدت العجوز لمصففةِ الشعرِ فنجانَ قهوةٍ تشربهُ ريثما تنهي منى إفطارُها.
سامر يستحمُ ويغني فرحاً، ومتحمسٌ للقاءِ منى الليلة.
أنهت منى إفطارها وذهبت لصالة، رحبت بمصففة الشعر، ذهلت المصففة من جمالِ منى، قائلة : كم أنتِ جميلةٌ، لا تحتاجين لأيِّ مساحيقَ تجميل.
منى : أشكركِ جداً لقد أخجلتني.
وذهباتا للغرفة لتحضير العروس، وبدأت بتسريحِ شعرها و منى متوترة ولكنها تحاولُ جاهدة أن تتماسكَ نفسها.
سامر ارتدى بذلتهُ وتوجهَ لصالون ليصفف لهُ شعرهُ.
أصبحت الساعة السادسة غادرت المصففة، وقَدِمَ الحضور للحفل.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>cswl3w7hkestdld6m6b2u4odhdg0iee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43006</id>
    <revision>
      <id>214062</id>
      <parentid>97565</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:10:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع عشر]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع عشر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97565</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7653" sha1="nya4xd5l3dp93xcus0b52bwwfk1uypf" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع عشر |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن عشر|الفصل الثامن عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل العشرون|الفصل العشرون]]}}

رباهُ هل عقدُ اللؤلؤِ يزينُ الورد ؟ أم الوردُ من يزينهُ ؟
لا أنسى آبتسامتُكِ التي قرعت الجرسَ بلا موعدٍ، التي آقتحمت القلبَ حينَ كنتُ شارداً بغيرِ إذنٍ مسبقٍ، صغيرتي التي أسميتها براءةَ السماء أتعجبُ من جسدكِ النحيل كيف استطاعَ إحتضانَ جمالَ الكونِ كلهُ، وأنا الذي صنعتُ لعيناكِ أقلامُ الكحلِ كيف لي أن أنهارَ بهذا الشكلِ أمامَ عينيكِ، آقتربي مني يا ملاكَ قلبي، أرجوكِ إسمحي لجسديّ المتعطش الإرتواءَ منكِ.
دخلَ سامر المنزل فأسرعت العجوزُ نحوهُ وهمست لهُ هيا توجه إلى غرفةِ منى و آحضرها ستجدونَّ النساءَ عندَ مدخلِ الدرج، أريدُ أن أرى أيديكما متشابكة وأن تكونا مبتسمين، هل فهمتَ ؟!
سامر : فهمتُ يا خالتي.
ذهبَ سامرٌ لغرفةِ منى وطرقَ الباب .
منى : من الطارق ؟
سامر : هذا أنا سامر.
فتحت منى لهُ الباب وهي تقول بداخلها : بدأنا الآن بالتمثيل.
شردَّ سامرٌ بجمالها يتعمقُ النظرَ إلى عينيها التي تفوحُ البراءةُ منهما، ينظرُ لرقتها وملامحها الناعمة، يقولُ بنفسهِ : ليتكِ تغفرين.
منى : بماذا شاردٌ ؟
سامر :لقد جئتُ....
قاطعته منى : أعلم أخبرتني جدتي.
آقتربَ سامر منها ليكون جانبها مدَّ يدهُ لها و نبضاتُ قلبهِ تتخبطُ بقوةٍ، بقيت منى متأملة ليدهِ التي خلعت لها فستانها، التي همشت لها جسدها الجميل، ضلت شاردة، مترددة، وخائفة، حتى قالَ سامر : هيا يا منى، علينا النزول.
حينها أمسكت بيدِ سامر، وأغمضت عيناها فوراً خجلاً وخوفاً.
سامر لم يمسك يد منى بل مسكَ مفتاحَ السعادةِ، بل شعرَ بأنَّ الكون كلهِ بيدهِ، بين نبضاتِ قلبه المتراقصة فرحاً، وبينَ نفسهِ الذي ازدادت حدتهُ، دخلت العجوز قائلة : أنتما ما بكما ؟ لقد تأخرتما.
نزلَ سامرٌ ومنى وأيديهما متشابكة، والعجوزِ خلفهما قرصت منى من ظهرها دونَ أن يراها أحد كإشارة لتبتسم، فابتسمت منى عنوةً عنها في دراما تنتظرُ بفارغِ الصبرِ أن تنتهي.
سامر يضحكُ فرحاً، والورودُ تتناثرُ عليهم من جميعِ الجهاتِ بلونيها الأحمرُ والوردي، والزغاريتُ تعلو فوقَ أصواتِ الجميع، استمرا بالسيرِ حتى وصالا الغرفة التي سيقامُ بها الحفل، جلسا بجوارِ بعضهما.
فقال الشيخ : هل أنتما مستعدانِ لكتبِ كتابكما ؟
سامر : بالطبع.
الشيخ : والعروس هل أنتي مستعدة ؟
منى بعد أن أظهرت لها العجوز الغضب على وجهها : نعم مستعدة.
فعَقِدَ قرانهما الشيخ وأعلنهما زوجاً وزوجةً، باركَ لهما ودعا لهما بأيامٍ جميلة، بدأت النساءُ تزغرت.
جاءَ الآن دورُ تلبيسِ خواتمَ الزواج، فجاءةً ركعَ سامرٌ على الأرض أمامَ منى وبيدهِ خاتمها، ذُهلت منى والحضور من موقفِ سامر.
منى متعجبة من جراءةِ سامر ومن تصرف، ورغمَ استغرابها إلا أنها كانت مفاجئة جميلة أبهجت قلبها، فهي لم تتوقع مثل هذا الفعل خاصةً من سامر، لا شعورياً آبتسمت منى ليظهرَ صفُ اللؤلؤِ الذي عشقهُ سامر من النظرةِ الأولى لهُ، رفعت رأسها لترى العجوز تَغمِزُ لها، فأخذت الخاتمَ من يدِ سامر، فوقفَ قائلاً : أعطيني إياهُ لأضعهُ أنا بإصبَعكِ.
أعطتهُ منى الخاتمَ، فأمسكَ يدها ليضعَ الخاتم، كانت عيناهُ تعانقُ عيناها، وكانت يدها ترتجفُ توتراً بحضن كفهِ، همسَ لها : آطمئني لا توتري هكذا.
ووضع الخاتمَ بإصبعها، وأخذت هيّ الأخرةُ خاتمهُ و وضعتهُ بإصبعهِ سريعاً لتنهي مهمتها.
وزعت الفتياتُ الحلوى والعصائر على الضيوف، وجلسَ كلاً من منى وسامر بجوار بعضهما، وقامت فتاة بالتقاط الصورِ لهما، ونادى سامرٌ على العجوز : يا خالتي تعالي لنأخذَ صورةً جماعية.
فأتت إليهم والتُقِطَ لهم صورةٌ مع بعضهم.
نادت إحدى النساء على العجوز لتخبرها أنها ستتركُ ابنتها هنا لمساعدتها على التنظيف لأنها وحيدة وحفيدتها عروس، ورغمَ رفضِ العجوز، إلا أن جارتها أصرت فوافقت العجوزُ على هذا.
انتهى الحفلُ فودعَ الحضور العروسين، وغادروا، فقامت منى مسرعةً باتجاهِ غرفتها وما كادت تخرجُ من غرفةِ الحفل حتى أوقفتها العجوز، قائلة : إلى أين ؟
منى : لقد انتهى الحفلُ يا جدتي، ذاهبة لغرفتي.
العجوز : ستذهبينَ مع زوجكِ.
منى : أيُ زوج ؟ جدتي نحنُ لم نخطط هكذا، ما بكِ ؟
العجوز : ستمضي عندنا الليلة إحدى بناتُ جارتنا لتساعدني بالتنظيف، لا أريدُ لأيِّ أحد أن يشكَّ بشيءٍ.
منى : ولكن يا جدتي، أنا لستُ موافقة.
العجوز : هل تريدينَّ نزعُ كلَ شيءٍ خططنا لهُ ؟ هل تريدينَّ إضاعةِ مجهودنا ؟
منى : لا يا جدتي.
العجوز : إذاً هيا سامر خُذ زوجتُكَ لغرفتكما، لا تخرجا منها قبلَ أن أُخبركما.
أمسكَ سامر يد منى غير مصدق أنهُ سيبيتُ الليلةَ في غرفتها، صعدا للغرفةِ وسطَ أنظارِ العجوز والفتاة، وحينما أغلاقا البابَ خلفهما.
قالت الفتاةُ للعجوز : كم هيَّ جميلةٌ حفيدتُك، ويبدو أن زوجها يحبها.
العجوز : نعم جميلةٌ وبالطبعِ يُحبها زوجها كما هيَّ تحبهُ.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>nya4xd5l3dp93xcus0b52bwwfk1uypf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل العشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43007</id>
    <revision>
      <id>214063</id>
      <parentid>97609</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:11:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل العشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل العشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97609</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7785" sha1="0ege03q06tpywi5wv4lq10zfkvn5tdj" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل العشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع عشر|الفصل التاسع عشر]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والعشرون|الفصل الحادي والعشرون]]}}

سيمفونيةٌ خالصةُ العشقِ تنشدُ ألحانها في مملكتُكِ الصغيرة، أيُّ مرَّ حبٍ جاءَ بهِ الليلُ يا حبيبتي ؟
قطفتُكِ من بستانِ الجمال لتنيري عتمتي الكبيرة يا أميرتي الصغيرة، كم يلهثُ قلبي لصكِّ غفرانٍ منكِ، تتضرعُ لكِ حواسيَّ الخمسُ بالعفو العفو يا سيدةَ الياسمينِ، وأنا غريقُ عشقكِ في وسطِ الأمواج لا أريدُ غيرَ طوقَ نجاةَ غفرانكِ، آغفري لأسيرٍ في صحراءِ الحبِّ قد أَسرتهِ، آغفري لهُ خطيئتهُ العمياءُ يا مستبدة، وإن كانَ ذنبُ النحلِ أنهُ تذوقَ الزهورَ، هل يعاقب بجفافِ الزهورِ وذبولها ؟
فتحت منى خَزانتها وذهبت للحمام وارتدت بجامتها، وغسلت وجهها وشعرها ورفعتهُ ثمَّ دخلت الغرفة.
سامر : وأنا هل سأبقى هكذا ؟
منى : وأنا ما شأني لتسألني ؟
سامر بمكالمةٍ مع العجوز : خالتي لا ثيابَ لي هنا، ماذا سأرتدي ؟
العجوز : سَأُحضرُ لكَ حالاً.
ألقت نظرة العجوزَ على الفتاة لتراها نائمة، فأسرعت نحوَ الغرفة التي أعدتها لسامر و أخذت منها بِجامةٌ لسامر، وركضت مسرعةً خشيةَ أن تستيقظَ الفتاة إلى غرفةِ منى، طرقت الباب ليفتحَ لها سامر، قائلاً : أشكركِ يا خالتي.
العجوز : تصبحانِ على خيرٍ. وعادت لصالة.
دخلَ سامر الحمام وبدلَّ ثيابهُ وخرجَ ورأى منى نائمة على سريرها، جلس على الأرضِ مقابلٌ إياها وبدأَ ينظرُ إلى شعرها الحريريُ المتناثر، وعيناها الجميلةُ النائمة، وشفاها الورديةِ، وأناملها الناعمة، وبينما هو يتأملُ بها غشيهُ النعاسُ ونامَ.
يرنُ الهاتف الأرضي في منزلِ العجوز، لتذهبَ العجوز وتجيب عليه.
والدة سالي (الفتاة التي تبيتُ في منزل العجوز) : أعتذرُ عن الإزعاجَ يا خالتي بهذا الوقت، ولكن هلا جاءت سالي للمنزل ؟
العجوز : الوقتُ متأخرٌ، دعيها لصباحِ.
والدة سالي : أختها الصغيرة لا ترغب بالنوم إلا إن أتت سالي.
العجوز : حسناً، سأُيقظها الآن.
والدة سالي : تُصبحينَ على خيرٍ.
وذهبت العجوز لإيقاظِ سالي وأخبرتها عن مكالمةِ والدتها، فعادت سالي لمنزلها، وقالت العجوز بنفسها : الحمدلله على مُضيِ الليلةِ بخير، لن أُيقظهما بالنهارِ سأذهبُ إليهما، وذهبت لنوم.
منى تأنُ وتهلوس وهي نائمة، آستيقظَ سامر على أنينها ظنَ الأمرَ عاديٌ، إلى أن ازدادَ أنينها وهلوستها آقترب منها، قائلاً : منى، منى، منى
لكنها لم تستيقظ، فوضعَ يدهُ على جبينها ليشعر بوجودِ حرارةٍ، فأدركَ أنها تهلوسُ من الحرارة، وقفَ حائراً ماذا سيفعلُ ؟ وكيفَ سيخرجُ من الغرفةِ ؟ وقد يذهبُ لإخبار العجوز ولكن يخشى من تلكَ الفتاة أن تتعجبَ من وجودهِ في الأسفل، وتكشف حقيقةَ حملِ منى.
توجهَ نحوَ خزانتها ووجدَ وشاحاً لها أخذهُ، ووضعَ عليه ماءٌ من صنبور الماءِ الذي في الحمام، ووضعهُ على جبينها، وآستمرَ طيلةَ الليلِ هكذا إلى أن انخفضت حرارتها، حينها ألقى برأسهِ بجوارها نائماً.
أشرقت شمسُ الصباحِ، وآستيقظت العجوز، وذهبت لإعدادِ طعامَ الإفطار وحينما أنهت، صعدت إلى غرفةِ منى، طرقت الباب ولكن لم يفتح لها أحدٌ، ولم تسمع أيَّ صوتٍ، ففتحت البابَ بنفسها، لتجدَ سامر نائمٌ ورأسهُ بجوارِ رأسِ منى، فخرجت بهدوء وأغلقت البابَ خلفها.
استيقظت منى على صوت غلقِ الباب، فبدأت تتذكرُ أنها شعرت بسخونةٍ، التفتت يميناً بحثاً عن سامر لتجدهُ بجوارها، نهضت، وحينما رأت الوشاحَ المبلل بيدهِ علمت أنهُ سَهرَ بجوارها لخفضِ حرارةِ جسدها، فتركتهُ نائماً وذهبت للإستحمامِ لتريحَ وتخلص جسدها من مخلفاتِ الحرارة.
العجوز بنفسها : أيعقل أن تكونَ قد غفرت منى لسامر ؟ أتمنى ذلك لأنني أراهُ يحاولُ جهداً أن يُصلحَ خطأهُ.
خرجت منى مرتدية فستاناً وردياً، وسرحت شعرها، وجلست بانتظارِ سامر ليستيقظ، فهيَّ لا تريدُ النزولَ وحدها ظناً منها أنَّ سالي هنا.
ما هي إلا دقائق حتى استيقظَ سامرٌ وهو ينادي : منى منى، التفتت منى نحوهُ فرأها فقامَ سريعاً، وقال : هل أنتِ بخيرٍ يا منى ؟
منى : الحمدلله، أشكركَ على ما قدمتهُ لي في الليلةِ الماضية.
سامر : لا شكرَ على واجب، الحمدلله بأنكِ بخير، متى استيقظتي ؟
منى : قبلَ قليل، هيا اغسل لنذهب للأسفل.
غسلَّ سامرٌ وجههُ، ومشطَ شعرهُ، وحين خرجَ انتبهَ لفستانِ منى، فقال : كم هو رائعٌ هذا الفستان، لا بدَّ أنكِ أنتِ من جعلتهِ بهذهِ الروعة.
منى بخجلٍ : أشكرك، هيا بنا.
نزلا للأسفل، وألقى كلاً منهما تحيةَ الصباحِ على العجوز، وجلسا على مائدةِ الإفطار، و أثناءِ تناولهما لطعام، سألت منى عن سالي فأخبرتها العجوز باتصالِ أمها لتعودَ للمنزل خلالَ الحديث سقطَ وشاحُ منى من جيبِ سامر، فنظرت العجوز باستغرابٍ.
فقال سامرٌ بتلعثم : كنت قد أخفضتُ حرارةَ منى ليلةَ أمسٍ به، لابدَّ أني نسيتهُ بجيبي.
العجوز : منى أينَ ضفيرتُكِ ؟
منى : بخزانتي، ولكن لِمَ تسألينَّ عنها ؟
العجوز : يبدو أنها هي من سببت لكِ الحرارةَ و المرض، سأحاولُ معرفةَ موقعِ قبرِ سليم لتأخذي ضفيرتكِ لقبرهِ.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>0ege03q06tpywi5wv4lq10zfkvn5tdj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43008</id>
    <revision>
      <id>214064</id>
      <parentid>97586</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:11:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9615" sha1="5osv2zvte4ow89tb6w6844unnohd5k0" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الحادي والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل العشرون|الفصل العشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والعشرون|الفصل الثاني والعشرون]]}}

لا شيءَ يطفىءُ ناري يا أميرةَ الياسمين، أشعلتي بداخلي عودَ ثقابٍ، يرفضُ الإنطفاءَ، وكنتِ تزيدي الحطبَ شيئاً فشيئاً، تلذَذي بإحراقي، إن كانت تروي ظمأُكِ نيرانَ قلبي فَلترتوي يا حبيبتي، غزلتُ من حَطبُكِ وشاحَ عشقٍ تعطرتُ بهِ كلما شممتُ رائحةَ الذكرياتِ الماضية، فذرفَ دمعهُ وشاحكِ قبلَ أن أمسحَ بهِ دموع الخيبات والأحزان، كيفَ لقطعةِ قماشٍ أن تحملَ كل هذا الحزنِ يا أميرتي ؟
ذهبت منى لغرفتها، وبقي سامرٌ مع العجوز، فسألها : لماذا تريدينَ البحثَ عن قبرِ سليم ؟ وما علاقةُ ضفيرةِ منى به ؟
العجوز : من بعدِ ما جرى مع منى طلبت مني أن أقصَ ضفيرتها، ورأت بالحلم أنَ سليم يريد ضفيرتها .
سامر : ولكنهُ حلم لِمَ تحويلنهُ لحقيقةٍ ؟
العجوز : بالأحلامِ أسرار وألغاز لذا يجبُ علينا أن نستجيبَ لكلامِ الموتى.
سامر : حسناً، سأبحثُ أنا عِوضاً عنكِ عن قبرهُ.
العجوز : لا، أنتَ ستبقى مع منى في المنزل.
سامر : كما تشائينَ يا خالتي.
ذهبت العجوز للقصرِ الملكي، فأسرعَ إليها أحدَ الحراسِ، قائلاً : إلى أينَ أنتِ ذاهبة ؟
أجابت : هنالكَ جثةً قد دفنها الحراس أريدُ أن أعرفَ مكانها .
الحارس : وما هي مواصفاتها ؟
العجوز : شابٌ ببذلتهِ العسكرية كانت تنقلهُ فتاة .
الحارس : و لِمَ تريدينَّ معرفةَ مكانِ الجثة ؟
العجوز : لا شأنَ لكَ، دُلَني فقط .
فذهبَ للملكِ لكي يخبرهُ بالأمر فأعطاهُ الموافقةَ مع بعضِ التعليمات، عادَ للعجوز وقال : هيا آتبعيني .
تبعتهُ العجوز وحفظت مكانَ القبرِ.
قررت منى أن تذهبَ لمتابعةِ التلفاز، فتوجهت نحوَ الصالةِ ورأت سامرٌ يجلسُ على الأريكةِ، جلست على نفس الأركيةِ لكن بعيدةً عنه، فسألتهُ : أينَ جدتي ؟
سامر : لقد خرجت.
منى : إلى أين ؟
سامر : لا أعلم حين تأتي اسأليها.
تعجبت منى من حدةِ صوتِ سامر، ومن تجاهلهِ إياها بعدما كانَ يسعى جاهداً للحصولِ على كلمةٍ واحدةٍ منها.
تؤكد المذيعةُ عبر التلفاز على انتشارِ الجماعةِ الإرهابية بكل المدن المجاورة للمدينة التي كانت تعيشُ بها منى مع ذويها، وأنَ أسلحتهم متطورة جداً، وكل حكام المدن المجاورة يسعونَّ بكلِ جهدهم أن يطوروا ويزيدوا عددَ جيوشهم للوقوفِ بوجهِ الإرهاب.
منى : متى ستنتهي هذه الحربُ التي سلبت مني أحبابَ قلبي ؟
سامر بصوتٍ يرجو فيهِ أن لا يكونَ قصدها سليم : ومن رحلَ من أحبابُكِ بهذهِ الحرب ؟
منى : أبي، وأمي، وإخوتي.
ظهر الارتياحُ على وجهِ سامر لأنها لم تذكر سليم، انتبهت منى لهذا، فأضافت لكلامها وسليمٌ أيضاً.
كادَ سامر أن يصرخَ بوجهِ منى، إلا أن طرقَ الباب قد منعهُ، فتحَ الباب وكانت العجوز هي الطارقة.
منى : أينَ كنتِ يا جدتي ؟
العجوز : كنتُ بقصرِ الملك.
منى : وماذا تفعلينَ هناك ؟
العجوز : كنتُ قد ذهبتُ لمعرفةِ قبرِ سليم، وبحمدالله قد عرفتهُ.
منى : ولِمَ بحثتي عنهُ ؟
العجوز : لِأرسلَ لهُ ضفيرتُكِ التي قصصتها.
منى : حسنا هيا بنا لنذهب.
العجوز : سنذهبُ ليلاً كي لا يرانا أحد.
ذهبت منى لغرفتها وأخرجت ضفيرتها من خزانتها فكتها وأعادت تسريحِها وربطها ودموعها تنهالُ من فوقها مستشهدة لذكريات، فجأةً شعرت بألمٍ ببطنها من شدتهِ أسقطها أرضاً وصرخت.
سامر يسمعُ صوتَ صراخها فيركضُ نحوَ غرفتها مسرعاً ويفتحُ الباب.
سامر : منى ما بكِ ؟ كيفَ سقطتي على الأرض ؟
العجوز خلفهُ : خيراً يا ابنتي، ما بكِ ؟
منى : بطني يؤلمني بشدةٍ.
ذهبَ إليها سامر وحملها وهي تصرخُ : إلى أينَ تأخذني ؟
سامر : لطبيبة، وتوقفي عن الصراخ .
العجوز : أسرع بها يا بني، بانتظاركما هنا.
وصلا لعيادةِ الطبيبة فطلبت منهُ أن يضعها على السرير، قالت لهُ : هل أنتَ زوجها ؟
أجاب : نعم أنا زوجها.
كشفت الطبيبة عن بطنِ منى أمامَ سامر، الأمر الذي أخجلَ منى، فغمزها سامر غمزةً قصد بها لا تكشفي أمرنا أمامَ الطبيبة.
وضعت الطبيبة الجهازَ على بطنِ منى، وبدأت تراقب حركة الجنين، وأسمعتهما صوتَ حركتهِ ابتسمت منى لأنها أول مرةٍ تسمعُ بها صوتَ حركةِ طفلها، تلاقت عيناها بعينا سامر الذي كان يبتسم ونزلت من عينهِ دمعةُ فرحٍ.
الطبيبة : أرى بالصورة أن جنسَ الجنين ذكر، هل فكرتما لهُ بإسمٍ ؟
منى : لا كنا بانتظارِ معرفةِ جنسهِ لنفكر باسمهِ.
الطبيبة : وضعُ الجنين بخير، ولكن يبدو أن الألم الذي شعرتي بهِ من توتر أو ضغوطاتٍ نفسية تمُري بها، يجب عليكِ أن ترتاحي وتبتعدي عن التوتر.
شكرَ سامر الطبيبة، وتوجهَ نحو منى لحملها للمنزل لأنها لم تكن ترتدي حذاءً فهو أخذها مسرعاً.
منى : شكراً يا سامر ولكن احضر لي أيَّ شيءٍ ارتديهُ من هنا.
سامر : لا بل سأحملُكِ مرةً أخرى، هذا واجبي.
حملها سامر للمنزل وأدخلها إلى غرفتها، وأثناءِ إغلاقهِ للباب، منى : أشكركَ جداً يا سامر، أخبر جدتي بأني سأنامُ بعضَ الوقت وحينما آستيقظ سنذهبُ لقبرِ سليم.
سامر : حسناً.
خرجَ سامر وكانت العجوز جالسةٌ في حديقةِ المنزل الخلفية، جلسَ بجوارها.
العجوز : سامر عدتما ؟ أينَ منى ؟
سامر : نائمة بسريرها.
العجوز : ماذا قالت لكَ الطبيبةُ ؟
أخبرها سامر بكلامِ الطبيبة، وفرحت حينما علمت أنَّ الطفلَ ذكر، وما زادها فرحاً ردُّ منى على الطبيبة أنها لم تقرر وسامر اسمَ الطفل بعد لحينِ معرفةِ جنسهِ.
العجوز : أخبرني يا سامر أيوجدُ بداخلكَ مشاعرٌ تجاهَ منى ؟
سامر : لا أعلم يا خالتي، ولكن كثيراً ما تتخبطُ نبضاتِ قلبي وهي أمامي، أشردُ بعيناها إلى الملانهايةَ.
العجوز : يبدو أنكَ تحبها فهذا يظهرُ باهتمامكَ بها، أخبرها يا بني.
سامر : ولكن أخشى الصدَّ يا خالتي، هي لم تغفر لي بعد، كما أشعرُ بأنها ما زالت تحبُ سليم.
العجوز : إبقى بالقربِ منها لعلها تغفرُ لكَ، أما عن حبها لسليم مع الأيام سوفَ يتلاشى خاصةً إن عوضت عن ذاكَ الحب.
سامر : كم أتمنى ذلكَ يا خالتي.
مضى الوقتُ سريعاً، لتستيقظَ منى وتعدُّ نفسها، وتوجهت نحوَ الصالةِ، قائلة : جدتي ، جدتي أينَّ أنتِ ؟
العجوز : أنا هنا يا ابنتي تعالي.
منى : هيا لنذهب لقبرِ سليم.
العجوز : ولكنكِ متعبة انتظري للغد.
منى : كلا، سنذهبُ الليلة.
العجوز : حسناً.
سامر : عفواً، ولكن هل بإستطاعتي الذهابُ معكما ؟
العجوز : بالطبعِ يا بني.
منى بداخلها : و لِمَ يريدُ الذهابَ معنا ؟

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>5osv2zvte4ow89tb6w6844unnohd5k0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43009</id>
    <revision>
      <id>214065</id>
      <parentid>97581</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:12:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10389" sha1="gtw3ysevjpeasm769dnvs3nb7fx801w" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والعشرون|الفصل الحادي والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والعشرون|الفصل الثالث والعشرون]]}}

يا أهاتي أستحلفُكِ بربِّ السماءِ أن تطلبي منها الغفرانَّ، لا أريدُ غفراناً لذنبي، أريدُ غفراناً يجعلني عصفورٌ أغردُ بمملكتها الطاهرة، آرحميني يا عينا النعناعِ والريحان، ألقي بوشاحَ الشحِّ بعيداً، وتعالي إليَّ بذاكَ الوشاح الذي غزلتهُ لكِ من أوردةِ قلبي، أهديني تلكَ النظرة التي تطلقُ رصاصاً بقلبي، لا يهمني حجم الضرر المهمُ هي تلكَ النظرة، تعالي إليَّ لجسدي النازف، تعالي إليَّ مرهماً لمداوةِ ألامي يا مرَّ حبٍّ.
ذهبَ الجميعُ إلى قبرِ سليم، كانت من تعليمات الملكِ للحارس بعدَّ أن يُعَرِفَ العجوز على قبرِ سليم أن يراقبها، وهذا ما حصل فقد كانَ يراقبُها منذُ مغادرتها لقبرِ سليم، وحتى عودتها مع سامرٌ ومنى.
أشارت العجوز لمنى على قبرِ سليم، فجلست عندهُ وبدأت بذرفِ الدمعِ وتذكرِ كل تفاصيلَ قصتهما، ثمَّ قالت : هآ أنا يا سليم لقد أحضرتُ لكَ ضفيرتي كما طلبتَ مني، ووضعتها فوقَ قبرهِ، وآستمرت بالبكاءِ حتى ظهرَ حارسُ الملك. قائلاً : هيا معي جميعا.
سامر : إلى أين ؟
الحارس : إلى قصرِ الملك.
سامر : لن نذهب معك لمكان.
فقامَ الحارس بشدِّ سامر، فقالت العجوز : دعهُ وشأنهُ سنذهبُ معكَ.
ذهبوا جميعاً برفقةِ الحارس لقصر الملك، حينما دخلوا رأى الملكَ منى فعرفها، فقال بسخريةٍ : أينَ ذاكَ الكلبُ زوجكِ؟
سامر بنبرةٍ حادةٍ : لا تتحدث هكذا مع زوجتي .
الملك بسخرية : زوجتكَ ؟! وهل طلقها الكلب لتتزوجها أنتَ ؟!
سامر : قلتُ لك لا تتحدث هكذا عن زوجتي.
الملك : وكيفَ تزوجتَ من فتاةٍ مغتصبة ؟
سامر : أنا من اغتصبتها وليست تلكَ الجثة.
انصدمت كلاً من منى والعجوز بشجاعةِ سامر، وباعترافهِ بذنبهِ أمامَ الملك.
الملك : أتعلمُ ما معنى كلامك ؟ إن كنتَ تقولُ حقاً أو كذباً، سأُعاقبكَ بمثلِ ما عاقبتُها، ولتعلم أن عقابها كان بسبب القتل وهو أعظمُ عقاب.
سامر : وأنا مستعدٌ لكلِ عقاب في سبيلِ التكفيرِ عن ذنبي.
الملك : وأنتِ أيتها العجوز بماذا تحبي أن أُعاقبكِ ؟
العجوز : ولِمَ تعاقبني ؟ ماذا فعلتُ ؟
الملك : بتهمةِ التجسس على القتلى، و إحضاركِ لهما للقبر.
العجوز : ولكن حراسكَ سمحوا لي ولم يمنعونني.
الملك : أعلم، لأنني أنا من أردتُ أن تعرفي لأرى قصتُكِ، وأعلمُ سببَ بحثكِ عن تلكَ الجثةِ، سيكونُ عقابُكِ السجنَ لشهرٌ واحدٌ.
العجوز : أنا امرأةٌ كبيرةٌ في السن لن أتحملَ السجن.
قاطعها الملك موجهاً كلامهُ نحوَ منى : و أنتِ أيتها الجميلة لن أرحمكِ وسترينَ بنفسكِ ماذا سأفعلُ معكِ.
أخذَ الحُراس العجوز وسامرٌ لسجنهما، وبقيت منى عندَّ الملك، فطلبَ منها أن تنظفَ القصرَ بأكملهِ لوحدها، لم تستطع إخبارهُ عن حملها خشيةَ أن يؤذي طفلها، فاستسلمت لأوامرهِ، وأمضت تلكَ الليلةَ دون نومٍ وطعامٍ، كان القصرُ كبيراً جداً أهلكها تعباً بين تنظيف الغبار، وتنظيفِ البلاطِ والغرفِ وشطفهم بالماء، وجليَ جميع أوانيَّ المطبخ، وغسلِ الملابس، غفت على طاولةِ الطعام.
الملك : أنتِ لم أحضركِ هنا لتنامي، كانَ عملكِ رائعٌ لذا سأكرمكِ بحضورِ عقابَ زوجُكِ، هيا أيها الحراس خذوها لمكانِ منصةِ الإعدام.
أخذَ الحُراسَ سامرٌ ومنى إلى مكانِ المنصة، وأثناءِ سيرهما
سامر : منى أخبريني هل فعلَ لكِ هذا شيء ؟
منى : لا، آطمئن يا سامر.
سامر : إذاً لِمَ أنتِ شاحبةٌ هكذا ؟ والتعبُ يتوسطُ على وجهكِ ؟
منى : لقد أمضيتُ الليلةَ الماضيةَ بتنظيفِ القصر.
سامر : سأُريكَ أيها الأحمق درساً لن تنساهُ.
وصلَّ الجميع إلى منصةِ الإعدام، فألقوا منى بينَ الحضورِ، وأخذوا سامر إلى المنصة، علقوا الحبلَ برأسهِ، وربطوا يديهِ خلفَ ظهرهِ، وجاءَ الملكُ قائلاً : هذا الشاب اغتصب تلك الفتاةِ التي عاقبتها المرةَ الماضية، هل تذكرونها ؟
الحضور بصوتٍ واحد : نعم يا مولاي نذكرها.
الملك : قد كانت تلكَ الجثة بريئة من اغتصابِ الفتاة وعوقبت ظلماً، لذا سأعاقبُ هذا الشاب بعقوبةِ القتل، وهي لسعاتُ الثعبان، وضربِ الأسواطِ، ثم شنقهِ وقد أعفو عن شنقهِ إذ عفت عنهُ الفتاةُ التي اغتصبها.
ألقوا الثعبان عليه وبدأ يلسعُ بهِ في كلِ أنحاءِ جسدهِ، منى تنظرُ إليه وهي تبكي، تمنت لو أنها تستطيعُ إيقافهم ولكنهم لن يرضوا إلا في آخرِ مرحلةٍ ما قبل الشنق، حملَ كلُ واحدٍ منهم سوطاً وبدأوا ينهالونَ عليهِ ضرباً، شعرت منى بألمِ ما يشعرُ بهِ سامرٌ فقد تذوقت نفسَ العذاب، توجهت إلى المنصة تصرخُ : يكفي يكفي أرجوكم.
الحارس : إن لم تبتعدي سنعذبكِ معهُ.
سامر : اذهبي يا منى لأجلهِ .
فهمت منى أن سامر يقصد طفلهما، فابتعدت، ضلت الأسواط تضربهُ من جميعِ الجهات والثعبانُ يلسعهُ في كل مكانٍ.
كانَ سامرٌ راضٍ بهذا العذاب ليشعرَ بالألم الذي شعرت بهِ منى، لم يكن يصرخ كانت أهاتِ صراخهِ تصيحُ في قلبه طلباً لغفرانٍ من منى، كان لا يريدُ غفرانٌ يوقفَ هذا العذاب، كان يريدُ غفرانَ محبةٍ منها.
إستمرَّ الحراسُ بضربهِ بالأسواطِ، والدماءُ تنزفُ من جسدهِ، وماتَ الثعبانُ على جسدهِ المبرح بضربِ، قال الحارس : يكفي، تعالي إلى هنا أيتها الفتاة.
اقتربت منه منى، قائلة : نعم.
الحارس : أتريدنَّ العفوَ عنهُ أم شنقهُ ؟
منى : العفو العفو يا سادة.
هنيئاً لكِ يا أهاتي المتألمة صكُّ غفرانَ الحبيبةِ، تعالي يا بردَ النار، تعالي كما السلامُ إلى قلبي حيثُ موطنكِ، حيثُ مملكتكِ الكبيرة.
غادرَ الحراسُ والحضور المكان، وأسرعت منى نحوَ سامر، فكت الحبلَ عن عنقهِ وعن يديهِ، طُرِحَ أرضاً، فأصبحت تبحثُ عن الماء وجدت وعاءً بهِ ماء، فقامت بغسلِ وجهِ، إلى أن عادَ لوعيهِ.
سامر : منى أتمنى أن غفرتي لي.
منى : ساعدني يا سامر لأنهضك، يجب علينا الذهابُ للمنزلِ.
سامر : سأذهب معكِ للمنزل إذا سمعتُ منكِ الغفران، وإلا سأبقى هنا هكذا.
منى : ولكنكَ سمعتني حينَ قلتُ للحراسِ العفو العفو يا سادة.
سامر : ربما رقَّ قلبكِ على حالي فقلتِ العفو.
منى : لا أنا غفرتُ لك خطيئتُكَ، أنتَ أصلحتَ كلَ شيءٍ بثلاثِ أمور.
سامر : ما هي ؟
منى : حينَ علمتُ أنَّ بأحشائي طفل أدركتُ أن هذا عوضٌ من الله عن فقدِ سليم وعائلتي، وحينَ قبلتَ الزواجَ مني وكانَ باستطاعتِكَ رفض الزواج وإنكارُ الطفل، أما الثالثة فأنت الآن تمرُ بنفسِ الألم الذي مررتُ بهِ، لذا أنا غفرتُ لكَ.
سامر : كم أنتِ عظيمةٌ وطيبةٌ يا منى.
ساعدت منى سامر على النهوض، طلبت منهُ أن يستَنِدَ على كتفها، فاستندَ سامر على كتفها الضعيف، وأثناءِ سيرهما فجأةً توقفت منى عن السير.
سامر : ما بكِ ؟
منى : أشعر بحركةِ طفلنا.
سامر : كيفَ هذا ؟
منى : ضع يدكَ على بطني.
وضعَ سامر يدهُ على بطنِ منى وشعرَ بحركةِ طفلهما، فابتسمت منى، قائلة : هل شعرتَ بهِ؟
سامر : نعم إنهُ يتحركُ بقوةٍ.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>gtw3ysevjpeasm769dnvs3nb7fx801w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43010</id>
    <revision>
      <id>214066</id>
      <parentid>97571</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:12:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8098" sha1="lgpqsa4kpunpnkvklutbe4hpqx8p342" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والعشرون|الفصل الثاني والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والعشرون|الفصل الرابع والعشرون]]}}

رغمَ تلكَ الخدوش التي أظهرت قوتها وتمردها على عالمُكِ الطاهر، إلى أنكِ أَمنتِ بشخصي، كما لو كنتُ نبيٌ قادمٌ بديانةٍ جديدةٍ، حملتي مذهبي بقلبكِ العفيف، كانت صلاتكِ تقام في مسجدِ جدارَ قلبي، كبرتي حتى تصادمت نبضاتُ قلبي ببعضها من رنةِ صوتكِ، كان وضوءكِ غيرُ منصفٍ فأنتِ ترتوينَ مني الحبَّ، وتدمجيهِ مع ماءِ الوضوء، أي صلاةٍ تقبلُ لكِ يا براءةَ السماء ؟!
وصلا للمنزل فمدَّ سامرٌ نفسهُ على الأريكةِ، وذهبت منى لإحضارِ لاصقاتِ الجروح، وضماداتٍ .
منى : هيا يا سامر آكشف لي عن جسدك لأقوم بمسحِ وتضميدِ جروحكَ.
سامر : لا عليكِ يا منى، أنتِ متعبة، دعيها هنا سأفعلُ هذا بنفسي.
منى : لا، هيا آسترخي واكشف لي عن جسدكَ .
كشفَ سامرٌ عن صدرهِ، خجلت منى ولكن تماسكت لأنها هي من طلبت هذا، قامت بتنظيفِ الجروح وتطهيرها، وأثناءَ ذلكَ غطى النومُ سامر، أعادت منى الأدوات الإسعافية لمكانها وأحضرت لهُ غطاءً وغطتهُ، ذهبت للمطبخ وبدأت بطهوِ الطعام.
العجوز : أنتَ أيها الحارس.
الحارس : ماذا تريدينَّ ؟
العجوز : أخبرني ماذا جرى مع سامر ومنى ؟
الحارس : لم يعدم .
العجوز : هل عفت عنهُ منى ؟
الحارس : نعم
حمدت العجوز الله كثيراً، وآطمئنت على حالِ منى الآن، ولكن خطر ببالها حلمُ سليم حين غادر قائلاً لمنى : إلى اللقاء، فهذهِ هي الرسالةُ الثالثة التي رفضت العجوز إخبارَ منى عنها، إذ أنّ كلمةَ سليم الأخيرة توضح للقاءٍ بين سليم ومنى، لكن سليم ميتٌ كيفَ سيلتقي بمنى ؟ تمنت العجوز من الله أن يحفظَ منى وطفلها.
استيقظَ سامرٌ من نومهِ ولم يرى منى، ففزعَ وبدأَ الصراخ : منى، منى أين أنتِ ؟
منى : أنا هنا يا سامر بالمطبخ.
ركضَ سامر نحو المطبخ، ورأى منى تضعُ الطعامَ على المائدة .
سامر : لقد أخفتني !
منى : لِمَ ؟
سامر : لم أراكِ حولي فخفتُ أن يكونَ قد حدثَ لكِ شيئاً.
منى : لا تخف يا سامر، هيا اجلس لنتناول الطعام لم نأكلُ شيئاً منذُ يوماً.
سامر : معكِ حق.
أثناءِ تناولهما لطعام،
منى : سأذهبُ بعد قليل إلى جدتي، لأطمئنَ عليها.
سامر : لا ستبقينَ هنا أنا سأذهب.
منى : لا أنتَ ما زلتَ متعبٌ وجروحِ جسدكَ لم تلتئم بعد.
سامر : حسناً سنذهبُ معاً.
منى : لا ستبقى هنا .
سامر : حسناً.
أنهت منى طعامها وتوجهت نحوَ قصرِ الملك، طلبت من الحارس رؤيةَ جدتها، ولكنهُ طلبَ منها الانتظار لأخذِ موافقةِ الملك، وافقَ الملك على مقابلةِ جدتها بشرط أن تنظفَ القصر كما نظفتهُ من قبل، وافقت منى على هذا الشرط، أخذها الحارس إلى المكان الذي يحبسونَ بهِ جدتها .
العجوز : أهلاً بكِ يا حبيبتي.
منى : اشتقتُ إليكِ يا جدتي.
العجوز : كيف استطعتي الدخولَ عندي ؟
منى : مقابل أن أنظفَ القصر.
العجوز : ولكن هذا عملٌ شاقٌ عليكِ يا ابنتي.
منى : لا بأسَ يا جدتي، لقد أحضرتُ لكِ طعاماً.
العجوز : أشكركِ يا ابنتي، كيف حالُ سامر ؟
منى : بخيرٍ، لكنهم عذبوهُ مثلما عذبوني.
العجوز : هل غفرتي لهُ يا منى ؟
منى : نعم يا جدتي سيبقى والدُ طفلي، كما أنهُ يحاولُ جاهداً أن يرضيني، ودائماً ما يقفُ بجانبي.
العجوز : تذكري يا ابنتي أنه لم يتبقى لكِ بهذهِ الحياة غيرَ طفلكِ وسامر، حاولي أن تغفري لهُ من قلبكِ أيضاً وليسَ من عقلكِ فقط.
منى : وما الفرقُ إن غفرتُ لهُ من عقلي أم قلبي ؟
العجوز : من عقلكِ كما جاء تبريرُ عفوكِ عنه الآن، أما من قلبكِ حينها ستحبينهُ وترضينَّ بأن يكونَ زواجكما أكثرَ من ورقةٍ.
منى : مستحيل أن أرضى بهذا، أنا ما زلتُ أحبُ سليم.
العجوز : لذا اقولُ لكِ إعفِ عنهُ من قلبكِ، ويجب عليكِ أن تحاولي نسيانَ سليم لأنهُ ماتَ ورحل وانتهى كلُ شيءٍ بينكما، بداخلكِ طفلٌ من رجلٍ آخر، يجب أن يولد وأمهُ تحبُ أبيه، وإلا لن تكوني أماً عظيمة سيؤثرُ هذا على طفلكِ.
منى : لن يؤثرَ عليَّ شيءٌ وأنتِ معي.
العجوز : لن أدومَ لكِ طويلاً يا ابنتي، أنا كبيرةٌ بالسن، وبهذا السجن، والحربُ قادمة لا أضمنُ حياتي.
منى : يكفي يا جدتي، أعدُكِ سأحاول أن أعفو عن سامر من قلبي.
العجوز : أتمنى ذلكَ يا ابنتي، هو لم يقتل سليم ولم يقتل أهلكِ، اغتصبكِ ولكن تزوجكِ، وعاقبهُ الملكُ على فعلتهِ.
منى : معك حقٌ يا جدتي، الآن اسمحي لي أن أذهب لتنظيف القصر، لأتمكنَ من العودةَ للمنزلِ باكراً.
العجوز : أراكِ متعجلة لذهاب للمنزل !
منى : لأن سامرٌ وحدهُ هناك وما زالت جروحهُ تؤلمهُ، كما أنني أخافُ أن يلحقَ بيَّ إذ أنهُ لم يرغب بأن أتي إلى هنا وحدي.
العجوز : جميلٌ هو خوفهُ عليكِ، لا تنسي هذهِ النقطةَ.
منى : أراكِ لاحقاً يا جدتي، وداعاً.
العجوز : بأمانِ الله يا بنيتي.
أثناءِ توجهِ منى نحوَ القصر سمعت قرعَ الطبول، وجرت العادة أن تُقرعَ الطبول بالحربِ فقط، فبدأت منى تتخبطُ هنا وهناك لا تعرفُ إلى أينَ تذهب، رأها سامرٌ عن بعد فركضَ نحوها .
منى : ماذا تفعلُ هنا يا سامر ؟
سامر : سمعتُ قرعَ الطبول، فأسرعتُ إلى هنا خوفاً عليكِ، هيا معي لا مجال للكلام علينا الهروبَ من هنا.
منى : وجدتي يا سامر ؟
سامر : سأوصلكِ للمنزل وأعودُ لأخذها.
كانت منى تركضُ معهُ بتعثرٍ، بعد عدةِ خطوات تسقطُ أرضاً، فحملها سامر حتى يتجنب إضاعةَ الوقت.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>lgpqsa4kpunpnkvklutbe4hpqx8p342</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43011</id>
    <revision>
      <id>214067</id>
      <parentid>97597</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:12:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97597</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6385" sha1="g3hj3l9h0oglbhazrlg5wtdkrh2xqwc" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الرابع والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والعشرون|الفصل الثالث والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والعشرون|الفصل الخامس والعشرون]]}}

ليلٌ طويلٌ على زهرةِ الياسمينِ يطغى، أفقدها بريقها، وألقى بقطراتِ الندى بعيداً عنها، تواسي وحدتها بقطراتِ دمعها، كانت تشتكي لوريقاتها عن ظلمِ الليل، كنتُ أسمعها من خلفِ تلكَ النافذة التي أسرت بها نفسها، يا أميرتي المنسية من القدرِ الجميل لا تأسِرينني بعيداً عن ظلمتُكِ، أنا الذي آعتدتُ على توهجِ الكونِ بإشراقتُكِ لا أحتمل تلك القطرات التي تنزفُ من عينيكِ، صدقيني أشعرُ وكأنها تنزفُ من قلبي.
وصلا للمنزل، فقال سامر : أنا سوفَ أذهبُ لإحضارِ خالتي.
منى : حسناً، انتبه لنفسكَ جيداً.
سامر : وداعاً.
منى : رافقتكَ السلامةَ.
ضلَّ سامرٌ يمشي إلى أن وصلَ للقصر، اختبىءَ خلفَ شجرةٍ كبيرة، لأن الحراس كانوا يتقاتلون مع تلكَ الجماعاتِ الإرهابية، ضلَ يفكرُ كيف سيدخلُ القصر، إلى أن تذكرَ انهُ يوجدُ بابٌ خلفَ القصر يصلُ مباشرةً بالسجون الخاصةِ للملك، عرفَ هذا الطريق حينما سجنهُ حراسِ الملك.
توجهَ نحوَ الباب الخلفي دونَ أن يراهُ أحد، أثناءِ سيره اصطدمت قدمهُ بشيءٍ قاسٍ، حينما نظر للمكان وإذ هي جرة، فتحها ليجد بداخلها قطعاً ذهبيةً كثيرة، فَرِحَ بتلكَ الرزقَةِ التي رزقها اللهُ إياه، وضعها في جيبهِ، ثم فتحَ البابَ ودخل، تفاجىءَ بدماءٍ تنتشرُ على الأرضيةِ، وكانَ هنالكَ بعض السيوف على الأرضِ، فأدركَ أن الهجوم طالَ السجناء قلقَ جداً على العجوز، فبدأ يبحثُ عن جثتها هنا وهناك، كانت الجثثُ كثيرة، وكلما ينظرُ لوجهِ الجثة يدعو أن لا تكونَ هذه جثةَ العجوز، إلى أن وصلَ إلى امرأةٍ كانت تأن، اقتربَ منها ليرى أنها العجوز.
سامر : خالتي الحبيبة، هل أنتِ بخير ؟
أغميَّ عليها، فكانت قد تعرضت لطعنةٍ قويةٍ بصدرها، حملها مسرعاً للعودةِ بها إلى المنزل.
إعترضهُ أثناء سيرهُ أحد حراس الملك،
الحارس : أنتَ إلى أينَ تحملها ؟
سامر : ألا تراها تنزف ؟
الحارس : هذه سجينةُ الملك عليها أن تبقى في سجنهِ أو أن تموتَ بهِ، لن أسمحَ لكَ بأن تأخذها.
سامر : انتبه للأعداءِ وانسى أمر العجوز، إنها امرأةٌ كبيرةُ السن وتنزف.
أخرجَ الحارسُ سيفهُ ليقتلَ بهِ سامر، فركضَ سامر سريعاً قبلَ أن يلحقهُ الحارس، ولكنه اقتربَ منهُ، فأدركَ سامر أنه لن يستطيعَ الهربِ منه إلا إذ قتلهُ.
وضعَ العجوز على الأرض خلفهُ، كانَ الحارسُ يحاولُ قتلهُ بالسيف، وسامر يحاولُ الدفاعَ عن نفسهِ، استمرَ الحارسُ بتوجيهِ السيف على صدرِ سامر، وكان في كلِ مرةٍ يتصدَّ لهُ، إلى أن أطرحَ الحارسُ سامر أرضاً، فجلسَ فوقهُ موجهاً سيفهُ نحو صدر سامر.
الحارس : الآن انتهت لعبتُكَ أيها المغفل.
سامر : أرجوكَ دعني أوصلها للمنزل ثم اقتلني.
الحارس : ومن تظنُ نفسكَ لتصدر لي تعليمات ؟
سامر : أرجوكَ دعني أوصلها للمنزل.
كادَ الحارسُ أن يطعنَ السيف بصدره إلى أن جاءَ أحدُ جنود المجموعة الإرهابية قائلاً : سيدي ذاكَ يرتدي زي حراس الملك.
رئيسهُ : هيا أسرعوا إليه واقتلوهُ.
ركض الحارسُ بعيداً وأخذ سامر جثةَ العجوز بسرعةٍ بعدَ أن ابتعدَ عنهُ الحارس، فانقسمَ الجنود لقسمين، قسمٌ يركضُ خلف الحارس، والقسمُ الآخر يركض خلف سامر.
تمكنَّ الجنود من القبضِ على الحارس وقتلوهُ فوراً، وسامر كانَ يتعثرُ كثيراً لأنهُ يحملُ العجوز، كاد أحد الجنود أن يمسكهُ ولكنهُ تمكنَّ سريعاً منَ الإختباءِ خلفَ شجرةٍ، بقي في مكانهِ مختبئاً، حتى قال أحد الجنود : يبدو أنهُ استطاع الهروب، هيا لنعود لأماكننا.
عادوا إلى أماكنهم، وهرب سامر سريعاً وهو يحمل العجوز، حتى وصلَ للمنزل.
منى : لقد تأخرتَ يا سامر، ما بها جدتي تحملها هكذا ؟
وضعَ سامر العجوز على الأريكة، وأحضرَ قماشةً لوقفِ نزيفها، وكانت منى تبكي خائفة عليها، عادَ الوعيُ للعجوز بعدَ أن سكبَ سامر على وجهها الماء.
العجوز : توقف يا سامر، لن يجدي هذا نفعاً.
سامر : سوف أحضرُ لكِ الطبيبةُ حالاً.
العجوز : لا، أرى الموتَ مني يقترب.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>g3hj3l9h0oglbhazrlg5wtdkrh2xqwc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43012</id>
    <revision>
      <id>214068</id>
      <parentid>97591</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:13:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97591</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6823" sha1="e3h2h2ibxa3klo4qanop86wcc7ovzcc" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والعشرون|الفصل الرابع والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والعشرون|الفصل السادس والعشرون]]}}

كانَ الموتُ يسرقُ مني أحبائي، يخطفهم بعيداً عن ناظري، ثمَ يهاجمهم بكلِ افتراسٍ، أظنُ أنَ هنالكَ ثأرٌ بيني وبينهُ يدفعهُ لسرقةِ أحبائي دائماً، ذكيٌ هو كانَ بإمكانهِ قتلي وحسمُ معركةِ الثأر، ولكنهُ أرادَ إحراقي، أرادَ ليَّ الموتَ أكثرَ من مرةٍ، انحنى ظهري وأنا أحفرُ لأحبائي القبور، وأنا أكللها بالزهور، يا ترى من سيحفرُ لي قبري غداً ؟ ويزينهُ بالياسمينِ الذي أُحب ؟
منى : توقفي عن هذا الكلامِ يا جدتي، لن تموتي.
العجوز : سامر يا بني حافظ على منى، أُوصيكَ بها فهي لم يتبقى لها بالدنيا غيركَ، وطفلكما.
سامر : رجاءً يا جدتي كفي عن التحدثِ هكذا.
العجوز : منى سامر أراهُ يُحبكِ، أحبيهِ لا تنفصلي عنهُ، أرجوكِ يا ابنتي، والرسالةُ الثالثة التي أرسلها سليمٌ لك بمنامكِ هي.......
كانَ ملكَ الموتِ أقربُ منها، كانَ قدرها مكتوبٌ منذُ أن كانت جنيناً في بطنِ أمها أن لا تستطيع التحدث عن الرسالةِ الثالثة من سليم لمنى، سرقها الموتُ هي الأخرى في حربٍ أخرى .
منى : جدتي جدتي، أستحلفكِ باللهِ أن لا ترحلي.
ولكن ليس هنالك إجابة فجدتُكِ اليوم بين يدي المولى.
استمرَ صراخُ منى وبكاؤها، جلست على الأرضِ تبكي، يا الله لقد أخذتَ كل أحبائي خذني إليكَ يا الله، لِمَ الحزنُ كتبَ عنواناً لحياتي ؟ يا الله لِمَ تأخذُ مني كلَ أحبتي ؟ لم يعد بالقلبِ متسع لهذا الضيق، خذني إليكَ يا الله.
جلسَ سامرٌ بجوارها على الأرض ودمعهُ يذرفُ هو الآخر.
سامر : منى هذا قضاء الله وقدرهِ لا ينبغي أن تتكلمي هكذا.
منى : وكيفَ سأتكلم يا سامر ؟ لم أعد أحتملُ أكثر.
سامر : كلامكِ هذا يعذبُ روحَ خالتي صدقيني.
منى : أرجوكَ يا سامر دعني أبكي، سأموتُ قهراً إن لم أبكي.
سامر : طفلنا يا منى هو أمانةٌ بعنقكِ لا يجب أن تتعذبي هكذا فكري بهِ.
منى : معك حقٌ يا سامر.
سامر : سأحملها للحمام عليكِ غسلها، وتكفينها، أما أنا سأقومُ بحفرِ قبرٍ لها في الحديقة.
منى : حسناً يا سامر.
حمل سامر العجوز ووضعها في الحمام، وبدأت منى تغسلها وكانت دموعُ عينيها تنهمرُ فوقَ جثةِ العجوز، دخلت منى بحلقةٍ كبيرةٍ من الذكريات، من حينِ أن رأتها تلكَ العجوز لليوم.
كانت كالأم حملت همها، داوتها، أطعمتها، وزوجتها، حتى أنها ماتت من أجلها، لولا أن العجوز لم تذهب للبحثِ عن قبرِ سليم لما سجنها الملك ولا تمكنَّ من قتلها الأعداء.
شعرت منى بذنب أن جدتها ماتت بسببها، وضلت تبكي، همسَ شيءٌ داخليٌ لها الدعاء، ادعي لها عوضاً عن هذه الدموع، بالفعل قامت منى بتكفينها وهي تدعو لها.
سامر كان يحفرُ قبرها ويدعو لها، فهي فرجت عدةَ كربٍ لهُ، وساعدتهُ بتأمينِ مستقبلهِ، ولم تبخل عن أي خير كانت تستطيعُ فعلهُ معهُ.
أنهى سامر الحفر، وعادَ للمنزل.
سامر : منى هل أنهيتِ ؟
منى : نعم.
سامر : حسناً سندفنها الليلة.
منى : ألا تنتظر لصباح ؟
سامر : لا يا منى، إكرامُ الميت دفنهُ.
حملها، ودفناها، وقرأ كلاً منهما على روحها الفاتحة، ودعا لها بالجنة.
سامر : منى هيا لندخل لداخل.
منى : هيا بنا.
دخلا للمنزل وسطَ شعورٍ بضيقٍ بالصدر، وحُزنٍ شديد.
سامر : منى سأُعدُ لكِ طعاماً.
منى : لا يا سامر لا أشعرُ بالجوع.
سامر : لا يجوزُ هذا الكلام، أنسيتي طفلنا ؟!
منى : لا يا سامر، لم أنساهُ أنا لم يتبقى لي سواه.
سامر : وأنا يا منى ؟
منى : وأنت أيضاً والدُ طفلي وسندي بهذهِ الحياةِ.
سامر : لو سمحتِ أعدي نفسكِ، غداً سنرحلُ من هنا.
منى : إلى أين ؟
سامر : لمكانٍ بعيداً عن الحرب.
منى : وجدتي وسليم قبرهما هنا، كيف نتركهما ؟
سامر : منى الحربُ وصلت إلى هنا، وراحَ ضحيتها خالتي كما رأيتي، علينا أن ننجو بأنفسنا .
منى : معكَ حقٌ يا سامر، حسناً لطفاً منكَ أحضر العشاء، وأنا سأُجهزُ حقائبنا.
أنهت منى تحضيرُ الحقائب، ولم تشعر إلا بيدِّ سامر على كتفها، صمتت ولم تبدي أيُ إستياءٍ من يدهِ.
سامر : هيا يا منى العشاءُ جاهزٌ.
منى : هيا .
جلسا على مائدةِ الطعام، وكانَ سامر ينظر لمنى بنظرةِ الحنان والرأفة، فهيَّ ما زالت فتاةً صغيرة ولكن الحياة ألمتها كثيراً.
منى بداخلِ نفسها : ينظرُ إليَّ وكأنهُ سليم، أتراهُ يحبني يا ترى ؟!
سامر : منى بماذا أنتِ شاردة ؟
منى : شاردةٌ بكَ.
سامر : بيَّ، لماذا ؟
منى : أجبني يا سامر، هل تُحبني ؟

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>e3h2h2ibxa3klo4qanop86wcc7ovzcc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43013</id>
    <revision>
      <id>214069</id>
      <parentid>97607</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:13:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97607</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5675" sha1="8qxdwb6u4kzublo4kx32jpyayn7a7nr" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والعشرون|الفصل الخامس والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والعشرون|الفصل السابع والعشرون]]}}

وتسألني أتحبني ؟
أما رأيتِ الجواب بعينيَّ يا ملهمة ؟!
أم أنكِ تفضلينَّ السمعَ عن النظر ؟
أنا المتلعثمُ بنبضاتِ قلبي، أعلن الإستسلام يا حبيبتي.
تلذذي &quot;بأُحبُكِ&quot; فإنها لذيذةُ المذاق، أطربي أذنيكِ بأنغامِ &quot;أُحبُكِ&quot;، يا طهرَ السماء، ويا براءة الوردِ لا تسأليني كيفما، فأنا لا أعلمُ كيف دخلتُ سجنكِ، ولكن ما أعلمهُ إني أريدُ عقوبةَ مدى الدهرِ في سجنكِ، يا جميلةَ الجميلات آعلمي جيداً إنني متيمٌ بعشقكِ، معكِ عرفتُ كيفَ يتشكلُ الربيع، وكيف ينتجُ النحلَ العسل، عرفتُ شعور شارب الخمر، وعرفتُ أن الحربَ جاءت إليَّ بأجملِ الأقدارِ يا قدري.
نعم أُحبكِ .. وأُحبكِ .. وأحبكِ .. فوق رقمِ اللانهاية، وفوق حروفنا أضعفاً من شرايينِ قلبي مضاعفة، أُحبكِ كأولِ السطرِ الجميل، وأُحبكِ كأخرِ القصصِ السعيدة.
جئتـتُ إليكِ بأقلامي الجافة لأرتوي من حبرِ غصونكِ الحب يا ياسمينتي الفاتنة.
والله، وأعظمُ قسمٍ بربِ السماء، لولا مرِّ البداية لقلتُ تلكَ هي &quot;النفاثاتِ في العقد&quot;، ولكن أيُّ نفاثاتّ تعقدُ القلبَ هكذا، بل أنتِ براءةَ القدر، وطُهر السماء، نزلَ مقدساً بموطنِ قلبي.
سامر بعدما آحمرت وجنتيه، وبعدَ بضعِ دقائق، وبعدَ تلعثمٍ شديد،
قال: نعم، أُحبكِ يا منى.
خجلت منى منهُ وتوردَّ خدها، وقالت : أمهلني مدةً لأستجمعَ فيها مشاعري.
سامر : لا تقلقي كل الوقتِ معكِ، يكفي أنكِ بجواري.
منى : نعم، أنا بجواركَ وبالقربِ منكَ.
تناولا العشاء، وذهبا لنوم، فضلّ سامر أن ينام بالصالةِ وطلبَ من منى أن تنامَ بغرفتها.
بعد مضي ثلاثُ ساعاتٍ على نومهما، استيقظَ سامر على أنينِ منى، فأسرعَ إلى غرفتها.
سامر : منى .. منى استيقظي، ما بكِ ؟
بعدَ عدةِ دقائق تنبهت منى أن سامر يوقظ بها، فاستيقظت.
احتضنت منى سامر بشدة وكأنما كانَ والدها، ووالدتها، وإخوتها، وسليم، وجدتها، كانت كطفلة في حضنهِ، يتيمةٌ، مكسورةٌ، مبتورة، هشة.
رحبَّ بها سامر إلى وطنها الذي ناضلَ لأن تَصِلَ إليهِ، احتواها رغم حدةِ الإنكسارات التي خدشتهُ أيضاً، سامر لا يتجزأُ عن ياسمينتهِ .
حضنها حضنَّ الاشتياق، حضنَّ فراق السنين، وكأنها خلقت وارتبطت بصدرهِ.
تمرُ الدقائق وتليها الساعات، لتشرقَ عليهما شمسُ الحلم المنتظر .
استيقظت منى لترى نفسها نائمة بحضنِ سامر، فتذكرت أنها كانت تحلمُ بجدتها وهي ترحل، بقيت منى بحضنهِ وفضلت المكوثَ بالأمان عن الخروج لساحات القتال، وبينما هي تنظرُ لسامر، بدأَ جنينها يتحرك، فوضعت يدَّ سامر عليه.
استيقظَ سامر على حركاتِ ابنهِ، رأى منى تبتسم لهُ واضعة يدهُ على بطنها.
سامر : ماذا يفعلُ المشاغب ؟
منى : أظنهُ سعيدٌ بقربكَ منهُ.
سامر : كيفَ عرفتي ؟
منى : لا يتحركُ هكذا إلا إذا كنتَ قريبٌ مني.
سامر : أتظنيهِ يحبني ؟
منى : بالطبعِ نعم.
سامر : وأمه أتظنيها تحبني ؟
منى : ربما.
سامر : انظري إلى بطنكِ إنه يكبرُ يوماً بعد يوم.
منى : صحيح، ولكن لم نقرر تسميتهُ للأن !
سامر : كنتِ تريدينَّ تسميتهُ بسليم.
منى : لا رحلَ سليم ويفترض أن ترحلَ ذكراه، عليَّ الإلتفاتُ لواقعي، هكذا أوصتني جدتي.
سامر : كم هي عظيمة خالتي رحمها الله.
منى : ماذا سنسميهِ ؟
سامر : ورد، ما رأيكِ ؟
منى : إنه جميلٌ للغاية، حسناً.
سامر : نسيتُ أن أُخبركِ أنه أثناءَ ذهابي لأُخرجَ جدتي من السجن، وجدتُ جرةَ ذهبٍ.
منى : الحمدلله هذا من فضل الله.
سامر : الحمدلله، هيا يا منى أعدي نفسكِ جيداً سنرحل الآن.
منى : حاضر

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>8qxdwb6u4kzublo4kx32jpyayn7a7nr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43014</id>
    <revision>
      <id>214070</id>
      <parentid>97602</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:13:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97602</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6271" sha1="nhwqrj2perj1ymhkef04pzt3epx86tj" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والعشرون|الفصل السادس والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والعشرون|الفصل الثامن والعشرون]]}}

معاهدات الحرب بحجمِ الكلمة السياسية لها ، إلا أنها عبارة عن سيجارة ، لا تشتعل إلا بالنار ، تلكَ النار أشبه باتفاقية سلام في قلبِ الحرب.
نعم ، كيف تكونُ النار اتفاقية سلام في قلب الحرب ؟
لننظر إلى السيجارةِ قليلاً ، تُرى من البعضِ على أنها الأنيسةُ الغالية ، هي لا تفارق أنامل الكثير ، هي تتخطى أغاني فيروز ، هي الصباح و ليست أغاني فيروز ، و تتغاضى عن الرسمياتِ على كثيرٍ من الطاولات ، قويةٌ رغمَ ضعفها ، متمردةٌ رغمَ طاعتها.
هي تحتاجُ النار لتحرقَ التبغَ ، كلما ازدادَ حرقهُ كانَ مذاقُها ألذ ، تماماً تتشابه مع من يتلذذُ بإحراقِ قلوبنا ، تكمنُ الذة بالدخانِ المتصاعد منها ، فكلما كأن أكبر و أعمق كلما كانت لذتهُ أكبر.
يتكاثف الدخان و تزدادُ نشوةَ المدخن ، إلى أن تسقطَ تلكَ اللفيفةُ الهشة ، ناثرة تبغها المحترق على كفِ مدخنها ، كَدرسٍ عنوانهُ &quot;لكلِ شيءٍ نهاية&quot;.
كَدرسٍ يحذرُ من تكرارِ التدخينِ مرةً أُخرى ، و لكن هل يتوبُ المدخن ؟
نزلت منى للأسفل منادية : سامر ، سامر
سامر : أنا بالحديقة يا منى ، تعالي.
خرجت منى للحديقة لترى سامر يجلسُ عندَ قبرِ العجوز يودعُ بها.
سامر : هيا يا منى ودعِ خالتي.
ودعت منى خالتها ، و حَملَ الاغراض سامر ، و أغلقَ الباب ، و أثناءِ مسيرهما
منى : هل تأذن لي يا سامر بأن أودعَ سليم ؟
سامر : كنتُ سأطلبُ منكِ هذا بنفسي ، دون عناءً منكِ و لكن أنتِ تعلمي بأنَ قبرهُ في قصرِ الملك ، و هذا سيشكلُ علينا خطرٌ لو عدنا.
منى : معكَ حق ، لا بأس .
وصلا عند البحر ، فكانت هناكَ سفينة تنقلُ الركاب إلى مناطق فيها أمانٌ أكثر ، صعدَ سامر و منى إليها.
منى : أتمنى أن لا يرافقنا الحزن في تلكَ البلاد.
سامر : آطمئني أنا سأبقى بجواركِ لن أتخلى عنكِ.
منى : أشكركَ يا سامر ، أنا لم يبقى لي غيرُكَ و طفلنا.
سامر : هذا واجبي يا منى ، أنتِ زوجتي.
منى : وأنتَ يا زوجي لم نأكل شيئاً ، ما رأيكَ أن نفطر ؟ لقد أحضرتُ معي شطائر.
سامر : حسناً.
واصلت السفينة سيرها في البحرِ ليومينِ متتاليين ، عندماَ حلَ المساء وصلت السفينة لشاطىء المكان الموجه إليهِ.
نزلَ الركاب وكانَ من ضمنهم سامر و منى، دُهشا بحجمِ المباني بالمنطقة ، و الشوارع ، و نوعُ الحافلاتِ و السياراتِ التي في المنطقة.
منى : إلى أينَ سنذهبُ يا سامر ؟
سامر : إن ذاكَ فندق ، تعالي لنمكثَ بهِ أسبوعاً ، حتى نجهزُ أنفسنا في هذه البلد.
منى : هيا بنا.
دخلا للفندقِ ، طلبَ سامر من منى أن تجلسَ على مقعدٍ لترتاحَ ، و ذهبَ هو إلى موظفِ الإستقبال.
سامر : مساءُ الخير.
الموظف : مساءُ النور ، كيفَ باستطاعتي أن أخدمكَ ؟
سامر : أريدُ حجزَ غرفةٍ لإسبوع .
الموظف : لكَ وحدك ؟
سامر : لا ، أنا و زوجتي.
الموظف : أريدُ منكَ بعضَ الوثائق.
سامر : خذ هذهِ هي الوثائق.
أعطاهُ سامر الوثائق ليتأكدَ منها ، و بعد التدقيق حاسبهُ على جلستهِ بالفندق لإسبوع.
سامر : منى هيا بنا إلى غرفتنا.
ذاهبا لغرفتهما ، انصدمت منى من شدةِ جمالها و روعتها ، فألقت بنفسها على ريشِ السرير و كأنها طفلة ، سامر دونَ أن يفكر ألقى بنفسهِ بجوارها.
هي تلكَ الليلةُ المنتظرة ، أُعلنُ أننا زوجين منذُ هذهِ الليلة ، كنتُ أظنُ أن أحمرَ الشفاه ، و أن رنةِ الخلخال ، هي ما قد تغريني و تأسرني بجسدكِ الجميل ، و لكن ما أغراني هي تلكَ البراءةَ التي مضت على سريركِ السعيد ، نبهتني من جوعي و جعلت منكِ وجبتي الشهية التي أفطرتُ عليها بعدَ صيامِ شهورٍ و سنين ، تخيلي حجمَ جوعي هكذا ألتهمتُكِ.
بمعركةٍ على سريركِ الناعم ، كنتُ أنا قوتُكِ و كنتِ أنتِ الطفلةُ الضعيفة ، كنا في تلكَ المعركة نزدادُ قوةً ذاكَ هو شغبُ التنافس ، تلكَ هي روحُ الحب.
و لتشهدي يا سماءَ ليلتنا ، و لتشهد يا بدرها المكتمل ، إني أحبها ، و أتوجها بينكم على العرش ، و إني بحبها غريق و لا أريدُ النجاةَ ، أريدُ الغرقَ الغرق.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>nhwqrj2perj1ymhkef04pzt3epx86tj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43015</id>
    <revision>
      <id>214071</id>
      <parentid>97576</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:14:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97576</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5091" sha1="39go7dci1m62zotcc9q6hw6n3qos73m" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والعشرون|الفصل السابع والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والعشرون|الفصل التاسع والعشرون]]}}

لا أدركُ حجمَ تلكَ الكلمةِ بالأوزان ، كل ما أعلمهُ أنهُ بمقدار أكبرِ وزنٍ أُستُخدِمَ كانَ صدى كلمة أُحبكَ ، حطمت مسامعي حباً و لملمتها لهفةً ، أنا الآن أُعلن إنهياري ، أُعلن إستسلامي ، تمكنتِ يا صغيرتي من اختراقِ قلبي المُشتاق.
لا تيأس و أنتَ الذي أيقظتني من سباتي ، لا تنهار فأمامُكَ مدينةُ حبٍ من رحمِ القوةِ بُنيت ، و أنا منكَ تعلمتُ المناضلة و تحقيق الهدف.
صنعتُ لكِ من كفِ يديَّ رغيفَ خبزٍ أتقاسمهُ معك عند نفسِ اللقمةِ ، نأكلهُ بِلذيذِ الحبِ يا حبيبتي ، أنا أكتفي من لقيماتُكِ الصغيرة ، لا شراهةَ لي إلا بافتِراسُكِ.
تعالَ تعالَ يا حبيبي حيثُ مملكتكَ ، حيثُ وطنكَ ، تعالَ إليَّ بهمةِ جندي ، و بقوةِ جيوش الروم ، تعالَ لأعزفَ لكَ مع همساتِ الليل أنشودةَ أهاتي ، تعالَ لأعقدكَ بحبالِ الشوقِ ، و أقومُ بأسرِكَ في موطنكَ الأول والأخير.
يا قطراتِ الندى ارحميهِ ، لا تسقطيهِ أرضاً إنهُ العذاب ، بل ضميهِ بينَ وريقاتُكِ ، ضميهِ كما يضمُ اليتيمَ حنانَ أُمهِ الذي وجدهُ بأُخرى ، ضميهِ كحبةِ تمرٍ كانت بدايةُ إفطارِ الصائم ، ذاكَ الصائم الذي صامَ يومهِ لينعم بتمرٍ.
استيقظَ سامر على أشعةِ الشمسِ الدافئة ، ليرى منى بحضنهِ نائمة ، قبلها قبلةَ الصباحِ الأولى ، نهضَ بهدوءٍ دونَ أن تشعر منى به.
اتصلَ مع موظفين الفندق لتحضيرِ الإفطارِ لهما ، أخذَ الحقائب و أعادَ ترتيبَ الملابسِ التي بداخلها في الخزانة.
رأى فستاناً عسلياً جميلٌ للغاية لمنى فوضعهُ جانباً ، وذهب للإستحمامِ و ارتدى ملابسَ جميلة بعد خروجهِ.
طُرقَ بابُ الغرفة ، وإذ بهِ موظف الطعام أحضرَ لهما الإفطار ، شكرهُ سامر ، و وضعَ الإفطارَ على سفرةِ الطعام ، انتبهَ سامر لمنى التي غطت وجهها بغطائها ، اقترب منها ، قائلاً : منى .
منى : نعم يا سامر.
سامر : لِمَ تخفينَّ وجهكِ ؟
منى : أشعرُ بالنعاس يا سامر.
سامر : فقط تشعرينَ بالنعاس ؟
منى : نعم.
سامر : هيا يا زوجتي انهضي لقد رأيتُ عندكِ فستانٌ جميل.
فكشفت منى الغطاءَ عن وجهها لترى الفستان .
فقال سامر : أخيراً كشفَ البدرُ عن وجههِ.
ضحكت منى ، و نهضت ، و قالت : نعم هذا الفستان جميل ، سارتديهِ الآن بعدَ أن أستحمَ.
ارتدت منى الفستان و ذُهِلَ سامر من حُسنها ، قائلاً : لم يكن جميلٌ لهذا الحد إلا حين تشرفَ بكِ.
منى : يكفي هذا يا سامر ، أنتَ تُحرجني.
حضنها سامر مقاطعاً لكلامها ، بعدَ دقائق
منى : هيا لنأكل يا سامر.
سامر : حسناً.
تناولا الإفطار و بعدَ أن انتهيا قرارا الذهابَ للخارج.
كانا يسيرانِ بجوارِ بعضهما ، واضعة منى رأسها على كتفِ سامر ، و المطرُ يتساقط عليهما فكان الطقس شتويٌ بهذهِ البلد.
الشوارع كان منظرها يبعثُ الصفاء و الراحةِ في النفس فهي شبهُ خالية من الناس ، يكسوها المطر ، وصلوا عندَ محلِ هواتف.
فقال سامر : ما رأيكِ أن نشتري هاتفانِ محمولانِ لنا ؟
منى : إنها فكرةٌ رائعة ، و لكن لا أعرفُ طريقةَ استخدامهِ كنتُ معتادةٌ على الهاتفِ الأرضي.
سامر : لا عليكِ ، أنا سأُعلمُكِ.
منى : أحبكَ يا سامر.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>39go7dci1m62zotcc9q6hw6n3qos73m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43016</id>
    <revision>
      <id>214072</id>
      <parentid>97568</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:14:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والعشرون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والعشرون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97568</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6755" sha1="b7bldbxf6fjulje17lmkpgslxuh68c0" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع والعشرون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والعشرون|الفصل الثامن والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثلاثون|الفصل الثلاثون]]}}

ما المانع إذا كانت نبتةُ الحشيش هي جارتي؟
منذُ هذه اللحظة أُعلنُ حسنَ الجوارِ بيننا ، على الرغم من اضطراري بأن أزرعها بعيداً عن أعينِ البشر ، لا أصدقُ عدوانيتهم عليها ، أراها مجرد وريقاتٍ خضراء تحملني إلى الفضاءِ ، بعيداً عن ضوضاءِ حياتي ، و بعيداً عن فقري ، لِمَ ينظرونَ إليها وكأنها سلاح يهددُ الآخرينَ بالقتلِ ؟!
هي رفيقتي التي فضلتها على سيجارتي ، رغمَ أن علي دائماً يطلبُ مني أن أتناول مثل الحبوب التي يأكلها بداعي أنها ألذ ، يصفها لي بأنَّ جوها عالٍ ، دفعني الفضولُ يوماً أن أجربها ، لم أجد حينها إلا علاماتٍ على جسدي ، وأنا غارقٌ بالماءِ كأنني كنتُ ببركةِ سباحة ، أذكرُ أن رفيقي علي رحمهُ الله قد غَضِبَ مني.
كانَ غاضباً من جسدي الجبان الذي لم يستطع تحملّ حبةِ مخدرٍ واحدة ، كان يسألني بسخريةٍ : تناولتَ حبةً واحدةً أُغميَّ عليك ، فكيفَ لو تناولتَ أكثر ؟ بل كيفَ لو جعلتُكَ تجرب أقوى نوع ؟ كيفَ لو جعلتُ طريقة المخدر حقناً بالإبر ؟ هل كنتَ ستبكي من الإبرة ؟ أم يغمى عليكَ من المخدر ؟
أذكرُ حينها بأنني تحديتُ نفسي و أكلتُ أكثرَ من حبتين لا أذكرُ الرقمَ بالدقة ، و لكنني بالفعل حلقتُ بذاكَ الجوِ العالي الذي وصفهُ لي علي ، كنتُ بمثابةِ طيرٍ يطيرُ هنا و هناك ، لم أعد أستمع لصوتِ بكاءِ طفلي المزعج ، و تخلصتُ من صوتها حينَ كانت تطلبُ مني أن أُحضِر لهُ الحليبَ و الحفاضاتِ ، كانَ صوتها أشبهُ بنعيقِ البوم ، و لكنني أسمعهُ بهذهِ اللحظةِ تغاريد عصفور.
هذهِ المرةَ أحضرتُ لها طلباتها دونَ أن أضربها ، أو أواجها بالصراخ ، هذا الأمر جعلها تتعجب ، رأيتُ تعجبها حينَ سالت دمعتها ، سألتها عن سرِّ دمعتها ، فأجابتني أنها غير مطمئنة لوضعي ، أذكرُ بأنني قد صفعتها كفاً لتطمئن.
من هي المرأة ؟
هي تلكَ الإنسانةُ الدائمةِ التعجب ، لا تظهر ملامح التعجب عليها ، حمقاء في كلِ الحالاتِ كانت تبكي ، بالفرحِ و بالحزن و عندَ الغضب ، تمنيتُ لو أن هنالكَ اختبارٌ لدمعة يتشابه مع اختبار الدم ، لأعرف قوة الدمعة و أسبابها ، نعم أسبابها ، أتظنُ أن المرأة ستخبركَ عن سببِ بكائها ؟
لا ، هي تربطُ اهتمامكَ بها بمعرفةِ الإجابة وحدكَ ، المرأة تطلبُ من الرجل أن يكون ساحراً ، لمعرفةِ أسبابِ بكائها دون أن تتكلم بها ، و ليحقق لها أحلامها.
يفترض على كلِّ رَجُلٍ أن يكونَ ساحر ، فالحبُ معقودٌ عندها بالسحر ، إن كنتَ تحبها عليكَ قراءة ما بقلبها ، وما بينَ حدة نظرها ، عليكَ معرفةَ أحلامها دونَ أن تسردها لكَ في الصباح ، و لتتمكن من كلِّ هذا عليكَ أن تكونَ ساحر.
أذكرُ حينما عدتُ للمنزلِ ذاتَ ليلةٍ و أنا بحالةِ سكرانٍ ، وبختني كثيراً ، تعاملت معي و كأنني طفلها ، حينها تمردت رجولتي عليها ، لأجعلها ملطخة بالدماء من شدةِ الضرب ، لم يبعدني عنها سوا صوتُ طفلنا الذي استيقظَ يبكي من الجوع ، و قامت هي الأُخرة بإرضاعهِ و دموعها تتساقطُ فوقهُ ، كانت تستفزني دموعها ، كانت عدوي الوحيد.
انتظرتها حتى أنهت إرضاعهُ و واصلتُ ضربها من جديد ، أشبعتها من كلامِ الذم و التحقير ما يكفي ، لن يبعدني عنها هذهِ المرة غيرَ قُبلتها التي طبعتها بأحمرِ شفاهها على حذائي.
كانت تظنُ أن أحمرَّ شفاهها سيذهلُ عقلي ، الغبيةُ كانت تعتبرهُ مثلَ كاساتِ خمري ، لا مجال إلا أن أتوقفَ عن ضربها الآن ، فأحمرُ شفاهها قد أغرا حذائي فقط.
حاولتُ مراراً وتحت التعذيب أن أجعلها تتذوق بعضاً من الخمرِ ، كنتُ أريدُ أن تنشغلَ عني بتلكَ الأجواءِ العالية ، و تعذرني حينَ أعودُ إليها شارباً للخمرِ ، و لكنها تمردت على كأسِ خمري ، تمردت على عالمي ، تمردت على طقوسي.
لم يكن هنالكَ حل غيرَ ضربها أيضاً ، لقد تبلدت منَ الضربِ نعم تبلدت ، فربما أدمنتهُ مثلَ إدماني للكحولِ و المخدرات ، أنا الآن بصددِ البحثِ عن شيءٍ يؤلمها أكثر ، يكونُ تأثيرهُ عليها أطول ، لن أقتلها هي حبيبتي أيضاً ، بل سأُعاقبها.
سأُعاقبها لحدِ الانتحار ، هي الناعمة الفاتنة ، ستفارقُ الحياةَ بيديها الناعمتين ، بعدَ أن كانت يديها السلام ، ستصبحُ هي الحرب ، و بعدَ أن كانت هي الرفيقة ، ستصبحُ هي العدوة.
سلاماً لروحكِ الطاهرة يا براءةَ السماء.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>b7bldbxf6fjulje17lmkpgslxuh68c0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43017</id>
    <revision>
      <id>214073</id>
      <parentid>97582</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:14:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6120" sha1="p9u81ulyw543wti8oif988movmvo0jf" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والعشرون|الفصل التاسع والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والثلاثون|الفصل الحادي والثلاثون]]}}

شمعةٌ في ممرٍ مُظلمٍ تائهٌ أنا لولا نوركِ يا شمعتي ، لم أجد أجمل من ملمَسُكِ الناعم و أنتِ ذائبة في يدي ، لا تسأليني عن ناركِ ، فكأنما همستِ لها أن تكونَ برداً و سلاماً على كـفِّ.
آستيقظي يا حواسي هي قالت أُحبكَ ، قالتها بلغةِ برائتها ، قالتها كما دونها قاموسِها الطاهر ، قالتها أيها العالم الغارق بعتمتهِ ، أشعل قناديلَ الحب في كل زواية.
شردَّ سامر بعدما قالت له منى أنها تحبهُ ، بعدَ عدةِ دقائق ،
سامر : ماذا قلتِ يا منى ؟
منى بخجلٍ : قلتُ أحبُكَ يا سامر.
سامر : أتصدقينَ القول ؟ أم هيَّ مجاملة ؟
منى : ما اعتدتُ على المجاملةِ بمشاعري ، أنا أعنيها
ضمها سامر لصدرهِ و عيونهُ تدمعُ فرحاً ، فها هو اليومُ المنتظر قد جاءَ .
سامر : و أنا أُحبُكِ يا منى .
ابتسمت منى ، و طلبت منهُ الدخولَ لمحلِ الهواتف الخلوية ، و اشترى سامر واحدٌ لهُ و وآخرٌ لمنى.
منى : انظر يا سامر ، ما أجمل تلكَ الألعاب !
سامر : أتريدينَّ اللعب ؟
منى : نعم ، أتمنى ذلك.
سامر : وطفلنا ، هل سيلعب معكِ أيضاً ؟
ضحكت منى قائلة : لا ، سوف ألعبُ على الأرجوحةِ.
سامر : تعالي.
ذهبا للأرجوحةِ ، وقامَ سامر بتحريكِ الأرجوحة ، كانَ تارةً يسرعُ لإخافةِ منى و تبدأ هي بالصراخ طالبة منهُ توقيفها ، ولكنهُ لا يوقفها بل يزدادُ سرعةً و يضحك ، حتى أوقفها حينَ رأى أنَ منى تحاول النزول، نزلت منى ، و بدأت تضربهُ على صدرهِ.
منى : لِمَ كنتَ تُخيفني ؟
سامر : كنتُ أمزحَ معكِ فقط.
منى : إذاً أنتَ تريدُ أن نتخاصمَ ؟!
سامر : لا يا طفلتي المدلله ، خصامكِ قاتل لا أحتملهُ.
منى : هل أنتَ متأكد ؟
سامر : نعم ، متأكد.
منى : إذاً هيا لنذهبَ لمكانٍ آخر.
سامر : ما رأيُكِ أن نعودَ للفندق ؟
منى : حسناً ، ولكن كنتُ أريدُ أن نذهبَ لمكانٍ آخر.
سامر : سنذهبُ بوقتٍ آخر .
منى : حسناً كما تشاء.
سامر : لا تغضبي يا صغيرتي ، أعِدكِ أن نذهبَ غداً ، الطقسُ الآن ماطرٌ جداً.
منى : هيا بنا.
ركبا الحافلة ، و عادا لغرفتهما في الفندق.
سامر : ماذا تحبُ أن تأكلَ صغيرتي على العشاء ؟
منى : معكرونة ، أتُحبها ؟
سامر : أُحبكِ و أحبها.
ابتسمت منى و ذهبت لتبدلَّ ملابسها ، فاتصلَ سامر بمطبخِ الفندق .
سامر : مساءُ الخير.
الموظف : مساء النور ، تفضل سيدي .
سامر : هل باستطاعتي أنا و زوجتي أن نعدَّ لنا العشاء بمطبخكم ؟
الموظف : بالطبع ، لكن نحنُ نرغبُ براحتكم سنحضرها بأنفسنا.
سامر : لا شكراً كثيراً ، نحن نفضلُ أن نعدَّ طعامَ العشاء لنا الليلة.
الموظف : أهلاً و سهلاً.
جاءت منى إليهِ قائلة : هل طلبتَ المعكرونة ؟
سامر : لا ، سأحضرها لكِ بنفسي بالمطبخ.
منى مندهشة : هل تجيدَ الطهو ؟
سامر : نعم ، هيا بنا.
أخذَ سامر معهُ هاتفِ منى ، و نزلا للمطبخِ ، طلب منها أن تقومَ بتسجيل مقطع فيديو لهُ و هو يعدُّ العشاء ، بدأَ بتقطيعِ البصلِ و عيناه تدمع من البصل ، ومنى تضحكُ عليهِ ، فقامَ برمي عدةِ شرائحٍ عليها و التقطت الكاميرا هذا.
أنهى تحضيرَ العشاء ، و صعدا للغرفةِ و تناولا العشاء ، ثم ذهبا لسريرهما .
منى : ماذا سنفعلُ غداً ؟
سامر : غداً سأذهبُ للبحثِ عن منزلٍ .
منى : ولكنكَ أخبرتني بأنني سأخرجُ معكَ لمكان.
سامر : نعم أنا عندَ وعدي ، سنذهبُ في المساءِ لتسوقِ.
منى : وما حاجتنا لتسوقِ ؟
سامر : ألا تريدينَّ أن نشتري لطفلنا ثيابٌ و ألعاب ؟
منى : كم أنتَ عظيم يا سامر ، صدقني بأني لم أفكر بهذا الموضوع ، كنت قد نسيتهُ.
سامر : ها أنا أذكركِ ، ما رأيكِ ؟
منى : سيكونُ أجملَ تسوقٍ ، هيا علمني كيف أستخدمُ الهاتف .
سَهرَ سامر و منى ساعة وهو يشرح لها كيفَ تستخدمُ الهاتف ، ثم قال : هل فهمتي الآن ؟
نظرَ إلى منى ليجدها نائمة ، ابتسم ثم قال : كم أنتِ شقيةٌ بعدَ طولِ شرحٍ نمتي ؟
وضعها في حضنهِ ثم خلدا لنومِ .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>p9u81ulyw543wti8oif988movmvo0jf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43018</id>
    <revision>
      <id>214074</id>
      <parentid>97585</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:14:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97585</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7393" sha1="g268hmpv3hwx6gdrfpxhvfjeok1p8bi" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الحادي والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثلاثون|الفصل الثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والثلاثون|الفصل الثاني والثلاثون]]}}

أثناءَ بحثنا عن شيءٍ محدد ، قد نعثرُ على الأشياءِ المنسية أو المهملة ، أو ربما نجدُ في الشيء ذاكَ اللاشيء التالف ، قد يكونُ أسفلَ الطاولةِ ، و قد يكونُ فوقها و لكنَّ العنكبوت جعلهُ بيتهُ.
يقفُ العنكبوتُ عليهِ بكلِ كبرياءٍ ، بموقفٍ بطولي أنا من عثرتُ عليهِ أولاً ، ننظر لبيتهِ على أنهُ أهونُ البيوت ، نحدثُ أنفسنا بلغةِ الأنا من أنتَ أيها العنكبوت لتصدني ؟
العنكبوت ؛ هو ذاكَ الكائن الذي ينظرُ لهُ البعضَ على أنهُ مشمئز ، و الآخر ينظرُ إليهِ على أنهُ مخيف ، يضلُّ كائنٌ حتى لو كانَ سام .
واليوم ما عادت تختفي السمومَ خلفَ الأقنعة ، فما هي إلا لحظاتٌ حتى تقتلنا ، و أكثرَ دقةٍ لتوقيتِ التسمم عندَ أولِ مصافحة.
عندَ الصباح بعد أن استيقظا و تناولا الإفطار ، ذهبَ سامر للبحثِ عن منزل ، كانَ هنالكَ الكثيرون ممن يعرضون بيوتهم للبيع ، وحينما كانَ يدخلُ سامر ليرى تلكَ البيوت لم تُعجبهُ.
عادَ سامر للمنزل مساءً ، و كانت منى قد أعدت نفسها لتخرجَ مع سامر لشراءِ حاجاتِ الطفل.
منى : ما بكَ يا سامر ؟
سامر : لا شيء.
منى : و لِمَ أرى الحزنَ على وجهكَ ؟
سامر : لم أعثر على منزل .
منى : لا بأسَ يا سامر ، سنعثر .
سامر : عليَّ العثور بأقربِ وقتٍ على منزلٍ و عمل ، لأنه ستنتهي نقودنا .
منى : لا تقلق إن الله يدبرُ لنا أمرُنا.
ذهبا لتسوق ، و كانت منى فرحةً جداً و هي تنتقي ثيابَ طفلهما ، و فرحَ سامر أيضاً رغمَ قلقهِ بشأنِ موضوعِ المنزل.
بعدما أنهيا الشراء ، ذهبا للمطعم لتناولِ طعامَ العشاء ، كان أحد الزبائن على طاولةٍ قريبة من طاولةِ سامر ومنى يتحدثُ بالهاتف ، قائلاً : أتمنى أن أبيعهُ بأقربِ وقتٍ ممكن ، لأنني أريدُ السفرَ لعائلتي ، سمعهُ سامر و توجهَ إلى ذاكَ الزبون بعد أن أنهى مكالمتهِ.
سامر : المعذرة يا عم ، أنا سامر ، هل لي بتعرفِ عليكَ ؟
الزبون : أهلا يا ولدي أنا أحمد ، تفضل.
سامر : لقد سمعتكَ تتحدث عن شيءٍ تريدُ بيعهُ ، هل لي أن أعرف ما هو ؟
أحمد : نعم صحيح ، أريدُ أن أبيعَ منزلي.
سامر : أنا أبحثُ عن منزل.
أحمد : سأُعطيكَ عنوانَ منزلي ، تعالَ غداً صباحاً لتراهُ.
سامر : حسناً.
تناولَ منى و سامر طعامَ العشاءِ ، و عادا للفندقِ ، رتبت منى الأغراض التي اشترتها لطفلهما.
عندَ الصباحِ الباكر خرجَ سليم لرؤيةِ المنزل ، حينما اقتربَ من المنزل تفاجأ سامر من جمالهِ الخارجي ، فكانَ أشبه بمنزلٍ ريفي محاطٌ بحديقةٍ مليئة بالأشجار الجميلة ، دخلَ للحديقة ليرى هنالك بركةً فيها البط ، و هنالكَ خيلٌ ، و قفصٌ يضم العصافير الملونة ، كانت الورود تملىءُ الحديقةَ من جميعِ الجهات ، بألوانٍ متعددة ، وكانت هنالك أرجوحةً جميلة بجانبِ البركةِ .
ابتهجت نفسُ سامر من جمالِ المنزل من الخارج و من حديقتهُ ، دعا الله أن يكونَ أيضاً جميلٌ من الداخل.
رنَّ الجرس ليفتحَ له أحمد الباب.
أحمد : أهلاً بكَ يا سامر.
سامر : أعتذرُ عن الإزعاج ، لقد جئتُ لأرى المنزل ، إنهُ جميلٌ جداً من الخارج.
أحمد : لا إزعاج يا ابني ، أهلاً بكَ ، تفضل لرؤيتهِ من الداخل.
كانَ سامر يجولُ أنحاءَ البيتِ بدهشةٍ ، كانت جدرانهُ مصممةٍ بحجارٍ ورديةٍ ، و كانت الصالةُ كبيرةٌ جداً فيها موقدَ نارٍ ، كانَ مقابل الصالةِ مطبخٌ رائعٌ ، و هنالكَ درج يصعدُ إلى الغرف.
كان المنزلُ مصمماً بمثابةِ متحفٍ و أثارٍ جميلة ، بلاطهُ ، جدرانهُ ، أقرب ما تكون للأثارِ الورديةِ.
سامر : أريدُ هذا المنزل يا عمي.
أحمد : هو لك شريطةَ أن تدفعَ فوراً.
سامر : حسناً ، ولكن عندي سؤال.
أحمد : تفضل.
سامر : هل الحيوانات التي بالحديقة ستبيعها مع المنزل ؟
أحمد : إذ كنتَ تريدها ، أبيعها لكَ ، و إذ كنتَ لا ترديها سأبيعها لغيركَ.
سامر : لا ، بل أريدها.
اتفقَ سامر و أحمد على السعر ، و حاسبهُ سامر عليه ، و أنزلهُ باسمِ سامر.
ذهبَ سريعاً سامر لسوق و آشترى أثاث للمنزل الجديد ، و حملهُ بشاحنةٍ ، أوصلَ الأثاثَ للمنزل ، ساعدهُ العمال على تنظيفهِ و ترتيب الأثاث بأجرٍ مدفوع.
عادَ سامر للفندقِ منتصفَ الليل.
منى : سامر ما بكَ لقد اتصلتُ بكَ كثيراً.
سامر : صحيح لكنني كنتُ مشغولاً فلم أستطع الرد على الهاتف.
منى : بماذا كنتَ مشغول ؟
سامر : بالبحثِ عن منزل.
منى : ألم تذهب لترى منزلَ أحمد ؟
سامر : بلا ذهبتُ لكنهُ لم يعجبني.
منى بيأسٍ : إننا بانتظارِ آن يرزقنا الله بمنزلِ الأحلام.
سامر : أتسخرينَ مني يا منى ؟
منى : لا ، و لكن انظر لنفسكَ كيفَ تبدو متعباً.
سامر : اذهبي لنوم قبلَ أن أغضب.
ذهبت منى لنوم ، فقامَ سامر سريعاً بتجهيزِ حقائبهما لينقلها صباحاً للمنزل الجديد ، فكانَ هو يريدُ راحةَ منى لا يريدُ أن يتعبها بأيِّ شيء.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>g268hmpv3hwx6gdrfpxhvfjeok1p8bi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43019</id>
    <revision>
      <id>214075</id>
      <parentid>97580</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:15:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97580</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6119" sha1="6x76io9ari5qmf0b4lyfqibkzci4yhh" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والثلاثون|الفصل الحادي والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والثلاثون|الفصل الثالث والثلاثون]]}}

يقامُ الليلةَ الاحتفالُ السماوي الثاني ، على شرفِ انضمامِ نجمٍ جديد لعرشنا السماوي ، يزدادُ نجمة ، ويزدادُ قلبي نبضة ، وكل الألوانِ بالسماءِ مبتهجة ، الليلةُ هو عزفي وغنائي وألحاني ، الليلةُ نزيدُ كأسَ النبيذِ باسم نجمتنا الجديدة ، لن يهدءَ الكون ، فَحفلنا سيرتدُ صوتهُ من الأرض ، لتستيقظَ شعوبَ الأرض وترقصُ معنا فرحاً.

استيقظت منى صباحاً ورأت خزانتها فارغة ، فتحت خزانةُ سامر وجدتها أيضاً فارغة ، اتصلت بسامر لكنهُ لم يجب على الهاتف ، قلقت وبدأت جميعُ الأفكارِ باقتحامِ رأسها.
سامر كانَ قد ذهبَ لنقلِ الحقائب للمنزل ، وقامَ بترتيبها ، وزينَّ المنزل ، ثم ذهبَ واشترى سيارةً فاخرة ، واشترى فستاناً لمنى وعادَ للفندق.
منى : أينَ كنتَ يا سامر ؟ وأينَ ذهبتَ بأغراضنا ؟

سامر : هذا الفستان قد أحضرتهُ لكِ ، تفضلي.

منى : لِمَ الفستان ؟ أينَ كنتَ ؟

سامر : آرتدي الفستان وسأُخبركِ بكلِ شيءٍ.

ذهبت منى و ارتدت الفستان كان جميلٌ جداً عليها ، انبهرت من حدةِ ذكاءِ سامر الذي انتبهَ و حفظَ قياسَ منى ، خرجت إليهِ.

سامر : جميلتي كم يبدو عليكِ الفستانُ رائعاً.

منى : أشكرك ، هيا أخبرني أينَ كنتَ ؟

سامر : هيا لنغادر الفندق.

منى : إلى أين ؟

حملها سامر وخرجَ من الغرفة ، وسلمَ المفاتيح لموظفِ الإستقبال ، وكل الموظفين ينظرونَ إلى كَمِّ الحب الذي يبدو واضحاً بعينا سامر.

منى : أنزلني يا سامر ، لقد أخجلتني أمامَ الجميع.

سامر : لحظة حتى نَصل.

منى : إلى أين ؟

سامر : ها قد وصلنا.

استغربت منى ، فأشارَ سامر بإصبعهِ لسيارة ، قام بفتحِ البابِ الأمامي لها.

سامر : تفضلي يا أميرتي بالركوب.

منى : لمن هذه السيارة ؟

سامر : إنها لنا.

منى : متى اشتريتها ؟

سامر : اليوم.
فرحت منى و ركبت بالسيارة ، حينَ اقتربا من المنزل توقف سامر.
منى : لِمَ توقفتَ يا سامر ؟
سامر : أريدُ أن أغطي عيناكِ.
منى : لماذا ؟
سامر : للمفاجئةِ الثانية.
منى : هيا هيا ، لقد تحمستُ.
ربطَ سامر على عينيها ، حينما وصلا للمنزل نزل ، و قامَ بفتحِ البابِ لمنى ، ثمَّ أمسكَ يدها كمساعدةً على السير حتى لا تسقط ، وصلا لبابِ الحديقة.
سامر : هل أنتِ مستعدة ؟
منى : نعم.
أزال سامر الرباطَ عن عينيها ، منى بذهول : ما هذا ؟
تفاجئت منى من جمالِ المنظر ، ومن تصميمهِ الرائع ، و من دقةِ الفنِ فيه.
منى : سامر أينَ نحنُ ؟
سامر : عندَ منزلنا.
منى : حقاً هذا منزلنا ؟
سامر : نعم ، إنهُ منزلنا.
ألقت منى نفسها بحضنِ سامر الذي احتضنها بقوةٍ كبيرة.
منى : أشكركَ يا حبيبي.
سامر : أتمنى أن أكونَ قد أسعدتُكِ ؟
منى : أنتَ لم تسعدني و حسب ، بل ملئتَ قلبي فرحاً.
سامر : هيا تعالي أريكِ المنزلَ من الداخل.
دخلا للمنزل ، لتجدَّ منى الوردَ الأحمر منثورٌ على الأرضِ كَبساطِ ترحيب ، و الشموعُ مضاءة في كلِ الزوايا ، و المدفأة مشتعلة ، و العشاءُ على الطاولة .
لم تعرف منى أينَ تلتفت لتحضيراتِ سامر ، أم لجمالِ المنزل.
منى : أُحبُكَ يا سامر .
سامر : و أنا أُحبكِ يا براءةَ السماء.
جلسا لتناولِ العشاء ، ثم ذهبا لغرفةِ نومهما التي تقصُ حكاية الحبِ الأولى بالمنزلِ الجديد ، ثم ناما .
بعدَ منتصفِ الليل بدأت منى بالصراخ حتى استيقظَ سامر.
سامر : ما بكِ يا حبيبتي ؟
منى : بطني يؤلمني بشدة ، قد يكونُ ألمَ الولادة .
نهض سامر سريعاً ، و قام بتلبيسِ منى ، و حملها لسيارة مسرعاً إلى أقربِ مشفى.
دخلت منى المشفى وهي تصرخ من الألمِ ، فأدخلتها الطبيبةُ فوراً لغرفةِ الولادة ، حاولَ سامر الدخولَ مع منى لكنَّ الطبيبةَ لم تسمح له بالدخول.
بقيَّ بالخارج ينتظر ، كانت الدقائقُ تمرُ عليهِ ساعات ، و كانت الساعات تمرُ عليهِ سنوات.
حتى خرجت الطبيبة ؛
سامر : أخبريني كيفَ هي منى ؟
الطبيبة : للأسف .....

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>6x76io9ari5qmf0b4lyfqibkzci4yhh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43020</id>
    <revision>
      <id>214076</id>
      <parentid>97570</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:15:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97570</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6218" sha1="b4afzl6m413pj1zkqw5qbsmfdahuj8j" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والثلاثون|الفصل الثاني والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والثلاثون|الفصل الرابع والثلاثون]]}}

في كثيرٍ من الوقت نتمنى لو أنَّ حاسةَ السمع انعدمت للحظاتٍ بسيطة ، قد نحولُ النعمةَ إلى نقمةٍ ، حينها لن ترفعَ عنكَ الخطيئةَ سجادةِ الصلاة و حسب ، بل أنتَ تحتاجُ للندمِ حدَّ البُكاءِ.
ولكن هل يندمُ الإنسان ؟!
الطبيبة : للأسف وضعُ زوجتكَ بخطر ، قد نضحي بحياةِ الطفلِ لإنقاذها.
سامر : لا يهمُ المهمُ هي منى.
ذهبت الطبيبة لغرفةِ الولادة ، خفقَ قلبُ سامر خوفاً و توتراً على منى ، كانَ مستعداً لتضحية بإبنهِ في سبيلِ إنقاذِ منى ، فهي الركيزةُ الأساسية ، استمرَ انتظاره ساعةً ، حتى خرجت الطبيبة.
سامر : طمئني قلبي كيفَ هي منى ؟
الطبيبة : الحمدلله ، لقد نجت هي و الطفل بقدرةٍ إلهيةٍ.
سامر : الحمدلله كثيراً ، هل باستطاعتي الدخول لرؤيتها ؟
الطبيبة : بالطبع.
دخلَ سامر إلى غرفةِ منى ، كانت نائمة لم تستيقظ بعد من المخدر ، و كانَ الطفلُ بحاضنةٍ صغيرةٍ بجوارها.
قبلَّ سامر منى على رأسها ، و توجهَ لطفلهِ ، كانَ جميلٌ للغاية ، دمعت عينا سامر فرحاً فهو قد أصبحَ أب ، و ها هو طفلهُ أمامَ عينيهِ ، قبلهُ سامر ، و حمدَّ الله كثيراً على هذهِ النعمة.
بدأت منى تحركُ رأسها ، نظرَ إليها سامر فأدركَ أنها بوضعِ الاستيقاظ ، جلسَ بجانبها على السرير ، و بدأَ يحركُ أصابعهُ على شعرها .
و يهمس لها : حبيبتي ، استيقظي ، ابنُكِ الجميل بجواركِ .
منى شبهُ مستيقظة : سامر هل ابني بخير ؟
قبلَّ سامر جبينها ، و طمئنها على ابنهما ، أسندت منى نفسها على السرير ، و طلبت من سامر أن يُحضرَ لها الطفل ، أحضرهُ لها ، فحضنتهُ لتعلنَّ لنفسها دورَ الأم ، و لتعلنَّ لطفلها انهُ ابنها المدلل.
منى : كم أنت جميلٌ يا صغيري.
سامر : إنه مثلَ أمه.
منى : بل هو مثلكَ .
ضحكَ الإثنان على جدالهما ، ثمَ قامَ الطفلُ بالبكاء.
سامر : لماذا يبكي ؟
منى وهي تضحك : هل هنالكَ مانع من أن يبكي ؟
سامر : نعم أنا أعترض على بكاءهِ ، ينبغي أن نعرف لِمَ يبكي ؟ حتى نستطيع إسكاتهُ.
منى : سامر ما بكَ ؟ جميعُ الأطفالِ يبكون ، قد يكونُ جائع.
سامر : ماذا أحضرُ لهُ ليأكل ؟
منى وهي تضحك : سامر ورد لا يأكل هو فقد يرضعُ الحليب.
سامر : إذاً أرضعيهِ.
قامت منى بإرضاعِ الطفل ، و ذهبَ سامر لطبيبة لمعرفةِ متى تستطيعُ منى الخروجَ من المشفى ، وحينَ أخبرتهُ أنَّ باستطاعتها الخروجَ في المساء ، ذهبَ لتجهيزِ إجراءاتِ الخروج.
قامت الطبيبة بفحصِ الطفل ، و الإطمئنان على وضعِ منى ، و قامت بإعطاءِ منى بعضَ التعليمات الصحية .
عندَ المساء أخذَ سامر عائلتهُ و عادوا للمنزل ، وضعوا الطفلَ بسريرهِ ، و أعدَّ سامر العشاء ، و جلسا لتناولهِ.
سامر : سأذهبُ يا منى غداً للبحثِ عن عمل.
منى : دعهُ قليلاً .
سامر : لا يا منى ، النقودُ التي معنا ستنتهي ، و عليَّ إيجادُ فرصةَ عملٍ بأقربِ وقت.
منى : حسناً يا سامر ، أسألُ الله لكَ كل خيرٍ و توفيق.
ذهبا لنومِ ، و بعدَ منتصفِ الليلِ ، تجدُ منى سامر واقفٌ عندَ النافذة .
منى : ماذا تفعلُ هناكَ يا سامر ؟
سامر : لم أعد أحتملُ الحياةَ أكثر.
منى : لِمَ يا سامر ؟
سامر : منذُ أن قتلتُ طفلنا و أنا أشعرُ بتأنيبِ الضمير.
منى : ولكن طفلنا هنا حيٌ.
سامر : لا بل قتلتهُ .
صرخت منى بأعلى صوتها ، ليستقيظَ سامر على صوتها ، حتى أنَ الطفل استيقظَ يبكي.
سامر : منى ، منى إنهُ مجرد كابوس ، استيقظي.
استيقظت منى ، و توجهت إلى طفلها و قامت باحتضانهِ حتى هدأَ و نام ، ثم بدأت تبكي.
سامر : ما بكِ يا منى ؟ يبدو أنكِ رأيتِ كابوساً مزعجاً !
منى : نعم صحيح ، لقد رأيتُ أنكَ قتلتَ طفلنا.
سامر : أيوجدُ أب بالكونِ يقتلُ طفلهُ ، آطمئني إنه مجرد كابوس.
منى : الحمدلله ، بأنهُ كابوس.
سامر : هيا تعالي لننام ، ساعاتٍ قليلة و يحلُ الصباح.
جاءَ الصباح ، استيقظت منى ، أعدت الفطور ، و بدأت بإيقاظِ سامر ، تناولَ معها الإفطار ، و خرجَ للبحثِ عن عمل.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>b4afzl6m413pj1zkqw5qbsmfdahuj8j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43021</id>
    <revision>
      <id>214077</id>
      <parentid>97596</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:15:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97596</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6660" sha1="buvqe6ozx2q1bk34phcc25vl2bvj3hv" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الرابع والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والثلاثون|الفصل الثالث والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والثلاثون|الفصل الخامس والثلاثون]]}}

أحياناً بأنفسنا نصنعُ إعجوبةً ما ، أذكرُ لكم فيها مثلاً ، أن نتصل مع الموت و نرتب بيننا موعد ، أمرٌ أقربُ للخيال ، و لكنهُ حقيقة .
رُغمَ أنهُ موعدٌ مع الموت ، إلا أننا نرتدي ثياباً حسنة تليقُ بهذا اللقاء ، تُحَضرُ لنا القهوةَ عندَ الزيارةِ ، جرت العادة أن تُسأل عن نوعِ قهوتك ، أهيَّ حلوةٌ أو وسطاً أو بلا سكر ؟
لكن بِلقائنا مع الموت يُفرضُ علينا مرارةِ مذاقِ القهوة ، لابدَّ من شُربها ، و إلا كنا ضيوفٌ غير لائقين ، هذه أبسطُ كلمةٍ قد يتحدثُ عنها مضيفنا الموتُ.
أثناءِ بحثهِ عن عمل توقفَ عندَ مسجد لأنه كانَ يشعر بالعطش ، فدخلَ للمسجد ، لم يجد سوا الشيخ.
سامر : السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام ، تفضل.
سامر : أريدُ أن أشربَ بعضَ الماء ، هل يوجدُ لديكَ ؟
الشيخ : نعم ، سأحضرُ لكَ حالاً من مطبخِ المسجد.
انتظرَ سامر عدةَ دقائق حتى عادَ الشيخُ ومعهُ الماء ، شربَ سامر و حينَ أنهى شكرَ الشيخ ، و سارعَ للخروجِ من المسجد ، لكن أستوقفهُ الشيخ.
قائلاً : على مهلكَ ، لِمَ أنتَ مسرعٌ هكذا ؟
سامر : إنني أبحثُ عن عمل ، و أريدُ أن أعثرَ عليهِ دونَ إضاعةَ الوقت.
الشيخ : عندي لكَ عمل.
سامر : ما هو ؟
الشيخ : تعالَ اجلس لنتفاهم عليهِ.
جلسا ، ومن ثمَ قال الشيخ : ما رأيكَ أن تعمل معي بالمسجد ؟
سامر : و ماذا سأعمل ؟
الشيخ : مرشداً دينياً مثلي.
سامر : و لكنني قليلُ العلم ، لا أصلُ لمستواكَ يا شيخنا.
الشيخ : أعلم ، أنا سأُعلمكَ الدينَ كلهِ أولاً قبلَ أن تبدأَ معي بالعمل.
سامر : و لكنَّ هذا يحتاجُ لوقت ، و أنا لا أملكُ المال بحاجةٍ كبيرةٍ للمال.
الشيخ : إن وافقتَ على العمل ، سأبدأُ بإعطائكَ المالَ من أولِ يومٍ تعملُ بهِ عندي.
سامر : و هل ستعطيني إياهُ أيضاً أثناءَ فترةِ تعلمي لدين ؟
الشيخ : بالطبع ، فهو يعدُ يومَ عملٍ لكَ.
لم يقتنع سامر بالفكرة و لكن ما شجعهُ أنه سيتقاضى أجراً يومياً ، و ما أدهشهُ المبلغ الكبير الذي لم يحلم بهِ حتى بأرقى الوظائف ، فوافقَ سامر على هذا العمل ، على أن يبدأ من الغد بهِ.
عادَ سامر لمنزلهِ مسروراً لدرجةِ أنهُ حينما فتحت له منى الباب ، احتضنها بقوةٍ و حملها ، و بدأَ يجولُ بها أنحاءِ المنزل.
منى : سامر يكفي أنزلني على الأرض.
بعد أن أنزلها سامر على الأرض ،
منى : ما بِكَ ؟
سامر : لقد عثرتُ على عمل ، سيجعلني ثريٌ جداً.
منى : و ما هذا العمل ؟
سامر : سأكونُ مرشداً دينياً في المسجد ، هنالكَ شيخٌ لطيفٌ جداً، سيعلمني الدينَ كلهُ.
منى : وكيفَ ستصبحُ ثرياً بهذا العمل ؟
سامر : سيعطيني الشيخ أجري بشكلٍ يومي و تبلغُ قيمتهُ فوقَ الخيالِ.
بعدما أخبرَ منى بذاكَ المبلغ فرحت ، و لكنها صمتت فجاءة .
سامر : ما بكِ صمتِ هكذا ؟
منى : من أينَ لهُ بالمال ليعطيكَ كل هذا ؟
سامر : لا أعلم ، المهمُ هو المال.
مضى اليوم ، و جاءَ الصباح ، ودعَّ سامر زوجتهُ ، و قبلَّ طفلهِ و توجهَ لعملهِ.
فرحَ الشيخُ حين رأى سامر ، استقبلهُ عندَ بابِ المسجد ثم أدخلهُ لداخل.
سامر : يا شيخنا الفاضل أين هم المصلون ؟ هذهِ المرةُ الثانية التي أدخلُ بها المسجد و لا أرى أحدٌ غيركَ.
الشيخ : يأتونَ وقتَ الصلاةِ و يرحلونَ مبكراً.
استغربَ سامر من هذا الكلام ، إذ أن عادة المصلين بالمساجد يطيلونَ الجلوس بقراءةِ القرآن ، و التسبيح ، و أيضاً بأخذِ الدروسِ الدينية.
الشيخ : حدثني عن حياتك .
سامر : متزوجٌ و قد رزقتُ بطفل الحمدلله.
الشيخ : و ماذا أسميتهُ ؟
سامر : ورد.
الشيخ : جميلٌ هو اسمهُ ، هل عققتَ لهُ ؟
سامر : للأسفِ لا ، فأنا لا أملكُ المال.
الشيخ : غداً سأحضرُ لمنزلك خروفينِ هديةٌ مني لورد.
سامر بفرح : باركَ الله بكَ يا شيخنا الفاضل ، أشكركَ.
الشيخ : هل زوجتكَ محجبة ؟
سامر : لا .
الشيخ : هذا لا يجوز يا بني ، يجب عليها أن تتحجب بغطاءٍ كامل يغطي وجهها أيضاً و ليسَ فقط شعرها.
سامر : أنا أثقُ بها ، و أفعلُ ما يريحها.
الشيخ : و لكن يومَ القيامةِ لن تحاسب هي وحدها ستحاسب أنت معها ، لأنها زوجتك.
سامر : و كيفَ أفرضُ عليها الحجاب ؟
الشيخ : أنتَ رجلٌ و زوجٌ ، إذ لم تستطع فرضَ كلمةٍ على زوجتك ، كيف ستكونُ مرشداً و تفرض على الناس الدين ؟

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>buvqe6ozx2q1bk34phcc25vl2bvj3hv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43022</id>
    <revision>
      <id>214078</id>
      <parentid>97590</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:15:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97590</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7137" sha1="5ua9y29mpban3vhr0tptiehoa13peuo" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والثلاثون|الفصل الرابع والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والثلاثون|الفصل السادس والثلاثون]]}}

على حافةِ النار هم أرادوا السير ، إن وقعوا فيها لن نحزنَّ عليهم ، أو نتألم بمجردِ تخيلِ شعورهم ، لأنهم هم من اختاروا ذاكَ الطريق ، و تلكَ النار.
الأمرُ المحزن هو إن كانت أيادي بريئة تستندُ على تلكَ الأيادي التي اختارت النار ، حينها تلقائياً ستجرف خلفهم ، كَذنبِ العقاب الجماعي ، الذي لا يعرفُ مذنباً أو بريئاً ، كل ما يدعو إليه تلكَ العدالةِ التي خلقت الظلم.
سامر : معكَ حق ، سأُحاول .
الشيخ : بل ستفعل ذلك ، لا تنسى بأنكَ رجلٌ و مقبلٌ على أن تكونَ مرشداً.
اقتنعَ سامر بكلامِ الشيخ ، ثم قال الشيخ : انتهى درسُ اليوم ، تفضل أُجرتك.
سامر : لِمَ الأجرة ؟
الشيخ : على هذا الدرس.
سامر : أتعتبرهُ درساً ؟ و لكنهُ نصيحة منكَ.
الشيخ : بل هو درس.
فرحَ سامر بالنقود ، و عادَ لمنزلهِ فوراً .
حاولَ إقناعِ منى بالحجاب و لكنها كانت ترفض ، بحجةِ تركَ الشيخُ كل شيءٍ و انشغلَ بحجابي ، لا شأنَ لهُ بأمري.
باليومِ التالي ، ذهبَ سامر لشيخ ، و أخبرهُ برفضِ منى للحجاب .
الشيخ : عليكَ ضربها حتى تنصاعَ لأوامركَ.
سامر : كيفَ أضربها ؟ هي حبيبتي و جزءٌ من قلبي.
الشيخ : ما هذا الهراء الذي تتحدث بهِ ؟
سامر : هي أحبُ إليَّ من كل شيء ، لن أضربها.
الشيخ : حسناً ، بعد قليل سأذهبُ معكَ لمنزلكَ لأقدمَّ الخروفين هديةً لكم ، سأحاولُ إقناعها.
سامر : باركَ الله بكَ يا شيخنا الفاضل.
عندَ صلاةِ الظهر ، جاءَ عددٌ قليلٌ من المصلين ، عرفهم الشيخُ على سامر ، و بعدَ إنهاءِ الصلاة ، غادروا جميعاً المسجد.
توجهَ الشيخ مع سامر لمنزلهِ ، اندهشَ الشيخ من جمالِ المنزل ، و لفتَ إنتباههُ أنهُ منعزلٌ عن الجميع لا أحدَ حولهُ و لا حتى جيران.
اتصلَ سامر مع اللحام ليأتي ويقوم بذبحِ الخروفين ، سَيقسمهم إلى جزئين جزءً لهم و الجزءُ الآخر يوزعهُ على الفقراء.
جلسَ سامر و الشيخ بحديقةِ المنزل ، حتى جاءَ اللحام ، و قامَ بذبحِ الخروفين ، أخذَ سامر حصتهُ لداخل لتصنعَ منها منى طعامَ العشاء ، و طلبَ من اللحام توزيعِ الباقي على الفقراء.
جهزَ سليم سفرةَ الطعام التي بالحديقة ، ثم جاءت منى و معها الطعام ، ما إن رأها الشيخ حتى انبهرَ بشدةِ جمالها ، وقفَ احتراماً لها.
منى : مساءُ الخير.
الشيخ : مساءُ النور.
تناولوا طعامَ العشاء و كانَ الشيخُ يختلسُ النظرَ إلى منى بينَ الحينِ و الآخر ، الأمر الذي جعلَ منى تنتبهُ لهذا.
منى : عفواً لماذا تنظرُ إليَّ ؟
الشيخ : لا يا ابنتي ، و لكن جئتُ لأقنعكِ بالحجاب.
منى : لن ارتديهِ ، و زوجي راضٍ عني لا يجبرني على شيء ، أليسَ كذلكَ يا سامر ؟
سامر : نعم صحيح ، و لكن أنا أريدُ أن ترتديهِ لإخفاءِ فتنتكِ ، و لنكون بالجنةِ معاً ، أنا كناصحٌ ، و أنتِ كزوجةٍ مطيعةٌ.
منى : لن ارتديه.
دخلت منى لداخل غاضبة ، كادَ سامر أن يلحقها ليرضيها ، و لكنَ الشيخَ أوقفهُ.
الشيخ : اضربها .
سامر : لا ، لن أفعل.
الشيخ : بل ستفعل هي متمردة عليكَ ، اضربها و تعالَ نم عندي الليلة.
سامر : سأحاول إقناعها ، عن إذنكَ.
ذهب سامر لغرفتهما ، بدأَ يحاولُ إقناعَ منى ، و لكنها كانت ترفضُ و لا تستجيب لهُ ، عنادها أغضبَّ سامر الأمر الذي جعلهُ يرفع صوتهُ عليها ، فقامت هي برفعِ صوتها ، و لأن سامر رجولتهُ لا تسمح لهُ أن ترفع زوجتهُ عليهِ صوتها ، ضربها كف أسقطها أرضاً.
منى : أتضربني يا سامر ؟
خرجَ سامر من البيت و أغلقَ بابِ المنزلِ خلفهُ بقوةٍ ، ثم ركبَ هو و الشيخ السيارة ، وذهبا لمنزلِ الشيخ.
جلسَ سامر على البساط و بدأَ يبكي ، قائلاً : ليتَ يدي قُطعت قبل أن أضربها.
الشيخ : أمجنونٌ أنتَ ؟
سامر : إنها حبيبتي ، و طفلتي الصغيرة ، لقد وعدتها بأن أجعلها أسعدَ نساءِ الأرض ، لأنها عانت كثيراً بحياتها.
الشيخ : و ماذا عانت ؟
سردَّ لهُ سامر الحكايةَ كلها منذُ لحظةِ تعرفهِ على منى ، و اغتصابها ، و تعذيب الملكِ لهما ، و حملها ، حتى وفاةِ العجوز.
الشيخ : إذاً طفلكَ غيرُ شرعي ؟
سامر : أنا والدهُ ، ما بكَ ؟ و قد تزوجتُ أمهُ شرعاً الحمدلله.
الشيخ : و لكنها حملت بهِ قبلَ الزواج ، يبقى غيرُ شرعي .
سامر : و الحل ؟
الشيخ : الحلُ هو قتلهُ.
سامر : هل أنتَ جادٌ بما تقول ؟
الشيخ : نعم أنا جاد ، ستأثم أنتَ و زوجتكَ إثماً كبيراً إن لم تقتلهُ.
سامر : و كيفَ أقتلُ طفلي ؟ هو بريءٌ من ذنبي ، و أنا حاولتُ إصلاحَ ذنبي و تمكنت الحمدلله.
الشيخ : طفلٌ غيرُ شرعي ، عن أيِّ إصلاحٍ تتحدث ؟
سامر : لا لن أقتلهُ.
الشيخ : بل ستفعل ، و الله سوفَ يعوضكً خيراً منهُ.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>5ua9y29mpban3vhr0tptiehoa13peuo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43023</id>
    <revision>
      <id>214079</id>
      <parentid>97606</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:15:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97606</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5099" sha1="lsfwo5fcoxes24x21p0vw4vg9kwgj0l" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والثلاثون|الفصل الخامس والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والثلاثون|الفصل السابع والثلاثون]]}}

تلكَ الخيبات التي تستندُ على جدرانِ اليأسِ بمحاولةً منها بحثاً عن نجاةٍ ، ترى هل يسندها جدارٌ هش ؟ هل يسعفها ذاكَ البلاطُ الضعيف حينَ تسقطُ عليه ؟
لا أملَ بالبحثِ عن أملٍ في بصيصِ الظلام ، نمضي ونحنُ نحملُ بقايانا ، إلى ما رواءِ الظلمةِ ، إلى ما وراءِ اللانهاية ، سفرٌ بدونِ وسيلةَ سفر ، جنائز بدونِ موتى ، أجسادٌ بلا أرواح ، تلكَ هي شارةُ القدر.
ترددَ جداً سامر بشأنِ قتلِ طفلهِ ، ثم
قال : لا أستطيعُ قتلهُ إنهُ فلذةُ كبدي.
الشيخ : بل تسطيع ، لأن هذا الطفل ليس شرعي ، ستكونُ حياتكما أنتَ و زوجتكَ بائسة ، قليلةُ حظٍ ، كما أن الله سيغضب عليكما .
سامر : و كيفَ سأنسى خطيئتي إن قتلتهُ ؟
الشيخ : أنا سأنسيكَ فعلتك ، ثق بي تماماً.
سامر : لكنَ منى لن تسامحني إن علمت أنني أنا من قتلتُ طفلنا.
الشيخ : سأضعُ معكَ خطةٍ كي لا تعلم منى أنكَ قاتلُ الطفل.
غادرَ الشيخ قبل أن يصلَ الباب ،
سامر : إلى أين ؟
الشيخ : ابقى هنا بانتظاري ، أعطني مفتاحَ منزلكَ.
سامر : و ما حاجتُكَ فيهِ ؟
الشيخ : ستعلم بعدَ قليل.
أعطاهُ سامر المفتاح ، و ذهبَ الشيخ إلى منزلِ سامر ، دخلَ بهدوء ، ثم صعدَ إلى غرفةِ نوم منى ، فتحَ الباب ، رأها نائمة ، و الطفلُ بسريرهِ .
أسرعَ نحوَ الطفل و قامَ بخطفهِ سريعاً ، ثمَ عادَ إلى منزله ، كان الطفلُ يبكي ، فخرجَ سامر على صوتهِ.
سامر : ابني !
الشيخ : نعم إنهُ ابنُكَ ، لقد قمتُ بخطفهِ.
سامر : و لكنني لن أقتلهُ.
الشيخ : لا عليكَ تعالَ لداخل لنتفاهم.
أعطى الشيخ سامر طفلهُ ، و ذهبَ لتحضيرِ العصير.
ضلَّ سامر يلاعبُ طفلهُ ، حتى جاءَ الشيخ بأكوابِ العصير.
الشيخ : تفضل يا سامر ، هيا اشرب.
شَرِبَ سامر كميةٌ قليلةٌ منهُ ، ثمَ قال : ما هذا طعمهُ غريب ؟!
الشيخ : إنهُ طبيعيٌ جداً مضافٌ لهُ بعضَ الخلطاتِ السحرية ، هيا تناولهُ.
شربهُ سامر كلهُ ، و بعدَ عدةِ دقائق ، شعرَ سامرٌ بالدوار ، و دخلَ بنوبةِ ضحكٍ هستيرية .
استغل الشيخُ الموقف و بدأََ يشجعُ سامر على قتلِ الطفل ، أعطاهُ خِنجراً فوضعها سامر على رقبةِ طفلهِ ، و دونَ وعي قطعَ لهُ رقبتهُ فماتَ الطفلُ على الفور.
استيقظت منى فزعةً بشكلٍ مفاجىء ، نظرت إلى سريرِ طفلها وجدتهُ فارغٌ ، صارت تبحثُ عنهُ كالمجنونةِ ، و كأنه كانَ يستطيعُ أن يمشي ، تبحثُ عنهُ ، و تصرخُ ، و تبكي ، و تناديهِ : يا حبيبي ، يا طفلي ، أينَ أنت ؟
استمرت هكذا حتى أُغشيَّ عليها و سقطت أرضاً .
نامَ سامر دونَ وعي ، أو حتى إدراك لما قامَ بعملهِ ، ضلت جثةُ الطفلِ بالقربِ منهُ ، حتى جاءَ الصباح.
استيقظَ سامر و نظرَ حولهُ ليرى رأسَ ابنهِ منفصلاً عن جسدهِ ، بدأَ يصرخُ : يا الله ، كيفَ فعلتُ هذا ؟ كيفَ قتلتُ طفلي ؟ ماذا سأقولُ لمنى ؟
جلسَ على الأرضِ و بدأَ يبكي ، وضعَ الشيخُ يدهُ على كتفِ سامر ، غضبَ سامر ، و قال : أنتَ من جعلتني أقتل طفلي ، سأقتلكَ.
الشيخ : هدء من روعكَ يا سامر.
سامر : كيفَ أهدأ و أنا قتلتُ طفلي بيدي ؟
الشيخ : كفَ الآن عن الغباء ، علينا أن نضعهُ بالغابة.
سامر : أتريدَ للوحوشِ أن تأكلهُ أيضاً ؟

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>lsfwo5fcoxes24x21p0vw4vg9kwgj0l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43024</id>
    <revision>
      <id>214080</id>
      <parentid>97601</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:16:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97601</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5263" sha1="e39k7dor4ormm31owugh6yftvfcjdiq" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والثلاثون|الفصل السادس والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والثلاثون|الفصل الثامن والثلاثون]]}}

أيُّ سُكرَةٍ هي حبيبتي تلكَ التي نقلتني من عالمِ الأبوةِ لعالمِ الجريمة ؟
أن أكونَ قاتل قد أندمُ لسنين ، و لكن كم يطولُ ندمي إن كانت ضحيتي طفلي ؟
أنتِ التي جاءتني بطهرِ السماءِ ، و ببراءةِ مريمَ العذراء ، ماذا أجيب ؟ حينَ تسألينني ، أينَ طفلي يا عديمَ الضمير ؟
أنا ذاكَ الفأسُ الذي انقضَ على عذريتكِ حينما أغرتني عيناكِ الدامعة ، و أنا نفسهُ ذاكَ الفأسُ الذي قتلَ حلمكِ و انتظاركِ.
أنا قاتلُ طفلكِ يا أميرة الأحزان ، هل تغفري لي خطيئتي ؟
الشيخ : إذاً تعالَ ندفنهُ ، لا أظنُكَ تحبُ أن ترى منى هذا المنظر !
سامر : حسناً ، سأدفنهُ .
حملَّ سامر جثةَ الطفلِ للغابة ، و قام بحفرِ قبرٍ صغير ، كانت يداهُ تحفرُ بضعفٍ شديد ، كانت دموعهُ تروي قبرَ طفلهِ قبلَ أن يضعهُ بهِ ، قلبهُ الذي يعاتبهُ ، و عقلهِ الذي سيعلن التمرد بدأَ بتحضيرِ نفسه.
حينما أنهى حفر القبر ، حملَّ طفله بيديهِ الاثنتين ، يدٌ لجسمهِ و يدٌ لرأسهِ ، قبلهُ بدموعٍ حانية قبلةَ الوداع الأخيرة.
وضعهُ بالقبرِ و بدأَ ينثر حباتَ الترابِ فوقهِ ، و يرويها بدموعِ عينيهِ ، رياحُ الذكريات تمرُّ بين عينيهِ.
حينما جاءت العجوز تطلبُ منه الزواج بمنى بفضلِ هذا الطفل ، حينما سَمِعَ حركتهُ لأولِ مرةٍ ، حينما كانَ يرقصُ فرحاً ببطنِ إمه إن نامَ هو بجوارها ، شعرَ بأنَّ الثيابَ و الألعابَ التي اشتراها لهُ حزينةٌ على رحيلهِ.
وقفَ بكاملِ قامتهِ ، و صرخَ بأعلى صوته : يا طفلي ، يا حبيبَ قلبي ، كيف يستطيعُ الأب أن يدفنَ ولدهُ بيديهِ ؟
ضربهُ الشيخُ كـفاً أسقطهُ أرضاً.
الشيخ : أنتَ أيها الغبي ، ما بِكَ ؟ تمالك نفسكَ هيا .
وقف سامر و شدَّ الشيخ من كتفهِ ، قائلاً : أنتَ خططتَ لهذا ، أنتَ خطفتَ طفلي ، أنتَ أخذتَ عقلي و جعلتني أقتلُ طفلي ، سأقتلكَ.
الشيخ : على مهلكَ ، لقد قمتُ بتصويرِ كلَ شيء ، و إن رأتهُ منى لن تغفر لكَ ، و إن سلمتهُ لشرطةِ ستحاكم بالإعدام و تبقى منى وحيدةً بهذهِ الحياةَ.
سامر : سأقتلكَ دونَ أن يحدثَ أيٌ من هذا.
الشيخ : و إن قتلتني ، هنالكَ غيري سيتولى المهمة ، أتذكرُ المصلين الذين عرفتُكَ عليهم ؟ هؤلاءِ هم رفاقي ، و قد أرسلتُ إليهم الصور لِيستخدموها ضدكَ في حال أن قتلتني.
سامر : كم أنتَ لعينٌ ، كنتُ أظنكَ شيخ ، و لكن ما هكذا تكونُ الشيوخ !
الشيخ : بل أنا شيخٌ جليل ، و أنتَ فعلتَ الصواب ، و ستكشف الأيامُ لكَ هذا.
سامر : و كيفَ تنسيني الأيامُ طفلي ؟
الشيخ : أنا سأُنسيكَ إياه ، لا تقلق.
وقفَ سامر للحظةٍ ثمَ تذكرَ منى ، فأسرع باتجاهِ السيارةِ ، لحقهُ الشيخ و أوقفهُ قائلاً : إلى أينَ أنتَ ذاهبٌ ؟
سامر : إلى منى ، من المؤكد أنها لاحظت إختفاءَ طفلنا ، و رغمَ هذا لم تتصل بي !
الشيخ : حسناً ، و لكن تظاهر بأنكَ لا تعرفُ شيئاً ، و حاول أمامها أن تخفي حزنكَ ، لأنها لو علمت ما فعلتهُ بإبنكما لن تسامحكَ مدى الحياة.
ركبَ سامرٌ و الشيخ السيارةَ و كانَ سامر يقودها بسرعةٍ جنونيةٍ بينَ حزنهِ على طفلهِ ، و بينَ خوفهِ على منى.
وصلَ إلى المنزلِ أخيراً ، جلسَ الشيخُ بالحديقةِ ، و دخلَ سامرٌ للبيت ، لم يرى منى بالصالةِ ، فصعدَ إلى غرفتهما ، و وجدَ منى ....

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>e39k7dor4ormm31owugh6yftvfcjdiq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43025</id>
    <revision>
      <id>214081</id>
      <parentid>97575</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:16:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97575</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6143" sha1="tj33rndyuo0tf1x4lfc7wpnmor289nv" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والثلاثون|الفصل السابع والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والثلاثون|الفصل التاسع والثلاثون]]}}

الكثيرُ من الطُرقاتِ التي نعبرها ، تعجزُ فيها خطواتنا على العبور ، أحياناً كثيرةً نسقطُ على الأرضِ ، ثمَ نحاولُ النهوض ، و نعودُ لسيرِ مرةً أخرى ، و نواصل السير ، السقوط ، النهوض .
كنتُ بذاتِ يومٍ أبحثُ عن حجارةٍ أو ما شابه لعلهُ كانَ السببَ بسقوطي ، لكنني أذكرُ أنني لم أجد شيئاً رغمَ محاولاتي الطويلة .
حتى زارتني كاهنة ذاتَ يوم ، كنتُ أظنها عجوزاً فقيرةً ، و أذكرُ أنني كنتُ أبحثُ عن بعضِ النقودِ لأعطيها ، إلا أنها قد صرخت بوجهي ، و قذفت على مسامعي كلمةً كبيرة قالت لي : أنني أنا الفقيرة .
كيفَ أكونُ أنا الفقيرةُ ؟ و أنا الغنيةُ بمالي ، و جمالي !!!
وجدها ملقاةً على الأرض ، فصرخَ بأعلى صوتهِ : منى ، منى
حملها ، و ركضَ سريعاً للخارج رأهُ الشيخ ، فقال : ما بها ؟
سامر : لقد وجدتها مغمى عليها .
الشيخ : حسناً ، هيا لننقلها إلى الطبيب .
ركبا السيارة ، و وصلا إلى الطبيب ، وضعها سامر على السرير .
الطبيب : ماذا حدثَ معها ؟
سامر : لقد كنتُ بعملي ، و حينما عدتُ إلى المنزل رأيتها هكذا .
أخرجَ الطبيب سامر و الشيخ من الغرفة ، و قامَ بفحصها ، و بعدَ إجراءِ عدةِ فحوصاتٍ لها ، خرجَ الطبيب من الغرفة .
الطبيب : تشيرُ الفحوصات أنها بحالةِ صدمة .
سامر : و ما العمل ؟
الطبيب : لقد قمتُ بإعطائها بعضَ الأدوية الوريدية ، و الأكسجين ، و نحنُ الآن بانتظارِ أن تستيقظَ .
ألقى سامرٌ بنفسهِ على الأرض ، و بدأ يبكي بشدةٍ حتى أشفقَ عليه الطبيب و قال : لن ينفعكَ البكاء ، آطلب من الله أن يشفيها لكَ .
تضرعَ سامر لله بخشوعٍ و بكاءٍ حاد يرجو منهُ أن تستعيدَ منى عافيتها .
الشيخ : هيا يا سامر علينا إبلاغُ الشرطة .
سامر : عن ماذا أبلغهم ؟
الشيخ : عن إختفاءِ طفلك .
وقف سامر و توجهَ نحوَ الشيخ ، كادَ أن يضربهُ لولا أنه لاحظ أنظار الآخرين التي تتجهُ نحوهُ .
خرجَ سامر مع الشيخ و ركبا السيارةَ .
الشيخ : أعلمُ أنكَ كنتَ تريدُ ضربي ، و لكن هل رأيتَ حالَ منى ؟ تخيل لو أنها علمت بأنكَ أنتَ من قتلَ الطفل ، كيفَ سيكونُ وضعها الآن ؟
سامر : و لكن كانَ عليَّ من البداية أن لا أقتلهُ ، أنا خسرتُ طفلي ، و سأخسرُ زوجتي بفعلتي هذهِ .
الشيخ : طفلكَ غير شرعي ، كانَ سيجلبُ لكَ النحسَ أنتَ و منى .
سامر : و لكنهُ طفلنا قطعةٌ من قلبنا .
الشيخ : أعلم ، إن الله سيعوضكَ خيراً منهُ ، كلُ ما عليكَ الآن أن تمضي بالموضوع ، و دع كل شيءٍ لي .
وصلا لقسمِ الشرطةِ ، ثمَ قامَ سامر بالتبليغِ عن إختفاءِ طفلهِ ، شُكلت لجنة أمنية للبحثِ عن الطفل ، ثم عادَ سامرٌ إلى المشفى .
إستمرت منى بغيبوبتها شهراً كاملاً ، و كان سامر قد نَحِلَ جداً ، و نمى شعرهُ بشكلٍ مكثف ، كما أنه أدمنَ تناولِ الكحول ، إذ أنَّ الشيخَ تعمدَ أن يدمنها سامر بقصدِ أن ينسيه قتلهِ لطفلهِ ، و مواساةً لهُ على مرضِ و غيبوبةِ منى الطويلة .
من جهةٍ أخرى لم تعثر الشرطة على أي دليل يوصلهم للفاعل الذي إختطفَ الطفل ، كما أنهم بحثوا عنهُ في حاوياتِ القمامة ، و في الغابات ، و عندَ جمعياتِ الأيتام ، و بالمستشفيات ولكنهم لم يجدوا شيئاً ، فسُجلت القضيةُ ضدَّ مجهول .
بينما سامر جالسٌ بالقربِ من منى ، بدأت تفتحُ عيناها شيئاً فشيئاً ، كانت ترى شبهَ ضبابٍ حولها ، لم ينتبه سامر لاستيقاظها ، توضحت الصورُ حولها لترى رجلاً بلحيةٍ سوداء قصيرة ، و عينانِ يسودُ اللونَ الأحمرِ مكانَ بياضهما .
نهضت خائفة ، و قالت : من أنتَ ؟
أجابَ سامرٌ :
أتسألُ الورودَ عن حديقتها ؟ أنا حظكِ السيء يا رفيقتي ، أنا نهرُ أحزانكِ و أهاتُكِ اليتيمة ، أنا خطيئتُكِ الأولى ، و ذنبُكِ الذي لا يغتفر ، أنا اللونُ الأسود بملابسكِ ، و الغبارُ المميتُ بصفحاتِ كتبكِ ، أنا ذاكَ الإلتواء ، و تلكَ العقدةِ ، هل علمتِ من أكون يا طهرَ السماء ؟

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>tj33rndyuo0tf1x4lfc7wpnmor289nv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43026</id>
    <revision>
      <id>214082</id>
      <parentid>97567</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:16:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والثلاثون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والثلاثون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97567</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7282" sha1="s62sdloibqo1nrb1lxy2lrzdtfpoe98" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع والثلاثون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والثلاثون|الفصل الثامن والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الأربعون|الفصل الأربعون]]}}

و كأنَ عقلها وضعَ صوتي كـَجزء تشريحي في وسطِ أذُنيها ، و كأنها دعت أن لا تفارقَ أُذُنيها أنغامَ صوتي ، و كأنَّ شعوبَ العالم رددت &quot; اللهم أمين &quot; .
يا مرَّ الحبِ و يا مراري ، يا دمعةَ الحزنِ و يا أحزاني ، يا أهات الألم و أهاتي ، بربكِ كفِ عن دورِ البراءة !
ما عادَ لقلبي متسعٌ للمزيدٍ من تهمشيكِ ، في كلِ مرةٍ كنتُ أبرعُ بدورِ الشرير ، كانت برائتُكِ و طُهرَ قلبكِ تداري أعمالي ، كانَ سلاحكِ دمعكِ الذي لم يكن بالنسبةِ إليَّ سوا أقوى أنواعِ الأسلحة ، التي أقفُ أمامها أحتضر ، أذكرُ أن شريطَ الذكرياتِ و هو يمر كانَ مسرعاً بعرضِ ضحكاتُكِ ، و كانَ كثيراً ما يقفُ عند أحزانكِ ، عند دموعكِ ، الأمر الذي عجلَّ بعذابي قبل أن تنثرَ يديكِ يدا السلام التراب فوقي .
منى : إنهُ صوتُ سامر ، و لكنهُ ليسَ سامر !
سامر : بل هو أنا حبيبُكِ يا حبيبتي .
منى : لماذا شكلكَ هكذا ؟
تفاجأ سامر من هدوءِ منى و عدم اهتمامها بمكانِ تواجدها ، أو حتى سؤالها عن طفلهما ، فذهبَ لطبيب .
سامر : لقد استيقظت منى لكنني أظنها فاقدة لذاكرة .
الطبيب : تعالَ معي لأراها .
وقفَ الطبيب بجانبِ منى ، سألها : كيفَ حالكِ يا منى ؟
منى : بخيرٍ ، و لكن قل لي أيها الطبيب ، لماذا يبدو زوجي هكذا ؟
الطبيب : لا أرى شيئاً غريباً بزوجكِ ! ما هو الغريبُ بهِ ؟
منى : لم تكن لِحيتهُ هكذا ، و لم تكن عيناهُ بلونِ الأحمر هكذا .
الطبيب : منى هل تعلمينَّ أينَ أنتِ ؟
منى : نعم أنا بالمشفى .
الطبيب : لِمَ أنتِ هنا ؟
منى بعدَ عدةِ دقائق : لقد كنتُ أبحثُ عن شيءٍ و لم أجدهُ ، حينها أصابني الدوار ، أظنُ أنني قد سقطتُ على الأرضِ ، و بالطبع زوجي الحبيب أحضرني إلى هنا .
الطبيب : منذُ متى أنتِ هنا ؟
منى : منذُ يومين .
الطبيب : أنتِ هنا منذُ شهر ، و زوجكِ ترينهُ هكذا لأنهُ أهملَ جسدهُ و صحتهُ حزناً عليكِ ، إذ أنهُ لم يفارقُكِ للحظةٍ .
منى : هل بقيتُ نائمة شهراً ؟
الطبيب : نعم ، لقد دخلتي بصدمةٍ و انهيارٍ عصبي ، أدخلكِ بغيبوبةٍ لمدةِ شهرٍ كاملٍ .
منى : يا ترى ما هو الشيءُ الذي فقدتهُ و جعلني بغيبوبةٍ طيلةَ هذهِ المدة .
الطبيب : عليكِ التذكر .
منى : حسناً .
خرجَ الطبيب و طلب من سامر الخروجَ معهُ للخارج .
الطبيب : على ما يبدو أن زوجتكَ تتذكرُ كلَ شيءٍ باستثناءِ أن لديها طفل و أنهُ قد خُطف .
سامر : أمرٌ جيدٌ الحمدلله .
الطبيب : ما هو الجيدُ بالموضوع ؟
سامر بتلعثمٍ : لا ، لا شيء و لكن أخافُ إذ تذكرت أن تدخل بنفسِ تلكَ الغيبوبةِ .
الطبيب : لا هي لن تعودَ لنفسِ تلك الصدمة ، و لكن يجب أن تتذكر ، خاصةً أن طفلكما مفقودٌ قد يعودُ لكما بأيِّ يوم .
سامر : و إن لم يعد ؟!
الطبيب : حتى لو لم يعد ، عليها أن تتذكر عندَ خروجها من المشفى ستجدُ سريرَ الطفل ، و ملابسهِ هذا سَيساعدها على تذكرهِ .
سامر : إذاً بجميعِ الأحوال عليها أن تتذكر ؟!
الطبيب : طبعاً فهذا حقها ، لأنها أم ، و بعدَ فترةٍ إن لم تتذكر يجب أن تأتي بها إلينا لنبدأ بتذكيرها مع العلاج النفسي .
شكرَ سامر الطبيب ، ثمَ اتصلَ بالشيخِ و قصَ عليهِ ما أخبرهُ بهِ الطبيب.
و لكن كان لشيخِ رأيٌ آخر يختلفُ عن الطبيب ، فقد ذهبَ مسرعاً إلى منزلِ سامر ، و قامَ بأخذِ سرير الطفلِ ، و ملابسهِ ، و ألعابهِ ، نقلها إلى المسجد و قامَ بإحراقها كلها .
سمحَ الطبيب لمنى بالخروجِ مع بعض المهدئات ، و التعليمات ، ثم ركبت مع سامر بالسيارة ، و وصلا لمنزلهما .
منى : سامر من فضلكَ هلا حلقتَ لحيتكَ و شعرُكَ لأنني أشتاقُ لوجهكَ القديم .
سامر : بالطبعِ يا منى ، سأذهبُ حالاً للحلاق .
صعدت منى لغرفتها ، تذكرت أول ما نظرت لسريرها ، أنها كانت نائمةٌ عليهِ قبلَ أن تشعر بالدوار ، و تسقطَ على الأرض ، كانت قد قامت للبحثِ عن شيءٍ لكنها للأن هي لا تعلمُ ما الذي كانت تبحثُ عنهُ .
دخلت لتستحمَ و ارتدت بجامتها الورديةَ ، و ألقت بنفسها على سريرها لتنام ، و نامت .
وصلَ سامر للمنزل و كانَ قد أحضرَ معهُ العشاءَ ، لم يرى منى بالصالة ، فأسرعَ للغرفة ليجدها نائمة على السرير ، ظنَ أنها تذكرت و دخلت بغيبوبةٍ ، فحاولَ إيقاظها و لكنها كانت تستجيبُ لهُ قائلة : سامر أريدُ النومَ قليلاً .
إطمئنَ سامر ، و ذهبَ ليستحم ، و بعدما خرجَ تفاجئ بأن سريرَ الطفلِ ليسَ هنا ، فتحَ خزانتهُ لم يجد ملابسهُ ، قررَ الاتصالِ بالشيخ .
سامر : مساءُ الخير .
الشيخ : مساء النور ، كيف حالُ زوجتكَ ؟
سامر : بخيرٍ ، الحمدلله .
الشيخ : أنا أعلمُ سبب اتصالكَ معي بهذا الوقت ، كنتَ تريدُ أن تسألني عن سرير و ملابس ابنك ! أليسَ كذلك ؟
سامر : نعم صحيح ، فهي ليست بالمنزل .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>s62sdloibqo1nrb1lxy2lrzdtfpoe98</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43027</id>
    <revision>
      <id>214083</id>
      <parentid>97562</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:16:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97562</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6938" sha1="tb7fgbxo2yikyr0rfd6ttpkd2iyecnv" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والثلاثون|الفصل التاسع والثلاثون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والأربعون|الفصل الحادي والأربعون]]}}

الشيخ: أنا قد أخذتُها ، و أحرقتها .
سامر : و لكن لِمَ فعلتَ هذا ؟!
الشيخ : حتى لا تتذكر منى .
سامر : هذا مؤسف يجب أن تتذكر ، ولكن ما غايتُكَ من ذلكَ ؟
الشيخ : أنت أحمقٌ ، إن تذكرت منى ، سَتتذكر أنكَ لم تنم بالمنزل عندها و عندَ ابنكما ، و تحملكَ الذنب ، كما أنها لن تشفى سـَيعودُ لها المرضَ مرةً أخرى .
سامر : كلامكَ صحيح .
الشيخ : ليلة سعيدة .
ذهبَ سامر لغرفتهِ وجلسَ عندَ النافذة يتأملُ بالخارجِ من الحديقة ، سكبَ كأسَ الخمرِ ، و أشعلَ سيجارتهُ و بدأََ يدخن .
استيقظت منى على رائحةِ الدخان .
منى : سامر منذُ متى هذا الدخانَ كلهِ ؟
سامر بتلعثم : منذُ أن مرضتِ يا حبيبتي .
منى اقتربت منهُ حزينةٌ على حالهِ ، فرأت كأسَ الخمرِ على الطاولة .
منى : ما هذا يا سامر ؟
سامر : خمرٌ ، أممنوع ؟!
منى : لِمَ كلُ هذا ؟ ها أنا قد شفيتُ الحمدلله .
سامر : منى أنا أدمنتُ الدخانَ ، و الخمرَ ، منذُ أن مرضتِ ، أي منذُ شهر ، لذا لا تتفاجئي بل اعتادي يا حبيبتي .
منى : و لكنهُ يؤذيكَ و أنا لا أرضى بهذا .
سامر : يكفي يا منى لقد اعتدتهُ .
صمتت منى ، فَقتربَ منها سامر و قام باحتضانها .
سامر : شهرٌ كاملٌ غائبة عن أحضاني ، كم اشتقتُ إليكِ .
منى : و أنا اشتقتُ إليكَ لكنني جائعة .
أخذها سامر للمطبخ و تناولا العشاءَ الذي أحضرهُ .
منى : هكذا تبدو أجمل بدونِ ذلكَ الشعر الطويل .
سامر : أنا أجمل لأنكِ أمامَ عينيَّ تضحكين .
بعدَ الانتهاءِ من العشاءِ ، عادا لنومِ ، و عندَ الصباح استيقظت منى بالأول أعدت لسامر الإفطار ، و ودعتهُ لأنه خرجَ لعملهِ بالمسجدِ .
سامر : صباح الخير .
الشيخ : صباح النور ، كيفَ حالكَ ؟
سامر : بخيرٍ ، الحمدلله .
الشيخ : لكَ عندي هديةٌ قيمة .
سامر : مِن مَن ؟
الشيخ : مني ، تعالَ اجلس هنا بجواري .
جلسَ سامر بجوارِ الشيخ الذي أخرجَ من صندوقهِ ، صندوقاً صغيراً ، أعطاهُ لسامر ، و طلبَ منهُ أن يفتحهُ ، عندما فتحهُ سامر وجدَ بداخلهِ الكثير من القطع الذهبية .
سامر : هل كل هذا لي ؟
الشيخ : بالطبع .
سامر : و لِمَ ؟!
الشيخ : لأنَّ الله راضٍ عنكَ لأنكَ قتلتَ ذاكَ الطفلُ الغيرُ شرعي .
سامر : و كيفَ علمتَ أن الله راضٍ عني ؟
الشيخ : سأطلعُكَ على سرٍ .
سامر : حسناً هيا .
الشيخ : لتعلمَ يا بني أن هذا السرُ الكبير لا يجبُ على أيِ أحد معرفتهُ ، أنا أمير المؤمنين وليد ، لا أحد يعرفني غيركَ أنت و الشباب المصليين الذينَ عرفتكَ عليهم قبلَ هذهِ المرة ، توارثتُ المالَ عن أجدادي لأنشرَ رسالةَ الإسلامِ السمحة .
سامر : لا يعقلُ هذا !
وليد : ستتأكد مع الأيام .
سامر : و لكن لِمَ لا تجهر برسالتك و إمارتِك ؟
وليد : معظم الدعوات الإسلامية كانت بالسر ، و هذا خيرٌ من العلن ، لحمايةِ نفسي ، و الأشخاص الذينَ يؤمنونَ بي .
سامر : و لكنَ الكتبَ لم تذكركَ !
وليد : بل ذكرتني ولكن أنتم لا تقرأونَ القرأنَ بتدبرٍ .
سامر : وما الذي جئتَ تدعوننا إليهِ .
وليد : للإسلامِ الصحيح .
سامر : و ما هو الإسلامُ الصحيح ؟!
وليد : ذاكَ الإسلام الصحيح الذي أرسلهُ إلينا محمدا ، و لكن الكثيرُ من قامَ بتحريفهِ .
سامر بفضولٍ : أخبرني عن ذاكَ الإسلام الصحيح من فضلكَ .
وليد : بالبداية عليكَ معرفةَ أنَّ جميعَ موظفي الدولةِ هم كفار .
سامر : و لكن كيفَ هذا ؟ الطبيب هنا يعالج ، و الشرطيُ هنا هو من يحافظ على الأمن ، و المعلمُ هنا يعلم .
وليد : جميعهم منافقون ، انظر لقد مضى على موتِ ابنكَ ما يزيدُ هو الشهرِ ، لم يتمكن هذا الأمن من إنجازِ مهمتهِ ، أليسَ كذلك ؟ ألم تنتهي القضيةُ ضدَ مجهول ؟
سامر : نعم صحيح .
وليد : مثالاً أخراً ، لقد أخبركَ الطبيب أن على منى تذكرِ طفلها ، و إن لم تتذكرهُ أحضرها إليهِ ، و لكن أليسَ هو طبيب و يتقاضى أجراً على عملهِ ؟ لِمَ لا يتصل بِكَ أو بها لمعرفةِ وضعها ؟
سامر : أنتَ محقٌ بما تقول .
وليد : ألا تريدُ الانتقامَ لحقكَ الذي هُدِرَ هكذا ؟
سامر : و لكنهم لم يؤذونني بإهمالهم .
وليد : تخيل معي لو أن طفلكَ قد خُطفَ حقاً و قاموا خاطفيهِ بقتلهِ و دفنهِ ، و الشرطةَ لهذه اللحظة لم تعرف عنهُ شيء ، كيفَ سَيكونُ وضعُكَ ؟
سامر : كنتُ سأموتُ بكلِ دقيقةٍ لأنني لا أعلمُ بمصيرهِ .
وليد : الكثيرون ممن يموتون بكل دقيقةٍ ، ألا يستحقوا إنتقاماً بسيطاً لهم ؟
سامر : بل يستحقوا ، و أنا جاهزُ لأيِّ شيءٍ تريدهُ .
وليد : إليكَ الخطةُ الأتية : .....

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>tb7fgbxo2yikyr0rfd6ttpkd2iyecnv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43028</id>
    <revision>
      <id>214084</id>
      <parentid>97584</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:17:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الحادي والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97584</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5224" sha1="tf4ze1miqbnhtbs1v3uf3plidnfeewf" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الحادي والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الأربعون|الفصل الأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والأربعون|الفصل الثاني والأربعون]]}}

لتبدأَ اللعبةُ الآن ، تمهل يجب أن نصنعَ خطةً ، أنسيتَ أنَّ &quot; بالعجلةِ الندامة &quot; ، سَأُطلعكَ على سرٍ قبل أن نبدأَ اللعبة ، هذا السر هو لغزُ اللعبة ، أي مفتاحُ اللعبة ، إياكَ أن يعثرَ أحداً غيركَ على المفتاح ، لأنكَ على حافةِ الهاوية سَيلقى بِكَ .
الخسارة قد تكونُ أعظمَ شعور سيءٍ يشعرُ بهِ الفرد ، و لكن لا ننسى أن للفوزِ لذةٌ مميزة ، نعم علينا الفوز .
أنا سأضعُ لكَ قواعد اللعبة و بعدها عليكَ الضغط على إبدأ ، القواعد :
أولاً : فن التسديد ، أشعرُ بأنَ الطلقةَ قد تنخرُ عظامي إن أخطئتَ التسديد .
ثانياً : الإختفاء ، أنتَ أكبر من أن تختبىء تحت الطاولة أو بالخزانةِ ، عليكَ التأكد بأنكَ غيرُ مطاردٍ من أهلك .
إذاً كيفَ سَأختبأ ؟؟
مغفلٌ أنتَ عقلكَ يصغرُ عمركَ بكثير ، عليَّ تأسيس الأطفال لهكذا مهام ، أما أنتَ سَأسمحُ لكَ بالتجربةِ الأولى إياكَ و الفشل.
أنتَ لا تبدو هكذا، عليكَ التنكر وإخفاءُ ملامحكَ حتى لا يكونَ وجهكَ مألوفاً بالمهامِ القادمة .
افتح الصندوق الخشبي لا يوجدُ لدينا المزيدَ من الوقت ، تعلم إدارةَ الوقتِ جيداً ، أريدُ المئاتَ خلالَ دقيقةٍ واحدة ، و في كل مرحلة سَأزيدُ المئاتَ ضعفاً مع تثبيتِ الدقيقة .
لماذا لا نزيدُ من الدقائق ؟!
مغفلٌ كعادتك الإنجاز بالوقت القليل فقط ، إنه المؤقت المؤقت آحذر أيها الساذج .
أعطني ذاكَ الشاربُ حتى ألصقهُ عليكَ ، يبدو عليكَ جميلٌ لم أتوقع هذا ، لم يخب حدسي يوماً منذُ أن رأيتُكَ علمتُ أنكَ الأجدر بالمهمة .
تعالَ الآن إليكَ المنظار ، أترى عدوك ؟
نعم أراهُ جيداً .
اقترب منهُ .
لا لا لا .
لِمَ لا تقترب ؟
هل سأكونُ إنتحارياً ؟!
كم أنتَ ذكيٌ و جبان ، لن تكونَ إنتحارياً ، و حتى لو كنتَ هذه شهادة لا انتحار ، أخبرني كيف سَتتفجرُ بهم القنبلة و هيَّ بجيبك ؟!
حسناً سَأضعها في المركز .
نعم ، أدخل من الباب مسرعاً و باكياً حتى ينشغلوا عن تفتيشكَ ، ألقي بها في مكبِ القمامةِ ، ثم تظاهر بأنَ هنالكَ لصٌ قد سرقكَ ، ثم اخرج ببطىء و بانتباهٍ شديد ، تأكد أن لا أحدَ يتبعك ، ثم عد إليَّ هنا لنكملَ اللعبة .
أخيراً أيها البطل قد وصلتَ إليَّ ، لقد أنجزتَ الخطوةَ الأولى من اللعبة بنجاح ، الآن بإمكانكَ نزعُ هذا الشاربُ ، كم كانَ عددهم ؟
لا أعلم ، و لكن ما يقارب المئة .
عملٌ جيد على ما يبدو ، و لكن هذا لن يكون العمل الأخير .
ما هو العملُ القادم ؟
سَتراهُ بعينكَ غداً
لننتقل الآن للخطوةِ الثانية .
هيا حانَ وقتُ الانتقام المئاتُ بدقيقة ، أعدها عليَّ .
المئاتُ بدقيقة ، إستعد ، هيا ...
العد التنازلي 59 ، 58 ، 57، ....،0،1،2
بعدَ عدةِ ساعات ...
تعلن الإذاعات و الشاشات التلفزيونية عن عمل إرهابي استهدفَ مركز أمني ، نتجَ عنهُ ثلاثُ جرحى وضعهم الصحي خطير ، و استشهاد مئة رجلِ أمن .
لا تبكي يا أم الشهيد ، زفيهِ ببذلتهِ العسكرية ، لا تعطريهِ فاليومُ يفوحُ المسكُ منهُ ، ضعي الكحلّ في عينيكِ فرحاً وفخراً ، إفتحِ بابَ بيتكِ ضيوفكِ اليومَ كلِ أهلِ المدينة ، زغرتي حين يزفُّ إلى من هو أرحمُ بهِ منا ، وآنثري الحلوى بينَ الكبارِ والصغار كرماً ويقيناً بشفيعٍ يشفعُ لكِ أمامَ ربه .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>tf4ze1miqbnhtbs1v3uf3plidnfeewf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43029</id>
    <revision>
      <id>214085</id>
      <parentid>97579</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:17:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثاني والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97579</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5583" sha1="oypzv9ggu1h7xryp3v4ekfsby52ku3i" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الحادي والأربعون|الفصل الحادي والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والأربعون|الفصل الثالث والأربعون]]}}

عادَ سامر بساعةٍ متأخرة للمنزل ، و كانَ بقمةِ السكُر ، إذ أن وليد قد أقامَ إحتفالاً بسيطاً تقديراً لدورِ البطولي الذي قامَ بهِ سامر ، تخللَ الحفلُ المشروبات الكحولية ، و الحلوى .
دخلَ سامر و هو يترنحُ بمشيتهِ ، و يضحكُ بهستيريا .
منى : ما هذا يا سامر ؟ أمزيدٌ من الخمر ؟
سامر : و ما شأنُكِ أنتِ ؟
منى : أنا أخشى عليكَ منهُ .
سامر : لا تخشي يا جميلتي .
منى : لم تعد الحياةُ تطاق معكَ يا سامر ، كل ليلةٍ تأتي إليَّ و أنت سكران ، لم تعد تجلسُ معي كلِ جلوسكَ بالمسجد ، و الحربُ قائمةٌ بالبلاد ، و أنتَ تتركني وحدي بالمنزل .
سامر : و أنتِ كلَ ليلةٍ تستقبلينني بالهموم و المشاكل .
منى : كلُ هذا بسببكَ أنتَ .
سامر : تعالي لننام ، لقد إشتقتُ إليكِ كثيراً .
منى : نم وحدكَ ، أنا سأنام هنا بالصالة .
سامر : أتعارضينَ زوجكِ أيتها الغبية ؟!
منى : أنا لستُ غبية ، و أنا أريدُ أن تصلحَ حالك و تعودَ كما كنتَ .
تقدمَّ سامرٌ إليها ، ثمَ باشرَ بضربها ، لم يدع فيها تفصيل إلا اعتدى عليهِ ، و كانت تصرخُ ، و تبكي ، و تتوسل إليهِ ، بأن يدعها و شأنها .
لم يكفيهِ هذا حملها ، و ألقاها على سريرها ، لِيخدشَ تلكَ الشمعةَ الناعمة رغماً عنها ، كانت مفاتنها فوق صراخها ، فوقَ بكائها ، لم تجعلهُ يغفر لها ، بل جعلتهُ ينهارُ فيها أكثر .
استيقظَ سامر عند الصباح ، و كانَ بصحوتهِ ، نظرَ إلى منى العارية و ملابسها التي لامستها دماءُ الضربِ ملقاةً على الأرض .
نظرَ إلى اللون الأزرق الذي ظهر كَبقعاتٍ على جسدها ، رأى تلكَ الخدوش ، أدركَ أنهُ لم يكن الليلة الماضية سامر ، بل وحشٌ ثائر على فريسةٍ ضعيفة .
جلسَ بجانبها يشربُ الخمرَ ، و ينظرُ إليها حزناً و قهراً و ندماً .
ثمَ نهضَ و ذهب للمسجد .
وليد : ما هذا الخمرُ منذُ الصباح ؟
سامر : لقد أدمنتهُ ألم تعلم بعد ؟
وليد : بل أعلم ، و لكن ليسَ من عادتكَ أن تشرب بهذا الوقت المبكر .
سامر : كنت غاضباً .
وليد : لا عليكَ ، تعالَ فاليوم لدينا عرضٌ مدهشٌ للغاية .
سامر : ما هو ؟!
وليد : أحد الشبان الذي عَرفتُكَ عليهم ، سَيمثلُ اليومَ دوراً بطولياً ضخماً .
سامر : ما هو ؟
وليد : رامي ذاكَ الشاب الذي عرفتكَ عليه سَيقومُ اليوم بمهمةٍ مميزة ، سَيستشهد في سبيل القضية الإسلامية ، و ينالَ مباركتي .
سامر : و كيف هذا ؟
وليد : هيا معي .
ركبا السيارة ، و وصلا عندَ منطقةٍ بعيدة ، لا يحيطُ بها شيء ، نزلا من السيارة ، ثم توجها نحوَ غرفةٍ .
دخلا إليها و إذ رامي بها ، سلمَ عليهما و بدأ يخبرهُ وليد أنهُ سَيكونُ بطلاً ، و أنهُ هو الذي يستحقُ الجنةَ فقط ، و هو من سَيدمر أعداء الدين موظفي الدولة .
أخرجَ وليد حزاماً من حقيبتهُ ، كانَ شكلهُ غير مألوف لسامر فهو أولَ مرةٍ يرى حزاماً بهذا الشكل ، ألبسهُ وليد لرامي على خصرهِ ، ثمَ ارتدى فوقهُ ملابسهُ العادية .
انطلقا حيثُ مدرسةٍ كبيرة فيها عددٌ كبيرٌ من الطلاب و المعلمين ، ودعَ وليد و سامر رامي ، و باركَ وليد لرامي الشهادة .
دخل رامي للمدرسة ، ثم غادر وليد بالسيارة إلى مكانٍ بعيدٌ بعضَ الشيء عن المدرسة ، و خرجَ منَ السيارة ، وكانَ سامر معه.
أخرجَ من حقيبته شيءٌ يشبهُ ( الريموت ) ، ضغطَ على زرٍ واحد فَتفجرت المدرسة و من بها .
دُهشَ سامر من المنظر و الطريقة و التخطيط .
أرادَ أن يسأل ، و لكنَ وليد سبقهُ قائلاً : تعالَ أُريكَ شيئاً عظيم .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>oypzv9ggu1h7xryp3v4ekfsby52ku3i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43030</id>
    <revision>
      <id>214086</id>
      <parentid>93899</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:17:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثالث والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4738" sha1="5au0qg6ovdmqeku1dh8k6v1ef2h33cz" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثاني والأربعون|الفصل الثاني والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والأربعون|الفصل الرابع والأربعون]]}}

عن تلكَ الرسائل التي أرادت الأقدار أن تأتي إليَّ بها امرأةُ الجن، كانَ لباسها الطويل يخيفني، لم يبعث الطمأنينةَ بقلبي، أنا لا أقصد التعميمَ على ذواتِ اللباسِ الطويل، ولكن أصبحَ قناع، البعضُ منهنَّ يخفينَ بهِ تلكَ الفناجين، وتلكَ الرموز، رموز أظنها وسيلةَ اتصالٍ بينها وعالمِ الجن، لا أعلم كيفَ تمكنت من معرفةِ عالمهم، ولا أعلم كيف تعلمت لغتهم، أو حتى تلكَ الطلاسمَ التي تقرأها بالكف، أو بالفنجان.
كل ما أعلمهُ أنني خائفة من المجهول، أو إن جازَ التعبير خائفة من معرفةِ الحقيقة .
تلكَ الحقيقةُ التي أشعرُ بها، لا أريدُ إدراكها، أشعرُ كأنها سَتهدمُ أحلامي، كأنها سَتمزقني إلى أشلاء.
يا ترىُ ما بالُ نبضاتِ قلبي تتخبط ؟
ما الشيءُ الذي يخيفني ؟
أيها السحرة والمشعوذين أخبروني عن سرِ خوفي اسألوا من أمنتم بهم عن سريَّ المفقود.
يا قارئةَ الفنجان تعالي إليَّ، فكِ الطلاسمَ، إقرأيها.
حرريني من عبوديةِ تلكَ الغصة، إقرأي لي أسراري التي أفتقدها.
الويلُ من آستهتاركِ ومن أنانيتكِ، الويلُ من الجنِ وما جأوا بهِ، الويلُ لقلبي صاحبَ تلكَ النغزةُ اللعينة .
كيفَ سَتشفع لي لطماتِ خدي ؟ كيفَ سَتسامحني حباتِ التراب التي نثرتها على نفسي ؟
من ينسيني ذاكَ السر ؟ من يخفي عني الحقيقة ؟
الفضول قاتل، نتعجلُ بالمعرفة، ورغمَ الصدِّ من الجهةِ الأخرى، إلا أنَ الفضول سيدُ الموقف، عندَ معرفةِ السر هكذا نظنُ أن ضمائرنا قد ترتاح، لكنَ المفاجئة هي إدراكُ الحقيقة، فَبعضُ الحقائق نتمنى أننا لم نعرفها .
بعنوان الطهارة، ماذا قالت مريم العذراء حينَ جاءها المخاض ؟
قالت :ْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا.
لماذا أرادت مريمَ العذراءَ الموت ؟ ما الذي أرادت أن تنساه ؟ وما الفرق بين نسياً ومنسياً ؟ هل عارضت مريمَ العذراء القدر وتمردت عليه راجية الموت ؟
لا هي لم تعارض القدر، هي تعلمُ أنَ الناسَ سَيقذفونها بالفاحشة ؛ لأنها لم تكن ذات زوج، وقد حملت وولدت، فيقول القائل أنى لها هذا ؟
{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا}.
فجعلَ اللهُ لها من ذلكَ الحال فرجاً ومخرجاً، وأنطقَ الصبي في المهد بأنه عبد الله ورسوله، وكان آية عظيمة، ومعجزة باهرة صلواتُ الله وسلامهِ عليهِ .
من غيرِ اللائقِ إذاً أن نتمردَ على القدر، لأنهُ بالنهاية هو لحكمةٍ ما، تلكَ الغاية، وذاكَ الهدف وراءَ ذاكَ القدر.
خافت مريم من سؤالِ قومها، لكن الله كرمها بأن يكونَ طفلها رسول، كرمها بتلكَ المعجزة طفلٌ بالمهدِ يتكلم، هذا هو فرجُ الله، حيثُ الطمأنينةِ، حيثُ السلام .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>5au0qg6ovdmqeku1dh8k6v1ef2h33cz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43031</id>
    <revision>
      <id>214087</id>
      <parentid>97878</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:17:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الرابع والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97878</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5503" sha1="99jcus97g19k80y8n3a4uvwtdbvwvw1" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الرابع والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثالث والأربعون|الفصل الثالث والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والأربعون|الفصل الخامس والأربعون]]}}

أخذَ وليد سامر لمكانٍ مزدحم بالسكان ، و المباني ، قبلَ أن يدخلا للمنزل .
سامر : قُل لي إلى أينَ نحنُ سَندخلُ ؟
وليد : ألم أطلب منكَ أن لا تسألني عن شيء ؟!
سامر : و لكن لم أعلم ماذا جرى مع رامي ، و لا أعلمُ إلى أينَ نحنُ ذاهبون ، كل ما أعلمهُ أنكَ تعاملني كأنني طفل !
وليد : تعالَ لندخل إلى هنا أولاً ، ثم نذهبُ للمسجد و أشرحُ لكَ كل شيء .
طرقَ وليد بابَ المنزل ، ففتحت البابَ لهُ امرأة ترتدي ثياب قريبة لثياب عاملات المنازل .
وليد : كيفَ حالكِ ؟
سناء ( العاملة ) : بخيرٍ يا مولانا .
وليد : أريدُ رؤيةَ أطفالي .
سناء : تفضل ، المنزلُ منزلكَ يا مولانا .
دخلَ وليد يتبعهُ سامر لغرفةٍ بها أربعُ أطفال ذكور ، أعمارهم ما بين السنة و الأربعُ سنينَ .
احتضنهم وليد و قبلهم ، و كانَ قد أحضرَ لهم الهدايا .
وليد : سناء ، لا أريدُ أن يمسَ أطفالي أيَّ مرضٍ ، أو تخدشهم نملة ، هل فهمتِ ؟
سناء : فهمتُ يا مولانا .
غادرَ المنزل سامر و وليد و ذهبا للمسجد ،
سامر : بدايةً أينَ رامي ؟ و كيفَ تفجرت المدرسة هكذا ؟
وليد : رامي كانَ بطلاً هو طلبَ الشهادةَ مني ، و أنا شرفتهُ بها ، أرادَ أن يخدمَ ديننا الصحيح ، و هو يعلم أن كل موظفي الدولة أعداء للإسلام ، و يعلم أيضاً أنهُ إذا ماتَ أو قتل و هو يدافعُ عن الدين يعد من الشهداء ، فأنا قد شرفتهُ بسلاحِ الشهادة ألا و هو ذاكَ الحزام ، يسمى الحزامَ الناسف ، دخل للمدرسة ، فَضغطتُ على المؤقت الذي يرتبط مع الحزام فَتفجرَّ بهِ و بكلِ الموجودين ، استحقَ رامي الشهادة ، هل فهمتَ ؟
سامر : نعم فهمت ، الآن أخبرني عن قصةِ الأطفال ،
وليد : هؤلاء أطفالي .
سامر : هل أنتَ متزوج ؟
وليد : لا .
سامر : إذاً كيفَ هم أطفالك ؟
وليد : هم أطفال غير شرعيين .
سامر : لِمَ لا تقتلهم كما فعلت مع طفلي ؟
وليد : أطفالي يختلفونَ عن طفلك .
سامر : و بماذا يختلفون ؟
وليد : أنا أمير المؤمنين ، و هؤلاء أطفال أمير المؤمنين ، أنا أقتل أمهاتهم بعدَ أن تنجبهم ، و هم أربيهم على الإسلام ليكونوا شهداء إنتحاريين مثلَ رامي .
سامر : لِمَ لم تجعل طفلي مثلهم ؟
وليد : لأن ابنكَ عاديٌ ليس بمثلِ أبناء أمير المؤمنين ، هم إذا كانوا شرعيين كانوا دعاةً مثلي و لكنني لا أرغبُ بالزواج فأنا منشغلٌ بالدين ، أما إذا كانوا غير شرعيين فأنا أربيهم ليكونوا شهداء ، هنالكَ أطفالٌ أربيهم لأباءٍ مجهولين مثل الأيتام ، هؤلاء ولدوا شرعيين، هنالكَ أيضاَ اللقطاء الذين ولدوا شرعيين ولكنَ الفقر أجبرَ ذويهم على رميهم .
لم يصدق وليد القول كانَ يتهرب من الإجابة الصحيحة ، وليد كان يسرق أطفالاً ، و يغتصب نساءً و حين تنجب كان يقتلها ، كان يبحثُ عن اللقطاء و عن الأيتام ، كانت عصابته تنشر المذاهب الإرهابية و الفكر التطرفي بين طلاب المدارس ، و من يقتنع يأخذونهم إلى أماكن خاصة حيثُ زعماء وليد .
لكن لماذا أرادَ وليد أن يقتل سامر طفله ؟
لأنهُ يعلمُ تماماً حبهِ لمنى ، و التزامهِ بقدسيةِ العائلة ، و كانَ يدركُ تماماً أن سامر لا يستطيعُ قتلَ نملةٍ ، كانَ يريدُ لسامر أن يقتلَ طفلهِ لكي ينغرسَ الألم و الحقد بقلبِ سامر ، كانَ يريد أن يدخلهُ بعالمَ المخدرات ، ليحولهُ من إنسانٍ يفكر ، لإنسانٍ مأمورٍ فقط.
منى تروي أشجارَ الحديقةِ، و هي بشرودها و بعملها ، صوتٌ من خلفها : أنت، تعالي أقصُ عليكِ الحكايا.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>99jcus97g19k80y8n3a4uvwtdbvwvw1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43032</id>
    <revision>
      <id>214088</id>
      <parentid>97589</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:17:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخامس والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97589</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5744" sha1="balcdvic8a6neyv2r35dffi0q2b0809" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الرابع والأربعون|الفصل الرابع والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والأربعون|الفصل السادس والأربعون]]}}

التفتت منى جهةَ الصوت ، و إذ هي امرأةٌ ترتدي خماراً و عباءةً سوداء ، خفقَ قلبُ منى ، فلم يكن منظرَ هذه المرأة يبعثُ الطمأنينةَ ، ظنت منى أنها تريدُ الماء ، دخلت لداخل و أحضرت كوبَ ماء ، لم تتفاجأ هذه المرأةُ من تصرفِ منى .
منى : تفضلي الماء .
المرأةُ : أنا لا أريدُ الماء .
منى : أتحتاجينَ الطعام ؟
المرأة : لا .
منى : إذاً تريدين نقوداً ؟
المرأة : لا .
منى : إذاً ماذا تريدينَ ؟
المرأة : لقد رأيتُ السرَّ و أنا مارةٌ من هنا .
منى : عن أيَّ سرٍ تتحدثين ؟
المرأة : السر الذي تبحثينَ عنهُ طيلةَ الوقتِ .
منى : و لكنني لا أبحثُ عن شيءٍ .
المرأة : بل تبحثينَ عن المفقود .
منى : صدقيني لا أعلمُ عن ماذا تتحدثينَ ؟!
طلبت المرأة من منى أن تدخلا للمنزل ، و قامت هنالكَ بالكشفِ عن وجهها ، انبهرت منى من شدةِ جمالها ، لم يكن القمر ينتظرها لتجلس مكانهُ ، بل كانَ يدعوها للجلوس مكانهُ ، فتنت بجمالها منى حتى أنها حمدت الله أنها ترتدي الخمار ، لأنها خشيت أن يفتنَ بجمالها سامر .
نعم تلكَ هي غيرةُ النساء ، المرأة تغارُ من كلِ شيء حتى اللاشيء ، و هي دائماً بصراعِ المقارنة ، هذه المقارنة تدخلها دوامة قد تقتلُ المرأة من تغارُ منها ، لكن علينا معرفة أن الغيرةَ هنا تتنوع ، قد تغار من جمالها ، أو علمها ، أو عملها ، أو لمجردِ أنها متزوجة ، أو لديها أطفال ، أو حتى لو كانَ زوجها يحبها .
لن يقطفَ من عقولِ النساءِ سوا التعب ، غنيمةٌ غيرُ مربحة ، تحتَ جذورِ اللامبالاةَ ترعرت ، هي تلكَ الغرسةُ الغيرُ صالحة .
بدأت تعرفها على نفسها ، اسمي حسناء و قد كنتُ مارةً من هنا بالصدفة ، عجبني منزلكِ جداً ، لكن أولَ ما رأيتُكِ رأيتُ سراً .
منى : ما هو السر ؟
حسناء : لن أخبركِ بهِ ، أعتذر .
منى : لقد كنتِ تنادينني قائلة : تعالي أقصُ لكِ الحكايا .
حسناء : رأيتُ السرَ عن بعد ظننتُ أنكِ تعرفيه ، و لكن الآن يتضح لي أنكِ لا تعرفينهُ .
منى : إذاً أخبريني عن السر إن كنتِ صادقة !.
حسناء : أنا صادقة ، و لكن ليسَ من مصلحتكِ معرفتهُ .
منى : لو كنتِ تصدقينَّ القول لَقلتِ لي ، دونَ أعذارٍ كاذبة .
حسناء : أنتِ تفتقدينَ شيئاً لا تعرفينهُ ، أليسَ كذلكَ ؟!
منى : نعم صحيح .
حسناء : أنا أرى بوضوح ما تفتقدينهُ .
منى : رجاءً أخبريني ما هو .
حسناء : أبحثِ عني كما تبحثينَ عنهُ ، حينها سأُخبركِ به .
القت بوشاحها على وجهها ، و قامت مغادرة للمنزل و منى تحاولُ إيقافها ، لكنها لم تكترث لها ، ضلت منى تركضُ خلفها ، حتى توقفت أمامَ حسناء سيارة ، ركبت بها و لم تتمكن منى من اللاحقِ بها .
وليد : هيا يا سامر ، أمامكَ اليوم مهمةً شاقة .
سامر : ما هي ؟!
وليد : سَأرسلكَ إلى مكان على حدودِ المدينة .
سامر : لِمَ ؟
وليد : هناكَ سوفَ تقابل رفاقي ، لقد أحضروا إليَّ بضاعة أريدُ منكَ الذهابَ لجلبها .
سامر : حسناً ، أنا ذاهبٌ .
وليد : بالسلامة .
كانَ الوقتُ ظهراً و كانت المسافة طويلة ، وصلَ سامر إلى الموقع بعد منتصفِ الليل ، وجدَ رفاقَ وليد هنالكَ ، لم يرحبوا بهِ الأمرُ الذي تفاجئَ منه سامر ، فتحوا البابَ الخلفي لسيارةِ سامر دونَ سابقَ إنذارٍ ، وضعوا بداخله ما يقاربُ عشرون كرتونةٍ محكمةَ الإغلاق ، ثم طلبوا منهُ أن يأخذهم لوليد ، و أن يحاول ألا يواجهَ الشرطة .
قادَ سامر سيارتهُ عائداً إلى وليد ، و لكن كانت أمامهُ سيارةَ شرطةٍ ، لم يكن يوجدُ طريقاً آخر يسلكهُ سوا هذا الطريق ، قرر التظاهر بأنهُ طبيعياً ، أشار لهُ الشرطي بالتوقف ....

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>balcdvic8a6neyv2r35dffi0q2b0809</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43033</id>
    <revision>
      <id>214089</id>
      <parentid>97605</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:18:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السادس والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97605</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5130" sha1="de1ou0tq4kxn6vntlicyrtb5xt8gg35" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخامس والأربعون|الفصل الخامس والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والأربعون|الفصل السابع والأربعون]]}}

توقفَ سامر طلب منهُ الشرطي الرخصة ، أعطاها إياها .
الشرطي : ماذا تفعلُ بهذا الوقت المتأخر هنا ؟
سامر : كنتُ قد ذهبتُ إلى رفاقي بعيداً من هنا .
الشرطي : فضلاً منكَ نريدُ تفتيشَ السيارةِ .
سامر : لِمَ ؟
الشرطي : هذه إجراءات أمنية .
سامر : حسناً .
فتحَ الشرطي بابَ السيارةِ من الأمام و بدأ يفتش بها ، ثم فتحهُ من الخلف و رأى الكراتينَ الكثيرة .
الشرطي : ماذا يوجدُ بمحتوى هذه الكراتين ؟
سامر : صدقني لا أعلم .
الشرطي : كيف وصلت إلى هنا ؟
سامر : لقد وضعها رفاقي هنا .
الشرطي : أيضعُ رفاقكَ لكَ شيء بسيارتكَ لا تعرفهُ ؟!
سامر : صدقني لستُ أعرف ما بداخلها ، و هي ليست لي .
الشرطي : لِمن هيَ ؟
سامر : لشيخِ وليد .
الشرطي : حسناً ، نريدُ تفتيشها .
نادى الشُرطي على زملائهِ لفتحِ الكراتين ، و تفتيشها ، تفاجأ الجميع بأنَ بداخلها مخدرات ، قاموا بضبطها ، و أخذو سامر معهم لسجنِ .
علمَ وليد من أحد رفاقهِ الذي تتبعَ وصول السيارة لمنزلِ وليد ، أن الشرطة قامت بضبطِ المخدرات ، و أخذت سامر معها .
منى لم تستطع النومَ فهي كانت بانتظار سامر ، كانت تحاولُ الاتصالَ بهِ لكنهُ لم يستجب ، ظنت أنهُ أكثرَ من تناولِ المشروباتِ الروحانية ، و لم يستطع القدومَ للمنزل .
دخلَ سامر قسمَ الشرطة ، و تم وضعهُ بزنزانة المساجين ، لغايات التحقيق ، كان بزنزانةِ المنفردة ، سامر لم يكن يعلم أنه كانَ يحملُ مخدرات ، بدأ الخوفُ يدبُ بقلبهِ ، و أيضاً اشتاقَ لتناولِ الكحول فهو منذُ ساعاتٍ طويلة لم يشرب منها .
استدعى وليد رفاقهِ للوصول لحلٍ لهذه المشكلة ، إذ كانوا خائفين من أن يعترف سامر بكل العمليات الإرهابية ، و أن يكشفَ أسمائهم ، و يصرح عن مواقعهم و أماكنهم ، كانَ رأيُ وليد أن تُفجرَّ قنبلة بمركز الشرطة يروحُ ضحيتها كل من بالمركز و من ضمنهم سامر ، لكن رفاقهُ خالفوا رأيَّ وليد لأن الشرطة سوف تحسب حسابَ هذا و لن يتمكن أحد من الدخولِ للمركز ، أرادوا قتلَ سامر بزنزانتهِ ، لكن أقنعهم وليد بأن قتل سامر لوحدهِ لن يفي بالغرض ، فـَ قرروا تفجير المركز بمن فيهِ .
استدعى وليد أحد الأشخاص المنتسبين لهذه المنظمة الإرهابية اسمهُ (قيس) ، إذ كانَ هذا الشخص يحلمُ أن يكونَ مثل رامي شهيداً إنتحارياً للمنظمة .
وليد : أهلاً بكَ يا قيس ، هنالكَ مشروعُ شهادة ، أتريدهُ ؟!
قيس : بالطبع ليَ الشرف بهذا .
وليد : إذاً إستعد الشهادة نريدها الليلة .
قيس : أنا جاهز .
ذهبَ قيس لتوديعِ رفاقهِ ، سألهُ مراد (صديقٌ لهُ) : إلى أينَ أنتَ ذاهبٌ ؟
قيس : هنالكَ مشروع شهادة الليلة ، و سَأكونُ أنا الشهيد .
مراد : و أين سَيكونُ المشروع ؟
قيس : في المركز الأمني .
ودعهم قيس ، و ذهب لوليد ، و قامَ وليد بوضعِ الحزامَ الناسف على خصرِ قيس ، و ذهبوا جميعاً لِموقعِ المركز و معهم رفاق وليد .
حين وصلوا إلى هنالكَ ودعوا قيس ، و ذهبوا لمكانٍ بعيد لكن المركز أمامهم ، بعدَ جدالٍ طويل بين قيس و الشرطي الذي حاولَ منعهِ من الدخول ، تمكنَ قيس من الدخول .
استعدَ وليد لضغطِ على الزر ، و لكنَّ ..

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>de1ou0tq4kxn6vntlicyrtb5xt8gg35</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43034</id>
    <revision>
      <id>214090</id>
      <parentid>97600</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:18:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل السابع والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97600</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5362" sha1="0qnsfi9j614mlkdlu0p56w3cwgm453h" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السادس والأربعون|الفصل السادس والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والأربعون|الفصل الثامن والأربعون]]}}

وحدها مراسمُ الجنازات تخلد بالذاكرة ، لكن تعصفُ السنين بذاكرتنا بِمحاولاتٍ لمحوها ، و لكن لا تُمحى هي فقط تطوى ، نتناسى و لكن لا ننسى .
صوتٌ أوقفهُ قائلاً : قف .
التفتَ وليد باتجاه الصوت ، و إذ هو سامر .
وليد : كيفَ خرجتَ من هنالكَ ؟
سامر : بِمساعدةِ مراد .
وليد : أخبرني كيف أخرجك .
سامر : سوفَ أُخبِركَ بعد قليل ، و لكن هل كنتَ تريدُ قتلي ؟
وليد : لا ، بالطبع .
سامر : كيفَ لا ، و أنتَ قد أدخلتَ قيس إنتحارياً لِتفجيرِ المركز و من بهِ .
و بينما سامر يتكلم مع وليد جأت الشرطة ، ألقت القبض على وليد و عناصر الخلية الإرهابية الذي كانت معهُ ، و كانَ قيس معها .
ظنَ وليد أنهُ تأخرَ في تنفيذِ العملية ، و أن سامر قد اعترفَ بكلِ شيء ، لكنهُ تفاجأ حينَ رأى مراد بلباسِ الشرطة .
وليد : مراد أنتَ شرطيٌ إذاً .
مراد : نعم أنا شرطي .
وليد : و كيفَ وصلتَ إلينا ؟
مراد : لقد علمتُ عن شكوى سامر التي تقدمَ بها لِمركزِ الشرطة و التبليغِ عن فقدانِ طفلهِ ، لاحظتُ أن هنالكَ شيئاً غريباً ، كانَ حزنَ سامر غريب كأنَّ طفلهُ قد مات لم يخطف ، لم يبقى عندنا لِمعرفةِ أي تفاصيل قد نعثرُ عليها ، خرجَ غيرُ مكترث لبلاغهِ ، قررتُ ملاحقتهِ و التغيب عن العمل لفترةٍ بسيطة ، فعرفتُ منزلهُ و رأيتُ زوجتهُ بالمشفى ، و رأيتكَ أيضاً حينما حملتَ سريراً و ألعاباً و أحرقتها ، لكن من سوءِ الحظ توفي والدي ، فَانشغلتُ عن ملاحقةِ سامر ، وأنتم خلال هذانِ اليومان ، إستهدفَ هجومكم للمركز الأمني و المدرسة ، حينها قررتُ الدخولَ إلى عالمكم بعدَ إذنٍ مسبق من الضابط الأعلى لغاية الكشف عن الجماعة التي تنتمونَ إليها ، و أسلحتكم ، و أهدافكم .
اليوم علمتُ من قيس حينَ جاءَ يودعنا بأنَ سامر بالسجنِ و أنه ذاهب لتفجيرِ المركز الأمني بواسطة حزام ناسف ، أبلغتُ الجميعَ و أخذوا الحيطة و الحذر ، و تمكنوا من القبضِ على قيس ، و نزعِ الحزامَ الناسفَ عنهُ .
تمَ القبضُ على الجميع ، و وضعوا بالسجن ، في الصباح بدأَ التحقيق بشكل إنفرادي مع كلِ شخصٍ منهم .
بعد يوم في جلسةِ المحاكمة وليد ، و سامر ، و قيس ، و باقي أعضاء العناصر الإرهابية ، و الأعضاء الذي تم الاعتراف و التبليغِ أيضاً عنهم خلفَ القضبان .
وقفَ القاضي يصدرَ الحكمَ قائلاً :
&quot; بسم الله الرحمن الرحيم ، إستناداً لأحكام و قوانينَ البلاد ، قررت المحكمة على الأشخاص التالية أسمائهم : وليد ، سامر ، قيس ( و ذكرَ البَقيةَ أيضاً ) ، الحكمَ بالإعدامِ شنقاً حتى الموت ، يومَ غدٍ الساعة الرابعةَ عصراً ، ذلكَ لعملياتهم الإرهابية و زعزعة أمن و إستقرار البلاد&quot; .
بعدَ النُطقِ بالحكم ، ذهبَ مراد إلى منزلِ منى ، وجدها جالسة بالحديقة و تبكي .
مراد : مساءُ الخيرِ سيدتي .
منى : مساءُ النور .
مراد : لِمَ تبكينَ ؟
منى : أبكي على زوجي منذُ الأمسِ لم يعد ، و حينَ أتصلُ بهِ يعطيني أن الهاتفَ مغلق .
مراد : أنا أعلمُ أينَ هو زوجكِ ؟
منى : أينَ هو ؟
مراد : إنهُ بالسجن .
منى وقفت منبهرة ، قائلة : ماذا قلت ؟
مراد : إنهُ بالسجن .
منى : كيفَ ؟ و لماذا ؟
بدأَ مراد يسردُ لها الأخبارَ كاملة من لحظةِ تبليغِ سامر للمركز الأمني عن إختفاءِ طفلهِ حتى النطق عليهِ بالإعدام.

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>0qnsfi9j614mlkdlu0p56w3cwgm453h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43035</id>
    <revision>
      <id>214091</id>
      <parentid>97574</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:18:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الثامن والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97574</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4014" sha1="o80h694lmvps9g417198odebfo650z0" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والأربعون|الفصل السابع والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والأربعون|الفصل التاسع والأربعون]]}}

كلٌ يلملمُ حطبَ أحزانهِ ، يمضي بحثاً عن موقدِ نارٍ ، لِيُشعلَ بهِ حطبَ أحزانهِ ، يبحثُ هنا و هناك عن عودِ ثقاب ، و لكنَ المدينةَ خلت من عودِ ثقاب .
نحنُ نمضي بتلكَ المتاهات بحثاً عن النور ، نريدُ إحياءً لأعمارنا المظلمة ، المتاهات و المطبات و الأوهام تقفُ مانعاً لنا ، و لكن الله موجود .
غادرَ مراد من عندِ منى تاركاً إياها وسطَ دوامةِ أسئلة ، و ذهول .
منى : حسناء ، ماذا تفعلينَ هنا ؟
حسناء : لِمَ لم تبحثينَّ عني ؟
منى : لقد ركضتُ ورائكِ و لكنكِ سبقتني ، لم أستطع الوصول إليكِ ، أخذتكِ السيارة و أخذت الكثيرَ من الأسرارِ التي لا أعلمها .
جلست حسناء على المقعد ، و نزلت منى عندَ قدميها باكية ، تتوسلُ إليها إن كانت تعرف شيء أن تخبرها عنهُ .
حسناء : ما هو الشيء الذي تريدينَ معرفتهُ ؟
منى : حينما جئتِ هنا قبل الآن أخبرتني أنكِ تعلمينَ كل أسراري ، اليوم جاءَ مراد ضابط بالأمن إلى هنا ، أخبرني أن سامر قد تقدمَ بشكوى بأنهُ قد تمَ اختطافَ طفله .
حسناء : نعم صحيح .
منى : و لكن من هذا الطفل و ما قصتهُ ؟
حسناء : قد أُخبركِ بأشياء قاسية عليكِ لن تستطيعِ تحملها .
منى : أنا قد تحملتُ الكثير ، لا مانعَ من تحملِ المزيد ، المهمُ هو معرفةُ السر .
حسناء : هل أنتِ مستعدة ؟
منى : نعم مستعدة .
حسناء : هاتِ كفكِ أقرأها لكِ .
أعطت منى حسناء كفها ، و بدأت منى تبكي قبلَ أن تقرأ لها حسناء ، الأمر الذي جعلَ حسناء تترد بالقراءة ، لكنَ منى أصرت عليها .
حسناء : بكفكِ طفلٌ ميتٌ و منسي .
منى : من هو هذا الطفل ؟!
حسناء : إنهُ طفلكِ يا منى .
منى : طفلي ! كيفَ يكونُ لي طفل و أنا لا أعلم ؟!
حسناء : بأحدِ الليالي كانَ نائمٌ بغرفةِ إمهِ حيثُ الحنان و الطمأنينة .
منى : لا أذكر .
حسناء : دخلَ شخصٌ غريب غرفتكِ و اختطفهُ .
منى : من هو ؟
حسناء : لا أعلمهُ و لكن لهُ لحيةً طويلة .
منى : أيعقل أن يكونَ الشيخُ وليد ؟
حسناء : ربما .
منى : واصلي .
حسناء : لقد قُتلَ طفلكِ و أنا أرى قبرهُ الصغير في غابةٍ كبيرة .
منى : لِمَ قتلهُ ؟
حسناء : لم يقتلهُ هو .
منى : إذاً من قتلهُ ؟
حسناء : لقد قُتِلَ بطريقةٍ مجنونة لقد قُطعَ رأسهُ عن جسدهِ .
منى : يا الله الصبر ، أتصدقينَ القول يا امرأة أم ماذا ؟
حسناء : لن أكمل لكِ .
منى : سألتكِ بالله من قاتلهُ ؟

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>o80h694lmvps9g417198odebfo650z0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والأربعون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43036</id>
    <revision>
      <id>214092</id>
      <parentid>97566</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:18:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والأربعون]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل التاسع والأربعون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97566</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7060" sha1="amr5yp6f8o0cgeqc765cuhe99figg4h" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع والأربعون |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الثامن والأربعون|الفصل الثامن والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخمسون والأخير|الفصل الخمسون والأخير]]}}

ما بينَ الواقعِ والخيال هنالكَ ورمٌ خبيث ، كلما آستُئصلَ عادَ من جديد ، قد يتسائل البعض بأنَ هذا واقع ، أينَ الخيال ؟
الخيال يكمنُ بطريقةِ تشكيلهِ ، فهو لا ينشأ من تقاسمِ خلايا بشرية ، أيضاً طريقةُ العلاج ليست كما في الواقع ، فهو لا يستئصل جراحةً أو كيماوياً .
مجرد أنهُ ورمٌ خبيث هذه إشارة للجسد بأن يستقيظَ ، بأن لا يهزمهُ هذا الورم ، بل ليتصدى و يمضي بكلِ الوسائلَ للقضاءِ عليهِ .
حسناء : زوجكِ يعلمُ ، اذهبِ إليهِ .
منى : و لكنني غاضبة منهُ لا أريدُ أن أراهُ .
حسناء : أنا لن أستطع إخباركِ أكثرَ من هذا .
منى : أرجوكِ أخبريني من قاتلُ طفلي ؟
حسناء : زوجكِ يعرف .
منى : إذاً لِمَ أخفى عني قصةَ طفلي ؟
حسناء : حينَ تقررينَ الذهابَ إليه يُخبركِ .
منى : لكنني غاضبة منهُ لن أذهبَ إليهِ .
حسناء : عليكِ الذهابَ إليهِ لِمعرفةِ القاتل قبلَ أن يُعدمَ غداً .
منى : كيفَ علمتِ أنه سوف يعدم ؟
حسناء : بكفكِ قرأتُ هذا الشيء ، لكن الغريبَ بالموضوع أنكِ غيرُ مبالية و هذا الشيء لم أعرف سببهُ ، رغمَ حبكِ الشديدَ لهُ .
منى : لقد كنتُ مبالية و خائفة عليهِ ، و لكنكِ قد أشغلتني بقراءةِ الكف ، و كشفتِ لي عن حقيقةٌ لم يذكرني بها سامر ، صدقيني أنا مبعثرة ، أنا لا أريدُ معرفةَ القاتل ، أو أن أبكي من الآن استعداداً على إعدامِ سامر ، أنا قلقة من شيءٍ واحدٍ فقط ، أتمنى أن يكون تفكيري خاطىء .
حسناء : ما هو الشيءُ الذي يُخيفُكِ ؟
منى : أعجز عن النطقِ بهِ صدقيني .
حسناء : إذاً اقطعي الشكَّ باليقين .
منى : سَأحاولُ .
الحب و الحرب علاقة تضاد ، قوى عكسية ، لا الحبُ قادرٌ على مواجهةِ الحرب ، و لا الحربُ قادرة على أن تكون دمويةً بنكهةِ الحب ، رغمَ خسائرِ الحرب ، خسائرِ الحب هي الأقوى ، جبايةُ القلوب أصعبُ من جبايةِ الجيوب ، كانَ حباً رغمَ الدم ، و كانَ حرباً رغمَ السلام الذي بالقلب .
تلكَ الخطوات لم تكن بالصدفة ، كانت هنالكَ حقائق لا مرئية تُسيرها ، قد يكونُ القدر و قد يكون الحدس ، مضت تلكَ الأقدار حتى آخر الطريق ، كانَ هنالكَ بابان أيهما سَتسلك ؟ هل تختار الباب وفقاً لحدسها ؟ أم القدر تلقائياً سَيفتحُ بابهُ بوجهها ؟!
غادرت حسناء من عندِ منى تاركةً إياها وسط الخوف من معرفةِ القاتل ، وسطَ الحزن على طفلها المقتول ، وسطَ الحيرة ما بينَ حبها لسامر و إستحالةَ العيشِ بدونهِ ، و ما بين أنهُ مجرم ، كانت تختلقُ الأعذار بأن وليد من حولهُ إلى تاجرِ مخدرات ، و أنهُ هو أيضاً من حولهُ إلى مجرمٍ ، كلما أرادت أن تغفر لهُ عن جرائمهِ ، تذكرت ذاكَ السؤال الذي تخشى من إجابتهُ ، ألا و هو يا ترى لِمَ أخفَ عني سامر طفلي ؟
قررت منى الذهابَ إلى السجن حتى تعرف لِمَ أخفَ سامر عنها حقيقة طفلها ؟ و أينَ و كيفَ قُتلَ ؟ و من قاتلهُ ؟
دخلت منى قسمِ الشرطةِ ، و طلبت أن ترى سامر ، سمحَ لها مديرُ المركز أن تراهُ ، و طلبَ من الشرطي أن يرافقها إلى موقعِ سجنِ سامر .
سامر : منى حبيبةَ قلبي أنتِ هنا ، كيفَ عرفتِ أنني هنا ؟
منى : أخبرني مراد ، ألم تكن تريدُ أن أعرفَ أنكَ هنا ؟
سامر : بالحقيقةِ لا ، كنتُ سأكتبُ لكِ رسالةً و أرسلها لكِ مع مراد .
منى : و كيفَ أكونُ حبيبةَ قلبكَ إن لم ترغب أن تراني للمرةِ الأخيرة ؟!
سامر : تبقينَ حبيبتي ، و لكن لن أستطيع النظرَ إليكِ و أنا أخبركِ بسر ، كنتُ فضلتُ أن أكتبهُ لكِ على ورق .
منى : أنا أعلمُ ذاكَ السر .
سامر : ماذا تعلمينَ ؟ و كيفَ علمتي ؟
منى : أخبرتني الساحرة حسناء ، لكنها لم تخبرني من هو قاتلُ طفلي ، كنتُ قد جئتُ إليكَ حتى تخبرني عن قاتلِ طفلي .
سامر : سأكتبُ لكِ الإجابةَ بورقةٍ .
منى : متى سوفَ أخذها ؟
سامر : غداً و أنا على منصةِ الإعدام .
منى : حسناً .
سامر : منى ألستِ حزينةٌ لأنهم سيعدمونني ؟!
منى : أنا حزينةٌ على نهايتكَ ، لكنني أنا لن أطيلَ البقاء هنا ، سَألحقُ بكَ فوراً .
سامر : هل سَتقتلينَ نفسكِ ؟!
منى : نعم .
سامر : منى لا تفعليها أرجوكِ .
منى : أنا لن أقتلَ نفسي من أجلكَ فقط .
سامر : من أجلِ مَن إذاً ؟
منى : من أجلِ أمي و أبي و إخوتي ، من أجلِ سليم ، من أجلِ جدتي ، من أجلِ طفلي ، ثم من أجلِ الحرب .
سامر : لا يا منى ، أرجوكِ قد تأتي أيام جميلة تعوضكِ عن كل شيء .
منى : لا أريدُ تلكَ الأيام الجميلة المليئة بالحرب ، لم تترك الحربُ بقلبي زاويةً إلا و خدشتها ، لن أستطيعَ العيشَ مع ذكرياتي الحزينة .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>amr5yp6f8o0cgeqc765cuhe99figg4h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخمسون والأخير</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43037</id>
    <revision>
      <id>214093</id>
      <parentid>97592</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:18:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل الخمسون والأخير]] إلى [[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت/الفصل الخمسون والأخير]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>97592</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9876" sha1="p9q8xri42otrmtjr6dqm0y9u35drea7" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2018102810002527|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب و حرب لمؤلفته لارا احويت]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخمسون والأخير |
الصفحة السابقة=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل التاسع والأربعون|الفصل التاسع والأربعون]]|
الصفحة التالية=[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|العودة إلى فهرس المحتويات]]}}

الأبطالُ يحتاجونَ للقوةِ لنهوض ، قوتهم تنبعُ من داخلهم ، هم لا يحتاجونَ ليدٍ تُربت على أكتافهم ، همُ اليد وهمُ الكتف ، ولكن حينَ تكسرُ الأثقال تلكَ الأكتاف ، وتلكَ الأيادي ، تنحدرُ بطولتهم إلى النهاية ، تلكَ النهاية المأساوية ، فلا بطولة الآن أمامَ زحامِ الأحزان .
البناءَ الذي لم يصمم جيداً ، مصيرهُ أن يُهدمَ بدونِ إنذار ، قد نحتاجُ إلى إعادةِ صيانتهِ ولكن هنا حجارةٌ سَتُهدم ، وحجارةٌ أخرى سَتُبنى ، وما بينَ الهدمِ والبناء ثقوبٌ تنتظرُ ذرةَ هواءٍ .

سامر : منى أرجوكِ لا تفعليها .

منى : أريدُ أن أعرفَ منكَ مكانَ قبرِ طفلي .
 
سامر : حسناً .

أخبرَ سامر منى بمكانِ قبرِ طفلهما ، غادرت منى السجنَ وذهبت للقبر ، وجدته صغيراً بمنتصفِ غابةٍ جلست بجوارهِ وبدأت تبكي ضلت تبكي حتى غفت قليلاً ، أثناءِ غفوها .

سليم : منى استيقظِ .

منى : ماذا تريدُ مني يا سليم .
 
سليم : ألم أطلبَ منكِ أن تحافظي على طفلكِ .

منى : نعم ، لكنني لم أستطع .
 
سليم : لا عليكِ طفلكِ بجواري هنا .
 
منى : حقاً يا سليم ؟!

سليم : نعم ، ونحنُ بانتظاركِ .

منى : أنا قادمة إليكما .

سليم : هل ستأتي إلينا هكذا ؟ ألا تريدينَ أن ترتدي ثياباً
جميلة ؟ ألا تريدينَ أن تصففي شعركِ ؟

منى : بل سأفعل .

سليم : منى أريدُ منكِ الآن أن تعدي مكاناً لِنفسكِ بجوارِ طفلكِ .

منى : هل يمكنني أن أعدَّ مكاناً لسامر أيضاً ؟

سليم : نعم يمكنكِ ذلك .

استيقظت منى من نومها ، وبدأت تبحثُ بالغابةِ عن معداتِ حفرٍ ، وجدت فأسً ، أخذتهُ حيثُ قبرِ طفلها ، بدأت بالحفر لقبرين واحدٌ لها والآخر لسامر .

استمرت بالحفرِ من منتصفِ الليل وحتى ساعاتِ الصباحِ الباكر ، حينَ أنهت عادت إلى منزلها قامت بالإستحمام ، وارتدت فستاناً لونهُ أخضر بلونِ عيناها ، سرَّحت شعرها ، ووضعت القليلَ من الكحلِ وأحمر الشفاه ، ثم ذهبت للمكانِ الذي سوفَ يعدمُ بهِ سامر ورفاقهِ الإرهابيين .

كانَ إعدامهم بساحة عامة أمامَ جميعَ أهلِ البلاد ، لكن لم يكن هنالكَ ثعابين كما حصلَ مع منى من قبل ، وسامر ، إذ أن قوانينَ هذهِ البلاد مختلفة .

وصلت منى إلى مكانِ الإعدام ، كان سامر مقيد اليدينَ والحبلَ بعنقهِ ، والبقيةُ مثلهِ ، بدأ أحد الأفراد المعنيين بتنفيذِ حكمِ الإعدام ، بالتجولِ بينَ المجرمين ، يسألهم عن أخرِ طلبٍ لهم قبلَ الإعدام .

طلبَ سامرٌ منهُ أن يحضرَ لهُ منى ، استجابَ لطلبهِ ، واستخدم مكبر الصوت يسألُ فيهِ عن منى ، تقدمت منى نحو المنصة ، فَأخبرها أن سامر يريدُ مقابلتها ، ذهبت إليهِ.
سامر : ما سرُ هذا الجمال اليوم ؟

منى : هذهِ رغبةُ سليم .
 
سامر : لم أكن أعلمُ أنكِ قاسيةُ القلبِ هكذا ! .

لا تعدُ قسوةَ القلبِ بعدَ حنانهِ أمراً سهل ، فذاكَ الحنان الذي تهمشَ بصورةٍ قاسية ، أرادَ الانتقامَ منَ المهمشينَ لهُ ، فاختارَ طريقَ القسوة ، لا الذنبُ ذنبَ القلبِ ، ولا العقلُ صاحبَ الشأنِ ، تلك الجروح كانت هاي الحكيمة .

منى : أينَ الورقة ؟
سامر : سأُعطيكِ الورقة ، لكن أريدُ أن أسالكِ سؤالاً واحدً .
منى : تفضل .

سامر : أتحبينني ؟

منى : أنا لا أنسى أنني قد أحببتُكَ يوماً ، وأنا لا أنسى حجمَ الحبِ المرافق بالألم الذي أهديتني إياه ، لذا أنا لا أحبك .

سامر : لِمَ لا تحبينني ؟!

منى : لن أنسى تلكَ الليلةَ التي ضربتني بها ونمت بعيداً عني ، الأمر الذي جعل الخاطف يستسهل الدخول للمنزل وخطفِ طفلي ، لن أنسى تلكَ الليالي التي كنتَ تعودَ بها للمنزل وأنتَ بحالةِ السِكرِ ، كنت كالوحش تضربني بلا رحمة ثم تغتصبني نعم تلكَ عادتكَ الاغتصاب ، وتلكَ خطيئتُكَ الأولى التي غفرتها لكَ لكنكَ لا تستحق ، ثم بالصباح تعتذر عن ما فعلت ، وتتجه نحوَ خطيئتُكَ الثانية وهي إشعالُ الحرب ، كل هذا كان كافٍ حتى زارتني تلكَ الساحرة وأخبرتني عن ما أخفيتهُ عني ، لكنني أشكُ بالفاعل وهذا الحدس يجعلني أكرهكَ قبلَ التأكدِ من الفاعل .
تركت منى سامر وحدهُ ولم تفتح الورقة ، بدأَ الشخص المعني بتنفيذِ حكمِ الإعدام بإعدام وليد أولاً ، و استمر بالبقيةِ ، حتى وصلَ إلى سامر .
بدأ شريطُ الذكريات يمرُ أمامَ عينيهِ ، تذكرَ حينما اغتصبَ منى ، وتذكر عندما وقفَ مثلَ هذه الوقفة قبل هذه المرة ، حينها كانت منى ترجو حراس الملك أن يتركوهُ ، تذكرَ العجوز حينما جأت إليه تدعوهُ الزواج من منى ، وحينما حملت منى ، وعندما قتلَ طفلهُ ، نزلت دمعتهُ عفوياً على خدهِ ، كانَ يأمل ويرتجي من الله أن يسمعَ آخرَ كلمةٍ من منى ، ولكن هيهات .

أزاحَ الشخص المنفذ لحكمِ الإعدام الحجرةَ من تحتِ قدمي سامر ، فنزلَ جسمه للأسفل ، ورأسهُ معلقة بالحبل ، نعم ماتَ سامر .

توجهت منى إلى المنصة وقامت باحتضانِ سامر وتبكي بحرارة ، قائلة : لطالما رحلَ الذينَ أحببتهم يوماً عني ، ولكنني متأثرةٌ بموتكَ أكثرَ منهم ، لا أعلمُ لماذا ، نم يا سامر نومكَ الطويل ، لحظاتٌ وأكونُ بجواركَ .

ثمَ قامت بجرِ جثةِ سامر إلى القبرِ الذي أعدتهُ لهُ ، وضعتهُ بداخلهِ ونثرت عليهِ التراب ، وهي تنثرُ التراب ، كانت تتذكرُ حينما نثراهُ معاً فوقَ جدتها ، منى لقد أعدت قبرهما بجوارِ بعضهما وبينهما طفلهما .

ثم كانت قد ربطت بالشجرة حبلاً وضعتهُ برأسها ، ثم قالت : أنا قادمة إليكَ يا سليم ، قادمة إليكَ يا طفلي ، قادمة إليكم يا عائلتي ، قادمة يا جدتي ، قادمة لكَ يا سامر .
 
أخرجت الورقةَ التي أعطاها إياها سامر فتحتها ، وقرأت ما كتبَ سامر ، كان قد كتب &quot; أنا من قتلتُ طفلنا ، ومنذُ ذاكَ اليوم أدمنتُ الخمرَ &quot; ، لم تتفاجأ منى كانت تشكُ بهِ لكنها الآن متأكدة منهُ .

دفعت بقوةٍ البرميل الذي عليهِ قدامها ، حتى ماتت ولكن جثتها بقيت معلقة بالشجرة .
إلى أن جأت .... ودفنت منى بالقبر الذي أعدتهُ لنفسها.

الحب والحرب شيئانِ مختلفان ، لا يمكن أن نقيدهم بخاتمِ زواج علينا الاختيار إما الحب أو الحرب ، قد يأتي الحبُ مع الحرب لكن قبلَ أن تنبضَ قلوبنا تلكَ النبضةُ المميزة علينا إعلانُ الحربِ عليها وقتلها .

== الخاتمة ==
الحرب قد سرقت من منى حبها الأول ، وقد سرقت والديها ، وسرقت طفلها ، ثم حبها الثاني ، ثمَ سرقت منى ، كلُ أحبتها ذهبوا بسببِ الحرب ، الحرب هنا كانت مميزة فـَ المخدراتُ حرب ، والإرهابُ حرب ، والاغتصابُ حرب ، وقارئةُ الكفِّ حرب .
 
يا رفاقَ #الحبِ وداعاً بلا #الحربِ .

[[تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت]]</text>
      <sha1>p9q8xri42otrmtjr6dqm0y9u35drea7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Items with OTRS permission confirmed</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43043</id>
    <revision>
      <id>96312</id>
      <parentid>84514</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:44:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Items with OTRS permission confirmed}}</comment>
      <origin>96312</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="62" sha1="n3vjcwdqvmosy03aecjuxdqy3dtt39f" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Items with OTRS permission confirmed}}</text>
      <sha1>n3vjcwdqvmosy03aecjuxdqy3dtt39f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:حب وحرب لمؤلفته لارا احويت</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43044</id>
    <revision>
      <id>94483</id>
      <parentid>84518</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73" sha1="kdtb78wrkiqfkv30z9ak84wbo3u1v0o" xml:space="preserve">[[تصنيف:روايات عربية]]
[[تصنيف:لارا احويت]]</text>
      <sha1>kdtb78wrkiqfkv30z9ak84wbo3u1v0o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:لارا احويت</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43047</id>
    <revision>
      <id>84583</id>
      <timestamp>2018-11-03T11:55:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:روائيات أردنيات]]'</comment>
      <origin>84583</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="gphwig0jpod9q8ej1zhy4kzs1chvwwl" xml:space="preserve">[[تصنيف:روائيات أردنيات]]</text>
      <sha1>gphwig0jpod9q8ej1zhy4kzs1chvwwl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:روائيات أردنيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43048</id>
    <revision>
      <id>85465</id>
      <parentid>85461</parentid>
      <timestamp>2018-11-15T04:31:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85465</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="da2p69ibzkdayc2awewl0ela7r0rsuy" xml:space="preserve">[[تصنيف:روائيون]]</text>
      <sha1>da2p69ibzkdayc2awewl0ela7r0rsuy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:روائيون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43050</id>
    <revision>
      <id>85494</id>
      <parentid>85462</parentid>
      <timestamp>2018-11-15T07:57:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85494</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7" xml:space="preserve">[[تصنيف:مؤلفون]]</text>
      <sha1>dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مكتبة الأدب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43051</id>
    <revision>
      <id>96151</id>
      <parentid>96134</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:57:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96151</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="261" sha1="p06au2cbjlck76zrqlzrnffcykcwezi" xml:space="preserve">== السرد ==

=== الروايات العربية ===
# '''[[حب و حرب لمؤلفته لارا احويت|حب وحرب]]''' للروائية الأردنية '''لارا احويت'''

[[تصنيف:مكتبات|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:الأدب]]</text>
      <sha1>p06au2cbjlck76zrqlzrnffcykcwezi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:انجليزية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43053</id>
    <revision>
      <id>85308</id>
      <parentid>84653</parentid>
      <timestamp>2018-11-14T05:12:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85308</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:حقوق التأليف والنشر</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43097</id>
    <revision>
      <id>97247</id>
      <parentid>84935</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:00:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[w:حقوق التأليف والنشر]]</comment>
      <origin>97247</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="n3tlsqqhl717bxwxybm0629316fe1ct" xml:space="preserve">{{تحويلة إنترويكي|w:ويكيبيديا:حقوق التأليف والنشر}}</text>
      <sha1>n3tlsqqhl717bxwxybm0629316fe1ct</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:رفع الصور</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43098</id>
    <redirect title="w:ويكيبيديا:رفع الصور" />
    <revision>
      <id>211033</id>
      <parentid>211029</parentid>
      <timestamp>2022-06-03T12:56:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cromium</username>
        <id>16771</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل 211029 بواسطة [[Special:Contributions/188.236.15.213|188.236.15.213]] ([[User talk:188.236.15.213|نقاش]])</comment>
      <origin>211033</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="4rr01tnonksmf7yw2uoecwtm9ohv1q6" xml:space="preserve">#تحويل [[w:ويكيبيديا:رفع الصور|رفع الصور]]</text>
      <sha1>4rr01tnonksmf7yw2uoecwtm9ohv1q6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:سياسة استعمال الصور</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43099</id>
    <redirect title="w:ويكيبيديا:سياسة استعمال الصور" />
    <revision>
      <id>84937</id>
      <timestamp>2018-11-06T20:45:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[w:ويكيبيديا:سياسة استعمال الصور]]</comment>
      <origin>84937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="101" sha1="6npzc0irhf17nnb2xfbfjd72membbdd" xml:space="preserve">#تحويل [[w:ويكيبيديا:سياسة استعمال الصور|باستعمال الصور]]</text>
      <sha1>6npzc0irhf17nnb2xfbfjd72membbdd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:بابل</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43100</id>
    <redirect title="w:ويكيبيديا:بابل" />
    <revision>
      <id>84938</id>
      <timestamp>2018-11-06T20:45:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[w:ويكيبيديا:بابل]]</comment>
      <origin>84938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82" sha1="fd9eko6z12ele7vo7y20chye3p8r5h3" xml:space="preserve">#تحويل [[w:ويكيبيديا:بابل|اللغات التي تتكلمها]]</text>
      <sha1>fd9eko6z12ele7vo7y20chye3p8r5h3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:صندوق مستخدم</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43101</id>
    <revision>
      <id>97414</id>
      <parentid>84939</parentid>
      <timestamp>2020-11-11T14:18:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[w:ويكيبيديا:صناديق المستخدم]]</comment>
      <origin>97414</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="84" sha1="bjxgxj7k71psxf72yu5uhe1m67e537g" xml:space="preserve">{{تحويلة إنترويكي|w:ويكيبيديا:صناديق المستخدم}}</text>
      <sha1>bjxgxj7k71psxf72yu5uhe1m67e537g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كن جريئا</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43102</id>
    <redirect title="w:ويكيبيديا:كن جريئا" />
    <revision>
      <id>84940</id>
      <timestamp>2018-11-06T20:47:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[w:ويكيبيديا:كن جريئا]]</comment>
      <origin>84940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="74vmw7l7yvduddz8ba769i95mklsbnb" xml:space="preserve">#تحويل [[w:ويكيبيديا:كن جريئا]]</text>
      <sha1>74vmw7l7yvduddz8ba769i95mklsbnb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ورشة الصور</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43103</id>
    <redirect title="w:ويكيبيديا:ورشة الصور" />
    <revision>
      <id>84941</id>
      <timestamp>2018-11-06T20:47:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[w:ويكيبيديا:ورشة الصور]]</comment>
      <origin>84941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="10j3u8b1x3blwi5s6zwv7x7qxsxoo31" xml:space="preserve">#تحويل [[w:ويكيبيديا:ورشة الصور]]</text>
      <sha1>10j3u8b1x3blwi5s6zwv7x7qxsxoo31</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟</title>
    <ns>12</ns>
    <id>43104</id>
    <redirect title="w:مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟" />
    <revision>
      <id>84944</id>
      <timestamp>2018-11-06T20:54:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[w:مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟]]</comment>
      <origin>84944</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="85" sha1="iagipmu8eu5a4gcr28ii16u63s4wcr7" xml:space="preserve">#تحويل [[w:مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|طرحها]]</text>
      <sha1>iagipmu8eu5a4gcr28ii16u63s4wcr7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:صفحة النقاش</title>
    <ns>12</ns>
    <id>43105</id>
    <redirect title="w:ويكيبيديا:صفحة النقاش" />
    <revision>
      <id>84945</id>
      <timestamp>2018-11-06T20:55:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[w:ويكيبيديا:صفحة النقاش]]</comment>
      <origin>84945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="88" sha1="2he1q4n359q1ej4shhnj4jktw56mc75" xml:space="preserve">#تحويل [[w:ويكيبيديا:صفحة النقاش|'''صفحات النقاش''']]</text>
      <sha1>2he1q4n359q1ej4shhnj4jktw56mc75</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم النفس/الأمان النفسي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43111</id>
    <revision>
      <id>97959</id>
      <parentid>97646</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اسباب ← أسباب، اي ← أي، انجاز ← إنجاز (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97959</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2883" sha1="iar3q1k7858wvaq1y6ya6thxxf1rwsy" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[علم النفس]]|
الصفحة الحالية= الأمان النفسي |
الصفحة السابقة=[|
الصفحة التالية=[}}

= الأمان النفسي =
== تعريف ==
الأمان النفسي هو شعور الطمأنينة أي عدم الخوف وغياب القلق والثقة بالنفس، ونقيض ذلك يسمى انعدام الأمان النفسي ويعني القلق الدائم على النفس وعدم الثقة بها والرهاب الشديد من الآخرين.

== مسببات الأمان النفسي ==
* تلبية الحاجة الفسيولوجية &quot; الحاجات الأساسية للإنسان &quot; (نظرية &quot;ماسلو&quot;)
* الدعم العاطفي العائلي
* العلاقات العاطفية

== مسببات انعدام الأمان النفسي ==
* تداعيات لمواقف وأحداث مرت في الطفولة.
** تعليقات وانتقادات سلبية من البالغين.
** غياب أحد أو كلا الوالدين.
** الاهتمام المبالغ فيه من البالغين.
* الملاحظات السلبية.
* تجارب عاطفية سلبية.
* القلق والتوتر الدائمين.
* ضعف أو انعدام الثقة بالنفس.
* تجارب سلبية مع آخرين تفقد الشخص الثقة بمن حوله.

== التغلب على انعدام الأمان ==
# زيارة طبيب نفسي هي أهم نقطة وذلك لأن الطبيب النفسي هو الأكاديمي الوحيد المختص في مواجهة وحل هذه الإشكالات والتي تصيب الجميع في أي وقت.
# كتابة الأفكار الإيجابية، والتي تعني قدرة الشخص على إنجاز أعمال أو مشاريع أو أحقيته في الحصول على أمر ما مع قراءتها باستمرار إلى حد اقناع الدماغ باستذكار هذه الكلمات دوما لتكون داعما نفسيا عند القلق أو الاحساس بضعف الثقة بالنفس.
# التفكير بمسببات عدم الأمان ومحاولة تذكر الأحداث السلبية التي وقعت سابقا في الماضي والأشخاص المسببين لها. يؤدي هذا الأمر لتعاطفك مع ما واجهته سابقا واكتشاف أسباب عدم امانك
# ممارسة الهوايات والرياضة، إنجاز الأعمال والأمور الممتعة.

== مراجع ==

* [https://psyct.psychopen.eu/article/view/226/html Impacts of Psychological Security, Emotional Intelligence and Self-Efficacy on Undergraduates’ Life Satisfaction]
* [https://psyct.psychopen.eu/article/view/143/html Antecedents and Outcomes of Psychological Insecurity and Interpersonal Trust Among Chinese People]

[[تصنيف:علم نفس]]</text>
      <sha1>iar3q1k7858wvaq1y6ya6thxxf1rwsy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البصريات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43168</id>
    <revision>
      <id>219644</id>
      <parentid>97527</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219644</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="402" sha1="e09i9218ftl3akcozpx700noev4sj4w" xml:space="preserve">'''البصريات''' هي علم يتحدث عن تصرفات الضوء. ستتعرف في هذا القسم عن تفاصيل البصريات عبر محتويات.

== محتويات ==
=== أقسام ===
* [[بصريات/ضوء مرئي|ضوء مرئي]]
* [[بصريات/ضوء غير مرئي|ضوء غير مرئي]]
{{تصنيف كومنز|Optics}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>e09i9218ftl3akcozpx700noev4sj4w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خرق/سجل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>43189</id>
    <revision>
      <id>85145</id>
      <timestamp>2018-11-11T05:50:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{#if:{{{1|}}}| {{#ifexist:{{{1}}}|*[[{{{1}}}]]: {{{مصدر}}} - وضع الطلب: {{{2}}}. عدد الأيام: '''{{#expr:{{عدد أيام حتى|{{#time:j}}|{{#tim...'</comment>
      <origin>85145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="970" sha1="1m4kdvy77f3x16bwr5v4k0h2weqehte" xml:space="preserve">{{#if:{{{1|}}}|
{{#ifexist:{{{1}}}|*[[{{{1}}}]]: {{{مصدر}}} - وضع الطلب: {{{2}}}. عدد الأيام: '''{{#expr:{{عدد أيام حتى|{{#time:j}}|{{#time:n}}}} - {{عدد أيام حتى|{{ #time:j|{{{3}}}}}|{{ #time:n|{{{3}}}}}}}}}'''. {{#ifexist: ويكيبيديا:طلب عدم شطب/{{{1}}}|[[ويكي الكتب:طلب عدم شطب/{{{1}}}|يوجد صفحة مراجعة]]|'''لا يوجد طلب مراجعة'''}}. [{{fullurl:{{{1}}}|action=history}} دقق] و [{{fullurl:{{{1}}}|action=delete&amp;wpReason={{urlencode:خرق لحقوق التأليف والنشر منذ أكثر من سبعة أيام،‌ من يوم {{#time:l j F Y|{{{3}}}}}}}}} احذف]|*تم حذف صفحة [[{{{1}}}]]}}.|لم تقم بملء كافة المعلومات المطلوبة، الرجاء العودة إلى صفحة المقال المخالف ونسخ المخرجات بدقة.}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1m4kdvy77f3x16bwr5v4k0h2weqehte</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مقالات خرق حقوق النشر/2018/11</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43190</id>
    <revision>
      <id>85148</id>
      <timestamp>2018-11-11T05:55:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{خرق/سجل|مصدر = https://www.alittihad.ae/WejhatArticle/31973/ |الكتاب الالكترونى|~~~|2018-11-11}}'</comment>
      <origin>85148</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="220" sha1="1obt5pq1cu8fzv7okzvvrivt49ipqxo" xml:space="preserve">{{خرق/سجل|مصدر = https://www.alittihad.ae/WejhatArticle/31973/ |الكتاب الالكترونى|[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]])|2018-11-11}}</text>
      <sha1>1obt5pq1cu8fzv7okzvvrivt49ipqxo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بحاجة للإنقاذ بسبب خرق حقوق الطبع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43191</id>
    <revision>
      <id>85149</id>
      <timestamp>2018-11-11T05:57:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>85149</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:توثيق قالب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>43192</id>
    <revision>
      <id>99087</id>
      <parentid>97359</parentid>
      <timestamp>2021-03-17T09:48:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>99087</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1076" sha1="1s8oer9l6b9fevzs693rvel51tgnxbp" xml:space="preserve">'''التوثيق''' هو [[ويكي الكتب:صفحة فرعية|صفحة فرعية]] لشرح [[ويكي الكتب:قوالب|قوالب]] ويكي الكتب. [[وك:تضمين|يضمن]] التوثيق في القالب لكنه لا يضمن في الصفحات التي يستخدم فيها القالب.

== أين يوجد ==
يوجد في أسفل [[مساعدة:نص ويكي|نص]] معظم القوالب الجزء التالي: &lt;code dir=ltr&gt;{{نم|&lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;}}&lt;/code&gt;. جزء &lt;code&gt;{{نم|&lt;nowiki&gt;{{توثيق}}&lt;/nowiki&gt;}}&lt;/code&gt; لكي يظهر توثيق القالب في صفحة القالب، وجزء &lt;code dir=ltr&gt;{{نم|&lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;}}&lt;/code&gt;&lt;code dir=ltr&gt;{{نم|&lt;nowiki&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;}}&lt;/code&gt; لكي لا يظهر التوثيق عند [[وك:تضمين|استخدام]] القالب في صفحة معينة.

== كيف ينشأ ==
يوضع &lt;code dir=ltr&gt;{{نم|&lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;}}&lt;/code&gt; في نهاية النص في صفحة القالب.</text>
      <sha1>1s8oer9l6b9fevzs693rvel51tgnxbp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصينية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43242</id>
    <revision>
      <id>87473</id>
      <parentid>85299</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T16:50:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>أزال التحويلة إلى [[تصنيف:صينية]]</comment>
      <origin>87473</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="izs6llbx7gbt0awoqxa6bs8b4ykpj38" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|صينية}}</text>
      <sha1>izs6llbx7gbt0awoqxa6bs8b4ykpj38</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم اللغات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43243</id>
    <revision>
      <id>96422</id>
      <parentid>85307</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:01:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Languages}}</comment>
      <origin>96422</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="107" sha1="g0jpt3e60z2pfiu11ny3bfbxdd9nj1m" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Languages}}

[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:علوم إنسانية]]</text>
      <sha1>g0jpt3e60z2pfiu11ny3bfbxdd9nj1m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:اسبرانتو</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43244</id>
    <revision>
      <id>85318</id>
      <timestamp>2018-11-14T05:19:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:علم اللغات]]'</comment>
      <origin>85318</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43245</id>
    <revision>
      <id>85331</id>
      <timestamp>2018-11-14T05:25:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:علم اللغات]]'</comment>
      <origin>85331</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>9cdldne1zie5d1ko55p2iammwm7wlkz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:روسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43246</id>
    <revision>
      <id>85336</id>
      <timestamp>2018-11-14T05:30:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:مكتبة اللغات]] [[تصنيف:علم اللغات]]'</comment>
      <origin>85336</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73" sha1="nafulgctfj0p9biea2zrikuufo4pgqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>nafulgctfj0p9biea2zrikuufo4pgqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فرنسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43248</id>
    <revision>
      <id>85342</id>
      <timestamp>2018-11-14T05:34:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:علم اللغات]] [[تصنيف:مكتبة اللغات]]'</comment>
      <origin>85342</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73" sha1="dxvanlf3itn81ffi9jw5klrqglr52do" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:مكتبة اللغات]]</text>
      <sha1>dxvanlf3itn81ffi9jw5klrqglr52do</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سريانية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43256</id>
    <revision>
      <id>85364</id>
      <timestamp>2018-11-14T06:36:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:مكتبة اللغات]] [[تصنيف:علم اللغات]]'</comment>
      <origin>85364</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73" sha1="nafulgctfj0p9biea2zrikuufo4pgqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>nafulgctfj0p9biea2zrikuufo4pgqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مكتبة الألعاب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43257</id>
    <revision>
      <id>85369</id>
      <timestamp>2018-11-14T08:20:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:مكتبات]]'</comment>
      <origin>85369</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="omjdnu5ago11ak5zync45xbeqel2amt" xml:space="preserve">[[تصنيف:مكتبات]]</text>
      <sha1>omjdnu5ago11ak5zync45xbeqel2amt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لعبة سودوكو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43258</id>
    <revision>
      <id>216116</id>
      <parentid>216109</parentid>
      <timestamp>2023-07-23T20:06:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ajwaan</username>
        <id>31634</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل [[Special:Diff/216109|216109]] بواسطة [[Special:Contributions/2001:16A2:C135:DA11:45E0:DFEA:5B30:3EA6|2001:16A2:C135:DA11:45E0:DFEA:5B30:3EA6]] ([[User talk:2001:16A2:C135:DA11:45E0:DFEA:5B30:3EA6|نقاش]])</comment>
      <origin>216116</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="363" sha1="ci2y6demfbosthqe0yid4kjhrgc6o46" xml:space="preserve">= فهرس المحتويات =
{{ويكيبيديا|سودوكو}}
* [[سودوكو/مقدمة|مقدمة]]
* [[سودوكو/قواعد|قواعد اللعب]]
* [[سودوكو/مثال 1|مثال 1]]
* [[سودوكو/المستويات|المستويات]]
{{تصنيف كومنز|Sudoku}}

[[تصنيف:سودوكو| ]]
[[تصنيف:مكتبة الألعاب]]</text>
      <sha1>ci2y6demfbosthqe0yid4kjhrgc6o46</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لعبة سودوكو/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43259</id>
    <revision>
      <id>214114</id>
      <parentid>85468</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:49:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سودوكو/مقدمة]] إلى [[لعبة سودوكو/مقدمة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>85468</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="296" sha1="brx420bd833q2ev7ss70g5lfhkudfhw" xml:space="preserve">إن السودوكو هي لغز أو أحجية بتعقيد معيّن ولحلها يجب اتباع سلسلة حسابات منطقية للتوصل للاجابة الصحيحة، وهي لعبة يابانية (数独) معنى اسمها وحيد الرقم.

[[تصنيف:سودوكو]]</text>
      <sha1>brx420bd833q2ev7ss70g5lfhkudfhw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سودوكو</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43260</id>
    <revision>
      <id>96380</id>
      <parentid>85373</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:55:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Sudoku}}</comment>
      <origin>96380</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="70eh9oq6nsfkcpgn0ku47nosga60eed" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Sudoku}}

[[تصنيف:مكتبة الألعاب]]</text>
      <sha1>70eh9oq6nsfkcpgn0ku47nosga60eed</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:روايات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43276</id>
    <revision>
      <id>96377</id>
      <parentid>85459</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:54:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Novels}}</comment>
      <origin>96377</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="qsfn5w1j4fr30jrk2f30tt99hjiwg4k" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Novels}}

[[تصنيف:ثقافة]]</text>
      <sha1>qsfn5w1j4fr30jrk2f30tt99hjiwg4k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:شعراء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43277</id>
    <revision>
      <id>85495</id>
      <parentid>85467</parentid>
      <timestamp>2018-11-15T07:57:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <origin>85495</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7" xml:space="preserve">[[تصنيف:مؤلفون]]</text>
      <sha1>dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لعبة سودوكو/قواعد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43278</id>
    <revision>
      <id>214112</id>
      <parentid>93982</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:49:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سودوكو/قواعد]] إلى [[لعبة سودوكو/قواعد]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>93982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1139" sha1="ikhpn8l1mp979q2thgt3p01bdf4rvhh" xml:space="preserve">[[ملف:Sudoku1.jpg|تصغير|يمين|'''{{أحمر|مربعات رئيسية}}''' و {{أزرق|'''الجدول العام'''}}]]

=== الشكل العام ===
تنقسم مربعات السودوكو إلى
# '''9''' '''{{أحمر|مربعات رئيسية}}''' ضمن جدول '''{{أحمر|3×3}}'''
# يحتوي كل '''{{أحمر|مربع رئيسي}}''' على '''9''' مربعات داخله بحيث يصبح {{أزرق|'''الجدول العام'''}} {{أزرق|'''9×9'''}}

=== قوانين عامة ===
# يتم إدراج الأرقام من 1- 9 في كل مربع ضمن '''{{أحمر|المربع الرئيسي}}''' الواحد بحيث لا يتكرر أي رقم في '''{{أحمر|المربع الرئيسي}}''' الواحد.
# يتم إدراج الأرقام من 1- 9 في كل عمود ضمن {{أزرق|'''الجدول العام'''}} بحيث لا يتكرر أي رقم في العمود الواحد.
# يتم إدراج الأرقام من 1- 9 في كل صف ضمن {{أزرق|'''الجدول العام'''}} بحيث لا يتكرر أي رقم في الصف الواحد

[[تصنيف:سودوكو]]</text>
      <sha1>ikhpn8l1mp979q2thgt3p01bdf4rvhh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:سودوكو</title>
    <ns>10</ns>
    <id>43279</id>
    <revision>
      <id>97159</id>
      <parentid>85477</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97159</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1168" sha1="hccscyj6dxe0zgg253e0nrf6aaoonyi" xml:space="preserve">{| width=&quot;100%&quot; border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;height:100%;border-collapse: collapse;background-color:#fff;border:2px solid #000;&quot;
| style=&quot;background-color:{{ 
#if: {{{1|}}}
  |{{{c1|AliceBlue}}}
  |{{{c1}}}}}&quot; width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{{1|&amp;nbsp;}}}
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{2|}}}
  |{{{c2|AliceBlue}}}
  |{{{c2}}}}}&quot; width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{{2|}}}
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{3|}}}
  |{{{c3|AliceBlue}}}
  |{{{c3}}}}}&quot; width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{{3|}}}
|-
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{4|}}}
  |{{{c4|AliceBlue}}}
  |{{{c4}}}}}&quot; height=&quot;33%&quot;|{{{4|&amp;nbsp;}}}
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{5|}}}
  |{{{c5|AliceBlue}}}
  |{{{c5}}}}}&quot; height=&quot;33%&quot;|{{{5|}}}
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{6|}}}
  |{{{c6|AliceBlue}}}
  |{{{c6}}}}}&quot; height=&quot;33%&quot;|{{{6|}}}
|-
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{7|}}}
  |{{{c7|AliceBlue}}}
  |{{{c7}}}}}&quot; height=&quot;33%&quot;|{{{7|&amp;nbsp;}}}
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{8|}}}
  |{{{c8|AliceBlue}}}
  |{{{c8}}}}}&quot; height=&quot;33%&quot;|{{{8|}}}
| style=&quot;background-color:{{
#if: {{{9|}}}
  |{{{c9|AliceBlue}}}
  |{{{c9}}}}}&quot; height=&quot;33%&quot;|{{{9|}}}
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hccscyj6dxe0zgg253e0nrf6aaoonyi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لعبة سودوكو/مثال 1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43280</id>
    <revision>
      <id>214113</id>
      <parentid>173951</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T12:49:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[سودوكو/مثال 1]] إلى [[لعبة سودوكو/مثال 1]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>173951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1620" sha1="l39ra55px513moboyho7te21cjnk187" xml:space="preserve">== مثال 1 ==

{| width=&quot;270&quot; border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;float:right;border:2px solid black;width:270px;height:270px;font-weight:bold;font-size: larger;vertical-align:middle;text-align:center;&quot;
| width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{:قالب:سودوكو|5|3||6|8=9|9=8}}
| width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{:قالب:سودوكو||7||1|9|5}}
| width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{:قالب:سودوكو||8=6}}
|-
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|8|4=4|7=7}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو||6||8||3||2||}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|3=3|6=1|9=6}}
|-
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو||6}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|4=4|5=1|6=9|8=8}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|2|8|6=5|8=7|9=9}}
|}

&lt;br /&gt;
= الحل في الجدول التالي : =

{| width=&quot;270&quot; border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;float:right;border:2px solid black;width:270px;height:270px;font-weight:bold;font-size: larger;vertical-align:middle;text-align:center;&quot;
| width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{:قالب:سودوكو|5|3|4|6|7|2|1|9|8}}
| width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{:قالب:سودوكو|6|7|8|1|9|5|3|4|2}}
| width=&quot;33%&quot; height=&quot;33%&quot;| {{:قالب:سودوكو|9|1|2|3|4|8|5|6|7}}
|-
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|8|5|9|4|2|6|7|1|3}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|7|6|1|8|5|3|9|2|4}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|4|2|3|7|9|1|8|5|6}}
|-
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|9|6|1|2|8|7|3|4|5}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|5|3|7|4|1|9|2|8|6}}
| height=&quot;33%&quot;|{{:قالب:سودوكو|2|8|4|6|3|5|1|7|9}}
|}

[[تصنيف:سودوكو]]</text>
      <sha1>l39ra55px513moboyho7te21cjnk187</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:منع دائم 1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>43394</id>
    <revision>
      <id>85739</id>
      <parentid>85738</parentid>
      <timestamp>2018-11-23T22:14:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>حمى &quot;[[قالب:منع دائم 1]]&quot;: صفحة زوارها كثيرون ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</comment>
      <origin>85738</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="681" sha1="sonwuiv9ws29er5zqdp8cqzl5p0pgt4" xml:space="preserve">{| class=&quot;messagebox standard-talk&quot; style=&quot;width: auto;&quot;
|-
| [[ملف:Breezeicons-emblems-16-vcs-conflicting.svg|60px]]
| '''هذا المستخدم [[ويكي الكتب:سياسة المنع|ممنوع]] منعًا دائمًا من التعديل في ويكي الكتب العربي.'''&lt;br /&gt;&lt;small&gt;انظر: ([{{SERVER}}{{localurl:Special:Log/block|page=User:{{PAGENAMEE}}}} سجل المنع]{{•}} [[خاص:مساهمات/{{PAGENAME}}|مساهمات]])&lt;/small&gt; 
|}&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:مستخدمون مطرودون|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب المنع|{{اسم_الصفحة}}]]
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sonwuiv9ws29er5zqdp8cqzl5p0pgt4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:حماية قالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>43395</id>
    <revision>
      <id>218800</id>
      <parentid>210292</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:06:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3500" sha1="qf27fowcz0kbmxs25lnk7u7e72v12r5" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{Pp-meta
|type={{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=semi
   |administrator
   |full
   |sysop=indef
   |move=move
   |#default=indef&lt;!--fallback value--&gt;}}
|small={{{small|yes}}}
|demospace={{{demospace|}}}
|demolevel={{#ifeq:{{PAGENAME}}/{{NAMESPACE}}|{{SUBPAGENAME}}/{{ns:Template}}|{{{demolevel|undefined}}}|{{#ifeq:{{lc:{{SUBPAGENAME}}}}|sandbox|sysop|{{{demolevel|undefined}}}}}}}
|expiry=&lt;!--not applicable--&gt;
|dispute=no
|icon-text={{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:6}}|هذه الصورة، المضمنة في رسالة أو قالب ذي حساسية عالية،|هذا القالب ذو الحساسية العالية}} {{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=في حماية جزئية من التعديل
   |move=move-protected
   |administrator
   |full
   |sysop
   |#default=&lt;!--fallback value--&gt;في حماية جزئية}} للوقاية من التخريب.
|reason-text={{#switch:{{NAMESPACE}}
  |{{ns:image}}=هذه الصورة، المستخدمة في بعض [[ويكيبيديا:قوالب حساسة|القوالب الحساسة]]{{#switch:{{{demolevel|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=
   |administrator
   |full
   |sysop=&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;و[[خاص:Allmessages|رسائل النظام]],
   |#default=&lt;!--fallback value--&gt;}}
  |#default=هذا [[ويكيبيديا:قوالب حساسة|القاب ذو الحساسية العالية]]
}} [[وب:حماية|محمي {{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=جزئيا
   |move=من النقل
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default=&lt;!--fallback value--&gt;}}]]{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop||&lt;nowiki&gt; &lt;/nowiki&gt;من التعديل}} للوقاية من ال[[وب:تخريب|تخريب]]. {{#switch:{{{demolevel|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default={{#switch:{{NAMESPACE}}|{{ns:image}}=&lt;br /&gt;&lt;small&gt;'''لا تنقل هذه الصور''' إلى [[commons:|كومنز]].&lt;/small&gt;}}}}
|categories={{{categories|{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:10}}|{{#switch:{{{demolevel|{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:edit}}-{{PROTECTIONLEVEL:move}}|-sysop|move|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=[[تصنيف:قوالب محمية جزئيا|{{PAGENAME}}]]{{#ifeq:{{PROTECTIONLEVEL:move}}|sysop|[[تصنيف:قوالب محمية من النقل|{{PAGENAME}}]]}}
   |move=[[تصنيف:قوالب محمية من النقل|{{PAGENAME}}]]
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default=[[تصنيف:قوالب محمية|{{PAGENAME}}]]&lt;!--fallback value--&gt;}}}}{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:6}}|[[تصنيف:{{#switch:{{{demolevel|{{PROTECTIONLEVEL:edit}}}}}
   |semi
   |autoconfirmed=Semi-protected
   |administrator
   |full
   |sysop&lt;!--uses default--&gt;
   |#default=Protected&lt;!--fallback value--&gt;}} images|{{PAGENAME}}]]}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{حماية قالب|categories=no}}  &lt;!-- Show the small version --&gt;
{{حماية قالب|small=no}}      &lt;!-- Show the large version --&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qf27fowcz0kbmxs25lnk7u7e72v12r5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:•</title>
    <ns>10</ns>
    <id>43396</id>
    <revision>
      <id>220067</id>
      <parentid>210362</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220067</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="k1xkr3aoyczoohkkiw02nuz98338ata" xml:space="preserve">&amp;nbsp;'''·'''&amp;#32;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k1xkr3aoyczoohkkiw02nuz98338ata</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الاطفال:الرياضيات للمرحلة الابتدائية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43400</id>
    <revision>
      <id>98178</id>
      <parentid>94428</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:34:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اربعة ← أربعة  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98178</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="914" sha1="nlfjs83hk2tp2qcnr7hp8tlbs1nrgty" xml:space="preserve">'''''اساسيات الرياضيات:'''''

&lt;big&gt;&lt;u&gt;اولا :الارقام:&lt;/u&gt;&lt;/big&gt;

صفر ،0

واحد،1

اثنان،2

تلاثة،3

أربعة،4

خمسة،5

ستة،6

سبعة،7

تمانية،8

تسعة،9

&lt;u&gt;&lt;big&gt;ثانيا:العمليات:&lt;/big&gt;&lt;/u&gt;

+ زائد&gt;عملية الجمع

مثال : 3=2+1

- ناقص &gt;عملية الطرح

مثال : 3=2-5

× مضروب &gt;عملية الضرب

مثال : 6=2×3

÷ مقسوم عليه &gt;عملية القسمة

مثال : 2=3÷6

&lt;u&gt;تالثا: الرموز :&lt;/u&gt;

'''&lt; : الرمز أكبر'''

مثال : 2&lt;4

&lt;big&gt;'''&gt;: الرمز أصغر'''&lt;/big&gt;

مثال : 9&gt;2

'''&lt;big&gt;= : يساوي&lt;/big&gt;'''

مثال :

'''&lt;big&gt;≠ : لا يساوي&lt;/big&gt;'''

مثال : 3≠1

&lt;ref group=&quot;الاساسي في الرياضيات &quot;&gt;''كتاب الرياضيات'' ، ''جميع المستويات''&lt;/ref&gt;

=

ليات

ة

&lt;big&gt;&lt;u&gt;ص&lt;/u&gt;&lt;/big&gt;ر</text>
      <sha1>nlfjs83hk2tp2qcnr7hp8tlbs1nrgty</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدمون مطرودون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43408</id>
    <revision>
      <id>96468</id>
      <parentid>85754</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:18:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Commons users indefinitely blocked}}</comment>
      <origin>96468</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="60" sha1="plv5cadgjescdgumnzltbsum81paj2i" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Commons users indefinitely blocked}}</text>
      <sha1>plv5cadgjescdgumnzltbsum81paj2i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:من فضلك اترك هذا السطر ولا تعدله (عنوان ساحة اللعب)</title>
    <ns>10</ns>
    <id>43517</id>
    <redirect title="قالب:عنوان الملعب" />
    <revision>
      <id>85926</id>
      <timestamp>2018-12-07T17:57:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:من فضلك اترك هذا السطر ولا تعدله (عنوان ساحة اللعب)]] إلى [[قالب:عنوان الملعب]]</comment>
      <origin>85926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:عنوان الملعب]]</text>
      <sha1>julmlhijh7qj1eqamvksq2487e4ueav</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>متابعات في التربية وعلم النفس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43575</id>
    <revision>
      <id>219782</id>
      <parentid>215737</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219782</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23447" sha1="ogbzxvua61ssz0ayv1ul2549zc4meg0" xml:space="preserve">حول محتويات كتابي: &lt;big&gt;متابعات في التربية وعلم النفس&lt;/big&gt;

== مقدمة ==
حظيت الدراسات الموجهة للتربية بغير قليل من الاهتمام منذ فترة مبكرّة جداً من تواريخ قيام المجتمعات الإنسانية، بينما تأخّرت الدراسات ذات الصلة بما يسمّى حالياً «السيكولوجيا» أو علم النفس قروناً متعدّدة عن ذلك. بل إنّ علم النفس بمعناه التجريبي الدقيق لم يظهر إلا في نهايات القرن التاسع عشر، ولم يوجّه عنايةً للموضوعات التربوية بصورة مؤثرة إلا في النصف الثاني من القرن العشرين.

وماتزال المكتبة العربية تشكو من نقص واضح في الكتابات حول هذين الشأنين، حتى كاد أن ينحصر تداول المؤلفات فيهما ـ أحياناً ـ في نطاق الجامعات والمؤسسات التربوية ومراكز البحث المتخصصة. ولذا اتجه لفيف من الأكاديميين والأساتذة إلى سدّ هذا النقص من خلال ترجمة عديد من الكتب إلى العربية، ونقل الآراء والتجارب إلى البيئات المجتمعية فيها، على نحو مباشر أو غير مباشر.
وقد عمدتُ في هذه القراءات إلى تقديم خلاصات ونقاط استناد رئيسة في الكتب التي تحدثت عن محتوياتها، لتوجيه الانتباه إلى إمكان العناية ببعض ما ورد في متونها من ما يمكن الاعتماد عليه في سياق الاستفادة من المعارف التي قدمها المؤلفون أو الاعتماد على المناهج المطروحة لديهم أو الشروع في تطبيقات ذات تأثير عملي محدّد، في مجالات متنوّعة الأغراض والأهداف والغايات، من ما قد يرى بعض المعنيين والمختصين أنه قابل للمحاكاة أو التجريب أو جني الفوائد العملية.

ولم أقف عند توسيع الفكرة الواحدة، بسبب التزامي موقفَ الاختصار نسبياً في تقديم المعارف العلمية والمعلومات المحتواة في هذه المصادر، مشيراً إلى أهمية بعض محتوياتها في غير مسألة انتقائية، وحسب الثقل النوعي ـ غالباً ـ لمعالجة المؤلف نفسه أو المحرّر الذي أخذ على عاتقه مهمّة طرْق موضوعٍ دون آخر، اعتماداً على أمور جرى تحديدها في إطار معالجته المعرفية ذاتها.
ولقد أفاد هذا السلوك التناولي في توسيع مساحة الرؤية لموضوعات هذا الكتاب المطروقة، والتي يمكن عدُّها بمثابة نظرات خاصة إلى فصول مقترحة، قد تحظى باهتمام عدد من مفكرين مختصين مختلفي الاتجاهات والنزعات والقدرات والمهارات، فتحفّزهم إلى محاولات مناظِرةٍ على غير صعيد.

أما الملاحظات المختصرة التي تمّ توجيهها لمحتوى الكتب التي عرضتها هنا، فكانت موجّهة أساساً إلى ضرورة التزام الحذر في مقاربة موضوعات التربية وعلم النفس ـ وما ارتبط بهما ـ بكثير من الحرص على عدم ارتكاب الأغلاط والمخالفات على الصعيدين النظري والعملي، ولاسيما بعض أن وضعت ثورتا الاتصالات والمعلوماتية بين أيدي الباحثين مقادير وافرة من المصادر والمراجع، تكفل تجنّبَ الوقوع في مخالفاتِ ما استقرّ عليه المفكرون المعاصرون من توافقات ضابطة في كل واحدٍ من مجالات الدراسات والبحوث التخصصية المتنوّعة، مع النظر بإيجابٍ إلى حرية الاختلاف في التفريعات، بما يكفل عدم الخلط بين الموضوعات المختلفة.

وتكريساً لخصوصية كل كتاب في موضوعه، لم أجنح لوضع هذه المجموعة في ترتيب نسقي مُحكم حسب موضوعاتها، رغم إمكان هذا الإجراء الانتقائي، بل تركتُها في حالة التسلسل الإنتاجي الذي حكمته ظروفُ تناولي الكتاب، والتي كانت زمنية في غالب الأحيان، مع الإشارة إلى مراعاة التأكيد على بعض الأفكار المطروحة، وخاصة التي كانت تحتاج إلى قليل من الزيادة للإغناء، أو بغرض بيان فكرة محدّدة بذاتها أو جلائها، من ما سبقت الإشارة إليه في عرض متقدّم.

وقد فتح هذا أفقاً غير محدود لتوليد انطباع بالحاجة إلى الإكمال أو الإتمام، في غير قليل من الموضوعات المطروحة، فعزّز ما رميتُ إليه من حثّ المختصين المهتمّين إلى تناول بعض القضايا دون بعض، وتقديم صورة مسوّغة تساعد في الشروع ببعض الخطوات التمهيدية أو التطبيقات التجريبية.

== المرجع في علم النفس ==

وضع الدكتور «سعد جلال» هذا الكتاب الذي جاء في أكثر من ثماني مئةٍ وأربعين صفحة، وحوى اثنين وثلاثين فصلاً، وُزّعتْ على ستة أبواب.

ولقد وُضِع الكتاب ـ بحسب إعلان مؤلفه ـ من أجل غرض رئيس يتمثل في تقديم معلومات محصّلة عن «علم النفس» الذي يعني البحث في دراسة سلوك الناس ومعرفة فاعلياتهم العملية وطرق تنظيمها، وكيف يؤدي فهم السلوك البشري إلى التنبؤ به وبالتالي التحكّم فيه. وهذا ما يمكن عدّه بمثابة تعريف بسيط لعلم النفس، بغض النظر عن المدارس والاتجاهات المتنوّعة فيه.

وتعطي عناوين أبواب الكتاب فكرة تخطيطية عن المنهج الذي اتبعه الدكتور جلال في عرض مادة الكتاب العلمية، وهي على التوالي: علم النفس كعلم. مراحل النمو. الدافعية والتكيّف. الفروق الفردية وقياسها. التعلّم والإدراك والتفكير. علم النفس التطبيقي.

وأول الانطباعات التي يمكن تحصيلها عن النظر في أبواب هذا الكتاب يشير إلى عرض سعة المساحة المعرفية التي أراد المؤلف تغطيتها، ولاسيما إذا أخذنا بالتقدير حداثة علم النفس ـ بما هو علم ـ أي أنّ المختصّ فيه يطبّق مناهج قابلة للتدقيق والتجريب والإعادة، فيتبع أسلوب ترتيب بحثي يبدأ من الملاحظة إلى تحديد المشكلة ووضع الفروض وجمع النتائج ثم تحقيقها.

وبعد عرض خصائص الطريقة العلمية في علم النفس، يشير الدكتور جلال إلى وجود أنواع متعدّدة من البحوث في هذا العلم، ووجودِ أنواع من طرق جمع المعلومات وطرائق بحثها، ظهرت في أثناء المراحل المتلاحقة التي مرّ بها المختصون خلال اشتغالهم بالموضوعات النفسية الكثيرة.

ويعنون المؤلف البابَ الثاني من كتابه بعبارة «مراحل النمو» باعتبارها من الموضوعات التي يتجه علماء النفس إلى دراساتها. فيتحدث عن أثري الوراثة والبيئة في الأشخاص وتكويناتهم الجسمية، والنضج ومراحل النمو المتعدّدة، إضافة إلى التنشئة الاجتماعية، خلال المراحل العمرية المتلاحقة.

ويشير إلى اختلاف أطروحات الباحثين السايكولوجيين في هذه الموضوعات، واختلافهم في فهم الدافعية والتكيّف لدى الأشخاص، والنظريات المختلفة في تفسير الدوافع الأولية (كالطعام والشراب) والدوافع الاجتماعية (كالتواصل والمشاركة)، والانفعالات (كالخوف والقلق والغضب). ويقف مع الحاجة إلى تأكيد الذات لدى الأشخاص الإنسانيين والعوامل المؤدية إلى تكيّف الفرد مع معطيات البيئتين الطبيعية والاجتماعية ومتطلّباتهما.

والمقصود بالوراثة عند جلال (ص١١٥): كل ما يأخذه الفرد عن والديه وأجداده عن طريق الكروموزومات والجينات. ويقصد بالبيئة النِتاجَ الكلّي للمؤثرات في الفرد من الحمل حتى الموت. وهو يخبرنا أنّ البيئة الداخلية في الرحم تؤثر في الخلايا كما تؤثر الخلايا في بعضها بعضاً، وأنه من الممكن إحداثُ تغييرات في البيئة تؤدي إلى تغييرات في التكوين الجسمي يمكن توريثها.

ويتحدث جلال في الباب الرابع عن «الفروق الفردية وقياسها» لدى الأشخاص، ولاسيما بالنسبة للذكاء والقدرات والمهارات والتحصيل والميول. فيعرض أهمَّ نظريات قياس الشخصية واستواء الشخصيات وانحرافها، وما توصّل إليه السايكولوجيون من نتائج عملية لفروضهم النظرية المختلفة في هذه الشؤون.
كما يتحدث في الباب التالي: عن التعلّم والإحساس والإدراك والتفكير، فيفصّل بعض المطالب المهمّة في كل منها. ويقرّر لدى حديثه عن التفكير (ص٦٨٧) أنه أهمّ وظيفة للعقل، وأنّ التفكير عملية مستمرة نظراً لوجود العقل في نشاط دائم، ولاسيما حين تحدث مشكلة.

ويعدّ التفكير الابتكاري طريقَ التوصّل للاختراعات والنظريات العلمية. كما يصرّح بأنّ ما يتمتّع به الشعراء والفنانون هو خيال ابتكاري، قد لا تختلف مراحل تفكيرهم فيه عن مراحل التفكير الابتكاري.
ثم يعمد جلال في آخر أبواب الكتاب لعرض ما يعدّ ضمن حياض «علم النفس التطبيقي» فيفرد فصولاً لكل من الموضوعات الآتية: الصحة العقلية والعلاج النفسي، التوجيه التربوي والمهني، علم النفس الصناعي، علم النفس الاجتماعي، سيكولوجية الدعاية والرأي العام.

== علم النفس الفسيولوجي ==

أشير في البداية إلى أنّ علم النفس أو السايكولوجيا هو علم حديث النشأة، وقد كانت موضوعاته ومعالجات شؤونه تتمّ قبل بداية القرن العشرين في مجالات وظائف الأعضاء والطب وعلم الاجتماع حتى الاقتصاد أحياناً.

ونتيجةً للتقدم العلمي التخصصي المتشعّب في مجالات علم النفس الكثيرة، نشأت جُزر ونطاقات للبحث النظري والعملي، ما لبثت أن تباعدت وجعلت المشتغلين يتجهون إلى تضييق مجال بحوثهم الفئوية والفردية، لتصبح أكثر عمقاً وأقلّ اتساعاً.

وما كاد النصف الثاني من القرن العشرين يحِلُّ حتى نمت مجموعة من العلوم تشترك في حملها سمة علم النفس، كما في مجالات: علم النفس المرضي والتربوي والفسيولوجي والفردي والمهني والاجتماعي والجنائي والإعلامي وغيرها.

وعلم النفس الفسيولوجي ـ على سبيل التحديد ـ يدرس الموضوعات ذات الصلة بوظائف الأعضاء، أي الوظائفَ التي تؤثر في السلوك الإنساني. والكتاب الذي وضعه الدكتور «عبد الرحمن عيسوي» بعنوان «علم النفس الفسيولوجي» يقدّم عرضاً معرفياً حول ذلك.

ويعالج الدكتور عيسوي مناهج البحث في هذا العلم وموضوعاته، ولاسيما بالنسبة للانتباه والتعلّم والذاكرة والقدرات الحركية النفسية، وأمورٍ أخرى ذات صلة.
يقول (ص١٠) عيسوي: «إنّ المعرفة الفسيولوجية تفيدنا في مجال البحوث النفسية، وفي تفسير السلوك ومعرفة أسبابه وعلله. ولكنّ الفسيولوجيا تفيد السايكولوجي أيضاً في فهم السلوك العادي الذي نمارسه في الحياة اليومية العادية. بل إنّ الفرق ضئيل جداً بين السلوك وبين التغيرات الفسيولوجية».
ويمكن أن نضيف إلى هذا ما أشار إليه المؤلف (ص١١) من أننا نستطيع فهمَ السلوك والتحكّمَ فيه إذا استطعنا أن نقسّمه أو نجزّئه إلى أجزا أو وحدات بسيطة، حيث يمكن التعرّف عليها في كثير من المواقف، وأن تكون تلك الأجزاء قابلة للتعريف الدقيق والقياس والتجريب.

== علم النفس الغرضي ==

وضع هذا الكتاب الدكتور «عبد العلي الجسماني» وجعل مادته المعرفية في بابين، عنوان الأول: الجو الفكري في القرن السابع عشر وما بعده، وعنوان الباب الثاني: الغريزة مفهوم أساسي في النظرية الهورمية.

يقول المؤلف (ص٢٩١) في حديثه عن مجالات اهتمام علم النفسي الغرضي: اهتمّ هذا العلم بموضوعات شتى، «لكن تأكيده على جانب الاستعدادات الموروثة قد ميّزته في حقبة زمنية كان النقاش فيها لا يخرج عن نطاق النواحي الفلسفية ومناقلاتها. فعلم النفس الغرضي أرسى قواعد مناقشاته على التجريب وعلى الفسلجة وعلى المنطق العقلي. وجعل النشاط لُبابَ ما ذهب إليه».

ويرى أعلامه «&quot;أنّ الطاقات العقلية تتألف من نزعات فطرية، وأن مصدر الطاقات العقلية وراثية من حيث المنشأ والتكوين، ولكنها تنمو في مجال البيئة التي تتيح لها سُبل النماء فتزيدها قوةً وثراء&quot;».

وأشير إلى أنّ بحوث علم النفس الغرضي ـ على نحو ما يظهرها الجسماني ـ تؤكد أنّ نشاط الإنسان مدفوع بعامل دينامي، يُعتبَر نتيجة لحافز غريزي، وأنّ أبرز خصائص السلوك الحي تتصف بما يأتي:
* أولاً:المرونة وعدم الرتابة أو الجمود، وأنّ منبع السلوك أساساً هو الجوانب الفطرية، لكن يلعب التعلمُ دوراً فيه.
* ثانياً: قد يكتسب السلوك سمةَ الانطباع المستمر.
* ثالثاً: تدل ملامح السلوك العامة أن دوافعة موروثة بصورة مدعّمة بيولوجياً.
* رابعاً: القول بوراثة الدوافع المحفزة للسلوك تجعل من السهل التأكيدَ على نظرية البواعث في الدراسات النفسية والاجتماعية.
ولا بدّ من إشارة هنا إلى أنّ علم النفس الغرضي الذي أكد على «مبدأ الغرائز» رأى ضرورة وضعها في مراتب متتالية في سلّم التطور، لفهم عمل مولّدات الطاقة السلوكية. ورأى أنها تتحوّل من حالة الإبهام والغموض، إلى كفاح العجماوات نحو أهداف شبه محدّدة، ثم التصرف من مستوى أدنى إلى ما هو أعلى منه، حتى رتبة التصرف السلوكي حيث تتحكم العلاقات الأخلاقية في حياة الإنسان.

== علم النفس عبر الحضاري ==

وضع هذا الكتاب الدكتور «محمود السيد أبو النيل». وأشار في غير موضع إلى أنّ «علم النفس عبر الحضاري» يهتم بالدراسة المنظّمة للخبرة والسلوك البشريين اللذين يحدثان في حضارات مختلفة، ويتأثران بتلك الحضارات، ويصدران من خلال التغييرات الحضارية الراهنة.

لقد أشرتُ ـ في مرات متعدّدة ـ إلى أنّ الأنثروبولوجيين وصفوا الحضارةَ التي تبنيها الشعوب في هذا العالم بأنها مجموع الأنشطة الخاصة بفترة ما وجماعات إنسانية معيّنة، تتضمّن ما يقومون به من أعمال وما يعتقدونه من أفكار وما يتخذونه من مواقف وما يتركونه للاحقين.

وهذا يعني أنّ الحضارة تتضمن، كما يذهب مؤلف هذا الكتاب (ص١٤) أيضاً وأقرانه الكثيرون، مجموعَ «الأنماط الصريحة والضمنية الخاصة بالسلوك المكتسب، والمنقول بوساطة الرموز، والذي يشكّل الإنجاز المميّز للجماعات البشرية، كالأعمال الحرفية والتقاليد والأنظمة المجتمعية التي تمثل المحور الأساسي للثقافة والأفكار والقيم».

ولقد وضع أبو النيل معالجاته في ثمانية عشر فصلاً، تناول فيها مطالب بحثية متنوّعة، يمكن عدّ جانب من ما ورد فيها من خلال العناوين الآتية: المنظور التاريخي، البحث عن العالمية النفسية والمسح عبر الحضاري والمقابلة، استخدام الاختبارات وطرق الاستخفاء في التجريب عبر الحضاري، وصف ميدان العلاقات الإنسانية ودراسة الحضارات، الذكاء والقدرات العقلية في إطار الحضارة، الدراسات عبر الحضارية في تنشئة الأسرة، الدراسات عبر الحضارية في مجال الاتجاهات وتنظيم الأسرة، التعريف بأعلام في علم النفس عامة وعلماء في علم النفس عبر الحضاري خاصة.

وهو يقول (ص١٩٦) في حديثه عن وصف ميدان العلاقات الإنسانية ودراسة الحضارات كلها: «تتكوّن ملفات ميدان العلاقات الإنسانية من نتائج الدراسات الوصفية الإثنوجرافية المجموعة من كل وحدة حضارية. وكلُ بيان يأتي من أي مصدر يوضع في فئة الموضوع المتصل به، وبالتالي فإنّ الباحث يمكنه أن يضع المادة الوصفية التي جُمعت في الوحدة الحضارية الخاصة بها، وأن يختار المادة المتصلة بموضوع خاص بالوحدة الحضارية» في الوقت نفسه.
وأشير ـ على سبيل التوضيح ـ إلى أنّ ملفات العلاقات الإنسانية هذه تتضمن كل ما هو مكتوب ومعروف، بأي صيغة من الصيغ، عن الوحدات الحضارية، سواء كانت منتجات إبداعية أم متروكات أم دراسات أم مقالات، عن كل ما هو ذو صلة بموضوعات وحدة حضارية معيّنة، بأي لغة من اللغات.
والجهد الاستقصائي الذي أنفقه الدكتور أبو النيل في فصول هذا الكتاب، قلّ ما يتوافر في الغالبية العظمى من الكتب التي تتناول موضوعه. فقد حشد لفيفاً عريضاً من الدراسات ذات الصلة بعلم النفس عبر الحضاري، انطلاقاً من منظور التأريخ لوجود نواة هذا الاتجاه البحثي، والانطلاق العلمي مع أوائل سبعينات القرن العشرين، ولاسيما بعد ظهور مصطلح «العقل الاجتماعي» وتكاثر البحوث والتجارب حوله، على نحو متصاعد.

وعرض أبو النيل النظريات الأساسية البحثية، بصورة ملخّصة، لبيان وجوه الاتفاق والاختلاف بين العلماء المختصين في مجال علم النفس عبر الحضاري، فعدّ: الوصف المقارن المنظم، والنماذج البنائية، والنظريات العامة. ووصف مناهجها، وذكر مزايا النظرة عبر الحضارية ومساوئها. وقرّب بين المنهجين المتبعين في دراسة الشخصية والحضارة.

ولا شكّ عندي في أنّ فصول هذا الكتاب يصلح كلٌ منها ليكون نواة بحث موسّع، نظراً لإمكان حشد مقادير كثيرة من المواد العلمية في كل منها، بالنظر لاتساع ما أشار إليه المؤلف.

وأرى أنّ فصله الرابع في «البحث عن العالمية النفسية» يمكن أن يكون ـ على غير صعيد ـ منطلقاً للباحثين المختصين، إضافة إلى الأدباء من كتاب القصة والرواية والمسرحية والشعر حتى المشتغلين بالنقد الأدبي، وفاقاً لما يفتحه من مجالات التفكير بأمداء «العالمية النفسية» وأطروحاتها التي ماتزال في طور التكوين حتى الآن، وتقبل إضافات لا حصر لها.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ogbzxvua61ssz0ayv1ul2549zc4meg0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43756</id>
    <revision>
      <id>98012</id>
      <parentid>97001</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو، اخرى ← أخرى، اي ← أي، حيث ان ← حيث أن (2)، انجاز ← إنجاز (3)، اخر ← آخر (2)، حياه ←  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98012</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3375" sha1="brtgr5oe8rmyocfosuq7se717ghd602" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= المقدمة |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان|الفهرس]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الأول|الفصل الأول]]}}
في حديقة قلبي
اروع دروس الحياة ,,,
اهداء
الى كل الناس البسطاء الذين انارو قلبي بالحكمة و المعرفة واشغلو فيه الرغبة بالكتابة ليثمر هذا الكتاب ,,,,
المقدمة
هذا الكتاب لتقوية الكيان الداخلي لذوي النفوس الطيبه الحساسة حتى يغدو اقوياء من الداخل , لتحمل صدمات الحياة , وصدا اعتداءات الاخريين , وحفاظا كالبسمة من الخارج في الرحمه و السماحه .
حيث أن الحياة رحله , أي وقت تحقق فيه إنجازات مذهله أو تعاني خلاله خسائر تحطم القلب .
هي الحياة دنيا وليست بجنه ,فرغم ظروف الحياة و هموم الإنسان حتى وان كانت بالنسبه لنا ليست بمشكله فنحن بشر مختلفين بعقائدنا وثقافتنا عن بعضنا البعض الا انه ليس بشيء هين ان نجد سعادتنا الا انها ببساطه يمكن أن نشعر بها و نتذوقها كحبة الفرولة شهية الاكل والرائحة فكل شيء تحبه نفسي اجد سعادتي .
هذا الكتاب لكل إنسان محبط ليس لديه امل بشيء ,, لا نريد الاحباط فهو مدمر لافكارنا و يسبب لنا الكثير من الالم و الجرح و التعاسه لنرى الحياة من منطلق آخر , فالله اعطانا الحياة ل نستمتع بكل شيء خلقه فيها , دعنا من ان ما يحبه غيرنا ان نفعله لاجلهم ,, نفعل ما تحبه انفسنا وروحنا , نفعل شيء تحبه روحنا ,, نفعله بسعادة بروح حلوه لنبدع بعملنا ولا نمل منه ببساطه , فكلما سقينا روحنا بالشيء الي نحبه نضج كالشجره التي نستظل بها لنحمي انفسنا .
لقدت وجدت سراً مهماً من اسرار السعادة يمكن في التأقلم بايجابيه مع تحديات الحياة واحزانها والتعامل بمرونه مع متغيراتها التي لا تنتهي , اردت في ها الكتاب قراءه الحياة بطريقة أخرى أكثر حيويه و اكتشاف بعض خفايا السعاده , لقد جهدت افعل ما بوسعي لاسعد القارئ وتمديد لحظات السرور في داخلية نفسه مما يبدد اليأس ويزرع الامل في نفوس الآخرين , لقد انقيت الحكايات التي ذكرتها من واقع الحياة الذي يتناقله الناس , اللهم اعني على هذه الرحله .. امين .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]
[[تصنيف:شذى الروسان]]</text>
      <sha1>brtgr5oe8rmyocfosuq7se717ghd602</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43758</id>
    <revision>
      <id>97316</id>
      <parentid>94061</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:06:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97316</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3659" sha1="eid66lzlz4rotb9uwdbzcu348aevdq4" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
[[ملف:غلاف رواية في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان.jpg|تصغير|غلاف الرواية]]

* '''في حديقة قلبي''' هي رواية من تأليف [https://www.wikidata.org/wiki/Q95139889 شذى الروسان].

== فهرس المحتويات ==

* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - المقدمة]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الأول]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العاشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع عشر]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العشرون|في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان – الفصل العشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع والعشرون]]
* [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثلاثون]] والأخير.

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان| ]]</text>
      <sha1>eid66lzlz4rotb9uwdbzcu348aevdq4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43759</id>
    <revision>
      <id>94488</id>
      <parentid>86292</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94488</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="75" sha1="7kwzosfypykamzra5qol8u8d7l764c1" xml:space="preserve">[[تصنيف:روايات عربية]]
[[تصنيف:شذى الروسان]]</text>
      <sha1>7kwzosfypykamzra5qol8u8d7l764c1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:شذى الروسان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>43760</id>
    <revision>
      <id>86277</id>
      <timestamp>2019-01-03T17:12:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:روائيات أردنيات]]'</comment>
      <origin>86277</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="gphwig0jpod9q8ej1zhy4kzs1chvwwl" xml:space="preserve">[[تصنيف:روائيات أردنيات]]</text>
      <sha1>gphwig0jpod9q8ej1zhy4kzs1chvwwl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43761</id>
    <revision>
      <id>97982</id>
      <parentid>96973</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الارض ← الأرض، اخرى ← أخرى، اهمية ← أهمية، اثناء ← أثناء (2)، اي ← أي (4)، حيث ان ← حيث أ  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8114" sha1="efti5oc6be7432qiymk9nxx2cc47ygp" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الأول |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - المقدمة|المقدمة]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني|الفصل الثاني]]}}

قاعدة -1- تطوير الذات ..
أن حركات جسدك تعبر عن روحك واسلوبك وشخصيتك وموقفك من الحياة، فطبيعة البشر تختلف من شخص لاخر وتختلف كل منا بمجهود الشخص وسعيه ليكون أفضل مما هو عليه، لنتعلم كيف نبني شخصيتنا ونطور من ذاتنا فكل منا قدرات ومؤهلات وإمكانيات تفوق الخيال .. لكن لانستغلها بالشكل الصحيح بالطريقه التي تناسب كل منا.
لكل منا نقاط القوه والضعف في الشخصيه، ويشمل هذا القدرات العقليه ومهارات التواصل مع الاخريين، وتحسين القدره على السيطره على النفس والمشاعر وردود الافعال واكتسابها مهارات عديدة سلوكياً وايجابياً، فالقدرات العقليه تختلف عقلية كل منا عن الآخر ويشير هذا إلى القدرات في حياة الفرد الحاليه والمستقبلية فضلاً عن حياته المهنيه والتعليميه والمستقبليه والاجتماعية.
فعند اختيار الفرد لقرار فما ان تصيبه سهام الحياة وتنهال عليه المحن .. فما عليه الا ان ينقذ نفسه من الانهيار عن طريق إعادة بناء نفسه عن طريق مثلا اختيار الفرد لما يناسب قدراته ومهاراته للالتحاق بالمساق الذي يريده، ثم النجاح فيها يساعده على تحقيق ذاته.
وهنا نرى تحديد المسار الذي نرغبه وننجح به يحقق لنا على تنمية وتحقيق صوره متكامله لذاته تتلائم مع إمكانياته وعليه ان ينمي ويتقبل الدور الذي يقوم به في عالم العمل.
ابحث في الذي اتيت منه .. تجدها جميعاً في داخلك! فالنتفكر قليلا هنالك الكثير من القدرات التي زودنا الله بها تختلف كل منا عن الآخر، فالقدرات النوعيه ومنها القدرات الابتكاريه دورها المهم في الاكتشاف والاختراع إذ تتضمن الحساسيه للمشكلات ووضع حلول جديده واصليه لحلها، مثل وجود علاج العديد من الامراض بدءاً من العلاج بالاعشاب والعلاج بالعقاقير والادويه، وإلى العلاج بالاشعه وغيرها من تطوير الكتابه اليدويه بالإله الكاتبيه ثم بالحاسب الالي.
المتاهات التي تقابلنا أثناء مسيرة الحياة تبعدنا عن التفكير الناقد هذه من المشاكل التي يجب على الفرد التخلص منها، عن طريق دقة الاستنتاجات وصحتها والتميز بين الحقيقه والخيال وبين المعلومات المرتبطه وغير المرتبطة بالموضوع ومقارنه بين وجهات النظر المتعارضه ومناقشة القضايا وتقوييم الحجج.
تقبل الخساره مثلما تزهو بلحظات الفوز .. الإنسان لا يخسر وانما يتعلم لكي مره أخرى لا يخطىء ويقع في نفس الانهيار، وهنا نرى ان ارادة النجاح يسعى الناس جميعاً لها ويبذلون من اجله الجهد والوقت بينما يصل البعض إلى تحقيقه بصوره تناسب الجهد والسعي ويتأخر البعض الآخر في الوصول إلى الهدف المرسوم والنتيجه التي يريدها، فيتوقف نجاحهم على ما تتطلبه اهدافهم من بذل واسباب تسهم في تحقيقها والوصول إليها، العبره من هذا ان الإنسان إذ ما حقق الهدف الذي بداخله لا يمكن أحد غيره ان يحققه هالهدف غيره هو، فما عليه الا وعي الاسباب والمفاتيح التي يرسم بها طريقته التي تناسبه فالوصول لما يرضيه ويساوي جهده المبذول.
الكمال لله وحده .. فمهما بلغ الناس في درجات النجاح ومراتبه فأنهم لن يصلو إلى كماله، إذ انه سعي دائم يرقى الإنسان بالاستمرار ليحصل له الطموح تلو الطموح والإنجاز بعد الإنجاز، ويعلو بالحسن والاحسن نحو الاحسن فبذلك ترتفع الاراده والإنجاز وتعمر الأرض بمن سكنها.
تقدير الذات واحترامها ..سبب كافي ليتطور من ذاته ويخلق ثقه ليبقى قوياً، فالاستمرار في التعليم والاطلاع على كل ما هو جديد من التغيرات العلميه التي تحدث وذلك لتطوير القدرات بما يناسب مع التطورات الحاصله في المجتمع وتحديد الهدف من هذه الحياة مما يوفر اكتساب طرق جديده للتعامل مع الضغوطات ومشاكل الحياة ويؤدي إلى احداث التغيير في جميع نواحي الحياة .
التصميم على الهدف والسعي وراء إنجازه ذلك يحتاج إلى وضع خطه مناسبه والبدء بتنفيذها للوصول إلى النهايه المرسومه ولا سيما عن ترتيب الاولويات حيث أن الاهداف تختلف عن اهميتها فهنالك المهم وهنالك الاكثر أهمية أي ان نعمل بوقت اقل وكفاءه اعلى.
التعلم للعمل وليس لمجرد التعلم، لذلك على الفرد ان يتعلمه في خدمة نفسه ومجتمعه مما يحسن اوضاعه ويساعده على بناء نفسه وتجاوز مشكلاته والمتاهات التي تقابل الإنسان أثناء مسيرة الحياة غير ان الارتفاء بالتفكير يميز الشخص عن غيره لا سيما انها مهاره تحتاج إلى التدريب وضروره من ضرورات ارتقاء الفرد وتطوره وبه يستطيع الفرد تخطي كل الصعوبات التي تواجهه مما يؤدي إلى الوصول إلى هدفه.
أي ان أي مشكله اوجهها هي مكمل للحياة .. فعند زرع الامل والتفاؤل بأنفسنا، لها دور مهم للتطور فالطاقه الايجابيه تبعد النفس عن الاحساس بالاحباط والهزيمة مما يزيد نجاحنا ويعزز بنا روح المبادره. فلا بد من الإنسان حتى يبني شخصيته القويه سعيه لتطوير ذاته بشكل مستمر، ما يعليه الا ان يستمع للاخرين جيداً ويأخذ بعين الاعتبار ليس بان كل كلام جارح له ليس بمصلحته موجه له، وانما لينتبه لما هو عليه وان الإنسان لا يخسر وانما يتعلم مهما كبرنا وتقدم بنا العمر والخبرات، وبذلك يكون الإنسان نفسه أي لا يقلد غيره مما يجلب له الاحترام وينعكس على بناء شخصيته بشكل ايجابي.

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>efti5oc6be7432qiymk9nxx2cc47ygp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43762</id>
    <revision>
      <id>97992</id>
      <parentid>96983</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: او ← أو، اي ← أي (2)، إلى ان ← إلى أن، انسان ← إنسان (2)، اليها ← إليها، اخر ← آخر، حياه ←  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97992</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3630" sha1="9133w0oty168rd34j7pq1ulak9xmd28" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الأول|الفصل الأول]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث|الفصل الثالث]]}}

قاعدة -2- جلب الخير ..
صعوبة القرار بين الاقرب لقلبه والاصح لعقله فما على الإنسان حتى يعيش حياة سعيدة خالية من الهمِ والحزن ان يرضى بالقدر فهذا سبب كافي لهدوء النفس وقبول الماضي رغم الامه والحاضر رغم عثراته والتحرر من الاحساس بالجرح والألم.

فالإنسان ضعيف مما تتحكم به مشاعره اما ان يصبح قوياً أو يصبح ضعيفاً .. لما يواجهه من حوله فيتعثر بالناس الصادقه والطيبه فيصبح قويا، واذ ارتطم بالناس المخادعه، فتصيبه سهام الحياة وتنهال عليه المحن، مما يبرد حماسه ورغبته في مواجهة الامور، تخرج لوحدها ولا تحتاج إلى مقدمات في ذلك، فقبل محادثة أي شخص تنفس من الاعماق وبرغبه صادقة في استقبال طاقة الخير من العالم , وسوف ترى كيف تتحول المحادثة إلى حوار نافع بعيداً عن الشجار حتى وان كنت مضطرباً , ان الهواء الذي تستنشقه في كل لحظه ما هو الا حياة كاملة تدخل إلى كل خلايا جسمك فتمنحك الحيوية والنشاط . فاستقبل الهواء بشوق وكأنه حبيب تهفو للقائه . تنفس كما يدخل الحياة إلى روحه وتخيل انك تدخل إليها النور والخير وكل الحب الذي يغمر العالم .
وعند الزفير اخرج من ذهنك كل ما يعكر عليك صفو الحياة من هم وغم وحسد، اطلق من اعماقك مع كل زفير كل الافكار السلبية التي تعيقك من ان تعيش حياة وادعة، فكأنما تحرر نفسك من كل القيود التي تحرمك من الانطلاق لتحقيق احلامك.
حاول ذلك في كل يوم مرات ومرات إلى أن تتعلم فن التنفس، ذلك الفن العظيم والمفيد لحياتك اليوميه بشكل لا يوصف , وما هي لا ان تتنفس بروح مستبشره بالخير مع الاسترخاء التام وتصفية الذهن من الافكار واذا بك قد انتقلت إلى عالم روحاني مليء بالسكون والطمأنينة .
ما عليك الا الشعور بالاستقبال مع كل شهقة الرغبه الالهيه في ان يعم السلام والخير في هذا العالم تنفس الود والافكار الطيبه الراغبه في التواصل والتقارب , تخيل أي كانما خلايا جسمك تتمدد في هذا العالم ىالفسيح وتتناغم مع هذا الكون الواسع فتغدوا ارحب واكمل واكرم وتصبح شخصا آخر أكثر رغبه في العطاء والتسامح مع الاخريين .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>9133w0oty168rd34j7pq1ulak9xmd28</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43803</id>
    <revision>
      <id>97986</id>
      <parentid>96977</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاشخاص ← الأشخاص، او ← أو، احده ← أحده (2)، انسان ← إنسان، انفاق ← إنفاق، اخر ← آخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97986</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4265" sha1="dk0m15mhhj19tfwuc5s7x6d9cx1w3ih" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}

{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني|الفصل الثاني]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع|الفصل الرابع]]}}
قاعدة -3- وعدتُ نفسي ...
وعدتُ نفسي كلما اوجعني السقوط أكثر كلما عدت ونموت من جديد بقوه أكبر , وعدتُ نفسي ان اكون ذاتي ولا اتأثر برأي أحد ولا شخصية أحدهم , وعدتها ان احاول ان اصلح ما دمى قلبي بنفسي , ان اكون انا ذاتي , اقارن يومي هذا بيوم امس فقط , وان اجد سعادتي بنفسي , وعندما استقيظ في كل صباح , انظر في المراه الي نفسي واتكلم معها , واقل لنفسي هذا انا , ولا شيء يستحق بأن لا اقبل نفسي وارضى الرضى التام بلا رغبةً في التغيير العنيف .
وعدت نفسي في كل مره تعرضت فيها للخذلان , ان اكون صديقه وونيسه لنفسي , وان في كل مره تحتاجني تجدني اتكلم معها , وافهمها واشعر ما بها , وعدتها ان اكون صديقتها قبل ان اكون صديقة أحدهم , تفكرتُ للامر قليلاً فوجدت نفسي , لا يمكنني ان اتقبل الاخريين ان لم اتقبل نفسي .
وايقنتُ بلا شك ان قبولي لذاتي هي الوسيلة الوحيده للتطور والنمو نحو هذا العالم الواسع , حتى لو وجدتُ كثير من التناقضات والاحوال .
وعدتُ نفسي بأن ابعد كُل البعد عن الأشخاص المحبطين الذين كلما رأُوني تأثرت نفسي مما عكر صفو روحي ومزاجي واستعذابي بتأنيب نفسي , وعدتها بأن اتخذ قراراتي بما انا اجدهُ صحيحاً , لما يوافق العقل والمنطق , وعدتها بأن استقبل كل صباح وكأنني التقي بأعز صديق على قلبي .
وعدت نفسي ان يكون قلبي نظيفاً , فكلما اتسع بالطيب زاد السلام في قلبي , وعدتها وعداً بأن أحافظ على ثروتي وهو قلبي الذي يفيض بالصدق والاخلاص والطيب , وان اكون ممتنه لكل إنسان دخل حياتي في كل لحظه .
وعدتُ نفسي ان أرمي همومي واحزاني وان يتسع قلبي بالصبر , فكلما زاد الصبر بنفسي , رضيت بقضاء الله وقدره وايقنتُ فأن الكمال لله وحده , وان اخلق سعادتي بنفسي فكلما كنت متصالحة مع الماضي ورضيت بالحاضر اعيش يومي سعيده مهما كان قاسياً وحزيناً , لم ادعهُ بأن يسلب لحظاتي الانيه وايامي الباقيه , فأنا ابنة هذا اليوم , لما اقاضي نفسي على شيءً جرى , بأن لا افكر بالامس واحزانه فلن استفيد من ذلك فقد مضى ما مضى ولن يتغير شيء , وعدتها بأن اخزن طاقتي ليومي هذا الذي انا فيه , فلما اغرق نفسي بالماضي , اجد نفسي بين إنفاق مظلمه فلا احصد شيء سوى السراب , وعرفتُ بأن الحقيقة في هذه اللحظة التي تمتلك فيها القدرة على جعل حياتي أفضل , وعدتها فقط بأن اتذكر كل شيء جميل واتناسى كل شيء آخر .
وعدتُ نفسي بأن سأجعل كل يوم يمر من عمري مليء بالتسامح , فكلما زاد التسامح اتسع السلام داخلي واعيش حياتي بالكامل بلا خوف أو وجل .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>dk0m15mhhj19tfwuc5s7x6d9cx1w3ih</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43865</id>
    <revision>
      <id>98001</id>
      <parentid>96992</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ايام ← أيام (4)، افضل ← أفضل (2)، الارض ← الأرض (3)، اخرى ← أخرى (2)، اجزاء ← أجزاء، اي ← أي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98001</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5803" sha1="ok5mgroo3xxzzrjimzzejt7vn0tln5r" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
 
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الرابع |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث|الفصل الثالث]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس|الفصل الخامس]]}}

قاعدة -4- ابق قوياً ..
لا بد لك عزيزي القارئ ان ترقص مع الحياة , أي الشعور بتلك اللحظات السامية التي شعرت بها , وكل دقائق الانبساط التي نسيت بها نفسك والزمن ونسيت كل شيء من حولك , لا بد لك من التعاطف مع نفسك عند التعرض للصدمات والاعتدءات بمعركة الحياة , لتخفف من خيبات أملك .
ما عليك إلا أن ترقص فرحاً بالحياة رغم جروحك والمك وتناسي الجروح التي تقودها إلى نفسك يومياً بلا رحمة , ما عليك سوى ان تحتفل بالحياة وتستمر رغم كل الظروف المؤلمة , والغوص في بحر نفسك , فكل منا له بحر ما بداخله , واكتشاف ما بداخلك بأجمل الاسرار .
ان الكلام بشكل ما سهل وبسيط إلى ابعد الحدود ولكن ما عليك الا ان تعمل يومياً وتعزز احساسك بالرضا والامتنان والحب , وتقوي كيانك الداخلي فما انت ام نحن سوى نفوس طيبة حساسة حتى نكون أقوياء من الداخل , لتحمل ضربات الحياة ونصد بكل قوة اعتداءات الاخريين ونحافظ على بسمتنا من الداخل قبل الخارج .
لنقرأ الحياة بطريقة أكثر ايجابية ونكتشف اين أسرار السعادة , من زيادة ساعات البهجة وتمديد لحظات السرور داخلنا مما يبعد عنا الحزن واليأس ويزرع بنا الامل في نفوسنا , والتمسك بقيمنا واخلاقنا إذ سنعيش حياة طيبة , وان نعطي بلا منَ , ولا نشعر الاخريين بذل الحاجة هكذه نحن لنبقى كما نحن .
لقد خلقنا الله تعالى لنتعارف ونتعاون لنعمر الأرض , لتفتح عزيزي القارئ اشرعتك للرياح وتعرض للشمس , لتتعرف على الاخريين بلا شروط , وافتح حواراً معهم بلا مقدمات , لنتعلم من انفسنا ومن حكايات غيرنا بأروع دروس الحياة , لتصبح روحك رقيقه وصافية فلا بد لنا من الشجاعة والحرية والمعرفة والتطور نحو الأفضل .
فنحن كالورد في كل صباح نعمل على نشر العبير الفواح على ارجاء العالم , الا اننا نواجه بأن الورود الأخرى تسبقنا في فتح وريقاتنا , لكن نواصل العمل بلا انقطاع , بالرغم اننا لم نحط بأي نحله , ونسأل انفسنا باستمرار ! الم يتعبنا الانتظار ؟ ولكن لا إذ لم نفتح اوراقنا واجنحتنا كل صباح , فسيذوب جمالنا وتنهار روحنا من الوحدة .
لا تسجن نفسك في غرفةٍ مظلمةٍ وانتظار المجهول , اخلق نفسك من جديد , وبدد اليأس بتحديات جديدة كل يوم واستمتع برحلة الحياة , لا تستهين بكل خطوةً صغيره واحده تخطيها باليوم , ستغير ما يمكن تغييره إلى الامام , ابدأ يومك بدون تأجيل بدون انتظار أو قلق , المهم ان تعمل وتسمتر في التحسين وما هي الا أيام واذ بك حصيلة رائعةً من الإنجازات .
لو نظرت إلى النباتات فتجدها تمتص غذائها من الأرض والهواء , ثم تنمو رويداً رويداً , نحن كذلك لا نستصغر اية مهمة تساعد في تحسين حياتنا نحو الأفضل لنصبح زهور فواحةً بأريجها , إذ كنا براعم صغيرة .
فلا بد ان بين فترة وفترة ان تنطفئ الشمعة داخلنا بسبب الأشخاص المليئين بالغضب والصراع , لكن يوماً ما قلنا لا أحد يقدر على إطفائنا , وبحزن انطفئت شمعاتنا السلام والاخلاص , وشمعة المحبه داخلنا لو يفهمون اهميتها لما ضعوها جانباً , حتى اقرب الناس إلينا حتى إنطفئت شمعة المحبة لدينا .
ولكن توجد كل من داخلنا شمعة الامل فهي قادرة على اعطاء الضوء , لنضيء كل من شموعنا الأخرى من حب واخلاص , فلما الإطفاء يجب أن يقبى نورك يضيء الظلام حتى النهاية .
دوماً تذكر بأن هدفك ينجح بالدقائق التي تليها , ان لم تصمم على هدفك من يأتي ليحققه لك , عليك تدريجياً ان تتخلص من حالة الاحباط ,ما عليك الا محاربته وتجزأ مشاكلك أجزاء صغيرة وتحل الاهم ثم المهم , وان تعمل شيئاً من أجل الاخريين دون اخذ الأمور بجدية كبيرة , لتبقى قوياً .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>ok5mgroo3xxzzrjimzzejt7vn0tln5r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43866</id>
    <revision>
      <id>97998</id>
      <parentid>96989</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اسباب ← أسباب، اصبح ← أصبح، امر ← أمر (2)، اخرى ← أخرى (2)، اي ← أي (2)، دون ان ← دون أن (2)،   باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97998</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4620" sha1="c095re3mp9egwaxsjana3prd9gzt34l" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع|الفصل الرابع]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس|الفصل السادس]]}}

قاعده -5 - بأفكارنا نصنع عالمنا
لا بد لك عزيزي القارئ ان تعطي نفسك فرصة مرةٍ أخرى لتمنح اهتمامك لأي شيء مهما كان بسيطاً ما دام يضيف لمسه سحريه على روحك , ان أفضل هدية تقدمها لنفسك الابحار في داخلها , والغوص بها مما يخلق روحك المليئه بالحب والحيويه , والمغامره باكتشاف حقول جديده في ذاتك , ازرع فيها بذرة واسمها بي بذرة الحياة , لتنمو وتفيض عليك بحياة قوية , تغير مسرى حياتك بمفاجأت سارة تعيد لك الحماس تجاه ما تفعله قوتك العظمى فلا تتخلى عنها , وبذلك إذ بك تواجهه هزائمك الصغيرة .
حفز نفسك دائماً على المكافئة بشيءٍ تحبه , بأن تعيش مثلاً بلا تفسيرات مرهقه , بل العيش كل يوم كأنك بمغامرة جديده , حتى إذا ما حل المساء وجدت نفسك تغفو مثل طفل من دون أن تشعر , ما عليك الا ان تمارس عملك بشيءٍ من الجنون غير المعتاد عليه يومياً , فأكثر ما يقتل حب الحياة داخلنا الروتين المتكرر يومياً يقلل شغف النفس والروح , مما يصبح عملك ومهمامك بكثير من الشغف والتميز وتسير رحلتك في الحياة بشكل استثنائي ,
دون تردد افتح خزائنك بين وقت واخر بهدوء واعد ترتيبها من جديد بطريقة أخرى بشكل غير المعتاد عليه , واملأ الظروف المهمله والصناديق الفارغة , املئها جميعاً لا تدع شيئاً فارغ .
كن شغوفاً بحياتك ومعطاء , كلما أصبح العالم شغوفين بك أكثر وكلما انجزت عملك أي كان نوعه , كلما اهتم العالم بما تفعله وكلما انتبهو لك وأبدو لك الاهتمام .
لا بد لنا بالمحافظه على برائتنا وشبابنا وحريتنا , لكن أمر ليس بسهل لانه سبب من أسباب اسرار السعاده لنبقى سعداء , حيث اننا جميعاً لنا القوه الفطرية لخلق حياتنا وتشكيلها , تماماً مثل المعجون , لذا لنحرص على تشكيلها كما نرغب , غير ان سر المهنة في التحكم على عقلنا الباطن الذي يعمل كأنه مستقل عنا , ويقرر ميولنا وتصرفاتنا بل هو الذي يكون اخلاقنا وكثيراً ما يأثر على نفسيتنا بشكل ايجابي ام سلبي , غير ذلك يعمل على غير وعي منا وبه نحلم ونحن نائمون , وبه تخطر علينا الخواطر ونحن في اليقظه نائمون , حين لا نكون مدركين , أي حين يكون عقلنا غير مستيقظ , فلا بد لنا من السيطره عليه والتحكم به وليس التحكم بنا , وهنا نبدأ باكتشاف نظرية التطور لكل منا مفهوم , لكن يقود إلى نقطه واحده وهي العلو والارتقاء , نعم لنرتقي من حال إلى حال .
من اسرار الحياة الهادئة المليئة بالحب ان تنظر إلى ما بداخلك , وترى الصور الجميلة التي ترسمها بخيالاتك الواسعة , دون أن تحس تترجم افعالك على أرض الواقع واذ هي بصوره أجمل , بلا حاجة إلى استعطاف والقبول من الاخريين , يجب العيش بما بداخلنا برغبتنا ان نصبح محبوبين من الاخريين , يجب الاكتفاء واقناء النفس بأنها وحدها من توجهنا بدلاً من الاخريين .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>c095re3mp9egwaxsjana3prd9gzt34l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السادس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43922</id>
    <revision>
      <id>220174</id>
      <parentid>216585</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة—و ← ة و</comment>
      <origin>220174</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1868" sha1="dm0fyc23em3bmkmd72c7h2o3nxl7wmh" xml:space="preserve">* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

&quot; معرفة الفعل المضارع&quot;.
فصل في معرفة الفعل المضارع.
ما هو المضارع ؟
قالوا: هو المشابه ؛ لأن المضارعة تعني المشابهة.
فيكون المضارع شبيها بماذا؟
قالوا شبيه باسم &quot;الفاعل&quot; في الحركات والسكنات وعدد الحروف.
فيضرب مثلا شبيه بضارب في عدد حروفه—أربعة وفي وجود متحرك فيهما ثم ساكن يلي فتحهما معا ثم كسر وضم...
قال ابن مالك رحمه الله: ( فعل مضارع يلي لم كيشم).
لما ذكر الناظم رحمه الله علامات الأفعال إجمالا ، ذكر هنا ذلك تفصيلا ، غير أنه اقتصر على ذكر بعض ما يخص كل فعل دون تفصيل منه في ذلك.
فأخبر هنا ، أن الفعل المضارع يمتاز عن أخويه بكونه يأتي تابعا ل&quot;لم&quot; ، فكل فعل مضارع قابل لدخول لم عليه، مثل (لم تنته الحرب بعد) . ومثل لم في ذلك ، أخواتها من الجوازم.
وبعبارة جامعة : الفعل المضارع ما كان يقبل دخول &quot;لم&quot; عليه.
وعليه فكل لفظ وجدته مقرونا بلم فاعلم أنه فعل مضارع.
ومثل الناظم رحمه للمضارع وهو مجرد من لم ، فقال : ( كيشم) .
يقصد أن &quot;يشم&quot; يقبل لم، وقبوله لها، دال على مضارعته.
فتقول &quot;لم يشم&quot; .
ومثله في هذا باقي الأفعال: لم يقم/لم يسافر/لم يستشعر المسؤولية.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>dm0fyc23em3bmkmd72c7h2o3nxl7wmh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43980</id>
    <revision>
      <id>98007</id>
      <parentid>96997</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اهداف ← أهداف (3)، الارض ← الأرض (3)، اخرى ← أخرى، يمكن ان ← يمكن أن (2)، اخفاق ← إخفاق، اخ  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98007</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4774" sha1="64pnfm9s1bcdmw6x8ku8emr9cgfpdgz" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس|الفصل الخامس]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع|الفصل السابع]]}}

قاعده -6 - سر الطبيعة
رغم العثرات التي نتعرض لها بالحياة الا ان يوجد لدينا قلب صافً ورقيق ، ومهما كانت المتاهات التي نخطيها بطريقنا ، مألمه و ملتوية ، الا اننا نتابع المسير بلا تذمر لعمار هذه الأرض .
توجد حكمة بوذيه تقول : لكل منا شمسان ..شمس واحدة في السماء وواحده في داخله .
فعند غياب عنا شمس السماء ..يوجد لكل منا شمس في داخله ، لا بد لك من الاستضاءه وانارة قلبك بالرضا والامل ، رغم ما جرى معك من عثرات وحواجز وتأخر لطريقك الصحيح ، الا ان لا بد لك من تجديد و زرع أهدافك ، لتنمو و تكبر ، وترجع للتأكد من سلامة اتجاه طريقك .
الاشياء الجملية التي تضيف على حياتنا ، كاللمسات السحرية البسيطه التي تشعرنا بالحب لهذه الحياة و الامتنان لها ، و نتعهد لانفسنا بأن نحتفل بحياتنا و نستمتع بما خلقه الله لنا ، هذه الاشياء البسيطة تكشف لكل منا الاشياء الجميلة في كل مكان وان نتعلم عندما نشعر بالانزعاج الذي يحيط بنا ، كيفية مواجهته و التحكم بأنفسنا و هدوء النفس داخلنا كفيلة بحل ما جرى بشكل سليم و كفيلة بتقبل المصاعب التي تواجهها والتي لا يمكن أحياناً ان نسيطر عليها ، الا بالسكينة والرضا ، كفى ..لا بد لك ان تجعل كل أمور سعادتك تعتمد عليك فقط .

يوماً قالت لي امي ..عند انزعاجي من امراً ما ؛ كوني صخرةً قاسية كالفولاذ ، مهما حدث لا تتحدثي إلى الذين يهينونكِ ، واذ حاول الكثير ان يهاجموك بقوةً من صلابتك يتأذون ويتدمى جسمهم من قوتك ، وحتى ان هاجموك بسيف حاد ، لا تتأثرِ كالصخرة ؛ كن كالصخرة تستمد قوتك من داخلك ولا تتأثر وتضطرب مما يحصل معك بالخارج من صدمات واعتداءات الاخريين .
دوماً تذكر عندما تسير بطريق مستقيم دائما دون عثرات أو حواجز ، لا يكون هناك نكهة حب الوصول للشيء المراد تحقيقه ، لا بد من ان يكون في حياتنا خطوط متعرجة ومنحيه وغير منتظمة التي تصنعها طبيعتنا البشرية ، فكر كم سيصبح ملل طريقك ان كان بلا نكهه أو طعم بمتعة الوصول ، فسر نظام حياتنا هو عدم انتظامها بخط واحد دون صدمات .
في هذه الطبيعة الكثير من الاكتشافات ..عندما نتأملها حكمةً من الله نجد حل لمشكلة ما حصلت معنا ..كالنظر إلى ورق الاشجار فلا نجدها خطاً مستقيماً وانما متعرجه وغير منتظمة ..نكتشف هذا سر الطبيعة ، ان لا بد لنا رغم كل ذاك الاستمرار والتكيف لما يحصل معنا من مواقف عصيبة ، بلا بد لك من المثابرة على المسير وان لا تقف ابداً في منتصف الطريق ، يوماً ستصل إلى نقطة لا يمكن لك الرجوع فيها ابداً ولا يمكن أن تكمل المسير ، هنا ؛ لا بد لك من ان تتسلح بالامل والثقة بالله وان تسير وتخطو ، خطوه تلو الأخرى في تحقيق مهماتك بالعزم ، ولا بد لك ان تضع هذه الجملة حلق في اذنك لا يأتي أفضل النجاح الا من قمة الفشل ، وبعد كل إخفاق يأتي الامل ، فلا بد ان تعلم أن الحياة ولادة دروس حتى آخر العمر .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>64pnfm9s1bcdmw6x8ku8emr9cgfpdgz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/قواعد كتابة الهمزة المتوسطة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>43981</id>
    <revision>
      <id>219733</id>
      <parentid>215923</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219733</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2283" sha1="2efjszy5r9gql228m0yof3vq7nxwvxz" xml:space="preserve">== مقدمة ==

هذا الكتاب يعنى بتعليم قواعد كتابة '''الهمزة المتوسطة''' وهي همزة تأتي وسط الكلمة تكتب على الألف مرة وعلى الواو مرة وعلى الياء مرة. والكثير من الناس من يتوهم بطريقة كتابتها غالبا، فما وجدت حلا غير أن أنشئ هذا الكتاب لأرشد من تاه إلى كيفية كتابة الهمزة المتوسطة وطريقة كتابتها.

== قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على الألف ==

تكتب الهمزة المتوسطة على الألف '''(أ)'''في الحالات الآتية:
# إذا كان ما قبلها مفتوحا وهي مفتوحة. كقولنا '''{{أخضر|&lt;u&gt;تَـأَ&lt;/u&gt;لَّمَ}}'''.
# إذا كان ما قبلها مفتوحا وهي ساكنة. كقولنا '''{{أخضر|&lt;u&gt;فَـأْ&lt;/u&gt;رٌ}}'''.
# إذا كان ما قبلها ساكنا وهي مفتوحة. كقولنا '''{{أخضر|فَـ&lt;u&gt;جْـأَ&lt;/u&gt;ةً}}'''.

== قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على الواو ==
تكتب الهمزة المتوسطة على الواو '''(ؤ)'''في الحالات الآتية:
# إذا كان ما قبلها مضموما وهي مضمومة. كقولنا '''{{أخضر|&lt;u&gt;شؤ&lt;/u&gt;ون}}--{{أخضر|رؤ}}وس'''.
# إذا كان ما قبلها مفتوحا وهي مضمومة. كقولنا '''{{أخضر|يق&lt;u&gt;رؤ&lt;/u&gt;ون}}—ب{{أخضر|دؤ}}وا'''.
# إذا كان ما قبلها ساكنا وهي مضمومة. كقولنا '''{{أخضر|م&lt;u&gt;سؤ&lt;/u&gt;لية}}—تف{{أخضر|اؤ}}ل''' .
# إذا كان ما قبلها مضموما وهي مفتوحة. كقولنا '''{{أخضر|&lt;u&gt;فؤ&lt;/u&gt;ادي}}--{{أخضر|مؤ}}يد--{{أخضر|مؤ}}نث'''.
# إذا كان ما قبلها مضموما وهي ساكنة. كقولنا '''{{أخضر|&lt;u&gt;مؤ&lt;/u&gt;من}}--{{أخضر|رؤ}}ية'''.
== قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على كرسي الياء ==
أي تعليقات حول الكتاب يجب إدراجها في [[نقاش المستخدم:يوسف حازم/قواعد كتابة الهمزة المتوسطة|هذه الصفحة]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>2efjszy5r9gql228m0yof3vq7nxwvxz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44028</id>
    <revision>
      <id>98004</id>
      <parentid>96994</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاسباب ← الأسباب (2)، اخرى ← أخرى (2)، اي ← أي، على انها ← على أنها، الان ← الآن، اخر ←   باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98004</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3982" sha1="j6y2lfxqhkd5x1ap2iqxc4p26rnw61k" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس|الفصل السادس]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن|الفصل الثامن]]}}

قاعده -7- لا يسعدني لا يلزمني
اعطي نفسك مره أخرى و تابع القراءه لعلك استطعت ان تجد حلاً لمشكلة ما متوقفه ذهنياً و تابع ، امهل نفسك لحظة صمت ، كن هادىء ، توقف . وفكر الآن انت بخير ؟ نعم بخير ! انظر إلى الخلف ؟ هل نظرت ! ستشعر بفخر واعتزاز انك لم تستسلم ، انت قوي ، رغم الضغوطات التي لا يوجد أحد يخلو منها ، لم تستسلم وتابعت ، لحظة شكر وامتنان لنفسك ، لا تتوقف تابع القراءه .
في اوقات وجعك وألمك وخيبة أملك ، تلجأ إلى الله ، بالصلاه ، وبكل سجود تشعر وكأنك تتخلص من شيء ثقيل على قلبك ، و تسجد مرةً أخرى وتجد نفسك اخف ، و ترجع تسجد وتجد نفسك بروحٍ اخف ونفس اخف ، واخيراً بوجع اخف ، اظن ان كل منا جرب هذا الشعور الرهيب الذي يحي الامل داخلنا و يمتص طاقتنا السلبيه ، نرجع إلى الله ليخلصنا من سر خافي عجزت ان تبوح به ، وليخصلنا من حياة لا ننوي ان نعيشها بهذا القدر والالم .
دعنا نتفق ونزرع الفكره داخلنا قبل أي أحد آخر ، لكل منا حياته الخاصة بفصولها واختلاف الاقدار وكل م يحدث معنا من ظروف و اوجاع ، هو درس لنا يعلمنا ان نتعامل مع الاقدار على أنها حكمه إلهيه ورسالة سوف تحمينا من الوقوع في هاوية النهاية السحيقة ، وحدها هي الأسباب من تجعلنا ننمو بطريقة مختلفة ، وفوق اية تربة وان كانت لا تصلح ان نعيش عليها ، لا بد ان من اسرار هذه الحياة ، بأن كل شيء يحدث لسبب ما ، وان كان قد احزن قلبك ، فهو خير لك من ان يحزن قلبك بحجم أكبر ، ما عليك الا الثقه بالله ، لا تتوقف أكمل .
انا اتفق مع ان الدعاء يغير القدر ، من شدة ما دعا سيدنا يعقوب ان يعود له يوسف اتهموه بالجنون ، فهم على يقين بأن يوسف قد مات ، ومن المحال ان يعود ، حتى جاءه منُاد من خالقه يقول : &quot;يا يعقوب وعزتي وجلالي وارتفاعي عن خلقي لو كان يوسف ميتاً لأحييئه لدعائك &quot; ، فهذه قيمة الدعاء في تغير القدر ، لا تدري لعل ابواب السماء تفتح لدعوه صادقه من روحٍ عطشه ، فيستجيب له الله .
التصميم هو مفتاح لدرس اليوم ، فأن صممت بأن تزرع داخلك ، بأن لا تجبر نفسك على شيء يسبب لك القلق و التوتر ويأذيك داخلياً و يدمى قلبك ، اجعل لك قاعده واسمها الشيء الذي لا يسعدني لا يلزمني ، وحدك تزرع الورد وتحصد الحب ، وتكنس الخطايا ، فلا أحد يخلو من البلاء ، فلم يسلم حتى الانبياء ، فكن بخير دايماً .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>j6y2lfxqhkd5x1ap2iqxc4p26rnw61k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44060</id>
    <revision>
      <id>97989</id>
      <parentid>97663</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: امور ← أمور (4)، على ان ← على أن (3)، انسان ← إنسان (7)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97989</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3559" sha1="0m7w0f0ko6pe0hbfi7s18nmkxnelxxu" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع|الفصل السابع]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع|الفصل التاسع]]}}

قاعدة -8- الكنز داخلك
لا بد لك اكتشاف ما بداخلك من كنوز وعطايا وهبها الله للإنسان ، أن حسن الظن بالله والثقه التامه به ، كفيلة بأن تسير أمور حياتك بالشكل الصحيح و ميسر ، أن الله اودع في كل منا ما يحتاجه الإنسان من ذخيرة وطاقة ، كي تعينه على إكمال مسار طريقة بشكلٍ صحيح وسهل ، حتى وإن تعرض لمتاهات و حواجز التي عادةً ما يخلو الإنسان منها وتقابله أثناء مسيرة حياته .
اودع الله داخلنا الكثير من الاسرار والقدرات الكفيلة على أن تسير بالاتجاه الصحيح ، مما يسر لك سبل الوصول لتمنح نفسك البهجه و لتعين نفسك على تحمل الأيام و الاستمرار بهذا العالم ، لا بد ان للإنسان قوى وخفايا وطاقات عظيمة مكتسبه يصنعها بنفسه ، و يحتاجها لتجعل حياته أسهل وتزهر روحه بالسلام الداخلي قبل أن يتعرض بهذا العالم للخارج .
المحبه والتسامح ومساعدة الاخريين دون انتظار المقابل ، كفيلة بأن تسعد إنسان وتزرع بداخله السلام الداخلي والكنز الكبير في داخل نفسه .
لا بد لك من ان تعطي نفسك و تمنحها وسام الثقه لتزرعه بداخلها بسلام وهدوء ، لتمنو و تكبر خطوةً خطوه ، ولكن تذكر دوماً اياك والغرور فيجب أن تميز بين هاتين الصفتين ، ويجب أن تعلم أن مثلك مثل البشر ، كما تملك قلب تخاف عليه أن يتأذى ، وهم كذلك يملكون قلب ، ما عليك الا ان تقتنع ما ترضاه لنفسي ارضاه للاخريين ، كما انهم يملكون في داخلهم الكثير من الطاقات المخزونه فلا بد للاخريين ان يملكون مثل ما تملك ، ولكن كلً على طريقته و حسب كل شخص كيف يستغل قدراته وطاقاته بالشكل الصحيح ، والرزين لينجح و يسير اتجاه أمور حياته بطريقة صحيحه ومنطقية ، ليزهر قلبه بالنجاح ويعم الفرح داخله .
لا بد لنا ان نتفكر ونغرق في ابحار النفس داخلنا ، و نحررها من الاوهام والشكوك ، لنكتشف طاقتنا ونحقق احلامنا ، ففي هذا الكون الكثير من الاسرار التي لم نكتشفها بعد ، فكل إنسان داخله سكن ، يزهره كيفما يشاء ، فحافظ على قلبك فهو الذي سيعيش معك بالخارج ، و سيرافقك للنهاية .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>0m7w0f0ko6pe0hbfi7s18nmkxnelxxu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44124</id>
    <revision>
      <id>217185</id>
      <parentid>97983</parentid>
      <timestamp>2023-12-18T23:32:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fjmustak</username>
        <id>4432</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>سيء -&gt; سيئ</comment>
      <origin>217185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3783" sha1="qrbqzpqh5tmwrrade6azwo270vyjhwm" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن|الفصل الثامن]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العاشر|الفصل العاشر]]}}
 
قاعدة-9- الخطأ مجدداً

كهذه تستمر الحياة ، بأصرارنا على الحياة و على العيش سعداء و ضحكاء ، والامتنان لكل شيء يسعدنا وقد يبدو بسيط في أعين غيرنا ، الا انها تعني لنا العالم كله .
في كل يوم يمر واعيشه ، اتعلم شيءً جديد وغير مألوف ، كنت احرص دائماً على أن لا اقع في نفس الخطأ مجدداً ، ولكن في كل مره اخطأ ، ولكن شيء لم اخطئ به بعد ، وتصفعني الحياة درساً مجدداً جديد من نوعه ، محطم للمشاعر ، لكن مع ذلك استمر بقوة لانني مجبره على الاستمرار ، ولا اشعر نفسي بالاهانه أو الضعف ، فما لي من هذه الحياة سوا الخطأ والتعلم ، لأمضي عمراً .
اتأمل ، فهذا يمنحني الوضوح والقوة والتعلم بأن لا اكرر الخطأ ، لكن في مرةً تعلمتُ وعرفت من جديد ان الحق لا نحصل عليه ويعطى لمن يصمت عنه ، وان الإنسان بحاجةً بأن يدعم نفسه ويعطها القوة بأن يحدث بعض الضجيج حتى يحصل على حقه ، لا بد من اعطاء النفس الحق بأن تدافع عن نفسها ، ولا سيأكلوها أصحاب النفوس السوداء ، ولن تجد نفسها بعد ذلك .
التفكير بأنك شخص مسالم وتتجنب المشاكل ، فكرةً صائبةً ، لكن ليس امام من يستغلون صمتك ، ويحاولون ان يسلبوك بأي طريقة أو ثمن .
انت ليس ضعيف ، الثقه متطلب إجباري لحياتك ، لا بد من التفكير والانشغال بالعمل من أجل نفسك فقط .
المواجهه حل لكثير من الأمور يصعب عليك حلها ، ضع نفسك في المكان وواجهه بأعنف ما لديك ، ستصل إلى حلٍ ، وتعرف اين انت الآن من الطريق ، فالحياة قصيرة و مرة واحده فلتعشها ، لا بد لك من اقتناص كل شيءً جيد ، والابتعاد عن كل شيءً سيئ ومزعج لك ، وزرع الامان الداخلي مهم جداً لكي تبعد العقل عن الخوف ، وتقدير الذكريات الحلوه التي تمر بحياتك أمر يساعد على أن ترضى بقضاء الله وقدره ، و يهدأ من نفسك .
ردد هذا الدعاء : اللهم ابعد عني كل من اراد بي السوء واحفظني من شر الحاسدين وابعدني عن يجيدون فن تزييف إبتسامتهم بخباثتهم ، يظهرون عفتهم وفي باطنهم لا علم به ، الا ساعة ما اتفاجئ بسذاجتي حين ما جعلتهم ، اللهم من نوى بي شر فأحفضني عنه ومن نوى خبثاً ونفاقاً فأكشفه ومن اراد ايذائي رد كيده في نحره ومن خذلني وكسر قلبي فأنت حسبي ونعم الوكيل .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>qrbqzpqh5tmwrrade6azwo270vyjhwm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العاشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44131</id>
    <revision>
      <id>98010</id>
      <parentid>96999</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ايام ← أيام (2)، او ← أو (4)، ادنى ← أدنى، يجب ان ← يجب أن، الاخر ← الآخر (2)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98010</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2930" sha1="0btfr816ehfvkomh0di4u4hozqqiks7" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل العاشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع|الفصل التاسع]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي عشر|الفصل الحادي عشر]]}}
قاعدة -١٠- شباط
تذكر دوماً ان في هذا العالم لا يوجد أي شخصين متطابقين ، وهذا ما يميز كل منا عن الآخر ، ويجعلنا نتميز عن بعضنا ، فطبيعتنا كبشر يجب أن نفهم هذا الجزأ المهم من الحياة .
عند شعورنا بعدم الثقة في انفسنا ، نبدأ بتعذيب النفس و القاء اللوم عليها ، وهذا الشيء يتعب الجسد و يرهقه مما يجعلك لا تريد ان تعمل أدنى اعمالك اليومية ، كمثلاً بأن تقارن نفسك مع غيرك بما انعمه الله عليه ، وانعمه علينا ، فعطايا الله عظيمة ويوجد حكمة في ان يعطيك المال ويمنع عنك شيءً آخر كنت تريده ، أو ان تملك جمالاً أو موهبة ولكن ليس هذا المهم ، لان الشخص الذي يبحث عن مكملات الحياة ليس نحن ولن نكون ، لقد خلقنا الله كما نحن ولا نريد التغيير العنيف الذي يجعلنا نتأذى ونغير من انفسنا بمسى ( المظاهر ) .
تذكر دائماً ان في هذا الكون لا يوجد أحد كامل سوى الله وحده ، الكمال له ، وان لا أحد يملك قلباً مثل قلبك انت فقط ، وهذا الأمر كفيل لتقدر من نفسك وذاتك .
لا بد بأن تسيطر وتتحكم في أيامك ولا تجعل أيامك تحدد ما عليك فعله وتتحكم بك ، ودائماً اسمح لنفسك بأن تشعر بجميع من مشاعر جميلة وصادقة تجلب لك الحب والجمال وحتى الخوف من ان تخسر شيءً غالي عليك ، لتصونه و تحفظه مثل خاتمٍ غالي الثمن تخاف من خسارته أو ساعةً ثمنها قليل لكن قيمتها بأنها ذكرى اباك و تحبها لانها منه ، وهنا ما عليك الا ان تتقدم للامام ولا تلتفت إلى الخلف ابداً وعدم الاستسلام ( حياة وحده سوف تعيشها لمره واحده ) تذكر هذا الجزأ من النص ، فلا توجد مشاعر دائمه في هذا الكون .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>0btfr816ehfvkomh0di4u4hozqqiks7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/أساسيات/نظرية القوة الحيوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44168</id>
    <revision>
      <id>219780</id>
      <parentid>98919</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219780</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1464" sha1="pa72flgldbof0c1fq4lpd108zf61222" xml:space="preserve">نظرية القوة الحيوية theory force Vital: &quot;ظهرت هذه النظرية بناءا على الاعتقاد السائد قديما بأن المصدر الوحيد للمركبات العضوية هو الكائن الحي ولا يمكن تصنيعها في المعمل وتنص على إن هناك قوة حيوية داخل أنسجة الكائنات الحية تعمل على تخليق المركبات ђค๓๏ ๒ค๔г العضوية داخلها .&quot;
☆لقد تم هدم هذه النظرية والتخلي عنها عندما تمكن العالم الألماني فوهلر Wohler Friedrich سنة 1828م; من تحضير مادة اليوريا Urea هي إحدى مكونات البول ـ بتسخين مادة غير عضوية هي سيانات الأمونيوم Cyanate Ammonium .

☆بعد تحضير اليوريا تمكن العلماء من تحضير العديد من المركبات العضوية في المعمل حيث تمكن العالم هيرمان كولبي Kolbe Herman من تحضير حمض الخليك وكذلك استطاع العالم مارسيلين بيرثيلو Berthelot Marcelin تحضير غازي الميثان والأستلين ثم أدرك الكيميائيون بعد ذلك إمكانية تحضير المواد العضوية في المعمل وبالتالي فقدت نظرية القوة الحيوية أهميتها ....

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>pa72flgldbof0c1fq4lpd108zf61222</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44171</id>
    <revision>
      <id>97996</id>
      <parentid>96987</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الامور ← الأمور (5)، على ان ← على أن، الان ← الآن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3314" sha1="ssvp1mpgpvdvdmgim7izezzp7sis9lb" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الحادي عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العاشر|الفصل العاشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني عشر|الفصل الثاني عشر]]}}
قاعدة -11- انا ذات الصخور الصلبة
من بين مواقف وأسباب عديدة تسببت بتعاستي التي استمرت لايام وليالي عديدة ، كان سببها انني لم اسمح لنفسي بأن اعطها الحق الكافي بأن تفهم وتتقبل مشاعرها ، وان في كل مرة كنت اقيس الأمور واعيش حياتي واحلم ؛ لما اراة مناسباً لي فحسب ، وما كان لا بد لي بأن أكمل المسير ولا يمكنني الوقوف ، ولكن في كل مرة كنت اسير بطريق بعيني وكيف ترى الأمور ، كنتُ في كل مرة اتعرض بها بطريقة خذلان بشكل اقوى من المرة السابقة و بشكل غير معتاده عليه ، واصدم بقوة مما سبب لي الكثير من الالم والجروح ، ولكن في كل مره كنتُ اكتشف من جديد سراً من اسرار هذا الكون ، وعرفت بأنني ما علي الا ان اسير لمن اشعر به وبما احس به و بأيماني بقلبي وان انصت واستمع جيداً ماذا يقول .
اتذكر جيداً عندما عدتُ إلى البيت وانا في قمة التعاسة والخذلان سببب موقف ما حصل معي ، قالت لي امي ذاك يوم ، مهما كان الرياح في وجهك قوياً .. كوني اعصار ، فمن من الاعصار الا ان يقف في وجه الرياح .
وقتها ذاك يوم فهمتُ جيداً كيف يمكنني ان احقق حلمي واعيش بالطريقة التي ارغبها لا التي يرغبونها واني في كل مرة احقق جزأ من هدفي ، واخبر نفسي بأن هدفي بين يدي انا فقط ، طالما وثقتُ بما افعل وامنتُ به ، و امنتُ بنفسي .
وفي كل مرة قابلت في حياتي الكثير من الأشخاص الذين اخبروني دوماً بأنني لا اصلح لشيء وانني لستُ قادرة على القيام بأمر ما ، و في كل مره كانو يحاولون ان يقلصو من طاقتي و يهدمو عزيمتي ، كنتُ أثبت لهم عكس ذلك و في كل مرة كنتُ اصدمهم ولا اسمح لهم بأن يحبطوني ، اما الآن اشكر الاصدقاء الحقيقيون الذين ساعدوني على أن اتقدم واتطور و أمنو بقدراتي ، ولن اسمح لي أحد بأن يقول لي انتي لستُ قادرة على تحقيق حلمك ، لان عدم ايماني بنفسي سبب كافي لعدم ايمان بي أحد .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>ssvp1mpgpvdvdmgim7izezzp7sis9lb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44229</id>
    <revision>
      <id>97993</id>
      <parentid>97317</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاثناء ← الأثناء (5)، الامر ← الأمر، يجب ان ← يجب أن، الان ← الآن، اكمال ← إكمال (4)  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97993</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3460" sha1="e0w1hupmbp3bq7sfiiupp0jbdn0jxlq" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي عشر|الفصل الحادي عشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث عشر|الفصل الثالث عشر]]}}

قاعدة -12- في روحي أجنحة **
عند وقوعك في مأزق امام هذا العالم الواسع ، ستجد نفسك بين الملايين من البشر ، وانك قطرة ماء من ابحار ، و ستشعر انك ليس بمهم امام هذا العدد الهائل من النسمات ، ستقف عند مرحلة من حياتك ستصل فيها إلى حد التعب ، وستمر بنقطة قاسية جداً ، في هذا الأثناء ستشعر وكأن حملٍ ثقيل على كتفيك ؛ حيثُ لا تستطيع إكمال المسير نحو الطريق ولا الرجوع من الطريق ،ستصل إلى نقطة واذ انت ليس مدرك لما حل بك ، ستنصدم بالامور و تتأذى و تبرد عزيمتك ، في هذه اللحظات تذكر انك مجبر على إكمال المسير لاسعاد نفسك وإنقاذك من الخطر ، ستكمل لان هناك من ينتظرك ، اعطي ولا تبخل على نفسك ابداً ، اعطها طاقة روحية تجدد بها كيانك من جديد ،ستتعلم كيف يكون الصبر والتحمل بهذا الدرس ، لا تتوقف أكمل .أكمل .أكمل .
من بين هذه الازمات التي وضعت بها نفسك والمواقف ستجد نفسك تحت نفق ، تسير بين ازمات وضجيج ، تصارع بقوة للتخطي بسلام ، لكن لا تقلق فإنك ستدركها في حينها وان الله دوماً معك ، لا بد من تكون منفتحاً ومنتبهاً لما انت الآن عليه ، وكيف سوف تتجاوزه ؟اعطي نفسك الوقت الكافي في التفكير بهدوء واتخاذ القرار الصحيح ، لا تدع التشتت والضياع يأثرون على قرارك ، وقل لنفسك انا مجبر على عدم التوقف بل الاستمرار .
عندما تحاول ارضاء الجميع فأنك تسعدهم هم ، في حين ينتهي الأمر بك ويخيب املك ، سواء حصل هذا الشيء معك ام الشيء ام لا ،
عند اعطائنا قيمة للاشخاص الذين حاولنا مراراً وتكراراً اسعادهم وارضائهم على حساب انفسنا ، مما سبب لنا الالم والتشتت والخساره ، نتلقى درساً لا ننساة لكن لنتعلم ، ان لا نعطي قيمة للاشخاص أكثر من قيمتهم في حياتنا ، و ان نتعلم عند تقديس الأشخاص فوق الحجم ، فكل إنسان تحت التجربة ، في بعض الحالات يجب أن تكون انضج واقسى واقوى ، بعيداً عن التغير العنيف لانفسنا لكن التجارب بتخلينا اقوى واقسى .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>e0w1hupmbp3bq7sfiiupp0jbdn0jxlq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44294</id>
    <revision>
      <id>97987</id>
      <parentid>96978</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اصبح ← أصبح (2)، اي ← أي، اخر ← آخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97987</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3328" sha1="jfwr580ao7pmmdip1dxyv9lnck78y40" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني عشر|الفصل الثاني عشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع عشر|الفصل الرابع عشر]]}}

قاعدة-13- للبحر معاني كثيرة *
في داخل كل منا الكثير من المشاعر الفوضويه ، مما يسبب لنا شتات العقل والتفكير ، و يرهق أجسامنا من القلق و التفكير مما يسبب لنا الكسل والتعب ، هذه كلها كفيلة بأن تشعرك بالضعف و تدخلك بحالة من الاكتئاب ، تحدث اشياء خارجه عن السطيرة لتولد داخلنا حزن و الم يميت ، ومع ذلك لا نشعر الاخريين بما نحنُ عليه ، ونبستم معهم و نساعدهم وفي داخلنا الكثير من الفوضى ومع ذلك لا يشعرون .
ثق تماماً وتأكد ان الله معك ولن يتركك ابداً ، ما دام تعامل الله بالثقه وليس بالقلق ، ليعطيك المعجزات ، و تذكر دائماً في أي موقف يمر عليك انك تمنيتَ شيء، وانقلبت الاحداث ولم تنال ما تمنيت ، مما زارك الحزن و فقدت بداخلك السكينة والسلام ، تذكر ان الخيره فيما اختاره الله ، كَ لو لم تُخرق السفينة لسُلبت ،ولو لم يقتل الغلام لأشقى والدية ، ولو لم يقم الجدار ، لضاع حق اليتيمين ، هذا كلها عبر لتتفكر و تجزم بأن الخيرة دائماً فيما اختاره الله .
وما الحياة الا ولادة للدروس ، و في كل مره نتعلم درس جديد وغير مألوف ، وفي كل مرة حطم فتات من قلبك ، ومع آخر الفتات أصبح حطام ، كلما أصبحت اقوى واقسى .
كلما تعبت من الناس ومن دروب الحياة المؤلمة ، لا تيأس و تذكر هناك حكمة ألهيه لنتقذك من مخاوف لا سمح الله لو حصلت معك لتسببت لحزن أكبر و ألم مدمر للاعصاب ، اللهم املأ قلبي بالفرح و افتح قلبي للحب ، وازرع بقلبي حب الحمكة ، واحمي نفسي من الكِبْر .
فالطاقة المتجددة في نفوسنا ، ما هي الا من شعاع أمل نزرعة بداخلنا لنستطيع ممارسة ابسط مهامنا اليومية ، و في كل مرة اوقعتنا الحياة ، تحررت اجنحة اروحنا بقوة لتنعشع أروحنا الحزينة ، فكلما فاض بك الأمل ، أمنحت الاخريين امالاً و فضتَ عليهم بالسرور ، لتكون ممر من رحمات الله وسبب نجاة الاخريين .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>jfwr580ao7pmmdip1dxyv9lnck78y40</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44338</id>
    <revision>
      <id>98002</id>
      <parentid>96993</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اثبت ← أثبت (3)، اصبح ← أصبح، او ← أو (3)، اي ← أي، على ان ← على أن (2)، الان ← الآن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98002</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3195" sha1="0at210t7xydeblm8iufnzjodi5uksqc" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|  اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|  الصفحة الحالية= الفصل الرابع عشر |  الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث عشر|الفصل الثالث عشر]]|  الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس عشر|الفصل الخامس عشر]]}}
قاعدة -14- الامواج تحتاج لمترجم كي يحس بلذتها
* في كل مرة أثبت لنفسك انك لست انت التي تنهز بسهولة , رغم كبر الجرح والالم , فكبر الجروح والالام يجعلنا نفتقد الامان مما يزرع بداخلنا التوتر والقلق ويسبب لنا العصبية وردة الفعل الحادة تجاه الاخريين , مما يجعل الاخريين لا يفهموننا ونحاول جاهدين التكيف مع ما يدور حولنا لرغبتنا ان نصبح محبوبين من الاخريين , ولكن عندما تحب نفسك فلا يترتب عليك اثبات نفسك لاي شخص , وكن على ثقة كلما كنت نقي القلب , طيب , تشعر بالاخريين كثيراً , عندها ستصبح حكيم بما يكفي , ستكون موجه من داخلك بدلاً من الاخريين , وانك لست بجاحه إلى الاستعطاف أو القبول من الاخريين وقادر على أن تحكم على نفسك سلباً أو ايجاباَ , فكلما كنت اسير لمرضاة الناس , أصبحت عبداً لهم .
لا تتذمر من الحياة , لان حياتنا هي هدية من الله بكل ما يرافقها من حب وسعادة واحزان والالام , يجب أن تتقبلها كما هي , لان الرضى والامتنان كفيلة لتجاوزك ما انت علية الآن , فما هو الا نظام كوني بحلوه ومره فلا تحاربة وتقبل الحياة بكل ما فيها , تقبلك .وكما قال الشاعر جلال الدين الرومي : اشكر كل ما يأتيك فكلها قد جاءت دليلاً من الغيب .
في هذه الحياة الدين مردود , تأكد انك لن تحظى بالسعادة والاشباع النفسي مهما كان لا ينقصك أي شيء , فلا شيء يغنيك عن محبة الناس والاصدقاء المحبين , ولن تحصل على أولئك الناس الا بتبادلهم الحب والاهتمام بهم , فهم أساس السعادة , شاركهم الابتسامة وستلقى ابتسامات أكثر ,كذلك الحب والاهتمام .
لا بد لك من تقبل ما يحدث في حياتك سواء كانت سلبية أو ايجابية , لانها جميعها تساعدك على التقدم ,’ولا بد لك من ان تكون شاكراً للنعم التي اغدق الله عليك بها .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>0at210t7xydeblm8iufnzjodi5uksqc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مشروع رؤية مستقبلية للجزائر - محاولة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44339</id>
    <revision>
      <id>219785</id>
      <parentid>98104</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219785</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3712" sha1="7esh65fp36xrpn794zj699xlkgwohns" xml:space="preserve">== الجزائر 2040 : إغتنام فرصة ==
هده المحاولة تهدف إلى تحرير مشروع رؤية مستقبلية للجزائر، آفاق 2040، بإستعمال الأدوات والمناهج المتبعة في ميدان إدارة الأعمال (Management)

=== الرؤية (Vision): ===
وطن متطور، متفتح على العالم ومحافظ على قيمه وهويته.

=== المهمة(Mission): ===
الإستغلال الأمثل للموارد البشرية والطبيعية الوطنية من أجل ترقية المستوى المعيشي للمواطن

=== الاهداف(Objectives): ===

* تشييد دولة على أسس جمهورية وديموقراطية
* إرساء الشفافية التامة في كل ما يخص تسيير الأمر العام
* تحسين مناخ الاعمال والمقاولتية لبناء اقتصاد فعال يخدم الوطن والمواطن
* إعطاء الفرصة للشباب في جميع المجالات
* بناء نظام مالي فعال ومطابق لثقافة الموطنين
* تطوير الموارذ البشرية الوطنية
* الرقى بالموقع القيادي للجزائر في المجالين الإقليمي والقاري
* إرساء نظام للتحسيين المستمر على جميع المستويات

=== عوامل النجاح الاساسية (Key sucess Factors): ===

* استعمال تكنلوجيات الإعلام والاتصال
* إرساء نظام إحصاء فعال ومستقل يعكس بوفاء الوظعية الحقيقة في جميع المجالات
* المحافظة على الإستقلالية الوطنية في المجال المالي وخاصة التحكم الجيد في العملة
* تصميم ووضع حيز التطبيق نمودج إقتصادي (Business Model) فعال يأخذ بعين الإعتبار الطاقات الوطنية الهائلة، خاصة الشباب
* الإنفتاح على الثقافات واللغات الأجنبية خاصة اللغة الإنجليزية بصفتها لغة العلم
* التكوين المستمر للإطارات في مجالات التسيير الحديث للإدالاات والمؤسسات وإعادة تاهييل جميع المسييرين الحاليين
* تطبيق الإحالة إلى التقاعد عند سن 60 عام بالنسبة لجميع الوضائف في الإدارة العمومية
* تطوير الإقتصاد المعرفي بالإعتماد على الخبرات الوطنية في تأطير حاملي المشاريع والمقاولين الشباب
* إرساء سوق مالية نشطة وفعالة لتطويير الإستثممار
* المحافظة على امن البلاد والعباد بتطوير أجهزة الدفاع الوطني
* الإستناد على مناهج فعالة في تسيير المشاريع وتفويضها إلى هيآت متخصصة منفصلة عن الإدارة التي مهمتها هي المراقبة

=== القيم (Values) : ===

* الإسلام
* العربية
* الامازغية

=== الثقافة (Culture): ===
* من يحب وطنه يعمل جاهدا من أجل ترقيته
* كل جزائري له الحق في التعليم، الصحة والإستثمار في بلده
* على كل جزائري مساندة إخوانه الجزائريين في الداخل والخارج
* على الدولة التكفل بذوى الدخل الضعيف أو غير القادرين على العمل
* على الأموال ان تتكتسب بالحلال وطبقا للقوانين

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7esh65fp36xrpn794zj699xlkgwohns</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44444</id>
    <revision>
      <id>97999</id>
      <parentid>96990</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: دون ان ← دون أن، الان ← الآن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97999</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2708" sha1="0g5ydagr8wsclyay2qz9hkz8tmyk0in" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع عشر|الفصل الرابع عشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس عشر|الفصل السادس عشر]]}}
قاعدة -15- **الرموز التي يصعب على الشخص تفسيرها **
وانني في كل مرةً ظننت انني اضعف امام هذه الحياة ، اجد نفسي اقوى واصلب مما انا علية الآن ، فكلما وجدتُ نفسي غير قادرةً على حمل شيءٍ من هموم الحياة ، اجدني أحمل وأكافح واحارب بكل قوةً ، رغم صعوبة الطريق الا اجد نفسي مكملة المسير ، فهذه العالم يزهو بلحظات التعب والتحمل و التعلم كيف ان تجيد الصبر ، ففي هذه الحياة اسراراً غامضة وكأنها تخبرنا ابحر في داخلي واكتشف من اسرار وحكايا مهما صغرت ، لكن ستجد ما سيوصلك لطريقك الصحيح و ستجد السعادة التي لطالما بحثت عنها ، مع مرار الكدمات و الصدمات والتجارب الصادمة التي خضتها مع هذا العالم ، ستكتشف انها في نفسك ، وانك قادر على جعل حياتك جميلة وهادئة وكأنك في جنة ، لكن ليس بهذه السهل ، فسر هذه الكون ، كلما اعطيتَ لهُ أكثر ، كلما وسعَ لك و انسر خاطرك أكثر ، لا بد لك من التعب والجهاد لكي تحصل على ما تريد ، وتذكر دائماً في لحظات فشلك أنه ليس من العدل ان تفوز بكل مرةً ، ولكن من قال ان للفشل نهاية ، تأكد تماماً فكل فشل ليس نهاية ، وانما يولد الطموح و الاصرار والعزيمة التي تصدمنا من قدرات نجدها داخلنا تجعلنا اقوى واصلب وترسم طريقنا بالشكل الذي نريده ونرغبة و نحب ان يكون ، بكل صدق مع انفسنا ننجح وبهمةً عالية وثبات و بكل لطف من دون أن نضغط انفسنا ، ذلك سر العيش بأمل ، لنعيش حياة طيبة .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>0g5ydagr8wsclyay2qz9hkz8tmyk0in</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44558</id>
    <revision>
      <id>98008</id>
      <parentid>97665</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: احيان ← أحيان، الارض ← الأرض، اخرى ← أخرى، على ان ← على أن (2)، الان ← الآن، انسان ← إن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98008</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2892" sha1="nx3fp4941xj5ljx0aqnis2t29b9vj6j" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس عشر|الفصل الخامس عشر]]|
الصفحة التالية=الفصل السادس عشر}}
قاعدة -16-** رح حلفك بالغصن يا عصفور ..
بعد مرّات من الفشل والخذلان التي يتعرض لها الإنسان في هذة الحياة ، الا ان هناك اشياء تنقذة مما هو فيه و تخرجه من الحالة التي عليها هو الآن .
مما لاشك فيه ان في حياتنا الكثير من الأماني ، والأحلام التي نرغب في تحقيقها ، والسعي خلفها ، ليس لشيء وانما لتعبئة الشعور الذي نحتاجة أحياناً ، ليضيف لنا في هذه الحياة الامل والحب و السلام ، حتى الاستقرار الذي نتماة ، فما الإنسان الا دمية تتحكم به النفس ، وتحركة كيفما تشاء وترغب ، دائماً وحدة شعورنا الداخلي كفيل بأن يرزع داخلنا الكثير من الامل و الثقة و الارداة ويرفعنا لاعلى القمم و هو نفسة قادر ع إسقاطنا و ارتطامنا ارضً ، ولا بد ان الإنسان ضعيف امام شعورة وكيانه الداخلي ، فكلما حافظ عليه كان قادر على أن يكون اصلب و ان يتحمل و يكافح وسوف ينجح ويحقق ما يريد ، دون أن يحسس نفسة بالفشل وليثبت لجميع من اخبروه انه غير قادر ، ها قد الحلم تحقق .
ضوء الشمس ، كفيل بأن يخبرنا ما بعد الليل والسواد والعتمة و الهدوء ، يكون الفرج والسعادة بالانتظار ،وكان لاوراق الشجر رأيٌ آخر تخبرنا فيه في كل مرة تسقط و تتطاير ع الأرض ، ويتغير لونها وتذبل ورقة تلو الأخرى ، انها قادرة على إعادة بناء نفسها من جديد وان تكون أجمل من قبل ، تثبت لنا مدى عزيمتها في هذة الحياة ، لا بد انها حاولت ان تخبرنا بأنها كانت تسقي روحها بما تحب حتى اخضرت و تجملت بهذا الجمال .
فلا يدرك الإنسان مشاكلة الحالية الا بعد الارتطام بمشاكلة الاكبر منها ، وحينها سيندم على حزنه على اشياء صغيرة .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>nx3fp4941xj5ljx0aqnis2t29b9vj6j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحويل تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>44584</id>
    <revision>
      <id>87483</id>
      <parentid>87470</parentid>
      <timestamp>2019-04-14T18:55:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>87483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1717" sha1="6o70rsu7mv0zbnwuae85cjbpg3tazih" xml:space="preserve">__EXPECTUNUSEDCATEGORY__
{| align=center width=80% style=&quot;border:3px solid red; background-color:#ffCC77;padding:1em; &quot;
| مقالات هذا التصنيف يجب أن تضاف إلى &lt;span id=&quot;SoftRedirect&quot;&gt;'''[[:تصنيف:{{{1}}}]]'''.&lt;/span&gt;
|-
| '''ملاحظات:''' 
* هذا التصنيف يجب أن يكون خاليًا. كل الصفحات المصنفة تحت هذا التصنيف يجب أن تكون مصنفة تحت [[:تصنيف:{{{1}}}]]. أي مساعدة سوف تكون محل ترحيب وتقدير.
* سيقوم بوت بالنقل آليا بعد فترة إن كان هناك صفحات في هذا التصنيف، لذلك رجاء الانتظار.
* إن كان هذا التصنيف مضمنا في قالب بحيث يضاف في الصفحات بشكل آلي لن تتم عملية النقل بواسطة البوت، رجاء العودة إلى القالب وتعديل التصنيف التلقائي يدويا.
|-
| &lt;hr&gt;&lt;br /&gt;&lt;noinclude&gt;هذا القالب يضيف التصنيفات '''ل[[:تصنيف:تحويلات التصنيفات|تحويلات ويكي الكتب]]'''.&lt;br /&gt;&lt;/noinclude&gt;انظر تعليمات للمزيد من المعلومات.''
|}&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:تحويلات التصنيفات]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
=== تعليمات ===
لتحول من [[:تصنيف:تصنيف مثال]] إلى [[:تصنيف:تصنيف أصح]] ، ضع التالي في [[:تصنيف:تصنيف مثال]]:
:&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{تحويل تصنيف|تصنيف أصح}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
'''من فضلك لا تستعمل &lt;nowiki&gt;{{نسخ:}}&lt;/nowiki&gt; أو &lt;nowiki&gt;{{subst:}}&lt;/nowiki&gt; على هذا القالب.'''
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6o70rsu7mv0zbnwuae85cjbpg3tazih</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تحويلات التصنيفات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44585</id>
    <revision>
      <id>96358</id>
      <parentid>87482</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:52:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Category redirects}}</comment>
      <origin>96358</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="3a6jyg1h2vbz3uih1rwi0rgq7atz24c" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Category redirects}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>3a6jyg1h2vbz3uih1rwi0rgq7atz24c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مسار قصير</title>
    <ns>10</ns>
    <id>44595</id>
    <revision>
      <id>97198</id>
      <parentid>87496</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97198</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="206" sha1="h734qk9qss85i4ulv4dqwb5d82bf9zo" xml:space="preserve">&lt;span class=plainlinks&gt;[https://w.wiki/{{{1|Q8}}} {{{2|{{{1&lt;noinclude&gt;|النص للعرض&lt;/noinclude&gt;}}}}}}]&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h734qk9qss85i4ulv4dqwb5d82bf9zo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Short URL</title>
    <ns>10</ns>
    <id>44596</id>
    <redirect title="قالب:مسار قصير" />
    <revision>
      <id>87497</id>
      <timestamp>2019-04-17T01:14:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:Short URL]] إلى [[قالب:مسار قصير]]</comment>
      <origin>87497</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="lbxf6d24x2h1cwti9at5svt334wgbld" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مسار قصير]]</text>
      <sha1>lbxf6d24x2h1cwti9at5svt334wgbld</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علاج ضعف الانتصاب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44694</id>
    <revision>
      <id>219736</id>
      <parentid>216021</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219736</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8836" sha1="bwxmi5jw56sy9sx65hyovx23ytxn4b6" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
يعاني الكثير من الرجال من مختلف الأعمار من ضعف الانتصاب، لكن الأسباب تختلف بين ما هو جسدي وما هو نفسي. وينصح الخبراء بتفادي بعض الأمور والقيام بمجموعة من الخطوات لعلاج هذا المرض.

كشفت بعض الاحصائيات أن معدلات [https://www.sa7tak.org/%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a/ '''الضعف الجنسي'''] ارتفعت بما لا يقل عن ثلاثين بالمئة خلال السنوات العشر الأخيرة. وبسبب الضعف الجنسي تفشل الكثير من العلاقات الزوجية وتظهر الكثير من الأمراض النفسية. ويشمل ضعف الانتصاب عند الجماع مختلف الفئات العمرية لكن أسبابه عند كبار السن تختلف عند الشباب.

== الأعراض ==

قد تتضمن [https://www.sa7tak.org/%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a/ اعراض ضعف الانتصاب] المستمرة ما يلي:
- مشاكل في الوصول إلى الانتصاب
- مشاكل في إبقاء الانتصاب
- انخفاض الرغبة الجنسية

== أسباب جسدية تؤدي إلى ضعف الانتصاب ==

في كثير من الحالات، يحدث ضعف الانتصاب نتيجة لأمر جسدي. وتشمل الأسباب الشائعة ما يلي:

- مرض قلبي
- تجلط الأوعية الدموية (تصلب الشرايين)
- ارتفاع نسبة الكوليسترول
- ارتفاع ضغط الدم
- داء السكري
- السمنة
- متلازمة الأيض، هي حالة تتضمن ارتفاع ضغط الدم، وارتفاع مستويات الأنسولين، ودهون الجسم حول الخصر وارتفاع نسبة الكوليسترول
- مرض باركنسون
- التصلب المتعدد
- بعض الأدوية المقررة بوصفة طبية
- استخدام التبغ
- مرض بيروني — ناتج عن وجود ندبات بالنسيج داخل العضو الذكري
- سوء استخدام المواد الكحولية وغيرها من أشكال المواد الأخرى
- اضطرابات النوم
- علاج سرطان البروستاتا أو البروستاتا المتضخمة
- العمليات الجراحية أو الإصابات التي تؤثر على منطقة الحوض أو الحبل الشوكي

== أسباب نفسية تؤدي إلى ضعف الانتصاب ==

يلعب المخ دورًا رئيسيًا في بدء سلسلة من الأحداث المادية التي تسبب الانتصاب، بدءًا من الشعور بالإثارة الجنسية. يمكن أن تتعارض الكثير من الأمور مع المشاعر الجنسية وتؤدي إلى ضعف الانتصاب أو سوء حالته. وهذه تشمل:

- الاكتئاب أو القلق أو غيرهما من الحالات المتعلقة بالصحة النفسية
- الضغط النفسي
- حدوث مشاكل بالعلاقات نتيجة للضغط النفسي، أو عدم التواصل أو غيرهما من المخاوف

== طرق تشخيص ضعف الانتصاب ==

- الفحص السريري
- فحص تراكيز الهرمونات الجنسية الذكرية في الدم ( التستستيرون )
- فحص شامل لكيمياء الدم وخاصة خلايا الدم البيضاء لإستبعاد وجود أي عدوى بكتيرية
- فحوصات الجهاز التناسلي الذكري

'''قد يلجأ الطبيب إلى إجراء الفحوصات العصبية بانواعها :
'''
- التصوير بالاشعة السينية ( X-ray )
- التصوير المقطعي المحوسب ( CT )
- التصوير بالرنين المغناطيسي

== الوقاية ==

أفضل طريقة لمنع [https://www.sa7tak.org/%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a/ ضعف الانتصاب] هو اختيار نمط حياة صحية وإدارة أي ظروف صحية موجودة. على سبيل المثال:

- اعمل مع طبيبك لإدارة مرض السكري، أو مرض القلب أو غيرهما من الحالات الصحية المزمنة.
- يمكنك زيارة طبيبك لإجراء الفحوص المنتظمة والاختبارات الطبية.
- توقف عن التدخين، أو حد من شرب الكحوليات أو تجنبها ولا تستخدم المخدرات غير المشروعة.
- ممارسة التمارين بانتظام.
- اتخذ الخطوات لتقليل الضغط.
- احصل على المساعدة لعلاج الاكتئاب، أو القلق أو غيرهما من مخاوف الصحة النفسية.

== العلاج ==

=== [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8-%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%a7-%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d8%a9/ علاج ضعف الانتصاب بالأعشاب] ===

- يتم استخدام نبات الكبانة الصيني المفيد في تنشيط الجهاز العصبي، وبهذا يقوم بعلاج ضعف الانتصاب بالأعشاب عند الرجل .

- لعلاج ضعف الانتصاب يتم استخدام نبات الكرفس؛ بحيث يعمل الكرفس على تنشيط الجهاز العصبي المهم في عملية الانتصاب .

- لعلاج ضعف الانتصاب عند الرجل ينصح بإكثار تناول الأطعمة البحريّة مثل السمك والجمبري، وغيرها فهي تعمل على تقوية الجهاز العصبي .

- لعلاج ضعف الانتصاب يُفضّل الابتعاد تماماً عن المشروبات المثبطة للجهاز العصبي مثل التمر الهندي والكافور .

- الحالة النفسية لها الدور الأكبر في نجاح عملية الانتصاب؛ لذا ينصح بالهدوء وعدم القلق.

- لعلاج ضعف الانتصاب عند الرجل يفضّل تناول العسل الصافي مرتين يومياً على الريق وقبل النوم.

=== [https://www.sa7tak.org/%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a/ علاج ضعف الانتصاب] بالتمارين ===

اكتشفت الدراسات الحالية أن ممارسة التمارين الرياضية، وخاصة الأنشطة الهوائية التي تتراوح شدتها بين المعتدلة والشديدة، يمكن أن تحسن من حالة ضعف الانتصاب. ومع ذلك، قد تصبح مزايا ممارسة الرياضة أقل لدى بعض الرجال، بما في ذلك المصابين بأمراض القلب القائمة أو غيرها من الحالات الطبية الخطيرة.

وقد يؤدى حتى تقليل ممارسة التمارين الرياضية الشاقة بانتظام إلى تقليل خطر الإصابة بضعف الانتصاب. كما قد تؤدي زيادة مستوى النشاط أيضًا إلى تقليل خطر إصابتك.

=== زراعة جهاز تعويضي ===
زراعات القضيب. يتضمن هذا العلاج وضع أجهزة باستخدام الجراحة على جانبي القضيب. وتتكون هذه المواد المزروعة إما من قضبان قابلة للنفخ أو قابلة للطي (قابلة للانحناء). تسمح لك الأجهزة القابلة للنفخ بالتحكم في توقيت الانتصاب ومدته. تبقي القضبان القابلة للطي قضيبك صلبًا لكن قابلاً للانحناء.

لا ينصح بزراعات القضيب عادة حتى تتم تجربة طرق أخرى أولاً. تحوز تلك الطريقة على درجة عالية من الرضا بين الرجال الذين حاولوا الطرق العلاجية الأكثر تحفظًا وأثبتت فشلها. كما هو الحال مع أي عملية جراحية، هناك خطر حدوث مضاعفات، مثل العدوى.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>bwxmi5jw56sy9sx65hyovx23ytxn4b6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تحوي وصلات ملفات معطوبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44727</id>
    <revision>
      <id>96395</id>
      <parentid>87759</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:57:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with broken file links}}</comment>
      <origin>96395</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="114" sha1="dnzacwdk9vbv6l1ribbcg85s13joyb6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with broken file links}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>dnzacwdk9vbv6l1ribbcg85s13joyb6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات بعناوين عرض تم تجاهلها</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44728</id>
    <revision>
      <id>96332</id>
      <parentid>87762</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:48:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with ignored display titles}}</comment>
      <origin>96332</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="119" sha1="tgnumbqz3n4hkz7btkfbfda2ih2hq4l" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with ignored display titles}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>tgnumbqz3n4hkz7btkfbfda2ih2hq4l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تستخدم وسوم HTML غير صالحة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44729</id>
    <revision>
      <id>96396</id>
      <parentid>87763</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:57:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages using invalid self-closed HTML tags}}</comment>
      <origin>96396</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="127" sha1="lsax17izgr2bt2ggx8gr3n4mg3d9j1s" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages using invalid self-closed HTML tags}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lsax17izgr2bt2ggx8gr3n4mg3d9j1s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات بحلقات قالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44730</id>
    <revision>
      <id>96331</id>
      <parentid>87764</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:48:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with template loops}}</comment>
      <origin>96331</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="111" sha1="9j2guecetrvdy71xzj4cxnb7ryle5mt" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with template loops}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>9j2guecetrvdy71xzj4cxnb7ryle5mt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تستخدم خطا زمنيا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44731</id>
    <revision>
      <id>87765</id>
      <timestamp>2019-05-11T12:39:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>87765</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بها أخطاء في تعليم الصيغة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44732</id>
    <revision>
      <id>96390</id>
      <parentid>87767</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:56:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with syntax highlighting errors}}</comment>
      <origin>96390</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="edjsdp0z5lotslsbgs4jddeuzfruaw3" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with syntax highlighting errors}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>edjsdp0z5lotslsbgs4jddeuzfruaw3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بها خطأ في تحويل الحرز</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44733</id>
    <revision>
      <id>96391</id>
      <parentid>87768</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:56:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with score rendering errors}}</comment>
      <origin>96391</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="119" sha1="8j7jdc1fus6u2chq84h6u1blmscs7vy" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with score rendering errors}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>8j7jdc1fus6u2chq84h6u1blmscs7vy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أنماط صفحات أنماط القالب بأخطاء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44734</id>
    <revision>
      <id>87769</id>
      <timestamp>2019-05-11T12:40:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>87769</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بأخطاء أنماط القالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44735</id>
    <revision>
      <id>87770</id>
      <timestamp>2019-05-11T12:40:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>87770</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ملفات بلا رخصة قابلة للقراءة الآلية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44736</id>
    <revision>
      <id>96475</id>
      <parentid>87772</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:19:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable license}}</comment>
      <origin>96475</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="124" sha1="jnk3s281o7rrtcfe94bl88iukftcuzl" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable license}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>jnk3s281o7rrtcfe94bl88iukftcuzl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ملفات بلا وصف قابل للقراءة الآلية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44737</id>
    <revision>
      <id>96477</id>
      <parentid>87773</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:20:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable description}}</comment>
      <origin>96477</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="ndw7nnt9gi05zqd5ghrzvwikd1ngymm" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable description}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>ndw7nnt9gi05zqd5ghrzvwikd1ngymm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ملفات بلا اسم مؤلف قابل للقراءة الآلية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44738</id>
    <revision>
      <id>96473</id>
      <parentid>87774</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:19:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable author}}</comment>
      <origin>96473</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="8xml0xe3n6vm86or89g8w1j4f897gb7" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable author}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>8xml0xe3n6vm86or89g8w1j4f897gb7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ملفات بلا مصدر قابل للقراءة الآلية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44739</id>
    <revision>
      <id>96476</id>
      <parentid>87775</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:20:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable source}}</comment>
      <origin>96476</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="h1azzbgxq6wsyq31xgnmoamf4i4g6p9" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable source}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>h1azzbgxq6wsyq31xgnmoamf4i4g6p9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ملفات بلا براءة اختراع قابلة للقراءة الآلية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44740</id>
    <revision>
      <id>96474</id>
      <parentid>87776</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:19:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable patent}}</comment>
      <origin>96474</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="scp1l149q41yskw24r21u0cc1ih2dhh" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Files with no machine-readable patent}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>scp1l149q41yskw24r21u0cc1ih2dhh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بها أخطاء رياضيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44741</id>
    <revision>
      <id>96388</id>
      <parentid>87777</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:56:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with math errors}}</comment>
      <origin>96388</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="108" sha1="sfzxrf52c1dhjcg64a2pf902erdcdld" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with math errors}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>sfzxrf52c1dhjcg64a2pf902erdcdld</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات بأخطاء عرض رياضيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44742</id>
    <revision>
      <id>96330</id>
      <parentid>87778</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:48:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with math render errors}}</comment>
      <origin>96330</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="115" sha1="jqqw7lyg303ejgxx0o8hgegbvlrjwoz" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with math render errors}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>jqqw7lyg303ejgxx0o8hgegbvlrjwoz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:وحدات بها أخطاء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44743</id>
    <revision>
      <id>96487</id>
      <parentid>87780</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:21:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Scribunto modules with errors}}</comment>
      <origin>96487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="115" sha1="639dk16wmqf1aozu8vcsdnq22us0vai" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Scribunto modules with errors}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>639dk16wmqf1aozu8vcsdnq22us0vai</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بها مخططات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44744</id>
    <revision>
      <id>96392</id>
      <parentid>87781</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:56:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with graphs}}</comment>
      <origin>96392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="103" sha1="5dy3tsrg7asf0vx5wmi2gcawe0s7rz4" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with graphs}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>5dy3tsrg7asf0vx5wmi2gcawe0s7rz4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بها مخططات Vega 1.0 مهملة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44745</id>
    <revision>
      <id>96393</id>
      <parentid>87782</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:56:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with obsolete Vega 1.0 graphs}}</comment>
      <origin>96393</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="121" sha1="0pozumfun5z6o0g9uhfgfko7am6hzch" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with obsolete Vega 1.0 graphs}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>0pozumfun5z6o0g9uhfgfko7am6hzch</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات بها مخططات معطوبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44746</id>
    <revision>
      <id>87783</id>
      <timestamp>2019-05-11T12:42:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>87783</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات مع الخرائط</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44747</id>
    <revision>
      <id>96400</id>
      <parentid>87784</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:58:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with maps}}</comment>
      <origin>96400</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="101" sha1="eyh3broqzlqfgkh0zcqntgdyk1drewc" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with maps}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>eyh3broqzlqfgkh0zcqntgdyk1drewc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات مع خرائط معطوبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44748</id>
    <revision>
      <id>96401</id>
      <parentid>87785</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:58:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages with broken maps}}</comment>
      <origin>96401</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="108" sha1="cfzf0mje4zvw7ykbag73uzvdhsfxotf" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages with broken maps}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>cfzf0mje4zvw7ykbag73uzvdhsfxotf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات بخصائص غير محلولة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44749</id>
    <revision>
      <id>87786</id>
      <timestamp>2019-05-11T12:43:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>87786</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تحويلات متصلة بعنصر ويكي بيانات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44750</id>
    <revision>
      <id>96359</id>
      <parentid>87787</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:52:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Redirects connected to a Wikidata item}}</comment>
      <origin>96359</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="124" sha1="tjuecci2slwqezhamox6t5cxqkr99c6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Redirects connected to a Wikidata item}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>tjuecci2slwqezhamox6t5cxqkr99c6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات التي تستخدم وصلات ISBN السحرية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44751</id>
    <revision>
      <id>96327</id>
      <parentid>87788</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:48:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages using ISBN magic links}}</comment>
      <origin>96327</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="114" sha1="px7pmz4j7rh2zdkfqd9u4owmkhlbjlq" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages using ISBN magic links}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>px7pmz4j7rh2zdkfqd9u4owmkhlbjlq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات التي تستخدم وصلات RFC السحرية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44752</id>
    <revision>
      <id>96329</id>
      <parentid>87789</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:48:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages using RFC magic links}}</comment>
      <origin>96329</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="113" sha1="54qgk6y3yrbcf2je17qe6sv1uzwdmlm" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages using RFC magic links}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>54qgk6y3yrbcf2je17qe6sv1uzwdmlm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات التي تستخدم وصلات PMID السحرية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>44753</id>
    <revision>
      <id>96328</id>
      <parentid>87790</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T08:48:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Pages using PMID magic links}}</comment>
      <origin>96328</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="114" sha1="nbhsmngyi95ob1hp5weqe2odnkyec62" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{تصنيف كومنز|Pages using PMID magic links}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>nbhsmngyi95ob1hp5weqe2odnkyec62</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:Bots</title>
    <ns>4</ns>
    <id>44780</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:بوتات" />
    <revision>
      <id>87822</id>
      <timestamp>2019-05-13T20:04:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:بوتات]]</comment>
      <origin>87822</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="e6kyacqoprciiic9k9sbwpenyuxul13" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:بوتات]]</text>
      <sha1>e6kyacqoprciiic9k9sbwpenyuxul13</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44781</id>
    <revision>
      <id>98005</id>
      <parentid>96995</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: امور ← أمور (8)، او ← أو (2)، ايض ← أيض، اخرى ← أخرى، اسئلة ← أسئلة، اي ← أي (5)، يجب ان ← ي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98005</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4107" sha1="tk39yd7qv8jmg3chhjjz4cd4kibv3vo" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس عشر|الفصل السادس عشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن عشر|الفصل الثامن عشر]]}}
قاعدة -17- ما فيك تلون الكون بذات اللون

غريب امرنا الذي اوصلنا إلى الحال الذي نحن عليه، ان كان شعور الفرح ام الحزن أم اللامبالاه التي فجاه دون أن نشعر , نكون على ما نحن عليه , دوما تحطينا الأشياء التي لا ندري من اين هي وكيف جرت معنا بهذا الشكل , خلقنا على هذه الحياة وكاننا نعلم كل شيء , من أمور ومواقف سوف تحصل معنا , ولكنا بموقف صغير لا ندرك كيف نتصرف , وماذا نفعل , وهل يا ترى هل نحن على صواب , ام انناعلى خطأ , أسئلة كثيرة تدور الذهن , هل اسمع صوت قلبي , ام اصدق عقلي , اين انا من هذا كله , ربما ارى امرا من زاويتي انا فقط , ولا ارى الاصح والمنطق من الزوايا الأخرى , لما نشعر وكاننا بدائرة مغلقه , نلف داخلها ولا نرى أي طريق سليم , الشعور الرهيب الذي نحن عليه , ما باله , لما لا أحد يشعر مما نشعر به , نشعر وكاننا ضياع , مشتتين الفكر والبال , لا ندري اين الصواب , وهل يا ترى انا اسير بالطريق السليم , هل اخطو نحو الصح للاصح ؟ أفكار مشتته ما انا عليه الآن , افكر مرارا وتكرارا , اجد الحلول جميعها ولا اجد اصحها .
هنا الآن نجد انفسنا امام الطريق , أي لا نستطيع الرجوع ولا الإكمال المسير , ولكن ما علينا الا ان نمضي ونستمر ونأخذ القرار الصحيح الذي سوف يشعرني براحة لقلبي ويطمأن عقلي , نوضع بنقطة يجب أن نتخذ قرارنا بعجلة ليس لاشيء , ولكن تقف الأمور عندنا وحدنا ونستلم الأمور , عند أي قرار نتخذه في حياتنا , نفكر فيما نحب , نخاف ان نأذيهم أو نجرحهم ولا نفكر بانفسنا , فالإنسان بالفطرة كهذا , في أي كان من أمور الحياة لا بد من الخسائر , والامور الخارجة عن سيطرتنا البشرية , لاننا بالحياة وليس بشيء آخر , لا بد ان ناخذ راي الغير ولكن ليس دائما وحتى لو كانو اقرب الناس لنا , دائما يجب أن نفكر بحرية وجراه , وبسلام يشمل الجميع وليس انا وحدي في أي أمر يتعلق بامور حياتنا , فهذه اكيد حياتي انا ولكن هناك أشخاص يشاركوني أيضا , ويجب أن اشعر بهم , ويشعرون بي كهذا فنحن أسرة , مهما كان الشيء الذي جبرك على أن تكون قاسي القلب , تشعر وكانك لئيم , تذكر انت لم تمت بعد وكل شيء قادر على اصلاحة وإعادة بناءه , اعطي كل شيء حقة حتى وان بكيت وافرغت ما بداخلك , نحتاج أحيانا لنحزن قليلا لنشعربفرح أكبر , لا بد لنا من الثبوت والوقوف اقوياء , لاننا عاهدنا انفسنا يوما , مهما سقطتنا , سوف نبقى اقوياء ولن نقع ابدا .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>tk39yd7qv8jmg3chhjjz4cd4kibv3vo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44797</id>
    <revision>
      <id>97990</id>
      <parentid>96981</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاشخاص ← الأشخاص (2)، على ان ← على أن (4)، التى ← التي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97990</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3939" sha1="dftw7hfolxemuqwowpuxis49lat5dry" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع عشر|الفصل السابع عشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع عشر|الفصل التاسع عشر]]}}
قاعدة-18- تذكر دائماً انه هناك شخص داخلك
ولأن الحياة لا تقبل الضعفاء , لنجدد انفسنا من الداخل , لنقوى ونواجة ونتحدى كل من قابلناه في حياتنا , الذين ظلوا يخبرونا بأننا لسنا اقوياء و لن نتسطيع القيام بأمر ما , فقط المواقف و المال يكشف الأشخاص من الداخل و يخبرنا بدرس جديد .
واني في كل مرة كنت احسب نفسي انني لا اهون على أحد , ولكن هنت , كذلك هم البشر قلوبهم تتبدل الليل بالنهار , في كل مرة كنت انا من يبذل ما بوسعة لأجل الا ان اجرح أحد , لأجل ان يبقى كل شيء على حالة , كنت في كل مره احزن على حساب نفسي انا فقط , مما زاد الخراب بداخلي , وكثرت الخدوش .
ولكن يلزمنا الكثير من الوقت لنرى الحقيقة ونفهم ما يجري حولنا , وذلك اعتدنا على أن نكذب ما يدور في خاطرنا , ونبذل كل ما بوسعنا لنقنعها بأن كل شيء سيكون لصالحنا في الاخير , هذة الكذبات التي اوصلتنا إلى ما نحن علية من حزن وهم وتفكير , لاننا كذبنا على انفسنا وصدقنا حقيقة وهي بالاصل اوهام , وهنا نقع ولا نجدها من الواقع .
ولكن يجب أن لا نيأس , فالحياة تجارب , في كل مرة نخوض تجربة نتعلم منها شيئاً جديد غير مألوف لنا ,لا بد ان النفس اسمى واعلى الشأن للتترك اثراً داخلها وجرحاً لا ينجبر كسرة , ولكن الحياة فصول في كل فصل يأتي البعض ويدخل حياتنا , ويرحل بعض منه , تماماً كالفصول , كل الحب والوفاء لهؤلاك الاصدقاء الذين ضلو معنا وساندونا ولم يتركونا ودائمين التمسك بنا , وان كنا نملك الكثير من العيوب .
مما لاشك فيه التقليد هو الانتحار , فلماذا لا نكون مثلما ما نحن , لنزداد جمالاً , يجب اعطاء النفس حقها والوثوق بها , و ان نفكر لمصلحتنا نحن و نعمل لاجلها و نكون مثلما ما نحن , دون أن نغير التغيير العنيف , فجميلة هي بساطتنا و الاجمل ان نتطور و ننجز و لكن ليس على أن نأثر على انفسنا ونغيرها لنرضى الاخريين .
كثيراً ما نسمع ما يدور داخل قلوبنا ليخبرنا , ويقوي عزيمتنا في كل مرة شعرنا اننا سقطتنا , وفي كل مرة حزنا , نسمع بصوت يقول لنا أكمل , لا تتوقف , انت لها , هي حاول , لا تترد , هذا بصيص الامل الذي اوصلنا إلى النجاح والسعادة , فنقول : اللهم عوضني عن كل شيء احببته فخسرته , صدقته فكذب , استأمنته فغدر , اللهم لا تشغلني ولا تعلقني بشيء لم تكتبه لي .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>dftw7hfolxemuqwowpuxis49lat5dry</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44798</id>
    <revision>
      <id>97984</id>
      <parentid>96975</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الافكار ← الأفكار، الامر ← الأمر، اخرى ← أخرى، اي ← أي (2)، يجب ان ← يجب أن، الان ← الآ  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97984</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3029" sha1="97e5cxtn4nyidk9sinx1o1dug9xnhcl" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع عشر |
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن عشر|الفصل الثامن عشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العشرون|الفصل العشرون]]}}

قاعدة -19- فن التحدي **
دائما يوجد هوس يصيب دماغك , ويمكن منك الأفكار التي تجعل منك غالباً تعيساً , اذاُ سمحت له , ان يجعلك بائساً , كثيرا ما يقلقك امراً ما ويشغل تفكيرك , بمواجهة امراً ما في حياتك , مما يجعلك هذا القلق عاجزاً عن فعل أي شيء , وتبدو عليك علامات التعب والهم والتفكير , ويجعلك تقع بمشكلة أكبر من المشكلة التي وقعت بها , وما يجعلك تصل إلى هذه المرحلة , يكون سبب غير مهم وغير جدي لهذه الدرجة الا انك تعطيه أكبر من حجمة , ام انك تجد نفسك حزيناً وحيداً إلى حد يجعلك تشعر بحزن أكبر ووحده اشد لمجرد انك تفكر في هذا الأمر
القاء اللوم بحد نفسه على نفسك , سبب كافي ليزيد القلق على نفسك , مما يسبب لك ايذاء النفس والروح , لا يجب أن تحمل النفس أكثر من طاقتها , وتلقي اللوم عليها , ما عليك الا ان تواجه ما تفكر به , وكانها تجربة , سوف تتعلم منها ان تتحدى نفسك وتواجه كل هذه الصعوبات .
امنح نفسك مرة أخرى وفكر , الآن اين انت من الذي حدث معك , اين تقف من القصة , هل تشعر بالضياع , اعد ضبط اعدادات نفسك , واخرج كل الفيروسات التي تواجهك وتأثر على استمراريتك في هذا الحياة .
يوجد لدي قناعة بمثل صيني يقول : &quot;خلف كل ازمة , هناك فرصة &quot; , أي تأكد تماماُ ما بعد العسر الا اليسر , وما بعد مشكلة ستجد نفسك تستمد القوى منها , وهي كذلك الحياة نجدها تقسى علينا لتوصلنا لمرحلة , أفضل واحسن , للذي نتفاجئ به وهي قدراتنا المخفيه الهائله , تظهرها لنا .
الهي املأ قلبي بالفرح كي انثره على قلوب الناس من حولي ، واجعل البهجة تملأ روحي ، وحقق لي مرادي ، وازرع في قلبي حب الحكمة ، وافتح قلبي للحب والحياة .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>97e5cxtn4nyidk9sinx1o1dug9xnhcl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البواسير/العلاج</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44820</id>
    <revision>
      <id>219650</id>
      <parentid>216036</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219650</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14383" sha1="f3v5e41p7gby9f87bfevi3vqjpjhhv6" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
https://pachabscoutbaa34blog.blogspot.com/2020/05/10_11.html [https://www.sa7tak.org/%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b3%d8%b1%d8%b7/ '''البواسير'''] Hemorrhoids، هي حالة طبية تنتج عن تمدد الأوردة متمددة فتحة الشرج وأحياناً حول المستقيم. وتعتبر البواسير أكثر أمراض الشرج [https://www.sa7tak.org/%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%8a-%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d9%8a%d9%85/ '''والمستقيم'''] انتشارا في العالم. يعاني منها تقريبا 12 شخصا من 100. وهي أوردة دوالية في منطقة المستقيم والشرج يمكن أن تتدلى خارج فتحة الشرج، تعتبر البواسير مشكلة شائعة وخاصة بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم ما بين 20 : 50 سنة. و تأتى غالباً البواسير بسبب عدم علاج الإمساك بشكل سليم. ولكن في بعض الأحيان الأخرى تكون البواسير مصاحبة للإسهال المزمن. تبدأ الأعراض على شكل نزيف بعد نزول البراز

تصيب البواسير القناة الشرجية وتؤلف السنتيمترات الأخيرة من القناة الهضمية، ثلثاها العلويان يغطيهما الغشاء المخاطي المتمادي مع بطانة أنبوب الهضم، والثلث السفلي يغطيه الجلد المتمادي مع الجلد خارج منطقة الشرج، ويحيط بهذه القناة مصرتان sphincter عضليتان الأولى داخلية ملساء لا إرادية، والثانية خارجية مخططة إرادية، مما يجعل هذه المنطقة ذات أهمية خاصة.

== أسباب الإصابة ==
مازال السبب الحقيقي لحدوثها غير معروف، إلا أن هناك نظريات تحاول تفسير ذلك، وتقول بزيادة احتقان الأوعية في القناة الشرجية عند الشباب مع درجة من الهبوط في مخاطية الشرج عند المسنين. ويمكن أن تكون البواسير ثانوية تالية لأمراض مختلفة مثل انسداد العود الوريدي كما في حالات التشمع الكبدي وتخثر وريد الباب وأورام البطن وأورام المستقيم الخبيثة، كما أن الحمل قد يكون أحد الأسباب. أما البواسير الأولية أو البدئية فهي مجهولة السبب وتشكل القسم الأعظم من الحالات. قد يكون لبعض العوامل أهمية في حدوثها مثل الوراثة كما أن الإمساك والإسهال المزمنين يقومان بدور كبير، وللحمية دورٌ هامٌ إذ لوحظ ندرة حدوثها عند من يتناول قوتاً طبيعياً غنياً بالألياف، وزيادتها عند من يستهلك غذاءً قليل الألياف.

يقال للباسور إنه من الدرجة الأولى إذا بقي داخل الشرج، ويصير درجة ثانية إذا ظهر للخارج وعاد من نفسه، ويتطور ليصير درجة ثالثة إذا خرج ولم يعد إلا بوساطة المريض أو الطبيب، أما الدرجة الرابعة فإنه يستحيل فيها إعادة الباسور للداخل.

=== عوامل تساعد على ظهور البواسير ===
# عدم توفر كمية الألياف اللازمة في الطعام.
# الإمساك المزمن.
# الجلوس لفترات طويلة.
# سعال شديد.
# الحمل والولادة.
# السمنة.
# التدخين.
# الأعمال اليدوية الثقيلة.

== الأعراض السريرية ==
يعد النزف العرض الأكثر شيوعاً من [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7/ اعراض البواسير] ويبدأ بشكل خيطي مع البراز أوعلى ورق الحمام ويزداد تدريجياً حتى إنه قد يؤدي إلى فقر دم شديد. ويكون الهبوط عادةً متأخراً ويظهر في أثناء التغوط ثم يختفي مباشرة بعده، إلى أن يصير دائماً بمرور الوقت، فيرافقه ألم في الناحية مع نز مخاطي. أما سبب الحكة الشرجية فهو حدوث الرطوبة في المنطقة بسبب النز المخاطي. وقد تشاهد أعراض فقر الدم الثانوي كالدوار وضيق النفس والتعب والإرهاق لأقل الأسباب

== أنواع البواسير ==
هناك نوعان من [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1/ البواسير الداخلية والخارجية].

1ـ [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%8c-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%b9/ البواسير الداخلية]: تنشأ داخل القناة الشرجية في الغشاء المخاطي وهي توسعات وعائية في نهاية الأوعية الباسورية، تتبارز بشكل كتلة صغيرة داخل الشرج، قد تتدلى تدريجياً نحو الأسفل فتصبح البواسير داخلية وخارجية في آن واحد.

2 ـ [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%87%d8%a7-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%aa%d8%ac%d9%86%d8%a8%d9%87/ البواسير الخارجية]: وتشاهد عند فوهة الشرج وتكون مغطاة عادة بالجلد، مما يجعلها شديدة الألم وتضم إحدى مجموعتين:

حادة مؤلمة: وهي بواسير خارجية متخثرة بشكل ورم دموي تحت الجلد يظهر عند فوهة الشرج ويبدو بشكل حبة صغيرة زرقاء اللون شديدة الألم.
مزمنة: وهي حليمات حارسة جلدية شرجية غير مؤلمة وهي شائعة جداً.

== الأعراض ==
نزيف شرجي وعادةً ما يكون العرض الوحيد للمريض. وقد يسبب فقر الدم إذا كان مستمراً.
حكة والم في منطقة الشرج.
إفرازات مخاطية.

== المضاعفات ==
نزيف
عروة جلدية عند فتحة الشرج.
هبوط الشرج.

== التشخيص ==
لا يظهر في المراحل الباكرة شيء خارج القناة الشرجية، ويعد المس الشرجي وتنظير الشرج الفحص الأكثر أهميةً في تقصي أعراض القناة الشرجية، إذ تظهر البواسير بوساطته بوضوح تتيح معرفة حجمها وعددها. كما يفيد التنظير في كشف أمراض أخرى مرافقة أو مسببة لبواسير.

تحدث هجمات البواسير على نحو متكرر عادةً وتختفي بالراحة والمعالجة المحافظة، وقد تصاب البواسير الهابطة أحياناً بالتخثر بسبب انحصارها وانحشارها بالمصرة الشرجية فتصير قاسية ومؤلمة جداً وغير قابلة للرد وترى خارج الشرج كتلة متورمة مؤلمة جداً حين اللمس وتتطور هذه الحالة نحو الشفاء التلقائي خلال أيام باللجوء إلى الراحة والمغاطس الدافئة وإذا لم تستجب الحالة لذلك على المريض أن يراجع الجراح لفتح الحليمة الباسورية المتخثرة وإفراغها، كما تصاب الحلم الباسورية أحياناً بالتقرح مع احتمال حدوث خمج حولها مسبباً خراجاً حول الشرج، ومن المهم هنا ضرورة التنبيه إلى أن النزف الشرجي لا يعني بالضرورة وجود البواسير بل لابد من مراجعة الطبيب للتأكد من منشئه فقد يكون ناجماً عن ورم في القناة الشرجية أو المستقيمية.

== العلاج ==
=== الأدوية ===
• مكملات الألياف: هي أدوية تقلل من نزيف البواسير بنسبة 50%، وتعمل على تحسين الأعراض العامة. كما أنها تقلل الألم بشكل عام وتعمل على زيادة شعور المريض بالراحة.

الدهانات الموضوعية: تهب المريض الراحة المؤقتة فقط لكنها ليست آمنة على المدى الطويل، منها مواد مقشرة، مواد مزيلة للاحتقان، مواد مخدرة موضعياً.
البيوڤلاڤوندويدات bioflavondoids: تستخدم لعلاج النزيف والتخفيف العام من الألم ومن أعراض البواسير.
• النتروگليسرين nitroglyscerin: دواء موضعي يقلل بنسبة 0.4% من آلام المستقيم الناتجة عن البواسير الخثرية والتشققات الشرجية.

النيفيديپين nifedipine: مرهم موضعي فعال لتخفيف الألم.
توكسين البوتولينوم botulinum toxin: حقن يتم أخذها في العضلة العاصرة الشرجية تقلل بشكل فعال من آلام البواسير الخارجية.
ومن الملاحظ أن هناك العديد من أدوية البواسير التي يتم بيعها في الصيدليات وحتى منصات الإنترنت، لكن لا يوجد دليل حقيقي ما إذا كانت بعض هذه المستحضرات ذات فاعلية حقيقية أم أنها مصممة بهدف التجارة والربح فقط. والبعض غير موافق عليه من منظمة الغذاء والدواء. كما أن هناك المواد المطهرة والمنزلية التي يتم استخدامها من أجل تحسين الحالة. أما الأدوية التي يجب على الشخص اعتمادها هي تلك التي يتم وصفها طبياً.

=== العلاج الجراحي ===
البواسير المتخثرة الخارجية مؤلمة للغاية، وعلى الرغم من أن العلاجات الموضعية مفيدة جداً في تخفيف الآلام إلا أن التدخل الجراحي مهم في تلك الحالة. كذلك في حالة البواسير الداخلية.

الشريط المطاطي: يعمل على زيادة الدقة في تقليل الأعراض وتنخفض نسبة معاودة المرض، ونسبة الشفاء فيه عالية تصل في 8 من أصل 10 أشخاص استفادوا من هذه العملية بشكل كبير، ونسبة المضاعفات فيها لا تتعدى 10%. وهي من العمليات الناجحة التي تتم في العيادات الخاصة دون مضاعفات في كثير من الأحوال. يتم في هذه العملية التدخل الطبي للبواسير الداخلية باستخدام جهاز شفط البواسير مدعم بمنظار أو بدون منظار، وعند الوصول للمكان المستهدف يتم وضع شريط مطاطي ضاغط على بدايته عند التقائه من جدار المستقيم من الداخل، ومن ثم يتم سحب الغشاء الباسوري إلى الخارج.

الأشعة تحت الحمراء: يقوم [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%a6%d9%8a/ علاج البواسير] بالاشعة تحت الحمرا في تحفيز المكان وتنشيطه للعلاج والتعافي. يمكن القيام باستخدام الأشعة تحت الحمراء باستخدام الألياف البصرية المرنة ذات الاستخدام الواحد والتي يتم إدخالها من خلال قناة المنظار أو يتم إجراء العلاج بتقنيات الأشعة تحت الحمراء باستخدام أنظمة غير تنظيرية تتكون من وحدة طاقة مزودة بمصباح هالوجين تنجستين. يتم وضع مسبار ضوء الأشعة تحت الحمراء أعلى من الباسور ويتم تنشيطه لفترة وجيزة، مما يحول ضوء الأشعة تحت الحمراء إلى حرارة تؤدي الحرارة إلى تجلط الدم وإحداث التخثر والتجلط اللازم لوقف الباسور. هذه العملية لها نفس درجة نجاح الشريط المطاطي لكن لا يستمر التعافي طويلاً.

== الوقاية ==
الوقاية من الإصابة بمرض البواسير من الأمور المطروحة من جانب المتخصصين، وذلك عن طريق تجنب العوامل التي تساعد على ظهور هذا المرض . مثال على ذلك، الاهتمام بالتغذية الصحية الغنية بالألياف لتجنب الإمساك المزمن. أما إذا أصيب الشخص بهذا المرض فيمكن إتباع الإرشادات التالية:

تنظيف منطقة الشرج بالماء والصابون مع التجفيف باستخدام ورق حمام ناعم عدة مرات في اليوم.
استخدام بعض المراهم أو التحاميل التي تساعد على تخفيف الاحتقان.
أما إذا استمرت المشكلة فقد يلجأ طبيبك إلى الحقن أو العمليات الجراحية لإزالة هذه الدوالي.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>f3v5e41p7gby9f87bfevi3vqjpjhhv6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البواسير/الأعراض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44821</id>
    <revision>
      <id>219646</id>
      <parentid>216035</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219646</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5639" sha1="q3xvhnawlr7gjoyjbn838m0hd3g8ulk" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
[https://www.sa7tak.org/%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b3%d8%b1%d8%b7/ '''البواسير'''] (Hemorrhoids) هي أوردة بارزة ومنتفخة (متورمة) في فتحة الشرج (Anus) وفي الجزء السفلي من المستقيم (Rectum) ,تتكون نتيجة لمجهود أثناء عمل الأمعاء أو نتيجة لضغط شديد على هذه الأوردة، كما يحدث في فترة الحمل، مثلا.

يعتبر [https://www.sa7tak.org/10-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1/ '''مرض البواسير'''] أحد الأمراض الشائعة جدا. فحتى سن الخمسين عاما، يصطدم نحو نصف البالغين، تقريبا، بمشاكل الحكة، الشعور بعدم الراحة والنزيف التي من الممكن أن تشكل علامات المرض.

لدى غالبية الأشخاص، يحصل تحسن في [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7/ '''اعراض البواسير'''] بعد استخدام وسائل العلاج البيتية لعلاج البواسير وتغيير نظام الحياة المتبع.

== اعراض البواسير ==

* النزف، غير المؤلم، أثناء عمل الأمعاء. أحيانا، يمكن ملاحظة القليل من الدم الأحمر اللامع على ورق التواليت أو على حوض المرحاض
* الحكة أو التهيج في منطقة فتحة الشرج
* الألم أو الإحساس بعدم الراحة
* البواسير الظاهرة والبارزة خارج فتحة الشرج
* انتفاخ (ورم) حول الفتحة الشرجية
* نتوء مؤلم أو شديد الحساسية، بجانب فتحة الشرج
* تسرب (ارتشاح) البراز
 
== اعراض البواسير الداخلية والخارجية ==
تختلف [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7/ '''اعراض البواسير'''] الناتجة عن اختلاف موقع البواسير:

=== البواسير الداخلية: ===
اعراض البواسير الموجودة داخل المستقيم. لا يمكن رؤيتها أو الشعور بها، عادة لا تسبب شعورا بعدم الراحة. لكن الجُهد أو الحَرْق، عند عبور البراز قد يؤديا إلى جرح السطح الخارجي الدقيق من البواسير، مما يسبب النَّزْف. أحيانا، وخاصة عند بذل الجهد، قد تندفع [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%8c-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%b9/ '''البواسير الداخلية'''] إلى الخارج، أي إلى خارج فتحة الشرج. هذه تدعى &quot;البواسير البارزة&quot; أو &quot;البواسير الهابطة&quot;، ومن الممكن أن تسبب الألم والحكة (التهيج).

=== البواسير الخارجية: ===
هي الموجودة تحت الجلد، حول فتحة الشرج. ومن أهم [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7 اعراض البواسير]، استثارتها وتهيجها يمكن أن تسبب الحكة أو النزف. وفي بعض الأحيان، قد يشدّ الدم [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%87%d8%a7-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%aa%d8%ac%d9%86%d8%a8%d9%87/ البواسير الخارجية] ويجذبها نحو الداخل فتتكون خَثرة / جُلطة (كتلة دم متخثّرة - Thrombus) تسبب ألما شديدا، انتفاخا (تورما) والتهابا.

== أسباب وعوامل خطر البواسير ==

تميل الأوردة الموجودة حول فتحة الشرج، عادة، إلى الانقباض نتيجة للضغط ومن الممكن أن تنتفخ. الأوردة المنتفخة قد تنتفخ نتيجة للضغط الشديد في المنطقة السفلية من المستقيم.

=== هناك عدّة عوامل تزيد من خطر الإصابة بالبواسير، ومن هذه العوامل نذكر ما يلي: ===

* اعتماد نظام غذائي فقير بالألياف.
* الإصابة بالسمنة؛ فهي تزيد من الضغط المؤثر على الأنسجة في منطقة البواسير.
* التقدم في العمر؛ ما يحدث مع التقدّم بالسنّ هو أنّ النسيج الضام في منطقة المستقيم والشرج يُصبح أضعف من ذي قبل، ممّا يؤدّي إلى زيادة خطر الإصابة بالبواسير.
* الحمل؛ مع نمو الجنين في رحم الأم، يزداد الضغط المؤثر في منطقة البطن، مما قد يتسبّب بانتفاخ الأوردة في منطقة الشرج والمستقيم.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>q3xvhnawlr7gjoyjbn838m0hd3g8ulk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مقالات خرق حقوق النشر/2019/05</title>
    <ns>4</ns>
    <id>44839</id>
    <revision>
      <id>87943</id>
      <timestamp>2019-05-23T23:41:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Electrick rik</username>
        <id>34373</id>
      </contributor>
      <comment>facebook.com</comment>
      <origin>87943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12" sha1="lgtkfuu12ua06r95j1a7npb6w4cg87u" xml:space="preserve">facebook.com</text>
      <sha1>lgtkfuu12ua06r95j1a7npb6w4cg87u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإسبانية/المحتوى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44846</id>
    <revision>
      <id>214381</id>
      <parentid>214134</parentid>
      <timestamp>2022-12-18T22:49:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214381</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6859" sha1="osp5ulesd684pgi68jwsc7m110409ce" xml:space="preserve">== الحروف ==
* [[الإسبانية/المحتوى/الحروف]]

== الأرقام ==

* [[الإسبانية/المحتوى/الأرقام|الأرقام]]

== الأوقــات ,, Los Tiempos ==

( اليوم - Hoy - أوي ) --- ( أمس - Ayer - ايير ) --- ( غدا - Manana - مانيانا )
( الأسبوع - La Semana - لا سيمانا ) --- ( الشهر - El Mes - الـ ميس ) --- ( السنه - El Ano - الـ آنيو )
( الساعة - La Hora - لا أورا ) --- ( الدقيقة - El Minuto - الـ مينوتو ) --- ( الثانية - El Segundo - السيقوندو )
( الليل - La Noche - لا نوتشى ) --- ( النهار - El Dia - الـ ديا )

== الألــوان ,, Los Colores ==
ص

== الصـفـات ,, Cualidades ==
( بارد - Frio - فريو ) ---------- ( حار - Calor - كالور )
( غالي - Caro - كارو ) ---------- ( رخيص - Barato - باراتو )
( جميل - Guapo - قوابو ) ---------- ( قبيح - Feo - فيو )
( جيد - Bueno - بوينو ) ---------- ( سيء - Malo - مالو )
( قوي - Fuerte - فويرتى ) ---------- ( ضعيف - Debil - ديبيل )
( صغير - Pequeno - بيكينيو ) ---------- ( كبير - Grande - قراندى )
( غني - Rico - ريكو ) ---------- ( فقير - Pobre - بوبرى )
( مسرور - Alegre - أليقرى ) ---------- ( حزين - Triste - تريستى )
( سهل - Facil - فاثيل ) ---------- ( صعب - Deficil - ديفيثيل )
( قليل - Poco - بوكو ) ---------- ( كثير - Mucho - موتشو )
( شاب - Joven - خوبين ) ---------- ( شيخ - Viejo - بييخو )
( أعزب - Soltero - سولتيرو ) ---------- ( متزوج - Casado - كاسادو )

== أعـضـاء الـجـسـم ,, ==
( الرأس - La Cabeza - لا كابيثا ) --- ( الوجه - La Cara - لا كارا ) --- ( الفم - Boca - بوكا ) * ( العين - Ojos - أوخوس )

( الأنف - Nariz - ناريث ) --- ( الأذن - Oreja - أوريخا ) --- ( اللسان - Lengua - لينقوا ) --- ( الأسنان - Dientes - ديينتيس )

( الشفاه - Labios - لابيوس ) --- ( القلب - Corazon - كوراثون ) --- ( اليد - Mano - مانو ) --- ( القدمان - Pies - بييس )

== الـقـرابـة ,, ==

( الأب - El Padre - الـ بادري ) ---------- ( الأم - La Madre - لا مادري )

( الابن - El hijo - الـ إيخو ) ---------- ( الابنة - La hija - لا إيخا )

( الأخ - El hermano - الـ إرمانو ) ---------- ( الأخت - La hermana - لا إرمانا )

( الجد - El abuelo - الـ ابويللو ) ---------- ( الجده - La abuela - لا أبويللا )

( العم أو الخال - El Tio - الـ تيو ) ---------- ( العمه أو الخاله - La Tia - لا تيا )

( الخطيب - El novio - الـ نوبيو ) ---------- ( الخطيبة - La novia - لا نوبيا )

== الجـمـل الأكـثـر شـيـوعـا ,, ==

( مرحبا - Hola - أوولااااا ) ---------- ( أهلا وسهلا - Bienvenido - بين بينيدو )

( صباح الخير - Buenos dias - بوينوس ديياس ) ---------- ( مساء الخير - Buenas tardes - بويناس تارديس )
( ليلة سعيدة - Buenas noches - بويناس نوتشيس )

( كيف صحتك ؟ - Como estas - كومو إستاس ) ---------- ( كيف الحال ؟ - Que tal - كى تال )
(بخير - Muy bien - موي بيين )

( سعيد بالتعرف عليك - Me alegre conocerte - مى أليقرى كونوثير تى )
( تشرفت بالتعرف عليك - Mucho gusto por conocerte - موتشو قوستو بور كونوثير تى )
( الشرف لي - El gusto para mi - القوستو بارا مي ) ---------- ( وأنا أيضا - igualmente - أقوالمينتى )

( أنا لا أتكلم الأسبانية - Yo no hablo el espanol - يو نو أبلو الأسبانيول )
( أريد أن أتعلم اللغة الأسبانية - Quiero aprender el espanol - كييرو أبريندير الإسبانيول )

( تفهمني ؟ - Me entiendes - مى إنتينديس )
( أفهمك جيدا - Te entiendo muy bien- تى إنتيندو موي بيين )
( ماذا تعني هذه الكلمة ؟ - Que significa esta palabra - كى سيقنيفيكا إستا بالابرا )

( كم عمرك ؟ - Cuantos anos tienes - كوانتوس آنيوس تيينيس )
( عمري 20 سنه - tengo vente anos - تينقو بينتى آنيوس )

( ماذا تريد ؟ - Que quieres - كى كييريس )
( قل لي - Dime - دي مي ) ---------- ( أعطني - Dame - دا مى )

( يعجبني - Me gusta - مى قوستا )
( ضروري - Necesario - نيثيساريو ) ---------- ( غير ضروري - innecesario - إن نيثيساريو )

( انهض - Levantate - ليبانتا تى ) * ( أجلس - Sientate - سيينتا تى ) * ( ساعدني - Ayudame - أيودا مى )

( انا عطشان - Tengo sed - تينقو سيد )
( أريد أن أشرب - Quiero beber - كييرو بيبير )

( أنا جوعان - Tengo hambre - تينقو امبرى )
( أريد أن أكل - Quiero comer - كييرو كومير )

( أنا تعبان - Estoy cansado - إستوي كانسادو ) * ( أنا خائف - Tengo miedo - تينقو مييدو ) * ( أنا مستعجل - Tengo prisa - تينقو بريسا )

( لو سمحت - Por favor - بور فابور )
( آسف - Lo siento - لو سيينتو )
( شكرا - Gracias - قراثييس )
( عفوا - De nada - دى نادا )

( كل عام وإنت بخير - Feliz ano nuevo - فيليث أنيو نويبو )
( عيد ميلاد سعيد - Feliz cumpleanos - فيليث كومبيليانيوس )

== ,,رومانسيات,, ==
الحب - eL amor - الـ أموور )

( أحبك - Te quiero - تى كييرو ) ---------- ( أحبك - Te amo - تى آمو )

( أحتاجك - Te necesito - تى نيثيسيتو )

( أنتظرك - Te espero - تى إسبيرو )

( أشتاق إليك - Te echo de menos - تى إتشو دى مينوس )

( أفكر فيك - Pienso en ti - بينسو إن تي )

( أحلم فيك - Sono en ti - سونيو إن تي )

( أحبني - Amame - آما مى )

( إعشقني - enamorame - إنامورا مى )

( انتظرني - Esperame - إسبيرا مى )
( أتركني بسلام - Dejame en paz - ديخا مى إن باث )

( لا تنساني - No me olvides - نو مى أولبيديس )

( لن أنساك - No te olvidare - نو تى أولبيدارى )

( حبي - Mi Amor - مي آمور )

( قمري - Mi Luna - مي لونا )

( قلبي - Mi Corazon - مي كوراثون )

( وردتي - Mi Rosa - مي روسا )

( حياتي - Mi Vida - مي بيدا

[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>osp5ulesd684pgi68jwsc7m110409ce</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإسبانية/المحتوى/الحروف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44847</id>
    <revision>
      <id>217406</id>
      <parentid>217400</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>214382</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5581" sha1="rhpe5fi796c9a3bleux33dfw9i2807u" xml:space="preserve">'''اللغة الإسبانية''' مثلها مثل اللغات الأوروبية الأخرى تتألف من ستة وعشرين حرفا. ومن الممكن أن نقول أنها تتألف أيضا من سبعة وعشرين حرفا إذا أضفنا لهم حرف '''ñ''' المنبثق من حرف '''n'''. منهم خمسة حروف متحركة (ذات حركة) والبقية تندرج تحت مسمى الحروف الساكنة.
== نطق الحروف المتحركة ==
* '''a''' (يشبه حرف الألف الممدودة أو الفتحة)ah {{صوت| A_sp.ogg | إستمع}}
* '''e''' (صوت ما بين الفتحة والكسرة) a {{صوت| E_sp.ogg | إستمع}}
* '''i''' (مثل الياء أو الكسرة) e
* '''o''' (صوت ما بين الفتحة والضمة)
* '''u''' (مثل الواو أو الضمة)

== نطق الحروف الساكنة ==
* '''b''' (مثل الباء) be {{صوت| b_sp.ogg | إستمع}}
* '''c''' (مثل الثاء)ce {{صوت| c_sp.ogg | إستمع}}
* '''ch''' (تشيه) {{صوت| ch_sp.ogg | إستمع}}
* '''d''' (مثل الدال) de {{صوت| d_sp.ogg | إستمع}}
* '''f''' (مثل الفاء) efe
* '''g''' (مثل الجيم/ الغين)ge {{صوت| g_sp.ogg | إستمع}}
* '''h''' (حرف لا صوت له) hache
* '''j''' (مثل الخاء) jota
* '''k''' (مثل الكاف)ka
* '''l''' (مثل اللام) ele
* '''ll''' (مثل الياء المشددة)elle
* '''m''' (مثل الميم) eme
* '''n''' (مثل النون) ene
* '''ñ''' ( نْي)
* '''p''' (مثل الباء المشددة) pe
* '''q''' (مثل الكاف)cu
* '''r''' (مثل الراء) ere
* '''rr''' (مثل الراءالمشددة)erre
* '''s''' (مثل السين)ese
* '''t''' (مثل التاء) te
* '''v''' (مثل الفاء/الباء) uve / ube
* '''w''' (مثل الواو)ube doble
* '''x''' (مثل الكاف التي تليها سين أو مثل السين)equis
* '''y''' (مثل الياء المتحركة) igriega
* '''z''' (مثل الثاء) zeta

'''الحروف المتحركة''' ([[اللغة الإسبانية|بالإسبانية]]:Las vocales) في اللغة الإسبانية عددهم خمسة أحرف. وهم '''a, e, i, o, u'''.

== مثال على حرف a ==
* '''a'''lm'''a''' روح
* c'''a'''s'''a''' منزل
* dr'''a'''m'''a''' مسرحية
== مثال على حرف e ==
* h'''e'''rmano أخ
* padr'''e''' أب
== مثال على حرف i ==
* h'''i'''jo ابن
* s'''i'''mpático لطيف
== مثال على حرف o ==
* vas'''o''' كوب
* d'''o'''ming'''o''' يوم الأحد
== مثال على حرف u ==
* g'''u'''apo جميل
* B'''uenos Aires بوينوس آيرس

'''الحروف الساكنة''' ([[اللغة الإسبانية|بالإسبانية]]:Las consonantes) في اللغة الإسبانية عددهم واحد وعشرون حرفا. ولكن من الممكن أن نزيد عليهم حرفا آخرا إذا أضفنا لهم حرف '''ñ''' المنبق من حرف '''n'''.
== مثال على حرف b ==
* '''b'''otella زجاجة
== مثال على حرف c ==
* calendario تقويم
== مثال على حرف ch ==
* '''ch'''ico ولد
== مثال على حرف d ==
* '''d'''inero مال
== مثال على حرف f ==
* '''f'''eo قبيح
== مثال على حرف g ==
* '''g'''uerra حرب
== مثال على حرف h ==
* '''h'''ospital مستشفى
== مثال على حرف j ==
* '''j'''arrón مزهرية
== مثال على حرف k ==
* '''k'''ilo كيلو
== مثال على حرف l ==
* '''L'''ápiz قلم رصاص
== مثال على حرف ll ==
* '''ll'''anto بكاء
== مثال على حرف m ==
* '''m'''esa مائدة

== مثال على حرف n ==
* '''N'''ostalgia حنين

== مثال على حرف ñ ==
* ni'''ñ'''o طفل
== مثال على حرف p ==
* '''p'''rofesor معلم
== مثال على حرف q ==
* '''q'''ueso جبنة

== مثال على حرف r ==
* '''r'''osa وردة
== مثال على حرف rr ==
* pe'''rr'''o كلب
== مثال على حرف s ==
* '''s'''illa كرسي
== مثال على حرف t ==
* '''t'''é شاي
== مثال على حرف v ==
* '''v'''entana نافذة
== مثال على حرف w ==
* '''w'''isky ويسكي
== مثال على حرف x ==
* Mé'''x'''ico دولة المكسيك

== مثال على حرف y ==
* '''y'''ate يخت
== مثال على حرف z ==
* '''z'''orro ثعلب

إذا أضفنا إلى بعض من الحروف الساكنة مثل c, g, q, الحروف المتحركة a, e, i, o ,u يصبح نطقها مختلفا عن نطق الحرف الأصلي. وينتج عنها تطابقا في النطق.
== نطق حرف c بعد إضافة الحرف المتحرك ==
* '''c'''a (مثل الكاف) (k)
* '''c'''e (مثل الثاء) (z)
* '''c'''i (مثل الثاء) (z)
* '''c'''o (مثل الكاف) (k)
* '''c'''u (مثل الكاف) (k)

== نطق حرف g بعد إضافة الحرف المتحرك ==
* '''g'''a (مثل الجيم)
* '''g'''e (مثل الخاء) (j)
* '''g'''i (مثل الخاء) (j)
* '''g'''ue (مثل الجيم)
* '''g'''ui (مثل الجيم)
* '''g'''o (مثل الجيم)
* '''g'''u (مثل الجيم)

== نطق حرف q بعد إضافة الحرف المتحرك ==
* '''q'''ue (مثل الكاف) (k)
* '''q'''ui (مثل الكاف) (k)

== وصلة خارجية ==
* [http://www.youtube.com/watch?v=Asvc8tOlnfg فيديو يوضح نطق الحروف المتحركة في اللغة الإسبانية]

[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>rhpe5fi796c9a3bleux33dfw9i2807u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإسبانية/المحتوى/الأرقام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44849</id>
    <revision>
      <id>219636</id>
      <parentid>218167</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219636</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8387" sha1="oa5c6e9ypzzgncuqs2xqsurzc7ozp4m" xml:space="preserve">'''الأرقام الأساسية''' ([[اللغة الإسبانية|بالإسبانية]]: Números cardinales) هي الأرقام التي تستخدم للعد. وفى اللغة الإسبانية هذه الأرقام تأتي على شكل وحدة واحدة عدا المجموعة الرقمية من (31 إلى 99) تأتي من وحدتين يفصل بينهم علامة (و) / (y). وبالمثل كل ما يضاهي هذه المجموعة الرقمية من بعد المائة يأتى أيضا في وحدتين.

( واحد - Uno - أونو ) * ( اثنين - Dos - دوس ) * ( ثلاثه - Tres - تريس ) * ( أربعة - Cuatro - كواترو ) * ( خمسة - Cinco - ثينكو ) ( سته - Seis - سييس ) * ( سبعة - Siete - سييتى ) * ( ثمانية - Ocho - أوتشو ) * ( تسعه - Nueve - نويبى ) * ( عشره - Diez - دييث )

== الوحدات الرقمية من 100 إلى 900 ==
=== الوحدة الرقمية 100 ===
Cero - صفر
Uno - واحد
Dos - اثنان
Tres - ثلاثة
Cuatro - أربعة
Cinco - خمسة
Seis - ستة
Siete - سبعة
Ocho - ثمانية
Nueve - تسعة
Diez - عشرة
Once - إحدى عشرة
Doce - اثنى عشرة
Trece - ثلاثة عشر
Catorce - أربعة عشر
Quince - خمسة عشر
Diaciseis - ستة عشر
Diecisiete - سبعة عشر
Diesciocho - ثمانية عشر
Diecinueve - تسعة عشر
Veinte - عشرون
Veintiuno –واحد وعشرون
Veintidos - اثنان وعشرون
Veintitres – ثلاثة وعشرون
Veinticuatro – أربعة وعشرون
Veinticinco – خمسة وعشرون
Veintiseis – ستة وعشرون
Veintisiete – سبعة وعشرون
Veintiocho – ثمانية وثلاثون
Veintinueve – تسعة وعشرون
Treinta - ثلاثون
Treinta y uno - واحد وثلاثون
Treinta y dos – اثنان وثلاثون
Treinta y tres – ثلاثة وثلاثون
Treinta y cuatro – أربعة وثلاثون
Treinta y cinco – خمسة وثلاثون
Treinta y seis – ستة وثلاثون
Treinta y siete – سبعة وثلاثون
Treinta y ocho – ثمانية وثلاثون
Treinta y nueve – تسعة وثلاثون
Cuarenta - أربعون
Cuarenta y uno – واحد وأربعون
Cuarenta y dos – اثنان وأربعون
Cuarenta y tres – ثلاثة وأربعون
Cuarenta y cuatro – أربعة وأربعون
Cuarenta y cinco – خمسة وأربعون
Cuarenta y seis – ستة وأربعون
Cuarenta y siete – سبعة وأربعون
Cuarenta y ocho – ثمانية وأربعون
Cuarenta y nueve - تسعة وأربعون
Cincuenta - خمسون
Cincuenta y uno - واحد وخمسون
Cincuenta y dos - اثنان وخمسون
Cincuenta y tres - ثلاثة وخمسون
Cincuenta y cuatro – أربع وخمسون
Cincuenta y cinco – خمسة وخمسون
Cincuenta y seis – ستة وخمسون
Cincuenta y siete – سبعة وخمسون
Cincuenta y ocho – ثمانية وخمسون
Cincuenta y nueve – تسعة وخمسون
Sesenta - ستون
Sesenta y uno – واحد وستون
Sesenta y dos - اثنان وستون
Sesenta y tres – ثلاثة وستون
Sesenta y cuatro – أربعة وستون
Sesenta y cinco – خمسة وستون
Sesenta y seis – ستة وستون
Sesenta y siete - سبعة وستون
Sesenta y ocho – ثمانية وستون
Sesenta y nueve – تسعة وستون
Setenta – سبعون
Setenta y uno - واحد وسبعون
Setenta y dos - اثنان وسبعون
Setenta y tres – ثلاثة وسبعون
Setenta y cuatro – أربعة وسبعون
Setenta y cinco – خمسة وسبعون
Setenta y seis – ستة وسبعون
Setenta y siete – سبعة وسبعون
Setenta y ocho – ثمانية وسبعون
Setenta y nueve – تسعة وسبعون
Ochenta – ثمانون
Ochenta y uno - واحد وثمانون
Ochenta y dos – اثنان وثمانون
Ochenta y tres – ثلاثة وثمانون
Ochenta y cuatro – أربعة وثمانون
Ochenta y cinco – خمسة وثمانون
Ochenta y seis – ستة وثمانون
Ochenta y siete – سبعة وثمانون
Ochenta y ocho – ثمانية وثمانون
Ochenta y nueve – تسعة وثمانون
Noventa - تسعون
Noventa y uno – واحد وتسعون
Noventa y dos – اثنان وتسعون
Noventa y tres – ثلاثة وتسعون
Noventa y cuatro – أربعة وتسعون
Noventa y cinco – خمسة وتسعون
Noventa y seis – خمسة وتسعون
Noventa y seise – ستة وتسعون
Noventa y siete – سبعة وتسعون
Noventa y ocho - ثمانية وتسعون
Noventa y nueve – تسعة وتسعون
Ciento – مائة
Ciento uno - مائة و واحد
Ciento dos - مائة و اثنان
Ciento tres - مائة و ثلاثة
Ciento cuatro - مائة و أربعة
Ciento cinco - مائة و خمسة
Ciento seis - مائة وستة
Ciento siete - مائة و سبعة
Ciento ocho - مائة و ثمانية
Ciento nueve - مائة و تسعة
Ciento diez - مائة و عشرة
Doscientos - مائتان

* 100 cien مائة
*** 101 ciento uno مائة وواحد للمعدود المذكر
*** ciento una مائة وواحد للمعدود المؤنث
**** 111 ciento once مائة وإحدى عشر
***** 123 ciento veintitrés مائة و ثلاثة وعشرون
****** 153 ciento cincuenta y tres مائة و ثلاثة وخمسون
=== الوحدة الرقمية 200 ===
* 200 doscientos مائتان للمعدود المذكر
** 200 doscientas مائتان للمعدود المؤنث
*** 210 doscientos diez مائتان وعشر للمعدود المذكر
**** 210 doscientas diez مائتان وعشر للمعدود المؤنث
=== الوحدة الرقمية 300 ===
* 300 trescientos ثلاثمائة للمعدود المذكر
** 300 trescientas ثلاثمائة للمعدود المؤنث
=== الوحدة الرقمية 400 ===
* 400 cuatrocientos أربعمائة للمعدود المذكر
** 400 cuatrocientas أربعمائة للمعدود المؤنث
=== الوحدة الرقمية 500 ===
* 500 quinientos خمسمائة للمعدود المذكر
** 500 quinientas خمسمائة للمعدود المؤنث
=== الوحدة الرقمية 600 ===
* 600 seiscientos ستمائة للمعدود المذكر
** 600 seiscientas ستمائة للمعدود المؤنث
=== الوحدة الرقمية 700 ===
* 700 setecientos سبعمائة للمعدود المذكر
** 700 setecientas سبعمائة للمعدود المؤنث
=== الوحدة الرقمية 800 ===
* 800 ochocientos ثمانمائة للمعدود المذكر
** 800 ochocientas ثمانمائة للمعدود المؤنث
=== الوحدة الرقمية 900 ===
* 900 novecientos تسعمائة للمعدود المذكر
** 900 novecientas تسعمائة للمعدود المؤنث

== الوحدات الرقمية من 1000 إلى مليون ==
=== الوحدات الرقمية من 1000 إلى 10000 ===
* 1000 mil ألف
** 1002 mil dos ألف واثنين
* 2000 dos mil ألفين
** 2800 dos mil ochocientos ألفين وثمانمائة
* 3000 tres mil ثلاثة آلاف
* 4000 cuatro mil أربعة آلاف
* 5000 cinco mil خمسة آلاف
* 6000 seis mil ستة آلاف
* 7000 siete mil سبعة آلاف
* 8000 ocho mil ثمانية آلاف
* 9000 nueve mil تسعة آلاف
* 10000 diez mil عشرة آلاف

'''الأرقام الترتيبية''' ([[اللغة الإسبانية|بالإسبانية]]: Números ordinales) هي الأرقام التي يتم استعمالها بغرض الإشارة إلى تسلسل الشيء أو ترتيبه في سلسة متتابعة منظمة. ويمكن أن تأتي على شكل سلسلة لانهائية من الأرقام.

== الأرقام الترتيبية في اللغة الإسبانية ==
* primero الأول
** primera الأولى
* segundo الثاني
** segunda الثانية
* tercero الثالث
** tercera الثالثة
* cuarto الرابع
** cuarta الرابعة
* quinto الخامس
** quinta الخامسة
* sexto السادس
** sexta السادسة
* séptimo السابع
** séptima السابعة
* octavo الثامن
** octava الثامنة
* noveno التاسع
** novena التاسعة
* décimo العاشر
** décima العاشرة

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>oa5c6e9ypzzgncuqs2xqsurzc7ozp4m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مرحلة التقدم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>44850</id>
    <revision>
      <id>218817</id>
      <parentid>97196</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218817</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="492" sha1="l4mm5rpfeypmzmi57nkixofnlr7kh1t" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;span class=&quot;noprint&quot;&gt;[[ملف:{{#switch:{{{1|}}}
 |0|00|0%|00%=00%
 |25|25%=25 percents
 |50|50%=50 percents
 |75|75%=75 percents
 |100|100%=100 percents
 |#default=00%
}}.svg|9x9px|{{#switch:{{{1|}}}
 |0|00|0%|00%=0%
 |25|25%=25%
 |50|50%=50%
 |75|75%=75%
 |100|100%=100%
 |#default=0%
}} developed{{#if:{{{2|}}}|&amp;nbsp; as of {{{2}}}}}|link=Help:Development stages]]&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l4mm5rpfeypmzmi57nkixofnlr7kh1t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>جي إس إم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44881</id>
    <revision>
      <id>219710</id>
      <parentid>217428</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219710</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15591" sha1="3yiodmeftl65ee64v84h468rlj4fspo" xml:space="preserve">كلمة GSM اختصار لـ Global System for Mobile Communication و إذا اردنا ان نترجمها حرفيا إلى العربي فهي تعني النظام العالمي للاتصال المتحرك (الجوال), و هي الشبكة الحاليه المتوافقة المواصفات في جميع بلدان العالم .

هذا القسم سوف نشرح فيه كيفية عمل شبكة ال GSM , هذه الكيفيه متوافقه للشبكات التي تعمل على تردد 900 ميغا هيرتز GSM900 أو التي تعمل على 1800 ميغا هيرتز GSM1800 أو 1900 ميغا هيرتز GSM1900 لان البنيه التحتيه للشبكة بالضبط متشابهه .

== أجزاء الشبكة ==
لكى تفهم كيفية عمل شبكة ال MTN من الضروري عليك ان تعرف مكونات الشبكة , و التي تتكون من عدة أجزاءتعمل مع بعضها , هيا بنا لنتعرف على هذه الأجزاء:

=== المحطة المتحركة Mobile station ===
وهي عباره عن جزئين
# '''الهاتف المتحرك (الجوال) و يسمى ME Mobile Equipment'''
# '''البطاقة الذكيه ( الشريحه ) و تسمى SIM Subscriber Identity Module'''

=== النظام الفرعي للمحطة أساسيه Base Station SubSystem ===
وهي عبارة عن مجموعه من :

==== المحطات الفرعيه BTS Base Terminal Station ====
وتسمى أيضا Base Transceiver Station أو ما يعرف بالهوائيات و القنوات المتواجده في الميدان , ال BTS يحتوي على جهاز الارسال/الاستقبال الذي يعرف لنا الخاليه التي سوف تعطي جهاز الموبايل (الجوال) إشارة الراديو التي سوف يرسل و يستقبل عليها , ال BTS مربوط مع ال BSC الذي سوف نشرحه لاحقا .
يجب علينا ان نرتب ال BTS's بشكل يمكنا من تكوين خلايا .

كل BTS يخدم خلية ,أي مكان على سطح الأرض يمكن أن يغطى بخليه أو عدة خلايا . ان ابعد نقطة يستطيع أن تغطيها وحدة ال BTS تقريبا 8 كم و تكون عادة في الأماكن الخارجيه الغير مزحومه مثل القرى أو ضواحي المدن .
ال BTS النموذجي يغطي زاويه قدرها 120 درجه , إذا نحتاج إلى 3 BTS's لتغطية 360 درجة .

====مراقب المحطات الفرعيه BSC Base Station controllers =====
و هي التي تدير موارد اتصال الراديو ل BTS واحد أو عدة BTS's, تتعامل مع اعداد قناة الراديو , و نظام قفز (وثب ) الترددات frequency Hopping و التسليم من خليه لأخرى بمعنى اعطاء الموبايل (الجوال) تردد جديد عندما يغير خليته أو موقعه Handovers , في أكثر الأحيان سوف تجد BSC و عدة BTS's في نفس الموقع , لنقل على سطح إحدى البنايات .

==== محطة النظام الفرعي للشبكة NSS Network Station SubSystem ====
و هو يعتبر العقل للشبكة , و تكمن فيه أنظمة الفواتير و خدمة توجيه الاتصال إلى الشبكات المراد تحقيق الاتصال معها ... الخ
و يتكون أيضا من أجزاء أخرى و هي
===== مركز تبديل (تحويل ) مكالمات الموبايل (الجوال)MSC Mobile Switching Center =====
ويعمل كبدالة اعتيادية مثل المتواجدة في نظام الهواتف السلكية بالاضافه إلى أن المركز يوفر جميع الوظائف التي يحتاجها الموبايل (الجوال) مثل:
* هل الموبايل مسجل مع الشبكه أو ما يعرف بالـ Registration
* و أيضا التخويل و هل الموبايل مصرح له باستخدام الشبكة أو ما يسمى بال Authentication ,
* أيضا يقدم وظيفة تحديث موقع الموبايل (الجوال) في الشبكة أو ما يعرف بال MTN
* و التسليم بين ال BTS's و ما يعرف بال HandOvers
* و يقدم لنا وظيفة توجيه أو تحويل الاتصال للمشتركين المتجولين romaing subscriber

اMSC يقدم لنا الاتصال و الربط مع الشبكات المحليه الثابته مثل شبكة مقسم الهواتفTN Tأو الشبكة الرقمية للخدمات المتكاملة ISDN .

لغة التخاطب بين هذه الخدمات في الشبكه هي النظام الاشاري رقم سبعه أو مايعرف بال Signalling System number 7 SS7 و هي أيضا في الشبكات السلكيه كمقسم الهاتف .
هذا المركز هو النظام الذي تتحدث إليه جميع ال BSC's.

==سجل المقر الرئيال. (
 السعوديه  ) HLR Home Location Register ==MTN
و هو عبارة عن سجل دائم تحفظ فيه الاعدادات الخاصه لكل مشترك للتمكين الشبكه من التحكم في الاتصال الخاص للمشترك مثلا هل المشترك محول مكالماته أو هل عنده خدمة الانتظار أو الخ و أيضا يوفر سجل مخزن فيه مكان الموبايل (الجوال) الحالي , الشبكه تحتوي على HLR واحد , ولكن يمكن أن نوزع عدة HLR's بمعنى انهن متماثلات .

== سجل مقر الزوار VLR Visitor Location Register ==
وهو عباره عن سجل مؤقت تحفظ فيه الاعدادت الضروريه لتشغيل الموبايل (الجوال) , الموبايل (الجوال) دائما يتحدث إلى ال VLR , كل MSC يحتوي على VLR

== مركز التحقق AuC Authentication Center ==
هذا هو مركز الامن للشبكة الذي يعطي الاوامر بالتخويل للموبايل ( الجوال) باستخدام الشبكة0500464650

== سجل تعريف الاجهزة EIR Equipment Identity Register733311319 ==
و هو عباره عن قاعدة معلومات لكل أرقام التعريف لجهاز الوبايل ( الجوال) , و هو عبارة عن رقم يوضع داخل الجهاز من قبل الشركة المصنعه له و كل جهاز في العالم له رقم خاص به و هو ما يسمى با IMEI
تعريف جهاز المتحرك العالمي International Mobile Equipment Identity
وهذا السجل يحتوي على ثلاث اقسم أو قوائم , القائمة البيضاء أو ما يعرف بال White list و هي الأجهزة المصرحه باستخدام الشبكة و القائمه السوداء Black List و هي الأجهزة الغير مصرح لها باستخدام الشبكه و القائمه الرماديه Gray List وهي التي ليست من القوائم الأخرى

== لمحة عن IMEI ==
هو رقم خاص لكل جهاز موبايل (جوال) ME يوضع بواسطة المصنع , هذا الرقم يرسل مع كل اتصال يعمله الموبايل (الجوال) إلى الشبكه و هو عادة يكتب خلف بطارية الجهاز و يتكون من النمط التالي

X X X X X X - X X - X X X X X X - X

TAC - FAC - SNR - CD

TAC: type approval code

FAC : final assembly code

SNR: ****************** number

CD: check digit

ولكن تم تغيير النمط الحالي من قبل اتحاد الاتصالات العالمMTN إلى التالي

X X X X X X X X -X X X X X X - X

TAC - SNR - CD

ويمكن أن نجده أيضا بهذا النمط IMEISV و ال SV software version تعني نسخة البرنامج

X X X X X X X X X - X X X X X X - X - X X

TAC - SNR - CD -SVN

SVN software version noumber

== لمحة عن تعريف المشترك IMSI International Mobile Subscriber Identity ==
هو عبارة عن رقم خاص لكل بطاقة (شريحه) و هو ليس رقم الموبايل (الجوال) الذي يتم الاتصال بواسطته , هو رقم اقرب إلى رقم الشبكه و هو يحتوي غالبا على 15 خانه كالنمط التالي

X X X - X X - X X X X X X X X X X

MCC - MNC - MSIN

MCC: mobile country code كود الدوله

MNC : mobile network code كود الشبكه التي اشتريت منها بطاقتك (شريحتك) بعض الأحيان يكون من ثلاث أرقام
خاصه في أمريكا الشماليه

MSIN: mobile station identification numbe رقم تعريف المحطة المتحركة (الموبايل)

هذا الرقم نحتاجه من أجل ان أي شبكة هاتف متحرك أرضية PLMN Public land mobile network
تستطيع به ان تتعرف على الموبايل و إذا كان خاصة غير مشترك معها بحيث تقدم له الخدمات التي يكون مخول بها من قبل شبكته الام .

== الدرس التالي ==
* [[كيف تعمل شبكة ال GSM ? - الجزء الثاني]]

عندما نشغل جهاز الموبايل (الجوال)MS فإنه يحاول ان يتصل بالشبكة , على امل ان تسمح له أو تخوله الشبكة من استخدام مواردها . هذا يمكن أن يحدث بالنسبه لشبكتك الام أو حتى إذا كنت في حالة تجوال roaming و تستخدم خدمات شبكه غير شبكتك الام . ان جهاز الموبايل (الجوال) MS يعمل هذا الشى بالاتصال مع ال BTS الموجود في نفس المكان أو بمعنى آخر ال BTS المغطي لهذه المنطقة المتواجد بها الموبايل .

تقوم ال BTS's بشكل اعتيادي ببث (ارسال) الترددات و ذلك لتمكين الموبايل MS من التقاط الاشارة الاقوى . و هذا التغيير في ال BTS لا يحدث هكذا و انما الموبايل MS يقيس قوة الاشارة فاذا وجد إشارة أفضل من التي هو عليها يرسل القياس إلى ال BTS و ال BTS بدوره يرسلها إلى ال BSC الذي هو مراقب لل BTS's و يرى إذا كان هذا التغيير في ال BTS ممكن يحوله أو يسلم الموبايل إلى ال BTS الجديد و هذي الطريقه تسمى ال Handover . و لكن إذا ال BTS الجديد لا يتبع ال BSC الحالي فانه يرفع الأمر إلى MSC لأخذ الاجراء المناسب و هو بالاتصال بال BSC الجديد و تسليم الموبايل ال BTS الجديد لان ال BSC لا يستطيع التحدث BSC آخر, إذا الموبايل غير BSC وغير ال BTS و هذه عادة تحصل عندما نكون في وسيلة من وسائل النقل كالسياره فنغير الاثنين معا

في كلتا الحالتين الموبايل MS و ال BSC/MSC يعملون مع بعض لعمل التسليم Handover بشكل سلس, الشبكه تعمل على حجز قناة في ال BTS الجديد لتمكين التسليم Handover و حتى ان كنا أثناء مكالمه .

للاتصال القادم علينا بمعنى إذا أراد أحد ان يتصل عليك من الضروري ان تعرف الشبكة اين يتواجد الموبايل (الجوال) MS و تحت أي MSC و أي BSC و أي BTS لكى تتمكن الشبكة من ايصال المكالمة إليك , هنا نتعرف على أهمية ال HLR سجل الموطن , VLR سجل الزوار .

== ان ال HLR يخبرنا عن ال VLR و ماذا يعرف ؟ اين الموبايل (الجوال) MS ؟ ==

أن ال VLR يحتوي على ما يسمى بال LAC Location Area Code كود المناطق و هو عباره عن كود للمناطق التي تغطيها كل خليه أو مجموعة من الخلايا .

ال VLR ينشأ صفحة تحتوي معلومات عن الموبايل MS ويرسلها إلى MSC و هذا يحدث عندما يغير الموبايل موقعه من مكان إلى آخر و ال MSC يحدث ال HLR بأخر موقع للموبايل .

الموبايل دائما يكون على اتصال مع ال PCH Paging channel لذلك الموبايل دائما يحصل على مكالمات و يستقبلها

إذا الاتصال القادم إلى الموبايل MS يبدأ دائما من عند HLR هذا التصال يحدث بسهولة لان كل شبكه تعرف اين HLR الخاص بها و أيضا تعرف رقم الموبايل المشترك لديها MS و لهذا لانهتم الأبهم فالاتصال يذهب إليهم أولا و لايهتم في البدايه بموقع الموبايل MS الحالي لان التبديل أو تحويل المكالمه سوف يتم عن طريق MSC مثال على ذلك

شخص يتصل من الصين على رقم موبايل في هولندا و هذا الموبايل حاليا ليس في هولندا بل هو متواجد في إسبانيا كيف يتم الاتصال .؟؟؟؟

كالتالي .....

# الشخص الذي في الصين سوف يتصل على رقم الموبايل في هولندا
# الاتصال سوف يذهب ال شبكة الموبايل في هولندا وبالتحديد إلى MSC
# و ال MSC سوف يخاطب ال HLR ماهو آخر تحديث لديك عن موقع الموبايل
# ال HLR سوف يخبره ان آخر معلومات لديه انه متواجد في إسبانيا على الشبكه الإسبانية

ياترى كيف عرف ال HLR ??? لان ال VLR إسبانيا التقط إشارة الموبايل الهولندي و حولها إلى ال MSC إلى الإسباني و بدوره حول المعلومات عن موقع الموبايل إلى شبكته الام في هولندا و الشبكه حفظت المعلومات الجديده في ال HLR ....

ال MSC سوف يحول الاتصال إلى الشبكة الإسبانيه

وفي الشبكة الإسبانية سوف يستلم ال MSC الاتصال و يحوله إلى الموبايل الهولندي المتواجد في إسبانيا ..

إذا من هنا اتضح لنا فائدة ال HLR و ال VLR

== النقطه الاخيره في هذا الدرس ==

هو عندما نقوم بإغلاق الموبايل MS , الشبكة سوف تتذكر آخر موقع كان متواجد فيه الموبايل MS

إذا لم تتلقى الشبكة أي إشارة بأن الموبايل MS أُغلق فأنها تستمر بالاعتقاد ان الموبايل يتصل على قناة تحديد الموقع PCH و لاتاكد من ذلك تقوم الشبكة بتحديد وقت يقوم فيه الموبايل MS بأرسل فيه رسالة بانه متواجد على الشبكة .

== مصطلحات ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! المصطلح !! المعنى
|-
| MS mobile station|| الجهاز مع البطاقه (الشريحه)
|-
| BTS base terminal station|| المحطة الطرفيه التي تحتوي على الهوائي
|-
| BSC Base station Controller|| المراقب لعدة محطات طرفيه
|-
| MSC mobile switching center|| بدالة الموبايل
|}
{{تصنيف كومنز|GSM Standard}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>3yiodmeftl65ee64v84h468rlj4fspo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة ماركداون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44882</id>
    <revision>
      <id>219700</id>
      <parentid>215929</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219700</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8396" sha1="expzzkyelzzbt8fubbsoio8f0cmkrqm" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; padding:0.3em; background-color:#99CCFF; border:1px solid #aaa; -moz-border-radius-topright:0.4em; -moz-border-radius-topleft:0.4em; text-align:right; font-size:75%;&quot;&gt;&lt;br /&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:250%;text-align:center;&quot;&gt;'''ماركداون'''&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
إنّ لغة ماركداون (Markdown) هي لغة وب تنسيقية. فبدلاً من الكتابة بـ [[لغة HTML]] يمكن الكتابة بهذه اللغة وهي أبسط بكثير من html وسهلة القراءة والكتابة، وبوجود مفسر فسيتم تحويل تنسيق markdown إلى html.

يجب العلم بأن الكثير من المواقع التي نستخدمها تدعم تفسير تنسيق markdown، فيمكن استخدام هذه اللغة في ووردبريس ومشاريع أخرى، وطبعاً هي لغة أساسية في github.

== كيفية التنسيق ==

والآن، لكي نتعلم هذه اللغة فكل ما علينا تعلمه هو بعض الأكواد التي تتضمنها اللغة. هنا حاولت جمع كل الأكواد المستخدمة في هذه اللغة (فهي ليست لغة ضخمة)

=== النص العادي ===

النص العادي يكتب بدون الحاجة لأي أكواد. مع ملاحظة بسيطة هو أنك يجب أن تضع سطر فارغ بين الفقرة والأخرى لكي تُقرأ على أنها بداية سطر جديد. أي بدل الضغط على enter للانتقال للسطر الجديد ستضغط على enter مرتين لترك سطر فارغ وبالتالي ليفهم المفسر أنك تريد الانتقال لسطر جديد.

=== العناوين ===

لكتابة العناوين نضع الرمز # مرة واحدة أو أكثر قبل العنوان (لا تنس الفراغ بين الرمز والعنوان):

# عنوان رئيسي
## عنوان فرعي 1
### عنوان فرعي 2
#### عنوان فرعي 3

وما إلى ذلك .. مثلاً العنوان الرئيسي في هذه الصفحة هو &quot;كيفية التنسيق&quot; والعنوان الفرعي الأول هو &quot;العناوين&quot;.

=== الاقتباس ===

لكتابة نص مقتبس بلغة markdown نضع الرمز &gt; قبل النص المقتبس، وأيضاً يجب الانتباه للفراغ بين الرمز والكتابة:

&gt; هذا عبارة عن نص مقتبس
=== نمط النص ===

لجعل بعض الكلمات تظهر بشكل عريض أو مائل نستخدم الرمز * كما يلي:

هذه الكلمة مكتوبة بشكل **عريض** وهذه مكتوبة بشكل *مائل*

الناتج:

هذه الكلمة مكتوبة بشكل '''عريض''' وهذه مكتوبة بشكل ''مائل''

ملاحظة: هناك رمز آخر يستخدم لنفس الغرض وهو الشرطة السفلية _ وبنفس الطريقة المذكورة.

=== القوائم ===

==== قائمة منقطة ====

للقائمة المنقطة نستخدم الرمز * ثم فراغ ثم النص. كذلك الرمز - يستخدم لنفس الغرض

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; عنصر قائمة

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; عنصر قائمة

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; عنصر قائمة

==== قائمة مُرقّمة ====

للقائمة المُرّقمة نستخدم الأرقام. حيث نضع بعد الرقم نقطة . ثم فراغ ثم النص

1. عنصر قائمة 1

2. عنصر قائمة

2
3. عنصر قائمة 3

ملاحظة: عند وضع نص أسفل عنصر القائمة والذي يشرح هذا العنصر، فيجب وضع 4 فراغات قبل هذا النص (الشرح) وذلك لإتباع الشرح لعنصر القائم وبالتالي عدم حدوث مشاكل بإعادة الترقيم إن كان عناك عناصر قائمة تليها. مثلاً:

1. عنصر قائمة 1

نص شرح للعنصر1

2. عنصر قائمة 2

نص شرح للعنصر 2

3. عنصر قائمة 3

نص شرح للعنصر 3

====قوائم متداخلة=====

		1. عنصر 1

		1. عنصر مُرقّم تابع للعنصر 1

		2. عنصر مرقم تابع للعنصر 1

		2. عنصر 2

		* عنصر غير مرقم تابع للعنصر 2

		* عنصر غير مرقم تابع للعنصر الذي يسبقه

		* عنصر غير مرقم تابع لقبل سابقه

		3. عنصر 3

ملاحظة: لقد وضعت هنا فراغين فقط بدلاً من 4 بين العنصر الفرعي والعنصر التابع له، وذلك لكي لا يسبق العنصر الذي من الدرجة الثالثة 8 فراغات وبالتالي يُفهم بشكل آخر، اقرأ الفقرة التالية

=== الأكواد ===

نحتاج أحياناً لتضمين الأكواد في المقال وذلك عند كتابة شرح للغة برمجة معينة أو ما شابه. لتضمين أسطر برمجية نضع 8 فراغات قبل كل سطر برمجي وبالتالي يكون الناتج:

		هذا كود برمجي

ولكن أحياناً نحتاج أيضا لإظهار كلمة واحدة ضمن النص على أنه وسم أو جزء من كود، لعمل ذلك نُحيط الكلمة بعلامتي ` ، مثل هذه الكلمة : `كود`

ملاحظة: ألم تجد الرمز ` في لوحة المفاتيح؟ سأوفر عليك عناء البحث .. إنه الزر `ذ` ولكن عندما تكون لغة الكتابة الإنجليزية.

ملاحظة2: لوضع 4 أو 8 فراغات يمكن استخدام زر الـ Tab والذي يكون 4 فراغات في بعض محررات النصوص على جهازك أو 8 في محررات أخرى، يمكن تحديد ذلك من إعدادات محرر النصوص لديك (مثل المفكرة - ولكنها برنامج بدائي بعض الشيء)

=== الروابط ===

لكتابة الروابط بلغة ماركداون نضع نص الرابط بين قوسين متوسطين [ ] وبعدها مباشرة قوسين صغيرين ( ) يكون الرابط ضمنهم.

&lt;nowiki&gt;[ويكي جامعة](https://ar.wikiversity.org)&lt;/nowiki&gt;

ماذا عن الصورة؟

لوضع صورة نقوم بنفس الكتابة السابقة ولكن يسبقها إشارة التعجب ! ، يكون الشكل:

&lt;nowiki&gt;![نص بديل للصورة](رابط الصورة &quot;نص توضيح اختياري&quot;)&lt;/nowiki&gt;

ملاحظة: يفيد النص البديل في توضيح محتوى الصورة لمحركات البحث، فلا تهمله.

لعرض الرابط نفسه للضغط عليه، نضع الرابط بين رمزي &lt; و &gt; أي:

&lt;&lt;nowiki&gt;https://ar.wikiversity.org&lt;/nowiki&gt;&gt;
=== خط أفقي ===

لإظهار خط أفقي في الصفحة نضع ثلاث نجمات أو أكثر ***

=== الجداول ===

لكتابة جدول بلغة الماركداون نستخدم الرمز | (يُكتب هذا الرمز بالضغط على زر shift وزر \ والذي يكون فوق زر الـ Enter)، يجب أن تكون كل خانة في الجدول محاطة بالرمز | من الجهتين:

| عنوان غليظ | عنوان غليظ | عنوان غليظ |

|------------| ---------- | ---------- |

| عنصر | عنصر | عنصر |

| عنصر | عنصر | عنصر ما |

لاحظ أن العنوان الغليظ يظهر (بشكل غليظ) لأننا وضعنا أسفله 3 شرطات - أو أكثر.

== ملاحظات ==

* يمكن الكتابة بلغة html داخل لغة Markdown ، فلو وجدت أن هناك ما ينقص لغة markdown فلا بأس من استخدام أكواد html بداخل التنسيق
* هل تريد عرض رموز ماركداون نفسها؟ أي كيف سأعرض مثلاً الرمز `|` ضمن الجدول؟ يمكن ذلك باستخدام الرمز `\` قبل رمز ماركداون المخصص.
* تُستخدم لغة التنسيق CSS بجانب لغة ماركداون لإظهار المحتوى بالشكل المطلوب (لتلوين خانات جدول ماركدوان، لتلوين حقل الإقتباس، وما إلى ذلك ..)

== المراجع ==
* [https://mulham.github.io/markdown أساسيات لغة markdown]
{{تصنيف كومنز|Markdown}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>expzzkyelzzbt8fubbsoio8f0cmkrqm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/نهاية الدالة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44886</id>
    <revision>
      <id>213973</id>
      <parentid>213708</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:43:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213973</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11741" sha1="0che2qb8q18t31plzxlwzsj06oqvktq" xml:space="preserve">في هذا الدرس سنحاول تعريف مفهوم النهاية بالنسبة للمبتدئين , مفهوم نهاية الدالة مفهوم أساسي في علم التحليل الرياضي , نهاية دالة ترتبط بالسلوك الذي تتبعه الدالة عند محدات مجموعة تعريفها . وأهمية النهايات في بعض المواضيع الرياضية الأخرى كالاشتقاق و الاتصال.

== تمهيد ==
للخوض في مفهوم النهايات يجب على المتعلم على مجموعة من المهارات المنطقية و الأدوات الرياضياتية أهمها القدرة على صياغة البراهين فالنهايات أو التحليل بأكمله و الكثير من فروع الرياضيات يحتاج إلى الدقة و الملاحظة و سلاسة البراهين و انسجام الحجج.
المكتسبات القبلية:
* الدوال : التغير - المركب - الدوال الحدودية - الدوال الجذرية و الدوال اللاجذرية - الدوال المثلثية - .
* المنطق : المكممات - الاستلزام و التكافئ ...
* أساسيات الجبر

== النهاية المنتهية عند نقطة ==
=== مثال للفهم ===
النهاية المنتهية لدالة عدد حقيقي قد ينتمي إلى مجموعة تعريفها و قد لا يكون . نقول إن الدالة &lt;math&gt; f(x)&lt;/math&gt; تقبل نهاية &lt;math&gt; l&lt;/math&gt; عند &lt;math&gt;a &lt;/math&gt; يعني: أن الدالة &lt;math&gt; f(x)&lt;/math&gt; تقترب من نهايتها &lt;math&gt; l&lt;/math&gt; كلما اقترب المتغير من &lt;math&gt;a &lt;/math&gt; بتعبير رياضي نقول :&lt;br /&gt;
عندما يؤول &lt;math&gt; x &lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt; a &lt;/math&gt; فإن &lt;math&gt; f(x) &lt;/math&gt; تؤول نحو &lt;math&gt; l &lt;/math&gt; . ونكتب &lt;math&gt;\lim_{x\to a} f(x)=l&lt;/math&gt;
[[ملف:Limit of a real function of a real variable.svg|Limit of a real function of a real variable]]

مثال: &lt;math&gt; \lim_{x\to 0} { \frac {sin(x)}{x}}=1 &lt;/math&gt;

=== التعريف بالمكممات ===
يسمى أيضا في لغة التلاميذ التعريف بالإبسلونات:&lt;br /&gt;
[[ملف:LimitDefinition.png|تصغير|كلما اقترب &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;p&lt;/math&gt; بفرق قيمته المطلقة أقل من &lt;math&gt;\delta&lt;/math&gt; فان &lt;math&gt;f(x)&lt;/math&gt; تقترب من &lt;math&gt;l&lt;/math&gt; و تكون القيمة المطلقة للفرق بينهما أصغر من&lt;math&gt;\varepsilon&lt;/math&gt;]]
الدالة &lt;math&gt; f&lt;/math&gt; تقبل نهاية &lt;math&gt; l&lt;/math&gt; عند &lt;math&gt;p &lt;/math&gt;إذا و فقط إذا:&lt;br /&gt;
&lt;math&gt;\forall \varepsilon &gt; 0,\exists\delta_{\varepsilon} &gt;0,\forall x\in]p-\delta_{\varepsilon},p+\delta_{\varepsilon}[\cap\mathcal D,~|f(x)-l|\leq\varepsilon&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
&lt;math&gt; \varepsilon &lt;/math&gt; عدد صغير جدا &lt;br /&gt;
&lt;math&gt;\delta&lt;/math&gt; عدد صغير جدا

== النهاية اللامنتهية عند نقطة ==
=== مثال للفهم ===
في بعض الدوال الغير[[دالة متصلة|متصلة]] تكون النهاية غير حقيقية في بعض النقط.وتكون إما &lt;math&gt; +\infty&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt; -\infty&lt;/math&gt;
مثال: &lt;math&gt; f(x)=\frac{1}{x}&lt;/math&gt;
[[ملف:Función Continua 033.svg|400px|لاإطار]]&lt;br /&gt;
نلاحظ من المبيان أعلاه أن الرسم مكون من قسمين أي أن الدالة غير متصلة (درس [[الإتصال]]).كلما أقترب &lt;math&gt; x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;0&lt;/math&gt; على اليمين أونقول &lt;math&gt;0^+&lt;/math&gt; ( صفر زائد أو صفر موجب أو جوار صفر على اليمين أي القيم الموجبة القريبة من 0 مثال 0,00000000001)فإن &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; يأخذ قيم موجبة كبيرة جدا فنقول أن نهاية &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; يمين &lt;math&gt;0&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt; +\infty&lt;/math&gt; (زائد لاناهية وهو عدد غير حقيقي) و نكتب &lt;math&gt;\lim_{x \to 0^+}{f(x)}=+\infty&lt;/math&gt;.والعكس بالنسبة &lt;math&gt;0&lt;/math&gt; على اليسار أي &lt;math&gt;0^-&lt;/math&gt; ( أي القيم السالبة القريبة من 0 مثال 0,00000000001-)
عندما تؤول قيم &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt;0&lt;/math&gt; فان مقلوبها يكون صغير جدا و سالب إذن النهاية هنا ناقص لانهاية &lt;math&gt; -\infty&lt;/math&gt; ونقول إن الدالة تؤول نحو ناقص لانهاية عندما يؤول &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt;0^-&lt;/math&gt;.&lt;br /&gt;
أي: &lt;math&gt;\lim_{x \to 0^-}{f(x)}=-\infty&lt;/math&gt;
== التعريف بالمكممات ==
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو &lt;math&gt; +\infty&lt;/math&gt; بجوار نقطة &lt;math&gt; x_1&lt;/math&gt; يكافئ:
&lt;math&gt;\forall M &gt; 0,\exists\delta_{M} &gt;0,\forall x\in]x_1-\delta_{M},x_1+\delta_{M}[\cap\mathcal D,~f(x)\geq M&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:Función Continua 032.svg|تصغير|يسار]]
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو &lt;math&gt; -\infty&lt;/math&gt; بجوار نقطة &lt;math&gt; x_2&lt;/math&gt; يكافئ:
&lt;math&gt;\forall M &lt; 0,\exists\delta_{M} &gt;0,\forall x\in]x_2-\delta_{M},x_2+\delta_{M}[\cap\mathcal D,~f(x)\leq M&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:النهايةاللامنتهية عند نقطة.jpg|تصغير|يسار]]

=== التعريف بالمكممات ===
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو &lt;math&gt; +\infty&lt;/math&gt; بجوار نقطة &lt;math&gt; x_1&lt;/math&gt; يكافئ:
&lt;math&gt;\forall M &gt; 0,\exists\delta_{M} &gt;0,\forall x\in]x_1-\delta_{M},x_1+\delta_{M}[\cap\mathcal D,~f(x)\geq M&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:Función Continua 032.svg|تصغير|يسار]]
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو &lt;math&gt; -\infty&lt;/math&gt; بجوار نقطة &lt;math&gt; x_2&lt;/math&gt; يكافئ:
&lt;math&gt;\forall M &lt; 0,\exists\delta_{M} &gt;0,\forall x\in]x_2-\delta_{M},x_2+\delta_{M}[\cap\mathcal D,~f(x)\leq M&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
[[ملف:النهايةاللامنتهية عند نقطة.jpg|تصغير|يسار]]

== النهاية المنتهية عند اللانهاية ==

=== مثال للفهم ===
نأخذ نفس المثال السابق &lt;math&gt; f(x)=\frac{1}{x}&lt;/math&gt; نعلم أن الدالة معرفة على جميع نقط &lt;math&gt;\R&lt;/math&gt; ماعدا &lt;math&gt;0&lt;/math&gt; . بالنسبة لهذه الدالة نلاحظ أنه كلما كبر &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; فان &lt;math&gt;f(x)&lt;/math&gt; يصغر .أي عندما يؤول المتغير نحو الزائد [[لانهاية]] فان [[صورةدالة|صورته تؤول]] نحو ال[[صفر]].&lt;br /&gt;[[ملف:Funcion continua 23.svg|تصغير|&lt;math&gt; f(x)=\frac{1}{x}&lt;/math&gt;]]
و نكتب: &lt;math&gt;\lim_{x \to +\infty}{\frac{1}{x}}=0&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
أو بالأحرى &lt;math&gt;\lim_{x \to +\infty}{\frac{1}{x}}=0^+&lt;/math&gt; لأنها موجبة .&lt;br /&gt;
و بالمثل عند الناقص [[لانهاية]] :&lt;math&gt;\lim_{x \to -\infty}{\frac{1}{x}}=0&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
و لنكون أكثر دقة :&lt;math&gt;\lim_{x \to +\infty}{\frac{1}{x}}=0^+&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
يمكن أن نجمع الحالتين معا في : &lt;math&gt;\lim_{|x| \to +\infty}{\frac{1}{x}}=0&lt;/math&gt;

=== التعريف بالمكممات ===
* '''&lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تقبل نهاية &lt;math&gt;l&lt;/math&gt; عند &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;''' تكافئ:
&lt;math&gt;\forall\varepsilon&gt;0,\exists A&gt;0,\forall x \in \mathcal D, x &gt;A \Longrightarrow |f(x)-l|\leq\varepsilon&lt;/math&gt;
* '''&lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تقبل نهاية &lt;math&gt;l&lt;/math&gt; عند &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;''' تكافئ:
&lt;math&gt;\forall\varepsilon&gt;0,\exists A&lt;0,\forall x \in \mathcal D, x &lt;A \Longrightarrow |f(x)-l|\leq\varepsilon&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
- &lt;math&gt; \mathcal D&lt;/math&gt; مجموعة تعريف الدالة.

== النهاية اللامنتهية عند اللانهاية ==

=== مثال للفهم ===
نأخذ كمثال دالة المربع &lt;math&gt;x^2&lt;/math&gt; المعرفة على مجموعة الأعداد الحقيقية بكاملها.&lt;br /&gt;
كلما كبر &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; فان &lt;math&gt;x^2&lt;/math&gt; يصبح أكبر كذلك و نقول أن الدالة تؤول نحو الزائد لانهاية عندما يؤول &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; نحو زائد لانهاية نفس الشيء عندما يؤول إلى ناقص لانهاية .&lt;br /&gt;
&lt;math&gt; \lim_{x \to +\infty}{x^2}=+\infty&lt;/math&gt; و &lt;math&gt; \lim_{x \to -\infty}{x^2}=+\infty&lt;/math&gt;

=== التعريف بالمكممات ===

# &lt;math&gt; +\infty&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو زائد لانهاية عند زائد لانهاية إذا وفقط إذا:
&lt;math&gt;\forall M&gt;0,\exists N&gt;0,\forall x\in\mathcal D, x&gt;N ,f(x)&gt;M&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو زائد لانهاية عند ناقص لانهاية إذا وفقط إذا:
&lt;math&gt;\forall M&gt;0,\exists N&lt;0,\forall x\in\mathcal D, x&lt;N ,f(x)&gt;M&lt;/math&gt;&lt;br /&gt; [[ملف:Función cuadrática 01.svg|تصغير|يسار|دالة المربع]]
# &lt;math&gt; -\infty&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو ناقص لانهاية عند زائد لانهاية إذا وفقط إذا:
&lt;math&gt;\forall M&lt;0,\exists N&gt;0,\forall x\in\mathcal D, x&gt;N ,f(x)&lt;M&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تؤول نحو ناقص لانهاية عند ناقص لانهاية إذا وفقط إذا:
&lt;math&gt;\forall M&lt;0,\exists N&lt;0,\forall x\in\mathcal D, x&lt;N ,f(x)&lt;M&lt;/math&gt;

== العمليات على النهايات ==

=== نهاية المجموع ===
&lt;math&gt;\begin{array}{c|c|c|c|c|}
\hline
\displaystyle{\lim_a f} &amp; l &amp; l\textrm{~,~}+\infty &amp; l\textrm{~,~}-\infty &amp; +\infty \\
\hline
\displaystyle{\lim_a g} &amp; l' &amp; +\infty &amp; -\infty &amp; -\infty \\
\hline
\displaystyle{\lim_a (f+g)} &amp; l+l' &amp; +\infty &amp; -\infty &amp; \color{Red}{\textrm{--}} \\
\hline
\end{array}&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
الخانة الفارغة تحتوي [[الأشكال الغير محددة|شكلا غير محدد]] وهو نتيجة لا يمكن حسابها.

=== نهاية ال[[جداء]] ===
&lt;math&gt;\begin{array}{c|c|c|c|c|}
\hline
\displaystyle{\lim_a f} &amp; l &amp; l\not =0 &amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty &amp; 0 \\
\hline
\displaystyle{\lim_a g} &amp; l' &amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty &amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty &amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty \\
\hline
\displaystyle{\lim_a (f\times g)} &amp; l\times l' &amp; \color{Blue}{+\infty\textrm{~,~}-\infty} &amp; \color{Blue}{+\infty\textrm{~,~}-\infty} &amp; \color{Red}{\textrm{---}} \\
\hline
\end{array}&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
لتحديد إشارة النتائج بالأزرق يجب الرجوع قاعدة [[جداء الإشارات]]

=== نهايةالخارج ([[القسمة]]) ===
&lt;math&gt;\begin{array}{c|c|c|c|c|c|c|}
\hline
\displaystyle{\lim_a f} &amp; l &amp; l &amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty &amp; 0&amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty &amp; l\not =0 \\
\hline
\displaystyle{\lim_a g} &amp; l'\not =0 &amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty &amp; l'\not =0 &amp; 0&amp; +\infty\textrm{~,~}-\infty &amp; 0 \\
\hline
\displaystyle{\lim_a \frac fg} &amp; \displaystyle{\frac l{l'}} &amp; 0 &amp; \color{Blue}{+\infty\textrm{~,~}-\infty} &amp; \color{Red}{\textrm{--}} &amp; \color{Red}{\textrm{--}} &amp; \color{Blue}{+\infty\textrm{~,~}-\infty}\\
\hline
\end{array}&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;
لتحديد إشارة النتائج بالأزرق يجب الرجوع قاعدة [[جداء الإشارات]]

=== نهاية مركب الدوال ===
نعتبر الدالة المركبة &lt;math&gt; h(x)=f(g(x))&lt;/math&gt; وتكتب على الشكل &lt;math&gt; h(x)=fog(x)&lt;/math&gt; الرمز &lt;math&gt; o &lt;/math&gt; ينطق '''رُو'''&lt;br /&gt;
نهاية &lt;math&gt; h&lt;/math&gt; هي نهاية &lt;math&gt; f&lt;/math&gt; لكن المتغير يصبح &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; ويصبح يؤول نحو &lt;math&gt;l'&lt;/math&gt;

== نهايات إعتيادية ==
&lt;math display=&quot;inline&quot;&gt;\lim_{x\rightarrow0}\tfrac{\sin(x)}{x}=1

&lt;/math&gt; ، &lt;math&gt;\lim_{x\rightarrow0}\tfrac{1-\cos(x)}{x^2}=\tfrac{1}{2}&lt;/math&gt; ، &lt;math&gt;\lim_{x\rightarrow0}\tfrac{\tan(x)}{x}=1
&lt;/math&gt; ، &lt;math&gt;\lim_{x\rightarrow0}\tfrac{\arctan(x)}{x}=1
&lt;/math&gt; ، &lt;math&gt;\lim_{x\rightarrow0}\tfrac{\ln(x+1)}{x}=1
&lt;/math&gt; ، &lt;math&gt;\lim_{x\rightarrow0}\tfrac{e^x-1}{x}=1
&lt;/math&gt;
{{تصنيف كومنز|Convergence}}

[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>0che2qb8q18t31plzxlwzsj06oqvktq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة جافا/التركيب النحوي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44887</id>
    <revision>
      <id>213909</id>
      <parentid>176195</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:57:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[جافا/التركيب النحوي]] إلى [[برمجة جافا/التركيب النحوي]]</comment>
      <origin>176195</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19189" sha1="nkj96dac8gbmmfob5nlzqs1hiuzeoh3" xml:space="preserve">سنبدأ أولاً بعرض برنامج يُعد نقطة انطلاق، لدراسة أي لغة برمجة، وسنتعرف على خطواته بالتفصيل. يطلق على هذا البرنامج، اسم HelloWorld ، وتتمثل مهمته الوحيد في طباعة العبارة Hello Worlds.

اكتب النص التالي باستخدام أي محرر نصوص، وأقترح عليك استخدام TextPad، ثم أطلق الاسم HelloWorld.java، على الملف..لاحظ وجود حروف الكبيرة في الاسم، وهو أمر مفضل. فإذا أردنا مثلاً، تسمية ملف باسم myownjava.java، فيفضل أن نسميه بالشكل التالي: MyOwnJava، حيث نبدأ كل كلمة بحرف كبير. أما امتداد الملف فيكون java، بالأحرف الصغيرة.

نص برنامج HelloWorld.java :
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;java&quot;&gt;
class HelloWorld {

     public static void main (String args[]) {

     System.out.println(“Hello World”);

     }

}
&lt;/syntaxhighlight&gt;
شرح عبارات البرنامج

يمكن اعتبار عبارة class HelloWorld، في السطر الأول، كتعريف باسم البرنامج، إذ يتعرف المترجم (compiler) على اسم البرنامج من خلالها، وليس من اسم الملف. يتضمن النص الأصلي لبرامج جافا، غالباً، عدداً من الفئات (classes)، يتولى &quot;المترجم&quot;، ترجمتها وتوزيعها إلى عدد من ملفات الفئات (.class files)، لكل منها اسم، هو اسم الفئة، وامتداد، هو class، وعلينا، لهذا السبب، تسمية ملف جافا باسم الفئة الرئيسية المسؤولة عن تشغيل البرنامج، وهي في مثالنا، HelloWorld. تمتاز الفئة الرئيسية، بأن تشغيلها يمكن أن يتم من خلال سطر الأوامر، بالإضافة إلى إمكانية استدعائها من داخل برنامج جافا آخر، وهو ما يميز لغة جافا.

تحتوي هذه الفئة على طريقة واحدة (method)، فيما يمكن للفئات الأخرى أن تحتوي على عدد لا محدود من الطرق، تعرف هذه الطريقة باسم، الطريقة الرئيسية (main method )، وتعد وسيلة لتشغيل برامج جافا.

تتجسد الطريقة في مثالنا، بالنص التالي:
&lt;source lang=&quot;java&quot;&gt;

public static void main (String args[]) {

System.out.println(“Hello World”);

}
&lt;/source&gt;

من الملاحظ وجود ثلاث عبارات تسبق اسم الطريقة، وهي: public وstatic و void، لكن ماذا تعني كل منها؟

1 . تعني عبارة public، أن ، الطريقة main عامة، ويمكن استدعائها من أي برنامج خارجي.

2 . تعني عبارة static، أن الطريقة main تستدعى، دائماً، بدون ربطها بكائن (object).

3 . تعني عبارة void، أن الطريقة main، لن تعيد أي قيمة، بعد تنفيذها.

4 . الشيء الآخر الملاحظ، هو وجود متغير، هو args[]، معرف بأنه على هيئة String ، داخل تعريف الفئة. يحتفظ هذا المتغير، بالقيم التي تكتب بجانب أمر تنفيذ برنامج جافا، عند موجه الأوامر، وتسمى متغيرات سطر الأوامر.

تؤدي طريقة (main)، الموجودة داخل الفئة HelloWorld، مهمة واحدة فقط، هي طباعة العبارة HelloWorld باستدعاء طريقةprintln ، من الفئة out ، التي تنتمي إلى الكائن System.

لاحظ الآن، أننا استخدمنا كلمة جديدة، هي كائن، تضاف إلى الفئة والطريقة. ذكرنا سابقاً أن جافا، هي لغة تعتمد على البرمجة بالكائنات، ولكل كائن مجموعة من الفئات والطرق. وبين هذه الفئات، والطرق، والكائنات علاقة سنأتي على ذكرها بالتفصيل، في العدد المقبل.

قبل تشغيل البرنامج، علينا ترجمته. توجد طريقتان للقيام بذلك، هما:

1 . باستخدام موجه الأوامر

انتقل إلى موجه دوس، ثم انتقل إلى المجلد الذي سجلت به الملف الأصلي لبرنامج جافا، وسوف نفترض أنه c:\javaprog. أكتب الأمر cd\javaprog، ثم شغل مترجم جافا (compiler)، بكتابة javac HelloWorld.java، وسوف يقوم المترجم، بترجمة البرنامج، وإنشاء ملف يحمل الاسم HelloWorld، امتداده class. هذا الملف، بهيئة بايت كود، وهو قابل للتشغيل باستخدام آلة جافا الافتراضية، التي سبق ذكرها في العددين السابقين. شغل البرنامج بكتابة java HelloWorld، وسوف تترجم وتنفذ آلة جافا الافتراضية الملف، الذي سيعرض على الشاشة كلمة Hello World.

2 . باستخدام برنامج TextPad

شغل برنامج TextPad، ثم افتح الملفHelloWorld.java ، ثم اختر compile java، من قائمة Tools، لترجمة البرنامج. انتقل، بعد ذلك، إلى الملف ثانية، بالذهاب إلى قائمة Window، في برنامج TextPad، واختيار HelloWorld.java، منها، ثم نفذ البرنامج، بالضغط على قائمة Tools، ثم Run Java.

إذا واجهتك مشكلة في ترجمة البرامج، فتأكد مما يلي:

وضع الفاصلة المنقوطة بعد System.out.println(“Hello World&quot;).

إغلاق الأقواس.

الالتزام بحالة الحروف (صغيرة أو كبيرة).

التأكد من أنك انتقلت إلى المجلد ذاته، الذي يوجد فيه نص البرنامج HelloWorld.

إذا تم كل شيء على ما يرام، يمكنك الاسترخاء، وارتشاف فنجان جافا، وإطلاق قهقهة عالية، فقد أتممت للتو كتابة برنامجك الأول، بلغة جافا، ونفذته.

سنجري الآن، ثلاثة تعديلات على البرنامج لاختبار مدى فهمك لما ذكرناه:

أولاً: غير اسم البرنامج وحافظ على اسم الفئة داخل النص، وحاول ترجمة الملف، ثم تشغيله، ولاحظ ماذا سيحدث.

ثانياً: غير اسم الفئة وحافظ على اسم البرنامج، ثم ترجم الملف، وشغله، وراقب النتيجة.

ثالثاً: عدّل البرنامج، بحيث يعرض على الشاشة ثلاثة سطور: الأول Hello word، والثاني Welcome to Java، والثالثSoon I will be a Java Programmer .

سنعود الآن إلى برنامج HelloWorld، لنسلط عليه المزيد من الضوء.

يتألف الملف الأصلي لبرنامج جافا، من أجزاء تفصل بينها أقواس، ويسمى المقطع الموجود بين كل قوسين &quot;{ }&quot;، بكتلة. بدون هذه الأقواس لا يمكن ترجمة برنامج جافا، لأن &quot;المترجم&quot; يعتمد عليها في معرفة أين وكيف يبدأ البرنامج. بالإضافة إلى أن هذه الأقواس، تعد طريقة منطقية ضرورية، لجمع أجزاء البرنامج، وربطها منطقيا مع بعضها. فالكتلة الواحدة تنفذ كعبارة واحدة، ابتداءً من الخطوة الأولى التي تبدأ بعد فتح القوس، وانتهاءً بالخطوة الأخيرة، التي تسبق إغلاق القوس. (هذا لا يعني أن جميع الكتل تنفذ، فتنفيذ الكتل يعتمد على سير البرنامج).

ترتب الكتل في برنامج جافا، بحيث يمكن للكتلة استيعاب كتل أخرى في داخلها. فلدينا، في برنامجنا هذا، الكتلة الخارجية التي تعرف الفئة HelloWorld ، ونجد داخل هذه الكتلة، كتلة أخرى تعبر عن الكتلة الرئيسية في البرنامج.

ترتيب وتنظيم برنامج جافا

يوجد شيئان مهمان عند كتابة أي برنامج بلغة جافا (وبأي لغة أخرى، أيضاً):

الأول، ترتيب نص البرنامج بحيث يكون سهل القراءة، ويتم ذلك بإبعاد الكتلة مقدار معيناً عن الحدود اليسرى للصفحة، لتمييزها عن غيرها. وعند وجود كتل أخرى ضمنها، نزيد هذه المسافة كلما كانت الكتلة أكثر داخلية.

الثاني، هو التعليق على نص البرنامج، حيث توفر جافا ثلاث طرق لذلك: الأولى، أن نبدأ التعليق بالرمزين //، فيصبح كل ما يليهما غير قابل للترجمة، حتى نهاية السطر. الثانية، بالرمزين */، ثم ننتهي بالرمزين /*، ويعتبر كل ما بينهما، تعليقاً، لا يتناوله مترجم جافا، حتى لو امتد عدة سطور. الثالثة، بالرموز **/، وننهيه بالرمزين /*، وتستخدم هذه الطريقة لتحديد التعليقات التي نريدها أن توثق.

مثال:
&lt;source lang=&quot;java&quot;&gt;

// This is the Hello World program written in Java

class HelloWorld {

public static void main( String arg[]) {

/* now print the line

no need to do any thing else */

/** this comments is to be documented

it can be multiple lines

we will end it but putting */

system.out .println(“Hello World”);

}

}
&lt;/source&gt;
البيانات والمتغيرات

لا تضم فئة جافا، طرقاً، فقط، بل بيانات ومتغيرات. لنطور برنامجنا قليلاً، وذلك بإدخال بعض المتغيرات عليه:
&lt;source lang=&quot;java&quot;&gt;

// This is the Hello World program … My own version

class HelloMh.Freak {

public static void main (String args[]) {

// you can freely change Mh.Freak by your name

String name = “Mh.Freak”;

/* now let us say hello*/

System.out.print(“Hello “);

System.out.println(name);

}

}
&lt;/source&gt;
يعرض هذا البرنامج، على الشاشة، كلمةHello متبوعة باسم الشخص الذي حددناه بمتغير ( (variable، أطلقنا عليه اسم name، وأعطينا هذا المتغير قيمة ابتدائية، هي &quot;Mh.Freak&quot;. استخدمنا طريقتين، هما System.out.print، وsystem.out.println. تعرض الأولى كلمةHello ، وتقف المشيرة بعد الكلمة المباشرة، وتعرض الثانية قيمة المتغير name، وهي في هذه الحالة Mh.Freak ، ثم تنقل المشيرة إلى السطر التالي.

متغيرات سطر الأوامر

لم يصبح برنامجنا،HelloWorld ، عاماً، حتى الآن. ولكي يصبح كذلك، يجب أن يتمكن من طباعة كلمة Hello، لأي اسم كان، بدون إجراء أي تعديل على نص البرنامج، وإعادة ترجمته. نستطيع إجراء ذلك باستخدام متغيرات سطر الأوامر، التي تكتب قيمها بجانب عبارة تشغيل البرنامج. مثال:

java HelloWorld command line arguments should be here

تتألف الجملة &quot;command line arguments should be here&quot;، من ستة قيم للمتغيرات، يبدأ عدها من الرقم صفر، أي أن القيمة command، رقمها صفر، وline، رقمها 1.. والقيمة here، رقمها 5.

عندما عرّفنا الطريقة الرئيسية في البرنامج، عرّفنا، أيضاً، متغيراً على هيئة String، وأسميناه arg[]، وهو يوجد على هيئة مصفوفة. عند كتابة كلمات، على سطر الأوامر، بعد أمر تشغيل برنامج جافا، تأخذ متغيرات هذه المصفوفة قيمها، من هذه الكلمات، وتكون في هذا المثال، كما يلي:
&lt;source lang=&quot;java&quot;&gt;

arg[0] = “command”;

arg[1] = “line”;

arg[2] = “arguments”;

arg[3] = “should”;

arg[4] = “be”;

arg[5] = “here”;
&lt;/source&gt;
ويعني هذا أن بإمكاننا إدخال قيم، واستخدامها في برنامج جافا، من خلال موجه سطر الأوامر.

لنطور برنامجنا قليلاً باستخدام متغيرات سطر الأوامر، فيصبح نصه على الشكل التالي:
&lt;source lang=&quot;java&quot;&gt;

// this is the hello program written in java

/** this line will be documented

this line as well */

class Hello {

public static void main(String args[]) {

// now let us say hello

System.out.print(“Hello “);

/* let us print the name of the person by print the first word entered at the command line */

System.out.println(args[0]);

}

}
&lt;/source&gt;
ترجم هذا البرنامج باستخدام مترجم جافا، ثم شغله، بإدخال الأمر: java Hello Mh.Freak، ولاحظ النتيجة.

لقد استغنينا عن المتغير name، الموجود في برنامج HelloMh.Freak، وأصبح برنامجنا هذا عاماً، بشكل أكبر. يمكن أن تكون قيم المتغيرargs[] ، رقماً، أو عبارة، أو كائناً، أو أي نوع آخر، وذلك لأنه على هيئة String .

عليك الآن اختبار برنامجك. يمكنك جعل البرنامج، مثلاً، يعرض على الشاشة، عبارة:

Hello Mh.Freak, your email address is morejava@alameh.net ، إذا أدخلت الأمر التالي، عند موجه دوس:

java Hello Mh.Freak morejava@alameh.net . لاحظ، أيضاً، ماذا يحدث إذا لم تدخل شيئاً، بل كتبت عند سطر الأوامر java Hello، فقط، وحاول أن تفسر رسالة الخطأ التي ستظهر أمامك.

عبارات الشرط واتخاذ القرارات

يتوجب على المبرمج، في كافة لغات البرمجة، استخدام عبارات تمكنه من اتخاذ قرارات معينة، كتنفيذ أمر معين أو عدم تنفيذه، وفقاً لنتيجة عملية حسابية أو منطقية.

تحتوي جميع لغات البرمجة على عبارة if. يجب استخدام هذه العبارة لفحص القيم المدخلة، وتلافى أخطاء الإدخال. فعلينا، مثلاً، أن نجعل البرنامج يتأكد من إدخال كلمات عند سطر الأوامر، وذلك بمقارنة قيمةargs.length مع الصفر. فإذا كانت أكبر من الصفر، فهذا يعني وجود كلمات لاحقة بأمر تنفيذ برنامج جافا، والعكس صحيح. ويصبح البرنامج بهذا التعديل، على الشكل التالي:
&lt;source lang=&quot;java&quot;&gt;

// again this is our program helo written in java

class Hello {

public static void main (String args [] ) {

/* now let us say hello */

System.out.print(“Hello “);

if (args.length &gt; 0) {

System.out.println(args[0]);

}

}

}
&lt;/source&gt;
ترجم البرنامج ثم شغله، وأدخل قيماً لمتغيرات سطر الأوامر. يمكنك، الآن، إدخال عدة تعديلات على البرنامج. عدّل البرنامج، مثلاً، لينفذ التالي:

يفحص وجود كلمات لاحقة بأمر تنفيذ البرنامج. فإذا وجدها عرض على الشاشة كلمة Hello، وبعدها الكلمات المدخلة (اسم الشخص). أما إذا لم يعثر عليها، فيعرض على الشاشة عبارة تشير إلى عدم وجود الاسم، مثل Sorry you didn’t enter a name at the command line.

أظهر لنا المثال السابق، عدة أشياء جديدة، لم نرها من قبل، وسوف نتحدث عن كل واحدة منها.

تعتبر عبارة args.length، بمثابة طريقة من طرق الكائن args، الذي هو على هيئة String. وتعتبر length في الأصل، إحدى طرق الكائنString ، وبما أن args هي على هيئة String ، فإنها ترث جميع خصائص وطرق الكائن الأصلي String . أما الشيء الجديد الآخر، فهو if ، وعبارات المقارنة. تستخدم عدة عبارات للمقارنة في لغة جافا، هي:

== لمقارنة المساواة (يستخدم الرمز = لإعطاء قيمة لمتغير معين).

&gt; و &lt; لمقارنة أكبر، ثم مقارنة أصغر، على التوالي.

&gt;= و &lt;= لمقارنة أكبر أو يساوي، ثم أصغر أو يساوي، على التوالي.

true و false لمقارنة صح أو خطأ، على التوالي.

تستخدم عبارة أخرى للمقارنة، لتفادي الأخطاء التي يمكن أن تحصل عند تنفيذ برنامج معين، وفي حالات أخرى كثيرة، هي try وcatch، سنتناولهما عندما نتحدث عن أخطاء الاستثناءات exception errors .

توجد عبارة تلازم عبارة if، في كثير من الأحيان، هي عبارة else. تتمثل مهمة هذه العبارة، في إعطاء الفرصة لتنفيذ بعض الأوامر في حال عدم تحقق الشرط الموجود في عبارة if . وبالعودة إلى التمرين الذي نصحتك بمحاولة تنفيذه، كان عليك استخدام أكثر من عبارة if واحدة لتحقيق المطلوب. سنستخدم هذه المرة، عبارتي if وelse ، وسنعدل، لهذا السبب، برنامجنا، على الشكل التالي :
&lt;source lang=&quot;java&quot;&gt;

// Hello program written in java, using if and else

class Hello {

public static void main (String args[]) {

/* Now let’s say Hello J */

System.out.print(“Hello “);

if (args.length &gt; 0) {

System.out.println(args[0]);

}

else {System.out.println(“whoever you are”);

}

}

}
&lt;/source&gt;
سيعرض البرنامج على الشاشة عبارة Hello Mh.Freak، إذا أدخلت java Hello Mh.Freak، لتنفيذ البرنامج، فيما سيعرض Hello whoever you are، إذا لم تدخل اسماً بعد java Hello .

يمكنك دمج العبارتين else و if أيضا لعمل المقارنة. عدّل البرنامج كتمرين، كي يتمكن من عرضHello ، لعدة أشخاص. أمر التنفيذ يجب أن يكون:

java Ahlan Mh.Freak Adnan Maher

والنتيجة:

Ahlan Mh.Freak wa adnan wa maher shukran lakom.

بهذا تكون قد كتبت برنامجك الأول بلغة جافا..</text>
      <sha1>nkj96dac8gbmmfob5nlzqs1hiuzeoh3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44896</id>
    <revision>
      <id>98011</id>
      <parentid>97000</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاكثر ← الأكثر (2)، او ← أو (2)، اخرى ← أخرى، اي ← أي، على ان ← على أن، الان ← الآن، اصدا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98011</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3241" sha1="kazqvcsabgpnauufj1rk2kfoazqfu8k" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل العشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع عشر|الفصل التاسع عشر]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي والعشرون|الفصل الحادي والعشرون]]}}
قاعدة -20- مما شعرت به يوماً **
واني في كل مرة حاولت ان اهرب , من الذي حدث معي , وما الذي اشعر به وافكر به الآن , اجد نفسي اغرق واغرق , إلى حد عدم النجاة , الشعور الذي اشعر به , يخبرني دائماً انه مهما كان الذين ما تشعرين به , من خسارة و هزيمة لنفسك , سوف تجتازين وتمر هذه المنحة , كأي أزمة مرة من قبل .
ابدأ يومي دائماً بالتأمل بما حصل معي , وما الذي سيحدث , وانا اين من الطريق , افكر مراراً بكل شيء حصل معي وما شعرت به , وهل يا ترى استحق كل هذه الاذى من الشعور بالخسارة والهزيمة و الحزن .
كل ما نشعر به من شعور غير متزن , هو سبب كل ما تخيلناه ان يحدث معنا , وما حدث , تخطيطتنا لامور رائعة سوف تحدث معنا في عقلنا , ينتهي غالباً بخيبة امل , لذا يجب علينا ان لا نتوقع الأكثر , وان نتحمل التغيير ان جرى عكس ما تمنينا .
محاولة البحث عن الذات و السعادة , سبب من أسباب الخسارة , لان في كل مرة نسيت انا لما اخفقت و لماذا هزمت في مرات , لما سمحت لي الفرصة والارادة لكي انتصر واربح , لذا في كل مرة واسيت بها نفسي واخبرتها انني فشلت هذه المرة لكي انجح في المره القادمة , وانتصر , وليس كما يعتقد البعض في الخسارة هزيمة , فلو لم تنخلق الخسائر لما انولدت النجاحات , انني في كل مرة امنح نفسي مرة أخرى القوى التي توجد داخلي بالصلاة , اجدني بالسجود افرغ كل ما يؤذي قلبي , واشعر بشعور غريب , كأني اتكلم بما حدث معي بصلاتي , دون إصدار أي صوت , من المهم ان نلجأ إلى الله لطلب الراحة , بغض النظر عن عمرك أو جنسيتك , أو ديانتك , شيءً داخلك يتجدد ويحفز ويلهم بما داخلك ويسعدك على أن تبقى ايجابي , وان تواصل للتقدم إلى الامام .
لا بد لك دائماً ان تبقى قوياً لاجلك , وشجاعاً , وان تحب نفسك بحب وصدق واخلاص ولن يوجد ما تخسره .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>kazqvcsabgpnauufj1rk2kfoazqfu8k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44899</id>
    <revision>
      <id>97997</id>
      <parentid>97664</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاشخاص ← الأشخاص (5)، او ← أو (2)، دون ان ← دون أن (2)، انقاذ ← إنقاذ  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97997</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3113" sha1="bf5i8imdmyzcinengmy6m903dk5rcr4" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الحادي والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل العشرون|الفصل العشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني والعشرون|الفصل الثاني والعشرون]]}}
قاعدة 21—كن عامود تستند به لنفسك **
التفكير بالذي سوف يحدث معنا , قبل ان نحكم على الأشخاص الذين يتواجدون في حياتنا , سبب لإنقاذ ارواحنا من التعب و الشعور بالخذلان , بغض النظر عن الأشخاص الذين يتواجدون في حياتنا فأننا جميعاً بشر , وكل ما نفكر أو نشعر به , نعرفه جميعاً , فكلنا لنا قلوب تنبض مثل بعض ,حبنا للاشخاص , تعكس شعوراً داخلنا لا ارادي , يخبرنا بأن هذا الشخص كل ما يقوله صحيح , دون أن نفهم أو نفكر بين وجهات النظر , نجد انفسنا اعمياء لا نرى ما نود ان نراه , الشعور بهذه اللحظات بفرحة صغيرة مؤقته تنتهي بخذلان , عند معرفة الوجه الحقيقي لهذا الشخص .
لذا علينا ان نكون راغبين في النظر لما خارج الدائرة , وسنجد الكثير من العيوب والواقع الحقيقي , غير المزيف بالاوهام , وهنا نكون قد حافظنا على داخليتنا لنصبح اقوياء من الداخل والخارج .
لا تضيع وقتك ان تتطيل بمكان انت غير مرغوب بك ,لانهم لا يقدرون ما تفعلة لأجلهم , وكن بالمكان المرغوب بك , واحط بنفسك باشخاص واجواء ايجابية , قيم جميع العلاقات التي توجد داخل حياتك واوجد كل السلبيات , وضع ميزان بين سلبياتهم وايجابيتهم , فأذا ترجحت السلبيات ابتعد عنهم , واذا ترجحت كفة الايجابيات ابقى معهم , ولكن لا تتأثر بسلبياتهم وكن حذر ,ولا بد دور للاحترام المتبادل أحد المقومات الأساسية التي تدوم للصداقات .
تذكر انها حياتك , وانت الوحيد الذي تمتلك التحكم بها , من أجل ان تحيا بحياة تحبها انت وكما تريدها , لذا استغل كل شيء تتعلمة من أجل ان تجعل منك عالم خاص بك , لذا اتخذ قراراتك بذكاء و بتأن , ودائماً شجع نفسك على أن تحدد خياراتك للمستقبل الذي تحلم به بنفسك .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>bf5i8imdmyzcinengmy6m903dk5rcr4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>التواصل الاجتماعي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>44948</id>
    <revision>
      <id>219658</id>
      <parentid>97757</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219658</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1193" sha1="2dxejnnhaa234y5u286d06nsn2zwvqt" xml:space="preserve">'''''&lt;big&gt;أولا لنفهم التواصل الاجتماعي يجب أن نفهم التواصل .&lt;/big&gt;'''''

'''فما المقصود بالتواصل؟'''

'''التواصل شيء يحتاجه أي كائن فهو يعبر عن علاقته بالآخرين وكون التواصل اما مرئيا أو سمعيا أو كلاهما.'''

'''التواصل قد يكون مباشرا مثل الحديث والكلام .'''

'''وقد يكون غير مباشر عن طريق وسائل الاتصال والتواصل المحتلفة كالتلفاز والانترنيت والكتب .'''

ثانيا معني اجتماعي .؟من اين جاءت كلمة اجتماعي ؟

اجتماعي من علم الاجتماع وهو علم يخص المجتمع وهم افراد يتشاركون عدة ميزات كالجنسية والدين والثقافة .

اذن وباختصار التواصل الاجتماعي يعني التواصل بين الفرد وافراد محيطه.

ويجب أن يكون هدفه المنفعة العامة ويجب أن يكون مراعيا لكل التعاليم الإسلامية السمحاء.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>2dxejnnhaa234y5u286d06nsn2zwvqt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيمياء عضوية/الأحماض الكربوكسيلية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45000</id>
    <revision>
      <id>219781</id>
      <parentid>98073</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219781</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1054" sha1="qigm6m1dwpug5w4ndjm8eowqsqyvunx" xml:space="preserve">[https://en.m.wikipedia.org/wiki/File:Carboxylate-resonance-hybrid.png] يظهر التركيب الجزيئي للحوامض الكاربوكسيليه

الحوامض الكاربوكسيليه هي مركبات عضويهدتحتوي على مجموعة كربوكسيل (C (= O) OH)].[1]  الصيغة العامة له هي&lt;ref&gt;https://goldbook.iupac.org/html/C/C00852.html&lt;/ref&gt; R-COOH ، الأحماض الكربوكسيلية توجد على نطاق واسع.  وتشمل الأمثلة المهمة الأحماض الأمينية (التي تشكل البروتينات) وحمض الخليك (الذي هو جزء من الخل).  Deprotonation من مجموعة الكربوكسيل يعطي أنيون الكربوكسيل.  أملاح الكربوكسيل الهامة هي صابون يكمن تحضيرها مختبريا من تفاعل الأكسدة التامه للكحولات الأوليه &lt;ref&gt;https://www.britannica.com/science/carboxylic-acid/Synthesis-of-carboxylic-acids&lt;/ref&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>qigm6m1dwpug5w4ndjm8eowqsqyvunx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البواسير/البواسير لدى الأطفال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45014</id>
    <revision>
      <id>219649</id>
      <parentid>216033</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219649</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13652" sha1="81oj8xrc38ashx7iw14xrvjtteolh8w" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
البواسير عند الأطفال هي بنفس التعريف لدى البالغين: عروق تتواجد حول فتحة الشرج وداخلها في منطقة المستقيم السفلي. تتمدد تحت أي ضغط مكونةً [https://www.sa7tak.org/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D8%8C-%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%B9/ '''البواسير الداخلية'''] و [https://www.sa7tak.org/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%AA%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%87/ '''البواسير الخارجية''']. لكن لا يجب الخلط بينها وبين الشقوق الشرجية.

== أسباب حدوث البواسير عند الأطفال ==
الأطفال كالبالغين، تتأثر أمعاؤهم بالأكل الذي يتناولونه، كما أنهم في مرحلة الرضاعة يتأثرون بالطعام الذي تتناوله أمهاتهم. ونتيجة للإجهاد المزمن للأمعاء قد تتطور البواسير لديهم.

== أعراض البواسير لدى الأطفال ==
لا تختلف [https://www.sa7tak.org/%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7/ '''اعراض البواسير'''] لدى الأطفال عن أعراض البواسير لدى الكبار فهي تتراوح بين:

_     تهيج واحمرار حولة فتحة الشرج

_     تورم أو صلابة حول فتحة الشرج

_     نزيف دامي

_     حكة

_     شعور بعدم الراحة

_     بكاء دائم عند التغوط

_     عدم رغبة الطفل بالقيام بعملية التغوط والهروب منها.

_     ظهور البواسير من فتحة الشرج إن كانت البواسير خارجية

قد يظهر بعض هذه الأعراض أو قد تظهر مجتمعةً، ويتم تقييم البواسير بناءً على الأعراض التي ظهرت. لكن ولأن البواسير تتشابه كثيراً مع غيرها من الأمراض، وهي نادرة الحدوث لدى الأطفال فإن أخذ الطفل للتشخيص أمر ضروري، حتى يتم تدارك أي مرض آخر. ومن الأمراض التي تتشابه في أعراضها مع أعراض البواسير هي [https://www.sa7tak.org/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%81-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7/ مشاكل القولون] كسرطان القولون و [https://www.sa7tak.org/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84%D9%88%D9%86/ التهابات القولون].

== كيف يتم تشخيص البواسير للأطفال؟ ==
الفحص البدني، عبر التحقق من فتحة المستقيم والشرج بحثاً عن الأوعية الدموية المتورمة.

=== 1.  الفحص الرقمي للمستقيم (DRE) ===

يتم إدخال إصبع في المستقيم لملاحظة التشوهات والنتوءات التي قد تتواجد فيه بشكل غير طبيعي.

=== 2.  تنظير المستقيم ===
عبر إدخال أنبوب مجوف ومضاء للمنطقة الداخلية من المستقيم.

=== 3.  التنظير السيني ===
يتم من خلاله فحص المستقيم والأمعاء الغليظة وذلك لتحديد أسباب الإسهال والآلام بشكل كامل والتدقيق فيما إذا كان النزيف  من البواسير الشرجية أم لأسباب أكثر خطورةً.

=== 4.  منظار القولون ===
هو إدخال أنبوب مضاء لمشاهدة طول الأمعاء لمعرفة إذا كان هناك نمو غير طبيعي أو أنسجة ملتهبة، ولتحديد أماكن النزيف والقرحة. عادة يكون الأنبوب مرن، ومن السهل رؤية بطانة القولون من خلاله، وليس هذا فقط بل يتم استخدامه لإزالة الأنسجة المريضة وعلاج بعض المشاكل.

لكن تجدر الإشارة أن عملية فحص الأطفال عملية معقدة لرفضهم هذا الإجراء وكثرة حركتهم لهذا تعتمد بعض الفحوصات على عمر الطفل ومدى القدرة على استخدام المواد المهدئة والمخدرة لإتمام الفحوصات بطريقة صحيحة.

== علاج البواسير لدى الأطفال ==
مثلما الكبار تماماً هناك [https://www.sa7tak.org/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D8%B4%D9%83%D9%84-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%8A/ علاج البواسير] بالتدخل الجراحي، أو العلاج عن طريق الأدوية. لكن من يحدد العلاج المناسب هو طبيب الأطفال ويتم ذلك بناءً على:

_     عمر الطفل وتاريخه الصحي.

_     المرحلة التي فيها البواسير

_     تقبل الطفل للأدوية

_     تقبل الطفل للعلاجات

_     ما الاحتمالات الواردة عند استخدام دواء معين

_     تقبل العائلة للعلاج وما الذي تفضله لطفلها

وإذا كان الأمر فقط بهدف تخفيف الحالة لدى الطفل فيمكن التفكير في الأدوات البسيطة مثل:

_     استخدام الثلج

_     الكريمات

_     الحمامات الدافئة

_     التحاميل

_     مدعمات الألياف

_     الإكثار من السوائل

_     استخدام الملينات

_     الرقائق النباتية الغنية بالألياف

_     الاعتماد على الفواكه والخضار والحبوب الكاملة

وبطبيعة الحال هذا يعتمد على مقدرة الطفل على تناول هذه الأغذية وبالتأكيد للعمر عامل مهم في مثل هذه الحالات.

عندما نبدأ الحديث عن البواسير المتقدمة خاصةً البواسير الخارجية فإننا سنبدأ الحديث عن التدخل الجراحي الضروري مثل:

=== 1.  الشريط المطاطي ===
يتم وضع شريط مطاطي حول قاعدة البواسير داخل المستقيم لقطع الدورة الدموية، وبعد عدة أيام تموت البواسير تدريجياً.

=== 2.  علاج البواسير بالليزر ===
تقنيات حرق النسيج المغذي للبواسير، ويشابهه في التقنية استخدام التخثر بالأشعة تحت الحمراء، لكن [https://www.sa7tak.org/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1-%D8%AD%D9%84-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%8A/ '''علاج البواسير بالليزر'''] هي أقل ألماً.

=== 3.  استئصال الباسور ===
عملية جراحية لإزالة الباسور بشكل كامل.

=== 4.  الحقن الكيميائي ===
يتم حقن محلول كيميائي حول الوعاء الدموي المغذي، وذلك بهدف تقليص البواسير.

== هل يمكن تجنيب الطفل البواسير؟ ==

=== 1.  تجنيبه الإمساك ===
أحد أهم أسباب حدوث البواسير عند الأطفال هو الإمساك، ومن المعروف أنّ الإمساك يشكل 25% من نسبة شكوى الجهاز الهضمي الخاصة بالطفل. فإن تجنيب الطفل الإمساك هو أول عوامل الوقاية من البواسير، لكن علينا أولاً أن نحدد مسببات الإمساك لدى الطفل لنجنبه إياه،.

====       أ‌-       أسباب الإمساك الرئيسية لدى الأطفال ====

_     وقف الرضاعة الطبيعية وإدخال الحليب الصناعي.

_     البدء في إطعام الطفل المواد الصلبة

_     إعطاء الطفل حليب البقر

_     البدء في تدريب الطفل على استعمال المرحاض

_     السفر أو الانتقال من منزل إلى منزل أو من مكان إلى مكان جديد

_     بعض الأمراض الفيروسية في الجهاز الهضمي

====      ب‌-      أعراض الإمساك لدى الأطفال ====

_     حركة أمعاء لا تتجاوز 3 مرات أسبوعياً

_     سلوك مُغاير عن الطبيعي عند قيامه بالتبرز

_     الشعور بالشبع وفقدان الشهية للأكل

_     الشعور وكأن شيئاً ما في داخله، قد لا يُجيد الطفل التعبير عن هذا الشعور

_     الهروب من عملية التبرز بسبب الوجع

_     تبول لا إرادي في بعض الأحيان

_     براز مغلف بالدم نتيجة التشققات الحادثة بسبب الإمساك

_     بعض الاختلال السلوكي الناجم عن الألم والصداع الذي قد يحدث بسبب الإمساك

ويتم تجنيب الطفل الإمساك بجعله يكثر من السوائل وتعويده على الجلوس لفترات منتظمة على مقعدة الحمام على ألا تزيد عن 10 دقائق في المرة الواحدة.

=== 2.  تقليل البكاء ===

في بعض المواقف، يمكن أن تؤدي نوبات الغضب الشديد والبكاء الحاد إلى الإصابة بالبواسير، فالدم يندفع في منطقة الحوض وازدياد الضغط على البطن قد يعمل على ركود الدم في تلك المنطقة وانتفاخ الأوعية.

=== 3.  الابتعاد عن مسببات مشاكل القولون ===

التهابات القولون قد تؤدي إلى الإصابة بالبواسير، أو الإصابة بأمراض [https://www.sa7tak.org/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D8%A7-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%88%D9%86%D8%AD%D9%86-%D9%86%D8%AC/ البروستاتا]، أو الإصابة بأورام في القولون، لهذا يجب الابتعاد عن مسببات مشاكل القولون قدر الإمكان.

=== 4.  اجعل الطفل يشعر بسعادة عند الذهاب للحمام ===

في العمر الصغير يخاف الأطفال من المراحيض، ويتهربون منها، ولهذا جعل الطفل يعتبر أن هذا وقت لعب وتعزيز نفسي أمر ضروري في تقليل هروبه من المراحيض، وهذا يؤثر إيجابياً على عملية إخراج الفضلات لديه ويجنبه الوقع في مشاكل أكبر.

=== 5.  ممارسة الرياضة ===

إن لم يستطع الطفل فعلها بمفرده فيمكن لأحد الوالدين أن يساعده في قبض ساقيه إلى بطنه وإعادتهما ثانيةً.

== هل البواسير خطيرة لدى الأطفال؟ ==

البواسير في حد ذاتها ليست خطيرةً، لكنها لدى الأطفال قد تكون عرضاً لمرض في الكبد، الطحال، الكلية، أو البنكرياس. ولهذا يستوجب مراجعة طبيب أطفال وطبيب باطنة لاستشارته في هذه الأمور، مع إجراء صورة تلفزيونية للبطن للتأكد من سلامة الطفل وخلوه من أي مرض. وقد يحتاج الطبيب للعديد من الفحوصات الأخرى قبل أن يكرر أي شيء.

== الخلاصة ==

على الآباء أن يعرفوا أن الإمساك شائع جداً لدى الأطفال، وأن البواسير نادرةُ الحدوث لهم. لكن عواقب حدوثها وخيمةٌ على الطفل وأهله. ودينار وقاية يوفر عليك قنطار علاج.

لكن في بعض الأحيان ورغم كل التدابير الوقائية التي يتخذها الأهل نجد أن الطفل قد أصيب بالبواسير، فقد يرجع الأمر للعامل الوراثي بسب إصابة الوالدين بها. المشاكل الخلقية في المستقيم تتسبب في العديد من المشاكل الأخرى. فكلها مرتبط ببعضه البعض.

نزف المستقيم لدى الطفل قد يكون من التشققات أو البواسير أو بسبب أمراض أكثر خطورة، لا يجب القلق لكن يجب على الأهل الحذر. عليهم مراقبة حركة أمعاء الطفل وملاحظة وجود دماء فيها مِن عدمها. الفحص الدائم والنظافة الدائمة أمران مهمان. لا يُجيد الطفل التعبير عما فيه ولا عما يشعر به إن كان صغير العمر. لهذا يقع العبء الأكبر هنا على الوالدين.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>81oj8xrc38ashx7iw14xrvjtteolh8w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45017</id>
    <revision>
      <id>97994</id>
      <parentid>96985</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ارض ← أرض، اجزاء ← أجزاء، دون ان ← دون أن (5)، أختص ← اختص، اخر ← آخر  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97994</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3413" sha1="lb66294810e67v5tvx76j4gz3kgt9mz" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثاني والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الحادي والعشرون|الفصل الحادي والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث والعشرون|الفصل الثالث والعشرون]]}}

قاعدة -22- انا جاهزة لأعيش **
هناك الكثير من الذكريات العالقة بأماكن لها قيمة داخلنا كبيرة وحساسة , تربط لنا المواقف والاشخاص , ومدى الحب لهذا المكان ومدى الحزن لهذا المكان , تربط لنا كل شيء , نتذكر كل شيء من طفولتنا والعابنا وملابسنا ونوع العطر المفضل لنا , الشوارع الذي مشينا فيها والاماكن التي جلسنا بها الحلوه والذكريات الحلوة التي لا تنتسى .
ولا بد جانب محزن من كل شيءً جميل , كالذكريات المؤلمة كالاشتياق لاشخاص رحلو إلى السماء , الغاليين على قلوبنا , احبتنا الذين رحلو من الدنيا لكن بقوا بقلوبنا .
هنا نتوقف وننظر إلى الحياة , وكأننا ضيوف نزور ونغادر , لكن هناك اختلاف بيننا , فمنا من يزرع البصمة و منا من يغادر دون أن يترك اثراً , لما نغادر دون أن نتميز , ولكن الاجمل من هذا ان نترك الاثر الطيب الجميل , ان ندع لنا بصمة نثبت مدى قوتنا واستمرايتنا على أرض هذه الحياة .
حياتنا باختصار شريط ذكريات من طفولتنا , لمرحلة شبابنا , إلى أن نكبر , كمحطات في كل محطة لنا ذكريات , مواقف , اشياء جميلة بالنسبة لنا رغم بساطتها , واشياء محزنة ومؤلمة بالنسبه لنا رغم صغرها , هذه هي الحياة منها الحلو الجميل , ومنها المر المؤلم .
لا بد لنا من التقبل كل شيء في هذه الحياة , الموت والحياة والعيش , والحرية , والعدل , والظلم , وكل شيء موذي للنفس , يجب أن نعلم اننا سنحل موقع من كل هذا وسنعيش كل احساس , هنا نشعر ونرى اننا يجب أن نتقبل الحقيقة والواقع , ونستمر وندافع عن انفسنا وعن العالم , لما نصمت , لما نتجاهل الحدث , نود ان نكون اقوياء من الداخل والخارج بالحق وليس بشيءً آخر , هنا نكون على اتم الاستعداد لهذه الحياة .
نعم لنعش الحياة بالكامل , دون نقصان الأجزاء , وان نتصالح مع انفسنا بكامل قوانا , فهذه الحياة جزأ من حياة , ولنفهم اننا في كل جزأ في الحياة مكمل لحياتنا .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>lb66294810e67v5tvx76j4gz3kgt9mz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البواسير/البواسير الداخلية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45019</id>
    <revision>
      <id>219648</id>
      <parentid>216034</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11577" sha1="0cj457xhsp794fn333rurfdckplo0tn" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
تظهر أهم [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%8c-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%b9/ اعراض البواسير الداخلية] عند رؤية قطرات أو نقاط دم أحمر متقطعة عند عملة التغوط (التبرز)، والمشكلة هنا هي أن الدم يظهر في أغلب الأحيان دون شعور المريض بالألم، ولهذا السبب غالباً يتعرف مريض [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%8c-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%b9/ البواسير الداخلية] علي مرضه في وقت متأخر من الإصابة بحيث تكون البواسير ممتلئة بالدم وتكون جلطة، أو في بعض حالات البواسير الداخلية عندما تكون البواسير قريبة من فتحة الشرج.

اما بخصوص الجلطة فتختلف صورها وأحجامها من شخص لآخر حسب حالته، فقط تكون في حجم حبة البازلاء أو حبة الجوز. وفي جميع الأحوال يمكن تعريف هذه الجلطة علي أنها كتلة حول فتحة الشرج لونها أزرق، وسرعان ما تذوب هذه الجلطة في غضون 7 أيام مكونة كيس أو أكياس جلدية صغيرة فارغة ومن ثم يزول شعور المصاب بالألم.

'''تمرّ الإصابة بالبواسير الداخلية بأربع مراحل هي على التوالي:'''

# تضخم الأوعية الدمويّة داخل قناة الشرج دون الاندفاع نحو الخارج مصحوبةً بالنزيف.

# الأوعية الدمويّة المنتفخة تبدأ بالاندفاع نحو خارج فتحة الشرج عند خروج الغازات أو البراز من الجسم ثمّ تعود إلى الداخل تلقائيًّا، وقد يصاحبها النزيف.

# الأوعية الدمويّة المنتفخة تندفع إلى الخارج تلقائيًّا دون وجود مُسبب لذلك لكن المريض يستطيع إرجاعها إلى الداخل بواسطة اليدّ وقد يتزامن معها النزيف.

# الأوعية الدمويّة المنتفخة تندفع إلى الخارج وتبقى كذلك ولا يستطيع المريض إرجاعها إلى الداخل أبدًا بأي وسيلةٍ.

== أعراض البواسير الداخليّة: ==
نظرًا لكون غالبية الإصابة بالبواسير الداخليّة غير مصحوبةٍ بالألم فإنّ المريض لا يشعر بأعراضها إلا مع تقدم الحالة المرضيّة وأبرز [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%8c-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%b9/ اعراض البواسير الداخلية] ما يلي:

# نزول الدمّ من فتحة الشرج مع خروج البراز منها وهو من [https://www.sa7tak.org/%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7/ اعراض البواسير] المشتركة ما بين نوعيّ البواسير والأورام السرطانيّة في المستقيم والشرخ الشرجيّ؛ لذلك عند مشاهدة نقاط الدم الحمراء لا بد من التوجه الفوريّ للطبيب لتحديد سبب نزول الدمّ مع البراز.
# الألم يشبه وخز الإبر الخفيف نتيجة تمدد الأوعية الدمويّة داخل وخارج الفتحة الشرجيّة.
# ارتشاح البراز.
# الشعور بعدم الراحة خاصةً مع تقدم الحالة وتحولها إلى البواسير الهابطة مع تزايد حدّة الألم ونزّف الدم.
# انتفاخ الباسور وتورمه.

== أسباب البواسير الداخلية: ==
تتورّم الأوردة الشرجية وتنتفخ بسبب زيادة الضغط عليها، الأمر الذي يمكن أن تتسبب به العديد من الحالات الطبية والتي فيما يأتي أهمها:

# '''الحمل''': تصاب النساء الحوامل بنسبة أكبر بالبواسير، وذلك بسبب ما يؤدي إليه زيادة حجم الرحم من ضغط على القولون والمستقيم.
# '''الشيخوخة''': تكون البواسير أكثر شيوعًا بين البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 45 إلى 65 سنة، ولك هذا لا يعني أن الشباب والأطفال لا يمكن أن يصابوا بها.
# '''الإسهال''': يمكن أن تحدث البواسير بعد حالات الإسهال المزمن بسبب الضغط الذي يولده الإخراج المتكرر على المستقيم.
# '''الإمساك المزمن''': يؤدي امتناع الإخراج إلى الضغط على البراز وارتجاعه إلى أعلى، الأمر الذي يولّد ضغطًا إضافيًّا على جدران الأوعية الدموية.
# '''الجلوس لفترة طويلة''': يمكن أن يؤدي البقاء في وضع الجلوس لفترات طويلة إلى حدوث البواسير، خاصةً في الجلوس على المرحاض.
# '''رفع الأجسام الثقيلة''': يمكن أن يؤدي الرفع المتكرر للأجسام الثقيلة إلى البواسير.
# '''الجماع الشرجي''': يمكن أن يسبب البواسير أو أن يزيد من سوء حالتها في حال وجوده.
# '''السمنة''': ترتبط السمنة بالبواسير لما تسببه من زيادة ضغط على الجسم في تلك المنطقة.
# '''الوراثة''': بعض الناس يرثون جينات تجعلهم أكثر عرضةً للتعرض للبواسير.

== تشخيص البواسير الداخليّة: ==
في الغالب [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1/ البواسير الداخليّة] لا يشعر بها المصاب إلا مع تفاقمها عندها يتوجب عليه الذهاب إلى الطبيب الذي يستطيع تشخيص الإصابة عن طريق تحسس مكان الباسور بالإصبع كونه لا يمكن رؤيته بالعين، وقد يلجأ في بعض الحالات إلى استخدام التنظير السينيّ باستخدام أشعة إكس ممّا يتيح الفرصة للطبيب رؤية كامل المنطقة داخل المستقيم، وفتحة الشرج، والقولون والكشف عن السبب وراء أعراض النزيف هل هي فعلًا البواسير الداخليّة أم أورام سرطانيّة في المستقيم، كما تستخدم حقنة الباريوم في التشخيص، وأخيرًا تنظير القولون خاصّة لمن تجاوز سنّ الخمسين ,وبناءا على ذلك يتم افتراح [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%a6%d9%8a/ علاج البواسير] الانسب لكم حسب درجة الحالة.

== علاج البواسير الداخليّة: ==

'''العلاج في المرحلة الأولى: '''
إذا كانت الإصابة في مرحلتها الأولى يمكن السيطرة عليها بواسطة [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b2%d9%84/ علاج البواسير في المنزل] أو [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%b4%d8%a7%d8%a8/ علاج البواسير بالاعشاب] عن طريق الإكثار من تناول الألياف الغذائيّة الموجودة في الفاكهة والخضار كالحبوب الكاملة، وخبز النخالة والقمح الأسمر، وتجنُّب تناول الأطعمة الغنية بالبهارات خاصّةً الحارّة منها، والإكثار من شرب الماء والسوائل الطبيعيّة، كما يُنصح في المراحل المبكرة تناول ملعقة من زيت الزيتون الطبيعيّ، واستخدام اللبوس، وتناول الأدوية التي تعمل على انقباض الأوردة الدمويّة، والجلوس في المغطس المائيّ الدافئ مدة ربع ساعةٍ يوميًّا حتى الشفاء.

'''علاج المرحلة الثانية:'''
تكرار طرق العلاج الطبيعيّة التي أسلفناها، واستخدام نفس الأدوية والمراهم التي تعمل على انقباض الأوردة الدمويّة، ويضاف إليها استخدام الربط المطاطيّ للباسور، وحقن موضع الباسور بمواد تعمل على تخثر الدم وتقليل تدفقه في الأوردة مثل الأشعة تحت الحمراء و [https://www.sa7tak.org/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%b2%d8%b1-%d8%ad%d9%84-%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%a6%d9%8a/ علاج البواسير الليزر]، واستخدام أسلوب الإنفاذ الحرايّ ثنائيّ القطب.

'''علاج المرحلة الثالثة:'''
اللجوء إلى عمليات استئصال البواسير الداخليّة وهي من العمليات التي تحقق نسبة نجاح كبيرة جدًّ ونتائج مُرضية بعد العمليّة كي يعود المصاب إلى حالته الطبيعيّة باستخدام تقنية التدبيس، والربط الشريانيّ الباسوريّ بواسطة الأشعة فوق صوتيّة، وعملية بضع المصرة الغائرة. علاج المرحلة الرابعة: نفس طريقة علاج المرحلة الثالثة حيث يكن الوضع متفاقم والبواسير تدلَّت من الداخل إلى الخارج ولا يمكن إعادتها والتخلص منها إلا بالاستئصال.

== الوقاية من البواسير الداخلية: ==
للوقاية وتفادي البواسير، ينصح بزيادة كمية الماء التي يشربها الشخص يوميًا، وذلك لما يساعد بجعل قوام البراز أثر سلاسةً وسهولةً في الخراج، كما ينصح بممارسة التمارين الرياضية بانتظام وتجنب الجلوس لفترات طويلة، وخاصةً على الأسطح الصلبة مثل الخرسانة أو البلاط، كما ينصح بتناول الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الألياف الغذائية مثل: الدقيق والإجاص والجزر.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>0cj457xhsp794fn333rurfdckplo0tn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45020</id>
    <revision>
      <id>97988</id>
      <parentid>96979</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الافكار ← الأفكار (2)، او ← أو (4)، دون ان ← دون أن، انسان ← إنسان  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4032" sha1="mu7hjeda5bw71l83hnbbx1z040hnbui" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثالث والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثاني والعشرون|الفصل الثاني والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع والعشرون|الفصل الرابع والعشرون]]}}
قاعدة - 23 - من حديقتي **
لا اعرف تماماً ما الذي يحدث ، وما اشعر به ، ولكن كل ما هنالك انني مشتته الأفكار ، اشعر وكأني ضائعه ، احاول ان اجد الطريق الصحيح ولا اجده ، وكأنني بمتاهه ، اضيع ! فتشتُ عنه في أكثر من مكان ، حاولت ان الجئ لامي لاجد الجواب ، لم اجده ، لجئت مراراً لاخوتي ولم اجد الجواب ، لكن سرعان ما بدات اتامل بالسماء و بالكون ، وجدت الجواب في نفسي انا ، انني اشعر بضياع و فقدان للتركيز ، كله هذا بسبب شيء يوجد داخلي ، ولا أحد يفهمه أو يشعر بي ، الاحظ شيء عجيب الحالات التي اشعر فيها بارتياح من ضياعي ، بصلاتي وقراني ، احس وكأن طاقة كامنه داخلي تخرج براحة ، و كاني اخبر ربي بما في داخل قلبي ، اخبره بكل ما جرى معي دون تردد أو خوف ، دون خجل من شيء ، اروي له قصصي ، و مخيلاتي ، ارى ان الله اقرب الي من امي وابي ، اخبره كل شيء دون أن احضر أو اجهز ماذا اقول ، ودائماً في كل مره الجئ إلى ربي ، اجده معي ، واعرف الجواب في كل حكاية ، واعرف جيداً في كل أمر تأخر عني واحزنني ، كان لخير لي وليس ضدي ، علمني الله ان اصبر في كل مرة انتظرت شيئا بلهفه ولم يتحقق ، لان في هذا المرة كانت ارادة الله .
صدقاً لم انسى انني في كل مره كنت حزينه ، بقيت وحدي ولم اجد اصدقائي و اقرب الناس لي ، سوا ربي وامي وابي ، عجباً لكثرة الاصدقاء الذين اعرفهم ، في الوقت الذي احتجتهم فيه لم ارى سوا شعرتين في راسي امي وابي ، وسندي الله ، كنت لا ارى في عيني ما يود ان يراه الإنسان الا وهو الحقيقه ، كان قلبي وحده يقرر ، عرفت جيدا بعد الم و حزن اصابني ، انني وحدي قادره على تغير ما في داخلي ، وحدي قادره على تحقيق شيئا طمحت به ، ليس لشيء ، ولكن لاثبت للجميع انني ليس بحاجة لهم ، ما دام ربي معي ، وانني قادره على النجاح و التميز ، وحدي ، لانني اعرف تماماً واجزم ، بأن الله لا يضيع تعب أحد ، ومن توكل على الله ، كان نعم المولى والوكيل ، لان الحياة لا تقبل الضعفاء ، سيمر عليك أياماً وحدك ، لا صديق ولا أحد ، ستشعر وكانك وحيداً ، لكن تذكر الله دوماً معك ، ثق به فقط . اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي، فاقبل توبتي، وارحم ضعف قوتي، واغفر خطيئتي، واقبل معذرتي، واجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خير سبيلاً برحمتك يا أرحم الراحمين .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>mu7hjeda5bw71l83hnbbx1z040hnbui</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45083</id>
    <revision>
      <id>98003</id>
      <parentid>94083</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الايام ← الأيام (6)، او ← أو، ايض ← أيض، دون ان ← دون أن، انجاز ← إنجاز  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98003</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3465" sha1="nyfv01oizbxx6luzbgsirvgol9py7le" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الرابع والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثالث والعشرون|الفصل الثالث والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس والعشرون|الفصل الخامس والعشرون]]}}

قاعدة -24- *طفولتنا احلى *
المكان الذي تربينا فية وكبرت طفولتنا معنا , تعني لنا الكثير من الذكريات التي لا تنتسى كلها حنين وعمر مضى مع السنين , لها داخلنا احساس ومشاعر حب مختلفة , ولا تخون مع مرارة الأيام , المكان الذي ولدنا فية وكبرنا فية , يشبة لنا كالجنة , ففية ترعرعنا دون أن نفكر بهم أو نكون قلقين , كنا بشدة الفرح والسرور والبهجة , غير ان كان لكل شيء طعمة , فرغم بعد اصدقاء الطفولة أيام واشهر ويمكن مع الوقت سنين , الا اننا دائما نقف جانب بعض و نكون عند البال ,رغم المسافات , فكم من أيام قضيناها بين احضان الازقة ودروب الحي الذي نقطن فية , وكم من أيام مرت علينا تارة سعيدة واحيانا تعيسة , ولا ننسى كم كانت تسعنا الفرحة عند يبدأ الكرتون المضل لنا , ك ( كونان , ريمي , ماوكلي , هزيم الرعد ), كلها لا تفارق اذهاننا , لجمال معناها وفكرتها , اشياء مررنا بها وتلذذنا منها .
عندما كنا صغار نلعب بحينا ونتخانق ويعلو صوت صراخنا , ونرجع نتصالح وكأن لم يحصل شيء , نلعب حبلة نلعب بيت بيوت , لم نكن نعلم عن برامج التواصل الاجتماعي ,هذه الأيام ستبقى محفورة بجزأ منا في قلوبنا .
من ذكراة طفولتي لا انسى عندما اشترت جارتنا لابنتها لعبة الباربي , صحيح انني لم ابكي ولم اطلب من امي مثلها الا انني احببت ان يكون لدي لعبة أيضاً , لكن كنت اشعر ان امي وابي لا يملكون ثمنها , كنت قنوعة لا اطلب من امي فوق طاقتها , مع ذلك لم ايأس , صنعت لعبتي بيدي , كانت بالنسبة لي إنجاز , وفرحة كبيرة لم تسع الكون , وايضاً اشبعت رغبتي بنفسي .
كلها اشياء كانت جميلة , تفاصيل لها نكهة خاصة , اكل ممحاة من شدة لذة رائحتها , لبس الفستنان , المشي بين اذرف الشوارع , الرفقاء والشلة , سكرولوز ,السهرات التي كنا نسهرها مع العائلة , الجد والجدة , الكرز والخوخ , تفاصيل صغيرة لكن اشبة بالجنة كانت بالنسبة لنا , أيام لا تتكرر , طفولتنا احلى .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>nyfv01oizbxx6luzbgsirvgol9py7le</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45084</id>
    <revision>
      <id>98000</id>
      <parentid>96991</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ايام ← أيام (8)، افضل ← أفضل، ايض ← أيض، الان ← الآن، اكمال ← إكمال (2)، اذا ← إذا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98000</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8038" sha1="at5zcsn8tbuyz0qz70yhtnsrm79s56i" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الخامس والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الرابع والعشرون|الفصل الرابع والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس والعشرون|الفصل السادس والعشرون]]}}

قاعدة -25- رحلتي الجامعية **
الحمدلله الذي من علي واوصلني إلى هذه المرحلة , ان اكتب عن رحلتي الجامعية , كتجربة من تجارب الحياة .
بعد استكمال متطلبات النجاح الثانوية ومن الله علي بدخولي الجامعة , كان امراً ليس بهذه السهولة , واجهت متاعب وصعوبات في اقناع اهلي بالتخصص الذي ارغبة ,واهلي يردون تخصص يرون بالنسبة لي هو الأفضل , لكن انا بطبيعتي احب ان اجرب وحدي , وان اتخذ قراري واتحمل عواقبة أيضاً , لانه مسؤوليتي انا ,بذلت جهدي لكي اتخصص بالتخصص الذي ارغبة , ونجحت في اقناع اهلي , و قبلت التخصص والجامعة .
الكثير من المتاعب والمواجهة التي واجهتها في حياتي الجامعية , لم تكن أيام سهلة ابداً , كنت اعيش بمجمتع كثيف من كافة الاطياف تجد وتتعامل , أول ظهور لي كان , ان اتعامل بهذا الحجم من الناس , لكن سرعان ما يخفف كل الضغط عند رؤية الرفقاء و الزملاء , الذين اكن لهم صدق الاحترام , والتمني لهم بحياتهم العملية كل الخير والنجاح .
تجربتي في أول سنة جامعة تخطيتها بنجاح , لا انكر انني نجحت بها دون دراسة مكثفة , ولكن بجدارة نجحت وتخطيت للسنة الدراسية الثانية , تراجعت دراسياً ورسبت ذاك السنة , من شدة الحزن الذي عم علي , ذهبت واخبرت معلمي الدكتور بما حدث معي , وهنا كانت الصدمة لي , لا انسى ماذا قال لي , رددت في اذني مراراً , ومر على هذه الجملة خمس سنوات , ولم انسها قال ( روحي حولي تخصصك شيء أسهل من هذا , لم تستطيعي إكمال هذا التخصص )
, قلت له ( انا استطيع وان فشلت في المرة الأولى ) , لكن بيني وبين نفسي كنت اسأل نفسي كثيراً , هل استطيع ؟ هل يمكنني فعل هذا ؟
كلما ذبلت وانهدم جزأ من طموحي , اتذكر ما قاله لي معلمي الدكتور , حتما اعطتني الدافع القوي لاكمل ولاثبت له انني استطيع , مرت الأيام لا انسى منها كانت الحلوة واحيانا كانت مرة , كثفت الجهود وزدت عدد الساعات دراستي , وتخطيت المرحلة الدراسية الثانية .
في السنة الثالثة , اتكلم عن نفسي رغم الوعي الذي كنت انا علية , الا انني كنت طائشة , نسيت سرعان ما تخطيت المرحلة التي مرت علي , في داخلي شيء حصل وكنوع من الهدوء الطاغي , كان شيء يخبرني ستنجحين دون دراسة مكثفة وشعرت بأمان , لكن بسبب اهمالي ووضع الأمور على شماعة , رسبت في السنة الدراسية الثالثة وفقدت التخصص , الذي حلمت به من طفولتي , شعوري بتلك اللحظه صدقا دون مبالغة كان كانهيار الجبل الشامخ , صرخت باعلى صوتي , وبكيت بحرقة والم , لمت نفسي كثيراُ , شعرت انني ضعت وضاع معي كل شيء , لكن داخلي لا اعلم لما كان فية كل هذا الامل , نفسي تخبرني لا تستسلمي , استمري , شيء يضيء داخلي كضو خفي , اعطاني قوة و بصيرة ان أكمل وارى ما الذي افعلة , فعلا هذا ما حدث راجعت القبول والتسجيل , اخبروني انني فصلت من التخصص , وانني حرمت من المنحة التي حصلت عليها , وان لا بد من الإكمال التخصص على حسابي الخاص , وبشرط ان ارفع درجاتي خلال مدة اقصاها فصل , الحقيقة كانت انني لم اصارح اهلي بما حصل , لانهم سوف يلمونني ويضعون كميات كبيرة من اللوم علي , فكرت كيف سأخرج من هذا النفق المظلم الذي اوقعت نفسي به , كان علي ان اجمع القسط من المال , بحثت عن عمل وبفضل الله رزقت بعمل , لكن الاجر لم يوفي حق القسط , قررت ان ابيع ما املك من جواهر و جهازي المحمول ولاب توب الخاص بي , والحمدلله دفعت القسط دون اشعار اهلي بشيء , كنت اعيش بضغط كبير , فوق محمل طاقتي , ان اجمع قسطي و ان ادرس واعمل في نفس الوقت جميعاً , هذا كان أول درس لي من النوع الاقوى , صفعتني به الحياة , لاول مرة كانت انني شعرت بمسؤولية , لانني انا بيدي من جمعت القسط ومن تعبي , تغيرت نظرتي للحياة , كنت لا ابالي بما رزقني الله بمنحة دراسية , سهلت كل السبل لي لادرس براحة , ولكن لم افعل , اتذكر جيدا انها مرت أيام وقتها عصيبة , مهمومة واشعر بضياع , وبفضل الله وكرمة وارادتي اجتزت المرحلة الثالثة وحصلت على المنحة الدراسية , عرفت انني اصلب مما توقعت وانني قادرة على العمل والتفكير والدراسة , وانني دائماً استطيع إذا نظمت وقتي وبذلت اقسى جهدي .
في السنة الرابعة , كنت ارى نفسي بعين الفخر لما وصلت لما انا فية , اعطيت لنفسي كل الثقة , المواقف والمتاعب لا بد ان تكون في كل سنة دراسية , لكن هناك الثقيل منها وهناك الاثقل , لكن كانت سنة مميزة من تجمع الاصدقاء و العيش بي بيئة جامعية جميلة , تمتلئ بشتى أنواع الثقافة , والمزيد من العلم و الدروس الجديدة , التي تجعلنا اقوى لنكافح هذه الأيام بشراسة و قوة , كالنجم الثابت رغم كل هذه الظروف التي تطرئ علية , واخيراً تجاوزت السنة الرابعة , بارادتي وبتصميمي على الهدف انني استطيع , شيئاً فعلتة انني ذهبت إلى معلمي الدكتور , الذي زرع بداخلي شعور انني غير قادرة , وضعيفة لحد ما , ولكن بكل ثقة واحترام اخبرتة انني توفقت ونجحت , لا انكر انه صدم ..
انا الآن اكتب عنه , واريد ان اشكرة لما قال لي , لانني من خمس سنوات لم انسى هذه الجملة , هذه الجملة جعلتني احقق حلم من احلامي , فشكراً لكل من اراد ان يحبطتنا، ولنثبت له عكس ذلك .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>at5zcsn8tbuyz0qz70yhtnsrm79s56i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45146</id>
    <revision>
      <id>98009</id>
      <parentid>96998</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:09:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الوان ← ألوان، امة ← أمة، اي ← أي، الاب ← الأب، على ان ← على أن، الاحمر ← الأحمر، اذا   باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98009</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4559" sha1="j4iuw4s312fhdlckb9gv8tv7gtkzaqd" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل السادس والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الخامس والعشرون|الفصل الخامس والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع والعشرون|الفصل السابع والعشرون]]}}

قاعدة -26 - شعور مختلف ليس كأي شعور وجودهم **
ان تسمع لصوت قلبك شيء جميل وليس سيء , لحظات الفرح التي تشعر بها وتتمدد داخلك كالشرايين , لن تكرر الا لحظة حدوثها , لحظات الفرح والسعادة التي نعيش بها , تقوي وتمنح الكيان الداخلي وتنصرنا على كل المواجهات التي نتعرض لها ,تجعلنا نقف صامدين بكل ثقه وروح وعزيمة ,من دون أي مقدمات نقول نفذت طاقتي , لكل نكمل الطريق لاجلهم , يجعلون طاقتنا لا تنفذ .
هو ليس كأي شعور نشعر به , شعور مختلف وليس لاي كان قادر على أن يمنحني اياه , كيف لي ان اوصفة واغوص وابحر بكلماتي لأصف الجنة التي خلقها الله على هذة الحياة , كعبير المسك الالوة ريحهم , عجز لساني عن وصفهم , كوريد القلب النابض بالحب والعطاء , لهفة الروح , و رؤية براقة عينهم حين يفرحون لأجلي كافية بأن تثبت لي عشقهم ,
اخرج بأكبر قوة من اعماقي بفضلهم, هم الأب والام الذين نمتلكهم , لا يحتاجون بأن ابرر لهم كل ما يبدر مني , يفهمونني ويحبونني كما انا .
 قوة الحب , هي القوة الوحيدة التي تمنحنا نشاط مختلف وروح وحيوية , رغم ساعات العمل والتعب الذي حل بنا , يا لها من قوة سحر , تسحر ما بالفؤاد , تخرج من اعماقنا القوى الخارقة التي ننصدم بها من انفسنا , لغة الحب أجمل لغة , تجعلنا نشعر بانفسنا , نرى الحياة بصورة أفضل , نعمل لأجل من نحب , وندرس لأجلهم , في صلاتنا ندعي لهم , نخاف ان يتأذون لاننا سنشعر بأذى اضعاف  , نتألم إذا اصابهم حزن , ويتألمون إذ تدمى قلبنا , هم الفؤاد مكانهم , هم الروح , هم العمر , الشيء الجميل هم , هم التوليب هم البنفسج , هم الخير ،الشي المفضل  , الامان, الاهتمام , هم الحياة باختصار .
 لن يخلق الله الحب عبث , ولم يخلق القلب عبث , لنرى الحياة بصورة أجمل , لنعرف قيمة من نحب , لنرى بعيون الذين نحبهم , الفخر و الاعتزاز , ونراهم السند والامان 
هم كجمال طائر القطرس البحري بلا توقف , كجمال البحر عندما تتلاطم امواجة على شواطية , كمطر السماء على الطبيعة بعطاء ينهمر وفي الربيع تراها ألوان بالوان الورود , ابيض من بياض الثلج قلوبهم .
جميلين هم كالسمك البخباخ الذي يعمل مدار الوقت ليصنع أجمل اللوحات الفنية , ويرسمون بما يملكون تماماً كزعانف الاسماك ليخروجنا كاللوحة الفنية , كطائر الفلامينغو المشهور بريشة الأحمر البنفسجي مخلتفون . اتمنى على الله .. ان لا يترك احباءنا تحت رحمة انتباهتنا المتأخرة .. اتمنى على الله ان يجعل بخواطرهم لما تنكسر صوت .. لقلوبهم لما تنحرق دخان .. ولخيباتهم لما تمر بنا ظل .. ولكلاماتهم الضائعة لما تمر بيننا صياح طفل يبحث عن أمة .. اللهم لا تكلنا إلى انفسنا طرفة عين .. وملك علينا قلوبنا

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>j4iuw4s312fhdlckb9gv8tv7gtkzaqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية/الكتابة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45216</id>
    <revision>
      <id>219641</id>
      <parentid>214398</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219641</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1857" sha1="4j5m2tmqcthse7p9lvtv0wtbwhl0ldk" xml:space="preserve">'''الكثير منا لا يجيد كتابة موضوع تعبير باللغة الانجليزية ..
حتى وان استطاع ربما لا يكون بذلك القدر ...
هذه بعض النصائح لكتابة موضوحخح باللغة الانجليزية ...

أولا ً :
عليك ان تعلم أن موضوعات التعبيرتنقسم إلى 3 أقسام:
1- موضوعات عامه:مثل الأسره , السياحه , السفر , الارهاب , الأرض , الماء ..
2 - الخطابات :مثل الرد على خطابات من صديق , التقدم لوظيفه , تهنئة ..
3- موضوعات ابداعيه:مثل كتابة قصه , تخيل ما يحدث في موقف معين أو تحت ظروف خاصه ..

ثانيا ً :
نصائح قبل البدء بكتابة الموضوع ...
1- اقرأ رأس الموضوع عدة مرات لكي تعرف تماما ما هو الموضوع المطلوب الكتابه فيه ولا تكتب في موضوع مشابه غير المطلوب.
2- حدد النقاط المطلوب الكلام فيها من رأس الموضوع ورقمها حتى لا تنسى أي منها.
3- فكر في الموضوع الذي تنوي الكتابه فيه وكلما خطرت لك فكره أو تذكرت شيئا ما اكتبه على الفور في المسودة .
4- أصعب ما في الأمر هو كيف تحفز ذاكرتك لتحصل منها على الأفكار التي سوف تكتبهاإسأل نفسك أسئلة تبدا بجميع أدوات الاستفهام التي تعرفها:
What ,Why ,Where ,When ,Who ,Which, How ,How many ,How often ,frequently ,etc
والاجابات التي سوف تحصل عليها هي الأفكار التي سوف تكتبها بالمسودة .'''

محمد

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>4j5m2tmqcthse7p9lvtv0wtbwhl0ldk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45349</id>
    <revision>
      <id>98006</id>
      <parentid>96996</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اهداف ← أهداف، الامر ← الأمر (3)، اي ← أي، اذا ← إذا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98006</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3822" sha1="ph4wzr8ng83gatu5vhq6e1pn4xpnxmh" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل السابع والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السادس والعشرون|الفصل السادس والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن والعشرون|الفصل الثامن والعشرون]]}}

قاعدة -27- نحتاج دوماً ان نتعلم كيف نسلم امرنا لله **
دائماً هناك الشيء الذي يجدد بداخلنا الحماس و يرد لنا الروح ، دون جهد من هذا الشيء ، كأرواح إذا ملكتنا ملئت علينا الدنيا بما فيها ، واذا اوت الينا ، اشفينا بما اوتينا من هم الدنيا .
انا واثقه بأن يوماً ما ستنجم مع من يشبهك بالروح وليس فقط بالصفات .
لكن ما عليك الا ان تتحلى بالصبر ، والدعاء بيقين لله تعالى ، وحب ، وان تنال بما تستحق .
لكن ما عليك فعلة في كل يوم ، بداية يوم جديد ..بعد اليوم الذي ذهب ..وقبل غداً الذي سيأتي .
ضع نفسك داخل دائرة مغلقه واسال نفسك ، هل سأعيش يومي هذا مرتاح البال ، خال من الهم الذي افكر به ، من امنيات ان كانت سفر ، نجاح ، زواج ، أي كانت ، ام الحاجة التي بداخلك امنيتك ان تكون فقط سعيد في هذا اليوم !
فكر بطريقة غير مألوفة ، على سبيل الراحة الجسمية ، أكمل نومك ، لا تجهد نفسك في هذا اليوم ،لكن عند المكوث طويلاً لأكثر من ثمانية ساعات من نومك المريح ، ستشعر بالتعب والارهاق .
لكن عندما تستيقظ وتعمل جاهداً لتحقق أهدافك وخططتك لليوم بنشاط وهمه ، من بعد كل هذا التعب ستجد الحالة النفسية المريحة لأنك حصلت على اشياء تجعلك بغاية السعادة .
الشعور بأننا ليس قادرين على صنع سعادتنا واننا بحالة تتدخلنا في متاهات من الم وتعب لقلوبنا شيء محزن جداً .
لو فكرنا قليلاً بما انعم الله علينا من نعم كثيرة لما وصلنا لهذا الأمر ، عليك ان تعود نفسك كل يوم بعد نعم الله عليك ، عقلك أكبر نعمة عليها حمدالله عليها ، والعافيه وبيتك الامن ، كفيلة بأن تجعلك سعيد . الشعور بصباح السعادة بنية النجاح لو يوم واحد هو شيء جميل ، حاول ان تتذوق طعمة .
وعند الشعور بهذا الشيء ستأتي الاشياء التي تمنيتها رويداً رويداً لان الخير يجلب الخير و التفائل بالشيء الجيد يأتي لذا النجاح يولد الامنيات ويحقق الرغبة داخلنا ويحفزنا لتجاوز كل المشكلات .
ان نتعلم كيف نسلم أمرنا دوماً لله ..هو الشيء الذي نحتاجة جداً ..فرق بين التسليم والاستسلام ..ان نحب كل الظروف التي اهداها المولى لك ..وتعيش برضا وتفهم الرسالة من كل أمر صغير كان أو كبير .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>ph4wzr8ng83gatu5vhq6e1pn4xpnxmh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45383</id>
    <revision>
      <id>97991</id>
      <parentid>96982</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: دون ان ← دون أن (3)، الان ← الآن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97991</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3585" sha1="4rx90200xzr6o4pz0gwy83su5qe8tnk" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثامن والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل السابع والعشرون|الفصل السابع والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع والعشرون|الفصل التاسع والعشرون]]}}

قاعدة -28- لطالما كنا بين خيارين الحياة أو الحياة *
احرص دائماً في تعاملك مع الناس ان تأخد المواقف الجميلة التي تجعلك اسعد وأنقى ، و تجاهل كل شيء قبيح ، ليس لأي شيء ، لنفسك أنت فقط ، ففي هذه الحياة ما علينا الا ان نتقبل الشيء السيء ، فأن رضينا دون أن نعمق بالتفكير بما سوف يجري و جرى وكان ، خلقنا داخلنا هدوء النفس و راحة البال .
عزيزي القارئ تذكر دوماً ان الحياة رحلة ، أوقات منها صعبة ومألمة ، وأوقات جميلة جداً ، لكن رغم كل الأمور التي تحصل معنا يوجد داخلنا الأمل ، الأمل الذي سيكون كل شيء أجمل و أفضل ، فنلجأ إلى الله بالدعاء ، فلكما تذكرنا ان الدعاء يمكن أن يغير القدر ارتاحت أنفسنا ، فوكل امرك لله في كل شيء ، لان خالقنا سيهون علينا كل أمراً عسير ، وعلى يقين انهُ سيعوضنا ويرزقنا ليغير حياتنا للأحسن .
فالله تعالى عندما نشكو آلية بث حالنا ، و نرفع يدينا للسماء وندعو لله عن ظلم الإنسان ، و هم الحياة الدنيا ، فالله يسمع شكوانا ولن يخيب رجائنا وسيعوضنا بالخير دائماً .
اعلم أن هنالك حقيقة قاسية جداً في حياتك تفكر بها مراراً ، لكن عليك ان تتدركها بغض النظر عن أي ظروف مررت بها ، وأدت لضعفك ، الا ان قلب هذه الظروف والتغلب عليها مسؤوليتك أنت ، فلا أحد يفكر بما أنت به تفكر ، أو يشعر ما بداخلك ، هنالك شيء لا يعلم بك الا الله ، شعور الكلام لا يوصفة ، فخطوة تلو الخطوة ، فكر كيف ستنجو ، لو ان عليك الآن ان تحلل أسباب ضعفك وكيف تتجاوز هذا الأمر ، فلا تجعل أحد يراك ضعيفاً ويشفق عليك ، لان الضعف شيء منفر ومقهر ، والناس دائماً يحبون الشخص القوي لا الضعيف .
دعاء * يا رب باعد بيني وبين من هان عليه ان يضرني ويحزنني ، ويخيب ظني ، ومن لا يستحقني ، كما باعدت بين المشرق والمغرب ولا تجمعني به لا حلماً ولا واقعاً ولا صدفة ، وقرب لي يا الله من يحبني بفعله لا بقوله ، ويراني بقلبه لا بعينه ، من لا يجعل بيني وبينه أي عائق ومن يعمل جاهداً ليراني أبتسم .

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>4rx90200xzr6o4pz0gwy83su5qe8tnk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لاتخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45385</id>
    <revision>
      <id>219062</id>
      <parentid>215721</parentid>
      <timestamp>2024-09-27T21:00:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>219062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3672" sha1="aq2f2euqqja7a5islq9gcv2qjmh8pq3" xml:space="preserve">__NOTOC__

هذا دليل لنظام الصف الطباعي '''لاتخ'''. من المؤمل أن يكون هذا الدليل مصدرًا مفيدًا للجميع، بدءًا من المستخدمين الجدد الذي يرغبون بتعلم هذاالنظام، وانتهاءًا بالمستخدمين القدامى الذي يرغبون بالحصول على مرجع سريع حول هذا النظام.

[[ملف:LaTeX_cover.svg|مركز|400px]]

'''تخ ولاتخ'''

تخ Tex هو برنامج للصف الطباعي صنعه دونالد نوث Donald Knuth لتنضيد أشهر كتبه فن البرمجة الحاسوبية The art of Computer Programming. يأخذ البرنامج ملفات تحتوي على نصوص صرفة ويولها إلى مستندات ذات جودة عالية تصلح للطباعة أو العرض على الشاشة. لاتخ Latex هو نظام مبني على تخ يهدف إلى تبسيط استخدام الأخير وأتمتة الكثير من عمليات التنسيق الشائعة. يعد لاتخ الآن المعيار الأساسي لكتابة المقالات الأكاديمية والكتب في العديد من المجالات، كالرياضيات والفيزياء.

هذا الكتب مقسّم على عدة أقسام:

* البداية: يعرض هذا القسم الخطوات الأولى لطباعة أول مستند لك، بدءًا بتثبيت البرامج المطلوبة وانتهاءً بالمفاهيم والصيغ الأساسية.
* العناصر الأساسية: يناقش هذا الفصل المميزات الشائعة التي يتوقع من محرر المستندات أن يقدّمها مثل الخطوط وتخطيط الصفحة والألوان والقوائم والأشكال.
* الميكانيكيات: وهي مواضيع ليست ضرورية لكتابة المستندات البسيطة، ولكنها قد تساعد في فهم بعض أجزء نظام العمل. قد تحتاج إلى هذه العناوين لإجراء تنسيقات دقيقة على المستندات، ويمكنك استخدامها لدعم فصول عديدة، كما يشار إليها في العادة.
* النصوص التقنية: يركّز هذا القسم على مواضيع تخصصية ترتبط بالجانب العلمي بشكل كبير.
* صفحات خاصة: يتعرض هذا القسم للصفحات ذات البنية الخاصة والتي توضع عادة في الملحقات.
* مستندات خاصة: يتعرض هذا القسم لأنواع أخرى من المستندات تختلف عن المقالات الكلاسيكية.
* إنشاء الرسومات: يستعرض هذا القسم عملية كتابة الرسومات في مستندات لاتخ.
* البرمجة: أو كيف تنشئ الماكرو والحزم الخاصة بك.
* متفرقة: يتضمن هذا القسم كل المواضيع التي لا تلائم الأقسام السابقة، مثل إدارة المشاريع ومواضيع أخرى ترتبط بلاتخ ولكنها ليست من صميم لاتخ.
* المساعدة والمقترحات: يجيب هذا القسم عن الأسئلة الشائعة ويستعرض أهم المشاكل التي قد تواجه المستخدم ويعرض عددًا من المقترحات المفيدة للجميع. ننصحك بقراءة هذا القسم، فالنصائح والخدع التي يقدّمها مفيدة جدًا.
* الملاحق.

== المحتويات ==

# البدء
## [[لاتخ/مقدمة|مقدمة]]

[[تصنيف:كتاب:لاتخ]]</text>
      <sha1>aq2f2euqqja7a5islq9gcv2qjmh8pq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:ضبط استنادي</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45645</id>
    <revision>
      <id>218801</id>
      <parentid>89234</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:06:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218801</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="29357" sha1="t7uvn2u24uxbrxwj1urx4ezqy7p260h" xml:space="preserve">function getCatForId( id )
    local title = mw.title.getCurrentTitle()
    local namespace = title.namespace
    if namespace == 0 then
        return '[[تصنيف:مقالات فيها معرفات ' .. id .. ']]'
    elseif namespace == 2 and not title.isSubpage then
        return '[[تصنيف:صفحات مستخدمين فيها معرفات ' .. id .. ']]'
    elseif namespace == 100 and not title.isSubpage then
        return '[[تصنيف:بوابات فيها معرفات ضبط استنادي]]'
    elseif namespace == 102 and not title.isSubpage then
        return '[[تصنيف:صفحات مؤلفين فيها معرفات ضبط استنادي]]'
    else
        return '[[تصنيف:صفحات متفرقة فيها معرفات ' .. id .. ']]'
    end
end

-- ** Author related authority controls follow **

function viafLink( id )
    if not string.match( id, '^%d+$' ) then
        return false
    end
    return '[http://viaf.org/viaf/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'VIAF' )
end

function nkcLink( id )
	return '[http://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&amp;local_base=aut&amp;ccl_term=ica=' .. id .. '&amp;CON_LNG=ENG ' .. id .. ']' 
end

function nclLink( id )
    if not string.match( id, '^%d+$' ) then
        return false
    end
    return '[http://aleweb.ncl.edu.tw/F/?func=accref&amp;acc_sequence=' .. id .. '&amp;CON_LNG=ENG ' .. id .. ']' 
end

function ndlLink( id )
	return '[http://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/' .. id .. ' ' .. id .. ']' 
end

function sudocLink( id )
    if not string.match( id, '^%d%d%d%d%d%d%d%d[%dxX]$' ) then
        return false
    end
    return '[http://www.idref.fr/' .. id .. ' ' .. id .. ']' 
end

function hlsLink( id )
    if not string.match( id, '^%d+$' ) then
        return false
    end
    return '[http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/f/F' .. id .. '.php ' .. id .. ']'
end

function lirLink( id )
    if not string.match( id, '^%d+$' ) then
        return false
    end
    return '[http://www.e-lir.ch/e-LIR___Lexicon.' .. id .. '.450.0.html ' .. id .. ']'
end

function lccnLink( id )
    local parts = splitLccn( id )
    if not parts then
        return false
    end
    id = parts[1] .. parts[2] .. append( parts[3], '0', 6 )
    return '[http://id.loc.gov/authorities/names/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'LCCN' )
end

function splitLccn( id )
    if id:match( '^%l%l?%l?%d%d%d%d%d%d%d%d%d?%d?$' ) then
        id = id:gsub( '^(%l+)(%d+)(%d%d%d%d%d%d)$', '%1/%2/%3' )
    end
    if id:match( '^%l%l?%l?/%d%d%d?%d?/%d+$' ) then
         return mw.text.split( id, '/' )
    end
    return false
end

function append(str, c, length)
    while str:len() &lt; length do
        str = c .. str
    end
    return str
end

function isniLink( id )
    id = validateIsni( id )
    if not id then
        return false
    end
    return '[http://isni.org/isni/' .. id .. ' ' .. id:sub( 1, 4 ) .. ' ' .. id:sub( 5, 8 ) .. ' '  .. id:sub( 9, 12 ) .. ' '  .. id:sub( 13, 16 ) .. ']' .. getCatForId( 'ISNI' )
end

--Validate ISNI (and ORCID) and retuns it as a 16 characters string or returns false if it's invalid
--See http://support.orcid.org/knowledgebase/articles/116780-structure-of-the-orcid-identifier
function validateIsni( id )
    id = id:gsub( '[ %-]', '' ):upper()
    if not id:match( '^%d%d%d%d%d%d%d%d%d%d%d%d%d%d%d[%dX]$' ) then
        return false
    end
    if getIsniCheckDigit( id ) ~= string.char( id:byte( 16 ) ) then
        return false
    end
    return id
end

--Returns the ISNI check digit isni must be a string where the 15 first elements are digits
function getIsniCheckDigit( isni )
    local total = 0
    for i = 1, 15 do
        local digit = isni:byte( i ) - 48 --Get integer value
        total = (total + digit) * 2
    end
    local remainder = total % 11
    local result = (12 - remainder) % 11
    if result == 10 then
        return &quot;X&quot;
    end
    return tostring( result )
end

function orcidLink( id )
    id = validateIsni( id )
    if not id then
        return false
    end
    id = id:sub( 1, 4 ) .. '-' .. id:sub( 5, 8 ) .. '-'  .. id:sub( 9, 12 ) .. '-'  .. id:sub( 13, 16 )
    return '[http://orcid.org/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ORCID' )
end

function gndLink( id )
    return '[http://d-nb.info/gnd/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'GND' )
end

function selibrLink( id )
	if not string.match( id, '^%d+$' ) then
        return false
    end
    return '[http://libris.kb.se/auth/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'SELIBR' )
end

function bnfLink( id )
    --Add cb prefix if it has been removed
    if not string.match( id, '^cb.+$' ) then
        id = 'cb' .. id
    end

    return '[http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'BNF' )
end

function bpnLink( id )
    if not string.match( id, '^%d+$' ) then
        return false
    end
    return '[http://www.biografischportaal.nl/persoon/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'BPN' )
end

function ridLink( id )
    return '[http://www.researcherid.com/rid/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'RID' )
end

function bibsysLink( id )
    return '[http://ask.bibsys.no/ask/action/result?cmd=&amp;kilde=biblio&amp;cql=bs.autid+%3D+' .. id .. '&amp;feltselect=bs.autid ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'BIBSYS' )
end

function ulanLink( id )
    return '[http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=&amp;role=&amp;nation=&amp;subjectid=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ULAN' )
end

function nlaLink( id )
	return '[http://nla.gov.au/anbd.aut-an' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NLA' )
end

function mbLink( id )
    -- TODO Implement some sanity checking regex
    return '[//musicbrainz.org/artist/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'MusicBrainz' )
end

function calisLink( id )
	return '[http://opac.calis.edu.cn/aopac/ajsp/detail.jsp?actionfrom=1&amp;actl=CAL++' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'CALIS' )
end

function ciniiLink( id )
	return '[http://ci.nii.ac.jp/author/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'CiNii' )
end

function sbnLink( id )
	return '[http://id.sbn.it/af/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'SBN' )
end

function cbdbLink( id )
	return '[http://db1.ihp.sinica.edu.tw/cbdbc/cbdbkmeng?~~AAA' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'CBDB' )
end

function leonoreLink( id )
	return '[http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/leonore_fr?ACTION=CHERCHER&amp;FIELD_1=COTE&amp;VALUE_1=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Léonore' )
end

function dbnlLink( id )
	return '[http://www.dbnl.org/auteurs/auteur.php?id=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'DBNL' )
end

function rslLink( id )
	return '[http://aleph.rsl.ru/F?func=find-b&amp;find_code=SYS&amp;adjacent=Y&amp;local_base=RSL11&amp;request=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'RSL' )
end

function ptbnpLink( id )
	return '[http://purl.pt/index/geral/aut/PT/' .. id .. '.html ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'PTBNP' )
end

function ntaLink( id )
	-- Nationale Thesaurus Auteursnamen
	return '[http://opc4.kb.nl/PPN?PPN=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NTA' )
end

function bavLink( id )
	return id .. getCatForId( 'BAV' )
	-- there may not be an online catalogue for the Vatican Library (Wikidata is not currently linking to anything)
end

function nliLink( id )
	return '[http://a20.libnet.ac.il/F?func=find-b&amp;REQUEST=' .. id .. '&amp;find_code=SYS&amp;local_base=NNL10 ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NLI' )
end

function nlcLink( id )
	return '[http://opac.nlc.gov.cn/F/?func=accref&amp;acc_sequence=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NLC' )
end

function nukatLink( id )
	return id .. getCatForId( 'NUKAT' )
	-- linking format not currently available on Wikidata and cannot find anything suitable as http://www.nukat.edu.pl/
end

function botanistLink( id )
	id2 = mw.ustring.gsub(id, '%s', function(s) return mw.uri.encode(s, 'PATH') end)
    return '[http://www.ipni.org/ipni/advAuthorSearch.do?find_abbreviation=' .. id2 .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'IPNI' )
end

function naraIdLink( id )
	return '[http://research.archives.gov/person/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NARA' )
end

function ibdbLink( id )
	return '[http://www.ibdb.com/person.php?id=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'IBDB' )
end

function isfdbIdLink( id )
	return '[http://www.isfdb.org/cgi-bin/ea.cgi?' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ISFDB' )
end

function findGraveLink( id )
	return '[http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&amp;GRid=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Find a Grave' )
end

function mgpLink( id )
	return '[http://genealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'MGP' )
end

function rkdLink( id )
	return '[http://explore.rkd.nl/nl/artists/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'RKD' )
end

function bneLink( id )
	return '[http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&amp;authority_id=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'BNE' )
end

function nlrLink( id )
	return '[http://alephnew.bibnat.ro:8991/F?func=find-b&amp;request=' .. id .. '&amp;find_code=SYS&amp;adjacent=Y&amp;local_base=NLR10 ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NLR' )
end

function chLink( id )
	-- Catholic Hierarchy (database of bishops)
	return '[http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/b' .. id .. '.html ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Catholic Hierarchy' )
end

function sycomoreLink( id )
	return '[http://www.assemblee-nationale.fr/sycomore/fiche.asp?num_dept=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Sycomore' )
end

function uscongressLink( id )
    return '[http://bioguide.congress.gov/scripts/biodisplay.pl?index=' .. id .. ' ' .. id .. ']' 
end

function kulturnavLink( id )
    return '[http://kulturnav.org/language/en/' .. id .. ' id]' 
end
 
function sikartLink( id )
    return '[http://www.sikart.ch/KuenstlerInnen.aspx?id=' .. id .. '&amp;lng=en ' .. id .. ']' 
end
 
function tlsLink( id )
	id2 = mw.ustring.gsub(id, '%s', function(s) return mw.uri.encode(s, 'WIKI') end)
    return '[http://tls.theaterwissenschaft.ch/wiki/' .. id2 .. ' ' .. id .. ']' 
end

function PrdlLink( id )
	return '[http://prdl.org/author_view.php?a_id=' .. id .. ' ' .. id .. ']' 
end

function NupillALink( id )
	return '[http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/autores/?id=' .. id .. ' ' .. id .. ']' 
end

function MacTutorBLink( id )
	return '[http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/' .. id .. '.html ' .. id .. ']' 
end

function AtclLink( id )
	return '[http://www.victorianresearch.org/atcl/show_author.php?aid=' .. id .. ' ' .. id .. ']' 
end

function ElemLink( id )
	return '[http://www.elem.mx/autor/datos/' .. id .. ' ' .. id .. ']' 
end

function ImslpLink( id )
	id2 = mw.ustring.gsub(id, '%s', function(s) return mw.uri.encode(s, 'WIKI') end)
    return '[http://imslp.org/wiki/' .. id2 .. ' ' .. id .. ']' 
end

function OdnbLink( id )
	return '[http://www.oxforddnb.com/index/' .. id .. '/ ' .. id .. ']' 
end

function GecLink( id )
	return '[http://www.enciclopedia.cat/enciclop%C3%A8dies/gran-enciclop%C3%A8dia-catalana/EC-GEC-' .. id .. '.xml ' .. id .. ']' 
end

-- ** Subject related or general authority controls follow **

function imdbLink( id )
	return '[http://www.imdb.com/Name?' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'IMDB' )
end

function freebaseLink( id )
	return '[http://www.freebase.com' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Freebase' )
end

function naraOrgLink( id )
	return '[http://research.archives.gov/organization/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NARA' )
end

function naraGeoLink( id )
	return '[http://research.archives.gov/geographic-reference/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NARA' )
end

function naraSubLink( id )
	return '[http://research.archives.gov/topical-subject/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NARA' )
end

function naraTypeLink( id )
	return '[http://research.archives.gov/specific-records-type/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NARA' )
end

function isfdbPubLink( id )
	return '[http://www.isfdb.org/cgi-bin/publisher.cgi?' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ISFDB' )
end

function isfdbConLink( id )
	return '[http://www.isfdb.org/cgi-bin/pl.cgi?' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ISFDB' )
end

function lembpLink( id )
	--Lista de Encabezamientos de materia para las Bibliotecas Públicas = List of Subject Headings for Public Libraries (Spanish)
	return '[http://id.sgcb.mcu.es/lem/ver/Autoridades/' .. id .. '/concept ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'LEMBP' )
end

function ddcLink( id )
	return '[http://dewey.info/class/' .. id .. '/about ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'DDC' )
end

function libriVoxAuthorLink( id )
        return '[https://librivox.org/author/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'LVA' )
end

function GutenbergLink( id )
	return '[https://www.gutenberg.org/ebooks/author/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Gutenberg' )
end


-- ** Book and work related authority controls follow **

function isbnLink( id )
	return '[[Special:BookSources/' .. id .. '|' .. id .. ']]' .. getCatForId( 'ISBN' )
	-- ISBN currently only reads ISBN-13 numbers from Wikidata and ignores ISBN-10 numbers
end

function oclcLink( id )
	return '[http://www.worldcat.org/oclc/' .. id .. '?lang=en ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'OCLC' )
end

function openLibLink( id )
	return '[http://openlibrary.org/books/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Open Library' )
end

function libraryThingLink( id )
	return '[http://www.librarything.com/work/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'LibraryThing' )
end

function archiveLink( id )
	return '[http://www.archive.org/details/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Internet Archive' )
end

function europeanaLink( id )
	return '[http://www.europeana.eu/portal/record/' .. id .. '.html ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Europeana' )
end

function lccnBibliographicLink( id )
	return '[http://lccn.loc.gov/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'LCCN (bibliographic)' )
end

function googleBooksLink( id )
	return '[http://books.google.com/books?id=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'Google Books' )
end

function ndlBibliographicLink( id )
	return '[http://iss.ndl.go.jp/books?op_id=1&amp;any=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'NDL (bibliographic)' )
end

function issnLink( id )
	return '[http://www.worldcat.org/search?fq=x0:jrnl&amp;q=n2:' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ISSN' )
end

function doiLink( id )
	return '[http://dx.doi.org/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'DOI' )
end

function eraLink( id )
	return '[http://lamp.infosys.deakin.edu.au/era/?page=jnamedet12f&amp;eraid=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ERA' )
end

function ismnLink( id )
	return id .. getCatForId( 'ISMN' )
	-- no link currently available for ISMN on Wikidata and none found elsewhere
end

function isfdbBookLink( id )
	return '[http://www.isfdb.org/cgi-bin/title.cgi?' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ISFDB' )
end

function isfdbSerLink( id )
	return '[http://www.isfdb.org/cgi-bin/pe.cgi?' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ISFDB' )
end

function sudocBibliographicLink( id )
	return '[http://www.sudoc.fr/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'SUDOC' )
end

function swbLink( id )
	-- South-West German Library Network
	return '[http://swb.bsz-bw.de/DB=2.1/PPNSET?PPN=' .. id .. '&amp;INDEXSET=1 ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'SWB' )
end

function zdbLink( id )
	-- Zeitschriftendatenbank
	return '[http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&amp;IKT=8506&amp;TRM=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'ZDB' )
end

function nlmLink( id )
	return '[http://locatorplus.gov/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&amp;v1=1&amp;ti=1,1&amp;Search_Arg=' .. id .. '&amp;Search_Code=0359&amp;CNT=20&amp;SID=1 ' ..id .. ']' .. getCatForId( 'NLM' )
end

function selibrBibliographicLink( id )
	return '[http://libris.kb.se/bib/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'SELIBR' )
end

function dliLink( id )
	return '[http://dli.gov.in/cgi-bin/DBscripts/allmetainfo.cgi?barcode=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'DLI' )
end

function hathitrustLink( id )
	return '[http://catalog.hathitrust.org/Record/' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'HathiTrust' )
end

-- Entry for Wikisource using 'wgArticleID' as an authority. Should always be last

function wksLink( id )
    if id and wksid ~= '' then
	return false
    end
    return '[//ar.wikisource.org/w/index.php?curid=' .. id .. ' ' .. id .. ']' .. getCatForId( 'WKS' )
end

-- End of authority control link formatting functions

function getIdsFromWikidata( item, property )
    local ids = {}
    if not item.claims[property] then
        return ids
    end
    for _, statement in pairs( item.claims[property] ) do
		if statement.mainsnak.datavalue then
			table.insert( ids, statement.mainsnak.datavalue.value )
		end
    end
    return ids
end

function matchesWikidataRequirements( item, reqs )
    for _, group in pairs( reqs ) do
        local property = 'p' .. group[1]
        local qid = group[2]
        if item.claims[property] ~= nil then
            for _, statement in pairs ( item.claims[property] ) do
            	if statement.mainsnak.datavalue ~= nil then
	                if statement.mainsnak.datavalue.value['numeric-id'] == qid then
    	                return true
        	        end
                end
            end
        end
    end
    return false
end

function createRow( id, label, rawValue, link, withUid )
    if link then
        if withUid then
            return '- ' .. label .. ' &lt;span class=&quot;uid&quot;&gt;' .. link .. '&lt;/span&gt;'--\n'
        else
            return '- ' .. label .. ' ' .. link-- .. '\n'
        end
    else
        return '* &lt;span class=&quot;error&quot;&gt;The ' .. id .. ' id ' .. rawValue .. ' is not valid.&lt;/span&gt;[[تصنيف:Wikisource articles with faulty authority control identifiers]]\n'
    end
end

-- *** List of displayed authority control IDs ***
-- Authority controls will appear in the same order as the list below
--In this order: { name of the parameter, label, propertyId in Wikidata, formatting function },
local conf = {
    { 'VIAF', '[[w:Virtual International Authority File|VIAF]]', 214, viafLink },
    { 'LCCN', '[[w:Library of Congress Control Number|LCCN]]', 244, lccnLink },
    { 'ISNI', '[[w:International Standard Name Identifier|ISNI]]', 213, isniLink },
    { 'ORCID', '[[w:ORCID|ORCID]]', 496, orcidLink },
    { 'GND', '[[w:Integrated Authority File|GND]]', 227, gndLink },
    { 'SELIBR', '[[w:LIBRIS|SELIBR]]', 906, selibrLink },
    { 'SUDOC', '[[w:Système universitaire de documentation|SUDOC]]', 269, sudocLink },
    { 'BNF', '[[w:Bibliothèque nationale de France|BNF]]', 268, bnfLink },
    { 'BPN', '[[w:Biografisch Portaal|BPN]]', 651, bpnLink },
    { 'RID', '[[w:ResearcherID|ResearcherID]]', 1053, ridLink },
    { 'BIBSYS', '[[w:BIBSYS|BIBSYS]]', 1015, bibsysLink },
    { 'ULAN', '[[w:Union List of Artist Names|ULAN]]', 245, ulanLink },
    { 'HDS', '[[w:Historical Dictionary of Switzerland|HDS]]', 902, hlsLink },
    { 'LIR', '[[w:Historical Dictionary of Switzerland#Lexicon_Istoric_Retic|LIR]]', 886, lirLink },
    { 'MBA', '[[w:MusicBrainz|MusicBrainz]]', 434, mbLink },
    { 'NLA', '[[w:National Library of Australia|NLA]]', 409, nlaLink },
    { 'NDL', '[[w:National Diet Library|NDL]]', 349, ndlLink },
    { 'NCL', '[[w:National Central Library|NCL]]', 1048, nclLink },
    { 'NKC', '[[w:National Library of the Czech Republic|NKC]]', 691, nkcLink },
    { 'CALIS', 'CALIS', 270, calisLink },
    { 'CiNii', '[[w:CiNii|CiNii]]', 271, ciniiLink },
    { 'SBN', '[[w:Istituto Centrale per il Catalogo Unico|SBN]]', 396, sbnLink },
    { 'CBDB', 'CBDB', 497, cbdbLink },
    { 'Leonore', '[[w:Legion of Honour|Léonore]]', 640, leonoreLink },
    { 'DBNL', '[[w:Digital Library for Dutch Literature|DBNL]]', 723, dbnlLink },
    { 'RSL', '[[w:Russian State Library|RSL]]', 947, rslLink },
    { 'PTBNP', '[[w:Biblioteca Nacional de Portugal|PTBNP]]', 1005, ptbnpLink },
    { 'NTA', 'NTA', 1006, ntaLink },
    { 'BAV', '[[w:Vatican Library|BAV]]', 1017, bavLink },
    { 'NLI', '[[w:National Library of Israel|NLI]]', 949, nliLink },
    { 'NLC', '[[w:National Library of China|NLC]]', 1213, nlcLink },
    { 'NUKAT', 'NUKAT', 1207, nukatLink },
    { 'Botanist', '[[w:International Plant Names Index|Botanist]]', 428, botanistLink },
    { 'NARAid', '[[w:National Archives and Records Administration|NARA]]', 1222, naraIdLink },
    { 'IBDB', '[[w:Internet Broadway Database|IBDB]]', 1220, ibdbLink },
    { 'ISFDB', '[[w:Internet Speculative Fiction Database|ISFDB]]', 1233, isfdbIdLink },
    { 'LibriVoxAuth', '[[w:LibriVox|LibriVox]]', 1899, libriVoxAuthorLink },
    { 'Gutenberg', '[[w:Project Gutenberg|Project Gutenberg]]', 1938, GutenbergLink },
    { 'Grave', '[[w:Find a Grave|Find a Grave]]', 535, findGraveLink },
    { 'MGP', '[[w:Mathematics Genealogy Project|MGP]]', 549, mgpLink },
    { 'RKD', '[[w:Netherlands Institute for Art History|RKD]]', 650, rkdLink },
    { 'BNE', '[[w:Biblioteca Nacional de España|BNE]]', 950, bneLink },
    { 'NLR', '[[w:National Library of Romania|NLR]]', 1003, nlrLink },
    { 'Sycomore', '[[w:National Assembly (France)|Sycomore]]', 1045, sycomoreLink },
    { 'CH', '[[w:Hierarchy of the Catholic Church|CH]]', 1047, chLink },
    { 'USCongress', '[[w:Biographical Directory of the United States Congress|US Congress]]', 1157, uscongressLink },
    { 'TLS', '[[w:Theaterlexikon der Schweiz|TLS]]', 0, tlsLink },
    { 'SIKART', '[[w:SIKART|SIKART]]', 781, sikartLink },
    { 'KULTURNAV', 'KulturNav', 1248, kulturnavLink },
    { 'LCCNbook', '[[w:Library of Congress Control Number|LCCN]]', 1144, lccnBibliographicLink },
    { 'OCLC', '[[w:OCLC|OCLC]]', 243, oclcLink },
    { 'ISBN', '[[w:International Standard Book Number|ISBN]]', 212, isbnLink },
    { 'NDLbook', '[[w:National Diet Library|NDL]]', 1054, ndlBibliographicLink },
    { 'ISSN', '[[w:International Standard Serial Number|ISSN]]', 236, issnLink },
    { 'DOI', '[[w:Digital object identifier|DOI]]', 236, doiLink },
    { 'ERA', 'ERA', 1058, eraLink },
    { 'ISMN', '[[w:International Standard Music Number|ISMN]]', 1208, ismnLink },
    { 'SUDOCbook', '[[w:Système universitaire de documentation|SUDOC]]', 1025, sudocBibliographicLink },
    { 'ZDB', 'ZDB', 1042, zdbLink },
    { 'SWB', 'SWB', 1044, swbLink },
    { 'NLM', '[[w:United States National Library of Medicine|NLM]]', 1055, nlmLink },
    { 'SELIBRbook', '[[w:LIBRIS|SELIBR]]', 1182, selibrBibliographicLink },
    { 'ISFDBser', '[[w:Internet Speculative Fiction Database|ISFDB]]', 1235, isfdbSerLink },
    { 'ISFDBcon', '[[w:Internet Speculative Fiction Database|ISFDB]]', 1234, isfdbConLink },
    { 'OL', '[[w:Open Library|Open Library]]', 648, openLibLink },
    { 'ARCHIVE', '[[w:Internet Archive|Internet Archive]]', 724, archiveLink },
    { 'DLI', '[[w:Digital Library of India|Digital Library of India]]', 2185, dliLink },
    { 'HathiTrust', '[[w:HathiTrust|HathiTrust]]', 1844, hathitrustLink },
    { 'Google', '[[w:Google Books|Google]]', 675, googleBooksLink },
    { 'Europeana', '[[w:Europeana|Europeana]]', 727, europeanaLink },
    { 'LT', '[[w:LibraryThing|LibraryThing]]', 1085, libraryThingLink },
    { 'Dewey', '[[w:Dewey Decimal Classification|Dewey]]', 1036, ddcLink },
    { 'NARAorg', '[[w:National Archives and Records Administration|NARA]]', 1223, naraOrgLink },
    { 'NARAgeo', '[[w:National Archives and Records Administration|NARA]]', 1224, naraGeoLink },
    { 'NARAsub', '[[w:National Archives and Records Administration|NARA]]', 1225, naraSubLink },
    { 'NARAtype', '[[w:National Archives and Records Administration|NARA]]', 1226, naraTypeLink },
    { 'ISFDBpub', '[[w:Internet Speculative Fiction Database|ISFDB]]', 1239, isfdbPubLink },
    { 'LEMBP', 'LEMBP', 920, lembpLink },
    { 'IMDB', '[[w:Internet Movie Database|IMDB]]', 345, imdbLink },
    { 'Freebase', '[[w:Freebase|Freebase]]', 646, freebaseLink },
    { 'PRDL', '[[w:Post-Reformation Digital Library|PRDL]]', 1463, PrdlLink },
    { 'NUPILL-A', 'NUPILL', 1473, NupillALink },
    { 'MacTutorB', '[[w:MacTutor History of Mathematics archive|MacTutor]]', 1563, MacTutorBLink },
    { 'ATCL', 'ATCL', 1564, AtclLink },
    { 'ELeM', 'ELeM', 1565, ElemLink },
    { 'Imslp', '[[w:International Music Score Library Project|IMSLP]]', 839, ImslpLink },
	{ 'Odnb', '[[w:Oxford Dictionary of National Biography|ODNB]]', 1415, OdnbLink },
    { 'Gec', '[[w:Gran Enciclopèdia Catalana|GEC]]', 1296, GecLink },	
    { 'WKS', '[[w:ar:ضبط استنادي|arabic Wikisource]]', 0, wksLink },
}

-- Check that the Wikidata item has this property--&gt;value before adding it
local reqs = {}
reqs['MBA'] = {
    { 106, 177220 }, -- occupation -&gt; singer
    { 31, 177220 }, -- instance of -&gt; singer
    { 106, 13385019 }, -- occupation -&gt; rapper
    { 31, 13385019 }, -- instance of -&gt; rapper
    { 106, 639669 }, -- occupation -&gt; musician
    { 31, 639669 }, -- instance of -&gt; musician
    { 106, 36834 }, -- occupation -&gt; composer
    { 31, 36834 }, -- instance of -&gt; composer
    { 106, 488205 }, -- occupation -&gt; singer-songwriter
    { 31, 488205 }, -- instance of -&gt; singer-songwriter
    { 106, 183945 }, -- occupation -&gt; record producer
    { 31, 183945 }, -- instance of -&gt; record producer
    { 106, 10816969 }, -- occupation -&gt; club DJ
    { 31, 10816969 }, -- instance of -&gt; club DJ
    { 106, 130857 }, -- occupation -&gt; DJ
    { 31, 130857 }, -- instance of -&gt; DJ
    { 106, 158852 }, -- occupation -&gt; conductor
    { 31, 158852 }, -- instance of -&gt; conductor
    { 31, 215380 }, -- instance of -&gt; band 
}

local p = {}

function p.authorityControl( frame )
    local parentArgs = frame:getParent().args
    local wksid = frame.args.wksid
    --Create rows
    local elements = {}

    --redirect PND to GND
    if (parentArgs.GND == nil or parentArgs.GND == '') and parentArgs.PND ~= nil and parentArgs.PND ~= '' then
        parentArgs.GND = parentArgs.PND
    end

	--en.wikisource backwards compatibility
	--redirect LCCNid to LCCN
    if (parentArgs.LCCN == nil or parentArgs.LCCN == '') and parentArgs.LCCNid ~= nil and parentArgs.LCCNid ~= '' then
        parentArgs.LCCN = parentArgs.LCCNid
    end

    --Wikidata fallback if requested
    local item = mw.wikibase.getEntityObject()
    if item ~= nil and item.claims ~= nil then
        for _, params in pairs( conf ) do
            if params[3] ~= 0 then
                local val = parentArgs[params[1]]
                if not val or val == '' then
                	local canUseWikidata = nil
                    if reqs[params[1]] ~= nil then
                        canUseWikidata = matchesWikidataRequirements( item, reqs[params[1]] )
                    else
                        canUseWikidata = true
                    end
                    if canUseWikidata then
                        local wikidataIds = getIdsFromWikidata( item, 'P' .. params[3] )
                        if wikidataIds[1] then
                            parentArgs[params[1]] = wikidataIds[1]
                        end
                    end
                end
            end
        end
    end

    --Configured rows
    local rct = 0
    for k, params in pairs( conf ) do
        local val = parentArgs[params[1]]
        if val and val ~= '' then
            table.insert( elements, createRow( params[1], params[2] .. ':', val, params[4]( val ), true ) )
            rct = rct + 1
        end
    end

    --Wikisource self reference
    if wksid and wksid ~= '' then
        table.insert( elements, createRow( 'wksid', '', wksid, '[[w:ar:ضبط استنادي|Arabic Wikisource]]: [//ar.wikisource.org/w/index.php?curid=' .. wksid .. ' ' .. wksid .. ']', true ) )
    end

    --WorldCat
    if parentArgs['WORLDCATID'] and parentArgs['WORLDCATID'] ~= '' then
        table.insert( elements, createRow( 'WORLDCATID', '', parentArgs['WORLDCATID'], '[http://www.worldcat.org/identities/' .. parentArgs['WORLDCATID'] .. ' WorldCat]', false ) ) --Validation?
    elseif parentArgs['LCCN'] and parentArgs['LCCN'] ~= '' then
        local lccnParts = splitLccn( parentArgs['LCCN'] )
        if lccnParts then
            table.insert( elements, createRow( 'LCCN', '', parentArgs['LCCN'], '[http://www.worldcat.org/identities/lccn-' .. lccnParts[1] .. lccnParts[2] .. '-' .. lccnParts[3] .. ' WorldCat]', false ) )
        end
    elseif parentArgs['VIAF'] and parentArgs['VIAF'] ~= '' then
    	table.insert( elements, createRow( 'VIAF', '', parentArgs['VIAF'], '[http://www.worldcat.org/identities/viaf-' .. parentArgs['VIAF'] .. ' WorldCat]', false ) )
    elseif parentArgs['OCLC'] and parentArgs['OCLC'] ~= '' then
    	table.insert( elements, createRow( 'OCLC', '', parentArgs['OCLC'], '[http://www.worldcat.org/oclc/' .. parentArgs['OCLC'] .. ' WorldCat]', false ) )
    end

    local Navbox = require('Module:Navbox')
    local elementscats = ''
    if rct &gt; 13 then
    	-- add tracking category for pages with many authority control IDs (minimum threshold set in the if statement)
    	elementscats  = '[[تصنيف:AC with ' .. rct .. ' elements]]'
    end
    return Navbox._navbox( {
        name  = 'Authority control',
        bodyclass = 'hlist',
        wrapclass = 'acContainer',
        group1 = '[[w:ar:ضبط استنادي|ضبط استنادي]]' .. elementscats,
        list1 = table.concat( elements )
    } )
end

return p</text>
      <sha1>t7uvn2u24uxbrxwj1urx4ezqy7p260h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45646</id>
    <revision>
      <id>220061</id>
      <parentid>89241</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220061</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="303" sha1="bnrg3irrvhmiwe2xk5oecasb2uo1277" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;serif example&quot; style=&quot;font-family: Georgia, Tahoma, serif; vertical-align: 5%; font-size: 12.5px; color: #006400;&quot; {{#if:{{{title|}}}|title=&quot;{{{title|{{{عنوان}}}}}}&quot;}}&gt;{{{1|نص مثال}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bnrg3irrvhmiwe2xk5oecasb2uo1277</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:صفحة فرعية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>45647</id>
    <revision>
      <id>96872</id>
      <parentid>89242</parentid>
      <timestamp>2020-11-04T15:14:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>96872</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="656" sha1="o3mi35vfnl7mz4l1fxxype2w0e7l0v9" xml:space="preserve">{{إرشاد}}
{{إرشادات ومساعدة}}

'''الصفحات الفرعية''' هي صفحات يفصلها رمز &quot;/&quot; عن اسم الصفحة الأب، ويمكن إنشاؤها في جميع [[وك:نطاق|النطاقات]] عدا نطاقي المقالات والتصنيفات بحيث يكون شكل اسم الصفحة على سبيل &lt;nowiki&gt;[[صفحة أب/صفحة فرعية]]&lt;/nowiki&gt;. من الممكن أيضا إنشاء صفحة فرعية للصفحة الفرعية. يظهر في الزاوية العليا اليمنى لكل صفحة فرعية وصلات إلى الصفحات في المستويات الأعلى لها.</text>
      <sha1>o3mi35vfnl7mz4l1fxxype2w0e7l0v9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Navbar</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45648</id>
    <revision>
      <id>89244</id>
      <timestamp>2019-09-02T17:10:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local p = {}  local getArgs  function p._navbar(args) 	local titleArg = 1  	if args.collapsible then 		titleArg = 2 		if not args.plain then 			args.mini = 1 		end 		if...'</comment>
      <origin>89244</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="2508" sha1="apzmy7cmwji35s1wt6iwhb6nnl1k3ni" xml:space="preserve">local p = {}

local getArgs

function p._navbar(args)
	local titleArg = 1

	if args.collapsible then
		titleArg = 2
		if not args.plain then
			args.mini = 1
		end
		if args.fontcolor then
			args.fontstyle = 'color:' .. args.fontcolor .. ';'
		end
		args.style = 'float:left; text-align:left; width:6em;'
	end

	local titleText = args[titleArg] or (':' .. mw.getCurrentFrame():getParent():getTitle())
	local title = mw.title.new(mw.text.trim(titleText), 'Template');

	if not title then
		error('Invalid title ' .. titleText)
	end

	local talkpage = title.talkPageTitle and title.talkPageTitle.fullText or '';

	local div = mw.html.create():tag('div')
	div
		:addClass('plainlinks')
		:addClass('hlist')
		:addClass('navbar')
		:cssText(args.style)

	if args.mini then div:addClass('mini') end

	if not (args.mini or args.plain) then
		div
			:tag('span')
				:css('word-spacing', 0)
				:cssText(args.fontstyle)
				:wikitext(args.text or 'This box:')
				:wikitext(' ')
	end

	if args.brackets then
		div
			:tag('span')
				:css('margin-right', '-0.125em')
				:cssText(args.fontstyle)
				:wikitext('&amp;#91;')
				:newline();
	end

	local ul = div:tag('ul');

	ul
		:tag('li')
			:addClass('nv-view')
			:wikitext('[[' .. title.fullText .. '|')
			:tag(args.mini and 'abbr' or 'span')
				:attr('title', 'View this template')
				:cssText(args.fontstyle)
				:wikitext(args.mini and 'v' or 'view')
				:done()
			:wikitext(']]')
			:done()
		:tag('li')
			:addClass('nv-talk')
			:wikitext('[[' .. talkpage .. '|')
			:tag(args.mini and 'abbr' or 'span')
				:attr('title', 'Discuss this template')
				:cssText(args.fontstyle)
				:wikitext(args.mini and 't' or 'talk')
				:done()
			:wikitext(']]');

	if not args.noedit then
		ul
			:tag('li')
				:addClass('nv-edit')
				:wikitext('[' .. title:fullUrl('action=edit') .. ' ')
				:tag(args.mini and 'abbr' or 'span')
					:attr('title', 'Edit this template')
					:cssText(args.fontstyle)
					:wikitext(args.mini and 'e' or 'edit')
					:done()
				:wikitext(']');
	end

	if args.brackets then
		div
			:tag('span')
				:css('margin-left', '-0.125em')
				:cssText(args.fontstyle)
				:wikitext('&amp;#93;')
				:newline();
	end

	if args.collapsible then
		div
			:done()
		:tag('span')
			:css('font-size', '110%')
			:cssText(args.fontstyle)
			:wikitext(args[1])
	end

	return tostring(div:done())
end

function p.navbar(frame)
	if not getArgs then
		getArgs = require('Module:Arguments').getArgs
	end
	return p._navbar(getArgs(frame))
end

return p</text>
      <sha1>apzmy7cmwji35s1wt6iwhb6nnl1k3ni</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مرجع ويب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45649</id>
    <revision>
      <id>220047</id>
      <parentid>210617</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220047</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2673" sha1="okdhcmc090sppvrfe7xaxlkt2z0c42y" xml:space="preserve">&lt;cite style=&quot;font-style:normal;&quot;&gt;&lt;includeonly&gt;{{
#لو: {{#لو: {{{مسار|}}} | {{#لو: {{{عنوان|}}} |1}}}}&lt;!-- 
 --&gt;  ||&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;خطأ في استخدام القالب {{اسم_الصفحة}}&lt;/span&gt;: يجب تحديد المعاملات  '''مسار''' و '''عنوان'''&lt;!-- 
 --&gt;}}&lt;/includeonly&gt;{{#لو: {{{المؤلف|{{{الأخير|}}}}}}&lt;!-- 
 --&gt;  | {{#لو: {{{وصلة المؤلف|}}}&lt;!-- 
 --&gt;    | [[{{{وصلة المؤلف}}}|{{#لو: {{{الأخير|}}}&lt;!-- 
 --&gt;      | {{{الأخير}}}{{#لو: {{{الأول|}}} | ، {{{الأول}}} }}&lt;!-- 
 --&gt;      | {{{المؤلف}}}&lt;!-- 
 --&gt;    }}]]&lt;!-- 
 --&gt;    | {{#لو: {{{الأخير|}}}&lt;!-- 
 --&gt;      | {{{الأخير}}}{{#لو: {{{الأول|}}} | ، {{{الأول}}} }}&lt;!-- 
 --&gt;      | {{{المؤلف}}}&lt;!-- 
 --&gt;    }}&lt;!-- 
 --&gt;  }}&lt;!-- 
 --&gt;}}{{#لو: {{{المؤلف|{{{الأخير|}}}}}}&lt;!-- 
 --&gt;  | {{#لو: {{{المؤلفين المشاركين|}}}| &lt;nowiki&gt;;&lt;/nowiki&gt;&amp;#32;{{{المؤلفين المشاركين}}} }}&lt;!-- 
 --&gt;}}&lt;!-- 
 --&gt;{{#لو: {{{الأخير|}}}{{{المؤلف|}}}&lt;!-- 
 --&gt;  | .&amp;#32;}}{{#لو: {{{مسار|}}} | {{#لو: {{{عنوان|}}}&lt;!-- 
 --&gt;    | [{{{مسار}}} {{{عنوان}}}]{{#لو:{{{مسار أرشيف|}}}|&amp;#32;([{{{مسار أرشيف}}} محفوظ])}}{{#لو: {{{اللغة|{{{لغة|}}}}}} | &amp;#32;(ب{{#لغة:{{{اللغة|{{{لغة}}}}}}|ar}}) }}.}}&lt;!-- 
 --&gt;}}{{#لو: {{{تنسيق|}}}&lt;!-- 
 --&gt;  | &amp;#32;({{{تنسيق|}}})&lt;!-- 
 --&gt;}}{{#لو: {{{العمل|}}}&lt;!-- 
--&gt;| &amp;#32;{{ط|{{{العمل}}} }}.&lt;!-- 
 --&gt;}}{{#لو: {{{صفحات|}}}&lt;!-- 
 --&gt;  | &amp;#32;صفحة. {{{صفحات}}}&lt;!-- 
 --&gt;}}{{#لو: {{{الناشر|}}}&lt;!-- 
 --&gt;  | &amp;#32;{{{الناشر}}}{{#لو: {{{المؤلف|}}}{{{الأخير|}}}&lt;!-- 
 --&gt;| {{#لو: {{{تاريخ|}}}{{{سنة|}}}{{{شهر|}}} | : | . }}&lt;!-- 
 --&gt;  }}&lt;!-- 
 --&gt;}}{{#لو: {{{تاريخ|}}}&lt;!-- 
 --&gt;    | &amp;#32;({{#لوخطأ: {{#وقت:j F Y|{{{تاريخ}}}}}|{{{تاريخ}}}}}).&lt;!-- 
 --&gt;    | {{#لو: {{{سنة|}}}&lt;!-- 
 --&gt;      | {{#لو: {{{شهر|}}}&lt;!-- 
 --&gt;        | &amp;#32;({{{شهر}}} {{{سنة}}}).&lt;!-- 
 --&gt;        | &amp;#32;({{{سنة}}}).&lt;!-- 
 --&gt;    }}
 }}
}}{{#لو: {{{تاريخ الوصول|}}}
  | &amp;#32;وصل لهذا المسار في {{#لوخطأ: {{#وقت:j F Y|{{{تاريخ الوصول}}}}}|{{{تاريخ الوصول}}}}}{{#لو: {{{سنة الوصول|}}} |، {{{سنة الوصول}}} }}.
}}{{#لو: {{{يوم شهر الوصول|}}}
  | &amp;#32;وصل لهذا المسار في {{{يوم شهر الوصول}}}، {{{سنة الوصول}}}.}}&lt;/cite&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>okdhcmc090sppvrfe7xaxlkt2z0c42y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ضبط استنادي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45650</id>
    <revision>
      <id>219974</id>
      <parentid>89264</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219974</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="173" sha1="axyc5vg6z12s6nn2kql9396827nxkyn" xml:space="preserve">{{#invoke:ضبط استنادي|authorityControl|wksid={{ {{{|safesubst:}}}PAGEID}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>axyc5vg6z12s6nn2kql9396827nxkyn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Navbox</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45651</id>
    <revision>
      <id>218802</id>
      <parentid>89265</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T19:07:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218802</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="11666" sha1="j0pzd1aafum0rgow4vp7xl80ludy9aa" xml:space="preserve">--
-- This module implements {{Navbox}}
--

local p = {}

local navbar = require('Module:Navbar')._navbar
local getArgs -- lazily initialized

local args
local tableRowAdded = false
local border
local listnums = {}

local function trim(s)
    return (mw.ustring.gsub(s, &quot;^%s*(.-)%s*$&quot;, &quot;%1&quot;))
end

local function addNewline(s)
    if s:match('^[*:;#]') or s:match('^{|') then
        return '\n' .. s ..'\n'
    else
        return s
    end
end

local function addTableRow(tbl)
    -- If any other rows have already been added, then we add a 2px gutter row.
    if tableRowAdded then
        tbl
            :tag('tr')
                :css('height', '2px')
                :tag('td')
                    :attr('colspan',2)
    end

    tableRowAdded = true

    return tbl:tag('tr')
end

local function renderNavBar(titleCell)
    -- Depending on the presence of the navbar and/or show/hide link, we may need to add a spacer div on the left
    -- or right to keep the title centered.
    local spacerSide = nil

    if args.navbar == 'off' then
        -- No navbar, and client wants no spacer, i.e. wants the title to be shifted to the left. If there's
        -- also no show/hide link, then we need a spacer on the right to achieve the left shift.
        if args.state == 'plain' then spacerSide = 'left' end
    elseif args.navbar == 'plain' or (not args.name and mw.getCurrentFrame():getParent():getTitle():gsub('/sandbox$', '') == 'Template:Navbox') then
        -- No navbar. Need a spacer on the left to balance out the width of the show/hide link.
        if args.state ~= 'plain' then spacerSide = 'left' end
    else
        -- Will render navbar (or error message). If there's no show/hide link, need a spacer on the right
        -- to balance out the width of the navbar.
        if args.state == 'plain' then spacerSide = 'left' end

        titleCell:wikitext(navbar{
            args.name,
            mini = 1,
            fontstyle = (args.basestyle or '') .. ';' .. (args.titlestyle or '') ..  ';background:none transparent;border:none;'
        })
    end

    -- Render the spacer div.
    if spacerSide then
        titleCell
            :tag('span')
                :css('float', spacerSide)
                :css('width', '6em')
                :wikitext('&amp;nbsp;')
    end
end

--
--   Title row
--
local function renderTitleRow(tbl)
    if not args.title then return end

    local titleRow = addTableRow(tbl)

    if args.titlegroup then
        titleRow
            :tag('th')
                :attr('scope', 'row')
                :addClass('navbox-group')
                :addClass(args.titlegroupclass)
                :cssText(args.basestyle)
                :cssText(args.groupstyle)
                :cssText(args.titlegroupstyle)
                :wikitext(args.titlegroup)
    end

    local titleCell = titleRow:tag('th'):attr('scope', 'col')

    if args.titlegroup then
        titleCell
            :css('border-left', '2px solid #fdfdfd')
            :css('width', '100%')
    end

    local titleColspan = 2
    if args.imageleft then titleColspan = titleColspan + 1 end
    if args.image then titleColspan = titleColspan + 1 end
    if args.titlegroup then titleColspan = titleColspan - 1 end

    titleCell
        :cssText(args.basestyle)
        :cssText(args.titlestyle)
        :addClass('navbox-title')
        :attr('colspan', titleColspan)

    renderNavBar(titleCell)

    titleCell
         :tag('div')
             :addClass(args.titleclass)
             :css('font-size', '114%')
             :wikitext(addNewline(args.title))
end

--
--   Above/Below rows
--

local function getAboveBelowColspan()
    local ret = 2
    if args.imageleft then ret = ret + 1 end
    if args.image then ret = ret + 1 end
    return ret
end

local function renderAboveRow(tbl)
    if not args.above then return end

    addTableRow(tbl)
        :tag('td')
            :addClass('navbox-abovebelow')
            :addClass(args.aboveclass)
            :cssText(args.basestyle)
            :cssText(args.abovestyle)
            :attr('colspan', getAboveBelowColspan())
            :tag('div')
                :wikitext(addNewline(args.above))
end

local function renderBelowRow(tbl)
    if not args.below then return end

    addTableRow(tbl)
        :tag('td')
            :addClass('navbox-abovebelow')
            :addClass(args.belowclass)
            :cssText(args.basestyle)
            :cssText(args.belowstyle)
            :attr('colspan', getAboveBelowColspan())
            :tag('div')
                :wikitext(addNewline(args.below))
end

--
--   List rows
--
local function renderListRow(tbl, listnum)
    local row = addTableRow(tbl)

    if listnum == 1 and args.imageleft then
        row
            :tag('td')
                :addClass('navbox-image')
                :addClass(args.imageclass)
                :css('width', '0%')
                :css('padding', '0px 2px 0px 0px')
                :cssText(args.imageleftstyle)
                :attr('rowspan', 2 * #listnums - 1)
                :tag('div')
                    :wikitext(addNewline(args.imageleft))
    end

    if args['group' .. listnum] then
        local groupCell = row:tag('th')

        groupCell
            :attr('scope', 'row')
            :addClass('navbox-group')
            :addClass(args.groupclass)
            :cssText(args.basestyle)

        if args.groupwidth then
            groupCell:css('width', args.groupwidth)
        end

        groupCell
            :cssText(args.groupstyle)
            :cssText(args['group' .. listnum .. 'style'])
            :wikitext(args['group' .. listnum])
    end

    local listCell = row:tag('td')

    if args['group' .. listnum] then
        listCell
            :css('text-align', 'right')
            :css('border-right-width', '2px')
            :css('border-right-style', 'solid')
    else
        listCell:attr('colspan', 2)
    end

    if not args.groupwidth then
        listCell:css('width', '100%')
    end

    local isOdd = (listnum % 2) == 1
    local rowstyle = args.evenstyle
    if isOdd then rowstyle = args.oddstyle end

    local evenOdd
    if args.evenodd == 'swap' then
        if isOdd then evenOdd = 'even' else evenOdd = 'odd' end
    else
        if isOdd then evenOdd = args.evenodd or 'odd' else evenOdd = args.evenodd or 'even' end
    end

    listCell
        :css('padding', '0px')
        :cssText(args.liststyle)
        :cssText(rowstyle)
        :cssText(args['list' .. listnum .. 'style'])
        :addClass('navbox-list')
        :addClass('navbox-' .. evenOdd)
        :addClass(args.listclass)
        :tag('div')
            :css('padding', (listnum == 1 and args.list1padding) or args.listpadding or '0em 0.25em')
            :wikitext(addNewline(args['list' .. listnum]))

    if listnum == 1 and args.image then
        row
            :tag('td')
                :addClass('navbox-image')
                :addClass(args.imageclass)
                :css('width', '0%')
                :css('padding', '0px 0px 0px 2px')
                :cssText(args.imagestyle)
                :attr('rowspan', 2 * #listnums - 1)
                :tag('div')
                    :wikitext(addNewline(args.image))
    end
end


--
--   Tracking categories
--

local function needsHorizontalLists()
    if border == 'child' or border == 'subgroup'  or args.tracking == 'no' then return false end

    local listClasses = {'plainlist', 'hlist', 'hlist hnum', 'hlist hwrap', 'hlist vcard', 'vcard hlist', 'hlist vevent'}
    for i, cls in ipairs(listClasses) do
        if args.listclass == cls or args.bodyclass == cls then
            return false
        end
    end

    return true
end

local function hasBackgroundColors()
    return mw.ustring.match(args.titlestyle or '','background') or mw.ustring.match(args.groupstyle or '','background') or mw.ustring.match(args.basestyle or '','background')
end

local function getTrackingCategories()
    local cats = {}
    if needsHorizontalLists() then table.insert(cats, 'صناديق تصفح بلا لوائح مسطحة') end
    if hasBackgroundColors() then table.insert(cats, 'صناديق تصفح ذات خلفيات ملونة') end
    return cats
end

local function renderTrackingCategories(builder)
    local title = mw.title.getCurrentTitle()
    if title.namespace ~= 10 then return end -- not in template space
    local subpage = title.subpageText
    if subpage == 'doc' or subpage == 'sandbox' or subpage == 'testcases' then return end

    for i, cat in ipairs(getTrackingCategories()) do
        builder:wikitext('[[تصنيف:' .. cat .. ']]')
    end
end

--
--   Main navbox tables
--
local function renderMainTable()
    local tbl = mw.html.create('table')
        :addClass('nowraplinks')
        :addClass(args.bodyclass)

    if args.title and (args.state ~= 'plain' and args.state ~= 'off') then
        tbl
            :addClass('collapsible')
            :addClass(args.state or 'autocollapse')
    end

    tbl:css('border-spacing', 0)
    if border == 'subgroup' or border == 'child' or border == 'none' then
        tbl
            :addClass('navbox-subgroup')
            :cssText(args.bodystyle)
            :cssText(args.style)
    else -- regular navobx - bodystyle and style will be applied to the wrapper table
        tbl
            :addClass('navbox-inner')
            :css('background', 'transparent')
            :css('color', 'inherit')
    end
    tbl:cssText(args.innerstyle)

    renderTitleRow(tbl)
    renderAboveRow(tbl)
    for i, listnum in ipairs(listnums) do
        renderListRow(tbl, listnum)
    end
    renderBelowRow(tbl)

    return tbl
end

function p._navbox(navboxArgs)
    args = navboxArgs

    for k, v in pairs(args) do
        local listnum = ('' .. k):match('^list(%d+)$')
        if listnum then table.insert(listnums, tonumber(listnum)) end
    end
    table.sort(listnums)

    border = trim(args.border or args[1] or '')

    -- render the main body of the navbox
    local tbl = renderMainTable()

    -- render the appropriate wrapper around the navbox, depending on the border param
    local res = mw.html.create()
    if border == 'none' then
        res:node(tbl)
    elseif border == 'subgroup' or border == 'child' then
        -- We assume that this navbox is being rendered in a list cell of a parent navbox, and is
        -- therefore inside a div with padding:0em 0.25em. We start with a &lt;/div&gt; to avoid the
        -- padding being applied, and at the end add a &lt;div&gt; to balance out the parent's &lt;/div&gt;
        res
            :wikitext('&lt;/div&gt;') -- XXX: hack due to lack of unclosed support in mw.html.
            :node(tbl)
            :wikitext('&lt;div&gt;') -- XXX: hack due to lack of unclosed support in mw.html.
    else
        res
            :tag('table')
                :addClass('navbox')
                :css('border-spacing', 0)
                :cssText(args.bodystyle)
                :cssText(args.style)
                :tag('tr')
                    :tag('td')
                        :css('padding', '2px')
                        :node(tbl)
    end

    renderTrackingCategories(res)

    return tostring(res)
end

function p.navbox(frame)
    if not getArgs then
        getArgs = require('Module:Arguments').getArgs
    end
	args = getArgs(frame, {wrappers = 'Template:Navbox'})

    -- Read the arguments in the order they'll be output in, to make references number in the right order.
    local _
    _ = args.title
    _ = args.above
    for i = 1, 20 do
        _ = args[&quot;group&quot; .. tostring(i)]
        _ = args[&quot;list&quot; .. tostring(i)]
    end
    _ = args.below

    return p._navbox(args)
end

return p</text>
      <sha1>j0pzd1aafum0rgow4vp7xl80ludy9aa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Portal</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45653</id>
    <revision>
      <id>218856</id>
      <parentid>218818</parentid>
      <timestamp>2024-08-30T20:57:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218856</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="16455" sha1="ofzvpb1tjud9zvye5at4enaeg5ped5n" xml:space="preserve">--[==[ This module is a Lua implementation of the old {{Portal}} template.
-- [[Module:Portal/images/z]]		- for portal names beginning with &quot;Z&quot;.
-- [[Module:Portal/images/other]]	- for portal names beginning with any other letters. This includes numbers,
-- 									  letters with diacritics, and letters in non-Latin alphabets.
-- [[Module:Portal/images/aliases]]	- for adding aliases for existing portal names. Use this page for variations
-- 									  in spelling and diacritics, etc., no matter what letter the portal begins with.
--
-- The images data pages are separated by the first letter to reduce server load when images are added, changed, or removed.
-- Previously all the images were on one data page at [[Module:Portal/images]], but this had the disadvantage that all
-- 5,000,000 pages using this module needed to be refreshed every time an image was added or removed.
]==]

local mPagetype = require('Module:Pagetype')
local fPagetype = mPagetype.main

local p = {}

local function matchImagePage(s)
	-- Finds the appropriate image subpage given a lower-case
	-- portal name plus the first letter of that portal name.
	if type(s) ~= 'string' or #s &lt; 1 then return end
	local firstLetter = mw.ustring.sub(s, 1, 1)
	local imagePage
	if mw.ustring.find(firstLetter, '^[اأإآبجدهوزحطيكلمنسعفصقرشتثخذضظغ]') then
		imagePage = 'Module:Portal/images/' .. firstLetter
	else
		imagePage = 'Module:Portal/images/other'
	end
	return mw.loadData(imagePage)[s]
end

local function getAlias(s)
	-- Gets an alias from the image alias data page.
	local aliasData = mw.loadData('Module:Portal/images/aliases')
	for portal, aliases in pairs(aliasData) do
		for _, alias in ipairs(aliases) do
			if alias == s then
				return portal
			end
		end
	end
	return s
end

local function getImageName(s)
	-- Gets the image name for a given string.
	if type(s) ~= 'string' or #s &lt; 1 then
		return 'Portal-puzzle.svg'
	end
	s = mw.ustring.lower(s)
	return matchImagePage(s) or matchImagePage(getAlias(s)) or 'Portal-puzzle.svg'
end

function p._portal(portals, args)
	-- This function builds the vertical portal box used by the {{بوابة}} template.
	local root = mw.html.create('div')
		:addClass('noprint portal')
		:addClass(args.left and 'tleft' or 'tright')
		:css('border', 'solid #aaa 1px')
		:css('margin', args.margin or (args.left == 'yes' and '0.5em 1em 0.5em 0') or '0.5em 0.5em 0.5em 0')
		:newline()
 
	-- Start the table. This corresponds to the start of the wikitext table in the old [[قالب:Portal]].
	local tableroot = root:tag('table')
		:css('background', '#f9f9f9')
		:css('font-size', '85%')
		:css('line-height', '110%')
		:css('max-width', '175px')
		:css('width', type(args.boxsize) == 'string' and (args.boxsize .. 'px') or nil)
 
	-- If no portals have been specified, display an error and add the page to a tracking category.
	if not portals[1] then
		root:wikitext('&lt;li&gt;&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;خطأ في استعمال [[قالب:بوابة]]: يلزم [[س:ق#وسيط فعلي|إعطاء]] [[ن:ق#وسيط شكلي|وسيط]] واحد على الأقل.&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;')
	end
 
 	local isRedandant = false --متغير لاكتشاف البوابات المكررة في شريط البوابات
	local redundantPortals = &quot;&quot; --متغير آخر لتخزين البوابات
	
	-- Display the portals specified in the positional arguments.
	for _, portal in ipairs(portals) do
		local image = getImageName(portal)
		portal = getAlias(portal);
		
		if string.match(redundantPortals, &quot;ااا&quot; .. portal .. &quot;ااا&quot;) then --إذا كانت البوابة الثانية موجودة فعلا
			isRedandant = true
		else
			redundantPortals = redundantPortals .. &quot;ااا&quot; .. portal .. &quot;ااا&quot;
		-- Generate the html for the image and the portal name.
			tableroot
				:newline()
				:tag('tr')
					:css('vertical-align', 'middle')
					:tag('td')
						:css('text-align', 'center')
						:wikitext(string.format('[[ملف:%s|32x28px|alt=بوابة %s|class=noviewer|link=بوابة:%s]]', image, portal, portal))
						:done()
					:tag('td')
						:css('padding', '0 0.2em')
						:css('vertical-align', 'middle')
						:css('font-style', 'italic')
						:css('font-weight', 'bold')
						:wikitext(string.format('[[بوابة:%s|بوابة%s%s]]', portal, args['break'] and '&lt;br /&gt;' or ' ', portal))
					:allDone()	
		end
	end
	if (isRedandant) then --إذا كان هناك بوابات مكررة
		return tostring(root) .. '[[تصنيف:صفحات_تحتوي_بوابات_مكررة_باستخدام_قالب_بوابة]]';
	else
		return tostring(root)
	end
end

function p._hPortal(portals, args)
	-- This function builds the horizontal portal box used by the {{شريط بوابات}} template.
	local root = mw.html.create('ul')
    if args['نمط'] == 'قائمة' then
               root:addClass('liste-portail')
               root:attr( 'id', 'liste-portail' )
        else
               root:addClass('bandeau-portail إعلام')
               root:attr( 'id', 'bandeau-portail' )
    end

	-- If no portals have been specified, display an error and add the page to a tracking category.
	if not portals[1] then
		root:wikitext('&lt;li&gt;&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;خطأ في استعمال [[قالب:شريط بوابات]]: يلزم [[س:ق#وسيط فعلي|إعطاء]] [[ن:ق#وسيط شكلي|وسيط]] واحد على الأقل.&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;')
	end

	local portalcats = ''
	
	local isRedandant = false --متغير لاكتشاف البوابات المكررة في شريط البوابات
	local redundantPortals = &quot;&quot; --متغير آخر لتخزين البوابات

	-- Display the portals specified in the positional arguments.
	for _, portal in ipairs(portals) do
		local image = getImageName(portal)
		local portalname = getAlias(portal);
		if string.match(redundantPortals, &quot;ااا&quot; .. portalname .. &quot;ااا&quot;) then --إذا كانت البوابة الثانية موجودة فعلا
			isRedandant = true
		else --إذا لم تكن البوابة موجودة في المتغير
			redundantPortals = redundantPortals .. &quot;ااا&quot; .. portalname .. &quot;ااا&quot;

            portalcats = portalcats .. string.format('[[تصنيف:بوابة %s/مقالات متعلقة]]', portalname);

			-- Generate the html for the image and the portal name.
			root
				:newline()
				:tag('li')
					:addClass('bandeau-portail-element')
					:tag('span')
	                    :addClass('bandeau-portail-icone')
	                    :css('margin-right', '1em')
						:wikitext(string.format('[[ملف:%s|32x28px|alt=أيقونة بوابة|class=noviewer|link=بوابة:%s]]', image, portalname))
						:done()
					:tag('span')
						:addClass('bandeau-portail-texte')
						:wikitext(string.format('[[بوابة:%s|بوابة %s]]', portalname, portalname))
				:allDone()
		end
	end

	if fPagetype() == 'مقالة' then
		portalcats = portalcats .. '[[تصنيف:جميع_المقالات_التي_تستخدم_شريط_بوابات]]';
		if (isRedandant) then --إذا كان هناك بوابات مكررة
			portalcats = portalcats .. '[[تصنيف:مقالات_تحتوي_بوابات_مكررة]]';
		end
		return tostring(root) .. portalcats
	else
		return tostring(root)	
	end
end

function p._relatedPortal2(portals, args)
	local root = mw.html.create('ul')
        root:cssText('margin:0;display:-webkit-box;display:-webkit-flex;display:-ms-flexbox;display:flex;'
                     ..'-webkit-flex-wrap:wrap;-ms-flex-wrap:wrap;flex-wrap:wrap;-webkit-justify-content:space-around;-ms-flex-pack:distribute;'
                     ..'justify-content:space-around;-webkit-box-align:center;-webkit-align-items:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;'
                     ..'text-align:center;font-weight:bold;list-style:none none')

        local iconeSize = '60x60'
        dims = {}
        if args['حجم'] then
           iconeSize= args['حجم']
        end
        local per_row = #portals
        if args['في_سطر'] then
           per_row= tonumber(args['في_سطر'])
        end
        local width = math.floor( 100/per_row )

	-- If no portals have been specified, display an error and add the page to a tracking category.
	if not portals[1] then
		root:wikitext('&lt;li&gt;&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;خطأ في استعمال [[قالب:بوابات متعلقة]]: يلزم [[س:ق#وسيط فعلي|إعطاء]] [[ن:ق#وسيط شكلي|وسيط]] واحد على الأقل.&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;')
	end


	-- Display the portals specified in the positional arguments.
	for _, portal in ipairs(portals) do
		local image = getImageName(portal)
		local portalname = getAlias(portal);

		-- Generate the html for the image and the portal name.
		root
			:newline()
			:tag('li')
				:cssText('box-sizing:border-box;margin:0;padding:1em .5em 0;display:inline-block;min-width:9em;'
				        ..'width:'..width..'%;vertical-align:middle')
				:wikitext(string.format('[[ملف:%s|%spx|link=بوابة:%s]]' , image, iconeSize, portalname)) 
				:wikitext(string.format('&lt;br /&gt;&lt;strong&gt;[[بوابة:%s|%s]]&lt;/strong&gt;', portalname, portalname))
	end

	return tostring(root)	
end

function p._relatedPortal(portals, args)
	-- This function builds the portal box used by the {{portal}} template.
	local root = mw.html.create('div')
        root:addClass('related-portals')
        root:cssText('margin-right: auto; margin-left: auto; display: table;text-align:center;')

    local iconeSize = '65x40'
    dims = {}
    if args['حجم'] then
           iconeSize= args['حجم']
    end
    
    for s in string.gmatch(iconeSize,&quot;%d+&quot;) do table.insert(dims,s)  end
    if #dims == 1 then
    	newWidth = dims[1]
    	newHeight = dims[1]
	else
		newWidth = dims[1]
		newHeight = dims[2]
	end
	

	-- If no portals have been specified, display an error and add the page to a tracking category.
	if not portals[1] then
		root:wikitext('&lt;li&gt;&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;خطأ في استعمال [[قالب:بوابات متعلقة]]: يلزم [[س:ق#وسيط فعلي|إعطاء]] [[ن:ق#وسيط شكلي|وسيط]] واحد على الأقل.&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;')
	end


	-- Display the portals specified in the positional arguments.
	for _, portal in ipairs(portals) do
		local image = getImageName(portal)
		local portalname = getAlias(portal);

		-- Generate the html for the image and the portal name.
		root
			:newline()
			:tag('div')
				:cssText('text-align:center;width:100px;height:'..(newHeight+90)..'px;display:inline-block;')
				:tag('div')
                    :cssText('height:'..newHeight..'px;padding:8px 2px')
					:wikitext(string.format('[[ملف:%s|%spx|link=بوابة:%s]]' , image, iconeSize, portalname)) 
					:done()
				:tag('div')
					:cssText('height:90px;padding:8px')
					:wikitext(string.format('&lt;strong&gt;[[بوابة:%s|%s]]&lt;/strong&gt;', portalname, portalname))
	end

	return tostring(root)		
end

function p._simplePortal(portals, args)
	-- If no portals have been specified, display an error and add the page to a tracking category.
	if not portals[1] then
		root:wikitext('&lt;li&gt;&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;خطأ في استعمال [[قالب:بوابة بسيط]]: يلزم [[س:ق#وسيط فعلي|إعطاء]] [[ن:ق#وسيط شكلي|وسيط]] واحد فقط.&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;')
	end

	local image = getImageName(portals[1])
	local portalname = getAlias(portals[1]);
	return string.format('[[ملف:%s|20px|link=بوابة:%s]]&amp;nbsp;[[بوابة:%s|بوابة %s]]', image, portalname, portalname, portalname)
end

function p._image(portals)

	-- Wrapper function to allow getImageName() to be accessed through #invoke.
	return getImageName(portals[1])
end

local function getAllImageTables()
	-- Returns an array containing all image subpages (minus aliases) as loaded by mw.loadData.
	local images = {}
	for i, subpage in ipairs{'ا', 'أ', 'إ', 'آ', 'ب', 'ج', 'د', 'ه', 'و', 'ز', 'ح', 'ط', 'ي', 'ك', 'ل', 'م', 'ن', 'س', 'ع', 'ف', 'ص', 'ق', 'ر', 'ش', 'ت', 'ث', 'خ', 'ذ', 'ض', 'ظ', 'غ', 'other'} do
		images[i] = mw.loadData('Module:Portal/images/' .. subpage)
	end
	return images
end

function p._displayAll(portals, args)
	-- This function displays all portals that have portal images. This function is for maintenance purposes and should not be used in
	-- articles, for two reasons: 1) there are over 1500 portals with portal images, and 2) the module doesn't record how the portal
	-- names are capitalized, so the portal links may be broken.
	local lang = mw.language.getContentLanguage()
	local count = 1
	for _, imageTable in ipairs(getAllImageTables()) do
		for portal in pairs(imageTable) do
			portals[count] = lang:ucfirst(portal)
			count = count + 1
		end
	end
	return p._hPortal(portals, args)
end

function p._display1Table(portals, args)
	-- This function displays all portals that have portal images from one table. 
	local lang = mw.language.getContentLanguage()
	local firstLetter = portals[1]
	local imagePage
        local imageTable
	if mw.ustring.find(firstLetter, '^[اأإآبجدهوزحطيكلمنسعفصقرشتثخذضظغ]') then
		imagePage = 'Module:Portal/images/' .. firstLetter
	else
		imagePage = 'Module:Portal/images/other'
	end
	local count = 1
        imageTable = mw.loadData(imagePage)
	for portal in pairs(imageTable) do
			portals[count] = lang:ucfirst(portal)
			count = count + 1
	end

	return p._relatedPortal(portals, args)
end

function p._imageDupes()
	-- This function searches the image subpages to find duplicate images. If duplicate images exist, it is not necessarily a bad thing,
	-- as different portals might just happen to choose the same image. However, this function is helpful in identifying images that
	-- should be moved to a portal alias for ease of maintenance.
	local exists, dupes = {}, {}
	for _, imageTable in ipairs(getAllImageTables()) do
		for portal, image in pairs(imageTable) do
			if not exists[image] then
				exists[image] = portal
			else
				table.insert(dupes, string.format('The image &quot;[[:File:%s|%s]]&quot; is used for both portals &quot;%s&quot; and &quot;%s&quot;.', image, image, exists[image], portal))
			end
		end
	end
	if #dupes &lt; 1 then
		return 'No duplicate images found.'
	else
		return 'The following duplicate images were found:\n* ' .. table.concat(dupes, '\n* ')
	end
end

local function processPortalArgs(args)
	-- This function processes a table of arguments and returns two tables: an array of portal names for processing by ipairs, and a table of
	-- the named arguments that specify style options, etc. We need to use ipairs because we want to list all the portals in the order
	-- they were passed to the template, but we also want to be able to deal with positional arguments passed explicitly, for example
	-- {{portal|2=Politics}}. The behaviour of ipairs is undefined if nil values are present, so we need to make sure they are all removed.
	args = type(args) == 'table' and args or {}
	local portals = {}
	local namedArgs = {}
	for k, v in pairs(args) do
		if type(k) == 'number' and type(v) == 'string' then -- Make sure we have no non-string portal names.
			table.insert(portals, k)
		elseif type(k) ~= 'number' then
			namedArgs[k] = v
		end
	end
	table.sort(portals)
	for i, v in ipairs(portals) do
		portals[i] = args[v]
	end
	return portals, namedArgs
end

local function makeWrapper(funcName)
	-- Processes external arguments and sends them to the other functions.
	return function (frame)
		-- If called via #invoke, use the args passed into the invoking
		-- template, or the args passed to #invoke if any exist. Otherwise
		-- assume args are being passed directly in from the debug console
		-- or from another Lua module.
		local origArgs
		if type(frame.getParent) == 'function' then
			origArgs = frame:getParent().args
			for k, v in pairs(frame.args) do
				origArgs = frame.args
				break
			end
		else
			origArgs = frame
		end
		-- Trim whitespace and remove blank arguments.
		local args = {}
		for k, v in pairs(origArgs) do
			if type(v) == 'string' then
				v = mw.text.trim(v)
			end
			if v ~= '' then
				args[k] = v
			end
		end
		return p[funcName](processPortalArgs(args)) -- passes two tables to func: an array of portal names, and a table of named arguments.
	end
end

for _, funcName in ipairs{'portal','hPortal', 'relatedPortal', 'relatedPortal2', 'image', 'imageDupes', 'displayAll', 'display1Table', 'simplePortal'} do
	p[funcName] = makeWrapper('_' .. funcName)
end

return p</text>
      <sha1>ofzvpb1tjud9zvye5at4enaeg5ped5n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Lua banner</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45654</id>
    <revision>
      <id>218819</id>
      <parentid>218803</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218819</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3300" sha1="9qf87pkzidud6syhhjd3kkqs9crjawz" xml:space="preserve">-- This module implements the {{lua}} template.

local yesno = require('وحدة:Yesno')
local mList = require('وحدة:List')
local mTableTools = require('وحدة:TableTools')
local mMessageBox = require('وحدة:Message box')

local p = {}

function p.main(frame)
	local origArgs = frame:getParent().args
	local args = {}
	for k, v in pairs(origArgs) do
		v = v:match('^%s*(.-)%s*$')
		if v ~= '' then
			args[k] = v
		end
	end
	return p._main(args)
end

function p._main(args)
	local modules = mTableTools.compressSparseArray(args)
	local box = p.renderBox(modules)
	local trackingCategories = p.renderTrackingCategories(args, modules)
	if args.nocat and  args.nocat ~= '' then
	trackingCategories = ''
	end
	return box .. (trackingCategories or '')
end

function p.renderBox(modules)
	local boxArgs = {}
	if #modules &lt; 1 then
		boxArgs.text = '&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;خطأ: لم تذكر أي وحدة&lt;/strong&gt;'
	else
		local moduleLinks = {}
		for i, module in ipairs(modules) do
			moduleLinks[i] = string.format('[[:%s]]', module)
		end
		local moduleList = mList.makeList('bulleted', moduleLinks)
		boxArgs.text = 'هذا القالب يستعمل [[ ويكيبيديا:لوا|لوا]]:\n' .. moduleList
	end
	boxArgs.type = 'notice'
	boxArgs.small = true
	boxArgs.image = '[[ملف:Lua-logo-nolabel.svg|30px|alt=Lua logo|link= ويكيبيديا:لوا]]'
	return mMessageBox.main('mbox', boxArgs)
end

function p.renderTrackingCategories(args, modules, titleObj)
	if yesno(args.nocat) then
		return ''
	end
	
	local cats = {}
	
	-- Error category
	if #modules &lt; 1 then
		cats[#cats + 1] = 'Lua templates with errors'
	end
	local categories = {
		['Module:String'] = 'قوالب تستند على وحدة String',
		['Module:Math'] = 'قوالب تستند على وحدة Math Lua',
		['Module:BaseConvert'] = 'قوالب تستند على وحدة BaseConvert Lua',
		['Module:Citation'] = 'قوالب استشهاد تستند على وحدة لوا',
		['Module:Citation/CS1'] = 'قوالب استشهاد تستند على وحدة لوا',
		['وحدة:تحويلات بلدان'] = 'قوالب تستخدم وحدة تحويلات بلدان',

		['وحدة:Flagg'] = 'قوالب تستخدم وحدة:Flagg',
		['Module:Flagg'] = 'قوالب تستخدم وحدة:Flagg'
	}

	-- Lua templates category
	titleObj = titleObj or mw.title.getCurrentTitle()
	local subpageBlacklist = {
		['doc'] = true,
		['شرح'] = true,
		['sandbox'] = true,
		['ملعب'] = true,
		['sandbox2'] = true,
		['testcases'] = true,
		['مختبر'] = true
	}
	if titleObj.namespace == 10 
		and not subpageBlacklist[titleObj.subpageText]
	then
		for i, Module in ipairs(modules) do
			mw.log( Module )
			local cate = categories[ Module ]
			if not cate and mw.ustring.find( Module , &quot;وحدة:ب.ص.م&quot;, 1, true )  then
				cate = &quot;قوالب وحدة:ب.ص.م&quot;
			end
			if not cate and mw.ustring.find( Module , &quot;Flagg&quot;, 1, true )  then
				cate = 'قوالب تستخدم وحدة:Flagg'
			end
			if cate and cate ~= &quot;&quot; then 
				cats[#cats + 1] = cate
			end
		end
	end
	if #cats &lt; 1 then
		cats[#cats + 1] = 'قوالب تستند على وحدات لوا'
	end
	
	for i, cat in ipairs(cats) do
		cats[i] = string.format('[[تصنيف:%s]]', cat)
	end
	return table.concat(cats)
end

return p</text>
      <sha1>9qf87pkzidud6syhhjd3kkqs9crjawz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Message box</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45655</id>
    <revision>
      <id>218857</id>
      <parentid>218820</parentid>
      <timestamp>2024-08-30T20:57:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218857</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="16897" sha1="63qtkps2bpbr7q5t96ikib8d1flbpnz" xml:space="preserve">-- This is a meta-module for producing message box templates, including
-- {{mbox}}, {{ambox}}, {{imbox}}, {{tmbox}}, {{ombox}}, {{cmbox}} and {{fmbox}}.

-- Load necessary modules.
require('strict')
local getArgs
local categoryHandler = require('Module:Category handler')._main
local yesno = require('Module:Yesno')

-- Get a language object for formatDate and ucfirst.
local lang = mw.language.getContentLanguage()

-- Define constants
local CONFIG_MODULE = 'Module:Message box/configuration'

--------------------------------------------------------------------------------
-- Helper functions
--------------------------------------------------------------------------------

local function getTitleObject(...)
	-- Get the title object, passing the function through pcall
	-- in case we are over the expensive function count limit.
	local success, title = pcall(mw.title.new, ...)
	if success then
		return title
	end
end

local function union(t1, t2)
	-- Returns the union of two arrays.
	local vals = {}
	for i, v in ipairs(t1) do
		vals[v] = true
	end
	for i, v in ipairs(t2) do
		vals[v] = true
	end
	local ret = {}
	for k in pairs(vals) do
		table.insert(ret, k)
	end
	table.sort(ret)
	return ret
end

local function getArgNums(args, prefix)
	local nums = {}
	for k, v in pairs(args) do
		local num = mw.ustring.match(tostring(k), '^' .. prefix .. '([1-9]%d*)$')
		if num then
			table.insert(nums, tonumber(num))
		end
	end
	table.sort(nums)
	return nums
end

--------------------------------------------------------------------------------
-- Box class definition
--------------------------------------------------------------------------------

local MessageBox = {}
MessageBox.__index = MessageBox

function MessageBox.new(boxType, args, cfg)
	args = args or {}
	local obj = {}

	-- Set the title object and the namespace.
	obj.title = getTitleObject(args.page) or mw.title.getCurrentTitle()

	-- Set the config for our box type.
	obj.cfg = cfg[boxType]
	if not obj.cfg then
		local ns = obj.title.namespace
		-- boxType is &quot;mbox&quot; or invalid input
		if ns == 0 then
			obj.cfg = cfg.ambox -- main namespace
		elseif ns == 6 then
			obj.cfg = cfg.imbox -- file namespace
		elseif ns == 14 then
			obj.cfg = cfg.cmbox -- category namespace
		else
			local nsTable = mw.site.namespaces[ns]
			if nsTable and nsTable.isTalk then
				obj.cfg = cfg.tmbox -- any talk namespace
			else
				obj.cfg = cfg.ombox -- other namespaces or invalid input
			end
		end
	end

	-- Set the arguments, and remove all blank arguments except for the ones
	-- listed in cfg.allowBlankParams.
	do
		local newArgs = {}
		for k, v in pairs(args) do
			if v ~= '' then
				newArgs[k] = v
			end
		end
		for i, param in ipairs(obj.cfg.allowBlankParams or {}) do
			newArgs[param] = args[param]
		end
		obj.args = newArgs
	end

	-- Define internal data structure.
	obj.categories = {}
	obj.classes = {}

	return setmetatable(obj, MessageBox)
end

function MessageBox:addCat(ns, cat, sort)
	if not cat then
		return nil
	end
	if sort then
		cat = string.format('[[تصنيف:%s|%s]]', cat, sort)
	else
		cat = string.format('[[تصنيف:%s]]', cat)
	end
	self.categories[ns] = self.categories[ns] or {}
	table.insert(self.categories[ns], cat)
end

function MessageBox:addClass(class)
	if not class then
		return nil
	end
	table.insert(self.classes, class)
end

function MessageBox:setParameters()
	local args = self.args
	local cfg = self.cfg

	-- Get type data.
	self.type = args.type
	local typeData = cfg.types[self.type]
	self.invalidTypeError = cfg.showInvalidTypeError
		and self.type
		and not typeData
	typeData = typeData or cfg.types[cfg.default]
	self.typeClass = typeData.class
	self.typeImage = typeData.image

	-- Find if the box has been wrongly substituted.
	self.isSubstituted = cfg.substCheck and args.subst == 'SUBST'

	-- Find whether we are using a small message box.
	self.isSmall = cfg.allowSmall and (
		cfg.smallParam and args.small == cfg.smallParam
		or not cfg.smallParam and yesno(args.small)
	)

	-- Add attributes, classes and styles.
	self.id = args.id
	if yesno(args.plainlinks) ~= false then
		self:addClass('plainlinks')
	end
	for _, class in ipairs(cfg.classes or {}) do
		self:addClass(class)
	end
	if self.isSmall then
		self:addClass(cfg.smallClass or 'mbox-small')
	end
	self:addClass(self.typeClass)
	self:addClass(args.class)
	self.style = args.style
	self.attrs = args.attrs

	-- Set text style.
	self.textstyle = args.textstyle

	-- Find if we are on the template page or not. This functionality is only
	-- used if useCollapsibleTextFields is set, or if both cfg.templateCategory
	-- and cfg.templateCategoryRequireName are set.
	self.useCollapsibleTextFields = cfg.useCollapsibleTextFields
	if self.useCollapsibleTextFields
		or cfg.templateCategory
		and cfg.templateCategoryRequireName
	then
		self.name = args.name
		if self.name then
			local templateName = mw.ustring.match(
				self.name,
				'^([tT][eE][mM][pP][lL][aA][tT][eE]|قالب)[%s_]*:[%s_]*(.*)$'
			) or self.name
			templateName = 'قالب:' .. templateName
			self.templateTitle = getTitleObject(templateName)
		end
		self.isTemplatePage = self.templateTitle
			and mw.title.equals(self.title, self.templateTitle)
	end

	-- Process data for collapsible text fields. At the moment these are only
	-- used in {{ambox}}.
	if self.useCollapsibleTextFields then
		-- Get the self.issue value.
		if self.isSmall and args.smalltext then
			self.issue = args.smalltext
		else
			local sect
			if args.sect == '' then
				sect = 'This ' .. (cfg.sectionDefault or 'page')
			elseif type(args.sect) == 'string' then
				sect = 'This ' .. args.sect
			end
			local issue = args.issue
			issue = type(issue) == 'string' and issue ~= '' and issue or nil
			local text = args.text
			text = type(text) == 'string' and text or nil
			local issues = {}
			table.insert(issues, sect)
			table.insert(issues, issue)
			table.insert(issues, text)
			self.issue = table.concat(issues, ' ')
		end

		-- Get the self.talk value.
		local talk = args.talk
		-- Show talk links on the template page or template subpages if the talk
		-- parameter is blank.
		if talk == ''
			and self.templateTitle
			and (
				mw.title.equals(self.templateTitle, self.title)
				or self.title:isSubpageOf(self.templateTitle)
			)
		then
			talk = '#'
		elseif talk == '' then
			talk = nil
		end
		if talk then
			-- If the talk value is a talk page, make a link to that page. Else
			-- assume that it's a section heading, and make a link to the talk
			-- page of the current page with that section heading.
			local talkTitle = getTitleObject(talk)
			local talkArgIsTalkPage = true
			if not talkTitle or not talkTitle.isTalkPage then
				talkArgIsTalkPage = false
				talkTitle = getTitleObject(
					self.title.text,
					mw.site.namespaces[self.title.namespace].talk.id
				)
			end
			if talkTitle and talkTitle.exists then
				local talkText = 'يكون هنالك نقاشٌ ذا علاقةٍ في'
				if talkArgIsTalkPage then
					talkText = string.format(
						'%s [[%s|%s]].',
						talkText,
						talk,
						talkTitle.prefixedText
					)
				else
					talkText = string.format(
						'%s the [[%s#%s|صفحة نقاش]].',
						talkText,
						talkTitle.prefixedText,
						talk,
                        'المتعلّقة'
					)
				end
				self.talk = talkText
			end
		end

		-- Get other values.
		self.fix = args.fix ~= '' and args.fix or nil
		local date
		if args.date and args.date ~= '' then
			date = args.date
		elseif args.date == '' and self.isTemplatePage then
			date = lang:formatDate('F Y')
		end
		if date then
			self.date = string.format(&quot; &lt;small&gt;''(%s)''&lt;/small&gt;&quot;, date)
		end
		self.info = args.info
		if yesno(args.removalnotice) then
			self.removalNotice = cfg.removalNotice
		end
	end

	-- Set the non-collapsible text field. At the moment this is used by all box
	-- types other than ambox, and also by ambox when small=yes.
	if self.isSmall then
		self.text = args.smalltext or args.text
	else
		self.text = args.text
	end

	-- Set the below row.
	self.below = cfg.below and args.below

	-- General image settings.
	self.imageCellDiv = not self.isSmall and cfg.imageCellDiv
	self.imageEmptyCell = cfg.imageEmptyCell
	if cfg.imageEmptyCellStyle then
		self.imageEmptyCellStyle = 'border:none;padding:0px;width:1px'
	end

	-- Right image settings.
	local imageRight = self.isSmall and args.smallimage or args.image
	if cfg.imageCheckBlank and imageRight ~= 'blank' and imageRight ~= 'بدون'
		or not cfg.imageCheckBlank and imageRight ~= 'none'
	then
		self.imageRight = imageRight
		if not imageRight then
			local imageSize = self.isSmall
				and (cfg.imageSmallSize or '30x30px')
				or '40x40px'
			self.imageRight = string.format('[[ملف:%s|%s|link=|alt=]]', self.typeImage
				or 'Imbox notice.png', imageSize)
		end
	end

	-- Left image settings.
	local imageLeft = self.isSmall and args.smallimageLeft or args.imageLeft
	if not (cfg.imageLeftNone and imageLeft == 'none') then
		self.imageLeft = imageLeft
	end
end

function MessageBox:setMainspaceCategories()
	local args = self.args
	local cfg = self.cfg

	if not cfg.allowMainspaceCategories then
		return nil
	end

	local nums = {}
	for _, prefix in ipairs{'cat', 'category', 'all'} do
		args[prefix .. '1'] = args[prefix]
		nums = union(nums, getArgNums(args, prefix))
	end

	-- The following is roughly equivalent to the old {{Ambox/category}}.
	local date = args.date
	date = type(date) == 'string' and date
	local preposition = 'from'
	for _, num in ipairs(nums) do
		local mainCat = args['cat' .. tostring(num)]
			or args['category' .. tostring(num)]
		local allCat = args['all' .. tostring(num)]
		mainCat = type(mainCat) == 'string' and mainCat
		allCat = type(allCat) == 'string' and allCat
		if mainCat and date and date ~= '' then
			local catTitle = string.format('%s %s %s', mainCat, preposition, date)
			self:addCat(0, catTitle)
			catTitle = getTitleObject('Category:' .. catTitle)
			if not catTitle or not catTitle.exists then
				self:addCat(0, 'Articles with invalid date parameter in template')
			end
		elseif mainCat and (not date or date == '') then
			self:addCat(0, mainCat)
		end
		if allCat then
			self:addCat(0, allCat)
		end
	end
end

function MessageBox:setTemplateCategories()
	local args = self.args
	local cfg = self.cfg

	-- Add template categories.
	if cfg.templateCategory then
		if cfg.templateCategoryRequireName then
			if self.isTemplatePage then
				self:addCat(10, cfg.templateCategory)
			end
		elseif not self.title.isSubpage then
			self:addCat(10, cfg.templateCategory)
		end
	end

	-- Add template error categories.
	if cfg.templateErrorCategory then
		local templateErrorCategory = cfg.templateErrorCategory
		local templateCat, templateSort
		if not self.name and not self.title.isSubpage then
			templateCat = templateErrorCategory
		elseif self.isTemplatePage then
			local paramsToCheck = cfg.templateErrorParamsToCheck or {}
			local count = 0
			for i, param in ipairs(paramsToCheck) do
				if not args[param] then
					count = count + 1
				end
			end
			if count &gt; 0 then
				templateCat = templateErrorCategory
				templateSort = tostring(count)
			end
			if self.categoryNums and #self.categoryNums &gt; 0 then
				templateCat = templateErrorCategory
				templateSort = 'C'
			end
		end
		self:addCat(10, templateCat, templateSort)
	end
end

function MessageBox:setAllNamespaceCategories()
	-- Set categories for all namespaces.
	if self.invalidTypeError then
		local allSort = (self.title.namespace == 0 and 'Main:' or '') .. self.title.prefixedText
		self:addCat('all', 'Wikipedia message box parameter needs fixing', allSort)
	end
	if self.isSubstituted then
		self:addCat('all', 'Pages with incorrectly substituted templates')
	end
end

function MessageBox:setCategories()
	if self.title.namespace == 0 then
		self:setMainspaceCategories()
	elseif self.title.namespace == 10 then
		self:setTemplateCategories()
	end
	self:setAllNamespaceCategories()
end

function MessageBox:renderCategories()
	-- Convert category tables to strings and pass them through
	-- [[Module:Category handler]].
	return categoryHandler{
		main = table.concat(self.categories[0] or {}),
		template = table.concat(self.categories[10] or {}),
		all = table.concat(self.categories.all or {}),
		nocat = self.args.nocat,
		page = self.args.page
	}
end

function MessageBox:export()
	local root = mw.html.create()

	-- Add the subst check error.
	if self.isSubstituted and self.name then
		root:tag('b')
			:addClass('error')
			:wikitext(string.format(
				'Template &lt;code&gt;%s[[قالب:%s|%s]]%s&lt;/code&gt; has been incorrectly substituted.',
				mw.text.nowiki('{{'), self.name, self.name, mw.text.nowiki('}}')
			))
	end

	-- Create the box table.
	local boxTable = root:tag('table')
	boxTable:attr('id', self.id or nil)
	for i, class in ipairs(self.classes or {}) do
		boxTable:addClass(class or nil)
	end
	boxTable
		:cssText(self.style or nil)
		:attr('role', 'presentation')

	if self.attrs then
		boxTable:attr(self.attrs)
	end

	-- Add the left-hand image.
	local row = boxTable:tag('tr')
	if self.imageLeft then
		local imageLeftCell = row:tag('td'):addClass('mbox-image')
		if self.imageCellDiv then
			-- If we are using a div, redefine imageLeftCell so that the image
			-- is inside it. Divs use style=&quot;width: 52px;&quot;, which limits the
			-- image width to 52px. If any images in a div are wider than that,
			-- they may overlap with the text or cause other display problems.
			imageLeftCell = imageLeftCell:tag('div'):css('width', '52px')
		end
		imageLeftCell:wikitext(self.imageLeft or nil)
	elseif self.imageEmptyCell then
		-- Some message boxes define an empty cell if no image is specified, and
		-- some don't. The old template code in templates where empty cells are
		-- specified gives the following hint: &quot;No image. Cell with some width
		-- or padding necessary for text cell to have 100% width.&quot;
		row:tag('td')
			:addClass('mbox-empty-cell')
			:cssText(self.imageEmptyCellStyle or nil)
	end

	-- Add the text.
	local textCell = row:tag('td'):addClass('mbox-text')
	if self.useCollapsibleTextFields then
		-- The message box uses advanced text parameters that allow things to be
		-- collapsible. At the moment, only ambox uses this.
		textCell:cssText(self.textstyle or nil)
		local textCellSpan = textCell:tag('span')
		textCellSpan
			:addClass('mbox-text-span')
			:wikitext(self.issue or nil)
		if (self.talk or self.fix) and not self.isSmall then
			textCellSpan:tag('span')
				:addClass('hide-when-compact')
				:wikitext(self.talk and (' ' .. self.talk) or nil)
				:wikitext(self.fix and (' ' .. self.fix) or nil)
		end
		textCellSpan:wikitext(self.date and (' ' .. self.date) or nil)
		if self.info and not self.isSmall then
			textCellSpan
				:tag('span')
				:addClass('hide-when-compact')
				:wikitext(self.info and (' ' .. self.info) or nil)
		end
		if self.removalNotice then
			textCellSpan:tag('small')
				:addClass('hide-when-compact')
				:tag('i')
					:wikitext(string.format(&quot; (%s)&quot;, self.removalNotice))
		end
	else
		-- Default text formatting - anything goes.
		textCell
			:cssText(self.textstyle or nil)
			:wikitext(self.text or nil)
	end

	-- Add the right-hand image.
	if self.imageRight then
		local imageRightCell = row:tag('td'):addClass('mbox-imageright')
		if self.imageCellDiv then
			-- If we are using a div, redefine imageRightCell so that the image
			-- is inside it.
			imageRightCell = imageRightCell:tag('div'):css('width', '52px')
		end
		imageRightCell
			:wikitext(self.imageRight or nil)
	end

	-- Add the below row.
	if self.below then
		boxTable:tag('tr')
			:tag('td')
				:attr('colspan', self.imageRight and '3' or '2')
				:addClass('mbox-text')
				:cssText(self.textstyle or nil)
				:wikitext(self.below or nil)
	end

	-- Add error message for invalid type parameters.
	if self.invalidTypeError then
		root:tag('div')
			:css('text-align', 'center')
			:wikitext(string.format(
				'This message box is using an invalid &quot;type=%s&quot; parameter and needs fixing.',
				self.type or ''
			))
	end

	-- Add categories.
	root:wikitext(self:renderCategories() or nil)

	return tostring(root)
end

--------------------------------------------------------------------------------
-- Exports
--------------------------------------------------------------------------------

local p, mt = {}, {}

function p._exportClasses()
	-- For testing.
	return {
		MessageBox = MessageBox
	}
end

function p.main(boxType, args, cfgTables)
	local box = MessageBox.new(boxType, args, cfgTables or mw.loadData(CONFIG_MODULE))
	box:setParameters()
	box:setCategories()
	return box:export()
end

function mt.__index(t, k)
	return function (frame)
		if not getArgs then
			getArgs = require('Module:Arguments').getArgs
		end
		return t.main(k, getArgs(frame, {trim = false, removeBlanks = false}))
	end
end

return setmetatable(p, mt)</text>
      <sha1>63qtkps2bpbr7q5t96ikib8d1flbpnz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Documentation/config</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45656</id>
    <revision>
      <id>218821</id>
      <parentid>218807</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218821</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="18331" sha1="rl1x03jejti070yw6xv10elehv3h2wl" xml:space="preserve">----------------------------------------------------------------------------------------------------
--
--                               Configuration for Module:Documentation
--
-- Here you can set the values of the parameters and messages used in Module:Documentation to
-- localise it to your wiki and your language. Unless specified otherwise, values given here
-- should be string values.
----------------------------------------------------------------------------------------------------

local cfg = {} -- Do not edit this line.

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Protection template configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['protection-reason-edit']
-- The protection reason for edit-protected templates to pass to
-- [[Module:Protection banner]].
cfg['protection-reason-edit'] = 'template'

--[[
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Sandbox notice configuration
--
-- On sandbox pages the module can display a template notifying users that the current page is a
-- sandbox, and the location of test cases pages, etc. The module decides whether the page is a
-- sandbox or not based on the value of cfg['sandbox-subpage']. The following settings configure the
-- messages that the notices contains.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
--]]

-- cfg['sandbox-notice-image']
-- The image displayed in the sandbox notice.
cfg['sandbox-notice-image'] = '[[ملف:Sandbox.svg|50px|alt=|link=]]'

--[[
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-template']
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-module']
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-other']
-- The page type of the sandbox page. The message that is displayed depends on the current subject
-- namespace. This message is used in either cfg['sandbox-notice-blurb'] or
-- cfg['sandbox-notice-diff-blurb'].
--]]
cfg['sandbox-notice-pagetype-template'] = '[[Wikipedia:Template test cases|template sandbox]] page'
cfg['sandbox-notice-pagetype-module'] = '[[Wikipedia:Template test cases|module sandbox]] page'
cfg['sandbox-notice-pagetype-other'] = 'sandbox page'

--[[
-- cfg['sandbox-notice-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-diff-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-diff-display']
-- Either cfg['sandbox-notice-blurb'] or cfg['sandbox-notice-diff-blurb'] is the opening sentence
-- of the sandbox notice. The latter has a diff link, but the former does not. $1 is the page
-- type, which is either cfg['sandbox-notice-pagetype-template'],
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-module'] or cfg['sandbox-notice-pagetype-other'] depending what
-- namespace we are in. $2 is a link to the main template page, and $3 is a diff link between
-- the sandbox and the main template. The display value of the diff link is set by 
-- cfg['sandbox-notice-compare-link-display'].
--]]
cfg['sandbox-notice-blurb'] = 'This is the $1 for $2.'
cfg['sandbox-notice-diff-blurb'] = 'This is the $1 for $2 ($3).'
cfg['sandbox-notice-compare-link-display'] = 'diff'

--[[
-- cfg['sandbox-notice-testcases-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-link-display']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-link-display']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-blurb'] is a sentence notifying the user that there is a test cases page
-- corresponding to this sandbox that they can edit. $1 is a link to the test cases page.
-- cfg['sandbox-notice-testcases-link-display'] is the display value for that link.
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-blurb'] is a sentence notifying the user that there is a test cases page
-- corresponding to this sandbox that they can edit, along with a link to run it. $1 is a link to the test
-- cases page, and $2 is a link to the page to run it.
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-link-display'] is the display value for the link to run the test
-- cases.
--]]
cfg['sandbox-notice-testcases-blurb'] = 'See also the companion subpage for $1.'
cfg['sandbox-notice-testcases-link-display'] = 'test cases'
cfg['sandbox-notice-testcases-run-blurb'] = 'See also the companion subpage for $1 ($2).'
cfg['sandbox-notice-testcases-run-link-display'] = 'run'

-- cfg['sandbox-category']
-- A category to add to all template sandboxes.
cfg['sandbox-category'] = 'Template sandboxes'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Start box configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['documentation-icon-wikitext']
-- The wikitext for the icon shown at the top of the template.
cfg['documentation-icon-wikitext'] = '[[ملف:Test Template Info-Icon - Version (2).svg|50px|link=|alt=Documentation icon]]'

-- cfg['template-namespace-heading']
-- The heading shown in the template namespace.
cfg['template-namespace-heading'] = 'Template documentation'

-- cfg['module-namespace-heading']
-- The heading shown in the module namespace.
cfg['module-namespace-heading'] = 'Module documentation'

-- cfg['file-namespace-heading']
-- The heading shown in the file namespace.
cfg['file-namespace-heading'] = 'Summary'

-- cfg['other-namespaces-heading']
-- The heading shown in other namespaces.
cfg['other-namespaces-heading'] = 'Documentation'

-- cfg['view-link-display']
-- The text to display for &quot;view&quot; links.
cfg['view-link-display'] = 'view'

-- cfg['edit-link-display']
-- The text to display for &quot;edit&quot; links.
cfg['edit-link-display'] = 'edit'

-- cfg['history-link-display']
-- The text to display for &quot;history&quot; links.
cfg['history-link-display'] = 'history'

-- cfg['purge-link-display']
-- The text to display for &quot;purge&quot; links.
cfg['purge-link-display'] = 'purge'

-- cfg['create-link-display']
-- The text to display for &quot;create&quot; links.
cfg['create-link-display'] = 'create'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Link box (end box) configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['transcluded-from-blurb']
-- Notice displayed when the docs are transcluded from another page. $1 is a wikilink to that page.
cfg['transcluded-from-blurb'] = 'The above [[Wikipedia:Template documentation|documentation]] is [[Wikipedia:Transclusion|transcluded]] from $1.'

--[[
-- cfg['create-module-doc-blurb']
-- Notice displayed in the module namespace when the documentation subpage does not exist.
-- $1 is a link to create the documentation page with the preload cfg['module-preload'] and the
-- display cfg['create-link-display'].
--]]
cfg['create-module-doc-blurb'] = 'You might want to $1 a documentation page for this [[Wikipedia:Lua|Scribunto module]].'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Experiment blurb configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

--[[
-- cfg['experiment-blurb-template']
-- cfg['experiment-blurb-module']
-- The experiment blurb is the text inviting editors to experiment in sandbox and test cases pages.
-- It is only shown in the template and module namespaces. With the default English settings, it
-- might look like this:
--
-- Editors can experiment in this template's sandbox (edit | diff) and testcases (edit) pages.
--
-- In this example, &quot;sandbox&quot;, &quot;edit&quot;, &quot;diff&quot;, &quot;testcases&quot;, and &quot;edit&quot; would all be links.
--
-- There are two versions, cfg['experiment-blurb-template'] and cfg['experiment-blurb-module'], depending
-- on what namespace we are in.
-- 
-- Parameters:
--
-- $1 is a link to the sandbox page. If the sandbox exists, it is in the following format:
--
--     cfg['sandbox-link-display'] (cfg['sandbox-edit-link-display'] | cfg['compare-link-display'])
-- 
-- If the sandbox doesn't exist, it is in the format:
--
--     cfg['sandbox-link-display'] (cfg['sandbox-create-link-display'] | cfg['mirror-link-display'])
-- 
-- The link for cfg['sandbox-create-link-display'] link preloads the page with cfg['template-sandbox-preload']
-- or cfg['module-sandbox-preload'], depending on the current namespace. The link for cfg['mirror-link-display']
-- loads a default edit summary of cfg['mirror-edit-summary'].
--
-- $2 is a link to the test cases page. If the test cases page exists, it is in the following format:
--
--     cfg['testcases-link-display'] (cfg['testcases-edit-link-display'])
--
-- If the test cases page doesn't exist, it is in the format:
-- 
--     cfg['testcases-link-display'] (cfg['testcases-create-link-display'])
--
-- If the test cases page doesn't exist, the link for cfg['testcases-create-link-display'] preloads the
-- page with cfg['template-testcases-preload'] or cfg['module-testcases-preload'], depending on the current
-- namespace.
--]]
cfg['experiment-blurb-template'] = &quot;Editors can experiment in this template's $1 and $2 pages.&quot;
cfg['experiment-blurb-module'] = &quot;Editors can experiment in this module's $1 and $2 pages.&quot;

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Sandbox link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['sandbox-subpage']
-- The name of the template subpage typically used for sandboxes.
cfg['sandbox-subpage'] = 'sandbox'

-- cfg['template-sandbox-preload']
-- Preload file for template sandbox pages.
cfg['template-sandbox-preload'] = 'Template:Documentation/preload-sandbox'

-- cfg['module-sandbox-preload']
-- Preload file for Lua module sandbox pages.
cfg['module-sandbox-preload'] = 'Template:Documentation/preload-module-sandbox'

-- cfg['sandbox-link-display']
-- The text to display for &quot;sandbox&quot; links.
cfg['sandbox-link-display'] = 'sandbox'

-- cfg['sandbox-edit-link-display']
-- The text to display for sandbox &quot;edit&quot; links.
cfg['sandbox-edit-link-display'] = 'edit'

-- cfg['sandbox-create-link-display']
-- The text to display for sandbox &quot;create&quot; links.
cfg['sandbox-create-link-display'] = 'create'

-- cfg['compare-link-display']
-- The text to display for &quot;compare&quot; links.
cfg['compare-link-display'] = 'diff'

-- cfg['mirror-edit-summary']
-- The default edit summary to use when a user clicks the &quot;mirror&quot; link. $1 is a wikilink to the
-- template page.
cfg['mirror-edit-summary'] = 'Create sandbox version of $1'

-- cfg['mirror-link-display']
-- The text to display for &quot;mirror&quot; links.
cfg['mirror-link-display'] = 'mirror'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Test cases link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['testcases-subpage']
-- The name of the template subpage typically used for test cases.
cfg['testcases-subpage'] = 'testcases'

-- cfg['template-testcases-preload']
-- Preload file for template test cases pages.
cfg['template-testcases-preload'] = 'Template:Documentation/preload-testcases'

-- cfg['module-testcases-preload']
-- Preload file for Lua module test cases pages.
cfg['module-testcases-preload'] = 'Template:Documentation/preload-module-testcases'

-- cfg['testcases-link-display']
-- The text to display for &quot;testcases&quot; links.
cfg['testcases-link-display'] = 'testcases'

-- cfg['testcases-edit-link-display']
-- The text to display for test cases &quot;edit&quot; links.
cfg['testcases-edit-link-display'] = 'edit'

-- cfg['testcases-create-link-display']
-- The text to display for test cases &quot;create&quot; links.
cfg['testcases-create-link-display'] = 'create'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Add categories blurb configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

--[[
-- cfg['add-categories-blurb']
-- Text to direct users to add categories to the /doc subpage. Not used if the &quot;content&quot; or
-- &quot;docname fed&quot; arguments are set, as then it is not clear where to add the categories. $1 is a
-- link to the /doc subpage with a display value of cfg['doc-link-display'].
--]]
cfg['add-categories-blurb'] = 'Please add categories to the $1 subpage.'

-- cfg['doc-link-display']
-- The text to display when linking to the /doc subpage.
cfg['doc-link-display'] = '/doc'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Subpages link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

--[[
-- cfg['subpages-blurb']
-- The &quot;Subpages of this template&quot; blurb. $1 is a link to the main template's subpages with a
-- display value of cfg['subpages-link-display']. In the English version this blurb is simply
-- the link followed by a period, and the link display provides the actual text.
--]]
cfg['subpages-blurb'] = '$1.'

--[[
-- cfg['subpages-link-display']
-- The text to display for the &quot;subpages of this page&quot; link. $1 is cfg['template-pagetype'],
-- cfg['module-pagetype'] or cfg['default-pagetype'], depending on whether the current page is in
-- the template namespace, the module namespace, or another namespace.
--]]
cfg['subpages-link-display'] = 'Subpages of this $1'

-- cfg['template-pagetype']
-- The pagetype to display for template pages.
cfg['template-pagetype'] = 'template'

-- cfg['module-pagetype']
-- The pagetype to display for Lua module pages.
cfg['module-pagetype'] = 'module'

-- cfg['default-pagetype']
-- The pagetype to display for pages other than templates or Lua modules.
cfg['default-pagetype'] = 'page'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Doc link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['doc-subpage']
-- The name of the subpage typically used for documentation pages.
cfg['doc-subpage'] = 'doc'

-- cfg['file-docpage-preload']
-- Preload file for documentation page in the file namespace.
cfg['file-docpage-preload'] = 'Template:Documentation/preload-filespace'

-- cfg['docpage-preload']
-- Preload file for template documentation pages in all namespaces.
cfg['docpage-preload'] = 'Template:Documentation/preload'

-- cfg['module-preload']
-- Preload file for Lua module documentation pages.
cfg['module-preload'] = 'Template:Documentation/preload-module-doc'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Print version configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['print-subpage']
-- The name of the template subpage used for print versions.
cfg['print-subpage'] = 'Print'

-- cfg['print-link-display']
-- The text to display when linking to the /Print subpage.
cfg['print-link-display'] = '/Print'

-- cfg['print-blurb']
-- Text to display if a /Print subpage exists. $1 is a link to the subpage with a display value of cfg['print-link-display'].
cfg['print-blurb'] = 'A [[مساعدة:Books/for experts#Improving the book layout|print version]] of this template exists at $1.'
	.. ' If you make a change to this template, please update the print version as well.'

-- cfg['display-print-category']
-- Set to true to enable output of cfg['print-category'] if a /Print subpage exists.
-- This should be a boolean value (either true or false).
cfg['display-print-category'] = true

-- cfg['print-category']
-- Category to output if cfg['display-print-category'] is set to true, and a /Print subpage exists.
cfg['print-category'] = 'Templates with print versions'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- HTML and CSS configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['main-div-id']
-- The &quot;id&quot; attribute of the main HTML &quot;div&quot; tag.
cfg['main-div-id'] = 'template-documentation'

-- cfg['main-div-classes']
-- The CSS classes added to the main HTML &quot;div&quot; tag.
cfg['main-div-classes'] = 'template-documentation iezoomfix'

-- cfg['start-box-linkclasses']
-- The CSS classes used for the [view][edit][history] or [create] links in the start box.
cfg['start-box-linkclasses'] = 'mw-editsection-like plainlinks'

-- cfg['start-box-link-id']
-- The HTML &quot;id&quot; attribute for the links in the start box.
cfg['start-box-link-id'] = 'doc_editlinks'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- {{fmbox}} template configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['fmbox-id']
-- The id sent to the &quot;id&quot; parameter of the {{fmbox}} template.
cfg['fmbox-id'] = 'documentation-meta-data'

-- cfg['fmbox-style']
-- The value sent to the style parameter of {{fmbox}}.
cfg['fmbox-style'] = 'background-color: #ecfcf4'

-- cfg['fmbox-textstyle']
-- The value sent to the &quot;textstyle parameter of {{fmbox}}.
cfg['fmbox-textstyle'] = 'font-style: italic'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Tracking category configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['display-strange-usage-category']
-- Set to true to enable output of cfg['strange-usage-category'] if the module is used on a /doc subpage
-- or a /testcases subpage. This should be a boolean value (either true or false).
cfg['display-strange-usage-category'] = true

-- cfg['strange-usage-category']
-- Category to output if cfg['display-strange-usage-category'] is set to true and the module is used on a
-- /doc subpage or a /testcases subpage.
cfg['strange-usage-category'] = 'Wikipedia pages with strange ((documentation)) usage'

--[[
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- End configuration
--
-- Don't edit anything below this line.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
--]]

return cfg</text>
      <sha1>rl1x03jejti070yw6xv10elehv3h2wl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Documentation</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45657</id>
    <revision>
      <id>218858</id>
      <parentid>218822</parentid>
      <timestamp>2024-08-30T20:57:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218858</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="36416" sha1="0ijdsbgb4dl82o41yyyed30wyn6013r" xml:space="preserve">-- This module implements {{documentation}}.

-- Get required modules.
local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs
local messageBox = require('Module:Message box')

-- Get the config table.
local cfg = mw.loadData('Module:Documentation/config')

local p = {}

-- Often-used functions.
local ugsub = mw.ustring.gsub

----------------------------------------------------------------------------
-- Helper functions
--
-- These are defined as local functions, but are made available in the p
-- table for testing purposes.
----------------------------------------------------------------------------

local function message(cfgKey, valArray, expectType)
	--[[
	-- Gets a message from the cfg table and formats it if appropriate.
	-- The function raises an error if the value from the cfg table is not
	-- of the type expectType. The default type for expectType is 'string'.
	-- If the table valArray is present, strings such as $1, $2 etc. in the
	-- message are substituted with values from the table keys [1], [2] etc.
	-- For example, if the message &quot;foo-message&quot; had the value 'Foo $2 bar $1.',
	-- message('foo-message', {'baz', 'qux'}) would return &quot;Foo qux bar baz.&quot;
	--]]
	local msg = cfg[cfgKey]
	expectType = expectType or 'string'
	if type(msg) ~= expectType then
		error('message: type error in message cfg.' .. cfgKey .. ' (' .. expectType .. ' expected, got ' .. type(msg) .. ')', 2)
	end
	if not valArray then
		return msg
	end

	local function getMessageVal(match)
		match = tonumber(match)
		return valArray[match] or error('message: no value found for key $' .. match .. ' in message cfg.' .. cfgKey, 4)
	end

	local ret = ugsub(msg, '$([1-9][0-9]*)', getMessageVal)
	return ret
end

p.message = message

local function makeWikilink(page, display)
	if display then
		return mw.ustring.format('[[%s|%s]]', page, display)
	else
		return mw.ustring.format('[[%s]]', page)
	end
end

p.makeWikilink = makeWikilink

local function makeCategoryLink(cat, sort)
	local catns = mw.site.namespaces[14].name
	return makeWikilink(catns .. ':' .. cat, sort)
end

p.makeCategoryLink = makeCategoryLink

local function makeUrlLink(url, display)
	return mw.ustring.format('[%s %s]', url, display)
end

p.makeUrlLink = makeUrlLink

local function makeToolbar(...)
	local ret = {}
	local lim = select('#', ...)
	if lim &lt; 1 then
		return nil
	end
	for i = 1, lim do
		ret[#ret + 1] = select(i, ...)
	end
	return '&lt;small style=&quot;font-style: normal;&quot;&gt;(' .. table.concat(ret, ' &amp;#124; ') .. ')&lt;/small&gt;'
end	

p.makeToolbar = makeToolbar

----------------------------------------------------------------------------
-- Argument processing
----------------------------------------------------------------------------

local function makeInvokeFunc(funcName)
	return function (frame)
		local args = getArgs(frame, {
			valueFunc = function (key, value)
				if type(value) == 'string' then
					value = value:match('^%s*(.-)%s*$') -- Remove whitespace.
					if key == 'heading' or value ~= '' then
						return value
					else
						return nil
					end
				else
					return value
				end
			end
		})
		return p[funcName](args)
	end
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Main function
----------------------------------------------------------------------------

p.main = makeInvokeFunc('_main')

function p._main(args)
	--[[
	-- This function defines logic flow for the module.
	-- @args - table of arguments passed by the user
	-- 
	-- Messages:
	-- 'main-div-id' --&gt; 'template-documentation'
	-- 'main-div-classes' --&gt; 'template-documentation iezoomfix'
	--]]
	local env = p.getEnvironment(args)
	local root = mw.html.create()
	root
		:wikitext(p.protectionTemplate(env))
		:wikitext(p.sandboxNotice(args, env))
		 -- This div tag is from {{documentation/start box}}, but moving it here
		 -- so that we don't have to worry about unclosed tags.
		:tag('div')
			:attr('id', message('main-div-id'))
			:addClass(message('main-div-classes'))
			:newline()
			:wikitext(p._startBox(args, env))
			:wikitext(p._content(args, env))
			:tag('div')
				:css('clear', 'both') -- So right or left floating items don't stick out of the doc box.
				:newline()
				:done()
			:done()
		:wikitext(p._endBox(args, env))
		:wikitext(p.addTrackingCategories(env))
	return tostring(root)
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Environment settings
----------------------------------------------------------------------------

function p.getEnvironment(args)
	--[[
	-- Returns a table with information about the environment, including title objects and other namespace- or
	-- path-related data.
	-- @args - table of arguments passed by the user
	--
	-- Title objects include:
	-- env.title - the page we are making documentation for (usually the current title)
	-- env.templateTitle - the template (or module, file, etc.)
	-- env.docTitle - the /doc subpage.
	-- env.sandboxTitle - the /sandbox subpage.
	-- env.testcasesTitle - the /testcases subpage.
	-- env.printTitle - the print version of the template, located at the /Print subpage.
	--
	-- Data includes:
	-- env.protectionLevels - the protection levels table of the title object.
	-- env.subjectSpace - the number of the title's subject namespace.
	-- env.docSpace - the number of the namespace the title puts its documentation in.
	-- env.docpageBase - the text of the base page of the /doc, /sandbox and /testcases pages, with namespace.
	-- env.compareUrl - URL of the Special:ComparePages page comparing the sandbox with the template.
	-- 
	-- All table lookups are passed through pcall so that errors are caught. If an error occurs, the value
	-- returned will be nil.
	--]]
	
	local env, envFuncs = {}, {}

	-- Set up the metatable. If triggered we call the corresponding function in the envFuncs table. The value
	-- returned by that function is memoized in the env table so that we don't call any of the functions
	-- more than once. (Nils won't be memoized.)
	setmetatable(env, {
		__index = function (t, key)
			local envFunc = envFuncs[key]
			if envFunc then
				local success, val = pcall(envFunc)
				if success then
					env[key] = val -- Memoise the value.
					return val
				end
			end
			return nil
		end
	})	

	function envFuncs.title()
		-- The title object for the current page, or a test page passed with args.page.
		local title
		local titleArg = args.page
		if titleArg then
			title = mw.title.new(titleArg)
		else
			title = mw.title.getCurrentTitle()
		end
		return title
	end

	function envFuncs.templateTitle()
		--[[
		-- The template (or module, etc.) title object.
		-- Messages:
		-- 'sandbox-subpage' --&gt; 'sandbox'
		-- 'testcases-subpage' --&gt; 'testcases'
		--]]
		local subjectSpace = env.subjectSpace
		local title = env.title
		local subpage = title.subpageText
		if subpage == message('sandbox-subpage') or subpage == message('testcases-subpage') then
			return mw.title.makeTitle(subjectSpace, title.baseText)
		else
			return mw.title.makeTitle(subjectSpace, title.text)
		end
	end

	function envFuncs.docTitle()
		--[[
		-- Title object of the /doc subpage.
		-- Messages:
		-- 'doc-subpage' --&gt; 'doc'
		--]]
		local title = env.title
		local docname = args[1] -- User-specified doc page.
		local docpage
		if docname then
			docpage = docname
		else
			docpage = env.docpageBase .. '/' .. message('doc-subpage')
		end
		return mw.title.new(docpage)
	end
	
	function envFuncs.sandboxTitle()
		--[[
		-- Title object for the /sandbox subpage.
		-- Messages:
		-- 'sandbox-subpage' --&gt; 'sandbox'
		--]]
		return mw.title.new(env.docpageBase .. '/' .. message('sandbox-subpage'))
	end
	
	function envFuncs.testcasesTitle()
		--[[
		-- Title object for the /testcases subpage.
		-- Messages:
		-- 'testcases-subpage' --&gt; 'testcases'
		--]]
		return mw.title.new(env.docpageBase .. '/' .. message('testcases-subpage'))
	end
	
	function envFuncs.printTitle()
		--[[
		-- Title object for the /Print subpage.
		-- Messages:
		-- 'print-subpage' --&gt; 'Print'
		--]]
		return env.templateTitle:subPageTitle(message('print-subpage'))
	end

	function envFuncs.protectionLevels()
		-- The protection levels table of the title object.
		return env.title.protectionLevels
	end

	function envFuncs.subjectSpace()
		-- The subject namespace number.
		return mw.site.namespaces[env.title.namespace].subject.id
	end

	function envFuncs.docSpace()
		-- The documentation namespace number. For most namespaces this is the same as the
		-- subject namespace. However, pages in the Article, File, MediaWiki or Category
		-- namespaces must have their /doc, /sandbox and /testcases pages in talk space.
		local subjectSpace = env.subjectSpace
		if subjectSpace == 0 or subjectSpace == 6 or subjectSpace == 8 or subjectSpace == 14 then
			return subjectSpace + 1
		else
			return subjectSpace
		end
	end

	function envFuncs.docpageBase()
		-- The base page of the /doc, /sandbox, and /testcases subpages.
		-- For some namespaces this is the talk page, rather than the template page.
		local templateTitle = env.templateTitle
		local docSpace = env.docSpace
		local docSpaceText = mw.site.namespaces[docSpace].name
		-- Assemble the link. docSpace is never the main namespace, so we can hardcode the colon.
		return docSpaceText .. ':' .. templateTitle.text
	end
	
	function envFuncs.compareUrl()
		-- Diff link between the sandbox and the main template using [[Special:ComparePages]].
		local templateTitle = env.templateTitle
		local sandboxTitle = env.sandboxTitle
		if templateTitle.exists and sandboxTitle.exists then
			local compareUrl = mw.uri.fullUrl(
				'Special:ComparePages',
				{page1 = templateTitle.prefixedText, page2 = sandboxTitle.prefixedText}
			)
			return tostring(compareUrl)
		else
			return nil
		end
	end		

	return env
end	

----------------------------------------------------------------------------
-- Auxiliary templates
----------------------------------------------------------------------------

function p.sandboxNotice(args, env)
	--[=[
	-- Generates a sandbox notice for display above sandbox pages.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'sandbox-notice-image' --&gt; '[[ملف:Sandbox.svg|50px|alt=|link=]]'
	-- 'sandbox-notice-blurb' --&gt; 'This is the $1 for $2.'
	-- 'sandbox-notice-diff-blurb' --&gt; 'This is the $1 for $2 ($3).'
	-- 'sandbox-notice-pagetype-template' --&gt; '[[Wikipedia:Template test cases|template sandbox]] page'
	-- 'sandbox-notice-pagetype-module' --&gt; '[[Wikipedia:Template test cases|module sandbox]] page'
	-- 'sandbox-notice-pagetype-other' --&gt; 'sandbox page'
	-- 'sandbox-notice-compare-link-display' --&gt; 'diff'
	-- 'sandbox-notice-testcases-blurb' --&gt; 'See also the companion subpage for $1.'
	-- 'sandbox-notice-testcases-link-display' --&gt; 'test cases'
	-- 'sandbox-category' --&gt; 'Template sandboxes'
	--]=]
	local title = env.title
	local sandboxTitle = env.sandboxTitle
	local templateTitle = env.templateTitle
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	if not (subjectSpace and title and sandboxTitle and templateTitle and mw.title.equals(title, sandboxTitle)) then
		return nil
	end
	-- Build the table of arguments to pass to {{ombox}}. We need just two fields, &quot;image&quot; and &quot;text&quot;.
	local omargs = {}
	omargs.image = message('sandbox-notice-image')
	-- Get the text. We start with the opening blurb, which is something like
	-- &quot;This is the template sandbox for [[قالب:Foo]] (diff).&quot;
	local text = ''
	local frame = mw.getCurrentFrame()
	local isPreviewing = frame:preprocess('{{REVISIONID}}') == '' -- True if the page is being previewed.
	local pagetype
	if subjectSpace == 10 then
		pagetype = message('sandbox-notice-pagetype-template')
	elseif subjectSpace == 828 then
		pagetype = message('sandbox-notice-pagetype-module')
	else
		pagetype = message('sandbox-notice-pagetype-other')
	end
	local templateLink = makeWikilink(templateTitle.prefixedText)
	local compareUrl = env.compareUrl
	if isPreviewing or not compareUrl then
		text = text .. message('sandbox-notice-blurb', {pagetype, templateLink})
	else
		local compareDisplay = message('sandbox-notice-compare-link-display')
		local compareLink = makeUrlLink(compareUrl, compareDisplay)
		text = text .. message('sandbox-notice-diff-blurb', {pagetype, templateLink, compareLink})
	end
	-- Get the test cases page blurb if the page exists. This is something like
	-- &quot;See also the companion subpage for [[قالب:Foo/testcases|test cases]].&quot;
	local testcasesTitle = env.testcasesTitle
	if testcasesTitle and testcasesTitle.exists then
		if testcasesTitle.namespace == mw.site.namespaces.Module.id then
			local testcasesLinkDisplay = message('sandbox-notice-testcases-link-display')
			local testcasesRunLinkDisplay = message('sandbox-notice-testcases-run-link-display')
			local testcasesLink = makeWikilink(testcasesTitle.prefixedText, testcasesLinkDisplay)
			local testcasesRunLink = makeWikilink(testcasesTitle.talkPageTitle.prefixedText, testcasesRunLinkDisplay)
			text = text .. '&lt;br /&gt;' .. message('sandbox-notice-testcases-run-blurb', {testcasesLink, testcasesRunLink})
		else
			local testcasesLinkDisplay = message('sandbox-notice-testcases-link-display')
			local testcasesLink = makeWikilink(testcasesTitle.prefixedText, testcasesLinkDisplay)
			text = text .. '&lt;br /&gt;' .. message('sandbox-notice-testcases-blurb', {testcasesLink})
		end
	end
	-- Add the sandbox to the sandbox category.
	text = text .. makeCategoryLink(message('sandbox-category'))
	omargs.text = text
	local ret = '&lt;div style=&quot;clear: both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;'
	ret = ret .. messageBox.main('ombox', omargs)
	return ret
end

function p.protectionTemplate(env)
	-- Generates the padlock icon in the top right.
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- Messages:
	-- 'protection-template' --&gt; 'pp-template'
	-- 'protection-template-args' --&gt; {docusage = 'yes'}
	local protectionLevels, mProtectionBanner
	local title = env.title
	if title.namespace ~= 10 and title.namespace ~= 828 then
		-- Don't display the protection template if we are not in the template or module namespaces.
		return nil
	end
	protectionLevels = env.protectionLevels
	if not protectionLevels then
		return nil
	end
	local editProt = protectionLevels.edit and protectionLevels.edit[1]
	local moveProt = protectionLevels.move and protectionLevels.move[1]
	if editProt then
		-- The page is edit-protected.
		mProtectionBanner = require('Module:Protection banner')
		local reason = message('protection-reason-edit')
		return mProtectionBanner._main{reason, small = true}
	elseif moveProt and moveProt ~= 'autoconfirmed' then
		-- The page is move-protected but not edit-protected. Exclude move
		-- protection with the level &quot;autoconfirmed&quot;, as this is equivalent to
		-- no move protection at all.
		mProtectionBanner = require('Module:Protection banner')
		return mProtectionBanner._main{action = 'move', small = true}
	else
		return nil
	end
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Start box
----------------------------------------------------------------------------

p.startBox = makeInvokeFunc('_startBox')

function p._startBox(args, env)
	--[[
	-- This function generates the start box.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- The actual work is done by p.makeStartBoxLinksData and p.renderStartBoxLinks which make
	-- the [view] [edit] [history] [purge] links, and by p.makeStartBoxData and p.renderStartBox
	-- which generate the box HTML.
	--]]
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local links
	local content = args.content
	if not content then
		-- No need to include the links if the documentation is on the template page itself.
		local linksData = p.makeStartBoxLinksData(args, env)
		if linksData then
			links = p.renderStartBoxLinks(linksData)
		end
	end
	-- Generate the start box html.
	local data = p.makeStartBoxData(args, env, links)
	if data then
		return p.renderStartBox(data)
	else
		-- User specified no heading.
		return nil
	end
end

function p.makeStartBoxLinksData(args, env)
	--[[
	-- Does initial processing of data to make the [view] [edit] [history] [purge] links.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'view-link-display' --&gt; 'view'
	-- 'edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'history-link-display' --&gt; 'history'
	-- 'purge-link-display' --&gt; 'purge'
	-- 'file-docpage-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-filespace'
	-- 'module-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-doc'
	-- 'docpage-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload'
	-- 'create-link-display' --&gt; 'create'
	--]]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local title = env.title
	local docTitle = env.docTitle
	if not title or not docTitle then
		return nil
	end

	local data = {}
	data.title = title
	data.docTitle = docTitle
	-- View, display, edit, and purge links if /doc exists.
	data.viewLinkDisplay = message('view-link-display')
	data.editLinkDisplay = message('edit-link-display')
	data.historyLinkDisplay = message('history-link-display')
	data.purgeLinkDisplay = message('purge-link-display')
	-- Create link if /doc doesn't exist.
	local preload = args.preload
	if not preload then
		if subjectSpace == 6 then -- File namespace
			preload = message('file-docpage-preload')
		elseif subjectSpace == 828 then -- Module namespace
			preload = message('module-preload')
		else
			preload = message('docpage-preload')
		end
	end
	data.preload = preload
	data.createLinkDisplay = message('create-link-display')
	return data
end

function p.renderStartBoxLinks(data)
	--[[
	-- Generates the [view][edit][history][purge] or [create] links from the data table.
	-- @data - a table of data generated by p.makeStartBoxLinksData
	--]]
	
	local function escapeBrackets(s)
		-- Escapes square brackets with HTML entities.
		s = s:gsub('%[', '&amp;#91;') -- Replace square brackets with HTML entities.
		s = s:gsub('%]', '&amp;#93;')
		return s
	end

	local ret
	local docTitle = data.docTitle
	local title = data.title
	if docTitle.exists then
		local viewLink = makeWikilink(docTitle.prefixedText, data.viewLinkDisplay)
		local editLink = makeUrlLink(docTitle:fullUrl{action = 'edit'}, data.editLinkDisplay)
		local historyLink = makeUrlLink(docTitle:fullUrl{action = 'history'}, data.historyLinkDisplay)
		local purgeLink = makeUrlLink(title:fullUrl{action = 'purge'}, data.purgeLinkDisplay)
		ret = '[%s] [%s] [%s] [%s]'
		ret = escapeBrackets(ret)
		ret = mw.ustring.format(ret, viewLink, editLink, historyLink, purgeLink)
	else
		local createLink = makeUrlLink(docTitle:fullUrl{action = 'edit', preload = data.preload}, data.createLinkDisplay)
		ret = '[%s]'
		ret = escapeBrackets(ret)
		ret = mw.ustring.format(ret, createLink)
	end
	return ret
end

function p.makeStartBoxData(args, env, links)
	--[=[
	-- Does initial processing of data to pass to the start-box render function, p.renderStartBox.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- @links - a string containing the [view][edit][history][purge] links - could be nil if there's an error.
	--
	-- Messages:
	-- 'documentation-icon-wikitext' --&gt; '[[ملف:Test Template Info-Icon - Version (2).svg|50px|link=|alt=Documentation icon]]'
	-- 'template-namespace-heading' --&gt; 'Template documentation'
	-- 'module-namespace-heading' --&gt; 'Module documentation'
	-- 'file-namespace-heading' --&gt; 'Summary'
	-- 'other-namespaces-heading' --&gt; 'Documentation'
	-- 'start-box-linkclasses' --&gt; 'mw-editsection-like plainlinks'
	-- 'start-box-link-id' --&gt; 'doc_editlinks'
	-- 'testcases-create-link-display' --&gt; 'create'
	--]=]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	if not subjectSpace then
		-- Default to an &quot;other namespaces&quot; namespace, so that we get at least some output
		-- if an error occurs.
		subjectSpace = 2
	end
	local data = {}
	
	-- Heading
	local heading = args.heading -- Blank values are not removed.
	if heading == '' then
		-- Don't display the start box if the heading arg is defined but blank.
		return nil
	end
	if heading then
		data.heading = heading
	elseif subjectSpace == 10 then -- Template namespace
		data.heading = message('documentation-icon-wikitext') .. ' ' .. message('template-namespace-heading')
	elseif subjectSpace == 828 then -- Module namespace
		data.heading = message('documentation-icon-wikitext') .. ' ' .. message('module-namespace-heading')
	elseif subjectSpace == 6 then -- File namespace
		data.heading = message('file-namespace-heading')
	else
		data.heading = message('other-namespaces-heading')
	end
	
	-- Heading CSS
	local headingStyle = args['heading-style']
	if headingStyle then
		data.headingStyleText = headingStyle
	elseif subjectSpace == 10 then
		-- We are in the template or template talk namespaces.
		data.headingFontWeight = 'bold'
		data.headingFontSize = '125%'
	else
		data.headingFontSize = '150%'
	end
	
	-- Data for the [view][edit][history][purge] or [create] links.
	if links then
		data.linksClass = message('start-box-linkclasses')
		data.linksId = message('start-box-link-id')
		data.links = links
	end
	
	return data
end

function p.renderStartBox(data)
	-- Renders the start box html.
	-- @data - a table of data generated by p.makeStartBoxData.
	local sbox = mw.html.create('div')
	sbox
		:css('padding-bottom', '3px')
		:css('border-bottom', '1px solid #aaa')
		:css('margin-bottom', '1ex')
		:newline()
		:tag('span')
			:cssText(data.headingStyleText)
			:css('font-weight', data.headingFontWeight)
			:css('font-size', data.headingFontSize)
			:wikitext(data.heading)
	local links = data.links
	if links then
		sbox:tag('span')
			:addClass(data.linksClass)
			:attr('id', data.linksId)
			:wikitext(links)
	end
	return tostring(sbox)
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Documentation content
----------------------------------------------------------------------------

p.content = makeInvokeFunc('_content')

function p._content(args, env)
	-- Displays the documentation contents
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local docTitle = env.docTitle
	local content = args.content
	if not content and docTitle and docTitle.exists then
		content = args._content or mw.getCurrentFrame():expandTemplate{title = docTitle.prefixedText}
	end
	-- The line breaks below are necessary so that &quot;=== Headings ===&quot; at the start and end
	-- of docs are interpreted correctly.
	return '\n' .. (content or '') .. '\n' 
end

p.contentTitle = makeInvokeFunc('_contentTitle')

function p._contentTitle(args, env)
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local docTitle = env.docTitle
	if not args.content and docTitle and docTitle.exists then
		return docTitle.prefixedText
	else
		return ''
	end
end

----------------------------------------------------------------------------
-- End box
----------------------------------------------------------------------------

p.endBox = makeInvokeFunc('_endBox')

function p._endBox(args, env)
	--[=[
	-- This function generates the end box (also known as the link box).
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'fmbox-id' --&gt; 'documentation-meta-data'
	-- 'fmbox-style' --&gt; 'background-color: #ecfcf4'
	-- 'fmbox-textstyle' --&gt; 'font-style: italic'
	-- 
	-- The HTML is generated by the {{fmbox}} template, courtesy of [[Module:Message box]].
	--]=]
	
	-- Get environment data.
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local docTitle = env.docTitle
	if not subjectSpace or not docTitle then
		return nil
	end
		
	-- Check whether we should output the end box at all. Add the end
	-- box by default if the documentation exists or if we are in the
	-- user, module or template namespaces.
	local linkBox = args['link box']
	if linkBox == 'off'
		or not (
			docTitle.exists
			or subjectSpace == 2
			or subjectSpace == 828
			or subjectSpace == 10
		)
	then
		return nil
	end

	-- Assemble the arguments for {{fmbox}}.
	local fmargs = {}
	fmargs.id = message('fmbox-id') -- Sets 'documentation-meta-data'
	fmargs.image = 'none'
	fmargs.style = message('fmbox-style') -- Sets 'background-color: #ecfcf4'
	fmargs.textstyle = message('fmbox-textstyle') -- 'font-style: italic;'

	-- Assemble the fmbox text field.
	local text = ''
	if linkBox then
		text = text .. linkBox
	else
		text = text .. (p.makeDocPageBlurb(args, env) or '') -- &quot;This documentation is transcluded from [[Foo]].&quot; 
		if subjectSpace == 2 or subjectSpace == 10 or subjectSpace == 828 then
			-- We are in the user, template or module namespaces.
			-- Add sandbox and testcases links.
			-- &quot;Editors can experiment in this template's sandbox and testcases pages.&quot;
			text = text .. (p.makeExperimentBlurb(args, env) or '')
			text = text .. '&lt;br /&gt;'
			if not args.content and not args[1] then
				-- &quot;Please add categories to the /doc subpage.&quot;
				-- Don't show this message with inline docs or with an explicitly specified doc page,
				-- as then it is unclear where to add the categories.
				text = text .. (p.makeCategoriesBlurb(args, env) or '')
			end
			text = text .. ' ' .. (p.makeSubpagesBlurb(args, env) or '') --&quot;Subpages of this template&quot;
			local printBlurb = p.makePrintBlurb(args, env) -- Two-line blurb about print versions of templates.
			if printBlurb then
				text = text .. '&lt;br /&gt;' .. printBlurb
			end
		end
	end
	fmargs.text = text

	return messageBox.main('fmbox', fmargs)
end

function p.makeDocPageBlurb(args, env)
	--[=[
	-- Makes the blurb &quot;This documentation is transcluded from [[قالب:Foo]] (edit, history)&quot;.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'history-link-display' --&gt; 'history'
	-- 'transcluded-from-blurb' --&gt; 
	-- 'The above [[Wikipedia:Template documentation|documentation]] 
	-- is [[Wikipedia:Transclusion|transcluded]] from $1.'
	-- 'module-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-doc'
	-- 'create-link-display' --&gt; 'create'
	-- 'create-module-doc-blurb' --&gt;
	-- 'You might want to $1 a documentation page for this [[Wikipedia:Lua|Scribunto module]].'
	--]=]
	local docTitle = env.docTitle
	if not docTitle then
		return nil
	end
	local ret
	if docTitle.exists then
		-- /doc exists; link to it.
		local docLink = makeWikilink(docTitle.prefixedText)
		local editUrl = docTitle:fullUrl{action = 'edit'}
		local editDisplay = message('edit-link-display')
		local editLink = makeUrlLink(editUrl, editDisplay)
		local historyUrl = docTitle:fullUrl{action = 'history'}
		local historyDisplay = message('history-link-display')
		local historyLink = makeUrlLink(historyUrl, historyDisplay)
		ret = message('transcluded-from-blurb', {docLink})
			.. ' '
			.. makeToolbar(editLink, historyLink)
			.. '&lt;br /&gt;'
	elseif env.subjectSpace == 828 then
		-- /doc does not exist; ask to create it.
		local createUrl = docTitle:fullUrl{action = 'edit', preload = message('module-preload')}
		local createDisplay = message('create-link-display')
		local createLink = makeUrlLink(createUrl, createDisplay)
		ret = message('create-module-doc-blurb', {createLink})
			.. '&lt;br /&gt;'
	end
	return ret
end

function p.makeExperimentBlurb(args, env)
	--[[
	-- Renders the text &quot;Editors can experiment in this template's sandbox (edit | diff) and testcases (edit) pages.&quot;
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'sandbox-link-display' --&gt; 'sandbox'
	-- 'sandbox-edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'compare-link-display' --&gt; 'diff'
	-- 'module-sandbox-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-sandbox'
	-- 'template-sandbox-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-sandbox'
	-- 'sandbox-create-link-display' --&gt; 'create'
	-- 'mirror-edit-summary' --&gt; 'Create sandbox version of $1'
	-- 'mirror-link-display' --&gt; 'mirror'
	-- 'sandbox-link-display' --&gt; 'sandbox'
	-- 'testcases-link-display' --&gt; 'testcases'
	-- 'testcases-edit-link-display'--&gt; 'edit'
	-- 'module-testcases-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-testcases'
	-- 'template-sandbox-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-sandbox'
	-- 'testcases-create-link-display' --&gt; 'create'
	-- 'testcases-link-display' --&gt; 'testcases'
	-- 'testcases-edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'module-testcases-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-testcases'
	-- 'template-testcases-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-testcases'
	-- 'experiment-blurb-module' --&gt; 'Editors can experiment in this module's $1 and $2 pages.'
	-- 'experiment-blurb-template' --&gt; 'Editors can experiment in this template's $1 and $2 pages.'
	--]]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local templateTitle = env.templateTitle
	local sandboxTitle = env.sandboxTitle
	local testcasesTitle = env.testcasesTitle
	local templatePage = templateTitle.prefixedText
	if not subjectSpace or not templateTitle or not sandboxTitle or not testcasesTitle then
		return nil
	end
	-- Make links.
	local sandboxLinks, testcasesLinks
	if sandboxTitle.exists then
		local sandboxPage = sandboxTitle.prefixedText
		local sandboxDisplay = message('sandbox-link-display')
		local sandboxLink = makeWikilink(sandboxPage, sandboxDisplay)
		local sandboxEditUrl = sandboxTitle:fullUrl{action = 'edit'}
		local sandboxEditDisplay = message('sandbox-edit-link-display')
		local sandboxEditLink = makeUrlLink(sandboxEditUrl, sandboxEditDisplay)
		local compareUrl = env.compareUrl
		local compareLink
		if compareUrl then
			local compareDisplay = message('compare-link-display')
			compareLink = makeUrlLink(compareUrl, compareDisplay)
		end
		sandboxLinks = sandboxLink .. ' ' .. makeToolbar(sandboxEditLink, compareLink)
	else
		local sandboxPreload
		if subjectSpace == 828 then
			sandboxPreload = message('module-sandbox-preload')
		else
			sandboxPreload = message('template-sandbox-preload')
		end
		local sandboxCreateUrl = sandboxTitle:fullUrl{action = 'edit', preload = sandboxPreload}
		local sandboxCreateDisplay = message('sandbox-create-link-display')
		local sandboxCreateLink = makeUrlLink(sandboxCreateUrl, sandboxCreateDisplay)
		local mirrorSummary = message('mirror-edit-summary', {makeWikilink(templatePage)})
		local mirrorUrl = sandboxTitle:fullUrl{action = 'edit', preload = templatePage, summary = mirrorSummary}
		local mirrorDisplay = message('mirror-link-display')
		local mirrorLink = makeUrlLink(mirrorUrl, mirrorDisplay)
		sandboxLinks = message('sandbox-link-display') .. ' ' .. makeToolbar(sandboxCreateLink, mirrorLink)
	end
	if testcasesTitle.exists then
		local testcasesPage = testcasesTitle.prefixedText
		local testcasesDisplay = message('testcases-link-display')
		local testcasesLink = makeWikilink(testcasesPage, testcasesDisplay)
		local testcasesEditUrl = testcasesTitle:fullUrl{action = 'edit'}
		local testcasesEditDisplay = message('testcases-edit-link-display')
		local testcasesEditLink = makeUrlLink(testcasesEditUrl, testcasesEditDisplay)
		testcasesLinks = testcasesLink .. ' ' .. makeToolbar(testcasesEditLink)
	else
		local testcasesPreload
		if subjectSpace == 828 then
			testcasesPreload = message('module-testcases-preload')
		else
			testcasesPreload = message('template-testcases-preload')
		end
		local testcasesCreateUrl = testcasesTitle:fullUrl{action = 'edit', preload = testcasesPreload}
		local testcasesCreateDisplay = message('testcases-create-link-display')
		local testcasesCreateLink = makeUrlLink(testcasesCreateUrl, testcasesCreateDisplay)
		testcasesLinks = message('testcases-link-display') .. ' ' .. makeToolbar(testcasesCreateLink)
	end
	local messageName
	if subjectSpace == 828 then
		messageName = 'experiment-blurb-module'
	else
		messageName = 'experiment-blurb-template'
	end
	return message(messageName, {sandboxLinks, testcasesLinks})
end

function p.makeCategoriesBlurb(args, env)
	--[[
	-- Generates the text &quot;Please add categories to the /doc subpage.&quot;
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- Messages:
	-- 'doc-link-display' --&gt; '/doc'
	-- 'add-categories-blurb' --&gt; 'Please add categories to the $1 subpage.'
	--]]
	local docTitle = env.docTitle
	if not docTitle then
		return nil
	end
	local docPathLink = makeWikilink(docTitle.prefixedText, message('doc-link-display'))
	return message('add-categories-blurb', {docPathLink})
end

function p.makeSubpagesBlurb(args, env)
	--[[
	-- Generates the &quot;Subpages of this template&quot; link.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	
	-- Messages:
	-- 'template-pagetype' --&gt; 'template'
	-- 'module-pagetype' --&gt; 'module'
	-- 'default-pagetype' --&gt; 'page'
	-- 'subpages-link-display' --&gt; 'Subpages of this $1'
	--]]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local templateTitle = env.templateTitle
	if not subjectSpace or not templateTitle then
		return nil
	end
	local pagetype
	if subjectSpace == 10 then
		pagetype = message('template-pagetype')
	elseif subjectSpace == 828 then
		pagetype = message('module-pagetype')
	else
		pagetype = message('default-pagetype')
	end
	local subpagesLink = makeWikilink(
		'Special:PrefixIndex/' .. templateTitle.prefixedText .. '/',
		message('subpages-link-display', {pagetype})
	)
	return message('subpages-blurb', {subpagesLink})
end

function p.makePrintBlurb(args, env)
	--[=[
	-- Generates the blurb displayed when there is a print version of the template available.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	--
	-- Messages:
	-- 'print-link-display' --&gt; '/Print'
	-- 'print-blurb' --&gt; 'A [[مساعدة:Books/for experts#Improving the book layout|print version]]'
	--		.. ' of this template exists at $1.'
	--		.. ' If you make a change to this template, please update the print version as well.'
	-- 'display-print-category' --&gt; true
	-- 'print-category' --&gt; 'Templates with print versions'
	--]=]
	local printTitle = env.printTitle
	if not printTitle then
		return nil
	end
	local ret
	if printTitle.exists then
		local printLink = makeWikilink(printTitle.prefixedText, message('print-link-display'))
		ret = message('print-blurb', {printLink})
		local displayPrintCategory = message('display-print-category', nil, 'boolean')
		if displayPrintCategory then
			ret = ret .. makeCategoryLink(message('print-category'))
		end
	end
	return ret
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Tracking categories
----------------------------------------------------------------------------

function p.addTrackingCategories(env)
	--[[
	-- Check if {{documentation}} is transcluded on a /doc or /testcases page.
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	
	-- Messages:
	-- 'display-strange-usage-category' --&gt; true
	-- 'doc-subpage' --&gt; 'doc'
	-- 'testcases-subpage' --&gt; 'testcases'
	-- 'strange-usage-category' --&gt; 'Wikipedia pages with strange ((documentation)) usage'
	-- 
	-- /testcases pages in the module namespace are not categorised, as they may have
	-- {{documentation}} transcluded automatically.
	--]]
	local title = env.title
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	if not title or not subjectSpace then
		return nil
	end
	local subpage = title.subpageText
	local ret = ''
	if message('display-strange-usage-category', nil, 'boolean')
		and (
			subpage == message('doc-subpage')
			or subjectSpace ~= 828 and subpage == message('testcases-subpage')
		)
	then
		ret = ret .. makeCategoryLink(message('strange-usage-category'))
	end
	return ret
end

return p</text>
      <sha1>0ijdsbgb4dl82o41yyyed30wyn6013r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:لوا</title>
    <ns>4</ns>
    <id>45760</id>
    <revision>
      <id>90656</id>
      <parentid>90641</parentid>
      <timestamp>2019-11-30T19:20:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>90656</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="576" sha1="hnl3g9h7837jrtk4v801vshlgs27vdi" xml:space="preserve">{{أنواع النطاقات}}
{{إرشادات ومساعدة}}
{{صفحة معلومات}}
'''[[لوا (لغة برمجة)|لوا]]''' لغة برمجة تستخدم في كتابة [[ويكي الكتب:قوالب|قوالب]] ويكيبيديا، اعتمادا على امتداد [[mw:Extension:Scribunto|سكريبنتو]]. تكتب نصوص لوا في صفحة ضمن [[وك:نطاق|نطاق الوحدات]]، مثلا {{نم|وحدة:كذا}}، ثم يوضع {{نم|&lt;nowiki&gt;{{#استدعاء:كذا}}&lt;/nowiki&gt;}} في القالب المسمى بنفس الاسم.</text>
      <sha1>hnl3g9h7837jrtk4v801vshlgs27vdi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Portal/شرح</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45761</id>
    <revision>
      <id>89469</id>
      <timestamp>2019-09-03T19:47:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{صفحة توثيق فرعية}} {{high-risk|+2189276}}  هذه الوحدة مستعملة في عدة قوالب، هي : * {{قا|شريط بوابات}} * {{قا|...'</comment>
      <origin>89469</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="249" sha1="8xwyacvp0lxdmvacaq5914e74856p4d" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
{{high-risk|+2189276}}

هذه الوحدة مستعملة في عدة قوالب، هي :
* {{قا|شريط بوابات}}
* {{قا|بوابة}}
* {{قا|بوابة بسيط}}
* {{قا|بوابة-في النسق}}</text>
      <sha1>8xwyacvp0lxdmvacaq5914e74856p4d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45762</id>
    <revision>
      <id>210269</id>
      <parentid>89484</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:56:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210269</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3054" sha1="bnnf9n24fof2whvdnjp9iq5vclorph9" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;!-- التصنيفات والإنترويكيات تأتي في أسفل هذه الصفحة --&gt;
{{Lua|وحدة:Portal}}

=== استعمال ===

==== وسائط ====

: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;بوابة|&lt;var&gt;اسم1&lt;/var&gt;|&lt;var&gt;اسم2&lt;/var&gt;|&lt;var&gt;الخ&lt;/var&gt;|&lt;var&gt;اسم16&lt;/var&gt;|يمين=&lt;var&gt;نعم&lt;/var&gt;|حد=&lt;var&gt;حد&lt;/var&gt;|قد=&lt;var&gt;قد&lt;/var&gt;|عرض=&lt;var&gt;عرض&lt;/var&gt;|فاصل=&lt;var&gt;نعم&lt;/var&gt;}}&lt;/code&gt;

===== اختيارية =====

* {{وسيط|يمين|&lt;var&gt;نعم&lt;/var&gt;}}: جعل القالب في يمين الصفحة، وهو في يسارها [[غيابي]]ا.

* {{وسيط|حد|&lt;var&gt;حد&lt;/var&gt;}}: حدود القالب. وسعتها غيابيا هي نصف إم (0.5em). لك أن تغير قدها بإعطاء قيم {{وسيط|حد|&lt;var&gt;أعلى وأيمن وأسفل وأيسر&lt;/var&gt;}} على التوالي (نحو {{وسيط|حد|0.25em 0.25em 0.25em 0}}) أو أن تحذفها بإعطائها قيمة الصفر ({{وسيط|حد|0}}).

* {{وسيط|قد|&lt;var&gt;قد&lt;/var&gt;}}: قد القالب، ب[[عدد صحيح]] من ال[[بكسل]]ات.

* {{وسيط|عرض|&lt;var&gt;عرض&lt;/var&gt;}}: عرض الصورة، بعدد صحيح من البكسلات. والمقدار الغيابي هو [[نسبة ارتفاع (صورة)|نسبة ارتفاع الصورة]] مضروبة في ثمانية وعشرين، أي صورة ارتفاعها ثمانية وعشرون بكسلا (28px).

* {{وسيط|فاصل|&lt;var&gt;نعم&lt;/var&gt;}}: يفصل كلمة {{خط|عربي|بوابة}} على اسمها في السطر، إذا أعطي قيمة &lt;code&gt;نعم&lt;/code&gt;.

==== أيقونة البوابة ====

توضع إشارة إلى أيقونة البوابة في اسم الصورة في قالب بعنوان &lt;code&gt;[[وحدة:Portal/images/أ/&lt;var&gt;الحرف الأول من اسم البوابة&lt;/var&gt;]]&lt;/code&gt;.

مثال : اسم البوابة هو : '''متفرقات''' ==&gt; التعديل يكون في [[وحدة:Portal/images/م]] (م هو أول حرف من اسم البوابة '''متفرقات''') بإضافة سطر جديد شبيه بهذا : &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;code&gt;&quot;متفرقات&quot; = &quot;portal_icon.png&quot;,&lt;/code&gt;&lt;/span&gt;

==== موضع ====

يوضع القالب في قسم &lt;code&gt;==انظر أيضا==&lt;/code&gt; أسفل المقالة

==== أمثلة ====
{| style=&quot;background:transparent;&quot;
|- style=&quot;font-size:120%;&quot;
! نحو&lt;hr/&gt; !! حاصل&lt;hr/&gt;
|-
| &lt;small&gt;&lt;pre&gt;{{بوابة|علوم}}&lt;/pre&gt;&lt;/small&gt;
| {{بوابة|علوم}}
|-
| &lt;small&gt;&lt;pre&gt;{{بوابة|علوم|عرض=15|فاصل=نعم}}&lt;/pre&gt;&lt;/small&gt;
| {{بوابة|علوم|عرض=15|فاصل=نعم}}
|-
| &lt;small&gt;&lt;pre&gt;{{بوابة|علوم|قد=50}}&lt;/pre&gt;&lt;/small&gt;
| {{بوابة|علوم|قد=50}}
|}


=== انظر أيضًا ===
* [[قالب:شريط بوابات]]
* [[قالب:بوابة بسيط]]
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- التصنيفات هنا --&gt;
[[تصنيف:قوالب بوابات]]
[[تصنيف:قوالب وصلات داخلية]]
[[تصنيف:مستثنى من الطباعة]]
{{Bots|deny=JarBot}}
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>bnnf9n24fof2whvdnjp9iq5vclorph9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Lua</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45763</id>
    <revision>
      <id>89504</id>
      <parentid>89471</parentid>
      <timestamp>2019-09-03T21:24:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>89504</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="121" sha1="nhvw89kyjato4hrnm2rkz45usqmntl5" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:Lua banner|main}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{Lua|وحدة:Lua banner}}
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nhvw89kyjato4hrnm2rkz45usqmntl5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة بسيط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45764</id>
    <revision>
      <id>89472</id>
      <timestamp>2019-09-03T19:50:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{#invoke:Portal|simplePortal}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}} [[تصنيف:قوالب أشرطة بوابات]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>89472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="146" sha1="kyx5luxo9dfznjmjpdw7sg3n6emh8a0" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:Portal|simplePortal}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب أشرطة بوابات]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kyx5luxo9dfznjmjpdw7sg3n6emh8a0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة-في النسق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45765</id>
    <revision>
      <id>210270</id>
      <parentid>89473</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210270</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="463" sha1="t4utrqto4kzhd7wvazuiy8o1mvk4mdv" xml:space="preserve">&lt;span class=&quot;metadata&quot;&gt;[[ملف:{{#استدعاء:portal|image|{{{1&lt;noinclude&gt;|علوم&lt;/noinclude&gt;}}}}}|{{#ifeq:{{{size|}}}|tiny|16x16px|32x28px}}|alt=Portal icon]]&lt;/span&gt;
[[بوابة:{{{1&lt;noinclude&gt;|علوم&lt;/noinclude&gt;}}}|{{{text|بوابة&amp;#32;{{{1&lt;noinclude&gt;|العلوم&lt;/noinclude&gt;}}}}}}]]&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Categories go on the /doc subpage, and interwikis go on Wikidata. --&gt;
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t4utrqto4kzhd7wvazuiy8o1mvk4mdv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:LuaCall</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45767</id>
    <revision>
      <id>89476</id>
      <timestamp>2019-09-03T19:57:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local p={}  function p.main(frame)     local parent=frame.getParent(frame) or {}     local reserved_value={}     local reserved_function,reserved_contents     for k,v in...'</comment>
      <origin>89476</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1960" sha1="k8709654n5yg9knb3b3kd2qpzfhhcio" xml:space="preserve">local p={}

function p.main(frame)
    local parent=frame.getParent(frame) or {}
    local reserved_value={}
    local reserved_function,reserved_contents
    for k,v in pairs(parent.args or {}) do
        if tonumber(v)~=NaN then v=tonumber(v) end
        _G[k]=v -- transfer every parameter directly to the global variable table
        -- debuglog=debuglog..k..&quot;=&quot;..v..&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;br /&gt;&lt;nowiki&gt;&quot;
    end
    for k,v in pairs(frame.args or {}) do
        if tonumber(v)~=NaN then v=tonumber(v) end       
        _G[k]=v -- transfer every parameter directly to the global variable table
    end
     --- Alas Scribunto does NOT implement coroutines, according to
     --- http://www.mediawiki.org/wiki/Extension:Scribunto/Lua_reference_manual#string.format
     --- this will not stop us from trying to implement one single lousy function call
    if _G[1] then
        reserved_function,reserved_contents=mw.ustring.match(_G[1],&quot;^%s*(%a[^%s%(]*)%(([^%)]*)%)%s*$&quot;)
    end
    if reserved_contents then
        local reserved_counter=0
        repeat
            reserved_counter=reserved_counter+1
            reserved_value[reserved_counter]=_G[mw.ustring.match(reserved_contents,&quot;([^%,]+)&quot;)]
            reserved_contents=mw.ustring.match(reserved_contents,&quot;[^%,]+,(.*)$&quot;)
        until not reserved_contents
    end
    local reserved_arraypart=_G
    while mw.ustring.match(reserved_function,&quot;%.&quot;) do
        reserved_functionpart,reserved_function=mw.ustring.match(reserved_function,&quot;^(%a[^%.]*)%.(.*)$&quot;)
        reserved_arraypart=reserved_arraypart[reserved_functionpart]
    end
    local reserved_call=reserved_arraypart[reserved_function]
    if type(reserved_call)~=&quot;function&quot; then
        return tostring(reserved_call)
    elseif reserved_debug or not reserved_function then return mw.text.nowiki(debuglog)
    else reserved_output={reserved_call(unpack(reserved_value))}
        return reserved_output[reserved_return or 1]
    end
end
return p</text>
      <sha1>k8709654n5yg9knb3b3kd2qpzfhhcio</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شريط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45770</id>
    <revision>
      <id>89501</id>
      <parentid>89491</parentid>
      <timestamp>2019-09-03T21:10:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>89501</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9611" sha1="af8v4x0wujmztccwlftdd8g4upxo75p" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{شريط/لب
 | {{{1|}}}
 | child = {{{طفل|{{{فرع|{{{child|}}} }}} }}}
 | name = {{{اسم|{{{اسم القالب|{{{name|}}} }}} }}}
 | style = {{{نمط|{{{style|}}} }}}
 | bodyclass = {{{كلاس_بنية|{{{bodyclass|}}} }}}
 | bodystyle = {{{نمط_بنية|{{{نمط_جسم|{{{bodystyle|}}} }}} }}}
 | border = {{{border|}}}
 | title = {{{عنوان|{{{العنوان|{{{title|}}} }}} }}}
 | titlestyle = {{{اللون|{{{نمط_عنوان|{{{titlestyle|}}} }}} }}}
 | titleclass = {{{كلاس_عنوان|{{{titleclass|}}} }}}
 | state = {{{وضع|{{{حالة|{{{state|}}} }}} }}}
 | innerstyle = {{{نمط_داخلي|{{{innerstyle|}}} }}}
 | basestyle = {{{نمط_أساسي|{{{basestyle|}}} }}}
 | titlegroup = {{{مجموعة_عنوان|{{{titlegroup|}}} }}}
 | titlegroupclass = {{{كلاس_مجموعة_عنوان|{{{titlegroupclass|}}} }}}
 | titlegroupstyle = {{{نمط_مجموعة_عنوان|{{{titlegroupstyle|}}} }}}
 | groupstyle = {{{نمط_مجموعة|{{{groupstyle|}}} }}}
 | image = {{{صورة|{{{الصورة|{{{image|}}} }}} }}}
 | imageclass = {{{كلاس_صورة|{{{imageclass|}}} }}}
 | imagestyle = {{{نمط_صورة|{{{imagestyle|}}} }}}
 | imageleft = {{{يمين_صورة|{{{يسار_صورة|{{{صورة_يمين|{{{صورة_يسار|{{{imageleft|}}} }}} }}} }}} }}}
 | imageleftstyle = {{{نمط_صورة_يسار|{{{نمط_صورة_يمين|{{{imageleftstyle|}}} }}} }}}
 | navbar = {{{وصلات قالب|{{{navbar|}}} }}} 
 | above = {{{اعلى|{{{أعلى|{{{فوق|{{{above|}}} }}} }}} }}}
 | aboveclass = {{{كلاس_فوق|{{{كلاس_اعلى|{{{كلاس_أعلى|{{{aboveclass|}}} }}} }}} }}}
 | abovestyle = {{{نمط_فوق|{{{نمط_أعلى|{{{نمط_اعلى|{{{abovestyle|}}} }}} }}} }}}
 | below = {{{تحت|{{{أدنى|{{{ادنى|{{{below|}}} }}} }}} }}}
 | belowclass = {{{كلاس_تحت|{{{كلاس_ادنى|{{{كلاس_أدنى|{{{belowclass|}}} }}} }}} }}}
 | belowstyle = {{{نمط_تحت|{{{نمط_أدنى|{{{نمط_ادنى|{{{belowstyle|}}} }}} }}} }}}
 | tracking = {{{متابعة|{{{tracking|}}} }}}

 | groupclass = {{{كلاس_مجموعة|{{{groupclass|}}} }}}
 | groupwidth = {{{عرض_مجموعة|{{{groupwidth|}}} }}}
 | liststyle = {{{نمط_قائمة|{{{liststyle|}}} }}}
 | listclass = {{{كلاس_قائمة|{{{listclass|}}} }}}
 | listpadding = {{{تبطين_قائمة|{{{listpadding|}}} }}}
 | oddstyle = {{{نمط_فردي|{{{oddstyle|}}} }}}
 | evenodd = {{{زوجي_فردي|{{{evenodd|}}} }}}
 | evenstyle = {{{نمط_زوجي|{{{evenstyle|}}} }}}

 | list1 = {{{المحتوى|{{{قائمة1|{{{list1|}}} }}} }}}
 | list2 = {{{قائمة2|{{{list2|}}} }}}
 | list3 = {{{قائمة3|{{{list3|}}} }}}
 | list4 = {{{قائمة4|{{{list4|}}} }}}
 | list5 = {{{قائمة5|{{{list5|}}} }}}
 | list6 = {{{قائمة6|{{{list6|}}} }}}
 | list7 = {{{قائمة7|{{{list7|}}} }}}
 | list8 = {{{قائمة8|{{{list8|}}} }}}
 | list9 = {{{قائمة9|{{{list9|}}} }}}
 | list10 = {{{قائمة10|{{{list10|}}} }}}
 | list11 = {{{قائمة11|{{{list11|}}} }}}
 | list12 = {{{قائمة12|{{{list12|}}} }}}
 | list13 = {{{قائمة13|{{{list13|}}} }}}
 | list14 = {{{قائمة14|{{{list14|}}} }}}
 | list15 = {{{قائمة15|{{{list15|}}} }}}
 | list16 = {{{قائمة16|{{{list16|}}} }}}
 | list17 = {{{قائمة17|{{{list17|}}} }}}
 | list18 = {{{قائمة18|{{{list18|}}} }}}
 | list19 = {{{قائمة19|{{{list19|}}} }}}
 | list20 = {{{قائمة20|{{{list20|}}} }}}
 | list21 = {{{قائمة21|{{{list21|}}} }}}
 | list22 = {{{قائمة22|{{{list22|}}} }}}
 | list23 = {{{قائمة23|{{{list23|}}} }}}
 | list24 = {{{قائمة24|{{{list24|}}} }}}
 | list25 = {{{قائمة25|{{{list25|}}} }}}
 | list26 = {{{قائمة26|{{{list26|}}} }}}
 | list27 = {{{قائمة27|{{{list27|}}} }}}
 | list28 = {{{قائمة28|{{{list28|}}} }}}
 | list29 = {{{قائمة29|{{{list29|}}} }}}
 | list30 = {{{قائمة30|{{{list30|}}} }}}

 | group1 = {{{مجموعة1|{{{group1|}}} }}}
 | group2 = {{{مجموعة2|{{{group2|}}} }}}
 | group3 = {{{مجموعة3|{{{group3|}}} }}}
 | group4 = {{{مجموعة4|{{{group4|}}} }}}
 | group5 = {{{مجموعة5|{{{group5|}}} }}}
 | group6 = {{{مجموعة6|{{{group6|}}} }}}
 | group7 = {{{مجموعة7|{{{group7|}}} }}}
 | group8 = {{{مجموعة8|{{{group8|}}} }}}
 | group9 = {{{مجموعة9|{{{group9|}}} }}}
 | group10 = {{{مجموعة10|{{{group10|}}} }}}
 | group11 = {{{مجموعة11|{{{group11|}}} }}}
 | group12 = {{{مجموعة12|{{{group12|}}} }}}
 | group13 = {{{مجموعة13|{{{group13|}}} }}}
 | group14 = {{{مجموعة14|{{{group14|}}} }}}
 | group15 = {{{مجموعة15|{{{group15|}}} }}}
 | group16 = {{{مجموعة16|{{{group16|}}} }}}
 | group17 = {{{مجموعة17|{{{group17|}}} }}}
 | group18 = {{{مجموعة18|{{{group18|}}} }}}
 | group19 = {{{مجموعة19|{{{group19|}}} }}}
 | group20 = {{{مجموعة20|{{{group20|}}} }}}
 | group21 = {{{مجموعة21|{{{group21|}}} }}}
 | group22 = {{{مجموعة22|{{{group22|}}} }}}
 | group23 = {{{مجموعة23|{{{group23|}}} }}}
 | group24 = {{{مجموعة24|{{{group24|}}} }}}
 | group25 = {{{مجموعة25|{{{group25|}}} }}}
 | group26 = {{{مجموعة26|{{{group26|}}} }}}
 | group27 = {{{مجموعة27|{{{group27|}}} }}}
 | group28 = {{{مجموعة28|{{{group28|}}} }}}
 | group29 = {{{مجموعة29|{{{group29|}}} }}}
 | group30 = {{{مجموعة20|{{{group30|}}} }}}

 | group1style = {{{نمط_مجموعة1|{{{group1style|}}} }}}
 | group2style = {{{نمط_مجموعة2|{{{group2style|}}} }}}
 | group3style = {{{نمط_مجموعة3|{{{group3style|}}} }}}
 | group4style = {{{نمط_مجموعة4|{{{group4style|}}} }}}
 | group5style = {{{نمط_مجموعة5|{{{group5style|}}} }}}
 | group6style = {{{نمط_مجموعة6|{{{group6style|}}} }}}
 | group7style = {{{نمط_مجموعة7|{{{group7style|}}} }}}
 | group8style = {{{نمط_مجموعة8|{{{group8style|}}} }}}
 | group9style = {{{نمط_مجموعة9|{{{group9style|}}} }}}
 | group10style = {{{نمط_مجموعة10|{{{group10style|}}} }}}
 | group11style = {{{نمط_مجموعة11|{{{group11style|}}} }}}
 | group12style = {{{نمط_مجموعة12|{{{group12style|}}} }}}
 | group13style = {{{نمط_مجموعة13|{{{group13style|}}} }}}
 | group14style = {{{نمط_مجموعة14|{{{group14style|}}} }}}
 | group15style = {{{نمط_مجموعة15|{{{group15style|}}} }}}
 | group16style = {{{نمط_مجموعة16|{{{group16style|}}} }}}
 | group17style = {{{نمط_مجموعة17|{{{group17style|}}} }}}
 | group18style = {{{نمط_مجموعة18|{{{group18style|}}} }}}
 | group19style = {{{نمط_مجموعة19|{{{group19style|}}} }}}
 | group20style = {{{نمط_مجموعة20|{{{group20style|}}} }}}
 | group21style = {{{نمط_مجموعة21|{{{group21style|}}} }}}
 | group22style = {{{نمط_مجموعة22|{{{group22style|}}} }}}
 | group23style = {{{نمط_مجموعة23|{{{group23style|}}} }}}
 | group24style = {{{نمط_مجموعة24|{{{group24style|}}} }}}
 | group25style = {{{نمط_مجموعة25|{{{group25style|}}} }}}
 | group26style = {{{نمط_مجموعة26|{{{group26style|}}} }}}
 | group27style = {{{نمط_مجموعة27|{{{group27style|}}} }}}
 | group28style = {{{نمط_مجموعة28|{{{group28style|}}} }}}
 | group29style = {{{نمط_مجموعة29|{{{group29style|}}} }}}
 | group30style = {{{نمط_مجموعة30|{{{group30style|}}} }}}

 | list1style = {{{نمط_قائمة1|{{{list1style|}}} }}}
 | list2style = {{{نمط_قائمة2|{{{list2style|}}} }}}
 | list3style = {{{نمط_قائمة3|{{{list3style|}}} }}}
 | list4style = {{{نمط_قائمة4|{{{list4style|}}} }}}
 | list5style = {{{نمط_قائمة5|{{{list5style|}}} }}}
 | list6style = {{{نمط_قائمة6|{{{list6style|}}} }}}
 | list7style = {{{نمط_قائمة7|{{{list7style|}}} }}}
 | list8style = {{{نمط_قائمة8|{{{list8style|}}} }}}
 | list9style = {{{نمط_قائمة9|{{{list9style|}}} }}}
 | list10style = {{{نمط_قائمة10|{{{list10style|}}} }}}
 | list11style = {{{نمط_قائمة11|{{{list11style|}}} }}}
 | list12style = {{{نمط_قائمة12|{{{list12style|}}} }}}
 | list13style = {{{نمط_قائمة13|{{{list13style|}}} }}}
 | list14style = {{{نمط_قائمة14|{{{list14style|}}} }}}
 | list15style = {{{نمط_قائمة15|{{{list15style|}}} }}}
 | list16style = {{{نمط_قائمة16|{{{list16style|}}} }}}
 | list17style = {{{نمط_قائمة17|{{{list17style|}}} }}}
 | list18style = {{{نمط_قائمة18|{{{list18style|}}} }}}
 | list19style = {{{نمط_قائمة19|{{{list19style|}}} }}}
 | list20style = {{{نمط_قائمة20|{{{list20style|}}} }}}
 | list21style = {{{نمط_قائمة21|{{{list21style|}}} }}}
 | list22style = {{{نمط_قائمة22|{{{list22style|}}} }}}
 | list23style = {{{نمط_قائمة23|{{{list23style|}}} }}}
 | list24style = {{{نمط_قائمة24|{{{list24style|}}} }}}
 | list25style = {{{نمط_قائمة25|{{{list25style|}}} }}}
 | list26style = {{{نمط_قائمة26|{{{list26style|}}} }}}
 | list27style = {{{نمط_قائمة27|{{{list27style|}}} }}}
 | list28style = {{{نمط_قائمة28|{{{list28style|}}} }}}
 | list29style = {{{نمط_قائمة29|{{{list29style|}}} }}}
 | list30style = {{{نمط_قائمة30|{{{list30style|}}} }}}
}}{{#لو:{{{اسم|{{{اسم القالب|{{{name|}}}}}}}}}|{{#لومعادلة:{{نطاق}}|قالب|{{#تبديل:{{SUBPAGENAME}}|ملعب|doc|شرح=|#default={{#لوموجود:قالب:{{{اسم|{{{اسم القالب|{{{name|}}}}}}}}}||[[تصنيف:قوالب تصفح باسم خاطئ]]}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>af8v4x0wujmztccwlftdd8g4upxo75p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خيار قابلية الطي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45772</id>
    <revision>
      <id>219885</id>
      <parentid>97372</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219885</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2348" sha1="9gb55cavsnicneod9m7tsa3if7uivs0" xml:space="preserve">{{كبير|'''خيارات العرض الأولية'''}}

يُمكن استخدام [[مساعدة:القوالب#المتغيرات|وسيط]] {{وسيط|وضع}} لضبط خيارات عرض القالب الأوليّة:
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;{{وسيط|وضع|collapsed}}: &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;includeonly&gt;{{&lt;/includeonly&gt;{{#if:{{{nobase|}}}| |اسم_}}الصفحة&lt;includeonly&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;nowiki&gt;|وضع=collapsed}}&lt;/nowiki&gt; لإظهار القالب مطويًّا، بمعنى إخفاء محتوياته ما عدا الشريط الخاص بالعنوان.&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;{{وسيط|وضع|expanded}}: &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;includeonly&gt;{{&lt;/includeonly&gt;{{#if:{{{nobase|}}} | |اسم_}}الصفحة&lt;includeonly&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;nowiki&gt;|وضع=expanded}}&lt;/nowiki&gt; لإظهار القالب مُمتدًّا، بمعنى إظهاره كاملًا.&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;{{وسيط|وضع|autocollapse}}: &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;includeonly&gt;{{&lt;/includeonly&gt;{{#if:{{{nobase|}}} | |اسم_}}الصفحة&lt;includeonly&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;nowiki&gt;|وضع=autocollapse}}&lt;/nowiki&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;لإظهار القالب مطويًّا إلى شريط العنوان إذا وُجِد قالب &lt;nowiki&gt;{{وصلات قالب}}، أو قالب {{شريط جانبي}}&lt;/nowiki&gt; أو أي جدول يستخدم متغيّر مطوي في الصفحة.&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;لإظهار القالب في وضع الممتد إذا لم يكن هنالك أي عنصر مطوي في الصفحة.&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;
إذا كان وسيط {{وسيط|وضع}} غير مضبوطٍ؛ فإن العرض الأولي للقالب يأخذ الوضع من وسيط {{وسيط|افتراضي}} في القالب. وضع هذا القالب الحالي مضبوط على {{big|'''&lt;code&gt;{{#switch:{{{default|}}}|collapsed=collapsed|expanded=expanded|autocollapse|#default=autocollapse}}&lt;/code&gt;'''}}.

* '''أدوات مساعدة:''' [{{fullurl:toollabs:templatetransclusioncheck|lang=ar&amp;name={{FULLPAGENAMEE}}}} تفقد استخدام وصلات القالب]
&lt;!--
Add {{pp-template}} if template page where this template is transcluded is protected:
--&gt;{{template other
    | {{#if:{{PROTECTIONLEVEL:edit}} |{{pp-template|docusage=yes}}
       | {{#if:{{PROTECTIONLEVEL:move}} |{{pp-move|docusage=yes|small=yes}} }}
   }} }}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9gb55cavsnicneod9m7tsa3if7uivs0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45773</id>
    <revision>
      <id>210330</id>
      <parentid>89498</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210330</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2711" sha1="t8iksp42fa9w13yi1wrwe3k6cufgvr3" xml:space="preserve">{{شريط
| name  = كتب
| title = [[كتاب]]
| state = {{{state|autocollapse}}}
| bodyclass = hlist

| group1 = مرحلة الإنتاج
| list1  =
* [[مؤلف]]
* [[تجليد]]
* حسب التاريخ
** [[:تصنيف:كتب حسب العقد|العقد]]
** [[:تصنيف:كتب حسب سنة الصدور|السنة]]
* [[book cover]]
** [[dust jacket]]
* [[book design]]
* [[تحرير]]
* [[book illustration]]
* [[:تصنيف:أدب|أدب]]
* [[طباعة]]
** [[تاريخ الطباعة]]
** 
* [[نشر]]
** [[:تصنيف:نشر حسب البلد|حسب البلد]]
* [[صف الحروف]]

| group2 = مرحلة الاستهلاك
| list2  =
* [[جائزة أدبية]]
* {{Ill-WD2|أكثر مبيعا|id=Q273610}}
* [[ببليوجرافيا]]
* [[دودة كتب]]
* [[علاج بالقراءة]]
* [[فواصل الكتب]]
* [[بيع الكتب]]
** [[blurb]]
** 
** [[:category:bookstores|bookstores]]
* [[book censorship]]
* [[book discussion club]]
* [[جمع الكتب]]
* [[book scanning]]
* [[:تصنيف:معارض الكتاب|معارض كتاب]]
* أثاث خاص
** [[مكتبة شخصية]]
** [[مسندة الكتب]]
* [[:تصنيف:مكتبات|مكتبات]]
** [[:تصنيف:قانون المكتبات|قانون]]
* [[:تصنيف:قوائم كتب|قوائم]]
* 
* [[قراءة]]
** [[محو الأمية]]
* [[عرض الكتب]]

| group3 = أخرى
| list3  =
* [[outline of books#countries and books|حسب البلد]]
** [[history of the book in brazil|البرازيل]]
** [[books in france|فرنسا]]
** [[books in germany|ألمانيا]]
** [[books in italy|إيطاليا]]
** [[books and publishing in pakistan|باكستان]]
** [[books in the united kingdom|المملكة المتحدة]]
** [[books in the united states|الولايات المتحدة]]
* [[:تصنيف:أشكال كتب|أشكال]]
** [[كتاب مسموع|مسموع]]
** [[كتاب إلكتروني|إلكتروني]]
* [[:تصنيف:كتب حسب النوع الفني|أنواع]]
** [[:تصنيف:كتب الأطفال|أطفال]]
** [[fictional book|خيال]]
* 
** [[:fr:catégorie:historien du livre|تاريخ]]
* [[ملكية فكرية]]
* [[رقم دولي معياري للكتاب]]
* [[outline of books]]
* [[:تصنيف:مصطلحات الكتب|مصطلحات]]
* [[:تصنيف:كتب حسب الصنف|أصناف]]

|below=
* '''{{إيقونة|category}} [[:category:كتب|كتب]]'''
* '''{{إيقونة|كومنز}} [[:commons:category:books|كومنز]]'''
* '''{{إيقونة|portal}} [[بوابة:كتب|كتب]]'''
* '''{{إيقونة|wikiproject}} [[wikipedia:wikiproject books|مشروع ويكي]]'''
 
}}&lt;noinclude&gt;
{{خيار طوي قالب}}</text>
      <sha1>t8iksp42fa9w13yi1wrwe3k6cufgvr3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شريط/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45775</id>
    <revision>
      <id>89500</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:04:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>/* استعمال */</comment>
      <origin>89500</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11316" sha1="tkcda38lptpkm7u4k1f5s6i8hizca1w" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}

هذا القالب يستعمل في إنشاء [[ويكيبيديا:قوالب تصفح|صندوق تصفح]]، ويوضع أسفل الصفحة قبل التصنيفات.
{{Lua|وحدة:Navbox}}
=== استعمال ===
&lt;pre&gt;
{{شريط
|اسم         = {{نسخ:اسم_الصفحة}}
|شريط_تصفح   = 
|وضع         = 
|نمط_عنوان   = 
|عنوان       = 
|صورة        = 
|نمط_جسم     = &lt;!-- (أو &quot;نمط =&quot; إذا لم يستخدم أيّ معلم نمط آخر) --&gt;
|نمط_مجموعة  = 
|نمط_قائمة   = 
|نمط_زوجي    = 
|نمط_فردي    = 

|نمط_اعلى    = 
|اعلى        = 

|مجموعة1     = 
|قائمة1      = 

|مجموعة2     = 
|قائمة2      = 

...

|مجموعة20    = 
|قائمة20     = 

|نمط_ادنى    = 
|ادنى        = 
}}
&lt;/pre&gt;

==== الخانات المتعلقة ====
===== ضروري =====

:; '''اسم'''

::اسم القالب لكي يظهر (''عرض {{•}} نقاش {{•}} تعديل'') بشكل صحيح في الشريط في اعلى القالب. ادخل الاسم من دون (''قالب:''). بامكانك أيضا استخدام &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{subst:PAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; بدلا من ادخال الإسم.
:; '''عنوان'''

::النص الذي يظهر في الشريط الأعلى. يكون عادة موضوع القالب. يجب أن يكون النص سطرا واحدا، ولكن إذا كان شطرا أضف &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{-}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. نمط العنوان يكون &quot;&lt;code&gt;&lt;span style=&quot;background:#ccf; color:black;&quot;&gt;#ccf&lt;/span&gt;&lt;/code&gt;&quot; ولكن من الممكن تغيره في &quot;نمط_عنوان&quot; (أنظر أسفل).

:;'''قائمة'''
::هذا يكون الجسم الرئسي للصندوق، وعادة يكون قائمة من الوصلات إلى مقالات أخرى. يجب أن تستخدم إحدى خانات &quot;قائمة&quot; على الأقل، كل قائمة إضافية تظهر في صفا أخر. يمكن اضافة &quot;مجموعة&quot; والذي سيظهر على يمين القائمة إذا تم إضافته. لون الخلفية للقائمة يكون &quot;&lt;code&gt;&lt;span style=&quot;background:#f9f9f9; color:black;&quot;&gt;#f9f9f9&lt;/span&gt;&lt;/code&gt;&quot;، ولكن من الممكن تغير هذا في &quot;نمط_جسم&quot;، &quot;نمط_زوجي&quot; و &quot;نمط_فردي&quot; (انظر أسفل).
===== اختياري =====
====== الخلايا ======
:;'''مجموعة'''
::إذا أستخدمت هذه الخانات، تظهر على يمين القائمة. أما إذا لم تستخدم هذه الخانات، تظهر القائمة بكامل عرض القالب. خلفية المجموعة يكون لونها &quot;&lt;code&gt;&lt;span style=&quot;background:#ddf; color:black;&quot;&gt;#ddf&lt;/span&gt;&lt;/code&gt;&quot;، ويمكن تغيره من قبل &quot;نمط_مجموعة&quot; (أنظر أسفل).

:;'''صورة'''
::يمكن إضافة صورة إلى صندوق التصفح، وموقعه يكون تحت شريط العنوان وعلى يمين جسم القالب (القوائم والمجموعات). لتعمل هذه الخانة يجب على استخدام الخانة &quot;قائمة1&quot;. يستخدم نمط ويكي العادي لإضافة الصورة، مثلا:

::: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;[[ملف:مثال.jpg|100بك]]&lt;/nowiki&gt;&lt;code&gt;

:;'''اعلى'''
::هذه خلية كاملة العرض، تظهر تحت شريط العنوان وفوق جسم القالب (القوائم والمجموعات). في قالب من دون صورة، تعمل هذه الخانة كخانة &quot;قائمة1&quot; من دون مجموعة. خلفية هذه الخلية تكون لونها &quot;&lt;code&gt;&lt;span style=&quot;background:#ddf; color:black;&quot;&gt;#ddf&lt;/span&gt;&lt;/code&gt;&quot;، ويمكن تغيرها من قبل &quot;نمط_اعلى&quot; (أنظر أسفل).

:;'''ادنى'''
::هذه خلية كاملة العرض، تظهر تحت جسم القالب (القوائم والمجموعات). في قالب من دون صورة، تعمل هذه الخانة كخانة &quot;قائمة&quot; الأخيرة من دون مجموعة. خلفية هذه الخلية يكون لونها &quot;&lt;code&gt;&lt;span style=&quot;background:#ddf; color:black;&quot;&gt;#ddf&lt;/span&gt;&lt;/code&gt;&quot;، ويمكن تغيره من قبل &quot;نمط_ادنى&quot; (أنظر أسفل).

===== أنمطة =====

:;'''نمط_عنوان'''
::يحدد نمط شريط العنوان، معظم الوقت يكون لون الخلفية، ولتغير اللون استخدم:
::: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;نمط_عنوان = background:&lt;/nowiki&gt;''&quot;اللون&quot;''&lt;/code&gt;

:;'''نمط_جسم''' أو '''نمط'''
::يحدد نمط جسم القالب. إذا لم تستخدم أي من خانات الأنمطة، يمكن استخدام خانة &quot;''نمط''&quot;. يجب تجنب استخدام هذه الخانة. أمثلة:
::: &lt;code&gt;background:#''nnnnnn'';&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;width:''N''&amp;nbsp;[em/%/px];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;float:[''left/right/none''];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;clear:[''right/left/both/none''];&lt;/code&gt;


:;'''نمط_مجموعة'''
::يحدد نمط خلية المجموعة أو خلايا المجموعات. هذا المعلم يبطل أي أنمطة قد تستخدم في القالب. أمثلة:
::: &lt;code&gt;background:#''nnnnnn'';&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;text-align:[''left/center/right''];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;vertical-align:[''top/middle/bottom''];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;white-space:nowrap;&lt;/code&gt;

:;'''نمط_قائمة'''
::يحدد نمط كل القوائم في القالب. يتم إبطل هذا المعلم إذا استخدم معلم &quot;''نمط_زوجي''&quot; أو &quot;''نمط_فردي''&quot;. أمثلة:
::: &lt;code&gt;background:#''nnnnnn'';&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;text-align:[''left/center/right''];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;vertical-align:[''top/middle/bottom''];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;white-space:nowrap;&lt;/code&gt;

:;'''نمط_فردي'''
:;'''نمط_زوجي'''
::يحدد نمط القوائم، عادة لون الخلفية. &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;نمط_عنوان = background:&lt;/nowiki&gt;''&quot;نمط_فردي&quot;''&lt;/code&gt; للقوائم ذات الأرقام الفردية، قائمة1، قائمة3...إلخ. أما &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;نمط_عنوان = background:&lt;/nowiki&gt;''&quot;نمط_زوجي&quot;''&lt;/code&gt; فللقوائم ذات الأرقام الزوجية، قائمة2، قائمة4...إلخ. أمثلة:
::: &lt;code&gt;background:#''nnnnnn'';&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;text-align:[''left/center/right''];&lt;/code&gt;

:;'''نمط_اعلى'''
:;'''نمط_ادنى'''
::يحدد نمط الأشرطة التي أعلى وأدنى جسم القالب. أمثلة:
::: &lt;code&gt;background:#''nnnnnn'';&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;text-align:[''left/center/right''];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;vertical-align:[''top/middle/bottom''];&lt;/code&gt;
::: &lt;code&gt;white-space:nowrap;&lt;/code&gt;

===== الأنمطة الافتراضية =====
هذه قائمة بالأنمطة الافتراضية للقالب:
:&lt;code&gt;نمط_عنوان = background:#ccccff; text-align:center;&lt;/code&gt;
:&lt;code&gt;نمط_جسم = background:#f9f9f9; width:100%; text-align:center; vertical-align:middle;&lt;/code&gt;
:&lt;code&gt;نمط_مجموعة = background:#ddddff;&lt;/code&gt;
:&lt;code&gt;نمط_قائمة = background:transparent;&lt;/code&gt;
:&lt;code&gt;نمط_زوجي = background:transparent;&lt;/code&gt;
:&lt;code&gt;نمط_فردي = background:transparent;&lt;/code&gt;
:&lt;code&gt;نمط_اعلى = background:transparent;&lt;/code&gt;
:&lt;code&gt;نمط_ادنى = background:transparent;&lt;/code&gt;

==== أخرى ====
:;'''وضع'''
::الخيرات التي قد تستخدم في هذه الخانة لاختيار وضع القالب، هي:&lt;code&gt;state = expand | collapsed | autocollapse&lt;/code&gt;. إذا لم يتم اختيار اي وضع للقالب، يتم اختيار &lt;code&gt;autocollapse&lt;/code&gt; تلقائيا. اذا تم اختيار &lt;code&gt;expand&lt;/code&gt;، يكون القالب في الوضع المخفي من البداية.

:;'''شريط_تصفح'''
::هذا المعلم يعود إلى [[قالب:شريط تصفح]]. إذا تم إختيار &lt;code&gt;عادي&lt;/code&gt; لا تظهر إختيارات (''ع{{•}}ن{{•}}ت'') في الجانب الأيمن في أعلى القالب.

==== تصميم الصندوق ====
{| border=&quot;1&quot; class=&quot;navbox collapsible&quot; style=&quot;margin:auto;&quot;
|+ &lt;div style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;&lt;br /&gt;هذا هو تصميم الجدول، يظهر باستخدام '''&lt;nowiki&gt;{{شريط}}&lt;/nowiki&gt;''' ''صورة''، ''اعلى'' و''ادنى'':&lt;/div&gt;
!colspan=&quot;3&quot;| &lt;div style=&quot;float:right; text-align:right; width:6em;&quot;&gt;{{وصلات قالب|Navbox|مصغر=1}}&lt;/div&gt;&lt;nowiki&gt;{{{عنوان}}}&lt;/nowiki&gt;
|-

| colspan=&quot;3&quot; style=&quot;background:#ddf;&quot; | &lt;nowiki&gt;{{{اعلى}}}&lt;/nowiki&gt;
|-
! width=&quot;17%&quot; style=&quot;background:#ddf;&quot; | &lt;nowiki&gt;{{{مجموعة1}}}&lt;/nowiki&gt;
| &lt;nowiki&gt;{{{قائمة1}}}&lt;/nowiki&gt;
| width=&quot;17%&quot; rowspan=&quot;3&quot;| &lt;nowiki&gt;{{{صورة}}}&lt;/nowiki&gt;
|-
! style=&quot;background:#ddf;&quot; | &lt;nowiki&gt;{{{مجموعة2}}}&lt;/nowiki&gt;
| &lt;nowiki&gt;{{{قائمة2}}}&lt;/nowiki&gt;
|-
| colspan=&quot;2&quot;| &lt;nowiki&gt;{{{قائمة3}}} من دون {{{مجموعة3}}}&lt;/nowiki&gt;
|-
| colspan=&quot;3&quot; style=&quot;background:#ddf;&quot; | &lt;nowiki&gt;{{{ادنى}}}&lt;/nowiki&gt;
|}

=== أمثلة ===
&lt;pre&gt;{{صندوق تنقل
|اسم         = {{نسخ:اسم_الصفحة}} 
|شريط_تصفح   = 
|وضع         = {{{حالة|uncollapsed}}} 
|نمط_عنوان    =  
|عنوان       = [[ويكيبيديا:قوالب تصفح|صندوق تصفح]] 
|صورة        =  
|نمط_جسم      = width:50%; 
|نمط_مجموعة    =
|كلاس_قائمة    =  hlist
|نمط_قائمة    =  
|نمط_زوجي     = background:#f0f0f0;
|نمط_فردي     = 
|نمط_اعلى     = 
|اعلى        =   
|مجموعة1      = قارات 
|قائمة1      =
* [[قالب:آسيا|آسيا]]
* [[قالب:أوروبا|أوروبا]]
* [[قالب:أفريقيا|أفريقيا]]
|مجموعة2      = مدن 
|قائمة2      =
* [[قالب:مدن الإمارات|مدن الإمارات]]
* [[قالب:مدن إسبانيا|إسبانيا]] 
* [[قالب:مدن الأندلس|الأندلس]]
|قائمة3      = [[قالب:طائرات بوينغ المدنية|طائرات بوينغ المدنية]]
|نمط_ادنى      =  
|ادنى         =  
}}
&lt;/pre&gt;
{{شريط
| اسم = شريط/شرح/شرح 
|شريط_تصفح   = 
|وضع         = {{{حالة|uncollapsed}}} 
|نمط_عنوان    =  
|عنوان       = [[ويكيبيديا:قوالب تصفح|صندوق تصفح]] 
|صورة        =  
|نمط_جسم      = width:50%; 
|نمط_مجموعة    =  
|كلاس_قائمة    =  hlist
|نمط_قائمة    =  
|نمط_زوجي     = background:#f0f0f0;
|نمط_فردي     = 
|نمط_اعلى     = 
|اعلى        =   
|مجموعة1      = قارات 
|قائمة1      =
* [[قالب:آسيا|آسيا]]
* [[قالب:أوروبا|أوروبا]]
* [[قالب:أفريقيا|أفريقيا]]
|مجموعة2      = مدن 
|قائمة2      =
* [[قالب:مدن الإمارات|مدن الإمارات]]
* [[قالب:مدن إسبانيا|إسبانيا]] 
* [[قالب:مدن الأندلس|الأندلس]]
|قائمة3      = [[قالب:طائرات بوينغ المدنية|طائرات بوينغ المدنية]]
|نمط_ادنى      =  
|ادنى         =  
}}

=== انظر أيضاً ===
*[[قالب:أشرطة]]
*[[قالب:شريط مركب]]
*[[قالب:شريط جانبي]]
*[[قالب:بطاقة]]
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:قوالب تصفح]]
[[تصنيف:قوالب إخفاء]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>tkcda38lptpkm7u4k1f5s6i8hizca1w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شريط/لب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45776</id>
    <revision>
      <id>89502</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:11:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{#استدعاء:Navbox|navbox}}'</comment>
      <origin>89502</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="3s4us0w5kdk7fosndbf7kulra29ayhl" xml:space="preserve">{{#استدعاء:Navbox|navbox}}</text>
      <sha1>3s4us0w5kdk7fosndbf7kulra29ayhl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Navbox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45777</id>
    <revision>
      <id>219833</id>
      <parentid>89503</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219833</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="141" sha1="9t04qsv9on73j0vzsyt2jfa3t9gblwv" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:Navbox|navbox}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9t04qsv9on73j0vzsyt2jfa3t9gblwv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Lua/قوالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45778</id>
    <revision>
      <id>89505</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:26:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'* [[قالب:Chembox]] * [[قالب:مرجع ويب]] * [[قالب:Demonstrate template]] * [[قالب:1911]] * [[قالب:Efn]] * [[قالب:Ill-WD2]] * قالب:Info...'</comment>
      <origin>89505</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11122" sha1="c4dosq687v18xdxts7d7bxbnws7cpdc" xml:space="preserve">* [[قالب:Chembox]]
* [[قالب:مرجع ويب]]
* [[قالب:Demonstrate template]]
* [[قالب:1911]]
* [[قالب:Efn]]
* [[قالب:Ill-WD2]]
* [[قالب:Infobox Hindu temple]]
* [[قالب:Infobox Settlement]]
* [[قالب:معلومات أنيمانغا/رأس]]
* [[قالب:ص.م سد]]
* [[قالب:Infobox kommune]]
* [[قالب:صندوق معلومات لغة]]
* [[قالب:Infobox language family]]
* [[قالب:Infobox medical condition (new)]]
* [[قالب:Infobox mission]]
* [[قالب:Infobox residential college]]
* [[قالب:Infobox volleyball biography]]
* [[قالب:Infobox3cols]]
* [[قالب:Parameters]]
* [[قالب:أولمبياد الشطرنج]]
* [[قالب:التوأمة]]
* [[قالب:بطولة كرة قدم]]
* [[قالب:بلدية فلسطينية]]
* [[قالب:تاريخ إطلاق وعمر]]
* [[قالب:تاريخ بداية]]
* [[قالب:تجمع سكني]]
* [[قالب:تصنيف كائن]]
* [[قالب:جدول حلقات]]
* [[قالب:خلاف مدني]]
* [[قالب:دائرة جزائرية]]
* [[قالب:سديم كوكبي]]
* [[قالب:سنة]]
* [[قالب:سيارة كهربائية]]
* [[قالب:شخصية اختلال ضال]]
* [[قالب:شخصية مغتالة]]
* [[قالب:ص.م أسرة ملكية]]
* [[قالب:ص.م إعصار]]
* [[قالب:ص.م اتحاد]]
* [[قالب:ص.م التراث الثقافي اللامادي]]
* [[قالب:ص.م انتخابات رئاسية]]
* [[قالب:ص.م بلد]]
* [[قالب:ص.م بلد سابق]]
* [[قالب:ص.م تجمع سكاني]]
* [[قالب:ص.م تقرير سباق ركوب دراجات]]
* [[قالب:ص.م جامع]]
* [[قالب:ص.م جبل]]
* [[قالب:ص.م جمعية غير ربحية]]
* [[قالب:ص.م جهاز معلوماتي]]
* [[قالب:ص.م حاجز مائي]]
* [[قالب:ص.م حدث]]
* [[قالب:ص.م حدث دوري]]
* [[قالب:ص.م حزب سياسي]]
* [[قالب:ص.م دار نشر]]
* [[قالب:ص.م ديموغرافية]]
* [[قالب:ص.م راكب دراجة]]
* [[قالب:ص.م رالي]]
* [[قالب:ص.م زلزال]]
* [[قالب:ص.م سائق بطولة العالم للراليات]]
* [[قالب:ص.م سائق دراجات نارية]]
* [[قالب:ص.م سباق دراجات]]
* [[قالب:ص.م سد]]
* [[قالب:ص.م سيرة لاعب تنس]]
* [[قالب:ص.م شخصية قصص مصورة]]
* [[قالب:ص.م شخصية كرة سلة]]
* [[قالب:ص.م صيغة ملف]]
* [[قالب:ص.م طعام]]
* [[قالب:ص.م عضلة]]
* [[قالب:ص.م علم]]
* [[قالب:ص.م فصيلة]]
* [[قالب:ص.م فندق]]
* [[قالب:ص.م لاعب جمباز]]
* [[قالب:ص.م لاعب كرة طائرة]]
* [[قالب:ص.م لعبة]]
* [[قالب:ص.م مؤسسة عقابية]]
* [[قالب:ص.م مبنى تاريخي]]
* [[قالب:ص.م متعدد سطوح]]
* [[قالب:ص.م مجرى مائي]]
* [[قالب:ص.م محافظة]]
* [[قالب:ص.م مروحية]]
* [[قالب:ص.م مستند هوية]]
* [[قالب:ص.م معبر]]
* [[قالب:ص.م مقبرة]]
* [[قالب:ص.م مكتبة]]
* [[قالب:ص.م منتزه]]
* [[قالب:ص.م منطقة زمنية]]
* [[قالب:ص.م موسم سباق ركوب دراجات]]
* [[قالب:ص.م موقع تراث عالمي]]
* [[قالب:صندوق كرة قدم]]
* [[قالب:صندوق كرة قدم قابل للطي]]
* [[قالب:صندوق كرة يد]]
* [[قالب:صندوق معلومات اسم عائلة]]
* [[قالب:صندوق معلومات برنامج فضاء]]
* [[قالب:صندوق معلومات بعثة دبلوماسية]]
* [[قالب:صندوق معلومات جائزة عسكرية]]
* [[قالب:صندوق معلومات د.ك.ق.ر]]
* [[قالب:صندوق معلومات ديربي رياضي]]
* [[قالب:صندوق معلومات رسام]]
* [[قالب:صندوق معلومات رواية مصورة]]
* [[قالب:صندوق معلومات سد]]
* [[قالب:صندوق معلومات سيرة كرة قدم]]
* [[قالب:صندوق معلومات شخص]]
* [[قالب:صندوق معلومات شخصية]]
* [[قالب:صندوق معلومات عائلة لغوية]]
* [[قالب:صندوق معلومات فرع أكاديمي]]
* [[قالب:صندوق معلومات فصيل حرب]]
* [[قالب:صندوق معلومات كتاب]]
* [[قالب:صندوق معلومات لاعب تنس الطاولة]]
* [[قالب:صندوق معلومات مباراة كرة قدم]]
* [[قالب:صندوق معلومات مبنى]]
* [[قالب:صندوق معلومات مجرة]]
* [[قالب:صندوق معلومات محافظة تركية]]
* [[قالب:صندوق معلومات محطة إذاعية]]
* [[قالب:صندوق معلومات مطعم]]
* [[قالب:صندوق معلومات ملكية]]
* [[قالب:صندوق معلومات مهنة]]
* [[قالب:صندوق معلومات نادي كرة قدم]]
* [[قالب:صندوق معلومات وسام]]
* [[قالب:ضبط استنادي]]
* [[قالب:لاعب ألعاب قوى]]
* [[قالب:مرجع كتاب]]
* [[قالب:مرجع ويب]]
* [[قالب:مسابقة ملكة جمال]]
* [[قالب:مشروع ويكي أنتاركتيكا]]
* [[قالب:مشروع ويكي إسرائيل]]
* [[قالب:مشروع ويكي إيران]]
* [[قالب:مشروع ويكي إيطاليا]]
* [[قالب:مشروع ويكي الأنمي والمانغا]]
* [[قالب:مشروع ويكي الإسلام]]
* [[قالب:مشروع ويكي البحرين]]
* [[قالب:مشروع ويكي الجزائر]]
* [[قالب:مشروع ويكي السعودية]]
* [[قالب:مشروع ويكي العراق]]
* [[قالب:مشروع ويكي القوات المسلحة المصرية]]
* [[قالب:مشروع ويكي القوقاز]]
* [[قالب:مشروع ويكي الكويت]]
* [[قالب:مشروع ويكي المغرب]]
* [[قالب:مشروع ويكي اليمن]]
* [[قالب:مشروع ويكي تونس]]
* [[قالب:مشروع ويكي جغرافيا]]
* [[قالب:مشروع ويكي رئيسيات]]
* [[قالب:مشروع ويكي رياضيات]]
* [[قالب:مشروع ويكي سوريا]]
* [[قالب:مشروع ويكي سينما]]
* [[قالب:مشروع ويكي طب]]
* [[قالب:مشروع ويكي فلسطين]]
* [[قالب:مشروع ويكي فلك]]
* [[قالب:مشروع ويكي فيزياء]]
* [[قالب:مشروع ويكي قطر]]
* [[قالب:مشروع ويكي كرة القدم]]
* [[قالب:مشروع ويكي كوريا الجنوبية]]
* [[قالب:مشروع ويكي مصر]]
* [[قالب:معلومات أسرة ملكية]]
* [[قالب:معلومات أنمي/مانغا]]
* [[قالب:معلومات بلدة إيطالية]]
* [[قالب:معلومات تشريح]]
* [[قالب:معلومات تلفاز]]
* [[قالب:معلومات جائزة]]
* [[قالب:معلومات حدث]]
* [[قالب:معلومات حريق]]
* [[قالب:معلومات خلية عصبية]]
* [[قالب:معلومات دماغ]]
* [[قالب:معلومات دواء]]
* [[قالب:معلومات رئيس]]
* [[قالب:معلومات رائد فضاء]]
* [[قالب:معلومات راوي حديث]]
* [[قالب:معلومات رياضي]]
* [[قالب:معلومات سائق فورمولا واحد]]
* [[قالب:معلومات سباح]]
* [[قالب:معلومات سلالة ملكية]]
* [[قالب:معلومات سلطان عثماني]]
* [[قالب:معلومات شخصية طبية]]
* [[قالب:معلومات شخصية عسكرية]]
* [[قالب:معلومات شخصية كرة مضرب 2]]
* [[قالب:معلومات شراب]]
* [[قالب:معلومات شركة]]
* [[قالب:معلومات شريان]]
* [[قالب:معلومات شيخ]]
* [[قالب:معلومات صاحب منصب]]
* [[قالب:معلومات عالم]]
* [[قالب:معلومات عالم مسلم]]
* [[قالب:معلومات عصب]]
* [[قالب:معلومات عظم]]
* [[قالب:معلومات عن الشخصية الفنية]]
* [[قالب:معلومات فعالية]]
* [[قالب:معلومات فيضان]]
* [[قالب:معلومات فيلسوف]]
* [[قالب:معلومات فيلم]]
* [[قالب:معلومات قطعة بحرية]]
* [[قالب:معلومات قناة]]
* [[قالب:معلومات كأس العالم للرجبي]]
* [[قالب:معلومات كاميرا]]
* [[قالب:معلومات كنسية]]
* [[قالب:معلومات كيمياء - معرفات]]
* [[قالب:معلومات لاعب جمباز]]
* [[قالب:معلومات لاعب شطرنج]]
* [[قالب:معلومات لعبة فيديو]]
* [[قالب:معلومات لغة برمجة]]
* [[قالب:معلومات لمف]]
* [[قالب:معلومات لون]]
* [[قالب:معلومات محرك طائرة]]
* [[قالب:معلومات مخرج]]
* [[قالب:معلومات مدرس-برنامج ويكيبيديا للتعليم]]
* [[قالب:معلومات مدينة]]
* [[قالب:معلومات مذنب]]
* [[قالب:معلومات مرض]]
* [[قالب:معلومات مركز تسوق]]
* [[قالب:معلومات مسرحية]]
* [[قالب:معلومات مسلسل]]
* [[قالب:معلومات مصارع]]
* [[قالب:معلومات مصرف مركزي]]
* [[قالب:معلومات مصنع]]
* [[قالب:معلومات معماري]]
* [[قالب:معلومات مغن]]
* [[قالب:معلومات مقاطعة أمريكية]]
* [[قالب:معلومات ملاكم]]
* [[قالب:معلومات ملعب]]
* [[قالب:معلومات ملك]]
* [[قالب:معلومات ممثل]]
* [[قالب:معلومات منافسة رياضية]]
* [[قالب:معلومات منافسة رياضية (محددة)]]
* [[قالب:معلومات منتخب كرة اليد]]
* [[قالب:معلومات منتزه]]
* [[قالب:معلومات منصب رسمي]]
* [[قالب:معلومات منطقة ألمانية]]
* [[قالب:معلومات منطقة إدارية مصرية]]
* [[قالب:معلومات مهرجان سينمائي]]
* [[قالب:معلومات موقع أثري قديم]]
* [[قالب:معلومات موقع ويب]]
* [[قالب:معلومات نزاع عسكري]]
* [[قالب:معلومات نظرية]]
* [[قالب:معلومات وحدة عسكرية]]
* [[قالب:معلومات وحدة قياس]]
* [[قالب:معلومات وريد]]
* [[قالب:معلومات وكالة فضاء]]
* [[قالب:معلومات ولاية أمريكية]]
* [[قالب:معلومات يوم عطلة]]
* [[قالب:مكون ويندوز]]
* [[قالب:منتخب كرة قدم]]
* [[قالب:منطقة يمنية]]
* [[قالب:منظمة عسكرية]]
* [[قالب:مواضيع بلد]]
* [[قالب:مواقع التواصل الاجتماعي]]
* [[قالب:نظام تشغيل]]
* [[قالب:نواقص]]
* [[قالب:وصلة إنترويكي]]
* [[قالب:ولاية سودانية]]
* [[قالب:يستشهد ويب]]&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c4dosq687v18xdxts7d7bxbnws7cpdc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Yesno</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45779</id>
    <revision>
      <id>89506</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:30:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- Function allowing for consistent treatment of boolean-like wikitext input. -- It works similarly to the template {{yesno}}.  return function (val, default) 	-- If you...'</comment>
      <origin>89506</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="750" sha1="2s41sq3hfq148r7zam3j8z60wf4msrd" xml:space="preserve">-- Function allowing for consistent treatment of boolean-like wikitext input.
-- It works similarly to the template {{yesno}}.

return function (val, default)
	-- If your wiki uses non-ascii characters for any of &quot;yes&quot;, &quot;no&quot;, etc., you
	-- should replace &quot;val:lower()&quot; with &quot;mw.ustring.lower(val)&quot; in the
	-- following line.
	val = type(val) == 'string' and val:lower() or val
	if val == nil then
		return nil
	elseif val == true 
		or val == 'yes'
		or val == 'نعم'
		or val == 'y'
		or val == 'true'
		or val == 't'
		or tonumber(val) == 1
	then
		return true
	elseif val == false
		or val == 'no'
		or val == 'لا'
		or val == 'n'
		or val == 'false'
		or val == 'f'
		or tonumber(val) == 0
	then
		return false
	else
		return default
	end
end</text>
      <sha1>2s41sq3hfq148r7zam3j8z60wf4msrd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Arguments</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45780</id>
    <revision>
      <id>89507</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:32:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module provides easy processing of arguments passed to Scribunto from -- #invoke. It is intended for use by other Lua modules, and should not be -- called from #...'</comment>
      <origin>89507</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="10055" sha1="b4fkcrn70tue0r71xj5jiowdtyvndve" xml:space="preserve">-- This module provides easy processing of arguments passed to Scribunto from
-- #invoke. It is intended for use by other Lua modules, and should not be
-- called from #invoke directly.

local libraryUtil = require('libraryUtil')
local checkType = libraryUtil.checkType

local arguments = {}

-- Generate four different tidyVal functions, so that we don't have to check the
-- options every time we call it.

local function tidyValDefault(key, val)
	if type(val) == 'string' then
		val = val:match('^%s*(.-)%s*$')
		if val == '' then
			return nil
		else
			return val
		end
	else
		return val
	end
end

local function tidyValTrimOnly(key, val)
	if type(val) == 'string' then
		return val:match('^%s*(.-)%s*$')
	else
		return val
	end
end

local function tidyValRemoveBlanksOnly(key, val)
	if type(val) == 'string' then
		if val:find('%S') then
			return val
		else
			return nil
		end
	else
		return val
	end
end

local function tidyValNoChange(key, val)
	return val
end

local function matchesTitle(given, title)
	local tp = type( given )
	return (tp == 'string' or tp == 'number') and mw.title.new( given ).prefixedText == title
end

local translate_mt = { __index = function(t, k) return k end }

function arguments.getArgs(frame, options)
	checkType('getArgs', 1, frame, 'table', true)
	checkType('getArgs', 2, options, 'table', true)
	frame = frame or {}
	options = options or {}

	--[[
	-- Set up argument translation.
	--]]
	options.translate = options.translate or {}
	if getmetatable(options.translate) == nil then
		setmetatable(options.translate, translate_mt)
	end
	if options.backtranslate == nil then
		options.backtranslate = {}
		for k,v in pairs(options.translate) do
			options.backtranslate[v] = k
		end
	end
	if options.backtranslate and getmetatable(options.backtranslate) == nil then
		setmetatable(options.backtranslate, {
			__index = function(t, k)
				if options.translate[k] ~= k then
					return nil
				else
					return k
				end
			end
		})
	end

	--[[
	-- Get the argument tables. If we were passed a valid frame object, get the
	-- frame arguments (fargs) and the parent frame arguments (pargs), depending
	-- on the options set and on the parent frame's availability. If we weren't
	-- passed a valid frame object, we are being called from another Lua module
	-- or from the debug console, so assume that we were passed a table of args
	-- directly, and assign it to a new variable (luaArgs).
	--]]
	local fargs, pargs, luaArgs
	if type(frame.args) == 'table' and type(frame.getParent) == 'function' then
		if options.wrappers then
			--[[
			-- The wrappers option makes Module:Arguments look up arguments in
			-- either the frame argument table or the parent argument table, but
			-- not both. This means that users can use either the #invoke syntax
			-- or a wrapper template without the loss of performance associated
			-- with looking arguments up in both the frame and the parent frame.
			-- Module:Arguments will look up arguments in the parent frame
			-- if it finds the parent frame's title in options.wrapper;
			-- otherwise it will look up arguments in the frame object passed
			-- to getArgs.
			--]]
			local parent = frame:getParent()
			if not parent then
				fargs = frame.args
			else
				local title = parent:getTitle():gsub('/ملعب$', '')
				local found = false
				if matchesTitle(options.wrappers, title) then
					found = true
				elseif type(options.wrappers) == 'table' then
					for _,v in pairs(options.wrappers) do
						if matchesTitle(v, title) then
							found = true
							break
						end
					end
				end

				-- We test for false specifically here so that nil (the default) acts like true.
				if found or options.frameOnly == false then
					pargs = parent.args
				end
				if not found or options.parentOnly == false then
					fargs = frame.args
				end
			end
		else
			-- options.wrapper isn't set, so check the other options.
			if not options.parentOnly then
				fargs = frame.args
			end
			if not options.frameOnly then
				local parent = frame:getParent()
				pargs = parent and parent.args or nil
			end
		end
		if options.parentFirst then
			fargs, pargs = pargs, fargs
		end
	else
		luaArgs = frame
	end

	-- Set the order of precedence of the argument tables. If the variables are
	-- nil, nothing will be added to the table, which is how we avoid clashes
	-- between the frame/parent args and the Lua args.
	local argTables = {fargs}
	argTables[#argTables + 1] = pargs
	argTables[#argTables + 1] = luaArgs

	--[[
	-- Generate the tidyVal function. If it has been specified by the user, we
	-- use that; if not, we choose one of four functions depending on the
	-- options chosen. This is so that we don't have to call the options table
	-- every time the function is called.
	--]]
	local tidyVal = options.valueFunc
	if tidyVal then
		if type(tidyVal) ~= 'function' then
			error(
				&quot;bad value assigned to option 'valueFunc'&quot;
					.. '(function expected, got '
					.. type(tidyVal)
					.. ')',
				2
			)
		end
	elseif options.trim ~= false then
		if options.removeBlanks ~= false then
			tidyVal = tidyValDefault
		else
			tidyVal = tidyValTrimOnly
		end
	else
		if options.removeBlanks ~= false then
			tidyVal = tidyValRemoveBlanksOnly
		else
			tidyVal = tidyValNoChange
		end
	end

	--[[
	-- Set up the args, metaArgs and nilArgs tables. args will be the one
	-- accessed from functions, and metaArgs will hold the actual arguments. Nil
	-- arguments are memoized in nilArgs, and the metatable connects all of them
	-- together.
	--]]
	local args, metaArgs, nilArgs, metatable = {}, {}, {}, {}
	setmetatable(args, metatable)

	local function mergeArgs(tables)
		--[[
		-- Accepts multiple tables as input and merges their keys and values
		-- into one table. If a value is already present it is not overwritten;
		-- tables listed earlier have precedence. We are also memoizing nil
		-- values, which can be overwritten if they are 's' (soft).
		--]]
		for _, t in ipairs(tables) do
			for key, val in pairs(t) do
				if metaArgs[key] == nil and nilArgs[key] ~= 'h' then
					local tidiedVal = tidyVal(key, val)
					if tidiedVal == nil then
						nilArgs[key] = 's'
					else
						metaArgs[key] = tidiedVal
					end
				end
			end
		end
	end

	--[[
	-- Define metatable behaviour. Arguments are memoized in the metaArgs table,
	-- and are only fetched from the argument tables once. Fetching arguments
	-- from the argument tables is the most resource-intensive step in this
	-- module, so we try and avoid it where possible. For this reason, nil
	-- arguments are also memoized, in the nilArgs table. Also, we keep a record
	-- in the metatable of when pairs and ipairs have been called, so we do not
	-- run pairs and ipairs on the argument tables more than once. We also do
	-- not run ipairs on fargs and pargs if pairs has already been run, as all
	-- the arguments will already have been copied over.
	--]]

	metatable.__index = function (t, key)
		--[[
		-- Fetches an argument when the args table is indexed. First we check
		-- to see if the value is memoized, and if not we try and fetch it from
		-- the argument tables. When we check memoization, we need to check
		-- metaArgs before nilArgs, as both can be non-nil at the same time.
		-- If the argument is not present in metaArgs, we also check whether
		-- pairs has been run yet. If pairs has already been run, we return nil.
		-- This is because all the arguments will have already been copied into
		-- metaArgs by the mergeArgs function, meaning that any other arguments
		-- must be nil.
		--]]
		if type(key) == 'string' then
			key = options.translate[key]
		end
		local val = metaArgs[key]
		if val ~= nil then
			return val
		elseif metatable.donePairs or nilArgs[key] then
			return nil
		end
		for _, argTable in ipairs(argTables) do
			local argTableVal = tidyVal(key, argTable[key])
			if argTableVal ~= nil then
				metaArgs[key] = argTableVal
				return argTableVal
			end
		end
		nilArgs[key] = 'h'
		return nil
	end

	metatable.__newindex = function (t, key, val)
		-- This function is called when a module tries to add a new value to the
		-- args table, or tries to change an existing value.
		if type(key) == 'string' then
			key = options.translate[key]
		end
		if options.readOnly then
			error(
				'could not write to argument table key &quot;'
					.. tostring(key)
					.. '&quot;; the table is read-only',
				2
			)
		elseif options.noOverwrite and args[key] ~= nil then
			error(
				'could not write to argument table key &quot;'
					.. tostring(key)
					.. '&quot;; overwriting existing arguments is not permitted',
				2
			)
		elseif val == nil then
			--[[
			-- If the argument is to be overwritten with nil, we need to erase
			-- the value in metaArgs, so that __index, __pairs and __ipairs do
			-- not use a previous existing value, if present; and we also need
			-- to memoize the nil in nilArgs, so that the value isn't looked
			-- up in the argument tables if it is accessed again.
			--]]
			metaArgs[key] = nil
			nilArgs[key] = 'h'
		else
			metaArgs[key] = val
		end
	end

	local function translatenext(invariant)
		local k, v = next(invariant.t, invariant.k)
		invariant.k = k
		if k == nil then
			return nil
		elseif type(k) ~= 'string' or not options.backtranslate then
			return k, v
		else
			local backtranslate = options.backtranslate[k]
			if backtranslate == nil then
				-- Skip this one. This is a tail call, so this won't cause stack overflow
				return translatenext(invariant)
			else
				return backtranslate, v
			end
		end
	end

	metatable.__pairs = function ()
		-- Called when pairs is run on the args table.
		if not metatable.donePairs then
			mergeArgs(argTables)
			metatable.donePairs = true
		end
		return translatenext, { t = metaArgs }
	end

	local function inext(t, i)
		-- This uses our __index metamethod
		local v = t[i + 1]
		if v ~= nil then
			return i + 1, v
		end
	end

	metatable.__ipairs = function (t)
		-- Called when ipairs is run on the args table.
		return inext, t, 0
	end

	return args
end

return arguments</text>
      <sha1>b4fkcrn70tue0r71xj5jiowdtyvndve</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Pagetype</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45781</id>
    <revision>
      <id>89508</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:33:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-------------------------------------------------------------------------------- --                                                                            -- --...'</comment>
      <origin>89508</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="6409" sha1="hsmtcm4fnaya0v1mj8ut8gutq1jcdu2" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
--                                                                            --
--                                PAGETYPE                                    --
--                                                                            --
--      This is a meta-module intended to replace {{pagetype}} and similar    --
--      templates. It automatically detects namespaces, and allows for a      --
--      great deal of customisation. It can easily be ported to other         --
--      wikis by changing the values in the [[Module:Pagetype/config]].       --
--                                                                            --
--------------------------------------------------------------------------------
 
-- Load config.
local cfg = mw.loadData('Module:Pagetype/config')
 
-- Load required modules.
local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs
local yesno = require('Module:Yesno')
local nsDetectModule = require('Module:Namespace detect')
local nsDetect = nsDetectModule._main
local getParamMappings = nsDetectModule.getParamMappings
local getPageObject = nsDetectModule.getPageObject
 
local p = {}
 
local function shallowCopy(t)
	-- Makes a shallow copy of a table.
	local ret = {}
	for k, v in pairs(t) do
		ret[k] = v
	end
	return ret
end
 
local function checkPagetypeInput(namespace, val)
	-- Checks to see whether we need the default value for the given namespace,
	-- and if so gets it from the pagetypes table.
	-- The yesno function returns true/false for &quot;yes&quot;, &quot;no&quot;, etc., and returns
	-- val for other input.
	local ret = yesno(val, val)
	if ret and type(ret) ~= 'string' then
		ret = cfg.pagetypes[namespace]
	end
	return ret
end
 
local function getPagetypeFromClass(class, param, aliasTable, default)
	-- Gets the pagetype from a class specified from the first positional
	-- parameter.
	param = yesno(param, param)
	if param ~= false then -- No check if specifically disallowed.
		for _, alias in ipairs(aliasTable) do
			if class == alias then
				if type(param) == 'string' then
					return param
				else
					return default
				end
			end
		end
	end
end
 
local function getNsDetectValue(args)
	-- Builds the arguments to pass to [[Module:Namespace detect]] and returns
	-- the result.
 
	-- Get the default values.
	local ndArgs = {}
	local defaultns = args[cfg.defaultns]
	if defaultns == cfg.defaultnsAll then
		ndArgs = shallowCopy(cfg.pagetypes)
	else
		local defaultnsArray
		if defaultns == cfg.defaultnsExtended then
			defaultnsArray = cfg.extendedNamespaces
		elseif defaultns == cfg.defaultnsNone then
			defaultnsArray = {}
		else
			defaultnsArray = cfg.defaultNamespaces
		end
		for _, namespace in ipairs(defaultnsArray) do
			ndArgs[namespace] = cfg.pagetypes[namespace]
		end
	end
 
	--[[
	-- Add custom values passed in from the arguments. These overwrite the
	-- defaults. The possible argument names are fetched from
	-- Module:Namespace detect automatically in case new namespaces are
	-- added. Although we accept namespace aliases as parameters, we only pass
	-- the local namespace name as a parameter to Module:Namespace detect.
	-- This means that the &quot;image&quot; parameter can overwrite defaults for the
	-- File: namespace, which wouldn't work if we passed the parameters through
	-- separately.
	--]]
	local mappings = getParamMappings()
	for ns, paramAliases in pairs(mappings) do
		-- Copy the aliases table, as # doesn't work with tables returned from
		-- mw.loadData.
		paramAliases = shallowCopy(paramAliases)
		local paramName = paramAliases[1]
		-- Iterate backwards along the array so that any values for the local
		-- namespace names overwrite those for namespace aliases.
		for i = #paramAliases, 1, -1 do
			local paramAlias = paramAliases[i]
			local ndArg = checkPagetypeInput(paramAlias, args[paramAlias])
			if ndArg == false then
				-- If any arguments are false, convert them to nil to protect
				-- against breakage by future changes to
				-- [[Module:Namespace detect]].
				ndArgs[paramName] = nil
			elseif ndArg then
				ndArgs[paramName] = ndArg
			end
		end
	end
	-- Check for disambiguation-class and N/A-class pages in mainspace.
	if ndArgs.main then
		local class = args[1]
		if type(class) == 'string' then
			-- Put in lower case so e.g. &quot;Dab&quot; and &quot;dab&quot; will both match.
			class = mw.ustring.lower(class)
		end
		local dab = getPagetypeFromClass(
			class,
			args[cfg.dab],
			cfg.dabAliases,
			cfg.dabDefault
		)
		if dab then
			ndArgs.main = dab
		else
			local na = getPagetypeFromClass(
				class,
				args[cfg.na],
				cfg.naAliases,
				cfg.naDefault
			)
			if na then
				ndArgs.main = na
			end
		end
	end
	-- If there is no talk value specified, use the corresponding subject 
	-- namespace for talk pages.
	if not ndArgs.talk then
		ndArgs.subjectns = true
	end
	-- Add the fallback value. This can also be customised, but it cannot be
	-- disabled.
	local other = args[cfg.other]
	-- We will ignore true/false/nil results from yesno here, but using it
	-- anyway for consistency.
	other = yesno(other, other)
	if type(other) == 'string' then
		ndArgs.other = other
	else
		ndArgs.other = cfg.otherDefault
	end
	-- Allow custom page values.
	ndArgs.page = args.page
	return nsDetect(ndArgs)
end
 
local function detectRedirects(args)
	local redirect = args[cfg.redirect]
	-- The yesno function returns true/false for &quot;yes&quot;, &quot;no&quot;, etc., and returns
	-- redirect for other input.
	redirect = yesno(redirect, redirect)
	if redirect == false then
		-- Detect redirects unless they have been explicitly disallowed with
		-- &quot;redirect=no&quot; or similar.
		return
	end
	local pageObject = getPageObject(args.page)
	-- If we are using subject namespaces elsewhere, do so here as well.
	if pageObject
		and not yesno(args.talk, true)
		and args[cfg.defaultns] ~= cfg.defaultnsAll
	then
		pageObject = getPageObject(
			pageObject.subjectNsText .. ':' .. pageObject.text
		)
	end
	-- Allow custom values for redirects.
	if pageObject and pageObject.isRedirect then
		if type(redirect) == 'string' then
			return redirect
		else
			return cfg.redirectDefault
		end
	end
end
 
function p._main(args)
	local redirect = detectRedirects(args)
	if redirect then
		return redirect
	else
		return getNsDetectValue(args)
	end
end
 
function p.main(frame)
	local args = getArgs(frame)
	return p._main(args)
end
 
return p</text>
      <sha1>hsmtcm4fnaya0v1mj8ut8gutq1jcdu2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Pagetype/config</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45782</id>
    <revision>
      <id>89509</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:35:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-------------------------------------------------------------------------------- --                  Module:Pagetype configuration data                        -- -- This...'</comment>
      <origin>89509</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3850" sha1="ho96aplx0k6haouj0r2lnycud6v3u7n" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
--                  Module:Pagetype configuration data                        --
-- This page holds localisation and configuration data for Module:Pagetype.   --
--------------------------------------------------------------------------------

local cfg = {} -- Don't edit this line.

--------------------------------------------------------------------------------
--                        Start configuration data                            --
--------------------------------------------------------------------------------

-- This table holds the values to use for &quot;main=true&quot;, &quot;user=true&quot;, etc. Keys to
-- this table should be namespace parameters that can be used with
-- [[Module:Namespace detect]]. 
cfg.pagetypes = {
	['main']              = 'مقالة',
	['user']              = 'صفحة مستخدم',
	['project']           = 'صفحة مشروع',
	['wikipedia']         = 'صفحة مشروع',
	['wp']                = 'صفحة مشروع',
	['file']              = 'ملف',
	['image']             = 'ملف',
	['mediawiki']         = 'صفحة مظهر',
	['template']          = 'قالب',
	['help']              = 'صفحة مساعدة',
	['category']          = 'تصنيف',
	['portal']            = 'بوابة',
	['book']              = 'كتاب',
	['draft']             = 'مسودة',
	['education program'] = 'صفحة برنامج تعليم',
	['timedtext']         = 'Timed Text page',
	['module']            = 'وحدة',
	['topic']             = 'موضوع',
	['talk']              = 'صفحة نقاش',
	['special']           = 'صفحة خاصة',
	['media']             = 'ملف'
}

-- This table holds the names of the namespaces to be looked up from
-- cfg.pagetypes by default.
cfg.defaultNamespaces = {
	'main',
	'file',
	'template',
	'category',
	'module',
	'book'
}

-- This table holds the names of the namespaces to be looked up from
-- cfg.pagetypes if cfg.defaultnsExtended is set.
cfg.extendedNamespaces = {
	'main',
	'user',
	'project',
	'file',
	'mediawiki',
	'template',
	'category',
	'help',
	'portal',
	'module',
	'book',
	'draft'
}

-- The parameter name to set which default namespace values to be looked up from
-- cfg.pagetypes.
cfg.defaultns = 'defaultns'

-- The value of cfg.defaultns to set all namespaces, including talk.
cfg.defaultnsAll = 'all'

-- The value of cfg.defaultns to set the namespaces listed in
-- cfg.extendedNamespaces
cfg.defaultnsExtended = 'extended'

-- The value of cfg.defaultns to set no default namespaces.
cfg.defaultnsNone = 'none'

-- The parameter name to use for disambiguation pages page.
cfg.dab = 'dab'

-- This table holds the different possible aliases for disambiguation-class
-- pages. These should be lower-case.
cfg.dabAliases = {
	'توضيح',
	'disambiguation',
	'disambig',
	'disamb',
	'dab'
}

-- The default value for disambiguation pages.
cfg.dabDefault = 'صفحة'

-- The parameter name to use for N/A-class page.
cfg.na = 'na'

-- This table holds the different possible aliases for N/A-class pages. These
-- should be lower-case.
cfg.naAliases = {'na', 'n/a', 'غير مقالية'}

-- The default value for N/A-class pages.
cfg.naDefault = 'صفحة'

-- The parameter name to use for redirects.
cfg.redirect = 'redirect'

-- The default value to use for redirects.
cfg.redirectDefault = 'تحويلة'

-- The parameter name for undefined namespaces.
cfg.other = 'other'

-- The value used if the module detects an undefined namespace.
cfg.otherDefault = 'صفحة'

--------------------------------------------------------------------------------
--                        End configuration data                              --
--------------------------------------------------------------------------------

return cfg -- Don't edit this line</text>
      <sha1>ho96aplx0k6haouj0r2lnycud6v3u7n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Namespace detect</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45783</id>
    <revision>
      <id>89510</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:37:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'--[[ -------------------------------------------------------------------------------- --                                                                            -- --...'</comment>
      <origin>89510</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="5992" sha1="j7kygz1y56jpz4doq0m2c6x1td5d8ar" xml:space="preserve">--[[
--------------------------------------------------------------------------------
--                                                                            --
--                            NAMESPACE DETECT                                --
--                                                                            --
-- This module implements the {{namespace detect}} template in Lua, with a    --
-- few improvements: all namespaces and all namespace aliases are supported,  --
-- and namespace names are detected automatically for the local wiki. The     --
-- module can also use the corresponding subject namespace value if it is     --
-- used on a talk page. Parameter names can be configured for different wikis --
-- by altering the values in the &quot;cfg&quot; table in                               --
-- Module:Namespace detect/config.                                            --
--                                                                            --
--------------------------------------------------------------------------------
--]]

local data = mw.loadData('Module:Namespace detect/data')
local argKeys = data.argKeys
local cfg = data.cfg
local mappings = data.mappings

local yesno = require('Module:Yesno')
local mArguments -- Lazily initialise Module:Arguments
local mTableTools -- Lazily initilalise Module:TableTools
local ustringLower = mw.ustring.lower

local p = {}

local function fetchValue(t1, t2)
	-- Fetches a value from the table t1 for the first key in array t2 where
	-- a non-nil value of t1 exists.
	for i, key in ipairs(t2) do
		local value = t1[key]
		if value ~= nil then
			return value
		end
	end
	return nil
end

local function equalsArrayValue(t, value)
	-- Returns true if value equals a value in the array t. Otherwise
	-- returns false.
	for i, arrayValue in ipairs(t) do
		if value == arrayValue then
			return true
		end
	end
	return false
end

function p.getPageObject(page)
	-- Get the page object, passing the function through pcall in case of
	-- errors, e.g. being over the expensive function count limit.
	if page then
		local success, pageObject = pcall(mw.title.new, page)
		if success then
			return pageObject
		else
			return nil
		end
	else
		return mw.title.getCurrentTitle()
	end
end

-- Provided for backward compatibility with other modules
function p.getParamMappings()
	return mappings
end

local function getNamespace(args)
	-- This function gets the namespace name from the page object.
	local page = fetchValue(args, argKeys.demopage)
	if page == '' then
		page = nil
	end
	local demospace = fetchValue(args, argKeys.demospace)
	if demospace == '' then
		demospace = nil
	end
	local subjectns = fetchValue(args, argKeys.subjectns)
	local ret
	if demospace then
		-- Handle &quot;demospace = main&quot; properly.
		if equalsArrayValue(argKeys.main, ustringLower(demospace)) then
			ret = mw.site.namespaces[0].name
		else
			ret = demospace
		end
	else
		local pageObject = p.getPageObject(page)
		if pageObject then
			if pageObject.isTalkPage then
				-- Get the subject namespace if the option is set,
				-- otherwise use &quot;talk&quot;.
				if yesno(subjectns) then
					ret = mw.site.namespaces[pageObject.namespace].subject.name
				else
					ret = 'talk'
				end
			else
				ret = pageObject.nsText
			end
		else
			return nil -- return nil if the page object doesn't exist.
		end
	end
	ret = ret:gsub('_', ' ')
	return ustringLower(ret)
end

function p._main(args)
	-- Check the parameters stored in the mappings table for any matches.
	local namespace = getNamespace(args) or 'other' -- &quot;other&quot; avoids nil table keys
	local params = mappings[namespace] or {}
	local ret = fetchValue(args, params)
	--[[
	-- If there were no matches, return parameters for other namespaces.
	-- This happens if there was no text specified for the namespace that
	-- was detected or if the demospace parameter is not a valid
	-- namespace. Note that the parameter for the detected namespace must be
	-- completely absent for this to happen, not merely blank.
	--]]
	if ret == nil then
		ret = fetchValue(args, argKeys.other)
	end
	return ret
end

function p.main(frame)
	mArguments = require('Module:Arguments')
	local args = mArguments.getArgs(frame, {removeBlanks = false})
	local ret = p._main(args)
	return ret or ''
end

function p.table(frame)
	--[[
	-- Create a wikitable of all subject namespace parameters, for
	-- documentation purposes. The talk parameter is optional, in case it
	-- needs to be excluded in the documentation.
	--]]
	
	-- Load modules and initialise variables.
	mTableTools = require('Module:TableTools')
	local namespaces = mw.site.namespaces
	local cfg = data.cfg
	local useTalk = type(frame) == 'table' 
		and type(frame.args) == 'table' 
		and yesno(frame.args.talk) -- Whether to use the talk parameter.
	
	-- Get the header names.
	local function checkValue(value, default)
		if type(value) == 'string' then
			return value
		else
			return default
		end
	end
	local nsHeader = checkValue(cfg.wikitableNamespaceHeader, 'Namespace')
	local aliasesHeader = checkValue(cfg.wikitableAliasesHeader, 'Aliases')

	-- Put the namespaces in order.
	local mappingsOrdered = {}
	for nsname, params in pairs(mappings) do
		if useTalk or nsname ~= 'talk' then
			local nsid = namespaces[nsname].id
			-- Add 1, as the array must start with 1; nsid 0 would be lost otherwise.
			nsid = nsid + 1 
			mappingsOrdered[nsid] = params
		end
	end
	mappingsOrdered = mTableTools.compressSparseArray(mappingsOrdered)

	-- Build the table.
	local ret = '{| class=&quot;wikitable&quot;'
		.. '\n|-'
		.. '\n! ' .. nsHeader
		.. '\n! ' .. aliasesHeader
	for i, params in ipairs(mappingsOrdered) do
		for j, param in ipairs(params) do
			if j == 1 then
				ret = ret .. '\n|-'
					.. '\n| &lt;code&gt;' .. param .. '&lt;/code&gt;'
					.. '\n| '
			elseif j == 2 then
				ret = ret .. '&lt;code&gt;' .. param .. '&lt;/code&gt;'
			else
				ret = ret .. ', &lt;code&gt;' .. param .. '&lt;/code&gt;'
			end
		end
	end
	ret = ret .. '\n|-'
		.. '\n|}'
	return ret
end

return p</text>
      <sha1>j7kygz1y56jpz4doq0m2c6x1td5d8ar</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Namespace detect/data</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45784</id>
    <revision>
      <id>89511</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:40:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-------------------------------------------------------------------------------- --                          Namespace detect data                             -- -- This...'</comment>
      <origin>89511</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="2571" sha1="2fiuvuiee15pb9ckacn199lihbb8ajz" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
--                          Namespace detect data                             --
-- This module holds data for [[Module:Namespace detect]] to be loaded per    --
-- page, rather than per #invoke, for performance reasons.                    --
--------------------------------------------------------------------------------

local cfg = require('وحدة:Namespace detect/config')

local function addKey(t, key, defaultKey)
	if key ~= defaultKey then
		t[#t + 1] = key
	end
end

-- Get a table of parameters to query for each default parameter name.
-- This allows wikis to customise parameter names in the cfg table while
-- ensuring that default parameter names will always work. The cfg table
-- values can be added as a string, or as an array of strings.

local defaultKeys = {
	'main',
	'talk',
	'other',
	'subjectns',
	'demospace',
	'demopage'
}

local argKeys = {}
for i, defaultKey in ipairs(defaultKeys) do
	argKeys[defaultKey] = {defaultKey}
end

for defaultKey, t in pairs(argKeys) do
	local cfgValue = cfg[defaultKey]
	local cfgValueType = type(cfgValue)
	if cfgValueType == 'string' then
		addKey(t, cfgValue, defaultKey)
	elseif cfgValueType == 'table' then
		for i, key in ipairs(cfgValue) do
			addKey(t, key, defaultKey)
		end
	end
	cfg[defaultKey] = nil -- Free the cfg value as we don't need it any more.
end

local function getParamMappings()
	--[[
	-- Returns a table of how parameter names map to namespace names. The keys
	-- are the actual namespace names, in lower case, and the values are the
	-- possible parameter names for that namespace, also in lower case. The
	-- table entries are structured like this:
	-- {
	--   [''] = {'main'},
	--   ['wikipedia'] = {'wikipedia', 'project', 'wp'},
	--   ...
	-- }
	--]]
	local mappings = {}
	local mainNsName = mw.site.subjectNamespaces[0].name
	mainNsName = mw.ustring.lower(mainNsName)
	mappings[mainNsName] = mw.clone(argKeys.main)
	mappings['talk'] = mw.clone(argKeys.talk)
	for nsid, ns in pairs(mw.site.subjectNamespaces) do
		if nsid ~= 0 then -- Exclude main namespace.
			local nsname = mw.ustring.lower(ns.name)
			local canonicalName = mw.ustring.lower(ns.canonicalName)
			mappings[nsname] = {nsname}
			if canonicalName ~= nsname then
				table.insert(mappings[nsname], canonicalName)
			end
			for _, alias in ipairs(ns.aliases) do
				table.insert(mappings[nsname], mw.ustring.lower(alias))
			end
		end
	end
	return mappings
end

return {
	argKeys = argKeys,
	cfg = cfg,
	mappings = getParamMappings()
}</text>
      <sha1>2fiuvuiee15pb9ckacn199lihbb8ajz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Namespace detect/config</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45785</id>
    <revision>
      <id>89512</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:42:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-------------------------------------------------------------------------------- --                    Namespace detect configuration data                     -- --...'</comment>
      <origin>89512</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3545" sha1="1o6ozz56i8q0xgyl6xa41n2v7kelhli" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
--                    Namespace detect configuration data                     --
--                                                                            --
-- This module stores configuration data for Module:Namespace detect. Here    --
-- you can localise the module to your wiki's language.                       --
--                                                                            --
-- To activate a configuration item, you need to uncomment it. This means     --
-- that you need to remove the text &quot;-- &quot; at the start of the line.           --
--------------------------------------------------------------------------------

local cfg = {} -- Don't edit this line.

--------------------------------------------------------------------------------
--                              Parameter names                               --
-- These configuration items specify custom parameter names. Values added     --
-- here will work in addition to the default English parameter names.         --
-- To add one extra name, you can use this format:                            --
--                                                                            --
-- cfg.foo = 'parameter name'                                                 --
--                                                                            --
-- To add multiple names, you can use this format:                            --
--                                                                            --
-- cfg.foo = {'parameter name 1', 'parameter name 2', 'parameter name 3'}     --
--------------------------------------------------------------------------------

---- This parameter displays content for the main namespace:
-- cfg.main = 'main'

---- This parameter displays in talk namespaces:
-- cfg.talk = 'talk'

---- This parameter displays content for &quot;other&quot; namespaces (namespaces for which
---- parameters have not been specified):
-- cfg.other = 'other'

---- This parameter makes talk pages behave as though they are the corresponding
---- subject namespace. Note that this parameter is used with [[Module:Yesno]].
---- Edit that module to change the default values of &quot;yes&quot;, &quot;no&quot;, etc.
-- cfg.subjectns = 'subjectns'

---- This parameter sets a demonstration namespace:
-- cfg.demospace = 'demospace'

---- This parameter sets a specific page to compare:
cfg.demopage = 'page'

--------------------------------------------------------------------------------
--                           Table configuration                              --
-- These configuration items allow customisation of the &quot;table&quot; function,     --
-- used to generate a table of possible parameters in the module              --
-- documentation.                                                             --
--------------------------------------------------------------------------------

---- The header for the namespace column in the wikitable containing the list of
---- possible subject-space parameters.
-- cfg.wikitableNamespaceHeader = 'Namespace'

---- The header for the wikitable containing the list of possible subject-space
---- parameters.
-- cfg.wikitableAliasesHeader = 'Aliases'

--------------------------------------------------------------------------------
--                        End of configuration data                           --
--------------------------------------------------------------------------------

return cfg -- Don't edit this line.</text>
      <sha1>1o6ozz56i8q0xgyl6xa41n2v7kelhli</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>بوابة:كتب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45789</id>
    <revision>
      <id>93837</id>
      <parentid>90590</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:16:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93837</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2830" sha1="44gcyuq7jd78zk0ap6z1ormwvxogwcz" xml:space="preserve">{{بوابة:كتب/ترحيب}}
{{عس|55}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان=مقالة مختارة|خامة=1|أيقونة=HSutvald2-Grey.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=مقالة مختارة}}|لون-خلفية= #f5f5f5|شكل-إطار = للخارج}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان=اقتباس مختار|خامة=1|أيقونة=HSSubpages.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=اقتباس مختار}}|لون-خلفية= #f5f5f5|شكل-إطار = للخارج}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان=تصنيفات|خامة=1|أيقونة=Structure du site icône.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=تصنيفات|نوع=تصنيفات}}|لون-خلفية= #f5f5f5|شكل-إطار =للخارج}}
{{عي|44}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان=هل تعلم|خامة=1|أيقونة=HSVissteduatt.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=هل تعلم}}|لون-خلفية= #f5f5f5|شكل-إطار = للخارج}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان=صورة مختارة|خامة=1|أيقونة=PL Wiki InM ikona.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=صورة مختارة}}|لون-خلفية= #f5f5f5|شكل-إطار = للخارج}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان=مؤلفون|خامة=1|أيقونة=HSSamarbete.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=شخصية مختارة}}|لون-خلفية= #f5f5f5|شكل-إطار = للخارج}}
{{عو|99}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان= مواضيع|خامة=1|أيقونة=HSArchive.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=فروع|نوع=فروع}}|لون-خلفية= #f5f5f5}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان= قوالب|خامة=1|أيقونة=HSLego.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=قوالب|نوع=قوالب}}|لون-خلفية= #f5f5f5}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان= بوابات شقيقة|خامة=1|أيقونة=Wikipedia-logo-v2.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=بوابات شقيقة|نوع=بوابات شقيقة}}|لون-خلفية= #f5f5f5}}
{{برواز2|عنوان = {{عنوان3|عنوان= مشاريع شقيقة|خامة=1|أيقونة=Wikimedia logo family complete-2012.svg}}
|محتوى ={{تبديل بوابة|قسم=مشاريع شقيقة|نوع=ويكيميديا}}|لون-خلفية= #f5f5f5}}
{{قدم البوابة|تدوير=10| لون الحاشية=#ffffff|لون الخلفية= #2bbdbd}}

&lt;!----------------------------------
        التصنيفات في الأسفل
-----------------------------------&gt;

[[تصنيف:بوابة كتب]]
[[تصنيف:كتب]]
[[تصنيف:قائمة البوابات]]
[[تصنيف:روايات]]</text>
      <sha1>44gcyuq7jd78zk0ap6z1ormwvxogwcz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Portal/images/ل</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45791</id>
    <revision>
      <id>89518</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:57:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'return { 	 [&quot;لاتفيا&quot;] = &quot;Nuvola Latvian flag.svg&quot;, 	 [&quot;لاسلطوية&quot;] =&quot;AnarchySymbolInk2.png&quot;, 	 [&quot;لاوس&quot;] = &quot;Nuvola Laotian flag.svg&quot;, 	 [&quot;لبنان&quot;] =...'</comment>
      <origin>89518</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="903" sha1="ltnmln9y70mwzqmm1ovfgrud3lpcegt" xml:space="preserve">return {
	 [&quot;لاتفيا&quot;] = &quot;Nuvola Latvian flag.svg&quot;,
	 [&quot;لاسلطوية&quot;] =&quot;AnarchySymbolInk2.png&quot;,
	 [&quot;لاوس&quot;] = &quot;Nuvola Laotian flag.svg&quot;,
	 [&quot;لبنان&quot;] = &quot;Nuvola Lebanese flag.svg&quot;,
	 [&quot;لسانيات&quot;] = &quot;Test-be-urdu.svg&quot;,	 
	 [&quot;لغات مصطنعة&quot;] = &quot;Design conlang.png&quot;,
	 [&quot;لندن&quot;] = &quot;Clock Tower - Palace of Westminster, London - May 2007 icon.png&quot;,
	 [&quot;ليبيا&quot;] = &quot;Nuvola Libya (2011) flag.svg&quot;,
	 [&quot;ليبرالية&quot;] =&quot;Yellow flag waving.svg&quot;,
	 [&quot;ليبيريا&quot;] = &quot;Nuvola Liberian flag.svg&quot;,
	 [&quot;ليتوانيا&quot;] = &quot;Nuvola Lithuanian flag.svg&quot;,
	 [&quot;ليختنشتاين&quot;] = &quot;Nuvola Liechtensteiner flag.svg&quot;,
	 [&quot;ليسوتو&quot;] = &quot;Nuvola Lesotho flag.svg&quot;,
	 [&quot;لينكس&quot;] = &quot;Tux.svg&quot;,
	 [&quot;لوس أنجلوس&quot;] = &quot;Flag of Los Angeles, California.svg&quot;,
 	 [&quot;لوكسمبورغ&quot;] = &quot;Nuvola Luxemburgish flag.svg&quot;,
     [&quot;لشبونة&quot;] = &quot;Flag of Lisboa.svg&quot; 
	
}</text>
      <sha1>ltnmln9y70mwzqmm1ovfgrud3lpcegt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Portal/images/ف</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45792</id>
    <revision>
      <id>89519</id>
      <timestamp>2019-09-03T21:58:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'return {          [&quot;الفقه الإسلامي&quot;] = &quot;MosqueICO.png&quot;,          [&quot;فكر إسلامي&quot;] = &quot;Idea-islamic.png&quot;,          [&quot;فانواتو&quot;] = &quot;Nuvola Vanuatu...'</comment>
      <origin>89519</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1032" sha1="0w8dbdzowxz3n5lwe87z6qfak21fb37" xml:space="preserve">return {
         [&quot;الفقه الإسلامي&quot;] = &quot;MosqueICO.png&quot;,
         [&quot;فكر إسلامي&quot;] = &quot;Idea-islamic.png&quot;,
         [&quot;فانواتو&quot;] = &quot;Nuvola Vanuatu flag.svg&quot;,
         [&quot;فرنسا&quot;] = &quot;Nuvola France flag.svg&quot;,
         [&quot;فرانكفورت&quot;] = &quot;Wappen Frankfurt am Main.svg&quot;,
	 [&quot;فطريات&quot;] = &quot;Emoji u1f344.svg&quot;,
	 [&quot;فلسطين&quot;] = &quot;Nuvola Palestinian flag.svg&quot;,
	 [&quot;فلسفة&quot;] = &quot;P philosophy.svg&quot;,
	 [&quot;فلسفة العلوم&quot;] = &quot;P philosophy.svg&quot;,
	 [&quot;فلكلور&quot;] = &quot;Beijing opera mask.jpg&quot;,
	 [&quot;فنزويلا&quot;] = &quot;Nuvola Venezuelan flag.svg&quot;,
	 [&quot;فنلندا&quot;] = &quot;Nuvola Finnish flag.svg&quot;,
	 [&quot;فنون&quot;] = &quot;P_Art22.png&quot;,
	 [&quot;فنون قتالية&quot;] = &quot;Yin and Yang.svg&quot;,
	 [&quot;فنون مرئية&quot;] = &quot;Leonardo-da-vinci-mona-lisa.0.jpg&quot;,
	 [&quot;فواكه&quot;] = &quot;Fruit.svg&quot;,
	 [&quot;فورمولا 1&quot;] = &quot;P F1.png&quot;,
	 [&quot;فيتنام&quot;] = &quot;Nuvola Vietnamian flag.svg&quot;,
	 [&quot;فيجي&quot;] = &quot;Nuvola Fijian flag.svg&quot;,
	 [&quot;فيينا&quot;] = &quot;Wien_3_Wappen.svg&quot;,
         [&quot;فاس&quot;] = &quot;Flag of Fes province.svg&quot;,
}</text>
      <sha1>0w8dbdzowxz3n5lwe87z6qfak21fb37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Portal/images/أ</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45793</id>
    <revision>
      <id>89520</id>
      <timestamp>2019-09-03T22:00:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'return { 	 [&quot;أبخازيا&quot;] = &quot;Nuvola Abkhazia flag.svg&quot;, 	 [&quot;أبوظبي&quot;] = &quot;Flag of Abu Dhabi.svg&quot;, 	 [&quot;أدب&quot;] = &quot;P literature.svg&quot;, 	 [&quot;أدب أمريكي&quot;] =...'</comment>
      <origin>89520</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3055" sha1="b856b3i9f1trdvt4k0w18v0yhjg5zro" xml:space="preserve">return {
	 [&quot;أبخازيا&quot;] = &quot;Nuvola Abkhazia flag.svg&quot;,
	 [&quot;أبوظبي&quot;] = &quot;Flag of Abu Dhabi.svg&quot;,
	 [&quot;أدب&quot;] = &quot;P literature.svg&quot;,
	 [&quot;أدب أمريكي&quot;] = &quot;Quill and ink-US.svg&quot;,
	 [&quot;أدب إسباني&quot;] = &quot;Spanishbook.svg&quot;,
	 [&quot;أدب إنجليزي&quot;] = &quot;British-book-with-background.png&quot;,
	 [&quot;أدب عربي&quot;] = &quot;Bismillah.svg&quot;,
	 [&quot;أدب فرنسي&quot;] = &quot;Open_book_nae_French_flag.png&quot;,
	 [&quot;أذربيجان&quot;] = &quot;Nuvola Azerbaijan flag.svg&quot;,
	 [&quot;أرمينيا&quot;] = &quot;Nuvola Armenian flag.svg&quot;,
	 [&quot;أوسيتيا الجنوبية&quot;] = &quot;Nuvola South Ossetian flag.svg&quot;,
	 [&quot;أثينا&quot;] = &quot;Athens seal.png&quot;,
	 [&quot;أخلاقيات&quot;] = &quot;Conscience and law.jpg&quot;,
	 [&quot;أرقام قياسية&quot;] = &quot;Circle-icons-trophy.svg&quot;,
	 [&quot;أروبا&quot;] = &quot;Nuvola Aruban flag.svg&quot;,
	 [&quot;أستراليا&quot;] = &quot;Nuvola Australian flag.svg&quot;,
	 [&quot;أورانوس&quot;] = &quot;Uranus2-transparent.png&quot;,
	 [&quot;أسلحة&quot;] = &quot;Weapon-stub.svg&quot;,
	 [&quot;أسماك الزينة&quot;] = &quot;Creative-Tail-Animal-fish.svg&quot;,
	 [&quot;أعلام&quot;] = &quot;P vip.svg&quot;,
	 [&quot;أعمال إلكترونية&quot;] = &quot;Crystal128-svn-merge.svg&quot;,
	 [&quot;أفريقيا&quot;] = &quot;Africa (orthographic projection).svg&quot;,
	 [&quot;أفغانستان&quot;] = &quot;Nuvola Afghani flag.svg&quot;,
	 [&quot;أكادير&quot;] = &quot;Agadir COA.png&quot;,
	 [&quot;ألبانيا&quot;] = &quot;Nuvola Albanian flag.svg&quot;,
	 [&quot;ألعاب أولمبية&quot;] = &quot;Olympic_rings_with_white_rims.svg&quot;,
	 [&quot;ألعاب القوى&quot;] = &quot;Athletics pictogram.svg&quot;,
	 [&quot;ألعاب&quot;] = &quot;Nuvola apps kbackgammon.png&quot;,
	 [&quot;ألعاب تقمص أدوار&quot;] = &quot;Nuvola_apps_atlantik.png&quot;,
	 [&quot;ألعاب فيديو&quot;] = &quot;Video-Game-Controller-Icon-IDV-green.svg&quot;,
	 [&quot;ألمانيا&quot;] = &quot;Nuvola German flag.svg&quot;,
	 [&quot;ألمانيا النازية&quot;] = &quot;Flag of German Reich (1935–1945).svg&quot;,
	 [&quot;ألوان&quot;] = &quot;Circle-icons-colorwheel.svg&quot;,
	 [&quot;أم درمان&quot;] = &quot;Tomb of The Mahdi (8626640228).jpg&quot;,
	 [&quot;أمريكا اللاتينية&quot;] = &quot;Map-Latin America and Caribbean.png&quot;,
	 [&quot;أمستردام&quot;] = &quot;Wapen Amsterdam.svg&quot;,
	 [&quot;أمن الحاسوب&quot;] = &quot;Monitor padlock.svg&quot;,
	 [&quot;أنتيغوا وباربودا&quot;] = &quot;Nuvola Antiguan-Barbudan flag.svg&quot;,
	 [&quot;أندورا&quot;] = &quot; Nuvola Andorran flag.svg&quot;,
	 [&quot;أنغولا&quot;] = &quot;Nuvola Angolan flag.svg&quot;,
	 [&quot;أرقام قياسية&quot;]  = &quot;Record symbol.svg&quot;,
	 [&quot;أندرويد&quot;] = &quot;Android robot.svg&quot;,
	 [&quot;أنمي ومانغا&quot;] = &quot;Anime P icon.png&quot;,
	 [&quot;أوتاوا&quot;] = &quot;Flag of Ottawa, Ontario.svg|border&quot;,
     [&quot;أوروبا&quot;] = &quot;Europe green light.png&quot;,
	 [&quot;أوزبكستان&quot;] = &quot;Nuvola Uzbek flag.svg&quot;,
	 [&quot;أوغندا&quot;] = &quot;Nuvola Ugandan flag.svg&quot;,
	 [&quot;أوقيانوسيا&quot;] = &quot;Oceania (orthographic projection).svg&quot;,
	 [&quot;أبل&quot;] = &quot;Apple logo black.svg&quot;,
	 [&quot;أوكرانيا&quot;] = &quot;Nuvola Ukrainian flag.svg&quot;,
	 [&quot;أيرلندا&quot;] = &quot;Nuvola Irish flag.svg&quot;,
	 [&quot;أيرلندا الشمالية&quot;] = &quot;Nuvola Northern Irish flag.svg&quot;,
	 [&quot;أيض&quot;] = &quot;Myoglobin.png&quot;,
	 [&quot;أغنية الجليد والنار&quot;] = &quot;Emojione 1F451.svg&quot;,
 	 [&quot;أدب أطفال&quot;] = &quot;Tom Sawyer 1876 frontispiece.jpg&quot;,
 	 [&quot;أنهار&quot;] = &quot;Icon river city.svg&quot;,
}</text>
      <sha1>b856b3i9f1trdvt4k0w18v0yhjg5zro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Check for unknown parameters</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45795</id>
    <revision>
      <id>89531</id>
      <timestamp>2019-09-03T23:13:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module may be used to compare the arguments passed to the parent -- with a list of arguments, returning a specified result if an argument is -- not on the list l...'</comment>
      <origin>89531</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="5654" sha1="lhf5iit0crkoqzeaketsqi5zv0z4r41" xml:space="preserve">-- This module may be used to compare the arguments passed to the parent
-- with a list of arguments, returning a specified result if an argument is
-- not on the list
local p = {}

local TemplateData;
local get_Template_Data = require('Module:TemplateData')
local I10n ={ }

local function getTemplateData(title)
	if title and title ~=&quot;&quot; then
		data  = get_Template_Data.readTemplateData(title)
		if data and data.params then
			for k, vv in pairs(data.params) do
				if vv.aliases then 
					for _, d in pairs(vv.aliases) do
						I10n[d] = k
						mw.log( &quot;I10n[&quot;..d..&quot;] = &quot;.. k )
					end
				end
			end
		end 
	end	
end

function getl10n(p)
	if p and p ~='' then 
		doo = I10n[p]
		if doo and doo ~=''  then
		doo = '&lt;span style=&quot;color:#078e16&quot;&gt;&lt;strong&gt;'.. doo ..'&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
		doo = &quot; فضلاً قم باستخدام '''&quot;.. doo .. &quot;''' بدلاً منه.&quot;
		end
	end
	return doo 
end

local function trim(s)
	return s:match('^%s*(.-)%s*$')
end

local function isnotempty(s)
	return s and trim(s) ~= ''
end

function p.check (frame)
	local args = frame.args
	local pargs = frame:getParent().args
	local ignoreblank = isnotempty(frame.args['ignoreblank'])
	local showblankpos = isnotempty(frame.args['showblankpositional'])
	local knownargs = {}
	local template = frame.args['template']
	if template and template ~='' then 
		un = '[[تصنيف:صفحات تستخدم قالب:'.. template ..' مع وسائط غير معروفة|_VALUE_]]' 
		data  = getTemplateData(template)
	else 
		un = '[[تصنيف:صفحات تستخدم قوالب بوسائط غير معروفة|_VALUE_]]' 
	end
	local unknown = frame.args['unknown'] or un
	--local preview = frame.args['preview'] or 'الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;_VALUE_&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt; غير مدعوم يرجى مراجعته'
	local preview = frame.args['preview'] or 'الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;_VALUE_&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt; غير مدعوم'

	local values1 = {}
	local values = {}
	local res = {}
	local category = {}
	local res1 = {}
	local regexps = {}

	-- create the list of known args, regular expressions, and the return string
	for k, v in pairs(args) do
		if type(k) == 'number' then
			v = trim(v)
			knownargs[v] = 1
		elseif k:find('^regexp[1-9][0-9]*$') then
			table.insert(regexps, '^' .. v .. '$')
		end
	end
	-- loop over the parent args, and make sure they are on the list
	for k, v in pairs(pargs) do
		if type(k) == 'string' and knownargs[k] == nil then
			local knownflag = false
			for i, regexp in ipairs(regexps) do
				if mw.ustring.match(k, regexp) then
					knownflag = true
					break
				end
			end
			if not knownflag and ( not ignoreblank or isnotempty(v) )  then
				k = mw.ustring.gsub(k, '[^%w\-_ ]', '?')
				table.insert(values, k)
			end
		elseif I10n[k] then table.insert(values1, k)
		elseif type(k) == 'number'  and
		 knownargs[tostring(k)] == nil and
		 ( showblankpos or isnotempty(v) )
		then
			local vlen = mw.ustring.len(v)
			v = mw.ustring.sub(v, 1, (vlen &lt; 25) and vlen or 25) 
			v = mw.ustring.gsub(v, '[^%w\-_ ]', '?')
			table.insert(values, k .. ' = ' .. v .. ((vlen &gt;= 25) and ' ...' or ''))
		end
	end
	if isnotempty(preview) then 
		preview = '&lt;span style=&quot;color:#800000&quot;&gt;&lt;strong&gt;تحذير:&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
		 		 .. preview 
	elseif preview == nil then
		preview = unknown
	end
	if template and template ~='' 
		then tem = 'في [[قالب:'.. template ..' ]] '
	end
	-- add resuls to the output tables
	if #values &gt; 0 or #values1 &gt; 0 then
		dop = ' (هذه الرسالة تظهر عند المعاينة فقط)'
		div = '&lt;div class=&quot;hatnote&quot; &gt;'
		ss = 'الوسائط التالية غير مدعومة '
		ca =div ..  '&lt;span style=&quot;color:#800000&quot;&gt;&lt;strong&gt;'.. ss .. (tem or '') ..' يرجى مراجعتها:'
		.. dop .. ' &lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
		table.insert(res, ca)
		if frame:preprocess( &quot;{{REVISIONID}}&quot; ) == &quot;&quot; then
			unknown = preview
		end
		for k, v in pairs(values) do
			if v == '' then v = ' ' end
			-- Fix odd bug for | = which gets stripped to the empty string and
			-- breaks category links
			--	unknown = unknown 
			cat = unknown:gsub('_VALUE_', v)
			table.insert(category, cat)
			local dp = getl10n(v)
			rr =  unknown:gsub('_VALUE_', v)
			if dp and dp ~='' 
				then 
					oo =  rr .. (dp or '')
					table.insert(res, oo)
				else 
					rr ='الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;' .. v ..'&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
					table.insert(res1, rr)
			end
		end
		for k, v in pairs(values1) do
			if v == '' then v = ' ' end
			cat = unknown:gsub('_VALUE_', v)
			local dp = getl10n(v)
			rr =  unknown:gsub('_VALUE_', v)
			if dp and dp ~='' 
				then 
					oo =  rr .. (dp or '')
					table.insert(res, oo)
				else 
					rr ='الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;' .. v ..'&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
					table.insert(res1, rr)
			end
		end
	end
	if #res1 &gt; 0 then
		if #res1 == 1 then
	--	catemass = 'يجب تبديلها، طالع صفحة [[قالب:'.. template..'/شرح|توثيق القالب]] لمعرفة الوسائط البديلة'
		catemass = 'غير مدعوم، يجب تبديله، طالع صفحة توثيق القالب لمعرفة الوسائط البديلة.'
	else
		catemass = 'وسائط غير مدعومة، يجب تبديلها، طالع صفحة توثيق القالب لمعرفة الوسائط البديلة.'
	end
		table.insert(res1, catemass)
	end

	ap = table.concat(res1, ' ، ')
	table.insert(res, ap)
	va = '&lt;/div&gt;'
	--table.insert(res, va)
	cac = table.concat(res, '\n*')
	
	
	if frame:preprocess( &quot;{{REVISIONID}}&quot; ) == &quot;&quot; 
	then
		return cac .. va
	else 
		return table.concat(category)
		end
end


return p</text>
      <sha1>lhf5iit0crkoqzeaketsqi5zv0z4r41</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Check for unknown parameters/ملعب</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45796</id>
    <revision>
      <id>89532</id>
      <timestamp>2019-09-03T23:15:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module may be used to compare the arguments passed to the parent -- with a list of arguments, returning a specified result if an argument is -- not on the list l...'</comment>
      <origin>89532</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="5654" sha1="lhf5iit0crkoqzeaketsqi5zv0z4r41" xml:space="preserve">-- This module may be used to compare the arguments passed to the parent
-- with a list of arguments, returning a specified result if an argument is
-- not on the list
local p = {}

local TemplateData;
local get_Template_Data = require('Module:TemplateData')
local I10n ={ }

local function getTemplateData(title)
	if title and title ~=&quot;&quot; then
		data  = get_Template_Data.readTemplateData(title)
		if data and data.params then
			for k, vv in pairs(data.params) do
				if vv.aliases then 
					for _, d in pairs(vv.aliases) do
						I10n[d] = k
						mw.log( &quot;I10n[&quot;..d..&quot;] = &quot;.. k )
					end
				end
			end
		end 
	end	
end

function getl10n(p)
	if p and p ~='' then 
		doo = I10n[p]
		if doo and doo ~=''  then
		doo = '&lt;span style=&quot;color:#078e16&quot;&gt;&lt;strong&gt;'.. doo ..'&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
		doo = &quot; فضلاً قم باستخدام '''&quot;.. doo .. &quot;''' بدلاً منه.&quot;
		end
	end
	return doo 
end

local function trim(s)
	return s:match('^%s*(.-)%s*$')
end

local function isnotempty(s)
	return s and trim(s) ~= ''
end

function p.check (frame)
	local args = frame.args
	local pargs = frame:getParent().args
	local ignoreblank = isnotempty(frame.args['ignoreblank'])
	local showblankpos = isnotempty(frame.args['showblankpositional'])
	local knownargs = {}
	local template = frame.args['template']
	if template and template ~='' then 
		un = '[[تصنيف:صفحات تستخدم قالب:'.. template ..' مع وسائط غير معروفة|_VALUE_]]' 
		data  = getTemplateData(template)
	else 
		un = '[[تصنيف:صفحات تستخدم قوالب بوسائط غير معروفة|_VALUE_]]' 
	end
	local unknown = frame.args['unknown'] or un
	--local preview = frame.args['preview'] or 'الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;_VALUE_&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt; غير مدعوم يرجى مراجعته'
	local preview = frame.args['preview'] or 'الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;_VALUE_&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt; غير مدعوم'

	local values1 = {}
	local values = {}
	local res = {}
	local category = {}
	local res1 = {}
	local regexps = {}

	-- create the list of known args, regular expressions, and the return string
	for k, v in pairs(args) do
		if type(k) == 'number' then
			v = trim(v)
			knownargs[v] = 1
		elseif k:find('^regexp[1-9][0-9]*$') then
			table.insert(regexps, '^' .. v .. '$')
		end
	end
	-- loop over the parent args, and make sure they are on the list
	for k, v in pairs(pargs) do
		if type(k) == 'string' and knownargs[k] == nil then
			local knownflag = false
			for i, regexp in ipairs(regexps) do
				if mw.ustring.match(k, regexp) then
					knownflag = true
					break
				end
			end
			if not knownflag and ( not ignoreblank or isnotempty(v) )  then
				k = mw.ustring.gsub(k, '[^%w\-_ ]', '?')
				table.insert(values, k)
			end
		elseif I10n[k] then table.insert(values1, k)
		elseif type(k) == 'number'  and
		 knownargs[tostring(k)] == nil and
		 ( showblankpos or isnotempty(v) )
		then
			local vlen = mw.ustring.len(v)
			v = mw.ustring.sub(v, 1, (vlen &lt; 25) and vlen or 25) 
			v = mw.ustring.gsub(v, '[^%w\-_ ]', '?')
			table.insert(values, k .. ' = ' .. v .. ((vlen &gt;= 25) and ' ...' or ''))
		end
	end
	if isnotempty(preview) then 
		preview = '&lt;span style=&quot;color:#800000&quot;&gt;&lt;strong&gt;تحذير:&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
		 		 .. preview 
	elseif preview == nil then
		preview = unknown
	end
	if template and template ~='' 
		then tem = 'في [[قالب:'.. template ..' ]] '
	end
	-- add resuls to the output tables
	if #values &gt; 0 or #values1 &gt; 0 then
		dop = ' (هذه الرسالة تظهر عند المعاينة فقط)'
		div = '&lt;div class=&quot;hatnote&quot; &gt;'
		ss = 'الوسائط التالية غير مدعومة '
		ca =div ..  '&lt;span style=&quot;color:#800000&quot;&gt;&lt;strong&gt;'.. ss .. (tem or '') ..' يرجى مراجعتها:'
		.. dop .. ' &lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
		table.insert(res, ca)
		if frame:preprocess( &quot;{{REVISIONID}}&quot; ) == &quot;&quot; then
			unknown = preview
		end
		for k, v in pairs(values) do
			if v == '' then v = ' ' end
			-- Fix odd bug for | = which gets stripped to the empty string and
			-- breaks category links
			--	unknown = unknown 
			cat = unknown:gsub('_VALUE_', v)
			table.insert(category, cat)
			local dp = getl10n(v)
			rr =  unknown:gsub('_VALUE_', v)
			if dp and dp ~='' 
				then 
					oo =  rr .. (dp or '')
					table.insert(res, oo)
				else 
					rr ='الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;' .. v ..'&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
					table.insert(res1, rr)
			end
		end
		for k, v in pairs(values1) do
			if v == '' then v = ' ' end
			cat = unknown:gsub('_VALUE_', v)
			local dp = getl10n(v)
			rr =  unknown:gsub('_VALUE_', v)
			if dp and dp ~='' 
				then 
					oo =  rr .. (dp or '')
					table.insert(res, oo)
				else 
					rr ='الوسيط &lt;span style=&quot;color:#cc0000&quot;&gt;&lt;strong&gt;' .. v ..'&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;'
					table.insert(res1, rr)
			end
		end
	end
	if #res1 &gt; 0 then
		if #res1 == 1 then
	--	catemass = 'يجب تبديلها، طالع صفحة [[قالب:'.. template..'/شرح|توثيق القالب]] لمعرفة الوسائط البديلة'
		catemass = 'غير مدعوم، يجب تبديله، طالع صفحة توثيق القالب لمعرفة الوسائط البديلة.'
	else
		catemass = 'وسائط غير مدعومة، يجب تبديلها، طالع صفحة توثيق القالب لمعرفة الوسائط البديلة.'
	end
		table.insert(res1, catemass)
	end

	ap = table.concat(res1, ' ، ')
	table.insert(res, ap)
	va = '&lt;/div&gt;'
	--table.insert(res, va)
	cac = table.concat(res, '\n*')
	
	
	if frame:preprocess( &quot;{{REVISIONID}}&quot; ) == &quot;&quot; 
	then
		return cac .. va
	else 
		return table.concat(category)
		end
end


return p</text>
      <sha1>lhf5iit0crkoqzeaketsqi5zv0z4r41</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:TemplateData</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45797</id>
    <revision>
      <id>89533</id>
      <timestamp>2019-09-03T23:16:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب' local p = {}  local docSubPage = 'شرح'  function _readTemplateData( temptitle )  	--local templateName = &quot;صندوق معلومات شخص/شرح&quot; 	local templateNam...'</comment>
      <origin>89533</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1184" sha1="ahn4geqs6m35p74zubkimlmwo0sz99u" xml:space="preserve">
local p = {}

local docSubPage = 'شرح'

function _readTemplateData( temptitle ) 
	--local templateName = &quot;صندوق معلومات شخص/شرح&quot;
	local templateName =  temptitle .. '/' .. docSubPage 
	local title = mw.title.makeTitle( 10, templateName )
	--mw.log(&quot;Module:4td: &quot; .. title)
	local templateContent = title and title.exists and title:getContent() -- template's raw content
	--mw.log(Module:4td: templateContent)
	local capture =  templateContent and mw.ustring.match( templateContent, '&lt;templatedata%s*&gt;(.*)&lt;/templatedata%s*&gt;' ) -- templatedata as text
	if capture then
		return mw.text.jsonDecode(capture) 
		--return pcall( mw.text.jsonDecode, capture )
	end
	
	return false
end

function p.readTemplateData( template_Name )
	--local ok, result = _readTemplateData( name ) 
	local result = _readTemplateData( template_Name ) 
	if result then 
		return result 
	end
	return nil
end

function p.Dump(frame)
	--local title = (frame.args[1] or frame.args.id) and frame or frame:getParent()
	local title = frame.args[1]
	local data = p.readTemplateData( title )
	if data then
		return frame:extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject(data),{ lang= 'lua'})
	end
end

return p</text>
      <sha1>ahn4geqs6m35p74zubkimlmwo0sz99u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق ملون</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45798</id>
    <revision>
      <id>89549</id>
      <parentid>89540</parentid>
      <timestamp>2019-09-03T23:53:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>89549</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="275" sha1="89m4i643z646ykud1h6wavmqkrs6zdg" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;background-color:{{{1|white}}}; border:1px solid darkgray;&quot;&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{#if:{{{2|}}}|{{#if:{{{3|}}}|[[{{{3}}}|{{{2}}}]]|{{{2}}}}}|&amp;nbsp;}}&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>89m4i643z646ykud1h6wavmqkrs6zdg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:معلومات لون</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45799</id>
    <revision>
      <id>89705</id>
      <parentid>89683</parentid>
      <timestamp>2019-09-04T22:52:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>/* المتغيرات */</comment>
      <origin>89705</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9877" sha1="iofoj6f3r5shuvrg2hir6l4p88b617l" xml:space="preserve">{{ص.م/فتح}}
{{ص.م/عنوان|{{{عنوان|{{{title|{{PAGENAME}}}}}}}}|{{{لون الخلفية|{{{bgcolor|{{{hex|}}}}}}}}}|entete auteur|{{{لون الخط|{{{textcolor|}}}}}}}}
{{ص.م/صورة ويكي بيانات|{{{صورة|{{{pic|}}}}}}
| خاصية = P18
| خلفية = {{{bgcolor|{{{hex|}}}}}}
}}
{{ص.م/عنوان فرعي اختياري|[[لون طيفي|إحداثيات طيفية]]|{{{wavelength|{{{frequency|}}} }}}}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري|[[طول موجة]]|{{{طول موجة|{{{wavelength|}}}}}}|{{{طول موجة|{{{wavelength|}}}}}} [[نانومتر]]}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري|[[تردد]]|{{{تردد|{{{frequency|}}}}}}|{{{تردد|{{{frequency|}}}}}} [[هرتز|تيراهرتز]]}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري ويكي بيانات2|[[معيار الفضاء اللوني آر جي بي|آر جي بي]]|{{{آر جي بي|{{{RGB|}}}}}}
| خاصية = P465
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري ويكي بيانات2|الضد|{{{الضد|}}}
| خاصية = P461
| تصفية = P1013
}}
{{ص.م/عنوان فرعي اختياري|دلالات شائعة|{{{دلالات|{{{symbolism|}}}}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{دلالات|{{{symbolism|}}}}}}|{{{دلالات|{{{symbolism|}}}}}}}}
{{Infobox Color/Color Coordinates|spelling={{{spelling|}}}|r={{{r|}}}|g={{{g|}}}|b={{{b|}}}|hex=&lt;tt&gt;{{{hex|}}}&lt;/tt&gt;|rgbspace={{{rgbspace|}}}|sRGB={{{sRGB|}}}|cmyk={{{cmyk|}}}|c={{{c|}}}|m={{{m|}}}|y={{{y|}}}|k={{{k|}}}|h={{{h|}}}|s={{{s|}}}|v={{{v|}}}|colorspace={{{colorspace|}}}|source={{{source|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{caveat|}}}|{{{caveat|}}}}}
{{ص.م/عنوان فرعي اختياري|{{{variationstitle|بعض تفاوتات ال{{{title}}}}}}|{{{variations|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation1|}}}|{{{variation1|}}}||{{{variation1color|{{{variation1}}}}}}|{{{variation1textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation2|}}}|{{{variation2|}}}||{{{variation2color|{{{variation2}}}}}}|{{{variation2textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation3|}}}|{{{variation3|}}}||{{{variation3color|{{{variation3}}}}}}|{{{variation3textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation4|}}}|{{{variation4|}}}||{{{variation4color|{{{variation4}}}}}}|{{{variation4textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation5|}}}|{{{variation5|}}}||{{{variation5color|{{{variation5}}}}}}|{{{variation5textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation6|}}}|{{{variation6|}}}||{{{variation6color|{{{variation6}}}}}}|{{{variation6textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation7|}}}|{{{variation7|}}}||{{{variation7color|{{{variation7}}}}}}|{{{variation7textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation8|}}}|{{{variation8|}}}||{{{variation8color|{{{variation8}}}}}}|{{{variation8textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation9|}}}|{{{variation9|}}}||{{{variation9color|{{{variation9}}}}}}|{{{variation9textcolor|}}}}}
{{ص.م/سطر اختياري|{{{variation10|}}}|{{{variation10|}}}||{{{variation10color|{{{variation10}}}}}}|{{{variation10textcolor|}}}}}
{{ص.م/إشارة|معلومات لون|{{{bgcolor|{{{hex|}}}}}}}}
{{ص.م/غلق}}&lt;!-- هذا النص تم توليده تلقائياً بواسطة [[قالب:Parameters]]  
 --&gt;
{{#استدعاء:Check for unknown parameters|check|title|bgcolor|hex|textcolor|pic|wavelength|frequency|symbolism|spelling|r|g|b|rgbspace|sRGB|cmyk|c|m|y|k|h|s|v|colorspace|source|caveat|variationstitle|variations|variation1|variation1color|variation1textcolor|variation2|variation2color|variation2textcolor|variation3|variation3color|variation3textcolor|variation4|variation4color|variation4textcolor|variation5|variation5color|variation5textcolor|variation6|variation6color|variation6textcolor|variation7|variation7color|variation7textcolor|variation8|variation8color|variation8textcolor|variation9|variation9color|variation9textcolor|variation10|variation10color|variation10textcolor|template=معلومات لون|unknown=|preview=الوسيط '''_VALUE_''' غير مدعوم في [[قالب:معلومات لون]]}}&lt;!-- 
 --&gt;
&lt;noinclude&gt;

[[تصنيف:قوالب معلومات الفنون والثقافة]]
[[تصنيف:قوالب صندوق معلومات علوم وطبيعة]]

{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;

== المتغيرات ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align: center;&quot; | معطيات [[لون طيفي|اللون الطيفي]] (اختياري)
|-
! طول الموجة
| مجال طول الموجة بواحدة [[نانومتر]].
|-
! التردد
| التردد بواحدة [[هرتز|تيراهرتز]].
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align: center;&quot; | رمزية اللون (اختياري)
|-
! رمزية اللون
| ماذا يمثل اللون عموما. يمكن إدراج عدة أسطر ياستخدام &lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align: center;&quot; | معطيات [[الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق|أحمر أخضر أزرق]] (اختياري)
|-
! أحمر 
| إحداثيات الأحمر في [[الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق]]. 
|-
! أخضر
| إحداثيات الأخضر في [[الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق]]. 
|-
! b
| إحداثيات الأزرق في [[الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق]]. 
|-
! اللون في النظام 16 
| يظهر هذا المتغير عند تحديد إحداثيات أحمر أخضر أزرق.
|-
! الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق 
| (اختياري) تحديد الفضاء اللوني المستخدم. استبدال الإحداثيات الافتراضية (أحمر أخضر أزرق).
|-
! الفضاء اللوني المعياري أحمر أخضر أزرق 
| (اختياري) تحديد إذا كان الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق المستخدم هو فضاء معياري. ويتجاهل الفضاء اللوني السابق إذا استخدم
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align: center;&quot; |  معطيات [[الفضاء اللوني سيان قرمزي أصفر أسود]] (اختياري)
|-
! سيان قرمزي أصفر أسود 
| يظهر الإحداثيات في هذا الفضاء. وهذه الإحداثيات فرضا
|-
! سيان
| إحداثيات السيان في الفضاء اللوني سيان قرمزي أصفر أسود
|-
! قرمزي
| إحداثيات القرمزي في الفضاء اللوني سيان قرمزي أصفر أسود
|-
! أصفر
| إحداثيات الأصفر في الفضاء اللوني سيان قرمزي أصفر أسود
|-
! أسةد
| إحداثيات الأسود في الفضاء اللوني سيان قرمزي أصفر أسود
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align: center;&quot; |  معطيات [[الفضاء اللوني ص ش ق]] (اختياري)
|-
! ص 
| إحداثيات صبغة اللون في هذا الفضاء اللوني. يمكن من إظهار إحداثيات ص ش ق.
|-
! ش
| إحداثيان إشباع اللون في هذا الفضاء اللوني.
|-
! ق
| إحدثيات قيمة اللون في هذا الفضاء اللوني.
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align: center;&quot; |  Variation samples (optional)
|-
! variations 
| If set include some samples of variations.
|-
! variationstitle
| Used for the title of the variations section, otherwise &quot;Some variations of title&quot; is used.
|-
! variation''N''
| Name of the Nth variation, where N is between 1 and 10.
|-
! variation''N''color
| Color used for variationN, defaults to the web color of the same name.
|-
! variation''N''textcolor
| Used for dark colors to allow the text to be white or some other contrasting color.
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;text-align: center;&quot; |  Other parameters
|-
! bgcolor
| (Optional) Color in hex format used for background behind the name of the color. Defaults to value specified by the hex parameter.
|-
! caveat 
| (Optional) Additional text to display at the bottom of the infobox.
|-
! colorspace 
| (Optional) Colorspace of this color.
|-
! hex 
| Color in hex format, also used as default for bgcolor unless present. 
|-
! nocoords
| Disable the display of color coordinates if set. Only title and optionally picture, spectral coordinates, symbolism and the caveat will be displayed.
|-
! pic 
| (Optional) Name of an image to display. Do not use wikicode: use the format &lt;code&gt;pic=Image:Example.jpg&lt;/code&gt;
|-
! source 
| Source for these color coordinates. See [[ويكيبيديا:WikiProject Color/Sources for Color Coordinates]]. 
|-
! spelling 
| (Optional) For articles standardised to the British spelling this can be set to &quot;Colour&quot;. The word &quot;colour&quot; is case-insensitive.
|-
! textcolor 
| (Optional) Colour in which to show the name of the colour. Should be set to white if &quot;hex&quot; is a dark colour, or else not set.
|-
! title 
| Name of the color
|}

== Note ==
For articles standardised to British spelling, add the parameter &lt;code&gt;spelling=Colour&lt;/code&gt;. The word &quot;colour&quot; is case-insensitive.

Note that CMYK values are not included by default as there is no single way to obtain a CMYK quartet from an RGB triplet. Variations in paper and ink processes account for the various combinations of non-invertible matrices and look-up tables used in converting from RGB to CMYK. If you wish to obtain CMYK values for these colors, you will get appropriate conversion values from your graphics application when you define the type of ink and paper you will be printing on.
see [[نقاش:List of colors]]
== ويكي بيانات ==
{{يستخدم ويكي بيانات2|قالب=معلومات لون|P18|P461|P465}}


&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE, THANKS --&gt;
[[تصنيف:قوالب معلومات|لون]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:توثيق قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iofoj6f3r5shuvrg2hir6l4p88b617l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:يستخدم ويكي بيانات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45800</id>
    <revision>
      <id>210361</id>
      <parentid>89545</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:13:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210361</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="911" sha1="6p1fzk7q81hhjxc4di4q45jij9g46e9" xml:space="preserve">{{شقيقة
| position = {{{position|}}}
| project  = data
| نص= {{وحدة أخرى|هذه الوحدة تستخدم|هذا القالب يستخدم}}  {{#لو:{{{section|{{{قسم|}}}}}} | خاصية أو أكثر من [[ويكي بيانات]]. طالع [[#{{{section|{{{قسم|}}}}}}|&gt; {{{section|{{{قسم|}}}}}}]] للتفاصيل. |{{#if:{{{2|}}}|خواص|خاصية}} [[ويكي بيانات]]:
{{#invoke:Uses Wikidata|usesProperty}}
}}}}{{#تبديل:{{SUBPAGENAME}}
|ملعب|doc|شرح|مختبر|نسخة|تجربة= &lt;!-- لا تصانيف --&gt;
|#default=
{{#تبديل:{{نطاق}}
|{{ns:قالب}}=[[تصنيف:قوالب تستخدم بيانات من ويكي بيانات]]
|{{ns:وحدة}}=[[تصنيف:وحدات تستخدم بيانات من ويكي بيانات]]
|{{ns:تصنيف}}=
|#default=
}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;!-- Add categories to the /doc sub-page --&gt;
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6p1fzk7q81hhjxc4di4q45jij9g46e9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:استخدام واسع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45801</id>
    <revision>
      <id>89546</id>
      <timestamp>2019-09-03T23:49:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{صندوق رسالة أخرى | type = content | text =  '''{{#تبديل:{{نطاق}} |{{ns:قالب}}=هذا القالب مستخدم  |{{ns:وحدة}}=هذه ال...'</comment>
      <origin>89546</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1480" sha1="s6uyv8zmoj5q2iil7yqoekssnguji9a" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة أخرى
| type = content
| text = 
'''{{#تبديل:{{نطاق}}
|{{ns:قالب}}=هذا القالب مستخدم 
|{{ns:وحدة}}=هذه الوحدة مستخدمة 
|#default=
}} في [[خاص:أكثر_القوالب_وصلا|عدد كبير من الصفحات]] {{#if:{{{1|}}}|(&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://tools.wmflabs.org/templatecount/index.php?lang=ar&amp;namespace={{NAMESPACENUMBER:{{FULLPAGENAME}}}}&amp;name={{urlencode:{{استبدل|{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|شرح|{{BASEPAGENAME}}|{{SUBJECTPAGENAME}}}}|{{#تبديل:{{نطاق}}
|{{ns:قالب}}=قالب:
|{{ns:وحدة}}=وحدة:
|#default=
}}|}}}} {{{1}}}]'''&lt;/span&gt;)|}} .'''&lt;br /&gt;
لتفادي خلق بلبلة على نطاق واسع من الصفحات وزيادة في الأعباء على الخوادم، يجب تجربة '''أي تعديل''' في هذه الصفحات الفرعية [[{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|شرح| {{SUBJECTSPACE}}:{{BASEPAGENAME}} | {{SUBJECTPAGENAME}} }}/ملعب|/ملعب]] أو  [[{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|شرح| {{SUBJECTSPACE}}:{{BASEPAGENAME}} | {{SUBJECTPAGENAME}} }}/تجربة|/تجربة]] أو في ملعبك.

'''بهذا تضاف كل التعديلات دفعة واحدة.'''
رجاءً لا تنس مناقشة أمر التعديلات أولًا قبل القيام بها.
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
[[تصنيف:قوالب نطاق القالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s6uyv8zmoj5q2iil7yqoekssnguji9a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مثال وسائط قالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45802</id>
    <revision>
      <id>220040</id>
      <parentid>210338</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220040</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="194" sha1="kpgdynmoidtm83hmiqlh0v7s0jzultk" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{ {{{|نسخ_آمن:}}}#استدعاء:مثال وسائط قالب
|main1
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kpgdynmoidtm83hmiqlh0v7s0jzultk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:مثال وسائط قالب</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45803</id>
    <revision>
      <id>89548</id>
      <timestamp>2019-09-03T23:53:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module implements {{parameter names example}}.  local p = {}  local function makeParam(s) 	local lb = '&amp;#123;' 	local rb = '&amp;#125;' 	return lb:rep(3) .. s .. rb:...'</comment>
      <origin>89548</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1693" sha1="cffrrt041qws4ibmbzlj1br4ntn3bvx" xml:space="preserve">-- This module implements {{parameter names example}}.

local p = {}

local function makeParam(s)
	local lb = '&amp;#123;'
	local rb = '&amp;#125;'
	return lb:rep(3) .. s .. rb:rep(3)
end

local function italicize(s)
	return &quot;''&quot; .. s .. &quot;''&quot;
end

local function plain(s)
	return s
end

function p._main(args, frame)
	-- Find how we want to format the arguments to the template.
	local formatFunc
	if args._display == 'italics' or args._display == 'italic' then
		formatFunc = italicize
	elseif args._display == 'plain' then
		formatFunc = plain
	else
		formatFunc = makeParam
	end

	-- Build the table of template arguments.
	local targs = {}
	for k, v in pairs(args) do
		if type(k) == 'number' then
			targs[v] = formatFunc(v)
		elseif not k:find('^_') then
			targs[k] = v
		end
	end

	-- Find the template name.
	local template
	if args._template then
		template = args._template
	else
		local currentTitle = mw.title.getCurrentTitle()
		if currentTitle.prefixedText:find('/sandbox$') then
			template = currentTitle.prefixedText
		else
			template = currentTitle.basePageTitle.prefixedText
		end
	end

	-- Call the template with the arguments.
	frame = frame or mw.getCurrentFrame()
	local success, result = pcall(
		frame.expandTemplate,
		frame,
		{title = template, args = targs}
	)
	if success then
		return result
	else
		return ''
	end
end
function p.main1(frame)
	local args = require('Module:Arguments').getArgs(frame, {
		wrappers = 'قالب:مثال وسائط قالب'
	})
	return p._main(args, frame)
end
function p.main(frame)
	local args = require('Module:Arguments').getArgs(frame, {
		wrappers = 'Template:Parameter names example'
	})
	return p._main(args, frame)
end

return p</text>
      <sha1>cffrrt041qws4ibmbzlj1br4ntn3bvx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:وحدة أخرى</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45804</id>
    <revision>
      <id>220065</id>
      <parentid>89550</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220065</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="409" sha1="p9m5drfk1lem88hozsujbbvorfqay4e" xml:space="preserve">{{#switch:
  &lt;!--If no or empty &quot;demospace&quot; parameter then detect namespace--&gt;
  {{#if:{{{demospace|}}}
  | {{lc: {{{demospace}}} }}    &lt;!--Use lower case &quot;demospace&quot;--&gt;
  | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:وحدة}}
    | module
    | other
    }}
  }}
| module = {{{1|}}}
| other
| #default = {{{2|}}}
}}&lt;!--End switch--&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9m5drfk1lem88hozsujbbvorfqay4e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:No globals</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45805</id>
    <revision>
      <id>89551</id>
      <timestamp>2019-09-03T23:58:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local mt = getmetatable(_G) or {} function mt.__index (t, k) 	if k ~= 'arg' then 		error('Tried to read nil global ' .. tostring(k), 2) 	end 	return nil end function mt....'</comment>
      <origin>89551</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="307" sha1="gggsv54pq7f94l3up48hr91qtxnskdm" xml:space="preserve">local mt = getmetatable(_G) or {}
function mt.__index (t, k)
	if k ~= 'arg' then
		error('Tried to read nil global ' .. tostring(k), 2)
	end
	return nil
end
function mt.__newindex(t, k, v)
	if k ~= 'arg' then
		error('Tried to write global ' .. tostring(k), 2)
	end
	rawset(t, k, v)
end
setmetatable(_G, mt)</text>
      <sha1>gggsv54pq7f94l3up48hr91qtxnskdm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Category handler</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45806</id>
    <revision>
      <id>89552</id>
      <timestamp>2019-09-03T23:59:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-------------------------------------------------------------------------------- --                                                                            -- --...'</comment>
      <origin>89552</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="7871" sha1="letwavu3yvlayfzew66uuwixmwebq5b" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
--                                                                            --
--                              CATEGORY HANDLER                              --
--                                                                            --
--      This module implements the {{category handler}} template in Lua,      --
--      with a few improvements: all namespaces and all namespace aliases     --
--      are supported, and namespace names are detected automatically for     --
--      the local wiki. This module requires [[Module:Namespace detect]]      --
--      and [[Module:Yesno]] to be available on the local wiki. It can be     --
--      configured for different wikis by altering the values in              --
--      [[Module:Category handler/config]], and pages can be blacklisted      --
--      from categorisation by using [[Module:Category handler/blacklist]].   --
--                                                                            --
--------------------------------------------------------------------------------

-- Load required modules
local yesno = require('Module:Yesno')

-- Lazily load things we don't always need
local mShared, mappings

local p = {}

--------------------------------------------------------------------------------
-- Helper functions
--------------------------------------------------------------------------------

local function trimWhitespace(s, removeBlanks)
	if type(s) ~= 'string' then
		return s
	end
	s = s:match('^%s*(.-)%s*$')
	if removeBlanks then
		if s ~= '' then
			return s
		else
			return nil
		end
	else
		return s
	end
end

--------------------------------------------------------------------------------
-- CategoryHandler class
--------------------------------------------------------------------------------

local CategoryHandler = {}
CategoryHandler.__index = CategoryHandler

function CategoryHandler.new(data, args)
	local obj = setmetatable({ _data = data, _args = args }, CategoryHandler)
	
	-- Set the title object
	do
		local pagename = obj:parameter('demopage')
		local success, titleObj
		if pagename then
			success, titleObj = pcall(mw.title.new, pagename)
		end
		if success and titleObj then
			obj.title = titleObj
			if titleObj == mw.title.getCurrentTitle() then
				obj._usesCurrentTitle = true
			end
		else
			obj.title = mw.title.getCurrentTitle()
			obj._usesCurrentTitle = true
		end
	end

	-- Set suppression parameter values
	for _, key in ipairs{'nocat', 'categories'} do
		local value = obj:parameter(key)
		value = trimWhitespace(value, true)
		obj['_' .. key] = yesno(value)
	end
	do
		local subpage = obj:parameter('subpage')
		local category2 = obj:parameter('category2')
		if type(subpage) == 'string' then
			subpage = mw.ustring.lower(subpage)
		end
		if type(category2) == 'string' then
			subpage = mw.ustring.lower(category2)
		end
		obj._subpage = trimWhitespace(subpage, true)
		obj._category2 = trimWhitespace(category2) -- don't remove blank values
	end
	return obj
end

function CategoryHandler:parameter(key)
	local parameterNames = self._data.parameters[key]
	local pntype = type(parameterNames)
	if pntype == 'string' or pntype == 'number' then
		return self._args[parameterNames]
	elseif pntype == 'table' then
		for _, name in ipairs(parameterNames) do
			local value = self._args[name]
			if value ~= nil then
				return value
			end
		end
		return nil
	else
		error(string.format(
			'invalid config key &quot;%s&quot;',
			tostring(key)
		), 2)
	end
end

function CategoryHandler:isSuppressedByArguments()
	return
		-- See if a category suppression argument has been set.
		self._nocat == true
		or self._categories == false
		or (
			self._category2
			and self._category2 ~= self._data.category2Yes
			and self._category2 ~= self._data.category2Negative
		)

		-- Check whether we are on a subpage, and see if categories are
		-- suppressed based on our subpage status.
		or self._subpage == self._data.subpageNo and self.title.isSubpage
		or self._subpage == self._data.subpageOnly and not self.title.isSubpage
end

function CategoryHandler:shouldSkipBlacklistCheck()
	-- Check whether the category suppression arguments indicate we
	-- should skip the blacklist check.
	return self._nocat == false
		or self._categories == true
		or self._category2 == self._data.category2Yes
end

function CategoryHandler:matchesBlacklist()
	if self._usesCurrentTitle then
		return self._data.currentTitleMatchesBlacklist
	else
		mShared = mShared or require('Module:Category handler/shared')
		return mShared.matchesBlacklist(
			self.title.prefixedText,
			mw.loadData('Module:Category handler/blacklist')
		)
	end
end

function CategoryHandler:isSuppressed()
	-- Find if categories are suppressed by either the arguments or by
	-- matching the blacklist.
	return self:isSuppressedByArguments()
		or not self:shouldSkipBlacklistCheck() and self:matchesBlacklist()
end

function CategoryHandler:getNamespaceParameters()
	if self._usesCurrentTitle then
		return self._data.currentTitleNamespaceParameters
	else
		if not mappings then
			mShared = mShared or require('Module:Category handler/shared')
			mappings = mShared.getParamMappings(true) -- gets mappings with mw.loadData
		end
		return mShared.getNamespaceParameters(
			self.title,
			mappings
		)
	end
end

function CategoryHandler:namespaceParametersExist()
	-- Find whether any namespace parameters have been specified.
	-- We use the order &quot;all&quot; --&gt; namespace params --&gt; &quot;other&quot; as this is what
	-- the old template did.
	if self:parameter('all') then
		return true
	end
	if not mappings then
		mShared = mShared or require('Module:Category handler/shared')
		mappings = mShared.getParamMappings(true) -- gets mappings with mw.loadData
	end
	for ns, params in pairs(mappings) do
		for i, param in ipairs(params) do
			if self._args[param] then
				return true
			end
		end
	end
	if self:parameter('other') then
		return true
	end
	return false
end

function CategoryHandler:getCategories()
	local params = self:getNamespaceParameters()
	local nsCategory
	for i, param in ipairs(params) do
		local value = self._args[param]
		if value ~= nil then
			nsCategory = value
			break
		end
	end
	if nsCategory ~= nil or self:namespaceParametersExist() then
		-- Namespace parameters exist - advanced usage.
		if nsCategory == nil then
			nsCategory = self:parameter('other')
		end
		local ret = {self:parameter('all')}
		local numParam = tonumber(nsCategory)
		if numParam and numParam &gt;= 1 and math.floor(numParam) == numParam then
			-- nsCategory is an integer
			ret[#ret + 1] = self._args[numParam]
		else
			ret[#ret + 1] = nsCategory
		end
		if #ret &lt; 1 then
			return nil
		else
			return table.concat(ret)
		end
	elseif self._data.defaultNamespaces[self.title.namespace] then
		-- Namespace parameters don't exist, simple usage.
		return self._args[1]
	end
	return nil
end

--------------------------------------------------------------------------------
-- Exports
--------------------------------------------------------------------------------

local p = {}

function p._exportClasses()
	-- Used for testing purposes.
	return {
		CategoryHandler = CategoryHandler
	}
end

function p._main(args, data)
	data = data or mw.loadData('Module:Category handler/data')
	local handler = CategoryHandler.new(data, args)
	if handler:isSuppressed() then
		return nil
	end
	return handler:getCategories()
end

function p.main(frame, data)
	data = data or mw.loadData('Module:Category handler/data')
	local args = require('Module:Arguments').getArgs(frame, {
		wrappers = data.wrappers,
		valueFunc = function (k, v)
			v = trimWhitespace(v)
			if type(k) == 'number' then
				if v ~= '' then
					return v
				else
					return nil
				end
			else
				return v
			end
		end
	})
	return p._main(args, data)
end

return p</text>
      <sha1>letwavu3yvlayfzew66uuwixmwebq5b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Message box/configuration</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45807</id>
    <revision>
      <id>218809</id>
      <parentid>212867</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T21:50:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218809</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="6123" sha1="nk3qfq7khz2vz83bvatuh23zzcgwwi0" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
--                          Message box configuration                         --
--                                                                            --
-- This module contains configuration data for [[وحدة:Message box]].        --
--------------------------------------------------------------------------------

return {
	ambox = {
		types = {
			speedy = {
				class = 'ambox-speedy',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			delete = {
				class = 'ambox-delete',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			content = {
				class = 'ambox-content',
				image = 'Ambox important.svg'
			},
			style = {
				class = 'ambox-style',
				image = 'Edit-clear.svg'
			},
			move = {
				class = 'ambox-move',
				image = 'Merge-split-transwiki default.svg'
			},
			protection = {
				class = 'ambox-protection',
				image = 'Padlock-silver-medium.svg'
			},
			notice = {
				class = 'ambox-notice',
				image = 'Information icon4.svg'
			}
		},
		default                     = 'notice',
		allowBlankParams            = {'talk', 'sect', 'date', 'issue', 'fix', 'subst', 'hidden'},
		allowSmall                  = true,
		smallParam                  = 'يمين',
		smallClass                  = 'mbox-small-right',
		substCheck                  = true,
		classes                     = {'metadata', 'ambox'},
		imageEmptyCell              = true,
		imageCheckBlank             = true,
		imageSmallSize              = '20x20px',
		imageCellDiv                = true,
		useCollapsibleTextFields    = true,
		imageRightNone              = true,
		sectionDefault              = 'article',
		allowMainspaceCategories    = true,
		templateCategory            = 'Article message templates',
	        templateCategoryRequireName = true,
		templateErrorCategory       = 'Article message templates with missing parameters',
		templateErrorParamsToCheck  = {'issue', 'fix', 'subst'},
		removalNotice               = '[[مساعدة:Maintenance template removal|تعلم كيف ومتى تزيل هذا القالب]]'
	},
	
	cmbox = {
		types = {
			speedy = {
				class = 'cmbox-speedy',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			delete = {
				class = 'cmbox-delete',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			content = {
				class = 'cmbox-content',
				image = 'Ambox important.svg'
			},
			style = {
				class = 'cmbox-style',
				image = 'Edit-clear.svg'
			},
			move = {
				class = 'cmbox-move',
				image = 'Merge-split-transwiki default.svg'
			},
			protection = {
				class = 'cmbox-protection',
				image = 'Padlock-silver-medium.svg'
			},
			notice = {
				class = 'cmbox-notice',
				image = 'Information icon4.svg'
			}
		},
		default              = 'notice',
		showInvalidTypeError = true,
		classes              = {'cmbox'},
		imageEmptyCell       = true
	},
	
	fmbox = {
		types = {
			warning = {
				class = 'fmbox-warning',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			editnotice = {
				class = 'fmbox-editnotice',
				image = 'Information icon4.svg'
			},
			system = {
				class = 'fmbox-system',
				image = 'Information icon4.svg'
			}
		},
		default              = 'system',
		showInvalidTypeError = true,
		classes              = {'fmbox'},
		imageEmptyCell       = false,
		imageRightNone       = false
	},
	
	imbox = {
		types = {
			speedy = {
				class = 'imbox-speedy',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			delete = {
				class = 'imbox-delete',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			content = {
				class = 'imbox-content',
				image = 'Ambox important.svg'
			},
			style = {
				class = 'imbox-style',
				image = 'Edit-clear.svg'
			},
			move = {
				class = 'imbox-move',
				image = 'Merge-split-transwiki default.svg'
			},
			protection = {
				class = 'imbox-protection',
				image = 'Padlock-silver-medium.svg'
			},
			license = {
				class = 'imbox-license licensetpl',
				image = 'Imbox license.png' -- @todo We need an SVG version of this
			},
			featured = {
				class = 'imbox-featured',
				image = 'Cscr-featured.svg'
			},
			notice = {
				class = 'imbox-notice',
				image = 'Information icon4.svg'
			}
		},
		default              = 'notice',
		showInvalidTypeError = true,
		classes              = {'imbox'},
		imageEmptyCell       = true,
		below                = true,
		templateCategory     = 'File message boxes'
	},
	
	ombox = {
		types = {
			speedy = {
				class = 'ombox-speedy',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			delete = {
				class = 'ombox-delete',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			content = {
				class = 'ombox-content',
				image = 'Ambox important.svg'
			},
			style = {
				class = 'ombox-style',
				image = 'Edit-clear.svg'
			},
			move = {
				class = 'ombox-move',
				image = 'Merge-split-transwiki default.svg'
			},
			protection = {
				class = 'ombox-protection',
				image = 'Padlock-silver-medium.svg'
			},
			notice = {
				class = 'ombox-notice',
				image = 'Information icon4.svg'
			}
		},
		default              = 'notice',
		showInvalidTypeError = true,
		classes              = {'ombox'},
		allowSmall           = true,
		imageEmptyCell       = true,
		imageRightNone       = true
	},
	
	tmbox = {
		types = {
			speedy = {
				class = 'tmbox-speedy',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			delete = {
				class = 'tmbox-delete',
				image = 'Ambox warning pn.svg'
			},
			content = {
				class = 'tmbox-content',
				image = 'Ambox important.svg'
			},
			style = {
				class = 'tmbox-style',
				image = 'Edit-clear.svg'
			},
			move = {
				class = 'tmbox-move',
				image = 'Merge-split-transwiki default.svg'
			},
			protection = {
				class = 'tmbox-protection',
				image = 'Padlock-silver-medium.svg'
			},
			notice = {
				class = 'tmbox-notice',
				image = 'Information icon4.svg'
			}
		},
		default              = 'notice',
		showInvalidTypeError = true,
		classes              = {'tmbox'},
		allowSmall           = true,
		imageRightNone       = true,
		imageEmptyCell       = true,
		imageEmptyCellStyle  = true,
		templateCategory     = 'صناديق رسائل نقاش'
	}
}</text>
      <sha1>nk3qfq7khz2vz83bvatuh23zzcgwwi0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Uses Wikidata</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45808</id>
    <revision>
      <id>89554</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:05:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local p = {} local wd2 = require('Module:Wikidata2').formatStatementsFromLua local gett = require('Module:Uses_Wikidata/datatype').gettype  function p.usesProperty(frame...'</comment>
      <origin>89554</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="7620" sha1="a0r1a5w75l96j0wdt28eh7cjeruqfr1" xml:space="preserve">local p = {}
local wd2 = require('Module:Wikidata2').formatStatementsFromLua
local gett = require('Module:Uses_Wikidata/datatype').gettype

function p.usesProperty(frame)
	local parent = frame.getParent(frame)
	local result = ''
	local ii = 1
	while true do
		local p_num = parent.args[ii] or ''
		if p_num ~= '' then
			p_num = mw.text.trim( p_num )
			if mw.ustring.gsub( p_num, '%d', '' ) == 'P' then
				local label = mw.wikibase.label(p_num) or &quot;بدون وصف&quot;
			result = result .. &quot;&lt;li&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;[[d:Property:&quot; .. p_num .. &quot;|&quot; .. label .. &quot; &lt;small&gt;(&quot; .. string.upper(p_num) .. &quot;)&lt;/small&gt;]]&lt;/i&gt;&lt;/b&gt; (انظر [[d:Special:WhatLinksHere/Property:&quot; .. p_num .. &quot;|الاستخدام]])&lt;/li&gt;&quot;
			end

		else break
		end
		ii = ii + 1
	end
	return result
end

Type = {
		[&quot;wikibase-item&quot;]= &quot;عنصر ويكي بيانات&quot;,
		[&quot;wikibase-property&quot;]= &quot;خاصية ويكي بيانات&quot;,
		[&quot;commonsMedia&quot;]= &quot;وسائط كومنز&quot;,
		[&quot;math&quot;]= &quot;تعبير رياضي&quot;,
		[&quot;time&quot;]= &quot;وقت&quot;,
		[&quot;external-id&quot;]= &quot;معرف خارجي&quot;,
		[&quot;string&quot;]= &quot;نص&quot;,
		[&quot;globe-coordinate&quot;]= &quot;إحداثيات&quot;,
		[&quot;quantity&quot;]= &quot;كمية&quot;,
		[&quot;geo-shape&quot;]= &quot;شكل جغرافي&quot;,
		[&quot;url&quot;]= &quot;مسار&quot;,
		[&quot;monolingualtext&quot;]= &quot;نص بلغة وحيدة&quot;,
		}
function getpropertytype(id) 
	local ca = &quot;&quot;
	local mo =  gett(id)
	if mo and mo ~= &quot;&quot; then
		if Type[mo] then
			ca = Type[mo]
		end
	else
		local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
		if entity
		and entity['datatype']
		and Type[entity['datatype']]
		then
			ca = Type[entity['datatype']]
			else ca =''
		end
	end
	if ca and ca ~= '' then
		return '&lt;small&gt; (' .. ca ..	 ')&lt;/small&gt;'
	end
return ''
end

function LabelOrDes(langcode , id , lab , args) 
	if lab == 'labels'
		then cas = 'lab'
	elseif lab == 'descriptions'
		then  cas = 'des'
	end
	----------------------
	local arg = args[id .. cas] or ''
	local lan = langcode or 'ar'
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
	----------------------
	if arg and arg ~= '' 
	then 
		return arg
	else
		if entity
		and entity[''..lab ..'']
		and entity[''..lab ..''][''..lan..'']
		and entity[''..lab ..''][''..lan..''].value 
		then
			local lang = entity[''..lab ..''][''..lan..'']
				if lang['language'] == lan 
				then
					return entity[''..lab ..''][''..lan..''].value
				else
					return nil
				end
		end
	end
end

function makecat(P, name)
	PO = ''
	----------------------
	if P and P ~='' then
		local cat = mw.ustring.gsub(P, 'تصنيف:' , '')
		local catname = mw.ustring.gsub(cat, 'صفحات تستخدم خاصية' , 'صفحات تستخدم')
		if name and name ~= '' then	 catname = name end
		PO = &quot;[[:&quot; .. P .. &quot;|&quot; .. catname .. &quot;]] (&lt;abbr title='عدد الاستخدامات'&gt;في&lt;/abbr&gt; &quot; .. mw.site.stats.pagesInCategory(cat, 'all') .. &quot; صفحة)&quot;		
	end
	----------------------
	return PO
end

function getprop(id , prop , args , name)
	local PO = ''
	local Property = wd2({entityId =  id , property = prop ,formatting ='sitelink', addTrackingCat ='',noicon='t',nolink ='t', firstvalue='s'}) or ''
	--if Property and Property ~='' then Property = '[[:' .. Property ...']] ({{PAGESINCAT:' .. mw.ustring.gsub(Property, 'تصنيف:' , '') ..	 '}} صفحة)' end
	----------------------
	if args[id .. 'cat'] and args[id .. 'cat'] ~= '' 
	then 
		Property = args[id .. 'cat'] 
	end
	----------------------
	newtrak = args['track'] or &quot;&quot;
	if not Property or Property == &quot;&quot; then 
		if prop == &quot;P2875&quot; and newtrak ~= &quot;&quot; then
			Property = &quot;تصنيف:صفحات تستخدم خاصية &quot; .. id
		end
	end
	if Property and Property ~='' then
		PO = makecat(Property , name)
	end
	----------------------
	return PO
end

function p._usestable(args)
	aaa = {}
	aa = {}
	local nott = &quot;&lt;abbr title='قيم ليست على ويكي بيانات'&gt;ليست.&lt;/abbr&gt;&quot;
	local same = &quot;&lt;abbr title='قيم كما في ويكي بيانات'&gt;مطابقة.&lt;/abbr&gt;&quot;
	local def =&quot;&lt;abbr title='قيم مختلفة عن ويكي بيانات'&gt;مختلفة.&lt;/abbr&gt;&quot;
	local r = '! data-sort-type=&quot;number&quot; style=&quot;width: 20%;&quot;| الخاصية'
	r =	 r .. '!! style=&quot;width: 45%; &quot; | وصفها'
	r =	 r .. '!! style=&quot;width: 30%; &quot; | تصنيف تتبع الاستخدام' 
	local r1 = r .. '\n|-\n'
	r =	 r .. '!! style=&quot;width: 30%; &quot; | ' .. nott
	r =	 r .. '!! style=&quot;width: 30%; &quot; | ' .. same
	r =	 r .. '!! style=&quot;width: 30%; &quot; | ' .. def
	r =	 r .. '\n|-\n'
	local temp	= args['قالب'] or 'القالب'
	local ii = 1
	while true do
		local p_num = args[ii] or ''
		mw.log(&quot;Module:Uses Wikidata: &quot; .. p_num)
		if p_num ~= '' then
			p_num = mw.text.trim( p_num )
			if mw.ustring.gsub( p_num, '%d', '' ) == 'P' then
				table.insert(aa, p_num)
			--else
				
				--if mw.ustring.gsub( p_num, 'قالب=', '' ) ~= p_num then
					--temp = mw.ustring.gsub( p_num, 'قالب=', '' )
				--end
			end
		else break
		end	
		ii = ii + 1
	end
	if temp ~= 'القالب' 
		then temp = '[[قالب:' .. temp .. ']]' 
	end
	local head_s = '{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:right; width: '
	local head2 = '%; font-size: 95%;&quot;\n|+خواص [[ويكي بيانات]] المستخدمة في ' .. temp .. '\n'
	local width =  args['width'] or  &quot;75&quot;
	local head = head_s .. width .. head2

	local result = ''
	local result1 = ''
	local FFF = ''
	--table.sort(aa, function(a, b) return a &lt; b end)
	table.sort(aa)
	for k, p_num in pairs(aa) do
			local rr = &quot; (انظر [[d:Special:WhatLinksHere/Property:&quot; .. p_num .. &quot;|الاستخدام]])&quot;
			local label = LabelOrDes('ar', p_num ,'labels' , args) or LabelOrDes('en', p_num ,'labels' , args) or &quot;بدون تسمية&quot;
			local description = LabelOrDes( 'ar', p_num ,'descriptions'	 , args) or &quot;&quot; --&quot;بدون وصف&quot;
			local P2875 = getprop(p_num , 'P2875' , args , '')
			local P3713 = getprop(p_num , 'P3713' , args , 'ليست')
			local P3734 = getprop(p_num , 'P3734' , args , 'مطابقة')
			local P3709 = getprop(p_num , 'P3709' , args , 'مختلفة')
			if P3713 ~='' or P3734 ~='' or P3709 ~='' then
				FFF = 'sa'
			end
			--local pro = '&lt;span style=&quot;font-family: monospace, monospace;&quot;&gt;' .. string.upper(p_num) .. '&lt;/span&gt;'
			--local span= ' data-sort-value=&quot;' .. mw.ustring.gsub(p_num, 'P' , '').. '&quot;| ' .. pro .. ''
			--local name  = &quot;|&quot; .. span	 .. &quot;|| &lt;b&gt;[[d:Property:&quot; .. p_num .. &quot;|&quot; .. label .. &quot;]]&lt;/b&gt; || &quot;
			local propertytype = getpropertytype(p_num)
			local pro = ' (' .. string.upper(p_num) .. ')'
			local span= '| data-sort-value=&quot;' .. mw.ustring.gsub(p_num, 'P' , '').. '&quot;| '
			--local name  = span  .. &quot; &lt;small&gt;[[d:Property:&quot; .. p_num .. &quot;|&quot; .. label .. pro .. &quot;]]&lt;/small&gt;&quot; .. propertytype.. &quot; ||&quot;
			local name	= span	.. &quot; &lt;b&gt;[[d:Property:&quot; .. p_num .. &quot;|&quot; .. label .. pro .. &quot;]]&lt;/b&gt;&quot; .. propertytype.. &quot; ||&quot;
			result = result .. name .. description
			result1 = result1 .. name .. description  .. &quot;|| &quot; .. P2875 ..	&quot;\n|-\n&quot;
			result = result	 .. &quot;|| &quot; .. P2875
			result = result	 .. &quot;|| &quot; .. P3713
			result = result	 .. &quot;|| &quot; .. P3734
			result = result	 .. &quot;|| &quot; .. P3709
			result = result ..	&quot;\n|-\n&quot;
	end
	div1 = '&lt;div style=&quot;height:650px; width:'..width..'%; overflow:auto; padding:3px; border:solid 1px;&quot;&gt;\n'
	down = '|}[[تصنيف:قوالب_تستخدم_بيانات_من_ويكي_بيانات]]'
	
	if ii &gt; 20 then 
		head = div1 .. head_s .. &quot;100&quot; .. head2
		down = down .. &quot;&lt;/div&gt;&quot;
	end
	
	final  = head  .. r .. result .. down
	final1 = head  .. r1 .. result1 .. down
	--######################
	if FFF ~= '' then 
		return final
	else
		return final1
	end
	--######################
end

function p.usestable(frame)
	local parent = frame.getParent(frame)
	return p._usestable(parent.args)
end
return p</text>
      <sha1>a0r1a5w75l96j0wdt28eh7cjeruqfr1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:يستخدم ويكي بيانات2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45809</id>
    <revision>
      <id>220066</id>
      <parentid>89555</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220066</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="149" sha1="8mpod7mcda0pkny0ndn3xm0eke3f3z2" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:Uses Wikidata|usestable}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8mpod7mcda0pkny0ndn3xm0eke3f3z2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Wikidata2</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45810</id>
    <revision>
      <id>218823</id>
      <parentid>218804</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218823</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="69146" sha1="e63unij29rwjj2cgdpwd94beq7dn2fd" xml:space="preserve">-- local fallback = {'en', 'nb', 'da', 'nn', 'de', 'fr', 'es', 'it', 'pt'}
local formatera = require('وحدة:Math')
local citetitle = 'Module:Cite'
	if nil ~= string.find (mw.getCurrentFrame():getTitle(), 'ملعب', 1, true) then			-- did the {{#invoke:}} use sandbox version?
		citetitle = 'Module:Cite/ملعب'		-- load sandbox versions of support modules
	end
	
local weblink = require('Module:Weblink')
local Infobox_Image = require('Module:InfoboxImage').Infobox_Image
local p = {}
local Frame;
local Frame_args = {}
local i18n = {
	[&quot;errors&quot;] = {
		[&quot;property-param-not-provided&quot;] = &quot;وسيط property غير متوفر.&quot;,
		[&quot;entity-not-found&quot;] = &quot;الكيان غير موجود.&quot;,
		[&quot;unknown-claim-type&quot;] = &quot;نوع claim غير معروف.&quot;,
		[&quot;unknown-snak-type&quot;] = &quot;نوع snak غير معروف.&quot;,
		[&quot;unknown-datatype&quot;] = &quot;نوع data غير معروف.&quot;,
		[&quot;unknown-entity-type&quot;] = &quot;نوع entity غير معروف.&quot;,
		[&quot;unknown-value-module&quot;] = &quot;يجب عليك تعيين كل من  value-module و value-function.&quot;,
		[&quot;unknown-claim-module&quot;] = &quot;يجب عليك تعيين كل من claim-module و claim-function.&quot;,
		[&quot;unknown-property-module&quot;] = &quot;يجب عليك تعيين كل من property-module و property-function.&quot;,
		[&quot;property-module-not-found&quot;] =  &quot;الوحدة المستخدمة في وسيط property-module غير موجودة.&quot;,
		[&quot;property-function-not-found&quot;] = &quot;الوظيفة المستخدمة في وسيط property-function غير موجودة.&quot;,
		[&quot;value-module-not-found&quot;] = &quot;الوحدة المستخدمة في وسيط value-module غير موجودة.&quot;,
		[&quot;value-function-not-found&quot;] = &quot;الوظيفة المستخدمة في وسيط value-function غير موجودة.&quot;,
		[&quot;claim-module-not-found&quot;] = &quot;الوحدة المستخدمة في وسيط claim-module غير موجودة.&quot;,
		[&quot;claim-function-not-found&quot;] = &quot;الوظيفة المستخدمة في وسيط claim-function غير موجودة.&quot;
    },
	[&quot;noarabiclabel&quot;] = &quot;تصنيف:صفحات_ويكي_بيانات_بحاجة_لتسمية_عربية&quot;,
	[&quot;warnDump&quot;] = &quot;[[تصنيف:Called function 'Dump' from module Wikidata]]&quot;,
	[&quot;somevalue&quot;] = &quot;&quot;, --''غير محدد''
	[&quot;novalue&quot;] =&quot;&quot;,--قيمة مجهولة
	[&quot;cateref&quot;] = &quot;[[&quot; .. &quot;تصنيف:صفحات بها مراجع ويكي بيانات&quot; .. &quot;]]&quot;,
	['to translate'] = 'صفحات تستعمل معطيات من ويكي بيانات بحاجة لترجمة',
	[&quot;trackingcat&quot;] = 'صفحات تستخدم خاصية $1',
	['see-wikidata-value'] = &quot;الاطلاع ومراجعة البيانات على ويكي داتا&quot;, 
	['see-wikidata'] = &quot;راجع العنصر من ويكي بيانات المقابل&quot;, 
	['see-another-project'] = &quot;مقالة على $1&quot;,
	['see-another-language'] = &quot;مقالة على ويكيبيديا $1&quot;,
}
local sortingproperties = {'P585','P571','P580','P569','P582','P570'}

function No_Tracking_cat(options)
	local notracking = options.notracking or Frame_args.notracking or &quot;&quot;
	local raw = options.raw or Frame_args.raw or &quot;&quot;
	local raw2 = options.raw2 or Frame_args.raw2 or &quot;&quot;
	mw.log(&quot;raw2&quot; .. raw2 )
	local nolink = options.nolink or Frame_args.nolink or &quot;&quot;
	if notracking ~= &quot;&quot;  or raw ~= '' or raw2 ~= '' or nolink ~= '' 
		then return true
	end
	return false
end

function addTrackingCategory(prop,options)
	if No_Tracking_cat(options) then return prop end
	local cat =  require('Module:Wikidata/تتبع').makecategory1
	local category = cat(options)
	if prop and prop ~= '' then
		if category and category ~= '' then
			return prop .. '&amp;nbsp; ' .. category
		else 
			return prop .. '&amp;nbsp; ' 
		end
	end
end

function catewikidatainfo(options)
--[[  function to add tracking category ]] 
 	--if (options.raw and options.raw ~= '') or (options.notracking and options.notracking== true) then return &quot;&quot; end
	if No_Tracking_cat(options) then return &quot;&quot; end
	local prop = options.property
	local cat = ' [[' .. 'تصنيف:صفحات بها بيانات ويكي بيانات|'.. (prop or 'wikidata') .. ']]'
	if (not options.nolink or options.nolink == '')
		then return cat else return ''
	end
end

function countSiteLinks(id)
	numb = 0
	Table = {}
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
	if entity and entity.sitelinks then
		for i, v in pairs(entity.sitelinks) do 
			Table[v.site] = v.title 
			numb = numb +1
		end
		--return Frame:extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject( Table ),{ lang= 'lua'})
	end
	return numb
end
			
function make_format_num(String)
	local line = String
	line = mw.getCurrentFrame():preprocess(&quot;{{ {{{|safesubst:}}}formatnum: &quot; .. String .. &quot; }}&quot;)
	line = mw.ustring.gsub( line , '٫', '.' )
	line = mw.ustring.gsub( line , '٬', ',' )
	return line 
end

--auktoritetsdata
function formatcharacters(label, options)
	local formatcharacters = options.formatcharacters
	--if options.FormatfirstCharacter and options.num == 1 then 
		--formatcharacters = options.FormatfirstCharacter 
	--end
	if options.illwd2y and options.illwd2y ~= '' then
		String2 = mw.ustring.gsub( label , '–', '-' )
		ca = mw.ustring.match( String2 , &quot;%d%d%d%d%-%d%d%d%d&quot;, 1 ) or mw.ustring.match( String2 , &quot;%d%d%-%d%d%d%d&quot;, 1 )
		ca = ca or mw.ustring.match( String2 , &quot;%d%d%d%d&quot;, 1 ) or mw.ustring.match( String2 , &quot;%d%d%d%d%-%d%d&quot;, 1 )
		ca = ca or mw.ustring.match( String2 , &quot;%d%d%d%d&quot;, 1 ) or String
		return ca
	end
	if not formatcharacters or formatcharacters == '' then
		return label
	end
	if formatcharacters == 'lcfirst' then
		return mw.getCurrentFrame():preprocess(&quot;{{lcfirst: &quot; .. label .. &quot; }}&quot;)
	elseif formatcharacters == 'ucfirst' then
		return mw.language.getContentLanguage():ucfirst( label )
	elseif formatcharacters  == 'lc' then
		return mw.getCurrentFrame():preprocess(&quot;{{lc: &quot; .. label .. &quot; }}&quot;)
	elseif formatcharacters == 'uc' then
		return mw.getCurrentFrame():preprocess(&quot;{{uc: &quot; .. label .. &quot; }}&quot;)
	elseif formatcharacters == 'formatnum' then
		return make_format_num( label )
	end
	return label
end

function getqualifierbysortingproperty(claim, sortingproperty)
	for k, v in pairs(sortingproperty) do
		if claim.qualifiers and claim.qualifiers[v] and claim.qualifiers[v][1].snaktype == 'value' then
			return claim.qualifiers[v][1].datavalue.value.time 
		end
	end
	return nil
end

function getDate(claim, options)
	local sortingproperty = sortingproperties
	if type(options.sortingproperty) == 'table' then
		sortingproperty = options.sortingproperty
	elseif type(options.sortingproperty) == 'string' then
		sortingproperty = {options.sortingproperty}
	end
	return getqualifierbysortingproperty(claim, sortingproperty) 
end

function get_entityId(options)
	local id = options.entityId or options[&quot;entityId&quot;]
	id = id or options.id or options[&quot;id&quot;]
	if not id or id == &quot;&quot; then
		if options.page and options.page ~= &quot;&quot; then
			id = mw.wikibase.getEntityIdForTitle( options.page )
		end
	end
	--mw.log(&quot;id :&quot; .. id)
	return id or &quot;&quot;
end

function getDateArb(claim, options)
	local sortingproperty = options.sortingproperty or 'P569'
	if claim.mainsnak.snaktype == 'value' then
		local item = claim.mainsnak.datavalue.value['numeric-id']
		if claim.mainsnak.datavalue.value['entity-type'] == 'item' then
			item = 'Q' .. item
		elseif claim.mainsnak.datavalue.value['entity-type'] == 'property' then 
			item = 'P' .. item
		end
		return formatStatements({property = sortingproperty, entityId = item, firstvalue = 'true', sortbytime = 'chronological', noref = 'true'})
	end
end

function descriptionIn(langcode , id) -- returns item description for a given language
	local lan = langcode or 'ar'
	local entity = getEntityFromId(id)
	--[[
	local description, lange = mw.wikibase.getDescriptionWithLang( id )
	--mw.log( &quot;descriptionIn:description : &quot; .. description &quot;,lange : &quot; .. lange &quot;.&quot;)
	if lange == lan
	then
		--return description
		return mw.getCurrentFrame():extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject( description ),{ lang= 'lua'})
	else
		--mw.log( &quot;descriptionIn:langcode : &quot; .. langcode &quot;,lange : &quot; .. lange &quot;.&quot;)
		--return nil
		return mw.getCurrentFrame():extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject( description ),{ lang= 'lua'})
	--return str
	end
	]]
	if entity then 
		local description = entity.descriptions[lan]
		if description and description.value 
		then
			-- return mw.getCurrentFrame():extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject( description ),{ lang= 'lua'})
			if description['language'] == lan then
				return description.value
			else return nil end
		end
	end
	
end

function labelIn(langcode,id) -- returns item label for a given language
	if not mw.wikibase then return nil end
	local lang = langcode or 'ar'
	if type(id) ~= &quot;string&quot; then id = tostring(id) end
	local label = mw.wikibase.getLabelByLang( id , lang ) or nil
	return label
	--[[ 2nd old way
	local label, lange = mw.wikibase.getLabelWithLang( id )
	if lange == lang
	then
		return label
	else
		return nil
	--return str
	end ]]
	--[[ old way
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
		if entity
		and entity.labels 
		and entity.labels[''..lang..'']
		and entity.labels[''..lang..''].value 
		then
			local lang = entity.labels[''..lang..'']
				if lang['language'] == lang then
				return entity.labels[''..lang..''].value
				else return nil end
		end
	]]
end

function get_snak_id(snak)
	if snak 
	and snak.type 
	and snak.type == &quot;statement&quot; 
	and snak.mainsnak 
	and snak.mainsnak.snaktype 
	and snak.mainsnak.snaktype == &quot;value&quot; 
	and snak.mainsnak.datavalue 
	and snak.mainsnak.datavalue.type
	and snak.mainsnak.datavalue.type == &quot;wikibase-entityid&quot; 
	and snak.mainsnak.datavalue.value 
	and snak.mainsnak.datavalue.value.id 
	then	
		--ID = 'Q' .. snak.datavalue.value['numeric-id']
		ID = snak.mainsnak.datavalue.value.id 
		return ID
	end
end

function comparedates(a, b)  -- returns true if a is earlier than B or if a has a date but not b
	if a and b then
		return a &gt; b
	elseif a then
		return true
	end
end

function getonly(claims, options) 
	-- options.getonly 
	-- options.getonlyproperty 
	local claims2 = {}
	--mw.log(&quot;wikidata2 : getonly:&quot; .. options.getonly )
	for i, j in pairs(claims) do
		local id = get_snak_id(j)
		--if j.mainsnak and j.mainsnak.snaktype == 'value' and j.mainsnak.datavalue and j.mainsnak.datavalue.value and j.mainsnak.datavalue.value.id then
			--local id = j.mainsnak.datavalue.value.id
		if id then
			local traff = false
			local t2 = formatStatements( {property = (options.getonlyproperty or &quot;P31&quot;), entityId = id, noref = 'true', raw = 'true' })
			if t2 and #t2 &gt; 0 then
				for k, state in pairs( t2 ) do
					for j2, only in pairs(mw.text.split(options.getonly,',')) do
						if state.item == only then
							traff = true
						end
					end
				end
			end
			if traff then
				table.insert(claims2, j)
			end
		end
	end
	return claims2
end

function claimindex(claims, options)
	local claims2 = {}
	for j, index in pairs(mw.text.split(options.claimindex,',')) do
		if tonumber(index) and #claims &gt;= tonumber(index) then
			table.insert(claims2, claims[tonumber(index)])
		end
	end
	return claims2
end

function avoidvalue(claims, options)
	-- options.avoidvalue 
	-- to avoid values
	local claims4 = {}
	local add2claims
	local avoidvalue
	if(type(options.avoidvalue) == 'string') then avoidvalue = mw.text.split(options.avoidvalue,',')
		elseif(type(options.avoidvalue) == 'table') then avoidvalue = options.avoidvalue
			else return claims
	end
	--mw.log(&quot;avoidvalue: &quot; .. mw.dumpobject(options.avoidvalue))
	for i, j in pairs( claims ) do
		--mw.log('t:' .. t)
		ID = get_snak_id(j)
		add2claims = true
		if ID then
		    for k, t in pairs(avoidvalue) do
				--mw.log(&quot;ID: &quot; .. ID)
				if ID == t then
					add2claims = false	
				end
			end
			if add2claims then
				table.insert( claims4, j)
			end
		end
	end
	return claims4
end

function prefervalue(claims, options)
	local claims3 = {}
	--mw.log(&quot;prefervalue: &quot; .. mw.dumpobject(options.prefervalue))
	local prefervalue
	if(type(options.prefervalue) == 'string') then prefervalue = mw.text.split(options.prefervalue,',')
		elseif(type(options.prefervalue) == 'table') then prefervalue = options.prefervalue
			else return claims
	end	
	for k, t in pairs(prefervalue) do
		--mw.log('t:' .. t)
		for i, j in pairs( claims ) do
			local active = false
			ID = get_snak_id(j)
			if ID then
				--mw.log(&quot;ID: &quot; .. ID)
				if ID == t and not active then
					table.insert( claims3, j)
					active = true
					--mw.log(&quot;ID == t&quot; .. t)
				end
			end
		end
	end
	return claims3
end

function preferqualifier(claims, options)
	-- options.preferqualifier
	-- options.preferqualifiervalue
	mw.log(&quot;preferqualifier: &quot; .. options.preferqualifier)
	local claims2 = {}
	for i, statement in pairs( claims ) do -- 
		if statement.qualifiers and statement.qualifiers[options.preferqualifier:upper()] then
			if options.preferqualifiervalue and options.preferqualifiervalue ~= '' then
				local active = false
				for k, t in pairs(mw.text.split(options.preferqualifiervalue,',')) do
					--mw.log( &quot;t &quot; .. t )
					--kaso = formatStatements({property=options.preferqualifier:upper(), raw = 'true',  formatting  = 'raw'}, statement.qualifiers)
					----kaso = formatStatements({property=options.preferqualifier:upper(), formatting  = 'raw'}, statement.qualifiers)
					----value = kaso
					for ii, quall in pairs( statement.qualifiers[options.preferqualifier:upper()] ) do
						--mw.log( &quot;value &quot; .. value )
						snaktype = quall.snaktype
						if snaktype == &quot;value&quot; then
							ty = quall.datavalue.value['id'] 
							if ty and ty == t  and not active then
								--if value == t and not active then
									table.insert( claims2, statement)
									active = true
								--end
							end
						end
					end
				end
			else
				table.insert( claims2, statement)
			end
		end
	end
	return claims2
end

function avoidqualifier(claims, options)
	-- options.avoidqualifier
	-- options.avoidqualifiervalue
	if not options.avoidqualifier or options.avoidqualifier == &quot;&quot; then return claims end
	local av = options.avoidqualifier:upper()
	local claims2 = {}
	for i, statement in pairs( claims ) do	
		if not statement.qualifiers or not statement.qualifiers[options.avoidqualifier:upper()] then
			table.insert( claims2, statement)
		elseif statement.qualifiers and statement.qualifiers[av] then
			if options.avoidqualifiervalue and options.avoidqualifiervalue ~= '' then
				list = {}
				if(type(options.avoidqualifiervalue) == 'string') then 
					list = mw.text.split(options.avoidqualifiervalue,',')
				elseif(type(options.avoidqualifiervalue) == 'table') then 
					list = options.avoidqualifiervalue
				end
				local active = true
				for k, t in pairs( list ) do
					for ii, quall in pairs( statement.qualifiers[av] ) do
						if quall.snaktype == &quot;value&quot; and quall.datavalue and quall.datavalue.value and quall.datavalue.value['id'] then
							if quall.datavalue.value['id'] == t then
								active = false
							end
						end
					end
				end
				if active then 
					table.insert( claims2, statement)
				end
			end
		end
	end
	return claims2
end

function sortbyqualifier(claims, options)
	table.sort(claims, function(a,b)
		local timeA = getDate(a, options)
		local timeB = getDate(b, options)
		if options.sortbytime == 'inverted' then
			return comparedates(timeB, timeA)
		else
			return comparedates(timeA, timeB)
		end
	end
	)
	return claims
end

function sortbyqualifiernumber(claims, options)
	local sortingproperty = options.sortingproperty
	if type(options.sortingproperty) == 'string' then
		sortingproperty = {options.sortingproperty}
	end
	table.sort(claims, function(a,b)
		local timeA = getqualifierbysortingproperty(a, sortingproperty)
		local timeB = getqualifierbysortingproperty(b, sortingproperty)
		if options.sortbynumber == 'inverted' then
			return comparedates(timeB, timeA)
		else
			return comparedates(timeA, timeB)
		end
	end
	)
	return claims
end

function sortbyarb(claims, options)
	--mw.log(&quot;sortbyarb: &quot; .. options.sortbyarbitrary)
	table.sort(claims, function(a,b)
		local timeA = getDateArb(a, options)
		local timeB = getDateArb(b, options)
		if options.sortbyarbitrary == 'inverted' then
			return comparedates(timeB, timeA)
		else
			return comparedates(timeA, timeB)
		end
	end
	)
	return claims
end

function getEntityFromId( id )
	if id and id ~= &quot;&quot; then
	--	if not(mw.wikibase.isValidEntityId(id)) or not(mw.wikibase.entityExists(id)) then
		--	return false
		--end
		return mw.wikibase.getEntityObject( id )
	else
		return mw.wikibase.getEntityObject() 
	end
end

function getEntityIdFromValue( value )
    if value['entity-type'] == 'item' then
        return 'Q' .. value['numeric-id']
    elseif value['entity-type'] == 'property' then
        return 'P' .. value['numeric-id']
    else
        return formatError( 'unknown-entity-type' )
    end
end
 
function formatError( key )
    return i18n.errors[key]
end

function Labelfunction( entityId, label ,labeloption , options) -- label with no arwiki sitelink
	if options.illwd2nowd  and options.illwd2nowd  ~= '' then noWD='' else noWD='y' end
	local jlabel = label --formatcharacters(label, options) -- The label
	local ar = labelIn('ar',entityId ) -- The arabic label
	local arlabel = ar --formatcharacters(ar, options) 
	if labeloption and labeloption ~= '' then
			jlabel = labeloption 
	elseif options.illwd2  and options.illwd2  ~= '' then
		if arlabel and arlabel ~= '' then
			jlabel = mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = 'Ill-WD2', args = {arlabel, fromlua=&quot;t&quot;, id=entityId, y = (options.illwd2y or '') } }
			else 
			jlabel  = mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = 'Ill-WD2', args = {id=entityId, fromlua=&quot;t&quot;, target='en', y = (options.illwd2y or '') } }
		end
		
	elseif options.enlabelcate and options.enlabelcate  ~= '' then
			if not arlabel or arlabel == '' then
				jlabel = label --formatcharacters(label, options)
				 if jlabel and jlabel ~= '' then
				 jlabel = jlabel ..' [['.. i18n.noarabiclabel ..'|'.. entityId ..']]'
			end end
			
	else--if options.justarabic and options.justarabic  ~= '' then
			if arlabel and arlabel ~= ''
				then jlabel = arlabel
				else jlabel = nil
			end
	end
	if jlabel and jlabel ~= ''
	then
	return jlabel.. catewikidatainfo(options)
	end
end

function formatOneStatement( statement ,ref ,  options)
	local vava = nil
	local stat = formatStatement( statement, options )
	if stat then
		if not stat.qualifiers then 
			stat.qualifiers = {}
		end
		local s = stat.value
		local P585 = stat.qualifiers.P585 or &quot;&quot;
		local tf = stat.tifr
		local awardqual = stat.foto
		local pr = stat.pr
		--local utgivort = stat.utgivort
		local ro = stat.ro
		local qp1a = stat.qp1a
		local onlyqualifier = stat.onlyqualifier
		local qp1 = stat.qp1
		local qp2 = stat.qp2
		local qp3 = stat.qp3
		local qp4 = stat.qp4
		local qp5 = stat.qp5
		local reff  =stat.reff
		local QPrefix 
		local QSuffix
		if s == '' then s = nil end
		if s then
			if reff and options.reff and options.reff ~= ''  then
				s= s .. reff
			end
				if options.template and options.template ~= '' then
						s = mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = options.template 
						, args ={stat.QQ1
							,s
							,stat.QQ2
							,stat.QQ3
							,stat.QQ4
							,stat.QQ5
							,stat.QQ6
							,stat.QQ7
							,stat.QQ8
							,stat.QQ9
							,stat.QQ10
							,entityId = options.entityId
							,id = stat.ID} }
				end
				if options.football and options.football ~= '' then
					s =mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = &quot;صندوق معلومات سيرة كرة قدم/سطر فريق&quot;, args = {
					stat.qualifiers.P580 or &quot;&quot;,
					stat.qualifiers.P582 or &quot;&quot;,
					s,
					stat.amatch,
					stat.goal
					} }
				end
				
				if options.office and options.office ~= '' then
					s = mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = &quot;معلومات صاحب منصب/منصب ويكي بيانات/نواة&quot;, args = 
					{office = s, 
					termstart = stat.qualifiers.P580 or &quot;&quot;, 
					termend = stat.qualifiers.P582 or &quot;&quot;, 
					constituency = stat.qualifiers.P768 or &quot;&quot;, 
					predecessor = stat.qualifiers.P1365 or &quot;&quot;, 
					successor = stat.qualifiers.P1366 or &quot;&quot;, 
					series= stat.qualifiers.P1545 or &quot;&quot;,
					of=stat.qualifiers.P642 or &quot;&quot;,
					electedin=stat.qualifiers.P2715 or &quot;&quot;,
					jurisdiction=stat.qualifiers.P1001 or &quot;&quot;,
					employer=stat.qualifiers.P108 or &quot;&quot;,
					entityId=options.entityId
					} } 
				end
			
			function qoo(Prefix,qualpref,p,Suffix)
				if p and p ~='' then 
				return mw.text.tag('small', {}, (Prefix or ' (').. (qualpref or '') .. p .. (Suffix or ')'))  end
			end
			QPrefix = options.qualifierprefix
			QSuffix = options.qualifiersuffix
			if qp1 and qp1 ~='' and options.qual1 and options.qual1 and qp1a and qp1a ~='' and options.qual1a and options.qual1a ~= ''
			then
				s = s .. qoo(QPrefix, options.qual1pref, qp1, QSuffix) .. qoo(QPrefix, options.qp1apref, qp1a, QSuffix)
			elseif qp1 and qp1 ~='' and options.qual1 and options.qual1 ~= '' then
				s = s .. qoo(QPrefix, options.qual1pref, qp1, QSuffix)
			elseif qp1a and qp1a ~='' and options.qual1a and options.qual1a ~= '' then
				s = s .. qoo(QPrefix, options.qp1apref, qp1a, QSuffix)
			end
			
			if qp2 and qp2 ~='' and options.qual2 and options.qual2 ~= '' then 
				s = s .. qoo(QPrefix, options.qual2pref, qp2, QSuffix) 
			end
			if qp3 and qp3 ~='' and options.qual3 and options.qual3 ~= '' then 
				s = s .. qoo(QPrefix, options.qual3pref, qp3, QSuffix) 
			end
			if qp4 and qp4 ~='' and options.qual4 and options.qual4 ~= '' then 
				s = s .. qoo(QPrefix, options.qual4pref, qp4, QSuffix) 
			end
			if qp5 and qp5 ~='' and options.qual5 and options.qual5 ~= '' then 
				s = s .. qoo(QPrefix, options.qual5pref, qp5, QSuffix) 
			end
			if options.justthisqual and options.justthisqual ~= '' then 
				if onlyqualifier then 
					s = onlyqualifier 
				else 
					s = nil   -- We need only the qualifier 	
				end 
			end
			if ro and ro ~='' and options.withro and options.withro ~= '' then s = s .. qoo(QPrefix, '' , ro, QSuffix) end
			
			if options.withdate and options.withdate ~= '' then
				if P585 and P585 ~=''  then
					if options.withdate == 'y' then 
						s = s .. qoo(QPrefix, 'سنة ' , P585, QSuffix)
					elseif options.withdate == 'before' then 
						s = '*' .. P585 ..':' .. s..'\n'
					else 
						s = s .. qoo(QPrefix, '' , P585, QSuffix)
					end
				end
			end
			
			if awardqual and options.awardqua and options.awardqua ~= '' then 
				s = s .. qoo(QPrefix, '' , awardqual, QSuffix) 
			end
			local bothdates = options.withintervall or options.bothdates
			if tf and bothdates and bothdates  ~= '' then
				if bothdates == 'line' then
					 s = s .. mw.text.tag('br') .. qoo(QPrefix, '' , tf, QSuffix)
				elseif bothdates == 'before' then
					 s = qoo(QPrefix, '' , tf, QSuffix) .. s
				else 
					s = s .. qoo(QPrefix, '' , tf, QSuffix)
				end
			end
			--if utgivort and options.withutgivort and options.withutgivort ~= '' then
				--if options.withutgivort == 'قوسين' then s = s .. ' ' .. qoo(QPrefix, '' , utgivort, QSuffix)
					--else s = s .. ' ' .. utgivort
				--end
			--end
			if pr and pr ~= '' and options.getsimpleproperty and options.getsimpleproperty ~= '' then
				if options.getsimpleproperty == 'f?dd' then s = s .. ' ' .. qoo(QPrefix, 'f. ' , pr, QSuffix)
					elseif options.getsimpleproperty == 'parentes' then s = s .. ' ' .. qoo(QPrefix, '' , pr, QSuffix)
					elseif options.getsimpleproperty == 'avn?gon'  then s = s .. ' ' .. mw.text.tag('span', {}, ' av ' .. pr .. '')
				end
			end
			
			if type(ref) == 'table' or (options.noref and options.noref ~='') or (options.justthisqual and options.justthisqual ~='') 
			then
				--table.insert( formattedStatements, s )
				vava =  s 
			else
				local t = formatReferences( statement, options )
				stat.ref = t
					if options.justref and options.justref ~= '' 
					then
						vava =  t
					elseif options.onlyvaluewithref and options.onlyvaluewithref ~= '' then
						if t and t ~= &quot;&quot; then
							vava =  s .. t 
						end
					else 
						vava =  s .. t 
					end
			end
		end
	--table.insert(statementsraw, stat)
	end
	return { v = vava , raw = stat}
end

function filter_claims( claims , options)
	local claims = claims
		--======================================================
		if options.avoidqualifier and options.avoidqualifier ~= '' then 		-- to avoid value with a given qualifier
			claims = avoidqualifier(claims, options)
		end
		--======================================================
		if options.preferqualifier and options.preferqualifier ~= '' then
			claims = preferqualifier(claims, options)
		end
		--======================================================
		-- options.avoidvalue
		if options.avoidvalue and options.avoidvalue ~= '' then
			claims = avoidvalue(claims, options)
		end
		--======================================================
		-- options.prefervalue
		if options.prefervalue and options.prefervalue ~= '' then
			claims = prefervalue(claims, options)
		end
		--======================================================
		-- options.getonly
		if options.getonly and options.getonly ~= '' then
			claims = getonly(claims, options)
		end
		--======================================================
		if not options.langpref or options.langpref == '' then
			local claims7 = {}
			for i, statement in pairs( claims ) do
				if statement.qualifiers and statement.qualifiers.P407 then
					for k, v in pairs( statement.qualifiers.P407 ) do
						if v.snaktype == 'value' and v.datavalue.value['numeric-id'] == 13955 then -- Q13955 = 'العربية'
							table.insert( claims7, statement )
						end
					end
				elseif statement.qualifiers and statement.qualifiers.P282 then
					for k, v in pairs( statement.qualifiers.P282 ) do
						if v.snaktype == 'value' and v.datavalue.value['numeric-id'] == 8196 then -- Q8196 = 'أبجدية عربية'
							table.insert( claims7, statement )
						end
					end
				end
			end
			if #claims7 &gt; 0 then
				claims = claims7
			end
		end
		--======================================================
		if options.sortbytime == 'chronological' or options.sortbytime == 'inverted' then
			claims = sortbyqualifier(claims, options)
		elseif options.sortbynumber == 'chronological' or options.sortbynumber == 'inverted' then
			claims = sortbyqualifiernumber(claims, options)
		elseif options.sortbyarbitrary == 'chronological' or options.sortbyarbitrary == 'inverted' then
			claims = sortbyarb(claims, options)
		end
		--======================================================
	local firstvalue =  options.enbarten or  options.firstvalue
	if firstvalue and firstvalue ~='' and #claims &gt; 1 then
		if firstvalue == '2' then
			claims = {claims[2]}
			elseif firstvalue == '3' and #claims &gt; 2 then
			claims = {claims[3]}
			elseif firstvalue == '4' and #claims &gt; 3 then
			claims = {claims[4]}
			elseif firstvalue == '5' and #claims &gt; 4 then
			claims = {claims[5]}
			elseif firstvalue == '6' and #claims &gt; 5 then
			claims = {claims[6]}
			elseif firstvalue == '7' and #claims &gt; 6 then
			claims = {claims[7]}
			elseif firstvalue == '8' and #claims &gt; 7 then
			claims = {claims[8]}
			elseif firstvalue == '9' and #claims &gt; 8 then
			claims = {claims[9]}
			else
			claims = {claims[1]}
		end
	end
	local numval =  options.numval
	if numval and type(numval) == &quot;number&quot; and #claims &gt; 1 and #claims &gt; numval then
		local claimsnumval= {}
		local ic = 1
		while (numval &gt;= ic) and (#claims &gt;= ic) do
			table.insert( claimsnumval, claims[ic] ) 
			ic =ic +1
		end
		claims = claimsnumval;
	end	
	return claims
end

function formatStatements( options, ref )
   	local valuetable = {} -- formattedStatements
   	local claims = {}
   	if not options.property then return formatError( 'property-param-not-provided' ) end
   	functions = {
   		[&quot;P172&quot;] = {[&quot;value-module&quot;] =&quot;Wikidata2/P172&quot; ,[&quot;value-function&quot;] =&quot;get_P172_lab&quot;} , 
   		[&quot;P106&quot;] = {[&quot;value-module&quot;] =&quot;Wikidata2/P106&quot; ,[&quot;value-function&quot;] =&quot;formatEntityWithGenderClaim&quot;} , 
   	}
   	functions[&quot;P413&quot;] = functions[&quot;P106&quot;]
   	--[[if ( not options[&quot;value-module&quot;] or options[&quot;value-module&quot;] == &quot;&quot; ) 
   			or ( not options[&quot;value-function&quot;] or options[&quot;value-function&quot;] == &quot;&quot; )
   		or  ( not options[&quot;property-module&quot;] or options[&quot;property-module&quot;] == &quot;&quot; ) 
   			or ( not options[&quot;property-function&quot;] or options[&quot;property-function&quot;] == &quot;&quot; )
   		or  ( not options[&quot;claim-module&quot;] or options[&quot;claim-module&quot;] == &quot;&quot; ) 
   			or ( not options[&quot;claim-function&quot;] or options[&quot;claim-function&quot;] == &quot;&quot; )
   	then 
	   	if functions[options.property:upper()] then 
	   		options[&quot;value-module&quot;] = functions[options.property:upper()][&quot;value-module&quot;]
	   		options[&quot;value-function&quot;] = functions[options.property:upper()][&quot;value-function&quot;]
	   	end
   	end]]
   	local option1 = options[&quot;option1&quot;] or options.option1
   	if option1 and options[&quot;option1value&quot;] then 
   		options[ option1 ] = options[&quot;option1value&quot;] 
   		options['&quot;' .. option1 .. '&quot;'] = options[&quot;option1value&quot;]
   		--mw.log( &quot;option1: &quot; .. option1 .. &quot;value: &quot; .. options[&quot;option1value&quot;]  )
   		end
    if type(ref) == 'table' then -- f?r de fall d?r funktionen anropas och alla claims redan finns i en tabell
		claims = ref[options.property] or {}
	else
    	--Get entity
    	local entity = nil
    	if options.entity and type( options.entity ) == &quot;table&quot; then
        	entity = options.entity
    	else 
        	--entity = getEntityFromId( options.entityId )
        	id = get_entityId( options )
        	entity = getEntityFromId( id )
    	end
    	property = mw.wikibase.resolvePropertyId( options.property:upper() )
    	--property = options.property:upper() 
 
    	if not entity or not property then return '' end --TODO error? 
    	if not entity.claims or not entity.claims[property] then
        	return '' --TODO error?
    	end
 
    	--Format statement and concat them cleanly
		if options.rank == 'best' or not options.rank then 
			--claims = entity:getAllStatements( property )
			claims = entity:getBestStatements( property )
			elseif options.rank == 'valid' then
				for i, statement in pairs( entity.claims[ property ] ) do
		    		if statement.rank == 'preferred' or statement.rank == 'normal' then
	    				table.insert( claims, statement )
	    			end
				end
			elseif options.rank == 'all' then
				for i, statement in pairs( entity.claims[property] ) do
					table.insert( claims, statement )
				end
		else
			for i, statement in pairs( entity.claims[property] ) do
				if statement.rank == options.rank then
					table.insert( claims, statement )
				end
			end
		end
	end
	claims = filter_claims( claims , options)
	local statementsraw = {}
	local All_claims = claims
	if claims then
			--==========================================
		if options['property-module'] or options['property-function'] then
			if not options['property-module'] or not options['property-function'] then
				return formatError( 'unknown-property-module' )
			end
			local formatter = require ('Module:' .. options['property-module'])
			if not formatter then
				return formatError( 'property-module-not-found' )
			end
			local fun = formatter[options['property-function']]
			if not fun then
				return formatError( 'property-function-not-found' )
			end

			mw.log(&quot;work with property-module: &quot; .. options['property-module'] .. &quot;|&quot; .. options['property-function'])
			return fun( claims, options )
		else 
			--==========================================
			for i, statement in pairs( claims ) do
				options.num = i
				local va = formatOneStatement( statement,ref, options )
				if va.v then
					table.insert( valuetable, va.v )
				end
				table.insert( statementsraw, va.raw )
			end
		end
	end
	local priff = &quot;&quot;
	local Separator = options.separator-- or &quot;&quot;
	local Conjunction = options.conjunction-- or &quot;&quot;
	
	--if Conjunction and Conjunction == &quot;br&quot; then Conjunction =  &quot;\n&quot; end
	if (Separator and Separator == &quot;br&quot;) or (Conjunction and Conjunction == &quot;br&quot;)  then 
		Separator = mw.text.tag('br')
		Conjunction = mw.text.tag('br')
	end
	if Separator and Separator == &quot;*&quot;  then 
		priff = &quot;\n*&quot; 
		Separator = &quot;\n*&quot; 
		Conjunction = &quot;\n*&quot; 
	end
	if Separator and Separator == &quot;#&quot;  then 
		priff = &quot;\n#&quot; 
		Separator = &quot;\n#&quot; 
		Conjunction = &quot;\n#&quot; 
	end
	local tot = mw.text.listToText( valuetable, Separator, Conjunction )
	if #valuetable &gt; 1 then
		tot = priff .. tot
	end
	
	if tot == '' then tot = nil end
	if options.raw and options.raw ~= '' then
		if options.rawtolua and options.rawtolua ~= '' then
			return  mw.getCurrentFrame():extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject(statementsraw),{ lang= 'lua'})
		end
		return statementsraw
	end
	if options.returnnumberofvalues and (options.returnnumberofvalues ~= &quot;&quot; or options.returnnumberofvalues == true ) then
		return tot, #valuetable
	end
	if options.numberofclaims and options.numberofclaims ~= '' then
		return #All_claims
	end
	return tot
end

function p.formatAndCat(args)
	if args then Frame_args = args end
	if not args then return nil end
	args.linkback = args.linkback or true
	args.addcat = true
	if args.value then
		if args.value == '-' then return nil end
		local val = args.value .. p.addTrackingCat(args.property)
		val = p.addLinkBack(val, args.entity, args.property)
		return val
	end 
	return p.formatStatementsFromLua( args )
end

function formatReferences( statement, options )
	local ic
	local s
	local statementreferences = statement.references
	local reference = {}
	local numberofref = tonumber(options.numberofreferences) or 7
	if statementreferences then
		local cite = require(  citetitle  )
		ic = 1
		for i, ref in pairs( statementreferences ) do
			if ref.snaks then
				if numberofref &gt;= ic then
					s =  cite.citeitem2(ref , options )
					if s and s ~= &quot;&quot; then 
						ic = ic + 1
						table.insert(reference, s)
					end
				end
			end
		end
	end
	local final = table.concat(reference)
		if final and final ~= '' then
			final = final .. i18n.cateref
		end
	return final
end

function formatqualifiers( statement,s, options )
	s.qualifiers = {}
	function qua(p,firstvalue,modifytime)
		if p and p ~='' then
			vvv = formatStatements({property =p,enlabelcate = 't', firstvalue = (firstvalue or '')
				,modifytime = (modifytime or 'longdate'), noref = 'true'}, statement.qualifiers) or ''
			s.qualifiers[p] = vvv
			return vvv
		end
	end
	
	if options.template and options.template ~= '' then
		s.ID = getEntityIdFromValue(statement.mainsnak.datavalue.value)
		s.QQ1 = qua(options.Q1)
		s.QQ2 = qua(options.Q2)
		s.QQ3 = qua(options.Q3)
		s.QQ4 = qua(options.Q4)
		s.QQ5 = qua(options.Q5)
		s.QQ6 = qua(options.Q6)
		s.QQ7 = qua(options.Q7)
		s.QQ8 = qua(options.Q8)
		s.QQ9 = qua(options.Q10)
		s.QQ10 = qua(options.Q10)
	end
	if options.football and options.football ~= '' then
		if statement.qualifiers.P1350 or statement.qualifiers.P1351 then
			s.amatch = qua(&quot;P1350&quot;,'true')
			s.goal = qua(&quot;P1351&quot;,'true')
		end
	end
	if (options.football and options.football ~= '' ) or (options.office and options.office ~= '') then
		s.start1 = qua(&quot;P580&quot;,'true')
		
		s.finish1 = qua(&quot;P582&quot;,'true')
	end
	if options.office and options.office ~= '' then
		if statement.qualifiers.P580 or statement.qualifiers.P582 or statement.qualifiers.P1365 or statement.qualifiers.P1366 then
			s.before1 = qua(&quot;P1365&quot;,'true')
			s.after1 = qua(&quot;P1366&quot;,'true')
			s.constituency1 = qua(&quot;P768&quot;)
			s.series1 = qua(&quot;P1545&quot;)
			s.electedin1 = qua(&quot;P2715&quot;,'')
			s.pp1001 = qua(&quot;P1001&quot;)
			s.pp108 = qua(&quot;P108&quot;)
			s.pp642 = qua(&quot;P642&quot;)
		end
	end
	
	if options.withdate and options.withdate ~= '' then
	--if statement.qualifiers.P585 then
		s.P585 = qua(&quot;P585&quot;,'true',options.modifyqualifiertime)
	end
    local qwe = options.qwer
	if statement.qualifiers.qwe  then
		s.ro = qua(qwe,'true')
	end
	--if statement.qualifiers.P574 then
		--s.dateoftaxpub = qua(&quot;P574&quot;,'true',options.modifyqualifiertime)
	--end
	--[[
	if statement.qualifiers.P405 then
		local author = {}
		for i, j in pairs(statement.qualifiers.P405) do
			if j.snaktype == 'value' then
				local item = 'Q' .. j.datavalue.value['numeric-id']
				local authorname = formatStatements({property = &quot;P428&quot;, entityId = item, noref = 'true', firstvalue = 'true'})
				if author and authorname ~= '' then
					table.insert(author, formatEntityId(item, {label = authorname }).value)
				else
					table.insert(author, formatEntityId(item, {}).value)
				end
			end
		end
		s.auktor = mw.text.listToText(author, ', ', ' &amp; ')
	end	
	--]]
	local bothdates_option = options.withintervall or options.bothdates
	if tf and bothdates_option and bothdates_option  ~= '' then
		if statement.qualifiers.P580 or statement.qualifiers.P582 then
			local f = qua(&quot;P580&quot;,'true',options.modifyqualifiertime)
			local t =  qua(&quot;P582&quot;,'true',options.modifyqualifiertime)
				s.tifr = f .. '–' .. t
				
		end
	end
	if options.awardqua and options.awardqua ~= '' then 
		if statement.qualifiers.P585 or statement.qualifiers.P1346 then
			local fo = qua(&quot;P585&quot;,'true',options.modifyqualifiertime)
			local to = qua('P1346','true')
			s.foto = fo .. ' ' .. mw.text.tag('span', {}, ' ' .. to  .. '')
		end
	end
	function quaaal(opti,options)
		if opti and opti ~=''  and statement.qualifiers[opti] then
			kkk = formatStatements({property = opti, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator
				, conjunction = options.qualifierconjunction,size =options.size,image =options.image
				, modifytime = options.modifyqualifiertime,enlabelcate = 't',langpref = options.langpref,showlang = options.showlang}
				, statement.qualifiers) or ''
			
			s.qualifiers[ opti ] = kkk
			return kkk
		end
	end
	--if statement.qualifiers.P291 then       -- خاصية بلد النشر
		--s.utgivort = quaaal('P291',options)
	--end
	--if statement.qualifiers.P2096 then
		--s.bildtext = formatStatements({property = &quot;P2096&quot;, noref = 'true', langpref = (options.langpref or 'ar')}, statement.qualifiers)
	--end
	if options.justthisqual and options.justthisqual ~= '' and statement.qualifiers[options.justthisqual] then
		s.onlyqualifier =  quaaal(options.justthisqual,options)
	end
	if options.qual1 and options.qual1 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual1] then
		s.qp1 = quaaal(options.qual1,options) 
	end
	if options.qual1a and options.qual1a ~= '' and statement.qualifiers[options.qual1a] then
		s.qp1a = quaaal(options.qual1a,options) 
	end
	if options.qual2 and options.qual2 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual2] then 
		s.qp2 = quaaal(options.qual2,options) 
	end
	if options.qual3 and options.qual3 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual3] then
		s.qp3 = quaaal(options.qual3,options) 
	end
	if options.qual4 and options.qual4 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual4] then
		s.qp4 =  quaaal(options.qual4,options) 
	end
	if options.qual5 and options.qual5 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual5] then
		s.qp5 = quaaal(options.qual5,options) 
	end	
end

function formatStatement( statement, options )
    if options['claim-module'] or options['claim-function'] then
		if not options['claim-module'] or not options['claim-function'] then
            return {value = formatError( 'unknown-claim-module' )}
        end
        local formatter = require ('Module:' .. options['claim-module'])
        if not formatter then
            return {value = formatError( 'claim-module-not-found' )}
        end
        local fun = formatter[options['claim-function']]
        if not fun then
            return {value = formatError( 'claim-function-not-found' )}
        end
        return {value = fun( statement, options )}
    
    elseif statement.type == 'statement' then
    	local s = formatSnak( statement.mainsnak, options ) 
		if s and s ~= ''  then
			s.qualifiers = {}
			if statement.qualifiers then
				qualu = formatqualifiers( statement,s, options )
				--if qualu and qualu ~= '' then table.insert(qualu) end
			end
			if statement.references then
				if options.reff and options.reff ~= ''  then
					s.reff  = formatReferences( statement, options )
				end 
			end
		end
		return s
	elseif not statement.type then
		return formatSnak( statement, options )
    end
	return {value = formatError( 'unknown-claim-type' )}
end
 
function formatSnak( snak, options )
    if snak.snaktype == 'somevalue' then
    	if options.somevalue then
    		if options.somevalue == '' then
    			return nil
    		else
    			return {value = options.somevalue}
    		end
    	end
        return {value =  i18n['somevalue']}
    elseif snak.snaktype == 'novalue' then
    	if options.novalue then
    		if options.novalue == '' then
    			return nil
    		else
    			return {value = options.novalue}
    		end
    	end
        return {value = i18n['novalue']}
    elseif snak.snaktype == 'value' then
    	local s = formatDatavalue( snak.datavalue, snak.datatype, options )
    	if s and s.value and options.prefix and options.prefix ~= '' then
    		s.value = options.prefix .. s.value
    	end
    	if s and s.value and options.suffix and options.suffix ~= '' then
    		s.value = s.value .. options.suffix
    	end
        if s and s.item and options.getsimpleproperty then
        	if options.getsimpleproperty ~= '' and options.getproperty and options.getproperty ~= '' then
        		local pr = formatStatements({property = options.getproperty, entityId = s.item, firstvalue = options.getenbarten
        			, noref = 'true', modifytime = options.getmodifytime, raw = options.getraw})
        	if pr then s.pr = pr end
        end
        end
        return s
    else
        return {value = formatError( 'unknown-snak-type' )}
    end
end

local skiip = {
	[&quot;P106&quot;] = {
		&quot;Q42857&quot;  ,  -- prophet
		&quot;Q14886050&quot;  , -- terrorist
		&quot;Q2159907&quot;  , -- criminal
	}}

function formatwikibaseitem( datavalue, datatype, options )
 --[[  datatype  wikibase-item   ]]

	local item = getEntityIdFromValue( datavalue.value )
	local itemValue = formatEntityId( item , options ).value
	local Format = options.formatting or options[&quot;formatting&quot;]
	local Skipped = skiip[options.property] or {}
	for k, v in pairs(Skipped) do
		if datavalue.value.id == v then 
			return {value = &quot;&quot;}    	
		end
	end
	if Format and Format  ~= '' 
	then
		if Format == 'raw' then 
			--mw.log(&quot;raw: &quot; .. item )
			return {value = item }
		elseif Format == 'rawtotemplate' then 
			--mw.log('options')
			--mw.log(options)
			if options.rawtotemplate  and options.rawtotemplate ~= ''  then 
				return {value = mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = options.rawtotemplate, args = {
					q = item , no1 = options.no1 or '' , no2 = options.no2 or ''
					
				}} .. '\n'
				}
			end
		elseif Format == 'fu' then 
			fu_temp = &quot;Cycling race/stageclassification1&quot;
			return {value = mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = fu_temp , args = {item}} }
		elseif Format == 'sitelink' then -- for Wikidata property giving Wikimedia list
			return {value = formatsitelink(datavalue.value.id , options ) }
		else
			return {value = formatFromPattern( formatcharacters(datavalue.value, options), options )}
		end
	elseif options.property1 and options.property1 ~= '' and options.property1:upper():sub(1,1) ==&quot;P&quot; 
		then
		for i, statement in pairs( datavalue ) do
			caca = formatStatements( {property = options.property1 or options[&quot;property1&quot;]
				, entityId = item
				, noref =options.noref or options[&quot;noref&quot;]
				,rank=options.property1rank or options[&quot;property1rank&quot;]
				,pattern = options.property1pattern or options[&quot;property1pattern&quot;]
				,formatting=options.property1formatting or options[&quot;property1formatting&quot;]
				,size =options.size or options[&quot;size&quot;]
				,image =options.image or options[&quot;image&quot;]
				,noref='true'
				,firstvalue ='true' })
			if itemValue and itemValue  ~= '' then
				if caca and caca  ~= '' then 
					cooooca = (options.property1pref or '') ..''.. caca ..''.. (options.property1suff or '')
					if options.property1after and options.property1after ~= &quot;&quot; then
						return {value = itemValue .. cooooca } 
					else
						return {value = cooooca .. ' '.. itemValue } 
					end
				else
					return {value = itemValue  }
				end
			end
		end 
	elseif options.propertyimage and options.propertyimage ~= '' then
		local p_f = options.propertyimageformatting or options.formattingpropertyimage
		for i, statement in pairs( datavalue ) do
			local vas = formatStatements( {
				property =options.propertyimage 
				,formatting = p_f
				,entityId = item
				,noref =options.noref 
				,rank=options.rank
				,pattern =options.pattern
				,size =options.size
				,image =options.image
				,noref='true'
				,firstvalue ='true'
				,nolink=options.nolink 
			})
			if vas and vas  ~= '' then 
				return {value =  vas } 
			else
			end
		end 
	elseif options.property2 and options.property2 ~= '' then
		for i, statement in pairs( datavalue ) do
			local caca = formatStatements( 
				{property =options.property2
				, entityId = item
				, noref =options.noref 
				,rank=options.rank
				,pattern =options.property2pattern
				,size =options.size
				,image =options.image
				,propertyimage =options.property3
				,firstvalue ='true'
				})
			if itemValue and itemValue  ~= '' then
				if caca and caca  ~= '' then
						return {value =  caca .. ' '.. itemValue  } 
					else 
						return {value = itemValue  } 
				end
			end	
		end 
   else
		return {value = formatEntityId( item, options ).value, item = item }    	
	end
end

function formatwikibaseproperty( datavalue, datatype, options )
 --[[  datatype  wikibase-property   ]]
 
	if options.formatting and options.formatting  ~= '' 
		then
			if options.formatting == 'raw' then 
				tid = getEntityIdFromValue( datavalue.value )
				else
			end
		else 
		tid =  formatEntityId( getEntityIdFromValue( datavalue.value ), options ).value
	end
	return {value = tid}
end

function formattabulardata( datavalue, datatype, options )
 --[[  tabular-data ]]
	data=  '[[commons:' .. datavalue.value .. '|' .. datavalue.value .. ']]'
	return {value = data}
end

function formatgeoshape( datavalue, datatype, options )
 --[[  geo-shape  ]]
	shape =  '[[commons:' .. datavalue.value .. '|' .. datavalue.value .. ']]'
	return {value = shape}
end
function formatcommonsMedia( datavalue, datatype, options )

 --[[ commonsMedia ]]
  if options.image and options.image ~= '' then -- return real image
		--tid = '[[ملف:' .. datavalue.value  .. '|'.. (options.size or '60')..'px|'..'border'..']]' 
		params = {
			image = datavalue.value
			, maxsize = &quot;280x330px&quot;
			, center = options.center
		}
		if options.size and options.size ~= &quot;&quot; then params.size = options.size  end
		tid = Infobox_Image( params )
	else
		tid =  formatcharacters(datavalue.value, options)
	end
	return {value = tid}
end

function formatmath( datavalue, datatype, options )
 --[[datatype math ]]
		 --return	{value = mw.text.tag('math', {}, ''.. datavalue.value..'') } -- that doesn't work well
		 return	{value =mw.getCurrentFrame():callParserFunction( '#tag:math', ''.. datavalue.value..'' ) }
end

function formatstring( datavalue, datatype, options )
 --[[  datatype  string  -  external-id  ]]
	--old value: auktoritetsdata , auktoritetsdata2 , auktoritetsdata3
	local par = options.pattern
	if options.stringpattern and options.stringpattern ~= &quot;&quot; then
		--mw.log(options.stringpattern)
		tid = mw.ustring.gsub( options.stringpattern, '$1', datavalue.value ) 
	elseif par and par ~= '' then
		if par == &quot;autourl&quot; or par == &quot;autourl2&quot; or par == &quot;autourl3&quot; or par == &quot;autourl4&quot;
		then 
			tid =  formatcharacters(datavalue.value, options)
		else 
			tid = formatFromPattern( formatcharacters(datavalue.value, options), options )
		end
	else
		 tid =  formatcharacters(datavalue.value, options)
	end
	return {value = tid}	
end

function formatexternalid( datavalue, datatype, options )
	if options.pattern and options.pattern ~= '' 
	then
		par = options.pattern
			local patter = formatStatements( {property = &quot;P1630&quot;, entityId = options.property, firstvalue = 'true', noref = 'true',rank='all' }) -- get formatter URL
			--mw.log( options.property .. ':' .. patter )
			local pp = formatFromPattern( datavalue.value, {pattern = patter} )
			local plabel = pp
        if mw.wikibase
			then  plabel =  mw.wikibase.label( options.property ) or pp 
        end
        ppp = mw.ustring.gsub( pp, ' ', '_' )
		if patter and patter ~= '' then   -- if P1630 are there
				
				if par == &quot;autourl&quot; then -- like http://example.com/$1.html
					 tid =  ppp
				elseif par ==  &quot;autourl2&quot; then  -- like [http://example.com/$1.html $1]
					 tid =  '[' .. ppp .. ' ' .. datavalue.value .. ']' 
				elseif par ==  &quot;autourl3&quot;  then  -- like [http://example.com/$1.html http://example.com/$1.html]
					 tid =  '[' .. ppp .. ' ' .. ppp .. ']' 
				elseif par == &quot;autourl4&quot;  then
					 tid =  '[' .. ppp .. ' ' .. plabel .. ']' 
				else
					tid =  formatFromPattern( formatcharacters(datavalue.value, options), options )
				end
			else   --  P1630 are not there
				if par ==  &quot;autourl&quot; or par ==  &quot;autourl2&quot; or par == &quot;autourl3&quot; or par == &quot;autourl4&quot;
				then
					tid =  formatcharacters(datavalue.value, options)  --just return value
				else
					tid =  formatFromPattern( formatcharacters(datavalue.value, options), options )
				end
			end
	else
		 tid =  formatcharacters(datavalue.value, options) --just return value
	end
	return {value = tid}	
end

function formattime( datavalue, datatype, options )
 --[[  datatype  time  ]]
        local ModuleTime = require 'Module:wikidata2/time'
        local timen = datavalue.value 
        local modifytime = (options.modifytime or '')
        local tid = ModuleTime.getdate( timen , options)
       -- local tid =  mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)
        if options.modifytime and options.modifytime ~= '' then
			if options.modifytime == 'q' then
				local mall = datavalue.value.time
				tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)
			elseif options.modifytime == 'precision' then
				local mall = datavalue.value.precision
				tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)
			end
		end
	return {value = tid}	
end

function formatcoordinate( datavalue, datatype, options )
--[[  datatype  globe-coordinate  ]] 
	--local GlobeCoordinate = require 'Module:GlobeCoordinate'
	--return {value = GlobeCoordinate.newFromWikidataValue( datavalue.value ):toHtml()}
	local coord = datavalue.value 
	local globe = datavalue.value.globe
	--local globe = globe:match('Q%d+')
	local globe2 =  require('Module:Wikidata2/Globes')[globe]
	if options.formatting  and options.formatting  ~= '' then
		if options.formatting == 'latitude' then 
			pro =coord.latitude 
		elseif options.formatting == 'longitude' then 
			pro =coord.longitude 
		elseif options.formatting == 'dimension' then 
			pro =coord.dimension  
		elseif options.formatting == 'precision' then 
			pro =coord.precision 
		elseif options.formatting == 'globe' then 
			pro = globe:match('Q%d+') 
		elseif options.formatting == 'globe2' then 
			pro = globe2 
		--elseif options.formatting == 'coord' then
			--return {value = }
		else
		end
	else
		pro =
			mw.getCurrentFrame():preprocess('{{ {{{|safesubst:}}}#invoke:Coordinates|coord'
			.. '|'.. coord.latitude
			.. '|'.. coord.longitude
			.. '|display=inline'
			.. '|globe:'.. globe2 ..'_type:landmark'
			.. '|format='..(options.formatcoord or '')..'}}'
			)..catewikidatainfo(options) 
	end
	return {value = pro }
end

function formatquantity( datavalue, datatype, options )
--[[  datatype quantity  ]] 
		local amount, unit, cat = datavalue.value.amount, datavalue.value.unit, nil
		amount = mw.ustring.gsub( amount , '+', '' )
		if unit then
			unit = unit:match('Q%d+')
		end
		local formatera = require('وحدة:Math')
		local number = formatera.newFromWikidataValue(datavalue.value)
		local unitraw = unit
		if unit then
			-- يتحقق اذا كان هناك اي اختصار لوحدة القياس
			local lab = options.label 
			or formatStatements({property = 'P498', entityId = unit, firstvalue = 'true', noref = 'true'}) 
			or formatStatements({property = 'P5061', entityId = unit, firstvalue = 'true', langpref = options.langpref, noref = 'true'})
			if lab and ( not options.nounitshort or options.nounitshort == '' )  then
				local s = formatEntityId( unit, {label = lab ,enlabelcate ='t' , nolink = (options.nounitlink or options.nolink) })
				unit = s.value
				cat = s.cat
			else -- om det inte finns en f?rkortning
				local s = formatEntityId( unit, {nolink = options.nounitlink ,enlabelcate ='t'})
				unit = s.value
				cat = s.cat
			end
			
		end
	if options.formatcharacters and options.formatcharacters ==&quot;formatnum&quot; then
		amount = make_format_num( amount )
	end
		local Value = amount .. ' ' .. (unit or '')
		if options.nounit and options.nounit ~= &quot;&quot; then
			Value = amount
		end
		return {value = Value, amount = amount, unit = unit, unitraw = unitraw, cat = cat}
end

function formaturl( datavalue, datatype, options )
--[[  datatype  url  ]] 
	local label = options.label
	if options.urllabel and options.urllabel  ~= '' then
		label = options.urllabel     
	end
	va =  mw.ustring.gsub( datavalue.value, ' ', '_' )
	if not label and  options.property =='P856' then label = 'الموقع الرسمي' end
	if options.displayformat and options.displayformat == &quot;weblink&quot; then
		return {value = weblink.makelink(va ) }
	end
	if options.formatting and options.formatting == &quot;raw&quot; then
		return {value = va }
	end
		if label and label ~= '' then
		pro = '[' .. va .. ' ' .. label .. ']' 
		else
		--	if property =='P856' then 	pro =  formatFromPattern( formatcharacters(va, options), {pattern = '[$1 الموقع الرسمي]'} )
			--	else
					pro = va
		--		end
		end
	return {value = pro }
end

function formatmonolingualtext( datavalue, datatype, options ) -- showlang
 --[[  datatype   monolingualtext  ]] 
        local Moduletext = require 'Module:wikidata2/monolingualtext'
        local tid = Moduletext._main( datavalue, datatype, options )
	return {value = tid}	
end

function formatDatavalue( datavalue, datatype, options )
    --Use the customize handler if provided
    if options['value-module'] or options['value-function'] then
        if not options['value-module'] or not options['value-function'] then
            return {value = formatError( 'unknown-value-module' )}
        end
        local formatter = require ('Module:' .. options['value-module'])
        if not formatter then
            return {value = formatError( 'value-module-not-found' )}
        end
        local fun = formatter[options['value-function']]
        if not fun then
            return {value = formatError( 'value-function-not-found' )}
        end
        return {value = fun( datavalue, datatype, options )}
    end
    --Default formatters
 		if datatype == 'wikibase-item' then return   formatwikibaseitem( datavalue, datatype, options ) 
 	elseif datatype == 'wikibase-property' then return   formatwikibaseproperty( datavalue, datatype, options)
 	elseif datatype == 'commonsMedia' then return   formatcommonsMedia( datavalue, datatype, options)
 	elseif datatype == 'math' then return       formatmath( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'time' then return formattime( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'external-id' then return  formatexternalid( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'string' then return  formatstring( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'globe-coordinate' then return  formatcoordinate( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'quantity' then return   formatquantity( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'url' then return   formaturl( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'monolingualtext' then return  formatmonolingualtext( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'geo-shape' then return formatgeoshape( datavalue, datatype, options )
 	elseif datatype == 'tabular-data' then return formattabulardata( datavalue, datatype, options )
    else
        return {value = formatError( 'unknown-datatype' )}
    end
end

function formatEntityId( entityId, options )
	local label = options.label or mw.wikibase.label( entityId )
	if label == '' then
		label = mw.wikibase.label( entityId ) or nil
	end
    local link = mw.wikibase.sitelink( entityId )
    if link and link ~= &quot;&quot; and (not options.nolink or options.nolink == '') then
        if label and label ~= '' then
            return {value = '[[:' .. link .. '|' .. formatcharacters(label, options) .. ']]'.. catewikidatainfo(options), label = label }
        else
            return {value = '[[:' .. link .. '|' .. formatcharacters(link, options) .. ']]'.. catewikidatainfo(options), label = link }
        end
    else
    	if label and label ~= '' 
    		then
    		local label3 = Labelfunction( entityId, label,options.label, options)
    		return {value = label3 , label = label}
    	else return ''

    	end
    	return '' --{value = entityId, cat = 'som har labels med Qid', label = entityId}
    end
end

function sitelink_g( id , wikisite )
 --[[ 
       function to get any link from any sister project
 ]]
	if not mw.wikibase then return '' end
	local site = wikisite or 'arwiki'
	local link = mw.wikibase.sitelink( id , site ) or &quot;&quot;
	--mw.log(&quot;mw.wikibase.sitelink,site: &quot; .. site.. &quot;,link:&quot; .. link )
	return link
end

function sitelink( id , wikisite )
	if not mw.wikibase then return '' end
	local site = wikisite or 'arwiki'
	--local link = mw.wikibase.getSitelink( id , site ) or &quot;&quot;
	--return link
	
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
	if entity
		and entity.sitelinks 
		and entity.sitelinks[''..site..'']
		and entity.sitelinks[''..site..''].site 
		and entity.sitelinks[''..site..''].title 
		then
			if entity.sitelinks[''..site..''].site == site then
			return entity.sitelinks[''..site..''].title
			else return ''
			end
	end
end

function formatsitelink( entityId, options )
 --[[ function to get only the value with link ]] 
    local link = sitelink( entityId )
    if link and link ~= ''  then
		if not options.nolink or options.nolink == '' then
            --return '[[' .. formatcharacters(link, options) .. ']]'.. catewikidatainfo(options)
            return '[[' .. link .. ']]'.. catewikidatainfo(options)
    else
    		return link -- formatcharacters(link, options)
		end
    else 
		return ''
    	end

end

function formatFromPattern( str, options )
 --[[  function to replace $1 with string  ]] 
	--if options.pattern and options.pattern ~='' then
			--mw.log( str .. ':' .. options.pattern )
			return mw.ustring.gsub( options.pattern, '$1', str )  --الحصول على اول نتيجة للدالة
	--	else return str
	--end
end

function p.getEntity( id ) 
	if type(id) == 'table' then return id end
	return getEntityFromId(id)
end

function p.translate(str, rep1, rep2)
	str = i18n[str] or str
	if rep1 and (type (rep1) == 'string') then
		str = str:gsub('$1', rep1)
	end
	if rep2 and (type (rep2) == 'string')then
		str = str:gsub('$2', rep2)
	end
	return str
end

function p.getId(snak)
	if (snak.snaktype == 'value') then
		if snak.datavalue.type == &quot;wikibase-entityid&quot; then 
			return 'Q' .. snak.datavalue.value['numeric-id']
		end
	end
end

function p.addLinkBack(str, id, property)
	if not id then id = p.getEntity() end
	if not id then return str end
	if type(property) == 'table' then property = property[1] end
	if type(id) == 'table' then id = id.id end
	local class = ''
	if property then
		class = 'wd_' .. string.lower(property)
	end
	local icon = '[[ملف:Blue pencil.svg|%s|10px|baseline|class=noviewer|link=%s]]'
	local title = i18n['see-wikidata-value']
	local url = mw.uri.fullUrl('d:' .. id, 'uselang=ar')
	url.fragment = property
	url = tostring(url)
	local v = mw.html.create('span')
		:addClass(class)
		:wikitext(str)
		:tag('span')
			:addClass('noprint wikidata-linkback')
			:css('padding-left', '0.5em')
			:wikitext(icon:format(title, url))
		:allDone()
	return tostring(v)
end

-- Function to check whether a certain item is a parent of a given item.
-- If pExitItem is reached without finding the searched parent item, the search stops.
-- A parent is connected via P31 or P279.
-- Attention: very intensive function, use carefully!
function isParent(property, pItem, pParent, pExitItem, pMaxDepth, pDepth)
	if not pDepth then pDepth = 0 end
	 	if not mw.wikibase then return false end
	local entity = mw.wikibase.getEntity(pItem)
	if not entity then return false end
	local claims31
	local claims279
	if entity.claims then 
		if property and property ~= '' then
			claims31 = entity.claims[mw.wikibase.resolvePropertyId(property)] 
		else
			claims31 = entity.claims[mw.wikibase.resolvePropertyId('P31')] 
			claims279 = entity.claims[mw.wikibase.resolvePropertyId('P279')] 
		end
	else
		return false
	end
	if not claims31 and not claims279 then return false end
	local parentIds = {}
		if claims31 and #claims31 &gt; 0 then
			for i, v in ipairs(claims31) do parentIds[#parentIds+1] = p.getId(v.mainsnak) end
		end
		if claims279 and #claims279 &gt; 0 then
			for i, v in ipairs(claims279) do parentIds[#parentIds+1] = p.getId(v.mainsnak) end
		end
	-- check if searched parent or exit item is reached or do recursive call
	if not parentIds[1] or #parentIds == 0 then return false end
	local itemString = &quot;&quot;
	local result = nil
	for i, qid in ipairs(parentIds) do
		if not qid then return false end
		--itemString = &quot;Q&quot; .. v
		itemString = qid
		if itemString == pParent then 
			-- successful!
			return true
		elseif itemString == pExitItem then --or itemString == &quot;Q35120&quot;  
			-- exit if either &quot;exit item&quot; or node item (Q35120) is reached
			return false
		else
			if pDepth+1 &lt; pMaxDepth then
				result = isParent(property, itemString, pParent, pExitItem, pMaxDepth, pDepth+1)
			else return false end
			
			if result == true then return result end
		end
	end
	do return false end
end

function p.Subclass(options)
	if options then Frame_args = options end
	local parent = options.parent or &quot;&quot;
	local id = options.id or &quot;&quot;
	local Entity = getEntityFromId(id) 
	if Entity then id = Entity.id end
	local property = options.property or &quot;P31&quot;
	if parent == &quot;&quot; or id == &quot;&quot; or property == &quot;&quot; then return false end
	local tab = mw.text.split(options.parent,',')
	local result = mw.wikibase.getReferencedEntityId( id , property,  tab  ) -- { 'Q5', 'Q2095' } )
	if result then return true end
end

function old_isSubclass(options)
	if not options.parent then return false end
	local maxDepth
	maxDepth = tonumber(options.maxDepth) or 10
	if not type(maxDepth) == &quot;number&quot; then maxDepth = 5 end
	property = options.property
	local result
	result = isParent(property, options.id, options.parent , options.exitItem, maxDepth)
	if options.returnInt then
		if result == true then return 1 else return nil end
	else
		return result
	end
end

function p.formatSnak( snak, options )
    return formatSnak( snak, options )
end

function p.getLabel( entity, lang )
     return labelIn( lang , entity )
end

function p.formatEntityId( entityId, options )
	return formatEntityId( entityId, (options or {}) )
end
 
function p.formatStatements( frame, key )
	if frame.args then
		if type(key)  == 'table' and key ~= {}  then else Frame_args = frame.args end
	end
 --[[ 
       The main function 
 ]] 
    local args = frame.args
    --If a value if already set, use it
    if args.value and args.value ~= '' then
        return args.value
    end
    local valuesnumb = 0
    local prop = formatStatements( args, key )
    if args.returnnumberofvalues then
        s , valuesnumb = formatStatements(  frame.args, key )
    end
	if prop and prop ~= '' then
    	if args.mainprefix and args.mainprefix ~= '' then -- mainprefix
    		prop = args.mainprefix .. prop
    	end
    	if args.mainsuffix and args.mainsuffix ~= '' then  -- mainsuffix
    		prop = prop .. args.mainsuffix
    	end
		if args.addTrackingCat and args.addTrackingCat ~= '' then   -- add tracking cat
		prop =  addTrackingCategory(prop,frame.args)
		end
		if args.mainsuffixAfterIcon and args.mainsuffixAfterIcon ~= '' then   -- another suffix but after wikidata icon
		prop =  prop .. args.mainsuffixAfterIcon 
		end
	else 
    	if args.NoPropValue and args.NoPropValue ~= '' then -- value if no local value and no wikidata value  
    		prop = args.NoPropValue
    	end
	end
    if args.returnnumberofvalues and args.returnnumberofvalues ~= &quot;&quot; then
		mw.log( &quot;valuesnumb: &quot; .. valuesnumb ) 
        return s , valuesnumb
    end
    return prop
end
function p.formatStatementsFromLua( options, key ) --  main function but to use from lua module
	if options then if type(key) == 'table' and key ~= {}  then else Frame_args = options end end
	
    --If a value if already set, use it
    if options.value and options.value ~= '' then
        return options.value
    end
    local valuesnumb = 0
    local s = formatStatements( options, key )
    if options.returnnumberofvalues and (options.returnnumberofvalues ~= &quot;&quot; or options.returnnumberofvalues == true ) then
        s , valuesnumb = formatStatements( options, key )
    end
    if s == '' then
    	s = nil
    end
	if s and s ~= '' then
    	if options.mainprefix and options.mainprefix ~= '' then -- mainprefix
    		s = options.mainprefix .. s
    	end
		if options.addTrackingCat and options.addTrackingCat ~= '' then   -- add tracking cat
			s = addTrackingCategory(s,options)
		end
    	if options.mainsuffix and options.mainsuffix ~= '' then  -- mainsuffix
    		s = s .. options.mainsuffix
    	end
		if options.mainsuffixAfterIcon and options.mainsuffixAfterIcon ~= '' then   -- another suffix but after wikidata icon
		s =  s .. options.mainsuffixAfterIcon 
		end
	else 
    	if options.NosValue and options.NosValue ~= '' then -- value if no local value and no wikidata value  
    		s = options.NosValue
    	end
	end
    if options.returnnumberofvalues and (options.returnnumberofvalues ~= &quot;&quot; or options.returnnumberofvalues == true ) then
	--	mw.log( &quot;valuesnumb: &quot; .. valuesnumb ) 
        return s , valuesnumb
    end
    return s
end

function p.isSubclass(frame)
	if frame.args then Frame_args = frame.args end
	return p.Subclass(frame.args)
end

-- Return the site link for a given data item and a given site (the current site by default) 

function p.getSiteLink( frame )
	if not mw.wikibase then return '' end
	if frame.args then Frame_args = frame.args end

	local site = frame.args[2] or frame.args.site
	local id = frame.args[1] or frame.args.id
	local count = frame.args.countsitelinks
	if not id or id == &quot;&quot; then
		if frame.args.page and frame.args.page ~= &quot;&quot; then
			id = mw.wikibase.getEntityIdForTitle( frame.args.page )
		end
	end
	if count and count ~= &quot;&quot; then 
		return countSiteLinks(id)
	end
    local link = sitelink( id , site )
    if link and link ~= ''  then
        return link
	end
end

function p.getSiteLink1(frame)
	if frame.args then Frame_args = frame.args end

	local project = frame.args[1] 
	local id = frame.args[2]
	local link = sitelink( id , project )
	var = link
	return var
end

-- returns the page id (Q...) of the current page or nothing of the page is not connected to Wikidata
function p.pageId(frame)
	return  mw.wikibase.getEntityIdForCurrentPage()
end

function p.descriptionIn(frame)
	if frame.args then Frame_args = frame.args end

	local langcode = frame.args[1] or frame.args[&quot;lang&quot;]
	local id = frame.args[2]  or frame.args[&quot;id&quot;]
	return descriptionIn( langcode ,id  )
end

function p.labelIn(frame)
	if frame.args then Frame_args = frame.args end

	local langcode = frame.args[1]
	local id = frame.args[2] -- &quot;id&quot; must be nil, as access to other Wikidata objects is disabled in Mediawiki configuration

	return labelIn( langcode ,id  )
end

function p.ViewSomething(frame)   -- from en:Module:Wikidata
	if frame.args then Frame_args = frame.args end

	local f = (frame.args[1] or frame.args.id) and frame or frame:getParent()
          if f.args.id and f.args.id ~='' then aa = f.args.id end
	local data = mw.wikibase.getEntityObject(aa)
	if not data then
		return nil
	end
	local i = 1
	while true do
		local index = f.args[i]
		if not index then
			if type(data) == &quot;table&quot; then
				return mw.text.jsonEncode(data, mw.text.JSON_PRESERVE_KEYS + mw.text.JSON_PRETTY)
			else
				return tostring(data)
			end
		end
		data = data[index] or data[tonumber(index)]
		if not data then
			return
		end
		i = i + 1
	end
end

function p.Dump(frame)
	if frame.args then Frame_args = frame.args end

	local f = (frame.args[1] or frame.args.id) and frame or frame:getParent()
          if f.args.id and f.args.id ~='' then aa = f.args.id end
	local data = mw.wikibase.getEntityObject(aa)
	if not data then
		return i18n.warnDump
	end
	local i = 1
	while true do
		local index = f.args[i]
		if not index then
			return frame:extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject(data),{ lang= 'lua'}).. i18n.warnDump
		end
		data = data[index] or data[tonumber(index)]
		if not data then
			return i18n.warnDump
		end
		i = i + 1
	end
end

function p.countSiteLinks(id)
	return countSiteLinks(id)
end

function p.EntityIdForTitle(frame)
	if frame.args then Frame_args = frame.args end

	local title = frame.args[1]
	local str = mw.wikibase.getEntityIdForTitle( title )
	--mw.log(str)
	return str
end

return p</text>
      <sha1>e63unij29rwjj2cgdpwd94beq7dn2fd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Category handler/data</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45811</id>
    <revision>
      <id>89557</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:19:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module assembles data to be passed to [[Module:Category handler]] using -- mw.loadData. This includes the configuration data and whether the current -- page matc...'</comment>
      <origin>89557</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="631" sha1="k26mwixuaeijisfddb0sxkg82iux8v4" xml:space="preserve">-- This module assembles data to be passed to [[Module:Category handler]] using
-- mw.loadData. This includes the configuration data and whether the current
-- page matches the title blacklist.

local data = require('Module:Category handler/config')
local mShared = require('Module:Category handler/shared')
local blacklist = require('Module:Category handler/blacklist')
local title = mw.title.getCurrentTitle()

data.currentTitleMatchesBlacklist = mShared.matchesBlacklist(
	title.prefixedText,
	blacklist
)

data.currentTitleNamespaceParameters = mShared.getNamespaceParameters(
	title,
	mShared.getParamMappings()
)

return data</text>
      <sha1>k26mwixuaeijisfddb0sxkg82iux8v4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Category handler/config</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45812</id>
    <revision>
      <id>89558</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:21:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-------------------------------------------------------------------------------- --            [[Module:Category handler]] configuration data                  -- --...'</comment>
      <origin>89558</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="5755" sha1="6ga9hbq2pdwalsvx68i53dmbr421rq5" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
--            [[Module:Category handler]] configuration data                  --
--       Language-specific parameter names and values can be set here.        --
--       For blacklist config, see [[Module:Category handler/blacklist]].     --
--------------------------------------------------------------------------------

local cfg = {} -- Don't edit this line.

--------------------------------------------------------------------------------
--                       Start configuration data                             --
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
--                              Parameter names                               --
-- These configuration items specify custom parameter names.                  --
-- To add one extra name, you can use this format:                            --
--                                                                            --
-- foo = 'parameter name',                                                    --
--                                                                            --
-- To add multiple names, you can use this format:                            --
--                                                                            --
-- foo = {'parameter name 1', 'parameter name 2', 'parameter name 3'},        --
--------------------------------------------------------------------------------

cfg.parameters = {
	
	-- The nocat and categories parameter suppress
	-- categorisation. They are used with Module:Yesno, and work as follows:
	--
	-- cfg.nocat:
	-- Result of yesno()                        Effect
	-- true                                     Categorisation is suppressed
	-- false                                    Categorisation is allowed, and
	--                                          the blacklist check is skipped
	-- nil                                      Categorisation is allowed
	--
	-- cfg.categories:
	-- Result of yesno()                        Effect
	-- true                                     Categorisation is allowed, and
	--                                          the blacklist check is skipped
	-- false                                    Categorisation is suppressed
	-- nil                                      Categorisation is allowed
	nocat = 'nocat',
	categories = 'categories',
	
	-- The parameter name for the legacy &quot;category2&quot; parameter. This skips the
	-- blacklist if set to the cfg.category2Yes value, and suppresses
	-- categorisation if present but equal to anything other than
	-- cfg.category2Yes or cfg.category2Negative.
	category2 = 'category2',
	
	-- cfg.subpage is the parameter name to specify how to behave on subpages.
	subpage = 'subpage',
	
	-- The parameter for data to return in all namespaces.
	all = 'all',
	
	-- The parameter name for data to return if no data is specified for the
	-- namespace that is detected.
	other = 'other',
	
	-- The parameter name used to specify a page other than the current page;
	-- used for testing and demonstration.
	demopage = 'page',
}

--------------------------------------------------------------------------------
--                              Parameter values                              --
-- These are set values that can be used with certain parameters. Only one    --
-- value can be specified, like this:                                         --
--                                                                            --
-- cfg.foo = 'value name'                                                     --                                               --
--------------------------------------------------------------------------------

-- The following settings are used with the cfg.category2 parameter. Setting
-- cfg.category2 to cfg.category2Yes skips the blacklist, and if cfg.category2
-- is present but equal to anything other than cfg.category2Yes or
-- cfg.category2Negative then it supresses cateogrisation.
cfg.category2Yes = 'yes'
cfg.category2Negative = '¬'

-- The following settings are used with the cfg.subpage parameter.
-- cfg.subpageNo is the value to specify to not categorise on subpages;
-- cfg.subpageOnly is the value to specify to only categorise on subpages.
cfg.subpageNo = 'no'
cfg.subpageOnly = 'only'

--------------------------------------------------------------------------------
--                           Default namespaces                               --
-- This is a table of namespaces to categorise by default. The keys are the   --
-- namespace numbers.                                                         --
--------------------------------------------------------------------------------

cfg.defaultNamespaces = {
	[  0] = true, -- main
	[  6] = true, -- file
	[ 12] = true, -- help
	[ 14] = true, -- category
	[100] = true, -- portal
	[108] = true, -- book
}

--------------------------------------------------------------------------------
--                                Wrappers                                    --
-- This is a wrapper template or a list of wrapper templates to be passed to  --
-- [[Module:Arguments]].                                                      --
--------------------------------------------------------------------------------

cfg.wrappers = 'Template:Category handler'

--------------------------------------------------------------------------------
--                           End configuration data                           --
--------------------------------------------------------------------------------

return cfg -- Don't edit this line.</text>
      <sha1>6ga9hbq2pdwalsvx68i53dmbr421rq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Category handler/shared</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45813</id>
    <revision>
      <id>89559</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:23:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module contains shared functions used by [[Module:Category handler]] -- and its submodules.  local p = {}  function p.matchesBlacklist(page, blacklist) 	for i, p...'</comment>
      <origin>89559</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="888" sha1="omlsnhudxz6juptvtxz7ns97jutbzc5" xml:space="preserve">-- This module contains shared functions used by [[Module:Category handler]]
-- and its submodules.

local p = {}

function p.matchesBlacklist(page, blacklist)
	for i, pattern in ipairs(blacklist) do
		local match = mw.ustring.match(page, pattern)
		if match then
			return true
		end
	end
	return false
end

function p.getParamMappings(useLoadData)
	local dataPage = 'Module:Namespace detect/data'
	if useLoadData then
		return mw.loadData(dataPage).mappings
	else
		return require(dataPage).mappings
	end
end

function p.getNamespaceParameters(titleObj, mappings)
	-- We don't use title.nsText for the namespace name because it adds
	-- underscores.
	local mappingsKey
	if titleObj.isTalkPage then
		mappingsKey = 'talk'
	else
		mappingsKey = mw.site.namespaces[titleObj.namespace].name
	end
	mappingsKey = mw.ustring.lower(mappingsKey)
	return mappings[mappingsKey] or {}
end

return p</text>
      <sha1>omlsnhudxz6juptvtxz7ns97jutbzc5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Category handler/blacklist</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45814</id>
    <revision>
      <id>89560</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:25:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'-- This module contains the blacklist used by [[Module:Category handler]]. -- Pages that match Lua patterns in this list will not be categorised unless -- categorisation...'</comment>
      <origin>89560</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="764" sha1="hwue3i1eua4tsdxlsbcs4f5syudywbe" xml:space="preserve">-- This module contains the blacklist used by [[Module:Category handler]].
-- Pages that match Lua patterns in this list will not be categorised unless
-- categorisation is explicitly requested.

return {
	'^Main Page$', -- don't categorise the main page.

	-- Don't categorise the following pages or their subpages.
	-- &quot;%f[/\0]&quot; matches if the next character is &quot;/&quot; or the end of the string.
	'^Wikipedia:Cascade%-protected items%f[/\0]',
	'^User:UBX%f[/\0]', -- The userbox &quot;template&quot; space.
	'^User talk:UBX%f[/\0]',

	-- Don't categorise subpages of these pages, but allow
	-- categorisation of the base page.
	'^Wikipedia:Template messages/.*$',

	-- Don't categorise archives.
	'/[aA]rchive',
	&quot;^Wikipedia:Administrators' noticeboard/IncidentArchive%d+$&quot;,
}</text>
      <sha1>hwue3i1eua4tsdxlsbcs4f5syudywbe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Math</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45815</id>
    <revision>
      <id>89576</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:39:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'--[[  This module provides a number of basic mathematical operations.  ]]  local yesno, getArgs -- lazily initialized  local p = {} -- Holds functions to be returned fro...'</comment>
      <origin>89576</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="12811" sha1="2oc32zmcprh43j49a7jjarc5hix02hn" xml:space="preserve">--[[

This module provides a number of basic mathematical operations.

]]

local yesno, getArgs -- lazily initialized

local p = {} -- Holds functions to be returned from #invoke, and functions to make available to other Lua modules.
local wrap = {} -- Holds wrapper functions that process arguments from #invoke. These act as intemediary between functions meant for #invoke and functions meant for Lua.

--[[
Helper functions used to avoid redundant code.
]]

local function err(msg)
	-- Generates wikitext error messages.
	return mw.ustring.format('&lt;strong class=&quot;error&quot;&gt;Formatting error: %s&lt;/strong&gt;', msg)
end

local function unpackNumberArgs(args)
	-- Returns an unpacked list of arguments specified with numerical keys.
	local ret = {}
	for k, v in pairs(args) do
		if type(k) == 'number' then
			table.insert(ret, v)
		end
	end
	return unpack(ret)
end

local function makeArgArray(...)
	-- Makes an array of arguments from a list of arguments that might include nils.
	local args = {...} -- Table of arguments. It might contain nils or non-number values, so we can't use ipairs.
	local nums = {} -- Stores the numbers of valid numerical arguments.
	local ret = {}
	for k, v in pairs(args) do
		v = p._cleanNumber(v)
		if v then
			nums[#nums + 1] = k
			args[k] = v
		end
	end
	table.sort(nums)
	for i, num in ipairs(nums) do
		ret[#ret + 1] = args[num]
	end
	return ret
end

local function fold(func, ...)
	-- Use a function on all supplied arguments, and return the result. The function must accept two numbers as parameters,
	-- and must return a number as an output. This number is then supplied as input to the next function call.
	local vals = makeArgArray(...)	
	local count = #vals -- The number of valid arguments
	if count == 0 then return
		-- Exit if we have no valid args, otherwise removing the first arg would cause an error.
		nil, 0
	end 
	local ret = table.remove(vals, 1)
	for _, val in ipairs(vals) do
		ret = func(ret, val)
	end
	return ret, count
end

--[[
Fold arguments by selectively choosing values (func should return when to choose the current &quot;dominant&quot; value).
]]
local function binary_fold(func, ...)
	local value = fold((function(a, b) if func(a, b) then return a else return b end end), ...)
	return value
end

--[[
random

Generate a random number

Usage:
{{#invoke: Math | random }}
{{#invoke: Math | random | maximum value }}
{{#invoke: Math | random | minimum value | maximum value }}
]]

function wrap.random(args)
	local first = p._cleanNumber(args[1])
	local second = p._cleanNumber(args[2])
	return p._random(first, second)
end

function p._random(first, second)
	math.randomseed(mw.site.stats.edits + mw.site.stats.pages + os.time() + math.floor(os.clock() * 1000000000))
	-- math.random will throw an error if given an explicit nil parameter, so we need to use if statements to check the params.
	if first and second then
		if first &lt;= second then -- math.random doesn't allow the first number to be greater than the second.
			return math.random(first, second)
		end
	elseif first then
		return math.random(first)
	else
		return math.random()
	end
end

--[[
order

Determine order of magnitude of a number

Usage:
{{#invoke: Math | order | value }}
]]

function wrap.order(args)
	local input_string = (args[1] or args.x or '0');
	local input_number = p._cleanNumber(input_string);
	if input_number == nil then
		return err('order of magnitude input appears non-numeric')
	else
		return p._order(input_number)
	end    
end

function p._order(x)
	if x == 0 then return 0 end
	return math.floor(math.log10(math.abs(x)))
end

--[[
precision

Detemines the precision of a number using the string representation

Usage:
{{ #invoke: Math | precision | value }}
]]

function wrap.precision(args)
	local input_string = (args[1] or args.x or '0');
	local trap_fraction = args.check_fraction;
	local input_number;

	if not yesno then
		yesno = require('Module:Yesno')
	end
	if yesno(trap_fraction, true) then -- Returns true for all input except nil, false, &quot;no&quot;, &quot;n&quot;, &quot;0&quot; and a few others. See [[Module:Yesno]].
		local pos = string.find(input_string, '/', 1, true);
		if pos ~= nil then
			if string.find(input_string, '/', pos + 1, true) == nil then
				local denominator = string.sub(input_string, pos+1, -1);
				local denom_value = tonumber(denominator);
				if denom_value ~= nil then
					return math.log10(denom_value);
				end
			end                        
		end
	end    

	input_number, input_string = p._cleanNumber(input_string);
	if input_string == nil then
		return err('precision input appears non-numeric')
	else
		return p._precision(input_string)
	end    
end

function p._precision(x)
	if type(x) == 'number' then
		x = tostring(x)
	end
	x = string.upper(x)

	local decimal = x:find('%.')
	local exponent_pos = x:find('E')
	local result = 0;

	if exponent_pos ~= nil then
		local exponent = string.sub(x, exponent_pos + 1)
		x = string.sub(x, 1, exponent_pos - 1)
		result = result - tonumber(exponent)
	end    

	if decimal ~= nil then
		result = result + string.len(x) - decimal
		return result
	end

	local pos = string.len(x);
	while x:byte(pos) == string.byte('0') do
		pos = pos - 1
		result = result - 1
		if pos &lt;= 0 then
			return 0
		end
	end

	return result
end


--[[
max

Finds the maximum argument

Usage:
{{#invoke:Math| max | value1 | value2 | ... }}

Note, any values that do not evaluate to numbers are ignored.
]]

function wrap.max(args)
	return p._max(unpackNumberArgs(args))
end

function p._max(...)
	local max_value = binary_fold((function(a, b) return a &gt; b end), ...)
	if max_value then
		return max_value
	end
end

--[[
min 

Finds the minimum argument

Usage:
{{#invoke:Math| min | value1 | value2 | ... }}
OR
{{#invoke:Math| min }}

When used with no arguments, it takes its input from the parent
frame.  Note, any values that do not evaluate to numbers are ignored.
]]

function wrap.min(args)
	return p._min(unpackNumberArgs(args))
end

function p._min(...)
	local min_value = binary_fold((function(a, b) return a &lt; b end), ...)
	if min_value then
		return min_value
	end
end

--[[
average 

Finds the average

Usage:
{{#invoke:Math| average | value1 | value2 | ... }}
OR
{{#invoke:Math| average }}

Note, any values that do not evaluate to numbers are ignored.
]]

function wrap.average(args)
	return p._average(unpackNumberArgs(args))
end

function p._average(...)
	local sum, count = fold((function(a, b) return a + b end), ...)
	if not sum then
		return 0
	else
		return sum / count
	end
end

--[[
round

Rounds a number to specified precision

Usage:
{{#invoke:Math | round | value | precision }}

--]]

function wrap.round(args)
	local value = p._cleanNumber(args[1] or args.value or 0)
	local precision = p._cleanNumber(args[2] or args.precision or 0)
	if value == nil or precision == nil then
		return err('round input appears non-numeric')
	else
		return p._round(value, precision)
	end    
end

function p._round(value, precision)
	local rescale = math.pow(10, precision or 0);
	return math.floor(value * rescale + 0.5) / rescale;
end

--[[
mod

Implements the modulo operator

Usage:
{{#invoke:Math | mod | x | y }}

--]]

function wrap.mod(args)
	local x = p._cleanNumber(args[1])
	local y = p._cleanNumber(args[2])
	if not x then
		return err('first argument to mod appears non-numeric')
	elseif not y then
		return err('second argument to mod appears non-numeric')
	else
		return p._mod(x, y)
	end    
end

function p._mod(x, y)
	local ret = x % y
	if not (0 &lt;= ret and ret &lt; y) then
		ret = 0
	end
	return ret
end

--[[
gcd

Calculates the greatest common divisor of multiple numbers

Usage:
{{#invoke:Math | gcd | value 1 | value 2 | value 3 | ... }}
--]]

function wrap.gcd(args)
	return p._gcd(unpackNumberArgs(args))
end

function p._gcd(...)
	local function findGcd(a, b)
		local r = b
		local oldr = a
		while r ~= 0 do
			local quotient = math.floor(oldr / r)
			oldr, r = r, oldr - quotient * r
		end
		if oldr &lt; 0 then
			oldr = oldr * -1
		end
		return oldr
	end
	local result, count = fold(findGcd, ...)
	return result
end

--[[
precision_format

Rounds a number to the specified precision and formats according to rules 
originally used for {{template:Rnd}}.  Output is a string.

Usage:
{{#invoke: Math | precision_format | number | precision }}
]]

function wrap.precision_format(args)
	local value_string = args[1] or 0
	local precision = args[2] or 0
	return p._precision_format(value_string, precision)
end

function p._precision_format(value_string, precision)
	-- For access to Mediawiki built-in formatter.
	local lang = mw.getContentLanguage();

	local value
	value, value_string = p._cleanNumber(value_string)
	precision = p._cleanNumber(precision)

	-- Check for non-numeric input
	if value == nil or precision == nil then
		return err('invalid input when rounding')
	end

	local current_precision = p._precision(value)
	local order = p._order(value)

	-- Due to round-off effects it is neccesary to limit the returned precision under
	-- some circumstances because the terminal digits will be inaccurately reported.
	if order + precision &gt;= 14 then
		orig_precision = p._precision(value_string)
		if order + orig_precision &gt;= 14 then
			precision = 13 - order;        
		end        
	end

	-- If rounding off, truncate extra digits
	if precision &lt; current_precision then
		value = p._round(value, precision)
		current_precision = p._precision(value)
	end    

	local formatted_num = lang:formatNum(math.abs(value))
	local sign

	-- Use proper unary minus sign rather than ASCII default
	if value &lt; 0 then
		sign = '−'
	else
		sign = ''
	end    

	-- Handle cases requiring scientific notation
	if string.find(formatted_num, 'E', 1, true) ~= nil or math.abs(order) &gt;= 9 then
		value = value * math.pow(10, -order)
		current_precision = current_precision + order
		precision = precision + order
		formatted_num = lang:formatNum(math.abs(value))
	else
		order = 0;        
	end
	formatted_num = sign .. formatted_num

	-- Pad with zeros, if needed    
	if current_precision &lt; precision then
		local padding
		if current_precision &lt;= 0 then
			if precision &gt; 0 then
				local zero_sep = lang:formatNum(1.1)
				formatted_num = formatted_num .. zero_sep:sub(2,2)

				padding = precision
				if padding &gt; 20 then
					padding = 20
				end

				formatted_num = formatted_num .. string.rep('0', padding)
			end            
		else                   
			padding = precision - current_precision
			if padding &gt; 20 then
				padding = 20
			end
			formatted_num = formatted_num .. string.rep('0', padding)
		end
	end

	-- Add exponential notation, if necessary.
	if order ~= 0 then
		-- Use proper unary minus sign rather than ASCII default
		if order &lt; 0 then
			order = '−' .. lang:formatNum(math.abs(order))
		else
			order = lang:formatNum(order)
		end    

		formatted_num = formatted_num .. '&lt;span style=&quot;margin:0 .15em 0 .25em&quot;&gt;×&lt;/span&gt;10&lt;sup&gt;' .. order .. '&lt;/sup&gt;'
	end

	return formatted_num
end

--[[
Helper function that interprets the input numerically.  If the 
input does not appear to be a number, attempts evaluating it as
a parser functions expression.
]]

function p._cleanNumber(number_string)
	if type(number_string) == 'number' then
		-- We were passed a number, so we don't need to do any processing.
		return number_string, tostring(number_string)
	elseif type(number_string) ~= 'string' or not number_string:find('%S') then
		-- We were passed a non-string or a blank string, so exit.
		return nil, nil;
	end

	-- Attempt basic conversion
	local number = tonumber(number_string)

	-- If failed, attempt to evaluate input as an expression
	if number == nil then
		local success, result = pcall(mw.ext.ParserFunctions.expr, number_string)
		if success then
			number = tonumber(result)
			number_string = tostring(number)
		else
			number = nil
			number_string = nil
		end
	else
		number_string = number_string:match(&quot;^%s*(.-)%s*$&quot;) -- String is valid but may contain padding, clean it.
		number_string = number_string:match(&quot;^%+(.*)$&quot;) or number_string -- Trim any leading + signs.
		if number_string:find('^%-?0[xX]') then
			-- Number is using 0xnnn notation to indicate base 16; use the number that Lua detected instead.
			number_string = tostring(number)
		end
	end

	return number, number_string
end

--[[
Wrapper function that does basic argument processing. This ensures that all functions from #invoke can use either the current
frame or the parent frame, and it also trims whitespace for all arguments and removes blank arguments.
]]

local mt = { __index = function(t, k)
	return function(frame)
		if not getArgs then
			getArgs = require('Module:Arguments').getArgs
		end
		return wrap[k](getArgs(frame))  -- Argument processing is left to Module:Arguments. Whitespace is trimmed and blank arguments are removed.
	end
end }

return setmetatable(p, mt)</text>
      <sha1>2oc32zmcprh43j49a7jjarc5hix02hn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Weblink</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45816</id>
    <revision>
      <id>89577</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:41:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local p = {}  function p.makelink(url, showntext) 	if not url then  		return nil 	end 	url = mw.text.trim(url) 	if not showntext then 		local space =  mw.ustring.find(ur...'</comment>
      <origin>89577</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="954" sha1="80afegb46oa50kykpt6rgkkxixqtxds" xml:space="preserve">local p = {}

function p.makelink(url, showntext)
	if not url then 
		return nil
	end
	url = mw.text.trim(url)
	if not showntext then
		local space =  mw.ustring.find(url, ' ') -- si le nom du site est passé par mégarde dans l'URL, le séparer
		if space then
			local full = url
			url = mw.ustring.sub(full, 1, space - 1)
			showntext =	mw.ustring.sub(full, space + 1)
		else
			showntext = string.gsub( url, 'https?://', '')
		end
	end
	if string.sub(showntext, #showntext, #showntext) == '/' then -- remove trailing slash
		showntext = string.sub(showntext, 1, #showntext - 1)
	end
	return '[' .. url ..  ' ' ..  showntext .. ']'
end

function p.makelinks(stringlist, separator)
	if not type(stringlist) == table then
		return error('stringlist should be table')
	end
	if not separator then
		separator = '&lt;br /&gt;'
	end
	for i, j in pairs(stringlist) do
		stringlist[i] = p.makelink(k)
	return table.concat(stringlist, separator )
	end
end

return p</text>
      <sha1>80afegb46oa50kykpt6rgkkxixqtxds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:InfoboxImage</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45817</id>
    <revision>
      <id>218824</id>
      <parentid>218805</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218824</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="9992" sha1="f0ng9lnyuste8nsobnn8q16qqwjnu11" xml:space="preserve">-- Inputs:
--    image - Can either be a bare filename (with or without the File:/Image: prefix) or a fully formatted image link
--    page - page to display for multipage images (DjVu)
--    size - size to display the image
--    maxsize - maximum size for image
--    sizedefault - default size to display the image if size param is blank
--    alt - alt text for image
--    title - title text for image
--    border - set to yes if border
--    center - set to yes, if the image has to be centered
--    upright - upright image param
--    suppressplaceholder - if yes then checks to see if image is a placeholder and suppresses it
--    link - page to visit when clicking on image
-- Outputs:
--    Formatted image.
-- More details available at the &quot;Module:InfoboxImage/doc&quot; page

local i = {};

local placeholder_image = {
    &quot;Blue - Replace this image female.svg&quot;,
    &quot;Blue - Replace this image male.svg&quot;,
    &quot;Female no free image yet.png&quot;,
    &quot;Flag of None (square).svg&quot;,
    &quot;Flag of None.svg&quot;,
    &quot;Flag of.svg&quot;,
    &quot;Green - Replace this image female.svg&quot;,
    &quot;Green - Replace this image male.svg&quot;,
    &quot;Image is needed female.svg&quot;,
    &quot;Image is needed male.svg&quot;,
    &quot;Location map of None.svg&quot;,
    &quot;Male no free image yet.png&quot;,
    &quot;Missing flag.png&quot;,
    &quot;No flag.svg&quot;,
    &quot;No free portrait.svg&quot;,
    &quot;No portrait (female).svg&quot;,
    &quot;No portrait (male).svg&quot;,
    &quot;Red - Replace this image female.svg&quot;,
    &quot;Red - Replace this image male.svg&quot;,
    &quot;Replace this image female (blue).svg&quot;,
    &quot;Replace this image female.svg&quot;,
    &quot;Replace this image male (blue).svg&quot;,
    &quot;Replace this image male.svg&quot;,
    &quot;Silver - Replace this image female.svg&quot;,
    &quot;Silver - Replace this image male.svg&quot;,
    &quot;Replace this image.svg&quot;,
	&quot;Cricket no pic.png&quot;,
	&quot;CarersLogo.gif&quot;,
	&quot;Diagram Needed.svg&quot;,
	&quot;Example.jpg&quot;,
	&quot;Image placeholder.png&quot;,
	&quot;No male portrait.svg&quot;,
	&quot;Nocover-upload.png&quot;,
	&quot;NoDVDcover copy.png&quot;,
	&quot;Noribbon.svg&quot;,
	&quot;No portrait-BFD-test.svg&quot;,
	&quot;Placeholder barnstar ribbon.png&quot;,
	&quot;Project Trains no image.png&quot;,
	&quot;Image-request.png&quot;,
	&quot;Sin bandera.svg&quot;,
	&quot;Sin escudo.svg&quot;,
	&quot;Replace this image - temple.png&quot;,
	&quot;Replace this image butterfly.png&quot;,
	&quot;Replace this image.svg&quot;,
	&quot;Replace this image1.svg&quot;,
	&quot;Resolution angle.png&quot;,
	&quot;Image-No portrait-text-BFD-test.svg&quot;,
	&quot;Insert image here.svg&quot;,
	&quot;No image available.png&quot;,
	&quot;NO IMAGE YET square.png&quot;,
	&quot;NO IMAGE YET.png&quot;,
	&quot;No Photo Available.svg&quot;,
	&quot;No Screenshot.svg&quot;,
	&quot;No-image-available.jpg&quot;,
	&quot;Null.png&quot;,
	&quot;PictureNeeded.gif&quot;,
	&quot;Place holder.jpg&quot;,
	&quot;Unbenannt.JPG&quot;,
	&quot;UploadACopyrightFreeImage.svg&quot;,
	&quot;UploadAnImage.gif&quot;,
	&quot;UploadAnImage.svg&quot;,
	&quot;UploadAnImageShort.svg&quot;,
	&quot;CarersLogo.gif&quot;,
	&quot;Diagram Needed.svg&quot;,
	&quot;No male portrait.svg&quot;,
	&quot;NoDVDcover copy.png&quot;,
	&quot;Placeholder barnstar ribbon.png&quot;,
	&quot;Project Trains no image.png&quot;,
	&quot;Image-request.png&quot;,
}

function i.IsPlaceholder(image)
    -- change underscores to spaces
    image = mw.ustring.gsub(image, &quot;_&quot;, &quot; &quot;);
    assert(image ~= nil, 'mw.ustring.gsub(image, &quot;_&quot;, &quot; &quot;) must not return nil')
    -- if image starts with [[ then remove that and anything after |
    if mw.ustring.sub(image,1,2) == &quot;[[&quot; then
        image = mw.ustring.sub(image,3);
        image = mw.ustring.gsub(image, &quot;([^|]*)|.*&quot;, &quot;%1&quot;);
        assert(image ~= nil, 'mw.ustring.gsub(image, &quot;([^|]*)|.*&quot;, &quot;%1&quot;) must not return nil')
    end
    -- Trim spaces
    image = mw.ustring.gsub(image, '^[ ]*(.-)[ ]*$', '%1');
    assert(image ~= nil, &quot;mw.ustring.gsub(image, '^[ ]*(.-)[ ]*$', '%1') must not return nil&quot;)
    -- remove prefix if exists
    local allNames = mw.site.namespaces[6].aliases
    allNames[#allNames + 1] = mw.site.namespaces[6].name
    allNames[#allNames + 1] = mw.site.namespaces[6].canonicalName
    for i, name in ipairs(allNames) do
        if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image, 1, mw.ustring.len(name) + 1)) == mw.ustring.lower(name .. &quot;:&quot;) then
            image = mw.ustring.sub(image, mw.ustring.len(name) + 2);
            break
        end
    end
    -- Trim spaces
    image = mw.ustring.gsub(image, '^[ ]*(.-)[ ]*$', '%1');
    -- capitalise first letter
    image = mw.ustring.upper(mw.ustring.sub(image,1,1)) .. mw.ustring.sub(image,2);

    for i,j in pairs(placeholder_image) do
        if image == j then
            return true
        end
    end
    return false
end

function i.Infobox_Image(args)
    local image = args[&quot;image&quot;];
    
    if image == &quot;&quot; or image == nil then
        return &quot;&quot;;
    end
    if image == &quot;&amp;nbsp;&quot; then
        return image;
    end
    if args[&quot;suppressplaceholder&quot;] ~= &quot;no&quot; then
        if i.IsPlaceholder(image) == true then
            return &quot;&quot;;
        end
    end

    if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image,1,5)) == &quot;http:&quot; then
        return &quot;&quot;;
    end
    if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image,1,6)) == &quot;[http:&quot; then
        return &quot;&quot;;
    end
    if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image,1,7)) == &quot;[[http:&quot; then
        return &quot;&quot;;
    end
    if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image,1,6)) == &quot;https:&quot; then
        return &quot;&quot;;
    end
    if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image,1,7)) == &quot;[https:&quot; then
        return &quot;&quot;;
    end
    if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image,1,8)) == &quot;[[https:&quot; then
        return &quot;&quot;;
    end

    if mw.ustring.sub(image,1,2) == &quot;[[&quot; then
        -- search for thumbnail images and add to tracking cat if found
        if mw.title.getCurrentTitle().namespace == 0 
        	and (
        		mw.ustring.find(image, &quot;|%s*thumb%s*[|%]]&quot;) 
        		or mw.ustring.find(image, &quot;|%s*thumbnail%s*[|%]]&quot;)
        		or mw.ustring.find(image, &quot;|%s*تصغير*[|%]]&quot;)
        		) then
            	return image .. &quot;[[تصنيف:Pages using infoboxes with thumbnail images]]&quot;;
        elseif mw.title.getCurrentTitle().namespace == 0 then
            return image .. &quot;[[تصنيف:Pages using deprecated image syntax]]&quot;;
        else
            return image;
        end
    elseif mw.ustring.sub(image,1,2) == &quot;{{&quot; and mw.ustring.sub(image,1,3) ~= &quot;{{{&quot; then
        return image;
    elseif mw.ustring.sub(image,1,1) == &quot;&lt;&quot; then
        return image;
    elseif mw.ustring.sub(image,1,5) == mw.ustring.char(127)..&quot;UNIQ&quot; then
        -- Found strip marker at begining, so pass don't process at all
        return image;
    elseif mw.ustring.sub(image,4,9) == &quot;`UNIQ-&quot; then
        -- Found strip marker at begining, so pass don't process at all
        return image;
    else
        local result = &quot;&quot;;
        local page = args[&quot;page&quot;];
        local size = args[&quot;size&quot;];
        local maxsize = args[&quot;maxsize&quot;];
        local sizedefault = args[&quot;sizedefault&quot;];
        local alt = args[&quot;alt&quot;];
        local link = args[&quot;link&quot;];
        local title = args[&quot;title&quot;];
        local border = args[&quot;border&quot;];
        local upright = args[&quot;upright&quot;] or &quot;&quot;;
        local thumbtime = args[&quot;thumbtime&quot;] or &quot;&quot;;
        local center= args[&quot;center&quot;];
        local right = args[&quot;right&quot;];
        local left = args[&quot;left&quot;];
        
        
        -- remove prefix if exists
        local allNames = mw.site.namespaces[6].aliases
        allNames[#allNames + 1] = mw.site.namespaces[6].name
        allNames[#allNames + 1] = mw.site.namespaces[6].canonicalName
        for i, name in ipairs(allNames) do
            if mw.ustring.lower(mw.ustring.sub(image, 1, mw.ustring.len(name) + 1)) == mw.ustring.lower(name .. &quot;:&quot;) then
                image = mw.ustring.sub(image, mw.ustring.len(name) + 2);
                break
            end
        end
        
        if maxsize ~= &quot;&quot; and maxsize ~= nil then
            -- if no sizedefault then set to maxsize
            if sizedefault == &quot;&quot; or sizedefault == nil then
                sizedefault = maxsize
            end
            -- check to see if size bigger than maxsize
            if size ~= &quot;&quot; and size ~= nil then
                local sizenumber = tonumber(mw.ustring.match(size,&quot;%d*&quot;)) or 0;
                local maxsizenumber = tonumber(mw.ustring.match(maxsize,&quot;%d*&quot;)) or 0;
                if sizenumber&gt;maxsizenumber and maxsizenumber&gt;0 then
                    size = maxsize;
                end
            end
        end
        -- add px to size if just a number
        if (tonumber(size) or 0) &gt; 0 then
            size = size .. &quot;px&quot;;
        end
        -- add px to sizedefault if just a number
        if (tonumber(sizedefault) or 0) &gt; 0 then
            sizedefault = sizedefault .. &quot;px&quot;;
        end
        
        result = &quot;[[ملف:&quot; .. image;
        if page ~= &quot;&quot; and page ~= nil then
            result = result .. &quot;|page=&quot; .. page;
        end
        if size ~= &quot;&quot; and size ~= nil then
            result = result .. &quot;|&quot; .. size;
        elseif sizedefault ~= &quot;&quot; and sizedefault ~= nil then
            result = result .. &quot;|&quot; .. sizedefault;
        else
            result = result .. &quot;|frameless&quot;;
        end
        if center == &quot;yes&quot; then
            result = result .. &quot;|center&quot;
        elseif right ~= &quot;&quot; then
        	result = result .. &quot;|right&quot;
        elseif left ~= &quot;&quot; then
        	result = result .. &quot;|left&quot;  
        end
        
        if alt ~= &quot;&quot; and alt ~= nil then
            result = result .. &quot;|alt=&quot; .. alt;
        end
        if link ~= &quot;&quot; and link ~= nil then
            result = result .. &quot;|link=&quot; .. link;
        end
        if border == &quot;yes&quot; then
            result = result .. &quot;|border&quot;;
        end
        if upright == &quot;yes&quot; then
            result = result .. &quot;|upright&quot;;
        elseif upright ~= &quot;&quot; then
            result = result .. &quot;|upright=&quot; .. upright;
        end
        if thumbtime ~= &quot;&quot; then
            result = result .. &quot;|thumbtime=&quot; .. thumbtime;
        end
        if title ~= &quot;&quot; and title ~= nil then
            result = result .. &quot;|&quot; .. title;
        elseif alt ~= &quot;&quot; and alt ~= nil then
            result = result .. &quot;|&quot; .. alt;
        end
        result = result .. &quot;]]&quot;;
        
        return result;
    end
end

function i.InfoboxImage(frame)
	local args = frame.args
	return i.Infobox_Image(args)
end

return i;</text>
      <sha1>f0ng9lnyuste8nsobnn8q16qqwjnu11</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق معلومات شخص/خواص ويكي بيانات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45819</id>
    <revision>
      <id>89581</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:52:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{يستخدم ويكي بيانات2|قالب=صندوق معلومات شخص|P18|P22|P25|P26|P27|P40|P53|P66|P69|P101|P102|P103|P106|P108|P109|P135|P140|P172|P184|P18...'</comment>
      <origin>89581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="355" sha1="5mqdv1wvliwab0qrx7ej2scup60fwms" xml:space="preserve">{{يستخدم ويكي بيانات2|قالب=صندوق معلومات شخص|P18|P22|P25|P26|P27|P40|P53|P66|P69|P101|P102|P103|P106|P108|P109|P135|P140|P172|P184|P185|P345|P451|P463|P511|P512|P551|P552|P641|P737|P741|P746|P800|P802|P812|P856|P1035|P1050|P1066|P1399|P1412|P1477|P1532|P1559|P1581|P1884|P1971|P2048|P2067|P2218|P2547|P2632|P3136|P3373}}</text>
      <sha1>5mqdv1wvliwab0qrx7ej2scup60fwms</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Uses Wikidata/datatype</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45820</id>
    <revision>
      <id>89582</id>
      <timestamp>2019-09-04T00:53:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local p = {}  local datatype =  { 	['url'] = {856, 1348, 1421, 1991, 2035}, 	['globe-coordinate'] ={625}, 	['string'] ={215, 225, 229, 230, 233, 238, 239, 274, 281, 348,...'</comment>
      <origin>89582</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3552" sha1="d242pj2yitl5m091f89z1gtnpn2hvnx" xml:space="preserve">local p = {}

local datatype =  {
	['url'] = {856, 1348, 1421, 1991, 2035},
	['globe-coordinate'] ={625},
	['string'] ={215, 225, 229, 230, 233, 238, 239, 274, 281, 348, 373, 393, 395, 426, 465, 473, 474, 487, 490, 555, 558, 564, 591, 593, 627, 798, 835, 935, 940, 1036, 1149, 1195, 1329, 1402, 1545, 1554, 1618, 1630, 1993, 2317},
	['time'] ={569, 570, 571, 575, 576, 577, 580, 582, 585, 606, 619, 620, 621, 729, 730, 746, 1191, 1619},
	['math']={2534},
	['external-id']={214, 231, 232, 234, 235, 243, 267, 278, 297, 300, 345, 428, 458, 486, 492, 493, 494, 498, 557, 563, 586, 592, 594, 604, 639, 646, 652, 657, 661, 662, 665, 668, 672, 673, 679, 683, 685, 687, 695, 704, 715, 757, 815, 830, 838, 842, 846, 850, 938, 957, 959, 960, 961, 962, 1070, 1237, 1323, 1391, 1409, 1447, 1469, 1562, 1566, 1579, 1690, 1691, 1693, 1712, 1727, 1746, 1747, 1761, 1772, 1832, 1895, 1940, 1992, 2002, 2003, 2013, 2019, 2026, 2036, 2040, 2090, 2327, 2397, 2426, 2434, 2566, 2574, 2847, 2963, 2969, 3040, 3047, 3083, 3135, 3136, 3265, 3267, 3836},
	['commonsMedia']={15, 18, 41, 51, 94, 109, 154, 181, 242, 367, 2425, 3383},
	['quantity'] ={1081, 1082, 1083, 1090, 1092, 1096, 1101, 1102, 1104, 1110, 1113, 1117, 1120, 1128, 1132, 1139, 1174, 1193, 1198, 1215, 1301, 1314, 1339, 1350, 1351, 1418, 1446, 1457, 1538, 1539, 1540, 1561, 1590, 1697, 1833, 1867, 1868, 1971, 2043, 2044, 2045, 2046, 2047, 2048, 2049, 2052, 2053, 2054, 2060, 2067, 2073, 2076, 2097, 2101, 2102, 2112, 2120, 2121, 2130, 2131, 2132, 2134, 2142, 2144, 2146, 2147, 2151, 2196, 2213, 2214, 2216, 2218, 2224, 2227, 2233, 2234, 2243, 2244, 2248, 2250, 2284, 2299, 2325, 2370, 2386, 2422, 2437, 2442, 2527, 2528, 2532, 2547, 2583, 2630, 2656, 2660, 2787, 2808, 2854, 2873, 3063, 3157, 3439, 3618},
	['wikibase-property']={1647, 1659},
	['wikibase-item']={6, 17, 19, 20, 21, 22, 25, 26, 27, 30, 31, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 50, 53, 54, 57, 58, 59, 61, 65, 66, 69, 78, 84, 85, 86, 98, 101, 102, 103, 105, 106, 108, 111, 112, 115, 118, 119, 121, 122, 123, 127, 131, 135, 136, 137, 138, 140, 141, 144, 149, 155, 156, 157, 159, 161, 162, 163, 166, 169, 170, 171, 172, 175, 176, 177, 178, 179, 184, 185, 186, 190, 193, 194, 196, 208, 209, 237, 241, 263, 264, 272, 275, 276, 277, 279, 286, 287, 289, 291, 301, 306, 344, 355, 361, 364, 366, 375, 376, 397, 398, 400, 403, 404, 406, 407, 408, 410, 412, 413, 414, 418, 421, 437, 449, 450, 452, 461, 462, 463, 469, 479, 488, 495, 509, 511, 512, 516, 520, 522, 527, 533, 541, 542, 545, 551, 552, 559, 562, 566, 598, 607, 610, 624, 631, 634, 641, 664, 669, 676, 706, 710, 726, 737, 739, 741, 744, 748, 749, 750, 769, 793, 800, 802, 812, 814, 825, 828, 852, 885, 908, 914, 915, 921, 931, 943, 945, 974, 991, 1001, 1027, 1029, 1033, 1035, 1040, 1046, 1050, 1056, 1057, 1064, 1066, 1080, 1142, 1145, 1158, 1303, 1304, 1308, 1313, 1346, 1365, 1366, 1376, 1399, 1403, 1412, 1416, 1419, 1427, 1431, 1444, 1478, 1532, 1542, 1546, 1582, 1589, 1622, 1629, 1652, 1811, 1840, 1855, 1881, 1891, 1906, 1995, 2058, 2175, 2176, 2238, 2384, 2388, 2438, 2439, 2505, 2522, 2614, 2632, 2670, 2852, 2875, 2882, 3096, 3158, 3195, 3216, 3373},
	['monolingualtext']={1448, 1451, 1476, 1477, 1559, 1705}
 }

function p.gettype(id)
	local ttt = {}
	for k, i in pairs(datatype) do
		for num, ii in pairs(i) do
			ttt[&quot;P&quot;..tostring(ii)] = k
			--mw.log(ii .. k )
		end
	end
	local va = ttt[id] or &quot;&quot;
	return va
end

function p.t(frame)
	--local parent = frame.getParent(frame)
	--local ii = parent.args[&quot;1&quot;]
	local ii = frame.args[1]
	local result = p.gettype(ii)
	return result
end

return p</text>
      <sha1>d242pj2yitl5m091f89z1gtnpn2hvnx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نطاقات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45826</id>
    <revision>
      <id>97378</id>
      <parentid>89590</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:18:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97378</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3026" sha1="ilo45molkywqoctftcvt7ysnhykxhd2" xml:space="preserve">{| class=&quot;infobox bordered&quot; style=&quot;text-align: center; font-size: 90%;&quot;
! colspan=&quot;4&quot; style=&quot;font-size: 90%; background:#d3d3d3;&quot; | [[ويكي الكتب:نطاق|نطاقات ويكي الكتب]]
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;background:#ddd;&quot; | [[ويكي الكتب:نطاق#Subject namespaces|نطاقات المهام]]
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;background:#ddd;&quot; | [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نطاقات النقاش]]
|-
! 0
| [[ويكيبيديا:مقالة|(رئيسي/مقالة)]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:1}}]]
! 1
|-
! 2
| [[ويكي الكتب:صفحات المستخدمين|{{ns:2}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:3}}]]
! 3
|-
! 4
| [[مساعدة:نطاق|{{ns:4}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:5}}]]
! 5
|-
! 6
| [[مساعدة:ملفات|{{ns:6}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:7}}]]
! 7
|-
! 8
| [[مساعدة:نطاق ميدياويكي|{{ns:8}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:9}}]]
! 9
|-
! 10
| [[ويكيبيديا:نطاق قالب|{{ns:10}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:11}}]]
! 11
|-
! 12
| [[مساعدة:سياسات وإرشادات|{{ns:12}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:13}}]]
! 13
|-
! 14
| [[مساعدة:تصنيف|{{ns:14}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:15}}]]
! 15
|-
! 100
| [[ويكيبيديا:بوابة|{{ns:100}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:101}}]]
! 101
|-
! 108
| [[ويكيبيديا:كتب|كتب{{ns:108}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نقاش الكتب]]
! 109
|-
! 710
| [[mw:Extension:TimedMediaHandler|نص زمني{{ns:710}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نقاش النص الزمني{{ns:711}}]]
! 711
|-
! 828
| [[ويكي الكتب:لوا|{{ns:828}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:829}}]]
! 829
|-
! 2300
| [[ويكيبيديا:إضافات|{{ns:2300}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نقاش الإضافة {{ns:2301}}]]
! 2301
|-
! 2302
| [[ويكيبيديا:إضافات|{{ns:2302}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|تعريف الإضافة {{ns:2303}}]]
! 2303
|-
! 2600
| [[ويكيبيديا:تدفق|{{ns:2600}}]]
|
!
{{yesno|{{{show virtual ns|yes}}}|yes=
{{!}}-
! colspan=&quot;4&quot; style=&quot;background:#ddd;&quot; {{!}} [[ويكيبيديا:نطاق#نطاقات افتراضية|نطاقات افتراضية]]
{{!}}-
! -1
{{!}} colspan=&quot;3&quot; {{!}} [[خاص:صفحات خاصة|{{ns:-1}}]]
{{!}}-
! -2
{{!}} colspan=&quot;3&quot; {{!}} [[مساعدة:ملفات|{{ns:-2}}]]
|no=}}
|}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق|محتوى=هذا القالب يعرض نطاقات ويكي الكتب
[[تصنيف:قوالب مفيدة في ويكي الكتب]]
[[تصنيف:قوالب نطاق اسم ويكي الكتب]]}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ilo45molkywqoctftcvt7ysnhykxhd2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Parameters</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45827</id>
    <revision>
      <id>219835</id>
      <parentid>89592</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219835</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151" sha1="eh88yw3evu39ykyyhtpvdx7bwwnve20" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{subst:#invoke:Parameters|{{{1}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eh88yw3evu39ykyyhtpvdx7bwwnve20</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Parameters</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45828</id>
    <revision>
      <id>218859</id>
      <parentid>217633</parentid>
      <timestamp>2024-08-30T20:57:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218859</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="8991" sha1="8lai4qc84c8dpbzs7yhw81h1atcy8ul" xml:space="preserve">-- This module implements [[قالب:Parameters]].
-- [SublimeLinter luacheck-globals:mw]
local DEFINITIONS =
{
    [&quot;image&quot;] =    {
        [&quot;code&quot;] = '&lt;!--  مثل example.jpg --&gt;',
        [&quot;dlist&quot;] = 'مثل example.jpg',
        },
    [&quot;صورة&quot;] =    {
        [&quot;code&quot;] = '&lt;!--  مثل example.jpg --&gt;',
        [&quot;dlist&quot;] = 'مثل example.jpg',
        },
	[&quot;alt&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- text alternative for image; see WP:ALT --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'text alternative for image; see [[WP:ALT]]'},
	[&quot;coordinates&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- استخدم {{Coord}} --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'استخدم {{قا|Coord}}'},
	[&quot;coords&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- استخدم {{Coord}} --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'استخدم  {{قا|Coord}}'},
	[&quot;native_name&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- name in local language; if more than one, separate ' ..
			'using {{قائمة بسيطة}} use {{رمز لغة}}, and omit native_name_lang --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'name in local language; if more than one, separate ' ..
			'using {{قا|قائمة بسيطة}}, use {{قا|رمز لغة}}, and omit {{Para|native_name_lang}}'},
	[&quot;native_name_lang&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- language two- or three-letter ISO code --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'language two- or three-letter ISO code'},
	[&quot;start_date&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- {{تاريخ بداية|YYYY|MM|DD|df=y}} --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'استخدم {{Tlx|Start date|YYYY|MM|DD|df=y}}'},
	[&quot;end_date&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- {{تاريخ نهاية|YYYY|MM|DD|df=y}} --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'استخدم {{Tlx|Start date|YYYY|MM|DD|df=y}}'},
	[&quot;url&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- استخدم {{مسار|example.com}} --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'استخدم {{قا|URL}}'},
	[&quot;website&quot;] = {
		[&quot;code&quot;] = '&lt;!-- استخدم {{مسار|example.com}} --&gt;',
		[&quot;dlist&quot;] = 'استخدم {{Tls|URL|example.com}}'},}

local p = {}
local removeDuplicates = require('Module:TableTools').removeDuplicates
local yesno = require('Module:Yesno')

local function makeInvokeFunction(funcName)
	return function(frame)
		local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs
		return p[funcName](getArgs(frame, {removeBlanks = false}))
	end
end

local function extractParams(page)
	local source = mw.title.new(page, 'Template'):getContent()

	local parameters = {}
	for parameter in string.gmatch(source, '{{{(.-)%f[}|&lt;&gt;]') do
		table.insert(parameters, parameter)
	end
     return removeDuplicates(parameters)
end

local function map(tbl, transform)
	local returnTable = {}
	for k, v in pairs(tbl) do
		returnTable[k] = transform(v)
	end
	return returnTable
end

local function strMap(tbl, transform)
	local returnTable = map(tbl, transform)
	return table.concat(returnTable)
end

function p._check(args)
	local title = args._base or mw.title.getCurrentTitle().fullText
	local unknown = args.unknown or '[[تصنيف:صفحات تستخدم '..title ..' مع وسائط غير معروفة|_VALUE_]]' --' '--
	--local preview = args.preview or &quot;الوسيط '''_VALUE_''' غير مدعوم في [[&quot;.. title ..&quot;]]&quot;
	local template = string.gsub(title, 'قالب:', '')
	return string.format(
		'&lt;!-- هذا النص تم توليده تلقائياً بواسطة [[قالب:Parameters]]  \n' ..
		' --&gt;' ..
		'{{#استدعاء:Check for unknown parameters|check\n' ..
		'|unknown=%s\n' ..
		--'|preview =%s\n' ..
		'|template =%s\n' ..
		'|%s}}&lt;!-- '..
		'\n --&gt;', unknown
	--	, preview,
		,template,
		table.concat(extractParams(args.base), '|'))
end

function p._code(args)
	local definitions = yesno(args.definitions, true)
	local pad = yesno(args.pad)

	local parameters = extractParams(args.base)
	-- Space-pad the parameters to align the equal signs vertically
	if pad then
		local lengthPerPara = map(parameters, function (parameter)
			return string.len(parameter) end)
		-- Lua doesn't support printf's &lt;*&gt; to specify the width, apparently
		local fs = string.format('%%-%ss', math.max(unpack(lengthPerPara)))
		for i, parameter in pairs(parameters) do
			parameters[i] = string.format(fs, parameter)
		end
	end

	local title = args._base or mw.title.getCurrentTitle().baseText
	return string.format([[{{%s
%s}}]], title, strMap(parameters,
		function(s)
			if definitions then
				return string.format('| %s = %s\n', s,
					DEFINITIONS[s] and DEFINITIONS[s].code or '')
			else
				return string.format('| %s = \n', s)
			end
		end))
end


function p._codeauto(args)
	local definitions = yesno(args.definitions, true)
	--local definitions = getpramvalue(args.definitions)
	local pad = yesno(args.pad)

	local parameters = extractParams(args.base)
	-- Space-pad the parameters to align the equal signs vertically
	if pad then
		local lengthPerPara = map(parameters, function (parameter)
			return string.len(parameter) end)
		-- Lua doesn't support printf's &lt;*&gt; to specify the width, apparently
		local fs = string.format('%%-%ss', math.max(unpack(lengthPerPara)))
		for i, parameter in pairs(parameters) do
			parameters[i] = string.format(fs, parameter)
		end
	end

	local title = args._base or mw.title.getCurrentTitle().baseText
	local params = strMap(parameters,
		function(s)
			if definitions then
				dee =  string.format('| %s = %s\n', s,
					DEFINITIONS[s] and DEFINITIONS[s].code or '')
			else
				dee =  string.format('| %s = \n', s)
			end
			return dee
	end)
	local dert =  string.format([[{{%s
%s}}]], title, params )
	
	if not dee or dee == '' or params == &quot;| state = \n&quot; or params == &quot;|  = \n&quot;
	then 
		return nil
	else
		mw.log( &quot;'&quot; .. params .. &quot;'&quot; )
		return dert
	end

end


function p._compare(args)
	local Set = require('Module:Set')

	local function normaliseParams(parameters)
		local paramsNorm = {}
		-- Prepare a key lookup metatable, which will hold the original
		-- parameter names for each normalised parameter, e.g.
		-- [test] = {TEST, Test}. paramIndex functions like a Python
		-- defaultdict, where the default is a table.
		local paramIndex = setmetatable({}, {__index = function(t, k)
			if not rawget(t, k) then
				rawset(t, k, {})
			end
			return rawget(t, k)
		end})
		for _, parameter in pairs(parameters) do
			table.insert(paramsNorm,
				string.lower(string.gsub(parameter, '%A', '')))
			table.insert(paramIndex[
				string.lower(string.gsub(parameter, '%A', ''))], parameter)
		end

		paramsNorm = removeDuplicates(paramsNorm)
		-- Overload key lookup in paramsNorm. While [[Module:Set]] will
		-- operate on the table (which is to say, the normalised parameters
		-- array), key access will be by way of the paramIndex metatable.
		setmetatable(paramsNorm, {__index = paramIndex})
		return paramsNorm
	end

	local baseParams = extractParams(args.base)
	local otherParams = extractParams(args.other)
	local baseNormParams = normaliseParams(Set.valueComplement(
			otherParams, baseParams))
	local otherNormParams = normaliseParams(otherParams)

	return string.format([[وسائط مطابقة:

%s

وسائط القالب %s:

%s

متفرقة بين القالبين:

%s]],
	strMap(Set.valueIntersection(baseParams, otherParams),
		function(v) return string.format('%s؛ ', v) end),
	args.other ,
	strMap(Set.valueIntersection(baseNormParams, otherNormParams),
		function(v) return string.format('* %s &lt; %s [%s]\n',
			table.concat(baseNormParams[v], '؛ '),
			table.concat(otherNormParams[v], '؛ '),
			v)
		end),
	strMap(Set.valueComplement(otherNormParams, baseNormParams),
		function(v) return strMap(baseNormParams[v],
			function(s) return string.format('%s؛ ', s) end)
		end))
end

function p._demo(args)
	local title = args._base and ('|_template=' .. args._base) or ''
	local display = args._display and ('|_display=' .. args._display) or ''

	return string.format(
		'&lt;!-- هذا النص تم توليده تلقائياً بواسطة [[قالب:Parameters]]  \n' ..
		' --&gt;' ..
		'{{مثال وسائط قالب \n' ..
		'%s\n'..
		'%s\n'..
		'|%s}}&lt;!-- '..
		'\n --&gt;', title, display,
		table.concat(extractParams(args.base), '|'))
end

function p._vlist(args)

	return string.format(
		'\n{{رأس بيانات القالب}}\n' ..
		'{{div|700|70}}' ..
		'\n&lt;templatedata&gt;\n' ..
		'{\n' ..
		'	&quot;params&quot;: {\n' ..
		'		&quot;%s'..
		'&quot;: {}\n'..
		'},\n&quot;format&quot;: &quot;block&quot;\n'..
		'}'..
		'&lt;/templatedata&gt;\n{{div2}}', 
		table.concat(extractParams(args.base), '&quot;: {},\n		&quot;'))
end
function p._dlist(args)
	local definitions = yesno(args.definitions, true)
	return strMap(extractParams(args.base),
		function(s)
			if definitions then
				return string.format('; %s: %s\n', s,
					DEFINITIONS[s] and DEFINITIONS[s].dlist or '')
			else
				return string.format('; %s: \n', s)
			end
		end)
end

function p._list(args)
	return strMap(extractParams(args.base),
		function(s) return string.format('* %s\n', s) end)
end


p.check = makeInvokeFunction('_check')
p.code = makeInvokeFunction('_code')
p.codeauto = makeInvokeFunction('_codeauto')
p.compare = makeInvokeFunction('_compare')
p.demo = makeInvokeFunction('_demo')
p.dlist = makeInvokeFunction('_dlist')
p.list = makeInvokeFunction('_list')
p.vlist = makeInvokeFunction('_vlist')

return p</text>
      <sha1>8lai4qc84c8dpbzs7yhw81h1atcy8ul</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/فتح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45829</id>
    <revision>
      <id>219958</id>
      <parentid>95182</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="489" sha1="iq4jlnqssfswlcre4loyrnrgxd58ofe" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{| class=&quot;infobox infobox_v2 {{#if:{{{class|}}}|{{{class|}}}}}&quot; cellspacing=&quot;3px&quot; {{#if:{{{3|}}}|id=&quot;{{{3}}}&quot;}} {{#if:{{{2|}}}|style=&quot;width:{{{2|}}}px&quot;|{{#ifeq:{{{1|}}}|infobox de section|style=&quot;width:150px&quot;}}}}{{كشف نطاق|قالب={{#تبديل:{{SUBPAGENAME}}
|ملعب|doc|شرح= &lt;!-- لا تصانيف --&gt;
|#default=[[تصنيف:قوالب بلبنات ص.م]]}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iq4jlnqssfswlcre4loyrnrgxd58ofe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45830</id>
    <revision>
      <id>97161</id>
      <parentid>89597</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97161</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="85" sha1="4n84cqz8xidj4est4ab0fl1a0r8cwle" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{شرح}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4n84cqz8xidj4est4ab0fl1a0r8cwle</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/غلق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45831</id>
    <revision>
      <id>219954</id>
      <parentid>89598</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="116" sha1="haq45ec0cww4hso8hl4luh6shybmhpl" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>haq45ec0cww4hso8hl4luh6shybmhpl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مؤلفون</title>
    <ns>4</ns>
    <id>45842</id>
    <revision>
      <id>96870</id>
      <parentid>96127</parentid>
      <timestamp>2020-11-04T15:13:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>-</comment>
      <origin>96870</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="890" sha1="qijm32tyg6btr7p8cvs1uyfkfgusjex" xml:space="preserve">{{رأس الصفحة
| العنوان = المؤلفون
|القسم= 
|السابق =  → [[ويكي الكتب:فهرس|فهرس]]
|التالي = 
|اختصار = [[وك:م]]
|ملاحظات = هذة قائمة بالمؤلفين، جميع الصفحات عن المؤلفين موجودة في نطاق مؤلف. بالإمكان الحصول على قائمة المؤلفين كاملة في [[:تصنيف:مؤلفون]].
}}

== الترتيب الأبجدي ==
{{فهرس مؤلفون}}


== التصنيفات ==
* [[:تصنيف:مؤلفون|كل المؤلفون]]
** [[:تصنيف:المؤلفون حسب الترتيب الأبجدي|حسب الترتيب الأبجدي]]
** [[:تصنيف:مؤلفون حسب العصر|حسب العصر]]
** [[:تصنيف:مؤلفون حسب الاختصاص|حسب الاختصاص]]

[[تصنيف:صفحات فهرس ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>qijm32tyg6btr7p8cvs1uyfkfgusjex</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رأس الصفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45843</id>
    <revision>
      <id>210295</id>
      <parentid>89630</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210295</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1336" sha1="2wpb8cpgb3opiu94os2ridgtwynrv3u" xml:space="preserve">{| style=&quot;width:100%; margin-bottom:5px; border: 1px solid #006400; background:#DFD; text-align:center;&quot;
|-
| style=&quot;width:20%; text-align:left; font-size:0.9em;&quot; | {{{السابق|}}}
| style=&quot;width:60%;&quot; | '''{{{العنوان|{{SUBPAGENAME}}}}}''' {{{القسم|}}}
| style=&quot;width:20%; text-align:right;font-size:0.9em;&quot; | {{{التالي|}}}
|}
{| style=&quot;width:100%; border-bottom:1px solid #A88; background:#fAfAff;&quot;
|- 
| {{#if:{{{اختصار|}}}|{{اختصار|{{{اختصار}}}}}}}{{{ملاحظات|}}}
|}


 &lt;noinclude&gt;

طريقة الاستخدام

 &lt;nowiki&gt;
 {{رأس الصفحة
| العنوان = العنوان
|القسم= القسم
|السابق = السابق
|التالي = التالي
|اختصار = اختصار
|ملاحظات = ملاحظات
}}&lt;/nowiki&gt;

وستظهر كما يلي
{{رأس الصفحة
| العنوان = العنوان
|القسم= القسم
|السابق = السابق
|التالي = التالي
|اختصار = اختصار
|ملاحظات = ملاحظات
}}

[[تصنيف:قوالب ترويسات]]

&lt;/noinclude&gt;
&lt;br clear=&quot;all&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;
[[en:Template:Process header]]
[[fa:الگو:سرصفحه پروژه]]
[[id:Templat:Process header]]
[[no:Mal:Wikitopp]]
[[tr:Şablon:Başlık]]
[[vi:Bản mẫu:Đề mục diễn tiến]]
[[zh:Template:Process header]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2wpb8cpgb3opiu94os2ridgtwynrv3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اختصار</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45844</id>
    <revision>
      <id>89631</id>
      <timestamp>2019-09-04T17:51:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{| id=&quot;shortcut&quot; class=&quot;noprint&quot; style=&quot;border: 1px solid #999; background: #fff; margin: 0 0 .5em 1em; text-align: center; padding: 5px; float: {{{float|left}}}; clear:...'</comment>
      <origin>89631</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="470" sha1="d49lbi7zkrykjk5hrbrcgm5yoro5bs0" xml:space="preserve">{| id=&quot;shortcut&quot; class=&quot;noprint&quot; style=&quot;border: 1px solid #999; background: #fff; margin: 0 0 .5em 1em; text-align: center; padding: 5px; float: {{{float|left}}}; clear: {{{clear|left}}}; font-size: smaller;&quot;
|-
! [[ويكي الكتب:اختصار|اختصارات]]:&lt;br /&gt;{{{1}}}
|-
|}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب صيانة ويكي الكتب]]
[[تصنيف:قوالب ربط]]
[[en:Template:Shortcut]]
[[no:Mal:Snarvei]]
[[tr:Şablon:Kısayol]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d49lbi7zkrykjk5hrbrcgm5yoro5bs0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:اختصار</title>
    <ns>4</ns>
    <id>45845</id>
    <revision>
      <id>90623</id>
      <parentid>89632</parentid>
      <timestamp>2019-11-30T16:30:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>90623</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="489" sha1="33m1kr67hw73vxkzql9z3jq6p9hscvl" xml:space="preserve">{{اخ|وك:اخ}}
{{كيفيات ويكي الكتب}}
'''الاختصارات''' في ويكيبيديا هي نوع خاص من [[ويكي الكتب:تحويل|صفحة التحويل]] وتستخدم في الوصول لصفحات ويكيبيديا المرجعية بسرعة أكبر.


'''الاختصارات''' هي مجموعة من صفحات [[وك:تحويل|التحويل]] التي تساعد على الوصول إلى صفحات مشروع ويكي مصدر بسرعة.</text>
      <sha1>33m1kr67hw73vxkzql9z3jq6p9hscvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:فهرس</title>
    <ns>4</ns>
    <id>45849</id>
    <revision>
      <id>89639</id>
      <timestamp>2019-09-04T18:15:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{رأس الصفحة | العنوان = فهرس ويكي الكتب |القسم=  |السابق =  |التالي =  |اختصار = [[وك:ف]] |ملاحظات = هذ...'</comment>
      <origin>89639</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="370" sha1="frq8ab1t6b7wjqxgwf4l4ta8yyusr0f" xml:space="preserve">{{رأس الصفحة
| العنوان = فهرس ويكي الكتب
|القسم= 
|السابق = 
|التالي = 
|اختصار = [[وك:ف]]
|ملاحظات = هذه الصفحة هي الفهرس الشامل لويكي الكتب. نظرياً من الممكن الوصول إلى أي صفحة من هنا بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر.
}}</text>
      <sha1>frq8ab1t6b7wjqxgwf4l4ta8yyusr0f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مؤلف/فهرس تلقائي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45850</id>
    <revision>
      <id>97192</id>
      <parentid>89643</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97192</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="373" sha1="tre1ovi0acfek3vzp2i57dtushf0zkc" xml:space="preserve">{{#لومعادلة:{{Str left|&lt;!-- 
--&gt;{{اختر الكلمة الأخيرة|{{PAGENAME}}}}&lt;!-- 
--&gt;|2}}|ال|{{Str left|&lt;!-- 
--&gt;{{Str right|&lt;!-- 
--&gt;{{اختر الكلمة الأخيرة|{{PAGENAME}}}}&lt;!-- 
--&gt;|2}}&lt;!-- 
--&gt;|1}}
|{{Str left|&lt;!-- 
--&gt;{{اختر الكلمة الأخيرة|{{PAGENAME}}}}&lt;!-- 
--&gt;|1}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tre1ovi0acfek3vzp2i57dtushf0zkc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Str left</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45851</id>
    <revision>
      <id>89644</id>
      <timestamp>2019-09-04T18:27:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{ {{{|safesubst:}}}padleft:|{{{2|1}}}|{{{1}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt; {{توثيق}} &lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt; تصنيف:قوالب بأسماء أجن...'</comment>
      <origin>89644</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="190" sha1="krv75jom2qkyylatsat4p2xxwi8i6b7" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{ {{{|safesubst:}}}padleft:|{{{2|1}}}|{{{1}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>krv75jom2qkyylatsat4p2xxwi8i6b7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Wikidata</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45852</id>
    <revision>
      <id>218825</id>
      <parentid>89645</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218825</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="37212" sha1="7mst80h4xndbmozrkoindg9lv494wap" xml:space="preserve">-- Den ordning fallback language hämtas, om svensk label saknas. Engelska först, därefter bokmål, danska, etc...
-- local fallback = {'en', 'nb', 'da', 'nn', 'de', 'fr', 'es', 'it', 'pt'}
local formatera = require('وحدة:Math')
local i18n = {
    [&quot;errors&quot;] = {
        [&quot;property-param-not-provided&quot;] = &quot;Property parameter not provided.&quot;,
        [&quot;entity-not-found&quot;] = &quot;Entity not found.&quot;,
        [&quot;unknown-claim-type&quot;] = &quot;Unknown claim type.&quot;,
        [&quot;unknown-snak-type&quot;] = &quot;Unknown snak type.&quot;,
        [&quot;unknown-datatype&quot;] = &quot;Unknown datatype.&quot;,
        [&quot;unknown-entity-type&quot;] = &quot;Unknown entity type.&quot;,
        [&quot;unknown-value-module&quot;] = &quot;You must set both value-module and value-function parameters.&quot;,
        [&quot;value-module-not-found&quot;] = &quot;The module pointed by value-module not found.&quot;,
        [&quot;value-function-not-found&quot;] = &quot;The function pointed by value-function not found.&quot;
    },
    [&quot;somevalue&quot;] = &quot;&quot;, --''غير محدد''
    [&quot;novalue&quot;] =''--قيمة مجهولة
}
local sortingproperties = {'P585','P571','P580','P569','P582','P570'}

local cateref = ' [[تصنيف:صفحات بها مراجع ويكي بيانات]]'

function catewikidatainfo(options)
	local prop = options.property
local catewikidatainfo = ' [[تصنيف:صفحات بها بيانات ويكي بيانات|'.. (prop or 'wikidata')..']]'
return catewikidatainfo 
end

function versalisering(label, options)
	local versalisering = options.versalisering
	if options.firstversalisering and options.num == 1 then 
		versalisering = options.firstversalisering
	end
	if not versalisering or versalisering == '' then
		return label
	end
	if versalisering == 'lcfirst' then
		return mw.getCurrentFrame():preprocess(&quot;{{lcfirst: &quot; .. label .. &quot; }}&quot;)
	elseif versalisering == 'ucfirst' then
		return mw.language.getContentLanguage():ucfirst( label )
	elseif versalisering == 'lc' then
		return mw.getCurrentFrame():preprocess(&quot;{{lc: &quot; .. label .. &quot; }}&quot;)
	elseif versalisering == 'uc' then
		return mw.getCurrentFrame():preprocess(&quot;{{uc: &quot; .. label .. &quot; }}&quot;)
	end
	return label
end
function getqualifierbysortingproperty(claim, sortingproperty)
	for k, v in pairs(sortingproperty) do
		if claim.qualifiers and claim.qualifiers[v] and claim.qualifiers[v][1].snaktype == 'value' then
			return claim.qualifiers[v][1].datavalue.value.time 
		end
	end
	return nil
end

function getDate(claim, options)
	local sortingproperty = sortingproperties
	if type(options.sortingproperty) == 'table' then
		sortingproperty = options.sortingproperty
	elseif type(options.sortingproperty) == 'string' then
		sortingproperty = {options.sortingproperty}
	end
	return getqualifierbysortingproperty(claim, sortingproperty) 
end

function getDateArb(claim, options)
	local sortingproperty = options.sortingproperty or 'P569'
	if claim.mainsnak.snaktype == 'value' then
		local item = claim.mainsnak.datavalue.value['numeric-id']
		if claim.mainsnak.datavalue.value['entity-type'] == 'item' then
			item = 'Q' .. item
		elseif claim.mainsnak.datavalue.value['entity-type'] == 'property' then 
			item = 'P' .. item
		end
		return formatStatements({property = sortingproperty, entityId = item, enbarten = 'ja', sortbytime = 'chronological', noref = 'ja'})
	end
end

function comparedates(a, b) 
	if a and b then
		return a &gt; b
	elseif a then
		return true
	end
end

function sortbyqualifier(claims, options)
	
	table.sort(claims, function(a,b)
		local timeA = getDate(a, options)
		local timeB = getDate(b, options)
		if options.sortbytime == 'inverted' then
			return comparedates(timeB, timeA)
		else
			return comparedates(timeA, timeB)
		end
	end
	)
	return claims
end

function sortbyarb(claims, options)
	
	table.sort(claims, function(a,b)
		local timeA = getDateArb(a, options)
		local timeB = getDateArb(b, options)
		if options.sortbyarbitrary == 'inverted' then
			return comparedates(timeB, timeA)
		else
			return comparedates(timeA, timeB)
		end
	end
	)
	return claims
end

function getLabelFromFallBack( id ) 
	local entity = getEntityFromId( id )
	if not entity.labels then
		return {value = '[[d:' .. id .. '|' .. id .. ']][[تصنيف:صفحات_على_ويكي_بيانات_دون_تسمية_عربية]]', language = ''}
	end
 	for k, v in pairs(fallback) do
		if entity.labels[v] then
			return {value = entity.labels[v].value, language = entity.labels[v].language}
		end
	end
	-- Om inget fallback-språk finns av de i variabeln ovan, så används det först definierade i objektet
	if entity.labels then 
		for v, k in pairs(entity.labels) do
			return {value = k.value, language = k.language}
		end
	end
	return {value = '-', language = ''}
end

function getEntityFromId( id )
	if id then 
		return mw.wikibase.getEntityObject( id )
	else
		return mw.wikibase.getEntityObject() 
	end
end
 
function getEntityIdFromValue( value )
    if value['entity-type'] == 'item' then
        return 'Q' .. value['numeric-id']
    elseif value['entity-type'] == 'property' then
        return 'P' .. value['numeric-id']
    else
        return formatError( 'unknown-entity-type' )
    end
end
 
function formatError( key )
    return i18n.errors[key]
end
 
 
function formatStatements( options, ref )
   	local formattedStatements = {}
   	local claims = {}
   	if not options.property then
       	return formatError( 'property-param-not-provided' )
   	end

    if type(ref) == 'table' then -- för de fall där funktionen anropas och alla claims redan finns i en tabell
		claims = ref[options.property] or {}
	else
 
    	--Get entity
    	local entity = nil
    	if options.entity and type( options.entity ) == &quot;table&quot; then
        	entity = options.entity
    	else
        	entity = getEntityFromId( options.entityId )
    	end
 
    	if not entity then
        	return '' --TODO error?
    	end
 
    	if not entity.claims or not entity.claims[options.property:upper()] then
        	return '' --TODO error?
    	end
 
    	--Format statement and concat them cleanly
		if options.rank == 'best' or not options.rank then 
			claims = entity:getBestStatements( options.property:upper() )
		elseif options.rank == 'valid' then
			for i, statement in pairs( entity.claims[options.property:upper()] ) do
	    		if statement.rank == 'preferred' or statement.rank == 'normal' then
    				table.insert( claims, statement )
    			end
			end
		elseif options.rank == 'all' then
			for i, statement in pairs( entity.claims[options.property:upper()] ) do
				table.insert( claims, statement )
			end
		else
			for i, statement in pairs( entity.claims[options.property:upper()] ) do
				if statement.rank == options.rank then
					table.insert( claims, statement )
				end
			end
		end
		if options.avoidqualifier then
			local claims2 = {}
			for i, statement in pairs( claims ) do	
				if not statement.qualifiers or not statement.qualifiers[options.avoidqualifier:upper()] then
					table.insert( claims2, statement)
				end
			end
			claims = claims2
		end
		--om det finns vissa statements som har en qualifier som säger &quot;språk = svenska&quot;, ta bara med dessa
		--alternativt om det finns statements som har en qualifier som säger &quot;skriptsystem == latinska alfabetet&quot;
		if not options.langpref or options.langpref == '' then
			local claims2 = {}
			for i, statement in pairs( claims ) do
				if statement.qualifiers and statement.qualifiers.P407 then
					for k, v in pairs( statement.qualifiers.P407 ) do
						if v.snaktype == 'value' and v.datavalue.value['numeric-id'] == 13955 then -- Q13955 = 'العربية'
							table.insert( claims2, statement )
						end
					end
				elseif statement.qualifiers and statement.qualifiers.P282 then
					for k, v in pairs( statement.qualifiers.P282 ) do
						if v.snaktype == 'value' and v.datavalue.value['numeric-id'] == 8196 then -- Q8196 = 'أبجدية عربية'
							table.insert( claims2, statement )
						end
					end
				end
			end
			if #claims2 &gt; 0 then
				claims = claims2
			end
		end
		if options.sortbytime == 'chronological' or options.sortbytime == 'inverted' then
			claims = sortbyqualifier(claims, options)
		elseif options.sortbyarbitrary == 'chronological' or options.sortbyarbitrary == 'inverted' then
			claims = sortbyarb(claims, options)
		end
	end
	if options.enbarten and options.enbarten ~= '' and #claims &gt; 1 then
		claims = {claims[1]}
	end
	local statementsraw = {}
	if claims then
		for i, statement in pairs( claims ) do
			options.num = i
			local stat = formatStatement( statement, options )
			if stat then
				local s = stat.value
				local d = stat.datum
				local tf = stat.tifr
				local awardqual = stat.foto
				local pr = stat.pr
				local utgivort = stat.utgivort
				local ro = stat.ro
				local qp1a = stat.qp1a
				local onlyqualifier = stat.onlyqualifier
				local qp1 = stat.qp1
				local qp2 = stat.qp2
				local qp3 = stat.qp3
				local qp4 = stat.qp4
				local qp5 = stat.qp5

				local amatch =stat.amatch
				local goal =stat.goal

				local start2 = stat.start1
				local finish2 = stat.finish1
				local before2 = stat.before1
				local after2 = stat.after1
				local constituency2 = stat.constituency1
				local series2 = stat.series1
				local electedin2 = stat.electedin1
				local P1001 = stat.pp1001

				if s == '' then s = nil end
				if s then
			if options.football and options.football ~= '' then
				s =mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = &quot;صندوق معلومات سيرة كرة قدم/سطر فريق&quot;, args = {(start2 or ''),(finish2 or '') ,s,amatch,goal } }
			end
			
			if options.office and options.office ~= '' then
				s = mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = &quot;معلومات صاحب منصب/منصب ويكي بيانات/نواة&quot;, args = {office = s, termstart = start2, termend = finish2, constituency = constituency2, predecessor = before2, successor = after2, series= series2,electedin=electedin2,jurisdiction=P1001,entityId=options.entityId} } 

			end
					if qp1 and options.qual1 and options.qual1 and qp1a and options.qual1a and options.qual1a ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (').. (options.qual1pref or '').. qp1 ..(options.qualifiersuffix or ')'))  .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. (options.qp1apref or '')  .. qp1a .. (options.qualifiersuffix or ')')) 
					else
					if qp1 and options.qual1 and options.qual1 ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (').. (options.qual1pref or '') .. qp1 .. (options.qualifiersuffix or ')')) 
					else
					if qp1a and options.qual1a and options.qual1a ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (').. (options.qp1apref or '') .. qp1a .. (options.qualifiersuffix or ')')) 
					end end end
					if qp2 and options.qual2 and options.qual2 ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (').. (options.qual2pref or '') .. qp2 .. (options.qualifiersuffix or ')')) 
					end
					if qp3 and options.qual3 and options.qual3 ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (').. (options.qual3pref or '') .. qp3 .. (options.qualifiersuffix or ')')) 
					end
					if qp4 and options.qual4 and options.qual4 ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (').. (options.qual4pref or '') .. qp4 .. (options.qualifiersuffix or ')')) 
					end
					if qp5 and options.qual5 and options.qual5 ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (').. (options.qual5pref or '') .. qp5 .. (options.qualifiersuffix or ')')) 
					end
					if options.justthisqual then
						if onlyqualifier then 
							s = onlyqualifier 
						else
							if not options.justthisqual ~= '' then s = nil  end-- We need only the qualifier
						end
					end
					if ro and options.withro and options.withro ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. ro .. (options.qualifiersuffix or ')'))
					end
					if d and options.withdate and options.withdate ~= '' then
						if options.withdate == 'y' then
							s = s .. mw.text.tag('small', {},  (options.qualifierprefix or ' (') 'سنة ' .. d .. (options.qualifiersuffix or ')'))
						else
							s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. d .. (options.qualifiersuffix or ')'))
						end
					end
					if awardqual and options.awardqua and options.awardqua ~= '' then
						s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. awardqual .. (options.qualifiersuffix or ')'))
					end
					if tf and options.withintervall and options.withintervall ~= '' then
						if options.withintervall == 'gift' then
							s = s .. mw.text.tag('br') .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. tf .. (options.qualifiersuffix or ')'))
						else
						if options.withintervall == 'before' then
							s = mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. tf .. (options.qualifiersuffix or ')')) .. s
						else
							s = s .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. tf .. (options.qualifiersuffix or ')'))
						end end
					end
					if utgivort and options.withutgivort and options.withutgivort ~= '' then
						if options.withutgivort == 'قوسين' then
							s = s .. ' ' .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. utgivort .. (options.qualifiersuffix or ')'))
						else
							s = s .. ' ' .. utgivort
						end
					end
					if options.getsimpleproperty == 'född' and pr and pr ~= '' then
						s = s .. ' ' .. mw.text.tag('small', {}, (options.qualifierprefix or ' (') 'f. ' .. pr .. (options.qualifiersuffix or ')'))
					end
					if options.getsimpleproperty == 'parentes' and pr and pr ~= '' then
						s = s .. ' ' .. mw.text.tag('span', {}, (options.qualifierprefix or ' (') .. pr .. (options.qualifiersuffix or ')'))
					end
					if options.getsimpleproperty == 'avnågon' and pr and pr ~= '' then
						s = s .. ' ' .. mw.text.tag('span', {}, ' av ' .. pr .. '')
					end
					if type(ref) == 'table' or (options.noref and options.noref ~='') then --Inte leta efter referenser om själva anropet görs från en referens
						table.insert( formattedStatements, s )
					else
						local t = formatReferences( statement, options )
						stat.ref = t
						if options.justref and options.justref ~= '' then
							table.insert( formattedStatements, t )
							
					else table.insert( formattedStatements, s .. t )
						end
					end
				end
				table.insert(statementsraw, stat)
			end
		end
	end
	local tot = mw.text.listToText( formattedStatements, options.separator, options.conjunction )
	if tot == '' then tot = nil end
	if options.raw and options.raw ~= '' then
		return statementsraw
	end
	return tot
end
function formatReferences( statement, options )
	local reference = {}
	if statement.references then
		local cite = require('وحدة:Cite')
		for i, ref in pairs(statement.references) do
			local items, s = {}, nil
			if ref.snaks then

				if ref.snaks.P248 then
					for j, prop in pairs(ref.snaks.P248) do
						table.insert(items, 'Q' .. prop.datavalue.value['numeric-id'])
					end
				end
				if ref.snaks.P143 then
					for j, prop in pairs(ref.snaks.P143) do
						table.insert(items, 'Q' .. prop.datavalue.value['numeric-id'])
					end
				end
				s = cite.citeitem( items, ref.snaks, options )

			end
			table.insert(reference, mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = &quot;وسم&quot;, args = {'ref', s,ref.hash,cateref}})
		end
	end
	return table.concat(reference)
end

function formatStatement( statement, options )
    if statement.type == 'statement' then
    	local s = formatSnak( statement.mainsnak, options )
    	if statement.qualifiers then
			if statement.qualifiers.P1350 or statement.qualifiers.P1351 then
				s.amatch = formatStatements({property = &quot;P1350&quot;, enbarten = 'true'}, statement.qualifiers) or ''
				s.goal = formatStatements({property = &quot;P1351&quot;, enbarten = 'true'}, statement.qualifiers) or ''
			end
			
      
			if statement.qualifiers.P580 or statement.qualifiers.P582 or statement.qualifiers.P1365 or statement.qualifiers.P1366 then
				s.start1 = formatStatements({property = &quot;P580&quot;, enbarten = 'true'}, statement.qualifiers) or ' '
				s.finish1 = formatStatements({property = &quot;P582&quot;, enbarten = 'true'}, statement.qualifiers) or ' '
				s.before1 = formatStatements({property = &quot;P1365&quot;, enbarten = 'true'}, statement.qualifiers) or ' '
				s.after1 = formatStatements({property = &quot;P1366&quot;, enbarten = 'true'}, statement.qualifiers) or ' '
				s.constituency1 = formatStatements({property = &quot;P768&quot;}, statement.qualifiers) or ' '
				s.series1 = formatStatements({property = &quot;P1545&quot;, enbarten = 'true'}, statement.qualifiers) or ' '
				s.electedin1 = formatStatements({property = &quot;P2715&quot;}, statement.qualifiers) or ' '
				s.pp1001 = formatStatements({property = &quot;P1001&quot;}, statement.qualifiers) or ' '

			
			end
    		if statement.qualifiers.P585 then
    			s.datum = formatStatements({property = &quot;P585&quot;, enbarten = 'true', noref = 'true', modifytime = options.modifyqualifiertime}, statement.qualifiers)
			end
                             local qwe = options.qwer
			if statement.qualifiers.qwe  then
    			s.ro = formatStatements({property = qwe, enbarten = 'true', noref = 'true'}, statement.qualifiers)
			end
			if statement.qualifiers.P574 then
				s.dateoftaxpub = formatStatements({property = &quot;P574&quot;, enbarten = 'true', noref = 'true', modifytime = options.modifyqualifiertime}, statement.qualifiers)
			end
			if statement.qualifiers.P405 then
				local auktorer = {}
				for i, j in pairs(statement.qualifiers.P405) do
					if j.snaktype == 'value' then
						local item = 'Q' .. j.datavalue.value['numeric-id']
						local auktorsnamn = formatStatements({property = &quot;P428&quot;, entityId = item, noref = 'ja', enbarten = 'ja'})
						if auktorsnamn and auktorsnamn ~= '' then
							table.insert(auktorer, formatEntityId(item, {label = auktorsnamn}).value)
						else
							table.insert(auktorer, formatEntityId(item, {}).value)
						end
					end
				end
				s.auktor = mw.text.listToText(auktorer, ', ', ' &amp; ')
			end	
			if statement.qualifiers.P580 or statement.qualifiers.P582 then
				local f = formatStatements({property = &quot;P580&quot;, enbarten = 'true', noref = 'true', modifytime = options.modifyqualifiertime}, statement.qualifiers) or ''
				local t = formatStatements({property = &quot;P582&quot;, enbarten = 'true', noref = 'true', modifytime = options.modifyqualifiertime}, statement.qualifiers) or ''
				s.tifr = f .. '–' .. t
			end
			if statement.qualifiers.P585 or statement.qualifiers.P1346 then
				local fo = formatStatements({property = &quot;P585&quot;, enbarten = 'true', noref = 'true', modifytime = options.modifyqualifiertime}, statement.qualifiers) or ''
				local to = formatStatements({property = &quot;P1346&quot;, enbarten = 'true', noref = 'true'}, statement.qualifiers) or ''
				s.foto = fo .. ' ' .. mw.text.tag('span', {}, ' ' .. to  .. '')
			end
			if statement.qualifiers.P291 then       -- خاصية بلد النشر
				s.utgivort = formatStatements({property = &quot;P291&quot;, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction}, statement.qualifiers)
			end
			if statement.qualifiers.P2096 then
				s.bildtext = formatStatements({property = &quot;P2096&quot;, noref = 'true', langpref = (options.langpref or 'ar')}, statement.qualifiers)
			end
			if s then
				if options.qual1 and options.qual1 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual1] then         -- عرض تصفيات لبنود الخاصية
					s.qp1 = formatStatements({property = options.qual1, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction,size =options.size,image =options.image}, statement.qualifiers)
				end
				if options.qual1a and options.qual1a ~= '' and statement.qualifiers[options.qual1a] then
					s.qp1a = formatStatements({property = options.qual1a, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction}, statement.qualifiers)
				end
				if options.justthisqual and options.justthisqual ~= '' and statement.qualifiers[options.justthisqual] then
					s.onlyqualifier = formatStatements({property = options.justthisqual , noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction}, statement.qualifiers)
				end
				if options.qual2 and options.qual2 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual2] then
					s.qp2 = formatStatements({property = options.qual2, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction,size =options.size,image =options.image}, statement.qualifiers)
				end
				if options.qual3 and options.qual3 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual3] then
					s.qp3 = formatStatements({property = options.qual3, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction}, statement.qualifiers)
				end
				if options.qual4 and options.qual4 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual4] then
					s.qp4 = formatStatements({property = options.qual4, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction}, statement.qualifiers)
				end
				if options.qual5 and options.qual5 ~= '' and statement.qualifiers[options.qual5] then
					s.qp5 = formatStatements({property = options.qual5, noref = 'true', separator = options.qualifierseparator, conjunction = options.qualifierconjunction}, statement.qualifiers)
				end
			end
    	end
		return s
	elseif not statement.type then
		return formatSnak( statement, options )
    end
	return {value = formatError( 'unknown-claim-type' )}
end
 
function formatSnak( snak, options )
    if snak.snaktype == 'somevalue' then
    	if options.somevalue then
    		if options.somevalue == '' then
    			return nil
    		else
    			return {value = options.somevalue}
    		end
    	end
        return {value =  i18n['somevalue']}
    elseif snak.snaktype == 'novalue' then
    	if options.novalue then
    		if options.novalue == '' then
    			return nil
    		else
    			return {value = options.novalue}
    		end
    	end
        return {value = i18n['novalue']}
    elseif snak.snaktype == 'value' then
    	local s = formatDatavalue( snak.datavalue, options, snak.datatype )
    	if s and options.prefix and options.prefix ~= '' then
    		s.value = options.prefix .. s.value
    	end
    	if s and options.suffix and options.suffix ~= '' then
    		s.value = s.value .. options.suffix
    	end
        if s and s.item and options.getsimpleproperty and options.getsimpleproperty ~= '' and options.getproperty and options.getproperty ~= '' then
        	local pr = formatStatements({property = options.getproperty, entityId = s.item, enbarten = options.getenbarten, noref = 'ja', modifytime = options.getmodifytime, raw = options.getraw})
        	if pr then s.pr = pr end
        end
        return s
    else
        return {value = formatError( 'unknown-snak-type' )}
    end
end
function formatDatavalue( datavalue, options, datatype )
    --Use the customize handler if provided
    if options['value-module'] or options['value-function'] then
        if not options['value-module'] or not options['value-function'] then
            return {value = formatError( 'unknown-value-module' )}
        end
        local formatter = require ('Module:' .. options['value-module'])
        if not formatter then
            return {value = formatError( 'value-module-not-found' )}
        end
        local fun = formatter[options['value-function']]
        if not fun then
            return {value = formatError( 'value-function-not-found' )}
        end
        return {value = fun( datavalue.value, options )}
    end
 
    --Default formatters
   if datatype == 'wikibase-item'  then
        if options.formatting and options.formatting  ~= '' 
		then
			if options.formatting == 'raw' then 
				return {value = getEntityIdFromValue( datavalue.value )}
				else
			end
		elseif options.property1 and options.property1 ~= '' then
				for i, statement in pairs( datavalue ) do

        		local entit = getEntityIdFromValue( datavalue.value )
        		local caca = formatStatements( {property =options.property1, entityId = entit, noref =options.noref ,rank=options.rank,pattern =options.pattern,size =options.size,image =options.image,noref='true',enbarten ='true' })
                        local cooooca = (options.property1pref or '') ..''.. caca ..''.. (options.property1suff or '')
        		local asdf = formatEntityId( entit , options ).value
        			if asdf and asdf  ~= '' then
        		if caca and caca  ~= '' then return {value =  cooooca .. ' '.. asdf  } else return {value = asdf  } end
				end
       end 
		elseif options.propertyimage and options.propertyimage ~= '' then
				for i, statement in pairs( datavalue ) do

        		local entit = getEntityIdFromValue( datavalue.value )
        		local caca = formatStatements( {property =options.propertyimage , entityId = entit, noref =options.noref ,rank=options.rank,pattern =options.pattern,size =options.size,image =options.image,noref='true',enbarten ='true' })
        		local asdf = formatEntityId( entit , options ).value

        		if caca and caca  ~= '' then return {value =  caca } else 
				end
       end 
	   	elseif options.property2 and options.property2 ~= '' then
				for i, statement in pairs( datavalue ) do

        		local entit = getEntityIdFromValue( datavalue.value )

        		local caca = formatStatements( {property =options.property2, entityId = entit, noref =options.noref ,rank=options.rank,pattern =options.pattern,size =options.size,image =options.image,propertyimage =options.property3,enbarten ='true' })
        		local asdf = formatEntityId( entit , options ).value
        			if asdf and asdf  ~= '' then
        		if caca and caca  ~= '' then return {value =  caca .. ' '.. asdf  } else return {value = asdf  } end
				end
       end else
			return {value = formatEntityId( getEntityIdFromValue( datavalue.value ), options ).value}    	
        end 

            elseif datatype == 'wikibase-property' then
        if options.formatting and options.formatting  ~= '' 
		then
			if options.formatting == 'raw' then 
				return {value = getEntityIdFromValue( datavalue.value )}
				else
			end
		else end
			return {value = formatEntityId( getEntityIdFromValue( datavalue.value ), options ).value}    	

            elseif datatype == 'commonsMedia'  then --and datavalue.type == 'string'
        if options.image and options.image ~= '' then
        		return {value = '[[ملف:' .. datavalue.value  .. '|'.. (options.size or '120')..'px|'..'border'..']]' } 
        else
            return {value = versalisering(datavalue.value, options), label = datavalue.value}
        end
    elseif datatype == 'math'  then 
		 --return	{value = mw.text.tag('math', {}, ''.. datavalue.value..'') }
		 return	{value =mw.getCurrentFrame():callParserFunction( '#tag:math', ''.. datavalue.value..'' ) }
       
    elseif datatype == 'string'  or datatype == 'external-id' then
        if options.pattern and options.pattern ~= '' then
        	if options.pattern == &quot;auktoritetsdata&quot; then
        		local patter = formatStatements( {property = &quot;P1630&quot;, entityId = options.property, enbarten = 'true', noref = 'true' })
        		return {value = formatFromPattern( datavalue.value, {pattern = patter} )}
        	elseif options.pattern == &quot;auktoritetsdata2&quot; then
        		local patter = formatStatements( {property = &quot;P1630&quot;, entityId = options.property, enbarten = 'true', noref = 'true' })
        		return {value = '[' .. formatFromPattern( datavalue.value, {pattern = patter} ) .. ' ' .. datavalue.value .. ']' } 
        	elseif options.pattern == &quot;auktoritetsdata3&quot; then
        		local patter = formatStatements( {property = &quot;P1630&quot;, entityId = options.property, enbarten = 'true', noref = 'true' })
        		return {value = '[' .. formatFromPattern( datavalue.value, {pattern = patter} ) .. ' ' .. formatFromPattern( datavalue.value, {pattern = patter} ) .. ']' } 
        	else
            	return {value = formatFromPattern( versalisering(datavalue.value, options), options )}
            end
        else
            return {value = versalisering(datavalue.value, options), label = datavalue.value}
        end

    elseif datatype == 'time' then
        local Time = require 'Module:Time2'
        local tid = Time.newFromWikidataValue( datavalue.value ):toHtml()
        if options.modifytime == 'Y' then
    		local mall = '{{ {{{|safesubst:}}}#time:Y|' .. string.gsub(datavalue.value.time,'-00','-01') .. '}}'
    		tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)
        
    	elseif options.modifytime == 'F' then
    		local mall = '{{ {{{|safesubst:}}}#time:F|' .. string.gsub(datavalue.value.time,'-00','-01') .. '}}'
    		tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)

    	elseif options.modifytime == 'j' then
    		local mall = '{{ {{{|safesubst:}}}#time:j|' .. string.gsub(datavalue.value.time,'-00','-01') .. '}}'
    		tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)

    	elseif options.modifytime == 'j F Y' then
    		local mall = '{{ {{{|safesubst:}}}#time:j F Y|' .. string.gsub(datavalue.value.time,'-00','-01') .. '}}'
    		tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)

    	elseif options.modifytime == 'j F' then
    		local mall = '{{ {{{|safesubst:}}}#time:j F|' .. string.gsub(datavalue.value.time,'-00','-01') .. '}}'
    		tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)

    	elseif options.modifytime == 'q' then
    		local mall = datavalue.value.time
    		tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)

    	elseif options.modifytime == 'qq' then
    		local mall = datavalue.value
    		tid = mw.getCurrentFrame():preprocess(mall)

        end
        return {value = tid}
        
    elseif datatype == 'globe-coordinate' then
        --local GlobeCoordinate = require 'Module:GlobeCoordinate'
        --return {value = GlobeCoordinate.newFromWikidataValue( datavalue.value ):toHtml()}

		local coord = datavalue.value
		local globetable = { Q2 = 'earth', Q111 = 'mars', Q405 = 'moon'}
	if options.formatting  and options.formatting  ~= '' then
		if options.formatting == 'latitude' then
			return {value =coord.latitude }
		elseif options.formatting == 'longitude' then
			return {value =coord.longitude }
		elseif options.formatting == 'dimension' then
			return {value =coord.dimension }
		elseif options.formatting == 'precision' then
			return {value =coord.precision}
		--elseif options.formatting == 'coord' then
			--return {value = }
		else

		end
		else
			return {value =mw.getCurrentFrame():expandTemplate{ title = &quot;coord&quot;, args = {coord.latitude,coord.longitude,display=inline} }..catewikidatainfo(options) }
	end

	elseif datatype == 'quantity' then 
		local amount, unit, cat = datavalue.value.amount, datavalue.value.unit, nil
		if unit then
			unit = unit:match('Q%d+')
		end
		local formatera = require('وحدة:Math')
		local number = formatera.newFromWikidataValue(datavalue.value)

		local unitraw = unit
		if unit then
			-- يتحقق اذا كان هناك اي اختصار لوحدة القياس
			local lab = options.label or formatStatements({property = 'P498', entityId = unit, enbarten = 'true', noref = 'true'}) or formatStatements({property = 'P558', entityId = unit, enbarten = 'true', langpref = options.langpref, noref = 'true'})
			if lab and ( not options.nounitshort or options.nounitshort == '' )  then
				local s = formatEntityId( unit, {label = lab, nolink = (options.nounitlink or options.nolink) })
				unit = s.value
				cat = s.cat
			else -- om det inte finns en förkortning
				local s = formatEntityId( unit, {nolink = options.nounitlink})
				unit = s.value
				cat = s.cat
			end
		end
		return {value = number .. ' ' .. (unit or ''), amount = amount, unit = unit, unitraw = unitraw, cat = cat}
		
	elseif datatype == 'url' then
		if options.label and options.label ~= '' then
			return {value = '[' .. datavalue.value .. ' ' .. options.label .. ']'}
		else
			return {value = datavalue.value}
		end
		
	elseif datatype == 'monolingualtext' then

			lange = '('.. mw.language.fetchLanguageName(datavalue.value.language, 'ar')..')'
		
		if not options.langpref or options.langpref == '' then
			valu = mw.text.tag('span', {title = mw.language.fetchLanguageName(datavalue.value.language, 'ar')}, datavalue.value.text)
		else
			if options.langpref == datavalue.value.language then
				valu  = mw.text.tag('span', {title = mw.language.fetchLanguageName(datavalue.value.language, 'ar')}, datavalue.value.text)
			end
		end
		if options.showlang and options.showlang ~= '' 
		then return {value = valu  ..' '..lange, text = datavalue.value.text}
		else return {value = valu  , text = datavalue.value.text}
			end


    else
        return {value = formatError( 'unknown-datatype' )}
    end
end


function formatEntityId( entityId, options )
	local label = options.label or mw.wikibase.label( entityId )
	if label == '' then
		label = mw.wikibase.label( entityId ) or nil
	end
	
    local link = mw.wikibase.sitelink( entityId )

    if link and (not options.nolink or options.nolink == '') then
        if label and label ~= '' then
            return {value = '[[:' .. link .. '|' .. versalisering(label, options) .. ']]'.. catewikidatainfo(options), label = label }
        else
            return {value = '[[:' .. versalisering(link, options) .. ']]'.. catewikidatainfo(options), label = link }
        end
    else
    	if label then
    		return {value = versalisering(label, options), label = label}
    	else return ''
    		--local s = getLabelFromFallBack( entityId )
    		--local l = mw.language.fetchLanguageName(s.language, 'ar')
    		--if not l or l == '' then
    			--l = 'okänt språk'
    		--end
    		--if s then
    			--return {value = mw.text.tag('span', {title = l, ['data-q'] = entityId, class='modulwikidata2_missingswedishlabel'}, versalisering(s.value, options) ), cat = 'Wikidataetiketter på ' .. l, label = s.value }
    		--end
    	end
    	return '' --{value = entityId, cat = 'som har labels med Qid', label = entityId}
    end
end
 
function formatFromPattern( str, options )
    return mw.ustring.gsub( options.pattern, '$1', str ) .. '' --الحصول على اول نتيجة للدالة
end
 
local p = {}
 
function p.formatEntityId( entityId, options )
	return formatEntityId( entityId, (options or {}) )
end
	
function p.formatStatements( frame, key )
    local args = frame.args
 
    --If a value if already set, use it
    if args.value and args.value ~= '' then
        return args.value
    end
    return formatStatements( frame.args, key )
end
 
function p.formatStatementsFromLua( options, key )
    --If a value if already set, use it
    if options.value and options.value ~= '' then
        return options.value
    end
    local s = formatStatements( options, key )
    if s == '' then
    	s = nil
    end
    return s
end
 
function p.getSiteLink(frame)

	local project = frame.args[1] 
	local id = frame.args[2]
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
	if not entity or entity == '' then return nil end
	local link = entity:getSitelink(project)
	
	var = link
	
	return var
	
end


function descriptionIn(langcode,id)
	local lan = langcode or 'ar'
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
			if entity
			and entity.descriptions 
			and entity.descriptions[''..lan..'']
			and entity.descriptions[''..lan..''].value 
			then
				local lang = entity.descriptions[''..lan..'']
					if lang['language'] == lan then
					return entity.descriptions[''..lan..''].value
					else return nil end
			end
end

function labelIn(langcode,id)
	local lan = langcode or 'ar'
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject(id)
			if entity
			and entity.labels 
			and entity.labels[''..lan..'']
			and entity.labels[''..lan..''].value 
			then
				local lang = entity.labels[''..lan..'']
					if lang['language'] == lan then
					return entity.labels[''..lan..''].value
					else return nil end
			end
end

function p.descriptionIn(frame)
	local langcode = frame.args[1]
	local id = frame.args[2] -- &quot;id&quot; must be nil, as access to other Wikidata objects is disabled in Mediawiki configuration

	return descriptionIn( langcode ,id  )
end

function p.labelIn(frame)
	local langcode = frame.args[1]
	local id = frame.args[2] -- &quot;id&quot; must be nil, as access to other Wikidata objects is disabled in Mediawiki configuration

	return labelIn( langcode ,id  )
end
function p.pageId(frame)
	local entity = mw.wikibase.getEntityObject()
	if not entity then return nil else return entity.id end
end

function p.Dump(frame)
	local f = (frame.args[1] or frame.args.id) and frame or frame:getParent()
	local data = mw.wikibase.getEntityObject(f.args.id)
	if not data then
		return i18n.warnDump
	end

	local i = 1
	while true do
		local index = f.args[i]
		if not index then
			return frame:extensionTag(&quot;source&quot;, mw.dumpObject(data),{ lang= 'lua'}).. i18n.warnDump

		end

		data = data[index] or data[tonumber(index)]
		if not data then
			return i18n.warnDump
		end

		i = i + 1
	end
end

return p</text>
      <sha1>7mst80h4xndbmozrkoindg9lv494wap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مؤلف/مقدمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45853</id>
    <revision>
      <id>175040</id>
      <parentid>97193</parentid>
      <timestamp>2021-08-21T03:10:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Minorax</username>
        <id>34751</id>
      </contributor>
      <comment>obs tag</comment>
      <origin>175040</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="858" sha1="desbnf2vqi426ib4hokxws5lhkz3gs3" xml:space="preserve">{| border=&quot;1&quot; width=&quot;70%&quot;frames=&quot;border&quot; align=&quot;center&quot; rules=&quot;all&quot; cellpadding=&quot;3&quot;
|
; اذهب إلى صندوق التحرير في أسفل الصفحة واملأ الحقول المطلوبة في القالب كما يلي:
# '''قرن''': اكتب عدد مئات السنة، مثلاً إذا كان التاريخ هو &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''17'''&lt;/span&gt;84 اكتب 17
# '''عقد''': اكتب مرتبة عشرات السنة، مثلاً إذا كان التاريخ هو 17&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''8'''&lt;/span&gt;4 اكتب 8
# '''سنة''': اكتب مرتبة آحاد السنة، مثلاً إذا كان التاريخ هو 178&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''4'''&lt;/span&gt; اكتب 4
# احفظ الصفحة.
# من المستحسن إضافة التصنيف إلى ويكي بيانات.
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>desbnf2vqi426ib4hokxws5lhkz3gs3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مؤلف/تصنيف سنة الميلاد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45854</id>
    <revision>
      <id>97191</id>
      <parentid>89648</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:06:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97191</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="148" sha1="e98od69j5ayhlz6ajizyvleuwy16eia" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{مواليد حسب السنة
 |قرن = 
 |عقد = 
 |سنة = 
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e98od69j5ayhlz6ajizyvleuwy16eia</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فهرس مؤلفون</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45855</id>
    <revision>
      <id>89649</id>
      <timestamp>2019-09-04T18:51:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;div style=&quot;width:100%; font-size: larger;border:1px solid gray; padding:2px;&quot;&gt; فهرس المؤلفين:[[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ا|ا]] • :{{NAMESPACE}}:مؤ...'</comment>
      <origin>89649</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1532" sha1="pxgoe2bqmeddpqyd1u8y4gbalibx09e" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;width:100%; font-size: larger;border:1px solid gray; padding:2px;&quot;&gt;
فهرس المؤلفين:[[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ا|ا]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-إ|إ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-آ|آ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-أ|أ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ب|ب]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ت|ت]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ث|ث]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ج|ج]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ح|ح]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-خ|خ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-د|د]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ذ|ذ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ر|ر]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ز|ز]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-س|س]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ش|ش]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ص|ص]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ض|ض]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ط|ط]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ظ|ظ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ع|ع]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-غ|غ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ف|ف]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ق|ق]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ك|ك]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ل|ل]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-م|م]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ن|ن]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ه|هـ]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-و|و]] • [[:{{NAMESPACE}}:مؤلفون-ي|ي]]
&lt;/div&gt; &lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب فهرس]]
[[en:Template:Author index]]
[[vi:Bản mẫu:Author index]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pxgoe2bqmeddpqyd1u8y4gbalibx09e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:المؤلفون حسب الترتيب الأبجدي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>45856</id>
    <revision>
      <id>94478</id>
      <parentid>89650</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94478</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1499" sha1="bom94anrmtimekvj9nj9q36phao4cos" xml:space="preserve">* تم ترتيب أسماء المؤلفين حسب الحرف الأول من الاسم الأخير وذلك لتجنب إدراج المؤلفين حسب اسمهم الأول. السبب في ذلك هو أن كثيراً منهم يعرفون بالكنية أو اسم الشهرة وليس اسمهم الأول (مثلاً المتنبي أو ابن كثير).
* في التصنيف، تم تجاهل التعريف بـ (ال)، وكلمات مثل (ابن) أو (أبو).

[[تصنيف:مؤلفون|*]]

[[be:Катэгорыя:Аўтары ў алфавітным парадку]]
[[bg:Категория:Автори по азбучен ред]]
[[cs:Kategorie:Autoři:Abecedně]]
[[en:Category:Authors by alphabetical order]]
[[eo:Kategorio:Aŭtoroj laŭ alfabeto]]
[[es:Categoría:Índice de autores]]
[[fa:رده:پدیدآورندگان بر پایه حروف الفبا]]
[[gl:Categoría:Autores por orde alfabética]]
[[id:Kategori:Pengarang menurut urutan alfabetis]]
[[it:Categoria:Autori in ordine alfabetico]]
[[la:Categoria:Scriptorum index alphabeticus]]
[[pl:Kategoria:Autorzy alfabetycznie]]
[[ro:Categorie:Autori în ordine alfabetică]]
[[ta:பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]]
[[te:వర్గం:అకారక్రమమున రచయితలు]]
[[uk:Категорія:Автори в алфавітному порядку]]
[[vi:Thể loại:Tác gia theo thứ tự ABC]]</text>
      <sha1>bom94anrmtimekvj9nj9q36phao4cos</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وك:م</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45857</id>
    <revision>
      <id>219796</id>
      <parentid>97706</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="472" sha1="ohohie73lufgxo5vkq31kf7r1hcrwve" xml:space="preserve">{{رأس الصفحة
| العنوان = المؤلفون
|القسم= 
|السابق =  → [[ويكي الكتب:فهرس|فهرس]]
|التالي = 
|اختصار = وك:م
|ملاحظات = هذة قائمة بالمؤلفين، جميع الصفحات عن المؤلفين موجودة في نطاق مؤلف. بالإمكان الحصول على قائمة المؤلفين كاملة في [[:تصنيف:مؤلفون]].
}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ohohie73lufgxo5vkq31kf7r1hcrwve</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفون حسب العصر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>45858</id>
    <revision>
      <id>96457</id>
      <parentid>96456</parentid>
      <timestamp>2020-11-02T09:15:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Writers by date}}</comment>
      <origin>96457</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="70" sha1="ns4rln0w3vj2avri1ya5u9tx2w3gm12" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Writers by date}}

[[تصنيف:مؤلفون]]</text>
      <sha1>ns4rln0w3vj2avri1ya5u9tx2w3gm12</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفون حسب الاختصاص</title>
    <ns>14</ns>
    <id>45859</id>
    <revision>
      <id>89655</id>
      <timestamp>2019-09-04T19:18:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:مؤلفون]]'</comment>
      <origin>89655</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27" sha1="dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7" xml:space="preserve">[[تصنيف:مؤلفون]]</text>
      <sha1>dce2lidgdm2d2xidjs4thxxyqnpukh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Infobox Color/Color Coordinates</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45862</id>
    <revision>
      <id>89664</id>
      <timestamp>2019-09-04T21:20:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{ص.م/عنوان فرعي       |حول هذه الإحداثيات }}  {{ص.م/سطر مختلط اختياري       |ألوان الويب#نظام...'</comment>
      <origin>89664</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1687" sha1="o0np5ds2d3n1g88yim8qjsxdi6kwlsf" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{ص.م/عنوان فرعي
      |حول هذه الإحداثيات
}}

{{ص.م/سطر مختلط اختياري
      |[[ألوان الويب#نظام سداسي عشري|نظام 16]]
      |{{{r|}}}
      |&lt;nowiki&gt;#&lt;/nowiki&gt;{{{hex}}}
}}

{{ص.م/سطر مختلط اختياري
      |[[الفضاء اللوني المعياري أحمر أخضر أزرق|sRGB]]'''ب'''&lt;/sup&gt; &lt;br /&gt; ([[أحمر]]، [[أخضر]]، [[أزرق]])
      |{{{sRGB|}}}
      |({{{r}}}, {{{g}}}, {{{b}}})
}}

{{ص.م/سطر مختلط اختياري
      |[[النموذج اللوني سيان قرمزي أصفر أسود|CMYK]]&lt;sup&gt;'''م'''&lt;/sup&gt; &lt;br /&gt; ([[سيان]]، [[قرمزي]]، [[أصفر]]، [[أسود]])
      |{{{cmyk|}}}
      |({{{c}}}, {{{m}}}, {{{y}}}, {{{k}}})
}}

{{ص.م/سطر مختلط اختياري
      |[[الفضاء اللوني ص ش ق|ص ش ق]]&lt;br /&gt; ([[صبغة اللون|صبغة]]، [[إشباع اللون|شباع]]، [[قيمة اللون|قيمة]])
      |{{{h|}}}
      |({{{h}}}°, {{{s}}}%, {{{v}}}%)
}}

{{ص.م/سطر مختلط اختياري
      | المصدر
      | {{{source|}}}
}}
{{ص.م/سطر مختلط اختياري
      | [[فضاء لوني]]
      | {{{colorspace|}}}
}}
{{ص.م/سطر
      | &lt;small&gt;{{#if:{{{r}}}|'''ب''': مضبوط وفق &lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;0–255] (بايت)&lt;br /&gt;}}{{#if:{{{cmyk}}}|'''م''': مضبوط &lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;0–100] (مئة)}}&lt;/small&gt;

}}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
هذا القالب ذو محتوى مساعد ل[[قالب:معلومات لون]]. وهو يزود الإحداثيات اللونية للقالب.
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o0np5ds2d3n1g88yim8qjsxdi6kwlsf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر مختلط اختياري ويكي بيانات2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45863</id>
    <revision>
      <id>89665</id>
      <timestamp>2019-09-04T21:21:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{ص.م/سطر مختلط اختياري/ملعب |{{{1}}} |{{#تبديل:{{{نوع|}}} |وصلة={{قيمة ويكي بيانات/وصلة |{{{2|}}} |قا...'</comment>
      <origin>89665</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3394" sha1="695nyqp0itp9xcla729mlfh0p5n14ih" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{ص.م/سطر مختلط اختياري/ملعب
|{{{1}}}
|{{#تبديل:{{{نوع|}}}
|وصلة={{قيمة ويكي بيانات/وصلة
|{{{2|}}}
|قائمة شريطية={{{قائمة شريطية|}}}
|قائمة ={{{قائمة|}}}
|معرف ويكي بيانات= {{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}
|قيمة موجودة={{{قيمة موجودة|}}}
|خاصية={{{خاصية|}}}
|rank={{{rank|}}}
|وصلة={{{وصلة|}}}
|تسمية وصلة={{#لو:{{{تسمية وصلة|}}}|{{{تسمية وصلة|}}}|$1}}
|سابقة = {{{سابقة|}}}
|لاحقة ={{{لاحقة|}}}
|رمز ={{{رمز|}}}
|دون تصنيف ={{{دون تصنيف|}}}
|تصنيف={{{تصنيف|}}}
|pattern={{{pattern|}}}
}}
|#افتراضي={{قيمة ويكي بيانات
|{{{2|}}}
|قائمة شريطية={{{قائمة شريطية|}}}
|قائمة ={{{قائمة|}}}
|معرف ويكي بيانات= {{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}
|سابقة = {{{سابقة|}}}
|enlabelcate={{{enlabelcate|}}}
|لاحقة = {{{لاحقة|}}}
|قيمة خاصية={{{قيمة خاصية|}}}
|خاصية={{{خاصية|}}}|تاريخ={{{تاريخ|}}}
|تصفية فقط={{{تصفية فقط|}}}
|قيمة موجودة={{{قيمة موجودة|}}}
|تصنيف2={{{تصنيف2|}}}
|رقم={{{رقم|}}}
|وصلة كاملة={{{وصلة كاملة|}}}
|وصلة={{{وصلة|}}}
|مراجع={{{مراجع|}}}
|pattern={{{pattern|}}}
|واحد فقط={{{واحد فقط|}}}
|تسمية وصلة={{{تسمية وصلة|$1}}}
|تصفية={{{تصفية|}}}
|سابقة تصفية={{{سابقة تصفية|}}}
|تصفية1={{{تصفية1|}}}
|سابقة تصفية1={{{سابقة تصفية1|}}}
|تصفية2={{{تصفية2|}}}
|سابقة تصفية2={{{سابقة تصفية2|}}}
|avoidqualifier={{{avoidqualifier|{{{تجاهل تصفية|}}}}}}
|رمز={{{رمز|}}}
|دون تصنيف ={{{دون تصنيف|}}}
|تصنيف={{{تصنيف|}}}
|rank={{{rank|}}}
|lan{{#لو:{{{langpref|}}}|gpref|}}={{#لو:{{{langpref|}}}|{{{langpref|}}}|}}
|showlang={{#لو:{{{showlang|}}}|{{{showlang|}}}|{{#لو:{{{langpref|}}}|s|}}}}
|ترتيب={{{ترتيب|}}}
|بداية ونهاية={{{بداية ونهاية|}}}
|نقطة={{{نقطة|}}}
|separator={{{separator|}}}
|conjunction={{{conjunction|}}}
|formatting={{{formatting|}}}
|suffix={{{suffix|}}}
|prefix={{{prefix|}}}
|خاصية قيمة={{{خاصية قيمة|}}}
|صورة={{{صورة|}}}
|حجم صورة={{{حجم صورة|}}}
|سابقة خاصية قيمة={{{سابقة خاصية قيمة|}}}
|لاحقة خاصية قيمة={{{لاحقة خاصية قيمة|}}}
|خيار={{{خيار|}}}
|قيمة خيار={{{قيمة خيار|}}}
|لاحقة تصفيات={{{لاحقة تصفيات|}}}
|بادئة تصفيات={{{بادئة تصفيات|}}}
|preferqualifiervalue={{{preferqualifiervalue|}}}
|preferqualifier={{{preferqualifier|}}}
|modifyqualifiertime={{#لو:{{{تنسيق تاريخ|}}}|{{{تنسيق تاريخ|}}}|dmy}}
|modifytime={{#لو:{{{modifytime|}}}|{{{modifytime|}}}|dmy}}
}}}}|||{{{co|}}}
|خلفية={{{خلفية|}}}
}}{{#تبديل:{{تقليم|{{{2|}}}}}
|لا= [[تصنيف:صفحات تتجاهل قيم ويكي بيانات|{{#لو:{{{خاصية|}}}|{{تقليم|{{{خاصية|}}}}}|لا}}]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}[[تصنيف:قوالب ويكي بيانات]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>695nyqp0itp9xcla729mlfh0p5n14ih</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر مختلط اختياري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45864</id>
    <revision>
      <id>219941</id>
      <parentid>210303</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="737" sha1="m1mwvjj4935ds1rdut146kn1wxjgwx7" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{2|}}} |
&lt;th style=&quot;text-align: right; background-color:#{{#if:{{{خلفية|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{خلفية|}}}|#|}}|F3F3F3}}; {{#if:{{{خط|}}}|color:#{{#invoke:String|replace|source={{{خط|}}}|#|}};|}}&quot; scope=row {{#if:{{{4|}}}|width{{=}}&quot;{{{4|}}}%&quot;|}}&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|}}&lt;/th&gt;
&lt;td {{#if:{{{5|{{{colspan|}}}}}}|colspan{{=}}&quot;{{{5|{{{colspan|}}}}}}&quot;|}} style=&quot;{{#if:{{{خلفية|}}}|background-color:#{{#invoke:String|replace|source={{{خلفية|}}}|#|}};|}} {{#if:{{{خط|}}}|color:#{{#invoke:String|replace|source={{{خط|}}}|#|}};|}}&quot;&gt;{{#if:{{{3|}}}|{{{3|}}}|{{{2|}}}}}&lt;/td&gt;
&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m1mwvjj4935ds1rdut146kn1wxjgwx7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:استعمال واسع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45865</id>
    <revision>
      <id>89667</id>
      <timestamp>2019-09-04T21:29:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{صندوق رسالة أخرى | type = content | text =  '''{{#تبديل:{{نطاق}} |{{ns:قالب}}=هذا القالب مستخدم  |{{ns:وحدة}}=هذه ال...'</comment>
      <origin>89667</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1480" sha1="s6uyv8zmoj5q2iil7yqoekssnguji9a" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة أخرى
| type = content
| text = 
'''{{#تبديل:{{نطاق}}
|{{ns:قالب}}=هذا القالب مستخدم 
|{{ns:وحدة}}=هذه الوحدة مستخدمة 
|#default=
}} في [[خاص:أكثر_القوالب_وصلا|عدد كبير من الصفحات]] {{#if:{{{1|}}}|(&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://tools.wmflabs.org/templatecount/index.php?lang=ar&amp;namespace={{NAMESPACENUMBER:{{FULLPAGENAME}}}}&amp;name={{urlencode:{{استبدل|{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|شرح|{{BASEPAGENAME}}|{{SUBJECTPAGENAME}}}}|{{#تبديل:{{نطاق}}
|{{ns:قالب}}=قالب:
|{{ns:وحدة}}=وحدة:
|#default=
}}|}}}} {{{1}}}]'''&lt;/span&gt;)|}} .'''&lt;br /&gt;
لتفادي خلق بلبلة على نطاق واسع من الصفحات وزيادة في الأعباء على الخوادم، يجب تجربة '''أي تعديل''' في هذه الصفحات الفرعية [[{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|شرح| {{SUBJECTSPACE}}:{{BASEPAGENAME}} | {{SUBJECTPAGENAME}} }}/ملعب|/ملعب]] أو  [[{{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|شرح| {{SUBJECTSPACE}}:{{BASEPAGENAME}} | {{SUBJECTPAGENAME}} }}/تجربة|/تجربة]] أو في ملعبك.

'''بهذا تضاف كل التعديلات دفعة واحدة.'''
رجاءً لا تنس مناقشة أمر التعديلات أولًا قبل القيام بها.
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
[[تصنيف:قوالب نطاق القالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s6uyv8zmoj5q2iil7yqoekssnguji9a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:ص.م</title>
    <ns>828</ns>
    <id>45866</id>
    <revision>
      <id>218826</id>
      <parentid>89669</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:08:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218826</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="8698" sha1="nkkagdpqe17fn5mahbei54tpoalca31" xml:space="preserve">local p = {}

function trim(s)
    return (mw.ustring.gsub(s, &quot;^%s*(.-)%s*$&quot;, &quot;%1&quot;))
end

function xtrim(s,v)
  local a = trim(s or '');
  if a and a ~= '' then return a ; else return v; end;
end

function p.open(options)
       local id = options['id']

       if id ~= nil
        	then id = ' id=&quot;'..id..'&quot;'
    	else
    		id= ''
		end
		
       return '&lt;table cellspacing=&quot;3px&quot; class=&quot;infobox_v2&quot; style=&quot;width:22em&quot;'..id..'&gt;'
end

function p.close(options)
	return '&lt;/table&gt;'
end

function p.title(options)

       local colspan= tonumber( options[5] ) or  2;
       local class_td = trim(options[3] or 'entete map');
       local bg_color = trim(options[2] or 'E1E1E1');
       local txt_color = trim(options[4] or '000000');

       local res =  mw.html.create( 'tr' )
       			:tag('th')
        			:addClass(class_td)
        			:attr('scope', 'col') 
        			:css('line-height', '2em')
        			:css('background-color', '#'..bg_color)
        			:css('color', '#'..txt_color)
        			:attr('colspan', colspan)
        			:wikitext(trim(options[1]))
        			:done()
        			
        return tostring(res)
end

function p.icoTitle(options)
       local colspan= tonumber( options[5] ) or 2;
       local icon =trim(options[3] or 'Nuvola apps important.png');
       local bg_color =trim(options[2] or 'E1E1E1');
       local txt_color =trim(options[4] or '000000');
       local aright = trim(options['right'] or '');
       local ctxt1 = ''
	   local ctxt2 = ''
       
       if aright ~= ''
       		then
       			ctxt1 = '[[ملف:'..icon..'|45x45px|center|alt=|link=]]';
       			ctxt2 = '[[ملف:Pix.gif|45x45px|center|alt=|link=]]';
   			else
   				ctxt1 = '[[ملف:Pix.gif|45x45px|center|alt=|link=]]';
   				ctxt2 = '[[ملف:'..icon..'|45x45px|center|alt=|link=]]';
   			end
   			
       local res =  mw.html.create( 'tr' )
       			:tag('th')
        			:attr('colspan', colspan)
        				:tag('table')
        					:attr('cellpadding', 0)
        					:attr('cellspacing', 0)
        					:attr('width', '100%')
        					:css('text-align', 'center')
        					:tag('tr')
        						:addClass('entete defaut')
        						:css('background-color', '#'..bg_color)
        						:tag('td')        			
        								:attr('width', '10%')         			
        								:wikitext(ctxt1)
        								:done()
        						:tag('td')        			
        								:attr('width', '80%')         			
        								:css('color', '#'..txt_color)        			
        								:wikitext(trim(options[1]))
        								:done()
        						:tag('td')        			
        								:attr('width', '10%')
        					       		:wikitext(ctxt2)
        					       		:done()
        					    :done() --tr
        					:done() -- tab
        			:done() --th
        		:done() --tr
        return tostring(res)
end

function p.subTitle(options)
       local colspan=  options[5] or 2;
       local bg_color =trim(options[3] or 'E1E1E1');
       local txt_color =trim(options[4] or '000000');
       local showTitle = trim(options[2] or '');

       if showTitle ~= ''
       	then 
       		res = mw.html.create( 'tr' )
       			:tag('th')
        			:attr('scope', 'col') 
        			:css('background-color', '#'..bg_color)
        			:css('color', '#'..txt_color)
        			:css('text-align', 'center')
        			:attr('colspan', colspan)
        			:wikitext(trim(options[1]))
        			:done()
        			
        	return tostring(res)    
        else 
        	return ''
	   end
end

function p.line(options)

       local colspan= tonumber( options[6] ) or 2;
       local bg_color =xtrim(options[4] , 'F9F9F9');
       local txt_color =xtrim(options[5] , '000000');
       local showLine = trim(options[1] or '');
       local content = trim(options[2] or '');
       local textAlign = xtrim(options[3] , 'center');
       local lineHeight = tonumber( options[7] ) or 0;
       
       if content == ''
         then content = showLine ;
       end;
       	
       if showLine ~= ''
       	 then 
       		res = mw.html.create( 'tr' )
       			:tag('td')
        			:attr('scope', 'col') 
        			:css('background-color', '#'..bg_color)
        			:css('color', '#'..txt_color)
        			:css('text-align', textAlign)
        			:attr('colspan', colspan)
        			:wikitext(content)
        			:done()
        	
        	if lineHeight~=0
        	  then 
        	  		res:tag('tr'):tag('td'):css('height', lineHeight..'px')
        	  end
        	return tostring(res)    
    	else
    		return ''
		end
end

function p.mixedLine(options)
       local colspan= tonumber( options[5] ) or '0';
       local bg_color =xtrim(options[6] , 'F3F3F3');
       local txt_color =xtrim(options[7] , '000000');
       local showLine = trim(options[2] or '');
       local title = trim(options[1] or '');
       local content = trim(options[3] or '');
       local width = tonumber(options[4]) or 0;

       if content == ''
         then content = showLine ;
       end;
       	
       if showLine ~= ''
       	 then 
       		local res = mw.html.create( 'tr' )
       		local resth = mw.html.create('th')
        			:attr('scope', 'row') 
        			:css('background-color', '#'..bg_color)
        			:css('color', '#'..txt_color)
        			:css('text-align', 'right')
        			:wikitext(title)
        			:done()
        	local restd = mw.html.create( 'td')
        	--		:css('background-color', '#'..bg_color)
        	--		:css('color', '#'..txt_color)
        			:wikitext(content)
        			:done()
        	
        	if width~=0
        	  then 
        	  		resth:attr('width', width..'%')
        	  end        	
        	if colspan~=0
        	  then 
        	  		restd:attr('colspan', colspan)
        	  end
        	res:node(resth)
        	res:node(restd)
        	return tostring(res)    
    	else
    		return ''
		end
end

function p.prevNextLine(options)
       local dprev = trim(options[1] or '');
       local dnext = trim(options[2] or ''); 
       local colspan = tonumber( options[5] ) or '2';
       local bgc1 = 'transparent';
       local bgc2 = 'transparent';
       local content1 = '';
       local content2 = '';
       local link1 = trim(options[3] or '');
       local link2 = trim(options[4] or ''); 
       local arrowSize = tonumber(options[5]) or 13;
       
       if dprev == '' and dnext == '' then return ''; end;
       if dprev ~= '' 
       	then 
       			bgc1 = '#E6E6E6'; 
       			content1 = '[[ملف:Fleche-defaut-droite.png|'..arrowSize..'px|link='..link1..']]'
       	end;
       if dnext ~= '' 
       	then 
       			bgc2 = '#E6E6E6'; 
       			content2 = '[[ملف:Fleche-defaut-gauche.png|'..arrowSize..'px|link='..link2..']]'
       	end;

       res = mw.html.create( 'tr' )
       		:tag('td')
       			:attr('colspan',colspan) 
       			:attr('align','center')
       			:tag('table')
        			:css('background-color', '#eeeeee')
        			:css('margin', '0 0 0 0')
        			:css('border-collapse', 'collapse')
        			:attr('cellspacing', 0)
        			:attr('width', '100%')
        			:tag('tr')
        				:tag('td')
        					:attr('width', '50%')
        					 :tag('table')
        						:css('background-color', bgc1)
        						:css('margin', '0 0 0 0')
        						:css('border-collapse', 'collapse')
        						:attr('cellspacing', 0)
        						:attr('width', '100%')
        						:tag('tr')
        							:tag('td')
        								:attr('width', '20')
        								:attr('align', 'right')
        								:wikitext(content1)
        								:done()
        							:tag('td')
        								:css('text-align', 'right')
        								:css('font-size', '80%')
        								:wikitext(dprev)
        								:done()
        						:done()
        					:done()
        				 :done()
        				:tag('td')
        					:attr('width', '50%')
        					 :tag('table')
        						:css('background-color', bgc2)
        						:css('margin', '0 0 0 0')
        						:css('border-collapse', 'collapse')
        						:attr('cellspacing', 0)
        						:attr('width', '100%')
        						:tag('tr')
        							:tag('td')
        								:css('text-align', 'left')
        								:css('font-size', '80%')
        								:wikitext(dnext)
        								:done()
        							:tag('td')
        								:attr('width', '20')
        								:attr('align', 'left')
        								:wikitext(content2)
        								:done()
        							:done() -- tr
        						:done() --tab
        					:done()--td
        				:done() -- tr
        			:done() --tab
        		:done() -- td
      return tostring(res) 
end
   
return p</text>
      <sha1>nkkagdpqe17fn5mahbei54tpoalca31</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/عنوان</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45867</id>
    <revision>
      <id>219950</id>
      <parentid>95184</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219950</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="522" sha1="7f3beu3ylhslzrh41v7cjia8wqdqcfl" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;! scope=col colspan=&quot;{{#if:{{{5|{{{colspan|}}}}}}|{{{5|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot; class=&quot;{{#if:{{{3|}}}|{{{3|}}}|entete map}}&quot; style=&quot;{{{style|line-height:1.5em; background-color:#{{#if:{{{2|{{{خلفية|}}}}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{2|{{{خلفية|}}}}}}|#|}}|E1E1E1}};color:#{{#if:{{{4|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{4|}}}|#|}}|000000}}}}}&quot; | {{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|{{PageNameBase}}}}
|-&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7f3beu3ylhslzrh41v7cjia8wqdqcfl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/صورة ويكي بيانات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45868</id>
    <revision>
      <id>219949</id>
      <parentid>89671</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219949</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3997" sha1="2vwhswfbswz9km6ei7grego55vftfln" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#تبديل:{{تقليم|{{{1|}}}}}
|لا=[[تصنيف:صفحات تتجاهل قيم ويكي بيانات|{{تقليم|{{{خاصية|}}}}}]]
|no=&lt;!-- اخفاء القيمة من قالب معين --&gt;
|{{#لو:{{{1|}}}
|{{ص.م/صورة
|{{{1|}}}
|{{{2|}}}
|{{{3|}}}
|{{{4|}}}
|{{{co|}}}
}}
|{{ص.م/سطر اختياري/ملعب
|{{{1|}}}{{#لو:{{{خاصية|}}}|{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية|}}}}}}}{{#لو:{{{خاصية1|}}}|{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية1|}}}}}}}
|{{قيمة ويكي بيانات
|معرف ويكي بيانات={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}
|{{{1|}}}
|خاصية ={{#لو:{{{خاصية|}}}
|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية|}}}}}
|{{{خاصية|}}}
|{{#لو:{{{خاصية1|}}}
|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية1|}}}}}
|{{{خاصية1|}}}
|}}}}}}}}
|تصنيف={{#لو:{{{خاصية|}}}
|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية|}}}}}
|{{{تصنيف من|{{{تصنيف|}}}}}}
|{{#لو:{{{خاصية1|}}}
|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية1|}}}}}
|{{{تصنيف1|{{{تصنيف من|}}}}}}
|}}}}}}}}
|حجم صورة={{#لو:{{{حجم صورة خاصية|}}}|{{{حجم صورة خاصية|}}}|250}}
|صورة=صورة
|واحد فقط=نعم
|مراجع=لا
|رمز=لا
}}

{{قيمة ويكي بيانات/تصفيات
|معرف ويكي بيانات={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}
|{{{تعليق خاصية|}}}
|خاصية ={{#لو:{{{خاصية|}}}|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية|}}}}}|{{{خاصية|}}}|{{#لو:{{{خاصية1|}}}|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية1|}}}}}|{{{خاصية1|}}}|}}}}}}}}
|تصنيف={{#لو:{{{خاصية|}}}|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية|}}}}}|{{{تصنيف من|{{{تصنيف|}}}}}}|{{#لو:{{{خاصية1|}}}|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية1|}}}}}|{{{تصنيف1|{{{تصنيف من|}}}}}}|}}}}}}}}
|تصفية=P2096
|تصنيف تصفية=ل
|langpref=ar
}}
|
|
|
|{{{co|}}}
}}
}}
{{ص.م/فاصل اختياري/ملعب
|{{#لو:{{{دون فاصل|}}}||{{{1|}}}{{#i:{{{خاصية|}}}|{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية|}}}}}}}{{#لو:{{{خاصية1|}}}|{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية1|}}}}}}}}}
|{{{خلفية|}}}
|{{{co|}}}
}}}}{{#لو:{{{1|}}}|{{#تبديل:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{#لو:{{{خاصية|}}}|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية|}}}}}|{{{خاصية|}}}|{{#لو:{{{خاصية1|}}}|{{#لو:{{#invoke:Wikidata2|formatStatements|entityId={{{صفحة|{{{معرف ويكي بيانات|}}}}}}|property={{{خاصية1|}}}}}|{{{خاصية1|}}}|}}}}}}}}|noref=true|firstvalue=true}}
|=|{{{1}}}=[[تصنيف:صور كما في ويكي بيانات]]}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2vwhswfbswz9km6ei7grego55vftfln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر اختياري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45869</id>
    <revision>
      <id>219935</id>
      <parentid>210301</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219935</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="500" sha1="oqloopx659y0rgn1t6exbwfpixcirrk" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}} |
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{6|{{{colspan|}}}}}}|{{{6|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot; style=&quot;text-align:{{#if:{{{3|}}}|{{{3|}}}|center}};background-color:#{{#if:{{{4|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{4|}}}|#|}}|F9F9F9}};color:#{{#if:{{{5|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{5|}}}|#|}}|000000}};{{#if:{{{7|}}}|height:{{{7|}}}px|}}&quot;&gt;{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|{{{1|}}}}}&lt;/td&gt;
&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oqloopx659y0rgn1t6exbwfpixcirrk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/إشارة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45870</id>
    <revision>
      <id>219933</id>
      <parentid>95183</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219933</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="742" sha1="4ke90lhj866wl7bxmz4psj5auumex8s" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;td class=&quot;navigation-only&quot; colspan=&quot;{{#if:{{{3|{{{colspan|}}}}}}|{{{3|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot; style=&quot;border-top: 2px #{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|E1E1E1}} dotted; font-size: 80%; background:inherit; text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;float:right;&quot;&gt;&lt;!-- 
--&gt;[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=edit&amp;section=0}}&lt;span style=&quot;color:#555;&quot;&gt;تعديل مصدري&lt;/span&gt;] - [{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|veaction=edit}}&lt;span style=&quot;color:#555;&quot;&gt;تعديل&lt;/span&gt;]&lt;!-- 
--&gt;  &lt;/span&gt;&amp;nbsp;[[ملف:Info_Simple.svg|12px|link={{#لو:{{{1|}}}|{{fullurl:قالب:{{{1|}}}}}}}|طالع توثيق القالب]]&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ke90lhj866wl7bxmz4psj5auumex8s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر اختياري/ملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45871</id>
    <revision>
      <id>89674</id>
      <timestamp>2019-09-04T21:52:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{#استدعاء:ص.م |line |1={{{1|}}} |2={{{2|}}} |3={{{3|}}} |4={{#if:{{{4|{{{خلفية|}}}}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{4|{{{خلفية|}}}}}}|#|}}|}} |5...'</comment>
      <origin>89674</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="330" sha1="pano7nnpsbosavgll2f9rog38moudsg" xml:space="preserve">{{#استدعاء:ص.م
|line
|1={{{1|}}}
|2={{{2|}}}
|3={{{3|}}}
|4={{#if:{{{4|{{{خلفية|}}}}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{4|{{{خلفية|}}}}}}|#|}}|}}
|5={{#if:{{{5|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{5|}}}|#|}}|}}
|6={{{6|}}}
|7={{{7|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pano7nnpsbosavgll2f9rog38moudsg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/عنوان فرعي اختياري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45872</id>
    <revision>
      <id>219953</id>
      <parentid>95188</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219953</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="515" sha1="8wnc7981d77uaneg7ackn4614otjjfy" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if: {{{2|}}} |
&lt;th scope=col colspan=&quot;{{#if:{{{5|{{{colspan|}}}}}}|{{{5|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot; style=&quot;text-align:center;background-color:#{{#if:{{{background|{{{3|{{{خلفية|}}}}}}}}}|{{{background|{{#invoke:String|replace|source={{{3|{{{خلفية|}}}}}}|#|}}}}}|E1E1E1}};color:#{{#if:{{{color|{{{4|}}}}}}|{{{color|{{#invoke:String|replace|source={{{4|}}}|#|}}}}}|000000}}&quot;&gt;{{{1|}}}&lt;/th&gt;
&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8wnc7981d77uaneg7ackn4614otjjfy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45873</id>
    <revision>
      <id>219934</id>
      <parentid>95207</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219934</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="473" sha1="2fwpp3ne4hxhico7hizpelarj08xqye" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{5|{{{colspan|}}}}}}|{{{5|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot; style=&quot;text-align:{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|center}};background-color:#{{#if:{{{3|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{3|}}}|#|}}|F9F9F9}};color:#{{#if:{{{4|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{4|}}}|#|}}|000000}};{{#if:{{{6|}}}|height:{{{6|}}}px|}}&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|}}&lt;/td&gt;
&lt;tr&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2fwpp3ne4hxhico7hizpelarj08xqye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/عنوان فرعي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45874</id>
    <revision>
      <id>219952</id>
      <parentid>95187</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219952</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="393" sha1="91zgx2cmmqejdnw5vj9usly31u9alje" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;th colspan=&quot;{{#if:{{{4|{{{colspan|}}}}}}|{{{4|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot; style=&quot;text-align:center;background-color:#{{#if:{{{2|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{2|}}}|#|}}|E1E1E1}};color:#{{#if:{{{3|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{3|}}}|#|}}|000000}}&quot;&gt;{{{1|}}}&lt;/th&gt;
&lt;tr&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>91zgx2cmmqejdnw5vj9usly31u9alje</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر مختلط اختياري/ملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45875</id>
    <revision>
      <id>89679</id>
      <timestamp>2019-09-04T22:00:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{#استدعاء:ص.م|mixedLine|1={{{1|}}}|2={{{2|}}}|3={{{3|}}}|4={{{4|}}}|5={{{5|}}}|6={{#if:{{{6|{{{خلفية|}}}}}}|{{#invoke:String|replace|source={...'</comment>
      <origin>89679</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="342" sha1="fg812mvdcez9ythh7t72gqzdv9gn99u" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#استدعاء:ص.م|mixedLine|1={{{1|}}}|2={{{2|}}}|3={{{3|}}}|4={{{4|}}}|5={{{5|}}}|6={{#if:{{{6|{{{خلفية|}}}}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{6|{{{خلفية|}}}}}}|#|}}|}}|7={{#if:{{{7|{{{خط|}}}}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{7|{{{خط|}}}}}}|#|}}|}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fg812mvdcez9ythh7t72gqzdv9gn99u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/فاصل اختياري/ملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45876</id>
    <revision>
      <id>210309</id>
      <parentid>173974</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210309</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="298" sha1="398vqce52ncy8pg9h4bnzli6j6ngoij" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}|&lt;tr&gt;
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{3|}}}|{{{3|}}}|2}}&quot;&gt;
&lt;hr style=&quot;height:2px;background-color: #{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|E1E1E1}};color:#{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|E1E1E1}};&quot; /&gt;&lt;/hr&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>398vqce52ncy8pg9h4bnzli6j6ngoij</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:معلومات لون/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45877</id>
    <revision>
      <id>89682</id>
      <timestamp>2019-09-04T22:08:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>/* المتغيرات */</comment>
      <origin>89682</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="590" sha1="dakt93fo3xna216162lksf50xsibbfn" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
{{يستخدم ويكي بيانات|قسم=ويكي بيانات}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;
{{معلومات لون
|title=عينة لون
|variations=1
|variation1=Darker sample|variation1color=003F7F|variation1textcolor=ffffff
|variation2=Lighter sample|variation2color=3FCFFF
|symbolism=Some symbols
|hex=007FFF
|r=0|g=127|b=255
|sRGB=1
|cmyk=1
|c=C|m=M|y=Y|k=K
|h=H|s=S|v=V
|pic=CIExy1931.png
|colorspace=Color Space
|wavelength=num - num
|frequency=num - num
|source=Sample color
|caveat=Some caveat}}</text>
      <sha1>dakt93fo3xna216162lksf50xsibbfn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/صورة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45878</id>
    <revision>
      <id>219947</id>
      <parentid>95213</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219947</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1144" sha1="dv024eor6o66dkcgvkoekgyzpmucq4i" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}|
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{5|{{{colspan|}}}}}}|{{{5|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot; align=&quot;center&quot;&gt;&lt;div&gt;{{#invoke:InfoboxImage|InfoboxImage
  |image={{{1|}}}
  |size={{#iferror:{{#ifexpr: {{{3|{{{حجم|}}}}}} &lt;= 350|}}|280x330px|{{#ifexpr: {{{3|{{{حجم|}}}}}} &lt;= 350|{{{3|{{{حجم|}}}}}}|280}}x330px}}
  |sizedefault=frameless
  |maxsize=280x330px
  |alt={{#if:{{{4|{{{بدل|}}}}}}|{{{4|{{{بدل|}}}}}}|{{#if:{{{no_alt|}}}||{{#if:{{{2|{{{تعليق|}}}}}}|{{{2|{{{تعليق|}}}}}}|{{PAGENAME}} }} }} }}
  |center=yes
}}&lt;/div&gt;{{#if:{{{3|{{{حجم|}}}}}}|{{#ifexpr: {{عدد|{{{3|{{{حجم|}}}}}}|280}} &lt;= 350| |&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''يجب تغيير حجم الصورة، الحجم الأقصى المقبول هو 350 بك.'''&lt;/span&gt;}}}}{{#if:{{{2|{{{تعليق|}}}}}}|&lt;div&gt;&lt;small&gt;{{trim|{{{2|{{{تعليق|}}}}}}}}&lt;/small&gt;&lt;/div&gt;|}}{{#if:{{{3|{{{حجم|}}}}}}|{{#ifexpr: {{عدد|{{{3|{{{حجم|100}}}}}}|10000}} &gt;= 1000 |[[تصنيف:مقالات تسيء استعمال حجم الصورة]]|}}|}}
&lt;tr&gt;|}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dv024eor6o66dkcgvkoekgyzpmucq4i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/فتح/ملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45879</id>
    <revision>
      <id>210310</id>
      <parentid>97162</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:05:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210310</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="998" sha1="t4tj1lttcf42vdb7dfwqi5a7974wukg" xml:space="preserve">{| class=&quot;infobox infobox_v2 plainlist&quot; cellspacing=&quot;3px&quot; {{#if:{{{3|}}}|id=&quot;{{{3}}}&quot;}} {{#if:{{{2|}}}|style=&quot;width:{{{2|}}}px&quot;|{{#ifeq:{{{1|}}}|infobox de section|style=&quot;width:150px&quot;}}}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق
|محتوى={{صفحة توثيق فرعية}}
{{استعمال واسع|+3}}
هذا القالب ضمن مجموعة القوالب [[قالب:ص.م|ص.م]] لاستحداث قوالب على شكل مجموعة من اللبنات. {{قا|ص.م/فتح/ملعب}} أول لبنة تستعمل. {{قا|ص.م/فتح/ملعب}} يصحب دائما {{قا|ص.م/غلق/ملعب}}.

== استعمال ==

&lt;pre&gt;{{ص.م/فتح/ملعب}}
{{ص.م/غلق/ملعب}}
&lt;/pre&gt;

== مثال ==
{{ص.م/فتح/ملعب}}
{{ص.م/عنوان
 | عنوانك هنا...
}}
{{ص.م/غلق/ملعب}}
&lt;pre&gt;
{{ص.م/فتح/ملعب}}
{{ص.م/عنوان
 | عنوانك هنا...
}}
{{ص.م/غلق/ملعب}}
&lt;/pre&gt;


== طالع أيضا ==
*

}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t4tj1lttcf42vdb7dfwqi5a7974wukg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/غلق/ملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45880</id>
    <revision>
      <id>89687</id>
      <timestamp>2019-09-04T22:16:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>89687</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66" sha1="lyj7054u19tepkuf4qd20qntw9yay4n" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lyj7054u19tepkuf4qd20qntw9yay4n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قوالب ويكي بيانات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45881</id>
    <revision>
      <id>97171</id>
      <parentid>89703</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97171</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="311" sha1="t5q4d17nn0lispc6e9hqxwbmggo10lx" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
=== استعمال ===
&lt;pre&gt;&lt;/pre&gt;

=== مثال ===
{{توصيف
| &lt;nowiki&gt;
&lt;!-- هنا المثال --&gt;
&lt;/nowiki&gt;
| &lt;!-- هنا المثال --&gt;
}}
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي بيانات]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t5q4d17nn0lispc6e9hqxwbmggo10lx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر رباعي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45882</id>
    <revision>
      <id>219937</id>
      <parentid>95209</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="975" sha1="e1aurfbjja7tase2d1kkxvs1ymvsxiw" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#لو:{{{1|}}}{{{2|}}}
|{{!}}&lt;!-- --&gt;{{#if:{{{خلفية1|{{{خلفية|f2f2f2}}}}}}|bgcolor=&quot;{{{خلفية1|{{{خلفية|f2f2f2}}}}}}&quot; }} {{!}} {{#لو:{{{دون لالف|}}}
|&lt;span class=&quot;nowrap&quot;&gt;{{{1|}}}&lt;/span&gt;|{{{1|}}}}}
{{!}}&lt;!-- --&gt;{{#if:{{{3|}}}&lt;!-- --&gt;|style=&quot;border-left:1px dotted #aaa;&quot;|}} {{#if:{{{خلفية2|}}}|bgcolor=&quot;{{{خلفية2|}}}&quot;}}&lt;!-- --&gt;{{!}} {{#لو:{{{دون لالف|}}}|{{بدون لف|{{{2|}}}}}|{{{2|}}}}}
{{!}}&lt;!-- --&gt;{{#if:{{{4|}}}&lt;!-- --&gt;|style=&quot;border-left:1px dotted #aaa;&quot;|}} {{#if:{{{خلفية3|}}}|bgcolor=&quot;{{{خلفية3|}}}&quot;}}&lt;!-- --&gt; {{!}} {{#لو:{{{دون لالف|}}}|{{بدون لف|{{{3|}}}}}|{{{3|}}}}}
{{!}}&lt;!-- --&gt;{{#if:{{{خلفية4|}}}|bgcolor=&quot;{{{خلفية4|}}}&quot; {{!}} }}&lt;!-- --&gt;{{#لو:{{{دون لالف|}}}|{{بدون لف|{{{4|}}}}}|{{{4|}}}}}
{{!}}- {{#if:{{{class|}}}|class=&quot;{{{class|}}}&quot;}}
|}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e1aurfbjja7tase2d1kkxvs1ymvsxiw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر مختلط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45883</id>
    <revision>
      <id>219939</id>
      <parentid>89691</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219939</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="712" sha1="fh17nqxbn6tedx2l85luaa9xf4wgann" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;th style=&quot;text-align: right;background-color:#{{#if:{{{خلفية|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{خلفية|}}}|#|}}|F3F3F3}}; {{#if:{{{خط|}}}|color:#{{#invoke:String|replace|source={{{خط|}}}|#|}};|}}&quot; scope=row {{#if:{{{3|}}}|width{{=}}&quot;{{{3|}}}%&quot;|}}&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|}}&lt;/th&gt;
&lt;td {{#if:{{{4|{{{colspan|}}}}}}|colspan{{=}}&quot;{{{4|{{{colspan|}}}}}}&quot;|}} style=&quot;{{#if:{{{خلفية|}}}|background-color:#{{#invoke:String|replace|source={{{خلفية|}}}|#|}};|}} {{#if:{{{خط|}}}|color:#{{#invoke:String|replace|source={{{خط|}}}|#|}};|}}&quot;&gt;{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|}}&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fh17nqxbn6tedx2l85luaa9xf4wgann</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/قبل-بعد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45884</id>
    <revision>
      <id>219959</id>
      <parentid>95201</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219959</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1417" sha1="ju8xy4ik23uq6xet4nylodhpyjs71ds" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}{{{2|}}}|
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{colspan|}}}|{{{colspan|}}}|2}}&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
&lt;table style=&quot;width:100%; background-color:#eeeeee; margin: 0 0 0 0; border-collapse: collapse; border-spacing:0px;&quot;&gt;
 &lt;tr&gt;
  &lt;td style=&quot;width:50%;&quot;&gt;
      &lt;table style=&quot;width:100%; background-color:{{#if:{{{1|}}}|#{{{خلفية|E6E6E6}}}|transparent}}; color:{{{كتابة|#000}}}; margin: 0 0 0 0; border-collapse: collapse; border-spacing:0px;&quot;&gt;
       &lt;tr&gt;
        &lt;td style=&quot;text-align:right; width:20px;&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|[[ملف:Fleche-defaut-droite.png|{{#if:{{{5|}}}|{{{5|}}}|13}}px|رابط={{{3|}}}]]}}&lt;/td&gt;
        &lt;td style=&quot;font-size:80%; text-align:right;&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|&amp;nbsp;}}&lt;/td&gt;
       &lt;/tr&gt;
      &lt;/table&gt;
  &lt;/td&gt;
  &lt;td style=&quot;width:50%;&quot;&gt;
      &lt;table style=&quot;width:100%; background-color:{{#if:{{{2|}}}|#{{{خلفية|E6E6E6}}}|transparent}}; color:{{{كتابة|#000}}}; margin: 0 0 0 0; border-collapse: collapse; border-spacing:0px;&quot;&gt;
       &lt;tr&gt;
        &lt;td style=&quot;font-size:80%; text-align:left;&quot;&gt;{{#if:{{{2|}}}|{{{2}}}|&amp;nbsp;}}&lt;/td&gt;
        &lt;td style=&quot;text-align:left; width:20px;&quot;&gt;{{#if:{{{2|}}}|[[ملف:Fleche-defaut-gauche.png|{{#if:{{{5|}}}|{{{5|}}}|13}}px||رابط={{{4|}}}]]}}&lt;/td&gt;
       &lt;/tr&gt;
      &lt;/table&gt;
  &lt;/td&gt;
 &lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ju8xy4ik23uq6xet4nylodhpyjs71ds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لا لف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45888</id>
    <revision>
      <id>212627</id>
      <parentid>89698</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T13:30:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212627</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="163" sha1="fxuh31t9alr7sk2el5063yi4eoyl6lh" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;white-space:nowrap;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!--interwikis/categories go inside doc--&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fxuh31t9alr7sk2el5063yi4eoyl6lh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بداية لا لف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45889</id>
    <revision>
      <id>214906</id>
      <parentid>211791</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:44:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="649epjw29m8ifsnwxkql7st5qi1t6iw" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap&quot;&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>649epjw29m8ifsnwxkql7st5qi1t6iw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:توصيف/صف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45890</id>
    <revision>
      <id>210285</id>
      <parentid>89704</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210285</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1033" sha1="r3m0f2gmrtswi2b3leknxr99u0lizi7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{| style=&quot;width:90%;border-width:medium;&quot;&lt;/noinclude&gt;&lt;!--

--&gt;&lt;br/&gt;
|-
|style=&quot;width:50%; background:#f9f9f9; border-width:1px;border-style:solid none none solid;border-color:#ddd; padding:9px 5px 5px; vertical-align:top;&quot;| &lt;!--
 --&gt;{{#tag:pre |{{{c1|[markup]}}} |style=&quot;margin:0;border:none;padding:0; word-wrap:break-word; white-space:-moz-pre-wrap;white-space:-o-pre-wrap;white-space:-pre-wrap;white-space:pre-wrap; {{{c1style|}}}&quot;}}
|style=&quot;width:50%; background:#f9f9f9; border-width:1px;border-style:solid solid none solid;border-color:#ddd; padding:5px; vertical-align:top;&quot;| &lt;!--
 --&gt;&lt;span style=&quot;{{{c2style|}}}&quot;&gt;{{{c2|[''rendering'']}}}&lt;/span&gt;
&lt;!--

--&gt;&lt;noinclude&gt;
|-
|style=&quot;width:50%; border-width:1px;border-style:solid none none none;border-color:#ddd; padding:5px; vertical-align:text-top;&quot;|
|style=&quot;width:50%; border-width:1px;border-style:solid none none none;border-color:#ddd; padding:5px; vertical-align:text-top;&quot;|
|-
|}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r3m0f2gmrtswi2b3leknxr99u0lizi7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مؤلف ويكي مصدر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45891</id>
    <revision>
      <id>89706</id>
      <timestamp>2019-09-04T22:58:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{إعلام|صنف=صغير sisterproject|صورة=Wikisource-logo.svg|نص=[[ويكي مصدر]] به أعمال أصلية ل:s:مؤلف:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{{2|{...'</comment>
      <origin>89706</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="304" sha1="h31idm2leij1d4cvn1wwoulr89z4gtc" xml:space="preserve">{{إعلام|صنف=صغير sisterproject|صورة=Wikisource-logo.svg|نص=[[ويكي مصدر]] به أعمال أصلية ل[[:s:مؤلف:{{{1|{{PAGENAME}}}}}|{{{2|{{{1|{{PAGENAME}}}}}}}}]]}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}[[تصنيف:قوالب وصلات ويكي مصدر|Wikisource author]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h31idm2leij1d4cvn1wwoulr89z4gtc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الاقتباس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45894</id>
    <revision>
      <id>89715</id>
      <timestamp>2019-09-05T21:42:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{شقيقة|مشروع=اقتباس |نص=اقرأ اقتباسات متعلقة بـ '''[[q:{{{1|{{اسم_الصفحة}}}}}|{{اسم_الصفحة}}]]''' في ويك...'</comment>
      <origin>89715</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="368" sha1="geporxw7y2s8grz0gfhg0tnirgwfplw" xml:space="preserve">{{شقيقة|مشروع=اقتباس
|نص=اقرأ اقتباسات متعلقة بـ '''[[q:{{{1|{{اسم_الصفحة}}}}}|{{اسم_الصفحة}}]]''' في [[ويكي الاقتباس]].
}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب وصلات ويكي الاقتباس]]
[[تصنيف:قوالب تستخدم قالب بيانات القالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>geporxw7y2s8grz0gfhg0tnirgwfplw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:السعودية/ترحيب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45895</id>
    <revision>
      <id>89721</id>
      <timestamp>2019-09-05T22:06:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح بوابة | خلفية راس= 99CC99 | لون=   | حد= | خلفية=  | راس=  [[ملف:KSAPortalWellcome.png|لاإطار|مركز|500بك]] | بواب...'</comment>
      <origin>89721</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1469" sha1="89165e8ye2s0u4njqyaceljj4fftok2" xml:space="preserve">{{تصفح بوابة
| خلفية راس= 99CC99
| لون=  
| حد=
| خلفية= 
| راس= 
[[ملف:KSAPortalWellcome.png|لاإطار|مركز|500بك]]
| بوابات= {{!}} {{شريط بوابات|الوطن العربي|مجلس التعاون لدول الخليج العربية|مكة|المدينة المنورة}}
| مشروع= 
| تصنيف= [[بوابة:مكة/تصنيفات|التصنيفات]]
| تقييم= 
| كتب= 
| نقاش= [[نقاش البوابة:السعودية|النقاش]]
| تعديل=
}}
{{أزرار
| إطار      = لا
| خلفية المختار            = #FCD116
|خلفية الأزرار           = #FFFFFF
| نق                = 10px
| زر-1               = '''بوابة'''
| وصلة-1                  = بوابة:السعودية
| صورة-1                = 
| زر-2               = '''أحدث التغييرات'''
| وصلة-2                  = خاص:أحدث التغييرات الموصولة/تصنيف:بوابة السعودية/مقالات متعلقة
| صورة-2                = 
| زر-3               = '''مشروع'''
| وصلة-3                  = ويكيبيديا:مشروع ويكي السعودية
| صورة-3                = 
| زر-4               = '''تصنيفات'''
| وصلة-4                  =  بوابة:السعودية/تصنيفات
| صورة-4                =
}}
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:بوابة السعودية|السعودية/ترحيب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>89165e8ye2s0u4njqyaceljj4fftok2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح بوابة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45896</id>
    <revision>
      <id>210280</id>
      <parentid>90644</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210280</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1720" sha1="duuqi9urojaoj0z4i0d1yt6qsdug8uk" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div align=&quot;center&quot; style=&quot;background-repeat:no-repeat; background-position:-40px -15px; background:#{{#if:{{{خلفية|}}}|{{{خلفية|}}}|transparent}}; &lt;!--border:{{#if:{{{حجم حد|}}}|{{{حجم حد|}}}|1}}px solid #{{#if:{{{حد|}}}|{{{حد|}}}|C2dfff}}; vertical-align:top; padding: 0.5em;  -moz-border-radius: 10px; -webkit-border-radius: 10px; border-radius:10px;--&gt;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;globegris&quot; style=&quot;background-repeat:no-repeat; background-position:-40px -15px; border: {{#if:{{{حجم حد|}}}|{{{حجم حد|}}}|1}}px solid #{{#if:{{{حد|}}} | {{{حد|}}} | c2dfff}}; padding: 3px 0 3px 0; {{#if:{{{خلفية راس|}}}|background-color:#{{{خلفية راس|}}};|background:transparent;}} -moz-border-radius: 10px; -webkit-border-radius: 10px; border-radius:10px; margin-bottom:0.3em;&quot;&gt; {{تصفح الموسوعة2|color={{{لون|}}} }}&lt;/div&gt;
{{#if:{{{راس|}}} | {{{راس|}}} | }}
{{#if:{{{بوابات|}}} |
{{{!}} style=&quot;text-align:center; background:none; width:100%;&quot;
{{!+}} '''{{nobr|بوابات شقيقة}}'''
{{{بوابات}}}
{{!}}} | &lt;/div style=&quot;height: 0.5em;&quot; &gt; }}&lt;!--
--&gt;&lt;!-- {{صفحات حرة
|color = {{{لون|}}}
|Onglet-1=[[{{{بوابة|{{FULLPAGENAME}}}}}|بوابة]]
|Onglet-2={{{ويكي الكتب|}}}
|Onglet-3={{{تصنيف|}}}
|Onglet-4={{{ويكي الكتب|}}}
|Onglet-5={{{كتب|}}}
|Onglet-7={{{نقاش ويكي الكتب|}}}
|Onglet-6={{{تعديل|}}}
|fond-onglet = {{{خلفية راس|}}}
|bordure= {{#if:{{{حد|}}}|{{{حد|}}}|C2dfff}}
|taillebordure= {{#if:{{{حجم حد|}}}|{{{حجم حد|}}}|1}}
|alignement onglet=center
}} --&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب بوابات]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>duuqi9urojaoj0z4i0d1yt6qsdug8uk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:!+</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45897</id>
    <revision>
      <id>89723</id>
      <timestamp>2019-09-05T22:08:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;|+&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>89723</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="142" sha1="h1gn4ay2kj09qf7ow7ch8un240nqgp1" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|+&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h1gn4ay2kj09qf7ow7ch8un240nqgp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح الموسوعة2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45898</id>
    <revision>
      <id>210279</id>
      <parentid>89724</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210279</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1423" sha1="tnqc3ixnrm4p64ltw302ou6jrcn3zaj" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;font-variant:; text-align: center; font-size: 102%; background:transparent; {{#if:{{{color|}}}|color:#{{{color|}}}; | }}&quot;&gt;
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:ثقافة|ثقافة]]&lt;/span&gt; | [[بوابة:ثقافة|ثقافة]]}} —
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:جغرافيا|جغرافيا]]&lt;/span&gt; | [[بوابة:جغرافيا|جغرافيا]]}} —
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:التاريخ|التاريخ]]&lt;/span&gt; | [[بوابة:تاريخ|تاريخ]]}} —
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:علوم|علوم]]&lt;/span&gt; | [[بوابة:علوم|علوم]]}} —
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:مجتمع|مجتمع]]&lt;/span&gt; | [[بوابة:مجتمع|مجتمع]]}} —
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:تقنية|تقنية]]&lt;/span&gt; | [[بوابة:تقنية|تقنية]]}} —
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:رياضة|رياضة]]&lt;/span&gt; | [[بوابة:رياضة|رياضة]]}} &lt;br/&gt;
{{#if:{{{color|}}} | &lt;span style=&quot;color:#{{{color}}};&quot;&gt;[[بوابة:تصفح|'''قائمة البوابات''']]&lt;/span&gt; | '''[[بوابة:تصفح|'''قائمة البوابات]]''' }}&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tnqc3ixnrm4p64ltw302ou6jrcn3zaj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أزرار</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45899</id>
    <revision>
      <id>219843</id>
      <parentid>89725</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219843</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68221" sha1="btt55dihxlljbnqpk24le53qyksfvqb" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{clr}}&lt;div style=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};|background-color:{{{خلفية الإطار|#F6F6F6}}}; border:{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}};}} padding:0px; margin-bottom:6px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;
&lt;!-- =================== زر-1 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-1|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
-moz-border-top-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-right-radius:{{{نق|0px}}};border-top-right-radius:{{{نق|0px}}};
{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
{{#if:{{{سطر-1|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-2|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};}}
}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-1|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-1|}}} | [[ملف:{{{صورة-1}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-1}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-1|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-1|}}} | نعم | | {{{وصلة-1}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-1|}}} | نعم | [{{{وصلة-1}}} {{{زر-1}}}] | [[{{{وصلة-1}}}{{!}}{{{زر-1}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent;border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-2 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-2|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-1|}}}
|{{#if:{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}
|{{#if:{{{زر-3|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-2|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-3|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-2|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-2|}}} | [[ملف:{{{صورة-2}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-2}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-2|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-2|}}} | نعم | | {{{وصلة-2}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-2|}}} | نعم | [{{{وصلة-2}}} {{{زر-2}}}] | [[{{{وصلة-2}}}{{!}}{{{زر-2}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-2|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-3 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-3|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-2|}}}
|{{#if:{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}
|{{#if:{{{زر-4|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-3|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-4|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-3|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-3|}}} | [[ملف:{{{صورة-3}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-3}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-3|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-3|}}} | نعم | | {{{وصلة-3}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-3|}}} | نعم | [{{{وصلة-3}}} {{{زر-3}}}] | [[{{{وصلة-3}}}{{!}}{{{زر-3}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-3|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-4 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-4|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-3|}}}
|{{#if:{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}
|{{#if:{{{زر-5|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-4|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-5|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-4|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-4|}}} | [[ملف:{{{صورة-4}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-4}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-4|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-4|}}} | نعم | | {{{وصلة-4}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-4|}}} | نعم | [{{{وصلة-4}}} {{{زر-4}}}] | [[{{{وصلة-4}}}{{!}}{{{زر-4}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-4|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-5 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-5|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-4|}}}
|{{#if:{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}
|{{#if:{{{زر-6|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-5|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-6|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-5|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-5|}}} | [[ملف:{{{صورة-5}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-5}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-5|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-5|}}} | نعم | | {{{وصلة-5}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-5|}}} | نعم | [{{{وصلة-5}}} {{{زر-5}}}] | [[{{{وصلة-5}}}{{!}}{{{زر-5}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-5|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-6 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-6|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-5|}}}
|{{#if:{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}
|{{#if:{{{زر-7|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-6|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-7|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-6|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-6|}}} | [[ملف:{{{صورة-6}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-6}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-6|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-6|}}} | نعم | | {{{وصلة-6}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-6|}}} | نعم | [{{{وصلة-6}}} {{{زر-6}}}] | [[{{{وصلة-6}}}{{!}}{{{زر-6}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-6|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-7 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-7|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-6|}}}
|{{#if:{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}
|{{#if:{{{زر-8|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-7|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-8|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-7|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-7|}}} | [[ملف:{{{صورة-7}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-7}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-7|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-7|}}} | نعم | | {{{وصلة-7}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-7|}}} | نعم | [{{{وصلة-7}}} {{{زر-7}}}] | [[{{{وصلة-7}}}{{!}}{{{زر-7}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-7|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-8 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-8|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-7|}}}
|{{#if:{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}
|{{#if:{{{زر-9|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-8|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-9|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-8|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-8|}}} | [[ملف:{{{صورة-8}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-8}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-8|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-8|}}} | نعم | | {{{وصلة-8}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-8|}}} | نعم | [{{{وصلة-8}}} {{{زر-8}}}] | [[{{{وصلة-8}}}{{!}}{{{زر-8}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-8|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-9 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-9|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-8|}}}
|{{#if:{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}
|{{#if:{{{زر-10|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-9|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-10|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-9|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-9|}}} | [[ملف:{{{صورة-9}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-9}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-9|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-9|}}} | نعم | | {{{وصلة-9}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-9|}}} | نعم | [{{{وصلة-9}}} {{{زر-9}}}] | [[{{{وصلة-9}}}{{!}}{{{زر-9}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-9|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-10 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-10|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-9|}}}
|{{#if:{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}
|{{#if:{{{زر-11|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-10|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-11|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-10|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-10|}}} | [[ملف:{{{صورة-10}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-10}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-10|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-10|}}} | نعم | | {{{وصلة-10}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-10|}}} | نعم | [{{{وصلة-10}}} {{{زر-10}}}] | [[{{{وصلة-10}}}{{!}}{{{زر-10}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-10|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-11 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-11|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-10|}}}
|{{#if:{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}
|{{#if:{{{زر-12|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-11|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-12|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-11|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-11|}}} | [[ملف:{{{صورة-11}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-11}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-11|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-11|}}} | نعم | | {{{وصلة-11}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-11|}}} | نعم | [{{{وصلة-11}}} {{{زر-11}}}] | [[{{{وصلة-11}}}{{!}}{{{زر-11}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-11|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-12 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-12|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-11|}}}
|{{#if:{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}
|{{#if:{{{زر-13|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-12|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-13|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-12|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-12|}}} | [[ملف:{{{صورة-12}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-12}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-12|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-12|}}} | نعم | | {{{وصلة-12}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-12|}}} | نعم | [{{{وصلة-12}}} {{{زر-12}}}] | [[{{{وصلة-12}}}{{!}}{{{زر-12}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-12|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-13 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-13|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-12|}}}
|{{#if:{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}
|{{#if:{{{زر-14|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-13|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-14|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-13|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-13|}}} | [[ملف:{{{صورة-13}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-13}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-13|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-13|}}} | نعم | | {{{وصلة-13}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-13|}}} | نعم | [{{{وصلة-13}}} {{{زر-13}}}] | [[{{{وصلة-13}}}{{!}}{{{زر-13}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-13|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-14 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-14|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-13|}}}
|{{#if:{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}
|{{#if:{{{زر-15|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-14|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-15|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-14|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-14|}}} | [[ملف:{{{صورة-14}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-14}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-14|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-14|}}} | نعم | | {{{وصلة-14}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-14|}}} | نعم | [{{{وصلة-14}}} {{{زر-14}}}] | [[{{{وصلة-14}}}{{!}}{{{زر-14}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-14|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-15 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-15|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-14|}}}
|{{#if:{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}
|{{#if:{{{زر-16|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-15|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-16|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-15|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-15|}}} | [[ملف:{{{صورة-15}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-15}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-15|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-15|}}} | نعم | | {{{وصلة-15}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-15|}}} | نعم | [{{{وصلة-15}}} {{{زر-15}}}] | [[{{{وصلة-15}}}{{!}}{{{زر-15}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-15|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-16 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-16|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-15|}}}
|{{#if:{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}
|{{#if:{{{زر-17|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-16|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-17|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-16|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-16|}}} | [[ملف:{{{صورة-16}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-16}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-16|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-16|}}} | نعم | | {{{وصلة-16}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-16|}}} | نعم | [{{{وصلة-16}}} {{{زر-16}}}] | [[{{{وصلة-16}}}{{!}}{{{زر-16}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-16|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-17 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-17|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-16|}}}
|{{#if:{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}
|{{#if:{{{زر-18|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-17|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-18|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-17|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-17|}}} | [[ملف:{{{صورة-17}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-17}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-17|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-17|}}} | نعم | | {{{وصلة-17}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-17|}}} | نعم | [{{{وصلة-17}}} {{{زر-17}}}] | [[{{{وصلة-17}}}{{!}}{{{زر-17}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-17|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-18 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-18|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-17|}}}
|{{#if:{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}

{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}
|{{#if:{{{زر-19|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-18|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-19|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;

|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-18|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-18|}}} | [[ملف:{{{صورة-18}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-18}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-18|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-18|}}} | نعم | | {{{وصلة-18}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-18|}}} | نعم | [{{{وصلة-18}}} {{{زر-18}}}] | [[{{{وصلة-18}}}{{!}}{{{زر-18}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-18|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-19 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-19|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
{{#if:{{{سطر-18|}}}
|{{#if:{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};}}
|}}
{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}
|{{#if:{{{زر-20|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}
|{{#if:{{{سطر-19|}}}
|-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
|{{#if:{{{زر-20|}}}
|border-left:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};
|-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};
}}}}}}
&lt;!-- ستايل بدون إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-19|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-19|}}} | [[ملف:{{{صورة-19}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-19}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-19|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-19|}}} | نعم | | {{{وصلة-19}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-19|}}} | نعم | [{{{وصلة-19}}} {{{زر-19}}}] | [[{{{وصلة-19}}}{{!}}{{{زر-19}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

{{#if:{{{سطر-19|}}}
|&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;div style=&quot;clear:both; margin:0; padding:0; border:0px; border-top:{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}}|{{{حاشية الإطار|solid 1px #AAAAAA}}}}};width:100%; height:0;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;{{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|0|3}}&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;table-layout: fixed; background-color:transparent; border:0px; margin:0px; padding:0px; -moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};&quot;&gt;
&lt;tr style=&quot;text-align:center&quot;&gt;|}}
&lt;!-- =================== زر-20 =================== --&gt;
{{#if:{{{زر-20|}}}
|&lt;td style=&quot;background-image: -moz-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -ms-linear-gradient(#A9A9A9, gray); background-image: -o-linear-gradient(white, darkgray); background-image: -webkit-linear-gradient(white, darkgray); background-image: linear-gradient(white, darkgray);  {{#ifeq:{{{إطار|نعم}}}|لا|

&lt;!-- ستايل بدون إطار - بداية--&gt;
-moz-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-left-radius:{{{نق|0px}}};
{{#if:{{{سطر-19|}}}|-moz-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};border-bottom-right-radius:{{{نق|0px}}};|}}
{{#if:{{{سطر-1|}}}{{{سطر-2|}}}{{{سطر-3|}}}{{{سطر-4|}}}{{{سطر-5|}}}{{{سطر-6|}}}{{{سطر-7|}}}{{{سطر-8|}}}{{{سطر-9|}}}{{{سطر-10|}}}{{{سطر-11|}}}{{{سطر-12|}}}{{{سطر-13|}}}{{{سطر-14|}}}{{{سطر-15|}}}{{{سطر-16|}}}{{{سطر-17|}}}{{{سطر-18|}}}{{{سطر-19|}}}
||-moz-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};border-top-left-radius:{{{نق|0px}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

&lt;!-- ستايل مع إطار - بداية--&gt;
|-moz-border-radius:{{{نق|0px}}};-khtml-border-radius:{{{نق|0px}}};-webkit-border-radius:{{{نق|0px}}};border-radius:{{{نق|0px}}};border:{{{حاشية الأزرار|solid 1px #AAAAAA}}};}}
&lt;!-- ستايل مع إطار - نهاية--&gt;

background-color:{{#ifeq:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}|{{fullurl:{{{وصلة-20|}}}}}|{{{خلفية المختار|#A7D7F9}}}|{{{خلفية الأزرار|#FFFFFF}}}}}&quot;&gt;{{#if: {{{صورة-20|}}} | [[ملف:{{{صورة-20}}}{{!}}20px{{!}}{{{زر-20}}}|link={{#ifeq: {{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} | {{fullurl:{{{وصلة-20|}}}}} | | {{#ifeq: {{{خارجي-20|}}} | نعم | | {{{وصلة-20}}} }} }}]] }} '''&lt;small class=&quot;plainlinks&quot;&gt;{{#ifeq: {{{خارجي-20|}}} | نعم | [{{{وصلة-20}}} {{{زر-20}}}] | [[{{{وصلة-20}}}{{!}}{{{زر-20}}}]] }}&lt;/small&gt;'''
&lt;/td&gt;
|}}

&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;&lt;/div&gt;{{clr}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>btt55dihxlljbnqpk24le53qyksfvqb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Clr</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45900</id>
    <revision>
      <id>97084</id>
      <parentid>89726</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97084</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="171" sha1="b7q77hg0sg0nk66jn3fz3rms94ji5vt" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}

&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:قوالب تنسيق ويكي الكتب]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b7q77hg0sg0nk66jn3fz3rms94ji5vt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Rand2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45903</id>
    <revision>
      <id>89729</id>
      <timestamp>2019-09-05T22:22:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{{{{|safesubst:}}}#expr:(((({{{3|7}}} *{{{4|67}}}+{{{{{|safesubst:}}}#time:U}}) mod 10007 *{{{4|67}}}+{{{{{|safesubst:}}}NUMBEROFARTICLES:R}}) mod 10007 *{...'</comment>
      <origin>89729</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="409" sha1="dyxecicavxzzfkt1q6rudets05cwf2e" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{{{{|safesubst:}}}#expr:(((({{{3|7}}}
*{{{4|67}}}+{{{{{|safesubst:}}}#time:U}}) mod 10007
*{{{4|67}}}+{{{{{|safesubst:}}}NUMBEROFARTICLES:R}}) mod 10007
*{{{4|67}}}+{{{{{|safesubst:}}}NUMBEROFUSERS:R}}) mod 10007
*{{{4|67}}}+{{{{{|safesubst:}}}NUMBEROFFILES:R}}) mod ({{{2|99}}}-{{{1|0}}}+1)
+{{{1|0}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dyxecicavxzzfkt1q6rudets05cwf2e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة مختارة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45904</id>
    <revision>
      <id>219871</id>
      <parentid>89730</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219871</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="483" sha1="mc9nopwvpu5709gr8rf04x9gpdfb51m" xml:space="preserve">{{إيقونة علوية
| صورة =إيقونة قائمة مختارة.png
| وصلة = ويكي الكتب:بوابات مختارة
| وصف = هذه بوابة مختارة تمثل أحد أفضل بوابات الموسوعة، اضغط هنا للمزيد من المعلومات.
| معرف = featured-star
}}{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:100}}|[[تصنيف:بوابات مختارة]]}}
&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mc9nopwvpu5709gr8rf04x9gpdfb51m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إيقونة علوية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45905</id>
    <revision>
      <id>210252</id>
      <parentid>89731</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210252</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="747" sha1="oz841u1zd1nmghe4ewesjsu9cqos08l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;tt&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;div style=&quot;display:none; left:{{#expr: {{{عدد|{{{number|{{{icon_nr|0}}}}}}}}}*(2+{{{عرض|{{{حجم|{{{width|15}}}}}}}}})+15+{{{حيد|{{{offset|{{{extra_offset|0}}}}}}}}} }}px; {{{نمط|{{{style|}}}}}}&quot; class=&quot;metadata topicon nopopups {{{صنف|{{{class|}}}}}}&quot; {{#if:{{{معرف|}}}{{{id|}}}|id=&quot;{{{معرف|{{{id}}}}}}&quot;}}&gt;[[ملف:{{{imagename|{{{image|{{{صورة}}}}}}}}}|{{{width|{{{عرض|15}}}}}}بك|{{#if:{{{وصلة|}}}{{{link|}}}{{{wikilink|}}}|link={{{wikilink|{{{link|{{{وصلة|}}}}}}}}}}}|{{{description|{{{text|{{{وصف}}}}}}}}}]]&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/tt&gt;
[[تصنيف:قوالب عنوان]]
[[تصنيف:صناديق مستخدم متعلقة بويكي الكتب]]

{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oz841u1zd1nmghe4ewesjsu9cqos08l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بومخ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45906</id>
    <revision>
      <id>89732</id>
      <timestamp>2019-09-05T22:26:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{إيقونة علوية | صورة = إيقونة قائمة مختارة.png | عرض = 18 | وصلة = ويكي الكتب:بوابات مختارة |...'</comment>
      <origin>89732</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1359" sha1="2c66mlnyctzwt3uawt7fp2knc53jd6c" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{إيقونة علوية
| صورة = إيقونة قائمة مختارة.png
| عرض = 18
| وصلة = ويكي الكتب:بوابات مختارة
| وصف = هذه بوابة مختارة وتعد من أجود مواد الموسوعة. انقر هنا للمزيد من المعلومات.
| معرف = featured-star
}}[[تصنيف:بوابات مختارة]]
{{إعلام
|صنف=plainlinks noprint
|معرف=fa-box
|طراز=text-align:center;margin:5px auto;padding:.3em;
|صورة=FeaturedPortal-check.svg
|نص=هذه البوابة [[وب:بوابات مختارة|مختارة]] اعتباراً من [{{عنوان_كامل:{{اسم_الصفحة_الكامل}}|oldid={{{نسخة|}}} }} نسخة {{{تاريخ|}}}] &lt;span style=font-size:80%&gt;([{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|oldid={{{نسخة}}}&amp;diff=cur}} قارن بالنسخة الحالية] '''·''' انظر {{#لوموجود:{{اسم_صفحة_النقاش}}|[[{{اسم_صفحة_النقاش}}|صفحة النقاش]] و}}[[وب:ترشيحات البوابات المختارة/بوابة:{{اسم_الصفحة}}|التصويت]])&lt;/span&gt;{{#لومعادلة:{{{نسخة|oldid}}}|oldid|[[تصنيف:بوابات مختارة بدون رقم النسخة]]}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب محتوى مختار]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2c66mlnyctzwt3uawt7fp2knc53jd6c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:أعلام/قوالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>45908</id>
    <revision>
      <id>89738</id>
      <timestamp>2019-09-05T22:31:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{علماء العصر الإسلامي}} {{علماء أطلقت أسماؤهم على ثوابت ووحدات قياس}} &lt;noinclude&gt; تصنيف:بوابة أعلا...'</comment>
      <origin>89738</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="207" sha1="osm3hfj5lw44atocppbchkejdce0c7u" xml:space="preserve">{{علماء العصر الإسلامي}}
{{علماء أطلقت أسماؤهم على ثوابت ووحدات قياس}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة أعلام|أعلام/قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>osm3hfj5lw44atocppbchkejdce0c7u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45976</id>
    <revision>
      <id>97985</id>
      <parentid>96976</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاشخاص ← الأشخاص (2)، علم ان ← علم أن، الاخرين ← الآخرين  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97985</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4814" sha1="6q94u7wccpb50krxoibgncxaumgh3q8" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|مصعب}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل التاسع والعشرون|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثامن والعشرون|الفصل الثامن والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثلاثون|الفصل الثلاثون]]}}
قاعدة -29- تعلم أن تجد طريقك وحدك
ها أنا اليوم اقف بين خيارات عدة ، علي أنا اختار بينهم ، لكن كلها خيارات ليست من نفسي وإنما غيري من اختار وحدد أين سأتجه بطريقي ، ارى نفسي بمتاهات كيف علي التصرف ، يا الله ارى نفسي تاهه دلني على الطريق الصحيح . الأشخاص القريبين منا!
لماذا علينا ان نثق بهم وبخيارتهم لنا ، هل لانهم من يقومون بتلبية حاجاتنا الأساسية علينا ان نسمع كلامهم ، لما لا يفهمون اننا ولادنا احرار وعلينا ان نختار طريقنا وحدنا ، عليهم ان يفهمو جيداً ان هذه الحياة ما هي الا سلسلة بشرية ، ما يفعلوه لنا ، فعلوة لهم آباءهم وان كل شيء قدمومة لنا ، سيأتي يومنا ونردة لجيل بعدنا وهكذا ، جيل بعد جيل ، وأخيراً اننا جميعاً سنموت فلماذا كل هذا الصعاب الذي نعيشة ونواجه ونتحمل الآلام ، الا لاننا انكتب علينا ان نكون بشر ، اسأل نفسي دائماً يا الله هل أنا على الطريق الصحيح ، الصائب .
اريد ان اختار قراري بمفردي أنا ، دون توجة من أحد ، ان اختار ما اريد من هذه الحياة ، ما اراة بالنسبة لي جميل ، ارى قلبي بك مطمئناً مرتاح ، إلى المكان الذي نفسي تنتمي آلية ، إلى المكان الذي ارى بة نفسي ، إلى حيث أشعر .
كم هي مرهقة حياتنا ، ففي طفولتنا نتمنى ان نكبر لنرى أنفسنا اقوياء و احرار و نحقق ما نحلم به ، وعندما نكبر ، نتمنى لو بقينا أطفال لا نفهم الحياة ، نتمنى ان نتقدم بالعمر لنعيش شبابنا و نسعد أنفسنا ، لكن نسينا انه من عمر احبابنا من اتعبو أنفسهم وشقو في تربيتنا ، لما هذة الحياة قاسية إلى هذه الدرجة علينا .
و هل علينا ان نقسى على بعضنا البعض ، فهذه الحياة مليئة بالجروح والصعاب والآلام من شتى الطرق والآفاق ، أشكال مختلفة كابنة فقدت أمها بمرض أو حادث ، ابن فقد اخاة ، اخ فقد اختة ، والد فقد فلذات كبدة ، أمور كثيرة وظروف غامضة يحل بها كل إنسان يعيش على هذه الأرض ، مهما أبدى لك ابتسامة صاحبها لا تعلم أي حزن يعيش داخله فلا تقسو على أحد ، حتى لا يزيد جرحه .
الشئ الذي اريد ان اخبرك فيه عزيزي القارئ ان كل إنسان يعيش الم ما ، هم ما ، فلما نقسو على أنفسنا , لنكن سمحاء النفس ، طبيبين لكل جريح يمر بنا ، نشعر ونعذر الآخرين ، لطفاء وليس ضعفاء ، عليك ان تميز ان اللطف نوع من أنواع القوة ، ما علينا عند قول الحقيقة ان نكون لطيفين نوصف الشيء الذي حدث بلطف ، ونراعي شعور الاخريين بما فية الكفاية ، و احرص دائماً الا تؤذي مشاعرهم .
دعاء &quot; ربي اني أسالك ان تريح قلبي وفكري وأن تصرف عني شتات العقل والتفكير ، ربي ان في قلبي اموراً لا يعرفها سواك فحققها لي يا رحيم ، ربي كن معي في أصعب الظروف واريني عجائب قدرتك في أصعب الايام ، اللهم انت الحليم فلا تعجل ، وانت الجواد فلا تبخل ، وانت العزيز فلا تذل ، وانت المنيع فلا ترام ، وانت المجير فلا تضام ، وانت على كل شيء قدير &quot;

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>6q94u7wccpb50krxoibgncxaumgh3q8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل الثلاثون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45977</id>
    <revision>
      <id>97995</id>
      <parentid>96986</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:08:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: اثبت ← أثبت (3)، او ← أو، اي ← أي، دون ان ← دون أن  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97995</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3032" sha1="gavbauv1oe3glatxdcwentdzl8y4ed1" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= الفصل الثلاثون والأخير|
الصفحة السابقة=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - الفصل التاسع والعشرون|الفصل التاسع والعشرون]]|
الصفحة التالية=[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان|الفهرس]]}}

قاعدة -30- الموقف انصفني *
انا حقاً اشكر لكل المواقف التي أثبت لي ان البشر معادن ، منها المعدن النظيف الأصيل خالص الذهب غالي الثمن ، لا يبعثرة الظروف ولا الحياة ، يبقى ثابت خالص نقي من شدة براقتة تجدة يلمع ، هم الأشخاص الذين نجدهم بشدتنا ووقت الجاحة لهم ، اشكر الموقف الذي جعلني افرق من يحبني لمالي و لجمالي و أي شيء له مصلحة بي له ، وظهر على حقيقته من أول موقف حصل ، انا اشكر المواقف لانها جعلتني ان اؤمن بالقدر انه مكتوب ومحتوم ، وان كل الطرق ستوصلنا لما هو مكتوب لنا .
أما الود فكلنا نتظاهر به ، وأما المواقف فهي التي تثبت أو تنفي ، هي كهذة الحياة دروس تثبت لنا المواقف و تعطينا الإجابات بكل وضوح فلا يجب أن نتظاهر بعدم رؤيتها ، فسلاماً للذين يجعلوننا نبتسم رغم الاسى الذي نشعر بة ، للقلوب الذين احبتنا بصدق واثبت لنا انها بجانبنا مهما قست علينا الحياة ، للذين يفهمون ضجيج قلوبنا دون أن نبوح لهم ما بداخلنا ، للذين هم سندنا ان كسرتنا هموم الحياة .
المواقف و الافعال وحدها التي تحدد مكانتك لدى الناس ، فلا يخدعك حديثا أو اهتماما زائفا .. العبره بمن يجعلون من قلوبهم مأوي لنا وقت الشدائد .
دعاء ** اللهم أعطني من الدّنيا ما تقيني به فتنتها، وتغنيني به عن أهلها، ويكون بلاغاً لي إلى ما هو خير منها، فإنّه لا حول ولا قوّة إلّا بك. اللهمّ اجعلنا من الّذين فتحوا باب الصّبر، واردفوا خنادق الجزع، وجازوا شديد العقاب، وعبروا جسر الهوى. اللهمّ لا تُشمّت أعدائي بدائي، واجعل القرآن العظيم شفائي ودوائي، فأنا العليل وأنت المداوي، أنت ثقتي ورجائي، واجعل حسن ظنّي بك شفائي.

[[تصنيف:في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان]]</text>
      <sha1>gavbauv1oe3glatxdcwentdzl8y4ed1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/قواعد/الاسم المذكر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45981</id>
    <revision>
      <id>219615</id>
      <parentid>97509</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219615</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2308" sha1="a4lyc3c3kfif0metrzyvb3k1s4s9d2s" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|
الصفحة الحالية=قواعد : الاسم المذكر|
الصفحة السابقة=[[أمازيغية/قواعد/الدرس الثالث|الدرس الثالث]]|
الصفحة التالية=[[أمازيغية/قواعد/الإسم المؤنث|الإسم المؤنث]]}}

هذه مجموعة من الأسماء المنفردة المذكرة:
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''أرگاز''' || الرجل|| '''ئخف ''' || الرأس
|-
| '''أمغار''' || الشيخ||''' ئزم''' ||الأسد
|-
| '''أدرار''' || الجبل|| '''ئلس''' ||اللسان
|-
| '''أسايس''' || الميدان||''' ئفري'''|| الغار
|-
| '''أمالو''' || الظل|| '''أسلم''' ||السمكة
|-
| '''ؤدم''' || الوجه|| '''أضو '''||الهواء
|-
| '''ؤشن'''|| الذئب''' ||أژرو''' ||الصخر
|-
| '''ؤل ''' ||القلب||''' أمارير''' ||الشاعر
|-
| '''ؤرتي ''' ||البستان ||||
|}
الإســم المذكر المفــرد يكون علــى أوزان
وهذه مجموعة من الأسماء المذكرة، مصحوبة بجموعها: يبتدئ بهمزة مكسورة، أو مضمومة.وَيَنْ ُدر أن يبتدئ بغير ذلك. مــن مميزاته أنه يبتــدئ في الغالب بهمــزة مفتوحة؛ ومنه ما

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
| '''گمار '''||الفرس||''' أگمارن '''||الأفراس
|-
| '''أفاو'''||الضوء||'''أفاون'''||الأضواء
|-
| '''أراض'''||الثمر||''' أراضن'''||الثمار
|-
| ''' ألغم '''||الجمل||'''ئلغمان '''||الجِمال 
|-
| '''ئفري'''||الغار ||''' ئفران '''||الغيران
|-
| '''ئلف'''||الخنزير ||''' ألفان، ئلفان ''' ||الخنازير
|-
| '''ئتري'''||النجم||'''  ئتران '''||النجوم
|-
| '''ئزم'''||الأسد||''' ئزماون'''||ود
|-
| '''ئخف'''||الرأس||''' ئخفاون ُ '''||الرؤوس
|-
| '''ؤدم'''||الوجه||''' ؤدماون '''||الوجوه
|-
| '''ؤل''' ||القلب||''' ؤلاون '''||القلوب
|}
الملاحظة الثانية: ّ الجموع الواردة أعلاه كلها جموع ســالمة

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>a4lyc3c3kfif0metrzyvb3k1s4s9d2s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45982</id>
    <revision>
      <id>219614</id>
      <parentid>96049</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219614</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2657" sha1="tgx2d0yitc35r0c5gvzbz8znjglls0w" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|

الصفحة الحالية=المقدمة|
الصفحة السابقة=[[أمازيغية]]|
الصفحة التالية= [[أمازيغية/الحروف|الحروف]]}}
أيها القارئ الكريم، ما الذي دفعك إلى اقتناء هذا الكتاب؟
أهو تعاطفك مع اللغة الأمازيغية ورغبتك في تنمية معلوماتك والاطلاع عن كثب على جزء مهم من تراثنا المغربي الأصيل؟ إذا كان الأمر كذلك، فسر قُدُما، وابذل كل ما استطعتمن جهد من أجل الوصول إلى غايتك.
أمّا إذا كنتتعتقد أن الأمازيغية(ليستإلا لهجة) وأن الإحاطة بمعطياتها النحوية والصرفية والمعجمية لن تتطلب منك إلا بعض ساعات، فإنّي أنصح لك أن تترك هذا الكتاب وأن تتعاطى تعلّم لغة تبَجّلها وتعظّمُ شأنها كالأنجليزية أو الألمانية.
وذلكلأن العامل الأول في دفع الإنسان إلى التعلّم هو اهتمامه الحقيقي بما يريد أن يتعلمه. لقلّما يجد المرء في نفسه كلّ الاستعداد الضروري لتحصيل علم يزدريه مسبّقا أو يضمر له نوعا من الكراهية لأسباب يتبيّنها بوضوح أو لا يتبيّنها. فأنت إذن بيناثنين: إما أن تتخلّى عن مشروعشرعته بدون رَويّة، لا لتُلبّي
رغبة أكيدة تراود نفسك منذ زمان، ولكن لتستجيب لدعوة نوع من الفضولية المستعلية المازحة. وإمّا أن توطّن نفسك، في رصانة الباحث المتجرد من كل حكم جاهز، على ضرورة النظر إلى الأمازيغية نِظرة غير التي كنت تنظرها إليها قبل الآن، كي تستأنس إلى الاعتقاد بأنها لغة كاللغات الأخرى، ليستأقلّ صعوبة من اللغات الأخرى ولا أكثر سهولة، وتكون قد تزوّدت بالطاقة الوِجدانية اللازمة التي ستُمكّنك من تخطّي العقبات ومن المُضيّ في طريقسيوصلكيقينا إلى معرفة وطن كمعرفة
أجود، ومن ثمَّ إلى معرفة زاوية من نفسك يغلِب على الظنّ أنّك تجهلها...(فإذا عزمْت فتوكّل على الله).

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>tgx2d0yitc35r0c5gvzbz8znjglls0w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كتب/الانجليزية السهلة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46316</id>
    <revision>
      <id>96123</id>
      <parentid>90354</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:51:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96123</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="275" sha1="pfrwx9q0d6wx8g3tuqheewsb6jgowp6" xml:space="preserve">{{كتاب_محفوظ
 | setting-papersize = a4
 | setting-toc = auto
 | setting-columns = 2
}}

== تعلم لغة في 3 أشهر ==
=== الإنجليزية الأم ===
:[[الإنجليزية]]
;الأساسيات

[[تصنيف:كتب|الانجليزية السهلة]]</text>
      <sha1>pfrwx9q0d6wx8g3tuqheewsb6jgowp6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كتب/تعلم لغة في 3 أشهر</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46318</id>
    <revision>
      <id>96124</id>
      <parentid>90357</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:51:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="315" sha1="rrgb86v1yg3dvcnsqfpwip06ir8lzry" xml:space="preserve">{{كتاب_محفوظ
 | setting-papersize = a4
 | setting-toc = auto
 | setting-columns = 2
}}

== تعلم لغة في 3 أشهر ==
=== الإنجليزية الأم ===
:[[الإنجليزية]]
;الأساسيات
;الصفــات
;الأفــعــال

[[تصنيف:كتب|تعلم لغة في 3 أشهر]]</text>
      <sha1>rrgb86v1yg3dvcnsqfpwip06ir8lzry</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب الطبخ/أطباق جانبية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>46415</id>
    <revision>
      <id>94491</id>
      <parentid>90480</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94491</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="203" sha1="tjvcd7o39srdbgfbi97yr3hwz1eh1k9" xml:space="preserve">* [[شوربة البروكلي بالجمبري]]
* [[شوربة البورش الروسية]]
* [[جواكامولي صلصة الأفوكادو المكسيكية]]

[[تصنيف:كتاب الطبخ]]</text>
      <sha1>tjvcd7o39srdbgfbi97yr3hwz1eh1k9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السابع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46449</id>
    <revision>
      <id>216584</id>
      <parentid>216169</parentid>
      <timestamp>2023-09-25T07:41:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216584</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1863" sha1="fywdek2qhtumwpnieuim2uk9o14x22j" xml:space="preserve">* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

معرفة الفعل الماضي

== مفهومه ==
٢/علاماته.
قال ابن مالك رحمه الله : ْ
&quot;وَمَاضِيَ الأَفْعَالِ بِالتَّا مِز.....'
ومقصوده :
أن الفعل الماضي ، يتميز عن المضارع والأمر بلحوق 'التاء' .
والألف واللام في &quot;التاء &quot; للعهد الذكري، والمعهود قوله سابقا:&quot; بتا فعلتَ.......&quot;
١/ فما هو الفعل الماضي ؟
الفعل الماضي : هو لفظ دل على حدث وقع في الزمان الماضي واختص بالتاء.
سواء التي للتأنيث ، مثل :
&quot; فازتْ سعاد&quot;.
أو التي للفاعل مطلقا مثل :
&quot; أضربتَُ عن العمل&quot; فتحا وضما
&quot;وضربتِ عن العمل&quot; للمؤنث.
٢/ ما هي علاماته.؟
ذكر ابن مالك رحمه الله من علامات الفعل الماضي:
١/ &quot;التاء&quot; فقط. كما هو صريح كلامه.
وهي علامة مختصة به.
فقولك مثلا:
'قمتُ/قمتَ/ قمتِ/ وقامتْ...'
هي خاصة بالدخول على الفعل الماضي.
٢/ ويغلب مجيؤه على &quot;فَعَلَ&quot;
مثل : ضرب وخرج وأكل....
ولهذا النوع من الأفعال اوزان خاصة يأتي ذلك في آخر الألفية إن شاء الله تعالى.

== خلاصة القول ==
الفعل الماضي هو: لفظ أشعر بوقوع معناه في الماضي لا في الحاضر ولا في المستقبل.
ويتسدل على مُضيه بقبوله لتاء الفاعل مطلقا، وكذا التي للتأنيث.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>fywdek2qhtumwpnieuim2uk9o14x22j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثامن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46450</id>
    <revision>
      <id>216582</id>
      <parentid>216170</parentid>
      <timestamp>2023-09-25T07:41:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2809" sha1="32fye78opxr58v5hix2jiky2ddvi5gm" xml:space="preserve">* [[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

قال ابن مالك : وَسِم بِالنُّوْنِ فِعْلَ الأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ.
قوله &quot;سِم&quot; بمعنى علِّم، لان الوسم ، تعليم الشيء وتمييزه حتى لا يختلط بغيره.
والمعنى : سم فعل الأمر بالنون، أي اجعلها علامة تميزه بها عن أخويه.
١/ فما مفهوم فعل الأمر ؟
٢/ وما علاماته؟
١/ الأمر ويقال له الطلب أيضا :
{لفظ دل على طلب وقوع الفعل في الزمان المستقبل}.
فقولك مثلا : اقرأ/تُب/نَم/كُل...
كلها ألفاظ طُلب من المخاطب بها إحداث فعل في المستقبل.
٢/ ما علاماته ؟
يجيب ابن مالك بقول : (وسم بالنون فعل الأمر).
- &quot;نوني التوكيد&quot; -
يعني ان فعل الأمر هو الذي يدل على الطلب ويتميز عن أخويه بقبوله للنون.
وال في قوله &quot;بالنون&quot; للعهد ، والمعهود قوله سابقا: &quot;ونون اقبلن&quot;.
فشمل الخفيفة مثل: (إني ناصحك فاسمعنْ كلامي)
فلفظ &quot;اسمعنْ&quot; فعل أمر لقبوله نون التوكيد الخفيفة، ومثلها الشديدة ك&quot;اصبرنَّ على الفتن&quot;.
فإن دل على الأمر بنفسه ، لا بواسطة، كالمضارع المقرون باللام......
مثل : اسمعنْ/واصبرنّ.
كما سبق ، فقال فيه &quot;فعل أمر &quot;، للحوق نون التوكيد له كما علمت.
س/فإن دل على الأمر ولم يقبل النون فما نقول فيه؟
فعل أمر لا يقبل النون!!!
أجاب ابن مالك رحمه الله بقوله :
&quot;'وَالأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنّوْنِ مَحَلْ فِيْهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ صَهْ وَحَيَّهَل'&quot;
والمعنى :
ما دل على الأمر بمعناه ، ولم يقبل النون السابقة، لا تقل فيه فعل أمر، بل قل فيه:
&quot; اسم فعل&quot;.
مثل : &quot; صهْ&quot;.
فهو موضوع لأداء معنى مثل الأمر، لكنه لا يقبل النون، فلا يقال : &quot;صهنّْ&quot; لعدم الورود، ولا &quot;حَيّهلنّ&quot;.
وإنما ذكر المصنف هذا القسم ، لئلا يتوهم متوهم أنه منه، ففصّل جمعا للباب، وذكرا للنظير قربَ نظيره ببيان ما يميزه عنه.
ولابن مالك رحمه الله باب خاص ب&quot;أسماء الأفعال..&quot;

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>32fye78opxr58v5hix2jiky2ddvi5gm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس التاسع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46453</id>
    <revision>
      <id>216581</id>
      <parentid>216171</parentid>
      <timestamp>2023-09-25T07:41:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2207" sha1="03tfgqp7pnucsaghqhulcga3m4as2oe" xml:space="preserve">[[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]

باب : ( المعرب والمبني).
اعلم أن الأصل في الاسم أن يكون معربا لا مبنيا لاستقلاله وعدم افتقاره لشيء في كثير من المواطن.
ولذا كانت علة البناء في الأسماء، هي خروجه عن أصله الاستقلالي إلى الافتقار .
وأقصد بالاستقلال : &quot;بقاء الاسم على أصله غير شبيه بالفعل ولا بالحرف&quot;
وأصالته هي علة الاعراب في نفسها ، وهو رأي البصريين الذين يرون أن السؤال عن إعراب الاسم لا يتجه، لكونه جاء على أصله.
وعبر الناظم &quot;بالمعرب والمبني &quot; بدل الإعراب والبناء ؛ لكون افراد المعرب ذُكرت داخل الباب بأعيانها. ولو عبر بالمصدر، لاقتضى ذكر الأفراد تمثيلا.
١/ فما مفهوم الإعراب إذن؟
الإعراب لغة :
البيان والتغير والانتقال.....
فمن الأول : &quot; أعرب عن مراده&quot;.
ومن الثاني : &quot; أَعرب الجو&quot;.
ومن الثالث : &quot; أعربتُ من مكان إلى آخر&quot;.
واصطلاحا—على أنه لفظي - كما هو اختيار ابن مالك تبعا للبصريين :
&quot;نفس حركة الإعراب ونفس ما ناب منابها لدخول العامل&quot;
فتكون الحركةُ نفسه إعرابا لا علامة إعراب.
٢/ وما هو البناء ؟
البناء لغة : &quot; وضع شيء على آخر.&quot;إما حسا كالبناء أو معنا كبناء الفروع على الأصول.ولمعلولات على عللها.
البناء اصلاحا :
&quot;هو ما يلزم طريقة واحدة مهما اختلفت العوامل.&quot;
فلو قلت :
&quot;جاء هذا&quot;.&quot;
ورأيت هذا&quot;.
&quot;ومررت بهذا&quot;.
ف&quot;هذا&quot;، مبنبية على سكون الألف في الأحوال كلها، والمحل بحسب العامل.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>03tfgqp7pnucsaghqhulcga3m4as2oe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/رأس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46457</id>
    <revision>
      <id>173969</id>
      <parentid>90565</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T14:12:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>173969</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="855" sha1="onns40z9yy62ihs0npfxzidsj0ssag4" xml:space="preserve">{{بوابة:الإسلام/رأس علامات التبويب}}
{{بوابة:الإسلام/علامة تبويب1|[[بوابة:الإسلام|الصفحة الرئيسية]]}}
{{بوابة:الإسلام/علامة تبويب2|[[ويكيبيديا:مشروع ويكي إسلام|مشـاريع البوابة]]}}
{{بوابة:الإسلام/علامة تبويب3|[[بوابة:الإسلام/تصنيفات|تصنيفات]]}}
{{بوابة:الإسلام/علامة تبويب4|[[خاص:أحدث التغييرات الموصولة/تصنيف:بوابة الإسلام/مقالات متعلقة|أحدث التغييرات]]}}
{{بوابة:الإسلام/ذيل علامات تبويب}}&lt;noinclude&gt;
&lt;br clear=&quot;all&quot; /&gt;
'''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''
[[تصنيف:بوابة الإسلام]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>onns40z9yy62ihs0npfxzidsj0ssag4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/ترحيب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46458</id>
    <revision>
      <id>210272</id>
      <parentid>90566</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210272</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1219" sha1="8o0q3pbp9razi3wtk67ylrcxs7qikus" xml:space="preserve">&lt;center&gt;
[[ملف:Basmalah.svg|180px|مركز|بسم الله الرحمن الرحيم]]
&lt;/center&gt;
{{بوابة:الإسلام/رأس}}
&lt;div style=&quot;padding:5px; margin:0; background:#f8fffc; border:solid 2px #005e07; border-top:none&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;-moz-border-radius-topleft:19px; -moz-border-radius-topright:19px; background-color:#005e07; text-align:center; font-weight:bold; color:#FFFFFF; margin-bottom:5px; padding:7px 10px 3px 3px;&quot;&gt;

[[ملف:Mosque.svg|30px|يمين]][[ملف:Mosque.svg|يسار|25px]] &lt;span style=&quot;font-size:120%;&quot;&gt; &lt;/span&gt;

&lt;div style=&quot;float:left; height:64px; width:100px; overflow:hidden; margin-top:-4px; margin-left:-00px&quot;&gt;[[ملف:IslamSymbolAllahCompWhite.PNG|يمين|60px|link=الله]]&lt;/div&gt;
[[ملف:IslamPortalWellcomeWhite.png|لاإطار|مركز|380بك]]

&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
{{تصفح البوابات}}
{{بوابة:الإسلام/رأس الصفحة|'''الإسلام'''|بوابة:الإسلام/مقدمة}}
{{بوابة:الإسلام/مقدمة}}
{{بوابة:الإسلام/ذيل الصفحة|[[إسلام|تابع القراءة ...]]}}

&lt;div style=&quot;float:right; width:54.5%&quot;&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/ترحيب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8o0q3pbp9razi3wtk67ylrcxs7qikus</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/رأس علامات التبويب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46459</id>
    <revision>
      <id>90567</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:10:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'__NOTOC__ __NOEDITSECTION__ {| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;text-align:center; background-color:#005e07 &quot; border=&quot;0&quot;&lt;noinclude&gt; '''هذا قالب خاص بوا...'</comment>
      <origin>90567</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="271" sha1="6u1f3q3c91qztwkz8k2qxlxn2podi3a" xml:space="preserve">__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
{| width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;text-align:center; background-color:#005e07 &quot; border=&quot;0&quot;&lt;noinclude&gt;
'''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''
[[تصنيف:بوابة الإسلام]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6u1f3q3c91qztwkz8k2qxlxn2podi3a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Purgepage</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46460</id>
    <revision>
      <id>210233</id>
      <parentid>90568</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210233</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="530" sha1="00gv53xc1mw0x55fww56b20b57jmthg" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; font-weight: bold; padding:5px 0; border:{{{حاشية|1px solid #a2a9b1}}}; background-color:{{{خلفية|#f8f9fa}}}; border-radius:2px;&quot;&gt;[[ملف:Fairytale key enter-2.png|link={{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=purge}}|20px|تحديث!]] [{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=purge}} {{{نص|تحديث محتويات هذه الصفحة}}}]
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب بوابات|{{اسم_الصفحة}}]]
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>00gv53xc1mw0x55fww56b20b57jmthg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح البوابات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46461</id>
    <revision>
      <id>90570</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:14:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;table style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; width:95%; border:0px; clear:both; margin-bottom:.2em; background-color:transparent; text-align: center; font-size:...'</comment>
      <origin>90570</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2878" sha1="4w5yhvjjlki509j15r5mb5ewsucig2c" xml:space="preserve">&lt;table style=&quot;margin-left: auto; margin-right: auto; width:95%; border:0px; clear:both; margin-bottom:.2em; background-color:transparent; text-align: center; font-size: 92%;&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=P culture.svg|link=بوابة:ثقافة|width=35px|height=35px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Nuvola apps kuser.svg|link=بوابة:أعلام|width=40px|height=40px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Gnome-globe.svg|link=بوابة:تصفح بوابات جغرافيا|width=35px|height=35px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Noia 64 apps kworldclock.png|link=بوابة:تصفح بوابات تاريخ|width=45px|height=40px}}&lt;/td&gt; 
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Nuvola_apps_edu_mathematics-ar.svg|link=بوابة:تصفح بوابات رياضيات|width=40px|height=35px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Nuvola_apps_kalzium.svg|link=بوابة:تصفح بوابات علوم|width=35px|height=35px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Nuvola filesystems folder home.svg|center|link=بوابة:تصفح بوابات المجتمع|width=36px|height=55px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Nuvola apps display.png|link=بوابة:تصفح بوابات التقنية|width=35px|height=35px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Socrates_blue_version2.png|link=بوابة:تصفح بوابات فلسفة|width=35px|height=35px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:9%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Religious syms.svg|link=بوابة:تصفح بوابات الأديان|width=30px|height=30px}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:10%; text-align: center;&quot;&gt;{{Click|image=Portal.svg|link=ويكيبيديا:فهرس البوابات|width=30px|height=30px}}&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:ثقافة|الثقافة]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:أعلام|الأعلام والتراجم]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات جغرافيا|الجغرافيا]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات تاريخ|التاريخ]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات رياضيات|الرياضيات]]&lt;/td&gt; 
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات علوم|العلوم]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات المجتمع|المجتمع]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات تقنية|التقنيات]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات فلسفة|الفلسفة]] &lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح بوابات الأديان|الأديان]]&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;[[بوابة:تصفح/فهرس البوابات|فهرس البوابات]]&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب تصفح البوابات]]
[[تصنيف:قوالب بوابات]]
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4w5yhvjjlki509j15r5mb5ewsucig2c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/رأس الصفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46462</id>
    <revision>
      <id>90571</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:17:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{بوابة:رأس الصفحة | title={{{1}}}  |editpage={{{2}}}  |border=#005e07           &lt;!-- This is the color of the borders around Box Sections --&gt; |titleforegr...'</comment>
      <origin>90571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="578" sha1="mme4bt1wp6s2ti6xuhk02k0cszon6p9" xml:space="preserve">{{بوابة:رأس الصفحة | title={{{1}}} 
|editpage={{{2}}} 
|border=#005e07           &lt;!-- This is the color of the borders around Box Sections --&gt;
|titleforeground=white    &lt;!-- This is the color of the Box Section Title Bar text --&gt;
|titlebackground=#005e07  &lt;!-- This is the color of the Box Section Title Bar --&gt;
|background=#f8fffc     &lt;!-- This is the color of the Box Section background --&gt;
|foreground=black}} &lt;!-- This is the color of the Box Section text --&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/رأس الصفحة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mme4bt1wp6s2ti6xuhk02k0cszon6p9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:رأس الصفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46463</id>
    <revision>
      <id>210275</id>
      <parentid>90643</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210275</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="765" sha1="1wu5m3ckclf2xo1kuupdytccbb3jjak" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;clear: both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;border: 1px solid {{{border}}}; background: {{{titlebackground}}}; color: {{{titleforeground}}}; padding: .1em; text-align: center; font-weight: bold; font-size: 100%; margin-bottom: 0px; border-bottom: none;&quot;&gt;{{#if:{{{editpage|}}}|&lt;span class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;float:left; margin-bottom:.1em; font-size:80%; font-weight: normal;&quot;&gt;[[{{{editpage}}}|تحرير]]&amp;nbsp;&lt;/span &gt;}}{{{title}}}&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;display: block; border: 1px solid {{{border}}}; vertical-align: top; background: {{{background}}}; color: {{{foreground}}}; margin-bottom: 10px; padding: 1em; margin-top: 0em; padding-top: .3em;&quot;&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب|{{اسم_الصفحة}}]]{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1wu5m3ckclf2xo1kuupdytccbb3jjak</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/علامة تبويب1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46464</id>
    <revision>
      <id>90573</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:20:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;noinclude&gt; '''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''  {| cellspacing=0 |- align=center &lt;/noinclude&gt;| style=&quot;padding:0 .3em; bac...'</comment>
      <origin>90573</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="467" sha1="3bpi50s7mn8r6qg0re45hgn937yngyk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
'''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''

{| cellspacing=0
|- align=center
&lt;/noinclude&gt;| style=&quot;padding:0 .3em; background:{{{2|white}}}; border:solid 2px #005e07; border-bottom: 0; font-weight:bold;&quot; width=&quot;23.5%&quot; | {{{1|علامة تبويب1}}}
| style=&quot;border-bottom:2px solid #005e07&quot; width=&quot;2%&quot; | &amp;nbsp;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/علامة تبويب1]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3bpi50s7mn8r6qg0re45hgn937yngyk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/علامة تبويب2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46465</id>
    <revision>
      <id>90574</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:22:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;noinclude&gt; '''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]''' هذة علامة تبويب غير نشطه.   {| cellspacing=0 |- align=...'</comment>
      <origin>90574</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="479" sha1="t57vgkzud4ljguwbd8d60926bytfut9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
'''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''
هذة علامة تبويب غير نشطه.


{| cellspacing=0
|- align=center
&lt;/noinclude&gt;| style=&quot;padding:0 .3em; background:{{{2|#f8fffc}}}; border:solid 1px #005e07&quot; width=&quot;23.5%&quot; | {{{1|علامة تبويب2}}}
| style=&quot;border-bottom:2px solid #005e07&quot; width=&quot;2%&quot; | &amp;nbsp;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/علامة تبويب2]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t57vgkzud4ljguwbd8d60926bytfut9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/علامة تبويب3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46466</id>
    <revision>
      <id>90575</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:23:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;noinclude&gt; '''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''  {| cellspacing=0 |- align=center &lt;/noinclude&gt;| style=&quot;padding:0 .3em; bac...'</comment>
      <origin>90575</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="432" sha1="h6plf8z8vh5byl5f74euu0pvvtdxibe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
'''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''

{| cellspacing=0
|- align=center
&lt;/noinclude&gt;| style=&quot;padding:0 .3em; background:{{{2|#f8fffc}}}; border:solid 1px #005e07&quot; width=&quot;23.5%&quot; | {{{1|علامة تبويب3}}}
| style=&quot;border-bottom:2px solid #005e07&quot; width=&quot;2%&quot; | &amp;nbsp;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/علامة تبويب3]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h6plf8z8vh5byl5f74euu0pvvtdxibe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/علامة تبويب4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46467</id>
    <revision>
      <id>90576</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:24:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;noinclude&gt; '''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]''' هذة علامة تبويب غير نشطه.   {| cellspacing=0 |- align=...'</comment>
      <origin>90576</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="479" sha1="mx58sftn65v9krf5tjghgwl6hlcq961" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
'''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''
هذة علامة تبويب غير نشطه.


{| cellspacing=0
|- align=center
&lt;/noinclude&gt;| style=&quot;padding:0 .3em; background:{{{2|#f8fffc}}}; border:solid 1px #005e07&quot; width=&quot;23.5%&quot; | {{{1|علامة تبويب4}}}
| style=&quot;border-bottom:2px solid #005e07&quot; width=&quot;2%&quot; | &amp;nbsp;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/علامة تبويب4]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mx58sftn65v9krf5tjghgwl6hlcq961</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/ذيل علامات تبويب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46468</id>
    <revision>
      <id>90577</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:25:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'__NOTOC__ __NOEDITSECTION__ &lt;includeonly&gt;|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt; '''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''&lt;/noinclude&gt; &lt;noin...'</comment>
      <origin>90577</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="275" sha1="n4uyae5vmf6bvegqrt641asvtwvp0vt" xml:space="preserve">__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
&lt;includeonly&gt;|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
'''هذا قالب خاص [[بوابة:الإسلام|ببوابة إسلام]]'''&lt;/noinclude&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/ذيل علامات تبويب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n4uyae5vmf6bvegqrt641asvtwvp0vt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/مقدمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46469</id>
    <revision>
      <id>210273</id>
      <parentid>90578</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210273</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1969" sha1="j2ti7c0eg2thwbshplwu47zfn3vam6e" xml:space="preserve">{{بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة}}'''[[إسلام|الإسلام]]''' [[أديان إبراهيمية|ديانة إبراهيمية]] و[[أديان إبراهيمية|سماوية]]، وهو ثاني الديانات في العالم من حيث عدد المعتنقين بعد [[مسيحية|المسيحية]]. والمعنى العام لكلمة الإسلام هو السلام والاستسلام [[الله (إسلام)|لله]] خالق كل شيء، أي تسليم كامل من [[إنسان|الإنسان]] لله في كل شؤون الحياة.

يؤمن المسلمون أن الإسلام آخر الرسالات السماوية وأنه ناسخ لما قبله من الديانات؛ كما يؤمن المسلمون بأن [[محمد]]ًا رسول مرسل من عند الله، و[[النبوة في الإسلام|خاتم الأنبياء والمرسلين]]؛ وأن الله أرسله إلى الثقلين (الجن والإنس). ومن أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد لا شريك له هو الله، وكذلك الإيمان بجميع الأنبياء والرسل الذين أرسلوا إلى البشرية قبل محمد، كالنبي [[إبراهيم]] و[[يوسف]] و[[موسى]] والمسيح [[عيسى بن مريم]] وغيرهم كثير ممن ذكر في [[القرآن]] أو لم يُذكر، وأنهم جميعًا كما المسلمين، اتبعوا [[حنيفية|الحنيفية]]، ملة النبي إبراهيم، والإيمان بكتبهم ورسائلهم التي بعثهم الله كي ينشروها للناس، [[زبور|كالزبور]] و[[التوراة]] و[[إنجيل|الإنجيل]].
&lt;noinclude&gt;
----
:{{ط|'''ملاحظة.''' قائمة من الصور لهذه المقدمة في [[بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة]].}}
[[تصنيف:بوابة الإسلام|{{SUBPAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j2ti7c0eg2thwbshplwu47zfn3vam6e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46470</id>
    <revision>
      <id>173970</id>
      <parentid>97142</parentid>
      <timestamp>2021-04-19T14:12:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>173970</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="161" sha1="mre3b3mpua88k90tqyqx78dg5p2fpry" xml:space="preserve">{{Random subpage|page=بوابة:الإسلام/مقدمة|start=1|end=5|seed=1816}}&lt;noinclude&gt;&lt;br clear=all /&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mre3b3mpua88k90tqyqx78dg5p2fpry</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Random subpage</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46471</id>
    <revision>
      <id>219837</id>
      <parentid>90580</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219837</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="280" sha1="7htnj1ogsgz28uo81w36o0ge4qi8foy" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{{{{1|{{{page|}}}}}}/{{#expr: {{rand | {{{3|{{{end|2}}}}}} - {{{2|{{{start|1}}}}}} + 1 | {{mod|{{#time:U}} | {{{4|{{{seed|2}}}}}}}} }} + {{{1|{{{start|1}}}}}} }}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7htnj1ogsgz28uo81w36o0ge4qi8foy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/مقدمة/1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46472</id>
    <revision>
      <id>90581</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:29:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة تخطيط   |صورة=Mosque.jpg   |حجم=200بك   |تعليق=المسلمون يؤدّون الصّلاة   |راب...'</comment>
      <origin>90581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="325" sha1="id8onsa6pcnljlf1gtxstt246wbnfq2" xml:space="preserve">{{بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة تخطيط
  |صورة=Mosque.jpg
  |حجم=200بك
  |تعليق=المسلمون يؤدّون الصّلاة
  |رابط=[[صلاة|المسلمون يؤدّون الصّلاة]]
}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/مقدمة/1]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>id8onsa6pcnljlf1gtxstt246wbnfq2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة تخطيط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46473</id>
    <revision>
      <id>97143</id>
      <parentid>90582</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97143</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="246" sha1="sn7koawbelo39b5xi5f6zsdadsecb0u" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;float:left;margin-left:1em&quot;&gt;&lt;center&gt;{{{رابط}}}&lt;/center&gt;
[[ملف:{{{صورة}}}|{{#if:{{{حجم}}}|{{{حجم|200بك}}}|200بك}}|{{{تعليق}}}]]&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;noinclude&gt;
{{-}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sn7koawbelo39b5xi5f6zsdadsecb0u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:-</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46474</id>
    <revision>
      <id>219822</id>
      <parentid>90583</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:02:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219822</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="134" sha1="dufkr7kp4h7b4m1sparv9ivcl0thtwo" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;br clear=&quot;all&quot; /&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dufkr7kp4h7b4m1sparv9ivcl0thtwo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/مقدمة/3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46475</id>
    <revision>
      <id>90584</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:35:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة تخطيط   |صورة=Arabic Plaque, Great Mosque, Xian.jpg   |حجم=200بك   |تعليق= ركن الإسلام ال...'</comment>
      <origin>90584</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="485" sha1="l7klymwl3nmske61m5bvsm6rq062p2k" xml:space="preserve">{{بوابة:الإسلام/مقدمة/صورة تخطيط
  |صورة=Arabic Plaque, Great Mosque, Xian.jpg
  |حجم=200بك
  |تعليق= ركن الإسلام الأساسي (الشهادة) كتبت على لوحة في [[مسجد شيان| المسجد الكبير لشيان]]، الصين
  |رابط=[[شهادتان|ركن الإسلام الأساسي  (''الشهادة'')]]
}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/مقدمة/3]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l7klymwl3nmske61m5bvsm6rq062p2k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/ذيل الصفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46477</id>
    <revision>
      <id>90586</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:38:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{بوابة:ذيل الصفحة|{{{1}}}}} &lt;noinclude&gt; [[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/ذيل الصفحة]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>90586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143" sha1="kik2fpouj1tocbhfz4bz9rlfwllc7vd" xml:space="preserve">{{بوابة:ذيل الصفحة|{{{1}}}}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الإسلام|الإسلام/ذيل الصفحة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kik2fpouj1tocbhfz4bz9rlfwllc7vd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:ذيل الصفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46478</id>
    <revision>
      <id>90642</id>
      <parentid>90587</parentid>
      <timestamp>2019-11-30T18:34:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>90642</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="276" sha1="ox54z0vfjd11n7xpj80vyq6dispzn38" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;noprint&quot; style=&quot;text-align:left; margin:.3em -.2em -.2em .3em; padding:.3em -.2em -.2em .3em;&quot;&gt;{{{1|}}}&lt;/div &gt;
&lt;div style=&quot;clear:both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب|{{اسم_الصفحة}}]]{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ox54z0vfjd11n7xpj80vyq6dispzn38</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أشرطة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46480</id>
    <revision>
      <id>90589</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:42:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{شريط/لب |navbar = off |title = {{{title|{{{العنوان|مواضيع متعلقة}}}}}} |list1 = {{{list1|{{{list|{{{القائمة1|{{{القائمة|{{{قا...'</comment>
      <origin>90589</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="821" sha1="6ryteslics7jkruq2ol15kyjcc0apdp" xml:space="preserve">{{شريط/لب
|navbar = off
|title = {{{title|{{{العنوان|مواضيع متعلقة}}}}}}
|list1 = {{{list1|{{{list|{{{القائمة1|{{{القائمة|{{{قائمة1|}}}}}}}}}}}}}}}
|state = {{{state|collapsed}}}
|titlestyle = background:{{{bg|#f3f3f3}}};{{#if:{{{fg|}}}|color:{{{fg}}};}}{{#if:{{{bordercolor|}}}|border: 1px solid {{{bordercolor}}};}}{{{titlestyle|{{{نمط العنوان|}}}}}}
|liststyle = padding:0px;font-size:110%;
|listpadding = 0px;
|tracking = no
}}&lt;includeonly&gt;{{#لو:{{{list1|{{{list|{{{القائمة1|{{{القائمة|{{{قائمة1|}}}}}}}}}}}}}}}
|
|[[تصنيف:قوالب تصفح بدون محتوى]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب تنسيق ويكيبيديا]]
[[تصنيف:قوالب تستند على وحدات لوا]]
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ryteslics7jkruq2ol15kyjcc0apdp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:كتب/ترحيب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46481</id>
    <revision>
      <id>90591</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:47:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{تصفح بوابة | خلفية راس=f5f5f5 | لون=  000000 | حد=  | خلفية=  | راس= {{برواز4|عنوان=|لون-خط=||لون-خلفية= #f5f5f5|...'</comment>
      <origin>90591</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1178" sha1="ev9c95j6qr51ro05jt92bik6uq2rkjl" xml:space="preserve">{{تصفح بوابة
| خلفية راس=f5f5f5
| لون=  000000
| حد= 
| خلفية= 
| راس= {{برواز4|عنوان=|لون-خط=||لون-خلفية= #f5f5f5|محتوى={{تبديل بوابة|قسم=واجهة|نوع=واجهة}}}}
| بوابات= 
| مشروع= 
| تصنيف= [[بوابة:كتب/تصنيفات|التصنيفات]]
| تقييم= 
| كتب= 
| نقاش= [[نقاش البوابة:كتب|النقاش]]
| تعديل=
}}
{{أزرار
| إطار      = لا
| خلفية المختار            = #FCD116
|خلفية الأزرار           = #FFFFFF
| نق                = 10px
| زر-1               = الصفحة الرئيسية
| وصلة-1                  = بوابة:كتب
| صورة-1                = Portal.svg
| زر-2               = أحدث التغيرات
| وصلة-2                  = خاص:أحدث التغييرات الموصولة/بوابة:كتب
| صورة-2                = Icon tools.svg
| زر-3               = تصنيفات
| وصلة-3                  = بوابة:كتب/تصنيفات
| صورة-3                = Greentree.svg
}}
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:بوابة كتب|كتب/ترحيب]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ev9c95j6qr51ro05jt92bik6uq2rkjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:برواز2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46482</id>
    <revision>
      <id>210266</id>
      <parentid>90592</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:56:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210266</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="588" sha1="kw954cil7r0q1w4miw2ha21kocbidor" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;clear: both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;border-style: {{#switch:{{{شكل-إطار|}}}|عادي=solid |أشرطة=dashed|خطين=double|تقميم=ridge|تجوير=groove|لا=none|لداخل=inset|للخارج=outset|#default=dotted}}; vertical-align: top; background: {{{لون-خلفية|#f4f4f4}}}; -moz-border-radius: 35px; -webkit-border-radius: 8px; border-radius: 35px; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px; padding: 1em; &quot;&gt;&lt;/includeonly&gt;
{{{عنوان|}}}
{{{محتوى|}}}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قالب بوابة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kw954cil7r0q1w4miw2ha21kocbidor</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عنوان3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46483</id>
    <revision>
      <id>90593</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:49:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'__لافهرس__ __لاتحريرقسم__&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{عنوان|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:right; position:relative; right:1px; top:4px; margin:0;&quot;&gt; &lt;span styl...'</comment>
      <origin>90593</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="903" sha1="tmf44mn1zpjc4f0w8e2ns6au370xzsd" xml:space="preserve">__لافهرس__ __لاتحريرقسم__&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{عنوان|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:right; position:relative; right:1px; top:4px; margin:0;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;float:left&quot; class=&quot;editsection&quot;&gt;{{{رابط|}}}&lt;/span&gt;&lt;!--  
--&gt;{{#if:{{{صغير|}}}&lt;!--  
--&gt;|[[ملف:{{{خامة|1}}}-shape.png|link=]]&lt;!--  
--&gt;|[[ملف:{{{خامة|1}}}-shape.png|link=]]&lt;!--  
--&gt;}}&lt;div style=&quot;position:absolute; right:22px; top:-1px;&quot;&gt;[[ملف:{{{أيقونة|HSutvald2.svg}}}|21px|link=]]&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;dir:rtl; position:absolute; right:75px; top:-4px;&quot;&gt;&lt;h2 {{#if:{{{id|}}} | id=&quot;{{{id}}}Head&quot;| }} style=&quot;font-weight:bold; color: {{{لون|#FFF}}}; border-bottom:none; font-size:130%; padding:.15em .4em;&quot;&gt;{{{عنوان|العنوان}}}&lt;/h2&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;|}}&lt;div {{#if:{{{id|}}}|id=&quot;{{{id}}}&quot;|}} style=&quot;padding:1em;&quot;&gt;&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قالب بوابة]]
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tmf44mn1zpjc4f0w8e2ns6au370xzsd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تبديل بوابة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46484</id>
    <revision>
      <id>90594</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:51:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{تبديل تصنيف |قسم=بوابة:{{اسم_صفحة}}/{{{قسم|}}} |تصنيف=بوابة {{اسم_صفحة}}/{{{قسم|}}} }} &lt;/includeonly&gt; ت...'</comment>
      <origin>90594</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="272" sha1="ai5wam722cvi2twgsdljhn4wt2sdfhf" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{تبديل تصنيف
|قسم=بوابة:{{اسم_صفحة}}/{{{قسم|}}}
|تصنيف=بوابة {{اسم_صفحة}}/{{{قسم|}}}
}}
&lt;/includeonly&gt;
[[تصنيف:صفحات تستخدم قالب تبديل بوابة]]
&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ai5wam722cvi2twgsdljhn4wt2sdfhf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46485</id>
    <revision>
      <id>219979</id>
      <parentid>90595</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219979</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="210" sha1="o241049bida8n8qw9phqpl27e0dspmn" xml:space="preserve">&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;float:left; width:{{{1|39}}}%;&quot;&gt; &lt;!-- بداية العمود الأيمن--&gt;&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o241049bida8n8qw9phqpl27e0dspmn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تبديل تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46486</id>
    <revision>
      <id>90596</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:53:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{#ifexpr:{{Pagesincat|{{{تصنيف|}}} }}&lt;1 |{{عرض لو موجود6|{{{قسم|}}} }} |{{عشوائي|{{{قسم|}}}|{{رو|1|{{#expr:{{formatnum:{{PAGES...'</comment>
      <origin>90596</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="585" sha1="s2we165y47281l9b5ndvqwpglsxv43y" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifexpr:{{Pagesincat|{{{تصنيف|}}} }}&lt;1
|{{عرض لو موجود6|{{{قسم|}}} }}
|{{عشوائي|{{{قسم|}}}|{{رو|1|{{#expr:{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:{{{تصنيف|}}}|pages}}|R}}-1}} }}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;

هذا القالب يعمل على عرض المحتوى بصورة عشوائية ضمن مقطع بوابة. '''أنظر ل[[قالب:تبديل تصنيف/شرح|صفحة شرح القالب]] للمزيد من المعلومات'''.
&lt;/pre&gt;
&lt;/noinclude&gt;
[[تصنيف:صفحات تستخدم قالب تبديل تصنيف]]</text>
      <sha1>s2we165y47281l9b5ndvqwpglsxv43y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قدم البوابة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46487</id>
    <revision>
      <id>90597</id>
      <timestamp>2019-11-30T14:54:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;div style=&quot;display:block; width:100%; margin-top:1em&quot;&gt; &lt;div style=&quot;width:62%; float:left; vertical-align:middle; text-align:center; border:{{{سمك الحاشية|1}}}...'</comment>
      <origin>90597</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1595" sha1="lpc862uy6u16p2o0q3m411a0jachrp0" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; width:100%; margin-top:1em&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;width:62%; float:left; vertical-align:middle; text-align:center; border:{{{سمك الحاشية|1}}}px solid {{{لون الحاشية|#aaaaaa}}}; background-color:{{{لون الخلفية|#f9f9f9}}}; margin-bottom:1em;-moz-border-radius: {{{تدوير|1}}}px; -webkit-border-radius: {{{تدوير|1}}}px; border-radius:{{{تدوير|1}}}px;-moz-border-radius:{{{تدوير|1}}}px;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;float:left; margin: .05em .5em .45em .5em; width:32px; height:32px;&quot;&gt;
[[ملف:Logo_portail_wikipédia.svg|28بك|وصلة=بوابة:تصفح|تصفَّح البوَّابات.]]
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; padding:.2em;&quot;&gt;
'''[[بوابة:تصفح|تصفَّح بوَّابات أُخرى]]'''
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;width:36%; float:right; vertical-align:middle; text-align:center; border:{{{سمك الحاشية|1}}}px solid {{{لون الحاشية|#aaaaaa}}}; background-color:{{{لون الخلفية|#f9f9f9}}}; margin-bottom:1em;border-radius:{{{تدوير|1}}}px;-moz-border-radius:{{{تدوير|1}}}px;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;float:left; margin:-.1em .5em .6em .5em; width:32px; height:32px;&quot;&gt;
[[ملف:View-refresh Gion simple.svg|30بك|وصلة={{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=purge}}|Avertissement]]
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; padding:.2em;&quot; class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
'''[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=purge}} حدِّث مُحتويات هذه الصفحة]'''
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{-}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكيبيديا]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lpc862uy6u16p2o0q3m411a0jachrp0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46488</id>
    <revision>
      <id>219983</id>
      <parentid>90598</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="210" sha1="tdfd0dajgu6g9tcbaokilxnj3epl6aq" xml:space="preserve">&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;float:right; width:{{{1|60}}}%;&quot;&gt;&lt;!-- بداية العمود الأيمن--&gt;&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tdfd0dajgu6g9tcbaokilxnj3epl6aq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عو</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46489</id>
    <revision>
      <id>219982</id>
      <parentid>90599</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="212" sha1="af3eitg960mbh0xr2fbxuof673vnhh7" xml:space="preserve">&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;float:center; width:{{{1|99}}}%;&quot;&gt; &lt;!-- بداية العمود الأيمن--&gt;&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>af3eitg960mbh0xr2fbxuof673vnhh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>بوابة:كتب/تصنيفات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46490</id>
    <revision>
      <id>93838</id>
      <parentid>90600</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:16:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93838</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="227" sha1="6o2zdcurvjbydf6mmx2imsz6enzhq6y" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;reflist4&quot; style=&quot;height: 260px; overflow: auto; padding: 3px&quot; &gt;
{{div col|1}}
&lt;categorytree&gt;كتب&lt;/categorytree&gt;
{{div col end}}
&lt;/div&gt;&lt;/div &gt;

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة كتب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6o2zdcurvjbydf6mmx2imsz6enzhq6y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Div col</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46491</id>
    <revision>
      <id>219826</id>
      <parentid>90601</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219826</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="915" sha1="hrc6s4bnmvyaeqp1p4enqxj1xy81ep1" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div class=&quot;div-col columns &lt;!--
 --&gt;{{#if: {{{colwidth|{{{2|}}}}}}
    | column-width
    | column-count column-count-{{{cols|{{#if:1|{{{1|2}}}}}}}} }}&quot; style=&quot;&lt;!--
 --&gt;{{#if: {{{colwidth|{{{2|}}}}}}
    | {{column-width|{{{colwidth|{{#if:1|{{{2}}}}}}}}}}
    | {{column-count|{{{cols|{{#if:1|{{{1|2}}}}}}}}}} }} &lt;!--
 --&gt;{{#if: {{{gap|}}}
    | {{column-gap|{{{gap}}}}} }}&lt;!--
 --&gt;{{#switch: {{{rules|}}}
    | = &lt;!--empty--&gt;
    | yes = {{column-rule}}
    | {{Column-rule|{{{rules}}}}} }} &lt;!--
 --&gt;{{#ifeq: {{{small|}}}|yes
    | font-size:90%; }} &lt;!--
 --&gt;{{#if: {{{style|}}}
    | {{{style}}} }}&quot;&gt;&lt;!--
 --&gt;{{#if: {{{content|}}}
    |{{{content}}}&lt;/div&gt;}}&lt;!-- Inventory how many pages use small=yes 
 --&gt;{{#ifeq: {{{small|}}}|yes
    |[[تصنيف:Pages using div col with small parameter]]}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}

&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrc6s4bnmvyaeqp1p4enqxj1xy81ep1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Div col end</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46492</id>
    <revision>
      <id>219827</id>
      <parentid>90602</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219827</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="143" sha1="7kc8orkyt56elillacwpdhinpdzypso" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق|قالب:Div col/doc}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7kc8orkyt56elillacwpdhinpdzypso</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>بوابة:تصفح</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46493</id>
    <revision>
      <id>93834</id>
      <parentid>91211</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:16:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93834</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2422" sha1="ckhl9d96uph57za01omd7azaz1jdm5u" xml:space="preserve">{{فهرس/تصفح}}اثب
{{تصفح التصنيفات}}

__لافهرس__
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:تصفح الموسوعة/مقدمة|مقدمة]]'''
 | صورة= 
 | محتوى= بوابة:تصفح الموسوعة/مقدمة
}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:جغرافيا|جغرافيا]]'''
 | صورة= HSEarth.svg
 | محتوى= /جغرافيا
}}
{{عي|50}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:التاريخ|تاريخ]]'''
 | صورة= P history.svg
 | محتوى=/تاريخ
}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:تقنية|تقنية]]'''
 | صورة= Gnome-system-run.svg
 | محتوى=/تقنية
}}

{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:طب|طب]]'''
 | صورة= Star of life2.svg
 | محتوى= بوابة:تصفح الموسوعة/طب
}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:أديان|أديان]]'''
 | صورة= ReligionSymbol.svg
 | محتوى= بوابة:تصفح الموسوعة/أديان
}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:علوم|علوم]]'''
 | صورة= Sciences exactes.svg
 | محتوى= بوابة:تصفح الموسوعة/علوم
}}
{{عس|50}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:ثقافة|ثقافة]]'''
 | صورة= P culture.svg
 | محتوى= /ثقافة
}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:مجتمع|مجتمع]]'''
 | صورة= Nuvola filesystems folder home.png
 | محتوى= بوابة:تصفح الموسوعة/مجتمع
}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:رياضة|رياضة]]'''
 | صورة= Sports portal bar icon.png
 | محتوى= بوابة:تصفح الموسوعة/رياضة
}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:سياسة|سياسة]]'''
 | صورة= Society.svg
 | محتوى= بوابة:تصفح الموسوعة/سياسة
}}
{{عو|100}}
{{-}}
{{/إطار
 | عنوان= '''[[بوابة:تصفح/فهرس البوابات|فهرس البوابات]]'''
 | صورة= intro.svg
 | محتوى= بوابة:تصفح/فهرس البوابات
}}
{{بوابات جديد}}
{{ذيل تصفح وب بوابة}}
{{فهرس محتويات سفلي}}

'''[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=purge}} تحديث محتويات هذه الصفحة]'''

[[تصنيف:بوابات محتويات ويكي الكتب]]
[[تصنيف:بوابات تصفح]]
[[تصنيف:قوائم بوابات]]
[[تصنيف:قائمة البوابات]]</text>
      <sha1>ckhl9d96uph57za01omd7azaz1jdm5u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:برواز4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46494</id>
    <revision>
      <id>210267</id>
      <parentid>90605</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:56:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210267</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="590" sha1="i1s3vh39bminszcv2tnrnvw1adm7wg6" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div style=&quot;clear: both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;vertical-align: top; box-shadow: 3px 3px 2px #888888; border: 3px solid #949599; border-left-style: dashed; background: {{{لون-خلفية|#ebf5ea}}}; -moz-border-radius: 10px; -webkit-border-radius: 3em 1em 4em / 0.9em 4em; border-radius: 3em 1em 4em / 0.9em 4em; margin-bottom: 1px; margin-top: 1px; padding: 0.6em; &quot;&gt;&lt;/includeonly&gt;
{{{عنوان|}}}
&lt;span style=&quot;font-family:Traditional Arabic, sans-serif;size:5;&quot;&gt;{{{محتوى|}}}&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قالب بوابة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1s3vh39bminszcv2tnrnvw1adm7wg6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>بوابة:تصفح/إطار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46495</id>
    <revision>
      <id>93835</id>
      <parentid>90606</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:16:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>93835</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2029" sha1="iusyqp8g94lfi0fo9emlnaml14gdk12" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{| style=&quot;margin-top:10px; background:none;&quot;
| style=&quot;width:50%; border:1px solid #FFB2B2; vertical-align:top; color:#000; padding: 0px 0px 0px 0px; -moz-border-radius: 10px; -webkit-border-radius: 10px; border-radius:10px;&quot; |
{| cellpadding=&quot;2&quot; cellspacing=&quot;5&quot; style=&quot;width:100%; vertical-align:top; background:transparent;&quot;
|-
|&lt;div {{#لو:{{{معرف|}}}|id=&quot;{{{معرف}}}&quot;|}} class=&quot;degrade&quot; style=&quot;margin-top:0px; margin-bottom:3px; padding:.2em; border:{{#لو: {{{tailletourint|}}}{{{حجم-إطار|}}}|{{{tailletourint|}}}{{{حجم-إطار|}}}|0px}} solid {{{tourint|#FFB2B2}}}; background-color:{{{fondint|#bfbfff}}}; -moz-border-radius:6px&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;padding:0 4px 0 4px; float:left; font-size:100%;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;plainlinks noprint&quot;&gt;[{{fullurl:{{{editonly|{{{محتوى}}}}}}|action=edit}} &lt;span style=&quot;color:{{{لون-عنوان|#000000}}};&quot;&gt;تعديل{{#لو: {{{لون-عنوان|}}} |&lt;/span&gt;|}}]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;div style=&quot;color:{{{لون-عنوان|#000000}}}; text-align:center; font-weight:bold; font-size:{{{حجم-عنوان|150%}}};&quot;&gt;&amp;nbsp;{{#لو: {{{شعار|}}}{{{صورة|}}}|[[ملف:{{{شعار|}}}{{{صورة|}}}|{{{px|33}}}px|{{{تعليق|أيقونة}}}]]|}} {{{عنوان|قم بوضع عنوان المحتوى المراد عرضه في خانة &quot;محتوى&quot;}}}&lt;/div&gt; &lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;margin-bottom:0px; padding:.5em; background:{{#لو: {{{خلفية-نص|}}}|{{{fondtexte}}}|#FFF}}; border:{{#لو: {{{لون-إطار-نص|}}}|{{{لون-إطار-نص}}}|0px}} solid {{#لو: {{{إطار-نص|}}}|{{{إطار-نص}}}|#AAAAAA}}&quot;&gt;
{{#لو: {{{height|}}} |&lt;div style=&quot;height: {{{height}}}; font-size:95%; width: 100%; overflow: auto; padding: 3px;text-align: right;&quot; title=&quot;braglist - zum scrollen&quot;; &gt;|}}
{{#لو: {{{محتوى|}}}|{{{{{محتوى}}}}}|قم بوضع عنوان المحتوى المراد عرضه في خانة &quot;محتوى&quot;}}{{#لو: {{{height|}}} |&lt;/div&gt;|}}
|}
|}
&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة تصفح|تصفح/إطار]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iusyqp8g94lfi0fo9emlnaml14gdk12</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصفح التصنيفات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46496</id>
    <revision>
      <id>210278</id>
      <parentid>90609</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210278</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1167" sha1="rlcxxoo2gar9u5p3bdhlxvxklo0lr8l" xml:space="preserve">&lt;p style=&quot;clear:both; margin:0 3px .8em 3px; font-variant: small-caps; text-align: center; margin-top: 0; margin-bottom:.2em; font-size: 105%;&quot;&gt;&lt;!-- These should be fundamental categories --&gt;
[[:تصنيف:علوم إنسانية|إنسانيات]] ·
[[:تصنيف:تاريخ|تاريخ]] ·
[[:تصنيف:تقنية|تكنولوجيا]] ·
[[:تصنيف:ثقافة|ثقافة]] ·
[[:تصنيف:جغرافيا|جغرافيا]] ·
[[:تصنيف:حياة|حياة يومية]] ·
[[:تصنيف:رياضيات|رياضيات]] ·
[[:تصنيف:علوم طبيعية|علوم]] ·
[[:تصنيف:علوم اجتماعية|مجتمع]]&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align: center; margin-top: 0&quot;&gt;''[[ويكي الكتب:تصفح|تصفح حسب الموضوع]] · [[بوابة:تصفح|تصفح البوابات]] · [[ويكي الكتب:تصفح|استعراض المقالات]] · [[ويكي الكتب:فهرس سريع|فهرس أبجدي]] · [[ويكي الكتب:أسئلة|اسأل ويكي الكتب]] · [[ويكي الكتب:قائمة القوائم|القوائم]]''&lt;/p&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rlcxxoo2gar9u5p3bdhlxvxklo0lr8l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:تصفح/فهرس البوابات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46498</id>
    <revision>
      <id>97145</id>
      <parentid>90611</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71" sha1="k3gbpnyrtnhgpdpzmmw9k3a1b26ugc9" xml:space="preserve">{{فهرس حروف}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k3gbpnyrtnhgpdpzmmw9k3a1b26ugc9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فهرس حروف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46499</id>
    <revision>
      <id>90612</id>
      <timestamp>2019-11-30T15:35:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'__لافهرس__ &lt;div style=text-align:center;font-size:100% class=&quot;hlist toccolours&quot;&gt; *[[#آ|آ]] *[[#أ|أ]] *[[#إ|إ]] *[[#ا|ا]] *[[#ب|ب]] *[[#ت|ت]] *[[#ث|ث]...'</comment>
      <origin>90612</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="562" sha1="27ogi823yo46j3ib00zbratlq6xork7" xml:space="preserve">__لافهرس__
&lt;div style=text-align:center;font-size:100% class=&quot;hlist toccolours&quot;&gt;
*[[#آ|آ]]
*[[#أ|أ]]
*[[#إ|إ]]
*[[#ا|ا]]
*[[#ب|ب]]
*[[#ت|ت]]
*[[#ث|ث]]
*[[#ج|ج]]
*[[#ح|ح]]
*[[#خ|خ]]
*[[#د|د]]
*[[#ذ|ذ]]
*[[#ر|ر]]
*[[#ز|ز]]
*[[#س|س]]
*[[#ش|ش]]
*[[#ص|ص]]
*[[#ض|ض]]
*[[#ط|ط]]
*[[#ظ|ظ]]
*[[#ع|ع]]
*[[#غ|غ]]
*[[#ف|ف]]
*[[#ق|ق]]
*[[#ك|ك]]
*[[#ل|ل]]
*[[#م|م]]
*[[#ن|ن]]
*[[#هـ|هـ]]
*[[#و|و]]
*[[#ي|ي]]&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>27ogi823yo46j3ib00zbratlq6xork7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابات جديد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46500</id>
    <revision>
      <id>90650</id>
      <parentid>90613</parentid>
      <timestamp>2019-11-30T19:02:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>90650</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3396" sha1="744ajk3gswwo198djujfaeiamdry8ik" xml:space="preserve">{{شريط
|اسم = بوابات جديد
|عنوان = [[بوابة:تصفح/فهرس البوابات|'''البوابات''']]
|صورة = [[ملف:Portal.svg|90px|شعار البوابات]]
|&lt;!-- state = collapsed --&gt;
|نمط_مجموعة = background:#7abff9;
|نمط_عنوان = background:#7abff9;
|نمط_قائمة = text-align:right;
| نمط_زوجي  = background:#e7eaec;
| نمط_أدنى  = background:#7abff9;
| أدنى = [[ويكي الكتب:بوابة المجتمع|'''بوابة المجتمع''']] {{•}} [[بوابة:تصفح|'''تصفح البوابات''']] {{•}} [[بوابة:تصفح/فهرس البوابات|'''فهرس البوابات''']]

|مجموعة1= '''بوابات رئيسية'''
|قائمة1  = [[بوابة:ثقافة|الثقافة]] {{•}} [[بوابة:أعلام|الأعلام والتراجم]] {{•}} [[بوابة:جغرافيا|الجغرافيا]] {{•}} [[بوابة:التاريخ|التاريخ]] {{•}} [[بوابة:رياضيات|الرياضيات]] {{•}} [[بوابة:علوم|العلوم]] {{•}} [[بوابة:مجتمع|المجتمع]] {{•}} [[بوابة:تقنية|التقنية]] {{•}} [[بوابة:فلسفة|الفلسفة]] {{•}} [[بوابة:الأديان|الأديان]] {{•}} [[بوابة:المرأة|المرأة]]

|مجموعة2  = '''بوابات قارات'''
|قائمة2= [[بوابة:آسيا|آسيا]] {{•}} [[بوابة:أفريقيا|أفريقيا]] {{•}} [[بوابة:أوروبا|أوروبا]] {{•}} [[بوابة:الأمريكيتان|الأمريكيتين]] {{•}} [[بوابة:أمريكا اللاتينية|أمريكا الاتينية]] {{•}} [[بوابة:أوقيانوسيا|أوقيانوسيا]] {{•}} [[بوابة:القارة القطبية الجنوبية|القارة القطبية الجنوبية]]

|مجموعة3  = '''بوابات شقيقة'''
|قائمة3 = [[بوابة:أدب|أدب]] {{•}} [[بوابة:ثقافة|ثقافة]] {{•}} [[بوابة:فنون|فنون]] {{•}} [[بوابة:مسرح|مسرح]] {{•}} [[بوابة:الأمم المتحدة|الأمم المتحدة]] 

|مجموعة4  = '''بوابات عربية'''
|قائمة4 = [[بوابة:الأردن|الأردن]] {{•}} [[بوابة:الإمارات العربية المتحدة|الإمارات]] {{•}} [[بوابة:البحرين|البحرين]] {{•}} [[بوابة:تونس|تونس]] {{•}} [[بوابة:الجزائر|الجزائر]] {{•}} [[بوابة:جيبوتي|جيبوتي]] {{•}} [[بوابة:سوريا|سوريا]] {{•}} [[بوابة:السودان|السودان]] {{•}} [[بوابة:الصومال|الصومال]] {{•}} [[بوابة:العراق|العراق]] {{•}} [[بوابة:سلطنة عمان|عمان]] {{•}} [[بوابة:المغرب|المغرب]] {{•}} [[بوابة:السعودية|السعودية]] {{•}} [[بوابة:موريتانيا|موريتانيا]] {{•}} [[بوابة:فلسطين|فلسطين]] {{•}} [[بوابة:قطر|قطر]] {{•}} [[بوابة:الكويت|الكويت]] {{•}} [[بوابة:لبنان|لبنان]] {{•}} [[بوابة:ليبيا|ليبيا]] {{•}} [[بوابة:مصر|مصر]] {{•}} [[بوابة:اليمن|اليمن]] {{•}} [[بوابة:جزر القمر|جزر القمر]]
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب تصفح بوابات|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>744ajk3gswwo198djujfaeiamdry8ik</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ذيل تصفح وب بوابة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46501</id>
    <revision>
      <id>90614</id>
      <timestamp>2019-11-30T15:55:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{|width=100% style=&quot;border:1px solid {{{1|#B8C7D9}}}; background-color: {{{2|#E6F2FF}}}; padding: 8px; clear:both; text-align:center; margin-top: 5px;&quot; align=&quot;center&quot; |-...'</comment>
      <origin>90614</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1170" sha1="2sz60jgwknotn78kenx1hz5xp76qm52" xml:space="preserve">{|width=100% style=&quot;border:1px solid {{{1|#B8C7D9}}}; background-color: {{{2|#E6F2FF}}}; padding: 8px; clear:both; text-align:center; margin-top: 5px;&quot; align=&quot;center&quot;
|-
| بوابة
'''[[ويكي الكتب:بوابة|بوابات]]:&amp;nbsp; ''' 
[[بوابة:بوابات مختارة|مختارة]] &lt;sup&gt;([[ويكي الكتب:ترشيحات البوابات المختارة/الخط الزمني|الخط الزمني]])&lt;/sup&gt;
([[ويكي الكتب:معايير البوابة المختارة|معايير]]، [[ويكي الكتب:ترشيحات البوابات المختارة|ترشيحات]]، [[ويكي الكتب:بخس|سابقة]])&amp;nbsp;|
[[بوابة:تصفح|قائمة]]&amp;nbsp;| 
&lt;!-- [[ويكي الكتب:بوابة/محتويات|دليل]]&amp;nbsp;|
 --&gt;[[ويكي الكتب:مشروع ويكي بوابات|مشروع ويكي]]&amp;nbsp;|
&lt;!-- [[ويكي الكتب:بوابة/المبادئ التوجيهية|المبادئ التوجيهية]]&amp;nbsp;|
 --&gt;[[ويكي الكتب:بوابة/تعليمات|تعليمات]]&amp;nbsp;|
[[:تصنيف:بوابات|تصنيفات]]
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب بوابات|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2sz60jgwknotn78kenx1hz5xp76qm52</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فهرس محتويات سفلي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46502</id>
    <revision>
      <id>210326</id>
      <parentid>90615</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T06:12:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210326</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2182" sha1="8nrcbxpnrop6e01qjxxnlge8k19x96v" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;margin-top: 11px; border: 1px solid {{{1|#B8C7D9}}}; background-color: {{{2|#E6F2FF}}}; padding:1em; text-align: center;&quot; &gt;'''&lt;font size=&quot;3&quot;&gt;[[ويكي الكتب:محتويات|فهرس محتويات ويكي الكتب]]&lt;/font&gt;'''
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 105%;&quot;&gt;
قوائم:
[[ويكي الكتب:تصفح|استعراض المقالات الرئيسية]] •
[[قائمة التخصصات الأكاديمية|تخصصات أكاديمية]] •
[[ويكي الكتب:قائمة المسارد|مسارد]] •
[[ويكي الكتب:قوائم المواضيع|مواضيع]] •
[[:تصنيف:قوائم|قوائم]] •
[[ويكي الكتب:قوائم مرجعية|قوائم مرجعية]] •
[[قائمة الدول|دول]] •
[[قوائم التراجم|أعلام وتراجم]] •
[[بوابة:تصفح|بوابات]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 105%;&quot;&gt;
([[قائمة القرون|قرون]] •
&lt;!-- [[قائمة العقود|عقود]] •
 --&gt;[[{{CURRENTYEAR}}]] •
[[قائمة الأحداث التاريخية|أحداث تاريخية]] ([[{{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}}|اليوم]]) •
[[بوابة:أحداث جارية|أحداث جارية]])
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 105%;&quot;&gt;
فهارس:
[[ويكي الكتب:فهرس سريع|أبجدي]] •
[[ويكي الكتب:تصفح|تصنيفات رئيسية]]
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 105%;&quot;&gt;
محتويات مميزة:
[[بوابة:محتوى متميز|محتويات متميزة]]
([[ويكي الكتب:مقالات مختارة|مقالات مختارة]] •
[[ويكي الكتب:مقالات جيدة|مقالات جيدة]] •
[[ويكي الكتب:بوابات مختارة|بوابات مختارة]] •
[[ويكي الكتب:مواضيع مختارة|مواضيع مختارة]] •
[[ويكي الكتب:صور مختارة|صور مختارة]] •
[[ويكي الكتب:قوائم مختارة|قوائم مختارة]] )
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب تصفح|{{اسم_الصفحة}}]]
[[تصنيف:قوالب نطاق اسم ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8nrcbxpnrop6e01qjxxnlge8k19x96v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فهرس/تصفح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46503</id>
    <revision>
      <id>97375</id>
      <parentid>90645</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:18:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97375</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7052" sha1="h8cm5ybhd8xiq577s7wmgwnj5py4icu" xml:space="preserve">{{قائمة أفقية/بداية|{{{1|}}}}}

{{قائمة أفقية/عنصر|[[الصفحة الرئيسية|الرئيسية]]}}

{{قائمة أفقية/عنصر|[[وك:بحث وتصفح|بحث وتصفح]]|
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مقدمة|مقدمة]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[مساعدة:بحث|بحث]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[بوابة:محتويات|تصفح المحتويات]]|
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:محتويات|محتويات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:استعراض|استعراض]]}}
}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[:تصنيف:قوائم|قوائم]]|2=
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:قوائم المواضيع|قوائم مواضيع]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:قوائم مرجعية|قوائم مرجعية]]}}
}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:تصفح|تصنيفات المواضيع]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[بوابة:تصفح|بوابات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[:تصنيف:التصنيف الرئيسي|تصنيفات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[بوابة:محتوى مختار|محتوى مختار]]}}}}

{{قائمة أفقية/عنصر|[[وك:مشاركة وتحرير|مشاركة وتحرير]]|{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:سياسات وإرشادات|سياسات وإرشادات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:تلميحات|تلميحات ونصائح]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مواضيع المقالات|مواضيع المقالات ومعاييرها]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:حقوق التأليف والنشر|حقوق النشر]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مقالات مقترحة|مقالات مقترحة]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:ملحوظية|أهمية وصلاحية المقالات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:دليل تنسيق المقالات|دليل تنسيق المقالات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:دليل الأسلوب|دليل الأسلوب]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مشاريع ويكي الكتب|مشاريع ويكي الكتب]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:أسبوع الويكي|أسبوع الويكي]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:يوم ويكي الكتب العربية|يوم ويكي الكتب]]}}}}

{{قائمة أفقية/عنصر|[[وك:بوابة المجتمع|مجتمع ويكي الكتب]]|{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:ما هي ويكي الكتب|عن ويكي الكتب]]|2=
{{قائمة أفقية/عنصر|[[مؤسسة ويكيميديا]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:المشاريع الشقيقة|المشاريع الشقيقة]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:دعم الموقع|دعم الموقع]]}}
}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[مساعدة:محتويات|مساعدة]]|2=
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:بوابة المجتمع|بوابة المجتمع]] ([[ويكي الكتب:مساعدة/مجتمع ويكي الكتب|مساعدة]])}}
}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:تواصل|تواصل]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:الميدان|ميدان ويكيبيديا]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[:تصنيف:ويكي الكتب|ويكي الكتب]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:إداريون|إداريون]] ([[ويكي الكتب:إداريون/تصويت|تصويت]])}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مشاريع ويكي|مشاريع ويكي]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:أسبوع الويكي|أسبوع الويكي]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:نقاشات جارية|نقاشات جارية]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/أين أطرح سؤالي؟|اسأل ويكي الكتب]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[مساعدة:محتويات/الصور والوسائط المتعددة|الصور]]}}}}

{{قائمة أفقية/عنصر|[[مساعدة:محتويات|مساعدة]]|{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/إنشاء حساب واختيار التفضيلات|التسجيل في ويكي الكتب]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/تحرير ويكيبيديا|التحرير]]|2=
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/روابط|الروابط]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/المصادر والقوائم|المصادر والقوائم]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/الصور والوسائط المتعددة|الصور والوسائط المتعددة]]}}
}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[مساعدة:أسئلة متكررة|أسئلة متكررة]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/القادمون الجدد|مساعدة المبتدئين]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:دروس|دروس للمبتدئين]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:فريق المساعدة|فريق الخبراء للمساعدة السريعة]]|2=
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:فريق المساعدة/طلبات|طلبات المساعدة]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:فريق المساعدة/الأسئلة المتكررة|الأسئلة المتكررة]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:فريق المساعدة/متطوعون|أعضاء الفريق]]}}
}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[مساعدة:سياسات وتعليمات|سياسات وتعليمات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:تصفح أساسي|تصفح ويكيبيديا]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/تصفح|التصفح]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/متابعة التغييرات|متابعة التغييرات]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة متقدمة|مساعدة متقدمة]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/معلومات تقنية|معلومات تقنية]]}}
{{قائمة أفقية/عنصر|[[ويكي الكتب:مساعدة/أين أطرح سؤالي؟|طرح الأسئلة]]}}}}

{{قائمة أفقية/نهاية}}
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
{{حماية قالب}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h8cm5ybhd8xiq577s7wmgwnj5py4icu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قائمة أفقية/بداية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46504</id>
    <revision>
      <id>90617</id>
      <timestamp>2019-11-30T16:09:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;div id=&quot;myslidemenu&quot; class=&quot;jqueryslidemenu {{#if:{{{1|}}}|jqueryslidemenu-{{#switch:{{{1}}} |أخضر=green|أحمر=red|أزرق=blue|أصفر=yellow|رمادي=grey|...'</comment>
      <origin>90617</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="324" sha1="heel6740ryrdmkcbjx1zlajfkuiy1wd" xml:space="preserve">&lt;div id=&quot;myslidemenu&quot; class=&quot;jqueryslidemenu {{#if:{{{1|}}}|jqueryslidemenu-{{#switch:{{{1}}}
|أخضر=green|أحمر=red|أزرق=blue|أصفر=yellow|رمادي=grey|فضي=# C0C0C0|برتقالي=brown|قرمزي=darkred|أرجواني=purple|black}}}}&quot;&gt;
&lt;ul&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب قوائم]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>heel6740ryrdmkcbjx1zlajfkuiy1wd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قائمة أفقية/عنصر</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46505</id>
    <revision>
      <id>90618</id>
      <timestamp>2019-11-30T16:10:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;li&gt;{{{1|}}}&lt;ul&gt;{{{2|}}}&lt;/ul&gt;&lt;/li&gt;&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب قوائم]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>90618</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="95" sha1="s30v1eb6b6i534eqafg2fccscir76z5" xml:space="preserve">&lt;li&gt;{{{1|}}}&lt;ul&gt;{{{2|}}}&lt;/ul&gt;&lt;/li&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب قوائم]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s30v1eb6b6i534eqafg2fccscir76z5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قائمة أفقية/نهاية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46506</id>
    <revision>
      <id>90619</id>
      <timestamp>2019-11-30T16:11:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;/ul&gt; &lt;br style=&quot;clear: right&quot; /&gt; &lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt; [[تصنيف:قوالب قوائم]] &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>90619</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="101" sha1="gjw8rqiycnztcsp5x1ittxbmgyz79jy" xml:space="preserve">&lt;/ul&gt;
&lt;br style=&quot;clear: right&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب قوائم]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gjw8rqiycnztcsp5x1ittxbmgyz79jy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:قوالب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46508</id>
    <revision>
      <id>90638</id>
      <parentid>90630</parentid>
      <timestamp>2019-11-30T16:52:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <origin>90638</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1126" sha1="ju2ajt9sktrt3qumqe1k7tfibo0wh51" xml:space="preserve">{{مختصر|وك:ق}}

'''القوالب''' هي صفحات تُستخدم داخل مقالات أو صفحات أخرى في ويكي الكتب من خلال وضع اسم القالب بين الأقواس &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{ 
 }}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; وينتج عنه ظهور هذا القالب ضمن المقالة أو الصفحة، يعني مثلاً لو وضعت في صفحة ما هذا الكود: &lt;nowiki&gt;{{مع}}&lt;/nowiki&gt; سيظهر في الصفحة كل ما هو موجود داخل صفحة '''قالب:مع'''.

تستخدم القوالب من أجل المحتوى متعدد الاستخدام بدلاً من إعادة كتابته كل مرة، أو لعدم القيام بوضع نفس الأكواد كل مرة، حيث تقوم بإنشاء القالب مرة واحدة ثم كل مرة تقوم بوضعه في صفحات ويكي الكتب عن طريق وضع اسم القالب بين الأقواس، القوالب أيضاً لها أستخدامات أخرى مثل وضع متغييرات داخل الكود بحيث أن القالب يظهر بشكل معين مبرمج عليه.</text>
      <sha1>ju2ajt9sktrt3qumqe1k7tfibo0wh51</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اخ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46509</id>
    <revision>
      <id>219848</id>
      <parentid>90626</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219848</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="386" sha1="mikv162xnnixhd5ge5d39mm8uloe02m" xml:space="preserve">&lt;onlyinclude&gt;&lt;div id=&quot;shortcut&quot; class=&quot;topleftlink noprint&quot; title=&quot;عنوان مختصر لهذه الصفحة&quot;&gt;[[وك:اختصار|اختصار]]: [[{{Trim brackets|{{{1}}}}}]]{{#لو:{{{2|}}}|، [[{{Trim brackets|{{{2}}}}}]]}}{{#لو:{{{3|}}}|، [[{{Trim brackets|{{{3}}}}}]]}}&lt;/div&gt;&lt;/onlyinclude&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mikv162xnnixhd5ge5d39mm8uloe02m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وك:اختصار</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46510</id>
    <revision>
      <id>219795</id>
      <parentid>90629</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219795</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="337" sha1="t92hays7kmzk0o94n3nsgeybazh8wku" xml:space="preserve">{{اخ|وك:اخ}}
{{كيفيات ويكي الكتب}}
'''الاختصارات''' في ويكي الكتب هي نوع خاص من [[ويكي الكتب:تحويل|صفحة التحويل]] وتستخدم في الوصول لصفحات ويكي الكتب المرجعية بسرعة أكبر.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>t92hays7kmzk0o94n3nsgeybazh8wku</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وك:اخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46511</id>
    <revision>
      <id>219794</id>
      <parentid>90636</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219794</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="337" sha1="t92hays7kmzk0o94n3nsgeybazh8wku" xml:space="preserve">{{اخ|وك:اخ}}
{{كيفيات ويكي الكتب}}
'''الاختصارات''' في ويكي الكتب هي نوع خاص من [[ويكي الكتب:تحويل|صفحة التحويل]] وتستخدم في الوصول لصفحات ويكي الكتب المرجعية بسرعة أكبر.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>t92hays7kmzk0o94n3nsgeybazh8wku</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كيفيات ويكي الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46512</id>
    <revision>
      <id>220037</id>
      <parentid>90631</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220037</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="769" sha1="74bzu9qx85pcu9762d06x9jz1nyi1e6" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة أخرى
| type       = notic
| image      = [[ملف:Crystal128-configure.svg|40x40px]]
| imageright = {{#if:{{{1|}}}|{{ombox/Shortcut|{{{1|}}}|{{{2|}}}|{{{3|}}}|{{{4|}}}|{{{5|}}} }} }}
| text       = هذه الصفحة '''دليل مفصل ل[[كيفية عمل]]''' شيء ما في ويكي الكتب العربية.
}}{{cat handler
| 1         = [[تصنيف:كوائف ويكي الكتب|{{#if:{{{sort-by|}}}|{{{sort-by}}}|{{PAGENAME}}}}]]
| wikibooks = 1
| help      = 1
| nocat     = {{{nocat|}}}
| category  = {{{category|¬}}}
}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>74bzu9qx85pcu9762d06x9jz1nyi1e6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Cat handler</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46513</id>
    <revision>
      <id>219824</id>
      <parentid>210214</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219824</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3286" sha1="4cs4yl1v9s3ptr50d93zzw0wtiypic3" xml:space="preserve">{{#if:
  {{#ifeq: {{lc: {{{nocat|}}} }} | true
  | dontcat    &lt;!--&quot;nocat=true&quot;, don't categorize--&gt;
  }}{{#ifeq: {{lc: {{{categories|}}} }} | no
  | dontcat
  }}{{#switch: {{lc: {{{category2|¬}}} }}
  | yes
  | ¬   =   &lt;!--Not defined--&gt;
  | #default = dontcat   &lt;!--&quot;category2 = no/'defined but empty'/'anything'&quot;--&gt;
  }}{{#switch: {{lc: {{{subpage|}}} }}
  | no = 
    {{basepage subpage
    | 
    | dontcat    &lt;!--&quot;subpage=no&quot; and on a subpage--&gt;
    | page = {{{page|}}}   &lt;!--For testing--&gt;
    }}
  | only = 
    {{basepage subpage
    | dontcat    &lt;!--&quot;subpage=only&quot; and not on a subpage--&gt;
    | page = {{{page|}}}   &lt;!--For testing--&gt;
    }}
  }}

| &lt;!--Don't categorise (result was &quot;dontcat&quot; or &quot;dontcatdontcat&quot; and so on)--&gt;
| &lt;!--Check blacklist--&gt;
  {{#switch:
    {{#ifeq: {{lc: {{{nocat|}}} }} | false
    |   &lt;!--&quot;nocat=false&quot;, skip blacklist check--&gt;
    | {{#ifeq: {{lc: {{{categories|}}} }} | yes
      |   &lt;!--Skip blacklist check--&gt;
      | {{#ifeq: {{lc: {{{category2|}}} }} | yes
        |   &lt;!--Skip blacklist check--&gt;
        | {{cat handler/blacklist| page = {{{page|}}} }}   &lt;!--Check blacklist--&gt;
        }}
      }}
    }}
  | hide = &lt;!--Blacklist returned &quot;hide&quot;, don't categorize--&gt;
  | #default  = 
    &lt;!--Check if any namespace parameter is defined--&gt;
    {{#ifeq: h0#384!5nea+w9 | {{{all| {{{main| {{{talk| {{{user| {{{wikipedia| {{{file| {{{mediawiki| {{{template| {{{help| {{{category| {{{portal| {{{book| {{{other| h0#384!5nea+w9 }}} }}} }}} }}} }}} }}} }}} }}} }}} }}} }}} }}} }}}
    | &lt;!--No namespace parameters fed, basic usage--&gt;
      {{namespace detect
      | main = {{{1|}}}
      | file = {{{1|}}}
      | help = {{{1|}}}
      | category = {{{1|}}}
      | portal = {{{1|}}}
      | book = {{{1|}}}
      | page = {{{page|}}}   &lt;!--For testing and demonstration--&gt;
      }}
    | &lt;!--Namespace parameters fed, advanced usage.
          If &quot;data&quot; is a number, return the corresponding 
          numbered parameter, else return &quot;data&quot;.  --&gt;
      {{{all|}}}{{cat handler/numbered
      | 1 = {{{1|}}}
      | 2 = {{{2|}}}
      | 3 = {{{3|}}}
      | 4 = {{{4|}}}
      | 5 = {{{5|}}}
      | 6 = {{{6|}}}
      | 7 = {{{7|}}}
      | 8 = {{{8|}}}
      | 9 = {{{9|}}}
      | 10 = {{{10|}}}
      | data = 
        &lt;!--Check what namespace, and return the data for it.
            Respecting empty parameters on purpose.  --&gt;
        {{namespace detect
        | main = {{{main| {{{other|}}} }}}
        | talk = {{{talk| {{{other|}}} }}}
        | user = {{{user| {{{other|}}} }}}
        | wikipedia = {{{wikipedia| {{{project| {{{other|}}} }}} }}}
        | file = {{{file| {{{image| {{{other|}}} }}} }}}
        | mediawiki = {{{mediawiki| {{{other|}}} }}}
        | template = {{{template| {{{other|}}} }}}
        | help = {{{help| {{{other|}}} }}}
        | category = {{{category| {{{other|}}} }}}
        | portal = {{{portal| {{{other|}}} }}}
        | book = {{{book| {{{other|}}} }}}
        | other = {{{other|}}}  &lt;!--Namespace special or a new namespace--&gt;
        | page = {{{page|}}}   &lt;!--For testing and demonstration--&gt;
        }}
      }}
    }}
  }}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4cs4yl1v9s3ptr50d93zzw0wtiypic3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:تحويل</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46514</id>
    <revision>
      <id>90633</id>
      <timestamp>2019-11-30T16:46:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{إرشاد}}  '''صفحة التحويل''' هي صفحة تحتوي على نفس محتوى الصفحة الأصلية ولكن تحت تسمية أخرى. عند...'</comment>
      <origin>90633</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2048" sha1="34z5cis4xcljzsxtg0onulw0ep5lryw" xml:space="preserve">{{إرشاد}}

'''صفحة التحويل''' هي صفحة تحتوي على نفس محتوى الصفحة الأصلية ولكن تحت تسمية أخرى. عند الوصول إلى هذه التسمية يتم ربط المتصفح تلقائياً بالصفحة الأصلية. فلنفرض أنه تم إنشاء صفحة جديدة بها محتوى معين. إذا قام متصفح لويكي الكتب بالبحث عن نفس الموضوع ولكن بتسمية أخرى، بهذه الحالة لن يصل إلى المقالة التي تم إنشاؤها أولاً والتي تتناول في الواقع نفس المحتوى وتلبي طلبه. لضمان وصول الباحث على ويكيبيديا للمقالة المعنية بالرغم أنه قد قام بالبحث عن تسمية أخرى مشابهة، يتم [[ويكي الكتب:إنشاء صفحة|إنشاء صفحات جديدة]] بهذه الأسماء المحتملة الأخرى، توضع فقط تحويلة للمقالة الأصلية بداخلها، ثم يتم حفظ الصفحة. تدعى الصفحات هذه '''صفحات تحويل'''. تحتوي صفحة التحويل على النص التالي فقط:
&lt;pre style=&quot;padding: 1px 5px;&quot;&gt;#تحويل [[المكان المقصود]]&lt;/pre&gt;
و&lt;code&gt;المكان المقصود&lt;/code&gt; هو اسم المقالة المراد التحويل إليها. يمكنك عمل ذلك بالنقر على الزر {{عكس صورة|[[ملف:Vector toolbar redirect button.png]]}} في شريط التحرير.

مثال: يتم إنشاء مقالة جديدة باسم &quot;[[اقتصاد]]&quot;، تتناول الاقتصاد وتشرح نظرياته وأنواعه، الخ. بعدها يتم إنشاء صفحة تحويل تحت الاسم الذي يحتوي على ال التعريف أي تحت &quot;[[الاقتصاد]]&quot; أو الخطأ الإملائي الشائع &quot;[[إقتصاد]]&quot;.

;مثال آخر: [[جمهورية مصر العربية]] هي صفحة تحويل إلى [[مصر]].</text>
      <sha1>34z5cis4xcljzsxtg0onulw0ep5lryw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Cat handler/numbered</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46515</id>
    <revision>
      <id>219825</id>
      <parentid>210215</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219825</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="340" sha1="k73y6azopdkqjyhclf4ysdqvtgfz3ry" xml:space="preserve">{{#iferror: {{#expr: 1 + {{{data|}}} }}
| {{{data|}}} &lt;!--Not a number, return &quot;data&quot; as is--&gt;
| {{{ {{{data|}}} |}}}   &lt;!--&quot;data&quot; is a number, return that numbered parameter--&gt;
}}&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k73y6azopdkqjyhclf4ysdqvtgfz3ry</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Namespace detect</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46516</id>
    <revision>
      <id>219831</id>
      <parentid>210224</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219831</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1298" sha1="9pid581zhlwbupap8byq6s4gqx69be4" xml:space="preserve">{{#switch:
  {{lc:               &lt;!--Lower case the result--&gt;
    &lt;!--If no or empty &quot;demospace&quot; parameter then detect namespace--&gt;
    {{#if:{{{demospace|}}} 
    | {{{demospace}}}
    | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{ns:0}}
      | رئيسي
      | {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|{{TALKSPACE}}
        | نقاش 
        | {{NAMESPACE}} 
        }}
      }} 
    }}
  }}
&lt;!-- Only one of the lines below will be executed --&gt;
&lt;!-- Respecting empty parameters on purpose --&gt;
| رئيسي = {{{رئيسي| {{{آخر|}}} }}}
| نقاش = {{{نقاش| {{{آخر|}}} }}}
| talk = {{{نقاش| {{{آخر|}}} }}}
| مستخدم = {{{مستخدم| {{{آخر|}}} }}}
| ويكي الكتب = {{{ويكي الكتب| {{{آخر|}}} }}}
| ملف
| صورة = {{{ملف| {{{صورة| {{{آخر|}}} }}} }}}
| ميدياويكي  = {{{ميدياويكي| {{{آخر|}}} }}}
| قالب       = {{{قالب| {{{آخر|}}} }}}
| مساعدة     = {{{مساعدة| {{{آخر|}}} }}}
| تصنيف      = {{{تصنيف| {{{آخر|}}} }}}
| بوابة      = {{{بوابة| {{{آخر|}}} }}}
| ملحق      = {{{ملحق| {{{آخر|}}} }}}
| other
| #default  = {{{آخر|}}}   &lt;!--&quot;demospace=other&quot; or a new namespace--&gt;

}}&lt;!--End switch--&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9pid581zhlwbupap8byq6s4gqx69be4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أخ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46518</id>
    <revision>
      <id>219842</id>
      <parentid>90640</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219842</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="386" sha1="mikv162xnnixhd5ge5d39mm8uloe02m" xml:space="preserve">&lt;onlyinclude&gt;&lt;div id=&quot;shortcut&quot; class=&quot;topleftlink noprint&quot; title=&quot;عنوان مختصر لهذه الصفحة&quot;&gt;[[وك:اختصار|اختصار]]: [[{{Trim brackets|{{{1}}}}}]]{{#لو:{{{2|}}}|، [[{{Trim brackets|{{{2}}}}}]]}}{{#لو:{{{3|}}}|، [[{{Trim brackets|{{{3}}}}}]]}}&lt;/div&gt;&lt;/onlyinclude&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mikv162xnnixhd5ge5d39mm8uloe02m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خيار طوي قالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46519</id>
    <revision>
      <id>97371</id>
      <parentid>90646</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T19:17:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح التحويلات</comment>
      <origin>97371</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2381" sha1="3olv0vj7q4wmid2fuqk6n1q333673fo" xml:space="preserve">{{كبير|'''خيارات العرض الأولية'''}}

يُمكن استخدام [[مساعدة:القوالب#المتغيرات|وسيط]] {{وسيط|state}} لضبط خيارات عرض القالب الأوليّة:
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;{{وسيط|state|collapsed}}: &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;includeonly&gt;{{&lt;/includeonly&gt;{{#if:{{{nobase|}}}| |اسم_}}الصفحة&lt;includeonly&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;nowiki&gt;|state=collapsed}}&lt;/nowiki&gt; لإظهار القالب مطويًّا، بمعنى إخفاء محتوياته ما عدا الشريط الخاص بالعنوان.&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;{{وسيط|state|expanded}}: &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;includeonly&gt;{{&lt;/includeonly&gt;{{#if:{{{nobase|}}} | |اسم_}}الصفحة&lt;includeonly&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;nowiki&gt;|state=expanded}}&lt;/nowiki&gt; لإظهار القالب مُمتدًّا، بمعنى إظهاره كاملًا.&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;{{وسيط|state|autocollapse}}: &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;&lt;includeonly&gt;{{&lt;/includeonly&gt;{{#if:{{{nobase|}}} | |اسم_}}الصفحة&lt;includeonly&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;nowiki&gt;|state=autocollapse}}&lt;/nowiki&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;لإظهار القالب مطويًّا إلى شريط العنوان إذا وُجِد قالب &lt;nowiki&gt;{{وصلات قالب}}، أو قالب {{شريط جانبي}}&lt;/nowiki&gt; أو أي جدول يستخدم متغيّر مطوي في الصفحة.&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;لإظهار القالب في وضع الممتد إذا لم يكن هنالك أي عنصر مطوي في الصفحة.&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;
إذا كان وسيط {{وسيط|state}} غير مضبوطٍ؛ فإن العرض الأولي للقالب يأخذ الوضع من وسيط {{وسيط|افتراضي}} في القالب. وضع هذا القالب الحالي مضبوط على {{big|'''&lt;code&gt;{{#switch:{{{default|}}}|collapsed=collapsed|expanded=expanded|autocollapse|#default=autocollapse}}&lt;/code&gt;'''}}.

* '''أدوات مساعدة:''' [{{fullurl:toollabs:templatetransclusioncheck|lang=ar&amp;name={{FULLPAGENAMEE}}}} تفقد استخدام الوصلات للقالب]
&lt;!--
Add {{pp-template}} if template page where this template is transcluded is protected:
--&gt;{{template other
    | {{#if:{{PROTECTIONLEVEL:edit}} |{{pp-template|docusage=yes}}
       | {{#if:{{PROTECTIONLEVEL:move}} |{{pp-move|docusage=yes|small=yes}} }}
   }} }}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب ورائية]]
[[تصنيف:قوالب نطاق القالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3olv0vj7q4wmid2fuqk6n1q333673fo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:القوالب</title>
    <ns>12</ns>
    <id>46520</id>
    <revision>
      <id>212364</id>
      <parentid>91263</parentid>
      <timestamp>2022-09-26T12:06:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212364</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="725" sha1="iyr46lf684e5130dachlgo7ug74flbm" xml:space="preserve">{{إرشادات ومساعدة}}

'''القالب''' في ويكيبيديا، هو معلومات ممكن أن تضاف لصفحة ما. فهي تسمح مثلا بالإخبار عن حالة المقالة:(مثلًا مقالة للحذف...)، إضافة معلومات عامة (مثلًا القوالب التي تكون في المقالات حول الدول).

هناك نوعان من القوالب: قالب عادي، وقالب بمتغيرات.

القوالب هي صفحات يمكن تعديلها كأي صفحة، رغم ذلك يجب توخي الحذر عند القيام بالتعديل خاصة أن التعديل سيظهر في جميع المقالات التي يوجد بها القالب.</text>
      <sha1>iyr46lf684e5130dachlgo7ug74flbm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Big</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46521</id>
    <revision>
      <id>90648</id>
      <timestamp>2019-11-30T18:53:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;span style=&quot;font-size:larger&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt; {{توثيق القالب}} [[تصنيف:قوالب تنسيق ويكي الكتب]] {{حماية قالب}}&lt;/no...'</comment>
      <origin>90648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="177" sha1="b2w0lokvts8deqwf2zq6vcn9w2oy5r6" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;font-size:larger&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق القالب}}
[[تصنيف:قوالب تنسيق ويكي الكتب]]
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b2w0lokvts8deqwf2zq6vcn9w2oy5r6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Portal/images/م</title>
    <ns>828</ns>
    <id>46522</id>
    <revision>
      <id>90651</id>
      <timestamp>2019-11-30T19:03:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'return { 	 [&quot;مادبا&quot;] = &quot;Madaba logo.jpg&quot;, 	 [&quot;متاحف&quot;]= &quot;Map symbol museum.svg&quot;, 	 [&quot;مدريد&quot;] = &quot;Escudo de Madrid.svg&quot;, 	 [&quot;مدينة تونس&quot;] = &quot;Armoiri...'</comment>
      <origin>90651</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3284" sha1="ns06he2btm0pa51as51ay1mtju61jap" xml:space="preserve">return {
	 [&quot;مادبا&quot;] = &quot;Madaba logo.jpg&quot;,
	 [&quot;متاحف&quot;]= &quot;Map symbol museum.svg&quot;,
	 [&quot;مدريد&quot;] = &quot;Escudo de Madrid.svg&quot;,
	 [&quot;مدينة تونس&quot;] = &quot;Armoiries ville Tunis.svg&quot;,	 
	 [&quot;ما قبل التاريخ&quot;] = &quot;Idole préhistorique.jpg&quot;,
	 [&quot;ماء&quot;] = &quot;Circle-icons-water.svg&quot;,
	 [&quot;ماكاو&quot;] = &quot;Nuvola Macau flag.svg&quot;,
	 [&quot;مالاوي&quot;] = &quot;Nuvola Malawian flag.svg&quot;,
	 [&quot;مولدوفا&quot;] = &quot;Nuvola Moldovan flag.svg&quot;,
	 [&quot;مالطا&quot;] = &quot;Nuvola Maltese flag.svg&quot;,
	 [&quot;مالي&quot;] = &quot;Nuvola Mali flag.svg&quot;,
	 [&quot;ماليزيا&quot;] = &quot;Nuvola Malaysian flag.svg&quot;,
	 [&quot;ميلانو&quot;] = &quot;CoA Città di Milano.svg&quot;,
	 [&quot;مونتريال&quot;] = &quot;Flag of Montreal.svg&quot;,
	 [&quot;مايكروسوفت&quot;] = &quot;M box.svg&quot;,
	 [&quot;مجتمع&quot;] = &quot;P Society.png&quot;,
	 [&quot;مجلس التعاون الخليجي&quot;] = &quot;Logo gcc.png&quot;,
	 [&quot;مملكة فرنسا&quot;] = &quot;Arms of the Kingdom of France (Ancien).svg&quot;,
	 [&quot;محافظة المنوفية&quot;] = &quot;Coat of arms of Menoufia Governorate.jpg&quot;,
	 [&quot;محافظة كفر الشيخ&quot;] = &quot;Coat of arms of Kafr El-Sheikh Governorate.jpg&quot;,
	 [&quot;محمد&quot;] = &quot;Mohammad SAV.svg&quot;,
	 [&quot;مدغشقر&quot;] = &quot;Nuvola Madagascar flag.svg&quot;,
	 [&quot;مارسيليا&quot;] = &quot;Blason Marseille.svg&quot;,
	 [&quot;مدن&quot;] = &quot;City Front.png&quot;,
	 [&quot;مسرح&quot;] = &quot;P culture.svg&quot;,
	 [&quot;منطق&quot;] = &quot;Logic portal.svg&quot;,
	 [&quot;مساجد&quot;] = &quot;Twemoji2 1f54c.svg&quot;,	 
	 [&quot;مشروبات&quot;] = &quot;Emoji u1f379.svg&quot;,
	 [&quot;مصارعة حرة&quot;] = &quot;Sumo pictogram.svg&quot;,
	 [&quot;مصر&quot;] = &quot;Nuvola Egyptian flag.svg&quot;,
	 [&quot;مصر القديمة&quot;] = &quot;P antiquity.png&quot;,
	 [&quot;مطاعم وطعام&quot;] = &quot;Foodlogo.svg&quot;,
	 [&quot;معان&quot;] = &quot;GQ4B9633.jpg&quot;,
	 [&quot;مقدونيا&quot;] = &quot;Nuvola Macedonian flag.svg&quot;,
	 [&quot;مكة&quot;] = &quot;Makkah-Portal2.png&quot;,
	 [&quot;ملاحة&quot;] = &quot;Circle-icons-anchor.svg&quot;,
	 [&quot;ملاكمة&quot;] = &quot;Boxing_pictogram2.svg&quot;,
	 [&quot;ملكية&quot;] = &quot;Corona Real Cerrada 2.svg&quot;,
	 [&quot;مناسبات&quot;] = &quot;Circle-icons-calendar.svg&quot;,
	 [&quot;منغوليا&quot;] = &quot;Nuvola Mongolian flag.svg&quot;,
	 [&quot;موريتانيا&quot;] = &quot;Flag of Mauritania.svg&quot;,
	 [&quot;موريشيوس&quot;] = &quot;Nuvola Mauritian flag.svg&quot;,
	 [&quot;موزمبيق&quot;] = &quot;Nuvola Mozambican flag.svg&quot;,
	 [&quot;موسكو&quot;] = &quot;P Russia.png&quot;,
	 [&quot;مجتمع الميم&quot;] = &quot;Nuvola LGBT flag.svg&quot;,
	 [&quot;موسيقى&quot;] = &quot;P treble clef.svg&quot;,
	 [&quot;موضة&quot;] = &quot;P Fashion.png&quot;,
	 [&quot;موناكو&quot;] = &quot;Flag of Monaco.svg&quot;,
	 [&quot;مونستر&quot;] = &quot;Flagge der kreisfreien Stadt Münster (Westfalen).svg&quot;,
	 [&quot;ميانمار&quot;] = &quot;Nuvola Myanmar flag.svg&quot;,	 
	 [&quot;ميونخ&quot;] = &quot;Muenchen Kleines Stadtwappen.svg&quot;,
	 [&quot;محافظة البحيرة&quot;] = &quot;Coat of Arms of Behira Govenorate.png&quot;,
	 [&quot;مدينة تونس العتيقة&quot;] =  &quot;Bab El Bhar, Tunis.jpg&quot;,
	 [&quot;محافظة الجيزة&quot;] =  &quot;Coat of arms of Giza Governorate.png&quot;,
	 [&quot;مراكش&quot;] = &quot;Flag_of_Marrakech_province.svg&quot;,
	 [&quot;محافظة الجيزة&quot;] =  &quot;Coat of arms of Giza Governorate.png&quot;,
	 [&quot;محافظة سوهاج&quot;] =  &quot;Emblem Sohag Governorate.jpg&quot;,
	 [&quot;معالم تونس&quot;] = &quot;Logo patrimoine national de Tunisie.svg&quot;,
	 [&quot;مدينة الجزائر&quot;] = &quot;Blason-alger.png&quot;,
	 [&quot;مفصليات&quot;] = &quot;Cercophonius_squama.jpg&quot;,
	 [&quot;مكناس&quot;] = &quot;Flag of Meknes province.svg&quot;,
	 [&quot;موت&quot;] = &quot;Kalebp skull.svg&quot;,
	 [&quot;مرسيدس&quot;] = &quot;Mercedes-Logo.svg&quot;,
	 	 [&quot;ميكانيكا الكم&quot;] = &quot;أيقونة ذرة 65.svg&quot;,
}</text>
      <sha1>ns06he2btm0pa51as51ay1mtju61jap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كبير</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46523</id>
    <revision>
      <id>90652</id>
      <timestamp>2019-11-30T19:07:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;span style=&quot;font-size:larger&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt; {{توثيق القالب}} [[تصنيف:قوالب تنسيق ويكي الكتب]] {{حماية قالب}}&lt;/no...'</comment>
      <origin>90652</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="177" sha1="b2w0lokvts8deqwf2zq6vcn9w2oy5r6" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;font-size:larger&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق القالب}}
[[تصنيف:قوالب تنسيق ويكي الكتب]]
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b2w0lokvts8deqwf2zq6vcn9w2oy5r6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:توثيق</title>
    <ns>828</ns>
    <id>46524</id>
    <revision>
      <id>218943</id>
      <parentid>218939</parentid>
      <timestamp>2024-09-09T09:24:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>218943</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="35908" sha1="s0xlrw1p82pnfrd3u0eo6yjse24w38p" xml:space="preserve">-- This module implements {{documentation}}.

-- Get required modules.
local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs

-- Get the config table.
local cfg = mw.loadData('وحدة:توثيق/ضبط')

local p = {}

-- Often-used functions.
local ugsub = mw.ustring.gsub
local format = mw.ustring.format

----------------------------------------------------------------------------
-- Helper functions
--
-- These are defined as local functions, but are made available in the p
-- table for testing purposes.
----------------------------------------------------------------------------

local function message(cfgKey, valArray, expectType)
	--[[
	-- Gets a message from the cfg table and formats it if appropriate.
	-- The function raises an error if the value from the cfg table is not
	-- of the type expectType. The default type for expectType is 'string'.
	-- If the table valArray is present, strings such as $1, $2 etc. in the
	-- message are substituted with values from the table keys [1], [2] etc.
	-- For example, if the message &quot;foo-message&quot; had the value 'Foo $2 bar $1.',
	-- message('foo-message', {'baz', 'qux'}) would return &quot;Foo qux bar baz.&quot;
	--]]
	local msg = cfg[cfgKey]
	expectType = expectType or 'string'
	if type(msg) ~= expectType then
		error('message: type error in message cfg.' .. cfgKey .. ' (' .. expectType .. ' expected, got ' .. type(msg) .. ')', 2)
	end
	if not valArray then
		return msg
	end

	local function getMessageVal(match)
		match = tonumber(match)
		return valArray[match] or error('message: no value found for key $' .. match .. ' in message cfg.' .. cfgKey, 4)
	end

	return ugsub(msg, '$([1-9][0-9]*)', getMessageVal)
end

p.message = message

local function makeWikilink(page, display)
	if display then
		return format('[[%s|%s]]', page, display)
	else
		return format('[[%s]]', page)
	end
end

p.makeWikilink = makeWikilink

local function makeCategoryLink(cat, sort)
	local catns = mw.site.namespaces[14].name
	return makeWikilink(catns .. ':' .. cat, sort)
end

p.makeCategoryLink = makeCategoryLink

local function makeUrlLink(url, display)
	return format('[%s %s]', url, display)
end

p.makeUrlLink = makeUrlLink

local function makeToolbar(...)
	local ret = {}
	local lim = select('#', ...)
	if lim &lt; 1 then
		return nil
	end
	for i = 1, lim do
		ret[#ret + 1] = select(i, ...)
	end
	-- 'documentation-toolbar'
	return format(
		'&lt;span class=&quot;%s&quot;&gt;(%s)&lt;/span&gt;',
		message('toolbar-class'),
		table.concat(ret, ' &amp;#124; ')
	)
end	

p.makeToolbar = makeToolbar

----------------------------------------------------------------------------
-- Argument processing
----------------------------------------------------------------------------

local function makeInvokeFunc(funcName)
	return function (frame)
		local args = getArgs(frame, {
			valueFunc = function (key, value)
				if type(value) == 'string' then
					value = value:match('^%s*(.-)%s*$') -- Remove whitespace.
					if key == 'heading' or value ~= '' then
						return value
					else
						return nil
					end
				else
					return value
				end
			end
		})
		return p[funcName](args)
	end
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Entry points
----------------------------------------------------------------------------

function p.nonexistent(frame)
	if mw.title.getCurrentTitle().subpageText == 'مختبر' then
		return frame:expandTemplate{title = 'ملاحظة مختبر الوحدة'}
	else
		return p.main(frame)
	end
end

p.main = makeInvokeFunc('_main')

function p._main(args)
	--[[
	-- This function defines logic flow for the module.
	-- @args - table of arguments passed by the user
	--]]
	local env = p.getEnvironment(args)
	local root = mw.html.create()
	root
		:wikitext(p._getModuleWikitext(args, env))
		:wikitext(p.protectionTemplate(env))
		:wikitext(p.sandboxNotice(args, env))
		:tag('div')
			-- 'documentation-container'
			:addClass(message('container'))
			:attr('role', 'complementary')
			:attr('aria-labelledby', args.heading ~= '' and 'documentation-heading' or nil)
			:attr('aria-label', args.heading == '' and 'Documentation' or nil)
			:newline()
			:tag('div')
				-- 'documentation'
				:addClass(message('main-div-classes'))
				:newline()
				:wikitext(p._startBox(args, env))
				:wikitext(p._content(args, env))
				:tag('div')
					-- 'documentation-clear'
					:addClass(message('clear'))
					:done()
				:newline()
				:done()
			:wikitext(p._endBox(args, env))
			:done()
		:wikitext(p.addTrackingCategories(env))
	-- 'Module:Documentation/styles.css'
	return mw.getCurrentFrame():extensionTag (
		'templatestyles', '', {src=cfg['templatestyles']
	}) .. tostring(root)
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Environment settings
----------------------------------------------------------------------------

function p.getEnvironment(args)
	--[[
	-- Returns a table with information about the environment, including title
	-- objects and other namespace- or path-related data.
	-- @args - table of arguments passed by the user
	--
	-- Title objects include:
	-- env.title - the page we are making documentation for (usually the current title)
	-- env.templateTitle - the template (or module, file, etc.)
	-- env.docTitle - the /doc subpage.
	-- env.sandboxTitle - the /sandbox subpage.
	-- env.testcasesTitle - the /testcases subpage.
	--
	-- Data includes:
	-- env.protectionLevels - the protection levels table of the title object.
	-- env.subjectSpace - the number of the title's subject namespace.
	-- env.docSpace - the number of the namespace the title puts its documentation in.
	-- env.docpageBase - the text of the base page of the /doc, /sandbox and /testcases pages, with namespace.
	-- env.compareUrl - URL of the Special:ComparePages page comparing the sandbox with the template.
	-- 
	-- All table lookups are passed through pcall so that errors are caught. If an error occurs, the value
	-- returned will be nil.
	--]]
	
	local env, envFuncs = {}, {}

	-- Set up the metatable. If triggered we call the corresponding function in the envFuncs table. The value
	-- returned by that function is memoized in the env table so that we don't call any of the functions
	-- more than once. (Nils won't be memoized.)
	setmetatable(env, {
		__index = function (t, key)
			local envFunc = envFuncs[key]
			if envFunc then
				local success, val = pcall(envFunc)
				if success then
					env[key] = val -- Memoise the value.
					return val
				end
			end
			return nil
		end
	})	

	function envFuncs.title()
		-- The title object for the current page, or a test page passed with args.page.
		local title
		local titleArg = args.page
		if titleArg then
			title = mw.title.new(titleArg)
		else
			title = mw.title.getCurrentTitle()
		end
		return title
	end

	function envFuncs.templateTitle()
		--[[
		-- The template (or module, etc.) title object.
		-- Messages:
		-- 'sandbox-subpage' --&gt; 'sandbox'
		-- 'testcases-subpage' --&gt; 'testcases'
		--]]
		local subjectSpace = env.subjectSpace
		local title = env.title
		local subpage = title.subpageText
		if subpage == message('sandbox-subpage') or subpage == message('testcases-subpage') then
			return mw.title.makeTitle(subjectSpace, title.baseText)
		else
			return mw.title.makeTitle(subjectSpace, title.text)
		end
	end

	function envFuncs.docTitle()
		--[[
		-- Title object of the /doc subpage.
		-- Messages:
		-- 'doc-subpage' --&gt; 'doc'
		--]]
		local title = env.title
		local docname = args[1] -- User-specified doc page.
		local docpage
		if docname then
			docpage = docname
		else
			docpage = env.docpageBase .. '/' .. message('doc-subpage')
		end
		return mw.title.new(docpage)
	end
	
	function envFuncs.sandboxTitle()
		--[[
		-- Title object for the /sandbox subpage.
		-- Messages:
		-- 'sandbox-subpage' --&gt; 'sandbox'
		--]]
		return mw.title.new(env.docpageBase .. '/' .. message('sandbox-subpage'))
	end
	
	function envFuncs.testcasesTitle()
		--[[
		-- Title object for the /testcases subpage.
		-- Messages:
		-- 'testcases-subpage' --&gt; 'testcases'
		--]]
		return mw.title.new(env.docpageBase .. '/' .. message('testcases-subpage'))
	end

	function envFuncs.protectionLevels()
		-- The protection levels table of the title object.
		return env.title.protectionLevels
	end

	function envFuncs.subjectSpace()
		-- The subject namespace number.
		return mw.site.namespaces[env.title.namespace].subject.id
	end

	function envFuncs.docSpace()
		-- The documentation namespace number. For most namespaces this is the
		-- same as the subject namespace. However, pages in the Article, File,
		-- MediaWiki or Category namespaces must have their /doc, /sandbox and
		-- /testcases pages in talk space.
		local subjectSpace = env.subjectSpace
		if subjectSpace == 0 or subjectSpace == 6 or subjectSpace == 8 or subjectSpace == 14 then
			return subjectSpace + 1
		else
			return subjectSpace
		end
	end

	function envFuncs.docpageBase()
		-- The base page of the /doc, /sandbox, and /testcases subpages.
		-- For some namespaces this is the talk page, rather than the template page.
		local templateTitle = env.templateTitle
		local docSpace = env.docSpace
		local docSpaceText = mw.site.namespaces[docSpace].name
		-- Assemble the link. docSpace is never the main namespace, so we can hardcode the colon.
		return docSpaceText .. ':' .. templateTitle.text
	end
	
	function envFuncs.compareUrl()
		-- Diff link between the sandbox and the main template using [[Special:ComparePages]].
		local templateTitle = env.templateTitle
		local sandboxTitle = env.sandboxTitle
		if templateTitle.exists and sandboxTitle.exists then
			local compareUrl = mw.uri.canonicalUrl(
				'Special:ComparePages',
				{ page1 = templateTitle.prefixedText, page2 = sandboxTitle.prefixedText}
			)
			return tostring(compareUrl)
		else
			return nil
		end
	end		

	return env
end	

----------------------------------------------------------------------------
-- Auxiliary templates
----------------------------------------------------------------------------

p.getModuleWikitext = makeInvokeFunc('_getModuleWikitext')

function p._getModuleWikitext(args, env)
	local currentTitle = mw.title.getCurrentTitle()
	if currentTitle.contentModel ~= 'Scribunto' then return end
	pcall(require, currentTitle.prefixedText) -- if it fails, we don't care
	local moduleWikitext =  package.loaded[&quot;Module:Module wikitext&quot;]
	if moduleWikitext then
		return moduleWikitext.main()
	end
end

function p.sandboxNotice(args, env)
	--[=[
	-- Generates a sandbox notice for display above sandbox pages.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'sandbox-notice-image' --&gt; '[[ملف:Sandbox.svg|50px|alt=|link=]]'
	-- 'sandbox-notice-blurb' --&gt; 'This is the $1 for $2.'
	-- 'sandbox-notice-diff-blurb' --&gt; 'This is the $1 for $2 ($3).'
	-- 'sandbox-notice-pagetype-template' --&gt; '[[Wikipedia:Template test cases|template sandbox]] page'
	-- 'sandbox-notice-pagetype-module' --&gt; '[[Wikipedia:Template test cases|module sandbox]] page'
	-- 'sandbox-notice-pagetype-other' --&gt; 'sandbox page'
	-- 'sandbox-notice-compare-link-display' --&gt; 'diff'
	-- 'sandbox-notice-testcases-blurb' --&gt; 'See also the companion subpage for $1.'
	-- 'sandbox-notice-testcases-link-display' --&gt; 'test cases'
	-- 'sandbox-category' --&gt; 'Template sandboxes'
	--]=]
	local title = env.title
	local sandboxTitle = env.sandboxTitle
	local templateTitle = env.templateTitle
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	if not (subjectSpace and title and sandboxTitle and templateTitle
		and mw.title.equals(title, sandboxTitle)) then
		return nil
	end
	-- Build the table of arguments to pass to {{ombox}}. We need just two fields, &quot;image&quot; and &quot;text&quot;.
	local omargs = {}
	omargs.image = message('sandbox-notice-image')
	-- Get the text. We start with the opening blurb, which is something like
	-- &quot;This is the template sandbox for [[قالب:Foo]] (diff).&quot;
	local text = ''
	local pagetype
	if subjectSpace == 10 then
		pagetype = message('sandbox-notice-pagetype-template')
	elseif subjectSpace == 828 then
		pagetype = message('sandbox-notice-pagetype-module')
	else
		pagetype = message('sandbox-notice-pagetype-other')
	end
	local templateLink = makeWikilink(templateTitle.prefixedText)
	local compareUrl = env.compareUrl
	if compareUrl then
		local compareDisplay = message('sandbox-notice-compare-link-display')
		local compareLink = makeUrlLink(compareUrl, compareDisplay)
		text = text .. message('sandbox-notice-diff-blurb', {pagetype, templateLink, compareLink})
	else
		text = text .. message('sandbox-notice-blurb', {pagetype, templateLink})
	end
	-- Get the test cases page blurb if the page exists. This is something like
	-- &quot;See also the companion subpage for [[قالب:Foo/testcases|test cases]].&quot;
	local testcasesTitle = env.testcasesTitle
	if testcasesTitle and testcasesTitle.exists then
		if testcasesTitle.contentModel == &quot;Scribunto&quot; then
			local testcasesLinkDisplay = message('sandbox-notice-testcases-link-display')
			local testcasesRunLinkDisplay = message('sandbox-notice-testcases-run-link-display')
			local testcasesLink = makeWikilink(testcasesTitle.prefixedText, testcasesLinkDisplay)
			local testcasesRunLink = makeWikilink(testcasesTitle.talkPageTitle.prefixedText, testcasesRunLinkDisplay)
			text = text .. '&lt;br /&gt;' .. message('sandbox-notice-testcases-run-blurb', {testcasesLink, testcasesRunLink})
		else
			local testcasesLinkDisplay = message('sandbox-notice-testcases-link-display')
			local testcasesLink = makeWikilink(testcasesTitle.prefixedText, testcasesLinkDisplay)
			text = text .. '&lt;br /&gt;' .. message('sandbox-notice-testcases-blurb', {testcasesLink})
		end
	end
	-- Add the sandbox to the sandbox category.
	omargs.text = text .. makeCategoryLink(message('sandbox-category'))

	-- 'documentation-clear'
	return '&lt;div class=&quot;' .. message('clear') .. '&quot;&gt;&lt;/div&gt;'
		.. require('Module:Message box').main('ombox', omargs)
end

function p.protectionTemplate(env)
	-- Generates the padlock icon in the top right.
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- Messages:
	-- 'protection-template' --&gt; 'pp-template'
	-- 'protection-template-args' --&gt; {docusage = 'yes'}
	local protectionLevels = env.protectionLevels
	if not protectionLevels then
		return nil
	end
	local editProt = protectionLevels.edit and protectionLevels.edit[1]
	local moveProt = protectionLevels.move and protectionLevels.move[1]
	if editProt then
		-- The page is edit-protected.
		return require('Module:Protection banner')._main{
			message('protection-reason-edit'), small = true
		}
	elseif moveProt and moveProt ~= 'autoconfirmed' then
		-- The page is move-protected but not edit-protected. Exclude move
		-- protection with the level &quot;autoconfirmed&quot;, as this is equivalent to
		-- no move protection at all.
		return require('Module:Protection banner')._main{
			action = 'move', small = true
		}
	else
		return nil
	end
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Start box
----------------------------------------------------------------------------

p.startBox = makeInvokeFunc('_startBox')

function p._startBox(args, env)
	--[[
	-- This function generates the start box.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- The actual work is done by p.makeStartBoxLinksData and p.renderStartBoxLinks which make
	-- the [view] [edit] [history] [purge] links, and by p.makeStartBoxData and p.renderStartBox
	-- which generate the box HTML.
	--]]
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local links
	local content = args.content
	if not content or args[1] then
		-- No need to include the links if the documentation is on the template page itself.
		local linksData = p.makeStartBoxLinksData(args, env)
		if linksData then
			links = p.renderStartBoxLinks(linksData)
		end
	end
	-- Generate the start box html.
	local data = p.makeStartBoxData(args, env, links)
	if data then
		return p.renderStartBox(data)
	else
		-- User specified no heading.
		return nil
	end
end

function p.makeStartBoxLinksData(args, env)
	--[[
	-- Does initial processing of data to make the [view] [edit] [history] [purge] links.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'view-link-display' --&gt; 'view'
	-- 'edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'history-link-display' --&gt; 'history'
	-- 'purge-link-display' --&gt; 'purge'
	-- 'module-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-doc'
	-- 'docpage-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload'
	-- 'create-link-display' --&gt; 'create'
	--]]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local title = env.title
	local docTitle = env.docTitle
	if not title or not docTitle then
		return nil
	end
	if docTitle.isRedirect then 
		docTitle = docTitle.redirectTarget
	end

	-- Create link if /doc doesn't exist.
	local preload = args.preload
	if not preload then
		if subjectSpace == 828 then -- Module namespace
			preload = message('module-preload')
		else
			preload = message('docpage-preload')
		end
	end
	
	return {
		title = title,
		docTitle = docTitle,
		-- View, display, edit, and purge links if /doc exists.
		viewLinkDisplay = message('view-link-display'),
		editLinkDisplay = message('edit-link-display'),
		historyLinkDisplay = message('history-link-display'),
		purgeLinkDisplay = message('purge-link-display'),
		--#Added 2 lines
		usageLinkDisplay = message('usage-link-display'),
		TemplateUsage = message('template-usage'),
		preload = preload,
		createLinkDisplay = message('create-link-display')
	}
end

function p.renderStartBoxLinks(data)
	--[[
	-- Generates the [view][edit][history][purge] or [create][purge] links from the data table.
	-- @data - a table of data generated by p.makeStartBoxLinksData
	--]]
	local docTitle = data.docTitle
	-- #Added block:This block added by Mr.Ibrahim to view [استخدامات] link
	local ret
	local title = data.title
	local usageUrl = &quot;https://templatecount.toolforge.org/index.php?lang=ar&amp;namespace=&quot; .. title.namespace .. &quot;&amp;name=&quot; .. mw.uri.encode( title.text , 'PATH')
	local usageLink = makeUrlLink(usageUrl , data.usageLinkDisplay)
	local templates_use_module = &quot;//ar.wikipedia.org/w/index.php?title=خاص:بحث&amp;fulltext=Search&amp;ns10=1&amp;ns8=1&amp;search=insource%3A%2F(invoke%7Cاستدعاء)%3A+%2A&quot; .. mw.uri.encode( title.text , 'PATH') .. &quot;%5C%7C%2F&quot;
	local templates_use_moduleLink = makeUrlLink(templates_use_module , data.TemplateUsage)
	
	-- yes, we do intend to purge the template page on which the documentation appears
	local purgeLink = makeWikilink(&quot;Special:Purge/&quot; .. data.title.prefixedText, data.purgeLinkDisplay)
	
	if docTitle.exists then
		local viewLink = makeWikilink(docTitle.prefixedText, data.viewLinkDisplay)
		local editLink = makeWikilink(&quot;Special:EditPage/&quot; .. docTitle.prefixedText, data.editLinkDisplay)
		local historyLink = makeWikilink(&quot;Special:PageHistory/&quot; .. docTitle.prefixedText, data.historyLinkDisplay)
		-- #Edited line
		return &quot;&amp;#91;&quot; .. viewLink .. &quot;&amp;#93; &amp;#91;&quot; .. editLink .. &quot;&amp;#93; &amp;#91;&quot; .. historyLink .. &quot;&amp;#93; &amp;#91;&quot; .. purgeLink .. &quot;&amp;#93; &amp;#91;&quot; .. usageLink .. &quot;&amp;#93;&quot; .. (title.namespace == 828 and (&quot; &amp;#91;&quot; .. templates_use_moduleLink .. &quot;&amp;#93;&quot;) or '')
	else
		local createLink = makeUrlLink(docTitle:canonicalUrl{action = 'edit', preload = data.preload}, data.createLinkDisplay)
		-- #Edited line
		return  &quot;&amp;#91;&quot; .. createLink .. &quot;&amp;#93; &amp;#91;&quot; .. purgeLink .. &quot;&amp;#93;&amp;#91;&quot; .. usageLink .. &quot;&amp;#93;&quot; .. (title.namespace == 828 and (&quot; &amp;#91;&quot; .. templates_use_moduleLink .. &quot;&amp;#93;&quot;) or '')
	end
	return ret
end

function p.makeStartBoxData(args, env, links)
	--[=[
	-- Does initial processing of data to pass to the start-box render function, p.renderStartBox.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- @links - a string containing the [view][edit][history][purge] links - could be nil if there's an error.
	--
	-- Messages:
	-- 'documentation-icon-wikitext' --&gt; '[[ملف:Test Template Info-Icon - Version (2).svg|50px|link=|alt=]]'
	-- 'template-namespace-heading' --&gt; 'Template documentation'
	-- 'module-namespace-heading' --&gt; 'Module documentation'
	-- 'file-namespace-heading' --&gt; 'Summary'
	-- 'other-namespaces-heading' --&gt; 'Documentation'
	-- 'testcases-create-link-display' --&gt; 'create'
	--]=]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	if not subjectSpace then
		-- Default to an &quot;other namespaces&quot; namespace, so that we get at least some output
		-- if an error occurs.
		subjectSpace = 2
	end
	local data = {}
	
	-- Heading
	local heading = args.heading -- Blank values are not removed.
	if heading == '' then
		-- Don't display the start box if the heading arg is defined but blank.
		return nil
	end
	if heading then
		data.heading = heading
	elseif subjectSpace == 10 then -- Template namespace
		data.heading = message('documentation-icon-wikitext') .. ' ' .. message('template-namespace-heading')
	elseif subjectSpace == 828 then -- Module namespace
		data.heading = message('documentation-icon-wikitext') .. ' ' .. message('module-namespace-heading')
	elseif subjectSpace == 6 then -- File namespace
		data.heading = message('file-namespace-heading')
	else
		data.heading = message('other-namespaces-heading')
	end
	
	-- Heading CSS
	local headingStyle = args['heading-style']
	if headingStyle then
		data.headingStyleText = headingStyle
	else
		-- 'documentation-heading'
		data.headingClass = message('main-div-heading-class')
	end
	
	-- Data for the [view][edit][history][purge] or [create] links.
	if links then
		-- 'mw-editsection-like plainlinks'
		data.linksClass = message('start-box-link-classes')
		data.links = links
	end
	
	return data
end

function p.renderStartBox(data)
	-- Renders the start box html.
	-- @data - a table of data generated by p.makeStartBoxData.
	local sbox = mw.html.create('div')
	sbox
		-- 'documentation-startbox'
		:addClass(message('start-box-class'))
		:newline()
		:tag('span')
			:addClass(data.headingClass)
			:attr('id', 'documentation-heading')
			:cssText(data.headingStyleText)
			:wikitext(data.heading)
	local links = data.links
	if links then
		sbox:tag('span')
			:addClass(data.linksClass)
			:attr('id', data.linksId)
			:wikitext(links)
	end
	return tostring(sbox)
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Documentation content
----------------------------------------------------------------------------

p.content = makeInvokeFunc('_content')

function p._content(args, env)
	-- Displays the documentation contents
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local docTitle = env.docTitle
	local content = args.content or args[&quot;محتوى&quot;]
	if not content and docTitle and docTitle.exists then
		content = args._content or mw.getCurrentFrame():expandTemplate{title = docTitle.prefixedText}
	end
	-- The line breaks below are necessary so that &quot;=== Headings ===&quot; at the start and end
	-- of docs are interpreted correctly.
	return '\n' .. (content or '') .. '\n' 
end

p.contentTitle = makeInvokeFunc('_contentTitle')

function p._contentTitle(args, env)
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local docTitle = env.docTitle
	if not args.content and docTitle and docTitle.exists then
		return docTitle.prefixedText
	else
		return ''
	end
end

----------------------------------------------------------------------------
-- End box
----------------------------------------------------------------------------

p.endBox = makeInvokeFunc('_endBox')

function p._endBox(args, env)
	--[=[
	-- This function generates the end box (also known as the link box).
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	--]=]
	
	-- Get environment data.
	env = env or p.getEnvironment(args)
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local docTitle = env.docTitle
	if not subjectSpace or not docTitle then
		return nil
	end
		
	-- Check whether we should output the end box at all. Add the end
	-- box by default if the documentation exists or if we are in the
	-- user, module or template namespaces.
	local linkBox = args['link box']
	if linkBox == 'off'
		or not (
			docTitle.exists
			or subjectSpace == 2
			or subjectSpace == 828
			or subjectSpace == 10
		)
	then
		return nil
	end

	-- Assemble the link box.
	local text = ''
	if linkBox then
		text = text .. linkBox
	else
		text = text .. (p.makeDocPageBlurb(args, env) or '') -- &quot;This documentation is transcluded from [[Foo]].&quot; 
		if subjectSpace == 2 or subjectSpace == 10 or subjectSpace == 828 then
			-- We are in the user, template or module namespaces.
			-- Add sandbox and testcases links.
			-- &quot;Editors can experiment in this template's sandbox and testcases pages.&quot;
			text = text .. (p.makeExperimentBlurb(args, env) or '') .. '&lt;br /&gt;'
			if not args.content and not args[1] then
				-- &quot;Please add categories to the /doc subpage.&quot;
				-- Don't show this message with inline docs or with an explicitly specified doc page,
				-- as then it is unclear where to add the categories.
				text = text .. (p.makeCategoriesBlurb(args, env) or '')
			end
			text = text .. ' ' .. (p.makeSubpagesBlurb(args, env) or '') --&quot;Subpages of this template&quot;
		end
	end
	
	local box = mw.html.create('div')
	-- 'documentation-metadata'
	box:attr('role', 'note')
		:addClass(message('end-box-class'))
		-- 'plainlinks'
		:addClass(message('end-box-plainlinks'))
		:wikitext(text)
		:done()

	return '\n' .. tostring(box)
end

function p.makeDocPageBlurb(args, env)
	--[=[
	-- Makes the blurb &quot;This documentation is transcluded from [[قالب:Foo]] (edit, history)&quot;.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'history-link-display' --&gt; 'history'
	-- 'transcluded-from-blurb' --&gt; 
	-- 'The above [[Wikipedia:Template documentation|documentation]] 
	-- is [[مساعدة:Transclusion|transcluded]] from $1.'
	-- 'module-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-doc'
	-- 'create-link-display' --&gt; 'create'
	-- 'create-module-doc-blurb' --&gt;
	-- 'You might want to $1 a documentation page for this [[Wikipedia:Lua|Scribunto module]].'
	--]=]
	local docTitle = env.docTitle
	if not docTitle then
		return nil
	end
	local ret
	if docTitle.exists then
		-- /doc exists; link to it.
		local docLink = makeWikilink(docTitle.prefixedText)
		local editDisplay = message('edit-link-display')
		local editLink = makeWikilink(&quot;Special:EditPage/&quot; .. docTitle.prefixedText, editDisplay)
		local historyDisplay = message('history-link-display')
		local historyLink = makeWikilink(&quot;Special:PageHistory/&quot; .. docTitle.prefixedText, historyDisplay)
		ret = message('transcluded-from-blurb', {docLink})
			.. ' '
			.. makeToolbar(editLink, historyLink)
			.. '&lt;br /&gt;'
	elseif env.subjectSpace == 828 then
		-- /doc does not exist; ask to create it.
		local createUrl = docTitle:canonicalUrl{action = 'edit', preload = message('module-preload')}
		local createDisplay = message('create-link-display')
		local createLink = makeUrlLink(createUrl, createDisplay)
		ret = message('create-module-doc-blurb', {createLink})
			.. '&lt;br /&gt;'
	end
	return ret
end

function p.makeExperimentBlurb(args, env)
	--[[
	-- Renders the text &quot;Editors can experiment in this template's sandbox (edit | diff) and testcases (edit) pages.&quot;
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- 
	-- Messages:
	-- 'sandbox-link-display' --&gt; 'sandbox'
	-- 'sandbox-edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'compare-link-display' --&gt; 'diff'
	-- 'module-sandbox-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-sandbox'
	-- 'template-sandbox-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-sandbox'
	-- 'sandbox-create-link-display' --&gt; 'create'
	-- 'mirror-edit-summary' --&gt; 'Create sandbox version of $1'
	-- 'mirror-link-display' --&gt; 'mirror'
	-- 'mirror-link-preload' --&gt; 'Template:Documentation/mirror'
	-- 'sandbox-link-display' --&gt; 'sandbox'
	-- 'testcases-link-display' --&gt; 'testcases'
	-- 'testcases-edit-link-display'--&gt; 'edit'
	-- 'template-sandbox-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-sandbox'
	-- 'testcases-create-link-display' --&gt; 'create'
	-- 'testcases-link-display' --&gt; 'testcases'
	-- 'testcases-edit-link-display' --&gt; 'edit'
	-- 'module-testcases-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-module-testcases'
	-- 'template-testcases-preload' --&gt; 'Template:Documentation/preload-testcases'
	-- 'experiment-blurb-module' --&gt; 'Editors can experiment in this module's $1 and $2 pages.'
	-- 'experiment-blurb-template' --&gt; 'Editors can experiment in this template's $1 and $2 pages.'
	--]]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local templateTitle = env.templateTitle
	local sandboxTitle = env.sandboxTitle
	local testcasesTitle = env.testcasesTitle
	local templatePage = templateTitle.prefixedText
	if not subjectSpace or not templateTitle or not sandboxTitle or not testcasesTitle then
		return nil
	end
	-- Make links.
	local sandboxLinks, testcasesLinks
	if sandboxTitle.exists then
		local sandboxPage = sandboxTitle.prefixedText
		local sandboxDisplay = message('sandbox-link-display')
		local sandboxLink = makeWikilink(sandboxPage, sandboxDisplay)
		local sandboxEditDisplay = message('sandbox-edit-link-display')
		local sandboxEditLink = makeWikilink(&quot;Special:EditPage/&quot; .. sandboxPage, sandboxEditDisplay)
		local compareUrl = env.compareUrl
		local compareLink
		if compareUrl then
			local compareDisplay = message('compare-link-display')
			compareLink = makeUrlLink(compareUrl, compareDisplay)
		end
		sandboxLinks = sandboxLink .. ' ' .. makeToolbar(sandboxEditLink, compareLink)
	else
		local sandboxPreload
		if subjectSpace == 828 then
			sandboxPreload = message('module-sandbox-preload')
		else
			sandboxPreload = message('template-sandbox-preload')
		end
		local sandboxCreateUrl = sandboxTitle:canonicalUrl{action = 'edit', preload = sandboxPreload}
		local sandboxCreateDisplay = message('sandbox-create-link-display')
		local sandboxCreateLink = makeUrlLink(sandboxCreateUrl, sandboxCreateDisplay)
		local mirrorSummary = message('mirror-edit-summary', {makeWikilink(templatePage)})
		local mirrorPreload = message('mirror-link-preload')
		local mirrorUrl = sandboxTitle:canonicalUrl{action = 'edit', preload = mirrorPreload, summary = mirrorSummary}
		if subjectSpace == 828 then
			mirrorUrl = sandboxTitle:canonicalUrl{action = 'edit', preload = templateTitle.prefixedText, summary = mirrorSummary}
		end
		local mirrorDisplay = message('mirror-link-display')
		local mirrorLink = makeUrlLink(mirrorUrl, mirrorDisplay)
		sandboxLinks = message('sandbox-link-display') .. ' ' .. makeToolbar(sandboxCreateLink, mirrorLink)
	end
	if testcasesTitle.exists then
		local testcasesPage = testcasesTitle.prefixedText
		local testcasesDisplay = message('testcases-link-display')
		local testcasesLink = makeWikilink(testcasesPage, testcasesDisplay)
		local testcasesEditUrl = testcasesTitle:canonicalUrl{action = 'edit'}
		local testcasesEditDisplay = message('testcases-edit-link-display')
		local testcasesEditLink = makeWikilink(&quot;Special:EditPage/&quot; .. testcasesPage, testcasesEditDisplay)
		-- for Modules, add testcases run link if exists
		if testcasesTitle.contentModel == &quot;Scribunto&quot;  and testcasesTitle.talkPageTitle and testcasesTitle.talkPageTitle.exists then
			local testcasesRunLinkDisplay = message('testcases-run-link-display')
			local testcasesRunLink = makeWikilink(testcasesTitle.talkPageTitle.prefixedText, testcasesRunLinkDisplay)
			testcasesLinks = testcasesLink .. ' ' .. makeToolbar(testcasesEditLink, testcasesRunLink)
		else
			testcasesLinks = testcasesLink .. ' ' .. makeToolbar(testcasesEditLink)
		end
	else
		local testcasesPreload
		if subjectSpace == 828 then
			testcasesPreload = message('module-testcases-preload')
		else
			testcasesPreload = message('template-testcases-preload')
		end
		local testcasesCreateUrl = testcasesTitle:canonicalUrl{action = 'edit', preload = testcasesPreload}
		local testcasesCreateDisplay = message('testcases-create-link-display')
		local testcasesCreateLink = makeUrlLink(testcasesCreateUrl, testcasesCreateDisplay)
		testcasesLinks = message('testcases-link-display') .. ' ' .. makeToolbar(testcasesCreateLink)
	end
	local messageName
	if subjectSpace == 828 then
		messageName = 'experiment-blurb-module'
	else
		messageName = 'experiment-blurb-template'
	end
	return message(messageName, {sandboxLinks, testcasesLinks})
end

function p.makeCategoriesBlurb(args, env)
	--[[
	-- Generates the text &quot;Please add categories to the /doc subpage.&quot;
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	-- Messages:
	-- 'doc-link-display' --&gt; '/doc'
	-- 'add-categories-blurb' --&gt; 'Please add categories to the $1 subpage.'
	--]]
	local docTitle = env.docTitle
	if not docTitle then
		return nil
	end
	local docPathLink = makeWikilink(docTitle.prefixedText, message('doc-link-display'))
	return message('add-categories-blurb', {docPathLink})
end

function p.makeSubpagesBlurb(args, env)
	--[[
	-- Generates the &quot;Subpages of this template&quot; link.
	-- @args - a table of arguments passed by the user
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	
	-- Messages:
	-- 'template-pagetype' --&gt; 'template'
	-- 'module-pagetype' --&gt; 'module'
	-- 'default-pagetype' --&gt; 'page'
	-- 'subpages-link-display' --&gt; 'Subpages of this $1'
	--]]
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	local templateTitle = env.templateTitle
	if not subjectSpace or not templateTitle then
		return nil
	end
	local pagetype
	if subjectSpace == 10 then
		pagetype = message('template-pagetype')
	elseif subjectSpace == 828 then
		pagetype = message('module-pagetype')
	else
		pagetype = message('default-pagetype')
	end
	local subpagesLink = makeWikilink(
		'Special:PrefixIndex/' .. templateTitle.prefixedText .. '/',
		message('subpages-link-display', {pagetype})
	)
	return message('subpages-blurb', {subpagesLink})
end

----------------------------------------------------------------------------
-- Tracking categories
----------------------------------------------------------------------------

function p.addTrackingCategories(env)
	--[[
	-- Check if {{documentation}} is transcluded on a /doc or /testcases page.
	-- @env - environment table containing title objects, etc., generated with p.getEnvironment
	
	-- Messages:
	-- 'display-strange-usage-category' --&gt; true
	-- 'doc-subpage' --&gt; 'doc'
	-- 'testcases-subpage' --&gt; 'testcases'
	-- 'strange-usage-category' --&gt; 'Wikipedia pages with strange ((documentation)) usage'
	-- 
	-- /testcases pages in the module namespace are not categorised, as they may have
	-- {{documentation}} transcluded automatically.
	--]]
	local title = env.title
	local subjectSpace = env.subjectSpace
	if not title or not subjectSpace then
		return nil
	end
	local subpage = title.subpageText
	local ret = ''
	if message('display-strange-usage-category', nil, 'boolean')
		and (
			subpage == message('doc-subpage')
			or subjectSpace ~= 828 and subpage == message('testcases-subpage')
		)
	then
		ret = ret .. makeCategoryLink(message('strange-usage-category'))
	end
	return ret
end

return p</text>
      <sha1>s0xlrw1p82pnfrd3u0eo6yjse24w38p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صفحة معلومات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46525</id>
    <revision>
      <id>90654</id>
      <timestamp>2019-11-30T19:16:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{صندوق رسالة أخرى |type = notice |image = [[ملف:Info non-talk.png|30بك]] |text = '''هذه صفحة معلومات'''، تتناول مصطلحًا...'</comment>
      <origin>90654</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="543" sha1="jd6k1el3r6h8knzvl4ntcpqmfox2g5t" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة أخرى
|type = notice
|image = [[ملف:Info non-talk.png|30بك]]
|text = '''هذه صفحة معلومات'''، تتناول مصطلحًا أو قاعدة أو موضوعًا متفقاً عليه في ويكيبيديا، لكنها ليست [[ويكي الكتب:سياسات وإرشادات|سياسة أو إرشادًا]].
}}&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:صفحات معلومات ويكي الكتب|{{اسم_الصفحة}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ويكي الكتب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jd6k1el3r6h8knzvl4ntcpqmfox2g5t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وك:نطاق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46526</id>
    <revision>
      <id>219797</id>
      <parentid>90666</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219797</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="406" sha1="6cqrdgsbn5gbzirage9gmvdxfgrc0wm" xml:space="preserve">{{أنواع النطاقات}}
{{إرشادات ومساعدة}}
'''النطاق''' في ويكي الكتب هو تعيين خاص للصفحات التي لها نفس خاصية أو الوظيفة.
النطاقات تقسم إلى ثلاثة أقسام حسب الاستعمال. للنطاقات رموز لتسهيل البحث وأرقام للدلالة.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>6cqrdgsbn5gbzirage9gmvdxfgrc0wm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:أنواع النطاقات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46527</id>
    <revision>
      <id>90657</id>
      <timestamp>2019-11-30T19:23:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{| class=&quot;infobox bordered&quot; style=&quot;text-align: center; font-size: 90%;&quot; ! colspan=&quot;4&quot; style=&quot;font-size: 90%; background:#d3d3d3;&quot; | ويكي الكتب:نطاق|نطا...'</comment>
      <origin>90657</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3032" sha1="5v2enlk2uqb01l6612v53k9iiz2ds9i" xml:space="preserve">{| class=&quot;infobox bordered&quot; style=&quot;text-align: center; font-size: 90%;&quot;
! colspan=&quot;4&quot; style=&quot;font-size: 90%; background:#d3d3d3;&quot; | [[ويكي الكتب:نطاق|نطاقات ويكي الكتب]]
|-
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;background:#ddd;&quot; | [[ويكي الكتب:نطاق#Subject namespaces|نطاقات المهام]]
! colspan=&quot;2&quot; style=&quot;background:#ddd;&quot; | [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نطاقات النقاش]]
|-
! 0
| [[ويكي الكتب:مقالة|(رئيسي/مقالة)]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:1}}]]
! 1
|-
! 2
| [[ويكي الكتب:صفحات المستخدمين|{{ns:2}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:3}}]]
! 3
|-
! 4
| [[مساعدة:نطاق|{{ns:4}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:5}}]]
! 5
|-
! 6
| [[مساعدة:ملفات|{{ns:6}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:7}}]]
! 7
|-
! 8
| [[مساعدة:نطاق ميدياويكي|{{ns:8}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:9}}]]
! 9
|-
! 10
| [[ويكي الكتب:نطاق قالب|{{ns:10}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:11}}]]
! 11
|-
! 12
| [[مساعدة:سياسات وإرشادات|{{ns:12}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:13}}]]
! 13
|-
! 14
| [[مساعدة:تصنيف|{{ns:14}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:15}}]]
! 15
|-
! 100
| [[ويكي الكتب:بوابة|{{ns:100}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:101}}]]
! 101
|-
! 108
| [[ويكي الكتب:كتب|كتب{{ns:108}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نقاش الكتب]]
! 109
|-
! 710
| [[mw:Extension:TimedMediaHandler|نص زمني{{ns:710}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نقاش النص الزمني{{ns:711}}]]
! 711
|-
! 828
| [[ويكي الكتب:لوا|{{ns:828}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|{{ns:829}}]]
! 829
|-
! 2300
| [[ويكي الكتب:إضافات|{{ns:2300}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|نقاش الإضافة {{ns:2301}}]]
! 2301
|-
! 2302
| [[ويكي الكتب:إضافات|{{ns:2302}}]]
| [[مساعدة:استخدام صفحات النقاش|تعريف الإضافة {{ns:2303}}]]
! 2303
|-
! 2600
| [[ويكي الكتب:تدفق|{{ns:2600}}]]
|
!
{{yesno|{{{show virtual ns|yes}}}|yes=
{{!}}-
! colspan=&quot;4&quot; style=&quot;background:#ddd;&quot; {{!}} [[ويكيبيديا:نطاق#نطاقات افتراضية|نطاقات افتراضية]]
{{!}}-
! -1
{{!}} colspan=&quot;3&quot; {{!}} [[خاص:صفحات خاصة|{{ns:-1}}]]
{{!}}-
! -2
{{!}} colspan=&quot;3&quot; {{!}} [[مساعدة:ملفات|{{ns:-2}}]]
|no=}}
|}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق|محتوى=هذا القالب يعرض نطاقات ويكيبيديا
[[تصنيف:قوالب مفيدة في ويكي الكتب]]
[[تصنيف:قوالب نطاق اسم ويكي الكتب]]}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5v2enlk2uqb01l6612v53k9iiz2ds9i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الإسلام/مقدمة/2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46529</id>
    <revision>
      <id>97141</id>
      <parentid>90663</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="mpnaym7gqarzkz8dklp321ccb6vweoy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mpnaym7gqarzkz8dklp321ccb6vweoy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مكون بوابة عشوائية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46531</id>
    <revision>
      <id>90665</id>
      <timestamp>2019-11-30T19:41:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{/box-header|{{{header|subpage}}}|{{{rootpage|{{FULLPAGENAME}}}}}/{{{subpage}}}/{{#expr: {{rand|{{{max}}}|{{mod|{{#time:U}}|{{{seed|17}}}}} }} + 1}} }} {{{...'</comment>
      <origin>90665</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="521" sha1="90tju97f421f96ndx82vasm2vv6fqz2" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{/box-header|{{{header|subpage}}}|{{{rootpage|{{FULLPAGENAME}}}}}/{{{subpage}}}/{{#expr: {{rand|{{{max}}}|{{mod|{{#time:U}}|{{{seed|17}}}}} }} + 1}} }}
{{{{{rootpage|{{FULLPAGENAME}}}}}/{{{subpage}}}/{{#expr: {{rand|{{{max|1}}}|{{mod|{{#time:U}}|{{{seed|17}}}}} }} + 1}}}}
{{ #ifeq: {{{footer|}}}||&lt;div style=&quot;clear:both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;|{{/box-footer|[[{{{rootpage|{{FULLPAGENAME}}}}}/{{{subpage}}}|{{{footer}}}]]}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب بوابات]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>90tju97f421f96ndx82vasm2vv6fqz2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:AutoWikiBrowser/CheckPageJSON</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46671</id>
    <revision>
      <id>98627</id>
      <parentid>90913</parentid>
      <timestamp>2021-01-24T15:10:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Reedy (WMF)</username>
        <id>19379</id>
      </contributor>
      <comment>Converting AutoWikiBrowser CheckPage to json - https://phabricator.wikimedia.org/T241196</comment>
      <origin>98627</origin>
      <model>json</model>
      <format>application/json</format>
      <text bytes="249" sha1="1oqodve55w3mszcjhvkm9ugo7ikicyd" xml:space="preserve">{
    &quot;enabledusers&quot;: [
        &quot;Meno25&quot;,
        &quot;أبو هشام&quot;,
        &quot;جار الله&quot;,
        &quot;ساندرا&quot;,
        &quot;علاء&quot;,
        &quot;مصعب&quot;
    ],
    &quot;enabledbots&quot;: [
        &quot;AlaaBot&quot;,
        &quot;JarBot&quot;,
        &quot;MenoBot&quot;
    ]
}</text>
      <sha1>1oqodve55w3mszcjhvkm9ugo7ikicyd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:AutoWikiBrowser/Config</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46672</id>
    <revision>
      <id>90915</id>
      <parentid>90914</parentid>
      <timestamp>2019-12-20T23:35:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Reedy (WMF)</username>
        <id>19379</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>حمى &quot;[[ويكي الكتب:AutoWikiBrowser/Config]]&quot;: Copying protection from [[Project:AutoWikiBrowser/Config]] - https://phabricator.wikimedia.org/T241196 ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</comment>
      <origin>90914</origin>
      <model>json</model>
      <format>application/json</format>
      <text bytes="265" sha1="5vv3wq71yv0292xrld15iwqoy98e9so" xml:space="preserve">{
    &quot;typolink&quot;: &quot;w:ar:ويكيبيديا:الأوتو ويكي براوزر/المستبدلات&quot;,
    &quot;allusersenabled&quot;: false,
    &quot;allusersenabledusermode&quot;: false,
    &quot;messages&quot;: [],
    &quot;underscoretitles&quot;: [],
    &quot;nogenfixes&quot;: [],
    &quot;noregextypofix&quot;: []
}</text>
      <sha1>5vv3wq71yv0292xrld15iwqoy98e9so</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:قالب</title>
    <ns>12</ns>
    <id>46915</id>
    <redirect title="مساعدة:القوالب" />
    <revision>
      <id>91264</id>
      <timestamp>2020-01-29T13:30:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Omda4wady صفحة [[مساعدة:قالب]] إلى [[مساعدة:القوالب]]: لربطها مع ويكي بلغات اخرى</comment>
      <origin>91264</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="jn40vj3v8fdy2unxvzyf1hkmfkr39gd" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:القوالب]]</text>
      <sha1>jn40vj3v8fdy2unxvzyf1hkmfkr39gd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:الصفحات</title>
    <ns>12</ns>
    <id>46916</id>
    <revision>
      <id>214947</id>
      <parentid>214894</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T02:59:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/2001:8F8:1861:8C6A:C18:21A7:C2F1:5CA8|2001:8F8:1861:8C6A:C18:21A7:C2F1:5CA8]] ([[User talk:2001:8F8:1861:8C6A:C18:21A7:C2F1:5CA8|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>94465</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="777" sha1="ssg6mhu6sasc4nxnfk8i5v1prs7q73b" xml:space="preserve">كل صفحة على '''ويكي كتب''' لها اسم فريد (سلسلة من الأحرف) والتي تظهر في عنوان URL لتلك الصفحة والتي يمكن ربطها بها.

يمكن استخدام أشكال مختلفة من الاسم، على وجه الخصوص ، يستخدم الاسم كما يظهر في عنوان URL أحرفًا أسفل السطر حيث يظهر الاسم بخط كبير حيث يستخدم رأس الصفحة مسافات

. ترد أدناه تفاصيل أشكال أسماء الصفحات والقيود المفروضة عليها.

== دمج الصفحات ==
&lt;br /&gt;
== حذف الصفحات ==
&lt;br /&gt;

=== الحذف السريع ===
&lt;br /&gt;

=== طلب حذف صفحة ===
&lt;br /&gt;

[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>ssg6mhu6sasc4nxnfk8i5v1prs7q73b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مساعدة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46917</id>
    <redirect title="مساعدة:محتويات" />
    <revision>
      <id>91381</id>
      <parentid>91329</parentid>
      <timestamp>2020-02-06T11:19:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>غير هدف التحويلة من [[مساعدة:أسئلة متكررة]] إلى [[مساعدة:محتويات]]</comment>
      <origin>91381</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="kqr6bhfpzcan4dn36r9umqoxxe8p700" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:محتويات]]</text>
      <sha1>kqr6bhfpzcan4dn36r9umqoxxe8p700</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مساعدة:مقدمة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46918</id>
    <redirect title="مساعدة:محتويات" />
    <revision>
      <id>97055</id>
      <parentid>91283</parentid>
      <timestamp>2020-11-07T20:20:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>EmausBot</username>
        <id>29452</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[مساعدة:محتويات]]</comment>
      <origin>97055</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="kqr6bhfpzcan4dn36r9umqoxxe8p700" xml:space="preserve">#تحويل [[مساعدة:محتويات]]</text>
      <sha1>kqr6bhfpzcan4dn36r9umqoxxe8p700</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:أسئلة متكررة</title>
    <ns>12</ns>
    <id>46919</id>
    <revision>
      <id>98183</id>
      <parentid>94462</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:40:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إستخدام ← استخدام  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98183</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="728" sha1="o9e9nish1whwng3tl1nx1pwz063k3qc" xml:space="preserve">{{مساعدة}}
هذه مجموعة من الأسئلة المتكررة ، إذا لم تتمكن من العثور على إجابة لسؤالك هنا ، فهناك العديد من الخيارات الأخرى.

* إذا كنت جديدا في موسوعة ويكي كتب يمكنك قراءة موضوع استخدام ويكي كتب ، كما أن صفحة المستخدمين الجدد ستساعدك على فهم الموسوعة
* يمكنك الإطلاع على جميع تعليمات التعليمات من خلال صفحات المساعدة

&lt;br /&gt;
== الأسئلة المتكررة ==
* [[مساعدة:أسئلة متكررة/عامة|أسئلة متكررة عامة]]
*

[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>o9e9nish1whwng3tl1nx1pwz063k3qc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:أسئلة متكررة/عامة</title>
    <ns>12</ns>
    <id>46920</id>
    <revision>
      <id>214582</id>
      <parentid>94463</parentid>
      <timestamp>2023-01-13T09:57:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>جاسم الغالبي</username>
        <id>39702</id>
      </contributor>
      <origin>214582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2661" sha1="3y280lax1tbu8okrp3iuwdz0kxqr0xd" xml:space="preserve">== ماهو الويكي؟ ==

[[w:ويكي|الويكي]] هو أحد أنظمة إدارة محتويات المواقع في الإنترنت. وأهم ما يميز هذا النظام أنه يتيح لأي شخص تعديل أي صفحة في الموقع. ويستعمل هذا النظام في المواقع التي تتطلب عمل جماعي من عدد كبير جدًا من المشاركين، من جميع انحاء العالم.

== ما هي ويكي الكتب؟ ==
[[w:ويكي الكتب|ويكي الكتب]] هو مشروع من المشاريع التي تستضيفها مؤسسة [[w:ويكيميديا|ويكيميديا]] مثل [[w:ويكيبيديا|ويكيبيديا]]. هدف ويكي الكتب هو إيجاد مكتبة من المراجع التعليمية متاحة بالمجان دون قيود، وقابلة للإثراء والتعديل من قبل الجميع. جميع المشاركات في ويكي الكتب تخضع [http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ لرخصة المُشاع المُبدع نسبة المُصنّف إلى مؤلفه - المشاركة على قدم المساواة] و [[ويكي الكتب:نص رخصة الوثائق الحرة (جنو)|رخصة غنو للوثائق الحرة]].

== ما هو الهدف من ويكي كتب؟ ==
هدف ويكي كتب هو إنشاء مورد تعليمي مجاني - في الواقع، أكبر مورد تعليمي في التاريخ، سواء من حيث الاتساع أو العمق، ليصبح موردًا موثوقًا به. إنه هدف طموح قد يستغرق تحقيقه سنوات عديدة.

== كيف بدأت ويكي كتب ؟ ==
بدأت ويكي كتب في 10 يوليو 2003 كمشروع شقيق لـ ويكيبيديا. تم فتحه استجابةً لطلب من مستخدم الويكيبيديا Karl Wick للحصول على مكان للبدء في إنشاء كتب مدرسية مفتوحة المحتوى.
وقام Daniel Mayer (أحد المساهمين في ويكيبيديا منذ فترة طويلة) بمساعدة Karl في الدعوة لبدء مثل هذا المشروع ، وبمجرد بدء المشروع ، ساعده في إعداده وصياغة اسم &quot;Wikibooks&quot; وسجل أسماء النطاق للمشروع، وسرعان ما تم توسيع نطاق تركيز المشروع ليشمل أي مصدر للكتاب يمكن استخدامه في الفصل الدراسي .
ولا يشمل هذا الموقع الموسوعات أو القواميس أو كتب الاقتباس ، نظرًا لوجود مشاريع محددة في ويكيميديا</text>
      <sha1>3y280lax1tbu8okrp3iuwdz0kxqr0xd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:تحرير الصفحات</title>
    <ns>12</ns>
    <id>46921</id>
    <revision>
      <id>219029</id>
      <parentid>218837</parentid>
      <timestamp>2024-09-21T01:58:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>92.241.35.189</ip>
      </contributor>
      <origin>219029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11421" sha1="nlv4v7dhdmb9jhs2do6cdwg8dxn4xq6" xml:space="preserve">{{مساعدة}}
من السهل جداً تحرير وتعديل إحدى صفحات [[ميدياويكي]]. قم ببساطة بالضغط على وصلة &quot;''عدل هذه الصفحة''&quot; الموجودة في أعلى أو أسفل وجانب الصفحة، لتعديل الصفحة بشكل مباشر. أو اضغط على وصلة &quot;''ناقش هذه الصفحة''&quot; ومن ثم على وصلة &quot;عدل هذه الصفحة&quot; للكتابة في صفحة النقاش الخاصة بتلك الصفحة. إذ أن صفحة التعديل يوجد فيها صندوق نصى يحتوى على نص الصفحة المراد تعديلها أو تحريرها.

أكتب بحرية، وتذكر أن تترك ملخصًا قصيرًا عما قمت به في المكان المخصص أسفل الصندوق النصي، وعند الانتهاء اضغط على &quot;حفظ الصفحة&quot;. بإمكانك استعراض تغييراتك والتأكد منها وتغييرها عن طريق الضغط على &quot;عرض التغييرات&quot;. بناء على نوع المتصفح، فإن الضغط على مفتاح Enter عندما لا يكون المؤشر موجودًا في الصندوق النصي، قد يعني القيام بالضغط على &quot;حفظ الصفحة&quot;.

غالبا ما يقوم المحررون بنسخ النصوص في برامج تحرير النصوص لديهم، للقيام بالتحرير، والتدقيق الإملائي اللازم، ومن ثم نسخها مرة أخرى للمتصفح لعرض التغييرات. وهذه الطريقة تمكنك من حفظ نسخة خاصة بك من الصفحة، للقيام بالتعديلات بينما لا تكون متصلاً بالإنترنت.

وينه المحبوب ماجاني🥹

== الارتباطات و العناوين و الصور ==
&lt;table border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;2&quot; cellspacing=&quot;0&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;th&gt;كيف تظهر في الويكيبيديا&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;ماذا تكتب&lt;/th&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;تعتبر الأهرام من أشهر المعالم في [[الوطن العربي]].
* تلقائيا: يتم تحويل الحرف الأول من الكلمات اللاتينية إلى الحالة العلوية (Upper Case) وتستبدل المسافات بعلامة (_). وبالنسبة للأحرف العربية فإنه يتم ترميزه.
* لذلك فالرابط أعلاه هو نفسه الرابط التالي:&lt;br /&gt;
http://ar.wikipedia.org/wiki/الشرق_الاوسط
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;تعتبر الأهرام من أشهر المعالم في [[الوطن العربي]].
&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
Link to a section on a page, e.g.
[[List of cities by country#Morocco]] (links to non-existent sections aren't really broken, they are treated as links to the page, i.e. to the top)&lt;/td&gt;&lt;td&gt;
&lt;nowiki&gt;[[List_of_cities_by_country#Morocco]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/td&gt;.
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;Same target, different name (&quot;[[EnWikipedia:piped link|piped link]]&quot;): [[مستخدم:Larry Sanger|answers]].
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;Same target, different name:
[[User:Larry Sanger|answers]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;
&lt;td&gt;Endings are blended into the link: [[test]]ing, [[gene]]s
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;Endings are blended
into the link: [[test]]ing, [[gene]]s&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;
&lt;td&gt;
Automatically hide stuff in parentheses: [[kingdom (biology)|kingdom]].
&lt;p&gt;Automatically hide namespace: [[Wikipedia:Village pump|Village pump]].
&lt;p&gt;The server fills in the part after the | when you save the page. Next time you open the edit box you will see the expanded piped link. A preview interprets the abbreviated form correctly, but does not expand it yet in the edit box. Press Save and again Edit, and you will see the expanded version. The same applies for the following feature.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;Automatically hide stuff in parentheses:
[[kingdom (biology)|]]. &lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;Automatically hide namespace:
[[Wikipedia:Village pump|]].&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;عندما ترسل تعليقا إلى صفحة نقاش،
عليك توقيع التعليق.
تستطيع فعل ذلك باضافة ثلاثة من الرمز ~ 
للحصول على اسم المستخدم الخاص بك:
: [[مستخدم:أيمن|أيمن]]
أو أربعة من الرمز ~ 
للحصول على اسم المستخدم بالاضافة للتاريخ و الوقت:
: [[مستخدم:أيمن|أيمن]] 14:34, 5 مايو 2004 (UTC)
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;عندما ترسل تعليقا إلى صفحة نقاش،
عليك توقيع التعليق.
تستطيع فعل ذلك باضافة ثلاثة من الرمز ~
للحصول على اسم المستخدم الخاص بك:
: ~~~
او اربعة من الرمز ~
للحصول على اسم المستخدم بالاضافة للتاريخ و الوقت:
: ~~~~&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;[[The weather in London]] is a page that doesn't
exist yet.
* You can create it by clicking on the link.
* To create a new page:
*# Create a link to it on some other page.
*# Save that page.
*# Click on the link you just made. The new page will open for editing.
* Have a look at [[MediaWiki User's Guide: Starting a new page|how to start a page]] guide and the naming conventions page for your project.
* After creating a page, search for its title and make sure that everyone correctly links to it.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;[[The weather in London]] is a page
that doesn't exist yet.&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;
[[MediaWiki User's Guide: Using redirects|Redirect]] one article title to another by putting text like this in its first line.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;#تحويل [[ولايات أمريكية متحدة]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;
For a special way to link to the page on the same subject in another language or on another wiki, see [[MediaWiki User's Guide: Interwiki linking]].
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;ارتباط خارجي: [http://www.nupedia.com نيوبيديا]
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;ارتباط خارجي:
[http://www.nupedia.com نيوبيديا]&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;و بامكانك كتابة الارتباط مباشرة:
http://www.nupedia.com
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;و بامكانك كتابة الارتباط مباشرة: http://www.nupedia.com&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;A picture: [[ملف:Wikibooks-ar-logo.png|Wikipedia - The Free Encyclopedia]]
* Only images that have been uploaded to Wikibooks can be used. To upload images, use the [[خاص:Upload|upload page]]. You can find the uploaded image on the [[خاص:Imagelist|image list]]
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;
لإدراج صورة: [[ملف:Wikibooks-ar-logo.png]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
or, with alternate text (''strongly'' encouraged) &lt;!-- actually required in HTML4 --&gt;
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;[[ملف:Wikibooks-ar-logo.png|Wikipedia - The Free Encyclopedia]] &lt;/nowiki&gt;
&lt;/pre&gt;
[[EnWikipedia:Web browser|Web browsers]] render alternate text when not displaying an image -- for example, when the image isn't loaded, or in a text-only browser, or when spoken aloud. See [[EnWikipedia:Wikipedia:Alternate text for images|Alternate text for images]] for help on choosing alternate text.
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;
Clicking on an uploaded image displays a description page, which you can also link directly to: [[:Image:Wikibooks-ar-logo.png]]
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;
[[:Image:Wikibooks-ar-logo.png]]
&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;
To include links to non-image uploads such as sounds, or to images shown as links instead of drawn on the page, use a &quot;media&quot; link.
&lt;br /&gt;[[ميديا:Sg_mrob.ogg|Sound]]
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;[[ميديا:Tornado aircraft.jpg|Image of a Tornado]]
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;pre&gt;
&lt;nowiki&gt;
[[media:Sg_mrob.ogg|Sound]]
[[media:Tornado aircraft.jpg|Image of a Tornado]]
&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;
To link to books, you can use [[EnWikipedia:ISBN|ISBN]] links.
ISBN 0123456789X See [[MediaWiki User's Guide: ISBN links]]
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;nowiki&gt;ISBN 0123456789X&lt;/nowiki&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;td&gt;&quot;What links here&quot; and &quot;Related changes&quot; can be linked as:&lt;br /&gt;
[[خاص:Whatlinkshere/Wikipedia:How to edit a page]] and
[[خاص:Recentchangeslinked/Wikipedia:How to edit a page]]
&lt;td&gt;&lt;nowiki&gt;
[[Special:Whatlinkshere/Wikipedia:How to edit a page]] and
[[Special:Recentchangeslinked/Wikipedia:How to edit a page]]&lt;/nowiki&gt;
&lt;/table&gt;

== تنسيق الحروف ==
&lt;table border=&quot;1&quot; cellpadding=&quot;2&quot; cellspacing=&quot;0&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
&lt;th&gt;كيف تبدو&lt;/th&gt;
&lt;th&gt;ماذا تكتب&lt;/th&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;
''مؤكد'', '''قوي''', '''''أكثر قوة'''''.
* هذه هي فواصل و ليس علامات اقتباس.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;''مؤكد'', '''قوي''',
'''''أكثر قوة'''''.&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;
بامكانك الكتابة أيضا ''بالمائل'' و '''الغامق'''
و يفضل استخدامها
عند كتابة المعادلات الرياضية:
:'''ق''' = ''ك'' '''تع'''
* غالبا لا يوجد فرق بين هتين الطريقتين بالنسبة للمتصفح.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;
&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;بامكانك الكتابة ايضا &lt;i&gt;بالمائل&lt;/i&gt; و &lt;b&gt;الغامق&lt;/b&gt;
و يفضل استخدامها
عند كتابة المعادلات الرياضية:
&lt;b&gt;ق&lt;/b&gt; = &lt;i&gt;ك&lt;/i&gt; &lt;b&gt;تع&lt;/b&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;&lt;!-- that's not a mathematical formula, though -- sure it is, just because it's being applied to physics doesn't make it stop being mathematics --&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=top&gt;
&lt;td&gt;استخدم خط الآلة الكاتبة &lt;tt&gt;للتعابير التقنية&lt;/tt&gt;.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;استخدم خط الالة الكاتبة &lt;tt&gt;للتعابير التقنية&lt;/tt&gt;.&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;&lt;!-- tt is really 'teletype', not 'technical term' --&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=top&gt;
&lt;td&gt;بامكانك استخدام &lt;small&gt;نص صغير&lt;/small&gt; للعناوين.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;بامكانك استخدام &lt;small&gt;نص صغير&lt;/small&gt; للعناوين.&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;td&gt;بامكانك&lt;strike&gt;شطب المحذوفات&lt;/strike&gt;
و &lt;u&gt; وضع سطر تحت ما هو جديد&lt;/u&gt;.
&lt;/td&gt;
&lt;td&gt;&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;بامكانك &lt;strike&gt;شطب المحذوفات&lt;/strike&gt;
و &lt;u&gt; وضع سطر تحت ما هو جديد&lt;/u&gt;.&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;


== الوصلات ==
لدى إنشاء وصلات داخلية إلى صفحات موجودة ضمن الموسوعة يمكنك تسمية الوصلة باسم مغاير لعنوان الوصلة

و ذلك بكتابة [ [عنوان وصلة|تسمية] ] مثال :

[[ويكي الكتب:ملعب|إذهب إلى ساحة اللعب]]

== كيف تربط صفحة ويكي الكتب بصفحة ويكيبيديا ==

قد ترغب في ربط صفحة ويكي الكتب بصفحة ويكيبيديا، لتعطي للقارئ معلومات إضافية عن موضوع الكتاب، اكتب العبارة التالية : &lt;nowiki&gt;[[w:اسم المقال|الاسم الظاهر]]&lt;/nowiki&gt;

مثلا : &lt;nowiki&gt;[[w:إسلام |الإسلام]] &lt;/nowiki&gt; الاسم الذي سيظهر للقارئ هو &quot;الإسلام&quot; بينما سيقوم برنامج ميدياويكي تلقائيا بالربط بمقالة إسلام في ويكيبيديا.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]
[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>nlv4v7dhdmb9jhs2do6cdwg8dxn4xq6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ما هي ويكي الأطفال</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46922</id>
    <revision>
      <id>213559</id>
      <parentid>94431</parentid>
      <timestamp>2022-11-11T21:51:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[ويكي كتب:ما هي ويكي الأطفال]] إلى [[ويكي الكتب:ما هي ويكي الأطفال]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>94431</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1764" sha1="rjl18gzxqt33lmgkgi564whk45skxfy" xml:space="preserve">الهدف من '''ويكي الأطفال''' هو إنتاج كتب غير خيالية للأطفال من الولادة وحتى سن الثانية عشر. يمكن أن تتخذ هذه الكتب شكل الكتب المدرسية أو الكتب الأولية.

'''ويكي الأطفال''' هو مصدر كتب للأطفال كتبه مجتمع دولي من المتطوعين والتي بنيت على بعض القيم الأساسية.وهي:

'''صديقة للطفل''': مكتوبة كتبنا مع الأطفال في الاعتبار. يتم اختيار مواضيع كتبنا لأنها جذابة للأطفال. هذه الكتب مصوّرة بشكل غني بالصور والمخططات والرسومات والرسومات الأصلية.

'''التعاونية''': لا تحتوي كتب '''ويكي الأطفال''' على مؤلف واحد ، بل هي نتاج العديد من الأشخاص المهتمين بالعمل معًا.

'''المرح''' : نكتب كتبًا يسهل فهمها وتتناسب مع عمر الطفل فأسلوب الكتابة خفيف وودود.

'''الموثوقية''' :تقدم الكتب معلومات واقعية يمكن التحقق منها وتتجنب الرأي والبحث الأصلي والخيال.

'''مفتوحة المصدر''' :العالم مدعو للانضمام إلى كل مقالة وكتاب وتحريرهما وإعادة كتابتهما لتحسين محتواه. يتم توزيع كتبنا مجانًا بموجب شروط ترخيص Creative Commons Share-Alike.

إذا اكتشفت كتابًا أو مقالًا لا يفي بهذه المعايير ، فيرجى أن تكون جريئًا وقم بإصلاحه!

[[تصنيف:السياسات]]</text>
      <sha1>rjl18gzxqt33lmgkgi564whk45skxfy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:السياسات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>46923</id>
    <revision>
      <id>91344</id>
      <timestamp>2020-01-30T12:05:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91344</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الوطن العربي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46926</id>
    <revision>
      <id>97708</id>
      <parentid>95724</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97708</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1490" sha1="sdzpel7xm6xfewu7scrt0sb5wl22ust" xml:space="preserve">[[ملف:Map of the Arab world WKARCOV3.png|تصغير]]
{{صندوق معلومات كتاب|المؤلف=م / عماد حامد|الكتاب المكتمل=تحت التطوير}}{{تطوير مقالة}}
{|
!'''&lt;big&gt;[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/غلاف الكتاب|غلاف الكتاب]]&lt;/big&gt;'''
!- [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/المقدمة|&lt;big&gt;المقدمة&lt;/big&gt;]]
!&lt;big&gt;- جغرافية الوطن العربي&lt;/big&gt;
!&lt;big&gt;- جامعة الدول العربية&lt;/big&gt;
!&lt;big&gt;- حقائق وأرقام&lt;/big&gt;
!&lt;big&gt;- كتاب PDF&lt;/big&gt;
|}

'''&lt;big&gt;الدول العربية :&lt;/big&gt;'''
{| class=&quot;wikitable&quot;
|&lt;big&gt;[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/الأردن|الأردن]]&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/الإمارات|الإمارات]]&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;البحرين&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;الجزائر&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;السعودية&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;السودان&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;الصومال&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/العراق|العراق]]&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;الكويت&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;المغرب&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;اليمن&lt;/big&gt;
|-
|&lt;big&gt;تونس&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;جزر القمر&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;جيبوتي&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;سوريا&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;عمان&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;فلسطين&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;قطر&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;لبنان&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;ليبيا&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/مصر|مصر]]&lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;موريتانيا&lt;/big&gt;
|}

{{BookCat}}&lt;br /&gt;</text>
      <sha1>sdzpel7xm6xfewu7scrt0sb5wl22ust</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تطوير مقالة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>46927</id>
    <revision>
      <id>97147</id>
      <parentid>91614</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97147</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="400" sha1="ofy6h8qvfj2f582c5msddb5i9yfv1m2" xml:space="preserve">{|
|[[ملف:Applications-development current.svg|حدود|مركز|لاإطار|40x40بك]]  
|&lt;big&gt;'''كتاب / مقال تحت التطوير''' &lt;/big&gt;
|&lt;big&gt;إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلاً ضعه في صفحة النقاش قبل إجراء أي تعديل عليه أو ترشيحه للحذف.&lt;/big&gt; 
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ofy6h8qvfj2f582c5msddb5i9yfv1m2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تحرير</title>
    <ns>14</ns>
    <id>46928</id>
    <revision>
      <id>91362</id>
      <timestamp>2020-01-31T16:25:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91362</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مقالات خرق حقوق النشر/2020/02</title>
    <ns>4</ns>
    <id>46932</id>
    <revision>
      <id>91378</id>
      <timestamp>2020-02-05T12:52:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>105.71.6.229</ip>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب': هل أصبح من الممكن تحويل كل هذه الكتب المرصوصة في أرفف المكتبات إلى ملفات إلكترونية صغيرة يم...'</comment>
      <origin>91378</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6564" sha1="88yjj9b3kp0y5jvl42s5agke8nv1lhb" xml:space="preserve">: هل أصبح من الممكن تحويل كل هذه الكتب المرصوصة في أرفف المكتبات إلى ملفات إلكترونية صغيرة يمكن تسويقها عبر الانترنت على شكل أقراص مدمجة؟ ولم لا وقد وفرت أجهزة الكمبيوتر إمكانيات هائلة لضغط الملفات وتحميلها والتعامل معها إليكترونياً. غير أن إحداث الانتقال المطلوب من شكل الكتاب التقليدي الورقي العادي إلى نظيره الرقمي لا يزال بحاجة إلى استحداث الأجهزة الإلكترونية المتخصصة التي تتيح للقراء سهولة التعامل مع الكتاب الإلكتروني دون ضرورة الاتصال بالشبكة في كل مرة لتصفح الكتب. وإلى جانب ذلك فإن انتقالاً كهذا بتطلب تغيراً في استراتيجيات تسويق الكتب نفسها ومجمل الثقافة الإدارية السائدة في مجال النشر فعلى سبيل المثال لا يزال موقع جوجل يصارع في القضايا المتعلقة بحماية حقوق الملكية الفكرية لمنشوراته الإلكترونية. ولكن رغم هذه المصاعب فإن الوقت قد حان لكي يشق الكتاب الإلكتروني طريقه إلى مجال النشر وسوق الكتب العالمي وليس المقصود بهذا التحول أن يحل الكتاب الإلكتروني محل الكتاب الورقي وإنما هو يوفر شكلاً إضافياً من أشكال وصول الكتب إلى جمهور القراء. وللحقيقة فإن بوادر نشر الكتاب الإلكتروني تعود إلى بدايات العقد الحالي أي إلى الوقت الذي تنبأ فيه العالم ببل جيتس بقرب أفول نجم الورق أو (الكتاب المطبوع) باعتباره شكلاً من أشكال تكنولوجيا القراءة. والكتب الإلكترونية لا تعني تنزيل مواد القراءة فقط ولكن يوجد بها برمجيات مليئة بأساليب العرض المتطورة وأحدث أنواع التقنيات كما يوجد أجهزة قارئة للكتاب مثل جهاز Sony Reader ومن مميزات هذا الجهاز بأنه صغير الحجم وخفيف الوزن ويوضع الجهاز في غطاء جلدي مما يجعله يبدو مثل الكتاب, وبه مجموعتان من أزرار التحكم لتقليب الصفحات للخلف أو إلى الأمام, كما توجد أيقونة صغيرة في أسفل الصفحة توضح لك أنك تقرأ في الصفحة رقم (...) من كتاب (...). ولكن لا يمكنك البحث أو كتابة ملاحظات إلا أن أفضل شئ في الجهاز هو طاقته فيمكنه الاحتفاظ بمحتويات 80 كتاب أو أكثر إذا تم استخدام بطاقة ذاكرة. وفي المجتمع العربي بالنسبة لهذه التجربة فإن الكتاب الإلكتروني لم يزاحم الكتاب المطبوع حيث يحتاج المجتمع العربي إلى فترة طويلة حتى يمكن أن تحدث هذه المزاحمة بين الكتاب الإلكتروني والكتاب المطبوع وذلك لأن التجربة العربية لا تزال في بداية الطريق ولكنه موجود بالفعل في المجتمع العربي ويحتل مكانة جيدة في أوساط جيل جديد من الشباب. ومن أشهر مواقع المكتبات المجانية التي تنشر الكتب الإلكترونية Gutenberg project . • فكرة الكتاب الالكتروني :- هي تحويل الكتب والمراجع الورقية إلى كتب إلكترونية يسهل تداولها بين مستخدمي أجهزة الكمبيوتر لتيسير الوصول إلى المعلومات عن طريق البحث السريع داخل هذه الكتب الإلكترونية. • هدف الكتاب الالكتروني :- إنشاء مكتبات إلكترونية كبيرة تحتوي على العديد من المراجع والموسوعات الزاخرة بالمعلومات القيمة مما يسهل على طلاب العلم والثقافة الحصول على المعلومات بأسهل وأسرع الطرق.

تعريف الكتاب الالكتروني:-
 يضع &quot;عبدا لحميد بسيوني&quot; تعريفاً للكتاب الإلكتروني بأنه &quot;الكتاب الذي يمكن قراءته على الحاسب أو أي جهاز محمول باليد&quot; ويتم توزيعه كملف واحد, ويأتي كعنصر كامل مكتمل بمعنى أنه ليس فصلاً أو جزءاً من كتاب أو سلسلة أو أنه مازال قيد الانتهاء ويتراوح  طوله بين 25 ألف و400 ألف كلمة.
في حين يعرفه البعض بأنه &quot;هو كتاب تم نشره بصورة إلكترونية وتتمتع صفحاته بمواصفات صفحات الويب، ويمكن الحصول عليه بتحميله من موقع الناشر على الانترنت إلى الكمبيوتر أو شرائه على هيئة اسطوانة من الأسواق أو يرسله الناشر بالبريد الإلكتروني&quot;. ويطلق على الكتاب الإلكتروني أحياناً مسمى كتاب على الأقراص حيث يمكن بيعه على هيئة اسطوانة مدمجة CD.

والكتاب الالكتروني :-
 هو مصطلح يستخدم لوصف نص مشابه  للكتاب في شكل رقمي ليعرض على شاشة الحاسب الآلي (الكمبيوتر) مرتبطاً ارتباطاً تكنولوجياً بالفيديو التفاعلي ويتم استخدامه بإيجابية في نظام التعليم عن بعد ويمكن للأقراص المدمجة (CD) اختزان كميات هائلة من المعلومات والبيانات في شكل نصي وفي صور رقمية ورسوم متحركة وصور ثابتة ومتحركة وكلمات منطوقة وغيرها من الأصوات التي تجذب انتباه الطالب وتعمل على إثارة تفكيره تجاه المشكلات الدراسية وغيرها من المشكلات الحياتية.
خصائص الكتاب الالكتروني:</text>
      <sha1>88yjj9b3kp0y5jvl42s5agke8nv1lhb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:نسخ الطباعة</title>
    <ns>12</ns>
    <id>47036</id>
    <revision>
      <id>211944</id>
      <parentid>211943</parentid>
      <timestamp>2022-09-14T13:16:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ربط من الكتاب */</comment>
      <origin>211944</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5924" sha1="p06e0erso92pdpfkak4yp7vgt97kigx" xml:space="preserve">{{تطوير مقالة}}

الهدف من '''ويكي الكتب''' هو إنشاء كتب مفيدة. في بعض الأحيان يريد الناس طباعة كتاب وهذا ليس سهلاً لأن الكتب في '''ويكي الكتب''' مقسمة إلى فصول على صفحات منفصلة.

ومع ذلك ، يمكن لأي شخص يعرف كيفية استخدام القوالب إنشاء نسخة مطبوعة من كتاب بسهولة عن طريق تضمين جميع محتويات الكتاب في صفحة واحدة تلقائيًا.

علاوة على ذلك ، مع كل محتوى كتاب في صفحة واحدة ، من السهل إنشاء نسخة PDF من هذا الكتاب حيث يمكن القيام بذلك تلقائيًا

فعلى سبيل المثال باستخدام OpenOffice.org أو ميزة &quot;الطباعة إلى الملف&quot; في متصفحك (إما إلى ملف pdf أو PostScript - يمكن بسهولة تحويل ps إلى pdf لاحقًا).

&lt;br /&gt;

== كيفية إنشاء نسخة الطباعة ==
Generally, it is a good solution to learn from examples. See [[Python Programming/Print version]] and read these quick guidelines.

=== إعداد كتاب ===
No navigational templates used in a book should be printed. Check this using the &quot;Print preview&quot; function of your browser. To prevent a block of text from being printed, cover it with &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;div class=&quot;noprint&quot;&gt; ... &lt;/div&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;. Use &lt;tt&gt;class=&quot;notice&quot;&lt;/tt&gt; or &lt;tt&gt;class=&quot;notice metadata&quot;&lt;/tt&gt; for cleanup templates like {{tlx|stub}}, {{tlx|cleanup}}; or &lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt; ... &lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;. Similarly, if you want some content to be displayed only in the print version but not at normal reading, use &lt;nowiki&gt;&lt;includeonly&gt; ... &lt;/includeonly&gt;&lt;/nowiki&gt;. Note that text inside this tag won't be visible in the page preview during editing, so you may want to copy it to [[ويكي الكتب:Sandbox]], edit it there and copy it back.

=== إنشاء صفحة منفصلة للنسخة المطبوعة ===
In brief:
# Create the page &lt;!--''Book:Print version'' or --&gt;''Book/Print version'' (for a book called ''Book'') and link to it from the TOC
# Insert the {{tlx|print version notice|Book|Book/Print_version}} template to the top of the book's Print version page.
# Copy the TOC as an ordered list
# Insert every chapter like a template, preceded by the chapter's title. Remember to include a chapter with the list of authors.
#: &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt; = Chapter name = &lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;
#: &lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt; {{:Book/Chapter name}} &lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;

'''Do not cut-and-paste any text from a book to its print version (except TOC).'''

=== ربط من الكتاب ===
{{نسخة للطباعة}}

Make a visible link to the print version from the book's cover or table of contents. You can simply insert the {{tl|نسخة للطباعة}} template in the page ''Book'' if the page of the printed version is ''Book/Print version'' to create a box like the one shown. If you make your own links, it's a good practice to have a direct link to the edit page for the print version. Then people who want to change something in the print version won't have to wait until the whole book is loaded to click the &quot;edit&quot; button.
Some books have multiple printable versions; link to each of them from the book's table of contents -- see [[مساعدة:Local manuals of style#Print versions]].

=== Lengthy print versions ===
Sometimes print versions become too lengthy—in such cases, you should divide it into parts: ''Book/Print version/Part 1'', ''Book/Print version/Part 2''.

=== Copyright problems ===
Using [[w:fair use|fair use]] images in a book may mean that it can't be printed in many countries that don't have a ''fair use'' copyright law, and even in countries that do, books printed with fair use images may have restrictions placed upon them. For example, there may be restrictions upon commercial sale of the book (for profit or not). Because of this, '''always avoid fair use images''' if possible and try to replace them by free ones (you might try to search [[commons:|Wikimedia Commons]]).

If you have to include fair use images, consider excluding them from print versions of the book. For example, you can exclude images with the &lt;tt&gt;noprint&lt;/tt&gt; markup as explained above.

Note that many &quot;free&quot; images require an attribution to their authors. In online wikibooks this requirement is fulfilled by the link from each image to its description page. In printed books, however, you have to add an explicit attribution for these images. In fact, it's a good practice to include an attribution for all images.

== Use of printed books ==
You can freely use, copy and sell printed Wikibooks. You don't have to get authors' agreements or share profit with them (see [[ويكي الكتب:Copyrights#Use in hardcopy|details]]). Remember that Wikibooks has copyrighted content, and the copyright is owned by the contributors, not the Wikimedia Foundation. You can freely copy and use this copyrighted content because the authors have already given you permission to use it under the terms of the [[ويكي الكتب:Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License|Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License]] and [[ويكي الكتب:GNU Free Documentation License|GNU Free Documentation License]]. Please read that license carefully if you plan on distributing Wikibooks content for the terms of use.

If you want to have the content available under different terms, you have to contact all of the contributors to the Wikibook for permission, which may present some problems if you can't get ahold of some of them. A very few Wikibooks are also available under a dual-licensing arrangement subject to different terms as well. This should be clearly marked and noted on the front page of the Wikibook.


== نسخ PDF ==
&lt;br /&gt;

[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>p06e0erso92pdpfkak4yp7vgt97kigx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نمذجة معلومات المباني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47041</id>
    <revision>
      <id>176180</id>
      <parentid>99250</parentid>
      <timestamp>2021-12-25T05:44:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CommonsDelinker</username>
        <id>1324</id>
      </contributor>
      <comment>Removing [[:c:File:13_mosque-building-blackwhite-555x360.jpg|13_mosque-building-blackwhite-555x360.jpg]], it has been deleted from Commons by [[:c:User:Fitindia|Fitindia]] because: per [[:c:Commons:Deletion requests/Files uploaded by Engg317|]].</comment>
      <origin>176180</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1059" sha1="tkuen24eze9tjrzvww1q8otcqqzq0sw" xml:space="preserve">{{تطوير مقالة}}

&lt;big&gt;في هذا الكتاب نستعرض مفهوم نمذجة معلومات المباني Building Information Modeling BIM من خلال استعراض المفاهيم الأساسية والأساليب والأدوات المستخدمة في هذا المجال&lt;/big&gt;

== جدول المحتويات ==

* [[نمذجة معلومات المباني/المقدمة|المقدمة]]
* [[نمذجة معلومات المباني/تعريف نمذجة المباني|تعريف نمذجة المباني]]
* أدوات النمذجة
* [[نمذجة معلومات المباني/قائمة المراجع|قائمة المراجع]]
* [[نمذجة معلومات المباني/المشاركون|قائمة المشاركين في تحرير الكتاب]]

{{BookCat}}
{{تصنيف كومنز|Building Information Modeling}}

[[تصنيف:هندسة مدنية]]
[[تصنيف:هندسة ميكانيكية]]
[[تصنيف:هندسة]]
[[تصنيف:عمارة]]
[[تصنيف:كتاب:نمذجة معلومات المباني]]</text>
      <sha1>tkuen24eze9tjrzvww1q8otcqqzq0sw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نمذجة معلومات المباني/المشاركون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47042</id>
    <revision>
      <id>97699</id>
      <parentid>97041</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:49:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97699</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="641" sha1="bdaxggp12lb85idryej5qnolvfp71zm" xml:space="preserve">&lt;big&gt;في هذه الصفحة قائمة بالمشاركين في تحرير هذا الكتاب حسب الترتيب الزمني&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان لديك معلومات ترغب بمشاركتها معنا يمكنك اضافة نفسك إلى القائمة والبدء بتحرير الأبواب&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النقاشات الخاصة بالكتاب يتم ادراجها في صفحة النقاشات لهذه الصفحة&lt;/big&gt;

== قائمة المشاركين بالكتاب ==

* [[مستخدم:Omda4wady|م / عماد حامد]]

&lt;br /&gt;{{BookCat}}

[[تصنيف:كتاب:نمذجة معلومات المباني]]</text>
      <sha1>bdaxggp12lb85idryej5qnolvfp71zm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:نمذجة معلومات المباني</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47043</id>
    <revision>
      <id>91592</id>
      <timestamp>2020-02-17T11:58:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91592</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:نمذجة معلومات المباني</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47044</id>
    <revision>
      <id>91596</id>
      <timestamp>2020-02-17T12:12:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91596</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكيبيديون مهتمون بالرياضيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47095</id>
    <revision>
      <id>91665</id>
      <timestamp>2020-02-19T00:08:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>37.37.50.199</ip>
      </contributor>
      <comment>نبيل الحلفاوي ساخر</comment>
      <origin>91665</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="hgxzwlw6tlduw1rr1mzycwnkfhfrezj" xml:space="preserve">نبيل الحلفاوي ساخر</text>
      <sha1>hgxzwlw6tlduw1rr1mzycwnkfhfrezj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نمذجة معلومات المباني/تعريف نمذجة المباني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47110</id>
    <revision>
      <id>97700</id>
      <parentid>97042</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:49:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97700</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1087" sha1="6otq437k1rpwc02tdv9jt9sbp8xlkb3" xml:space="preserve">== مدخل ==
&lt;big&gt;في البداية وقبل أن نستعرض مفهوم نمذجة معلومات المباني ، سنتطرق إلى مفهوم النمذجة Modelling&lt;/big&gt;

'''ما هي النمذجة ؟'''

النمذجة مصطلح عريض يتغير تعريفه حسب المجال ، فتارة يعبر عن عمل المجسمات في الأبعاد الثلاثية من الفراغ ، وتارة يعبر عن محاكاة عنصر ما في الطبيعة ليكون في بيئة افتراضية

والتعريف الشامل للنمذجة هو مصطلح يُشير إلى عملية تمثيلٍ منطقيٍّ أو ماديٍّ أو رياضيٍّ لنموذجٍ ما مُتضمنًا طريقة بنائه وعمله، بحيث يُشبه نظامًا حقيقيًّا وذلك لمساعدة الاختصاصيين على توقع الآثار الناتجة عن التغييرات التي ستحدث على النظام، بمعنى آخر النمذجة هي إنشاء نموذجٍ يُحاكي النظام مع كافة خصائصه.

{{BookCat}}</text>
      <sha1>6otq437k1rpwc02tdv9jt9sbp8xlkb3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نمذجة معلومات المباني/قائمة المراجع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47112</id>
    <revision>
      <id>219792</id>
      <parentid>91692</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219792</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="259" sha1="7jim3leysd7cfof82rhqd97fsuivfkx" xml:space="preserve">== المراجع العربية ==

* [https://www.arageek.com/l/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B0%D8%AC%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%83%D8%A7%D8%A9 النمذجة والمحاكاة من أراجيك]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7jim3leysd7cfof82rhqd97fsuivfkx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تقنية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47142</id>
    <revision>
      <id>91745</id>
      <timestamp>2020-02-25T12:06:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91745</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:نص رخصة المشاع الإبداعي: النسبة-الترخيص بالمثل 3.0</title>
    <ns>4</ns>
    <id>47144</id>
    <revision>
      <id>214594</id>
      <parentid>214593</parentid>
      <timestamp>2023-01-14T04:45:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hide on Rosé</username>
        <id>39786</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Undid edits by [[Special:Contribs/5.31.1.27|5.31.1.27]] ([[User talk:5.31.1.27|talk]]) to last version by MenoBot: reverting vandalism</comment>
      <origin>214594</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2492" sha1="tojg6x576a9r3oawlz18gtwv864gl8x" xml:space="preserve">{{إخطار|هذه [https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ar نسخة ملخصة] ل[https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/legalcode نص الرخصة الرسمي] وليست بديلا عنه.}}

;لك مطلق الحرية في:
# المشاركة — نسخ وتوزيع ونقل العمل لأي وسط أو شكل.
# التعديل — المزج، التحويل، والإضافة على العمل.
# استغلال المحتوى لأي غرض، بما في الاستخدامات التجارية.
لا يمكن للمرخص إلغاء هذه الصلاحيات طالما اتبعت شروط الرخصة.

;بموجب الشروط التالية:
# '''ذكر المؤلف والمصدر''' — يجب عليك نسب العمل لصاحبه بطريقة مناسبة، وتوفير رابط للترخيص، وبيان إذا ما قد أجريت أي تعديلات على العمل. يمكنك القيام بهذا بأي طريقة مناسبة، ولكن على ألا يتم ذلك بطريقة توحي بأن المؤلف أو المرخص مؤيد لك أو لعملك.
# '''الترخيص بالمثل''' — أي إذا قمت بأي تعديل، تغيير، أو إضافة على هذا العمل، فاي أعمال مشتقة يجب ان تكون بنفس شروط وترخيص العمل الأصلي (لا يمكنك تغيير الرخصة).
منع القيود الإضافية — يجب عليك ألا تطبق أي شروط قانونية أو تدابير تكنولوجية تقيد الآخرين من ممارسة الصلاحيات التي تسمح بها الرخصة.

;ملاحظات:
* هناك بعض العناصر أصبحت خاضعة للملكية العامة ويمكنك استخدامها بلا شروط، لا يتوجب عليك الامتثال لشروط هذه الرخصة أو إذا كان استخدامك ضمن نطاق الاستثناءات أو الصلاحيات.
* بدون ضمانات، قد لا توفر لك الرخصة كل الصلاحيات التي تحتاجها لغرض معين. فمثلا، الحقوق الأخرى مثل الشهرة، الخصوصية، أو الحقوق المعنوية قد تحد من استخدامك المصنف.

'''&lt;big&gt;هذه نسخة ملخصة للنسخة الأصلية ([[creativecommons:by-sa/3.0/legalcode نص الرخصة الرسمي|النسخة الأصلية من هنا]] )&lt;/big&gt;'''

[[تصنيف:سياسات ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>tojg6x576a9r3oawlz18gtwv864gl8x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سياسات ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47145</id>
    <revision>
      <id>91793</id>
      <timestamp>2020-02-27T11:05:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91793</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:نص رخصة جنو للوثائق الحرة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>47146</id>
    <revision>
      <id>96150</id>
      <parentid>91797</parentid>
      <timestamp>2020-10-06T11:56:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>96150</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35124" sha1="t6q8mxr7pn6qv2bdcexxjt4762o62tn" xml:space="preserve">__NOEDITSECTION__ __NOTOC__


'''&lt;big&gt;إخطار: فيما يلي ترجمة عربية غير رسمية لاتفاقية رخصة جنو للوثائق الحرة (GNU FDL)، وهي ترجمة لم تنشرها مؤسسة البرمجيات الحرة (FSF) ، ولا تعبر عن الشروط القانونية لتوزيع البرمجيات التي تخضع لاتفاقية رخصة جنو للوثائق الحرة، فالنصّ الحاكم هو النصّ الأصلي باللغة الإنجليزية، وهذه الترجمة مساعدة للناطقين باللغة العربية على فهم اتفاقية رخصة جنو للوثائق الحرة على نحو أفضل.&lt;/big&gt;'''

الإصدار 1.3، 3 نوفمبر 2008
حقوق الطبع محفوظة
2000، 2001، 2002، 2007، 2008
(C) لمؤسسة البرمجيات الحرة، &lt;http://fsf.org/&gt;
يسمح للجميع بنسخ وتوزيع النسخ الحرفية من هذه الوثيقة، لكن التعديل عليها هو الأمر الغير مسموح به.

== 0- تمهيد ==
غاية هذا الترخيص هي جعل دليل ما أو كتاب أو أي مستند عملي وذو فائدة &quot;حراً&quot; بمعنى الحرية: ليضمن للجميع الحرية الفعلية في نسخه وإعادة توزيعه (مع تعديل أو دون تعديل) سواء لغايات تجارية أو غير تجارية. كما يضمن هذا الترخيص لكل من المؤلف والناشر وسيلةً للحصول على العرفان بالجميل لقاء عملهم، دون أن يكونوا مسؤولين عن التعديلات التي يضيفها الآخرون.

ينضوي هذا الترخيص تحت مظلة &quot;الحقوق المعاكسة Copyleft&quot; ما يعني أن الأعمال المشتقة من المستند ينبغي أن تكون مستندات حرةً بنفس الأسلوب، ويتكامل مع اتفاقية الترخيص العمومية GNU Public License والتي تعنى بالبرمجيات الحرة.

لقد قمنا بتصميم هذا الترخيص لاستخدامه مع أدلة استخدام البرمجيات الحرة، لأن البرمجيات الحرة تحتاج إلى مستندات حرة: ينبغي أن يرفق البرنامج الحر بمستندات توفر نفس الحريات التي يوفرها البرنامج ذاته، إلا أن هذا الترخيص غير محدود بمستندات البرمجيات، فمن الممكن أن يستثمر لأية أعمال نصية، بغض النظر عن طبيعة موضوعها، أو إذا ما كانت منشورة بصيغة كتاب مطبوع. ننصح باستخدام هذا الترخيص بشكل أساسي للأعمال الهادفة لأن تكون أعمالاً مرجعية أو تعليمية.

== 1- تطبيق الترخيص والمصطلحات ==
ينطبق هذا الترخيص على أي دليل استخدام أو أي عمل أدبي آخر ضمن أية صيغة في حال احتوائه على تنويه إضافة مالك الحقوق الفكرية لهذا العمل ينص على إمكانية توزيع هذا العمل وفق شروط هذا الترخيص. يتيح هذا التنوية ترخيصاً عالمياً ودون أية قيود ولفترة زمنية غير محدودة لاستخدام هذا العمل ضمن الشروط الواردة في هذا الترخيص. تشير كلمة (المستند) في ما يلي إلى أي من هذه الأدلة أو الأعمال. أي شخص من العموم هو المرخص له، ويشار إليه بكلمة (أنت). وتعتبر أنت موافقاً على شروط هذا الترخيص في حال قمت بنسخ، تعديل أو توزيع هذا العمل بأسلوب يتطلب إذناً ضمن قوانين حماية الملكية الفكرية.

تعني عبارة (إصدار معدل) من المستند أي عمل يحتوي المستند أو جزءاً منه، سواء تم نسخه حرفياً أم مع بعض التعديلات أو تمت ترجمته إلى لغة أخرى.

تعني عبارة (قسم ثانوي) أية ملحقات أو مقدمات للمستند تعنى تحديداً بالعلاقة بين الناشرين أو المؤلفين لهذا المستند والموضوع العام للمستند (أو ما يتعلق به) ولا تحتوي على أي معلومات تنطوي تحت هذا الموضوع العام (أي أنه في حال كان المستند كتاباً في الرياضيات على سبيل المثال فإن أقسامه الثانوية لا ينبغي أن تحتوي أية معلومات عن الرياضيات). قد ترتبط هذه العلاقة بالحيثيات التاريخية للموضوع أو بحيثيات أخرى قد تكون قانونية أو فلسفية أو أدبية أو سياسية.

(الأقسام الثابتة) هي أقسام ثانوية تشير عناوينها بأنها (أقسام ثابتة) مع الأخذ بعين الاعتبار أن المستند خاضع لشروط هذه الاتفاقية. في حال لم يتطابق أحد الأقسام مع تعريف (الأقسام الثانوية) المذكور أعلاه فإنه لا يمكن اعتباره (قسماً ثابتاً). قد لا يحتوي المستند على أية أقسام ثابتة، وإذا لم يشر المستند بالتحديد إلى احتوائه على أقسام ثابتة فإن هذا المستند لا يحتوي على أية أقسام ثابتة.

(نصوص الغلاف) هي أية أجزاء نصية مختصرة محددة ومضمنة ضمن الغلاف الأمامي أو الخلفي للمستند، مع الأخذ بعين الاعتبار أن المستند خاضع لشروط هذه الاتفاقية. يجب ألا يتجاوز نص الغلاف الأمامي خمس كلمات وألا يتجاوز نص الغلاف الخلفي خمس وعشرون كلمة.

تعني عبارة (نسخة شفافة) من المستند أية نسخة قابلة للقراءة بالوسائل الآلية، والمرمزة بتنسيق ذو مواصفات متاحة للعموم، والملائمة لتعديل المستند بسهولة باستخدام برمجيات تحرير النصوص الشائعة أو (بالنسبة للصور المؤلفة من نقاط إلكترونية) برمجيات تحرير الصور الشائعة أو (بالنسبة للرسوميات) أحد برمجيات تحرير الرسوميات المتاحة بشكل واسع، والملائمة أيضاُ للإدخال إلى برمجيات تنسيق النصوص أو الترجمة الآلية إلى عدة تنسيقات أخرى ملائمة للإدخال إلى برمجيات تنسيق النصوص. وتعتبر أية نسخ مرمزة بصيغ ملفات (شفافة) أخرى صممت مواصفاتها (في حال وجود هذه المواصفات) لإعاقة أو إحباط التعديلات اللاحقة من قبل القراء غير شفافة. تعتبر أية صيغة رسومية غير شفافة فيما إذا تم استخدامها لتمثيل أية أجزاء كبيرة من النص. تدعى أية نسخة غير شفافة (مصمتة).

من بعض أمثلة صيغ الملفات الملائمة للنسخ الشفافة صيغة ASCII البسيطة دون أية تعليمات تنسيق، صيغة إدخال Texinfo، صيغة إدخال LaTeX، صيغ ٍSGML وXML شريطة استخدام محددات DTD متاحة للعموم، صيغة HTML البسيطة والمطابقة للمعايير، إضافة إلى صيغ PostScript وPDF المصممة للتعديل من قبل المستخدم. من بعض أمثلة صيغ الرسوميات الملائمة للنسخ الشفافة صيغ PNG، XCF وJPG. تتضمن الصيغ المصمتة صيغ الملفات الخاصة والتي لا يمكن قراءتها أو تعديلها إلا باستخدام برمجيات تحرير النصوص الخاصة بمنتجٍ ما، صيغ SGML وXML والتي لا تتاح محدداتها DTD أو أدوات معالجتها للعموم، ملفات HTML المولدة آلياً، وملفات PostScript وPDF المولدة من برمجيات تحرير النصوص لأغراض القراءة فقط.

تعني عبارة (صفحة العنوان) لكتاب مطبوع صفحة العنوان ذاتها لهذا الكتاب، إضافة إلى الصفحات اللاحقة اللازمة لاحتواء المواد التي تفرض هذه الاتفاقية تبيانها على صفحة العنوان. بالنسبة للأعمال المنشورة بصيغ لا تحتوي على صفحة للعنوان فإن صفحة العنوان تعني النص الوارد بالقرب من أكثر مواقع ظهور عنوان العمل وضوحاً وقبل بداية النص الرئيسي للعمل.

تعني عبارة القسم (المعنون بـ س ع ص) وحدة فرعية ذات تسمية من المستند إما أن يكون عنوانها (س ع ص) بالتحديد أو أن تحتوي (س ع ص) ضمن أقواس بعد النص الذي يمثل (س ع ص) مترجمةً إلى أية لغةٍ أخرى. (تمثل س ع ص هنا تسمية قسم محدد كما هو وارد أدناه، مثل &quot;شكر وعرفان&quot;، &quot;إهداء&quot; أو &quot;تاريخ المستند&quot;). للـ (محافظة على عنوان) أحد هذه الأقسام عندما تقوم بتعديل المستند يتوجب عليك أن تبقي هذا القسم (معنوناً بـ س ع ص) وفقاً لهذا التعريف.

قد يحتوي المستند على تصريحات لتبرئة المسؤولية بعد العبارة التي تنص على أن المستند خاضع لهذه الاتفاقيةٍ. تعتبر هذه التصريحات مضمنة بالمرجعية في هذه الاتفاقية، ولكن فقط ضمن سياق تبرئة المسؤولية: وأية تبعاتٍ أخرى قد تسببها هذه التصريحات لاغية حتماً ولا تملك أية تأثيرات على معنى هذه الاتفاقية.

== 2 - النسخ الحرفي ==
بإمكانك نسخ وتوزيع المستند بأي وسيلة، لغايات تجارية أو غير تجارية، شريطة الحفاظ على هذه الاتفاقية وتنويهات حفظ الحقوق وتنويه الترخيص الذي يشير إلى أن المستند خاضع لشروط هذه الاتفاقية في جميع النسخ، وعلى ألا تقوم بزيادة أية شروط إضافية مهما كانت إلى شروط هذه الاتفاقية. يحظر عليك استخدام أية وسائل فنية بهدف إعاقة أو التحكم في قراءة أو إعادة نسخ النسخ التي تقوم بإعدادها أو توزيعها. يمكنك على أية حال الحصول على مقابل لقاء هذه النسخ، ويتوجب عليك فيما إذا قمت بتوزيع عدد كبير بما فيه الكفاية من النسخ أن تلتزم بشروط الفقرة 3 أيضاً.

بإمكانك أيضاً إعارة النسخ ضمن نفس الشروط المذكورة أعلاه، كما يمكنك عرض النسخ للعموم.

== 3 - النسخ بكميات كبيرة ==
إذا ما قمت بنشر نسخ مطبوعة (أو بوسيلة تستخدم عادة أغلفة مطبوعة) من المستند يتجاوز عددها المئة نسخة، وكان تنويه ترخيص المستند يتطلب (نص غلاف) يتوجب عليك تضمين النسخ في أغلفة تحمل بوضوح وبشكل مقروء جميع (نصوص الغلاف) المطلوبة: نص الغلاف الأمامي على الغلاف الأمامي ونص الغلاف الخلفي على الغلاف الخلفي. كما يجب أن يتم تحديدك أنت ضمن هذين الغلافين بوضوح وبشكل مقروء بصفتك ناشر هذه النسخ. يجب أن يظهر الغلاف الأمامي العنوان الكامل بحيث تظهر جميع كلمات العنوان دون تمييز بشكل واضح وبيٌن. بإمكانك إضافة مواد أخرى على الأغلفة. في حال كانت التعديلات في النسخ المنتجة مقتصرة على الأغلفة، شريطة الحفاظ على عنوان المستند والإلتزام بهذه الشروط، فإن هذه النسخ تعامل معاملة النسخ الحرفي.

إذا كانت النصوص المطلوبة كبيرةً إلى درجة يصعب معها إظهارها بشكل مقروء بإمكانك إدراج النصوص الأولى (بما يتلاءم مع إظهارها بشكل واضح ومقروء) على الغلاف ذاته، وإدراج ما تبقى على الصفحات اللاحقة.

إذا ما قمت بنشر أو توزيع نسخ مصمتة من المستند يتجاوز عددها المئة نسخة يتوجب عليك أن تقوم بإرفاق نسخة شفافة قابلة للمعالجة الآلية مع كل نسخة مصمتة أو أن تقوم بالتنوية ضمن كل نسخة مصمتة أو أن ترفق بها عنواناً لموقعٍ على شبكة حاسوبية يتاح الوصول إليه من قبل عموم مستخدمي الشبكة الحاسوبية للحصول على نسخةٍ شفافةٍ كاملةٍ من المستند بدون المواد المضافة إليه باستخدام بروتوكول تشبيك معياري. ينبغي عليك فيما إذا ما استخدمت الخيار الأخير توخي الحذر قدر المستطاع عند البدء بتوزيع كميات كبيرة من النسخ المصمتة لكي تبقى هذه النسخة الشفافة متاحةً ضمن الموقع المحدد ولمدةٍ لا تقل عن سنةٍ واحدةٍ بدءاً من تاريخ توزيع آخر نسخة مصمتة من هذا الإصدار للعموم (إما بشكل مباشر أو عبر وكلائك وموزعيك).

يطلب منك (دون إجبار) أن تقوم بالاتصال بمؤلفي المستند قبل فترة معقولة من إعادة توزيع أية كميات كبيرة من النسخ لمنحهم فرصة تزويدك بأية نسخةٍ معدلةٍ من هذا المستند.

== 4- التعديلات ==
بإمكانك نسخ وتوزيع إصدار معدل من المستند ضمن الشروط الواردة في الفقرتين 2 و3 أعلاه، شريطة التزامك بنشر الإصدار المعدل ضمن نفس هذه الاتفاقية، مع اعتبار الإصدار المعدل مكان المستند، وبالتالي ترخيص نسخ وتوزيع الإصدار المعدل لأي شخص يحصل على نسخة منه. يتوجب عليك إضافةً إلى ذلك أن تقوم بما يلي فيما يتعلق بالإصدار المعدل:

أ‌. أن تستخدم عنواناً مختلفاً عن عنوان المستند الأصلي ضمن صفحة العنوان (والأغلفة في حال وجودها) ومختلفاً أيضاُ عن عناوين الإصدارات الأخرى من هذا المستند (والتي يجب أن تدرج في حال وجودها ضمن قسم (تاريخ المستند). بإمكانك استخدام نفس العنوان لإصدارٍ سابقٍ في حال حصولك على موافقة الناشر الأصلي لهذا الإصدار.

ب‌. أن تدرج ضمن صفحة الغلاف بصفة محررين الشخص (أو الأشخاص) أو الجهة (أو الجهات) الاعتبارية المسؤولين عن تحرير الإصدار المعدل، إضافة إلى خمسة محررين أساسيين للمستند على الأقل (أو جميع المحررين الأساسيين في حال كان عددهم أقل من خمسة) إلا إذا ما حرروك من هذا الشرط.

ت‌. أن تقوم بالتنوية ضمن صفحة الغلاف إلى اسم ناشر الإصدار المعدل بصفة (الناشر).

ث‌. أن تحافظ على جميع تنويهات حقوق الملكية الفكرية ضمن المستند.

ج‌. أن تضيف تنويهاً ملائماً لحقوق الملكية الفكرية للتعديلات التي قمت بها إلى جوار تنويهات حقوق الملكية الفكرية الأخرى.

ح‌. أن تضيف بعد تنويهات حقوق الملكية الفكرية مباشرةً تنويهاً للترخيص يمنح العموم حق استخدام الإصدار المعدل ضمن شروط هذه الاتفاقية بنفس الصيغة المذكورة في الملحق أدناه.

خ‌. أن تحافظ ضمن هذا التنوية على القوائم الكاملة للأقسام الثابتة ونصوص الغلاف المطلوبة في تنويه ترخيص المستند الأساسي.

د‌. أن تضمٌن نسخةً غير معدلةٍ من هذه الاتفاقية.

ذ‌. أن تحافظ على القسم المعنون بـ (تاريخ المستند) وأن تحافظ على عنوانه وأن تضيف إليه نصاُ يشير على الأقل إلى عنوان، سنة إصدار، المؤلفين الجدد وناشر الإصدار المعدل كما تظهر في صفحة العنوان. إذا لم يحتوي المستند على قسم بعنوان (تاريخ المستند) يتوجب عليك إضافة قسم جديد يحتوي على عنوان، سنة إصدار، المؤلفين وناشر المستند كما تظهر في صفحة العنوان للمستند الأساسي وإضافة نصٍ يشير إلى الإصدار المعدل كما ورد في الجملة السابقة.

ر‌. أن تحافظ على الموقع (في حال وجوده) على الشبكة والمشار إليه في المستند ليتيح للعموم الحصول على نسخةٍ شفافةٍ من المستند إضافةً إلى المواقع المشار إليها ضمن المستند للحصول على الإصدارات السابقة والتي اشتق منها هذا المستند. من الممكن أن تضاف هذه المعلومات في قسم (تاريخ المستند). بإمكانك حذف الموقع من على الشبكة لأي عملٍ نشر قبل ما يزيد عن أربع سنواتٍ من نشر المستند ذاته أو في حال خولك الناشر الأساسي للإصدار الذي يشير إليه هذا العنوان بحذفه.

ز‌. أن تحافظ على عنوان أي قسم معنون بـ (شكر وعرفان) أو (إهداء) وأن تحافظ ضمن هذا القسم على جميع الأجزاء الأساسية واللهجة المستخدمة لجميع عبارات الشكر والعرفان و/أو الإهداءات الواردة ضمنه.

س‌. أن تحافظ على جميع الأقسام الثابتة في المستند دون أي تعديلٍ في نصوصها أو عناوينها. لا تعتبر أرقام الأقسام أو ما يعادلها جزءاً من عناوين هذه الأقسام.

ش‌. أن تقوم بحذف أي قسمٍ معنونٍ بـ (ضمانات)، لا ينبغي أن تحتوي النسخة المعدلة أياُ من هذه الأقسام.

ص‌. أن لا تقوم بإعادة عنونة أي قسمٍ من المستند الأساسي بعنوان (ضمانات) أو بعنوان يتعارض مع عنوان أي قسمٍ ثابتٍ من المستند.

ض‌. أن تحافظ على أية عباراتٍ لتبرئة المسؤولية.

إذا احتوى الإصدار المعدل على مقدماتٍ أو أقسامٍ ملحقةٍ يمكن اعتبارها أقساماًُ ثانويةً ولا تحتوي على أية مواد منسوخة من المستند الأساسي فإنك تملك الخيار في اعتبار بعض أو جميع هذه الأقسام أقساماً ثابتة. للقيام بذلك ينبغي عليك إضافة عناوين هذه الأقسام إلى قائمة الأقسام الثابتة ضمن تنويه ترخيص الإصدار المعدل. يتوجب أن تكون هذه العناوين مختلفة عن أية عناوين لأقسام أخرى من المستند.

بإمكانك إضافة قسم بعنوان (ضمانات) شريطة عدم احتوائه على أية معلومات باستثناء ضمان بعض الجهات لإصدارك المعدل، كعبارات المراجعة من قبل النظراء أو أن نص المستند قد تمت الموافقة عليه من قبل جهةٍ ما كإجماعٍ على اعتباره تعريفاً محدِداً لمعيار ما.

بإمكانك إضافة عبارةٍ لا تزيد عن خمسة كلمات ضمن الغلاف الأمامي، وعبارةٍ لا تزيد عن خمسة وعشرين كلمةً ضمن الغلاف الخلفي في نهاية قائمة نصوص الغلاف في الإصدار المعدل.لا يجوز إضافة ما يزيد عن عبارةٍ واحدةٍ إلى نص الغلاف الأمامي وعبارةٍ واحدةٍ إلى نص الغلاف الخلفي من قبل (أو عبر تنسيق تم من قبل) أية جهةٍ بعينها. إذا احتوى المستند بالأساس على نص غلافٍ ضمن نفس الغلاف تمت إضافته سابقاً من قبلك أو عبر تنسيقاتٍ أجريت من قبل نفس الجهة التي تعمل أنت نيابةً عنها فإنه لا يسمح لك بإضافة غيره، ولكن يمكنك أن تستبدل النص القديم شريطة حصولك على موافقةٍ صريحةٍ من الناشر السابق الذي أضاف هذا النص القديم.

لا يمنح مؤلف (أو المؤلفون) أو ناشر (أو الناشرون) المستند ضمن هذه الاتفاقية الحق باستخدام أسمائهم لأغراضٍ دعائيةٍ أو لضمان أو دعم أي إصدارٍ معدل.

== 5- دمج المستندات ==
بإمكانك دمج المستند مع مستنداتٍ أخرى تخضع لنفس هذا الترخيص ضمن الشروط المحددة في الفقرة 4 أعلاه فيما يتعلق بالإصدارات المعدلة شريطة تضمينك لجميع الأقسام الثابتة لجميع المستندات الأصلية دون تعديل في المستند المدمج، وأن تقوم بإدراجها جميعاً كأقسام ثابتة لعملك المدمج ضمن تنويه الترخيص الخاص به، وأن تحتفظ بجميع تصريحات تبرئة المسؤولية الواردة ضمنها.

يتوجب أن يحتوي العمل المدمج على نسخةٍ واحدةٍ فقط من هذه الاتفاقية، كما يمكن أيضاً الاستعاضة عن الأقسام الثابتة المكررة بنسخةٍ واحدةٍ منها فقط. إذا ما احتوى المستند على عدة أقسامٍ ثابتةٍ تملك نفس العناوين ولكن محتوياتها مختلفة يتوجب تمييز عنوان كل قسمٍ بأن يضاف إلى نهايته ضمن أقواس اسم المؤلف أو الناشر الأصلي فيما إذا كان معروفاً أو رقماُ مميزاً في حال لم يكن اسم المؤلف أو الناشر الأصلي معروفاً. يتوجب عليك أيضاً أن تقوم بنفس هذه التعديلات في عناوين الأقسام الواردة ضمن قائمة الأقسام الثابتة في تنويه اتفاقية الترخيص للعمل المدمج.

يتوجب عليك أن تقوم بتجميع أية أقسام معنونةٍ بـ (تاريخ المستند) ضمن المستندات الأصلية لتشكل قسماً واحداً عنوانه (تاريخ المستند)، كذلك ينبغي تجميع أية أقسامٍ معنونةٍ بـ (شكر وعرفان) وأية أقسامٍ معنونةٍ بـ (إهداء). يتوجب عليك حذف أية أقسامٍ معنونةٍ بـ (ضمانات).

== 6- تجميع المستندات ==
بإمكانك تشكيل مجموعةٍ مؤلفةٍ من المستند بالإضافة إلى مستنداتٍ أخرى تخضغ لنفس هذا الترخيص واستبدال جميع نسخ هذه الاتفاقية في المستندات المختلفة بنسخةٍ واحدةٍ تضمٌن في المجموعة شريطة التزامك بشروط هذه الاتفاقية فيما يتعلق بالنسخ الحرفي لكلٍ من هذه المستندات وعلى جميع الأصعدة.

يمكنك عزل مستندٍ واحدٍ من إحدى هذه المجموعات وتوزيعه بشكلٍ مستقلٍ ضمن شروط هذه الاتفاقية شريطة تضمين نسخةٍ من هذه الاتفاقية في المستند المعزول، والإلتزام المطلق بجميع الشروط الواردة في هذه الاتفاقية فيما يتعلق بالنسخ الحرفي لهذا المستند.

== 7- التجميع مع الأعمال المستقلة ==
تعتبر أية توليفةٍ مؤلفةٍ من المستند أو مشتقاته مع مستنداتٍ أو أعمالٍ أخرى مستقلة في أو على مصنفٍ للتخزين أو وسيطٍ للتوزيع (مجموعة) إذا ما لم تستخدم اتفاقية حقوق الملكية الفكرية الناتجة عن هذه التوليفة لتحديد الحقوق القانونية لمستخدمي التوليفة بما يتجاوز ما تسمح به هذه الأعمال منفردةً. عندما يتم تضمين المستند في مجموعةٍ فإن هذه الاتفاقية لا تنطبق على الأعمال الأخرى ضمن هذه المجموعة شريطة ألا تكون هذه الأعمال مشتقةً من المستند.

إذا ما كان شرط نص الغلاف الوارد في الفقرة 3 منطبقاً على هذه النسخ من المستند فإنه في حال كان حجم المستند يقل عن نصف حجم المجموعة بأكملها يمكن إضافة نصوص الغلاف ضمن الأغلفة التي تحيط بالمستند ضمن المجموعة، أو ما يكافئ هذه الأغلفة إلكترونياً إذا كان المستند في صيغة إلكترونية. وباستثناء ذلك فإن نصوص الغلاف ينبغي أن تظهر على الأغلفة المطبوعة المحيطة بالمجموعة بأكملها.

== 8- الترجمة ==
تعتبر الترجمة إحدى أشكال التعديل، ولذلك بإمكانك توزيع نسخ مترجمة من المستند ضمن الشروط الواردة في الفقرة 4. يتوجب عليك الحصول على موافقة خاصة من قبل مالك الحقوق الفكرية لأية أقسامٍ ثابتةٍ قبل أن تقوم باستبدالها بترجمتها، إلا أنه بمقدورك إضافة نصوصٍ مترجمةٍ للأقسام الثابتة أو لأجزاءٍ منها إلى جانب الإصدارات الأصلية من هذه الأقسام. بإمكانك إضافة ترجمة هذه الاتفاقية وجميع تنويهات الترخيص في المستند، وأية تصريحاتٍ لتبرئة المسؤولية شريطة تضمين النسخة الأصلية باللغة الإنكليزية لهذه الاتفاقية إضافةً إلى النصوص الأصلية لجميع تنويهات الترخيص وتصريحات تبرئة المسؤولية. في حال ظهور أي تعارض بين ترجمة هذه الاتفاقية والنسخة الأصلية لهذه الاتفاقية أو تنويه الترخيص أو تصريح تبرئة المسؤولية فإن النسخة الأصلية هي المعتبرة.

إذا ما كان أحد أقسام المستند معنوناً بـ (شكر وعرفان) أو (إهداء) أو (تاريخ المستند) فإن الشرط الوارد في الفقرة 4 بالحفاظ على عنوانه (الشرط أ) يتطلب عادةً تغيير العنوان الأساسي.

== 9- إنهاء الإتفاقية ==
لا يحق لك القيام بنسخ، تعديل، إعادة ترخيص أو توزيع المستند باستثناء الشروط الواردة صراحةً في هذه الاتفاقية. وتحظر أية محاولةٍ عدا ذلك لنسخ، تعديل، إعادة ترخيص أو توزيع المستند، وفي حال وقوعها فإنها ستلغي تلقائياً الحقوق الممنوحة إليك ضمن هذه الاتفاقية. على أيةٍ حالٍ فإن اتفاقية الترخيص للأطراف التي حصلت منك على نسخٍ أو حقوقٍ ضمن هذه الاتفاقية لا تلغى مازالت هذه الأطراف ملتزمةً بالكامل بشروط هذه الاتفاقية.

== 10- الإصدارات المستقبلية من هذه الإتفاقية ==
قد تقوم مؤسسة البرمجيات الحرة بنشر إصدارات جديدة ومعدلة من اتفاقية ترخيص المستندات الحرة بين الحين والآخر. هذه الإصدارات الجديدة ستكون مماثلةً للإصدار الحالي من حيث المعنى، إلا أنها قد تختلف في التفاصيل لمعالجة المشاكل أو الاعتبارات المستجدة. راجع [http://www.gnu.org/copyleft/ www.gnu.org/copyleft/]

يتم منح كل إصدار من هذه الاتفاقية رقم إصدارٍ مميزاً. إ ذا ما أشار المستند بأن رقم إصدارٍ محددٍ من هذه الاتفاقية (أو أي إصدارٍ لاحقٍ) ينطبق عليه فإنك تملك حرية الخيار في اتباع شروط هذا الإصدار المحدد أو أي إصدارٍ لاحقٍ تم نشره (شريطة ألا يكون قد نشر بصيغة -مسودة-) من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة. إذا لم يحدد المستند رقم إصدارٍ محددٍ من هذه الاتفاقية بإمكانك اختيار أي إصدارٍ تم نشره (شريطة ألا يكون قد نشر بصيغة -مسودة-) من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة.
&lt;/div&gt;

== 11. RELICENSING ==
&quot;Massive Multiauthor Collaboration Site&quot; (or &quot;MMC Site&quot;) means any World Wide Web server that publishes copyrightable works and also provides prominent facilities for anybody to edit those works. A public wiki that anybody can edit is an example of such a server. A &quot;Massive Multiauthor Collaboration&quot; (or &quot;MMC&quot;) contained in the site means any set of copyrightable works thus published on the MMC site.

&quot;CC-BY-SA&quot; means the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 license published by Creative Commons Corporation, a not-for-profit corporation with a principal place of business in San Francisco, California, as well as future copyleft versions of that license published by that same organization.

&quot;Incorporate&quot; means to publish or republish a Document, in whole or in part, as part of another Document.

An MMC is &quot;eligible for relicensing&quot; if it is licensed under this License, and if all works that were first published under this License somewhere other than this MMC, and subsequently incorporated in whole or in part into the MMC, (1) had no cover texts or invariant sections, and (2) were thus incorporated prior to November 1, 2008.

The operator of an MMC Site may republish an MMC contained in the site under CC-BY-SA on the same site at any time before August 1, 2009, provided the MMC is eligible for relicensing.

= كيفية استخدام هذه الإتفاقية للمستندات =
لاستخدام هذه الاتفاقية في مستندٍ قمت أنت بكتابته أضف نسخةً من هذه الاتفاقية إلى المستند بالإضافة إلى تنويه الترخيص وحقوق الملكية التالي مباشرةً بعد صفحة العنوان:

جميع الحقوق محفوظة (C) السنة اسمك الكامل

يسمح بنسخ، توزيع و/أو تعديل هذا المستند ضمن شروط اتفاقية ترخيص المستندات الحرة GNU الإصدار 1.2 أو أي إصدارٍ لاحقٍ تم نشره من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة، دون أية أقسام ثابتة، نصوص غلاف أمامي ونصوص غلاف خلفي. لقد تمت إضافة نسخة من اتفاقية الترخيص في القسم المعنون (اتفاقية ترخيص المستندات الحرة GNU).

  Copyright (c) YEAR YOUR NAME
  Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document
  under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2
  or any later version published by the Free Software Foundation;
  with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover
  Texts. A copy of the license is included in the section entitled &quot;GNU
  Free Documentation License&quot;

إذا ما احتوى مستندك على أقسام ثابتة، نصوص غلاف أمامي ونصوص غلاف خلفي عليك استبدال عبارة (دون أية.......... خلفية) بالعبارة التالية:

مع اعتبار الأقسام الثابتة التالية (قم بإدراج عناوين هذه الأقسام)، ونصوص الغلاف الأمامي التالية (قم بإدراجها) ونصوص الغلاف الخلفي التالية (قم بإدراجها).

 with the Invariant Sections being LIST THEIR TITLES, with the
 Front-Cover Texts being LIST, and with the Back-Cover Texts being LIST

إذا ما احتوى مستندك على أقسام ثابتة دون نصوص غلاف، أو أيةٍ توليفةٍ من هذه الخيارات الثلاثة عليك دمج هاتين الصيغتين بما يتلاءم مع حالتك.

إذا ما احتوى مستندك على كمياتٍ كبيرةٍ من أمثلة النصوص البرمجية فإننا نصحك بترخيص هذه الأمثلة بالتوازي ضمن إحدى اتفاقيات ترخيص البرمجيات الحرة التي تختارها، كاتفاقية ترخيص البرمجيات الحرة GNU على سبيل المثال وذلك لإتاحة استخدامها في البرمجيات الحرة.

[[تصنيف:سياسات ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>t6q8mxr7pn6qv2bdcexxjt4762o62tn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الوطن العربي/الأردن</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47169</id>
    <revision>
      <id>97709</id>
      <parentid>96088</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97709</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1589" sha1="qxltzzcnuvhrqtkkbo5lsnpcl3uo3dy" xml:space="preserve">{{تصفح|اسم الكتاب=ويكي الأطفال:الوطن العربي|الصفحة الحالية=الأردن|الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/الإمارات|الإمارات]]|الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:الوطن العربي|البداية]]}}
[[ملف:Flag of Jordan.png|تصغير|علم المملكة الأردنية الهاشمية]]
&lt;big&gt;'''الأردن''' هي دولة عربية تقع في جنوب غرب آسيا&lt;/big&gt;
__NOTOC__
[[ملف:(Supposedly) Best View of the Monastery at Petra (8).jpg|بديل=صورة للبتراء أحد المعالم التاريخية|تصغير|500x500بك|&lt;big&gt;'''البتراء في الأردن إحدى الآثار التاريخية'''&lt;/big&gt;]]

== &lt;big&gt;معلوماتها الجغرافية :&lt;/big&gt; ==

=== المساحة ===
&lt;big&gt;89 الف كيلو متر مربع&lt;/big&gt;

=== الحدود ===
&lt;big&gt;من الشرق : [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/العراق|العراق]]&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الغرب : [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/فلسطين|فلسطين]]&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الجنوب : [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/السعودية|السعودية]]&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الشمال : [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/سوريا|سوريا]] و&lt;nowiki/&gt;[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/لبنان|لبنان]]&lt;/big&gt;

=== الخريطة ===
[[ملف:الشرق_الاوسط_(cropped).png|بديل=|الشرق الاوسط (cropped)]]

{{BookCat}}</text>
      <sha1>qxltzzcnuvhrqtkkbo5lsnpcl3uo3dy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:الوطن العربي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47170</id>
    <revision>
      <id>91833</id>
      <timestamp>2020-02-29T12:00:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91833</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الوطن العربي/العراق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47172</id>
    <revision>
      <id>219799</id>
      <parentid>91846</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219799</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68" sha1="dh34uy0u5elffhdbp8kyp0rwwezqouf" xml:space="preserve">{{تطوير مقالة}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>dh34uy0u5elffhdbp8kyp0rwwezqouf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:User de-2</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47176</id>
    <revision>
      <id>91855</id>
      <timestamp>2020-03-01T19:17:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>197.116.96.253</ip>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[|ت'''نص غليظ'''صغير]]'</comment>
      <origin>91855</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="j6ygeg3vq46dqdu8qb1h99diad6pm3j" xml:space="preserve">[[ت'''نص غليظ'''صغير]]</text>
      <sha1>j6ygeg3vq46dqdu8qb1h99diad6pm3j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب بنسخ PDF للتحميل</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47177</id>
    <revision>
      <id>94492</id>
      <parentid>91876</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94492</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="6yvhdl2t7aeolx4kuqfvcaonjh9bgl7" xml:space="preserve">[[تصنيف:كتب]]
[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>6yvhdl2t7aeolx4kuqfvcaonjh9bgl7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شجرة ويكي الأطفال</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47179</id>
    <revision>
      <id>97160</id>
      <parentid>91865</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:05:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97160</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="260" sha1="mflzobdpmo0zowt5volbauos6n6bmya" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable mw-collapsible floatleft&quot;
!كتب ويكي الأطفال
|-
|جميع كتب ويكي الأطفال
|-
|
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
|&lt;categorytree&gt;ويكي الأطفال&lt;/categorytree&gt;
|}
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mflzobdpmo0zowt5volbauos6n6bmya</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كل الكتب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47180</id>
    <revision>
      <id>94424</id>
      <parentid>91875</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:44:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94424</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="crui0s9gpb0iqyuw50sngry1jp73a7g" xml:space="preserve">{{شجرة ويكي الأطفال}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>crui0s9gpb0iqyuw50sngry1jp73a7g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:دليل استخدام ميدياويكي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47181</id>
    <revision>
      <id>91870</id>
      <timestamp>2020-03-02T09:15:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91870</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مستويات القراءة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>47182</id>
    <revision>
      <id>214805</id>
      <parentid>212481</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T22:21:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214805</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4503" sha1="1mtgftt98vm54ksdia6wmhiey2ce4ux" xml:space="preserve">{{مفيد}}

== مستويات القراءة ==

للكتب أسلوب كتابة مفضل يجعل الفهم سهلاً للقراء الذين أتقنوا مستوى معينًا من الطلاقة في قراءة اللغة. تسرد هذه الصفحة مستويات طلاقة في القراءة المختلفة التي قد تكون مطلوبة لقراءة كتب معينة هنا على ويكي الكتب. يمكن للكتاب أن يوضح مستوى طلاقة القراءة المفضل باستخدام {{tlx|مستوى القراءة}}. يجب عدم الخلط بينه وبين صعوبة الموضوع التي يتم تناولها بواسطة {{tlx|شرط مسبق}}.

== مستويات القراءة العامة ==

;[[:تصنيف:مستوى قراءة ما قبل القارئ|ما قبل القارئ]]: الكتب في هذا التصنيف مخصصة للأطفال الصغار والبالغين الذين لم يتعلموا القراءة بعد، أو بدأوا للتو في تعلم نطق الكلمات البسيطة وقراءتها. تحتاج الكتب عادةً إلى الكثير من الصور لمساعدة القراء على تعلم اللغة. قد يحتاج القارئ بهذا التصنيف إلى مساعدة متكررة أو شخص ما لقراءة الكتب بصوت عالٍ. غالبًا ما تكون هذه الكتب جزءًا من [[ويكي الأطفال]]. استخدم {{tlx|مستوى القراءة|ما قبل القارئ}} لإضافة الكُتب إلى هذا التصنيف.

;[[:تصنيف:مستوى قراءة المبتدئ|المبتدئ]]: الكتب في هذا التصنيف مخصصة للقراء الذين قد يواجهون بعض الصعوبات في النطق والفهم عند مواجهة مفردات جديدة. يجب تقديم أو تعريف الكلمات غير الشائعة والصعبة بشكل صحيح عند استخدامها. قد تعتمد المفاهيم الجديدة بشكل كبير على الصور أو الرسوم التوضيحية للمساعدة في الفهم. يجب أن تكون هذه الكتب في متناول القراء الذين ليس لديهم آي معرفة في مجال الموضوع، ويجب أن تحافظ على المفردات الجديدة والجمل الطويلة إلى الحد الأدنى. استخدم {{tlx|مستوى القراءة|قراءة المبتدئ}} لإضافة الكُتب إلى هذا التصنيف.

;[[:تصنيف:مستوى قراءة المتوسط|المتوسط]]: الكتب في هذا التصنيف مخصصة للقراء الذين قد يفهمون المفردات الجديدة من السياق والاستخدام. قد تكون تراكيب الجمل أكثر تنوعًا، وغالبًا ما لا يتم شرح المفردات الأكثر صعوبة. يجب أن تكون هذه الكتب في متناول القراء دون أي خبرة خاصة في مجال الموضوع، ويجب دائمًا شرح المصطلحات الخاصة بالموضوع. إستخدم {{tlx|مستوى القراءة|قراءة المتوسط}} لإضافة الكُتب إلى هذا التصنيف.

;[[:تصنيف:مستوى قراءة متقدم|المتقدم]]: تعتمد الكتب في مستوى القراءة المتقدمة على معرفة أساسية وفهم لمفردات أكثر تخصصًا مما هو شائع للقراء المتوسطين. من المحتمل استخدام بعض المصطلحات الخاصة بالموضوع دون تفسير ، ولكن يجب تجنب الاعتماد الشديد على المصطلحات الخاصة بموضوع معين لزيادة قابلية القراءة والفهم. إستخدم {{tlx|مستوى القراءة|قراءة المتقدم}} لإضافة الكُتب إلى هذا التصنيف.

;[[:Category:Professional reading level|Professional]]: Books at the professional skill level tend to be highly subject-specific and require extensive background knowledge among readers. Jargon tends to be used extensively, and readability is often sacrificed for precision. These books may be dry, academic, and not welcoming to most readers. Use {{tlx|reading level|professional}} to add a book to this category.

== شاهد أيضًا ==
{{ويكيبيديا|مقروئية}}

* {{tlx|متطلب سابق}}


{{محرري ويكي الكتب}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>1mtgftt98vm54ksdia6wmhiey2ce4ux</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب مستوى الصغار</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47183</id>
    <revision>
      <id>94494</id>
      <parentid>91891</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94494</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="o4bmrnplbeddhvwld3kgj3w9833d6xu" xml:space="preserve">[[تصنيف:مستويات القراءة]]</text>
      <sha1>o4bmrnplbeddhvwld3kgj3w9833d6xu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستويات القراءة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47184</id>
    <revision>
      <id>94499</id>
      <parentid>91893</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:56:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94499</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47185</id>
    <revision>
      <id>97711</id>
      <parentid>94415</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97711</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="905" sha1="9j5hhqm443pj0iegflhs3wbz36bmktj" xml:space="preserve">{{تطوير مقالة}}

&lt;div style=&quot;width: 100%; text-align: center; font-size: x-large;&quot;&gt;'''كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية للصغار'''&lt;/div&gt;

{{center|[[ملف:classic_alphabet_cover_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|حدود|400px]]}}

&lt;noinclude&gt;&lt;div style=&quot;font-size: x-large; text-align: center; margin: 0px auto 0px auto;&quot;&gt;-- [[/A/]] [[/B/]] [[/C/]] [[/D/]] [[/E/]] [[/F/]] [[/G/]] [[/H/]] [[/I/]] [[/J/]] [[/K/]] [[/L/]] [[/M/]] [[/N/]] [[/O/]] [[/P/]] [[/Q/]] [[/R/]] [[/S/]] [[/T/]] [[/U/]] [[/V/]] [[/W/]] [[/X/]] [[/Y/]] [[/Z/]]--

-- [[/0/]] [[/1/]] [[/2/]] [[/3/]] [[/4/]] [[/5/]] [[/6/]] [[/7/]] [[/8/]] [[/9/]] - [[/Alphabet Chart/]] - [[/Numbers Chart I/]] - [[/Numbers Chart II/]] --&lt;/div&gt;

'''المؤلف: &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://www.yescoloring.com/ Coloring Buddy Mike]&lt;/span&gt;'''

{{BookCat}}

[[تصنيف:ويكي الأطفال]]</text>
      <sha1>9j5hhqm443pj0iegflhs3wbz36bmktj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Center</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47186</id>
    <revision>
      <id>97083</id>
      <parentid>91898</parentid>
      <timestamp>2020-11-09T13:03:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>97083</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="269" sha1="aakqcfrmh505ao8ilnhemrv7i9q04ye" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;div style={{TRS-style}}&gt;&lt;tt&gt;
;usage syntax
 &lt;nowiki&gt;{{center|your text goes here}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;div style=&quot;text-align:center; margin:1em;&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;padding:0.75em;&quot;&gt;
{{{1|}}}
&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aakqcfrmh505ao8ilnhemrv7i9q04ye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الأولى</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47187</id>
    <revision>
      <id>215911</id>
      <parentid>98020</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:32:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الأولى]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الأولى]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98020</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11267" sha1="2wreo0o4ls977amin4gslxidd2vbd7q" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة الأولى|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- الفهرس|الفهرس]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثانية|القصة الثانية]]}}
الْأَميرَةُ المتنكره
كَانَ يَا مَا كَانَ فِي قَدِيمُ الزَّمَانِ نَحْكِي وَلَا نَنَامُ...
كَانَتْ هُنَاكَ فَتَاةٍ فِي غَايَةِ الْجَمَالِ, لَكِنَّهَا كَانَتْ حَزِينَةُ جِدَا بَعْدَ وَفَاةِ وَالِدَتِهَا الْمَلِكَةَ, لَنْ يَتَزَوَّجَ اباها مِنْ شِدَّةِ حُبِّهِ لِوَالِدَتِهَا وَكَانَتْ تَسَكُّنٌ بِقَصْرِ كَبِيرِ بِرِفْقَةِ وَالِدِهَا كَانَ اباها مَلِكَ شَدِيدَ الْهَيْبَةِ, وَ كَانَ عِنْدَ هَذَا الْمَلِكِ حِمَارٌ لَا يُقَدِّرُ بِثَمَنٍ, يُخْرِجُ مِنْ جَلْدَةٍ كُلَّ يَوْمِ ذَهَبِ كَثِيرِ, ذَاتُ يَوْمِ قَرَّرَ الْمُلْكُ وَالِدُ الاميرة انَّ يُزَوِّجُهَا لِصَدِيقَةِ ثَرِيِّ الْمَالِ وَالْجَاهِ.
فَاتِحُ الْمَلِكِ الاميرة بِمَوْضُوعِ الزَّوَاجِ, فَرَفَضَتِ الاميرة فَحَاوَلَ الْمَلِكُ اجبارها, قَالَتْ لَهُ لَا اريد انَّ اتزوج, اصر الْمَلِكَ عَلَى اجبار الاميره, فَكَّرَتِ الاميرة كَثِيرَا كَيْ تَتَخَلَّصَ مَنِ أمر الزَّوَاجَ, فَقَالَتْ لَهُ لُدِّيُّ ثَلاث شُرُوطٌ, لِكَيِ اُقْبُلِ انَّ اوافق عَلَى هَذَا الزَّوَاجِ, قَالٌ لَهَا الْمَلِكُ: مُوَافِقٌ دُونَ انَّ يَسْتَمِعُ بَعْدَ لِلشُّرُوطِ.
جَمَعَ الْمُلْكَ جَمِيعَ مَنْ يَعْمَلُ فِي الْقَصْرِ, قَالَ لهم جَمِيعَ مَا تَطَلُّبِ الاميرة يَجِبُ انَّ يُنَفِّذُ, بِأَيِّ ثَمَنِ طَلِبَتِ الاميرة مِنَ الْمَلِكِ ثَلاث شُرُوطٌ فَكَانَ الشَّرْطُ الاول انَّ يَأْتِي لَهَا فُسْتَانُ مَصْنُوعُ مِنَ الشَّمْسِ, فَأَحْضُرُ الْمَلِكَ اِمْهَرْ مُصَمِّمَ الْفَسَاتِينِ فِي الْمَدِينَةِ وَصَنْعٍ لَهَا فُسْتَانٌ مِنْ شَمْسٍ, ثُمَّ طَلِبَتِ الاميرة انَّ يَأْتِي لَهَا فُسْتَانٌ مِنْ قَمَرٍ, فَأَحْضُرُ لَهَا فُسْتَانٌ مِنْ قَمَرٍ, تَحَيَّرَتِ الاميرة كَثِيرَا كَيْفَ انها جَمِيعَ طَلَبَاتِهَا تُنَفِّذُ, فَقَرَّرَتِ انَّ تَطَلَّبَ انَّ تَحْصُلُ عَلَى جَلْدِ الحمارالذي يُحِبُّهُ وَالِدُهَا كَثِيرَا وَيُخْرِجُ مِنْ جَلْدَةٍ كُلَّ يَوْمِ ذَهَبِ ثَمينِ, لَمْ تَتَوَقَّعِ الاميرة انَّ يُوَافِقُ الْمَلِكُ اباها عَلَى طَلَبِهَا وَافَقَ الْمَلِكُ وامر بِقَطْعِ رَأْسِ الْحِمَارِ وَأَتَى بِجَلْدِ الْحِمَارِ لَهَا, وامر مِنْ فِي الْقَصْرِ تَحْضِيرَ حَفْلِ زَوَاجِ الاميرة.
فَكَّرَتِ الاميرة كَثِيرَا وَقَرَّرَتِ انَّ تَتِرُكَ الْقَصْرُ مُتَنَكِّرَةٌ بِجَلْدِ الْحِمَارِ, خَرَجَتِ الاميرة مِنَ الْقَصْرِ إلى الْغَابَةَ وَلَكِنَّ كُلَّ مَنْ يَرَاهَا يَهْرُبُ خَائِفٌ مِنْهَا, لَانَهَا مُتَنَكِّرَةً بِجَلْدِ الْحِمَارِ, بَحَثَتِ الاميرة عَنْ عَمَلٍ فِي كُلِّ مَكَانٍ, وَلَمْ تَجِدْ وَهِي تَبْحَثُ وَجَدَتْ بَرَكَةُ مَاءِ صَغِيرَةِ كَانَتْ ضمأَةْ فَشَرَّبَتْ بِيدُهَا شَرَبَةُ مَاءٍ, وَبَدَأَتْ بِالْبُكَاءِ بِصَوْتِ مُرْتَفِعِ, خَائِفَةً فَهِي لَا تَجِدْ مَكَانَ لِلنَّوْمِ.
واذ هُنَاكَ سَيِّدَةُ عَجُوزُ كَبِيرَةُ بِالْعُمَرِ تَسْمَعُ صَوْتَ الاميرة اتت الِيَّهَا وَسَألَتَهَا مَا بِكَ؟
قَالَتْ لَهَا: انني اِبْحَثْ عَنْ عَمَلٍ لِكَيِ اُحْصُلْ عَلَى مَأْوَى لابقى فِيهِ
قَالَتْ لَهَا الْعَجُوزُ: انها سَيِّدَةَ كَبِيرَةَ بِالْعُمَرِ وَبِحَاجَةٍ لِمَنْ يُسَاعِدُهَا فِي اشغال الْمَنْزِلَ وَانْهَا سَوْفَ تُعْطِيهَا اجرتها وَغُرْفَةَ جَنْبِ الْكُوخِ الَّتِي تَسَكُّنٍ بِهِ, كَيْ تَأْخُذَ رَاحَتُهَا, وَافَقَتِ الاميرة عَلَى ذَلِكَ, كَانَتِ الاميرة نَشِيطَهُ جِدًّا, تَسْتَيْقِظُ فِي كُلِّ صَبَاحَ الْبَاكِرِ تَغْسِلُ وَتَنْظُفُ الْبَيْتُ وَتَقَوُّمٌ بِأَطْعَامِ الدَّجَاجَاتِ وَتُذْهِبُ وَتَحَضَّرَ قَدْحٌ مِنَ الْمَاءِ لِصَنْعِ الطَّعَامِ لِلسَّيِّدَةِ الْمُسِنَّةِ كُلَّ يَوْمٍ.
فَرُحْتُ الْعَجُوزَ كَثِيرَا مِنَ الاميرة مِنْ نَشَاطِهَا وامانتها, وَفِي يَوْمٍ مِنَ الايام والاميرة مُتَنَكِّرَةَ ذَهَّبَتْ لِتُجْلِبُ الْمَاءُ لِصَنْعِ الطَّعَامِ كَالْْعَادَةِ, واذ هُنَاكَ صَوْتِ ات مِنْ بَعيدِ, حِصَانَ اِبْيَضَّ مَعَهُ شَابِّ وَسِيمِ, طَلَبَ الشَّابِّ الْوَسِيمِ مِنَ الاميرة انَّ تُعْطِيهِ شُرْبَةُ مَاءٍ, سَاعَدَتْهُ الاميرة واعطته, تُفَاجِئُ الشَّابُّ الْوَسِيمُ كَثِيرَا مِنَ الاميرة, فَهُوَ راى جَلْدَ جُمَّارِ يَلُفُّ جِسْمُهَا غَيْرَ جَمِيلِ وَلَكِنَّ راى جَزَّأَ مِنْ يَدِهَا جَمِيلَةَ وَبَيْضَاءَ.
وَفِي الْيَوْمِ التَّالِي اتى هَذَا الشَّابِّ مِنْ نَفْسُ الطَّرِيقِ, كَالْْعَادَةِ اخذ الشَّابَّ الْحِصَانَ لِيُشْرِبُ الْمَاءَ وَلَكِنَّ لَمْ يَجِدِ الاميرة, بَحْثٌ عَنْهَا فِي الْكُوخِ الْعَجُوزِ لَمْ يَجِدْهَا, فَسَالَهَا عَنْهَا, قَالَتْ لَهُ انها تُسَكِّنُ فِي غُرْفَةِ جَنْبِ الْكُوخِ.
ذَهَبُ الشَّابِّ الْوَسِيمِ إلى غُرْفَةَ الاميرة واذ هُنَاكَ شُعَاعِ ضَوْءٍ يَخْرُجُ مَنْ غُرْفَتِهَا, نَظَرَ الامير مِنْ شُبَّاكِ الْغُرْفَةِ واذ هِي اميرة مُذْهِلَةً فِي الْجَمَالِ تُلْبِسُ فُسْتَانُ شَدِيدُ الْجَمَالِ مَصْنُوعٌ مِنْ شَمْسٍ, اِعْجَبِ الشَّابَّ بِهَا كَثِيرَا فَقَرَّرَ انَّ يُرَاقِبُهَا وَيُعَرِّفُ مَا حِكَايَتِهَا, عَادَ الشَّابُّ الْوَسِيمُ فِي الْيَوْمِ التَّالِي وَكَانَ مُتَخَفِّيَا يُرَاقِبُ الاميرة, نَظَرٌ مِنْ شُبَّاكِ غُرْفَتِهَا دُونَ انَّ تُشْعِرُ, واذ هِي تَلَبُّسُ فُسْتَانِ مَصْنُوعِ مِنَ الْقَمَرِ جَمِيلَ جِدَا فِي غَايَةِ الْجَمَالِ, انْصَدَمَ الشَّابَّ الْوَسِيمَ كَثِيرَا مِنْ جَمَالِ الاميرة, وَفِي الْيَوْمِ التَّالِي واذ تُلْبِسُ فُسْتَانٌ مِنْ غُيُومٍ وَمَنْ نُجُومٍ, تُعْجِبُ الشَّابُّ الْوَسِيمُ لَمَّا رَأَى وَ عَرَّفَ انها لِهَذِهِ الفتاه قِصَّةَ عَجِيبَةَ.
وَفِي الْيَوْمِ الرَّابعِ اتى الشَّابَّ الْوَسِيمَ لِكَيْ يَرَى الاميرة لَانَ جَمَالُهَا عَالِقٌ فِي راسة, واذ هِي مُتَنَكِّرَةٌ بِجَلْدِ الْحِمَارِ, طَلَبٌ مِنْهَا شُرْبَةَ الْمَاءِ, ناولتة قَدْحَ الْمَاءِ واذ يَمَسُّكَ يَدُهَا وَيُخَبِّرُهَا اِنْهَ مُعْجَبَ بِهَا وَطَلَبَ انَّ يَتَزَوَّجُهَا وَ اخبرها اِنْهَ راها سِرًّا فِي غُرْفَتِهَا وَ انَّ يُعَرِّفُ انَّ لَهَا قِصَّةٌ وَ يُقْبِلُ بِهَا مَهْمَا كَانَتْ قِصَّتُهَا, اخبرت الاميرة قَصَّتْهَا لِلشَّابِّ الْوَسِيمِ, وَانٍ اباها اُجْبُرْهَا عَلَى انَّ تَتَزَوَّجُ, قَالٌ لَهَا الشَّابُّ الْوَسِيمُ انا اِذْهَبْ وَاُخْبُرْ وَالِدَكَ الْقِصَّةَ, واخبرها الشَّابَّ الْوَسِيمَ: انا الامير الَّذِي اراد اباكي انَّ يزوجكي بَةِ, واني تَرِكَتِ الْقَصْرُ لِرَفَضَكَ بِي, وَافَقَتِ الاميرة عَلَى الزَّوَاجِ بالامير وَقَبَّلَتِ الزَّوَاجُ بِهِ, ذَهَبَ الامير والاميرة إلى قَلْعَةَ الْمَلِكِ واخبرت الاميرة وَالِدَهَا انها قَبَّلَتْ فَرَحُ الْمَلِكِ كَثِيرَا وَ أمر الْمَلِكَ بِتَحْضِيرِ حَفْلَةِ كَبِيرَةِ لِيُعْلِنُ زَوَاجُ الاميرة مِنَ الشَّابِّ الْوَسِيمِ وَعَاشَا الاميرين حَيَاةَ سَعِيدَةَ جِدًّا..
نِهَايَةُ سَعِيدَةُ</text>
      <sha1>2wreo0o4ls977amin4gslxidd2vbd7q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/A</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47188</id>
    <revision>
      <id>97712</id>
      <parentid>94416</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97712</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="249" sha1="iylvcnplo3z67tynvj34h8l2umkx7wx" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''A'''&lt;/div&gt;

[[ملف:classic_alphabet_a_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet A Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter A]]{{BookCat}}</text>
      <sha1>iylvcnplo3z67tynvj34h8l2umkx7wx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47189</id>
    <revision>
      <id>91905</id>
      <timestamp>2020-03-02T13:43:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>91905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثانية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47190</id>
    <revision>
      <id>215916</id>
      <parentid>98024</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:34:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثانية]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثانية]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98024</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7312" sha1="plmdh2s9t3n45al6k8rhhg2sgnczyfk" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة الثانية|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الأولى|القصة الأولى]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثالثة|القصة الثالثة]]}}
مَارِسُو الصَّغِيرِ
يُحْكَى انَّ هُنَاكَ كَانَتْ غَابَةُ خَضْرَاءُ, امِنْةً وَجَمِيلَةَ مُتَرَامِيَةَ فَوْقَ التِّلَالِ, دَاخِلَهَا اشجار نَظَرَةَ والاغصان والاشجار مُتَفَتِّحَةً وَقَدْ زَادَهَا النَّدَى رَوْعَةً وَجَمَالًا, كَانَتْ هَذِهِ الْغَابَةَ دَاكِنَةُ الْخُضْرَةِ عَابِقَةَ الشذى تُسَمَّى( غَابَةَ الادغال), يُسَكِّنُ فِيهَا جَمِيعَ الْحَيَوَانَاتِ وَلَكِنَّ هُنَاكَ صَيَّادُ شِرِّيرُ اِسْمَةٍ نموش يُحَاوِلُ اِصْطِيَادُ الْقِرْدِ الصَّغِيرِ مَاسُّو ذَاتُ الذَّيْلِ الطَّوِيلِ لِكَيْ يبيعة فِي الْمَدِينَةِ وَيَجْنِي الْكَثِيرُ مِنَ الْمَالِ.
ذَهَبُ الصَّيَّادِ نموش إلى الْغَابَةَ وَتَنَكُّرَ بَيْنَ الاشجار لِكَيْ يَجِدَ مارسوالصغير وَلَكِنَّ مارسوالصغير يَعِيشُ مَعَ وَالِدِيَّةُ واخوته الصَّغَارَ حَيَاةَ جَمِيلَةَ ولايعرف انَّ اُحْدُ يُحَاوِلُ اِخْتِطَافَةٌ مِنْ بَيْتِهِ
كَانَ لِلصَّيَّادِ نموش الْكَثِيرَ مِنَ الْمَالِ وَالسِّلَاَحِ, اُحْضُرْ لِلْغَابَةِ طَائِرَةَ كَبِيرَةَ لِكَيْ يَبْحَثَ عَنْ مَارِسُو فِي الْغَابَةِ, وَلَكِنَّ سَمْعَ وَالِدَ مَارِسُو عَنِ انَّ هُنَاكَ طَائِرَةٍ فِي الْغَابَةِ تَبْحَثُ عَنْ حَيَوَانَاتٍ وَتَأْخُذُ كُلُّ حَيَوَانِ جَمِيلِ وَمُمَيَّزٍ .
تَسَلَّقَ وَالِدُ مَارِسُو الطَّائِرَةِ وَهِي تَحَلُّقٌ بِالسَّمَاءِ حَاوَلَ وَنَجَحَ فِي إنقاذ النَّمِرَ الصَّغِيرَ الْمَخْطُوفَ مِنْ يَدِ الصَّيَّادِ النموش وَلَكِنَّ حَالَ مَا هَجَمَ عَلِيَّةُ الصَّيَّادِ نموش وَحَاوَلَ اِصْطِيَادُهُ لَكِنَّ لَمْ يَنْجَحْ
لَكِنَّ الصَّيَّادَ لَمْ يَسْتَسْلِمْ, واستمربالتفكير بِطَرِيقَةٍ لِكَيْ يَخْطَفَ الْقِرْدُ الصَّغِيرُ مَارِسُو, عَرَّفَ الصَّيَّادُ نموش مِنَ النَّمِرِ الصَّغِيرِ انَّ مَارِسُو يُحِبُّ كَثِيرَا اِكْلَ الْمَوْزَ, تُخَبِّئُ الصَّيَّادُ نموش بَيْنَ الاشجاروالاغصان وَلَبَّسَ شَيْئًا مِنْ وَرَقِ الشَّجِرِ وَتَنَكُّرٍ كَأَنَّهُ شَجَرَةٌ, ثُمَّ رَاقِبُ مَارِسُو الصَّغِيرِ وَعُرْفِ نموش اِنْهَ يُسَكِّنُ مَعَ وَالِدِيهُ واخوته فَوْقَ شَجَرَةٍ, اِشْتَمَّ مَارِسُو رَائِحَةِ الْمَوْزِ, بَحْثٌ فِي بَيْتَةِ الَّذِي فَوْقَ الشَّجَرَةِ لَمْ يجدة, نَزُلْ عَنِ الشَّجَرَةِ إلى اين تَأْخُذُهُ الرَّائِحَةُ.
واذ بَيْنَ الاشجار مَوْزَ كَثِيرَ فَرَحِ مَارِسُو كَثِيرَا وَاكَلَ مِنْهَا واذ انَّ الصَّيَّادَ يَنْصَبُّ لَهُ فَخُّ كَبِيرُ وَاِصْطَادَ الصَّغِيرُ الْجَمِيلُ مَارِسُو بِالسِّلَاَحِ.
فَقِدْتُ وَالِدَةَ مَارِسُو طِفْلِهَا الْجَمِيلِ مَارِسُو وَبَحَثَتْ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَلَمْ تَجِدْهُ وَكَذَلِكَ بَحْثٍ عَنْهُ اخوته وَوَالِدَهُ وَلَمْ يجدو مَارِسُو, حُزْنُو اصدقائة فِي الْغَابَةِ كَثِيرَا وَاذَا هُنَاكَ النَّمِرِ الصَّغِيرِ يُخَبِّرُ وَالِدُهُ مَارِسُو انَّ هُنَاكَ صَيَّادُ يُدْعَى نموش يَخْطَفُ الْحَيَوَانَاتُ الْجَمِيلَةُ لِكَيْ يَبِيعَهَا لِيُصْبِحُ ثَرِيُّ الْمَالِ.
وَالِدَةُ مَارِسُو جَمَعَتْ كُلُّ مَنْ يُسَكِّنُ فِي الْغَابَةِ, واخبرتهم بِكُلِّ مَا جَرَى, وَاِتَّفَقُو عَلَى انَّ يوقعو فَخٌّ لِلصَّيَّادِ الشريرنموش.
ذَهَبُ الصَّيَّادِ نموش إلى بَرَكَةَ الْمَاءِ لِكَيْ يُشْرِبَ الْمَاءَ, عَلِمَتْ وَالِدَةُ مَارِسُو انَّ الصَّيَّادَ نموش ذَاهِبٌ لِبَرَكَةِ الْمَاءِ, قَالَتْ لِلنَّمِرِ الصَّغِيرِ: أَجُعَلٌ نَفْسُكَ نَائِمًا وَعِنْدَ مُحَاوَلَةِ اِصْطَادِيكَ الصَّيَّادَ يُوقَعُ فِي حُفْرَةِ كَبِيرَةِ نُصْبَتِهَا لَهُ.
نَامٍ النَّمِرِ الصَّغِيرِ وَاذَا الصَّيَّادَ نموش اتي لِاِصْطَادِيِّهُ وَهُوَ نَائِمٌ, اتى الصَّيَّادَ نموش رَكْضًا وَلَمْ يَنْتَبِهِ انَّ هُنَاكَ حُفْرَةِ كَبِيرَةِ نَصَّبَتْ فَخٌّ لَهُ, رَكَضَ الصَّيَّادُ الشِّرِّيرُ نموش مُسْرِعًا لِكَيْ يَصْطَادَ النمرالجميل الصَّغِيرَ واذ هُوَ وَقْعُ ارضاً دَاخِلَ حُفْرَةِ كَبِيرَةِ, وَنَجَحَتْ خُدْعَةُ وَالِدَةُ مَارِسُو لِلتَّخَلُّصِ مِنْ نموش الشِّرِّيرَ وَ رَجَعَ مَارِسُو إلى وَالِدِيَّةَ واخوته واصدقائة وَفَرِحَ كَثِيرَا وَهُنَا نَفْهَمُ جِيدًا بِأَنَّ يَدًا بَايْدَ نَكُونُ اقوى وَنَحْمِي بَعْضَنَا الْبَعْضَ, فَرُحْتُ حَيَوَانَاتِ الْغَابَةِ الادغال كَثِيرَا بِرُجُوعِ مَارِسُو وَعَاشُو حَيَاةِ سَعِيدَةِ جِدًّا.</text>
      <sha1>plmdh2s9t3n45al6k8rhhg2sgnczyfk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثالثة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47191</id>
    <revision>
      <id>215914</id>
      <parentid>98022</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:33:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثالثة]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثالثة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5622" sha1="8j98c5wt7q38v5g4y0nuoyroeton9hc" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة الثالثة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثانية|القصة الثانية]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الرابعة|القصة الرابعة]]}}
النَّجْمَةُ الْحَزِينَةُ
كَانَ يَا مَا كَانَ فِي قَدِيمُ الزَّمَانِ كَانَتْ مَيَلَاَنِيُّ تَجْلِسُ كُلُّ يَوْمٍ عَلَى ارجوحة فِي حَديقَةِ مَنْزِلِهَا تَتَأَمَّلُ السَّمَاءُ وَتَتَكَلَّمُ مَعَ النُّجُومِ, وَكَالْْعَادَةِ بِتَوْقِيتِ اثْنَىْ عشرليلاً 12 تُذْهِبُ إلى مَكَانَهَا الْمُفَضَّلَ وَتَتَأَمَّلُ السَّمَاءُ وَتَتَكَلَّمُ مَعَ النُّجُومِ.
ذَاتُ يَوْمِ اتى اباها إلى غُرْفَتَهَا لِيُطَمْئِنُ عَلَيْهَا فَلَمْ يَجِدْهَا, بَحْثٌ عَنْهَا فِي الْمَنْزِلِ واذ هِي جَالِسَةٌ فِي الْحَديقَةِ, ذَهَبَ الِيِّهَا وَتَحَدُّثِ مَعَهَا وَهَذَا مَا حَدَثٍ فِي حِوَارِ بَيْنَ مَيَلَاَنِيٍّ وَوَالِدِهَا
الأب: مَيَلَاَنِيٌّ
مَيَلَاَنِيٌّ: نَعَمِ ابي
الأب: كَيْفَ حَالِكُ يَا اِبْنَتِي؟
مَيَلَاَنِيٌّ: بِخَيْرِ يَا ابي
الأب: مَا بِكَ ؟ اراكي تُجْلِسِينَ بِغَيْرِ فِرَاشِ النَّوْمِ
مَيَلَاَنِيٌّ: لَمِ اُرْغُبْ بِالنَّوْمِ يَا ابي
الأب: سَمِعَتْكَ تَتَكَلَّمِينَ مَعَ النُّجُومِ
مَيَلَاَنِيٌّ: اُجْلُ يَا ابي
الأب: وَهَلِ النُّجُومُ تَتَكَلَّمُ يَا اِبْنَتِي
مَيَلَاَنِيٌّ: اُجْلُ يَا ابي, انا اتحدث الِيَّهَا كُلَّ يَوْمٍ
الأب: وَمَاذَا تَتَكَمَّلِي مَعَ النُّجُومِ
مَيَلَاَنِيٌّ: اتمنى انَّ اِزْوَرَّ السَّمَاءُ يَا ابي
الأب: بإمكانك انَّ تَزُورِيهَا يَا مَيَلَاَنِي
مَيَلَاَنِيٌّ: وَكَيْفَ يَا ابي
الأب: اُغْمُضِي عَيْنَكَ وَتَخَيَّلِي هَيَّا يَا اِبْنَتِي, ابدأي بِتَجْهِيزِ حَقِيبَتِكَ, سَافِرِي إلى السَّمَاءَ, تَجُولِي بَيْنَ النُّجُومِ, تَكَلَّمِي مَعَهَا اخبريها بِمَا تُرِيدِينَ
ذَهَّبَتْ مَيَلَاَنِيُّ إلى السَّمَاءَ فِي عَالَمِهَا وَ تَجَوَّلَتْ فِيهَا واخبرت وَالِدَهَا بِذَلِكَ عَنْدَمًا عَادَتْ
مَيَلَاَنِيٌّ: رَأَيْتُ الْكَثِيرَ مِنَ النُّجُومِ الصَّغِيرَةِ وَالْكَبِيرَةِ وَالْمُتَوَسِّطَةِ, جَمِيلَةَ جِدًّا, مُضِيئَةَ كَثِيرَا جَمِيعِ اللَّوَانِ وَلَكِنَّ يَا ابي وَجَدَتْ نَجْمَةُ صَغِيرَةُ فِي غَايَةِ الْجَمَالِ حَزِينَةَ
الأب: وَمَا بِهَا النجمه الصَّغِيرَةَ, لِمَاذَا حَزِينَةَ؟
مَيَلَاَنِيٌّ: ضَاعَتْ بَيْنَ النُّجُومِ الْكَبِيرَةِ بِالسَّمَاءِ وَ فَقَدَتْ وَالِدَتُهَا
الأب: وَمَاذَا فَعَلَتِ اُنْتِي؟
مَيَلَاَنِيٌّ: بَحَثَتْ فِي السَّمَاءِ يَا ابي وَوَجَدَتِ أمها نَجْمَةَ كَبِيرَةَ فِي غَايَةِ الْجَمَالِ يَا ابي, ألوانها تشبَة النَّجْمَةَ الصَّغِيرَةَ
الأب: احسنت يَا مَيَلَاَنِي
مَيَلَاَنِيٌّ: فَرِحَتْ كَثِيرَا النَّجْمَةِ الصَّغِيرَةِ ل لِقَاءَ أمها النَّجْمَةَ الْكَبِيرَةَ
الأب: وَهَلِ السَّمَاءُ جَمِيلَةَ يَا مَيَلَاَنِيِّ
مَيَلَاَنِيٌّ: كَثِيرَا يَا ابي, اُحْبُ السَّمَاءَ ك جَمَالَهَا.
وَهَكَذَا رَجَعَتِ النَّجْمَةُ الصَّغِيرَةُ إلى حُضِّنَّ وَالِدَتَهَا وَفَرِحَتْ مَيَلَاَنِيٌّ لِفَرَّحَهَا وَ اِبْتَهَجَتْ نُجُومُ السَّمَاءِ بِمَا فِعْلَتِهِ مَيَلَاَنِيٌّ فَجَمَالُ السَّمَاءِ لَيْلًا وَهِي ظَالِمَةٌ وَ تُزَيِّنُهَا بِالنُّجُومِ وَيُصْبِحُ كَوْكَبُنَا اُجْمُلْ وَيَهْمِسُ لَنَا بِمُنَاظِرِ طَبِيعِيَّةِ, تَعُودُنَا إلى عَالَمَنَا الخلاب وَبَوَّابَةَ سَحَرِيَّةِ إلى كَوْنٌ مِنَ النُّجُومِ وَالشُّهُبِ وَالْكَوَاكِبِ..</text>
      <sha1>8j98c5wt7q38v5g4y0nuoyroeton9hc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/B</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47192</id>
    <revision>
      <id>94417</id>
      <parentid>91912</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:44:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94417</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="8j09y3pge298gj120dvq2otxk5adsaj" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''B'''&lt;/div&gt;

[[ملف:Classic alphabet b at coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet B Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter B]]

{{BookCat}}</text>
      <sha1>8j09y3pge298gj120dvq2otxk5adsaj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الرابعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47193</id>
    <revision>
      <id>215913</id>
      <parentid>98026</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:33:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الرابعة]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الرابعة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98026</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9397" sha1="go15o4vkak53an2f0y2w8ivld2ppchj" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة الرابعة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثالثة|القصة الثالثة]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الخامسة|القصة الخامسة]]}}
الْقِطُّ وَالْعَصْفُورُ
كَانَ يَا مَا كَانَ فِي قَدِيمِ الزَّمَانِ يُحْكَى انَّ هُنَاكَ عَصْفُورٍ كَانَ كُلُّ يَوْمِ هَذَا الْعَصْفُورِ يَغْرَدُ وَصَوْتَهُ جَمِيلُ جِدًّا وَكَانَ صَاحِبَةٌ يُحِبُّهُ كَثِيرَا وَكُلُّ يَوْمِ يَسْتَيْقِظُ عَلَى صَوْتِهِ, هَذَا الْعَصْفُورِ كَانَ يَخْتَلِفُ عَنِ الْعَصَافِيرِ الأخرى, صَوْتَهُ جَمِيلُ, والوانه جَمِيلَةَ, كَانَ كُلُّ يَوْمِ يُوقِظُ صَاحِبَهُ وَيَتَكَلَّمُ مَعَهُ, يَسْأَلُهُ مَاذَا سَأَفْعَلُ الْيَوْمَ, وَيُطَمْئِنُ عَلَى يَوْمِهِ كُلَّ يَوْمٍ, وَكَذَلِكَ صَاحِبِ الْعَصْفُورِ, يَرْوِي لَهُ الْكَثِيرُ مِنَ الْقَصَصِ لَكِنَّ فِي يَوْمِ تاخر صَاحِبَ الْعَصْفُورَةِ عَنِ الْعَمَلِ, اِسْتَيْقَظَ, نَظَرَ إلى الساعه واذ تأخر عَنْ وَقْتِ عَمَلَه كَثِيرَا, وَالسَّبَبَ انَّ الْعَصْفُورَةَ لَمْ تُوقِظْ صَاحِبُهَا, نَهَضَ صَدِيقُ الْعَصْفُورَةِ مِنَ النَّوْمِ وَذَهَبِ إلى قَفَصَ الْعَصْفُورَةِ وَلَمْ يَجِدْهَا, تُفَاجِئُ كَثِيرَا اين عَصْفُورَتَي ؟ اين صَدِيقَتَي ؟ كَيْفَ سَأَسْتَيْقِظُ صَبَاحًا مَعَ مِنْ سَأَتَحَدَّثُ
حَزِنَ صَدِيقُ الْعَصْفُورَةِ كَثِيرَا, لَانَهُ يَسكُنْ وَحِيدَا وَيُحِبُّ العصفورة, تونسه وَيَتْلَهُونَ سَوِيًّا
وَهَذَا حِوَارُ مَا حَدَثَ بَيْنَ الْقِطِّ وَالْعَصْفُورَةِ مِمَّا دَعَى الْعَصْفُورَةَ مُغَادِرَةُ الْقَفَصِ بَيتها
اُلْقُطْ: مَرْحَبَا ايتها الْعَصْفُورَةَ الْجَمِيلَةَ
الْعَصْفُورَةَ: اهلاً ايها الْقِطَّ الْمَغْرُورَ!
اُلْقُطْ: اِسْمَعْ كُلَّ يَوْمِ صَوْتِكَ, اراكي تُحِبِّينَ صَدِيقَكَ كَثِيرَا
الْعَصْفُورَةَ: اُجْلُ اُحْبُهُ, وَهُوَ يُحِبُّنِي أيضا
فِكْرَ الْقِطِّ قَلِيلَا واراد انَّ يُوقَعُ بَيْنَ الْعَصْفُورَةِ وَصَدِيقِهَا
اُلْقُطْ: وَلَكِنَّ لَا يَتَّضِحُ اِنْهَ يحبكي مثلمَا تُحِبِّينَهُ
الْعَصْفُورَةَ: وَكَيْفَ عَلِمَتْ؟
اُلْقُطْ: سَمْعَتُهُ يَتَحَدَّثُ مَعَ جَارَةٍ وَيَقُولُ لَهُ اِنْهَ يُرِيدُ انَّ يَحْضُرُ لَهُ عَصْفُورُ صَوْتِهِ اُجْمُلْ مِنْ صَوْتِكَ والوانه احلى مِنْكَ وَيُرِيدُ انَّ يهديكي لَهُ.
الْعَصْفُورَةُ: لَا اُصْدُقْكَ
اُلْقُطْ: انا سُمْعَتَهُ وَتَأَكُّدِيَّ بِنَفْسُكَ مَنِ اِنْهَ الْيَوْمَ لَمْ يَسْهَرْ مَعَكَ وَيَتَكَلَّمُ مَعَكَ لَانَهُ مَلَّ كَثِيرَا مِنْكَ
ذَهَبَ الْقِطِّ الشريرالى صَاحِبَ الْعَصْفُورَةِ وَقَالٍ لَهُ انَّ الْعَصْفُورَةَ شَكَتْ لَهُ عَنْ حَالِهَا وَانْهَا مُتْعِبَةً, لَانَ كُلُّ يَوْمِ تَيَقُّظِهِ عَلَى صَوْتِهَا وَانْهَا بِحَاجَةِ إلى الرَّاحَةَ وَلَيْسَتْ سَعِيدَةُ.
حَزِنَ صَاحِبُ الْعَصْفُورَةِ كَثِيرَا, وَفِكْرَ بإيجاد صَدِيقَ لِلْعَصْفُورَةِ, وَلَيْسَ كَمَا قَالَ الْقِطُّ الشِّرِّيرُ لَهَا.
اِتَّصَلَ صَاحِبُ الْعَصْفُورَةِ بِجَارَةٍ واخبرة بِمَا حَدَثٍ وَسَمِعَتِ الْعَصْفُورَةُ جَزَّأَ مِنَ الْحِكَايَةِ وَلَيْسَ أَكْمَلُهَا, حَزَنَتْ كَثِيرَا وَغَادَرَتِ الْقَفَصُ وَالدُّموعُ فِي عُيُونِهَا.
لَكِنَّ صَدِيقَ الْعَصْفُورَةِ صَاحِبَ الْعَصْفُورَةِ عَنْدَمًا لَمْ يَجِدْهَا حَزِنَ كَثِيرَا, فَهِي مَنْ هِي دَاخِلُ بَيْضَتِهَا تَسكُن مَعَهُ وَيُحِبَّانِّ بَعْضُهُمَا كَثِيرَا فِكْرِ صَاحِبِ الْعَصْفُورَةِ كَثِيرَا, لَمَّا غَادَرَتِ الْعَصْفُورَةَ وَمَاذَا فَعَلًّ حَتَّى اِنْزَعَجَتْ مِنْهُ لِهَذِهِ الدَّرَجَةِ.
فَكَّرَ كَثِيرَا وَتَذَكُّرُ انَّ الْعَصْفُورَةَ سَمِعَتَهُ اِنْهَ سَوْفَ يَحْضُرُ عَصْفُورُ آخر لَكِنَّ لَمْ تَفْهَمْ عَلَيْهِ الْعَصْفُورَةَ, وَاِنْهَ اخطئ بِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَأْذِنْ مِنْهَا, وَقَرَّرَ هُوَ دُونَ مُشَاوَرَتِهَا كَالْْعَادَةِ.
حُزْنُ صَدِيقُ الْعَصْفُورَةِ كَثِيرَا وَقَرَّرَ الَا يحضرله عَصْفُورَ الًا بَعْدَ انَّ يَرَاهَا وَيَتَكَلَّمُ مَعَهَا وَيَفْهَمُ مَا الَّذِي اِزْعَجْهَا وَبَعْدَ أسبوع مَرَّ حُزْنُ وكابه عَلَى صَاحِبِ الْعَصْفُورَةِ حَتَّى فَقَدِ الامل انَّ تَرْجِعُ إلى الْمَنْزِلَ وَلَكِنَّ فِي الأسبوع التالي, حَزَنَتِ الْعَصْفُورَةُ كَثِيرَا وَتَذَكَّرَتْ كُلُّ الاشياء الْجَمِيلَةَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَدِيقِهَا وَانْهَا كَانَ يُجِبْ عَلِيُّهَا قَبْلَ انَّ تُغَادِرُ انَّ تَسْأَلُهُ وَتَفْهَمُ مِنْهُ, وَلَمَّا كَانَ عَلَيْهَا انَّ تُصَدِّقُ الْقِطُّ الْمَغْرُورُ الًا انَّ تَتَأَكَّدُ مِنْ صِحَّةِ الْكَلَاَمِ.
وَ بِالْفِعْلِ هَذَا مَا حَصَلِ عَادَتِ الْعَصْفُورَةُ إلى الْمَنْزِلَ وَوَقَفَتْ عَلَى شُبَّاكِ غُرْفَةِ صَاحِبِهَا واذ صَوْتَ بُكَاءَةٍ, حَزَنَتِ الْعَصْفُورَةُ عَلَى حُزْنِه وَغَرِدَتْ لَهُ صَوْتُ جَمِيلُ كَالْْعَادَةِ, وَعَنْدَمَا سَمِعَ صَوْتَهَا, لَمْ يُصَدِّقْ نَفْسَةٌ مِنَ الْفَرَحَةِ وَفَرَحِ كَثِيرَا وَعَادَتِ اِبْتِسَامَتُهُ عَلَى وَجْهِهِ ضَاحِكًا

اخبرته الْعَصْفُورَةَ وَمَا حَدَثِ مَعَهَا واخبرها صَدِيقَهَا بِمَا جَرَى وَعَرِفَت الْعَصْفُورَةُ انها ظَلِمَتْ صَدِيقُهَا, وَاِنْهَ يُحِبُّهَا كَثِيرَا وَمَا حَصَلِ انها لَمْ تَسْمَعْ بَاقِيُّ الْحِكَايَةِ واساءت الظَّنَّ بِهِ, وَانٍ الْقِطِّ غَارَ مِنْهَا, واوقعها وَاِنْهَ عَمَلَ فِتَنِةً بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَدِيقِهَا واوقعها فِي الْفَخِّ لِكَيْ تَحِزْنَ وَتَضعَف ويأكلها وَجْبَةً لَهُ.
لَكِنَّ هَذَا الْقِطِّ الشِّرِّيرِ لَمْ يَنْجَحْ وَعَمَّ الْبَيْتِ بِالْفَرَحِ وَالسَّعَادَةِ مِثْلُ قَبْلَ, وَبَعْدَ فَتْرَةِ الْعَصْفُورَةِ تَزَوَّجَتِ الْعَصْفُورُ وَاُصْبُحْ لَدَيْهَا فِرَاخَ جَمِيلَةَ كَوَالِدِيهُمَا وَعَاشُو بِحَيَاةِ سَعِيدَةِ مَعَ صَدِيقِهَا..
النِّهَايَةُ سَعِيدَةُ</text>
      <sha1>go15o4vkak53an2f0y2w8ivld2ppchj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الخامسة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47194</id>
    <revision>
      <id>215920</id>
      <parentid>215918</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:35:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/لقصة الخامسة]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الخامسة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98025</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6962" sha1="6r5b71nc1pkk0383hsolt5k1apxrg7o" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة الخامسة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الرابعة|القصة الرابعة]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة السادسة|القصة السادسة]]}}
ندين وَالْحِصَانَ
يُحْكَى انَّ هُنَاكَ عَائِلَةُ مُكَوِّنه مِنَ أربعة افراد هَذِهِ الْعَائِلَةِ كَانَتْ عَالَمٌ مِنَ الدَّفِئِ وَالْحُبِّ وَحِضْنِ وَاسِعِ يَمْتَلِئُ بِالْحُبِّ وَالضَّحْكَاتِ وَالْاِبْتِسَامَاتِ وَالْكَلِمَاتِ والاسرار, الأب يَعْمَلُ طَبِيبُ بَيْطَرِيُّ والام رَبَّةَ مَنْزِلٍ, وَكَانَ لَهُمَا اِبْنَتَانِِ اِسْمَهُمَا نَدَّيْنِ وَلَين الْجَمِيلَتَان
هَذِهِ الْعَائِلَةِ كَانَتْ تَسَكُن فِي طَرَفِ الْغَابَةِ عِنْدَ بِركَةِ الْمَاءِ الصَّغِيرَةِ وَقَرِيبَةِ مَنِ المدينة وَفِي طَرَفِ الْغَابَةِ أي قَرِيبَةَ مِنَ الْمَدِينَةِ أيضاً لِكَيْ يَسْتَطِيعَ الأب انَّ يُعَالِجُ الْحَيَوَانَاتُ الْمَرِيضَةُ وَيُسَاعِدُ عَلَى الْاِهْتِمَامِ بِالْحَيَوَانَاتِ الصَّغِيرَةِ الَّتِي تَكَوُّن بِحَاجَةِ إلى رِعَاية
كَانَ وَالِدُ نَدين وَلين الْعَمِّ احسان جَمِيعَ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي فِي الْغَابَةِ تَحِبّةُ كَثِيرَا, لَانَهُ كَانَ حَنُونُ وَصَدِيقُ الْحَيَوَانَاتِ وَطَبِيبِهِمْ
مَنْزِلَ الْعَائِلَةِ كَانَ مَلِيءُ بِالدَّفِئِ وَالْحَنَانِ وَاللُّطْفِ كَانَتِ الْعَائِلَةَ مُتَمَاسِكَهُ مَعَ بَعْضِهَا جِدًّا, رَؤُوفَهُ رَحِيمَةُ وَكَانَتْ نَدَّيْنِ وَلَيِّنِ تزينان الْبَيْتَ بِالضَّحِكِ وَاللُّعَبِ مَعَ اصدقائهم الْحَيَوَانَاتِ فَكَانَ لَدَى لَيِّنُ فَرَسِ صَغِيرِ لَوْنِهِ اِبْيَضَّ جَمِيلُ جِدًّا وَكَانَتْ لَدَى نَدَّيْنِ حِصَانَ جَمِيلَ جِدًّا
لَوْنَهُ اِسْوَدَّ, يُحِبُّ نَدَّيْنِ كَثِيرَا وَصَدِيقُهَا مِنْ صِغَرَه، يَتَكَلَّمُونَ كُلَّ يَوْمٍ وَيَتَحَدَّثُونَ, نُدِينُ كَانَتْ تُحِبُّهُ كَثِيرَا وَالْحِصَانُ يُحِبُّهَا كَثِيرَا أيضاً, كَانَ يُحِبُّهَا كَثِيرَا وَعَنْدَمَا تَحِزْنَ, كَانَ يَخْرُجُ صَوْتُ الصَّهِيلِ لِكَيْ تَأْتِيَ إلى الاستطبل الَّذِي يُسَكِّنُ بِهِ الْحِصَانُ الْاِسْوَدَّ, كَانَا يُشْعِرَانِّ بِبَعْضِ كَثِيرَا, وَيُحِبَّا بَعْضُ كَثِيرَا وَفِي يَوْمٍ مِنَ الأيام مَرَضَ الْحِصَانِ الْاِسْوَدَّ مِمَّا اِنْعَكَسَ عَلَى نَدَّيْنِ الْمَرَضَ
الْعَمَّ احسان: قَالَ مَا بِكَ يَا اِبْنَتِي؟
نُدِينُ( الابنه): ابي حَصَانِيَّ الْاِسْوَدِّ لَا يَتَكَلَّمُ وَمُتْعِبَ جِدًّا, مَرِيضَ وَلَا اُعْرُفْ مَا الْعِلَاَجِ ارجوك يَا ابي سَاعَدَهُ, ارجوك
الْعَمَّ احسان: حُسْنَا يَا اِبْنَتِي لَا تُقْلِقِي
ذَهَبَ الْعَمِّ احسان إلى الْحِصَانَ الْاِسْوَدَّ وَاذَا هُوَ مُتْعِبُ جِدًّا وَحَزِينَ
الْعَمَّ احسان: مَا بِكَ يَا حِصَانِ الْاِسْوَدِّ
الْحِصَانَ: يَبْكِي فَقَطْ لَا يَسْتَطِيعُ انَّ يَتَكَلَّمُ
الْعَمَّ احسان: اطمئن انا هُنَا, لَا تُقْلِقْ سَأُسَاعِدُكَ
فَحْصَ الْحِصَانِ وَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُدْلِ عَلَى مَا مَرَضَةٍ
خَافَ الأب( الطَّبِيبَ) الْعَمَّ احسان والاسرة عَلَى نَدَّيْنِ لَانَهُمْ يَعْلَمُونَ انها تُحِبُّهُ كَثِيرَا
قَالَتِ الام لِلَابٍ: اِبْحَثْ دَاخِلَ الاستطبل لَعَلَّ تَجِدُ شَيْئًا يَدلك عَلَى مَا بِهِ
سَمِعَ الأب كَلَاَمَ زوجتة وَالِدَةَ لِينٍ وَنَدَّيْنِ وَبَحَثَ دَاخِلِ الاستطبل واذ هُنَاكَ حَجَرَةٍ صَغِيرَةٍ نَظَرَ دَاخِلِهَا الأب واذ هُنَاكَ حَجَرَةٍ صَغِيرَةٍ فِيهَا افعى كَبِيرَةَ عَرِفَ الأب انَّ هَذَا الافعى هِي مَنْ لَدَغَتِ الْحِصَانَ الْاِسْوَدَّ مِمَّا تَسَبَّبَتْ بِمَرَضِهِ وَحُزنَ اِبْنَتِهِ نُدِينُ.
ذَهَبَ الأب الطَّبِيبَ إلى الْمَدِينَةَ لِكَيْ يَحْضُرَ مُضَادُّ السَّمِّ لِيُنْقِذُ الْحِصَانُ الْاِسْوَدَّ وَبِالْْفِعْلِ عَادَ بِالْيَوْمِ التَّالِي الأب الطَّبِيبَ وَمَعَهُ الدَّوَاءَ عَالَجَ الْحِصَانُ بِالْمُضَادِّ وَتَحَسُّنِ كَثِيرَا وَعَادَ سَالِمَا وَشُكْرُ الْحِصَانِ الْاِسْوَدَّ وَالِدَ نَدَّيْنِ الطَّبِيبَ احسان وَتَحَسَّنَ كَثِيرَا
عَادَتْ ضَحْكَةُ الأسرة لِلْمَنْزِلِ وَعَادَتْ نَدَّيْنِ تُزَيِّنُ ضَحْكَتُهَا الْبَيْتَ وَعَمَّتِ الأسرة بِفَرَحٍ وَفَرَحِ الْحِصَانِ كَثِيرَا والحمدلله عَلَى نَعَمَةِ الصِّحَّةِ وَالْعَافِيَةِ دَائِمًا...
النِّهَايَةُ سَعِيدَةُ</text>
      <sha1>6r5b71nc1pkk0383hsolt5k1apxrg7o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/C</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47195</id>
    <revision>
      <id>97713</id>
      <parentid>94418</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97713</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="3j6rg8hx93b05dvnprt6jcuja8n4gb5" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''C'''&lt;/div&gt;

[[ملف:classic_alphabet_c_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet C Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter C]]

{{BookCat}}</text>
      <sha1>3j6rg8hx93b05dvnprt6jcuja8n4gb5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة السادسة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47196</id>
    <revision>
      <id>217423</id>
      <parentid>217368</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:04:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>98028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4181" sha1="6x520qbzc6yackhb2c2lni0otlqbibs" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة السادسة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الخامسة|القصة الخامسة]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة السابعة|القصة السابعة]]}}
'''الْفَضَائِيُّ مُسَاعِدُ للاطفال'''
كَانَ يَا مَا كَانَ قِي قَدِيمَ الزَّمَانِ, يُحْكَى انَّ هُنَاكَ مَدِينَةِ كَبِيرَةِ تُسَمَّى مَدِينَةُ الاحلام كُلَّ مَا يَتَمَنَّى الإنسان يَجِدُهُ فِيهَا.
وَلَكِنَّ هَذِهِ الْمَدِينَةِ لَا يَسْتَطِيعُ أي اُحْدُ مِنَ النَّاسِ انَّ يُدْخِلُونَهَا, وَيَسْتَطِيعُ انَّ يَدخُلَها فَقَط الأطفال.
كَانَ هُنَاكَ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ الْفَضَائِيَّةِ يُسَاعِدُونَ الأطفال الَّذِينَ يَمْلِكُونَ أحلام جَمِيلَةَ وَيَتَمَنَّوُنَّ الْوُصُولَ إلى هَذِهِ الْمَدِينَةِ الَّتِي تُسَمَّى( مَدِينَةَ الاحلام).
وَبِالْْفِعْلِ هَذَا مَا حَدَث حِوَارِ بَيْنَ طِفْلَيْنِ كَانَا يَتَمَنَّيَانِّ حُلْمَيْنِ وَ بِالصَّدَفَةِ سَمِعَ الْمَخْلُوقُ الْفَضَائِيُّ مَا دَارِ بَيْنِهِمَا وَمَاذَا فَعَل يَا تَرَى دَعْنَا نَرَى...
! يَزِيدُ: اتمنى كَثِيرَا يَا يُنَالُ انَّ اصْعَد إلى الْفَضَادِ وَأرَى مَاذَا يُوجَدُ هُنَاكَ
ينَالُ: وانا يَا يَزِيدُ كَم اتمنى انَّ العَبْ بِقَصْرٍ مِنْ قُصُورِ الْمُلُوكِ وَارَى كَيْفَ هِي اِلْحِيَاهُ كالامراء, كَمِ اتمنى ذَلِكَ..
وَفِي نَوْمِهِمْ دَخْلَ الْمَخْلُوقِ الْفَضَائِيِّ الْيُهْمَ مِنْ شُبَّاكِ غُرْفَتِهِمْ واخذ يَزِيدُ إلى مَدِينَةَ الاحلام فَرِحَ كَثِيرَا وَحَقَّقَ امنيته, لَكِنَّهُ عِلْمُ انَّ الأرض اُجْمُلْ بِكَثِيرِ مِنَ الْفَضَاءِ.
واخذ يُنَالُ إلى مَدِينَةَ الاحلام وَفَرَحَ كَثِيرَ وَتَحَقَّقَت امنيته انَّ يَرَى كَيْفَ حَيَاةِ الامراء وَلَكِنَّ لَمْ تُعْجِبْهُ كَثِيرَا فالإنسان لَيْسَ بِمَالِهِ وَلَا بِقَصْرِهِ وَاِعْلَمِ انَّ اِهْمِ شَيْءٌ فِي الدُّنْيَا صِحَّةَ الإنسان وَمَحَبَّةَ أسرته, فراى قَصْرَ كَبِيرَ خَالٍ مِنَ الْحُبِّ بَيْنَهُمْ وَلَا يَسْتَشْعِرُ بِحَلَاَوَتِهِ, وَكَانَ هَذَا الْفَضَائِيُّ يُحَقِّقُ أحلام الأطفال, مَهْمَا كَانَتِ الاحلام وَيَأْخُذُهُمِ إلى مَدِينَةَ الاحلام الَّتِي يَحْصُلُ الإنسان عَلَى مَا يَرْغُبُ.
وَهُنَا نَعْلَمُ يَا اصدقاء انَّ الإنسان مهما تَمَنَّى اشياء لَا يُمْكِنُ الْحُصُولُ عَلَيْهَا دَفْعَةَ وَاحِدَةَ, وَانٍ عَمِّ الْحُصُولِ عَلَيْهَا أحياناً, خَيْرًا لَنَا وَ انَّ اللهَ يَخْتَارُ لَنَا دَائِمَا اِلْحِيَاةَ الَّتِي تُنَاسِبُنَا وَتُرِيحُنَا وَنُحِبُّهَا.</text>
      <sha1>6x520qbzc6yackhb2c2lni0otlqbibs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة السابعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47197</id>
    <revision>
      <id>215915</id>
      <parentid>98027</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:33:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة السابعة]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة السابعة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98027</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6111" sha1="jp5hdn78qhih3lpxp3r99tdlzdwku04" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة السابعة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة السادسة|القصة السادسة]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثامنة|القصة الثامنة]]}}
(نَجْمَةٌ وَحَوَرِيَّةُ الْبَحْرِ)
يُحْكَى انَّ هُنَاكَ طِفْلَةٍ صَغِيرَةٍ كَانَتْ مَعَ وَالِدِيهَا يَسُكُّونَ فِي الْمَدِينَةِ, وَكَانَ حُلْمُ هَذِهِ الطِّفْلَةِ الْجَمِيلَةِ انَّ تُذْهِبُ إلى جَزِيرَةً تُدْعَى جَزِيرَةُ حورية الْبَحْرَ الْجَمِيلَةَ لِقَضَاءِ اوقات جَمِيلَةَ فِيهَا.
كَانَتْ هَذِهِ الْجَزِيرَةَ صَغِيرَةٌ وَلَكِنَّ جَمِيلَةَ جِدًّا, خَضْرَاءَ كَثِيرَا وَبِوَسَطِ بَحْرِ كَبِيرِ, فَهِي جَنَّةٌ عَلَى الأرض وَمَكَانَهَا قِمَّةً فِي الْاِسْتِرْخَاءِ وَالرَّاحَةِ وَكَانَ يُوجَدُ فِي هَذِهِ الْجَزِيرَةِ حورية جَمِيلَةَ جِدًّا
وَلَكِنَّ هَذِهِ الْحَوَرِيَّةِ لَا تَخَرُّجٌ مِنْ حَيَاةِ الْبَحْرِ الَا عِنْدَ رُؤْيَةِ الأطفال مِنْ شِدَّةِ حُبِّهَا للاطفال, هَذِهِ الطِّفْلَةِ اصرت عَلَى وَالِدِيهَا انَّ تُذْهِبُ إلى جزيره رِحْلَةً حَتَّى يقضو وَقْتَ جَمِيلِ ويستمتعوبِالْعُطْلَةِ الصيفيه, وَفِعْلًا ذَهَبُو إلى الْجَزِيرَةَ وَقَضُّو وَقْتِ جَمِيلِ, الطفله الصَّغِيرَةَ ذَهَّبَتْ تَلْعَبُ جِهَةُ الشَّاطِئِ وَفَرَّحَتْ مِنْ جَمَالِ مَنْظَرِ الْبَحْرِ كَثِيرَا, فَكَانَتْ تَصَنُّعٌ مِنَ الرَّمْلِ اشكال جَمِيلَهُ عِنْدَ الشَّاطِئِ وَاذَا هِي الْحَوَرِيَّةُ الْبَحْرَ تُخْرِجُ مِنَ الْبَحْرِ كَالْْعَرُوسِ الْجَمِيلَةِ الَّتِي حَدَثِهَا عَنْهَا وَالِدَهَا, جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ كَثِيرَا, فَكَانَتْ كُمَّا وَصَفُّهَا وَالِدُهَا جَمِيلَةُ جِدًّا فَجَزَّأَهَا الْعَلَوِيُّ كالإنسان عَلَى هَيْئَةِ أميرة, وَجَزَّأَهَا السُّفْلِيُّ كَالْسَّمَكَةِ تَتَمَتَّعُ بِقُدْرَاتٍ سَحَرِيَّةٍ خَارِقَةٍ, وَتُحِبُّ الْمُوسِيقَى وَالْغِنَاءُ كَمَا تَبْدُو كَفَتَاةِ صَغِيرَةِ, ذَاتُ شِعْرِ طَوِيلِ تَحَمُّلِ مَعَهَا مِشْطًا وَمُرَّاَهُ.

وَهَذَا مَا دَارِ الْحِوَارِ بَيْنَ عِنْدَ خُرُوجِ عَرُوسَةِ الْبَحْرِ مِنَ الْبَحْرِ وَنَجْمَةٍ
الْحَوَرِيَّةَ: مَا اِسْمِكَ ايتها الْجَمِيلَةَ؟
الطِّفْلَةَ: اِسْمِيُّ نَجْمَةٍ
الْحَوَرِيَّةَ: وَمَاذَا تَفْعَلِينَ هُنَا؟
نَجْمَةً: اتيت مَعَ وَالِدِيٍّ لِنَسْتَمْتِعُ بِعُطْلَتِنَا الصَّيْفِيَّةِ وَتَرَى جَمَالُ الْجَزِيرَةِ
الْحَوَرِيَّةَ: سَمِعَتْكَ وَاُنْتِي تَتَحَدَّثِينَ مَعَ نَفْسُكَ مَاذَا كُنْتُ تَقَوُّلَيْنِ؟
نَجْمَةً: كُنْتُ اِحْلَمْ بَانَنِي اتمنى انَّ اِنْزَلِ إلى اعماق الْبَحْرَ وَارَى نُجُومُ الْبَحْرِ
الحوريه: وَانٍ تَحَقَّقَتِ امنيتك!
نَجْمَةً: شَعَّرَتْ بِفَرَحٍ وَ قَالَتِ اتمنى ذَلِكَ
الحوريه: هَيَّا تُعَالِي مَعْي
نَجْمَةً: اين؟
الْحَوَرِيَّةَ: اِصْعَدِي خَلْفَ ظُهْرِيٍّ هيّا
نَجْمَةً: حَسَّنَا
دَخِلَتِ الْحَوَرِيَّةُ مَعَ نَجْمَةٍ دَاخِلٍ الْبَحْرَ وَغَاصُو دَاخِلَ اعماق الْبَحْرَ ورات نَجْمَةَ الاسماك الصَّغِيرَةَ, وَفَرِحَتْ كَثِيرَا وَاِنْدَهَشَتْ لَمَّا جَمَالِ دَاخِلِ الْبَحْرِ وَعَنْدَمًا اِنْتَهَتْ رِحْلَةُ الْبَحْرِ عَادُو إلى الشَّاطِئَ واوصلت الْحَوَرِيَّةَ الطِّفْلَةَ إلى وَالِدِيَّهَا وَكَانَا يَنْتَظِرُوهَا عِنْدَ الشَّاطِئِ وَ شَاهِدُو لَحْظَةِ خُرُوجِهَا مِنَ الْبَحْرِ.
وَحَدَثَتْ نَجْمَةُ وَالِدَاهَا بِمَا حَصَلِ مَعَهَا وَمَاذَا حَصَلٍ فِي الرِّحْلَةِ وَمَاذَا حَصَلِ وَانْهَا فَرِحَتْ كَثِيرَا وَاِسْتَمْتَعَتْ, فَرُحْ وَالِدِيَّهَا لِفَرَحِ نَجْمَةٍ واسمتعو فِي الرِّحْلَةِ كَثِيرَا مِمَّا عَادُو سُعَدَاءَ إلى الْمَنْزِلَ وَهَكَذَا كَانَتْ قِصَّةُ نَجْمَةِ مَعَ عَرُوسِ الْبَحْرِ.
.. النِّهَايَةُ جَمِيلَةُ</text>
      <sha1>jp5hdn78qhih3lpxp3r99tdlzdwku04</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/D</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47198</id>
    <revision>
      <id>97714</id>
      <parentid>94419</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97714</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="42r48lg1bj6r44x6fb7pp3q3f86v9bi" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''D'''&lt;/div&gt;

[[ملف:classic_alphabet_d_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet D Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter D]]

{{BookCat}}</text>
      <sha1>42r48lg1bj6r44x6fb7pp3q3f86v9bi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثامنة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47199</id>
    <revision>
      <id>215917</id>
      <parentid>98023</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:34:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثامنة]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثامنة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98023</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7151" sha1="ikh71rbw6qn8gwri80m9dx1v61jcndl" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة الثامنة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة السابعة|القصة السابعة]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة التاسعة|القصة التاسعة]]}}
الْبَبَّغَاءُ الْحَكِيمُ
كَانَ هُنَاكَ بَبَّغَاءُ جَمِيلُ, ألوانه جَمِيلَةَ, فِيهِ مِنَ الألوان الْاِصْفَرَّ وَالْاِحْمَرَّ وَالرَّمَادِيَّ, هَذَا الْبَبَّغَاءِ كَانَ مُمَيَّزُ جِدًّا, يَتَكَلَّمُ كَثِيرَا وَيَفْهَمُ لُغَةُ الْبَشَرِ, يَوْمًا مِنَ الأيام تَوَفَّتْ زَوْجَةُ الْبَبَّغَاءِ وَحُزْنِ كَثِيرَا مِمَّا جُعَلَةٍ يَعِيشُ وَحِيدَا وَلَا يُرَغِّبُ بِرُؤْيَةِ اُحْدُ, لَانَهُ شِعْرٌ بِأَنَّهُ وَحِيدُ بَعْدَ وَفَاةِ زوجتة.
كَانَ الْبَبَّغَاءُ مِزَاجِيَّ جِدًّا, لَا يُحِبُّ الْجُلُوسُ مَعَ النَّاسِ وَلَا رُؤْيَةُ النَّاسِ, وَيُسَكِّنُ عَلَى غُصْنِ شَجَرَةٍ وَلَا يَكْتَرِثُ لِأحَدٍ.
وَلَكِنَّ مَرَّتِ الأيام وَالْبَبَّغَاءَ كَهَذَا لَا يَتَغَيَّرُ, وَلَكِنَّ مَاذَا حَصَلِ بَعْدَ سَمَاعِ الْبَبَّغَاءِ لِحَديثِ الْغُرَابَيْنِ دَعْنَا نَرَى مَا حَدَثٍ...
كَانَ هُنَاكَ غُرَابَيْنِ يعيشين سَوِيًّا, كَانَ غُرَابُ جَمِيلُ الرَّوْحِ يُحِبُّ الْخَيْرُ, والاخر كَانَ حَقُودَا لَا يُحِبُّ عَمَلُ الْخَيْرِ ابداً.
كَانَتْ طُيُورُ الْغَابَةِ تُحِبُّ الْغُرَابُ جَمِيلَ الرَّوْحِ كَثِيرَا ً واشرقت شَمْسَ الامان وَالسُّلَّامَ عَلَى هَذِهِ الْغَابَةِ عِنْدَ قَدُومِ هَذَا الْغُرَابِ, اما الْغُرَابَ الآخر كَانَتِ الطُّيُورُ تَكَرُّهَهُ وَتَهَرُّبَ مِنْهُ وَلَا تُرِيدُ انَّ تَرَاهُ خَاصَّةُ بعدمَا شَعُرَتِ اِنْهَ يُمَثِّلُ خَطَرًا يُهَدِّدُهَا وَيُرِيدُ السَّيْطَرَةُ عَلَيْهَا بافكارة الشِّرِّيرَةَ وافعالة الْقَبِيحَةَ.
شِعْرُ الْغُرَابِ الْحَقُودِ بِالْغَيْظِ لافعال الْغُرَابَ الآخر الطَّيِّبَةَ, فَكَانَ غُرَابُ جَمِيلُ يُحِبُّ مُسَاعَدَةُ الطُّيُورِ ويكرة الاذى وَالشَّرَّ.
وَبَدَأَ هَذَا الْغُرَابِ الْحَقُودِ يُدَبِّرُ الْخُطَطُ وَالْمَكَائِدُ حَتَّى يَتَخَلَّصُ مِنْهَا, وَلَكِنَّ كُلَّ خُطَطِهِ كَانَتْ تَفْشُلُ بِسَبَبِ حُبِّ الْحَيَوَانَاتِ لِلْغُرَابِ الطَّيِّبِ وَمُسَاعَدَتِهِمْ لَهُ دَائِمَا.
وَلَكِنَّ فِي إحدى الْمَرَّاتِ تَمَكَّنَ الْغُرَابُ الشِّرِّيرُ مِنْ خَطْفِ صَغَارِ الْعَصْفُورَةِ, فاسرعت الْعَصْفُورَةَ إلى الْغُرَابَ الطَّيِّبَ تَصْرُخُ وَتُصَيِّحُ وَتَشْتَكِي لَهَا مَا حَدَثٍ, ذَهَبَ الْغُرَابِ الطَّيِّبِ عَلَى الْفَوْرِ إلى الْبَبَّغَاءَ الْحَكِيمَ الْمَعْرُوفَ بِالْغَابَةِ, واخبرته انَّ الْغُرَابَ الشِّرِّيرَ قَدِ اِخْتَطَفَ صَغَارُ الْعَصْفُورِ, غَضَبَ الْبَبَّغَاءِ كَثِيرَا وامر باحضار الْغُرَابَ الشِّرِّيرَ, وَلِكَنَّةٍ لَمْ يَحْضُرِ الِيَّةٌ, اِسْتَدْعَاهُ مِنْ جَديدٍ وَلَمْ يَحْضُرِ أيضاً.
أمر الْبَبَّغَاءَ اِجْتِمَاعَ عَاجِلَ لِجَمِيعَ الطُّيُورِ الْجَارِحَةِ فِي الْغَابَةِ, حَضَرَ الْجَمِيعُ مُسْرِعًا وَكَانَ بَيْنَهُمِ الْغُرَابَ الشِّرِّيرَ, قَالَ الْغُرَابُ فِي تَكَبُّرٍ: مَاذَا تُرِيدُ مَنِّيَّ يَا هَذَا ؟ غَضِبَتِ الطُّيُورُ الْجَارِحَةُ لِتَحْدُثُ الْغُرَابُ بِهَذَا الشَّكْلِ مَعَ الْبَبَّغَاءِ وَحَاوَلُو الطُّيُورِ جَمَاعَةَ قَتْلَةٍ, لَكِنَّ الْبَبَّغَاءَ امرهم بِعَدَمٍ فَعَلًّ هَذَا, وَانَمَا عَدَمَ التَّحَدُّثِ مَعَهُ وَمِصْدَاقَتَهُ, لِيُشْعِرُ بِالذَّنْبِ وَيَفْهَمُ كَيْفَ اذى الاخريين لَيْسَ بِسَهْلٍ.
وَهَذَا مَا حَصَلِ أمر الْبَبَّغَاءَ الصَّقْرَ بِاِسْتِرْجَاعِ فِرَاخِ الْعَصْفُورَةِ, وَجَمِيعَ طُيُورِ الْغَابَةِ خَاصَمَتِ الْغُرَابُ الْحَقُودُ وَبَعْدَ مَدِّهِ قَصِيرَةَ لَمْ يَتَحَمَّلِ الْغُرَابُ مَا حَدَثِ مَعَهُ وَاِنْهَ وَحِيدَ وَحَزِينَ وَ اِنْهَ يُشْعِرُ بِذَنْبِ دَاخِلِهِ كَبِيرَ, مِمَّا يُشْعِرُ بِتَأْنِيبِ الضَّمِيرِ وَ الْاِشْتِيَاقُ لِلْغُرَابِ الطَّيِّبِ لَانَهُمَا كَانَا يَعِيشَا سَوِيَّا.
وَبَعْدَ انَّ تَمَّ اصلاح الْغُرَابَ الْحَقُودَ لِيُصْبِحُ غُرَابُ طَيِّبُ مِثْلُ بَاقِيُّ الطُّيُورِ, وَانٍ الْعِقَابِ المؤذي لَا يَنْفَعُ ابداً, أطلقو عَلِيَّةَ طُيُورِ الْغَابَةِ بِالْبَبَّغَاءِ الْحَكِيمِ, حَتَّى أصبحت جَمِيعَ الْحَيَوَانَاتِ تَأْتِي لِاِسْتِشَارَتِهِ, وَعَادَتْ بِسِمَةِ الْبَبَّغَاءِ وَ اُصْبُحْ يُحِبُّ اِلْحِيَاهُ وَيُسَاعِدُ الطُّيُورُ الأخرى...</text>
      <sha1>ikh71rbw6qn8gwri80m9dx1v61jcndl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة التاسعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47200</id>
    <revision>
      <id>215919</id>
      <parentid>98021</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:34:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة التاسعة]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة التاسعة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98021</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5016" sha1="3wpclc7a67lhptnrmff5q5tqhy7jhoy" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة التاسعة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة الثامنة|القصة الثامنة]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة العاشرة|القصة العاشرة]]}}
الشَّجَرَةَ السَّحَرِيَّةَ
كَانَ يَا مَا كَانَ فِي قَدِيمُ الزَّمَانِ يُحْكَى انَّ هُنَاكَ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الأطفال دَائِمًا يَلْتَقُونَ فِي الْحَديقَةِ وَيُلَعِّبُونَ بَعْدَ اِنْتِهَاءِ دَوَامِ الْمَدْرَسَةِ, كَانَتْ هَذِهِ الْمَجْمُوعَةِ مِنَ الأطفال يُحِبُّونَ الْحَيَاةَ كَثِيرَا, جَمِيلِينَ جِدًّا وَمَرَحَيْنِ وَكَانُوِ فَرِيقِ كالاخوة يَدًا يايد, وَيُسَاعِدُونَ بَعْضًا دَائِمًا.
وَعَنْدَمَا يَجْتَمِعُونَ الأطفال دَائِمًا يَلْتَقُونَ حَوْلَ شَجَرَةِ كَانَتْ هَذِهِ الشَّجَرَهْ صَدِيقَةَ لهم, كُلَّ مَا يُشْعِرُونَ مِنْ شُعُورِ تُشْعِرُ بِهُمْ هَذِهِ الشَّجَرَةُ, كَانَتْ هَذِهِ الشَّجَرَهْ تَرْوِي لهم قَصَصٌ وَحِكَايَاتٌ وَتَحَاوُرُهُمْ, مِنْ شِدَّةِ تَعَلُّقِهِمْ بِبَعْضِ, تَعَلَّقُو بِهَذِهِ الشَّجَرَةِ فَأَصْبَحَتْ جَزَّأَ مِنْهُمْ لَا يَتَجَزَّأُ, فَكَانَتْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ تُسَاعِدُهُمْ فِي كَثِيرُ مِنَ الألعاب وَاُلْحُكُمْ وَتَخْتَارُ لهم مَاذَا سَيُلَعِّبُونَ كُلَّ يَوْمٍ.
الْحَديقَةُ كَانَتْ فِي غَايَةِ الْجَمَالِ, خَضْرَاءَ جِدًّا, وَمِسَاحَتَهَا فَذَّةً, وَكَانَتْ فِي هَذِهِ الْحَديقَةِ هَذِهِ الشَّجَرَهْ وَحَدَّهَا فَقَطْ لَا يُغَيِّرُ.

كَانَتْ هَذِهِ الشَّجَرَةَ حَزِينَةُ جِدَا لَانَهَا وَحَيْدَةَ دُونَ رَفيقَاتِ بِأرْضِ مِسَاحَتِهَا كَبِيرَةَ, شَكَتْ حَالُهَا للاطفال الَّذِينَ يُلَعِّبُونَ حَوْلَهَا دَائِمًا, فَرَدٌّ عَلَيْهَا الطَّفَلُ قَائِلًا: فَكُرِيُّ ايتها الشَّجَرَةَ جِيدًا فَأَنَّتَي لَسْتَ وَحِيدَةُ, لَكِنَّكَ لَا تَرَيِنَّ, فَكَّرَتِ الشَّجَرَةُ وَتَعَجَّبَتْ لَمَّا قَالٍ لَهَا الطِّفْلُ, قَالٌ لَهَا اُنْظُرِي إلى اوارق شَجَّرَتْكَ كَمْ هِي جَمِيلَةُ, لَا تَحْبُكَ كَثِيرَا, وَتَسْتَنِدُ عليكي, وَتَسْتَمِدُّ الْقُوَّةُ وَالْغِذَاءُ مِنْكَ.
فَرُحْتُ الشَّجَرَةَ لِذَكَاءِ الطِّفْلِ وَ شَعَّرَتْ بِصِدْقِ كَلَاَمَةٍ وَشَعَّرَتْ بِأَوْرَاقِهَا واحبتهم كَأُمِّ لهم, وَكَهَذَا كَانَ الطِّفْلُ وَالشَّجَرَةُ اصدقاء وازدات الْعَلَاَّقَةَ بَيْنَهُمْ حَتَّى اُصْبُحْ ظَلَّ قُوَّةٌ لِلطِّفْلِ الصَّغِيرِ.
وَجَمَعَ هَذَا الطِّفْلِ الصَّغِيرِ جَمِيعَ اصدقائة ورفقائة لِكَيْ تُحَقِّقَ لهم الشَّجَرَةَ امنياتهم وَعَرَّفَتْ بِأَجْمَلِ شَجَرَةٍ وَفَرِحَتْ كَثِيرَا لِفَرَحِ الأطفال والاطفال فَرَحُو كَثِيرَا وَعَمُّ الْفَرَحِ بَيْنَهُمْ, إذ قَالُو الأطفال لِلشَّجَرَةِ بِمَا يَتَمَنَّوُنَّ مِنَ امنيات وَالْعَابَ خَيَالِيَّةً, حَقَّقَتْ لهم هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَسَمَّيْتُ بَيْنَ الأطفال الشَّجَرَةَ السَّحَرِيَّةَ.
اُجْمُلْ شُعُورَ فَرَحَةٍ الأطفال وَ شُعُورُنَا بِالْحُبِّ تجاة الاشجار وَالنَّبَاتَاتِ لَانَهَا تُشْعِرُ بِمَا نُشْعِرُ وَ تَصَبُّحُ جزأًْ مَنًّا لَا يَتَجَزَّأُ.</text>
      <sha1>3wpclc7a67lhptnrmff5q5tqhy7jhoy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/E</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47201</id>
    <revision>
      <id>97715</id>
      <parentid>94420</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97715</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="qt1b9tccsm8osmd1j6a484ujdnfi2ec" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''E'''&lt;/div&gt;

[[ملف:classic_alphabet_e_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet E Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter E]]

{{BookCat}}</text>
      <sha1>qt1b9tccsm8osmd1j6a484ujdnfi2ec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/F</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47202</id>
    <revision>
      <id>97716</id>
      <parentid>94421</parentid>
      <timestamp>2020-11-15T19:51:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق</comment>
      <origin>97716</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="251" sha1="m8jz6d4zclj0fdiwe4e86v70888htx9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''F'''&lt;/div&gt;

[[ملف:classic_alphabet_f_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet F Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter F]]

{{BookCat}}</text>
      <sha1>m8jz6d4zclj0fdiwe4e86v70888htx9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة العاشرة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47203</id>
    <revision>
      <id>215912</id>
      <parentid>98029</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:33:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- القصة العاشرة]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة العاشرة]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>98029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7902" sha1="7fuadvr10qdtxyx1mlp5q1yj1mxthkn" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}
{{تصفح|
اسم الكتاب=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]|
الصفحة الحالية= القصة العاشرة|
الصفحة السابقة=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان - القصة التاسعة|القصة التاسعة]]|
الصفحة التالية=[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان|الفهرس]]}}

السَّاحِرَةُ *
كَانَ يَا مَا كَانَ فِي قَدِيمُ الزَّمَانِ يُحْكَى انَّ فَتَاةَ دَخِلَتْ ذَاتُ يَوْمِ إلى قَرْيَةَ كَانَتْ مَهْجُورَةٌ وَلَا اُحْدُ مِنْ سُكَّانِ الْمَدِينَةِ يَرْغُبُ فِي دُخُولِهَا لَكِنَّ فُضُولَ هَذِهِ الْفَتَاةِ اِرْغَمْهَا إلى زِيَارَتَهَا, دَخِلَتِ الْفَتَاةُ وَهِي خَائِفَةٌ مِنَ الاحداث الَّتِي رَوَى النَّاسُ عَنْهَا, دَخِلَتِ الْفَتَاةُ فِي الْقَرْيَةِ وَنَظَرَتْ واذ هِي فَارِغَةٌ وَلَكِنَّ يُوجَدُ قَصْرُ ضَخْمُ مَهْجُورُ وَهُوَ مُخِيفٌ, وَقَفَتِ الْفَتَاةُ عِنْدَ بَابِهِ وَطَرَّقَتِ الْبَابُ وَلَمِ اُحْدُ يُرِدْ عَلَى طُرُقِهَا لِلِبَابٍ, فَضَنَّتِ اِنْهَ مَهْجُورَ.
دَخِلَتِ الفتاه فِي ارجاء الْقَصْرَ وَاذَا قَدَمِيَّهَا تَدُوسُ عَلَى حَجَرٍ, بِسَيْفِ يُخْرِجُ عَلَى عُنْقِهَا, وَسِتْرَ اللهِ الفتاه مِنَ الْمَوْتِ, خَرَجَ صَوْتُ مُزْعِجُ وَضَحِكُ غَرِيبُ, كاصوات اشباح, شَعَّرَتْ بِرُعْبٍ وَخَوْفٍ, وَاذَا فَوْقَ رَأْسِهَا ثَلَاثَةَ اشباح وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَاحِرَةَ عَجُوزَ قَذَرَةٍ مُتَّسِخَةٍ وَشِعْرِهَا شَايِبَ اللَّوْنِ, مُمْتَلِئَةً بِالْغُبَارِ وَالتُّرَابِ والاوساخ.
نَظَرَتِ الفتاه وَقَالَتْ لَهَا مَا اُجْمُلْكَ فَلَنِ ارى اُجْمُلْ مِنْكَ ايتها الْجَمِيلَةَ, فَتَعَجَّبَتِ السَّاحِرَةُ لَمَّا قَالَتِهِ لَهَا الْفَتَاةُ, وَنَظَرَتِ الِيُّهَا وَقَالَتْ بِخَجَلٍ, مَا اِسْمِكَ ؟ فَرَدَّتِ الْفَتَاةُ قَائِلَةٌ كَهَذَا تَعَامُلَيْنِ ضَيَّفَكَ ! فَقَالَتْ لَهَا السَّاحِرَةُ لَمْ يَأْتِي اُحْدُ لِلْقَصْرِ قَطُّ لِأُجَرِّبُ كَيْفَ اعاملة, فَجَلَسَتْ وَقَدَّمَتْ لِلَفَّتَاهُ شَرَابٌ.
لَمْ تُشْرِبِ الفتاه الشَّرَابَ فَهِي خَائِفَةٌ مِنَ السَّاحِرَةِ, فَسَأَلَتِ الفتاه الساحره لَمَّا تُسَكِّنِينَ مَعَ اشباح وَتُعَيِّشِينَ فِي هَذَا الْقَصْرِ الْمُهْتَرِئِ, فَرَدَّتْ وَكَيْفَ تجرأيين بِقَوْلِ هَذَا!
قَالَتِ الفتاه اريد الْخُرُوجَ مِنْ هَذَا الْقَصْرِ, فَرَدَّتْ عَلِيُّهَا قَائِلَةٌ سَوْفَ اريكي كَيْفَ سَتُخْرِجِينَ مِنْ هَذَا الْقَصْرِ, فاولاً سَأُعَرِّفُكَ عَلَى ارجاء جَمِيعَ الْقَصْرِ, وَثَانِيًا: ساقطع لحمكِي واقدمه حَسَاءَ للاصدقائي الاشباح.
قَالَتِ الفتاه انا اُسْفُهْ لانني دَخِلَتْ قَصْرُكَ وَلَكِنَّ طَرَّقَتِ الْبَابُ عِدَّةَ مَرَّاتٍ, فَظَنَنْتُ اِنْهَ لَا يُوجَدُ اُحْدُ, اريد الْخُرُوجَ لَا تأذيني..
وَاذَا بِالسَّاحِرَةِ الْبُكَاءَ وَالصُّرَّاخَ وَتَقَوُّلَ لَمْ يَأْتِي اُحْدُ مِنْ قَبْلَ عُنَّدِيٍّ لِيُكَلِّمُنِي وانا فَتَاةً فِي سِنِّ الْخَامِسِ عُشُرٌ مِنْ عُمَرِيٍّ وَكَانَتْ بِدَايَةُ حَيَاتِي, فَتَحَوَّلَتِ إلى سَاحِرَةَ شِرِّيرَةَ تُرِيدُ الْاِنْتِقَامُ.
جَلَسَتِ الفتاه بِهُدُوءٍ وَزَالَ الرُّعْبُ وَقَالَتْ لَهَا اخبريني ايتها الساحره عَنْ حِكَايَتِكَ ؟ انا اِسْمِيَّ زَهْرَةٍ وَاتِيَّةٍ مِنْ كَوْكَبِ زُمُرُّدٍ, كُنْتُ اعيش مَعَ وَالِدِيٍّ وَتَوَفَّيَا واتيت إلى هَذِهِ الْقَرْيَةِ وانا رَضيعَةَ واعتنو بِي اهْل هَذِهِ الْقَرْيَةِ.
عِنْدَ بُلُوغِيُّ سِنِّ الْعَاشِرَةِ, اِبْتَعَدُو عَنِيٌّ حَتَّى اِنْهَمِ أصبحو خَائِفِينَ مُنِّيِّ, كُنْتُ انام وانا جَائِعَةَ بِدُونِ مَأْوًى, يُنْقِصُنِي الْكَثِيرُ مِنَ الْحَنَانِ والامان, كُنْتُ اخاف مِنْ شَكْلِي لَانَ لَا اُحْدُ يَهْتَمُّ بِي, وَعَنْدَمًا كَبَّرَتِ أصبحت اريد الْاِنْتِقَامَ مِنَ اهْل الْقَرْيَةَ وَتَحَوَّلَتِ إلى سَاحِرَةَ شِرِّيرَةَ, وَاُقْتُلْ جَمِيعَ الأطفال, وَهَا اُنْتِي ايتها الفتاه تُظْلِمِينَنِي مُجَدَّدًا.
قَالَتِ الفتاه للساحره لَا تُظْلِمِينِي فَأَنَا لَمِ اُعْرُفْ مَا حِكَايَتِكَ الًا الَانِ مِنْكَ, انا احببتك وَسَأَجْعَلُ الْبَسَمَةَ تَعُودُ لِكَيْ وَتَعُودُ عَلَى جَمِيعِ أطفال الْقَرْيَةَ, وَاِجْعَلِ اهْل الْقُرَيَةَ يَحْبُونَكَ, وَتَكُونِي لهم صريقه وَهُمْ لِكَيْ كَذَلِكَ, وَافَقَتِ الساحره لَمَّا قَالَتْ لَهَا الفتاه وَوَثَّقَتْ فِيهَا.
قَالَتِ الفتاه أولاً يَجِبُ انَّ نُنَظِّفُ الْبَيْتَ وَنُرَتِّبُهُ وَنَحْضُرُ اثاث يَلِيق بِقَصْرِ ضَخْمِ مِثْلُ هَذَا, وَعَنْدَمًا قَامَتِ الفتاه والساحره والاشباح بِتَرْتِيبِ الْقَصْرِ وَتَنْظِيفَةٍ, البستها ثَوْبَ جَمِيلَ وَلَوْنَهُ اِزْرَقَّ وَجَمَلَتْ شِعْرُ الساحره واغسلته جِيدًا, وأصبحت الساحره كالاميرة وَامَا الْقَرْيَةِ فتساعدو فِي تَزَيُّنِهَا, وَدَعَتِ الفتاه اهْل الْقَرْيَةَ وَعَادَتِ القرية بَاهِلَهَا اُجْمُلْ وَبِاِتِّسَامَةٍ أطفالها وَعَمَّتِ السعاده عَلَى هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَ عَلَى الساحره الَّتِي تَحَوَّلَتْ لاميره وَ عَادَتْ بِسِمَةِ الفتاه مِنْ جَديدٍ..
نِهَايَةُ سَعِيدَةُ</text>
      <sha1>7fuadvr10qdtxyx1mlp5q1yj1mxthkn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال/رف الكتب المطبوعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47239</id>
    <revision>
      <id>94283</id>
      <parentid>91998</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:39:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94283</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="309" sha1="1v5vdov964667n4qjice9g5gantnlnx" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
|[[ملف:ويكي الأطفال-الحروف الأبجدية.pdf|تصغير|ويكي الأطفال-الحروف الأبجدية]]
|[[ملف:ويكي الأطفال-ألوان.pdf|تصغير|ويكي الأطفال-ألوان]]
|}

[[تصنيف:كتب بنسخ PDF للتحميل]]</text>
      <sha1>1v5vdov964667n4qjice9g5gantnlnx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/G</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47240</id>
    <revision>
      <id>219801</id>
      <parentid>97717</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219801</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="281" sha1="tlmlh8a38zac7qrhyp5ck3ktsih3i9l" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''G'''&lt;/div&gt;

[[ملف:classic_alphabet_g_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet G Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter G]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>tlmlh8a38zac7qrhyp5ck3ktsih3i9l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/H</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47241</id>
    <revision>
      <id>219802</id>
      <parentid>97718</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219802</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="281" sha1="7h9l3gjytid7q5umsrx1jutpv81trpc" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''H'''&lt;/div&gt;

[[ملف:classic_alphabet_h_at_coloring-pages-for-kids-boys-dotcom.svg|تصغير|حدود|مركز|alt=Classic Alphabet H Coloring Page|Classic Alphabet Coloring Letter H]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7h9l3gjytid7q5umsrx1jutpv81trpc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47244</id>
    <revision>
      <id>215909</id>
      <parentid>215908</parentid>
      <timestamp>2023-06-29T19:32:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان- فهرس]] إلى [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان]]</comment>
      <origin>215908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1229" sha1="ga9k8sujczn6ar6tmlba66pv0qm3bzz" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}

== فهرس المحتويات ==

* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الأولى|القصة الأولى]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثانية|القصة الثانية]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثالثة|القصة الثالثة]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الرابعة|القصة الرابعة]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الخامسة|القصة الخامسة]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة السادسة|القصة السادسة]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة السابعة|القصة السابعة]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة الثامنة|القصة الثامنة]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة التاسعة|القصة التاسعة]]
* [[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان/القصة العاشرة|القصة العاشرة]]</text>
      <sha1>ga9k8sujczn6ar6tmlba66pv0qm3bzz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الهندسة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47392</id>
    <revision>
      <id>92266</id>
      <timestamp>2020-03-30T09:50:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omda4wady</username>
        <id>38</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>92266</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة لوا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47490</id>
    <revision>
      <id>213646</id>
      <parentid>213511</parentid>
      <timestamp>2022-11-12T08:34:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>213646</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="568" sha1="2qcf1kvxk6qmj8ltg6xtyrdfhr6e6s6" xml:space="preserve">{{تطوير مقالة}}

'''لُوا''' هي لغة برمجة متعددة النمط، صممت لتعمل كلغة برمجة نصية، مع كون الدلالية الممتدة هدفاً رئيسي. تعني لُوا القمر بالبرتغالية. تشتهر لوا بأن لها واجهة برمجة سي سهلة وقوية معا. أنشأ هذه اللغة فريق من المبرمجين البرازليين سنة 1993.
{{تصنيف كومنز|Lua (programming language)}}

[[تصنيف:لغات برمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>2qcf1kvxk6qmj8ltg6xtyrdfhr6e6s6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:لغات برمجة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47491</id>
    <revision>
      <id>92397</id>
      <timestamp>2020-04-14T22:42:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Omar2040</username>
        <id>18991</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:علم الحاسوب]]'</comment>
      <origin>92397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="6au1iunqw9pdzfdkov28dfwc2q0hrcv" xml:space="preserve">[[تصنيف:علم الحاسوب]]</text>
      <sha1>6au1iunqw9pdzfdkov28dfwc2q0hrcv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي اس اس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47496</id>
    <revision>
      <id>213786</id>
      <parentid>96497</parentid>
      <timestamp>2022-11-22T16:26:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[أوراق الأنماط المتتالية]] إلى [[برمجة سي اس اس]]</comment>
      <origin>96497</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="819" sha1="bgeoa5ng2boydn0c44x2dzuahpjzymi" xml:space="preserve">{{ويكيبيديا|أوراق الأنماط المتتالية}}
'''أوراق الأنماط المتتالية CSS''' هي لغة تنسيق لصفحات الويب تهتم بشكل وتصميم المواقع، صممت خصيصا لعزل التنسيق (الألوان - الخطوط - الأزرار....) عن محتوى المستند المكتوب (بلغة مثلا إتش تي إم إل) وينطبق ذلك على الألوان والخطوط والصور والخلفيات التي تستخدم في الصفحات، بمرونة وسهولة تامة.

== المحددات ==
=== محدد عالمي ===
&lt;syntaxhighlight lang = &quot;css&quot;&gt;
 * {
   margin:auto;
 }
&lt;/syntaxhighlight&gt;
{{تصنيف كومنز|Cascading Style Sheets}}

[[تصنيف:قائمة الكتب]]
[[تصنيف:لغات برمجة]]</text>
      <sha1>bgeoa5ng2boydn0c44x2dzuahpjzymi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة هاسكل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47503</id>
    <revision>
      <id>213550</id>
      <parentid>96662</parentid>
      <timestamp>2022-11-11T21:14:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[هاسكل]] إلى [[برمجة هاسكل]]</comment>
      <origin>96662</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="896" sha1="n1vn58kw08f47942waw67bxma9amwuc" xml:space="preserve">'''هاسكل''' هي لغة برمجة مطابقة للمعايير، للأغراض العامة، وهي لغة وظيفية إلى حد كبير، دون دلالات ألفاظ ملزمة وبكتابة ثابتة وقوية. وقد سُميت بهاسكل علي اسم عالم المنطق &quot; هاسكل كوري &quot;. وفي اللغة هاسكل، &quot;تمثل الوظيفة مواطن من الدرجة الأولى&quot; من لغة البرمجة. ولكونها لغة برمجة وظيفية فإن بنية التحكم الرئيسية هي الوظيفة. وترجع أصول اللغة إلى ملاحظات هاسكل كوري وأتباعه من المفكرين، بأن &quot; الإثبات هو برنامج؛ والمعادلة التي يثبتها هي نوع للبرنامج
{{تصنيف كومنز|Haskell}}

[[تصنيف:لغات برمجة]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>n1vn58kw08f47942waw67bxma9amwuc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قائمة الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47505</id>
    <revision>
      <id>94489</id>
      <parentid>92555</parentid>
      <timestamp>2020-06-19T07:55:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>94489</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="kp6d0b09v4ndfkazu6tjo4z2ewbn5ev" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}

[[تصنيف:التصنيف الرئيسي]]</text>
      <sha1>kp6d0b09v4ndfkazu6tjo4z2ewbn5ev</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مركز قائمة البطاقات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>47506</id>
    <revision>
      <id>214804</id>
      <parentid>213200</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T22:21:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214804</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10680" sha1="d0bgrrw0a5ydlwojnt0xq8x3ok7sudz" xml:space="preserve">&lt;!--تعرض هذه الصفحة قائمة جميع الكتب الموجودة حسب [[w:التصنيف العشري العالمي|التصنيف العشري العالمي]]. حيث يصل عددها إلى {{PAGESINCATEGORY:قائمة الكتب}} '''[[:تصنيف:قائمة الكتب|كتاب]]''' --&gt;


&lt;div style=&quot;display: flex; flex-wrap: wrap;&quot;&gt;&lt;!-- ************************************* Begin CSS Flexbox ************************************* --&gt;
{{روبلوكس|theme=15|title=أقسام رفوف ويكي الكتب|icon=Wikibooks-logo.svg|iconwidth=70px}}
هذا هو الموقع المركزي حيث يمكن العثور على جميع الكتب الموجودة في ويكي الكتب. تم تصنيفها إلى [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة|أقسام]]، والتي تنقسم إلى مزيد من الرفوف حيث يمكن العثور على الكتب. هذه قائمة [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة|بالأقسام]]، والتي تم تقسيمها إلى [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة#الرفوف|أرفف]] حيث يمكنك العثور على الكتب عليها. أقسامنا الاثنى عشر هي: [[#الحوسبة|الحوسبة]]، و[[#الهندسة|الهندسة]]، و[[#المساعدة|المساعدة]]، و[[#العلوم الإنسانية|العلوم الإنسانية]]، و[[#اللغات|اللغات]]، و[[#الرياضيات|الرياضيات]]، و[[#متفرقات|أشياء متنوعة]]، و[[#الأنشطة الترفيهية|الأنشطة الترفيهية]]، و[[#العلوم|العلوم]] و[[#العلوم الاجتماعية|العلوم الاجتماعية]]، [[#المناهج القياسية|المناهج القياسية]]، [[#ويكي الأطفال|ويكي الأطفال]]. يوجد أيضًا [[#كتاب الطبخ|قسم للمطبوخات]]. تحتوي معظم الأقسام على رفوف عالية المستوى معروضة بالأسفل حيث تكون [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة#الرفوف|مرجعًا عامًا]]، ثم تُعرض الأرفف ذات المستوى الأعلى المُحددة تحتها. يمكنك استكشاف الأرفف كما تشاء!

تنشر ويكي الكتب [[خاص:Statistics|{{NUMBEROFARTICLES}}]] صفحة، من [[:تصنيف:تصنيفات الكتب|{{formatnum:{{NUMBEROFBOOKS}}}}]] كتابًا. رفوف ويكي الكتب هي آلية الفرز. يجب تصنيف الكتب التي تم إنشاؤها حديثًا. يمكن الإعلان عن العمل في كتب جديدة في [[ويكي الكتب:الميدان|الميدان]].

{{مربع البحث|جذر=|تسمية=بحث}}
{{روبلوكس/إغلاق}}
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* السطر التالي ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الحوسبة}}[[قسم:الحوسبة|الحوسبة]]|icon=Gnome-computer.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الحوسبة}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الهندسة}}[[قسم:الهندسة|الهندسة]]|icon=Icon tools and star.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الهندسة}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|المساعدة}}[[قسم:مساعدة|المساعدة]]|icon=Life Preserver.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{استخدام مخفي|قسم:مساعدة}}{{قائمة تصنيف|قسم:مساعدة|نطاق=:}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|العلوم الإنسانية}}[[قسم:العلوم الإنسانية|العلوم الإنسانية]]|icon=System-users.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=العلوم الإنسانية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|اللغات}}[[قسم:اللغات|اللغات]]|icon=Nuvola apps edu languages.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=اللغات}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الرياضيات}}[[قسم:الرياضيات|الرياضيات]]|icon=Arithmetic symbols.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الرياضيات}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|متفرقات}}[[قسم:متفرقات|متفرقات]]|icon=P star.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=متفرقات}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الأنشطة الترفيهية}}[[قسم:الأنشطة الترفيهية|الأنشطة الترفيهية]]|icon=Noto Emoji Pie 1f47e.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الأنشطة الترفيهية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|العلوم}}[[قسم:العلوم|العلوم]]|icon=Nuvola apps kalzium.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=العلوم}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|العلوم الاجتماعية}}[[قسم:العلوم الاجتماعية|العلوم الاجتماعية]]|icon=Social sciences.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=العلوم الاجتماعية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|المناهج القياسية}}[[قسم:المناهج القياسية|المناهج القياسية]]|icon=Nuvola apps edu miscellaneous (no words).svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=المناهج القياسية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|ويكي الأطفال}}[[قسم:ويكي الأطفال|ويكي الأطفال]]|icon=Classroom icon.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=ويكي الأطفال}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 50%;&quot;&gt;
{{Robox|theme=3|title=[[:Category:Books by completion status|Books by completion status]]|icon=Wikibooks-logo.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{#categorytree:Books by completion status|mode=pages|hideroot}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 50%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 50%;&quot;&gt;
{{Robox|theme=3|title=[[ويكي الكتب:Reading Levels|Books by reading level]]|icon=Wikibooks-logo.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{#categorytree:Books by reading level|hideroot|mode=pages}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 100%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 100%; text-align:center;&quot;&gt;
{{Robox|theme=3|title=[[ويكي الكتب:Alphabetical classification|Books by name]]|icon=Wikibooks-logo.svg}}
[[:Category:Alphabetical/A|A]] [[:Category:Alphabetical/B|B]] [[:Category:Alphabetical/C|C]] [[:Category:Alphabetical/D|D]] [[:Category:Alphabetical/E|E]] [[:Category:Alphabetical/F|F]] [[:Category:Alphabetical/G|G]] [[:Category:Alphabetical/H|H]] [[:Category:Alphabetical/I|I]] [[:Category:Alphabetical/J|J]] [[:Category:Alphabetical/K|K]] [[:Category:Alphabetical/L|L]] [[:Category:Alphabetical/M|M]] [[:Category:Alphabetical/N|N]] [[:Category:Alphabetical/O|O]] [[:Category:Alphabetical/P|P]] [[:Category:Alphabetical/Q|Q]] [[:Category:Alphabetical/R|R]] [[:Category:Alphabetical/S|S]] [[:Category:Alphabetical/T|T]] [[:Category:Alphabetical/U|U]] [[:Category:Alphabetical/V|V]] [[:Category:Alphabetical/W|W]] [[:Category:Alphabetical/X|X]] [[:Category:Alphabetical/Y|Y]] [[:Category:Alphabetical/Z|Z]] [[:Category:Alphabetical/0|0]] [[:Category:Alphabetical/1|1]] [[:Category:Alphabetical/2|2]] [[:Category:Alphabetical/3|3]] [[:Category:Alphabetical/4|4]] [[:Category:Alphabetical/5|5]] [[:Category:Alphabetical/6|6]] [[:Category:Alphabetical/7|7]] [[:Category:Alphabetical/8|8]] [[:Category:Alphabetical/9|9]] &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;([[ويكي الكتب:Alphabetical classification/All Books|All]])
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;!-- ************************************* End CSS Flexbox ************************************* --&gt;

[[تصنيف:تصنف]]</text>
      <sha1>d0bgrrw0a5ydlwojnt0xq8x3ok7sudz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رواية في كل قلب توجد مقبرة لمؤلفتها شذى الروسان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47646</id>
    <revision>
      <id>97909</id>
      <parentid>96949</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:02:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: د,ك ← د، ك (4)، ةو ← ة و (5)، اعجب ← أعجب (30)، اصبح ← أصبح (3)، الالعاب ← الألعاب (10)، ايض ← أي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97909</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33825" sha1="g3wk9hx8jazqg76ka7sjroy4abmgvmw" xml:space="preserve">{{PermissionOTRS|id=2019010110003609|Avicenno}}

في كل قلب توجد مقبرة ...
كان هناك طفلة صغيرة تعيش برفقة والديها , تدعى يارا , يارا كانت طفلة صغيرة تحب والدتها كثيراً , تساعدها في أعمال المنزل , وتلعب كل يوم مع حيوانات المنزل من أغنام ودجاج , حتى انها كانت رغم صغرها تطهو مع والدتها .
عائشة ( أم يارا ) : ماذا تفعلين يارا يارا : أطهو البطاطا يا أمي عائشة ( أم يارا ) : لا يمكنني مقاومة البطاطا اللذيذة يارا : تعالي يا أمي عائشة ( أم يارا ) : وصلت في الوقت المناسب , اعطني القليل منها , أوه يارا : أتمنى أن يعجبك
كن ُت دائماً اغلى ما في الحياة والدتي , كن ُت عندما اتعرض للمشجارة مع اصدقائي , تحميني أمي , ولا تدع أحد يقترب مني , فمرة اتى ابن جيراننا ضربني , اتت امي صارخة ودافعت عني ومسحت لي دموعي بيديها , كان سبب حماية والدتي لي , انها أصبحت أم بعد وقت طويل , لذلك كانت أمي قلقة كثيراً من حدوث أي مكروة لي .
يوماً ذهب ُت مع أمي إلى سوق الألعاب , أعجبتني لعبة ولم تكن أمي تملك النقود الكافية لشراءها , فعند رؤيتي التفت إلى لعبة اغلى من ما تحمل أمي من ثمنها , بدأت بألهائي كي لا أحزن وتعلق في نفسي وأصر عليها , ارادت أمي أن تمنحني كل شيء في الحياة , حتى أشياء لم تكن تملكها , تأخذني إلى الألعاب وتعلب معي بكل لطف وحنية , تقو ُل لي هيا يا صغيرتي ارفعي ياديكي واصعدي إلى الغيوم .
لم يكن هناك شيء مستحيل لأمي , خصوصاً أي شيء متعلق بي , فعندما اتى الليل غفيت بجانب أمي , فكانت امي لا تفارقني حتى بالنوم , سهرت وصنعت لي لعبة جميلة جداً بيديها .
لطالما كانت لدى أمي أمنية أن أتعلم لانها لم تستطيع من إكمال تعليمها , تقو ُل لي أمي : لماذا تكوني مثلي , أكسبي عيشك بنفسك , لكنها كانت فقط أمي الوحيدة من أرادت ذلك .
فمرة عند حلول موعد عشائنا كالعادة , قالت أمي لأبي ستبدأ يارا الدراسة بعد عدة أيام ليس عليك فعل شيء , اعطني المال فقط وسأهتم بكل احتيجاتها , رد أبي قائلاً : كم مرة يجب أن أخبرك لا نملك المال , لماذا مصرة على تعليمها ؟
ردت أمي : هل تريدها أن لا تتعلم وينتهي بها المطاف مثلي ..ربما ستصبح ابنتي شيء , لماذا لا تصبح فطفلتي الوحيدة , من سيهتم بطفلتي ان لم اهتم بها , دعني اخبرك ستتعلم
كانت أمي هي القوية دائماً , كانت تحارب العالم لأجلي وليس فقط أبي .
فعلاً قالت أمي ستكمل تعليمها وأكمل ُت تعليمي وبالفعل ذهب ُت إلى المدرسة , أمي لم تحرمني من أي شيء , كانت تهتم جيداً بملابسي , وطعامي , وكل شيء احتاجة اجده مع أمي .
لكن الطفولة تنتهي تماماً كاللعبة , لكني بقي ُت طفلة في عين أمي , كن ُت دائماً ارافق أمي إلى أي مكان تذهب الية , حتى لشراء خضار البيت , فمرة عند بائع السبانخ , فاصلت أمي البياع على دينار , مما شعر ُت بخجل من أمي , قل ُت لامي اخجل منك , ردت قائلة الجميع يساومون يا ابنتي , ولكني لم اقتنع بما قالته لي أمي .
أمي دائماً كانت تضع لي جانباً مبلغ صغير بضع قروشات كل يوم في صندوق صغير منذ من ان بدأت ادرس في المدرسة دون علم أي أحد بالبيت .
تابع ُت دراستي وكنت ُ فتاة ذكية جداً , ومتفوقة في جميع دروسي , لكن كان ما دائماً يأثر على حياتنا والدي , من شدة عصبيتة , وسوء تعاملة مع أمي , جعل هذا هم كبير في حياتي , وبدأت اشكي لصديقتي المقربة ما يجري معي , واني تعب ُت من شجار أمي وابي .
يوماً طلبت المدرسة من جميع الطلاب حضور والداتهم للاجتماع المدرسي , وعندما حضرت امي إلى المدرسة , غضب ُت كثيراً من لباس امي واخبرتها لماذا مرتديه هذه الملابس ؟ هل تريدين احراجي امام زملائي ؟ لكن امي لم تبين لي ما شعرت بة , وقالت لي انا ذاهبة , ذهبت امي مكسورة الخاطر .
كل يوم يمر في نهاية دوامي في المدرسة التقي مع صديقتي مريم عند الشاطئ , نتحادث في أمور حياتنا , كانت صديقتي مريم تميل للزواج ولا تريد أن تكمل تعليمها , اما عني انا كن ُت دائماً اريد ان اخرج من قريتي واذهب بعيداً لوحدي .
سئم ُت من شجارهما كل يوم لامي وابي , سئم ُت من العيش معهما , حتى ابي بدأ يسئم من دلال امي لي , وهذا دلال زائد حسب ظنة , كن ُت دائماً اشعر بالخوف كلما هاجم ابي امي , واخبر امي يجب أن تتلرك البيت , لكن قالت لي : اين اذهب ؟ لا املك المال ولا الأهل , وانا لم استطع الرحيل حتى لا اتركك وحيدة , واباكي جيد لكن لا يظهر ذلك , وهذه هي طبيعته يغضب سريعاً ويرضى سريعاً .
كانت دائماً امي تحبني كثيراً , وتخبرني أني جزأ منها وانها لم تتركني لوحدي مع والدي لكي أكمل تعليمي , ولكي لا أصبح خادمتة , وان لا يتزوجني عند بلوغي , امي كانت لا تسمح لاي أحد ايذائي , فكانت دائماً تختار بين حياتها وحياتي , كانت تفضل حياتي على حياتها .
صوتي ملأ المكان مع بحة الفرح , أمي سألتحق بالجامعة , أمي قبلتني الجامعة , لم أجد أحد يشاركني فرحتي غير أمي ولا أحد فرح لي مثل أمي , فرحت لي أمي وكأنها هي من ستألتحق بالجامعة بدلاً عني , أمي سأصبح طبيبة , حلوتي حقاً , شكرت امي الله كثيراً , ولكن انا فرحتي كانت مختلفة , فرحتي كانت ليس بقبولي الجامعة , وانما ارد ُت ان اتخلص من حياتي مع والدي , وارد ُت ان ابقى وحدي بعيدة عنهم , فرحت لي أمي وكأن جميع من في العالم يصفق لي ويبارك لي .
لم يهتم والدي ولم يظهر عليه أي شيء من الفرح وقال لامي لا تبالغي في الفرح .
واخيراً نجحت امي بتحقيق امنيتها بأن أكمل دراستي وان تقنع والدي بقبول ذلك .
مسكت امي يدي واخذتني إلى السوق لكي تشتري لي الملابس واحتياجات الجامعة , وبدأت تنسق لي أجمل الألوان وبالفعل جهزت أموري للالتحاق إلى المدينة لاكمل تعليمي ورافقني امي وابي لكي يوصلاني إلى محطة الباصات , كن ُت على عجلة من امري , والحماس لا يفارقني , اريد ان اذهب من هنا بأسرع وقت , اعطيت امي وشاحي عند نزولي من المركبة , اخبرتني امي انها ستتطمئن علي فور وصولي , وانها ستزوني كل فترة فلا داعي للقلق , واعطتني مبلغ من المال الذي وفرته لي من بدأ دخولي المدرسة من مصروف البيت , قالت لي امي دبري أموركي , وانها سترسل لي رسوم كل بداية الفصل , ووضعت لي الزيتون والبرغل والبطاطا التي كن ُت احبها , فور مغادرتي لم تتحمل امي , بكت كثيراً ولكن تقبلت هذا الشيء من أجلي فقط , وضعت في جيبي أكثر من نسخة لعنوان سكن الجامعة كي لا اتوه في الطريق , واخبرتني بأن دائماً يجب أن اكون انيقة وجميلة لانني فقط ابنتها , ترك ُت كل ما لدي , ولم اكن اعلم ,ان كل ما لدي هي امي , وظنن ُت انني سأقرب من نفسي عند ابتعادي عن امي , وهل يستطيع الإنسان الصعود إلى السماء دون جذوره ؟ أي دون امي , لكن الزمن كان كفيل بأخباري بذلك .
صعدت إلى الحافلة , وقرات ما تركت لي امي من رسالة وضعت في اغراضي , قائلة فيها :
عندما التحقتي بالجامعة كن ُت سعيدة وخائفة في الحقيقة , يا ترى ماذا ستفعلين هناك بمفردك , هل ستأكلين جيداً ؟ من سيهتم بك عندما تمرضين ؟ كيف ستعيشين وحدك في مدينة كبيرة ؟ ولكن قل ُت في نفسي انكي ابنتي وسوف تنجحين في ذلك , الآن ستباشرين وسوف تصبحين طبيبة , ستداوي الأطفال مثلك , اكسبي عيشك بنفسك وكوني سعيدة , لا تثقي
بالجميع , لا تصدقي كل شيء , اعتني بنفسك , ليس كثير ولكني ادخر ُت هذا المال لك , أتمنى لو أملك الكثير لكن هذا ما لدي , انتي اغلى ما لدي يا عزيزتي , انتي جوهرتي ليحميكي الله .
التحق ُت بالجامعة وسكن ُت بسكن الجامعة , اتصلت امي فور وصولي واطمئنت علي , دخلت السكن , رايت كل شيء داخلة معتم دون امي , وموحش , حل الليل لم استطيع النوم الا على صوت امي , اتصل ُت عليها . وغنت لي اغنيتي النوم المعتادة حتى نم ُت في الليلة الأولى .
اعتد ُت على حياتي الجديدة وبدأت احضر لدروسي واهتم في كل شيء يخصني دون مساعدة امي , بدأت ان اعتاد على المدينة , وبدأ كل شيء يعتاد علي في المدينة , كان من الصعب علي ان اعيش وحدي , لكن الحياة قد تجبرنا على ذلك , وتحمل لنا دائماً المفاجات .
أكمل ُت دراستي وكانت امي فخورة جداً ولكن لم تكتمل فرحتها بعودة طفلتها لحضنها الا ان أتى نصيبي وتزوجت من الإنسان الذي اراده الله لي واختارة قلبي .
هي كهذه الحياة , لا نصادف فيها من يفهم في التقاط شعورنا من نظرة , ولكن يوجد شخص فقط ان قلت له ( انا بخير ) , سينظر إلى وجهك مرة أخرى ويغمرك بعينة ويقول لك , ان تحاول ان تكون بخير ولكن انا سأساعدك على ذلك , وبعد زواجي من أدهم , غرق ُت في حبه كثيراً , حي ُث فضلته على امي , خلال فترة زواجي لم افقد امي , أو اهتممت لأمرها , مرت الأيام وتجسد ادهم في قلبي , ولكن شيئاً ما قلب الموازين , يغير الله بين رمشة عين من حال إلى حال , تغيرت حياتي عند اكتشاف انه ادهم يعاني من السرطان وجعلني احزن كثيراً , لكني لم استسلم , وقف ُت بجانب زوجي وانا أؤمن جيداً ان كل شيء ممكن ان يحدث , وانا اؤمن بأن ادهم سيشفى , قل ُت لادهم : كن ُت انتظر ان يمر وقت الحياة ولا اتجاوز أيامي , ولكن معك بدأت رحلتي .
كن ُت أصلي دائماً من أجل ان يجمعني الله بك , والله ان القلب يعرف ان ابتسامتك يمكن أن تنهي حروب وتعالج السرطان , حبيبي سنبدأ معاً في رحلة العلاج , لم تعرف ابداً كم أحبك , لكن الوقت سيخبرك .
الوطن هو ذلك الشعور الذي تشعر فيه بالحب والتقدير والامان , كن ُت متفائلة صلبة , لا شيء يكسرني سوى فراق أدهمي .
كن ُت على ثقة وميقنة ان يمكن لابتسامة أدهم أن تنهي الحروب وتعالج السرطان , وكن ُت اثق بحب أدهم لي وان الذي يحي حبيبه بشدة لا يمكن أن يغادر ابدأً .
شعر ُت خلال انتظار فترة علاج أدهم , كالموت الذي ينال مني ببطئ , كن ُت بحاجة له وهو بحاجتي , ذهب ُت لزيارة حبيبي أدهم في المشفى , فهمست بأذنة ( أني احبك لالف سنة , وسأحبك لألف سنة أخرى ) , لا تفارق ابتسامة زوجي عند الحديث معي , شعر بالاممتنان لوجودي جانبة , يراني ادهم الشخص الذي يجد الجميع داخلة , وكن ُت اراة كذلك , رأي ُت حلمي معة , رافقته إلى كل الأماكن الي يحبها , حتى خلال فترة علاج أدهم لم يتوقف عن جعل كل وقت يمر بيننا جميل , رغم غصة مرضة , ومر عام على علاجك يا حبيبي أدهم , بغض النظر انه كان عاماً مليئ وعن كل شيء ممكن ان يتمناه الإنسان لكن اريد ان اشكر الله على مرور هذه السنة , حبيبي أدهم اريد ان اشكرك على ههذا الحب الذي جعلتني اشعر به , شكراً يا الله على أن جعلتني اسكن مع أدهم في نفس البيت , رأت الناس اني ترك ُت اهلي , واستغني ُت عن حريتي لكي ابقى مع حبيبي , بمكان بعيد عن التفاصيل , تعلم ُت في هذه السنة , ان لا احزن قلب أحد ولا ان اعاتب أحد على شيء , ولا احمل بقلبي على أحد , لان السلام فقط يكون في القلب الصافي والنظيف .
حبيبي أدهم بكل وقت مر معك انا اقول الحمدالله بالايام الذي جمعتنا الحلوة والايام المرة , لانني كن ُت دائماً مؤمنة ان الله كاتب لنا الاحلى , انا ممتنه لكل شخص وقف جانبي , وجانب حبيبي أدهم , في هذا الوقت الصعب الذي قطعناه .
حبيبي أدهم في معركتك ضد السرطان انت اقوى مما تظن , مر عامان على علاج أدهم , ومر العام الثالث , حبيبي أدهم سوف تفعل وتشفى , انا افتقدتك في البيت كثيراً , اشتاق إليك كثيراً , مثلما كنت تبعد عني أول مرة , دائماً اضع قلبي بين يديك , لدرجة اني اشعر بوجع عند بعدك عني , حبيبي أرى ان عينيك الجميلات يتكلمون مئة حكاية , ولسا بحة صوتك توخذني على القمر وبتنسى ترجعني , حبيبي مر على زواجنا السنة الثالثة وكل ما اشوفك , اشعر وكأني أول مرة القاك , عم اتذكر أول قبلة على خدي , الي قبل الحلم كل يوم بيتحقق , حبيبي هالاحلام الي نسي كتير منها يتحقق ويمكن نسيناهم نحنا كمان , حبيبي بتعرف بحب نكون متل أي شخصين بالدنيا , هالحياة الطبيعية الي يمكن ما نحصل عليها , بس بيبقى كل شي بيناتنا حلو فيها وبلاها .
حبيبي انا قررت ما احكي لحد غيرك عن الاشياء الي بتزعلني , انت السكن والمسكن , وسكون آخر الليل , خبرتك مرة وقت شفتك , انك أكبر هدف حققته بحياتي , أي انت الهدف الحلو الي حققو محمد صلاح بالدقيقة 89 من المباراة .
يمكن كل يوم رح احكيلك اني بحبك , بس ولا يوم ح تعرف كم بحبك .
حسناً سأسمح لنفسي مناداتك ابني كما كنت دائماً اخبرك بذاك الشعور اتجاهك , لم استطيع يوماً تغير مجرى الاحداث ’ لكن علَي سأبقى الكتف الذي تتكئ علية في أخبث الظروف كهذه التي نعيشها .
لطالما وجد ُت صعوبة في مفارقتك والعودة إلى المنزل بمفردي , لذلك تعمدت دوماً قربك في المشفى , فغرفتنا موحشة دون صوتك , واليوم لن يسمح لي البقاء قربك يا عزيزي , ثلاث سنوات مرت على الزيارة الطويلة لهذا الخبيث وما زال لا يريد الاسكتانة ولا الرحيل , رفيقي الجميل قاوم انا بأنتظارك .
رفيقيالجميلقدعاد، كانتفرحتيلاتنوصف، شكر ُتالله، ماخاب منتمسكبحبيبة وامنمنلجأإلية كن ُتعلىثقٍةأنكلنتخيبامالي.
شكراً لكل الأطباء , لكل من لم يبخل علينا بدعوة , صلاة , وزيارة , لكل من تعاطف معنا دون معرف ٍة بنا , دعواتكم إعادة لي حبيبي , الكلام قليل جداً ولا يفي احداً حقة .
مين كان يحكي زورك يا أدهم بين القبور , وجيبلك معي ورد وبخور , وما يضل منك يا حبيبي غير صور وضحكك المنثور , يعني خلص ؟ ما في وطن , راح الامان , لقد مت كل يوم في انتظارك .
جمعتني أول صدفة مع ادهم متل هالنهار بلشت قصتنا , أول لحظة خطفلي قلبي وقلت بنفسي , هالشب حكايتي معه طويلة , مرقت الأيام تعرفنا وبعدها تقربنا من بعض وكنت دايماً بحكي ما بعرف شو علقني فيه .
واجهنا كل ما يصادف طريق الحياة , أول زيارة للورم سوى , ما اخدنا فيها , زيارة عابرة , وعدتك بوقتها انه مهما صار نحنا سوى على المرة قبل الحلوة , وبقيت معك بفرح ولا لحظة فكرت اني بدي ابعد عنك ,, ما تأخر كتير هالورم ليرجع ثلاث اسابيع كانت كفيلة ترجعو اقوى واشرس , كمان مرة كنت اقوى منه .
بصعوبة مرت أيامنا سوى , على السكت انوجعنا وبكينا وسهرنا ليالي ما حد بيعرف فيها , ولا مرة ندمت يا ادهم أو مليت , كان كل طموحي نضل عايشين متل ما نحنا ما نوصل للاسوأ وكنت ادعي ربنا دائماً .
حكيت الك لما ودعتك انت بتعرف كل شيء بقلبي , ما بعرف كيف صلبة هيك , يمكن لأنك دايماً تحكيلي ما تكوني قدامي ضعيفة انا بتأثر فيكي ما بحب شوفك هيك .
انت بتعرف كم بحبك وكم انا ضايعة بلاك ومكركبة بدونك , لهيك كنت احكيلك لا تتركني , همسة بأذنك آخر مرة قبل ما ودعك .
اشتقتلك يا كتكوت .. يوم كتبنا الكتاب يارا زوجة ادهم , علك تعلم اليوم بما اضحى عليه لقبي
اتذكر هذا العناق الطويل ؟ ذاك الذي جعل ابي يدرك مقدار الحب الذي جمعنا , يقولون ان الميت لا يحب رؤية بكاء الاحياء عليه , فهو يعلم انهم لا يبكونه بل يبكون أنفسهم , اذاً اخبرني كيف ابكيك وانت في احلى وابهى مما نحن علية ؟ مثلك يا ادهم لا يبكى علية , ابكي على حالي من بعدك .
ايكفيني يا ادهم انك اعظم الرجال واطيبهم ؟ تستوقفني صورك قد ملات بيتنا الدافئ الذي هجرناه , تاكلها الغبار لشقتنا , توجعني رؤية الازواج سوياً وقد بت وحيدة بعد رحلة غيابك الطويل , تحرقني رؤية امرأة حامل واصوات الأطفال حولي وقد حرمنا الامومه والابوة ولم يقدر لنا تكوين عائلة بحجم هذا الحب .
لا أحد يعلم حرقة احلامنا التي لم تتحقق , طال غيابك يا ادهم , وطالت الطرق بيننا , على امل الا تنسيك الطرق الوعره بيننا دفء قلبي عليك , طوبى لدفء قلبك يا ادهم , طوبى لابتسامتك التي تميت أيامي .
يطول الكلام فيك وعنك ومعك يا محبوبي الجميل , إرأف بحالي حبيبي , إرأف بي وكن رفيق أيامي يا كل انكساراتي .
ليتك تعود يا ادهم , ليتك تعود يا سندي , يا انس وحشتي وغربتي , اما ان لهذا الكابوس ان ينتهي فأستيقظ وانت بجانبي ؟
اشتقت لك ادهم , اشتاق إليك كثيراً
وداعاً لما عشناه حبيبي , وداعاً لما لم نستطيع عيشة , وداعاً للايام وللاحلام , للامال التي هجرتنا , لليالي الحب وسهراته , للفرح والحزن , وداعاً لصبر قلبك , لطهر روحك , وداعاً يا بطلي الأوحد .
لم يتحقق شيئاً مما تمنيته العام الماضي , اكاد لا استثني يوماً واحداً اقول انه مر بسلام وهدوء , لم يحفظ الله لي هذا الشاب الذي احببته ولم ترافقنا الصحة التي توسلتها طول الثلاث سنوات في صلواتي وتسبيحاتي .
هذا العام وضب ُت اغراضي وعدت ادراج اهلي كما تركتها منذ عام ونيف , أنام اليوم على سرير بارد لا تدفئني فية انفاسك , فعلك نسيت يا ادهم انك تركتني خلفك , كما تركت منزلنا , غرفتنا وكل التفاصيل التي
اخترناها سوياً , بقي كل شيء في منتصفة , لم يعد هناك شي ٌء على حاله , فوجودك كان يمنع الكثير من الاشياء السيئة , لا عليك ستكون الأيام حبوباً من دواء النسيان الا عينيك .
يا ادهم هذا العام كنا زوجين متحابين , يكفي انه كان بيننا مودة ورحمة , جمعتنا المواقف الصعبة أكثر من اللحظات الرومانسية الي عاشوها كل من جرب الزواج , كنا سندان لطالما انحنى أحدنا للاتكاء على الآخر دون تفريط أو خذلان , مهما حدث لن ينسيني شيء في الوجود ما عشته معك في لحظات الفرح وسعادة واحلام ظننتها تتحقق , لن انسى أيام الحزن وليالي البكاء الصامت , لن انسى الركض في المشافي وبين الأطباء , لن انسى اوجاعك وملامح وجهك التعبة والمخاوف اليومية من الغد وما بعدة والشوق للحظه استقرار وهدوء نفس .
كل ذلك يا ادهم كان سيتولى على أيامنا , لن استطيع يوماً القول كمل يفعل المتحابون ( ثم بعد كل ذلك وجدتك ) لانني بعد كل ذلك فقدتك , لكنني ممتنه , ممتنه انا لكل ما مررنا به .
زوجي العزيز , انا احبك جداً , يعلم الله كم فضلتك واحببتك أكثر من نفسي بمراحل بعيدة , ان كان هناك من أمنية فلن تكون سوى ان نجتمع مجدداً دون فراق , زوجتك يارا ...
اثنان وتسعون يوماً مر على فراقك يا ادهم , والله اني ابكيك كل يوم , كل شيء جمعنا ما بستوعب انه ما حيرجع , بدي اخبرك يا ادهم بشو بصير معي , لما بشوف مكان حلو بحكي بدي روحو مع ادهم , , بس شوف أي تنين بحكي بس روح على البيت بدي اغمر ادهم , وبعد هيك بتذكر انك بطلت معي , بدونك ما عندي القوة اعيش تجربة مو معك .
إذا سمعتني ما رح تجاوبني , تركتني بنصف روح , مش بحكو الزوجين بروح وحدة , بجسدين ؟ طيب كيف هيك ؟ كيف رح كمل وانت بتعرف انه قوتي كانت بوجودك ؟ لمين تركتني هون , ما بكفي هالوقت يلا ارجع .
كبرت كثير يا ادهم , لما اطلع على وجهي ما بشوف انه هاي انا , شو عملو فيني هالسنين , اشقت احس بالامان مع زوجي .
مش كل الناس بتعرف تحب أو حتى بتستاهله , بتمنى كل شخصين بيستاهلو الله يبعت الهم مثل هالحب وما يفقدوة زوجي العزيز انا احبكك وافتقدتك جداً .
صغيري ادهم .. كنت عطفي ودفئي ووجودي , انت كل ما ملكتة وخسرته في هذه الدنيا التي لم تدع قسوةً والا زرعتها في قلبي , في بعض الأحيان ستكون ضعيفاً لدرجة ان حتى نسيم خفيف قد يحملك ويضربك على الحائط من أولها حتى آخر كلمة .
لقد كن ُت اقاتل معك , أثبتنا بأن الحب يصنع المعجزات انا فخورة بما فعلناه .
رجعت عند امي تحضر الي الطعام ’ ورجعت كأني ما تزوجت وكنت مسؤوله عن بيتي , كنت بتمنى بهاد الوقت يكون صار عنا بنوتة صغيرة بتعرفني بحب البنات , تحملها وتدخل لعندي حاملين وردة ( ينعاد عليكي
ماما ) اشتقت الك ..
ما زارني الموت قبل ولا اخذ مني عزيز , لما قرر يزورني دخل من البوابة العريضة واخذ أكثر إنسان احببته بالدنيا , انا بدي زوجي بدي اياه .
اتذكر من المواقف التي جمعتني مع امي بعد زواجي بوجود ادهم ...
امي حملي صعب علي الخضوع لاكثر من فحص , غضبت امي لانني لم اخبرها انني حامل قبل الاخريين وعلمت من غيري , لكني قل ُت لها اني اكتشف ُت الأمر متأخر ولم تتيح لي الفرصة , لكن كان علي اخبارها باخبار سارة
بعد وفاة ابي , بقيت امي وحيدة , ترك ُت امي لوحدها مع اصدقائها
وحيوانتهاوشجرة الكرزخاصتي، قالتلياميانارد ِتيوماً انتعودي , ت ذ ك ر ي ا ن ب ي ت و ا ل د ك ل ِك .
اخبرتها لي انا , قالت لي لا تعرفين ابداً , يحتاج المرء إلى منزل لكي يعود إلية , لم يكن لدي منزل , اريد ان يكون لديكي واحد .
بعد وفاة ابي , انا اهرب مجدداً منها ومن مسؤوليتي لكن هذا لم يصبح طويلاً , لانني سأصبح ام , وعندما وضعت طفلتي , فرح كثيراً , قالت لياميكن ِتصغيرة كهذا..سيبكر
امي انا لا اريد ان اترك طفلتي ابداً , قالت لي اترين , الآن عنما كن ُت احاولالامساكبكطوالالوقتوطالماكن ِتتهربين.
عندما اتى الطبيب واخبرني ان طفلتي قد توفت , شعر ُت بألم كبير وحزن كبير لم يسبق لي عندما توفى ابي ان اشعر به , بدأت اعصابي بالانهيار , شعر ُت بوجع في قلبي يمزقني , كن ُت اتمنى ان أصبح اماً وادهم والدها .
غادر ُت المشفى دون أن اطلب من امي البقاء معي , بل قل ُت لها عند مواساتي , لا يمكن حمايتك لي من كل شيء , لم استطع حتى ان احمل مولودي لمرة واحدة وقد دفن .
بعد ذلك الوقت لم ارى امي لوقت طويل , حتى الاشياء التي كانت امامي لم اكن اراها , كل يوم شعرت امي بشوق لي ولم اكن إلى جانبها ولكني عد ُت لحضنها , استقبلتني امي بحضن دافئ وابتسامة دون أن تعاتبني , أو تسألني لماذا فعلت هذا , قالت لي : يتطلب الأمر وقتاً ليتقبل المرء الالم , ويحتاج إلى نافذته لتطيب جروحة , عرف ُت الآن قيمة امي , اشعر وكاني اشتاق لامي , قالت لي لا , الأبناء دائماً يشتاقون إلى أمهاتهم
سألتها امي لماذا ابي لم يحبني قط ؟ قالت : بالطبح احب ِك , من قد لا يحبك , لقد احبك , لكن يعبر لحبه لكي بطرق خاصة , اليوم الذي انجبتك فية كان متحمساً وسعيداً جداً , وزع البقلاوة على جميع من في القرية , هل تعرفين هذا ؟ كان يقولون الناس انني لا استطيع الولادة , ويمكن للحجر
ان يولد وهي لا , ابوكي شعر بالاهانة لكنه اخفى ذلك في نفسة , وعندما اتيت : قال جعلتني انتظر كثيراً وسماكي يارا .
كن ُت اتمنى لو اظهر لي ذلك الحب , لكن بطريقة أو بأخرى عاش ابي .
حضن ُت امي لاول مرة بعد فقدي لادهم , فهو الحضن الذي شعرت به بالامان في صغري , وانا الآن احتاج امي .
ذهب ُت لارى مريم صديقتي في مكاني المعتاد واخبرتها انني هنا من جديد , عزتني مريم بوفاة ادهم , قائلة : يؤسفني مصابك لا تدعي اليلأس يكتفيك , سالتها هل ندمتي على بقاءك في القرية , قالت لي لا , يبقى المء في مكانه لانه سعيد , وهذا سبب رحيلك عنا , بقيت هنا لنفس سبب رحيلك الذي جعلك ترحلين .
مريم اعتني بأمي , شعرت مريم بشيء غريب وكررت لي السؤال أكثر من مرة ما بك ؟ اخبريني الحقيقة
اخبرتها بأنني اتحضر للموت واني بالدرجة الرابعة من السرطان , واني اتي ُت لكي اودع امي .
مريم لا تخبري احداً , لكن مريم لم تفي بوعدها لي واخبرت امي , عندما علمت امي , شعرت وكأنها روحها تخرج منها , لم اشعر بأمي عندما خرجت روحي امامي عند فقداني لطفلتي , لم اشعر بأمي إلا عندما احتج ُت حضنها الذي اتيت لاختبئ منه من الموت , قالت امي : لن تموتي يا ابنتي , انا بجانبك , اخبرت امي اني خائفة .
انا اسفة جداً يا أمي , اسفة اسفة لاني جعلتك حزينة يا امي انا اسفة لعدم وجودي معك انا اسفة لانني خجلت منك انا اسفة كيف سأتركك ؟
امي سامحيني , لا تحزني سأحفظك إلى الابد , كلماتك في قلبي يا امي , اقتربي مني لا تحزني ان غبت عنكي , انا هنا دائماً بجانبك
ذهب ُت انا وادهم وطفلتي التي لم احملها قط , كن ُت اريد ان ابقى برفقة امي , لا اريد ان اتركها واموت , اخاف من الموت , كان النصيب المظلم لامي , الأيام اخبرتني عن الحزن الذي تسببت به لامي , مري يا امي على قبري وغطي حزني بسلام , اشبهك بالوجة يا امي وقلبي ل ِك , فالام كل ما تبقى , سكر ُت لها قلبها وبقيت معي , انفطر قلبها لرؤيتي محطمة , لكن انا يا امي تحطمت أيضاً .
النهاية ..

[[تصنيف:شذى الروسان]]</text>
      <sha1>g3wk9hx8jazqg76ka7sjroy4abmgvmw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:U</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47653</id>
    <revision>
      <id>219840</id>
      <parentid>92707</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219840</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="156" sha1="7cxuyxlys0ng455jf2s2bcw1lqefyqg" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[مستخدم:{{{1|}}}|{{{2|{{{1|}}}}}}]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7cxuyxlys0ng455jf2s2bcw1lqefyqg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فرنسية/قواعد/الأفعال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47655</id>
    <revision>
      <id>97974</id>
      <parentid>97652</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:07:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاول ← الأول (2)، اليكم ← إليكم  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97974</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1614" sha1="icku1cxcki32hbf40hv3ykomlp1it8c" xml:space="preserve">&lt;big&gt;يوجد حوالي ثمانية الف فعل في اللغة الفرنسية. لكن الأفعال الأكثر شيوعا تمثل تقريبا 500 وتنقسم إلى ثلاث مجموعات.&lt;/big&gt;

=== افعال المجموعة الاولى ===

تضم هذه المجموعة أكبر عدد من الأفعال بحيث تمثل نسبة ٪ 90 تقريبا مقارنة مع المجموعتين الثانية والثالثة، وجميع الأفعال تنتهي بحرفي er باستثناء فعل ذهب aller الذي يوجد في المجموعة الثالثة.

إليكم بعض افعال المجموعة الأولى :

* ندى appeler
* جلب apporter
* اشترى acheter
* أضاف ajouter
* اقترب approcher
* ساعد aider
* أحب aimer

=== افعال المجموعة الثانية 2&lt;sup&gt;ème&lt;/sup&gt; groupe ===

تنتهي افعال المجموعة الأولى بحرفي ir ويبلغ عدد افعال هذه المجموعة ما يقارب 300 فعل.

* نسّق Assortir
* يبني Bâtir
* اختار Choisir
* تحوَّل Convertir
* حدَّد Définir
* أضعف Faiblir
* كبر Grandir
* تبادل Intervertir

=== افعال المجموعة الثالثة 3&lt;sup&gt;ème&lt;/sup&gt; groupe ===
تضم المجموعة الثالثة باقي الأفعال وهذه بعض أفعال هذه المجموعة

* يقبل Admettre
* يشرب Boire
* يضرب Battre
* يخاف Craindre
* يتعلم Apprendre

=== مرجع : ===
[https://www.sitedroos.com/2020/04/Verbs-French.html الافعال في اللغة الفرنسية]

[[تصنيف:فرنسية]]</text>
      <sha1>icku1cxcki32hbf40hv3ykomlp1it8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تشريح/الأسنان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47726</id>
    <revision>
      <id>213887</id>
      <parentid>96938</parentid>
      <timestamp>2022-11-26T10:53:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[تشريح أسنان]] إلى [[تشريح/الأسنان]]</comment>
      <origin>96938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3920" sha1="apy3ra0exo2fkcplld0g942gkaxot6t" xml:space="preserve">'''تشريح الأسنان''' هو مجال علم التشريح والذى يهتم بدراسة هياكل الأسنان في الإنسان . ويعد تطوير الأسنان ومظهرها وتصنيفيها من ضمن اختصاصاته . تشريح الأسنان هو أيضا علم تصنيفي نظراً لإنه يهتم بتسمية الأسنان والهياكل التي صنعت منها وهذه المعلومات تخدم غرضاً عملياً في علاج الأسنان .

عادة، هناك 20 سناً لبنياً في الطفل ومن 28 إلى 32 سن دائم ، واخر أربعة أسنان تسمى بـ &quot;ضرس العقل&quot;، كل واحد منها قد ينمو أو قد لا ينمو في الإنسان . من بين الأسنان اللبنية ، هناك عادة 10 أسنان تكون موجودة في (الفك العلوي) و 10 أسنان أخرى في (الفك السفلي) . من بين الأسنان الدائمة ، هناك 16 سن في الفك العلوي و 16 سن آخر في الفك السفلي . معظم الأسنان لديها سمات مميزة .

== نمو الأسنان ==
نمو الأسنان عملية معقدة والتي من خلالها تتشكل الأسنان من الخلايا الجنينية وتنمو وتتطور بداخل الفم . على الرغم من أن العديد من الأنواع المختلفة لها أسنان ، نمو الأسنان غير البشرية يشبه إلى حد كبير نموها في البشر . أسنان (الطفل) اللبنية تبدأ في التشكل في الفترة ما بين الأسبوع السادس والأسبوع الثامن من الحمل في الرحم، بينما تبدأ الأسنان الدائمة في التشكل في الأسبوع العشرين في الرحم. جدير بالذكر أنه إذا لم تبدأ أسنان الطفل في التشكل في هذا الوقت أو بالقرب منه، فإنها لن تتطور على الإطلاق .

إنصب اهتمام قدر كبير من البحوث على تحديد العمليات التي تستهل عملية نمو الأسنان . ومن المسلم به على نطاق واسع أنه هناك عاملاً داخل أنسجة أول قوس خيشومي يكون ضرورياً لتطور الأسنان .

== التعريف ==

'''التسميات '''

غالباً ماتسمى أسنان الطفل بالأسنان اللبنية وتسمى أسنان الشخص البالغ باسم الأسنان الدائمة .
هناك أربع فئات من الأسنان : القواطع، الأنياب، الضواحك والأضراس . تم العثور على الضواحك فقط في الأسنان الدائمة ؛ حيث لا توجد الضواحك في الأسنان اللبنية . ويمكن التفريق بين الأسنان في الصفات المختلفة . وتنقسم إلى مزيد من القواطع : القواطع المركزية والجانبية. وبين الضواحك والأضراس، هناك الضواحك 1 و 2، والأضراس 1، 2، 3 .

'''نظام ترقيم الأسنان العالمى '''

يستخدم نظام الترقيم العالمي حرف أو رقم فريد لكل الأسنان. الأحرف الكبيرة من A إلى T تستخدم للأسنان الأولية والأعداد 1-32 تستخدم للأسنان الدائمة. السن رقم &quot;1&quot; هو الضرس الثالث في الفك العلوى من الناحية اليمنى ويستمر العد على طول الأسنان العلوية إلى الجانب الأيسر. ثم يبدأ العد من الضرس الثالث في الفك السفلي الأيسر، عند العدد 17 ، ويستمر على طول الأسنان السفلية إلى الجانب الأيمن .

[[تصنيف:طب الأسنان]]</text>
      <sha1>apy3ra0exo2fkcplld0g942gkaxot6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الأحياء الخلوي/علم الأحياء المجهرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47727</id>
    <revision>
      <id>219737</id>
      <parentid>95588</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219737</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4203" sha1="ggu3z737i64t0fnwmfb3ftfsu7vbfop" xml:space="preserve">== علم الأحياء المجهرية ==
علم الأحياء المجهرية هو العلم الذي يختص بدراسة الأحياء الدقيقة من حيث الحجم بحيث لا يمكن مشاهدتها بالعين المجرَّدة. حيث يتعامل مع الأشكال المجهرية من الحياة من حيث طرق تكاثرها، ووظائف أجزائها ومكوناتها المختلفة، دورها في الطبيعة، والعلاقة المفيدة أو الضارة مع الكائنات الحية - ومنها الإنسان بشكل خاص -، كما يدرس استعمالات هذه الكائنات في الصناعة والعلم. وتنقسم هذه الكائنات الدقيقة إلى: بكتيريا وفيروسات وفطريات وطفيليات.

== علم الأحياء المجهرية الطبية ==
علم الأحياء المجهرية الطبية هو العلم المختصّ يتشخيص ومنع ومعالجة الالتهابات البكتيرية مثل التدرن، والالتهابات الفيروسية مثل الزكام وفيروس نقص المناعة المكتسبة (الإيدز). إضافة إلى بعض الالتهابات الفطرية، مثل فطريات الفم والقدمين وبعض الالتهابات الخطيرة عند المرضى ذوي المناعة الضعيفة. كذلك الالتهابات الطفيلية التي تسببها البروتوزا مثل الملاريا ومرض النوم التي أصابت البشرية منذ نشأتها.

== واجبات المختصين بعلم الأحياء المجهرية الطبية ==
من واجبات المختصفين بعلم الأحياء المجهرية الطبية:

* يتعامل المختصون بهذا الاختصاص مع النماذج والعينات التي تؤخذ من المرضى، لعزل وتشخيص هذه الكائنات المسببة للمرض وإعطاء نصيحة للطبيب المعالج عن طبيعة المضاد الحيوي المناسب لعلاج الالتهاب المعين.
* كما أنهم يساهمون في منع انتقال العدوى من المرضى إلى الأصحاء أو الكادر الطبي الذي يتعامل معهم، ويقومون بمتابعة أي التهاب يحصل ويحاولون القضاء عليه.
* كما يقوم هؤلاء المتخصصون بتعقب الالتهابات التي تصيب المجتمع خارج إطار المستشفى وعزل المسبب. ويقومون بتوثيق الحالات ويوفّرون صورة متجددة لوضع المرضى لتوفير معلومات دقيقة يستخدمها المسؤولون عن الصحة لاتخاذ القرارات الادراية المطلوبة للسيطرة على المرض.
* ويصدرون توصياتهم عند وجود جائحة مرضية وسبل عزل المرض أو عزل المنطقة الموبوئة بالمرض، والقيام بعمليات التطعيم ضد المسبب.
* وعليهم متابعة المطاعم والمصانع التي تختص بصنع المواد الغذائية، لأنها مصادر للتسمم الغذائي بالكائنات المجهرية المسببة للمرض.
* ويتابعون أنظمة التكييف والتبريد لأنها قد تحوي بكتيريا تسبب التهابات الرئة والقصبات الهوائية.
* فحص الماء والطعام والحليب من الواجبات المهمة لمنع تلوثها بالجراثيم.
* كما أنَّهم يقدمون خدمة جليلة بتوفير وسائط من هذه الكائنات تستخدم في العلاجات الجينية لأمراض مستعصية.
* في الجامعة فإنهم يدرسون طرق تفاعل هذه الكائنات مع الجسم الحي وكيف ينشأ ويتطور الالتهاب، للمساعدة في فهم المرض وفهم كيفية علاجة والوقاية منه.
* ويساهمون في عملية تصنيع المضادات الحية للقضاء عليها.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ggu3z737i64t0fnwmfb3ftfsu7vbfop</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الأحياء الخلوي/ما الفارق بين العناصر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47728</id>
    <revision>
      <id>95590</id>
      <parentid>92799</parentid>
      <timestamp>2020-08-01T23:50:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل Tamuz Hasan صفحة [[بيولوجيا الخلية:ما الفارق بين العناصر]] إلى [[علم الأحياء الخلوي/ما الفارق بين العناصر]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>92799</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3867" sha1="7f6aqx5qwxwo9r63elab9r3f4c867jj" xml:space="preserve">= أصناف الكائنات المجهرية الدقيقة =
تنقسم الكائنات الدقيقة إلى خمس مجموعات رئيسية
* العتائق Archea
* البكتيريا Bacteria
* الطحالب Algea
* البروتوزوا Protozoa .
* الفطريات Fungi
* الفايروسات Virsues

== العتائق Archea ==
مجموعة من الكائنات وحيدة الخلية وبدائية النواة والتي تنتج غاز الميثان أحيانا خلال عملياتها الايضية وتعيش في البيئة المتطرفة مثلا البيئة العالية الحرارة أو مرتفعة الحامضية أو البيئة ذات نسبة الاملاح العالية .وقد تكيفت هذه الكائنات لهذه الظروف عن طريق تغييرات في نظامها الايضي أو غلافها الخارجي.
== البكتيريا Bacteria ==
كائنات وحيدة الخلية وبدائية النواة أيضا ولها نوع خاص من جدار الخلية وغلاف الخلية التي تتميز بها عن العتائق. ممكن للبكتريا ان تعيش في أي مكان تتواجد فيها الحياة فتجدها مع الحيوان والإنسان واي بيئة ملائمة لها . معظمها مفيدة أو عديمة الضرر عدا مجموعة قليلة منها تسبب الضرر والمرض. [[ملف:Bacteria (PSF).jpg|تصغير|اشكال من البكتيريا]]

== الطحالب Algea ==
هذه الكائنات تشبه النباتات من حيث أنها قادرة على عملية البناء الضوئي وهي حقيقية النواة وتعيش في أي مكان فيه ضوء ورطوبة . تقوم بتحويل ثنائي اوكسيد الكربون إلى مكونات عضوية وتنتج الأوكسجين خلال عملية البناء الضوئي مثل النباتات.
== البروتوزوا Protozoa ==
هذه الكائنات تشبه الحيوانت من حيث أنها كائنات حقيقية النواة وغير قادرة على عملية البناء الضوئي تعيش في البيئة الرطبة بما في ذلك الجهاز الهضمي للإنسان والحيوان . جميعها قادرة على الحركة لانها مفترسة للكائنات الدقيقة الأخرى وهذا يتطلب ان تكون قادرة على امساك وابتلاع طعامها. قسم منها يسبب أمراض خطيرة مثل الملاريا.[[ملف:Protozoa Fig3.gif|تصغير|أنواع من البروتوزوا]]

== الفطريات Fungi ==
كائنات حقيقية النواة عادة لا تستطيع الحركة قادرة على امتصاص غذائها مباشرة من البيئة المحيطة بها . تشمل مملكتها كل من الخمائر Yeast والعفونMolds والفطر Mushrooms. عادة هذه الكائنات غير مضرة عدا أنواع قليلة تسبب المرض.[[ملف:Edible Fungi.jpg|تصغير|اشكال الفطريات]]


== الفايروسات Viruses ==
تتكون الفايروسات من مادة نويية (جينية) اما DNA أو RNA وليس لها رايبوسوم لتصنيع البروتين الضروري للحياة ولا فيها اغشية أو اغلفة تحيط بها وتفتقد أي إليه لصنع طاقتها وبذلك لا تمتلك صفات الكائنات الحية. وتعتبر الفايروسات طفيليات إجبارية Obligate Intracellular Parasites وتصيب الخلايا الحية للإنسان والحيوان والنبات ويمكن مشاهدتها بالمجهر الإلكتروني فقط.
[[ملف:Virus-types-vi.png|تصغير|نص التعليق]]
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:الأحياء المجهرية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7f6aqx5qwxwo9r63elab9r3f4c867jj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الأحياء الخلوي/حجم الخلايا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47729</id>
    <revision>
      <id>216249</id>
      <parentid>95591</parentid>
      <timestamp>2023-07-31T13:00:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>37.239.249.22</ip>
      </contributor>
      <comment>/* حقيقية النواة */</comment>
      <origin>216249</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4127" sha1="0p2infxqoo8dwk72r8zp0ljo7xp0br8" xml:space="preserve">= نظرية الخلية =
لفهم طبيعة الكائنات الدقيقة يجب أولا فهم أساسيات علم الاحياء في ما يخص الخلايا. فالخلية هي المكون الأساسي للحياة بكافة اشكالها وفهم نظرية الخلية سيساعد على فهم الحياة بما فيها حياة وتركيب الكائنات الدقيقة.
[[ملف:Cell parts.png|تصغير|فهم نظرية الخلية يساعد على فهم الكائنات الدقيقة]]


ان أهم نقاط نظرية الخلية هي:
# جميع الكائنات تتكون من وحدات مغلفة أو محاطة بغشاء تسمة الخلايا.
# جميع الكائنات اما تكون وحيدة الخلايا Unicellular أو متعددة الخلايا Multicellular.
# جميع الخلايا تتشابه فيما بينها مهما اختلفت أنواعها في انها تتماثل من حيث الكيمياء والتركيب والتفاعلات الايضية.
# جميع الخلايا تنشأ من خلايا أخرى اما بالتكاثر الجنسيٍ Sexual أو اللا جنسيِ Asexual.
# ممكن للخلايا ان تحصل فيها طفرة Mutation لتكون أنواع جديدة من الخلايا.
[[ملف:Life cycle of a sexually reproducing organism.svg|تصغير|الخلايا الحية لها القدرة على التكاثر]]

لتلخيص ذلك فان الخلية هي وحدة محاطة بغشاء قابلة على التكاثر أو التغيير الوراثي ولها القدرة على المحافظة على الاستمرارية الجينية.

= صفات الكائنات الحية =
من الصعب اعطاء تعريف دقيق لمفهوم الحياة Life لكن من الممكن وصفها بانها نظام يمتلك قابلة بطريقة أو بأخرى على القيام بالتالي:
# التنظيم الخلوي Cellular Organization
# القابلية على التكاثر Reproduction لكي تمرر المورثات الجينية Genes إلى الخلايا الناشئة منها.
# القدرة على تكوين الطاقة وتحويل المواد الكيميائية إلى مكونات خلوية.
# القدرة على الاستجابة للمحفزات stimuli الخارجية أو الداخلية
# القابلية على النمو Growth وفي بعض الأنواع القدرة على التحول إلى نوع خلايا ثاني.

لذلك فمصطلح كائن Organism هو مصطلح يطلق على أي شئ يحتوي الصفات التي ذكرت اعلاه والكائن الدقيق Microrganism يحتوي هذه الصفات عدا انه صغير الحجم.
اما الفايروسات فانها لا تمتلك كل الصفات فلا تعتبر خلايا أو كائنات حية لانها تحوي مادة وراثية فقط محاطة بغطاء بروتيني وليس لها صفات الخلايا الحية الأخرى ، فليس لها غلاف ولا رايبوسومات Ribosomes ولا حتى انزيمات أيضية Metabolic Enzymes .

= الخلايا حقيقية النواة والخلايا بدائية النواة =
هنالك نوعين من الخلايا حسب نوع النواة Nucleus التي تحتويها ، خلايا حقيقية النواة Eukaryotes وخلايا بدائية النواة Prokaryptes.
== حقيقية النواة ==
النواة وهي الجزء الذي يحتوي المورثات ( الجينات) تكون أكثر تعقيدا ومحاطة بغشاء Membrane يسمى الغشاء النووي Nuclear Membrane وتحتوي نوية Neucleoli أيضا.[[ملف:Animal cell structure ar.svg|تصغير|خلية حقيقية النواة]]

== بدائية النواة ==
النواة غير محاطة بغشاء يحددها والبكتيريا تنتمي لهذه الفئة.

[[ملف:Prokaryote cell diagram - Arabic.svg|تصغير|خلية بدائية النواة]]

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:الأحياء المجهرية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0p2infxqoo8dwk72r8zp0ljo7xp0br8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم الأحياء الخلوي/الغريب والممتع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47730</id>
    <revision>
      <id>97946</id>
      <parentid>95592</parentid>
      <timestamp>2020-11-16T18:06:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: ةا ← ة ا  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>97946</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5076" sha1="n3t7itoccvkj1wk58f936opo4hva4uw" xml:space="preserve">إن '''وجود الأحياء المجهرية''' في كل مكان من الطبيعة البيولوجية يجعلها ذات تأثير على الوسط أو البيئة التي تعيش فيها. يمكن لهذا التاثير أن يكون إيجابياً أو سلبياً أو تأثيراً غير محسوس بطرق القياس التي يستعملها الإنسان لمعرفة ذلك التأثير.

إن معظم التاثيرات المفيدة للأحياء المجهرية تأتي من نتاجات فعالياتها الأيضية المختلفة في الوسط الذي تعيش فيه، ومن ارتباطاتها مع النباتات أو الحيوانات، أو من استخداماتها في عمليات صنع الغذاء أو عمليات التقانة الحديثه.
هناك كم هائل من الاحياء المجهريه النافعه مثال عليها
بكتريا الخميره
بكتريا تثبيت النايتروجين

== دورة الغذاء والعناصر التي تكون النظام الأحيائي ==
إن أهم اثر للأحياء المجهرية في الحياة هو إعادة تدوير العناصر الأولية للحياة، مثل الكربون والأكسجين والنتروجين عن طريق الفعاليات الأيضية لهذه الكائنات.

=== غاز ثنائي أكسيد الكربون CO2 ===
يتم الإنتاج الأولي لغاز ثنائي أكسيد الكربون (CO2) عن طريق عملية تثبيت الغاز وتحويله إلى الصيغة العضوية.
[[ملف:Nasa AIRS CO2 July03.jpg|توزيع الغاز في الكرة الأرضية]]

=== عملية التحلل العضوي ===
عملية تحطيم المكونات العضوية المعقدة إلى كربون بصورة يمكن استخدامها من قبل الكائنات الحية.
[[ملف:Decomposition stages.jpg|عملية التحلل]]

=== تثبيت عنصر النتروجين ===
وهي عملية إزالة النتروجين الثنائي (N2) من الجو وتحويله إلى أمونيا (NH3) لتستخدمها الكائنات الأخرى.
 
[[ملف:Nitrogen Cycle.jpg]]

=== البناء الضوئي المنتج للأكسجين ===
تحصل في النباتات والطحالب والسيانو بكتريا (Cyanobacteria)، وهي عملية بناء ضوئي ينتج عنه أكسجين يطلق في الجو، وهو ما يعادل 50% من الأكسجين الموجود على الأرض.

[[ملف:Simple photosynthesis overview.svg]]

== الارتباط المفيد مع النباتات والحيوانات ==
هنالك الكثير من الأحياء المجهرية الموجودة داخل أو على الكثير من النباتات والحيوانات - ومنها الإنسان - التي تقوم بأداور مهمة وضرورية لحياة الكائن، مثل:
# تصنيع الفيتامينات.
# تصنيع عوامل النمو.
# هضم الأكل.
# تثبيت النتروجين الضروري لحياة النباتات.
# حماية الحيوان والإنسان من الأحياء المجهرية الضَّارة.
# تدعيم النظام المناعي للجسم.
# تحسين عملية التغذية والصحة.

== إنتاج الغذاء والوقود ==
تستخدم الكثير من الأحياء المجهرية في الصناعة وخصوصا صناعة الغذاء، ومنها:
# الأغذية المختمرة.
# النبيذ والخمور.
# الخبز والمعجنات.
# منتجات الألبان مثل اللبن والجبن.
# الخل.
# إنتاج وقود الإيثانول.

== التطبيقات الطبية والصيدلانية والتقانية الأحيائية ==
تدخل الأحياء المجهرية في صناعة المضادات الحيوية واللقاحات لحماية الإنسان والحيوان من الأمراض الفتاكة. وتستخدم الأحياء المجهرية بصورة كبيرة في تطبيقات التقانة الأحيائية والهندسة الوراثية، حيث يتم استعمالها أو استخدام مادتها الوراثية بصورة مورث أو استخدام أنزيماتها.

فمثلاً يُدخَل مورث مسؤول عن تصنيع مادة عضوية مهمة في الإنسان والحيوان والنبات إلى التركيبة الجينية الوراثية للكائن المجهري عن طريق الهندسة الوراثية لتصنيع هذه المادة المطلوبة بكميات كبيرة.

== البحث العلمي ==
تستخدم الأحياء المجهرية كنموذج للتجارب العلمية والأبحاث الأساسية لفهم الكثير من التفاعلات الحياتية أو التفاعلات الأيضية، والكثير من الفعاليات الخلوية المشتركة في جميع الكائنات.

[[تصنيف:الأحياء المجهرية]]</text>
      <sha1>n3t7itoccvkj1wk58f936opo4hva4uw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/النحو/أدوات نصب الفعل المضارع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47733</id>
    <revision>
      <id>219731</id>
      <parentid>97630</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219731</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1468" sha1="6mp43ns661z26v5q1ol1kb5j2f6fkxb" xml:space="preserve">يُنصب الفعل المضارع، في حال سُبِق بأحد حروف النصب الآتية:

== لن ==
حرف نفي، ونصب، واستقبال -أي تدلُّ على المستقبل- مثل: لن تُهزموا.

== كي ==
حرف نصب، واستقبال، وحرف مصدريّ، وتفيد التعليل؛ لاقترانها بلام التعليل التي تُقدَّر، أو تُلفَظ، مثل: ذهبنا لكي نمملَ، أو كي نمملَ، ويجوز اقتران آخرها بلا النافية (لكيلا)، مثل: عدت لكيلا تحزنّ، والمصدر المُؤوَّل من (كي لا تحزنَ)، في محلِّ جرٍّ بحرف الجر (اللام).

== لام التعليل ==
تأتي اللام للتعليل وتبيان السبب، فيكون ما بعدها سبباً لما جاء قبلها، وبذلك فهي تأتي بمعني “كي” مثل : أقرأ لأفهمَ

== إذا ==
حرف نصب، وجواب، وجزاء، واستقبال، وتعتبر حرفاً ناصبا بشرط أن تتوفَّرَ فيها أحد هذه الشروط:
# أن تقعَ في أوّل الجملة.
# أن يدل الفعل على الاستقبال.
# ألّا يفصلَ بينها وبين فعلِها فاصل، إلّا في حال القَسم.
# أن تفيدَ المجازاة، أي في معناها ما يدلّ على جزاء الفعل.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>6mp43ns661z26v5q1ol1kb5j2f6fkxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/إعراب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47828</id>
    <revision>
      <id>219729</id>
      <parentid>97629</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219729</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1578" sha1="sb89hnp9ly03dw3m570m2roaajeappr" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; [[عربية|اللـُغَة العَرَبـِيَة]] &lt;/font&gt;&lt;/center&gt;

= مفهوم الإعراب =

الإعراب هو من القواعد اللغوية الأساسية والتي تتحكّم بالبناء اللغوي العربي، وهو دليل على ببلاغة اللغة، حيث أن تغيير حرف واحد أو حركة هذا الحرف فإن المعنى قد يختلف بشكل كلي،

أي أن الإعراب هو التفسير الواضح لاختيار التشكيل وتقديم كلمة على أخرى.

= علامات الإعراب =
== العلامات الأساسية ==
# الضمة في حالة الرفع
# الفتحة في حالة النصب
# الكسر في حالة الجر
# السكون في حالة الجزم

== العلامات الفرعية ==
# المثنى: يرفع بالألف والنون وينصب ويجر بالياء والنون.
# جمع المذكر السالم: يرفع بالواو والنون وينصب ويجر بالياء والنون.
# جمع المؤنث السالم: يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة.
# الأسماء الخمسة: ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء.
# الأفعال الخمسة: ترفع بثبوت بالنون وتنصب وتجزم بحذف النون.
# الفعل المعتل الآخر: يجزم بحذف حرف العلة من آخره.
# الممنوع من الصرف: يُجرُّ بالفتحة عوضًا عن الكسرة.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>sb89hnp9ly03dw3m570m2roaajeappr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تأكيد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47829</id>
    <revision>
      <id>210276</id>
      <parentid>92919</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210276</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1257" sha1="k94pene2nb9147g5k8kvm9fv4frfj03" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;
&lt;div style=&quot;box-shadow: 0 0 10px LightGrey; margin-top:5px; margin-bottom:5px; margin-left: 1%;
width:{{{عرض|70%}}};
float:{{{align|right}}};
margin:automargin-right:0%; display:table; border: 1px solid #a7d7f9; border-radius: 0.5em 0.5em 0.5em 0.5em; background-color: #f8f8f8; background-image: -moz-linear-gradient(center top , #f8f8f8, #ffffff)); text-align: right; padding: 0.5em&quot; class=&quot;plainlinks mw-trackedTemplate&quot; &gt;
&lt;div style=&quot;display:inline; margin-left:1%; font-size:14pt; padding-bottom:0px; valign:center;&quot;&gt;[[ملف:{{{أيقونة|Emblem-important-blue.svg}}}|20px]]&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;display:inline; margin-left:1%; font-size:14pt; padding-bottom:0px; valign:center;&quot;&gt;{{{عنوان|ملاحظة هامة}}}&lt;/div&gt;{{قالب:-}}
&lt;div style=&quot;margin-top:2px; background-color: #ffffff; width:auto; border-radius: 0.5em 0.5em 0.5em 0.5em; padding:1em; &quot;&gt;
{{{محتوى|تم التحالف الجنرال يكن, بها بهيئ, وبعدما الجنرال الأوروبية أم قام, حيث قررت العسكري بتخصيص أسر, بأضرار انتصارهم عن إيو, أما وسفن وسمّيت مع.}}}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;{{قالب:-}}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k94pene2nb9147g5k8kvm9fv4frfj03</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تأكيد/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47830</id>
    <revision>
      <id>92920</id>
      <timestamp>2020-05-12T22:22:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ForzaGreen</username>
        <id>36127</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'== استعمال == يُستعمل هذا القالب لإعطاء أهمية خاصة لنص ما بوضعه داخل إطار. على سبيل المثال، عند...'</comment>
      <origin>92920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3298" sha1="a61gi8yvurzk03yowdyzmh6aqgx9byh" xml:space="preserve">== استعمال ==
يُستعمل هذا القالب لإعطاء أهمية خاصة لنص ما بوضعه داخل إطار. على سبيل المثال، عند إعلان قانون فيزيائي أو خاصية فيزيائية.

== توصيف ==
الكود الآتي:
&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;
{{تأكيد|عنوان=هنا العنوان|محتوى=مضمون الملاحظة الهامة}}
&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

يُعطي النتيجة الآتية:
{{تأكيد|عنوان=هنا العنوان|محتوى=مضمون الملاحظة الهامة}}

&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;عنوان&quot;: {
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;ملاحظة هامة&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true,
			&quot;description&quot;: &quot;عنوان النص&quot;
		},
		&quot;أيقونة&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;اسم ملف الصورة&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;Emblem-important-blue.svg&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;محتوى&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;محتوى النص&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;&quot;,
			&quot;required&quot;: true
		},
		&quot;عرض&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عرض الإطار&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;number&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;70%&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;align&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;محاذاة النص&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;left&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;right&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true,
			&quot;label&quot;: &quot;align&quot;
		}
	},
	&quot;paramOrder&quot;: [
		&quot;محتوى&quot;,
		&quot;عنوان&quot;,
		&quot;أيقونة&quot;,
		&quot;عرض&quot;,
		&quot;align&quot;
	]
}
&lt;/templatedata&gt;

== اختبارات ==

=== محاذاة ===
{{تأكيد|محتوى=محاذاة إلى اليمين|عرض=20%|align=right}}

{{تأكيد|محتوى=محاذاة إلى اليسار|عرض=20%|align=left}}

== أمثلة الاستعمال ==

=== اقتباس ===

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;
{{تأكيد|عنوان=محمود درويش|أيقونة=Toolbar quote.png|محتوى=وأنت في طريقك للبحث عن حياة، لا تنس أن تعيش...}}
&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
{{تأكيد|عنوان=محمود درويش|أيقونة=Toolbar quote.png|محتوى=وأنت في طريقك للبحث عن حياة، لا تنس أن تعيش...}}

=== قانون فيزيائي ===

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;
{{تأكيد|عنوان=القانون الثاني لنيوتن|أيقونة=Schematicy-atom.svg|محتوى=إذا أثرت قوة على جسم ما، فإنها تكسبه تسارعًا، يتناسب طردياً مع هذه القوة وعكسياً مع كتلته}}
&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
{{تأكيد|عنوان=القانون الثاني لنيوتن|أيقونة=Schematicy-atom.svg|محتوى=إذا أثرت قوة على جسم ما، فإنها تكسبه تسارعًا، يتناسب طردياً مع هذه القوة وعكسياً مع كتلته}}

=== انتباه ===

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;
{{تأكيد|عنوان=انتباه|أيقونة=Nuvola apps important.svg|محتوى=الزموا بيوتكم إلى أن يتوقف انتشار وباء كورونا.}}
&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
{{تأكيد|عنوان=انتباه|أيقونة=Nuvola apps important.svg|محتوى=الزموا بيوتكم إلى أن يتوقف انتشار وباء كورونا.}}

== انظر أيضا ==
=== قوالب متخصصة ===
* {{قا|تعريف}}
* {{قا|خاصية}}
* {{قا|مبرهنة}}
* {{قا|لازمة}}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:توثيق قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a61gi8yvurzk03yowdyzmh6aqgx9byh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مبرهنة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47831</id>
    <revision>
      <id>92921</id>
      <timestamp>2020-05-12T22:23:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ForzaGreen</username>
        <id>36127</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|أيقونة=Dobry Artykul-MK.svg|عنوان={{{عنوان|مبرهنة}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{{...'</comment>
      <origin>92921</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="264" sha1="l33ij4jv7cne0m597alhw78b4jvr8yp" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|أيقونة=Dobry Artykul-MK.svg|عنوان={{{عنوان|مبرهنة}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{{عرض|70%}}} }}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l33ij4jv7cne0m597alhw78b4jvr8yp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مبرهنة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47832</id>
    <revision>
      <id>98201</id>
      <parentid>92922</parentid>
      <timestamp>2020-11-17T13:23:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98201</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1289" sha1="9el9yi461r9s3hexnaghu180atjeu7x" xml:space="preserve">== استعمال ==
المبرهنات الرياضية والفيزيائية.

== توصيف ==

&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;عنوان&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عنوان المبرهنة&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;مبرهنة&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;محتوى&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;محتوى النص&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: true
		},
		&quot;align&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;align&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;محاذاة النص&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;left&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;right&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;عرض&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عرض الإطار&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;number&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;70%&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		}
	},
	&quot;paramOrder&quot;: [
		&quot;محتوى&quot;,
		&quot;عنوان&quot;,
		&quot;عرض&quot;,
		&quot;align&quot;
	]
}
&lt;/templatedata&gt;

== أمثلة الاستعمال ==

{{مبرهنة
|عنوان=مبرهنة القيم الوسيطية
|محتوى=إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt;، فإن لكل عدد حقيقي &lt;math&gt;\lambda&lt;/math&gt; محصور بين &lt;math&gt;f(a)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f(b)&lt;/math&gt;، يوجد على الأقل عدد حقيقي &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من المجال &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(c) = \lambda&lt;/math&gt;
}}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:توثيق قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9el9yi461r9s3hexnaghu180atjeu7x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تعريف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47833</id>
    <revision>
      <id>92923</id>
      <timestamp>2020-05-12T22:24:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ForzaGreen</username>
        <id>36127</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|أيقونة=Emblem-equal-defined.svg|عنوان={{{عنوان|تعريف}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{...'</comment>
      <origin>92923</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="266" sha1="b8frr5rocer7phuzlnqzim597z3w48z" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|أيقونة=Emblem-equal-defined.svg|عنوان={{{عنوان|تعريف}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{{عرض|70%}}} }}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b8frr5rocer7phuzlnqzim597z3w48z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تعريف/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47834</id>
    <revision>
      <id>98192</id>
      <parentid>92924</parentid>
      <timestamp>2020-11-17T13:21:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98192</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1336" sha1="o8hcmw0d8l3ar553a08tbjkhz7k8tp2" xml:space="preserve">== استعمال ==
يُستعمل هذا القالب من أجل تعريف المصطلحات العلمية، لا سيما المصطلحات الرياضية والفيزيائية.

== توصيف ==

&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;عنوان&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عنوان التعريف&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;تعريف&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;محتوى&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;محتوى النص&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: true
		},
		&quot;align&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;align&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;محاذاة النص&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;left&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;right&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;عرض&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عرض الإطار&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;number&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;70%&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		}
	},
	&quot;paramOrder&quot;: [
		&quot;محتوى&quot;,
		&quot;عنوان&quot;,
		&quot;عرض&quot;,
		&quot;align&quot;
	]
}
&lt;/templatedata&gt;

== أمثلة الاستعمال ==

{{تعريف
|عنوان=تعريف دالة متصلة في نقطة
|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا كان : &lt;math&gt;\lim\limits_{x \rightarrow a} f(x) = f(a)&lt;/math&gt;
}}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:توثيق قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o8hcmw0d8l3ar553a08tbjkhz7k8tp2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خاصية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47835</id>
    <revision>
      <id>92925</id>
      <timestamp>2020-05-12T22:25:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ForzaGreen</username>
        <id>36127</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|عنوان={{{عنوان|خاصية}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{{عرض|70%}}} }}&lt;/includeonly&gt; &lt;noinc...'</comment>
      <origin>92925</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="228" sha1="bvjprllfrlwbqia5la53dk514unqlgv" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|عنوان={{{عنوان|خاصية}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{{عرض|70%}}} }}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bvjprllfrlwbqia5la53dk514unqlgv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:خاصية/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47836</id>
    <revision>
      <id>98194</id>
      <parentid>92926</parentid>
      <timestamp>2020-11-17T13:21:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98194</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1036" sha1="m4z1mtnku6nc3mz6kcbnyxof7pkpje5" xml:space="preserve">== استعمال ==

قالب لتضمين الخاصيات الرياضية.

== توصيف ==

&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;عنوان&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عنوان الخاصية&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;خاصية&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;محتوى&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;محتوى النص&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: true
		},
		&quot;align&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;align&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;محاذاة النص&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;left&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;right&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;عرض&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عرض الإطار&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;number&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;70%&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		}
	},
	&quot;paramOrder&quot;: [
		&quot;محتوى&quot;,
		&quot;عنوان&quot;,
		&quot;عرض&quot;,
		&quot;align&quot;
	]
}
&lt;/templatedata&gt;

== أمثلة الاستعمال ==

{{خاصية
|محتوى= إذا كانت لدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; نهاية &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; في نقطة &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; فإن هذه النهاية وحيدة.
}}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:توثيق قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m4z1mtnku6nc3mz6kcbnyxof7pkpje5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لازمة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47837</id>
    <revision>
      <id>92927</id>
      <timestamp>2020-05-12T22:26:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ForzaGreen</username>
        <id>36127</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|عنوان={{{عنوان|لازمة}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{{عرض|70%}}} }}&lt;/includeonly&gt; &lt;noinc...'</comment>
      <origin>92927</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="228" sha1="se99y3omb1zxwvf2tbx79np8r280g6z" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{تأكيد|عنوان={{{عنوان|لازمة}}}|محتوى={{{محتوى|}}} | align={{{align|right}}} | عرض={{{عرض|70%}}} }}&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>se99y3omb1zxwvf2tbx79np8r280g6z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لازمة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47838</id>
    <revision>
      <id>98200</id>
      <parentid>92928</parentid>
      <timestamp>2020-11-17T13:23:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تدقيق إملائي  باستخدام [[Project:أوب|أوب]] (0)</comment>
      <origin>98200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1056" sha1="kl0c9a8gqmdtuoyqm5lptrnu4oxgp2f" xml:space="preserve">== استعمال ==

قالب لتضمين لازمة رياضية.

== توصيف ==

&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;عنوان&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عنوان اللازمة&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;لازمة&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;محتوى&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;محتوى النص&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: true
		},
		&quot;align&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;align&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;محاذاة النص&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;left&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;right&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		},
		&quot;عرض&quot;: {
			&quot;description&quot;: &quot;عرض الإطار&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;number&quot;,
			&quot;autovalue&quot;: &quot;70%&quot;,
			&quot;suggested&quot;: true
		}
	},
	&quot;paramOrder&quot;: [
		&quot;محتوى&quot;,
		&quot;عنوان&quot;,
		&quot;عرض&quot;,
		&quot;align&quot;
	]
}
&lt;/templatedata&gt;

== أمثلة الاستعمال ==

{{لازمة|محتوى=
إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة وموجبة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;، فإن الدالة &lt;math&gt;\sqrt{f}&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
}}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:توثيق قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kl0c9a8gqmdtuoyqm5lptrnu4oxgp2f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/الاتصال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47839</id>
    <revision>
      <id>214014</id>
      <parentid>97251</parentid>
      <timestamp>2022-11-30T08:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>214014</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15059" sha1="500mgx5kle0rth8bg4w7rs85yzsucen" xml:space="preserve">== اتصال دالة في نقطة ==

{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''متصلة''' في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا كان : &lt;math&gt;\lim_{x \to a}f(x) = f(a)&lt;/math&gt;}}
إذا كانت الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; غير متصلة في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; فإننا نقول إنها '''منقطعة''' في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;

=== الاتصال على اليمين - الاتصال على اليسار ===
{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال من النوع &lt;math&gt;[a, a+r[&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; عدد حقيقي موجب قطعا.

نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''متصلة على اليمين''' في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا كان : &lt;math&gt;\mathop{\lim_{x\to a}}_{x&gt;a}f(x) = f(a)&lt;/math&gt;
}}
{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال من النوع &lt;math&gt;]a-r, a]&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; عدد حقيقي موجب قطعا.

نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''متصلة على اليسار''' في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا كان : &lt;math&gt;\mathop{\lim_{x\to a}}_{x&lt;a}f(x) = f(a)&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

تكون &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كانت متصلة على اليمين وعلى اليسار في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;
}}

=== دالة الجزء الصحيح ===
{{تعريف|محتوى=
'''دالة الجزء الصحيح''' هي الدالة التي تربط كل عدد حقيقي &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; بالعدد الصحيح النسبي الوحيد &lt;math&gt;p&lt;/math&gt; الذي يحقق &lt;math&gt;p \le x &lt; p+1&lt;/math&gt;

يُرمَزُ لصورة &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; بهذه الدالة بالرمز &lt;math&gt;E(x)&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
* دالة الجزء الصحيح متصلة في كل عدد من &lt;math&gt;\mathbb{R} - \mathbb{Z}&lt;/math&gt;
* دالة الجزء الصحيح متصلة على اليمين في كل عدد &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{Z}&lt;/math&gt; وغير متصلة على اليسار في &lt;math&gt;k&lt;/math&gt;
}}

=== التمديد بالاتصال ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة عددية و &lt;math&gt;D_f&lt;/math&gt; مجموعة تعريفها. وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عددا حقيقيا بحيث &lt;math&gt;a \notin D_f&lt;/math&gt;

إذا كانت للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; نهاية منتهية &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; في العدد &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; المعرفة بما يلي
&lt;math&gt;\begin{cases} g(x) = f(x) ; x\neq a \\ g(a) = \ell \end{cases}&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;}}
{{تعريف|محتوى=
الدالة &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; تسمى '''التمديد بالاتصال''' للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;
}}

== الاتصال على مجال ==
{{تعريف|محتوى=
* نقول إن دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''متصلة على مجال مفتوح''' &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; إذا كانت متصلة في كل عدد من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; 
* نقول إن دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''متصلة على مجال مغلق''' &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; إذا كانت متصلة على المجال المفتوح &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; ومتصلة على اليمين في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; وعلى اليسار في &lt;math&gt;b&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
* كل دالة حدودية متصلة على &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
* كل دالة جذرية متصلة على كل مجال من مجموعة تعريفها.
* الدالتان &lt;math&gt;\cos&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\sin&lt;/math&gt; متصلتان على &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;x \rightarrow \sqrt{x}&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;\mathbb{R}^+&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;\tan&lt;/math&gt; متصلة على كل مجال من مجموعة تعريفها.
}}
{{خاصية|محتوى=
* إذا كانت &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v&lt;/math&gt; دالتين متصلتين على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن الدوال &lt;math&gt;u+v&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;u.v&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\lambda u&lt;/math&gt; (مع &lt;math&gt;\lambda \in \mathbb{R}&lt;/math&gt;) دوال متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
* إذا كانت &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v&lt;/math&gt; دالتين متصلتين على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v(x) \neq 0&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;\frac{u}{v}&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
}}

== اتصال مركب دالتين ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ، و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(I) \subset J&lt;/math&gt;، وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;f(a)&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;g\circ f&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;
}}
ومنه إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;g\circ f&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
{{لازمة|محتوى=
إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة وموجبة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;، فإن الدالة &lt;math&gt;\sqrt{f}&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
}}
=== مركب دالة متصلة ودالة تقبل نهاية ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح منقط &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; مركزه &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;، و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; مركزه &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(I) \subset J&lt;/math&gt;

إذا كان &lt;math&gt;\lim_{x\to a}f(x) = \ell&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; متصلة في العدد &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{x\to a}(g\circ f)(x) = g(\ell)&lt;/math&gt;
}}

'''ملاحظة:''' باعتبار مجال مناسب &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;،

* إذا كان &lt;math&gt;\lim_{x\to a}f(x)=\ell&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن &lt;math&gt;\lim_{x\to a}(g\circ f)(x)=g(\ell)&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;\lim_{x\to +\infty}f(x)=\ell&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن &lt;math&gt;\lim_{x\to +\infty}(g\circ f)(x)=g(\ell)&lt;/math&gt;
* وبالمثل بالنسبة للنهاية على اليسار في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; والنهاية عند &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;.

== صورة مجال بدالة متصلة ==
'''تذكير''': المجال هو جزء &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; بحيث لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; القطعة &lt;math&gt;[x,y]&lt;/math&gt; توجد ضمن &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
{{مبرهنة|محتوى=صورة مجال بدالة متصلة هي مجال.}}
'''ملاحظات''':

* اتصال دالة هو شرط كاف لكي تكون صورة مجال هي مجال، لكن هذا الشرط ليس لازما، إذ يمكن أن تكون صورة مجال بدالة غير متصلة عليه هي أيضا مجال.
* المجالان &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f(I)&lt;/math&gt; ليسا دائما من نفس النوع، فصورة المجال نصف المغلق &lt;math&gt;]-1,2]&lt;/math&gt; مثلا بالدالة &lt;math&gt;x \mapsto x^2&lt;/math&gt; هي القطعة &lt;math&gt;[0,4]&lt;/math&gt;
* إذا كان المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; قطعة، فإن لدينا الخاصية التالية:
{{خاصية|محتوى=صورة قطعة بدالة متصلة هي أيضا قطعة.|عنوان=خاصية|عرض=70%|align=right}}

=== مبرهنة القيم الوسيطية ===
{{مبرهنة|محتوى=إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; ، فإن لكل عدد حقيقي &lt;math&gt;\lambda&lt;/math&gt; محصور بين &lt;math&gt;f(a)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f(b)&lt;/math&gt;، يوجد على الأقل عدد حقيقي &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من المجال &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(c)=\lambda&lt;/math&gt;|عنوان=مبرهنة القيم الوسيطية|عرض=70%|align=right}}

=== حالة خاصة لمبرهنة القيم الوسيطية ===
{{لازمة|محتوى=إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f(a).f(b)&lt;0&lt;/math&gt;

فإن المعادلة &lt;math&gt;f(x)=0&lt;/math&gt; تقبل على الأقل حلا في المجال &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt;|عنوان=لازمة|عرض=70%|align=right}}{{لازمة|محتوى=إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة ورتيبة قطعا &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f(a).f(b)&lt;0&lt;/math&gt;

فإن المعادلة &lt;math&gt;f(x)=0&lt;/math&gt; تقبل حلا وحيدا في &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt;|عنوان=لازمة|عرض=70%|align=right}}

== الدالة العكسية لدالة متصلة ورتيبة قطعا ==
{{خاصية|محتوى=إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة ورتيبة قطعا على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;، فإن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تَقابل من المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; نحو المجال &lt;math&gt;f(I)&lt;/math&gt;|عنوان=خاصية|عرض=70%|align=right}}

=== خاصيات الدالة العكسية ===
{{خاصية|محتوى=إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة ورتيبة قطعا على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تقبل دالة عكسية &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; :

* الدالة &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; معرفة ومتصلة على المجال &lt;math&gt;f(I)&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; رتيبة قطعا على &lt;math&gt;f(I)&lt;/math&gt; ولها نفس منحى تغيير &lt;math&gt;f&lt;/math&gt;
* منحنى &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; ومنحنى &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; ، في معلم متعامد ممنظم، متماثلان بالنسبة للمستقيم ذي المعادلة &lt;math&gt;x=y&lt;/math&gt;|عنوان=خاصية|عرض=70%|align=right}}

== دالة قوس الظل ==
{{تعريف|محتوى=الدالة العكسية لقصور الدالة &lt;math&gt;\tan&lt;/math&gt; على المجال &lt;math&gt;]-\pi /2, \pi /2[&lt;/math&gt; تسمى دالة قوس الظل، ويرمز لها بالرمز &lt;math&gt;\arctan&lt;/math&gt;|عنوان=تعريف|عرض=70%|align=right}}
{{لازمة|محتوى=
* الدالة &lt;math&gt;\arctan&lt;/math&gt; معرفة من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt;]-\pi /2, \pi /2 [&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; ولكل &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]-\pi /2, \pi /2 [&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\arctan(x)=y \iff x=\tan(y)&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;\arctan&lt;/math&gt; متصلة وتزايدية قطعا على &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\forall x \in \mathbb{R} , \tan(\arctan(x))=x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\forall x \in ]-\pi/2,\pi/2[ , \arctan(\tan(x))=x&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x\to +\infty} \arctan x = \frac{\pi}{2}&lt;/math&gt;  و &lt;math&gt;\lim_{x\to -\infty} \arctan x = -\frac{\pi}{2}&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;\arctan&lt;/math&gt; فردية (لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\arctan(-x)=- \arctan(-x)&lt;/math&gt; )
|عنوان=لازمة|عرض=70%|align=right}}

== دالة الجذر من الرتبة '''&lt;math&gt;n&lt;/math&gt;''' ==
{{تعريف|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;\mathbb{N}^* \smallsetminus \left\{ 1 \right\}&lt;/math&gt;

'''دالة الجذر من الرتبة &lt;math&gt;n&lt;/math&gt;''' هي الدالة العكسية لقصور الدالة &lt;math&gt;x \mapsto x^n&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;\mathbb{R}^+&lt;/math&gt;

يُرمز لصورة عدد حقيقي موجب &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; بدالة الجذر من الرتبة &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; بالرمز &lt;math&gt;\sqrt[n]{x}&lt;/math&gt; ويُقرأ الجذر من الرتبة &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; للعدد &lt;math&gt;x&lt;/math&gt;

ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^+&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\sqrt[n]{x} = y \iff x=y^n&lt;/math&gt;
}}
{{لازمة|محتوى=
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^+&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\sqrt[n]{x^n}=x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(\sqrt[n]{x})^n=x&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^+&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\sqrt[n]{x}=\sqrt[n]{y} \iff x=y&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\sqrt[n]{x} &gt; \sqrt[n]{y} \iff x&gt;y&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \sqrt[n]{x}&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;\mathbb{R}^+&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\lim_{x\to +\infty}\sqrt[n]{x} = +\infty&lt;/math&gt;
}}

=== العمليات على الجذور من الرتبة '''&lt;math&gt;n&lt;/math&gt;''' ===
{{خاصية|محتوى=
ليكن '''&lt;math&gt;n&lt;/math&gt; '''و''' &lt;math&gt;p&lt;/math&gt;''' عنصرين من &lt;math&gt;\mathbb{N}^* \smallsetminus \left\{1\right\}&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عنصرين من &lt;math&gt;\mathbb{R}^+&lt;/math&gt;، لدينا:

* &lt;math&gt;\sqrt[n]{a} \times \sqrt[n]{b} = \sqrt[n]{ab}&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;b\neq 0&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\sqrt[n]{\frac{a}{b}} = \frac{\sqrt[n]{a}}{\sqrt[n]{b}}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\sqrt[n]{a} = \sqrt[np]{a^p}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\sqrt[n]{\sqrt[p]{a}} = \sqrt[np]{a}&lt;/math&gt;
}}

=== اتصال ونهاية مركب دالة ودالة الجذر من الرتبة '''&lt;math&gt;n&lt;/math&gt;''' ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; دالة معرفة وموجبة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

* إذا كانت &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \sqrt[n]{u(x)}&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;\lim_{x\to a}u(x) = \ell&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{x\to a} \sqrt[n]{u(x)} = \sqrt[n]{\ell}&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;\lim_{x\to a}u(x) = +\infty&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{x\to a} \sqrt[n]{u(x)} = +\infty&lt;/math&gt;
}}

=== القوة الجذرية لعدد حقيقي موجب قطعا ===
{{تعريف|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; عددا حقيقيا موجبا قطعا و &lt;math&gt;\frac{p}{q}&lt;/math&gt; عددا جذريا غير منعدم حيث &lt;math&gt;p \in \mathbb{Z}^*&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;q \in \mathbb{Z}^*&lt;/math&gt;

العدد &lt;math&gt;x^\frac{p}{q}&lt;/math&gt; هو العدد &lt;math&gt;\sqrt[q]{x^p}&lt;/math&gt; ويسمى القوة الجذرية للعدد &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; ذات الأس &lt;math&gt;\frac{p}{q}&lt;/math&gt;
}}

=== العمليات على القوى الجذرية ===
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عنصرين من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt;، و &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;r'&lt;/math&gt; عنصرين من &lt;math&gt;\mathbb{Q}&lt;/math&gt;، لدينا:

&lt;math&gt;(a^r)^{r'}=a^{rr'} \quad;\quad
(ab)^r = a^r b^r \quad;\quad
a^r a^{r'} = a^{r+r'}&lt;/math&gt;

&lt;math&gt;\frac{a^r}{a^{r'}} = a^{r-r'} \quad;\quad
\left(\frac{a}{b}\right)^r = \frac{a^r}{b^r} \quad;\quad
a^{-r} = \frac{1}{a^r}&lt;/math&gt;
}}
'''ملاحظة :''' القوى الجذرية لعدد حقيقي موجب قطعا لها نفس خاصيات القوى الصحيحة لعدد حقيقي غير منعدم.

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/الدوال العددية|دراسة الدوال العددية]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
{{تصنيف كومنز|Continuity (functions)}}

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>500mgx5kle0rth8bg4w7rs85yzsucen</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/الاشتقاق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47840</id>
    <revision>
      <id>214015</id>
      <parentid>97550</parentid>
      <timestamp>2022-11-30T08:05:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>214015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15996" sha1="2hgfootga1rb8s68hj2b75augrzabvr" xml:space="preserve">== القابلية للاشتقاق ==

=== قابلية اشتقاق دالة في عدد ===
{{تعريف|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''قابلة للاشتقاق''' في العدد &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا وُجِدَ عدد حقيقي &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;\lim_{x\to a} \frac{f(x)-f(a)}{x-a} = \ell&lt;/math&gt;

العدد &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; يسمى '''العدد المشتق''' للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; ، ويُرمَز له بالرمز &lt;math&gt;f'(a)&lt;/math&gt;}}
{{تعريف|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق في عدد حقيقي &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;

* المستقيم الذي معادلته : &lt;math&gt;y = f'(a).(x-a)+f(a)&lt;/math&gt; يسمى '''مماس''' منحنى الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; في النقطة التي أُفصولها &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; 
* الدالة &lt;math&gt;x\mapsto f'(a).(x-a)+f(a)&lt;/math&gt; تسمى '''التقريب التآلفي''' للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; بجوار العدد &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;

ونكتب : &lt;math&gt;f(x)\simeq f'(a).(x-a)+f(a)&lt;/math&gt; بجوار &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; ، أو &lt;math&gt;f(a+h) \simeq h.f'(a)+f(a)&lt;/math&gt; بجوار &lt;math&gt;0&lt;/math&gt;}}

=== قابلية الاشتقاق على اليمين - قابلية الاشتقاق على اليسار ===
{{تعريف|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال &lt;math&gt;[a,a+r[&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; عدد حقيقي موجب قطعا.

نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على اليمين في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا وُجِد عدد حقيقي &lt;math&gt;\ell _1&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;\lim_{x\to a^+} \frac{f(x)-f(a)}{x-a} = \ell_1&lt;/math&gt;

العدد &lt;math&gt;\ell _1&lt;/math&gt; يسمى العدد المشتق للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على اليمين في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; ، ويُرمَز له بالرمز &lt;math&gt;f_d'(a)&lt;/math&gt; ونكتب &lt;math&gt;f_d'(a)=l_1&lt;/math&gt;|عنوان=تعريف : قابلية الاشتقاق على اليمين}}
{{تعريف|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال &lt;math&gt;]a-r,a]&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; عدد حقيقي موجب قطعا.

نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على اليسار في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا وُجِد عدد حقيقي &lt;math&gt;\ell _2&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;\lim_{x\to a^-} \frac{f(x)-f(a)}{x-a} = \ell_2&lt;/math&gt;

العدد &lt;math&gt;\ell _2&lt;/math&gt; يسمى العدد المشتق للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على اليسار في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; ، ويُرمَز له بالرمز &lt;math&gt;f_g'(a)&lt;/math&gt; ونكتب &lt;math&gt;f_g'(a)=l_2&lt;/math&gt;|عنوان=تعريف : قابلية الاشتقاق على اليسار}}
{{خاصية|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

تكون &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق في العدد &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على اليمين وعلى اليسار في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f_d'(a)=f_g'(a)&lt;/math&gt;}}

=== قابلية اشتقاق دالة على مجال ===
{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; (&lt;math&gt;a&lt;b&lt;/math&gt;)

* نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''قابلة للاشتقاق على المجال''' المفتوح &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; إذا كانت قابلة للاشتقاق في كل عدد من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt;
* الدالة التي تربط كل عدد &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; بالعدد المشتق &lt;math&gt;f'(x)&lt;/math&gt; تسمى '''الدالة المشتقة''' للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على المجال &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; ، ويُرمَزُ لها بالرمز &lt;math&gt;f'&lt;/math&gt;
* نقول إن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''قابلة للاشتقاق على القطعة''' &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; إذا كانت قابلة للاشتقاق على المجال المفتوح &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; ، وقابلة للاشتقاق على اليمين في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; وعلى اليسار في &lt;math&gt;b&lt;/math&gt;
}}

=== مشتقات بعض الدوال الاعتيادية ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+مشتقات بعض الدوال الاعتيادية
!الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt;
!قابلة للاشتقاق على
!الدالة المشتقة &lt;math&gt;f'&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto k , (k\in \mathbb{R})&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto 0&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto ax , (a\in \mathbb{R}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto a&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto x^n , (n\in \mathbb{N}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto nx^{n-1}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{x}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}^{-*}&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{-1}{x^2}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \sqrt{x}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{2\sqrt{x}}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \cos(x)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto -\sin(x)&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \sin(x)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \cos(x)&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \tan(x)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\left]-\frac{\pi}{2}+k\pi, \frac{\pi}{2}+k\pi \right[ , k \in \mathbb{Z}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto 1+\tan^2{x} = \frac{1}{\cos^2{x}}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \cos(ax+b) , (a\in \mathbb{R}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto -a\sin(ax+b)&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \sin(ax+b) , (a\in \mathbb{R}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto a\cos(ax+b)&lt;/math&gt;
|}

=== الكتابة التفاضلية ===
إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على مجال مفتوح، وإذا وضعنا &lt;math&gt;y=f(x)&lt;/math&gt; ، فإنه يمكن استعمال الكتابة التفاضلية: &lt;math&gt;f'(x)=\frac{dy}{dx}&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;dy = f'(x)dx&lt;/math&gt;

في مادة الفيزياء، إذا كانت &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; دالة للمتغير &lt;math&gt;t&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;x=\frac{1}{2}t^2+3t+1&lt;/math&gt; فإننا نكتب : &lt;math&gt;\frac{dx}{dt}=t+3&lt;/math&gt;

=== العمليات على الدوال القابلة للاشتقاق ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v&lt;/math&gt; دالتين قابلتين للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\alpha&lt;/math&gt; عددا حقيقيا. لدينا :

* &lt;math&gt;(u+v)'=u'+v'&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(\alpha .u)'= \alpha . u'&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(u.v)'=u'.v+u.v'&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(u^n)'=nu'.u^{n-1}&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;n \in \mathbb{N}^*&lt;/math&gt;
* إذا كانت &lt;math&gt;v(x) \neq 0&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من  &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\left(\frac{1}{v}\right)'=- \frac{v'}{v^2}&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\left(\frac{u}{v} \right)' = \frac{u'v-uv'}{v^2}&lt;/math&gt;
}}
== الاشتقاق والاتصال ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة و &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من مجموعة تعريفها. إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; فإن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;
}}
'''ملاحظتان :'''
* نتيجة لهذه الخاصية، كل دالة قابلة للاشتقاق على مجال هي دالة متصلة على هذا المجال.
* عكس هذه الخاصية غير صحيح، فدالة القيمة المطلقة المعرفة على &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; بما يلي : &lt;math&gt;x \to |x|&lt;/math&gt; متصلة في صفر، لكنها غير قابلة للاشتقاق في هذا العدد.

== مشتقة مركب دالتين ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالة معرفة على مجال مفتوح &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(I) \subset J&lt;/math&gt; وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق في &lt;math&gt;f(a)&lt;/math&gt;، فإن الدالة &lt;math&gt;g\circ f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; 
}}

{{لازمة|محتوى=

إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(I) \subset J&lt;/math&gt;

فإن الدالة &lt;math&gt;g\circ f&lt;/math&gt;  قابلة للاشتقاق على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ، ولدينا لكن &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;(g\circ f)'(x)=f'(x).g'(f(x))&lt;/math&gt;
}}

== مشتقة الدالة العكسية ==

{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تقابلا من مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; نحو مجال &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; تقابلها العكسي. وليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(a)=b&lt;/math&gt;

إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f'(a)\neq 0&lt;/math&gt;

فإن &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق في &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; ولدينا : &lt;math&gt;(f^{-1})'(b)=\frac{1}{f'(a)}&lt;/math&gt;
}}
{{لازمة|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تقابلا من مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; نحو مجال &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; تقابلها العكسي.

إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f'&lt;/math&gt; لا تنعدم على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

فإن &lt;math&gt;f^{-1}&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على المجال &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;(f^{-1})'(x)=\frac{1}{f'(f^{-1}(x))}&lt;/math&gt;
}}

== مشتقة دالة قوس الظل ==
{{خاصية|محتوى=
* الدالة &lt;math&gt;\arctan&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\arctan'(x)=\frac{1}{1+x^2}&lt;/math&gt;
* إذا كانت &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \arctan(u(x))&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و دالتها المشتقة هي الدالة : &lt;math&gt;x \mapsto \frac{u'(x)}{1+(u(x))^2}&lt;/math&gt;
}}

== مشتقة دالة الجذر من الرتبة n ==

=== مشتقة الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \sqrt[n]{x}&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; عددا صحيحا طبيعيا أكبر من &lt;math&gt;1&lt;/math&gt;

الدالة &lt;math&gt;f:x \mapsto \sqrt[n]{x}&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;f'(x)=\frac{1}{n} x^{\frac{1}{n}-1} = \frac{1}{n \sqrt[n]{x^{n-1}}}&lt;/math&gt;
}}

=== مشتقة الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \sqrt[n]{u(x)}&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; عددا صحيحا طبيعيا أكبر من &lt;math&gt;1&lt;/math&gt;

إذا كانت الدالة &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق وموجبة قطعا على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;، فإن الدالة &lt;math&gt;f:x \mapsto \sqrt[n]{u(x)}&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;f'(x)=\frac{1}{n} u'(x). (u(x))^{\frac{1}{n}-1} = \frac{u'(x)}{n \sqrt[n]{(u(x))^{n-1}}}&lt;/math&gt;
}}
=== مشتقات الدوال &lt;math&gt;x \mapsto x^r&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;x \mapsto (u(x))^r&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;r \in \mathbb{Q}^*&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; عددا جذريا غير منعدم.

* الدالة &lt;math&gt;x \mapsto x^r&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; ومشتقتها هي الدالة &lt;math&gt;x \mapsto r x^{r-1}&lt;/math&gt;
* إذا كانت دالة &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق وموجبة قطعا على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;، فإن الدالة &lt;math&gt;f:x \mapsto (u(x))^r&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;f'(x)=r.u'(x).(u(x))^{r-1}&lt;/math&gt;
}}

== مبرهنة رول - مبرهنة التزايدات المنتهية ==

=== مبرهنة رول ===
{{مبرهنة|محتوى=
إذا كانت دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; وقالبة للاشتقاق على المجال المفتوح &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;f(a)=f(b)&lt;/math&gt;

فإنه يوجد على الأقل عنصر &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f'(c)=0&lt;/math&gt;
}}
هندسيا، وجود عنصر &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f'(c)=0&lt;/math&gt; يعني أن منحنى الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; له على الأقل مماس مواز لمحور الأفاصيل.

=== مبرهنة التزايدات المنتهية ===
{{مبرهنة|محتوى=
إذا كانت دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; وقابلة للاشتقاق على المجال المفتوح &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt;

فإنه يوجد &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;f(b)-f(a)=(b-a)f'(c)&lt;/math&gt;
}}
هندسيا، وجود عنصر &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f'(c)=\frac{f(b)-f(a)}{b-a}&lt;/math&gt; يعني أن لمنحنى الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على الأقل مماسا موازيا للمستقيم المار من النقطتين &lt;math&gt;A(a,f(a))&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;B(b,f(b))&lt;/math&gt;

=== متفاوتة التزايدات المنتهية ===
{{خاصية|محتوى=
إذا كانت دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; وقابلة للاشتقاق على المجال المفتوح &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; ، وإذا وُجِدَ عددان حقيقيان &lt;math&gt;\alpha&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\beta&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;\alpha \leq f'(x) \leq \beta&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt;

فإن : &lt;math&gt;\alpha (a-b) \leq f(b)-f(a) \leq \beta (b-a)&lt;/math&gt;
}}

{{لازمة|محتوى=
إذا كانت دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; وقابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; ، وإذا وُجِدَ عدد حقيقي موجب &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;(\forall t \in ]a,b[) \quad |f'(t)| \leq k&lt;/math&gt;

فإنه لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;]a,b[&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;|f(x)-f(y)| \leq k|x-y|&lt;/math&gt;
}}

== رتابة دالة عددية ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

* تكون &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; ثابتة على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كان : &lt;math&gt;(\forall x \in I) \quad f'(x)=0&lt;/math&gt;
* تكون &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تزايدية على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كان : &lt;math&gt;(\forall x \in I) \quad f'(x) \geq 0&lt;/math&gt;
* تكون &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تناقصية على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كان : &lt;math&gt;(\forall x \in I) \quad f'(x) \leq 0&lt;/math&gt;
}}

'''ملاحظة''' : إذا كانت &lt;math&gt;(\forall x \in I) \quad f'(x) \geq 0&lt;/math&gt; والمتساوية &lt;math&gt;f'(x)=0&lt;/math&gt; محققة فقط بالنسبة لأعداد معزولة من المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تزايدية قطعا على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الدوال العددية|دراسة الدوال العددية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأصلية|الدوال الأصلية]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
* [[تحليل رياضي/المعادلات التفاضلية|المعادلات التفاضلية]]
* [[تحليل رياضي/نهاية متتالية|نهاية متتالية]]

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>2hgfootga1rb8s68hj2b75augrzabvr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/التكامل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47841</id>
    <revision>
      <id>214017</id>
      <parentid>97253</parentid>
      <timestamp>2022-11-30T08:06:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>214017</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12329" sha1="56i88k04uwkaevdb74tt8pbf0na7yp1" xml:space="preserve">== تكامل دالة متصلة على قطعة ==
{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عنصرين من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

العدد الحقيقي &lt;math&gt;F(b)-F(a)&lt;/math&gt; ، حيث &lt;math&gt;F&lt;/math&gt; دالة أصلية للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ، يسمى '''تكامل الدالة''' &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إلى &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; ويُرمز له بالرمز &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx&lt;/math&gt;

&lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx&lt;/math&gt; يُقرأ كذلك &quot;مجموع &lt;math&gt;f(x) \,dx&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; إلى &lt;math&gt;b&lt;/math&gt;&quot; ونكتب : &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx = \left[F(x)\right]_a^b = F(b)-F(a)&lt;/math&gt;
}}

'''ملاحظة''' :

في الكتابة &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx&lt;/math&gt; يُكمن تعويض الحرف &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; بأي حرف آخر.

وبناء عليه، فإن التكاملات &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\int_a^b f(t) \,dt&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\int_a^b f(u) \,du&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\int_a^b f(y) \,dy&lt;/math&gt; كلها متساوية.

=== الخاصيات الجبرية للتكامل ===
{{خاصية|محتوى=

لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ، لدينا لكل &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; :

* &lt;math&gt;\int_a^a f(x) \,dx = 0&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx = -\int_b^a f(x) \,dx&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx = \int_a^c f(x) \,dx + \int_c^b f(x) \,dx&lt;/math&gt;   (علاقة شال)
}}
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالتين متصلتين على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ،

لكل عنصرين &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولكل عدد حقيقي ثابت &lt;math&gt;\alpha&lt;/math&gt; ، لدينا :

* &lt;math&gt;\int_a^b (f(x)+g(x)) \,dx = \int_a^b f(x)\,dx + \int_a^b g(x)\,dx&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\int_a^b \alpha f(x) \,dx = \alpha\int_a^b f(x) \,dx&lt;/math&gt;
|عنوان=خاصية : الخطانية}}

=== التأويل الهندسي للتكامل ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة وموجبة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; منحناها في معلم متعامد.

مساحة الحيز المحصور بين المنحنى &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; ومحور الأفاصيل والمستقيمين اللذين معادلتاهما &lt;math&gt;x=a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;x=b&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx&lt;/math&gt;  (بوحدة قياس المساحة).
}}

== تقنيات لحساب تكامل ==
لحساب تكامل، نستعمل جدول الدوال الأصلية للدوال الاعتيادية والخاصيات السابقة. إلا أنه في بعض الحالات ينبغي اللجوء إلى بعض التقنيات التي تمكن من تبسيط حساب هذا التكامل.

ومن بين هذه التقنيات سنتطرق إلى تقنية المكاملة بالأجزاء وتقنية تغيير المتغير.

=== المكاملة بالأجزاء ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v&lt;/math&gt; دالتين قابلتين للاشتقاق على مجال مفتوح &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;u'&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v'&lt;/math&gt; متصلتان على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

لكل  &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\int_a^b u(x)v'(x) \,dx = \left[u(x)v(x)\right]_a^b -\int_a^b u'(x)v(x) \,dx&lt;/math&gt;
}}

=== المكاملة بتغيير المتغير ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ، و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;g'&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g(J) \subset I&lt;/math&gt;

لكل  &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;J&lt;/math&gt; لدينا :  &lt;math&gt;\int_a^b f((g(x)).g'(x) \,dx = \int_{g(a)}^{g(b)} f(t)\,dt&lt;/math&gt;
}}
'''عمليا''' :

على &quot;الطريقة الفيزيائية&quot;، إذا وضعنا &lt;math&gt;t=g(x)&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\frac{dt}{dx}=g'(x)&lt;/math&gt; ، وبالتالي فإن : &lt;math&gt;dt = g'(x)\,dx&lt;/math&gt;

ومنه فإن التعبير &lt;math&gt;f(g(x)).g'(x)\,dx&lt;/math&gt; سيصبح &lt;math&gt;f(t)\,dt&lt;/math&gt;

ولدينا أيضا : &lt;math&gt;\begin{cases}
x=a \Rightarrow t=g(a) \\
x=b \Rightarrow t=g(b)
\end{cases}&lt;/math&gt;

نقول إننا أجرينا &quot;تغييرا للمتغير بوضع &lt;math&gt;t=g(x)&lt;/math&gt;&quot;

== التكامل والترتيب ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالتين متصلتين على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt;  (&lt;math&gt;a&lt;b&lt;/math&gt;)

* إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; موجبة على المجال &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx \geq 0&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;f(x) \leq g(x)&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx \leq \int_a^b g(x) \,dx&lt;/math&gt;
}}

=== التكامل والقيمة المُطْلَقة ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ، و &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عنصرين من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;a&lt;b&lt;/math&gt; . لدينا :&lt;blockquote&gt;&lt;math&gt;\left|\int_a^b f(x)\,dx\right| \leq \int_a^b |f(x)|\,dx&lt;/math&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;br /&gt;
}}

=== القيمة المتوسطة لدالة متصلة على قطعة ===
{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; (&lt;math&gt;a&lt;b&lt;/math&gt;). العدد الحقيقي :&lt;blockquote&gt;&lt;math&gt;\mu = \frac{1}{b-a} \int_a^b f(x)\,dx&lt;/math&gt; &lt;/blockquote&gt;يسمى '''القيمة المتوسطة''' للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt;
}}
{{مبرهنة|عنوان=مبرهنة المتوسط|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على قطعة &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; (&lt;math&gt;a&lt;b&lt;/math&gt;)

يوجد على الأقل عدد حقيقي &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;f(c) = \frac{1}{b-a} \int_a^b f(x)\,dx&lt;/math&gt;
}}

'''ملاحظتان''' :

* إذا كان &lt;math&gt;f([a,b])=[m,M]&lt;/math&gt; وكانت &lt;math&gt;F&lt;/math&gt; دالة أصلية للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; فإن الصيغة &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx =(b-a)f(c)&lt;/math&gt; تكافئ &lt;math&gt;F(b)-F(a)=(b-a)F'(c)&lt;/math&gt; وهي صيغة مبرهنة التزايدات المنتهية مطبقة على الدالة &lt;math&gt;F&lt;/math&gt;
* في حالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; موجبة على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; ، الصيغة &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx =(b-a)f(c)&lt;/math&gt; تعني أن مساحة الحيز &lt;math&gt;\Delta = \{M(x,y) \;;\; a \leq x \leq b \, , 0 \leq y \leq f(x)  \}&lt;/math&gt; هي مساحة المستطيل الذي بُعداه : &lt;math&gt;b-a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\mu = f(c)&lt;/math&gt;

== دالة مُعَرَّفة بتكامل ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

الدالة &lt;math&gt;g:x \mapsto \int_a^x f(t) \,dt&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولدينا : &lt;math&gt;(\forall x \in I) \quad g'(x)=f(x)&lt;/math&gt;
}}
'''ملاحظة''' : الدالة &lt;math&gt;g:x \mapsto \int_a^x f(t) \,dt&lt;/math&gt; هي الدالة الأصلية للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; التي تنعدم في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;

== حساب المساحات ==
{{خاصية|محتوى=
المستوى منسوب إلى معلم متعامد. لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على قطعة &lt;math&gt;(a&lt;b) \quad [a,b]&lt;/math&gt;

مساحة الحيز المحصور بين المنحنى &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; الممثل للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; ومحور الأفاصيل والمستقيمين اللذين معادلتهما &lt;math&gt;x=a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;x=b&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt;\int_a^b |f(x)| \,dx&lt;/math&gt; بوحدة قياس المساحة.
}}

=== مساحة حيز محصور بين منحنيين ===
{{خاصية|محتوى=
المستوى منسوب إلى معلم متعامد. لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;g&lt;/math&gt; دالتين متصلتين على قطعة &lt;math&gt;(a&lt;b) \quad [a,b]&lt;/math&gt;

مساحة الحيز المحصور بين المنحنيين &lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(C_g)&lt;/math&gt; والمستقيمين اللذين معادلتاهما &lt;math&gt;x=a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;x=b&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt;\int_a^b |f(x)-g(x)| \,dx&lt;/math&gt; بوحدة قياس المساحة.
}}

== حساب الحجوم ==

=== حجم مجسم في الفضاء ===
{{خاصية|محتوى=
الفضاء منسوب إلى معلم متعامد ممنظم.

ليكن &lt;math&gt;(S)&lt;/math&gt; مجسما محصورا بين مستويين معرفين على التوالي بالمعادلتين &lt;math&gt;z=a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;z=b&lt;/math&gt;

نعتبر الدالة &lt;math&gt;t \mapsto \mathcal{A} (t)&lt;/math&gt; المعرفة على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; ، حيث &lt;math&gt;\mathcal{A} (t)&lt;/math&gt; هي مساحة مجموعة النقط &lt;math&gt;M(x,y,z)&lt;/math&gt; من المجسم &lt;math&gt;(S)&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;z=t&lt;/math&gt;

إذا كانت الدالة &lt;math&gt;\mathcal{A}&lt;/math&gt; متصلة على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; ، فإن حجم &lt;math&gt;(S)&lt;/math&gt; هو : &lt;math&gt;\nu = \int_a^b  \mathcal{A} (t)\,dt&lt;/math&gt; بوحدة قياس الحجم.
}}

=== حجم مجسم مولد بدوران منحنى دالة حول محور الأفاصيل ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على قطعة &lt;math&gt;(a&lt;b) \; [a,b]&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; منحناها في معلم متعامد ممنظم &lt;math&gt;(O, \overrightarrow i, \overrightarrow j)&lt;/math&gt;

حجم المجسم المُوَلَّد بدوران المنحنى &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; دورة كاملة حول محور الأفاصيل هو : &lt;math&gt;\int_a^b \pi (f(x))^2 \,dx&lt;/math&gt; بوحدة قياس الحجم
}}

=== حجم مجسم مولد بدوران منحنى دالة حول محور الأراتيب ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة ورتيبة قطعا على قطعة &lt;math&gt;(a&lt;b) \; [a,b]&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; منحناها في معلم متعامد ممنظم &lt;math&gt;(O, \overrightarrow i, \overrightarrow j)&lt;/math&gt;

حجم المجسم المُوَلَّد بدوران المنحنى &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; دورة كاملة حول محور الأراتيب هو : &lt;math&gt;V=\left| \int_{f(a)}^{f(b)} \pi (f^{-1}(t))^2 \,dt \right|&lt;/math&gt; بوحدة قياس الحجم

وإذا كانت، بالإضافة إلى ذلك، &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; فإن هذا الحجم هو : &lt;math&gt;V= \pi \int_a^b x^2 |f'(x)| \,dx&lt;/math&gt;
}}

== تأطير تكامل بمتتاليتين باستعمال طريقة المستطيلات ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على قطعة &lt;math&gt;(a&lt;b) \quad [a,b]&lt;/math&gt;

لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb N ^* \smallsetminus \{1\}&lt;/math&gt; نضع : &lt;math&gt;s_n := \frac{b-a}{n} \sum_{k=0}^{n-1} f\left(a+k \frac{b-a}{n} \right)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;S_n := \frac{b-a}{n} \sum_{k=1}^{n} f\left(a+k \frac{b-a}{n} \right)&lt;/math&gt;

إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تزايدية على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; فإن :   &lt;math&gt;s_n \leq \int_a^b f(x)\,dx \leq S_n&lt;/math&gt;

وإذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; تناقصية على &lt;math&gt;[a,b]&lt;/math&gt; فإن :   &lt;math&gt;S_n \leq \int_a^b f(x)\,dx \leq s_n&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على قطعة &lt;math&gt;(a&lt;b) \quad [a,b]&lt;/math&gt;

المتتاليتان &lt;math&gt;(s_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(S_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; متقاربتان وتقبلان التكامل &lt;math&gt;\int_a^b f(x) \,dx&lt;/math&gt; نهاية مشتركة لهما.
}}

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأصلية|الدوال الأصلية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال العددية|دراسة الدوال العددية]]
* [[تحليل رياضي/المعادلات التفاضلية|المعادلات التفاضلية]]
* [[تحليل رياضي/نهاية متتالية|نهاية متتالية]]
{{تصنيف كومنز|Integration (mathematics)}}

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>56i88k04uwkaevdb74tt8pbf0na7yp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/الدوال الأسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47842</id>
    <revision>
      <id>213712</id>
      <parentid>97254</parentid>
      <timestamp>2022-11-17T08:02:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213712</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8368" sha1="l8nn9ju2r51b3m990jtrjjkczio1equ" xml:space="preserve">== الدالة الأسية النيبيرية ==
دالة اللوغاريتم النيبيري &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; تقابل من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
{{تعريف|محتوى=
الدالة العكسية للدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; تسمى '''الدالة الأسية النيبيرية''' ويُرمز لها بالرمز &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt;
|عنوان=تعريف الدالة الأسية النيبيرية}}
ليكن &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; عددا جذريا، لدينا : &lt;math&gt;\ln(\exp(r))=r&lt;/math&gt; ونعلم أن : &lt;math&gt;\ln(e^r)=r \ln e =r&lt;/math&gt; إذن : &lt;math&gt;\ln(\exp(r))=\ln(e^r)&lt;/math&gt;

وبالتالي : &lt;math&gt;\exp(r)=e^r&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{Q}&lt;/math&gt;

نمدد هذه الكتابة إلى المجموعة &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; فنكتب : &lt;math&gt;\exp(x)=e^x&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; .
{{لازمة|محتوى=
* الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; معرفة ومتصلة على &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;e^x &gt;0&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; ولكل &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R ^{+*}&lt;/math&gt; :    &lt;math&gt;e^x =y \iff x= \ln y&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\ln(e^x)=x&lt;/math&gt; ولكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R ^{+*}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;e^{\ln x}=x&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; تزايدية قطعا على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt;
* لكل عددين حقيقيين &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; ، لدينا :   &lt;math&gt;e^x=e^y \iff x=y&lt;/math&gt;   و  &lt;math&gt;e^x&lt;e^y \iff x&lt;y&lt;/math&gt;
* لكل عدد حقيقي &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; ، لدينا : &lt;math&gt;e^x=1 \iff x=0&lt;/math&gt;   و    &lt;math&gt;e^x&gt;1 \iff x&gt;0&lt;/math&gt;    و  &lt;math&gt;e^x&lt;1 \iff x&lt;0&lt;/math&gt;
}}

=== خاصيات جبرية للدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
لكل عددين حقيقيين &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; ولكل عدد جذري &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; ، لدينا :

&lt;math&gt;\begin{align}
e^{x-y}&amp;=\frac{e^x}{e^y}  \qquad &amp; e^{x+y} &amp;=e^x e^y \\
(e^x)^r &amp;= e^{rx}  \qquad &amp; e^{-x} &amp;= \frac{1}{e^x}
\end{align}&lt;/math&gt;
}}

=== نهايات هامة ===
{{خاصية|محتوى=
* &lt;math&gt;\lim_{x \to - \infty} e^x =0&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x \to + \infty} e^x =+ \infty&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x \to + \infty} \frac{e^x}{x} =+ \infty&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x \to - \infty} x e^x =0&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x \to 0} \frac{e^x -1}{x} =1&lt;/math&gt;
}}

{{خاصية|محتوى=
لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb N ^*&lt;/math&gt; لدينا :    &lt;math&gt;\lim _{x\to -\infty }x^n e^{x}=0&lt;/math&gt;    و   &lt;math&gt;\lim_{x \to + \infty} \frac{e^x}{x^n} =+ \infty&lt;/math&gt;
}}

=== التمثيل المبياني للدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; ===

* بما أن الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; هي الدالة العكسية للدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; فإن منحنى الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; في معلم متعامد ممنظم، هو مماثل منحنى الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; بالنسبة للمستقيم الذي معادلته &lt;math&gt;y=x&lt;/math&gt; (المنصف الأول للمعلم).
* منحنى الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; يقبل محور الأفاصيل كمقارب أفقي بجوار &lt;math&gt;- \infty&lt;/math&gt; (لأن &lt;math&gt;\lim_{x \to - \infty} e^x=0&lt;/math&gt; )
* منحنى الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; يقبل محور الأراتيب كاتجاه مقارب بجوار &lt;math&gt;+ \infty&lt;/math&gt; (لأن &lt;math&gt;\lim_{x \to + \infty} e^x=+ \infty&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\lim_{x \to + \infty} \frac{e^x}{x}=+ \infty&lt;/math&gt; )
* المستقيم ذو المعادلة &lt;math&gt;y=x+1&lt;/math&gt; هو المماس لمنحنى الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; في النقطة &lt;math&gt;J(0,1)&lt;/math&gt;

=== مشتقة الدالة الأسية النيبيرية ===
{{خاصية|محتوى=
الدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; :  &lt;math&gt;\exp'(x) = e^x&lt;/math&gt;
}}
&lt;math&gt;\exp'=\exp&lt;/math&gt;

'''ملاحظة''' : الدالة التآلفية &lt;math&gt;x \mapsto x+1&lt;/math&gt; هي تقريب للدالة &lt;math&gt;\exp&lt;/math&gt; بجوار &lt;math&gt;0&lt;/math&gt; أي : &lt;math&gt;e^x \simeq x+1&lt;/math&gt; بجوار &lt;math&gt;0&lt;/math&gt;

=== مشتقة الدالة &lt;math&gt;x \mapsto e^{u(x)}&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
إذا كانت دالة &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

فإن الدالة &lt;math&gt;f:x \mapsto e^{u(x)}&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;f'(x)=u'(x)e^{u(x)}&lt;/math&gt;
}}
{{لازمة|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

الدوال الأصلية للدالة &lt;math&gt;x \mapsto u'(x)e^{u(x)}&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; هي الدوال &lt;math&gt;x \mapsto e^{u(x)}+c&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; عدد حقيقي ثابت.
}}

== الدالة الأسية للأساس &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; ==
ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;\mathbb R^{+*} \smallsetminus \{1\}&lt;/math&gt; ، الدالة &lt;math&gt;\log_{a}&lt;/math&gt; تقابل من &lt;math&gt;\mathbb R^{+*}&lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt;
{{تعريف|محتوى=
الدالة العكسية للدالة &lt;math&gt;\log_{a}&lt;/math&gt; تسمى الدالة الأسية للأساس &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; ويُرمز لها بالرمز &lt;math&gt;\exp_{a}&lt;/math&gt;
}}

=== كتابة أخرى للعدد &lt;math&gt;\exp_{a}(x)&lt;/math&gt; ===

* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; ولكل &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R^{+*}&lt;/math&gt; ، لدينا :

&lt;math&gt;\begin{align}
x=\log_{a}(y) &amp;\iff \exp_{a}(x)=y \\
x=\frac {\ln y}{\ln a} &amp;\iff \exp_{a}(x)=y \\
\ln y = x\ln a &amp;\iff \exp_{a}(x)=y \\
y = e^{x\ln a} &amp;\iff \exp_{a}(x)=y
\end{align}&lt;/math&gt; إذن &lt;math&gt;\exp_{a}=e^{x \ln a}&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt;
* ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عددا حقيقيا موجبا قطعا ويخالف &lt;math&gt;1&lt;/math&gt;. لكل &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb Q&lt;/math&gt; لدينا &lt;math&gt;\exp_{a}(r)=e^{r \ln a} = \left(e^{\ln a}\right)^r&lt;/math&gt; أي : &lt;math&gt;\exp_{a}(r) = a^r&lt;/math&gt; نمدد هذه الكتابة إلى مجموعة الأعداد الحقيقية فنكتب لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\exp_{a}(x)=a^x&lt;/math&gt;

'''ملاحظة''' : يمكن في الكتابة &lt;math&gt;a^x&lt;/math&gt; اعتبار الحالة &lt;math&gt;a=1&lt;/math&gt; فيكون لدينا : &lt;math&gt;1^x=1&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt;

=== خاصيات جبرية للدالة &lt;math&gt;\exp_{a}&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عددين حقيقيين موجبين قطعا. لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; لدينا :

* &lt;math&gt;a^{x+y}=a^x +a^y&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;a^{-x}=\frac 1 {a^x}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;a^{x-y} = \frac{a^x}{a^y}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;(a^x)^y = a^{xy}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;(ab)^x=a^x b^x&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\left(\frac{a}{b} \right)^x =\frac{a^x}{b^x}&lt;/math&gt;
}}

=== مشتقة الدالة &lt;math&gt;\exp_{a}&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
الدالة &lt;math&gt;\exp_{a}&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; ولدينا لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;(\exp_{a})'(x)=(\ln a).a^x&lt;/math&gt;
}}

'''ملاحظة''' : إذا كان &lt;math&gt;a&gt;1&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;\exp_{a}&lt;/math&gt; تزايدية قطعا على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; ، وإذا كان &lt;math&gt;0&lt;a&lt;1&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;\exp_{a}&lt;/math&gt; تناقصية قطعا على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt;

=== نهايات الدالة &lt;math&gt;\exp_{a}&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
إذا كان &lt;math&gt;a&gt;1&lt;/math&gt;  فإن : &lt;math&gt;\lim_{x \to -\infty}a^x=0&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\lim_{x \to +\infty}a^x=+\infty&lt;/math&gt;

وإذا كان &lt;math&gt;0&lt;a&lt;1&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{x \to -\infty}a^x=+\infty&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\lim_{x \to +\infty}a^x=0&lt;/math&gt;
}}

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الدوال اللوغاريتمية|الدوال اللوغاريتمية]]
* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
{{تصنيف كومنز|Exponential functions}}

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>l8nn9ju2r51b3m990jtrjjkczio1equ</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/الدوال الأصلية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47843</id>
    <revision>
      <id>213710</id>
      <parentid>97255</parentid>
      <timestamp>2022-11-17T08:01:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213710</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4132" sha1="584jfbyuofyyrls9gsykmdj29i8qmad" xml:space="preserve">__FORCETOC__

== دالة أصلية لدالة على مجال ==
{{تعريف|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;F&lt;/math&gt; دالتين معرفتين على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

نقول إن &lt;math&gt;F&lt;/math&gt; هي دالة أصلية للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; إذا كانت &lt;math&gt;F&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;F'(x)=f(x)&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;}}
{{خاصية|محتوى=كل دالة متصلة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; تقبل دالة أصلية على هذا المجال.|عنوان=خاصية|عرض=70%|align=right}}

== الدوال الأصلية لدالة متصلة ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

* إذا كانت &lt;math&gt;F&lt;/math&gt; دالة أصلية للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; فإن الدوال اللأصلية للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; هي الدوال &lt;math&gt;x \mapsto F(x)+c&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; عدد حقيقي ثابت.
* لكل &lt;math&gt;x_0&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y_0&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; ، توجد دالة أصلية وحيدة &lt;math&gt;G&lt;/math&gt; للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;G(x_0) = y_0&lt;/math&gt;}}

== جدول الدوال الأصلية لبعض الدوال الاعتيادية ==
الجدول التالي يُعطي الدوال الأصلية لبعض الدوال الاعتيادية على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; ثابتة حقيقية
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|+الدوال الأصلية لبعض الدوال الاعتيادية
!الدالة
!الدوال الأصلية
!المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto 0&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto a&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto ax+c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto x^n \quad (n \in \mathbb{N}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{x^{n+1}}{n+1}+c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto x^n \quad (n \in \mathbb{Z}^{-*} \smallsetminus \{-1\} )&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{x^{n+1}}{n+1}+c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;\mathbb{R}^{-*}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto x^r \quad (r \in \mathbb{Q}^{-*} \smallsetminus \{-1\} )&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{x^{r+1}}{r+1}+c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{x^2}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto - \frac{1}{x}+c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;\mathbb{R}^{-*}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{\sqrt{x}}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto 2 \sqrt{x} +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \cos x&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \sin x +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \sin x&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto -\cos x +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \cos(ax+b) \quad (a \in \mathbb{R}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{a} \sin (ax+b) +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \sin(ax+b) \quad (a \in \mathbb{R}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto -\frac{1}{a} \cos (ax+b) +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto 1 + \tan^2{x} = \frac{1}{\cos^2{x}}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \tan x +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\left] -\frac{\pi}{2}+k\pi, \frac{\pi}{2}+k\pi \right[ , (k \in \mathbb{Z})&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{1+x^2}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \arctan x +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;x \mapsto \frac{u'(x)}{1+(u(x))^2}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;x \mapsto \arctan(u(x)) +c&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;D_{u'}&lt;/math&gt;
|}

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الدوال العددية|دراسة الدوال العددية]]
* [[تحليل رياضي/المعادلات التفاضلية|المعادلات التفاضلية]]

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>584jfbyuofyyrls9gsykmdj29i8qmad</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/الدوال اللوغاريتمية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47844</id>
    <revision>
      <id>213711</id>
      <parentid>98413</parentid>
      <timestamp>2022-11-17T08:02:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213711</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8310" sha1="8bdi5kammvqiupt58wlbe98z314mlsw" xml:space="preserve">== دالة اللوغاريتم النيبيري ==
الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{x}&lt;/math&gt; تقبل دوالا أصلية على &lt;math&gt;]0, +\infty[&lt;/math&gt; لأنها متصلة على هذا المجال.
{{تعريف|محتوى=الدالة الأصلية للدالة &lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{x}&lt;/math&gt; على المجال &lt;math&gt;]0, +\infty[&lt;/math&gt; ، والتي تنعدم في &lt;math&gt;1&lt;/math&gt; تسمى '''دالة اللوغاريتم النيبيري'''، ويُرمز لها بالرمز &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt;|عنوان=تعريف دالة اللوغاريتم النيبيري}}
{{لازمة|محتوى=* مجموعة تعريف الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt;]0, +\infty[&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\ln 1 = 0&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; متصلة وقابلة للاشتقاق على المجال &lt;math&gt;]0, +\infty[&lt;/math&gt; ودالتها المشتقة هي الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \frac{1}{x}&lt;/math&gt;
* الدالة  &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; تزايدية قطعا على &lt;math&gt;]0, +\infty[&lt;/math&gt;
* الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; تقابل من المجال &lt;math&gt;]0, +\infty[&lt;/math&gt; نحو صورته بهذه الدالة.
* لكل عددين حقيقيين موجبين قطعا &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math display=&quot;block&quot;&gt;\begin{align}
\ln x = \ln y &amp;\iff x=y \\
\ln x &gt; \ln y &amp;\iff x&gt;y \\
\ln x &gt; 0 &amp;\iff x&gt;1 \\
\ln x &lt; 0 &amp;\iff 0&lt;x&lt;1
\end{align}&lt;/math&gt;}}
{{خاصية|محتوى=لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\ln(xy) = \ln x + \ln y&lt;/math&gt;|عنوان=خاصية أساسية}}
{{خاصية|محتوى=لكل عددين حقيقيين موجبين قطعا &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; ولكل &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{Q}^{*}&lt;/math&gt; ، لدينا :

&lt;math&gt;\ln \left(\frac{1}{x}\right) = - \ln x&lt;/math&gt;     و    &lt;math&gt;\ln \left(\frac{x}{y}\right) = \ln x - \ln y&lt;/math&gt;     و   &lt;math&gt;\ln(x^r) = r \ln x&lt;/math&gt;}}
'''ملاحظات''' :

* إذا كانت &lt;math&gt;a_1&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;a_2&lt;/math&gt; و ... و &lt;math&gt;a_n&lt;/math&gt; أعداد حقيقية موجبة قطعا فإن : &lt;math&gt;\ln \left(\prod_{i=1}^{n} a_i  \right) = \sum_{i=1}^{n}\ln(a_i)&lt;/math&gt;
* لكل عددين حقيقيين سالبين قطعا &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\ln(xy) = \ln (-x) + \ln (-y)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\ln \left(\frac{x}{y}\right) = \ln (-x) - \ln (-y)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\ln(x^2) = 2 \ln x&lt;/math&gt;

=== نهاية &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; عند &lt;math&gt;+ \infty&lt;/math&gt; وعلى اليمين في صفر ===
{{خاصية|محتوى=
* &lt;math&gt;\lim_{x \to +\infty} \ln(x) = +\infty&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x\to 0^+}\ln(x)=-\infty&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; تقابل من المجال &lt;math&gt;]0,+\infty[&lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt;
}}

=== نهايات لوغاريتمية أساسية أخرى ===
{{خاصية|محتوى=
* &lt;math&gt;\lim_{x\to 0^+}x\ln(x)=0&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x\to +\infty} \frac{\ln(x)}{x}=0&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x\to 1} \frac{\ln(x)}{x-1}=1&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x\to 0} \frac{\ln(1+x)}{x}=1&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x\to 0^+}x^n \ln(x)=0&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\lim_{x\to +\infty} \frac{\ln(x)}{x^n}=0&lt;/math&gt;
}}

=== العدد &lt;math&gt;e&lt;/math&gt; ===
الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; تقابل من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; نحو &lt;math&gt;\mathbb{R}&lt;/math&gt; ، إذن المعادلة &lt;math&gt;\ln(x)=1&lt;/math&gt; تقبل حلا وحيدا في &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; . يُرمز لهذا الحل بالحرف &lt;math&gt;e&lt;/math&gt;

لدينا إذن : &lt;math&gt;\ln(e)=1&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\ln(x)=1 \iff x=e&lt;/math&gt;

نقبل أن العدد &lt;math&gt;e&lt;/math&gt; ليس جذريا (&lt;math&gt;e \notin \mathbb{Q}&lt;/math&gt;) وقيمة مقربة له هي 2.71828

'''ملاحظة''' : لكل &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{Q}&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\ln(e^r)=r&lt;/math&gt;

=== التمثيل المبياني للدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; ===
لدينا &lt;math&gt;\lim_{x\to 0^+}\ln(x)=-\infty&lt;/math&gt; ، إذن منحنى الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; يقبل محور الأراتيب كمُقارب رأسي.

ولدينا &lt;math&gt;\lim_{x \to +\infty} \ln(x) = +\infty&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\lim_{x\to +\infty} \frac{\ln(x)}{x}=0&lt;/math&gt; ، إذن منحنى الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; يقبل اتجاه محور الأفاصيل كاتجاه مقارب.

منحنى الدالة &lt;math&gt;\ln&lt;/math&gt; يمر بالخصوص من النقطتين &lt;math&gt;A(1,0)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;B(e,1)&lt;/math&gt;

=== المشتقة اللوغاريتمية ===
{{خاصية|محتوى=
إذا كانت &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولا تنعدم على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;، فإن الدالة &lt;math&gt;f:x \mapsto \ln|u(x)|&lt;/math&gt; قابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولدينا : &lt;math&gt;f'(x)=\frac{u'(x)}{u(x)}&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
}}
الدالة &lt;math&gt;\frac{u'}{u}&lt;/math&gt; تسمى '''المشتقة اللوغاريتمية''' للدالة &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; على المجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
{{لازمة|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; ولا تنعدم على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;،

الدوال الأصلية للدالة &lt;math&gt;x \mapsto \frac{u'(x)}{u(x)}&lt;/math&gt; على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; هي الدوال &lt;math&gt;x \mapsto \ln|u(x)| + c&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;c&lt;/math&gt; عدد حقيقي ثابت.
}}

== دالة اللوغاريتم للأساس &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; ==
{{تعريف|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عددا حقيقيا موجبا قطعا ويخالف &lt;math&gt;1&lt;/math&gt;

الدالة &lt;math&gt;x \mapsto \frac{\ln x}{\ln a}&lt;/math&gt; المعرفة على &lt;math&gt;]0,+ \infty[&lt;/math&gt; تسمى '''دالة اللوغاريتم للأساس &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;''' ، ويُرمز لها بالرمز &lt;math&gt;\log_a&lt;/math&gt;
}}

'''مثال''' : لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\log_7 (x)=\frac{\ln x}{\ln 7}&lt;/math&gt;

'''ملاحظات''' :

* دالة اللوغاريتم النيبيري هي دالة اللوغاريتم للأساس &lt;math&gt;e&lt;/math&gt; لأن : &lt;math&gt;\log_e x = \frac{\ln x}{\ln e}=\frac{\ln x}{1}=\ln x&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\log_a a=1&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\log_a 1=0&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\log_a'(x)=\frac{1}{x \ln a}&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;a&gt;1&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;\log_a&lt;/math&gt; تزايدية قطعا على &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; ، وإذا كان &lt;math&gt;0&lt;a&lt;1&lt;/math&gt; فإن الدالة &lt;math&gt;\log_a&lt;/math&gt; تناقصية قطعا على &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt;
{{خاصية|محتوى=
لكل عددين حقيقيين موجبين قطعا &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; ولكل عدد جذري غير منعدم &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; لدينا :

&lt;math&gt;\begin{align}
\log_a \left(\frac{1}{x} \right)&amp;=-\log_a(x) \qquad &amp; \log_a(xy)&amp;=\log_a(x)+\log_a(y) \\
\log_a(x^r) &amp;= r \log_a(x)  \qquad &amp; \log_a \left(\frac{x}{y} \right)&amp;=\log_a(x)-\log_a(y)
\end{align}&lt;/math&gt;
}}

=== اللوغاريتم العشري ===
{{تعريف|محتوى=
الدالة اللوغاريتمية التي أساسها &lt;math&gt;10&lt;/math&gt; تسمى '''دالة اللوغاريتم العشري''' ويُرمز لها بالرمز &lt;math&gt;\log&lt;/math&gt;
}}

'''ملاحظات''' :

* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\log(x)=\frac{\ln x}{\ln 10}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;\log 1 = 0&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\log 10 = 1&lt;/math&gt;
* لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{R}^{+*}&lt;/math&gt; ولكل &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb{Q}&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;\log (x) = r \iff x = 10^r&lt;/math&gt;

في الكيمياء، يُعَرَّف &lt;math&gt;\mathrm{pH}&lt;/math&gt; محلول بالعلاقة &lt;math&gt;\mathrm{pH} = -\log[\mathrm{H}^+]&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;[\mathrm{H}^+]&lt;/math&gt; يمثل تركيز أيونات الهيدروجين في المحلول.

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الدوال الأسية|الدوال الأسية]]
* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
{{تصنيف كومنز|Logarithm}}

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>8bdi5kammvqiupt58wlbe98z314mlsw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/المعادلات التفاضلية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47845</id>
    <revision>
      <id>214018</id>
      <parentid>97258</parentid>
      <timestamp>2022-11-30T08:06:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>214018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4902" sha1="9024iac3oe1jsneglmyua45lf9zrmdx" xml:space="preserve">== عموميات ==

* ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عددا حقيقيا غير منعدم.

نريد أن نحدد جميع الدوال &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; القابلة للاشتقاق على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; والتي تحقق لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;f'(x)=af(x)&lt;/math&gt; ✪

وإذا رمزنا للمجهول &lt;math&gt;f(x)&lt;/math&gt; بالرمز &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; وللمشتقة &lt;math&gt;f'(x)&lt;/math&gt; بالرمز &lt;math&gt;y'&lt;/math&gt; فإن العلاقة ✪ تُكتب : &lt;math&gt;y'=ay&lt;/math&gt;

المتساوية &lt;math&gt;y'=ay&lt;/math&gt; تسمى '''معادلة تفاضلية خطية من الرتبة الأولى'''.

كل دالة تحقق العلاقة ✪ تسمى حلا لهذه المعادلة التفاضلية. وحل المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y'=ay&lt;/math&gt; يعني تحديد جميع هذه الحلول.

* ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عددين حقيقيين.

المتساوية &lt;math&gt;y''+ay'+by=0&lt;/math&gt; تسمى '''معادلة تفاضلية خطية من الرتبة الثانية''' و المعادلة &lt;math&gt;r^2+ar+b=0&lt;/math&gt; تسمى '''معادلتها المميزة'''.

حل المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y''+ay'+by=0&lt;/math&gt; يعني تحديد جميع الدوال &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; القابلة للاشتقاق مرتين على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; والتي تحقق لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; : &lt;math&gt;f''(x)+af'(x)+bf(x)=0&lt;/math&gt;

== المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y'=ay&lt;/math&gt; ==
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; عددا حقيقيا.

حلول المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y'=ay&lt;/math&gt; هي الدوال المعرفة على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; بما يلي : &lt;blockquote&gt;&lt;math&gt;x \mapsto k e^{ax}&lt;/math&gt; &lt;/blockquote&gt;حيث &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; عدد حقيقي ثابت.
}}

'''ملاحظة''' : لكل &lt;math&gt;x_0&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;y_0&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; ، يوجد حل وحيد &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; للمعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y'=ay&lt;/math&gt; والذي يحقق &lt;math&gt;f(x_0)=y_0&lt;/math&gt;

== المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y'=ay+b&lt;/math&gt; ==
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عددين حقيقيين غير منعدمين.

حلول المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y'=ay+b&lt;/math&gt; هي الدوال المعرفة على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; بما يلي : &lt;blockquote&gt;&lt;math&gt;x \mapsto k e^{ax} - \frac{b}{a}&lt;/math&gt; &lt;/blockquote&gt;حيث &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; عدد حقيقي ثابت.
}}

== المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;y''+ay'+by=0&lt;/math&gt; ==
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; عددين حقيقيين. نعتبر المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;(E): \; y''+ay'+by=0&lt;/math&gt; ،  ولتكن &lt;math&gt;(E'): \; r^2+ar+b=0&lt;/math&gt; معادلتها المميزة.

* إذا كان للمعادلة &lt;math&gt;(E')&lt;/math&gt; حلان حقيقيان &lt;math&gt;r_1&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;r_2&lt;/math&gt; فإن حلول المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;(E)&lt;/math&gt; هي الدوال المعرفة على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; بما يلي :

&lt;math&gt;x \mapsto \alpha e^{r_1 x} + \beta e^{r_2 x}&lt;/math&gt; ، حيث &lt;math&gt;\alpha&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\beta&lt;/math&gt; عددان حقيقيان ثابتان.

* إذا كان للمعادلة &lt;math&gt;(E')&lt;/math&gt; حل حقيقي وحيد &lt;math&gt;r_0&lt;/math&gt; فإن حلول المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;(E)&lt;/math&gt; هي الدوال المعرفة على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; بما يلي :

&lt;math&gt;x \mapsto (\alpha x + \beta) e^{r_0 x}&lt;/math&gt; ، حيث &lt;math&gt;\alpha&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\beta&lt;/math&gt; عددان حقيقيان ثابتان.

* إذا كان للمعادلة &lt;math&gt;(E')&lt;/math&gt; حلان عُقَدِيان مترافقان أحدهما &lt;math&gt;p+iq&lt;/math&gt; فإن حلول المعادلة التفاضلية &lt;math&gt;(E)&lt;/math&gt; هي الدوال المعرفة على &lt;math&gt;\mathbb R&lt;/math&gt; بما يلي :

&lt;math&gt;x \mapsto (\alpha \cos(qx) + \beta \sin(qx)) e^{px}&lt;/math&gt; ، حيث &lt;math&gt;\alpha&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\beta&lt;/math&gt; عددان حقيقيان ثابتان.
}}

'''ملاحظة''' : في الحالة الثالثة يمكن كتابة الحلول على الشكل &lt;math&gt;x \mapsto A e^{px} \cos(qx+B)&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;A&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;B&lt;/math&gt; عددان حقيقيان ثابتان.

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأصلية|الدوال الأصلية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال اللوغاريتمية|الدوال اللوغاريتمية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأسية|الدوال الأسية]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
{{تصنيف كومنز|Differential equations}}

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>9024iac3oe1jsneglmyua45lf9zrmdx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/الدوال العددية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47846</id>
    <revision>
      <id>213709</id>
      <parentid>97551</parentid>
      <timestamp>2022-11-17T08:01:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>213709</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6187" sha1="b1b9nlr9g2yy2q9oof5aavloxyshr4w" xml:space="preserve">== محور تماثل - مركز تماثل منحنى ==
{{خاصية|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة مجموعة تعريفها &lt;math&gt;D&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; منحناها في معلم متعامد.

يكون المستقيم ذو المعادلة &lt;math&gt;x=a&lt;/math&gt; '''محورَ تماثل''' للمنحنى &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كان لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;D&lt;/math&gt; :
&lt;math&gt;\begin{cases}
2a-x \in D \\
f(2a-x) = f(x)
\end{cases}&lt;/math&gt;}}
{{خاصية|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة مجموعة تعريفها &lt;math&gt;D&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; منحناها في معلم ما.

تكون النقطة &lt;math&gt;\Omega(a,b)&lt;/math&gt; '''مركز تماثل''' للمنحنى &lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كان  لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;D&lt;/math&gt; :
&lt;math&gt;\begin{cases}
2a-x \in D \\
f(2a-x) = 2b-f(x)
\end{cases}&lt;/math&gt;}}
{{لازمة|محتوى=لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة مجموعة تعريفها &lt;math&gt;D&lt;/math&gt;

إذا كان منحنى دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; يقبل نقطة &lt;math&gt;\Omega(a,b)&lt;/math&gt; كمركز تماثل، أو يقبل كمحور تماثلٍ مستقيما معادلته &lt;math&gt;x=a&lt;/math&gt;

فإنه يكفي أن تُدرسَ الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على المجموعة &lt;math&gt;D \cap [a, +\infty[&lt;/math&gt;}}

== الدوال الدورية ==
{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة مجموعة تعريفها &lt;math&gt;D&lt;/math&gt;. نقول إن الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; '''دورية''' إذا وُجِدَ عدد حقيقي &lt;math&gt;T&lt;/math&gt; غير منعدم بحيث لكل &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;D&lt;/math&gt; لدينا : &lt;math&gt;\begin{cases}
x+T \in D \\
x-T \in D \\
f(x+T) = f(x)
\end{cases}&lt;/math&gt;

العدد الحقيقي &lt;math&gt;T&lt;/math&gt; يسمى '''دورا''' للدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; ، وأصغر دور موجب قطعا يسمى '''دور الدالة''' &lt;math&gt;f&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة مجموعة تعريفها &lt;math&gt;D&lt;/math&gt; مُمثّلة مبيانيا في معلم &lt;math&gt;(O,\overrightarrow{i}, \overrightarrow{j})&lt;/math&gt;

إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دورية دورها &lt;math&gt;T&lt;/math&gt; فإن منحناها على &lt;math&gt;D \cap [x_0 + nT, x_0 + (n+1)T[&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;n \in \mathbb{Z}&lt;/math&gt; هو صورة منحناها على &lt;math&gt;D \cap [x_0, x_0 + T[&lt;/math&gt; بالإزاحة التي متجهتها &lt;math&gt;nT \overrightarrow{i}&lt;/math&gt;
}}
{{لازمة|محتوى=
إذا كانت &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة دورية دورها &lt;math&gt;T&lt;/math&gt; فإنه يكفي أن تُدرسَ الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; على مجال سعته &lt;math&gt;T&lt;/math&gt;
}}

== دراسة تقعر منحنى ==
{{تعريف|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; منحناها على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

نقول إن &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; '''مُحَدَّب''' إذا كان يوجد فوق جميع مماساته، ونقول إنه '''مُقَعَّر''' إذا كان يوجد تحت جميع مماساته.

نقول إن النقطة &lt;math&gt;J(a, f(a))&lt;/math&gt; هي '''نقطة انعطاف''' المنحنى &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; إذا كان &lt;math&gt;(C)&lt;/math&gt; يخترق مماسه في &lt;math&gt;J&lt;/math&gt;}}
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة قابلة للاشتقاق مرتين على مجال &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;

* يكون منحنى الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; محدبا على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كان : &lt;math&gt;(\forall x \in I) \quad f''(x) \geq 0&lt;/math&gt;
* يكون منحنى الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; مقعرا على &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا كان : &lt;math&gt;(\forall x \in I) \quad f''(x) \leq 0&lt;/math&gt;
* تكون النقطة &lt;math&gt;J(a, f(a))&lt;/math&gt; نقطة انعطاف لمنحنى الدالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; إذا وفقط إذا انعدمت &lt;math&gt;f''&lt;/math&gt; وغيرت إشارتها في &lt;math&gt;a&lt;/math&gt;}}

== دراسة الفروع اللانهائية لمنحنى دالة ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+جدول ملخص لدراسة الفروع اللانهائية
! colspan=&quot;3&quot; |النهايات
!الفروع اللانهائية
|-
| colspan=&quot;3&quot; |&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} f(x)=b&lt;/math&gt;
|المستقيم ذو المعادلة &lt;math&gt;y=b&lt;/math&gt; مقارب أفقي للمنحنى &lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt;
|-
| colspan=&quot;3&quot; |&lt;math&gt;\lim_{x\to a} f(x)=\infty&lt;/math&gt;
|المستقيم ذو المعادلة &lt;math&gt;y=a&lt;/math&gt; مقارب عمودي للمنحنى &lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt;
|-
| rowspan=&quot;4&quot; |&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} f(x)= \infty&lt;/math&gt;
| colspan=&quot;2&quot; |&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} \frac{f(x)}{x} = \infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; يقبل فرعا شلجميا اتجاهه محور الأراتيب
|-
| colspan=&quot;2&quot; |&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} \frac{f(x)}{x} = 0&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; يقبل فرعا شلجميا اتجاهه محور الأفاصيل
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} \frac{f(x)}{x} = a \in \mathbb{R}^*&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} (f(x)-ax)= \infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; يقبل فرعا شلجميا اتجاهه المستقيم ذو المعادلة &lt;math&gt;y=ax&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} (f(x)-ax)=b&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; يقبل مقاربا مائلا معادلته &lt;math&gt;y=ax+b&lt;/math&gt;
|-
| colspan=&quot;3&quot; |&lt;math&gt;\lim_{x\to \infty} [f(x)-(ax+b)]=0 , (a \in \mathbb{R}^*)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;(C_f)&lt;/math&gt; يقبل مقاربا مائلا معادلته &lt;math&gt;y=ax+b&lt;/math&gt;
|}

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الاتصال|الاتصال]]
* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأصلية|الدوال الأصلية]]
* دراسة الدوال العددية
* [[تحليل رياضي/الدوال اللوغاريتمية|الدوال اللوغاريتمية]]
* [[تحليل رياضي/الدوال الأسية|الدوال الأسية]]
* [[تحليل رياضي/نهاية متتالية|نهاية متتالية]]

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>b1b9nlr9g2yy2q9oof5aavloxyshr4w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تحليل رياضي/نهاية متتالية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47847</id>
    <revision>
      <id>214016</id>
      <parentid>97553</parentid>
      <timestamp>2022-11-30T08:06:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>بندر</username>
        <id>32478</id>
      </contributor>
      <origin>214016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14672" sha1="g2ws1ez8zugd4xek8tc02w852vtszv5" xml:space="preserve">== عموميات حول المتتاليات ==
ليكن &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; عنصرا من &lt;math&gt;\mathbb N&lt;/math&gt; ، نضع : &lt;math&gt;I=\{n \in \mathbb N \;/\; n \geq k \}&lt;/math&gt; ، ولتكن &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; متتالية عددية.

=== متتالية مكبورة - متتالية مصغورة - متتالية محدودة ===
{{تعريف|محتوى=
* نقول إن &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''مكبورة''' إذا وُجِدَ عدد حقيقي &lt;math&gt;M&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;u_n \leq M&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
* نقول إن &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''مصغورة''' إذا وُجِدَ عدد حقيقي &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;u_n \geq m&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
* نقول إن &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''محدودة''' إذا كانت مكبورة ومصغورة.
}}

=== رتابة متتالية ===
{{تعريف|محتوى=
* نقول إن &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''تزايدية''' إذا كان : &lt;math&gt;u_{n+1} \geq u_n&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
* نقول إن &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''تناقصية''' إذا كان : &lt;math&gt;u_{n+1} \leq u_n&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
* نقول إن &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''ثابتة''' إذا كان : &lt;math&gt;u_{n+1} = u_n&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt;
}}

=== متتالية حسابية ===
{{تعريف|محتوى=
نقول إن المتتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''حسابية''' إذا وُجِدَ عدد حقيقي &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; بحيث :   &lt;math&gt;(\forall n \in I) \quad u_{n+1}=u_n +1&lt;/math&gt;

العدد &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; يسمى '''أساس المتتالية''' الحسابية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
إذا كانت المتتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; حسابية وأساسها &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; فإنه لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;p&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; :

* &lt;math&gt;u_n = u_p + (n-p)r&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;(n \geq p) \qquad u_p +u_{p+1}+ \cdots + u_n = (n-p+1)\left(\frac{u_n +u_p}{2}\right)&lt;/math&gt;
}}

=== متتالية هندسية ===
{{تعريف|محتوى=
نقول إن المتتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; '''هندسية''' إذا وُجد عدد حقيقي &lt;math&gt;q&lt;/math&gt; بحيث : &lt;math&gt;(\forall n \in I) \quad u_{n+1}=qu_n&lt;/math&gt;

العدد الحقيقي &lt;math&gt;q&lt;/math&gt; يسمى '''أساس المتتالية''' الهندسية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
إذا كانت المتتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; هندسية أساسها &lt;math&gt;q&lt;/math&gt; غير منعدم ومختلف عن &lt;math&gt;1&lt;/math&gt; فإنه لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;p&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; :

* &lt;math&gt;u_n =u_p q^{n-p}&lt;/math&gt;
* &lt;math&gt;(n \geq p) \qquad u_p + \cdots + u_n = u_p \left(\frac{1-q^{n-p+1}}{1-q}\right)&lt;/math&gt;
}}

== متتالية نهايتها لا منتهية ==
{{تعريف|محتوى=
* نقول إن نهاية متتالية عددية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; عندما يؤول &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; إلى &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; ، إذا كان كل مجال مفتوح من &lt;math&gt;]A,+\infty[&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;A&gt;0&lt;/math&gt; يحتوي على جميع حدود المتتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; انطلاقا من رتبة معينة.

وبتعبير آخر : &lt;math&gt;\forall A&gt;0 \;,\; \exist n_0 \in \mathbb N \;,\; \forall n \in \mathbb N \;, \quad (n \geq n_0 \implies u_n &gt;A)&lt;/math&gt;

ونكتب &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n =+\infty&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;\lim (u_n) =+\infty&lt;/math&gt;

* ونقول إن نهاية متتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt; إذا كانت نهاية المتتالية &lt;math&gt;(-u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; هي &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;

وبتعبير آخر : &lt;math&gt;\forall A&gt;0 \;,\; \exist n_0 \in \mathbb N \;,\; \forall n \in \mathbb N \;, \quad (n \geq n_0 \implies u_n &lt;-A)&lt;/math&gt;
}}

=== متتاليات اعتيادية نهايتها &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
المتتاليات &lt;math&gt;(\sqrt n)_n&lt;/math&gt;  و  &lt;math&gt;(n^2)_n&lt;/math&gt;  و  &lt;math&gt;(n^3)_n&lt;/math&gt;  تؤول إلى &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; عندما يؤول &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; إلى &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
}}

== متتالية نهايتها منتهية ==
{{تعريف|محتوى=
نقول إن نهاية متتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; هي عدد حقيقي &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; إذا كان كل مجال مفتوح مركزه &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; يحتوي على جميع حدود المتتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n \in I}&lt;/math&gt; انطلاقا من رتبة معينة.

وبتعبير آخر : &lt;math&gt;\forall \epsilon&gt;0 \;,\; \exist n_0 \in \mathbb N \;,\; \forall n \in \mathbb N \;, \quad (n \geq n_0 \implies |u_n -\ell| &lt;\epsilon)&lt;/math&gt;

ونكتب : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n=\ell&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;\lim(u_n)=\ell&lt;/math&gt;
}}

{{تعريف|محتوى=
* كل متتالية نهايتها عدد حقيقي تسمى متتالية '''متقاربة'''.
* كل متتالية غير متقاربة تسمى متتالية '''متباعدة'''.
}}
تكون متتالية متباعدة إذا كانت نهايتها &lt;math&gt;+ \infty&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;- \infty&lt;/math&gt; أو إذا كانت لا تقبل نهاية (طبعا عندما يؤول &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; إلى &lt;math&gt;+ \infty&lt;/math&gt;)

=== متتاليات اعتيادية نهايتها الصفر ===
{{خاصية|محتوى=
المتتاليات &lt;math&gt;\left(\frac{1}{n} \right)_{n \geq 1}&lt;/math&gt;  و  &lt;math&gt;\left(\frac{1}{\sqrt n} \right)_{n \geq 1}&lt;/math&gt;  و  &lt;math&gt;\left(\frac{1}{n^2} \right)_{n \geq 1}&lt;/math&gt; متقاربة ونهايتها الصفر.
}}

=== وحدانية النهاية ===
{{خاصية|محتوى=إذا كانت متتالية متقاربة فإن نهايتها وحيدة.}}
{{خاصية|محتوى=إذا كانت متتالية متقاربة فإنها تكون محدودة.}}
'''ملاحظة''' : عكس هذه الخاصية غير صحيح، فالمتتالية &lt;math&gt;(u_n)_{n}&lt;/math&gt; المعرفة بما يلي : &lt;math&gt;u_n = (-1)^n&lt;/math&gt; محدودة لكنها غير متقاربة.

== العمليات على نهايات المتتاليات ==
بصفة عامة، العمليات على النهايات التي سبقت دراستها بالنسبة للدوال، تبقى صالحة بالنسبة لنهايات المتتاليات.

نعتبر &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\ell'&lt;/math&gt; عددان حقيقيان.

=== نهاية مجموع متتاليتين ===
{| style=&quot;text-align: center;&quot; class=&quot;wikitable&quot;
!&lt;math&gt;\lim u_n&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\lim v_n&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell'&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\lim(u_n +v_n)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\ell +\ell'&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|شكل غير محدد
|}

=== نهاية جداء متتاليتين ===
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
!&lt;math&gt;\lim u_n&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\lim v_n&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell'&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell'&gt;0&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell'&lt;0&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;0&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\lim(u_n v_n)&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\ell \ell'&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
|شكل غير محدد
|}
=== نهاية خارج متتاليتين ===
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
!&lt;math&gt;\lim u_n&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\ell&gt;0&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\ell&lt;0&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell&gt;0&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell&lt;0&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;0&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;0&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\lim v_n&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;\ell' \neq 0&lt;/math&gt;
! colspan=&quot;2&quot; |&lt;math&gt;0&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v_n&gt;0&lt;/math&gt;  ✪
! colspan=&quot;2&quot; |&lt;math&gt;0&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v_n&lt;0&lt;/math&gt;  ✪
!&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;0&lt;/math&gt;
| colspan=&quot;2&quot; |&lt;math&gt;\ell'&gt;0&lt;/math&gt;
! colspan=&quot;2&quot; |&lt;math&gt;\ell'&lt;0&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt; أو &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\lim \frac{u_n}{v_n}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\frac{\ell}{\ell'}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;0&lt;/math&gt;
|شكل غير محدد
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
!&lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
|شكل غير محدد
|}

✪ : انطلاقا من رتبة معينة

== النهايات والترتيب ==
{{خاصية|محتوى=
* إذا كانت &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; متتالية متقاربة وموجبة انطلاقا من رتبة معينة، فإن : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n \geq 0&lt;/math&gt;
* إذا كانت &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)&lt;/math&gt; متتاليتين متقاربتين بحيث &lt;math&gt;u_n \leq v_n&lt;/math&gt; انطلاقا من رتبة معينة، فإن : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n \leq \lim_{n \to +\infty}v_n&lt;/math&gt;
}}

== مصاديق التقارب ==
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)&lt;/math&gt; متتاليتين عدديتين و &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; عددا حقيقيا بحيث &lt;math&gt;|u_n - \ell| \leq v_n&lt;/math&gt; انطلاقا من رتبة معينة.

إذا كان &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}v_n = 0&lt;/math&gt; ، فإن المتتالية &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; متقاربة و &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n = \ell&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(w_n)&lt;/math&gt; ثلاث متتاليات عددية وليكن  &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; عددا حقيقيا بحيث &lt;math&gt;w_n \leq u_n \leq v_n&lt;/math&gt; انطلاقا من رتبة معينة.

إذا كان &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}v_n = \ell&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}w_n = \ell&lt;/math&gt; ، فإن المتتالية &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; متقاربة و &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n = \ell&lt;/math&gt;
}}
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)&lt;/math&gt; متتاليتين عدديتين بحيث &lt;math&gt;u_n \leq v_n&lt;/math&gt; انطلاقا من رتبة معينة.

إذا كان &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n = +\infty&lt;/math&gt; فإن :  &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}v_n = +\infty&lt;/math&gt;

وإذا كان &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}v_n = -\infty&lt;/math&gt; فإن :  &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}u_n = -\infty&lt;/math&gt;
}}

=== الرتابة والتقارب ===
{{خاصية|محتوى=
* كل متتالية تزايدية ومكبورة هي متتالية متقاربة.
* كل متتالية تناقصية ومصغورة هي متتالية متقاربة.
}}
'''ملاحظة''' : هذه الخاصية تبين فقط أن المتتالية متقاربة دون تحديد نهايتها.
{{خاصية|محتوى=
* كل متتالية تزايدية وغير مكبورة نهايتها &lt;math&gt;+\infty&lt;/math&gt;
* كل متتالية تناقصية وغير مصغورة نهايتها &lt;math&gt;-\infty&lt;/math&gt;
}}

=== نهاية المتتالية &lt;math&gt;(n^r)_n&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;r \in \mathbb Q ^*&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
* ليكن &lt;math&gt;r&lt;/math&gt; عددا جذريا غير منعدم.
* إذا كان &lt;math&gt;r&gt;0&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}n^r=+\infty&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;r&lt;0&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}n^r=0&lt;/math&gt;
}}
'''أمثلة''' :

&lt;math&gt;\lim_{n \to + \infty}n^{-1/2}=0 \quad , \quad \lim_{n \to + \infty}n^{1/2}=+ \infty&lt;/math&gt;

=== نهاية المتتالية الهندسية &lt;math&gt;(q^n)_n&lt;/math&gt; حيث &lt;math&gt;q \in \mathbb R^*&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
ليكن &lt;math&gt;q&lt;/math&gt; عددا حقيقيا غير منعدم.

* إذا كان &lt;math&gt;q&gt;1&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}q^n=+\infty&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;q=1&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}q^n=1&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;-1&lt;q&lt;1&lt;/math&gt; فإن : &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}q^n=0&lt;/math&gt;
* إذا كان &lt;math&gt;q \leq -1&lt;/math&gt; فإن المتتالية &lt;math&gt;(q^n)_n&lt;/math&gt; ليست لها نهاية
}}

=== نهاية متتالية من نوع &lt;math&gt;u_{n+1}=f(u_n)&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
لتكن &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; دالة متصلة على مجال مغلق &lt;math&gt;I&lt;/math&gt; بحيث &lt;math&gt;f(I) \subset I&lt;/math&gt; ، ولتكن &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; متتالية معرفة بما يلي : &lt;math&gt;u_0 \in I&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;u_{n+1}=f(u_n)&lt;/math&gt; لكل &lt;math&gt;n&lt;/math&gt; من &lt;math&gt;\mathbb N&lt;/math&gt;

إذا كانت &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; متقاربة فإن نهايتها هي حل للمعادلة &lt;math&gt;f(x)=x&lt;/math&gt;
}}

=== نهاية متتالية من نوع &lt;math&gt;v_n=f(u_n)&lt;/math&gt; ===
{{خاصية|محتوى=
إذا كانت متتالية &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; متقاربة نهايتها &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt; وكانت دالة &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; متصلة في &lt;math&gt;\ell&lt;/math&gt;

فإن المتتالية &lt;math&gt;(v_n)&lt;/math&gt; ، المعرفة بما يلي &lt;math&gt;v_n=f(u_n)&lt;/math&gt; ، متقاربة ونهايتها &lt;math&gt;f(\ell)&lt;/math&gt;
}}

== متتاليتان متحاديتان ==
{{تعريف|محتوى=
نقول إن متتاليتين &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)&lt;/math&gt; '''متحاديتان''' إذا كانت إحداهما تزايدية والأخرى تناقصية و &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}(u_n -v_n)=0&lt;/math&gt;
}}
'''مثال''' :

لتكن &lt;math&gt;(u_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; المتتاليتين المعرفتين بما يلي : &lt;math&gt;u_n=1- \frac{1}{n}&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;v_n =1+ \frac{1}{n}&lt;/math&gt;

لدينا &lt;math&gt;(u_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; تزايدية و &lt;math&gt;(v_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; تناقصية و &lt;math&gt;\lim_{n \to +\infty}(u_n-v_n)=\lim_{n \to +\infty} \left(-\frac{2}{n} \right)=0&lt;/math&gt;

إذن المتتاليتان &lt;math&gt;(u_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)_{n&gt;0}&lt;/math&gt; متحاديتان.
{{خاصية|محتوى=
إذا كانت &lt;math&gt;(u_n)&lt;/math&gt; و &lt;math&gt;(v_n)&lt;/math&gt; متتاليتين متحاديتين فإنهما متقاربتان ولهما نفس النهاية.
}}

== انظر أيضا ==

* [[تحليل رياضي/الاشتقاق|الاشتقاق]]
* [[تحليل رياضي/التكامل|التكامل]]
* [[تحليل رياضي/الدوال العددية|دراسة الدوال العددية]]
{{تصنيف كومنز|Limit of a sequence}}

[[تصنيف:تحليل رياضي]]
[[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]]
[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>g2ws1ez8zugd4xek8tc02w852vtszv5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تحليل رياضي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>47848</id>
    <revision>
      <id>99251</id>
      <parentid>92939</parentid>
      <timestamp>2021-04-06T18:04:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة {{تصنيف كومنز|Mathematical analysis}}</comment>
      <origin>99251</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="78" sha1="6gl5u2m3xk05yuvkvpp87bl0z03ujy4" xml:space="preserve">{{تصنيف كومنز|Mathematical analysis}}

[[تصنيف:رياضيات]]</text>
      <sha1>6gl5u2m3xk05yuvkvpp87bl0z03ujy4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/ملحقات/مصادر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47913</id>
    <revision>
      <id>219633</id>
      <parentid>93579</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219633</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="278" sha1="kmdj2hnf9tmq28g8znbg9vmnzhaqesa" xml:space="preserve">كتاب تعلم القواعد الألمانية [[ملف:الجزء الأول كتاب قواعد الألمانية لبلال حسن.pdf|تصغير|الجزء الأول كتاب قواعد الألمانية لبلال حسن]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>kmdj2hnf9tmq28g8znbg9vmnzhaqesa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/قواعد/الفعل المضارع التام Das perfekt</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47914</id>
    <revision>
      <id>219631</id>
      <parentid>176156</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219631</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5718" sha1="gajo5l471rcq67hia6w4fa4sveuauhw" xml:space="preserve">'''== '''== '''زمن المضارع التام أو das Perfekt
''' ==
''' ==

'''زمن المضارع التام Das Perfekt هو من أكثر الأزمنة استخداما في اللغة الالمانية وبالأخص لغة الحديث اليومية فأنت تتحدث عن شئ فعلتة منذ مدة قصيرة و انتهى ولهذا فإن زمن المضارع التام Das Perfekt مهم جدا وإن إستطعت أن تعبر في كلامك بزمن المضارع التام جيدا فأنت متمكن من اللغة الالمانية .

'''=== زمن المضارع التام أو das Perfekt : تكوين الجملة
''' ===

'''يتكون زمن المضارع التام أو das Perfekt من جزئين:
'''
الجزء الأول فعل مساعد يأتى بعد الضمير أو الاسم الذي سوف يكون الفاعل طبعا في الجملة ويأتى في أول الجملة ويصرف الفعل المساعد بحسب الفاعل الذي يكون إما اسما أو ضميرا ,الأفعال المساعدة في الالمانية هم الفعل haben و الفعل sein .

 
وتصريف هذة الأفعال مع الضمائر في الجدول الأتى إحفظها:

الفعل sein	الفعل haben	الضمائر
bin	habe	ich
bist	hast	du
ist	hat	er,es,sie
seid	habt	ihr
sind	haben	wir

الجزء الثاني الفعل الأساسي في الجملة ويأتى بالتصريف الثالث للفعل وكما قلنا أن الأفعال في الالمانية تنقسم إلى أفعال بسيطة وأفعال شاذة قوية والتصريف الثالث للأفعال البسيطة هو بإضافة ge لبداية الفعل و t لنهايتة بعد حذف النهاية المصدرية التي تكون n أو en مثال:

ich habe ihm gerade gesagt

أنا قلت لة حالا

 
نرى في هذة الجملة أن الضمير أنا جاء بعدة الفعل المساعد haben مصرف مع الضمير ثم أتى ضمير المفعول بة في حالة الجر Dativ ثم ظرف زمان ثم في نهاية الجملة أتى الفعل sagen في تصريفة الثالث وهو فعل بسيط .

 
يستثنى من هذه القاعدة الأفعال الالمانية التالية:

1. الأفعال التي تنتهي بالمقطع ieren- مثل studieren (يدرس) أو notieren (يدون) لا يضاف إليها -ge في البداية بل يكتفي فيها بإضافة t في نهايتها فقط، فيكون تصريف studieren مثلا studiert، وكذلك بقية الأفعال المشابهة له.

2. الأفعال التي تبدأ بأحد المقاطع التي لا تنفصل عن الفعل مثل:ent, zer ver ، er و be لا يضاف إليها أيضا -ge في البداية مثل erleben (يعایش) يكون التصريف الثالث منها erlebt .

3.الأفعال التي تبدأ بأحد المقاطع التي تنفصل عن الفعل مثل: mit, Zu auf,an توضع ال -ge فيها بين جزئي الفعل مثل anrufen (يتصل، يتلفن) يكون التصريف الثالث منها angerufen، وسيأتي الحديث عن أفعال ذات بادثات لا تنفصل والمتصلة، بعد الفراغ من الحديث عن الأزمنة.

أما الأفعال الشاذة فليس لها قاعدة عند تصريفها التصريف الثالث ولذلك أنتجت لكم قائمة بهذة الأفعال كى تحملوها وتحفظوها وتتمكن منها فهي فعلا أفعال مهمة وتستخدم يوميا.
[https://know-germany.de/2020/modalverben/ شرح مفصل لقاعدة Modalverben]

'''[https://drive.google.com/file/d/1-DWnIHLaW3KsULz8Seuxx4hRiTtOOyu7/view?usp=sharing حمل قائمة بالأفعال الشاذة في اللغة الالمانية]
'''

[https://bilalhassan-deutschlernen.com/%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-das-perfekt/ الأفعال التى تأخذ الفعل المساعد haben في زمن المضارع التام أو das Perfekt&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;]
''' ===

معظم الأفعال في اللغة الالمانية بتأخذ الفعل المساعد haben عند التصريف في زمن المضارع التام ومنها :

الأفعال المتعدية أي التي تتطلب مفعولا في الجملة مثل الفعل lesen أو يقرأ فهذا الفعل يجب أن يأتى معة مفعول بة مثلا كتاب أو مجلة إلخ والفعل vergessen ينسى و أيضا الفعل anrufen يتصل تليفونيا .
ich habe das Buch schon gelesen

لقد قرأت الكتاب بالفعل

ich habe die Einladung vergessen

لقد نسيت الدعوة

 
er hat mich gestern angerufen

إتصل بى بالأمس

الأفعال المنعكسة التي يأتى معها ضمير منعكس لكى نفهم يجب أن نأخذ مثالا الفعل wünschen sich بمعنى يتمنى لنفسة ,هذا الفعل يصرف مع الضمير ثم يأتى بعدة الضمير مصرفا كمفعول بة مثال :
ich habe mir zum Geburtstag eine Uhr gewünscht

تمنيت لنفسى ساعة في عيد ميلادى

الأفعال الغير شخصية التي لا يمكن أن تأتى مع ضمائر شخصية مثل أفعال regnen و schneien بمعنى تمطر وتنزل ثلجا .
in den Alpen hat es heute morgens geschneit

اليوم صباحا نزل ثلجا في الألب

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>gajo5l471rcq67hia6w4fa4sveuauhw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الصفحة الرئيسية/minerva.css</title>
    <ns>10</ns>
    <id>47984</id>
    <revision>
      <id>94596</id>
      <parentid>94595</parentid>
      <timestamp>2020-06-30T10:30:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>حمى &quot;[[قالب:الصفحة الرئيسية/minerva.css]]&quot;: صفحة زوارها كثيرون أو قالب كثير الاستخدام ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</comment>
      <origin>93133</origin>
      <model>sanitized-css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="476" sha1="g8nxnixgoi4ug5h5hbnz8bqoengegti" xml:space="preserve">/* This template is loaded on the main page to address T32405
 Please feel free to adapt the code, translate this message.
 Updates can be found in https://gist.github.com/jdlrobson/dbb124296ed2a1fc7242018c7b589059 */
@media screen and ( max-width: 720px ) {
    body.skin-minerva td,
    body.skin-minerva tr,
    body.skin-minerva tbody,
    body.skin-minerva table {
        display: block !important;
        width: 100% !important;
        box-sizing: border-box;
    }
}</text>
      <sha1>g8nxnixgoi4ug5h5hbnz8bqoengegti</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>هندسة الطرق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>47990</id>
    <revision>
      <id>216588</id>
      <parentid>216377</parentid>
      <timestamp>2023-09-25T07:42:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216588</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14440" sha1="ardxa5kjz86e84g1kugwtx1ama4zar2" xml:space="preserve">هندسة الطرق أحد فروع الهندسة المدنية والمعنية بدراسة وتصميم وتحليل البنى التحتية المختلفة للطرق والشوارع والطرق السيارة.

'''هندسة الطرق''' هي فرع هندسي من [[w:هندسة مدنية|الهندسة المدنية]] يتضمن تخطيط وتصميم وبناء وتشغيل وصيانة [[w:طريق|الطرق]] لضمان حركة الناس ونقل البضائع بشكل آمن وفعال.&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{مرجع ويب|مسار=https://www.worldcat.org/title/highway-engineering/oclc/51867820|المؤلف=Martin Rogers|عنوان=Highway engineering|اللغة=en|سنة=2003}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;McGraw2&quot;&gt;&quot;Highway engineering.&quot; McGraw-Hill Concise Encyclopedia of Science and Technology. New York: McGraw-Hill, 2006. Credo Reference. Web. 13 February 2013.&lt;/ref&gt; أصبحت هندسة الطرق هامة في النصف الأخير من القرن العشرين بعد [[w:الحرب العالمية الثانية|الحرب العالمية الثانية]]. تتطور معايير هندسة الطرق باستمرار. يجب على مهندسي الطرق أن يأخذوا بعين الاعتبار التدفقات المستقبلية للحركة المرورية وتصميم التقاطعات العادية وتقاطعات الطرق السريعة، وكذلك مواد وتصميم رصف الطرق ، والتصميم الهيكلي لسماكة الرصف، وصيانته.&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;

== التاريخ ==
تعود بداية بناء الطرق إلى زمن الرومان. تطور تصميم الطرق مع التقدم التكنولوجي بداية من العربات التي تجرها الخيول إلى المركبات بقوة 100 حصان. لم يبدأ بناء الطرق السريعة الحديثة حتى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.&lt;ref name=&quot;O'Flaherty 2002&quot;&gt;{{استشهاد بكتاب|الأخير=O'Flaherty|الأول=edited by C.A.|عنوان=Highways the location, design, construction and maintenance of road pavements|سنة=2002|ناشر=Butterworth-Heinemann|مكان=Oxford|isbn=978-0-7506-5090-8|إصدار=4th}}&lt;/ref&gt;

بدأ البحث الأول الخاص بهندسة الطرق السريعة في [[w:المملكة المتحدة|المملكة المتحدة]] تزامنًا مع إنشاء مختبر أبحاث النقل في عام 1930. أصبحت هندسة الطرق السريعة في [[w:الولايات المتحدة|الولايات المتحدة]] مضبوطة مع إصدار قانون تنظيم الطرق السريعة الفيدرالي لعام 1944، والذي هدف إلى ربط 90% من المدن التي بلغ عدد سكانها 50000 أو أكثر. نشأت الحاجة لإدخال التحسينات على الطرق من الضغط المستمر للمركبات التي زادت بشكل كبير مع مرور الوقت. وتبعًا للتكنولوجيا الحديثة لعب إنشاء أول طريق سريع في بريطانيا العظمى (ممر بريستون) في عام 1958 دورًا رئيسيًا في تطوير تقنيات الرصف الجديدة.&lt;ref name=&quot;O'Flaherty 2002&quot; /&gt;

تستند معايير التصميم المستخدمة في الولايات المتحدة عادةً إلى دراسات [[w:الجمعية الأمريكية لموظفي الطرق السريعة والنقل|الجمعية الأمريكية لموظفي الطرق السريعة والنقل]]، بالإضافة إلى الأبحاث التي أصدرها [[w:مجلس بحوث النقل|مجلس بحوث النقل]] ومعهد مهندسي النقل والإدارة الفيدرالية للطرق السريعة [[w:وزارة النقل (الولايات المتحدة)|ووزارة النقل]].

== التخطيط ==
يشمل تخطيط الطرق تقدير أحجام المرور الحالية والمستقبلية على شبكة الطرق. ويعتبر التخطيط أيضا حاجة أساسية لتطوير الطرق . يسعى مهندسو الطرق للتنبؤ وتحليل جميع الآثار المحتملة الناتجة عن أنظمة الطرق. تدخل في الاعتبار الآثار الضارة على البيئة مثل الضوضاء وتلوث الهواء والمياه وغيرها من الآثار البيئية.&lt;ref name=&quot;McGraw2&quot;/&gt;

=== الدراسة الهندسية ===
يلبي مهندسو الطرق السريعة والنقل العديد من معايير السلامة والخدمة والأداء عند تصميم الطرق السريعة تبعًا لطبوغرافيا الأرض. يشير التصميم الهندسي إلى العناصر المرئية في الطرق السريعة. يجب على مهندسي الطرق السريعة النظر في الآثار البيئية والاجتماعية للتصميم على البنية التحتية المحيطة بالطريق.&lt;ref name=&quot;Cheu&quot;&gt;Cheu, R.L. &quot;Highway Geometric Design.&quot; The Handbook of Highway Engineering. Ed. T.W. Fwa. CRC Press, 2005.&lt;/ref&gt;

توجد بعض المعايير التي يجب مراعاتها بشكل صحيح في عملية التصميم ليتناسب الطريق السريع بنجاح مع تضاريس البيئة المحيطة وللحفاظ على ديمومته. بعض من معايير التصميم:&lt;ref name=&quot;Cheu&quot; /&gt;

* سرعة التصميم.
* حجم المرور.
* عدد الممرات.
* مستوى الخدمة.
* مسافة الرؤية الدنيا.
* الرصف، الارتفاعات العالية، درجات الميل.
* المقطع العرضي.
* عرض الحارة المرورية.
* الوضوح الأفقي والرأسي.

يمكن قياس الأداء التشغيلي للطريق السريع من خلال ردود أفعال السائقين على معايير التصميم وتفاعلهم مع الطريق.&lt;ref name=&quot;Cheu&quot; /&gt;

=== الدراسة الجيوتقنية ===

==== تصميم الرصف المرن ====
يتكون الرصف المرن أو [[w:أسفلت|الأسفلت]] عادة من ثلاث أو أربع طبقات. يوجد في الرصف المرن المكون من أربع طبقات: طبقة سطحية وطبقة أساس وطبقة قاعدة مبنية على طبقة من التربة الطبيعية المضغوطة. عند إنشاء رصف مرن ثلاثي الطبقات لا تستخدم طبقة قاعدة وتوضع طبقة الأساس مباشرة على الأرض الطبيعية.&lt;ref name=&quot;Mamlouk&quot;&gt;Mamlouk, Michael S. &quot;Design of Flexible Pavements.&quot; The Handbook of Highway Engineering. Ed. T.W. Fwa. CRC Press, 2005.&lt;/ref&gt;

=== دراسة الآثار البيئية وتعويضها ===

==== تقييم الآثار البيئية ====
يعتمد النمو الاقتصادي للمجتمع على تطوير الطرق السريعة لتعزيز النقل. ومع ذلك يمكن للطرق السريعة المخططة والمصممة والمبنية على نحو غير صحيح إعاقة الخصائص الاجتماعية والاقتصادية لأي مجتمع. تشمل الآثار الضارة الشائعة لبناء الطرق السريعة تلف البيئات [[w:تنوع حيوي|والتنوع الحيوي]]، وزيادة [[w:تلوث الهواء|تلوث الهواء]] [[w:تلوث المياه|والماء]] [[w:تلوث ضوضائي|والضوضاء]] وإفساد المناظر الطبيعية وتدمير البنية الاجتماعية والثقافية للمجتمع. يجب إنشاء البنية التحتية للطرق السريعة وصيانتها وفق معايير جودة عالية.&lt;ref name=&quot;Aziz&quot;&gt;Aziz, M.A. &quot;Environmental Impact Assessment of Highway Development.&quot; The Handbook of Highway Engineering. Ed. T.W. Fwa. CRC Press, 2005.&lt;/ref&gt;

توجد ثلاثة خطوات أساسية لدمج المعايير البيئية في تخطيط وجدولة وبناء وصيانة الطرق السريعة. تُعرف هذه العملية باسم تقييم الأثر البيئي، وتتعامل بشكل منهجي مع العناصر التالية:&lt;ref name=&quot;Aziz&quot; /&gt;

* تحديد نطاق التأثيرات المحتملة على البيئة الطبيعية والاجتماعية والاقتصادية.
* تقييم هذه الآثار.
* صياغة تدابير لتجنب الآثار المتوقعة وتخفيفها وإصلاحها.

=== الآمان وتأشير سطح الطريق ===
تسبب الطرق السريعة أعلى الإصابات البشرية ضررا وأعلى معدلات الموت، إذ يصاب ما يقرب من 50 مليون شخص في حوادث المرور كل عام بالإضافة إلى 1.2 مليون حالة وفاة.&lt;ref&gt;World Health Organization, 2004. World Report on Road Traffic Injury Prevention. World Health Organization, Geneva.&lt;/ref&gt; تعتبر الإصابات الناجمة عن حوادث المرور السبب الرئيسي الوحيد للوفاة (دون حساب عمليات الانتحار) في العقود الخمسة الأولى من حياة الإنسان.&lt;ref name=&quot;Johnston&quot;&gt;Johnston, Ian. &quot;Highway Safety.&quot; The Handbook of Highway Engineering. Ed. T.W. Fwa. CRC Press, 2005.&lt;/ref&gt;

==== تأشير سطح الطريق ====
&lt;br /&gt;
== التمويل ==
تواجه البلدان المتقدمة تكاليف صيانة مرتفعة لطرق النقل السريعة المتقادمة بشكل دائم. أدى نمو صناعة السيارات والنمو الاقتصادي المرافق لها إلى زيادة الحاجة للطرق السريعة الآمنة وغير المزدحمة. تطلب نمو التجارة والمؤسسات التعليمية والإسكان والدفاع جزء كبير من الميزانيات الحكومية في الماضي ما جعل تمويل الطرق السريعة العامة تحديًا.&lt;ref name=&quot;Handbook&quot;&gt;Chin, Antony T.H. &quot;Financing Highways.&quot; The Handbook of Highway Engineering. Ed. T.W. Fwa. CRC Press, 2005.&lt;/ref&gt;

تغير خصائص الطرق السريعة المختلفة والبيئة الاقتصادية والتقدم في تكنولوجيا تكاليف الطرق السريعة باستمرار. لذلك فإن أساليب تمويل الطرق السريعة وإدارتها وصيانتها تتغير باستمرار أيضًا.&lt;ref name=&quot;Estache&quot;&gt;Estache, A., Romero, M., and Strong, J. 2000. The Long and Winding Path to Private Financing and Regulation of Toll Roads. The World Bank, Washington, DC, 49 pp.&lt;/ref&gt;

== الصيانة ==
&lt;nowiki&gt;:&lt;/nowiki&gt;-

تهدف صيانة الطرق بطريقة علمية إلى تحقيق أقصى استفادة من الموارد المتاحة وتحسين كفاءة الصيانة من خلال تطبيق نهج منظم لجمع البيانات والمعلومات المتعلقة بالطرق وحفظها وتحليلها. ويشتمل نظام صيانة الطرق على عدة عناصر من أبرزها تقسيم وترميز شبكة الطرق وجمع بيانات عن حالة الطرق وتحديد طريقة يتُقيم من خلالها تقييم حالة الرصف للطريق وتحديد أنشطة الصيانة الممكنة ، ووضع معايير لقرارات الصيانة وأولوياتها ، بالإضافة إلى وضع الخطط والبرامج التكنولوجية والإجراءات المستقبلية للصيانة. خاصة عند تنفيذها بمواصفات وجودة عالية. من أجل حماية هذه الاستثمارات ولكي تعمل شبكة الطرق على النحو المطلوب طوال دورة حياتها ، يجب على السلطات المعنية صيانة الطرق بطريقة علمية ومدروسة جيدًا لتجنب إهدار الموارد.

من المعروف أن كل منشأة لها عمر افتراضي محدد ، يُقدر ويُفترض منذ ظهور فكرة تنفيذه. يعتمد تحديد عمر أي منشأة على نوع الاستخدام - الموقع وطبيعته من حيث التضاريس، المناخ السائد، حيث تُقرر إمكانية مقاومة جودة ومواصفات المواد المستخدمة في تنفيذه هذه الظروف طوال دورة حياتها، يعتمد تحديد متوسط العمر الافتراضي على ما يلي:&lt;ref&gt;https://gcrbyemen.com/maintnance.php&lt;/ref&gt;

# أهمية ونوعية الطريق ( دولي ـ رئيسي ـ فرعي ـ ريفية ) .
# حجم حركة المرور على الطريق حسب استخدامات الطريق ونوعية الحركة و أوزان المركبات.
# العوامل الخارجية ( المناخ ـ خدمات البنية التحتية ...الخ).

تقسم صيانة الطرق إلى نوعين
* الصيانة الدورية
* الصيانة الوقائية

=== الصيانة الوقائية ===
تُعرّف الصيانة الوقائية على أنّها مجموعةٌ من الأنشطة والإجراءات التي تتخّذها إدارة الصيانة للحفاظ على الطريق في حالة جيدّة الاستخدام، وتجنّب فقدانها لأحد استخداماتها وانهيارها المفاجئ، من خلال معالجة أي قصور قبل وصوله إلى حالة من التدهور أو الإخفاق.

وتُعف على أنها &quot;عبارة عن تخطيط استراتيجية للمعالجات المرتكزة على فعالية الكلفة لنظام طرق موجود وهذه الاستراتيجية تحفظ النظام وتؤخر التخريب المستقبلي وتحافظ على الحالة الوظيفية للطريق&quot;

مزايا الصيانة الوقائية عديدة وأهمها:

# تقليل الخسائر المادية عن طريق التنبؤ بوقت الأعطال
# معرفة الوقت المناسب للصيانة الدورية
# إطالة عمر الطريق
# الوصول السريع للعطب واصلاحه
# تقليل احتمالية إصابة أجزاء أخرى في الطريق

[[تصنيف:هندسة مدنية]]</text>
      <sha1>ardxa5kjz86e84g1kugwtx1ama4zar2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عدد المقالات في البوابة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48100</id>
    <revision>
      <id>219978</id>
      <parentid>210324</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="842" sha1="s29t02yjazxddg9sho5by0ebwry1bld" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|تصنيف|{{Pagesincat|{{#ifeq:{{{1|}}}||{{PAGENAME}}|بوابة {{{1}}}/مقالات متعلقة}}|type=pages|form=1}}
|[[:تصنيف:بوابة {{{1|{{BASEPAGENAME}}}}}/مقالات متعلقة|{{Pagesincat|بوابة {{{1|{{BASEPAGENAME}}}}}/مقالات متعلقة|type=pages|form=1}}]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;

== الاستخدام ==
انسخ والصق التالي في البوابة لعمل القالب:
&lt;pre&gt;{{عدد المقالات في البوابة}}&lt;/pre&gt;

== أنظر أيضًا ==

&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- أضف التصنيفات ووصلات الانترويكي هنا: --&gt;
[[تصنيف:قوالب مفيدة في ويكي الكتب|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:قوالب بوابات]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s29t02yjazxddg9sho5by0ebwry1bld</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48101</id>
    <revision>
      <id>210268</id>
      <parentid>93317</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:56:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210268</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3126" sha1="jr16e5uk9q7wxz06jqgp3v52tgu012e" xml:space="preserve">{| style=&quot;text-align:center; width:100%; background:none;font-size:100%;&quot;
| rowspan=4 | [[ملف:Logo portail wikipédia.svg|36px|يمين]]
| valign=middle | '''البوابات الرئيسية:'''
||
&lt;div id=&quot;browsebar&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:-3px; margin-bottom:0.5em; text-align: center; font-size: 100%;&quot;&gt;&lt;!-- البوابات الأساسية فقط--&gt; 
[[بوابة:ثقافة|الثقافة]] {{•}} [[بوابة:أعلام|الأعلام والتراجم]] {{•}} [[بوابة:جغرافيا|الجغرافيا]] {{•}} [[بوابة:التاريخ|التاريخ]] {{•}} [[بوابة:رياضيات|الرياضيات]] {{•}} [[بوابة:علوم|العلوم]] {{•}} [[بوابة:مجتمع|المجتمع]] {{•}} [[بوابة:تقانة|التقانة]] {{•}} [[بوابة:فلسفة|الفلسفة]] {{•}} [[بوابة:الأديان|الأديان]] {{•}} [[بوابة:المرأة|المرأة]] &lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
|-
| valign=middle | '''قارات:''' 
|
[[بوابة:آسيا|آسيا]] {{•}}
[[بوابة:أفريقيا|أفريقيا]] {{•}}
[[بوابة:أوروبا|أوروبا]] {{•}}
[[بوابة:الأمريكيتان|الأمريكيتين]] {{•}}
[[بوابة:أوقيانوسيا|أوقيانوسيا]] {{•}}
[[بوابة:القارة القطبية الجنوبية|القارة القطبية الجنوبية]]
|-
| valign=middle | '''بوابات شقيقة:''' 
|
[[بوابة:الوطن العربي|الوطن العربي]] {{•}}
[[بوابة:فنون|فنون]] {{•}}
[[بوابة:اللغة العربية|اللغة العربية]] {{•}}
[[بوابة:السياسة|سياسة]] 

|-
| valign=middle | '''دول عربية:''' 
|
[[بوابة:البحرين|البحرين]] {{•}}
[[بوابة:الصومال|الصومال]] {{•}}
[[بوابة:الأردن|الأردن]] {{•}}
[[بوابة:الإمارات العربية المتحدة|الإمارات]] {{•}}
[[بوابة:الجزائر|الجزائر]] {{•}}
[[بوابة:السودان|السودان]] {{•}}
[[بوابة:العراق|العراق]] {{•}}
[[بوابة:الكويت|الكويت]] {{•}}
[[بوابة:المغرب|المغرب]] {{•}}
[[بوابة:السعودية|المملكة العربية السعودية]] {{•}}
[[بوابة:اليمن|اليمن]] {{•}}
[[بوابة:تونس|تونس]] {{•}}
[[بوابة:سوريا|سوريا]] {{•}}
[[بوابة:فلسطين|فلسطين]] {{•}}
[[بوابة:قطر|قطر]] {{•}}
[[بوابة:لبنان|لبنان]] {{•}}
[[بوابة:ليبيا|ليبيا]] {{•}}
[[بوابة:مصر|مصر]] {{•}}
[[بوابة:موريتانيا|موريتانيا]] {{•}}
[[بوابة:جيبوتي|جيبوتي]] {{•}}
[[بوابة:سلطنة عمان|عُمان]] {{•}}
[[بوابة:جزر القمر|جزر القمر]]
|- 
||
||  '''[&amp;nbsp;[[ويكيبيديا:بوابة المجتمع|بوابة المجتمع]]&amp;nbsp;]'''
|   '''[&amp;nbsp;[[بوابة:تصفح|تصفح البوابات]]&amp;nbsp;]''' 
|}

&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب تصفح البوابات]]
{{حماية قالب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jr16e5uk9q7wxz06jqgp3v52tgu012e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:علامة تبويب ثلاثي أبعاد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48103</id>
    <revision>
      <id>93320</id>
      <timestamp>2020-06-04T00:07:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;&lt;!--    --&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; valign=&quot;top&quot; border=&quot;0&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;&lt;!--      --&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--       --...'</comment>
      <origin>93320</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8167" sha1="tnqbttle6qtt4nfr4x3txsm5r59fjm1" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;!--

  --&gt;&lt;table width=&quot;100%&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; valign=&quot;top&quot; border=&quot;0&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;&lt;!--

    --&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--     

--&gt;{{#if:{{{تبويب-1|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-1}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-1}}}|تبويب={{{تبويب-1}}}|الصورة={{{الصورة-1|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-1|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}|preums=1}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-2|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-2}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-2}}}|تبويب={{{تبويب-2}}}|الصورة={{{الصورة-2|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-2|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-3|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-3}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-3}}}|تبويب={{{تبويب-3}}}|الصورة={{{الصورة-3|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-3|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-4|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-4}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-4}}}|تبويب={{{تبويب-4}}}|الصورة={{{الصورة-4|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-4|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-5|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-5}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-5}}}|تبويب={{{تبويب-5}}}|الصورة={{{الصورة-5|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-5|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-6|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-6}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-6}}}|تبويب={{{تبويب-6}}}|الصورة={{{الصورة-6|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-6|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-7|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-7}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-7}}}|تبويب={{{تبويب-7}}}|الصورة={{{الصورة-7|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-7|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-8|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-8}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-8}}}|تبويب={{{تبويب-8}}}|الصورة={{{الصورة-8|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-8|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-9|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-9}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-9}}}|تبويب={{{تبويب-9}}}|الصورة={{{الصورة-9|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-9|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تبويب-10|}}}|{{تبويب ثلاثي أبعاد|الرابط={{{الرابط-10}}}|نوع الرابط={{{نوع الرابط-10}}}|تبويب={{{تبويب-10}}}|الصورة={{{الصورة-10|}}}|{{{تبويب-1}}}|{{{تبويب-2}}}|{{{تبويب-3}}}|{{{تبويب-4}}}|{{{تبويب-5}}}|{{{تبويب-6}}}|{{{تبويب-7}}}|{{{تبويب-8}}}|{{{تبويب-9}}}|{{{تبويب-10}}}|الإستدارة={{{الإستدارة|}}}|الحدود={{{الحدود|}}}|أسفل علامات التبويب={{{أسفل علامات التبويب-10|{{{أسفل علامات التبويب|}}}}}}|خلفية الإطار={{{خلفية الإطار|}}}|محاذاة علامة التبويب={{{محاذاة علامة التبويب|}}}}}}}&lt;!--

    --&gt;&lt;/tr&gt;&lt;!--

 --&gt;&lt;/table&gt;&lt;!--
 --&gt;&lt;div style=&quot;border:{{{الحدود|solid 2px #A3B1BF}}}; padding: 0.5em 0em; border-top: none; background-color:{{{خلفية الإطار|transparent}}}; color:#000;zoom: 1&quot;&gt;&lt;!--
   --&gt;&lt;div style=&quot;padding:1ex; &quot;&gt;&lt;!--

--&gt;&lt;/includeonly&gt;[[تصنيف:صفحات تستخدم قالب علامة تبويب ثلاثي أبعاد]]&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب بوابات]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tnqbttle6qtt4nfr4x3txsm5r59fjm1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بوابة:الأديان/box-header</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48104</id>
    <revision>
      <id>210271</id>
      <parentid>93321</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210271</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1168" sha1="jzn6wicvbbbuzfow84xcbe1u3ewazi9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;clear: both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div {{#ifeq:{{{degrade|}}} | non | | class=&quot;degrade&quot; }} style=&quot;border:2px solid black; background-color:#153E7E; {{#if: {{{arrondi|}}}
  | -moz-border-radius: {{{arrondi}}}; -webkit-border-radius: {{{arrondi}}}; border-radius: {{{arrondi}}}
  | -moz-border-radius: 10px; -webkit-border-radius: 10px; border-radius: 10px
}};font-size:100%; text-align:center;border-bottom:1px solid black;font-weight:bold;color:white;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;float:left; margin-bottom:.1em;&quot;&gt;[[ملف:Nuvola apps kedit.png|وصلة={{fullurl:{{{2}}}|action=edit}}|21بك]]&amp;nbsp;&lt;/span&gt;{{{1}}}&lt;/div&gt;
&lt;div {{#ifeq:{{{degrade|}}} | non | | class=&quot;degrade&quot; }} style=&quot;border:2px solid black; vertical-align: top; background:FFFFFF; {{#if: {{{arrondi|}}}
  | -moz-border-radius: {{{arrondi}}}; -webkit-border-radius: {{{arrondi}}}; border-radius: {{{arrondi}}}
  | -moz-border-radius: 10px; -webkit-border-radius: 10px; border-radius: 10px
}};color: black; margin-bottom: 10px; padding: 1em; margin-top: 0em; padding-top: .3em;border-top:1px solid black;&quot;&gt;
&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:بوابة الأديان|الأديان/box-header]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jzn6wicvbbbuzfow84xcbe1u3ewazi9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Webarchive</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48105</id>
    <revision>
      <id>210246</id>
      <parentid>93329</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:47:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210246</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1185" sha1="qhk1zccaf20mcxgclfas0z6gihihheh" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:webarchive|webarchive}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS TO THE /doc SUBPAGE, THANKS --&gt;
&lt;/noinclude&gt;


== الاستخدام ==
In most cases the template needs only two arguments, the archive {{para|url}} and archive {{para|date}}.

Example:
::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160801000000/http://example.com |date=1 August 2016}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
::Produces: {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160801000000/http://example.com |date=1 August 2016}}

Example 2:
::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Webarchive|url=http://www.webcitation.org/5eWaHRbn4?url=http://www.example.com/ |date=12 February 2009}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
::Produces: {{Webarchive|url=http://www.webcitation.org/5eWaHRbn4?url=http://www.example.com/ |date=12 February 2009}}

It is also common to include a {{para|title}}

Example 3:

::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Webarchive|url=http://www.webcitation.org/5eWaHRbn4?url=http://www.example.com/ |date=12 February 2009 |title=Page title}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
::Produces: {{Webarchive|url=http://www.webcitation.org/5eWaHRbn4?url=http://www.example.com/ |date=12 February 2009 |title=Page title}}</text>
      <sha1>qhk1zccaf20mcxgclfas0z6gihihheh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Para</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48106</id>
    <revision>
      <id>219834</id>
      <parentid>93334</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219834</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="185" sha1="3a7ugiwq48xopvsb29wcuv5it551hkw" xml:space="preserve">&lt;code class=&quot;nowrap&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}&lt;nowiki&gt;=&lt;/nowiki&gt;}}{{{2|}}}&lt;/code&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3a7ugiwq48xopvsb29wcuv5it551hkw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Webarchive</title>
    <ns>828</ns>
    <id>48107</id>
    <revision>
      <id>93331</id>
      <timestamp>2020-06-04T17:07:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PROF.NOUR</username>
        <id>34774</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'--[[ ----------------------------------       Lua module implementing the {{webarchive}} template.          A merger of the functionality of three templates: {{Wayback}}...'</comment>
      <origin>93331</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="23127" sha1="sycu7twnxyqiqpfnrpuj32ikb8eaxaw" xml:space="preserve">--[[ ----------------------------------

     Lua module implementing the {{webarchive}} template. 

       A merger of the functionality of three templates: {{Wayback}}, {{webcite}} and {{cite archives}}
   
  ]]

local p = {}

--[[--------------------------&lt; inlineError &gt;-----------------------

     Critical error. Render output completely in red. Add to tracking category.

 ]]

local function inlineError(arg, msg)

  track[&quot;Category:Webarchive template errors&quot;] = 1
  return '&lt;span style=&quot;font-size:100%&quot; class=&quot;error citation-comment&quot;&gt;Error in webarchive template: Check &lt;code style=&quot;color:inherit; border:inherit; padding:inherit;&quot;&gt;&amp;#124;' .. arg .. '=&lt;/code&gt; value. ' .. msg .. '&lt;/span&gt;'

end

--[[--------------------------&lt; inlineRed &gt;-----------------------

      Render a text fragment in red, such as a warning as part of the final output.
      Add tracking category.

 ]]

local function inlineRed(msg, trackmsg)

  if trackmsg == &quot;warning&quot; then
    track[&quot;Category:Webarchive template warnings&quot;] = 1 
  elseif trackmsg == &quot;error&quot; then
    track[&quot;Category:Webarchive template errors&quot;] = 1 
  end

  return '&lt;span style=&quot;font-size:100%&quot; class=&quot;error citation-comment&quot;&gt;' .. msg .. '&lt;/span&gt;'

end

--[[--------------------------&lt; trimArg &gt;-----------------------

     trimArg returns nil if arg is &quot;&quot; while trimArg2 returns 'true' if arg is &quot;&quot; 
     trimArg2 is for args that might accept an empty value, as an on/off switch like nolink=

 ]]

local function trimArg(arg)
  if arg == &quot;&quot; or arg == nil then
    return nil
  else
    return mw.text.trim(arg)
  end
end
local function trimArg2(arg)
  if arg == nil then
    return nil
  else
    return mw.text.trim(arg)
  end
end

--[[--------------------------&lt; base62 &gt;-----------------------

     Convert base-62 to base-10
     Credit: https://de.wikipedia.org/wiki/Modul:Expr 

  ]]

local function base62( value )

    local r = 1

    if value:match( &quot;^%w+$&quot; ) then
        local n = #value
        local k = 1
        local c
        r = 0
        for i = n, 1, -1 do
            c = value:byte( i, i )
            if c &gt;= 48  and  c &lt;= 57 then
                c = c - 48
            elseif c &gt;= 65  and  c &lt;= 90 then
                c = c - 55
            elseif c &gt;= 97  and  c &lt;= 122 then
                c = c - 61
            else    -- How comes?
                r = 1
                break    -- for i
            end
            r = r + c * k
            k = k * 62
        end -- for i
    end
    return r
end 

--[[--------------------------&lt; tableLength &gt;-----------------------

      Given a 1-D table, return number of elements

  ]]

local function tableLength(T)
  local count = 0
  for _ in pairs(T) do count = count + 1 end
  return count
end


--[[--------------------------&lt; dateFormat &gt;-----------------------

     Given a date string, return its format: dmy, mdy, iso, ymd
       If unable to determine return nil

  ]]

local function dateFormat(date)

  local dt = {}
  dt.split = {}

  dt.split = mw.text.split(date, &quot;-&quot;)
  if tableLength(dt.split) == 3 then
    if tonumber(dt.split[1]) &gt; 1900 and tonumber(dt.split[1]) &lt; 2200 and tonumber(dt.split[2]) and tonumber(dt.split[3]) then
      return &quot;iso&quot;
    else
      return nil
    end
  end  

  dt.split = mw.text.split(date, &quot; &quot;)
  if tableLength(dt.split) == 3 then
    if tonumber(dt.split[3]) then
      if tonumber(dt.split[3]) &gt; 1900 and tonumber(dt.split[3]) &lt; 2200 then
        if tonumber(dt.split[1]) then
          return &quot;dmy&quot;
        else
          return &quot;mdy&quot;
        end 
      else
        if tonumber(dt.split[1]) then
          if tonumber(dt.split[1]) &gt; 1900 and tonumber(dt.split[1]) &lt; 2200 then
            return &quot;ymd&quot;
          end
        end
      end
    end
  end
  return nil

end

--[[--------------------------&lt; makeDate &gt;-----------------------

     Given a zero-padded 4-digit year, 2-digit month and 2-digit day, return a full date in df format
     df = mdy, dmy, iso, ymd

 ]]

local function makeDate(year, month, day, df)

  if not year or year == &quot;&quot; or not month or month == &quot;&quot; or not day or day == &quot;&quot; then
    return nil
  end

  local zmonth = month                                                      -- month with leading 0
  month = month:match(&quot;0*(%d+)&quot;)                                            -- month without leading 0
  if tonumber(month) &lt; 1 or tonumber(month) &gt; 12 then
    return year
  end
  local nmonth = os.date(&quot;%B&quot;, os.time{year=2000, month=month, day=1} )     -- month in name form       
  if not nmonth then
    return year
  end

  local zday = day
  day = zday:match(&quot;0*(%d+)&quot;)
  if tonumber(day) &lt; 1 or tonumber(day) &gt; 31 then
    if df == &quot;mdy&quot; or df == &quot;dmy&quot; then
      return nmonth .. &quot; &quot; .. year
    elseif df == &quot;iso&quot; then
      return year .. &quot;-&quot; .. zmonth 
    elseif df == &quot;ymd&quot; then
      return year .. &quot; &quot; .. nmonth
    else
      return nmonth .. &quot; &quot; .. year
    end
  end                                       

  if df == &quot;mdy&quot; then
    return nmonth .. &quot; &quot; .. day .. &quot;, &quot; .. year         -- September 1, 2016
  elseif df == &quot;dmy&quot; then
    return day .. &quot; &quot; .. nmonth .. &quot; &quot; .. year          -- 1 September 2016
  elseif df == &quot;iso&quot; then
    return year .. &quot;-&quot; .. zmonth .. &quot;-&quot; .. zday         -- 2016-09-01
  elseif df == &quot;ymd&quot; then
    return year .. &quot; &quot; .. nmonth .. &quot; &quot; .. cday          -- 2016 September 1
  else
    return nmonth .. &quot; &quot; .. day .. &quot;, &quot; .. year         -- September 1, 2016
  end

end


--[[--------------------------&lt; decodeWebciteDate &gt;-----------------------

      Given a URI-path to Webcite (eg. /67xHmVFWP) return the encoded date in df format

  ]]
local function decodeWebciteDate(path, df)

    local dt = {}
    dt.split = {}

    dt.split = mw.text.split(path, &quot;/&quot;)

    -- valid URL formats that are not base62
    --  http://www.webcitation.org/query?id=1138911916587475
    --  http://www.webcitation.org/1138911916587475
    --  http://www.webcitation.org/cache/73e53dd1f16cf8c5da298418d2a6e452870cf50e
    if dt.split[2] == &quot;query&quot; or dt.split[2] == &quot;cache&quot; or tonumber(dt.split[2]) then
      return &quot;query&quot;
    end

    dt.full = os.date(&quot;%Y %m %d&quot;, string.sub(string.format(&quot;%d&quot;, base62(dt.split[2])),1,10) )
    dt.split = mw.text.split(dt.full, &quot; &quot;)
    dt.year = dt.split[1]
    dt.month = dt.split[2]
    dt.day = dt.split[3]

    if not tonumber(dt.year) or not tonumber(dt.month) or not tonumber(dt.day) then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (1)&quot;, &quot;error&quot;)
    end

    if tonumber(dt.month) &gt; 12 or tonumber(dt.day) &gt; 31 or tonumber(dt.month) &lt; 1 then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (2)&quot;, &quot;error&quot;)
    end
    if tonumber(dt.year) &gt; tonumber(os.date(&quot;%Y&quot;)) or tonumber(dt.year) &lt; 1900 then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (3)&quot;, &quot;error&quot;)
    end

    fulldate = makeDate(dt.year, dt.month, dt.day, df)
    if not fulldate then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (4)&quot;, &quot;error&quot;)
    else
      return fulldate
    end

end

--[[--------------------------&lt; snapDateToString &gt;-----------------------

Given a URI-path to Wayback (eg. /web/20160901010101/http://example.com )
  return the formatted date eg. &quot;September 1, 2016&quot; in df format 
  Handle non-digits in snapshot ID such as &quot;re_&quot; and &quot;-&quot; and &quot;*&quot;

 ]]

local function decodeWaybackDate(path, df)

    local snapdate, snapdatelong, currdate, fulldate

    local safe = path
    snapdate = string.gsub(safe, &quot;^/w?e?b?/?&quot;, &quot;&quot;)                      -- Remove leading &quot;/web/&quot; or &quot;/&quot;
    safe = snapdate
    local N = mw.text.split(safe, &quot;/&quot;)
    snapdate = N[1]
    if snapdate == &quot;*&quot; then                                             -- eg. /web/*/http..
      return &quot;index&quot;
    end
    safe = snapdate
    snapdate = string.gsub(safe, &quot;[a-z][a-z]_[0-9]?$&quot;, &quot;&quot;)              -- Remove any trailing &quot;re_&quot; from date 
    safe = snapdate
    snapdate = string.gsub(safe, &quot;[-]&quot;, &quot;&quot;)                             -- Remove dashes from date eg. 2015-01-01 
    safe = snapdate
    snapdate = string.gsub(safe, &quot;[*]$&quot;, &quot;&quot;)                            -- Remove trailing &quot;*&quot; 

    if not tonumber(snapdate) then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (2)&quot;, &quot;error&quot;)
    end
    local dlen = string.len(snapdate)
    if dlen &lt; 4 then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (3)&quot;, &quot;error&quot;)
    end
    if dlen &lt; 14 then
      snapdatelong = snapdate .. string.rep(&quot;0&quot;, 14 - dlen)
    else
      snapdatelong = snapdate
    end
    local year = string.sub(snapdatelong, 1, 4)
    local month = string.sub(snapdatelong, 5, 6)
    local day = string.sub(snapdatelong, 7, 8)
    if not tonumber(year) or not tonumber(month) or not tonumber(day) then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (4)&quot;, &quot;error&quot;)
    end
    if tonumber(month) &gt; 12 or tonumber(day) &gt; 31 or tonumber(month) &lt; 1 then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (5)&quot;, &quot;error&quot;)
    end
    currdate = os.date(&quot;%Y&quot;)
    if tonumber(year) &gt; tonumber(currdate) or tonumber(year) &lt; 1900 then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (6)&quot;, &quot;error&quot;)
    end

    fulldate = makeDate(year, month, day, df)
    if not fulldate then
      return inlineRed(&quot;[Date error] (7)&quot;, &quot;error&quot;)
    else
      return fulldate
    end

end


--[[--------------------------&lt; serviceName &gt;-----------------------

     Given a domain extracted by mw.uri.new() (eg. web.archive.org) set tail string and service ID

  ]]

local function serviceName(host, nolink)

  local tracking = &quot;Category:Webarchive template other archives&quot;

  local bracketopen = &quot;[[&quot;
  local bracketclose = &quot;]]&quot;
  if nolink then
    bracketopen = &quot;&quot;
    bracketclose = &quot;&quot;
  end

  ulx.url1.service = &quot;other&quot;
  ulx.url1.tail = &quot; at &quot; .. ulx.url1.host

  if mw.ustring.find( host, &quot;archive.org&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.service = &quot;wayback&quot;
    ulx.url1.tail = &quot; على موقع &quot; .. bracketopen .. &quot;واي باك مشين&quot; .. bracketclose
    tracking = &quot;تصنيف:قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك&quot;--&quot;Category:Webarchive template wayback links&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;webcitation.org&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.service = &quot;webcite&quot;
    ulx.url1.tail = &quot; at &quot; .. bracketopen .. &quot;WebCite&quot; .. bracketclose
    tracking = &quot;Category:Webarchive template webcite links&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;archive.is&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.service = &quot;archiveis&quot;
    ulx.url1.tail = &quot; at &quot; .. bracketopen .. &quot;Archive.is&quot; .. bracketclose
    tracking = &quot;Category:Webarchive template archiveis links&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;archive.today&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.service = &quot;archiveis&quot;
    ulx.url1.tail = &quot; at &quot; .. bracketopen .. &quot;Archive.is&quot; .. bracketclose
    tracking = &quot;Category:Webarchive template archiveis links&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;archive-it&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.service = &quot;archiveit&quot;
    ulx.url1.tail = &quot; at &quot; .. bracketopen .. &quot;Archive-It&quot; .. bracketclose
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;arquivo.pt&quot;, 1, plain) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. &quot;Portugese Web Archive&quot; 
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;loc.gov&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. bracketopen .. &quot;Library of Congress&quot; .. bracketclose
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;webharvest.gov&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. bracketopen .. &quot;National Archives and Records Administration&quot; .. bracketclose
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;bibalex.org&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; على موقع &quot; .. &quot;[[مكتبة الإسكندرية الجديدة]]&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;collectionscanada&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. &quot;Canadian Government Web Archive&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;haw.nsk&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. &quot;Croatian Web Archive (HAW)&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;nlib.ee&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. &quot;Estonian Web Archive&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;vefsafn.is&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. &quot;[[National and University Library of Iceland]]&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;proni.gov&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. bracketopen .. &quot;Public Record Office of Northern Ireland&quot; .. bracketclose
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;uni-lj.si&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. &quot;Slovenian Web Archive&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;stanford.edu&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. &quot;[[Stanford University Libraries|Stanford Web Archive]]&quot;
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;nationalarchives.gov.uk&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. bracketopen .. &quot;UK Government Web Archive&quot; .. bracketclose
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;parliament.uk&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. bracketopen .. &quot;UK Parliament's Web Archive&quot; .. bracketclose
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;webarchive.org.uk&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at the &quot; .. bracketopen .. &quot;UK Web Archive&quot; .. bracketclose
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;nlb.gov.sg&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; على موقع &quot; .. &quot;Web Archive Singapore&quot; 
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;nlb.gov.sg&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; على موقع &quot; .. &quot;Web Archive Singapore&quot; 
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;screenshots.com&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; at &quot; .. &quot;Screenshots&quot; 
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;wikiwix.com&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; على موقع &quot; .. &quot;Wikiwix&quot; 
  elseif mw.ustring.find( host, &quot;perma.cc&quot;, 1, plain ) then
    ulx.url1.tail = &quot; على موقع &quot; .. bracketopen .. &quot;Perma.cc&quot; .. bracketclose
  else
    tracking = &quot;Category:Webarchive template unknown archives&quot;
  end

  track[tracking] = 1

end

--[[--------------------------&lt; parseExtraArgs &gt;-----------------------

     Parse numbered arguments starting at 2, such as url2..url10, date2..date10, title2..title10
       For example: {{webarchive |url=.. |url4=.. |url7=..}}
         Three url arguments not in numeric sequence (1..4..7). 
         Function only processes arguments numbered 2 or greater (in this case 4 and 7)
         It creates numeric sequenced table entries like:
           urlx.url2.url = &lt;argument value for url4&gt;
           urlx.url3.url = &lt;argument value for url7&gt;
       Returns the number of URL arguments found numbered 2 or greater (in this case returns &quot;2&quot;)

 ]]

local function parseExtraArgs()

  local i, j, argurl, argurl2, argdate, argtitle

  j = 2
  for i = 2, maxurls do
    argurl = &quot;url&quot; .. i
    if trimArg(args[argurl]) then
      argurl2 = &quot;url&quot; .. j
      ulx[argurl2] = {}
      ulx[argurl2][&quot;url&quot;] = args[argurl]
      argdate = &quot;date&quot; .. j
      if trimArg(args[argdate]) then
        ulx[argurl2][&quot;date&quot;] = args[argdate]
      else
        ulx[argurl2][&quot;date&quot;] = inlineRed(&quot;[Date missing]&quot;, &quot;warning&quot;)
      end
      argtitle = &quot;title&quot; .. j
      if trimArg(args[argtitle]) then
        ulx[argurl2][&quot;title&quot;] = args[argtitle]
      else
        ulx[argurl2][&quot;title&quot;] = nil
      end
      j = j + 1
    end
  end

  if j == 2 then
    return 0
  else
    return j - 2
  end

end

--[[--------------------------&lt; comma &gt;-----------------------

     Given a date string, return &quot;,&quot; if it's MDY 

  ]]

local function comma(date)
  local N = mw.text.split(date, &quot; &quot;)
  local O = mw.text.split(N[1], &quot;-&quot;) -- for ISO
  if O[1] == &quot;index&quot; then return &quot;&quot; end
  if not tonumber(O[1]) then
    return &quot;,&quot;
  else
    return &quot;&quot;
  end
end

--[[--------------------------&lt; createTracking &gt;-----------------------

     Return data in track[] ie. tracking categories

  ]]

local function createTracking()

  local sand = &quot;&quot;
  if tableLength(track) &gt; 0 then                        
    for key,_ in pairs(track) do
      sand = sand .. &quot;[[&quot; .. key .. &quot;]]&quot;
    end
  end
  return sand

end

--[[--------------------------&lt; createRendering &gt;-----------------------

     Return a rendering of the data in ulx[][]

  ]]

local function createRendering()

    local sand, displayheader, displayfield

    local period1 = &quot;&quot;   -- For backwards compat with {{Wayback}}
    local period2 = &quot;.&quot;                                                            
  
    local indexstr = &quot;نسخة محفوظة&quot;
    if ulx.url1.date == &quot;index&quot; then
      indexstr = &quot;archive&quot;
    end  
                                                                                          -- For {{Wayback}}, {{webcite}}

    if ulx.url1.format == &quot;none&quot; then                                                     
      if not ulx.url1.title and not ulx.url1.date then                                    -- No title. No date
        sand = &quot;[&quot; .. ulx.url1.url .. &quot; نسخة محفوظة]&quot; .. ulx.url1.tail
      elseif not ulx.url1.title and ulx.url1.date then                                    -- No title. Date.
        if ulx.url1.service == &quot;wayback&quot; then 
          period1 = &quot;.&quot;
          period2 = &quot;&quot; 
        end
        sand = &quot;[&quot; .. ulx.url1.url .. &quot; نسخة محفوظة] &quot; .. ulx.url1.date .. comma(ulx.url1.date) .. ulx.url1.tail .. period1
      elseif ulx.url1.title and not ulx.url1.date then                                    -- Title. No date.
        sand = &quot;[&quot; .. ulx.url1.url .. &quot; &quot; .. ulx.url1.title .. &quot;]&quot; .. ulx.url1.tail
      elseif ulx.url1.title and ulx.url1.date then                                        -- Title. Date.
        sand = &quot;[&quot; .. ulx.url1.url .. &quot; &quot; .. ulx.url1.title .. &quot;]&quot; .. ulx.url1.tail .. &quot;&amp;#32;(&quot; .. indexstr .. &quot; &quot; .. ulx.url1.date .. &quot;)&quot;
      else
        return nil
      end
      if ulx.url1.extraurls &gt; 0 then                                                      -- For multiple archive URLs
        local tot = ulx.url1.extraurls + 1
        sand = sand .. period2 .. &quot; Additional archives: &quot;
        for i=2,tot do
          local indx = &quot;url&quot; .. i
          if ulx[indx][&quot;title&quot;] then 
            displayfield = &quot;title&quot;
          else
            displayfield = &quot;date&quot;
          end
          sand = sand .. &quot;[&quot; .. ulx[indx][&quot;url&quot;] .. &quot; &quot; .. ulx[indx][displayfield] .. &quot;]&quot;
          if i == tot then
            sand = sand .. &quot;.&quot;
          else
            sand = sand .. &quot;, &quot;
          end
        end
      else
        return sand  
      end
      return sand
                                                                                          -- For {{cite archives}}

    else                                                                  
      if ulx.url1.format == &quot;addlarchives&quot; then                           -- Multiple archive services 
        displayheader = &quot;Additional archives: &quot;
      else                                                                -- Multiple pages from the same archive 
        displayheader = &quot;المزيد من النسخ المحفوظة&amp;nbsp;on &quot; .. ulx.url1.date .. &quot;: &quot;
      end
      local tot = 1 + ulx.url1.extraurls
      local sand = displayheader
      for i=1,tot do
        local indx = &quot;url&quot; .. i
        displayfield = ulx[indx][&quot;title&quot;]
        if ulx.url1.format == &quot;addlarchives&quot; then
          if not displayfield then 
            displayfield = ulx[indx][&quot;date&quot;]
          end
        else
          if not displayfield then 
            displayfield = &quot;Page &quot; .. i
          end
        end
        sand = sand .. &quot;[&quot; .. ulx[indx][&quot;url&quot;] .. &quot; &quot; .. displayfield .. &quot;]&quot;
        if i == tot then
          sand = sand .. &quot;.&quot;
        else
          sand = sand .. &quot;, &quot;
        end
      end
      return sand
    end
end

function p.webarchive(frame)
  args = frame.args
  if (args[1]==nil) and (args[&quot;url&quot;]==nil) then           -- if no argument provided than check parent template/module args
    args = frame:getParent().args 
  end
 
  local tname = &quot;Webarchive&quot;                              -- name of calling template. Change if template rename.
  ulx = {}                                                -- Associative array to hold template data 
  track = {}                                              -- Associative array to hold tracking categories
  maxurls = 10                                            -- Max number of URLs allowed. 
  local verifydates = &quot;yes&quot;                               -- See documentation. Set &quot;no&quot; to disable.

                                                          -- URL argument (first)

  local url1 = trimArg(args.url) or trimArg(args.url1)           
  if not url1 then
    return inlineError(&quot;url&quot;, &quot;Empty.&quot;) .. createTracking()
  end
  if mw.ustring.find( url1, &quot;https://web.http&quot;, 1, plain ) then    -- track bug 
    track[&quot;Category:Webarchive template errors&quot;] = 1 
    return inlineError(&quot;url&quot;, &quot;https://web.http&quot;) .. createTracking()
  end 

  ulx.url1 = {}
  ulx.url1.url = url1
  local uri1 = mw.uri.new(ulx.url1.url)
  ulx.url1.host = uri1.host
  ulx.url1.extraurls = parseExtraArgs()

                                                          -- Nolink argument 

  local nolink = trimArg2(args.nolink)

  serviceName(uri1.host, nolink)

                                                          -- Date argument

  local date = trimArg(args.date) or trimArg(args.date1)
  if date == &quot;*&quot; and ulx.url1.service == &quot;wayback&quot; then
    date = &quot;index&quot;
  elseif date and ulx.url1.service == &quot;wayback&quot; and verifydates == &quot;yes&quot; then 
    local ldf = dateFormat(date)
    if ldf then
      local udate = decodeWaybackDate( uri1.path, ldf )
      if udate ~= date then
        date = date -- .. inlineRed(&quot;&lt;sup&gt;[Date mismatch]&lt;/sup&gt;&quot;, &quot;warning&quot;)       
      end
    end
  elseif date and ulx.url1.service == &quot;webcite&quot; and verifydates == &quot;yes&quot; then 
    local ldf = dateFormat(date)
    if ldf then
      local udate = decodeWebciteDate( uri1.path, ldf )
      if udate == &quot;query&quot; then -- skip
      elseif udate ~= date then
        date = udate .. inlineRed(&quot;&lt;sup&gt;[Date mismatch]&lt;/sup&gt;&quot;, &quot;warning&quot;)      
      end
    end
  elseif not date and ulx.url1.service == &quot;wayback&quot; then
    date = decodeWaybackDate( uri1.path, &quot;iso&quot; )
    if not date then 
      date = inlineRed(&quot;[Date error] (1)&quot;, &quot;error&quot;) 
    end
  elseif not date and ulx.url1.service == &quot;webcite&quot; then
    date = decodeWebciteDate( uri1.path, &quot;iso&quot; )
    if date == &quot;query&quot; then
      date = inlineRed(&quot;[Date missing]&quot;, &quot;warning&quot;)
    elseif not date then 
      date = inlineRed(&quot;[Date error] (1)&quot;, &quot;error&quot;)
    end
  elseif not date then
    date = inlineRed(&quot;[Date missing]&quot;, &quot;warning&quot;)
  end
  ulx.url1.date = date

                                                          -- Format argument 

  local format = trimArg(args.format)
  if not format then
    format = &quot;none&quot;
  else
    if format == &quot;addlpages&quot; then
      if not ulx.url1.date then
        format = &quot;none&quot;
      end
    elseif format == &quot;addlarchives&quot; then
      format = &quot;addlarchives&quot;
    else
      format = &quot;none&quot;
    end
  end
  ulx.url1.format = format

                                                          -- Title argument 

  local title = trimArg(args.title) or trimArg(args.title1)
  ulx.url1.title = title
  

  local rend = createRendering()
  if not rend then
    rend = '&lt;span style=&quot;font-size:100%&quot; class=&quot;error citation-comment&quot;&gt;Error in [[:Template:' .. tname .. ']]: Unknown problem. Please report on template talk page.&lt;/span&gt;'
    track[&quot;Category:Webarchive template errors&quot;] = 1 
  end

  return rend .. createTracking()

end

return p</text>
      <sha1>sycu7twnxyqiqpfnrpuj32ikb8eaxaw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:المحرر المرئي</title>
    <ns>4</ns>
    <id>48204</id>
    <redirect title="w:ar:وب:تحرير مرئي" />
    <revision>
      <id>93465</id>
      <parentid>93464</parentid>
      <timestamp>2020-06-16T21:06:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <origin>93465</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72" sha1="g4kk6i3awnas3xmdsjjzka6x7ire7p0" xml:space="preserve">#تحويل [[:w:ar:وب:تحرير مرئي|المحرر المرئي]]</text>
      <sha1>g4kk6i3awnas3xmdsjjzka6x7ire7p0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:مزيل تعديلات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>48226</id>
    <revision>
      <id>94515</id>
      <timestamp>2020-06-21T10:24:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>94515</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="iqb1bu5xxevat3rdt2wrpyxzkohb57y" xml:space="preserve">{{تحويلة إنترويكي|w:ويكيبيديا:مزيلو تعديلات}}</text>
      <sha1>iqb1bu5xxevat3rdt2wrpyxzkohb57y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الصفحة الرئيسية/styles.css</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48280</id>
    <revision>
      <id>94600</id>
      <parentid>94599</parentid>
      <timestamp>2020-06-30T15:44:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>إفراغ الصفحة</comment>
      <origin>94600</origin>
      <model>sanitized-css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/النحو/إن وأخواتها</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48281</id>
    <revision>
      <id>219732</id>
      <parentid>97943</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219732</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5691" sha1="sk4mdetygn5888ufia2rlanys4qtfwr" xml:space="preserve">&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+3&quot;&gt; [[عربية|اللـُغَة العَرَبـِيَة]] &lt;/font&gt;&lt;/center&gt;
&lt;br /&gt;
'''إن وأخواتها''' تدخل على الجميلة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها وهي ستة أحرف: إنَّ وأنَّ وهما لتوكيد النسبة ونفي الشك عنها نحو: فإن الله غفور رحيم؛ ذلك بأن الله هو الحق؛ وكأن للتشبيه المؤكد نحو: كأن زيدا أسد، لكن للاستدراك نحو: زيد شجاع ولكنه بخيل، ليت للتمني نحو ليت الشباب عائد، لعل للترجي نحو لعل زيداً قادم وللتوقع نحو لعل عمرَ هالك، ولا يتقدم خبر هذه الحرف عليها ولا يتوسط بينها وبين اسمها إلا إذا كان ظرفاً أو جاراً ومجروراً نحو: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا } (12) سورة المزمل؛ إن في ذلك لعبرة؛ وتتعين إن المكسورة في الابتداء نحو إنا أنزلناه؛ وبعد ألا التي يستفتح بها الكلام نحو: ألا إن أولياء الله {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ } (62) سورة يونس؛ وبعد حيث نحو: جلست حيث أن زيداً جالس؛ وبعد القسم نحو: {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ (3)} سورة الدخان} ؛ وبعد القول نحو : {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ } (30) سورة مريم؛ وإذا دخلت اللام في خبرها نحو: { وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} (1) سورة المنافقون؛ وتتعين أن المفتوحة إذا حلت محل الفاعل نحو: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا } (51) سورة العنكبوت؛أو محل المفعول نحو: { وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ } (81) سورة الأنعام؛أو محل المبتدا نحو: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً } (39) سورة فصلت؛ أو دخل عليها حرف الجر نحو: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ } (6) سورة الحـج؛ ويجوز الأمران بعد فاء الجزاء نحو : { مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (54) سورة الأنعام؛ وبعد إذا الفجائية نحو: خرجت فإذا أَنَّ زيداً قائم؛ وكذلك إذا وقعت موقع التعليل نحو: { نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} (28) سورة الطور؛ ولبيك أن الحمد والنعمة لك.
وتدخل لام الابتداء بعد أن المكسورة على أربعة أشياء: على خبرها بشرط كونه مؤخراً مثبتاً نحو: { إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (167) سورة الأعراف؛ وعلى اسمها بشرط أن يتأخر عن الخبر نحو: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ} (13) سورة آل عمران؛ وعلى ضمير الفصل نحو: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ } (62) سورة آل عمران؛ وعلى معمول الخبر بشرط تقدمه على الخبر نحو: إن زيداً لعمر ضارب؛ وتنفصل ما الزائدة بهذه الأحرف فيبطل عملها نحو: { إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ } (171) سورة النساء؛ {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ } (108) سورة الأنبياء؛ كأنما زيد قائم؛ ولكنما ، ولعلما زيد قائم؛ إلا ليت فيجوز فيها الإعمال والإهمال نحو: ليتما زيد قائم بنصب زيد ورفعه.
وتخفف إن المكسورة فيكثر إهمالها نحو: {إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} (4) سورة الطارق؛ ويقل إعمالها نحو: {وَإِنَّ كُلاًّ لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ } (111) سورة هود؛ في قراءة من خفف إن ولما في الآيتين وتلزم واللام في خبرها إذا أهملت؛ وإن خففت المفتوحة بقي إعمالها ولكن يجب أن يكون اسمها ضمير الشأن وان يكون محذوفاً؛ ويجب أن يكون خبرها جملة نحو: { عَلِمَ أَن سَيَكُونُ ٌ} (20) سورة المزمل، وإذا خففت كأن بقي إعمالها ويجوز حذف اسمها وذكره كقوله:
 ويوم توافينا بوجه مقسم       كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم 
وإن خففت لكن وجب إهمالها.
= المراجع =

* كتاب [[:w:متممة الأجرومية]] ل[[:w:أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني]].

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>sk4mdetygn5888ufia2rlanys4qtfwr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قائمة البوابات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>48331</id>
    <revision>
      <id>217502</id>
      <parentid>217501</parentid>
      <timestamp>2024-01-16T00:25:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <comment>الرجوع عن التعديل [[Special:Diff/217501|217501]] بواسطة [[Special:Contributions/45.96.159.220|45.96.159.220]] ([[User talk:45.96.159.220|نقاش]])</comment>
      <origin>217502</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/الحروف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48360</id>
    <revision>
      <id>219612</id>
      <parentid>217197</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219612</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10313" sha1="i1z1hk241cwsupbcxeohuk52r1bnwdx" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|

الصفحة الحالية= الحروف |
الصفحة السابقة= [[أمازيغية/المقدمة|المقدمة]]|
الصفحة التالية= [[أمازيغية/الأرقام|الأرقام]]}}

{|align=&quot;center&quot; border=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;4&quot; cellpadding=&quot;0&quot;
|+'''الحروف البسيطة و الحروف المغيرة'''
|-
|valign=&quot;top&quot;|
{|border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;1&quot; style=&quot;border:1px solid black;border-collapse:collapse&quot;
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!rowspan=&quot;2&quot;|رمز||rowspan=&quot;2&quot;|خط||rowspan=&quot;2&quot;|Unicode||colspan=&quot;2&quot;|نسخ لغوي||rowspan=&quot;2&quot;|الاسم
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!لاتيني||عربي
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D30||[[ملف:2D30.png|12px]]||ⴰ||align=&quot;center&quot;|a||align=&quot;center&quot;|ا||يا
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D31||[[ملف:2D31.png|12px]]||ⴱ||align=&quot;center&quot;|b||align=&quot;center&quot;|ب||ياب
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D32||[[ملف:2D32.png|12px]]||ⴲ||align=&quot;center&quot;|bh||align=&quot;center&quot;|ٻ||ياڢ
|-
|bgcolor=&quot;#FFC080&quot;|U+2D33||[[ملف:2D33.png|12px]]||ⴳ||align=&quot;center&quot;|g||align=&quot;center&quot;|گ||ياڨ (ج المصرية)
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D34||[[ملف:2D34.png|12px]]||ⴴ||align=&quot;center&quot;|gh||align=&quot;center&quot;|ڲ||ياغ
|-
|bgcolor=&quot;#FFC080&quot;|U+2D35||[[ملف:2D35.png|12px]]||ⴵ||align=&quot;center&quot;|dj (ǧ)||align=&quot;center&quot;|ج||يادج حسب الاكاديمية البربرية
|-
|bgcolor=&quot;#FFC080&quot;|U+2D36||[[ملف:2D36.png|12px]]||ⴶ||align=&quot;center&quot;|dj (ǧ)||align=&quot;center&quot;|ج||يادج
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D37||[[ملف:2D37.png|12px]]||ⴷ||align=&quot;center&quot;|d||align=&quot;center&quot;|ذ||ياذ
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D38||[[ملف:2D38.png|12px]]||ⴸ||align=&quot;center&quot;|ḍ||align=&quot;center&quot;|ظ||ياظ
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D39||[[ملف:2D39.png|12px]]||ⴹ||align=&quot;center&quot;|ḍ||align=&quot;center&quot;|ظ||ياظ
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D3A||[[ملف:2D3A.png|12px]]||ⴺ||align=&quot;center&quot;|ḍ||align=&quot;center&quot;|ظ||ياظ
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D3B||[[ملف:2D3B.png|12px]]||ⴻ||align=&quot;center&quot;|e||align=&quot;center&quot;|ه||ياي
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D3C||[[ملف:2D3C.png|12px]]||ⴼ||align=&quot;center&quot;|f||align=&quot;center&quot;|ف||ياف
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D3D||[[ملف:2D3D.png|12px]]||ⴽ||align=&quot;center&quot;|k||align=&quot;center&quot;|ک||ياك
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D3E||[[ملف:2D3E.png|12px]]||ⴾ||align=&quot;center&quot;|k||align=&quot;center&quot;|ک||ياك الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D3F||[[ملف:2D3F.png|12px]]||ⴿ||align=&quot;center&quot;|kh (x)||align=&quot;center&quot;|خ||ياخ
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D40||[[ملف:2D40.png|12px]]||ⵀ||align=&quot;center&quot;|h&lt;br /&gt;b||align=&quot;center&quot;|ھ&lt;br /&gt;ب||ياه&lt;br /&gt; ياب الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#FFC080&quot;|U+2D41||[[ملف:2D41.png|12px]]||ⵁ||align=&quot;center&quot;|h||align=&quot;center&quot;|ھ||ياه
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D42||[[ملف:2D42.png|12px]]||ⵂ||align=&quot;center&quot;|h||align=&quot;center&quot;|ھ||ياه الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D43||[[ملف:2D43.png|12px]]||ⵃ||align=&quot;center&quot;|ḥ||align=&quot;center&quot;|ح||ياح
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D44||[[ملف:2D44.png|12px]]||ⵄ||align=&quot;center&quot;|æ (ɛ)||align=&quot;center&quot;|ع||ياع
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D45||[[ملف:2D45.png|12px]]||ⵅ||align=&quot;center&quot;|kh (x)||align=&quot;center&quot;|خ||ياخ
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D46||[[ملف:2D46.png|12px]]||ⵆ||align=&quot;center&quot;|kh (x)||align=&quot;center&quot;|خ||ياخ الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D47||[[ملف:2D47.png|12px]]||ⵇ||align=&quot;center&quot;|q||align=&quot;center&quot;|ق||ياق
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D48||[[ملف:2D48.png|12px]]||ⵈ||align=&quot;center&quot;|q||align=&quot;center&quot;|ق||ياق الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D49||[[ملف:2D49.png|12px]]||ⵉ||align=&quot;center&quot;|i||align=&quot;center&quot;|ي||يي
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D4A||[[ملف:2D4A.png|12px]]||ⵊ||align=&quot;center&quot;|j||align=&quot;center&quot;|ج||يازج
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D4B||[[ملف:2D4B.png|12px]]||ⵋ||align=&quot;center&quot;|j||align=&quot;center&quot;|ج||يازج الآهڨار
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D4C||[[ملف:2D4C.png|12px]]||ⵌ||align=&quot;center&quot;|j||align=&quot;center&quot;|ج||يازج الترڨية
|}
|valign=&quot;top&quot;|
{|border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;1&quot; style=&quot;border:1px solid black;border-collapse:collapse;margin-bottom:1em&quot;
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!rowspan=&quot;2&quot;|رمز||rowspan=&quot;2&quot;|خط||rowspan=&quot;2&quot;|Unicode||colspan=&quot;2&quot;|نسخ لغوي||rowspan=&quot;2&quot;|الاسم
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!لاتيني||عربي
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D4D||[[ملف:2D4D.png|12px]]||ⵍ||align=&quot;center&quot;|l||align=&quot;center&quot;|ل||يال
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D4E||[[ملف:2D4E.png|12px]]||ⵎ||align=&quot;center&quot;|m||align=&quot;center&quot;|م||يام
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D4F||[[ملف:2D4F.png|12px]]||ⵏ||align=&quot;center&quot;|n||align=&quot;center&quot;|ن||يان
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D50||[[ملف:2D50.png|12px]]||ⵐ||align=&quot;center&quot;|ny||align=&quot;center&quot;|ني||يانْي الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D51||[[ملف:2D51.png|12px]]||ⵑ||align=&quot;center&quot;|ng||align=&quot;center&quot;|ڭ||يانڨ الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D52||[[ملف:2D52.png|12px]]||ⵒ||align=&quot;center&quot;|p||align=&quot;center&quot;|پ||ياپ
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D53||[[ملف:2D53.png|12px]]||ⵓ||align=&quot;center&quot;|u&lt;br /&gt;w||align=&quot;center&quot;|و&lt;br /&gt;ۉ||يو&lt;br /&gt; ياو الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D54||[[ملف:2D54.png|12px]]||ⵔ||align=&quot;center&quot;|r||align=&quot;center&quot;|ر||يار
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D55||[[ملف:2D55.png|12px]]||ⵕ||align=&quot;center&quot;|ṛ||align=&quot;center&quot;|ڕ||يارّ
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D56||[[ملف:2D56.png|12px]]||ⵖ||align=&quot;center&quot;|gh (ɣ)||align=&quot;center&quot;|غ||ياغ
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D57||[[ملف:2D57.png|12px]]||ⵗ||align=&quot;center&quot;|gh (ɣ)||align=&quot;center&quot;|غ||ياغ الترڨية
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D58||[[ملف:2D58.png|12px]]||ⵘ||align=&quot;center&quot;|gh (ɣ)&lt;br /&gt;dj (ǧ)||align=&quot;center&quot;|غ&lt;br /&gt;ج||ياغ آيير&lt;br /&gt; يادج ادرار
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D59||[[ملف:2D59.png|12px]]||ⵙ||align=&quot;center&quot;|s||align=&quot;center&quot;|س||ياس
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D5A||[[ملف:2D5A.png|12px]]||ⵚ||align=&quot;center&quot;|ṣ||align=&quot;center&quot;|ص||ياص
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D5B||[[ملف:2D5B.png|12px]]||ⵛ||align=&quot;center&quot;|sh (c)||align=&quot;center&quot;|ش||ياش
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D5C||[[ملف:2D5C.png|12px]]||ⵜ||align=&quot;center&quot;|t||align=&quot;center&quot;|ث||ياث
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D5D||[[ملف:2D5D.png|12px]]||ⵝ||align=&quot;center&quot;|ṭ||align=&quot;center&quot;|ط||ياط
|-
|bgcolor=&quot;#FFC080&quot;|U+2D5E||[[ملف:2D5E.png|12px]]||ⵞ||align=&quot;center&quot;|tch (č)||align=&quot;center&quot;|تش||ياتش
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D5F||[[ملف:2D5F.png|12px]]||ⵟ||align=&quot;center&quot;|ṭ||align=&quot;center&quot;|ط||ياط
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D60||[[ملف:2D60.png|12px]]||ⵠ||align=&quot;center&quot;|v||align=&quot;center&quot;|ڢ||ياڢ
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D61||[[ملف:2D61.png|12px]]||ⵡ||align=&quot;center&quot;|w||align=&quot;center&quot;|ۉ||ياو
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D62||[[ملف:2D62.png|12px]]||ⵢ||align=&quot;center&quot;|y||align=&quot;center&quot;|ي||ياي
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D63||[[ملف:2D63.png|12px]]||ⵣ||align=&quot;center&quot;|z||align=&quot;center&quot;|ز||ياز
|-
|bgcolor=&quot;#FFFFFF&quot;|U+2D64||[[ملف:2D64.png|12px]]||ⵤ||align=&quot;center&quot;|z||align=&quot;center&quot;|ز||ياز تاولمث &lt;br /&gt; ياز
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D65||[[ملف:2D65.png|12px]]||ⵥ||align=&quot;center&quot;|ẓ||align=&quot;center&quot;|دز||يادز
|-
|bgcolor=&quot;#C0C0C0&quot;|U+2D6F||[[ملف:2D6F.png|12px]]||ⵯ||align=&quot;center&quot;|&lt;span style=&quot;color:#999999&quot;&gt;+&lt;/span&gt;&lt;sup&gt;w&lt;/sup&gt;||align=&quot;center&quot;|ۥ&lt;span style=&quot;color:#999999&quot;&gt;+&lt;/span&gt;||marque de [[labialisation|labio]]-[[vélarisation]] &lt;br /&gt;= Tamatart&lt;br /&gt;= &lt;super&gt; 2D61
|}
|}

{|align=&quot;center&quot; border=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;4&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;border:1px solid black;border-collapse:collapse&quot;
|+'''الدغراف و الربط'''
|-
|valign=&quot;top&quot;|
{|border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;1&quot; style=&quot;border:1px solid #CCCCCC;border-collapse:collapse&quot;
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!rowspan=&quot;2&quot;|رمز||rowspan=&quot;2&quot;|خط||rowspan=&quot;2&quot;|Unicode||colspan=&quot;2&quot;|نسخ لغوي||rowspan=&quot;2&quot;|الاسم
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!لاتيني||عربي
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D5C U+2D59||[[ملف:2D5C.png|12px]][[ملف:2D59.png|12px]]||ⵜⵙ||ts||align=&quot;center&quot;|تس||ياتس
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D37 U+2D63||[[ملف:2D37.png|12px]][[ملف:2D63.png|12px]]||ⴷⵣ||dz||align=&quot;center&quot;|دز||يادز
|}
|valign=&quot;top&quot;|
{|border=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;1&quot; style=&quot;border:1px solid #CCCCCC;border-collapse:collapse&quot;
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!rowspan=&quot;2&quot;|رمز||rowspan=&quot;2&quot;|خط||rowspan=&quot;2&quot;|Unicode||colspan=&quot;2&quot;|نسخ لغوي||rowspan=&quot;2&quot;|الاسم
|-bgcolor=&quot;#CCCCFF&quot;
!لاتيني||عربي
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D5C U+2D5B||[[ملف:2D5C.png|12px]][[ملف:2D5B.png|12px]]||ⵜⵛ||tch (č)||align=&quot;center&quot;|تش||ياتش
|-
|bgcolor=&quot;#FFFF80&quot;|U+2D37 U+2D4A||[[ملف:2D37.png|12px]][[ملف:2D4A.png|12px]]||ⴷⵊ||dj||align=&quot;center&quot;|دج||يادج
|}
|}

{| class=&quot;wikitable&quot;
| الحرف || تيفيناغ (IRCAM) || النطق (الصوت)
|-
| [[A (lettre)|A]] || ⴰ || آ
|-
| [[B (lettre)|B]] || ⴱ || ب، ڢ، پ
|-
| [[C (lettre)|C]] || ⵛ || ش
|-
| [[D (lettre)|D]] || ⴷ || ذ
|-
| [[E (lettre)|E]] || ⴻ || اْ
|-
| [[F (lettre)|F]] || ⴼ || ف
|-
| [[G (lettre)|G]] || ⴳ || ج (المصرية) أو ڨ (الجزائرية) أو ڭ (المغربية)
|-
| [[H (lettre)|H]] || ⵀ || هـ
|-
| [[I (lettre)|I]] || ⵉ || إِي
|-
| [[J (lettre)|J]] || ⵊ || ج
|-
| [[K (lettre)|K]] || ⴽ || ك
|-
| [[L (lettre)|L]] || ⵍ || ل
|-
| [[M (lettre)|M]] || ⵎ || م
|-
| [[N (lettre)|N]] || ⵏ || ن
|-
| [[Q (lettre)|Q]] || ⵇ || ق
|-
| [[R (lettre)|R]] || ⵔ || ر
|-
| [[S (lettre)|S]] || ⵙ || س
|-
| [[T (lettre)|T]] || ⵜ || ث
|-
| [[U (lettre)|U]] || ⵓ || أُو
|-
| [[W (lettre)|W]] || ⵡ || و
|-
| [[X (lettre)|X]] || ⵅ || خ
|-
| [[Y (lettre)|Y]] || ⵢ || ي
|-
| [[Z (lettre)|Z]] || ⵣ || ز
|}
&lt;div style=&quot;font-family:Arial Unicode MS, Tahoma&quot;&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
| الحرف || Unicode ||| تيفيناغ (IRCAM)  || النطق (الصوت)
|-
| [[č]] || 010C/010D || ⵛ || تش
|-
| [[ḍ]] || 1E0C/1E0D || ⴹ || ظ
|-
| [[ǧ]] || 01E6/01E7 || ⴵ *|| ج (مغاريبي، دج)
|-
| [[ḥ]] || 1E24/1E25 || ⵃ || ح
|-
| [[J]] || 1E62/1E63 ||ⵋ || ج
|-
| [[ṣ]] || 1E62/1E63 || ⵚ || ص
|-
| [[ṭ]] || 1E6C/1E6D || ⵟ || ط
|-
| [[ẓ]] || 1E92/1E93 || ⵥ || ز (مثقلة)
|-
| [[ɛ]] || 0190/025B || ⵄ || ع
|-
| [[ɣ]] || 0194/0263 || ⵖ || غ
|}
&lt;/div&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>i1z1hk241cwsupbcxeohuk52r1bnwdx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/الأرقام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48361</id>
    <revision>
      <id>219611</id>
      <parentid>218658</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219611</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6153" sha1="cniwbp16yo6kammp3gjks0k4wpbyg24" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|

الصفحة الحالية= الأرقام|
الصفحة السابقة= [[أمازيغية/الحروف|الحروف]]|
الصفحة التالية= [[أمازيغية/الضمائر|الضمائر]]}}2002

=== الأرقام من واحد إلى عشرة ===
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! rowspan=&quot;3&quot; | الأرقام !! rowspan=&quot;3&quot; | مرادفها بالعربية !! colspan=&quot;6&quot; | مرادفها بالأمازيغية 
|-
! colspan=&quot;2&quot; |المذكر
! rowspan=&quot;2&quot; |طريقة لفظها
! colspan=&quot;2&quot; |المؤنث
! rowspan=&quot;2&quot; |طريقة لفظها
|-
!بالحرف اللاتيني
!بحرف تيفيناغ
!بالحرف اللاتيني
!بحرف تيفيناغ
|-
| '''0''' || صفر || Oumya  
|ⵢⴰⵏ; ⵉⵊⵊ
|أوميا
|oumya
|ⵢⴰⵜ; ⵉⵛⵜ||أوميا
|-
| '''1''' || واحد || yan; ijj  
|ⵢⴰⵏ; ⵉⵊⵊ
|يانْ أو إجّ
|yat; ict
|ⵢⴰⵜ; ⵉⵛⵜ||ياتْ أو إشْتْ
|-
| '''2''' ||اثنان || sin 
|ⵙⵉⵏ
|سينْ
|snat
|ⵙⵏⴰⵜ||سْناتْ
|-
| '''3''' || ثلاثة || kraḍ 
|ⴽⵔⴰⴹ
|كْراضْ
|kraḍt
|ⴽⵔⴰⴹⵜ||كْراطّْ
|-
| '''4''' || أربعة ||kkuẓ
|ⴽⴽⵓⵥ
|كّوزْ (بتفخيم الزاي) 
|kkuẓt
|ⴽⴽⵓⵥⵜ||كّوزتْ (بتفخيم الزاي)
|-
| '''5'''  || خمسة || semmus 
|ⵙⵎⵎⵓⵙ
|سْمّوسْ
|semmust
|ⵙⵎⵎⵓⵙⵜ||سْمّوسْتْ
|-
| '''6'''  || ستة || sḍis  
|ⵙⴹⵉⵙ
|سْضيسْ
|sḍist
|ⵙⴹⵉⵙⵜ||سْضيسْتْ
|-
| '''7''' || سبعة || sa
|ⵙⴰ
|سا
|sat
|ⵙⴰⵜ||ساتْ
|-
| '''8'''  || ثمانية || tam 
|ⵜⴰⵎ
|تامْ
|tamt
|ⵜⴰⵎⵜ||تامْتْ
|-
| '''9'''  || تسعة || tẓa  
|ⵜⵥⴰ
|تْزا (بتفخيم الزاي)
|tẓat
|ⵜⵥⴰⵜ||تْزاتْ (بتفخيم الزاي)
|-
| '''10'''  || عشرة || mraw 
|ⵎⵔⴰⵡ
|مْراوْ
|mrawt
|ⵎⵔⴰⵡⵜ||مْراوتْ
|}

=== الأرقام من===الأرقام من 11 إلى 10000 ===
11 يان دمْراوْ

12 سين دمراو

13 كراض دمراو

14 كوز دمراو

15 سموس دمراو

16 صديص دمراو

17 سا دمراو

18 تام د مراو

19 تزا د مراو

20 سيمراو

21 سيمراو د يان
 
22 سيمراو د سين

23 سيمراو د كراض
 
24 سيمراو د كوز

25 سيمراو د سموس

26 سيمراو د سضيس

27 سيمراو د سا

28 سيمراو د تام

29 سيمراو د تزا

30 كرا مراو

40 كومراو

50 سمو مراو

60 سضيمراو

70 سامراو

80 تامراو

90 تزامراو

100 تيميضي .

101 تيميضي د يان

102 تيميضي د سنات

103 تيميضي د كرادت

110 تيميضي د مراو

115 تيميضي د سموس د مراو

120 تيميضي د سيمراو

150 تيميضي د سمومراو

180 تيميضي د تاممراو

200 سنات تيماض

250 سنات تيماض د سمومراو

300 كرادت ن تيماض

400 كوزت (كوسط) ن تيماض

500 سموست تيماض

600 سضيست تيماض

700 سا تيماض

800 تامت تيماض

900 تزا تيماض

1000 إيفضن

2969 سين إيفضن د تزا تيماض د سضيمراو د تزا

3000 كراد إيفضن

5000 سموس إيفضن

10000 مراو إيفضن

11 إلى 10000===
11 ===الأرقام من 11 إلى 10000===
11 يان دمْراوْ

12 سين دمراو

13 كراض دمراو

14 كوز دمراو

15 سموس دمراو

16 صديص دمراو

17 سا دمراو

18 تام د مراو

19 تزا د مراو

20 سيمراو

21 سيمراو د يان
 
22 سيمراو د سين

23 سيمراو د كراض
 
24 سيمراو د كوز

25 سيمراو د سموس

26 سيمراو د سضيس

27 سيمراو د سا

28 سيمراو د تام

29 سيمراو د تزا

30 كرا مراو

40 كومراو

50 سمو مراو

60 سضيمراو

70 سامراو

80 تامراو

90 تزامراو

100 تيميضي .

101 تيميضي د يان

102 تيميضي د سنات

103 تيميضي د كرادت

110 تيميضي د مراو

115 تيميضي د سموس د مراو

120 تيميضي د سيمراو

150 تيميضي د سمومراو

180 تيميضي د تاممراو

200 سنات تيماض

250 سنات تيماض د سمومراو

300 كرادت ن تيماض

400 كوزت (كوسط) ن تيماض

500 سموست تيماض

600 سضيست تيماض

700 سا تيماض

800 تامت تيماض

900 تزا تيماض

1000 إيفضن

2000 سين إيفضن

2969 سين إيفضن د تزا تيماض د سضيمراو د تزا

3000 كراد إيفضن

5000 سموس إيفضن

10000 مراو إيفضن

دمْراوْ

12 سين دمراو

13 كراض دمراو

14 كوز دمراو

15 سموس دمراو

16 صديص دمراو

17 سا دمراو

18 تام د مراو

19 تزا د مراو

20 سيمراو

21 سيمراو د يان
 
22 سيمراو د سين

23 سيمراو د كراض
 
24 سيمراو د كوز

25 سيمراو د سموس

26 سيمراو د سضيس

27 سيمراو د سا

28 سيمراو د تام

29 سيمراو د تزا

30 كرا مراو

40 كومراو

50 سمو مراو

60 سضيمراو

70 سامراو

80 تامراو

90 تزامراو

100 تيميضي .

101 تيميضي د يان

102 تيميضي د سنات

103 تيميضي د كرادت

110 تيميضي د مراو

115 تيميضي د سموس د مراو

120 تيميضي د سيمراو

150 تيميضي د سمومراو

180 تيميضي د تاممراو

200 سنات تيماض

250 سنات تيماض د سمومراو

300 كرادت ن تيماض

400 كوزت (كوسط) ن تيماض

500 سموست تيماض

600 سضيست تيماض

700 سا تيماض

800 تامت تيماض

900 تزا تيماض

1000 إيفضن

2000 سين إيفضن

2969 سين إيفضن د تزا تيماض د سضيمراو د تزا

3000 كراد إيفضن

5000 سموس إيفضن

10000 مراو إيفضن
11

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>cniwbp16yo6kammp3gjks0k4wpbyg24</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أمازيغية/الضمائر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48362</id>
    <revision>
      <id>219613</id>
      <parentid>97508</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219613</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="670" sha1="fkfwvkpjkoznzwlv262g12uak94w57c" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[أمازيغية]]|

الصفحة الحالية= الضمائر |
الصفحة السابقة=[[أمازيغية/الأرقام|الأرقام]]|
الصفحة التالية=[[أمازيغية/قواعد/الدرس الأول|الدرس الأول]]}}

أنا = نْكين

أنت للمذكر = كِيِّن ,

أنت للمؤنت = كْمِينْ ,

هو = نْتَّا. ن ,

هي = نْتَّاث ,

نحن = نْكْنِي ,

أنتم = كْنِّي أو كنيوني ,

انتن = كْنِّنْتِي أو كنيني ,

هم = نيثني ,

هن = نيثني بي تشديد النون

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>fkfwvkpjkoznzwlv262g12uak94w57c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>روسية/حروف اللغة الروسية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48363</id>
    <revision>
      <id>216392</id>
      <parentid>97911</parentid>
      <timestamp>2023-08-24T15:40:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ameisenigel</username>
        <id>34450</id>
      </contributor>
      <comment>[[تصنيف:صفحات تحوي وصلات ملفات معطوبة]]</comment>
      <origin>216392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8939" sha1="k3aa62nypd10n4g5xy6ufbopr47f39v" xml:space="preserve">في اللغة الروسية 33 حرفا، اثنان منها لا ينطقان ولثلاثين حرفا منها شكلان أحدهما كبير والآخر صغير. وتبدأ كل جملة وأسماء العلم والأسماء الجغرافية بحرف كبير. وتكتب الكلمات والجمل من اليسار إلى اليمين. وللحروف شكلان أحدهما مطبعي والآخر للكتابة.
[[ملف:Russian alphabet.ogg|170x170px]]
== حروف اللغة الروسية ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! حرف !! صوت !! مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter A - uppercase and lowercase.svg|لبلبلثقلفلاربب|120 بك]]||  /a/|| [[ملف:Ru-ананас.ogg]]'''а'''н'''а'''н'''а'''с [[ملف:ANANAS.jpg|100 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Be - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] ||  /b/|| [[ملف:Ru-баран.ogg]] '''б'''аран [[ملف:Ovis canadensis 2.jpg|150 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Ve - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] ||  /v/|| [[ملف:Ru-ворона.ogg]] '''в'''орона [[ملف:Corvus cornix -Berlin, Germany-8.jpg|150 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Ge - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] ||  /ɡ/|| [[ملف:Ru-груша.ogg]] '''г'''руша [[ملف:Pears.jpg|100 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter De - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /d/|| [[ملف:Ru-дом.ogg]] '''д'''ом [[ملف:Eternite-house.jpg|150 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Ye - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] ||  /e/ أو /je/|| [[ملف:Ru-евро.ogg]] '''е'''вро [[ملف:Euro-Banknoten.jpg|140 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Yo - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]||  /jo/ ( يْو كما في كلمة يَلمم )|| [[ملف:Ru-ёж.ogg]]  '''ё'''ж [[ملف:Hedgehog in Biryulyovskiy Arboretum.jpg|130 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Zhe - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || /ʐ/ (كالجيم في سورية ولبنان &lt;br/&gt;ولفظ s في كلمة pleasure ولكنه أشد فخيما )|| [[ملف:Ru-жираф.ogg]] '''ж'''ираф [[ملف:Жираф, зоопарк Ростов-на-Дону.jpg|100 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Ze - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] ||  /z/|| [[ملف:Ru-зебра.ogg]] '''з'''ебра [[ملف:Zebra 003.JPG|120 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter I - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || /i/|| [[ملف:Ru-имя.ogg]]'''и'''мя [[ملف:Name label.JPG|250 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter  short I - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || /j/ (ياء ساكنة)|| [[ملف:Uk-йод.ogg]] '''й'''од [[ملف:Iod1.jpg|110 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Ka - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /k/|| [[ملف:Ru-кошка.ogg]] '''к'''ошка [[ملف:Тайская кошка Синка Тайна Таун, WCF, окрас сил поинт.jpg|100 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter El - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /l/ (ل)|| [[ملف:Ru-лимон.ogg]] '''л'''имон [[ملف:Lemon.jpg|110 بك|يسار]]  
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Em - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || /m/|| [[ملف:Ru-Москва.ogg]] '''М'''осква (موسكو) [[ملف:Москва (2006) 33.jpg|120 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter En - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /n/|| [[ملف:Ru-нож.ogg]] '''н'''ож [[ملف:Knife nr40 ussr.jpg|160 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter O - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]||  /o/|| [[ملف:Ru-окно.ogg]] '''о'''кн'''о'''[[ملف:Window.jpg|100 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Pe - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /p/|| [[ملف:Ru-петух.ogg]]   '''п'''етух (ديك) [[ملف:&quot;Cock&quot;.JPG|120 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Er - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /r/|| [[ملف:Ru-Россия.ogg]] '''P'''оссия (روسيا) [[ملف:Flag-map of Russia.svg|120 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Es - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /s/|| [[ملف:Ru-стол.ogg]] '''с'''тол (طاولة) [[ملف:Old novuss table.jpg|110 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Te - uppercase and lowercase.svg |120 بك]] ||/t/ || [[ملف:Ru-телефон.ogg]] т'''елефон''' [[ملف:Alt Telefon.jpg|150 بك|يسار]] 
|-
| [[ملف:Cyrillic letter U - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]||/u/||[[ملف:Ru-утка.ogg]] '''у'''тка [[ملف:Утка.jpg|150 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Ef - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /f/|| [[ملف:Ru-флаг.ogg]] '''ф'''лаг (علم) [[ملف:EgyptFlagMove.gif|120 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Kha - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /x/ (خ)|| [[ملف:Ru-хлеб.ogg]] '''х'''леб  [[ملف:Breads and rolls.jpg|110 بك|يسار]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Tse - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || /ts/ (تس) || مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Che - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || /tsh/ (تش) || مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Sha - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || (ش) مرققة || مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Shcha - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || (ش) مفخمة || مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic Letter Yer - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || علامة تفخيم || مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Yery - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /ɨ/ (كالياء في كلمتي طين ، مصير )|| [[ملف:Ru-сыр.ogg]] '''сыр '''[[ملف:Tilsit cheese.jpg|150 بك]]
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Yeri - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]||  (يكتب لترقيق الحرف الذي قبله)|| مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter E - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || (أي) مرققة || مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Yu - uppercase and lowercase.svg|120 بك]] || (يو) كما في you بالانجليزية || مثال
|-
| [[ملف:Cyrillic letter Ya - uppercase and lowercase.svg|120 بك]]|| /ja/ (يا)|| [[ملف:Ru-яблоко.ogg]] '''я'''блоко (تفاحة) [[ملف:Jonagold apple.jpg|120 بك]]
|}

== النبرة ==
النبرة (ударение) في اللغة الروسية هي إشارة توضع فوق الحرف المنبور إذا اريد اظهاره صوتيا
أكثر من غيره ولا تقع النبرة علي حرف صامت وتكتب شرطة مائلة على الحرف.

وتُلفظ الحروف الصوتية غير المنبورة بصورة أضعف من الحرف الصوتي المنبور في الكلمة.

حرف (о) يلفظ أولا (о) إذا كان منبورا:
* замо́к (قفل) [[ملف:Ru-замок.ogg]]
* о́чень (جداً) [[ملف:Ru-очень.ogg]]
* письмо́ (رسالة) [[ملف:Ru-письмо.ogg]]
* спорт (رياضة) [[ملف:Ru-спорт.ogg]]
أما إذا لم يكن حرف (о) منبورا فإنه يلفظ كالفتحة العربية:
* спортсме́н (رياضي) [[ملف:Ru-спортсмен.ogg]]
* спаси́бо (شكراً) [[ملف:Ru-спасибо.ogg]]
* у́тро (صباح) [[ملف:Ru-утро.ogg]]
* я́блоко (تفاحة) [[ملف:Ru-яблоко.ogg]]
يؤثر عدم النبر على لفظ بعض الحروف الصوتية الأخرى أيضا. فمثلا يُلفظ حرف (а) قصيرا كالفتحة العربية إذا لم يكن منبورا:

* каранда́ш (قلم رصاص) [[ملف:Ru-карандаш.ogg]]
* анана́с (اناناس) [[ملف:Ru-ананас.ogg]]

يتغير لفظ الحروف التالية أيضا إذا لم تكن منبورة فتلفظ كياء قصيرة مكسورة أو كالكسرة:
&lt;gallery&gt;
ملف:Cyrylicka litera E.PNG
ملف:Cyrillic letter Ya - uppercase and lowercase.svg
ملف:Cyrillic letter E - uppercase and lowercase.svg
&lt;/gallery&gt;
مثلا:
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! حروف منبورة !! حروف غير منبورة
|-
| я́блоко (تفاحة) [[ملف:Ru-яблоко.ogg]] || язы́к (لغة) [[ملف:Ru-язык.ogg]]
|-
| я́сный  (واضح) [[ملف:Ru-ясный.ogg]]||яйцо́ (بيضة) [[ملف:Ru-яйцо.ogg]]
|-
| э́то (هذا)  [[ملف:Ru-это.ogg]]  || экза́мен  (امتحان)  [[ملف:Ru-экзамен.ogg]]
|-
| э́кспорт (تصدير) [[ملف:Ru-экспорт.ogg]]  || эконо́мика (اقتصاد) [[ملف:Ru-экономика.ogg]]
|-
| е́сли (إذا، إن) [[ملف:Ru-если.ogg]] || о́чень (جداً) [[ملف:Ru-очень.ogg]]
|-
| апте́ка (صيدلية) [[ملف:Ru-аптека.ogg]] || верблю́д  (جَمَل) [[ملف:Ru-верблюд.ogg]]
|-
|}

[[تصنيف:روسية]]</text>
      <sha1>k3aa62nypd10n4g5xy6ufbopr47f39v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>روسية/أبجدية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48364</id>
    <revision>
      <id>174002</id>
      <parentid>173938</parentid>
      <timestamp>2021-04-23T14:28:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>حسن</username>
        <id>36792</id>
      </contributor>
      <comment>النسخة المستقرة</comment>
      <origin>174002</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9606" sha1="9jodb56ymbbq6er4903sf73hw5gu4ta" xml:space="preserve">في اللغة الروسية 33 حرفا، اثنان منها لا ينطقان ولثلاثين حرفا منها شكلان أحدهما كبير والآخر صغير. وتبدأ كل جملة وأسماء العلم والأسماء الجغرافية بحرف كبير. وتكتب الكلمات والجمل من اليسار إلى اليمين. وللحروف شكلان أحدهما مطبعي والآخر للكتابة.
[[ملف:Russian alphabet.ogg]]wrya

== أبجدية روسية ==
{| border=1 cellspacing=0 cellpadding=4 style=&quot;border-collapse:collapse; &quot;
|- style=&quot;vertical-align:bottom; background:#eee; &quot;
! align=left | حرف كبير
! align=left | حرف صغير
! align=left | كتاية يد
! align=left | الاسم

! align=left | أبجدية عربية
! align=left | مثال

|-
| '''А''' || '''а''' || [[ملف:01-Russian alphabet-А а.svg]] ||  آ  || ا ||  الألف في الوزن '''فاعل'''
|-
|'''Б''' || '''б''' || [[ملف:02-Russian alphabet-Б б.svg]] || بي  || ب || بيت 
|-
| '''В''' || '''в''' || [[ملف:03-Russian alphabet-В в.svg]] || вэ&lt;br /&gt; ڤي |دي
| ڤ || ڤلاديمير  
|-
| '''Г''' || '''г''' || [[ملف:04-Russian alphabet-Г г.svg]] || |гэ&lt;br /&gt;گي   || ج (جيم غير معطشة) || جمل (العامية المصرية) 
|-
|'''Д''' || '''д''' || [[ملف:05-Russian alphabet-Д д.svg]] || дэ&lt;br /&gt; دي    || د || دار 
|-
|'''Е''' || '''е''' || [[ملف:06-Russian alphabet-Е е.svg]] || е || &lt;br /&gt;  إ || إفعال 
|-
|'''Ё''' || '''ё''' || [[ملف:07-Russian alphabet-Ё ё.svg]] || ё&lt;br /&gt; يو  || يو || يَلمم 
|-
|'''Ж''' || '''ж''' || [[ملف:08-Russian alphabet-Ж ж.svg]] || жэ&lt;br /&gt; جي، ژي   || ژ، ج || جمل 
|-
|'''З''' || '''з''' || [[ملف:09-Russian alphabet-З з.svg]] || зэ&lt;br /&gt; زي  || ز || زمان 
|-
| '''И''' || '''и''' || [[ملف:10-Russian alphabet-И и.svg]] || и&lt;br /&gt; أيي  || يِ (مكسورة) || فِ (الكسرة في الفعل) 
|-
| '''Й''' || '''й''' || [[ملف:11-Russian alphabet-Й й.svg]] || и краткое&lt;br /&gt;إيي كراتكويي  || يّ (مشددة) || يمن 
|-
| '''К''' || '''к''' || [[ملف:12-Russian alphabet-К к.svg]] || ка&lt;br /&gt; كا  || ك || كتب 
|-
| '''Л''' || '''л''' || [[ملف:13-Russian alphabet-Л л.svg]] || эл ''أو'' эль&lt;br /&gt;إل ''أو'' لي  || ل أو لي || ليبيا 
|-
| '''М''' || '''м''' || [[ملف:14-Russian alphabet-М м.svg]] || эм&lt;br /&gt; إم || م || متفاعل 
|-
| '''Н''' || '''н''' || [[ملف:15-Russian alphabet-Н н.svg]] || эн&lt;br /&gt; إن  || ن أو ني|| نفعل 
|-
| '''О''' || '''о''' || [[ملف:16-Russian alphabet-О о.svg]] || o&lt;br /&gt;و  || و|| أوميغا
|-
| '''П''' || '''п''' || [[ملف:17-Russian alphabet-П п.svg]] || пэ&lt;br /&gt;  || پ || أصپهان (أصفهان) 
|-
| '''Р''' || '''р''' || [[ملف:18-Russian alphabet-Р р.svg]] || эр&lt;br /&gt; آر|| ر || رامي 
|-
| '''С''' || '''с''' || [[ملف:19-Russian alphabet-С с.svg]] || эс&lt;br /&gt; إس || س|| سمكة 
|-
| '''Т''' || '''т''' || [[ملف:20-Russian alphabet-Т т.svg]] || тэ&lt;br /&gt; تي || ت || تفعل 
|-
| '''У''' || '''у''' || [[ملف:21-Russian alphabet-У у.svg]] || у&lt;br /&gt; أو  || أُ (همزة مضمومة) || أوكرانيا 
|-
| '''Ф''' || '''ф''' || [[ملف:22-Russian alphabet-Ф ф.svg]] || эф&lt;br /&gt;إف  || ف || فعل 
|-
| '''Х''' || '''х''' || [[ملف:23-Russian alphabet-Х х.svg]] || ха&lt;br /&gt; خا || خ || خبير 
|-
| '''Ц''' || '''ц''' || [[ملف:24-Russian alphabet-Ц ц.svg]] || це&lt;br /&gt; تسي || تس || تستفعل |
|-
| '''Ч''' || '''ч''' || [[ملف:25-Russian alphabet-Ч ч.svg]] || че&lt;br /&gt; چي  || چ ||بوچهر 
|-
| '''Ш''' || '''ш''' || [[ملف:26-Russian alphabet-Ш ш.svg]] || ша&lt;br /&gt;شا  || ش || يشاهد 
|-
| '''Щ''' || '''щ''' || [[ملف:27-Russian alphabet-Щ щ.svg]] || ща&lt;br /&gt; شّا  || شّ || مشّهد 
|-
| '''Ъ''' || '''ъ''' || [[ملف:28-Russian alphabet-ъ.svg]] || твёрдый знак&lt;br /&gt;تڤيورديي زناك || - || توضع بعد حرف ساكن
|-
| '''Ы''' || '''ы''' || [[ملف:29-Russian alphabet-ы.svg]] || ы&lt;br /&gt; يَ  || ي || فعيل 
|-
| '''Ь''' || '''ь''' || [[ملف:30-Russian alphabet-ь.svg]] || мягкий знак&lt;br /&gt;IPA|مياگكي زناك || ي&gt; || حرف يوضع بعد حرف ساكن لترقيقه 
|-
| '''Э''' || '''э''' || [[ملف:31-Russian alphabet-Э э.svg]] || э&lt;br /&gt; أي  || ايه || إيران 
|-
| '''Ю''' || '''ю''' || [[ملف:32-Russian alphabet-Ю ю.svg]] || ю&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt;&lt;br /&gt;يو  || يو || يونان 
|-
| '''Я''' || '''я''' || [[ملف:33-Russian alphabet-Я я.svg]] || я&lt;br /&gt;يا  || يا || يا (حرف نداء)
|- style=&quot;vertical-align:bottom; background:#eee; &quot;
|}

== أبجدية سيريلية مبكرة ==
يعود فضل تشكيل أساس أبجدية الشعوب السلافية إلى الشقيقين الراهبين كيريل وميفودي اللذين قاما عام 863 بامر من الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث بإعادة ترتيب الحروف الأبجدية لهذه الشعوب بهدف ترجمة الأسفار المقدسة إلى لغاتها.

وصاغ الراهبان أبجدية جديدة اطلق عليها &quot;غلاغوليتسا&quot; تم تحويلها فيما بعد إلى أبجدية &quot;كيريليتسا&quot; التي وضعت أساسا للابجديات الروسية والبيلوروسية والبلغارية والصربية والمقدونية وكذلك أبجدية شعب الروسين وبعض الشعوب للاتحاد السوفيتي.

أستخدمت أبجدية كيريل وميفودي في روسيا القديمة في الحقبة الوثنية، واكتسبت الكتابة طابعاً جماهيرياً بعد اعتناق روسيا للدين المسيحي عام 988.

وكانت أبجدية كيريل السلافية الكلاسيكية القديمة تتألف من 43 حرفاً واستخدمت أساسا عند كتابة الأدب الديني. وخلال أعوام 1708-1711 تم تشكيل أبجدية روسية حديثة شارك القيصر بطرس الاول مشاركة نشيطة في اعداد احرف لها. وبنتيجة الإصلاح الأبجدي الذي اجراه بطرس الأول تم تيسير قوام الأبجدية الروسية وتغيير شكل كتابة بعض الأحرف. كما تم إلغاء البعض الآخر واختراع احرف جديدة. ولأول مرة ظهرت في الأبجدية الروسية أحرف التاج، أو الأحرف الكبيرة، وأحرف السطر، أو الأحرف الصغيرة.

وشهدت روسيا إصلاحا آخر في مجال الكتابة في عامي 1917-1918 حيث تم الاستغناء عن الأحرف التي تستبدل بعضها البعض. وتم حينذاك إلغاء حرف Ѣ (يات) وحرف Ѳ (ڤيتا) وحرف І (أي).

[[ملف:Early Cyrillic letter Azu.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Buky.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Viedi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Glagoli.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Dobro.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yesti.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Zhiviete.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Dzelo.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Zemlia.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Izhe.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter I.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Djerv.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Kako.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Liudiye.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Myslite.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Nashi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Onu.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Pokoi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Koppa.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Ritsi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Slovo.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Tvrido.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Uku.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Fritu.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Khieru.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Otu.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Tsi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Chrivi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Sha.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Shta.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yeru.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yery.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yeri.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yati.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yu.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Ya.png]]

[[ملف:Early Cyrillic letter Ye.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yusu Maliy.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yusu Bolshiy.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yusu Maliy Yotirovaniy.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Yusu Bolshiy Yotirovaniy.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Ksi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Psi.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Fita.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Izhitsa.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Izhitsa Okoviy.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Tvrido Otu.png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter O.png]]

[[ملف:Early Cyrillic letter Zemlia (angled).png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Zemlia (rounded).png]]
[[ملف:Early Cyrillic letter Zemlia.png]]

== وصلات خارجية ==
[https://www.ebookeg.com/2020/06/كم-عدد-حروف-اللغة-الروسية؟.html - تعلم الحروف الروسية]
{{تصنيف كومنز|Russian alphabet}}

[[تصنيف:روسية]]</text>
      <sha1>9jodb56ymbbq6er4903sf73hw5gu4ta</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>روسية/كلمات وجمل كثيرة الاستعمال</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48365</id>
    <revision>
      <id>219721</id>
      <parentid>219448</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219721</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1344" sha1="8ajvfuxh3w28qya6dju94g78eh3woky" xml:space="preserve">انا احب النصر وا احب برشلونه

== كلمات وجمل كثيرة الاستعمال ==
* Здравствуйте (زدراستفويتي) - مرحبًا
* До свидания (دا سفيدانيا) - إلى اللقاء
* Пожалуйста (پاجالوستا) - من فضلك
* Спасибо (سپاسيبا) - شكرًا
* ?Сколько стоит (سكولكا ستويت) كم تساوي (بكم السعر)؟
* Английский (انگليسكي) - الإنجليزيّة
* Да (دا) - نعم
* Нет (نييت) - لا
* ?Ты говоришь по-русски (تي غوفوريش پو روسكي) - هل تتكلم بالروسية؟
* ?Как тебя зовут (كاك تبيا زافوت) - ما اسمكم؟ (حرفياً: كيف يسمونكم؟)
* Я не понимаю (يا ني بانيمايو) - لا أفهم
* Добро пожаловать (دابرو پجالوفات) - أهلاً وسهلاً
* ?Как дeла (كاك ديلا)- كيف الحال؟
* ?Как жизнь (كاك جيزن) - كيف الحياة؟
* ?А вы (أ في) - وانتم؟
* Хорошо (خوراشو) - جيد
* Россия (راسسييا) - روسيا
* Арабский (اراپسكي) - العربيّة
* Коран (كورأن) - أَلْقُرآن

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>8ajvfuxh3w28qya6dju94g78eh3woky</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>روسية/أرقام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48366</id>
    <revision>
      <id>219719</id>
      <parentid>94905</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219719</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1153" sha1="9o6utw4n3g9cq7bfp6ocwg0oq0a0zlu" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! رقم !! بالروسية !! لفظ
|-
| [[ملف:0 white, green rounded rectangle.svg|90 بك]] || ноль ||  [[ملف:Ru-ноль.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:ButtonYellow1.png]] || один || [[ملف:Ru-один.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:ButtonYellow2.png]] || два || [[ملف:Ru-два.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:ButtonYellow3.png]] || три || [[ملف:Ru-три.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:ButtonYellow4.png]] || четыре || [[ملف:Ru-четыре.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:ButtonYellow5.png]] || пять || [[ملف:Ru-пять.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:6 - blå.svg|80 بك]] || шесть || [[ملف:Ru-шесть.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:7 - blå.svg|80 بك]] || семь || [[ملف:Ru-семь.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:8 - blå.svg|80 بك]] || восемь || [[ملف:Ru-восемь.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:Australian Metroad Route 9.svg|120 بك]] || девять || [[ملف:Ru-девять.ogg|150 بك]]
|-
| [[ملف:Australian Metroad Route 10.svg|120 بك]] || десять || [[ملف:Ru-десять.ogg|150 بك]]
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9o6utw4n3g9cq7bfp6ocwg0oq0a0zlu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>روسية/الضمائر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48367</id>
    <revision>
      <id>219720</id>
      <parentid>94907</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219720</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="193" sha1="j1ro153spq36jmbvep0p11fjm2dbsnd" xml:space="preserve">'''الضمائر''': ('''Местоимения''')

أنا ( Я )

أنت ( Вы )

هو ( он )

هي ( она )

نحن ( мы )

هم ( они )

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>j1ro153spq36jmbvep0p11fjm2dbsnd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/قواعد/الضمائر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48368</id>
    <revision>
      <id>219630</id>
      <parentid>97736</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219630</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3621" sha1="rqszliebelf6i02kyopv8no0hzjlunc" xml:space="preserve">الضمير في اللغة الألمانية هو ما يحل محل الاسم فمثلا في العربية يمكنك أن تقول هو يلعب er spielt و يمكنك أن تقول أحمد يلعب , Ahmed spielt وهنا عوضنا الاسم بالضمير وهذة هي وظيفة الضمير التعويض عن الاسم والضمائر أنواعها كثيرة في اللغة الألمانية.

فى اللغة الألمانية مجموعة من الضمائر.

== Personalpronomen الضمائر الشخصية ==

فى اللغة الألمانية هذه الضمائر الشخصية للتعبير عن الأشخاص. وهي نفس الضمائر الشخصية المستخدمة في اللعة العربية وهي

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! الضمير بالألمانية !! معناه بالعربية
|-
| ich || أنا
|-
| du || أنت
|-
| er || هو (للمذكر Maskulinum)
|-
| sie || هي (للمؤنت Femininum)
|- احا

| es || هو (للمحايد Neutrum)
|-
| sie || هم/هن
|-
| ihr || أنتم
|-
| wir || نحن
|-
| Sie || حضرتك (انت بصيغة الاحترام)/حضراتكم(انتم بصيغة الاحترام) - وتبدأ بالحرف الكبير أي كان موقعها في الجملة
|}

ويؤثر ضمير الجملة الأساسي (الفاعل) على [[تصريف الفعل في اللغة الألمانية]]

ولمعرفة المزيد عن الضمائر الشخصية في اللغة الألمانية وكيف تتغير أشكالاها في الحالات الإعرابية المختلفة ومزيد من الأمثلة '''&lt;big&gt;[http://bilalhassan-deutschlernen.com/%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9personlpronomen/ الرجاء زيارة الموقع الإلكترونى لتعليم اللغة الألمانية المعتمد]&lt;/big&gt;'''

== ضمائر الملكية Possessivpronomen ==

وهي الضمائر اللتى تعبر عن ممتلكات أو خصائص الأشخاص والأشياء
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! الضمير الشخصى!! ضمير الملكية !! معناه بالعربية
|-
| ich ||mein|| خاصتى/ياء الملكية
|-
| du ||dein|| ملكك/كاف الملكية
|-
| er ||sein|| ملكه/هاء الملكية (للمذكر)
|-
| sie ||ihr|| ملكها/هاء الملكية (للمؤنت)
|-
| es ||sein|| ملكه/هاء الملكية (للمحايد)
|-
| sie ||ihr|| ملكهم أو ملكهن /هم أو هن الملكية (جمع غائب)
|-
| ihr ||euer|| ملككم /كم الملكية
|-
| wir ||unser|| ملكنا / نا الملكية
|-
| Sie ||Ihr|| ماك حضرتك/حضراتكم (كاف الملكية بصيغة الاحترام) - وتبدأ بالحرف الكبير أي كان موقعها في الجملة وهذا ما يميزها عن  sie هي أو هم
|}

ويختلف شكل ضمائر الملكية حسب موقعها في الجملة وحسب جنس الممتلك (الشئ المملوك هل هو مذكر أم مؤنت أم محايد أم جمع) باضافة النهايات الآتية على الضمير
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! نوع الملوك !! فاعل Nominativ !! مفعول به Akkusativ !! مفعول به في حالة داتيف Dativ
|-
| مذكر|| - (كما هو)|| -en || -em
|-
| مؤنت || -e|| -e|| -er
|-
| محايد || - (كما هو)|| - (كما هو)|| -em
|-
| جمع || -e|| -e|| -en
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>rqszliebelf6i02kyopv8no0hzjlunc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/قواعد/الجمل</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48369</id>
    <revision>
      <id>219629</id>
      <parentid>99238</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219629</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3315" sha1="iuvnsx7fwej6nyehcepmgcd07teq65x" xml:space="preserve">=== '''الجملة الخبرية البسيطة' Satz''' ===
الجملة الخبرية في الألمانية تتكون من فاعل Subjekt + فعل Verb + باقي الجملة. وتبدأ الجملة دائماً باسم (أو حرف جر)، لا يوجد في الألمانية جملة فعلية.

'''يقع الفعل ''Verb'' دائما رقم 2 في الجملة''' [[ملف:IL left arrows orange.png|20px]] هذه القاعدة هي أول وأهم قاعدة في تكوين الجملة الألمانية:
أي اسم (سواء اسم علم أو اسم شيء) يبدأ بالأحرف الكبيرة ''Gross buchstaben''.

'''مثال:''' أحمد يلعب كرة القدم أو يلعب أحمد كرة القدم Ahmed ''spielt'' Fußball ويمكن أيضا ان نقول Fußball spielt Ahmed
[[ملف:1328101938 Arrow-Right.png|20px]] لاحظ مكان الفعل spielt دائما رقم 2 ولا يفرق ترتيب الفاعل في الجملة.

=== '''السؤال Fragen''' ===
==== سؤال نعم أو لا Ja/Nein Fragen ====
هو نفس الجملة الخبرية لكن يتم وضع الفعل رقم 1

'''مثال:'' هل يلعب أحمد كرة القدم؟
' Spielt Ahmed Fußball?

والاجابة تكون نعم ('''Ja '''{{صوت|De-ja.ogg}}) أو لا('''Nein''' {{صوت|CPIDL_German_-_Nein.ogg}})
Nein, Ahmed spielt Fußball '''nicht'''. [[ملف:1328101938 Arrow-Right.png|20px]] مرة أخرى لاحظ الفعل رقم 2

nicht هنا تعطى معنى النفي (لم يلعب).

==== السؤال بأداة استفهام ====
'''يتم وضع أداة الاستفهام وبعدها الفعل (رقم 2 في الجملة) ويتم إكمال الجملة.
نعم

==== '''أدوات الإستفهام فى الألمانية''' ====
# ('''Was''' {{صوت|DE-was.ogg}}) [[ملف:IL left arrows orange.png|10px]] ماذا: وتسأل عن الكيفية. [[ملف:Marktplatz-eberswalde.jpg|Marktplatz-eberswalde|500px|يسار]]
# '''Wo''' [[ملف:IL left arrows orange.png|10px]] أين: وتسأل عن المكان..
# '''Wann''' [[ملف:IL left arrows orange.png|10px]] متى: وتسأل عن الزمان.
# ('''Wie''' {{صوت|De-wie.ogg}}) [[ملف:IL left arrows orange.png|10px]] كيف: وتسأل عن الكيفية.
# '''Warum''' [[ملف:IL left arrows orange.png|10px]] لماذا: وتسأل عن السبب.
# '''Wer''' [[ملف:IL left arrows orange.png|10px]] من: وتسأل عن الفاعل.
'''مثال:''' ماذا يلعب أحمد؟

Was spielt Ahmed? Fußball.
{{نهاية صندوق}}
{{صندوق رمز يسار|عرض=50|شكل=3|صورة=Wikiexam.png}}

=== '''اختبار'''* ===
&lt;br/&gt;
&lt;br/&gt;
&lt;center&gt;
'''''- السؤال الأول: اختر الإجابة الصحيحة:'''''
* '''Was - Wer - Wann'''
spielt Fußball? Sara

* '''Was - Wer - Wann'''
spielt Fußball? um 10:00 Uhr

* '''Was - Wer - Spielt'''
Sara Basketball? Ja

'''''- السؤال الثاني: اختر الجملة السليمة:''''' &lt;br/&gt;
'''a. Mahmoud spielt Handball'''
&lt;br/&gt;
'''b. Spielt Mahmoud Handball.'''
&lt;br/&gt;
'''c. Mahmoud spielt Handball? Nein'''
* الإجابات الصحيحة في بداية [[نقاش:تكوين الجملة في الألمانية|صفحة النقاش]].

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>iuvnsx7fwej6nyehcepmgcd07teq65x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/ملحقات/مفردات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48370</id>
    <revision>
      <id>219634</id>
      <parentid>94913</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219634</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1100" sha1="i4wb9e513bk08lvp9bthpcy0bx63671" xml:space="preserve">* '''بسيط'''
''
'''الهوية : Identität'''''

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! العربية !! الالمانية
|-
| الاسم الشخصي || der Name (ns-n)
|-
| الاسم الشخصي || der Vorname (ns-n)
|-
| الاسم العائلي || der Nachname (ns-n)
|-
| السيد || der Herr (n-en)
|-
| السيدة || die Frau (en)
|-
| يسمى || heißen (ie-ei)
|-
| كلم,سمى || nennen (nannte-genannt)
|-
| يسكن,يقطن || wohnen
|-
| أجنبي || der Ausländer (-)
|-
| أجنبية || die Ausländerin (nen)
|-
| يشير || unterschreiben (ie-ie)
|-
| الاشارة || die Unterschrift (en)
|}

* متوسط

''
'''الهوية : Identität'''''

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! العربية !! الالمانية
|-
| الجنسية || die Nationalität (en)
|-
| الجنسية || die Staatsangehörigkeit (en)
|-
| جواز السفر || der Pass (¨e)
|-
| البطاقة الوطنية || der Personalausweis (e)
|-
| مكان الازدياد || der Geburtsort (e)
|-
| تاريخ الازدياد || das Geburtsdatum (ten)
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>i4wb9e513bk08lvp9bthpcy0bx63671</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الألمانية/قواعد/الفعل المضارع.Das präsens</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48371</id>
    <revision>
      <id>219632</id>
      <parentid>97738</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219632</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2655" sha1="mgi78pftw9wezclalibym3bt2xg2aud" xml:space="preserve">== تصريف الفعل ==

الفعل المصدر باللغة الألمانية عادة ما ينتهي بــ en مثل :

Wohnen (يسكن)

Arbeiten (يعمل)

ويُصرف الفعل على النحو التالي :

ich wohne ( إشْ فُونْ )

أنا أسكن

du wohnst ( دُو فُونْسْت )

أنت تسكن

Sie wohnen (زي فُونْنْ )

حضرتك تسكن

er wohnt (إغْ فُونْتْ )

هو يسكن

sie wohnt ( زي فُونْتْ )

هي تسكن

es wohnt ( إسْ فُونْتْ )

(المحايد) يسكن
wir wohnen ( فِيرْ فُونْنْ )
نحن نسكن
ihr wohnt ( إيغْ فُونْنْ )

أنتم تسكنون

Sie wohnen ( زي فُونْنْ )
حضرتكم تسكنون

sie wohnen ( زي فُونْنْ )

هم يسكنون

ملحوظة : حرف w بالألمانية يُنطق مثل حرف v بالفرنسية.

مَن منكم يحاول أن يصرف فعل arbeiten

فقط اِتبع نفس الطريقة التي صرفتُ بها فعل wohnen

== الأزمنة ==

'''''حالات استعمال الفعل المضارع في اللغة الألمانية'''''
إستعمال-المضارع-فى-الألمانى
• عندما نرغب في الحديث عن الوضع الحالى:
هو يعيش في كولونيا Er wohnt in köln
هو مريض Er ist krank
 •نتحدث بالمضارع عن شئ بدأ في الماضى ومستمر حتى وقتنا هذا:

هو يعيش منذ ثلاثة سنوات في كولونيا Er wohnt schon seit drei Jahren in köln
هو مريض منذ أسبوع Er ist seit einer Woche krank
 •نستعمل المضارع أيضا عندما نتحدث عن شئ سوف يحدث في المستقبل ولكن في هذة الحالة يجب أن تأتى بظرف زمان يدل على المستقبل مثل غدا Morgen أو في العام القادم nächstes Jahr أو بعد ساعة nach einer Stunde :
غدا أطير إلى كولونيا Morgen fliege ich nach Köln
السنة القادمة سوف أقضى أجازاتى في مصر Nächstes Jahr verbringe ich meinen Urlaub in Ägypten
اليوم ليلا سأذهب إلى السينما Heute Abend gehe ich ins Kino
 •نستعمل المضارع عند التعبير عن عادة تتكرر مثلا كل أسبوع Jede Woche أو كل سنة jedes Jahr أو كل شهر Jede Monat :

أنا أذهب للسينما كل أسبوع ich gehe jede Woche ins Kino
هو يلعب بيانو كل يوم Er spielt jeden Tag Klavier
أعمل إجازة مرتين في السنة zwei mal im Jahr mache ich einen U

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>mgi78pftw9wezclalibym3bt2xg2aud</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق معلومات كتاب/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48410</id>
    <revision>
      <id>216711</id>
      <parentid>216710</parentid>
      <timestamp>2023-10-17T15:30:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استرجع تعديلات [[Special:Contributions/212.175.197.208|212.175.197.208]] ([[User talk:212.175.197.208|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:MenoBot|MenoBot]]</comment>
      <origin>210320</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2122" sha1="253nrl11x6xm5u753anarxf74490imi" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
{{لا فهرس}}
=== خطوات إضافة القالب ===
* أثناء تعديلك للمقالة، قم بنسخ النص البرمجي الموجود في الأسفل والصقه في رأس صفحة التعديل
&lt;pre&gt;
{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = &lt; عنوان الكتاب مع وصلة داخلية &gt;
|المؤلف = &lt; إذا كان عملًا فرديًا &gt;
|المؤلفون = &lt; إذا كان عملًا مشتركًا &gt;
|الباب = &lt; عنوان الباب مع وصلة داخلية # إن وجد # &gt;
|الفصل = &lt; عنوان الفصل مع وصلة داخلية # إن وجد # &gt; 
|الفرع = &lt; عنوان الفرع مع وصلة داخلية # إن وجد # &gt;
|هذه الصفحة = &lt; مقدمة / فهرس / الصفحة الأولى / باب / فصل / فرع / خاتمة &gt;
|ملاحظات =  &lt; /// &gt;
|المكتبة = &lt; عنوان المكتبة مع وصلة داخلية &gt;
|البوابة = &lt; عنوان البوابة مع وصلة داخلية &gt;
|تقييم =  &lt; عنوان البوابة مع وصلة داخلية &gt;
|الكتاب المكتمل = &lt; رابط ملف PDF مع إمكانية ذكر تاريخه في حال تم تحديث الكتاب لاحقًا &gt;
}}
&lt;/pre&gt;

=== مثال على القالب ===
{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = عنوان1
|المؤلف = مؤلف1
|المؤلفون = مؤلفون
|الباب = باب
|الفصل = فصل
|الفرع = فرع
|هذه الصفحة = هذه 
|ملاحظات = ملاحظة
|المكتبة = مكتبة
|البوابة = بوابة
|تقييم = تقييم
|الكتاب المكتمل = مكتمل
}}
&lt;pre&gt;
{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = عنوان1
|المؤلف = مؤلف1
|المؤلفون = مؤلفون
|الباب = باب
|الفصل = فصل
|الفرع = فرع
|هذه الصفحة = هذه 
|ملاحظات = ملاحظة
|المكتبة = مكتبة
|البوابة = بوابة
|تقييم = تقييم
|الكتاب المكتمل = مكتمل
}}
&lt;/pre&gt;
{{تحديد}}</text>
      <sha1>253nrl11x6xm5u753anarxf74490imi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الإرضاع/رضيع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48415</id>
    <revision>
      <id>219635</id>
      <parentid>95048</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219635</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="842" sha1="dgmsvm83oxmx472lfp967mdwqyw1qjh" xml:space="preserve">في الاقسام التالية شرح واف عن التعامل مع الرضيع في اوقات عمرية مختلفة:
* [[الإرضاع/رضيع/حديث الولادة|حديث الولادة]]
* [[الإرضاع/رضيع/هل يحصل على حليب كاف|هل يحصل على حليب كاف]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 1|أسبوع رقم 1]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 2|أسبوع رقم 2]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 3|أسبوع رقم 3]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 4|أسبوع رقم 4]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 5|أسبوع رقم 5]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 6|أسبوع رقم 6]]
* [[الإرضاع/رضيع/أسبوع رقم 7|أسبوع رقم 7]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>dgmsvm83oxmx472lfp967mdwqyw1qjh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>عربية/النحو</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48416</id>
    <revision>
      <id>219730</id>
      <parentid>216865</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219730</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="825" sha1="2fqorxfrapqr8qfv57najpbe34j8c4k" xml:space="preserve">النحو العربي هو علم يختص بدراسة أحوال أواخر الكلمات، من حيث الإعراب، والبناء، مثل أحكام إعراب الكلمات، وعلامات إعرابها، والمواضع التي تأخذ فيها هذا الحكم.
* [[عربية/النحو/شامل|شامل]]
* [[عربية/النحو/ضمائر|الضمائـر]]
* [[عربية/النحو/بناء|البنـاء]] (المفرد والمثنى والجمع)
* [[عربية/النحو/أفعال|الأفعـال]]
* [[عربية/النحو/جمل|الجمـل]]
* [[عربية/النحو/وصف|الوصف]]
* [[عربية/النحو/أسماء الإشارة|أسماء الإشارة]]
* [[عربية/النحو/إن وأخواتها|إن وأخواتها]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>2fqorxfrapqr8qfv57najpbe34j8c4k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/عنوان بسيط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48417</id>
    <revision>
      <id>95185</id>
      <timestamp>2020-07-19T17:53:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;|+ style=&quot;font-size: larger; font-weight: bold&quot; | {{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|{{PAGENAME}}}} |-&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;  {{توثيق}} تصنيف:قوالب...'</comment>
      <origin>95185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="203" sha1="ea3epto0gkuotmc94j0e9eu5y873t8k" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|+ style=&quot;font-size: larger; font-weight: bold&quot; | {{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|{{PAGENAME}}}}
|-&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب بلبنات ص.م]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ea3epto0gkuotmc94j0e9eu5y873t8k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/عنوان بأيقونة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48418</id>
    <revision>
      <id>219951</id>
      <parentid>210308</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="768" sha1="6hxyt1i18mixlaofcdp3j70o6inr968" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;! colspan=&quot;{{#if:{{{5|{{{colspan|}}} }}}|{{{5|{{{colspan|}}} }}}|2}}&quot; |
{| style=&quot;text-align:center; width:100%; border-spacing:0px;&quot; 
|- class=&quot;entete defaut&quot; style=&quot;background-color:#{{#if:{{{2|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{2|}}}|#|}}|E1E1E1}};&quot;
| style=&quot;width:10%;&quot;| [[ملف:{{#if:{{{right|}}}|{{{3|Nuvola apps important.png}}}|Pix.gif}}|40x40px|مركز|alt=|link=]]
| style=&quot;width:80%; color:#{{#if:{{{4|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{4|}}}|#|}}|000000}};&quot; | {{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|{{PageNameBase}}}}
| style=&quot;width:10%;&quot;| [[ملف:{{#if:{{{right|}}}|Pix.gif|{{{3|Nuvola apps important.png}}}}}|40x40px|مركز|alt=|link=]]
|}
|-&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6hxyt1i18mixlaofcdp3j70o6inr968</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/فاصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48419</id>
    <revision>
      <id>219955</id>
      <parentid>173972</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219955</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="319" sha1="sz701szjyjvo96m4icthjyg5z4sy74x" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{2|{{{colspan|}}} }}}|{{{2|{{{colspan|}}} }}}|2}}&quot;&gt;&lt;hr style=&quot;height:2px;background-color: #{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|E1E1E1}};color:#{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|E1E1E1}};&quot; /&gt;&lt;/hr&gt;&lt;/td&gt;
&lt;tr&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sz701szjyjvo96m4icthjyg5z4sy74x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/فاصل اختياري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48420</id>
    <revision>
      <id>219956</id>
      <parentid>173973</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219956</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="409" sha1="6r2y4a7jw5z7roakamx0u0zlwf90p18" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}|
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{3|{{{colspan|}}}}}}|{{{3|{{{colspan|}}}}}}|2}}&quot;&gt;&lt;hr style=&quot;height:2px;background-color: #{{#if:{{{2|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{2|}}}|#|}}|E1E1E1}};color:#{{#if:{{{2|}}}|{{#invoke:String|replace|source={{{2|}}}|#|}}|E1E1E1}};&quot; /&gt;&lt;/hr&gt;&lt;/td&gt;
&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6r2y4a7jw5z7roakamx0u0zlwf90p18</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/فاصل اختياري لا</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48421</id>
    <revision>
      <id>219957</id>
      <parentid>173975</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219957</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="314" sha1="43d6cgo39g3yt6ruzflkl9ce7x2a6gm" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}| |
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{3|}}}|{{{3|}}}|2}}&quot;&gt;&lt;hr style=&quot;height:2px;background-color: #{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|AAAAAA}};color:#{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|AAAAAA}};&quot; /&gt;&lt;/hr&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>43d6cgo39g3yt6ruzflkl9ce7x2a6gm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/يومية</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48422</id>
    <revision>
      <id>219965</id>
      <parentid>210311</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219965</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2613" sha1="c6umacafbmljhicwa3kq0zbpr0i5sqw" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|-
| colspan=2 align=center |
{| style=&quot;background:transparent; text-align:center; width:80%;&quot;
 |+ style=&quot;margin:10px; font-size:110%;&quot;| '''[[{{{1|}}}]]'''
 |-
 | {{#if:{{{2|}}} | [[1 {{{1}}} {{{2}}}|1]] {{!!}} [[2 {{{1}}} {{{2}}}|2]] {{!!}} [[3 {{{1}}} {{{2}}}|3]] {{!!}} [[4 {{{1}}} {{{2}}}|4]] {{!!}} [[5 {{{1}}} {{{2}}}|5]] {{!!}} [[6 {{{1}}} {{{2}}}|6]] {{!!}} [[7 {{{1}}} {{{2}}}|7]]
     | [[1 {{{1}}} {{{2}}}|1]] {{!!}} [[2 {{{1}}}|2]] {{!!}} [[3 {{{1}}}|3]] {{!!}} [[4 {{{1}}}|4]] {{!!}} [[5 {{{1}}}|5]] {{!!}} [[6 {{{1}}}|6]] {{!!}} [[7 {{{1}}}|7]] }}
 |-
 | {{#if:{{{2|}}} | [[8 {{{1}}} {{{2}}}|8]] {{!!}} [[9 {{{1}}} {{{2}}}|9]] {{!!}} [[10 {{{1}}} {{{2}}}|10]] {{!!}} [[11 {{{1}}} {{{2}}}|11]] {{!!}} [[12 {{{1}}} {{{2}}}|12]] {{!!}} [[13 {{{1}}} {{{2}}}|13]] {{!!}} [[14 {{{1}}} {{{2}}}|14]]
     | [[8 {{{1}}}|8]] {{!!}} [[9 {{{1}}}|9]] {{!!}} [[10 {{{1}}}|10]] {{!!}} [[11 {{{1}}}|11]] {{!!}} [[12 {{{1}}}|12]] {{!!}} [[13 {{{1}}}|13]] {{!!}} [[14 {{{1}}}|14]] }}
 |-
 | {{#if:{{{2|}}} | [[15 {{{1}}} {{{2}}}|15]] {{!!}} [[16 {{{1}}} {{{2}}}|16]] {{!!}} [[17 {{{1}}} {{{2}}}|17]] {{!!}} [[18 {{{1}}} {{{2}}}|18]] {{!!}} [[19 {{{1}}} {{{2}}}|19]] {{!!}} [[20 {{{1}}} {{{2}}}|20]] {{!!}} [[21 {{{1}}} {{{2}}}|21]]
     | [[15 {{{1}}}|15]] {{!!}} [[16 {{{1}}}|16]] {{!!}} [[17 {{{1}}}|17]] {{!!}} [[18 {{{1}}}|18]] {{!!}} [[19 {{{1}}}|19]] {{!!}} [[20 {{{1}}}|20]] {{!!}} [[21 {{{1}}}|21]] }}
 |-
 | {{#if:{{{2|}}} | [[22 {{{1}}} {{{2}}}|22]] {{!!}} [[23 {{{1}}} {{{2}}}|23]] {{!!}} [[24 {{{1}}} {{{2}}}|24]] {{!!}} [[25 {{{1}}} {{{2}}}|25]] {{!!}} [[26 {{{1}}} {{{2}}}|26]] {{!!}} [[27 {{{1}}} {{{2}}}|27]] {{!!}} [[28 {{{1}}} {{{2}}}|28]]
     | [[22 {{{1}}}|22]] {{!!}} [[23 {{{1}}}|23]] {{!!}} [[24 {{{1}}}|24]] {{!!}} [[25 {{{1}}}|25]] {{!!}} [[26 {{{1}}}|26]] {{!!}} [[27 {{{1}}}|27]] {{!!}} [[28 {{{1}}}|28]] }}
 |-
 | {{#if:{{{2|}}} | [[29 {{{1}}} {{{2}}}|29]] {{!!}} {{ #switch: {{{1}}} | فبراير = &amp;nbsp; | #default = [[30 {{{1}}} {{{2}}}|30]] }} {{!!}} {{ #switch: {{{1}}} | فبراير | أبريل | يونيو | سبتمبر | نوفمبر = &amp;nbsp; | #default = [[31 {{{1}}} {{{2}}}|31]] }} {{!!}} &amp;nbsp; {{!!}} &amp;nbsp; {{!!}} &amp;nbsp; {{!!}} &amp;nbsp;
     | [[29 {{{1}}}|29]] {{!!}} {{ #switch: {{{1}}} | فبراير = &amp;nbsp; | #default = [[30 {{{1}}}|30]] }} {{!!}} {{ #switch: {{{1}}} | فبراير | أبريل | يونيو | سبتمبر | نوفمبر = &amp;nbsp; | #default = [[31 {{{1}}}|31]] }} {{!!}} &amp;nbsp; {{!!}} &amp;nbsp; {{!!}} &amp;nbsp; {{!!}} &amp;nbsp; }}
 |-
|}
|-&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c6umacafbmljhicwa3kq0zbpr0i5sqw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر ثلاثي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48423</id>
    <revision>
      <id>219936</id>
      <parentid>95195</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219936</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1180" sha1="dcrunmarytelj3ifdlrhhs7ou87rcko" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}{{{2|}}}&lt;!-- 
--&gt;|{{!}} {{#if:{{{2|}}}&lt;!-- 
--&gt;|{{#if:{{{3|}}}&lt;!-- 
--&gt;|style=&quot;text-align:{{{align|right}}}; vertical-align:top;width:{{{width1|33%}}}; border-left:{{WPMILHIST Infobox style|internal_border}}&quot;&lt;!-- 
--&gt;|style=&quot;text-align:{{{align|right}}};vertical-align:top;width:{{{width1|50%}}}; border-left:{{WPMILHIST Infobox style|internal_border}}&quot;}}&lt;!-- 
--&gt;|style=&quot;text-align:{{{align|right}}};vertical-align:top;width:{{{width1|33%}}}; border-left:{{WPMILHIST Infobox style|internal_border}}&quot;}} {{!}} &lt;!-- 
--&gt;{{{1|}}}
{{!}} {{#if:{{{3|}}}&lt;!-- 
--&gt;|style=&quot;text-align:{{{align|right}}};vertical-align:top;width:{{{width2|33%}}}; padding-left:0.25em;&lt;!-- 
--&gt;{{#if:{{{3|}}}&lt;!-- 
--&gt;|border-left:{{WPMILHIST Infobox style|internal_border}}|}}&quot;&lt;!-- 
--&gt;|style=&quot;text-align:{{{align|right}}};vertical-align:top;width:{{{width2|50%}}}; padding-left:0.25em;&quot;}} {{!}} &lt;!-- 
--&gt; {{{2|}}}
{{!}}{{#if:{{{3|}}}&lt;!-- 
--&gt;| style=&quot;text-align:{{{align|right}}};vertical-align:top;width:{{{width3|33%}}}; padding-left:0.25em&quot; {{!}}&lt;!-- 
--&gt; {{{3|}}}
{{!}}}}-
|}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dcrunmarytelj3ifdlrhhs7ou87rcko</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر كثافة سكانية اختياري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48424</id>
    <revision>
      <id>219938</id>
      <parentid>210302</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="671" sha1="e9uj36ymp6466bnrtpzc1wm3jnqws4a" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{3|}}} |{{#if:{{{2|}}} |
&lt;th style=&quot;text-align: right; background-color:#{{#if:{{{خلفية|}}}|{{{خلفية|}}}|DC DC DC}}; {{#if:{{{خط|}}}|color:#{{{خط|}}};|}}&quot; scope=row {{#if:{{{4|}}}|width{{=}}&quot;{{{4|}}}%&quot;|}}&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|}}&lt;/th&gt;
&lt;td {{#if:{{{5|}}}|colspan=&quot;{{{5|}}}&quot;|}}&gt;{{#if: {{{2|}}} {{{3|}}}|{{#ifexpr:{{#expr:{{{3|}}}/{{{2|}}}}}&lt;1|{{#expr: ({{{3|}}}/{{{2|}}}) round 2}}|{{#ifexpr:{{#expr:{{{3|}}}/{{{2|}}}}}&lt;10|{{#expr: ({{{3|}}}/{{{2|}}}) round 1}}|{{#expr: ({{{3|}}}/{{{2|}}}) round 0}}}}}} ن/كم²}}&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e9uj36ymp6466bnrtpzc1wm3jnqws4a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر مختلط إحداثيات جغرافية اختياري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48425</id>
    <revision>
      <id>219940</id>
      <parentid>95197</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="368" sha1="dljd2sqc7jg8r0htwedqbl1r109s7bo" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{2|}}}|{{#if:{{{3|}}}|&lt;th scope=row style=&quot;background-color:#F3F3F3; text-align:right&quot; &gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|إحداثيات}}&lt;/th&gt;
&lt;td&gt;{{إحداث|{{60.إلى.10/تحويل|{{{2}}}}}|{{60.إلى.10/تحويل|{{{3}}} }} }}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;
}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dljd2sqc7jg8r0htwedqbl1r109s7bo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر معلومات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48426</id>
    <revision>
      <id>219943</id>
      <parentid>95198</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1166" sha1="k81nsotivxvq66gqn6f83t9lbhasg4w" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}{{{2|}}}{{{3|}}}{{{4|}}}{{{5|}}}
|&lt;td colspan=&quot;{{{colspan|2}}}&quot; style=&quot;background-color:#{{{خلفية|F9F9F9}}};color:#{{{خط|000000}}}&quot;&gt;&lt;table style=&quot;margin: 0 0 0 0;&quot; border=&quot;0&quot; width=&quot;100%&quot;&gt;&lt;tr&gt;&lt;!--  
--&gt;{{#if:{{{1|}}}|&lt;td valign=&quot;top&quot; style=&quot;text-align:{{{align|right}}}&quot; {{#if:{{{colw|}}}|width=&quot;{{{colw|}}}&quot;}}&gt;{{{1|}}}&lt;/td&gt;|}}&lt;!--  
--&gt;{{#if:{{{2|}}}|&lt;td valign=&quot;top&quot; style=&quot;border-right: 1px dotted #aaa; text-align:{{{align|right}}}&quot; {{#if:{{{colw|}}}|width=&quot;{{{colw|}}}&quot;}}&gt;{{{2|}}}&lt;/td&gt;|}}&lt;!--  
--&gt;{{#if:{{{3|}}}|&lt;td valign=&quot;top&quot; style=&quot;border-right: 1px dotted #aaa; text-align:{{{align|right}}}&quot; {{#if:{{{colw|}}}|width=&quot;{{{colw|}}}&quot;}}&gt;{{{3|}}}&lt;/td&gt;|}}&lt;!--  
--&gt;{{#if:{{{4|}}}|&lt;td valign=&quot;top&quot; style=&quot;border-right: 1px dotted #aaa; text-align:{{{align|right}}}&quot; {{#if:{{{colw|}}}|width=&quot;{{{colw|}}}&quot;}}&gt;{{{4|}}}&lt;/td&gt;|}}&lt;!--  
--&gt;{{#if:{{{5|}}}|&lt;td valign=&quot;top&quot; style=&quot;border-right: 1px dotted #aaa; text-align:{{{align|right}}}&quot; {{#if:{{{colw|}}}|width=&quot;{{{colw|}}}&quot;}}&gt;{{{5|}}}&lt;/td&gt;|}}&lt;!--  
--&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k81nsotivxvq66gqn6f83t9lbhasg4w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر معلومة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48427</id>
    <revision>
      <id>219944</id>
      <parentid>95199</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219944</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="487" sha1="t5lphtc5xsin98arrn3ryjznq55k16x" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot; scope=row {{#if:{{{3|}}}|width{{=}}&quot;{{تقليم|{{{3|}}}}}%&quot;|}} {{#if:{{{5|}}}|align{{=}}&quot;center&quot;|}} style=&quot;line-height: 1.3em; border-left: 1px dotted #aaa;&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;line-height: 1.3em;&quot; valign=&quot;top&quot; {{#if:{{{4|}}}|colspan{{=}}&quot;{{{4|}}}&quot;|}} {{#if:{{{5|}}}|align{{=}}&quot;center&quot;|}}&gt;{{#if:{{{2|}}}|{{{2|}}}|}}&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t5lphtc5xsin98arrn3ryjznq55k16x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/صوت</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48428</id>
    <revision>
      <id>219946</id>
      <parentid>210306</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219946</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="815" sha1="14utrvlo1033j3baw5l8732x35yksla" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;
{{#if:{{{1|}}}|&lt;td style=&quot;text-align:{{#if:{{{محاذاة|}}}|{{{محاذاة|}}}|center}};background-color:#{{#if:{{{خلفية|}}}|{{{خلفية|}}}|F9F9F9}};color:#{{#if:{{{خط|}}}|{{{خط|}}}|000000}};{{#if:{{{ارتفاع|}}}|height:{{{ارتفاع|}}}px|}}&quot; colspan=&quot;{{#if:{{{5|}}}|{{{5}}}|2}}&quot; &gt;

&lt;table align=&quot;center&quot; style=&quot;background-color:transparent;&quot;&gt;
 &lt;tr&gt;
  &lt;td style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;[[:ملف:{{{1}}}|{{{2|وصلة لتحميل الملف}}}]]&lt;/td&gt;
 &lt;/tr&gt;
 &lt;tr&gt;
  &lt;td&gt;[[ملف:{{{1}}}|180px|مركز|noicon]]&lt;/td&gt;
 &lt;/tr&gt;
 &lt;tr&gt;
  &lt;td style=&quot;font-size:8pt; text-align:center; padding:4pt; padding-left:0pt; line-height:1.25em;&quot;&gt;{{{3|}}}&lt;/td&gt;
 &lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;
|}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>14utrvlo1033j3baw5l8732x35yksla</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/قبل-حالي-بعد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48429</id>
    <revision>
      <id>219961</id>
      <parentid>95202</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219961</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3363" sha1="ofj5tjqf69zp2qdtb5rwg2rfai89xd5" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;|-
{{#if: {{{بعد|}}} {{{قبل|}}} {{{شعار|}}} |
! colspan=&quot;{{{أعمدة|2}}}&quot; style=&quot;{{#if:{{{ترويسة|}}}|background-color: {{{لون الترويسة|orange}}};}} color:black; text-align: center; padding: 7px; line-height: 15px;&quot; {{!}} '''{{{ترويسة|&lt;hr /&gt;}}}'''
&lt;tr&gt;
&lt;td colspan=&quot;{{{أعمدة|2}}}&quot;&gt;&lt;table style=&quot;width:100%; margin: 0 0 0 0; background-color:transparent; border:0px solid rgb(165,165,165); font-size:100%; line-height:1em; border-collapse: collapse;&quot; &gt;
{{#if:{{{صورة أعلى|}}}||&lt;tr valign=&quot;top&quot;&gt;
&lt;td style=&quot;width:33%; font-style: italic; background-color: {{#if:{{{قبل|}}}|{{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}|transparent}}; padding:5px; border-right:5px solid #f9f9f9; text-align: left;&quot;&gt;{{{قبل|}}}&lt;/td&gt;
&lt;td {{#if:{{{شعار|}}}||rowspan=&quot;2&quot;}} valign=&quot;middle&quot; style=&quot;width:33%; {{#if:{{{شعار|}}}||height:90px; }}background-color: {{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}; font-size: 100%; text-align:center; font-weight:bold;&quot;&gt;{{{عنوان|{{PAGENAME}}}}}&lt;/td&gt;
&lt;td style=&quot;width:33%; font-style: italic; background-color: {{#if:{{{بعد|}}}|{{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}|transparent}}; padding:5px; border-left:5px solid #f9f9f9; text-align:right;&quot;&gt;{{{بعد|}}}&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;}}
&lt;tr valign=&quot;{{#if:{{{صورة أعلى|}}}|top|bottom}}&quot;&gt;
&lt;td style=&quot;width:33%; font-style: italic; background-color: {{#if:{{{قبل|}}}|{{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}|transparent}}; padding:5px; border-right:5px solid #f9f9f9; text-align: left;&quot;&gt;{{#if:{{{قبل|}}}|

[[ملف:{{{صورة يسار|Fleche-defaut-droite.png}}}|{{#if:{{{عرض|}}}|{{{عرض|}}}|13}}px|{{#if:{{{قبل|}}}|link={{{قبل|}}} }}]]

}}&lt;/td&gt;
{{#if:{{{شعار|}}}|&lt;td valign=&quot;middle&quot; style=&quot;width:33%; background-color: {{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}; font-size: 100%; text-align:center; font-weight:bold;&quot;&gt;{{{شعار|}}}&lt;/td&gt;|{{#if:{{{صورة أعلى|}}}|&lt;td rowspan=&quot;2&quot; valign=&quot;middle&quot; style=&quot;width:33%; height:90px; background-color: {{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}; font-size: 100%; text-align:center; font-weight:bold;&quot;&gt;{{{عنوان|{{PAGENAME}}}}}&lt;/td&gt;}}}}
&lt;td style=&quot;width:33%; font-style: italic; background-color: {{#if:{{{بعد|}}}|{{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}|transparent}}; padding:5px; border-left:5px solid #f9f9f9; text-align:right;&quot;&gt;{{#if:{{{بعد|}}}|&lt;div align=&quot;right&quot;&gt;

[[ملف:{{{صورة يمين|Fleche-defaut-gauche.png}}}|{{#if:{{{عرض|}}}|{{{عرض|}}}|13}}px|{{#if:{{{بعد|}}}|link={{{بعد|}}} }}]]

}}&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;
{{#if:{{{صورة أعلى|}}}|&lt;tr valign=&quot;bottom&quot;&gt;
&lt;td style=&quot;width:33%; font-style: italic; background-color: {{#if:{{{قبل|}}}|{{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}|transparent}}; padding:5px; border-right:5px solid #f9f9f9; text-align: left;&quot;&gt;{{{قبل|}}}&lt;/td&gt;
{{#if:{{{شعار|}}}|&lt;td valign=&quot;middle&quot; style=&quot;width:33%; background-color: {{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}; font-size: 100%; text-align:center; font-weight:bold;&quot;&gt;{{{عنوان|{{PAGENAME}}}}}&lt;/td&gt;}}
&lt;td style=&quot;width:33%; font-style: italic; background-color: {{#if:{{{بعد|}}}|{{{لون اللوح|rgb(230,230,230)}}}|transparent}}; padding:5px; border-left:5px solid #f9f9f9; text-align:right;&quot;&gt;{{{بعد|}}}&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;}}
&lt;/table&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ofj5tjqf69zp2qdtb5rwg2rfai89xd5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/موقع جغرافي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48430</id>
    <revision>
      <id>219962</id>
      <parentid>95203</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219962</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="593" sha1="avhade7xvz67qkc4wo4kqh8ju41mu51" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{#if: {{#ifexpr: {{{2|}}} AND {{{3|}}} }} | | {{!}}-
{{!}} colspan=&quot;{{#if:{{{colspan|}}}|{{{colspan|}}}|2}}&quot; align=&quot;center&quot; {{!}}&lt;center&gt;{{خريطة مواقع|{{{1|}}}
|lat ={{60.إلى.10/تحويل|{{{2|}}}}}
|long ={{60.إلى.10/تحويل|{{{3|}}}}}
|mark ={{{علامة|}}}
|marksize   ={{{حجم العلامة|}}}
|label ={{{4|}}}
|float=none
|width ={{{عرض|280}}}
|caption ={{{5|}}}
|relief ={{{6|}}}
|border = {{{border|}}}
}}&lt;/center&gt;
{{!-}}
}}|}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>avhade7xvz67qkc4wo4kqh8ju41mu51</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/موقع جغرافي متعدد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48431</id>
    <revision>
      <id>219963</id>
      <parentid>95204</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219963</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3859" sha1="7075a5koif2uri3w3k70b8y7mablpxq" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{دائرة العرض|}}}{{{خط الطول|}}}|&lt;td style=&quot;text-align:center;&quot; colspan=&quot;{{{5|2}}}&quot;&gt;&lt;div class=&quot;img_toogle&quot;&gt;
{{#if:{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|4}}|
{{ص.م/موقع جغرافي متعدد/خريطة|{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|4}}
         |عرض={{#if:{{{عرض4|{{{عرض|}}}}}}|{{#ifexpr:{{{عرض4|{{{عرض|}}}}}}&gt;280|280|{{{عرض4|{{{عرض|}}}}}}}}|250}}
         |نوع={{{نوع4|{{{نوع|افتراضي}}}}}}
         |مكتوب={{{مكتوب|}}}
         |تعويض={{{تعويض4|}}}
         |معلومة={{{معلومة4|}}}
         |نقطة={{{نقطة4|{{{نقطة|}}}}}}
         |معطيات نقطة1={{{معطيات نقطة1-4|{{{معطيات نقطة1|}}}}}}
         |معطيات نقطة2={{{معطيات نقطة2-4|{{{معطيات نقطة2|}}}}}}
         |دائرة العرض={{{دائرة العرض|}}}
         |خط الطول={{{خط الطول|}}}
         |نوع الخريطة={{{نوع الخريطة|}}}
}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|3}}|
{{ص.م/موقع جغرافي متعدد/خريطة|{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|3}}
         |عرض={{#if:{{{عرض3|{{{عرض|}}}}}}|{{#ifexpr:{{{عرض3|{{{عرض|}}}}}}&gt;280|280|{{{عرض3|{{{عرض|}}}}}}}}|250}}
         |نوع={{{نوع3|{{{نوع|افتراضي}}}}}}
         |مكتوب={{{مكتوب|}}}
         |تعويض={{{تعويض3|}}}
         |معلومة={{{معلومة3|}}}
         |نقطة={{{نقطة3|{{{نقطة|}}}}}}
         |معطيات نقطة1={{{معطيات نقطة1-3|{{{معطيات نقطة1|}}}}}}
         |معطيات نقطة2={{{معطيات نقطة2-3|{{{معطيات نقطة2|}}}}}}
         |دائرة العرض={{{دائرة العرض|}}}
         |خط الطول={{{خط الطول|}}}
         |نوع الخريطة={{{نوع الخريطة|}}}
}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|2}}|
{{ص.م/موقع جغرافي متعدد/خريطة|{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|2}}
         |عرض={{#if:{{{عرض2|{{{عرض|}}}}}}|{{#ifexpr:{{{عرض2|{{{عرض|}}}}}}&gt;280|280|{{{عرض2|{{{عرض|}}}}}}}}|250}}
         |نوع={{{نوع2|{{{نوع|افتراضي}}}}}}
         |مكتوب={{{مكتوب|}}}
         |تعويض={{{تعويض2|}}}
         |معلومة={{{معلومة2|}}}
         |نقطة={{{نقطة2|{{{نقطة|}}}}}}
         |معطيات نقطة1={{{معطيات نقطة1-2|{{{معطيات نقطة1|}}}}}}
         |معطيات نقطة2={{{معطيات نقطة2-2|{{{معطيات نقطة2|}}}}}}
         |دائرة العرض={{{دائرة العرض|}}}
         |خط الطول={{{خط الطول|}}}
         |نوع الخريطة={{{نوع الخريطة|}}}
}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|1}}|
{{ص.م/موقع جغرافي متعدد/خريطة|{{#titleparts:{{{خريطة الموقع|}}}|1|1}}
         |عرض={{#if:{{{عرض1|{{{عرض|}}}}}}|{{#ifexpr:{{{عرض1|{{{عرض|}}}}}}&gt;280|280|{{{عرض1|{{{عرض|}}}}}}}}|250}}
         |نوع={{{نوع1|{{{نوع|افتراضي}}}}}}
         |مكتوب={{{مكتوب|}}}
         |تعويض={{{تعويض1|}}}
         |معلومة={{{معلومة1|}}}
         |نقطة={{{نقطة1|{{{نقطة|}}}}}}
         |معطيات نقطة1={{{معطيات نقطة1-1|{{{معطيات نقطة1|}}}}}}
         |معطيات نقطة2={{{معطيات نقطة2-1|{{{معطيات نقطة2|}}}}}}
         |دائرة العرض={{{دائرة العرض|}}}
         |خط الطول={{{خط الطول|}}}
         |نوع الخريطة={{{نوع الخريطة|}}}
}}}}
&lt;/td&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;
|}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7075a5koif2uri3w3k70b8y7mablpxq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/موقع جغرافي مضاعف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48432</id>
    <revision>
      <id>219964</id>
      <parentid>95205</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219964</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1259" sha1="dgte0uslcj7hne3mhyulzmwkikbykgq" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{دائرة العرض|}}}{{{خط الطول|}}}|&lt;td style=&quot;text-align:center;&quot; colspan=&quot;{{{5|2}}}&quot;&gt;&lt;div class=&quot;img_toogle&quot;&gt;

{{ص.م/موقع جغرافي متعدد/خريطة|{{{خريطة الموقع|}}}
         |عرض={{#if:{{{عرض|}}}|{{#ifexpr:{{{عرض|}}}&gt;280|280|{{{عرض|}}}}}|250}}
         |مكتوب={{{مكتوب|}}}
         |دائرة العرض={{{دائرة العرض|}}}
         |خط الطول={{{خط الطول|}}}
         |مكتوب2=&lt;small&gt;انظر موقع {{PAGENAME}} على خريطة {{{خريطة الموقع|}}} الإدارية&lt;/small&gt;
}}&lt;!--
--&gt;
{{ص.م/موقع جغرافي متعدد/خريطة|{{{خريطة الموقع|}}}
         |عرض={{#if:{{{عرض|}}}|{{#ifexpr:{{{عرض|}}}&gt;280|280|{{{عرض|}}}}}|250}}
         |مكتوب={{{مكتوب|}}}
         |دائرة العرض={{{دائرة العرض|}}}
         |خط الطول={{{خط الطول|}}}
         |نوع الخريطة=تضاريس
         |مكتوب2=&lt;small&gt;انظر موقع {{PAGENAME}} على خريطة {{{خريطة الموقع|}}} التضاريسية&lt;/small&gt;
}}&lt;!--
--&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;
|}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dgte0uslcj7hne3mhyulzmwkikbykgq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/قبل-بعد1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48433</id>
    <revision>
      <id>219960</id>
      <parentid>95206</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219960</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="871" sha1="bqo3ujcwcwrg9ciea2amndwhsgycwnz" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{1|}}}{{{2|}}}|
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{colspan|}}}|{{{colspan|}}}|2}}&quot; align=&quot;center&quot;&gt;
  &lt;div style=&quot;float:right;&quot;&gt; &lt;span style=&quot;text-align:right; width:5%;margin-left:3px;&quot;&gt;[[ملف:{{#لو:{{{سهم يمين|}}}|{{{سهم يمين|}}}|Fleche-defaut-droite-gris-32.png}}|{{#if:{{{5|}}}|{{{5|}}}|8}}px|link=]]&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:90%; text-align:right;&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|&amp;nbsp;}}&lt;/span&gt;
  &lt;/div&gt;
  &lt;div style=&quot;float:left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:90%; text-align:left;&quot;&gt;{{#if:{{{2|}}}|{{{2}}}|&amp;nbsp;}}&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;text-align:left;width:5%;margin-right:3px;&quot;&gt;[[ملف:{{#لو:{{{سهم يسار|}}}|{{{سهم يسار|}}}|Fleche-defaut-gauche-gris-32.png}}|{{#if:{{{5|}}}|{{{5|}}}|8}}px|link=]]&lt;/span&gt;
  &lt;/div&gt;
  &lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bqo3ujcwcwrg9ciea2amndwhsgycwnz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر مخفي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48434</id>
    <revision>
      <id>219942</id>
      <parentid>210304</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219942</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="555" sha1="j60hjhcfdkf80tay4fxqgzn0rf306yo" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{2|}}} |
&lt;td colspan=&quot;{{{colspan|2}}}&quot; style=&quot;padding:0;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;padding:0; border-width:1;border-color:#{{{3|E1E1E1}}};&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align:center; background-color:#{{{3|E1E1E1}}}; color:#{{{4|0}}}&quot;&gt; {{{1|}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;text-align:{{{محاذاة|center}}};display:none;background-color:#{{{5|F9F9F9}}};color:#{{{6|0}}}&quot;&gt;{{{2|}}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;
&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j60hjhcfdkf80tay4fxqgzn0rf306yo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/سطر معلومة اختياري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48435</id>
    <revision>
      <id>219945</id>
      <parentid>210305</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="402" sha1="6splje0y232qgo1ilh7z12yk2h7td5f" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{2|}}} |
&lt;td valign=&quot;top&quot; {{#if:{{{4|}}}|width{{=}}&quot;{{تقليم|{{{4|}}}}}%&quot;|}} style=&quot;line-height: 1.3em; border-left: 1px dotted #aaa;&quot;&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{{1|}}}|}}
&lt;td {{#if:{{{5|{{{colspan|}}}}}}|colspan{{=}}&quot;{{{5|{{{colspan|}}}}}}&quot;|}}&gt;{{#if:{{{3|}}}|{{{3|}}}|{{{2|}}}}}
&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6splje0y232qgo1ilh7z12yk2h7td5f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ص.م/صورة مضاعفة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48436</id>
    <revision>
      <id>219948</id>
      <parentid>210307</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219948</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2061" sha1="beh3hb5iz45948i4bul2khqlkkhzk7s" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{تقليم|{{{1|}}}}}|
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{5|}}}|{{{5|}}}|{{#if:{{{7|}}}|1|2}}}}&quot; align=&quot;center&quot;&gt;&lt;!-- 
--&gt;{{#invoke:InfoboxImage|InfoboxImage
  |image={{{1|}}}
  |size={{#if:{{{7|}}}|{{#if:{{{3|}}}|{{#switch: {{#expr: {{{3|}}} &lt;= 130}}|1={{{3|}}}|0=130}} |130}} | {{#if:{{{3|}}}|{{#switch:  {{#expr:  {{{3|}}} &lt;= 280}}|1={{{3|}}}|0=280}} |280}}}}x130px
  |sizedefault=frameless
  |maxsize=280x330px
  |alt={{#if:{{{4|}}}|{{{4}}}|{{PAGENAME}} }}
  |center=yes
  |link={{{6|}}}
}}&lt;!-- 
--&gt;{{#if:{{{7|}}}|{{#if:{{{3|}}}|{{#switch: {{#expr: {{{3|}}} &lt;= 130}}|1=|0=&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''يجب تغيير حجم الصورة، لا يجب أن يتجاوز 130 بك.'''{{-}}&lt;/span&gt;}}}}|{{#if:{{{3|}}}|{{#switch: {{#expr: {{{3|}}} &lt;= 280}}|1=|0=&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''يجب تغيير حجم الصورة، لا يجب أن يتجاوز 280 بك.'''&lt;/span&gt;{{-}}}}}}}}&lt;!-- 
--&gt;{{#if:{{{2|}}}|&lt;small&gt;{{{2|}}}&lt;/small&gt;
|}}&lt;/td&gt;}}
{{#if:{{تقليم|{{{7|}}}}}|
&lt;td colspan=&quot;{{#if:{{{11|}}}|{{{11|}}}|{{#if:{{{1|}}}|1|2}}}}&quot; align=&quot;center&quot;&gt;&lt;!-- 
--&gt;{{#invoke:InfoboxImage|InfoboxImage
  |image={{{7|}}}
  |size={{#if:{{{1|}}}|{{#if:{{{9|}}}|{{#switch: {{#expr: {{{9|}}} &lt;= 130}}|1={{{9|}}}|0=130}} |130}} | {{#if:{{{9|}}}|{{#switch:  {{#expr:  {{{9|}}} &lt;= 280}}|1={{{9|}}}|0=280}} |280}}}}x130px
  |sizedefault=frameless
  |maxsize=280x330px
  |alt={{#if:{{{10|}}}|{{{10}}}|{{PAGENAME}} }}
  |center=yes
  |link={{{12|}}}
}}&lt;!-- 
--&gt;{{#if:{{{1|}}}|{{#if:{{{9|}}}|{{#switch: {{#expr: {{{9|}}} &lt;= 130}}|1=|0=&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''يجب تغيير حجم الصورة، لا يجب أن يتجاوز 130 بك.'''{{-}}&lt;/span&gt;}}}}|{{#if:{{{9|}}}|{{#switch: {{#expr: {{{9|}}} &lt;= 280}}|1=|0=&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;'''يجب تغيير حجم الصورة، لا يجب أن يتجاوز 280 بك.'''{{-}}&lt;/span&gt;}}}}}}&lt;!-- 
--&gt;{{#if:{{{8|}}}|&lt;small&gt;{{{8|}}}&lt;/small&gt;
|}}&lt;/td&gt;}}
{{#if:{{{1|}}}{{{7|}}}|&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>beh3hb5iz45948i4bul2khqlkkhzk7s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:توثيق/ضبط</title>
    <ns>828</ns>
    <id>48437</id>
    <revision>
      <id>218940</id>
      <parentid>218853</parentid>
      <timestamp>2024-09-08T10:58:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>218940</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="17933" sha1="1il9cy5catcj8au0v43j99q4l9mjeq8" xml:space="preserve">----------------------------------------------------------------------------------------------------
--
--                               Configuration for Module:Documentation
--
-- Here you can set the values of the parameters and messages used in Module:Documentation to
-- localise it to your wiki and your language. Unless specified otherwise, values given here
-- should be string values.
----------------------------------------------------------------------------------------------------

local cfg = {} -- Do not edit this line.

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Protection template configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['protection-reason-edit']
-- The protection reason for edit-protected templates to pass to
-- [[Module:Protection banner]].
cfg['protection-reason-edit'] = 'قالب'

--[[
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Sandbox notice configuration
--
-- On sandbox pages the module can display a template notifying users that the current page is a
-- sandbox, and the location of test cases pages, etc. The module decides whether the page is a
-- sandbox or not based on the value of cfg['sandbox-subpage']. The following settings configure the
-- messages that the notices contains.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
--]]

-- cfg['sandbox-notice-image']
-- The image displayed in the sandbox notice.
cfg['sandbox-notice-image'] = '[[ملف:Sandbox.svg|50px|alt=|link=]]'

--[[
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-template']
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-module']
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-other']
-- The page type of the sandbox page. The message that is displayed depends on the current subject
-- namespace. This message is used in either cfg['sandbox-notice-blurb'] or
-- cfg['sandbox-notice-diff-blurb'].
--]]
cfg['sandbox-notice-pagetype-template'] = 'صفحة [[ويكي الكتب:ملاعب القوالب ومختبراتها|ملعب القالب]]'
cfg['sandbox-notice-pagetype-module'] = 'صفحة ملعب الوحدة'
cfg['sandbox-notice-pagetype-other'] = 'صفحة ملعب'

--[[
-- cfg['sandbox-notice-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-diff-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-diff-display']
-- Either cfg['sandbox-notice-blurb'] or cfg['sandbox-notice-diff-blurb'] is the opening sentence
-- of the sandbox notice. The latter has a diff link, but the former does not. $1 is the page
-- type, which is either cfg['sandbox-notice-pagetype-template'],
-- cfg['sandbox-notice-pagetype-module'] or cfg['sandbox-notice-pagetype-other'] depending what
-- namespace we are in. $2 is a link to the main template page, and $3 is a diff link between
-- the sandbox and the main template. The display value of the diff link is set by 
-- cfg['sandbox-notice-compare-link-display'].
--]]
cfg['sandbox-notice-blurb'] = 'هذه $1 لصفحة $2.'
cfg['sandbox-notice-diff-blurb'] = 'هذه $1 لصفحة $2 ($3).'
cfg['sandbox-notice-compare-link-display'] = 'فرق'

--[[
-- cfg['sandbox-notice-testcases-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-link-display']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-blurb']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-link-display']
-- cfg['sandbox-notice-testcases-blurb'] is a sentence notifying the user that there is a test cases page
-- corresponding to this sandbox that they can edit. $1 is a link to the test cases page.
-- cfg['sandbox-notice-testcases-link-display'] is the display value for that link.
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-blurb'] is a sentence notifying the user that there is a test cases page
-- corresponding to this sandbox that they can edit, along with a link to run it. $1 is a link to the test
-- cases page, and $2 is a link to the page to run it.
-- cfg['sandbox-notice-testcases-run-link-display'] is the display value for the link to run the test
-- cases.
--]]
cfg['sandbox-notice-testcases-blurb'] = 'انظر أيضاً الصفحات الفرعية لـ $1.'
cfg['sandbox-notice-testcases-link-display'] = 'مختبر'
cfg['sandbox-notice-testcases-run-blurb'] = 'انظر أيضاً الصفحات الفرعية لـ $1 ($2).'
cfg['sandbox-notice-testcases-run-link-display'] = 'تشغيل'

-- cfg['sandbox-category']
-- A category to add to all template sandboxes.
cfg['sandbox-category'] = 'ملاعب قوالب'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Start box configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['documentation-icon-wikitext']
-- The wikitext for the icon shown at the top of the template.
cfg['documentation-icon-wikitext'] = '[[ملف:Test Template Info-Icon - Version (2).svg|50px|link=|alt=]]'

-- cfg['template-namespace-heading']
-- The heading shown in the template namespace.
cfg['template-namespace-heading'] = 'توثيق القالب'

-- cfg['module-namespace-heading']
-- The heading shown in the module namespace.
cfg['module-namespace-heading'] = 'توثيق الوحدة' .. &quot; [[تصنيف:جميع وحدات ويكي الكتب]]&quot;

-- cfg['file-namespace-heading']
-- The heading shown in the file namespace.
cfg['file-namespace-heading'] = 'ملخص'

-- cfg['other-namespaces-heading']
-- The heading shown in other namespaces.
cfg['other-namespaces-heading'] = 'توثيق'

-- cfg['view-link-display']
-- The text to display for &quot;view&quot; links.
cfg['view-link-display'] = 'عرض'

-- cfg['edit-link-display']
-- The text to display for &quot;edit&quot; links.
cfg['edit-link-display'] = 'عدّل'

-- cfg['history-link-display']
-- The text to display for &quot;history&quot; links.
cfg['history-link-display'] = 'تاريخ'

-- cfg['purge-link-display']
-- The text to display for &quot;purge&quot; links.
cfg['purge-link-display'] = 'محو الاختزان'
cfg['usage-link-display'] = 'استخدامات'
cfg['template-usage'] = 'قوالب'

-- cfg['create-link-display']
-- The text to display for &quot;create&quot; links.
cfg['create-link-display'] = 'أنشئ'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Link box (end box) configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['transcluded-from-blurb']
-- Notice displayed when the docs are transcluded from another page. $1 is a wikilink to that page.
cfg['transcluded-from-blurb'] = '[[ويكي الكتب:توثيق قالب|التوثيق]] في الأعلى [[ويكي الكتب:تضمين|مضمن]] من $1.'

--[[
-- cfg['create-module-doc-blurb']
-- Notice displayed in the module namespace when the documentation subpage does not exist.
-- $1 is a link to create the documentation page with the preload cfg['module-preload'] and the
-- display cfg['create-link-display'].
--]]
cfg['create-module-doc-blurb'] = 'يمكنك أن تنشئ صفحة توثيق لهذه [[ويكي الكتب:لوا|الوحدة]] ($1).'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Experiment blurb configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

--[[
-- cfg['experiment-blurb-template']
-- cfg['experiment-blurb-module']
-- The experiment blurb is the text inviting editors to experiment in sandbox and test cases pages.
-- It is only shown in the template and module namespaces. With the default English settings, it
-- might look like this:
--
-- Editors can experiment in this template's sandbox (edit | diff) and testcases (edit) pages.
--
-- In this example, &quot;sandbox&quot;, &quot;edit&quot;, &quot;diff&quot;, &quot;testcases&quot;, and &quot;edit&quot; would all be links.
--
-- There are two versions, cfg['experiment-blurb-template'] and cfg['experiment-blurb-module'], depending
-- on what namespace we are in.
-- 
-- Parameters:
--
-- $1 is a link to the sandbox page. If the sandbox exists, it is in the following format:
--
--     cfg['sandbox-link-display'] (cfg['sandbox-edit-link-display'] | cfg['compare-link-display'])
-- 
-- If the sandbox doesn't exist, it is in the format:
--
--     cfg['sandbox-link-display'] (cfg['sandbox-create-link-display'] | cfg['mirror-link-display'])
-- 
-- The link for cfg['sandbox-create-link-display'] link preloads the page with cfg['template-sandbox-preload']
-- or cfg['module-sandbox-preload'], depending on the current namespace. The link for cfg['mirror-link-display']
-- loads a default edit summary of cfg['mirror-edit-summary'].
--
-- $2 is a link to the test cases page. If the test cases page exists, it is in the following format:
--
--     cfg['testcases-link-display'] (cfg['testcases-edit-link-display'] | cfg['testcases-run-link-display'])
--
-- If the test cases page doesn't exist, it is in the format:
-- 
--     cfg['testcases-link-display'] (cfg['testcases-create-link-display'])
--
-- If the test cases page doesn't exist, the link for cfg['testcases-create-link-display'] preloads the
-- page with cfg['template-testcases-preload'] or cfg['module-testcases-preload'], depending on the current
-- namespace.
--]]
cfg['experiment-blurb-template'] = &quot;يمكن للمحررين تجريب تعديلاتهم على القالب في صفحات $1 و$2.&quot;
cfg['experiment-blurb-module'] = &quot;يمكن للمحررين تجريب تعديلاتهم على الوحدة في صفحات $1 و$2.&quot;

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Sandbox link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['sandbox-subpage']
-- The name of the template subpage typically used for sandboxes.
cfg['sandbox-subpage'] = 'ملعب'

-- cfg['template-sandbox-preload']
-- Preload file for template sandbox pages.
cfg['template-sandbox-preload'] = 'قالب:توثيق/مسبق-ملعب'

-- cfg['module-sandbox-preload']
-- Preload file for Lua module sandbox pages.
cfg['module-sandbox-preload'] = 'قالب:توثيق/مسبق-ملعب وحدة'

-- cfg['sandbox-link-display']
-- The text to display for &quot;sandbox&quot; links.
cfg['sandbox-link-display'] = 'ملعب'

-- cfg['sandbox-edit-link-display']
-- The text to display for sandbox &quot;edit&quot; links.
cfg['sandbox-edit-link-display'] = 'عدّل'

-- cfg['sandbox-create-link-display']
-- The text to display for sandbox &quot;create&quot; links.
cfg['sandbox-create-link-display'] = 'أنشئ'

-- cfg['compare-link-display']
-- The text to display for &quot;compare&quot; links.
cfg['compare-link-display'] = 'فرق'

-- cfg['mirror-edit-summary']
-- The default edit summary to use when a user clicks the &quot;mirror&quot; link. $1 is a wikilink to the
-- template page.
cfg['mirror-edit-summary'] = 'إنشاء نسخة ملعب لـ $1'

-- cfg['mirror-link-display']
-- The text to display for &quot;mirror&quot; links.
cfg['mirror-link-display'] = 'مرآة'

-- cfg['mirror-link-preload']
-- The page to preload when a user clicks the &quot;mirror&quot; link.
cfg['mirror-link-preload'] = 'قالب:توثيق/مرآة'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Test cases link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['testcases-subpage']
-- The name of the template subpage typically used for test cases.
cfg['testcases-subpage'] = 'مختبر'

-- cfg['template-testcases-preload']
-- Preload file for template test cases pages.
cfg['template-testcases-preload'] = 'قالب:توثيق/مسبق-مختبر'

-- cfg['module-testcases-preload']
-- Preload file for Lua module test cases pages.
cfg['module-testcases-preload'] = 'قالب:توثيق/مسبق/مختبر وحدة'

-- cfg['testcases-link-display']
-- The text to display for &quot;testcases&quot; links.
cfg['testcases-link-display'] = 'مختبر'

-- cfg['testcases-edit-link-display']
-- The text to display for test cases &quot;edit&quot; links.
cfg['testcases-edit-link-display'] = 'عدل'

-- cfg['testcases-run-link-display']
-- The text to display for test cases &quot;run&quot; links.
cfg['testcases-run-link-display'] = 'run'

-- cfg['testcases-create-link-display']
-- The text to display for test cases &quot;create&quot; links.
cfg['testcases-create-link-display'] = 'أنشئ'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Add categories blurb configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

--[[
-- cfg['add-categories-blurb']
-- Text to direct users to add categories to the /doc subpage. Not used if the &quot;content&quot; or
-- &quot;docname fed&quot; arguments are set, as then it is not clear where to add the categories. $1 is a
-- link to the /doc subpage with a display value of cfg['doc-link-display'].
--]]
cfg['add-categories-blurb'] = 'من فضلك أضف التصنيفات في الصفحة الفرعية للقالب $1.'

-- cfg['doc-link-display']
-- The text to display when linking to the /doc subpage.
cfg['doc-link-display'] = '/شرح'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Subpages link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

--[[
-- cfg['subpages-blurb']
-- The &quot;Subpages of this template&quot; blurb. $1 is a link to the main template's subpages with a
-- display value of cfg['subpages-link-display']. In the English version this blurb is simply
-- the link followed by a period, and the link display provides the actual text.
--]]
cfg['subpages-blurb'] = '$1.'

--[[
-- cfg['subpages-link-display']
-- The text to display for the &quot;subpages of this page&quot; link. $1 is cfg['template-pagetype'],
-- cfg['module-pagetype'] or cfg['default-pagetype'], depending on whether the current page is in
-- the template namespace, the module namespace, or another namespace.
--]]
cfg['subpages-link-display'] = 'الصفحات الفرعية لـ $1'

-- cfg['template-pagetype']
-- The pagetype to display for template pages.
cfg['template-pagetype'] = 'قالب'

-- cfg['module-pagetype']
-- The pagetype to display for Lua module pages.
cfg['module-pagetype'] = 'وحدة'

-- cfg['default-pagetype']
-- The pagetype to display for pages other than templates or Lua modules.
cfg['default-pagetype'] = 'صفحة'

----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Doc link configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['doc-subpage']
-- The name of the subpage typically used for documentation pages.
cfg['doc-subpage'] = 'شرح'

-- cfg['docpage-preload']
-- Preload file for template documentation pages in all namespaces.
cfg['docpage-preload'] = 'قالب:توثيق/مسبق'

-- cfg['module-preload']
-- Preload file for Lua module documentation pages.
cfg['module-preload'] = 'قالب:توثيق/مسبق-وحدة-شرح'
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- HTML and CSS configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['templatestyles']
-- The name of the TemplateStyles page where CSS is kept.
-- Sandbox CSS will be at Module:Documentation/sandbox/styles.css when needed.
cfg['templatestyles'] = 'Module:توثيق/styles.css'

-- cfg['container']
-- Class which can be used to set flex or grid CSS on the
-- two child divs documentation and documentation-metadata
cfg['container'] = 'documentation-container'

-- cfg['main-div-classes']
-- Classes added to the main HTML &quot;div&quot; tag.
cfg['main-div-classes'] = 'documentation'

-- cfg['main-div-heading-class']
-- Class for the main heading for templates and modules and assoc. talk spaces
cfg['main-div-heading-class'] = 'documentation-heading'

-- cfg['start-box-class']
-- Class for the start box
cfg['start-box-class'] = 'documentation-startbox'

-- cfg['start-box-link-classes']
-- Classes used for the [view][edit][history] or [create] links in the start box.
-- mw-editsection-like is per [[Wikipedia:Village pump (technical)/Archive 117]]
cfg['start-box-link-classes'] = 'mw-editsection-like plainlinks'

-- cfg['end-box-class']
-- Class for the end box.
cfg['end-box-class'] = 'documentation-metadata'

-- cfg['end-box-plainlinks']
-- Plainlinks
cfg['end-box-plainlinks'] = 'plainlinks'

-- cfg['toolbar-class']
-- Class added for toolbar links.
cfg['toolbar-class'] = 'documentation-toolbar'

-- cfg['clear']
-- Just used to clear things.
cfg['clear'] = 'documentation-clear'


----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- Tracking category configuration
----------------------------------------------------------------------------------------------------

-- cfg['display-strange-usage-category']
-- Set to true to enable output of cfg['strange-usage-category'] if the module is used on a /doc subpage
-- or a /testcases subpage. This should be a boolean value (either true or false).
cfg['display-strange-usage-category'] = true

-- cfg['strange-usage-category']
-- Category to output if cfg['display-strange-usage-category'] is set to true and the module is used on a
-- /doc subpage or a /testcases subpage.
cfg['strange-usage-category'] = 'Wikipedia pages with strange ((documentation)) usage'

--[[
----------------------------------------------------------------------------------------------------
-- End configuration
--
-- Don't edit anything below this line.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
--]]

return cfg</text>
      <sha1>1il9cy5catcj8au0v43j99q4l9mjeq8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:توثيق/تلقائي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48438</id>
    <revision>
      <id>95220</id>
      <timestamp>2020-07-19T18:21:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{ {{{|safesubst:}}}#if:{{ {{{|safesubst:}}}Parameters/1|codeauto|_base={{ {{{|safesubst:}}}#تبديل:{{ {{{|safesubst:}}}SUBPAGENAME}}|شرح|ملعب|مختبر|وس...'</comment>
      <origin>95220</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1357" sha1="2acfyomfhnn6x2fozfur4dh3f0lciyr" xml:space="preserve">{{ {{{|safesubst:}}}#if:{{ {{{|safesubst:}}}Parameters/1|codeauto|_base={{ {{{|safesubst:}}}#تبديل:{{ {{{|safesubst:}}}SUBPAGENAME}}|شرح|ملعب|مختبر|وسائط={{ {{{|safesubst:}}}BASEPAGENAME}}|#default={{ {{{|safesubst:}}}PAGENAME}}}}
|base={{ {{{|safesubst:}}}#تبديل:{{ {{{|safesubst:}}}SUBPAGENAME}}|شرح|ملعب|مختبر|وسائط={{ {{{|safesubst:}}}BASEPAGENAME}}
|#default={{ {{{|safesubst:}}}PAGENAME}}}}}}
|{{صفحة توثيق فرعية}}
=== استعمال ===
&lt;!-- إن أردت إنشاء نموذج قالب فارغ لوسائط هذا القالب بإطار &lt;pre&gt;&lt;/pre&gt; قم بتحويل الرقم 0 إلى 1 
{{نسخ:توثيق/مسبق/1| 0 }}
--&gt;
{{ {{{|safesubst:}}}#if:{{{1|{{{lab|}}} }}}
|{{ {{{|safesubst:}}}#وسم:pre|{{ {{{|safesubst:}}}Parameters/1|codeauto|definitions=|_base={{ {{{|safesubst:}}}#تبديل:{{ {{{|safesubst:}}}SUBPAGENAME}}|شرح|ملعب|مختبر|وسائط={{ {{{|safesubst:}}}BASEPAGENAME}}|#default={{ {{{|safesubst:}}}PAGENAME}}}}
|base={{ {{{|safesubst:}}}#تبديل:{{ {{{|safesubst:}}}SUBPAGENAME}}|شرح|ملعب|مختبر|وسائط={{ {{{|safesubst:}}}BASEPAGENAME}}
|#default={{ {{{|safesubst:}}}PAGENAME}}}}}}|style=overflow: auto;}}[[تصنيف:قوالب بها توثيق تلقائي]]
|}}
}}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب ورائية]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2acfyomfhnn6x2fozfur4dh3f0lciyr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:لا فهرس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48439</id>
    <revision>
      <id>220039</id>
      <parentid>210333</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220039</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126" sha1="picku5hn4jp9wc5ln5oskchb437hipk" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;__NOTOC__&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>picku5hn4jp9wc5ln5oskchb437hipk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مسح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48440</id>
    <revision>
      <id>220049</id>
      <parentid>211907</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="129" sha1="8vh2z8gzl2lp4uh2wwndaokq7kltmjy" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;clear: {{{1|both}}};&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8vh2z8gzl2lp4uh2wwndaokq7kltmjy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب نموذجي/الباب الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48443</id>
    <revision>
      <id>219775</id>
      <parentid>97673</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219775</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1130" sha1="7ja7fms6g3mlyla48ooy0upis7ozz6v" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[كتاب نموذجي]]|

الصفحة الحالية= الباب الأول |
الصفحة السابقة=[[كتاب نموذجي|المقدمة]]|
الصفحة التالية= [[كتاب نموذجي/الباب الثاني|الباب الثاني]]}}
{{صندوق معلومات كتاب
|عنوان الكتاب = كتاب نموذجي
|المؤلف = مؤلف 1
|المؤلفون = مؤلف 1
مؤلف 2
مؤلف 3
|الباب = الباب الأول
|الفصل = 
|الفرع = 
|هذه الصفحة = باب
|ملاحظات = يتفرع من هذا الباب فصلان إثنان
|المكتبة = ويكي الكتب:مكتبة ......
|البوابة = 
|تقييم = 
|الكتاب المكتمل = 
}}

== قائمة الفصول الفرعية ==
* [[كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الأول|الفصل الأول]]
* [[كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الثاني|الفصل الثاني]]

== معلومات عامة ضمن الباب ==
تضاف المعلومات العامة للباب

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7ja7fms6g3mlyla48ooy0upis7ozz6v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مرجع الفيزياء/حالات المادة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48468</id>
    <revision>
      <id>175863</id>
      <parentid>174274</parentid>
      <timestamp>2021-09-28T22:26:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>175863</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3981" sha1="t5lt584gnu2qn6boecfd9bbcoed6a7w" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[مرجع الفيزياء]]|
الصفحة الحالية= حالات المادة|
الصفحة السابقة=[[مرجع الفيزياء/اللوغاريتمات|اللوغاريتمات]]  |
الصفحة التالية= }}

=== خاصيات الأجسام الصلبة والسائلة والغازية ===

==== خاصيات الأجسام الصلبة ====
لكل جسم صلب متماسك حجم خاص وشكل خاص

 لكل كمية من المادة السائلة أو الأجسام الصلبة غير المتماسكة, حجم خاص ولكنها لا تتميز بأي شكل  خاص حيث تتخذ دائما شكل الإناء الذي يحويها .

تتميز كل حبة من حبات المادة الصلبة غير المتماسكة بخاصيات الجسم الصلب المتماسك .

==== خاصيات الأجسام السائلة ====
توصف المواد السائلة بأنها سائلة لان ليس لها شكل مستقر, إن لم تكن في إناء يحويها فتكون في حالة سيلان.

يتخذ كل سائل ساكن أو راكد, صفحة مسطحة وأفقية.

==== خاصيات  الأجسام الغازية ====
على عكس المواد السائلة تتقلص أحجام الفضاءات الحاوية لمواد غازية بمفعول الضغط, لذا نقول ان الغازات قابلة للانضغاط.

==== خاصيات  حالة البلازما (هيولي) ====
هي الحالة الرابعة التي يمكن أن توصف بها المادة حين تكون غازاً متأيناً
حيث تكون فيه الإلكترونات غير مرتبطة بالذرة أو بالجزيء، أي أنها حرة.

وتوصيف البلازما على أنها (غاز) متأين لا يعني أنها خواصها كالغازات، حيث أنها لا تتخذ شكلاً أو حجماً محددين وتتأثر بالحرارة و المجال الكهرمغناطيسي فتتغير صفاتها بناء على ذلك.

=== التجمد و الانصهار&lt;ref&gt;كتاب العلوم الفزيائية ,المركز الوطني البيداغوجي بتونس&lt;/ref&gt; ===

==== مقدمة ====
&lt;big&gt;يتحول الماء إلى ثلج بتأثير البرودة, يسمى هذا التحول الفيزيائي تجمدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يتجمد الماء النقي عندما تنزل درجة حرارته إلى 0 درجة مائوية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أثناء التجمد تستقر, درجة حرارة الماء النقي وتبقى مساوية  لذلك تسمى تلك القيمة درجة حرارة تجمد الماء النقي.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يوجد الماء على حالته السائلة مادامت درجة حرارته أكبر من درجة تجمده. ويوجد على حالته الصلبة فقط إذا كانت درجة حرارته اقل من درجة تجمده.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أثناء التجمد يوجد الماء على حالتيه السائلة و الصلبة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تتغير كتلة الماء بمفعول التجمد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يبدأ الماء المالح بالتجمد عندما تنزل درجة حرارته بقليل, و&lt;/big&gt; &lt;big&gt;على عكس الماء النقي لا تبقى درجة حرارة الماء المالح ثابتة عند تجمده.&lt;/big&gt;
[[ملف:الماء الراكد في وادي سليم.JPG|تصغير|الماء في الطبيعة]]

=== التبخر و الاسالة ===
يسمى التحول الفيزيائي للماء إلى غاز بتبخر الماء.

و ذلك عندما تصعد درجة حرارته إلى 100&amp;nbsp;°C درجة حيت يحدث غلايان المياه بسبب الحرارة 100 درجة °C حيت تتحول الماء السائل إلى بخار
 وهاذا مايسمى بالتبخر 
 امثلة :

الماء +100درجة °C =تبخر

[[تصنيف:مرجع الفيزياء]]</text>
      <sha1>t5lt584gnu2qn6boecfd9bbcoed6a7w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>نظام معالجة البيانات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48471</id>
    <revision>
      <id>219790</id>
      <parentid>97696</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219790</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="329" sha1="0pu7w5z0jfkx5w8u1pvzovqpsn3k7zn" xml:space="preserve">== المحتويات ==

# [[نظام معالجة البيانات/مقدمة|مقدمة]]
# [[نظام معالجة البيانات/طرق التطبيع|طرق التطبيع]]
# [[نظام معالجة البيانات/لغة الإستفسار SQL|لغة الإستفسار SQL]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>0pu7w5z0jfkx5w8u1pvzovqpsn3k7zn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الوطن العربي/غلاف الكتاب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48545</id>
    <revision>
      <id>219800</id>
      <parentid>95689</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="88" sha1="rv3kj2lk6br12dnwgxfel9zriljzvxj" xml:space="preserve">[[ملف:Map of the Arab world WKARCOV3.png]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>rv3kj2lk6br12dnwgxfel9zriljzvxj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الوطن العربي/الإمارات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48546</id>
    <revision>
      <id>219798</id>
      <parentid>95697</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219798</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="358" sha1="qc89xz1wfjx5zc4yn6f74v1mn3119ct" xml:space="preserve">{{تصفح|اسم الكتاب=ويكي الأطفال:الوطن العربي|الصفحة الحالية=الإمارات العربية المتحدة|الصفحة التالية=|الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/الأردن|الأردن]]}}{{تطوير مقالة}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>qc89xz1wfjx5zc4yn6f74v1mn3119ct</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:الوطن العربي/مصر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>48552</id>
    <revision>
      <id>216939</id>
      <parentid>210935</parentid>
      <timestamp>2023-11-18T00:07:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216939</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1200" sha1="66d7a9c5l9eyjn7wjn1wiavib0lo5j4" xml:space="preserve">{{تصفح|اسم الكتاب=ويكي الأطفال:الوطن العربي|الصفحة الحالية=مصر|الصفحة التالية=[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/موريتانيا|موريتانيا]]|الصفحة السابقة=[[ويكي الأطفال:الوطن العربي/ليبيا|ليبيا]]}}
[[ملف:Flag of Egypt (variant).svg|تصغير|علم جمهورية مصر العربية]]
&lt;big&gt;'''مصر''' هي دولة عربية تقع في جنوب شمال شرق أفريقيا&lt;/big&gt;
__NOTOC__

== &lt;big&gt;معلوماتها الجغرافية :&lt;/big&gt; ==

=== الحدود ===
&lt;big&gt;من الشرق : [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/فلسطين|فلسطين]] والبحر الأحمر&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الغرب : [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/ليبيا|ليبيا]]&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الجنوب : [[ويكي الأطفال:الوطن العربي/السودان|السودان]]&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الشمال : البحر المتوسط&lt;/big&gt;

=== الخريطة ===
[[ملف:Egypt boundaries map (Arabic) (cropped).png|Egypt boundaries map (Arabic)|بديل=حدود مصر|536x536px]]

[[تصنيف:أطفال]]</text>
      <sha1>66d7a9c5l9eyjn7wjn1wiavib0lo5j4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Article message templates with missing parameters</title>
    <ns>14</ns>
    <id>48839</id>
    <revision>
      <id>96281</id>
      <parentid>96246</parentid>
      <timestamp>2020-10-29T06:52:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Uncitoyen</username>
        <id>20707</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>blanked the page</comment>
      <origin>96281</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصنيف كومنز</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48889</id>
    <revision>
      <id>210281</id>
      <parentid>97146</parentid>
      <timestamp>2022-01-23T05:57:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>210281</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="414" sha1="siqxpqb9cppg3dl0twbreupy5un9jxt" xml:space="preserve">{| class=&quot;toccolours&quot; width=&quot;30%&quot; style=&quot;margin:0.5em 0; float: left; clear:both; padding:0;&quot;
|-
| width=&quot;40&quot; align=&quot;center&quot; | [[ملف:Commons-logo.svg|15px|Wikimedia Commons]] 
|هناك ملفات عن '''''[[Commons:&lt;includeonly&gt;Category:{{{1|{{PAGENAME}}}}}&lt;/includeonly&gt;|{{{2|{{{1|{{PAGENAME}}}}}}}}]]''''' في [[commons:|ويكيميديا كومنز]].
|}&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>siqxpqb9cppg3dl0twbreupy5un9jxt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Commons category</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48890</id>
    <redirect title="قالب:تصنيف كومنز" />
    <revision>
      <id>96341</id>
      <timestamp>2020-11-02T08:50:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:تصنيف كومنز]]</comment>
      <origin>96341</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="mc7hzkip3av7e9t7179a8cwpigsu591" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تصنيف كومنز]]</text>
      <sha1>mc7hzkip3av7e9t7179a8cwpigsu591</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصنيف كومونز</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48891</id>
    <redirect title="قالب:تصنيف كومنز" />
    <revision>
      <id>96394</id>
      <timestamp>2020-11-02T08:57:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:تصنيف كومنز]]</comment>
      <origin>96394</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="mc7hzkip3av7e9t7179a8cwpigsu591" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تصنيف كومنز]]</text>
      <sha1>mc7hzkip3av7e9t7179a8cwpigsu591</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Commonscat</title>
    <ns>10</ns>
    <id>48892</id>
    <redirect title="قالب:تصنيف كومنز" />
    <revision>
      <id>96418</id>
      <timestamp>2020-11-02T09:00:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:تصنيف كومنز]]</comment>
      <origin>96418</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="mc7hzkip3av7e9t7179a8cwpigsu591" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تصنيف كومنز]]</text>
      <sha1>mc7hzkip3av7e9t7179a8cwpigsu591</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:AutoWikiBrowser/Typos</title>
    <ns>4</ns>
    <id>48949</id>
    <revision>
      <id>97754</id>
      <timestamp>2020-11-16T17:27:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>97754</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110" sha1="qnd7rt4d2q0i717qlbmh8nzkrhmgr20" xml:space="preserve">{{تحويلة إنترويكي|w:ويكيبيديا:الأوتو ويكي براوزر/المستبدلات}}</text>
      <sha1>qnd7rt4d2q0i717qlbmh8nzkrhmgr20</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Bot accounts</title>
    <ns>14</ns>
    <id>49291</id>
    <revision>
      <id>98701</id>
      <parentid>98700</parentid>
      <timestamp>2021-02-06T07:20:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>2.89.84.22</ip>
      </contributor>
      <comment>إفراغ الصفحة</comment>
      <origin>98701</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقالات فيها معرفات VIAF</title>
    <ns>14</ns>
    <id>49793</id>
    <revision>
      <id>174200</id>
      <timestamp>2021-05-13T20:24:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>174200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="g5syx9bwyo4kdpr5piwvbc0p7rnp5jp" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}</text>
      <sha1>g5syx9bwyo4kdpr5piwvbc0p7rnp5jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الملكية الفكرية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>49816</id>
    <revision>
      <id>220134</id>
      <parentid>219689</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: افكار ← أفكار (2)، اصبح ← أصبح، او ← أو، اخرى ← أخرى، لالكترو ← لإلكترو (3)</comment>
      <origin>220134</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2325" sha1="8f5mlhgidgl1j7e6f701uhbpr29u7ff" xml:space="preserve">'''الملكية الفكرية''' تتضمن مفاهيم واسعة و مختلفة ، حيث تقسم إلى ملكية صناعية ، وملكية أدبية و فنية ، وسوف نختص بالادبية والفنية .
 حيث يمتلك المؤلف حقوق قانونية وذلك بسبب ابداعاته الفكرية التي يضيفها إلى مجتمعه ومما يؤدي إلى رقيه وتطوره ، ولا ننكر ان لم يكن هنالك اهتمام كبير للملكية المعنوية في الازمنة السابقة ، حيث كان التركيز الاكبر على الملكية المادية ن ولكن مع تطور الزمن اثبات المؤلفين مدى اهميتهم ومدى عمق النتائج في مجتمعاتهم . 
لذلك تم تسليط الضوء على المؤلفين والمبدعين ، ولكن مع تطور والتقدم أصبح ايصال أفكارهم سهل ، وذلك مع تطور التكنولوجيا ، حيث طغى النشر الإلكتروني على النشر الكلاسيكي ، ولا ننكر ان لكل جانب يمتلك ايجابياته وسلبياته ، حيث مع تطور التكنولوجيا ادى إلى ظهور القرصنة الإلكترونية أو ما يعرف بقرصنة الكتب وذلك اثر بشكل سلبي على المؤلف مما ادى إلى استخدام اليات أخرى من أجل التخفيف من الخسارة ، وبالمقابل كان وما زال النشر الاكتروني هي الطريقة الاسهل للمؤلف وللقراء ، وذلك تخفف تكاليف النشر والإصدار على المؤلف ، وتخفف التكاليف وتوفر الكتب النادرة للقارئين .

لذلك هنالك اتفاقيات عالمية اهتمت بذلك الجانب مثل :
  [[اتفاقية برن  اتفاقية جنيف 1952 صيغت باريس 1971 اتفاقية الدوائر المتكاملة واشنطن 1989]]

وهنالك منظمات عالمية اهتمت بالملكية الفكرية :
  مثل [[منظمة الوبيو]]
&lt;ref&gt;الجرائم الماسة بحقوق الملكية الفكرية الالكتروني&lt;/ref&gt;
&lt;ref&gt;اتفاقية برن&lt;/ref&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>8f5mlhgidgl1j7e6f701uhbpr29u7ff</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إرشادات ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>50216</id>
    <revision>
      <id>175225</id>
      <parentid>174845</parentid>
      <timestamp>2021-09-18T16:57:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>175225</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>lzv4fzaq5h21e7v44ty3aaki2hjpoqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages using DynamicPageList</title>
    <ns>14</ns>
    <id>50282</id>
    <revision>
      <id>174931</id>
      <parentid>174930</parentid>
      <timestamp>2021-08-05T10:29:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>174931</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="g5syx9bwyo4kdpr5piwvbc0p7rnp5jp" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}</text>
      <sha1>g5syx9bwyo4kdpr5piwvbc0p7rnp5jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تاريخ أمريكا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>50647</id>
    <revision>
      <id>219701</id>
      <parentid>176232</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219701</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20323" sha1="soy3ykhox8sz5h5n235181ks5ueq6ix" xml:space="preserve">التاريخ الأمريكي
تاريخ الولايات المتحدة واسع ومعقد، ولكن يمكن تقسيمه إلى لحظات وفترات زمنية قسمت الولايات المتحدة ووحدتها وغيرتها إلى البلد كما نعرفه اليوم:

1700-1799

كانت الثورة الأمريكية (التي يشار إليها أحيانًا باسم حرب الاستقلال الأمريكية أو الحرب الثورية) صراعًا استمر من 1775-1783 وسمح للمستعمرات الـ 13 الأصلية بالبقاء مستقلة عن بريطانيا العظمى.
أصبح السياسي الأمريكي والجندي جورج واشنطن أول رئيس للولايات المتحدة في عام 1789 حيث خدم فترتين رئاسيتين.
الثورة الصناعية التي بدأت في بريطانيا العظمى في أواخر التسعينات من القرن التاسع عشر، وصلت في النهاية إلى الولايات المتحدة وغيرت تركيز الاقتصاد الأمريكي والطريقة التي كانت تصنع بها المنتجات.
1800-1899

في عام 1803، وافق الرئيس توماس جيفرسون على شراء لويزيانا وبذلك نجح في إضافة 530 مليون فدان من الأراضي Jefferson إلى الولايات المتحدة. لقد تم شراء المنطقة من فرنسا بمبلغ 15 مليون دولار. وفي العام التالي قام الرئيس جيفرسون بتكليف ميريويذر لويس Meriwether Lewis (الذي طلب المساعدة من ويليام كلارك William Clark) بالتوجه غربًا واستكشاف الأراضي التي تم شراؤها حديثًا. استغرق الأمر من الثنائي حوالي عاما ونصف للوصول إلى الساحل الغربي.
حلت حرب عام 1812 التوترات العالقة بين الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى. وأنهت الحرب التي استمرت عامين المواقع العسكرية البريطانية على الأراضي الأمريكية والتدخل البريطاني في التجارة الأمريكية.
قسمت الحرب الأهلية الأمريكية الولايات المتحدة إلى دولتين، الولايات الشمالية مقابل الولايات الجنوبية. حافظت نتيجة المعركة التي دامت أربع سنوات (1861-1865) على تماسك الولايات المتحدة كدولة واحدة وأنهت العبودية.
1900-1999

في 17 كانون الاول 1903، أصبح الأخوان ويلبر Wilbur وأورفل رايت Orville Wright أول من حافظ على رحلة جوية خاضعة للرقابة في آلة تعمل بالطاقة وأثقل من الهواء. طارت طيارة الأخوين رايت فقط لمدة 12 ثانية لمسافة 120 قدما، ولكن كان من شأن هذه التكنولوجيا أن تغير العالم الحديث إلى الأبد.
في 6 نيسان 1917، دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية بإعلان الحرب على ألمانيا.
بعد ما يقرب من 100 عام من الاحتجاجات والمظاهرات والاعتصامات،مُنحت نساء الولايات المتحدة رسميا حق التصويت بعد التعديل التاسع عشر في 26 أب 1920.
وقعت أسوأ أزمة اقتصادية حدثت في الولايات المتحدة عندما انهارت سوق الأوراق المالية في تشرين الثاني 1929، مما أدى إلى ما يعرف بالكساد الكبير.
بدأت الحرب العالمية الثانية رسميا في كانون الاول 1939 بعد أن غزت ألمانيا بولندا. لم تدخل الولايات المتحدة الحرب إلا بعد الهجوم الياباني على بيرل هاربور في 7 كانون الثاني 1941.
في 6 آب و 9 آب 1945، ألقت الولايات المتحدة قنبلة ذرية على مدينتي هيروشيما وناغازاكي اليابانيتين، مما أنهى الحرب العالمية الثانية.
وبعد الحرب العالمية الثانية تم التوصل إلى اتفاق لتقسيم كوريا إلى قسمين: نصف شمالي يسيطر عليه الاتحاد السوفياتي ونصف جنوبي تسيطر عليه الولايات المتحدة. كان المقصود من الانقسام في الأصل أن يكون حلا مؤقتا، ولكن تمكن الاتحاد السوفياتي من عرقلة الانتخابات التي أجريت لانتخاب شخص لتوحيد البلاد. وبدلاً من ذلك أرسل الاتحاد السوفيتي قوات كورية شمالية عبر خط العرض 38 مما أدى إلى اشتعال الحرب الكورية التي استمرت ثلاث سنوات (1950-1953).
حدثت خلال الفترة 1954-1968 حركة الحقوق المدنية الأميركية الأفريقية وخاصة في الولايات الجنوبية. وأسفرت الحركة، التي كافحت من أجل وضع حد للتفرقة العنصرية والتمييز العنصري، عن قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حق التصويت لعام 1965 وقانون الإسكان العادل لعام 968.
كانت حرب فيتنام معركة دامت قرابة 20 عاماً (1 تشرين الثاني 1955 - 30 نيسان 1975) بين فيتنام الشمالية وفيتنام الجنوبية. ولقد انتصرت فيتنام الشمالية في الحرب وبذلك أصبحت فيتنام دولة موحدة.
وسمحت بعثة أبولو 11 (16-24 تموز 1969) لرائدي الفضاء في الولايات المتحدة نيل أرمسترونغ Neil Armstrong وإدوين &quot;باز&quot; ألدرين Edwin “Buzz” Aldrin بأن يصبحا أول شخصين مشيا على سطح القمر.
2000 حتى الآن

الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر 2001، غيرت الولايات المتحدة إلى الأبد. بعد أقل من شهر (7 تشرين الثاني 2001) بدأت الولايات المتحدة الحرب في أفغانستان، والتي لا تزال تحدث حتى اليوم.
في 20 نيسان 2003، غزت الولايات المتحدة العراق واحتلته. استمرت الحرب لأكثر من ثماني سنوات قبل أن يتم الإعلان رسمياً عن انتهاءها في 18 تشرين الأول 2011.
في عام 2008، أصبح باراك أوباما أول شخص أميركي من أصل أفريقي يتم انتخابه رئيساً للولايات المتحدة.
موارد مكتبة الكونغرس الأمريكية
وقد جمعت مكتبة الكونغرس قائمة بالأحداث التاريخية لكل يوم من أيام السنة، بعنوان &quot;هذا اليوم في التاريخ&quot;. يتم تحديث الموقع يوميا ويمكن للزوار الاطلاع على تاريخ اليوم السابق وكذلك أي وثائق أو صور أو معلومات خارجية متاحة لكل حدث تاريخي.

قسم التاريخ الأمريكي في مكتبة الكونغرس مقسم حسب الفترة زمنية أو الموضوع ويقدم نظرة متعمقة حول تاريخ الولايات المتحدة.

إعلان الاستقلال الأمريكي
إعلان الاستقلال هو أحد أهم الوثائق في تاريخ الولايات المتحدة.

حقائق سريعة حول الاستقلال الأمريكي
استغرق توماس جيفرسون 17 يوما لكتابة إعلان الاستقلال.
في 2 تموز 1776، صوت الكونغرس على إعلان الاستقلال عن بريطانيا العظمى.
في 4 تموز 1776، صوت الكونغرس على قبول إعلان الاستقلال، محددا 4 تموز يوم الاستقلال.
لمعرفة المزيد، قد تحتاج إلى:

قراءة النص الكامل لإعلان الاستقلال.
طلب نسخة مطبوعة من المستند.
الاتصال بإدارة المحفوظات والسجلات الوطنية.
دستور الولايات المتحدة الأمريكية
إن أساس الحكومة الأميركية، وهدفها وشكلها وهيكلها، هي في دستور الولايات المتحدة. اعتمد المؤتمر الدستوري الدستور في 17 سبتمبر 1787.

إن ميثاق الحقوق هو أول 10 تعديلات على الدستور. وهو يضمن حماية دستورية أكبر للحريات الفردية، ويسرد محظورات محددة على سلطة الحكومة. هناك 27 تعديلا دستوريا في المجموع. ولم يُصدَّق على التعديل السابع والعشرين، الذي كان مقترحاً أصلاً في عام 1789، إلا في عام 1992.

أين يمكن عرض الدستور

يمكنك استعراض النسخة الأصلية من الدستور الأميركي في مبنى المحفوظات الوطنية في واشنطن العاصمة. يمكنك أيضا مشاهدة نسخة على الإنترنت من الدستور الأميركي أو طلب نسخة مطبوعة من الدستور.

التاريخ العسكري والمتاحف الأمريكية
التاريخ العسكري الأمريكي
تعود القوات المسلحة للولايات المتحدة إلى عام 1775، عندما احتاجت أمريكا إلى قوة دفاع لحماية المستعمرات الـ 13 الأصلية من الغزو البريطاني. واليوم توجد خمسة فروع:

جيش الولايات المتحدة هو أقدم وأكبر الفروع الخمسة (أُنْشِئَ في 14 يونيو 1775). والجنود مسؤولون عن القيام بعمليات عسكرية برية.
وتعمل بحرية الولايات المتحدة أساسا من المياه (البحار والمحيطات) وتوفر الحماية في المياه وفي الجو على حد سواء.
القوات الجوية الأمريكية في العصر الحديث هي أصغر الفروع الخمسة (أنشئت في 18 تشرين الاول 1947). قبل أن يتم إنشاء القوات الجوية في العصر الحديث، كانت ذراعا تابعا للجيش الأمريكي، ويرجع تاريخها إلى عام 1907. الطيارون مسؤولون عن تنفيذ العمليات العسكرية الجوية.
قوات مشاة البحرية الأمريكية هي أصغر الفروع الأربعة التابعة لوزارة الدفاع. تقدم قوات المارينز الدعم البري والبحري إلى الجيش والبحرية والقوات الجوية، وفي أوقات الحرب، خفر السواحل.
وخفر السواحل في الولايات المتحدة هو الفرع الوحيد الذي يقع تحت إدارة الأمن الداخلي. خفر السواحل متعدد الوظائف، مع العديد من المهام في وقت السلم. وتشمل مهام خفر السواحل: البحث والإنقاذ البحريين، وإنفاذ القانون البحري، وحماية البيئة البحرية، والموانئ، والممرات المائية، والأمن الساحلي.
المتاحف العسكرية في أمريكا
تقدم المتاحف العسكرية للزوار نظرة ثاقبة في التاريخ، لحظات محددة، والوضع الحالي لفروع القوات المسلحة الأميركية:

ليس لدى الجيش الأميركي متحف رسمي ولكن هناك معارض تفاعلية متاحة على الإنترنت بالإضافة إلى متاحف أصغر وأكثر تركيزًا تقع في جميع أنحاء البلاد.
وهناك خطة جارية لتطوير متحف وطني في منطقة واشنطن العاصمة.
يقع المتحف الوطني لسلاح مشاة البحرية بجوار قاعدة مشاة البحرية في كوانتيكو بولاية فرجينيا، ويضم معروضات عن أفعال مشاة البحرية خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية والحرب الكورية وحرب فيتنام.
يقع المتحف الوطني للبحرية الأميركية في وسط مدينة واشنطن العاصمة، ويعرض معروضات على أدوات ملاحية مختلفة تستخدمها البحرية وكذلك الأدوات التي استولت عليها البحرية.
يقع المتحف الوطني للقوات الجوية الأميركية في قاعدة رايت باترسون الجوية في أوهايو ويضم مجموعة من الطائرات المستخدمة على مر تاريخ القوات الجوية.
يقع متحف خفر السواحل الأمريكي في حرم أكاديمية خفر السواحل في نيو لندن بولاية كونيتيكت، ويضم أدوات من تاريخ خفر السواحل على امتداد ما يقرب من 230 عامًا.
النصب التذكارية والآثار العسكرية في أمريكا
في جميع أنحاء الولايات المتحدة، تحيي النصب التذكارية والمعالم الأثرية العسكرية ذكرى الحروب والمعارك وأولئك الذين عاشوا وخدموا خلال تلك الأوقات. وتشمل النقاط الشهيرة موضع الاهتمام لكل حرب كبرى ما يلي:

الثورة الأمريكية:
يقع منتزه وادي فورج الوطني التاريخي Valley Forge National Historical Park في ولاية بنسلفانيا وهو تذكير بالتضحيات التي قدمها الجنود في أحد أشهر مواقع الثورة الأمريكية.
يقع منتزه آدامز التاريخي الوطني Adams National Historic Park في ماساتشوستس ويوفر للزوار فرصة لرؤية مسقط رأس الرئيسين جون آدامز وجون كوينسي آدامز.
منتزه موريستاون التاريخي الوطني Morristown National Historic Park في ولاية نيو جيرسي هو نصب تذكاري لأفراد من جيش جورج واشنطن الذين نجوا من شتاء بارد بشكل غير عادي.
حرب عام 1812:
يقع متحف الدستور يو إس إس USS Constitution Museum في ولاية ماساشوستس، ويقدم معارض تفاعلية عن الحياة على الفرقاطة، فضلا عن كيفية تعامل السفينة معارك مختلفة.
فورت ماكهنري Fort McHenry في بالتيمور، ميريلاند، هو الموقع الذي ألهم كتابة ستار سبانغليد بانر Star-Spangled Banner.
الحرب الأهلية الأمريكية
يحتوي النصب التذكاري والمتحف الأميركيون الأفارقة African American Civil War Memorial and Museum في واشنطن العاصمة على مجموعات ومعارض لمساعدة الزوار على تذكر الجنود الأميركيين الأفارقة الذين قاتلوا في الحرب الأهلية.
لدى دائرة المتنزهات الوطنية National Park Service قاعدة بيانات على الإنترنت للحرب الأهلية تحتوي على معلومات عن الجنود والبحارة الذين قاتلوا في الحرب الأهلية.
فريدريكسبيرغ ومنتزه سبوتسيلفانيا العسكرية الوطنية Fredericksburg and Spotsylvania National Military Park في ولاية فرجينيا يذكر الزوار ببعض المعارك الأكثر تدميرا في الحرب الأهلية.
تقع منتزه جيتسبورغ العسكرية الوطنية Gettysburg National Military Park في موقع المعركة الأكثر دموية في الحرب الأهلية - وغالبا ما يشار إليها على أنها نقطة تحول في الحرب بأكملها.
يحتوي المتحف الوطني لطب الحرب الأهلية National Museum of Civil War Medicine في ولاية ماريلاند على معارض عن أولئك الذين تطوعوا لرعاية المرضى والجرحى خلال الحرب الأهلية.
الحرب العالمية الأولى
يضم متنزه الرئيس President's Park في واشنطن العاصمة نصبا تذكارية لآلاف الجنود الأمريكيين الذين سقطوا من فرقتي المشاة الأولى والثانية.
يضم المتحف والنصب التذكاري الوطني للحرب العالمية الثانية National World War I Museum and Memorial في مدينة كانساس سيتي بولاية ميسوري العديد من القطع الأثرية من الحرب، بما في ذلك الزي الرسمي والدبابات والأسلحة والرسوم التوضيحية والرسوم الكاريكاتيرية السياسية ورسوم الجنود التي تم إنشاؤها خلال الحرب العظمى.
الحرب العالمية الثانية
يقع النصب الحرب التذكاري لمشاة البحرية الأمريكية US Marine Corps War Memorial، المعروف أيضًا باسم نصب إيو جيما التذكاري Iwo Jima Memorial، في ولاية فرجينيا بالقرب من مقبرة أرلينغتون الوطنية Arlington National Cemetery.
الحرب العالمية الثانية للشجاعة في نصب المحيط الهادئ التذكاري الوطني World War II Valor in the Pacific National Monument، بالقرب من بيرل هاربر في هونولولو، هاواي، ويشمل النصب التذكاري يو إس إس أريزونا USS Arizona Memorial، والمعارض عن الأحداث التي وقعت في مسرح المحيط الهادئ خلال الحرب.
النصب التذكاري الوطني للحرب العالمية الثانية National WW II Memorial في واشنطن العاصمة هو تكريم لأولئك الذين خدموا خلال الحرب في المعركة وفي الداخل.
الحرب الكورية
يصور النصب التذكاري لقدامى المحاربين الكوريين Korean War Veterans Memorial أولئك الذين قاتلوا في الحرب التي استمرت ثلاث سنوات.
حرب فيتنام
في واشنطن العاصمة، يحمل النصب التذكاري لقدامى المحاربين في فيتنام Vietnam Veterans Memorial أسماء 58,000 أمريكي لقوا حتفهم خلال الصراع محفورين على جدران النصب.
قم بزيارة دائرة المتنزهات الوطنية National Park Service للبحث عن المزيد من النصب التذكارية والمعالم الأثرية العسكرية الموجودة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

النشيد الوطني الأميركي
راية النجوم المتلألئة Star-Spangled Banner هي النشيد الوطني national anthem للولايات المتحدة. للاحتفال بانتصار على القوات البريطانية خلال حرب عام 1812، رفع الجنود الأمريكيون علمًا أمريكيًا كبيرًا في فورت ماكهنري Fort McHenry في بالتيمور بولاية ماريلاند في 14 تشرين الاول 1814. كتب فرانسيس سكوت كي Francis Scott Key قصيدة مستوحى من تلك الأحداث بعنوان &quot;الدفاع عن فورت هنري&quot;، والتي أصبحت في نهاية المطاف راية النجوم المتلألئة ونشيد الولايات المتحدة الوطني.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>soy3ykhox8sz5h5n235181ks5ueq6ix</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:ساحة اللعب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>50946</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:ملعب" />
    <revision>
      <id>176831</id>
      <timestamp>2022-01-10T23:35:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[ويكي الكتب:ساحة اللعب]] إلى [[ويكي الكتب:ملعب]]</comment>
      <origin>176831</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="ozz7rqynjptltjjdkw3a3wk1a8zq14t" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:ملعب]]</text>
      <sha1>ozz7rqynjptltjjdkw3a3wk1a8zq14t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Bots</title>
    <ns>10</ns>
    <id>50973</id>
    <revision>
      <id>219823</id>
      <parentid>210316</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:02:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219823</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="87" sha1="opa1ufcs1892mw34z7v8bdten0oiwck" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>opa1ufcs1892mw34z7v8bdten0oiwck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Nobots</title>
    <ns>10</ns>
    <id>50974</id>
    <redirect title="قالب:Bots" />
    <revision>
      <id>210317</id>
      <timestamp>2022-01-23T06:09:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:Bots]]</comment>
      <origin>210317</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="b5gg2ef9akn3kkn99uu3e0277d7zaoa" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:Bots]]</text>
      <sha1>b5gg2ef9akn3kkn99uu3e0277d7zaoa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ترحيب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51076</id>
    <redirect title="قالب:أهلا ومرحبا" />
    <revision>
      <id>210505</id>
      <timestamp>2022-02-15T18:29:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:ترحيب]] إلى [[قالب:أهلا ومرحبا]]</comment>
      <origin>210505</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:أهلا ومرحبا]]</text>
      <sha1>neytie4tkb5jucrwjyy4n1bpw46obx8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:إخلاء مسؤولية عام</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51080</id>
    <revision>
      <id>218640</id>
      <parentid>216995</parentid>
      <timestamp>2024-08-18T06:48:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغيير التصنيف المحول [[:تصنيف:إدارة ويكي الكتب|إدارة ويكي الكتب]] إلى [[:تصنيف:ويكي الكتب|ويكي الكتب]]</comment>
      <origin>218640</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1438" sha1="4kroegtvfbcd6na547biyqymrgb983t" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: x-large; padding: 1em;&quot;&gt;'''لا تقدم ويكي الكتب أي ضمانات بالصلاحية'''&lt;/div&gt;

ويكي الكتب هو مجموعة كتب مدرسية ذات محتوى مفتوح على الإنترنت، أي رابطة تطوعية للأفراد والجماعات التي تعمل على تطوير مورد مشترك للمعرفة البشرية. يسمح هيكل المشروع لأي شخص لديه اتصال بالإنترنت بتغيير محتواه. يرجى العلم أنه لم يتم بالضرورة مراجعة أي شيء موجود هنا من قبل أشخاص لديهم الخبرة المطلوبة لتزويدك بمعلومات كاملة ودقيقة وموثوقة.

هذا لا يعني أنك لن تجد معلومات قيمة ودقيقة في ويكي الكتب؛ الكثير من الوقت سوف تفعله. ومع ذلك، لا يمكن لـ Wikibooks ضمان صحة المعلومات الموجودة هنا. قد يكون محتوى أي كتاب قد تم تغييره مؤخرًا أو تخريبه أو تغييره من قبل شخص لا يتوافق رأيه مع حالة المعرفة في المجالات ذات الصلة. لاحظ أن معظم الكتب المدرسية والمصنفات المرجعية الأخرى بها أيضًا إخلاء مسؤولية مماثل.

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>4kroegtvfbcd6na547biyqymrgb983t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:إدارة ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51081</id>
    <revision>
      <id>218407</id>
      <parentid>218003</parentid>
      <timestamp>2024-07-18T10:29:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة قالب تحويل تصنيف للصيانة</comment>
      <origin>218407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="72ab6kr02xhpom9o9wtefjg7gxbt8zl" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|ويكي الكتب}}</text>
      <sha1>72ab6kr02xhpom9o9wtefjg7gxbt8zl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51248</id>
    <revision>
      <id>218250</id>
      <parentid>218242</parentid>
      <timestamp>2024-06-16T17:03:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MadriMeen</username>
        <id>41506</id>
      </contributor>
      <origin>218250</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2350" sha1="akfndkhfq8w2xent7v3vej48l7lm6xf" xml:space="preserve">{{EnglishTOC}}

&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+8&quot;&gt;English&lt;/font&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;font size=&quot;+2.75&quot;&gt;اللُّغة الإنجليزية&lt;/font&gt;&lt;/center&gt;
الإنْجِلِيزِيَّةُ (English) لُغَةٌ جِرْمَانِيَّةٌ غربيةٌ ظهرتْ في إنْجِلْتِرَا العصورِ الوسطى، وأضحتْ في القرنِ الـ21 مـ (الـ15 هـ) وبفعلِ العَوْلَمَةِ لغةً دوليةً واسعةَ الانتشارِ. هي أكبرُ لغةٍ في العالمِ من حيثُ عددِ الناطقينَ، وثالثُ أكبرِ لغةٍ في العالمِ من حيثُ عددِ المتحدثينَ الأصليينَ بعد اللغتينِ الصينيةِ المعياريةِ والإسبانيةِ. يُقدَّرُ حاليًّا وجودُ أكثرِ من مليارَيْ متحدثٍ بالإنجليزيةِ. بدأَ انتشارُ الإنجليزيةِ الحديثةِ في العالمِ منذُ القرنِ الـ17 مـ (الـ11 هـ) نتيجةً للنفوذِ العالميِّ للإمْبَراطوريةِ البريطانيةِ وبعدها الولايات المتحدة الأمريكية. تُعَدُّ الإنجليزيةُ اللغةَ الأجنبيةَ الأولى في عددٍ من الدولِ العربيةِ، خاصةً دولُ المشرقِ العربيِّ، بينما تُعَدُّ اللغةَ الأجنبيةَ الثانيةَ بعدَ الفرنسيةِ في دولِ المغربِ العربيِّ.

== الفهرس ==
{{ويكيبيديا|اللغة عربية }}
* [[الانجليزية/المقدمة|المُقدِّمة]]
* [[الأسبوع الأول]]
* [[الانجليزية/الأسرار السبعة في تعلم اللغة الإنجليزية|الأسرار السبعة في تعلم اللغة الإنجليزية]]
* [[الانجليزية/الكتابة|الكتابة]]
* [[الانجليزية/الأصوات والحروف|الأصوات والحروف]]
* [[الانجليزية/الضمائر|الضمائر]]
* [[الكلمات الأساسية]]

== انظر ايضا ==
* [[ويكي الكتب:مكتبة اللغات]]
{{تصنيف كومنز|English language}}

[[تصنيف:مكتبة اللغات]]
[[تصنيف:علم اللغات]]
[[تصنيف:انجليزية]]
[[تصنيف:قائمة الكتب]]</text>
      <sha1>akfndkhfq8w2xent7v3vej48l7lm6xf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إسبرانتو/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51387</id>
    <revision>
      <id>220103</id>
      <parentid>219620</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:47:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: أخر ← آخر (2)</comment>
      <origin>220103</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1209" sha1="o0dkv62nlj6lsfmy1nlwkoomyzggvak" xml:space="preserve">&quot;&quot; الأساسيات &quot;&quot;
° للمخاطية مؤنث ومذكر وجمع :

.أنتَ أنتِ = ci

.أنتما أنتم أنتن = vi

مثال / انتِ جميلة جداً = ci estas tre bela

 {فعل كينونة} =estas مثل is/are في اللغة الأنجليزية

 
جداً=tre

°للضمير أنا ونحن :

. أنا = mi .نحن= ni
مثال/ mi laboras

انا اعمل. مثال آخر/ mi estas Adamo
انا آدم

مثال/ Ni laboras en la kompanio. نحن نعمل في الشركة

 
° للضمير غائب :
. هو = li estas مثال/ li laboras . هو يعمل

.هي = ši مثال/ ši laboras . هي تعمل

.هما،هم ، هن = ili مثال/ ili laboras
.هم يعملون

°الأحرف :
.في=en

.من = el ، de

.اين =kie

.متى = kiam

.و حرف المشاركة = kaj

. مع = kun

أمثلة على ذلك :

 Mi laboras en kompaino

Mi estas el londono

Mi amas teon kaj lakton

Adamo kun sofia

kiam venis ci

kie loĝas ci

== التحية ==
مرحباً = saluton

صباح الخير = matenon bonan

مساء الخير = vesperon Bonan

كيف حالك ؟ = Kiel fartas ci

 شكراً = Dankon

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>o0dkv62nlj6lsfmy1nlwkoomyzggvak</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قائمة أعمدة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51482</id>
    <revision>
      <id>219989</id>
      <parentid>211167</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219989</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="775" sha1="88pbqilleov7oows0d4r6a5pcvuu0l3" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div {{#if:{{{عدد الأعمدة|{{{1|2}}}}}}| style=&quot;-moz-column-count:{{{عدد الأعمدة|{{{1|2}}}}}}; -webkit-column-count:{{{عدد الأعمدة|{{{1|2}}}}}}; column-count:{{{عدد الأعمدة|{{{1|2}}}}}} }};&quot;&gt;{{#if:{{{الأعمدة|{{{2}}}}}}
|{{{الأعمدة|{{{2}}}}}}
|{{{1|}}}
}}&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;!-- هذا النص تم توليده تلقائياً بواسطة [[قالب:Parameters]]  
 --&gt;{{#استدعاء:Check for unknown parameters|check
|unknown=[[تصنيف:صفحات تستخدم قالب:قائمة أعمدة مع وسائط غير معروفة|_VALUE_]]
|template =قائمة أعمدة
|عدد الأعمدة|1|الأعمدة|2}}&lt;!-- 
 --&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>88pbqilleov7oows0d4r6a5pcvuu0l3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:GUS2Wiki</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51574</id>
    <revision>
      <id>220091</id>
      <parentid>219459</parentid>
      <timestamp>2024-12-01T03:38:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alexis Jazz</username>
        <id>35086</id>
      </contributor>
      <comment>Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]])</comment>
      <origin>220091</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="961" sha1="t0vwvlfg91pfglo4n9wrczv9misi5hy" xml:space="preserve">{{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. To get the data in CSV format, see wikitext. To customize this message or add categories, create [[/top]].}}
البيانات التالية مخزنة، وكان آخر تحديث لها في 2024-11-28T05:05:03Z. العدد الأقصى للنتائج المخزنة هو {{PLURAL:5000||نتيجة واحدة|نتيجتان|5000 نتائج|5000 نتيجة}}.
{| class=&quot;sortable wikitable&quot;
! الإضافة !! data-sort-type=&quot;number&quot; | عدد المستخدمين !! data-sort-type=&quot;number&quot; | مستخدمين نشطين
|-
|BiDiEditing || 70 || 0
|-
|GreenRedirect || 18 || 0
|-
|HotCat || 99 || 1
|-
|ShortLink || 54 || 0
|-
|UTCLiveClock || 82 || 1
|}
* [[خاص:GadgetUsage]]
* [[m:Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]]
&lt;!-- data in CSV format:
BiDiEditing,70,0
GreenRedirect,18,0
HotCat,99,1
ShortLink,54,0
UTCLiveClock,82,1
--&gt;</text>
      <sha1>t0vwvlfg91pfglo4n9wrczv9misi5hy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>استخدام ويكي الكتب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51717</id>
    <revision>
      <id>214667</id>
      <parentid>214139</parentid>
      <timestamp>2023-01-20T20:13:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>214667</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2919" sha1="2zdzmgs46hi2y4fpz57yk4zbtr0csy9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display:block; position:relative; width:800px; margin:auto; clear:both;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;position:relative; clear:both;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;float:right; margin:10px; padding:10px;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:48pt; line-height:1em; padding-bottom:10px;&quot;&gt;'''استخدام ويكي الكتب'''&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;الدليل الشامل مفتوح المصدر لتعلم كتب ويكي&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;width:150px; float:left;&quot;&gt;[[ملف:Open book 01.svg|مركز|150px|link=]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;clear:both;&quot;&gt;
الغرض من هذا الكتاب هو إرشادك خلال رحلة ويكي الكتب الخاصة بك. من أن تصبح قارئًا إلى أن تصبح كاتبًا وأفضل، يستكشف كل فصل ما يجب أن تعرفه لتحقيق أقصى استفادة من رحلتك.&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;width:150px; padding-top:1.5em; padding-left:1em; float:left;&quot;&gt;
{{نسخة للطباعة|استخدام ويكي الكتب/نسخة للطباعة}}
{{نسخة بي دي اف}}
{{مجموعة}}
{{مربع البحث}}
&lt;/div&gt;
&lt;!----&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:125%; padding-top: 10px;&quot;&gt;'''الجزء الأول: المقدمة'''&lt;/div&gt;
[[/عن الكتاب/]]&lt;br/&gt;
[[/ما هو ويكي الكتب/]]&lt;br/&gt;
[[/إعداد حساب مستخدم/]]&lt;br/&gt;
[[/المناقشة والإجماع/]]&lt;br/&gt;
[[ويكي الكتب:سياسات وتعليمات|السياسات والتعليمات]]&lt;br/&gt;
&lt;!----&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:125%; padding-top: 10px;&quot;&gt;'''الجزء الثاني: مُحرر ويكي الكتب'''&lt;/div&gt;
[[/How To Edit A Wikibook/]]&lt;br/&gt;
[[/Wiki-Markup/]]&lt;br/&gt;
[[/Cleanup and Maintenance/]]&lt;br/&gt;
[[/Advanced Techniques/]]&lt;br/&gt;
[[/Inserting Images|Adding Images to Pages]]&lt;br/&gt;
&lt;!----&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:125%; padding-top: 10px;&quot;&gt;'''Part 3 Quick Start Guides'''&lt;/div&gt;
[[/Wikipedian Primer/]]&lt;br/&gt;
[[/Class Project Guidelines/]]&lt;br/&gt;
[[/Starting a New Book/]]&lt;br/&gt;
&lt;!----&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:125%; padding-top: 10px;&quot;&gt;'''Part 4 The Wikibooks Writer'''&lt;/div&gt;
[[/Contributing To An Existing Wikibook/]]&lt;br/&gt;
[[/Starting A New Wikibook/]]&lt;br/&gt;
[[/Donating a Book to Wikibooks/]]&lt;br/&gt;
[[/How To Structure A Wikibook/]]&lt;br/&gt;
[[/Shelves, Categories, and Classifications/]]&lt;br/&gt;
[[/Attracting Readers/]]&lt;br/&gt;
[[/Print versions and PDFs/]]&lt;br/&gt;
&lt;!----&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:125%; padding-top: 10px;&quot;&gt;'''Part 5 The Wikibooks Reader'''&lt;/div&gt;
[[/Finding A Wikibook/]]&lt;br/&gt;
[[/Printing A Wikibook/]]&lt;br/&gt;
[[/Using A Wikibook In A Classroom/]]&lt;br/&gt;
[[/Correcting Errors/]]&lt;br/&gt;
[[/Reviewing Pages/]]&lt;br/&gt;
&lt;!----&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:125%; padding-top: 10px;&quot;&gt;'''Part 6 The Wikibooks Administrator'''&lt;/div&gt;
[[/The Roles Of The Wikibooks Administrator/]]&lt;br/&gt;
[[/Deleting, Undeleting, and Importing/]]&lt;br/&gt;
[[/Vandalism/]]&lt;br/&gt;
[[/Advanced Administration/]]&lt;br /&gt;
[[/Scripting and the MediaWiki API/]]
&lt;/div&gt;

{{رفوف}}
{{حرفي|U}}
{{حالة|100%}}</text>
      <sha1>2zdzmgs46hi2y4fpz57yk4zbtr0csy9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:NUMBEROFBOOKS</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51718</id>
    <redirect title="قالب:عدد الكتب" />
    <revision>
      <id>211633</id>
      <timestamp>2022-09-03T22:57:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:NUMBEROFBOOKS]] إلى [[قالب:عدد الكتب]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211633</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="t4k7g4tn54l46wdchvzpoyiymlzp91q" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:عدد الكتب]]</text>
      <sha1>t4k7g4tn54l46wdchvzpoyiymlzp91q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة مقالة/ملعب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51720</id>
    <revision>
      <id>214924</id>
      <parentid>211643</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1118" sha1="bownuv8xfl7s0p9sc55vkri39tkmvvb" xml:space="preserve">&lt;!--{{Ambox}} begin--&gt;{{#switch:{{{small|}}}
| left =
  {{صندوق رسالة مقالة/اساس
  | صغير      = left
  | النوع       = {{{type|}}}
  | الصورة     = {{#if:{{{smallimage|}}}
                 | {{{smallimage}}}
                 | {{{image|}}}
                 }}
  | صورة_ناحية_اليمين = {{#if:{{{smallimageright|}}}
                 | {{{smallimageright}}}
                 | {{{imageright|}}}
                 }}
  | الأسلوب      = {{{style|}}}
  | اسلوب_النص  = {{{textstyle|}}}
  | النص       = {{#if:{{{smalltext|}}}
                 | {{{smalltext}}} 
                 | {{{text}}} 
                 }}
  }}
| #default =
  {{صندوق رسالة مقالة/اساس
  | النوع       = {{{type|}}}
  | الصورة      = {{{image|}}}
  | صورة_ناحية_اليمين = {{{imageright|}}}
  | الأسلوب      = {{{style|}}}
  | اسلوب_النص  = {{{textstyle|}}}
  | النص      = {{{text}}}
  }}
}}&lt;!--{{Ambox}} end--&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bownuv8xfl7s0p9sc55vkri39tkmvvb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قائمة موجودة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51724</id>
    <revision>
      <id>214930</id>
      <parentid>211732</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214930</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1653" sha1="j1cudjm2vroyzozxsydd9q3n20u5ghq" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{1|}}}|{{{1|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{1}}}}}|{{#rel2abs:{{{1}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{2|}}}|{{{2|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{2}}}}}|{{#rel2abs:{{{2}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{3|}}}|{{{3|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{3}}}}}|{{#rel2abs:{{{3}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{4|}}}|{{{4|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{4}}}}}|{{#rel2abs:{{{4}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{5|}}}|{{{5|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{5}}}}}|{{#rel2abs:{{{5}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{6|}}}|{{{6|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{6}}}}}|{{#rel2abs:{{{6}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{7|}}}|{{{7|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{7}}}}}|{{#rel2abs:{{{7}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{8|}}}|{{{8|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{8}}}}}|{{#rel2abs:{{{8}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{9|}}}|{{{9|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{9}}}}}|{{#rel2abs:{{{9}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{#ifeq:{{{10|}}}|{{{10|+}}}|{{#ifexist:{{#rel2abs:{{{10}}}}}|{{#rel2abs:{{{10}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}|&lt;!--
--&gt;{{{else|}}}}}|{{{else|}}}}}&lt;!--
--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;


;Example Usage: [[{{tlx|existlist|A|B|C|Wikibooks:Sandbox|E|F|G}}]]
;Result: [[{{existlist|A|B|C|Wikibooks:Sandbox|E|F|G}}]]

;Example Usage: [[{{tlx|existlist|A|B|C|Wikibooks:Sandbox|E|F|G}}|click here]]
;Result: [[{{existlist|A|B|C|Wikibooks:Sandbox|E|F|G}}|click here]]

;What it does: returns the name of the first page which exists up to 10 max.
[[تصنيف:Utility templates|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j1cudjm2vroyzozxsydd9q3n20u5ghq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Template</title>
    <ns>828</ns>
    <id>51725</id>
    <revision>
      <id>218812</id>
      <parentid>211652</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T21:50:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218812</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="1517" sha1="k7zl2o7id8dttyiwk00lwg0acx3qvdd" xml:space="preserve">local template = {}

function template.page(frame)
    local title, subst = frame.args[1] or frame:getParent().args[1] or ''
    
    -- whether title is subst:page, safesubst:page, or page
    title = mw.ustring.gsub( title, '^%s*(s?a?f?e?subst):', function(what)
        if what == 'subst' or what == 'safesubst' then subst = what; return '' end
    end, 1 )
    
    local success, page = pcall(function(title) return mw.title.new( title, 10 ) end, title or '' )
    
    if not success or not page then return '' end
    if page.interwiki ~= &quot;&quot; then title = mw.ustring.sub( title, page.interwiki:len()+2 ) end
    if page.fragment ~= &quot;&quot; then title = mw.ustring:sub( title, 1, -page.fragment:len()-2 ) end
    if subst then subst = table.concat({ '[[مساعدة:Templates#Substitution|', subst, ']]:' }) end
    
    return table.concat({ subst or '', '[[:', page.fullText, '|', title, ']]'})
end

function template.example(frame)
    local args, page, result = frame.args[1] and frame.args or frame:getParent().args, template.page(frame), {}
    
    if page == '' then
        return ''
    end
    
    for name, value in pairs( args ) do
        if type( name ) == 'string' then
            table.insert( result, table.concat({ '&amp;#124;&lt;var&gt;', name, '&amp;#61;', value, '&lt;/var&gt;' }) )
        elseif name ~= 1 then
            table.insert( result, table.concat({ '&amp;#124;&lt;var&gt;', value, '&lt;/var&gt;' }) )
        end
    end
    
    return table.concat({ '{{', page, table.concat( result ), '}}' })
end

return template</text>
      <sha1>k7zl2o7id8dttyiwk00lwg0acx3qvdd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قالب معقد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51726</id>
    <revision>
      <id>214931</id>
      <parentid>212675</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214931</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1264" sha1="rlbszwfs8is68spwt1z987sl5z4oe13" xml:space="preserve">{{ombox
| type = style
| image = [[ملف:Ambox warning yellow.svg|40px|link=|alt=]]
| text ='''هذا القالب يستخدم ميزات معقدة في تركيبه.''' {{nowrap|{{{1|}}}}}&lt;div style=&quot;font-size:95%; padding-bottom:2px;&quot;&gt;نُشجعك على التعرف على اعداداته و [[mw:Help:Extension:ParserFunctions/ar|محللة اللغوي]] قبل تحرير القالب. إذا تسبب تعديلك في مشاكل غير متوقعة، من فضلك قم [[مساعدة:تحرير الصفحات#استرجاع|بإرجاع]] التعديل بسرعة. تذكر أنه يمكنك إجراء التجارب ، ويجب اختبار جميع التحسينات، في أي من {{nowrap|{{#switch:
{{#ifexist:{{FULLPAGENAME}}/ملعب     |ملعب     |
{{#ifexist:{{FULLPAGENAME}}/مختبر        |مختبر        |
 }} }}
 | ملعب  = [[قالب:{{PAGENAME}}/ملعب |محلي/ملعب]]
 | مختبر = [[قالب:{{PAGENAME}}/مختبر        |lمحلي/مختبر]]
 | #default   = [[قالب:ملعب القالب| ملعب القالب العام]]
&lt;!--ENDswitch--&gt;}}&lt;!--ENDnowrap--&gt;}} أو مساحة المستخدم الخاصة بك قبل تغيير أي شيء هنا.&lt;/div&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rlbszwfs8is68spwt1z987sl5z4oe13</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قالب معقد/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51727</id>
    <revision>
      <id>212022</id>
      <parentid>212014</parentid>
      <timestamp>2022-09-15T06:00:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1522" sha1="nqdmhfsj9773ythm0jy0qxdeys4b1op" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;

هذا هو مربع رسالة {{tl|قالب معقد}}.

{{tl|معقد}} يعاد توجيهها هنا ويمكن استخدامه كإسم بديل لهذا القالب.

في الواقع، تركيب هذا القالب بسيط نسبيًا

يمكن وضع هذا القالب في الجزء العلوي من الوثائق لأي قوالب معقدة، والتي تقوم باستخدام تقنيات أقل وضوحًا، وتركيب مقصور على فئة معينة، والجمع بين تقنيات مختلفة، وتستخدم كمُعلمة للقوالب الأخرى، والتي تم إنشاؤها لتعمل لمجموعة متنوعة من حالات الاستدعاء، إلخ.

=== الاستخدام ===

عندما يتم وضع هذا القالب في صفحة توثيق القالب، قد يكون من الجيد وضعه داخل علامات &lt;code&gt;&amp;lt;includeonly&gt;&lt;/code&gt; حتى يظهر فقط في صفحة القالب. يمكن أن يبدو الكود الكامل أعلى صفحة توثيق القالب هكذا:

&lt;pre&gt;
{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;includeonly&gt;{{قالب معقد}}&lt;/includeonly&gt;
&lt;!-- يرجى إضافة التصانيف وروابط اللغات الأخرى في أسفل هذه الصفحة --&gt;
&lt;/pre&gt;
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- ADD CATEGORIES BELOW THIS LINE --&gt;
[[تصنيف:قوالب نطاق القالب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>nqdmhfsj9773ythm0jy0qxdeys4b1op</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:معقد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51728</id>
    <redirect title="قالب:قالب معقد" />
    <revision>
      <id>211664</id>
      <parentid>211663</parentid>
      <timestamp>2022-09-04T11:23:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تحويل إلى [[قالب:قالب معقد]]</comment>
      <origin>211664</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="n5szo6az5gkdrim4gu48z5wcs50f5qe" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:قالب معقد]]</text>
      <sha1>n5szo6az5gkdrim4gu48z5wcs50f5qe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نسخة للطباعة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51730</id>
    <revision>
      <id>214946</id>
      <parentid>212306</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:47:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214946</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1836" sha1="o57gqb8zlfqp5443je3qccdde764lju" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;
يوفر هذا النموذج رابطًا لصفحة تتضمن كل محتوى الكتاب في صفحة واحدة ، ويتم تصنيفها إلى [[:تصنيف:كتب مع نسخة للطباعة]].

=== الاستخدام ===
{{tlx|نسخة للطباعة|أسم الملف أو اسم الصفحة بمحتوى الطباعة|معلومات اختيارية|اختياري&quot;من ___ متوفرة&quot; (إذا لم تضف أي شيء سيكون هذا أسم الصفحة)}}

=== الأمثلة ===
{{tl|نسخة للطباعة}} يُعطي الشكل بالأعلى.
{| class=&quot;wikitable&quot; cellpadding=&quot;3&quot; style=&quot;width:100%;&quot;
 ! ما تكتبه
 ! style=&quot;width:50px&quot; | ماذا يفعل
 |-
 | {{tlx|نسخة للطباعة|&lt;nowiki&gt;كتاب غير موجود|كتاب غير موجود&lt;/nowiki&gt;}}
 | {{نسخة للطباعة|كتاب غير موجود||كتاب غير موجود|مثال=نعم}}
 |-
 | {{tlx|نسخة للطباعة|برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة||برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة}}
 | {{نسخة للطباعة|برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة||برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة|مثال=نعم}}
 |-
 | {{tlx|نسخة للطباعة|برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة|كن صبورًا!|برمجة سي}}
 | {{نسخة للطباعة|برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة|كن صبورًا!|برمجة سي|مثال=نعم}}
 |}

=== شاهد أيضًا ===
* [[مساعدة:نسخ الطباعة]] — لمعلومات عن كيفية إنشاء صفحة للمحتوى المطبوع للكتب
* [[قالب:نسخة بي دي اف]]
&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:قوالب طباعة]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>o57gqb8zlfqp5443je3qccdde764lju</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Mbox-side</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51772</id>
    <redirect title="قالب:صندوق رسالة نطاق" />
    <revision>
      <id>211724</id>
      <timestamp>2022-09-05T00:08:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:Mbox-side]] إلى [[قالب:صندوق رسالة نطاق]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211724</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="ec2ha859c3vxuro41huxf2x1fviauty" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:صندوق رسالة نطاق]]</text>
      <sha1>ec2ha859c3vxuro41huxf2x1fviauty</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Print version</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51774</id>
    <redirect title="قالب:نسخة للطباعة" />
    <revision>
      <id>211734</id>
      <timestamp>2022-09-07T02:12:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:نسخة للطباعة]]</comment>
      <origin>211734</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="q5l1aq7gxvlk5s8vhpedzovkx6squr4" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:نسخة للطباعة]]</text>
      <sha1>q5l1aq7gxvlk5s8vhpedzovkx6squr4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:للطباعة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51775</id>
    <revision>
      <id>211972</id>
      <parentid>211967</parentid>
      <timestamp>2022-09-14T23:01:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>211972</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="221" sha1="34w7ade658zgbggtkapljamn2v1504t" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:Printable version|displays_book|{{{1|{{#ifexist:{{BASEPAGENAME}}/محتوى|{{BASEPAGENAME}}/محتوى|{{BASEPAGENAME}}}}}}}|{{{2|}}}|4={{{3|}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>34w7ade658zgbggtkapljamn2v1504t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>استخدام ويكي الكتب/نسخة للطباعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51776</id>
    <revision>
      <id>212170</id>
      <parentid>212090</parentid>
      <timestamp>2022-09-20T21:41:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>212170</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18" sha1="4v99fjkj9xrtwpscrw3gof6tql7og7s" xml:space="preserve">{{للطباعة}}</text>
      <sha1>4v99fjkj9xrtwpscrw3gof6tql7og7s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Printable version</title>
    <ns>828</ns>
    <id>51777</id>
    <revision>
      <id>218838</id>
      <parentid>212108</parentid>
      <timestamp>2024-08-29T22:17:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 21</comment>
      <origin>218838</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="14982" sha1="kffphkw9d9ymlsilb02wdukyv5dok2o" xml:space="preserve">-- Search and display the book pages from the TOC page, in order to create a printable version and a previous / next navigation.

debug = false
include_book_subpages_only = true
do_not_evaluate_each_chapter = false
local p = {}

ModuleTnt = require('Module:TNT')
Error = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'error_invalid_toc')
Beginning1 = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'header_notice')
Beginning2 = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'header_cover')
Break = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'page_break')
Ending1 = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'footer_license')
Ending2 = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'footer2')
templateLeft  = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'template_left')
templateRight = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'template_right')
TOC = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'TOC')
sep = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'subpage_separator')
page_before = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'page_before')
page_after = ModuleTnt.format('I18n/Module:Printable version', 'page_after')

function p._escapePattern(pattern)
    return mw.ustring.gsub(pattern, &quot;([%(%)%.%%%+%-%*%?%[%^%$%]])&quot;, &quot;%%%1&quot;);
end


function p.displays_book(frame)
    if not debug then Error = '' end
    if frame == nil then return '' end
    if frame.args == nil then return '' end
    if frame.args[1] == nil then return '' end
    local BookName = frame.args[1]
    if (BookName ~= nil and mw.text.trim(BookName) ~= '') then
        title = mw.title.new(BookName)
        if frame.args[2] ~= nil and frame.args[2] ~= '' then
            BookName = frame.args[2]
        else
            if mw.ustring.find(BookName, sep .. TOC, 1, true) ~= nil then BookName = mw.ustring.gsub(BookName, &quot;^(.*)&quot; .. sep .. TOC .. &quot;$&quot;, &quot;%1&quot;) end
        end
        if frame.args[3] ~= nil then include_book_subpages_only = false end
    else
        return Error
    end
    if frame.args[4] ~= nil and frame.args[4] ~= '' then do_not_evaluate_each_chapter = true end

    if (title == nil or title == '') then return Error end
    text = title.getContent(title)
    if (text == nil or text == '') then return Error end

    -- Book subpages titles normalization to absolute names
    local lines_ = mw.text.split(text, &quot;\n&quot;)
    local fullPageName
    local PrintVersion = {}

    if (page_before ~= '') then
        -- Add book header
        fullPageName = BookName .. sep .. page_before
        ChapterTitle = mw.title.new(fullPageName)
        if (ChapterTitle ~= nil and ChapterTitle.exists) then
            -- Title should be defined in the page itself
            table.insert(PrintVersion, frame:expandTemplate{ title = ':' .. fullPageName } .. '\n\n')
        end
    end

    -- Add book chapters
    for i,v in ipairs(lines_) do
        if mw.text.trim(v) ~= '' then
            fullPageName = p.getFullPageName(BookName, v)
            if fullPageName ~= nil then
                ChapterTitle = mw.title.new(fullPageName)
                if (ChapterTitle ~= nil and (do_not_evaluate_each_chapter or ChapterTitle.exists)) then
                    PageName = p.getSubpageName(BookName, fullPageName)
                    if (PageName ~= nil and PageName ~= '') then
                        if Break ~= &quot;&quot; then table.insert(PrintVersion, frame:expandTemplate{title = Break}) end
                            table.insert(PrintVersion, '\n&lt;div style=&quot;clear:both;page-break-before:always;&quot;&gt;&lt;/div&gt;\n=' .. PageName .. '=\n')
                    end
                    table.insert(PrintVersion, frame:expandTemplate{ title = ':' .. fullPageName } .. '\n\n')
                else
                    if debug then table.insert(PrintVersion, '&lt;span class=&quot;error&quot;&gt;Missing subpage &quot;' .. fullPageName .. '&quot; on line &quot;' .. v .. '&quot; for the book:&lt;/span&gt; ' .. BookName .. '\n\n') end
                end
            end
        end
    end
 
    if (page_after ~= '') then
        -- Add book footer
        fullPageName = BookName .. sep .. page_after
        ChapterTitle = mw.title.new(fullPageName)
        if (ChapterTitle ~= nil and ChapterTitle.exists) then
            -- Title should be defined in the page itself
            table.insert(PrintVersion, frame:expandTemplate{ title = ':' .. fullPageName } .. '\n\n')
        end
    end

    Templates1 = &quot;&quot;
    if Beginning1 ~= &quot;&quot; then Templates1 = Templates1 .. frame:expandTemplate{title = Beginning1} .. '\n' end
    if Beginning2 ~= &quot;&quot; then Templates1 = Templates1 .. frame:expandTemplate{title = Beginning2} .. '\n' end
    Templates2 = &quot;&quot;
    if Ending1 ~= &quot;&quot; then Templates2 = Templates2 .. frame:expandTemplate{title = Ending1} .. '\n' end
    if Ending2 ~= &quot;&quot; then Templates2 = Templates2 .. frame:expandTemplate{title = Ending2} .. '\n' end

    return Templates1 .. table.concat(PrintVersion, &quot;\r\n&quot;) .. Templates2
end


function p.extract_fullPageName(frame)
    if frame == nil then return '' end
    if frame.args == nil then return '' end
    if frame.args[1] == nil then return '' end
    if frame.args[2] == nil then return '' end
    return p.getFullPageName(frame.args[1], frame.args[2])
end


function p.getFullPageName(BookName, chapter)
    if (BookName ~= nil and mw.text.trim(BookName) ~= '') or (chapter ~= nil and mw.text.trim(chapter) ~= '') then
        BookName = mw.text.trim(BookName)
        chapter = mw.text.trim(chapter)
        BookName = mw.ustring.gsub(BookName, &quot;_&quot;, &quot; &quot;)
        chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;_&quot;, &quot; &quot;)
    else
        if debug then chapter = '&lt;span class=&quot;error&quot;&gt;Incorrect book or chapter name&lt;/span&gt;' else chapter = '' end
    end

    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;{{BOOKNAME}}&quot;, BookName)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;{{[Mm]odulo%|([^}]+)}}&quot;, &quot;[[%1]]&quot;)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot; *%| *[0-9]*.*{{[Cc]%|([^}]+)%|[0-9]}}&quot;, &quot;[[&quot; .. BookName .. sep .. &quot;%1]]&quot;)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot; *%| *[0-9]*.*{{[Cc]%|([^}]+)}}&quot;, &quot;[[&quot; .. BookName .. sep .. &quot;%1]]&quot;)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot; *%[%[Image:[^%]]+%]%]&quot;, &quot;&quot;)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;{{[^}]*}}&quot;, &quot;&quot;)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;^[%#%*:; ]*&quot;, &quot;&quot;)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;%[%[%.%.?/&quot;, &quot;[[&quot; .. BookName .. sep)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;%[%[/&quot;, &quot;[[&quot; .. BookName .. sep)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;%/%]%]&quot;, &quot;]]&quot;)
    chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;%/$&quot;, &quot;&quot;)
    if mw.ustring.find(chapter, &quot;%[%[&quot;) ~= nil then
        -- Pages titles extraction from the TOC
        if mw.ustring.find(chapter, &quot;%|&quot;) == nil or (mw.ustring.find(chapter, &quot;%]&quot;) ~= nil and mw.ustring.find(chapter, &quot;%|&quot;) &gt; mw.ustring.find(chapter, &quot;%]&quot;)) then
                Ending = &quot;%]&quot;
        else
                if mw.ustring.find(chapter, &quot;%/%|&quot;) == nil or mw.ustring.find(chapter, &quot;%/%|&quot;) &gt; mw.ustring.find(chapter, &quot;%|&quot;) then
                    Ending = &quot;%|&quot;
            else
                    Ending = &quot;%/%|&quot;
            end
        end
        chapter = mw.text.split(chapter, Ending)[1]   -- extraction of the line beginning
        --chapter = mw.text.split(chapter, &quot;%[%[&quot;)[2]
        chapter = mw.ustring.gsub(chapter, &quot;[^%[]*%[%[(.*)&quot;, &quot;%1&quot;) -- brackets and pipes removal

        if chapter == BookName or chapter == BookName .. sep or mw.ustring.find(chapter, &quot;%#&quot;) ~= nil then
            if debug then chapter = '&lt;span class=&quot;error&quot;&gt;Chapter = ' .. chapter .. ' =&gt; book name or another subpage name&lt;/span&gt; with Ending = ' .. Ending else chapter = '' end
        else
            if include_book_subpages_only then
                -- Book subpages only (and ignoring the other links like &quot;see also&quot;)
                if mw.ustring.find(chapter, BookName .. sep, 1, true) == nil then
                    if debug then chapter = &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;No book subpage into the internal link:&lt;/span&gt; '&quot; .. chapter .. &quot;' doesn't include '&quot; .. BookName .. sep .. &quot;'&quot; else chapter = '' end
                end
            end
        end
    else
        if debug then chapter = &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;No internal link&lt;/span&gt; for: &quot; .. chapter .. &quot;\n&quot; else chapter = '' end
    end
    return chapter
end


function p.getSubpageName(bookName, fullPageName)
    k, v = mw.ustring.gsub(fullPageName, '^' .. p._escapePattern(bookName .. sep), '')
    return k
end


function p.extract_subpageName(frame)
    if frame == nil then return '' end
    if frame.args == nil then return '' end
    if frame.args[1] == nil then return '' end
    if frame.args[2] == nil then return '' end
    return p.getSubpageName(frame.args[1], frame.args[2])
end


function p.displays_footer(frame)
    if not debug then Error = '' end
    if frame == nil then return &quot;&quot; end
    if frame.args == nil then return &quot;&quot; end
    if frame.args[1] == nil then return &quot;&quot; end
    local footer = {}

    local BookName = frame.args[1]
    if (BookName ~= nil and mw.text.trim(BookName) ~= &quot;&quot;) then
        title = mw.title.new(BookName)
        if mw.ustring.find(BookName, sep .. TOC, 1, true) ~= nil then BookName = mw.ustring.gsub(BookName, &quot;^(.*)&quot; .. sep .. TOC .. &quot;$&quot;, &quot;%1&quot;) end
    else
        return Error
    end

    local currentPageName
    if frame.args[2] ~= nil and frame.args[2] ~= '' then
        currentPageName = frame.args[2]
    else
        currentPageName = p.getSubpageName(BookName, mw.title.getCurrentTitle().fullText)
    end
    if (currentPageName ~= nil and mw.text.trim(currentPageName) ~= &quot;&quot;) then 
        currentPageName = mw.text.trim(currentPageName)
    else
        return Error
    end
    if debug then table.insert(footer, &quot; currentPageName = &quot; .. currentPageName .. &quot;\n&quot;) end

    if (title == nil or title == &quot;&quot;) then return Error end
    text = title.getContent(title)
    if (text == nil or text == &quot;&quot;) then return Error end

    if frame.args[3] ~= nil and frame.args[3] ~= '' then
        if frame.args[3] == 'programming' then
            if debug then table.insert(footer, &quot; skin=programming\n\n&quot;) end
            templateLeft = '{| style=&quot;width:100%; border:solid 1px #71c837; background:#c6e9af; color:#2d5016;&quot; class=&quot;navlinks noprint&quot;\n| style=&quot;text-align:left; width:33%; font-size:90%;&quot; class=&quot;navprevious&quot; |[[ملف:Navigation_Right_Arrow.svg|18px|link=printf|alt=]] [[printf]]\n'
            templateRight = '| style=&quot;text-align:center; width:34%;&quot; class=&quot;navtitle&quot; | [['..mw.title.getCurrentTitle().rootText..']]&lt;br&gt;&lt;b&gt;'..mw.title.getCurrentTitle().subpageText..'&lt;/b&gt;\n| style=&quot;text-align:right; width:33%; font-size:90%;&quot; class=&quot;navnext&quot; | [[printf]] [[ملف:Navigation_Left_Arrow.svg|18px|link=printf|alt=]]\n|}'
        end
    end

    -- Book subpages titles normalization to absolute names
    local lines_ = mw.text.split(text, &quot;\n&quot;)
    local previousChapter = &quot;&quot;
    local found = false
    local fullPageName
    local homepage = false
    local subpageName
    local rawFullPageName

    if (currentPageName == BookName) then
        if debug then table.insert(footer, &quot; homepage\n&quot;) end
        homepage = true
    end

    for i, v in ipairs(lines_) do
        rawFullPageName = mw.text.trim(v)
        if rawFullPageName ~= '' then
            fullPageName = p.getFullPageName(BookName, rawFullPageName)
            if debug then
                if mw.ustring.find(fullPageName, &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;No internal link&lt;/span&gt;&quot;) ~= nil then
                    fullPageName = nil
                else
                    table.insert(footer, &quot; research into: &quot; .. rawFullPageName .. &quot;\n&quot;)
                    table.insert(footer, &quot; extraction of: &quot; .. fullPageName .. &quot;\n&quot;)
                end
            end
            if fullPageName ~= nil then
                if mw.ustring.find(fullPageName, BookName .. sep, 1, true) == nil then
                    if debug then table.insert(footer, &quot; replacement of &quot; .. fullPageName .. &quot; by &quot; .. BookName .. sep .. fullPageName .. &quot;\n&quot;) end
                    fullPageName = BookName .. sep .. fullPageName
                end
                ChapterTitle = mw.title.new(fullPageName)
                if (ChapterTitle ~= nil and ChapterTitle.exists) then
                    subpageName = p.getSubpageName(BookName, fullPageName)
                    if debug then table.insert(footer, &quot; cut subpage: &quot; .. subpageName .. &quot;\n&quot;) end
                    if (subpageName ~= nil and subpageName ~= &quot;&quot;) then
                        if found == true or homepage == true then
                            if debug then table.insert(footer, &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;Previous &amp; next chapter insertion&lt;/span&gt;\n&quot;) end

                            if homepage == false then
                                if previousChapter == &quot;&quot; then
                                    theTemplateLeft, nb = mw.ustring.gsub(templateLeft, &quot;printf&quot;, BookName .. &quot;|&quot; .. TOC)
                                else
                                    theTemplateLeft, nb = mw.ustring.gsub(templateLeft, &quot;printf&quot;, BookName .. sep .. previousChapter .. &quot;|&quot; .. previousChapter)
                                end
                                table.insert(footer, theTemplateLeft)
                            end

                            theTemplateRight, nb = mw.ustring.gsub(templateRight, &quot;printf&quot;, BookName .. sep .. subpageName .. &quot;|&quot; .. subpageName)
                            table.insert(footer, theTemplateRight)
                            break
                        elseif subpageName == currentPageName then
                            if debug then table.insert(footer, &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;Page&lt;/span&gt; '&quot; .. currentPageName .. &quot;' found\n\n&quot;) end
                            found = true
                        elseif fullPageName ~= &quot;&quot; then
                            if debug then table.insert(footer, &quot; &quot; .. subpageName .. &quot; is different from &quot; .. currentPageName .. &quot;\n&quot;) end
                            previousChapter = subpageName
                        else
                            if debug then table.insert(footer, &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;The current page&lt;/span&gt; '&quot; .. subpageName .. &quot;' is not '&quot; .. currentPageName .. &quot;'&quot;) end
                        end
                    end
                else
                    if debug then table.insert(footer, &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;The page&lt;/span&gt; '&quot; .. fullPageName .. &quot;' doesn't exist, for '&quot; .. currentPageName .. &quot;'\n\n&quot;) end
                end
            end
        end
    end

    if found == true and table.getn(footer) == 0 then
        if debug then table.insert(footer, &quot;&lt;span class=\&quot;error\&quot;&gt;No next chapter&lt;/span&gt;\n&quot;) end
        theTemplateLeft, nb = mw.ustring.gsub(templateLeft, &quot;printf&quot;, BookName .. sep .. previousChapter .. &quot;|&quot; .. previousChapter)
        table.insert(footer, theTemplateLeft)
        theTemplateRight, nb = mw.ustring.gsub(templateRight, &quot;printf&quot;, BookName .. &quot;|&quot; .. TOC)
        table.insert(footer, theTemplateRight)
    end

    return table.concat(footer, &quot;&quot;)
end


return p</text>
      <sha1>kffphkw9d9ymlsilb02wdukyv5dok2o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:TNT</title>
    <ns>828</ns>
    <id>51778</id>
    <revision>
      <id>217737</id>
      <parentid>211755</parentid>
      <timestamp>2024-03-02T17:34:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ExE Boss</username>
        <id>38193</id>
      </contributor>
      <comment>Update from [[d:Special:GoToLinkedPage/mediawikiwiki/Q28132212|master]] using [[mw:Synchronizer| #Synchronizer]]</comment>
      <origin>217737</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="6571" sha1="r7hn49mbqg5sfa9i7l9l3ts62h7gy7u" xml:space="preserve">--
-- INTRO:   (!!! DO NOT RENAME THIS PAGE !!!)
--    This module allows any template or module to be copy/pasted between
--    wikis without any translation changes. All translation text is stored
--    in the global  Data:*.tab  pages on Commons, and used everywhere.
--
-- SEE:   https://www.mediawiki.org/wiki/Multilingual_Templates_and_Modules
--
-- ATTENTION:
--    Please do NOT rename this module - it has to be identical on all wikis.
--    This code is maintained at https://www.mediawiki.org/wiki/Module:TNT
--    Please do not modify it anywhere else, as it may get copied and override your changes.
--    Suggestions can be made at https://www.mediawiki.org/wiki/Module_talk:TNT
--
-- DESCRIPTION:
--    The &quot;msg&quot; function uses a Commons dataset to translate a message
--    with a given key (e.g. source-table), plus optional arguments
--    to the wiki markup in the current content language.
--    Use lang=xx to set language.  Example:
--
--    {{#invoke:TNT | msg
--     | I18n/Template:Graphs.tab  &lt;!-- https://commons.wikimedia.org/wiki/Data:I18n/Template:Graphs.tab --&gt;
--     | source-table              &lt;!-- uses a translation message with id = &quot;source-table&quot; --&gt;
--     | param1 }}                 &lt;!-- optional parameter --&gt;
--
--
--    The &quot;doc&quot; function will generate the &lt;templatedata&gt; parameter documentation for templates.
--    This way all template parameters can be stored and localized in a single Commons dataset.
--    NOTE: &quot;doc&quot; assumes that all documentation is located in Data:Templatedata/* on Commons.
--
--    {{#invoke:TNT | doc | Graph:Lines }}
--        uses https://commons.wikimedia.org/wiki/Data:Templatedata/Graph:Lines.tab
--        if the current page is Template:Graph:Lines/doc
--

local p = {}
local i18nDataset = 'I18n/Module:TNT.tab'

-- Forward declaration of the local functions
local sanitizeDataset, loadData, link, formatMessage

function p.msg(frame)
	local dataset, id
	local params = {}
	local lang = nil
	for k, v in pairs(frame.args) do
		if k == 1 then
			dataset = mw.text.trim(v)
		elseif k == 2 then
			id = mw.text.trim(v)
		elseif type(k) == 'number' then
			params[k - 2] = mw.text.trim(v)
		elseif k == 'lang' and v ~= '_' then
			lang = mw.text.trim(v)
		end
	end
	return formatMessage(dataset, id, params, lang)
end

-- Identical to p.msg() above, but used from other lua modules
-- Parameters:  name of dataset, message key, optional arguments
-- Example with 2 params:  format('I18n/Module:TNT', 'error_bad_msgkey', 'my-key', 'my-dataset')
function p.format(dataset, key, ...)
	local checkType = require('libraryUtil').checkType
	checkType('format', 1, dataset, 'string')
	checkType('format', 2, key, 'string')
	return formatMessage(dataset, key, {...})
end


-- Identical to p.msg() above, but used from other lua modules with the language param
-- Parameters:  language code, name of dataset, message key, optional arguments
-- Example with 2 params:  formatInLanguage('es', I18n/Module:TNT', 'error_bad_msgkey', 'my-key', 'my-dataset')
function p.formatInLanguage(lang, dataset, key, ...)
	local checkType = require('libraryUtil').checkType
	checkType('formatInLanguage', 1, lang, 'string')
	checkType('formatInLanguage', 2, dataset, 'string')
	checkType('formatInLanguage', 3, key, 'string')
	return formatMessage(dataset, key, {...}, lang)
end

-- Obsolete function that adds a 'c:' prefix to the first param.
-- &quot;Sandbox/Sample.tab&quot; -&gt; 'c:Data:Sandbox/Sample.tab'
function p.link(frame)
	return link(frame.args[1])
end

function p.doc(frame)
	local dataset = 'Templatedata/' .. sanitizeDataset(frame.args[1])
	return frame:extensionTag('templatedata', p.getTemplateData(dataset)) ..
		   formatMessage(i18nDataset, 'edit_doc', {link(dataset)})
end

function p.getTemplateData(dataset)
	-- TODO: add '_' parameter once lua starts reindexing properly for &quot;all&quot; languages
	local data = loadData(dataset)
	local names = {}
	for _, field in ipairs(data.schema.fields) do
		table.insert(names, field.name)
	end

	local numOnly = true
	local params = {}
	local paramOrder = {}
	for _, row in ipairs(data.data) do
		local newVal = {}
		local name = nil
		for pos, columnName in ipairs(names) do
			if columnName == 'name' then
				name = row[pos]
			else
				newVal[columnName] = row[pos]
			end
		end
		if name then
			if (
				(type(name) ~= &quot;number&quot;)
				and (
					(type(name) ~= &quot;string&quot;)
					or not string.match(name, &quot;^%d+$&quot;)
				)
			) then
				numOnly = false
			end
			params[name] = newVal
			table.insert(paramOrder, name)
		end
	end

	-- Work around json encoding treating {&quot;1&quot;:{...}} as an [{...}]
	if numOnly then
		params['zzz123']=''
	end

	local json = mw.text.jsonEncode({
		params=params,
		paramOrder=paramOrder,
		description=data.description,
	})

	if numOnly then
		json = string.gsub(json,'&quot;zzz123&quot;:&quot;&quot;,?', &quot;&quot;)
	end

	return json
end

-- Local functions

sanitizeDataset = function(dataset)
	if not dataset then
		return nil
	end
	dataset = mw.text.trim(dataset)
	if dataset == '' then
		return nil
	elseif string.sub(dataset,-4) ~= '.tab' then
		return dataset .. '.tab'
	else
		return dataset
	end
end

loadData = function(dataset, lang)
	dataset = sanitizeDataset(dataset)
	if not dataset then
		error(formatMessage(i18nDataset, 'error_no_dataset', {}))
	end

	-- Give helpful error to thirdparties who try and copy this module.
	if not mw.ext or not mw.ext.data or not mw.ext.data.get then
		error(string.format([['''Missing JsonConfig extension, or not properly configured;
Cannot load https://commons.wikimedia.org/wiki/Data:%s.
See https://www.mediawiki.org/wiki/Extension:JsonConfig#Supporting_Wikimedia_templates''']], dataset))
	end

	local data = mw.ext.data.get(dataset, lang)

	if data == false then
		if dataset == i18nDataset then
			-- Prevent cyclical calls
			error('Missing Commons dataset ' .. i18nDataset)
		else
			error(formatMessage(i18nDataset, 'error_bad_dataset', {link(dataset)}))
		end
	end
	return data
end

-- Given a dataset name, convert it to a title with the 'commons:data:' prefix
link = function(dataset)
	return 'c:Data:' .. mw.text.trim(dataset or '')
end

formatMessage = function(dataset, key, params, lang)
	for _, row in pairs(loadData(dataset, lang).data) do
		local id, msg = unpack(row)
		if id == key then
			local result = mw.message.newRawMessage(msg, unpack(params or {}))
			return result:plain()
		end
	end
	if dataset == i18nDataset then
		-- Prevent cyclical calls
		error('Invalid message key &quot;' .. key .. '&quot;')
	else
		error(formatMessage(i18nDataset, 'error_bad_msgkey', {key, link(dataset)}))
	end
end

return p</text>
      <sha1>r7hn49mbqg5sfa9i7l9l3ts62h7gy7u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مجموعة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51784</id>
    <revision>
      <id>217621</id>
      <parentid>214939</parentid>
      <timestamp>2024-02-04T21:31:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغيير التصنيف المحول [[:تصنيف:Exclude in print|Exclude in print]] إلى [[:تصنيف:استبعاد في المطبوعات|استبعاد في المطبوعات]]</comment>
      <origin>217621</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="979" sha1="q6oxbrtd4h1jkzaswira64k03xny83q" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة نطاق
| نوع=نمو
|رسالة=
{{#if:{{{2|}}}|{{{2}}}|This book}} has a '''[[ويكي الكتب:Collections/{{{1|{{BASEPAGENAMEE}}}}}|collection]]'''  for ordering a
'''[{{fullurl:Special:Book/order_collection/|colltitle=Wikibooks:Collections/{{#if:{{{1|}}}|{{urlencode:{{{1}}}}}|{{BASEPAGENAMEE}}}}}} printed copy]''' of this book for a fee. &lt;small&gt;([{{fullurl:Special:Collection/load_collection/|colltitle=Wikibooks:Collections/{{#if:{{{1|}}}|{{urlencode:{{{1}}}}}|{{BASEPAGENAMEE}}}}}} edit]) ([[مساعدة:Collections|help]])&lt;/small&gt;
}}&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:Books with Public Collections]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;
Usage:
&lt;nowiki&gt;
{{Collection|Collection location (minus the &quot;Wikibooks:Collection/&quot;)|Name of work}}
&lt;/nowiki&gt;
[[تصنيف:استبعاد في المطبوعات|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:Internal link templates|{{PAGENAME}}]]
[[تصنيف:Books with Public Collections| ]]
[[fr:Modèle:Version compilée]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q6oxbrtd4h1jkzaswira64k03xny83q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مربع البحث</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51785</id>
    <revision>
      <id>220046</id>
      <parentid>212312</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220046</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="307" sha1="cyu899d1ghxofexmckczzz7lzd54713" xml:space="preserve">&lt;div&gt;
{{#tag:inputbox|
bgcolor=transparent
type=fulltext
prefix={{{جذر|{{BASEPAGENAME}}}}}
break={{{break|no}}}
width={{{width|40}}}
searchbuttonlabel={{{تسمية|ابحث بداخل هذا الكتاب}}}
}}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cyu899d1ghxofexmckczzz7lzd54713</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>استخدام ويكي الكتب/عن الكتاب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51786</id>
    <revision>
      <id>212432</id>
      <parentid>212429</parentid>
      <timestamp>2022-09-28T10:03:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212432</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7023" sha1="pdk1x55hsnejgdkqfvu2ggr89d3vupl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{استخدام ويكي الكتب/صفحة}}
&lt;/noinclude&gt;

== من كتب هذا الكتاب؟ ==

هذا الكتاب، مثل جميع الكتب على ويكي الكُتب، كتبه مستخدمون عاديون، مثلك تمامًا. يمكن لأي شخص يزور ويكي الكتب تعديل أي صفحة تقريبًا في أي وقت. بعض المستخدمين هم من قدامى المحررين في ويكي الكتب. بعضهم مجرد عابري سبيل، يصلحون الأخطاء النحوية أو الإملائية الصغيرة أثناء قراءتهم. يمكنك المساعدة في كتابة هذا الكتاب، ويمكنك اختيار مقدار المساعدة التي تريدها وبأي طريقة.

يمكنك إصلاح الأخطاء التي تراها، أو يمكنك إضافة دروس كاملة تعلمتها من تجربتك الخاصة هنا، أو يمكنك البدء وكتابة كتب كاملة. إذا كانت لديك أسئلة حول استخدام ويكي الكتب، [[ويكي الكتب:الميدان|فيمكنك السؤال هنا!]]. حالما تعرف إجابات استفساراتك، يُمكنك كتابتها في هذا الكتاب للمستخدمين والقراء في المستقبل.

=== التعليقات والآراء ===

واحدة من أفضل الأدوات في عملية الكتابة هنا على ويكي الكتب هي التعليقات الواردة من القراء. إذا كنت مستخدمًا جديدًا وتعلمت من هذا الكتاب، فيسعدنا أن نسمع عنه. أيضًا، إذا وجدت أجزاء معينة محيرة أو حتى كنت تعرف بعض المعلومات المفقودة، فنحن نود أن نسمع عنها أيضًا. واحدة من أفضل الأماكن لتقديم ملاحظات حول هذا الكتاب هي في [[ويكي الكتب:الميدان|غرفة القراءة أو الميدان]]. عندما تترك سؤال أو تعليق، قم بتضمين رابط إلى صفحة الكتاب المعنية، وناقش ما أعجبك، وما لم يعجبك، وما تعتقد أنه يمكن تحسينه.

== كيف تم إعداد هذا الكتاب؟ ==

هذا الكتاب مُرتَّب حسب الوظيفة. يميل كُتاب ويكي الكتب إلى القيام بأدوار مختلفة عندما يزورون ويكي الكتب. الغالبية العظمى من زوارنا هم من القراء الذين يرغبون في التعلم مجانًا. يُساعد بعض كُتاب ويكي الكتب في إصلاح المشكلات، مثل الأخطاء الإملائية والنحوية أو أخطاء التنسيق. نسمي هذه المجموعة &quot;المحررين&quot;. ويقوم كُتاب ويكي الكتب الآخرون في الواقع بإنشاء كتب جديدة وإنشاء محتوى جديد. يُطلق على هؤلاء الأشخاص &quot;كُتاب&quot; أو &quot;مؤلفون&quot;. يراقب بعض مستخدمي ويكي الكتب الموقع والمستخدمين الآخرين بشكل عام، ويقومون بمهام التنظيف والتنظيم ويتحملون مسؤوليات لا يقوم بها المستخدمون الآخرون. تُعرف هذه المجموعة الأخيرة باسم &quot;الإداريين&quot; في ويكي الكتب.

الأشخاص الذين يأتون إلى ويكي الكتب لا يندرجون دائمًا في فئة واحدة فقط ولكن يمكن أن يكونوا مزيجًا من بعض أو كل المجموعات المذكورة أعلاه. يقوم بعض الأشخاص بأداء مهام مختلفة تمامًا عن كل المهام المذكورة أعلاه. يمكن أن تكون معظم المهام في ويكي الكتب مشابهة جدًا للمهام الأربعة المذكورة أعلاه، لذلك سيُقسم هذا الكتاب المواد إلى تلك المجموعات الأربع. فقط تذكر أنه على الرغم من أن هذا الكتاب يقسم مستخدمينا إلى أربعة أدوار أساسية، إلا أن هذا مجرد تبسيط وليس حقيقة. يجب ألا تتردد في أداء أي مهام مفيدة في ويكي الكتب (وهناك الكثير للاختيار من بينها!).

يقدم القسم الأول مقدمة إلى ويكي الكتب، ولمحة عامة عن ماهية هذا المشروع وكيف يعمل. القسم الثاني مخصص لأدلة البدء السريع لمختلف المجموعات.

=== ملاحظة على النموذج ===

يستخدم هذا الكتاب تنسيقًا تنظيميًا بسيطًا جدًا يمكن للكتب الأخرى نسخة بحرية. ومع ذلك، فإن القرارات التي اتخذها مؤلفو هذا الكتاب ليست الطريقة الوحيدة أو حتى أفضل طريقة لكتابة الكُتب وغيرها. من الجيد اتباع الأمثلة الموجودة عند إنشاء كُتبك الخاصة، ولكن ضع في اعتبارك أنه لا توجد &quot;طريقة صحيحة&quot; واحدة للقيام بهذا، وقد يكون للكتب المختلفة احتياجات مختلفة تمامًا.

يهدف هذا الكتاب على وجه التحديد إلى أن يكون قابلاً للطباعة، لذلك يتم الاحتفاظ به وفقًا لمعيار معين لا تحتاج الكتب الأخرى الموجودة على ويكي الكتب إلى اتباعه. يوفر الإنترنت عددًا من التقنيات مثل التفاعل والوسائط المتعددة التي لا يمكن ترجمتها بسهولة إلى وسيط مطبوع. على الرغم من أن هذا الكتاب يركز على كونه قابلاً للطباعة، إلا أن الكتب الأخرى الموجودة على ويكي الكتب ليست مقيدة بهذا التقييد ويمكنها الاستفادة من التقنيات المختلفة لتحسين فوائدها التعليمية.

بالإضافة إلى كونه مثالًا جيدًا، يهدف هذا الكتاب إلى أن يكون مصدرًا جيدًا للقراء الجدد على ويكي الكُتب أو الذين لديهم فضول حيال ذلك. إذا كانت لديك ملاحظات حول هذا الكتاب، أو ترغب في إجراء تغييرات وتحسينات، فتذكر أن هذا ويكي وأن أي شخص له الحرية في تحريره في أي وقت. قد يبدو هذا كمفهوم لا يصدق، ولكن خلال الفصول التالية سنتحدث عن كيفية عمل عملية التحرير ومدى سهولة المشاركة.

&lt;noinclude&gt;{{التنقل بين الفصول بإستخدام قائمة المحتويات||ما هو ويكي الكتب|محتوى مصغر}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pdk1x55hsnejgdkqfvu2ggr89d3vupl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>استخدام ويكي الكتب/محتوى مصغر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51787</id>
    <revision>
      <id>213215</id>
      <parentid>211973</parentid>
      <timestamp>2022-10-31T13:30:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>213215</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3614" sha1="203pn34rusuzu4jenj82qnv5hnjm728" xml:space="preserve">&lt;small&gt;{{بداية لا لف}}&lt;!--

--&gt;الجزء الأول: المقدمة{{طي}}&lt;!--

--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/عن الكتاب|عن الكتاب]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/ما هو ويكي الكتب|ما هو ويكي الكتب]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/إعداد حساب مستخدم|إعداد حساب مستخدم]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/المناقشة والإجماع|المناقشة والإجماع]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/السياسات والإرشادات|السياسات والإرشادات]]{{طي}}&lt;!--

--&gt;الجزء الثاني: مُحرر ويكي الكتب{{طي}}&lt;!--

--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/How To Edit A Wikibook|How To Edit A Wikibook]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Wiki-Markup|Wiki-Markup]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Cleanup and Maintenance|Cleanup and Maintenance]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Advanced Techniques|Advanced Techniques]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Inserting Images|Adding Images to Pages]]{{طي}}&lt;!--

--&gt;Part 3 Quick Start Guides{{طي}}&lt;!--

--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Wikipedian Primer|Wikipedian Primer]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Class Project Guidelines|Class Project Guidelines]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Starting a New Book|Starting a New Book]]{{طي}}&lt;!--

--&gt;Part 4 The Wikibooks Writer{{طي}}&lt;!--

--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Contributing To An Existing Wikibook|Contributing To An Existing Wikibook]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Starting A New Wikibook|Starting A New Wikibook]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Donating a Book to Wikibooks|Donating a Book to Wikibooks]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/How To Structure A Wikibook|How To Structure A Wikibook]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Shelves, Categories, and Classifications|Shelves, Categories, and Classifications]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Attracting Readers|Attracting Readers]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Print versions and PDFs|Print versions and PDFs]]{{طي}}&lt;!--

--&gt;Part 5 The Wikibooks Reader{{طي}}&lt;!--

--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Finding A Wikibook|Finding A Wikibook]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Printing A Wikibook|Printing A Wikibook]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Using A Wikibook In A Classroom|Using A Wikibook In A Classroom]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Correcting Errors|Correcting Errors]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Reviewing Pages|Reviewing Pages]]{{طي}}&lt;!--

--&gt;Part 6 The Wikibooks Administrator{{طي}}&lt;!--

--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/The Roles Of The Wikibooks Administrator|The Roles Of The Wikibooks Administrator]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Deleting, Undeleting, and Importing|Deleting, Undeleting, and Importing]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Vandalism|Vandalism]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Advanced Administration|Advanced Administration]]{{طي}}&lt;!--
--&gt;[[:استخدام ويكي الكتب/Scripting and the MediaWiki API|Scripting and the MediaWiki API]]&lt;!--

--&gt;{{نهاية لا لف}}&lt;/small&gt;&lt;!--

--&gt;&lt;noinclude&gt;{{كاتلوج كتاب}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>203pn34rusuzu4jenj82qnv5hnjm728</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:طي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51788</id>
    <revision>
      <id>219975</id>
      <parentid>214896</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="242" sha1="fqryw4eo4u7emd6hwp95vhk40qz84ed" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&amp;nbsp;'''·'''&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space:nowrap&quot;&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fqryw4eo4u7emd6hwp95vhk40qz84ed</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نهاية لا لف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51789</id>
    <revision>
      <id>220063</id>
      <parentid>211793</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220063</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="194" sha1="mf9ppn7to54zsw7nir3rhg0t786l0qd" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;

{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mf9ppn7to54zsw7nir3rhg0t786l0qd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51790</id>
    <revision>
      <id>214934</id>
      <parentid>212494</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214934</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="688" sha1="ono6w533rd84dxg8sbm6g8idv7h2vil" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:TScope|shiftLeft|كاتلوج كتاب/أساس|1
|نطاق ={{#if:{{{1|}}}|{{NAMESPACE:{{{1}}}}}|{{NAMESPACE}}}}
|اسم_صفحة    ={{#if:{{{1|}}}|{{PAGENAME:{{{1}}}}}|{{PAGENAME}}}}
|اسم_صفحة_كامل={{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|{{FULLPAGENAME}}}}
|مقتاح_ترتيب     ={{{ترتيب|{{{مفتاح_ترتيب|}}}}}}
}}{{#if:{{{1|}}}                  |[[تصنيف:الصفحات التي تمرر اسم الصفحة إلى كاتلوج كتاب]]}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{ترتيب|{{{مفتاح_ترتيب|}}}}}}|[[تصنيف:صفحات تمرر مفتاح الترتيب إلى كاتلوج كتاب]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ono6w533rd84dxg8sbm6g8idv7h2vil</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:TScope</title>
    <ns>828</ns>
    <id>51792</id>
    <revision>
      <id>211798</id>
      <timestamp>2022-09-11T23:03:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'local export = {}  export.override = function( frame ) 	local title = frame.args[1] 	local args = {} 	for v, k in pairs( frame:getParent().args ) do 		args[v] = k 	end 	for v, k in pairs( frame.args ) do 		if type( v ) == &quot;number&quot; then 			if v ~= 1 then 				args[ v - 1 ] = k 			end 		else 			args[v] = k 		end 	end 	return frame:expandTemplate{ title = title, args = args } end  export.prepend = function( frame ) 	local title = frame.args[1] 	local args = {} 	local d...'</comment>
      <origin>211798</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="3756" sha1="n3blx1g9jcetmcolf1n2fiuhyaql9nh" xml:space="preserve">local export = {}

export.override = function( frame )
	local title = frame.args[1]
	local args = {}
	for v, k in pairs( frame:getParent().args ) do
		args[v] = k
	end
	for v, k in pairs( frame.args ) do
		if type( v ) == &quot;number&quot; then
			if v ~= 1 then
				args[ v - 1 ] = k
			end
		else
			args[v] = k
		end
	end
	return frame:expandTemplate{ title = title, args = args }
end

export.prepend = function( frame )
	local title = frame.args[1]
	local args = {}
	local displace = 0;
	for v, k in pairs( frame.args ) do
		if (type( v ) == &quot;number&quot;) and (v ~= 1) then
			args[ v - 1 ] = k
			displace = math.max( displace, (v - 1) )
		end
	end
	for v, k in pairs( frame:getParent().args ) do
		if type( v ) == &quot;number&quot; then
			args[ displace + v ] = k
		else
			args[v] = k
		end
	end
	for v, k in pairs( frame.args ) do
		if type( v ) ~= &quot;number&quot; then
			args[v] = k
		end
	end
	return frame:expandTemplate{ title = title, args = args }
end

export.append = function( frame )
	local title = frame.args[1]
	local args = {}
	local displace = 0;
	for v, k in pairs( frame:getParent().args ) do
		if type( v ) == &quot;number&quot; then
			displace = math.max( displace, v )
		end
		args[v] = k
	end
	for v, k in pairs( frame.args ) do
		if type( v ) == &quot;number&quot; then
			if v ~= 1 then
				args[ displace + v - 1 ] = k
			end
		else
			args[v] = k
		end
	end
	return frame:expandTemplate{ title = title, args = args }
end

export.drop = function( frame )
	local title = frame.args[1]
	local args = {}
	for v, k in pairs( frame:getParent().args ) do
		if type( v ) ~= &quot;number&quot; then
			args[v] = k
		end
	end
	for v, k in pairs( frame.args ) do
		if type( v ) == &quot;number&quot; then
			if v ~= 1 then
				args[ v - 1 ] = k
			end
		else
			args[v] = k
		end
	end
	return frame:expandTemplate{ title = title, args = args }
end

export.shiftLeft = function( frame )
	local title = frame.args[1]
	local args = {}
	local displace = tonumber( frame.args[2] )
	if displace == nil then displace = 0 end
	for v, k in pairs( frame:getParent().args ) do
		if type( v ) == &quot;number&quot; then
			if v &gt;= displace then
				args[ v - displace ] = k
			end
		else
			args[v] = k
		end
	end
	for v, k in pairs( frame.args ) do
		if type( v ) == &quot;number&quot; then
			if v &gt; 2 then
				args[ v - 2 ] = k
			end
		else
			args[v] = k
		end
	end
	return frame:expandTemplate{ title = title, args = args }
end

export.map = function( frame )
	local title = frame.args[1]
	local displace = frame.args[2]
	if displace == nil then
		displace = 0
	else
		displace = tonumber( displace )
	end
	local args = {}
	local data = {}
	local maxv = 0
	for v, k in pairs( frame:getParent().args ) do
		if (type( v ) ~= &quot;number&quot;) then
			args[v] = k
		elseif v &lt;= displace then
			args[v + 1] = k
		else
			data[v] = k
			maxv = math.max( v, maxv )
		end
	end
	for v, k in pairs( frame.args ) do
		if type( v ) ~= &quot;number&quot; then
			args[v] = k
		elseif v &gt; 2 then
			args[v - 1] = k
		end
	end
	local result = &quot;&quot;
	for v = 1, maxv do
		if data[v] ~= nil then
			args[1] = data[v]
			result = result .. frame:expandTemplate{ title = title, args = args }
		end
	end
	return result
end

export.static = function( frame )
	return frame:getParent():getTitle()
end

local function tabulate( args )
	local s = ''
	for k, v in pairs( args ) do
		s = s .. '|-\n| ' .. k .. '\n| &lt;code&gt;' .. v .. '&lt;/code&gt;\n'
	end
	if s ~= '' then
		s = '{| class=&quot;wikitable&quot;\n|-\n! key\n! value\n' .. s .. '|}'
	end
	return s
end

export.echo = function( frame )
	local mp = tabulate( frame.args )
	local cp = tabulate( frame:getParent().args )
	if mp ~= '' then
		mp = 'module parameters:\n' .. mp .. '\n'
	end
	if cp ~= '' then
		cp = 'context parameters:\n' .. cp .. '\n'
	else
		cp = 'no context parameters.\n'
	end
	return mp .. cp
end

return export</text>
      <sha1>n3blx1g9jcetmcolf1n2fiuhyaql9nh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51793</id>
    <revision>
      <id>220022</id>
      <parentid>212737</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="668" sha1="g9y8ee5ipfiyo6poaqzeb9wkg1fbtgt" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:TScope|override|كاتلوج كتاب/{{#switch:{{{نطاق}}}
|{{TALKSPACE:{{{نطاق}}}:{{{اسم_صفحة}}}}}=نقاش
|تصنيف=تصنيف
|موضوع=موضوع
|قالب=قالب
|مستخدم=مستخدم
|ويكي الكتب=تصنيف
|={{إيفالكس|
    (let (x (get-arg 2))
      (if (equal? (get-substring x 1 4) &quot;قسم:&quot;)
          &quot;قسم&quot;
          (if (equal? (get-substring x 1 3) &quot;رف:&quot;)
              &quot;رف&quot;
              &quot;إفتراضي&quot;)))
    |{{ucfirst:{{{اسم_صفحة}}}}}}}
|#default =إفتراضي
}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g9y8ee5ipfiyo6poaqzeb9wkg1fbtgt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:إيفالكس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51794</id>
    <revision>
      <id>219846</id>
      <parentid>211802</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219846</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="207" sha1="ava1uz6aogvjvf4fq08cnbrz158dva7" xml:space="preserve">{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#invoke:{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#if:{{{test-eval|}}}|{{{test-eval}}}|Wikilisp}}|trep|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ava1uz6aogvjvf4fq08cnbrz158dva7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Evalx</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51795</id>
    <redirect title="قالب:إيفالكس" />
    <revision>
      <id>211804</id>
      <parentid>211803</parentid>
      <timestamp>2022-09-11T23:10:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>تحويل إلى [[قالب:إيفالكس]]</comment>
      <origin>211804</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39" sha1="q9bfbljkahikeuin4f733xnzbmbemrz" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:إيفالكس]]</text>
      <sha1>q9bfbljkahikeuin4f733xnzbmbemrz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:Wikilisp</title>
    <ns>828</ns>
    <id>51796</id>
    <revision>
      <id>211806</id>
      <parentid>211805</parentid>
      <timestamp>2022-09-11T23:13:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[وحدة:ويكيليسب]] إلى [[وحدة:Wikilisp]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>211805</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="48570" sha1="12jjajxcyn4sdpgtc7h7i02ar29wpjl" xml:space="preserve">local export = {}

local wikilispversion = &quot;0.19 (November 4, 2019)&quot;

--[[ some basic abstractions ]]

local function stype( x ) -- type of sexpr
	local t = type( x )
	if t == &quot;table&quot; then t = x.type end
	return t
end

local function seterr( x, ... )
	if type(x) ~= &quot;table&quot; then
		return seterr( {}, x, ... )
	else
		x.type = &quot;error&quot;
		x.msg = mw.ustring.format( ... )
		return x
	end
end

--[[ parse text to a sequence of sexprs ]]

local function tok3( ls, t )
	-- tokenize lua string t, with no string literals comments or parens;
	--   append to ls
	local p1,p2 = mw.ustring.find( t, &quot;[^%s]+&quot; )
	while p1 ~= nil do
		local t1 = mw.ustring.sub(t, p1, p2)
		local n1 = tonumber(t1)
		if n1 ~= nil then
			ls[1 + #ls] = n1
		elseif t1 == &quot;true&quot; then
			ls[1 + #ls] = true
		elseif t1 == &quot;false&quot; then
			ls[1 + #ls] = false
		else
			ls[1 + #ls] = {
				type = &quot;symbol&quot;,
				name = t1
			}
		end
		t = mw.ustring.sub(t, (p2 + 1))
		p1,p2 = mw.ustring.find( t, &quot;[^%s]+&quot; )
	end
end

local function tok2( ls, t )
	-- tokenize lua string t, with no string literals or comments; append to ls
	local p1 = mw.ustring.find( t, &quot;[()\\]&quot; )
	while p1 ~= nil do
		tok3( ls, mw.ustring.sub(t, 1, (p1 - 1)) )
		ls[1 + #ls] = { type = mw.ustring.sub(t, p1, p1) }
		if ls[#ls].type == &quot;\\&quot; then
			ls[#ls].name = ls[#ls].type
			ls[#ls].type = &quot;symbol&quot;
		end
		t = mw.ustring.sub(t, (p1 + 1))
		p1 = mw.ustring.find( t, &quot;[()\\]&quot; )
	end
	tok3( ls, t )
end

local function tok1( ls, t )
	-- tokenize lua string t, thru first string literal or comment; append to ls
	-- if not finished, append untokenized remainder string and return true
	local p0 = mw.ustring.find( t, ';' )
	local p1 = mw.ustring.find( t, '&quot;' )
	local p2 = mw.ustring.find( t, &quot;'&quot; )
	if (p0 ~= nil) and (((p1 == nil) or (p0 &lt; p1)) and
						((p2 == nil) or (p0 &lt; p2))) then
		-- process a comment
		tok2( ls, mw.ustring.sub( t, 1, (p0 - 1) ) )
		p1 = mw.ustring.find( t, '\n', (p0 + 1) )
		if p1 == nil then
			return false
		else
			ls[1 + #ls] = mw.ustring.sub( t, (p1 + 1) )
			return true
		end
	elseif (p1 ~= nil) and ((p2 == nil) or (p1 &lt; p2)) then
		-- process a string literal starting with double-quote
		p2 = p1 + 1
		while true do
			p2 = mw.ustring.find( t, '&quot;', p2 )
			if p2 == nil then
				seterr(ls, 'mismatched string-literal delimiter (&quot;)')
				return false
			elseif (p2 &lt; mw.ustring.len( t )) and
				(mw.ustring.codepoint( t, (p2 + 1) ) == 34)
			then
				p2 = (p2 + 2)
			else
				tok2( ls, mw.ustring.sub( t, 1, (p1 - 1) ) )
				ls[1 + #ls] = mw.ustring.gsub(
					mw.ustring.sub( t, (p1 + 1), (p2 - 1) ),
					'&quot;&quot;', '&quot;') -- inverse operation is at write_sexpr
				ls[1 + #ls] = mw.ustring.sub( t, (p2 + 1) )
				return true
			end
		end
	elseif p2 ~= nil then
		-- process a string literal starting with single-quote
		-- side benefit: precludes Lisp shorthand for &quot;suppress eval&quot;
		p1 = p2
		p2 = mw.ustring.find( t, &quot;'&quot;, (p1 + 1) )
		if p2 == nil then
			seterr(ls, &quot;mismatched string-literal delimiter (')&quot;)
			return false
		else
			tok2( ls, mw.ustring.sub( t, 1, (p1 - 1) ) )
			ls[1 + #ls] = mw.ustring.sub( t, (p1 + 1), (p2 - 1) )
			ls[1 + #ls] = mw.ustring.sub( t, (p2 + 1) )
			return true
		end
	else
		tok2( ls, t )
		return false
	end
end

local function parse_next( x1, p1, x2 )
	-- parse one sexpr from token list x1 position p1, append sexpr to p2
	-- return new value for p1
	if stype(x1[p1]) == &quot;)&quot; then
		seterr(x2, &quot;unmatched right-paren&quot;)
		return 1 + #x1
	elseif stype(x1[p1]) ~= &quot;(&quot; then
		x2[1 + #x2] = x1[p1]
		return p1 + 1
	else
		p1 = p1 + 1
		local x3 = { type = &quot;list&quot; }
		x2[1 + #x2] = x3
		while p1 &lt;= #x1 do
			if stype(x1[p1]) == &quot;)&quot; then
				return p1 + 1
			end
			p1 = parse_next( x1, p1, x3 )
		end
		seterr(x2, &quot;unmatched left-paren&quot;)
		return p1
	end
end

local function parse_sexpr( x1 )
	-- x1 is an error or a list of tokens
	if x1.type ~= &quot;list&quot; then
		return x1
	else
		local p1 = 1 --next item to read from x1
		local x2 = { type = &quot;list&quot; }
		while p1 &lt;= #x1 do
			p1 = parse_next( x1, p1, x2 )
		end
		return x2
	end
end

local function text_to_sexpr( t )
	local ls = { type = &quot;list&quot; }
	while tok1( ls, t ) do
		t = ls[#ls]
		ls[#ls] = nil
	end
	ls = parse_sexpr( ls )
	return ls
end

--[[ write/display a sexpr ]]

local function write_sexpr( x )
	if type(x) == &quot;number&quot; then
		return tostring( x )
	elseif type(x) == &quot;string&quot; then
		return mw.ustring.format('&quot;%s&quot;', mw.ustring.gsub( x, '&quot;', '&quot;&quot;' )) -- inverse operation is at tok1
	elseif type(x) == &quot;boolean&quot; then
		if x then return &quot;true&quot; else return &quot;false&quot; end
	elseif type(x) ~= &quot;table&quot; then
		return mw.ustring.format(&quot;&amp;lt;unrecognized internal type: %s&amp;gt;&quot;, type(x))
	elseif x.type == &quot;symbol&quot; then
		return x.name
	elseif x.type == &quot;fn&quot; then
		return mw.ustring.format(&quot;&amp;lt;%s&amp;gt;&quot;, write_sexpr( x.comb ))
	elseif x.type == &quot;op&quot; then
		if x.name ~= nil then
			return mw.ustring.format(&quot;[op: %s]&quot;, x.name)
		else
			return &quot;[op]&quot;
		end
	elseif x.type == &quot;list&quot; then
		local r = {}
		r[1] = &quot;(&quot;
		for k = 1, #x do
			r[k+1] = write_sexpr( x[k] )
		end
		r[#r + 1] = &quot;)&quot;
		return table.concat(r, &quot; &quot;)
	elseif x.type == &quot;error&quot; then
		return mw.ustring.format(&quot;&amp;lt;error: %s&amp;gt;&quot;, x.msg)
	elseif x.type == &quot;pattern&quot; then
		return mw.ustring.format('&amp;lt;pattern: &quot;%s&quot;&amp;gt;', x.pat)
	elseif x.type ~= nil then
		return mw.ustring.format(&quot;&amp;lt;unrecognized type: %s&amp;gt;&quot;, x.type)
	else
		return &quot;&amp;lt;missing type&amp;gt;&quot;
	end
end

local function display_sexpr( x )
	if stype(x) == &quot;string&quot; then
		return x
	else
		return write_sexpr( x )
	end
end

--[[ evaluation tools ]]

local maxdepth = 4 -- maximum call-nesting depth

local combine

local function eval( x, env, depth )
	if type(x) ~= &quot;table&quot; then -- literal
		return x
	elseif x.type == &quot;symbol&quot; then
		local v = env[x.name]
		if v == nil then
			return seterr(&quot;undefined symbol: %s&quot;, x.name)
		else
			return v
		end
	elseif x.type ~= &quot;list&quot; then -- literal
		return x
	elseif #x == 0 then -- empty list
		return x
	else -- combination
		local c = eval( x[1], env, depth )
		if stype(c) == &quot;error&quot; then return c end
		local ls = { type = &quot;list&quot; }
		for k = 2, #x do
			ls[k - 1] = x[k]
		end
		return combine( c, ls, env, depth )
	end
end

combine = function( c, ls, env, depth )
	while stype(c) == &quot;fn&quot; do
		local ls2 = { type = &quot;list&quot; }
		for k = 1, #ls do
			ls2[k] = eval( ls[k], env, depth )
			if stype(ls2[k]) == &quot;error&quot; then return ls2[k] end
		end
		c = c.comb
		ls = ls2
	end
	if stype(c) ~= &quot;op&quot; then
		return seterr(&quot;called object is not a combiner: %s&quot;, write_sexpr(c))
	elseif (c.shallow ~= nil) then
		return c.op(ls, env, depth)
	elseif (depth == nil) or (depth &lt; 1) then
		if maxdepth &gt; 1 then
			return seterr(
				&quot;exceeded maximum call-nesting depth (%i)&quot;,
				maxdepth)
		else
			return seterr(&quot;exceeded maximum call-nesting depth&quot;)
		end
	else
		return c.op(ls, env, (depth - 1))
	end
end

local function eval_seq( ls, env, depth )
	-- ls must be an error or a list
	if ls.type == &quot;error&quot; then return ls end
	if #ls == 0 then return ls end
	for k = 1, (#ls - 1) do
		local x = eval( ls[k], env, depth )
		if stype(x) == &quot;error&quot; then return x end
	end
	return eval( ls[#ls], env, depth )
end

local function eval_all( ls, env, depth, cutoff )
	-- ls must be an error or a list
	if ls.type == &quot;error&quot; then return ls end
	local ls2 = { type=&quot;list&quot; }
	for k = 1, #ls do
		ls2[k] = eval( ls[k], env, depth )
		if stype(ls2[k]) == &quot;error&quot; then return ls2[k] end
		if (cutoff ~= nil) and cutoff(ls2[k]) then return ls2 end
	end
	return ls2
end

local function combine_all( ops, args, env, depth, cutoff )
	-- ops must be a list; args must be an error or a list
	if args.type == &quot;error&quot; then return args end
	local ls2 = { type=&quot;list&quot; }
	for k = 1, #ops do
		ls2[k] = combine( ops[k], args, env, depth )
		if stype(ls2[k]) == &quot;error&quot; then return ls2[k] end
		if (cutoff ~= nil) and cutoff(ls2[k]) then return ls2 end
	end
	return ls2
end

--[[ generic combiner constructors ]]

local function make_op( f, nm, sh )
	return {
		type = &quot;op&quot;,
		op = f,
		name = nm,
		shallow = sh
	}
end

local function checktype( t, o, k ) -- types list, operands list, index
	if #t == 0 then return &quot;&quot; end
	o = o[k] -- particular operand
	if k &gt; #t then k = #t end
	t = t[k] -- particular type
	-- t should now be a string or internal function
	if type(t) == &quot;string&quot; then
		if stype(o) == t then t = &quot;&quot; end -- clear if no error
	else
		t = t(o) -- assume internal function works correctly
	end
	-- t should now be type name if error, empty string if okay
	return t
end

local function type_err( cname, tname, x )
	-- combiner name, type name(s), operand
	-- type name may be a string or an array of strings
	local where = &quot;&quot;
	if cname ~= nil then where = &quot; to [op: &quot; .. cname .. &quot;]&quot; end
	if type(tname) == &quot;table&quot; then
		if #tname == 0 then tname = &quot;[unknown]&quot;
		else
			for k = 1, #tname do
				while tname[k] == &quot;&quot; do
					for j = (k + 1), #tname do tname[j - 1] = tname[j] end
					tname[#tname] = nil
				end
				if tname[k] ~= nil then
					for j = (k + 1), #tname do
						if tname[k] == tname[j] then tname[j] = &quot;&quot; end
					end
				end
			end
			if #tname == 1 then tname = tname[1]
			else
				tname[#tname] = &quot;or &quot; .. tname[#tname]
				if #tname == 2
				then tname = table.concat( tname, &quot; &quot; )
				else tname = table.concat( tname, &quot;, &quot; )
				end
			end
		end
	end
	local what = write_sexpr(x)
	if #what &gt; 64 then what = stype(x) end
	return seterr(
		&quot;bad operand%s: expected %s, got %s&quot;, where, tname, what)
end

local function typed_op( ... )
	-- alternating type (string or function) and op (table or function)
	-- strong recommendation: first op should be a table
	local ls0 = { ... }
	local n0 = select( '#', ... )
	local opname, shallow
	if type(ls0[2]) == &quot;table&quot; then
		opname = ls0[2].name
		shallow = ls0[2].shallow
	end
	local f = function(ls, env, depth)
		if #ls == 0 then
			local op = ls0[2]
			if type(op) == &quot;table&quot; then op = op.op end
			return op( ls, env, depth )
		end
		local ek = 1 -- operand number of accumulated error type names
		local enames = {} -- list of failed types for ls[ek]
		for j = 1, n0, 2 do
			local types = ls0[j]
			local op = ls0[j + 1]
			if type(op) == &quot;table&quot; then op = op.op end
			local t = &quot;&quot;
			for k = 1, #ls do
				if #t == 0 then
					t = checktype( types, ls, k )
					if #t &gt; 0 then
						if k &gt; ek then
							ek = k
							enames = { t }
						elseif k == ek then
							enames[1 + #enames] = t
						end
					end
				end
			end
			if #t == 0 then return op( ls, env, depth ) end
		end
		return type_err( opname, enames, ls[ek] )
	end
	return make_op( f, opname, shallow )
end

local function nary_op( c, n, m )
	local f = function(ls, env, depth)
		if n &lt; 0 then
			if #ls &lt; -n then
				local where = &quot;&quot;
				if c.name ~= nil then where = &quot; to [op: &quot; .. c.name .. &quot;]&quot; end
				return seterr(
					&quot;too few operands%s: expected at least %i, got %i&quot;,
					where, -n, #ls)
			end
		elseif m == nil then
			if #ls ~= n then
				local where = &quot;&quot;
				if c.name ~= nil then where = &quot; to [op: &quot; .. c.name .. &quot;]&quot; end
				return seterr(
					&quot;wrong number of operands%s: expected %i, got %i&quot;,
					where, n, #ls)
			end
		else
			if #ls &lt; n then
				local where = &quot;&quot;
				if c.name ~= nil then where = &quot; to [op: &quot; .. c.name .. &quot;]&quot; end
				return seterr(
					&quot;too few operands%s: expected at least %i, got %i&quot;,
					where, n, #ls)
			elseif #ls &gt; m then
				local where = &quot;&quot;
				if c.name ~= nil then where = &quot; to [op: &quot; .. c.name .. &quot;]&quot; end
				return seterr(
					&quot;too many operands%s: expected at most %i, got %i&quot;,
					where, m, #ls)
			end
		end
		return c.op( ls, env, depth )
	end
	return make_op( f, c.name, c.shallow )
end

local function binary_pred( test, nm )
	return make_op(function (ls)
			for k = 2, #ls do
				if not test(ls[k - 1], ls[k]) then
					return false
				end
			end
			return true
		end, nm, true)
end

local function unary_pred( test, nm )
	return make_op(function (ls)
			for k = 1, #ls do
				if not test(ls[k]) then
					return false
				end
			end
			return true
		end, nm, true)
end

local function wrap( c )
	return {
		type = &quot;fn&quot;,
		comb = c
	}
end

--[[ wiki parsing stuff
	entry:  (char-code  (first-pos  last-pos  left-index))
	        (descriptor  (first-pos  last-pos  left-index)  entry  entry  ...)
	item entries contain part entries, part entries contain item entries
	left-index is removed at end of parse
]]

local lsquare,rsquare, lcurly,rcurly, pipe = 91,93, 123,125, 124

local function wikileft(e) -- is entry a left-delimiter?
	return ((e[1] == lsquare) or (e[1] == lcurly)) and (e[2][1] ~= e[2][2])
end

local function wikilen(e) -- how long is this entry?
	return 1 + e[2][2] - e[2][1]
end

local function wikisub( m, d ) -- parse, descriptor
	local k2 = #m          -- index of right delimiter
	local k1 = m[k2][2][3] -- index of left delimiter
	local p = { type = &quot;list&quot;, &quot;part&quot;, { type = &quot;list&quot; } } -- first part
	p[2][1] = (m[k1][2][2] + 1) -- start of first part
	local e = { -- entry containing parts
		type = &quot;list&quot;,
		d,
		{ type = &quot;list&quot;,
		  (m[k1][2][2] - (m[k2][2][2] - m[k2][2][1])),
		  m[k2][2][2],
		  k1
		},
		p
	}
	for k = (k1 + 1), (k2 - 1) do
		if type(m[k][1]) ~= &quot;number&quot; then
			m[k][2][3] = nil
			p[1 + #p] = m[k]
		elseif m[k][1] == pipe then
			p[2][2] = (m[k][2][1] - 1) -- end of current part
			p = { type = &quot;list&quot;, &quot;part&quot;, { type = &quot;list&quot; } } -- next part
			p[2][1] = (m[k][2][2] + 1) -- start of this part
			e[1 + #e] = p -- add to list of parts
		end
		m[k] = nil
	end
	p[2][2] = (m[k2][2][1] - 1) -- end of last part
	m[k2] = nil
	m[k1][2][2] = (e[2][1] - 1)
	if (m[k1][2][1] &gt; m[k1][2][2]) then
		e[2][3] = m[k1][2][3]
		m[k1] = nil
	end
	m[1 + #m] = e
end

local function parse_wiki( ls )
	local s = ls[1]                             -- string to parse
	local m = { type = &quot;list&quot; }                 -- result of parse
	local k = mw.ustring.find( s, &quot;[%[%]{}|]&quot; ) -- position in string
	while k ~= nil do
		local c = mw.ustring.codepoint(s,k)
		if #m == 0 then
			if (c == lsquare) or (c == lcurly) then
				m[1] = {type=&quot;list&quot;, c, {type=&quot;list&quot;, k, k, 0}}
			end
		elseif (k == (m[#m][2][2] + 1)) and (c == m[#m][1]) and (c ~= pipe) then
			m[#m][2][2] = k
			if m[#m][2][3] &gt; 0 then
				local e2 = m[#m]
				local e1 = m[e2[2][3]]
				if (e2[1] == rcurly) and (e1[1] == lcurly) and
					(wikilen(e2) == 3) and (wikilen(e1) &gt; 2)
				then
					wikisub( m, &quot;param&quot; )
				elseif (e2[1] == rsquare) and (e1[1] == lsquare) and
					(wikilen(e2) == 2) and (wikilen(e1) &gt; 1)
				then
					wikisub( m, &quot;link&quot; )
				end
			end
		else
			if m[#m][2][3] &gt; 0 then
				local e2 = m[#m]
				local e1 = m[e2[2][3]]
				if (e2[1] == rcurly) and (e1[1] == lcurly) and
					(wikilen(e2) == 2) and (wikilen(e1) &gt; 1)
				then
					wikisub( m, &quot;call&quot; )
				end
			end
			m[1 + #m] = {type=&quot;list&quot;, c, {type=&quot;list&quot;, k, k}}
			if wikileft(m[#m - 1]) then
				m[#m][2][3] = (#m - 1)
			else
				m[#m][2][3] = m[#m - 1][2][3]
			end
		end
		k = mw.ustring.find( s, &quot;[%[%]{}|]&quot;, (k + 1) )
	end
	if #m == 0 then return m end
	if m[#m][2][3] &gt; 0 then
		local e2 = m[#m]
		local e1 = m[e2[2][3]]
		if (e2[1] == rcurly) and (e1[1] == lcurly) and
			(wikilen(e2) == 2) and (wikilen(e1) &gt; 1)
		then
			wikisub( m, &quot;call&quot; )
		end
	end
	local m2 = { type = &quot;list&quot; }
	for j = 1, #m do
		if type(m[j][1]) ~= &quot;number&quot; then
			m[j][2][3] = nil
			m2[1 + #m2] = m[j]
		end
	end
	return m2
end

--[[ miscellaneous ]]

local function int_tc(x)
	if (type(x) ~= &quot;number&quot;) or (x ~= math.floor(x)) then
		return &quot;integer&quot;
	else
		return &quot;&quot;
	end
end

local function posint_tc(x)
	if (type(x) ~= &quot;number&quot;) or (x ~= math.floor(x)) or (x &lt; 1) then
		return &quot;positive integer&quot;
	else
		return &quot;&quot;
	end
end

local function logical_and( ls ) -- for and?
	for k = 1, #ls do
		if stype(ls[k]) ~= &quot;boolean&quot; then
			return seterr(
				&quot;bad operand to [op: and?]: expected boolean, got %s&quot;,
				write_sexpr(ls[k]))
		end
	end
	for k = 1, #ls do if not ls[k] then return false end end
	return true
end

local function logical_or( ls ) -- for or?
	for k = 1, #ls do
		if stype(ls[k]) ~= &quot;boolean&quot; then
			return seterr(
				&quot;bad operand to [op: or?]: expected boolean, got %s&quot;,
				write_sexpr(ls[k]))
		end
	end
	for k = 1, #ls do if ls[k] then return true end end
	return false
end

local function and_fn(ls, env, depth)
	ls = eval_all( ls, env, depth,
		function (x)
			return (stype(x) == &quot;boolean&quot;) and not x
		end)
	if stype(ls) == &quot;error&quot; then return ls end
	if (#ls == 0) or (stype(ls[1]) == &quot;boolean&quot;) then
		return logical_and(ls)
	end
	local ops = { type=&quot;list&quot; }
	for k = 1, #ls do
		if stype(ls[k]) == &quot;fn&quot; then ops[k] = ls[k].comb
		elseif stype(ls[k]) == &quot;op&quot; then ops[k] = ls[k]
		elseif k == 1 then
			return seterr(
				&quot;bad operand to [op: and?]: expected boolean or combiner, got %s&quot;,
				write_sexpr(ls[k]))
		else
			return seterr(
				&quot;bad operand to [op: and?]: expected combiner, got %s&quot;,
				write_sexpr(ls[k]))
		end
	end
	return wrap(make_op(function (ls, env, depth)
			ls = combine_all(ops, ls, env, depth,
				function (x)
					return (stype(x) ~= &quot;boolean&quot;) or not x
				end)
			if ls.type == &quot;error&quot; then return ls end
			return logical_and(ls)
		end, &quot;and?&quot;, true))
end

local function or_fn(ls, env, depth)
	ls = eval_all(ls, env, depth,
		function (x)
			return (stype(x) == &quot;boolean&quot;) and x
		end)
	if stype(ls) == &quot;error&quot; then return ls end
	if (#ls == 0) or (stype(ls[1]) == &quot;boolean&quot;) then
		return logical_or(ls)
	end
	local ops = { type=&quot;list&quot; }
	for k = 1, #ls do
		if stype(ls[k]) == &quot;fn&quot; then ops[k] = ls[k].comb
		elseif stype(ls[k]) == &quot;op&quot; then ops[k] = ls[k]
		elseif k == 1 then
			return seterr(
				&quot;bad operand to [op: or?]: expected boolean or combiner, got %s&quot;,
				write_sexpr(ls[k]))
		else
			return seterr(
				&quot;bad operand to [op: or?]: expected combiner, got %s&quot;,
				write_sexpr(ls[k]))
		end
	end
	return wrap(make_op(function (ls, env, depth)
			ls = combine_all(ops, ls, env, depth,
				function (x)
					return (stype(x) ~= &quot;boolean&quot;) or x
				end)
			if ls.type == &quot;error&quot; then return ls end
			return logical_or(ls)
		end, &quot;or?&quot;, true))
end

local function valid_parmlist( ls ) -- for \
	if stype(ls) ~= &quot;list&quot; then return false end
	for k = 1, #ls do
		if stype(ls[k]) ~= &quot;symbol&quot; then return false end
	end
	return true
end

local function match_parmlist( parms, ls ) -- for \
	local env = {}
	for k = 1, #parms do env[parms[k].name] = ls[k] end
	return env
end

local function lambda_fn(ls, senv)
	local parms = ls[1]
	if stype(parms) == &quot;symbol&quot; then
		parms = { type=&quot;list&quot;, parms }
	elseif not valid_parmlist(parms) then
		return seterr(
			&quot;bad parameter-list operand to [op: \\]: %s&quot;,
			write_sexpr(parms))
	end
	local body = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 2, #ls do body[k - 1] = ls[k] end
	return wrap(nary_op(make_op(function (ls, denv, depth)
		-- denv is ignored
		local env = match_parmlist( parms, ls )
		setmetatable(env, { __index = senv })
		return eval_seq(body, env, depth)
	end), #parms))
end

local relevantFrame = mw.getCurrentFrame()

local function getarg_fn(ls)
	local args = relevantFrame.args
	local t = nil
	if stype(ls[1]) == &quot;number&quot; then
		t = ls[1]
	else -- must be number or string
		t = ls[1]
	end
	t = args[t]
	if t == nil then return { type = &quot;list&quot; } end
	return t
end

local function getargexpr_fn(ls)
	local args = relevantFrame.args
	local t = nil
	if stype(ls[1]) == &quot;number&quot; then
		t = ls[1]
	else -- must be number or string
		t = ls[1]
	end
	t = args[t]
	if t == nil then return { type = &quot;list&quot; } end
	t = text_to_sexpr(t)
	if stype(t) == &quot;error&quot; then return { type = &quot;list&quot; } end
	if #t ~= 1 then return { type = &quot;list&quot; } end
	return t[1]
end

local function filter_fn(ls, env, depth)
	local preds = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 2, #ls do preds[k - 1] = ls[k].comb end -- predicates
	local function hof(ls, n, f, app)
		-- copy first n elements of ls, apply f to later elements
		-- if app, instead skip first n, and return result,app
		if app == nil then app = false end
		local ls2 = { type = &quot;list&quot; }
		if #ls &lt;= n then
			if app then return ls2,app else return ls end
		end
		if not app then for k = 1, n do ls2[k] = ls[k] end end
		for k = (n + 1), #ls do
			local x,app2 = f(ls[k])
			if stype(x) == &quot;error&quot; then return x end
			if app2 == nil then app2 = false end
			if app2 then
				for j = 1, #x do ls2[1 + #ls2] = x[j] end
			else
				ls2[1 + #ls2] = x
			end
		end
		return ls2,app
	end
	local function filter_entry(entry)
		local b = combine_all(preds, {type=&quot;list&quot;, entry}, env, depth,
			function (x)
				return (stype(x) ~= &quot;boolean&quot;) or not x
			end)
		if stype(b) == &quot;error&quot; then return b end
		b = logical_and(b)
		if stype(b) == &quot;error&quot; then return b end
		if b then
			if stype(entry) == &quot;list&quot; then
				return hof(entry, 2, function (part)
						return hof(part, 2, filter_entry)
					end)
			else
				return entry
			end
		else
			if stype(entry) == &quot;list&quot; then
				return hof(entry, 2, function (part)
						return hof(part, 2, filter_entry, true)
					end, true)
			else
				return { type = &quot;list&quot; }, true
			end
		end
	end
	return hof(ls[1], 0, filter_entry)
end

local function item_tc(x)
	if (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt; 1) and
		(stype(x[1]) == &quot;string&quot;) and (x[1] ~= &quot;part&quot;) and
		(stype(x[2]) == &quot;list&quot;) and (#x[2] == 2) and
		(int_tc(x[2][1]) == &quot;&quot;) and (int_tc(x[2][2]) == &quot;&quot;)
	then
		return &quot;&quot;
	else
		return &quot;item&quot;
	end
end

local function part_tc(x)
	if (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt; 1) and (x[1] == &quot;part&quot;) and
		(stype(x[2]) == &quot;list&quot;) and (#x[2] == 2) and
		(int_tc(x[2][1]) == &quot;&quot;) and (int_tc(x[2][2]) == &quot;&quot;)
	then
		return &quot;&quot;
	else
		return &quot;part&quot;
	end
end

local function cd_tc(x)
	if (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt; 0) then
		if stype(x[1]) == &quot;string&quot; then x = x[2] end
		if (x ~= nil) and (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x == 2) and
			(int_tc(x[1]) == &quot;&quot;) and (int_tc(x[2]) == &quot;&quot;)
		then
			return &quot;&quot;
		end
	end
	return &quot;coordinates descriptor&quot;
end

local function cd_ls_tc(x)
	local ok = true
	if stype(x) ~= &quot;list&quot; then ok = false
	else for k = 1, #x do if cd_tc(x[k]) ~= &quot;&quot; then ok = false end end
	end
	if ok then return &quot;&quot;
	else return &quot;list of coordinates descriptors&quot;
	end
end

local function getsubstr_ntv(s, k1, k2) -- k1, k2 ints if provided
	if k1 == nil then return s end
	if k1 &lt; 1 then k1 = 1 end
	if k2 ~= nil then
		if k2 &gt;= mw.ustring.len(s) then k2 = nil end
	end
	return mw.ustring.sub( s, k1, k2 )
end

local function cd_norm(x) -- assumes cd_tc
	if stype(x[1]) == &quot;number&quot; then return x else return x[2] end
end

local function getsubstr_int_fn(ls)
	local s = ls[1]
	return getsubstr_ntv(s, ls[2], ls[3])
end

local function getsubstr_cd_fn(ls)
	local s = ls[1]
	local c = cd_norm(ls[2])
	return getsubstr_ntv(s, c[1], c[2])
end

local function getsubstr_ls_fn(ls)
	local s = ls[1]
	local r = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 1, #ls[2] do
		r[k] = cd_norm(ls[2][k])
	end
	for k = 1, #r do r[k] = getsubstr_ntv(s, r[k][1], r[k][2]) end
	return r
end

local function setsubstr_ls(s, lsc, lss)
	-- string, array of cds, array of strings
	local n = math.min(#lsc, #lss) -- just ignore extras of either
	if n == 0 then return s end
	local function berr(...)
		return seterr(&quot;bounds violation in [op: set-substring]: %s&quot;,
			mw.ustring.format( ... ))
	end
	if lsc[1][1] &lt; 1 then
		return berr(&quot;segment starts left of string start (%i)&quot;, lsc[1][1])
	end
	if lsc[n][2] &gt; mw.ustring.len(s) then
		return berr(&quot;segment ends right of string end (%i, %i)&quot;,
			lsc[n][2], mw.ustring.len(s))
	end
	local r = {}
	for k = 1, n do
		if lsc[k][1] &gt; (lsc[k][2] + 1) then
			return berr(&quot;segment starts right of its own end (%i, %i)&quot;,
				lsc[k][1], lsc[k][2])
		end
		r[2 * k] = lss[k]
	end
	r[1] = mw.ustring.sub(s, 1, (lsc[1][1] - 1))
	r[1 + (2 * n)] = mw.ustring.sub(s, (lsc[n][2] + 1))
	for k = 2, n do
		if lsc[k - 1][2] &gt;= lsc[k][1] then
			return berr(&quot;segment ends right of next segment start (%i, %i)&quot;,
				lsc[k - 1][2], lsc[k][1])
		end
		r[(2 * k) - 1] = mw.ustring.sub(s,
			(lsc[k - 1][2] + 1),
			(lsc[k][1] - 1))
	end
	return table.concat(r)
end

local function str_ls_tc(x)
	local ok = true
	if stype(x) ~= &quot;list&quot; then ok = false
	else for k = 1, #x do if stype(x[k]) ~= &quot;string&quot; then ok = false end end
	end
	if ok then return &quot;&quot;
	else return &quot;list of strings&quot;
	end
end

local function getsublist_fn(ls)
	local n1 = ls[2]
	local n2 = ls[3]
	local ls = ls[1]
	local x = { type = &quot;list&quot; }
	if n1 &lt; 1 then n1 = 1 end
	if n2 == nil then n2 = #ls elseif n2 &gt; #ls then ns = #ls end
	for k = n1, n2 do x[1 + #x] = ls[k] end
	return x
end

local function setsublist_fn(ls)
	local base = ls[1]
	local n1 = ls[2] - 1
	local n2 = ls[3] + 1
	local seg = ls[4]
	if n1 &lt; 0 then n1 = 0 end
	if n2 &lt;= n1 then n2 = n1 + 1 end
	local r = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 1, n1 do r[k] = base[k] end
	for k = 1, #seg do r[1 + #r] = seg[k] end
	for k = n2, #base do r[1 + #r] = base[k] end
	return r
end

local function findprd_fn(ls, env, depth)
	local x = ls[1]
	local p = ls[2].comb
	local x2 = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 1, #x do
		local q = combine( p, { type=&quot;list&quot;, x[k] }, env, depth )
		if stype(q) == &quot;error&quot; then return q end
		if stype(q) ~= &quot;boolean&quot; then
			return seterr(
				&quot;bad predicate result type to [op: find]: got %s&quot;,
				stype(q))
		end
		if q then x2[1 + #x2] = k end
	end
	return x2
end

local function findstr_fn(ls)
	local s = ls[1]
	local p = ls[2]
	local x2 = { type = &quot;list&quot; }
	if #p == 0 then return x2 end
	local k = 1
	repeat
		local x3 = { mw.ustring.find( s, p, k, true ) }
		if #x3 == 0 then return x2 end
		x2[1 + #x2] = { type = &quot;list&quot;, x3[1], x3[2] }
		k = 1 + x3[2]
	until false
end

local function findpat_fn(ls)
	local s = ls[1]
	local p = ls[2].pat
	local x2 = { type = &quot;list&quot; }
	local k = 1
	repeat
		local x3 = { mw.ustring.find( s, p, k ) }
		if #x3 == 0 then return x2 end
		x2[1 + #x2] = { type = &quot;list&quot;, x3[1], x3[2] }
		k = 1 + x3[2]
	until false
end

local function any_tc(x) return &quot;&quot; end
local function none_tc(x) return &quot;no operand here&quot; end

local function member_fn(ls) -- 1 or 2 operands, second must be a list
	local t = write_sexpr(ls[1])
	if ls[2] ~= nil then
		ls = ls[2]
		for k = 1, #ls do
			if write_sexpr(ls[k]) == t then return true end
		end
		return false
	else
		return wrap(nary_op(typed_op({ &quot;list&quot; }, make_op(function(ls)
			ls = ls[1]
			for k = 1, #ls do
				if write_sexpr(ls[k]) == t then return true end
			end
			return false
		end, nil, true)), 1))
	end
end

local lang = mw.language.getContentLanguage()

local function let_tc(x)
	if (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x == 2) and (stype(x[1]) == &quot;symbol&quot;)
	then return &quot;&quot;
	else return &quot;symbol-value binding&quot;
	end
end

local function sorp_tc(x)
	if (stype(x) == &quot;string&quot;) or (stype(x) == &quot;pattern&quot;)
	then return &quot;&quot;
	else return &quot;string or pattern&quot;
	end
end

local function split_tc(x)
	if (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt;= 1) and (sorp_tc(x[1]) == &quot;&quot;) and
		((#x == 1) or
		 ((#x == 2) and ((sorp_tc(x[2]) == &quot;&quot;) or (split_tc(x[2]) == &quot;&quot;))) or
		 ((#x == 3) and (sorp_tc(x[2]) == &quot;&quot;) and (split_tc(x[3]) == &quot;&quot;)))
	then
		return &quot;&quot;
	else
		return &quot;valid string-split descriptor&quot;
	end
end

local function strnest_tc(x)
	if stype(x) == &quot;string&quot; then return &quot;&quot;
	elseif stype(x) == &quot;list&quot; then
		for k = 1, #x do
			local msg = strnest_tc(x[k])
			if msg ~= &quot;&quot; then return msg end
		end
		return &quot;&quot;
	end
	return &quot;string or tree of strings&quot;
end

local function splitsep_fn(s, p)
	local x
	if (stype(p) == &quot;string&quot;)
	then x = mw.text.split( s, p, true )
	else x = mw.text.split( s, p.pat )
	end
	x.type = &quot;list&quot;
	return x
end

local function splitdelim_fn(s, lt, rt)
	local lp = (stype(lt) == &quot;string&quot;)
	local rp = (stype(rt) == &quot;string&quot;)
	if not lp then lt = lt.pat end
	if not rp then rt = rt.pat end
	local snarf -- find next unmatched right-delimiter
	snarf = function (k)
		repeat
			local xl = { mw.ustring.find( s, lt, k, lp ) }
			local xr = { mw.ustring.find( s, rt, k, rp ) }
			if #xr == 0 then return xr end
			if #xl == 0 then return xr end
			if xr[1] &lt;= xl[1] then return xr end
			xr = snarf(xl[2] + 1)
			if #xr == 0 then return xr end
			k = (xr[2] + 1)
		until false
	end
	local results = { type = &quot;list&quot; }
	local k = 1 -- leftmost character of interest
	repeat
		local xl = { mw.ustring.find( s, lt, k, lp ) }
		if #xl == 0 then return results end
		k = xl[2] + 1
		local xr = snarf(k)
		if #xr &gt; 0 then
			results[1 + #results] = mw.ustring.sub( s, k, (xr[1] - 1) )
			k = xr[2] + 1
		end
	until false
end

local function splitrec_fn(s, rc)
	local ls
	if (#rc &gt; 1) and (stype(rc[2]) ~= &quot;list&quot;) then
		ls = splitdelim_fn(s, rc[1], rc[2])
	else
		ls = splitsep_fn(s, rc[1])
	end
	ls.type = &quot;list&quot;
	rc = rc[#rc]
	if (stype(rc) == &quot;list&quot;) then
		for k = 1, #ls do
			ls[k] = splitrec_fn(ls[k], rc)
		end
	end
	return ls
end

local function splitnest_fn(s, rc)
	if stype(s) == &quot;string&quot; then return splitrec_fn(s, rc) end
	local result = { type=&quot;list&quot; }
	for k = 1, #s do
		result[k] = splitnest_fn(s[k], rc)
		if stype(result[k]) == &quot;error&quot; then return result[k] end
	end
	return result
end

local function split_fn(ls)
	local rc = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 2, #ls do rc[k - 1] = ls[k] end
	return splitnest_fn(ls[1], rc)
end

local function join_tc(x)
	if (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt;= 1) and (stype(x[1]) == &quot;string&quot;) and
		((#x == 1) or
		 ((#x == 2) and ((stype(x[2]) == &quot;string&quot;) or (join_tc(x[2]) == &quot;&quot;))) or
		 ((#x == 3) and (stype(x[2]) == &quot;string&quot;) and (join_tc(x[3]) == &quot;&quot;)))
	then
		return &quot;&quot;
	else
		return &quot;valid string-join descriptor&quot;
	end
end

local function neststr_tc(x)
	if stype(x) == &quot;list&quot; then
		for k = 1, #x do
			if stype(x[k]) ~= &quot;string&quot; then
				local msg = neststr_tc(x[k])
				if msg ~= &quot;&quot; then return msg end
			end
		end
		return &quot;&quot;
	end
	return &quot;tree of strings&quot;
end

local function joinsep_fn(t, s)
	if #t == 0 then return &quot;&quot; end
	if stype(t[1]) == &quot;string&quot; then
		for k = 2, #t do if stype(t[k]) ~= &quot;string&quot; then
			return seterr(&quot;bad target for [op: join]: uneven tree depth&quot;)
		end end
		return table.concat( t, s )
	end
	for k = 2, #t do if stype(t[k]) == &quot;string&quot; then
		return seterr(&quot;bad target for [op: join]: uneven tree depth&quot;)
	end end
	local result = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 1, #t do
		result[k] = joinsep_fn(t[k], s)
		if stype(result[k]) == &quot;error&quot; then return result[k] end
	end
	return result
end

local function joindelim_fn(t, lf, rg)
	if #t == 0 then return &quot;&quot; end
	if stype(t[1]) == &quot;string&quot; then
		for k = 2, #t do if stype(t[k]) ~= &quot;string&quot; then
			return seterr(&quot;bad target for [op: join]: uneven tree depth&quot;)
		end end
		return lf .. table.concat( t, (rg .. lf) ) .. rg
	end
	for k = 2, #t do if stype(t[k]) == &quot;string&quot; then
		return seterr(&quot;bad target for [op: join]: uneven tree depth&quot;)
	end end
	local result = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 1, #t do
		result[k] = joindelim_fn(t[k], lf, rg)
		if stype(result[k]) == &quot;error&quot; then return result[k] end
	end
	return result
end

local function joinnest_fn(t, rc)
	if stype(t) == &quot;error&quot; then return t end
	if stype(t) == &quot;string&quot; then
		return seterr(&quot;bad target for [op: join]: tree not deep enough&quot;)
	end
	if #rc == 1 then
		return joinsep_fn(t, rc[1])
	elseif #rc == 3 then
		return joinnest_fn(joindelim_fn(t, rc[1], rc[2]), rc[3])
	elseif stype(rc[2]) == &quot;string&quot; then
		return joindelim_fn(t, rc[1], rc[2])
	else
		return joinnest_fn(joinsep_fn(t, rc[1]), rc[2])
	end
end

local function join_fn(ls)
	local rc = { type = &quot;list&quot; }
	for k = 2, #ls do rc[k - 1] = ls[k] end
	return joinnest_fn(ls[1], rc)
end

local function xformer_fn(pred, basis, succ, n)
	return wrap(nary_op(typed_op({ &quot;fn&quot;, &quot;fn&quot;, any_tc },
		make_op(function (ls, denv, depth)
			local leaf = ls[1]
			local parent = ls[2]
			local data = ls[3]
			local function xform(basis, data)
				local recurse = false
				if stype(data) == &quot;list&quot; then
					if stype(pred) ~= &quot;fn&quot; then
						recurse = true
					else
						recurse = combine( pred.comb, { type=&quot;list&quot;, data }, env, depth )
						if stype(recurse) ~= &quot;boolean&quot; then
							if stype(recurse) == &quot;error&quot; then return recurse end
							return seterr(
								&quot;bad predicate result type to [op transform]: %s&quot;,
								stype(recurse))
						end
					end
				end
				local comb
				if recurse then
					local b2
					if stype(succ) == &quot;fn&quot;
					then b2 = combine( succ.comb, { type=&quot;list&quot;, basis }, env, depth )
					else b2 = basis
					end
					local d2 = { type=&quot;list&quot; }
					for k = 1, #data do
						if k &lt;= n then
							d2[k] = data[k]
						else
							d2[k] = xform(b2, data[k])
							if stype(d2[k]) == &quot;error&quot; then return d2[k] end
						end
					end
					data = d2
					comb = parent.comb
				else
					comb = leaf.comb
				end
				if stype(succ) == &quot;fn&quot;
				then data = { type=&quot;list&quot;, basis, data }
				else data = { type=&quot;list&quot;,        data }
				end
				return combine( comb, data, env, depth )
			end
			return xform(basis, data)
		end, &quot;transform&quot;, true)), 3))
end

--[[ standard environment ]]

local ground_env = {
	list = wrap(make_op(function (ls) return ls end, &quot;list&quot;, true)),
	[&quot;+&quot;] = wrap(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			local sum = 0
			for k = 1, #ls do sum = sum + ls[k] end
			return sum
		end, &quot;add&quot;, true),
		{ &quot;string&quot; }, function (ls)
			local s = {}
			for k = 1, #ls do s[k] = ls[k] end
			return table.concat(s)
		end,
		{ &quot;boolean&quot; }, function (ls)
			local sum = true
			for k = 1, #ls do sum = sum and ls[k] end
			return sum
		end,
		{ &quot;list&quot; }, function (ls)
			local x = { type = &quot;list&quot; }
			for j = 1, #ls do
				for k = 1, #ls[j] do
					x[1 + #x] = ls[j][k]
				end
			end
			return x
		end)),
	[&quot;*&quot;] = wrap(typed_op({ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			local product = 1
			for k = 1, #ls do product = product * ls[k] end
			return product
		end, &quot;multiply&quot;, true))),
	[&quot;-&quot;] = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			local result = ls[1]
			for k = 2, #ls do result = result - ls[k] end
			return result
		end, &quot;subtract&quot;, true)), -2)),
	[&quot;/&quot;] = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			local result = ls[1]
			for k = 2, #ls do result = result / ls[k] end
			return result
		end, &quot;divide&quot;, true)), -2)),
	[&quot;^&quot;] = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;number&quot; }, make_op(function  (ls)
			return ls[1] ^ ls[2]
		end, &quot;exponentiation&quot;, true)), 2)),
	[&quot;\\&quot;] = nary_op(make_op(lambda_fn, &quot;\\&quot;, true), -1),
	abs = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			return math.abs(ls[1])
		end, &quot;abs&quot;, true)), 1)),
	anchorencode = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			return mw.uri.anchorEncode( ls[1] )
		end, &quot;anchorencode&quot;, true)), 1)),
	[&quot;and?&quot;] = make_op(and_fn, &quot;and?&quot;, true),
	apply = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;fn&quot;, &quot;list&quot; }, make_op(function (ls, env, depth)
			return combine(ls[1].comb, ls[2], env, depth)
		end, &quot;apply&quot;, true)), 2)),
	[&quot;boolean?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return stype(x) == &quot;boolean&quot;
		end, &quot;boolean?&quot;)),
	[&quot;call?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt; 0) and
				(stype(x[1]) == &quot;string&quot;) and (x[1] == &quot;call&quot;)
		end, &quot;call?&quot;)),
	canonicalurl = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			if #ls == 1
			then return tostring( mw.uri.canonicalUrl( ls[1] ) )
			else return tostring( mw.uri.canonicalUrl( ls[1], ls[2] ) )
			end
		end, &quot;canonicalurl&quot;, true)), 1, 2)),
	ceil = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			return math.ceil(ls[1])
		end, &quot;ceil&quot;, true)), 1)),
	curry = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;fn&quot;, any_tc }, make_op(function (ls1, env, depth)
			return wrap(make_op(function (ls2, env, depth)
					local ls3 = { type = &quot;list&quot; }
					for k = 2, #ls1 do ls3[k - 1] = ls1[k] end
					for k = 1, #ls2 do ls3[k + #ls1 - 1] = ls2[k] end
					return combine(ls1[1].comb, ls3, env, depth)
				end, nil, true))
		end, &quot;curry&quot;, true)), -2)),
	define = nary_op(make_op(function (ls, env, depth)
			if stype(ls[1]) ~= &quot;symbol&quot; then
				return seterr(
					&quot;bad definiend to [op: define]: expected symbol, got %s&quot;,
					write_sexpr(ls[1]))
			end
			local x = eval(ls[2], env, depth)
			if stype(x) == &quot;error&quot; then return x end
			env[ls[1].name] = x
			while stype(x) == &quot;fn&quot; do x = x.comb end
			if stype(x) == &quot;op&quot; and x.name == nil then x.name = ls[1].name end
			return { type = &quot;list&quot; }
		end, &quot;define&quot;, true), 2),
	[&quot;equal?&quot;] = wrap(make_op(function (ls)
			if #ls &gt;= 2 then
				local t = write_sexpr(ls[1])
				for k = 2, #ls do
					if write_sexpr(ls[k]) ~= t then
						return false
					end
				end
			end
			return true
		end, &quot;equal?&quot;, true)),
	filter = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;list&quot;, &quot;fn&quot; }, make_op(filter_fn,
		&quot;filter&quot;, true)), -1)),
	find = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;list&quot;, &quot;fn&quot; }, make_op(findprd_fn, &quot;find&quot;, true),
		{ &quot;string&quot;, &quot;string&quot; }, findstr_fn,
		{ &quot;string&quot;, &quot;pattern&quot; }, findpat_fn
		), 2)),
	floor = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			return math.floor(ls[1])
		end, &quot;floor&quot;, true)), 1)),
	[&quot;fn?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return stype(x) == &quot;fn&quot;
		end, &quot;fn?&quot;)),
	fullurl = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			if #ls == 1
			then return tostring( mw.uri.fullUrl( ls[1] ) )
			else return tostring( mw.uri.fullUrl( ls[1], ls[2] ) )
			end
		end, &quot;fullurl&quot;, true)), 1, 2)),
	[&quot;ge?&quot;] = wrap(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &gt;= x2 end, &quot;ge?&quot;),
		{ &quot;string&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &gt;= x2 end))),
	['get-arg'] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, make_op(getarg_fn, &quot;get-arg&quot;, true),
		{ &quot;string&quot; }, getarg_fn), 1)),
	['get-arg-expr'] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, make_op(getargexpr_fn, &quot;get-arg-expr&quot;, true),
		{ &quot;string&quot; }, getargexpr_fn), 1)),
	['get-args'] = nary_op(make_op(function ()
			local ls = { type = &quot;list&quot; }
			for v, k in pairs( relevantFrame.args ) do
				ls[1 + #ls] = v
			end
			return ls
		end, &quot;get-args&quot;), 0),
	['get-coords'] = wrap(nary_op(typed_op({ cd_tc },make_op(function (ls)
			ls = ls[1]
			if stype(ls[1]) == &quot;string&quot; then ls = ls[2] end
			return { type=&quot;list&quot;, ls[1], ls[2] }
		end, &quot;get-coords&quot;, true)), 1)),
	[&quot;get-items&quot;] = wrap(nary_op(typed_op({ part_tc }, make_op(function (ls)
			ls = ls[1]
			local ls2 = { type=&quot;list&quot; }
			for k = 3, #ls do ls2[k - 2] = ls[k] end
			return ls2
		end, &quot;get-items&quot;, true)), 1)),
	[&quot;get-parts&quot;] = wrap(nary_op(typed_op({ item_tc }, make_op(function (ls)
			ls = ls[1]
			local ls2 = { type=&quot;list&quot; }
			for k = 3, #ls do ls2[k - 2] = ls[k] end
			return ls2
		end, &quot;get-parts&quot;, true)), 1)),
	[&quot;get-sublist&quot;] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;list&quot;, int_tc },
		make_op(getsublist_fn, &quot;get-sublist&quot;, true)), 2, 3)),
	[&quot;get-substring&quot;] = wrap(typed_op(
		{ &quot;string&quot;, int_tc },
		nary_op(make_op(getsubstr_int_fn, &quot;get-substring&quot;, true), 2, 3),
		{ &quot;string&quot;, cd_tc },
		nary_op(make_op(getsubstr_cd_fn, &quot;get-substring&quot;, true), 2),
		{ &quot;string&quot;, cd_ls_tc },
		nary_op(make_op(getsubstr_ls_fn, &quot;get-substring&quot;, true), 2))),
	[&quot;gt?&quot;] = wrap(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &gt; x2 end, &quot;gt?&quot;),
		{ &quot;string&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &gt; x2 end))),
	[&quot;if&quot;] = nary_op(make_op(function (ls, env, depth)
			local test = eval(ls[1], env, depth)
			if stype(test) == &quot;error&quot; then return test end
			if stype(test) ~= &quot;boolean&quot; then
				return seterr(
					&quot;bad test-result in [op: if]: %s&quot;,
					write_sexpr(test))
			elseif test then
				return eval(ls[2], env, depth)
			else
				return eval(ls[3], env, depth)
			end
		end, &quot;if&quot;, true), 3),
	join = wrap(typed_op(
		{ neststr_tc, &quot;string&quot;, join_tc },
		nary_op(make_op(join_fn, &quot;join&quot;, true), 2, 3),
		{ neststr_tc, &quot;string&quot;, &quot;string&quot;, join_tc },
		nary_op(make_op(join_fn, &quot;split&quot;, true), 3, 4))),
	lc = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			return lang:lc(ls[1])
		end, &quot;lc&quot;, true),
		{ str_ls_tc }, function (ls)
			ls = ls[1]
			local r = { type = &quot;list&quot; }
			for k = 1, #ls do r[k] = lang:lc(ls[k]) end
			return r
		end), 1)),
	lcfirst = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			return lang:lcfirst(ls[1])
		end, &quot;lcfirst&quot;, true),
		{ str_ls_tc }, function (ls)
			ls = ls[1]
			local r = { type = &quot;list&quot; }
			for k = 1, #ls do r[k] = lang:lcfirst(ls[k]) end
			return r
		end), 1)),
	[&quot;le?&quot;] = wrap(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &lt;= x2 end, &quot;le?&quot;),
		{ &quot;string&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &lt;= x2 end))),
	length = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;list&quot; }, make_op(function (ls)
			return #ls[1]
		end, &quot;length&quot;, true),
		{ &quot;string&quot; }, function (ls)
			return mw.ustring.len( ls[1] )
		end), 1)),
	let = nary_op(typed_op({ let_tc, any_tc }, make_op(function (ls, env, depth)
			local p = ls[1][1]
			local v = eval( ls[1][2], env, depth )
			if stype(v) == &quot;error&quot; then return v end
			local body = { type = &quot;list&quot; }
			for k = 2, #ls do body[k - 1] = ls[k] end
			local e = {}
			e[p.name] = v
			setmetatable(e, { __index = env})
			return eval_seq(body, e, depth)
		end, &quot;let&quot;, true)), -1),
	[&quot;link?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt; 0) and
				(stype(x[1]) == &quot;string&quot;) and (x[1] == &quot;link&quot;)
		end, &quot;link?&quot;)),
	[&quot;list?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return stype(x) == &quot;list&quot;
		end, &quot;list?&quot;)),
	[&quot;lt?&quot;] = wrap(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &lt; x2 end, &quot;lt?&quot;),
		{ &quot;string&quot; }, binary_pred(function (x1, x2) return x1 &lt; x2 end))),
	map = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;fn&quot;, &quot;list&quot; }, make_op(
		function (ls, env, depth)
			local n = #ls[2]
			for k = 3, #ls do if #ls[k] &lt; n then n = #ls[k] end end
			local x = { type = &quot;list&quot; }
			for j = 1, n do
				local x2 = { type = &quot;list&quot; }
				for k = 2, #ls do x2[k - 1] = ls[k][j] end
				x[j] = combine( ls[1].comb, x2, env, depth )
				if stype(x[j]) == &quot;error&quot; then return x[j] end
			end
			return x
		end, &quot;map&quot;, true)), -2)),
	[&quot;member?&quot;] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ any_tc, &quot;list&quot; }, make_op(member_fn, &quot;member?&quot;, true)), 1, 2)),
	merge = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;fn&quot;, &quot;list&quot; }, make_op(
		function (ls, env, depth)
			local ks = {}
			for k = 2, #ls do ks[k] = 1 end
			local result = { type = &quot;list&quot; }
			while true do
				local j = nil
				for k = 2, #ls do
					if ks[k] &lt;= #ls[k] then
						if j == nil then j = k else
							local x = combine( ls[1].comb,
								{ ls[k][ks[k]], ls[j][ks[j]] }, env, depth )
							if stype(x) == &quot;error&quot; then return x end
							if x then j = k end
						end
					end
				end
				if j == nil then return result else
					result[#result + 1] = ls[j][ks[j]]
					ks[j] = ks[j] + 1
				end
			end
		end, &quot;merge&quot;, true)), -2)),
	[&quot;not?&quot;] = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;boolean&quot; }, make_op(function (ls)
			return not ls[1]
		end, &quot;not?&quot;, true)), 1)),
	nth = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;list&quot;, posint_tc }, make_op(function (ls)
			local x = ls[1]
			for k = 2, #ls do
				local n = ls[k]
				if #x &lt; n then
					return seterr(
						&quot;bad index to [op: nth]: asked for %i, list length is %i&quot;,
						n, #x)
				end
				x = x[n]
				if (k &lt; #ls) and (stype(x) ~= &quot;list&quot;) then
					return seterr(&quot;bad multi-index to [op: nth]: tree too shallow&quot;)
				end
			end
			return x
		end, &quot;nth&quot;, true)), -2)),
	[&quot;number?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return stype(x) == &quot;number&quot;
		end, &quot;number?&quot;)),
	[&quot;op?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return stype(x) == &quot;op&quot;
		end, &quot;op?&quot;)),
	[&quot;or?&quot;] = make_op(or_fn, &quot;or?&quot;, true),
	[&quot;param?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return (stype(x) == &quot;list&quot;) and (#x &gt; 0) and
				(stype(x[1]) == &quot;string&quot;) and (x[1] == &quot;param&quot;)
		end, &quot;param?&quot;)),
	parse = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;string&quot; }, make_op(parse_wiki,
		&quot;parse&quot;, true)), 1)),
	pattern = wrap(nary_op(typed_op({ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			local p = ls[1]
			if #p == 0 then p = &quot;[^%z%Z]&quot; end -- disable null pattern
			return { type=&quot;pattern&quot;, pat=p }
		end, &quot;pattern&quot;, true)), 1)),
	sequence = make_op(function (ls, env, depth)
			return eval_seq(ls, env, depth)
		end, &quot;sequence&quot;, true),
	[&quot;set-sublist&quot;] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;list&quot;, int_tc, int_tc, &quot;list&quot; },
		make_op(setsublist_fn, &quot;set-sublist&quot;, true)), 4)),
	[&quot;set-substring&quot;] = wrap(typed_op(
		{ &quot;string&quot;, int_tc, int_tc, &quot;string&quot; },
		nary_op(make_op(function (ls)
				return setsubstr_ls(ls[1], { { ls[2], ls[3] } }, { ls[4] })
			end, &quot;set-substring&quot;, true), 4),
		{ &quot;string&quot;, cd_tc, &quot;string&quot; },
		nary_op(make_op(function (ls)
				return setsubstr_ls(ls[1], { cd_norm(ls[2]) }, { ls[3] })
			end, &quot;set-substring&quot;, true), 3),
		{ &quot;string&quot;, cd_ls_tc, str_ls_tc },
		nary_op(make_op(function (ls)
				local lsc = {}
				for k = 1, #ls[2] do lsc[k] = cd_norm(ls[2][k]) end
				return setsubstr_ls(ls[1], lsc, ls[3])
			end, &quot;set-substring&quot;, true), 3)
		)),
	split = wrap(typed_op(
		{ strnest_tc, sorp_tc, split_tc },
		nary_op(make_op(split_fn, &quot;split&quot;, true), 2, 3),
		{ strnest_tc, sorp_tc, sorp_tc, split_tc },
		nary_op(make_op(split_fn, &quot;split&quot;, true), 3, 4))),
	[&quot;string?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return stype(x) == &quot;string&quot;
		end, &quot;string?&quot;)),
	[&quot;symbol?&quot;] = wrap(unary_pred(function (x)
			return stype(x) == &quot;symbol&quot;
		end, &quot;symbol?&quot;)),
	[&quot;to-entity&quot;] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			local s = ls[1]
			if #s == 0 then return s end
			return &quot;&amp;#&quot; .. mw.ustring.codepoint(s, 1) .. &quot;;&quot;
		end, &quot;to-entity&quot;, true),
		{ str_ls_tc }, function (ls)
			ls = ls[1]
			local r = { type = &quot;list&quot; }
			for k = 1, #ls do
				local s = ls[k]
				if #s == 0 then r[k] = s
				else r[k] = &quot;&amp;#&quot; .. mw.ustring.codepoint(s, 1) .. &quot;;&quot;
				end
			end
			return r
		end), 1)),
	[&quot;to-number&quot;] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			local n = tonumber(ls[1])
			if n == nil then return { type=&quot;list&quot; } else return n end
		end, &quot;to-number&quot;, true)), 1)),
	[&quot;to-string&quot;] = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;number&quot; }, make_op(function (ls)
			return write_sexpr(ls[1])
		end, &quot;to-string&quot;, true)),1)),
	transformer = wrap(typed_op(
		{ none_tc },
		make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(    0,     0,     0,     0)
			end, &quot;transformer&quot;, true),
		{ &quot;fn&quot;, none_tc },
		make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(ls[1],     0,     0,     0)
			end, &quot;transformer&quot;, true),
		{ posint_tc, none_tc },
		make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(    0,     0,     0, ls[1])
			end, &quot;transformer&quot;, true),
		{ any_tc, &quot;fn&quot;, none_tc },
		nary_op(make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(    0, ls[1], ls[2],     0)
			end, &quot;transformer&quot;, true), -2),
		{ &quot;fn&quot;, posint_tc, none_tc },
		make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(ls[1],     0,     0, ls[2])
			end, &quot;transformer&quot;, true),
		{ &quot;fn&quot;, any_tc, &quot;fn&quot;, none_tc },
		nary_op(make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(ls[1], ls[2], ls[3],     0)
			end, &quot;transformer&quot;, true), -3),
		{ any_tc, &quot;fn&quot;, posint_tc, none_tc },
		make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(    0, ls[1], ls[2], ls[3])
			end, &quot;transformer&quot;, true),
		{ &quot;fn&quot;, any_tc, &quot;fn&quot;, posint_tc, none_tc },
		make_op(function (ls, env, depth)
				return xformer_fn(ls[1], ls[2], ls[3], ls[4])
			end, &quot;transformer&quot;, true)
		)),
	trim = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			return mw.text.trim(ls[1])
		end, &quot;trim&quot;, true),
		{ str_ls_tc }, function (ls)
			ls = ls[1]
			local r = { type = &quot;list&quot; }
			for k = 1, #ls do r[k] = mw.text.trim(ls[k]) end
			return r
		end), 1)),
	uc = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			return lang:uc(ls[1])
		end, &quot;uc&quot;, true),
		{ str_ls_tc }, function (ls)
			ls = ls[1]
			local r = { type = &quot;list&quot; }
			for k = 1, #ls do r[k] = lang:uc(ls[k]) end
			return r
		end), 1)),
	ucfirst = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			return lang:ucfirst(ls[1])
		end, &quot;ucfirst&quot;, true),
		{ str_ls_tc }, function (ls)
			ls = ls[1]
			local r = { type = &quot;list&quot; }
			for k = 1, #ls do r[k] = lang:ucfirst(ls[k]) end
			return r
		end), 1)),
	urlencode = wrap(nary_op(typed_op(
		{ &quot;string&quot; }, make_op(function (ls)
			if #ls == 1 then ls[2] = 'QUERY' end
			return mw.uri.encode( ls[1], ls[2] )
		end, &quot;urlencode&quot;, true)), 1, 2)),
	[&quot;wikilisp-version&quot;] = wrap(nary_op(make_op(function (ls)
			return wikilispversion
		end, &quot;wikilisp-version&quot;, true), 0)),
	write = wrap(nary_op(make_op(function (ls)
			return write_sexpr(ls[1])
		end, &quot;write&quot;, true), 1))
}

local function make_standard_env()
	local standard_env = {}
	setmetatable(standard_env, { __index = ground_env})
	return standard_env
end

--[[ read-eval-print]]

function export.rep( frame )
	local t = frame.args[1]
	if t == nil then t = &quot;&quot; end
	return display_sexpr(
		eval_seq(
			text_to_sexpr(t),
			make_standard_env(),
			maxdepth))
end

function export.trep( frame )
	relevantFrame = frame:getParent()
	return export.rep(frame)
end

return export</text>
      <sha1>12jjajxcyn4sdpgtc7h7i02ar29wpjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/إفتراضي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51797</id>
    <revision>
      <id>220023</id>
      <parentid>213055</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220023</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="815" sha1="7rbxvorudbvay10l87px5s1ph74dkq5" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq: {{{filing|}}} | deep
|[[{{تصنيف كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}|كتاب={{#if:{{#titleparts:{{{اسم_صفحة_كامل}}}||2}}|{{#titleparts:{{{اسم_صفحة_كامل}}}|-1}}|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}}}|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{#if:{{#titleparts:{{{اسم_صفحة_كامل}}}||2}}|{{#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}||-1}}}}}} ]][[تصنيف:صفحات ذات حفظ عميق]]
|[[{{تصنيف كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}|كتاب={{اسم كتاب ساذج|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}}}|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{#titleparts:{{{اسم_صفحة_كامل}}}||2}}}} ]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7rbxvorudbvay10l87px5s1ph74dkq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:استخدام ويكي الكتب/صفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51799</id>
    <revision>
      <id>212443</id>
      <parentid>211920</parentid>
      <timestamp>2022-09-28T10:57:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212443</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="281" sha1="g8n8thv1lhkou8ey26naqyf7cdo20gc" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;PrettyTextBox noprint&quot; style=&quot;width: 90%; clear: all; padding: 5px; margin: 5px auto; text-align:center;&quot;&gt;&lt;big&gt;'''[[استخدام ويكي الكتب]]'''&lt;/big&gt;
&lt;/div&gt;{{كاتلوج كتاب}}&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:استبعاد في المطبوعات]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g8n8thv1lhkou8ey26naqyf7cdo20gc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب ساذج</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51800</id>
    <revision>
      <id>211812</id>
      <timestamp>2022-09-11T23:28:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;includeonly&gt;{{#titleparts:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}|1}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>211812</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="lmi3hn1ge42zf58hye59451sm1xfhz3" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#titleparts:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}|1}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lmi3hn1ge42zf58hye59451sm1xfhz3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رفوف ويكي الكتب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51801</id>
    <revision>
      <id>220157</id>
      <parentid>217042</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: إسمها ← اسمها</comment>
      <origin>220157</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1508" sha1="8ksbaov8yi5jtgctxzg3hqlkq5pi5zt" xml:space="preserve">[[ملف:Library Stacks (8145376020).jpg|تصغير|يسار|رفوف المكتبة.]]
'''رفوف ويكي الكتب''' هي آلية فرز الكتب في ويكي الكتب. فيما يلي ترتيب هرمي لجميع الكتب الموجودة على ويكي الكتب باللغة العربية (حاليًا يوجد {{عدد الكتب:عشري}} كتابًا)، يديرها أمناء ويكي الكتب مع بعض المساعدة شبه الآلية.

في المستوى الأعلى ، يتم ترتيب رفوفنا في [[رفوف ويكي الكتب/الأقسام|''الأقسام'']] — العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية والرياضيات وما إلى ذلك. يتم استدعاء جميع الوحدات المقطعية للتسلسل الهرمي أسفل هذا المستوى تُدعى [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة|''الرفوف'']]، والتي تجد الكتب عليها. تحتوي معظم الأقسام على رف عالي المستوى معروض كمرجع عام، ورفوف أخرى ذات مستوى أعلى والتي تكون أكثر تحديدًا. قد تحتوي الأرفف أيضًا على أرفف فرعية ، لمزيد من الفرز والتصنيف.

تستمد الصفحة اسمها من رفوف المكتبة، وهي مناطق تخزين الكتب، مع صف تلو صف من أرفف الكتب المكدسة معًا بإحكام..

[[تصنيف:تصنف]]</text>
      <sha1>8ksbaov8yi5jtgctxzg3hqlkq5pi5zt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رفوف ويكي الكتب/الأقسام</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51802</id>
    <revision>
      <id>212602</id>
      <parentid>212385</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T09:15:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212602</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7146" sha1="tqa1nmm914sx7sjppfvq4e53fvw4c6f" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;display: flex; flex-wrap: wrap;&quot;&gt;&lt;!-- ************************************* Begin CSS Flexbox ************************************* --&gt;
{{روبلوكس|theme=15|title=أقسام رفوف ويكي الكتب|icon=Wikibooks-logo.svg|iconwidth=70px}}
هذه قائمة [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة|بالأقسام]]، والتي تم تقسيمها إلى [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة#الرفوف|أرفف]] حيث يمكنك العثور على الكتب عليها. أقسامنا الاثنى عشر هي: [[#الحوسبة|الحوسبة]]، و[[#الهندسة|الهندسة]]، و[[#المساعدة|المساعدة]]، و[[#العلوم الإنسانية|العلوم الإنسانية]]، و[[#اللغات|اللغات]]، و[[#الرياضيات|الرياضيات]]، و[[#متفرقات|أشياء متنوعة]]، و[[#الأنشطة الترفيهية|الأنشطة الترفيهية]]، و[[#العلوم|العلوم]] و[[#العلوم الاجتماعية|العلوم الاجتماعية]]، [[#المناهج القياسية|المناهج القياسية]]، [[#ويكي الأطفال|ويكي الأطفال]]. يوجد أيضًا [[#كتاب الطبخ|قسم للمطبوخات]].

تحتوي معظم الأقسام على رفوف عالية المستوى معروضة بالأسفل حيث تكون [[رفوف ويكي الكتب/هيكلية مفصلة#الرفوف|مرجعًا عامًا]]، ثم تُعرض الأرفف ذات المستوى الأعلى المُحددة تحتها. يمكنك استكشاف الأرفف كما تشاء!
{{مربع البحث|جذر=|تسمية=بحث}}
{{روبلوكس/إغلاق}}
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* السطر التالي ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الحوسبة}}[[قسم:الحوسبة|الحوسبة]]|icon=Gnome-computer.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الحوسبة}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الهندسة}}[[قسم:الهندسة|الهندسة]]|icon=Icon tools and star.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الهندسة}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|المساعدة}}[[قسم:مساعدة|المساعدة]]|icon=Life Preserver.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{استخدام مخفي|قسم:مساعدة}}{{قائمة تصنيف|قسم:مساعدة|نطاق=:}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|العلوم الإنسانية}}[[قسم:العلوم الإنسانية|العلوم الإنسانية]]|icon=System-users.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=العلوم الإنسانية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|اللغات}}[[قسم:اللغات|اللغات]]|icon=Nuvola apps edu languages.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=اللغات}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الرياضيات}}[[قسم:الرياضيات|الرياضيات]]|icon=Arithmetic symbols.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الرياضيات}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|متفرقات}}[[قسم:متفرقات|متفرقات]]|icon=P star.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=متفرقات}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|الأنشطة الترفيهية}}[[قسم:الأنشطة الترفيهية|الأنشطة الترفيهية]]|icon=Noto Emoji Pie 1f47e.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=الأنشطة الترفيهية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|العلوم}}[[قسم:العلوم|العلوم]]|icon=Nuvola apps kalzium.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=العلوم}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
{{مسح}}&lt;!-- ************************************* NEXT LINE ************************************* --&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|العلوم الاجتماعية}}[[قسم:العلوم الاجتماعية|العلوم الاجتماعية]]|icon=Social sciences.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=العلوم الاجتماعية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|المناهج القياسية}}[[قسم:المناهج القياسية|المناهج القياسية]]|icon=Nuvola apps edu miscellaneous (no words).svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=المناهج القياسية}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;flex: 1 0 33%; min-width: 20em; position: relative; float: left; box-sizing: border-box; width: 33%;&quot;&gt;
{{روبلوكس|theme=3|title={{مرساة|ويكي الأطفال}}[[قسم:ويكي الأطفال|ويكي الأطفال]]|icon=Classroom icon.svg}}
&lt;div style=&quot;height:30em; overflow:auto;&quot;&gt;{{قسم:رفوف|قسم=ويكي الأطفال}}&lt;/div&gt;
{{روبلوكس/إغلاق}}
&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;!-- ************************************* End CSS Flexbox ************************************* --&gt;

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>tqa1nmm914sx7sjppfvq4e53fvw4c6f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Robox</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51804</id>
    <redirect title="قالب:روبلوكس" />
    <revision>
      <id>211833</id>
      <timestamp>2022-09-12T13:39:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:Robox]] إلى [[قالب:روبلوكس]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211833</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39" sha1="plz7kf5xbgbd3485iur62rfvkhyu4tu" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:روبلوكس]]</text>
      <sha1>plz7kf5xbgbd3485iur62rfvkhyu4tu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Robox/Close</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51805</id>
    <redirect title="قالب:روبلوكس/إغلاق" />
    <revision>
      <id>211835</id>
      <timestamp>2022-09-12T13:41:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:Robox/Close]] إلى [[قالب:روبلوكس/إغلاق]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211835</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="tq17pqtijuxjotf34esd942dehpadey" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:روبلوكس/إغلاق]]</text>
      <sha1>tq17pqtijuxjotf34esd942dehpadey</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Robox/C1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51806</id>
    <redirect title="قالب:روبلوكس/C1" />
    <revision>
      <id>211840</id>
      <timestamp>2022-09-12T13:44:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:Robox/C1]] إلى [[قالب:روبلوكس/C1]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211840</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="tttl50tpoevppk43mo1je8vgnnm7nfz" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:روبلوكس/C1]]</text>
      <sha1>tttl50tpoevppk43mo1je8vgnnm7nfz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Robox/C2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51807</id>
    <redirect title="قالب:روبلوكس/C2" />
    <revision>
      <id>211842</id>
      <timestamp>2022-09-12T13:45:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:Robox/C2]] إلى [[قالب:روبلوكس/C2]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211842</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="ahieq9r6bxd1uhjlqs9h23pocdfvno2" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:روبلوكس/C2]]</text>
      <sha1>ahieq9r6bxd1uhjlqs9h23pocdfvno2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:Robox/C3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51808</id>
    <redirect title="قالب:روبلوكس/C3" />
    <revision>
      <id>211844</id>
      <timestamp>2022-09-12T13:46:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:Robox/C3]] إلى [[قالب:روبلوكس/C3]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211844</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="864mpz0rxd6vop0amrz4laimemxdk83" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:روبلوكس/C3]]</text>
      <sha1>864mpz0rxd6vop0amrz4laimemxdk83</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عدد الكتب:عشري</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51809</id>
    <revision>
      <id>219977</id>
      <parentid>212442</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219977</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="214" sha1="dkluxrkyea38chhvanw022z5v7hpww8" xml:space="preserve">{{PAGESINCATEGORY:{{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رفوف ويكي الكتب}}/كتب}}|صفحات|R}}&lt;noinclude&gt;
{{doc|Template:NUMBEROFBOOKS/doc}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dkluxrkyea38chhvanw022z5v7hpww8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51810</id>
    <revision>
      <id>211857</id>
      <parentid>211852</parentid>
      <timestamp>2022-09-13T01:07:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>211857</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="57" sha1="s4d2ldta83v16481o7b3t945huynp7v" xml:space="preserve">{{رأس تصنيف كتاب}}

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>s4d2ldta83v16481o7b3t945huynp7v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رأس تصنيف كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51811</id>
    <revision>
      <id>219886</id>
      <parentid>214911</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219886</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1008" sha1="l8142fsv9cgszzmawqudlub30liqxa7" xml:space="preserve">يحتوي هذا التصنيف على الصفحات التي تُعد جزءًا من كتاب '''''[[{{اسم كتاب}}]]''''' {{#if:{{{2|}}}|&amp;nbsp;{{{2}}}|}}.&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:{{إيفالكس| (if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 5) &quot;كتاب:&quot;) &quot;تصنيفات الكتب&quot; &quot;الاهتمام مطلوب (كل الكتب)&quot;)|{{PAGENAME}}}}|{{اسم كتاب}}]]&lt;/includeonly&gt; إذا كانت إحدى صفحات الكتاب لا تظهر هنا ، فيرجى إضافة النص &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{كاتلوج كتاب}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; بنهاية الصفحة المعنية. يمكنك عرض قائمة بجميع الصفحات الفرعية الموجودة أسفل الصفحة الرئيسية للكتاب (لا تشمل الصفحة الرئيسية للكتاب نفسه)، بغض النظر عما إذا كانت مصنفة أم لا، [[خاص:PrefixIndex/{{اسم كتاب}}/|هنا]].&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l8142fsv9cgszzmawqudlub30liqxa7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:BOOKNAME</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51812</id>
    <redirect title="قالب:اسم كتاب" />
    <revision>
      <id>211861</id>
      <timestamp>2022-09-13T01:15:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:BOOKNAME]] إلى [[قالب:اسم كتاب]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211861</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="h15jxkd0tbe9x1a139a9n1s0nmss8ph" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:اسم كتاب]]</text>
      <sha1>h15jxkd0tbe9x1a139a9n1s0nmss8ph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51813</id>
    <revision>
      <id>219861</id>
      <parentid>212687</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219861</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="423" sha1="ebfjpkbj0hf62mhepy2gxhinchubb32" xml:space="preserve">{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#switch:{{{نطاق}}}
|قالب = {{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#invoke:TScope|override|اسم كتاب/إعادة هيكلة}}
|تصنيف ={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#invoke:TScope|override|اسم كتاب/تصنيف}}
|#default ={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#invoke:TScope|override|اسم كتاب/في الكتاب}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ebfjpkbj0hf62mhepy2gxhinchubb32</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب/تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51814</id>
    <revision>
      <id>219863</id>
      <parentid>212506</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219863</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="349" sha1="rflb6ey3z9z0xt4mle69ttvfj7gp3ug" xml:space="preserve">{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;اسم كتاب/إعادة هيكلة|اسم_صفحة={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;إيفالكس|
  (let (x (get-arg 2))
    (if (equal? (get-substring x 1 5) &quot;كتاب:&quot;)
        (get-substring x 6)
        x))
  |{{{اسم_صفحة}}}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rflb6ey3z9z0xt4mle69ttvfj7gp3ug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب/إعادة هيكلة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51815</id>
    <revision>
      <id>219862</id>
      <parentid>212504</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219862</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="315" sha1="ps15555qtpqc32afrlbbqj2yc5qc0g0" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;اسم كتاب/في الكتاب|نطاق={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;NAMESPACE:{{{اسم_صفحة}}}}}|اسم_صفحة={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;PAGENAME:{{{اسم_صفحة}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ps15555qtpqc32afrlbbqj2yc5qc0g0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب/في الكتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51816</id>
    <revision>
      <id>219864</id>
      <parentid>212688</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219864</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="779" sha1="7huftytci6zfikp1whz779wb898jvn0" xml:space="preserve">{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#switch:{{{نطاق}}}
|={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#if:{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;إيفالكس|
          (let (x (get-arg 2))
            (if (equal? (get-substring x 1 4) &quot;قسم:&quot;)
                &quot;x&quot;
                (if (equal? (get-substring x 1 3) &quot;رف:&quot;)
                    &quot;x&quot;
                    &quot;&quot;)))
          |{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;ucfirst:{{{اسم_صفحة}}}}}}}
    |رفوف ويكي الكتب
    |{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}|1}}}}
|مستخدم ={{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#invoke:TScope|override|اسم كتاب/مستخدم}}
|#default ={{{نطاق}}}:{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}|1}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7huftytci6zfikp1whz779wb898jvn0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب/مستخدم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51818</id>
    <revision>
      <id>219865</id>
      <parentid>212562</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219865</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="272" sha1="7ijqufl7e9n9qzmm5cnrbwdr1iyl4iu" xml:space="preserve">{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#titleparts:{{{نطاق}}}:{{{اسم_صفحة}}}|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#ifeq:{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}|1|2}}|ملعب|3|2}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ijqufl7e9n9qzmm5cnrbwdr1iyl4iu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رفوف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51819</id>
    <revision>
      <id>219925</id>
      <parentid>212857</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219925</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="619" sha1="duzafvr5jpb4oqdp4qn0qzpx2j9vr0o" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:TScope|override|Subjects}}&lt;!--

--&gt;{{#ifeq:{{اسم كتاب}}|{{FULLPAGENAME}}|{{#switch:{{NAMESPACE}}|ويكي الأطفال|=
[[{{تصنيف كتاب}}| ]]
[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/كتب{{#if:{{{1|}}}||/بلا رف}}|{{FULLPAGENAME}}]]
}}
|&lt;!--{{color|red|'''&amp;lt; قم باستدعاء القالب {{قا|رفوف}} فقط من صفحة الكتاب الرئيسية &amp;gt;'''}}
--&gt;}}&lt;!--

--&gt;{{#ifeq:{{اسم صفحة كتاب}}||{{#invoke:TScope|map|رفوف/ورقة}}}}&lt;!--

--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>duzafvr5jpb4oqdp4qn0qzpx2j9vr0o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رفوف/ورقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51820</id>
    <revision>
      <id>219927</id>
      <parentid>211877</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219927</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="182" sha1="3fat1huc4juq5cr7ciriigwatr3qb8c" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:TScope|override|رفوف/ورقة2|{{ucfirst:{{{1}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3fat1huc4juq5cr7ciriigwatr3qb8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رفوف/ورقة2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51821</id>
    <revision>
      <id>219928</id>
      <parentid>213002</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219928</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1235" sha1="qthpybrabmi2v03zedb5qnh0rhr6664" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#if:{{رف:صفحة؟|{{{1}}}}}|0|1}} = {{لون|red|'''&amp;lt;{{#ifexist:رف:{{{1}}}
    |رف &quot;[[رف:{{{1}}}|{{{1}}}]]&quot; لم يتم إعداده بشكل صحيح على ما يبدو، مما يتداخل مع وضع هذا الكتاب على الرف.
    |{{#ifexist:قسم:{{{1}}}|لا يُمكن إدراج الكتاب بشكل مباشر في ''القسم'' &quot;{{{1}}}&quot;; من فضلك إختر رف داخل القسم.|رف &quot;{{{1}}}&quot; غير موجود.}} [[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]
    }}&amp;gt;'''}}
| {{#if:{{رف:السلف؟|{{{1}}}}}|0|1}}
| {{#if:{{رف:قائمة غير فارغة؟|{{:رف:{{{1}}}/سلف|قائمة}}}}|0|1}} = [[تصنيف:رف:{{{1}}}]] [[تصنيف:رف:{{{1}}}/كل الكتب]] {{لون|red|'''&amp;lt;رف &quot;{{{1}}}&quot; يبدو أنه يحتاج إلى بعض الاهتمام بقائمة السلسلة; يمكنك التحقق من ذلك [[رف:{{{1}}}|هُنا]].&amp;gt;'''}}
| #default = [[تصنيف:رف:{{{1}}}]] [[تصنيف:رف:{{{1}}}/كل الكتب]] {{رف:خريطة|رفوف/سلف|{{:رف:{{{1}}}/سلف|قائمة}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qthpybrabmi2v03zedb5qnh0rhr6664</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51822</id>
    <revision>
      <id>219853</id>
      <parentid>212546</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219853</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="258" sha1="rq66r0swjl9moxldffs3g3v2hehoiah" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{اسم صفحة كتاب/أساس|نطاق={{ARTICLESPACE:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}|اسم_صفحة={{PAGENAME:{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rq66r0swjl9moxldffs3g3v2hehoiah</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51823</id>
    <revision>
      <id>219854</id>
      <parentid>212733</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219854</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="519" sha1="0f2r6twyrh42rtqs4wpc2kdgz1wid9b" xml:space="preserve">{{#invoke:TScope|override|اسم صفحة كتاب/{{#switch:{{{نطاق}}}
|قالب=إعادة هيكلة
|تصنيف=تصنيف
|={{إيفالكس|
    (let (x (get-arg 2))
      (if (equal? (get-substring x 1 4) &quot;قسم:&quot;)
          &quot;قسم&quot;
          (if (equal? (get-substring x 1 3) &quot;رف:&quot;)
              &quot;رف&quot;
              &quot;في الكتاب&quot;)))
    |{{ucfirst:{{{اسم_صفحة}}}}}}}
|#default=في الكتاب
}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0f2r6twyrh42rtqs4wpc2kdgz1wid9b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب/في الكتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51824</id>
    <revision>
      <id>219858</id>
      <parentid>212982</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219858</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="248" sha1="jke4yu11jreyjpegoep6pxh50x2spik" xml:space="preserve">{{#switch:{{{نطاق}}}
|مستخدم ={{#invoke:TScope|override|اسم صفحة كتاب/مستخدم}}
|#default={{#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}||2}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jke4yu11jreyjpegoep6pxh50x2spik</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Books with print version</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51826</id>
    <revision>
      <id>214122</id>
      <parentid>211893</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T22:36:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة قالب تحويل تصنيف للصيانة</comment>
      <origin>214122</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="dmx2ulntdvs3osy7t6in2xu5aq4hkl9" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|كتب مع نسخة للطباعة}}</text>
      <sha1>dmx2ulntdvs3osy7t6in2xu5aq4hkl9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحديد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51828</id>
    <redirect title="قالب:مسح" />
    <revision>
      <id>211908</id>
      <timestamp>2022-09-14T01:52:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:تحديد]] إلى [[قالب:مسح]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>211908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" sha1="3hq0p904d9qumpji9448rymm8zvh07k" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مسح]]</text>
      <sha1>3hq0p904d9qumpji9448rymm8zvh07k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مرساة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51829</id>
    <revision>
      <id>220048</id>
      <parentid>214942</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220048</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="995" sha1="38o9er0skzryhukndyqgfl1nw0ncraw" xml:space="preserve">{{#if: {{{1|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{1|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{2|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{2|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{3|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{3|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{4|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{4|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{5|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{5|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{6|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{6|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{7|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{7|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{8|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{8|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{9|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{9|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{10|}}}|&lt;span id=&quot;{{anchorencode:{{{10|}}}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if: {{{11|}}}|&lt;span class=&quot;error&quot;&gt;[[قالب:Anchor]] (or Anchors): too many anchors, maximum is 10.&lt;/span&gt;&lt;!--
--&gt;}} }} }} }} }} }} }} }} }} }} }}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS TO THE /doc SUBPAGE, THANKS --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>38o9er0skzryhukndyqgfl1nw0ncraw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:رفوف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51830</id>
    <revision>
      <id>220003</id>
      <parentid>213190</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220003</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="709" sha1="17icmwpat1drxypo60vckm34bmrumib" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#ifexist:رف:{{{قسم}}}|0|1}} = {{قصد|تصن1=قسم:{{{قسم}}}|نطاق=:}}
| {{#if:{{#invoke:TScope|override|قسم:محجوز|{{{قسم}}}}}|0|1}} =
* [[رف:{{{قسم}}}]]
----
{{قصد|تصن1=رف:{{{قسم}}}|ليست1={{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رف:}}}}/كتب|نطاق=:}}
| #default =
* [[رف:{{{قسم}}}]] ({{#invoke:TScope|override|قسم:محجوز|{{{قسم}}}}})
----
{{قصد|تصن1=قسم:{{{قسم}}}|ليست1={{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رف:}}}}/رفوف/عام|نطاق=:}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|قالب:قسم:محجوز}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>17icmwpat1drxypo60vckm34bmrumib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Exclude in print</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51831</id>
    <revision>
      <id>214123</id>
      <parentid>211919</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T22:36:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة قالب تحويل تصنيف للصيانة</comment>
      <origin>214123</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64" sha1="dwvybldiwuwdtfzofkyldmi13bwbbbw" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|استبعاد في المطبوعات}}</text>
      <sha1>dwvybldiwuwdtfzofkyldmi13bwbbbw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات التي تمرر اسم الصفحة إلى كاتلوج كتاب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51832</id>
    <revision>
      <id>211924</id>
      <timestamp>2022-09-14T12:18:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{tracking category|hidden=yes|This category lists all pages that pass a page name to template {{tl|BookCat}}.}}'</comment>
      <origin>211924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="112" sha1="e3i4r5s7tvajtw3nuw368fdcr9ovyj5" xml:space="preserve">{{tracking category|hidden=yes|This category lists all pages that pass a page name to template {{tl|BookCat}}.}}</text>
      <sha1>e3i4r5s7tvajtw3nuw368fdcr9ovyj5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51833</id>
    <revision>
      <id>220025</id>
      <parentid>212739</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220025</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="964" sha1="9ic6vvgyhtbk4nbq4k31z7avlsrmpvr" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if: {{اسم صفحة كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}
|[[تصنيف:{{#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}|-1}}|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}||-1}}}} ]]
{{#switch: {{#titleparts:{{{اسم_صفحة_كامل}}}||2}}
| قوالب = [[تصنيف:قوالب خاصة بالكتب|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{اسم كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}}} ]]
| بذور = [[تصنيف:بذور|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{اسم كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}}} ]]
}}
|{{كاتلوج كتاب/تصنيف/مواضيع|كتاب={{اسم كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}}}{{كاتلوج كتاب/تصنيف/رفوف|كتاب={{اسم كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9ic6vvgyhtbk4nbq4k31z7avlsrmpvr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/تصنيف/رفوف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51834</id>
    <revision>
      <id>220026</id>
      <parentid>213056</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220026</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="938" sha1="r6u4gte7tjsr1ynp82uf6h9xoqwyy6v" xml:space="preserve">{{إيفالكس|
  (define book (get-arg 3))
  (define ls (split (get-arg 2) (pattern &quot;%[%[تصنيف:رف:&quot;) &quot;]]&quot;))
  (define ls (map (\x (split (nth (split x &quot;{{!}}&quot;) 1) &quot;/&quot;)) ls))
  (define ls (map (\x
                 (if (and? (ge? (length x) 2)
                           (equal? (nth x (length x)) &quot;كل الكتب&quot;))
                   ()
                   (list (join x &quot;/&quot;)))
               ) ls))
  (define ls (apply + (+ ls (list ()))))
  (define ls (map (\x (+ &quot;[[تصنيف:رف:&quot; x &quot;{{!}}&quot; book &quot;]]&quot;)) ls))
  (let (s (apply + (+ ls (list &quot;&quot;))))
    (if (equal? s &quot;&quot;)
        &lt;noinclude&gt;&quot;&quot;&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;(+ &quot;[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب{{!}}&quot; book &quot;]]&quot;)&lt;/includeonly&gt;
        s))
|{{:{{{book}}}}}|{{#ifeq:{{NAMESPACE:{{{book}}}}}|ويكي الأطفال|{{PAGENAME:{{{book}}}}}|{{{book}}}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r6u4gte7tjsr1ynp82uf6h9xoqwyy6v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/تصنيف/مواضيع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51835</id>
    <revision>
      <id>220027</id>
      <parentid>212863</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220027</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="907" sha1="qz0bz2056inkthnb1yum4oveoo5h81r" xml:space="preserve">{{إيفالكس|
  (define book (get-arg 3))
  (define ls (split (get-arg 2) (pattern &quot;%[%[تصنيف:موضوع:&quot;) &quot;]]&quot;))
  (define ls (map (\x (split (nth (split x &quot;{{!}}&quot;) 1) &quot;/&quot;)) ls))
  (define ls (map (\x
                 (if (and? (ge? (length x) 2)
                           (equal? (nth x (length x)) &quot;كل الكتب&quot;))
                   ()
                   (list (join x &quot;/&quot;)))
               ) ls))
  (define ls (apply + (+ ls (list ()))))
  (define ls (map (\x (+ &quot;[[تصنيف:موضوع:&quot; x &quot;{{!}}&quot; book &quot;]]&quot;)) ls))
  (let (s (apply + (+ ls (list &quot;&quot;))))
    (if (equal? s &quot;&quot;)
        &quot;&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:الاهتمام مطلوب (كل الكتب)]]&lt;/includeonly&gt;&quot;
        s))
|{{:{{{book}}}}}|{{#ifeq:{{NAMESPACE:{{{book}}}}}|ويكي الأطفال|{{PAGENAME:{{{book}}}}}|{{{book}}}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qz0bz2056inkthnb1yum4oveoo5h81r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/قسم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51836</id>
    <revision>
      <id>220032</id>
      <parentid>213057</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220032</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="310" sha1="1n03m1c2zr3ghxinea8l4v8mik07sdf" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[{{تصنيف كتاب|رفوف ويكي الكتب}}|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 12)|{{{اسم_صفحة}}}}}}} ]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1n03m1c2zr3ghxinea8l4v8mik07sdf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/تشخيص</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51837</id>
    <revision>
      <id>220024</id>
      <parentid>212759</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220024</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="302" sha1="6ecr6mr3e6m6ywtwentfxckqdmapuv0" xml:space="preserve">{{dialog/safe|{{إيفالكس|(join (split (get-arg 2) &quot;[[تصنيف:الصفحات التي تمرر اسم الصفحة إلى كاتلوج كتاب]]&quot;) &quot;&quot;)|{{#invoke:TScope|override|كاتلوج كتاب}}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ecr6mr3e6m6ywtwentfxckqdmapuv0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/رف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51838</id>
    <revision>
      <id>220028</id>
      <parentid>212760</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="318" sha1="j7enzuyrdzltfnw18pyh224mcgazhi7" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[{{تصنيف كتاب|رفوف ويكي الكتب}}/رفوف|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 4)|{{{اسم_صفحة}}}}}}} ]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j7enzuyrdzltfnw18pyh224mcgazhi7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/موضوع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51839</id>
    <revision>
      <id>220035</id>
      <parentid>212695</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220035</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="89" sha1="57wuo28iqml62ajo66w9lpsvapto1bw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>57wuo28iqml62ajo66w9lpsvapto1bw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/قالب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51840</id>
    <revision>
      <id>220030</id>
      <parentid>212498</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="343" sha1="ppwodg0wofoogghyq9130f0sgcdl9d3" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:TScope|override|كاتلوج كتاب/قالب/أساس|تصنيف كتاب={{تصنيف كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}|اسم_صفحة_كتاب={{اسم صفحة كتاب|{{{اسم_صفحة_كامل}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ppwodg0wofoogghyq9130f0sgcdl9d3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/قالب/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51841</id>
    <revision>
      <id>220031</id>
      <parentid>212861</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220031</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="613" sha1="qgpc8ejq7ozbud3kxe6xiudaw0a5asn" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq: {{{قوالب-ملئ|}}} | deep
|[[{{{تصنيف كتاب}}}/قوالب{{#if:{{#titleparts:{{{اسم صفحة كتاب}}}|-1}}|/{{#titleparts:{{{اسم صفحة كتاب}}}|-1}}}}|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{#titleparts:{{{اسم صفحة كتاب}}}||-1}}}} ]][[تصنيف:صفحات ذات حفظ عميق]]
|[[{{{تصنيف كتاب}}}/قوالب|{{#if:{{{مفتاح_ترتيب|}}}|{{{مفتاح_ترتيب}}}|{{{اسم صفحة كتاب}}}}} ]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qgpc8ejq7ozbud3kxe6xiudaw0a5asn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/مستخدم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51842</id>
    <revision>
      <id>220033</id>
      <parentid>212502</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220033</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="290" sha1="ib8g9ifja25yfl68vwhk9dtebozh5t9" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq: {{#titleparts:{{{fullpagename}}}|1|2}} | sandbox
|{{#invoke:TScope|override|BookCat/user/core|w0=3|w1=4}}
|{{#invoke:TScope|override|BookCat/user/core|w0=2|w1=3}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ib8g9ifja25yfl68vwhk9dtebozh5t9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كاتلوج كتاب/مستخدم/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51843</id>
    <revision>
      <id>220034</id>
      <parentid>214936</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220034</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="660" sha1="4q5c2b2hp7p7ivn8rxlpdqmp9ide3yc" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq: {{{filing|}}} | deep
|[[{{تصنيف كتاب|{{{fullpagename}}}|book={{#if:{{#titleparts:{{{fullpagename}}}|1|{{{w1}}}}}|{{#titleparts:{{{fullpagename}}}|-1}}|{{{fullpagename}}}}}}}|{{#if:{{{sortkey|}}}|{{{sortkey}}}|{{#if:{{#titleparts:{{{fullpagename}}}|1|{{{w1}}}}}|{{#titleparts:{{{fullpagename}}}||-1}}}}}} ]][[تصنيف:Pages with deep filing]]
|[[{{تصنيف كتاب|{{{fullpagename}}}|book={{#titleparts:{{{fullpagename}}}|{{{w0}}}}}}}|{{#if:{{{sortkey|}}}|{{{sortkey}}}|{{#titleparts:{{{fullpagename}}}||{{{w1}}}}}}} ]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4q5c2b2hp7p7ivn8rxlpdqmp9ide3yc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:محرري ويكي الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51844</id>
    <revision>
      <id>220042</id>
      <parentid>214940</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220042</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9703" sha1="56hp87uymmjo7v98cv8xfbqd1r7h9nx" xml:space="preserve">{{شريط تنقل
| title = محرري ويكي الكتب
| state = {{{state|&lt;includeonly&gt;autocollapse&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;uncollapsed&lt;/noinclude&gt;}}}
| name = محرري ويكي الكتب
| bodyclass = hlist

| group1 = [[ويكي الكتب:مركز قائمة البطاقات|المحتوى]]
| list1 = 
{{بداية لا لف}}&lt;!--
--&gt;[[رفوف ويكي الكتب|الرفوف]] ([[Wikibooks Stacks/Departments|Departments]]{{طي}}[[Wikibooks Stacks/Adding books|Adding books]]{{طي}}[[ويكي الكتب:Alphabetical classification|Alphabetical classification]])&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Featured books|Featured books]] ([[ويكي الكتب:Good books|Criteria]])&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Cookbook:Table of Contents|Cookbook]] ([[:Category:Cookbook/Help pages|Help pages]]{{طي}} [[:Category:Cookbook/Special pages|Special pages]])&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Wikijunior]] ([[Department:Wikijunior|Department]])&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Department:Computing|Computing]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Department:Engineering|Engineering]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Department:Humanities|Humanities]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Department:Languages|Languages]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Department:Mathematics|Mathematics]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Department:Science|Science]]{{طي}} [[Department:Social sciences|Social sciences]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Department:Standard curricula|Standard curricula]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Shelf:Help|Wikibooks and MediaWiki help]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:PDF versions|PDF versions]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Requested books|Requested books]]&lt;!--
--&gt;{{نهاية لا لف}}

| group2 = [[مساعدة:FAQ|FAQs]]
| list2 ={{بداية لا لف}}&lt;!--
--&gt;[[مساعدة:FAQ/Overview|Wikibooks overview]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:FAQ/Readers|Readers]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:FAQ/Contributing|Contributing]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:FAQ/Editing|Editing]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:FAQ/Administration|Administration]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:FAQ/Problems|Problems]]&lt;!--
--&gt;{{نهاية لا لف}}

| group3 = [[مساعدة:Contents|Help]]
| list3 ={{بداية لا لف}}[[مساعدة:Glossary|Glossary]]&lt;!--

--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Navigating|Navigating]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Pages|Pages (Creating, Namespaces, Discussing, Archiving, Moving, Merging, Deleting)]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Tracking changes|Tracking changes]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Account management|Account management]]&lt;!--

--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Contributing|Contributing (Why and why not contribute? Starting a book)]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Editing|Editing]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Categories|Categories]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Files|Files]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Tables|Tables]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Variables|Variables]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Formulas|Formulas]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Quizzes|Quizzes]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Local manuals of style|Local manuals of style]] ([[Wikijunior:Style guide|Wikijunior]]){{طي}} [[مساعدة:Collections|Collections]] {{طي}} [[مساعدة:Importing|Importing]]&lt;!--

--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Editnotices|Editnotices]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Database download|Database download]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Development stages|Development stages]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Dialog|Dialog]] ([[ويكي الكتب:Assistant|Assistant]])&lt;!-- 
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Export|Export]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[مساعدة:Print versions|Print versions]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} Help&amp;nbsp;books ([[Using Wikibooks]]{{طي}} [[Editing Wikitext]]{{طي}} [[Cascading Style Sheets|CSS]])&lt;!--
--&gt;{{نهاية لا لف}}

| group4 = Templates
| list4 =
{{بداية لا لف}}&lt;!--
--&gt;[[مساعدة:Templates|Template help]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates|Template index]] (&lt;!--

--&gt;[[ويكي الكتب:Templates/Book information|Book information]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/General|General]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Sources|Sources]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Links|Links]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Navigation|Navigation]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Files|Files]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Media|Media]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Maintenance|Maintenance]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Licensing issues notices|Licensing issues notices]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Deletion|Deletion]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Stubs|Stubs]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/User messages|User messages]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/User notices|User notices]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/User pages|User pages]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Discussion|Discussion]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Featured books|Featured books]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Templates/Policies and guidelines|Policies and guidelines]]&lt;!--

--&gt;){{طي}} [[:Category:Templates|Template categories]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Editing Wikitext/Making Templates A101|Making Templates A101]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[Editing Wikitext/Templates Ready to Use|Templates Ready to Use]]&lt;!--
--&gt;{{نهاية لا لف}}

| group5 = [[ويكي الكتب:Reading room|Reading room]]
| list5 = 
{{بداية لا لف}}&lt;!--
--&gt;[[ويكي الكتب:Reading room/General|General]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Reading room/Proposals|Proposals]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Reading room/Projects|Projects]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Featured books/Nominations|Featured books]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Reading room/Assistance|General]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Reading room/Technical Assistance|Technical]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Reading room/Administrative Assistance|Administrative]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Requests for deletion#Deletion|Deletion]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Requests for deletion#Undeletion|Undeletion]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Requests for import|Import]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Requests for permissions|Permissions]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Reading room/Bulletin Board|Bulletin Board]]&lt;!--
--&gt;{{نهاية لا لف}}

| group6 = [[:Category:Useful Wikibooks pages|Useful pages]]
| list6 = 
{{بداية لا لف}}&lt;!--
--&gt;[[ويكي الكتب:Accuracy dispute|Accuracy dispute]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Authorship|Authorship]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Autoblock|Autoblock]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Book donations|Book donations]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Categories|Categories]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Dealing with vandalism|Dealing with vandalism]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Dewikify|Dewikify]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:How to obtain public domain books|How to obtain public domain books]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Language Learning Difficulty for English Speakers|Language Learning Difficulty]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Licensing guidelines|Licensing guidelines]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:NPOV dispute|NPOV dispute]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Reading Levels|Reading Levels]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Render as PNG|Render as PNG]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Subject pages|Subject pages]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Textbook standards|Textbook standards]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:User rights|User rights]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Wikibooks for course instructors|Wikibooks for course instructors]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Wikibooks for Wikimedians|Wikibooks for Wikimedians]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Wikimedia|Wikimedia]]&lt;!--
--&gt;{{نهاية لا لف}}

| group7 = [[:Category:Wikibooks|Other&lt;br/&gt;project pages]]
| list7 = 
{{بداية لا لف}}&lt;!--
--&gt;[[ويكي الكتب:Welcome|Welcome]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Sandbox|Sandbox]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Contact us|Contact us]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[:Category:Wikibooks disclaimers|Disclaimers category]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:CCO Resources|CCO Resources]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Shortcuts|Shortcuts]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Community Portal|Community Portal]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Maintenance|Maintenance]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:WikiProject|WikiProject]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Essays|Wikibooks essays]] ([[:Category:Wikibooks essays|Essays category]])&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Book sources|Book sources]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Wikibooks as an aid to teaching|Wikibooks for teaching]] ([[ويكي الكتب:Guidelines for class projects|Guidelines for class projects]]{{طي}} [[ويكي الكتب:List of class projects|List of class projects]])&lt;!--

--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:WikiNode|WikiNode]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Edit filter|Edit filter]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License|CC-BY-SA License]]&lt;!--
--&gt;{{طي}} [[ويكي الكتب:GNU Free Documentation License|GFDL License]]&lt;!--
--&gt;{{نهاية لا لف}}

|below = See also: [[ويكي الكتب:Policies and guidelines|Policies and guidelines]] ([[:Category:Wikibooks policies and guidelines|Category]])
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>56hp87uymmjo7v98cv8xfbqd1r7h9nx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قسم:الحوسبة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51845</id>
    <revision>
      <id>217437</id>
      <parentid>217377</parentid>
      <timestamp>2024-01-04T11:05:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment deleted="deleted" />
      <origin>212532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="377" sha1="luzt56tc5twa3u0znxbrdd924ubuhvz" xml:space="preserve">{{قسم:صفحة
 |وصف= تتناول هذه الكتب مجال [[w:حوسبة|الحوسبة]]، تُعرّف عادةً على أنها نشاط استخدام وتطوير تكنولوجيا الكمبيوتر وأجهزة وبرامج الكمبيوتر.
 |ايقونة=Gnome-computer.svg
 |1={{{1|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>luzt56tc5twa3u0znxbrdd924ubuhvz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:للطباعة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51846</id>
    <revision>
      <id>214938</id>
      <parentid>212095</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1074" sha1="qqxnjyntbi3v1o7m70brvo5cpa9zxv4" xml:space="preserve">{{Documentation subpage}}
{{Lua|Module:Printable version}}

== Principle ==
This template creates an automatic printable version [[وحدة:Printable version|in Lua]], from the summary, by displaying its pages contents, and transforming their names into titles 1 (that's why it's recommended to use titles 2 into the pages).

== Syntax ==
* {{Para|1}} (''optional'') – the book table of content page
* {{Para|2}} (''optional'') – the book main page
* {{Para|3}} (''optional'') – ignore page existence evaluation (only in case of overflow)

=== Usage ===
* If the table of characters is the first page, the template can be called without any parameters as {{Tlx|Printable}}, the way it is on [[Microsoft SQL Server/Print version]].
* If the table of characters is not the first page, specify it as the value of the first positional parameter ({{Para|1}}), as done with {{Tlx|Printable|X Window Programming/TOC}} on [[X Window Programming/Print version]].

== See also ==
* {{Tl|نسخة للطباعة}}&lt;includeonly&gt;


[[تصنيف:قوالب طباعة]]&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>qqxnjyntbi3v1o7m70brvo5cpa9zxv4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51849</id>
    <revision>
      <id>220014</id>
      <parentid>212537</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220014</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1635" sha1="0ykgg8e4ugugs81cmxscmyhx7sgrlcb" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{قصد/{{#if:{{{العد|}}}|0|بسيط}}|تزايد=200|n=0|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{{موازن|}}}|العد={{{العد|}}}|اظهر_خطأ={{{اظهر_خطأ|}}}|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تصن1|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{تصن1}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تصن2|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{تصن2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تصن3|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{تصن3}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تصن4|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{تصن4}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{تصن5|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{تصن5}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{ليست1|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{ليست1}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{ليست2|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{ليست2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{ليست3|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{ليست3}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{ليست4|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{ليست4}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{ليست5|}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{ليست5}}}}}}}&lt;!--
--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;
&lt;!--تصن = cat والتي تعني تصنيف--&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ykgg8e4ugugs81cmxscmyhx7sgrlcb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد/بسيط</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51850</id>
    <revision>
      <id>220021</id>
      <parentid>212724</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220021</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1501" sha1="ps9x2s9bi5d4wvsu3wrfomavktk648q" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#tag:dynamicpagelist|
{{#if:{{{تصن1|}}}|تصنيف={{{تصن1}}}}}
{{#if:{{{تصن2|}}}|تصنيف={{{تصن2}}}}}
{{#if:{{{تصن3|}}}|تصنيف={{{تصن3}}}}}
{{#if:{{{تصن4|}}}|تصنيف={{{تصن4}}}}}
{{#if:{{{تصن5|}}}|تصنيف={{{تصن5}}}}}
{{#if:{{{ليست1|}}}|ليست_تصنيف={{{ليست1}}}}}
{{#if:{{{ليست2|}}}|ليست_تصنيف={{{ليست2}}}}}
{{#if:{{{ليست3|}}}|ليست_تصنيف={{{ليست3}}}}}
{{#if:{{{ليست4|}}}|ليست_تصنيف={{{ليست4}}}}}
{{#if:{{{ليست5|}}}|ليست_تصنيف={{{ليست5}}}}}
{{#if:{{{نطاق|}}}|نطاق={{{نطاق}}}}}
{{#if:{{{موازن|}}}|موازن={{{موازن}}}}}
{{#if:{{{مستقر|}}}|صفحات_مستقرة={{{مستقر}}}|{{#if:{{{نطاق|}}}|{{#ifeq:{{ns:{{{نطاق}}}}}|ويكي الأطفال|صفحات_مستقرة=only}}}}}}
{{#if:{{{تحويلات|}}}|تحويلات={{{تحويلات}}}}}
{{#if:{{{العد|}}}|العد={{{العد}}}}}
اظهر_خطأ={{#if:{{{اظهر_خطأ|}}}|false|true}}
اظهر_نطاق={{#ifeq:{{{كامل}}}|false|false|{{#if:{{{كامل|}}}|true|{{#if:{{{نطاق|}}}|false|true}}}}}}
طريقة_ترتيب={{#if:{{{طريقة|}}}|{{{طريقة}}}|categorysortkey}}
ترتيب={{#if:{{{ترتيب}}}|{{{ترتيب}}}|ascending}}
{{#if:{{{اظهر_تاريخ|}}}|addfirstcategorydate=true}}
{{#if:{{{وضع|}}}|وضع={{{وضع}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ps9x2s9bi5d4wvsu3wrfomavktk648q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:استخدام مخفي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51851</id>
    <revision>
      <id>219849</id>
      <parentid>212382</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219849</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="258" sha1="hhpkmn3vsu7dxofs81id0k363rfkbk0" xml:space="preserve">{{#if:{{{1|}}}|{{#invoke:TScope|map|استخدام مخفي/مفرد}}|&lt;span style=&quot;color:red&quot;&gt;'''&amp;lt;الصفحة المُستخدمة غير مُحددة&amp;gt;'''&lt;/span&gt;}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hhpkmn3vsu7dxofs81id0k363rfkbk0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:استخدام مخفي/مفرد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51852</id>
    <revision>
      <id>219850</id>
      <parentid>212383</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219850</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="295" sha1="7mxahd82ezidsg94104ap6j718bchrp" xml:space="preserve">&lt;span {{#if:{{{show|}}}||style=&quot;display:none&quot;}}&gt;{{إيفالكس|
(+ &quot;[[&quot;
   (let (s  (trim (get-arg 2)))
     (if (equal? (get-substring s 1 1) &quot;:&quot;)
         s
         (+ &quot;:&quot; s)))
   &quot;]]&quot;)
|{{{1}}}}}&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7mxahd82ezidsg94104ap6j718bchrp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة مقالة/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51853</id>
    <revision>
      <id>219969</id>
      <parentid>218829</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219969</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2239" sha1="o194eydawnca8bwokyztlm0nx5fj0is" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;metadata plainlinks ambox {{#switch:{{{small|}}}
| left = mbox-small-left
}} {{#switch:{{{type|}}}
| speedy     = ambox-speedy
| delete     = ambox-delete
| content    = ambox-content
| style      = ambox-style
| move       = ambox-move
| protection = ambox-protection
| notice     &lt;!-- notice = default --&gt;
| #default   = ambox-notice
}}&quot; style=&quot;{{{style|}}}&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
{{#switch:{{{image|}}}
| blank    &lt;!-- Fall back to &quot;none&quot;, since deprecated. --&gt;
| none = &lt;td class=&quot;mbox-empty-cell&quot;&gt;&lt;/td&gt;   &lt;!-- No image. Cell with some width or padding necessary for text cell to have 100% width. --&gt;
| #default = 
  &lt;td class=&quot;mbox-image&quot;&gt;{{
  #switch:{{{small|}}}
  | left = &lt;!-- Don't use the DIV --&gt; 
  | #default = &lt;div style=&quot;width: 52px;&quot;&gt; 
  }}
  {{#if:{{{image|}}}
  | {{{image}}}
  | [[ملف:{{#switch:{{{type|}}}
    | speedy     = Ambox warning pn.svg
    | delete     = Ambox warning pn.svg
    | content    = Book important2.svg
    | style      = Edit-clear.svg
    | move       = Merge-split-transwiki default.svg
    | protection = Padlock-silver-medium.svg
    | notice          &lt;!-- notice = default --&gt;
    | #default   = Information icon4.svg
    }} | {{#switch:{{{small|}}} 
      | left = 20x20px 
      | #default = 40x40px 
      }} |link=|alt=]]
  }}{{#switch:{{{small|}}}
  | left = &lt;!-- Don't use the /DIV --&gt;
  | #default = &lt;/div&gt; 
  }}&lt;/td&gt;
}}
&lt;td class=&quot;mbox-text&quot; style=&quot;{{{textstyle|}}}&quot;&gt; {{{text}}} &lt;/td&gt;
{{#if:{{{imageright|}}}
| {{#ifeq:{{{imageright|}}}|none
  | &lt;!-- No image. --&gt;
  | &lt;td class=&quot;mbox-imageright&quot;&gt;{{#switch:{{{small|}}}
    | left = {{{imageright}}}
    | #default = &lt;div style=&quot;width: 52px;&quot;&gt; {{{imageright}}} &lt;/div&gt;
    }}&lt;/td&gt;
  }}
}}
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;&lt;!-- 
Detect and report usage with faulty &quot;type&quot; parameter:
--&gt;{{#switch:{{{type|}}}
| &lt;!-- No type fed, is also valid input --&gt;
| speedy
| delete
| content
| style
| move
| protection
| notice = &lt;!-- Do nothing, valid &quot;type&quot; --&gt;
| #default = &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;This message box is using an invalid &quot;type={{{type|}}}&quot; parameter and needs fixing.&lt;/div&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
{{documentation}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o194eydawnca8bwokyztlm0nx5fj0is</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نطاق القالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51854</id>
    <revision>
      <id>212018</id>
      <parentid>212016</parentid>
      <timestamp>2022-09-15T05:53:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82" sha1="jrymymhzkdkpwti0ljcfb4u384ym81y" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب نطاق محددة]]
[[تصنيف:قوالب وصفية]]</text>
      <sha1>jrymymhzkdkpwti0ljcfb4u384ym81y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نطاق أسم القوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51855</id>
    <revision>
      <id>214124</id>
      <parentid>212011</parentid>
      <timestamp>2022-12-03T22:36:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إضافة قالب تحويل تصنيف للصيانة</comment>
      <origin>214124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="41uoi10krege8144df11upgapkdjwj5" xml:space="preserve">{{تحويل تصنيف|قوالب نطاق القالب}}</text>
      <sha1>41uoi10krege8144df11upgapkdjwj5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نطاق محددة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51856</id>
    <revision>
      <id>212015</id>
      <timestamp>2022-09-15T05:47:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذا التصنيف مخصص للتصنيفات التي تحدد القوالب شائعة الاستخدام في نطاق محدد فقط.  [[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]'</comment>
      <origin>212015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="183" sha1="9rezklcp3gj9bu45gfakpy5l8elkapp" xml:space="preserve">هذا التصنيف مخصص للتصنيفات التي تحدد القوالب شائعة الاستخدام في نطاق محدد فقط.

[[تصنيف:قوالب|{{PAGENAME}}]]</text>
      <sha1>9rezklcp3gj9bu45gfakpy5l8elkapp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب وصفية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51857</id>
    <revision>
      <id>212017</id>
      <timestamp>2022-09-15T05:53:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>212017</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب/مستخدم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51858</id>
    <revision>
      <id>219860</id>
      <parentid>212612</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219860</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="192" sha1="ouai8q0ybr0ev76xl87e1vwf3ddlkfm" xml:space="preserve">{{#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}||{{#ifeq:{{#titleparts:{{{اسم_صفحة}}}|1|2}}|ملعب|4|3}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ouai8q0ybr0ev76xl87e1vwf3ddlkfm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب/تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51859</id>
    <revision>
      <id>219856</id>
      <parentid>212605</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219856</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="314" sha1="frsburnaxbi09uqw8b2x32jgggbjsgn" xml:space="preserve">{{اسم صفحة كتاب/إعادة هيكلة|اسم_صفحة={{إيفالكس|
  (let (x (get-arg 2))
    (if (equal? (get-substring x 1 5) &quot;كتاب:&quot;)
        (get-substring x 6)
        x))
  |{{{اسم_صفحة}}}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>frsburnaxbi09uqw8b2x32jgggbjsgn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب/إعادة هيكلة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51860</id>
    <revision>
      <id>219855</id>
      <parentid>212607</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219855</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="494" sha1="7uxaf2uzk5sscm2euohvnvvrwgmcu5x" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{اسم صفحة كتاب/{{إيفالكس|
  (let (x (get-arg 2))
    (if (equal? (get-substring x 1 4) &quot;قسم:&quot;)
        &quot;قسم&quot;
        (if (equal? (get-substring x 1 3) &quot;رف:&quot;)
            &quot;رف&quot;
            &quot;في الكتاب&quot;)))
  |{{ucfirst:{{{اسم_صفحة}}}}}}}
|نطاق={{NAMESPACE:{{{اسم_صفحة}}}}}
|اسم_صفحة={{PAGENAME:{{{اسم_صفحة}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7uxaf2uzk5sscm2euohvnvvrwgmcu5x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب/رف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51861</id>
    <revision>
      <id>219857</id>
      <parentid>212609</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219857</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="969jgrvrlhe50f0mseip2z9pm7i8dq8" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 4)|{{{اسم_صفحة}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>969jgrvrlhe50f0mseip2z9pm7i8dq8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كتاب/قسم</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51862</id>
    <revision>
      <id>219859</id>
      <parentid>212611</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219859</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="mkw90o98isbnlfnuhyq8zqahvrad395" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 5)|{{{اسم_صفحة}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mkw90o98isbnlfnuhyq8zqahvrad395</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:المساهمة</title>
    <ns>12</ns>
    <id>51863</id>
    <revision>
      <id>215354</id>
      <parentid>213029</parentid>
      <timestamp>2023-04-02T09:25:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>215354</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14029" sha1="89dx8bi3wbecvji92e733w6q7zk3yye" xml:space="preserve">{{مساعدة}}
{{فهرس يمين|limit=1}}

ويكي الكتب هي مجموعة من [[w:محتوى حر|المحتوى المفتوح]] من الكتب الواقعية (خاصة الكتب المدرسية). أنت تساهم في مشروع مجاني للكتب الحرة قابلة للاستخدام العام. إذا لم يكن هذا سببًا كافيًا للمساهمة، فلدينا العديد من الأسباب أدناه. بمجرد اقتناعك، يوضح القسم الأخير كيف يمكنك البدء.
&lt;br style=&quot;clear:left;&quot; /&gt;

== لماذا تُساهم؟ ==
; '''Free as in freedom'''
:The textbooks on this site are all released under a free content license. That means that they are free as in freedom, forever. No one can stop you from using these materials, modifying them or distributing them. Also, the license guarantees that any works that are derived from these materials will be similarly free to modify and distribute, forever.
; '''Gratis (no money required)'''
: Are you really going to spend money for a textbook when you can get the same or similar information for free? Anyone can access the Wikibooks textbooks at no cost.
; '''Academia meets the real world'''
: Our textbooks are started by people who are familiar with the subject. Content is continually augmented by Wikibookians. This is no lone professor seeking additional income, it is a community of people who are there to learn the material in the least painful way to get the grade and be prepared for the next step. That means textbooks that make sense.
; '''Up-to-the-minute changes'''
: You will never have to wait months or years for another edition to come out that incorporates the latest changes in the field. The very minute a discovery or advancement is made, the text can be updated to reflect that change.
; '''Built-in feedback'''
: Every textbook page has its own associated talk page where students can ask each other questions and help each other with the material. Each page can also receive reader feedback through an interface at the bottom of the page.
; '''Global access to educational materials'''
: Learners from around the globe who have access to the Web can find quality educational information, regardless of financial status, local/regional educational restrictions, or proximity to an educational institution.
; '''Educational flexibility'''
: No time constraints. You can contribute and use the content at your own pace.

== Who contributes? ==
Anyone is free to contribute. One of the best ways to ''learn'' about something is to ''teach'' it to someone else. Challenge yourself to see how well you really know the material. This site gives you the chance to use and work on a textbook devoted to the subject you are studying. And it's free!

:''In just a few short years and entirely through volunteer efforts, [[w:|Wikipedia]] has become one of the leading encyclopedias on the web. (Wikipedia has more traffic than Encyclopedia Britannica online!) Wikibooks seeks to replicate this success in as much time.''

; '''Humanitarians'''
: All of the material developed on this site is released under a license that guarantees that the information remains free forever. Leave behind a tiny legacy with each bit you add to the open textbook project. It really is about giving back to humanity and helping yourself as you help your fellow human beings.

; '''Teachers'''
: You know the times when you could have presented a topic better than the author of the textbook you are using. At Wikibooks teachers have the chance to take an active hand in how that information is organized and presented, and make a lasting contribution to the students in your classroom and around the world.
: Teachers should also consider making the development of a textbook a class project. Students learn not only the subject matter at hand, but also the art of collaboration, and they establish contacts with other students from around the world. This is also a great learning activity for teachers themselves in that they can gain valuable insights into the ways that students perceive the topic.

; '''Engineers'''
: Tired of searching for elusive reference texts scattered around the organization or budgeting for a new round of reference data every few months to years depending upon the volatility of your field? Material placed here and eventually crosschecked by many users is now only a click away if you have good Internet access. Unlike your physical reference library, it may also be viewable on your portable computer during field excursions.

; '''Industry leaders'''
: You need today's students to be prepared for tomorrow's workplace. Help get that knowledge into their hands today, and it will be stored in a place that they can always go back to refer to it.

== Why not to contribute? ==
Sometimes, there may be reasons not to contribute. These might be:

; '''Legal reasons'''
: If you are not in the position to provide material that can be licensed under the [[ويكي الكتب:Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License|Creative Commons Attribution/Share-Alike License 3.0]] and the [[ويكي الكتب:GNU Free Documentation License|GNU Free Documentation License]], you can't contribute. You should own the copyright to the material you contribute or it must have a compatible license or be public domain. See [[ويكي الكتب:Copyrights]] for details. ''Never submit copyrighted material without permission from the copyright owner.'' (public domain is considered out of copyright).

: Legal problems can come from areas where you wouldn't expect them. For example in some countries, like Germany, an employer has the legal right to all inventions done by an employee—even if done in the employee's spare time, and outside of the field of expertise for which the employee has been hired. This right prevents publication of ideas without an explicit agreement from the employer. Such things are often not mentioned in work contracts, because it is the law.

: There is also an ugly trend in some countries and professions to require employees to sign some code of conduct or code of ethics. Having to adhere to some ethics in business is not a bad idea, but these codes often sneak in some restrictions of what (if anything at all) an employee is allowed to publish without an explicit (written) agreement from the company (e.g. the company's legal and PR departments).

; '''Financial Reasons'''
: If you want royalties or the exclusive right to profit from selling a book, do not contribute. Anyone can make money from selling textbooks available at Wikibooks as long as the terms of the [[ويكي الكتب:Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License|Creative Commons Attribution/Share-Alike License 3.0]] and the [[ويكي الكتب:GNU Free Documentation License|GNU Free Documentation License]] are followed.

; '''Control'''
: If you want to retain control of your work evolution, distribution and use, do not contribute. Wikibooks is about collaboration, not ownership.

== Starting a book ==
{{shortcut|WB:NEW}}
&lt;section begin=Starting /&gt;
Books, chapters and pages can be created, rewritten, altered, renamed, and improved by anyone. Chapters can be changed in order, added, and deleted. Books should conform to the definition of [[ويكي الكتب:What is Wikibooks?|What Wikibooks is about]].

Please check [[Wikibooks Stacks/Departments]] to see if your work could be part of an existing book, before starting a new one. Perhaps it is better to add the text to a related page (especially if the text is not very long); that page can always be split later, after it has grown.

=== Basic considerations ===
; '''Redundancy'''
: Does the world really need the 1001st introduction to some topic? If the web, library, and other documentation projects are already full of free information about a topic, is there really a need to have yet another document? Maybe the time would be better spent to support an existing project, or start (and finish) something truly original?

; '''Triviality'''
: Is your effort really well spent on some trivial piece of &quot;book&quot;? In the extreme case, if the [[w:yellow press|yellow press]] (or what amounts to the equivalent publication in a certain area) has already covered the topic extensively for years (and they even got it right), is there really a need for such a book? Wouldn't your effort be better spent on some less trivial task?

; '''Lack of Perseverance'''
: Does your perseverance not last longer than setting up a &quot;wish list&quot; of chapters? Are you not in a position to regularly spend time to ensure some coherence in a book, and is there no reasonable expectation that you will find other contributors? Then maybe your time is better spent contributing small parts to an existing book than rushing out to set up the structure for THE ultimate book about some subject, and then abandoning the book.

=== No complex rules ===
You can learn how to create a good book and find new ideas by analyzing existing ones. Wikibooks doesn't have strict policies determining the shape of a book so don't be confused if you find books that are designed completely different. Generally, it's a good idea to look up some [[ويكي الكتب:Featured books|featured books]] like [[Using Wikibooks]] and [[How To Assemble A Desktop PC]].

* Review the book [[ويكي الكتب:NP|naming conventions]].
* Choose a book title carefully. Names are important, undoing mistakes can take time, so it's always a good idea to do it right the first time.
* Once you have a few strong ideas about a new book, write a few paragraphs and lay out an outline for it.
* Decide on a writing style and how to format contents. See [[ويكي الكتب:Manual of Style]] for ideas.

=== Defining an outline and scope ===
Wikibooks are all about working with others. To help others contribute to a new book, it helps very much to define and publish the concept, layout, and scope of the book right from the beginning. This serves as some kind of contract and can avoid long discussions of what should or shouldn't be in the book and how the book should look. Please be aware that there is really no such thing as &quot;''your''&quot; book on a wiki like this—it is up to early contributors to demonstrate the writing and leadership for other contributors to accept them as the &quot;lead authors&quot; for a book. Some books have no lead authors, and develop organically over time.

Some questions you want to answer in defining the book:
* '''What type of book will it be'''? Reference, textbook, self-study course, tutorial, experimentation instructions, travel report, etc.
* '''Who is the target audience?''' How old are its constituents? What is their background? How advanced are their reading skills? Are they children or adults, students, hobbyists, or professionals, researchers or scientists? An advanced level for a hobbyist is quite different from that of a researcher.
* '''What is the scope of the book'''? How much you want to cover -- in terms of topic, history and/or audience level -- helps determine where you start, and where you end. This also determines what to leave in and what to leave out.

'''Publish this information at the beginning of the book''' and on the discussion page, so people can decide if this is the right book they want to read or contribute to.

=== Write the first page ===
Read the [[ويكي الكتب:Naming policy|naming policy]] on how to arrange and name your book. Visit [[مساعدة:Pages#Creating|Help:Pages]] for details on creating a new page for the book's table of contents. Choose a title, something short and descriptive without abbreviations. Create the page the way you want it, and save it.

When creating pages it is also good practice to run the text through a spell checker before submitting. You may find it more convenient to take a copy of the original page, work on it, then paste the edited copy back in. Creating brand-new topics is a great way to help Wikibooks increase its breadth (and depth).

=== Show the book to the public ===
Make the book available to other users. Of course, people can see it on [[ويكي الكتب:RC|Recent Changes]], but its visibility on that list is not permanent, so you need to properly categorize it. Put the {{tl|shelves}} template on the main page to put the book into an appropriate category. If you are not sure what shelf to put your book on, you can browse [[Wikibooks Stacks/Departments]], or ask at [[ويكي الكتب:PROJECTS|the projects reading room]]. Place {{tlx|حالة|0%}} on the main page to indicate the book's new status and adjust in increments of 25% as the book develops. Add your book in the correct category (if applicable) in alphabetical order with {{tl|حرفي}}. Readers will find your book in no time!

=== Create printable books ===
If you want people to read your book as continuous text, in a PDF file etc., it is worthwhile maintaining a &quot;[[مساعدة:Collections|collection]]&quot; and/or &quot;[[مساعدة:Print versions|print version]]&quot; from the start.

=== Note changing stages of development ===
You can mark which chapters are finished using [[مساعدة:Development stages|development stage marks]]. You should similarly show how much of your book is ready next to its entry on the pages for its parent bookshelves.

=== Suggested chapters and appendices ===
; Forewords and Postscripts: You can create &quot;Foreword&quot; or &quot;Introduction&quot; or &quot;Postscript&quot; chapter explaining the scope of the book and how to read it.
; List of authors and manual of style: It's likely that other people may edit your book. There should be a page listing most important contributors to the book. It can be named &quot;Authors&quot;. It is also good practice to create a [[مساعدة:Local manuals of style|local manual of style]] for the book—explaining how it should be written, which [[مساعدة:Templates|templates]] are used, etc.

&lt;section end=Starting /&gt;
{{Wikibooks editor navigation}}</text>
      <sha1>89dx8bi3wbecvji92e733w6q7zk3yye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بحث كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51865</id>
    <revision>
      <id>219869</id>
      <parentid>214905</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219869</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1068" sha1="iqrsyrrvat9rjaugvzb0ev141gcka97" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;{{#ifeq:{{{float|left}}}|center|center noprint|noprint}} {{{class|}}}&quot; style=&quot;{{#ifeq:{{{float|left}}}|center|margin: 0 auto|float:{{{float|left}}}; clear:{{{float|left}}}; margin:0 0 1em 1em}}; width:{{px|{{{width|250px}}}}};&quot;&gt;
{| {{#ifeq:{{{style|simple}}}|simple||style=&quot;background:{{{background|#f9f9f9}}};border:solid #aaaaaa 1px;-moz-border-radius:5px;&quot;}}
 | style=&quot;width:50px;&quot; |
{{#ifeq:{{{style|simple}}}|simple||[[ملف:{{{image|Loupe light.svg}}}|50px|وسط|link=]]}}
 | style=&quot;width:385px;&quot; |
{{#tag:inputbox|
type={{{type|fulltext}}}
buttonlabel={{{buttonlabel|ابحث بداخل هذا الكتاب}}}
searchbuttonlabel={{{searchbuttonlabel|ابحث}}}
break={{{break|yes}}}
prefix={{{prefix|{{اسم كتاب}}}}}/
width={{#expr:({{#if:{{{width|}}}|{{#iferror: {{#expr:{{{width}}} &gt; 0 }}|{{str left|{{{width}}}|{{#expr:{{str len|{{{width}}}}} - 2}}}}|{{{width}}}}}|250}} * 0.111272727273) -14.4363636364}}
placeholder={{{placeholder|}}}
}}
|}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iqrsyrrvat9rjaugvzb0ev141gcka97</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي/لماذا تتعلم لغة البرمجة سي؟</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51866</id>
    <revision>
      <id>220140</id>
      <parentid>214009</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: إستخدام ← استخدام (2)</comment>
      <origin>220140</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11587" sha1="6v8b4k7x9ow6ye1fvnpu5xix5b3bmna" xml:space="preserve">{{تحرك}}

{{ويكيبيديا|سي (لغة برمجة)}}

'''[[w:سي (لغة برمجة)|سي]]''' هي لغة البرمجة الأكثر استخدامًا لتصميم وتطوير [[w:نظام تشغيل|أنظمة التشغيل]] بشكل عام. كان أول نظام تشغيل يطور بلغة السي هو نظام [[w:يونكس|يونكس]]. كُتبت أيضًا نُظم التشغيل اللاحقة مثل [[w:جنو|جنو]] و[[w:لينكس|لينكس]] بلغة البرمجة سي، ولكن لا تقتصر لغة البرمجة سي على تطوير أنظمة التشغيل فحسب، بل هي أيضًا تعد المُلهمة والأساس للغات عالية المستوى الأكثر شيوعًا المتواجدة اليوم. في الواقع، صُممت وطورت لغات البرمجة [[w:بيرل|بيرل]] و[[w:بي إتش بي|بي إتش بي]] و[[w:بايثون (لغة برمجة)|بايثون]] و[[w:روبي (لغة برمجة)|روبي]] بلغة البرمجة سي.

على سبيل القياس، لنفترض أنك ستتعلم الإسبانية أو الإيطالية أو الفرنسية أو الرومانية. هل تعتقد أن معرفة اللغة اللاتينية سيكون مفيدًا؟ تمامًا كما كانت اللاتينية أساس كل تلك اللغات، فإن معرفة لغة البرمجة سي ستمكنك من فهم وتقدير عائلة كاملة من لغات البرمجة المبنية على أساس اللغة سي، حيث تتيح معرفتك بللغة سي الحرية.

=== لماذا اللغة سي وليس لغة المُجمع؟ ===

السبب الأكبر لتعلم لغة البرمجة سي بدلًا من [[w:لغة التجميع|لغة المُجمع]]، هو أنه من الأسهل والأسرع كتابة الكود في اللغة سي مقارنة بلغة المُجمع لمهمة برمجة معينة. حيث أنه باستخدام اللغة سي، ستكتب عددًا أقل بكثير من سطور التعليمات البرمجية، وستكمل المهمة بشكل أسرع بكثير، وبجهد عقلي أقل بكثير مما لو كتبته في لغة المُجمع. ومع المُجمعات والمترجمات الحديثة اليوم، فإن الملفات القابلة للتنفيذ التي تم تجميعها من الكود المصدري للغة سي ستعمل عادةً أسرع من الملفات المكتوبة &quot;يدويًا&quot; باستخدام لغة المُجمع. فقط في بعض الحالات النادرة، وفقط إذا كنت تعرف حقًا ما تفعله، يمكن أن توفر لغة المُجمع مزايا سرعة مهمة بدلاً من أكواد اللغة سي الذي تم تجميعه باستخدام مترجم لائق.

ومع اللغة سي، لا يتعين عليك التضحية بالكثير من مستوى التحكم المنخفض التي تنشده في كيفية تنفيذ التعليمات البرمجية الخاصة بك. تُترجم عادة جمل وعبارات اللغة البرمجية سي بشكل نموذجي إلى عدد قليل من تعليمات المُجمع. لكن اللغة سي توفر لك أيضًا [[w:مكتبة برمجية|مكتبة برمجية]] كبيرة لمساعدتك في تنفيذ المهام ذات المستوى المنخفض التي تُفضل عدم التعامل معها في البرمجة.

ميزة كبيرة أخرى للغة سي هي قابلية النقل. المعالجات المركزية المختلفة لها [[w:بنية مجموعة التعليمات|مجموعات تعليمات مختلفة]]. إن الحاجة إلى إعادة كتابة أكواد لغة المُجمع وتحسينها لكل بنية كمبيوتر ترغب في تنفيذ التعليمات البرمجية عليها مهمة شاقة. ومن ثم فإن إحدى نقاط القوة الرئيسية للغة سي هي أنها تجمع بين العالمية وقابلية النقل عبر بنى أجهزة الكمبيوتر المختلفة بينما لا تزال تمنحك نفس النوع من التحكم في الأجهزة منخفض المستوى الذي تحصل عليه من خلال لغة المُجمع. هذا يعني أنه يمكنك كتابة [[w:شيفرة مصدرية|التعليمات البرمجية المصدرية]] للغة سي مرة واحدة وتجميعها بسهولة في [[w:ملف ثنائي|ملف ثنائي]] لاستخدامها على مجموعة متنوعة من الأجهزة.

على سبيل المثال، يمكن تجميع برامج اللغة سي وتشغيلها على الآلة الحاسبة أتش بي 50جي (معالج [[w:إيه آر إم|إيه آر إم]])، والآلة الحاسبة تي آي-89 (معالج [[w:موتورولا 68000|68000]]) ، وهواتف [[w:بالم أو إس|بالم أو إس كوبليت]] الذكية (معالج [[w:إيه آر إم|إيه آر إم]]) ، وأجهزة [[w:آي ماك|آي ماك]] الأولية ([[w:باور بي سي|باور بي سي]]) ، و[[w:آردوينو|آردوينو]] ([[w:أتمل أيه في آر|أتمل أيه في آر]]) وأجهزة آي ماك العاملة بمعالجات أنتل ([[w:إكس 86|أنتل]] [[w:إنتل كور 2|كور 2 دول]]). كل من هذه الأجهزة لها مُجمعها الخاص الذي لا يتوافق تمامًا مع مُجمع آي جهاز آخر. تُمكنك لغة البرمجة سي من تشغيل التعليمات البرمجية الخاصة بك على هذه الأجهزة بجهد أقل بكثير.

فهل من المستغرب أن لغة سي هي لغة شائعة؟

مثل تساقط الدومينو، يتبع الجيل القادم من البرامج اتجاه أسلافه. تحتوي أنظمة التشغيل المُصممة في لغة سي دائمًا على مكتبات نظام مُصممة في لغة سي. تُستخدم مكتبات النظام هذه بدورها لإنشاء مكتبات برمجية ذات مستوى أعلى (مثل [[W:أوبن جي إل|أوبن جي إل]]، أو [[W:جتك|جتك]])، وغالبًا ما يقرر مصممو هذه المكتبات استخدام اللغة التي تستخدمها المكتبات البرمجية للنظام حيث يستخدم مطورو التطبيقات المكتبات عالية المستوى لتصميم برامج معالجة الكلمات والألعاب ومشغلات الوسائط وما شابه. سيختار الكثير منهم البرمجة باللغة التي تستخدمها المكتبة البرمجية من المستوى الأعلى، وهكذا يستمر النمط مرارًا وتكرارًا...

بالرغم من ذلك، يمكن أن يكون تعلم لغة المُجمع ممتعًا وجديرًا بالاهتمام لأنه يمكن أن يمنحك فهمًا عميقًا لكيفية عمل جهاز الحاسوب الخاص في المستويات المنخفضة جدًا. وسيساعدك تعلم لغة المُجمع بالتأكيد على أن تصبح مبرمجًا أكثر مهارة بلغة سي، ولذلك نحن نُشجعك على تعلم لغة المُجمع بكل الطرق الممُكنة، ولكن عندما يحين وقت القيام بعمل حقيقي، سترغب بالتأكيد في إنجازه باستخدام لغة سي.

=== لماذا اللغة سي وليس لغة أخرى؟ ===

الغرض من التصميم الأساسي للغة سي هو إنتاج كود محمول مع الحفاظ على الأداء وتقليل البصمة بقدر الإمكان ([[W:وقت الحوسبة|وقت الحوسبة]]، استخدام [[W:ذاكرة حاسوب|ذاكرة الحاسوب]]، عمليات القرص الصلب، إلخ.). هذا الأمر مفيد [[W:نظام تشغيل|لنظم التشغيل]] أو [[W:نظام مضمن|الأنظمة المدمجة]] أو غيرها من البرامج التي يكون للأداء فيها أهمية كبيرة (حيث وجود الواجهة “عالية المستوى&quot; ستؤثر على الأداء). باستخدام لغة سي، من السهل نسبيًا الاحتفاظ بصورة ذهنية لما يفعله سطر معين حقًا، لأن معظم الأشياء مكتوبة بشكل صريح في الكود. تحتوي لغة سي على قاعدة بيانات كبيرة للتطبيقات منخفضة المستوى. وهي اللغة &quot;الأم&quot; لنظام [[w:يونكس|يونكس]]، مما يجعلها مرنة ومحمولة. لغة سي مستقرة وناضجة ومن غير المرجح أن تختفي لفترة طويلة وقد تم نقلها إلى معظم إن لم يكن كل المنصات.

أحد الأسباب القوية هو تخصيص الذاكرة. على عكس معظم لغات البرمجة ، تسمح لغة سي للمبرمج بالكتابة مباشرة على الذاكرة. تم تصميم التركيبات الرئيسية في لغة سي مثل الهياكل والمؤشرات والمصفوفات لبناء الذاكرة ومعالجتها بطريقة فعالة ومستقلة عن الآلة. بشكل مخصوص، تمنحك لغة سي إمكانية التحكم في تخطيط الذاكرة لهياكل البيانات. علاوة على ذلك، يخضع تخصيص الذاكرة الديناميكي لسيطرة المبرمج (مما يعني أيضًا أن إلغاء تخصيص الذاكرة يجب أن يتم بواسطة المبرمج). اللغات مثل [[W:جافا (لغة برمجة)|جافا]] و[[w:بيرل|بيرل]] تُعفي المبرمج من الحاجة إلى إدارة معظم تفاصيل تخصيص الذاكرة والمؤشرات (باستثناء [[w:تسرب الذاكرة|تسرب الذاكرة]] وبعض الأشكال الأخرى من الاستخدام المفرط للذاكرة). يمكن أن يكون هذا مفيدًا لأن التعامل مع تخصيص الذاكرة عند إنشاء برنامج عالي المستوى عملية معرضة بشكل كبير للخطأ. ومع ذلك، عند التعامل مع كود منخفض المستوى مثل جزء من نظام التشغيل الذي يتحكم في الجهاز، توفر لغة سي واجهة موحدة ونظيفة. هذه الإمكانيات غير موجودة في معظم اللغات الأخرى.

في حين أن اللغات البرمجية '''بيرل''' و'''بي إتش بي''' و'''بايثون''' و'''روبي''' قد تكون قوية وتدعم العديد من الميزات التي لا يتم توفيرها افتراضيًا في لغة سي، إلا أنها لا تُطبَّق عادةً بلغتها الخاصة. بدلاً من ذلك، اعتمدت معظم هذه اللغات في البداية على كتابتها بلغة سي (أو لغة برمجة أخرى عالية الأداء)، وستتطلب نقل تنفيذها إلى نظام أساسي جديد قبل استخدامها.

كما هو الحال مع جميع لغات البرمجة، فإن ما إذا كنت ترغب في اختيار لغة سي على لغة أخرى عالية المستوى هو مسألة رأي ويمكن أن تُحدد المتطلبات الفنية والتجارية اللغة المطلوبة.

{{تحرك}}</text>
      <sha1>6v8b4k7x9ow6ye1fvnpu5xix5b3bmna</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحرك</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51867</id>
    <revision>
      <id>219872</id>
      <parentid>214908</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219872</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="494" sha1="p7aaqzms4220opg4msfdpd15bhqb40w" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:Printable version|displays_footer&lt;!--
--&gt;|{{{TOC|{{{1|{{#ifexist:{{BASEPAGENAME}}/TOC|{{BASEPAGENAME}}/TOC|{{BASEPAGENAME}}}}}}}}}}&lt;!--
--&gt;|{{{page|{{{2|}}}}}}&lt;!--
--&gt;|programming&lt;!--
--&gt;}}{{#if:{{{nocat|}}}||{{كاتلوج كتاب}}}}{{#if:{{{lang|}}}{{{next|}}}{{{title_next|}}}{{{previous|}}}{{{title_previous|}}}|[[تصنيف:Navigation template with parameters]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p7aaqzms4220opg4msfdpd15bhqb40w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي/التاريخ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51868</id>
    <revision>
      <id>213643</id>
      <parentid>212976</parentid>
      <timestamp>2022-11-12T08:34:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>213643</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5809" sha1="nmqie0c56dzwbha1a4ktqb53fy5vqem" xml:space="preserve">{{تحرك}}

بدأ مجال الحوسبة كما نعرفه اليوم في عام 1947 مع ثلاثة علماء في [[w:مختبرات بل|مختبرات بيل للهاتف]] - [[w:ويليام شوكلي|ويليام شوكلي]] و[[w:والتر براتين|والتر براتين]] و[[w:جون باردين|جون باردين]] - واختراعهم الرائد، [[w:ترانزستور|الترانزستور]] وذلك في عام 1956، تم الانتهاء من تطوير أول كمبيوتر يعمل بالترانزستور بالكامل والمُسمي [[w:تي اكس-0|تي اكس-0]]، في [[w:معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا|معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا]]. تم إنشاء أول [[w:دارة متكاملة|دارة متكاملة]] في عام 1958 بواسطة [[w:جاك كيلبي|جاك كيلبي]] في [[w:تكساس إنسترومنتس|شركة تكساس إنسترومنتس]]، ولكن من ناحية أخرى تواجدت أول لغة برمجة عالية المستوى قبل ذلك.

تم تطوير مشروع [[w:فورتران|فورتران]] أو &quot;نظام آي بي إم لترجمة الصيغ الرياضية&quot; في عام 1954 بواسطة شركة [[w:آي بي إم|آي بي إم]]. ({{إنج|The IBM Mathematical '''For'''mula '''Tran'''slating System}} = Fortran)، كان الغرض من المشروع هو إنشاء وتبني تطوير لغة برمجة إجرائية إلزامية مناسبة بشكل خاص للحسابات الرقمية والحوسبة العلمية. كانت فورتران طفرة من حيث الإنتاجية وسهولة البرمجة (مقارنة [[w:لغة التجميع|بلغة المُجمع]]) والسرعة (كانت برامج فورتران تعمل بسرعة تقارب، وفي بعض الحالات، بنفس سرعة البرامج المكتوبة في لغة المُجمع). علاوة على ذلك، تمت كتابة لغة فورتران بمستوى عالٍ بدرجة كافية (وبالتالي كانت مستقلة عن الآلة بدرجة كافية) لتصبح أول لغة برمجة مُعتمدة على نطاق واسع. تم اشتقاق اللغة الخوارزمية ([[w:خوارزم 58|خوارزم 58]]) من لغة فورتران في عام 1958 وتطورت إلى [[w:خوارزم 60|خوارزم 60]] في عام 1960. ثم تم إنشاء [[w:سي بي إل|لغة البرمجة المدمجة]] (سي بي إل) من خوارزم 60 في عام 1963. وفي عام 1967، تطورت إلى [[w:لغة البرمجة الأساسية المختلطة|لغة البرمجة الأساسية المختلطة]] (بي سي بي إل) ، والتي كانت الأساس للغة البرمجة [[w:بي (لغة برمجة)|بي]] والذي تم تدشينها في عام 1971، حيث كانت بمثابة الأساس للغة سي.

تم إنشاء اللغة بي بواسطة [[w:كين تومسن|كين تومسن]] في مختبرات بيل، وكان الإصدار بي عبارة عن نسخة مُجردة من بي سي بي إل والتي كانت أيضًا [[w:لغة مجمعة|لغة مُجمعة]] (انظر [https://www.bell-labs.com/usr/dmr/www/kbman.pdf الدليل للغة بي]) أستخدمت في الإصدارات الداخلية المبكرة من نظام التشغيل [[w:يونكس|يونكس]]. كما أشار [[w:دينيس ريتشي|دينيس ريتشي]] في [https://www.bell-labs.com/usr/dmr/www/chist.html تطويره للغة سي]:&lt;blockquote&gt;لم يقم مترجم اللغة بي على [[w:بي دي بي-7|بي دي بي-7]] بإنشاء أية أكواد الآلة، ولكن بدلاً من ذلك يقوم بإنشاء &quot;أكواد مترابطة&quot;، وهي مخطط توضيحي تتكون فيه مُخرجات المترجم من سلسلة من عناوين أجزاء التعليمات البرمجية التي تؤدي العمليات الأولية. تعمل العمليات عادةً - خاصة بالنسبة للغة بي - على آلة مكدس بسيطة.&lt;/blockquote&gt; قام طومسون وريتشي بتحسين اللغة بي، وأسموا النتيجة &quot;أن بي&quot;. الإمتدادات الأخرى المُضافة لـ &quot;أن بي&quot; أنشئت خلف اللغة بي المنطقي اللغة سي. تمت إعادة كتابة معظم نظام يونكس في &quot;أن بي&quot; ثم اللغة سي لاحقًا، مما أدى إلى نظام تشغيل أكثر قابلية للنقل. كانت قابلية نقل يونكس هي السبب الرئيسي للشهرة الأولية لكل من نظام التشغيل يونكس واللغة سي. بدلاً من إنشاء نظام تشغيل جديد لكل جهاز جديد، يمكن لمبرمجي النظام ببساطة كتابة الأجزاء القليلة المعتمدة على النظام المطلوبة للجهاز، ثم كتابة مترجم للغة سي للنظام الجديد، ونظرًا لأن معظم أدوات النظام تمت كتابتها في سي، فمن المنطقي أيضًا كتابة أية أدوات جديدة في نفس اللغة سي.

بدأ المعهد القومي الأمريكي للمعايير العمل على توحيد معايير اللغة سي في عام 1983، وأكمل عمله في عام 1989. كان المعيار المُسمي &quot;ANSI X3.159-1989 - لغة البرمجة سي&quot; ، بمثابة الأساس لجميع مترجمات اللغة سي. تم تحديث المعايير لاحقًا في عامي 1990 و1999، مما سمح بالميزات التي كانت إما شائعة الاستخدام أو كانت تظهر في اللغة سي++.

{{تحرك}}</text>
      <sha1>nmqie0c56dzwbha1a4ktqb53fy5vqem</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51870</id>
    <revision>
      <id>212349</id>
      <parentid>212175</parentid>
      <timestamp>2022-09-26T11:36:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212349</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3122" sha1="55jhtjtyks8b49ithwu2pswvs08oaz7" xml:space="preserve">{{ملاحظة نسخة للطباعة|برمجة سي|برمجة سي/نسخة جاهزة للطباعة}}
{{غلاف نسخة للطباعة}}

= لماذا تتعلم لغة البرمجة سي؟ =
{{:برمجة سي/لماذا تتعلم لغة البرمجة سي؟}}
= التاريخ =
{{:برمجة سي/التاريخ}}
= ما تحتاجه قبل أن تتعلم =
{{:برمجة سي/ما تحتاجه قبل أن تتعلم}}
= Obtaining a Compiler =
{{:C Programming/Obtaining a compiler}}

= Intro Exercise =
{{:C Programming/Intro exercise}}
= Preliminaries =
{{:C Programming/Preliminaries}}
= Basics of Compilation =
{{:C Programming/Basics of compilation}}
= Programming Structure and Style =
{{:C Programming/Structure and style}}
= Variables =
{{:C Programming/Variables}}
= Simple Input and Output =
{{:C Programming/Simple input and output}}
= Operators and type casting =
{{:C Programming/Operators and type casting}}
= Arrays and Strings =
{{:C Programming/Arrays and strings}}
= Program Flow Control =
{{:C Programming/Program flow control}}
= Procedures and Functions =
{{:C Programming/Procedures and Functions}}
= Standard Libraries =
{{:C Programming/Standard libraries}}
= Beginning exercises =
{{:C Programming/Beginning exercises}}

= Advanced Data Types =
{{:C Programming/Advanced data types}}
= Pointers and Relationship to Arrays =
{{:C Programming/Pointers and arrays}}
= Memory Management =
{{:C Programming/Memory management}}
= Error Handling =
{{:C Programming/Error handling}}
= File I/O =
{{:C Programming/File IO}}
= String Manipulation =
{{:C Programming/String manipulation}}
= Further Math =
{{:C Programming/Further math}}
= Libraries =
{{:C Programming/Libraries}}

= Common Practices =
{{:C Programming/Common practices}}
= Preprocessor Directives and Macros =
{{:C Programming/Preprocessor directives and macros}}
= Sockets and Networking (UNIX) =
{{:C Programming/Networking in UNIX}}
= Serialization and X-Macros =
{{:C Programming/Serialization}}
= Coroutines =
{{:C Programming/Coroutines}}

= Particularities of C =
{{:C Programming/Particularities of C}}
= C Trigraph =
{{:C Programming/C trigraph}}
= Language Overloading and Extensions =
{{:C Programming/Language overloading and extensions}}
= Combining Languages =
{{:C Programming/Mixing languages}}
= Object Oriented Programming: The GObject System =
{{:C Programming/GObject}}

= Computer Programming =
The following articles are C adaptations from articles of the [[Computer programming]] book.

= Statements =
{{:C Programming/Statements}}

= Reference Tables =
This section has some tables and lists of C entities.
= Standard Library Reference =
{{:C Programming/Standard library reference}}
= Language Reference =
{{:C Programming/Language Reference}}
= Platform Reference =
{{:C Programming/Platform reference}}
= POSIX Reference =
{{:C Programming/POSIX Reference}}
= GNU C Library Reference =
{{:C Programming/GNU C Library Reference}}
= MS Windows Reference =
{{:C Programming/MS Windows Reference}}
= C Compilers Reference List =
{{:C Programming/C Compilers Reference List}}

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>55jhtjtyks8b49ithwu2pswvs08oaz7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ملاحظة نسخة للطباعة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51871</id>
    <revision>
      <id>220052</id>
      <parentid>214944</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220052</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="613" sha1="dgbnkvhofhb2w20yaw8uaw6cjy8xl4c" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة مقالة|type=notice|image=[[ملف:Printer.svg|40x40px]]|text='''هذه [[مساعدة:نسخ الطباعة|نسخة للطباعة]] من [[{{{1|{{اسم كتاب}}}}}]]'''&lt;br/&gt; لن ترى هذه الرسالة أو أي عناصر ليست جزءًا من محتوى الكتاب عند الطباعة أو عند [{{fullurl:{{قائمة موجودة|{{{2|{{{1|{{اسم كتاب}}}}}/نسخة جاهزة للطباعة}}}|{{FULLPAGENAME}}}}|printable=yes}} مُعاينة] هذه الصفحة.}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dgbnkvhofhb2w20yaw8uaw6cjy8xl4c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:غلاف نسخة للطباعة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51872</id>
    <revision>
      <id>214897</id>
      <parentid>212162</parentid>
      <timestamp>2023-02-18T23:38:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تحويل/تصليح HTML</comment>
      <origin>214897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1148" sha1="3101s5cq0jptlttwa5abmbgvvmlc5jp" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; margin: 4em auto;&quot;&gt;
{{{2|}}}

{{#if:{{{authors|}}}|&lt;div style=&quot;margin-top: 3em;&quot;&gt;{{{authors}}}&lt;/div&gt;}}
&lt;div style=&quot;font-size: 350%; font-weight: bold; margin-top: 1em&quot;&gt;{{{1|{{BASEPAGENAME}} }}}&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align: center; padding: 5em 5em 0em; border-bottom: 1px solid black&quot;&gt;
الإصدار الحالي القابل للتحرير من هذا الكتاب متاح في ويكي الكتب، مجموعة الكتب ذات المحتوى المفتوح، على &lt;br /&gt;
&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;https:{{fullurl:{{BASEPAGENAME}}}}&lt;/span&gt;

&lt;div style=&quot;font-size: 95%; padding: 1em 5em 2em;&quot;&gt; يُمنح الإذن بنسخ هذا المستند أو توزيعه أو تعديله بموجب شروط [[ويكي الكتب:نص رخصة المشاع الإبداعي: النسبة-الترخيص بالمثل 3.0|رخصة المشاع الإبداعي- شارك بالمثل 3.0]].&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;includeonly&gt;
{{#if:{{{notoc|}}}||__TOC__}}
[[تصنيف:نسخ طباعة|{{{1|{{PAGENAME}}}}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب طباعة|غلاف نسخة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3101s5cq0jptlttwa5abmbgvvmlc5jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب طباعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51874</id>
    <revision>
      <id>212308</id>
      <parentid>212094</parentid>
      <timestamp>2022-09-24T02:50:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212308</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="515" sha1="r6kq7ermmxgr3razeqz03879elgads7" xml:space="preserve">[[مساعدة:المجموعات|collections extension]] allows substitute templates to be used when creating a PDF, ODT, or Print-on-demand book from a collection of pages. To create a substitute for template SOMETEMPLATE, you would create a template named &quot;PrintSOMETEMPLATE&quot;. The Collections extension will automatically use the Print version when it is creating a collection. For ease of finding such templates, they should be put into this category.

[[تصنيف:قوالب]]
[[تصنيف:نسخ طباعة]]</text>
      <sha1>r6kq7ermmxgr3razeqz03879elgads7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:نسخ طباعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51875</id>
    <revision>
      <id>212096</id>
      <timestamp>2022-09-17T13:32:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'This category contains resources on creating a print version for a book.  [[تصنيف:كتب حسب النوع]]'</comment>
      <origin>212096</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="113" sha1="djvwax9du6herkqkw6qd46zn90a176w" xml:space="preserve">This category contains resources on creating a print version for a book.

[[تصنيف:كتب حسب النوع]]</text>
      <sha1>djvwax9du6herkqkw6qd46zn90a176w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب حسب النوع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51876</id>
    <revision>
      <id>212098</id>
      <timestamp>2022-09-17T13:37:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;nowiki&gt;Insert non-formatted text here&lt;/nowiki&gt;This is the '''parent''' category for books classified by type. Books that are grouped together for reasons other than they are related by subject, such as new books, featured books, etc.  [[تصنيف:تصنف]] [[تصنيف:تصنيفات]]'</comment>
      <origin>212098</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="289" sha1="odtm75gqgk2p79p0gfzce3kfxyztefb" xml:space="preserve">&lt;nowiki&gt;Insert non-formatted text here&lt;/nowiki&gt;This is the '''parent''' category for books classified by type. Books that are grouped together for reasons other than they are related by subject, such as new books, featured books, etc.

[[تصنيف:تصنف]]
[[تصنيف:تصنيفات]]</text>
      <sha1>odtm75gqgk2p79p0gfzce3kfxyztefb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51877</id>
    <revision>
      <id>217472</id>
      <parentid>212099</parentid>
      <timestamp>2024-01-07T15:56:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>red link</comment>
      <origin>217472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29" sha1="dc5kfr1e5l8im6isvfl9vkpwy7zc0af" xml:space="preserve">[[تصنيف:تصنيفات]]</text>
      <sha1>dc5kfr1e5l8im6isvfl9vkpwy7zc0af</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:غلاف نسخة للطباعة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51879</id>
    <revision>
      <id>214928</id>
      <parentid>214898</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214928</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1103" sha1="gxhyule99dopsx03wk6oj56efrjs8on" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;!-- Please add categories and interwikis to the bottom of this page, and also add interwikis to Wikidata. --&gt;

=== الإستخدام ===

&lt;tt&gt;{{tl|غلاف نسخة للطباعة}}&lt;/tt&gt;

ينشئ بديلاً عن غلاف الكتاب للكتب التي لا تحتوي على صفحة منفصلة معها (على سبيل المثال، [[برمجة سي]]).

You can specify a custom title as an optional argument (for example, &quot;Comprehensive guide to C Programming&quot; instead of &quot;C Programming&quot;):&lt;br /&gt;
&lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{print version cover|Comprehensive guide to C Programming}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;

When there is no separate page listing authors and list of main authors is short, you can use optional &quot;authors&quot; argument:&lt;br /&gt;
&lt;tt&gt;&lt;nowiki&gt;{{print version cover|authors=John Smith, Jim Bean}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/tt&gt;

Books having separate page for cover should use {{tl|print version cover text}} template.

=== شاهد أيضًا ===

{{tl|نسخة للطباعة}}
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- Categories and interwikis go here, and interwikis also go on Wikidata. --&gt;

&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>gxhyule99dopsx03wk6oj56efrjs8on</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات مفيدة بويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51880</id>
    <revision>
      <id>213998</id>
      <parentid>212119</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213998</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="527" sha1="fbapc9sowqa0fomg10isea4l7ok6q3h" xml:space="preserve">{{مفيد|مثال=نعم}}

ربما تصف هذه الصفحات كيف تتم الأشياء في ويكي الكتب، لكنها ليست سياسة. إذا دعت الحاجة إلى ذلك، فقد تصبح هذه الصفحات مقترحات سياسة، وعلى الرغم من أن العملية التي يحصل من خلالها الاقتراح تعتمد على الإجماع، من الممكن أن يصبح الاقتراح سياسة.

{{Wikibooks editor navigation}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>fbapc9sowqa0fomg10isea4l7ok6q3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مفيد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51881</id>
    <revision>
      <id>220051</id>
      <parentid>212118</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220051</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="852" sha1="tsrdy0geambcqgnwr4frgahbhcuet6f" xml:space="preserve">{{ombox|type=notice|text={{#if:{{{1|}}} | {{Ombox/Shortcut|{{{1|}}}|{{{2|}}}|{{{3|}}}|{{{4|}}}|{{{5|}}} }} }} '''تحتوي هذه الصفحة على معلومات مفيدة حول مشروع ويكي الكتب.'''&lt;br /&gt;على الرغم من أن هذه ليست قائمة بالقواعد والسياسات، إلا أنها تحتوي على معلومات حول عمليات ويكي الكتب المهمة أو المخصصة وما إلى ذلك. يجب أن تكون هذه الصفحة مفيدة لمستخدمينا؛  [[ويكي الكتب:الميدان|يُرجي إعلامنا]] إذا لم تكن كذلك.}}&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{{مثال|لا}}}|لا|[[تصنيف:صفحات مفيدة بويكي الكتب|{{PAGENAME}}]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tsrdy0geambcqgnwr4frgahbhcuet6f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الكتب حسب مستوى القراءة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51882</id>
    <revision>
      <id>212124</id>
      <timestamp>2022-09-19T11:52:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'يجمع هذا التصنيف الكتب حسب مستوى [[ويكي الكتب:مستويات القراءة|إتقان القراءة]] المطلوب.  [[تصنيف:تصنيفات]]'</comment>
      <origin>212124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="49dn2nxqlby0hjq3640bydkzuqre9rl" xml:space="preserve">يجمع هذا التصنيف الكتب حسب مستوى [[ويكي الكتب:مستويات القراءة|إتقان القراءة]] المطلوب.

[[تصنيف:تصنيفات]]</text>
      <sha1>49dn2nxqlby0hjq3640bydkzuqre9rl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستوى قراءة ما قبل القارئ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51883</id>
    <revision>
      <id>212126</id>
      <parentid>212125</parentid>
      <timestamp>2022-09-19T12:01:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212126</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1044" sha1="1cczzw4kfcfukivxh4nprt71udn1wyf" xml:space="preserve">للكتب أسلوب كتابة مفضل يجعل الفهم سهلاً للقراء الذين أتقنوا [[ويكي الكتب:مستويات القراءة|مستوى معينًا من الطلاقة]] في قراءة اللغة. الكتب في هذا التصنيف مخصصة للأطفال الصغار والبالغين الذين لم يتعلموا القراءة بعد، أو بدأوا للتو في تعلم نطق الكلمات البسيطة وقراءتها. تحتاج الكتب عادةً إلى الكثير من الصور لمساعدة القراء على تعلم اللغة. قد يحتاج القارئ بهذا التصنيف إلى مساعدة متكررة أو شخص ما لقراءة الكتب بصوت عالٍ. غالبًا ما تكون هذه الكتب جزءًا من [[ويكي الأطفال]]. استخدم {{tlx|مستوى القراءة|ما قبل القارئ}} لإضافة الكتب إلى هذا التصنيف.

__HIDDENCAT__

[[تصنيف:الكتب حسب مستوى القراءة|1]]</text>
      <sha1>1cczzw4kfcfukivxh4nprt71udn1wyf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستوى قراءة المبتدئ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51884</id>
    <revision>
      <id>214005</id>
      <parentid>212247</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214005</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1200" sha1="flbelvmw8a3ufc7cucuc6dal7cdcex4" xml:space="preserve">للكتب أسلوب كتابة مفضل يجعل الفهم سهلاً للقراء الذين أتقنوا [[ويكي الكتب:مستويات القراءة|مستوى معينًا من الطلاقة]] في قراءة اللغة. الكتب في هذه الفئة مخصصة للقراء الذين قد يواجهون بعض الصعوبات في النطق والفهم عند مواجهة مفردات عربية جديدة. يجب تقديم أو تعريف الكلمات غير الشائعة والصعبة بشكل صحيح عند استخدامها في هذه الكتب. قد تعتمد المفاهيم الجديدة بشكل كبير على الصور أو الرسوم التوضيحية للمساعدة في الفهم. يجب أن تكون هذه الكتب في متناول القراء الذين ليس لديهم آي معرفة بهذا المجال، ويجب أن تُبقي المفردات الجديدة والجمل الطويلة في الحد الأدنى. إستخدم {{tlx|مستوى القراءة|قراءة المبتدئ}} لإضافة الكُتب إلى هذا التصنيف.

__HIDDENCAT__

[[تصنيف:الكتب حسب مستوى القراءة|2]]</text>
      <sha1>flbelvmw8a3ufc7cucuc6dal7cdcex4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نطاق مساعدة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51887</id>
    <revision>
      <id>212138</id>
      <timestamp>2022-09-20T02:45:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:قوالب نطاق محددة]]'</comment>
      <origin>212138</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="63ymmgivh4wj7q24hgbjz2s38zff5pu" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب نطاق محددة]]</text>
      <sha1>63ymmgivh4wj7q24hgbjz2s38zff5pu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فهرس يسار</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51888</id>
    <revision>
      <id>219986</id>
      <parentid>212144</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219986</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="365" sha1="3yvz6nfaxmhsy7uu2ita1r5yqi2mig2" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;clear: {{{clear|left}}}; margin-bottom: .5em; float: left; padding: .5em 1.4em .8em 0; background: none; width: {{{width|{{{1|auto}}}}}};&quot; {{#if:{{{الحد|}}}|class=&quot;toclimit-{{{الحد}}}&quot;}}
| __TOC__
|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3yvz6nfaxmhsy7uu2ita1r5yqi2mig2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فهرس يمين</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51889</id>
    <revision>
      <id>219987</id>
      <parentid>212146</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219987</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="425" sha1="538zr0u9xy72hmsuon26np3bvj6u9e0" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;clear: {{{clear|right}}}; margin-bottom: .5em; float: right; padding: .5em 0 .8em 1.4em; background: none; width: {{{width|{{{1|auto}}}}}};&quot; {{#if:{{{limit|}}}|class=&quot;toclimit-{{{limit}}}&quot;}}
| __TOC__
|}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add cats and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>538zr0u9xy72hmsuon26np3bvj6u9e0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 12</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51893</id>
    <revision>
      <id>218438</id>
      <parentid>214731</parentid>
      <timestamp>2024-07-24T01:22:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218438</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="244207" sha1="h3lgj6xgqzsai95ntdp2mgbjb73tgob" xml:space="preserve">== إصلاح وسوم عبر البوت ==
مرحبا كما تعلمون هناك وسوم تحتاج لإصلاح في المشاريع لذا أطلب الموافقة لتشغيل البوت على هذه المهمة، تحياتي لك.--[[مستخدم:جار الله|جار الله]] ([[نقاش المستخدم:جار الله|نقاش]]) 13:45، 3 مايو 2018 (ت ع م)
* {{أتفق}}.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 08:14، 4 مايو 2018 (ت ع م)

* {{أتفق}} والمُهم تعليم التعديلات كطفيفة '''--''' [[مستخدم:علاء|&lt;b style=color:#000000;font-size:18px;font-family:traditional arabic&gt;عَلاء&lt;/b&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;b style=color:#8A0808;font-size:15px;font-family:traditional arabic&gt;راسِلني&lt;/b&gt;]]&lt;/sup&gt; 12:11، 6 مايو 2018 (ت ع م)

== AdvancedSearch ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
ابتداء من 8 مايو ستصبح, [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:AdvancedSearch|خاصية البحث المتقدم]] متوافرة [[mw:Special:MyLanguage/Beta Features|كخصيصة بيتا]] في مشروع الويكي الخاص بك. الخاصية تحسن من [[خاص:Search|صفحة البحث]] من خلال نموذج مُعاملات متقدمة ويهدف لجعل [[m:WMDE_Technical_Wishes/AdvancedSearch/Functional_scope|خيارات البحث الموجودة حاليا]] كثر وضوحا وقابلية للوصول لكل شخص. البحث المتقدم هو مشروع تم بوساطة [[m:WMDE Technical Wishes/AdvancedSearch|WMDE Technical Wishes]]. كل شخص هو مدعو لاختبار الخاصية ونحن نتمنى أنها سوف تخدمك بشكل جيد في عملك! &lt;/div&gt; [[m:User:Birgit Müller (WMDE)|Birgit Müller (WMDE)]] 14:44، 7 مايو 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Birgit Müller (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_1&amp;oldid=17995466 --&gt;

== Update on page issues on mobile web ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
'''آخر الأخبار عن مشاكل في الصفحات أثناء عرضها على الأجهزة المحمولة من الوب'''

{{int:please-translate}}
مرحبا. شرع مؤخرا فريق [[mw:Reading/Web/Team|قراء الوب]] في العمل على كشف القوالب التي تسبب مشكلات على المواقع المخصصة للأجهزة المحمولة. تخفى بوجه عام حاليا تفاصيل مشكلات المحتوى على المواقع المخصصة للأجهزة المحمولة. وهذا يعني أن القراء لا يدرون بمستوى جدارة الصفحات التي يقرؤون. الهدف من هذا المشروع هو تحسين مستوى الوعي بتفاصيل المشكلات داخل المقالة على صفحات الوب المخصصة للأجهزة المحمولة. سوف نفعل ذلك عن طريق تغيير العرض المرئي لمشكلات الصفحات.

حتى الآن وضعنا مسودة [[mw:Reading/Web/Projects/Mobile Page Issues|اقتراح يتعلق بتصميم المشروع وتنفيذه]]. تمكنا أيضا من [[mw:Reading/Web/Projects/Mobile Page Issues/Research Results|إدارة اختبار المستخدم على التصميمات المقترحة]]. كانت نتائج الاختبارات إيجابية. إليكم موجز سريع لما عرفناه:
* ترفع المعالجة الجديدة من مستوى الوعي بمشكلات الصفحات بين المشاركين. هذا الأمر ينطبق على وجه الخصوص حينما يكونون في وضع تقييمي أو نقدي.
* كانت مشكلات الصفحات واضحة للقراء وأمكنهم استيعاب كيفية عملها
* يهتم القراء بمشكلات الصفحات ويعتبرونها هامة
* كانت مشاعر القراء إيجابية في الإجمالي تجاه ويكيبيديا والمتعلقة بالتعرف على مشكلات الصفحات
سوفت كون خطوتنا التالية هي تطبيق هذه التغييرات. أردنا أن نتواصل معكم لو كان لديكم أي مخاوف أو أفكار أو اقتراحات قد ترغبون في مشاركتها قبل الشروع في عملية التصميم البرمجي. يرجى [[mw:Reading/Web/Projects/Mobile Page Issues|زيارة صفحة المشروع]] حيث يمكنك أن تتعرف على المزيد من المعلومات والمحاكاة لكيفية عمل هذا الأمر. يرجى [[mw:Talk:Reading/Web/Projects/Mobile Page Issues|ترك آرائك وتعليقاتك على صفحة النقاش]].
&lt;/div&gt; [[m:User:CKoerner (WMF)|CKoerner (WMF)]] ([[m:User talk:CKoerner (WMF)|talk]]) 20:57، 12 يونيو 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:CKoerner (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:CKoerner_(WMF)/Sandbox&amp;oldid=18120916 --&gt;

== Global preferences are available ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
التفضيلات العالمية متاحة الآن، ويمكنك ضبطها حينما تذهب إلى [[خاص:GlobalPreferences|صفحة التفضيلات العالمية]] الجديدة. اذهب إلى [[mw:Help:Extension:GlobalPreferences|موقع mediawiki.org كي تتعرف على المزيد من المعلومات عن كيفية استخدامها]] وكذلك [[mw:Help talk:Extension:GlobalPreferences|تسجيل آرائك وملاحظاتك]]. --[[مستخدم:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|نقاش]])
&lt;/div&gt; 19:19، 10 يوليو 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Keegan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=17968247 --&gt;

== Consultation on the creation of a separate user group for editing sitewide CSS/JS ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
''({{int:please-translate}})''

مرحبا،

أعد حاليا تغيير متعلق بمن يمكنه تعديل صفحات CSS/JS داخل الموقع. (وهي صفحات مثل &lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;MediaWiki:Common.css&lt;/code&gt; و&lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;MediaWiki:Vector.js&lt;/code&gt; التي تنفذ داخل متصفح كافة القراء والمحررين) يمكن لكافة الإداريين في الوقت الحالي تعديل هذه الصفحات، وهو ما يمثل مخاطرة كبيرة وغير ضرورية من ناحية الأمن. سوف تتولى قريبا مجموعة مستخدمين محدودة ومخصصة لهذا الغرض هذا الأمر. سوف يمكن لمجتمعكم اتخاذ قرار من ينتمي لهذه المجموعة ويعني هذا مقدار محدود من التغيير بالنسبة لكم. يمكنكم التعرف على المزيد وتقديم آرائكم وملاحظاتكم على صفحة [[m:Special:MyLanguage/Creation of separate user group for editing sitewide CSS/JS|الاستشارة على ميتا]]. لو كنت مشاركا في صيانة الكود البرمجي CSS/JS، أو وضع السياسات الخاصة بطلبات الإدارة، يرجى الاطلاع عليها!

شكرا!
&lt;br/&gt;&lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:Tgr|Tgr]] ([[m:User talk:Tgr|talk]]) 08:45، 12 يوليو 2018 (ت ع م) &lt;small&gt;(مرسل عن طريق [[m:Special:MyLanguage/Global_message_delivery|خدمة إرسال الرسائل العامة]])&lt;/small&gt;&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tgr@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Nonechnical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=18199925 --&gt;

== New user group for editing sitewide CSS/JS ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
''({{int:please-translate}})''

مرحبا بكم!

كي نحسن مستوى أمن قرائنا ومحررينا، غيرنا عملية تصاريح التعامل مع صفحات CSS/JS. (هذه هي صفحات مثل &lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;MediaWiki:Common.css&lt;/code&gt; و&lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;MediaWiki:Vector.js&lt;/code&gt; التي تحتوي على كود برمجي تنفذه متصفحات مستخدمي الموقع.)
لهذا الغرض أسسنا مجموعة مستخدمين جديدة تحمل اسم &lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Interface administrators|interface-admin]]&lt;/code&gt;.
وبعد أربعة أسابيع من تاريخه، سوف يتسنى فقط لأعضاء هذه المجموعة دون غيرهم تحرير صفحات CSS/JS التي لا يملكونها (أي أي صفحة تنتهي بأي من &lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;.css&lt;/code&gt; أو &lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;.js&lt;/code&gt; والتي توجد إما في نطاق الاسم &lt;code dir=&quot;ltr&quot;&gt;MediaWiki:&lt;/code&gt; أو صفحة فرعية خاصة بمستخدم).

يمكنك التعرف على المزيد عن الهدف من هذا التغيير [[m:Special:MyLanguage/Creation of separate user group for editing sitewide CSS/JS|على هذه الصفحة]].

يرجى إضافة المستخدمين الذين يحتاجون لتعديل صفحات CSS/JS إلى المجموعة الجديدة (يمكن عمل ذلك بذات الطريقة المتبعة في إضافة الإداريين الجدد على يد المضيفين أو البيروقراطيين المحليين).
هذا التصريح تصريح شديد الخطورة حيث يمكن لمستخدم سيء النية أو لمخترق تمكن من الاستيلاء على حساب مستخدم إداري واجهة مهمل استغلال الأمر بسبل أسوأ من استغلال تصاريح الإداريين. لهذا يرجى تخصيص مثل هذه التصاريح لمستخدمين يحتاجون لها ويتمتعون بثقة المجتمع ويتبعون ممارسات تأمين كلمات السر الشائعة وأمن الحاسوب (استخدام كلمات سر صعبة وعدم استخدام كلمات السر أكثر من مرة واستخدام التصديق ثنائي العوامل إن أمكن وعدم تنصيب برمجيات ذات منشأ غير جدير بالثقة على حواسيبهم واستخدام برمجيات مكافحة فيروسات إن لم يكن هذا الأمر معيارا قياسيا في بيئة عملكم).

شكرا!
&lt;br/&gt;&lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:Tgr|Tgr]] ([[m:User talk:Tgr|talk]]) 13:08، 30 يوليو 2018 (ت ع م) &lt;small&gt;(أرسلت باستخدام [[m:Special:MyLanguage/Global_message_delivery|خدمة إرسال الرسائل العامة]])&lt;/small&gt;&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tgr@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=17968247 --&gt;

== أخبار المشاريع الشقيقة ==

أهلاً وسهلاً، هذه بعض الأخبار المتعلقة بالمشاريع الشقيقة. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 01:22، 17 أغسطس 2018 (ت ع م)


المستخدم [https://ar.wikinews.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1 علاء] أصبح [https://ar.wikinews.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85%D9%8A%D9%86/sysop أول إداري دائم] في ويكي الأخبار، فتهانينا له.


مشروع لكسيم (Lexeme) في تقدم وهو يعتمد على ويكي بيانات [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:Lexicographical_data/Documentation لإدخال بيانات المصطلحات] عوض كتابة نص مثل المعاجم أو حتى ويكاموس. [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:Lexicographical_data/Documentation/Languages/ar هذه المصطلحات] الموجود حالياً بالعربية.


مطلوب منكم تحديد أفضل 5 أعمال موجود في هذا المشروع والتي يمكن نشرها على [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9/%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AA صفحات التواصل الإجتماعي لويكيبيديا العربية] كإشهار للمشاريع الشقيقة.

#.


بعد النجاح الباهر لتحدي كيكي، ندعوكم للمشاركة في '''تحدي ريكي'''، وهو تحدي للويكيبديين والويكيميدين عموماً بالقيام ب 30 تعديل شهرياً في و'''يكي''' ال'''ر'''حلات في كل من سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر القادمين. وبذلك يمكننا تقديم طلب رسمي لإخراج ويكي الرحلات [https://incubator.wikimedia.org/wiki/Wy/ar/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 من الحاضنة]. بعدها يمكن التفكير في إنشاء مقالات بوتية تعتمد على ويكي بيانات. للتسجيل مرحباً بكم في [https://incubator.wikimedia.org/wiki/Wy/ar/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A7%D8%AA:%D8%B5%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%86#%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A_%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A صالون المسافرين].


جد نقاش بين المحررين في المشاريع الشقيقة وتم تحديد حزمة أولية من التفضيلات التي يجب تفعيلها أو السياسات المقترحة التي يجب اعتمادها :

# حصر رفع الصور على الإداريين.

# منع رفع ملفات الإستعمال العادل.

# ترفع الصور أولاً على كومنز. وإن لم يقبل الملف هنالك يرفع من قبل [https://meta.wikimedia.org/wiki/Administrators_of_Wikimedia_projects/Arabic_projects إداري محلي].

# تفعيل إظهار [https://www.mediawiki.org/wiki/Snippets/Direct_imagelinks_to_Commons مباشرةً الملفات على كومنز] (الصفحة ستظهر باللغة العربية) كما هو الحال [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A:Gadget-imagelinks.js في ويكيبيديا العربية].

# تفعيل إظهار شعار المشاريع الشقيقة في الجانب الأيمن (حالياً تظهر فقط الأسماء، كمثال راجع ويكي فرنسي)

# تفعيل [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9 سياسة إداريو الواجهة في ويكيبيديا العربية] على المشروع مع الأخذ بعين الإعتبار صغر المجتمع وقلة الإداريين.

=== مع ===
* {{مع}} مبدئيا مؤيد لتلك الأفكار لكن لدي تعليق --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 21:40، 17 أغسطس 2018 (ت ع م)
* {{مع}} شُكرًا حلمي.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 08:08، 18 أغسطس 2018 (ت ع م)

=== نقاش ===
* {{ر|Helmoony}} بخصوص الأعمال هل ستنشر أسبوعيا أو شهريا ؟ --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 21:42، 17
:{{ر|Omar Ghrida}}، لا أعرف! سنعطي القائمة لجماعة مواقع التواصل الإجتماعي وسينشروهم على نسقهم، ثم نقيم التفاعل.--[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 21:52، 17 أغسطس 2018 (ت ع م)
::{{ر|Helmoony}} حسنا بخصوص 5 أعمال، بصراحة لأرى كتبا بمحتوى مميز لكن سأحاول إعدادها خلال الفترة القادمة في مجالات متنوعة ..شكرا على اقتراحاتك --[[مستخدم:Omar Ghrida|Omar Ghrida]] ([[نقاش المستخدم:Omar Ghrida|نقاش]]) 22:12، 17 أغسطس 2018 (ت ع م)

== Editing of sitewide CSS/JS is only possible for interface administrators from now ==

''({{int:please-translate}})''

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Hi all,

as [[m:Special:MyLanguage/Creation of separate user group for editing sitewide CSS/JS/announcement 2|announced previously]], permission handling for CSS/JS pages has changed: only members of the &lt;code&gt;[[m:Special:MyLanguage/Interface administrators|interface-admin]]&lt;/code&gt; ({{int:group-interface-admin}}) group, and a few highly privileged global groups such as stewards, can edit CSS/JS pages that they do not own (that is, any page ending with .css or .js that is either in the MediaWiki: namespace or is another user's user subpage). This is done to improve the security of readers and editors of Wikimedia projects. More information is available at [[m:Special:MyLanguage/Creation of separate user group for editing sitewide CSS/JS|Creation of separate user group for editing sitewide CSS/JS]]. If you encounter any unexpected problems, please contact me or file a bug.

Thanks!&lt;br /&gt;
[[m:User:Tgr|Tgr]] ([[m:User talk:Tgr|talk]]) 12:39، 27 أغسطس 2018 (ت ع م) &lt;small&gt;(via [[m:Special:MyLanguage/Global_message_delivery|global message delivery]])&lt;/small&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tgr@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18258712 --&gt;

== Read-only mode for up to an hour on 12 September and 10 October ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch 2018|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • {{int:please-translate}}

سوف تختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] مركز بياناتها الثانوي. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات دون مشاكل. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف يحولون كافة حركات الاتصال إلى مركز البيانات الثانوي يوم '''الأربعاء 12 سبتمبر/أيلول 2018'''.
وفي يوم '''الأربعاء 10 أكتوبر/تشرين الأول 2018''' سوف يحولون حركات الاتصال مرة أخرى إلى مركز البيانات الأساسي.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?| ميدياويكي]]، سيتعين وقف كافة أعمال التحرير أثناء فترة الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الأمر، ونحن نسعى لتقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم الأربعاء 12 سبتمبر/أيلول ويوم الأربعاء 10 أكتوبر/تشرين الأول. سوف يبدأ الاختبار الساعة [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20170503T14 14:00 ت ع م] (15:00 توقيت بريطانيا القياسي، 16:00 توقيت وسط أوربا القياسي، 10:00 توقيت شرق أميركا الشمالية الصيفي، 07:00 توقيت المحيط الهادئ الصيفي، 23:00 توقيت اليابان القياسي، وفي نيوزيلندا الساعة 02:00 بتوقيت نيوزيلندا القياسي يوم الخميس 13 سبتمبر/أيلول والخميس 11 أكتوبر/تشرين الأول).
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* سوف يحدث تجميد للكود البرمجي طوال أسبوعي 10 سبتمبر/أيلول 2018 و8 أكتوبر/تشرين الأول 2018. لن تستخدم أية أكواد غير ضرورية في تلك المدة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch Datacenter#Schedule for 2018 switch|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.''' /&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Johan (WMF)|User:Johan(WMF)]] ([[m:User talk:Johan (WMF)|talk]])&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; 13:32، 6 سبتمبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18333489 --&gt;

== Reminder: No editing for up to an hour on 10 October ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch 2018 2|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • {{int:please-translate}}

سوف تختبر [https://wikimediafoundation.org/ مؤسسة ويكيميديا] مركز بياناتها الثانوي. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة.

لقد حولوا كافة حركات الاتصال إلى مركز البيانات الثانوي يوم 12 سبتمبر/أيلول.
وفي يوم '''الأربعاء 10 أكتوبر/تشرين الأول 2018''' سوف يحولون حركات الاتصال مرة أخرى إلى مركز البيانات الأساسي.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف كافة أعمال التحرير بينما ننفذ هذا الانتقال.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم الأربعاء 10 أكتوبر/تشرين الأول. سوف يبدأ الاختبار بعيد [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20181010T14 14:00 ت ع م] (15 بتوقيت بريطانيا القياسي، 16:00 بتوقيت وسط أوربا، 10:00 بالتوقيت الصيفي الشرقي، 07:00 بتوقيت المحيط الهادئ الصيفي، 23:00 بتوقيت اليابان القياسي). إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch Datacenter#Schedule for 2018 switch|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.''' /&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Johan (WMF)|User:Johan(WMF)]] ([[m:User talk:Johan (WMF)|talk]])&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; 12:03، 4 أكتوبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18363900 --&gt;

== استشارة تصميم حزمة مقاييس سلامة المجتمع ==

إن [[:m:Special:MyLanguage/Community health initiative/Metrics kit|حزمة مقاييس سلامة المجتمع]] هي مشروع جديد الغرض منه قياس جوانب أكثر تتعلق بمجتمعاتنا. لو كنت مهتما بمقاييس وإحصاءات ومعايير التحرير والمساهمة، '''[[:m:Special:MyLanguage/Community health initiative/Metrics kit|يرجى الانضمام إلينا على ميتا]]''' كي نناقش معا كيفية عمل المشرع الجديد وما سيتولى المشروع قياسه!

&lt;small&gt;[[:m:Special:MyLanguage/Community health initiative/Metrics kit/Messaging|هذه الرسالة متاحة أيضا بلغات أخرى]].&lt;/small&gt; [[مستخدم:JSutherland (WMF)|JSutherland (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:JSutherland (WMF)|نقاش]]) 23:29، 25 أكتوبر 2018 (ت ع م)

== The Community Wishlist Survey ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

استبيان قائمة أمنيات المجتمع.

مرحبا جميعا،

استبيان قائمة أمنيات المجتمع هو عملية تحدد فيها مجتمعات ويكيميديا ما الذي يجب على [[m:Community Tech|فريق تقنية المجتمع]] التابع لمؤسسة ويكيميديا أن يركز جهده عليه طوال السنة القادمة.

يركز فريق تقنية المجتمع جهده على أدوات مخصصة لمحرري ويكيميديا من ذوي الخبرة. يمكنك إرسال المقترحات الفنية من اليوم حتى 11 نوفمبر/تشرين الثاني. سوف تصوت المجتمعات على الاقتراحات من يوم 16 نوفمبر/تشرين الثاني حتى 30 نوفمبر/تشرين الثاني. يمكنك الاطلاع على المزيد على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2019|صفحة استبيان قائمة الأمنيات]].

&lt;span dir=ltr&gt;/[[m:User:Johan (WMF)|User:Johan (WMF)]]&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; 11:05، 30 أكتوبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18458512 --&gt;

== Editing News #2—2018 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
''[[metawiki:VisualEditor/Newsletter/2018/October|طالعها بلغة أخرى]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

&lt;div style=&quot;float:right;width:270px;margin-left:1em;border-style:solid;border-width:1px;padding:1em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200px|مركز]]
'''هل تعلم؟'''
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

هل تعلم أنه يمكنك استخدام المحرر المرئي على جهاز محمول؟
[[ملف:Mobile editing watchlist star editing pencil.png|alt=لقطة من الشاشة تبين مكان أيقونة القلم الرصاص|مركز|لاإطار|250px]]

انقر على أيقونة القلم الرصاص كي تبدأ التعديل. ربما قد تفتح الصفحة في محرر نصوص الويكي.

سوف ترى أيقونة قلم رصاص أخرى في شريط الأدوات. انقر على أيقونة القلم الرصاص كي تتنقل بين التحرير المرئي وتحرير نصوص الويكي.

[[ملف:Visual editing mobile switch wikitext.png|alt=شريط الأدوات قائمته مفتوحة|مركز|لاإطار|250px]]

تذكر نشر تعديلاتك حينما تنتهي من عملك.

يمكنك الاطلاع على [[mw:Special:MyLanguage/Help:VisualEditor/User guide|دليل المستخدم]] والمساعدة في ترجمته حيث أن هذا الدليل يحتوي على المزيد من المعلومات المتعلقة بكيفية استخدام المحرر المرئي.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

منذ آخر نشرة إخبارية، انتهى [[mw:Editing|فريق التحرير]] من أغلب الأعمال المنوط بها المتعلقة [[mw:2017 wikitext editor|بمحرر نصوص الويكي 2017]] وكذلك [[mw:VisualEditor/Diffs|أداة عرض الاختلافات مرئيا]]. شرع الفريق في استبيان حاجات المحررين الذين يستعينون بأجهزة محمولة. لوحة العمل الخاصة بهم متاحة على [[phab:project/view/3236/|فابريكاتور]]. كما أن [[mw:Wikimedia Audiences/2018-19 Q2 Goals#Contributors|أولوياتهم الحالية]] هي إصلاح الأعطال الفنية وتحسين مستوى التحرير على الأجهزة المحمولة.

=== أحدث التغييرات ===
* نشر فريق التعديل [[mw:Mobile editing using the visual editor report|تقرير مبدئي عن التعديل على الأجهزة المحمولة]].
* شرع فريق التعديل في دراسة تصميمية خاصة بالتعديل المرئي باستخدام الموقع الشبكي المخصص للأجهزة المحمولة. يعاني المحررون الجدد من صعوبات في إنجاز مهام بسيطة على هواتفهم الذكية مثل إضافة روابط شبكية إلى مقالات ويكيبيديا. يمكنك [[c:File:Visual Editor Heuristic - Results.pdf|الاطلاع على التقرير]].
* يعكف فريق القراءة على [[mw:Reading/Web/Advanced mobile contributions|مشروع مستقل للمساهمة باستخدام الأجهزة المحمولة]].
* [[mw:Contributors/Projects/Removal of the 2006 wikitext editor|لم يعد بعد الآن]] محرر نصوص الويكي 2006 مدعوما. لو كنت تستخدم [[:File:Edit toolbar - 2.png|شريط الأدوات]]، لن ترى بعد الآن أية أشرطة أدوات. يمكنك اختيار أداة تعديل أخرى من [[خاص:Preferences#mw-prefsection-editing|تفضيلات التعديل]] أو [[خاص:Preferences#mw-prefsection-gadgets|النبيطات المحلية]] أو [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|السمات التجريبية]].
* قدم فريق التعديل وصفا لتاريخ وحالة [[mw:Extension:VisualEditor|المحرر المرئي]] في [[m:Wikimedia monthly activities meetings/2018-03|هذا العرض التقديمي المسجل المتاح للعامة]] (سوف يبدأ بعد مرور 29 دقيقة و30 ثانية).
* دشن فريق اللغات [[mw:Content translation/V2|إصدار جديد من أداة ترجمة المحتوى]] (CX2) الشهر الماضي، في [[foundationsite:2018/09/30/international-translation-day/|يوم الترجمة العالمي]]. هذه الأداة تدمج المحرر المرئي كي تدعم القوالب والجداول والصور. كما أنها تنتج نصوص ويكي أفضل حينما تنشر المقالة المترجمة. [https://wikimediafoundation.org/2018/09/30/content-translation-version-two/]

=== هيا نعمل معا ===
* يرغب فريق التعديل في تحسين التعديل باستخدام المحرر المرئي على الموقع الشبكي المخصص للأجهزة المحمولة. &lt;mark&gt;يرجى الاطلاع على [[mw:Visual-based mobile editing/Ideas/October 2018|أفكارهم]] وإبلاغ الفريق ما الذي ترى أنه قد يساعد المحررين الذين يستخدمون الموقع المخصص للأجهزة المحمولة.&lt;/mark&gt;
* سيفتح باب المشاركة في [[m:Community Wishlist Survey 2019|استبيان قائمة أمنيات المجتمع]] الأسبوع القادم.
* لو لم تكن تقرأ هذه النشرة بلغتك المفضلة، يرجى مساعدتنا في الترجمة! اشترك في [[mail:translators-l|القائمة البريدية للمترجمين]] أو [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User_talk:Elitre_(WMF)&amp;action=edit&amp;section=new تواصل معنا] مباشرة. سوف نبلغك حينما يكون الإصدار التالي جاهزا للترجمة. {{int:Feedback-thanks-title}}

—[[mw:User:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[mw:User talk:Whatamidoing (WMF)|talk]])
&lt;/div&gt; 14:17، 2 نوفمبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=17790200 --&gt;

== Change coming to how certain templates will appear on the mobile web ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
'''سوف يطرأ تغيير على كيفية عرض بعض القوالب على صفحات الوب المخصصة للأجهزة المحمولة'''

{{int:please-translate}}
[[ملف:Page_issues_-_mobile_banner_example.jpg|تصغير|مثال على التحديثات]]

مرحبا،

سوف ينفذ فريق القراء على الوب بعد بضعة أسابيع تغييرات على مظهر القوالب على صفحات الوب الخاصة بالأجهزة المحمولة. سوف نجعل من هذه القوالب أبرز من ذي قبل حينما تستعرض مقالة. نتوجه إليكم بطلب المساعدة في تحديث أية قوالب لا تظهر كما ينبغي.

ما هو نوع القوالب؟ سوف نختص بالعمل القوالب التي تعلم القارئ والمساهمين بمشاكل تخص محتوى المقالة مثل نص المقالة والمعلومات المذكورة فيها. مثال على ذلك [[wikidata:Q5962027|قالب:لا تذكر مصادر]] أو [[Wikidata:Q5619503|قالب:مطلوب المزيد من الاستشهادات]]. هذه الإشعارات مخفية في الوقت الحالي خلف رابط أسفل عنوان المقالة. سوف نغير هيئة القوالب هذه (في الغالب قلك التي تستخدم Template:Ambox أو قوالب صناديق الرسائل بوجه عام) كي تعرض موجز مختصر تحت عنوان المقالة. يمكنك النقر على رابط &quot;تعرف على المزيد&quot; كي تعرف المزيد من المعلومات.

وبالنسبة لمحرري القوالب لدينا [[mw:Recommendations_for_mobile_friendly_articles_on_Wikimedia_wikis#Making_page_issues_(ambox_templates)_mobile_friendly|بضعة توصيات تتعلق بكيفية تصميم القوالب لتكون ملائمة للأجهزة المحمولة]] وكذلك [[mw:Reading/Web/Projects/Mobile_Page_Issues|المزيد من التوثيق الخاص بما أنجزناه من عمل حتى الآن]].

لو كانت لديك أية أسئلة أو استفسارات تتعلق بهيئة القوالب المخصصة للأجهزة المحمولة، [[mw:Talk:Reading/Web/Projects/Mobile_Page_Issues|يرجى إضافة مذكرة على صفحة نقاش المشروع]] أو [https://phabricator.wikimedia.org/maniphest/task/edit/form/1/?projects=Readers-Web-Backlog إنشاء مهمة على فابريكاتور] وسوف نساعدك.

{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;/div&gt; [[m:User:CKoerner (WMF)|CKoerner (WMF)]] ([[m:User talk:CKoerner (WMF)|talk]]) 19:34، 13 نوفمبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:CKoerner (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18543269 --&gt;

== مسابقة شهر الكتب ... ==

على غرار الشهر الاسيوي اقترح اطلاق مسابقة خاصة بويكي الكتب تحت عنوان شهر الكتب
# تهدف المسابقة الى تنشيط العمل في ويكي الكتب
# نقل ما يمكن نقله من المقالات التي يمكن تحويلها الى كتب من ويكيبيديا العربية الى ويكي الكتب مع اعادة تنسيقها بما يتوافق مع التصفح في ويكي الكتب
# تذكير المستخدمين بوجود هذا المشروع وانه لازال قائما
# التوضيح للمستخمدين وبخاصة الجدد بان ويكي الكتب هو ساحة مفتوحة لهم لتأليف كتبهم الخاصة في المجالات التي يهتمون بها.

* يعلن عنها في ويكيبيديا العربية
* الفائزون هم الانشط والاكثر اضافة للكتب بالشكل الصحيح والمقبول
* يتم تكريم الفائزين باوسمة خاصة تضاف الى صفحاتهم الشخصية على ويكيبيديا العربية وويكي الكتب
* تقام المسابقة سنويا في ذات الشهر (الذي يحدد لاحقا)
اعلم ان الفكرة تحتاج الى صقل وتعديل وتنقيح كبيرين

ولكن في المحصلة ما هي أرائكم؟

:[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 14:52، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)
:من حيث المبدأ لا مانع، لكن الواجب تنشيط المُستخدمين هُنا إن كان سيُقدر لهذا المشروع أو غيره البقاء--[[مستخدم:باسم|باسم]] ([[نقاش المستخدم:باسم|نقاش]]) 17:33، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)
::الفكرة جدا جميلة ولكن نحتاج للفت انتباه المستخدمين لها.--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 17:38، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)
--الفكرة من المسابقة هو لفت الانتباه بالدرجة الاولى --[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 17:54، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)
:فكرة جيدة، ولديّ بعض الملاحظات:
:* لإنجاح الفكرة لا بد من نشرها (دعوات، إعلان…) والتأكد أولا من جمع عدد كافٍ من المساهمين.
:* أقترح الابتعاد عن فكرة المقالات الويكيبيدية، وأن يتم إنشاء الصفحات بدون الاعتماد على ويكيبيديا.
:* ينبغي مواكبة وتأطير النشاط المتوقع من طرف الإداريين والمستخدمين ذوي الخبرة والمعرفة (مراقبة الأخطاء، توجيه الجدد، الحذف…).
''&lt;small&gt;[[مستخدم:عبد الإله صديقي|؁عبد&lt;sup&gt;الإلـــــــه&lt;/sup&gt;صديقي]]&lt;/small&gt;'' ([[نقاش المستخدم:عبد الإله صديقي|نقاش]]) 21:38، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)
::: {{مع}} ملاحظاتك [[مستخدم:عبد الإله صديقي|؁عبد&lt;sup&gt;الإلـــــــه&lt;/sup&gt;صديقي]] --[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 09:32، 18 نوفمبر 2018 (ت ع م)
::فكرة مميزة ولكنها تحتاج الى جذب عدد من المُستخدمين. وإن كان لدي متسع من الوقت سأكون من أول المساهمين.تحياتي --[[مستخدم:شيما***|شيما***]] ([[نقاش المستخدم:شيما***|نقاش]]) 04:17، 18 نوفمبر 2018 (ت ع م)

== Community Wishlist Survey vote ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

استبيان قائمة أمنيات المجتمع.

مرحبا جميعا،

استبيان قائمة أمنيات المجتمع هو عملية تحدد فيها مجتمعات ويكيميديا ما الذي يجب على [[m:Community Tech|فريق تقنية المجتمع]] التابع لمؤسسة ويكيميديا أن يركز جهده عليه طوال السنة القادمة.

يركز فريق تقنية المجتمع جهده على أدوات مخصصة لمحرري ويكيميديا من ذوي الخبرة. أرسلت المجتمعات قائمة طويلة بالاقتراحات الفنية. يمكنك التصويت على الاقتراحات من اليوم وحتى 30 نوفمبر/تشرين الثاني. يمكنك الاطلاع على المزيد على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2019|صفحة استبيان قائمة الأمنيات]].

&lt;span dir=ltr&gt;/[[m:User:Johan (WMF)|User:Johan (WMF)]]&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; 18:13، 22 نوفمبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18543269 --&gt;

== Advanced Search ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
سوف تصبح سمة [[m:WMDE_Technical_Wishes/AdvancedSearch|البحث المتقدم]] سمة افتراضية على موقع الويكي الخاص بك يوم 28 نوفمبر/تشرين الثاني. سوف تسمح لك الواجهة الجديدة بالبحث بحثا متخصصا على [[خاص:Search|صفحة البحث]] حتى لو لم تكن على دراية [[mw:Special:MyLanguage/Help:CirrusSearch|بمفردات البحث]]. كان البحث المتقدم واحد من البنود المدرجة في [[m:WMDE_Technical_Wishes|مشروع الأمنيات الفنية لمجتمع اللغة الألمانية]]. وأصبحت السمة سمة افتراضية بالفعل على مواقع ويكيبيديا الألمانية والعربية والفاسية والمجرية. كما اختبر هذه السمة في مرحلتها التجريبية أكثر من 40,000 مستخدم من كافة مواقع الويكي. نرحب بأي آراء وملاحظات على [[mw:Help talk:Extension:AdvancedSearch|صفحة الآراء والملاحظات المركزية]].&lt;/div&gt; [[m:User:Johanna Strodt (WMDE)|Johanna Strodt (WMDE)]] ([[m:User talk:Johanna Strodt (WMDE)|talk]]) 10:57، 26 نوفمبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johanna Strodt (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_1&amp;oldid=17995466 --&gt;

== مقترح حول مؤلفي الكتب ==

ان بعض الكتب الموجودة هنا تم نسخها واعادة صياغتها من قبل المستخدمين لكن بعض الكتب الاخرى تم تأليفها او اعدادها بالكامل من قبل بعض الكتاب. والذين يذكر اسمائهم في بداية بعض هذه الكتب.

وللتنسيق الاكبر في هذا الشأن اعتقد انه يمكننا اضافة قالب باسم المؤلف الاول لهذه الكتب بغض النظر ان طرأ عليها التعديل والتنقيح واعادة التنسيق ولان بعضها ضخم حقا فأن معديها ومؤلفيها يستحقون الشكر المعنوي بكتابة اسمائهم بطريقة واضحة للعيان من خلال قالب باسم المؤلف على يسار الصفحة شبيه بصندوق المعلومات ... يمكن من خلال هذا الصندوق ذكر عدة نقاط
# اسم الكتاب
# اسم المؤلف الاول
# تاريخ البدء بهذا الكتاب
* وتفاصيل اخرى ان اردتم
--[[مستخدم:Ahmad K Hasan|Ahmad K Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Ahmad K Hasan|نقاش]]) 22:16، 26 نوفمبر 2018 (ت ع م)

:لا مانع طبعا--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 17:41، 3 يناير 2019 (ت ع م)

== New Wikimedia password policy and requirements ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
'''سياسية ويكيميديا الجديدة المتعلقة بكلمات المرور ومتطلباتها'''

يطبق فريق الأمن التابع لمؤسسة ويكيميديا في الوقت الحالي [[m:Password policy|سياسة كلمة مرور ومتطلباتها]] جديدة. [[mw:Wikimedia_Security_Team/Password_strengthening_2019|يمكنك التعرف على المزيد عن المشروع على موقع MediaWiki.org]].

سوف تسري المتطلبات الجديدة على الحسابات الجديدة وتلك التي تحظى بصلاحيات خاصة. سوف تلزم الحسابات الجديدة بإنشاء كلمة مرور تحتوى على ما لا يقل عن 8 محارف، أما الحسابات التي تحظى بصلاحيات خاصة سوف تبلغ بتحديث كلمات مرورها لتصبح كلمة مرور عدد محارفها 10.

نعتزم تطبيق هذه التغييرات يوم 13 ديسمبر/كانون الأول. لو كنت تظن أن عملك أو أدواتك سوف تتأثر بهذا التغيير، يرجى إبلاغنا على [[mw:Talk:Wikimedia_Security_Team/Password_strengthening_2019|صفحة النقاش]].

{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;/div&gt; [[m:User:CKoerner (WMF)|CKoerner (WMF)]] ([[m:User talk:CKoerner (WMF)|talk]]) 20:02، 6 ديسمبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:CKoerner (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18639017 --&gt;

== Invitation from Wiki Loves Love 2019 ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
{{int:please-translate}}

[[ملف:WLL Subtitled Logo (transparent).svg|يمين|لاإطار]]

Love is an important subject for humanity and it is expressed in different cultures and regions in different ways across the world through different gestures, ceremonies, festivals and to document expression of this rich and beautiful emotion, we need your help so we can share and spread the depth of cultures that each region has, the best of how people of that region, celebrate love.

[[:c:Commons:Wiki Loves Love|Wiki Loves Love (WLL)]] is an international photography competition of Wikimedia Commons with the subject love testimonials happening in the month of February.

The primary goal of the competition is to document love testimonials through human cultural diversity such as monuments, ceremonies, snapshot of tender gesture, and miscellaneous objects used as symbol of love; to illustrate articles in the worldwide free encyclopedia Wikipedia, and other Wikimedia Foundation (WMF) projects.

The theme of 2019 iteration is '''''Celebrations, Festivals, Ceremonies and rituals of love.'''''

Sign up your affiliate or individually at [[:c:Commons:Wiki Loves Love 2019/Participants|Participants]] page.

To know more about the contest, check out our [[:c:Commons:Wiki Loves Love 2019|Commons Page]] and [[:c:Commons:Wiki Loves Love 2018/FAQ|FAQs]]

There are several prizes to grab. Hope to see you spreading love this February with Wiki Loves Love!

Kind regards,

[[:c:Commons:Wiki Loves Love 2018/International Team|Wiki Loves Love Team]]

Imagine... the sum of all love!
&lt;/div&gt;
--[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 10:12، 27 ديسمبر 2018 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tiven2240@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18639017 --&gt;

== FileExporter beta feature ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
[[ملف:Logo for the beta feature FileExporter.svg|تصغير|قريبا: السمة التجريبية [[m:WMDE_Technical_Wishes/Move_files_to_Commons|FileExporter]]]]
سوف ندشن قريبا سمة تجريبية جديدة على كافة مواقع الويكي وهي [[m:WMDE_Technical_Wishes/Move_files_to_Commons|FileExporter]]. هذه السمة تسمح للمستخدم تصدير الملفات من موقع ويكي محلي إلى ويكيميديا كومنز، ويشمل ذلك تاريخ الملف وتاريخ الصفحة ذاتها. سوف يحدد مجتمع كل موقع ويكي أي الملفات التي يمكن تصديرها: '''لذا يرجى الرجوع إلى [[m:WMDE_Technical_Wishes/Move_files_to_Commons/Configuration file documentation|ملف إعدادات]] موقع الويكي الخاص بك''' لو كنت ترغب في استخدام هذه السمة.

كانت سمة FileExporter سمة تجريبية على كل من [https://www.mediawiki.org mediawiki.org] و[https://meta.wikimedia.org meta.wikimedia] وويكيبيديا الألمانية والفارسية والعربية والكورية وعلى [https://wikisource.org wikisource.org]. بعد إضافة بعض من الوظائف، أصبحت سمة تجريبية على كافة مواقع الويكي. نعتزم تدشينها يوم 16 يناير/كانون الثاني. يمكن الاطلاع على المزيد من المعلومات على [[m:WMDE_Technical_Wishes/Move_files_to_Commons|صفحة المشروع]].

نقدر كالمعتاد آرائكم وملاحظاتكم أفضل تقدير. لو كنت ترغب في اختبار FileExporter، يرجى تفعيل السمة من [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|صفحة تفضيلات المستخدم]]. أفضل مكان لإضافة رأيك أو ملاحظاتك هو [[mw:Help_talk:Extension:FileImporter|صفحة النقاش المركزية]]. شكرا لكم من [[m:WMDE Technical Wishes|مشروع الأمنيات الفنية]] التابعة لويكيميديا ألمانيا.
&lt;/div&gt; [[مستخدم:Johanna Strodt (WMDE)|Johanna Strodt (WMDE)]] 09:41، 14 يناير 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johanna Strodt (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_all_village_pumps&amp;oldid=18782700 --&gt;

== No editing for 30 minutes 17 January ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You will '''not be able to edit''' the wikis for up to 30 minutes on '''[https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20190117T07 17 January 07:00 UTC]'''. This is because of a database problem that has to be fixed immediately. You can still read the wikis. Some wikis are not affected. They don't get this message. You can see which wikis are '''not''' affected [[:m:User:Johan (WMF)/201901ReadOnlyPage|on this page]]. Most wikis are affected. The time you can't edit might be shorter than 30 minutes. /[[مستخدم:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]&lt;/div&gt; 14:47، 16 يناير 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/201901ReadOnly/Targets&amp;oldid=18788945 --&gt;

== Talk to us about talking ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
[[ملف:OOjs_UI_icon_speechBubbles-rtl.svg|alt=&quot;أيقونة تصور فقاعتي حديث اثنتين&quot;|لاإطار|يمين|120px]]
تعتزم مؤسسة ويكيميديا [[mw:Talk pages consultation 2019|تنظيم استشارة عامة تتعلق بالتواصل]]. الهدف من الاستشارة هو تقريب المسافات بين الويكيميديين والأفراد المهتمين بمواقع الويكي بغرض تحسين مستوى الأدوات المستخدمة في التواصل.

نرغب في أن يتمكن جميع المساهمين في مخاطبة بعضهم البعض على مواقع الويكي بغض النظر عن مستوى خبرتهم أو مهاراتهم أو الأجهزة التي يستخدمونها.

نستهدف جمع آراء أكبر عدد ممكن من أركان مجتمع ويكيميديا المختلفة قدر الإمكان. سوف يكون هذا الأمر من مشروعات عدة ولغات مختلفة ورؤى متباينة.

ننهض في الوقت الحالي بأعمال التخطيط للاستشارة. لهذا نطلب مساعدتك.

'''نحتاج إلى متطوعين يساعدونا في مخاطبة مجتمعاتهم ومجموعات مستخدميهم.'''

يمكن تقديم المساعدة عن طريق استضافة نقاش على موقعك الويكي. إليك ما يمكنك فعله:
# أولا، [[mw:Talk pages consultation 2019/Participant group sign-up|سجل مجموعتك هنا.]]
# تاليا، أنشئ صفحة (أو قسم على صفحة الميدان أو نقاش على البريد الإلكتروني – اختر الوسيلة التي اعتادت مجموعتك استخدامها) كي تجمع معلومات من آخرين في مجموعتك. هذا الأمر ليس تصويت أو نقاش يفضي إلى اتخاذ قرار، نحن نسعى لجمع آراء وملاحظات لا غير.
# توجه بالسؤال إلى الأفراد بعد ذلك عن ما هو رأيهم في عملية التواصل. نرغب في سماع قصص ومعلومات أخرى عن الكيفية التي يتواصل بها الأفراد مع بعضهم البعض على موقع الويكي أو خارجه. يرجى التفكير جديا في طرح الأسئلة الخمسة التالية:
## متى أردت مناقشة موضوع ما مع مجتمعك، ما هي الأدوات التي تؤتي ثمارها معكم وما هي المشاكل التي تعوق النقاش؟
## هل تؤتي صفحات النقاش ثمارها مع الوافدين الجدد، وما الذي يعوقهم؟
## ما هي المعوقات الأخرى داخل مجتمعك المتعلقة بصفحات النقاش؟
## ما الذي تتمنى أن يمكنك فعله على صفحات النقاش إلا أنه لا يمكنك ذلك بسبب قيود فنية؟
## ما هي الجوانب الهامة لما يمكن أن تسميه &quot;نقاش ويكي&quot;؟
# في الختام، يرجى الذهاب إلى [[mw:Talk:Talk pages consultation 2019|استشارة صفحات النقاش لسنة 2019 على موقع Mediawiki.org]] وسجل ما تعلمته من مجموعتك. يرجى إضافة روابط شبكية لو كان النقاش متاحا للعامة.

'''يمكنك أيضا المساعدة في جمع قائمة بالسبل المختلفة التي يمكن بها للأفراد مخاطبة بعضهم البعض.'''

لا تستعين كافة المجموعات الناشطة على مواقع الويكي أو المتعلقة بمواقع الويكي بذات السبيل لمناقشة المسائل المطلوبة حيث يستعين بعضهم بمواقع الويكي أو بمواقع التواصل الاجتماعي أو باستخدام أدوات خارجية... أخبرنا [[mw:Talk pages consultation 2019/Tools in use|كيف تتواصل مجموعتك مع بعضها البعض]].

يمكنك الاطلاع على المزيد عن [[mw:Talk pages consultation 2019|العملية إجمالا]] على موقع mediawiki.org. لو كانت لديك أية أسئلة أو أفكار، يمكنك [[mw:Talk:Talk pages consultation 2019|إضافة رأيك أو ملاحظاتك عن عملية الاستشارة]] باللغة التي تفضلها.

شكرا جزيلا! نتطلع لتبادل أطراف الحديث معك.
&lt;/div&gt; [[مستخدم:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 15:00، 21 فبراير 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18639017 --&gt;

== Read-only mode for up to 30 minutes on 11 April ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;'''لن يمكنك تعديل''' أغلب مواقع الويكي التابعة لويكيميديا لمدة تصل إلى 30 دقيقة يوم '''[https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20190411T05 11 أبريل/نيسان الساعة 05:00 ت ع م]'''. هذا الأمر سببه مشكلة في العتاد. يمكنك قراءة مواقع الويكي أثناء ذلك. يمكنك [[phab:T220080|الاطلاع على ما هي مواقع الويكي المتأثرة]]. قد يكون وقت عدم إمكان التعديل أقصر من 30 دقيقة. /[[مستخدم:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; 10:56، 8 أبريل 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18979889 --&gt;

== Wikimedia Foundation Medium-Term Plan feedback request ==

{{int:please-translate}}

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;The Wikimedia Foundation has published a [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Medium-term_plan_2019|Medium-Term Plan proposal]] covering the next 3–5 years. We want your feedback! Please leave all comments and questions, in any language, on [[m:Talk:Wikimedia_Foundation_Medium-term_plan_2019|the talk page]], by April 20. {{Int:Feedback-thanks-title}} [[m:User:Quiddity (WMF)|Quiddity (WMF)]] ([[m:User talk:Quiddity (WMF)|talk]]) 17:35، 12 أبريل 2019 (ت ع م)&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=18998727 --&gt;

== ترشيح Helmoony ==

ترشيح جديد في [[ويكي الكتب:إداريون]]. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 11:02، 27 أبريل 2019 (ت ع م)

== إضافة ويكي الكتب لويكيات البوتات العالمية ==

تحياتي للجميع؛ تقدمت باقتراح لإضافة ويكي الكتب العربي لويكيات البوتات العالمية في [[w:ويكيبيديا:الميدان/مشاريع شقيقة#إضافة ويكي الكتب وويكي الجامعة لويكيات البوتات العالمية|ميدان المشاريع الشقيقة في ويكيبيديا]]؛ الرجاء قراءة المقترح والتعليق هناك. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 18:33، 3 مايو 2019 (ت ع م)

:{{ر|Meno25}} أؤيد المقترح--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 06:31، 21 يوليو 2019 (ت ع م)


== Multilingual Shared Templates and Modules ==
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Hello ar-wiki community! ({{int:please-translate}})

I recently organized a project to share templates and modules between wiki projects and languages. It allows modules and templates to be “language-neutral”, and store all text translations on Commons. This means that it is enough to copy/paste a template without any changes, and update the translations separately. If someone fixes a bug or adds a new feature in the original module, you can copy/paste it again without any translation work. My bot ''DiBabelYurikBot'' can help with copying. This way users can spend more time on content, and less time on updating and copying templates. Please see [[mw:WP:TNT|project page]] for details and ask questions on talk page.

P.S. I am [[meta:Affiliate-selected_Board_seats/2019/Nominations/Yuri_Astrakhan_(yurik)|currently running]] for the Wikimedia board, focusing on content and support of multi-language communities. If you liked my projects like maps, graphs, or this one, I will be happy to receive your support. (any [[meta:Affiliate-selected_Board_seats/2019/Eligible_entities|registered user group]] can vote). Thank you! --[[مستخدم:Yurik|Yurik]] ([[mw:User talk:Yurik|🗨️]]) 03:57، 12 مايو 2019 (ت ع م)&lt;/div&gt;

== صلاحية مراجع تلقائي ==
مرحبا بالزملاء. أظن أننا بحاجة لاستحداث صلاحية مراجع تلقائي أسوة بباقي المشاريع الشقيقة حيث أنها توفر وقت مراجعة الصفحات الجديدة للموثوقين. إشارة للزملاء النشطين في المشاريع الشقيقة {{ر|Meno25|علاء|فيصل|Helmoony|أحمد ناجي}}. مع تحياتي--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 06:31، 21 يوليو 2019 (ت ع م)

:{{مع}} لا مانع أخي. --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]]) 08:33، 21 يوليو 2019 (ت ع م)
:{{مع}} بكل تأكيد. [[مستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''أحمد ناجي'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسِلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 11:00، 21 يوليو 2019 (ت ع م)
* {{مع}}. --[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 14:19، 21 يوليو 2019 (ت ع م)
* {{مع}} بالطبع.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 22:55، 23 يوليو 2019 (ت ع م)
* {{مع}}--[[مستخدم:أبو هشام السوعان|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام السوعان|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 16:24، 30 يوليو 2019 (ت ع م)
* {{مع}}[[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 14:50، 31 يوليو 2019 (ت ع م)
* {{تعليق}} مرحبًا أخي وصديقي العزيز {{ر|Avicenno}} عيد سعيد! كل عام وأنت بخير. هل من جديد في الموضوع؟. شكرًا. تحيَّاتي.'''--'''[[مستخدم:حسن|&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; color:#0080C0; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;'''حسن '''&lt;/span&gt;]]&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:حسن|'''راسلني (☎)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 07:32، 15 مايو 2021 (ت ع م)

== Editing News #1—July 2019 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
''[[m:VisualEditor/Newsletter/2019/July|طالعها بلغة أخرى]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

&lt;div style=&quot;float:right;width:270px;margin-left:1em;border-style:solid;border-width:1px;padding:1em;&quot;&gt;
[[ملف:VisualEditor-logo.svg|200px|مركز]]
&lt;big&gt;'''هل تعلم؟'''&lt;/big&gt;
&lt;div class=&quot;thumbcaption&quot; style=&quot;font-size: 90%;&quot;&gt;

هل تعلم أنه يمكنك استخدام المحرر المرئي على جهاز محمول؟

كل مقالة تحتوي على أيقونة قلم رصاص في الجزء الأعلى منها. اضغط على أيقونة القلم الرصاص [[ملف:OOjs UI icon edit-ltr.svg|لاإطار|16x16px]] كي تبدأ التحرير.

'''&lt;big&gt;بطاقات التعديل&lt;/big&gt;'''

[[ملف:EditCards-v.20.png|alt=Toolbar with menu opened|مركز|لاإطار|250px]]

هذا هو الشكل الجديد '''لروابط التعديل المخصصة لبطاقات التعديل''' كما تظهر في المحرر المرئي المخصص للأجهزة المحمولة. يمكنك تجربة النسخة التجريبية من هنا: '''[[mw:Topic:V394zwrigth8ii7c|جرب بطاقات التعديل 📲]]'''
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;

مرحبا بكم في النشرة الإخبارية [[mw:Editing|للتعديل]].

أصدر الفريق منذ [[m:VisualEditor/Newsletter/2018/October|نشر آخر نشرة إخبارية]] سمتين اثنين جديدتين مخصصتين [[m:VisualEditor/Newsletter/2018/October|للمحرر المرئي على الأجهزة المحمولة]] كما شرع الفريق في تطوير ثلاث سمات إضافية. كل هذا العمل جزء من هدف الفريق نحو [[m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2018-2019/Audiences#Outcome 3: Mobile Contribution|تبسيط سبل التعديل باستخدام الوب على الأجهزة المحمولة]].

قبل أن نتناول أحدث أعمال الفريق بالحديث، سوف نطرح عليك السؤال التالي:

'''هل ترغب في تجربة سبيل جديد لإضافة الوصلات الشبكية وتغييرها؟'''

لو كنت راغب في ذلك، نرحب بأرائك وملاحظاتك في هذا الشأن! يمكنك تجربة أداة الروابط الشبكية الجديدة هذه مستخدما المحرر المرئي للأجهزة المحمولة على موقع ويكي مخصص لذلك.

''اتبع التعليمات التالية وشارك معنا تجربتك:''

'''[[mw:Topic:V394zwrigth8ii7c|📲 جرب بطاقات التعديل]].'''

=== أحدث الإصدارات ===
المحرر المرئي المخصص للأجهزة المحمولة هو أداة تعديل أبسط من غيرها، منذ أنها مخصصة للهواتف الذكية والأجهزة اللوحية مستخدما [[mw:Reading/Web/Mobile#About|الموقع الشبكي المخصص للأجهزة المحمولة]]. دشن فريق التعديل مؤخرا سمتين اثنين جديدتين الغرض منهما تحسين مستوى استخدام المحرر المرئي المخصص للأجهزة المحمولة:

# [[mw:VisualEditor on mobile/Section editing|تعديل قسم]]
#* الغرض من هذه السمة هو مساعدة المساهمين في التركيز على تعديلاتهم.
#* درس الفريق هذا الأمر عن طريق الاختبار المتباين. [[mw:VisualEditor on mobile/Section editing#16 June 2019|بين هذا الاختبار]] أن المساهمين الذين يسعهم استخدام تعديل قسم كانوا '''أكثر ميلا بنسبة 1% لنشر''' التعديلات التي بدءوا عملها مقارنة بهؤلاء الذين يرون إمكانية تعديل صفحة كاملة.
# [[mw:VisualEditor on mobile#March 1, 2019|الشكل العام للتحميل]]
#* الغرض من هذه السمة هو تيسير الانتقال بين القراءة والتعديل.

أصبح كلا من تعديل قسم والشكل العام للتحميل الجديدين '''متاحين الآن للجميع''' الذين يستخدمون المحرر المرئي على الأجهزة المحمولة.

=== مشاريع جديدة وناشطة ===
إليكم قائمة بأكثر مشاريعنا نشاطا. [[mw:Help:Watching pages|راقبوا]] هذه الصفحات كي تتعرفوا على المزيد عن آخر أخبار المشاريع ومشاركة رأيكم وملاحظاتكم عن التصميمات الجديدة والنسخ التجريبية ونتائج البحوث.

* [[mw:VisualEditor on mobile/Edit cards|بطاقات التعديل]]: هذه طريقة جديدة لإضافة الوصلات الشبكية والاستشهادات والصور والقوالب وغيرها وكذلك تعديلها في المقالات. يمكنكم تجربة هذه السمة الآن. ''اذهب إلى هذه الصفحة لتعرف كيفية ذلك:'' [[mw:Topic:V394zwrigth8ii7c|📲 ''جرب بطاقات التعديل'']].
* [[mw:VisualEditor on mobile/Toolbar refresh|تحديث شريط الأدوات للأجهزة المحمولة]]: سوف يعلم هذا المشروع لو كان المساهمون أفضل حظا حينما تكون أدوات التعديل أسهل في التعرف عليها.
* [[mw:VisualEditor on mobile/VE mobile default|توافر المحرر المرئي للأجهزة المحمولة]]: يطرح هذا الاختبار المتباين هذا السؤال: ''هل يحالف المساهمون الجدد الحظ أكثر لو استخدموا المحرر المرئي للأجهزة المحمولة؟'' كي نجيب عن هذا السؤال قررنا التعاون مع [[mw:VisualEditor on mobile/VE mobile default#26 June 2019 – Participating wikis and test start date|20 موقع ويكيبيديا]].
* [[mw:VisualEditor on mobile/Usability improvements|تحين مستوى سهولة الاستخدام]]: يستهدف هذا المشروع تيسير استخدام المحرر المرئي على الأجهزة المحمولة. الغرض منه هو تيسي الأمر على المساهمين كي يركزوا على مهمة التعديل وأن يشعروا بالثقة في أدوات التعديل.

=== ما هو قادم ===

* '''ويكيمانيا:''' سوف يحضر عدد من أعضاء فريق التعديل [[wmania:|ويكيمانيا]] في شهر أغسطس/آب 2019. سوف يتولون تنظيم جلسة عمل مخصصة للتعديل على الأجهزة المحمولة جزءا من [[wmania:2019:Community Growth/Visual editing on mobile: An accessible editor for all|مساحة نمو المجتمع]]. تحدث مع أفراد الفريق عن سبل تحسين التعديل.
* '''صفحات النقاش:''' سوف يشرع فريق التعديل في الأشهر القادمة في [[mw:Talk pages consultation 2019|تحسين صفحات النقاش]] والتواصل على مواقع الويكي.

=== تعرف على المزيد ===
نرى أن [[mw:VisualEditor on mobile|المحرر المرئي على الأجهزة المحمولة]] هو مكان ملائم للتعرف على المزيد عن المشاريع التي نعكف على تنفيذها. يرغب الفريق في التحدث معك عن أي شيء ذي صلة بأمور التعديل. لو كان لديك أي شيء ترغب في قوله أو السؤال عنه، يرجى ترك رسالة على صفحة [[mw:Talk:VisualEditor on mobile|نقاش:المحرر المرئي على الأجهزة المحمولة]].

[[مستخدم:PPelberg (WMF)|PPelberg (WMF)]] ([[mw:user_talk:PPelberg (WMF)|talk]]) &amp; [[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[mw:user_talk:Whatamidoing (WMF)|talk]])
&lt;/div&gt; 18:32، 23 يوليو 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=19175117 --&gt;

== Update on the consultation about office actions ==

Hello all,

Last month, the Wikimedia Foundation's Trust &amp; Safety team [[:en:Wikipedia:Village_pump_(policy)/Archive_152#Announcement_of_forthcoming_temporary_and_partial_ban_tool_consultation|announced]] a future consultation about partial and/or temporary [[m:Special:MyLanguage/office actions|office actions]]. We want to let you know that the '''draft version''' of this consultation has now been [[:m:Office_actions/Community_consultation_on_partial_and_temporary_office_actions/draft|posted on Meta]].

This is a '''draft'''. It is not intended to be the consultation itself, which will be posted on Meta likely in early September. Please do not treat this draft as a consultation. Instead, we ask your assistance in forming the final language for the consultation.

For that end, we would like your input over the next couple of weeks about what questions the consultation should ask about partial and temporary Foundation office action bans and how it should be formatted. '''[[:m:Talk:Office_actions/Community_consultation_on_partial_and_temporary_office_actions/draft|Please post it on the draft talk page]]'''. Our goal is to provide space for the community to discuss all the aspects of these office actions that need to be discussed, and we want to ensure with your feedback that the consultation is presented in the best way to encourage frank and constructive conversation.

Please visit [[:m:Office_actions/Community_consultation_on_partial_and_temporary_office_actions/draft|the consultation draft on Meta-wiki]] and leave your comments on the draft’s talk page about what the consultation should look like and what questions it should ask.

Thank you for your input! -- The [[m:Special:MyLanguage/Trust and Safety|Trust &amp; Safety team]] 08:02، 16 أغسطس 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=19175143 --&gt;

== New tools and IP masking ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
مرحبا جميعا،

ترغب مؤسسة ويكيميديا في العمل على أمرين يؤثران على كيفية مراقبتنا للتغييرات وتعاملنا مع حالات التخريب والتحرش. نرغب في تصميم أدوات تستخدم في التعامل على وجه أفضل مع التعديلات سيئة الغرض. كما نرغب في تقديم خصوصية أفضل للمستخدمين غير المسجلين حتى لا تعرض عناوين الأيبي التي يستخدمون بعد الآن على الجميع من كافة أنحاء العالم. نرغب في إخفاء عناوين الأيبي إلى أن ننتهي من تصميم أدوات أفضل لأعمال المتابعة.

لدينا فكرة عن ''إمكانية'' عمل الأدوات بشكل أفضل وكيف سيغير تحديد الوصول إلى عناوين الأيبي من الأمور إلا أننا نرغب في المزيد من الآراء من مواقع الويكي. يمكنك الاطلاع على المزيد عن المشروع [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|على ميتا]] وكذلك [[m:Talk:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|نشر تعليقات وآراء وملاحظات]]. نرغب في أن نصغي لما تريدون قوله الآن حتى يتسنى لنا أن قدم لكم أدوات أفضل للتعامل مع أمور التخريب والمنشورات المزعجة والتحرش.

يمكنك أن تنشر ما تريد بلغتك لو لم يكن بإمكانك الكتابة باللغة الإنجليزية.
[[مستخدم:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; 14:18، 21 أغسطس 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Tools_and_IP_message/Distribution&amp;oldid=19315232 --&gt;

== The consultation on partial and temporary Foundation bans just started ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Hello,

In a [[:en:Wikipedia:Community_response_to_the_Wikimedia_Foundation's_ban_of_Fram/Official_statements#Board_statement|recent statement]], the Wikimedia Foundation Board of Trustees [[:en:Wikipedia:Community_response_to_the_Wikimedia_Foundation's_ban_of_Fram/Official_statements#Board_statement|requested that staff hold a consultation]] to &quot;re-evaluat[e] or add community input to the two new office action policy tools (temporary and partial Foundation bans)&quot;.

Accordingly, the Foundation's Trust &amp; Safety team invites all Wikimedians [[:m:Office actions/Community consultation on partial and temporary office actions/09 2019|to join this consultation and give their feedback]] from 30 September to 30 October.

How can you help?

* Suggest how partial and temporary Foundation bans should be used, if they should (eg: On all projects, or only on a subset);

* Give ideas about how partial and temporary Foundation bans should ideally implemented, if they should be; and/or

* Propose changes to the existing Office Actions policy on partial and temporary bans.

We offer our thanks in advance for your contributions, and we hope to get as much input as possible from community members during this consultation!

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;-- [[مستخدم:Kbrown (WMF)|Kbrown (WMF)]] 17:13، 30 سبتمبر 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=19302497 --&gt;

== Removed urban myth image ==

&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;I just removed an image from [[مرج البحرين يلتقيان]], because it was based on an [https://sciencevibe.com/2015/07/06/true-or-hoax-the-baltic-and-the-north-sea-dont-mix/ urban myth]. The rest of the article should be checked for similar falsehoods. [[مستخدم:Alexis Jazz|Alexis Jazz]] ([[نقاش المستخدم:Alexis Jazz|نقاش]]) 23:52، 7 أكتوبر 2019 (ت ع م)&lt;/div&gt;
:&lt;div dir=&quot;LTR&quot;&gt;Perhaps a better source: https://www.snopes.com/fact-check/merging-oceans/. [[مستخدم:Alexis Jazz|Alexis Jazz]] ([[نقاش المستخدم:Alexis Jazz|نقاش]]) 00:06، 8 أكتوبر 2019 (ت ع م)&lt;/div&gt;

== Feedback wanted on Desktop Improvements project ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
{{int:Hello}}. سوف يعكف فريق قراء الوب لدى مؤسسة ويكيميديا على العمل على بعض [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|التحسينات على واجهة الأجهزة المكتبية]] في السنوات القليلة القادمة. الهدف من هذا العمل هو تيسير الاستخدام دون رفع أي وظائف متاحة. لقد قدم لنا الإلهام تغييرات أجراها المتطوعين، إلا أن هذا الأمر متاح فقط في هيئة نبيطات محلية ونصوص مستخدم برمجية ونسخ أولية وسمات صممها متطوعين. نود أن نشرع في أعمال تجعل من بعض من هذا التغييرات جزء من الخبرة الافتراضية على كافة مشاريع ويكيميديا.

في الوقت الراهن نحن في مرحلة الأبحاث في هذا المشروع ونبحث عن أفكار تهدف التحسين وكذلك آراء وملاحظات على الأفكار القائمة والنماذج المحاكية. أجرينا حتى الآن مقابلات مع أفراد من المجتمع في ويكيمانيا. لقد جمعنا قوائم بالمتطوعين السابقين وأعمال مؤسسة ويكيميديا في هذا الشأن. سوف نختبر السبل التقنية الممكنة لمثل هذه التغييرات.

نود أن نتلقى آراء وملاحظات الأفراد على ما يلي:

* تحديد مجالات التركيز للمشروع التي لم نستكشفها حتى الآن
* توسيع قائمة النبيطات ونصوص المستخدم البرمجية الحالية المتعلقة بتقديم خبرة أجهزة مكتبية أفضل. لو كنت تعلم أي شيء مثل ذلك على موقعك الويكي، يرجى إبلاغنا بذلك
* آراء وملاحظات على الآراء والنماذج المحاكية التي جمعنا حتى الآن

نود أيضا أن نجمع قائمة بمواقع الويكي المهتمة بأن تصبح مواقع ويكي اختبار لهذا المشروع - سوف تكون مواقع الويكي هذه أول مواقع تحصل على التحديثات حينما نكون على استعداد للشروع في التصميم.

حينما تقدم آراء وملاحظات، يرجى إمعان النظر في أهداف المشروع التالية:

* تيسير الأمر على القراء التركيز على المحتوى
* تقديم سهولة وصول إلى تصرفات يومية معتادة (مثل البحث والتبديل بين اللغات والتعديل)
* ترتيب الأمور في أماكنها المنطقية المفيدة
* زيادة مستوى تماثل الواجهة مع المنصات الأخرى - مثل الوب للأجهزة المحمولة وتطبيقات الأجهزة المحمولة
* التخلص من التكدس
* التخطيط للنمو في المستقبل

وكذا إمعان النظر في القيود التالية:

* عدم المساس بالمحتوى - لن ينجز أي عمل يتعلق بقوالب الأنماط أو بنية محتوى الصفحة ذاتها
* عدم رفع أي وظائف - ربما ننقل الأشياء من مكان إلى آخر، إلا أن عناصر التصفح والوظائف الأخرى المتاحة افتراضيا ستظل موجودة
* لا تغييرات جذرية على الهيئة - سوف ننحو منحى تدريجي تجاه التغييرات ونرغب في أن يظل الموقع مألوفا للقراء والمحررين

يرجى إضافة كافة الآراء والملاحظات (بأي لغة كانت) على صفحة [[mw:Talk:Reading/Web/Desktop Improvements|mw:Talk:Reading/Web/Desktop Improvements]]

بعد هذه الجولة من الآراء والملاحظات، نعتزم تصميم نموذج أولي بالتغييرات المقترحة استنادا إلى الآراء والملاحظات التي نتلقاها. سوف نتواصل معكم لاحقا حيث سنطلب منكم آرائكم وملاحظاتكم على هذا النموذج الأولي.

{{Int:Feedback-thanks-title}} [[mw:User:Quiddity (WMF)|Quiddity (WMF)]] ([[mw:User talk:Quiddity (WMF)|talk]])
&lt;/div&gt; 06:53، 16 أكتوبر 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Quiddity_(WMF)/Global_message_delivery_split_1&amp;oldid=19462889 --&gt;

== Editing News #2 – Mobile editing and talk pages ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
''[[m:VisualEditor/Newsletter/2019/October|طالعها بلغة أخرى]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

يتناول [[mw:Editing|فريق التحرير]] في هذه النشرة الإخبارية بالحديث عملهم على [[mw:Mobile visual editor|المحرر المرئي للأجهزة المحمولة]]، وكذا [[mw:Talk pages project|مشروع صفحات النقاش الجديدة]] ومشاركتهم في [[wikimania:|ويكمانيا 2019]].

=== المساعدة ===
'''ما هي حالات التفاعل على صفحات النقاش التي تتذكرها؟''' هل هي قصة عن شخص ساعدك في تعلم شيء جديد؟ هل هي قصة عن كيفية مساعدة شخص لك في المشاركة في مجموعة؟ أمر آخر؟ مهما كانت القصة التي لديك، نرغب في أن نسمعها!

يرجى إبلاغنا بقصة عن كيفية استخدامك لصفحة نقاش. &lt;mark&gt;يرجى مشاركة وصلة شبكية لنقاش تتذكره جيدا أو أن تصف لنا هذا النقاش على '''[[mw:Topic:V8d91yh8gcg404dj|صفحة نقاش هذا المشروع]]'''.&lt;/mark&gt; يرغب الفريق في الاطلاع على أمثلة منكم. سوف تساعد هذه الأمثلة الجميع في الوصول إلى فهم مشترك لما يجب أن يقدم له هذا المشروع الدعم والتشجيع.

=== مشروع صفحات النقاش ===
كانت [[mw:Talk pages consultation 2019|استشارة صفحات النقاش]] استشارة عامة اغرض منها تحديد أدوات أفضل للتواصل على مواقع الويكي. اجتمع من شهر فبراير/شباط وحتى يونيو/حزيران 2019 أكثر من 500 متطوع على 20 موقع ويكي من 15 لغة وعدة مشاريع مع أعضاء من المؤسسة بغرض تحديد توجه للمنتج لمجموعة من أدوات النقاش. نشر [[mw:Talk pages consultation 2019/Phase 2 report|تقرير المرحلة الثانية]] من استشارة صفحات النقاش في شهر أغسطس/آب. يوجز التقرير توجه المنتج الذي شرع الفريق في العمل عليه ويمكنك الاطلاع على المزيد عنه هنا: [[mw:Talk pages project|صفحة نقاش مشروع صفحات النقاش]].

يرغب الفريق في الحصول على مساعدتكم في هذه المرحلة المبكرة. سوف يشرعون في العمل على أول فكرة. يرجى إضافة اسمك إلى قسم [[mw:Talk pages project#Getting involved|'''&quot;المشاركة&quot;''']] من صفحة المشروع لو كنت ترغب في أن تعلم بفرص المشاركة.

=== المحرر المرئي للأجهزة المحمولة ===
يحاول فريق التحرير تبسيط التحرير على الأجهزة المحمولة. سيتولى الفريق تغيير [[mw:VisualEditor on mobile|المحرر المرئي على الأجهزة المحمولة]]. لو كان لديك أي شيء ترغب في قوله عن التعديل على الأجهزة المحمولة، يرجى ترك رسالة على صفحة [[mw:Talk:VisualEditor on mobile|نقاش:المحرر المرئي على الأجهزة المحمولة]].

==== [[mw:VisualEditor on mobile/Edit cards|بطاقات التعديل]] ====
[[ملف:Edit Cards-before-v3-comparison.png|تصغير|486x486px|ما الذي يحدث حينما تنقر على وصلة شبكية. بطاقات التعديل الجديدة أكبر وتحتوي على خيارات أكثر لتعديل الوصلات الشبكية.]]

* دشن فريق التحرير يوم 3 سبتمبر/أيلول [[:File:Edit Cards comparison v2 and v3.png|النسخة الثالثة من بطاقات التعديل]]. يمكن لأي شخص استخدام النسخة الجديدة على المحرر المرئي للأجهزة المحمولة.
* يوجد [[:File:Edit Cards comparison v2 and v3.png|تصميم أحدث]] على بطاقات التعديل لإضافة الوصلات الشبكية وتعديلها. كما يوجد [[mw:VisualEditor on mobile/Edit cards#2 September 2019 - v3 deployment timing|تدفق عمل جديد ومدمج لتعديل النص المعروض للوصلة الشبكية والعنوان المستهدف لها]].
* آراء وملاحظات: يمكنك تجربة بطاقات التعديل الجديدة حينما تفتح المحرر المرئي للأجهزة المحمولة على هاتف ذكي. يرجى إضافة رأيك وملاحظاتك على [[:mw:Topic:V5rg0cqmikpubmjj|صفحة نقاش بطاقات التعديل]].

==== [[mw:VisualEditor on mobile/Toolbar refresh|شريط الأدوات]] ====
[[ملف:Toolbar-comparison-v1.png|تصغير|486px|سيطرأ تغيير على شريط أدوات التحرير داخل المحرر المرئي للأجهزة المحمولة. كان النظام القديم بشريطي أدوات مختلفين. الآن وضعت كافة الأزرار معا. [[mw:Topic:V79x6zm8n6i4nb56|أخبر الفريق ما هو رأيك في شريط الأدوات الجديد]].]]

* تولى فريق التحرير في شهر سبتمبر/أيلول تحديث شريط أدوات المحرر المرئي للأجهزة المحمولة. يمكن لأي شخص الاطلاع على هذه التغييرات على المحرر المرئي للأجهزة المحمولة.
** ''شريط أداوت واحد:'' توجد كافة أدوات التحرير في شريط أدوات واحد. تغير شريط الأدوات من قبل حينما ضغطت على أشياء مختلفة.
** ''تنقل جديد:'' تغيرت أزرار التحرك إلى الأمام والخلف في تدفق العمل.
** ''تغيير سهل:'' [[phab:T228159|تحسين تدفق العمل]] للتغيير بين الوضع المرئي ووضع نصوص الويكي.
* آراء وملاحظات: يمكنك تجربة شريط الأدوات الحديث حينما تفتح المحرر المرئي للأجهزة المحمولة على هاتف ذكي. يرجى إضافة رأيك وملاحظاتك على [[mw:Topic:V79x6zm8n6i4nb56|صفحة نقاش الآراء والملاحظات على شريط الأدوات]].

=== ويكيمانيا ===
حضر فريق التحرير [[wmania:2019:Program|ويكيمانيا 2019]] في السويد. تولى الفريق تقديم جلسة [[wmania:2019:Community Growth/Visual editing on mobile: An accessible editor for all|عن المحرر المرئي للأجهزة المحمولة]] وكذلك جلسة عن [[wmania:2019:Community Growth/After Flow: A new direction for improving talk pages|مشروع صفحات النقاش الجديدة]]. اختبر الفريق [[mw:VisualEditor on mobile/Toolbar refresh#v1 prototype|اثنين]] من [[mw:VisualEditor on mobile/Edit cards#v3 prototype|السمات]] الجديدة على المحرر المرئي للأجهزة المحمولة مع المساهمين. يمكنك الاطلاع على المزيد عن ما تولى الفريق تنفيذه وتعلمه في [[mw:VisualEditor on mobile#Wikimania Stockholm: Overview|تقرير الفريق عن ويكيمانيا 2019]].

=== ما هو قادم ===

* '''مشروع صفحات النقاش:''' يتدبر الفريق أول مجموعة من التغييرات المقترحة. سوف يتعاون الفريق مع بضعة مجتمعات بغرض تجربة هذه التغييرات. سيكون أفضل سبيل كي تظل على اطلاع هو إضافة اسم مستخدمك إلى القائمة على صفحة المشروع: [[mw:Talk pages project#Getting involved|'''المشاركة''']].
* '''اختبار المحرر المرئي للأجهزة المحمولة ليكون الخيار الافتراضي:''' يعتزم فريق التحرير نشر النتائج قبل نهاية السنة المكتبية الجارية. أفضل سبيل لتظل على اطلاع هو إضافة صفحة المشروع إلى قائمة مراقبتك: [[mw:VisualEditor on mobile/VE mobile default|'''صفحة مشروع المحرر المرئي للأجهزة المحمولة ليكون الخيار الافتراضي''']].
* '''قياس أثر بطاقات التعديل:''' تطرح الدراسة سؤال وهو ما إذا كان المشروع قد ساعد المحررين في إضافة الوصلات الشبكية والاستشهادات أم لا. يأمل فريق التحرير مشاركة النتائج في شهر نوفمبر/تشرين الثاني. أفضل سبيل كي تظل على اطلاع هو إضافة صفحة المشروع إلى قائمة مراقبتك: [[mw:VisualEditor on mobile/Edit cards|'''صفحة مشروع بطاقات التعديل''']].

– [[مستخدم:PPelberg (WMF)|PPelberg (WMF)]] ([[mw:User talk:PPelberg (WMF)|talk]]) &amp; [[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[mw:User talk:Whatamidoing (WMF)|talk]])
&lt;/div&gt; 11:13، 29 أكتوبر 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Target_lists/VE_201910/6&amp;oldid=19500852 --&gt;

== Community Wishlist 2020 ==

[[ملف:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|يمين|48px]]
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
أصبح '''[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2020|استبيان أمنيات المجتمع 2020]]''' متاحا الآن! هذا الاستبيان هو عملية يمكن للمجتمعات بها تحديد ما سيعكف [[m:Community Tech|فريق تقنية المجتمع]] عليه طوال السنة القادمة. نحث الجميع على تقديم اقتراحاتهم حتى حلول الموعد النهائي وهو '''{{#time:j xg|2019-11-11|{{PAGELANGUAGE}}}}''' أو التعليق على اقتراحات الآخرين كي تساعدوا في تحسينها.

'''سوف نستهدف حصرا هذه السنة مشاريع صغيرة (مثل ويكي الكتب وويكاموس وويكي الاقتباس وويكي مصدر وويكي الجامعة وويكي الأنواع وويكي الرحلات وويكي الأخبار).''' نرغب في مساعدة هذه المشاريع وتقديم تحسينات مفيدة لمجتمعات مختلفة. لو كنت عضو في أي من هذه المشاريع، يرجى المشاركة في الاستبيان! كي تقدم اقتراح، طالع الإرشادات على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2020#Guidelines|صفحة الاستبيان]]. يمكنك صياغة الاقتراحات بأي لغة كانت، وسوف نترجمها نيابة عنك. شكرا لك وننتظر الاطلاع على اقتراحاتك!
&lt;/div&gt;
[[:m:user:IFried (WMF)|IFried (WMF)]] 19:30، 4 نوفمبر 2019 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Trizek_(WMF)/sandbox/temp_MassMessage_list&amp;oldid=19523495 --&gt;

== Wiki Loves Folklore ==

[[ملف:WLL Subtitled Logo (transparent).svg|100px|يمين|لاإطار]]
'''Hello Folks,'''

Wiki Loves Love is back again in 2020 iteration as '''[[:c:Commons:Wiki Loves Folklore|Wiki Loves Folklore]]''' from 1 February, 2020 - 29 February, 2020. Join us to celebrate the local cultural heritage of your region with the theme of folklore in the international photography contest at [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:UploadWizard&amp;campaign=wllove Wikimedia Commons]. Images, videos and audios representing different forms of folk cultures and new forms of heritage that haven’t otherwise been documented so far are welcome submissions in Wiki Loves Folklore. Learn more about the contest at [[m:Wiki Loves Folklore|Meta-Wiki]] and [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore|Commons]].

'''Kind regards,'''&lt;br/&gt;
[[:c:Commons:Wiki Loves Folklore/International Team|'''Wiki Loves Folklore International Team''']]&lt;br/&gt;
&lt;small&gt;—&amp;nbsp;[[مستخدم:Tulsi Bhagat|&lt;font color=&quot;black&quot;&gt;'''Tulsi Bhagat'''&lt;/font&gt;]] &lt;small&gt;([[خاص:Contributions/Tulsi Bhagat|&lt;font color=&quot;black&quot;&gt;contribs&lt;/font&gt;]] &amp;#124; [[نقاش المستخدم:Tulsi Bhagat|&lt;font color=&quot;black&quot;&gt;talk&lt;/font&gt;]])&lt;/small&gt;&lt;br/&gt;
sent using [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 06:14، 18 يناير 2020 (ت ع م)&lt;/small&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tulsi Bhagat@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Tiven2240/wll&amp;oldid=19716850 --&gt;

== Movement Learning and Leadership Development Project ==

يسعى فريق تنمية المجتمع التابع لمؤسسة ويكيميديا كي يتعرف على السبل التي يتعلم بها المتطوعين ويتطورون في كافة الأدوار المختلفة القائمة داخل الحركة. هدفنا هو تأسيس هيكل داخل الحركة قائم على المعرفة يقدم وضوحا مشتركا ويرسم خطوط عريضة للسبل المتاحة المتعلقة بكيفية تنمية المهارات وتطويرها داخل الحركة. لهذا الغرض، نرغب في التحدث إليكم، في مجتمعنا كي نتعرف على رحلتكم بصفة متطوع في ويكيميديا. سواء كنت انضممت يوم أمس أو كنت هنا منذ البداية، نرغب في أن نسمع السبل المتعددة التي ينضم بها المتطوعين إلى حركتنا ويساهمون بها.

كي تتعرف على المزيد عن المشروع، [[:m:special:MyLanguage/Movement_Learning_and_Leadership_Development_Project|يرجى زيارة صفحة المشروع على موقع مي]]. لو كنت مهتما بالمشاركة في المشروع[https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScx09JJSe-cY9iFKiDbKJl2LVLr9SitHoz4LfSafSLsLxV8XA/viewform?usp=sf_link، يرجى تعبئة نموذج غوغل البسيط هذا.] ربما لن يسعنا أن نتحدث إلي جميع من أبدوا الاهتمام بالمشروع، إلا أننا نحثكم على تعبئة هذا النموذج القصير لو كنت مهتما بالمشاركة!

[[مستخدم:LMiranda (WMF)|LMiranda (WMF)]], 14:24، 22 يناير 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Trizek_(WMF)/sandbox/temp_MassMessage_list&amp;oldid=19738403 --&gt;

== مشروع الشهر: كتاب عن نمذجة معلومات المباني ==

الزملاء الإعزاء ، سأقوم بالبدء في الكتابة عن نمذجة معلومات المباني فمن لديه رغبة في التعاون فليراسلني [[مستخدم:Omda4wady|Omda4wady]] ([[نقاش المستخدم:Omda4wady|نقاش]]) 12:45، 17 فبراير 2020 (ت ع م)

== Additional interface for edit conflicts on talk pages ==

''Sorry, for writing this text in English. If you could help to translate it, it would be appreciated.''

You might know the new interface for edit conflicts (currently a beta feature). Now, Wikimedia Germany is designing an additional interface to solve edit conflicts on talk pages. This interface is shown to you when you write on a discussion page and another person writes a discussion post in the same line and saves it before you do. With this additional editing conflict interface you can adjust the order of the comments and edit your comment. We are inviting everyone to have a look at [[m:WMDE Technical Wishes/Edit Conflicts#Edit conflicts on talk pages|the planned feature]]. Let us know what you think on our [[mw:Help talk:Two Column Edit Conflict View|central feedback page]]! -- For the Technical Wishes Team: [[m:User:Max Klemm (WMDE)|Max Klemm (WMDE)]] 14:14، 26 فبراير 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Max Klemm (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_all_village_pumps&amp;oldid=19845780 --&gt;

== Editing news 2020 #1 – Discussion tools ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
''[[m:VisualEditor/Newsletter/2020/April|طالعها بلغة أخرى]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

[[ملف:TalkPages-Reply-v1.0.png|تصغير|300px|alt=لقطة شاشة تظهر ما تبدو عليه أداة الرد|هذه النسخة الأولى من أداة الرد توقع آليا وتبعد بمسافة بادئة التعليقات.]]

قام [[mw:Editing|فريق التحرير]] بالعمل على [[mw:Talk pages project|مشروع صفحات النقاش]]. الهدف من مشروع صفحات النقاش هو مساعدة المساهمين في التواصل بسهولة أكثر على الويكي. هذا المشروع هو نتيجة ل[[mw:Talk pages consultation 2019|استشارة صفحات النقاش 2019]].

[[ملف:TalkPages-Reply-v2.0.png|تصغير|300px|alt=تحسين أداة الرد باستخدام أزرار أداة التعديل|في تحديث مستقبلي، يخطط الفريق لاختبار أداة تربط بسهولة اسم مستخدم آخر، وخيار تحرير النص المنسق، وأدوات أخرى.]]

يقوم الفريق حاليا بإنشاء [[mw:Talk pages project/replying|أداة جديدة للرد]] على التعليقات. يمكن للنسخة الأولى التوقيع وإضافة مسافة بادئة للتعليقات آليا. '''من فضلكم [[mw:Talk pages project/replying/prototype testing#Reply version 1.0|اختبروا الأداة الجديدة للرد]].'''

* يوم 31 مارس/آذار 2020 تم توفير الأداة الجديدة للرد بصفة [[mw:Beta Feature|ميزة تجريبية]] للمستخدمين في أربعة مواقع ويكيبيديا: [[w:ar:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|العربية]]، و[[w:nl:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|الهولندية]]، و[[w:fr:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|الفرنسية]]، و[[w:hu:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|المجرية]]. لو كان مجتمعكم أيضا يريد الحصول مبكرا على الأداة الجديدة، تواصلوا مع [[مستخدم:Whatamidoing (WMF)]].
* يخطط الفريق بالقيام بتغييرات مستقبلية. '''من فضلكم [[mw:Talk pages project/replying#Version 2.0|راجعوا التصميم المقترح]] وشاركونا آراءكم على صفحة النقاش.''' سيختبر الفريق ميزات من بينها:
** طريقة سهلة للإشارة إلى مستخدم آخر (&quot;إشعار&quot;)،
** خيار التحرير المرئي للنص الغني،
** و الميزات الأخرى المحددة من خلال اختبار المستخدم أو الموصى بها من قبل المحررين.

لمتابعة المزيد حول مستجدات فريق التحرير، من فضلكم، أضيفوا اسمكم في فقرة [[mw:Talk pages project#Get involved|'''&quot;ابقوا على اتصال&quot;''']] من صفحة المشروع. يمكنكم أيضا إضافة [[ملف:MediaWiki Vector skin blue star watchlist icon.svg|لاإطار|16px]] هذه الصفحات إلى قائمة مراقبتكم: [[mw:Talk pages project|الصفحة الرئيسية للمشروع]]، و[[mw:Talk pages project/Updates|التحديثات]]، و[[mw:Talk pages project/replying|الردّ]]، و[[mw:Talk pages project/replying/prototype testing|اختبار المستخدم]].

– [[مستخدم:PPelberg (WMF)|PPelberg (WMF)]] ([[mw:User talk:PPelberg (WMF)|talk]]) &amp; [[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[mw:User talk:Whatamidoing (WMF)|talk]])
&lt;/div&gt; 19:28، 8 أبريل 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Quiddity_(WMF)/sandbox3&amp;oldid=19967063 --&gt;

== ترشح جديد لصلاحية دائمة في الإدارة ==

أهلاً وسهلا، أقدم ترشحي [[ويكي_الكتب:إداريون#ترشح_دائم_لHelmoony|لصلاحية إداري دائم]] في ويكي الكتاب قبل انقضاء مدة الصلاحية الوقتية.--[[مستخدم:Helmoony|Helmoony]] ([[نقاش المستخدم:Helmoony|نقاش]]) 15:35، 22 مايو 2020 (ت ع م)

== ترشح جديد لصلاحية دائمة في الإدارة ==
عيد، أقدم ترشحي [[ويكي الكتب:إداريون|لصلاحية إداري دائم]] في ويكي الكتب بعد انتهاء مدة الصلاحية المؤقتة.--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 07:13، 23 مايو 2020 (ت ع م)

== Editing news 2020 #2 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
''[[m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter/2020/June|Read this in another language]] • [[m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]''

[[ملف:TalkPages-Reply-v2.0.png|alt=Mockup of the new reply feature, showing new editing tools|تصغير|400x400px|The new features include a toolbar. [[mw:Talk:Talk pages project/replying|What do you think should be in the toolbar?]]]]

This issue of the [[mw:Special:MyLanguage/Editing|Editing]] newsletter includes information the [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project|Talk pages project]], an effort to help contributors communicate on wiki more easily.

* [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/replying|'''Reply tool''']]: This is available as a Beta Feature at the four partner wikis (Arabic, Dutch, French, and Hungarian Wikipedias). The Beta Feature is called &quot;{{int:discussiontools-preference-label}}&quot;. The Beta Feature will get [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/replying#Version 2.0|new features]] soon. The new features include writing comments in a new visual editing mode and pinging other users by typing &lt;code&gt;@&lt;/code&gt;. You can [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/replying/prototype testing#Reply tool version 2.0|test the new features]] on the [[mw:Special:MyLanguage/Beta Cluster|Beta Cluster]] now. Some other wikis will have a chance to try the Beta Feature in the coming months.
* [[mw:Special:MyLanguage/New requirements for user signatures|'''New requirements for user signatures''']]: Soon, users will not be able to save invalid custom signatures in [[خاص:Preferences]]. This will reduce signature spoofing, prevent page corruption, and make new talk page tools more reliable. Most editors will not be affected.
* [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/New discussion|'''New discussion tool''']]: The Editing team is beginning work on a simpler process for starting new discussions. You can [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/New discussion#Design|see the initial design on the project page]].
* [[m:Special:MyLanguage/Research:Usage of talk pages|'''Research on the use of talk pages''']]: The Editing team worked with the [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Research|Wikimedia research team]] to study how talk pages help editors improve articles. We learned that new editors who use talk pages make more edits to the main namespace than new editors who don't use talk pages.

– [[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Whatamidoing (WMF)|talk]])
&lt;/div&gt; 20:36، 17 يونيو 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Trizek_(WMF)/sandbox/temp_MassMessage_list&amp;oldid=20184676 --&gt;

== التعليق على التسمية المستقبلية للحركة ==

تجري العديد من المناقشات حول التسمية المستقبلية لحركتنا. نتمنى مشاركتكم وأن يكون مجتمعكم ممثلا في هذا النقاش.

في 16 يونية (حزيران) بدأ فريق العلامة التجارية لمؤسسة ويكيميديا [https://wikimedia.qualtrics.com/jfe/form/SV_9G2dN7P0T7gPqpD استبيانا] بسبعة لغات مختلفة حول [[M:Special:MyLanguage/Communications/Wikimedia brands/2030 movement brand project|ثلاثة مقترحات]]. يشارك أيضا أفراد من المجتمع مخاوفهم بشأن إعادة التسمية من خلال [[M:Special:MyLanguage/Community open letter on renaming|رسالة مفتوحة للمجتمع]].

هدفنا من هذه الدعوة هو السماع من مختلف المجتمعات، ولذا نشجعكم علي المشاركة في الاستبيان، أو الرسالة المفتوحة، أو كلاهما. سيكون الاستبيان مفتوحا حتى السابع من يوليو بكل التوقيتات المحلية. سيتم تحليل الردود على الاستبيان والمناقشات ومشاركتها على ميتا ويكي.

شكرا للتفكير في مستقبل الحركة -- [[M:Talk:Communications/Wikimedia brands/2030 movement brand project|فريق العلامة التجارية]] 13:39، 2 يوليو 2020 (ت ع م)

''إخلاء مسؤوليةٍ قانونية: يرجى ملاحظةُ أنَّ هذا الاستبيان يُشغل بواسطة كوالتريكس (Qualtrics) وأنَّ استخدامهم لمعلوماتك والردود يخضع لسياسة الخصوصية وشروط الخدمة الخاصة بهم. لمزيدٍ من المعلومات حول جمع المؤسسة للمعلومات واستخدامها عبر هذا الاستبيان، يرجى [[Foundation:Special:MyLanguage/Naming Convention Proposals Movement Feedback Survey Privacy Statement/ar|مطالعة بيان الخصوصية الخاص بنا]].''
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Elitre (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Elitre_(WMF)/All_wikis_June_2020&amp;oldid=20236299 --&gt;

== Editing news 2020 #3 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

== أخبار التحرير 2020 #3 ==
''[[m:VisualEditor/Newsletter/2020/July|طالعها بلغة أخرى]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

[[ملف:50M@2x.png|تصغير|alt=نجمة ذهبية وشريط أزرق، مكتوب عليهم 50 مليون|أكثر من '''50 مليون تعديل''' تمّوا بواسطة المحرر المرئي على ويكيبيديا على الوب|400px]]

في نفس هذا الشهر منذ سبعة أعوام ماضية، قدّم [[mw:Editing team|فريق التحرير]] المحرر المرئي لمعظم محرري ويكيبيديا. ومنذ ذلك الحين، أحرز المحررون الكثير:

* أكثر من '''50 مليون تعديل''' تمّوا بواسطة المحرر المرئي على ويكيبيديا على الوب
* أكثر من '''50 مليون مقالة جديدة''' أُنشئوا باستخدام المحرر المرئي. وأكثر من 600 ألف منها أُنشئت في العام 2019.
* المحرر المرئي '''تزداد شعبيته'''. نسبة التعديلات المجراة باستخدام المحرر المرئي تزداد كل عام منذ تقديمه.
* في عام 2019، '''35% من تعديلات المستخدمين الجدد''' (مسجلي الدخول ذوي تعديلات أقل من 99 تعديلا) كانت باستخدام المحرر المرئي. هذه النسبة '''ازدادت كل عام'''.
* أُجري ما يقارب '''5ملايين تعديل على موقع المحمول''' باستخدام المحرر المرئي. معظم هذه التعديلات أُجريت بعدما بدأ فريق التحرير في تحسين [[mw:Mobile visual editor|المحرر المرئي للمحمول]] في 2018.
* في 17 نوفمبر 2019، أجريت [https://discuss-space.wmflabs.org/t/first-edit-made-to-wikipedia-from-outer-space/2254 '''أولى التعديلات من الفضاء الخارجي'''] باستخدام المحرر المرئي للمحمول. 🚀 👩‍🚀
* أجرى المحررون أكثر من '''7 ملايين تحرير في محرر ويكيتكست 2017'''، بما في ذلك إنشاء '''600 ألف مقالة جديدة''' باستخدامه. [[mw:2017 wikitext editor|محرر ويكيتكست 2017]] هو وضع نص ويكي المدمج في المحرر المرئي. يمكنك [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|تفعيله في تفضيلاتك]].

[[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Whatamidoing (WMF)|نقاش]])

&lt;/div&gt; 12:55، 9 يوليو 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Elitre (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=20232673 --&gt;

== Announcing a new wiki project! Welcome, Abstract Wikipedia ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

Hi all,

It is my honor to introduce Abstract Wikipedia, a new project that has been unanimously approved by the Wikimedia Foundation Board of Trustees. Abstract Wikipedia proposes a new way to generate baseline encyclopedic content in a multilingual fashion, allowing more contributors and more readers to share more knowledge in more languages. It is an approach that aims to make cross-lingual cooperation easier on our projects, increase the sustainability of our movement through expanding access to participation, improve the user experience for readers of all languages, and innovate in free knowledge by connecting some of the strengths of our movement to create something new.

This is our first new project in over seven years. Abstract Wikipedia was submitted as a project proposal by Denny Vrandečić in May 2020 &lt;ref&gt;[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia|Abstract Wikipedia]]&lt;/ref&gt; after years of preparation and research, leading to a detailed plan and lively discussions in the Wikimedia communities. We know that the energy and the creativity of the community often runs up against language barriers, and information that is available in one language may not make it to other language Wikipedias. Abstract Wikipedia intends to look and feel like a Wikipedia, but build on the powerful, language-independent conceptual models of Wikidata, with the goal of letting volunteers create and maintain Wikipedia articles across our polyglot Wikimedia world.

The project will allow volunteers to assemble the fundamentals of an article using words and entities from Wikidata. Because Wikidata uses conceptual models that are meant to be universal across languages, it should be possible to use and extend these building blocks of knowledge to create models for articles that also have universal value. Using code, volunteers will be able to translate these abstract “articles” into their own languages. If successful, this could eventually allow everyone to read about any topic in Wikidata in their own language.

As you can imagine, this work will require a lot of software development, and a lot of cooperation among Wikimedians. In order to make this effort possible, Denny will join the Foundation as a staff member in July and lead this initiative. You may know Denny as the creator of Wikidata, a long-time community member, a former staff member at Wikimedia Deutschland, and a former Trustee at the Wikimedia Foundation &lt;ref&gt;[[m:User:Denny|User:Denny]]&lt;/ref&gt;. We are very excited that Denny will bring his skills and expertise to work on this project alongside the Foundation’s product, technology, and community liaison teams.

It is important to acknowledge that this is an experimental project, and that every Wikipedia community has different needs. This project may offer some communities great advantages. Other communities may engage less. Every language Wikipedia community will be free to choose and moderate whether or how they would use content from this project.

We are excited that this new wiki-project has the possibility to advance knowledge equity through increased access to knowledge. It also invites us to consider and engage with critical questions about how and by whom knowledge is constructed. We look forward to working in cooperation with the communities to think through these important questions.

There is much to do as we begin designing a plan for Abstract Wikipedia in close collaboration with our communities. I encourage you to get involved by going to the project page and joining the new mailing list &lt;ref&gt;[[mail:abstract-wikipedia|Abstract Wikipedia mailing list]]&lt;/ref&gt;. We recognize that Abstract Wikipedia is ambitious, but we also recognize its potential. We invite you all to join us on a new, unexplored path.

Yours,

Katherine Maher (Executive Director, Wikimedia Foundation)

&lt;references/&gt;
&lt;/div&gt; &lt;small&gt;Sent by [[:m:User:Elitre (WMF)]] 19:56، 9 يوليو 2020 (ت ع م) - '''[[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/July 2020 announcement]]''' &lt;/small&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Elitre (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Elitre_(WMF)/All_wikis_June_2020&amp;oldid=20265886 --&gt;

== مقترح قالب معلومات الكتاب ==

الأصدقاء أعضاء مجتمع ويكي الكتب، إنني أقترح هنا نظاماً جديداً يطبق على جميع صفحات المحتوى وهو بإضافة قالب يحتوي توضيحاً لماهية هذه الصفحة، لأي كتاب تنتمي، وهل هي فصل ام خاتمة ام ماذا!! ولاي مكتبة قد ضم هذا الكتاب. لذا فان « المقترح » هو :

قالب:معلومات الكتاب

البيانات المطلوب مِلؤُها :
# عنوان الكتاب : (يوضع عنوان الكتاب مع وصلة داخلية للصفحة الاولى منه)
# هذه الصفحة : (الأولى / فرعية / مقدمة / فهرس / فصل / صفحة امثلة / خاتمة)
# المجال : (يمكن استبدال الكلمة بـ البوابة ليضاف اسم البوابة التي يتبع لها هذا الكتاب)
# المكتبة : (ويكي الكتب:مكتبة ### )
 
والبنود الاخرى التي تقترحون اضافتها، ملاحظة ان صفحات محتوى ويكي الكتب لم تتعدى 950 صفحة بعد وبعضهم يحتاج لحذف لكن الفكرة ان العدد ليس هائلا رغم انه الف صفحة تقريبا، اي اننا يمكن ان ننظم الامر ونضيففه لجميع الصفحات ،وبحيث يكون مطلوبا من اي شخص يضيف كتابا او فصلا ان يضعه في اعلى الصفحة. --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 17:42، 11 يوليو 2020 (ت ع م)

* {{أتفق}} معك.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 17:51، 11 يوليو 2020 (ت ع م)
* {{أتفق}} وشكرا لجهودك.--[[مستخدم:مصعب العبود|مصعب العبود]] ([[نقاش المستخدم:مصعب العبود|نقاش]]) 18:04، 11 يوليو 2020 (ت ع م)
* {{أتفق}} محاولة جيّدة قبل أن تصبح ويكي الكتب كبيرة علينا ترتيب الأمور. أقترح إضافة قسم ISBN / الترقيم الدولي. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 18:15، 11 يوليو 2020 (ت ع م)
* {{أتفق}} --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 18:27، 11 يوليو 2020 (ت ع م)
* {{أتفق}}.--[[مستخدم:بندر|بندر]] ([[نقاش المستخدم:بندر|نقاش]]) 18:46، 11 يوليو 2020 (ت ع م)
* {{أتفق}} وملاحظاتي بالأسفل. [[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 21:18، 11 يوليو 2020 (ت ع م)
* {{أتفق}} [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:شيماء|نقاش]]) 04:52، 12 يوليو 2020 (ت ع م)

;مسودة نقاش:
:يجب أولا الاتفاق حول كيفية تقسيم الكتب في ويكي الكتب، ليتوافق التقسيم مع القالب. أنا أقترح التقسيم التالي: الكتاب يتضمن '''أبوابا''' والأبواب تتضمن '''فصولا''' والفصول تتضمن '''فروعا'''، وذلك بحسب حجم الكتاب، فمثلا قد لا يتضمن الكتاب فروعا. البعض يختار أسماء أخرى كالأجزاء والأقسام والمباحث. لكن توحيد نظام التسمية مهم لمشروعنا.
:بعد الاتفاق على التقسيم. مارأيكم بتسمية القالب [[قالب:ترويسة]]، وجعل تصميمه مشابها لتصميم [[s:ar:قالب:ترويسة|الترويسة]] في ويكي مصدر، مع تغيير اللون، أظن أن الأمر سيُظهر نوعا من التوحيد والتمازج بين المشروعين الشقيقين. وبالنسبة لمسميات متغيرات القالب، أقترح: 1.'''عنوان''' توضع فيه وصلة داخلية للصفحة الأولى كما قال {{ر|Tamuz Hasan}}. 2.'''باب''' لاسم الباب 3.'''فصل''' لاسم الفصل. 4.'''فرع''' لاسم الفرع 5.'''سابق''' توضع فيه وصلة للفرع أو الفصل أو الباب السابق. 6.'''تالي''' وصلة للفرع أو الفصل أو الباب التالي. 7.'''مكتبة''' توضع فيه وصلة للمكتبة المعنية. 8.'''ملاحظات''' لملاحظات إضافية.
:بالنسبة لمتغيرات الباب والفصل والفرع، فهي تملأ إذا ما توفرت فقط، مثلا إذا كانت الصفحة فرعا، فجميع المتغيرات تملأ، بينما إذا كانت فصلا، فمن الطبيعي عدم ملء متغير الفرع الذي هو أدنى من الفصل. وبالنسبة للسابق والتالي، فالوصلة تكون بحسب كل صفحة، حيث توضع وصلة للفروع إذا كانت الصفحة فرعا، إلى آخره.
:وفيما يخص صفحات المكتبات الذي توجد ضمن نطاق ويكي كتب، فأنا أقترح نقلها هي والبوابات لنطاق آخر موحد، لأن لهما المغزى نفسه، وأصلا نطاق البوابة غير موجود هنا. النطاق الجديد يكون اسمه &quot;مكتبة&quot; ونطلبه في فابريكاتور، فنحن لدينا [[ويكي الكتب:جميع الكتب|الكثير ليشغل هذا النطاق]]، موافقه في النسخة الإنجليزية هو نطاق &quot;subject&quot; رغم أن هذه ليست ترجمة، إلا أنني أظن أن تسمية &quot;مكتبة&quot; مناسبة لنا. وأقترح جعل عناوين هذا النطاق معرفة بأل، مثل &quot;مكتبة:العلوم&quot; و&quot;مكتبة:الشريعة&quot; و&quot;مكتبة:الحوسبة&quot;، فهذا أحسن.
:وبالنسبة لفكرة {{ر|Ruwaym}} بخصوص ISBN فأتساءل حول كيفية تطبيقها، فهي تناسب أكثر ويكي مصدر، الذي يتضمن كتبا تباع في السوق، لكن هنا الأمر مختلف، هذا المشروع يتضمن كتبا مفتوحة ينشئها متطوعون.
:وأخيرا، فإن تطبيق القالب على الصفحات السابقة بوتيا لهو أمر صعب، لذا فنحتاج تطبيقه يدويا، ويجدر بالذكر كون الكثير من الصفحات في هذا المشروع غير منسقة أصلا في أجزاء ضمن كتب. وأرى أن العديد منها يناسب ويكي الجامعة، بينما عدد ضخم من صفحات ويكي الجامعة نعمل على نقلها هنا. [[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 21:18، 11 يوليو 2020 (ت ع م)
:: {{ر|الناجم العاجم}} شكرًا للتوضيح. أنا بصراحة بغير ويكيبيديا، أعمل في ويكي اقتباس وكومنز من المشاريع الشقيقة. كما ذَكَرِت، لا داعي لـISBN هنا. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 21:26، 11 يوليو 2020 (ت ع م)

;نقاش:
:كل ما قيل سابقا في قسم &quot;مسودة نقاش&quot; هو معقد نسبيا وقد يصعب تطبيقه. أقترح نسخة أخرى أبسط وأسهل.
# نستعمل ثلاثة متغيرات فقط في [[قالب:ترويسة]] هي 1.'''سابق''' بوصلة الفقرة السابقة. 2.'''تالي''' بوصلة الفقرة التالية. 3.'''مكتبة''' بوصلة للمكتبة التي ينتمي لها الموضوع.
# لا حاجة لعنوان الكتاب أو الباب، وعوضا عن ذلك نلتزم بكتابة عناوين الصفحات باستعمال الخط المائل/ على النحو التالي الكتاب/الباب/الفصل/… فهكذا ستظهر جميع المستويات العلوية من التقسيم تلقائيا أعلى الصفحة، ويكون العمل أسهل، أصلا المساهمون يعتمدون هنا هذه التقنية في التسمية، لذا هذا ليس تغييرا.
# لا داعي لنطاق آخر، ستستعمل نطاق &quot;ويكي الكتب&quot; كالعديد من النسخ الأخرى. في هذا النطاق ننشئ صفحات اعتمادا على [[w:تصنيف ديوي العشري]], وهو يعتمد على عشرة تصنيفات -سنسميها '''مكتبات''' للكتب، وكل تصنيف يضم عشرة أقسام، إلى ما لا نهاية له من التقسيمات عشرة عشرة. فننشئ بذلك عشر مكتبات، وهي التي ستستعمل وصلاتها في قوالب الترويسة بحسب مجال كل كتاب. يوجد هنا شيء مثل ما اقترحته ك[[ويكي الكتب:مكتبة المعلوماتية]]. [[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 23:31، 11 يوليو 2020 (ت ع م)

; تعليق واعتراض
صديقي {{ر|الناجم العاجم}} انا لا اوافقك لان هذه الفكرة هي المطبقة حاليا على بعض الكتب لكن فكرتي لا تعني الغاء هذه الترويسة وانما يضاف للصفحة هذا القالب مع وجود الترويسة

ان الاشكال الذي نقع به الان يتوزع على النقاط التالية :
# لا يمكن توحيد تقسيم الكتب لانها تختلف فليلا هناك روايات عبارة عن صفحات او فصول فقط اي لا توجد ابواب او او او فروع الخ
# تتم تسمية الصفحات وفق ما يشتهي كل شخص هناك كتب حملت صفحاتها الداخلية الفرعية العناوين التالية (اسم الكتاب/اسم الصفحة الفرعية) ،البعض الاخر لم يذكر عنوان الكتاب وانما عنوان باسم منفصل كما هو الحال في كتاب &quot;موسوعة حضارة العالم&quot;
# ،هنا ناتي للمصيبة الثالثة ان هنالك كتب يجب ان يعاد النظر فيها فمثلا &quot;موسوعة حضارة العالم&quot; مقسمة الى اجزاء ،هذا ممتاز لكن المصيبة وانا اعني كلمة المصيبة بمعناها الحرفي البائس ان هناك ما يزيد عن 50 صفحة لا معنى لوحودها هي تكرار بحت لم وجد في اجزاء الكتاب اي ان كل عنوان في كل جزء قد وجدت له صفحة وهذه الصفحات لا تحتوى جديداً!! بل ان كل صفحة هي تكرار حرفي لا جديد فيه عن ما تتضمن صفحات الاجزاء واحيانا تكون الصفحة عبارة عن سطر لا يزيد عن عشر كلمات لا غير ويجب معالجة هذا الامر.
# هناك بعض الكتب ككتب البرمجيات بعضها تم توسيعه ليشمل فصولا وبعضه لم يزد صفحة على الصفحة الاولى! ،هناك كتب ككتاب اللغة العربية والذي قسم لفصول وكل فصل قسم الى فروع ،هنا اقصد اننا لا يمكن وضع شكل واحد صارم.


ان ما احاول فعله هنا في قالب معلومات الكتاب هو ان نوضح للقارئ اين يقف، ما هدا الذي يقرأه، وضمن اي كتاب !!! اما ان نقوم بما نقوم به الان ونضع ترويسة بالسابق والتالي وحسب فهو امر غير منظم ويجعلنا نقف في موقف محرج امام المتصفح فلا نحن وحدنا اسلوب الصفحات والكتب ولا وضحنا هذه الصفحة اهي الكتاب ام فصل منه ام فرع ام هي مقدمة لا غير !!!

في النهاية ان فكرة الترويسة مهمة وهي مطبقة بالفعل لكن ليس على جميع الكتب ويمكن اضافتها وتنسيقها عند اضافة القالب لكل صفحة يدويا --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 03:15، 12 يوليو 2020 (ت ع م)

== نقاش اشكالات ويكي الكتب ==

الاصدقاء الاعزاء تعقيبا على مقترحي في اضافة قالب معلومات الكتاب وفي حال اقرار انشاءه فنحن بحاجة لحل هذه الاشكالات قبل اضافة هذا القالب الى اي من صفحات المحتوي الـ 947 الحالية والمستقبلية وهي :
# توجد بعض الكتب الادبية كالروايات والقصص تم كتابة عنوان الصفحات فيها (رواية ##### لمؤلفها/مؤلفتها ###) مثال [[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان - المقدمة]] وويكيبيديا وويكي الكتب ليسا مكانين لنيل الشهرة مع احترام حق مؤلف الاعمال الادبية في ذكر اسمه/ها ضمن قالب معلومات الكتاب وليس في العنوان
# الغاء تصنيف الاعمال من اسم الصفحة مثلا بعض الكتابات سميت بانها رواية او قصة او مسرحية وقد تكون هذه الاعمال لا ترقى لتصنف هذا التصنيف ادبيا مثل [[رواية في كل قلب توجد مقبرة لمؤلفتها شذى الروسان]] فهذه الصفحة يمكن تسميتها قصة فقط او قصة طويلة لكن ليست رواية
# توجد بعض الكتب تمت تسمية الصفحات الفرعية بـ (اسم الكتاب/اسم الصفحة الفرعية) مثل [[الفرنسية/قواعد/الأفعال]] وهناك كتب لم تذكر اسم الكتاب في عنوان الصفحة مثل [[صرف]] . يجب ان نوحد التسميات بصيغة معينة
# يجب اتخاذ قرار دائم حول الكتب الغير مترجمة اما اضافة الصفحة الاولى دون ترجمة مع قالب بحاجة لترجمة وعدم اضافة صفحات فرعية لهذا الكتاب او عدم اضافة اي كتاب غير مترجم اصلا فمثلا الكتاب الالماني [[Deutschkurs für Anfänger]] وصفحاته التي وصلت تقريبا لخمسين صفحة!!! ما فائدة انشاء صفحات بالالمانية دون ترجمتها!!!! لقد اضفت قالب بحاجة لترجمة حتى يتم اتخاذ قرار بحقها.
# صفحات كتاب [[موسوعة حضارة العالم]] والتي تزيد عن الخمسين صفحة والتي لا داعي لوجودها لان ما كتب فيها ذكر ضمن صفحات اجزاء الكتاب ذاته مثل [[ابن آوي]]
هذا ما لاحظته حتى الآن من اشكالات ، فارجو ان ناقش الامر ونصل إلى مقترحات واضحة نأخذ فيها رأي مجتمع ويكي الكتب وتضاف لقوانين ويكي الكتب كنظام عمل موحّد. --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 07:25، 12 يوليو 2020 (ت ع م)

اتمنى مساهمتكم في النقاش {{ر|فيصل}} ، {{ر|مصعب العبود}} ، {{ر|Ruwaym}} ، {{ر|أبو هشام}} ، {{ر|بندر}} ، {{ر|شيماء}} ، {{ر|الناجم العاجم}} --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 07:33، 12 يوليو 2020 (ت ع م)

:{{ر|Tamuz Hasan}} أنا {{مع}}ك في كل النقاط التي ذكرتها:
:# لابد من إزالة اسم الكاتب من العنوان. مع الاعتراف بنسبته في المحتوى. كما قلتَ.
:# لابد من فتح نقاشات بخصوص الأنواع الأدبية، في صفحات نقاشها، لتحديد جنسها الأدبي بالإجماع.
:# مهمة هذا المشروع هي إنشاء كتب، فمن المستحسن إذا وضع الخط المائل '''/''' في عناوين الأقسام، ثم ينبغي بعد ذلك توفير نسخة مجموعة للكتاب ككل لتحميله في حال اكتماله، كما هو الشأن في بعض النسخ الأجنبية.
:# ما إن يلاحظ أن مستخدما ينشئ صفحات بلغة أخرى دون ترجمتها، فيجب تنبيهه لضرورة الترجمة.
:# يوجد الكثير لإصلاحه في العديد من الكتب، كما هو الحال بخصوص [[موسوعة حضارة العالم]]، فينبغي حذف الصفحات القصيرة ذات المحتوى المكرر، كما قلتَ.
:[[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 16:00، 17 يوليو 2020 (ت ع م)

::صحيح صديقي ، فيما يخص موسوعة حضارة العالم فانني بدات بتحسين الوضع حيث ان النص ذاته متواجد في 3 صفحات الصفحة الرئيسية لموسوعة الحضارة وصفحة احد الاجزاء وصفحة منفصلة للمفردة الواحدة ، هذا حشو لا فائدة منه --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 13:24، 19 يوليو 2020 (ت ع م)

::{{ر|الناجم العاجم}} قمت بتحسين صفحة الـ [[كتاب نموذجي]] يمكنك الاطلاع عليه يتوافق مع افكارنا من حيث الترويسة والقالب وتقسيم الكتاب وساقوم بانشاء الصفحات الفرعية له واضافة القالب بما يتناسب وبيانات كل صفحة --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 08:09، 20 يوليو 2020 (ت ع م)

:::{{ر|Tamuz Hasan}} أستسمحك على التأخر في الرد، ففي الآونة الأخيرة غبت عن كافة المشاريع. عملك رائع هنا، أعجبني [[قالب:تصفح]]. ولدي ملاحظات بخصوص [[قالب:صندوق معلومات كتاب]]، فبالنسبة للمؤلفين، فإن المساهمين في ويكي الكتب هم متطوعون لكتابة كتب، هي لا تباع في الأسواق، ويتشارك في كتابة الصفحة الواحدة عدد كبير من المساهمين المختلفين، وأعمالهم معترف بها ومضمنة في تواريخ الصفحات. وجل النسخ الأجنبية إن لم أقل كلها، لا تعتمد ذكر أسماء المستخدمين في صفحات المحتوى، ومن الأحسن لنا نحن أيضا عدم فعل ذلك، لما سيكون له من تعقيدات ونقاشات حول من سنكتب اسمه ومن لا، هذا إلى جانب كثرتهم.
:::وفيما يخص الباب والفصل والفرع، فلا ضرورة لكتابة كل هذا، وأقترح جعل هذه التسميات في فهرس الكتاب فقط إن أمكن، وذلك لتبسيط الأمور،
:::البوابة هي نفسها المكتبة، فلنحتفظ بالمكتبة، بحيث نجعل لها وصلة في الصندوق، وأيضا تقييم الكتاب يتطلب إدراج تقنيات جديدة، وهذا ليس وقتها، والوصلات الخارجية، كذلك أقترح حذفها.
:::وعلى العموم، فأنا أرى قالب التصفح جيدا تماما ولا يحتاج أي تغيير، ويدرج في كل صفحات الكتاب، في حين أقترح جعل قالب صندوق معلومات الكتاب في الصفحة الأولى للكتاب فقط، بحيث يحمل ما يلي من العناوين: 1.عنوان الكتاب، 2.المكتبة، 3.تحميل، 4.ملاحظات. مع التصميم نفسه الذي وضعتَه -أحييك عليه- بحيث تكون الملاحظات قصيرة جدا ونجعل لعنوان التحميل وصلتان، &quot;طباعة&quot; و&quot;PDF&quot;، هذا يتطلب بعض العمل الطفيف، وربما في المستقبل سنجعلهما تلقائيتان، وذلك بالاستفادة من تجربة بعض النسخ الأجنبية كالفرنسية مثلا، راجع صفحة [[b:fr:À la découverte d'Unicode]]. ما رأيك؟ [[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 12:19، 28 يوليو 2020 (ت ع م)
::::صديقي {{ر|الناجم العاجم}} فيما يخص قالب تصفح فسيتم توزيعه على كافة صفحات الكتب بعد الانتهاء من تصفية المحتوى التافه او الذي هو عبارة عن مقال لا غير.
اما فيما يخص قالب معلومات الكتاب، ارجو ان تنتبه صديقي الى ان هناك بعض الكتب الادبية والتي هي من تاليف فردي او قد تون مموعة قصصية مثلا من مجموعة مؤلفين. وهي كتب حرة التداول والنسخ والنشر لكنها مثلا اعمال ادبية لا يمكن التعديل عليها الا لتصحيح بعض الاخطاء النحوية واللغوية، اما ما يخص تقسيم الكتاب فهنالك كتب ضخمة ومقسمة بشكل كبير وقالب تصفح لا يفي لوحده فان قالب معلومات الكتاب تفيد لتوضيح ماهية الصفحة ،فهرستها كما يمكن الفهم منها مكان المتصفح وما الكتاب الذي يقراه، اما عن الوصلات الخارجية فهي عمليا داخلية حيث من المفترض عند اكتمال كتاب ان يتم مراجعته كما يحدث في ويكيبيديا العربية وفي حال كان مكتملا يتم تحويله الى كتاب pdf ويتم حماية صفحات الكتاب من التخريب والتعديل فهو كتاب مكتمل انتهي التعديل عليه. --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 14:30، 28 يوليو 2020 (ت ع م)
:::::{{ر|Tamuz Hasan}} حسنا، لكن ما أقصده هو أنه لا داعي لاستعمال قالبين في كل صفحة، فلنجعل قالب التصفح لكل صفحة، وقالب صندوق معلومات الكتاب للصفحة الأولى من الكتاب فقط. بحيث نقوم بما يلي:
:::::قالب التصفح: نضيف إليه '''موقع الصفحة''' لكتابة أرقام الباب والفصل والفرع المقصود.
:::::قالب صندوق معلومات الكتاب: يحمل معلومات الكتاب فقط، وليس الصفحة -عكس قالب التصفح-، هذه المعلومات هي: 1.عنوان الكتاب، 2.المؤلف، 3.المؤلفون، 4.المكتبة، 5.تحميل، 6.ملاحظات. بحيث ندرج أسماء المؤلف أو المؤلفين في المؤلفات الأدبية فقط، كاستثناء لا غير، كون تغييرها يستحيل. تحدثتُ عن التحميل سابقا، والملاحظات معروفة تكون قصيرة. وفيما يخص الوصلات الخارجية، ففي الحقيقة لا أعرف ما الذي تقصده بها. نعم أنا أؤيد فكرة المراجعة والحماية. لكن ما الوصلات التي تريد إضافتها، هذا ما لم أفهمه. [[مستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;--الناجم العاجم&lt;/span&gt;''']] [[نقاش المستخدم:الناجم العاجم|'''&lt;span style=&quot;color:#00008B&quot;&gt;''❄''&lt;/span&gt;''']] 18:00، 29 يوليو 2020 (ت ع م)

== تقرير شهر تموز/يوليو 2020 ==
الاصدقاء الاداريون الزملاء {{ر|علاء}} {{ر|فيصل}} {{ر|Helmoony}} {{ر|Avicenno}} {{ر|شيماء}} افيدكم علما بأنه قد تم خلال الشهر الماضي تموز/يوليو 2020 ما يزيد عن ألف عملية تنوعت بين نقل الكتب وتصحيح عناوين صفحات وحذف تحويلات لا حاجة لها ومعظمها بها اخطاء مطبعية او نحوية كما تم حذف عدد كبير من الصفحات المخالفة والتي اما محتوياتها مخصصة لمشاريع اخرى ابرزها ويكيبيديا العربية او ان محتواها يخالف حقوق النشر، خلال الفترة القادمة ساكمل عملية تنظيف المشروع من المخالفات والتحويلات التي لا حاجة لها ومن ثم سابدأ بوضع قالب تصفح وقالب معلومات الكتاب على جميع الكتب لذا اتمنى منكم المساهمة في نقاش الميدان حول الاشكالات في حال وجود رأي او ملاحظة. وان كان هناك اي ملاحظات على الاعمال التي تمت خلال الشهر الماضي يرجى ابلاغي. تحياتي لكم جميعا--[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 23:18، 1 أغسطس 2020 (ت ع م)

== Important: maintenance operation on September 1st ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch 2020|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]]

سوف تختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] مركز بياناتها الثانوي. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات دون مشاكل. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف يحولون كافة حركات الاتصال إلى مركز البيانات الثانوي يوم '''الثلاثاء 1 سبتمبر/أيلول 2020'''.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف كافة أعمال التحرير بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم الثلاثاء 1 سبتمبر/أيلول. سوف يبدأ الاختبار الساعة [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20200901T14 14:00 ت ع م] (15:00 توقيت بريطانيا القياسي، 16:00 توقيت وسط أوربا القياسي، 10:00 توقيت شرق أميركا الشمالية الصيفي، 19:30 توقيت الهند القياسي، 07:00 توقيت المحيط الهادئ الصيفي، 23:00 توقيت اليابان القياسي، وفي نيوزيلندا الساعة 02:00 بتوقيت نيوزيلندا القياسي يوم الأربعاء 2 سبتمبر/أيلول).
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* سوف يحدث تجميد للكود البرمجي طوال أسبوع 1 سبتمبر/أيلول 2020. لن تستخدم أية أكواد غير ضرورية في تلك المدة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch Datacenter#Schedule for 2018 switch|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; &lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|talk]])&lt;/span&gt; 13:48، 26 أغسطس 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=20384955 --&gt;

== Invitation to participate in the conversation ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
''{{int:Hello}}. Apologies for cross-posting, and that you may not be reading this message in your native language: translations of the following announcement may be available on '''[[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Draft review/Invitation (long version)|Meta]]'''. {{int:please-translate}}. {{Int:Feedback-thanks-title}}''

We are excited to share '''[[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Draft review|a draft of the Universal Code of Conduct]]''', which the Wikimedia Foundation Board of Trustees called for earlier this year, for your review and feedback. The discussion will be open until October 6, 2020.

The UCoC Drafting Committee wants to learn which parts of the draft would present challenges for you or your work. What is missing from this draft? What do you like, and what could be improved?

Please join the conversation and share this invitation with others who may be interested to join, too.

To reduce language barriers during the process, you are welcomed to translate this message and the [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Draft review|Universal Code of Conduct/Draft review]]. You and your community may choose to provide your opinions/feedback using your local languages.

To learn more about the UCoC project, see the [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|Universal Code of Conduct]] page, and the [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/FAQ|FAQ]], on Meta.

Thanks in advance for your attention and contributions, [[:m:Talk:Trust_and_Safety|The Trust and Safety team at Wikimedia Foundation]], 17:55، 10 سبتمبر 2020 (ت ع م) &lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Elitre (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Universal_Code_of_Conduct/Draft_review/Invitation_(long_version)/List&amp;oldid=20440292 --&gt;

== Wiki of functions naming contest ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
{{int:Hello}}. يرجى المساعدة في اختيار اسم لمشروع الويكي الجديد التابع لويكيميديا. سوف يكون هذا المشروع موقع ويكي يمكن من خلاله للمجتمع التعاون معا في مكتبة من [[m:Special:MyLanguage/Abstract_Wikipedia/Wiki_of_functions_naming_contest#function|الدوال]]. يمكن للمجتمع استحداث دوال جديدة والاطلاع على معلومات عنها ومناقشتها ومشاركتها. سوف تستخدم بعض من هذه الدوال للمساعدة في إنشاء مقالات ويكيبيديا لا تعتمد على لغة معينة التي يمكن عرضها بأي لغة كانت، وذلك جزء من مشروع ويكيبيديا المختصرة. إلا أن الدوال سوف تكون متاحة للاستخدام لأغراض مختلفة أخرى.

سوف توجد جولتين اثنين من التصويت، ويتبع كلا منهما جولة مراجعة قانونية للأسماء المرشحة، وسيبدأ التصويت يوم 29 سبتمبر/أيلول ويوم 27 أكتوبر/تشرين الأول. هدفنا هو أن يكون لدينا اسم مشروع نهائي بحلول يوم 8 ديسمبر/كانون الأول. لو كنت تود المشاركة، عليك إذن '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Wiki of functions naming contest|التعرف على المزيد عن الأمر والتصويت الآن]]''' على موقع ميتا-ويكي. {{Int:Feedback-thanks-title}} --[[m:User:Quiddity (WMF)|Quiddity (WMF)]]&lt;/div&gt; 21:25، 29 سبتمبر 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Quiddity_(WMF)/Global_message_delivery_split_6&amp;oldid=20492312 --&gt;

== Call for feedback about Wikimedia Foundation Bylaws changes and Board candidate rubric ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
{{int:Hello}}. Apologies if you are not reading this message in your native language. {{Int:Please-translate}}.

Today the Wikimedia Foundation Board of Trustees starts two calls for feedback. One is about changes to the Bylaws mainly to increase the Board size from 10 to 16 members. The other one is about a trustee candidate rubric to introduce new, more effective ways to evaluate new Board candidates. The Board welcomes your comments through 26 October. For more details, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board noticeboard/October 2020 - Call for feedback about Bylaws changes and Board candidate rubric|check the full announcement]].

{{Int:Feedback-thanks-title}} [[m:User:Qgil-WMF|Qgil-WMF]] ([[m:User talk:Qgil-WMF|talk]]) 17:09، 7 أكتوبر 2020 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Elitre (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Elitre_(WMF)/Board2&amp;oldid=20519857 --&gt;

== Important: maintenance operation on October 27 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch 2020|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch+2020&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

تختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] التبديل بين مراكز بياناتها الأولى والثانوية. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات دون مشاكل. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف يحولون كافة حركات الاتصال مرة أخرى إلى مركز البيانات الرئيسي يوم '''الثلاثاء 27 أكتوبر/تشرين الأول 2020'''.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف كافة أعمال التحرير بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم الثلاثاء 27 أكتوبر/تشرين الأول. سوف يبدأ الاختبار الساعة [https://zonestamp.toolforge.org/1603807200 14:00 ت ع م] (14:00 توقيت غرب أوربا، 15:00 توقيت وسط أوربا، 10:00 توقيت شرق أميركا الشمالية الصيفي، 19:30 توقيت الهند القياسي، 07:00 توقيت المحيط الهادئ الصيفي، 23:00 توقيت اليابان القياسي، وفي نيوزيلندا الساعة 03:00 بتوقيت نيوزيلندا الصيفي يوم الأربعاء 28 أكتوبر/تشرين الأول).
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* سوف يحدث تجميد للكود البرمجي طوال أسبوع 26 أكتوبر/تشرين الأول 2020. لن تستخدم أية أكواد غير ضرورية في تلك المدة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch_Datacenter#Schedule_for_2020_switch|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. سوف يعرض بانر على كافة مواقع الويكي قبل 30 دقيقة من بدء العمل. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; -- &lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|talk]])&lt;/span&gt; 17:10، 21 أكتوبر 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=20519839 --&gt;

== Wiki of functions naming contest - Round 2 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
{{int:Hello}}.
تذكير: يرجى المساعدة في اختيار اسم لمشروع الويكي الجديد التابع لويكيميديا – مكتبة الدوال يبدأ التصويت على الأسماء النهائية اليوم. الأسماء المرشحة النهائية هي: &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Wikicode, Wikicodex, Wikifunctions, Wikifusion, Wikilambda, Wikimedia Functions&lt;/span&gt;. لو كنت تود المشاركة، عليك إذن '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Wiki of functions naming contest/Names|التعرف على المزيد عن الأمر والتصويت الآن]]''' على موقع ميتا-ويكي.
{{Int:Feedback-thanks-title}} --[[m:User:Quiddity (WMF)|Quiddity (WMF)]]
&lt;/div&gt; 22:10، 5 نوفمبر 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=20564572 --&gt;

== Call for insights on ways to better communicate the work of the movement ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
	'''دعوة لأصحاب الأفكار للمشاركة في طرق تحسين توصيل عمل الحركة'''

	حسب توصيات استراتيجية الحركة المنشورة هذا العام، فإنَّ إنشاء اتصالاتٍ أقوى داخل حركتنا يعد أمرًا هامًا. لذلك، ترغب المؤسسة في جمع الأفكار من المجتمعات حول الطرق التي قد نتواصل بها جميعًا بشكلٍ مستمرٍ حول عملنا الجماعي، وتسليط الضوء بشكلٍ أفضل على مساهمات المجتمعات في جميع أنحاء الحركة. سندير خلال الأشهر المقبلة مجموعات تركيز ومناقشاتٍ عبر الإنترنت لجمع هذه الأفكار. رجاءً قم بزيارة [[m:Movement communications insights|صفحة الميتاويكي]] للتسجيل في مجموعة تركيز أو المشاركة في النقاش.

	&lt;/div&gt; [[m:User:ELappen (WMF)|ELappen (WMF)]] ([[m:User talk:ELappen (WMF)|talk]]) 18:56، 18 نوفمبر 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:CKoerner (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Movement_communications_insights/Invitation/targets&amp;oldid=20683714 --&gt;

== استبيان أمنيات المجتمع 2021 ==

[[ملف:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|تصغير|48px]]
أصبح '''[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|استبيان أمنيات المجتمع 2021]]''' متاحا الآن! هذا الاستبيان هو عملية يمكن للمجتمعات بها تحديد ما سيعكف [[m:Community Tech|فريق تقنية المجتمع]] عليه طوال السنة القادمة. نحث الجميع على تقديم اقتراحاتهم حتى حلول الموعد النهائي وهو '''{{#time:j xg|2020-11-30|{{PAGELANGUAGE}}}}''' أو التعليق على اقتراحات الآخرين كي تساعدوا في تحسينها. سوف تصوّت المجتمعات على الاقتراحات بين يوم {{#time:j xg|2020-12-08|{{PAGELANGUAGE}}}} ويوم {{#time:j xg|2020-12-21|{{PAGELANGUAGE}}}}.

يركز فريق تقنية المجتمع جهده على أدوات مخصصة لمحرري ويكيميديا من ذوي الخبرة. يمكنك صياغة الاقتراحات بأي لغة كانت، وسوف نترجمها نيابة عنك. شكرا لك وننتظر الاطلاع على اقتراحاتك!

&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;[[m:user:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]]&lt;/span&gt;

05:04، 20 نوفمبر 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689490 --&gt;

== Global bot policy proposal: invitation to a Meta discussion ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
{{int:hello}}!

I apologize for sending a message in English. {{int:please-translate}}. According to [[:m:Bot_policy/Implementation#Where_it_is_policy|the list]], your wiki project currently is opted in to the [[:m:Bot_policy#Global_bots|global bot policy]]. Under this policy, bots that fix double redirects or maintain interwiki links are allowed to operate under a global bot flag that is assigned directly by the stewards.

As the Wikimedia projects developed, the need for the current global bot policy decreased, and in the past years, no bots were appointed via that policy. That is mainly given Wikidata were estabilished in 2013, and it is no longer necessary to have dozens of bots that maintain interwiki links.

A [[:m:Requests for comment/Refine global bot policy|proposal]] was made at Meta-Wiki, which proposes that the stewards will be authorized to determine whether an uncontroversial task may be assigned a global bot flag. The stewards already assign permissions that are more impactful on many wikis, namely, [[:m:GS|global sysops]] and [[:m:GR|global renamers]], and I do not think that trust should be an issue. The stewards will assign the permission only to time-proven bots that are already approved at a number of projects, like [[:m:User:ListeriaBot|ListeriaBot]].

By this message, I would like to invite you to comment [[:m:Requests for comment/Refine global bot policy|in the global RFC]], to voice your opinion about this matter.

Thank you for your time.

Best regards,&lt;br /&gt;
[[مستخدم:Martin Urbanec|Martin Urbanec]] ([[:m:User talk:Martin Urbanec|{{int:Talkpagelinktext}}]]) 11:49، 24 نوفمبر 2020 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Martin Urbanec@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Martin_Urbanec/sand&amp;oldid=20709229 --&gt;

== Wikidata descriptions changes to be included more often in Recent Changes and Watchlist ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
''Sorry for sending this message in English. Translations are available on [[m:Special:MyLanguage/Announcements/Announcement Wikidata descriptions in watchlist|this page]]. Feel free to translate it in more languages!''

As you may know, you can include changes coming from Wikidata in your Watchlist and Recent Changes ([[خاص:Preferences#mw-prefsection-watchlist|in your preferences]]). Until now, this feature didn’t always include changes made on Wikidata descriptions due to the way Wikidata tracks the data used in a given article.

Starting on December 3rd, the Watchlist and Recent Changes will include changes on the descriptions of Wikidata Items that are used in the pages that you watch. This will only include descriptions in the language of your wiki to make sure that you’re only seeing changes that are relevant to your wiki.

This improvement was requested by many users from different projects. We hope that it can help you monitor the changes on Wikidata descriptions that affect your wiki and participate in the effort of improving the data quality on Wikidata for all Wikimedia wikis and beyond.

Note: if you didn’t use the Wikidata watchlist integration feature for a long time, feel free to give it another chance! The feature has been improved since the beginning and the content it displays is more precise and useful than at the beginning of the feature in 2015.

If you encounter any issue or want to provide feedback, feel free to use [[Phab:T191831|this Phabricator ticket]]. Thanks!

[[:d:User:Lea Lacroix (WMDE)|Lea Lacroix (WMDE)]] 14:38، 30 نوفمبر 2020 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Lea Lacroix (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Lea_Lacroix_(WMDE)/wikis&amp;oldid=20728482 --&gt;

== 2020 Coolest Tool Award Ceremony on December 11th ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Hello all,

The ceremony of the 2020 [[m:Coolest_Tool_Award|Wikimedia Coolest Tool Award]] will take place virtually on Friday, December 11th, at 17:00 GMT. This award is highlighting tools that have been nominated by contributors to the Wikimedia projects, and the ceremony will be a nice moment to show appreciation to the tools developers and maybe discover new tools!

You will find more information [[m:Coolest_Tool_Award|here]] about the livestream and the discussions channels. Thanks for your attention, [[:d:User:Lea Lacroix (WMDE)|Lea Lacroix (WMDE)]] 10:55، 7 ديسمبر 2020 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Lea Lacroix (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=20734978 --&gt;

== استبيان أمنيات المجتمع لعام 2021 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
[[ملف:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|تصغير|48px]]
'''نتوجه بالدعوة إلى كافة المستخدمين المسجلين للتصويت في [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|استبيان أمنيات المجتمع لعام 2021]]. يمكنك التصويت من الآن وحتى تاريخ {{#time:j xg|2020-12-21|ar}} على أي عدد من الأمنيات المختلفة كما تشاء.'''

نجمع في الاستبيان أمنيات الأدوات الجديدة والمحسنة الموجهة إلى المحررين من ذوي الخبرة. سوف نبذل ما بوسعنا بعد التصويت كي نحقق أمنياتكم. نبدأ تحقيق الأمنيات بتلك التي حظيت على تأييد أكبر عدد من المشاركين.

نحن فريق [[m:Special:MyLanguage/Community Tech|تقنية المجتمع]] أحد فرق [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation|مؤسسة ويكيميديا]]. نتولى تصميم وتحسين أدوات التعديل وتنظيم الأعمال على مواقع الويكي. يتحدد ما نعمل عليه استنادا إلى نتائج استبيان أمنيا المجتمع. يمكنكم كل سنة إرسال أمنياتكم. وبعد أسبوعين اثنين يمكنكم التصويت على تلك التي تمثل أعلى مستوى اهتمام لكم. بعد ذلك نختار أمنيات من الاستبيان كي نعكف على تحقيقها. ربما يتولى تحقيق بعض الأمنيات مطوري برمجيات متطوعين أو فرق أخرى.

ننتظر أصواتكم. شكرا لكم!
&lt;/div&gt;
[[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]]

15:37، 11 ديسمبر 2020 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689890 --&gt;

== Moving Wikimania 2021 to a Virtual Event ==

&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
[[ملف:Wikimania_logo_with_text_2.svg|يمين|alt=Wikimania's logo.|75px]]

''{{int:Hello}}. Apologies if you are not reading this message in your native language. {{Int:Please-translate}}. {{Int:Feedback-thanks-title}}''

[[:m:Wikimania 2021|Wikimania will be a virtual event this year]], and hosted by a wide group of community members. Whenever the next in-person large gathering is possible again, [[:m:ESEAP Hub|the ESEAP Core Organizing Team]] will be in charge of it. Stay tuned for more information about how ''you'' can get involved in the planning
process and other aspects of the event. [https://lists.wikimedia.org/pipermail/wikimedia-l/2021-January/096141.html Please read the longer version of this announcement on wikimedia-l].

''ESEAP Core Organizing Team, Wikimania Steering Committee, Wikimedia Foundation Events Team'', 15:15، 27 يناير 2021 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Elitre (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Elitre_(WMF)/Wikimania21&amp;oldid=21014617 --&gt;

== Project Grant Open Call ==

This is the announcement for the [[m:Grants:Project|Project Grants program]] open call that started on January 11, with the submission deadline of February 10, 2021.&lt;br /&gt; This first open call will be focussed on Community Organizing proposals. A second open call focused on research and software proposals is scheduled from February 15 with a submission deadline of March 16, 2021.&lt;br /&gt;

For the Round 1 open call, we invite you to propose grant applications that fall under community development and organizing (offline and online) categories. Project Grant funds are available to support individuals, groups, and organizations to implement new experiments and proven ideas, from organizing a better process on your wiki, coordinating a campaign or editathon series to providing other support for community building. We offer the following resources to help you plan your project and complete a grant proposal:&lt;br /&gt;

* Weekly proposals clinics via Zoom during the Open Call. Join us for [[m:Grants:Project|#Upcoming_Proposal_Clinics|real-time discussions]] with Program Officers and select thematic experts and get live feedback about your Project Grants proposal. We’ll answer questions and help you make your proposal better. We also offer these support pages to help you build your proposal:
* [[m:Grants:Project/Tutorial|Video tutorials]] for writing a strong application&lt;br /&gt;
* General [[m:Grants:Project/Plan|planning page]] for Project Grants &lt;br /&gt;
* [[m:Grants:Project/Learn|Program guidelines and criteria]]&lt;br /&gt;

Program officers are also available to offer individualized proposal support upon request. Contact us if you would like feedback or more information.&lt;br /&gt;

We are excited to see your grant ideas that will support our community and make an impact on the future of Wikimedia projects. Put your idea into motion, and [[m:Grants:Project/Apply|submit your proposal]] by February 10, 2021!&lt;br /&gt;

Please feel free to get in touch with questions about getting started with your grant application, or about serving on the Project Grants Committee. Contact us at projectgrants{{at}}wikimedia.org. Please help us translate this message to your local language. [[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 08:00، 28 يناير 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RSharma (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=20808431 --&gt;

== Wiki Loves Folklore 2021 is back! ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;

{{int:please-translate}}

[[ملف:Wiki Loves Folklore Logo.svg|يمين|150px|لاإطار]]
You are humbly invited to participate in the '''[[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2021|Wiki Loves Folklore 2021]]''' an international photography contest organized on Wikimedia Commons to document folklore and intangible cultural heritage from different regions, including, folk creative activities and many more. It is held every year from the 1st till the 28th of February.

You can help in enriching the folklore documentation on Commons from your region by taking photos, audios, videos, and [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:UploadWizard&amp;campaign=wlf_2021 submitting] them in this commons contest.

Please support us in translating the [[:c:Commons: Wiki Loves Folklore 2021|project page]] and a [https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:Translate?group=Centralnotice-tgroup-wikiloveslove2020&amp;language=en&amp;filter=%21translated&amp;action=translate|one-line banner message] to help us spread the word in your native language.

'''Kind regards,'''

'''Wiki loves Folklore International Team'''

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 13:25، 6 فبراير 2021 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tiven2240@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Tiven2240/wll&amp;oldid=21073884 --&gt;

== Proposal: Set two-letter project shortcuts as alias to project namespace globally ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
{{int:please-translate}}

Hello everyone,

I apologize for posting in English. I would like to inform everyone that I created a new global request for comment (GRFC) at Meta Wiki, which may affect your project: [[:m:Requests for comment/Set short project namespace aliases by default globally]].

In this GRFC, I propose that two-project shortcuts for project names will become a default alias for the project namespace. For instance, on all Wikipedias, WP will be an alias to the Wikipedia: namespace (and similar for other projects). Full list is available in the GRFC.

This is already the case for Wikivoyages, and many individual projects asked for this alias to be implemented. I believe this makes it easier to access the materials in the project namespace, as well as creating shortcuts like &lt;tt&gt;WP:NPOV&lt;/tt&gt;, as well as helps new projects to use this feature, without having to figure out how to request site configuration changes first.

As far as I can see, {{SITENAME}} currently does not have such an alias set. This means that such an alias will be set for you, if the GRFC is accepted by the global community.

I would like to ask all community members to participate in the request for comment at Meta-Wiki, see [[:m:Requests for comment/Set short project namespace aliases by default globally]].

Please feel free to [[:m:User talk:Martin Urbanec|ask me]] if you have any questions about this proposal.

Best regards,&lt;br /&gt;
--[[:m:User:Martin Urbanec|Martin Urbanec]] ([[:m:User talk:Martin Urbanec|talk]]) 14:11، 18 فبراير 2021 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Martin Urbanec@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Martin_Urbanec/MassMessage&amp;oldid=21125035 --&gt;

== Wikifunctions logo contest ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
{{Int:Hello}}. يرجى المساعدة في اختيار تصوّر لتصميم شعار للويكي الجيد الذي يحمل اسم ويكي الدوال. يبدأ التصويت اليوم وسيظل باب التصويت مفتوحا لمدة أسبوعين اثنين. لو كنت ترغب في المشاركة، عليك رجاء أن '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Wikifunctions logo concept/Vote|تتعرف على المزيد والتصويت الآن]]''' على موقع ميتا-ويكي. {{Int:Feedback-thanks-title}} --[[m:User:Quiddity (WMF)|Quiddity (WMF)]]&lt;/div&gt; 01:45، 2 مارس 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=21087740 --&gt;

== المرحلةالثانية لمدونة قواعد السلوك العالمية ==

توفر [[ :wmf:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct |''' مدونة قواعد السلوك العالمية '''(UCoC)]] خطًا أساسيًا عالميًا للسلوك المقبول لحركة ويكيميديا بأكملها وجميع مشاريعها. المشروع حاليًا في المرحلة الثانية ، وهو يحدد مسارات إنفاذ واضحة. يمكنك قراءة المزيد عن المشروع بأكمله عبر[[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|''' صفحة المشروع''']].

=== لجنة صياغة المدونة: دعوة للانضمام للجنة ===

ترغب مؤسسة ويكيميديا بالتعاون مع مجموعة من المتطوعين لتشكيل لجنة صياغة قوانين إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية. سيلتزم المتطوعون بساعتين (2) إلى ست (6) ساعات عمل أسبوعياً بدءاً من نهاية شهر نيسان\أبريل حتى شهر تموز\يوليو، ثم في فترة ثانية خلال شهري تشرين الأول\أكتوبر وتشرين الثاني\نوفمبر. من الأهمية بمكان تحقيق التنوع والشمولية في هذه اللجنة، وتنوّع الخبرات بما في ذلك ضمّ مستخدمين خبراء ومستخدمين جدد، إضافة لبعض المتطوعين ممن واجهوا سلوكيات غير مقبولة أو اتهموا زوراً بالتحرش

للتقديم ومعرفة المزيد حول المشروع، راجع [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee| مدونة قواعد السلوك العالمية / لجنة الصياغة]].

=== استشارات المجتمع 2021: إشعار ودعوة للمتطوعين / المترجمين ===

من 5 أبريل إلى 5 مايو 2021 ، ستكون هناك محادثات في العديد من مشاريع ويكيميديا حول كيفية تطبيق مدونة السلوك العالمية UCoC. نحن نبحث عن متطوعين لترجمة المواد الأساسية ، وكذلك للمساعدة في استضافة الاستشارات بلغاتهم أو مشاريعهم باستخدام [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/2021 consultations/Discussion | الأسئلة الرئيسية]] المقترحة. إذا كنت مهتمًا بالتطوع في أي من هذه الأدوار ، من فضلك [[:m:Talk:Universal Code of Conduct/2021 consultations | اتصل بنا]] بأي لغة تفضلها.

لمعرفة المزيد حول هذا المشروع والنقاشات الأخرى الجارية ، رجاءا تابع [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/2021 consultations | مدونة السلوك العالمية / استشارات 2021]].

-- [[مستخدم:Xeno (WMF)|Xeno (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Xeno (WMF)|نقاش]]) 20:52، 5 أبريل 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SOyeyele (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SOyeyele_(WMF)/Announcements/Arabic&amp;oldid=21301251 --&gt;

== Global bot policy changes ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
{{int:hello}}!

I apologize for sending a message in English. {{int:please-translate}}. According to [[:m:Bot_policy/Implementation#Where_it_is_policy|the list]], your wiki project is currently opted in to the [[:m:Bot_policy#Global_bots|global bot policy]]. As such, I want to let you know about some changes that were made after the [[:m:Requests for comment/Refine global bot policy|global RfC]] was closed.

* Global bots are now subject to a 2 week discussion, and it'll be publicized via a MassMessage list, available at [[:m:Bot policy/New global bot discussion|Bot policy/New global bot discussion]] on Meta. Please subscribe yourself or your wiki if you are interested in new global bots proposals.
* For a bot to be considered for approval, it must demonstrate it is welcomed in multiple projects, and a good way to do that is to have the bot flag on at least 5 wikis for a single task.
* The bot operator should make sure to adhere to the wiki's preference as related to the use of the bot flag (i.e., if a wiki doesn't want a bot to use the flag as it edits, that should be followed).

Thank you for your time.

Best regards,&lt;br /&gt;
—'''''&lt;span style=&quot;font-family:Candara&quot;&gt;[[مستخدم:Tks4Fish|&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;Thanks for the fish!&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[User Talk:Tks4Fish|&lt;span style=&quot;color:blue&quot;&gt;talk&lt;/span&gt;]]•[[خاص:Contribs/Tks4Fish|contribs]]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt;''''' 18:48، 6 أبريل 2021 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tks4Fish@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Tks4Fish/temp&amp;oldid=21306363 --&gt;

== Suggested Values ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

بدءًا من يوم 29 أبريل/نيسان، سيصبح ممكنًا اقتراح قيم للمتغيرات في القوالب. يمكن إضافة القيم المقترحة إلى [[mw:Special:MyLanguage/Help:TemplateData|TemplateData]] والتي سوف تظهر في صفة قائمة منسدلة في [[mw:Special:MyLanguage/Help:VisualEditor/User guide|المحرر المرئي]]. يسمح هذا الأمر لمستخدمي القوالب اختيار قيمة مناسبة سريعًا. وهذا الأمر يمنع احتمال حدوث أخطاء وتقليل الجهد المطلوب في ملء القالب بالقيم. سوف يظل ممكنًا ملء القيم مستخدمًا قيم خلاف تلك المقترحة.

يمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات، من بينها أنواع المتغيرات المدعومة وكيفية إنشاء قيم مقترحة:[[mw:Help:TemplateData#suggestedvalues|[1]]] [[m:WMDE_Technical_Wishes/Suggested_values_for_template_parameters|[2]]]. الدعوة موجهة إلى الجميع لاختبار هذه السمة وكذلك تقديم آرائهم وملاحظاتهم على [[m:Talk:WMDE Technical Wishes/Suggested values for template parameters|صفحة النقاش هذه]].

&lt;/div&gt; [[m:User:Timur Vorkul (WMDE)|Timur Vorkul (WMDE)]] 14:08، 22 أبريل 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Timur Vorkul (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_all_village_pumps&amp;oldid=21361904 --&gt;

== Universal Code of Conduct News – Issue 1 ==

&lt;section begin=&quot;ucoc-newsletter&quot;/&gt;
&lt;div style = &quot;line-height: 1.2&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:200%;&quot;&gt;'''أخبار مدونة قواعد السلوك العالمية'''&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:120%; color:#404040;&quot;&gt;'''الإصدار 1، يونيو\حزيران 2021'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:120%; float:right;&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Newsletter/1|'''اقرأ النشرة الإخبارية الكاملة''']]&lt;/span&gt;
----
نرحب بكم في النسخة من أخبار [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|مدونة قواعد السلوك]]! ستساعد هذه النشرة الإخبارية على إطلاع الويكيميديين على تطوّر عملية إنشاء مدونة السلوك العالمية الجديدة، ونشر الأخبار ونتائج الأبحاص والفعاليات القادمة ذات الصلة بالمشروع.

يرجى ملاحظة أن هذا الإصدار الأول من نشرة مدونة قواعد السلوك الإخبارية مرسلة لجميع المشتركين والمشاريع كإعلان عن المبادرة. إذا كنت ترغب باستلام إصدارات مستقبلية في صفحة نقاشك أو في الميدان أو أي صفحات خاصة تجدها مناسبة، يجب أن [[m:Special:MyLanguage/Global message delivery/Targets/UCoC Newsletter Subscription|تشترك هنا]].

يمكنك مساعدتنا بترجمة إصدارات النشرة الإخبارية إلى لغتك لنشر الأخبار وزيادة المعرفة عن المدونة الجديدة التي تهدف إلى الحفاظ على سلامة وأمن مجتمعاتنا. الرجاء [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Newsletter/Participate|إضافة اسمك هنا]] إذا أردت أن نخبرك عن الإصدار المسودة للترجمة. نقدّر مساهمتك جداً.
&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;margin-top:3px; padding:10px 10px 10px 20px; background:#fffff; border:2px solid #808080; border-radius:4px; font-size:100%;&quot;&gt;

* '''استشارات مجموعات المستخدمين''' – تمت دعوة الجهات الشقيقة لويكيميديا (مجموعات المستخدمين) بكافة أنواعها للمشاركة في استشارات المجموعات حول مدونة قواعد السلوك العالمية خلال شهري مارس وأبريل 2021. ([[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Newsletter/1#sec1|متابعة القراءة]])
* '''الاستشارات الأساسية 2021''' – عقدت مؤسسة ويكيميديا مجموعة من الاستشارات حول عددٍ من الأسئلة الرئيسية في أبريل ويناير 2021 للحصول على بيانات من المشاركين عن إنفاذ مدونة قواعد السلوك من مجتمع ويكيميديا الشامل. ([[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Newsletter/1#sec2|متابعة القراءة]])
* '''نقاشات المائدة المستديرة''' – استضاف فريق ميسّري مدونة قواعد السلوك العالمية جلستان حواريتان (طاولة مستديرة) مدة كلٍ منهما 90 دقيقة في أيار\مايو 2021 لمناقشة الأسئلة الأساسية المتعلقة بإنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية. ثمة جلسات أخرى قادمة مجدولة. ([[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Newsletter/1#sec3|تابع القراءة]])
* '''لجنة صياغة المسودة للمرحلة الثانية''' – بدأ عمل لجنة صياغة المرحلة الثانية في 12 أيار\مايو 2021. طالع المزيد عمل عمل اللجنة. ([[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Newsletter/1#sec4|متابعة القراءة]])
* '''مجموعة من المدونات''' – كتب ميسّرو مدونة قواعد السلوك العالمية العديد من المدونات بناءً على النتائج والأفكار المثيرة للاهتمام من كل مجمتع خلال استشارات المشاريع المحلية التي تمتّ في الربع الأول من عام 2021&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;ucoc-newsletter&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SOyeyele (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SOyeyele_(WMF)/Announcements/Arabic&amp;oldid=21301251 --&gt;

== Wikimania 2021: Individual Program Submissions ==

[[ملف:Wikimania logo with text 2.svg|يمين|200px]]
Dear all,

Wikimania 2021 will be [[:wikimania:2021:Save the date and the Core Organizing Team|hosted virtually]] for the first time in the event's 15-year history. Since there is no in-person host, the event is being organized by a diverse group of Wikimedia volunteers that form the [[:wikimania:2021:Organizers|Core Organizing Team]] (COT) for Wikimania 2021.

'''Event Program''' - Individuals or a group of individuals can submit their session proposals to be a part of the program. There will be translation support for sessions provided in a number of languages. See more information [[:wikimania:2021:Submissions/Guidelines#Language Accessibility|here]].

Below are some links to guide you through;
* [[:wikimania:2021:Submissions|Program Submissions]]
* [[:wikimania:2021:Submissions/Guidelines|Session Submission Guidelines]]
* [[:wikimania:2021:FAQ|FAQ]]

Please note that the deadline for submission is 18th June 2021.

'''Announcements'''- To keep up to date with the developments around Wikimania, the COT sends out weekly updates. You can view them in the Announcement section [[:wikimania:2021:Announcements|here]].

'''Office Hour''' - If you are left with questions, the COT will be hosting some office hours (in multiple languages), in multiple time-zones, to answer any programming questions that you might have. Details can be found [[:wikimania:2021:Organizers#Office hours schedule|here.]]

Best regards,

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 04:18، 16 يونيو 2021 (ت ع م)

On behalf of Wikimania 2021 Core Organizing Team
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Bodhisattwa@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=21597568 --&gt;

== Editing news 2021 #2 ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
''[[m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter/2021/June|طالعها بلغة أخرى]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في النشرة الإخبارية متعددة اللغات هذه]]''

[[ملف:Reply Tool A-B test comment completion.png|alt=معدل إكمال تعليقات المساهمين المبتدئين عبر جميع ويكيبيديا المشاركة|تصغير|296x296px|حينما توفر للوافدين الجدد أداة الرد «Reply» وحاولوا نشر تعليقهم على صفحة نقاش، حالفهم النجاح أكثر في نشر التعليق. ([https://wikimedia-research.github.io/Reply-tools-analysis-2021/ المصدر])]]

نظّم فريق التعديل في وقت سابق من السنة الجارية دراسة ضخمة [[mw:Talk pages project/Replying|لأداة الرد «Reply Tool»]]. كان الهدف الرئيسي هو التعرف على ما إذا كانت أداة الرد قد ساعدت [[mw:Talk pages project/Glossary|المحررين حديثي العهد]] في التواصل على موقع الويكي. الهدف الثاني هو تبيان ما إذا كانت التعليقات التي أضافها المحررين حديثي العهد مستخدمين الأداة تطلب الأمر التراجع عنها أكثر من حالات التراجع التي جرت على تعليقات محررين حديثي العهد مستخدمين محرر نصوص الويكي القائم.

كانت النتائج الرئيسية كما يلي:

* [https://wikimedia-research.github.io/Reply-tools-analysis-2021/ زاد احتمال] أن ينشر المحررين حديثي العهد الذين توفر لهم وصول آلي («مشغلة بصفة افتراضية – default on») لأداة الرد تعليقًا على صفحة نقاش.
* كانت التعليقات التي أضافها المحررين حديثي العهد مستخدمين أداة الرد أيضًا [https://wikimedia-research.github.io/Reply-tools-analysis-2021/ أقل احتمالًا] أن يجري التراجع عنها مقارنة بتلك التعليقات التي أضافها المحررين حديثي العهد مستخدمين أسلوب تعديل الصفحة.

تمنح هذه النتائج فريق التعديل الثقة في أن الأداة نافعة.

'''ما هو قادم'''

يعتزم الفريق توفير أداة الرد للجميع في صفة تفضيل يمكن اختياره أو تعطيله في الأشهر القليلة القادمة. نفذنا هذا الأمر بالفعل على مواقع ويكيبيديا العربية والتشيكية والمجرية.

الخطوة التالية هي [[phab:T280599|التغلب على التحديات الفنية]]. من ثم، سوف ينشر الفريق أداة الرد أولًا على [[phab:T267379|مواقع ويكيبيديا التي شاركت في الدراسة]]. بعد ذلك سوف تنشر على مراحل على مواقع ويكيبيديا أخرى وكافة مواقع الويكي التي تستضيفها مؤسسة ويكيميديا.

يمكنك تنشيط «{{int:discussiontools-preference-label}}» [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|في السمات التجريبية]] الآن. بعد أن تحصل على أداة الرد، يمكنك تغيير تفضيلاتك في أي وقت كان من [[خاص:Preferences#mw-prefsection-editing-discussion]].

–[[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Whatamidoing (WMF)|نقاش]])
&lt;/div&gt; 14:14، 24 يونيو 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Elitre (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=21624491 --&gt;

== Server switch ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch 2020|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch+2020&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

تختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] التبديل بين مراكز بياناتها الأولى والثانوية. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات دون مشاكل. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة. &lt;!--

 سوف يحولون كافة حركات الاتصال مرة أخرى إلى مركز البيانات الرئيسي يوم '''الثلاثاء 27 أكتوبر/تشرين الأول 2020'''. --&gt;

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف كافة أعمال التحرير بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم الثلاثاء 29 يونيو/حزيران 2021. سوف يبدأ الاختبار الساعة [https://zonestamp.toolforge.org/1624975200 14:00 ت ع م] (07:00 بتوقيت المحيط الهادئ، 10:00 توقيت شرق أميركا، 15:00 توقيت غرب والتوقيت الصيفي البريطاني، 16:00 توقيت وسط أوربا الصيفي، 19:30 توقيت الهند القياسي، 23:00 توقيت اليابان القياسي، وفي نيوزيلندا الساعة 02:00 بتوقيت نيوزيلندا الصيفي يوم الأربعاء 30 يونيو/حزيران).
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* سوف يحدث تجميد للكود البرمجي طوال أسبوع 28 يونيو/حزيران. لن تستخدم أية أكواد غير ضرورية في تلك المدة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch_Datacenter#Schedule_for_2021_switch|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. سوف يعرض بانر على كافة مواقع الويكي قبل 30 دقيقة من بدء العمل. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] 01:19، 27 يونيو 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=21463754 --&gt;

== مدونة قواعد السلوك العالمية - مراجعة مسوّدة إرشادات الإنفاذ ==
ترغب [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Drafting_committee#Phase_2|لجنة صياغة المرحلة الثانية من مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية]] بالحصول على آرائكم وملاحظتكم عن ''[[:m:Universal Code of Conduct/Enforcement draft guidelines review|إرشادات مسودة الإنفاذ]]''' الخاصة [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|بمدونة قواعد السلوك العالمية (UCoC)]]. حيث نُشرت الإرشادات لغرض المراجعة في 17 آب\أغسطس 2021.

تعاون المجتمع مع موظفين من المؤسسة لإنشاء هذه الإرشادات بناءً على [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Discussions|استشارات ونقاشات وأبحاث]]. هذه الإرشادات ليست نهائية لكن يمكنك المساعدة في إحراز تقدم. يمكنك تقديم ملاحظات عن هذه الإرشادات بحلول 17 تشرين الأول\أكتوبر 2021. ستعمل اللجنة على مراجعة الإرشادات وفقاً لمداخلات المجتمع.

بإمكان الجميع مشاركة تعليقاتهم في عدّة أماكن. يرحّب الميسّرون بالملاحظات بأي لغات في [[:m:Talk:Universal Code of Conduct/Enforcement draft guidelines review|صفحة نقاش مراجعة المسودة]] أو من خلال البريد الإلكتروني. كما يمكن مشاركة التعليقات أيضاً في صفحات نقاش الترجمات أو في النقاشات المحلية أو أثناء نقاشات الطاولة المستديرة وساعات المحادثة.

هناك مناقشات مباشرة مجدولة مخصصة لإرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية:

* [[:wmania:2021:Submissions/Universal_Code_of_Conduct_Roundtable|جلسة ويكيمانيا 2021]] - 16 آب\أغسطس @11:00 -11:45 التوقيت العالمي المنسق (شاهد تسجيل الجلسة)
* [[:m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/2021_consultations/Roundtable_discussions#Conversation hours|ساعات النقاش]] - 24 آب\أغسطس، 31 آب\أغسطس، 7 أيلول\سبتمبر @03:00 - 14:00 التوقيت العالمي المنسق
* [[:m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/2021_consultations/Roundtable_discussions:|نقاشات الطاولة المستديرة]] - 18 أيلول\سبتمبر @3:00 و15:00 بالتوقيت العالمي
يأمل فريق الميسرين الذين يدعمون عملية المراجعة بالتواصل مع أكبر عدد من المجتمعات.&lt;br /&gt; من الأهمية بمكان وجود فهم مشترك بين الجميع. إذا كنت لا تجد أن نقاش سيجري في مجتمعك، فيرجى تنظيم نقاش. يمكن للميسرين مساعدتك في إعداد المحادثات.
سيعمل فريق من الموظفين على جمع الملاحظات والانطباعات في ملخصات كل أسبوعين. سيتم نشر هذه الملخصات [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee/Digests|هنا]].


يرجى إعلامنا إن كان لديكم أية أسئلة.--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 22:10، 17 أغسطس 2021 (ت ع م)

== The 2022 Community Wishlist Survey will happen in January ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
مرحبًا جميعًا،

نأمل أن تكونوا جميعًا آمنين وبخيرٍ قدر الإمكان خلال هذه الأوقات العصيبة! نرغب بمشاركة بعض الأخبار حول تغييراتٍ في استبيان قائمة أمنيات المجتمع لعام 2022. نود أن نسمع رأيك أيضًا.

ملخص:

&lt;div style=&quot;font-style:italic;&quot;&gt;
سنجري [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey|استبيان قائمة أمنيات المجتمع]] 2022 في يناير (كانون الثاني) 2022. نحن بحاجةٍ إلى مزيد من الوقت للعمل على أمنيات 2021. ونحتاج أيضًا إلى وقتٍ لإعداد بعض التغييرات على قائمة أمنيات 2022. في غضون ذلك، يمكنك استخدام [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey/Sandbox|ملعب مُخصص لترك أفكارك المُبكرة لأمنيات 2022]].
&lt;/div&gt;

=== ستُطرح الأمنيات وتُحقق خلال نفس العام ===

كان قد أجرى فريق [[m:Special:MyLanguage/Community Tech|تقنية المجتمع]] سابقًا استبيانًا لقائمة أمنيات المجتمع للعام التالي في نوفمبر (تشرين الثاني) من العام السابق. مثلًا، وضعنا [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021|قائمة أمنيات عام 2021]] في نوفمبر (تشرين الثاني) 2020. وقد نجح ذلك قبل بضع سنوات. في ذلك الوقت، كنا نبدأ العمل على قائمة الأمنيات بعد وقتٍ قصير من نشر نتائج التصويت.

ولكن على الرغم من هذا، إلا أنه في عام 2021، كان هناك تأخيرٌ بين التصويت والوقت الذي يمكننا فيه بدء العمل على الأمنيات الجديدة. استمر عملنا على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2020|أمنيات قائمة 2020]] حتى يوليو (تموز) 2021.

نأمل أن تحديد قائمة أمنيات 2022 في يناير (كانون الثاني) 2022 سيكون أكثر سهولة. سيمنحنا هذا أيضًا وقتًا لتحقيق المزيد من الأمنيات من قائمة 2021.

=== تشجيع مشاركة أوسع من المجتمعات المستبعدة تاريخيًا ===

نحن نفكر في كيفية تسهيل المشاركة في قائمة الأمنيات. نريد دعم المزيد من الترجمات، وتشجيع المجتمعات التي تعاني من نقص الموارد على أن تكون أكثر نشاطًا. نود الحصول على بعض الوقت لإجراء هذه التغييرات.

=== مساحة جديدة للتحدث إلينا عن الأولويات والأمنيات التي لم تُطرح بعد ===

سنمضي 365 يومًا بدون قائمة أمنيات. نحن نشجعك على التحدث معنا. نتمنى أن نسمع منك في [[m:Special:MyLanguage/Talk:Community Wishlist Survey|صفحة النقاش]]، ولكننا نأمل أيضًا أن نراك في اجتماعاتنا كل شهرين! ستُستضاف في وقتين مختلفين مناسبين للمناطق الزمنية حول العالم.

سنبدأ أول اجتماع لنا في '''15 سبتمبر (أيلول) في الساعة 23:00 بالتوقيت العالمي المنسق'''. مزيدٌ من التفاصيل حول جدول الاجتماع والتنسيق قريبًا!

=== تبادل الأفكار وصياغة المقترحات قبل مرحلة الاقتراح ===

إذا كانت لديك أفكارٌ مُبكرة بشأن الأمنيات، فيمكنك استخدام [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey/Sandbox|ملعب استبيان قائمة أمنيات المجتمع الجديد]]. بهذه الطريقة، لن تنسى ذلك قبل يناير (كانون الثاني) 2022. ستتمكن من العودة وتنقيح أفكارك. تذكر أن عمليات تحرير الملعب لا تُعتبر ضمن الأمنيات!

=== الآراء والملاحظات ===
* ما الذي يجب أن نفعله لتحسين صفحات قائمة الأمنيات؟
* كيف تفضل استعمال [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey/Sandbox|ملعبنا]] الجديد؟
* ما هي المخاطر، إن وجدت، التي تتوقعها في قرارنا بتغيير موعد قائمة أمنيات 2022؟
* ما الذي سيساعد المزيد من الأشخاص على المشاركة في قائمة أمنيات 2022؟

أجب على هذه الأسئلة في [[m:Special:MyLanguage/Talk:Community Wishlist Survey|صفحة النقاش]] (بأي لغةٍ تُفضلها) أو في اجتماعاتنا.
&lt;/div&gt;

[[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|talk]]) 00:23، 7 سبتمبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=21980442 --&gt;

== نتائج انتخابات مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا الأكثر إثارة للجدل ==

[[ملف:Wikimedia-logo black.svg|100px|مركز]]

شكراً لكل من شارك في انتخابات مجلس الأمناء لعام 2021. راجعت لجنة الانتخابات الأصوات التي أدلى بها الناخبون في انتخابات مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا لعام 2021، والتي تهدف لاختيار أربعة أمناء جدد. بلغ عدد الأصوات الصحيحة 6873 صوتاً من 214 مشروع ويكي. حصل المرشحون الأربعة التالية أسماؤهم على أكبر قدر من الدعم:

# Rosie Stephenson-Goodknight
# Victoria Doronina
# Dariusz Jemielniak
# Lorenzo Losa

'''في انتظار تعيين مجلس الإدارة'''
تم تصنيف هؤلاء المرشحين بناءً على تصويت المجتمع، لكن لم يتم تعيينهم بعد في مجلس الأمناء. فهم لا يزالون بحاجة إلى اجتياز فحص الخلفية بنجاح واستيفاء المؤهلات الموضّحة في اللوائح. قد تختلف مدة هذه العملية حسب بلد إقامة المرشحين. حدّد مجلس الأمناء موعدًا مؤقتًا لتعيين الأمناء جدد أقصاه نهاية هذا الشهر. كما [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/wikimedia-l@lists.wikimedia.org/thread/37IV7FRWIKM4YAK2WBTUTPJA7LKGOATI/#37IV7FRWIKM4YAK2WBTUTPJA7LKGOATI أقرّ] مجلس الأمناء تمديد فترة انتهاء أعمال الأمناء المغادرين لتسهيل عملية الانتقال.

'''شكراً لجميع المرشحين'''

شكراً لجميع المرشحين لمشاركتهم. في هذه الانتخابات، حققنا رقمًا قياسيًا في عدد المرشحين والتنوع الإقليمي، حيث ينتمي أكثر من نصف المرشحين الـ 19 إلى مناطق خارج أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية. استخدمت الانتخابات [[خاص:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/Single_Transferable_Vote|نظام الصوت الواحد القابل للتحويل]] للمرة الأولى. لا يشير هذا النظام إلى عدد الأصوات أو نسبة التأييد، بل يظهر في أي جولة تم إقصاء كل مرشح. [[خاص:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2021/Results|يمكنك مراجعة النتائج الكاملة في ميتا ويكي]]، التي توثق ترتيب خروج كل مرشّح رياضياً.

'''شكراً لجميع متطوعي الانتخابات'''

[[خاص:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Board_noticeboard/2021-04-15_Resolution_about_the_upcoming_Board_elections|أكّد مجلس الأمناء]] على أهمية زيادة التنوع في المجلس. شارك عشرات المتطوعين، بدعم من فريق الميسرين متعددي اللغات، بالترويج للانتخابات بأكثر من 61 لغة. استضاف المتطوعون العديد من النقاشات عن انتخابات المجلس بأكثر من 50 لغة وشجّعوا أعضاء مجتمعاتهم على المشاركة والتصويت.

'''الإحصائيات '''
فتحت انتخابات مجلس الأمناء لعام 2021 آفاقاً جديدة في عدة مجالات. سينشر فريق استراتيجية الحركة والحوكمة تقريرًا بأهم المقاييس قريبًا. يمكنك قراءة ، [[خاص:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2021/Stats|بعض الإحصائيات]] في ميتا-ويكي. فيما يلي بعض أبرز النقاط.
* زادت نسبة المشاركة عن انتخابات 2017 بحوالي 1,753 صوتاً. وبلغت نسبة المشاركة الإجمالية 10.13٪، بزيادة 1.1 نقطة مئوية عن عام 2017.
* كانت أعلى مشاركة بين الويكيبيديات التي تضمّنت 5 ناخبين مؤهلين على الأقل في موقع ويكيبيديا الهوسا والإيغبو، حيث بلغت النسبة فيهما 75٪ (6 من 8 ناخبين مؤهلين). من المشاركات المرتفعة أيضاً ويكيبيديا التيلوغوية والنيبالية والبنجابية.
* كانت أكبر زيادة في المشاركة بين الويكيبيديات التي لا يقل عدد الناخبين المؤهلين فيها عن 50 ناخبًا كانت في ويكيبيديا الكاتالونية، حيث صوت 36.3٪ من الناخبين المؤهلين (28 نقطة مئوية أعلى من عام 2017).
* بلغ عدد الويكيهات الممثلة في الانتخابات 214 لغة. أما الويكي التي مثلّها الناخب فهي تلك التي أنشأ فيها حسابه الأصلي للمرة الأولى.
* 74 ويكي لم تشارك في انتخابات 2017 شاركت في هذه الانتخابات.
* عدد الويكيبيديات\المشاريع التي تضمنت ناخباً واحداً على الأقل لكن لم تشارك في التصويت 226 ويكي.
* أكبر عدد من الناخبين في هذه المجموعة كان في ويكيبيديا الكانتونية، بعدد 25 ناخباً مؤهلاً.
في الأيام القادمة، سيتم إصدار قائمة للأصوات لإتاحة المجال لإجراء تحقّق أعمق ونشر المزيد من المقاييس.

'''انتخابات 2022'''

من المخطط إقامة انتخابات مجلس الأمناء التالية عام 2022. يمكن لأعضاء المجتمع المهتمين مراقبة [[خاص:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections|صفحة انتخابات مؤسسة ويكيميديا للاطلاع على التحديثات]]. سيتم انتخاب مرشحين لشغل أربع مقاعد مجتمعية في حينه. الوقت ليس مبكراً جداً للتفكير والتجهيز للترشّح. قد يرغب أعضاء المجتمع بمراجعة [[خاص:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/Candidate_Resources|مصادر المرشحين]] لمعرفة المزيد عن التوقّعات وكيفية التحضير لهذا المنصب.

[[تصنيف:Wikimedia Foundation elections 2021{{#translation:}}]]

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 11:08، 8 سبتمبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== Server switch ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Read this message in another language]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

The [[foundation:|Wikimedia Foundation]] tests the switch between its first and secondary data centers. This will make sure that Wikipedia and the other Wikimedia wikis can stay online even after a disaster. To make sure everything is working, the Wikimedia Technology department needs to do a planned test. This test will show if they can reliably switch from one data centre to the other. It requires many teams to prepare for the test and to be available to fix any unexpected problems.

They will switch all traffic back to the primary data center on '''Tuesday, 14 September 2021'''.

Unfortunately, because of some limitations in [[mw:Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], all editing must stop while the switch is made. We apologize for this disruption, and we are working to minimize it in the future.

'''You will be able to read, but not edit, all wikis for a short period of time.'''

* You will not be able to edit for up to an hour on Tuesday, 14 September 2021. The test will start at [https://zonestamp.toolforge.org/1631628049 14:00 UTC] (07:00 PDT, 10:00 EDT, 15:00 WEST/BST, 16:00 CEST, 19:30 IST, 23:00 JST, and in New Zealand at 02:00 NZST on Wednesday, 15 September).
* If you try to edit or save during these times, you will see an error message. We hope that no edits will be lost during these minutes, but we can't guarantee it. If you see the error message, then please wait until everything is back to normal. Then you should be able to save your edit. But, we recommend that you make a copy of your changes first, just in case.

''Other effects'':

* Background jobs will be slower and some may be dropped. Red links might not be updated as quickly as normal. If you create an article that is already linked somewhere else, the link will stay red longer than usual. Some long-running scripts will have to be stopped.
* We expect the code deployments to happen as any other week. However, some case-by-case code freezes could punctually happen if the operation require them afterwards.

This project may be postponed if necessary. You can [[wikitech:Switch_Datacenter|read the schedule at wikitech.wikimedia.org]]. Any changes will be announced in the schedule. There will be more notifications about this. A banner will be displayed on all wikis 30 minutes before this operation happens. '''Please share this information with your community.'''&lt;/div&gt;&lt;/div&gt; [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|&lt;span class=&quot;signature-talk&quot;&gt;{{int:Talkpagelinktext}}&lt;/span&gt;]]) 00:45، 11 سبتمبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=21980442 --&gt;

== Talk to the Community Tech ==

[[ملف:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|{{dir|{{pagelang}}|يسار|right}}|لاإطار|50px]]

[[:m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey/Updates/2021-09 Talk to Us|Read this message in another language]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Community_Wishlist_Survey/Updates/2021-09_Talk_to_Us&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

Hello!

As we have [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey/Updates|recently announced]], we, the team working on the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey|Community Wishlist Survey]], would like to invite you to an online meeting with us. It will take place on [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20210915T2300 '''September 15th, 23:00 UTC'''] on Zoom, and will last an hour. [https://wikimedia.zoom.us/j/89828615390 '''Click here to join'''].

'''Agenda'''

* [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021/Status report 1#Prioritization Process|How we prioritize the wishes to be granted]]
* [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey/Updates|Why we decided to change the date]] from November 2021 to January 2022
* Update on the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021/Warn when linking to disambiguation pages|disambiguation]] and the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021/Real Time Preview for Wikitext|real-time preview]] wishes
* Questions and answers

'''Format'''

The meeting will not be recorded or streamed. Notes without attribution will be taken and published on Meta-Wiki. The presentation (first three points in the agenda) will be given in English.

We can answer questions asked in English, French, Polish, and Spanish. If you would like to ask questions in advance, add them [[m:Talk:Community Wishlist Survey|on the Community Wishlist Survey talk page]] or send to sgrabarczuk@wikimedia.org.

[[m:Special:MyLanguage/User:NRodriguez (WMF)|Natalia Rodriguez]] (the [[m:Special:MyLanguage/Community Tech|Community Tech]] manager) will be hosting this meeting.

'''Invitation link'''

* [https://wikimedia.zoom.us/j/89828615390 Join online]
* Meeting ID: 898 2861 5390
* One tap mobile
** +16465588656,,89828615390# US (New York)
** +16699006833,,89828615390# US (San Jose)
* [https://wikimedia.zoom.us/u/kctR45AI8o Dial by your location]

See you! [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|&lt;span class=&quot;signature-talk&quot;&gt;{{int:Talkpagelinktext}}&lt;/span&gt;]]) 03:03، 11 سبتمبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=21980442 --&gt;

== لجنة صياغة ميثاق الحركة - موعد انتخابات المجتمع 11-24 أكتوبر ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot;/&gt;تتضمن هذه الرسالة القصيرة تحديثاً عن مشروع ميثاق الحركة. انتهت فترة الترشّح لعضوية لجنة صياغة الميثاق يوم 14 سبتمبر، حيث تقدّم للترشح عدد جيد من المرشحين يمثلون تنوعاً ملحوظاً. ستتكون اللجنة من 15 عضواً، سيتم انتخابهم\اختيارهم بثلاث طرق مختلفة.

سيتم اختيار اللجنة-15 عضواً [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Set Up Process|بعملية من 3 خطوات]]:
* عملية الانتخاب، حيث ستختار مجتمعات ومشاريع ويكيميديا 7 أعضاء لعضوية اللجنة.
* عملية الاختيار، حيث ستختار الجهات الشقيقة 6 أعضاء لعضوية اللجنة.
* تعيّن مؤسسة ويكيميديا عضوين اثنين لعضوية اللجنة.

ستجرى الانتخابات في الفترة من 11 أكتوبر حتى 24 أكتوبر. في حين ستجرى العمليات الأخرى في نفس الفترة بالتوازي، بحيث تنتهي عملية الاختيار\الانتخاب بحلول الأول من نوفمبر.

لقراءة النص كاملاً عن ميثاق الحركة ودوره وعملية إنشاءه، طالع [[:m:Special:MyLanguage/Movement Charter|صفحة الميتا الخاصة]]. كما يمكنك التواصل معنا في أي وقت من خلال قناة تليغرام أو بإرسال بريد إلكتروني إلى (wikimedia2030[[ملف:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org)&lt;section end=&quot;announcement-content&quot;/&gt;

[[مستخدم:Xeno (WMF)|Xeno (WMF)]] 14:47، 27 سبتمبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Xeno (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Xeno_(WMF)/Delivery/ar&amp;oldid=22077206 --&gt;

== هيا بنا نتحدث عن تحسينات سطح المكتب ==

[[ملف:Annotated Wikipedia Vector interface (logged-out).png|تصغير]]
مرحبا!

هل لاحظت أن بعض مواقع الويكي تعرض [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements|واجهة مختلفة لأجهزة سطح المكتب]]؟ هل يتملكك الفضول لتعرف ما هي الخطوات التالية؟ ربما تدور في ذهنك أسئلة أو أفكار تتعلق بالتصميم أو أمور فنية؟

انضم إلى لقاء عبر الإنترنت مع الفريق الذي يعكف على أعمال تحسينات سطح المكتب! سوف ننظم هذا يوم [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20211012T1600 12 أكتوبر/تشرين الأول الساعة 16:00 ت ع م] على خدمة زووم. سوف يستمر اللقاء لمدة ساعة. '''[https://wikimedia.zoom.us/j/82936701376 اضغط هنا كي تنضم إلى اللقاء]'''.

'''جدول العمل'''
* آخر أخبار التطورات الأخيرة
* [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Features/Sticky Header|Sticky header]] – عرض تقديمي يستعرض نسخة العرض
* أسئلة وأجوبة ونقاش
'''الصيغة'''

لن يكون الاجتماع مسجلًا أو معروضًا تدفقيًا. سوف يدون محضر الاجتماع في [https://docs.google.com/document/d/1G4tfss-JBVxyZMxGlOj5MCBhOO-0sLekquFoa2XiQb8/edit# ملف Google Docs]. سوف تكون لغة الجزء الخاص بالعرض التقديمي (أي أول نقطتين في جدول الأعمال) هي اللغة الإنكليزية.

سيمكننا الإجابة عن الأسئلة المطروحة باللغات الإنكليزية والفرنسية والبولندية. لو كنت ترغب في طرح سؤال مقدمًا، أضف تلك الأسئلة إلى [[mw:Talk:Reading/Web/Desktop Improvements|صفحة النقاش]] أو أرسلها إلى عنوان البريد الإلكتروني sgrabarczuk@wikimedia.org.

سوف تستضيف هذا اللقاء [[مستخدم:OVasileva (WMF)|أولغا ڤاسيليڤا]] (مديرة الفريق).

'''وصلة الدعوة الشبكية'''
* [https://wikimedia.zoom.us/j/82936701376 انضم إلى اللقاء عبر الإنترنت]
* معرّف اللقاء: &lt;span dir=ltr&gt;829 3670 1376&lt;/span&gt;
* [https://wikimedia.zoom.us/u/kB5WUc7yZ الاتصال هاتفيًا حسب موقعك]
نتطلع لانضمامك إلينا! [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|talk]]) 02:09، 5 أكتوبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689890 --&gt;

== التصويت لعضوية لجنة صايغة ميثاق الحركة مفتوح الآن ==

باب التصويت لانتخاب أعضاء لجنة صياغة ميثاق الحركة مفتوح الآن. يتنافس 70 ويكيميدياً من جميع أنحاء العالم على 7 مقاعد في هذه الانتخابات.

التصويت مفتوح من 12 إلى 24 أكتوبر/تشرين الأول 2021 (في أي مكان على وجه الأرض).

ستتألف اللجنة من 15 عضوًا في المجموع: تصوت المجتمعات عبر الإنترنت لـ 7 أعضاء، وستختار الجهات الشقيقة التابعة لويكيميديا 6 أعضاء من خلال عملية موازية، وستُعين مؤسسة ويكيميديا عضوين. ويُخطط لتشكيل اللجنة بحلول 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2021.

تعرف على كل مرشح لتقرّر لمن ستصّوت باللغة التي تفضلها: &lt;https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee/Candidates&gt;

تعرف على لجنة الصياغة: &lt;https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee&gt;

نحن نجرب تطبيق الاستشارات الانتخابية لهذه الانتخابات. استخدم الأداة بنفسك لترى أي المرشحين هم الأقرب إليك! تحقق في &lt;https://mcdc-election-compass.toolforge.org/&gt;

طالع الإعلان الكامل: &lt;https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee/Elections&gt;

اذهب للتصويت في SecurePoll من خلال: &lt;https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee/Elections&gt;

مع التحيات

فريق إستراتيجية الحركة والحوكمة، ومؤسسة ويكيميديا
Mervat (WMF)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Xeno_(WMF)/Delivery/ar&amp;oldid=22173596 --&gt;

== التواصل مع المجتمع التقني ==

[[ملف:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|100px|يسار]]
{{int:Hello}}

نود نحن، الفريق الذي يعمل على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey|استبيان أمنيات المجتمع]]، أن نتوجه إليكم بالدعوة لحضور لقاء عبر الإنترنت معنا. سوف يعقد هذا اللقاء يوم [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20211027T1430 '''{{#time:j xg|2021-10-27}} ({{#time:l|2021-10-27}})، {{#time:H:i e|14:30|ar|1}}'''] على زووم، وسيستمر لمدة ساعة واحدة. [https://wikimedia.zoom.us/j/83847343544 '''اضغط هنا كي تنضم إلينا'''].

'''جدول العمل'''

* لم لا تصبح من سفراء استبيان أمنيات المجتمع؟ ساعدنا في نشر الخبر عن الاستبيان في مجتمعك.
* تحديث على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021/Warn when linking to disambiguation pages|التوضيحات]] و[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2021/Real Time Preview for Wikitext|معاينة بالوقت الفعلي]] للأمنيات
* أسئلة وإجابات

'''الصيغة'''

لن يكون اللقاء مسجلًا أو مبثوثًا. سوف يسجل محضر الجلسة دون ذكر قائل العبارات وسينشر على ميتا-ويكي. سوف يكون العرض التقديمي (كافة بنود جدول الأعمال عدا الأسئلة والإجابات) باللغة الإنكليزية.

نستطيع الرد على الأسئلة بالإنكليزية والفرنسية والبولندية والإسبانية والألمانية والإيطالية. إن كنتم تريدون طرح الأسئلة مقدمًا، بإمكانكم إضافتها [[m:Talk:Community Wishlist Survey|لصفحة نقاش استبيان قائمة أمنيات المجتمع]] أو إرسالها على البريد الإلكتروني sgrabarczuk@wikimedia.org.

[[m:Special:MyLanguage/User:NRodriguez (WMF)|ناتاليا رودريغز]] (مديرة [[m:Special:MyLanguage/Community Tech|المجتمع التقني]]) سوف تستضيف هذا اللقاء.

'''رابط الدعوة'''

* [https://wikimedia.zoom.us/j/83847343544 انضم افتراضياً]
* معرّف اللقاء: &lt;span dir=ltr&gt;83847343544&lt;/span&gt;
* [https://wikimedia.zoom.us/u/kwDbq4box اتصل عبر موقعك]
نتطلع لانضمامك إلينا! [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|talk]]) 12:49، 25 أكتوبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689890 --&gt;

== تعرّف على أعضاء لجنة صياغة ميثاق الحركة ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot;/&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Elections/Results/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Elections/Results/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
انتهت عمليتا انتخاب واختيار أعضاء لجنة صياغة ميثاق الحركة.
* [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Elections/Results|نُشرت نتائج الانتخابات]]. شارك في التصويت 1018 ناخباً لانتخاب 7 أشخاص لعضوية اللجنة: '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Richard_Knipel_(Pharos)|Richard Knipel (Pharos)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Anne_Clin_(Risker)|Anne Clin (Risker)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Alice_Wiegand_(lyzzy)|Alice Wiegand (Lyzzy)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Michał_Buczyński_(Aegis_Maelstrom)|Michał Buczyński (Aegis Maelstrom)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Richard_(Nosebagbear)|Richard (Nosebagbear)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Ravan_J_Al-Taie_(Ravan)|Ravan J Al-Taie (Ravan)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Ciell_(Ciell)|Ciell (Ciell)]]'''.
* أسفرت [[m:Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee/Candidates#Affiliate-chosen_members|عملية الجهات الشقيقة]] عن اختيار 6 أعضاء: '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Anass_Sedrati_(Anass_Sedrati)|Anass Sedrati (Anass Sedrati)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Érica_Azzellini_(EricaAzzellini)|Érica Azzellini (EricaAzzellini)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Jamie_Li-Yun_Lin_(Li-Yun_Lin)|Jamie Li-Yun Lin (Li-Yun Lin)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Georges_Fodouop_(Geugeor)|Georges Fodouop (Geugeor)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Manavpreet_Kaur_(Manavpreet_Kaur)|Manavpreet Kaur (Manavpreet Kaur)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Candidates#Pepe_Flores_(Padaguan)|Pepe Flores (Padaguan)]]'''.
* أما مؤسسة ويكيميديا فقد [[m:Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee/Candidates#Wikimedia_Foundation-chosen_members|عيّنت]] عضوين: '''[[m:Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee/Candidates#Runa_Bhattacharjee_(Runab_WMF)|Runa Bhattacharjee (Runab WMF)]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement_Charter/Drafting_Committee/Candidates#Jorge_Vargas_(JVargas_(WMF))|Jorge Vargas (JVargas (WMF))]]'''

ستجتمع اللجنة قريباً لبدء عملها. يمكن للجنة تعيين ما يصل إلى ثلاثة أعضاء آخرين لسد فجوات التنوع والخبرة.

إذا كنت مهتمًا بالاشتراك في عملية صياغة [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter| ميثاق الحركة]] تابع التحديثات [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee| على ميتا]] وانضم إلى [https://t.me/joinchat/U-4hhWtndBjhzmSf مجموعة تليغرام المخصصة].

مع جزيل شكر فريق استراتيجية الحركة والحوكمة&lt;section end=&quot;announcement-content&quot;/&gt;

10:15، 3 نوفمبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:MNadzikiewicz (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== انتهاء فترة جمع الملاحظات المتعلقة بإرشادات مسودة إنفاذ مدونة قواعد السلوك ==
شكراً لملاحظاتكم وآرائكم وأفكاركم التي تفضلتم بمشاركتها معنا حول إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية. لقد ساعد هذا في بناء مدونة قواعد سلوك شاملة وقوية.

إن لم تُتَح لك الفرصة مسبقاً لإبداء الرأي ومشاركة الأفكار، ثمة فرصة متاحة الآن، إذ بدأت لجنة الصياغة اجتماعاتها لتحديث إرشادات الإنفاذ. ترغب لجنة الصياغة بأخذ جميع الملاحظات بالاعتبار أثناء عملهم على تحديث الإرشادات. الرجاء إرسال أي ملاحظات لديكم حتى نهاية شهر نوفمبر. تأمل اللجنة بإنهاء المراجعة قبل نهاية العام الحالي، حتى يتم نشر الإرشادات المعدّلة فور انتهاءها.

تشمل الخطوات التالية لمدونة السلوك إجراء نقاشات حول عملية المصادقة على إرشادات الإنفاذ. سيُجرى نقاش حول المصادقة يوم 29 نوفمبر (للتسجيل للاجتماع https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/2021_consultations/Roundtable_discussions/ar)

ستزوّد مؤسسة ويكيميديا مجلسَ الأمناء ببعض التوصيات حول المصادقة على الإرشادات في شهر ديسمبر. ستتضمن هذه التوصيات معلومات حول الخطوات التالية في مشروع مدونة السلوك.
--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 13:53، 25 نوفمبر 2021 (ت ع م)

== التواصل مع المجتمع التقني ==

[[ملف:Magic Wand Icon 229981 Color Flipped.svg|100px|يسار]]
{{int:Hello}}

نود نحن، الفريق الذي يعمل على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey|استبيان أمنيات المجتمع]]، أن نتوجه إليكم بالدعوة لحضور لقاء عبر الإنترنت معنا. سوف يعقد هذا اللقاء يوم [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20211130T1700 '''{{#time:j xg|2021-11-30}} ({{#time:l|2021-11-30}})، {{#time:H:i e|17:00|ar|1}}'''] على زووم، وسيستمر لمدة ساعة واحدة. [https://wikimedia.zoom.us/j/82035401393 '''اضغط هنا كي تنضم إلينا'''].

'''جدول العمل'''

* تغييرات على استبيان قائمة أمنيات المجتمع 2022. ساعدنا في تحديد الأمنيات.
* لم لا تصبح من سفراء استبيان أمنيات المجتمع؟ ساعدنا في نشر الخبر عن الاستبيان في مجتمعك.
* أسئلة وإجابات

'''الصيغة'''

لن يكون اللقاء مسجلًا أو مبثوثًا. سوف يسجل محضر الجلسة دون ذكر قائل العبارات وسينشر على ميتا-ويكي. سوف يكون العرض التقديمي (كافة بنود جدول الأعمال عدا الأسئلة والإجابات) باللغة الإنكليزية.

نستطيع الرد على الأسئلة بالإنكليزية والفرنسية والبولندية والإسبانية والألمانية والإيطالية. إن كنتم تريدون طرح الأسئلة مقدمًا، بإمكانكم إضافتها [[m:Talk:Community Wishlist Survey|لصفحة نقاش استبيان قائمة أمنيات المجتمع]] أو إرسالها على البريد الإلكتروني sgrabarczuk@wikimedia.org.

[[m:Special:MyLanguage/User:NRodriguez (WMF)|ناتاليا رودريغز]] (مديرة [[m:Special:MyLanguage/Community Tech|المجتمع التقني]]) سوف تستضيف هذا اللقاء.

'''رابط الدعوة'''

* [https://wikimedia.zoom.us/j/82035401393 انضم افتراضياً]
* معرّف اللقاء: &lt;span dir=ltr&gt;82035401393&lt;/span&gt;
* [https://wikimedia.zoom.us/u/keu6UeRT0T اتصل عبر موقعك]
نتطلع لانضمامك إلينا! [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|نقاش]]) 00:35، 27 نوفمبر 2021 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689890 --&gt;

== دعوة قادمة لإبداء الرأي حول انتخابات مجلس الأمناء ==
يعكف مجلس الأمناء على تجهيز دعوة لإبداء الرأي حول انتخابات مجلس الأمناء القادمة، حيث يمكنكم مشاركة آراءكم في الفترة من 7 يناير\كانون الثاني - 10 فبراير\شباط 2022.

في حين سيتم الانتهاء من التفاصيل في الأسبوع السابق للدعوة، فقد أكّدنا سؤالين على الأقل سيتم طرحهما خلال هذه الدعوة للتعليق:

* ما هي أفضل طريقة لضمان تمثيلٍ عادل للمجتمعات الناشئة في المجلس؟
* ما هي المشاركات التي يجب أن يُساهم بها المرشحون أثناء الانتخابات؟

في حين يمكن إضافة أسئلة أخرى، يرغب فريق استراتيجية الحركة والحوكمة بتوفير الوقت لأعضاء المجتمع والجهات الشقيقة لإعداد الأفكار والتفكير بشأن الأسئلة المؤكدة قبل بدء فترة الدعوة لإبداء الرأي. نأسف لعدم وجود قائمة كاملة بالأسئلة في هذا الوقت. يجب أن يضاف للقائمة سؤال واحد أو سؤالين فقط. والهدف من ذلك هو عدم إرباك المجتمع بالطلبات، بل إشعاره والترحيب بالتعليقات على هذه الأسئلة المهمة.

هل تريد المساعدة في تنظيم مناقشة محلية خلال فترة جمع الآراء؟

تواصل مع [https://meta.wikimedia.org/wiki/Movement_Strategy_and_Governance فريق استراتيجية الحركة والحوكمة] في ميتا، أو من خلال [https://t.me/wmboardgovernancechat قناة تليغرام]، أو أرسل بريداً إلكترونيا إلى msg(_AT_)wikimedia.org

تواصل معنا إذا كان لديك أي أسئلة أو مخاوف. سيتم تعيين فريق عمل إستراتيجية وحوكمة الحركة بالحد الأدنى حتى 3 يناير. نستميحكم عذراً إذا حصل أي تأخير في الاستجابة خلال هذا الوقت. ندرك أيضًا أن بعض أعضاء المجتمع والجهات الشقيقة ل يكونوا على اتصال بالإنترنت خلال عطلة ديسمبر. نأسف إذا وصلت رسالتنا إليك أثناء عطلتكم.

مع التحية،

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة
--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 14:31، 23 ديسمبر 2021 (ت ع م)</text>
      <sha1>h3lgj6xgqzsai95ntdp2mgbjb73tgob</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2022</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51894</id>
    <revision>
      <id>217868</id>
      <parentid>217867</parentid>
      <timestamp>2024-04-01T04:13:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MathXplore</username>
        <id>39999</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Reverted edits by [[Special:Contribs/105.156.214.179|105.156.214.179]] ([[User talk:105.156.214.179|talk]]) to last version by Mtarch11: unnecessary links or spam</comment>
      <origin>217532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="180148" sha1="ny2qwkgn15t5ncsxtmoig8juukvp289" xml:space="preserve">== Wiki Loves Folklore is back! ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;

{{int:please-translate}}

[[ملف:Wiki Loves Folklore Logo.svg|يمين|150px|لاإطار]]
You are humbly invited to participate in the '''[[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022|Wiki Loves Folklore 2022]]''' an international photography contest organized on Wikimedia Commons to document folklore and intangible cultural heritage from different regions, including, folk creative activities and many more. It is held every year from the '''1st till the 28th''' of February.

You can help in enriching the folklore documentation on Commons from your region by taking photos, audios, videos, and [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:UploadWizard&amp;campaign=wlf_2022 submitting] them in this commons contest.

You can also [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022/Organize|organize a local contest]] in your country and support us in translating the [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022/Translations|project pages]] to help us spread the word in your native language.

Feel free to contact us on our [[:c:Commons talk:Wiki Loves Folklore 2022|project Talk page]] if you need any assistance.

'''Kind regards,'''

'''Wiki loves Folklore International Team'''

--[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 13:14، 9 يناير 2022 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tiven2240@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Tiven2240/wlf&amp;oldid=22560402 --&gt;

== استبيان أمنيات المجتمع 2022 ==

[[ملف:Community Wishlist Survey Lamp.svg|يسار|200px]]
'''[[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey 2022|استبيان أمنيات المجتمع 2022]]''' متاحا الآن!'''

هذا الاستبيان هو عملية يمكن للمجتمعات بها تحديد ما سيعكف [[m:Special:MyLanguage/Community Tech|فريق تقنية المجتمع]] عليه طوال السنة القادمة. نحث الجميع على تقديم اقتراحاتهم حتى حلول الموعد النهائي وهو '''23 يناير''' أو التعليق على اقتراحات الآخرين كي تساعدوا في تحسينها.

سوف تصوّت المجتمعات على الاقتراحات بين يوم 28 يناير ويوم 11 فبراير.

يركز فريق تقنية المجتمع جهده على أدوات مخصصة لمحرري ويكيميديا من ذوي الخبرة. يمكنك صياغة الاقتراحات بأي لغة كانت، وسوف نترجمها نيابة عنك. شكرا لك وننتظر الاطلاع على اقتراحاتك!

[[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|talk]]) 18:52، 10 يناير 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689890 --&gt;

== دعوة لإبداء الرأي والملاحظات حول انتخابات مجلس الأمناء ==

الدعوة لتقديم الملاحظات وإبداء الرأي حول انتخابات مجلس الأمناء مفتوحة الآن، وستنتهي فترة جمع الملاحظات يوم 7 فبراير\شباط 2022.

من خلال هذه الدعوة لتقديم الملاحظات، يتّخذ فريق استراتيجية الحركة والحوكمة نهجًا مختلفًا. يتضمن هذا النهج تعليقات المجتمع من عام 2021. وبدلاً من توجيه المقترحات، يتم تأطير الدعوة حول الأسئلة الرئيسية المقدمة من مجلس الأمناء. استُخلصت الأسئلة الرئيسية من الملاحظات الواردة حول انتخابات مجلس الأمناء لعام 2021. الهدف هو إلهام النقاش الجماعي وتطوير الاقتراح التعاوني حول هذه الأسئلة الرئيسية.

يوجد سؤالان معتمدان مطروحان للنقاش:

1. ما هي أفضل طريقة لضمان تمثيل التنوع بين المرشحين المنتَخَبين؟ أكّد مجلس الأمناء على أهمية اختيار مرشحين يمثّلون التنوع الكامل في حركة ويكيميديا. لقد أعطت العمليات الحالية أفضلية للمتطوعين من أمريكا الشمالية وأوروبا.
2. ما هي الأمور المتوقع تقديمها للمرشحين أثناء عملية الانتخاب؟ أكمل المرشحون لعضوية المجلس تقديم طلبات ترشحهم تقليدياً وأجابوا عن أسئلة المجتمع. كيف يمكن أن توفّر الانتخابات معرفة مناسبة عن المرشحين مع تقدير وضع المرشحين كمتطوعين؟
هناك سؤال إضافي واحد قد يتم تقديمه أثناء فترة جمع الملاحظات حول عمليات الاختيار. لا يزال هذا السؤال قيد المناقشة، ولكن أراد مجلس الأمناء إلقاء نظرة ثاقبة على الأسئلة المؤكدة في أقرب وقت ممكن. نأمل أنه إذا كان سيتم طرح سؤال إضافي، أن يكون جاهزًا خلال الأسبوع الأول من فترة جمع الملاحظات والآراء.
يمكن إرسال ملاحظاتكم لي مباشرة، أو الكتابة في صفحة النقاش التابعة لصفحة ميتا هنا: https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_Board_of_Trustees/Call_for_feedback:_Board_of_Trustees_elections/Call_for_Feedback_about_the_Board_of_Trustees_elections_is_now_open/ar.

مع التحية،

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة
--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 08:35، 12 يناير 2022 (ت ع م)

== Subscribe to the This Month in Education newsletter - learn from others and share your stories ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Dear community members,

Greetings from the EWOC Newsletter team and the education team at Wikimedia Foundation. We are very excited to share that we on tenth years of Education Newsletter ([[m:Education/News|This Month in Education]]) invite you to join us by [[m:Global message delivery/Targets/This Month in Education|subscribing to the newsletter on your talk page]] or by [[m:Education/News/Newsroom|sharing your activities in the upcoming newsletters]]. The Wikimedia Education newsletter is a monthly newsletter that collects articles written by community members using Wikimedia projects in education around the world, and it is published by the EWOC Newsletter team in collaboration with the Education team. These stories can bring you new ideas to try, valuable insights about the success and challenges of our community members in running education programs in their context.

If your affiliate/language project is developing its own education initiatives, please remember to take advantage of this newsletter to publish your stories with the wider movement that shares your passion for education. You can submit newsletter articles in your own language or submit bilingual articles for the education newsletter. For the month of January the deadline to submit articles is on the 20th January. We look forward to reading your stories.

Older versions of this newsletter can be found in the [[outreach:Education/Newsletter/Archives|complete archive]].

More information about the newsletter can be found at [[m:Education/News/Publication Guidelines|Education/Newsletter/About]].

For more information, please contact spatnaik{{@}}wikimedia.org.
------
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;[[m:Education/Newsletter/About|About ''This Month in Education'']] · [[m:Global message delivery/Targets/This Month in Education|Subscribe/Unsubscribe]] · [[m:MassMessage|Global message delivery]] · For the team: [[مستخدم:ZI Jony|&lt;span style=&quot;color:#8B0000&quot;&gt;'''ZI Jony'''&lt;/span&gt;]] [[نقاش المستخدم:ZI Jony|&lt;sup&gt;&lt;span style=&quot;color:Green&quot;&gt;''(Talk)''&lt;/span&gt;&lt;/sup&gt;]], {{&lt;includeonly&gt;subst:&lt;/includeonly&gt;#time:l G:i, d F Y|}} (UTC)&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:ZI Jony@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:ZI_Jony/MassMessage/Awareness_of_Education_Newsletter/List_of_Village_Pumps&amp;oldid=21244129 --&gt;

== التواصل مع المجتمع التقني ==

[[ملف:Community Wishlist Survey Lamp.svg|150px|يسار]]
{{int:Hello}}

نود نحن، الفريق الذي يعمل على [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist Survey|استبيان أمنيات المجتمع]]، أن نتوجه إليكم بالدعوة لحضور لقاء عبر الإنترنت معنا. سوف يعقد هذا اللقاء يوم [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20220119T1800 '''{{#time:j xg|2022-01-19}} ({{#time:l|2022-01-19}})، {{#time:H:i e|18:00|ar|1}}'''] على زووم، وسيستمر لمدة ساعة واحدة. [https://wikimedia.zoom.us/j/85804347114 '''اضغط هنا كي تنضم إلينا'''].

'''جدول العمل'''

* &lt;span dir=ltr&gt;Bring drafts of your proposals and talk to to a member of the Community Tech Team about your questions on how to improve the proposal&lt;/span&gt;

'''الصيغة'''

لن يكون اللقاء مسجلًا أو مبثوثًا. سوف يسجل محضر الجلسة دون ذكر قائل العبارات وسينشر على ميتا-ويكي.

نستطيع الرد على الأسئلة بالإنكليزية والفرنسية والبولندية والإسبانية والألمانية والإيطالية. إن كنتم تريدون طرح الأسئلة مقدمًا، بإمكانكم إضافتها [[m:Talk:Community Wishlist Survey|لصفحة نقاش استبيان قائمة أمنيات المجتمع]] أو إرسالها على البريد الإلكتروني sgrabarczuk@wikimedia.org.

[[m:Special:MyLanguage/User:NRodriguez (WMF)|ناتاليا رودريغز]] (مديرة [[m:Special:MyLanguage/Community Tech|المجتمع التقني]]) سوف تستضيف هذا اللقاء.

'''رابط الدعوة'''

* [https://wikimedia.zoom.us/j/85804347114 انضم افتراضياً]
* معرّف اللقاء: &lt;span dir=ltr&gt;85804347114&lt;/span&gt;
* [https://wikimedia.zoom.us/u/keu6UeRT0T اتصل عبر موقعك]
نتطلع لانضمامك إلينا! [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|talk]]) 17:35، 18 يناير 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689890 --&gt;

== النشرة الإخبارية لاستراتيجية الحركة والحوكمة ==
مرحبا، ننشر لكم الإصدار الخامس من النشرة الإخبارية الخاصة بأخبار استراتيجية الحركة والحوكمة (وقد كانت سابقًا تصدر باسم أخبار مدونة قواعد السلوك العالمية)! تهدف هذه النشرة الإخبارية المجدّدة لنشر الأخبار والفعالية المتعلقة بميثاق الحركة، ومدونة قواعد السلوك العالمية، ومِنَح تنفيذ استراتيجية الحركة، وانتخابات مجلس الأمناء وموضوعات أخرى ذات صلة بفريق استراتيجية الحركة والحوكمة.
ستُنشر هذه النشرة الإخبارية مرة كل ثلاثة أشهر، في حين سننشر أيضًا المزيد من التحديثات المتكررة أسبوعيًا أو كل أسبوعين للمشتركين. ندعوكم للاشتراك [https://meta.wikimedia.org/wiki/Global%20message%20delivery/Targets/MSG%20Newsletter%20Subscription هنا] إذا كنت ترغبون باستلام هذه التحديثات. تتضمن هذه النشرة:
* دعوة لإبداء الرأي وتقديم الملاحظات حول انتخابات مجلس الأمناء
* المصادقة على مدونة قواعد السلوك العالمية
* مِنَح تنفيذ استراتيجية الحركة
وغير ذلك.
طالعوا النشرة في [https://meta.wikimedia.org/wiki/Movement%20Strategy%20and%20Governance/Newsletter/5/Global%20message/ar هذه الصفحة].

[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 14:54، 18 يناير 2022 (ت ع م)

== مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا\دعوة لإبداء الرأي والملاحظات: انتخابات مجلس الأمناء 2022\سؤال حول دور الجهات الشقيقة في انتخابات مجلس الأمناء ==

مرحبا بكم،

شكراً لكل من شارك في الدعوة لإبداء الرأي والملاحظات:انتخابات مجلس الأمناء. اقترح فريق استراتيجية الحركة والحوكمة سؤالاً آخر، كان لا يزال قيد النقاش مسبقاً. نعلن هنا عن السؤال الأساسي الآخير:

'''كيف يجب أن تشارك الجهات الشقيقة في الانتخابات؟'''

الجهات الشقيقة جزء مهم من حركة ويكيميديا. هذا العام، يتوجب شغل مقعدين من مقاعد مجلس الأمناء، كانا شُغلا عام 2019 من خلال عملية اختيار الجهات الشقيقة للمقاعد. [https://foundation.wikimedia.org/w/index.php?title=Bylaws&amp;type=revision&amp;diff=123603&amp;oldid=123339 أدى تغيير اللوائح الداخلية إلى إلغاء التمييز بين مقاعد المجتمع ومقاعد الجهات الشقيقة]. وهذا يطرح السؤال المهم: كيف يجب أن تشارك الجهات الشقيقة في اختيار المقاعد الجديدة؟

السؤال واسع بمعنى أن الإجابات قد لا تشير فقط إلى المقعدين المذكورين، ولكن أيضًا إلى مقاعد أخرى يختارها المجتمع والجهات الشقيقة. يأمل مجلس الإدارة بإيجاد نهج من شأنه إشراك الجهات الشقيقة ومنحهم فرصة فعلية، وكذلك تحسين النتائج من حيث اختيار الأشخاص ذوي المهارات العالية والخبرة والتنوع ودعم المجتمع الواسع.

يسعى مجلس الأمناء للحصول على ملاحظات وآراء حول هذا السؤال خاصة، على الرغم من أنه غير منفصل عن مجتمع الجهات الشقيقة. الجميع مدعو لمشاركة الاقتراحات والانضمام إلى المحادثة في قنوات الدعوة المتاحة للمشاركة. بالإضافة إلى جمع الملاحظات والآراء عبر صفحات الإنترنت المخصصة، سينظّم فريق استراتيجية الحركة والحوكمة عدة اجتماعات مع أعضاء الجهات الشقيقة للنقاش وجمع الملاحظات. ستكون هذه الاجتماعات في أوقات مختلفة وسيشارك فيها أعضاء مجلس الأمناء.
نظراً للتأخّر بإضافة السؤال الثالث، سيتم تمديد الفترة حتى 16 فبراير\شباط.

[[metawiki:Wikimedia_Foundation_Board_of_Trustees/Call_for_feedback:_Board_of_Trustees_elections/Discuss_Key_Questions/ar|'''انضموا للنقاش''']].

مع التحية،

استراتيجية الحركة والحوكمة
[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 14:41، 22 يناير 2022 (ت ع م)

== تحديث تحسينات سطح المكتب ودعوة لساعات العمل ==

{{int:Hello}}. أردت أن أقدم لكم تحديثًا حول مشروع [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements|تحسينات سطح المكتب]]، والذي عمل عليه فريق ويب مؤسسة ويكيميديا خلال السنوات القليلة الماضية.

تتمثل أهداف المشروع في جعل الواجهة أكثر ترحيبًا وراحةً للقراء ومفيدةً للمستخدمين المتقدمين. يتكون المشروع من سلسلة من التحسينات للميزات التي تُسهّل القراءة والتعلم والتنقل داخل الصفحة والبحث والتبديل بين اللغات واستخدام علامات تبويب المقالات وقائمة المستخدم والمزيد.

التحسينات مرئية بالفعل بشكل افتراضي للقراء والمحررين على 24 موقع ويكي، ويشمل ذلك الويكيبيديات [[:fr:|بالفرنسية]] و[[:pt:|البرتغالية]] و[[:fa:|الفارسية]]. 

تنطبق التغييرات على سطح [{{fullurl:{{FULLPAGENAMEE}}|useskin=vector}} فكتور] فقط. لن يتأثر مستخدمو [{{fullurl:{{FULLPAGENAMEE}}|useskin=monobook}} مونوبووك] أو [{{fullurl:{{FULLPAGENAMEE}}|useskin=timeless}} تايم ليس].

=== ميزات منشورة منذ آخر تحديث لدينا ===
* [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements/Features/User_menu|قائمة المستخدم]] - تُركز على جعل التنقل أكثر سهولةً من خلال تسليط الضوء على بنية روابط المستخدم والغرض منها.
* [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements/Features/Sticky Header|ترويسة مثبتة]] - يركز على السماح بالوصول إلى الوظائف المهمة (تسجيل الدخول/الخروج، التاريخ، صفحات النقاش، إلخ) دون مطالبة الأشخاص بالتمرير إلى أعلى الصفحة.

للحصول على قائمة كاملة بالميزات التي يتضمنها المشروع ، يرجى زيارة [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements|صفحة المشروع]]. ندعوك أيضًا إلى [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements/Updates|صفحة التحديثات]].
[[ملف:Table_of_contents_shown_on_English_Wikipedia_02.webm|تصغير|600px|مركز]]
&lt;br clear=all /&gt;
=== كيفية تفعيل التحسينات ===
[[ملف:Desktop Improvements - how to enable globally.png|تصغير|[[خاص:GlobalPreferences#mw-prefsection-rendering|{{int:globalpreferences}}]]]]
* من الممكن الاشتراك بشكل فردي [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering | في علامة تبويب المظهر ضمن التفضيلات]] عن طريق إلغاء تحديد مربع &quot;{{int:prefs-vector-enable-vector-1-label}}&quot;. (يجب أن تكون فارغة.) أيضًا، من الممكن الاشتراك في جميع مواقع الويكي باستخدام [[خاص:GlobalPreferences#mw-prefsection-rendering | التفضيلات العالمية]].
* إذا كنت تعتقد أن هذا سيكون جيدًا كخيار افتراضي لجميع قراء ومحرري هذا الويكي، فلا تتردد في بدء محادثة مع المجتمع والاتصال بي.
* في مواقع ويكي حيث تكون التغييرات مرئية بشكل افتراضي للجميع، يمكن للمستخدمين الذين قاموا بتسجيل الدخول دائمًا إلغاء الاشتراك في Legacy Vector. يوجد رابط يُمكن الوصول إليه بسهولة في الشريط الجانبي للفكتور الجديد.

=== تعلم المزيد وانضم إلى فعالياتنا ===
إذا كنت ترغب في متابعة تقدم مشروعنا، يمكنك [[mw:Special:Newsletter/28/subscribe | الاشتراك في النشرة الإخبارية لدينا]].

يمكنك مطالعة [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements|صفحات المشروع]]، والتحقق من [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements/Frequently_asked_questions|الأسئلة الشائعة الخاصة بنا]]، والكتابة على [[mw:Talk:Reading/Web/Desktop_Improvements|صفحة نقاش المشروع]]، والانضمام إلى اجتماع عبر الإنترنت معنا ([https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20220127T1500 '''{{#time:j xg|2022-01-27}} ({{#time:l|2022-01-27}}), {{#time:H:i e|15:00|ar|1}}''']).

كيف تنضم إلى اجتماعنا عبر الإنترنت

* [https://wikimedia.zoom.us/j/89205402895 انضم افتراضياً]
* معرّف اللقاء: &lt;span dir=ltr&gt;89205402895&lt;/span&gt;
* [https://wikimedia.zoom.us/u/kdPQ6k2Bcm اتصل عبر موقعك]

{{int:Feedback-thanks-title}}

نيابة عن فريق ويب مؤسسة ويكيميديا، [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|نقاش]]) 15:49، 25 يناير 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=20689890 --&gt;

== تحديثات حول مراجعة إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية ==
مرحبًا جميعًا،&lt;br /&gt;

أصدر مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا [https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_Board_noticeboard/January_2022_-_Board_of_Trustees_on_Community_ratification_of_enforcement_guidelines_of_UCoC بياناً حول عملية المصادقة] على [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/ar إرشادات إنفاذ مدونة السلوك العالمية (UCoC)].&lt;br /&gt;

توفّر [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/ar مدونة قواعد السلوك العالمية (UCoC)] خط الأساس للسلوك المقبول في الحركة بأكملها. كتبت مدونة قواعد السلوك وإرشادات الإنفاذ بواسطة [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Drafting_committee لجان صياغة مكونة من متطوعين] بعد مشاورات المجتمع.&lt;br /&gt;

نُشرت الإرشادات المنقّحة يوم 24 يناير\كانون الثاني 2022 كطريقة مقترحة لتطبيق السياسة عبر الحركة كلها. يوجد [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/Changes قائمة تتضمن التعديلات] التي أجريت على الإرشادات بعد [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_draft_guidelines_review/ar مراجعة مسودة الإرشادات] . يمكن مشاركة ملاحظاتكم حول الإرشادات في [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines صفحة نقاش إرشادات الإنفاذ في ميتاويكي].&lt;br /&gt;

للمساعدة في فهم الإرشادات والعملية، استضاف فريق استراتيجية الحركة والحوكمة (MSG) ساعة محادثة في 4 فبراير 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي المنسق، كما سيستضيف ساعة محادثة يوم 25 فبراير 2022 الساعة 12:00 بالتوقيت العالمي المنسق، وساعة محادثة أخرى يوم 4 مارس 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي المنسق. '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/2021_consultations/Roundtable_discussions/ar انضم إلى ساعات المحادثة لنقاش الإرشادات المحدّثة وعملية التصويت مع فريق مشروع مدونة السلوك وأعضاء لجنة الصياغة]'''. &lt;br /&gt;

[https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Project#Timeline الجدول الزمني] متاح في ميتاويكي. تمتد فترة التصويت من 7 آذار\مارس حتى 21 من الشهر نفسه. ستتاح لجميع الناخبين المؤهلين فرصة دعم أو معارضة اعتماد إرشادات الإنفاذ، ومشاركة الأسباب. لمزيد من المعلومات، طالع [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/Voter_information صفحة معلومات التصويت].&lt;br /&gt;

قدم العديد من المشاركين من جميع أنحاء الحركة مدخلات قيمة في هذه المحادثات المستمرة. يقدم فريق مدونة قواعد السلوك وفريق استراتيجية الحركة والحوكمة الشكر الجزيل للجنة الصياغة وأعضاء المجتمع على مساهماتهم في هذه العملية.&lt;br /&gt;

مع التحية،&lt;br /&gt;

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة\مؤسسة ويكيميديا&lt;br /&gt;

--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 22:34، 5 فبراير 2022 (ت ع م)

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt;فريق عمل تطوير القيادة: ملاحظاتك محل تقدير&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;:''[[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Task Force/Call for Feedback Announcement|يمكنكم الاطّلاع على هذه الدعوة مترجمةً إلى عدة لغات في ميتاويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Task Force/Call for Feedback Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Leadership Development Task Force/Call for Feedback Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

يدعم فريق تنمية المجتمع في مؤسسة ويكيميديا تأسيس فريق عمل لتطوير القيادة، حيث سيكون فريقاً عالمياً بقيادة المجتمع. الهدف من هذا الفريق هو تقديم المشورة بخصوص أعمال تطوير القيادة.

يرغب فريق تنمية المجتمع بالحصول على آراء وملاحظات بشأن مسؤوليات فريق عمل تطوير القيادة. تتضمن صفحة الميتا هذه مقترح إنشاء [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Task Force|فريق عمل تطوير القيادة]] وكيف [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Task Force/Participate|يمكنك المساعدة.]] ستُجمع التعليقات على الاقتراح في الفترة من 7 إلى 25 فبراير\شباط 2022.&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 13:06، 9 فبراير 2022 (ت ع م)&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Movement_Strategy_and_Governance/Delivery/ar&amp;oldid=22499139 --&gt;

== Wiki Loves Folklore is extended till 15th March ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;{{int:please-translate}}

[[ملف:Wiki Loves Folklore Logo.svg|يمين|لاإطار|180px]]
Greetings from Wiki Loves Folklore International Team,

We are pleased to inform you that [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore|Wiki Loves Folklore]] an international photographic contest on Wikimedia Commons has been extended till the '''15th of March 2022'''. The scope of the contest is focused on folk culture of different regions on categories, such as, but not limited to, folk festivals, folk dances, folk music, folk activities, etc.

We would like to have your immense participation in the photographic contest to document your local Folk culture on Wikipedia. You can also help with the [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022/Translations|translation]] of project pages and share a word in your local language.

Best wishes,

'''International Team'''&lt;br /&gt;
'''Wiki Loves Folklore'''

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 04:50، 22 فبراير 2022 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Rockpeterson@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=22754428 --&gt;

== Coming soon ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;
=== قريبًا: عدة تحسينات تخص القوالب ===

مرحبًا، بدءً من يوم 9 مارس/آذار، سوف تصبح عدة تحسينات تخص القوالب متاحة على موقعك الويكي:
* تحسينات أساسية على [[Mw:Special:MyLanguage/Help:VisualEditor/User guide#Editing templates|حوار قالب المحرر المرئي]] ([[m:WMDE Technical Wishes/VisualEditor template dialog improvements|1]] و[[m:WMDE Technical Wishes/Removing a template from a page using the VisualEditor|2]])،
* تحسينات تيسّر وضع قالب في أي صفحة ([[m:WMDE Technical Wishes/Finding and inserting templates|3]]) (من أجل حوار القوالب في [[Mw:Special:MyLanguage/Help:VisualEditor/User guide#Editing templates|المحرر المرئي]]، [[Mw:Special:MyLanguage/Extension:WikiEditor#/media/File:VectorEditorBasic-en.png|محرر نصوص الويكي 2010]] و[[Mw:Special:MyLanguage/2017 wikitext editor|وضع نصوص الويكي الجديد]])،
* وتحسينات على امتداد تظليل الإعراب البرمجي [[Mw:Special:MyLanguage/Extension:CodeMirror|CodeMirror]] ([[m:WMDE Technical Wishes/Improved Color Scheme of Syntax Highlighting|4]]، [[m:WMDE Technical Wishes/Bracket Matching|5]]) (المتاحة على مواقع ويكي تكتب لغاتها من اليسار إلى اليمين).

كافة هذه التغييرات جزء من مشروع «[[m:WMDE Technical Wishes/Templates|القوالب]]» المذكور في [[m:WMDE Technical Wishes|الأمنيات الفنية لويكيميديا ألمانيا]]. نأمل أن تساعدكم في عملكم ونحب أن نسمع آرائكم وملاحظاتكم على صفحات نقاش هذه المشاريع. &lt;/div&gt; - [[m:User:Johanna Strodt (WMDE)|Johanna Strodt (WMDE)]] 12:38، 28 فبراير 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johanna Strodt (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_all_village_pumps&amp;oldid=22907463 --&gt;

== تذكير بالمشاركة في نقاشات مدونة قواعد السلوك والتصويت على المصادقة! ==
يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.&lt;br /&gt;

مرحبًا جميعًا،&lt;br /&gt;
تمت جدولة '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/Voting/ar التصويت باستخدام SecurePoll] من 7 حتى 21 مارس\آذار 2022''' كجزء من عملية المصادقة على إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية. الناخبون المؤهلون مدعون للإجابة على سؤال الاقتراع ومشاركة ملاحظاتهم. اقرأ [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/Voter_information/ar معلومات الناخبين وتفاصيل الأهلية للتصويت]. في عملية الاقتراع، سيُطلب من الناخبين اختيار ما إذا كانوا يدعمون إنفاذ مدونة قواعد السلوك وفقاً للإرشادات المقترحة.&lt;br /&gt;
توفّر [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/ar مدونة قواعد السلوك] الخط الأساسي للسلوك المقبول في حركة ويكيميديا كلها. نُشرت [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/ar إرشادات الإنفاذ المُراجَعة] في 24 يناير\كانون الثاني 2022 كطريقة مقترحة لتطبيق السياسة عبر الحركة. يدعو [https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_Board_noticeboard/January_2022_-_Board_of_Trustees_on_Community_ratification_of_enforcement_guidelines_of_UCoC بيان مجلس مؤسسة ويكيميديا] إلى [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/Voting/ar عملية المصادقة]، حيث ستتاح الفرصة للناخبين المؤهلين لدعم أو معارضة اعتماد إرشادات تطبيق المدونة من خلال التصويت. ندعو الويكيميديين [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/Voter_information/Volunteer لترجمة ومشاركة المعلومات المهمة]. لمزيد من المعلومات عن مدونة قواعد السلوك، الرجاء الاطلاع على [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Project/ar صفحة المشروع] و[https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/FAQ/ar الأسئلة الأكثر شيوعاً] في ميتا-ويكي.&lt;br /&gt;
ثمة فعاليات مجدّولة لتعلّم المزيد والمناقشة:&lt;br /&gt;
عقد [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Conversations/Panel_Q%26A حوار مجتمعي] يوم 18 فبراير 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي، وتمت فيه مشاركة توقعات ووجهات نظر المشاركين من المجتمعات الصغيرة ومتوسطة الحجم.&lt;br /&gt;
استضاف فريق استراتيجية الحركة والحوكمة ساعة نقاش يوم 25 فبراير 2022 الساعة 12:00 بالتوقيت العالمي، ويستضيف ساعة نقاش أخيرة في 4 مارس 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي. 
يرجى [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/2021_consultations/Roundtable_discussions/ar '''التسجيل للحضور'''] للتفاعل مع فريق المشروع ولجنة الصياغة بخصوص التحديثات التي أجريت على إرشادات الإنفاذ وعملية الإنفاذ. راجع [https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/2022_conversation_hour_summaries ملخصات ساعات النقاش] للاطلاع على ملاحظات النقاشات السابقة.&lt;br /&gt;
يمكنك التعليق في صفحات نقاش ميتاويكي بأي لغة. كما يمكنك التواصل مع الفريق إما من خلال msg@wikimedia.org أو ucocproject@wikimedia.org

مع التحية،&lt;br /&gt;
فريق استراتيجية الحركة والحوكمة&lt;br /&gt;
--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 20:38، 28 فبراير 2022 (ت ع م)

== فترة الدعوة لإبداء الرأي والملاحظات حول انتخابات مجلس الأمناء انتهت ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback is now closed|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من الدعوة بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback is now closed|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback is now closed}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
يرجى العلم بأن فترة [[m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections|الدعوة لإبداء الرأي حول انتخابات مجلس الأمناء]] قد انتهت. بدأت فترة جمع الآراء من 10 كانون الثاني\يناير وأغلقت في 16 فبراير 2022. ركّزت الدعوة على [[m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Discuss Key Questions#Questions|ثلاثة أسئلة رئيسية]] وجرت حولها نقاشات واسعة [[m:Talk:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Discuss Key Questions|في ميتاويكي]] أثناء الاجتماعات مع الجهات الشقيقة والعديد من الحوارات مع المجتمعات. قدّم المجتمع والجهات الشقيقة العديد من المقترحات ونقاط النقاش. يمكن الاطلاع على [[m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Reports|التقارير]] في ميتاويكي.

ستتم مشاركة هذه المعلومات مع مجلس الأمناء ولجنة الانتخابات ليتمكّنوا من اتخاذ قرارات مستنيرة بشأن انتخابات مجلس الأمناء القادمة. سيتبع ذلك إعلان يقدمه مجلس الأمناء بعد مناقشة المعلومات.

شكراً لكل من شارك في النقاشات وإبداء الرأي للمساعدة في تحسين عمليات انتخابات المجلس.

مع التحية،

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Movement_Strategy_and_Governance/Delivery/ar&amp;oldid=22499139 --&gt;

== دعوة للمشاركة في فعالية المراكز Hubs: نقاش عالمي بتاريخ 12\03\2022 الساعة 13:00 بالتوقيت العالمي المنسق ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;مرحبًا!

يسرّ فريق استراتيجية الحركة والحوكمة في مؤسسة ويكيميديا دعوتكم للمشاركة في الفعالية القادمة حول &quot;المراكز الإقليمية والمواضيعية&quot;. حركة ويكيميديا بصدد فهم ما يجب أن تكون عليه المراكز الإقليمية والمواضيعية. كانت ورشت العمل التي عقدناها في نوفمبر\تشرين الثاني الماضي بدايةً جيدة ([[m:Special:MyLanguage/Hubs/Documentation/27 November Workshop|اقرأ التقرير]])، لكننا لم ننهي الأمر بعد.

خلال الأسابيع القليلة السابقة، أجرينا حوالي 16 مقابلة مع مجموعات تعمل على إنشاء مراكز وفق سياقاتهم ([[m:Special:MyLanguage/Hubs/Dialogue|طالع حوار المراكز]]). شكّلت هذه الحوارات مدخلات لإنشاء تقرير يفيد كقاعدة أساسية لإجراء النقاش العالمي في 12 مارس\آذار. من المقرر نشر التقرير بتاريخ 9 مارس\آذار.

ستقام الفعالية يوم 12 مارس\آذار الساعة 13:00 وتستمر حتى الساعة 16:00 بالتوقيت العالمي على منصة زووم. ستكون الترجمة الفوري متاحة باللغات الفرنسية، الإسبانية، العربية، الروسية، البرتغالية. التسجيل مفتوح الآن وسيستمر حتى 10 مارس\آذار. ندعو الأشخاص المهتمين للانضمام إلينا. [[Hubs/Global Conversations March 12, 2022|معلومات إضافية عن الفعالية في ميتاويكي]].

مع أطيب التحيات،

[[مستخدم:KVaidla (WMF)|Kaarel Vaidla]]&lt;br /&gt;استراتيجية الحركة
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 16:33، 4 مارس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Movement_Strategy_and_Governance/Delivery/ar&amp;oldid=22499139 --&gt;
== التصويت على المصادقة على إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك مفتوح خلال الفترة 7 آذار\مارس حتى 21 آذار\مارس 2022. ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

عملية التصويت على المصادقة على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|إرشادات الإنفاذ المراجعة]] [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|لمدونة قواعد السلوك]] بدأت الآن. '''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting|بدأ التصويت باستخدام SecurePoll]]''' في 7 آذار\مارس 2022 وسيستمر حتى 21 آذار\مارس 2022. الرجاء [[m:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voter information|قراءة تفاصيل معلومات الناخبين والأهلية]].

توفر مدونة قواعد السلوك العالمية خط الأساس للسلوك المقبول في الحركة كلها. نشرت إرشادات الإنفاذ المراجعة في 24 يناير\كانون الثاني كطريقة مقترحة لتطبيق السياسة عبر الحركة. يمكنك [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Project|قراءة المزيد عن مشروع مدونة السلوك هنا]].

يمكنك أيضاً إضافة ملاحظاتك في صفحات نقاش ميتاويكي بأي لغة. كما يمكنك التواصل مع الفريق من خلال البريد الإلكتروني: ucocproject[[ملف:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org.

مع التحية،

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة

مؤسسة ويكيميديا&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 10:13، 8 مارس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Movement_Strategy_and_Governance/Delivery/ar&amp;oldid=22499139 --&gt;

== ملخص نتائج حوار المراكز ==
مرحبا، بعد إجراء عدّة نقاشات مع الويكيميديين حول العالم، ممن يخططون أو يعملون على إنشاء مراكز Hubs مستقبلية محتملة، يسعدنا أن نشارككم [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hubs_Dialogue_Findings_Summary_(Arabic).pdf '''ملخص نتائج'''] هذه السلسلة من النقاشات والتي يمكنكم التوصل لها من [https://meta.wikimedia.org/wiki/Hubs/Dialogue هنا.]
&lt;br&gt;
تركّز النتائج على جوانب المشكلات الموجودة في حركة ويكيميديا التي يتوقع من المراكز أن تحلها، بما في ذلك 1) الاحتياجات المشتركة عالمياً بين مجتمعات ويكيميديا المختلفة، 2) احتياجات ترتبط بسياقات معينة خاصة بمجتمعات محددة أو مجموعة من المجتمعات.

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة
--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 12:34، 12 مارس 2022 (ت ع م)

== Wiki Loves Folklore 2022 ends tomorrow ==

[[ملف:Wiki Loves Folklore Logo.svg|يمين|لاإطار|180px]]
International photographic contest [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022| Wiki Loves Folklore 2022]] ends on 15th March 2022 23:59:59 UTC. This is the last chance of the year to upload images about local folk culture, festival, cuisine, costume, folklore etc on Wikimedia Commons. Watch out our social media handles for regular updates and declaration of Winners. 

([https://www.facebook.com/WikiLovesFolklore/ Facebook] , [https://twitter.com/WikiFolklore Twitter ] , [https://www.instagram.com/wikilovesfolklore/ Instagram])

The writing competition Feminism and Folklore will run till 31st of March 2022 23:59:59 UTC. Write about your local folk tradition, women, folk festivals, folk dances, folk music, folk activities, folk games, folk cuisine, folk wear, folklore, and tradition, including ballads, folktales, fairy tales, legends, traditional song and dance, folk plays, games, seasonal events, calendar customs, folk arts, folk religion, mythology etc. on your local Wikipedia. Check if your [[:m:Feminism and Folklore 2022/Project Page|local Wikipedia is participating]]

A special competition called '''Wiki Loves Falles''' is organised in Spain and the world during 15th March 2022 till 15th April 2022 to document local folk culture and [[:en:Falles|Falles]] in Valencia, Spain. Learn more about it on  [[:ca:Viquiprojecte:Falles 2022|Catalan Wikipedia project page]].

We look forward for your immense co-operation.

Thanks 
Wiki Loves Folklore international Team
[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 14:40، 14 مارس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Rockpeterson@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=22754428 --&gt;

== مجموعة عمل تطوير القيادة: تقديم طلبات الانضمام! (14 مارس\آذار حتى 10 أبريل\نيسان 2022) ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Participate/Announcement|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Participate/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Leadership Development Working Group/Participate/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

شكراً لكل من شارك في إبداء الرأي والملاحظات على مبادرة [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group|مجموعة عمل تطوير القيادة]]. يمكنكم مطالعة [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Participate#5. Summary of Call for Feedback|ملخص الآراء]] في ميتاويكي. سنشارك هذه الآراء مع مجموعة العمل لتساعدهم في بدء عملهم وتحديد كيفيته. فترة التقديم للانضمام لمجموعة العمل هذه مفتوحة الآن، وسنرحب باستقبال طلباتكم حتى 10 نيسان\أبريل 2022. الرجاء [[m:Special:MyLanguage/Leadership_Development_Working_Group/Purpose_and_Structure#3._How_is_the_working_group_formed_and_structured?|مراجعة المعلومات عن مجموعة العمل]]، ومشاركتها مع أعضاء المجتمع المهتمين، و'''[[m:Special:MyLanguage/Leadership_Development_Working_Group/Participate#1._How_to_participate|قدّم طلباً إذا كنت مهتماً]]'''.

شكرا لكم،

من فريق تطوير المجتمع&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Movement_Strategy_and_Governance/Delivery/ar&amp;oldid=22499139 --&gt;

== انضموا إلى ساعة المحادثة حول المرونة المجتمعية والاستدامة مع ماغي دينيس ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/IRC office hours/Office hours 2022-03-24/Announcement|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/IRC office hours/Office hours 2022-03-24/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:IRC office hours/Office hours 2022-03-24/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
يستضيف فريق [[m:Community Resilience and Sustainability|مرونة المجتمع والاستدامة]] في مؤسسة ويكيميديا ساعة نقاش ترأسها نائبة الرئيس [[m:User:Mdennis (WMF)|ماغي دينيس]]. 

من الموضوعات التي تدخل في نطاق هذه الدعوة: إستراتيجية الحركة، وحوكمة مجلس الإدارة، والثقة والأمان، ومدونة قواعد السلوك العالمية، وتنمية المجتمع، وحقوق الإنسان. شاركونا أسئلتك وملاحظاتك، ودعونا نتحدث! يمكنك أيضًا إرسال أسئلتك إلينا مسبقًا.

سيُعقد الاجتماع في 24 مارس 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي المنسق ([https://zonestamp.toolforge.org/1648134035 تحقق من توقيتك المحلي]).

يمكنك [[m:IRC office hours/Office hours 2022-03-24|قراءة المزيد من التفاصيل في ميتاويكي]].&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 16:05، 21 مارس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== انتهت فترة التصويت على المصادقة على إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك. ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote/Closing message|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote/Closing message|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote/Closing message}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
تحية وبعد؛

أغلقت فترة التصويت على المصادقة على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|إرشادات الإنفاذ المُراجعة]] الخاصة[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|بمدونة قواعد السلوك العالمية]] في 21 مارس\آذار 2022. شارك في التصويت {{#expr:2300}} ويكيميدياً من مختلف مناطق ومشاريع الحركة. شكراً لكل من شارك في هذه العملية. تعكف مجموعة التدقيق الآن على مراجعة التصويت للتأكد من دقته. يُتوفع أن تستغرق هذه العملية حوالي أسبوعين.

ستُعلن نتائج التصويت [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Results|هنا]] مرفقةً بالإحصائيات ذات العلاقة وملخص الملاحظات التي شاركها الناخبون حالما تكون جاهزة. الرجاء التحقق من [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voter information|صفحة معلومات الناخبين]] لمعرفة الخطوات التالية. يمكنك إضافة تعليقك في صفحة نقاش المشروع [[m:Talk:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|في ميتاويكي]] بأي لغة. كما يمكنك التواصل مع فريق مشروع مدونة قواعد السلوك بإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى: ucocproject[[ملف:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org

مع أطيب التحيات،

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 20:12، 24 مارس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== مجموعة عمل تطوير القيادة: تذكير لتقديم طلبات الانضمام والتي تنتهي في 10 أبريل\نيسان 2022 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Participate/Announcement/Reminder|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Participate/Announcement/Reminder|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Leadership Development Working Group/Participate/Announcement/Reminder}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبًا جميعًا،

يدعم فريق تطوير المجتمع في مؤسسة ويكيميديا إنشاء [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group|مجموعة عمل عالمية لتطوير القيادة]] يقودها المجتمع. والهدف من مجموعة العمل هذه هو تقديم المشورة فيما يتعلق بأعمال تطوير القيادة. جُمعت الآراء والملاحظات في شهر فبراير\شباط 2022 ونُشر [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Participate#5. Summary of Call for Feedback|الملخص]] في ميتاويكي. لا تزال فترة تقديم طلبات الانضمام للمجموعة مفتوحة، وستبقى كذلك حتى 10 أبريل\نيسان 2022. الرجاء مطالعة [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Purpose and Structure#3. How is the working group formed and structured?|المعلومات المتعلقة بمجموعة العمل]]، ومشاركتها أعضاء المجتمع الذين قد يكونون مهتمين، كما يمكن للمهتمين [[m:Special:MyLanguage/Leadership Development Working Group/Participate#1. How to participate|تقديم طلب الانضمام من هنا]].

شكراً لكم،

من فريق تطوير المجتمع&lt;br/&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 12:53، 28 مارس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== نشر نتائج التصويت للمصادقة على الإرشادات التوجيهية لإنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt; 
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Results/Announcement|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Results/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Results/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

نشر فريق الأمان والثقة نتائج التصويت للمصادقة على إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية. انتهى التصويت بتاريخ 21 آذار 2022. طالع نتائج التصويت والمزيد من التفاصيل [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Results|''' في ميتاويكي.''']]&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 21:45، 7 أبريل 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

&lt;languages/&gt;

== أخبار استراتيجية الحركة والحوكمة\الإصدار 6 ==

&lt;!--T:2--&gt;
&lt;section begin=&quot;ucoc-newsletter&quot;/&gt;
&lt;div style = &quot;line-height: 1.2&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:200%;&quot;&gt;'''أخبار استراتيجية الحركة والحوكمة'''&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:120%; color:#404040;&quot;&gt;'''الإصدار 6، نيسان\أبريل 2022'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:120%; float:right;&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6|'''اقرأ النشرة الكاملة''']]&lt;/span&gt;
----

مرحبًا بكم في الإصدار السادس من النشرة الإخبارية الخاصة بأخبار استراتيجية الحركة والحوكمة! تهدف هذه النشرة الإخبارية التي تم تجديدها لنشر الأخبار والفعاليات المتعلقة بميثاق الحركة، ومدونة قواعد السلوك العالمية، ومِنَح تنفيذ استراتيجية الحركة، وانتخابات مجلس الأمناء وموضوعات أخرى ذات صلة بفريق استراتيجية الحركة والحوكمة.

سيتم توزيع هذه النشرة الإخبارية كل ثلاثة أشهر، في حين سيتم مشاركة التحديثات الأكثر تكرارًا أسبوعيًا. إذا كنت ترغب في استلام الإصدارات المستقبلية من هذه النشرة الإخبارية، يمكنك الاشتراك [[خاص: MyLanguage / Global message delivery / Targets / MSG Newsletter Subscription |من هنا]].
&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;margin-top:3px; padding:10px 10px 10px 20px; background:#fffff; border:2px solid #808080; border-radius:4px; font-size:100%;&quot;&gt;

*'''تطوير القيادة -''' ثمة مجموعة عمل قيد التشكيل! - أغلق باب الانضمام إلى مجموعة عمل تطوير القيادة في 10 أبريل\نيسان 2022، سيتم اختيار 12 عضواً من أعضاء المجتمع للمشاركة في مجموعة العمل.  ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6#A1|تابع القراءة]])
*'''نشر نتائج التصويت على المصادقة على إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية -''' جرت عملية اتخاذ القرار العالمية بشأن تطبيق مدونة قواعد السلوك العالمية باستخدام أداة SecurePoll في الفترة من 7 إلى 21 آذار\مارس. شارك أكثر من 2300 ناخباً مؤهلاً من 128 مشروعاً على الأقل آراءهم وتعليقاتهم. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6#A2|تابع القراءة]])
*'''نقاشات الحركة حول المراكز -''' أُجريت المحادثة العالمية حول المراكز الإقليمية والمواضيعية يوم السبت 12 آذار\مارس، وحضرها 84 ويكيميدياً من جميع مشاريع ومجتمعات الحركة. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6#A3|تابع القراءة]])
*'''لا يزال التقديم لمنح استراتيجية الحركة مفتوحاً! -''' منذ بداية العام الحالي، تمّت الموافقة على ستة مقترحات بقيمة إجمالية تبلغ حوالي 80,000 دولاراً أمريكياً. هل لديك فكرة مشروع يتعلق بتنفيذ استراتيجية الحركة؟ تواصل معنا! ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6#A4|تابع القراءة]])
*'''تم الانتهاء من إعداد لجنة صياغة ميثاق الحركة! -''' اتفقت اللجنة المكونة من خمسة عشر عضوًا والتي انتُخِبت في تشرين الأول\أكتوبر 2021 على القيم والأساليب الأساسية لعملها، وبدأت في وضع الخطوط العريضة لمسودة ميثاق الحركة.([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6#A5|تابع القراءة]])
*'''تقديم استراتيجية الحركة أسبوعياً -''' ساهم واشترك! - أطلق فريق استراتيجية الحركة والحوكمة للتو بوابة التحديثات المرتبطة بصفحات إستراتيجية الحركة المختلفة على ميتاويكي. اشترك للحصول على آخر الأخبار حول المشاريع المختلفة القائمة حالياً. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6#A6|تابع القراءة]])
*'''مدونات -''' تحقق من أحدث المنشورات حول مدونة قواعد السلوك العالمية في Wikimedia Diff. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/6#A7|تابع القراءة]])
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;ucoc-newsletter&quot;/&gt;
--[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 21:45، 11 أبريل 2022 (ت ع م)

== شارك في نقاشات الخطة السنوية لمؤسسة ويكيميديا مع ماريانا إسكندر ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt; 
:[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2022-2023/Conversations/Announcement|''يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.'']]
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2022-2023/Conversations/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Annual Plan/2022-2023/Conversations/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا!

يدعوكم [[m:Special:MyLanguage/Movement Communications|فريق الاتصالات]] و[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance|فريق استراتيجية الحركة والحوكمة]] لمناقشة '''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2022-2023/draft|الخطة السنوية للمؤسسة 2022-23]]'''، وهي خطة لسجل أعمال مؤسسة ويكيميديا.

هذه النقاشات هي استمرارية ل[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Chief Executive Officer/Maryana’s Listening Tour|جولة استماع المديرة التنفيذية لمؤسسة ويكيميديا]] ([[m:User:MIskander-WMF|ماريانا إسكندر]]). 

ستدور النقاشات حول الأسئلة التالية:
* تحدّد [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia 2030|استراتيجية حركة ويكيميديا 2030]] التوجّه قدماً نحو &quot;المعرفة كخدمة&quot; و&quot;عدالة المعرفة&quot;. تريد مؤسسة ويكيميديا التخطيط وفقًا لهذين الهدفين. كيف تعتقد أن مؤسسة ويكيميديا يجب أن تطبقها في عملنا؟
* تواصل مؤسسة ويكيميديا استكشاف طرق أفضل للعمل على المستوى الإقليمي. لقد زدنا تركيزنا الإقليمي في مجالات مختلفة مثل المِنَح والميزات الجديدة والمحادثات المجتمعية. ما الذي يعمل بشكل جيد؟ كيف يمكن أن نتحسن؟
* يمكن لأي شخص أن يساهم في عملية استراتيجية الحركة. دعونا نجمع الأنشطة والأفكار والطلبات والدروس المستفادة. كيف يمكن لمؤسسة ويكيميديا دعم المتطوعين والجهات الشقيقة في أنشطة استراتيجية الحركة بشكل أفضل؟

يمكنك الاطلاع على [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2022-2023/draft/Your Input|'''جدول المناقشات في ميتاويكي''']].

ستكون المعلومات متاحة بلغات متعددة. سيكون كل نقاش مفتوح أمام أي شخص للحضور. ستتوفر الترجمة الفورية في بعض النقاشات.

مع أطيب التحيات،&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 19:52، 19 أبريل 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== الدعوة للترشح لانتخابات مجلس الأمناء 2022 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt; 
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Call for Candidates/Short|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Call for Candidates/Short|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Call for Candidates/Short}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

يعلن مجلس الأمناء عن فتح باب الترشّح لانتخابات مجلس الأمناء لعام 2022. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Announcement/Call_for_Candidates|'''طالع المزيد في ميتاويكي.''']]

[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|انتخابات مجلس الأمناء 2022]] على الأبواب! يرجى النظر في تقديم ترشيحك للخدمة في مجلس الأمناء.

مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا هو المشرف على عمليات مؤسسة ويكيميديا. ويشكّل أمناء المجتمع والأمناء المعينون مجلس الأمناء. حيث يخدم كل أمين لمدة ثلاث سنوات. لدى مجتمع ويكيميديا الفرصة للتصويت لأمناء المجتمع.

سيصوت المتطوعون في مشاريع ويكيميديا عبر العالم لاختيار مقعدين  في مجلس الأمناء في عام 2022. هي فرصة لتحسين التمثيل والتنوع والخبرة في مجلس الأمناء كفريق واحد.

من هم المرشحين المحتملين؟ هل تُعتبر مرشحاً محتملاً؟ تعرف على المزيد في صفحة [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Apply to be a Candidate|تقدم بطلب لتكون مرشحًا]].

شكراً جزيلاً لدعمك، 

استراتيجية الحركة والحوكمة نيابة عن لجنة الانتخابات ومجلس الأمناء&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 12:12، 25 أبريل 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== Coming soon: Improvements for templates ==

&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-rtl&quot; lang=&quot;ar&quot; dir=&quot;rtl&quot;&gt;

[[ملف:Overview of changes in the VisualEditor template dialog by WMDE Technical Wishes.webm|تصغير|تغييرات جذرية ستطرأ على مربعات حوار القوالب (مثال من موقع ويكي يكتب من اليسار إلى اليمين).]]

مرحبًا بكم. سوف تنفّذ قريبًا المزيد من التغييرات المتعلقة بالقوالب على موقعكم الويكي:

سوف يطرأ على [[mw:Special:MyLanguage/Help:VisualEditor/User guide#Editing templates|'''مربعات حوار القوالب''' في المحرر المرئي]] وكذلك على [[mw:Special:MyLanguage/2017 wikitext editor|محرر نصوص الويكي 2017]] (نسخة تجريبية) '''تحسينات جذرية''':
سوف يساعد هذا الأمر المستخدمين على استيعاب ما هو المتوقع في القوالب استيعابًا أفضل وكذلك كيفية التنقل في القالب وكيفية إضافة متغيرات إليه. ([[metawiki:WMDE Technical Wishes/VisualEditor template dialog improvements|صفحة المشروع]])

نعتزم تنفيذ هذا النشر يوم 10 مايو/أيار. هذه هي آخر مجموعة من التحسينات التي تنفّذ بموجب مجال التركيز الذي يحمل الاسم «[[m:WMDE Technical Wishes/Templates|قوالب]]» في [[m:WMDE Technical Wishes|قائمة الأمنيات الفنية لويكيميديا الألمانية]]. 

يسرنا أن [[metawiki:Talk:WMDE Technical Wishes/VisualEditor template dialog improvements|نسمع آرائكم وملاحظاتكم]]!
&lt;/div&gt; [[m:User:Johanna Strodt (WMDE)|Johanna Strodt (WMDE)]] 10:57، 29 أبريل 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Johanna Strodt (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_all_village_pumps&amp;oldid=23222047 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Editing news 2022 #1&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;''[[metawiki:VisualEditor/Newsletter/2022/April|Read this in another language]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]''
[[ملف:Junior Contributor New Topic Tool Completion Rate.png|تصغير|New editors were more successful with this new tool.]]

The [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools#New discussion tool|New topic tool]] helps editors create new ==Sections== on discussion pages.  New editors are more successful with this new tool.  You can [[mw:Talk pages project/New topic#21 April 2022|read the report]].  Soon, the Editing team will offer this to all editors at the 20 Wikipedias that participated in the test.  You will be able to turn it off at [[خاص:Preferences#mw-prefsection-editing-discussion]].&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

[[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] 18:55، 2 مايو 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=22019984 --&gt;

== انتخابات مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا 2022 - دعوة للتطوع ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/2022/Call for Election Volunteers|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/2022/Call for Election Volunteers|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/2022/Call for Election Volunteers}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
يبحث فريق استراتيجية الحركة والحوكمة عن أفراد من المجتمع للعمل كمتطوعين في انتخابات مجلس الأمناء القادمة.

نشأت فكرة متطوعي الانتخابات أثناء انتخابات مجلس أمناء المؤسسة 2021، وكان برنامجاً ناجحاً. بمساعدة متطوعي الانتخابات، تمكّنا من زيادة الانتشار ورفع عدد المشاركين بزيادة 1,753 ناخبًا عن انتخابات عام 2017. وبلغت نسبة المشاركة الإجمالية 10.13٪، بزيادة 1.1 نقطة مئوية، وتم تمثيل 214 مشروع ويكي في الانتخابات. 

من الجدير بالذكر أن الانتخابات الأخيرة شهدت مشاركة ناخبين من 74 مشروع ويكي لم تكن قد شاركت في انتخابات 2017. هل يمكنك المساعدة في زيادة المشاركة أكثر؟

سيساعد متطوعو الانتخابات في المجالات التالية:
* ترجمة الرسائل القصيرة والإعلان عن عملية الانتخابات القائمة في قنوات التواصل في مجتمعاتهم.
* اختياري: مراقبة قنوات التواصل المجتمعية لمتابعة ملاحظات وأسئلة المجتمع.

يجب على المتطوعين:

* الالتزام بسياسة البيئة الودية أثناء النقاشات والفعاليات.
* عرض الإرشادات ومعلومات التصويت للمجتمع بطريقة حيادية.

هل ترغب في المشاركة كمتطوع انتخابات لتضمن تمثيل مجتمعك في التصويت؟ سجّل [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/About|هنا]] لاستلام التحديثات. يمكنك استخدام [[m:Special:MyLanguage/Talk:Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/About|صفحة النقاش]] للإطلاع على الأسئلة المتعلّقة بالترجمة.&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 08:05، 10 مايو 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== هيا بنا نتحدث عن تحسينات سطح المكتب ==

[[ملف:WP20Symbols MediaWiki light background.svg|200px|يسار]]
هيا بنا نتحدث عن تحسينات سطح المكتب

مرحبًا!

هل لاحظت أن بعض مواقع الويكي لديها [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop_Improvements|واجهة سطح مكتب مختلفة]]؟ هل أنت متشوق لمعرفة الخطوات التالية؟ ربما لديك أسئلة أو أفكار بخصوص التصميم أو الأمور الفنية؟

انضم إلى اجتماع عبر الإنترنت مع الفريق الذي يعمل على تحسينات سطح المكتب! سوف يتم على '''17 مايو 2022 على [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20220517T1200 ١٢:٠٠ UTC], [https://www.timeanddate.com/worldclock/fixedtime.html?iso=20220517T1900 ١٩ ٠٠ UTC]''' على زووم. '''[https://wikimedia.zoom.us/j/86217494304 اضغط هنا للانضمام]'''. معرّف اللقاء: 86217494304 [https://wikimedia.zoom.us/u/k7CirSh8W اتصل عبر موقعك].

'''جدول العمل'''

* آخر أخبار التطورات الأخيرة
* أسئلة وأجوبة ونقاش

'''الصيغة'''

لن يُسجل الاجتماع أو يُعرض تدفقه. ستُسجل الملاحظات في [https://docs.google.com/document/d/1G4tfss-JBVxyZMxGlOj5MCBhOO-0sLekquFoa2XiQb8/edit# ملف مستندات غوغل]. سوف تستضيف هذا اللقاء [[mw:User:OVasileva_(WMF)|أولغا ڤاسيليڤا]] (مديرة الفريق). سيُقدم جزء العرض باللغة الإنجليزية.

يمكننا الرد على الأسئلة المطروحة بالإنجليزية، الإيطالية، البولندية؛ أيضًا، الفارسية والفيتنامية فقط في الاجتماع الأول؛ البرتغالية والإسبانية والروسية فقط في الاجتماع الثاني. إذا كنت ترغب في طرح الأسئلة مسبقًا، فأضفها على  [[mw:Talk:Reading/Web/Desktop_Improvements|صفحة النقاش]] أو أرسلها إلى sgrabarczuk@wikimedia.org

في هذا الاجتماع، تُطبق كل من  [[foundation:Friendly_space_policy|سياسة البيئة الودية]] و  [[mw:Special:MyLanguage/Code_of_Conduct|مدونة السلوك]] لبيئات ويكيميديا التقنية. زووم لا يخضع [[foundation:Privacy_policy|لسياسة الخصوصية لمؤسسة ويكيميديا]]

نتطلع لانضمامك إلينا! [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] [[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|راسلني]] 01:54، 17 مايو 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Ar_fallback&amp;oldid=23209103 --&gt;

== ملخص الملاحظات الواردة من المشاركين في التصويت على المصادقة على إرشادات إنفاذ مدونة السلوك العالمية (UCoC). ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Report/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Report/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبا بالجميع،

أكمل فريق مشروع مدونة السلوك العالمية تحليل الملاحظات وردت خلال عملية التصويت على المصادقة على إرشادات إنفاذ مدونة السلوك العالمية. 

بعد الانتهاء من مسودة إرشادات إنفاذ المدونة في 2022، صوّت مجتمع الويكيميديين على الإرشادات. حيث أدلى الناخبون بأصواتهم من 137 مجتمعًا، جاء أكثرها من 9 مجتمعات هي: الإنجليزية، والألمانية، والفرنسية، والروسية، والبولندية، والإسبانية، والصينية، واليابانية، والإيطالية، وميتاويكي. 

أتيحت الفرصة لأولئك المصوتين لتقديم ملاحظاتهم على محتويات مشروع المسودة. أضاف 658 مشاركاً تعليقات وآراء. كانت 77٪ من التعليقات مكتوبة باللغة الإنجليزية، بينما جاءت النسبة المتبقية من الملاحظات بـ 24 لغة وكان أكبر عدد منها باللغة الإنجليزية (508) والألمانية (34) واليابانية (28) والفرنسية (25) والروسية (12). 

سيتم إرسال التقرير الذي تم الانتهاء منه مؤخرًا إلى لجنة صياغة المراجعة التي ستعمل على تحسين إرشادات الإنفاذ بناءً على ملاحظات المجتمع الواردة مع  التصويت. النسخة العامة من التقرير وهي [[ m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Report|'''منشورة في ميتاويكي هنا''']]. التقرير متاح في نسخ مترجمة في ميتاويكي.  

مرة أخرى، نشكر جميع من شارك في عملية التصويت وفي النقاشات. ندعو الجميع للمشاركة في النقاشات المجتمعية القادمة. يمكن الاطلاع على المزيد من المعلومات عن إرشادات إنفاذ مدونة السلوك [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Project|في ميتاويكي]].

نيابة عن فريق مشروع مدونة السلوك العالمية&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 09:53، 25 مايو 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== مراجعات إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية (UCoC) ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Revision discussions/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Revision discussions/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبا بالجميع،

نود أن نقدم تحديثًا حول العمل على إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية. بعد انتهاء تصويت المجتمع على الإرشادات في مارس، طلبت [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee|لجنة شؤون المجتمع (CAC)]] التابعة لمجلس الأمناء [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/wikimedia-l@lists.wikimedia.org/thread/JAYQN3NYKCHQHONMUONYTI6WRKZFQNSC/ مراجعة العديد من الإرشادات بهدف تحسينها] قبل أن يجري مجلس الأمناء مراجعة نهائية. تم تحديد البنود التي ينبغي تعديلها بناءً على مناقشات المجتمع والملاحظات المقدمة في عملية التصويت. طلبت لجنة شؤون المجتمع أيضًا مراجعة الملاحظة المثيرة للجدل في 3.1 من سياسية المدونة نفسها.

مرة أخرى، نقدم شكرنا الجزيل لكل من شارك في التصويت، خصوصاً أولئك الذين تفضلوا بتزويدنا بملاحظات وانطباعات بنّاءة. يعمل فريق المشروع مع ملجس الأمناء على وضع خطة عمل زمنية وسيتم نشرها في الشهر القادم. 

عرض أعضاء [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee|لجنتي صياغة المدونة]] تقديم وقتهم للمساعدة في إنجاز التحسينات المرجوّة على الإرشادات التوجيهية. يمكنك قراءة المزيد عنها وعن عملهم [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee#Revisions_Committee| هنا]]، وكذلك قراءة [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Drafting_committee/Phase_2_meeting_summaries#2022| ملخصات لاجتماعاتهم الأسبوعية في عام 2022]]. 

زوّدنا الويكيميديون بالعديد من الملاحظات القيّمة أثناء عملية التصويت وفي جلسات النقاش المختلفة. 
نظراً لحجم وتنوع مجتمع ويكيميديا، ثمة أصوات أخرى كثيرة يمكن أن تقدم أفكاراً حول كيفية تحسين إرشادات تنفيذ المدونة وإضافة المزيد من الأفكار القيمة للمشروع. لمساعدة لجنة المراجعات على تحديد نطاقات التحسينات المطلوبة، يرجى المساهمة بآرائكم حول العديد من الأسئلة المهمة لمراجعة اللجنة. فضلاً راجع صفحات الميتا ([[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines/Revision_discussions|نقاشات مراجعة إرشادات الإنفاذ]], [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Policy text/Revision_discussions|نقاشات مراجعة نص السياسة]]) لإيصال أفكارك للجنة- من المهم جداً سماع وجهات النظر من مختلف المجتمعات قبل أن تبدأ اللجنة صياغة مقترحات المراجعة.

نيابة عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك، &lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 09:10، 30 مايو 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== استراتيجية الحركة\مقترح منتدى لنقاشات الاستراتيجية ==
يدعو [[metawiki:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance|فريق استراتيجية الحركة والحوكمة]] الجميع لمراجعة &lt;includeonly&gt;[[m:Movement Strategy/Forum/Proposal#Why a Movement Strategy Forum|&lt;/includeonly&gt;مقترح&lt;includeonly&gt;]]&lt;/includeonly&gt; بهدف العمل ضمن '''منتدى لاستراتيجية الحركة'''. الهدف هو تحسين التعاون المجتمعي من خلال منصة متعددة اللغات وسهلة الاستخدام.

المراجعة مفتوحة خلال الفترة من 24 مايو حتى 24 يوليو. هذا المنتدى الوظيفي متاح للاختبار والمناقشة. إذا كانت ملاحظات المجتمع إيجابية، سيُطلَق المنتدى في أغسطس 2022 قبل [[metawiki:Wikimania|ويكيمانيا]]. إذا لم يكن الأمر كذلك، سنتابع التعليقات الواردة، أو تغيير مقترح المنتدى أو إغلاقه.

إذا كنت ترغب بالتجربة أولاً والقراءة لاحقاً، [https://forum.movement-strategy.org/ '''انضم إلى منتدى استراتيجية الحركة'''] باستخدام اسم مستخدم ويكيميديا الخاص لك.

&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;

يتطلب تنفيذ [[metawiki:Special:MyLanguage/Movement Strategy|استراتيجية الحركة]] (MS) تعاون المجتمعات والمشاريع واللغات. لا بد أن يكون مئات الأشخاص قادرين على التعلّم من بعضهم البعض والعمل معاً والاستمتاع بذلك. يجب أن يتمتع القادمون الجدد بمشاركتهم في استراتيجية الحركة مثلهم مثل المشاركون القدماء. يجب أن يجد المساهمون غير المنتظمين فرصًا للمشاركة. كما يجب أن يجد المساهمون المتفانون الأدوات التي يحتاجونها لإنجاز المهام.

حالياً، نحن نفتقر إلى البنية التحتية لتلبية هذه الاحتياجات. تعد منصات ميتاويكي وتليغرام جيدة للتوثيق والدردشة، لكن هذا لا يكفي. المناقشات مبعثرة. يحدث التعاون داخل مجموعات منعزلة. الأشخاص الذين لا يجيدون اللغة الإنجليزية هم في وضع غير مؤات بشكل واضح. يشعر القادمون الجدد بالضياع. هذا كله بحاجة لتغيير.

منتدى استراتيجية الحركة قائم على [https://www.discourse.org/ Discourse]، وهو منصة قوية مفتوحة المصدر للمناقشات المجتمعية. يمكنك توقع توفّر جميع ميزات منتديات الويب فضلاً عن سهولة استخدام وسائل التواصل الاجتماعي. هذه الميزات ذات صلة خاصة بالمشكلات التي نريد حلها:

* يمكن لأي شخص الانضمام باستخدام حساب ويكيميديا الخاص به. لا يلزم التسجيل.
* إمكانية إجراء المحادثات متعددة اللغات والمشاركة فيها بفضل الترجمة الآلية بأكثر من 100 لغة.
* الترحيب بالوافدين الجدد من خلال برنامج تعليمي تفاعلي وتقديم شارات للإنجازات.
* يمكن تعديل الإخطارات لمتابعة أو كتم الموضوعات والتصنيفات والعلامات.
* يمكن استخدام تنسيق نصوص سهل في المحادثات وروابط موسّعة، وصور ورموز تعبيرية.
* يمكن تلخيص المحادثات المعقّدة حسب المشاركين فيها وتقسيمها أو دمجها.
* يمكن الإشارة إلى المشاركات بعلامة &quot;مجهول&quot; لغرض الإشراف. يضمن مشرفو المجتمع مراعاة تطبيق سياسية مدونة السلوك العالمية في المحادثات.
* جميع المزايا متوفرة في نسخة الأجهزة النقالة ومتصفحات سطح المكتب.
* تهنئة الوافدين الجدد كلما نشروا شيئاً جديداً.

هذه ليست قائمة شاملة. إذا كنت تفتقد أي خاصية، يمكنك اقتراح إرسال طلب اقتراحها والتصويت عليها. إذا كانت التغييرات سهلة التنفيذ (مثل النصوص والعمليات والإعدادات ...) فسننفذها أثناء العمل.

إليك أسئلة لبدء المحادثة. يمكن لأي شخص مشاركة آرائه في المنتدى في المواضيع ذات العلاقة أو على [[metawiki:Talk:Movement Strategy/Forum/Proposal|صفحة نقاش ميتاويكي]]. يمكن للجميع المشاركة بلغتهم المفضلة. يمكن لأي شخص أن يطرح المزيد من الأسئلة.

* [https://forum.movement-strategy.org/t/do-you-think-this-forum-can-improve-movement-strategy-discussions-and-collaboration/50 هل تعتقد أن هذا المنتدى يمكنه أن يحسّن نقاشات استراتيجية الحركة والتعاون حولها؟]
* [https://forum.movement-strategy.org/t/do-you-think-this-forum-can-be-useful-to-welcome-and-retain-new-volunteers/51 هل تعتقد أن هذا المنتدى يمكن أن يكون مفيداً في الترحيب بالوافدين الجدد واستبقاءهم؟]
* [https://forum.movement-strategy.org/t/what-goals-should-be-set-to-consider-this-forum-successful/52 ما هي الأهداف التي يجب وضعها لاعتبار هذا المنتدى ناجحًا؟]
* [https://forum.movement-strategy.org/t/what-do-you-think-about-the-proposed-name-and-domain/53 ما هو رأيك في الاسم والنطاق المقترحين؟]
* [https://forum.movement-strategy.org/t/proposal-ms-forum-moderation-and-administration/47 ما رأيك في العملية المقترحة للإداريين والوسطاء الجدد؟]
* [https://forum.movement-strategy.org/t/are-there-other-channels-that-you-would-prefer-to-use-in-addition-to-or-instead-of-this-forum-for-movement-strategy-updates-and-feedback-why/54 هل يوجد قنوات أخرى تفضّل استخدامها بالإضافة إلى هذا المنتدى أوب بدلاً منه لتحديثات وملاحظات استراتيجية الحركة؟ ما السبب؟]
* [https://forum.movement-strategy.org/c/site-feedback/forum-improvements/19 هل لديك أي طلبات خاصة بالمزايا؟]
* [https://forum.movement-strategy.org/tag/forum-community-review هل لديك أسئلة أو مخاوف أخرى؟]

الهدف من المراجعة المجتمعية هو بناء وعي حول القرار بحلول 24 يوليو\تموز 2022.

تتم مشاركة ملخصات المناقشات وتحديثها مع استمرار المراجعة. يمكن لأي شخص المساهمة في هذه الملخصات بالتعليقات والتعديلات. سيتم صياغة تقرير الاستعراض بما في ذلك القرار علنا.&lt;/noinclude&gt;
[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 21:27، 30 مايو 2022 (ت ع م)

== Results of Wiki Loves Folklore 2022 is out! ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
{{int:please-translate}}
[[ملف:Wiki Loves Folklore Logo.svg|يمين|150px|لاإطار]]

Hi, Greetings

The winners for '''[[c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022|Wiki Loves Folklore 2022]]''' is announced!

We are happy to share with you winning images for this year's edition. This year saw over 8,584 images represented on commons in over 92 countries. Kindly see images '''[[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022/Winners|here]]'''

Our profound gratitude to all the people who participated and organized local contests and photo walks for this project.

We hope to have you contribute to the campaign next year.

'''Thank you,'''

'''Wiki Loves Folklore International Team'''

--[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 16:12، 4 يوليو 2022 (ت ع م)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Tiven2240@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=23454230 --&gt;

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt; اقتراح بيانات انتخابية لبوصلة انتخابات 2022&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Propose statements for the 2022 Election Compass| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Propose statements for the 2022 Election Compass|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Propose statements for the 2022 Election Compass}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحباً جميعاً،

أعضاء المجتمع المشاركون في [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|انتخابات مجلس الأمناء 2022]] مدعون لاقتراح بيانات (جمع بيان) لاستخدامها في البوصلة الانتخابية.

بوصلة الانتخابات هي أداة تساعد الناخبين على اختيار أفضل المرشحين الذين يتوافقون مع وجهات نظرهم ورؤاهم. سيقترح أعضاء المجتمع بيانات للمرشحين للإجابة عنها باستخدام مقياس Lickert (موافق/ محايد/ غير موافق). ستُحمّل إجابات المرشحين على هذه البيانات في أداة بوصلة الانتخابات. سيستخدم الناخبون الأداة عن طريق إدخال إجاباتهم على العبارات (موافق/ غير موافق/ محايد). ستُظهر النتائجُ المرشحينَ الأكثر توافقًا مع رؤى الناخبين ووجهات نظرهم.

فيما يلي الجدول الزمني لبوصلة الانتخابات:

8 - 20 يوليو\تموز: يقترح أعضاء المجتمع البيانات للبوصلة الانتخابية

21-22 يوليو\تموز: تراجع لجنة الانتخابات البيانات للتحقق من وضوحها ولإزالة البيانات التي لا تتعلق بالموضوع.

23 يوليو\تموز - 1 أغسطس\آب: يصوّت المتطوعون على البيانات

2-4 أغسطس\آب: تختار لجنة الانتخابات أعلى 15 بياناً

5-12 أغسطس\آب: يقدم المرشحون آراءهم الشخصية حول البيانات

15 أغسطس\آب: تفتتح بوصلة الانتخابات للناخبين لاستخدامها كمرشد ودليل لاتخاذ قرار التصويت

ستختار لجنة الانتخابات أعلى 15 بياناً في بداية شهر آب\أغسطس. ستُشرف لجنة الانتخابات على العملية، بدعم من فريق إستراتيجية الحركة والحوكمة، الذي سيتحقق من أن الأسئلة واضحة، ولا توجد تكرارات، ولا أخطاء مطبعية، وما إلى ذلك.

مع التحية،

استراتيجية الحركة والحوكمة

''أرسلت هذه الرسالة بالنيابة عن مجموعة اختيار مجلس الأمناء ولجنة الانتخابات''&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt; [[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 09:21، 11 يوليو 2022 (ت ع م)

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt; إعلان المرشحين السنة لانتخابات مجلس الأمناء 2022&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot;/&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the six candidates for the 2022 Board of Trustees election| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the six candidates for the 2022 Board of Trustees election|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the six candidates for the 2022 Board of Trustees election}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

'''انتهت عملية تصويت الجهات الشقيقة'''. تعرّف ممثلو كل جهة شقيقة على المرشحين من خلال قراءة بياناتهم، ومراجعة إجابات المرشحين عن الأسئلة، والنظر في تقييمات المرشحين المقدمة من لجنة التحليل. المرشحون المختارون لمجلس أمناء 2022 هم:

* Tobechukwu Precious Friday ([[مستخدم:Tochiprecious|Tochiprecious]])
* Farah Jack Mustaklem ([[مستخدم:Fjmustak|Fjmustak]])
* Shani Evenstein Sigalov ([[مستخدم:Esh77|Esh77]])
* Kunal Mehta ([[مستخدم:Legoktm|Legoktm]])
* Michał Buczyński ([[مستخدم:Aegis Maelstrom|Aegis Maelstrom]])
* Mike Peel ([[مستخدم:Mike Peel|Mike Peel]])

يمكنك الاطلاع على مزيد من المعلومات عن [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Results|نتائج]] و[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Stats|إحصائيات]] هذه الانتخابات.

يرجى مشاركتنا شكر وتقدير أعضاء لجنة التحليل وممثلي الجهات الشقيقة  لمشاركتهم في هذه العملية والمساعدة في تطوير مجلس الأمناء من حيث القدرات والتنوع. تربطنا ساعات العمل التطوعي هذه عبر الفهم والمنظور. أشكركم على مشاركتكم.

شكراً لأفراد المجتمع الذين تقدموا كمرشحين لمجلس الأمناء. إن النظر في الانضمام إلى مجلس الأمناء ليس قرارًا بسيطًا. يدل الوقت والتفاني اللذين أظهرهما المرشحون حتى هذه النقطة على التزامهم اتجاه الحركة. تهانينا للمرشحين الذين اختيروا. كما نقدم التقدير والامتنان لأولئك المرشحين الذين لم يتم اختيارهم. يرجى الاستمرار في مشاركة قيادتك مع ويكيميديا.

شكراً لأولئك الذين تابعوا دور الجهات الشقيقة في انتخابات المجلس. يمكنك مراجعة نتائج عملية اختيارات الجهات الشقيقة.

'''الجزء الثاني من عملية انتخابات المجلس هي فترة التصويت المجتمعي'''. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022#Timeline|يمكنك استعراض الجدول الزمني لانتخابات المجلس هنا]]. للتحضير لفترة التصويت المجتمعي، ثمة أمور عديدة يمكن أن يشارك فيها أعضاء المجتمع بالطرق التالية:

* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|قراءة بيانات المرشحين]] وقراءة إجابات المرشحين عن الأسئلة التي قدّمها ممثلو الجهات الشقيقة.
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Community_Voting/Questions_for_Candidates|اقتراح واختيار 6 أسئلة ليجيب عنها المرشحون في قيديو الأسئلة والأجوبة الذي سيسجّله كلٌ منهم]].
* مطالعة [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|تقييم لجنة التحليل للمرشحين وفق بيانات المرشحين]].
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Community Voting/Election Compass|اقتراح بيانات للبوصلة الانتخابية]] بحيث يستطيع الناخبون استخدامها لتحديد المرشحين الأفضل الذين يلائمون مبادئهم أكثر.
* تشجيع الآخرين في مجتمعك على المشاركة في الانتخابات.

مع التحية،

استراتيجية الحركة والحوكمة

''أرسلت هذه الرسالة بالنيابة عن مجموعة اختيار مجلس الأمناء ولجنة الانتخابات''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot;/&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 13:14، 20 يوليو 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

{{DISPLAYTITLE:استراتيجية الحركة والحوكمة\النشرة الإخبارية\ 7\ رسالة شاملة}}&lt;languages/&gt;

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt;أخبار استراتيجية الحركة والحوكمة\الإصدار 7&lt;section end=&quot;announcement-header&quot;/&gt; ==

&lt;section begin=&quot;msg-newsletter&quot;/&gt;
&lt;div style = &quot;line-height: 1.2&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:200%;&quot;&gt;'''أخبار استراتيجية الحركة والحوكمة'''&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:120%; color:#404040;&quot;&gt;'''الإصدار 7، يوليو-سبتمبر 2022'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:120%; float:right;&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7|'''اقرأ النشرة الإخبارية الكاملة''']]&lt;/span&gt; 
----
مرحباً بكم في الإصدار السابع من أخبار استراتيجية الحركة والحوكمة. تتضمن هذه النشرة الإخبارية أخبار وفعاليات تنفيذ [[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy/Initiatives|توصيات استراتيجية الحركة]]، ومواضيع أخرى ذات علاقة بحوكمة الحركة، إضافة للمشاريع والأنشطة المختلفة التي يدعمها فريق استراتيجية الحركة والحوكمة في مؤسسة ويكيميديا.  

تُنشر نشرة استراتيجية الحركة الإخبارية فصلياً، في حين تُنشر [[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy/Updates|أخبار الاستراتيجية الأسبوعية]] أسبوعياً. تذكر الاشتراك [[m:Special:MyLanguage/Global message delivery/Targets/MSG Newsletter Subscription|هنا]] إذا كنت ترغب باستلام الإصدارات المستقبلية من هذه النشرة الإخبارية.
&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;margin-top:3px; padding:10px 10px 10px 20px; background:#fffff; border:2px solid #808080; border-radius:4px; font-size:100%;&quot;&gt; 

* '''استدامة الحركة''': نُشر تقرير الاستدامة السنوي الخاص بمؤسسة ويكيميديا. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A1|تابع القراءة]]).
* '''تحسين تجربة المستخدم''': تحسينات حديثة لواجهة سطح المكتب لمشاريع ويكيميديا. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A2|تابع القراءة]])
* '''الأمان والشمول''': تحديثات عن عملية مراجعة إرشادات إنفاذ مدونة السلوك العالمية. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A3|تابع القراءة]])
* '''العدالة في اتخاذ القرار''': تقارير من محادثات المراكز التجريبية، تقدم العمل الحالي من لجنة صياغة ميثاق الحركة، وبحث جديد لمستقبل المشاركة في حركة ويكيميديا. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A4|تابع القراءة]])
* '''التنسيق بين المعنيين''': إطلاق مكتب المساعدة للجهات الشقيقة ومجتمعات المتطوعين التي تعمل على شراكات تتعلق بالمحتوى. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A5|تابع القراءة]])
* '''تطوير القيادة''': تحديثات حول مشاريع القيادة من منظّمي الحركة في البرازيل وكيب فيردي. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A6|تابع القراءة]])
* '''إدارة المعرفة الداخلية''': إطلاق بوابة جديدة للتوثيق التقني وموارد المجتمع. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A7|تابع القراءة]])
* '''الابتكار في المعرفة الحرة''': مواد سمعية بصرية عالية الجودة للتجارب العلمية ومجموعة أدوات جديدة لتسجيل النصوص الشفوية. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A8|تابع القراءة]])
* '''التقييم والتكرار والتكيف''': نتائج مشروع العدالة التجريبي. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A9|تابع القراءة]])
* '''أخبار وتحديثات أخرى''': منتدى جديد لمناقشة تطبيق استراتيجية الحركة، وانتخابات مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا، وبودكاست جديد لمناقشة إستراتيجية الحركة ، وتغيير فريق عمل إستراتيجية الحركة والحوكمة في المؤسسة. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/7#A10|تابع  القراءة]])
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;msg-newsletter&quot;/&gt;
[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 10:38، 22 يوليو 2022 (ت ع م)

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt; التصويت على بيانات البوصلة الانتخابية&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Vote for Election Compass Statements| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Vote for Election Compass Statements|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Vote for Election Compass Statements}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحباً جميعاً،

متطوعو [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|انتخابات مجلس الأمناء 2022]] مدعوّون [https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Community_Voting/Election_Compass/Statements للتصويت على بيانات لاستخدامها في البوصلة الانتخابية]. يمكنك التصويت على البيانات التي تودّ شمولها في البوصلة الانتخابية في ميتاويكي.

البوصلة الانتخابية هي أداة تساعد الناخبين على اختيار أفضل المرشحين الذين يتوافقون مع وجهات نظرهم ورؤاهم. سيقترح أعضاء المجتمع بيانات للمرشحين للإجابة عنها باستخدام مقياس Lickert (موافق/ محايد/ غير موافق). ستُحمّل إجابات المرشحين على هذه البيانات في أداة بوصلة الانتخابات. سيستخدم الناخبون الأداة عن طريق إدخال إجاباتهم على العبارات (موافق/ غير موافق/ محايد). ستُظهر النتائجُ المرشحينَ الأكثر توافقًا مع رؤى الناخبين ووجهات نظرهم.

فيما يلي الجدول الزمني لبوصلة الانتخابات:

*&lt;s&gt;8 - 20 يوليو\تموز: يقترح المتطوعون البيانات للبوصلة الانتخابية&lt;/s&gt;
*&lt;s&gt;21-22 يوليو\تموز: تراجع لجنة الانتخابات البيانات للتحقق من وضوحها ولإزالة البيانات التي لا تتعلق بالموضوع.&lt;/s&gt;
*23 يوليو\تموز - 1 أغسطس\آب: يصوّت المتطوعون على البيانات
*2-4 أغسطس\آب: تختار لجنة الانتخابات أعلى 15 بياناً
*5-12 أغسطس\آب: يبدي المرشحون رأيهم حول البيانات المختارة
*15 أغسطس\آب: تفتتح بوصلة الانتخابات للناخبين لاستخدامها كمرشد ودليل لاتخاذ قرار التصويت

ستختار لجنة الانتخابات أعلى 15 بياناً في التصويت بداية شهر أغسطس

مع التحية، 

استراتيجية الحركة والحوكمة

''أرسلت هذه الرسالة بالنيابة عن مجموعة اختيار مجلس الأمناء ولجنة الانتخابات''

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 21:09، 25 يوليو 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== تأجيل انتخابات مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا 2022 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Delay of Board of Trustees election| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Delay of Board of Trustees election|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Delay of Board of Trustees election}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحباً جميعاً،
 
أتواصل معكم اليوم لإطلاعكم على آخر المستجدات حول توقيت التصويت لانتخابات مجلس الأمناء. 
 
كما يعلم الكثير منكم، نقدم هذا العام [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Community_Voting/Election_Compass|البوصلة الانتخابية]] لمساعدة الناخبين على تحديد توافق المرشحين في بعض الموضوعات الرئيسية. طالب العديد من المرشحين بتمديد الفترة المحددة لهم للرد بتوسّع على البيانات وتحديد مواقفهم، وقد شعرت لجنة الانتخابات أن هذا السبب يتوافق ويتسق مع أهداف العملية الانتخابية المتمثلة في العدالة والإنصاف.  
 
لضمان إمكانية ترجمة البيانات الأطول في الوقت المناسب لتكون جاهزة للانتخابات، قررت لجنة الانتخابات وفريق العمل المعني باختيار مجلس الأمناء تأجيل افتتاح التصويت لانتخابات مجلس الأمناء لمدة أسبوع واحد - وهو الوقت تتوافق الموظفون العاملون لدعم الانتخابات على أنه الأمثل. 
 
على الرغم من أنه من غير المتوقع أن يرغب الجميع في استخدام البوصلة الانتخابية للمساعدة في اتخاذ قرار التصويت، شعرت لجنة الانتخابات أنه من الأنسب فتح فترة التصويت بعد توفير الترجمات الأساسية لأعضاء المجتمع بلغات مختلفة لاستخدامها إذا كانوا يرغبون في ذلك لاتخاذ هذا القرار المهم.
 
سيفتتح التصويت في 23 أغسطس الساعة 00:00 بالتوقيت العالمي المنسق ويغلق في 6 سبتمبر الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي المنسق.

مع أطيب التحيات،

ماتانيا، بالنيابة عن لجنة الانتخابات
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 20:30، 15 أغسطس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt; فترة التصويت المجتمعي لانتخابات مجلس الأمناء 2022 مفتوحة الآن&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting period is now open| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting period is now open|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting period is now open}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبا جميعاً،

فترة التصويت المجتمعي [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|لانتخابات مجلس الأمناء 2022]] مفتوحة الآن. إليك بعض الروابط المفيدة لتحصل على المعلومات التي تحتاجها للتصويت:

* جرّب [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Community_Voting/Election_Compass|البوصلة الانتخابية]]، التي توضّح موقف كل مرشح من المواضيع الـ15 المختلفة.
* اقرأ [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|بيانات المرشحين]] [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Affiliate_Organization_Participation/Candidate_Questions|وإجاباتهم عن أسئلة الجهات الشقيقة]].
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Apply to be a Candidate|اقرأ المزيد عن المهارات التي يسعى المجلس للحصول عليها]] وكيف [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|حدّدت لجنة التحليل أن المرشحين يتوافقون مع هذه المهارات]]

إذا كنت جاهزاً للتصويت، اذهب [[خاص:SecurePoll/vote/Wikimedia_Foundation_Board_Elections_2022|لصفحة التصويت باستخدام SecurePoll]] للتصويت الآن. '''يمكنك التصويت خلال الفترة من 23 أغسطس\آب الساعة 00:00 بالتوقيت العالمي حتى 06 أيلول\سبتمبر 2022 الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي المنسّق'''. لمعرفة المزيد عن أهليّتك للتصويت، الرجاء زيارة صفحة أهلية الناخب [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Voter_eligibility_guidelines|صفحة أهلية الناخب]].

مع التحية،

استراتيجية الحركة والحوكمة

''أرسلت هذه الرسالة بالنيابة عن مجموعة اختيار مجلس الأمناء ولجنة الانتخابات''&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 10:29، 23 أغسطس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== فترة التصويت المجتمعي لانتخابات مجلس الأمناء 2022 على وشك الانتهاء ==

&lt;languages /&gt;
== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt; فترة التصويت المجتمعي لانتخابات مجلس الأمناء 2022 على وشك الانتهاء&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting is about to Close| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting about to Close|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting is about to Close}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبا،

بدأت فترة التصويت المجتمعي في انتخابات مجلس الأمناء 2022 في 23 آب\أغسطس 2022، وستُغلق في 6 أيلول\سبتمبر 2022 الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي المنسق. ثمة فرصة للمشاركة في هذه الانتخابات. إن لم تكن قد أدليت بصوتك بعد، الرجاء زيارة [[خاص:SecurePoll/vote/Wikimedia_Foundation_Board_Elections_2022| صفحة التصويت SecurePoll]] للتصويت الآن. للتحقق من أهليتك للتصويت، طالع [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Voter_eligibility_guidelines|صفحة أهلية الناخبين]].
إذا احتجت مساعدة في اتخاذ القرار، جرّب:
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Community_Voting/Election_Compass| البوصلة الانتخابية]]، التي تبيّن مواقف المرشحين حول 15 موضوعاً مختلفاً.
* اقرأ [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|بيانات المرشحين]] و[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Affiliate_Organization_Participation/Candidate_Questions|إجاباتهم عن أسئلة الجهات الشقيقة]].
#[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Apply to be a Candidate|تعرّف أكثر على المهارات التي يتطلبها مجلس الأمناء]] وكيفية [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|حدّدت لجنة التحليل مدى توافق مهارات المرشحين مع المهارات المطلوبة]].
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Campaign_Videos|شاهد مقاطع الفيديو التي أجاب فيها المرشحون عن الأسئلة المقترحة من المجتمع]].
مع التحية،

استراتيجية الحركة والحوكمة

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 09:22، 30 أغسطس 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== إرشادات مسودة الإنفاذ المنقحة لمدونة السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا بكم،

تدعوكم [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee#Revisions Committee|لجنة مراجعة إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية]] لتقديم ملاحظاتكم وتعليقاتكم على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines|'''الإرشادات المنقحة لمسودة الإنفاذ الخاصة بمدونة قواعد السلوك العالمية (UCoC)''']]. سوف يفتح باب المراجعة هذه من '''8 سبتمبر/أيلول 2022 حتى 8 أكتوبر/تشرين الأول 2022'''.

تضافرت جهود اللجنة لمراجعة مسودة الإرشادات هذه استنادًا إلى الملاحظات والانطباعات التي جُمعت خلال فترة نقاش المجتمع التي جرت من شهر مايو/أيار وحتى يوليو/تموز، وكذلك ما ورد من ملاحظات في تصويت المجتمع على المصادقة على الإرشادات الذي انتهى في شهر مارس/آذار 2022.

# تحديد نوع التدريب المطلوب لمدونة قواعد السلوك العالمية والغرض منه وقابلية تطبيقه؛
# تبسيط اللغة لتيسير أعمال الترجمة وسهولة استيعاب غير المتخصصين للمدونة؛
# تفحّص مفهوم &quot;التأكيد&quot;، ويشمل ذلك مزاياه وعيوبه؛
# مراجعة تحقيق التوازن بين الحفاظ على خصوصية المُتَّهِم (المدّعي) والمُتَّهَم (المدعى عليه).

تأمل اللجنة الحصول على الملاحظات والاقتراحات على هذه المراجعة بدءاً من '''8 أكتوبر/تشرين الأول 2022'''. بعد ذلك، تتوقع لجنة المراجعة المزيد من مراجعة الإرشادات استنادًا إلى ما يذكره المجتمع.

'''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines|طالع الإرشادات المنقحة في الميتا]]، و[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Comparison|صفحة المقارنة ببعض اللغات]]'''.

يجوز للجميع مشاركة تعليقاتهم من خلال قنوات عديدة. يرحب الميسرون بالتعليقات بأي لغة كانت سواء على صفحة نقاش الإرشادات المنقحة أو بإرسالها عن طريق البريد الإلكتروني. يمكن أيضًا مشاركة التعليقات على صفحات نقاش الترجمات أو في مساحات النقاش المحلية أو يمكن تقديمها في حلقات النقاش وساعات الحوار القادمة.
خطط الفريق لعقد جلسات نقاش ستتناول الإرشادات المنقحة لإنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية؛ يرجى الاطلاع على مواعيدها وتفاصيلها في الميتا: [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Conversation hours|'''جلسات النقاش''']]

يأمل فريق الميسّرين الذي يدعم فترة المراجعة هذه بالوصول إلى أكبر عدد من المجتمعات. إذا لم تحدث مناقشة في مجتمعك، الرجاء تنظيم واحدة. يمكن أن يساعدك الميسّرون في التحضر والإعداد لذلك. سيتم تلخيص النقاشات وعرض الملخصات على لجنة المراجعة كل أسبوعين. كما ستنشر الملخصات [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee/Digests|هنا]].&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

بالنيابة عن فريق السياسات في قسم الأمان والثقة

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 11:25، 9 سبتمبر 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== The Vector 2022 skin as the default in two weeks? ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[ملف:Wikimania 2022 Vector (2022) Presentation.pdf|تصغير|The slides for our presentation at Wikimania 2022|page=26]]
Hello. I'm writing on behalf of the [[mw:Reading/Web|Wikimedia Foundation Web team]]. '''In two weeks, we would like to make the Vector 2022 skin the default on this wiki.'''

We have been working on it for the past three years. So far, it has been the default on more than 30 wikis, including sister projects, all accounting for more than 1 billion pageviews per month. On average [[phab:T317529#8246686|87% of active logged-in users]] of those wikis use Vector 2022.

It would become the default for all logged-out users, and also all logged-in users who currently use Vector legacy. Logged-in users can at any time switch to [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering|any other skins]]. No changes are expected for users of these skins.

&lt;div style=&quot;width:100%; margin:auto;&quot;&gt;&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;150&quot; mode=&quot;packed&quot; caption=&quot;Top of an article&quot;&gt;
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2010 top.png|Vector legacy (current default)
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2022 top.png|Vector 2022
&lt;/gallery&gt;&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;150&quot; mode=&quot;packed&quot; caption=&quot;A section of an article&quot;&gt;
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2010 scrolled.png|Vector legacy (current default)
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2022 scrolled.png|Vector 2022
&lt;/gallery&gt;&lt;/div&gt;
=== About the skin ===

'''[Why is a change necessary]''' The current default skin meets the needs of the readers and editors as these were 13 years ago. Since then, new users have begun using Wikimedia projects. [https://diff.wikimedia.org/2022/08/18/prioritizing-equity-within-wikipedias-new-desktop/ The old Vector doesn't meet their needs.]

'''[Objective]''' The objective for the new skin is to make the interface more welcoming and comfortable for readers and useful for advanced users. It draws inspiration from previous requests, the [[metawiki:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey|Community Wishlist Surveys]], and gadgets and scripts. The work helped our code follow the standards and improve all other skins. [[phab:phame/post/view/290/how_and_why_we_moved_our_skins_to_mustache/|We reduced PHP code in Wikimedia deployed skins by 75%]]. The project has also focused on making it easier to support gadgets and use APIs.

'''[Changes and test results]''' The skin introduces a [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Features|series of changes]] that improve readability and usability. The new skin does not remove any functionality currently available on the Vector skin.

* The sticky header makes it easier to find tools that editors use often. It decreases scrolling to the top of the page by 16%.
* The new table of contents makes it easier to navigate to different sections. Readers and editors jumped to different sections of the page 50% more than with the old table of contents. It also looks a bit different on talk pages.
* The new search bar is easier to find and makes it easier to find the correct search result from the list. This increased the amount of searches started by 30% on the wikis we tested on.
* The skin does not negatively affect pageviews, edit rates, or account creation. There is evidence of increases in pageviews and account creation across partner communities.

'''[Try it out]''' Try out the new skin by going to the appearance tab in [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering|your preferences]] and selecting Vector 2022 from the list of skins.

=== How can editors change and customize this skin? ===

It's possible to configure and personalize our changes. We support volunteers who create new gadgets and user scripts. Check out [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Repository|our repository]] for a list of currently available customizations, or add your own.

=== Our plan ===

'''If no large concerns are raised, we plan on deploying in the week of October 3, 2022'''. If your community would like to request more time to discuss the changes, hit the button and write to us. We can adjust the calendar.

&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;[[mw:Talk:Reading/Web/Desktop Improvements|&lt;span class=&quot;plainlinks mw-ui-button&quot;&gt;Request for more time to discuss the change&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
If you'd like ask our team anything, if you have questions, concerns, or additional thoughts, please ping me here or write on the [[mw:Talk:Reading/Web/Desktop Improvements|talk page of the project]]. We will gladly answer! Also, [[mw:Reading/Web/Desktop Improvements/Frequently asked questions|see our FAQ]]. Thank you! [[mw:User:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[mw:User talk:SGrabarczuk (WMF)|talk]]) 04:14، 22 سبتمبر 2022 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Varia&amp;oldid=23838600 --&gt;

== إعلان النتائج الأولية لفترة التصويت المجتمعي لانتخابات مجلس الأمناء 2022 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the preliminary results of the 2022 Board of Trustees election Community Voting period| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the preliminary results of the 2022 Board of Trustees election Community Voting period|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the preliminary results of the 2022 Board of Trustees election Community Voting period}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

شكراً لكل من شارك في [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|انتخابات مجلس الأمناء 2022]]. مشاركتكم تساعد في تعيين الأمناء الذين يعتقد المجتمع أنهم الأفضل في مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا.

فيما يلي النتائج الأولية لانتخابات مجلس الأمناء:

* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates/Shani_Evenstein_Sigalov|Shani Evenstein Sigalov]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates/Mike Peel|Mike Peel]]

يمكنك الاطلاع على مزيد من المعلومات عن [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Results|نتائج]] و[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Stats|إحصائيات]] هذه الانتخابات.

تتضمن الخطوات التالية لهذا الإعلان: أن تفحص لجنة الانتخابات النتائج والتحقق من السجل القانوني للأمناء المنَتخَبين. يخطط مجلس الأمناء لتعيين الأمناء الجدد خلال الاجتماع المزمع عقده في شهر ديسمبر\كانون الأول.

مع التحية،

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة

''أرسلت هذه الرسالة بالنيابة عن مجموعة اختيار مجلس الأمناء ولجنة الانتخابات''&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 10:06، 22 سبتمبر 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== لدعم مجتمعك، قدّم طلب الحصول على تمويل من خلال حزمة المشاركة المجتمعية في تنفيذ استراتيجية الحركة ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
عملية تنفيذ استراتيجية حركة ويكيميديا هي جهد تشاركي من جميع الويكيميديين.
تدعم [[m:Special:MyLanguage/Grants:MSIG/About|منح تنفيذ استراتيجية الحركة]] المشاريع التي تأخذ [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy/Initiatives|مبادرات استراتيجية الحركة]] بوضعهاالحالي وتدفعها خطوة إلى الأمام. إذا كنت تبحث عن مثال أو بعض الإرشادات عن كيفية إشراك مجتمعك أكثر في استراتيجية الحركة ومنح تنفيذ استراتيجية الحركة تحديداً، قد تجد [[m:Special:MyLanguage/Grants:MSIG/Community Engagement Package|حزمة المشاركة المجتمعية]] مفيدة.

الهدف من حزمة المشاركة المجتمعية هو دعم وصول المزيد من الأشخاص للتمويل الذي قد يحتاجونه لتنفيذ عملهم. عندماتتلقى هذه المنحة، ستكون قادرًا على دعم أعضاء المجتمع الآخرين لتطوير المزيد من طلبات المنح التي تتناسب مع السياقات المحلية لصالح مجتمعاتك الخاصة. بهذه الحزمة، نأمل كسر حواجز اللغة والتأكد من أن أعضاء المجتمع بحاجة إلى معلومات حول استراتيجية الحركة للتواصل مع بعضهم البعض. استراتيجية الحركة هي عملية تبادل ثنائية الاتجاه، يمكننا دائمًا تعلم المزيد من خبرات ومعرفة أهل ويكيميديا في كل مكان. يمكننا تدريب ودعم زملاءنا باستخدام هذه الحزمة، بحيث يتمكّن أشخاص أكثر من استخدام فرصة التمويل هذه.

إذا كانت هذه المعلومات تلقى استحسانك، أو إذا كان لديك المزيد من الأفكار والأسئلة، لا تتردد في التواصل مع [[m:Special:MyLanguage/Movement_Strategy_and_Governance/Team|منسّقي منطقتك]] للنقاش معهم. سنكون سعداء بدعمك. عندما تكون مستعداً، تتبّع الخطوات المذكورة في [[m:Special:MyLanguage/Grants:MSIG/About |هذه الصفحة]] لتقديم الطلب. نتطلع قُدماً لاستلام طلباتكم.

-- فريق إستراتيجية الحركة والحوكمة&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 13:41، 2 نوفمبر 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== تصويت جديد للحصول على صلاحية إداري ==

الزملاء في ويكي الكتب، نشرت تصويتا جديدا في [[w:ويكيبيديا:الميدان/مشاريع شقيقة|ميدان المشاريع الشقيقة]]، يرجى المشاركة في التصويت [[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 07:39، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
: ملاحظة: التصويت يكون هنا وليس في ويكيبيديا العربية.--[[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 08:22، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
::التصويت السابق حين طرحته هنا ابلغني احد الاداريين ان اطرحه هناك ليكون عاما لدى جميع المستخدمين [[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 08:45، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
:::التصويت يُطرح هنا، مع الإشارة إليه هناك. لأن هنا هو الأصل. [[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 09:16، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
;التصويت:
# {{مع}}. لك سجل مساهمات حافل بالنشاط هنا، أرجو أن تُتابعه بعد فترة انقطاعك لأسباب صحية. تمنياتي بالتوفيق. --[[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 08:22، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}. بالتوفيق واضافة جيدة لويكي الكتب أتطلع للعمل معه.[[مستخدم:عمر أنور|عمر أنور]] ([[نقاش المستخدم:عمر أنور|نقاش]]) 13:41، 7 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}. دعمًا لجهودك في تطوير المشروع --[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 22:08، 10 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}، كل التوفيق.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 22:26، 11 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:بندر|بندر]] ([[نقاش المستخدم:بندر|نقاش]]) 12:49، 14 نوفمبر 2022 (ت ع م)

== دعوة لحضور جلسات &quot;اسألني أي شيء عن ميثاق الحركة&quot; ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Ask Me Anything Sessions|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Ask Me Anything Sessions|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Ask Me Anything Sessions}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]
مرحبا بالجميع،

أثناء قمة ويكيميديا 2022، قدّمت [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee|لجنة صياغة ميثاق الحركة]] الخطوط العريضة الأولى لميثاق الحركة، وقدّمت لمحة عن توجّه عمل اللجنة المستقبلي، وعن الميثاق نفسه. ثم عملت اللجنة على دمج التعليقات والملاحظات الأولية التي جُمعت خلال القمة. قبل استئناف كتابة الميثاق للحركة جميعها، ترغب لجنة صياغة الميثاق التفاعل مع أعضاء المجتمع وجمع الملاحظات والآراء حول مسودات الأقسام الثلاثة: المقدمة، والقيم والمبادئ، والأدوار والمسؤوليات (بيان المقاصد). ستكون مسودات ميثاق الحركة متاحة في صفحة الميتا [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Content|هنا]] في 14 نوفمبر\تشرين الثاني 2022. تبدأ فترة المشاورات المجتمعية الموسعة في 20 نوفمبر وتنتهي في 18 ديسمبر 2022. تجد المزيد من المعلومات [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation|هنا]].

بهدف ضمان إعلام وإطلاع الأشخاص عن المشاركة الكاملة في المحادثات وتمكينهم من المساهمة بمنظورهم في ميثاق الحركة، تم تحديد ثلاث جلسات '''اسألني أي شيء عن ميثاق الحركة''' تتوافق مع أوقات زمنية مختلفة. جميع أعضاء حركة ويكيميديا مدعوون لحضور هذه المحادثات. الهدف هو التعرف على ميثاق الحركة - هدفه، والغرض منه، ولماذا هو مهم، وكيف يؤثر على مجتمعك. سيحضر أعضاء لجنة صياغة الميثاق هذه الجلسات للإجابة على أسئلتكم وسماع ملاحظات المجتمع.

تستوعب جلسات &quot;اسألني أي شيء&quot; المجتمعات من مناطق زمنية مختلفة. سيُسجّل العرض التقديمي للجلسة فقط وسيُشارك مع المجتمع بعد ذلك، ولن تُسجّل المحادثات. فيما يلي قائمة الفعاليات المنوي عقدها:

* '''آسيا\الباسيفيكي''': 4 نوفمبر 2022 الساعة 09:00 بالتوقيت العالمي ([https://zonestamp.toolforge.org/1667552400 الموعد بتوقيتك المحلي]). ستتوفر الترجمة الفورية للغتين الصينية واليابانية.
* '''الشرق الأوسط وشمال أفريقيا\أوروبا\أفريقيا''': 12 نوفمبر 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي ([https://zonestamp.toolforge.org/1668265257 الموعد بتوقيتك المحلي]). ستتوفر الترجمة الفورية للعربية والفرنسية والروسية.
* '''أمريكا الشمالية والجنوبية\أمريكا الشمالية\غرب أوروبا''': 12 نوفمبر 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي ([https://zonestamp.toolforge.org/1668265257 الموعد بتوقيتك المحلي]). ستتوفر الترجمة باللغتين الإسبانية والبرتغالية.

ستجد المزيد من التفاصيل في [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation|صفحة الميتا]]. سنزودكم بروابط zoom قبل 48 ساعة من بدء المكالمة.

'''دعوة سفراء ميثاق الحركة'''

نشجّع الأفراد أو المجموعات من كافة المجتمعات الراغبين في المساعدة الذين بدأوا محادثات حول ميثاق الحركة في مجتمعاتهم ليصبحوا [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Movement Charter Ambassadors Program/About|سفراء ميثاق الحركة]] (MC Ambassadors). سينفّد سفراء ميثاق الحركة أنشطتهم الخاصة وسيحصلون على الدعم المالي لتمكين المحادثات بلغاتهم الخاصة. [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Team|الميسّرون الإقليميون]] من فريق استراتيجية الحركة والحوكمة موجودين لتقديم الدعم للسفراء في طلب المنحة المالية. إذا كنت راغباً في التقديم، الرجاء التسجيل [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Movement Charter Ambassadors Program/About|هنا]]. إذا كان لديك أسئلة محددة، تواصل مع فريق استراتيجية الحركةة والحوكمة من خلال البريد الإلكتروني: strategy2030@wikimedia.org أو من خلال منتدى استراتيجية الحركة.

نشكركم على وقتكم ومشاركتكم.

بالنيابة عن لجنة صياغة ميثاق الحركة،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== إرشادات مسودة الإنفاذ المنقحة لمدونة السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا بكم،

تدعوكم [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee#Revisions Committee|لجنة مراجعة إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية]] لتقديم ملاحظاتكم وتعليقاتكم على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines|'''الإرشادات المنقحة لمسودة الإنفاذ الخاصة بمدونة قواعد السلوك العالمية (UCoC)''']]. سوف يفتح باب المراجعة هذه من '''8 سبتمبر/أيلول 2022 حتى 8 أكتوبر/تشرين الأول 2022'''.

تضافرت جهود اللجنة لمراجعة مسودة الإرشادات هذه استنادًا إلى الملاحظات والانطباعات التي جُمعت خلال فترة نقاش المجتمع التي جرت من شهر مايو/أيار وحتى يوليو/تموز، وكذلك ما ورد من ملاحظات في تصويت المجتمع على المصادقة على الإرشادات الذي انتهى في شهر مارس/آذار 2022.

# تحديد نوع التدريب المطلوب لمدونة قواعد السلوك العالمية والغرض منه وقابلية تطبيقه؛
# تبسيط اللغة لتيسير أعمال الترجمة وسهولة استيعاب غير المتخصصين للمدونة؛
# تفحّص مفهوم &quot;التأكيد&quot;، ويشمل ذلك مزاياه وعيوبه؛
# مراجعة تحقيق التوازن بين الحفاظ على خصوصية المُتَّهِم (المدّعي) والمُتَّهَم (المدعى عليه).

تأمل اللجنة الحصول على الملاحظات والاقتراحات على هذه المراجعة بدءاً من '''8 أكتوبر/تشرين الأول 2022'''. بعد ذلك، تتوقع لجنة المراجعة المزيد من مراجعة الإرشادات استنادًا إلى ما يذكره المجتمع.

'''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines|طالع الإرشادات المنقحة في الميتا]]، و[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Comparison|صفحة المقارنة ببعض اللغات]]'''.

يجوز للجميع مشاركة تعليقاتهم من خلال قنوات عديدة. يرحب الميسرون بالتعليقات بأي لغة كانت سواء على صفحة نقاش الإرشادات المنقحة أو بإرسالها عن طريق البريد الإلكتروني. يمكن أيضًا مشاركة التعليقات على صفحات نقاش الترجمات أو في مساحات النقاش المحلية أو يمكن تقديمها في حلقات النقاش وساعات الحوار القادمة.
خطط الفريق لعقد جلسات نقاش ستتناول الإرشادات المنقحة لإنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية؛ يرجى الاطلاع على مواعيدها وتفاصيلها في الميتا: [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Conversation hours|'''جلسات النقاش''']]

يأمل فريق الميسّرين الذي يدعم فترة المراجعة هذه بالوصول إلى أكبر عدد من المجتمعات. إذا لم تحدث مناقشة في مجتمعك، الرجاء تنظيم واحدة. يمكن أن يساعدك الميسّرون في التحضر والإعداد لذلك. سيتم تلخيص النقاشات وعرض الملخصات على لجنة المراجعة كل أسبوعين. كما ستنشر الملخصات [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee/Digests|هنا]].&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

بالنيابة عن فريق السياسات في قسم الأمان والثقة

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 11:25، 9 سبتمبر 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== The Vector 2022 skin as the default in two weeks? ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[ملف:Wikimania 2022 Vector (2022) Presentation.pdf|تصغير|The slides for our presentation at Wikimania 2022|page=26]]
Hello. I'm writing on behalf of the [[mw:Reading/Web|Wikimedia Foundation Web team]]. '''In two weeks, we would like to make the Vector 2022 skin the default on this wiki.'''

We have been working on it for the past three years. So far, it has been the default on more than 30 wikis, including sister projects, all accounting for more than 1 billion pageviews per month. On average [[phab:T317529#8246686|87% of active logged-in users]] of those wikis use Vector 2022.

It would become the default for all logged-out users, and also all logged-in users who currently use Vector legacy. Logged-in users can at any time switch to [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering|any other skins]]. No changes are expected for users of these skins.

&lt;div style=&quot;width:100%; margin:auto;&quot;&gt;&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;150&quot; mode=&quot;packed&quot; caption=&quot;Top of an article&quot;&gt;
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2010 top.png|Vector legacy (current default)
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2022 top.png|Vector 2022
&lt;/gallery&gt;&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;150&quot; mode=&quot;packed&quot; caption=&quot;A section of an article&quot;&gt;
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2010 scrolled.png|Vector legacy (current default)
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2022 scrolled.png|Vector 2022
&lt;/gallery&gt;&lt;/div&gt;
=== About the skin ===

'''[Why is a change necessary]''' The current default skin meets the needs of the readers and editors as these were 13 years ago. Since then, new users have begun using Wikimedia projects. [https://diff.wikimedia.org/2022/08/18/prioritizing-equity-within-wikipedias-new-desktop/ The old Vector doesn't meet their needs.]

'''[Objective]''' The objective for the new skin is to make the interface more welcoming and comfortable for readers and useful for advanced users. It draws inspiration from previous requests, the [[metawiki:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey|Community Wishlist Surveys]], and gadgets and scripts. The work helped our code follow the standards and improve all other skins. [[phab:phame/post/view/290/how_and_why_we_moved_our_skins_to_mustache/|We reduced PHP code in Wikimedia deployed skins by 75%]]. The project has also focused on making it easier to support gadgets and use APIs.

'''[Changes and test results]''' The skin introduces a [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Features|series of changes]] that improve readability and usability. The new skin does not remove any functionality currently available on the Vector skin.

* The sticky header makes it easier to find tools that editors use often. It decreases scrolling to the top of the page by 16%.
* The new table of contents makes it easier to navigate to different sections. Readers and editors jumped to different sections of the page 50% more than with the old table of contents. It also looks a bit different on talk pages.
* The new search bar is easier to find and makes it easier to find the correct search result from the list. This increased the amount of searches started by 30% on the wikis we tested on.
* The skin does not negatively affect pageviews, edit rates, or account creation. There is evidence of increases in pageviews and account creation across partner communities.

'''[Try it out]''' Try out the new skin by going to the appearance tab in [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering|your preferences]] and selecting Vector 2022 from the list of skins.

=== How can editors change and customize this skin? ===

It's possible to configure and personalize our changes. We support volunteers who create new gadgets and user scripts. Check out [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Repository|our repository]] for a list of currently available customizations, or add your own.

=== Our plan ===

'''If no large concerns are raised, we plan on deploying in the week of October 3, 2022'''. If your community would like to request more time to discuss the changes, hit the button and write to us. We can adjust the calendar.

&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;[[mw:Talk:Reading/Web/Desktop Improvements|&lt;span class=&quot;plainlinks mw-ui-button&quot;&gt;Request for more time to discuss the change&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
If you'd like ask our team anything, if you have questions, concerns, or additional thoughts, please ping me here or write on the [[mw:Talk:Reading/Web/Desktop Improvements|talk page of the project]]. We will gladly answer! Also, [[mw:Reading/Web/Desktop Improvements/Frequently asked questions|see our FAQ]]. Thank you! [[mw:User:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[mw:User talk:SGrabarczuk (WMF)|talk]]) 04:14، 22 سبتمبر 2022 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Varia&amp;oldid=23838600 --&gt;

== إعلان النتائج الأولية لفترة التصويت المجتمعي لانتخابات مجلس الأمناء 2022 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the preliminary results of the 2022 Board of Trustees election Community Voting period| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the preliminary results of the 2022 Board of Trustees election Community Voting period|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Announcing the preliminary results of the 2022 Board of Trustees election Community Voting period}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

شكراً لكل من شارك في [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|انتخابات مجلس الأمناء 2022]]. مشاركتكم تساعد في تعيين الأمناء الذين يعتقد المجتمع أنهم الأفضل في مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا.

فيما يلي النتائج الأولية لانتخابات مجلس الأمناء:

* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates/Shani_Evenstein_Sigalov|Shani Evenstein Sigalov]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates/Mike Peel|Mike Peel]]

يمكنك الاطلاع على مزيد من المعلومات عن [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Results|نتائج]] و[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Stats|إحصائيات]] هذه الانتخابات.

تتضمن الخطوات التالية لهذا الإعلان: أن تفحص لجنة الانتخابات النتائج والتحقق من السجل القانوني للأمناء المنَتخَبين. يخطط مجلس الأمناء لتعيين الأمناء الجدد خلال الاجتماع المزمع عقده في شهر ديسمبر\كانون الأول.

مع التحية،

فريق استراتيجية الحركة والحوكمة

''أرسلت هذه الرسالة بالنيابة عن مجموعة اختيار مجلس الأمناء ولجنة الانتخابات''&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 10:06، 22 سبتمبر 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== لدعم مجتمعك، قدّم طلب الحصول على تمويل من خلال حزمة المشاركة المجتمعية في تنفيذ استراتيجية الحركة ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
عملية تنفيذ استراتيجية حركة ويكيميديا هي جهد تشاركي من جميع الويكيميديين.
تدعم [[m:Special:MyLanguage/Grants:MSIG/About|منح تنفيذ استراتيجية الحركة]] المشاريع التي تأخذ [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy/Initiatives|مبادرات استراتيجية الحركة]] بوضعهاالحالي وتدفعها خطوة إلى الأمام. إذا كنت تبحث عن مثال أو بعض الإرشادات عن كيفية إشراك مجتمعك أكثر في استراتيجية الحركة ومنح تنفيذ استراتيجية الحركة تحديداً، قد تجد [[m:Special:MyLanguage/Grants:MSIG/Community Engagement Package|حزمة المشاركة المجتمعية]] مفيدة.

الهدف من حزمة المشاركة المجتمعية هو دعم وصول المزيد من الأشخاص للتمويل الذي قد يحتاجونه لتنفيذ عملهم. عندماتتلقى هذه المنحة، ستكون قادرًا على دعم أعضاء المجتمع الآخرين لتطوير المزيد من طلبات المنح التي تتناسب مع السياقات المحلية لصالح مجتمعاتك الخاصة. بهذه الحزمة، نأمل كسر حواجز اللغة والتأكد من أن أعضاء المجتمع بحاجة إلى معلومات حول استراتيجية الحركة للتواصل مع بعضهم البعض. استراتيجية الحركة هي عملية تبادل ثنائية الاتجاه، يمكننا دائمًا تعلم المزيد من خبرات ومعرفة أهل ويكيميديا في كل مكان. يمكننا تدريب ودعم زملاءنا باستخدام هذه الحزمة، بحيث يتمكّن أشخاص أكثر من استخدام فرصة التمويل هذه.

إذا كانت هذه المعلومات تلقى استحسانك، أو إذا كان لديك المزيد من الأفكار والأسئلة، لا تتردد في التواصل مع [[m:Special:MyLanguage/Movement_Strategy_and_Governance/Team|منسّقي منطقتك]] للنقاش معهم. سنكون سعداء بدعمك. عندما تكون مستعداً، تتبّع الخطوات المذكورة في [[m:Special:MyLanguage/Grants:MSIG/About |هذه الصفحة]] لتقديم الطلب. نتطلع قُدماً لاستلام طلباتكم.

-- فريق إستراتيجية الحركة والحوكمة&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 13:41، 2 نوفمبر 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== تصويت جديد للحصول على صلاحية إداري ==

الزملاء في ويكي الكتب، نشرت تصويتا جديدا في [[w:ويكيبيديا:الميدان/مشاريع شقيقة|ميدان المشاريع الشقيقة]]، يرجى المشاركة في التصويت [[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 07:39، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
: ملاحظة: التصويت يكون هنا وليس في ويكيبيديا العربية.--[[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 08:22، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
::التصويت السابق حين طرحته هنا ابلغني احد الاداريين ان اطرحه هناك ليكون عاما لدى جميع المستخدمين [[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 08:45، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
:::التصويت يُطرح هنا، مع الإشارة إليه هناك. لأن هنا هو الأصل. [[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 09:16، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
;التصويت:
# {{مع}}. لك سجل مساهمات حافل بالنشاط هنا، أرجو أن تُتابعه بعد فترة انقطاعك لأسباب صحية. تمنياتي بالتوفيق. --[[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 08:22، 4 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}. بالتوفيق واضافة جيدة لويكي الكتب أتطلع للعمل معه.[[مستخدم:عمر أنور|عمر أنور]] ([[نقاش المستخدم:عمر أنور|نقاش]]) 13:41، 7 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}. دعمًا لجهودك في تطوير المشروع --[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 22:08، 10 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}، كل التوفيق.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 22:26، 11 نوفمبر 2022 (ت ع م)
# {{مع}}.--[[مستخدم:بندر|بندر]] ([[نقاش المستخدم:بندر|نقاش]]) 12:49، 14 نوفمبر 2022 (ت ع م)

== دعوة لحضور جلسات &quot;اسألني أي شيء عن ميثاق الحركة&quot; ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Ask Me Anything Sessions|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Ask Me Anything Sessions|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Ask Me Anything Sessions}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]
مرحبا بالجميع،

أثناء قمة ويكيميديا 2022، قدّمت [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee|لجنة صياغة ميثاق الحركة]] الخطوط العريضة الأولى لميثاق الحركة، وقدّمت لمحة عن توجّه عمل اللجنة المستقبلي، وعن الميثاق نفسه. ثم عملت اللجنة على دمج التعليقات والملاحظات الأولية التي جُمعت خلال القمة. قبل استئناف كتابة الميثاق للحركة جميعها، ترغب لجنة صياغة الميثاق التفاعل مع أعضاء المجتمع وجمع الملاحظات والآراء حول مسودات الأقسام الثلاثة: المقدمة، والقيم والمبادئ، والأدوار والمسؤوليات (بيان المقاصد). ستكون مسودات ميثاق الحركة متاحة في صفحة الميتا [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Content|هنا]] في 14 نوفمبر\تشرين الثاني 2022. تبدأ فترة المشاورات المجتمعية الموسعة في 20 نوفمبر وتنتهي في 18 ديسمبر 2022. تجد المزيد من المعلومات [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation|هنا]].

بهدف ضمان إعلام وإطلاع الأشخاص عن المشاركة الكاملة في المحادثات وتمكينهم من المساهمة بمنظورهم في ميثاق الحركة، تم تحديد ثلاث جلسات '''اسألني أي شيء عن ميثاق الحركة''' تتوافق مع أوقات زمنية مختلفة. جميع أعضاء حركة ويكيميديا مدعوون لحضور هذه المحادثات. الهدف هو التعرف على ميثاق الحركة - هدفه، والغرض منه، ولماذا هو مهم، وكيف يؤثر على مجتمعك. سيحضر أعضاء لجنة صياغة الميثاق هذه الجلسات للإجابة على أسئلتكم وسماع ملاحظات المجتمع.

تستوعب جلسات &quot;اسألني أي شيء&quot; المجتمعات من مناطق زمنية مختلفة. سيُسجّل العرض التقديمي للجلسة فقط وسيُشارك مع المجتمع بعد ذلك، ولن تُسجّل المحادثات. فيما يلي قائمة الفعاليات المنوي عقدها:

* '''آسيا\الباسيفيكي''': 4 نوفمبر 2022 الساعة 09:00 بالتوقيت العالمي ([https://zonestamp.toolforge.org/1667552400 الموعد بتوقيتك المحلي]). ستتوفر الترجمة الفورية للغتين الصينية واليابانية.
* '''الشرق الأوسط وشمال أفريقيا\أوروبا\أفريقيا''': 12 نوفمبر 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي ([https://zonestamp.toolforge.org/1668265257 الموعد بتوقيتك المحلي]). ستتوفر الترجمة الفورية للعربية والفرنسية والروسية.
* '''أمريكا الشمالية والجنوبية\أمريكا الشمالية\غرب أوروبا''': 12 نوفمبر 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي ([https://zonestamp.toolforge.org/1668265257 الموعد بتوقيتك المحلي]). ستتوفر الترجمة باللغتين الإسبانية والبرتغالية.

ستجد المزيد من التفاصيل في [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation|صفحة الميتا]]. سنزودكم بروابط zoom قبل 48 ساعة من بدء المكالمة.

'''دعوة سفراء ميثاق الحركة'''

نشجّع الأفراد أو المجموعات من كافة المجتمعات الراغبين في المساعدة الذين بدأوا محادثات حول ميثاق الحركة في مجتمعاتهم ليصبحوا [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Movement Charter Ambassadors Program/About|سفراء ميثاق الحركة]] (MC Ambassadors). سينفّد سفراء ميثاق الحركة أنشطتهم الخاصة وسيحصلون على الدعم المالي لتمكين المحادثات بلغاتهم الخاصة. [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Team|الميسّرون الإقليميون]] من فريق استراتيجية الحركة والحوكمة موجودين لتقديم الدعم للسفراء في طلب المنحة المالية. إذا كنت راغباً في التقديم، الرجاء التسجيل [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Movement Charter Ambassadors Program/About|هنا]]. إذا كان لديك أسئلة محددة، تواصل مع فريق استراتيجية الحركةة والحوكمة من خلال البريد الإلكتروني: strategy2030@wikimedia.org أو من خلال منتدى استراتيجية الحركة.

نشكركم على وقتكم ومشاركتكم.

بالنيابة عن لجنة صياغة ميثاق الحركة،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;
== شعار جديد لويكي الكتب العربية ==

أقترح تعديل الشعار الحالي بالشعار التالي للأسباب التالية:
# الشعار الحالي مكتوب بخط سيء
# وصف المشروع صعب القراءة

:{{أتفق}}، شكل جيد وخط افضل من السابق، شكرًا.[[مستخدم:عمر أنور|عمر أنور]] ([[نقاش المستخدم:عمر أنور|نقاش]]) 22:37، 8 نوفمبر 2022 (ت ع م)
:{{تعليق}} مشكور على الجهد، واضح الفرق، مجرد تساؤل، الشعار الحالي يُشعرك بأنها أوراق كتاب بالعربية (من اليمين لليسار)، أليس من الأفضل المحافظة على هذه الخصيصة؟ --[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 23:25، 8 نوفمبر 2022 (ت ع م)
::صحيح، سأعدل اتجاه حركتها [[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 02:20، 9 نوفمبر 2022 (ت ع م)
:: تم تعديل اتجاه ايقونات الكتب--[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 16:36، 23 نوفمبر 2022 (ت ع م)
:::◀ [[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] يمكنك الإشارة لهذا المقترح بميدان ويكيبيديا للمشاريع الشقيقة لكي تأخذ برأي بقية المُجتمع إذا أمكن، وحينها يُمكننا تطبيق هذا التغيير! [[مستخدم:عمر أنور|عمر أنور]] ([[نقاش المستخدم:عمر أنور|نقاش]]) 22:12، 23 نوفمبر 2022 (ت ع م)
:{{أتفق}} جميل جدا ولكن هل يمكن تغيير الخط إلى الثلث أو النسخ، تحياتي وشكرا لك {{ر|Tamuz Hasan|س=تموز}} للاهتمام. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 03:26، 10 ديسمبر 2022 (ت ع م)
::{{تعليق}} شكرا لتعليقك، لا مشكلة سأعمل على النوعين المذكورين --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 14:04، 10 ديسمبر 2022 (ت ع م)
:{{أتفق}}--[[مستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''أحمد ناجي'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|&lt;span style=&quot;color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسِلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 08:43، 10 ديسمبر 2022 (ت ع م)
:{{أتفق}} --[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 09:53، 10 ديسمبر 2022 (ت ع م)
:{{تعليق}} لا يعجبني الخط الجديد، وحبذًا لو يتم تغميق السطر الثاني كونه غير واضح بشكل جيد. تحياتي [[مستخدم:فاطمة الزهراء|فاطمة الزهراء]] ([[نقاش المستخدم:فاطمة الزهراء|نقاش]]) 13:45، 10 ديسمبر 2022 (ت ع م)
::{{تعليق}} وهل يعجبك الخط في الشعار الحالي أكثر؟ اما عن السطر الثاني أو ما يسمى بالتوصيف، يجب أن يكون أخف من الاسم الرئيسي للموقع. شكرا --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 14:04، 10 ديسمبر 2022 (ت ع م)
: {{أتفق}} --[[مستخدم:Sandra Hanbo|Sandra Hanbo]] ([[نقاش المستخدم:Sandra Hanbo|نقاش]]) 00:45، 12 ديسمبر 2022 (ت ع م)
[[ملف:Arwikibooklogo2022-2.svg|تصغير|شعار مقترج لويكي الكتب]]
:{{تعليق}} عندي تعديل مقترح في الصورة--[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 21:31، 12 ديسمبر 2022 (ت ع م)
&lt;DIV style=&quot;clear:both;&quot;&gt;&lt;/div&gt;

:{{تعليق}} تعديل وفق الملاحظات --[[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 13:13، 14 ديسمبر 2022 (ت ع م)
{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;font-size:100%&quot;
!الشعار الحالي
!الشعار  الجديد المقترح
|-
|[[ملف:Wikibooks-ar-logo.png|150px|link=]]
||[[ملف:Arwikibooklogo20221214.svg|150px|link=]]
|}

* {{أتفق}} مع التغيير، وأرجو أن تكون بداية جديدة لمشروع ويكي الكتب.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 02:58، 15 ديسمبر 2022 (ت ع م)</text>
      <sha1>ny2qwkgn15t5ncsxtmoig8juukvp289</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة مقالة/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51958</id>
    <revision>
      <id>219970</id>
      <parentid>218830</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219970</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10109" sha1="5y2nd9undeie479ciu6orteo0yglfpu" xml:space="preserve">{{Documentation subpage}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;
{{template shortcut|ambox}}
{{mbox templates}}
This is the {{tl|bmbox}} or '''book message box''' meta-template.

It is used to build ''article message box'' templates. It offers several different colors, uses default images if no image parameter is given and it has some other features.

This meta-template uses the ambox CSS classes in [[ميدياويكي:Common.css/Mboxes.css]]. The classes can also be used directly in a [[w:Help:Table|wikitable]] if special functionality is needed. See the [[w:Wikipedia:Ambox CSS classes|how-to guide]] for that.

=== Usage ===
Simple usage example:

&lt;pre&gt;
{{bmbox | text = Some text.}}
&lt;/pre&gt;

{{bmbox | text = Some text.}}


Complex example:

&lt;pre&gt;
{{bmbox
| type       = style
| small      = left
| image      = [[ملف:Emblem-question-yellow.svg|40px]]
| smallimage = [[ملف:Emblem-question-yellow.svg|20px]]
| textstyle  = color: red; font-weight: bold; font-style: italic;
| text       = Text for a big box, for the top of articles.
| smalltext  = Text for the top of article sections.
}}
&lt;/pre&gt;

{{bmbox
| type       = style
| small      = left
| image      = [[ملف:Emblem-question-yellow.svg|40px]]
| smallimage = [[ملف:Emblem-question-yellow.svg|20px]]
| textstyle  = color: red; font-weight: bold; font-style: italic;
| text       = Text for a big box, for the top of articles.
| smalltext  = Text for the top of article sections.
}}

But you are not really supposed to use red bold italic text.

=== Page message box types ===
The following examples use different '''type''' parameters but use no image parameters thus they use the default images for each type.

{{bmbox
| type  = speedy
| text  = type=&lt;u&gt;speedy&lt;/u&gt; – Speedy deletion issues.
}}
{{bmbox
| type  = delete
| text  = type=&lt;u&gt;delete&lt;/u&gt; – Deletion issues.
}}
{{bmbox
| type  = content
| text  = type=&lt;u&gt;content&lt;/u&gt; – Content issues.
}}
{{bmbox
| type  = style
| text  = type=&lt;u&gt;style&lt;/u&gt; – Style issues. 
}}
{{bmbox
| type  = notice
| text  = type=&lt;u&gt;notice&lt;/u&gt; – Page notices. 
}}
{{bmbox
| type  = move
| text  = type=&lt;u&gt;move&lt;/u&gt; – Merge, split and transwiki proposals. 
}}
{{ambox
| type  = protection
| text  = type=&lt;u&gt;protection&lt;/u&gt; – Protection notices.
}}

=== Other images ===
The default images shown above are mostly for convenience. In many cases it is more appropriate to use more specific images. These examples use the '''image''' parameter to specify an image other than the default images.

{{bmbox
| type  = content
| image = [[ملف:Unbalanced scales.svg|40px]]
| text  = type = content &lt;br /&gt; image = &lt;nowiki&gt;[[ملف:Unbalanced scales.svg|40px]]&lt;/nowiki&gt; &lt;br /&gt; This image is often used for {{tl|POV}} and similar issues.
}}
{{bmbox
| type  = move
| image = [[ملف:Merge-arrows.svg|50px]]
| text  = type = move &lt;br /&gt; image = &lt;nowiki&gt;[[ملف:Merge-arrows.svg|50px]]&lt;/nowiki&gt; &lt;br /&gt; This image is used for {{tl|merge}} etc. 
}}

=== More examples ===

Some other parameter combinations.

{{ambox
| text  = No type and no image given ('''default''')
}}
{{bmbox
| image = none
| text  = No type and '''image=none''' – No image is used and the '''text''' uses the whole message box area.
}}

{{bmbox
| image = [[ملف:Gnome globe current event.svg|42px]]
| imageright = [[ملف:Nuvola apps bookcase.svg|40px]]
| text  = image = &lt;nowiki&gt;[[ملف:Gnome globe current event.svg|42px]]&lt;/nowiki&gt; &lt;br /&gt; imageright = &lt;nowiki&gt;[[ملف:Nuvola apps bookcase.svg|40px]]&lt;/nowiki&gt;
}}

=== Parameters ===
List of all parameters:

&lt;pre&gt;
{{bmbox
| type  = speedy / delete / content / style / notice / move / protection
| image = none / [[ملف:Some image.svg|40px]]
| imageright = [[ملف:Some image.svg|40px]]
| style = CSS values
| textstyle = CSS values
| text  = The message body text. 
| small = {{{small|}}} / left
| smallimage = none / [[ملف:Some image.svg|20px]]
| smallimageright = none / [[ملف:Some image.svg|20px]]
| smalltext  = A shorter message body text.
}}
&lt;/pre&gt;

'''type'''
:If no '''type''' parameter is given the template defaults to type '''notice'''. That means it gets a blue side bar.

'''image'''
:'''No parameter''' = If no '''image''' parameter is given the template uses a default image. Which default image it uses depends on the '''type''' parameter.
:'''An image''' = Should be an image with usual wiki notation. 40px - 50px width are usually about right depending on the image height to width ratio. (Images over 52 pixels width will cause padding problems.) For example:
::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;image = [[ملف:Unbalanced scales.svg|40px]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
:'''none''' = Means that no image is used.
:&lt;s&gt;'''blank'''&lt;/s&gt; = This parameter is now deprecated. If you see it in use, change it to &quot;image=none&quot;.

'''imageright'''
:'''No parameter''' = If no '''imageright''' parameter is given then no image is shown on the right side.
:'''An image''' = Should be an image with usual wiki notation. 40px - 50px width are usually about right depending on the image height to width ratio. (Images over 52 pixels width will cause padding problems.) For example:
::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;imageright = [[ملف:Nuvola apps bookcase.png|40px]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
:'''Anything''' = Any other object that you want to show on the right side.

'''style'''
:Optional [[Cascading Style Sheets|CSS]] values used by the entire message box table. Without quotation marks &lt;code&gt;&quot; &quot;&lt;/code&gt; but with the ending semicolons &lt;code&gt;;&lt;/code&gt;. For example:
::&lt;code&gt;style = margin-bottom: 0.5em;&lt;/code&gt;

'''textstyle'''
:Optional [[Cascading Style Sheets|CSS]] values used by the text cell. For example:
::&lt;code&gt;textstyle = text-align: center;&lt;/code&gt;

'''text'''
:The message body text.

==== The small parameters ====

The small article message boxes are meant for the top of sections. Normally they should only contain one or two lines of text.

{{bmbox
| small = left
| text = small = yes
}}
{{bmbox
| type = style
| small = left
| text = type = style &lt;br /&gt; small = left
}}
'''small'''
:'''left''' = Makes it a smaller left aligned message box. This also makes the default images smaller. Note that any data fed to the '''smallimage''', '''smallimageright''' and '''smalltext''' parameters is only used if &quot;small=left&quot;. To make it so your template also understands the small parameter you can use this code:
::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;small = {{{small|}}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

{{bmbox
| small = left
| image      = [[ملف:Gnome globe current event.svg|50px]]
| smallimage = [[ملف:Gnome globe current event.svg|25px]]
| text = 
small = left &lt;br /&gt; image = &lt;nowiki&gt;[[ملف:Replacement filing cabinet.svg|50px]]&lt;/nowiki&gt; &lt;br /&gt; smallimage = &lt;nowiki&gt;[[ملف:Replacement filing cabinet.svg|25px]]&lt;/nowiki&gt;
}}
'''smallimage'''
:'''No parameter''' = If no '''smallimage''' parameter is given then this template falls back to use the '''image''' parameter. If the '''image''' parameter also is empty then a small default image is used.
:'''An image''' = Should be an image with usual wiki notation. 20px width is usually about right for boxes with one line of text, while 25px width is usually about right for boxes with two lines of text. For example:
::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;smallimage = [[ملف:Gnome globe current event.svg|20px]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
:'''none''' = Means that no image is used. This overrides any image fed to '''image''', when &quot;small=left&quot;.

{{bmbox
| small = left
| imageright = [[ملف:Gnome globe current event.svg|50px]]
| smallimageright = none
| text = 
small = yes &lt;br /&gt; imageright = &lt;nowiki&gt;[[ملف:Gnome globe current event.svg|50px]]&lt;/nowiki&gt; &lt;br /&gt; smallimageright = none
}}
'''smallimageright'''
:'''No parameter''' = If no '''smallimageright''' parameter is given then this template falls back to use the '''imageright''' parameter. If the '''imageright''' parameter also is empty then no image is shown on the right side.
:'''An image''' = Should be an image with usual wiki notation. 20px - 25px width is usually about right. For example:
::&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;smallimageright = [[ملف:Nuvola apps bookcase.png|20px]]&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
:'''Anything''' = Any other object that you want to show on the right side.
:'''none''' = Means that no right side image is used. This overrides any image fed to '''imageright''', when &quot;small=left&quot;.

'''smalltext'''
:A shorter version of the message body text. If no '''smalltext''' parameter is given then this template falls back to use the '''text''' parameter.

=== Technical details ===
If you need to use special characters in the text parameter then you need to escape them like this:

&lt;pre&gt;
{{bmbox
| text  = &lt;div&gt;
Equal sign = and a start and end brace { } work fine as they are. 
But here is a pipe &amp;amp;#124; and two end braces &amp;lt;nowiki&gt;}}&amp;lt;/nowiki&gt;. 
And now a pipe and end braces &amp;lt;nowiki&gt;|}}&amp;lt;/nowiki&gt;.
&lt;/div&gt;
}}
&lt;/pre&gt;

{{bmbox
| text  = &lt;div&gt;
Equal sign = and a start and end brace { } work fine as they are. 
But here is a pipe &amp;#124; and two end braces &lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;.
And now a pipe and end braces &lt;nowiki&gt;|}}&lt;/nowiki&gt;.
&lt;/div&gt;
}}

The &lt;code&gt;&amp;lt;div&gt;&lt;/code&gt; tags that surround the text in the example above are usually not needed. But if the text contains line breaks then sometimes we get weird line spacing. This especially happens when using vertical dotted lists. Then use the div tags to fix that.

This template uses CSS classes in [[ميدياويكي:Common.css/Mboxes.css]] for most of its looks, thus it is fully skinnable.

This template calls {{tl|ambox/core}} which holds most of the code for {{tl|ambox}}, while {{tl|ambox}} itself does parameter preprocessing.

Internally this meta-template uses HTML wikimarkup instead of wikimarkup for the table code. That is the usual way we make meta-templates since wikimarkup has several drawbacks. For instance it makes it harder to use [[m:Help:ParserFunctions|parser functions]] and some special characters in parameters.

=== See also ===
{{Mbox templates see also}}

&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE, THANKS --&gt;
[[تصنيف:Metatemplates|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5y2nd9undeie479ciu6orteo0yglfpu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستوى قراءة المتوسط</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51959</id>
    <revision>
      <id>214006</id>
      <parentid>212249</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214006</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="957" sha1="huk4u8samm5325sy8y6bct2gkc1nwxb" xml:space="preserve">للكتب أسلوب كتابة مفضل يجعل الفهم سهلاً للقراء الذين أتقنوا [[ويكي الكتب:مستويات القراءة|مستوى معينًا من الطلاقة]] في قراءة اللغة. الكتب في هذا التصنيف مخصصة للقراء الذين قد يفهمون المفردات الجديدة من السياق والاستخدام. قد تكون تراكيب الجمل أكثر تنوعًا، وغالبًا ما لا يتم شرح المفردات الأكثر صعوبة. يجب أن تكون هذه الكتب في متناول القراء دون أي خبرة خاصة في مجال الموضوع، ويجب دائمًا شرح المصطلحات الخاصة بالموضوع. إستخدم {{tlx|مستوى القراءة|قراءة المتوسط}} لإضافة الكُتب إلى هذا التصنيف.

__HIDDENCAT__

[[تصنيف:الكتب حسب مستوى القراءة|3]]</text>
      <sha1>huk4u8samm5325sy8y6bct2gkc1nwxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:الحوسبة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51960</id>
    <revision>
      <id>212807</id>
      <parentid>212398</parentid>
      <timestamp>2022-10-04T12:18:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212807</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="298" sha1="goxum0l8tians2jw98ben6d4lj5yhwv" xml:space="preserve">{{رف:صفحة
 |أصول=الحوسبة
 |وصف=تتعلق هذه الكتب بالحوسبة ككل. للأرفف الفرعية، راجع القسم.
 |icon=Gnome-computer.svg
 |1={{{1|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;
[[تصنيف:رفوف مختارة]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>goxum0l8tians2jw98ben6d4lj5yhwv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:صفحات مختارة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51963</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:كتب مختارة" />
    <revision>
      <id>212260</id>
      <timestamp>2022-09-21T12:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[ويكي الكتب:صفحات مختارة]] إلى [[ويكي الكتب:كتب مختارة]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>212260</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="sktaooo3h1poxnmjlnnm5vhkhk12rbx" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:كتب مختارة]]</text>
      <sha1>sktaooo3h1poxnmjlnnm5vhkhk12rbx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كتب مختارة/تحرك</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51964</id>
    <revision>
      <id>214801</id>
      <parentid>213794</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T22:21:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214801</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="995" sha1="ka3upeoq6k1a3z8lea8lj5zqzu4oqm5" xml:space="preserve">{| class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;width:100%; text-align:center; background-color:transparent;&quot;
 |-
 | rowspan=&quot;2&quot; | [[ملف:Cscr-featured.svg|50px]]
 | rowspan=&quot;2&quot; | [[ملف:Nuvola apps chat.png|20px|Wikimedia Commons logo]] '''&lt;big&gt;[{{fullurl:ويكي الكتب:كتب مختارة/ترشيح|action=edit&amp;section=new}} رشح إحدى الكتب للمحتوى المُختار]&lt;/big&gt;'''&lt;br/&gt;&lt;small&gt;وجدت كتاب ويكي ذا محتوى جيد؟ إضغط على هذا الرابط لترشيحه للمحتوى المُختار من الكُتب.&lt;/small&gt;
 ! colspan=&quot;4&quot; | الصفحات المتعلقة
 |-
 | [[ويكي الكتب:كتب مختارة|قائمة الكُتب المُختارة]]
 | [[ويكي الكتب:كتب مختارة/ترشيح|الترشيحات]]
 | [[ويكي الكتب:كتب جيدة|المعايير]]
 | [[ويكي الكتب:كتب مختارة/قوالب|القوالب]]
 |}&lt;hr /&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:ويكي الكتب|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ka3upeoq6k1a3z8lea8lj5zqzu4oqm5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كتب مختارة/قوالب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51965</id>
    <revision>
      <id>214803</id>
      <parentid>212377</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T22:21:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214803</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1155" sha1="fk7yda6axj3ewac0f0pvh5nc38103qh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{ويكي الكتب:كتب مختارة/تحرك}}
تحتوي هذه الصفحة على قوالب {{قا|كتاب جيد}} للكتب المُختارة. يمكن استخدام هذه القوالب على الصفحة الرئيسية للإعلان عن هذه الكتب. يمكن تحرير القوالب هنا وتضمينها في مواقع أخرى.
&lt;inputbox&gt;
type = create
buttonlabel= إنشاء
default = قالب:كتاب جيد/
preload = قالب:كتاب جيد/فراغ
editintro = قالب:كتاب جيد/Editintro
break = no
width = 40
&lt;/inputbox&gt;&lt;/noinclude&gt;
&lt;!--

أضف على الأقل  ثلاثة كُتب مُختارة بالأسفل (وأيضا بالاقسام الاخرى بالاسفل)

--&gt;
=== الكُتب المُختارة الجديدة ===
{{تحرك ديناميكي|expand=yes|title=الأحدث|body=
&lt;table cellpadding=&quot;5&quot;&gt;
{{بداية عمود}}
{{عمود-3}}
{{كتاب جيد/OpenSSH|edit=1}}
{{عمود-3}}
{{كتاب جيد/Linear Algebra|edit=1}}
{{عمود-3}}
{{كتاب جيد/Non-Programmer's Tutorial for Python 3|edit=1}}
{{نهاية عمود}}
&lt;/table&gt;
}}
&lt;!--

Humanities

--&gt;</text>
      <sha1>fk7yda6axj3ewac0f0pvh5nc38103qh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:صفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51966</id>
    <revision>
      <id>220004</id>
      <parentid>214277</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220004</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="490" sha1="4imxjuhgacekdax1ar1zb5io00wpe0t" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#ifeq:{{{1}}}|محجوز|1|0}} = {{{محجوز|{{قسم:محجوز/افتراضي}}}}}
| {{#if:{{{1|}}}{{إيفالكس|(if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 4) &quot;قسم:&quot;) &quot;&quot; &quot;x&quot;)|{{PAGENAME}}}}|1|0}} = قسم:صفحة
| #default = {{#invoke:TScope|override|قسم:صفحة/عرض|قسم={{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 5)|{{PAGENAME}}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4imxjuhgacekdax1ar1zb5io00wpe0t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:صفحة/عرض</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51967</id>
    <revision>
      <id>220005</id>
      <parentid>212539</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220005</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="638" sha1="51z57h1jhmqe0urpdwqq0r09lut4de3" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{قسم:صفحة/عرض2
|قسم={{{قسم}}}
|وصف={{{وصف}}}
|محجوز={{{محجوز|{{قسم:محجوز/افتراضي}}}}}
|صفحة كل الكتب={{#if:{{قسم:تصنيف كل الكتب؟|{{{قسم}}}}}|قسم:{{{قسم}}}/كل الكتب|}}
|نطاق={{{نطاق|رئيسي}}}
|نسق={{{نسق|15}}}
|نسق2={{{نسق2|3}}}
|ايقونة={{{ايقونة|Wikibooks-logo.svg}}}
|عرض_أيقونة={{{عرض_أيقونة|45px}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|قالب:قسم:تصنيف كل الكتب؟}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>51z57h1jhmqe0urpdwqq0r09lut4de3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:صفحة/عرض2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51968</id>
    <revision>
      <id>220006</id>
      <parentid>215448</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220006</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2343" sha1="kkrx0icryfjkpqlpbrf8wq45etgnptx" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;&amp;lt; [[{{اسم كتاب}}/الأقسام|الأقسام]]&lt;/span&gt;

{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;margin:0 0 4px 0; width:100%;&quot;
| style=&quot;width:100%; vertical-align:top; border:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{نسق}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C1|{{{نسق}}}}};&quot; | [[ملف:{{{ايقونة}}}|{{{عرض_أيقونة}}}|يمين|link]] &lt;div style=&quot;border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{نسق}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{نسق}}}}}; padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; font-size:120%; font-weight:bold; text-transform: capitalize;&quot;&gt;{{{قسم}}}&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot;&gt;
{{{وصف}}}&lt;/div&gt;
|}

{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;width:100%; margin:0em; border:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{نسق2}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C1|{{{نسق2}}}}};&quot;
 |- style=&quot;vertical-align:middle; height:1%;&quot;
 | style=&quot;border-right:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{نسق2}}}}};&quot; | [[ملف:Chart_organisation.svg|24px|يمين|link]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{نسق2}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{نسق2}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;الأقسام الفرعية&lt;/div&gt;
 | [[ملف:Star*.svg|26px|يمين|link=]] &lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{نسق2}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{نسق2}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot;&gt;الكُتب المُختارة&lt;/div&gt;
 |- style=&quot;vertical-align:top; height:1%;&quot;
 | style=&quot;padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em; border-right:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{نسق2}}}}}; width:50%;&quot; | {{قسم:رفوف|قسم={{{قسم}}}|محجوز={{{محجوز}}}}}
 | style=&quot;vertical-align:top; height:1%; padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em; width:50%;&quot; | {{قصد|تصن1={{{صفحة كل الكتب|قسم:{{{قسم}}}/كل الكتب}}}|تصن2=كتب مختارة|نطاق={{{نطاق}}}}}
 |}
[[{{تصنيف كتاب}}/الأقسام|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]
{{#invoke:TScope|override|قالب:قسم:تحقق من التصنيف}}
{{#invoke:TScope|override|قسم:فحص تصنيف كل الكتب}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kkrx0icryfjkpqlpbrf8wq45etgnptx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51969</id>
    <revision>
      <id>219909</id>
      <parentid>212677</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219909</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="471" sha1="nnhrnzt97v0lvo8l8cz8mbn567ocuqq" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: {{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|{{إيفالكس|(if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 3) &quot;رف:&quot;) &quot;&quot; &quot;أصول&quot;)|{{PAGENAME}}}}}}
| ping = رف:صفحة
| = {{#invoke:TScope|override|رف:صفحة/عرض|رف={{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 4)|{{PAGENAME}}}}}}
| #default= (&quot;{{{أصول}}}&quot; {{#if:{{{أصول2|}}}|&quot;{{{أصول2}}}&quot;}})
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nnhrnzt97v0lvo8l8cz8mbn567ocuqq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/عرض</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51970</id>
    <revision>
      <id>219914</id>
      <parentid>212853</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="931" sha1="c33xcxd6dya7rajvr5lerppls117wwu" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{رف:صفحة/عرض2
|رف ={{{رف}}}
|أصول={{{أصول}}}
|أصول2={{{أصول2|}}}
|وصف={{{وصف}}}
|صفحة كل الكتب={{#if:{{قالب:رف:تصنيف كل الكتب؟|{{{رف}}}}}|رف:{{{رف}}}/كل الكتب|}}
|صفحة أصول={{رف:بادئة الأصل|{{{أصول}}}}}{{{أصول}}}
|صفحة أصول2={{#if:{{{أصول2|}}}|{{رف:بادئة الأصل|{{{أصول2}}}}}{{{أصول2}}}}}
|نطاق={{{نطاق|رئيسي}}}
|وضع=split
|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}
|ثيمة={{{ثيمة|15}}}
|ثيمة2={{{ثيمة2|3}}}
|ايقونة={{{ايقونة|Wikibooks-logo.svg}}}
|عرض_ايقونة={{{عرض_ايقونة|45px}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|قالب:رف:تصنيف كل الكتب؟}}
{{استخدام مخفي|قالب:رف:بادئة الأصل}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c33xcxd6dya7rajvr5lerppls117wwu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/عرض2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51971</id>
    <revision>
      <id>219915</id>
      <parentid>214912</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5425" sha1="g4hei44sp9j07qgqnyqu9khi7wggu48" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;&amp;lt; {{#switch: 1
| {{#ifeq:{{{صفحة أصول}}}|قسم:{{{رف}}}|0|1}}
| {{#if:{{قسم:محجوز|{{{أصول}}}}}|1|0}} = [[{{{صفحة أصول}}}|{{{أصول}}}]]
| #default = [[{{اسم كتاب}}/الأقسام|الأقسام]]
}}&lt;span style=&quot;float:left; font-size:90%&quot;&gt;{{purge|إخلاء الكاش وتحديث محتوى هذه الصفحة}}&lt;/span&gt;{{#if: {{{أصول2}}}|&lt;br /&gt;&amp;lt; [[{{{صفحة أصول2}}}|{{{أصول2}}}]]|}}&lt;/span&gt;

{{{!}} cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;margin:0 0 4px 0; width:100%;&quot;
{{!}} style=&quot;width:100%; vertical-align:top; border:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C1|{{{ثيمة}}}}};&quot; {{!}} {{صورة|{{{ايقونة}}}|2={{{عرض_ايقونة}}}{{!}}right{{!}}link={{!}}alt=}} &lt;div style=&quot;border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{ثيمة}}}}}; padding:0.2em 0.9em 0.2em 0.5em; font-size:120%; font-weight:bold; text-transform: capitalize;&quot;&gt;{{{رف}}}&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;padding:0.2em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot;&gt;
{{{وصف}}}&lt;/div&gt;
{{!}}}

{{{!}} id=&quot;booklinks&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; style=&quot;width:100%; margin:0em; vertical-align:top; border:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C1|{{{ثيمة2}}}}};&quot;
 {{!}}- style=&quot;vertical-align:top; height:1%;&quot;
 {{!}} rowspan=&quot;4&quot; style=&quot;border-right:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}}; padding:0.2em 0.5em 0.2em 0.5em; width:50%;&quot; {{!}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;الكُتب المُكتملة&lt;/span&gt;
{{رف:صفحة/قائمة كتب|رف={{{رف}}}|تصن=كتب مكتملة|نطاق={{{نطاق}}}|وضع={{{وضع}}}|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;الكُتب القريبة من الإكتمال&lt;/span&gt;
{{رف:صفحة/قائمة كتب|رف={{{رف}}}|تصن=Books nearing completion|نطاق={{{نطاق}}}|وضع={{{وضع}}}|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;الكُتب النصف مُكتملة&lt;/span&gt;
{{رف:صفحة/قائمة كتب|رف={{{رف}}}|تصن=Half-finished books|نطاق={{{نطاق}}}|وضع={{{وضع}}}|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;الكُتب المكتمله جزئيًا&lt;/span&gt;
{{رف:صفحة/قائمة كتب|رف={{{رف}}}|تصن=Partly developed books|نطاق={{{نطاق}}}|وضع={{{وضع}}}|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;كتب بدأت توا&lt;/span&gt;
{{رف:صفحة/قائمة كتب|رف={{{رف}}}|تصن=Freshly started books|نطاق={{{نطاق}}}|وضع={{{وضع}}}|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}}}
;&lt;span style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;حالة إكتمال غير معروفة&lt;/span&gt;
{{رف:صفحة/قائمة كتب|رف={{{رف}}}|ليست=Books by completion status/all books|نطاق={{{نطاق}}}|وضع={{{وضع}}}|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}}}
 {{!}} style=&quot;width:50%; height:1%; padding:0.2em 0.9em 0em 0.5em; border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{ثيمة2}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot; {{!}}  الرفوف الفرعية
 {{!}} style=&quot;height:1%; padding:0.2em 0.2em 0em 0.2em; border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{ثيمة2}}}}}; text-align:right;&quot; {{!}} [[ملف:Chart_organisation.svg|24px|link=]]
 {{!}}- style=&quot;vertical-align:top;&quot;
 {{!}} colspan=&quot;2&quot; style=&quot;height:1%; padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em; vertical-align:top;&quot; {{!}} {{قصد|تصن1=رف:{{{رف}}}|تصن2={{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رف:}}}}/رفوف}}
 {{!}}- style=&quot;vertical-align:top;&quot;
 {{!}}  style=&quot;height:1%; padding:0.2em 0.9em 0em 0.5em; border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}}; border-top:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}};background-color:{{روبلوكس/C3|{{{ثيمة2}}}}}; font-size:110%; font-weight:bold;&quot; {{!}} Featured Books
 {{!}} style=&quot;height:1%; padding:0.2em 0.2em 0em 0.2em; border-bottom:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}}; border-top:1px solid {{روبلوكس/C2|{{{ثيمة2}}}}}; background-color:{{روبلوكس/C3|{{{ثيمة2}}}}}; text-align:right;&quot; {{!}} [[ملف:Nuvola filesystems services.svg|25px|link=]]
 {{!}}- style=&quot;vertical-align:top;&quot;
 {{!}} colspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align:top; padding:0em 0.5em 0.2em 0.5em;&quot; {{!}} {{رف:صفحة/قائمة كتب|رف={{{رف}}}|تصن=كتب مختارة|نطاق={{{نطاق}}}|وضع=all|أقصى_عدد={{{أقصى_عدد|}}}}}
 {{!}}}
{{#if:{{نطاق}}|
&lt;!-- not mainspace --&gt;
|
&lt;!-- mainspace --&gt;
[[تصنيف:{{{صفحة أصول}}}]]{{رف:فحص صفحة أصل|{{{أصول}}}}}
{{#if:{{{أصول2}}}|[[تصنيف:{{{صفحة أصول2}}}]]{{رف:فحص صفحة أصل|{{{أصول2}}}}}}}
{{#ifeq:رف:{{{أصول}}}|{{FULLPAGENAME}}|[[{{تصنيف كتاب}}/رفوف/عام|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]}}
{{كاتلوج كتاب}}
}}&lt;!--
---&gt;{{#invoke:TScope|override|رف:فحص تصنيف كل الكتب}}&lt;!--
---&gt;{{#invoke:TScope|override|رف:فحص تصنيف}}&lt;!--
---&gt;{{#invoke:TScope|override|رف:صفحة/فحص أصل}}&lt;!--
---&gt;{{#invoke:TScope|override|رف:صفحة/أقصى عدد}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g4hei44sp9j07qgqnyqu9khi7wggu48</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب ساذج/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51972</id>
    <revision>
      <id>214902</id>
      <parentid>212676</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:44:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214902</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2898" sha1="tip9k4orusxsexgfhg5o247uxnh7vix" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;!-- من فضلك ضع التصانيف والروابط للويكيات الأخرى أسفل الصفحة --&gt;
يقوم بإرجاع اسم الكتاب بما في ذلك النطاق. لا يميز بين نطاقات المحتوى وغير المحتوى، مفترضًا بسذاجة أن الصفحة الحالية هي صفحة من كتاب.

=== الاستخدام ===
فقط ضع &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;{{اسم صفحة كائن}}&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; بصفحة لكي تحصل على الناتج.

يمكنك اختياريًا، تحديد صفحة كمعامل لرؤية الناتج لصفحة مختلفة عن الصفحة الحالية.

:&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;{{اسم صفحة كائن}}&lt;nowiki&gt;|&amp;lt;أسم الصفحة بالكامل&amp;gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

=== الأمثلة ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! الصفحة التي تم الاستدعاء بها
! الناتج
|-
| ,ويكي الأطفال:علم الأحياء
| &lt;code&gt;{{{{اسم صفحة كائن}}|ويكي الأطفال:علم الأحياء}}&lt;/code&gt;
|-
| الشطرنج/الألغاز/كش ملك مباشر
| &lt;code&gt;{{{{اسم صفحة كائن}}|الشطرنج/الألغاز/كش ملك مباشر}}&lt;/code&gt;
|-
| ويكي الأطفال:الديناصورات/أباتوسورس
| &lt;code&gt;{{{{اسم صفحة كائن}}|ويكي الأطفال:الديناصورات/أباتوسورس}}&lt;/code&gt;
|-
| تصنيف:البستنة/قوالب/صناديق
| &lt;code&gt;{{{{اسم صفحة كائن}}|تصنيف:البستنة/قوالب/صناديق}}&lt;/code&gt;
|-
| نقاش ويكي الأطفال:الحشرات/فاسياء زمردية
| &lt;code&gt;{{{{اسم صفحة كائن}}|نقاش ويكي الأطفال:الحشرات/فاسياء زمردية}}&lt;/code&gt;
|}

=== شاهد أيضًا ===
* {{قا|جذر كتاب ساذج}} — (مُهمل) يُعطيك اسم الصفحة بدون صفحات فرعية وبدون النطاق.
* {{قا|اسم كتاب}} — يستخرج جذر الاسم الكامل للكتاب المرتبط بالصفحة الحالية.
* {{قا|قوالب كتاب}} — يستخرج جذر الاسم الكامل لقوالب الكتاب المرتبطة بالصفحة الحالية.
* {{قا|تصنيف كتاب}} — يستخرج جذر الاسم الكامل للتصنيفات الكتاب المرتبطة بالصفحة الحالية.
* {{قا|اسم موضوع}} — يستخرج جذر الاسم الكامل للموضوع المرتبط بالصفحة الحالية.
* {{قا|تصنيف موضوع}} — يستخرج جذر الاسم الكامل لتصنيف الموضوع المرتبط بالصفحة الحالية.
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- التصانيف والروابط للويكيات الأخرى توضع هُنا، شكرًا --&gt;
[[تصنيف:قوالب كلمات سحرية|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>tip9k4orusxsexgfhg5o247uxnh7vix</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/قائمة كتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51973</id>
    <revision>
      <id>212854</id>
      <parentid>212730</parentid>
      <timestamp>2022-10-06T21:31:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212854</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1143" sha1="fajqkuyzmruvqwx0txasix0e5i0zvtv" xml:space="preserve">{{#switch:{{{وضع|}}}
|split=
{{قصد|تصن1=رف:{{{رف}}}|تصن2={{{تصن|}}}|ليست1={{{ليست|}}}|ليست3={{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رف:}}}}/رفوف|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|العد={{{أقصى_عدد|}}}}}
:&lt;span style=&quot;font-size:80%;&quot;&gt;في الأقسام الفرعية:&lt;/span&gt;
{{قصد|تصن1=رف:{{{رف}}}/كل الكتب|ليست1=رف:{{{رف}}}|تصن2={{{تصن|}}}|ليست2={{{ليست|}}}|ليست3={{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رف:}}}}/رفوف|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|العد={{{أقصى_عدد|}}}}}
|=
{{قصد|تصن1=رف:{{{رف}}}|تصن2={{{تصن|}}}|ليست1={{{ليست|}}}|ليست3={{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رف:}}}}/رفوف|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|العد={{{أقصى_عدد|}}}}}
|#default =
{{قصد|تصن1=رف:{{{رف}}}/كل الكتب|تصن2={{{تصن|}}}|ليست1={{{ليست|}}}|ليست3={{PAGENAME:{{تصنيف كتاب|رف:}}}}/رفوف|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|العد={{{أقصى_عدد|}}}}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fajqkuyzmruvqwx0txasix0e5i0zvtv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:محجوز</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51976</id>
    <revision>
      <id>220011</id>
      <parentid>213080</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220011</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="407" sha1="86zsc51e9uvytvoy19s9vjdywsbbn2q" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#ifeq:{{{محجوز|افتراضي}}}|افتراضي|0|1}} = {{{محجوز}}}
| {{#ifeq:{{{1|افتراضي}}}|افتراضي|1|0}}
| {{#ifeq:{{FULLPAGENAME}}|قسم:{{{1}}}|1|0}} = {{قالب:قسم:محجوز/افتراضي}}
| #default = {{:قسم:{{{1}}}|محجوز}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>86zsc51e9uvytvoy19s9vjdywsbbn2q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:محجوز/افتراضي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51977</id>
    <revision>
      <id>220012</id>
      <parentid>212330</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220012</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="104" sha1="1amg8368kxrxn6yiz91spg2cl239cew" xml:space="preserve">مرجع عام&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1amg8368kxrxn6yiz91spg2cl239cew</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تصنيف كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51978</id>
    <revision>
      <id>219997</id>
      <parentid>213213</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219997</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="420" sha1="s8yg0pnz3ki5fhfj7ee69bh5uk315oc" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:
 {{{1|}}}{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|تصنيف||x}}{{إيفالكس|(if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 4) &quot;قسم:&quot;) &quot;&quot; &quot;x&quot;)|{{PAGENAME}}}}
|قسم:تصنيف كل الكتب
|{{قسم:تصنيف كل الكتب/عرض|قسم={{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 5)|{{ROOTPAGENAME}}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s8yg0pnz3ki5fhfj7ee69bh5uk315oc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تصنيف كل الكتب/عرض</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51979</id>
    <revision>
      <id>219998</id>
      <parentid>213214</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219998</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="500" sha1="0nbw3h8zg2jjy001vckntz4kewinabp" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{صندوق رسالة مقالة|text=هذا تصنيف يتم صيانته داخليًا. يجب أن يتم ملؤها تلقائيًا بجميع الكتب التي تنتمي إلى أي رف في القسم {{لا لف|'''[[قسم:{{{قسم}}}|{{{قسم}}}]]'''}}.}}
[[{{تصنيف كتاب}}/تصنيفات كل الكتب|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]
__HIDDENCAT__
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0nbw3h8zg2jjy001vckntz4kewinabp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي/ما تحتاجه قبل أن تتعلم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51980</id>
    <revision>
      <id>220141</id>
      <parentid>213645</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:51:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: الأسم ← الاسم (4)</comment>
      <origin>220141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15143" sha1="hn253g4kwmgqrfh2imls1l8cbfpj4mk" xml:space="preserve">{{تحرك}}

== البدء ==

يقدم هذا الكتاب ويعلم أساسيات لغة البرمجة سي ويتطرق إلى بعض الموضوعات المتقدمة أيضًا. يوضح هذا القسم المهارات والأدوات المطلوبة التي ستحتاج إليها لتحقيق أقصى استفادة من هذا الكتاب.

=== المهارات والخبرة السابقة التي ستحتاجها ===
هذا الكتاب مخصص للمبرمجين المبتدئين، لذلك لا تقلق إذا لم يكن لديك تدريب رسمي على الكمبيوتر أو خبرة سابقة في البرمجة. من المفترض أنك تعرف كيفية تشغيل جهاز الكمبيوتر الخاص بك، وبدء التطبيقات وإيقافها، وتنفيذ العمليات الأساسية الأخرى مثل تثبيت البرامج. يُفترض أيضًا أن لديك بعض الخبرة في التفاعل مع نظام التشغيل الخاص بك من خلال نافذة طرفية باستخدام [[w:واجهة سطر الأوامر|واجهة سطر الأوامر]]. إذا لم تكن متأكدًا مما يعنيه هذا، ففكر في البحث عن برنامج تعليمي للنظام الأساسي الذي اخترته والذي سيمكنك من التعامل مع سطر أوامر جهاز الكمبيوتر الخاص بك. كحد أدنى ، يجب أن تعرف الأوامر الأساسية للتنقل إلى مجلدات مختلفة وتنفيذ عمليات إدارة الملفات البسيطة. سوف يوضح هذا الكتاب أي أوامر أخرى ستحتاج إلى تشغيلها من سطر الأوامر لتشغيل كود سي الخاص بك على جهازك.

=== البرامج التي ستحتاجها ===
كمثال، لا أحد أصبح موسيقيًا بمجرد قراءة النوتة الموسيقية. يجب على الموسيقيين أن يلعبوا ويتدربوا باستمرار على آلاتهم ليحصلوا على شيء جيد. لذا فإن الطريقة الوحيدة لتصبح مبرمجًا هي كتابة وتنفيذ الكثير من الأكواد البرمجية، وللقيام بذلك، ستحتاج إلى برنامجين مختلفين: '''المترجم''' و'''محرر النصوص'''. يمكنك تحميل أي منهما بدون تكلفة.

====== المترجم ======
المترجم هو برنامج معقد لتحويل أكواد لغة سي الذي تكتبها باستخدام محرر النصوص الخاص بك إلى ملف [[w:لغة الآلة|لغة الآلة]]&lt;ref&gt;في الحقيقة، جنو سي سي (مترجم جنو لغة سي - {{إنج|GNU C Compiler}}) '''سي سي''' (مترجم سي - {{إنج|C Compiler}}) يترجم الملف المُدخل بصيغة '''.c''' إلى [[w:لغة التجميع|لغة المُجمع]] الخاصة بالمعالج المركزي، يأتي المُخرج بملف بصيغة '''.s''' . ومن ثم يقوم المُجمع بإنشاء أكواد لغة الآله من الملف '''.s''' . تتم المعالجة المسبقة بواسطة برنامج فرعي آخر '''سي بي بي''' (المعالج المُسبق لسي - {{إنج|C PreProcessor}}).&lt;/ref&gt; والتي يُمكنك تنفيذها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. يوجد أدناه قائمة ببعض المترجمات المشهورة للغة سي. لاحظ أن بعض المترجمات المدرجة أدناه تأتي كجزء من '''[[w:بيئة تطوير متكاملة|بيئة التطوير المتكاملة]] (IDE).''' ومع ذلك، إذا كنت جديدًا في البرمجة، فمن الأفضل أن تتمكن من تثبيت وتشغيل المترجم من سطر الأوامر بدلاً من برامج بيئة التطوير المتكاملة. يستخدم هذا الكتاب مترجم جنو لغة سي {{إنج|GNU C Compiler}} في الأمثلة لذلك نوصي بتثبيت هذا المترجم لاستخدامه مع هذا الكتاب. سيشرح القسم التالي في هذا الفصل كيفية تنزيل هذا المُترجم وتثبيته على جهازك.

'''المترجمات المشهورة للغة سي/يتضمن أيضًا برامج بيئة التطوير المتكاملة:'''
{| style=&quot;border: 1px #aaa solid;&quot; 
! align=&quot;right&quot;|الاسم
! align=&quot;right&quot;|الموقع
! align=&quot;right&quot;|المنصة
! align=&quot;right&quot;|الترخيص
! align=&quot;right&quot;|التفاصيل
|-
| [[w:مايكروسوفت فيجوال ستوديو#فيجوال ستوديو كوميونيتي|مايكروسوفت فيجوال ستوديو كوميونيتي]]
| [https://www.visualstudio.com/vs/community/ فيجوال ستوديو]
| الويندوز
| ملكية، بدون مقابل
| إصدار قوي وسهل للطلاب من مترجم قياسي.
|-
|[[w:إكس كود|إكس كود]]
|إكس كود
|ماك أو إس
|ملكية، بدون مقابل
|متوفر مجانًا في [https://itunes.apple.com/us/app/xcode/id497799835?ls=1&amp;mt=12 متجر تطبيقات الماك].
|-
| [[w:مترجم سي المصغر|مترجم سي المصغر (TCC)]]
| [https://bellard.org/tcc/ مترجم سي مصغر]
| جنو/لينكس، الويندوز
| [[w:رخصة جنو العمومية الصغرى|رخصة جنو العمومية الصغرى]]
| مترجم صغير وسريع وبسيط.
|-
| [[w:كلانج|كلانج]]
| [https://clang.llvm.org كلانج]
| جنو/لينكس، ويندوز، يونكس، ماك أو إس
| [http://opensource.org/licenses/UoI-NCSA.php جامعة إلينوي/رخصة إن سي أس أيه]
| واجهة أمامية مجانية ومرخصة بشكل مسموح والتي تستخدم أدوات إل إل في إم {{إنج|LLVM}}.
|-
| [[w:مجموعة مترجمات جنو|مترجم جنو لغة سي]]
| [https://gcc.gnu.org جنو سي سي]
| [http://mingw.org MinGW] لـ جنو ولينكس أو [https://mingw-w64.org mingw-w64] لكلاً من الويندوز، يونكس، ماك أو إس.
| [[w:رخصة جنو العمومية|رخصة جنو العمومية]]
| الأساسي بحكم الأمر الواقع. يأتي مُضمنًا مع معظم الأنظمة الشبيهة بـ يونكس.
|}

====== محررات النصوص وبيئات التطوير المتكاملة ======
بغض النظر عن المُترجم، فإن مُتطلبات البرنامج الأخرىَ الوحيدة هي [[w:محرر نصوص|مُحرر النصوص]] لكتابة وحفظ كود اللغة سي الخاص بك. لاحظ أن مُحرر النصوص يختلف عن [[w:معالج كلمات|مُعالج الكلمات]]، وهو برنامج يحتوي على العديد من الميزات لإنشاء المستندات الجذابة بصريًا. على عكس معالجات الكلمات، تم تصميم برامج تحرير النصوص بشكل أساسي لإنشاء ملفات نصية عادية. في نظام الويندوز، يمكنك استخدام محرر النصوص [[w:المفكرة (ويندوز)|نوت-باد]]، ولكنه لا يقدم أي إمكانيات متقدمة مثل تعليم الصيغة وإكمال الأكواد البرمجية. هناك المئات من برامج تحرير النصوص (راجع [[w:قائمة محررات النصوص|قائمة محررات النصوص]]). من أشهرها [[w:نوتباد++|نوتباد++]] لنظام التشغيل ويندوز وكذلك [https://atom.io/ أتوم]، [[w:سابليم تكست|سابليم تكست]]، [[w:جي إديت|جي إديت]] و [[w:فيم (محرر نصوص)|فيم]] و [[w:إيماكس|إيماكس]] والتي يُمكنك تحميلها على أنظمة التشغيل الأخرى (&quot;متعددة المنصات&quot;). تأتي محررات النصوص هذه مع [[w:تعليم الصيغة|تعليم الصيغة]] وأرقام الأسطر، مما يسهل قراءة الأكواد البرمجية في لمح البصر، واكتشاف أخطاء الأكواد. يحتوي العديد من محرري النصوص على ميزات لزيادة سرعة التكويد، مثل وحدات الماكرو المحددة للمفاتيح والأكواد البرمجية الجاهزة، والتي يمكنك الاستفادة منها عندما تكتسب المهارة كمبرمج.

قد تفكر أيضًا في استخدام '''بيئة تطوير متكاملة''' ('''IDE''') لمساعدتك في كتابة التعليمات البرمجية. بيئة التطوير المتكاملة عبارة عن مجموعة من الأدوات والميزات المدمجة في حزمة واحدة ملائمة، وعادة ما تكون مع واجهة مستخدم رسومية. تتضمن هذه البرامج محرر نصوص ومستعرض ملفات، كما يتم أحيانًا تجميعها مع مترجم يَسهل الوصول إليه. كما أنها تتضمن عادةً مُصحح أخطاء، وهي أداة ستمكنك من القيام بأشياء مثل الخطو خلال البرنامج الذي تقوم بتطويره يدويًا سطر كود مصدر بسطر، أو بتغيير البيانات كمساعدة في العثور على الأخطاء البرمجة وتصحيحها.

ومع ذلك، فإن العديد من بيئات التطوير المتكاملة لا تقدم واجهة سطر أوامر للمترجم أو تقدم فقط أزرار رسومية أو قائمة لتنفيذ البرامج. لذلك بالنسبة للمبرمجين الجدد، فإن بيئة التطوير المتكاملة ليس مثالية. بدلاً من ذلك، سيكون محرر النصوص بسيط بشكل كافي إلى جانب القدرة على إصدار أوامر بسيطة في سطر الأوامر لمساعدتك على اكتساب المعرفة العملية وفهم أدوات التطوير الأساسية. بالطبع، قد تظل بيئة التطوير المتكاملة مفيدة لك إذا كانت لديك خبرة في إحداها. ولكن كمبدأ عام: لا تستخدم بيئة التطوير المتكاملة إلا إذا كنت تعرف ما تفعله بيئة التطوير المتكاملة من أجلك!

'''المترجمات المشهورة/برامج بيئة التطوير المتكاملة:'''
{| style=&quot;border: 1px #aaa solid;&quot;
! align=&quot;right&quot;|الاسم
! align=&quot;right&quot;|الموقع
! align=&quot;right&quot;|المنصة
! align=&quot;right&quot;|الترخيص
! align=&quot;right&quot;|التفاصيل
|-
| [[w:إكلبس|إكلبس]]
| [https://www.eclipse.org/downloads/packages/all إكلبس]
| ويندوز، ماك أو إس، جنو/لينكس
| مجاني أو حر ومفتوح المصدر
| إكلبس لتطوير سي/سي ++، وهو بيئة تطوير متكاملة مشهورة مفتوحة المصدر.
|-
| [[w:نت بينز|نت بينز]]
| [https://netbeans.org نت بينز]
| منصات-متعددة
| [[w:رخصة التطوير والتوزيع المشترك|رخصة التطوير والتوزيع المشترك]] و [[w:رخصة جنو العمومية|رخصة جنو العمومية]] 2.0
| بيئة تطوير متكاملة بشكل جيد بالمقارنة مع إكلبس.
|-
| [[w:جنوم بيلدر|جنوم بيلدر]]
| [https://wiki.gnome.org/Apps/Builder جنوم بيلدر]
| جنو/لينكس
| [[w:رخصة جنو العمومية|رخصة جنو العمومية]]
|بيئة تطوير متكاملة غنية بالميزات ولكنها بسيطة لبيئة نظام [[w:جنوم|جنوم]].
|-
| [[w:أنجوتا|أنجوتا]]
| [http://anjuta.org أنجوتا]
| جنو/لينكس
| [[w:رخصة جنو العمومية|رخصة جنو العمومية]]
| بيئة تطوير متكاملة اعتمادًا على [[w:جتك|جتك + 3]] قابلة للتوسيع لبيئة نظام [[w:جنوم|جنوم]].
|-
| [[w:جيني|جيني]]
| [http://www.geany.org جيني]
| منصات-متعددة
| [[w:رخصة جنو العمومية|رخصة جنو العمومية]]
| A lightweight cross-platform GTK+ notepad based on Scintilla, with basic IDE features.
|-
| [[w:KDevelop|KDevelop]]
| [https://www.kdevelop.org/ KDevelop]
| Cross-platform
| [[w:GNU General Public License|GPL]]
| A cross-platform IDE for the [[w:KDE|KDE]] project.
|-
| [[w:LCC (compiler)|Little C Compiler (LCC)]]
| [https://www.cs.virginia.edu/~lcc-win32 lcc]
| Windows
| Open Source but not Libre
| Small open source compiler.
|-
| [[w:Pelles C|Pelles C]]
| [http://smorgasbordet.com/pellesc Pelles C]
| Windows, Pocket PC
| Proprietary, free of charge
| A complete C development kit for Windows.
|-
| [[w:ديف سي++|ديف سي++]]
| [https://sourceforge.net/projects/orwelldevcpp/ Dev C++]
| Windows
| [[w:GNU General Public License|GPL]]
| Updated version of the formerly popular Bloodshed Dev-C++.
|-
| [[w:CodeLite|CodeLite]]
| [https://codelite.org/ CodeLite]
| Cross-platform
| [[w:GNU General Public License|GPL]] 2
| Free IDE for C/C++ development.
|-
| [[w:Code::Blocks|Code::Blocks]] 
| [http://codeblocks.org/ Code::Blocks]
| Cross-platform
| [[w:GNU General Public License|GPL]] 3.0
| Built to meet users' most demanding needs. Very extensible and fully configurable.
|}

في '''جنو/لينكس'''، يتم تضمين جنو سي سي (مترجم جنو لغة سي - {{إنج|GNU C Compiler}}) دائمًا تقريبًا.

في '''مايكروسوفت ويندوز'''، يوصى باستخدام ''ديف سي++'' للمبتدئين لأنه سهل الاستخدام ومجاني وسهل التثبيت. على الرغم من أن المطور الأول (اسمه:Bloodshed) لم يحدّثه منذ 2005،&lt;ref&gt;http://www.bloodshed.net/&lt;/ref&gt; ظهرت نسخة جديدة في 2011، يطورها (اسمه:Johan Mes)، توقف تطوير هذه النسخة بعام 2020.&lt;ref&gt;http://orwelldevcpp.blogspot.com/&lt;/ref&gt; بدأت الشركة [[w:امباركاديرو تكنولوجيز|امباركاديرو تكنولوجيز]] بتطوير النسخة الثالثة والأخيرة حاليًا من البرنامج من العام 2020 إلى الوقت الحالي.&lt;ref&gt;https://www.embarcadero.com/free-tools/dev-cpp&lt;/ref&gt; خيار بديل لأولئك الذين يعملون فقط في بيئة ويندوز هو [[w:مايكروسوفت فيجوال ستوديو|فيجوال ستوديو كوميونيتي]] وهو مجاني ويحتوي على مصحح أخطاء ممتاز.

في '''نظام الماك'''، توفر بيئة التطوير المتكاملة &quot;إكس كود&quot; المجمعات اللازمة لتجميع ملفات المصدر المختلفة. لا تتضمن الإصدارات الأحدث أدوات سطر الأوامر. يجب تنزيلها عبر إكس كود-&gt; التفضيلات-&gt; التنزيلات.

== المراجع ==

{{ثبت المراجع|2}}
{{تحرك}}</text>
      <sha1>hn253g4kwmgqrfh2imls1l8cbfpj4mk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الإختصارات</title>
    <ns>4</ns>
    <id>51983</id>
    <revision>
      <id>214797</id>
      <parentid>212360</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T22:21:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214797</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7356" sha1="on4x8p8kpbz96haqr7h1vh03ihpkuwy" xml:space="preserve">{{shortcut|WB:WB|WB}}
'''Shortcuts''' are available for quick access to a page. For example, if the shortcut for [[ويكي الكتب:Requests for deletion]] is &quot;[[ويكي الكتب:RFD]]&quot;, you can access the page by typing &quot;WB:RFD&quot; in the search box from any page and pressing &quot;Go&quot; (or enter on your keyboard). The URL [http://en.wikibooks.org/wiki/WB:RFD http://en.wikibooks.org/wiki/WB:RFD] also works.

== About shortcuts ==
We have shortcuts for the following pages:
# Shortcuts to pages in the Wikibooks namespace. These shortcuts always start with &quot;WB:&quot;.
# Shortcuts to [[WJ|Wikijunior]] pages. These shortcuts always start with &quot;WJ:&quot;.
# Shortcuts to pages in the [[COOK|Cookbook]] namespace. These shortcuts always start with &quot;COOK:&quot;.
# Shortcuts to [[SUB|subject]] pages. These shortcuts always start with &quot;SUB:&quot;.
# Shortcuts to [[CAT|categories]]. These shortcuts always start with &quot;CAT:&quot;. Be careful about using category redirects. They work as expected as links, but not if you try to use them as a way to categorize pages.

== Wikibooks shortcuts ==
The following is a list of shortcuts in use in the Wikibooks namespace. This is not a canonical list.

{| style=&quot;width: 80%; background: #ffffff; border:solid silver 1px;&quot; cellspacing=0 cellpadding=3
 ! width=20% | Shortcut name !! Page
 |-
 | [[ويكي الكتب:ABOUT]] || [[ويكي الكتب:Welcome]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:ADMIN]] || [[ويكي الكتب:Administrators]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:AT]] || [[ويكي الكتب:Annotated texts]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:ATTACK]] || [[ويكي الكتب:No personal attacks]], also [[ويكي الكتب:NPA]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:BB]] || [[ويكي الكتب:Bulletin board]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:BITE]] || [[ويكي الكتب:Please do not bite the newcomers]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:BOLD]] || [[ويكي الكتب:Be bold]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:CIVIL]] || [[ويكي الكتب:Be civil]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:CC-BY-SA]] || [[ويكي الكتب:Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:CCO]] || [[ويكي الكتب:Card Catalog Office]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:CENSOR]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks#Wikibooks is not censored for the protection of minors]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:CLASS]] || [[ويكي الكتب:Guidelines for class projects]] also [[ويكي الكتب:GCP]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:COPY]] || [[ويكي الكتب:Copyrights]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:COPYVIO]] || [[ويكي الكتب:Deletion policy#Copyright violations]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:CSD]] || [[ويكي الكتب:Deletion policy#Speedy deletions]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:DA]] || [[ويكي الكتب:Designated agent]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:DELETE]] || [[ويكي الكتب:Deletion policy]] also [[ويكي الكتب:DP]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:DICT]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks#Wikibooks is not a dictionary]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:ET]] || [[ويكي الكتب:Etiquette]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:FAITH]] || [[ويكي الكتب:Assume good faith]], also [[ويكي الكتب:AGF]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:FAQ]] || [[ويكي الكتب:FAQ]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:FILES]] || [[ويكي الكتب:Templates/Files]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:FORK]] || [[ويكي الكتب:Forking]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:GFDL]] || [[ويكي الكتب:GNU Free Documentation License]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:GRP]] || [[ويكي الكتب:Global rights policy]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:GUIDE]] || [[ويكي الكتب:Strategy guides]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:INCUBATOR]] || [[ويكي الكتب:Incubator]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:IRC]] || [[ويكي الكتب:IRC channels]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:MAF]] || [[ويكي الكتب:Mirrors and forks]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:ML]] || [[ويكي الكتب:Mailing lists]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:NMC]] || [[ويكي الكتب:Deletion policy#Meaningful content]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:NOT]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks#What Wikibooks is not]], also [[ويكي الكتب:WIN]]
|-
 | [[ويكي الكتب:NOTMETA]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks#Wikibooks is not for developing new Wikimedia projects]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:NOTPAPER]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks#Wikibooks is not paper]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:NP]] || [[ويكي الكتب:Naming policy]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:NPOV]] || [[ويكي الكتب:Neutral point of view]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:PAG]] || [[ويكي الكتب:Policies and guidelines]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:PROFANE]] || [[ويكي الكتب:Profanity]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:PP]] || [[ويكي الكتب:Protected page]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:RFD]] || [[ويكي الكتب:Requests for deletion]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:RFI]] || [[ويكي الكتب:Requests for import]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:RFP]] || [[ويكي الكتب:Requests for permissions]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:RFU]] || [[ويكي الكتب:Requests for undeletion]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:RR]] || [[ويكي الكتب:Reading room]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:SAND]] || [[ويكي الكتب:Sandbox]], also [[ويكي الكتب:SB]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:SOAP]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks#Wikibooks is not a soapbox]], also [[ويكي الكتب:BLOG]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:SOURCE]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks#Wikibooks is not a mirror or a text repository]], also [[ويكي الكتب:NOR]] and [[ويكي الكتب:OR]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:SPEEDY]] || [[ويكي الكتب:Deletion policy#Speedy deletions]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:TM]] || [[ويكي الكتب:Templates]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:WFW]] || [[ويكي الكتب:Wikibooks for Wikimedians]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:WIW]] || [[ويكي الكتب:What is Wikibooks]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:WB]] || [[ويكي الكتب:Shortcuts]] (this page), also [[WB]]
 |-
 | [[ويكي الكتب:WM]] || [[ويكي الكتب:Wikibooks maintenance]]
 |}

== Category shortcuts ==
The following is a list of shortcuts in use in the Category namespace. This is not a canonical list.

{| style=&quot;width: 80%; background: #ffffff; border:solid silver 1px;&quot; cellspacing=0 cellpadding=3
! width=20% | Shortcut name !! Page
|-
| [[:CAT:CSD]] || [[:Category:Candidates for speedy deletion]]
|-
| [[:CAT:RFU]] || [[:Category:Requests for unblock]]
|-
| [[:CAT:SPEEDY]] || [[:Category:Candidates for speedy deletion]]
|}

== Interwiki shortcuts ==
If you work on multiple Wikimedia projects, you can also use [[:w:Help:Interwiki linking|interwiki shortcuts]]. For example, [[wikt:WT:ELE]] and [[commons:COM:CT]] work, even as http://en.wikibooks.org/wiki/wikt:WT:ELE and http://en.wikibooks.org/wiki/commons:COM:CT in your browser.

Find a list of shortcuts at other projects:
* [[commons:Commons:Shortcuts|Commons]]
* [[n:Wikinews:Shortcuts|Wikinews]]
* [[q:Wikiquote:Shortcuts|Wikiquote]]
* [[s:Wikisource:Shortcuts|Wikisource]]
* [[w:Wikipedia:List of shortcuts|Wikipedia]]
* [[wikt:Wiktionary:Shortcut|Wiktionary]]
{{Wikibooks editor navigation}}

[[تصنيف:Wikibooks|Shortcuts]]</text>
      <sha1>on4x8p8kpbz96haqr7h1vh03ihpkuwy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحرك ديناميكي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51984</id>
    <revision>
      <id>219873</id>
      <parentid>214909</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219873</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1034" sha1="98r1vmjaaqi6k32nrw234sf3okrb8e1" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;div class=&quot;collapsible {{#ifeq:{{{expand|no}}}|yes|selected}}&quot; style=&quot;{{{style|clear both; border:thin solid rgb(167, 215, 249); background-color: rgb(243, 243, 243);}}}&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;div class=&quot;title&quot; style=&quot;{{{titlestyle|font-weight:bold;}}}&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{name|}}}|&lt;div style=&quot;float:left; white-space:nowrap; font-size:x-small;&quot; class=&quot;plainlinks&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;[[قالب:{{{name}}}|&amp;nbsp;&lt;span style=&quot;color:#002bb8;&quot; title=&quot;شاهد القالب.&quot;&gt;v&lt;/span&gt;]]&amp;nbsp;&lt;!--
--&gt;[[نقاش القالب:{{{name}}}|&lt;span style=&quot;color:#002bb8;&quot; title=&quot;Discuss this template.&quot;&gt;d&lt;/span&gt;]]&amp;nbsp;&lt;!--
--&gt;[{{fullurl:Template:{{{name}}}|action=edit}} &lt;span style=&quot;color:#002bb8;&quot; title=&quot;عدل هذا القالب.&quot;&gt;e&lt;/span&gt;]&lt;/div&gt;}}&lt;!--
--&gt;{{{title}}}&lt;/div&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;div class=&quot;body {{#ifeq:{{{print|no}}}|yes|expand-print}}&quot; style=&quot;{{{bodystyle|padding:0.5em; font-size:90%; text-align:left}}}&quot;&gt;
{{{1|{{{body}}}}}}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>98r1vmjaaqi6k32nrw234sf3okrb8e1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بداية عمود</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51985</id>
    <revision>
      <id>219870</id>
      <parentid>212373</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219870</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="226" sha1="92yowsyqpmh15trrlajtt6xsrfbxvyx" xml:space="preserve">{| cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot; class=&quot;{{{class|}}} multicol&quot; style=&quot;background:{{{bgColor|transparent}}}; width:{{{width|100%}}};&quot;&lt;noinclude&gt;
|}
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>92yowsyqpmh15trrlajtt6xsrfbxvyx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:نهاية عمود</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51986</id>
    <revision>
      <id>220062</id>
      <parentid>212374</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="89" sha1="ekodhywbpq203fdrujasdpu8tuve1ou" xml:space="preserve">|}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ekodhywbpq203fdrujasdpu8tuve1ou</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عمود-3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51987</id>
    <revision>
      <id>219980</id>
      <parentid>212376</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="208" sha1="ho6mhnmdv2o530z8my8ikksukbfh6pv" xml:space="preserve">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
|style=&quot;width: 33.33%;&quot; align=&quot;{{{align|right}}}&quot; valign=&quot;{{{valign|top}}}&quot; |&lt;noinclude&gt;{{توثيق|قالب:بداية عمود/شرح}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ho6mhnmdv2o530z8my8ikksukbfh6pv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قائمة تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51988</id>
    <revision>
      <id>219990</id>
      <parentid>212384</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219990</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="442" sha1="as82gtswdy0bgyva2chlowghxwvdw7x" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#tag:dynamicpagelist|
تصنيف={{{1|{{{cat}}}}}}
{{#if:{{{namespace|}}}|نطاق={{{namespace|main}}}|}}
suppresserrors={{{errors|true}}}
shownamespace={{{full|false}}}
ordermethod={{{method|categorysortkey}}}
order={{{order|ascending}}}
}}{{#if:{{{1|{{{cat|}}}}}}|{{استخدام مخفي|تصنيف:{{{1|{{{cat|}}}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>as82gtswdy0bgyva2chlowghxwvdw7x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قسم:مساعدة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>51989</id>
    <revision>
      <id>212533</id>
      <parentid>212394</parentid>
      <timestamp>2022-09-29T13:51:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212533</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="231" sha1="h124vbx9ibgpkmzi4zvxkiux39s6q06" xml:space="preserve">{{قسم:صفحة
 |وصف=These books are help manuals for using Wikibooks and other MediaWiki Wikis.
 |محجوز=
 |ايقونة=Life Preserver.svg
 |1={{{1|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h124vbx9ibgpkmzi4zvxkiux39s6q06</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شريط تصفح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51990</id>
    <revision>
      <id>212416</id>
      <parentid>212411</parentid>
      <timestamp>2022-09-27T13:06:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212416</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="618" sha1="92a8i8gc7xuightp50dnhlbuyt0ar6f" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;font-variant:small-caps; text-align:center;&quot;&gt;'''[[ويكي الكتب:مركز قائمة البطاقات|تصفح]]:''' [[رفوف ويكي الكتب/الأقسام|الرفوف]] | [[:تصنيف:تصنيفات|التصنيفات]] | [[ويكي الكتب:التصنيف الأبجدي|التصنيف الأبجدي]] | [[:تصنيف:الكتب حسب حالة الاكتمال|حسب حالة الاكتمال]] | [[:تصنيف:الكتب حسب مستوى القراءة|حسب مستوى القراءة]]&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب نطاق ويكي الكتب|{{PAGENAME}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>92a8i8gc7xuightp50dnhlbuyt0ar6f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نطاق ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51991</id>
    <revision>
      <id>212410</id>
      <parentid>212409</parentid>
      <timestamp>2022-09-27T12:56:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212410</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="63ymmgivh4wj7q24hgbjz2s38zff5pu" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب نطاق محددة]]</text>
      <sha1>63ymmgivh4wj7q24hgbjz2s38zff5pu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الكتب حسب حالة الاكتمال</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51992</id>
    <revision>
      <id>212417</id>
      <parentid>212413</parentid>
      <timestamp>2022-09-27T13:07:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <origin>212417</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="255" sha1="s24qfekucqq3fmkf7spgarnwgkay96h" xml:space="preserve">يُدرج هذا التصنيف الكتب حسب حالة اكتمالها. يُمكنك الإشارة إلى حالة الكتاب باستخدام {{tl|حالة}} في صفحته الرئيسية.

{{completion status}}

[[تصنيف:تصنيفات]]</text>
      <sha1>s24qfekucqq3fmkf7spgarnwgkay96h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستوى قراءة متقدم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51993</id>
    <revision>
      <id>214007</id>
      <parentid>212421</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214007</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="913" sha1="2u8ptrzsb66aqdbcplr76mkvgy06tse" xml:space="preserve">للكتب أسلوب كتابة مفضل يجعل الفهم سهلاً للقراء الذين أتقنوا [[ويكي الكتب:مستويات القراءة|مستوى معينًا من الطلاقة]] في قراءة اللغة. الكتب في تصنيف القراءة المتقدمة على معرفة أساسية وفهم لمفردات أكثر تخصصًا مما هو شائع للقراء المتوسطين. من المحتمل استخدام بعض المصطلحات الخاصة بالموضوع دون تفسير، ولكن يجب تجنب الاعتماد الشديد على المصطلحات الخاصة بموضوع معين لزيادة قابلية القراءة والفهم. إستخدم {{tlx|مستوى القراءة|قراءة المتقدم}} لإضافة الكُتب إلى هذا التصنيف.

__HIDDENCAT__

[[تصنيف:الكتب حسب مستوى القراءة|4]]</text>
      <sha1>2u8ptrzsb66aqdbcplr76mkvgy06tse</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:استخدام ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51994</id>
    <revision>
      <id>214001</id>
      <parentid>212425</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214001</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="86" sha1="6egcpmam72bptftxf6zlcciv0g5yurj" xml:space="preserve">{{رأس تصنيف كتاب}}

{{كاتلوج كتاب}}

[[تصنيف:مساعدة]]</text>
      <sha1>6egcpmam72bptftxf6zlcciv0g5yurj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:التنقل بين الفصول بإستخدام قائمة المحتويات</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51995</id>
    <revision>
      <id>219866</id>
      <parentid>214903</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219866</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1291" sha1="sb7v9lov25f5e1w7pd1lkch01oob29d" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;!-- 

Top navigation

--&gt;&lt;span id=&quot;top-navigation&quot; class=&quot;noprint nomobile&quot; {{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|Print version| style=&quot;display: none;&quot;}}&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{1|}}}|[[{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/{{{1}}}|←&amp;nbsp;{{لا لف|{{{1}}}}}]]&amp;nbsp;·}}&lt;!--
--&gt; '''[[{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}|{{nowrap|{{BASEPAGENAME}}}}]]'''&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{2|}}}|&amp;nbsp;· [[{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/{{{2}}}|{{لا لف|{{{2}}}}}&amp;nbsp;→]]}}&lt;/span&gt;&lt;!--

Bottom navigation

--&gt;&lt;div id=&quot;bottom-navigation&quot; style=&quot;clear:both; float: none; text-align: center; border: 1px solid gray; padding: 2px; {{#ifeq:{{SUBPAGENAME}}|Print version|display: none;}}&quot; class=&quot;noprint&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{1|}}}|[[{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/{{{1}}}|→&amp;nbsp;{{لا لف|{{{1}}}}}]]&amp;nbsp;·}}&lt;!--
--&gt; '''[[{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}|{{لا لف|{{BASEPAGENAME}}}}]]'''&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{2|}}}|&amp;nbsp;· [[{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/{{{2}}}|{{nowrap|{{{2}}}}}&amp;nbsp;←]]}}&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{3|}}}|&lt;hr/&gt;{{&lt;!----&gt;{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/{{{3|}}}&lt;!----&gt;}}&lt;!----&gt;}}&lt;!--
--&gt;&lt;/div&gt;&lt;!-- 

Categories

--&gt;{{#if:{{{nocat|}}}||&lt;!----&gt;{{DEFAULTSORT:{{SUBPAGENAME}}}}{{كاتلوج كتاب}}&lt;!----&gt;}}&lt;!--

--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sb7v9lov25f5e1w7pd1lkch01oob29d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:بادئة الأصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51997</id>
    <revision>
      <id>219891</id>
      <parentid>212681</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219891</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="541" sha1="qjgwo42al3ebkwb8w47fdj0z7xwza3l" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#if:{{قسم:صفحة؟|{{{1}}}}}|1|0}} = {{#switch: 1
  | {{#ifeq:{{ROOTPAGENAME}}|رف:{{{1}}}|1|0}}
  | {{#if:{{قسم:محجوز|{{{1}}}}}|1|0}} = قسم:
  | #default = رف:
  }}
| {{#if:{{رف:صفحة؟|{{{1}}}}}|1|0}} = رف:
| {{#ifexist:قسم:{{{1}}}|1|0}} = قسم:
| #default = رف:
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|قالب:قسم:صفحة؟}}
{{استخدام مخفي|قالب:رف:صفحة؟}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qjgwo42al3ebkwb8w47fdj0z7xwza3l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تنسيق النص</title>
    <ns>14</ns>
    <id>51998</id>
    <revision>
      <id>214000</id>
      <parentid>212462</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214000</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="f6yhgove2rqh4ycyv0li1kbod1acsph" xml:space="preserve">{{hide prefix|قالب:}}

[[تصنيف:قوالب التنسيق]]</text>
      <sha1>f6yhgove2rqh4ycyv0li1kbod1acsph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:بداية لا لف/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>51999</id>
    <revision>
      <id>214907</id>
      <parentid>213837</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:45:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7894" sha1="9nuty6lhnkc1ttp4pm94ski6d79zbkd" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;!-- يرجى إضافة التصنيفات والروابط للويكيات الأخرى في أسفل هذه الصفحة --&gt;

هذا قالب {{tl|بداية لا لف}}.

يمنع هذا القالب التفاف الكلمات (فواصل الأسطر) في النص والروابط التي تحتوي على مسافات. إنه مصمم للتعامل مع حالات الالتفاف الصعبة حقًا حيث تحتاج إلى التحكم الكامل. على سبيل المثال في قوائم الروابط الطويلة المعقدة للغاية. يعمل هذا القالب بشكل شبيه بـ {{tl|nowrap}} و{{tl|nowraplinks}}.

لا يأخذ هذا القالب أي معلمات ، وبدلاً من ذلك يعمل جنبًا إلى جنب مع {{tl|نهاية لا لف}}.

=== القوالب المساعدة ===

يحتوي هذا القالب على عدد من القوالب المساعدة التي تسمح لك بإخبار متصفح الويب بمكان حدوث فواصل الأسطر بالضبط:

'''ملحوظة!''' يمكن استخدام هذه القوالب المساعدة فقط في أقسام محاطة بـ {{tl|بداية لا لف}} و{{tl|نهاية لا لف}} أو قد تتسبب في سلوك غريب لصفحتك.

* {{tl|wrap}} - علامات حيث قد يحدث التفاف.
* {{tl|·wrap}} أو {{tl|·w}} - يبدو مثل هذا: &quot; '''·''' &quot;. للقوائم المنقطة. يضع '''نقطة''' تحيط بها مسافات ثم يشير إلى احتمال حدوث التفاف بعد تلك '''النقطة'''.
* {{tl|•wrap}} أو {{tl|•w}} - يبدو مثل هذا: &quot; • &quot;. للقوائم المنقطة التي تستخدم خطًا صغيرًا وبالتالي تحتاج إلى '''نقطة''' أكبر. يضع '''نقطة''' محاطة بمسافات ثم يشير إلى احتمال حدوث التفاف بعد '''النقطة'''.
* {{tl|–wrap}} أو {{tl|–w}} - يبدو مثل هذا: &quot; – &quot;. للقوائم المتقطعة. يضع '''خط''' محاط بمساحات ثم يشير إلى احتمال حدوث التفاف بعد '''الخط'''.
* {{tl|—wrap}} أو {{tl|—w}} - يبدو مثل هذا: &quot; — &quot;. يضع '''خط مزدوج''' محاطاً بمسافات ثم يشير إلى احتمال حدوث التفاف بعد '''الخط المزدوج'''.
* {{tl|!wrap}} أو {{tl|!w}} - يبدو مثل هذا: &quot; &amp;#124; &quot;. للقوائم المفصولة بخط أفقي. يضع خط أفقي محاطًا بمسافات ثم يشير إلى إمكانية حدوث التفاف &quot;بعد&quot; هذا الخط. الخط الأفقي المُستخدم ليس خطًا حقيقيًا ولكنه رمز &lt;code&gt;&amp;amp;#124;&lt;/code&gt; لذا من المُفترض أن يعمل ضمن جداول الويكي وما إلى ذلك.
* {{tl|\wrap}} أو {{tl|\w}} - يبدو مثل هذا: &quot; / &quot;. للقوائم المفصولة بـ'''شرطة مائلة'''. يضع شرطة مائلة محاطة بمسافات ثم يشير إلى إمكانية حدوث التفاف &quot;بعد&quot; الشرطة المائلة. ال &quot;\&quot; في الاسم يميل بطريقة أخرى غير الشرطة المائلة المقدمة &quot;/&quot; لأسباب تتعلق بتقنية الويكي.

=== الإستخدام ===

&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;
{{بداية لا لف}}

'''ملح''' و{{wrap}} '''فلفل''' و{{wrap}} '''كاري''' 
و{{wrap}} '''زعفران'''.{{wrap}} 
'''ملح''' و{{wrap}} '''فلفل''' و{{wrap}} '''كاري''' 
و{{wrap}} '''زعفران'''. 

{{نهاية لا لف}}
&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;

سوف يُظهر شيء مثل هذا:

:'''ملح''' و '''فلفل''' و '''كاري''' و
:'''زعفران'''. '''ملح''' و '''فلفل''' و
:'''كاري''' و '''زعفران'''.

But it will ''not'' render like this:

:'''Salt''' and '''Pepper''' and '''Curry'''
:and '''Saffron'''. '''Salt''' and '''Pepper'''
:and '''Curry''' and '''Saffron'''.

To make your code readable and easy to edit, you can put each wrappable &quot;line&quot; on its own line. And let's use some dots too. Like this:

&lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;
{{nowrap begin}}

'''Salt''' and '''Pepper'''{{·wrap}} 
'''Pepper''' and '''Curry'''{{·wrap}} 
'''Curry''' and '''Saffron'''{{·wrap}} 
'''Saffron''' and '''Salt'''

{{nowrap end}}
&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;

It will render something like this:

:'''Salt''' and '''Pepper''' '''·''' '''Pepper''' and '''Curry''' '''·'''
:'''Curry''' and '''Saffron''' '''·''' '''Saffron''' and '''Salt'''

But it will ''not'' render like this:

:'''Salt''' and '''Pepper''' '''·''' '''Pepper'''
:and '''Curry''' '''·''' '''Curry''' and '''Saffron'''
:'''·''' '''Saffron''' and '''Salt'''

=== Examples ===
Here are the above examples in actual running code in a table. Try dragging the width of your web browser window so it becomes smaller and smaller and watch how the line wrapping behaves:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
|
{{بداية لا لف}}
'''Salt''' and{{طي}} '''Pepper''' and{{طي}} '''Curry''' 
and{{طي}} '''Saffron'''.{{طي}} 
'''Salt''' and{{طي}} '''Pepper''' and{{طي}} '''Curry''' 
and{{طي}} '''Saffron'''. 
{{نهاية لا لف}}
|
{{بداية لا لف}}
'''Salt''' and '''Pepper'''{{·wrap}} 
'''Pepper''' and '''Curry'''{{·wrap}} 
'''Curry''' and '''Saffron'''{{·wrap}} 
'''Saffron''' and '''Salt'''
{{نهاية لا لف}}
|}

An example demonstrating all the helper templates:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
|
{{بداية لا لف}}
'''Salt'''{{wrap}} '''Pepper'''{{wrap}} '''Curry'''{{·wrap}} '''Saffron'''{{·wrap}} '''Salt'''{{•wrap}} '''Pepper'''{{•wrap}} '''Curry'''{{–wrap}} '''Saffron'''{{–wrap}} '''Salt'''{{!wrap}} '''Pepper'''{{!wrap}} '''Curry'''{{\wrap}} '''Saffron'''{{\wrap}} '''Salt'''
{{نهاية لا لف}}
|
{{بداية لا لف}}
'''Salt'''{{wrap}} '''Pepper'''{{wrap}} '''Curry'''{{·wrap}} '''Saffron'''{{·wrap}} '''Salt'''{{•wrap}} '''Pepper'''{{•wrap}} '''Curry'''{{–wrap}} '''Saffron'''{{–wrap}} '''Salt'''{{!wrap}} '''Pepper'''{{!wrap}} '''Curry'''{{\wrap}} '''Saffron'''{{\wrap}} '''Salt'''
{{نهاية لا لف}}
|}

=== Technical details ===

The actual code that does the job is this HTML+CSS code:

:&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap;&quot;&gt; Text and links &lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;white-space:nowrap;&quot;&gt; More text and links &lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

It means that wraps may only happen in the unprotected space between the &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; and the &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;span ...&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. That's what {{tl|nowrap begin}} and its helper templates are packaging in an easy to use way.

{{tl|·wrap}} and the other helper templates should not have any spaces or newlines before them or they will render two spaces before the dot. They tolerate anything from no to several spaces and even a newline after them and they will still only render one space after the dot. If a wrap occurs then the wrap will come after the dot, even if there are spaces before the helper template.

The {{tl|·wrap}} causes problems if inside sections of bolded and/or italicized text. Do end the bold text before the {{tl|·wrap}} and continue the bold text after it to avoid the problems. {{tl|•wrap}} and the other helper templates only have this problem if the section is bolded and italicised at the same time.

=== See also ===
* {{tl|nowrap end}} - The other end of this template.
* {{tl|nowrap}} - A template with similar purpose.
* {{tl|nowraplinks}} - Prevents wraps inside links and only allows wraps between the links and in normal text. Very useful for link lists and usually easier to use than this template.
* {{tl|·}} and {{tl|•}} - If you need dots/bullets when not using &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{nowrap begin}}+{{nowrap end}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS BELOW THIS LINE --&gt;
[[تصنيف:قوالب تنسيق النص|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>9nuty6lhnkc1ttp4pm94ski6d79zbkd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب التنسيق</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52000</id>
    <revision>
      <id>212464</id>
      <timestamp>2022-09-28T13:22:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{template category|type=formatting}}  [[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>212464</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="64" sha1="r1afkar3d2dme31dvljral28fa7004u" xml:space="preserve">{{template category|type=formatting}}

[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>r1afkar3d2dme31dvljral28fa7004u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تمرر مفتاح الترتيب إلى كاتلوج كتاب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52001</id>
    <revision>
      <id>212483</id>
      <timestamp>2022-09-29T05:15:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{tracking category|hidden=yes|هذا التصنيف يجمع الصفحات التي تُمرر مفتاح الترتيب إلى القالب {{tl|كاتلوج كتاب}}.}}'</comment>
      <origin>212483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="174" sha1="4a24h59vc4ubbcq119xhbbnbhkrjdr0" xml:space="preserve">{{tracking category|hidden=yes|هذا التصنيف يجمع الصفحات التي تُمرر مفتاح الترتيب إلى القالب {{tl|كاتلوج كتاب}}.}}</text>
      <sha1>4a24h59vc4ubbcq119xhbbnbhkrjdr0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات ذات حفظ عميق</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52002</id>
    <revision>
      <id>213997</id>
      <parentid>212486</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213997</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="181" sha1="4ks5kn3iw7v8fdvk2c31ji7mh7e16oz" xml:space="preserve">هذه الصفحات ذات الحفظ العميق مصنفة بـ {{tl|كاتلوج كتاب}}.

__HIDDENCAT__

[[تصنيف:صيانة التصانيف|الحفظ العميق]]</text>
      <sha1>4ks5kn3iw7v8fdvk2c31ji7mh7e16oz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صيانة التصانيف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52003</id>
    <revision>
      <id>212487</id>
      <timestamp>2022-09-29T05:28:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]'</comment>
      <origin>212487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu" xml:space="preserve">[[تصنيف:صيانة ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>7fvnfiiows6iu57ca4jxnkd1ewjf3yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الاهتمام مطلوب (كل الكتب)</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52004</id>
    <revision>
      <id>213994</id>
      <parentid>212491</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213994</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1126" sha1="2fj16yk60htpjybbjnbq1g11emogvnx" xml:space="preserve">{{tracking category|hidden=yes|1=&lt;p&gt;'''This category lists pages that have detected [[قالب:Allbooks category|allbooks]]-related problems that need fixing.'''&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;When a '''subject''' or '''category''' reports itself here, there will be a diagnostic message displayed on that page explaining the problem and likely remedies, along with buttons to implement those remedies.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;When a '''content''' page reports itself here, by default there will not be a diagnostic message displayed on that page, but template {{tl|subjects}} (which is responsible for reporting content pages here) can be induced to provide diagnostic messages, with suggestions and buttons, by specifying parameter &lt;tt&gt;diagnose=true&lt;/tt&gt; (or &lt;tt&gt;diagnose=&lt;/tt&gt; any other non-blank value).  Note, it generally isn't necessary to ''save'' the page with the &lt;tt&gt;diagnose&lt;/tt&gt; flag set, since previewing the page displays the diagnostics.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;When fixing these reported problems, fixing one problem may affect other reports, so it's generally best to refresh one's display(s) before moving on to the next problem.&lt;/p&gt;}}

[[تصنيف:موضوع]]</text>
      <sha1>2fj16yk60htpjybbjnbq1g11emogvnx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:موضوع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52005</id>
    <revision>
      <id>217471</id>
      <parentid>214008</parentid>
      <timestamp>2024-01-07T15:56:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>red links</comment>
      <origin>217471</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="ik6brs89i8l0lf7pnoccg45xkidlyyh" xml:space="preserve">[[تصنيف:تصنف]]</text>
      <sha1>ik6brs89i8l0lf7pnoccg45xkidlyyh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مفتاح ترتيب كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52006</id>
    <revision>
      <id>220050</id>
      <parentid>212516</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220050</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="218" sha1="d81j4lbbrfmld8a7ude8g7apoocqujq" xml:space="preserve">{{{{#if:{{اسم صفحة كتاب|{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}|اسم صفحة كتاب|اسم كتاب}}|{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d81j4lbbrfmld8a7ude8g7apoocqujq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تعديل مدخل اهتمام</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52007</id>
    <revision>
      <id>219880</id>
      <parentid>212518</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219880</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="295" sha1="6a2fklgw95lppgfsm5xyaf3q5f0i0wh" xml:space="preserve">&lt;span style=&quot;color:black;background:white;border:3px solid red;padding:5px 6px 6px 6px;margin-right:3px;-webkit-border-radius: 6px;-moz-border-radius: 6px;border-radius: 6px;&quot;&gt;&lt;big&gt;'''{{{1}}}'''&lt;/big&gt;&lt;/span&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6a2fklgw95lppgfsm5xyaf3q5f0i0wh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:عدل مدخل تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52008</id>
    <revision>
      <id>220009</id>
      <parentid>212519</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220009</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="160" sha1="hje6uc1758spy5eujnhx08o1d2wk74j" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|أحفظ هذه الصفحة كـ.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hje6uc1758spy5eujnhx08o1d2wk74j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تحميل مسبق للتصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52009</id>
    <revision>
      <id>219994</id>
      <parentid>212521</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219994</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="264" sha1="08tbxh1hdhsh5158cx6pnox6gwq5ejj" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{قسم:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>08tbxh1hdhsh5158cx6pnox6gwq5ejj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تحقق من التصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52010</id>
    <revision>
      <id>219992</id>
      <parentid>212530</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219992</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="490" sha1="s7j0oskwwzx6huq00jerihuvupen4u1" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifexist:تصنيف:قسم:{{{قسم}}}||
[[{{تصنيف كتاب|قسم:}}/الاهتمام مطلوب]]
{{زر استعلام
|صفحة=تصنيف:قسم:{{{قسم}}}
|استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:قسم:عدل_مدخل_تصنيف&amp;preload=قالب:قسم:تحميل_مسبق_للتصنيف&amp;summary=إنشاء
|نص=إنشاء تصنيف للقسم
}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s7j0oskwwzx6huq00jerihuvupen4u1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52011</id>
    <revision>
      <id>219996</id>
      <parentid>212842</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="743" sha1="24sibhprgvdigc3eyhf0o04ohe04o3x" xml:space="preserve">{{#switch: 1
| {{#ifeq:{{{1}}}|ping|1|0}} = قسم:تصنيف
| {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|تصنيف|0|1}} = {{لون|red|'''&amp;lt;{{tl|قسم:تصنيف}} مُستدعي، لكن هذه الصفحة ليست تصنيف&amp;gt;'''}}
| {{#if:{{إيفالكس|(if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 4) &quot;قسم:&quot;) &quot;x&quot; &quot;&quot;)|{{PAGENAME}}}}|0|1}} = {{لون|red
    |'''&amp;lt;{{tl|قسم:تصنيف}} مُستدعي، لكن هذا التصنيف لا يتطابق مع القسم&amp;gt;'''}} [[{{تصنيف كتاب|قسم:}}/الاهتمام مطلوب]]
| #default = {{قسم:تصنيف/عرض|قسم={{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 5)|{{ROOTPAGENAME}}}}}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>24sibhprgvdigc3eyhf0o04ohe04o3x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تدقيق صفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52012</id>
    <revision>
      <id>219995</id>
      <parentid>214932</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219995</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="870" sha1="jxtdx5heoca5llsepa3omm22q29lb0t" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{قسم:صفحة؟|{{{قسم}}}}}||
{{#ifexist:قسم:{{{قسم}}}
|This department page isn't formatted correctly. {{زر استعلام
 |صفحة=قسم:{{{قسم}}}
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=Template:Department:Editintro_format&amp;summary=noinclude
 |نص=عدل صفحة القسم
 }}
|There is no department page with this name. Creating a new department is highly unusual; see [[{{اسم كتاب|قسم:}}]]. {{زر استعلام
 |صفحة=قسم:{{{قسم}}}
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=Template:Department:Editintro&amp;preload=Template:Department:Preload&amp;summary=create
 |نص=إنشاء قسم
 }}
}}
[[{{تصنيف كتاب|قسم:}}/الاهتمام مطلوب]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|{{اسم كتاب}}}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jxtdx5heoca5llsepa3omm22q29lb0t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تصنيف/عرض</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52013</id>
    <revision>
      <id>220000</id>
      <parentid>212591</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220000</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="279" sha1="90esazg1xdy0oh9r44cl0m378tefg91" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{قسم:صفحة؟|{{{قسم}}}}}
|{{:قسم:{{{قسم}}}}}[[{{تصنيف كتاب}}/الأقسام]]
|{{قسم:تدقيق صفحة|قسم={{{قسم}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>90esazg1xdy0oh9r44cl0m378tefg91</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:زر استعلام</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52014</id>
    <revision>
      <id>219930</id>
      <parentid>216556</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219930</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="469" sha1="goweup5wp3ydlvmzp2df2vqzhhfoihc" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;background:{{{background|white}}};border:1px solid {{{border|black}}};padding:1px 5px 2px 5px;margin-right:3px;-webkit-border-radius: 6px;-moz-border-radius: 6px;border-radius: 6px;&quot;&gt;'''&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:{{{صفحة}}}|{{{استعلام}}}}} {{{نص}}}]&lt;/span&gt;'''&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>goweup5wp3ydlvmzp2df2vqzhhfoihc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة نطاق/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52017</id>
    <revision>
      <id>219971</id>
      <parentid>218831</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219971</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3435" sha1="p9n9g3adm7dy7rdali6ha5a6pkoxjbm" xml:space="preserve">{{Documentation subpage}}
{{high-risk|7,200+}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;
{{mbox templates}}
This is the {{tl|صندوق رسالة نطاق}} or '''multi namespace message box''' meta-template.

This meta-template is used to build message box templates that are used on several types of pages and thus need to change style depending on what page they are used on. Based on page type detected it uses one of
{{tl|ambox}}, {{tl|tmbox}}, {{tl|imbox}}, {{tl|cmbox}} and {{tl|ombox}}.

Note that this template should only be used for message boxes that really need to adapt their style. Most message boxes do not need this and should use one of {{tl|ambox}}, {{tl|tmbox}}, {{tl|imbox}}, {{tl|cmbox}} or {{tl|ombox}} directly. Using those templates directly means that your template will look the same on its template page and at any other place you show it, which makes it clear on what kind of pages it is supposed to be used. It also gives you access to any extra features those templates offer, and it saves some server load.

=== Usage ===
This template takes the same parameters as {{tl|ambox}} and {{tl|imbox}} etc. See full documentation there.

Some of the boxes this template calls only handles images of max 52px width, thus that limitation also applies to this template or you will get ugly padding problems.

=== Demospace ===
This template optionally takes the &quot;demospace&quot; parameter as described at {{tl|namespace detect}}. That parameter is only for testing and demonstration purposes. If you want to lock your message box to one style then instead use one of the other mboxes directly.

Namespace &quot;Image:&quot; was renamed to &quot;File:&quot; on 11 December 2008. This template was updated to understand both names well before that, thus it still works fine. For backwards compatibility it still understands &quot;demospace = image&quot; which means the same thing as &quot;demospace = file&quot;. But using &quot;demospace = image&quot; is now deprecated.

This template uses the {{tl|ambox}} style on &quot;Wikijunior:&quot; and &quot;Cookbook:&quot; pages or when &quot;demospace=wikijunior&quot; or when &quot;demospace=cookbook&quot;. And it uses the {{tl|tmbox}} style on &quot;Wikijunior talk:&quot; and &quot;Cookbook talk:&quot; pages or when &quot;demospace=talk&quot;. Note that &quot;demospace=talk&quot; means any talk space, there is no &quot;demospace=wikijunior talk&quot; or &quot;demospace=cookbook talk&quot;.

=== Parameters ===
List of all parameters:

&lt;pre&gt;
{{mbox
| demospace = {{{demospace|}}} / main / talk / file / category / other
| type  = speedy / delete / content / style / notice / move / protection
| image = none / [[ملف:Some image.svg|40px]]
| imageright = [[ملف:Some image.svg|40px]]
| style = CSS values
| textstyle  = CSS values
| text  = The message body text. 
| small = {{{small|}}} / left / yes
| smallimage = none / [[ملف:Some image.svg|30px]]
| smallimageright = none / [[ملف:Some image.svg|30px]]
| smalltext  = A shorter message body text.
}}
&lt;/pre&gt;

Note: The small parameters only have effect when the template is on an article, talk page or an &quot;other&quot; page. For documentation on the small parameters see {{tl|ambox}}, {{tl|tmbox}}, and {{tl|ombox}}. Using the small parameters when they are not valid has no effect, but also does no harm.
__NOTOC__
=== See also ===
{{Mbox templates see also}}
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE, THANKS --&gt;
[[تصنيف:Metatemplates|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9n9g3adm7dy7rdali6ha5a6pkoxjbm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم صفحة كائن</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52018</id>
    <revision>
      <id>219852</id>
      <parentid>212582</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:03:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219852</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="351" sha1="gorj3etihelfws451frdxjvc6zz6iyk" xml:space="preserve">{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#ifeq:{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#titleparts:{{{1|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;FULLPAGENAME}}}}}||-1}}|شرح|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;#titleparts:{{{1|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;FULLPAGENAME}}}}}|-1}}|{{{1|{{safesubst:&lt;noinclude/&gt;FULLPAGENAME}}}}}}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gorj3etihelfws451frdxjvc6zz6iyk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قسم:الحوسبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52019</id>
    <revision>
      <id>212587</id>
      <timestamp>2022-10-01T06:06:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>212587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="95" sha1="7139nk3znrflpyx9vx7p7ily6b6qa9c" xml:space="preserve">{{قسم:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7139nk3znrflpyx9vx7p7ily6b6qa9c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قسم:الحوسبة/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52020</id>
    <revision>
      <id>212590</id>
      <parentid>212588</parentid>
      <timestamp>2022-10-01T06:11:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212590</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="111" sha1="7p8rdejyix608ces55dtb0b9rbtiz37" xml:space="preserve">{{قسم:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7p8rdejyix608ces55dtb0b9rbtiz37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:فحص تصنيف كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52021</id>
    <revision>
      <id>220010</id>
      <parentid>213000</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220010</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1038" sha1="t7znyshymzoy6jxj5vyucxgs92ou0rc" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{قسم:تصنيف كل الكتب؟|{{{قسم}}}}}||
{{#ifexist:تصنيف:قسم:{{{قسم}}}/كل الكتب
|لم يتم تنسيق تصنيف كل الكتب المرتبط بهذا القسم بشكل صحيح. {{زر استعلام
 |صفحة=تصنيف:قسم:{{{قسم}}}/كل الكتب
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=قسم:تعديل_مدخل_تنسيق_كل_الكتب&amp;summary=noinclude
 |نص=تعديل تصنيف كل الكتب
 }}
|هذا القسم ليس لديه حتى الآن تصنيف كل الكتب مرتبط. {{زر استعلام
 |صفحة=تصنيف:قسم:{{{قسم}}}/كل الكتب
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:قسم:تعديل_مدخل_كل_الكتب&amp;preload=قالب:قسم:تحميل_مسبق_كل_الكتب&amp;summary=إنشاء
 |نص=إنشاء تصنيف كل الكتب
 }}
}}
[[{{تصنيف كتاب|قسم:}}/الاهتمام مطلوب]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t7znyshymzoy6jxj5vyucxgs92ou0rc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تصنيف كل الكتب؟</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52022</id>
    <revision>
      <id>219999</id>
      <parentid>212613</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219999</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="ozpmb4qs7yozs43isz9o8igd58q3c5l" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{تصنيف:قسم:{{{1}}}/كل الكتب|ping}}|قسم:تصنيف كل الكتب|x|}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ozpmb4qs7yozs43isz9o8igd58q3c5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تصنيف كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52023</id>
    <revision>
      <id>219897</id>
      <parentid>212682</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="451" sha1="dtj45bpywtclpwm6lttom2atr0zbatj" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:
 {{{1|}}}{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|تصنيف||x}}{{إيفالكس|(if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 3) &quot;رف:&quot;) &quot;&quot; &quot;x&quot;)|{{PAGENAME}}}}
|رف:تصنيف كل الكتب
|{{رف:تصنيف كل الكتب/عرض|رف={{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 4)|{{ROOTPAGENAME}}}}|أصول={{:{{ROOTPAGENAME}}|أصول}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dtj45bpywtclpwm6lttom2atr0zbatj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تصنيف كل الكتب/عرض</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52024</id>
    <revision>
      <id>219899</id>
      <parentid>212771</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="618" sha1="94q3ekd849k3jmybyufoamx20cudwap" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{صندوق رسالة مقالة|text=هذا تصنيف يتم صيانته داخليًا. يجب أن يتم ملئه تلقائيًا بجميع الكتب التي تنتمي إلى الرف {{لا لف|'''[[رف:{{{رف}}}|{{{رف}}}]]'''}} أو من أي من الأرفف التابعة لها.}}
{{رف:خريطة|رف:تصنيف كل الكتب/أصل|{{{أصول}}}|رف={{{رف}}}}}
[[{{تصنيف كتاب}}/تصانيف كل الكتب|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]
__HIDDENCAT__
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>94q3ekd849k3jmybyufoamx20cudwap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:خريطة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52025</id>
    <revision>
      <id>219908</id>
      <parentid>212711</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11839" sha1="qqoom55jtc596mpdef0b48scum27w23" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch:{{evalx| 
  (let (parents (get-arg-expr 2))
     (if (not? (list? parents))
         0
         (length parents))) |{{{2}}}}}
|1={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}
|2={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}
|3={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}
|4={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}
|5={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}
|6={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}
|7={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}
|8={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}
|9={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
--&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}
|10={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 10)|{{{2}}}}}}}
|11={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 10)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 11)|{{{2}}}}}}}
|12={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 10)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 11)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 12)|{{{2}}}}}}}
|13={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 10)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 11)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 12)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 13)|{{{2}}}}}}}
|14={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 10)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 11)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 12)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 13)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 14)|{{{2}}}}}}}
|15={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 10)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 11)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 12)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 13)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 14)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 15)|{{{2}}}}}}}
|16={{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 1) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 2) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 3) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 4) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 5) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 6) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 7) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 8) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 9) |{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 10)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 11)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 12)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 13)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 14)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 15)|{{{2}}}}}}}&lt;!--
 --&gt;{{#invoke:TScope|drop|{{{1}}}|{{evalx| (nth (get-arg-expr 2) 16)|{{{2}}}}}}}
|#default={{#if:{{{تشخيص}}}|{{رف:فحص صفحة|رف={{{رف}}}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|قالب:رف:فحص صفحة}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qqoom55jtc596mpdef0b48scum27w23</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب كلمات سحرية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52026</id>
    <revision>
      <id>212619</id>
      <timestamp>2022-10-01T13:15:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'تُعامل هذه القوالب على أنها كلمات سحرية مثل&lt;nowiki&gt;{{PAGENAME}} و {{SUBPAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;. لكنها توفر وظائف إضافية على الكلمات السحرية المضمنة.  [[تصنيف:قوالب الأدوات]]'</comment>
      <origin>212619</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="267" sha1="8e5ibkszepmakzxzp5ocs1rh06p8m85" xml:space="preserve">تُعامل هذه القوالب على أنها كلمات سحرية مثل&lt;nowiki&gt;{{PAGENAME}} و {{SUBPAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;. لكنها توفر وظائف إضافية على الكلمات السحرية المضمنة.

[[تصنيف:قوالب الأدوات]]</text>
      <sha1>8e5ibkszepmakzxzp5ocs1rh06p8m85</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب الأدوات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52027</id>
    <revision>
      <id>212622</id>
      <timestamp>2022-10-01T13:19:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>212622</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25" sha1="brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>brcbf82e9mc0ld4p4n3n71rj7oa0gck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب خاصة بالكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52028</id>
    <revision>
      <id>212639</id>
      <timestamp>2022-10-01T23:30:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{template category|type=book}}  {{CategoryTOC}}  [[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>212639</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="75" sha1="g489o7bby3dnn1duuswyi3yxbcy2fs1" xml:space="preserve">{{template category|type=book}}

{{CategoryTOC}}

[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>g489o7bby3dnn1duuswyi3yxbcy2fs1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تصنيف كل الكتب؟</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52029</id>
    <revision>
      <id>219900</id>
      <parentid>212642</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="182" sha1="0pti92ikb09jphpuxa4j7v5gipc1fjl" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{تصنيف:رف:{{{1}}}/كل الكتب|ping}}|رف:تصنيف كل الكتب|x|}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0pti92ikb09jphpuxa4j7v5gipc1fjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:صفحة؟</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52030</id>
    <revision>
      <id>220007</id>
      <parentid>212644</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220007</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="142" sha1="8dlvj3pz70r4j10jx4ps80nl061ykoq" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{:قسم:{{{1}}}|ping}}|قسم:صفحة|x|}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8dlvj3pz70r4j10jx4ps80nl061ykoq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:فحص صفحة أصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52031</id>
    <revision>
      <id>219923</id>
      <parentid>212680</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219923</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1875" sha1="8ie6ynwdkibxzals2q644aykrdrwdqw" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#if:{{قالب:قسم:صفحة؟|{{{1}}}}}|1|0}} =
  {{#if:{{قسم:مدرج؟|{{{1}}}}}
    ||هُناك [[قسم:{{{1}}}]] ولكن يبدو أنه ليس [[{{اسم كتاب|قسم:}}/الأقسام|مُدرج مركزيًا]]; لا يجب أن يكون القسم بهذه الكيفية وربما ويحتاج إلى فك التشابك، رُبما من قبل إداري. &lt;p&gt;[[{{تصنيف كتاب|قسم:}}/الاهتمام مطلوب]]
  }}
| {{#ifexist:قسم:{{{1}}}|1|0}} =
  {{#if:{{قسم:مدرج؟|{{{1}}}}}
    |أصل ال&lt;code&gt;قسم:{{{1}}}&lt;/code&gt; لم يتم تنسيقه بشكل صحيح. {{زر استعلام
     |صفحة=قسم:{{{1}}}
     |استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:قسم:عدل_تنسيق_مدخل&amp;summary=noinclude
     |نص=عدل القسم الأصل
     }}
    |هُناك [[قسم:{{{1}}}]]، منسق بشكل خاطئ وعلى ما يبدو ليس [[{{اسم كتاب|قسم:}}/الأقسام|مُدرج مركزيًا]]; لا يجب أن يكون القسم بهذه الكيفية وربما ويحتاج إلى فك التشابك، رُبما من قبل إداري.
  }} &lt;p&gt;[[{{تصنيف كتاب|Shelf:}}/الاهتمام مطلوب]]
| {{#ifexist:رف:{{{1}}}|1|0}} =
| #default = ليس هُناك &lt;code&gt;رف:{{{1}}}&lt;/code&gt; أو &lt;code&gt;قسم:{{{1}}}&lt;/code&gt;. يعد إنشاء رف جديد عملًا مهمًا؛ أنظر [[Using Wikibooks/Subjects, Categories, and Classifications|هُنا]]. {{زر استعلام
   |صفحة=رف:{{{1}}}
   |استعلام=action=edit&amp;editintro=رف:تعديل_مدخل&amp;preload=قالب:رف:تحميل_مسبق&amp;summary=create
   |نص=أنشئ رف أصل
   }} &lt;p&gt;[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ie6ynwdkibxzals2q644aykrdrwdqw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:عدل تنسيق مدخل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52032</id>
    <revision>
      <id>220008</id>
      <parentid>212654</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220008</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="242" sha1="67cpdgohtr30o19lxn6gczfnih0rg9p" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|من فضلك &amp;lt;noinclude&amp;gt; كل شيء في صفحة هذا القسم باستثناء {{tl|قسم:صفحة}}.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>67cpdgohtr30o19lxn6gczfnih0rg9p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تعديل مدخل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52033</id>
    <revision>
      <id>219903</id>
      <parentid>212655</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="262" sha1="7ye9po1leb8uc3xnfj3pmr5oqlflazg" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|قم بملئ حقول &lt;code&gt;أصل&lt;/code&gt; و &lt;code&gt;وصف&lt;/code&gt; قم بملئ أو حذف &lt;code&gt;أصل2&lt;/code&gt;، ومن ثم احفظ.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ye9po1leb8uc3xnfj3pmr5oqlflazg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:مدرج؟</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52034</id>
    <revision>
      <id>220013</id>
      <parentid>212659</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220013</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="299" sha1="0dh8shm7sdc1ia40jd9qxqvr2830yvf" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{إيفالكس|

  (if (equal? (split (get-arg 2) (pattern (+ &quot;%[%[:?قسم:&quot; (get-arg 3))) &quot;]]&quot;) ())
      &quot;&quot;
      &quot;x&quot;)

|{{:{{اسم كتاب|قسم:}}/الأقسام}}|{{{1}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0dh8shm7sdc1ia40jd9qxqvr2830yvf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تحميل مسبق</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52035</id>
    <revision>
      <id>219892</id>
      <parentid>212660</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="297" sha1="c8aw74gj5xg5goqj3em4e3qkmhefv9n" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{رف:صفحة
 |أصل=
 |أصل2=
 |وصف=
 |1={{{1|}}}
}}&lt;no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c8aw74gj5xg5goqj3em4e3qkmhefv9n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:الحوسبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52036</id>
    <revision>
      <id>212663</id>
      <timestamp>2022-10-02T10:27:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{رف:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt; &lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;  &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>212663</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="93" sha1="hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52037</id>
    <revision>
      <id>219896</id>
      <parentid>212684</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="729" sha1="ccgjmfixuz6bx4lijq6pmnuvgs79i6w" xml:space="preserve">{{#switch: 1
| {{#ifeq:{{{1}}}|ping|1|0}} = رف:تصنيف
| {{#ifeq:{{NAMESPACE}}|تصنيف|0|1}} = {{لون|red|'''&amp;lt;{{tl|رف:تصنيف}} مُستدعي، ولكن هذه الصفحة ليست تصنيف&amp;gt;'''}}
| {{#if:{{إيفالكس|(if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 3) &quot;رف:&quot;) &quot;x&quot; &quot;&quot;)|{{PAGENAME}}}}|0|1}} = {{لون|red
    |'''&amp;lt;{{tl|رف:كتاب}} مُستدعي، ولكن هذا التصنيف لا يتوافق مع الرف&amp;gt;'''}} [[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]
| #default = {{رف:تصنيف/عرض|رف={{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 4)|{{ROOTPAGENAME}}}}}}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ccgjmfixuz6bx4lijq6pmnuvgs79i6w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تصنيف/عرض</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52038</id>
    <revision>
      <id>219902</id>
      <parentid>212666</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219902</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="307" sha1="rioveqjkgys3g5oix5gfyehnot6nppx" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{رف:صفحة؟|{{{رف}}}}}
|{{:رف:{{{رف}}}}}{{رف:خريطة|رف:تصنيف/أصل|{{:رف:{{{رف}}}|أصول}}|رف={{{رف}}}}}
|{{رف:فحص صفحة|رف={{{رف}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rioveqjkgys3g5oix5gfyehnot6nppx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:اسم كتاب/شرح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52039</id>
    <revision>
      <id>214901</id>
      <parentid>212669</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:44:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1537" sha1="jb37924m6lem3ilkrk7tsidhdt5g7yg" xml:space="preserve">{{صفحة توثيق فرعية}}
&lt;!-- PLEASE ADD CATEGORIES AND INTERWIKIS AT THE BOTTOM OF THIS PAGE --&gt;

يعرض هذا القالب اسم الكتاب المرتبط بالصفحة التي تم استخدامه فيها، بافتراض اصطلاحات تسمية معينة. مقارنة بـ {{tl|اسم موضوع}}.
__NOTOC__
=== الإستخدام ===
فقط ضع &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{اسم كتاب}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; على الصفحة للحصول على الإخراج. عند استخدامه في صفحات تصنيف أو قالب أو مستخدم أو نقاش، يتم إرجاع اسم الكتاب المرتبط المستخلص من اصطلاحات التسمية. وإلا ستعيد مُخرج من {{tl|اسم كتاب ساذج}}.

Optionally specify a page as a parameter to see the output for a different page than the current one.
:&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{BOOKNAME|&amp;lt;full pagename&amp;gt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;

This template can also be substituted (via &lt;code&gt;[[mw:Help:Substitution|subst:]]&lt;/code&gt;) rather than transcluded.

=== Examples ===
{{magic word templates/book page examples}}

=== Internals ===
This template itself only contains the logic to sort out the namespace and pagename; deducing from those data the associated book name is then delegated to {{tl|BOOKNAME/core}}.

=== See also ===
{{magic word templates/book page see also}}
{{magic word templates/subject page see also}}
&lt;includeonly&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE, THANKS --&gt;
[[تصنيف:Magic word templates|{{PAGENAME}}]]
&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>jb37924m6lem3ilkrk7tsidhdt5g7yg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/الأقسام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52040</id>
    <revision>
      <id>212674</id>
      <parentid>212671</parentid>
      <timestamp>2022-10-02T11:43:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212674</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61" sha1="bha3fxoy1opsx0cpeqrb9d12b0snc9m" xml:space="preserve">{{عنوان تصنيف عنصر الكتاب|متصل=من}}</text>
      <sha1>bha3fxoy1opsx0cpeqrb9d12b0snc9m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عنوان تصنيف عنصر الكتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52041</id>
    <revision>
      <id>219981</id>
      <parentid>212736</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219981</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="867" sha1="0x4oygcc4vx3495dfmud22e6j6xoj59" xml:space="preserve">{{#switch: {{{عناصر|{{lc:{{SUBPAGENAME}}}}}}}
| بذور =
هذا التصنيف يحتوي على [[:تصنيف:بذرة|بذور]] في كتاب '''''[[{{اسم كتاب}}]]''''' {{{لاحقة|}}}
| مستخدمين=
يسرد هذا التصنيف المستخدمين الذين يعرّفون أنفسهم كمساهمين في كتاب '''''[[{{اسم كتاب}}]]''''' بإستخدام {{tlx|كتاب مستخدم|{{اسم كتاب}}}}{{{لاحقة|}}}
| #default =
هذا التصنيف يحوي {{{عناصر|&lt;includeonly&gt;{{lc:{{SUBPAGENAME}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;&amp;lt;عناصر&amp;gt;&lt;/noinclude&gt;}}} {{{متصل|المستخدمة في }}} الكتاب '''''[[{{اسم كتاب}}]]''''' {{{لاحقة|}}}
}}.&lt;includeonly&gt;

{{كاتلوج كتاب}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0x4oygcc4vx3495dfmud22e6j6xoj59</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تعديل مدخل تنسيق كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52042</id>
    <revision>
      <id>220001</id>
      <parentid>212699</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220001</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="280" sha1="md8b5jddlm2vd5jhwd79a65ks4225bb" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|من فضلك &amp;lt;noinclude&amp;gt; كل شيء في صفحة هذا القسم باستثناء الاتصال بـ {{tl|قسم:تصنيف كل الكتب}}.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>md8b5jddlm2vd5jhwd79a65ks4225bb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رفوف/سلف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52043</id>
    <revision>
      <id>219926</id>
      <parentid>212701</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="396" sha1="tcernbmn3omqhihqrsll3x5vy04d43f" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{قسم:صفحة؟|{{{1}}}}}|
[[تصنيف:قسم:{{{1}}}/كل الكتب|{{{1}}}]]
{{#ifeq:{{ROOTPAGENAME}}|رف:{{{1}}}||{{#if:{{قسم:محجوز|{{{1}}}}}||[[تصنيف:رف:{{{1}}}/كل الكتب|{{{1}}}]]}}}}
|
[[تصنيف:رف:{{{1}}}/كل الكتب|{{{1}}}]]
}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tcernbmn3omqhihqrsll3x5vy04d43f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:السلف؟</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52044</id>
    <revision>
      <id>219890</id>
      <parentid>212997</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219890</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="147" sha1="jbh74akwnbqcstlc2sbasayhtvmp45d" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{:رف:{{{1}}}/سلف|ping}}|رف:السلف|x|}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jbh74akwnbqcstlc2sbasayhtvmp45d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:السلف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52045</id>
    <revision>
      <id>219888</id>
      <parentid>212850</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219888</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="527" sha1="84ce0mgj2r1zv0416g5n5psp6pzqjtx" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#ifeq:{{{1|}}}|ping|1|0}} = رف:السلف
| {{#if:{{{1|}}}|1|0}}
| {{#if:{{NAMESPACE}}|1|0}}
| {{إيفالكس|(if (equal? (get-substring (get-arg 2) 1 3) &quot;رف:&quot;) &quot;0&quot; &quot;1&quot;)|{{PAGENAME}}}}
| {{#ifeq:{{#titleparts:{{PAGENAME}}||2}}|سلف|0|1}} = {{{سلف}}}
| #default = {{رف:السلف/عرض|رف={{إيفالكس|(get-substring (get-arg 2) 4)|{{ROOTPAGENAME}}}}|سلف={{{سلف}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>84ce0mgj2r1zv0416g5n5psp6pzqjtx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:السلف/عرض</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52046</id>
    <revision>
      <id>219889</id>
      <parentid>212835</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219889</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="789" sha1="oyp2uv5pibruuag4hw7flgers5ky60g" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{صندوق رسالة نطاق|نص=هذه الصفحة السلف لـ[[رف:{{{رف}}}|{{{رف}}}]] في [[{{اسم كتاب}}]].  تحتوي على قائمة أسلاف هذا الرف. تستند قوائم الأسلاف إلى نسب الأرفف المحددة في صفحات الرف نفسها ؛ كما أن صفحات الرفوف مسؤولة أيضًا عن الكشف عن الأخطاء والإبلاغ عنها في قيم قوائم الأسلاف. قائمة الأسلاف الحالية لهذا الرف هي
: {{{سلف}}}.}}
{{رف:فحص صفحة|رف={{{رف}}}}}
[[{{تصنيف كتاب}}/رفوف/سلف|{{مفتاح ترتيب كتاب}}]]
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oyp2uv5pibruuag4hw7flgers5ky60g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة؟</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52047</id>
    <revision>
      <id>219918</id>
      <parentid>212706</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="138" sha1="sxd7pgouaj7rife885q4j4537q0n4pt" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{:رف:{{{1}}}|ping}}|رف:صفحة|x|}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sxd7pgouaj7rife885q4j4537q0n4pt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:عدل تنسيق مدخل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52048</id>
    <revision>
      <id>219919</id>
      <parentid>212708</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219919</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="238" sha1="7gcaxf7k6nyc0i5haj57u2gm3lj2p9m" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|من فضلك &amp;lt;noinclude&amp;gt; كل شيء في صفحة الرف هذه باستثناء {{tl|رف:صفحة}}.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7gcaxf7k6nyc0i5haj57u2gm3lj2p9m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:فحص صفحة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52049</id>
    <revision>
      <id>219922</id>
      <parentid>212817</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219922</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="999" sha1="6biydmb513a91qwi118i8rcgpu16mz7" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{رف:صفحة؟|{{{رف|{{{1}}}}}}}}||
{{#ifexist:رف:{{{رف|{{{1}}}}}}
|صفحة الرف هذه غير منسقة بشكل صحيح. {{زر استعلام
 |صفحة=رف:{{{رف|{{{1}}}}}}
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=رف:عدل_تنسيق_مدخل&amp;summary=noinclude
 |نص=عدل صفحة الرف
 }}
|لا توجد صفحة رف بهذا الاسم. يعد إنشاء رف جديد أمرًا مهمًا ؛ شاهد [[Using Wikibooks/Shelves, Categories, and Classifications|هُنا]]. {{زر استعلام
 |صفحة=رف:{{{رف|{{{1}}}}}}
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:رف:تعديل_مدخل&amp;preload=قالب:رف:تحميل_مسبق&amp;summary=create
 |نص=إنشاء رف
 }}
}}
&lt;p&gt;[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|Using Wikibooks/Shelves, Categories, and Classifications}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6biydmb513a91qwi118i8rcgpu16mz7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قسم:مساعدة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52050</id>
    <revision>
      <id>212713</id>
      <timestamp>2022-10-02T23:45:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>212713</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="95" sha1="7139nk3znrflpyx9vx7p7ily6b6qa9c" xml:space="preserve">{{قسم:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7139nk3znrflpyx9vx7p7ily6b6qa9c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:قائمة غير فارغة؟</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52051</id>
    <revision>
      <id>219924</id>
      <parentid>212715</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="231" sha1="sjamphe8hw6k0xnjx5rx9svvgyf3cg6" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{إيفالكس|
  (if ((and? list? (\x (not? (equal? x ()))))
       (get-arg-expr 2))
    &quot;x&quot;
    &quot;&quot;)
|{{{1}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sjamphe8hw6k0xnjx5rx9svvgyf3cg6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:برمجة سي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52052</id>
    <revision>
      <id>212717</id>
      <timestamp>2022-10-03T00:02:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{رأس تصنيف كتاب}}  {{كاتلوج كتاب}}'</comment>
      <origin>212717</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="57" sha1="s4d2ldta83v16481o7b3t945huynp7v" xml:space="preserve">{{رأس تصنيف كتاب}}

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>s4d2ldta83v16481o7b3t945huynp7v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنيفات الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52053</id>
    <revision>
      <id>212718</id>
      <timestamp>2022-10-03T00:06:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{Category TOC}}  شاهد أيضًا: * {{tl|تصنيف كتاب}} * [[:تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/كتب]]  __HIDDENCAT__  [[تصنيف:تصنيفات]]'</comment>
      <origin>212718</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="176" sha1="abg9tsa1wwgccv6w8j97sldcvoyjl7f" xml:space="preserve">{{Category TOC}}

شاهد أيضًا:
* {{tl|تصنيف كتاب}}
* [[:تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/كتب]]

__HIDDENCAT__

[[تصنيف:تصنيفات]]</text>
      <sha1>abg9tsa1wwgccv6w8j97sldcvoyjl7f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:لغة البرمجة سي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52054</id>
    <revision>
      <id>212720</id>
      <timestamp>2022-10-03T00:15:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{رف:صفحة  |أصول=لغات برمجة الحاسوب  |وصف=These books deal with the '''[[w:C (programming language)|C programming language]]''': one of the most popular general-purpose programming languages. C is widely used on many different software platforms, and there are few computer architectures for which a C compiler does not exist. It has greatly influenced many other popular programming languages, most notably Shelf:C++ programming language...'</comment>
      <origin>212720</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="637" sha1="rxon3164n044rnh0uhab6rf6gv85q0w" xml:space="preserve">{{رف:صفحة
 |أصول=لغات برمجة الحاسوب
 |وصف=These books deal with the '''[[w:C (programming language)|C programming language]]''': one of the most popular general-purpose programming languages. C is widely used on many different software platforms, and there are few computer architectures for which a C compiler does not exist. It has greatly influenced many other popular programming languages, most notably [[Shelf:C++ programming language|C++]], which originally began as an extension to C.
 |ايقونة=File:ABGD cstamp.png
 |1={{{1|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rxon3164n044rnh0uhab6rf6gv85q0w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:لغات برمجة الحاسوب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52055</id>
    <revision>
      <id>212721</id>
      <timestamp>2022-10-03T00:18:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{رف:صفحة  |أصول=برمجة الحاسوب  |وصف=These books deal with '''[[w:Programming language|computer programming languages]]''': machine-readable artificial languages designed to express computations that can be performed by a machine, particularly a computer. Computer programming languages can be used to create programs that specify the behavior of a machine, to express algorithms precisely, or as a mode of human communication.  |ايقونة=...'</comment>
      <origin>212721</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="615" sha1="ndmwnugk2b7625tcnwbhqn5phq9fnyz" xml:space="preserve">{{رف:صفحة
 |أصول=برمجة الحاسوب
 |وصف=These books deal with '''[[w:Programming language|computer programming languages]]''': machine-readable artificial languages designed to express computations that can be performed by a machine, particularly a computer. Computer programming languages can be used to create programs that specify the behavior of a machine, to express algorithms precisely, or as a mode of human communication.
 |ايقونة=ملف:Programming icon flat circle.svg
 |أقصى_عدد=300
 |1={{{1|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;
     
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ndmwnugk2b7625tcnwbhqn5phq9fnyz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:برمجة الحاسوب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52056</id>
    <revision>
      <id>213292</id>
      <parentid>212722</parentid>
      <timestamp>2022-11-02T12:22:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213292</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="527" sha1="5ph4dh0wyin52bx69s0jsqbm2fxzvdb" xml:space="preserve">{{رف:صفحة
 |أصول=علوم الحاسوب
 |أصول2=الحوسبة
 |وصف=These books deal with '''[[w:Computer programming|Computer programming]]''': the process of writing, testing, debugging/troubleshooting, and maintaining the source code of computer programs. A program's source code is written in a programming language.
 |ايقونة=File:Programming icon flat circle.svg
 |أقصى_عدد=500
 |1={{{1|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE  --&gt;
[[تصنيف:Promoted shelves]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5ph4dh0wyin52bx69s0jsqbm2fxzvdb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد/0</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52057</id>
    <revision>
      <id>220015</id>
      <parentid>214274</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1589" sha1="gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{إشارة|}}}|إشارة|{{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; 0||&lt;!--

--&gt;{{قصد/بسيط|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{{موازن|}}}|العد={{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; {{{تزايد}}}|{{{العد}}}|{{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ={{{اظهر_خطأ|}}}|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}&lt;!--

--&gt;{{#ifexpr:{{{العد}}} &gt; {{{تزايد}}}|{{قصد/{{قصد/أسم تالي|{{{n}}}}}|تزايد={{{تزايد}}}|n={{#expr:{{{n}}} + 1}}|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{#expr:{{{موازن|0}}} + {{{تزايد}}}}}|العد={{#expr:{{{لعد}}} - {{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ=|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}}}&lt;!--

--&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق|قالب:قصد/0/شرح}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد/أسم تالي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52058</id>
    <revision>
      <id>220020</id>
      <parentid>214275</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220020</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="185" sha1="76spgmkts1wa6oi93e34a1cncfzzq0a" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{قصد/{{#expr:{{{1}}} + 1}}|إشارة=1}}|إشارة|{{#expr:{{{1}}} + 1}}|بسيط}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>76spgmkts1wa6oi93e34a1cncfzzq0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/رفوف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52059</id>
    <revision>
      <id>212732</id>
      <timestamp>2022-10-03T01:04:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذا التصنيف يحتوي على الرفوف في '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''. {{كاتلوج كتاب}} __HIDDENCAT__'</comment>
      <origin>212732</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="132" sha1="1x6rrluogalh9t3nj2h3mwr9y54a17e" xml:space="preserve">هذا التصنيف يحتوي على الرفوف في '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''.
{{كاتلوج كتاب}}
__HIDDENCAT__</text>
      <sha1>1x6rrluogalh9t3nj2h3mwr9y54a17e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/رفوف/عام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52060</id>
    <revision>
      <id>212735</id>
      <timestamp>2022-10-03T01:23:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'يُحدد هذا التصنيف الأرفف التي يبدو أنها تحمل نفس اسم القسم في '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''. {{كاتلوج كتاب}} __HIDDENCAT__'</comment>
      <origin>212735</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="axs4w65a1py9l8fskow0mayii6ntvz6" xml:space="preserve">يُحدد هذا التصنيف الأرفف التي يبدو أنها تحمل نفس اسم القسم في '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''.
{{كاتلوج كتاب}}
__HIDDENCAT__</text>
      <sha1>axs4w65a1py9l8fskow0mayii6ntvz6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب مكتملة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52061</id>
    <revision>
      <id>212752</id>
      <parentid>212751</parentid>
      <timestamp>2022-10-03T22:32:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212752</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="305" sha1="jkr7az80x3rwl2pz1isg9o3o6gjjsqi" xml:space="preserve">يُمكن إعتبار هذه الكتب كاملة، على الرغُم من أنه لا يزال من الممكن إجراء تحسينات وقد يكون من الضروري مراجعتها في المستقبل.

{{completion status}}

[[تصنيف:الكتب حسب حالة الاكتمال|1]]</text>
      <sha1>jkr7az80x3rwl2pz1isg9o3o6gjjsqi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/الاهتمام مطلوب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52062</id>
    <revision>
      <id>214002</id>
      <parentid>212755</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214002</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1540" sha1="ftrdshogma484yjum1gsm0osc37pfay" xml:space="preserve">{{tracking category|1=&lt;p&gt;'''يُجمع هذا التصنيف الصفحات التي تم الكشف عنها [[{{اسم كتاب}}/تنظيم|تنظيم رفوف ويكي الكتب]]- المشاكل ذات الصلة التي تحتاج إلى إصلاح.'''&lt;/p&gt;
{{hide|1=Usage|2=
&lt;p&gt;عندما تقوم صفحة تنظيمية بالإبلاغ عن نفسها هنا —مثل صفحة رف أو قسم، أو تصنيف أو قالب مرتبط— يجب أن تكون هناك رسالة تشخيصية معروضة على الصفحة تشرح المشكلة والحلول المحتملة ، جنبًا إلى جنب مع الأزرار لتنفيذ تلك العلاجات أو بإمكانك طلب المساعدة من إحدي الاداريين في معالجة المشكلة.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;When a book main page reports itself here, by default there will not be a diagnostic message displayed on that page, but template {{tl|shelves}} (which is responsible for reporting book main pages here) can be induced to provide diagnostic messages, with suggestions and buttons, by specifying parameter &lt;tt&gt;diagnose=true&lt;/tt&gt; (or &lt;tt&gt;diagnose=&lt;/tt&gt; any other non-blank value).  Note, it generally isn't necessary to ''save'' the page with the &lt;tt&gt;diagnose&lt;/tt&gt; flag set, since previewing the page displays the diagnostics.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;When fixing these reported problems, fixing one problem may affect other reports, so it's generally best to refresh one's display(s) before moving on to the next problem.&lt;/p&gt;
}}
}}

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>ftrdshogma484yjum1gsm0osc37pfay</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب مختارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52063</id>
    <revision>
      <id>214004</id>
      <parentid>212762</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214004</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="731" sha1="fqbdfzgp8kf0c8zpc7xkppdwe8n6q0t" xml:space="preserve">'''[[ويكي الكتب:كتب مختارة|الكُتب المُختارة]]''' هي كتب عالية الجودة يعتقد المجتمع أنها أفضل ما تقدمه ويكي الكتب ويجب أن تلهم الناس لتحسين جودة الكتب الأخرى. لترشيح الكتب قم بزيارة [[ويكي الكتب:كتب مختارة/ترشيح|صفحة الترشيحات]]. يجب أن تلبي جميع الترشيحات [[ويكي الكتب:كتب جيدة|الحد الأدنى]] من المعايير لكي تُقبل.

__HIDDENCAT__

[[تصنيف:تصنيف العناصر المختارة]]
[[تصنيف:كتب حسب النوع]]
[[تصنيف:الكتب حسب حالة الاكتمال|0]]</text>
      <sha1>fqbdfzgp8kf0c8zpc7xkppdwe8n6q0t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تعديل مدخل تنسيق كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52064</id>
    <revision>
      <id>219905</id>
      <parentid>212763</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="244" sha1="mcdklpt0g5s6hgbcjko07j0oodxwvc3" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|من فضلك &amp;lt;noinclude&amp;gt; كل شئ في هذه الصفحة ما عدا {{tl|رف:تصنيف كل الكتب}}.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mcdklpt0g5s6hgbcjko07j0oodxwvc3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تعديل مدخل كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52065</id>
    <revision>
      <id>219907</id>
      <parentid>212764</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167" sha1="m4ka84ihmeyppwy43lyevlgu7mni3sm" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|احفظ هذه الصفحة كما هي.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m4ka84ihmeyppwy43lyevlgu7mni3sm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تحميل مسبق كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52066</id>
    <revision>
      <id>219895</id>
      <parentid>212765</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219895</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="279" sha1="e45n230f7i4p164v5vr8trd3ty7wkde" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{رف:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e45n230f7i4p164v5vr8trd3ty7wkde</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:فحص تصنيف كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52067</id>
    <revision>
      <id>219921</id>
      <parentid>212768</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219921</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1025" sha1="cbcpnmdxdjiqzcwmf5ttm4s8ophhlk3" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{رف:تصنيف كل الكتب؟|{{{رف}}}}}||
{{#ifexist:تصنيف:رف:{{{رف}}}/كل الكتب
|لم يتم تنسيق تصنيف كل الكتب المرتبط بهذا الرف بشكل صحيح. {{زر استعلام
 |صفحة=تصنيف:رف:{{{رف}}}/كل الكتب
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:رف:تعديل_مدخل_تنسيق_كل_الكتب&amp;summary=noinclude
 |نص=عدل تصنيف كل الكتب
 }}
|لا يحتوي هذا الرف حتى الآن على تصنيف كل الكتب مرتبط به. {{زر استعلام
 |صفحة=تصنيف:رف:{{{رف}}}/كل الكتب
 |استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:رف:تعديل_مدخل_كل_الكتب&amp;preload=قالب:رف:تحميل_مسبق_كل_الكتب&amp;summary=create
 |نص=إنشاء تصنيف كل الكتب
 }}
}}
&lt;p&gt;[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cbcpnmdxdjiqzcwmf5ttm4s8ophhlk3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:الحوسبة/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52068</id>
    <revision>
      <id>212769</id>
      <timestamp>2022-10-04T09:52:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212769</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تصنيف كل الكتب/أصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52069</id>
    <revision>
      <id>219898</id>
      <parentid>212770</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219898</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="200" sha1="pkiuqd1lb8ervdzhlt8rn83ow2h6c3v" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:{{رف:بادئة الأصل|{{{1}}}}}{{{1}}}/كل الكتب|{{{1}}}]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pkiuqd1lb8ervdzhlt8rn83ow2h6c3v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تعديل مدخل تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52070</id>
    <revision>
      <id>219904</id>
      <parentid>212772</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219904</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="cji68l3qqc93nevvkq89mzum8fdj7h8" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|احفظ هذه الصفحة كما هي.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cji68l3qqc93nevvkq89mzum8fdj7h8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تحميل مسبق تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52071</id>
    <revision>
      <id>219893</id>
      <parentid>212773</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219893</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="262" sha1="krtnmx98mewnwb2x2xocr61prx2cvip" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{رف:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>krtnmx98mewnwb2x2xocr61prx2cvip</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:فحص تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52072</id>
    <revision>
      <id>219920</id>
      <parentid>212795</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="528" sha1="tq9673yozqac88watgn8mbs0pqx1sv4" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifexist:تصنيف:رف:{{{رف}}}||{{#ifeq:{{FULLPAGENAME}}|تصنيف:رف:{{{رف}}}||
[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]
{{زر استعلام
|صفحة=تصنيف:رف:{{{رف}}}
|استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:رف:تعديل_مدخل_تصنيف&amp;preload=قالب:رف:تحميل_مسبق_تصنيف&amp;summary=create
|نص=إنشاء تصنيف الرف
}}&lt;p&gt;
}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tq9673yozqac88watgn8mbs0pqx1sv4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/تصانيف كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52073</id>
    <revision>
      <id>214003</id>
      <parentid>212776</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214003</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="408" sha1="8dfxn7hf2rhaybw0j0mxld24kxhan72" xml:space="preserve">{{tracking category|hidden=yes|This category lists [[قالب:Shelf:Allbooks category|allbooks categories]] in the {{BOOKNAME}}; an allbooks category is associated with a [[قالب:Shelf:Page|shelf]] or [[قالب:Department:Page|department]] category, and is automatically populated by {{tl|shelves}} with all books belonging to that shelf/department or any of its descendants.}}

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>8dfxn7hf2rhaybw0j0mxld24kxhan72</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/أقصى عدد</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52074</id>
    <revision>
      <id>219910</id>
      <parentid>212777</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219910</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="768" sha1="ojcklpdnjsnrvy7gaioip2a697t7pu6" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifexpr:{{#if:{{{أقصى_عدد|}}}|{{{أقصى_عدد}}}|200}} &lt; {{PAGESINCAT:رف:{{{رف}}}/كل الكتب}}|
قد يحتاج هذا الرف إلى حد أقصى أكبر لطول القائمة:
هو حاليًا {{#if:{{{أقصى_عدد|}}}|يطلب عددًا أكبر={{{أقصى_عدد}}}|لا يطلب عددًا أكبر بشكل كبير}},
لكن حجم تصنيف كل الكتب {{PAGESINCAT:رف:{{{رف}}}/كل الكتب}}.
{{زر استعلام
  |صفحة=رف:{{{رف}}}
  |استعلام=action=edit&amp;summary=أقصى_عدد
  |نص=عدل هذه الصفحة
}}
[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهنمام مطلوب]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ojcklpdnjsnrvy7gaioip2a697t7pu6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/فحص أصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52075</id>
    <revision>
      <id>219916</id>
      <parentid>212837</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219916</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="628" sha1="msateo9vhv4lkxkx8vu2vixtdqqqagl" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#invoke:TScope|override|رف:صفحة/فحص أصل2|
سلف_أصل={{#ifeq:{{{صفحة أصول}}}|رف:{{{أصول}}}|{{:{{{صفحة أصول}}}/سلف|قائمة}}}}
|سلف_أصل2={{#ifeq:{{{صفحة أصول2}}}|رف:{{{أصول2}}}|{{:{{{صفحة أصول2}}}/سلف|قائمة}}}}
|أصول={{إيفالكس|
  ((\(x y) (if (equal? y &quot;&quot;) (list x) (if (gt? x y) (list y x) (list x y))))
   (get-arg 2)
   (get-arg 3))
  |{{{أصول}}}|{{{أصول2}}}}}
|سلف={{:رف:{{{رف}}}/سلف|قائمة}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>msateo9vhv4lkxkx8vu2vixtdqqqagl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/فحص أصل2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52077</id>
    <revision>
      <id>219917</id>
      <parentid>212822</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219917</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1543" sha1="lbv81hn75imytq8dddm9od3iov3htdt" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#switch: 1
| {{#ifeq:{{{صفحة أصول}}}|رف:{{{أصول}}}|{{#if:{{رف:قائمة غير فارغة؟|{{{سلف_أصل}}}}}|0|1}}|0}}
| {{إيفالكس|(if (apply lt? (get-arg-expr 2)) &quot;0&quot; &quot;1&quot;)|{{{سلف_أصل}}}}} = {{#ifexist:{{{صفحة أصول}}}|يرجى التحقق من سلف الرف الأصل [[{{{صفحة أصول}}}|{{{أصول}}}]].}}
| {{#ifeq:{{{صفحة أصول2}}}|رف:{{{أصول2}}}|{{#if:{{رف:قائمة غير فارغة؟|{{{سلف_أصل2}}}}}|0|1}}|0}}
| {{إيفالكس|(if (apply lt? (get-arg-expr 2)) &quot;0&quot; &quot;1&quot;)|{{{سلف_أصل2}}}}} = {{#ifexist:{{{صفحة أصول2}}}|يرجى التحقق من سلف الرف الأصل [[{{{صفحة أصول2}}}|{{{أصول2}}}]].}}
| {{#if:{{رف:قائمة غير فارغة؟|{{{سلف}}}}}|1|0}} = {{رف:صفحة/تحديث أصل|رف={{{رف}}}
    |مدمج={{رف:صفحة/دمج أصل|{{{سلف_أصل}}}|{{{سلف_أصل2}}}|{{{أصول}}}}}
    |مخزن={{{سلف}}}}}
| {{#ifexist:رف:{{{رف}}}/سلف|1|0}} = {{رف:صفحة/تحديث أصل|رف={{{رف}}}
    |مدمج={{رف:صفحة/دمج أصل|{{{سلف_أصل}}}|{{{سلف_أصل2}}}|{{{أصول}}}}}
    |مخزن=()}}
| #default = {{رف:صفحة/إنشاء أصل|رف={{{رف}}}
    |سلفك={{رف:صفحة/دمج أصل|{{{سلف_أصل}}}|{{{سلف_أصل2}}}|{{{أصول}}}}}}}
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
{{استخدام مخفي|قالب:رف:قائمة غير فارغة؟}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lbv81hn75imytq8dddm9od3iov3htdt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/دمج أصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52078</id>
    <revision>
      <id>219913</id>
      <parentid>212785</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219913</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1271" sha1="4xs7l6jnfe3ehxx1ma8n1f90nqybbf6" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{إيفالكس|
; With severely limited nesting of lambdas, and no ''sort'' primitive,
; what we ''can'' do, with a bit of ingenuity, is merge sorted lists.

(define flatter (\ls (apply + (+ (list ()) ls)))) ; append a list of lists, even if the list-of-lists is empty

(define only-gt (\(x ls) ; list elements of ls greater than x
  (flatter
    (map (\y (if (gt? y x)
                 (list y)
                 ()))
         ls))))

(define only-lt (\(x ls) ; list elements of ls less than x
  (flatter
    (map (\y (if (lt? y x)
                 (list y)
                 ()))
         ls))))

(define merge (\(lx ly) ; merge two lists, assuming both are sorted and without duplicates
  (if (equal? lx ())
      ly
      (apply +
        (+ (list (only-lt (nth lx 1) ly))
           (map (\x (let (lxg (only-gt x lx))
                      (+ (list x)
                         (only-gt x
                           (if (equal? lxg ())
                               ly
                               (only-lt (nth lxg 1) ly))))))
                lx))))))

(merge (merge (get-arg-expr 4) (get-arg-expr 3)) (get-arg-expr 2))

|{{{1}}}|{{{2}}}|{{{3}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4xs7l6jnfe3ehxx1ma8n1f90nqybbf6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تعديل مدخل سلف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52079</id>
    <revision>
      <id>219906</id>
      <parentid>212786</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="200" sha1="g1xzodh3dkwe6q466xa6i64bwpfupzu" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|أملأ الكود &lt;code&gt;سلف&lt;/code&gt; ، ومن ثم  قم بالحفظ.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g1xzodh3dkwe6q466xa6i64bwpfupzu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تحميل مسبق سلف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52080</id>
    <revision>
      <id>219894</id>
      <parentid>212787</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219894</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="275" sha1="2r0anoagufm7hzlkg92safml134cr4s" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{رف:السلف|{{{1|}}}
|سلف=()
}}&lt;no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2r0anoagufm7hzlkg92safml134cr4s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/إنشاء أصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52081</id>
    <revision>
      <id>219911</id>
      <parentid>212823</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219911</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="653" sha1="j7fnwqxfam6ds9op9efu6vi5s5bn8vt" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;هذا الرف ليس له حتى الآن صفحة سلف مرتبطة. الرجاء إنشاء واحد مع قائمة الأسلاف التالية (سترغب في النسخ والنقر فوق الزر واللصق):
: {{{سلفك}}}
{{زر استعلام
|صفحة=رف:{{{رف}}}/سلف
|استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:رف:تعديل_مدخل_سلف&amp;preload=قالب:رف:تحميل_مسبق_سلف&amp;summary=create
|نص=إنشاء صفحة سلف
}}
[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j7fnwqxfam6ds9op9efu6vi5s5bn8vt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:الحوسبة/سلف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52082</id>
    <revision>
      <id>212834</id>
      <parentid>212825</parentid>
      <timestamp>2022-10-06T00:39:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212834</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="122" sha1="sm7rdfmcea51yp9g31rcpcuosng20l6" xml:space="preserve">{{رف:السلف|{{{1|}}}
|سلف= (&quot;الحوسبة&quot;)
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sm7rdfmcea51yp9g31rcpcuosng20l6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:صفحة/تحديث أصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52083</id>
    <revision>
      <id>219912</id>
      <parentid>212792</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="959" sha1="fwg8wv7gj3p1lbmcthsvpwlfdwgvp7y" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{إيفالكس|(if (equal? (get-arg-expr 2) (get-arg-expr 3)) &quot;&quot; &quot;x&quot;)|{{{مدمج}}}|{{{مخزن}}}}}|
السلف المخزن لهذا الرف لا يتوافق مع الأصل المخزن للأصل. إذا كنت واثقًا من تحديث سلف الأصول، فيرجى تحديث سلف هذا الرف إلى قائمة الأصول التالية (سترغب في النسخ والنقر فوق الزر واللصق):
: {{{مدمج}}}
يرجى التأكد من كل شيء في صفحة النسب بخلاف إستدعاء {{tl|رف:السلف}} &lt;code&gt;noinclude&lt;/code&gt;. {{زر استعلام
|صفحة=رف:{{{رف}}}/سلف
|استعلام=action=edit&amp;editintro=قالب:رف:تعديل_مدخل_سلف&amp;summary=update
|نص=حدث صفحة السلف
}}
[[{{تصنيف كتاب|رف:}}/الاهتمام مطلوب]]
}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fwg8wv7gj3p1lbmcthsvpwlfdwgvp7y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:برمجة الحاسوب/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52084</id>
    <revision>
      <id>212794</id>
      <timestamp>2022-10-04T10:58:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212794</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:برمجة الحاسوب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52085</id>
    <revision>
      <id>212796</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:01:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="93" sha1="hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:لغة البرمجة سي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52086</id>
    <revision>
      <id>212797</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:03:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212797</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="93" sha1="hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:لغة البرمجة سي/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52087</id>
    <revision>
      <id>212798</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:03:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212798</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:لغات برمجة الحاسوب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52088</id>
    <revision>
      <id>212799</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:03:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212799</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="93" sha1="hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:لغات برمجة الحاسوب/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52089</id>
    <revision>
      <id>212800</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:04:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:علوم الحاسوب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52090</id>
    <revision>
      <id>212803</id>
      <parentid>212802</parentid>
      <timestamp>2022-10-04T11:08:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>212803</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="688" sha1="sno13sg2snz26y4tzzct76p5h7wx5b6" xml:space="preserve">{{رف:صفحة
 |أصول=الحوسبة
 |وصف=Books on this shelf deal with '''[[w:computer science|computer science]]''': the study of the theoretical foundations of information and computation, and of practical techniques for their implementation and application in computer systems.  It is frequently described as the systematic study of algorithmic processes that describe and transform information to answer the fundamental questions underlying computer science: which tasks can be automated, and for tasks that can, how efficiently can they be performed?
 |1={{{1|}}}
|ايقونة=File:P Computer-science.svg
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sno13sg2snz26y4tzzct76p5h7wx5b6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:علوم الحاسوب/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52091</id>
    <revision>
      <id>212804</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:08:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212804</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109" sha1="skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>skd8h0b4ax1sws2dg395txveqq6kuv1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رف:علوم الحاسوب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52092</id>
    <revision>
      <id>212805</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:08:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212805</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="93" sha1="hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw" xml:space="preserve">{{رف:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrm8fk4wvv6qmqpnfa8qtvocdns37bw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:علوم الحاسوب/سلف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52093</id>
    <revision>
      <id>212806</id>
      <timestamp>2022-10-04T11:08:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="121" sha1="lo60dxhwf07vxfksazq4tfqpbnw3dar" xml:space="preserve">{{رف:السلف|{{{1|}}}
|سلف=(&quot;الحوسبة&quot;)
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lo60dxhwf07vxfksazq4tfqpbnw3dar</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:لغات برمجة الحاسوب/سلف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52097</id>
    <revision>
      <id>212846</id>
      <parentid>212843</parentid>
      <timestamp>2022-10-06T11:58:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>update</comment>
      <origin>212846</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="177" sha1="6ugygw5368welfj6vjnzpq1j2oqc7zw" xml:space="preserve">{{رف:السلف|{{{1|}}}
|سلف=( &quot;الحوسبة&quot; &quot;برمجة الحاسوب&quot; &quot;علوم الحاسوب&quot; )
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ugygw5368welfj6vjnzpq1j2oqc7zw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:برمجة الحاسوب/سلف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52098</id>
    <revision>
      <id>212844</id>
      <timestamp>2022-10-06T11:54:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212844</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="149" sha1="rejxbdmceqyqp3rzv2f3u221g66v78k" xml:space="preserve">{{رف:السلف|{{{1|}}}
|سلف=( &quot;الحوسبة&quot; &quot;علوم الحاسوب&quot; )
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rejxbdmceqyqp3rzv2f3u221g66v78k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:رف:تصنيف/أصل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52099</id>
    <revision>
      <id>219901</id>
      <parentid>212845</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:05:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="184" sha1="7ibkppo66v0j4jidyyvfxtjdhvow9fx" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:{{رف:بادئة الأصل|{{{1}}}}}{{{1}}}|{{{1}}}]]&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ibkppo66v0j4jidyyvfxtjdhvow9fx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رف:لغة البرمجة سي/سلف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52100</id>
    <revision>
      <id>212847</id>
      <timestamp>2022-10-06T11:59:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>create</comment>
      <origin>212847</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="214" sha1="6dzp1xyjzc9eyipd290q84uuqkg0igv" xml:space="preserve">{{رف:السلف|{{{1|}}}
|سلف=( &quot;الحوسبة&quot; &quot;برمجة الحاسوب&quot; &quot;علوم الحاسوب&quot; &quot;لغات برمجة الحاسوب&quot; )
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6dzp1xyjzc9eyipd290q84uuqkg0igv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/رفوف/سلف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52101</id>
    <revision>
      <id>212848</id>
      <timestamp>2022-10-06T12:03:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذا التصنيف يحتوي علي الصفحات الأصل لـ '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''. {{كاتلوج كتاب}}'</comment>
      <origin>212848</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="131" sha1="5jbs3z0j08w8fy31oips780e39672jp" xml:space="preserve">هذا التصنيف يحتوي علي الصفحات الأصل لـ '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''.
{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>5jbs3z0j08w8fy31oips780e39672jp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ROOTBOOKNAME</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52106</id>
    <redirect title="قالب:اسم كتاب" />
    <revision>
      <id>212868</id>
      <timestamp>2022-10-07T10:58:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:اسم كتاب]]</comment>
      <origin>212868</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="h15jxkd0tbe9x1a139a9n1s0nmss8ph" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:اسم كتاب]]</text>
      <sha1>h15jxkd0tbe9x1a139a9n1s0nmss8ph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:BOOKCATEGORY</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52107</id>
    <redirect title="قالب:تصنيف كتاب" />
    <revision>
      <id>212870</id>
      <timestamp>2022-10-07T11:00:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[قالب:تصنيف كتاب]]</comment>
      <origin>212870</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="fsc85mkik6sfeqrc3z2iu3ygucoh9wf" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:تصنيف كتاب]]</text>
      <sha1>fsc85mkik6sfeqrc3z2iu3ygucoh9wf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الكيمياء العامة / تصفح</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52194</id>
    <redirect title="قالب:الكيمياء العامة/تصفح" />
    <revision>
      <id>212994</id>
      <timestamp>2022-10-10T22:18:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:الكيمياء العامة / تصفح]] إلى [[قالب:الكيمياء العامة/تصفح]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>212994</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="esaoctvy1dk71ns6jj9embag0jtz70j" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:الكيمياء العامة/تصفح]]</text>
      <sha1>esaoctvy1dk71ns6jj9embag0jtz70j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تعديل مدخل كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52196</id>
    <revision>
      <id>220002</id>
      <parentid>212998</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220002</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="160" sha1="pq6jqpkhwrqvjevwk1kq636lr4uhzz9" xml:space="preserve">{{تعديل مدخل اهتمام|أحفظ الصفحة كما هي.}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pq6jqpkhwrqvjevwk1kq636lr4uhzz9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قسم:تحميل مسبق كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52197</id>
    <revision>
      <id>219993</id>
      <parentid>212999</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219993</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="281" sha1="oa5c38efdfgadwy5ph4vxmb379nx679" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{قسم:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/no&lt;/includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;include&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oa5c38efdfgadwy5ph4vxmb379nx679</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قسم:مساعدة/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52198</id>
    <revision>
      <id>213001</id>
      <timestamp>2022-10-11T09:49:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>213001</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="111" sha1="7p8rdejyix608ces55dtb0b9rbtiz37" xml:space="preserve">{{قسم:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7p8rdejyix608ces55dtb0b9rbtiz37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/كتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52199</id>
    <revision>
      <id>213005</id>
      <timestamp>2022-10-11T10:04:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذا التصنيف يحتوي على الكتب في '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''. {{CategoryTOC}} {{كاتلوج كتاب}} __HIDDENCAT__'</comment>
      <origin>213005</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="146" sha1="ppi9811560ayhol3n7gw6e0jjl09vxv" xml:space="preserve">هذا التصنيف يحتوي على الكتب في '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''.
{{CategoryTOC}}
{{كاتلوج كتاب}}
__HIDDENCAT__</text>
      <sha1>ppi9811560ayhol3n7gw6e0jjl09vxv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنيفات كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52205</id>
    <revision>
      <id>213996</id>
      <parentid>213014</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="293" sha1="qslao3qkh4et2i5pz927kv3ngr2w8g8" xml:space="preserve">{{tracking category|hidden=yes|This category lists all of the [[قالب:Allbooks category|allbooks categories]]; an allbooks category is associated with a subject category, and automatically populates all books belonging to that subject or any of its descendants.}}

[[تصنيف:موضوع]]</text>
      <sha1>qslao3qkh4et2i5pz927kv3ngr2w8g8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الكتب حسب حالة الاكتمال/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52206</id>
    <revision>
      <id>213995</id>
      <parentid>213015</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T17:12:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213995</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="247" sha1="52rtvy9e2z2x66lt27440cwpspw0z4w" xml:space="preserve">__HIDDENCAT__
{{cmbox|text=This is an internally maintained category.  It should be automatically populated with all books categorized in children of [[:Category:{{ROOTPAGENAME}}|{{ROOTPAGENAME}}]].}}

[[تصنيف:تصنيفات كل الكتب]]</text>
      <sha1>52rtvy9e2z2x66lt27440cwpspw0z4w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:تواصل معنا</title>
    <ns>4</ns>
    <id>52209</id>
    <revision>
      <id>214800</id>
      <parentid>213027</parentid>
      <timestamp>2023-02-04T22:21:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="312" sha1="01ojvg9ud34vqhqucz5c671sbtuvo2j" xml:space="preserve">{{TOC right}}
: ''Welcome to Wikibooks! If you are new to Wikibooks please visit [[ويكي الكتب:Welcome|our welcome page]] for a quick introduction to the project.''

Most general discussion takes place on-wiki in the reading rooms. See '''[[ويكي الكتب:Reading room]]''' for an overview of these.</text>
      <sha1>01ojvg9ud34vqhqucz5c671sbtuvo2j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>استخدام ويكي الكتب/ما هو ويكي الكتب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52211</id>
    <revision>
      <id>213290</id>
      <parentid>213212</parentid>
      <timestamp>2022-11-02T12:21:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213290</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7386" sha1="n31g9p3p59tzpjdkp5cy7b9qis6q1mp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{استخدام ويكي الكتب/صفحة}}
&lt;/noinclude&gt;

== ما هو ويكي الكتب؟ ==
ويكي الكتب هو موقع تعاوني لتأليف الكتب، حيث يعمل المستخدمون من جميع أنحاء العالم معًا لكتابة الكتب المدرسية وأنواع أخرى من الكتب التعليمية حول العديد من الموضوعات. إحدى مشاريع ويكيميديا والتي تديره مؤسسة ويكيميديا، وهي نفس المجموعة من الأشخاص الذين يديرون ويكيبيديا. يمكنك تعديل هذه الصفحة وتقريبًا جميع الصفحات المشابهة لها في أي وقت. هذا هو المبدأ الأساسي لـ ويكي الكتب: يمكن لأي شخص تعديله.

=== التاريخ ===
بدأ مشروع ويكي الكتب بشكل عام في عام 2003، وتم إنشاء النسخة العربية منه في عام 2004. يُعد ويكي الكتب إحدى أكبر مواقع الكتب الإلكترونية المجانية في العالم. يوجد المزيد من المعلومات حول ويكي الكتب في صفحة المعلومات [[ويكي الكتب:ترحيب]]. في بدايات المشروع، مر المشروع بفترات نشاط وخمول بشكل كبير، ولكن في الآونة الأخيرة بدأت الأمور تتحسن . تحتوي ويكي الكتب على عدد كبير من الكتب حول مجموعة متنوعة من الموضوعات المختلفة، ومجتمع نابض بالحياة من المتطوعين الذين يكتبونها ويحافظون عليها.

=== المجتمع التعاوني ===
ويكي الكتب هو مجتمع تعاوني تطوعي بالكامل عبر الإنترنت. العديد من أعضاء ويكي الكتب مجهولون حيث أنهم لم يقدموا الكثير أو آي معلومات عن أنفسهم. ويكي الكتب ليس لديها نظام حوكمة ولا أي شكل من أشكال هيئة صنع القرار المركزية. بدلاً من ذلك، يتم تحديد جميع القرارات من قبل المجتمع عبر المناقشة والتسوية والإجماع''.

تُنفذ جميع التغييرات من قبل متطوعينا المجتهدين. دعنا نكرر: يمكن لأي شخص تعديل أي صفحة تقريبًا في أي وقت، والذي يكون غالبًا مجهول الهوية، ولا توجد هيئة إدارية مركزية للحفاظ على سير كل شيء بسلاسة. كيف يعمل المشروع على الإطلاق؟ كيف نحافظ على سير الأمور بسلاسة، ناهيك عن إحراز تقدم؟

السر هو مجتمع المتطوعين المتفانين، وهو مجتمع سنناقشه بمزيد من التفصيل لاحقًا (مرة في المقدمة، ومرة أخرى في وقت لاحق بالقسم [[{{اسم كتاب}}/المساهمة بكتاب موجود بويكي الكتب#الكتب والمجتمع|المساهمة بكتاب موجود بويكي الكتب]]).

== ما هي ويكيميديا؟ ==
مؤسسة ويكيميديا هي مؤسسة غير ربحية تشرف على عمليات ويكي الكتب وويكيبيديا ومجموعة متنوعة من المشاريع الأخرى. بعض هذه المشاريع:

* [[v:|ويكي الجامعة]]
* [[s:|ويكي مصدر]]
* [[n:|ويكي الأخبار]]
* [[q:|ويكي الاقتباس]]
* [[voy:|ويكي الرحلات]]
* [[c:|ويكيميديا كومنز]]
* [[d:|ويكي بيانات]]

== ما هو ويكي؟ ==
الكلمة '''ويكي''' {{إنج|Wiki}} وتعني [[w:لغة هاواي|باللغة الهاوائية]] «بالغ السرعة». الويكي هو برنامج يتيح للمستخدمين إنشاء المحتوى بسرعة. في كل صفحة تقريبًا في الويكي، سيكون هناك زر تعديل. بالنقر فوق زر التعديل يمكن لأي مستخدم في أي مكان في العالم تعديل محتويات الصفحة وإضافة محتوى جديد. تُقيد بعض مواقع الويكي من يمكنه تحرير الصفحات، لكن ويكي الكتب لا تفعل ذلك.

== نص الويكي ==
تتم كتابة الصفحات في ويكي الكتب بتنسيق خاص يسمى &quot;نص ويكي&quot;. يتشابه نص الويكي في كثير من النواحي مع [[w:لغة توصيف النص الفائق|لغة توصيف النص الفائق]]، ويتم كتابة العديد من الصفحات باستخدام مزيج من [[w:نص ويكي|نص الويكي]] ولغة توصيف النص الفائق و[[w:سي إس إس|سي إس إس]].

ميزة نص الويكي هي أنه بسيط للغاية وسريع في الكتابة. يمكن إنجاز قدر كبير من التنسيق بجهد صغير جدًا. أيضًا، يساعد نص الويكي في الاحتفاظ بالميزات موحدة على ويكي الكتب، مثل عناوين أقسام الصفحة والتنسيقات الأخرى. سيركز قسم [[استخدام ويكي الكتب|مُحرر ويكي الكتب]] على استخدام لغة نص الويكي.

== معايير تضمين المحتوى ==
لدى ويكي الكتب معايير محددة لإدراج مواد جديدة. اسم &quot;ويكي الكتب&quot; تسمية خاطئة إلى حد ما بمعنى أن هذا المشروع لا يسمح باستضافة جميع الكتب.

على العكس من ذلك، يُسمح باستضافة مجموعة فرعية صغيرة من الكتب التعليمية الواقعية هنا. تقليديا كان المصطلح المستخدم هو &quot;كتاب مدرسي&quot;، على الرغم من أن عدم وضوح التعريف أدى إلى الوضع الحالي الذي تسمح به كتب ويكي &quot;الكتب المدرسية والكتيبات والنصوص التعليمية الأخرى&quot;. التفسير النهائي لما إذا كان كتاب معين ينتمي إلى ويكي الكتب أم لا متروك للمجتمع.

من الجدير بالذكر أن مشروع ويكي الكتب يتداخل بشكل كبير مع مشروع [[v:ويكي الجامعة|ويكي الجامعة]] الشقيق. قد تكون المواد التي تقع خارج نطاق ويكي الكتب مناسبة جدًا في ويكي الجامعة.

تضع ويكي الكتب أيضًا حدودًا على إنشاء المواد، وليس فقط استضافة المواد. بينما نسمح بالتبرع بالمواد من قبل المؤلفين، فإننا نصر دائمًا على أن المواد يجب أن تكون قابلة للتحرير. أيضًا، '''يجب''' عدم نشر '''الأعمال التاريخية''' التي لم تعد محمية بحقوق الطبع والنشر على ويكي الكتب، ولكن بدلاً من ذلك يجب أن تذهب إلى [[s:ويكي مصدر|ويكي مصدر]].

&lt;noinclude&gt;{{التنقل بين الفصول بإستخدام قائمة المحتويات|عن الكتاب|إعداد حساب مستخدم|محتوى مصغر}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n31g9p3p59tzpjdkp5cy7b9qis6q1mp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/كتب/بلا رف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52214</id>
    <revision>
      <id>213054</id>
      <timestamp>2022-10-13T10:28:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'This category contains unshelved books in the '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''.  These books should be shelved. {{كاتلوج كتاب}}'</comment>
      <origin>213054</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="138" sha1="edawo13eatbmv182v9sc1dk373da3gj" xml:space="preserve">This category contains unshelved books in the '''''[[{{اسم كتاب}}]]'''''.

These books should be shelved.
{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>edawo13eatbmv182v9sc1dk373da3gj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب غير مصنفة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52215</id>
    <revision>
      <id>213060</id>
      <timestamp>2022-10-13T23:00:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'This category contains books that need to be added to the appropriate subject pages.  [[تصنيف:صيانة التصانيف]]'</comment>
      <origin>213060</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="aqkb9397gquyjkp9x0gztza9e1aisuq" xml:space="preserve">This category contains books that need to be added to the appropriate subject pages.

[[تصنيف:صيانة التصانيف]]</text>
      <sha1>aqkb9397gquyjkp9x0gztza9e1aisuq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب مع اسم الكتاب كموضوع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52216</id>
    <revision>
      <id>213062</id>
      <timestamp>2022-10-13T23:08:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{tracking category|hidden=yes|This category lists books that pass their own bookcategory as an unnamed parameter to template {{tl|مواضيع}}.}}  [[تصنيف:موضوع]]'</comment>
      <origin>213062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="175" sha1="69yvbq3sa96g38j2a5iijf6u785aeqe" xml:space="preserve">{{tracking category|hidden=yes|This category lists books that pass their own bookcategory as an unnamed parameter to template {{tl|مواضيع}}.}}

[[تصنيف:موضوع]]</text>
      <sha1>69yvbq3sa96g38j2a5iijf6u785aeqe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب تحدد موضوعات تصنيف الكتاب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52217</id>
    <revision>
      <id>213063</id>
      <timestamp>2022-10-13T23:10:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{tracking category|hidden=yes|This category lists books that specify parameter &lt;code&gt;bookcategory&lt;/code&gt; to template {{tl|مواضيع}}.}}  [[تصنيف:موضوع]]'</comment>
      <origin>213063</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167" sha1="mompl1kbs1pkx4k3ofe8lb4mi9kqau8" xml:space="preserve">{{tracking category|hidden=yes|This category lists books that specify parameter &lt;code&gt;bookcategory&lt;/code&gt; to template {{tl|مواضيع}}.}}

[[تصنيف:موضوع]]</text>
      <sha1>mompl1kbs1pkx4k3ofe8lb4mi9kqau8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مواضيع/ورقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52218</id>
    <revision>
      <id>220059</id>
      <parentid>213088</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220059</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="405" sha1="bjmbk9jzr6ehleyd4ub3pshvlrh6lv0" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:موضوع:{{{1}}}|{{ROOTPAGENAME}}]]
{{#switch:{{NAMESPACE}}|ويكي الأطفال|=
{{#ifeq:{{{1}}}}}|{{{تصنيف_كتاب}}}|[[تصنيف:كتب مع اسم الكتاب كموضوع]]|
}}{{مواضيع/0|موضوع={{{1}}}|مركز=|ن=0|تشخيص={{{تشخيص|}}}
}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bjmbk9jzr6ehleyd4ub3pshvlrh6lv0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مواضيع/0</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52219</id>
    <revision>
      <id>220055</id>
      <parentid>213089</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220055</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1070" sha1="8rq7c1g56b33ice367hb020xglgzpve" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{ping|}}}|ping|
{{مواضيع/كل الكتب|موضوع={{{موضوع}}}|مركز={{{مركز}}}|تشخيص={{{تشخيص|}}}}}
{{#if:{{تحليل|{{موضوع:{{{موضوع}}}}}}}
|
{{#if:{{#titleparts:{{موضوع:{{{موضوع}}}}}|1|2}}
  |{{مواضيع/{{مواضيع/اسم تالي|{{{ن}}}}}
     |موضوع={{#titleparts:{{موضوع:{{{موضوع}}}}}|1|2}}
     |مركز={{{موضوع}}}
     |ن={{#expr:{{{ن}}} + 1}}
     |تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
{{#if:{{#titleparts:{{موضوع:{{{موضوع}}}}}|1|3}}
  |{{مواضيع/{{مواضيع/اسم تالي|{{{n}}}}}
     |موضوع={{#titleparts:{{موضوع:{{{موضوع}}}}}|1|3}}
     |مركز={{{موضوع}}}
     |ن={{#expr:{{{ن}}} + 1}}
     |تشخيص={{{تشخيص|}}}}}}}
|
[[تصنيف:الاهتمام مطلوب (كل الكتب)]]
{{#if:{{{تشخيص|}}}|{{مواضيع/تشخيص موضوع|موضوع={{{موضوع}}}|مركز={{{مركز}}}}}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8rq7c1g56b33ice367hb020xglgzpve</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مواضيع/كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52220</id>
    <revision>
      <id>220058</id>
      <parentid>213086</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2316" sha1="8uowuqzh8tbrmq4bacaqdfix6o0aaeb" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;!-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;- {{((}}مواضيع/كل الكتب{{!}}موضوع={{{موضوع}}}{{!}}{{{مركز}}}{{!}}تشخيص={{{تشخيص}}}{{))}} -&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;-&gt;{{#if:{{تحليل|{{تصنيف:موضوع:{{{موضوع}}}/كل الكتب}}}}|[[تصنيف:موضوع:{{{موضوع}}}/كل الكتب]]|
[[تصنيف:الاهتمام مطلوب (كل الكتب)]]
{{#ifexist:تصنيف:موضوع:{{{موضوع}}}/كل الكتب|
[[تصنيف:موضوع:{{{موضوع}}}/كل الكتب]]
{{#if:{{{تشخيص}}}|{{تصنيف كل الكتب/خطأ|مشكلة في التنسيق على الصفحة {{لا لف|&lt;code&gt;تصنيف:موضوع:{{{موضوع}}}/كل الكتب&lt;/code&gt;}}.  يرجى التحقق من أن كل شيء هناك ، باستثناء الاتصال بـ {{لا لف|{{tl|تصنيف كل الكتب}}}}، is &amp;lt;noinclude&amp;gt;d. {{Allbooks category/button|1=تصنيف:موضوع:{{{موضوع}}}/all_books|2=action=edit&amp;editintro=Template:Subjects/editintro_format&amp;summary=noinclude|3=edit category}}}}}}
|
{{#if:{{{تشخيص}}}|{{تصنيف كل الكتب/خطأ|لا يمكن العثور على الصفحة المحددة {{لا لف|&lt;code&gt;تصنيف:موضوع:{{{موضوع}}}/كل الكتب&lt;/code&gt;}}.  هذا الأسم ({{لا لف|{{{موضوع}}}}}) تم تحديدة بواسطة &lt;!--
--&gt;{{#if:{{{مركز}}}
  |صفحة {{لا لف|&lt;code&gt;موضوع:{{{مركز}}}&lt;/code&gt;}}
  |a parameter to template {{tl|subjects}} on this page
}}, so if the expected name is incorrect, adjust it &lt;!--
--&gt;{{#if:{{{مركز}}}
   |هنا (&amp;nbsp;{{Allbooks category/button|1=Subject:{{{مركز}}}|2=action=edit&amp;editintro=Template:Allbooks_category/editintro_parent&amp;summary=parentage|3=edit}})
   |here (&amp;nbsp;{{Allbooks category/button|1={{FULLPAGENAME}}|2=action=edit&amp;editintro=Template:Subjects/editintro_book&amp;summary=subjects|3=edit}})
}}.  If the expected page name is correct, please create the expected page (&amp;nbsp;{{Allbooks category/button|1=Category:Subject:{{{موضوع}}}/all_books|2=action=edit&amp;editintro=Template:Allbooks_category/editintro_allbooks&amp;preload=Template:Allbooks_category/preload_allbooks&amp;summary=create|3=create allbooks page}}).}}}}}}}}
&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8uowuqzh8tbrmq4bacaqdfix6o0aaeb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تحليل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52221</id>
    <revision>
      <id>219874</id>
      <parentid>213070</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219874</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="138" sha1="5knh14z2ft0568yc77dz10dcjywnt6j" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{{1}}}|{{#titleparts:{{{1}}}|1|2}}||yes}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5knh14z2ft0568yc77dz10dcjywnt6j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مواضيع/اسم تالي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52222</id>
    <revision>
      <id>220056</id>
      <parentid>213072</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="184" sha1="2fmerzkpor9lwt0d1d30tblp4lu98rj" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{مواضيع/{{#expr:{{{1}}} + 1}}|ping=1}}|ping|{{#expr:{{{1}}} + 1}}|حد أعلى}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2fmerzkpor9lwt0d1d30tblp4lu98rj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مواضيع/حد أعلى</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52223</id>
    <revision>
      <id>220057</id>
      <parentid>213074</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:09:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220057</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="744" sha1="qjb4x07bbqqexmnxc9pom34mkyk29p7" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:{{{موضوع}}}/كل الكتب]]
[[تصنيف:الاهتمام مطلوب (كل الكتب)]]
&lt;!-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;- {{((}}مواضيع/حد أعلى{{!}}تشخيص={{{تشخيص|}}}{{!}}ن={{{ن}}}{{!}}موضوع={{{موضوع|}}}{{))}} -&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;-&gt;
{{#if:{{{تشخيص|}}}|{{Allbooks category/error|At lest one additional sub-template is needed to cope with the depth of the subject hierarchy.  {{Allbooks category/button|1=Template:Subjects/{{{n}}}|2=action=edit&amp;editintro=Template:Subjects/editintro_n&amp;preload=Template:Subjects/preload_n&amp;summary=create|3=create additional sub-template}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qjb4x07bbqqexmnxc9pom34mkyk29p7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصنيف كل الكتب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52224</id>
    <revision>
      <id>219877</id>
      <parentid>213083</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219877</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="307" sha1="ai21r115ld3dyz4bkfqzxcqwhle4oa5" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifeq:{{NAMESPACE}}|تصنيف|{{تصنيف كل الكتب/أساس|موضوع={{#titleparts:{{#ifeq:{{NAMESPACE:{{PAGENAME}}}}|موضوع|{{PAGENAME:{{PAGENAME}}}}|{{PAGENAME}}}}|1}}}}|/}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ai21r115ld3dyz4bkfqzxcqwhle4oa5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصنيف كل الكتب/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52225</id>
    <revision>
      <id>219878</id>
      <parentid>213084</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219878</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1597" sha1="mmozdsscnd1uf5vpikdf9pcytcfs1ad" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#ifexist:موضوع:{{{موضوع}}}
|{{#if:{{تحليل|{{موضوع:{{{موضوع}}}}}}}
   |{{تصنيف كل الكتب/أساس2
      |أصل={{#titleparts:{{موضوع:{{{موضوع}}}}}|1|2}}
      |أصل2={{#titleparts:{{موضوع:{{{موضوع}}}}}|1|3}}
      |موضوع={{{موضوع}}}}}
   |{{تصنيف كل الكتب/خطأ
      |مشكلة في التنسيق في صفحة الموضوع، &lt;code&gt;موضوع:{{{موضوع}}}&lt;/code&gt;.  يرجى التحقق من أن كل شيء هناك ، باستثناء الاتصال بـ {{tl|صفحة موضوع}} or {{tl|موضوع أصل}}, is &amp;lt;noinclude&amp;gt;d. {{تصنيف كل الكتب/زر|1=موضوع:{{{موضوع}}}|2=action=edit&amp;editintro=قالب:تصنيف كل الكتب/تعديل صيغة مدخل&amp;summary=noinclude|3=عدل موضوع:{{{موضوع}}}}}}}}}
|{{تصنيف كل الكتب/خطأ
   |لا يمكن العثور على صفحة الموضوع المتوقعة، &lt;code&gt;موضوع:{{{موضوع}}}&lt;/code&gt;.  يُمكنك {{تصنيف كل الكتب/زر|1=موضوع:{{{موضوع}}}|2=action=edit&amp;editintro=Template:Allbooks_category/editintro_regular&amp;preload=Template:Allbooks_category/preload_regular&amp;summary=create|3=create regular subject}} أو {{تصنيف كل الكتب/زر|1=موضوع:{{{موضوع}}}|2=action=edit&amp;editintro=Template:Allbooks_category/editintro_root&amp;preload=Template:Allbooks_category/preload_root&amp;summary=create|3=create root subject}}}}}}__HIDDENCAT__&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mmozdsscnd1uf5vpikdf9pcytcfs1ad</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تصنيف كل الكتب/خطأ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52226</id>
    <revision>
      <id>219879</id>
      <parentid>213085</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219879</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="325" sha1="2g6bexjvvjm37bk1yfxpckgaya4b25h" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{صندوق رسالة مقالة|type=content|text='''There is a problem with this category.  Please fix it.'''&lt;br/&gt;{{{1}}}}}
{{#if:{{{nocat|}}}||[[تصنيف:الاهتمام مطلوب (كل الكتب)]]}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2g6bexjvvjm37bk1yfxpckgaya4b25h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:شريط تنقل/styles.css</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52350</id>
    <revision>
      <id>214919</id>
      <parentid>213293</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214919</origin>
      <model>sanitized-css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="1944" sha1="8c8u8tvij3r6a27fjuas56q19oxhnra" xml:space="preserve">/* Collapsible Containers */
.collapsible { margin:0px; padding:0px; }
.collapsible .title, .collapsible tr:first-child th, .collapsible tr:first-child td { cursor:pointer; padding-right:16px; color:#4D4D4D; }
.collapsible.selected .title, .collapsible.selected tr:first-child th, .collapsible.selected tr:first-child td { color:#0645AD; }
.collapsible span.action { display:block; float:left; white-space:nowrap; text-align:left; height:16px; margin:auto 5px auto 0px; padding:0px; }
.collapsible span.action img { height:16px; width:16px; margin:0px; padding:0px; }

/* Default skin for navigation boxes */
table.navbox { border:1px solid #aaaaaa; width:100%; margin:auto; clear:both; font-size:88%; text-align:center; padding:1px; }
.navbox .collapsible{border:none;}
table.navbox + table.navbox { margin-top: -1px; }
.navbox-title, .navbox-abovebelow, table.navbox th { text-align:center; padding-left:1em; padding-right:1em; }
.navbox-group { white-space:nowrap; text-align:right; font-weight:bold; padding-left:1em; padding-right:1em; }
.navbox, .navbox-subgroup { background:#fdfdfd; }
.navbox-list { border-color:#fdfdfd; }
.navbox-title, table.navbox th { background:#ccccff; }
.navbox-abovebelow, .navbox-group, .navbox-subgroup .navbox-title { background: #ddddff; }
.navbox-subgroup .navbox-group, .navbox-subgroup .navbox-abovebelow { background: #e6e6ff; }
.navbox-even { background: #f7f7f7; }
.navbox-odd { background: transparent; }

/* Navigation Tabs */
.navtabs .tabs li { list-style:none; }
.navtabs .tabs a { text-decoration:none; text-transform:uppercase; outline-width:0px; font-size:x-small; font-weight:bold; color:black; }
.navtabs .tabs .inactive { background:#bbb; padding:1ex; }
.navtabs .tabs .selected { background:#999; padding:1.1ex; }
.navtabs .tabs .inactive:hover { background:#f75; }
.navtabs .contents { padding:1ex; border:3px solid #999; }
.nowraplinks a, .nowraplinks .selflink { white-space: nowrap; }</text>
      <sha1>8c8u8tvij3r6a27fjuas56q19oxhnra</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Revdelete-reason-dropdown</title>
    <ns>8</ns>
    <id>52351</id>
    <revision>
      <id>213308</id>
      <timestamp>2022-11-04T18:48:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'* أسباب حذف عامة ** خرق لحقوق النشر ** تعليق غير ملائم ** اسم مستخدم غير ملائم ** معلومات تشهيرية محتملة ** حجب يخضع لسياسة الخصوصية'</comment>
      <origin>213308</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="228" sha1="kwgsknjig4vgc7fjav3n20mjx30rw91" xml:space="preserve">* أسباب حذف عامة
** خرق لحقوق النشر
** تعليق غير ملائم
** اسم مستخدم غير ملائم
** معلومات تشهيرية محتملة
** حجب يخضع لسياسة الخصوصية</text>
      <sha1>kwgsknjig4vgc7fjav3n20mjx30rw91</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب رأسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52376</id>
    <revision>
      <id>213402</id>
      <timestamp>2022-11-08T13:11:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:قوالب التنسيق]]'</comment>
      <origin>213402</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40" sha1="9fi6b3f6qb3c79uzj0f4fcis0rmbcup" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب التنسيق]]</text>
      <sha1>9fi6b3f6qb3c79uzj0f4fcis0rmbcup</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:عنوان كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52377</id>
    <revision>
      <id>213403</id>
      <timestamp>2022-11-08T13:12:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt; &lt;div style=&quot;font-size:x-large;{{{format|}}}&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/div&gt; {{#if:{{{2|&lt;noinclude&gt;2&lt;/noinclude&gt;}}}|&lt;div style=&quot;margin-top:5px;&quot;&gt;''{{{2}}}''&lt;/div&gt;|}} &lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب رأسية|{{PAGENAME}}]]{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>213403</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="273" sha1="668nhmqzq63jnrye2tlmrnvyg4a05lv" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large;{{{format|}}}&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/div&gt;
{{#if:{{{2|&lt;noinclude&gt;2&lt;/noinclude&gt;}}}|&lt;div style=&quot;margin-top:5px;&quot;&gt;''{{{2}}}''&lt;/div&gt;|}}
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب رأسية|{{PAGENAME}}]]{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>668nhmqzq63jnrye2tlmrnvyg4a05lv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب صورة مع تعليق</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52378</id>
    <revision>
      <id>213412</id>
      <timestamp>2022-11-08T13:25:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'قوالب صورة مع تعليق.  [[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>213412</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="ara51uulcyvpdvkg66xlv1b6bwt2phf" xml:space="preserve">قوالب صورة مع تعليق.

[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>ara51uulcyvpdvkg66xlv1b6bwt2phf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مشاريع شقيقة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52379</id>
    <redirect title="الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة" />
    <revision>
      <id>213417</id>
      <timestamp>2022-11-08T13:39:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:مشاريع شقيقة]] إلى [[الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>213417</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69" sha1="k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc" xml:space="preserve">#تحويل [[الصفحة الرئيسية/مشاريع شقيقة]]</text>
      <sha1>k6iifsw8w7jlv9q3zk8o4p3arxa1zrc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>إحصاء/مبادئ الإحصاء/الربيعات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52469</id>
    <revision>
      <id>219619</id>
      <parentid>213671</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219619</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1649" sha1="oc8h8b92m5vpvcu7y4h505gj25zkdkp" xml:space="preserve">طبقًا للاحصاء الوصفي، يُعتبر '''الرُبيّع''' هي أي قيمة من القيم الثلاثة لمجموعة عددية مرتبة والتي تقسم المجموعة إلى أربع مجموعات متساوية تحوي كل منها ربع عناصر المجموعة الأصلية

== شرح عام ==
يُمكن تقسيم الربيعات إلى ثلاثة أقسام: الربيع الأول - الربيع الثاني (الوسيط)- الربيع الثالث:
كمثال لدينا البيان الإحصائي التالي: مجموعة الأعداد :2`6`8`9`7`3`1
نرتبها ترتيباً تصاعدياً أو تنازلياً :1`2`3`6`7`8`9

تكون الربيعات كالأتي:
* الربيع الأول: هو العدد الذي يتوسط الأعداد التي تقع قبل الوسيط وإذا أخذنا الأعداد التي تقع قبل الوسيط تكون :1`2`3 ، والعدد الذي يتوسطها هو العدد {2} و الذي يكون الربيع الأول.
* الربيع الثاني (الوسيط): هو العدد الذي يتوسط مجموعة الأعداد بعد ترتيبها تصاعدياً أو تنازلياً و هنا يكون الربيع الثاني أو الوسيط هو العدد:{6}.
* الربيع الثالث: هو العدد الذي يتوسط الأعداد التي تقع بعد الوسيط وإذا أخذنا الأعداد التي تقع بعد الوسيط تكون:7`8`9 ، والعدد الذي يتوسطها هو العدد {8} و الذي يكون الربيع الثالث.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>oc8h8b92m5vpvcu7y4h505gj25zkdkp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة نقاش</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52502</id>
    <revision>
      <id>219972</id>
      <parentid>213762</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219972</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="801" sha1="77sy82m8y1au04doede3qoaf3pb0r2r" xml:space="preserve">{{#ifeq:{{{small|}}}|yes
| {{tmbox/core
  | small = yes
  | type  = {{{type|}}}
  | image = {{#if:{{{smallimage|}}}| {{{smallimage}}} | {{{image|}}} }}
  | imageright = {{#if:{{{smallimageright|}}} | {{{smallimageright}}} | {{{imageright|}}} }}
  | style = {{{style|}}}
  | class = {{{class|}}}
  | textstyle = {{{textstyle|}}}
  | text  = {{#if:{{{smalltext|}}}| {{{smalltext}}} | {{{text}}} }}
  }}
| {{صندوق رسالة نقاش/أساس
  | type  = {{{type|}}}
  | image = {{{image|}}}
  | imageright = {{{imageright|}}}
  | style = {{{style|}}}
  | class = {{{class|}}}
  | textstyle = {{{textstyle|}}}
  | text  = {{{text}}}
  }}
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>77sy82m8y1au04doede3qoaf3pb0r2r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:صندوق رسالة نقاش/أساس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52503</id>
    <revision>
      <id>219973</id>
      <parentid>218832</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:06:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219973</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2032" sha1="eoy777b7jhzcq3g2475e1ki071pfpbb" xml:space="preserve">&lt;table class=&quot;plainlinks tmbox {{#ifeq:{{{small}}}|yes|mbox-small}} {{#switch:{{{type|}}}
| speedy     = tmbox-speedy
| warning &lt;!-- deprecated --&gt;
| serious &lt;!-- deprecated --&gt;
| delete     = tmbox-delete
| content    = tmbox-content
| style      = tmbox-style
| move       = tmbox-move
| protection = tmbox-protection
| notice          &lt;!-- notice = default --&gt;
| #default   = tmbox-notice
}} {{{class|}}}&quot; style=&quot;{{{style|}}}&quot;&gt;
&lt;tr&gt;
{{#ifeq:{{{image|}}}|none
| &lt;!-- No image. Cell with some width or padding necessary for text cell to have 100% width. --&gt;&lt;td class=&quot;mbox-empty-cell&quot; style=&quot;border: none; padding: 0px; width: 1px;&quot;&gt;&lt;/td&gt;
| &lt;td class=&quot;mbox-image&quot;&gt;
  {{#if:{{{image|}}}
  | {{{image}}}
  | [[ملف:{{#switch:{{{type|}}}
    | speedy     = Ambox warning pn.svg
    | warning &lt;!-- deprecated --&gt;
    | serious &lt;!-- deprecated --&gt;
    | delete     = Ambox warning pn.svg
    | content    = Ambox Content.svg
    | style      = Edit-clear.svg 
    | move       = Merge-split-transwiki default.svg
    | protection = Padlock-silver-medium.svg
    | notice          &lt;!-- notice = default --&gt;
    | #default   = Information icon4.svg
    }} | {{#ifeq:{{{small|}}}|yes|30x30px|40x40px}}|link=|alt=]]
  }}&lt;/td&gt;
}}
&lt;td class=&quot;mbox-text&quot; style=&quot;{{{textstyle|}}}&quot;&gt; {{{text}}} &lt;/td&gt;
{{#if:{{{imageright|}}}
| {{#ifeq:{{{imageright|}}}|none
  | &lt;!-- No image. --&gt;
  | &lt;td class=&quot;mbox-imageright&quot;&gt; {{{imageright}}} &lt;/td&gt;
  }}
}}
&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;&lt;!-- Detect and report usage with faulty &quot;type&quot; parameter:
--&gt;{{#switch:{{{type|}}}
| &lt;!-- No type fed, is also valid input --&gt;
| speedy
| delete
| warning &lt;!-- deprecated --&gt;
| serious &lt;!-- deprecated --&gt;
| content
| style
| move
| protection
| notice = &lt;!-- Do nothing, valid &quot;type&quot; --&gt;
| #default = &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;This message box is using an invalid &quot;type={{{type|}}}&quot; parameter and needs fixing.&lt;/div&gt;
}}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;!-- Add categories and interwikis to the /doc subpage, not here! --&gt;
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eoy777b7jhzcq3g2475e1ki071pfpbb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الكتاب جاهز</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52504</id>
    <revision>
      <id>219867</id>
      <parentid>214904</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219867</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="348" sha1="pjoac5pbv13a3e0obxqjttnp69m6665" xml:space="preserve">{{صندوق رسالة نقاش
| text  = هذا الكتاب [[:Category:Completed books|مُكتمل]] وجاهز للفراءة.
| image = [[ملف:Wikibooks-logo-ar.svg|Wikibooks logo|75px]]
}}
&lt;includeonly&gt;[[تصنيف:كتب مكتملة]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pjoac5pbv13a3e0obxqjttnp69m6665</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مراحل</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52505</id>
    <revision>
      <id>220045</id>
      <parentid>214941</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220045</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="918" sha1="25t9cvy8kvwzmefqtadz2i67k003dkv" xml:space="preserve">{| cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;width:550px; margin:0px auto; background-color: #F7F7FF; border: 2px solid #CCCCFF;&quot; class=&quot;noprint&quot;
! colspan=&quot;5&quot; style=&quot;background-color: #DFEFFF; text-align: center;&quot;|[[مساعدة:مراحل التطوير|مراحل تطوير ويكي الكتب]]
|-
|style=&quot;border-right: 1px solid #CCCCCC; padding: 0px 3px;&quot;| نص قليل [[ملف:00 percents.svg|0%|link=]]
|style=&quot;border-right: 1px solid #CCCCCC; padding: 0px 3px;&quot;| نص نامي [[ملف:25_percent.svg|25%|link=]]
|style=&quot;border-right: 1px solid #CCCCCC; padding: 0px 3px;&quot;| نص ناضج [[ملف:50 percents.svg|50%|link=]]
|style=&quot;border-right: 1px solid #CCCCCC; padding: 0px 3px;&quot;| نص مُتطور [[ملف:75_percent.svg|75%|link=]]
|style=&quot;padding: 0px 3px;&quot;| نص شامل [[ملف:100 percent.svg|100%|link=]]
|}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>25t9cvy8kvwzmefqtadz2i67k003dkv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/صفحة العنوان</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52507</id>
    <revision>
      <id>215726</id>
      <parentid>214668</parentid>
      <timestamp>2023-06-01T18:13:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>215726</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="464" sha1="j46ln7p5ppt3vtkpcff6k699ndy396b" xml:space="preserve">&lt;div class=center&gt;
'''&lt;span style=&quot;font-size:189%&quot;&gt;ويكي الأطفال&lt;/span&gt;'''

'''&lt;span style=&quot;font-size:378%&quot;&gt;المجموعة الشمسية&lt;/span&gt;'''&lt;br /&gt;
[[ملف:Solar sys.jpg|800px]]

&lt;span style=&quot;font-size:120%&quot;&gt;كُتب بواسطة&lt;br /&gt;
المُساهمين والمُحررين على&lt;br /&gt;
'''&lt;span style=&quot;font-size:142%&quot;&gt;ويكي الكتب&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;'''
مشروع من مؤسسة ويكيميديا&lt;/span&gt;
&lt;/div&gt;

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>j46ln7p5ppt3vtkpcff6k699ndy396b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/حقوق النشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52508</id>
    <revision>
      <id>213988</id>
      <parentid>213779</parentid>
      <timestamp>2022-11-29T14:44:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>213988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="893" sha1="cozrwbdyq0vbjweix4x55jshtguqca9" xml:space="preserve">© حقوق النشر 2007–{{CURRENTYEAR}}، المُساهمون والمؤلفين على ويكي الكتب، كل الحقوق محفوظة. يُمنح الإذن بنسخ هذا المستند أو توزيعه أو تعديله بموجب شروط [[ويكي الكتب:نص رخصة المشاع الإبداعي: النسبة-الترخيص بالمثل 3.0|رخصة المشاع الإبداعي النسبة - الترخيص بالمثل 3.0]]، أو [[ويكي الكتب:نص رخصة جنو للوثائق الحرة|رخصة جنو للوثائق الحرة، النسخة 1.2]].

----

إذا كنت ترغب في المشاركة في تحرير محتوى هذا الكتاب ، فيرجى زيارة عنوان الويب التالي على الإنترنت:
http://ar.wikibooks.org/wiki/ويكي_الأطفال:المجموعة_الشمسية

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>cozrwbdyq0vbjweix4x55jshtguqca9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كتب مختارة/ترشيح</title>
    <ns>4</ns>
    <id>52511</id>
    <revision>
      <id>219355</id>
      <parentid>219354</parentid>
      <timestamp>2024-11-06T17:02:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Svartava</username>
        <id>39224</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Reverted edits by [[Special:Contribs/185.71.133.22|185.71.133.22]] ([[User talk:185.71.133.22|talk]]) to last version by 175.110.10.37: test edits, please use the sandbox</comment>
      <origin>218443</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1801" sha1="gvbzw7guu5jccsqhgctlcjy4kvjj7lw" xml:space="preserve">== الإسلام عقيدة وشريعة ==

كتاب &quot;الإسلام عقيدة وشريعة&quot; للإمام الأكبر شيخ الأزهر الراحل الشيخ محمود شلتوت، هو من أهم الكتب التي صدرت في القرن العشرين، لما تميز به من الدقة والموضوعية والوسطية في تناول إسلام بلا مذاهب خالي من التعصب والجدل. يقدم في هذا الكتاب خلاصة لمفهوم الإسلام في العقيدة والشريعة بطريقة سهلة وميسرة وتعطي القارئ فكرة عامة ومبسطة عن الإسلام بعيدا عن خلافات وصراعات التاريخ [[خاص:مساهمات/213.14.46.122|213.14.46.122]] 07:00، 23 نوفمبر 2022 (ت ع م)

:الكتاب ليس حرا وعليه بداية يمكن كتابة مقال عنه في ويكيبيديا العربية ان لم يكن هناك مقالة عنه وان فقد حقوق النشر واصبح مشاعا ابداعيا يمكنك اضافته الى ويكي مصدر ، وذلك لأن ويكي الكتب هي خاصة بالكتب الحرة التي ليس لها حقوق تاليف ونشر [[مستخدم:Tamuz Hasan|Tamuz Hasan]] ([[نقاش المستخدم:Tamuz Hasan|نقاش]]) 11:24، 23 نوفمبر 2022 (ت ع م)

== كتاب ممتاز جدا جدا ==

قوموا بتنزيله [[خاص:مساهمات/185.80.44.210|185.80.44.210]] 14:57، 24 مايو 2024 (ت ع م)

== معلومات شاملة ==

معلومات شاملة [[خاص:مساهمات/185.80.143.180|185.80.143.180]] 13:56، 20 يونيو 2024 (ت ع م)

== البردوني ==

بردونيات [[خاص:مساهمات/175.110.10.37|175.110.10.37]] 11:52، 25 يوليو 2024 (ت ع م)</text>
      <sha1>gvbzw7guu5jccsqhgctlcjy4kvjj7lw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:النظام الشمسي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52512</id>
    <redirect title="قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية" />
    <revision>
      <id>213797</id>
      <timestamp>2022-11-23T13:30:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:ويكي الأطفال:النظام الشمسي]] إلى [[قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>213797</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="3m3jqqj05x50u3fft1eevedwawr4bsy" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية]]</text>
      <sha1>3m3jqqj05x50u3fft1eevedwawr4bsy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ويكي الأطفال:النظام الشمسي/فهرس</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52513</id>
    <redirect title="قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/فهرس" />
    <revision>
      <id>213799</id>
      <timestamp>2022-11-23T13:30:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:ويكي الأطفال:النظام الشمسي/فهرس]] إلى [[قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/فهرس]]: الاسم الصحيح</comment>
      <origin>213799</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="89" sha1="ik6a60jku1s7ll1f4cbqodmoso4n6k0" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/فهرس]]</text>
      <sha1>ik6a60jku1s7ll1f4cbqodmoso4n6k0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قالب كتاب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52514</id>
    <revision>
      <id>219991</id>
      <parentid>213800</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219991</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167" sha1="9qgoanz06rre9qs5w14enbxvejyi5ir" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;قالب:{{اسم كتاب|{{{1|{{FULLPAGENAME}}}}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9qgoanz06rre9qs5w14enbxvejyi5ir</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52515</id>
    <revision>
      <id>215980</id>
      <parentid>215725</parentid>
      <timestamp>2023-07-04T21:34:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>215980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6634" sha1="gew42ljt4v588i5d5m74qn8enek02or" xml:space="preserve">{{ {{قالب كتاب}} }}

== المقدمة ==
[[ملف:Size planets comparison.jpg|تصغير|250x250px|يمين|هذه الكواكب أكبر بقليل من النقاط في سماء الليل، ولكن إذا سميتها بالنقاط، فإن الأرض (في المجموعة ذات الحجم الرخامي، ناحية أعلى اليسار) أصغر من حبة الرمل.]]

ترحب بك كتب ويكي الأطفال في كتاب &quot;المجموعة الشمسية&quot; للأطفال. يُمكن اعتبار الفضاء الخارجي هو الحد النهائي للبشرية. بالرغم من أن بقية عناصر المجموعة الشمسية قد تبدو للناظر إليها كنقاط صغيرة من الأرض، إلا أن جيراننا السماويين لا يزالون مهمين وهدف لمعرفة المزيد عنهم. إذا كان حلمك أن تصبح رائد فضاء فربما سيُطلب منك معرفة المزيد عن الفضاء بشكل عام، وربما ستحتاج إلى معرفة القليل عن المجموعة الشمسية. وحتى إذا لم تسافر إلى الفضاء، فإن الأشياء التي يفعلها الآخرون ستؤثر عليك، لذلك عليك أن تعرف عنها. أيضًا، إذا قابلت عالم فلك أو رائد فضاء، فأنت لا تريد أن تبدو جاهلاً! أدت أهمية التعرف على المجموعة الشمسية إلى دفع العديد من الخبراء والمهتمين بمجال الفضاء هنا في ويكي الأطفال إلى التبرع بوقتهم ومواهبهم لتجميع هذا الكتاب معًا.

ويكي الكتب هو مشروع تابع لمؤسسة ويكيميديا، يهدف إلى توفير قراءة مجانية، ومتاحة بسهولة، وعالية الجودة للبالغين والأطفال لتعزيز الانتشار العالمي للمعرفة. تحقق دور النشر التقليدية الجزء الأكبر من دخلها من إعادة إصدار الكتب الكلاسيكية، أو الكتب الجديدة للمؤلفين ذوي السجلات الطويلة، أو المشاهير المعروفين بحد ذاتهم. تزداد فرص نشر عمل جديد جيد حقًا على أساس الجدارة فقط عندما ينقلب نموذج العمل التقليدي ويتم استغلال المواهب الجديدة هناك باستخدام الإنترنت.

== دِراسة المجموعة الشمسية ==
[[ملف:1967 CPA 3496.jpg|تصغير|250x300px|يمين|طابع بريدي صادر عن الاتحاد السوفيتي يوضح مسار مدار سبوتنيك المخطط له حول الأرض.]]
لا يزال العلماء يستكشفون الكون. سواء كانت الأشياء صغيرة جدًا، مثل خلايا النباتات والحيوانات، أو كبيرة جدًا مثل المجموعة الشمسية أو المجرة، فلا يزال هناك الكثير من الاشياء التي لم يكتشفها العلماء بعد.

يُطلق على العلماء الذين يدرسون الفضاء [[w:عالم فلك|علماء الفلك]] أو [[w:فيزياء فلكية|علماء الفيزياء الفلكية]]. يستكشف العلماء المجموعة الشمسية بطريقتين مختلفتين. يقوم علماء الفلك بذلك من خلال مراقبة الأجرام السماوية من خلال التلسكوبات، بينما يحاول علماء الفيزياء الفلكية (فئة متخصصة من علماء الفلك) شرح الظواهر المرصودة باستخدام الفيزياء المعروفة، كما يقترح الاسم، وإنشاء نظريات عن ما لا يزال غير مرئي أو غير معروف.

تم اختراع التلسكوبات في أوائل القرن السابع عشر في أوروبا وسمحت للعلماء الفضوليين مثل جاليليو جاليلي بالنظر إلى الأشياء البعيدة جدًا عن قرب ورؤية تفاصيل المجموعة الشمسية والكون التي لم يرها أحد من قبل. باستخدام تلسكوبه، كان جاليليو أول شخص يرى الحلقات حول زحل، وتمكن من رسم صورة مفصلة للغاية للقمر. كما رأى أكبر أربعة أقمار لكوكب المشتري، والتي تسمى أحيانًا أقمار جاليليو، ورأى بقعًا على الشمس. لا تزال التلسكوبات الموجودة على الأرض وفي الفضاء تستخدم لاستكشاف المجموعة الشمسية. هناك عدة أنواع من التلسكوبات. أكثرها شيوعًا هي التلسكوبات البصرية، مثل جاليليو (البصرية تعني المتعلقة بالضوء المرئي، والتي تراه هذه التلسكوبات)، والتلسكوبات الراديوية، التي تلتقط موجات الراديو من الفضاء الخارجي (تصدر موجات الراديو بشكل طبيعي من مصادر طبيعية؛ حيث أنه ليس بالضرورة أن تكون من صنع البشر).

حتى الخمسينيات من القرن الماضي، كان البشر قاصرين فقط على استكشاف المجموعة الشمسية من الأرض. ولكن في عام 1957 أطلق الاتحاد السوفيتي (الآن روسيا وعدة دول أخرى) أول قمر صناعي، سبوتنيك 1. منذ ذلك الحين، أطلق البشر مركبات إلى الفضاء لاستكشاف المجموعة الشمسية - بعضها مأهول (مع أشخاص) والبعض الآخر بدون طيار (بدون بشر).

الآن، تمتلئ المجموعة الشمسية بمسابير من صنع الإنسان، وذلك لإستكشاف الكواكب والأقمار في المجموعة الشمسية. ترسل مجسات المسابير معلومات إلى الأرض يدرسها العلماء لمعرفة ما تعنيه. كل عام، يتعلم العلماء المزيد عن المجموعة الشمسية. في بعض الأحيان يتعلمون أشياء عن عوالم أخرى تذكرنا بالأرض. في أوقات أخرى، تكون الأشياء التي يتعلمونها غريبة جدًا. يساعدنا كل ما يتعلمونه في فهم المزيد عن الأرض وتاريخ الأرض وجيرانها.</text>
      <sha1>gew42ljt4v588i5d5m74qn8enek02or</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قسم:الهندسة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52551</id>
    <revision>
      <id>213923</id>
      <timestamp>2022-11-26T12:56:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'{{قسم:صفحة  |وصف= تتناول هذه الكتب مجال [[w:حوسبة|الحوسبة]]، تُعرّف عادةً على أنها نشاط استخدام وتطوير تكنولوجيا الكمبيوتر وأجهزة وبرامج الكمبيوتر.  |ايقونة=Gnome-computer.svg  |1={{{1|}}} }}&lt;noinclude&gt; &lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;  &lt;/noinclude&gt;'</comment>
      <origin>213923</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="377" sha1="luzt56tc5twa3u0znxbrdd924ubuhvz" xml:space="preserve">{{قسم:صفحة
 |وصف= تتناول هذه الكتب مجال [[w:حوسبة|الحوسبة]]، تُعرّف عادةً على أنها نشاط استخدام وتطوير تكنولوجيا الكمبيوتر وأجهزة وبرامج الكمبيوتر.
 |ايقونة=Gnome-computer.svg
 |1={{{1|}}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>luzt56tc5twa3u0znxbrdd924ubuhvz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قسم:الهندسة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52552</id>
    <revision>
      <id>213924</id>
      <timestamp>2022-11-26T12:56:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>213924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="95" sha1="7139nk3znrflpyx9vx7p7ily6b6qa9c" xml:space="preserve">{{قسم:تصنيف|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7139nk3znrflpyx9vx7p7ily6b6qa9c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قسم:الهندسة/كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52553</id>
    <revision>
      <id>213925</id>
      <timestamp>2022-11-26T12:57:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>إنشاء</comment>
      <origin>213925</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="111" sha1="7p8rdejyix608ces55dtb0b9rbtiz37" xml:space="preserve">{{قسم:تصنيف كل الكتب|{{{1|}}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;!-- CATEGORIES AND INTERWIKIS HERE --&gt;

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7p8rdejyix608ces55dtb0b9rbtiz37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>خريطة التدفق</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52583</id>
    <revision>
      <id>220154</id>
      <parentid>219713</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: انواع ← أنواع،  امكان ←  إمكان</comment>
      <origin>220154</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="308" sha1="3rdujp00bwv75vd1j0emxb1i3m8ei3t" xml:space="preserve">يمكن القول انها برمجية مصغرة وتتيح خرائط التدفق إمكانية سير البرنامج من البداية إلى النهاية وتحتوى على اشكال معروفة لدي البرمجيين ولها عده أنواع

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>3rdujp00bwv75vd1j0emxb1i3m8ei3t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:تبرع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52585</id>
    <revision>
      <id>214035</id>
      <timestamp>2022-12-03T11:40:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt; [[w:مؤسسة ويكيميديا|مؤسسة ويكيميديا]] هي منظمة غير ربحية تعتمد على [[ويكي الكتب:ترحيب|العمل التطوعي]] و[[Foundation:Fundraising|التبرعات الخاصة بك]]. إذا وجدت ويكي الكتب أو غيرها من المشاريع التي تستضيفها مؤسسة ويكيميديا مفيدة، يرجى التطوع أو التبرع. تساعد تب...'</comment>
      <origin>214035</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="836" sha1="altl6rrtkdk5whxqd2rpbwuf66wm39n" xml:space="preserve">&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
[[w:مؤسسة ويكيميديا|مؤسسة ويكيميديا]] هي منظمة غير ربحية تعتمد على [[ويكي الكتب:ترحيب|العمل التطوعي]] و[[Foundation:Fundraising|التبرعات الخاصة بك]]. إذا وجدت ويكي الكتب أو غيرها من المشاريع التي تستضيفها مؤسسة ويكيميديا مفيدة، يرجى التطوع أو التبرع. تساعد تبرعاتكم بشكل أساسي على شراء [[m:Wikimedia servers|معدات الخادم]]، و[[m:Proposals for new projects|إطلاق مشاريع جديدة]]، وتطوير ميدياويكي - البرنامج الذي يجعل ويكي الكتب ممكنة.
&lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;[[تصنيف:قوالب نطاق ويكي الكتب|{{PAGENAME}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>altl6rrtkdk5whxqd2rpbwuf66wm39n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>البواسير</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52591</id>
    <revision>
      <id>219645</id>
      <parentid>216012</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219645</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="378" sha1="drs2arn47vzawk2xr0n5uwqdy48h0fb" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
== الفهرس ==

# [[البواسير/البواسير الداخلية|البواسير الداخلية]]
# [[البواسير/الأعراض|الأعراض]]
# [[البواسير/العلاج|العلاج]]
# [[البواسير/البواسير لدى الأطفال|البواسير لدى الأطفال]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>drs2arn47vzawk2xr0n5uwqdy48h0fb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المؤلفون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52592</id>
    <revision>
      <id>214191</id>
      <parentid>214190</parentid>
      <timestamp>2022-12-05T12:26:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[ويكي الأطفال:النظام الشمسي/المؤلفون]] إلى [[ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية/المؤلفون]] دون ترك تحويلة</comment>
      <origin>214190</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="171" sha1="8ue2btz2204vyo1w3x3mzyo6n0vx51o" xml:space="preserve">== المؤلفون ==
# [[مستخدم:عمر أنور|عمر أنور]] '''عمر عجلان''' ، مصر ، 1996
 
== المساهمين ==
#

{{كاتلوج كتاب}}</text>
      <sha1>8ue2btz2204vyo1w3x3mzyo6n0vx51o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة للأطفال/النظام الشمسي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52593</id>
    <redirect title="قالب:كتب مختارة للأطفال/المجموعة الشمسية" />
    <revision>
      <id>214200</id>
      <timestamp>2022-12-05T13:06:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>نقل عمر أنور صفحة [[قالب:كتب مختارة للأطفال/النظام الشمسي]] إلى [[قالب:كتب مختارة للأطفال/المجموعة الشمسية]]</comment>
      <origin>214200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="swatiku8sq3flrcs7cu2lzmi3a6cqjs" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:كتب مختارة للأطفال/المجموعة الشمسية]]</text>
      <sha1>swatiku8sq3flrcs7cu2lzmi3a6cqjs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:كشاف</title>
    <ns>4</ns>
    <id>52616</id>
    <revision>
      <id>216110</id>
      <parentid>216039</parentid>
      <timestamp>2023-07-23T12:17:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216110</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15441" sha1="i8fb07v5iakyczjz59y9i570z2co6nr" xml:space="preserve">الكشاف «البيبلوجرافيا» هو أسلوب أكاديمي للأزشفة ونستخدمه هنا لأرشفة جميع كتب ويكي الكتب:

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;font-size:100%&quot;
!الكتاب
!التصنيف
!التقييم
!المؤلف (إن وجد مؤلف محدد)
|-
|[[يابانية]]
|لغات
|
|
|-
|[[هندية]]
|لغات
|
|
|-
|[[فرنسية]]
|لغات
|
|
|-
|[[لغة الكليم المصري]]
|لغات
|
|
|-
|[[معجم معاني كلام العرب]]
|لغات
|
|
|-
|[[فارسية]]
|لغات
|
|
|-
|[[عربية]]
|لغات
|
|
|-
|[[عبرية]]
|لغات
|
|
|-
|[[صينية]]
|لغات
|
|
|-
|[[روسية]]
|لغات
|
|
|-
|[[السريانية]]
|لغات
|
|
|-
|[[أمازيغية]]
|لغات
|
|
|-
|[[الألمانية]]
|لغات
|
|
|-
|[[إسبرانتو]]
|لغات
|
|
|-
|[[الإسبانية]]
|لغات
|
|
|-
|[[الانجليزية]]
|لغات
|
|
|-
|[[الكردية]]
|لغات
|
|
|-
|[[البرمجة]]
|برمجة
|
|
|-
|[[البرمجيات الحرة]]
|برمجة
|
|
|-
|[[أسمبلي]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة بايثون]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة اتش تي ام ال]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة اكس أم إل]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة باسكال]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة بي إتش بي]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة بيرل]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة جافا]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة جافا سكريبت]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة جامباس]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة جنو/آر]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة سي]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة سي ++]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة سي شارب]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة فيجوال بيسك]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة كلوجر]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة لوا]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة ماتلاب]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة هاسكل]]
|برمجة
|
|
|-
|[[تحليل رياضي]]
|رياضيات
|
|
|-
|[[إحصاء]]
|إحصاء
|
|
|-
|[[إجراءات عمل المعايير المحاسبية الدولية]]
|محاسبة
|
|
|-
|[[الاقتصاد]]
|اقتصاد
|
|
|-
|[[الخوارزميات]]
|رياضيات
|
|
|-
|[[المحاسبة الإدارية]]
|محاسبة
|
|
|-
|[[النسبية الخاصة]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[النسبية العامة]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[تعريف الإقتصاد]]
|اقتصاد
|
|
|-
|[[جبر]]
|رياضيات
|
|
|-
|[[آلام القطن]]
|طب
|
|
|-
|[[آي آر سي]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[أساليب وأنواع التعلم]]
|تعليم
|
|
|-
|[[أسس هندسة الاتصالات]]
|اتصالات
|
|
|-
|[[أشهر الخرافات في مجال الحماية والآمان]]
|تكنلوجيا
|
|
|-
|[[أقصر الطرق للمريخ]]
|فلك
|
|
|-
|[[أمراض شائعة وعلاجها]]
|طب
|
|
|-
|[[إدارة التغيير والموارد البشرية]]
|موارد بشرية
|
|
|-
|[[إعداد نوافذ إكس بي]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[اجتماعيات]]
|علم الاجتماع
|
|
|-
|[[استراتيجية الاتصال بمصادر التعلم]]
|تعليم
|
|
|-
|[[الأبجدية والتعليم في أوغاريت]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[الأحياء]]
|أحياء
|
|
|-
|[[الأعشاب الطبية]]
|طب
|
|
|-
|[[الإدارة الإلكترونية]]
|إدارة
|
|حمزة محمد ناجي خالد
|-
|[[الإرضاع]]
|طب
|
|
|-
|[[الابارتيد]]
|سياسة
|
|
|-
|[[الألوان والقيم المتحولة]]
|فن
|
|
|-
|[[الابداع]]
|
|
|
|-
|[[الاتصال التربوي]]
|تعليم
|
|
|-
|[[الايمان بالله]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[البصريات]]
|بصريات
|
|
|-
|[[البعد الرابع]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[البنائية الوظيفية]]
|
|
|
|-
|[[البواسير]]
|طب
|
|
|-
|[[البوذية]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[البيئة البيولوجية]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[البيولوجيا الجزيئية الخلوية]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[التاريخ]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[التحفيز]]
|
|
|
|-
|[[التحكم القوي في الأنظمة الخطية متعددة المتغيرات]]
|تسويق
|
|
|-
| [[التسويق الإلكتروني - دليل AdWords للمبتدئين]]
|تسويق
|
|
|-
|[[التصميم بواسطة الحاسوب]]
|فن
|
|
|-
|[[التصوير الرقمي]]
|فن
|
|
|-
|[[التظلم الإداري كسبب لإنقطاع الميعاد الميعاد في دعوي الإلغاء]]
|حقوق
|
|
|-
|[[إسلام/التفسير الرقمي|التفسير الرقمي]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[إسلام]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[التنافس الإمبريالي و اندلاع الحرب العالمية الأولى]]
|سياسة
|
|
|-
|[[التنوع البيولوجي]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[التواصل الاجتماعي]]
|اجتماعيات
|
|
|-
|[[الجهاز الهضمي]]
|طب
|
|
|-
|[[الحلقة المفقودة في مقياس الزمن]]
|فلك
|
|
|-
|[[إسلام/الخلق والتسوية في القرآن]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[الديانات والمعتقدات]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[السكري]]
|طب
|
|
|-
|[[السرطان]]
|طب
|
|
|-
|[[الزمن]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[السينما]]
|سينما
|
|
|-
|[[التلوث]]
|بيئة
|
|
|-
|[[الحصان]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[الشبكات اللاسلكية]]
|اتصالات
|
|
|-
|[[التيار الكهربائي]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[الطاقة]]
|
|
|
|-
|[[العناية بالمصاب]]
|طب
|
|
|-
|[[الغلاف الجوي للأرض]]
|علوم الغلاف الجوي
|
|
|-
|[[الفلسفة]]
|فلسفة
|
|
|-
|[[الفن التجريدي]]
|فن
|
|
|-
|[[الفن فى حياة الصحرء]]
|فن
|
|
|-
|[[الفن والحوار الثقافي]]
|فن
|
|
|-
|[[الكالسيوم في العضوية]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[الكيمياء الحيوية]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[الكيمياء العامة]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[الكيمياء الغذائية]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[الماء]]
|كيمياء
|
|
|-
| [[الماء والأملاح]]
|كيمياء
|
|
|-
| [[المادة في المحيط]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[المرآة المقلقة - بار فى الفولى بيرجير]]
|فن
|
|
|-
|[[المرآة تفتت الصورة]]
|فن
|
|
|-
|[[المرآة تكشف اللامرئى]]
|فن
|
|
|-
|[[المرونة والدخل]]
|محاسبة
|
|
|-
|[[المسيحية]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[بيئتنا المعلولة]]
|بيئة
|
|
|-
|[[الوسط البيئي]]
|بيئة
|
|
|-
|[[تاريخ أفريقيا]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[تاريخ أمريكا]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[تاريخ أوروبا]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[تاريخ الإسلام]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[تاريخ الجزيرة العربية]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[تاريخ الشرق الأوسط]]
|
|
|
|-
|[[تاريخ الفلك]]
|فلك
|
|
|-
|[[تخصيب اليورانيوم]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[تربية المواشي في استراليا]]
|الحياة البرية
|
|
|-
|[[ترشيد الاستهلاك]]
|
|
|
|-
|[[تسويق]]
|تسويق

|
|
|-
|[[تسيير موارد بشرية]]
|موارد بشرية
|
|
|-
|[[تشريح]]
|طب
|
|
|-
|[[تصميم ألعاب الفيديو]]
|برمجة
|
|
|-
|[[تصوف اسلامي]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[تصوير سينمائي]]
|سينما
|
|
|-
|[[تضخم الصدر]]
|طب
|
|
|-
|[[تطور استخدام تكنولوجيا المعلومات في العلمية التعليمية]]
|تعليم
|
|
|-
|[[تعرف على رخص المشاع الإبداعي]]
|حقوق الملكية الفكرية
|
|
|-
|[[الملكية الفكرية]]
|حقوق الملكية الفكرية
|
|
|-
|[[تعريف التربية ومفهومها]]
|تربية
|
|
|-
|[[تنوع أشكال التضاريس]]
|جغرافيا
|
|
|-
|[[جي إس إم]]
|اتصالات
|
|
|-
|[[حب وحرب لمؤلفته لارا احويت|حب وحرب]]
|رواية
|
|لارا احويت
|-
|[[حدود بناء الدولة]]
|سياسة
|
|
|-
|[[حوار الثقافات ضرورة فنية حمالية]]
|فن
|
|
|-
|[[حيل سينمائية]]
|سينما
|
|
|-
|[[خطوات لبناء مواقع التجارة الإلكترونية الناجحة]]
|تسويق
|
|
|-
|[[خلايا الوقود]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[خلايا جذعية]]
|طب
|
|
|-
|[[دعوى التنازع الدستورية]]
|حقوق
|
|
|-
|[[دليل استخدام ميدياويكي]]
|ويكي
|
|
|-
|[[الكون الأعظم]]
|فلك
|
|
|-
|[[الكون الأنيق]]
|فلك
|
|
|-
|[[دليل الرسائل القصيرة السريعة للمطورين]]
|برمجة
|
|
|-
|[[دليل دراسة الفيزياء]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[دورة حياة المنتج]]
|تسويق
|
|
|-
|[[رضيع]]
|طب
|
|
|-
|[[ديناميكا حرارية]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[ذكر الله بين الاتباع والابتداع]]
|كعتقدات
|
|
|-
|[[رواية في كل قلب توجد مقبرة لمؤلفتها شذى الروسان|في كل قلب توجد مقبرة]]
|رواية
|
|شذى الروسان
|-
|[[رياضيات]]
|رياضيات

|
|
|-
|[[شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات|شرح ألفية ابن مالك]]
|تراجم
|
|عبد الواحد أشرقي ومصعب بنات
|-
|[[شريف روما]]
|أدب
|
|
|-
|[[شطرنج]]
|رياضات
|
|
|-
|[[طب]]
|طب
|
|
|-
|[[طب الأسنان]]
|طب
|
|
|-
|[[صوت الموسيقى والحركة - لوحة الرقصة- ماتيس]]
|فن
|
|
|-
|[[صحة النبات]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[طبيعة العلم]]
|
|
|
|-
|[[عالم الحبار الغامض]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[عام الوفود]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[طرق تطبيق المبيدات]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[عبادة الشيطان]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[علاج ضعف الانتصاب]]
|طب
|
|
|-
|[[علم الأحياء الخلوي]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[علم الاجتماع]]
|اجتماعيات
|
|
|-
|[[علم البيئة]]
|بيئة
|
|
|-
|[[علم التحكم الخطي]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[علم التربية]]
|تربية
|
|
|-
|[[علم الفلك]]
|فلك
|
|
|-
|[[علم اللغات]]
|لغات
|
|
|-
|[[حرائق أبار النفط وحرائق أمغرة]]
|بيئة
|
|
|-
|[[توليد الطاقة باستخدام الخلايا الشمسية]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[تحديد المصادر التي يمكن أن تستقى منها المعلومات]]
|مصادر
|
|
|-
|[[المفسدون في الأرض]]
|بيئة
|
|
|-
|[[النقد البنيوي]]
|نقد
|
|
|-
|[[استخدام ويكي الكتب]]
|ويكي
|
|
|-
|[[إسلام/النظام القضائي|النظام القضائي]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[علم النفس]]
|علم النفس
|
|
|-
|[[علم طبقات الأرض]]
|جيولوجيا
|
|
|-
|[[علوم إنسانية]]
|اجتماعيات
|
|
|-
|[[علوم صحية]]
|صحة
|
|
|-
|[[غوامض الكون]]
|فلك
|
|
|-
|[[فقه السنة]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[فن الأداء]]
|فن
|
|
|-
|[[في حديقة قلبي لمؤلفته شذى الروسان|في حديقة قلبي]]
|رواية
|
|شذى الروسان
|-
|[[فيزياء]]
|فيزياء

|
|
|-
|[[قانون خاص]]
|حقوق
|
|
|-
|[[قانون دستوري]]
|حقوق
|
|
|-
|[[قرطاج في العهد البوني]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[كتاب أمراض شائعة وعلاجها]]
|طب
|
|
|-
|[[كتاب مرض السكر]]
|طب
|
|
|-
|[[قصص خيالية لمؤلفته شذى الروسان|قصص خيالية]]
|قصة
|
|شذى الروسان
|-
|[[كتاب الطبخ]]
|طبخ
|
|
|-
|[[كتاب طفلي]]
|طب
|
|
|-
|[[كتاب نموذجي]]
|ويكي
|
|
|-
|[[كيف تصبح مبرمجا محترفا؟]]
|برمجة
|
|
|-
|[[كيف تصبح مهندسا حقيقيا]]
|هندسة
|
|
|-
|[[كيمياء]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[كيمياء تحليلية]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[كيمياء عضوية]]
|كيمياء
|
|
|-
|[[لؤلؤ جنو لينوكس/صلاحيات المستخدمين]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[لاتخ]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[لعبة سودوكو]]
|رياضات
|
|
|-
|[[برمجة برولوغ]]
|برمجة
|
|
|-
|[[لغة ترميز النص الفائق]]
|برمجة
|
|
|-
|[[برمجة ماركداون]]
|برمجة
|
|
|-
|[[كيفية عمل المحرك التوربيني]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[لغة الكليم المصري]]
|لغات
|
|
|-
|[[لغة الكون]]
|فلك
|
|
|-
|[[لينكس من الألف إلى الياء]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[مايكروسوفت أوفيس]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[مبادئ الشبكات الحاسوبية]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[مباديء الاقتصاد]]
|اقتصاد
|
|
|-
|[[متابعات في التربية وعلم النفس]]
|تربية
|
|
|-
|[[متطلبات الإدارة الناجحة]]
|علم الإدارة
|
|
|-
|[[محرك الديزل]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[مدخل في الرياضيات العددية والمحاكات]]
|رياضيات
|
|
|-
|[[مذهب الشافعي]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[مذهب الظاهرية]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[مذهب جعفر الصادق]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[مرآة الخيال - رينيه ماجريت]]
|فن
|
|
|-
|[[مرآة الذات – النرجسية]]
|أسطورة
|
|
|-
|[[مرآة العقل الكونى]]
|علم النفس
|
|
|-
|[[مرجع الفيزياء]]
|فيزيا
|
|
|-
|[[مسؤولية الحواس]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[مشروع رؤية مستقبلية للجزائر - محاولة]]
|سياسة
|
|
|-
|[[مصر في عهد الفراعنة]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[مضادات الإسهال]]
|طب
|
|
|-
|[[معجم معاني كلام العرب]]
|أدب
|
|
|-
|[[مقاصد الشريعة الإسلامية عند الصحابة]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[مقدمات في التصوف]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[مقدمة في الروبوتات]]
|برمجة
|
|
|-
|[[مقدمة في الشبكات العصبية الاصطناعية]]
|بيولوجيا
|
|
|-
|[[برمجة كائنية التوجه]]
|برمجة
|
|
|-
|[[مقدمة في لغات البرمجة]]
|برمجة
|
|
|-
|[[ويكي الأطفال]]
|أدب أطفال
|
|
|-
|[[نظام الإسلام]]
|معتقدات
|
|
|-
|[[موضوع انحسار الاراضى]]
|جيولوجيا
|
|
|-
|[[موسوعة حضارة العالم]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[نظام الطالب التفاعلي]]
|تعليم
|
|
|-
|[[ميكانيكا كلاسيكية]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[موضوعات الرقص فى جداريات مصرية قديمة]]
|تاريخ
|
|
|-
|[[موسوعة الأعشاب الطبية]]
|طب
|
|
|-
|[[نظام معالجة البيانات]]
|حوسبة
|
|
|-
|[[نظرية النسبية للمبتدئين]]
|فيزياء
|
|
|-
|[[نمذجة معلومات المباني]]
|هندسة
|
|
|-
|[[هندسة الطرق]]
|هندسة
|
|
|-
|[[منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان]]
|فلك
|
|
|}</text>
      <sha1>i8fb07v5iakyczjz59y9i570z2co6nr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد/1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52617</id>
    <revision>
      <id>220016</id>
      <parentid>214270</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1589" sha1="gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{إشارة|}}}|إشارة|{{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; 0||&lt;!--

--&gt;{{قصد/بسيط|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{{موازن|}}}|العد={{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; {{{تزايد}}}|{{{العد}}}|{{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ={{{اظهر_خطأ|}}}|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}&lt;!--

--&gt;{{#ifexpr:{{{العد}}} &gt; {{{تزايد}}}|{{قصد/{{قصد/أسم تالي|{{{n}}}}}|تزايد={{{تزايد}}}|n={{#expr:{{{n}}} + 1}}|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{#expr:{{{موازن|0}}} + {{{تزايد}}}}}|العد={{#expr:{{{لعد}}} - {{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ=|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}}}&lt;!--

--&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق|قالب:قصد/0/شرح}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد/2</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52618</id>
    <revision>
      <id>220017</id>
      <parentid>214271</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220017</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1589" sha1="gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{إشارة|}}}|إشارة|{{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; 0||&lt;!--

--&gt;{{قصد/بسيط|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{{موازن|}}}|العد={{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; {{{تزايد}}}|{{{العد}}}|{{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ={{{اظهر_خطأ|}}}|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}&lt;!--

--&gt;{{#ifexpr:{{{العد}}} &gt; {{{تزايد}}}|{{قصد/{{قصد/أسم تالي|{{{n}}}}}|تزايد={{{تزايد}}}|n={{#expr:{{{n}}} + 1}}|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{#expr:{{{موازن|0}}} + {{{تزايد}}}}}|العد={{#expr:{{{لعد}}} - {{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ=|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}}}&lt;!--

--&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق|قالب:قصد/0/شرح}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد/3</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52619</id>
    <revision>
      <id>220018</id>
      <parentid>214272</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1589" sha1="gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{إشارة|}}}|إشارة|{{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; 0||&lt;!--

--&gt;{{قصد/بسيط|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{{موازن|}}}|العد={{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; {{{تزايد}}}|{{{العد}}}|{{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ={{{اظهر_خطأ|}}}|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}&lt;!--

--&gt;{{#ifexpr:{{{العد}}} &gt; {{{تزايد}}}|{{قصد/{{قصد/أسم تالي|{{{n}}}}}|تزايد={{{تزايد}}}|n={{#expr:{{{n}}} + 1}}|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{#expr:{{{موازن|0}}} + {{{تزايد}}}}}|العد={{#expr:{{{لعد}}} - {{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ=|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}}}&lt;!--

--&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق|قالب:قصد/0/شرح}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:قصد/4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52620</id>
    <revision>
      <id>220019</id>
      <parentid>214273</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220019</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1589" sha1="gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{{#if:{{{إشارة|}}}|إشارة|{{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; 0||&lt;!--

--&gt;{{قصد/بسيط|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{{موازن|}}}|العد={{#ifexpr:{{{العد}}} &lt; {{{تزايد}}}|{{{العد}}}|{{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ={{{اظهر_خطأ|}}}|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}&lt;!--

--&gt;{{#ifexpr:{{{العد}}} &gt; {{{تزايد}}}|{{قصد/{{قصد/أسم تالي|{{{n}}}}}|تزايد={{{تزايد}}}|n={{#expr:{{{n}}} + 1}}|تصن1={{{تصن1|}}}|تصن2={{{تصن2|}}}|تصن3={{{تصن3|}}}|تصن4={{{تصن4|}}}|تصن5={{{تصن5|}}}|ليست1={{{ليست1|}}}|ليست2={{{ليست2|}}}|ليست3={{{ليست3|}}}|ليست4={{{ليست4|}}}|ليست5={{{ليست5|}}}|نطاق={{{نطاق|}}}|مستقر={{{مستقر|}}}|موازن={{#expr:{{{موازن|0}}} + {{{تزايد}}}}}|العد={{#expr:{{{لعد}}} - {{{تزايد}}}}}|اظهر_خطأ=|كامل={{{كامل|}}}|طريقة={{{طريقة|}}}|ترتيب={{{ترتيب|}}}|اظهر_تاريخ={{{اظهر_تاريخ|}}}|وضع={{{وضع|}}}}}}}&lt;!--

--&gt;}}}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{توثيق|قالب:قصد/0/شرح}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gmbou5rmtup7tnf7aapab4jmh4zzv26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب الطبخ/طاكوس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52754</id>
    <revision>
      <id>219770</id>
      <parentid>214529</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219770</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3223" sha1="653cfd37je8k3jikqs3ut8e0uetcy7i" xml:space="preserve">عجينة الطاكوس:
عجينة الطاكوس أو خبز الطاكوس يباع في المحلات التجارية الكبرى و إذا لم تجديه يمكنك تحضيره بالطريقة الآتية:
 المقادير:
– نصف كيلو دقيق
– كأس و نضف ماء
– 900 غرام زبدة
– خمارة حلوى (بيكينج بودر)
– ملعقة كبيرة زيت المائدة
– ملعقة صغيرة ملح
– قطرة خل

طريقة التحضير:
نخلط الدقيق و الخمارة و الزبدة جيدا ثم نضيف الملح و الخل و الزيت و نعجن الخليط بالماء و ندلكه جيدا ثم نغطيه ببلاستيك غذائي ونتركه لمدة 15 دقيقة، من بعد نقسم العجين إلى كويرات صغار و نغطيهم 55 دقائق أخرى ثم نأخد كل كويرة و نسرحها بالمدلك حتى تصبح رقييقة جدا و نقطعها بإطار دائري كبير لكي تبدو في شكل جيد و بنفس القياسات، ثم نضعها مباشرة في المقلة. عندما يتم تحضير الخبيزات نضع واحدة فوق واحدة و نضعهم في بلاستيك غذائي.

 
الحشوة:

المقادير + طريقة التحضير
2500 غرام كفتة (لحم مفرومة). أو يمكن استعمال الدجاج. (الكمية على حسب رغبتكم)
نضيف إليها ملح و إبزار و ثوم غبرة ثم نخلطها مع هذه المقادير و نضعها في المجمد مدة 30 دقيقة، من بعد ذلك نضعها في المقلاة تطبخ مع ملعقة زيت لمدة 5 دقائق.
الصوص (صلصة):
صلصة الفروماج :
نحتاج كأس من القشدة الطرية و 22 قطع فروماج نخلطهم جيدا و نضعهم على نار هادئة مع قليل من الملح و الإبزار و في الأخير نضيف 100 غرام فروماج أحمر أو جبنة غرويير (gruyere) و نحتفظ بها في الثلاجة.
الصلصة الجزائرية (الحلوة و الحارة):
نصف بصلة حمراء مقطعة رقييقة + 44 ملعقة كبيرة مايونيز + ملعقة كبيرة كيتشوب + ربيع مجفف + ملح + قليل من الكوزة (جوزة الطيب) + الهريسة الحارة + قشور ربع حامضة (ليمونة) محكوكة. نخلط هذه المقادير جيدا و نحتفظ بها.
صلصة الساموراي (الحارة) :
33 ملعقة كبيرة مايونيز + ملعقة صغيرة هريسة + ملعقة صغيرة عصير الحامض + إبزار. نخلط هذه المقادير جيدا و نحتفظ بها في الثلاجة.
نأخد خبز الطاكوس و يدهن بصلصة الفروماج و نضع الكمية المرغوبة من الكفتة المشحرة أو الدجاج و نضع الصلصة المفضلة ثم يتم طي و لف الخبز على شكل مستطيل و نضعه يتضغط في الآلة. و يمكن إضافة البطاطس المقلية إلى الطبق.
بالصحة و العافية.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>653cfd37je8k3jikqs3ut8e0uetcy7i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب الكتب المختارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52826</id>
    <revision>
      <id>214685</id>
      <timestamp>2023-01-25T02:05:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذه القوالب تُستخدم لتنسيق '''[[ويكي الكتب:كتب مختارة|حالة الكتب المُختارة]]''' من ضمن الكتب.  [[تصنيف:قوالب]]'</comment>
      <origin>214685</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="189" sha1="1zewvofm7fdvmqeorl3a0vpyh1rxlo4" xml:space="preserve">هذه القوالب تُستخدم لتنسيق '''[[ويكي الكتب:كتب مختارة|حالة الكتب المُختارة]]''' من ضمن الكتب.

[[تصنيف:قوالب]]</text>
      <sha1>1zewvofm7fdvmqeorl3a0vpyh1rxlo4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب ويكي للكتب المختارة/الكتب المختارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>52827</id>
    <revision>
      <id>214686</id>
      <timestamp>2023-01-25T02:06:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>عمر أنور</username>
        <id>31792</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'هذه [[قالب:كتب مختارة|قوالب الكتب المختارة]]، والتي تُعلن عن الكتب المختارة.  [[تصنيف:قوالب الكتب المختارة|كتاب مُختار]]'</comment>
      <origin>214686</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="213" sha1="6c3eewemu8nbpxmfok60hosynglosp0" xml:space="preserve">هذه [[قالب:كتب مختارة|قوالب الكتب المختارة]]، والتي تُعلن عن الكتب المختارة.

[[تصنيف:قوالب الكتب المختارة|كتاب مُختار]]</text>
      <sha1>6c3eewemu8nbpxmfok60hosynglosp0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتب مختارة</title>
    <ns>10</ns>
    <id>52828</id>
    <revision>
      <id>214937</id>
      <parentid>214687</parentid>
      <timestamp>2023-02-19T01:46:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>214937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2699" sha1="kheknsjo152ueyo3p1pj4pip69ae0ee" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;
{{صورة|{{{غلاف|Nuvola apps bookcase.svg}}}|{{px|{{{حجم|}}}|{{#ifeq:{{{تعديل|}}}|1|x150px|x210px}}}}|center|4=link={{{عنوان}}}}}
&lt;div style=&quot;margin-top:10px;&quot;&gt;{{{وصف}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;noprint&quot; style=&quot;float:left; font-size:80%;&quot;&gt;[[:{{file title|{{{غلاف}}}}}|وصف الصورة]]&lt;/div&gt;
{{#ifeq:{{{تعديل|}}}|||&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;small class=&quot;noprint plainlinks&quot;&gt;[{{fullurl:قالب:كتب مختارة/{{{عنوان}}}|action=edit}} عدل المُلخص]&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;}}&lt;/includeonly&gt;{{#ifeq:&quot;{{اسم كتاب ساذج}}&quot;|&quot;قالب:كتب مختارة&quot;|[[تصنيف:قوالب ويكي للكتب المختارة/الكتب المختارة|{{CHAPTERNAME}} ]]}}&lt;noinclude&gt;__NOTOC__
يستخدم هذا القالب لإظهار دعاية لكتاب مختار، مع صورة الغلاف المرتبطة به. المتغيرات:
.
;إسم الكتاب = &lt;عنوان&gt;:حيث أن &lt;عنوان&gt; هو الأسم المُعلن للكتاب
;غلاف الكتاب = &lt;غلاف&gt;:حيث أن &lt;غلاف&gt; هو أسم صورة غلاف الكتاب أن وجد.
;الوصف = &lt;وصف&gt;:حيث أن &lt;وصف&gt; عبارة عن فقرة قصيرة حول الكتاب يتم عرضها بجانب صورة الغلاف.
;الحجم= &lt;حجم&gt;:حيث أن &lt;حجم&gt; هو العرض والإرتفاع لصورة غلاف الكتاب، القيمة الإفتراضية هى 210 بكسل طولاً. من فضلك حَدد المقاسات لللمفات بصيغة SVGs فقط والتي لا تتسع ضمن القياسات الإفتراضية (حاول إستخدم قياسات تُنشئ صورة مصغرة بطول 210 بكسل)

== كتاب مُختار جديد ==
أنشئ كتابًا مميزًا جديدًا عن طريق إدخال اسمه في الحقل أدناه، ثم قم بإضافته إلى [[قالب:كتب مختارة/قائمة|قائمة الكتب المختارة]] بالترتيب الأبجدي، ثم قم بتحديث الإجمالي في [[الصفحة الرئيسية/كتب مختارة]]. قم بحماية الصفحة بعد الإنشاء (يُفضل).

&lt;inputbox&gt;
type = create
buttonlabel=أنشئ كتابًا مميزًا جديدًا
default = قالب:كتب مختارة/
preload = قالب:كتب مختارة/فارغ
editintro = Template:Goodbook/Editintro
break = no
width = 40
&lt;/inputbox&gt;

[[تصنيف:Featured-book templates| ]]

=== Putting it in the list of all featured books ===
Add the title of the book to the [[قالب:Goodbook/List|list]] in alphabetical order.

=== Putting it on the front page ===
Increment the total number of featured books at [[Main Page/Featured]] by one.

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kheknsjo152ueyo3p1pj4pip69ae0ee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 13</title>
    <ns>4</ns>
    <id>52855</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2022" />
    <revision>
      <id>214729</id>
      <timestamp>2023-01-28T19:37:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Mohanad Kh صفحة [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 13]] إلى [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2022]]: اعتماد نظام السنوات</comment>
      <origin>214729</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66" sha1="apmvczwnzvf87r76i9kh5xs3zb6qptt" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2022]]</text>
      <sha1>apmvczwnzvf87r76i9kh5xs3zb6qptt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>لاتخ/مقدمة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52906</id>
    <revision>
      <id>215283</id>
      <parentid>215233</parentid>
      <timestamp>2023-03-14T04:43:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>215283</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15830" sha1="pjdqzwuloyxy17xpir5k6no1k5wffaj" xml:space="preserve">== ما هو تخ؟ ==

'''تخ''' هو نظام صنعه دونالد كينوث لتنضيد المستندات بطريقة جذابة ومتناسقة. بدأ نوث Knuth ببناء محرك الصف الطباعي تخ سنة 1977 لغرض استكشاف الإمكانيات التي تقّدمها معدات الطباعة الرقمية التي بدأت بالانتشار حينئذ في مجال النشر الطباعي، وقد كان يأمل حينئذٍ في معالجة حالة التردي في جودة المطبوعات والتي كان لها أثر كبير على كتبه ومقالاته بشكل خاص.

صحيح أن تخ تعد لغة برمجة لأنها لغة كاملة وفقًا لنظام تورينغ Turing Complete، إلا أن عملها الأساسي هو أن تكون لغة ترميز لوصف هيئة المستندات. تقدم تخ تحكّمًا دقيقًا ببنية المستندات وتنسيقها الأمر الذي يجعلها أداة قوية للغاية. تشتهر تخ باستقرارها الكبير وقدرتها على العمل في أنواع مختلفة من الحواسيب، وبكونها خالية من العيوب نظريًا. تتبع إصدارات تخ في ترقيمها الثابت الرياضي &lt;math&gt;\pi&lt;/math&gt;، والإصدار الحالي هو 3.1415926.

كان هدف مطور النظام من تسميته بهذا الاسم أن يقرأ (تخ) /'tɛx/، ويأتي الحرف الأخير من الحرف الساكن الأخير في كلمتي loch و Bach. (المصدر Donald E. Knuth, The TeXbook). تهدف الحروف في هذا الاسم إلى تمثيل الحروف الإغريقية الكبيرة tau و epsilon و chi، فكلمة TeX هي اختصار لكلمة τέχνη (ΤΕΧΝΗ – technē) والتي تحمل المعنيين &quot;فن&quot; و&quot;حرفة&quot;، وهذه الكلمة هي جذر كلمة technical، وعادة ما يلفظ الناطقون بالإنكليزية اسم اللغة (تك) بنفس طريقة لفظ المقطع الأول من كلمة technical.

الأدوات التي تقدمها تخ تعد أدواتٍ بسيطة، وقد يحتاج المستخدم إلى بذل جهد ووقت كبيرين لتعلم طريقة تنفيذ بعض المهام الشائعة. ولكن يتوفر عدد من أنظمة تحضير الملفات المبنية على تخ، والتي تتضمن مجموعة من الأوامر والماكروات المعدّة مسبقًا، والتي توفّر قسطًا وافرًا من الوقت عن طريق أتمتة بعض العمليات المتكررة، ولكن تأتي هذه التسهيلات على حساب مرونة التصميم. تعدّ لاتخ إحدى أكثر هذه الحزم شهرة وشيوعًا.

== ما هو لاتخ؟ ==

لاتخ LaTeX (تقرأ إما لاتخ أو لايتخ) هو مجموعة من الماكروات التي أنشأنها Leslie Lamport لنظام تخ. الهدف من لاتخ هو تبسيط نظام تخ الطباعي، خصوصًا للمستندات التي تحتوي على صيغ ومعادلات رياضية، وداخل النظام الطباعي ينسق اسم النظام بالصيغة LaTeX.

تعد تخ لغة تنسيق محارف ولغة ترميز منطقية، ويجب على من يستخدم هذه اللغة في كتابة المستندات الالتفات إلى ذلك. ولكن كان هدف Lamport من إنشاء لاتخ هو فصل هذين المفهومين عن بعضهما، فالمنضد ينشئ قالبًا يمكن للكاتب فيما بعد أن يستخدمه ويركّز بذلك على الترميز المنطقي للاتخ فقط، دون الحاجة إلى معرفة مسبقة بعملية التنضيد.

وإلى جانب الأوامر والخيارات التي تقدّمها لاتخ، ساهم الكثير من المؤلفين بعدد من الإضافات التي تسمّى بالحزم packages أو الأنماط styles، والتي يمكنك للكاتب استخدامها في مستنداته، ومعظم هذه الحزم مرفق مع برمجيات تخ/لاتخ ويمكن الحصول على المزيد من الحزم في شبكة أرشيف تخ الشاملة Comprehensive TeX Archive Network وتعرف اختصارًا CTAN.

== لماذا يجدر بي استخدام لاتخ؟ ==

قد تكون بعض أنظمة التنضيد من نوع WYSIWYG (اختصار لعبارة What You See Is What You Get ما تراه هو ما تحصل عليه) مثل LibreOffice Writer و Microsoft Word و Google Docs. تختلف لاتخ عن هذه الأنظمة اختلافًا جذريًا، فبدلًا من مشاهدة المستند وهو يأخذه شكله النهائي، يجب عليك وصف مظهر هذا المستند باستخدام بعض الأوامر في ملف نصي، ثم تمرير هذا الملف في برنامج لاتخ لبناء النتيجة. صحيح أن إحدى عيوب هذه الطريقة هي التوقف عن العمل والمرور بعدد من الخطوات لمشاهدة النتيجة، إلى أن لاتخ تتمتع بعدد من المميزات:

* يمكنك التركيز على بنية المستند ومحتواه، وستضمن لاتخ تلقائيا أن الصف الطباعي في مستندك -يشمل ذلك الخطوط وأحجامها وتباعد الأسطر والأمور الأخرى المرتبطة بتخطيط الصفحة- متسق مع القواعد التي تضعها بنفسك.

* تكون بنية المستند في لاتخ ظاهرة للمستدم، ويمكن نسخها من مستند إلى آخر. أما في تطبيقات WYSIWYG فلا تكون طريقة تنفيذ التنسيقات واضحة غالبًا، وقد يكون من المستحيل نسخ التنسيق من مستند إلى آخر.

* يمكن إنشاء الفهارس والحواشي والإحالات والمصادر بطريقة سهلة ومأتمتة.

* يمكن تنضيد الصيغ والمعادلات الرياضية بكل سهولة (كانت طباعة صيغ رياضية بجودة عالية إحدى الحوافز الأولى لبناء تخ).

* لما كان مصدر المستند نصًّا صرفًا، فيمكن قراءة هذا المصدر وتحريره في أي محرر نصوص بخلاف التنسيقات الثنائية المعقدة وصيغ XML التي تستخدمها برمجيات WYSIWYG.

* يمكن إنشاء الجداول والصور والمعادلات وغيرها باستخدام أي لغة برمجية.

* يمكن تتبع التعديلات بسهولة باستخدام أي برنامج لمتابعة الإصدارات.

* لا تستقبل بعض المجلات الأكاديمية البحوث إلا على هيئة مستند لاتخ، وبعضها الآخر ينصح باستخدام هذه الصيغة بشدة، ويقدّم الناشرون قوالب لاتخ جاهزة للاستخدام.

بعد معالجة المفات في برنامج أو محرك لاتخ، يمكن إنتاج الملف بصيغ متعددة. تدعم لاتخ صيغتي DVI و PDF بشكل أساسي، ولكن يمكن استخدام برمجيات أخرى لإنشاء ملفات بصيغ مختلفة مثل PostScript و PNG و JPEG ... الخ.

== بعض المصطلحات الخاصة بتخ ==

=== نظام تحضير الملفات ===

لاتخ هو نظام تحضير للمفات مبني على تخ، وهذا يعني أن النظام هو مزيج من اللغة والماكروات.

=== التوزيعات ===

توزيعات تخ هي مجموعات من الحزم والبرامج (مصرفات، خطوط وحزم ماكرو) تسمح بتنفيذ عملية التنضيد دون الحاجة إلى جلب الملفات وضبط الإعدادات.

=== المحركات ===

المحرّك هو برنامج تنفيذي يحوّل الشيفرة المصدرية إلى مخرجات قابلة للطباعة. يتعامل المحرّك مع الصيغة البرمجية فقط، ويحتاج إلى تحميل الخطوط والماكروات ليتمكن من فهم الشيفرة المصدرية كاملةً وينتج المخرجات إنتاجًا صحيحًا. سيحدد المحرّك نوع الشيفرة المصدرية التي يستطيع قراءتها وصيغة المخرجات التي يستطيع إنتاجها (عادة DVI أو PDF).

بشكل عام، يمكن اعتبار التوزيعات وسيلة مسبطة لتثبيت ما تحتاج إليه من المحركات والأنظمة، وعادة ما توجَّهُ التوزيعات لأنظمة تشغيل محددة، ويمكنك استخدام أنظمة مختلفة مع محركات مختلفة، ولكن تكون هناك بعض القيود في بعض الأحيان. فالشيفرات المكتوبة لأنظمة تخ ولاتخ وكونتخ لا تكون متوافقة غالبًا. إضافة إلى ذلك هناك بعض الشيفرات الخاصة بمحركات معينة (مثل الخطوط الخاصة بزيتخ) لا يمكن تصريفها بواسطة جميع المحركات.

إن بحثت عن معلومات بخصوص لاتخ، فستلاحظ بعض الأسماء مثل زيتخ XeTeX و كونتخ ConTeX ولواتخ LuaTeX وأسماء أخرى تنتهي باللاحقة -TeX. لنراجع معظم هذه المصطلحات في هذا الجدول.

{| class=&quot;wikitable&quot;
! الأنظمة !! الوصف
|-
| AMSTeX || نظام تحضير مستندات قديم يستند على الماكروات استخدمته جمعية الرياضيات الأمريكية AMS من 1982 إلى 1985. تطور هذا النظام إلى مجموعة AMS-LaTeX والتي تتضمن حزمة amsmath التي تستخدم حاليًا في جميع مستندات لاتخ تقريبًا إضافة إلى عدد من قوالب AMS المستخدمة في عدد من الدوريات (أصناف مستندات document classes).
|-
| ConTeX || نظام تحضير مستندات يستند إلى الماكروات صممه Hans Hagen و Ton Otten في Pragma ADE في هولندا سنة 1991، وهو متوافق مع محركات pdfTex و XeTeX و LuaTeX.

يفترض هذا النظام أن محتويات الكاتب (مؤلف نصف المستند) وأنماط الكاتب (مصمم قالب المستند ومظهره) متشابهان. يمتز هذا النظام بصيغة برمجية بسيطة وسهلة الفهم تقدم للكاتب الأدوات والحرية اللازمة لإنتاج المستندات بالشكل المطلوب. وفي حال عدم وجود أي معايير يمكن للكاتب أن يتبعها تقدم كونتخ حرية الإبداع مقابل بذل المزيد من الجهد. تتفوق كونتخ في إنتاج أعمال إبداعية عالية الجودة، مثل الكتب العلمية والأدبية ذات التصميات المميزة.
|-
| LaTeX || نظام تحضير ملفات يستند إلى الماكروات صممّه Leslie Lamport. 

يفترض لاتخ أن الكاتب والمنسق شخصان مختلفان، الأمر الذي يسمح للكتاب (الباحثين والطلاب وغيرهم) التركيز في المحتويات وعدم الاهتمام بالتصميم، ويسمح للناشرين (المجلات، وأقسام التخرج وغيرهم) فرض معايير خاصة. ولكن فصل المحتويات عن التصميم يأتي على حساب إدارة الحزم، وصيغة برمجية أقل تماسكًا، وإضافة المزيد من التعقيد (مقارنة بـ ConTexT) إن رغب الكاتب بالخروج عن المعايير التي يحددها مصمم المستند (صنف المستند documentclass). تتميز لاتخ بإنتاج مستندات أكاديمية عالية الجودة تتوافق مع متطلبات النشر المعتمدة في الدوريات والمقالات والأطاريح الجامعية.
|-
| MetaFont || نظام خطوط ذو جودة عالية صممه Donald Knuth إلى جانب تخ.
|-
| MetaPost || لغة وصفية للمتجهات مبنية على MetaFont.
|-
| TeX || اللغة الأصلية التي صممها Donald Knuth.
|-
| TeXinfo || نظام تحضير مستندات مبني على الماكروات صممه Richard Stallman. يتخصص هذا النظام في إنتاج التوثيقات التقنية (أدلة استخدام البرمجيات).
|}
 
{| class=&quot;wikitable&quot;
! المحرك !! الوصف
|-
| xetex, xelatex || محرك تخ يدعم المدخلات بترميز يونيكود وخطوط &lt;code&gt;.ttf&lt;/code&gt; و &lt;code&gt;.otf&lt;/code&gt;. راجع قسم [[الخطوط]].
|-
| luatex, lualatex || محرك تخ مع دعم مدمج للغة Lua. يهدف إلى زيادة مرونة البنية الداخلية لتخ، وعلى غرار XeTeX يدعم هذا المحرك ترميز يونيكود ملفات الخطوط الحديثة.
|-
| pdftex, pdflatex 	 || ينتج مخرجات بصيغة Pdf.
|-
| tex, latex || محرك تخ الأصلي، وينتج ملفات بصيغة DVI.
|}

{| class=&quot;wikitable&quot;
! توزيعات تخ !! الوصف
|-
| MacTeX || توزيعة مبنية على TeX Live موجهة لأنظمة ماك أو إس macos.
|-
| MiKTeX || توزيعة تخ موجّهة لنظام ويندوز.
|-
| TeX Live || توزيعة تخ تعمل على أنظمة تشغيل متعددة.
|}

== ما التالي؟ ==
في الفصل القادم سنناقش طريقة تثبيت LaTeX في نظام التشغيل لديك، ثم سننضد أول ملف LaTeX.

== تعلم المزيد ==

يعد تغيير مظهر المستند من أصعب الأمور التي قد يواجهها المستخدم المبتدئ والمتقدم على حد سواء، ففي حين تكون عملية تغيير الخطوط مثلًا في برامج WYSIWYG بسيطة للغاية، تتطلب هذه العملية في لاتخ تعلم مجموعة من الأوامر والحزم. ستغطي الفصول القادمة الكثير من الحالات المشابهة، ولكن يجب عليك أن تعلم أن هذا الكتاب ما هو إلا غيض من فيض في هذا المجال.

تتضمن معظم حزم لاتخ توثيقات ممتازة كونها تأتي من مجتمع من المهتمين بأنظمة الخطوط، ويجب أن تكون هذه التوثيقات وجهتك الأولى للإجابة عن التساؤلات التي ترد في بالك والمشكلات التي تواجهها أثناء العمل، وإن لم تعثر على التوثيقات مثبتة في حاسوبك فستجدها في [http://www.ctan.org/ CTAN].

إليك بعض المصادر المفيدة:

* قسم الأسئلة والأجوبة في [https://tex.stackexchange.com/ TeX Stack Exchange]
* &lt;tt&gt;[http://webchat.freenode.net?channels=latex #latex]&lt;/tt&gt; IRC قناة على Freenode
* [http://www.tex.ac.uk/ The TeX] قسم الأسئلة الشائعة في
* [http://latex.org/forum/ منتديات LaTeX.org]
* الدليل الأصلي الذي ألفه Donald Knuth
* الدليل الأصلي الذي ألفه Leslie Lamport ''لاتخ: نظام تحضير الملفات'' ''LaTeX: A document preparation system''

&lt;noinclude&gt;
{{LaTeX/Bottom||التثبيت}}
&lt;/noinclude&gt;

[[تصنيف:كتاب:لاتخ]]

[[de:LaTeX/ Einleitung]]
[[en:LaTeX/Introduction]]
[[sr:LaTeX/Увод]]</text>
      <sha1>pjdqzwuloyxy17xpir5k6no1k5wffaj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>LaTeX/Introduction</title>
    <ns>0</ns>
    <id>52907</id>
    <redirect title="لاتخ/مقدمة" />
    <revision>
      <id>214854</id>
      <timestamp>2023-02-13T22:17:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>محمد طاهر عيسى</username>
        <id>5063</id>
      </contributor>
      <comment>نقل محمد طاهر عيسى صفحة [[LaTeX/Introduction]] إلى [[لاتخ/مقدمة]]: خطأ إملائي في العنوان</comment>
      <origin>214854</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="0so7k85tznb83famkbs19g328pae5xo" xml:space="preserve">#تحويل [[لاتخ/مقدمة]]</text>
      <sha1>0so7k85tznb83famkbs19g328pae5xo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:الوسام الأصلي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>53145</id>
    <revision>
      <id>219868</id>
      <parentid>215222</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:04:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219868</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="565" sha1="768uqzgkd0dae8nvrk5vov93025dejn" xml:space="preserve">{| style=&quot;border: 1px solid {{{border|gray}}}; background-color: {{{color|#fdffe7}}};&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align:middle;&quot; | {{SAFESUBST:&lt;noinclude /&gt;#ifeq:{{{2|}}}|alt|[[ملف:Original Barnstar Hires.png|100px]]|[[ملف:Original Barnstar Hires.png|100px]]}}
|rowspan=&quot;2&quot; |
|style=&quot;font-size: x-large; padding: 0; vertical-align: middle; height: 1.1em;&quot; | '''الوسام الأصلي'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; border-top: 1px solid gray;&quot; | {{{1|}}}
|}
&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>768uqzgkd0dae8nvrk5vov93025dejn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:LaTeX/Bottom</title>
    <ns>10</ns>
    <id>53176</id>
    <revision>
      <id>217620</id>
      <parentid>215356</parentid>
      <timestamp>2024-02-04T21:31:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغيير التصنيف المحول [[:تصنيف:Exclude in print|Exclude in print]] إلى [[:تصنيف:استبعاد في المطبوعات|استبعاد في المطبوعات]]</comment>
      <origin>217620</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1206" sha1="0yb70yq6e4bcpigsu9181nqkmmzt4wh" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;{| width=100% cellspacing=0 cellpadding=2 style=&quot;border: 1px solid black;&quot; class=&quot;noprint&quot;
| width=33% bgcolor=#ffffe0 | {{#if:{{{1|}}}|[[لاتخ/{{{1}}}|السابق: {{{1}}}]]|&amp;nbsp;}}
| width=33% bgcolor=#ffffe0 align=center | [[لاتخ|المحتويات]]
| width=33% bgcolor=#ffffe0 align=right | {{#if:{{{2|}}}|[[لاتخ/{{{2}}}|اللاحق: {{{2}}}]]|&amp;nbsp;}}
|}&lt;/includeonly&gt;{{BookCat}}&lt;noinclude&gt;


الاستخدام: {{nowrap|{{tlx|{{PAGENAME}}|Prevpage|Nextpage}}}}

تنتج الصيغة أعلاه شريطًا أفقيًا يحتوي على رابط الصفحة السابقة والصفحة اللاحقة:

{{{{PAGENAME}}|Prevpage|Nextpage}}

يمكن أن يكون أحد المعاملين فارغًا، وبذلك يُحذف من الشريط (وهكذا يمكن استخدام القالب في الأقسام الأولى والأخيرة من الكتاب).
{{nowrap|{{tlx|{{PAGENAME}}||Nextpage}}}} ستظهر بالشكل التالي:

{{{{PAGENAME}}||Nextpage}}

أما {{nowrap|{{tlx|{{PAGENAME}}|Prevpage}}}} فستظهر بالشكل التالي:

{{{{PAGENAME}}|Prevpage}}

[[تصنيف:استبعاد في المطبوعات|{{PAGENAME}}]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0yb70yq6e4bcpigsu9181nqkmmzt4wh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكردية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53229</id>
    <revision>
      <id>219679</id>
      <parentid>215302</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219679</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="98" sha1="j5ho2sgjmhrstr9ne35gwv69phz4gcu" xml:space="preserve">واحدة من اللغات الهندوأوروبية

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>j5ho2sgjmhrstr9ne35gwv69phz4gcu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الجسم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53580</id>
    <revision>
      <id>216914</id>
      <parentid>215842</parentid>
      <timestamp>2023-11-17T14:00:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="965" sha1="pjquos97tia3zjtsocmfwgn78n4kjrs" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable plainrowheaders&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|-
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | العربية
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | النطق
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | اليابانية
|
|-
| الرأس	
| Atama	
| あたま
|-
| العين	
| Me	
| め
|-
| الأنف	
| Hana	
| はな
|-
| الأذن	
| Mimi	
| みみ
|-
| الفم	
| Kuchi	
| くち
|-
| الشعر	
| Kami	
| かみ
|-
| الوجه	
| Kao	
| かお
|-
| العنق	
| Kubi	
| くび
|-
| الكتف	
| Kata	
| かた
|-
| الصدر	
| Mune	
| むね
|-
| الظهر	
| Senaka	
| せなか
|-
| اليد	
| Te	
| て
|-
| البطن	
| Onaka	
| おなか
|-
| الورك	
| Koshi	
| こし
|-
| الرجل	
| Ashi	
| あし
|-
| القدم	
| Ashi	
| あし
|-
| الأصابع	
| Yubi	
| ゆび
|-
| الأظافر	
| Tsume	
| つめ
|-
| القلب	
| Shinzō	
| しんぞう
|-
| الكبد	
| Kanzō	
| かんぞう
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>pjquos97tia3zjtsocmfwgn78n4kjrs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/الملابس</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53581</id>
    <revision>
      <id>217040</id>
      <parentid>216910</parentid>
      <timestamp>2023-12-08T20:10:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104</comment>
      <origin>217040</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="853" sha1="ljv7wr9ntvcbb5hff6cq6bi1us95slt" xml:space="preserve">{| class=&quot;wikitable plainrowheaders&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;
|-
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | العربية
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | النطق
! scope=&quot;col&quot; style=&quot;width: 20em;&quot; | اليابانية
|
|-
| قميص
| Shatsu
| シャツ
|-
| بلوزة
| Būsu
| ブラウス
|-
| بنطلون
| Zubon
| ズボン
|-
| جينز
| Jīnzu
| ジーンズ
|-
| فستان
| Fuku
| フク
|-
| تنورة
| Sukāto
| スカート
|-
| بلوزة قصيرة
| Toppu
| トップス
|-
| تيشيرت
| Tīshatsu
| Tシャツ
|-
| جاكيت
| Jaketto
| ジャケット
|-
| سترة
| Sutā
| スター
|-
| بدلة
| Sutsu
| スーツ
|-
| بدلة رياضية
| Supōtsu sutsu
| スポーツスーツ
|-
| سروال
| Zubon
| ズボン
|-
| تنورة قصيرة
| Minito sukāto
| ミニスカー
|}

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>ljv7wr9ntvcbb5hff6cq6bi1us95slt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53594</id>
    <revision>
      <id>219668</id>
      <parentid>215958</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219668</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1962" sha1="5tv3v790q7fhh1ycvws4qvqbfcpjzk0" xml:space="preserve">== فهرس المحتويات ==

# [[الطاقة/مقدمة|مقدمة]]
# [[الطاقة/تعريف الطاقة|تعريف الطاقة]]
# [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
# [[الطاقة/الطاقة الحرارية|الطاقة الحرارية]]
# [[الطاقة/الطاقة الشمسية|الطاقة الشمسية]]
# [[الطاقة/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهربائية|الطاقة الكهربائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية|الطاقة الكهرومغناطيسية]]
## [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الحركة الموجبة|الحركة الموجبة]]
# [[الطاقة/الطاقة الكيميائية|الطاقة الكيميائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الميكانيكية|الطاقة الميكانيكية]]
# [[الطاقة/الطاقة النووية|الطاقة النووية]]
# [[الطاقة/الطاقة الهيدروجينية|الطاقة الهيدروجينية]]
# [[الطاقة/الغاز الطبيعي|الغاز الطبيعي]]
# [[الطاقة/الفحم الحجري|الفحم الحجري]]
# [[الطاقة/النفط|النفط]]
# [[الطاقة/مصادر الطاقة|مصادر الطاقة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة المتجددة|مصادر الطاقة المتجددة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة غير المتجددة|مصادر الطاقة غير المتجددة]]
# [[الطاقة/منشآت المد والجزر|منشآت المد والجزر]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/1|منشآت المد والجزر 1]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/2|منشآت المد والجزر 2]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/3|منشآت المد والجزر 3]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>5tv3v790q7fhh1ycvws4qvqbfcpjzk0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>رضيع</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53595</id>
    <revision>
      <id>219718</id>
      <parentid>216018</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219718</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="299" sha1="brmecy0ao84mzafwnllqnhkh4xdj0lu" xml:space="preserve">{{تحذير طبي}}
== المحتويات ==
# [[رضيع/أعراض (1-12)|أعراض (1-12)]]
# [[رضيع/إسهال|إسهال]]
# [[رضيع/تطور الدماغ|تطور الدماغ]]
# [[رضيع/تنظيف الرضيع|تنظيف الرضيع]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>brmecy0ao84mzafwnllqnhkh4xdj0lu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الكون الأعظم</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53596</id>
    <revision>
      <id>219680</id>
      <parentid>215901</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219680</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1429" sha1="0qkfd8obgdx23awykzsx5ia98srp7z8" xml:space="preserve">== المحتويات ==
# [[الكون الأعظم/تمهيد|تمهيد]]
# [[الكون الأعظم/مقدمة هذا البحث|مقدمة هذا البحث]]
# [[الكون الأعظم/شواهد الكون الأعظم|شواهد الكون الأعظم]]
# [[الكون الأعظم/أفول النجوم|أفول النجوم]]
# [[الكون الأعظم/إعادة اكتشاف الكون الخادع|إعادة اكتشاف الكون الخادع]]
# [[الكون الأعظم/الثقوب السوداء|الثقوب السوداء]]
# [[الكون الأعظم/الزمن الضائع|الزمن الضائع]]
# [[الكون الأعظم/السرعة التيكونية|السرعة التيكونية]]
# [[الكون الأعظم/المادة ومضادها|المادة ومضادها]]
# [[الكون الأعظم/النشوء والارتقاء والفناء بالكون|النشوء والارتقاء والفناء بالكون]]
# [[الكون الأعظم/تأثير شيبرو|تأثير شيبرو]]
# [[الكون الأعظم/زراعة الحياة|زراعة الحياة]]
# [[الكون الأعظم/عالم الذرة|عالم الذرة]]
# [[الكون الأعظم/قانون هبل|قانون هبل]]
# [[الكون الأعظم/لغة الكون|لغة الكون]]
# [[الكون الأعظم/هندسة الكون|هندسة الكون]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>0qkfd8obgdx23awykzsx5ia98srp7z8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قائمة المركبات الكيميائية العضوية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53597</id>
    <revision>
      <id>219761</id>
      <parentid>215906</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219761</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="309" sha1="bhp7j6yc9ed452yijbs8s3b8103ovqp" xml:space="preserve">== المحتويات ==
# [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ب]]
# [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\ك]]
# [[قائمة المركبات الكيميائية العضوية\مساعدة|مساعدة]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>bhp7j6yc9ed452yijbs8s3b8103ovqp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنيف المواضيع الرئيسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>53599</id>
    <revision>
      <id>215934</id>
      <timestamp>2023-06-30T06:20:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب''''هذا التصنيف هو بداية شجرة تصنيفات ويكي الكتب''''</comment>
      <origin>215934</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="87" sha1="j3a3m22k9bu9xyvw37qsy62xdvexhmf" xml:space="preserve">'''هذا التصنيف هو بداية شجرة تصنيفات ويكي الكتب'''</text>
      <sha1>j3a3m22k9bu9xyvw37qsy62xdvexhmf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أخلاقيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>53600</id>
    <revision>
      <id>215935</id>
      <timestamp>2023-06-30T06:21:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tamuz Hasan</username>
        <id>32880</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:تصنيف المواضيع الرئيسية]]'</comment>
      <origin>215935</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="m7f6fxv4fn2yh0zpqg8qvaa0b3qncq3" xml:space="preserve">[[تصنيف:تصنيف المواضيع الرئيسية]]</text>
      <sha1>m7f6fxv4fn2yh0zpqg8qvaa0b3qncq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:إخلاء مسؤولية طبية</title>
    <ns>4</ns>
    <id>53640</id>
    <revision>
      <id>216067</id>
      <parentid>216009</parentid>
      <timestamp>2023-07-13T07:15:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>216067</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2047" sha1="hzwvguu729ci6ah7kelitqv6ku1ujif" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;background-color: #ad0000; padding:7px; color: #ffffff; font-size: x-large; text-align: center; margin: 0 auto;&quot;&gt;
'''ويكي الكتب لا تقدم مشورة طبية.'''
&lt;/div&gt;


تحتوي ويكي الكتب على كتب طبية مفتوحة، ولكن '''لا يوجد أي ضمان بتاتًا''' بأنَّ المحتوى دقيق أو تم التحقق منه. كما ليس هناك أي ضمانات إطلاقًا بأنَّ أي نص ورد أو استُشهد به في هذه المقالات يجب أن يكون حقيقيًا أو صحيحًا أو دقيقًا أو حديثًا. إن الغالبية العظمى من هذه المواد قد تكون كتبت جزئيًا أو كليًا من قبل أشخاص غير مُختصين. حتى إن كان النص الذي ذُكر حول علاج ما دقيقًا فإنه قد لا ينطبق عليك أو على الأعراض الخاصة بك.

المعلومات الطبية المُقدمة في ويكي الكتب، في أحسن الأحوال، هي ذات طابعٍ عام و'''لا يمكن أن تكون بديلًا عن المشورة الطبية الاختصاصية''' (على سبيل المثال، طبيب مؤهل، ممرض، صيدلي، مخبري وغيرهم). '''ويكي الكتب ليست طبيبًا'''.

لا يتحمل أي شخصٍ من المساهمين أو مشغلي النظام أو المطورين أو رعاة ويكي الكتب أو أي شخص آخر له صلة بويكي الكتب، أي مسؤولية أو عواقب ناتجة عن أي محاولة لاستخدام أو اعتماد أيٍ من المعلومات الواردة في هذا الموقع.

'''أي شيء على موقع ويكي الكتب (wikibooks.org) أو مضمن كجزءٍ من أي مشروعٍ تابع لمؤسسة ويكيميديا، لا ينبغي تفسيره على أنه محاولة لتقديم أو عرض رأيٍ طبي، كما أنه ليس محاولة للانخراط في ممارسة الطب.'''</text>
      <sha1>hzwvguu729ci6ah7kelitqv6ku1ujif</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>يابانية/قواعد</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53644</id>
    <revision>
      <id>216909</id>
      <parentid>216050</parentid>
      <timestamp>2023-11-17T13:59:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Osps7</username>
        <id>33529</id>
      </contributor>
      <origin>216909</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1796" sha1="q8y14ggdcemwzd16aeqidu3ibb7r2dt" xml:space="preserve">== ترتيب الكلمات في الجملة ==
 في اللغة اليابانية، يكون الترتيب الأساسي للكلمات في الجملة هو الفاعل (المؤدّي للفعل)، ثم الفعل، ثم المفعول به. على سبيل المثال:

私は学生です (Watashi wa gakusei desu) = أنا طالب.

== تصريف الأفعال ==
الأفعال في اللغة اليابانية يتم تصريفها بناءً على الزمن والمضارع والماضي والمستقبل وغيرها. على سبيل المثال:

食べる (taberu) = يأكل.
食べました (tabemashita) = أكل.

== تكوين الأسئلة ==
يمكن تكوين الأسئلة في اللغة اليابانية عن طريق إضافة كلمة استفهامية في نهاية الجملة أو عن طريق تغيير ترتيب الكلمات. على سبيل المثال:

何をしていますか？ (Nani o shiteimasu ka?) = ماذا تفعل؟

== الصفات والصفات المشبهة ==
في اللغة اليابانية، يأتي الصفة قبل الاسم الذي تصفه. كما يمكن استخدام صفة لتشبيه شيء مع آخر. على سبيل المثال:

高い建物 (takai tatemono) = مبنى مرتفع.
静かな場所 (shizuka na basho) = مكان هادئ.

== استخدام الأدوات النحوية ==
تستخدم الأدوات النحوية في اللغة اليابانية لتعطي صيغة أو دلالة معينة للجملة. على سبيل المثال:

は (wa): تستخدم لتحديد الموضوع في الجملة.
が (ga): تستخدم للإشارة إلى الفاعل.
を (o): تستخدم للإشارة إلى المفعول به.

[[تصنيف:يابانية]]</text>
      <sha1>q8y14ggdcemwzd16aeqidu3ibb7r2dt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>أورغانون الصخب والحب لـ جلال الخوالدة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53695</id>
    <revision>
      <id>220101</id>
      <parentid>218603</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:46:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: الامة ← الأمة، إثري ← أثري، ابناء ← أبناء (2)، الاب ← الأب، عتقد انها ← عتقد أنها، الاسود ← الأسود، الان ← الآن (2)، الإسم ← الاسم،  اسرائيل ←  إسرائيل (12)، اليها ← إليها (3)، احدى ← إحدى، الأخر ← الآخر (5)</comment>
      <origin>220101</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="337598" sha1="1cs6ba0y2fwba6ar8mii2vwdyv7y6ed" xml:space="preserve">=== '''&lt;big&gt;أورغانون &quot;الصخب والحب&quot;&lt;ref&gt;[https://www.goodreads.com/ https://www.goodreads.com/book/show/59566864]&lt;/ref&gt;&lt;/big&gt;''' ===
'''المجموعة الكاملة'''

'''أقوال واقتباسات جلال الخوالدة'''

'''لَا تُخِيفني الْكَلِمَاتِ.. بَلْ تُخِيفني النوايا ...!'''

'''من طتب (طبطبة، حمل ثقيل، الحظ والحب والأمل.. وأشياء أخرى، جدال.. ورجولة، ارتباك مواسم الأفكار، الصخب)'''

'''الناشر: مشروع نورسين الثقافي'''

'''2021'''

=== &lt;big&gt;'''معلومات عن كتاب أورغانون الصخب والحب:&lt;ref&gt;https://sites.google.com/view/jalalkhawaldeh/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A9-pdf&lt;/ref&gt;'''&lt;/big&gt; ===
&lt;big&gt;'''·    الناشر: مشروع نورسين الثقافي'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''·    الرقم الدولي المعياري (ISBN): 978-9948-19-297 -8'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''·    تاريخ النشر الإلكتروني: 01-01-2022'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''·    العنوان: جلال يونس الخوالدة'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''·    هاتف: 00971508409810'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''·    بريد إلكتروني: jalal.khawaldh@gmail.com'''&lt;/big&gt;

=== الإهداء: ===
&lt;big&gt;'''إلى صديقتي وشريكتي ورفيقتي..'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''الكاتبة المبدعة'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''نورا محمد المطيري'''&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;'''التي قالت، يوم التقينا أول مرة: حتى قطتي أربكتها...!'''&lt;/big&gt;

=== '''مقدمة..''' ===
'''&lt;big&gt;بدون مقدمات، أضع بين أيديكم خلاصة حياة من التجربة والاحتكاك في السياسة والدين والمجتمع والفكر والفن وغيرها، احتكاك مباشر وصاخب أحيانا، ستجدون بعض التناقضات، ولا أعلم ما السبب، لكنكم ستجدون أنني قلت في موضع &quot;إذا قيل لك بأنك متناقض، كما يقال لي أحيانا، فقد يكون ذلك صحيحا، ولكن قد تكون وقائع الحياة المتناقضة تجعلنا نبدو كذلك!&quot;.&lt;/big&gt;'''

'''&lt;big&gt;كذلك، فكرت أن أضع كتابي هذا، وهو مجموعة كتب منشورة إلكترونيا سابقا، بين يدي مفكر، أو عالم أو أديب ليكتب لي مقدمة، ولكن توليفة الكتاب، من آراء وأفكار، لا تتسق مع أفكار أي شخص أعرفه، بأن يكون، كما ستلاحظون، متحرر لكنه محافظ، معارض لكنه موالي، قومي وليبرالي لكنه يظن أن بضاعتهم جميعا مقلدة وفاسدة، يرى الأمة عظيمة قابلة للإنعاش والتطور، يرى الحياة مليئة بالشغف والصخب لكنه يعتزلها، ويظن أن كل التقدم البشري الذي نعيشه الآن، سيبدو مجرد نكتة شريرة بعد مئتي عام، ولا أعتقد أن أحدا سيقبل أن يكتب مقدمة لكل هذه التناقضات..&lt;/big&gt;'''

'''&lt;big&gt;المهم، حاولت تصنيف المقولات في أبواب، لعل القارئ يذهب إلى المكان الذي يريده تحديدا، لكني عدلت عن هذه الفكرة، آملا في دفع القارئ أن يطلع على كل الأفكار، حتى تلك التي لا يتوافق معها، والذي لا يستلزمه سوى بضع دقائق إضافية، أو يقفز عنها، كما نقفز عن أحزاننا، أحيانا.&lt;/big&gt;'''

'''&lt;big&gt;هناك أمر آخر، فخلال السنوات الماضية كان الناس يقتبسون من هذا الكتاب عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ومنهم، وللأمانة الأدبية، يضعون اسم القائل ومنهم من لم يفعل، ومن هذا المنبر، أقدم تصريحا تاريخيا لكل من يريد النقل أن يضع اسمي على المقولة أو لا يفعل..&lt;/big&gt;'''

'''&lt;big&gt;حبي وتقديري لكم جميعا،&lt;/big&gt;'''

'''&lt;big&gt;جلال الخوالدة&lt;/big&gt;'''

=== '''أقوال واقتباسات جلال الخوالدة من كتاب &quot;طبطبة&quot;''' ===
'''2011'''

&lt;big&gt;(1)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحقيقة تُقال بكلمتين أما الأكاذيب فتحتاج إلى مقدمات وشرح وتفصيل وتضليل وتبدو في النهاية مجرد أكاذيب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(2)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا تصالح الإنسان مع نفسه، أو بقي، على الأقل، يحاول جاهدا أن يفعل، يصبح من السهل عليه أن يتصالح مع الآخرين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(3)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الواثق يفوز بالمعركة قبل أن يدخلها والحكيم يتجنب حتى المعارك المحسومة لصالحه أما الأحمق فيشارك في كل المعارك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(4)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لست أدري أيّ الرائحتين أشتهي أكثر... رائحة الكتاب أم القهوة؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(5)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن أدافع عن التواطؤ والمؤامرات، فهي موجودة وحقيقية، ولكن ما تراه أحيانا مشوش وغير مفهوم، يكون سببه سوء الإدارة والتقدير، وقلة الخبرة ونقص في الاختصاص، ووعي أقل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(6)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;دقق النظر في حكاية عصابة الاحتلال الصهيوني وستجدها مجرد سطر أسود صغير في كتاب قصة الحضارات العربية والإسلامية وتاريخها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(7)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تدرك أن خصمك أو عدوك يحاول أن يأخذك إلى حيث تريد أن تذهب أصلا، فلا تتوقف، ولكن أيضا، لا تذهب معه، بل فكّر في كل البدائل..!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(8)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البدء من الصفر، والتدرج للوصول إلى القمة، خير من حلمٍ زائف لن يتم، وخير ألف مرة من السير في الطريق المظلم إلى الوراء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(9)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنّا أمة قوية.. ثم أصبحنا أمة ضعيفة.. كنّا أمة واحدة كبيرة فأصبحنا أمما كثيرة صغيرة جدا وهشة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(10)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الساحة التي يكثر فيها الاختلاف، تكثر فيها الأفكار، قد تتراكم لتتحول لمعارك ومشاحنات، وقد تترجم وتصبح مشاريع ومبادرات.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(11)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المشاكل والأزمات لا تحل نفسها بنفسها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(12)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أفهم لماذا يمشون في جنازة جسد يتنفس.. يبكيه بعضهم.. والبعض الآخر ينوح.. أما البقية فهم يتنازعون تقسيم التركة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(13)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المسافة التي بيني وبينك.. لن أقطعها لوحدي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(14)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الرجل الحقيقي يشبه المدينة العريقة، لها أسرارها وبهجتها وحزنها وحكاياتها التي لا تنتهي.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(15)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاختلاف الأممي لا يبدل قواعد اللعبة ولا يمس الأساسيات المتفق عليها لتحقيق أي أهداف ومن أي نوع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(16)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشعوب لا تحاسب الحكام المستبدين على أخطائهم النحوية.. إلا سياسياً: من يرفعون وعلى من ينصبون ومن يجرون إلى المعتقلات.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(17)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإعلام قد يساهم في صناعة ثورة.. ولكنه لا يستطيع &quot; أبدا&quot; المحافظة عليها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(18)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يشتد الوجع، ويتصاعد الألم، ليس هناك علاج فوري وفاعل مثل وصفة &quot;الصبر والصلاة&quot; لتهدأ النفس وتعود إلى طبيعتها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(19)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصيام دلالة القدرة على الاحتمال والصلاة دلالة القدرة الالتزام، وعندي، وحسب ظني، أن الذي يصلي ولا يصوم، أفضل من الذي يصوم ولا يصلي. لأن الاحتمال للنفس فقط والالتزام مع الناس. أما من يصلي ويصوم، قولا وفعلا، فهو أفضل من كليهما، بلا أدنى شك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(20)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طلقة تخرج من مسدس وتغير مسار حياة، وطلقة أخرى بقيت في الزناد مكانها، لم تنطلق ولم تغير شيئا، طوال الحياة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(21)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجبان يحب أن يتفرج على مشهد الآخرين يتقاتلون، أما الحرّ الشجاع فلا يغريه هذا المشهد، بل يسارع لفض أي قتال يقع أمامه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(22)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاستفادة من تطور الأمم الأخرى يكون في المعلومات والاختراعات والاقتصاد والاستثمار، أما في السياسة فهو خراب وترقيع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(23)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإعلاميون المهنيون المحترفون الحقيقيون، لا يخدعون الجمهور!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(24)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تكون تحت تأثير وهمي أو عاطفي فإن الحماس الذي تشعر به تجاه الأشياء، غالبا ما يكون زائفا، وسيتلاشى فور يقظتك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(25)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يوطن نفسه ألا يكره الناس هو شخص نبيل.. أما الذي يتجنب كره الناس له.. فهو حكيم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(26)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المعارك لا تستنزفني.. ما يستنزفني حقا هو لملمة جراحي بعدها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(27)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصعود إلى القمة - مع شعور الخوف من السقوط - يضمن البقاء في القمة، مدة أطول، من الصعود الذي يرافقه الغرور.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(28)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;على الإنسان، أن يوقع عقدا مع نفسه، دستورا يقر فيه بإنسانيته، ويتعهد ان يبقى محبا عطوفا كريما متسامحا، طيلة حياته.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(29)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحكام ثلاثة: الأول يرث الحكم، والثاني يسرقه ويغتصبه، والثالث تختاره الشعوب، وتقدمه له بالانتخاب، على طبق الديمقراطية، أما ولاية الحاكم الحقيقية فتأتي من تفويض الشعب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(30)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما السبب الذي يجعل بعض الناس يضحكون حين يرون شخصا آخر يسقط في حفرة أو في بحيرة أو يتعرض لموقف محرج؟ ماذا يلامس ذلك لديهم؟ الأصل أن يحزنوا، أو يرأفوا ويشفقوا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(31)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كان يظن أن مشكلته تكمن في الوجهة التي يذهب إليها... ثم اكتشف متأخرا أن مشكلته الحقيقية في الدليل الذي اختاره لمعرفة الطريق.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(32)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصوت الذي يشعر بالاختناق، عليه أن يغادر فورا منطقة الوسط.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(33)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يُقال إن الحرّة تقول رأيها.. ولا تخشى شيئا.. القدس حرة فاسألوها رأيها.. ستجيبكم وتقول: انا عربية التاريخ والطباع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(34)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تُلقي بنفسك في مرمى النار.. ستظن، بلاشك، أن كل الفوهات موجهة إليك.. وأن الطلقات تقصدك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(35)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القلب الذي لديه قدرة الغوص في إحساس ومشاعر وكلمات شاعر ما، هو قلب لم يعرف الصمم أبدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(36)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسوأ شاعر في التاريخ الأدبي، هو الذي لم يطبع ديوان شعر، ولا يحفظ قصائده غيبا، ولا يعرف أين هي موجودة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(37)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;دائما، وبشكل دوري، علينا التأكد أين نقف وأين تتجه قلوبنا وعيوننا، وأننا لسنا مخطئين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(38)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يسكن في مدينة أو قرية ويرفض أن يغادرها، أو يعجز عن مغادرتها، يظن أنها العالم كله، ولا شيء غيرها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(39)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حضور الشخصية، هي تلك الهبة الإلهية التي يمكن رصدها في مدى تأثير شخصية ما ووهجها مقارنة مع غيرها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(40)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;امريكا تدفع لنا مقابل إخماد الفوضى التي تخلقها، والدمار الذي تخلفه، كل ذلك لكي تبقى طفلتها المدللة إسرائيل، في أمان دائم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(41)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البشر جميعا مصابون بالجنون، ولكن بدرجات مختلفة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(42)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحقيقة باردة، والإشاعة ساخنة، لذلك لا يفضل معظم الناس التعامل مع الحقائق والمعلومات، بل مع الإشاعات..!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(43)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عشاق الحفر والهدم، يحملون معاولهم المسنونة حتى حين يذهبون إلى النوم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(44)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أما آن لتلك اليد التي تربت على كتف الفاسد أن تكف؟ ألا يعلمون أن &quot;الطبطبة&quot; نفسها هي أسوأ أنواع الفساد؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(45)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غريب أن نختلف ونتعارك حول شخصيات من التاريخ ونحن ندرك أن بيئتنا وثقافتنا هي التي شكّلت وجهات نظرنا حول هذه الشخصيات.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(46)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ينال الساخطُ الغيظَ، ووجع القلب والألم والعقاب.. بينما ينال الصابرُ الرضا والراحة والطمأنينة وقد يحظى بالثواب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(47)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المرأة أخطر من الرجل، فبينما يقول الرجل ما يشعر به دائما، فإنه من الصعب جدا أن تنتزع من المرأة اعترافا بمشاعرها الحقيقية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(48)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هذه لحظة شاعرية مفعمة بالذكريات.. تلبس خلالها الطفلة الصغيرة فستان أمها حين كانت طفلة.. كأن الماضي يتمثل بثوب جديد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(49)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأنانية المطلقة هي أن يحاول شخص ما ويسعى بكل جهده أن يصبح بطلاً لمسيرة حياة شخص آخر.. ويترك لصاحب القصة دورا ثانويا فيها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(50)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;فشلت الليبرالية لأنها لم تقبل رفض الآخر لها، سبب الفشل التناقض بين ما تدعو إليه من ضرورة تقبل الآخر وبين ما تمارسه عمليا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(51)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لسنا راديكاليون ولا ليبراليون ولا يساريون، بل نحن الذين تحاصرهم أضلاع مثلث الموت هذا في إحداثية العدالة الاجتماعية منه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(52)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خلق وبناء أنظمة جديدة ورعايتها وتطويرها، أسهل عدة مرات من تضييع الوقت، في محاولات ترميم أنظمة فاسدة منتهية الصلاحية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(53)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يستحيل تفصيل وطن لكل مواطن حسب فكره وثقافته ومصالحه، بل هناك وطن لكل المواطنين يستوعب مجمل فكرهم وجميع مصالحهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(54)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك ثمة حلول سحرية، فكما تصبح إنسانا صالحا حين تمنع نفسك من الشر، كذلك تصبح ثريا حين تكد في العمل، وليس أن تحلم فقط.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(55)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسمى درجات الشجاعة والإقدام هي التضحية بالنفس مقابل قضية عامة أنت مؤمن بعدالتها، إنسانيا أو دينيا أو وطنيا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(56)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الأوجاع التي يصعب شفاؤها.. وجعُ رجلٍ أفنى شبابه وبذل عمره ليرى أبناءه ناجحين ولم يتحقق له ذلك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(57)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يعجز القرد عن تحسين سلوكه... فهو يحاول أحيانا.. لكنه في النهاية يعود لطبيعته التي يحبها ويظن نفسه مميزا فيها.. وهي أنه قرد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(58)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفن الذي اخترعته العاشقة للتو، كانت تعده رذيلة كبرى! فقبل نصف ساعة فقط، كانت طيبة ومتسامحة، وها هي الآن تلذذ في إذلال الآخرين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(59)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأمم التي تنتج الكلام فقط، تستطيع إنشاء مكتبات ضخمة، وتقيم محاضرات وندوات، ولكنها في النهاية لن تستطيع إنشاء مصنع واحد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(60)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;شديدٌ هو الألم الذي يُخلفه رؤية الناس تقلب الحق باطلا والأبيض أسودا والعدل ظلما والنور ظلاما... كيف يُحتمل هذا الألم؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(61)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اللحظة التي تقرر فيها التخلي عن أحلامك.. تقرر أحلامك أن تتخلى عنك، ولكنها مخلصة كالمرأة الأصيلة، لا تتخلى عنك إذا تمسكت بها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(62)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هذا ليس انقطاع للتيار الكهربائي.. كل ما في الأمر أننا أغمضنا عيوننا.. فنحن لسنا دائما في مزاج لرؤية الحق والحقيقة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(63)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كأنّ الحقيقة لم تعد مهمة أبدا عند البعض، فهو ضد الحقيقة أحياناً إذا علم أن من يختلفون معه طوال الوقت، كانوا مع الحقيقة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(64)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم يثبت التاريخ أن أمة ما استطاعت أن تصنع قائدا.. ولكن التاريخ مليء بالقادة الذين صنعوا أمما وحضارات.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(65)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عدم التصديق بالخطط الحقيقية.. يصنع، بلاشك، فجوة تهدد الخطط ذاتها.. إذن لابد من التصديق أحيانا.. وحتى يثبت عكس ذلك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(66)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المجرم يعود لمسرح الجريمة.. لكن إسرائيل، وبوقاحة ليس لها حدود، لم تغادر مسرح الجريمة الذي ارتكبت فيه أفظع جرائم الإنسانية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(67)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مزاج الكون مرتبط بمزاجك، لأنك تراه بعينيك، وكما تكون يكون، تفرح.. يفرح، تغضب.. يغضب، تنام.. ينام، فاجعل مزاج الكون دائما مرحا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(68)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قاسي القلب هو الذي لا تستطيع أن تأسره بلطفك ولا تكسبه بمودتك.. كانت أمي تدعو: اللهمّ حنن لولدي القلوب القاسية والعباد العاصية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(69)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بحثت في كل مكان، ولكني أهملت المكان الوحيد الذي يستحق البحث حقاً، ولو بدأت هناك، لما ضاع مني كل هذا الوقت والجهد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(70)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنّا نُقاتل أعدائنا، وفجأة، لم نعلم كيف وجدنا أنفسنا، نتقاتل فيما بيننا !!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(71)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;دقق دائماً، وفي كل شيء، أنك لا تقوم بدور الطعم الذي يستخدمه صياد جائع، كلّ ما يريده هو أن يتناول عشاءه ذلك المساء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(72)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو لم يأخذني والدي رحمه الله إلى عالم الكتب ويشجعني على القراءة ويحفزني على الكتابة لما كنت شيئا مذكورا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(73)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رعاية الأطفال ليست مهمة ثانوية، بل إن الحرص على وجود الوالدين دائما هي مسؤولية وواجب مقدس وأصيل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(74)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مصيبة أن تكون المهارة الوحيدة التي يتقنها شخص ما ويتخذها مهنة.. هي مهارة مخالفة للقوانين أو المجتمع أو الدين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(75)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أناقة الرجل عند الرجال بأخلاقه لا بلباسه، بكتمانه السر وليس بماله، بوجوده وقت الشدّة والضيق وليست قطعا بلون عيونه..!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(76)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يحقق صديقي إنجازا كنت أسعى لمثله فإني أشعر بالغيرة، ولكن حين يحقق عدوي الإنجاز ذاته، أشعر بالعار والخجل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(77)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن نغفر أبداً لمن يخلطون الأوراق ويتذرعون بالحق لتمرير الباطل..!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(78)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المرأة الناشز تضحك وتطرب حين يضحك زميلها أو جارها لكنها تقطب حاجبيها وتغضب وتشك حين يضحك زوجها.. والرجل الناشز يفعل كذلك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(79)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عدد الذين يظنون أنفسهم محترفين ومختصين في موضوع ما أو مهنة ما يفوق عدد المحترفين الفعليين فيها، ومن هنا تبدأ الفجوة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(80)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الملكية الحرة هي نظام حكم يقوم على حكومة أغلبية برلمانية يصادق عليها ويقيلها الملك، فهو يملك ويحكم لكن حسب ترشيح البرلمان.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(81)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو ننظر إلى وجهات نظر الآخرين كما ننظر إلى ألوان قوس قزح، ستغدو قلوبنا كلوحة مدادها المحبة وألوانها المعرفة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(82)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كثيرون هم الذين يقررون مستقبلك، منهم من يفتح الآفاق والفرص ويسخر الاحتياجات، ومنهم من يسرق أحلامك ويقرر تحطيم آمالك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(83)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عجبت لمن يقضي أياماً يبحث عن أشياء ثمينة فقدها، لكنه لا يقضي لحظات للمطالبة بالقدس الغالية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(84)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض الهراء في الفكر الإنساني، سببه أن ببعض الأصوات في التاريخ عرفت كيف ترفع صوتها وتروج لنظرياتها فقط.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(85)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أن الالتزام بالقانون يجلب الطمأنينة والهدوء، إلا أن مخالفته في بعض الأحيان، وليس دائما، تجلب متعة المغامرة والتحدي، &quot;تحذير: لا انصح بأي تحدي أو مغامرة قد تؤذي الآخرين&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(86)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غالبا ما تكون المهمات الإبداعية محفزة للفكر والعقل، فكتابة بحث أو رواية أو قصة مثلا تُلهب الخيال وتحفز الذاكرة وتشجع العقل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(87)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;معظم الوقت، المهمات التقليدية الروتينية تستنزف الفكر والعاطفة، فكتابة مقال صحفي يومي هي مهمة ثقيلة على القلب والعقل معا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(88)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يبدل السياسي وجهة نظره يقولون انه باع ضميره أما حين تبدل الحكومة وجهة نظرها فيقولون إنه مجرد تغيير في السياسات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(89)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المعارك السياسية الحالية لا تحترم الأعراف الإنسانية للخصومة، بل تمارس كل نقائضها، لذلك فمعظم معاركنا خاسرة سلفاً.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(90)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;معظم معارك العصر الحديث، وخاصة تلك التي تخوضها دولة الاحتلال الصهيوني، لا تحترم أي من الأعراف العالمية والإنسانية، وتمارس في نفس الوقت، كل نقائضها، جهارا نهارا، وبصورة لئيمة مقززة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(91)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لقد تعبت وأنا أحاول أن أتعلم كيف أعرفك جيدا.. ثم أحبك، فلا ترهقني أرجوك.. وتدفعني كي أتعلم كيف اكرهك!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(92)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما أسمع نصيحة أتساءل: هل الناصح يطبق نصيحته على نفسه؟ ثم يخطر ببالي: هل بقي هناك من يستمع للنصح؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(93)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تعتبَر الأم تلقينها لطفلها بعض الكلمات أو الأغنيات مجرد تذكير.. ولكن إذا حاول الأب تذكير طفله فتعتبره تلقين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(94)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذين يحاولون استئصال الحقد والكراهية من نفوسهم هم الشجعان، أما الذين لا يحاولون فهم الجبناء والعاجزون.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(95)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غالبا ما يتم تفسير اللطف على أنه ضعف ويتم تفسير العطف على أنه خوف.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(96)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك من يرغب أن يلعب دور البطل، وهناك من يعشق دور المهزوم، كما يتوفر من يتفنن في دور الجلاد ومن يتنازل أو يتم إجباره على قبول دور الضحية!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(97)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العبودية مرض نفسي، ومن المستحيلات كالغول والعنقاء والخل الوفي، إقناع المريض النفسي بداء العبودية أنه مريض ويحتاج إلى &quot;العلاج&quot;.. عفوا &quot;الحرية&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(98)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد يُحطم خطة كبيرة جدا، شيء صغير جدا، لم يكن في الحسبان !&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(99)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك شخص مرتاح مثل المنظم صاحب الذاكرة القوية الذي يرتب أشياءه جميعا ويعرف أين يضعها ويجدها بسهولة كاملة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(100)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأذواق مثل بصمة العين، لا يمكنها أن تتطابق أبدا، مهما بدت أوجه التناغم والتشابه بينها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(101)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إما أن تقف في الطابور الأول كالقادة أو في الثاني والثالث والرابع كالجنود المُشاة.. أو تتأخر وتقف في الطابور الخامس كالوشاة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(102)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في السياسة يعتبر الجهل جريمة، والمصلحة الخاصة التي تتضمن مصلحة عامة والعكس هي خيانة وفساد، والمفاضلة بين الصواب والخطأ.. خطأ.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(103)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل من يعمل عملا تكون نتيجته النهائية المحققة ضد مصلحة الوطن العليا هو طابور خامس، والنوايا ليست شيئا مهما.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(104)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;السفينة منطقة حرة متجولة، مهما رفعت من أعلام قماش مهترئة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(105)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في زمن السرقات، لا تصبح سارقا، ولكن لا تحاول أن تلعب دور الشرطي، ابتعد قليلا وراقب بحذر وانتباه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(106)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تصفق العجائز.. فاعلم أن الماضي كان مكتظا بالمكر والدهاء والخداع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(107)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان الوعي جزء من الفكر والإيديولوجية، يصبح الإنسان عبدا لسيد واحد متسلط، اما إذا كان الوعي في موقع التحكم والسيطرة، فإن كل الاتجاهات الفكرية ستعمل في خدمته، عبيدا في إقطاعية عقله.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(108)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;توقف.. فكّر.. تأمل.. قبل أن تصبح المساحة الوحيدة المتبقية للتراجع مستحيلة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(109)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القلوب السوداء لا تنضح الا بالسم مهما تبدلت ربطات العنق.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(110)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك حياة دون أزمات متلاحقة، فإن لم تكن مالية فهي عاطفية وإن لم تكن اجتماعية فهي مهنية، حتى أصبح عدم وجود أزمة، في مرحلة ما، هو بحد ذاته أزمة وقد يتوجب أن نجد لها حلا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(111)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما تكسبه في المعارك الوهمية.. تخسره في المعارك الحقيقية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(112)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ثورة الغضب العربية 2011 ليست ثورة جياع، إنها ثورة سياسية هدفها إعادة الكرامة للمواطن العربي وتغيير السياسات الظالمة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(113)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الثورة ليست فرض كفاية، إذا قام به البعض سقط عن الباقين، هي فرض عين على كل قادر أن يشارك وبأية وسيلة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(114)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل الذين يقفون على الحياد خانوا أنفسهم أولا، وكل الذين وقفوا ضد الثورة عملاء للأنظمة الظالمة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(115)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يبدو أن الأنظمة الظالمة والمتجبرة لم تعرف بعد، أن الشعوب فهمت أخيرا أن هذه الأوطان هي ملك خالص للشعوب، وأن هؤلاء الحكام مجرد أشخاص عاديين، ليسوا مُلاّكا ولا آلهة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(116)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القدر لم يكن يجلس في مكان بعيد، كان يتوسط المتظاهرين في ميدان التحرير، ويظلهم بظله.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(117)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشعب يشدد الخناق، والنظام يحتضر، محاولات الإنعاش كانت تحاول كسب الوقت، الوقت غير متوفر على أرض التحرير، اللحظات كانت تاريخية: الشعب يريد إسقاط النظام.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(118)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ألا يفكر الحكام الظالمون بالموت؟ ليس العقاب الإلهي فقط، بل الذكرى المشوهة التي يتركونها خلفهم، ألا يقول لهم أحد ما الفائدة من كل هذا إذا ذكرهم التاريخ بأنهم ظالمون...؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(119)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الخاسر الأكبر، من ثورة الغضب العربية هي إسرائيل، فمع عزلتها، بسبب الحرب على غزة، ومهاجمة اسطول الحرية، ومماطلتها في السلام، تخسر بسقوط النظام المصري، آخر أوراقها، وتبدو نهايتها وشيكة ومؤكدة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(120)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يبدو أن الطريقة الوحيدة، لوقف مكائد اليهود وجرائمهم، هي أن يتدخل الله عزوجل، مرة أخيرة، ليسحقهم عن بكرة أبيهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(121)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أمقت الارتجال، الذي يعبث بالزمن فقط، ولا يضيف شيئاً، ليس هناك شيء يشبه وضع خطة وتنفيذها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(122)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النسخ والتقليد هو الذي جاء لنا بالكوارث، ووضعنا في المآزق، نحتاج شيئا فريدا لحالتنا الفريدة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(123)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك من يحتمل الفوضى وهناك من يتكيف معها، قد لا نكون في وضع يسمح بخروج مفاجئ للقطار عن السكة، ولكن يمكن بهدوء تعديل المسار.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(124)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المطر والشمس مفاهيم رمزية لما فيه الخير ولما فيه الرعب.. ولما فيه كلاهما.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(125)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك أكثر من الذين يضعون مخططات خاصة ويبذلون الغالي والرخيص لتنفيذها.. على حساب خطة الوطن الأصيلة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(126)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوطن ليس مجرد كعكة لذيذة نتناولها ونمضي، بل هو بيت دافئ حميم، يُصنع فيه الكعك للجميع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(127)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;منذ أول لحظة، ثورة 25 يناير المصرية المباركة هي صفحة سطورها من ذهب تُشرق في التاريخ العربي المعاصر.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(128)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القلوب النقية.. ليس بينها وبين الله حجاب.. وجميع صلواتها مستجابة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(129)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ندعو بصباح مشرق بالحرية لمن لم تستقم عليهم الشمس بعد.. ونأمل مساء هادئا ولطيفا.. لمن استقامت وأمعنت فيهم أشعتها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(130)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أهم ما يجب أن يعرفه الإنسان للاستمرار بحياته هو أولوياته، ليس من ناحية شخصية فقط، بل تجاه الأمة كلها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(131)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المرأة ضعيفة حتى تفرض سيطرتها عليك، وتظل مخلصة لك حتى تكتشف أنك تخونها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(132)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أما نحن أبناء الجنوب فقد داومت الحكومات على إذلالنا، تبذل كل جهدها لنعيش تحت السوط والصمت بعد أن كنّا أعزة أشرافا- رواية ليست للنشر، ص52&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(133)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإصلاح ليس بمسألة سهلة أبدا وتحتاج أكثر من مجرد التفكير.. تحتاج إلى الجهد والصبر- رواية ليست للنشر، 2004&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(134)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عاصي السرجي: الحقيقة أنني أعيش في هذه المدينة التي لا تنقصها المؤامرات، وأتعايش يوميا مع ضربات موجعة تتوجه لأبنائها- رواية ليست للنشر ص229&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(135)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عاصي السرجي: أبناء مدينتي لا يدركون حجم التآمر الذي يُحاك لهم، لسلخهم عن بعضهم البعض وتفريقهم وتخليصهم من انتمائهم- رواية ليست للنشر ص229&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(136)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كانت شخوص رواية ليست للنشر تتقافز حولي مثل ممثلي المسرح في الكواليس، المشكلة لديهم كانت أن السيناريو الوحيد متوفر لدي، ولم أسمح لأي منهم بالاطلاع عليه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(137)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك ألف سبب تمنع الناس في الدخول في مناقشات عقيمة ومع ذلك فالحماس والاندفاع والتعصب يجعل التفكير في أي منها مستحيلا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(138)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المخادع فقط يستطيع أن يكون ذا وجهين.. والأغبياء يصدقونه.. والمجرمون يصفقون له.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(139)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تسمع تصفيقا مدويا.. فلا شك أنه تصفيق الأيادي السوداء الملوثة التي تقتل وتشرد وتحتل.. وتتآمر وتجمع الأموال للقضاء على فلسطين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(140)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رائع أن تشعر النفس البشرية أنها قادمة أحيانا من السماء، ولكن تطبيق الملائكية على أرض الواقع يستلزمه أكثر من المشاعر فقط.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(141)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم أواجه في حياتي أشرس من الحرب التي أشنها على نفسي، حين أرغب في الراحة والتأمل، ولكن أعباء الحياة تجبرني على العمل والركض هنا وهناك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(142)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسهل طريقة للتخلص من الشيطان هي باللجوء إلى السميع العليم، قال تعالى (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم) 36 فصلت.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(143)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قل ما تشاء، فأنت سيد هذه الأرض، ولست عبدا إلا عند خالق السماء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(144)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الصعب ان أحترم عربيا يجيد الإنجليزية، ويتحدث فيها مع العرب، حتى أولئك الذين يتذرعون أنهم لا يجيدون التعبير أو الكتابة بالعربية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(145)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;علينا أن نجد مكانا في الدنيا لدفن سيئاتنا الكثيرة، والتخلص منها، فليس من المعقول أن نأخذها معنا أبعد من الموت.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(146)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في محطة منتصف العمر، عليك التوقف برهة، وتقييم شخصيتك، وطريقتك وأسلوبك في الحياة، وتنظر لنفسك بأنك لست ذاك الطفل أو المراهق الذي يركض وراء الحياة، بل عليك التفكير جديا أن تجعل الحياة تركض ورائك وأنت تسير بهدوء وتروي.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(147)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أكبر كذبة في التاريخ البشري هي أن أرض فلسطين، هي الأرض التي وعد الله بها اليهود؟ الله تعالى لا يقدم وعوده للمجرمين، بل للصالحين فقط.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(148)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يتركون المتبجحين على المنابر وفي ساحات التواصل يحشون عقول الشباب بالسم القاتل ثم يطلبون منّا أن نفسر لهم: كيف يتحول الشاب إلى إرهابي؟؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(149)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في المدينة، كانت الأخبار عادية حتى الساخنة منها، خارج المدينة احتد النقاش حول ذات الأخبار ووصل الأمر إلى القطيعة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(150)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي لم يتذوق مرارة الفقر لن يفهم كيف تعز على الفقير نفسه حين يُظلم أو تحاصره أعباء الحياة وستبدو دمعة ألمه كأنها دموع الفرح.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(151)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يمنعون عن الشباب التعليم المجاني والعلاج المجاني، يحرمونهم من أبسط حقوقهم ثم يسألون في المحاضرات والمؤتمرات: كيف يتحول الشاب إلى إرهابي؟؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(152)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يحرمون الشباب من العدالة وتكافؤ الفرص، يقدمون أبنائهم وأبناء عبيدهم للوظائف والمناصب ويتركون الشباب المبدع متعطلين بلا عمل ثم يسألون: كيف يتحول الشاب إلى إرهابي؟؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(153)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم يصدق الناس ما أقول، فلا يعني هذا أن أقول لهم فقط ما يصدقون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(154)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قرر أخيرا أن ينتحر، لأنه لم يحتمل الألم الذي ذاقه من كل الناس، مدة عشرين عاما، لأنه كان قد أحرق بالخطأ، وهو في سن السابعة، كتابا مقدسا! وما زالوا يسألون.. كيف يتحول الشخص العادي إلى إرهابي؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(155)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحد الشباب انتقد برنامجا للأطفال لعمر ما قبل المدرسة، فسألته لماذا؟ قال تافهة، قلت له: أحضر طفل عمره 3 سنوات ليؤكد كلامك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(156)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العام 2011.. كان عام السياسة العربية بلا منازع.. الكبير والصغير يتحدث سياسة.. صارت تأكل وتشرب معنا.. وترافق الجميع إلى أحلامهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(157)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;السمكة الكبيرة تأكل الأسماك الصغيرة، وتقوم خطتها على إرهاق السمك الصغير بأكل زعانفه وشل قدرته على الحركة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(158)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذل والاستكانة تليق بالمحتالين...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(159)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الألم الذي لا يمكنك احتماله، ولم تتمكن أبدا من علاجه، عليك أن تجد أية وسيلة للتعايش معه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(160)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حساب الخسائر بشكل متكرر يولد الضعف والتشاؤم، أما حسابات النجاح والنصر، الصحيحة، فإنها تعزز شعورا بالإقبال والتفاؤل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(161)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الغرب، يُهزم المجرم وينتصر القضاء، في الشرق، ينتفخ ويتجبر المجرم وتُهزم الحقيقة وتشوه صورة القاضي...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(162)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من المؤسف أن تمنح احتراما لشخص لا يستحق الاحترام أبدا، وكذلك من المؤسف أن تضطر أن تتحدث عن هذا الموضوع امام الناس.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(163)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;جارك جزء من حظك، إذا تضايقت منه، فلا تحاول تغيير مكان سكنك هربا منه، بل حاول فقط تغيير حظك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(164)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما سمعت فإنك لن تصدق، أن اختلافا جذريا سيطرأ على قلبك وشخصيتك، حين تدخل الأربعين، وستشعر أن كل شيء يبدوا مختلفا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(165)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المسؤولية تجاه المستقبل أكبر من مسؤوليات الحاضر، فقبل أن يرتد إليك طرفك، سيصبح الحاضر مستقبلا، لذلك علينا ان نستعد جيدا له.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(166)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحدث الأزمات الاقتصادية حين يتجاهل القادة السياسيون كليا توصيات واقتراحات وتحذيرات خبراء الاقتصاد، ولا يلقون بالا لها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(167)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سبب الأزمات السياسية، الأساسي، هو الأزمات الاقتصادية التي تؤدي إلى ارتفاع معدلات البطالة والفقر وغلاء المعيشة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(168)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكلمات تشبه السفينة.. تبحر نحو هدفها وتصله بسهولة إذا كانت دقيقة ومباشرة.. وتضل طريقها حين تكون مشوشة وغامضة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(169)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الضوء يتفوق في سرعة وصوله وانتشاره.. وكذلك الأهداف النبيلة النقية التي لم تدنسها المصلحة والمنفعة الشخصية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(170)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أنني مؤمن، والحمدالله، ومع ذلك تجدني أكتشف يوما مليئا بالمصائب، تظهر كلها في وقت واحد، منذ الصباح وحتى منتصف الليل، وأجد أحيانا اياماً عادية بلا مصائب أو مسرات، وأياما أخرى، ينالها حظ كبير من المفاجآت السارة والإنجازات والتوفيق.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(171)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قضية بحجم رأس دبوس تصبح فجأة بحجم جبل! أرجوكم، لا تقولوا لي دعك من نظرية المؤامرة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(172)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أصبح من السهل التفريق بين حبيبين، بشكل أو بآخر، فهذا يعني أنهما لم يكونا يوما في حالة حب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(173)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الدروس التي لا يُستفاد منها هي عبئ آخر ثقيل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(174)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ألف متخصص في التحليل النفسي، لا يستطيعون أن يقرروا كيف يفكر طفل واحد، فكيف يضعون نظريات نهائية حول طريقة تفكير كل الأطفال؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(175)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تدريب الأطفال على العمل التطوعي في عمر مبكر يكسبهم حرصا دائما على مجتمعاتهم ويبقى رفيقا لمشوارهم ومستقبلهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(176)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصحفي الشجاع ليس الذي يكتب دائما ما يريده وما يتفق مع عاطفة الناس، بل هو الذي يكتب أحيانا ما يكره وقد لا يحبه الناس.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(177)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عليك خوض التجارب بنفسك.. والحديث عن التعلم من تجارب الآخرين مجرد نظرية واهمة ستفوت عليك فرصة ومتعة اختبار الحياة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(178)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع تأييدي المطلق لكافة أشكال حرية الرأي، ومع ذلك، هناك ألف طريقة للمطالبة بالإصلاح، غير تحويل الوطن لساحة حرب بين فريقين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(179)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أنظمة تخلق أبطال وهميين بذكاء وتتفنن في استثمارهم، وأنظمة أخرى، وبسبب الجهل وسوء التصرف، تحول أبطال وهميين إلى أبطال حقيقيين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(180)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الملاحظة على مرآة للسيارة الجانبية &quot;الأجسام التي تراها أصغر مما تبدو عليه في الواقع&quot; هي فكرة لترى مماحكات الطرق صغيرة جدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(181)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الطاغية يسرق الحكم ويسرق معه كل حقوق الشعب، ثم يعود لإعطائهم بعض حقوقهم على دفعات بطيئة مملة.. حاشيته تصور ذلك كرما منه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(182)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من العادات العربية الجميلة أن يبادر صاحب الفرح لاستئذان جاره صاحب الحزن قبل أن يطلق أفراحه خاصة حين يكون تأجيل الفرح غير ممكن.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(183)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القرار المستقل يحتاج إرادة حرة، فلا أحد يتمنن عليها ولا أحد يحرجها أو يبتزها، القرار المستقل يحتاج الشجاعة وبعض التضحيات.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(184)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كتّاب الغرب لديهم فكرة متجذرة عن سطوة القبائل وقسوة الصحراء وتشعر وأنت تقرأ كتبهم ومقالاتهم أنهم يتحدثون عن عالم آخر غير هذا الذي نعيش فيه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(185)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تقديم جائزة للفائز في منافسة بين الناس طريقة جيدة للتشجيع، لكنها في المقابل صفعة شديدة لمن يستحقها فعلا، ولكنه لا يحصل عليها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(186)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأمم القديمة هيأت للحضارات الحديثة التي أسست لمشروع حضارات معاصرة.. بالنسبة لنا ماذا نُحضّر ونؤسس الأجيال القادمة؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(187)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العقوبات الاقتصادية الدولية على بلد ما أثبتت انها مجرد ذريعة لإيجاد وخلق بيئة أعمال للسماسرة وتجار الحرب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(188)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل الثورات والإصلاح والتغيير والحرية والديمقراطية، بالنسبة لي، في كف، ونقطة دم واحدة تراق من أجل ذلك، في الكف الأخرى.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(189)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم يذكر التاريخ استثناء واحدا لرسول أو مفكر أو فيلسوف قد حصل على دعم وتشجيع وموافقة من مجتمعه في أول دعواته وأفكاره...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(190)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا وصلت إلى نهاية طريق مسدود، فإما أن تبحث بجد عن مخرج، أو أن تقرر فورا أن تعود، المهم ان لا تستسلم لليأس والبؤس أبدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(191)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أن الحلم سيد الأخلاق بلا منازع، إلا أن الحياء هو أسمى صفات الإنسان وأكثرها جمالا وعذوبة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(192)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الريف، ثمة قصائد ما زالت تختبئ من الشعراء والمبدعين، تأمل أن تكون أنت من يعزف للطيور بعض ألحانها السرية...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(193)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو فقد الإنسان الفطرة والغريزة، سيحتاج إلى أكثر من مليون متخصص لإدارة طريقة تفكيره والسيطرة على أعضائه ومشاعره.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(194)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الدنيا عندي كالحصان الجامح، يضيع الوقت وانا احاول تركيب حذوة له وإقناعه بوضع السرج عليه...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(195)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك رجل يستطيع أن يظفر بقلبي امرأتين في وقت واحد، مهما بدا له ذلك ممكنا، ولا شك، أنه في النهاية، سيخسر كلاهما.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(196)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في صندوق الطائرة الأسود يتم تسجيل محادثات كبينة الطائرة بينما في صندوق الانتخابات يتم تسجيل من يريده الناس في كبينة الوطن.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(197)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما حاولت حلب الديك وعصره، فكن على ثقة أنك لن تحصل على نقطة حليب واحدة منه، فلا تضيع وقتك وتتعب نفسك بلا طائل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(198)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعد كل مرحلة صاخبة، تحتاج المجتمعات المتماسكة، أن تتفق على ساعة صفر يشارك فيها الجميع للنهوض بالمجتمع، كل شخص في مجاله وتخصصه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(199)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحضر كلمة &quot;الضمير&quot; بقوة في الخطب، والأقوال، والندوات، والمقالات.. لكنها تغيب قولا وفعلا عند صناديق الاقتراع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(200)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نصف ديمقراطية، نصف حرية، نصف عدالة.. المجموع: صفر.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(201)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سجينٌ طليقٌ.. وحرّ يُجرّ إلى المعتقل؟!؟ أفيقوا.. فهذي بلادي.. ومهجة قلبي.. وشحمة عيني التي في المُقل.&lt;/big&gt;

            
=== '''أقوال واقتباسات جلال الخوالدة من كتاب &quot;حمل ثقيل&quot;''' ===
'''2012'''

&lt;big&gt;(202)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا ظننت أن حملك ثقيل بسبب الديون والالتزامات فأنت واهم، حملك مثقل بالذنوب والمعاصي!! جرّب أن تستغفر الله العظيم&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(203)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أفضل إعلام هو الإعلام الذي يمارس عمله بحرية مسؤولة ويلتزم بمصالح امته الإستراتيجية، وتدفع مخرجاته لتحقيق أهدافها&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(204)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل مخلوقات الأرض استيقظت تبحث عن رزقها، ملؤها الثقة بالله عز وجل؛ إلا البشر، فمنهم المتفائلون ومنهم الكسالى النائمون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(205)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ها قد جاء صباح جديد.. فقم واحمد الله وكبر.. واعمل خيرا لنفسك ولمن حولك.. وحاول أن تجعل العالم أفضل ولو بكلمة طيبة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(206)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما أطيب المال الحلال النظيف، ثمار التعب والعرق والكفاح والنجاح، حتى لو كان قليلا وعلى القدر المطلوب بالضبط&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(207)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أن الذهاب إلى الجنة قد يكون غير مكلف، ومجاني أحيانا، إلا ان كثير من الناس لديهم إصرار عجيب على الإنفاق للذهاب إلى النار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(208)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المتشائم هو الذي لا يحسن الظن بالله تعالى، ثم لا يثق بنفسه أبدا، ولا يثق بقدراته والطاقة الهائلة التي لديه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(209)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو علم الناس كيف تعمل منظومة الدعاء والاستجابة.. لما توقفوا عن الدعاء أبدا، اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(210)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما أروع الذين ينظرون إلى الحياة من نافذة التسامح.. إنه مشهد خلاب: ساحة تتلألأ فيها المحبة والود والسلام.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(211)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يوفر الإيمان بالله عزوجل، سكينة وهدوء، لها طعم لا تجده أبدا عند الذين حرموا هذه النعمة العظيمة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(212)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أشعر أننا في متاهة.. وحين نقرأ الفاتحة.. كأننا ندعو الله أن يدلنا على الطريق الصحيح الذي وجده الصالحون قبلنا، وانعم عليهم بسلوكه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(213)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما تعلم الناس من فنون، فلن يتعلموا شيئا يشبه فن التسامح.. إنها القلوب النقية التي تسبح الله الغفور الرحيم.. صباح مساء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(214)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يتقاعس أبنائي عن أداء الصلاة أقول لهم: أتأكلون الطعام في بيتي ولا تصلون لربي؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(215)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوقت هو أعظم النعم على الإطلاق، وأسوأ خسارة لأفضل نعمة هو إهدار الوقت فيما لا ينفع أو فيما يضر بالنفس أو بالآخرين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(216)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لكل داء دواء؛ وداء الأعباء والهموم والمشاكل &quot;الكثيرة&quot; له وصفة مجربة وناجحة جدا: الصلاة، القرآن، الاستغفار والدعاء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(217)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد تصبح أخطاؤك مثل زبد البحر.. لكن إياك أن تسمح للشيطان والنفس الأمارة بالسوء إقناعك بالتوقف عن الاستغفار وعن عمل الخير!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(218)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذنوب قابلة للغفران.. والأجور غير قابلة للنقصان! فأكثروا من الأعمال التي تزيد أجوركم.. وأكثروا من الاستغفار.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(219)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحب النوافل إلى قلبي صلاة الضحى.. ركعتان للرحمن أول النهار أقرأ فيهما الأعلى والضحى.. تخلصني من الكسل وتفتح شهيتي للعمل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(220)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاعتصام بكتاب الله والتمسك بسنة نبيه دون ابتداع؛ هو ضمان أكيد أننا لسنا من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(221)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أيقنت وآمنت.. أن أبواب الرحمن للتوبة والمغفرة.. لا تعد ولا تحصى.. وكلها مفتوحة.. وأيسرها الاستغفار.. أستغفر الله العظيم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(222)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;السعادة كالمطر، فارفع يديك لله تبارك وتعالى ليخلصك من الهم والغم والحزن والتعاسة والألم، ولا تنزلهما حتى تبلغ السعادة قلبك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(223)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا فتحت عينيك ورأيتك نعمة الله عليك.. فافتح قلبك على بوابة التسامح والرحمة...! سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(224)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك من يخترق النداء مسامعه ولا يعلم أو ينتبه أن الاذان قد رفع! وهناك من ينتظر ويتحرى النداء بفارغ الصبر! شتان بينهما!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(225)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قتل الفراغ بما هو فارغ.. كطحن الماء...! قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: &quot;نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(226)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل ما يعترضنا من ألم و&quot;نكد&quot; وظلم و&quot;تنغيص&quot; وغيره.. هو مجرد امتحان لقدرتنا على الصبر والتسامح وكظم الغيظ والعفو عن الناس.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(227)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يبدو أن فكرة الحياة تقوم على امتحان قدراتنا على الصبر.. لذلك فالناجح في الحياة هو الذي يجتاز جميع امتحانات الصبر بجدارة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(228)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسخف فكرة بشرية هي الطائفية.. هؤلاء الذين يعبدون الأشخاص.. وينسون أن في السماء رب واحد عظيم.. وحده لا شريك له.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(229)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لتحصل على محبة الله عليك اتباع الشرع المحمدي في جميع الأقوال والأحوال، قال صلى الله عليه وسلم “من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(230)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقهرني الذين يفسرون آية قرآنية كريمة كما يريدون ويأولونها على هواهم بينما يقدسون خبر في موقع إلكتروني لا يقرأه أحد سواهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(231)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يريد الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ عليه أولا أن يصلي ثم يتحلى بأخلاقه ويقتدي به ويتبع سنته وينشرها بين الناس.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(232)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإسلام الذي أعرفه هو دين تسامح ومحبة وكظم للغيظ وعفو عن الناس، دين سلام وعدل ورحمة ولا تزر فيه وازرة وزر أخرى.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(233)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الدين المعاملة، وكل أفكارك ونظرياتك وكل ما تفعله أو تقوله ليس له قيمة إذا لم يكن تعاملك مع &quot;كل&quot; الناس برقي واحترام ومودة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(234)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا شك أن فقدان المصداقية، لا يُشبه بحال، فقدان حفنة من الدنانير، فالمصداقية، هي رأس مال الحر، ليس له ثمن.. وليس لها ثمن!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(235)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أقوى التطمينات وأكثرها تأثيرا وفاعلية قوله تبارك وتعالى&quot; إن الحسنات يذهبن السيئات&quot;.. فأكثروا من الحسنات ومن الاستغفار.&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(236)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما تخيلت أن الله تبارك وتعالى عظيم.. فهو أعظم، ومهما تأملت أنه عزوجل رحيم.. فهو أرحم. سبحانك ربي رب العرش العظيم الرحيم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(237)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اصنع يومك بابتسامة.. واحتسبها لوجه الله تعالى، قال رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم: “لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق&quot;- صحيح مسلم&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(238)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما زاد زهدك في الدنيا اقتربت أكثر من اليقين. قال الإمام مالك، رحمه الله: “وما زهد أحد في الدنيا إلا أنطقه الله بالحكمة&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(239)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تبتعدون عن ذكر الله سبحانه وتستغربون حياتكم البائسة! قال رب العزة: “ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا! ضنكا: ضيقة ومعسرة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(240)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;شعرت بالغيرة من صديق يضع منبه على هاتفه لكل ساعة: مرة يسبح الله عزوجل ومرة يستغفره، فيُبقي لسانه رطباً بذكر الله، ألا بذكر الله تطمئن القلوب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(241)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هذا هو شأن فرعون! يظنّ أن بيده وبأمره حياة الناس وارزاقهم، وهو مجرد مخلوق ضعيف حياته ورزقه بيد وأمر ربّ السماء العظيم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(242)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أريد أن أفهم شيئا واحد فقط: ماذا يفعل الذين لا يؤمنون بالله عزوجل حين تشتد الأزمات والأوجاع ويصلون إلى طرق مغلقة نهائيا؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(243)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;باب للرحمن طريقه هين ومفتوح دائما، قال الهادي المصطفى صلى الله عليه وسلم: “من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت كزبد البحر&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(244)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل الناس يتحكمون في الوقت والمسافة التي يمكنك فيها الاقتراب منهم! ربّ الناس يسمح لك بالاقتراب منه وقت ما تشاء وقدر ما تشاء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(245)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يتغذّى الشيطان على منعنا من القيام بالأعمال الصالحة، فإذا عجز يتنشّط لكي يجعل عملنا غير خالص لوجه المولى الكريم.. بأي طريقة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(246)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القرآن الكريم فيه جوامع الخير وفواتحه وخواتمه، وفيه نور يغسل القلوب السوداء ويجعلها بيضاء كالثلج النقي.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(247)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في جعبة الشيطان ألف حجة وعذر جاهزة تمنعك من أداء الصلاة، يُخرجها لك واحدة تلو الأخرى، فتفوتك، يا مسكين، صلاة تلو الأخرى.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(248)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الألم خلق الإنسان.. وألم (القدس) واحتلالها وحصارها وتهويدها وترحيل سكانها ومحاولات هدمها.. تجعل من الأميّ شاعرا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(249)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قولوا لـ جلنار.. أني لن أسامح.. وأني لفلسطين جندي.. لا يهادن أو يصالح.. ما دام فيّ النبض صحوٌ.. ما تعاقب في سماء (القدس).. ليل ونهار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(250)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحب الموت قهرا.. لكن؛ كلما داست &quot;نعال&quot; المعتدين طهارة المسجد الأقصى.. قُهرت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(251)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طوابير عربية للحصول على الوظائف، الخبز، المراقص، السفر.. الخ، بالمقابل، ليس هناك طابور واحد للمطالبة بـ (القدس) والأقصى المبارك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(252)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وسط كل هذا الظلام والعتمة.. ستهتدي قلوبنا نحو الطريق إلى (القدس) رغم أنف المحتل.. ومهما كان الثمن!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(253)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المفاوضات تحتاج إلى قلب من صوان، كالصخر البارد، لا تكسره الضغوط، ولا تعبث به الحملات الدعائية ولا تهزمه المناورات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(254)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشعوب العربية، تريد أن تقول لأميركا والغرب، إنها قادرة على إصلاح نفسها، وعليها ان لا تحشر أنفها أبدا بعد ذلك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(255)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تستحق الصهيونية العالمية شهادة أنها أفضل مؤسسة في التاريخ حققت بـ &quot;الخبث&quot; و&quot;الخداع&quot; و&quot;التزييف&quot; كل أهدافها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(256)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إستراتيجية المحتل الإسرائيلي الإعلامية، خططت بذكاء كيف تجعل العرب دائما يتقاتلون فيما بينهم، حتى في حروبهم التي تبدأ ضدها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(257)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طورت عصابة الاحتلال الصهيوني دفاعا حصينا يجعل من الصعب توجيه السهام لقلبها.. ليس عسكريا فحسب، بل من كل الاتجاهات الممكنة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(258)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أقوى نظرية قامت الصهيونية بتسويقها هي إقناع الأمة العربية أنه يستحيل تحرير فلسطين قبل تحرير الإنسان العربي من أشياء أخرى كثيرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(259)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقولون: حاول دائما أن تبقى متفائلاً! هل المقصود ألا ننظر إلى النصف المسروق من الكأس؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(260)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل عربي لوحده مؤسسة كاملة لمنع تهويد (القدس)، بالكلمة وبالمقالات ومراسلات المؤسسات الدولية والسير في مسيرات ومقارعة المحتل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(261)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لدى الأمة العربية طاقات نادرة قادرة على اختراق أنظمة الأعداء وتحطيمها.. ولكن لديها أيضا متخصصون في التشاؤم ووضع العراقيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(262)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إنها زيتونة، تُعصر، فيخرج منها الزيت، فتوضع في زجاجة، ويُكتب عليها &quot;زيت عربي&quot;...!! هل هذه الصناعة صعبة؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(263)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا صدقتهم أن السقف مرتفع، ورفعت رأسك عاليا، وشعرت بـ &quot;خبطة الرأس&quot;، فكن على يقين أنهم قد ضحكوا عليك...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(264)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد يتم مستقبلا إعداد كتاب يختزل التاريخ، منذ خلق أول إنسان وحتى اليوم، وسيوضع في تطبيق، بالطبع، سيشطب الكثير من الأكاذيب، وسيكون بإمكانك تصفح تاريخ البشرية في دقائق...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(265)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النحت الكثير الذي جرى على شخصية &quot;الإنسان العربي&quot; سببه التملص من الهوية الأصيلة مع الرغبة في تكوين شخصية وهوية جديدة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(266)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشعب يقف تحت زخات حبات البرد القاسية صارخا.. وهناك من يحتمي بمظلته مسترخيا ويقسم أنها لم تمطر أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(267)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحد يصنف الشعوب، الشعوب تصنف نفسها بنفسها، كل شخص يختار الفئة أو المجموعة التي تعبر عن فكره وعقليته!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(268)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التغييرات المجتمعية كالثورات وغيرها تدفع إلى السطح مسميات قديمة مهجورة مثل: بلطجي، ثورجي، شبيح، حراكي، سحيج! بعد ذلك، تعود وتختفي.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(269)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما كنا نتحدث قبل الربيع العربي كان همنا هو تحقيق العدالة الاجتماعية. ولم يخطر ببالنا أن المسالة ستصبح صراعا داميا على الحكم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(270)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لدينا ملايين من المواطنين وملايين من نظريات الحكم، لماذا يبدو مستحيلا اختزالها في نظرية واحدة تتسم بالعدالة الاجتماعية؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(271)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو أن سلطة مرفوضة شعبيا امتلكت جهازا لقياس مدى السخط عليها في قلوب الشعب، لوضعت في تشريعاتها تهمة &quot;استطالة القلوب&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(272)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سرقة لقمة عيش المواطن والمال العام واخفاء معالم الجريمة كقتل نفس ودفنها، قد لا يكتشفها أحد، لكنها ستظل نقمة تحرق المجرم كل يوم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(273)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لست بحاجة إلى صدمة عصبية لتدرك المسألة بعقلانية، وكما هي فعلا، وليس كما تُصرّ أن تراها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(274)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذين يطالبون بالديمقراطية ثم لا يقبلون بنتائجها.. أو يرفضون ما تقوله صناديق الاقتراع بوضوح.. هم انتهازيون جبناء مقززون.!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(275)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحكومة لدينا تشبه الغجري في رواية الدون الهادئ الذي حاول تعويد مهرته الاستغناء عن الطعام، فاعتادت تسعة أيام، ثم ماتت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(276)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لأن الانتخابات تشبه المباريات.. لذلك لا تكن مجرد صافرة في يد من يتحكم باللعبة.. بل كن أنت الحكم وصاحب القرار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(277)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الثورات الصادقة المؤهلة للنجاح لا تخرج من الحناجر فقط.. بل من القلوب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(278)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وحش الواسطة والمحسوبية أفنى العدالة الاجتماعية وقضى عليها، ويحتاج لصياد ماهر يقوم بمحاصرته وقتله على مرأى الناس جميعا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(279)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحيانا، تكون الحواشي والهوامش المكتوبة إلى جانب النص أهم من النص نفسه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(280)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كثيرة هي الأشياء التي أريد قولها.. وكثيرة هي القصص التي أريد سردها.. ولكن أحجم وأمنع نفسي، فهناك وطن ومصالح ومقاصد.. ولست أعيش وحدي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(281)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يكون لديك مشكلة مجتمعية.. فحلها يحتاج إلى أن يصلح الأفراد أنفسهم، وأن توضع قوانين تحاصر المشكلة وأن تتضافر كل الجهود لحلها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(282)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حملة الأسرار.. غادروا مبكرا هذا المساء.. ويبدو أننا سنقضي الليلة بين التساؤل والتخمين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(283)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يصبح وضع سياسة عامة للدولة متطلبا ضخما في ظل تصاعد مكانة المستشارين وأصحاب الرؤى القديمة ومهندسي الاقتراحات العقيمة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(284)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المصلحة العامة لا تكفي أبدا لتبرير الظلم على المجتمع، فرأس المصالح العليا وجوهرها يقام على تحقيق العدالة الاجتماعية أولا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(285)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;فرقتان تعزفان معزوفتين مختلفتين في قاعة واحدة! الهدف المؤكد هو قتل المستمع! للأسف المستمع هذه المرة هو الوطن!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(286)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحويل كل شيء ليصبح &quot;سياسة&quot; يؤدي إلى حجب الرؤية عن المشهد الاجتماعي! ويقلل – بالتأكيد - من فرص علاج المشاكل المجتمعية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(287)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوصول إلى مرحلة احترام وجهات النظر وتقدير الرأي الآخر.. تحتاج إلى جيش من المعلمين بقيادة من الحكماء وبسلطات واسعة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(288)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان الهدف من الكلمة الاستعراض! فأكتب واشتم من تريد! وإذا كان هدف الكلمة التقبل والتأثير، فاستخدم عقلك وليس قلبك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(289)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في إحداثية العدالة الاجتماعية تتساوى الحقوق والواجبات، ولا تظهر أية فروقات لفرد من أفراد المجتمع، إلا إذا كان منتجا متميزا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(290)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصمت وتجاهل قضايا المجتمع أسوأ من المشاركة في حلها بطريقة فجة، اما إصلاحها فهو واجب مقدس، لكن بأقل الخسائر الممكنة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(291)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القاسم المشترك &quot;الأحمق&quot; بين الفوضى والديمقراطية هو سطوة الأغلبية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(292)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أخطأ مسؤول أو حكومة في تطبيق وتنفيذ قانون فلا يعني هذا أن نستبيح المبادئ والقيم ونعبث بها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(293)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أخطاؤنا الصغيرة المتراكمة هي ذاك الجبل الذي يتكون منه الفساد الكبير، لا يتلاشى، إلا إذا بدأنا بإصلاحها الواحدة تلو الآخرى.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(294)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض رجال المعارضة عملوا في الدولة لفترات طويلة واستفادوا من كل امتيازاتها.. وحين انتهوا من حلبها وعصرها.. قرروا هدمها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(295)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الماضي كانت تُمارس علينا سياسات التجهيل، الآن نمارس على أنفسنا سياسة تصديق كل الخداع الإعلامي.. النتيجة واحدة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(296)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المعارضة الوطنية المسؤولة لا تدفع الناس للعبور إلى الجانب الآخر.. بل تساعد الشعب والقيادة في البحث عن مكان أفضل في هذا الجانب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(297)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من أبجديات الإصلاح الاجتماعي بث روح المحبة والإخاء والتسامح والوسطية والعدل وعمل الخير والصبر، والتعاون، والإحسان، والأمل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(298)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رحلة المجتمع نحو الإصلاح لا تتم إلا بمجموعة قيادية مؤهلة صادقة تُقسم أنها لن تحيد عن مسارها ولن تتراجع أبدا عن مبتغاها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(299)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما وضعوا في يد &quot;الحّر&quot; من أصفاد؛ وتركوا &quot;العبد&quot; بلا قيود ولا أصفاد؛ فلن يغير ذلك &quot;قيد&quot; أنملة في حقيقة الفرق بين العبيد والأحرار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(300)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يُلخصون الوطن في قانون.. يضعون القانون في علبة.. ثم يضعون العلبة في جيوبهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(301)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعتقد أن سبب الفجوة بين الأمة وصحافتها هو أن الأغلبية العربية متدينة، ولكن معظم الصحفيين والكتاب قوميين ويساريين وليبراليين وقشمتاريوزاتيين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(302)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا بدأت حربا على الفساد.. واستمر الفاسدون يمارسون فسادهم.. غير مكترثين، فهذا يعني بشكل قاطع أن أسلحة الحرب كلها فاسدة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(303)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يدافع عن اللص.. لص.. والذي يهاجم من يدافع عن الحق.. أحمق! فالحق قديم راسخ لا يُمحى أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(304)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل خمسين عاما، على الأقل، تحتاج القوانين والتشريعات الموضوعة، إلى تغيير شامل، يتناغم ويتواءم مع تغييرات الحياة الكثيرة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(305)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وما كنت لديهم.. إذا يلقوا بواجباتهم ومسؤولياتهم.. ويبحثون عمن يحمي الوطن ...! الشاهد، قال: يحميه الله تعالى ويحرسه رجاله المخلصون.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(306)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ساهمت فكرة محاربة الفساد في تخفيف طموحات &quot;الطامحين&quot; في الحصول على الألقاب والامتيازات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(307)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تباً للديمقراطية التي تتيح لمتسلق يحلم بالسلطة أن يشتم عالما تعلم ونشأ في بيت ورث العلم والأدب كابر عن كابر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(308)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يعتمد منهج الإخوان المسلمين نظرية الأنفاق والجسور، فهم يحفرون نفقا للوصول إلى السلطة، ثم يخترعون جسرا لكسب تعاطف الشارع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(309)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنا في الماضي نكره &quot;المنشق&quot; ونعتبره &quot;مخرب وفاسد&quot; أما اليوم فإننا ننتظر بلهفة أن ينشق &quot;الأحرار&quot; عن الأنظمة &quot;المخربة والفاسدة&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(310)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأردني من أصل فلسطيني لا يختلف عن الأردني من أصول تمتد إلى الجزيرة العربية أو القوقاز، كل ما في الأمر أن الناس تحب المناكفات.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(311)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا ولدت في موطني الأصلي، فهذا رائع، أما إذا ولدت في موطنا آخر، فهذا عظيم، فقد أصبح لي ميزة عن الآخرين.. فلدي موطنين أحبهما.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(312)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان الخطأ سلوكا فرديا فيحتاج إلى علاج هادئ، اما انتجت سياسة ما سلوكا جماعيا خاطئا، فالعلاج لا بد أن يكون حازما وفوريا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(313)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;جزء من خسارة الثروة الوطنية تقع حين يقرر المثابرون والمتميزون والمبدعون مغادرة المكان الذي ينتمون اليه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(314)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان هناك طالب مدرسة في قرية فقيرة ولا يأخذ مصروف وحقيبته ممزقة وبنطاله مرقوع وطلبوا منه إن ينشد موطني ورفض.. فسامحوه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(315)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بما أنه أصبح من الممكن إجراء بعض العمليات بدون جرح.. كذلك المشاكل والظواهر السياسية؛ لست مضطرا إلى رؤية الجرح يتفجر بالدماء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(316)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم تتوفر لدينا معلومات كافية، سنلجأ إلى التخمين، ثم إلى الشك، لذلك فوجود المعلومة الصحيحة، سيُبقي الحقيقة مصانة دون مساس!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(317)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوسطية والاعتدال لا تعني القبول بحلول &quot;المخاجلة&quot; و &quot;الاسترضاء&quot;.. وهي لا تعني بحال، أيضا، الوقوف على الحياد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(318)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يقمع المسيرات السلمية الإصلاحية بدل حراستها وحمايتها.. يشبه تماماً حارس البستان &quot;الأحمق&quot; الذي يقطع الورد لحماية الشوك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(319)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العقيم هو الذي يضيّع وقته وهو يقنع نفسه، أن الآخرين، الذين ينجبون أفكارا خلّاقة، على خطأ، وأنه وحده على صواب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(320)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان التخلص من معلومة خاطئة ممكنًا وسهلًا فإن التخلص من التأويل الخاطئ لمعلومة صحيحة يكاد يكون مستحيلًا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(321)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك فرق بين أن تدرس التجارب الناجحة وتتعلم منها ما يتناسب مع حياتك ومعيشتك وبين أن تستورد القوالب الجاهزة وتفرضها على نفسك&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(322)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل إنسان يولد ومعه موهبة التدوين.. هناك من يصقلها وهناك من يطورها وهناك من يهملها فيخسرها للأبد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(323)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحياة مجموعة من الاقتباسات المتصلة مع بعضها البعض كقطعة واحدة، بعضها دوّن، وبعضها اختفى، والبقية في حالة انتظار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(324)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أشعر أن النقود التي يجدها الشخص في الشارع لها قيمة خاصة، وفيما بعد ذكرى رائعة.. فمعظم الناس يراها كهدية من السماء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(325)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عادة ما تترك العواصف مخلفات، البعض يقوم بإزالتها وحرقها، وآخر يعيد تكريرها، وهناك مجموعة تختار أن تسكن فيها للأبد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(326)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أفضل ما يمكن أن يحصل عليه إنسان من شرف هو أن يكون سجل حياته كالصفحة البيضاء من غير سوء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(327)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو سقطت كل نظريات العالم، القديمة والجديدة، فإن العالم سيستمر، بإيقاعه ووتيرته المعهودة، كأن شيئا لم يحدث قط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(328)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان من سيمثلني لا يُشبهني.. وفكره لا يُشبه فكري.. وأهدافه لا تلتقي أبدا مع أهدافي.. كيف آمنه على مستقبلي وقد أضاع ماضيّ وحاضري؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(329)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحسست أنه يستحيل أن تمد يدك خارج الحلم لتمس الواقع، نحن أعجز من أن نلمس الحقيقة في لحظة تجلي الحلم – من رواية ليست للنشر ص69.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(330)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العاجز يترك ظروفه تتحكم في خياراته وقراراته.. أما القوي المتماسك فيجعل خياراته وقراراته هي التي تغير ظروفه وتؤثر فيها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(331)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجنس البشري تواق للمعرفة.. وهي غريزة أساسية لديه.. المشكلة أنه يقف أحيانا عاجزا أمام مصادرها المتنوعة والكثيرة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(332)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غالبا ما يكون لدى المثقف الواعي البسيط طريقة تفكير معقدة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(333)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تنشغل بـ تشخيص واقتلاع سكاكين اللؤم والحقد التي تغرس في ظهرك، فعلاجها الوحيد هو أن تتماسك وتمضي نحو أهدافك واحلامك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(334)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بين &quot;الحاء&quot; و&quot;الباء&quot; اختار &quot;الأحمق&quot; أن يضع &quot;رأسه&quot; وأضاف &quot;الراء&quot; فتحول الـ “حب&quot; ليصبح &quot;حرب&quot; يشعلها الحمقى ويدفع ثمنها الأبرياء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(335)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النسخة الأصلية لذمّة شيطان ملعون تجدها في رجل يطعن في أعراض النساء، قاصدا أو مازحا، ثم يطلق عليهن الأحكام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(336)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القلب الرقيق ينحاز دوما إلى الطرف الضعيف؛ والقلب الضعيف ينحاز إلى الطرف القوي، أما القلب اللئيم فلا ينحاز لغير مصالحه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(337)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وجدوا حيوانا قد نبش قبر إنسان فقتلوه.. فكيف بالإنسان ينبش في اعراض الإنسان ويطال المحصنات الغافلات.. فتتركوه ولا توبخوه؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(338)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صاحب الهوية المزيفة ليس له أية صفة تميزه، فإذا بحثت عنه طويلا ولم تجد شيئا، فكن عاقلا وتجاهله!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(339)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تحقق لي كل ما أريد، وأكثر، راحت الرغبة تعن في أعماقي إلى العودة للبدء من جديد.. وها أنا ذا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(340)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أكره أن أكون جزءا من المعارك والخصومات الصغيرة التافهة أو أشارك فيها، أو أتفرج عليها، كذلك لا أحب أن أقضي بين خصومها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(341)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما بلغت درجة موضوعية المؤرخين، فإن التحيز ومحاولة إثبات وجهة النظر الخاصة غالبا ما تكون المحرك الأول الذي يعبث بالتاريخ!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(342)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يُجر العاقل إلى جريرة أبدا، فالعاقل موهوب، في التحذير ونشر الفضيلة والتسامح وإعادة الناس إلى جادة الصواب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(343)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أثبتت التجربة أن عمل يوم واحد لشخص مبدع خلّاق قد يجلب عملا مثمرا ومتنوعا لآلاف الأشخاص ولعشرات السنين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(344)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أستطيع أن أتصور العالم بدون مبدعين.. ولكني لا أستطيع (أيضاً) أن أتصوره بدون مجانين...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(345)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كنت وسط عالم من التعاسة والحزن والألم، ولاحت لك لحظة سعادة، فاقتنصها، فهي زادك الذي سيخفف عليك لاحقا، صدقني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(346)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم اتفاجأ أبدا من انسحابك المباغت، فذلك لم يؤثر قيد انملة في مسار حياتي! ما صدمني، أن ذلك قد لفت انتباهي أصلا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(347)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كيف تقدر الأنثى، وهي الضعيفة جسديا، هزيمة رجل قوي متماسك وجعله يئن باكيا من سطوتها وجبروتها؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(348)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يكون لديك خيارين أحلاهما مُرّ.. فلا تبحث فيهما عن حلاوة.. بل عن الأقل مرارة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(349)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لتفادي خسارة مالية.. يمكنك وضع خطة وتنفيذها بدقة وحذر.. اما لتفادي خسارة صديق.. فلا يمكنك أن تفعل شيئا سوى أن تكون مخلصا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(350)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غريب أن &quot;صوتي&quot; هو الذي يحيركم ويزعجكم.. كنت أعتقد أن &quot;صمتي&quot; هو الذي يقلقكم...!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(351)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أكثر شخص، يمكن أن يقف حائلا بينك وبين مستقبلك وأحلامك.. هو أنت، تنح جانبا لو سمحت!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(352)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خذ عقلك، وكلما تسنى لك، في نزهة فكرية تنعشه، فلتقرأ كتابا مثلا أو تداول معه قضية فكرية فلسفية! ولن تندم أبدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(353)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;السرقة بكل أشكالها، فعل عائب ومشين ومرفوض دينيا وإجتماعيا، حتى ولو كانت من أجل هدف نبيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(354)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك شيء اسمه فكرة رائعة، فالأفكار كثيرة ومتوفرة فوق الرفوف، الفكرة الرائعة هي التي يتم تنفيذها بنجاح وتفوق!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(355)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المبررات العاطفية تضعها نفس ضعيفة، لكن العقل يعود لفرزها وتصنيفها ويتخذ قرارات حكيمة تعزز الثقة بالنفس ولا تؤذي الآخرين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(356)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم يكن الحظ يوما، جزءا من حساباتي، كنت وما زلت مؤمنا بأن التخطيط والتنفيذ والتقييم والمثابرة، هي التي تحقق الإنجازات فقط!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(357)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عليك الحذر الشديد من وحل قد تغرق فيه، حين تهم بمناقشة الأفكار التي تروج للطائفية، وعليك أن تعرف إلى أي مستنقع يسحبونك معهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(358)&lt;/big&gt;

'''&lt;big&gt;حتى الناقد المتخصص، وحتى حارس بوابة المسرح، لا يستطيع أن يشاهد مسرحية &quot;سيئة&quot; مرتين!!&lt;/big&gt;'''

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(359)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يجب أن يمتلك صاحب الرأي بال طويل وقدرة هائلة على الاستيعاب والتفهم.. وألا يكون هوائيا نزقا متحمسا متحفزا للرد والمناكفة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(360)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل العالم يدرسون القوانين ويفهمونها لـ تطبيقها وتنفيذها.. إلا نحن.. نتعلم القوانين.. لمخالفتها والتحايل عليها!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(361)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحبّ مشهد الأب يعمل ويجاهد ليؤمن لأولاده قوت يومهم.. أحبّ الرجل المسؤول عن رعيته بحق.. النشيط المتفائل اللحوح...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(362)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أليس غريبا أن يسمع الناس همسك حين تتحدث معهم بلطف وكأنك في مكتبة أكثر من سماع صراخك عليهم وكأنك في حفل زفاف؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(363)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كيف تتوقع أن يستمع إليك الناس.. ويفهموك.. وأنت لا تستمع إليهم.. ولا تفهمهم...؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(364)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يمكن تمييز الفرق بين الشجاع والجبان في الأزمات، فالأول يفكر ويهتم فيما يجب القيام به والثاني يقلقه ما يمكن أن يحدث فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(365)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كنت في بحر من الفوضى.. والمشاكل حولك في كل مكان.. فلا تزعج نفسك في البحث عن مشاكل جديدة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(366)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اكتشفت أن أحدهم لا يتناول طعام الغداء لتوفير قيمته وتجميع المبلغ لإرساله إلى أبنائه! متى سيفهم الأبناء ما يفعله آبائهم لهم؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(367)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحلى ما في الكون أنه يسير بهدوء وانتظام... لست أدري إلى الأمام أم الخلف...! ولكني متأكد أن إيقاعه غاية في الروعة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(368)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحتاج جيشا قد يتيه في صحراء من الوهم والسراب.. كل ما أحتاجه هو فرقة كشافة تعرف الزقاق جيدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(369)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;على الفتاة ألا تجلس وتنتظر فارس أحلامها.. عليها أن تكون بأخلاقها وعلمها وعملها فتاة أحلام كل الجادين في الزواج!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(370)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ذوقك يكتب نوتة موسيقية لمسار حياتك ويحدد إيقاعها حين تختار من تصادقهم، ولكن حالتك النفسية المتقلبة هي التي تعزف طوال الوقت.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(371)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أتحدث باللغة الإنجليزية فقط مع غير العرب.. وأستحي أن أتحدث مع عربي باللغة الإنجليزية.. حتى لو قيل عني جاهل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(372)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد يكون حولك، في هذه اللحظة، شخص رائع وحساس وقد تكوّنان سوية ثنائي جميل.. ولا يلزمك سوى أن تلتفت إليه.. وتجد طريقة لمحادثته!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(373)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا حاولت تغيير عروض بحور الشعر لتناسب قافيتك، ووجدت ذلك مستحيلاً.. فتنازل، وجرّب أن تبدل قافيتك وعروضك!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(374)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تستطيع أن تنسج ألف &quot;حكاية&quot; عن سفينة تراها مهجورة وسط الصحراء، لكنك لن تنكر &quot;حقيقة&quot; أن مكانها الطبيعي هو البحر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(375)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان النقاش سيرفعنا ويزيد من معرفتنا واطلاعنا وفهمنا فأهلا به ومرحبا، لكن أن يؤدي النقاش إلى العكس، فلا مرحبا به أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(376)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طبع هجين يسكن اعماق بعض البشر: يتجاهل من يحبه.. ويحب من يتجاهله!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(377)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يجب ألا ننتظر الربيع.. لنقدم وردا لمن يقدمون لنا الورد! قد تكون الفرصة سانحة في كل وقت لارتكاب المزيد من الورد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(378)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليت قلوبنا تعمل كما الأبواب الزجاجية الالية، تفتج كلما اقترب منها أحد ولا تغلق في وجهه بسبب وجهة نظره أو أفكاره!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(379)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشك والظنون هي الطريق التي يُساق فيها الحب تدريجيا إلى.. منصة الإعدام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(380)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;احذر أن يكون الكتاب الذي تهوي به على نملة لتقتلها يتحدث عن حرمة قتل النمل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(381)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سلعة سيئة مستوردة تغزو الأسواق تدعى &quot;البريستيج&quot;.. تجعل الإنسان يظن نفسه شيء مع أنه شيء آخر مختلف كليا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(382)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يحب المتفوق أن يكون رقما رياضيا لزيادة العدد ولا رقما مهملا لا يقدم ولا يؤخر، بل أن يكون دائما رقما صعبا قياسيا مؤثرا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(383)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الطريقة المجربة لتلافي الوقوع في مصيدة الندم هي إعطاء كل فرصة حقها كاملا حتى النهاية، وعدم اتخاذ قرارات عملية بصورة عاطفية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(384)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تسأل لتطمئن: من سينسحب ومن سيستمر؟ فيجيب الجميع أنهم مستمرون معك حتى نهاية الطريق.. قبل النهاية تنظر حولك.. فلا تجد أحدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(385)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك استثناءات لنظرية أن المجتمع لا يتفق على باطل! فحين يبدأ تقسيم المجتمع طائفيا تنتشر الفتنة ويختلط الحق بالباطل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(386)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لكي تسيطر على حياتك عليك أن تسيطر أولا على نفسك وأمراضها، وشجونها، وجنونها، وظنونها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(387)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يتسبب خطأ بتغيير مسار التاريخ نقول لا حول ولا قوة الإ بالله.. ولكن حين تغير &quot;كذبة&quot; مساره فنقول: حسبنا الله ونعم الوكيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(388)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يعمل الخطاب الاجتماعي – أحيانا- بطريقة عكسية.. فقد تسبّ أحدا.. فيتعاطف معه الناس.. وقد تمتدح آخر فينفر منه الناس...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(389)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكاتب الموهوب هو الذي يمتلك مخزونا لغويا هائلا ونفسا طويلا ومهارة اصطياد الموضوعات ويستطيع ملامسة أعمق نقطة في كل موضوعاته.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(390)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا وجدت نفسك - في لحظة- لم تميّز بين الخير والشر فابحث جيدا وستجد شيطانا قد آتاك بثوب راهب أو طماعا بلباس زاهد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(391)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;منذ الطفولة يحاولون إقناعنا أن الخير دائما ينتصر على الشر في النهاية! ها نحن ذا ننتظر لينتصر الخير مرة واحدة فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(392)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك شخص فاشل أو حياة فاشلة كليا.. بل هناك تجربة فاشلة أو محطة فاشلة فقط! حتى لو لم نتعلم منها شيئا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(393)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الصعب حشر الإنسانية والفكر والدين والفن والسياسة والأدب في عربة واحدة.. فهم ليسوا على وفاق والجدل بينهم لا ينتهي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(394)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المدينة الفاضلة بالنسبة لنا غير التي حاول حكام سيراكوسا بناءها (مدينة أفلاطون)، اما طريقنا لها فهو قول الحق: العدل والرحمة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(395)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الطريق إلى المدينة الفاضلة طويلة وشاقة.. العودة غير ممكنة.. والتوقف هنا سيصيبني بالجنون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(396)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سأنتصر للحق دائما.. حتى لو كانت &quot;حجة&quot; صاحب الحق ضعيفة.. و&quot;حجة&quot; من ليس له حق قوية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(397)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي لا يُجيد كتابة كلمة واحدة مكونة من 4 حروف لكنه يتقن إيجاد 4 أخطاء فيها؛ يستحق لقب &quot;تافه&quot; بجدارة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(398)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;السعادة في التغيير الإيجابي، في العطاء، في المثابرة لتحقيق الأهداف، في تجاهل كل ما يؤذي النفس والجسد، السعادة قرار تتخذه وليست هبة تستجدي للحصول عليها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(399)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كانوا يكتبون على الورق.. بيد واحدة.. أجمل الكلام! الآن نكتب على &quot;الكي بورد&quot; بكلتا اليدين.. أي كلام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(400)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو تعلم النمل الجدال.. فلن يجد ما يتناوله في البرد والشتاء...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(401)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا عرضوا عليك بيع ضميرك بمبلغ مليون ورفضت ورفعوا المبلغ لـ 10 مليون وطلبت مهلة لتفكر! فاعلم أن كل شيء لديك قابل للبيع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(402)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بكى بحرقة فسأله الجيران: لماذا تبك الآن من ضرب امك لك ولم تبك منها 20 عاما، فقال: شعرت لأول مرة أن قوتها ما عادت كالماضي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(403)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجمهور لا يحب أن يرى فريقا واحدا في الملعب.. الجماهير تحب التنافس والمواجهة والتحدي...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(404)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كانوا يقولون لآبائنا: نصنع المستقبل لأبنائكم...! ذهبوا وذهب آباؤنا.. ولم نجد غير الأقوال والوعود!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(405)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سحقا لكل صاحب مال يزاحم الفقراء على الأعطيات! سحقا لكل مجتمع تغيب فيه العدالة الاجتماعية فيزداد فيه الفقير فقرا وبؤسا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(406)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تظل المرأة تحاول تعليم زوجها الترتيب والنظام.. لكنها لا تعلم أن تطور الرجل يتوقف عند تعلم طريقة استخدام فرشاة الأسنان!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(407)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد تُجيد الأنثى، أحيانا، لعبة الاختباء.. لكنها ليست ماهرة في لعبة الهرب!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(408)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بدل ضيع الوقت في البحث عن شخص يفسر لك أحلامك حين كنت نائما.. استثمر وقتك في تحقيق حلم واحد على الأقل حين تكون مستيقظا..!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(409)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نافخ الكير، في ثورة المعلومات، هو صاحب مدونة مليئة بالشتائم والألفاظ النابية! الاقتراب منها، سيحرق بلا شك، ثقافتك وذوقك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(410)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم يكن لك علاقة فيما يحدث حولك وفي مجتمعك فمن له علاقة إذن؟ إياك ثم إياك أن تدير وجهك وتقول: ليس لي علاقة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(411)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يتوقف التاريخ عند القوي الذي يهزم ضعيفا.. لكنه يقف باحترام.. لكل ضعيف ينتصر على قوي متجبر.. ولو في جولة واحدة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(412)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاغتيال ليس طلقة تصيب مقتلا فقط، الاغتيال يكون أحيانا بكلمة لئيمة خرجت بعنف ولؤم تصيب سمعة وشرف إنسان بريء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(413)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المثير للسخرية أنه حين يكون هناك مجموعة كبيرة من الأخبار السيئة، يبدو الخبر الأقل سوءا.. هو الخبر الجيد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(414)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القلوب الصغيرة.. ترى الأشياء صغيرة! أما القلوب الصغيرة &quot;جدا&quot; فلا ترى شيئا!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(415)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أمة لا تقرأ.. لا يُستبعد أن تُستعبد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(416)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في النهاية..؛ كانت الكلمة أيضا...! لكنها كانت ثقيلة ومؤلمة وموجعة هذه المرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

=== '''أقوال واقتباسات جلال الخوالدة من كتاب &quot;الحظ والحب والأمل.. وأشياء أخرى&quot;''' ===
'''2013'''

&lt;big&gt;(417)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلمتان.. تفتحان الأبواب والقلوب.. فيهما كل معاني الحب والأمان: السلام عليكم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(418)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قلب بلا حب.. كخرابة مهجورة موحشة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(419)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض اللحظات، مع من تحب.. تجعل الحياة ممكنة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(420)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحظ كالحب.. لا يستطيع أحد أن يمنعه عنك.. أو يمنعك عنه...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(421)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحظ لا يدقّ الأبواب بطريقة عشوائية.. المهم أن تكون موجوداً حين يدقّ الحظ بابك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(422)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أن تكون موجودا حين يدق الحظ بابك: أن تكون حاضرا وتهيئ كل الأسباب التي تجعله ينتبه إليك.. أشعل الأضواء حتى لا يظُنك نائما!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(423)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا توجد قواعد للحب.. ولكن يوجد قواعد في الحب.. أهمّها الإخلاص!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(424)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعظم قصيدة قرأتها لم تكن عن الحب.. بل عن الإخلاص في الحب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(425)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأمل يعني أن يكون اندفاعك في المحاولة رقم (100) يشبه تماماً رغبتك واندفاعك وطموحك في المحاولة رقم (1)!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(426)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأمل هو مزيج من الصبر والمثابرة والقناعة يكفي لتهدئة خواطر سكان مدينة تحترق، واقناعهم أنها ستعود أفضل من السابق!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(427)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;دعونا، كلما أتيح لنا ذلك، أن نتبادل.. الأمل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(428)&lt;/big&gt;

'''&lt;big&gt;إعطاء جرعة أمل للآخرين.. لن تنتقص ذرة.. من مخزون الأمل لديك!&lt;/big&gt;'''

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(429)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الموضوع بسيط.. إنها دعوة لمعرفة الطريق إلى الله، يقول عزوجل في سورة الإنسان: &quot;إِنَّ هَذهِ تَذْكرَةٌ فَمنْ شاءَ اتَّخذَ إِلى رَبِّهِ سبيلًا&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(430)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإنسانية درجات، وأعلى درجاتها تعطى لإنسان يحب بلا حدود، يمنح ويساعد بلا مقابل، يعفو ويسامح بلا قيد ولا شرط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(431)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بقدر أهمية أن يتعلم الإنسان متى وكيف ينسحب، بقدر ما يحتاج شجاعة للتنفيذ الفوري.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(432)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ابحث دائما عن طريق يؤدي بك إلى طريق الرسول صلى الله عليه وسلم، قال جلّ وعلا:” ويوم يعضّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(433)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لديك امتياز غير متوفر لدى الكثيرين.. فحين يشتد الضغط النفسي ويبلغ أوجه.. ما زال بإمكانك أن تقول: استغفر الله العظيم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(434)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا صليت، فأنت تقدم لنفسك خدمة عظيمة في الدنيا وفي الاخرة، فالله تعالى هو الغني، ولن تزيد صلاتك، في ملكه، جلّ شأنه، شيئاً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(435)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت التخلص من الغمّ فنادي في الظلمات وقل: لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(436)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اصنع لنفسك غدا هادئا! بالطبع ذلك يعني أن تتخلص اليوم من تلك القصص التي قد تظهر فجأة فتحيل غدك إلى فوضى عارمة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(437)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا سكنت العالم الذي تصنعه أنت فستظل غريبا.. وإذا بقيت رهينا للعالم الذي يصنعك ستظل سجينا.. الحل محاولة دمج العالمين المتناقضين برقة وهدوء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(438)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحلى لحظات الإيمان، أن تحتاج أمرا محرما بشدة، ويُتاح لك بكثرة، ثم تمتنع عنه خوفا من مقام الله عزوجل وطمعا في مرضاته وجناته!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(439)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحرام يبدأ بفكرة شيطانية.. فإما أن تتركها فتنجو.. وإما أن تلحقها فتهلك...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(440)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد يستطيع الناس مساعدتك إن كنت مستعدا أن تساعد نفسك...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(441)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يموت الناس بالنسبة لنا إلا حينما تموت ذكراهم في قلوبنا..!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(442)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;واحدة من مهمات الشيطان الأساسية منعك من قراءة القرآن أو الاستماع اليه بتدبر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(443)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الجولة الأخيرة، ينقضّ الشيطان على الضعيف، ويسلبه ايمانه ثم يبدأ بمراقبته من بعيد ويتلذذ في التشفي بانكساره وحطامه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(444)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أكثر ما يميزنا عن الغرب والعالم أننا نقتدي برسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) وخصوصا في هديه بالسعي لقضاء حوائج الناس!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(445)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&quot;الحماقة&quot; أعجزت الحكماء.. و &quot;البُخل&quot; قهر العقلاء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(446)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعد أن اختلط الحابل بالنابل، فليس من السهل تمييز اصحاب الدماء النبيلة، الا بتدقيق اخلاقهم وسلوكهم النبيل، وسماتهم النادرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(447)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كما تسمح لك مواقع التواصل الاجتماعي أن تصبح فيلسوفا.. عليك أن تسمح لها تعليمك فنّ الإصغاء للآخرين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(448)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل خطوة مشيناها نحو الهدف، ستصبح هباء، وبلا قيمة، إذا تقاعسنا أو توقفنا في أي مرحلة.. قبل بلوغ الهدف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(449)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إن لم يقدر &quot;شخص ما&quot; أن يكون ملاكا، فهذا لا يعني أن يصبح حيوانا! هناك اختراع بينهما اسمه &quot;إنسان&quot;!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(450)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حليب &quot;الفتنة&quot; المسموم الذي أرضعته إسرائيل لعملائها.. قطرة قطرة.. ظهر كـ &quot;وحمة&quot; في جباههم، ولن يتخلصوا منها أبدا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(451)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشيء الوحيد الذي اعتدت عليه وأحببته ولا أقدر التوقف عنه هو الاستغفار والدعاء، قال صلى الله عليه وسلم &quot;إن الله يحبّ الملحين في الدعاء&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(452)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;معظم الإصابات التي تعرضت لها في حياتي كانت من نيران صديقة! لم تكن بالخطأ، بل كانت مقصودة! لذلك فهي ليست أبدا صديقة!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(453)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي لا يعرف بكرة القدم ولا يتابعها.. ويقرأ التعليقات حولها.. ويشاهد حماس مشجعيها، يظن نفسه يعيش في كوكب آخر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(454)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحجج الهشة تتكسر بسرعة عند أول اختبار! لذلك، فمواجهة وقائع الحياة الخشنة أفضل بكثير من الاختباء وراء الأعذار الواهية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(455)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أنت لست مِحور الكون؛ ومن هُم حولك ليسوا مجرد كومبارس في فيلم أنت بطله، والحياة بِلا شكّ ليست مسرحية أنت كاتبها ومُخرِجها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(456)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بالنسبة لشخص ليس لديه إرادة أبدا، فإن كل مقولات واقتباسات الحكماء لن تغير في حياته شيئا، حتى لو حفظها &quot;جميعا&quot; عن ظهر قلب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(457)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ينفق اللئيم على معصية الله في الليل ما رزقه الكريم في النهار؛ أليس عظيما أن يستمر الكريم الرحيم برزق اللئيم الجاهل بعد ذلك؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(458)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإهمال المتعمد.. جزء من الاهتمام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(459)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفتاة تحب الشاب أن يكون جريئا لمرة واحدة في حياته، معها! بعد ذلك، تبذل ما في وسعها لتحطيم هذه الصفة في شخصيته!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(460)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا فقدت حقيقة ما فإنك لن تجد مكانها &quot;للتو&quot; حقيقة أخرى معاكسة! فلم يحدث أن أضاع شخص ما شيئا ووجد مكانه &quot;للتو&quot; شيئا آخر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(461)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المحتال يستغل ثقة الناس به ويجازف بسمعته ويهرب.. أما السوي &quot;الحصيف&quot; فيستثمر ثقة الناس به لتعزيز سمعته الطيبة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(462)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاحمق هو شخص يتسرع ويتحمس للدخول ولا يخطر بباله إطلاقاً كيف ومتى ومن أين يخرج!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(463)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المجد لا يُباع ويُشترى ! المجد تصنعه النفوس الشجاعة.. وتحميه القلوب المخلصة النبيلة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(464)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يُصبح الاختلاف بيننا عميقا، سيظهر بلا شك، جانبان لكل شيء، جانب مُضيء وجانب مظلم، أما حين نتفق فسنرى الجانبين مُضيئين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(465)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الأفلام والمسلسلات تشعر أن وقائع الحياة تدور معظمها حول قصة حب، في الواقع تدور قصص الحياة حول المال فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(466)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;جودو لن يأت أبدا.. لكن بإمكانكم انتظاره.. خاصة لمن أصبح الانتظار بالنسبة لهم.. مجرد لعبة وتسلية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(467)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يمكن تعديل السلوك ولا يمكن تعديل القلوب، لذلك فقلب (نبي) وسلوك (متقلب) أهون ألف مرة من قلب (شيطان) وسلوك يُشبه سلوك (نبي)!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(468)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لتبني قصراً في الدنيا قد تضطر أن تكذب وتسرق وتظلم.. ولتبني قصراً في الجنة ستُعطي وتصدق وتسامح.. قرر ماذا تريد حقاً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(469)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تلعب وتضحك مع أبيها.. ثم تقع.. فتترك الأب.. وتهرع إلى أمها تبكي...! سبحان الذي يوجه غريزة المخلوقات إلى حنان ورأفة الأم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(470)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يبذل الرجل وقتاً وجهداً استثنائياً لبناء نظامه الاجتماعي المغلق.. وحين يعتاده يملّ.. ويبدأ البحث عن مخرج ليفر هارباً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(471)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل يوم هو عيد أم.. ولأمي في كل يوم دعاء أن يحفظها الله ويلبسها ثوب الصحة والعافية.. وأن يرحم الأمهات اللواتي قضين ويُصبّر أمهات كل الشهداء..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(472)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كان والدي، رحمه الله، يظل يردد: ما قيمة هذه الحياة التي يمكن استعراضها قبل أن تُنهي فنجان قهوتك؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(473)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقولون: كلما زاد جمال المرأة تكون اقل معرفة وثقافة وفكر! عليهم اختبار هذه النظرية وإثباتها أو إسقاطها إلى الأبد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(474)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يفشل بعمل علاقة واحدة في حياته الواقعية، لن ينجح بإقامة علاقة &quot;حقيقية&quot; في حياة افتراضية، فكل الطرق تؤدي إلى الواقع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(475)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أن تعطي فقيرا مالا ليشتري خبزا فتلك صدقة أما أن تُعلم إنسانا علما نافعا فتلك صدقة جارية.. الصدقات الجارية نبع لا ينضب أبدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(476)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الخطوة الأولى التي تخضع للكثير من التردد والتفكير والتمحيص والخوف، تكون نتيجتها بشكل عام، الإحجام والتراجع، والعكس صحيح!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(477)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سألتُ ماجد &quot;المُتفلسف&quot;: ماذا تعني كلمة &quot;عطوفتك&quot; في هذا البلد؟ فأجاب: لا عليك &quot;سيادتك&quot; إنها مجرد كلمة تقال للتملق فقط! رواية ليست للنشر- ص209&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(478)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما زادت مرارة الدواء.. تزيد فاعليته وتأثيره.. ومعدن ملعقة الدواء لا يخفف من المرارة.. سواء أكان حديدا أم ذهبا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(479)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في مرحلة ما، سندرك أنه لم يعد لدينا مكانا للاحتفاظ بقوارير الحقد واللؤم والعصبية والغضب، وأنه من الأفضل التخلص منها جميعا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(480)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفارس النبيل.. لا يُبارز إلا فارساً نبيلاً...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(481)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كيف يتعلم النمل، خلال أيام، العمل والنظام ويلتزم به، أما نحن البشر، فقد يعيش أحدنا سنوات طويلة ولا يتعلم خلالها شيئا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(482)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عجزنا أن نقنع عنيدا واحدا احترام الآخر.. بينما نجحوا في إقناع أمم تُعد بالمليارات أن تنحني احتراما للجميع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(483)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا ضبطت نفسك وأنت تتحدث عن صديق بسوء.. فتوقف، وابدأ بذكر مواقفه الرائعة والنبيلة.. وتأكد أن الناس سيحترمونك أكثر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(484)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم تكن عضوا في أي عصابة أو مجموعة أو &quot;شلة&quot;..، ولم تتناغم مع أي منها! فكوّن لوحدك عصابة تتولى نشر الحب والتسامح!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(485)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أن المرأة بطبعها لا تحب كذب الرجل، ومع ذلك تجد أكثر النساء يركضن وراء أوهام الكذابين من الرجال على أمل أن يكونوا صادقين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(486)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ينظر اصحاب الفكر إلى المتطرف - في أي شيء - باعتباره نشازا في أي مجتمع! كن معتدلا - قدر استطاعتك - فتصل بسهولة رسالتك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(487)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أفضل الكلمات: المختزلة العميقة الموجهة الإيقاعية اللطيفة المؤدبة المعبرة التي تمس القلوب والعقول وتؤثر فيها ولا تؤذيها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(488)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أخطر الكلمات.. تلك التي يظهر كل ما وراء سطورها أكثر من الظاهر منها.. وأقوى الكتّاب من يبلغ ذلك الإبداع في كلّ ما يكتب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(489)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أظن أن الإنسان لا يستطيع أن يحفر بيديه - بدون توقف أو استراحة- حفرة أكبر من حجمه! وقد تكون فقط مناسبة له دون غيره!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(490)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كثرت عليك الفتاوى ومال عليك اختلافها وتشعبها وتناقضها (أحيانا)، فتذكر قول الرسول (صلى الله عليه وسلم):&quot;استفت قلبك&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(491)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا سلمت أمرك لشخص متنفذ فإنك تشعر بالراحة فكيف إذا فوضت الله تعالى بشؤونك كلها؟ - وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(492)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشعوب العربية امرأة لم يعد في أذنيها مكانا للثقوب من وعود زوجها الكثيرة بأن يقدم لها &quot;حلق&quot; ولو من حديد فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(493)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التوقف والتفكير فيما حدث وفيما كان يجب أن يحدث هو سذاجة ومضيعة للوقت، الصحيح هو التخطيط والتنفيذ الفوري، وفق المعطيات، لأفضل الحلول!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(494)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الخط المستقيم في العلاقات الإنسانية لا ينتظم على التكهنات والتوقعات والافتراضات، لهذا؛ فالحدس وحده ليس كافيا للحكم على الآخرين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(495)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المبدعون يكتبون للسينمائيين أقصى ما يصل اليه خيالهم.. السينمائيون ينفذون ذلك.. العلماء تذهلهم الفكرة فيخترعونها.. عالم مبدع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(496)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تنطلق القافلة ويسير الركب، فليس المنطق أن تكون تكهنات الفشل هي التي تمنع الالتحاق بها، بل الاجدى السير معها وتصحيح مسارها، إذا لزم الأمر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(497)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طريقة وأسلوب الخطاب هي الأساس في كل شيء، فلا شك أن الذي يطرق الباب بعنف وبصورة مزعجة وهوجاء ليقول شيئا، ليس كالذي يطرقه برقة وهدوء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(498)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقولون إن أسوأ العقول هي التي تحول الاختلاف إلى خلاف ونقول إن أحسن العقول هي التي تحول الخلاف إلى مصالحة وتسامح ومحبة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(499)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإحساس نوع من الاختبار لفاعلية المشاعر وعمقها وصحتها وصدقها، أما الحساسية فهي مرض، لذلك أحب من لديه إحساس ولا أحب من لديه حساسية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(500)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا غادرت المكان الذي تسود فيه النميمة والطعن والتشويه وتفوح منه رائحة السخرية من الآخرين فلا تندم، فقد نجوت حقا بنفسك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(501)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هذه الأيام، التي اختلط فيها الحابل بالنابل، كن عاديا فقط.. تصبح مثاليا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(502)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العاقل يتعامل مع حياته كما الطبيب مع مرضاه، لا يترك جرحا مفتوحا ويقول الأيام سوف تداويه...! فيعالج أولا بأول!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(503)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قل كل ما لديك الآن.. ليس خوفاً من أن يأتي وقت تصمت فيه للأبد.. بل لأن مشاركتك هي سبب رئيسي لـ وجودك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(504)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسرة كبيرة لديها مشاكل كثيرة ولا تسمع لها صوتا وأسرة صغيرة ليس لديها مشاكل تذكر وتسمع صراخها وضجيجها من بداية الطريق!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(505)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليتنا لا نسمع لغة المناكفة ولهجة التشفي أبدا.. وليت كل الحديث محبة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(506)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأمية ليست مقدار ما تجهله من العلوم، بل مقدار ما تتجاهله من الأدب والاحترام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(507)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العمل في القمامة بتنظيفها أو تدويرها مهنة شريفة، لكن التفتيش في &quot;قمامة&quot; الناس بداع الفضول، فذلك مرض نفسي خطير، ويحتاج العلاج!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(508)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لديّ قناعة متجذرة.. أن في هذه الأمة خير.. وأن فيها من القيادات ما يمكّنها أن تعود وتسود باقي الأمم.. وكل ما يحتاجونه هو فرصة لإثبات القدرات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(509)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البعض وضعوا ناموسا للقيم والأخلاق، وآخرون اخترعوا احتياجات أساسية وثانوية.. والبعض يحلم أحلاما قيد التحقيق، أما بقية البشر فلا يفعلوا شيئا سوى الاستهلاك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(510)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في قلوبنا خير كثير وشر قليل.. ومع ذلك فالشر في العالم كثير والخير قليل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(511)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل أمل يتلاشى، يجب أن يظهر مكانه، شجرة مثمرة بآمال يانعة، تحتاج منا أقصى ما لدينا من الرعاية والاهتمام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(512)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الواقع يتجاوز الأدب ولسنا بحاجة للقصص البوليسية! نعم، فما يجري الآن من جرائم ومؤامرات علنية،  يجعلنا في غنى عن قصص أجاثا كريستي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(513)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الرائعون يعودون دائما للظهور في حياة الناس.. مهما طال غيابهم...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(514)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مُصيبةٌ كبرى أن تقرأ كتباً كثيرة حول تاريخ ما، أو حدث ما.. وتجد حوله ألف رواية متناقضة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(515)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا توقفت هذه الحافلة في أي مكان ليس فيه ضغينة ولا حقد.. فسأنزل هناك.. وسأبقى هناك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(516)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الناس ثلاثة أصناف: صنف يغضب.. وصنف يحرد.. وصنف يسامح! ومع أنني من صنف يسامح دائما، لكنني أحب أن أحرد أحيانا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(517)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحردان هو باختصار: حين يحدث أمر يغضبك.. من شخص يهمك.. فلا تغضب.. بل تتألم بصمت وتغادر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(518)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في معظم الأحيان يكون القصد من &quot;الحرد&quot; هو محاولة التأثير على الآخر.. فإذا كثر الحرد.. يصبح كالدواء الكثير.. بدون مفعول!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(519)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كارثة.. أن تضع مخططا لتنفيذ موضوع ما، وتنفذه حسب الخطة تماما.. وتكون النتيجة.. كارثة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(520)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كما المبالغة في المنع تبدأ اعتدالا وتنتهي تشددا فإن الإفراط في الترخيص يُمسي اعتدالا ويصبح تسيبا وانفلاتا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(521)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البشر بارعون في إطلاق تسميات على المصائب والكوارث والمجازر.. ولكنهم يعجزون عن إطلاق تسمية واحدة على حدث إيجابي مؤثر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(522)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نتقاتل لجمع الأموال وبناء بيت هش من زجاج.. مع أننا نعلم أن الذين بنوا مدناً عريقة وحدائق معلقة.. هم الآن كلهم تحت التراب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(523)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشرّ كـ (الصبغ الأسود)؛ نقطة واحدة منه كافية لتغيير لون بحر (أبيض) نقي من الخير!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(524)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحمدالله أن أمر شروق الشمس وغروبها ليس بيد البشر.. لكانوا تصارعوا على التحكم بها.. ولمّ أشرقت الشمس أبدا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(525)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تستكثر، تعليم جدك أو جدتك، أمك أو أبيك، جارك أو طفلك، آية من كتاب الله عزوجل، أو دعاء؛ فتصيب -بإذن الله- أجرين: الصدقة الجارية والبر.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(526)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأشداء على بعضهم.. الرحماء على الصهاينة.. ليسوا من الإسلام والعروبة في شيء.. بل هم خنجر مسموم.. مغروس في خاصرة الأمة ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(527)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;السياسة هي فن اقناع الطبقات الفقيرة، بشكل دائم، أن كل ما يفعله اصحاب المراكز والنفوذ والسلطة هو لمصلحة الفقراء والمسحوقين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(528)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التحليل السياسي يستند إلى توصيف رجل السياسة بـ &quot;حجمه&quot; الحقيقي، ويفيد ذلك، غالبا، في فهم ما يحدث والتنبؤ بما يمكن أن يحدث!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(529)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كثير من الحديث عن أهمية &quot;التغيير&quot; في واقع سلبي.. قليل جدا من &quot;التغيير&quot; في &quot;الواقع&quot; إيجابي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(530)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحرية بالنسبة لنا ليست هدفا ساميا.. نحن نريدها كوسيلة لتفريغ حقدنا وغضبنا على واقعنا المؤلم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(531)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التصفيق مهنة معروفة تاريخيا.. فتكون مهنة أحدهم &quot;مُصفق&quot; ويتقاضى راتبا لقاء ذلك.. أو يحصل على منفعة.. أو يخفي حقيقة وفسادا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(532)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بداية نهاية أي أمة هو القضاء على لغتها ومحوها من ذاكرة أبنائها.. فتُمحى بذلك تاريخها وحضارتها وتراثها وتصبح بلا هوية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(533)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعجبتني مادة في قانون فرنسي تنص أنه يجب أن تحرر العقود باللغة الفرنسية ولا يجوز أن تتضمن هذه العقود أي مصطلح أو لفظ أجنبي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(534)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قليلة هي الأمم التي &quot;تفتخر&quot; أنها تدرس في جامعاتها بغير لغتها الأم! للأسف، نحن نعتبر أن الجامعة التي لا تعلم “عربية&quot; هي الأفضل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(535)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سأعترف أننا من العالم الثالث! فالبريطاني مثلا لا يضطر إلى استخدام لغة غير لغته الأصلية أو بالأصح لا يتنازل ويفعل ذلك ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(536)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تحلم أبدا أن ترى &quot;بريطاني&quot; يتحدث مع &quot;بريطاني&quot; آخر باللغة العربية ويستعرض عليه عضلاته في أنه أفضل منه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(537)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في عصور ليست بعيدة، اضطر الغرب والعالم على ترجمة كل ما كتبه بالعربية: الكندي، الفارابي، ابن سينا، ابن الهيثم وابن النفيس وغيرهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(538)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طالب الجامعة هو مكوّن اجتماعي لتاريخ ثقافة المجتمع وتاريخه.. وليس مخلوقا فضائيا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(539)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قبل أن تُصدر احكاماً على الآخرين؛ دقق في قيمتك ومكانتك عندهم أولاً.. ولا تجعل طريقة تعاملهم معك هي المعيار الوحيد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(540)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الخروج من الصندوق الذي نعيش فيه فكرة مذهلة، بغض النظر، أحيانا، إلى أين يمكن أن نصل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(541)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مقياس النجاح يُسجل الفرق بين قائمة الأعمال التي يجب إنجازها وقائمة الأعمال المُنجزة! الناجح لا ينام ولديه قائمتين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(542)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم يسبق لأحد أبدا إنتاج تغيير سياسي واقتصادي جذري طالما هو يستخدم نفس الأشخاص، الذين كانوا طرفا أو جزءا من المشكلة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(543)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا اتفق اثنان يحبانك فعلا على مشورة تخصك فخذ بها.. أما إذا اختلفا.. فافعل ما تريد...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(544)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك مبرر سوى &quot;المزاجية الحمقاء&quot; لكي يُفضل أحد الوالدين ابنا على آخر، النتيجة بالطبع، هي دمار أكيد لكيان الأسرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(455)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أكره وأحب، في نفس الوقت، سماع صوت سيارة الإسعاف! فأعلم أن هناك مصيبة أو مشكلة، ولكني أعلم أيضا أن هناك من هو ذاهب لحلها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(546)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تعلمت الصدق من كذّاب.. وتعلمت الأمانة من خائن.. ومن &quot;الفوضجي&quot; تعلمت النظام.. وما زلت أتعلم من كل فقير نبيل.. عزّة النفس!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(547)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;فلسطين عربية.. والقدس عربية وطرد المحتل منها هو نصر للعرب والمسلمين جميعا.. وبقائهم هو (ذل) للعرب جميعا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(548)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خشب يئنّ ويحنّ.. فكيف قلوبنا نحنُ.. إليك يا (قُدس).. لا تحنّ!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(549)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أكثر لعبة يجيدها اليهود هي التمادي.. كلما وجدوا صمت أكثر وفسحة أكبر تمادوا أكثر وأكثر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(550)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كسب تعاطف الآخرين هي مدرسة صهيونية.. فهم أساتذة في بلوغ كسب التعاطف حتى حين يكونون على خطأ.. وتكون أيديهم ملطخة بالدماء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(551)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنت أظن نفسي عائدا.. وحين وصلت.. وجدت نفسي قادما.. وسيتحتم عليّ الآن أن أعود.. من الذي عكس الحدود؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(552)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من هؤلاء الحمقى الذين جاء بهم المحتل، فأعطى كل واحد منهم بارودة.. وزيا غريبا مريبا.. وطاقية مضحكة.. وسمّاهم الجنود؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(553)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هل هذا حفل &quot;عالمي&quot; لاجتماع الذئاب!؟ إنهم في كل مكان! يعربدون ويرقصون.. ويدنسون مواضع السجود!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(554)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يُرعب المحتل وجيشه الجبان هو هذا الجيل الذي يتقدم نحو خطوط التماس ولا يتراجع، وأن قلوبهم جميعا متوجهة إلى القدس!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(555)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأمل يعني أن تتأمل وترى (القدس) حرة مُحررة ليس للمحتل فيها أي وجود، وأن تؤمن أن ذلك سيحدث، قريبا، بإذن الله تعالى.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(556)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع كل الألم الذي أعيشه لأن الأمريكي والصهيوني يعبثون بأرض فلسطين ومع ذلك أعتز بعروبتي وإسلامي لأني أعلم أنهم مجرد مارقين في هذا التاريخ!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(557)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصهيوني جبان بالفطرة، يؤمّن الحماية ويتأكد منها ثم يهجم، إذا لم يجد حماية ودعم فإنه يصبح مجرد فأر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(558)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إلى بني إسرائيل: كل الاتفاقيات معكم لاغية.. واحدة واحدة! ونتبرأ من أي ادعاء أننا أبناء عمّ.. فأنتم أصلاً قردة.. ونحن أمة خالدة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(559)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أي سلام يُعرض عليك، وفي أي مستوى، فاقبله بلا تردد، فهو يعيد الطمأنينة لحياتك.. إلا السلام مع اليهود فهم خائنون بالفطرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(560)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أيتها التماثيل العربية.. متى ستغضبون؟ إن في (القدس) أخت لنا.. أعد لها الظالمون المدى.. ماذا نقول لها؟ هل تنتظر؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(561)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحد يفهم كيف يفكر العرب.. متى يناموا.. ومتى يستيقظوا.. وعلى ماذا يناموا.. ولماذا يستيقظوا؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(562)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان ثمن الحرية وثمن دم كل الشهداء هو أن نقف إلى جانب إسرائيل في حرب تشنها على العرب أو المسلمين فلا نريد حرية أبدا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(563)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يجب تلقين إسرائيل درس لا تنساه أبدا.. الخطب والتصريحات لا تكفي ليفهموا أنه ليس هناك خط أحمر مثل القدس والمسجد الأقصى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(564)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل استعداد لغير قتال الأعداء.. هو خيانة...! وكل طلقة توجه لغير الاحتلال الصهيوني.. هي طلقة خائنة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(565)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في معامل الصهيونية يتم تصنيع الاستفزاز ويتم توجيه جنود الاحتلال لتنفيذه، أي رد فعل يصدر عنا يسميه العالم القذر: إرهاب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(566)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد لا تصبر على وجود شوكة في حلقك دقيقة واحدة فما رأيك بمن صبر على شوكة &quot;المحتل&quot; في فلسطين أكثر من 70 عاما.. إننا حقا جبارون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(567)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما اشتد الصراع على &quot;كرسي&quot; جديد.. تظهر صورة (القدس) بوضوح أشد! فكم من أشخاص جلسوا على هذا الكرسي والقدس ما زالت محتلة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(568)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كثير من المدن الرائعة.. قليل من المدن العريقة.. قليل جدا من المدن المقدسة.. ولكن هناك مدينة رائعة وعريقة ومقدسة.. إنها القدس!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(569)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;على الأقل، فليعلم المحتل أننا ما زلنا هنا، وأن هناك من يطالب، وأن القضية ساخنة بالنسبة لنا، وأن عيوننا وقلوبنا على القدس دائما!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(570)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اختلافنا غير الممنهج وغير المؤطر، العصبي القبلي، وطريقة فهمنا وردود أفعالنا لما نواجهه، هي المشكلة التي علينا البحث عن علاج لها&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(571)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا حاول نجار تفصيل كرسي حسب مواصفاتك، لكنك وجدته، بعد كل المحاولات، غير مريح، فعليك التخفيف من مواصفاتك، وليس قتل النجار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(572)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المطالب الناجحة هي المطالب المتفقة ظاهرا وباطنا، والتي لها وجه واحد، لا يمكن التسلل إليه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(573)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أبناء الفقراء يحملون قلما.. وأبناء الوزراء يحملون سيفا.. وفي النهاية يصبح أبناء الوزراء وزراء.. ولا (أنباء) عن (أبناء) الفقراء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(574)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأشجار المثمرة.. لا تلقي بالحجارة على المارة.. ولا حتى على اللصوص والسارقين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(575)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يقرر أن يكذب في الأول من نيسان، هو كذّاب أصلا لكنه وجدها مناسبة استثنائية للمزيد من الكذب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(576)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما اتسعت العيون على المناصب والمراكز والامتيازات والحصص، كلما اتسعت المسافة والبعد عن حب الوطن والناس.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(577)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الخوف من الكرسي أفضل من الخوف عليه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(578)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صحيح أن بعض الاختلاف قد يكون مُنتجا وصحيا، ولكن الاتفاق وتقريب المسافات مُنتج بصورة أفضل ويختزل الوقت والمسافات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(579)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العشائرية نظام اجتماعي له إيجابيات وسلبيات، وفي ظل التقدم التكنولوجي، يجب تشذيب العشائرية من سلبياتها وتكريس إيجابياتها جميعا لخدمة المجتمع والقانون المدني.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(580)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجمال هو امرأة طيبة محبة عاشقة وغير متطلبة وغير مزاجية، قريبة وحنونة، الجمال هو أنت أيتها الساحرة التي كتبت لأجلها هذا الكتاب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(581)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس لدى أهل السياسة العربية برامج يمكن مناقشتها، كل ما لديهم هي قوالب ونظريات جاهزة إذا لم توافق عليها فأنت عدوهم اللدود!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(582)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من قواعد الاشتباك الأخلاقية: معرفة حدود الاشتباك والتيقن منها وعدم طعن الخصم في شرفه والكف عنه فور الاستسلام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(583)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هذا هو الزمن الذي تستطيع أن تكتب فيه عن &quot;الحدود&quot; عشرات المقالات والمقولات، ولكن ذلك لن يُعطينك الحق باجتياز واحد منها دون جواز سفر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(584)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنت أحميه من الذئاب وحين شعر بالأمان تسلل إليه الملل فأراد أن يتسلى فأطلق عليّ كلابه...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(585)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لست أدري هل تذهب &quot;الرعية&quot; حيث يريد &quot;الراعي&quot; وحيث يوجد الماء والكلأ؟ أم أنهم هاربون من &quot;الذئب&quot; فقط على غير هدى!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(586)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أخشى ألا يكون هناك ذئب أصلا ويكون الراعي من النوعية المضطربة المتوجسة المرعوبة ويتخذ قرارات كارثية على الجميع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(587)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم يجد &quot;الكلب&quot; مكاناً ينام فيه سوى حضن الذئب، فسينام هناك مطمئنا...! أتعلمون لماذا.. لأنهما من نفس العائلة!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(588)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تعرضت حياتي للاقتحام! بحثت، فلم أجد شيئا مفقودا إلا الوقت الذي قضيته معك&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(589)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سأذهب إلى الليل.. قبل أن يأتي...! ولكني سأعود غدا صباحا! دون أن أعود...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(590)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تمنح الحياة اهتماما أقل مما يلزم؛ فإنها بالمقابل، سوف تمنحك شيئاً لن ينفعك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(591)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كنت تتمتع بمواهب سيئة كالقدرة على الخداع مثلا، فلا يعني ذلك أن تستخدمها، بل عليك أن تجد أية طريقة لدفنها إلى الأبد&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(592)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;معظم مشاكلنا سببها إهمال الأب والام مراقبة وتوجيه الاطفال والمراهقين وتراجع الدور التربوي للمدارس وتخفيف العقوبات الرادعة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(593)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو قدموا للموظف، آخر الشهر، مجموعة رائعة من النصائح، بدل راتبه، فإنه لن يصبح حكيما، بل سيصاب بالجنون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(594)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صاحب المعرفة كالضوء يبث حوله هالة من الوهج والنور، أما الجاهل فهو كقطعة مُظلمة، ولا تجد حوله سوى العتمة والظلام والجهل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(595)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من المفارقات أن الانسان &quot;يغضب&quot; حين يوصف بصفة سيئة هي حقاً صفة فيه.. و &quot;يضحك&quot; حين لا تكون الصفة من صفاته حقا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(596)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رأيت اليوم، رجلا يهرب من &quot;صرصور&quot;! كنت أظن أن النساء والأطفال (فقط) يخافون الصراصير والتي هي بالطبع لا تلدغ ولا تقرص، وفي بعض البلدان تعامل كحيوان أليف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(597)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كانت المجموعة التي تكتب البيانات الوزارية هي نفس المجموعة المسؤولة عن تنفيذ محتوى البيانات، فما الذي سيتغير في النتائج!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(598)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يريدون من شخص تقليدي أن يُفكر خارج الصندوق ليصبح مبدعا وينظم لنا شؤوننا.. أليس من الأفضل أن يخرج كله من صندوق حياتنا!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(599)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم تُفلح في تغيير وجهة نظر شخص حول موضوع ما، فما زال بإمكانك إقناعه على تعديلها فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(600)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا ضاقت بشدة فتلك بشائر الفرج...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(601)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مُجرب قال إنه أضاع عمره وهو يظن أنه &quot;مضطهد&quot; وأن ماكينة الحياة كانت تعمل ضده وقال: يا للأسف اكتشفت متأخرا أن ذلك لم يكن صحيحا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(602)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا قرر مجتمع الانقلاب على فئة فتلك هي &quot;الثورة&quot;.. أما إذا قررت فئة الانقلاب على المجتمع.. فإن ذلك يُسمى &quot;فتنة&quot;...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(603)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما طال احتضار الظالم لفترة أطول.. كلما تجمعت في صحيفته ذنوب العباد الذين ظلمهم ويظلمهم.. وستكون نهايته وخيمة &quot;أكثر&quot;!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(604)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تُسرق من كاتب كلمات له.. يشعر وكأنهم اختطفوا أبناءه.. فيبقى يناضل، بكل الطرق، لاستعادتها، وكأنها قطعة من جسده!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(605)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تقرر التزام الأخلاق النبيلة.. عليك ألا تقلق فيما يظنه الآخرون.. والحاقدون.. والحاسدون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(606)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عدد كبير جدا من قصص الحياة تتشابه في التفاصيل.. ولا تجد اختلافا سوى في الزمان والمكان والأبطال.. وأحيانا في النهايات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(607)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في نهاية الأفلام يذهب الناجون إلى الشاطئ للاستمتاع بالحياة.. لماذا لا يذهب الناس إلى الشاطئ الآن قبل أن تتأزم الأحداث؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(608)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا دفعوا لك مليون دولار لتأكل لحم أخيك فهل تقبل؟ فكيف تقبل بالغيبة والنميمة وهي أشد بكثير من أكل لحم الأخ؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(609)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بقي ستة أشهر والمطابع أنهت طباعة تقويم العام القادم! الدول والشركات وضعت ميزانياته! شخصيا، لم أضع مخططا لهذا المساء بعد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(610)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا تعاظمت المؤشرات المتناقضة، عليك أن تستخدم جميع حواسك لتحليلها، وسيقودك حدسك إلى وضع رؤية وتصور لما يمكن أن يحدث فعلا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(611)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أن تكون قادرا على كسب الأصدقاء فهذا رائع.. أما أن تكون متخصصا في تحويل الأصدقاء إلى أعداء.. فتلك طامة كبرى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(612)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وجود إنسان في غرفة تحكم فيها مئات اللوحات والشاشات والمفاتيح ومسؤول عن أرواح الناس يدل على أنها تسير على بركة الله!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(613)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التشيّع السياسي مختلف عن التشيّع الديني.. فالتشيّع السياسي هو &quot;رؤية&quot; لمجموعة استقلت برأي متعلق بالحكم ونظرياته لا تستند إلى مرجعية دينية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(614)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشللية هي &quot;وكر&quot; تخطيط &quot;الشر “.. قائد عمليات التخطيط، طبعا، هو الشيطان، ويضع هناك آخر لمساته!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(615)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اللحظة التي يبكي فيها المؤمن (حياء) من الله تبارك وتعالى لأنه (همّ) بارتكاب معصية هي أسمى لحظة إيمان يمكن أن يبلغها إنسان.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(616)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في قصة الفرزدق والذئب.. لم يكن الذئب يريد أن يؤنس وحدة الفرزدق، أبدا، ولكن جذبته رائحة الطعام...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(617)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يفرحني صاحب أي مهنة علّم أولاده من عرق جبينه.. ويغضبني وزير فاسد أو تحوم حوله شبهة فساد وعلم أبناءه من عرق الناس وكدّهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(618)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك كثير من الخيارات، وعليك أن تختار.. إما أن تكون مع الطيبين.. أو مع الأشرار!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(619)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النتائج.. دائما تقول كل شيء بوضوح وصراحة.. وبدون لف ولا دوران!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(620)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما زادت مهارتك على قراءة النتائج بصورة أوضح وأعمق.. كلما أدركت الماهية والكيفية والظروف والخطط بصورة أدق وأشمل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(621)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنت أعتقد أن التحدث عن الأشياء يجعلنا ننسى بسرعة.. ثم اكتشفت أنه يزيد المسألة تعقيدا ويجعلنا لا ننسى أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(622)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يفرحني رجل يعمل في مهنة شريفة كعامل النظافة وانحني له احتراما.. ولكن يغضبني مجتمع يعامله بازدراء أو ابن يستحي من مهنة أبيه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(623)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نعم، عدة مرات، شعرت أن ذلك سيحدث، وحدث، رأيت التناقض في الرأي، فشعرت بالرهبة، ثم جاءت الحرب والخراب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(624)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأجواء متوترة وساخنة في كل مكان.. مواقع التواصل الاجتماعي تجعل الشخص يعتقد أن غدا هو يوم القيامة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(625)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاعتراف بوجود مشاكل وعقد نفسية هو أكثر من نصف العلاج.. أما انكار وجودها فإنه يجعل العلاج ضرباً من المستحيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(626)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحبّ أن اراجع مشاكلي &quot;النفسية&quot; كل يوم وأتفحصها.. اصنفها وارتبها وأحيانا اضحك منها.. واسمح لها، أحيانا، أن تضحك معي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(627)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;شخص لطيف قد يخفف عنك ضيق الأماكن المكتظة، حتى لو كان فيها الفا من الأوغاد، وأيضا مخلوق لطيف قد يخفف عنك ألم الأماكن الموحشة الخالية من الحياة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(628)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المصنع الذي يصبح فيه الصالح فاسدا هو نفس المصنع يصبح فيه الفاسد صالحا.. إنه المجتمع ذاته، إذا فلابد من تحسين مراقبة الإنتاج!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(629)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حجم وشكل الترحاب من شيم ومكانة المضيف وليس الضيف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(630)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قال لي أنه كتاب مفتوح.. وحين بدأت بمطالعته.. لم أجد شيئا مكتوبا.. مجرد صفحات فارغة لا تعني شيئا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(631)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تجتمع آراء مختلفة عميقة فإنها تنتج قرارات سديدة، وحين تصدر قرارات ارتجالية فإنها تنتج آراء كثيرة لا يمكن تصنيفها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(632)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وراء كل امرأة مجنونة.. رجل حقير!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(633)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تختار المرأة الطلاق.. تعلم أنها اختارت الدمار.. ولكن بالنسبة لها، في ذلك الوقت، الدمار أهون من الجحيم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(634)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في السياسة، لا أحد يقول لك ما يجري حقا، وكل ما تراه بعينك، يكون بلا شك منطلقا من دوافع وأسباب، لا يُمكنك بسهولة أن تراها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(635)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أي ترويج لأي رسالة من الأعداء هو إما عمالة لهم.. وإما غباء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(636)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;للشهرة تأثير سيء وقاتل أحيانا، فهي من مسببات كثير من الأمراض النفسية كالنرجسية والغرور وفصام الشخصية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(637)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أعتقد أنهم وجدوا علاجا لـ &quot;الغرور&quot;.. قد يكون السبب أن &quot;فرويد&quot; نفسه كان مغرورا.. أو هكذا لمح &quot;إدلر&quot; بشأنه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(638)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإعلام لا يصنع المشاهير، الإعلام العشوائي يُساهم في انتشار المرض فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(639)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;السفينة التي يقودها أكثر من قبطان، إما أن تغرق.. أو تضيع في المحيط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(640)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تصفع الحياة الإنسان السوي، يذهب لرعاية السمكة اليتيمة التي في حوضه، اما المريض فإنه يصب جام غضبه على أسرته وعياله!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(641)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الانسان المميز هو الذي يحدث فرقا في كل مكان وزمان يحل فيه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(642)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العيون الصادقة تعبر عن حالة صاحبها بأمانة.. فلا تفرح وقت الحزن ولا تحزن وقت الفرح!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(643)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الأفضل أن يوصد الباب جيدا أمام الذين قد يدخلون إلى حياتك بقصد إفسادها وتخريبها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(644)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بدل توجيه النقد القاسي لأطفالكم الأنقياء.. وجهوا نقدكم إلى السياسيين الفاسدين الأشقياء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(645)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس مهما أن تحتفظ بأشياء قد تحتاجها وقت الرخاء.. ولكن من المهم أن تحتفظ بكل ما قد تحتاجه وقت الضيق والشدة والأيام السوداء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(646)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوطن ليس مفلسا.. الحكومات هي المفلسة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(647)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كيف سيقضي &quot;المستوزرون&quot; الليلة لتي يطوف &quot;شيطان التوزير&quot; عليهم واحدا واحدا! والله إني أشفق عليهم منه وأشفق على وطني منهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(648)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أكره الليالي التي يتضاءل فيها الوطن في قلوب &quot;المستوزرين&quot; جميعا.. تتوسع أحلامهم ويغمضون عيونهم، ولا يعودون يرونه أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(649)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما كان بعض النواب موالين.. خربوا البلد، اليوم عندما أصبحوا شبه معارضة للحكومات.. الخراب أصبح مضاعفا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(650)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يهتمون بأصل المواطن وعمل أبيه ومستواه الاجتماعي.. ولا يهتمون ماذا سيقدم للوطن ولا يسألون عن قدراته أو كفاءته!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(651)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خطاب الكراهية، من الطرفين، لا يفيد أحدا.. بل يمزق الوطن ويشعل الفتنة ويقضي على المحبة.. خطاب الكراهية هو خيانة عظمى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(652)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الهدف القديم المعلن للإخوان المسلمين كان المشاركة وليس المغالبة.. الهدف السري المقدس كان السلطة.. وبأي ثمن!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(653)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رغبة الاخوان المسلمين وصراعهم الدموي للوصول إلى السلطة أضاع هويتهم، فما عاد أحد يعرف أن كانوا إسلاميين أم علمانيين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(654)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إلى أين يذهب الإخوان بالأمة؟ تحملنا القوميين لأنهم أصحاب مشروع، وتحملنا الليبراليين لأن لديهم رؤية، أما الإخوان فماذا لديهم؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(655)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإخوان المسلمون هم مجموعة تسعى للسلطة باسم الدين، ليس في ذلك مشكلة، لكن خبرتهم في السلطة معدومة، والشعوب ليس لديها وقت للمزيد من التجارب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(656)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو رأيت مسيرتين أحدهما للمعارضة والأخرى للموالاة، وتحققت أنهما يهتفان للوطن حقا، سأهتف مع الأولى ثم التحق بالثانية لأهتف معها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(657)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يريدون القضاء على شخص، تبدأ ماكينتهم الإعلامية بنفخه حتى تظهر عيوبه.. ثم تفوح منه رائحة الفجع.. وعندها يبدأون برجمه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(658)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا باعوا في القاعات المفتوحة وعلنا كل شيء.. فماذا يخططون أن يبيعوا سرا في الغرف المغلقة؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(659)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في العالم الثالث، وعند من لم تنضج تجربة الديمقراطية، تصبح الاحزاب والكتل السياسية والتحالفات مشاريع عصابات ومافيات مُرخصة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(660)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مؤسف جداً أن تسقط بعد انتهاء معركة لم تعلم أنها انتهت! فلم تُحسب مع الشهداء ولا المنتصرين ولا حتى مع المهزومين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(661)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحراك الشبابي يجب أن يكون نقيا موجها نحو الوطن وحاجاته وإصلاحه وتقدمه، الحراك الشبابي يحتاج إلى &quot;هوية سياسية&quot; تعبر عن الفكر والمنهج والبرنامج السياسي الذي يطرحه قادة وفريق الحراك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(662)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بدون هوية سياسية وفكر ومنهج وقيادة وتنظيم، لن يكون هناك تأثير لأي حراك شباب في المجتمع وفي المشهد السياسي وقد لا يتذكر ويذكر التاريخ شيئا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(663)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تجميل الحقائق المشوهة لا يفيد أحدا.. سياسة الاسترضاء أهلكت الناس والحرث.. العدالة الاجتماعية هي التي تصنع الدولة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(664)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أصبح الوطن عندهم كالسفينة التي يمتلكونها.. يتركون فيها من يحبون ويعطونهم المقاعد الفاخرة.. ويلقون بالبقية إلى قاع المحيط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(665)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سرقوا من وطني كل شيء، والآن بدأوا بسرقة جماله ورقته، وسيتركونه مشوها ثم يرحلون.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(666)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لست متشائما جدا، ولكني أريد منكم أن تستيقظوا وتتوقفوا لحظة عن معارك المناصب وتضعوا الوطن والشعب نصب أعينكم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(667)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإنسان بدون قضية مجتمعية يهتم بها ويرعاها.. كالشجرة الميتة.. واقفة وموجودة.. لكنها ميتة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(668)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الناس يطلبون فرصة واحدة.. لكني قررت، ولا أدري لماذا، أن أعطيك فرصتين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(669)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صدقوني.. نحن لا نصنع مشاعرنا أبدا.. بل إن مشاعرنا هي التي تصنعنا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(670)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لماذا الذين أحبهم غير متوفرين دائماً؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(671)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا ظننت بأنك تتراجع للخلف.. فقد يكون ذلك لأن الآخرين يتقدمون للأمام.. وأنت واقف في مكانك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(672)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من واجباتك، تخفيف قلق وألم وحزن صديقك، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم لصاحبه أبي بكر، رضي الله عنه &quot;لا تحزن، إن الله معنا&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(673)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قسم من الناس يرى الحياة ببساطة ويتعامل معها بهدوء وتروي.. وقسم آخر يرى الحياة حرب وعليه أن ينتصر فيها بأية طريقة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(674)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يمكن تخفيف الضوضاء بالمزيد من الغوغائية والضوضاء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(675)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا شك أن الذي لا ينتمي لحزب أو فكر أو عصابة.. سيكون له رأي مختلف بالأحداث والمواقف.. نكهة مختلفة في كل مرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(676)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأثر لا يدل على المسير فقط..  بل يدل على هوية صاحبه.. من أين أتى.. وإلى أين كان ذاهبا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(677)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك أشخاص لهم طابع روائي، كل حدث في حياتهم مثير وقيّم ومؤثر، وهناك من لا تصلح كل حياته كمشهد ثانوي في قصة قصيرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(678)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;استمع أحيانا ساعة واحدة إلى شخص فأعرف عنه كل شيء تقريبا.. وأقضي مع شخص آخر سنوات، ويدهشني أني لا أعرف عنه أي شيء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(679)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لأن الناس تتجنبه ولا تحادثه.. ظنّ أن الناس تهابه وتخشاه.. الفرق في التعامل واحد.. وفي الحقيقة والواقع كبير!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(680)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يكون الإنسان في مرحلة اختبار مشاعر وأحاسيس جديدة لأول مرة، يكون مثل الطفل حين يدخل المدرسة لأول مرة، ساهما متوجسا مشوشا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(681)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما زاد اشتعال النار وارتفع لهيبها أكثر.. فمعنى ذلك أنه هناك من يهتم بتغذيتها بالمزيد من الحطب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(682)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أستوعب “شهوة” الناس العاديين- الذين يجلسون على مقاعد وثيرة، خلف شاشات الإنترنت- للدم، والذبح، والقتل، والدمار!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(683)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المجرم الذي يغذي الحرب الطائفية والعرقية يقول: دعهم يقتلون بعضهم! تبا للمجرم ولكم.. أين قلوبكم وعقولكم!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(684)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحرب الطائفية ليست نهاية الأمة.. الأمة انتهت منذ زمن.. أما هذه الحرب العفنة النتنة.. فهي مجرد توزيع للغنائم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(685)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك أشخاص لا يمكنهم أن يرتاحوا أبدا.. إذا لم يكن حولهم أخبار قتل ودم وقصص يستمتعون بسردها والتعليق عليها.. هل هذا مرض؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(686)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل الناس تعرف أن الاعتذار شجاعة وعدم الاعتذار ضعف، ولكن عند التطبيق، فإن معظم الناس يظنون أنهم أقوياء.. فلا يعتذرون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(687)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما ارتفع عددا القتلى.. انخفض سعر الإنسانية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(688)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الوقت الحالي، معظم المبررات والحجج، هي خلط بين الحقيقة والوهم، بين الواقع والخيال، لإعطاء الزيف مساحة من المصداقية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(689)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفرار لا يعني دائما الهروب والابتعاد، بل قد يعني العمل بجد ونشاط، فإذا أردت أن تفرّ من النار مثلا، عليك أن تؤمن وتصلي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(690)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم يكن بقلبك شدة على الأقوياء والظالمين، فابحث، على الأقل، في قلبك عن رحمة، وشفقة بالفقراء، والمساكين، والمظلومين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(691)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن نستقر يوما، وتتحسن أحوالنا، ونصبح قادرين على التغيير والإصلاح إذا لم نجد الطريق الذي يؤدي بنا إلينا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(692)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوطن هو خطة الأمان الأخيرة، لذلك، فعلى &quot;المغترب&quot; أن يتأكد دائما أنه لا قيود تمنعه من العودة إلى وطنه في أي وقت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(693)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد تتعدد المفردات والعبارات والخيوط، والشخصيات، والأمكنة، والأوقات.. ولكن.. لكل حكاية.. مغزى واحد فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(694)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نطالب دائما بإزالة الحدود التي وضعها الاستعمار بيننا، ولكننا نرفض إزالة الحواجز النفسية التي اخترناها بأنفسنا بيننا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(695)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المصيبة ليست دائما في القتلة وحدهم.. بل بالمتفرجين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(696)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يخططون للاحتفال بدوني...! تبا لهم، وكأني ما كنت معهم خطوة خطوة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(697)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لكل شخص لحظاته.. فإذا رأيت عزيزا عليك قد بلغ تلك اللحظات، فلا تعكر صفوها بفضولك، ونفسيتك، وهمومك، ورغباتك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(698)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تكون (محسوبا) على أحد، غير الواحد الأحد، فإنه لا أحد، يهتم لك أو لرأيك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(699)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا قمت بعمل صالح طيب، وكان خالصا لوجه الله تعالى.. فكأنك في صلاة خاشعة.. والله تعالى أعلم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(700)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحسنات والاستغفار وسبحان الله وبحمده هو نظام &quot;فورمات&quot; فعّال للسيئات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(701)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أفضل مؤشر على حرصك على القرآن الكريم وغيرتك عليه وحبك له هو بحفظه ونشره.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(702)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحدهم يُصلي ويبكي خوفا وخشوعا وآخر يراقبه وهو يضحك ويسخر منه! سبحان الذي يُبدل حالهم.. يوم يبكي الضاحك ويضحك الباكي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(703)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا ذكرت الله، عزوجل، وسبحته كثيرا.. فإنه سيملأ وجهك نورا قال تعالى: “الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(704)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا قيل لك أنك لن تنجح في أمر ما، فتسلح بـ حسن الظن بالله تعالى وقل: كلا، إن معي ربي سيهدين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(705)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أي مواجهة تحتاج إلى تغطية وحماية، الأيمان بالله عزوجل والتوكل عليه، يوفر للمؤمن تغطية شاملة عند مواجهة ظروف الحياة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(706)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;فتوى الشيطان للضعيف أن كثرة المعاصي تجعل الصلاة بلا قيمة عند الله تعالى، طبعا العكس صحيح فالصلاة تمحو الذنوب جميعا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(707)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان هناك شيء مخيف حقا.. فهو أن يموت المرء دون أن يصلي.. حياته تذهب هباء.. وآخرته نار وبلاء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

=== '''أقوال واقتباسات جلال الخوالدة من كتاب جدال.. ورجولة!''' ===
'''2014'''

&lt;big&gt;أذكى الرجال على الإطلاق.. هو الذي لا يجادل النساء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(708)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو تعلم النمل الجدال.. فلن يجد ما يتناوله في البرد والشتاء...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(709)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك نقص في الرجال.. هناك نقص في الرجولة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(710)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تفكر بطريقة مجنونة.. لا تتوقع أن تكون النتائج عقلانية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(711)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأصل أن يهتم الإنسان بمن يهتم به.. ويصل من يصله ويكرم من يكرمه.. فما جزاء الإحسان إلا الإحسان&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(712)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا اقتضى الأمر أن تدافع عن خصمك.. فافعل بلا تردد، حتى لو قالوا إنها محاولة منك لإظهار نبلك وكرم أخلاقك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(713)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كررت طلبك للناس كرهوك وأبعدوك.. وإذا كررت وألحيت بطلبك لله تبارك وتعالى.. قربك وأجابك وأكرمك! &quot;فانظر ماذا ترى&quot;؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(714)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يظنون أنه كلما زاد حجم أوراق قضية ما.. أصبحت الفرصة أكبر أن تربح وتفوز! غير صحيح، فخير الكلام ما قل ودل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(715)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قلم الكاتب المأجور كالسيارة، بدون وقود، لا يمكن أن تتحرك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(716)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القدر لا يقول وجهة نظره، في الوقائع، مرتين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(717)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ستقوم الأجيال القادمة بعمل حفريات أثرية بحثا عن آثارنا! هل سيجدون تغريداتنا مثلا؟ جهاز أيبود.. الخ؟ للأسف لن يجدوا شيئا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(718)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقول المنظم للسباق: &quot;الحصان الفائز يقدم له وجبة طعام!&quot; - هل نفهم من ذلك أن الحصان الخاسر ينام تلك الليلة دون طعام!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(719)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكتاب والسنة هما المرجعية العليا للأمة، أما المرجعيات الأخرى فهي موضوعة، سواء مناهج الأحزاب أو قداسة القائمين عليها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(720)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مثقف ومنظر ولا يميز بين الإسلام السياسي والأحزاب الدينية! الإسلام كله سياسة يا فهيم.. والأحزاب في الدين مرفوضة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(721)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;انتهى زمن الأحزاب الدينية؛ يجب اغلاق مكاتبهم جميعا.. والحريص منهم على الدين فليعود إلى العلم والدعوة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(722)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عجلة ثورة الغضب العربية دارت وطحنت بشدة ثم توقفت عند النظام السوري! ثم عادت للدوران بالعكس وخلعت أول رئيس منتخب لها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(723)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي حدث في مصر مثل من لبس قميصا.. فوجده مقلوبا.. فخلعه لتعديله.. ثم وجده مقلوبا مرة أخرى.. وبقي على هذا الحال!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(724)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفسحة الوحيدة التي قاتل الإخوان المسلمون للحصول عليها طيلة 85 عاماً لم يستطيعوا المحافظة عليها لمدة عام واحد فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(725)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن يكتب التاريخ كل &quot;الخرابيط&quot; و &quot;الخرابيش&quot;.. بل سيكتفي بسطر أو سطرين ويقول.. كان أمام هذه الأمة فرصة لم تحسن استغلالها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(726)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كثير من الشباب تحولوا للمظاهر العجيبة.. للفت انتباه الناس.. حتى بات كل شيء غريبا.. ولم يعد يلفت انتباهي إلا ما هو طبيعي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(727)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا اردت أن ترتاح حقا، فكن على يقين أن الحي القيوم معك حيث ذهبت، يسمع ويرى، فهو الحي الذي لا يموت وهو القائم فوق عباده.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(728)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يبحثون في الأرض عن رزقهم.. وهو في السماء.. مكتوب ومقدر لهم، لا يزيد ولا ينقص، إلا برحمة الله تعالى.. وبالدعاء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(729)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يتشابه الرجال في كثير من الصفات.. ولكني لم أجد أنثى واحدة تتشابه صفاتها مع أنثى أخرى، فكل امرأة في العالم حكاية لوحدها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(730)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك تهويل في مصطلح &quot;فصل&quot; الدين عن الدولة.. أشعر أنه فصل الرأس عن الجسم.. المسألة بدأت مجرد مصطلحات فأصبحت معتقدات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(731)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يستيقظ العالم المتقدم لـ يتقدم أكثر.. ونستيقظ وليس لدينا سوى أحاديث الحرب والقتل والفتنة والدم والانتقام.. ولنتأخر أكثر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(732)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يستفزني الشخص الذي يغمز كثيرا أثناء حديثه.. أشعر على الفور أنه إما كذاب.. أو نصاب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(733)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لأنه كان محترفا بالتقاط الصور.. بحثوا في البوماته حين مات.. فوجدوا صورا للجميع.. باستثنائه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(734)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس لدي مانع في صديق يستطيع هزيمتي وقت &quot;التحديات الودية الصديقة&quot;.. لكنه ينتصر لي وينصرني.. وقت &quot;التحديات الحاقدة&quot;!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(735)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أنه عالم مفلس وفقير.. ومع ذلك ما زال أهالي &quot;الضحيتين&quot; يصرون على إقامة حفلات زواج مرهقة للمقبلين على الزواج!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(736)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أمي تقول: &quot;خبّي قرشك الأبيض ليومك الأسود&quot; لكني أخالفها الرأي: لأن أفضل مكان لاستثمار قرشك الأبيض هو إيداعه لدى الفقراء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(737)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما فعلت، إياك أن تسمح للشيطان إقناعك أنه لا مجال للتراجع، فأبواب الرحمن كلها مفتوحة أمامك وما عليك سوى أن تستغفر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(738)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعتقد، أن الخطابات الرنانة، المفعمة بالحيوية والحماس، لم تعد تؤثر في الشعوب العربية، كما كانت تفعل في الماضي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(739)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كثرة المال أو قلّته غير مرتبطة بحجمه، بل ببركته.. فرب دينار ببركة.. خير من ألف دينار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(740)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من رحمة الخالق، جلّ وعلا، أنه يوم وضع النظام الكوني قدّر رزق الكائنات، ولم يربط ذلك بالإيمان به، جل شأنه، عدلاً وانصافا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(741)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا تخلصت المرأة من داء الغيرة ستتخلص من 90 % من مشاكلها الاجتماعية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(742)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أضحكني صديق قال: &quot;لو كانت المرأة هي التي تمتلك حق الزواج من أربع.. لاستعملت حقها كاملا وما سمحت للرجل أن يفتح فمه بكلمة&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(743)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كانوا في الماضي يكتبون ويقرأون الكلمات والحروف ويفهمونها بدون تنقيط، اليوم لا أحد يفهم شيئاً دون وضع النقاط على الحروف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(744)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يكون حجم الأكاذيب (بسبب الإعلام المضلل) يفوق حجم الواقع بعدة مرات.. فأعلم أن كل ما تشاهده هو مسرحية بإخراج سيء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(745)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحدهم يرى ذنبه كبيرا فيستغفر ويبكي فيشفق الله تعالى عليه ويغفر له.. وآخر يرى ذنبه صغيرا فلا يستغفر فينال سخط الله تعالى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(746)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يحق للمبدع أن يستمتع، أحيانا، ببعض الغرور! يقول فيكتور هوجو: “أنا الذي ألبست الأدب الفرنسي القبعة الحمراء&quot; أي قبعة الجمال.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(747)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعلى مراتب الخلد والنعيم هو النظر إلى وجه الله تبارك وتعالى.. قولوا دائما: اللّهم إنّا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(748)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفكرة المميزة الفريدة مثل ملكة النحل، لا تموت، قبل أن تلد المئات أو الآف من النحلات العاملات المؤثرات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(749)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأصدقاء كالألوان.. أفضلها اللطيف العميق الذي يعكس الراحة والطمأنينة في كل وقت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(750)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يحب ويتقبل كل شيء هو شخص نقي والذي يتقبل بعض الأشياء ويرفض بعضها هو شخص طبيعي أما الذي يكره كل شيء هو شخص كريه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(751)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكلمة الطيبة الصادقة تخترق القلب والعقل والروح معاً.. وتترك أثرا مميزا فيها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(752)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تلقي باللوم على أحد ! فكل ما لديك الآن.. هو من اختيارك وحدك !&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(753)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العقلاء يبحثون دائما عن تهدئة الخواطر ويرفضون كل ما من شأنه إشعالها.. فإن اشتعل جزء في الأمة (لا قدر الله).. فإن الأمة كلها تشتعل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(754)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يغذّون النار بالحطب بهمّة وحماس ثم يتساءلون باستغراب: لماذا النار مشتعلة هكذا.. ولماذا تلفح وجوههم وتحرق أوطانهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(755)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الموضوعية مكلفة جدا.. فهي لا ترضي الجميع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(756)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس صحيحا أنه لا جديد تحت الشمس.. ففي كل لحظة تظهر أشياء جديدة حزينة مؤلمة..  وأخرى رائعة مذهلة! لكن يمكننا القول: أننا لا نبحث عنها ولا نراها، أو لا نود أن نراها !&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(757)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا اعجبك شيء فإنك تشتهيه.. فما بالك وجمال الاشياء يتضاعف في عينيك 70 ألف مرة! هل تشتهي ذلك؟ إذن، ابحث عن طريقة لتدخل الجنة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(758)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعتقد، والله تعالى أعلم، أن القيام بالأعمال الصالحة، أكثر تأثيرا من الدعاء، هذا دون الانتقاص من أهمية الدعاء والإلحاح به!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(759)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا استطعت أن تتجاوز كل مراحل الألم؛ تصبح السعادة بالنسبة إليك، أن تكون قادراً أن تمنح السعادة للآخرين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(760)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ثلاثة لا تحتاج إلى شهادة أو خبرة أو مهارة: الأحلام، النسيان والابتسامة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(761)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا قيل لك بأنك متناقض، كما يقال لي أحيانا، فقد يكون ذلك صحيحا، ولكن قد تكون وقائع الحياة المتناقضة تجعلنا نبدو كذلك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(762)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض الوجع الذي يهاجمنا بسبب الكلام ونقل الكلام والمناقشات، أشد أحيانا من ضرب السيوف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(763)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قالت وهي طفلة: أحب بابا.. وسأتزوجه! كبرت وقالت لن أحب ولن أتزوج! يا صغيرتي.. ستتساقط كل نظرياتك، الواحدة تلو الأخرى...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(764)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تعليم متدني المستوى.. يُنتج بلا شك.. مجتمع أقل مستوى...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(765)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تمهلوا، فالمطالب الحقيقية &quot;المستحيلة&quot; تختلف عن بعض المطالب المعلنة &quot;الممكنة&quot;، لذا قالوا إذا أردت أن تُطاع فسل ما يُطاع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(766)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشرّ كالعاصفة الهوجاء.. لا تتوقف لوحدها.. ولا تتوقف أيضاً لو طلبت منها ذلك باحترام...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(767)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;دعاء الضعيف المظلوم؛ يمتلك سلطة ربانية على القوي الظالم، لا يمكنه أن يتحداها أو يهرب منها ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(768)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سمعت عن معارك.. نسي فيها الخصوم أسباب الخلاف.. واستمرت المعركة محتدمة لفترة طويلة.. بلا أهداف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(769)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;زمن عجيب! تقول لشخص: &quot;أنت فعلا شرير&quot;.. فيضحك ويطرب.. وتقول له &quot;احترم نفسك&quot;.. فيغضب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(770)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لولا أني أخشى أن يقال إنني غيرت شيئا في هذا الدين الحنيف.. لقدمت العافيين عن الناس وكاظمي الغيظ على المصلين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(771)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في العمق، ثمة أشياء لم ترها بعد...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(772)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إما أن تكون موظفاً تؤدي وظيفة.. وإما أن تكون مبدعاً فتخلق وظيفة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(773)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اليقين هو آخر بوابة تدخلها في رحلتك للبحث عن الحقيقة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(774)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اليقين موجود في غرف من العقل، بعيدة المنال، ومعظمها لم يتم الدخول إليها سابقا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(775)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا شعرت براحة لا حدود لها.. وهانت عليك الدنيا بما فيها.. ولم يشغلك سوى الآخرة.. فقد بلغت اليقين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(776)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اليقين ليس الموت.. اليقين هو التخلص من الشكوك الصغيرة التي تطاردك ولا تستطيع تشخيصها فتحيل قلبك وعقلك إلى فوضى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(777)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا بد من عرض بعض الأفكار لإطلاق سراح &quot;الحب&quot; من سجنه في قلوب الغاضبين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(778)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كانوا يقولون: التاريخ يكتبه المنتصرون! جرّب أن تقرأ بعضا مما كُتب في المئة عام الأخيرة، ستجد أنه تاريخ كتبه المنافقون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(779)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التظاهر بالحب.. مرض ينتشر في القلوب الضعيفة فقط...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(780)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إن كنت مؤمنا، وتجاهل الأوغاد شكواك وتظلمك.. فلا تهتم.. ولا تقلق.. فالله تعالى معك.. يراك ويسمعك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(781)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;افتح ذهنك للأفكار.. ليس كما تفتح علبة &quot;سردين&quot; منتهية الصلاحية بيديك، بل كما تفتح نافذة تُطل على شروق الشمس!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(782)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يمكن تسوية الحساب مع الحياة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(783)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رائع أن تسخّر نفسك كـ (غرفة طوارئ في سيارة الإسعاف) لمشاكل الأصدقاء، بشرط ألا تكون نصائحك هي التي وضعتهم هناك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(784)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المعذرة، فالذي يقرأ كثيرا ولا يكتب أبدا.. ولا تؤثر الكتب والمعلومات التي قرأها نهائيا في حياته، يشبه الدمية المحشوة جيدا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(785)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحاول الآن، تعلم العدل مع الآخر.. مهما بلغت الخصومة والعداوة! قال تعالى: &quot;ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(786)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين لا يكون للخطأ تعريف.. لا يكون له تصريف...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(787)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما هذه النفس التي تتقلب رغباتها ومزاجها كل ساعة، سبحان الذي ساوى بين خلق النفس البشرية وخلق السماوات والأرض في سورة الكهف.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(788)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك من يكتب عن الحب ما يشبه &quot;السيمفونيات&quot;.. وهناك من يتمنى الحب.. لأجل ما يُكتب عن الحب!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(789)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الموهوب يستند بشكل كامل إلى الثقة، والخبرة، والمهارة، والتركيز.. ولا يركن إلى الحظ أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(790)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكذب هو الـ &quot;فيروس&quot; الذي يقضي على أية قصة حب! بالمناسبة، لم يشهد التاريخ قصة حب واحدة &quot;مكتملة&quot; مبنية على الكذب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(791)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس لدي دليل واحد على وجود الحب الحقيقي.. ولكن لديّ عشرات الأدلة على الغيرة التي تخنق الحب بيديها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(792)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المرأة الذكية المثقفة العميقة.. ليست نادرة.. لكنها نادرا ما تُظهر نفسها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(793)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تستطيع أن تودع كامل ثقتك لدى من تتأكد أنه لا يكذب أبدا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(794)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ثمة شيء &quot;يكسر الخاطر&quot; فعلا.. أن يكون لديك موضوع ساخن جدا، حسب وجهة نظرك، ولا تجد شخصا واحدا يهتم به ولو قليلا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(795)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا استمر العالم بالتراجع أخلاقيا واقتصاديا على ذات الوتيرة.. فأتوقع خلال مئة عام أن يعود زمن العبودية الحقيقية ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(796)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قم بتطبيق ونشر فكرة &quot;لا تغضب&quot; فتكون قد أنجزت شيئا عظيماً، قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني. قال: &quot;لا تغضب، فردد مراراً قال: لا تغضب&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(797)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت المشاركة في الحياة وكأنها سباق تتابع.. فلا تخذل الفريق.. أما إذا أردتها لوحدك.. فقد تضطر أن تتحرك بسرعة فريق!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(798)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض الأحلام تحتاج إلى عمليات إنعاش لإنقاذها قبل أن تموت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(799)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سيبقى &quot;الجنس&quot; مشكلة للعقل العربي لحين تغيير طرق التربية التي تركّز على حشو عقول الأطفال بمفاهيم العيب بلا علم ولا معرفة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(800)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك أشدّ من اتهام المرأة بسوء.. لذلك حذّر الله تعالى من قذف المحصنات.. وجعلها من الكبائر.. فاحذر واعتبر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(801)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نتائج حبس &quot;الكذبة&quot; مع أوجاعها في ظلمات النفس، أسوأ بكثير من نتائج كشفها، مهما كانت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(802)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجاهل لا تستوقفه فكرة (خلق الليل والنهار) ولو دقيقة.. أما صاحب العقل.. فقد يقضي حياته كلها يتأمل كيف حدث ذلك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(803)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تتعرف إلى شخص جديد.. ويقترب منك كحبيب أو صديق.. تعود لتروي له حكاياتك القديمة وتشعر بلذة وكأنك ترويها لأول مرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(804)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يعيبون على غير المحجبة حين تنشر آيات وأحاديث.. وكأن الدين أصبح لهم وحدهم! قال صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(805)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكيمياء بين الذكر والانثى هي الاسم الحديث لما قال عنه جل وعلا في كتابه الكريم: &quot;وجعل بينكم مودة ورحمة&quot;..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(806)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحب أن أبدي إعجابي بالأسماء وخاصة للأطفال.. فأقول لهم: ما اسمك، فيقول كذا.. فأقول: الله.. اسمك جميل، هل تبادل اسمي باسمك؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(807)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الظنون مركبة غير مؤهلة للقيادة.. فلا تجعلها تقودك نحو الجنون ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(808)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك علاقة بين عمر الإنسان.. وبين الأمل.. فالأمل متاح دائما للصغير والكبير.. وعلى قولة أمي والـ &quot;مقمط بالسرير &quot;!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(809)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تضيّع وقتا طويلا لتقرر من أين تبدأ.. المهم أن تبدأ فوراً ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(810)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قال لي أحد السفهاء: كيف نؤمن بـ مفكر يؤمن بالله؟ وأضاف ساخرا: ولا أريد رأيا يستند إلى القرآن، فقلت، يقول عزوجل في كتابه العزيز: {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور {.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(811)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التوقيت الملائم.. هو صديق النجاح الدائم...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(812)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد يكون من السيء جدا أن نرى الحق باطلا.. ولكن الأسوأ عندما يحاول الآخرون إقناعنا بذلك.. وينجحون بسهولة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(813)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسوأ عادة عالمية هي تكريم المبدعين بعد وفاتهم.. حقاً.. ماذا سيفعلون بالتكريم وهم تراب؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(814)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك داع لأية تبريرات.. إما أنت مع الأمريكان ومع كل من هو معهم.. وإما أنت ضدهم وضد كل من هو معهم.. نقطة.. انتهت القصة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(815)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا استمر صمت العرب لحفريات المحتل تحت المسجد الأقصى.. فلا أعتقد أنه خلال عشرين عاما سيكون هناك مسجد أقصى يحلمون بالصلاة فيه...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(816)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليتك تقبلين أن أكون أحد أشيائك التي تخبئينها في حديقتك السرية ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(817)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هذا نداء الإيمان: &quot;آمِنوا بربّكم&quot;.. الفطن يقول: آمنّا، ربّنا فاغْفر لنا ذُنوبنا وكفّر عنّا سيّئاتِنا وتَوَفّنا مع الأبرار.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(818)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يتبجح ويقول إنه يعلم أن العرافين كذابين.. ومع ذلك تجده أول من يركض إليهم.. ويمد لهم فنجانه ويده.. ويسأل عن برجه وطالعه...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(819)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت أن تكون من المتقين وتحظى بجنات وعيون.. فالأسحار وقت ملائم للاستغفار، لقوله عزَّ وجلَّ: “وبالأسحار هم يستغفرون”.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(820)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تفاجأت من الدراسة التي تقول إن المرأة تستطيع أن تقرر إن كانت تريد الرجل أم لا في 45 ثانية! كنت أعتقد أنها 5 ثواني فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(821)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الله عزوجل، لم يجبر أحد على الإيمان، بل قال، تبارك في علاه، بوضوح لا لبس فيه: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) -29: الكهف&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(822)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وجهة النظر الحادة الغاضبة لا تصل للآخرين.. المكان الوحيد الذي تصله هو أذن صاحبها.. فتطرب لها نفسه.. ويظن أنه على صواب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(823)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الله الله في رجل لم يكن نبيا.. أقام الدين والدولة الإسلامية.. ولا تذكر عزة الإسلام يوما إلا ويذكر معها.. إنه عمر بن الخطاب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(824)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسهل على قلبي أن أصف لرجل طريقة تصنيع صاروخ أكثر من أن أصف المرأة تقود سيارتها طريقة الوصول لمكان ما...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(825)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لعنة الله على الذين يصبون الزيت على النار ويشعلون الفتنة.. وهم يعلمون أنها فتنة.. سحقا لهم، كيف ينامون ليلهم الطويل؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(826)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في ليلة القدر (يفرق كل أمر حكيم) فيكتب فيها الأحياء والأموات والناجون والهالكون والسعداء والأشقياء.. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(827)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نالت ليلة القدر التعظيم والرفعة لأن فيها نزل القرآن وفيها تتنزل الملائكة والروح وفيها السلام والآمان.. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(828)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما همّت نفسي أن تيأس.. وخزتها.. حتى لا تنسى أن الله تعالى هو الحي القيوم.. ومع كل ذكر وتذكير.. يطمئن قلبي.. فاطمئنوا..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(829)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يقولون فلان عنده &quot;بعض&quot; الصفات الحسنة.. أفهم أنه &quot;نصف&quot; رائع.. أو أقل من ذلك! هل يعجبكم &quot;نصف&quot; رائع؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(830)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأموات الذين رحلوا.. لن تفيدهم الكلمات.. بل الدعاء والصدقات.. أما الأموات الذين ما زالوا أحياء.. فلن يؤثر فيهم شيء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(831)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يوم وفاة أخي طلال، رحمه الله، قلت: &quot;استوقفني الحزن؛ فتوقفت! وهل أملك خيارا...؟ قال: كيف وجدتني...؟ قلت: على ما توقعت...!&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(832)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعتقد أن يد الرجل في الشرق.. تسبق عقله.. فقد يضرب المرأة ثم يفكر إن كان هناك دين، أو أخلاق، أو قيم، أو قوانين تمنع ذلك أو لا يفكر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(833)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اختر أي نوع من الفاكهة وفكر مليا بطريقة خلقها وشكلها وطعمها.. ستجد أنها فكرة خلاقة مبدعة عظيمة.. وستجد نفسك تقول: سبحان الله.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(834)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من غير المنطقي أن تعود تبحث عن شيء رميته بأقصى ما لديك من قوة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(835)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن أسمح لنفسي، إطلاقا، أن أكون طرفا في الفتنة، فهي عند الله تعالى أشد من القتل، ولن اضع يدي في هذا السمّ ما حييت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(836)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أمة عربية مُربكة.. ذات رسالة مُضحكة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(837)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك من هو متورط في قضية شائكة خاصة.. وهناك من هو متورط في حب الأمة والخوف عليها والقلق لشأنها.. ضعوني مع القائمة الثانية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(838)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم تكن &quot;ثورة الغضب العربية&quot;، حين انطلقت، مظلمة، بل كانت ومضة في ظلام دامس، على الطغيان، ثم ركبها &quot;الملاعين&quot; فأفسدوها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(839)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلٌ يرى الحق حقا، واضحا وبينا وقاطعا، لكن من وجهة نظره، لكن من يعلم ماذا يوجد في الجانب الآخر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(840)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما أقرأ قوله تعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس) أشعر أن الأمل ما زال موجودا.. فيطمئن قلبي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(841)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم أستطع، يا مصر، أن أغادر القلق! عيناي والدعاء.. والقلب واللسان.. يرددان سورة العلق.. عليك السلام.. باسم ربنا الذي خلق..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(842)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نحن مجرد أهداف متحركة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;\&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(843)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشركات تستهدفنا إعلانيا وتجاريا.. الإعلام ثقافيا وسياسيا.. الدول العظمى اقتصاديا وعسكريا.. ألا نصبح كلنا أهداف متحركة؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(844)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لسنا طماعين.. لا نريد أن تصبح الحياة ممتعة.. كل ما نريده أن تصبح الحياة ممكنة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(845)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يستهلك السياسي الجاهل أوراقه الرابحة في أول مواجهة.. بعد ذلك ينسى أنه لم يتبق لديه شيء.. فيبدأ بالمكابرة والظلم والتجني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(846)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الناس تدخل حياتك وتخرج منها كأنك محطة قطارات.. قليلون يخرجون منها وتصبح مظلمة وموحشة ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(847)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مصيبة العرب الكبرى أنهم يعتقدون أن المعركة مع المحتل انتهت منذ زمن بعيد.. بينما المحتل ما زال يقاتلهم بشراسة وضراوة، وأعتقد أنه يظن أن المعركة معهم لم تبدأ بعد...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(848)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أن معايير المثالية، كما يبدو، أصبحت أقل.. ومع ذلك فعدد الذين يتمتعون بصفات مثالية.. أصبح أقل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(849)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المثالي هو نموذج لأعلى المعايير الأخلاقية والسلوكية.. وهو المثل الأعلى الذي يُقتدى به، في كل شيء، وهو ليس تطبّع، بل طبع أصيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(850)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الغموض في مؤسسات الحكم قد يجعلها تعيش لفترة، لكنها لن يدعها تعيش طويلا، فإما تصحيح المفاهيم أو تصحيح النهج!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(851)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من لم يجد في نفسه القدرة على العفو، لكنه يحب هذه الصفة ويريدها، فليطمئن، فما زال بالإمكان الحصول عليها بالتدريب والممارسة ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(852)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يظهر فن الكتابة، حين تلتقي الموهبة والعفوية مع المهنية والحرفية لتنتج مادة عميقة وبسيطة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(853)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البراءة والخداع متناقضان.. فـ براءة الأطفال، مثلاً، لا يمكنها أن تُخزّن نيات الشر والخداع، لذا لا تحاول أن تبدو بريئا بينما تحوم حولك جميع مظاهر الخداع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(854)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المهلة الافتراضية التي تُعطى للأنظمة الطاغية قبل مهاجمتها، ما هي الإ فرصة لتجار وسماسرة الحرب لترتيب أوراقهم وتنظيمها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(855)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من منّا يحب الوجع الذي تخلفه رؤية رصاصة أجنبية تطلق على بلد عربي؟ ولكن قالت أمي &quot;وجع ساعة ولا كل ساعة! فهل عليّ أن أسير وراء أقوال أمي أم قلبي؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(856)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يُطلب من الإنسان أن يصبح قاضيا ويحكم على نفسه وصفاته.. يسارع إلى إعلان حكم البراءة التامة.. حتى دون دراسة القضية ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(857)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الثناء على طعام الأم وطريقة طهيها واختيارها لنوع الأكلات يدخل سعادة كبيرة في قلبها.. ويترك أثراً عظيماً لديها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(858)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أشعر بالاطمئنان أن لي ربّاً لا تأخذه سنة ولا نوم، ولكني أشعر بالخوف أيضاً لأنني أدرك أنه، جلّ في علاه، يراقبني طوال الوقت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(859)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تشتروا &quot;زجاجات العطر&quot; التي يقوم &quot;القوميون العرب&quot; بالترويج لها وبيعها.. فقد أثبتت الاختبارات أنها مزيفة وفارغة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(860)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفاسدون السارقون في المجتمعات كالعراة في بيوت العبادة! الجميع يراهم، يعرفهم والجميع يقرف منهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(861)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يكون المُعلم مُلهما.. فلا شك، أن الطالب، يُصبح مبدعا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(862)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;انتصرنا.. وحين أصابنا الغرور.. أهملنا.. ثم تقاعسنا.. فهُزمنا.. ثم هربنا من مسؤولياتنا.. وتركناها لغيرنا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(863)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي لديه ضمان أكيد أن يعيش ساعة واحدة فقط.. فليفعل، خلالها، ما يُريد...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(864)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أننا رفضنا نظرية ميكافيللي أن الغاية تبرر الوسيلة! لكن &quot;الماكر&quot; الذي يحاول إقناعنا، أحيانا، أن الوسيلة هي الغاية، يضعنا في دوامة لا خروج منها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(865)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قام فكر القومية العربية على وحدة الأمة وتحرير فلسطين.. القوميون هم أكثر من فرق الأمة بالتخوين.. والآن لا يتذكرون فلسطين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(866)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنت أريد أن ينتشر - في الأرض- الحب.. وأبى المحتلون..  فتغلغلت - في قلبي - الحرب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(867)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا طعم للأحلام التي تتحقق على حساب الآخرين، وغالبا يتبقى فيها غصة تشتعل وتكبر حتى تحرقها وتحيلها إلى رماد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(868)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإعلام المخادع قد يعرض لك صورة رجل يسابق الريح ليحقق اهدافه، وفي الحقيقة قد يكون الرجل مجرد شخص يهرب من دب يريد افتراسه ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(869)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا ظننت أنك بحاجة للتحدث إلى &quot;شخص ما&quot; الآن، فلا تتردد، لأنك قد تصيب ثلاثة أهداف بقرار واحد.. قرر ثمّ فكر بالنتائج!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(870)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أنت كالشوكولا الساخنة في ليلة باردة.. لا تمنحني التأمل فقط.. بل تمنحني الدفء أيضا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(871)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك قوة على الأرض مثل إرادة إنسان، قطع الأمر وعقد العزم وأصدر القرار.. سبحان الذي أودع في الإنسان تلك القوة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(872)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قضى حياته يروي - بحماسة- قصة واحدة عن موقفٍ واحد كان فيه شجاعاً.. فعرف الناس – بفطرتهم- أنه قضى حياته جبانا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(873)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يجب ألا يُحاسب الكاتب على ما كتب فقط.. بل على ما لم يكتب أيضا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(874)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإسلام العظيم لا يُغلق الباب في وجه غير المسلمات، بل يُشرع لهن الأبواب ليحصلن على ما في هذا الدين من رحمة، فكيف بالمسلمات؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(875)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أتظن نفسك الرجل الحديدي الذي في الأفلام؟ أتعلم أنه مهما بلغت قوتك ستظل من لحم ودم.. ضعيف قد تقتلك بعوضة.. أو يقتلك الهمّ؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(876)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشكوك التي يُنظر لها كحقائق هي مجرد صنم وهمي قابل للترميم من قبل البعض والتكسير والتحطيم من قبل البعض الآخر.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(877)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غضب المرأة كهمس ورقة خريف تتهادى إلى الأرض برقة.. أما غضب الرجل.. فله ضجيج كضجيج محركات سفينة عتيقة أرهقتها خشونة الفحم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(878)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين &quot;تتمغط&quot; في &quot;البانيو&quot;، تذكر أن حجمه كحجم القبر! وحين تضع &quot;شامبو&quot; بنكهة الفواكه.. تذكر أن قيمته تسد جوع عائلة فقيرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(879)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أن المُربي يعالج كثير من مشاكل الطلبة، لكنه، غالبا، يقف عاجزا أمام مشاكله الشخصية! بالطبع تقول أمي: “باب النجار مخلّع&quot;!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(880)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ينتظرون أن تحدث كارثة أمامهم ليعبروا عن مشاعر التعاطف مع الآخرين.. هل تستحيل مشاعر التعاطف والحب، عند هؤلاء، بدون كارثة؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(881)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحب ليس مجرد كلمة.. فقد قرأت عن رجل قرر، بعد وفاة زوجته، عدم ارتداء نظارته.. وقال: لم يعد هناك ما يستحق المشاهدة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(882)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البدايات ساخنة والنهايات باردة.. والعكس، غالباً، غير صحيح!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(883)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت أن ترحل، فارحل، لكن لا تترك ورائك ما يتركه الطغاة المستبدون الراحلون: النار والخراب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(884)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تُكتب الافكار المبدعة كيفما &quot;نحن&quot; نريد.. بل كما &quot;هي&quot; تريد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(885)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يمكن القفز إلى خدمة المجتمع قبل التأكد من إصلاح النفس أولا والمساهمة الجادة بمساعدة الأقرباء والأصدقاء.. أولى لك فأولى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(886)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما شعرت بأنك قادر على رسم ابتسامة على وجه حزين.. فلا تتخاذل.. مدّ يدك.. فالدنيا تدور.. وستجد يوما من يمدّ يده لك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(887)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تتغير يتهمونك أنك أصبحت شخصاً آخرا... وحين لا تتغير يتهمونك بالتخلف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(888)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;استطاع الروس بالأدب تمجيد روسيا.. واستطاع الأمريكان بالأفلام تمجيد تاريخ أمريكا الهزيل، وحروبها المفزعة، وأحلامها، ونزواتها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(889)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تُشهر سيفك في وجه الأسد.. فلن تخيفك تهديدات الأرنب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(889)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا اتفقنا في قضية واختلفنا في الثانية فنحن في مساحات الود والوئام.. أما إذا اختلفنا في القضيتين فنحن في منازل الخصام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(890)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كانت العصابة الصهيونية تستغل انشغالنا للحظة واحدة لتحفر أكثر تحت المسجد الأقصى.. فماذا ستفعل حين ترى انشغالنا الكامل عن فلسطين؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(892)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المخاطرة قرار معقد.. تحتاج قلبا جريئا وذهنا متماسكا.. وتحتاج أيضا بعض التضحيات...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(893)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وسام حب ومودة لكل إنسان يظهر طبيعيا ويبتسم للحياة وللآخرين مع أنه يكون محطما من الداخل بصورة فظيعة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(894)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحب أن أقرأ في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم: وأتمعن في أحاديثه.. فهو الرسول المعلم الأمين.. أوتي الكتاب والحكمة فبلّغها على خير وجه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(895)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا استطعت التمرد على التشاؤم.. تصبح متفائلا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(896)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم يكن السكوت علامة الرضا.. فهو علامة لماذا؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(897)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التفاؤل شعور مكتسب.. وهناك تمارين عديدة لاكتسابه.. مثل تكريس الإيمان بالقضاء والقدر.. (الحمدالله الذي لا يُحمد على مكروه سواه)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(898)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يبدو أن البؤساء في الأرض، وفي نهاية المطاف، سيتجمعون كلهم في مكان واحد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(899)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حسن الظن بالله تعالى يحتاج إلى تركيز متواصل.. بدون انقطاع.. خلال ذلك.. ستصبح الرؤية أوضح.. والعالم أجمل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(900)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تلفت انتباهي المرأة التي تبذل جهدا خرافيا واضحا لتبدو جميلة.. بل تلفت انتباهي المرأة التي تبدو ببساطة وعفوية.. جميلة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(901)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النصيحة الجافة كالقصيدة التي لا تحتمل الغناء، قد تكون المعاني فيها عميقة لكنها ثقيلة على النفس فلا تؤثر فيها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(902)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تريد أن تحصل على نتيجة محددة في موضوع معين؟ إذن لا بد أن تتابع بنفسك كل ما يخصك، تقول أمي: “اللي بحضر ولادة عنزته بتجيبله توم&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(903)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تشاهد مئة فيلم سينمائي ولا تضيف لك شيئا.. وتقرأ آية قرآنية واحدة فتجد فيها مئة فائدة! سبحان ربك ربّ العزة عما يصفون.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(904)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهارة الإنسان وقدراته على تجنب مشاكل الحياة.. هي دلالة أكيدة على مقدار الحكمة التي يمتلكها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(905)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تظنين بأنك &quot;أحجية&quot; يصعب عليّ حلها، وأنت في &quot; خاطري&quot; إجابة.. لسؤال لم يحيرني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(906)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حتى الآن، لم تقتربي بعد، من المناطق المأهولة في قلبي، وما زلت تسيرين تائهة في ربعه الخالي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(907)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تذكر أن المعركة الساخنة (دائما) في قلبك بين السعادة والحزن.. وبين التفاؤل والتشاؤم.. تستلزم (دائما) تدخلك لصالحك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(908)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كان الخائن في الماضي.. كالحمار الوحشي.. مُريبا غريبا! الآن أصبح غريبا، في كثير من المجتمعات أن تقابل مخلصاً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(909)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الالتزام مطلوب في كل شيء.. إلا في الانتقام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(910)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تترك المهمات التي تحتاج إشرافك المباشر لغير المختصين ثم تتحسر عليها! تقول أمي: “اللي ما بحضر ولادة عنزته بتجيبله جرو&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(911)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعرف هذا الهدوء جيداً...! فلقد اختبرته عدة مرات.. ولا أريده أن يختبرني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(912)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(ربما) ليست وعدا.. إنما هي مجرد كلمة (ديبلوماسية).. وحتى ينعقد الوعد لا بد من (نعم).. نيّة وقولا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(913)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحب.. فكرة ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(914)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كان لدي حجج كثيرة للغياب.. وأنت، لم تقدم لي حجة واحدة فقط.. للحضور!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(915)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تقول أمي (الأسى ما بنتسى) وهذا قول مغرق في التوقف عند منصات الألم وعدم مغادرة دوائره المشتعلة بالهم والقلق...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(916)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يحتمل الناس الذي يخطئ ويعتذر، وقد يحتملون الذي يخطئ ويغادر بصمت، أما الوقح.. الذي يخطئ ويغضب ويصرخ، فلا أحد يحتمله...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(917)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يجد نفسه عالقا بين لئيم وكذاب.. كمن يُحشر بين مطرقة وسندان...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(918)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحب أن أجد نفسي دائما.. في مكان تُقام فيه الصلاة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(919)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت النور في وجهك والبركة في رزقك والقوة في جسمك والثمرة في أولادك والراحة في نومك.. فالزم الصلاة في وقتها..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(920)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بدل أن تهتم بما سيقوله الناس عنك بعد أن تموت.. عليك أن تهتم بما يقوله الناس عنك وأنت حي ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(921)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تذكر: باب واحد صغير يمكنه -في الحالات الطارئة- إنقاذ مئات الأشخاص! لذلك، فخيار واحد جيد يكفي لتغيير مسار حياة بائسة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(922)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;برودة العلاقات مع الذين يكثرون الانتقاد.. تخفف، بالتأكيد، من حرارة الحياة ومن سخونة إيقاعها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(923)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العيب في كثرة التعييب، عن أنس قال &quot;خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم&quot; تسع سنين فما أعلمه قال لي قط: لم فعلت كذا وكذا، ولا عاب على شيئا قط&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(924)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أفضل تفاؤل.. هو التفاؤل المستحيل...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(925)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خلق الله عزوجل العقل وجعل القرار والاختيار بيد الإنسان، ليكون حجة عليه، قال تعالى&quot; إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(926)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المرأة تنتزع حقوقها بطرق يصعب حصرها.. لكن، حسب اعتقادي، ليس مع كل أنواع الرجال...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(927)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي ينجو من فترة المراهقة دون أن يخضع لنزوات تجريب العادات السيئة.. يصبح لاحقا قويا بما يكفي للسيطرة على صعوبات الحياة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(928)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الموضوعية مسألة بسيطة، عليك ألا تكون منتميا لأحد، لشلة أو عصابة، أو لحزب، وأن تقول رأيك في الأشياء بدون دوافع مسبقة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(929)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان الدعاء مخ العبادة.. فإن العمل الصالح هو قلبها النابض دائما...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(930)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الرغبة في تمّلك الآخرين... تولد لديهم رغبة في الهرب بأية طريقة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(931)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النجاح مثل زيارة مدينة لأول مرة.. إذا لم تقرأ اللوحات وتتبع الملاحظات والتوجيهات وتنفذها جيدا.. فلن تصل إلى حيث تريد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(932)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يولد الانسان.. لا يكون لديه أي شيء.. وتمضي حياته وهو يحاول الحصول على كل شيء.. ثم يغادر.. وليس معه أي شيء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(933)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خلف الكواليس، ثمة ممثل يائس، أصابه الإحباط من المؤلف والمخرج ومن الجمهور.. مسكين، يظن أن انسحابه سيؤدي إلى الغاء العرض!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(934)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس كل سجين مجرم.. وليس كل طليق نزيه...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(935)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تركيبة الحياة قائمة على مجموعة حلقات متصلة.. وفيها دائما حلقة مفقودة.. لا يمكن تجاهلها.. ولا يمكن إيجادها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(936)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عجبت لمن يدنو ويسجد، لكنه ينسى ويبتعد، ويبدأ التفكير في همومه ومشاكله، مع أنه بين يدي الرحمن، جلّ في علاه، الرزّاق الكريم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(937)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا حاولت قتل الوقت، ولم تنجح، توقع أن يقتلك هو.. لكن ببطء شديد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(938)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نقول للمبدع (أديب، مفكر، فنان، إعلامي) الذي يضاعف هموم الناس ويجعلهم أكثر قلقا وخوفا ويأسا: خذ إبداعك وارحل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(939)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحياة التي قد أخسرها في جزء من الثانية.. لا تستحق أن أهتم لها جزء من الثانية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(940)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المحافظون اجتماعيا وسياسيا احتكروا العرف والرأي وسيطروا على الحياة، لم يتركوا للناس فرصة للتفكير ولا حتى فرصة للتغيير!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(941)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشعور بالضيق ليس مرتبطا بحجم المكان أو عدد الأشخاص؛ فقد تشعر بضيق شديد جدا بسبب وجود شخص واحد فقط.. ثقيل الدم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(942)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من السيّء أن تضع شيئا جيدا في قالب سيء.. لكن الأسوأ هو أن تضع شيئا سيّئاً في قالب جيد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(943)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يبدو المشهد وكأنها حرب حقيقية.. يبدو الحب، مجرد فكرة افتراضية...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(944)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أن المرأة تبدو أكثر ذكاء من الرجل، لماحة ولا تفوتها فائتة، ومع ذلك، فإنها قلبها هو صاحب القرار النهائي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(945)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غريب أن عدد المؤسسات الاجتماعية يشهد ازديادا كبيرا، ولكن، وفي نفس الوقت، الخراب المجتمعي يزداد ويتسع، ماذا يفعل هؤلاء؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(946)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سألته عن فكرة المشروع التي تحدث عنها كثيرا فقال: في الاجتماع الأول للهيئة التأسيسية قرروا بالإجماع حل الهيئة التأسيسية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(947)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تقول أمي: &quot;لاحق العيّار لباب الدار&quot;، لكني أعتقد أن تصديق الكاذب كالوثوق في سفينة مثقوبة.. تعلم أنها ستغرق في نهاية المطاف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(948)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يكون لطيفا مع اللئيم والظالم لكنه لئيما مع الطيب واللطيف.. يخسر الطرفين، بدون أدنى شك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(949)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قليل من العشاق.. استطاعوا النوم.. في الليلة الأولى التي باغتهم فيها الحب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(950)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يقرر أحد ما، إنهاء علاقة، يجد ألف سبب، وبدقة أكثر يخترع عشرات الذرائع، لكن القرار في أعماقه، يكون قد صدر سلفا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(951)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التلويح والتهديد بالحرب.. يشبه الحرب.. لكن الأولى تمنح فرصة واحدة لالتقاط الأنفاس...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(952)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين أشتم رائحة الحرب.. أشعر بالبرودة.. ولا أجد سوى الحب لأهرب إليه.. وأختبئ معه وفيه...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(953)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يأتي العيد بالفرحة.. لكنه يأتي أحيانا بالـ &quot;غصة&quot;.. يأتي أحيانا بدونهم.. فتبقى العيون والقلوب شاخصة.. على أماكنهم شاغرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(954)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تعمّ الفوضى، وتتفاقم الفتنة، لن يفيدك أن تفكر لتعلم أنك موجود.. بل أنت بحاجة أن تتحسس رقبتك، إذا تسنى لك ذلك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(955)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاهتمام بتكريم كل من ينذر نفسه للمجتمع بـ مساعدة محتاج أو دعم موهوب أو أي وسيلة أخرى؛ سيؤدي لتنامي شبكة العمل الاجتماعي.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(956)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تغيير أرض المعركة وتوقيتها وأسلحتها دون إبلاغ الخصم.. ليست من صفات الفارس النبيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(957)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين تستولي عليّ.. فلن تنفعني الأمم المتحدة.. ولا جامعة الدول العربية.. حين تستولي عليّ.. في هذا الزمن الرديء.. قد أتمرد، لكني لن أصبح ثورة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(958)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك أشرس من الرجل الذي يقاتل للوصول إلى المرأة التي يريد.. وليس هناك أسوأ من الرجل في التخلي عن المرأة التي لا يريد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(959)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إن كان صاحب &quot;القلب القوي&quot; صالحا، فإنه ينحاز للحق ولا يخشى شيئا، أما إن كان فاسدا فإنه ينحاز للباطل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(960)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك فرق كبير بين من يكتب مقولة وبين من ينشرها، خصوصا إلى كان الهدف واحد، وهو نشر المعرفة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(961)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يكفينا.. اتخاذ قرارات لا يتم تنفيذها ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(962)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المجتمع الذي ينظر إلى المرأة المطلقة أن حياتها انتهت، فأصبحت سهلة المنال، ويبدأ باستغلالها.. يستحق زلزالا أو فيضانا مدمرا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(963)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الطلاق ليس دمارا، فإذا استحالت الحياة الزوجية، فإن الطلاق يصبح مجرد خيار لحياة جديدة، قد تكون أفضل من سابقتها عدة مرات...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(964)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يمكنني أن أثق بك.. وتاريخك كله معي.. مليء بالأكاذيب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(965)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا استطعت أن تتدرب جيدا على إنجاز المهمات الصعبة، ستكتشف رغبة لديك لإنجاز المزيد منها، وستتحول تلك المهمات إلى شيء ممتع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(966)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل شخص يحب وطنه بطريقته.. أحيانا يكون حب أحدهم لوطنه صامتا.. وآخر صاخبا وآخر مزعجا وعنيفا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(967)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القوميون ومنذ احتلال فلسطين عام 1948 لم يقدموا للأمة شيئا سوى الكلام والعواطف والتخوين، إلا من رحم ربي، انظر أين نقف اليوم!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(968)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التذمر والشكوى التي لا تأت بنتيجة أبداً كالمرض العضال، علاجها بتغيير نمط الحياة والابتعاد عمن يتسببون بها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(969)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لست متأكدا كيف تنتفع من رصيدك في البنك.. ولكني متأكد أن رصيدك من محبة الناس سوف ينفعك كلما احتجت إليه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(970)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أنني تمكنت من التعايش مع أكاذيبك الصغيرة.. لكني لم أتمكن من العيش في قلبك الصغير!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(971)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مهما كان حجم الخطأ أو الذنب الذي اقترفه.. فاصبر وتجنب أن تعاتب أو تحاسب مقربا أمام الغرباء...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(972)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حرج شديد أن تطلب أو تسأل شخص ما حاجتين أو ثلاثة في نفس الوقت.. لكن وبلا حرج نطلب ونسأل الله تعالى ألف حاجة في ساعة واحدة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(973)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت أن تعرف ماذا يحدث في العالم حقاً.. عليك أن تعرف ماذا يحدث في عقلك أولاً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(974)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أول دروس الصبر، هو صبر النفس على المتطلبات المادية الثانوية والضرورية أحيانا، تقول أمي: صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(975)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;آخر الغيث، لمن لم يحسن استثماره.. حسرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(976)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما كنت تحتمل أكثر.. كلما أصبحت رجلا أكثر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(977)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحدهم يرى عربة محطمة فيراجع جميع ذكريات حياته ويبكي.. وآخر يراها فيقرر مخطط مستقبله.. ثم يبتسم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(978)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يُعيد الأستاذ شرح الدرس عدة مرات، ولا يحدث أي تطور معرفي للطلاب، فمن غير المعقول أن تكون المشكلة في الطلاب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(979)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;استغرب من أمة نبيها موصوف بأنه صاحب خلق عظيم ويستشري فيها سلوك لا أخلاقي.. وكأننا نحتاج فعلا لبناء نُظم الأخلاق من جديد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(980)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الطريق نحو الهدف.. لا تترك مغريات الطريق تلفت انتباهك وتستوقفك، استمر، وارفع درجة التركيز على الهدف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(981)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طاقة هائلة للحياة تتشكل بعد النجاة من موت محقق.. إنه اختبار مروع جميل.. يستحق دائما ركعتي شكر للحي القيوم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(982)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صحيح أنني أخشى عذاب القبر، لكني أخشى أكثر أن أقف بين يدي المولى تبارك وتعالى ولا ينظر إلى ولا يكلمني.. أستغفر الله.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(983)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تراودني الفكرة، أحيانا، عن نفسها، فإذا أهملتها الحّت عليّ، وإذا لاحقتها.. حاولت الهرب وقالت: هيت لك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(984)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي أطاح بهذه الأمة ليس الأعداء.. إنما العملاء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(985)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم نعد نخشى الذل والعار.. ولم تعد تهمُنا الكرامة والعزة والأنفة.. وكل ما نريده (الآن): السلام وبعض الأمان!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(986)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وجه واحد مألوف، خير من ثلة من الأغراب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(987)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك مساعدات صغيرة &quot;ممكنة&quot; قد تُغير حياة إنسان.. وقد لا تُكلفك سوى &quot;بعض&quot; الاهتمام...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(988)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصلاة ليست هي الهم.. الهمّ هو عدم الصلاة، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم لبلال بن رباح، رضي الله عنه، ليقيم الصلاة:&quot; أرحنا بها يا بلال&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(989)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكذب ليس مخرجاً آمنا للمشكلات.. المخرج الوحيد الآمن هو تقوى الله، عزوجل، قال تعالى: &quot;ومن يتق الله يجعل له مخرجاً&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(990)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البحث سهل، والاختيار صعب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(991)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قرأت أن الصحابة، رضوان الله عليهم، كانوا يقومون بالسنة لأنها &quot;سنة&quot; أما الآن، فإن كثير من الناس لا يقومون بالسنة لأنها مجرد &quot;سنة&quot;!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(992)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل دموع العالم، لو صارت سداً، لا تكفي، أن تمنع حربا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(993)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما هاجمك اليأس وحاصرك.. تذكر كيف بدأ النبي محمد صلى الله عليه وسلم دعوته وحيدا يتيما فقيرا.. وتأمل أين بلغت اليوم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(994)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو اجتمع علماء العالم ومفكروه وفلاسفته وبحثوا في القرآن الكريم لوجدوا فيه نظام تشريع شامل مفصل دقيق لكل ما تحتاجه البشرية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(995)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حتى لا يشعر المرء بالإحراج أبدا، جعل الله تعالى الدعاء والسؤال والإلحاح به تكليفا على الإنسان، رحمة منه جل في علاه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(996)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يدعي أنه مواظب على صلاة الضحى مع أنه يعترف أنه لا يصلي الفجر...! ألا يعلم أن الله تعالى يحب التقرب إليه بالفريضة أولا...؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(997)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوقت الذي لا يعوض.. هو وقت اجتماع العائلة.. حين يتحدثون بحب حول كل شيء.. بدون تحفظ.. وبدون إنترنت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(998)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يصدأ الذهب.. لا يمكنك أن تثق بالفضة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(999)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هم بالنسبة إليك.. واحة المحبة وموطن الحنين.. وأنت بالنسبة لهم.. مجرد صيد ثمين!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1000)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التفاؤل هو نصف الطريق إلى النجاح!&lt;/big&gt;

=== '''أقوال واقتباسات جلال الخوالدة من كتاب &quot;ارتباك.. مواسم الأفكار &quot;''' ===
'''2015'''

&lt;big&gt;(1001)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أجمل قصيدة سمعتها في حياتي تتلخص في ثلاث كلمات، قالت ببراءة: حتى قطّتي أربكتها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1002)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اكتشفت للتو أن الأفكار مواسم: تنمو.. تثمر.. تجف.. تسقط ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1003)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المبدع لا يحتاج (ساحة).. كل ما يحتاجه هو مُجرد (مساحة)...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1004)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس ضروريا أن انتقل إلى الضاحية الجنوبية لأشهد الدمار.. يمكنني (من هنا) مشاهدة الدخان الذي يخلفه الخراب هناك..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1005)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحياكة الشعبية للقصص هي أصدق أحوالها.. وهي أحد أهم أركان تفكيك غموض الجرائم والغوص في أسبابها الحقيقية. من رواية ليست للنشر| 185&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1006)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أمي تدعو لي دائما: “يبعث لك في كل طريق رفيق&quot;، ويستجيب الله تعالى ويجعل القرآن العظيم رفيقي الدائم في كل طريق أسير فيها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1007)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عند البعض.. توفر خيار واحد فقط في الحياة.. يُعد ترفاً...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1008)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أريدك راضيا وسعيدا بكل الاشياء الثمينة التي لديك الآن، وليس ساخطا لأنك لا تملك تلك الاشياء السخيفة التي لدى الآخرين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1009)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأم الحنون هي التي تجمع ولا تفرق، تؤلف ولا تباعد، تعدل ولا تظلم، تربي وتُعلّم.. الأم الحنون هي أمٌ تساوي أمّة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1010)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا لم تنتزع الحقد من قلبك، سوف يتراكم هناك ويتعفن، وستفوح رائحته الكريهة من عينيك...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1011)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أشعر بالأسى لهؤلاء الذين لم يتذوقوا طعم الإيمان، ولم يستشعروا روح الله تعالى تهب هذا الكون الروعة والجمال..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1012)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوقوف بعرفات، كما تلمست بنفسي، هو أعظم نظام (فورمات) لروح الإنسان وتصحيح لماهيته.. وفعلا تنزل عن عرفة كما ولدتك أمك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1013)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حياة مليئة بالقصص.. وقصص مليئة بالحياة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1014)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أحببت الحياة.. فلا شك أن الحياة سوف تحبك أكثر.. والجميع سوف يحبونك.. والعكس صحيح!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1015)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الديبلوماسية هي فن الخداع ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1016)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الرفق أعظم الأخلاق، قال المصطفى صلى الله عليه وسلم:&quot;اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فأشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1017)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكشف عن النوايا يجب أن تُضاف إلى المستحيلات الثلاث.. فتصبح أربعة، بل يجب أن تكون المستحيل الأول...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1018)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تصبح معظم المقالات والمقولات على (الوجع).. عندما يعم (الوجع) وينتشر.. في كل مكان!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1019)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في الأفلام يصورون لنا مجموعة من الرجال يحاولون اصطياد أنثى واحدة، في الواقع عدد الإناث يفوق عدد الذكور بمرات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1020)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحرّ في تموز وآب.. سيد الموقف...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1021)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أليس من المدهش أن الخطأ ممنوع في أنظمة الإنسان ومسموح في نظام الرحمن، جلّ في علاه؟ بل إنه تعالى يحب الخطائين.. وخيرهم التوابين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1022)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذين يقولون إن العدالة مسألة نسبية هم أساتذة التزوير والخداع، فالعدالة لها ميزان دقيق وحساس، لا يخطئ أبدا..!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1023)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من أجمل صور الإحسان التي رأيتها اليوم.. عائلة فقيرة تتصدق بما يأتيها من صدقات على عائلة أخرى أكثر فقرا منها..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1024)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يُمكنك أن تتجاوز عن بعض الخبث من البريء الطيب.. ولكن إياك أن تقبل أو تُصدق براءة أو طيبة يُظهرها لك الخبيث...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1025)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحبّ في العرب والمسلمين رغبتهم واصرارهم على تقديم واجب العزاء في الميت، مهما كانت الظروف...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1026)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النذالة داء لا تعالجه الوصفات الطبية كلها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1027)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك شروط يجب توفرها لتكوين جيل، واعي، ومعتدل فكريا، ودينيا..  لابد من العدل وتكافؤ الفرص.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1028)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحكمة والمقولة مثل الزوج أو الزوجة.. إذا لم تحسن اختيارها.. سيتغير اتجاه حياتك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1029)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;محاربة التطرف الديني تحتاج مشاركة فاعلة جدية من كل فئات المجتمع ومؤسساته: مبادرات لا تنام الليل؛ تسهر، تراقب، توجه وتعالج.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1030)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تواجه الأمة معضلة جديدة: مدرستان مختلفتان لمحاربة التطرف الديني الأولى تدعو للإسلام الصحيح، والأخرى للانفتاح ومحاربة التدين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1031)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اختلف مع الذين سيحاربون التطرف الديني بالانفتاح والليبرالية.. واتفق مع الذين يحاربونه بالدعوة للعودة للإسلام السمح المعتدل.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1032)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;محاربة التطرف الديني بالليبرالية لن تجدي نفعا.. بل قد تزيد الوضع الخطير سوءا، وستوسع الهوة بين شباب الأمة وهويتهم الاصلية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1033)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك عاقل يعمل.. وهناك فاشل ينتقد.. وهناك أحمق.. لا يعمل.. ولا ينتقد!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1034)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أدري لماذا (لا) تستجيب (الحيوانات) للنصائح والتوجيهات والتحذيرات!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1035)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قلق الأب.. دائما مبرر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1036)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما تخاطرت مع الموت أقرأ آية الكرسي، لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال:(من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ما منعه من دخول الجنة إلا الموت).&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1037)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;شعور الجوع لديك الآن يشبه تماماً شعور الشبع عند أمم اعتادت على الجوع الشديد!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1038)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إنتاج الحب لا يحتاج إلى ماكينات ومواد خام.. يحتاج فقط إلى قلب رقيق ومزاج لطيف..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1039)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المحترف كاللاعب الذي يتفنن في تسجيل هدف رائع؛ أما الخبير فيستطيع ببساطة إعادة تسجيل نفس الهدف عدة مرات بنفس الدقة والمهارة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1040)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفرص.. لا تُعطى.. الفرص تُنتزع انتزاعاً...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1041)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صحيح أنك لا تستطيع أن تشتري عمرا اضافيا لنفسك لكن بلاشك تستطيع أن تشتري الوقت الذي يمنحك حياة اضافية...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1042)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القلوب النقية تتآلف وتجتمع دائما كلها في حب الوطن.. وفي كل موقف يرفع من شأن الوطن وأبناءه ورموزه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1043)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في كل موقف للأوفياء.. تخرج ثعابين المكر لتدس أنفها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1044)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإنسان المتزن النقي.. يمكنك تصفح حياته في دقيقتين..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1045)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من أروع صور الإيمان.. أن تفقد غاليا عزيزا.. وحين يبلغك الخبر.. تقول بثبات وبلا تردد: إنا لله وإنا اليه راجعون.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1046)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم تستطع كل الهموم والأزمات والصعاب التي واجهتها في حياتي أن تغيرني.. ولكن غيرتني القلوب المحبة الودودة بجمالها وطيبتها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1047)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كنت تريد الحياة مع الحب.. عليك أن تتعايش معه كما يتعايش المسافر مع دوار البحر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1048)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لست أفهم لماذا يعملون جاهدين لإيجاد حياة على كوكب آخر، بينما هم، وفي نفس الوقت، يجاهدون لتدمير الحياة على الأرض!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1049)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القاعدة الوحيدة التي أعرفها عن الحرب: أنه لا توجد قواعد للحرب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1050)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في أقل من خمسين عاما أصبحت الدنيا قرية صغيرة.. بعد مئة عام ماذا ستصبح.. علبة كبريت؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1051)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البشرية تتجه نحو عزلة الفرد عزلا محكما وكأن الكون كله سيُصاب بالتوحد، ستكون هناك مشكلة العناية بالأطفال فهل يجدون لها حلا؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1052)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليست المصيبة في المجتمعات الذكورية أن الولد يأخذ حقه مضاعفا، بل أنه لا يحق أيضا للبنت أن تعترض.. وإذا اعترضت.. يا ويلها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1053)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحقيقة موجودة.. لكننا نسعى دائما أن نبلغ مرحلة ما بعد الحقيقة.. فلا نعود نراها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1054)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحقيقة ليست وجهات نظر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1055)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإفراط في الحزن كالإفراط في الضحك.. قد يميت القلب أحياناً...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1056)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من وجهة نظري.. فإن حصاد كل المفكرين، ومنذ فجر التاريخ، لم يبلغ بعد % 1 من مجموع المواضيع والأفكار التي يجب الحديث عنها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1057)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من المؤكد أن الأب العظيم يمنح أبناءه العاقلين شخصية ومستقبل عظيم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1058)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس العهر لغانية تبحث عن قوت يومها، بل العهر هو ترك شعب كامل يصارع خطوط الفقر الدنيا، ثم إشغاله بأعداء وهميين، ثم إذا احتج، قمعه وقتله في ساحات الوطن.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1059)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تنقلوا لأمي الأخبار المحزنة.. اجعلوا قلبها دائما عامراً بالفرح.. وقولوا لها قولا كريما..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1060)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجميع مغرم بالغموض، الجميع ديمقراطيون والجميع عشائريون، والجميع لا يريدون الديمقراطية، والجميع لا يريدون العشائرية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1061)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك أم مثالية وأم غير مثالية.. الأم هي الأم ولأمهات الشهداء المنزلة العليا..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1062)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حجم مشكلة التجمهر والتحزب للأصول والمنابت أصبحت أكبر بكثير من أن تكبر أكثر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1063)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما شطح خيالي.. أتذكر أني كنت مجرد علقة، وأن ربّي سبحانه، خلقني فسواني فعدلني.. سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1064)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تعيد الزلازل والبراكين كتابة الجغرافيا، أما التاريخ فيعيد كتابته الأحرار.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1065)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا ننتقد المدير لأنه المدير.. ولا ننتقد &quot;حاشيته&quot; لأن انتقادهم يعني انتقاد المدير.. وبالتالي لا ننتقد أحدا.. لأننا جبناء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1066)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أشعر بالقهر الشديد كلما سمعت عن شباب لا يعمل.. وأشعر بالغيظ من حكومات لا تبحث عن حلول جدية لمشكلة البطالة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1067)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحقيقة كالكنز.. يمكن اكتشافها ويمكن الاحتفاظ بها ويمكن اخفاؤها ودفنها.. ولكن الأفضل هو استثمارها وتوظيفها في الخير.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1068)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفساد الاجتماعي يسبق نظريات وأدوات الإصلاح بسنوات طويلة.. تصدعت الأخلاق والقيم ثم انهارت بينما كان المصلحون نائمون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1069)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في هذا الزمن المتناقض لم يعد مُهمّاً من أنت. المهم مع من أنت.!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1070)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الله جل في علاه هو الاسم الأول والصحيح للقوة التي يُطلق عليها المتفيهقون أسماء كالطاقة الخفية التي تحكم الكون، وغيرها من الأسماء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1071)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بصعوبة بالغة تخلصت من فكرة &quot;أن الحذاء مقلوب حرام&quot;، هكذا معظم مبادئنا وافكارنا ومفاهيمنا.. مقلوبة وحرام ويصعب التخلص منها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1072)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عقم الإخوان المسلمين يجعلهم يرمون بكل منتقد لهم أنه ممثل للأنظمة.. وهذا تدليس فاحش.. لأن سواد الأمة يرفض وينتقد الإخوان..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1073)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يمتلك الردود الحكيمة الدقيقة السحرية، يمتلك النقاش!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1074)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تبين لي أن الألم غير محدود.. وأن له وجوه كثيرة لا تُعد ولا تُحصى.. أما السعادة فمحددة ومحدودة ولها شكل ووجه واحد فقط.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1075)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعتقد أن سماع الأخبار الجيدة.. يُعالج بعض الأمراض العضوية والبيولوجية.. وليس النفسية فقط.. انشروا الأخبار الطيبة..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1076)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;استغرب للموسيقى.. كيف تُبدل الحزن في أعماقي أحيانا وتجعله فرحا.. وكيف تجعل الفرح حزنا في أوقات أخرى..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1077)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كنت أظن أن الدول يجب ألا تثأر ولا تنتقم.. ولكن دعاة التطرف والإرهاب جعلوا كل شيء ممكنا.. الدولة يجب أن تثأر لأبنائها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1078)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا يجوز النظر إلى الحدث الموجع والمصاب الجلل بقلب سياسي، بل بقلب إنسان.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1079)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صحيح أن لحظات السعادة قليلة ومحدودة.. ولكن مفعولها في النفس (الرضية) يدوم طويلا..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1080)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعد أن يكتمل نضوج الثمرة تسقط.. كذلك الإنسان.. يستمر بالنضوج حتى آخر لحظة في حياته...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1081)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;باسم الوطنية أحيانا.. تُرتكب أعظم جرائم خيانة الأوطان!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1082)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اكتشفت اليوم أن العالم مستشفى كبير.. الجميع مرضى.. والجميع يفهم بالطب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1083)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تجذبني رائحة الذهب ولونه.. بل يجذبني الذي يقولون عنه أن أخلاقه كالذهب الخالص.. وتفوح رائحة المسك من سمعته وتاريخه..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1084)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هذا هو حال القدر.. يُعطيك على القدر الذي يجعلك دائما تطلب المزيد..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;              &lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1085)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تتفق القلوب على الدعاء حول موضوع ما.. يبدو كل متخاذل نشازا.. كالخائن بين الأوفياء..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1086)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أدري لماذا يطيب للأخبار الطيبة، أن تتلكأ، وتأتي على مهلها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1087)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لكل إنسان مطلق الحرية أن يكره أو يحب شخص آخر بالمقدار الذي يريد تماما وأن يتعامل معه بالطريقة التي يراها مناسبة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1088)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفكرة العميقة التي تمس جوهر الموضوع تُحافظ على هويتها.. مهما حاولوا سرقتها والتغيير فيها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1089)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشخصية كاللوحة الفنية الأصلية.. تُرسم مرة واحدة فقط.. ولا مجال لتغييرها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1090)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد يكون الأسود يليق بك.. لكن الكذب.. لا يليق بك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1091)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نتعامل مع الذاكرة بطريقة عجيبة.. أحيانا نأمل أن نمحوها.. وأحيانا أخرى نعتصرها لاسترجاع معلومة صغيرة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1092)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد تتشابه الملامح.. حين تتشابه المصالح...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1093)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التسامح والعفو يحتاجان إلى قوة وشجاعة وبأس أشد بكثير من تلك التي يحتاجها الغضب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1094)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أصبح واضحا أننا لا نحتاج ثورات لتقطيع الرؤوس.. بل نحتاج ثورات للعناية بالرؤوس وتعليمها ودعمها وتطويرها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1095)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحب المبررات.. حتى لو كانت صحيحة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1096)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن يخترعوا أبدا، تقنية تقدر على تغيير اتجاه طلقة، كانت منذ الأزل، مكتوب لها ومقدر، أن تصيب هدفها، بدقة متناهية ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1097)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الاخطاء ليست كالخطايا.. الاخطاء غير مقصودة ويمكن الاعتذار عنها.. الخطايا هي نية وقصد وعلم مسبق بالنتيجة.. واصلاحها مستحيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1098)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحدثت اليوم إلى أعمى.. استمعت اليه بإصغاء.. كان عميقا ودقيقا يرسم مواضيعه وكلماته بتفنن يتفوق على كثير من المبصرين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1099)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس هناك حد أدنى للتواضع.. لكن في مراحل عميقة من التواضع هناك لذة لا توصف.. ما عليك إلا أن تُجرب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1100)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يحلو لي، أحيانا، أن أتأمل العالم، كسفينة تُبحر في عرض البحر.. لست على متنها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1101)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التفكير قبل اتخاذ القرار ضروري وفعّال، أما بعد ذلك فلا يعدو كونه مجرد وسواس ومضيعة للوقت، يقول صلى الله عليه وسلم: &quot;اعقل وتوكل&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1102)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قالت أمي: (حين تتوجع تقول أخ.. لأنه ليس هناك سند، وقت الشدة، مثل الأخ).. وحين تفتقد الأخ.. تفتقد السند...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1103)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أفضل طريقة لإدارة شؤون الحياة هي بالعزم، والحزم، واتخاذ القرارات، وتنفيذها..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1104)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوطن هو (المكان) الذي تشعر فيه بالحب والدفء والأمان بشكل عميق، إذا لم تشعر بذلك، يصبح (المكان) مجرد طريق ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1105)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;معاقبة الأطفال تخلق لديهم عقد نفسية، وعدم معاقبتهم تؤدي إلى إفسادهم...! الحل هو تحذيرهم بالحرمان مؤقتا من بعض اهتماماتهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1106)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هاهو الحقد ينضج في ساحات الفوضى والخراب، الموت يصبح مسألة اعتيادية، والحزن يمسي أقل حدة من أي وقت مضى...!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1107)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم أقابل امرأة واحدة فقط، تُحكّم عقلها في الجولة الأخيرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1108)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نفتقد العدل، لكننا لا نريد أن نعترف بهذه الجريمة، لأننا جميعا ننتفع من الظلم، بطريقة أو بأخرى...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1109)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس مطلوبا منك إنقاذ البشرية جمعاء من أوجاعها.. يكفيك فخرا إنقاذ شخص واحد فقط أو مخلوق واحد، في الشهر أو في السنة أو في العمر كله ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1110)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا تزوجت من مُدخن.. فتوقعي أن تتحول حياتك إلى منفضة سجائر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1111)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اتفق المفكرون وأصحاب الرأي على أن العاقل لا ينفعل ولا يتحمس للرد على قليلي الأدب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1112)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النكبة الحقيقية في الضمائر التي ماتت ولا سبيل لأن تعود.. أما فلسطين.. فرغماً عن أنف الجميع ستعود.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1113)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;دائما نُفكر بـ الفرق بيننا.. مع أننا جميعا متشابهون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1114)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي تعلم وتتأكد أنه سيتخلى عنك لاحقا في الوقت والثمن المناسبين.. تخلى عنه الآن بلا ثمن...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1115)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عود الثقاب لا يكفي لاحتلال مدينة.. لكنه سلاح ملعون قادر على احراقها عن بكرة أبيها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1116)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تجزم بخسارة أو ربح معركة.. بينما هي في الواقع مجرد جولة ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1117)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;معظم الوقت، يلتقط الرجل من المرأة الإشارات بشكل خاطئ، فحين تكون لا تريد شيئا يظن أنها تريد، والعكس صحيح!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1118)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يُعجبه حجم الأشياء أو شكلها أو مظهرها الخارجي فقط.. يعيش حياته مخدوعا في كل شيء...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1119)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;على الأقل، يجب أن يكون هناك شخص واحد في حياتك قادر أن يجعلك تبتسم...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1120)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذي يكلف خاطره ويحب مقولة فينقلها ويكتبها وينشرها يستحق إعادة نشرها من قبل الكاتب، وهذه أقل درجات العرفان&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1121)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كما أن إهمال الاطفال وعدم مراقبتهم قد يؤدي إلى انحراف سلوكهم كذلك قسوة الوالدين أو أحدهما قد تؤدي أيضا إلى انحرافهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1122)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تعديل الاتفاق بالتراضي.. خير من إلغائه وبدء الخصومة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1123)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقولون الأرض بتتكلم عربي.. وبعد أن بلغ الاحتلال ساحات القدس وعنق المسجد الأقصى.. تبين أن الأرض خرساء لا تنطق...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1124)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا صفعوك على خدك.. فأدر لهم الخد الآخر.. أما إذا اقتلعوا عينك.. فاقلع لهم عينهم...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1125)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يُفلس التاجر يُفتش في دفاتره القديمة.. وحين يُفلس الفنان يبدأ برفع القضايا العقيمة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1126)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سألتني شابة اليوم لماذا لم يعد هناك معجزات؟ فقلت: المعجزات للتصديق بالرسل وليس للإيمان بالله.. لأن كل شيء في الكون معجزة تدل على الله تعالى.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1127)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تستجدي الحق.. فاستجداء الحق..  يضعفه...!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1128)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يوم جديد.. وصفحة بيضاء ناصعة.. حاول أن تجعل العالم &quot;أفضل&quot; ولو بكلمة طيبة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1129)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الوطنية الزائفة التي تجامل بلا سبب والمعارضة الجاهلة التي تعارض بلا سبب.. وجهان لعملة واحدة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1130)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحزاب اليمين استطاعت كسب تعاطفنا كما تخطط.. ولا اليسار العربي استطاع إقناعنا كما يحاول أن يفعل! والثلج يرفض أن يذوب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1131)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;فلسطين هي الأم الرمز الحنون لكل ما هو عربي.. ولما تبقى من العروبة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1132)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صحيح أنا مش فلسطيني.. بس والله بحس أنها فلسطين أمي اللي ولدتني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1133)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كم أحب الديمقراطية وأعشقها، ولكني أعتقد جازما، وللأسف، أنها لا تصلح إطلاقا للعرب، ولا تناسب مقاسهم أبداً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1134)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مسألتان لا أستطيع إخفائهما: كرهي للمحتل الغاصب الذي يحتل فلسطين الحبيبة.. وعدم قناعتي بكفاءة الإخوان المسلمين وأهدافهم وقدراتهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1135)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليتنا يا (قدس) نحظى بركعتين.. في مسجدك أو ساحاتك، نصلي لله - عزوجل- فيهما.. قياما.. داعيين نصرك على من دنسوا جنباتك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1136)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المحتل لا ينام أبدا، يصل الليل بالنهار تخطيطا وتنفيذا ومراقبة وفتنة، هدما وقلعا وقتلا واغتصابا.. ونحن نغط في نوم عميق!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1137)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يُنسب اختراع التضليل والخداع الإعلامي إلى الأمريكان واليهود، وقد سبقوا باقي الأمم بتقنيات لم يتم تفكيكها وفهمها بعد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1138)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصهيونية نجحت بالعهر.. ويقول ميخائيل شولوخوف في رواية الدون الهادئ: “الذي يحترف العهر مهنة، ليس من أمر يصعب عليه&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1139)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يكون هناك حدث عربي مهم فإنه يصدر عن الصهاينة تصريحات مؤيدة وأخرى معارضة.. فلا تستشهدوا بما يخدعكم به الإعلام الصهيوني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1140)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسفي ليس على اليهود فهذا طبعهم...! أسفي عليكم والمحتل يغتصب أرضكم ومقدساتكم.. يقتل ويهجّر إخوانكم.. وأنتم صامتون...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1141)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلنا نعلم أنه بدون أمريكا يصبح الوحش الذي يُدعى إسرائيل.. مجرد فقاعة ماء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1142)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تتقاتلون على السلطة والكراسي.. وإسرائيل تسلب منكم أرضكم وعرضكم وأنتم غافلون! غدًا.. لن تجدوا كرسيا واحدا تتقاتلون عليه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1143)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تهمني الصراعات الحقيرة على الكراسي والسلطة، ما يهمني هو ملاحقة إشاعات العدو الصهيوني ومطاردتها ومحاولة كشفها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1144)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نحمل لواء تحرير (القدس) بينما قلوبنا خائفة تريد السلام.. ويدعي الصهاينة أنهم يريدون السلام بينما قلوبهم وقحة تسعى للحرب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1145)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يغتصبون (القدس) أمامي، ويمنعون عني الحجارة! هذا ليس عذرا.. فعذرا أولى القبلتين.. قد قبلت الذل وعليّ تصحيح العبارة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1146)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اليهود رفضوا دخول فلسطين خوفا من الفلسطينيين وقالوا لموسى عليه السلام: إذهب أنت وربك فقاتلا، فحرمها الله تعالى عليهم..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1147)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحد يزاود على أحد.. الأمة التي ترضى بجيش الاحتلال الإسرائيلي يمارس الإذلال بحق شعب فلسطين.. ستقبل وتتقبل أي شيء آخر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1148)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض وجهات النظر، مثل إضافة السكر إلى الشاي، حلوة.. لكنها تجعل الموضوع بلا فائدة!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1149)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من قال إن المبدع يجب أن يشعر دائما بالطمأنينة؟؟ على العكس، قلق المبدع هو الذي يفجر ويحرك طاقة الإبداع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1150)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ملخص الارتباك: يجب أن تبقى عروبة القدس خطاً أحمرا.. لا يُسمح للصهاينة المعتدين ولا للعملاء المتصهينين تجاوزه أو الاقتراب منه!&lt;/big&gt;

=== '''أقوال واقتباسات جلال الخوالدة من كتاب &quot;الصخب&quot;''' ===
'''2016'''

&lt;big&gt;(1151)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المكان الذي أجلس فيه، وأراقب منه صخب الحياة، لا أبدله بكنوز الأرض وما عليها، ولا تستطيع جيوش العالم أن تأخذه مني.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1152)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإنترنت لم يجعل العالم مكانا صغيرا، بل أصبح العالم أكثر اتساعا بمئات المرات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1153)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يلعب الليبراليون اليوم، الدور الذي لعبه القوميون سابقا من تشويه وتخوين الخصوم وغسل العقول باسم الحريات، على رسلكم.. الناس صارت أكثر وعياً.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1154)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفشل الحقيقي هو وجود مليون مقولة واقتباس عن النجاح والفشل لكنها للأسف لم تغيّر إنسانا واحدا للأفضل.. الفشل هو الفجوة بين النظريات والواقع!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1155)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;فقط بعض الرجال الذين لديهم ثروة، القادرون على شراء آخر الموديلات من حقائب كارتير وشانيل وكريستيان ديور، هم وحدهم القادرون على إثبات أن الحب كلمة لا معنى لها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1156)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القدر لا يترصدك.. لكنك على أجندته اليومية. في الخير والشر. راقبه وستجده ينفذ أجندته بكل دقة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1157)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المعرفة التي نمتلكها اليوم هي نتيجة إبداع بشري كان قائما يوما ما.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1158)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يخونها ثم يضربها، يأخذ أولادها ويطردها ويطلقها ثم يقول الزواج مؤسسة فاشلة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1159)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقولون: القوي يوصف بالقسوة، غير صحيح، القوي يوصف بالصبر والتسامح.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1160)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت أن تتحرر مني، عليك أن تبقى معي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1161)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعد 500 عام سيضحك البشر حتى الثمالة على ما نسميه اليوم تنمية وتطور، سيكون الإنترنت نكتة الألفية الثالثة الشريرة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1162)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القرنين 20 و21 لم تشهد أية اضافات للحضارة، انتجت البشرية ملايين المنتجات الاستهلاكية التي حطمت هوية الإنسان كليا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1163)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في نهايات القرن 20 وبدايات الـ 21 انتقل الناس في الأرض من الحياة الواقعية نحو الافتراضية، وعلى الأغلب، ظلوا هناك تائهين 100 عام أخرى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1164)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نحن نحاول &quot;بشدة&quot; توجيه الحياة، وهي “أيضاً&quot; تحاول توجيهنا، في النهاية لابد أن نذهب حيث تلتقي الوجهتان.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1165)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع أني أحب الرسم، لكن عشقي للكتابة.. جعلني أرسم الكلمات.. وحين أتوق للرسم أرسم.. بريشة بلا ألوان.. وأخالني قد دفنت آلاف اللوحات؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1166)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الهوية والشخصية هي كالتمثال الخام من الطين، كل تغيير فيه هو نحت للهوية، إما أن يزيده جمالا أو تشويها. هويتنا الخام عربية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1167)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النحت على الهوية العربية جعلها تنقسم على ذاتها لتصبح إسلامية ثم ثورجية (بسبب الاستعمار) ثم وطنية ثم مزيفة بسبب العولمة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1168)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;دخل الإسلام على الشخصية العربية فأثار انقلابا ونحتا عميقا في هويتها، حتى بات الناس يظنون أن هويتنا الأصلية هي إسلامية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1169)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإسلام والفتوحات والاستعمار العثماني والحديث وتفكيك الدولة إلى دويلات ثم العولمة كلها عمليات نحت على الهوية العربية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1170)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;جاء الاستعماران العثماني ثم الحديث فأحدثوا شرخا في هويتنا الأصلية، الفعل كان تشويها ورد الفعل كان تحررا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1171)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;استقلال الدول العربية إلى دول صغيرة كان نحتا جديدا على هويتنا العربية فظهرت الهوية الوطنية التي أصبحت سيد الشخصية لاحقا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1172)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هجوم العولمة وانترننة العالم هو آخر عمليات النحت على هويتنا العربية الإسلامية التحررية الوطنية وهو كالفأس الذي سيحطمها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1173)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تطرق أبوابا تعلم أن قلوب ساكنيها مقفلة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1174)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حصان السباق الشجاع، لا يهتم للشائعات أبداً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1175)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رافق، من يمكنه أن ينتج من الحياة حياة.. ولا ترافق من لا ينتج من الحياة سوى القلق والخوف والرعب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1176)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكذب، يدمّر أيّ مشروع، ويجعله حطاماً...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1177)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذكاء الصناعي يحتضر، المستقبل ليس في التطبيقات الذكية، بل في تطوير آليات توارد الأفكار جينيا. اتصال بدون وسيلة اتصال.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1178)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;علمتني الحياة أن أسوأ طريق يمكن للإنسان أن يتجه إليها، هي طريق الانتقام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1179)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المظلومية هي منتج فارسي صهيوني، فالعرب يردون المظالم ولا ينتجونها، لذا فإن الصوت الممهور بالمظلومية يؤكد أن صاحب الصوت ليس عربيا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1180)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحية من القلب، إلى كل متطوع، في قضايا الإنسان والحيوان والنبات والبيئة، لكل منهم وسام محبة وتقدير في كل مكان وزمان.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1181)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذنوب هي التي يضر بها الإنسان نفسه والسيئات هي التي يضر بها الآخرين. &quot;ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفّر عنّا سيئاتنا&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1182)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سألته بمودة: هل تساعدني في أعمال البيت سُنّة المصطفى صلى الله عليه وسلم أم حباً؟ فأجاب: ألا تعلمين أن الحب هو سنة للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1183)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفكرة الغامضة قد تثير الفضول أما الفكرة الواضحة البسيطة الجديدة فتثير الاهتمام!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1184)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإنسان كالغيمة.. يبدأ صغيرا، يكبر، يمطر أو لا يمطر، يكبر، يصبح مخيفا، يتضاءل ثم يتلاشى تدريجيا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1185)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأسد الفأر.. الذي يختبئ في جحره ويرسل زبانيته لقتل الأطفال والنساء، يفتقد كل شيء حتى معنى اسمه، وعلى الباغي تدور الدوائر.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1186)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اطمئنوا، فكل الأرواح النقية المعطاءة، ستحظى بالنعيم المقيم الخالد، حيث لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1187)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أقوى نظام رقابة موجود في النفس البشرية، البعض يشغله ويستفيد منه والبعض يتجاهله، والبعض الآخر لا يعلمون عنه شيئا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1188)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القانون الوحيد النافذ في دولة النمل هو قانون العمل، ليس هناك ثمة مجالس أعيان ونواب ولا هيئات، تعمل.. تصبح مواطنا صالحا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1189)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رأيتهم.. لديهم من الفقر والجوع والبرد ما يجعلهم يتيهون في واد سحيق من البؤس، ومع ذلك يبتسمون للحياة ويستمتعون فيها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1190)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأطفال يتعلمون الآن من الإنترنت كل شيء.. فأصبحوا له عبيدا...! ألم تقولوا &quot;من علمني حرفا صرت له عبدا...!؟!&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1191)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البارعون في اختلاق الأعذار.. مربكون!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1192)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا تحوّل طلب الصداقة بين شخصين لعقد موثق لدى الكاتب العدل، سُيفتح باب عمل جديد يشغّل ملايين الناس.. قطاع جديد للأعمال.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1193)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا رغبت في مساحة من السكينة والسلام، عليك المحافظة على مسافة واحدة معتدلة مع كل الناس.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1194)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أحب الحزن المفاجئ! أحب أن أحزن بالتدريج...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1195)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العلاقة بين الأفكار والأسئلة في رأسي.. مثل العلاقة بين الحماة والكنة...! كرّ وفرّ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1196)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الصداقة بين الناس يجب أن تصبح عقود مكتوبة لدى الكاتب العدل: شروط وواجبات ومسؤوليات وحفظ أسرار.. وشرط جزائي على المخالف!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1197)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التخمين الدقيق فن وإبداع مثل الرسم والموسيقى...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1198)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يصفون الصادق بـ الغبي، ويصفون المحتال الكاذب بـ الذكي.. يا لوقاحتهم، إنه حقا عالم للمحتالين!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1199)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الفاشل يترك الفشل يزيده فشلا.. والناجح يجعل الفشل يزيده نجاحا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1200)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض المحاضرات والمؤتمرات.. أفضل مكان للنوم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1201)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سيأتي يوم تتحدد فيه مدة الزواج بـ 5 سنوات فقط، الراغب والقادر على التجديد من الطرفين يقدم للقاضي ما يثبت ذلك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1202)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلما ظننا أننا نقترب من نشر فكرة أن الإسلام دين تسامح.. يقبل ويتقبل الآخر يخرج علينا شخص أو طائفة يحطمون الفكرة بغبائهم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1203)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أفكر في إنتاج برنامج لتكريم كل زوجين احتملا بعضهما سنوات طويلة من أجل أطفالهم ومن أجل تربيتهم في أجواء ناضجة اجتماعيا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1204)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعد مئتي عام لن يكون هناك ثمة دول، سوف يصبح كل شخص دولة لوحده، وسيتم خصخصة كل شيء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1205)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اجراء بعض التعديلات على نمط حياتك لن يكون مكلفا، لكنه سيخلق لديك حسا ونشاطا وحيوية تعينك على الاستمتاع بالحياة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1206)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ابحث عن خيار ثالث، لا تحصر نفسك بين خيارين فقط.. ولا تقرر قبل أن تجده وتضعه في اعتباراتك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1207)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اللسان يتذوق المأكولات والأطعمة، العقل يتذوق العلم والأدب والمعرفة، أما القلب فيتذوق  الحب والجمال.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1208)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإصلاح الاجتماعي لا يمكن أن يكون عملا فرديا.. بل هو عمل جماعي تشترك فيه الأسرة والمدرسة ومؤسسات المجتمع في نهج واحد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1209)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل ما يمكن أن تشعر به من استياء وامتعاض وضجر وحنق وسخط وغضب وغيظ ونقمة سببه أنك في المكان الخطأ مع الشخص الخطأ!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1210)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يغضب أحدهم من الأمة، يقول (اسكب عليها قليلا من الكاز واحرقها) حتى أنهم يستكثرون عليك يا أمتي.. المزيد من الكاز!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1211)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يطول أحيانا انتظار الفكرة الفريدة.. لكنها كالرزق.. ستأتي حتماً.. إذا ثابرت في انتظارها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1212)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يقول بنجامين فرانكلين أن الديمقراطية هي ذئبان وحمل يصوتون على ما سيتناولونه على الغداء! وأقول إن مشكلتنا مع الحمل الغبي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1213)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وجودك على أطراف معركة ما يعني وجودك في قلب أحداثها، مهما بدا لك أنك بعيد...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1214)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وقائع الحياة الصاخبة والمشاكل الكثيرة التي نواجهها.. لا تتفق مع ما يأتينا عبر مواقع التواصل من نصائح للسلام والتفاؤل...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1215)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القاتل متطرف ديني، والمقتول متطرف لا ديني، وردود الافعال في الجانبين كلها متطرفة! للأسف، عالم يعج بالتطرف في كل أشكاله!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1216)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من دلائل الحب أن يهتم المحب باحتياجات حبيبه أكثر من اهتمامه باحتياجاته الخاصة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1217)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في كتاب الزوجة الثانية.. انتهيت من المقدمة.. وانتهى الكتاب وما زلت أتحدث عن الزوجة الأولى! متى تنتهي قصص الزوجة الأولى؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1218)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحديد 4 زوجات للرجل يشبه تحديد السرعة القصوى للسائق المتهور، وليس توجيه وحث لكل سائق بأن يقود بالسرعة القصوى!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1219)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لست أدري إن كانت قصصي ورواياتي ومقولاتي هي امتداد لحياتي أم أن حياتي امتداد لرواياتي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1220)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مللت من كتابة ملاحظات لا أعود لملاحظتها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1221)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من الذي علّم العصافير في جزيرة مثل قبرص ألا تكون مذعورة ولا خائفة كعصافيرنا العربية...!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1222)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مصيبة أن تكتشف أن الكون مُقسم إلى معسكرات مختلفة فكريا وسياسيا وكل شخص ينتمي إلى معسكر وأنك لا تنتمي لأي منها...!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1223)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أمي تقول (ما بفل الحديد إلا الحديد) وأقول لأمي: ما عاد الحديد ينفع يا أمي، ما يفل الحديد الإ النار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نعم، ما زال قلبي مشغولا بـ (القدس).&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1224)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإنسان أصله نبات.. وأعتقد أن مادة الإنجاب الحية يلتقطها من حبوب الطلع، قال تعالى: &quot;والله أنبتكم من الأرض نباتا&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1225)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض الناس، ينتقون النصائح كما ينتقون الحذاء، يريدونه يناسب مقاسهم تماما ولا يطيقونه إذا كان ضيقا مشدودا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1226)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإسلام ليس مجرد فكر ممهور بتاريخ صلاحية، كذلك فالإسلام المعتدل لديه قدرة ذاتية على التكيف والتطور.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1227)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تزعج نفسك بالبحث عن مواد فعالة تخلصك من الصراصير والذباب، بل تخلص فورا من كل الأشياء التي تأتي لك بالصراصير والذباب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1228)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض الدراسات والأبحاث واللجان والمياومات التي تصرف على مشروع ما تكلف أكثر من الدخل الذي يمكن أن يتأتى من هذا المشروع!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1229)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما ترفع تركيزك في البحث عن شخص بمواصفات وصفات محددة.. تأكد أن تركيزك سينخفض في رؤية أشخاص آخرين حولك.. أكثر أهمية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1230)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لتدخل مسرح المجتمع من البوابة الرئيسية، ستحتاج تذكرة مكتوب على وجهها الأول&quot; لو سمحت &quot; وعلى الوجه الثاني: &quot; شكراً&quot;...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1231)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليس غرورا أن ترى نفسك ناجحا أكثر من بيل غيتس فأنت حر، لكن الغرور أن يكون قلبك قاس وترى نفسك أكثر انسانية من الأم تيريزا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1232)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;داعش والقاعدة والجماعات الإرهابية لا تشوه الإسلام فقط.. بل تشوه الإنسانية كلها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1233)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;داعش عادت بالأمة إلى زمن الجاهلية.. إلى زمن قطاع الطرق المنبوذين. لا تتركوا هذا الفكر ينتشر.. لأنه بداية النهاية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1234)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المؤشرات تشير قطعا أن الجماعات التي سترث داعش أسوأ منها...! اللهم فاشهد.. إني قد بلغت!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1235)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما زال الأغبياء يخلطون الدين مع التدين والمتدين، ويرون أن سلوك المتدين يعكس دينه، فما علاقة شخص من داعش بـ الإسلام مثلا؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1236)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحرب على داعش وغيرها من الجماعات الإرهابية وما سيظهر منها في المستقبل يبدأ بالعناية بالأطفال والشباب والاهمام بهم وحل جميع مشاكلهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1237)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ها قد قلت لكم.. إذا لم يتم اجتماع الأمة وتطهيرها من داعش سوف تتوالد جماعات ارهابية اشد خرابا، لا لون لها ولا يمكن تعقبها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1238)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم أجد سببا واحدا مقنعا لبث وترويج ومشاهدة أفلام داعش الوحشية، فلنعاهد الله تعالى ألا نشاهد أو ننشر أفلام داعش أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1239)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما عادت أفلام الدراما والأكشن تؤثر فينا.. واقعنا المؤلم بوجود داعش وغيرها جعل كل قصص السينما تافهة ولا وزن لها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1240)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تترك نفسك، الأمّارة بالسوء، تتعامل مع الناس مباشرة، بل اجعل قلبك هو الذي يتولى دفة القيادة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1241)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحدث معي عن الحياة، فالموت ليس من اختصاصي...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1242)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لابد أن هناك حد يتوقف فيه الإنسان عن طلب لذة العيش والاستمتاع بها حتى آخر قطرة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1243)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بالقدر الذي تضبط فيه نفسك بكتم اسرارك هو ذات القدر الذي: تقل مشاكلك يظل الناس اصدقائك تبتعد عن العين والحسد تقلل من الندم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1244)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أعرف شيئا أسوأ من أن تطلع الآخرين، على أسرارك!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1245)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الانتظار.. شجاعة!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1246)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو أنني بقيت اكتب عن التسامح فقط، فيما تبقى لي من حياة، لما مللت ولما توقفت أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1247)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشيطان يتكفل بزعزعة الإيمان، أما العقول الحية الواعية النقية فتتكفل بزعزعة الشيطان.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1248)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العلم، هو الشجرة الوحيدة التي لا تتوقف عن النمو!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1249)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المصابون بالفجع، لا يهمُّهم أن تكون الثمار فاسدة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1250)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجاهل الأحمق، هو الذي يعيّن لنفسه مستشارا ويدفع له راتبا، ثم لا يستشيره، أو لا يأخذ بنصيحته.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1251)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا حلت ساعة النوم، تصبح الحياة، بكل ما فيها، مجرد إبرة في كومة قش!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1252)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الدودة ليست شجاعة كفاية، لكنها لا تخشى الحقن!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1253)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العنف يولّد العنف لكن الرحمة تنجب الحب، والحب يخلق الحب، ويقضي على العنف.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1254)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بين الشجاع الحليم المتسامح وبين الجبان خط رفيع لا يراه إلا الخبراء في السلوك، الحكماء في تدقيق المواقف الحرجة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1255)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ليست كارثة كبرى أن تأكل طعاما غاليا يتمنى لقمة منه ملايين الفقراء، بل أن تأكل منه لقمة ثم تلقي بالبقية في سلة المهملات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1256)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يكفي الرجل فخرا، العودة إلى البيت بكيس خبز ساخن، بعد يوم عمل طويل وشاق.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1257)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك من يلاحق الفرص، وهناك من تلاحقه الفرص، يظنون أنها مجرد حظ...! غير صحيح، الفرص تلاحق المجتهد وتبحث عنه في كومة القش!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1258)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;طوبى لكل صاحب فكرة أو عمل تُقرب الناس أكثر من ربّهم جلّ في علاه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1259)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من المستغرب أن الجدال بين المؤمن والملحد يزيد المؤمن ايمانا، ويزيد الملحد كفرا.. جادلوهم بالتي هي أحسن.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1260)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;انتبه.. وجودك ليس سببه أن تستهلك أو تقلد فقط؛ أنت موجود حتى تضيف للحياة شيئا جديدا...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1261)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعد الثورة الرقمية والذكاء الاصطناعي وباقة تطبيقات الهواتف الذكية والتواصل الاجتماعي. ثمة ثلاثة خيارات: إما أن يصبح البشر قادرون على اختراق الزمن. وإما أن يتمكن المخترعون من إيجار طريقة لاستحضار الماضي والحاضر والمستقبل بشخصياتها إلى مجلسك لتجالسها وتناقشها. وإما كارثة أو نيزك تمحو الأرض وتعيدها إلى العصر الحجري لتبدأ من جديد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1262)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أصالة الفكر يمكن اكتشافها بدرجة العمق والانتشار والموضوعية وتقبل الآخر، لذا، أظن أنه لا يوجد بعد فكر أصيل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1263)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يخطئ السياسي الأحمق.. الجندي المسكين هو الذي يدفع الثمن.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1264)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قالت شابة: لماذا لا تكتب عن موضوع هوس الرجال والشباب العرب في &quot;الجنس&quot; وأنت تعلم بأنه الموضوع الأول الذي يشغل تفكيرهم؟ فقلت: لذات السبب الذي لم أكتب فيه عن المكياج والأزياء مع أنها الموضوع الأول الذي يشغل تفكير النساء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1265)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في تلك الحفلة الصاخبة تأملت نوعين من المطبلين: الطبال السيء وهو مزعج جدا فتمنيت أن يطردوه وطبال جيد جدا جدا فتمنيت أن يقتلوه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1266)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض المفكرين يشبهون الراهب الذي بقي وحده في الدير، الجميع مهتم بفكره وآراءه وقد يقدسونها، ولكن لا أحد يهتم لوجوده أو يفكر بزيارته أو مواساته في آخر أيامه.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1267)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تذكروا.. بعض مصادر الأخبار الموثوقة هي الحمقى، الجبناء والنساء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1268)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما لا تعد تميز بين الذين ينتقدونك ليشجعوك وبين الذين يتملقونك ليحطموك، وتستمع للفئة الثانية، فتأكد أنك سلفا، مشروع لشيء محطم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1269)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الثرثرة، لا تنجب الإبداع...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1270)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحيادي اليوم ليس له قيمة! وليس قادرا حتى على ايصال رأيه ووجهة نظره الرمادية! بل وقالت أمي عنه: &quot;لا هو مع سيدي بخير ولا مع ستي بخير&quot;!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1271)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من قال لكم أننا محايدون...!؟ نحن لا نقف على الحياد أبدا.. بل نحارب بأقلامنا حتى آخر قطرة رصاص!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1272)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تقول (سبحان الله عدد ما خلق) فكأنك تقول &quot;سبحان الله&quot; تريليون تريليون تريليون مرة وأكثر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1273)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;البائس ليس الفقير.. البائس هو الذي يعلم أن له رب كريم.. ولا يتضرع له ويدعوه كلما اشتدت به الضروب!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1274)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحضارة هي منظومة اجتماعية ثقافية هندسية اقتصادية سياسية علمية أدبية وفنية توضح تاريخ الإنسان وتجمع إرثه وإنتاجه في مكان ما. والحضارة العربية بدأت في (أول بيت وضع للناس الذي ببكة) والذي بناه آدم عليه السلام.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1275)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ظُلمت الحضارة العربية (أقدم حضارات الأرض) بسبب تحريفات التوراة وعنجهية المستشرقين، ووصف الحضارة العربية بـ الإسلامية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1276)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يغرد مديرك في العمل، اسمح للعبد الذي في داخلك أن يخرج ويتفنن في مديحه والثناء عليه والدعاء له.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1277)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الرئيس أو المدير الذي يوقع عقودا وخطابات وتوجيهات دون أن يقرأها ويفهمها يشبه بائع الكتب الذي لم يفتح كتابا في حياته ولا يعرف محتواها، يكون متدينا مثلا ويبيع كتبا تروج للشيوعية، أو العكس! المسؤول الذي يفعل ذلك فاسد بامتياز.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1278)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المرأة، في لحظات الضيق والتوتر الحرجة، لا يهمّها المستقبل أبدا، ولا يخطر ببالها، كل ما يشغلها، في الوقت العصيب، الماضي كله والحاضر القريب فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1279)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإنسان السوي لديه قدرة على تقييم نفسه بشكل يومي: يختبر دائما قدرته على الصبر والتسامح والتعاطف مع الضعفاء..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1280)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يقوم شخص بمتابعتك في مواقع التواصل الاجتماعي. لا تتعالى، فهو لا يرسل لك طلب صداقة، مجرد أنه يريد أن يتابع وجهة نظرك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1281)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل لحظة تستحق العيش.. السعيدة والحزينة. كل شعور يستحق التجربة.. الحلو والمر. كل من عليها فان.. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1282)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الحكايات التي تبدأ من النهايات الحزينة غالبا ما تكون نهايتها سعيدة، والعكس صحيح!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1283)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المثقف الحقيقي.. موسوعة تمشي على قدمين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1284)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اللجوء إلى الأنذال.. شكل آخر من أشكال الانتحار!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1285)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النحس كالعفريت، كلما ذكرته قفز أمامك وراح يلهو بك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1286)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العبيد فقط.. هم الذين يفرحون بالحرية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1287)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل &quot;تعيين&quot; يتحول إلى &quot;انتخاب&quot;، هو خطوة إيجابية نحو التعددية والإصلاح والديمقراطية الكاملة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1288)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مع محبتي لأم كلثوم.. لكن؛ لا تُعطني حريتي وتُطلق يديّ.. أطلق يديّ فقط وسأحصل على حريتي بنفسي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1289)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التخاطر ليست مسألة مستحيلة.. فالدعاء مثلا.. هو تخاطر بين الإنسان وربه.. هذا يطلب بقلب مؤمن خاشع.. ورب العزة يستجيب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1290)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تجد المرأة غموضا في تصرفات زوجها، ولا يتم تفسيره، تحاصره بالشكوك، فيبدأ هو يتعامل معها كمحقق فقط وليس كإنسانة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1291)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قلت لها: لا تدعي الغيرة العمياء تحول قلبك النقي الطاهر إلى كرة حقد سوداء تتعاظم فيها الكراهية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1292)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو قالوا لي أنه لم يتبق لك سوى ساعة في الحياة فماذا تحب أن تفعل بها لقلت: استغفر الله تعالى نصف ساعة وأنام النصف الآخر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1293)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما استيقظ مبكرا صبيحة أول أيام السنة الجديدة.. يبادرني الظنّ أنني وحدي في الكون.. وأن الناس جميعا نيام وكأنهم في الرقيم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1294)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تستطيع أن تكتب سيرتك الذاتية كما يحلو لك.. سيرتك تكتبها أعمالك ومواقفك وإنجازاتك الحقيقية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1295)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من المخجل أن يكون هناك صحيفة أو مجلة تدعي المهنية والموضوعية.. وتكون مكرسة لدعم شخص واحد فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1296)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تحت أقدام أمي، جنّة عالية.. قطوفها دانية.. فيها عين جارية.. وشرابها طهورا.. يطوف فيها ولدان مخلدون.. كأنهم لؤلؤا منثورا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1297)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المستقبل كما أراه سيشهد فجوة خطيرة: تقنيات متقدمة جدا تحول كل شيء إلى تطبيقات.. وفقر مدقع يحول معظم البشر إلى عبيد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1298)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ما زال هناك مسلمون وعرب يهللون ويصفقون لعمليات التفجير والقتل!! الإسلام بريء منكم جميعا، الإسلام دين محبة وتسامح وسلام.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1299)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;من وجهة نظري، علية القوم ليسوا اصحاب النسب، أو المال، أو السلطة، أو العمائم المزركشة، علية القوم هم العلماء والمفكرون.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1300)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المبدع ليس لديه مشاكل نفسية (عميقة) مع الذين يفتقدون حاسة التذوق...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1301)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإرهاب هو يد الغدر التي تتسلل وتمتد وتغتال أبنائنا في ساعة غفلة، والحق أننا جميعا نتحمل مسؤولية تغلغلهم بيننا ولا عذر لأحد منا&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1302)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين نقول اللهم صل على محمد فهذا دعاء للثناء عليه صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى وهي من الله تعالى: الرحمة، ومن الملائكة: الاستغفار.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1303)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كأن الفكرة الجميلة، بالنسبة للرجل، كالمرأة الجميلة.. يتحمس لها في البداية ثم تأتي امرأة أجمل.. لتحل محلها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1304)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التناقض جزء ومكون أساسي في طبيعة كل رجل...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1305)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;النساء عموما ضعيفات في الجغرافيا.. لكنهن، يعرفن التاريخ جيدا، ويتذكرن تلك التفاصيل التي ينساها الشيطان نفسه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1306)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تعذبني أكثر، إما أن تقتلني الآن، أو تحررني...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1307)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحدهم لديه مشكلة صغيرة، وينشغل ويشغل العالم بها.. وآخر في رأسه ألف قضية، وما زالت ابتسامته لا تفارق محياه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1308)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حتى لو لم أجد دليل مادي يدينك.. فهذا لا يعني أنك بريء...! فـ &quot;الشبهة قد تُسقط الحد، لكنها لا تعفي من التعزير&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1309)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الإيثار والوفاء والعرفان والامتنان.. طباع وصفات عظيمة مكتسبة وغير مكتسبة.. قد تجدها عند النبلاء، اصحاب القلوب النقية والدماء الزرقاء الزكية، وستجدها أيضا عند كل من يبحثون عنها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1310)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اتفقنا أن للرجل عقل حصان، وللمرأة عقل غزال، وأن طريقة التفكير مختلفة كليا وجذريا، وليس ثمة ما يجمع بينهما الا اللغة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1311)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;التعشيم هو إحدى الجرائم التي تُرتكب بحق الباحثين عن عمل واصحاب الأحلام في مستقبل وحياة كريمة.. لأنه وعد لا نية لتحقيقه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1312)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لو سمعت أن الناس طوابير لشراء منتج جديد لراحة البال فهل تذهب؟ للعلم يمكن توصيل المنتج لك مجانا مقابل استغفارك الدائم، قل: استغفر الله العظيم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1313)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد يقضي الإنسان عمره كاملا وهو يبحث عن الحقيقة ويأمل في إيجادها، وقد تكون في موجودة في الإحداثيات التي يقف عندها..!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1314)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الدعاء بقلب مؤمن وخاشع وصفة مُجربة للشعور بالصفاء والنقاء وراحة البال، وهي وصفة مجانية فلا تهملها وأحسن الظن بربك الكريم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1315)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشيطان في الصلاة، يوسوس لك حتى يشتت انتباهك بأي ثمن، بعد ذلك، يتركك تشوش على نفسك لأنك تعودت على ذلك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1316)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل هذه الهندسة والفيزياء والكيمياء المذهلة في الكون، وكل هذه القوة والجمال والروعة للعقل البشري وخلق الإنسان والكائنات، وما زال هناك متشكك لا يؤمن بوجود الخالق العظيم؟!؟ إني لا أفهم ذلك أبدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1317)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سأحرق المطر بالمطر.. وأشعل الثلج بالثلج.. واحفر على بوابة الوطن: مضى يا أمة العجّ.. وقت الحجّ.. ولم يُغفر لأولكم.. وتاليكم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1318)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;في داخل كل منا، يستوطن مخلوق غريب، يظن نفسه كريما بريئا نقيا، لكنه في الواقع أنانيا خبيثا لئيما...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1319)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا أفهم كيف يؤثر الملح في العلاقات الإنسانية ومع ذلك فإني من المعجبين بالعرب حين يؤكدون الود بما كان بينهم من (عيش وملح).&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1320)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بمناسبة عيد الأب.. احصل على هدية مجانية.. ارفع يديك للسماء وقل: &quot;اللهمّ اغفر لي ولوالديّ وارحمهما كما ربياني صغيرا&quot;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1321)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;وقعت في غرام امرأة لا توصف.. قصيدة حرة.. عروضها شائكة.. عازفة.. تعرف كل الالحان.. لكنها لا تُعزف...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1322)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين كانت وسائل الاتصال صعبة ومكلفة، كان لدى الناس شغفا عجيبا للتواصل.. أما الآن، أصبحت وسائل الاتصال سهلة ومجانية وكثيرة.. لكن تلاشى شغف التواصل والإتصال، ماذا سيحدث بعد 200 عام؟!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1323)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعتقد أن مجتمع الجنة يضم المؤمنين بالله واليوم الآخر وأصحاب الأعمال الصالحة النقية والمتصدقين والمتسامحين..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1324)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أصبحت اليوم ولديّ حقد طبقي.. كرهت نفسي وكرهت كل من يتشدق بالسياسة والدين والاقتصاد بينما الشوارع ما زالت تعجّ بالفقراء والمحرومين...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1325)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;هناك من ليس لديه أحلام أو طموحات أو أماني.. سوى أن يقضي ليلة، واحدة بهدوء، وطمأنينة، وسلام..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1326)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كما يؤلمني بشدة رؤية دماء الأطفال والنساء والأبرياء في الحروب والمعارك والعمليات الإرهابية كذلك يؤلمني وجع الفقراء واللاجئين الذين لا يستطيعون الهروب من البرد والعواصف وليس لديهم قوت يومهم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1327)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;اليوم فقط.. السابع عشر من نيسان/ابريل العام 2014، وبوفاة غابرييل غارثيا ماركيث (ماركيز).. أستطيع أن أحزن كما أشاء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1328)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أيّ مدن العالم مثل عمّان...؟ كلما ازدادت البرودة.. كلما ازدادت دفئاً!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1329)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تستيقظ (القدس) في الشتاء.. وفي عينيها ذلك الحزن العتيق.. المحتل يربض على كاهلها.. فيجعل أناتها متواصلة.. زفير وشهيق!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1330)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يوم وفاة نيلسون مانديلا، الخامس من كانون الأول/ ديسمبر العام 2013 رحل عن هذا العالم البائس.. حرّ آخر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1331)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صحيح أن سور (القدس) لم يمنع المحتل من اقتحامها واحتلالها.. لكنه سيشهد حتما أننا لم نبذل كل ما لدينا للدفاع عنها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1332)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;العالم مليء بالطقوس الدينية الغريبة غير المفهومة! الأكثر غرابة وغباء هو طقس اليهود بالتلويح بالدجاج فوق رؤوسهم يوم الغفران! وكأن الله تعالى سيغفر لهم!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1333)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعض الأحيان، يصبح الإعلام طرفا في الجريمة، بدل أن يمنعها أو يكون شاهداً عليها...!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1334)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا كان كل ما يحدث الآن من تهويد لـ (القدس) وتشريد لأهلها وحفر أنفاق تحت (المسجد الأقصى) لهدمه لا يستفزكم! فما الذي يستفزكم؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1335)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رأيت صورة للرئيس الأمريكي الأسبق أوباما يساعد في حمل الكراسي في بتراء الأردن، مما قد يجعله، عند البعض، رئيسا متواضعاً، أما بالنسبة لي، ولأنه خلال رئاسته لأمريكا كان يدعم المحتل الغاصب في فلسطين، فذاك يجعله، من وجهة نظري، رئيسا متواطئاً ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1336)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مُخالف: كنّا ننظر جميعا إلى الأمام، وكان ينظر إلى الخلف، بعد مدة، اختفى فجأة، لكننا لم ننظر إلى الخلف لنبحث عنه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1337)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ستبقى كل مدن الأرض،بالنسبة لي،حزينة معتمة.. ما دامت (القدس) سجينة مُحتلة ...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1338)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كيف تدور في الأرض، أحاديث عن (الإنسانية) وجيش الاحتلال يمارس (السادية) والتعذيب بحق الأسرى الفلسطينيين أصحاب الأرض الأصليين!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1339)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لاحظت، ومنذ اندلاع الربيع العربي، أصبح التركيز على ما يحدث في تونس ومصر واليمن وليبيا وسوريا، وتخلى الإعلام والناس (جميعا) عن الحديث عمّا يرتكبه الاحتلال الغاصب في فلسطين العربية!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1340)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كيف يطيب لنا أن نأكل وفقراء العالم جياع...؟ ألا نخشى أن يرانا ربّ عمر بن الخطاب؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1341)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مؤسسة البيت (الأب والأم) التي لا تقوم بواجباتها ومسؤولياتها من مراقبة وتوجيه للأطفال.. حرّي بها أن تعاقب بشدة وحزم&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1342)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حلوى الدنيا.. أن تُمضي أياما باردة في الصيف.. تجلس حيث تطل على بغ بن! أن تتمثل روح الله، تهب لـ لندن هذا السحر، فتدرك أن مسيح العالم كان نبيا.. وليس الأبن!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1343)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يفتقد الخروب.. عينيها اللاتي تشبه عيني.. يعتقد الخروب.. أن غياب حبيبي متعمد.. وأني جئت أعيد صباي...! يا عصفورة جبل ترودس، قدّي الصبح إلى نصفين، غنّي من تشبهني، غنّي كي تتبعني، وتسير على أثري وخطاي!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1344)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لقاء: تحكي أمي قصة لقائها مع والدي، فيقاطعونها فتنسى فتعود لتروي الحكاية من أولها، ثم تملّ، فيسألونها: شو صار بعدين؟ فتقول: شو صار يعني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1345)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ضحية: دخلت كتائهة شارعا مظلما، خلال دقيقة توقفت حولها 3 سيارات فارهة وبدأت تقترب منها، تخيلت كل ما سيحدث، وباغتتها، لأول مرة، فكرة الانتحار.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1346)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;معاهم معاهم: عمل مع الرئيس فكان مواليا، ترك العمل مع الرئيس فأصبح معارضا! انتهت القصة.. فهل يجب أن يموت أحد؟ يكفي موت الضمير!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1347)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;فاشل: حاول إصابة عصفورين بحجر فلم يفلح، حاول عصفور واحد ففشل، ثم بدأ برمي ما لديه من حجارة عشوائياً، فالتفت إليه عصفور وقال: فاشل!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1348)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مراقب: كنت أراقب نملة تحمل حبة قمح، ولمحت جارتي تراقبني، لكنه وقف فوق رأسي ونظر إليها وقال: ادخلي إلى بيتك يا (؟؟؟).. قبل أن أطلقك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1349)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غيرة: لم يكن يغار إلا من صديقه الوحيد بسبب حظه الجيد في الحياة، يوم وفاة صديقه، بكى وقال لنفسه وقت الدفن: لم أفهم لغز الحظ أبدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1350)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ظل: التفت فجأة.. فوجد ظله يمشي بعيدا وباتجاه معاكس، فكّر.. هو لا يريد لتلك الخصومة أن تطول؛ فلحق به وتصالح معه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1351)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لدغة عين: لم يلسعه عقرب، بل لدغته عين جاره الحاقد حين كان يهم بفتح سيارته الجديدة، فأصيب بشلل ولم يقد تلك السيارة ابدا!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1352)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;مُخالف: كنّا ننظر جميعا إلى الأمام، وكان ينظر إلى الخلف، بعد مدة، اختفى فجأة، لكننا لم ننظر إلى الخلف لنبحث عنه!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1353)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أسهل طريقة للتخلص من الشيطان هي باللجوء إلى السميع العليم، قال تعالى (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم) 36 فصلت.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1354)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نفسك تستطيع أن تحدثك في أي وقت.. لكنها تعلم أن وقت الصلاة هو وقت الخشوع.. لذلك يدرك المصلون أحاديث الشيطان الملعون خاصة حين يتحول إلى أراغوز&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1355)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذين لا يصلون.. ولم يجربوا الصلاة.. لن يفهموا أبدا فكرة التمييز بين النفس الأمارة بالسوء وبين الشيطان.. طبعا هؤلاء يجعلون مهمة الشيطان أسهل&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1356)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الذين يصلون.. يعرفون الشيطان جيدا ويميزونه.. فهو يتركهم طيلة النهار.. حتى إذا ما وقفوا بين يدي الله عزوجل.. راح يناقش معهم أمور الدنيا كلها!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1357)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كيف تميز بينك وبين الشيطان؟ المسألة بسيطة: فهو لا يدعو لخير، إلا في حالات استثنائية: أن يكون فعلك لهذا الخير يشغلك عن فعل خير أكبر وأعظم.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1358)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عليك أن تميز بينك وبين الشيطان.. فهو يستخدم صوتك في إقناعك لتبدو المناقشة ذاتية.. يقول سبحانه للملعون إبليس: &quot;واستفزز من استطعت منهم بصوتك&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1359)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أردت التقرب من الله جلّ وعلا بالسجود إليه وشاغلك الشيطان.. فقل له أن سفيان الثوري سجد سجدة بعد صلاة المغرب فما رفعها إلا على آذان العشاء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1360)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا شعرت أنك تريد أن تصلي ركعتين قيام الليل.. وناقشك الشيطان، فقل له أن عمير بن هانئ كان يصلي كل يوم (ألف) ركعة ويسبح 100 ألف تسبيحة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1361)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أعتقد أن البشر لم يخترعوا شيئا مهما سوى الكهرباء، أما باقي الاختراعات فكانت مجرد أفكار مركبة، ليس سيئا، لكن ليس مبدعا كفاية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1362)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجميع يدفع باتجاه الحرب.. وحين تبدأ حقاً يصبح الجميع متلهفين متشوقين لمعرفة كيف ستنتهي!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1363)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أطرد الهم ولا تسمح له أن يطاردك...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1364)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن احترم أي قانون -في العالم- لا يحترمني!!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1365)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بدأت ارسم، ووجدت نفسي لا أرسم للأنثى اذنين.. المعذرة، لكنني لا اعتقد أنها تحتاج هذا العضو في الجسم!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1366)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يذكرون المناسبات.. اتذكر المسؤوليات...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1367)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم أتوقف عن الكتابة لأنني أدركت أنني لن أحقق حلمي بتغيير مسار الإنسانية من القسوة والظلم نحو التسامح والعدل، بل لأنني فهمت أن القسوة والظلم طبع أصيل في الذات الإنسانية!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1368)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;تبين لي، أن كل الرقع التي استخدمتها لتغطية عيوبي كنت أقصها من لحمي...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1369)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;محاكمة العقل العربي لن تحدث أبدا، لأن السلطة الفكرية أصلا مسلوبة الإرادة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1370)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;إذا أصرّ العرب على تجريب الديمقراطية، مع أنها لا تناسب مقاسهم، فعليهم الانتباه إلى فوضاها، والتي تبدأ قطعا بمعاقبة دعاة الحرية وأصحاب الرأي على أفكارهم وتجمعاتهم، بحجة العمل مع جهات خارجية.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1371)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حين يكون الصراع بين الحق والباطل، فإن الحق يحتفظ بنقائه وصدق نواياه ولن يتحول إلى باطل أبدا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1372)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;سياسة العرب في كلمتين: إبقاء الشعب في حالة الجهل والفقر، محاربة المبدعين ومحاصرة أصحاب الرأي، إشغال الشعب بعدو وهمي، استغلال الدين كلما دعت الحاجة، تسهيل نشر الرذيلة والعهر ومحاربتهما إذا اقتضى الأمر!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1373)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يحق للمحارب المقاتل أن يتقاعد أو يستريح، ولكن لا يحق للمعلم الحكيم أن تسهو عينه لحظة أو يستريح ساعة واحدة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1374)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لم أكن أول من دق مسمارا في نعش حكومات الفساد، لكني اعترف: إني وجدت النعش جاهزا، فحملته، وكان لي شرف أن أكون، أول من هتف: &quot;ارحل&quot;.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1375)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قالت لي &quot;ماجدة الرومي&quot; مرة أن &quot;الحرب تقوي الإحساس بالحب&quot;، لكني أرى أن حروب مواقع التواصل الاجتماعي تزيد الأحقاد وتنسف الحب...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1376)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما يصيبهم الإفلاس السياسي، الذي يصيبهم بشكل دائم، يهربون إلى العشيرة يحتمون فيها، وهي بريئة من أفعالهم...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1377)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الرحمنُ هو من أسماء الله الحسنى ويعني أن الله تعالى قد شملت رحمته المؤمن والكافر في الدنيا وأنه يرحم المؤمنين في الآخرة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt; &lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1378)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;صحيح أنني اعتبر نفسي من دعاة التسامح.. ولكني فيما فعلته داعش مع الأبرياء لن أسامح.. أبدا أبدا لن أغفر أو أسامح.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1379)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الكريم النبيل لا ينتظر من الصديق أو المحتاج أن يستجدي أو يطلب أو يسأل.. بل يبادر ويعجّل في إغاثة الملهوف بلا تسويف ولا منّة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1380)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;ساعة لا تنبح كلما غافلني الوقت أو هاجمني الفراغ.. لن استخدمها لحراسة زمني!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1381)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;متى سندرك أن &quot;لا&quot; حل؟ ونفهم أن &quot;الخردل&quot; مثل &quot;الخل&quot;؟ من سيُطلق أول طلقة.. لأجل (القدس)؟ متى سنحارب هذا الغاصب والمحتل؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1382)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;انعطاف واحد بسيط، غير عادي، في وقائع قصة عادية، قد يحولها لقصة غير عادية...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1383)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بدأ الأمر على أن &quot;الحرب خدعة&quot;.. ثم تحول كل شيء ليصبح خداعاً...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1384)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن أكتب فوق ضريح الحب قصائد.. لن أعشق إلا امرأة سمراء.. تقرأ أفكاري.. وتقرأ مع مُرّ القهوة.. صحفا وجرائد&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1385)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نشر المودة والحب والتسامح.. هو سلاح أيضا يحارب الخوف والرعب والإرهاب، ويجبرهم على التراجع.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1386)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كل أقوال الفلاسفة عبر التاريخ، لم تستطع أن تمنع أو تمحو صفة بشرية واحدة سيئة!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1387)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا نحتاج لمفكر يقول لنا أن القيم الأصيلة في المجتمعات بدأت تختفي.. بل نحتاج إلى مفكرين قادرين على إظهار قيمنا الجميلة ونشرها بأسلوب سلس وجذاب.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1388)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الزواج ليس مؤسسة جنس، بل هو مؤسسة اجتماعية لها أركان وأعمدة وخطة هدفها تطوير الإنسان وتحسين المجتمعات!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1389)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحبّ النساء إليّ أمي.. وأغلاهن على قلبي بناتي.. وأرقّهن معي شقيقاتي.. وأكرمهن مقاما صديقاتي.. أما حبيبتي.. فلها كل شيء!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1390)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الناس لا يرونك كما ترى نفسك في المرآة.. الناس تتصورك حسب مواقفك وأخلاقك وتعاملك.. والواقع أنك بالنسبة لهم خلاصة كل ذلك!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1391)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;نعم، الشريف يخطئ، فهو ليس منزهاً، لكنه أكثر الناس مهارة في الاعتذار عن أخطائه وإصلاحها، وأحيانا قبل أن يلاحظ أحد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1392)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يشغل الغبي باله في الحديث عن مدى تعاسته وسوء حظه وكم هو حزين وغير سعيد، أما الحصيف فيستثمر وقته كله في خلق السعادة وإيجادها ونشرها والاستمتاع بها.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1393)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;بعد مئتي عام سوف يوضع سطر حول الثورة الصناعية الرابعة وسيطرحون مثالا عن الهواتف الذكية، وسيضحك طالب ويسأل: إلى هذه الدرجة كانوا أغبياء في القرن الواحد والعشرين؟ قالوا: وهل سيكون هناك مدارس بعد مئتي عام؟!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1394)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما تخرج من مجرة درب التبانة تنتهي حسابات الزمن الأرضية كليا وتصبح السنة كأنها توازي ٣٠٠ سنة، أكثر أو أقل، أما حين تخرج من الأكوان المخلوقة كلها فإن اليوم قد يوازي ٥٠ ألف سنة، قال تعالى: &quot;تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ&quot;(المعارج)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1395)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لفهم نظرية الاختلاف الهائل للزمن بين الأرض وبين كل ما يقع خارج المجرة لابد من خلق محاكاة مع بيئة خارج الكون يتم فيها تخفيف معدل الزمن إلى 1/300,000 دقيقة وليس تسريعها.. هل فهمتم؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1396)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أول تدريب: كيف تحافظ على الأشخاص الذين لا تريد فقدانهم؟ تغاضى عن الصغائر وسامح في الكبائر، على الأقل لمرة واحدة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1397)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;حاول، ألا تأخذ معك أفكارك المبدعة إلى القبر...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1398)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كان في المدينة حكيم واحد، وكان وحده يجد حلا لكل مشكلاتها، اليوم، أصبحت المدينة كلها حكماء، وللأسف لم تُحل مشكلة واحدة فقط!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1399)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لا تخيفني الكلمات.. بل تخيفني النوايا، فالكلمات أرد عليها بالكلمات، والمدافع بالمدافع، أما النوايا فكيف أرد عليها؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1400)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;رأيت كل شيء، ولكنني لم أر أسوأ من أن تحكي لشخص يُفترض أنه صديق عن مشكلة تواجهك، ويكون قلبه يرقص فرحا بما لديك من مشاكل، ويتلذذ أن همومك أكبر وأكثر من همومه!!  لا تحكي لهم، وإذا سألوك عن أحوالك فقل: الحمدالله.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1401)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن تستطيع أن ترشوا أمة بأكملها، إلا إذا كنت محتالا قادرا على منحهم عاطفة دينية أو قومية تزيغ بها ابصارهم وأفئدتهم، فتمنعهم من التكذيب وتعجزهم عن التشكيك.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1402)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;كلنا معارضة، حتى يتحقق الإصلاح الكامل، الذي يرضى به كل الشعب، ويشعرون بالعدل والانصاف، وكلنا موالاة إذا شعرنا أن نصل السكين قد يصل إلى عنق الوطن.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1403)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الجمود في الثقافة العربية سببه أن التراكم المعرفي المختلط قد تحجّر وأصبح قاسيا، وليس من السهل إعادته نقيا، حتى الحداثة، لم تتمكن من التغلب عليه وإعادة قولبته، فتراكم المزيد، وتحجّر، وما سيحدث فقط، خلال أجيال جديدة قائمة، أنه سيتعفن، ثم يهوي كورقة خريف هشة تطحنها أول هبات الشتاء.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1404)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;غريب شعوري تجاه الكتابة! أظن أنني أمتلك معجزة وأنني لا أريد استعمالها، فهل هذا حقيقي؟ أم أنني مجرد شخص عادي خائف من الفشل أو مجرد مبدع خائف من التجاهل! اعتقد أن التجاهل يقتل من المبدعين أكثر مما يقتل الفشل غير المبدعين.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1405)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشيء الوحيد الذي نمتلكه جميعا، ويمكننا منحه مجانا، وفي كل وقت، إلى الأحبة والأهل والأصدقاء والزملاء والمجتمع والعالم هو &quot;الحب&quot;، ومع ذلك ننسى أو نتجاهل أو نقرر ألا نفعل، ونغرق في سيل الغرور الجارف الذي يحطم حياتنا وحياة من حولنا.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;(1406)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;عندما ترغب الاستثمار في المستقبل، فلا تستثمر في الأموال والأعمال، بل في الأشخاص.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1407)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;المشاعر والمخاوف كأنهما مجدافين تحركان قاربك في الحياة وتدفعانه حيث تريد، فإذا تركت مجداف المخاوف وحده يعمل، ستظل تدور في مكانك إلى أمد بعيد.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1408)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;يجبرونك على رواية قصة جديدة، وروايتك الأخيرة لم تنته بعد!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1409)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خائن واحد يكشف سرا خطيرا يكفي لتدمير مدينة بأكملها، فما بالكم بجماعة من الخونة؟!؟&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1410)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الشك مسبار الحقيقة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1411)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;قد لا تكون المشكلة في كل تلك الأكاذيب.. بل في الحقيقة البشعة ذاتها...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1412)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;أحيانا تكون السمعة الطيبة مكلفة ومزعجة.. حين كنت طفلا، دفعت ثمنا باهظا لأن خطي باللغة العربية كان جميلًا، كنت أكتب وانسخ لقبائل من الذين لا يُحبون الكتابة أو لا يجيدونها، كل ذلك سببه السمعة الطيبة...!&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1413)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;القدر ذكي والناس لا يفهمونه.. وما لم يكن الإنسان على قدر ذكاء القدر.. فستسحبه تفاصيل القدر الذكية.. إلى قضائه الذي كان يفر منه..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1414)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;الأطباء والقضاة فقط هم الذين لا يحق لهم ممارسة عملهم وهم يشعرون أنهم ليسوا بخير، نحن البقية علينا أن نعمل حتى ونحن نحتضر، سأشعر حين احتضر أن عليّ أن أكتب عن تلك اللحظات، ليعرف العالم شيئا جديدا، وقد يستفيد منه القضاة والأطباء..&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1415)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;خلال أزمة كورونا (2020-2021) قابلنا كثير من الاشخاص الذين كانوا يرتدون الكمامة، وأخشى أننا لم نر وجوههم ولم يعد بالإمكان التعرف عليهم بسهولة بعد انقضاء الجائحة.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1416)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;لن نعبد إلا الله وحده لا شريك له، ولكننا نريد قائدا مثل نابليون، يكتب عنه شاعرا وكاتبا بحجم فيكتو هيغو، حين قال عنه في قصيدته عام 1830: &quot;نحن نعتبرك إلهنا&quot;. لا نريد إلها آخر غير الله، ولا نريد نبيا يتكلم مع الموتى ويأتي بالمعجزات ولا إمبراطورا أو ملكا يتحدى قوانين الطبيعة ويغزو الأرض، كل ما نريده هو حاكم عادل منصف، هل هذا مستحيل؟&lt;/big&gt;

'''&lt;big&gt;خاتمة:&lt;/big&gt;'''

&lt;big&gt;منهج الحياة، حسب (أورغانون الصخب والحب لجلال الخوالدة)، في غاية البساطة: التصالح مع النفس، القرارات هي التي تغير الظروف، العلم والمعرفة مطلبين دائمين، التسامح والعفو عن الناس هما رأس الأخلاق، الفشل ليس مشكلة إلا إذا اختلط مع اليأس، المواهب كلها مكتسبة، والتخطيط الجيد الدائم هو معيار الحكمة والنضوج.&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;
(1416)&lt;/big&gt;

&lt;big&gt;&lt;br /&gt;'''سأرسم (القدس) بين قوسين.. لعلي أذكُر أنها أهمّ ما في النص!'''&lt;/big&gt;

=== بيوغرافيا '''[[w:جلال الخوالدة|جلال الخوالدة]] (حسب [[ويكيبيديا العربية : من بذرة إلى مختارة ؟|ويكيبيديا]])''' ===
'''جلال يونس عبدربه الخوالدة''' ويشتهر باسم &quot;'''جلال الخوالدة'''&quot; (مواليد 24 نيسان/ابريل 1970 في عمّان، الأردن) وهو مفكر وفيلسوف عربي، روائي وكاتب وصحفي أردني وهو أيضا خبير إعلام وإعلان.

عمل محررا ورئيسا للتحرير في عدد من الصحف الأردنية الأسبوعية، ومديرا لمكتب مجلة الرأي العام اللبنانية بين عامي 1989 و1997. عمل الخوالدة أيضًا منتجا ومعدا لعدد من البرامج التلفزيونية، وتخصص في تدريب الطواقم الإعلامية منذ عام 1997 وحتى عام 2003. ثم انتقل إلى دبي مع نهاية عام 2003، وقدم استشارات تأسيس لعدد من القنوات التلفزيونية وقام بتأسيس ونشر وإصدار قنوات فضائية مثل '''إنفينيتي''' و'''الديرة الفضائية'''، ويعد '''رائد الاعلام السياحي المرئي العربي''' بتأسيس وإطلاق '''قناة السفر العربي''' في العام 2005 في مدينة دبي للإعلام، وفي عام 2006، تولى منصب الرئيس التنفيذي لمجموعة إس جي القابضة، ومديرا لمشروع مدينة الريف في دبي لاند. له دراسات إعلامية مثل إطلاق القنوات الفضائية، فن إعداد البرامج التلفزيونية، تخطيط البرنامج العام وغيرها. وفي عام 2009، أسس &quot;'''مركز فجر الشرق للدراسات والبحوث'''&quot; ومجموعة &quot;'''الإعلاميون العرب'''&quot; و&quot;'''هيئة الصحافة الإلكترونية العربية'''&quot; 2010.

أصبح '''خبير الإعلام والإعلان''' المعتمد لدى المحاكم ودور القضاء منذ العام 2010 وأسس في العام 2014 '''معهد التدريب الإعلامي الدولي'''، وفي العام 2015 أطلق ما يُعرف بـ &quot;'''مشروع نورسين الثقافي'''&quot; الذي يهدف إلى تبادل الثقافات والآداب بين الشعوب والتعريف بالتراث العالمي وأدباء العالم المبدعين الذي لم يحصلوا على فرص الشهرة والجوائز العالمية. يشتهر جلال الخوالدة بأنه كاتب حكم وأقوال واقتباسات متداولة على الشبكة العنكبوتية وقد صدرت معظمها في مؤلفاته.

يشغل الخوالدة حاليا منصب الرئيس التنفيذي لمؤسسة &quot;'''نورسين للاستشارات الإعلامية والإعلانية'''&quot; ومقرها مدينة دبي، دولة الإمارات العربية المتحدة.

-  له عدد كبير من الأبحاث الاجتماعية المتخصصة في مواضيع مثل الطلاق، العنوسة، المراهقة، زواج الأقارب، الزواج المبكر، السفاح، اللقطاء، وأبحاث في الظواهر المجتمعية كالمخدرات والتمويل الأجنبي، وقام بإعداد تأليف مناهج تدريبية تغطي كافة مساقات التدريب الإعلامي ومنها: إطلاق القنوات الفضائية، فن إعداد البرامج التلفزيونية، تخطيط البرنامج العام ومناهج تدريب إعلامي مثل (مهارات التعامل مع وسائل الإعلام، المنهاج النظري والتطبيقي لـ إدارة الحملات الإعلانية، وسائل الإعلام التفاعلي، مهارات التميز للمسؤول الاعلامي، إعداد الخطط الإعلامية، أفكار حديثة في الاتصال المؤسسي، وغيرها.

'''-  تم تكريم جلال الخوالدة كأفضل الكتّاب الصحفيين المؤثرين في الأردن عن العام 2010'''

'''-  أضخم موسوعة اقتباسات وأقوال عربية - جلال الخوالدة'''

'''يعد المفكر والفيلسوف العربي جلال الخوالدة هو &quot;صاحب أكبر موسوعة اقتباسات عربية&quot;، والتي تنوعت في المجالات الإنسانية والاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية، وصدر معظمها في كتبه مثل كتاب طبطبة 2011، حمل ثقيل 2012، الحظ والحب والأمل.. وأشياء أخرى 2013، جدال.. ورجولة 2014، ارتباك مواسم الأفكار 2015، الصخب 2016، كذلك في كتاب الموسوعة الكاملة لاقتباسات جلال الخوالدة في كتابه المعروف &quot;أورغانون الصخب والحب&quot; الذي يضم ما يزيد عن 1450 اقتباس وحكمة ومقولة، اضافة إلى اقتباساته الواردة في أعماله الروائية والفلسفية والعلمية.'''

=== '''أهم كتب ومؤلفات جلال الخوالدة''' ===
'''·      رواية ليست للنشر (رواية)، 2004'''

'''·      المذيع التليفزيوني: التدريب والتأهيل (كتاب منهجي)، 2004'''

'''·      كتاب الله.. دلالات عقلية (دراسة بحثية)، 2006'''

'''·      الشيخ والأستاذ (حوارات فلسفية)، 2007'''

'''·      سلسلة فنون المعلومات (دراسة علمية)، 2008'''

'''·      ثنائيات وثلاثيات الكهف (دراسة بحثية)، 2009'''

'''·      المؤمنات في الجنة ( دراسة بحثية)، 2009'''

'''·      شيخ البيان (كتاب منهجي)، 2010'''

'''·      طبطبة، (أقوال واقتباسات)، 2011'''

'''·      حمل ثقيل (أقوال واقتباسات)، 2012'''

'''·      الحظ والحب والأمل.. وأشياء أخرى (أقوال واقتباسات)، 2013'''

'''·      جدال.. ورجولة!  (أقوال واقتباسات)، 2014'''

'''·      ارتباك.. مواسم الأفكار! (أقوال واقتباسات)، 2015'''

'''·      أدب الطفولة (كتاب منهجي)، 2016'''

'''·      الصخب (أقوال واقتباسات)، 2016'''

'''·      توت وتين (مجموعة قصصية) 2017'''

'''·      الخطيب المثابر(كتاب منهجي)، 2018'''

'''·      عقود الإعلام والإعلان، بين الإبداع والقضاء (كتاب منهجي)، 2019'''

'''·      الإعلام الجديد (كتاب منهجي)، 2020'''

'''·      أورغانون الصخب والحب (أقوال واقتباسات- الأعمال الكاملة)، 2021'''

'''·      الحرب بين الانتخاب الطبيعي والاصطفاء الإلهي (علوم وفيزياء)، 2022'''

&lt;references /&gt;

{{DEFAULTSORT:تصنيف:أورغانون_الصخب_والحب_لـ_جلال_الخوالدة}}
[[تصنيف:ثقافة]]
[[تصنيف:علوم إنسانية]]
[[تصنيف:علوم اجتماعية]]
[[تصنيف:علوم طبيعية]]
[[تصنيف:علوم]]
[[تصنيف:فنون]]
[[تصنيف:تاريخ]]
[[تصنيف:فلسفة]]
[[تصنيف:روائيون]]
[[تصنيف:اقتباسات]]
[[تصنيف:اقوال]]
[[تصنيف:كتب]]
[[تصنيف:كتب بحاجة لترجمة]]
[[تصنيف:كتب بنسخ PDF للتحميل]]</text>
      <sha1>1cs6ba0y2fwba6ar8mii2vwdyv7y6ed</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس العاشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53722</id>
    <revision>
      <id>220176</id>
      <parentid>216321</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: او ← أو، الإسم ← الاسم</comment>
      <origin>220176</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2887" sha1="8bh7ns1cqvetmi4y44rxy60pj3b6l0s" xml:space="preserve">* الأصل في الأسماء الإعراب، والبناء فرع عنه.
قال ابن مالك رحمه الله.
15- وَالاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي/لِشَبَهٍ مِنَ الْحُرُوفِ مُدْنِي.

اخبر رحمه الله تعالى أن الاسم ينقسم من حيث الإعراب والبناء إلى قسمين :
1/ قسم معرب، وهو الأصل ولذلك بدأ به.
2/ وقسم مبني، وهو فرع عن الأول، ولذلك أخره.
فالأصل إذن في الأسماء ان ترفع بنفس الضمة، وتنصب بنفس الفتحة، وتجر بنفس الكسرة، أو بنفس ما ناب عن هذه الثلاثة، وإنما كان اصله كذلك:
لأنه مختص بتعاقب معانٍ عليه كالفاعلية والمفعولية...... ولأن إعراب الاسم لا يرد عليه أي سؤال عكس البناء، فكل اسم بني يقال فيه : لم بني ولم يعرب؟؟.
والمبني من الأسماء لا يبنى إلا إذا أشبه الحرف وهو مذهب الناظم رحمه الله وجمهور المحققين؛ من أن علة بناء الاسم شبهه بالحرف، شبها قريبا ومدنيا له منها ا، فلو لم يكن الشبه مدنيا من الحروف ما صح البناء .
(خلاصة البيت: الاسم ينقسم إلى معرب ومبني، ولا يبنى إلا إذا أشبه الحرف وبعُد عن أصله، واللام في ثوله (لشبه) تعليلية.)
ويسمى الاسم المعرب متمكنا..
إعراب البيت:
و(و) للاستئناف (الاسم) مبتدأ.(منه) خبر مقدم، (معرب) مبتدأ ثاني، والجملة خبر عن (الاسم)و(مبني) مبتدأ، وخبره محذوف دل عليه قوله سابقا(منه)، وليس بمعطوف على (معرب) (لشبه) متعلق بقوله (مبني)،و(من الحروف) متعلق بقوله (مدني) وهو نعت لشبه.
تقدير البيت : والاسم معرب بعضه، ومبني بعضه، لشبه مدني من الحروف.

=== فوائد ===

أ/ عبر ابن مالك بقوله (منه) البعضية، فيفهم منه أن هناك نوعا آخر غيرهما؛ (غير المعرب والمبني)وقد قيل بذلك، وهو الاسم الموقوف، لكن الصواب غير هذا.
ب/ ذكر ابن مالك ان علة بناء الأسماء هو شبه الحرف، وهذا مذهب الجمهور ، وقيل علة البناء متنوعة......
ج/ قول الناظم ( والاسم منه معرب ومبني) فيه توجيهات وتخريجات دفعا لتوهم ما هو خارج عنهما.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>8bh7ns1cqvetmi4y44rxy60pj3b6l0s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الحادي عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53723</id>
    <revision>
      <id>220167</id>
      <parentid>216320</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اسماء ← أسماء (2)، او ← أو، الإسم ← الاسم، اذا ← إذا</comment>
      <origin>220167</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4654" sha1="070ah0nyvo4w0p1fqxhylzo03vi8tct" xml:space="preserve">* علل بناء الأسماء.

لما ذكر رحمه الله أن علة بناء (الاسم )شبهه بالحرف، في قوله سابقا:(لشبه من الحروف مدني)، ذكر الجهات التي أشبه فيها (الاسم) الحرف. فقال:

16- كالشَّبَهِ الْوَضْعِيِّ فِي اسْمَيْ جِئْتَنَا.....

=== الجهة الأولى: الشبه الوضعي ===
هذه أول جهة يبنى فيها الاسم ، وهو إذا أشبه الاسم الحرف في الوضع ، ذلك أن أصل الاسم أن يكون موضوعا على ثلاثة أحرف فما فوق ، فإذا ما وجدنا الاسم موضوعا على حرف واحد ، نقول فيه هذا الاسم أشبه الحرف لأنه هو الذي يكون موضوعا على حرف واحد ، ولما أشبهه حُكم عليه بالبناء، لأن الشبيه بالشيء يُعطى حكمه.
وذكر من الشبه الوضعي، اسمين :؛ (التاء والنون) من قوله (جئ&quot;ت&quot;نا&quot;) فكلاهما اسمان ، وهما موضوعان على حرف واحد ، فيحكم عليهما بالبناء ، فنقول في الإعراب:
(جئ) أصلها جاء ، وهو فعل ماض ،( ت )اسم مبني على الفتح في محل رفع فاعل ، ( نا) مفعول به حكما ، لأن جاء لازم لا ينصب المفعول ، لكن القاعدة تقول : (الضمير يعمل فيه كل عامل) ، أو (العمل في الضمير كلا عمل ).
وإذن ما وضع على حرف واحد أو اثنين من الأسماء فهو مبني لشبهه بالحرف، إلا (يد/دم) فوضعها غير هذا.

=== الجهة الثانية: (الشبه المعنوي) ===
وهو قوله : (..........والمَعْنَوِيِّ في مَتَى وَفِي هُنَا).

اعلم أن الأصل في المعاني أن تؤدى بالحروف لا بالأسماء ، لأن الاسم إنما يوضع للدلالة على أمر معين دون الدلالة على المعنى، فقولك مثلا( محمد) لا تعني هذا كثير الحمد، و(زيد) لا تعني كثير الزيادة مثلا، ومهمة الحرف هو الدلالة على مثل هذا، والعرب لم تضع حروف المعاني، أعني التي يفهم منها الإشارة مثلا ، فلما وجدناهم قد جعلوا ذلك من دلالة الأسماء قلنا إذن العرب استعملت الأسماء استعمال الحروف في تأدية معنى ما ، فوجب البناء تنزيلا لها منزلتها، مثال :
قول الناظم رحمه الله :؛(متى وهنا)
أ/ (فمتى) هي اسم ، والأصل في الأسماء دلالتها على أمر ثابت ، لكننا مرة وجدناها تدل على الاستفهام، كقولنا : (متى ستتوب ؟ )، ف(متى) هنا تضمنت معنى الاستفهام ، فأشبهت الهمزة في الدلالة على أداء هذا المعنى، والهمزة حرف.
و(متى تدرس أدرس معك )، فمتى هنا اسم شرط، لأنه بمعنى (إنْ ،).........
ب/ (وهنا ،) فهنا اسم إشارة مبني لكونه تضمن معنى ( أشير) وتضمين المعاني إنما هو ختصية الحروف، كهاء التنبيه في قولهم ها أنت .... ولكن العرب لم تفعل ذلك كما وضعت (في) للدلالة على الظرفية ، فيبنى الاسم في هذه الصورة لكونه أشبه الحرف في تضمنه لمعنى معين.
وهلاصة البيت : يبنى الاسم إذا أشبه الحرف في الوضع، أو في تضمنه لمعنى معين.
الإعراب: (كالشبه) (ك) حرف جر، والشبه مجرور ، والمبتدأ محذوف تقديره، (وذلك كائن كالشبه) و(الوضعي) نعت (للشبه)، (في) حرف جر، (اسمي) اسم مجرور بالياء لأن مثنى حذفت نونه لأجل الإضافة، والجار مع مجروره متعلق بمحذوف نعت (الوضعي) و(جئتنا) قصد لفضه مضاف إليه، ((لأن الأفعال لا تضاف ابدا، إذ الإضافة من خواص الأسماء))
و(المعنوي) معطوف على(الوضعي) و(في متى وفي هنا) متعلقان بمثل ما تعلق به الجار والمجرور في قوله (في اسمي جئتنا).

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>070ah0nyvo4w0p1fqxhylzo03vi8tct</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53724</id>
    <revision>
      <id>220165</id>
      <parentid>216319</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: او ← أو، اي ← أي (2)، كما ان ← كما أن</comment>
      <origin>220165</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4473" sha1="23ok75mk1hmbvsgi4850dmtmo9hecp6" xml:space="preserve">قال ابن مالك:
17- وَكَنيِابَةٍ عَنِ الفِعْلِ بلا ……تَأَثُّرٍ وَكافْتِقَارٍ أُصِّلا.
ذكر في هذا البيت من النظم الجهتين؛ الثالثة والرابعة مما يبنى فيه الاسم على خلاف أصله.
الجهة الثالثة قوله: وَكَنيِابَةٍ عَنِ الفِعْلِ بلا ……تَأَثُّرٍ

ومقصوده؛ ان الاسم يبنى إذا اشبه الحرف في النيابة، إذ الحروف هي التي ينوب بعضها عن بعض، والمقصود هنا أسماء الأفعال،؛ لأنها هي التي تنوب عن الفعل كالحرف، وفهم كونه قاصدا لأسماء الأفعال من قوله (بلا تأثر)، وهذا شرط لابد منه، أي أن يكون هذا الاسم عاملا غير معمول فيه.
فمثال ذلك:؛ كلمة ( صه ) فهي نائبة عن قولنا (اسكت )، فإذا قلت (صه فأحدثك )، فالمعنى اسكت لأحدثك ، فكلمة (صه) مبنية ، لماذا ؟ لأنها أشبهت الحروف في النيابة، ومن نيابة الحروف قوله تعالى في سورة المطففين : ( ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ........) فحرف (على) هنا، بمعنى (من)، فتكون كلمة (صه) ، بمنزلة (على) في كون كل منهما ناب عن شيء.

الجهة الرابعة قوله: (وكافتقـــــــار أصــــلا،).

اعلم أن الاسم هو : ما دل على شيء معين ، غير متوقف على ما يتمم معناه ، كقولك (محمد ) فهو دال على ذات معلومة ذهنا ، لكن هناك بعض الأسماء لا تستقل بالدلالة على المعنى بنفسها ، فتحتاج إلى شيء بعدها ليتمم معناها ، مثل : (جاء الذي تحدث معي ،) فلو قلت (جاء الذي) وسكت لم تكن المعنى كاملة ، فاحتاجت لما بعدها لتتم المعنى ، وهذه الصفة ، أعني: صفة عدم الاستقلال بالمعنى والاحتياج لما بعده ،هي من صفة الحرف ، لأن الحرف هو الذي لا تظهر معناه إلا فيما بعده ، كقولنا (محمد في المدرسة ) فلو قلت (محمد في) لم تكن المعنى صحيحة، فأشبه الاسم الذي هو ( الذي ) الحرف مثل ( في) في الافتقار الدائم الذي لا ينفك عنه، فبني لشبهه به.
(((خلاصة البيت مع سابقه: يبنى الاسم إذا أشبه الحرف في وجه من الوجوه الأربعة شبها قريبا.)))
👈إعراب البيت: (و) الواو حرف عطف (كنياية) معطوف على (كالشبه) و(عن الفعل) متعلق بنيابة، (بلا تأثر) جار ومجرور،
(و) حرف عطف، (كافتقار) معطوف على(كنيابة) و(أصلا) فعل ماض مبني للنائب، والجملة نعت لقوله(تأثر).
=== فوائد ===
أ/الشبه الوضعي لم يصرح به إلا ابن مالك، لذا قال ابوحيان، لم أجد هذا، إلا لهذا الرجل.
ب/ قوله (بلا تأثر)ف( لا ) هنا ، بمعنى (غير) وظهر إعرابها في (تأثر) وهذا يسمى عارية، ف(تأثر) مجرور بالكسر المانع من ظهوره حركة العارية.
ج/اصل الحرف وضعا ان يكون على حرف أو حرفين، فما زاد فعلى خلاف أصله، كما أن الأصل في وضع الأسماء ثلاثة أحرف فما فوق، فما نقص فعلى خلاف الأصل.
ج/ قالوا: أصل الاسم التشريف وعلو الرتبة، فلما اشبه الحرف نقض شرفه فأبني.
د/ قوله (بلا تاثر) مخرج للمصدر، لأنه وإن كان ينوب في قولك(ضربا محمدا) فإنه معمول لفعل محذوف، والتي تنوب ينبغي ألا يعمل فيها أي عامل لتبنى.
ه/ قوله (افتقار أصلا) أي إلى الجملة احترازا عن المفتقر إلى المفرد، مثل(سبحان) فإنها عكس ذلك.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>23ok75mk1hmbvsgi4850dmtmo9hecp6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53725</id>
    <revision>
      <id>220162</id>
      <parentid>217338</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اسماء ← أسماء، او ← أو، اي ← أي، الإسم ← الاسم</comment>
      <origin>220162</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2826" sha1="1bcnaoqaywc3b20jftqwj2424zm3feo" xml:space="preserve">قال ابن مالك رحمه الله:

18-وَمُعْرَبُ الأَسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا/منْ شَبَهِ الْحَرْفِ كأَرْضٍ وَسُمَا.

في هذا البيت أمران:

الأمر الأول:
إخباره بأن الاسم المعرب هو الذي لم يشبه الحرف شبها قويا، فهو إذن مفهوم ما تقدم، فكأنه يقول: ما لم يشبه الحرف من الأسماء فهو معرب.
الثاني: أن المعرب من الأسماء حاله بين أمرين:
أ/ إما إعراب ظاهر، مثل قوله (كأرض) فتقول: ( هذه أرضُ الله)، و(حرثت أرضاً) و(نظرت إلى أرضٍ)، ف(أرض) في الأمثلة كلها، إعرابها ظاهر.
ب/ وإما إعراب مقدر، مثل قوله (سُما) وهي لغة في (اسم) يقال (ما سُماك)؟، أي ما اسمك، وعليه تقول:
(هذا سُماك)و( نطقت سُماك) و(تعرفت على سُماك)،
فلفظ(سماك) مرفوع في الأولى بالضمة المقدرة،، منصوب، مجرور، كذلك، وكل من (أرض وسما) معربان، لأنهما لم يشبها الحرف.
وتقدير البيت: ومعرب الأسماء ما سلم من شبه الحرف، وذلك كائن ك(أرض وسما).

إعراب البيت:
(معرب) مبتدأ، و(الأسماء) مضاف إليه، (ما) خبر عن (معرب) مبني على السكون في محل رفع، (قد) حرق تحقيق، (سلما) فعل ماض، والفاعل ضمير، والجملة صلة (ما) وهي خبر عم (معرب) و(من شبه) متعلق بقوله (سلما) و(الحرف مضاف إليه) و(كأرض وسما) مثالان للمعرب من الأسماء.

=== فوائد ===
أ/ في لفظ (اسم) ثماني عشرة لغة (سم، سمة، اسم، سماة، سما، سماء)، سينها مثلثة بالحركات الثلاث.
ب/إنما قدم الناظم الحديث عن المبني في أول الباب، لأن الكلام فيه محصور فيما ذكر، بخلاف المعرب فأنواعه كثيرة، لذلك اخرها للتفصيل فيها.
ج/ قول الناظم (ما) ، لا تدخل الحرف خلافا لمن توهمه.
د/ قوله (من شبه الحرف) أي الشبه المعهود سابقا، أعني المُدني من الحروف لا الذي لم يشبه الحرف اصلا أو كان شبهُه ضعيفا.
ه/ ينقسم المعرب أيضا إلى قسمين، (متمكن أمكن) كزيدٍ وهندٍ، و(متمكن غير أمكن) وهو الممنوع من الصرف، كأحمدَ.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>1bcnaoqaywc3b20jftqwj2424zm3feo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53726</id>
    <revision>
      <id>220171</id>
      <parentid>216317</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: امر ← أمر (6)، اذا ← إذا</comment>
      <origin>220171</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3132" sha1="q51wic3frer03y3oysq3tkilixx6n3u" xml:space="preserve">لما انتهى من مبني الأسماء ومعربها، ذكر حكم ذلك في الأفعال فقال :
19- وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُنِيَا // وَأعْرَبُوا مُضَارِعاً إنْ عَرِيَا
20- مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ/نونِ إنَاثٍ كَيَرُعْنَ مَنْ فُتِن.

في هذين البيتين من النظم ثلاث فوائد:
الفائدة الأولى قوله : (وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُنِيَا)
يقصد أن (فعل الأمر) و(الفعل الماضي) مبنيان ابدا، فتثول مثلا في: (ابتهلْ) فعل أمر مبني على السكون، وفي (ادع الله) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، لا محل له.
وفي الماضي من مثل : (طلبَ/ استسقى/ تضرعَ) مبني على الفتح لا محل له، سواء كان ظاهرا أو مقدرا.
الفائدة الثانية قوله: (وَأعْرَبُوا مُضَارِعاً).
يقصد ان الفعل المضارع معرب بخلافهما، فتقول في مثل قولك :(يدعو/ يبتهل/ يسعى/يصلي) فعل مضارع مرفوع إما بالضمة الظاهرة، أو المقدرة المانع من ظهورها إما تعذر ظهورها، كما في (يسعى) أو ثقل النطق بها كما في: (يدعو/ويصلي).
الفائدة الثالثة قوله :
....................................................................إنْ عَرِيَا
20- مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ/نونِ إنَاثٍ كَيَرُعْنَ مَنْ فُتِن.
يقصد ان الفعل المضارع لا يعرب إلا بشرطين:
# الشرط الأول: ألا يتصل به نون التوكيد المباشر، (مثقلة أو مخففة)، فقولك (يضربَن) فعل مضارع مبني على الفتح العارض لأجل النون.
# الشرط الثاني : ألا يتصل به نون الإناث.
مثل قولك: (يتربصْنَ/يجتهدْن)، فهو فيهما مبني على السكون العارض، ومنه مثال الناظم ك(يرعن).
خلاصة البيتين إذن : (الماضي والأمر) مبنيان، و(المضارع) يبنى إذا اتصلت به &quot;نون التوكيد بقسميها، ونون الإناث،&quot; وإلا فيعرب.
وإعراب البيت وتقديره واضح.
=== فوائد ===
أ/ يبنى الماضي على الفتح دائما، إلا إذا اتصل به (واو الجماعة) فيضم،ك(ضربوا) أو (ضمير رفع متحرك) فيسكن،ك( قمْت).
ب/ الماضي متفقون على بنائه، والأمر بناه البصريون وأعربه الكوفيون.
ج/ إذا فصل بين (المضارع) والنونين بفاصل، أعرب، لذلك قيده بقوله(مباشر)، فغير المباشر مثل(تضربان).

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>q51wic3frer03y3oysq3tkilixx6n3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الخامس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53727</id>
    <revision>
      <id>220170</id>
      <parentid>216316</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: امور ← أمور، اسماء ← أسماء، او ← أو (2)، كما انها ← كما أنها</comment>
      <origin>220170</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2690" sha1="5z07rj59k2trwnwye1e6crsq79ku2fc" xml:space="preserve">الحروف كلها مبنية.
قال ابن مالك رحمه الله :

21- وَكُلُّ حَرفٍ مُسْتَحِقُّ لِلْبِنَا/وَالأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أنْ يُسَكَّنَا
22-وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وذُو كَسْرٍ وَضَمْ/أيْنَ أمْسِ حَيْثُ وَالسَّاكِنُ كَمْ.
في هذين البيتين من النظم ثلاثة أمور:

الأمر الأول قوله : (وَكُلُّ حَرفٍ مُسْتَحِقُّ لِلْبِنَا)
يقصد ان كل الحروف تستحق البناء، وعبر بالاستحقاق عن الوجوب العرفي، فهي إذن مبنية ولا تحرج عن هذا الحكم،
فتقول:( قرأت من الفاتحة إلى سورة الناس).
ف(مِنْ) حرف جر مبني على السكون لا محل له.
و(إلى) حرف جر مبني على السكون لا محل له.
ومعنى (لا محل له) أي لا يعمل فيه أي عامل.

الأمر الثاني قوله :(وَالأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أنْ يُسَكَّنَا)
مراده؛أن الأصل في المبني (اسما كان أو فعلا أو حرفا) أن يبنى على السكون، لأنه هو الذي يناسب حالة البناء، إذ التغيير لا معنى له في المبنيات، كما أنها ثقيلة والسكون خفيف صناعة، فقوبل بذلك.

الأمر الثالث قوله:
( وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وذُو كَسْرٍ وَضَم.
كَأيْنَ أمْسِ حَيْثُ وَالسَّاكِنُ كَمْ.
مقصوده؛ أن بعض المبنيات (أسماء/وأفعال/وحروف)
خالفت اصلها في البناء، وبنيت على الحركات بدل السكون، ونوع الأمثلة رحمه الله لبيان مراده، فمنه ذو وصاحب بناء على الفتح مثل (أينَ)، و(قام)و(تضربَن)....
ومنه صاحب بناء على الكسر مثل (أمسِ) وباء (بسم) ولام (لله) دون الأفعال.
ومنه ذو ضم مثل (حيثُ)، و(بعد).....
ومنه ما بني على اصله مثل (كمْ) و(اضرب) .....
فهي مبنية في جميعها لا محل لها من الإعراب.

* الإعراب: (كل) مبتدأ،و(مستحق ) خبره، و(الأصل) مبتدأ، و(أن يسكنا) خبره وهو مؤول، (منه) خبر مقدم، و( ذو فتح)
مبتدأ مؤخر ، والباقي معطوف مع تقدير المبتدأ.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>5z07rj59k2trwnwye1e6crsq79ku2fc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السادس عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53728</id>
    <revision>
      <id>220175</id>
      <parentid>217342</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اً/ل ← اً ل</comment>
      <origin>220175</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1485" sha1="gdiqozqict8mr89pkcp7d1u86iihvyg" xml:space="preserve">لما ذكر ابن مالك رحمه الله المبني والمُعرب من (الأسماء والأفعال والحروف)، و ألقاب البناء،(فتح/ضم/كسر/سكون)، وأن الأصل في المبني السكون، أعقب ذلك بألقاب الإعراب فقال:
23- وَالْرَّفْعَ وَالنَّصْبَ اجْعَلَنْ إعْرَاباً لاِسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ لَنْ أهَابَا.

في هذا البيت من النظم فائدة واحدة؛
وهي أن الإعراب ب(الرفع والنصب) يشترك فيه الاسم مع الفعل.

فمثال (الرفع والنصب) في الاسم :
(هذا مصحفٌ) و (رأيت مُصحفاً).
ف(مصحفُ) الأولى خبر مرفوع بالضمة.
و(مصحفا) الثانية مفعول به منصوب بالفتحة.

ومثالهما في الفعل:
(ويتوبُ الله على من تاب).
و( لن نتنازلَ عن مبادئنا).
ف(يتوبُ) مرفوع بالضمة.
و(نتنازلَ)منصوب بالفتحة.

إعراب البيت : (الرفع) مفعول أول لقوله(اجعلن) ، (إعرابا) مفعول ثاني،(لاسم) متعلق ب(إعرابا) (لن أهاب) مثال للفعل المنصوب ب(لن).
والتقدير : اجعلن الرفع والنصب إعرابا للاسم والفعل.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>gdiqozqict8mr89pkcp7d1u86iihvyg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس السابع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53729</id>
    <revision>
      <id>220173</id>
      <parentid>216314</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ايضا ← أيضا</comment>
      <origin>220173</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2519" sha1="hv7ydfl1kt5yoye56mtev9zm7qdvwui" xml:space="preserve">لما تكلم ابن مالك (رحمه الله) على المشترك من ألقاب الإعراب بين الاسم والفعل، أعقب ذلك بذكر ما يختص بكل منهما فقال:
24- والاسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْجَرِّ كَمَا
قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأنْ يَنْجَزِمَا.

في هذا البيت من النظم أمران :

الأمر الأول قوله:( والاسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالْجَرِّ).
مراده؛ أن الجر لا يوجد إلا في الأسماء فقط، فهو مختص بها، وقد سبق ذكر هذا عند قوله سابقا( بالجر)، فمثال ذلك:
( بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ) فجميع هذه الكلمات أسماء، دليلها الجر في آخرها، وهو لا يكون الا في الأسماء.

الأمر الثاني قوله :(كَمَا قَدْ خُصِّصَ الْفِعْلُ بِأنْ يَنْجَزِمَا).
مراده، خصصوا الجزم بالفعل كما خصصوا الجر بالاسم، فالجزم خاص بالأفعال، لا يوجد في غيرها، فمثال الجزم في الأفعال:
( لم يشاهدْ عملَهم)، و(اسمعْ كلامَ من سبقك)..
ف(يشاهد، واسمع) فعلان مجزومان والجزم خاص بها.

-إعراب البيت:
(الاسم) مبتدأ، مرفوع بالضمة فهو معرب لأنه اسم،
(قد) حرف تحقيق مبني لأنه حرف، (خصص) فعل ماض مبني للنائب وهو مبني أيضا،(بالجر) متعلق به، (كما) الكاف حرف جر، وما ظرفية مصدرية في تأويل مصدر، مثل (بان ينجزما).
والتقدير: والاسم قدخصص بالجر كتخصيص الفعل بالجزم.

=== فوائد ===
أ/ليس هذا البيت تكرارا مع قوله سابقا(بالجر...يلي لم..).
لأن كلا منهما في سياقه الخاص.
ب/الاصل ان يقول( والجر قد خصص بالاسم) لأن الجر مختص بالاسم لا العكس، قالوا الأكثر دخولها على المقصور كما هنا لا على المقصور عليه.
ج/ تحصل لديك إذن، ان ألقاب الاعراب منها ما هو مشترك (الرفع والنصب) ومنها ما هو خاص كما هنا.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>hv7ydfl1kt5yoye56mtev9zm7qdvwui</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثامن عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53730</id>
    <revision>
      <id>220164</id>
      <parentid>216313</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: او ← أو (7)، إلى ان ← إلى أن (2)</comment>
      <origin>220164</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2763" sha1="qawecgkjwb963fc4gazzzkqpthp313b" xml:space="preserve">لما تكلم المصنف رحمه الله على ألقاب البناء والإعراب؛ الخاصة والمشتركة، تحدث هنا عن الأصل في ألقاب الإعراب
فقال :
25- فَارْفَعْ بِضَمٍّ وانْصِبَنْ فَتْحاًوَجُرّ/كَسْراً كَذِكْرُ اللهِ عَبْدَهُ يَسُرّ
26- واجْزِمْ بِتَسْكينٍ ...

في هذا البيت من النظم والجملة الفعلية من الثاني فائدة واحدة، وهي؛
أن الأصل في الرفع أن يكون بالضمة، سواء كان ظاهرا؛ مثل (ذكرُ) و(يقولُ)، أو مقدرا مثل(جاء موسى) و(محمد يخشى ربه).
والأصل في النصب أن يكون بالفتح مثل(عبدَه) في النظم، ومثله(لن أقومَ)، ومثله (كلمت عيسى) و(لن يخشى).
والأصل في الجر أن يكون بالكسرة، ظهورا مثل( في بيتِنا سعد)، أو تقديرا مثل( على 'المصطفى' أفضل الصلاة وأتم التسليم).
ثم مثل بقوله: ( ذكرُ اللهِ عبدَه يَسُرّ)
ف(ذكرُ) مرفوع بالضم و(الله)جُر بالكسر ، و(عبده) منصوب بالفتح، و(يسر)مرفوع بالضم، وكذلك ينصب به على الأصل،
وفي المثال إشارة إلى أن ذكر الله تعالى يسر صاحبه ويحيطه بالحفظ والرعاية.

والاصل في الجزم، السكون؛ مثل قولك ( ألم نشرحْ لك صدرك).
هذا هو الأصل في الإعراب.

ثم أشار إلى فائدة أخرى فقال:
26- ........... وَغَيْرُ مَا ذُكِرْ/يَنُوبُ نَحْوُ جَا أخُو بَنِي نَمِرْ.

مقصوده؛ كلما وجدت علامة الرفع (واوا أو ألفا)، أو النصب (بالياء أو بالكسرة)، أو الجر (بالياء أو بالفتحة)، فاعلم أن ذلك يسمى إعرابا بالنيابة، وقل فيه مرفوع منصوب مجرور مجزوم بكذا نيابة عن أصله.
وقد مثل لبعض هذا بقوله: (جاء أخو بني نمر)
ف(اخو) فاعل جاء، مرفوع بالواو النائب عن الضمة.
و(بني) مجرور بالياء النائبة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم.
و(نمر) يجوز أن تمنع من الصرف فتكون مجرورة بالفتحة النائبة عن الكسرة، ويكون الناظم قد أتى بالنائب سواء كان حرفا أو حركة.
وإعراب البيت واضح.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>qawecgkjwb963fc4gazzzkqpthp313b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مساعدة:Gadget-HotCat</title>
    <ns>12</ns>
    <id>53731</id>
    <redirect title="ويكي الكتب:المصناف الفوري" />
    <revision>
      <id>216204</id>
      <timestamp>2023-07-29T18:22:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>تحويل إلى [[ويكي الكتب:المصناف الفوري]]</comment>
      <origin>216204</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="tchhmvydq109w3bfdbz7a7ad09omm3z" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي الكتب:المصناف الفوري]]</text>
      <sha1>tchhmvydq109w3bfdbz7a7ad09omm3z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس التاسع عشر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53732</id>
    <revision>
      <id>220161</id>
      <parentid>216312</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة(ا ← ة ا، الاول ← الأول، اسماء ← أسماء، الالف ← الألف</comment>
      <origin>220161</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4044" sha1="qwlo4i0p5drk8bv6o1x2q3fnvrowcj0" xml:space="preserve">اعلم أن الأصل في الإعراب أن يكون بالحركات لا بالحروف، ذلك أن التغيير يكفي فيه اقل ما يدل عليه، وهو حاصل بالحركات فلا حاجة إلى الحروف.
ثم اعلم أن ابواب النيابة سبعة، وهي في جميع ذلك:
إما نيابة حركة عن حركة، مثل: (الاسم الذي لا ينصرف، وجمع المؤنث...).
وإما نيابة حرف عن حركة (كجمع المذكر/ والمثنى....)
وهي على سبيل الإجمال:
1/ الأسماء الخمسة الستة).2/ المثنى.3/جمع المذكر السالم.
4/ جمع المؤنث السالم.5/ الاسم الذي لا ينصرف.
6/الأفعال الخمسة.7/ الفعل المعتل المجزوم بحذف حرف العلة.
هذه كلها تعرب بالحروف، وقد بدأ المصنف رحمه الله في ذكرها وبدأ منها؛ 1/ بالباب الأول:(الأسماء الستة) فقال:

27-وَارْفَعْ بَوَاوٍ وانْصِبَنَّ بِالأَلِفْ/واجْرُرْ بِيَاءٍ مَا مِنَ الأسْمَاأَصِفْ
28- منْ ذَاكَ ذُو إنْ صُحْبَةً أَبَانَا……وَالْفَمُ حَيْثُ الْمِيمُ مِنْهُ بَانَا.

في هذين البيتين من النظم ثلاث فوائد:
الفائدة الأولى قوله :
(وَارْفَعْ بَوَاوٍ وانْصِبَنَّ بِالأَلِفْ/واجْرُرْ بِيَاءٍ مَا مِنَ الأسْمَاأَصِفْ.)
يقصد أنك تَرفع بالواو نيابة عن الضمة، وتَنصب بالألف نيابة عن الفتحة، وتَجر بالياء نيابة عن الكسرة، فيما يُذكر لك من الأسماء الستة.

الفائدة الثانية، هي قوله:(منْ ذَاكَ ذُو إنْ صُحْبَةً أَبَانَا).
يعني من الأسماء التي قلتُ سأصفها لك -والتي تعرب بالواو والألف والياء-، (ذو) إذا كانت بمعنى صاحب، مثل قولك :
(جاء ذو علم./ ورأيت ذا علم./ ونظرت إلى ذي علم.)
فلو لم تكن بمعنى 'صاحب' فلا تعرب هذا الإعراب، ك(ذو) الطائية فإنها موصولة.
فتقول :
( حضر ذو عِلْم)فاعل(حضر) مرفوع بالواو النائبة عن الضمة.
و(أكرمْ ذا علم) منصوب بالألف النائبة عن الفتحة لأنه مفعول به، و(علم) في جميعها مضاف إليه.
و(ونظرت إلى ذي علم) مجرور بالياء النائبة عن الكسرة.

الفائدة الثالثة في قوله: (وَالْفَمُ حَيْثُ الْمِيمُ مِنْهُ بَانَا)
يعني أن من الأسماء الستة التي تعرب بما قلت لك، (الفم)، إذا أزيل منه الميم، فيبقى(فو).
فتقول: (لا فُضّ فوك)، ف(فوك) نائب فاعل مرفوع بالواو النائبة عن الضمة، والكاف مضاف إليه.
وقوله تعالى: (ليبلغ فاه) ف(فاه) مفعول به منصوب بالألف النائبة عن الفتحة، والهاء مضاف إليه.
وتقول(راقب ما يخرج من فيك) ف(فيك) مجرور بالياء النائبة عن الكسرة، والكاف مضاف إليه.
إعراب البيتين: (ما) في البيت الأول تنازعت فيه العوامل الثلاثة، وكل منها يطلبها من جهة المفعولية، (ارفع/انصبن/اجرر)، فأُعمل (اجرر) لقربه، وأعطي الضمير ل( ارفع/وانصب) فحذف.
(ذو) مبتدأ مؤخر، (من ذاك ) خبر مقدم،(صحبة) مفعول بفعل محذوف يفسره (أبان) بمعنى اظهر، وباقي الإعراب واضح.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>qwlo4i0p5drk8bv6o1x2q3fnvrowcj0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس العشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53733</id>
    <revision>
      <id>220177</id>
      <parentid>217343</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ايضا ← أيضا</comment>
      <origin>220177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3560" sha1="hjpygi0q6vimhmpl49bna8e4judx68l" xml:space="preserve">29- أَبٌ أخٌ حَمٌ كَذَاكَ وَهَنُ / والنَّقْصُ فِي هذا الأَخِيرِ أَحْسَنُ
30- وَفِي أبٍ وَتَالِيَيْهِ يَنْدُرُ / وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَرُ.

في هذين البيتين من النظم فوائد ثلاث:

الفائدة الأولى قوله: ( أَبٌ أخٌ حَمٌ كَذَاكَ وَهَنُ ).
يقصد أن ( أب وأخ وحم وهن) من الأسماء الستة،
ترفع بالواو نيابة عن الضمة، مثل قولك :
🖋️( هذا أوك وأخوك وحموك وهنوكِ).
وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة، مثل قولك :
🖋️( احترم اباك وأخاك وحماك ، واحفظي هناكِ).
وتجر بالياء نيابة عن الكسرة مثل قولك:
🖋️( نظرت إلى أبيك وأخيك وحميك وهنيك).
وهذا فهم من قوله (كذاك).

الفائدة الثانية قوله :
....................................والنَّقْصُ فِي هذا الأَخِيرِ أَحْسَنُ
30- وَفِي أبٍ وَتَالِيَيْهِ يَنْدُرُ..........................................
النقص هو؛ الإعراب بالحركة الظاهرة.
ومراده؛ ان الإعراب بالحركة في (هن) أحسن من إعرابه بالحروف، وعليه تقول :
هذا هنُك. ورأيت هنَكِ. ونظرت إلى هنِك).
فيكون منصوبا مرفوعا مجرورا بالحركات الظاهرة.
لكن هذا الإعراب قليل في( أب وتالييه وهما ( أخ وحم).
فتقول مثلا
( هذا أبُك، ورأيت اخَك، ومررت بحمِك).
ومنه قول الشاعر:
بأبِه اقتدى عدِي في الكرم/ ومن يشابه أبَه فما ظلم.

الفائدة الثالثة قوله:( وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَرُ.
القصر :هو الإعراب بالحركات المقدرة على الألف في الأحوال كلها، فتقول :
(هذا أباك ورأيت أخاك ومررت بحماك).
مرفوع منصوب مجرور بالحركات المقدرة، ويسمى هذا قصر.
ومنه المثل المشهور:
( مكره أخاك لا بطل).
فأخاك مرفوع بالضمة المقدرة على الألف.
---- إعراب البيتين : (النقص) مبتدأ و(أحسن) خبره، و(في هذا الأخير ) معمول (أحسن) الذي هو اسم تفضل، وتقدم معمو له عليه قليل. و(في أب) متعلق ب(يندر)
و(من نقصهن) أيضا متعلق ب(أشهر) الخبر،
وهو متقدم عليه، وهو في مثل هذا قليل الورود.

=== فوائد: ===
أ/ الحم هم أقارب الزوج في مشهور الإطلاق.
ب/ ذكر (الهن) مع الأسماء الخمسة ليس بمشهور عندهم، لذا كان إعرابه بالحركات أفضل من الحروف.
ج/ في إعراب الأسماء الستة غير (الهن وذو) اذن أوجه ثلاث:
التمام (اعراب بالحرف) النقص( بالحركات) بالقصر( بلزوم الألف)، وترتيبها، تمام وقصر ثم نقص.
د/(الهن) قيل هو الفرج، وقيل هو ما يستقبح ذكره، وقيل هو اسم جنس لكل ما لا يحسن التصريح به.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>hjpygi0q6vimhmpl49bna8e4judx68l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الحادي والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53734</id>
    <revision>
      <id>220168</id>
      <parentid>217341</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اسماء ← أسماء</comment>
      <origin>220168</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3276" sha1="lxlvfc8snfubo2romfktsu23f750c4t" xml:space="preserve">31- {{بيت|وَشَرْطُ ذَا الإعْرَابِ أنْ يُضَفْنَ لا|لِلْيَا كَجَا أخُو أبِيكَ ذَا اعْتِلاَ}}

في هذا البيت من النظم فائدة واحدة، وهي؛:
ذِكر شروط إعراب الأسماء الستة بالحروف، وهي أربعة شروط ، ذكر ابن مالك منها اثنين، فمن ذلك قوله هنا:
(وَشَرْطُ ذَا الإعْرَابِ أنْ يُضَفْنَ).
بمعنى شرط إعرابها بالحروف:
# (أن يضفن) أي ان تكون مضافة، سواء أضيفت إلى الظاهر مثل: (هذا أبو محمد/وجاء حمو زوجها).
أو إلى الضمير ، مثل:؛ (جاء أخوك.
فلو لم تضف، أعربت بالحروف، مثل: (هذا أبٌ).
# هو قوله (لا لِلْيَا ). بمعنى ألا تضاف لياء المتكلم، فإن أضيفت إليها في مثل : (هذا أخي)؛ أعربت بالحركات المقدرة فيما قبل ياء المتكلم.
# ألا تكون على صيغة التصغير مثل (هذا أُخَيّ)، وإلا أعربت بالحركة الظاهرة، وقس على هذا باقيها.
# أن تكون مفردة؛ (أبوك أخوك ....).
 فلو ثُنيت مثل: (جاء أبوا زيد).أعربت بما يعرب به المثنى.
أو جُمعت، مثل: (جاء آباؤهم/إخوانهم..) أعربت بالحركات.
ومنه مثال الناظم :(كَجَا أخُو أبِيكَ ذَا اعْتِلاَ)
ف(أخو) مضافة إلى الظاهر و(أبيك) إلى الضمير (وذا) إلى الظاهر، بمعنى كلها مضافة.

إعراب البيت : (ذ) مضاف اليه، والاشارة إلى المصاحب في الذهن الذي هو الاعراب بالحروف.
(لا للياء) معطوفة على محذوف تقديره:؛ ( ان يضفن لسائر الأسماء لا للياء).

=== فوائد ===
أ/ (ذو) لا تعرب الا بالحروف، ولا تستعمل إلا مضافة، ولا تضاف إلا إلى اسم جنس، وعلى قلة للعلم.
ب/ (فوك) لا تكون أيضا إلا مضافة، ولا تعرب الا بشرطها كما سبق.
ج/ (الهن) فيه اعرابان على من قال به، بالحروف وبالحركة.
د/ (أب وأخ وحم) فيه ثلاثة أوجه من الإعراب كما سبق.
ه/ ترك المصنف شرطين من شروطها لذكره لها على صورتها ولعدم وجود اللبس في المتروك من الشروط.
و/ وإنما أعربت بالحروف رغم انها مفردة، - والأصل في المفرد الإعراب بالحركات- قالوا(توطىة لاعراب ما زاد على المفرد بالحروف ) فيأنس الطبع بها.
ز/ في (الأسماء الستة) عشرة مذاهب نحوية، أقواها، الاعراب بالحروف وهو اختيار ابن مالك وطائفة، ثم الإعراب بالحركات المقدرة، وهو اختيار سيبوية والبصريين عموما.
ابن مالك في التسهيل.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>lxlvfc8snfubo2romfktsu23f750c4t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثاني والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53735</id>
    <revision>
      <id>220166</id>
      <parentid>217340</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: او ← أو، ايضا ← أيضا</comment>
      <origin>220166</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5636" sha1="ilgqnc4ombx1zyelt590rvve1jo7atu" xml:space="preserve">الباب الثاني الذي تنوب فيه الحروف عن الحركات،
باب المثنى، وهو نوعان: (حقيقي/ وملحق)........
سؤال : ما هو المثنى؟
الجواب : قالوا في تعريف المثنى:
(هو الاسم الدال على اثنين بزيادة في آخره، صالح للتجريد وعطف مثله عليه).
واذن لا تثنى الا الأسماء بشروطها،(أذكرها لك في الفوائد)
ولا يكون المثنى إلا بزيادة (ان/ين) في آخره.
ولا يكون مثنى حقيقة الا إذا قبل التفكيك واتفق المفردان مثل (رجلان) رجل/رجل، بخلاف (القمران)شمس وقمر، و(الأبوان) اب وأم، هذه تسمى تثنية تغليبية.

...قال ابن مالك رحمه الله:
32- بِالأَلِفِ ارْفَعِ الْمُثَنَّى وَكِلا……إِذَا بِمُضَمَرٍ مُضَافاً وُصِلاَ
33- كِلْتَا كَذَاكَ اثْنَانِ واثْنَتَانِ……كَابْنَيْنِ وَابْنَتَينِ يَجْرِيَانِ
34-وَتَخْلُفُ الْيَا في جَمِيعِهَا الأَلِفْ/جَرًّا وَنَصْباً بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ.

في هذه الأبيات الثلاثة، فائدتان:

الفائدة الأولى هي بيان إعرابه، أي؛ كيف يعرب المثنى.
وقد أخبر انه :؛
يرفع بالألف في قوله : (بِالأَلِفِ ارْفَعِ الْمُثَنَّى)
وينصب ويجر بالياء في قوله :
(وَتَخْلُفُ الْيَا في جَمِيعِهَا الأَلِفْ/جَرًّا وَنَصْباً بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ.)
فأخبر رحمه الله أن المثنى:؛
يرفع بالألف نيابة عن الضمة، مثل : (فاز الرجلان).
ف(الرجلان) فاعل، مرفوع بالألف نيابة عن الضمة.
وينصب ويجر بالياء مثل : ( رأيت الرجلين)، و(عمت الفرحة في الدولتين).
ف(الرجلين) منصوب بالياء نيابة عن الفتحة، و( الدولتين) مجرور بالياء نيابة عن الكسرة.
ولذلك قال الناظم رحمه الله:
تخلف الياء الألف في حالتي النصب والجر مع فتح ما قبل الياء، عكس جمع المذكر الذي يجب كسر ما قبل الياء.

الفائدة الثانية ملحقات المثنى.
أول هذه الملحقات هو قوله:
( وَكِلا……إِذَا بِمُضَمَرٍ مُضَافاً وُصِلاَ-------كِلْتَا كَذَاكَ.

يقصد أن؛ (كلا وكلتا) إذا أضيفا إلى الضمير، أعربتا إعراب المثنى، فيرفعان بالألف وينصبان ويجران بالياء،
فتقول : ( جاء كلاهما) و( وأحببت كليهما) و( ومررت بكلتيهما) فلو قلت مثلا:( كلا الرجلين) أو كلتا المرأتين) أعربتا بالحركة المقدرة على الألف ومنه القران الكريم( كلتا الجنتين)، فيكون إعرابهما على حد المثنى مشروطا باضافتهما إلى الضمير.

الملحق الثاني قوله:
(اثْنَانِ واثْنَتَانِ/كَابْنَيْنِ وَابْنَتَينِ يَجْرِيَانِ)
يقصد أن لفظ (اثنان) و(اثنتان) يعاملان معالمة (ابنين وابنتين)، ففهم منه أنهما يعربان إعرابهما، وفهم أيضا انهما ليستا بمثنى حقيقي، لتشبيهه لهما(اثنان/ اثنتان) بهما،
لأنه لا يصح لك ان تقول: (اثن اثن،/ ولا اثنة اثنة).
والتقدير : ارفع المثنى بالألف، وارفع كلا وكلتا إذا وصلا بمضر حال كونهما مضافين له،وكلا كذاك، اثنان واثنتان يجريان مجرى ابنان وابنتان، وتخلف الياء الألف في جميع ما تقدم في حالتي الجر والنصب، حال كون الياء بعد فتح قد عهد في كلامهم.
يقصد أي ياء المثنى يفتح ما قبلها.
_________________فوائد_____________
1/ الاسم الذي يثنى لا بد أن تجتمع فيه شروط ثمانية، جمعها بعضهم فقال :
شرط المثنى أن يكون معربا / ومفردا منكرا ما ركبا.
موافقا في اللفظ والمعنى له/ مماثل لم يغن عنه غيره.

2/ ما ذكره المصنف من اعراب المثنى بالحروف هو المشهور في لغة العرب، وذهب بعض النحاة إلى إعرابه بالحركات المقدرة، وهو اختيار سيبويه رحمه الله، وبعض العرب ألزم المثنى الألف في جميع أحواله.
3/ إذا سمي بالمثنى ففيه إعرابان:
أ/ إما الرجوع إلى إعراب ما قبل التسمية.
ب/ وإما يلزم الألف ويمنع من الصرف كعمران.
4/ الياء في التثنية ساكنة سكونا حيا مع فتح ما قبلها، وكسر ما بعدها، مثل (الرجلَيْنِ).
والياء في جمع المذكر ساكنة سكونا ميتا مع كسر ما قبلها،
وفتح ما بعدها، مثل :(المتابعِينَ)

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>ilgqnc4ombx1zyelt590rvve1jo7atu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الثالث والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53736</id>
    <revision>
      <id>220163</id>
      <parentid>217339</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: امر ← أمر (8)، ايضا ← أيضا</comment>
      <origin>220163</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3647" sha1="11bn3gzcvfjcugv3m2996mhvh2xqvpm" xml:space="preserve">الباب الثالث مما نابت فيه الحروف عن الحركات،؛
باب (جمع المذكر السالم).
قال ابن مالك:؛
35- وَارْفَعْ بِوَاوٍ وَبِيَا اجْرُرْ وانْصِبِ/سَالِمَ جَمْعِ عَامِرٍ وَمُذْنِبِ
36- وَشِبْهِ ذَيْنِ.

في هذا البيت من النظم وكلمتين من البيت الثاني أمر واحد، وهو:؛
كيفية إعراب جمع المذكر السالم، فأخبر انك ترفع بالواو وتنصب وتجر شيئا اسمه (سالم جمع) أي الجمع السالم، من إضافة الصفة إلى الموصوف، وان المفردات التي تجمع جمع مذكر سالم، إما ان تكون 'علما' ك(عامر) أو 'صفة'،ك(مذنب).
وإذن :
ما هو جمع المذكر السالم؟
الجواب: هو ما جمع بواو ونون في حالة الرفع مثل (المجتهدون) و(المتابعون) وياء ونون في حالتي النصب والجر، مثل (المجتهدين والمتابعين).

ما هو المفرد الذي يجمع (جمع مذكر سالم)؟
الجواب : يجمع هذا الجمع كل اسم كان علما أو صفة، فالعلَم ك(عامر) عنده في النظم، والصفة ك(مذنب) عنده أيضا، فتقول: عامرون ومذنبون.

قالوا: في تعريف المفرد العلم الذي يجمع هذا الجمع:
هو اسم لمذكر عاقل خاليا من تاء التأنيث ومن التركيب.
فلو كان نكرة ك(رجل)، أو علما لمؤنث ك(زينب)، أو لغير عاقل ك(لاحق) اسم فرس،أو فيه التاء ك(طلحة)أو مركبا ك(بعلبك)
فلا يجمع شيء من ذلك.

قالوا في تعريف الصفة التي تجمع هذا الجمع:
كل صفة كانت لمذكر عاقل خاليا من التأنيث والتركيب.
فلو كان صفة لمؤنث ك(حائض) أو لمذكر غير عاقل ك(صاهل) أو فيه تأء ك(نسابة) أو يستوي فيه المذكر والمؤنث ك(صبور) فلا يجمع هذا الجمع.
الخلاصة: جمع المذكر السالم يرفع بالواو والنون وينصب ويجر بالياء والنون، وتحذف النون في الحالات الثلاث إذا أخيف الجمع لما بعده، كقوله تعالى: (إنا كاشفوا العذاب قليلا).

ينقسم جمع المذكر السالم إلى قسمين:
# حقيقي، وهو الذي توفرت في مفرديه الشروط المتقدمة.
# ملحق، وهو الذي فقد فيه المفردُ الشروط المتقدمة.
وسيأتي ذكر المفردات التي ألحقت بالجمع بعدُ إن شاء الله.
تقدير البيت : وارفع بوار واجرر وانصب بياء جمع سالم عامر ومذنب وما أشبههما.

=== فوائد ===
أ/ يسمى (جمع المذكر السالم) و(الجمع الذي على حد المثنى) و(جمع السلامة).
ب/ اجاز الكوفيون جمع العلم المختوم بالتاء ك(طلحة) ولم يعتبروا التأنيث اللفظي.
ج/المركب المزجي مثل (سيبويه) لايجمع عند جمهور النحاة، والإسنادي مثل ( برق نحره) لا يجمع اتفاقا، والإضافي مثل ( عبد الله) يجمع المضاف دون المضاف إليه.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>11bn3gzcvfjcugv3m2996mhvh2xqvpm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات/الدرس الرابع والعشرون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53737</id>
    <revision>
      <id>220172</id>
      <parentid>216307</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:54:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اربع ← أربع (4)، ايضا ← أيضا، اي ← أي</comment>
      <origin>220172</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3976" sha1="6qjursx7kpveswoyitw3709k6ja9j3b" xml:space="preserve">لما ذكر ابن مالك رحمه الله إعراب جمع المذكر السالم والمفردات التي تجمع عليه، ذكر بعض الملحقات بهذا الجمع،
فقال:
..................وَبِهِ عِشْرُونَا........……وَبَابُهُ أُلْحِقَ وَالأَهْلُونَا
37- أُولُو وَعَالَمُونَ عِلِّيُّونَا…......…وَأَرَضُونَ شَذَّ وَالسِّنُونَا
38- وَبَابُهُ وَمِثْلَ حِينٍ قَدْ يَرِدْ……ذَا الْبابُ وَهْوَ عِنْدَ قَوْم يَطَّرِدْ
في هذه الأبيات من النظم فائدتان:

الفائد الأولى : الملحقات بجمع المذكر السالم.
وهي أربعة أنواع:؛
* النوع الأول : (أسماء جموع)، وهو قوله:
(وَبِهِ عِشْرُونَا........……وَبَابُهُ أُلْحِقَ/ أُولُو).
يقصد أن الفاظ العقود : &quot; عشرون ثلاثون .......تسعون، &quot; تعرب اعراب جمع المذكر؛ فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء، وليست جمعا حقيقيا؛ لأنه لا مفرد لها من لفظها.
وكذلك (أُولُو)، فهي اسم جمع (لذي)، وقد وردت في القران مضافة بعد حذف النون مثل ( أولوا الألباب/ أولي النهى...).
* النوع الثاني: (جموع لم تستوف الشروط السابقة)،
وذكر منها اثنين، في قوله :(وَالأَهْلُونَا...وَعَالَمُونَ).
فهما ملحقان بجمع المذكر السالم، يعربان اعرابه مع فقد شروط &quot;عامر ومذنب&quot; السابقين في التعريف، ف(أهلون)
جمع ل(أهل)، وهذا الأخير ليس بعلم ولا صفة بل هو اسم جنس.
و(عالمون) جمع &quot;عالم&quot; وهو اسم جنس جامد أيضا.
* النوع الثالث : (جموع سمي بها)، وهو قوله:؛ (عِلِّيُّونَا).
كقوله تعالى:(وما ادراك ما عليون) فهو معرب اعراب الجمع في حالة الرفع، ولكن ليس جمعا حقيقة، وإنما هو اسم لأعلى الجنة كما قالوا.
* النوع الرابع : (جموع تكسير)، وهو قوله :
(وَأَرَضُونَ شَذَّ وَالسِّنُونَا 38- وَبَابُهُ).
ف(أرضون) جمع أرض، وهو اسم جنس مؤنث جامد ليس بعلم ولا صفة ، وكذلك &quot;سنون&quot; جمع سنة، وهي اسم جنس مؤنث كذلك، وقوله (وبابه) أي باب سنين، وهو كل اسم ثلاثي حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث.
الفائدة الثانية، حكاية نوع من الإعراب في الجمع،
وهو قوله:
(وَمِثْلَ حِينٍ قَدْ يَرِدْ……ذَا الْبابُ وَهْوَ عِنْدَ قَوْم يَطَّرِدْ)
يقصد ان بعضهم نطق بالجمع ملازما للياء مع اعرابه بالحركة على النون رفعا ونصبا وجرا، مثل (حين)، ومنه الحديث
(كسنينِ يوسف)، وقد اطرد هذا الإعراب عند قوم من النحاة منهم الفراء، واختار سيبويه وطائفة اعراب الجمع بالحركة المقدرة كما فعل مع المثنى سابقا.
والتقدير :
وَعشْرُونَا وَبَابُهُ أُلْحِقَ بِهِ، وَالأَهْلُونَا أُولُو وَعَالَمُونَ عِلِّيُّونَا كذاك، وَأَرَضُونَ شَذَّ وَالسِّنُونَا وَبَابُهُ كذاك، وَ قَدْ يَرِدْ ذَا الْبابُ مِثْلَ حِينٍ وَهْوَ يَطَّرِدْ عِنْدَ قَوْم.

[[تصنيف:شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات]]</text>
      <sha1>6qjursx7kpveswoyitw3709k6ja9j3b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Cap Sayed Reda</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53855</id>
    <revision>
      <id>219607</id>
      <parentid>218562</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219607</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4085" sha1="2tdig928hg85nwmifm1ik50nmpmppza" xml:space="preserve">'''Cap Sayed Reda'''كابتن « Cap Sayed Reda» يُعتبر &quot;كابيتانو كارتيه&quot; أحد أبرز الرياضيين في عالم الكاراتيه. ويتميز بمهاراته العالية وتفانيه الكبير في تعلم وتعليم فنون الكاراتيه. يعتبر الكاراتيه رياضة قتالية تقليدية، تهدف إلى تنمية القوة البدنية والعقلية. بفضل ممارستها المنتظمة، يستطيع &quot;كابيتانو كارتيه&quot; تحقيق إنجازات كبيرة في مجاله. وليس فقط ذلك، بل لهذه الرياضة تأثير إيجابي كبير على حياة الشخص برمته، حيث تساعده على تنمية الثقة بالنفس، وتحسين التركيز والتحمل. كما تعتبر الكاراتيه طريقة فعّالة لإدارة الضغوط النفسية وتحقيق التوازن الشخصي. بفضل هذه الرياضة، يستطيع الأفراد تعزيز مرونتهم، وتحسين قدراتهم على اتخاذ القرارات الصحيحة في الحياة.

الأسئلة الشائعة حول كابيتانو كارتيه وتأثيرها الكبير في الشخص بالقوة:

س: ما هو كابيتانو كارتيه؟
ج: كابيتانو كارتيه هو اسم علامة تجارية لمنتجات تمارين الكاراتيه والتدريب على القوة واللياقة البدنية.

س: ما هو الكاراتيه؟
ج: الكاراتيه هو نوع من الفنون القتالية الشرقية يستخدم فيه الجسم بشكل كامل للدفاع عن النفس وتنمية القوة واللياقة البدنية. يتضمن الكاراتيه تقنيات اللكم والركل والتحركات الدفاعية.

س: ما هي فوائد ممارسة الكاراتيه؟
ج: تمتاز ممارسة الكاراتيه بالعديد من الفوائد، منها:

تنمية القوة الجسمية والعضلات.
تحسين التوازن والمرونة والتنسيق الحركي.
تعزيز الثقة بالنفس والتركيز والانضباط الذهني.
تعلم مهارات الدفاع الشخصي وصقل ردود الفعل السريعة.
تحقيق اللياقة البدنية وحرق السعرات الحرارية.
س: هل الكاراتيه لها تأثير على الشخص بالقوة؟
ج: نعم، الممارسة المنتظمة للكاراتيه تساعد على بناء القوة الجسمية. تستخدم تقنيات اللكم والركل في الكاراتيه لتعزيز العضلات وزيادة القوة والصمود. بالإضافة إلى ذلك، يتطلب ممارسة الكاراتيه قدراً كبيراً من التحمل والقدرة على التحمل البدني، مما يساعد في تطوير القوة العامة للشخص.

س: هل يمكن لأي شخص ممارسة الكاراتيه؟
ج: نعم ، يمكن لأي شخص ممارسة الكاراتيه بغض النظر عن الجنس أو العمر. يمكن للمبتدئين أن يبدأوا بمستوى بسيط ويتقدموا تدريجياً. يعتبر الكاراتيه رياضة مناسبة لتنمية القوة واللياقة البدنية للشباب والكبار على حد سواء.

س: كم مرة يجب ممارسة الكاراتيه في الأسبوع؟
ج: يجب ممارسة الكاراتيه بانتظام لتحقيق الفوائد القصوى. يُوصى بممارسة الكاراتيه مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع، مما يوفر وقتًا كافيًا للتدرب والتحسن في القوة والتقنيات.

استشر مدرب كاراتيه محترف قبل بدء ممارسة الكاراتيه للحصول على توجيه وأفضل النصائح المتعلقة بالتدريب والقوة الجسمية.
[[
]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>2tdig928hg85nwmifm1ik50nmpmppza</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الصحفي أحمد حبيب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53897</id>
    <revision>
      <id>220122</id>
      <parentid>219664</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:49:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ابرز ← أبرز، استراتيجية ← إستراتيجية (2)</comment>
      <origin>220122</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2698" sha1="rlfltkog5zfz3k4bsp4839qdbjn6sj6" xml:space="preserve">'''الصحفي أحمد حبيب''' من مواليد (26 ديسمبر 1990) صحفي ومعد برامج تلفزيونية وإذاعية ومراسل دولي وباحث إعلامي بالمركز الإعلامي العربي للدراسات والأبحاث الإستراتيجية حصل على العديد من الجوائز أبرزها تكريمه كأفضل محاضر بالملتقى الإعلامي العربي وحصوله على المركز الأول عربياً وتكريمه من وزير الإعلام بدولة الكويت، بالإضافة إلى عمله بمجال التدريب الإعلامي.

== حياته ==

ولد أحمد حبيب بالقاهرة تحديدا في جمهورية [[مصر في عهد الفراعنة|مصر]] العربية عام 1990 ولقد إلتحق بالجامعة الكندية عام 2008 ومن بعدها حصل على ماجستير في إدارة التواصل الإعلامي وكيفية استغلال الموارد البشرية عام 2019 وفي خلال فترة دراسته عمل بعدة مؤسسات منها المحلية والدولية وابرزها عضو فريق التحليل الخاص بشركة توشيبا اليابانية ومسؤول عن وضع الخطط الإستراتيجية بمؤسسة ماعت لحقوق الإنسان.

== حياته المهنية ==

•	نائب رئيس قطاع النشر وباحث إعلامي بالمركز الإعلامي العربي من عام 2013 إلى الآن.

•	مُقدم ومُعد بالبرنامج الإذاعي ساعة مع حبيب براديو ستارز من عام 2008 إلى عام 2011.

•	مذيع براديو دياب اف ام من عام 2010 إلى عام 2012.

•	رئيس إدارة تحليل البيانات بمؤسسة ماعت لحقوق الإنسان من عام 2010 إلى عام 2014.

•	نائب مدير عام البرامج بالتلفزيون الوطني اللبناني من عام 2012 إلى عام 2014.

•	عضو فريق التحليل الخاص بشركة [[توشيبا]] اليابانية من عام 2012 إلى عام 2014.

•	المتحدث الإعلامي لنادي [[الخليج]] السعودي من عام 2015 إلى عام 2018

== مراجع ==

•	الباحث الإعلامي أحمد حبيب بالمركز الإعلامي العربي.

•	احمد حبيب اصغر اعلامي يمثل مصر في الملتقي الاعلامي العربي بالكويت.

•	&quot;الخليج&quot;يعتذر عن عدم إرسال شريف للمنتخب.
[[ملف:الصحفي أحمد حبيب.jpg|تصغير]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>rlfltkog5zfz3k4bsp4839qdbjn6sj6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53988</id>
    <revision>
      <id>219776</id>
      <parentid>216644</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219776</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="232" sha1="hln7lksmgjz4n87uf5itxqvgt7gmkz1" xml:space="preserve">== تمهيد ==
ويتضمن :
1-	&lt;ref&gt;أبو العتاهية&lt;/ref&gt;
2-	لغة الشعر
3-	العلاقة بين &lt;ref&gt;النحو&lt;/ref&gt; و&lt;ref&gt;الدلالة&lt;/ref&gt; تنظير وتطبيق

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>hln7lksmgjz4n87uf5itxqvgt7gmkz1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كتاب نموذجي/الباب الأول/الفصل الثاني</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53989</id>
    <revision>
      <id>219777</id>
      <parentid>217034</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219777</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="642" sha1="b6pz2fhwv9xuk9ntklqkcqvs2ug6ol4" xml:space="preserve">== الفصل الأول
الحذف وعلاقته بالدلالة في شعر أبي العتاهية ==
ويتضمن هذا الفصل عدة مباحث :
1-	مفهوم الحذف بين القدامى والمحدثين
2-	حذف &lt;ref&gt;الأسماء&lt;/ref&gt; وعلاقته بالدلالة في شعر &lt;ref name=&quot;أبي العتاهية&quot;&gt;أبي العتاهية&lt;/ref&gt;
3-	حذف &lt;ref&gt;الأفعال&lt;/ref&gt; وعلاقته بالدلالة في &lt;ref name=&quot;أبي العتاهية&quot;/&gt;&lt;ref&gt;شعر&lt;/ref&gt;
4-	حذف &lt;ref&gt;الحروف&lt;/ref&gt; وعلاقته بالدلالة في شعر أبي العتاهية

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>b6pz2fhwv9xuk9ntklqkcqvs2ug6ol4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الأدب الشعبي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54005</id>
    <revision>
      <id>219626</id>
      <parentid>216753</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:26:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219626</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="569" sha1="ckmsj47t7exfyvesccys380abdhzz5c" xml:space="preserve">'''الأدب الشعبي'''
: ينبعث من عمل أجيال عديدة من البشرية، من ضرورات حياتها وعلاقاتها، من أفراحها وأحزانها، وأما أساسه العريض فقريب من الأرض التي تشقها الفؤوس، وأما شكله النهائي فمن صنع الجماهير المغمورة المجهولة أولئك الذين يعيشون لصق الواقع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هويتمان

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ckmsj47t7exfyvesccys380abdhzz5c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>اللغة السيلهيتية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54011</id>
    <revision>
      <id>218171</id>
      <parentid>218145</parentid>
      <timestamp>2024-06-05T07:40:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>XXBlackburnXx</username>
        <id>32874</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>rvv</comment>
      <origin>217030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4371" sha1="sh1nwis0ab40b0x1c8gtauurczjc0qo" xml:space="preserve">[[ملف:Sylheti in Sylheti Nagari script - example.svg|مركز|300px]]
'''اللغة السيلهيتية''' هو كتاب ويكي مخصص للغة السيلهيتية الغنية والرائعة. يتم التحدث بها بشكل أساسي في منطقة سيلهيت في الهند، وفي بعض المناطق الريفية في بنغلاديش، وفي مجتمعات الشتات حول العالم، وهي لغة هندية آرية فريدة ذات تاريخ طويل ومتنوع. يهدف كتاب الويكي هذا إلى توفير استكشاف متعمق للسيلهيتي، بدءًا من سماتها اللغوية وتطورها التاريخي وحتى أهميتها الثقافية. سواء كنت من عشاق اللغة، أو عضوًا في المجتمع السيلهيتي، أو ببساطة فضوليًا بشأن هذه اللغة الجميلة، فإن كتاب الويكي هذا هو بوابتك لفهم ومعرفة المزيد عن اللغة السيلهيتية. انضم إلينا في رحلة لاكتشاف تعقيدات اللغة السيلهيتية، إحدى الكنوز اللغوية المخفية في جنوب آسيا.

== الأبجدية السيلهيتية ==
تتم كتابة سيلهيتي تقليديًا باستخدام نص سيلهيتي.

=== حروف العلة ===
{|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;margin:auto&quot;;
| [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠀ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠁ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠃ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠄ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠅ.svg|50px]]
|-
! /a/ !! /i/ !! /ʊ/ !! /ɛ/ !! /ɔ/
|}

=== الحروف الساكنة ===
{|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;margin:auto&quot;;
| [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠇ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠈ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠉ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠊ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি চিহ্ন ꠋ.svg|50px]]
|-
! /xɔ/ !! /xɔ́/ !! /ɡɔ/ !! /ɡɔ́/ !! /ŋɔ/
|-
| [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠌ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠍ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠎ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠏ.svg|50px]] ||
|-
! /sɔ/ !! /sɔ́/ !! /zɔ/ !! /zɔ́/ !!
|-
| [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠐ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠑ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠒ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠓ.svg|50px]] ||
|-
! /ʈɔ/ !! /ʈɔ́/ !! /ɖɔ/ !! /ɖɔ́/ !!
|-
| [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠔ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠕ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠖ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠗ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠘ.svg|50px]]
|-
! /t̪ɔ/ !! /t̪ɔ́/ !! /d̪ɔ/ !! /d̪ɔ́/ !! /nɔ/
|-
| [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠙ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠚ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠛ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠜ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠝ.svg|50px]]
|-
! /fɔ/ !! /fɔ́/ !! /bɔ/ !! /bɔ́/ !! /mɔ/
|-
| [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠞ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠟ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠠ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠡ.svg|50px]] || [[ملف:সিলেটি নাগরি বর্ণ ꠢ.svg|50px]]
|-
! /ɾɔ/ !! /lɔ/ !! /ɽɔ/ !! /ʃɔ/ !! /ɦɔ/
|}

[[تصنيف:علم اللغات]]</text>
      <sha1>sh1nwis0ab40b0x1c8gtauurczjc0qo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Mainpage-title-loggedin</title>
    <ns>8</ns>
    <id>54271</id>
    <revision>
      <id>217186</id>
      <timestamp>2023-12-19T17:16:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>حسب الطلب في [[:ar:w:خاص:وصلة دائمة/65495474#تنبيه_على_إصلاح_الصفحة_الرئيسية_في_المشاريع_الشقيقية|الطلب]]</comment>
      <origin>217186</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Mainpage-title</title>
    <ns>8</ns>
    <id>54272</id>
    <revision>
      <id>217187</id>
      <timestamp>2023-12-19T17:17:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>علاء</username>
        <id>22810</id>
      </contributor>
      <comment>حسب الطلب في [[:ar:w:خاص:وصلة دائمة/65495474#تنبيه_على_إصلاح_الصفحة_الرئيسية_في_المشاريع_الشقيقية|الطلب]]</comment>
      <origin>217187</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2023</title>
    <ns>4</ns>
    <id>54284</id>
    <revision>
      <id>218604</id>
      <parentid>217534</parentid>
      <timestamp>2024-08-14T00:02:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 16</comment>
      <origin>218604</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="85357" sha1="fhfz540dylpukbqdotxhitk1kh8u31y" xml:space="preserve">== طلب: صلاحية مستورد (مؤقت) Temporary Importer ==

تحياتي جميعًا، اعتزم طلب صلاحية مستورد في الميتا، إن كان هنالك أي تعليقات أو اعتراضات حول الأمر فيسعدني تفضلكم بها، &lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;(ملاحظة:بحسب تعليمات الميتا، لا داعي للتصويت بالموافقة، فقط الاعتراضات تؤخذ بعين الاعتبار خلال 48 ساعة)&lt;/span&gt; --[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 21:16، 9 نوفمبر 2022 (ت ع م)
* {{خلاصة}} لا اعتراض أو ملاحظة بعد 48 ساعة -[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 21:32، 11 نوفمبر 2022 (ت ع م)
* {{لم يتم}} سُحب الطلب في الميتا --[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 19:57، 28 يناير 2023 (ت ع م)

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt;انضم لساعات النقاش الإقليمية لميثاق الحركة&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Regional conversations|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Regional conversations|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation/Announcement/Regional conversations}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحباً جميعاً،

كما تعلمون، تعمل [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter Drafting Committee|لجنة صياغة ميثاق الحركة]] (MCDC) على جمع ملاحظات المجتمع عن أول ثلاثة فصول من ميثاق الحركة: ''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Content/Preamble|المقدّمة]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Content/Values &amp; Principles|القيم والمبادئ]]'''، '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Content/Roles &amp; Responsibilities|الأدوار والمسؤوليات]]''' (''بيان النوايا'').

'''كيف يمكنك المشاركة ومشاركة ملاحظاتك؟'''

تتطلع لجنة الصياغة لاستلام ملاحظات وآراء مختلفة بلغات مختلفة من أعضاء المجتمع والجهات الشقيقة. يمكنك المشاركة بالطرق التالية:

* حضور ساعات النقاش المجتمعي مع أعضاء لجنة صياغة ميثاق الحركة. نُشرت تفاصيل ساعات النقاش المجتمعي '''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Community Consultation|هنا]]'''
* ملء '''[https://wikimediafoundation.limesurvey.net/743832 الاستبيان]''' (اختيارياً وبدون ذكر الهوية)
* مشاركة أفكارك وانطباعاتك في '''[[m:Movement Charter/Content|صفحة نقاش الميتا]]'''
* مشاركة أفكارك وانطباعاتك في '''منتدى الاستراتيجية''':
** [https://forum.movement-strategy.org/t/movement-charter-preamble/2284 المقدمة]
** [https://forum.movement-strategy.org/t/movement-charter-values-principles/2285 القيم والمبادئ]
** [https://forum.movement-strategy.org/t/movement-charter-roles-responsibilities-statement-of-intent/2286 الأدوار والمسؤوليات] (بيان البنود المراد إضافتها)
* إرسال بريد إلكتروني إلى '''movementcharter@wikimedia.org''' إذا كانت لديك ملاحظات أخرى تود مشاركتها مع لجنة صياغة الميثاق.

ساعة النقاش المجتمعي لـ[منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا] ستكون في ''يوم السبت 3 ديسمبر\كانون الأول 2022 الساعة 15:00 بالتوقيت العالمي'' على منصة زووم. سيكون النقاش باللغة العربية وستتوفر الترجمة للغة الإنجليزية. لن يتم تسجيل النقاشات، باستثناء الجزئية التي سيتحدث فيها المشاركون عما ناقشوه في غرف النقاش الفرعية. سنُسجّل الملاحظات وننشئ تقريراً ملخصاً بعد النقاش.

إذا أردت معرفة المزيد عن ميثاق الحركة وأهدافه ولماذا هو مهم وكيف سيؤثّر على مجتمعك، الرجاء مشاهدة [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ask_Me_Anything_on_Movement_Charter,_Introduction_by_%C3%89rica_Azzellini,_English,_Nov_12,_2022.webm تسجيل] جلسات &quot;اسألني أي شيء عن ميثاق الحركة، التي عقدت في بداية شهر نوفمبر 2022.

نشكرك جزيلاً على المشاركة!

بالنيابة عن لجنة صياغة ميثاق الحركة،
[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 12:53، 28 نوفمبر 2022 (ت ع م)

== Community Wishlist Survey 2023 opens in January ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''{{int:Please-translate}}''

(There is [[m:Community Wishlist Survey 2023 opens in January|a translatable version of this message on MetaWiki]])

{{int:Hello}}

The [[m:Community Wishlist Survey 2023|'''Community Wishlist Survey (CWS) 2023''']], which lets contributors propose and vote for tools and improvements, starts next month on Monday, [https://zonestamp.toolforge.org/1674496831 23 January 2023, at 18:00 UTC] and will continue annually.

We are inviting you to share your ideas for technical improvements to our tools and platforms. Long experience in editing or technical skills is not required. If you have ever used our software and thought of an idea to improve it, this is the place to come share those ideas!

The dates for the phases of the Survey will be as follows:

* Phase 1: Submit, discuss, and revise proposals – Monday, Jan 23, 2023 to Sunday, Feb 6, 2023
* Phase 2: WMF/Community Tech reviews and organizes proposals – Monday, Jan 30, 2023 to Friday, Feb 10, 2023
* Phase 3: Vote on proposals – Friday, Feb 10, 2023 to Friday, Feb 24, 2023
* Phase 4: Results posted – Tuesday, Feb 28, 2023

If you want to start writing out your ideas ahead of the Survey, you can start thinking about your proposals and draft them in [[m:Community Wishlist Survey/Sandbox|the CWS sandbox]].

We are grateful to all who participated last year. See you in January 2023!
&lt;/div&gt;

{{int:Feedback-thanks-title}} &lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Community Tech, [[m:User:STei (WMF)|STei (WMF)]]&lt;/bdi&gt; 16:44، 15 ديسمبر 2022 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Wishlist_list_for_non-Wikipedias&amp;oldid=24239678 --&gt;

== التصويت القادم على إرشادات الإنفاذ المُنقحة لمدونة السلوك العالمية ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement/Voting 1|يمكنك الاطلاع على نسخةٍ مترجمةٍ من هذا الإعلان بعدة لغاتٍ عبر الميتاويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement/Voting 1|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement/Voting 1}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبًا جميعًا،

ستخضع [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines|إرشادات الإنفاذ]] الخاصة [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|بمدونة قواعد السلوك العالمية]] للمصادقة الثانية على مستوى المجتمع في منتصف يناير/كانون الثاني 2023. يأتي ذلك بعد التصويت الأول الذي جرى في [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Results|مارس/آذار 2022]]، والذي نتج عنه تأييدُ أغلبية المشاركين لإرشادات الإنفاذ. ساعد المشاركون أثناء التصويت في تسليط الضوء على مخاوف المجتمع الهامة. طلبت [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee|لجنة شؤون المجتمع]] التابعة لمجلس الأمناء مراجعة مخاوف المجتمع هذه.

عملت [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Drafting_committee#Revisions_Committee_members|لجنة المراجعات]] التي يُديرها متطوعون بجدٍ لمراجعة ملاحظات المجتمع وإجراء التغييرات اللازمة على الإرشادات. عملت اللجنة على تحديث نقاط اهتمام المجتمع، مثل متطلبات التدريب والإثبات والخصوصية والشفافية في العملية ومدى مقروئية المستند نفسه وقابليته للترجمة.

يمكن الاطلاع على إرشادات الإنفاذ المنقحة '''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines|هنا]]'''، ويمكن مقارنة التغييرات '''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Comparison|هنا]]'''.

'''كيفية التصويت؟'''

سيكون التصويت مفتوحًا اعتبارًا من '''17 يناير/كانون الثاني 2023'''. توفر '''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Voter information|هذه الصفحة على الميتاويكي]]''' معلومات عن كيفية التصويت باستخدام أداة SecurePoll.

'''من يمكنه التصويت؟'''

'''[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Revised enforcement_guidelines/Voter_information#Voting_eligibility|متطلبات الأهلية]]''' لهذا التصويت هي نفسها التي اعتُمدت لانتخابات مجلس أمناء ويكيميديا. راجع صفحة معلومات الناخب لمزيدٍ من التفاصيل حول أهلية الناخب. إذا كنت مؤهلًا، فيُمكنك استخدام حساب ويكيميديا الخاص بك للوصول إلى خادم التصويت.

'''ماذا سيحدث بعد التصويت؟'''

ستُفحص مجموعة مستقلة من المتطوعين الأصوات، كما ستُنشر النتائج على قائمة ويكيميديا البريدية (Wikimedia-l)، ومنتدى استراتيجية الحركة، وفي مدونة Diff، وعبر الميتاويكي أيضًا. سيتمكن الناخبون من مشاركة مخاوفهم بشأن الإرشادات مرةً أُخرى. سينظُر مجلس الأمناء في مستويات الدعم والمخاوف التي أثيرت أثناء مراجعتهم كيفية المصادقة على إرشادات الإنفاذ أو تطويرها بشكلٍ أكبر.

نيابةً عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 12:14، 10 يناير 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== التصويت الثاني على المصادقة على إرشادات تنفيذ مدونة السلوك مفتوح الآن ==

مرحبا، يرجى العلم بأن التصويت على إرشادات الإنفاذ المنقحة لمدونة قواعد السلوك العالمية (https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Revised_enforcement_guidelines/ar) مفتوح الآن! سيكون التصويت مفتوحًا لمدة أسبوعين حيث ينتهي في 31 يناير/كانون الثاني 2023 الساعة 23:59 ت.ع.م. يرجى زيارة صفحة معلومات الناخبين على الميتاويكي (https://meta.wikimedia.org/wiki/Universal_Code_of_Conduct/Revised_enforcement_guidelines/Voter_information/ar) لمطالعة معلومات أهلية المصوتين وتفاصيل حول كيفية التصويت. شكراً لمشاركتكم. [[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 10:07، 23 يناير 2023 (ت ع م) [[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 10:11، 23 يناير 2023 (ت ع م)

== التصويت على إرشادات الإنفاذ المنقحة لمدونة قواعد السلوك العالمية سيُغلق قريبًا. ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement/Voting 3|يمكنك الاطلاع على نسخةٍ مترجمةٍ من هذا الإعلان بعدة لغاتٍ عبر الميتاويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement/Voting 3|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement/Voting 3}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبًا جميعًا،

يُغلق [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Voting|التصويت]] على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines|إرشادات الإنفاذ المنقحة لمدونة قواعد السلوك العالمية]] في غضون ثلاثة أيامٍ في '''31 يناير/كانون الثاني 2023''' الساعة '''23:59 ت.ع.م'''. يرجى زيارة صفحة [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Voter information|معلومات الناخبين على الميتاويكي]] لمطالعة معلومات أهلية المصوتين وتفاصيل حول كيفية التصويت. طالع [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement/Voting 1|رسالتنا السابقة]] لمزيدٍ من التفاصيل حول إرشادات الإنفاذ وعملية التصويت.

نيابةً عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 10:18، 30 يناير 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== هام: مراجعة نشاط الإداريين ==

مرحبا. تبنينا سياسة تتعلق بإزالة &quot;الحقوق المتقدمة&quot; (إداري وبيروقراطي وإداري واجهة وخلافه) بناءا على [[:m:Requests for comment/Activity levels of advanced administrative rights holders|إجماع المجتمع العالمي]] في 2013. ووفقا لهذه السياسة، يتولى [[:m:stewards|المضيفون]] مراجعة نشاط الإداريين على كافة مواقع الويكي التابعة لمؤسسة ويكيميديا التي ليس لديها سياسة خاصة بالخمول. وحسب علمنا، لا يوجد لدى الويكي الخاصة بكم سياسة رسمية لإزالة &quot;الصلاحيات المتقدمة&quot; من الحسابات الخاملة، وهذا يعني أن المضيفين سوف يتولون هذا الأمر وفقًا [[:m:Admin activity review|لمراجعة نشاط الإداري]].

لقد حددنا أن المستخدمين التاليين يستوفون معايير الخمول (لا توجد أعمال تحريرية ولا توجد أعمال مسجلة لأكثر من عامين):
# Helmoony (إداري)

سوف يتلقى هؤلاء المستخدمين إشعارًا في القريب العاجل، يطلب منهم البدء في مناقشة المجتمع ليروا هل يرغبون في الإبقاء على بعض أو كافة حقوقهم. إذا لم يجب المستخدمين، سوف تلغى صلاحياتهم المتقدمة بواسطة المضيفين.

ولكن، لو كنتم كمجتمع ترغبون في وضع عملية مراجعة النشاط الخاصة بكم والتي لها الأولوية على السياسة العالمية، أو ترغبون في اتخاذ قرار آخر يتعلق بالحملة على الصلاحيات الخاملة هذه، أو لديكم بالفعل سياسة لم نلحظ وجودها، يرجى إبلاغ [[:m:Stewards' noticeboard|المضيفين على ميتا ويكي]] حتى لا نعمل على مراجعة الصلاحيات على الويكي الخاص بكم. شكرًا. [[مستخدم:AmandaNP|AmandaNP]] ([[نقاش المستخدم:AmandaNP|نقاش]]) 10:05، 4 فبراير 2023 (ت ع م)

== Global ban for PlanespotterA320/RespectCE ==

Per the [[m:Global bans|Global bans]] policy, I'm informing the project of this request for comment: [[m:Requests for comment/Global ban for PlanespotterA320 (2) ]] about banning a member from your community. Thank you.--[[مستخدم:Lemonaka|Lemonaka]] ([[نقاش المستخدم:Lemonaka|talk]]) 21:40, 6 February 2023 (UTC)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Zabe@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Lemonaka/Massmessagelist&amp;oldid=24501599 --&gt;

== نتائج التصويت على إرشادات إنفاذ مدونة السلوك المنقحة ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
جرى مؤخراً تدقيق وتمحيص التصويت الأخير الذي جرى على مستوى المجتمعات على [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Revised_enforcement_guidelines |إرشادات الإنفاذ المنقحة لمدونة قواعد السلوك العالمية]]. شكراً لكل من شارك.

بعد أن شارك 3097 ناخباً من 146 مجتمعاً ويكيميدياً في التصويت، بلغت نسبة الأصوات الداعمة لإرشادات الإنفاذ 76%، في حين بلغت نسبة المعارضين 24%. [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Revised_enforcement_guidelines/Voting_statistics|إحصاءات]] التصويت متاحة. سيُنشر ملخص تفصيلي للملاحظات التي قدّمها الناخبون أثناء التصويت قريباً.

من هنا، ستُرسل النتائج والملاحظات التي جمعت من عملية التصويت إلى مجلس الأمناء للمراجعة. التوقع الحالي هو أن عملية مراجعة مجلس الأمناء ستكتمل في مارس\آذار 2023. سنشارك معكم التحديثات عند اكتمال عملية مراجعة مجلس الأمناء.

نيابةً عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية،
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 21:20، 14 فبراير 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt;بدء دورة جمع انطباعات وملاحظات المجتمع حول تحديثات شروط استخدام ويكيميديا&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Announcement|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Announcement|}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

تنظّم [[m:Special:MyLanguage/wiki/Wikimedia_Foundation_Legal_department|الدائرة القانونية في مؤسسة ويكيميديا]] دورة جمع ملاحظات من أعضاء المجتمع لمناقشة تحديثات شروط استخدام ويكيميديا.

[[:foundation:Special:MyLanguage/Terms of Use|شروط الاستخدام (ToU)]] هي بنود قانونية تحكم استخدام المواقع التي تستضيفها مؤسسة ويكيميديا. سنجمع ملاحظاتكم وآرائكم حول مسودة التحديثات المقترحة بدءاً من فبراير حتى نهاية أبريل. ستترجم المسودة إلى عدة لغات، ونرحب بالملاحظات بأية لغة.

يأتي هذا التحديث استجابةً لعدة أمور:
* تنفيذ مدونة قواعد السلوك العالمية.
* تحديث نص المشروع ليصبح ضمن رخصة المشاع الإبداعي BY-SA 4.0.
* اقتراح لتحسين عملية معالجة التحرير المدفوع غير المعلن عنه.
* مواءمة شروطنا مع القوانين الحالية والتي تم إقرارها مؤخرًا والتي تؤثر على المؤسسة، بما في ذلك قانون الخدمات الرقمية الأوروبية

كجزء من دورة جمع الانطباعات، ستعقد ساعتا نقاش مكتبية، الأولى في 2 مارس\آذار، والثانية في 4 أبريل\نيسان.

لمزيد من المعلومات، الرجاء استشارة:
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Proposed update|التحديث المقترح لشروط الاستخدام بالمقارنة]]
* الصفحة المخصصة [[m:Talk:Terms of use|لملاحظاتكم]]
* معلومات حول [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours|ساعات النقاش المكتبية]]

بالنيابة عن الفريق القانوني في مؤسسة ويكيميديا، [[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 18:21، 21 فبراير 2023 (ت ع م)

== Editing news 2023 #1 ==

&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;''[[m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter/2023/February|اقرأ هذا بلغة أخرى]] • [[m:Special:MyLanguage/VisualEditor/Newsletter|قائمة الاشتراك في هذه النشرة الإخبارية متعددة اللغات]]''

هذه النشرة تتضمن تحديثين مهمين بشأن عمل فريق [[mw:Special:MyLanguage/Editing team|التحرير]]:

# سينتهي فريق التحرير من إضافة خواص جديدة [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project|لمشروع صفحات النقاش]] وتركيبها.
# إنهم يبدأون مشروعًا جديدًا، [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|التحقق من التحرير]].

'''مشروع صفحات النقاش'''
[[ملف:Page Frame Features on desktop.png|alt=لقطة شاشة تعرض تغييرات تصميم صفحة النقاش المتاحة حاليا للتجربة في جميع ويكيات ويكيميديا. هذه الخواص تضم معلوماتٍ عن عدد الأشخاص والتعليقات الموجودين في كل نقاش.|تصغير|300px|بعض التغييرات القادمة]]

أوشك فريق التحرير على الانتهاء من هذه المرحلة الأولى [[mw:Special:MyLanguage/Talk_pages_project |من مشروع نقاش الصفحات]] كل [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Usability|الخواص الجديدة]] تقريبا متاحةٌ الآن في [[خاص:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|الخواص التجريبية ل{{int:discussiontools-preference-label}}]]

ستُظهر معلومات حول مدى نشاط النقاش، مثل تاريخ أحدث التعليقات. قريبا، سيكون هناك علامة &quot;{{int:skin-action-addsection}}&quot; جديد. ستتمكن من تعطيلها من [[خاص:Preferences#mw-prefsection-editing-discussion]]. رجاءً [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Talk_pages_project/Usability#c-PPelberg_(WMF)-20230215001000-Feedback:_Proposed_Revisions_to_&quot;Add_topic&quot;_button|أخبرهم برأيك]].

[[ملف:Daily edit completion rates mobile talk pages.png|تصغير|300px|معدل اكتمال التحرير اليومي حسب مجموعة الاختبار: أدوات النقاش (مجموعة الاحتبار) والرسم الفوقي لواجهة للهاتف المحمول (مجموعة التحكم)]]

اختبار أ-ب [[mw:Special:MyLanguage/Talk pages project/Mobile|ل{{int:discussiontools-preference-label}} على موقع احتبار الهاتف المحمول]] قد انتهى. كان المحررون [[mw:Special:MyLanguage/Talk_pages_project/Mobile#Status_Updates|أكثر نجاحًا باستخدام {{int:discussiontools-preference-label}}]]. يقوم فريق التحرير بتمكين هذه الميزات لجميع المحررين على موقع الجوال.

'''مشروع جديد: التحقق من التحرير'''

فريق التحرير سيبدأ [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|مشروعًا لمساعدة محرري ويكيبيديا الجدد]]. سيساعد الناس على التعرف على بعض المشكلات قبل ضغطهم &quot;{{int:publishchanges}}&quot;. الأداة الأولى ستشجع الناس على إضافة مراجع عندما يضيفون محتوى جديدًا. رجاءً [[mw:Special:MyLanguage/Help:Watchlist|راقب]] تلك الصفحة لمزيد المعلومات. يمكنك [[mw:Special:MyLanguage/Editing_team/Community_Conversations#20230303|الانضمام لمكالمة جماعية في 3 مارس 2023]] لتعلم المزيد.&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;

–[[مستخدم:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Whatamidoing (WMF)|{{int:Talkpagelinktext}}]]) 23:24، 22 فبراير 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=24611966 --&gt;

== Your wiki will be in read only soon ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

تختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] التبديل بين مراكز بياناتها الأولى والثانوية. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات دون مشاكل. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف تنتقل حركة البيانات كلها يوم '''{{#time:j xg|2023-03-01|ar}}'''. سوف يبدأ الاختبار الساعة '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2023-03-01T14:00|en}} {{#time:H:i e|2023-03-01T14:00}}]'''.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف أعمال التحرير كافة بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم {{#time:l j xg Y|2023-03-01|ar}}.
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* نتوقع تنفيذ الكود كما هو معتاد في أي أسبوع. إلا أنه ربما تحدث حالات منفردة من تجميد الكود البرمجي في أوقات معينة لو تطلب الأمر ذلك بعد الانتهاء من العمل.
* سيكون [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|معمل غت (GitLab)]] غير متاح لحوالي 90 دقيقة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch_Datacenter|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. سوف يعرض إعلان بذلك على مواقع الويكي كافة قبل 30 دقيقة من بدء العمل. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])&lt;/span&gt; 21:20، 27 فبراير 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=24390465 --&gt;

== تذكير: ساعات النقاش المكتبية حول تحديثات شروط الاستخدام ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Reminder|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Reminder|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Reminder|}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

تستضيف [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_department|الدائرة القانونية في مؤسسة ويكيميديا]] [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours|ساعات نقاش مكتبية]] مع أعضاء المجتمع للنقاش حول [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_department/2023_ToU_updates/Proposed_update|تحديثات شروط استخدام ويكيميديا]].

ستُعقد ساعة النقاش المكتبية الأولى يوم '''2 مارس\آذار الساعة 17:00 - 18:30 بالتوقيت العالمي'''. طالع المزيد من [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours|التفاصيل هنا في الميتا]].

ستعقد ساعة النقاش الثانية يوم 4 أبريل.

ندعوكم بموجب هذا الإعلان للمشاركة في المناقشة. يرجى ملاحظة أن هذا الاجتماع سيعقد باللغة الإنجليزية ويديره أعضاء الفريق القانوني في مؤسسة ويكيميديا، الذين سيستقبلون أسئلتكم ويجيبون عنيها. سيقدم الميسرون من فريق إستراتيجية الحركة والحوكمة المساعدة اللازمة والخدمات الأخرى المتعلقة بالاجتماعات.

بالنيابة عن الفريق القانوني في مؤسسة ويكيميديا،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 18:12، 1 مارس 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== ويكيمانيا 2023 ترحب بتقديم المشاركة ==

&lt;section begin=&quot;wikimania-program-submissions&quot;/&gt;[[ملف:Wikimania Singapore Logo.svg|يمين|لاإطار]]هل ترغب في استضافة جلسة حضورية أو افتراضية في ويكيمانيا 2023؟ ربما ورشة عمل عملية، أو نقاش مثير، أو عرض ممتع، أو ملصق جذاب، أو عرض سريع لا ينسى؟ [[wmania:Special:MyLanguage/2023:Program/Submissions|'''االتقديم مفتوح إلى غاية 28 مارس''']]. سوف تتضمَّن الفعالية مزيجاً من الجلسات الوجاهيَّة والافتراضية، لذلك نرحب أيضًا بالمشاركات عبر الإنترنت وبالمحتوى المُسجَّل مسبقًا. إذا كانت لديك أي أسئلة، يرجى الانضمام إلينا في المحادثة القادمة يوم 12 أو 19 مارس آذار، أو التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني wikimania@wikimedia.org او عبر مجموعة التلغرام. سوف تجد مزيداً من المعلومات على الميتاويكي.&lt;section end=&quot;wikimania-program-submissions&quot;/&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:CKoerner (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=24390465 --&gt;

== صادق مجلس الأمناء على إرشادات إنفاذ مدونة السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement - Board ratification|يمكنك مطالعة نسخةٍ مترجمةٍ من هذا الإعلان بعدة لغاتٍ في الميتاويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement - Board ratification|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Revised enforcement guidelines/Announcement - Board ratification}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا، هذا تحديثٌ هامٌ حول إرشادات إنفاذ مدونة السلوك العالمية:

أظهر التصويت على إرشادات الإنفاذ والذي جرى في يناير/كانون الثاني 2023 موافقةَ أغلبية الناخبين على تلك الإرشادات. استلمنا خلال التصويت 369 ملاحظةً، وسننشر ملخصًا تفصيليًا عن هذه الملاحظات قريبًا. بلغ عدد المشاركين في التصويت 3,097 شخصًا، أبدى 76% منهم الموافقة على إرشادات الإنفاذ. يمكنكم قراءة '''[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Revised_enforcement_guidelines/Voting_statistics|إحصائيات التصويت عبر الميتاويكي هنا]]'''.

بالنسبة لمجلس الأمناء، فإنَّ زيادة الدعم تدل على أنَّ الإصدار الحالي من الإرشادات قد عالج بعض المشكلات التي حُدّدت خلال المراجعة الأخيرة في عام 2022. صوّت مجلس الأمناء للمصادقة على إرشادات الإنفاذ. يمكنكم العثور على [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Resolution:Approval_of_Universal_Code_of_Conduct_Enforcement_Guidelines القرار في صفحة ويكي المؤسسة] وقراءة المزيد حول [https://diff.wikimedia.org/2023/03/21/the-enforcement-guidelines-received-strong-support-from-the-community-what-happens-next/ العملية التي سارت بها مراجعة إرشادات الإنفاذ لعام 2023 في مدونة ديف].

هناك بعض الخطوات اللاحقة التي يجب اتخاذها بشأن التوصيات الهامة التي توفرها إرشادات الإنفاذ. سنوافيكم بمزيدٍ من التفاصيل قريبًا حول الجداول الزمنية. شكرًا لكم على الاهتمام والمشاركة.

نيابةً عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 11:47، 23 مارس 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Movement_Strategy_and_Governance/Delivery/ar&amp;oldid=22499139 --&gt;

== تذكير: ساعات النقاش المكتبية حول تحديثات شروط الاستخدام ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Reminder|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Reminder|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours/Reminder|}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

مرحبًا جميعًا،

تستضيف [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_department|الدائرة القانونية في مؤسسة ويكيميديا]] [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours|ساعات نقاش مكتبية]] مع أعضاء المجتمع للنقاش حول [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_department/2023_ToU_updates/Proposed_update|تحديثات شروط استخدام ويكيميديا]].

ستُعقد ساعة النقاش المكتبية يوم '''4 أبريل\نيسان الساعة 17:00 - 18:30 بالتوقيت العالمي'''. طالع المزيد من [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/2023 ToU updates/Office hours|التفاصيل هنا في الميتا]].

ندعوكم بموجب هذا الإعلان للمشاركة في المناقشة. يرجى ملاحظة أن هذا الاجتماع سيعقد باللغة الإنجليزية ويديره أعضاء الفريق القانوني في مؤسسة ويكيميديا، الذين سيستقبلون أسئلتكم ويجيبون عنيها. سيقدم الميسرون من فريق إستراتيجية الحركة والحوكمة المساعدة اللازمة والخدمات الأخرى المتعلقة بالاجتماعات.

بالنيابة عن الفريق القانوني في مؤسسة ويكيميديا،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 12:49، 31 مارس 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== مراجعة المجتمع المرتقبة لمنهجية المصادقة على ميثاق الحركة ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Movement Charter/Ratification/Pre-announcement|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''

مرحبًا جميعًا،

ستقترح [[خاص:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee|لجنة صياغة ميثاق الحركة]] منهجية للمصادقة على [[خاص:MyLanguage/Movement Charter|ميثاق الحركة]] المستقبلي في 10 أبريل\نيسان 2023. منهجية المصادقة المقترحة هي نتيجة الدروس المستفادة من عمليات المصادقة السابقة.

ستنظم لجنة صياغة ميثاق الحركة فترة استشارات مع مجتمعات حركة ويكيميديا لجمع ملاحظات وآراء وانطباعات المجتمع حول منهجية المصادقة المقترحة وذلك ''' من 10 أبريل حتى 28 أبريل 2023'''. ندعوكم لمشاركة ملاحظاتكم وأفكاركم عن الأسئلة من خلال صفحة النقاش في الميتا، وفي منتدى استراتيجية الحركة، وأثناء ساعات المحادثات المجتمعية. ترحب لجنة صياغة ميثاق الحركة بمدخلاتكم على بعض الأسئلة المفتوحة.

'''انضمّ إلى ساعات المحادثة المجتمعية'''

تدعو لجنة صياغة ميثاق الحركة جميع المهتمين بمشاركة آرائهم حول منهجية الصياغة المقترحة للانضمام لساعات المحادثة المجتمعية:
* [[خاص:MyLanguage/Movement_Charter/Community_Consultation#Community_conversation_#1:_18_April,_2023_at_10.00_UTC|ساعة المحادثة #1]]: '''18 أبريل الساعة 10:00 بالتوقيت العالمي المنسق'''
([https://zonestamp.toolforge.org/1681812036 بتوقيتك المحلي])
* [[خاص:MyLanguage/Movement_Charter/Community_Consultation#Community_conversation_#1:_18_April,_2023_at_10.00_UTC|ساعة المحادثة #2]]: '''24 أبريل الساعة 17:00 بالتوقيت العالمي المنسق'''
([https://zonestamp.toolforge.org/1682355603 بتوقيتك المحلي])

عند التسجيل، الرجاء إضافة ملاحظة إن كنت بحاجة لدعم لغوي. الرجاء ملاحظة أنه ستتوفر الترجمة الفورية بلغة معينة إذا طلبها 3 أشخاص على الأقل.

شكراً لكم،

بالنيابة عن لجنة صياغة ميثاق الحركة،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 09:27، 6 أبريل 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== لجنة الانتخابات: دعوة لانضمام أعضاء جدد ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee/Nominations/2023/Announcement|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee/Nominations/2023/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections committee/Nominations/2023/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبًا جميعًا،

تسعى [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections_committee|لجنة الانتخابات في مؤسسة ويكيميديا]] (لجنة الانتخابات) لإضافة 2-4 أعضاء إضافيين للمساعدة في تسهيل عملية اختيار مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا (المجلس)، وذلك منذ اليوم حتى 24 أبريل\نيسان.

يجري التخطيط لانتخاب مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا لعام 2024. هذه دعوة لضمّ أعضاء جدد إلى لجنة الانتخابات. تشرف لجنة الانتخابات على عملية اختيار مقاعد المجتمع في مجلس الأمناء. انضم إلى اللجنة وساهم بمهاراتك وأفكارك القيمة في عملية اختيار الأمناء.

يتضمن [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Board_of_Trustees|مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا]] ثمانية مقاعد منتخبة من المجتمع. يصوت مجتمع ويكيميديا لأفراد من المجتمع مرشحين لشغل هذه المقاعد. في عام 2024، ستشرف لجنة الانتخابات على عملية الاختيار هذه للمقاعد المختارة من المجتمع والتي تنتهي صلاحيتها. ستدعم مؤسسة ويكيميديا هذه العملية.

يوقع أعضاء لجنة الانتخابات على فترة عمل مدّتها ثلاث سنوات ويطلب منهم التوقيع على [[phab:L37|اتفاقية السرّية]]. يتوقّع من الأعضاء المساهمة بـ2-5 ساعات أسبوعياً قبل عملية الانتخابات و5-8 ساعات أسبوعياً أثناء الانتخابات.

سيكون عضو لجنة الانتخابات مسؤولاً عن:

* حضور الاجتماعات أونلاين منذ الآن وحتى الانتخابات القادمة (في منتصف 2024)
* حضور جلسات التأهيل والتدريب أونلاين في شهري مايو ويونيو 2023.
* العمل مع اللجنة لإنجاز [[foundation:Special:MyLanguage/Elections_Committee_Charter|المسؤوليات الأخرى]]

يجب أن يتوفر لدى الأعضاء الجدد المهارات التالية:

* إتقان اللغة الإنجليزية
* الاستجابة لرسائل البريد الإلكتروني التي تتضمن دعوات للتعاون والمشاركة
* المعرفة بحركة ويكيميديا وحوكمة الحركة

إذا أردت التطوع لعضوية اللجنة، الرجاء '''إرسال طلب عضويتك في موعدٍ أقصاه 24 أبريل\نيسان 2023، 23:59 (في أي موقع على الأرض) من خلال [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections_committee/Nominations/2023|صفحة ميتا ويكي هذه]]'''.

يمكنك [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Board_noticeboard/Wikimedia_Foundation_Elections_Committee_-_2023_Call_for_New_Members|'''قراءة الإعلان كاملاً هنا''']]. شكراً لاهتمامك مقدماً! إن لم تكن مهتماً لكن تعرف شخصاً قد يكون مهتماً، شارك معه هذه الرسالة. أعلمنا إن كان لديك أسئلة.

بالنيابة عن لجنة الانتخابات،&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 20:11، 11 أبريل 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Mervat (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/ar&amp;oldid=20209913 --&gt;

== موقعك الويكي سوف يصبح للقراءة فقط قريبًا ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

تختبر [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] التبديل بين مراكز بياناتها الأولى والثانوية. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات دون مشاكل. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف تنتقل حركة البيانات كلها يوم '''{{#time:j xg|2023-04-26|ar}}'''. سوف يبدأ الاختبار الساعة '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2023-04-26T14:00|en}} {{#time:H:i e|2023-04-26T14:00}}]'''.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف أعمال التحرير كافة بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم {{#time:l j xg Y|2023-04-26|ar}}.
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* نتوقع تنفيذ الكود كما هو معتاد في أي أسبوع. إلا أنه ربما تحدث حالات منفردة من تجميد الكود البرمجي في أوقات معينة لو تطلب الأمر ذلك بعد الانتهاء من العمل.
* سيكون [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|معمل غت (GitLab)]] غير متاح لحوالي 90 دقيقة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch_Datacenter|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. سوف يعرض إعلان بذلك على مواقع الويكي كافة قبل 30 دقيقة من بدء العمل. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 00:41، 21 أبريل 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:UOzurumba (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=24748237 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Seeking volunteers for the next step in the Universal Code of Conduct process&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/U4C Building Committee/Nominations/Announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/U4C Building Committee/Nominations/Announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

Hello,

As follow-up to [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/wikimedia-l@lists.wikimedia.org/message/IOMVS7W75ZYMABQGOQ2QH2JAURC3CHGH/ the message about the Universal Code of Conduct Enforcement Guidelines] by Wikimedia Foundation Board of Trustees Vice Chair, Shani Evenstein Sigalov, I am reaching out about the next steps. I want to bring your attention to the next stage of the Universal Code of Conduct process, which is forming a building committee for the Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C). I invite community members with experience and deep interest in community health and governance to nominate themselves to be part of the U4C building committee, which needs people who are:

* Community members in good standing
* Knowledgeable about movement community processes, such as, but not limited to, policy drafting, participatory decision making, and application of existing rules and policies on Wikimedia projects
* Aware and appreciative of the diversity of the movement, such as, but not limited to, languages spoken, identity, geography, and project type
* Committed to participate for the entire U4C Building Committee period from mid-May - December 2023
* Comfortable with engaging in difficult, but productive conversations
* Confidently able to communicate in English

The Building Committee shall consist of volunteer community members, affiliate board or staff, and Wikimedia Foundation staff.

The Universal Code of Conduct has been a process strengthened by the skills and knowledge of the community and I look forward to what the U4C Building Committee creates. If you are interested in joining the Building Committee, please either [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/U4C_Building_Committee/Nominations|sign up on the Meta-Wiki page]], or contact ucocproject[[ملف:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org by May 12, 2023. '''[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/U4C_Building_Committee|Read more on Meta-Wiki]]'''.

Best regards,&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[مستخدم:Xeno (WMF)|Xeno (WMF)]] 19:00، 26 أبريل 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Xeno (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=24941045 --&gt;

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt; انتهاء مراجعة المجتمع لمنهجية المصادقة على ميثاق الحركة&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Movement Charter/Ratification/End of the ratification methodology review|&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.&lt;/span&gt;]]''

مرحبًا!

اختتمت لجنة صياغة ميثاق الحركة أول مراجعة مجتمعية لمسودة المنهجية، التي سيتم استخدامها للمصادقة على ميثاق الحركة في عام 2024.

تضمنت مراجعة المجتمع هذه [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Movement_Charter جمع الملاحظات في الميتا]، وفي [https://forum.movement-strategy.org/t/movement-charter-ratification-methodology-community-review-from-10-28-april-2023/2930/6 منتدى استراتيجية الحركة]، وعقد [https://meta.wikimedia.org/wiki/Movement_Charter/Community_Consultation ساعتيّ نقاش] مع المجتمعات وساعة نقاش مع لجان مشاريع ويكيميديا. تقدر لجنة صياغة ميثاق الحركة مدخلات الجميع كثيراً. يتوفر تسجيل لعرض منهجية المصادقة هنا و[https://meta.wikimedia.org/wiki/Movement_Charter/Community_Consultation/Notes_and_documentation يمكن الوصول للتوثيق هنا]. أما الخطوات التالية للمنهجية [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File%3AMC_Ratification_Methodology_-_April_2023.pdf&amp;page=33 فتجدها هنا].

سيوفّر فريق الدعم في المؤسسة تقريراً حول مدخلات المجتمع في مايو\أيار. ستعمل لجنة صياغة الميثاق على دمج التعليقات وتشارك نسخة محدثة من منهجية المصادقة في أغسطس 2023. وستواصل اللجنة التواصل مع ذوي العلاقة فيما يتعلق بالمنهجية المحدّثة في أواخر عام 2023.

شكراً لمشاركتكم!

بالنيابة عن لجنة صياغة ميثاق الحركة&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
[[مستخدم:Mervat (WMF)|Mervat (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:Mervat (WMF)|نقاش]]) 19:11، 2 مايو 2023 (ت ع م)

== اختيار لجنة تأسيس لجنة تنسيق مدونة السلوك ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
تتمثل المرحلة التالية ضمن عملية مدونة قواعد السلوك العالمية في إنشاء لجنة تأسيس لإنشاء ميثاق للجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية (U4C). اختيرت لجنة التأسيس. [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/U4C_Building_Committee|طالع المزيد حول الأعضاء والأعمال القادمة على الميتا ويكي]].&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

-- [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Project|UCoC Project Team]], 04:20، 27 مايو 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=25018085 --&gt;

== الإعلان عن أعضاء لجنة الانتخابات الجدد ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee/Nominatons/2023/Announcement - new members|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee/Nominatons/2023/Announcement - new members|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections committee/Nominatons/2023/Announcement - new members}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبًا جميعًا،

يسرنا الإعلان عن [[listarchive:list/wikimedia-l@lists.wikimedia.org/message/4TALOUFPAP2VDBR27GKRVOP7IGQYU3DB/|الأعضاء الجدد والاستشاريين للجنة الانتخابات]]. تساعد [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections_committee|لجنة الانتخابات]] في تصميم وتنفيذ عملية اختيار الأمناء الذين يختارهم المجتمع والجهات الشقيقة للانضمام إلى مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا. بعد عملية ترشيح مفتوحة، تحدث أنسب المرشحين إلى مجلس الأمناء وطلبنا من أربعة مرشحين الانضمام إلى لجنة الانتخابات. طلبنا من أربعة مرشحين آخرين المشاركة في العملية في صفة استشاريين.

نتقدم بالشكر لكل أعضاء المجتمع الذين قدموا أسمائهم للترشيح. نتطلع للتعاون مع لجنة الانتخابات في المستقبل القريب.

نيابةً عن مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا،&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 17:59، 28 يونيو 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=25018085 --&gt;

== نبارك لكم مع العام الهجري الجديد التخلص من الوصلة السفلية في اسم الموقع ==

نبارك لكم العام الهجري الجديد، عسى أن يكون فيه الخير والتجديد، ونبارك لكم للمجتمعات الشقيقة: ويكي مصدر، وويكي الاقتباس، وويكي الأخبار، نبارك لهم جميعا التخلص من الوصلة السفلية في اسم الموقع، فقد كانت تشين أسماء هذه المواقع، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 20:58، 19 يوليو 2023 (ت ع م)

== Deploying the Phonos in-line audio player to your Wiki ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
{{int:Hello}}!

Apologies if this message is not in your language, {{int:Please-translate}} to your language.

This wiki will soon be able to use the [[mw:Help:Extension:Phonos#Inline_audio_player_mode|inline audio player]] implemented by the [[mw:Extension:Phonos|Phonos]] extension. This is part of fulfilling a wishlist proposal of providing [[m:Community_Wishlist_Survey_2022/Multimedia_and_Commons/Audio_links_that_play_on_click|audio links that play on click]].

With the inline audio player, you can add text-to-speech audio snippets to wiki pages by simply using a tag:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot;&gt;
&lt;phonos file=&quot;audio file&quot; label=&quot;Listen&quot;/&gt;
&lt;/syntaxhighlight&gt;
The above tag will show the text next to a speaker icon, and clicking on it will play the audio instantly without taking you to another page. A common example where you can use this feature is in adding pronunciation to words as illustrated on the [[wiktionary:en:English#Pronunciation|English Wiktionary]] below.

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot;&gt;
{{audio|en|En-uk-English.oga|Audio (UK)}}
&lt;/syntaxhighlight&gt;

Could become:

&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot;&gt;
&lt;phonos file=&quot;En-uk-English.oga&quot; label=&quot;Audio (UK)&quot;/&gt;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

The inline audio player will be available in your wiki in 2 weeks time; in the meantime, we would like you to [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:Phonos|read about the features]] and give us feedback or ask questions about it in this [[mw:Help_talk:Extension:Phonos|talk page]].

Thank you!&lt;/div&gt;
&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]], on behalf of the Foundation's Language team&lt;/bdi&gt;
&lt;/div&gt;

02:26، 27 يوليو 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:UOzurumba (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_announcement_list_(In-line_audio_player)&amp;oldid=25350821 --&gt;

== مراجعة ميثاق لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/U4C Building Committee/Announcement - Review|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/U4C Building Committee/Announcement - Review}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
مرحبًا جميعًا،

يسعدني أن أشارك الخطوة التالية في عمل [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal Code of Conduct|مدونة قواعد السلوك العالمية]]. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|مسودة ميثاق لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية (U4C)]] جاهز الآن لمراجعتها.

تتطلب [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|إرشادات الإنفاذ]] نموذج [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines#4.5_U4C_Building_Committee|لجنة البناء]] لصياغة ميثاقٍ يُحدد الإجراءات والتفاصيل الخاصة بلجنة عالمية تسمى [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines#4._UCoC_Coordinating_Committee_(U4C)|لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية (U4C)]]. خلال الأشهر القليلة الماضية، عملت لجنة بناء لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية (U4C) معًا كمجموعةٍ لمناقشة وصياغة ميثاق لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية. ترحب لجنة بناء لجنة التنسيق بالتعليقات والملاحظات حول مسودة الميثاق منذ هذه اللحظة وحتى 22 سبتمبر/أيلول 2023. بعد هذا التاريخ، ستقوم لجنة بناء لجنة التنسيق بمراجعة الميثاق حسب الحاجة وسيفتح تصويت المجتمع بعد ذلك بوقتٍ قصير.

انضم إلى المحادثة أثناء [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/U4C Building Committee#Conversation hours|ساعات المحادثة]] أو على [[m:Talk:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|الميتاويكي]].

مع التحية،&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]], on behalf of the U4C Building Committee, 15:35، 28 أغسطس 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=25392152 --&gt;

== موقعك الويكي سوف يصبح للقراءة فقط قريبًا ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

سوف تبدّل [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] وجهة حركة زيارات مواقعها بين مراكز بياناتها. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة. للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، تحتاج إدارة ويكيميديا التقنية لإجراء اختبار مدروس. وهذا الاختبار سيظهر إذا ما كان يمكنهم التبديل بين مراكز البيانات دون مشاكل. ويتطلب ذلك من العديد من الفرق الاستعداد للاختبار وأن يكونوا جاهزين لإصلاح أي مشكلات غير متوقعة.

سوف تنتقل حركة البيانات كلها يوم '''{{#time:j xg|2023-09-20|ar}}'''. سوف يبدأ الاختبار الساعة '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2023-09-20T14:00|en}} {{#time:H:i e|2023-09-20T14:00}}]'''.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف أعمال التحرير كافة بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم {{#time:l j xg Y|2023-09-20|ar}}.
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* نتوقع تنفيذ الكود كما هو معتاد في أي أسبوع. إلا أنه ربما تحدث حالات منفردة من تجميد الكود البرمجي في أوقات معينة لو تطلب الأمر ذلك بعد الانتهاء من العمل.
* سيكون [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|معمل غت (GitLab)]] غير متاح لحوالي 90 دقيقة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch_Datacenter|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. سوف يعرض إعلان بذلك على مواقع الويكي كافة قبل 30 دقيقة من بدء العمل. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[مستخدم:Trizek (WMF)|Trizek_(WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|talk]]) 09:23، 15 سبتمبر 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=25018086 --&gt;

== الفرص المفتوحة للجنة الجهات الشقيقة، لجنة المظالم، ولجنة مراجعة الحالات ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;div style=&quot;margin:.2em 0 .5em;margin-{{#switch:{{PAGELANGUAGE}}|ar|arc|ary|arz|azb|bcc|bgn|ckb|bqi|dv|fa|fa-af|glk|ha-arab|he|kk-arab|kk-cn|ks|ku-arab|ms-arab|mzn|pnb|prd|ps|sd|ug|ur|ydd|yi=right|left}}:3ex;&quot;&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/Committee appointments/Announcement/Short|''يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.'']]

''&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/Committee appointments/Announcement/Short|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Legal department/Committee appointments/Announcement/Short}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/span&gt;''&lt;/div&gt;

مرحباً جميعاً! تبحث [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|لجنة الجهات الشقيقة]] (AffCom)، و[[m:Special:MyLanguage/Ombuds_commission|لجنة المظالم]] (OC)، و[[m:Special:MyLanguage/Trust_and_Safety/Case_Review_Committee|لجنة مراجعة الحالات]] (CRC) عن أعضاء جدد. توفر هذه المجموعات التطوعية دعمًا هيكليًا وإشرافيًا مهمًا للمجتمع والحركة. يُشجع الأشخاص على ترشيح أنفسهم أو تشجيع الآخرين الذين يشعرون أنهم سيساهمون في هذه المجموعات للتقدم. هناك المزيد من المعلومات حول أدوار المجموعات، والمهارات المطلوبة، وفرصة التقديم على [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Legal department/Committee appointments|'''صفحة ميتا-ويكي''']].

نيابة عن فريق الدعم للجنة،&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
~ [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 16:41، 9 أكتوبر 2023 (ت ع م) &lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Keegan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=25570445 --&gt;

== راجع وعلق على حزمة قواعد اختيار مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا لعام 2024 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/wiki/Wikimedia Foundation elections/2024/Announcement/Rules package review - short| يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/wiki/Wikimedia Foundation elections/2024/Announcement/Rules package review - short|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:wiki/Wikimedia Foundation elections/2024/Announcement/Rules package review - short}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
أعزائي،

يُرجى مراجعة حزمة قوانين اختيار مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا والتعليق عليها من الآن وحتى 29 أكتوبر/تشرين الأول 2023. استندت لجنة الانتخابات لإنشاء الحزمة على نسخ مسبقة وستُستخدم في اختيار مجلس الأمناء لعام 2024. ستساعدهم تعليقاتك الآن في توفير عملية اختيار مجلس الأمناء اختياراً سلساً وأفضل مما سبق.[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024|يمكنك مطالعة المزيد في صفحة ميتا-ويكي]]

مع التحية،

كيتي تشان &lt;br/&gt;
رئيسة لجنة الانتخابات&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

01:12، 17 أكتوبر 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=25570445 --&gt;

== The Vector 2022 skin as the default in two weeks? ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''[[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Updates/2023-10 for sister projects|Read this in your language]] • &lt;span class=plainlinks&gt;[https://mediawiki.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Reading%2FWeb%2FDesktop+Improvements%2FUpdates%2F2023-10+for+sister+projects&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{Int:please-translate}}]&lt;/span&gt; • Please tell other users about these changes''

Hello. I'm writing on behalf of the [[mw:Reading/Web|Wikimedia Foundation Web team]]. '''In two weeks, we would like to make the Vector 2022 skin the default on this wiki.'''
[[ملف:Desktop Improvements - how to enable globally.png|تصغير|[[خاص:GlobalPreferences|{{int:globalpreferences}}]]]]
'''If you prefer keeping the current skin''' select &quot;Vector legacy (2010)&quot; on [[خاص:GlobalPreferences#mw-prefsection-rendering|the appearance tab of the global preferences]] and save the change. We encourage you to give the new skin a try, though.

Since I last came to you with this question, many things have changed. The skin is now the default on most Wikipedias, and all logos are done! We have also made some tweaks in the skin itself. Below is the text I've sent to you once, but I'm sending it again, just slightly edited, for those who haven't seen it.

If you know what this is about, jump straight to the section &quot;Our plan&quot;:
&lt;div style=&quot;margin-left:.5em; border-left:3px dotted #a2a9b1; padding-left:.5em;&quot;&gt;
It would become the default for all logged-out users, and also all logged-in users who currently use Vector legacy as a [[خاص:Preferences#mw-prefsection-rendering|local]] (but not global) preference. Logged-in users can at any time switch to any other skin. No changes are expected for these skins.
&lt;div style=&quot;width:100%; margin:auto;&quot;&gt;&lt;gallery widths=&quot;250&quot; heights=&quot;180&quot; mode=&quot;packed&quot; caption=&quot;Top of an article&quot;&gt;
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2010 top.png|Vector legacy (current default)
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2022 top.png|Vector 2022
&lt;/gallery&gt;&lt;gallery widths=&quot;250&quot; heights=&quot;180&quot; mode=&quot;packed&quot; caption=&quot;A section of an article&quot;&gt;
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2010 scrolled.png|Vector legacy (current default)
Screenshot Historia da moeda do Tíbet - 2022-09-22 - Vector 2022 scrolled.png|Vector 2022
&lt;/gallery&gt;&lt;/div&gt;
=== About the skin ===
[[ملف:Wikimania 2022 Vector (2022) Presentation.pdf|تصغير|Slides to our Wikimania 2022 presentation. [https://www.youtube.com/watch?v=yC-ItaXDe2A You may also listen to the recording on YouTube (in English)].]]
'''[Why is a change necessary]''' When the current default skin was created, it reflected the needs of the readers and editors as these were 14 years ago. Since then, new users have begun using the Internet and Wikimedia projects in different ways. [[wmfblog:2022/08/18/prioritizing-equity-within-wikipedias-new-desktop/|The old Vector does not meet their needs]].

'''[Objective]''' The objective for the Vector 2022 skin is to make the interface more welcoming and comfortable for readers and useful for advanced users. It introduces a series of changes that aim to improve problems new and existing readers and editors were having with the old skin. It draws inspiration from previous user requests, the [[metawiki:Special:MyLanguage/Community_Wishlist_Survey|Community Wishlist Surveys]], and gadgets and scripts. The work helped our code follow the standards and improve all other skins. [[phab:phame/post/view/290/how_and_why_we_moved_our_skins_to_mustache/|The PHP code in the other available skins has been reduced by 75%]]. The project has also focused on making it easier to support gadgets and use APIs.
[[ملف:Screenshot of the Vector-2022 skin's fullscreen toggle.png|تصغير]]
'''[Changes in a nutshell]''' The skin introduces changes that improve readability and usability. The new skin does not remove any functionality currently available on the Vector skin.
* The limited width and pin-able menus allow to adjust the interface to the screen size, and focus on editing or reading. Logged-in and logged-out users may use a toggle button to keep the full width, though.
* The sticky header makes it easier to find tools that editors use often. It decreases scrolling to the top of the page by 16%.
* The new table of contents makes it easier to navigate to different sections. Readers and editors jump to different sections of the page 50% more than with the old table of contents. It also looks a bit different on talk pages.
* The new search bar is easier to find and makes it easier to find the correct search result from the list. This increased the amount of searches started by 30% on the tested wikis.
* The skin does not negatively affect pageviews, edit rates, or account creation. There is evidence of increases in pageviews and account creation across partner communities.
'''[Customize this skin]''' It's possible to configure and personalize our changes. We support volunteers who create new gadgets and user scripts. Check out [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Desktop Improvements/Repository|the repository]] for a list of currently available customizations and changes, or add your own.
&lt;/div&gt;
=== Our plan ===

'''If no large concerns are raised, we plan on deploying on 31 October'''. If you'd like to ask our team anything, if you have questions, concerns, or additional thoughts, please comment in any language. If this is the first comment to my message, make sure to ping me. We will gladly answer! Also, check out [[mw:Reading/Web/Desktop Improvements/Frequently asked questions|our FAQ]]. Thank you! [[مستخدم:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]] ([[نقاش المستخدم:SGrabarczuk (WMF)|&lt;span class=&quot;signature-talk&quot;&gt;نقاش&lt;/span&gt;]]) 23:51، 18 أكتوبر 2023 (ت ع م)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SGrabarczuk (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGrabarczuk_(WMF)/sandbox/MM/Varia&amp;oldid=25764915 --&gt;
== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;(New) Feature on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:Kartographer|Kartographer]]: Adding geopoints via QID&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Body&quot;/&gt;Since September 2022, it is possible to create geopoints using a QID. Many wiki contributors have asked for this feature, but it is not being used much. Therefore, we would like to remind you about it. More information can be found on the [[M:WMDE_Technical_Wishes/Geoinformation/Geopoints via QID|project page]]. If you have any comments, please let us know on the [[M:Talk:WMDE Technical Wishes/Geoinformation/Geopoints via QID|talk page]]. – Best regards, the team of Technical Wishes at Wikimedia Deutschland
&lt;section end=&quot;Body&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

[[M:User:Thereza Mengs (WMDE)|Thereza Mengs (WMDE)]] 12:31، 13 ديسمبر 2023 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Thereza Mengs (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_all_village_pumps&amp;oldid=25955829 --&gt;</text>
      <sha1>fhfz540dylpukbqdotxhitk1kh8u31y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/مقدمة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>54285</id>
    <revision>
      <id>217281</id>
      <timestamp>2023-12-24T03:00:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>+ استحداث محتوى مقدمة من [[خاص:وصلة دائمة/217280|ويكي الكتب:الميدان]]</comment>
      <origin>217281</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1499" sha1="852z5m889v00gf2on2ci6cx098cn3fh" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;margin-bottom:0.9em; text-align:center; background-color: #f8f8ff; border: 1px solid #aaa;&quot;&gt;
'''أهلا وسهلا بكم في ميدان ويكي الكتب!'''

هذه صفحة نقاش عامة لمشروع '''[[ويكي الكتب:عن|ويكي الكتب]]'''. باستطاعتكم التحدث هنا مع الأعضاء الآخرين وطرح آرائكم واقتراحاتكم للرقي بويكي الكتب، المكتبة المجانية الحرة.
&lt;/div&gt;
{{صندوق أرشيف|وصلات صفحات الأرشيف:  [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 1|1]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 2|2]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 3|3]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 4|4]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 5|5]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 6|6]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 7|7]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 8|8]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 9|9]] -  [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 10|10]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 11|11]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف 12|12]]
&lt;br /&gt;
سنوات: [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2022|2022]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2023|23]] - [[ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2024|24]]}}&lt;includeonly&gt;
[[تصنيف:ميدان ويكي الكتب]]&lt;/includeonly&gt;</text>
      <sha1>852z5m889v00gf2on2ci6cx098cn3fh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ميدان ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>54286</id>
    <revision>
      <id>218641</id>
      <parentid>217283</parentid>
      <timestamp>2024-08-18T06:48:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغيير التصنيف المحول [[:تصنيف:إدارة ويكي الكتب|إدارة ويكي الكتب]] إلى [[:تصنيف:ويكي الكتب|ويكي الكتب]]</comment>
      <origin>218641</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="45" sha1="9yn8g5vqqmwu4y04faw1evdd04y7jd0" xml:space="preserve">[[تصنيف:ويكي الكتب|ميدان]]</text>
      <sha1>9yn8g5vqqmwu4y04faw1evdd04y7jd0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ميدياويكي:Sitenotice id</title>
    <ns>8</ns>
    <id>54406</id>
    <revision>
      <id>217610</id>
      <timestamp>2024-02-02T08:42:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Avicenno</username>
        <id>18869</id>
      </contributor>
      <comment>أنشأ الصفحة ب'1'</comment>
      <origin>217610</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1" sha1="68m9lfln2dgvzieyrm8vqqf8ha8550r" xml:space="preserve">1</text>
      <sha1>68m9lfln2dgvzieyrm8vqqf8ha8550r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:يوتيوب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>54415</id>
    <revision>
      <id>217632</id>
      <parentid>217631</parentid>
      <timestamp>2024-02-06T06:01:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>كريم رائد</username>
        <id>38837</id>
      </contributor>
      <origin>217632</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="832" sha1="2amnmozb1i620fqgwyam6d5pbndy9hk" xml:space="preserve">[https://www.youtube.com/{{#if:{{{مستخدم|{{{user|{{{u|{{{قناة|}}}}}}}}}}}}
 |user/{{{مستخدم|{{{user|{{{u|{{{قناة|}}}}}}}}}}}} قناة {{{title|{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|{{PAGENAME}}}}}}} ]
 |{{#if:{{{s|{{{show|}}}}}}
  |show/{{{s|{{{show|}}}}}} {{{title|{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|''{{PAGENAME}}''}}}}}] show
  |{{#if:{{{sid|{{{showid|}}}}}}
   |show?p={{{sid|{{{showid|}}}}}} {{{title|{{#if:{{{1|}}}|{{{1}}}|''{{PAGENAME}}''}}}}}] show
   |watch?v={{{id|{{{1|}}}}}} {{{مقطع فيديو|{{{title|{{#if:{{{2|}}}|{{{2}}}|.}}}}}}}}]
  }}
 }}
}} على {{#ifeq:{{{link}}}|no
 |يوتيوب
 |[[يوتيوب]]
}}&lt;noinclude&gt;{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب تستخدم قالب بيانات القالب]]
[[تصنيف:قوالب تلفزيون تعرض وصلات]]
[[تصنيف:قوالب جوجل]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2amnmozb1i620fqgwyam6d5pbndy9hk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>القانون قانون</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54417</id>
    <revision>
      <id>220125</id>
      <parentid>219678</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:50:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اموال ← أموال</comment>
      <origin>220125</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2077" sha1="oc098uuzjstk1gb6dbn0mmv9j90qu47" xml:space="preserve">'''لا شك أن القانون يحكم العلاقات المجتمعية في جميع دول العالم ولا يختلف أحد على أهمية القوانين غي تنظيم العلاقات في المجتمعات الإنسانية في وقتنا المعاصر سواءً كانت هذه العلاقات بين الأفراد أو بين الأفراد ومؤسسات الدولة ويتضح أهمية القوانين وتشعبها أنها تتدخلت وتطورت بحيث أنها غدت تنظم العلاقة بين الأشخاص الطبيعين (بني البشر) وبين غيرهم مما سواهم ذلك أنّ القانون تتطور بحيث أضفى الحيوية للكائنات المعنوية في المجتمع ومنها الشركات التجارية بحيث افترض أن لها ذمة مالية مستقلة ولذا أطلق عليها الأشخاص الاعتبارية، حتى يتمكن من مخاطبتها والمخاطبة في الاصطلاح القانوني تعني التكليف باتباع اجراءات معينة (الواجبات) وممارسة الحقوق في المقابل ومنها على سبيل المثال لا الحصر (التملك)
الغرض من هذه المقدمة إن صح التعبير أنّ القوانين إنما وضعت لتلبية الحاجيات والمتطلبات الاجتماعية في المجتمعات الإنسانية فالتصور العام لدى عامة الناس أنّ القانون إنما وضع لترتيب الجزاء المالي المتمثل في الغرامة أو في حده الأقصى التنفيذ على جميع أموال المدين لدرجة الإفلاس أو الجزاء الشخصي المتمثل في الحبس أو الإعدام كحدٍ أقصى لهذا النوع من الجزاءات
وعليه فكلما لبى القانون أو التشريع تلك الحاجة المجتمعية كلما زاد نجاحه وتطبيقه لأمد بعيد

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>oc098uuzjstk1gb6dbn0mmv9j90qu47</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فن لامبالات</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54570</id>
    <revision>
      <id>220186</id>
      <parentid>219760</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:56:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: أختيار ← اختيار، الايطالي ← الإيطالي</comment>
      <origin>220186</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6252" sha1="7r2nonq1483atwrzbf9fbnyvm7hjb5w" xml:space="preserve">فلاديمير بيتكوفيتش (مواليد 15 أغسطس 1963) هو مدرب كرة قدم كرواتي-بوسني محترف سابق. يتولى حالياً تدريب المنتخب الجزائري لكرة القدم منذ 29 فبراير 2024.

ولد بيتكوفيتش في ساراييفو عام 1963، وهو بوسني كرواتي يحمل جوازات سفر سويسرية وكرواتية وبوسنية. في 2 يونيو 2012، عين مدرباً لنادي لاتسيو الإيطالي وفي 2013 فاز بكأس إيطاليا. في 23 ديسمبر 2013، أعلن عن أن بيتكوفيتش سيخلف أوتمار هيتسفيلد كمدرب لمنتخب سويسرا بعد كأس العالم لكرة القدم 2014. وتمت إقالته في 2021 من المنتخب السويسري. وفي 29 فبراير 2024 أعلن الاتحاد الجزائري لكرة القدم التعاقد مع بيتكوفيتش كمدرب للمنتخب الجزائري لكرة القدم حتى سنة 2026 خلفا للمدرب الوطني جمال بلماضي

(بالألمانية:die Schweiz، بالفرنسية:la Suisse، بالإيطالية:Svizzera، بالرومانشية:Svizra) أو الاتحاد السويسري هي جمهورية فيدرالية تتكون من 26 كانتون، مع برن كمقر للسلطات الاتحادية. تقع سويسرا في غرب أوروبا، حيث تحدها ألمانيا من الشمال، فرنسا من الغرب، إيطاليا من الجنوب، والنمسا وليختنشتاين من الشرق. تشكلت الكنفدرالية السويسرية على مدى عدة قرون، لكنها تميّـزت منذ نهاية القرن الثالث عشر بحرصها على الحياد، وابتعادها عن الدخول في حروب مع جيرانها. ومع أنها تقع في قلب القارة الأوروبية، إلا أنها تمتاز عن معظم الدول المجاورة لها بتنوّعها الديني واللغوي وتمسكها بممارسة الديمقراطية المباشرة. سويسرا هي أيضاً مهد للصليب الأحمر، وموطن لعدد كبير من المنظمات الدولية، بما في ذلك ثاني أكبر مكتب للأمم المتحدة. وعلى المستوى الأوروبي فهي عضو مؤسس في الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة، وجزء من منطقة شنغن، وعلى الرغم من أنها ليست عضواً في الاتحاد الأوروبي ولا في المنطقة الاقتصادية الأوروبية إلا أن سويسرا هي واحدة من أغنى البلدان في العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي للفرد، وتحتوي على أعلى ثروة للشخص البالغ (الأصول المالية وغير المالية) من أي بلد في العالم. وقد تم تصنيف زيوريخ وجنيف المدينتين الثانية والثامنة من بين الأعلى في جودة المعيشة في الحياة في العالم. وهي الدولة التاسع عشر كأكبر اقتصاد في العالم من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي ورقم 36 في تعادل القوة الشرائية..

ّيوجد في سويسرا أربع لغات رسمية وهي: الألمانية والفرنسية والإيطالية والرومانشية. : الألمانية ويتحدث بها (65.6٪ من إجمالي حصة السكان، مع المقيمين الأجانب؛ 73.3٪ من السكان الذين يحملون الجنسية السويسرية)؛ الفرنسية (22.8٪؛ 23.4٪) في غرب سويسرا؛ الإيطالية (8.4٪؛ 6.1٪ ) في جنوب سويسرا وهناك قلة من السويسريون ممن يقطنون بعض وديان جبال كانتون غراوبوندن، يتحدثون لغة وثيقة باللغة اللاتينية يطلق عليها &quot;الرومانشية&quot;. ونسبة مُتحديثها (0.6٪؛ أو 0.7٪)، تم اختيار الرومانشية كلغة رسمية للبلاد من خلال الدستور الاتحادي كلغة وطنية إلى جانب الألمانية والفرنسية والإيطالية من (المادة 4 من الدستور)، السلطات تتواصل مع أشخاص المتحديثين اللغة الرومانشية من (المادة 70)، ولكن القوانين الاتحادية والأفعال الرسمية الأخرى لا تحتاج إلى أن صدر مرسوم في هذه اللغة. تلتزم الحكومة الاتحادية على التواصل باللغات الرسمية، وفي البرلمان الاتحادي الترجمة الفورية وتقدم من وإلى اللغة الألمانية والفرنسية والإيطالية.

هل تعلم لماذا لون زنازين السجون السويسرية .. وردي ؟ اعتمدت مصلحة السجون في سويسرا نظاما جديدا يتعلق بلون الجدران وأصدرت قرارا بدهنها باللون الوردي، استنادا إلى آراء استشاريين في علم النفس، نصحوا بهذا اللون لما يحمله من تأثير إيجابي على حالة الإنسان النفسية. لم يقتصر ذلك على السجون فحسب، بل قررت الشرطة السويسرية أيضا دهن زنانزين الحجز المؤقت باللون الوردي، فلاحظت أن الموقوفين المعروفين بعدوانيتهم أصبحوا أكثر هدوء، حتى أن بعضهم كان يغط في سبات عميق.
يصف علماء النفس اللون الوردي بأنه اللون الذي يرمز إلى السعادة الروحية، كما يصنف ضمن فئة الألوان التي توحي بالرقة والضعف والأحاسيس المرهفة ولذلك يوصف بأنه لون البنات. أما في الثقافة الروسية فكان اللون الوردي يرمز دائما إلى التفاؤل والأمل.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7r2nonq1483atwrzbf9fbnyvm7hjb5w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>آل فاهدة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54611</id>
    <revision>
      <id>220099</id>
      <parentid>219608</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:46:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: اسماء ← أسماء، تشابة ← تشابه</comment>
      <origin>220099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="884" sha1="b6f3y04uqv3pibqbajt0iphj5cthtbr" xml:space="preserve">'''آل فاهدة''' عائلة ناهسية خثعمية ويعود نسبهم الى المزارقه ناهس وهم شيوخ ناهس شهران.
===== نسب آل فاهدة =====
ال فاهدة بن المزارقه بن ناهس بن شهران بن خثعم بن أنمار.
===== خلاف في نسب آل فاهدة =====
هناك ناس يقولون ان ال فاهدة اصلهم من رفيدة قحطان وهذا غير صحيح إنما تشابه أسماء زي رفيدة قبيلة عسير و رفيدة قحطان ورفيدة شهران والاصل ان ال فاهدة اصلهم من ناهس شهران ال فاهدة بن رفيدة بن المزارقه بن ناهس بن شهران بن خثعم بن انمار.
===== المراجع =====
كتاب قبيلة شهران بين الماضي والحاضر.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>b6f3y04uqv3pibqbajt0iphj5cthtbr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>حلويات شرقية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54631</id>
    <revision>
      <id>220153</id>
      <parentid>219712</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: الاصيل ← الأصيل (2)، او ← أو، اي ← أي (4)، يمكن ان ← يمكن أن (2)،  امداد ←  إمداد</comment>
      <origin>220153</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3208" sha1="0xyvu967gx7od5fldjl28lnk605i7q5" xml:space="preserve">الحلويات الشرقية من الاصناف التي لا يمكن تفويتها على أي مائدة عربية أو أي تجمع عائلي والسبب الرئيسي في ذلك هو بالطبع مذاقها الطيب ، فالحلويات الشرقية تجمع القليل من الالذ في كل مكون ؛ فأحيانا يدخل في مكوناتها العسل والقشطة والمكسرات وغيرها الكثير ، وكل هذه المكونات تجعلها من اشهى الحلويات التي يحبها الكبار والصغار وهي تنافس الحلويات الغربية بشكل كبير ، كونها تعتبر الاذكى طعما والاكثر شهرة في جميع انحاءالعالم ، فلا يمكن أن تذهب الى أي مكان الا لتجد الذ الحلويات الشرقية الشامية والسورية واللبنانية والمصرية والسعودية وغيرها ، ولا يمكن أن ننسى ان الحلويات الشرقية تتميز بكونها سهلة وسريعة التحضير مما جعل لها انتشار واسع في جميع الاسواق العربية والعالمية ، كما يمكن الاعتماد عليها في إمداد جسم الانسان بالطاقة التي يحتاجها مع العديد من السعرات الحرارية المتعددة ، واكثر ما يهم في وصفات الحلويات الشرقية كونها تعكس التراث الشرقي والعربي الأصيل فمذاقها الغني بمكوناتها الاصلية الذيذة تجعل من الصعب ان يتنازل عن طعمها ومذاقها أي من يجربها ، وهناك قائمة طويلة لا حصر لها من الوصفات الشرقية للحلويات ، ومن أشهر الحلويات الشرقية اصابع زينب والبقلاوة والعوامة والبسبوسة والبسيمة والكنافة والمبرومة والقطايف وبلح الشام والهريسة والمهلبية والارز باللبن وام علي والمشبك وغيرها من الحلويات العربية الاصلية مثل الالبة الكويتية والاماراتية والحلويات الحجازية الاصلية والمفروكة والتمرية والجوزية وغيرها
== أشهر الحلويات الشرقية ==
* بلح الشام.
* الكنافة.
* العوامة.
* اصابع زينب.
* زنود الست.
* البقلاوة.
* المهلبية.
* الارز باللبن.
* التمرية.
* الجوزية.
* البسبوسة.
* البسيمة.
* الهريسة.
* لقمة القاضي.
* المفروكة.
* المشبك.
* المعمول.
* ام علي.
== صور ==
&lt;ref&gt;[https://www.almrsal.com/post/717726 حلويات شرقيه مشهوره-المرسال]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://www.almrsal.com/post/tag/%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9 حلويات شرقية-المرسال]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://www.almrsal.com/post/372863 صور واسماء اشهر الحلويات الشرقية-المرسال]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>0xyvu967gx7od5fldjl28lnk605i7q5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية/الأصوات والحروف</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54804</id>
    <revision>
      <id>219639</id>
      <parentid>218228</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219639</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186" sha1="7932fuq546ou8u18nrxsinojxg8t5z6" xml:space="preserve">تنقسم الأصوات اللغوية في اللغة الإنجليزية إلى:
# [[أصوات متحركة]]
# [[أصوات ساكنة]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7932fuq546ou8u18nrxsinojxg8t5z6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>القاء التحية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54805</id>
    <revision>
      <id>219677</id>
      <parentid>218249</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219677</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="909" sha1="ry5vk2n1v4a981dk0kw0j8aot9vdpq5" xml:space="preserve">{{تصفح|اسم الكتاب=[[الانجليزية]]|
الصفحة الحالية=/القاء التحية|
الصفحة السابقة=[[الانجليزية|الأسبوع الأول]]|
الصفحة التالية=[[اتعلم وحفظ الكلمات]]}}

سنتعلم كيف نقلبي التحية باللغة الإنجليزية باستخدام ثلاث كلمات تختلف عن بعضها من ناحية الرسمية ويقابل هذه الكلمات في اللغة العربية عبارات مثل «مرحباً» و «أهلاً وسهلاً».

كلمات الترحيب التي سنتعلمها:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ كلمات للحفظ
|-
! Pronunciation!! IPA 
! English 
|-
| [[ملف:En-us-hello.ogg]]|| həˈloʊ 
| '''Hello'''
|-
| [[ملف:En-us-hi.ogg]]|| haɪ 
| '''Hi'''
|-
| [[ملف:En-us-hey.ogg]]
| heɪ 
| '''Hey'''
|}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ry5vk2n1v4a981dk0kw0j8aot9vdpq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الأسبوع الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54806</id>
    <revision>
      <id>219627</id>
      <parentid>218246</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219627</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="702" sha1="ls6cyyqi15wz7389kenyj9b4fhz11pc" xml:space="preserve">{{تصفح|
اسم الكتاب=[[الانجليزية]]|
الصفحة الحالية=القاء التحية|
الصفحة السابقة=[[الانجليزية|المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[الانجليزية/تعلم وحفظ الكلمات]]}}

* اليوم الأول: [[الانجليزية/القاء التحية|القاء التحية]]
* اليوم الثاني: تعلم وحفظ الكلمات
* اليوم الثالث: أدوات مساعدة لحفظ الكلمات
* اليوم الرابع: الجملة البسيطة
* اليوم الخامس: كيف تعبر عن اسمك
* اليوم السادس: التقليص

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ls6cyyqi15wz7389kenyj9b4fhz11pc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية/الأسبوع الأول</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54807</id>
    <revision>
      <id>219638</id>
      <parentid>218247</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219638</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="720" sha1="hugup73nx3j0huzbvzeewgoit30zewd" xml:space="preserve">{{تصفح|اسم الكتاب=[[الانجليزية]]|
الصفحة الحالية=النجليزية القاء التحية|
الصفحة السابقة=[[الانجليزية|المحتويات]]|
الصفحة التالية=[[الانجليزية/تعلم وحفظ الكلمات]]}}

* اليوم الأول: [[الانجليزية/القاء التحية|القاء التحية]]
* اليوم الثاني: تعلم وحفظ الكلمات
* اليوم الثالث: أدوات مساعدة لحفظ الكلمات
* اليوم الرابع: الجملة البسيطة
* اليوم الخامس: كيف تعبر عن اسمك
* اليوم السادس: التقليص

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>hugup73nx3j0huzbvzeewgoit30zewd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>اللغة الإنجليزية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54808</id>
    <revision>
      <id>219686</id>
      <parentid>218254</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219686</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="577" sha1="b69zgnl29yawgtfwsrtyj8wnhgaf3vs" xml:space="preserve">* {{ويكيبيديا|اللغة_الإنجليزية}}
[[اللغة الإنجليزية/مرحلة التأسيس (Pre-A)|مرحلة التأسيس (Pre-A)]] {{مرحلة التقدم|100%}}
* مرحلة A1 {{مرحلة التقدم|25}}
* مرحلة A2 {{مرحلة التقدم|25}}
* مرحلة B1 {{مرحلة التقدم|25}}
* مرحلة B2 {{مرحلة التقدم|25}}
* مرحلة C1 {{مرحلة التقدم|25}}
* مرحلة C2 {{مرحلة التقدم|25}}
* مرحلة ما بعد C2 {{مرحلة التقدم|25}}

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>b69zgnl29yawgtfwsrtyj8wnhgaf3vs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>برمجة سي/Variables</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54809</id>
    <revision>
      <id>219699</id>
      <parentid>218255</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:28:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219699</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="egqei8iz34rm4i87d955cr507pv1abr" xml:space="preserve">نعم

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>egqei8iz34rm4i87d955cr507pv1abr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>سيف نورالدين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54857</id>
    <revision>
      <id>220159</id>
      <parentid>218355</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: الامنية ← الأمنية</comment>
      <origin>220159</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2642" sha1="hnzfhxxod2mdt3acbkmimhdpvbva3tk" xml:space="preserve">معاينة ملخص تحرير:
(أنشأ الصفحة ب'سيف نور الدين')
'''سيف نورالدين''' ([[9]] [[نوفمبر]] [[2003]] -)، يعمل فى مجال الكمبيوتر.&lt;ref&gt;{{استشهاد ويب|عنوان=|مسار=https://commons.wikimedia.org/wiki/User:%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86}}&lt;/ref&gt;

{{صندوق معلومات شخص
| الاسم = سيف نور الدين
| الاسم عند الولادة = سيف نور الدين محمد
| تاريخ الولادة = 9 نوفمبر2003
| مكان الولادة = اسيوط
| الصورة = عن_حياته_ولد_سيف_نور_في_9نوفمبر2003_بمحافظة_اسيوط.jpg
| الطول = 1.8 متر
| الأب = نورالدين
| اللغة الأم = العربية
| المهنة = يعمل فى مجال الكمبيوتر
| لون الشعر = اسود
| الديانة = الإسلام
| إخوة = احمد نور
مصطفي نور
| الجنسية = مصر
| أخ = احمد نور
مصطفي نور
| سنوات النشاط = سنوات النشاط: [[2018]] - الآن
}}

== حياتة الشخصية ==
ولد سيف في 9 نوفمبر 2003، [[بمحافظه أسيوط التحق بمدرسة ناصر الثانوية بدء فى مجال الالعاب 2018]] &lt;ref&gt;{{استشهاد ويب|عنوان=User:سيف نور الدين - Wikimedia Commons|مسار=https://commons.wikimedia.org/wiki/User:%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86|تاريخ الوصول=2024-06-26|صحيفة=commons.wikimedia.org|لغة=en}}&lt;/ref&gt;

== اعمالة ==

* فاحص برمجيات مبرمج
* مبرمج العاب كمبيوتر
* متخصص دعم خدمات
* الأمنية ببمعلومات
* متخصص في بحوث
* الحاسب الالي
* فحص البرمجيات
* قواعد البيانات
* نظم التشفيل
* امن المعلومات والشبكات
* زيادة عمال في تكنولوجيا

وصلات خارجية

{{مواقع التواصل الاجتماعي
| تيك توك = https://www.tiktok.com/@saifnour55
| يوتيوب = https://www.youtube.com/channel/UCkxibJBnqkoHg3mawP4_ljw
| إنستغرام = https://www.instagram.com/saifnoor501/
| فيس بوك = https://www.facebook.com/saifnour502
}}
مراجع
{{شريط بوابات|مصر|يعمل فى مجال الكمبيوتر|برمجة الانترنت|كليه هندسة|هندسة البرمجيان}}

[[تصنيف:مبرمج ألعاب كمبيوتر]]
[[تصنيف:مواليد 2003]]
[[تصنيف:يعمل فى مجال الكمبيوتر]]
[[تصنيف:سيف]]</text>
      <sha1>hnzfhxxod2mdt3acbkmimhdpvbva3tk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>سيف نور الدين</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54858</id>
    <revision>
      <id>220158</id>
      <parentid>219723</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:53:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: الالعاب ← الألعاب (6)، الامنية ← الأمنية (3)</comment>
      <origin>220158</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2820" sha1="nptkvuqu8l8j37ypnsqbltfdi6a0z4y" xml:space="preserve">اينة ملخص تحرير: (أنشأ الصفحة ب'سيف نور الدين') سيف نورالدين (9 نوفمبر 2003 -)، يعمل فى مجال الكمبيوتر.[1]

قالب:صندوق معلومات شخص

حياتة الشخصية
ولد سيف في 9 نوفمبر 2003، بمحافظه أسيوط التحق بمدرسة ناصر الثانوية بدء فى مجال الألعاب 2018 [2]

اعمالة
فاحص برمجيات مبرمج
مبرمج ألعاب كمبيوتر
متخصص دعم خدمات
الأمنية ببمعلومات
متخصص في بحوث
الحاسب الالي
فحص البرمجيات
قواعد البيانات
نظم التشفيل
امن المعلومات والشبكات
زيادة عمال في تكنولوجيا
وصلات خارجية

قالب:مواقع التواصل الاجتماعي مراجع قالب:شريط بوابات

 (أنشأ الصفحة ب'سيف نور الدين') سيف نورالدين (9 نوفمبر 2003 -)، يعمل فى مجال الكمبيوتر.[1] قالب:صندوق معلومات شخص
حياتة الشخصية
ولد سيف في 9 نوفمبر 2003، بمحافظه أسيوط التحق بمدرسة ناصر الثانوية بدء فى مجال الألعاب 2018 [2]

اعمالة
فاحص برمجيات مبرمج
مبرمج ألعاب كمبيوتر
متخصص دعم خدمات
الأمنية ببمعلومات
متخصص في بحوث
الحاسب الالي
فحص البرمجيات
قواعد البيانات
نظم التشفيل
امن المعلومات والشبكات
زيادة عمال في تكنولوجيا
وصلات خارجية

قالب:مواقع التواصل الاجتماعي مراجع قالب:شريط بوابات

 (أنشأ الصفحة ب'سيف نور الدين') سيف نورالدين (9 نوفمبر 2003 -)، يعمل فى مجال الكمبيوتر.[3] قالب:صندوق معلومات شخص
حياتة الشخصية
ولد سيف في 9 نوفمبر 2003، بمحافظه أسيوط التحق بمدرسة ناصر الثانوية بدء فى مجال الألعاب 2018 [4]

اعمالة
فاحص برمجيات مبرمج
مبرمج ألعاب كمبيوتر
متخصص دعم خدمات
الأمنية ببمعلومات
متخصص في بحوث
الحاسب الالي
فحص البرمجيات
قواعد البيانات
نظم التشفيل
امن المعلومات والشبكات
زيادة عمال في تكنولوجيا
وصلات خارجية

قالب:مواقع التواصل الاجتماعي مراجع قالب:شريط بوابات

تصنيفات: مبرمج ألعاب كمبيوترمواليد 2003يعمل فى مجال الكمبيوترسيف
[[ملف:سيف٢٠٢٤.jpg|تصغير]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>nptkvuqu8l8j37ypnsqbltfdi6a0z4y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:استشهاد ويب</title>
    <ns>10</ns>
    <id>54859</id>
    <revision>
      <id>218353</id>
      <parentid>218316</parentid>
      <timestamp>2024-07-04T11:58:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218353</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2607" sha1="omuogb8wrxb4d88sfsnt9zi6vgwh0uv" xml:space="preserve">(أنشأ الصفحة ب'سيف نور الدين')
'''سيف نورالدين''' ([[9]] [[نوفمبر]] [[2003]] -)، يعمل فى مجال الكمبيوتر.&lt;ref&gt;{{استشهاد ويب|عنوان=|مسار=https://commons.wikimedia.org/wiki/User:%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86}}&lt;/ref&gt;

{{صندوق معلومات شخص
| الاسم = سيف نور الدين
| الاسم عند الولادة = سيف نور الدين محمد
| تاريخ الولادة = 9 نوفمبر2003
| مكان الولادة = اسيوط
| الصورة = عن_حياته_ولد_سيف_نور_في_9نوفمبر2003_بمحافظة_اسيوط.jpg
| الطول = 1.8 متر
| الأب = نورالدين
| اللغة الأم = العربية
| المهنة = يعمل فى مجال الكمبيوتر
| لون الشعر = اسود
| الديانة = الإسلام
| إخوة = احمد نور
مصطفي نور
| الجنسية = مصر
| أخ = احمد نور
مصطفي نور
| سنوات النشاط = سنوات النشاط: [[2018]] - الآن
}}

== حياتة الشخصية ==
ولد سيف في 9 نوفمبر 2003، [[بمحافظه أسيوط التحق بمدرسة ناصر الثانوية بدء فى مجال الالعاب 2018]] &lt;ref&gt;{{استشهاد ويب|عنوان=User:سيف نور الدين - Wikimedia Commons|مسار=https://commons.wikimedia.org/wiki/User:%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86|تاريخ الوصول=2024-06-26|صحيفة=commons.wikimedia.org|لغة=en}}&lt;/ref&gt;

== اعمالة ==

* فاحص برمجيات مبرمج
* مبرمج العاب كمبيوتر
* متخصص دعم خدمات
* الامنية ببمعلومات
* متخصص في بحوث
* الحاسب الالي
* فحص البرمجيات
* قواعد البيانات
* نظم التشفيل
* امن المعلومات والشبكات
* زيادة عمال في تكنولوجيا

وصلات خارجية

{{مواقع التواصل الاجتماعي
| تيك توك = https://www.tiktok.com/@saifnour55
| يوتيوب = https://www.youtube.com/channel/UCkxibJBnqkoHg3mawP4_ljw
| إنستغرام = https://www.instagram.com/saifnoor501/
| فيس بوك = https://www.facebook.com/saifnour502
}}
مراجع
{{شريط بوابات|مصر|يعمل فى مجال الكمبيوتر|برمجة الانترنت|كليه هندسة|هندسة البرمجيان}}
[[تصنيف:مبرمج ألعاب كمبيوتر]]
[[تصنيف:مواليد 2003]]
[[تصنيف:يعمل فى مجال الكمبيوتر]]
[[تصنيف:سيف]]</text>
      <sha1>omuogb8wrxb4d88sfsnt9zi6vgwh0uv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>محمود فهمى خضر</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54862</id>
    <revision>
      <id>219783</id>
      <parentid>218328</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219783</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="136" sha1="jtlathz934x71gd8wpfket0s2xy6o73" xml:space="preserve">'''محمود فهمي خضر''' من مواليد 9 يوليو 1995 انا كاتب مصري

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>jtlathz934x71gd8wpfket0s2xy6o73</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>كيفية انشاء محتوي في موسوعة ويكبيديا</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54916</id>
    <revision>
      <id>220194</id>
      <parentid>219779</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:57:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة|ا ← ة ا، أخري ← أخرى، استراتيجية ← إستراتيجية (16)، اال ← ال، عبدالعزيز ← عبد العزيز (2)</comment>
      <origin>220194</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30632" sha1="9nw2udgtc65f33diqx445zvgthvvnzc" xml:space="preserve">إستراتيجية أوكتاشيفت لتطوير المؤسسسات وتنمية الدولة المجال الإداري|إعداد دكتور عمرو سيد صالح عبد العزيز

المقدمة:

    الحمد لله رب العالمين، الذي أرسل محمدًا رحمة للعالَمين، وجعله مثالًا كاملًا وأسوة وقدوة حسنة للمؤمنين، وحجة على خَلقِه أجمعين؛ حيث جعل رسالته للناس كافة، والصلاة والسلام على نبينا الذي بُعث بمكارم الأخلاق، أعظم الخلق وأطهرهم، خير خلق الله، محمد بن عبد الله، القائد الأول، وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته بإحسان إلى يوم الدِّين وسلم تسليمًا كثيرًا.. أما بعد..
    فهذا كتاب جديد أضعه بين يدي كل قارئ وطالب علم ومختص في الميدان الإداري، عله يسهم في رفد المكتبة الإدارية العربية بالجديد والمفيد-إن شاء الله-، فقد جاءت فكرة هذا الكتاب بعد ملاحظتي لحال أمتنا، وما هي فيه من تردٍ وتأخر وروتين وتراجع وتخلف عن ركب الأمم من حولنا، بالرغم ما تمتلكه من عناصر قوة وريادة، فالناظر في حال بعض الأمم المتقدمة لا يجد فرقًا مجتمعيًّا شاسعًا بيننا وبينهم، فعند تناول أمور العرب والمسلمين وأحوالهم في موضوعات شتى، تجد أنهم قادوا العالم لمدة تزيد على سبعمائة عام، قامت خلالها الحضارة العربية الإسلامية بدورها الطليعي خير قيام في بناء النهضة العلمية، وأثر العلماء العرب والمسلمون في النهضة الأوروبية، وكان طابع الثقافة العربية الإسلامية غالبًا وواضحًا ومؤثّرًا في كثير من المجالات العلمية والفكرية والثقافية، وانتشرت الثقافة العربية الإسلامية في العالم الغربي، ونهل علماء أوروبا من المصادر العربية الأصلية، ووجدوا أنها تراثٌ علمي عظيمٌ، فاشتغلوا بدراسته وتحليله، ولقد كان العرب والمسلمون يمثّلون العلم الحديث بكل معنى الكلمة، بل كانوا روادًا في المناهج العلمية الحديثة، وقد اكتسب المثقفون والعلماء في أوروبا من الثقافة العربية الإسلامية، أكثر من مجرد المعلومات، إنهم اكتسبوا العقلية العلمية ذاتَها بكل طابعها التجريبي والاستقرائي، فأسهم الإسلام كثيرًا في تقدّم العلم والطب والفلسفة؛ وقال ويل ديورانت (Will Durant) في كتابه «عصر الإيمان» (The Age of Faith): «إن المسلمين قد أسهموا إسهامًا فعالًا في كل المجالات.. إن الحضارة الإسلامية احتلت مكانة رفيعة بين الحضارات الكبرى التي ظهرت في تاريخ البشرية، كما أنها من أطول الحضارات العالمية عمرًا، وأعظمها أثرًا في الحضارة العالمية».[1]
   ويؤكد سالم القحطاني أن الإسلام اهتم بالقيادة منذ بزوغ فجر يومه الأول، خاصة أنه نظر إلى القيادة على أنها جزء مهم من الطبيعة البشرية؛ إذ إنها تشكل النظام الذي ترتكز عليه حياة الإنسان وتفاعله مع غيره من بني البشر.[2]
   إن الإسلام قد فتح باب العلم على مصراعيه، وترك مجالًا واسعًا للبحث والتأمل والتفكير، فيذكر المستعرب الصيني «لي قوان فبين» وكيل وزارة الخارجية الصينية، عضو مجمع الخالدين (اللغة العربية) بالقاهرة، صاحب الدراسات العاشقة لتراث وحضارة العرب والمسلمين: «أن الحضارة الإسلامية من أقوى حضارات الأرض، وأنها قادرة على اجتياز أي عقبات تواجهها، لأنها حضارة إنسانية الطابع، عالمية الأداء، رفيعة القدر علميًّا وفكريًّا وثقافيًّا، وبعدما تعمّقتُ في الأدب العربي القديم والحديث ازْداد اقتناعي بأن الشرق يمتلك سحر الحضارة والأدب والثقافة، وأنه صاحب الكلمة المفكِّرة والعقلية المنظمة؛ إذن فالحضارة الإسلامية تحمل عوامل البقاء؛ لأنها عصية على الهدم، لتوافر أركان التجدد والحيوية في نبضها المتدفق، وهي من أقوى حضارات الأرض قاطبة؛ لأنها تستوعب كل ما هو مفيد من الآخر وتصهَره في نفسها ليصبح من أبنائها، بخلاف الحضارة الغربية المعاصرة، كما أن الحضارة العربية الإسلامية تتسم بأنها عالمية الأداء والرسالة، إنسانية الطابع، جوهرها نقي ومتسامح».[3]
    وأكد «جوستاف لوبون» (Gustave Le Bon) في كتابه «حضارة العرب»: إنه لمدة خمسة قرون متتالية لم يكن للجامعات في الغرب الأوروبي أي مورد علمي سوى المؤلفات العربية والإسلامية، كانت تتم ترجمتها من العربية إلى لغة الطلاب، وكانت تشمل هذه المؤلفات علومًا في الطب، والصيدلة، والجغرافيا، والفلك، والكيمياء، وعلم العمران، والهندسة، والزراعة، وغيرها.[4]
    وهنا سوف نجد أنفسنا عند الفحص والتدقيق أمام تساؤل عن السر وراء هذا التأخر للعرب والمسلمين الآن؟
   إن الإجابة عن هذا التساؤل لن تكون واحدة لدى أبناء الحضارة الإسلامية الإنسانية، وفي إطار كل الأنساق الفكرية، ومن مختلف المذاهب والمعتقدات، ما بين مجيب بتباعد المسلمين عن معرفة وفهم توجيهات دينهم في ميادين السياسة والاقتصاد والإدارة وعلوم مجتمعهم، وما بين مجيب بفقدان العبادات لروحها وسقوط الأخلاق من على عرشها، وما بين مجيب بانتشار العصبيات وتأثيرها العنيف على الدعوة الإسلامية، إلى جانب محاولات النفخ في الرماد من خارج العالم الإسلامي، بهدف تحقيق وترسيخ هذا التأخر والتخلف عن سائر الأمم، ما أدى إلى ضياع أجيال ضحية هذا العجز، ففي الحضارة الإسلامية التي مثلت العقيدة الإسلامية، وتمثل أيديولوجيتها ومذهبية أمتها منذ أن أصبحت الروح سارية في كل علوم تمدنها المدني وإبداعها الإنساني في الحضارة.
   ينسب تشارلز عيساوي هذا الجمود الموجود الآن إلى غياب الديمقراطية، وإلى الحكم المركزي في العالم العربي على امتداد قرون كثيرة واتساع الرقعة الجغرافية، وعدم تطور المدينة بالمفهوم الحديث، وإلى اضمحلال الحرف المهنية، وعدم تمكنها من التطور حتى تُشكّل قاعدة صناعية عصرية.[5]
يرد «الصادق النيهوم» الجمود إلى شكلية القيم الدينية المعاصرة، وضعف تجسيدها الجوهر، وإلى توظيف الدين في غير مأربه الصحيح.[6]
    ويرى «هشام شرابي» أن سبب الجمود يكمن في البناء الأبوي المحدّث كمنتج للثقافة السائدة، والذي يعزّز الاعتمادية والتبعية وعدم المساواة، ويهمش دور المرأة، ويعمّق المحسوبية والمحاباة، ويضعف المؤسسية.[7]
   أما توبي هوف (Toby Huff) فيرى في غياب المؤسسية منذ العصر الوسيط سببًا للجمود الفكري في العالم الإسلامي والعربي، ما أضعف فرصة نشوء نهضة علمية حديثة كتلك التي سادت في الغرب.[8]
   ويرجع «حليم بركات» الجمود العربي إلى النظام القيمي العربي التقليدي الذي يركز على الماضي بخلاف الحاضر، ويعزّز الجبرية بخلاف الإرادة الحرة، وينمي العيب بخلاف تأنيب الضمير، وينمي الانقياد بخلاف الابتكار، ويعضّد ثقافة العاطفة على حساب ثقافة العقل، ويركز على الشكل بخلاف المحتوى، ويجسد الجماعية على حساب الفردية، ويُقوي الانغلاق على حساب الانفتاح.[9]
    يعزو &quot;محمد إقبال&quot; الجمود الفكري في العالمين العربي والإسلامي إلى وقف باب الاجتهاد، الذي يعتبره المحرك الرئيس في تطوير التصورات والنماذج الفكرية اللازمة لتكيف المجتمع مع المستجدات، ويرى إقبال أنه لو استمر الاجتهاد، ومارس دوره في المجالات الحياتية المختلفة لتبدلت الرؤية إلى أمور جوهرية كثيرة، ومن منظور تحليلي مستند إلى البناء على طروحات رئيسة في العلوم الاجتماعية المعاصرة والعلوم الفقهية الكلاسيكية، وبتوظيف المفهوم الميتافيزيقي، يرى إقبال، وعلى سبيل التوضيح، أنه لو استمر الاجتهاد لتغيرت النظرة في المجتمع المسلم، ومن ضمنه المجتمع العربي إلى علاقة الحاكم بالمحكوم، ولكانت الديمقراطية بديلًا للشورى، ولتغيرت النظرة إلى مكانة المرأة، ولكانت المساواة بين الرجل والمرأة قائمة.[10]
    وتجمع آراء الباحثين البارزين على وجود ضعف في الكيان العربي يشمل أبعاده الفكرية المحورية، ومنظوماته القيمية، ونظمه الاجتماعية والسياسية، والإدارية، والسلوكية، ويلتقي كثير من هذه الطروحات مع طروحات الدراسات الإدارية العربية وغير العربية المعاصرة التي شخّصت الممارسة الإدارية والتنظيمية العربية، وفسّرت ضعفها وتقليديتها، فنجد أن من أهم أسباب التخلف يرجع إلى غياب: البيئة العلمية (Scientific Environment)، والتفكير النقدي (Critical Thinking)، والحرية ((Liberty، والعدالة (Justice)، والقواعد القانونية ((Rules of Law، وثقافة المشاركة ((Participatory Culture، والمساواة ((Equality، والكفاية ((Competency، وإتقان العمل (Work Perfection)، والمساءلة ((Accountability، والتعددية (Plurality)، وعلي رأسها القيادة (Leadership) التي قد تكون السبب المباشر في كل ذلك –على اختلاف وجهات النظر- فهي الطاقة الفاعلة في مسببات الحضارة التي تمتلك آفاقًا غير محدودة، ومن ثم فهي أشبه بالقلب الذي إذا صلح صلح الجسد كله، وإذا فسد فسد الجسد كله. إننا إذا أردنا نهضة حضارية حقيقية فلا بد أن نهتم بالقيادات وطرق إعدادهم وصناعتهم، ومراجعة وتقويم المفاهيم التقليدية للأمة في استحضار للرؤية التاريخية لنظام العلم في جوانب حياتها المختلفة، حتى لا تنزلق المؤسسات العربية والإسلامية إلى اتجاه المحاكاة والتقليد والقفز إلى نهايات العلوم من دون وجود أرضية ترتكز عليها للاستفادة منها، ودون أن يكون لذلك صلة بالواقع الاجتماعي والاقتصادي، وسميت هذه النزعة –حسب مقولة أحد المفكرين العرب– بـ«العلموية»، وأصبحت تشكل جزءًا من عقلية النخبة المتعلمة والمتخصصة في العالمين العربي والإسلامي، فالدول تتكون من مؤسسات مهما كانت رسالة هذه المؤسسة، فإذا قادها قائد فاسد أو جاهل سقطت المؤسسة، ثم التي تليها ثم التي تليها، حتى تسقط الدولة كلها تلقائيًّا، والعكس صحيح، فإذا أردنا نهوض دولنا فلا بد من رسوخ قاعدة الإنسان المناسب في المكان المناسب، وفي الزمان المناسب أيضًا.
    وعلى الصعيد العربي نجد المملكة العربية السعودية تعيش حالة إستثنائية من نجاح وإنجاز وتألق على كل المستويات، ونري دولة الإمارات التي كانت في بداياتها تعتمد على صيد الأسماك واللؤلؤ، تشهد نموًا اقتصاديًا هائلاً مدفوعًا بثروتها من النفط والغاز، وأصبحت محطة استقطابات مالية وسياحية في الخليج والشرق الأوسط حيث تمكن الشيخ زايد –رحمة الله عليه- من تحقيق نهضة اقتصادية كبيرة في دولة الإمارات، وهو يحظى بشعبية في داخل البلاد بوصفه الأب المؤسس، وفي خلال العشر سنوات الأخيرة كان النمو الاقتصادي مذهل بقطر فحصلت على مركز عالمي مالي متقدم فبحسب صندوق النقد الدولي كانت قطر من أكثر الدول ذات النمو الجيد، وحازت على معدل نمو (7.1%.) فمنذ زمن غير بعيد، كانت الكثبان الرملية تقف مكان تلك المباني الشاهقة، لكن كل من زارها أعجب بالتطور العمراني الهائل والإنجازات التي تعيشها دولة قطر، وقد أشادت وسائل الإعلام الدولية بما فعلته دولة قطر خلال استضافتها بطولة كأس العالم 2022م، فإن مسيرة قطر في مجال الابتكار والإبداع التكنولوجي الرياضي ستتواصل لتكون الدوحة بذلك حاضنة رئيسية لأهم الشركات المختصة في مجال التكنولوجيا الرياضية.     
   وتسعي دول مجلس التعاون الخليجي إلى مواكبة هذه التطورات والاستفادة من أفضل الممارسات العالمية والفرص المتاحة بما يمكّنها من التحوّل إلى حكومات رقمية بامتياز، وتعتبر عملية التحوّل الوطني في الشرق الأوسط رحلة رقمية تمر عبر محطات تقوم على ستة محاور لها أثر كبير على القطاع العام في دولة الإمارات العربية المتحدة والسعودية وقطر والكويت، وهي تتضمن هذه المحاور الستة: المدن الذكية، والسياحة الذكية، ورعاية جيل المستقبل، والغرف الصفية في المستقبل، والحكومة الذكية، ومستقبل التنقل.   
    وتركز الاستراتيجيات الحكومية على دور التقنيات الرقمية لما لها من دور ٍ كبير في تسريع عملية التنويع القتصادي وتشجيع الاستدامة وتعزيز مستويات رضا العملاء بالاعتماد على أهم التقنيات المبتكرة وإستراتيجية أوكتاشيفت فعالة جداً لهذه المرحلة حيث يمكن من خلالها دعم الجهود المبذولة للكشف عن الحلول الذكية، ودفع عجلة تطوير القطاع العام والخاص نحو الأمام، وأن تساهم في تنمية الخدمات العامة المستدامة وتوفير الركيزة الأساسية لنجاح الثورة الصناعية الرابعة.
    فإشارة لما سبق نجد أن القائد محور نجاح كل شيء، فكم من دول كانت ترزح تحت خط الجهل والفقر والتأخر، فحظيت بقائد ملهم فنهض بها إلى مكانة عليا، فإن أردنا أن نتخذ لذلك مثالا ًفلننظر إلى ماليزيا وما حدث بها من طفرة فجائية تقدمية اقتصادية وسياسياً، هذا كله يرجع بعد فضل الله وتوفيقه إلى قائد عظيم سمى بالبلاد إلي مصاف الدول العظمي، ودفع بها نحو النمو والتقدم والازدهار، حين تمكن من الانتقال بها من دولة زراعية مجردة تعتمد علي تصدير السلع البسيطة إلى دولة صناعية وتكنولوجية متفوقة، فأصبح الفكر التنموي للقائد الماليزي المسلم مهاتير محمد مثالاً يحتذي به العديد من القادة ورجال الاقتصاد في جميع أنحاء العالم.
   من هذا وذاك جاءت فكرة كتاب «القيادة الاستراتيجية واستراتيجية أوكتاشيفت لتطوير المؤسسات وتنمية الدولة» حاول الباحث أن يتجنب دراسة الفقاعات القيادية، مع توفير عمق معرفي عن ظاهرة( ) القيادة (The phenomenon of leadership)، فعلى الرغم من توارد العبارة على ألسنتنا، لم يقابلها وضوح في المضمون في وعينا، فالباحث الذي يريد معرفة مضمون مصطلح معين يقصد مصادرَ المعرفة المختلفة، باحثًا عن هذا المضمون، زارعًا في عقله ووجدانه بذرة فكرية تنمو، فتقوم بتلوين مساحة من عقله ووجدانه بالصبغة الحضارية التي حكمت لون هذا المضمون، فيملأ حيزًا من الفضاء المعرفي، فيتبادر إلى أذهاننا كثير من الأسئلة عندما نتناول موضوع القيادة الذي هو من الأهمية بمكان؛ خاصة أننا في هذا العصر في أحوج ما يكون للقيادة الرشيدة والحكمة السديدة في أمور الحياة، وقيادة المنظمات المختلفة.
    إن تناول قضية الجمع بين الأصالة والمعاصرة هي أهم ما سنتعرض له من خلال التفكير والتأمل والعرض والتناول في هذا الكتاب، فهي قضية المسلم الذي يؤدى فرائض دينه غير أنه يسعى جاهدًا في الوقت نفسه إلى قوة العلم في أحدث صورة مواكبة للعصر الذي يعيش فيه، بل وعيناه على المستقبل، في سعي دؤوب للبحث والتقصي واستقراء آيات الكون التي خلقها الله سبحانه وتعالى، ثم ليندفع صوب التغير والتطور والارتقاء، وهي عملية ترتبط كل الارتباط بعجلة الحياة ودورتها المتصلة، وبما أن العلوم تتجدد باستمرار فالأمر يحتم علينا مواكبة تطوراتها وتجددها، وذلك عبر البحث والتعلم والتفكير المستمر لإدراك هذا التقدم، ولن يحدث هذا إلا بوجود قيادة إستراتيجية واعية تجدد الفكر وتستنهض الأمة.
مبررات إعداد هذا الكتاب وأهميته في أنه:
1.	إضافة مادة علمية أكاديمية في مجال القيادة الإستراتيجية؛ حيث هناك قلة ملحوظة في المكتبة العربية في المجال القيادي بوجه عام، واتخاذ القرار الاستراتيجي بوجه خاص.
2.	يتوقع أن يستفيد الباحثون والمديرون والقادة من خلال الكشف عن المرتكزات الرئيسة للقيادة الإستراتيجية، والنماذج التطبيقية الناجحة.
3.	إعداد كوادر قيادية شبابية تفيد المجتمع، وتكون بادرة أمل لمستقبل أفضل.
4.	يساعد علي تنمية المؤسسات وحل مشكلاتها وبالتالي النهوض بالدولة.
5.	تقديم إستراتيجية أوكتاشيفت لتطوير المؤسسات وتنمية الدولة.
   أما تقسيمات الكتاب وموضوعاته قد احتوت على تسع فصول كما يلي:
تناول الفصل الأول مدخلاً إلى مفاهيم القيادة والإدارة من حيث التعريف والفرق بين كلاٍ من القيادة والإدارة، والقائد والمدير، وبعض المداخل المستخدمة في تصنيف المهارات الإدارية وصولاً إلى صفات القائد بين التراث الإسلامي والغربي.
أما الفصل الثاني فقد تناول المبادئ الأساسية للقيادة والتغيير من خلال المبادئ الأساسية لممارسة القيادة واهمية ومهارات القيادة وبعض استراتيجيات بناء الصورة الذهنية للقائد والقيادة، وإدارة وقيادة التغيير والعمليات السيكولوجية ذات الصلة بالقيادة.
وجاء الفصل الثالث ليتناول أنواع وخصائص ومهارات القيادة، وأهم مميزات القيادة الجماعية وعيوبها، وأسس القيادة الإدارية والعسكرية، والمبادئ الأساسية لممارسة القيادة للتحول نحو التغيير والتطوير وصولاً إلى بعض مصفوفات القيادة وكيفية اكتشاف القادة.
أما الفصل الرابع فقد تناول نظريات وأنماط القيادة من حيث أهم النظريات الأكًمة لموضوع القيادة وتقديم نماذج لقيادات من التراث العربي والإسلامي، ومنه أهم الركائز التي قامت عليها عملية القيادة والمهام الرئيسية للقائد والمدير والعوامل المؤثرة في اختيار أسلوب القيادة.
وتناول الفصل الخامس التوجه نحو القيادة الإستراتيجية؛ من حيث الفلسفة والمبادئ والأسس وعلاقة ذلك بمفهوم الإستراتيجية ومراحل تطور هذا المفهوم، وعناصر بناء الاستراتيجيات مع تقديم أهم ممارسات القيادة الإستراتيجية.
أما الفصل السادس فقد تناول مهام القيادة الإستراتيجية من حيث الجذور المعاصرة للقيادة الإستراتيجية والهدف الرئيسي للقائد الاستراتيجي.
ومراحل عملية القيادة الإستراتيجية، مع تقديم نماذج أخرى من التراث العربي والإسلامي، وأهم آليات صناعة قادة المستقبل وتدريبهم، والأهم من ذلك طرق اكتشافهم.
وبالنسبة للفصل السابع فقد تناول منهجية صناعة القائد الاستراتيجي وبيئة العمل الصالحة، وقيم وأخلقيات العمل مع أركان العمل المؤسسي.
أما الفصل الثامن فقد تناول عوامل نجاح القيادة الإستراتيجية، من حيث صفات القائد الاستراتيجي، ومهاراته وأهم وظائفه وقدراته والمهارات العشرة للقائد الاستراتيجي.
والفصل التاسع هو الفصل الأخير في هذا الكتاب ويعتبر من أهم الفصول أهمية لما يحتويه من أدوات واستراتيجيات جديدة مبتكرة.
إن إستراتيجية أوكتاشيفت التي سيتم تناولها في هذا الفصل كسفينة نوح بالنسبة للمؤسسات سواء كانت صغيرة أو كبيرة ومساعدتها للخروج من عثرتها والصعود مرة أخرى علي سلم النجاح، مما يؤدي لصلاح الأمم والنهوض من كبوتها أو الحفاظ علي مكانتها واستمرارية تقدمها، واستخدام هذه الإستراتيجية ليس للمؤسسات المتعثرة فقط بل والجديدة والتي تريد أن يكون لها الريادة أيضاً.
وقد ختم الكتاب ببعض المصطلحات الواردة بالكتاب، حول موضوع الإدارة والقيادة الإستراتيجية.
     فهلا شمرنا عن سواعد الجد لاستعادة أمجاد أسلافنا الذين كانوا روادًا للفكر والعلوم للإنسانية جمعاء، وفتح الطريق لروح المبادرة والتفكير النقدي،  مما يبرز الدور الهام في نشر المعرفة، بمحاولات جادة لإعادة أنتاج الأيديولوجيا السائدة والقيم الرمزية، بأفكار أصيلة وجادة مما يساهم في امتلاك مشروع حضاري يبلور استراتيجيات جديدة في وضع تصورات واعدة لمستقبل أمتنا.

     والله أسأل أن يرضي هذا الكتاب شغف القارئ، وحاجة الطالب، وفضول الباحث، وعون لمتخذي القرار، وأن يجعل عملي هذا في صحائف أعمالي يوم أعرض عليه، عز وجل، وأن يضع به عني السيئات ويزيد لي به الحسنات، وأن يتقبله مني قبولًا حسنًا، اللهم أعني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوي وجملني بالعافية، اللهم أنفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علمًا، هذا وما كان من نفع وإفادة فهو من الله جل وعلا، وما كان من تقصير فمن نفسي... والله المستعان... وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الله ولي التوفيق والسداد.

المراجع:

1.	ديورانت، ويل وايرل. (د.ت). عصر الإيمان: ترجمة محمد بدران، المجلد الرابع من موسوعة قصة الحضارة، الجزء الثاني، جامعة الدول العربية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، ص 365.

2.	القحطاني، سالم بن سعيد حسن. (2001م). القيادة الإدارية: التحوُّل نحو نموذج القيادي العالمي، الطبعة الأولى، دار مرامر للطباعة، الرياض.
3.	مجلة حراء. (2007م). الحضارة الإسلامية، العدد 9، ديسمبر.

4.	لوبون، جوستاف. (2012م). حضارة العرب، ترجمة عادل زعيتر، دار هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة.

5.	Issawi C) .1981) The Arab Word Heavy Legacy; and Issawi، C.، Economic and Social Foundations of Democracy in The Middle East، The Arab World's Legacy، The Darwin Press، USA. P. 231- 243 and P. 243- 265.

6.	النيهوم، الصادق. (1991م). الإسلام في الأسر، رياض الريس للكتب والنشر، لندن.

7.	شرابي، هشام. (1992م). النظام الأبوي وإشكالية تخلف المجتمع العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت.

8.	هف، توبي. (2000م). فجر العلم الحديث، ترجمة محمد عصفور، الطبعة الثانية، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت.

9.	Barakat, H. (1993) The Arab World: Society, Culture and State, University of California Press, USA, p 181- 205.

10.	Iqbal, M. (1960) The Reconstruction of Religious Thought In Islam, Javid Iqbal, Pakistan.

11. بن حنبل، أحمد. فضائل الصحابة، ج2/ ص740، ح1280.

12.	الطنطاوي، علي. (1996م). هتاف المجد، دار المنارة للنشر والتوزيع، جدة، المملكة العربية السعودية، ص76.

13.	مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الآداب، باب تغير الناس، مسألة: الجزء الثامن، الفصل الأول، رقم 5360، رواه البخاري 6498، ومسلم 2547.

14.	Bennis, Warren (1996) reinventing leadership strategies to empower the organization, New York: the Free Press.

15.	Drucker, Peter F. (1955) The Practice of Management, Butterworth - Heinemann.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>9nw2udgtc65f33diqx445zvgthvvnzc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:كتاب جيد/OpenSSH</title>
    <ns>10</ns>
    <id>54973</id>
    <revision>
      <id>220036</id>
      <parentid>218558</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:08:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>220036</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9284" sha1="me1sh92ikb3t878nplfyal2ft4egwj6" xml:space="preserve">محمد قاسم خضير

الزمن

لقد شهد العالم أكبر الطفرات في علم الفيزياء بعدما تقدم آينشتاين بنظرياته المعروفة بالنسبية الخاصة والنسبية العامة. لمدة قدرها ما يقارب المئتي سنة كانت الفيزياء تعتمد اعتمادا كليا على نظريات العالم الفيزيائي المشهور إسحاق نيوتن. وكان الاعتقاد السائد، قبل أن يتعرف العالم على النظرية النسبية، أن الوقت أو الزمن إنما هو نفسه في كل مكان، ولكن سرعان ما تلاشت هذه الأفكار بعد أن أثبت آينشتاين عكس ذلك.

لنتعرف على رأي نيوتن في الوقت. لقد كان الإعتقاد السائد في زمن نيوتن أن الوقت ثابت لا يتغير، أي إن مُثِّل الوقت بسرعة جريان الماء في النهر، فكما أن سرعة الماء واحدة في مجرى النهر من أوله إلى آخره، فإن الوقت كذلك يكون نفس الشيئ. فإذا قسنا سرعة الماء في بداية النهر وفي نهايته لوجدنا أن السرعتان متساويتان، وكذا بالنسبة للوقت، فإنه سيكون جريان الوقت في أي ناحية من نواحي الكون متساوية مع الأخرى. ولو فرضا أن أحمد وعلي كان يرتدي كل منهما ساعة بيده، ولو أن هاتين الساعتين كانتا متطابقتان في الوقت، ثم انطلق أحمد بمركبة فضائية بسرعة مبتعداً عن علي، فيقول نيوتن لو أننا نظرنا إلى تلك الساعتين لوجدنا أن أوقاتهما متطابقة كما كانتا في بداية الأمر. عندها تأتي نظرية آينشتاين النسبية الخاصة لتناقض هذا القول.

يقول آينشتين أن الوقت ليس ثابت كما تقدم، وإن الوقت نسبي، أو أنه يعتمد على حالة الذي يقيس الوقت أثنائها. فلو فرضنا أن أحمد وعلي وقتّا ساعتيهما لتقرأ 12:00 ظهراً، ثم انطلق أحمد في مركبته الفضائية بسرعة كبيرة، فلو أن علي نظر إلى ساعة أحمد لوجد أن الوقت يتقدم بسرعة أقل من سرعة تقدم ساعته. على سبيل المثال لو أن ساعة أحمد تقدمت 5 دقائق فأصبحت الساعة 12:05 فإن ساعة علي ستتقدم ساعة كاملة وتقرأ ساعته عندها 1:00 بعد الظهر. ومن المهم أن نفهم أن السرعتان الزمنيتان المختلفتان لا تنحصران في الساعتين التي يرتديهما أحمد وعلي، وإنما هذا الإختلاف إنما يُرى تأثيره في جميع النواحي المحيطة بأحمد وعلي. فلو أن أحمد إنطلق في مركبته لمدة قدرها سنة، ثم رجع لعلي لوجد علي قد تقدم به العمر 12 سنة. ولو أن أحمد قاس بطريقة أو أخرى سرعة دقات قلب علي لوجدها تدق بسرعة مذهلة، ولرأه يتقدم بالعمر بأسرع مما يتقدم عمره هو. ولو سألت أحمد عما إذا كان يحس بأي فارق في طبيعة حياته لقال لا، وكذلك بالنسبة لعلي، فإذا سألته عما إذا كانت حياته تختلف عما كانت عليه لقال لا أيضا. فكل منهما يحس أن حياته مستمرة كما كانت عليه وأن الآخر قد تغير.

لا تعجب عزيزي القارئ من هذه الحقيقة فلقد أثبتها العلماء عن طريق التجربة. ففي المختبر أجرى العلماء إختبارا على جسيم صغير يسمى &quot;ميوان&quot; Muon (هذا الجسيم أصغر من الذرة في الحجم). من المعروف أن الميوان له عمر يقدر بلحظات (2.2 ميكروثانية، جزء صغير من الثانية)، وبعدها يختفي هذا الجسيم، ويتكون لدينا الإلكترون (الجسيم الذي يدور حول نواة الذرة)، هذا العمر القصير يكون إذا كان الميوان في حالة وقوف. أطلق العلماء هذا الجسيم في الجهاز المسرِّع للجسيمات الصغيرة وأوصلوا سرعته إلى ما يقارب سرعة الضوء (تقريبا 300000 كيلومتر في الثانية الواحدة)، فلوحظ أن عمر الميوان أصبح 30 مرة ضعف عمره الطبيعي. كما في المثال السابق مر على أحمد من الزمن سنة واحدة (أي طال عمره) بينما مر على علي 12 سنة بالنسبة إلى أحمد. وهناك العديد من التجارب التي أثبت العلماء فيها صحة هذه النظرية (من أراد المزيد من المعلومات حول النظرية النسبية فعليه بالمكتبات، والكتب المذكورة في قسم المصادر لهذا الكتاب).

لقد اكتشف هذه النظرية آينشتاين في سنة 1921، ولكن قبل هذه النظرية بـما يقارب 1330 سنة أنزل الله كتابه الحكيم، وفيه من العجائب والغرائب مما لا حصر لها. ومن ضمن هذه الآيات تكلم سبحانه عن هذه النظرية بكل وضوح، ولكن لم نستوعب هذه الفكرة حتى مر عليها ما مر من الزمن، وحتى أطلع الله هذه الفكرة على أحد عباده. يقول الله سبحانه وتعالى:

يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ في يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمِّا تَعُدُّونَ (السجدة ـ 5)

تَعْرُجُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ في يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (المعارج ـ 4)

نلاحظ أن في الآية الأولى أربع كلمات التي هي أساس للنظرية النسبية: يَعْرُجُ ـ يَوْمٍ ـ أَلْفَ سَنَةٍ ـ مِمَّا تَعُدُّونَ. كلمة يعرج تعني في هذا المقام هو الارتقاء أو الارتفاع، إذاً فإن الأمر الذي يدبره الله إنما هو في حالة الحركة (إلى الأعلى). ثم نرى أن الآية تقارِن اليوم بالألف سنة، وتخبرنا أن هذا اليوم إنما هو ألف سنة من السنين التي نعرفها نحن. إذا عند انطلاق الأمر من الأرض إلى السماء فإن هذا الأمر يمر عليه من الزمان ما هو قدره يوم واحد في حين يكون قد أتى علينا من الزمان ألف سنة. أي لو أن شخصاً كان في حالة المعراج مع هذا الأمر ونظر إلى ساعته، لوجد أن حياته قد مر عليها يوم واحد من الزمان، بينما عندما ينظر إلى الناس الذين على الأرض لوجد أن قد مر عليهم ألف سنة. فإن كان له أبناء في الأرض لصار لأبنائه أبناء ولأبناء أبنائه أبناء ولأبناء أبناء أبناء أبنائه أبناء وهكذا... ولو يرجع هذا الإنسان إلى الدنيا ولوجدها في حال غير الذي كانت عليه.

من الآية الثانية يتبين أن الملائكة والروح إنما يرتقيان السماء في يوم واحد وذلك اليوم مساوٍ لخمسين ألف سنة. وهل هذا يعقل؟ وهل يجوز أن يكون هناك زمن آخر غير الذي ذُكر في الآية الأولى؟ نعم، فالزمن يتحدد بسرعة الشيء المنطلق. فكلما زاد السرعة كلما كان الفرق بين الساكن والمتحرك في الوقت أكبر. هذا يعني أن الملائكة والروح سرعتهما أكبر بكثير من سرعة الأوامر عند رقيها من الأرض إلى السماء. ولو أردنا حساب سرعة الملائكة بالقوانين التي أخرجها آينشتاين لوجدنا أننا نحتاج إلى آلة حاسبة دقيقة جداً في الحساب (لقد حاولت المرار أن أحسب سرعة الملائكة باستخدام أحدث أنواع الحاسبات والكمبيوتر، إلا أنني لم أستطع أن أجد الحل المضبوط، وخصوصا أن سرعة الملائكة تقارب سرعة الضوء جداً. من يريد المعادلة الرياضية لحساب السرعة عليه بكتب الفيزياء).&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>me1sh92ikb3t878nplfyal2ft4egwj6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:مخفي</title>
    <ns>10</ns>
    <id>55030</id>
    <revision>
      <id>218848</id>
      <timestamp>2024-08-30T20:16:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>+ تطوير من ويكيبيديا</comment>
      <origin>218848</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="904" sha1="n2k5p99p02n3551hmy3wwrzpy3x9hne" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;div class=&quot;mw-collapsible {{#ifeq:{{{showhide|}}}{{{toggle|}}}|left|mw-collapsible-leftside-toggle}} {{#if:{{{expanded|}}} | |mw-collapsed}} {{{class|}}}&quot; style=&quot;box-sizing:border-box;width:100%;font-size:95%;padding:4px;border:{{{border|1px #AAAAAA solid}}};{{{style|}}}&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;div style=&quot;font-size:100%;line-height:1.6;font-weight:bold;background:{{{bg1|#EFEFEF}}};text-align:{{{ta1|center}}};{{{extra1|}}};{{{titlestyle|{{{headercss|}}}}}}&quot;&gt;{{{header|}}}{{{عنوان|}}}&lt;/div&gt;&lt;!--
--&gt;&lt;div class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;background:{{{bg2|white}}};text-align:{{{ta2|right}}};{{{extra2|}}};{{{bodystyle|{{{contentstyle|{{{contentcss|}}}}}}}}}&quot;&gt;&lt;!--
--&gt;{{{محتوى|{{{contents|{{{text|{{{2}}}}}}}}}}}}&lt;!--
--&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;!--
--&gt;{{#if:{{{bg1|}}}{{{bg2|}}}{{{ta1|}}}{{{ta2|}}}{{{fw1|}}}{{{fw2|}}}|}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n2k5p99p02n3551hmy3wwrzpy3x9hne</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب حذف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55031</id>
    <revision>
      <id>218850</id>
      <timestamp>2024-08-30T20:20:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>218850</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63" sha1="sjqejrpwcks2vxmgab6m5rzco5narkd" xml:space="preserve">[[تصنيف:قوالب صيانة ويكي الكتب|حذف]]</text>
      <sha1>sjqejrpwcks2vxmgab6m5rzco5narkd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>وحدة:توثيق/styles.css</title>
    <ns>828</ns>
    <id>55032</id>
    <revision>
      <id>218851</id>
      <timestamp>2024-08-30T20:30:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mohanad</username>
        <id>33617</id>
      </contributor>
      <comment>+تنسيق css</comment>
      <origin>218851</origin>
      <model>sanitized-css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="693" sha1="6ivs4kpzqv4zt3cml7h3ezzrj1dsw9y" xml:space="preserve">.documentation,
.documentation-metadata {
	border: 1px solid #a2a9b1;
	background-color: #ecfcf4;
	clear: both;
}

.documentation {
	margin: 1em 0 0 0;
	padding: 1em;
}

.documentation-metadata {
	margin: 0.2em 0; /* same margin left-right as .documentation */
    font-style: italic;
    padding: 0.4em 1em; /* same padding left-right as .documentation */
}

.documentation-startbox {
	padding-bottom: 3px;
	border-bottom: 1px solid #aaa;
	margin-bottom: 1ex;
}

.documentation-heading {
	font-weight: bold;
	font-size: 125%;
}

.documentation-clear { /* Don't want things to stick out where they shouldn't. */
	clear: both;
}

.documentation-toolbar {
	font-style: normal;
	font-size: 85%;
}</text>
      <sha1>6ivs4kpzqv4zt3cml7h3ezzrj1dsw9y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الكتب:الميدان/أرشيف/2024</title>
    <ns>4</ns>
    <id>55036</id>
    <revision>
      <id>218882</id>
      <parentid>218871</parentid>
      <timestamp>2024-09-01T22:40:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تغييرات تجميلية</comment>
      <origin>218882</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61913" sha1="2vnpu8f4ihpn0w6imdm3vhzmaptmqa6" xml:space="preserve">== Do you use Wikidata in Wikimedia sibling projects? Tell us about your experiences ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''Note: Apologies for cross-posting and sending in English.''

Hello, the '''[[m:WD4WMP|Wikidata for Wikimedia Projects]]''' team at Wikimedia Deutschland would like to hear about your experiences using Wikidata in the sibling projects. If you are interested in sharing your opinion and insights, please consider signing up for an interview with us in this '''[https://wikimedia.sslsurvey.de/Wikidata-for-Wikimedia-Interviews Registration form]'''.&lt;br&gt;
''Currently, we are only able to conduct interviews in English.''

The front page of the form has more details about what the conversation will be like, including how we would '''compensate''' you for your time.

For more information, visit our ''[[m:WD4WMP/AddIssue|project issue page]]'' where you can also share your experiences in written form, without an interview.&lt;br&gt;We look forward to speaking with you, [[m:User:Danny Benjafield (WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[m:User talk:Danny Benjafield (WMDE)|talk]]) 08:53, 5 January 2024 (UTC)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/WD4WMP/ScreenerInvite&amp;oldid=26027495 --&gt;

== Reusing references: Can we look over your shoulder? ==

''Apologies for writing in English.''

The Technical Wishes team at Wikimedia Deutschland is planning to [[m:WMDE Technical Wishes/Reusing references|make reusing references easier]]. For our research, we are looking for wiki contributors willing to show us how they are interacting with references.

* The format will be a 1-hour video call, where you would share your screen. [https://wikimedia.sslsurvey.de/User-research-into-Reusing-References-Sign-up-Form-2024/en/ More information here].
* Interviews can be conducted in English, German or Dutch.
* [[mw:WMDE_Engineering/Participate_in_UX_Activities#Compensation|Compensation is available]].
* Sessions will be held in January and February.
* [https://wikimedia.sslsurvey.de/User-research-into-Reusing-References-Sign-up-Form-2024/en/ Sign up here if you are interested.]
* Please note that we probably won’t be able to have sessions with everyone who is interested. Our UX researcher will try to create a good balance of wiki contributors, e.g. in terms of wiki experience, tech experience, editing preferences, gender, disability and more. If you’re a fit, she will reach out to you to schedule an appointment.

We’re looking forward to seeing you, [[m:User:Thereza Mengs (WMDE)| Thereza Mengs (WMDE)]]
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Thereza Mengs (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Technical_Wishes_News_list_all_village_pumps&amp;oldid=25956752 --&gt;

== التصويت على ميثاق لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/wiki/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter/Announcement - voting opens|يمكنك مطالعة هذه الرسالة مترجمةً إلى لغات إضافية على ميتا-ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:wiki/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter/Announcement - voting opens}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
مرحباً جميعاً،

أتواصل معكم اليوم لأعلن أن فترة التصويت على ميثاق [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية]] (U4C) مفتوحة الآن. يمكن لأعضاء المجتمع [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter/Voter_information|التصويت وتقديم آرائهم وملاحظاتهم عن الميثاق باستخدام SecurePoll]] الآن وحتى تاريخ '''2 فبراير/شباط 2024'''. سيجد الويكيميديون الذين أبدوا آرائهم أثناء صياغة [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines|إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية UCoC]] هذه العملية مألوفة.

[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|النسخة الحالية من ميثاق لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية]] متاحة على ميتا-ويكي مع توفر ترجمات.

اقرأ الميثاق، ادلُ بصوتك، وشارك هذه الرسالة مع الآخرين في مجتمعك. يمكنني أن أقول بثقة أن لجنة تأسيس لجنة تنسيق مدونة السلوك تتطلع إلى مشاركتكم.

نيابةً عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 18:07، 19 يناير 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=25853527 --&gt;

== إضافة إعلان تضامني لإيقاف الحرب في غزة ==

طاب يومكم أعضاء مجتمع ويكي الكتب، نعيش جميعاً على تأثيرات ما يعيشه أهلنا في فلسطين عموماً وفي غزة خصوصاً من جرائم حرب، وليس باليد حيلة.&lt;br&gt;
لذلك وعلى خطى ويكيبيديا العربية أفتح هذا النقاش من أجل التوافق على إضافة الإعلان التضامني - الذي يظهر الآن - أعلى جميع صفحات المشروع، كتعبير منا على رفض الحرب وجرائم الحرب الذي ترتكب ضد المدنيين وتشجيعا منا على السلام. أرجوا التصويت بما ترونه مناسبا، وفي حالة عدم التوافق يفترض إزالة الإعلان من هذا المشروع، شكرا لكم. -- [[مستخدم:أيوب|أيوب]] ([[نقاش المستخدم:أيوب|نقاش]]) 09:17، 21 يناير 2024 (ت ع م)

;مع
# {{مع}}. [[مستخدم:كريم رائد|كريم رائد]] ([[نقاش المستخدم:كريم رائد|نقاش]]) 14:03، 21 يناير 2024 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 15:49، 21 يناير 2024 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 14:03، 26 يناير 2024 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:حسن|حسن]] ([[نقاش المستخدم:حسن|نقاش]]) 17:04، 29 يناير 2024 (ت ع م)
# {{مع}}--[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 23:44، 1 فبراير 2024 (ت ع م)

;ضد
# {{ضد}} [[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:أبو هشام|«نقاش»]]&lt;/sup&gt; 20:59، 21 يناير 2024 (ت ع م)
# {{ضد}} لا يوجد حاليًا محتوى كتب يمكن توجيهه ليخدم الإعلان كما هو في ويكيبيديا العربية «هناك أنسب» -[[مستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:1.2em; font-family:Monotype Corsiva;&quot;&gt;Mohanad&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:Mohanad|&lt;span style=&quot;font-size:13px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''نقاش'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 01:18، 23 يناير 2024 (ت ع م)
;تعليقات
* {{ر|أبو هشام|Mohanad}} مرحبًا. في الحقيقة لا أجد أي مشكلة في وضع الإعلان مهما كان، ما الضرر من وضعه؟ لا أجد أي ضرر في الحقيقة. وأليس ذلك نصرة لأخواننا المظلومين في غزة، على الأقل من الناحية الإنسانية. لأننا لا نستطيع أن نفعل أكثر منذ ذلك مع الأسف الشديد. تحياتي لكم.--[[مستخدم:حسن|حسن]] ([[نقاش المستخدم:حسن|نقاش]]) 17:04، 29 يناير 2024 (ت ع م)
{{خلاصة}} ينشر الإعلان لموافقة أكثر من ثلثي المصوتين، إشارة إلى الإداريين {{ر|Avicenno|Tamuz Hasan|علاء|فيصل}}.--[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 23:47، 1 فبراير 2024 (ت ع م)

:تم [[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 08:42، 2 فبراير 2024 (ت ع م)

== سياسة الإعلانات المشتركة مع المشاريع العربية في ويكيبيديا ==

الزملاء جميعًا يوجد سياسة مطروحة للنقاش في ويكيبيديا العربية عن [[w:وب:الميدان/سياسات#سياسة الإعلانات المشتركة مع المشاريع العربية|الإعلانات المشتركة مع المشاريع العربية]] مشاركة المجتمع المحلي في صياغة السياسة يضمن مشاركة فاعلة ويمهد لإقرار المجتمع للاشتراك في الإعلانات. [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 16:15، 22 يناير 2024 (ت ع م)

:سأقوم بالمشاركة. --[[مستخدم:Avicenno|Avicenno]] ([[نقاش المستخدم:Avicenno|نقاش]]) 14:04، 26 يناير 2024 (ت ع م)

== الأيام الأخيرة للتصويت على ميثاق لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/wiki/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter/Announcement - voting reminder|يمكنك قراءة هذه الرسالة مترجمة إلى لغات إضافية على ميتا-ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:wiki/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter/Announcement - voting reminder}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
مرحباً جميعاً،

أتواصل معكم اليوم لتذكيركم أن فترة التصويت على ميثاق [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية]] (U4C) سوف تنتهي في '''2 فبراير/شباط 2024'''. يمكن لأعضاء المجتمع [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter/Voter_information|التصويت وتقديم آرائهم وملاحظاتهم عن الميثاق باستخدام SecurePoll]]. سيجد الويكيميديون الذين أبدوا آرائهم أثناء صياغة [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines|إرشادات إنفاذ مدونة قواعد السلوك العالمية UCoC]] هذه العملية مألوفة.

[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|النسخة الحالية من ميثاق لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية]] متاحة على ميتا-ويكي مع توفر ترجمات.

اقرأ الميثاق، ادلُ بصوتك، وشارك هذه الرسالة مع الآخرين في مجتمعك. يمكنني أن أقول بثقة أن لجنة تأسيس لجنة تنسيق مدونة السلوك تتطلع إلى مشاركتكم.

نيابةً عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 16:59، 31 يناير 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=25853527 --&gt;

== إعلان نتائج التصويت على ميثاق اللجنة التنسيقية لمدونة السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/wiki/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter/Announcement - results|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:wiki/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter/Announcement - results}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

مرحبًا جميعًا

شكراً للجميع لمتابعة تطوّر مدونة السلوك العالمية. أكتب لكم اليوم لإعلان نتائج [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter/Voter_information|التصويت على المصادقة]] على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|ميثاق اللجنة التنسيقية لمدونة السلوك العالمية]]. صوّت 1746 شخصاً في هذا التصويت، بلغ عدد الداعمين منهم للميثاق 1249 شخصاً وبلغ عدد الرافضين له 420 شخصاً. أتاحت عملية التصويت على المصادقة للناخبين تسجيل ملاحظاتهم عن الميثاق.

سيُنشَر تقرير إحصائيات التصويت وملخص ملاحظات التصويت في ميتا-ويكي في غضون الأسابيع القادمة.

فضلاً، انتظروا سماع معلومات عن الخطوات القادمة قريباً.

نيابةً عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 18:23، 12 فبراير 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26160150 --&gt;

== تقرير المصادقة على ميثاق لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية ودعوة اللجنة للمرشحين متاحٌ الآن. ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – call for candidates| الرسالة متاحة بلغاتٍ أخرى على ميتا ويكي]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – call for candidates}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

مرحبًا جميعًا،

أود إعلامكم اليوم بمعلومتين مهمتين. الأولى هي أنّ [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter/Vote results|تقرير مراجعات لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية]] أصبح متاحًا الآن. الثانية، أنّ باب الترشح للجنة التنسيق آنفة الذكر مفتوحٌ الآن وحتى 1 أبريل 2024.

تتألف [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee| لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية]] من مجموعة عالمية معنية بإنفاذٍ عادلٍ وثابت لمدونة السلوك العالمية. ندعو أعضاء المجتمع لتقديم طلبات الترشح لعضوية لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية. لمزيدٍ من المعلومات حول مسؤوليات اللجنة، [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|تفضلوا بمراجعة ميثاقها]].

بموجب الميثاق، يوجد 16 مقعدًا في لجنة التنسيق: ثمانية مقاعد مجتمعية عامة وثمانية مقاعد إقليمية لضمان أن تمثل لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية تنوع الحركة.

طالعوا المزيد وتقدموا بطلباتكم للانضمام على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024|ميتا ويكي]].

نيابة عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 16:24، 5 مارس 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26276337 --&gt;

== اختيار أعضاء مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا 2024 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
: ''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024/Announcement/Selection announcement| تجد هذه الرسالة مترجمةً إلة عدة لغات في ميتا-ويكي.]]''
: ''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024/Announcement/Selection announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2024/Announcement/Selection announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
أعزائنا،

هذا العام، تنتهي فترة عضوية 4 (أربعة) من أعضاء مجلس الأمناء الذين اختارهم المجتمع والجهات الشقيقة[1]. يدعو مجلس الأمناء جميع أعضاء الحركة للمشاركة في عملية الاختيار لهذا العام والتصويت لشغل هذه المقاعد.

ستشرف [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections committee|لجنة الانتخابات]] على هذه العملية بدعم من موظفي المؤسسة[2]. أنشأت لجنة حوكمة المجلس مجموعة عمل لإدارة عملية الاختيار مكونة من أمناء لا يمكنهم الترشح كأمناء في عملية اختيار المجتمع والجهات الشقيقة لعام 2024، وتتألف من داريوش جميلنياك، ناتاليا تيمكيف، إسراء الشافعي، كاثي كولينز، وشاني إيفنستين سيجالوف[3]. كُلّفت هذه المجموعة بالإشراف على عملية اختيار الأمناء لعام 2024، وإطلاع المجلس على المستجدات بشكلٍ دائم. تجد المزيد من التفاصيل حول أدوار لجنة الانتخابات والمجلس والموظفين هنا[4].

فيما يلي التواريخ الرئيسية المخطط لها:

* مايو 2024: دعوة المرشحين للترشح والدعوة إلى طرح الأسئلة
* يونيو 2024: تصويت الجهات الشقيقة للخروج بقائمة مختصرة مؤلفة من 12 مرشحًا (لا توجد قائمة مختصرة إذا كان عدد المرشحين 15 أو أقل)[5]
* يونيو-أغسطس 2024: فترة الحملة الانتخابية
* نهاية أغسطس / بداية سبتمبر 2024: فترة التصويت المجتمعي لمدة أسبوعين
* أكتوبر – نوفمبر 2024: فحص خلفية المرشحين المختارين
* اجتماع مجلس الأمناء في ديسمبر 2024: بدء ولاية الأعضاء الجدد في مجلس الأمناء

تجد المزيد من المعلومات حول عملية الاختيار لعام 2024 - بما في ذلك الجدول الزمني المفصل، وعملية الترشح، وقواعد الحملة، ومعايير أهلية الناخبين - [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024|في صفحة ميتاويكي هذه]]، وعليه يمكنك وضع خطتك.

'''متطوعو الانتخابات'''

ثمة طريقة أخرى للمشاركة في عملية الاختيار لعام 2024 وهي أن تكون متطوعًا في الانتخابات. يعمل متطوعو الانتخابات بمثابة جسر تواصل بين لجنة الانتخابات ومجتمعهم المعني. يساعدون في ضمان تمثيل مجتمعهم وحشدهم وتحريكهم للتصويت. تعرّف على المزيد عن برنامج متطوعي الانتخابات وكيفية الانضمام [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024/Election Volunteers|في صفحة ميتا ويكي هذه]].

مع أطيب التحيات،

[[m:Special:MyLanguage/User:Pundit|داريوش جميلنياك]] (رئيس لجنة الحوكمة، مجموعة العمل لاختيار مجلس الأمناء)

[1] https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2021/Results#Elected

[2] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Committee:Elections_Committee_Charter

[3] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Minutes:2023-08-15#Governance_Committee

[4] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections_committee/Roles

[5] على الرغم من أن العدد المثالي هو 12 مرشحًا لـ 4 مقاعد شاغرة، سنلجأ لعملية التصفية وتحديد قائمة مصغرة إذا كان هناك أكثر من 15 مرشحًا لأن 1-3 مرشحين الذين سيستبعدون قد يشعرون بالنبذ والإقصاء وسيكون هناك الكثير من العمل المترتب على الجهات الشقيقة لإجراء وتنفيذ عملية تصفية وتحديد قائمة مصغرة لإستبعاد فقط 1-3 مرشحين من قائمة المرشحين.&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MPossoupe_(WMF)|MPossoupe_(WMF)]]19:56، 12 مارس 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:MPossoupe (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26349432 --&gt;

== موقعك الويكي سوف يصبح للقراءة فقط قريبًا ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|اقرأ هذه الرسالة بلغة أخرى]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

سوف تبدّل [[foundation:|مؤسسة ويكيميديا]] وجهة حركة زيارات مواقعها بين مراكز بياناتها. وذلك للتأكد من أن ويكيبيديا ومواقع الويكي الأخرى التابعة لويكيميديا ستظل متصلة بالإنترنت حتى بعد وقوع كارثة.

سوف تنتقل حركة البيانات كلها يوم '''{{#time:j xg|2024-03-20|ar}}'''. سوف يبدأ الاختبار الساعة '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2024-03-20T14:00|en}} {{#time:H:i e|2024-03-20T14:00}}]'''.

وللأسف، وبسبب بعض القيود على [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|ميدياويكي]]، سيتعين وقف أعمال التحرير كافة بينما ينفذ هذا الانتقال. ونحن نعتذر عن هذا الانقطاع، وسنعمل على تقليل حدوثه في المستقبل.

'''سيمكنكم القراءة، ولكن لا يمكنكم التعديل، على كل مواقع الويكي لفترة قصيرة من الزمن.'''

* لن يمكنكم التعديل لمدة قد تصل إلى ساعة واحدة يوم {{#time:l j xg Y|2024-03-20|ar}}.
* إذا حاولتم تعديل أو حفظ أي شيء في تلك الأوقات، فسوف ترون رسالة خطأ. نأمل أن لا تضيع أية تعديلات خلال تلك الدقائق، ولكن لا يسعنا أن نضمن ذلك. إذا رأيتم رسالة الخطأ، يرجى الانتظار حتى يعود كل شيء إلى سابق عهده. وبالتالي ستقدرون على حفظ التعديلات. ولكن، من المستحسن أن تنسخوا تعديلاتكم قبل إرسالها، على سبيل الاحتياط.

''الآثار الأخرى'':

* الأعمال في الخلفية ستكون بطيئة وبعضها قد يتوقف. قد لا تحدث الروابط الشبكية الحمراء بالسرعة المعتادة. لو أنشأتم مقالة مربوطة بالفعل بمكان آخر، سيظل الرابط الشبكي أحمر اللون لفترة أطول من المعتاد. كما سنضطر لوقف بعض النصوص البرمجية طويلة الأجل.
* نتوقع تنفيذ الكود كما هو معتاد في أي أسبوع. إلا أنه ربما تحدث حالات منفردة من تجميد الكود البرمجي في أوقات معينة لو تطلب الأمر ذلك بعد الانتهاء من العمل.
* سيكون [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|معمل غت (GitLab)]] غير متاح لحوالي 90 دقيقة.

قد يتأجل هذا المشروع لو تطلب الأمر ذلك. يمكنكم [[wikitech:Switch_Datacenter|الاطلاع على الجدول الزمني المحدد على wikitech.wikimedia.org]] سوف نعلن عن أية تغييرات على هذا الجدول. سيكون هناك المزيد من الإشعارات حول هذا الموضوع. سوف يعرض إعلان بذلك على مواقع الويكي كافة قبل 30 دقيقة من بدء العمل. '''يرجى مشاركة هذه المعلومات مع مجتمعكم.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[مستخدم:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]], 00:00، 15 مارس 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Trizek (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=25636619 --&gt;

== دعوة للانضمام إلى برنامج &quot;لنتواصل&quot;! ==

مرحبا!

تحية طيبة وبعد،

نأمل أن تصلكم رسالتنا هذه وأنتم بأتم الصحة والعافية!

[[metawiki:Grants:Knowledge_Sharing/Connect/Team|نحن فريق برنامج &quot;لنتواصل&quot;]] - فريق من المساهمين والمنظمين للحركة والذي يضم 8 ممثلين من [[metawiki:Wikimedia_regions|7/8 مناطق مختلفة]]. ونتواصل معكم لندعوكم للتعرف والانضمام إلى [[metawiki:Grants:Knowledge_Sharing/Connect|برنامج &quot;لنتواصل&quot;]]!

يُوفر البرنامج مساحة تعليمية مفتوحة وآمنة لأي عضو في حركة ويكيميديا ينتمي إلى '''مجموعة منظمة''' لمشاركة و/أو تعلم مهارات مختلفة مع زملاء آخرين والتي تشتمل على مهارات (تنظيمية/شخصية/تتعلق بالمنح/التعلم والتقييم، وغيرهم) لإضافة قيمة، والمساهمة '''بشكل جماعي''' في المجتمع.

يهدف البرنامج إلى تنمية المهارات، ومشاركة المعرفة، وتعزيز العلاقات الإنسانية والدعم المتبادل بين المجموعات والمجتمعات المختلفة بما يتماشى مع [[metawiki:Movement_Strategy|استراتيجية الحركة]].

نُنظم شهريًا 2-3 [[metawiki:Grants:Knowledge_Sharing/Connect#Live_learning_clinics_with_“hot_topic_of_the_month”_and_around_proposal_and_reporting_cycles|جلسات تعليمية]] مباشرة مدتها ساعتين حول مواضيع &quot;مهمة&quot; يختارها فريقنا والمهتمون بالمشاركة في ذلك الشهر. وتُوفر هذه الجلسات ترجمة فورية إلى 4 لغات أساسية وهي العربية، والإسبانية، والفرنسية، والبرتغالية. وفي حال رغب المشاركون بإضافة لغة معينة، فنحن سعداء للنظر في كيفية تلبية طلب المشاركين.

تُوجه الجلسات التعليمية إلى أعضاء حركة ويكيميديا في جميع المناطق التي ينتمون إلى مجموعات منظمة (يمكن أن تتراوح هذه المجموعات بين أفراد غير منظمين رسميًا، ومجموعات مستخدمين، وفصول محلية، ومؤسسات داعمة للحركة). يرجى الاطلاع على صفحة الميتا الخاصة بنا لمعرفة المزيد عن [[metawiki:Grants:Knowledge_Sharing/Connect#Who_is_Let’s_Connect_for?|معايير البرنامج]]. للمشاركة كمشاركين، يمكنكم التسجيل في [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSePs2cMPEaXeL4W-ju9XNvMXtblmDuLfA2SUD6s4UIMSZZ9Jg/viewform?usp=sf_link استمارة التسجيل] الأولية حيث يمكنكم تسجيل اهتمامات التعلم والمشاركة، وتحديد رغبتكم في مشاركة معارفكم في الجلسات التعليمية.

ستجدون دونكم فريقنا المكون من 8 أشخاص الذين يسعدون بلقائكم إذا كنتم مهتمين للانضمام والمشاركة. لذا يرجى إرسال رسالة على البريد الإلكتروني لفريقنا في حال كانت لديكم أي استفسارات: [mailto:Letsconnect@wikimedia.org Letsconnect@wikimedia.org].

نتطلع للسماع منكم!

مع أطيب التحيات والتقدير،

فريق عمل &quot;لنتواصل&quot;.

[[مستخدم:Serine Ben Brahim|Serine Ben Brahim]] ([[نقاش المستخدم:Serine Ben Brahim|نقاش]]) 11:27، 29 مارس 2024 (ت ع م)

== أدلِ بصوتك لاختيار أعضاء أول لجنة تنسيقية لمدونة السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – vote opens|تجد هذه الرسالة مترجمةً إلى لغات إضافية في ميتا-ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – vote opens}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

مرحبًا جميعًا،

أكتب لكم لأعلمكم أن فترة التصويت لانتخاب أعضاء لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية (U4C) مفتوحة الآن وتستمر حتى 9 مايو\أيار 2024. لمعرفة المزيد عن عملية التصويت وشروط أهلية الناخبين، اقرأ المعلومات الموجودة في [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024|صفحة التصويت في ميتا-ويكي]].

لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية (U4C) هي مجموعة عالمية مكرّسة لتحقيق التنفيذ العادل والمتّسق لمدونة السلوك العالمية. دعونا مسبقاً أعضاء المجتمع لتقديم طلباتهم للانضمام إلى لجنة تنسيق المدونة U4C. لمزيدٍ من المعلومات ولمعرفة مسؤوليات لجنة تنسيق المدونة U4C، يرجى مراجعة [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|ميثاق لجنة تنسيق المدونة]].

يرجى مشاركة هذه الرسالة مع أعضاء مجتمعكم حتى يتمكنوا من المشاركة أيضًا.

بالنيابة عن فريق مشروع مدونة السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 20:19، 25 أبريل 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== سجل نفسك في لقاء مجتمع اللغات الذي سيعقد يوم 31 مايو/أيّار الساعة 16:00 ت ع م ==

&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;مرحبًا جميعًا،

نعتزم عقد لقاء مجتمع اللغات التالي في غضون بضعة أسابيع – يوم 31 مايو/أيّار الساعة 16:00 ت ع م. لو كنت مهتمًا بالحضور، يمكنك [https://www.mediawiki.org/w/index.php?title=Wikimedia_Language_engineering/Community_meetings#31_May_2024 التسجيل في صفحة الويكي هذه].

هذا اللقاء يعتمد على المشاركين، حيث نشارك أخبار لكل لغة على حدة تتعلق بعدة مشاريع ونناقش جميعًا المسائل الفنية المتعلقة بمواقع الويكي الخاصة باللغات والتعاون لإيجاد حلول ممكنة. على سبيل المثال، في اللقاء الأخير، اشتملت المواضيع على خدمة الترجمة الآلية (MinT) واللغات والنماذج التي تدعمها حاليًا، وكذا جهود الأقلمة من فريق كيويكس والصعوبات الفنية المتعلقة بالفرز الرقمي في الملفات المستخدم في ويكي مصدر البنغالية.

هل لديكم أية أفكار عن مواضيع لمشاركتها ومشاركة آخر الأخبار المتعلقة بمشروعكم؟ أية مشاكل ترغبون في طرحها للنقاش أثناء اللقاء؟ هل تحتاجون للترجمة الشفوية من الإنكليزية إلى لغة أخرى؟ يرجى التواصل معي على ssethi(__AT__)wikimedia.org و[[etherpad:p/language-community-meeting-may-2024|إضافة بند لجدول الاجتماع في هذه الوثيقة]].

نتطلع لمشاركتكم!
&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 21:21، 14 مايو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:SSethi (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== نطلب آراء وملاحظات على إجراءات دورة حياة المشاريع الشقيقة ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle/Invitation for feedback (MM)|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle/Invitation for feedback (MM)}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

[[ملف:Sibling Project Lifecycle Conversation 3.png|150px|يمين|link=:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle]]

أعضاء المجتمع الأعزاء،

تتوجه إليكم [[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee|لجنة شؤون المجتمع]] (CAC) التابعة [[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees|لمجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا]] بالدعوة لتقديم آرائكم وملاحظاتكم في شأن '''[[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle|مسودة إجراءات دور حياة المشاريع الشقيقة]]'''. مسودة الإجراءات هذه توجز الخطوات والمتطلبات المقترحة لفتح مشاريع ويكيميديا الشقيقة وإغلاقها، وتستهدف الحرص على أن أية مشاريع جديدة معتمدة تتبع خطوات النجاح. هذا الأمر منفصل عن إجراءات فتح نسخ لغات مختلفة من المشاريع وإغلاقها، وهي التي تتعامل معها [[:m:Special:MyLanguage/Language committee|لجنة اللغات]] أو [[m:Special:MyLanguage/Closing_projects_policy|سياسة إغلاق المشاريع]].

يمكنك الاطلاع على التفاصيل في [[:m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle#Review|هذه الصفحة]]، وكذلك السبل التي يمكنكم بها تقديم آرائكم وملاحظاتكم من اليوم وحتى نهاية يوم '''23 يونيو/أيلول 2024'''، ومن أي مكان على وجه الأرض.

يمكنكم أيضًا مشاركة المعلومات عن هذا الأمر مع مجتمعات المشاريع المهتمة التي تتعاونون معها أو تقدمون لها المساندة، ويمكنكم أيضًا مساعدتنا في ترجمة الإجراءات إلى المزيد من اللغات، حتى يمكن للأفراد المشاركة في النقاش بلغاتهم.

نيابة عن لجنة شؤون المجتمع،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 02:24، 22 مايو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== الإعلان عن أول لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – results|يمكنك الاطلاع على نسخة مترجمة من هذا الإعلان بعدة لغات في ميتا-ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – results}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

مرحبا،

أنهى المدققون مراجعة نتائج التصويت. نحن نتابع نتائج أول [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024|انتخابات لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية (U4C)]].

يسرنا أن نعلن عن أن الأفراد التاليين هم أعضاء إقليميين في لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية (U4C)، علماً بأن مدة العضوية هذه عامين:

* أمريكا الشمالية (الولايات المتحدة وكندا)
** –
* شمال وغرب أوروبا
** [[m:Special:MyLanguage/User:Ghilt|Ghilt]]
* أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي
** –
* أوروبا الوسطى والشرقية (CEE)
** —
* أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى
** –
* الشرق الأوسط وشمال إفريقيا
** [[m:Special:MyLanguage/User:Ibrahim.ID|Ibrahim.ID]]
* شرق وجنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ (ESEAP)
** [[m:Special:MyLanguage/User:0xDeadbeef|0xDeadbeef]]
* جنوب آسيا
** –

يُنتخب الأفراد المذكورين تالياً أعضاء في لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية (U4C) عن المجتمعات-المجال العام، لمدة عام واحد:

* [[m:Special:MyLanguage/User:Barkeep49|Barkeep49]]
* [[m:Special:MyLanguage/User:Superpes15|Superpes15]]
* [[m:Special:MyLanguage/User:Civvì|Civvì]]
* [[m:Special:MyLanguage/User:Luke081515|Luke081515]]
* –
* –
* –
* –

شكرًا مجددًا لكل من شارك في هذه العملية وكل التقدير للمرشحين على قيادتكم وتفانيكم في خدمة ويكيميديا ومجتمعها.

خلال الأسابيع القليلة المقبلة، ستبدأ لجنة تنسيق مدونة قواعد السلوك العالمية (U4C) في الاجتماع والتخطيط للعام 2024-25 لدعم تنفيذ ومراجعة UCoC وإرشادات الإنفاذ. تابع أعمالهم على [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|ميتا-ويكي]].

نيابة عن فريق مشروع مدونة قواعد السلوك،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 08:14، 3 يونيو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== إخفاء بذاءات ==

السلام عليكم {{ر|فيصل}}، أرجو إخفاء بذاءات [[مستخدم:الشرموط المصري القحبة طاهر|ذلك السافل]]، وكذلك إخفاء ملخص التعديل في التراجعات عن بذاءاته لأن فيه اسمه. شكرا لك. [[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 14:34، 5 يونيو 2024 (ت ع م)
:كذلك أرجو إنشاء مُرشح إساءة مثل الذي يمنع إنشاء حسابات ذات أسماء مخالفة الموجود في ويكيبيديا. شكرا لكم. {{غير موقع|Dr-Taher}}

:{{ر|Dr-Taher}} {{تم}} إخفاء التهجمات، والتعديلات. بخصوص مرشح الإساءة، فلا يمكنني ذلك كونه لا يُوجد صلاحية معدل مرشح إساءة. أعتقد الزملاء في الميتا هم من يستطيعون القيام بذلك.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 15:26، 5 يونيو 2024 (ت ع م)
::أظن أنه يجب طلب إضافة هذه الصلاحية، فذلك سيمنع الكثير من التخريبات. فكما تعلم فإن مُرشحات الإساءة تمنع مئات الآلاف من التخريبات في ويكيبيديا. شكرا لك. [[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 16:51، 5 يونيو 2024 (ت ع م)
:::عفوا {{ر|فيصل}}، يبدو أن هناك تعديلات ما زالت تحتاج إلى إخفاء. طالع &quot;أحدث التغييرات&quot; منذ الساعة 10:26 حتى الساعة 10:52 ... فالاسترجاعات تحتاج إلى إخفاء ملخص التعديل لأن فيه اسم ذلك القبيح. شكرا لك. [[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] ([[نقاش المستخدم:Dr-Taher|نقاش]]) 17:09، 5 يونيو 2024 (ت ع م)
:::@[[مستخدم:Dr-Taher|Dr-Taher]] {{تم}} إخفاء جميع التعديلات أعتقد الآن. أما بخصوص طلب إضافة الصلاحية فلا يتم إضافتها للمشاريع الصغيرة، الميتا سيتعاونون معنا لإضافة المرشح.-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 19:22، 5 يونيو 2024 (ت ع م)

== النص النهائي من ميثاق حركة ويكيميديا متاحٌ الآن على ميتا ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final draft available|يمكنكم العثور على هذه الرسالة مترجمة إلى لغات أخرى على ميتا ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final draft available}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
مرحبًا جميعًا،

النص النهائي [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|لميثاق حركة ويكيميديا]] متاحٌ الآن على ميتا بأكثر من 20 لغة لتطلعوا عليها.

'''ما هو ميثاق حركة ويكيميديا؟'''

ميثاق حركة ويكيميديا هو وثيقة مقترحة لتحديد الأدوار والمسؤوليات لجميع أعضاء حركة ويكيميديا وكياناتها، بما في ذلك إنشاء هيئة جديدة -المجلس العالمي- لإدارة الحركة.

'''انضموا &quot;لحفلة إطلاق&quot; ميثاق حركة ويكيميديا'''

انضموا إلى [[m:Special:MyLanguage/Event:Movement Charter Launch Party|&quot;حفلة الإطلاق&quot;]] في '''20 يونيو 2024''' '''الساعة 14.00-15.00 بالتوقيت العالمي''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1718892000 بتوقيتكم المحلي]). وسنحتفل خلال هذا الاتصال بإصدار الميثاق النهائي وتقديم محتواه. انضموا وتعرفوا على الميثاق قبل الإدلاء بصوتكم.

'''المصادقة على ميثاق الحركة'''

سيبدأ التصويت على أداة سيكيور بول (بالإنجليزية: SecurePoll) في '''25 يونيو 2024'''، '''الساعة 00:01 بالتوقيت العالمي''' وسينتهي في '''9 يوليو 2024'''، '''الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي'''. يمكنكم قراءة المزيد حول [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Ratification/Voting|عملية التصويت ومعايير الأهلية والتفاصيل الأخرى]] على ميتا.

إذا كانت لديكم أي أسئلة، برجاء ترك تعليق على [[m:Special:MyLanguage/Talk:Movement Charter|صفحة النقاش على الميتا]] أو إرسال بريد إلكتروني إلى لجنة صياغة ميثاق الحركة على [mailto:mcdc@wikimedia.org mcdc@wikimedia.org].

نيابة عن لجنة صياغة ميثاق الحركة.&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 08:44، 11 يونيو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== فتح التصويت للمصادقة ميثاق حركة ويكيميديا - أدلوا بأصواتكم ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Ratification vote opens|يمكنكم العثور على هذه الرسالة مترجمة إلى لغات أخرى على ميتا ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Ratification vote opens}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
مرحبًا جميعًا،

فتح التصويت للمصادقة على [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|'''ميثاق حركة ويكيميديا''']]، وهو وثيقة لتحديد الأدوار والمسؤوليات لجميع أعضاء حركة ويكيميديا وكياناتها، بما في ذلك إنشاء هيئة جديدة -المجلس العالمي- لإدارة الحركة.

النسخة النهائية من ميثاق حركة ويكيميديا [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|متاحة على ميتا بلغات أخرى]] لتتمكنوا من قراءتها.

سيبدأ التصويت على أداة سيكيور بول (بالإنجليزية: SecurePoll) في '''25 يونيو 2024'''، '''الساعة 00:01 بالتوقيت العالمي''' وسينتهي في '''9 يوليو 2024'''، '''الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي'''. يمكنكم قراءة المزيد حول [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Ratification/Voting|عملية التصويت ومعايير الأهلية]] على ميتا.

بعد قراءة الميثاق، يرجى [[خاص:SecurePoll/vote/398|'''التصويت هنا''']] ومشاركة هذه الرسالة.

إذا كانت لديكم أي أسئلة حول التصويت على المصادقة، يرجى الاتصال بلجنة انتخابات الميثاق على [mailto:cec@wikimedia.org '''cec@wikimedia.org'''].

نيابة عن لجنة انتخابات الميثاق.&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 10:51، 25 يونيو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== ينتهي التصويت للمصادقة على ميثاق حركة ويكيميديا قريبًا ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final reminder|يمكنكم العثور على هذه الرسالة مترجمة بلغات أخرى على ميتا ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final reminder}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
مرحبًا جميعًا،

هذا تذكير ودي بأن فترة التصويت للمصادقة على [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|ميثاق حركة ويكيميديا]] تنتهي في '''9 يوليو 2024'''، الساعة '''23:59 بالتوقيت العالمي'''.

إذا لم تصوتوا بعد، يرجى التصويت على [[m:Special:SecurePoll/vote/398|SecurePoll]].

نيابة عن [[m:Special:MyLanguage/Movement_Charter/Ratification/Voting#Electoral_Commission|لجنة انتخابات ميثاق الحركة]]&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 03:45، 8 يوليو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;U4C Special Election - Call for Candidates&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – call for candidates|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – call for candidates}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Hello all,

A special election has been called to fill additional vacancies on the U4C. The call for candidates phase is open from now through July 19, 2024.

The [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the [[:foundation:Wikimedia Foundation Universal Code of Conduct|UCoC]]. Community members are invited to submit their applications in the special election for the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, please review the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|U4C Charter]].

In this special election, according to [[خاص:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter#2. Elections and Terms|chapter 2 of the U4C charter]], there are 9 seats available on the U4C: '''four''' community-at-large seats and '''five''' regional seats to ensure the U4C represents the diversity of the movement. [[خاص:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter#5. Glossary|No more than two members of the U4C can be elected from the same home wiki]]. Therefore, candidates must not have English Wikipedia, German Wikipedia, or Italian Wikipedia as their home wiki.

Read more and submit your application on [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election|Meta-wiki]].

In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 00:02، 10 يوليو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Keegan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== نتائج تصويت المصادقة على ميثاق حركة ويكيميديا ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Results of the ratification vote|يمكنك العثور على هذه الرسالة مترجمة إلى لغات إضافية على ميتا-ويكي.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Results of the ratification vote}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
مرحبًا جميعًا،

بعد فرز الأصوات الفردية وأصوات المنتسبين بعناية، يسعد [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Ratification/Voting#Electoral Commission|لجنة الانتخابات الميثاقية]] أن تعلن النتائج النهائية لتصويت ميثاق حركة ويكيميديا.

كما [[m:Special:MyLanguage/Talk:Movement Charter#Thank you for your participation in the Movement Charter ratification vote!|أعلنت]] لجنة الانتخابات الميثاقية، وصلنا إلى النصاب القانوني لكل من الأصوات الفردية وأصوات المنتسبين بحلول موعد إغلاق التصويت في '''9 يوليو، الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي المنسق'''. نشكر جميع الأفراد البالغ عددهم 2,451 وممثلي المنتسبين البالغ عددهم 129 الذين صوتوا في عملية المصادقة. أصواتكم وتعليقاتكم لا تقدر بثمن بالنسبة للخطوات المستقبلية في استراتيجية الحركة.

النتائج النهائية لتصويت المصادقة على [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|ميثاق حركة ويكيميديا]] الذي أجري بين 25 يونيو و9 يوليو 2024 هي كما يلي:

=== التصويت الفردي ===

من بين 2,451 فرداً صوتوا حتى 9 يوليو، الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي المنسق، تم قبول 2,446 صوتًا كصوت صالح. من بين هؤلاء، صوت '''1,710''' بـ &quot;نعم&quot;؛ '''623''' صوت بـ &quot;لا&quot;؛ و'''113''' اختاروا &quot;–&quot; (محايد). بسبب أن الأصوات المحايدة لا تحسب ضمن عدد الأصوات الكلي، فإن 73.30% صوتوا للموافقة على الميثاق (1710/2333)، بينما 26.70% صوتوا لرفض الميثاق (623/2333).

=== تصويت المنظمات الشريكة ===

من بين 129 ممثلًا من المنظمات الشريكة الذين صوتوا حتى 9 يوليو، الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي المنسق، تم تأكيد 129 صوتًا كأصوات صالحة. من بين هؤلاء، صوت '''93''' بـ &quot;نعم&quot;؛ '''18''' صوت بـ &quot;لا&quot;؛ و'''18''' اختاروا &quot;–&quot; (محايد). بسبب أن الأصوات المحايدة لا تحسب ضمن عدد الأصوات الكلي، فإن 83.78% صوتوا للموافقة على الميثاق (93/111)، بينما 16.22% صوتوا لرفض الميثاق (18/111).

=== مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا: ===

قرر مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا عدم التصديق على الميثاق المقترح خلال اجتماعهم الخاص في 8 يوليو 2024. شاركت رئيسة مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا، ناتاليا تيمكيف، [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Board_noticeboard/Board_resolution_and_vote_on_the_proposed_Movement_Charter|نتيجة التصويت، القرار، دقائق الاجتماع، والخطوات التالية المقترحة]].

بهذا، لم يتم التصديق على ميثاق حركة ويكيميديا في نسخته الحالية.

نحن نشكركم على مشاركتكم في هذه اللحظة الهامة في حكم حركتنا.

لجنة الانتخابات الميثاقية

[[m:User:Abhinav619|Abhinav619]], [[m:User:Borschts|Borschts]], [[m:User:Iwuala Lucy|Iwuala Lucy]], [[m:User:Tochiprecious|Tochiprecious]], [[m:User:Der-Wir-Ing|Der-Wir-Ing]]&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 17:51، 18 يوليو/تمّوز 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Vote now to fill vacancies of the first U4C&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – voting opens|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – voting opens}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Dear all,

I am writing to you to let you know the voting period for the Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) is open now through '''August 10, 2024'''. Read the information on the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election|voting page on Meta-wiki]] to learn more about voting and voter eligibility.

The Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. Community members were invited to submit their applications for the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, please [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|review the U4C Charter]].

Please share this message with members of your community so they can participate as well.

In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 02:46، 27 يوليو 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:RamzyM (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Reminder! Vote closing soon to fill vacancies of the first U4C&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – reminder to vote|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – reminder to vote}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Dear all,

The voting period for the Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) is closing soon. It is open through 10 August 2024. Read the information on [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2024_Special_Election#Voting|the voting page on Meta-wiki to learn more about voting and voter eligibility]]. If you are eligible to vote and have not voted in this special election, it is important that you vote now.

'''Why should you vote?''' The U4C is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. Community input into the committee membership is critical to the success of the UCoC.

Please share this message with members of your community so they can participate as well.

In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 15:29، 6 أغسطس 2024 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Keegan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;</text>
      <sha1>2vnpu8f4ihpn0w6imdm3vhzmaptmqa6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ساحة اللعب</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55129</id>
    <revision>
      <id>219722</id>
      <parentid>219131</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:29:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219722</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="101" sha1="qh0ytkqma3g138bz054m90nf6n9qxdc" xml:space="preserve">مرحبا بكم في ساحة اللعب يا أطفال

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>qh0ytkqma3g138bz054m90nf6n9qxdc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/S</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55159</id>
    <revision>
      <id>219813</id>
      <parentid>219219</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219813</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="205" sha1="07t3v49w7k5a45jajrigy0yksnyconp" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''S'''&lt;/div&gt;
[[ملف:An image for letter 'S' for colouring.jpg|تصغير|صورة تلوينية لحرف S]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>07t3v49w7k5a45jajrigy0yksnyconp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/T</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55160</id>
    <revision>
      <id>219814</id>
      <parentid>219218</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219814</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="224" sha1="delmh2rr6znt7xo3s941ecfgkvvci6p" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''T'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet s at coloring-pages-for-kids.jpg|تصغير|صورة لحرف s كصفحة تلوينية]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>delmh2rr6znt7xo3s941ecfgkvvci6p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/Z</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55162</id>
    <revision>
      <id>219820</id>
      <parentid>219217</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219820</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="216" sha1="2jvp25w680p1dh03wvslxvhj4a670q0" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''Z'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet z at coloring-pages-for-kids 01.jpg|تصغير|صورة تلوينية لحرف z]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>2jvp25w680p1dh03wvslxvhj4a670q0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/Y</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55163</id>
    <revision>
      <id>219819</id>
      <parentid>219216</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219819</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="216" sha1="5a7nrq5c8ogj9zf5y3f8c548ig7rjvd" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''Y'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet y at coloring-pages-for-kids 02.jpg|تصغير|صورة تلوينية لحرف y]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>5a7nrq5c8ogj9zf5y3f8c548ig7rjvd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55164</id>
    <revision>
      <id>219818</id>
      <parentid>219215</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219818</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="216" sha1="swmug00ey0qg5i7vvgjhn5kr6y8q7nd" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''X'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet x at coloring-pages-for-kids 03.jpg|تصغير|صورة تلوينية لحرف x]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>swmug00ey0qg5i7vvgjhn5kr6y8q7nd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/W</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55165</id>
    <revision>
      <id>219817</id>
      <parentid>219214</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219817</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="216" sha1="6n7ynynz7a0i51xdxt4q68gwax2lg9u" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''W'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet w at coloring-pages-for-kids 04.jpg|تصغير|صورة تلوينية لحرف w]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>6n7ynynz7a0i51xdxt4q68gwax2lg9u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55166</id>
    <revision>
      <id>219816</id>
      <parentid>219213</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219816</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="216" sha1="matydijvlzkckacg4xp4u8e2v5j0c70" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''V'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet v at coloring-pages-for-kids 05.jpg|تصغير|صورة تلوينية لحرف v]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>matydijvlzkckacg4xp4u8e2v5j0c70</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/U</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55167</id>
    <revision>
      <id>219815</id>
      <parentid>219194</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219815</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="6ivyzh1lgq2zsdp26boioxoky7o94k5" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''U'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet u at coloring-pages-for-kids 06.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>6ivyzh1lgq2zsdp26boioxoky7o94k5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/R</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55168</id>
    <revision>
      <id>219812</id>
      <parentid>219195</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:32:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219812</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="qsdx2jbonq02pjh9pqldlsjiqq5sqkg" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''R'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet r at coloring-pages-for-kids 07.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>qsdx2jbonq02pjh9pqldlsjiqq5sqkg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/Q</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55169</id>
    <revision>
      <id>219811</id>
      <parentid>219196</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219811</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="f1zavak4ufbfue41p3fb63l3nj791a1" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''Q'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet q at coloring-pages-for-kids 08.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>f1zavak4ufbfue41p3fb63l3nj791a1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55170</id>
    <revision>
      <id>219810</id>
      <parentid>219197</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219810</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="ee2pqbcsx8g01lm8wcd50b9pqdue1o9" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''P'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet p at coloring-pages-for-kids 10.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ee2pqbcsx8g01lm8wcd50b9pqdue1o9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55171</id>
    <revision>
      <id>219803</id>
      <parentid>219198</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219803</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="jgk9hbd2wc1w2gdgexlcc0bmshdg7gk" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''I'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet i at coloring-pages-for-kids 16.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>jgk9hbd2wc1w2gdgexlcc0bmshdg7gk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/J</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55172</id>
    <revision>
      <id>219804</id>
      <parentid>219199</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219804</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="iy7t87q2d0yb250twemc0vc1qbytvo1" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''J'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet j at coloring-pages-for-kids 15.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>iy7t87q2d0yb250twemc0vc1qbytvo1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/K</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55173</id>
    <revision>
      <id>219805</id>
      <parentid>219200</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219805</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="igebna8cnq55e8thkl1bnqy6vx7c5jb" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''K'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet k at coloring-pages-for-kids 14.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>igebna8cnq55e8thkl1bnqy6vx7c5jb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/L</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55174</id>
    <revision>
      <id>219806</id>
      <parentid>219201</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="b1lm23nxxxphoax60rezlnx727n2rug" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''L'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet l at coloring-pages-for-kids 13.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>b1lm23nxxxphoax60rezlnx727n2rug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/M</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55175</id>
    <revision>
      <id>219807</id>
      <parentid>219202</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219807</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="ajikqdyxemtiynjwooekhp7r5zfmc16" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''M'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet m at coloring-pages-for-kids 11.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>ajikqdyxemtiynjwooekhp7r5zfmc16</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/N</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55176</id>
    <revision>
      <id>219808</id>
      <parentid>219203</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219808</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="7c7jgy55drilanmj2nl4i72n66zfljx" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''N'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet n at coloring-pages-for-kids 12.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>7c7jgy55drilanmj2nl4i72n66zfljx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي الأطفال:كتاب تلوين الأبجدية الإنجليزية/O</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55177</id>
    <revision>
      <id>219809</id>
      <parentid>219204</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219809</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="tel6t1bryc2mwz1mdnxbxtv2dyv7ngp" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size: 400%;&quot;&gt;'''O'''&lt;/div&gt;
[[ملف:Classic alphabet o at coloring-pages-for-kids 09.jpg]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>tel6t1bryc2mwz1mdnxbxtv2dyv7ngp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات التي تستخدم DynamicPageList</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55200</id>
    <revision>
      <id>219248</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:56:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219248</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:فهرس تصنيف</title>
    <ns>10</ns>
    <id>55201</id>
    <revision>
      <id>219985</id>
      <parentid>219250</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T20:07:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219985</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4102" sha1="50a3m73zvn03ps4ofkiy10vr83gig6f" xml:space="preserve">{| id=&quot;toc&quot; class=&quot;toc plainlinks&quot; width=&quot;100%&quot; summary=&quot;Contents&quot; 
|style=&quot;padding: 0 5px;white-space:nowrap&quot;|
'''{{MediaWiki:Toc}}'''
[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}} أعلى]
[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|from=0}} 0-9]
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=أ }} أ]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ب }} ب]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ت }} ت]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ث }} ث]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ج }} ج]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ح }} ح]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=خ }} خ]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=د }} د]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ذ }} ذ]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ر }} ر]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ز }} ز]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=س }} س]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ش }} ش]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ص }} ص]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ض }} ض]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ط }} ط]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ظ }} ظ]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ع }} ع]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=غ }} غ]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ف }} ف]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ق }} ق]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ك }} ك]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ل }} ل]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=م }} م]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ن }} ن]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ه }} ه]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=و }} و]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=ي }} ي]&amp;nbsp;
{{#if:{{{لات|{{{لاتيني|}}}}}}|
&lt;br/&gt;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=A }} A]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=B }} B]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=C }} C]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=D }} D]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=E }} E]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=F }} F]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=G }} G]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=H }} H]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=I }} I]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=J }} J]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=K }} K]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=L }} L]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=M }} M]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=N }} N]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=O }} O]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=P }} P]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=Q }} Q]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=R }} R]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=S }} S]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=T }} T]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=U }} U]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=V }} V]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=W }} W]&amp;nbsp; 
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=X }} X]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=Y }} Y]&amp;nbsp;
[{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|from=Z }} Z]&amp;nbsp;
}}
|}&lt;noinclude&gt;
{{توثيق}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;
[[تصنيف:قوالب]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>50a3m73zvn03ps4ofkiy10vr83gig6f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب محمية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55202</id>
    <revision>
      <id>219251</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:58:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219251</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الصفحات التي تستخدم علامات المصدر الموقوفة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55203</id>
    <revision>
      <id>219252</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:58:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219252</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابة الإسلام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55204</id>
    <revision>
      <id>219253</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:58:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219253</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:الكيمياء العامة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55205</id>
    <revision>
      <id>219254</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:58:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219254</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55206</id>
    <revision>
      <id>219255</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219255</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقالات تحتوي نصا بالإنجليزية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55207</id>
    <revision>
      <id>219256</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219256</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات توثيق قالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55208</id>
    <revision>
      <id>219257</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219257</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كلية علوم الرياضيات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55209</id>
    <revision>
      <id>219258</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219258</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب بأسماء أجنبية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55210</id>
    <revision>
      <id>219259</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219259</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب بوابات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55211</id>
    <revision>
      <id>219260</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219260</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:توثيق قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55212</id>
    <revision>
      <id>219261</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219261</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صناديق تصفح بلا لوائح مسطحة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55213</id>
    <revision>
      <id>219262</id>
      <timestamp>2024-10-31T08:59:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219262</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Books with PDF version required</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55214</id>
    <revision>
      <id>219263</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:00:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219263</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تنسيق ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55215</id>
    <revision>
      <id>219264</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:00:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219264</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Template subpages</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55216</id>
    <revision>
      <id>219265</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:00:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219265</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تستخدم بيانات من ويكي بيانات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55217</id>
    <revision>
      <id>219266</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:00:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219266</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ملاعب قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55218</id>
    <revision>
      <id>219267</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:00:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219267</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Metatemplates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55219</id>
    <revision>
      <id>219268</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:00:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219268</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الأحياء المجهرية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55220</id>
    <revision>
      <id>219269</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:00:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219269</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابة كتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55221</id>
    <revision>
      <id>219270</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219270</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سيف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55222</id>
    <revision>
      <id>219271</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219271</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تستخدم قالب تبديل بوابة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55223</id>
    <revision>
      <id>219272</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219272</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تستخدم قالب تبديل تصنيف</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55224</id>
    <revision>
      <id>219273</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219273</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قالب documentation</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55225</id>
    <revision>
      <id>219274</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>=</comment>
      <origin>219274</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قالب بوابة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55226</id>
    <revision>
      <id>219275</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219275</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب قوائم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55227</id>
    <revision>
      <id>219276</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219276</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب نطاق اسم ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55228</id>
    <revision>
      <id>219277</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219277</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:رفوف ويكي الكتب/تصنيفات كل الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55229</id>
    <revision>
      <id>219278</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:01:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219278</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:ويكي الأطفال:المجموعة الشمسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55230</id>
    <revision>
      <id>219279</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219279</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتب مع نسخة PDF</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55231</id>
    <revision>
      <id>219280</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219280</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مبرمج ألعاب كمبيوتر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55232</id>
    <revision>
      <id>219281</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219281</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مواليد 2003</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55233</id>
    <revision>
      <id>219282</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219282</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكي الكتب:قوالب الفرنسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55234</id>
    <revision>
      <id>219283</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>=</comment>
      <origin>219283</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكيبيديون لا يدخنون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55235</id>
    <revision>
      <id>219284</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219284</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:يعمل فى مجال الكمبيوتر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55236</id>
    <revision>
      <id>219285</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219285</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Books with Public Collections</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55237</id>
    <revision>
      <id>219286</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:02:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219286</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكيبيديون مقاطعون للدنمارك</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55238</id>
    <revision>
      <id>219287</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:03:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219287</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Box templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55239</id>
    <revision>
      <id>219288</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:03:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219288</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Coder user templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55240</id>
    <revision>
      <id>219289</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:03:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219289</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Featured-book templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55241</id>
    <revision>
      <id>219290</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:03:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219290</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Subject namespace templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55242</id>
    <revision>
      <id>219291</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:03:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219291</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:User JavaScript coder</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55243</id>
    <revision>
      <id>219292</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219292</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:User JavaScript coder-4</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55244</id>
    <revision>
      <id>219293</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219293</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Verified accounts</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55245</id>
    <revision>
      <id>219294</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219294</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:العبرية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55246</id>
    <revision>
      <id>219295</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219295</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تستخدم قالب بيانات القالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55247</id>
    <revision>
      <id>219296</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219296</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تصفح</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55248</id>
    <revision>
      <id>219297</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219297</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تصفح البوابات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55249</id>
    <revision>
      <id>219298</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219298</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب معلومات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55250</id>
    <revision>
      <id>219299</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:04:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219299</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب مفيدة في ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55251</id>
    <revision>
      <id>219300</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>=</comment>
      <origin>219300</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب ورائية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55252</id>
    <revision>
      <id>219301</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219301</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب وصلات داخلية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55253</id>
    <revision>
      <id>219302</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219302</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:الألمانية/قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55254</id>
    <revision>
      <id>219303</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219303</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:لاتخ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55255</id>
    <revision>
      <id>219304</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219304</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب نموذجي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55256</id>
    <revision>
      <id>219305</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219305</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم ar-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55257</id>
    <revision>
      <id>219306</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219306</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم fr</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55258</id>
    <revision>
      <id>219307</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219307</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم fr-2</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55259</id>
    <revision>
      <id>219308</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219308</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم tr</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55260</id>
    <revision>
      <id>219309</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:05:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219309</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقالات بدون مصدر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55261</id>
    <revision>
      <id>219310</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219310</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقالات تحتوي نصا بغير العربية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55262</id>
    <revision>
      <id>219311</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219311</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:هندسة ميكانيكية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55263</id>
    <revision>
      <id>219312</id>
      <timestamp>2024-10-31T09:06:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>+</comment>
      <origin>219312</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>اقوى معلق صوتي عراقي</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55307</id>
    <revision>
      <id>220105</id>
      <parentid>219623</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:47:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: افضل ← أفضل</comment>
      <origin>220105</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6128" sha1="4h88zmgjslavk8dw06gun24pwrts3dy" xml:space="preserve">التعليق الصوتي في العراق

يُعد التعليق الصوتي من الفنون الصوتية التي تستخدم في مجموعة واسعة من وسائل الإعلام، بما في ذلك الأفلام الوثائقية، والإعلانات، والكتب الصوتية، والألعاب الإلكترونية، وغيرها. في العقود الأخيرة، تطورت هذه المهنة بشكل ملحوظ في العالم العربي والعراق خصوصًا، حيث برزت عدة أسماء عراقية تميزت في هذا المجال، وتمكنت من تحقيق شهرة واسعة بفضل أدائها الصوتي المميز وقدرتها على إيصال الرسائل بوضوح واحترافية.

تاريخ التعليق الصوتي في العراق

يعود ظهور مهنة التعليق الصوتي في العراق إلى عدة عقود، إلا أنها ازدهرت بشكل ملحوظ مع تطور وسائل الإعلام الحديثة، حيث ظهرت الحاجة إلى أصوات مؤثرة تعكس خصوصية البيئة العراقية بلهجتها وعمقها الثقافي. شهدت هذه المهنة في العراق تحولًا من الاعتماد الأساسي على الأصوات الأجنبية إلى التركيز على الأصوات العراقية المتميزة، ما ساهم في إثراء الهوية الإعلامية العراقية وتوسيع نطاق هذا المجال ليشمل قطاعات متعددة، مثل الإعلانات والوثائقيات والبودكاست.

استخدامات التعليق الصوتي في العراق

تتنوع استخدامات التعليق الصوتي في العراق كغيره من الدول؛ فهو يدخل في إنتاج الإعلانات التجارية، والتعليق على الأفلام الوثائقية، والإعلانات الحكومية، والتعليم الإلكتروني. كما أن وجود بعض المنصات الرقمية الجديدة سهّل ظهور محتوى متنوع يعتمد على التعليق الصوتي بشكل أساسي، مثل البودكاست ومقاطع الفيديو التعليمية، مما عزز من دور المعلقين الصوتيين العراقيين في صناعة المحتوى الرقمي.

المعلقون الصوتيون العراقيون البارزون

برز في العراق عدد من المعلقين الصوتيين الذين حققوا شهرة واسعة بفضل أدائهم المتميز. وأفضل ترتيب حصلنا عليه حسب قوة وشهرة المعلقين في العراق كترتيب محايد ومنصف هم :

1. سلمان المدني: يتميز بصوته العميق وقدرته على نقل مشاعر قوية من خلال تعليقاته. برز في مجال الإعلانات والوثائقيات ويُعتبر من الأسماء المعروفة في هذا المجال.

2. حيدر الدراجي: يُعرف بأسلوبه القوي وقدرته على التحكم بالنبرات، مما يجعله مثاليًا للتعليق على الإعلانات الحماسية والأعمال التي تتطلب أداءً صوتيًا مؤثرًا.

3. علي حسين: يُعرف بأسلوبه الهادئ والعميق ويعمل بشكل أساسي في الأفلام الوثائقية، مما يمنحه القدرة على إيصال الرسائل العميقة والمؤثرة.

4. رائد محمد: يعتبر من الأسماء المميزة في التعليق الإذاعي في العراق، وله حضور قوي في مجال الإعلانات الإذاعية.

5. زهراء الموسوي: من أوائل النساء العراقيات اللواتي برزن في مجال التعليق الصوتي، وتتميز بصوتها الدافئ، مما يجعلها مناسبة للتعليق على المواد الوثائقية والتعليمية.

تحديات وآفاق المهنة في العراق

تواجه مهنة التعليق الصوتي في العراق تحديات عدة، منها ضعف البنية التحتية للإنتاج الإعلامي بشكل عام، وقلة الدعم الموجه للمواهب الصوتية مقارنة بالدول الأخرى، إضافة إلى نقص برامج التدريب المتخصصة في هذا المجال. ومع ذلك، هناك فرص كبيرة لتطور هذه المهنة، خاصة مع زيادة الإقبال على المحتوى الرقمي وتوسّع استخدام البودكاست والفيديوهات التعليمية، مما يفتح مجالات جديدة للعاملين في التعليق الصوتي.

مصادر حول التعليق الصوتي في العراق

للاطلاع على المزيد من المعلومات حول التعليق الصوتي في العراق، يمكن الرجوع إلى المصادر التالية:

1. مواقع إعلامية عراقية: تغطي هذه المواقع جوانب مختلفة من صناعة الصوت والإنتاج الإعلامي في العراق.

2. المقابلات الصحفية والإذاعية مع المعلقين الصوتيين: تقدم نظرة عن قرب حول تجارب المعلقين الصوتيين العراقيين في هذا المجال.

3. شبكات التواصل الاجتماعي: العديد من المعلقين الصوتيين العراقيين وشركات الإنتاج الصوتي يشاركون تجاربهم وأعمالهم على صفحاتهم، ما يسهم في إثراء المحتوى الرقمي حول هذا المجال.

4. مقالات وتقارير أكاديمية: رغم ندرتها، توجد بعض المقالات والدراسات التي تتناول تطور الإعلام في العراق والتي يمكن أن تتضمن إشارات إلى مجال التعليق الصوتي.

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>4h88zmgjslavk8dw06gun24pwrts3dy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>علم التمريض</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55308</id>
    <revision>
      <id>220181</id>
      <parentid>219739</parentid>
      <timestamp>2024-12-02T00:55:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: إصلاح أخطاء فحص ويكيبيديا من 1 إلى 104، الأخطاء المصححة: ة ي ← ة ي (10)، الاول ← الأول (2)، او ← أو (10)، ادني ← أدنى (2)، بعد إن ← بعد أن (4)، لاسعاف ← لإسعاف (4)، أذا ← إذا (19)، أخر ← آخر (3)، اال ← ال</comment>
      <origin>220181</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25614" sha1="bpl7jxz84hqnr3xdkllxo8t4qc6au44" xml:space="preserve">الإسعافات الأولية

تعريف : هو المساعدة التي يقدمها الشخص يسمى المسعف الى شخص آخر يحتاج هذه المساعدة يسمى المصاب في الحالات الطارئة و الحوادث خلال الدقائق الأولى من الإصابة وقبل وصوله إلى المستشفى ويستخدم المسعف ما يتوفر أليه من المستلزمات وبخبرته في هذا المجال

واجبات المسعف:

المحافظة على حياة المصابين في الحوادث و الطوارئتسجيل تاريخ و نوع الإصابة واسم المصابتقدير الموقف بما يتناسب مع الحادث والاستعانة بالأشخاص الموجودين في محل الحادثتخفيف الآلام الناتجة عن الحادثمنع حدوث مضاعفات للإصابة

تسهيل عملية إكمال العلاج في المستشفى وصايا مهمة للمسعف :

 شخص الإصابة و قرر طريقة الإسعاف لاتهمل أي إصابة مهما كانت بسيطة يتم تقديم إسعاف الحالات الآتية قبل كل إسعاف ( الاختناق , النزف الدموي , الصدمة )أسرع في عملك في الإسعاف على شرط ان لا تؤثر على هدوء أعصابك وإتقانك للعمل يعتبر المصاب حياً دائماً وتجرى له الإسعافات الأولية اللازمة ألا إذا ثبت انه ميت قبل فترة طويلة يتم إسعاف المصاب في مكان الحادث ألا إذا تعذر ذلك ( حريق – تهدم مباني ) لانخلع ملابس المصاب ألا إذا أعاقت عملية الإسعاف لا يعطى للمصاب أي طعام أو شراب قبل نقله الى المستشفى كونه قد يحتاج جراحة عاجلة تحت تخدير كامل الفحص العام للمصاب

تعريف : وهو فحص عام لجسم المصاب للتمكن من تشخيص الإصابة وتقديم الإسعاف الأولي اللازم له , وخاصة عند المصابين الذين يكونون بحالة فقدان الوعي , حيث لا يمكن معرفة إصاباتهم بسبب عدم استجابتهم مع الوسط المحيط بهم .

أجراء الفحص العام يجرى الفحص العام للمصاب حسب التسلسل التالي :

درجة الوعي : فحص الوعي ودرجة استجابته للمسعف له دلالات مهمة في تشخيص الإصابة وتتناسب حالة المصاب بصورة طردية مع درجة وعيه النبض : هو الدفع الذي تسببه كمية الدم المارة في الشرايين الحد الطبيعي (60 – 100 ) نبضة في الدقيقة .ضغط الدم : ضغط الدم على جدران الأوعية الدموية ويقاس بجهاز الضغط ,الحد الطبيعي ويتراوح ( الواطي 60 – 90 ) ( العالي 100 – 140 ) درجة الحرارة : لها أهمية كبيرة لمعرفة كثير من الحالات المرضية . لون الجلد : أحمرار الجلد ويدل على ارتفاع درجة الحرارة ,الحساسية , الحروق ,التسمم , ابيضاض الجلد ( الشحوب ) يدل على فقدان الدم والخوف والصدمة و ازرقاق الجلد يدل على نقص الأوكسجين ( الاختناق ) و اصفرار الجلد يدل على أمراض وإصابات الكبد و الغدة الصفراء والتسمم .بؤبؤ العين: يتم فحص العينين معاً والمقارنة بينهما من حيث توسع البؤبؤ واستجابته للضوء ويكون توسع البؤبؤ يدل على وجود نزف داخل الجمجمة و عند توسع بؤبؤ واحد مما يدل على وجود النزف في تلك الجهة و عند عدم تفاعل البؤبؤ مع الضوء يدل على الإصابة في الدماغ و في حالة تضيق بؤبؤ العينين دل على التسمم بواسطة المنومات والمهدئات والكحول الصدر: مهم جدا في التشخيص بواسطة مراقبة حركة التنفس فالحركة الغير طبيعية تحدث في حالات الاختناق وكسور الأضلع و حساسية القصبات ويكون معدل التنفس ( 12- 16 حركة في الدقيقة) العرق والتعرق : يكون التعرق بارد و رطب في حالات الصدمة و يكون حار وجاف في حالات ضربة الشمس والتعرض لدرجات حرارة عالية أو ارتفاع نسبة السكر في الدم . الألم : وهو مهم جداً للتشخيص في حالات الإصابات المختلفة وعند عدم حدوثه قد يدل على عجز في الجهاز العصبي . حركة أجزاء الجسم : تحدد الإصابة في معظم الأحيان بوجود خلل في حركة الأطراف أو العمود الفقري .
الانعاش القلبي الرئوي ماقبل الانعاش القلبي الرئوي :-
قياس درجة الوعي :- بواسطة ( التكلم مع المصاب , الحركة , هز كتف المصاب بهدوء , الألم , قرص حلمة الأذن ) .فتح المجاري التنفسية: – بواسطة رفع الذقن الى الأعلى وإمالة جبهة الرأس إلى الأسفل

و التأكد من عدم وجود جسم غريب يسد مجرى التنفس باستخدام الإصبع(حركة الإصبع بصورة دائرية داخل الفم) وبالنسبة للأطفال تجنب الشد القوي للرأس لجنب حدوث ضرر في الفقرات في حالة وجود جسم غريب يتم اتخاذ الخطوات المذكورة في موضوع الاختناق .

التنفس: – ضع خدك قرب وجه المصاب و وجهك باتجاه الصدر لتسمع صوت التنفس و تنظر إلى حركة صدر المصاب خلال الشهيق و الزفير (استمر لمدة لا تزيد عن عشرة ثواني). الدورة الدموية: – تحرى النبض لدى الكبار في منطقة الرقبة (الشريان ألسباتي), الأطفال والرضع في الناحية الأمامية للعضد مع الضغط الخفيف فوق العظم.
أن مسعف واحد قادر على أجراء عملية الإنعاش و لكن العملية تكون انجح بواسطة منقذين اثنينخطــــــــــوات الانعـــــــــاش القلبــــــــي الرئــــــوي

الانعاش القلبي الرئوي بواسطة مسعف واحد :-

تصرخ طالبا النجدة . أطبق فمك على فم المريض مع غلق فتحه الأنف أعطي المصاب نفسين عميقين وراقب خروج الهواء( انخفاض الصدر عند الزفير )في حالة إصابة عظم الفك أعط النفس عبر الأنف

الانعاش القلبي الرئوي بواسطة مسعف واحد :-

تصرخ طالبا النجدة . أطبق فمك على فم المريض مع غلق فتحه الأنف أعطي المصاب نفسين عميقين وراقب خروج الهواء( انخفاض الصدر عند الزفير )في حالة إصابة عظم الفك أعط النفس عبر الأنفتحسس ملتقى الأضلاع للقفص الصدري ثم ضع اليد على بعد أصبعين أعلى ملتقى الأضلاع فسوف تكون فوق القلب مباشرةعند البالغين :
قم بالضغط على القلب بشكل عمودي ( زاوية 90 ) مستخدما وزن الأكتاف اضغط 30 ضغطة ثم أعط نفسين آخرين ( معدل 30: 12 ) في الدقيقتين تعاد العملية 5 مرات و تتم المراقبة من جديد الانعاش القلبي الرئوي بواسطة مسعفين :-

 تصرخ طالبا النجدة . ينصرف أحد المسعفين إلى أجراء التنفس الاصطناعي وفي الوقت الذي يقوم فيه المسعف الثاني بالتدليك الخارجي للقلب و بنفس الطريقة المذكورة أعلاه كل مسعف على حدة. يقوم المسعف الأول بالضغط على القلب بشكل عمودي ( زاوية 90 ) مستخدما وزن الأكتاف اضغط 30 ضغطة ثم يقوم المسعف الثاني بإعطاء ( معدل 30-21 ) و تستمر عملية التدليك بصورة منتظمة و غير متقطعة في حالت عودة التنفس وضربات القلب إلى الوضع الطبيعي يوضع المصاب في وضع الأمان الجانبي لحين وصول المساعدة الطبية
 يجثوا المسعف على بعد 20 سم تقريبا من جسم المصاب .يطوي المسعف ذراع المصاب البعيدة منه حتى تصبح الكف بموازاة الرأس . يمد المسعف ذراع المصاب ألقريبه منه حتى تستقر على الأرض وتكون مبسوطة . يقلب جسم المصاب إلى الوضع الجانبي باتجاه المسعف وذلك بوضع راحة إحدى اليدين على كتف المصاب واليد الأخرى على ورك المصاب البعدين عن المسعف ويقلب جسم المصاب يبطئ نحو المسعف بحيث يستقر رأس المصاب على راحة يده البعيده من المسعف . بعد أن يستقر جسم المصاب بوضع الأمان الجانبي تكون إحدى اليدين تحت الرأس والأخرى ممدودة على الأرض .ثنى ركبة المصاب التي تكون في جهة الجسم العليا حيث يطوى الطرف الأسفل ويركز على الأرض. بعد أن يستقر المصاب بوضع الأمان الجانبي يتم إرجاع الرأس إلى الوراء بعد أن استقر على راحة اليد بحيث يكون الفم مفتوح . يستمر المسعف بالحفاظ على رأس المصاب بالوضع نفسه لحين وصول المساعدة الطبية

الاختناق

تعريف : هو قلة أو عدم وصول الأوكسجين إلى الأنسجة بكمية كافية بسبب انسداد مجرى الهواء عبر الأنف والفم .
أعراض الاختناق :

 تنفس سريع وصعب شخير أو صوت غرغرة أثناء عملية التنفس الزبد في الفم ازرقاق الشفاه والأظافر

 انسداد المجاري التنفسية :

من الخارج : عندما يكون هنالك ضغط على القصبة الهوائية في الرقبة كالخنق أو الضغط على الصدر كما في حالة كسور الإضلاع أو عند تحديد حركة البطن والصدر ( شخص مدفون أسفل بناية منهارة) من الداخل كما في حالات الغرق أو وجود أجسام غريبة أو إفرازات أو تقيؤ شديد أو وجود حساسية كما في الربو العصبي

إسعاف الاختناق :

 إبعاد المصاب عن مكان الحادث وإزالة السبب . فتح مجرى الهواء من أي عائق . إذا كان المصاب مدفونا أسفل بناية منهارة أو في رمل أو تربة يتم حفر وأبعاد التراب عن المصاب حتى مستوى الخصر حتى يستطيع التنفس . عملية التنفس الاصطناعيالغصة

وهو انسداد مجرى التنفس ( بسبب شيء محشور في القصبة الهوائية . الأعراض :

 عدم القدرة على التنفس . عدم القدرة على إصدار الصوت. يبقى الشخص يده على رقبته . ازرقاق الشفة و اللسان . فقدان الوعي إذ لم يتم إزالة الشيء الذي يغلق القصبة الهوائية .إسعاف الغصة

 إذا كان المصاب رضيعاً :

ضع الرضيع على ذراعك بسرعة بحيث يكون وجهه إلى الأسفل و رأسه أدنى من صدره .ادعم رأس الرضيع و أكتافه بإحدى يديك .اضرب على ظهره بخفة (4-6 ضربات ) .إذا فقد الرضيع وعيه قدم التنفس الاصطناعي .

إذا كان المصاب طفلاً :

اركع على ركبتك وضع الطفل على فخذك مع الاحتفاظ برأس الطفل أدنى من الجسم .اضرب بين كتفيه (4-6 ضربات ) .إذا فقد الطفل وعيه قدم التنفس الاصطناعي .

 إذا كان المصاب بالغاً :

اطلب من الشخص الانحناء إلى الأمام بحث يكون رأسه أدنى من صدره .أعطه ( 4- 6 ضربات ) بين لوحي الكتف .أو استخدام هايمليك : قف خلف المصاب واجمع يديك وأغلقهما أسفل القفص الصدري و ارفع يديك فجأة إلى الداخل والأعلى وإذا كانت المرأة حامل فيكون الضغط فقط إلى الداخلالتسمم

هو دخول مواد سامة إلى داخل الجسم

الإعراض :

 الشلل وعدم قدرة الشخص على الحركة . الإحساس بالنعاس فقدان الوعي . صعوبة التنفس النوبات إذا ابتلع شخصاً سائلا أو سماً حارقاً ( الكيروسين ) افعل مايلي : أعط رشفات من الحليب أو الماء . ساعد الشخص على الوصول إلى المركز الطبي . إذا ابتلع الشخص سماً ( توت بري سام , مبيدات حشرية ,أدوية ) : اجعل الشخص يتقيأ وذلك من خلال لمس مؤخرة حلق الشخص بإصبعك . أعط الكثير من السوائل للشرب بعد التقيؤ . انتبه للمسالك التنفسية و تحريرها و افحص النبض و التنفس و إذا كان المريض غير واع ضعه بوضعية الأمان الجانبي .

 التسمم و استنشاق الغازات السامة : كما يحدث في حالات الحريق وعند استنشاق الغازات السامة و الدخان مما يؤدي إلى نقصان كمية الأوكسجين الواصل إلى الحويصلات الرئوية.

الجروح

تعريف عدم استمرارية تماسك أنسجة الجلد و ماتحته . إن الجلد عبارة عن طبقة واقية لأنسجة الجسم ويحتوي على حوالي 20 % من الدم , ويكون وزنه حوالي 3,5 كغم تقريباً ومساحته حوالي 2 م ويتكون من طبقتين أساستين وهما :

 البشرة أو القشرة . الأدمة : وتتكون من طبقات من خلابا مستطيلة تحتوي على الغدد الدهنية وجذور الشعر .

وتنقسم الجروح إلى نوعين :

 جروح مفتوحة : حث يكون الجلد فوق الجرح مقطوعاً ومصحوباً بنزيف شديد . جروح مغلقه : حيث يكون الجلد فوق الجرح سليماً بينما الأنسجة تحت الجلد تكون ممزقه وتسمى هنا ( كدمه ) .

أنواع الجروح المفتوحة :

 السحجات : وهي عبارة عن كشط في سطح الجلد مثل الخدوش البسيطة . الجروح القطعية : وتحدث بسبب آلة حادة ( السكين أو الزجاج أو آلات حادة أخرى ). الجروح الاقتلاعية : ويحدث فيها انتزاع أو انفصال جزء من الجسم مثل ( العضلات أو الأصابع أو طرف الإذن ) الجروح الوخزية أو النافذة : وهي جروح تسببها أجسام مدببه مثل ( المسامير و الشظايا والإبر ) وتكون خطرة إذ تصل إلى مسافة عميقة داخل الأنسجة وقد تؤدي إلى إصابة الأحشاء وحدوث نزيف شديد . الجروح الرضية : وهي نتيجة تعرض المنطقة المصابة لشدة خارجية ( مثل الحصى والحجارة ) الجروح المخترقة أو النارية : وتتميز بوجود مدخل ومخرج وتكون فتحة المدخل اصغر من المخرج وقد يحتوي على اسوداد بارودي وقد تخترق الإطلاقة العظام فتؤدي إلى حدوث كسور فيها إسعاف الجروح المفتوحة : اجعل المصاب في وضع مريح ارفع الجزء المصاب مالم يكن الطرف مكسور يمنع سحب الأجسام الغريبة الموجودة في الجرح اغسل المنطقة المحيطة بالجرح بالماء والصابون أو بمواد مطهرة لاتترك كافة الجروح مكشوفة بل تغطى بالضمادات اللازمة وفي حالة عدم توقف الجرح وضع ضماد إضافي للأول ( رباط ضاغط ) لمدة (5- 10 ) دقائق مستمرة

الجرح المغلق :
وتكون مصحوبة الم شديد مع تورم وحمره مع زرقة في لون
الجلد وذلك بسبب اصطدام المصاب بألة صلبة غير حادة أو تعرضه لكدمة شديدة

إسعاف الجرح المغلق :

افحص المصاب جيداً للتعرف على وجود كسور في العظام أو أصابه أحد الأعضاء الداخلية . إذا تأكدت من عدم وجود اشتباه وجود كسور ارفع الذراع أو الساق المصابة إلى الأعلى . ضع كمادات ثلج أو ماء بارد على منطقة الإصابة . راقب حالة المصاب ودرجة وعيهالنزيف

تعريف عدم استمرارية تماسك أنسجة الجلد و ماتحته تعريف : هو خروج الدم من الاوعية الدموية .

النزف الداخلي : هو فقدان الدم من الشرايين أو الأوردة نتيجة حدوث تمزق أعضاء أو أنسجة الجسم و يكون غير ظاهر للعيان ولكن هناك أعراض و علامات تدل عليه هي :

شحوب الوجه و الجسم مع التعرق . وجود علامات إصابة على المنطقة المصابة . نحول عام . قد ترتفع درجة الحرارة عند تجمع الدم في منطقة الإصابة ويظهر كذلك الألم خلال (2- 6 ) ساعة من تاريخ الإصابة • النبض يكون سريعاً ولكنه ضعيف مع انخفاض في ضغط الدم تدريجياً . يجب تحديد وقت الإصابة ونوعها وكتابة الأعراض و العلامات عند نقل المصاب الى المستشفى و بقية المعلومات الشخصية قبل أن يفقد المصاب وعيه أو من الأشخاص المتواجدين من حوله .

 النزف الخارجي : هو فقدان الدم عن طريق جرح في الجلد ويكون ظاهر للعيان ويشمل الجروح بكافة أنواعها و الشدة الخارجية وتكون خطورة النزف عند الأطفال اشد من الشباب إسعاف النزف الخارجي :

 إذا رأيت شخصا مجروحاً جرحا بسيطا ً :اغسل أي أوساخ عالقة في منطقة النزيف بالمياه النظيفة و الصابون برفق إذا كان خدشا بسيطاً فاتركه ليجف واذا دعت الضرورة قم بتغطيته بضمادة صغيرة تأكد من توقف النزيف . ابحث عن أي إصابات آخر إذا رأيت شخصاً مجروحاً وينزف بشدة اضغط بشدة على الجرح ( رباط بسيط ) . قم بتغطية الجرح بقطعة قماش نظيفة . إذا كان الجرح في الذراع أو الساق ارفع الجزء المصاب فوق القلب . تأكد من توقف النزيف وإذا لم يتوقف ضع ضمادة ثانية فوق الضمادة الأولى ( رباط ضاغط ) و إذا بدأت الأصابع تبرد قم بتخفيف من ضغط الضمادة . إذا قمت بتضميد أحد الإطراف تأكد باستمرار من دفء المنطقة المصابة . إذا لم يتوقف النزف بعد الرباط الضاغط قم بأجراء نقاط الضغط . إذا رأيت شخصاً مجروحاً مع وجود عظام مكسورة بارزة إلى الخارج اطلب من شخص آخر إن يساعدك . ضع شاشاً نظيفا و كميات من القماش وذلك لتغطية الجرح وتثبيت الكسر . أجراء إسعاف الكسور . إذا رأيت شخصاً مجروحاً مع وجود شيء بارز للخارج : اضغط على القطع ولكن لانضغط على الجرح . ضع شاشاً أو قطعة قماش نظيفة بشكل رخو على الجرح والشيء المغروز ولكن لا تسحبه إلى الخارج . إذا اعتقدت انه يوجد عظام مكسورة , ابقي الجزء المصاب ثابتا.

هناك أوقات يحدث فيها نزيف داخل الجسم , وأحيانا يتسرب الدم من داخل الجسم عبر الفتحات الطبيعية ويسمى ( النزيف من المنافذ الطبيعية ) مثل :

نزيف الأنف : الرعاف
إسعافه

 يطلب من المصاب الجلوس والانحناء قليلاً إلى الأمام وذلك لتجنب بلع الدم اطلب من المصاب أن يضغط على الجزء الطري من الأنف و يتنفس من فمه لمدة ( 10 ) دقائق بعد توقف النزيف نبه الشخص عدم الاستنشاق أو التمخط لعدة ساعات إذا لم يتوقف النزيف بعد 30 دقيقة يتم تحويله الى اقرب مركز صحي .

نزف من الأذن .
إسعافه:

 اطلب من الشخص الجلوس أو الاستلقاء و إمالة الرأس إلى جهة الأذن المصابة ضمد الأذن بمضاد و قماش نظيفين و لأتدخل الضمادة داخل الأذن . إذا كان قليل من النزف الناتج عن خدش خارج الأذن فلا داعي إلى تحويل المصاب إلى مركز صحي .

ملاحظة :-
إذا كان ( البراز , القيء , الإدرار , السعال ) يحتوي على دماء أو امراءة تنزف من قناة الولادة تم التحويل إلى المركز الصحي .

 وتكون خطورة على حياة المصاب بالنزيف الداخلي استمرار النزيف بكميات كبيرة لمدة لأتقل عن 15 دقيقة الرغم من اتخاذ كافة التدابير الإسعافية لإيقاف النزيف حدوث تغير في درجة الوعي حدوث الصدمة لصدمة

تعريف : هو الانحطاط العام في وظائف الخلايا نتيجة نقصان كمية الدم الواصلة لها بسبب انخفاض ضغط الدم وتعتبر من الوسائل الدفاعية للجسم في الحالات الطارئة .

أعراض الشخص المصاب بالصدمة :

 يبدو الشخص شاحباً ويكون لون الشفاه من الداخل رمادياً وقد يصاحب ازرقاق الشفاه والأظافر . يكون الجلد بارد الملمس ورطباً ولزج . يكون التنفس سريعاً , قصيراً وغير عميق . يمكن أن يصبح الشخص غير مستقر و كثير التثاؤب و التنهد . الشعور بالعطش والحاجة إلى التقيؤ .

أسباب الصدمة :

 فقدان الكثير من السوائل من الجسم . الصدمات الكهربائية . الآلام الشديدة . بعض ردود الفعل للحساسية . عند الخوف . الأزمة القلبية .

 الصدمات العصبية / العاطفية .

إسعاف الصدمة الوعائي :

 قدم الإسعاف الأولي لأي شيء قد يسبب الصدمة مثل ( أوقف النزيف أو ابعد الشخص عن مصدر الكهرباء أو قم بطمأنته) . ضع المصاب بالوضعية الخاصة بالصدمة وهي الاستلقاء و رفع الإطراف السفلى إلى الأعلى بارتفاع 18 بوصة تقريباً وجعل الرأس إلى الأسفل. ابق الشخص دافئاً ومرتاحاً. لا تعطي الشخص المصاب أي طعام أو شراب .في حالات المصابين بإمراض القلب يتم إسعافهم بالجلوس و رفع الإطراف السفلى بمستوى الجلسة لحروق

تعريف : هو الانحطاط العام في وظائف الخلايا نتيجةتعريف :التلف الحاصل لأنسجة الجلد و ماتحته نتيجة لتعرضه إلى نار مباشرة أو سائل حار أو بسبب المواد الكيميائية أو صدمات الكهربائية .

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>bpl7jxz84hqnr3xdkllxo8t4qc6au44</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ثبت المراجع</title>
    <ns>10</ns>
    <id>55318</id>
    <redirect title="قالب:مراجع" />
    <revision>
      <id>219422</id>
      <timestamp>2024-11-18T16:49:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:ثبت المراجع]] إلى [[قالب:مراجع]]: مثل ويكيبيديا</comment>
      <origin>219422</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="6lfo835yxz40a2bxr7mi3seu0d1t737" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مراجع]]</text>
      <sha1>6lfo835yxz40a2bxr7mi3seu0d1t737</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>قالب:ثبت المراجع/doc</title>
    <ns>10</ns>
    <id>55319</id>
    <redirect title="قالب:مراجع/doc" />
    <revision>
      <id>219424</id>
      <timestamp>2024-11-18T16:49:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <comment>نقل Meno25 صفحة [[قالب:ثبت المراجع/doc]] إلى [[قالب:مراجع/doc]]: مثل ويكيبيديا</comment>
      <origin>219424</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="39" sha1="gb4tlwu2amtdnsi2ncpungnovypzzty" xml:space="preserve">#تحويل [[قالب:مراجع/doc]]</text>
      <sha1>gb4tlwu2amtdnsi2ncpungnovypzzty</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الانجليزية/القاء التحية</title>
    <ns>0</ns>
    <id>55327</id>
    <revision>
      <id>219640</id>
      <parentid>219470</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:27:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>بوت: تصنيف</comment>
      <origin>219640</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="124" sha1="0bthsrcecy6uflce6tx8eauehq0jwtk" xml:space="preserve">مرحبا إسمي ..... ماإسمك؟ hello my name is ..... what's your name?

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>0bthsrcecy6uflce6tx8eauehq0jwtk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Pages using the JsonConfig extension</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55337</id>
    <revision>
      <id>219778</id>
      <parentid>219473</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:31:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>219778</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47" sha1="4r8nxt4dvqs32oorvojm1s5zo3qju5o" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}
{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>4r8nxt4dvqs32oorvojm1s5zo3qju5o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم tr-4</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55338</id>
    <revision>
      <id>219474</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219474</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم tr-N</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55339</id>
    <revision>
      <id>219475</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219475</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم مسلم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55340</id>
    <revision>
      <id>219476</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219476</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدمون مساعدون</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55341</id>
    <revision>
      <id>219477</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219477</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستملحات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55342</id>
    <revision>
      <id>219478</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219478</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقالات بدون مصدر منذ مارس 2016</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55343</id>
    <revision>
      <id>219479</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219479</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مقاييس النزعة المركزية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55344</id>
    <revision>
      <id>219480</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219480</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مكتبات عامة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55345</id>
    <revision>
      <id>219481</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219481</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مكتبات في السعودية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55346</id>
    <revision>
      <id>219482</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:08:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219482</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مكتبات في جدة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55347</id>
    <revision>
      <id>219483</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:منطقة مكة المكرمة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55348</id>
    <revision>
      <id>219484</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219484</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مواقع منتديات مدونات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55349</id>
    <revision>
      <id>219485</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219485</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:موضوع:الحوسبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55350</id>
    <revision>
      <id>219486</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219486</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:موضوع:الكيمياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55351</id>
    <revision>
      <id>219487</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويصتوتثن كي الأطفال</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55352</id>
    <revision>
      <id>219488</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219488</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:ويكيبيديون حسب الآراء السياسية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55353</id>
    <revision>
      <id>219489</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219489</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم sv-1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55354</id>
    <revision>
      <id>219490</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219490</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم sv</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55355</id>
    <revision>
      <id>219491</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219491</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستخدم no</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55356</id>
    <revision>
      <id>219492</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219492</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مستثنى من الطباعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55357</id>
    <revision>
      <id>219493</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219493</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:محاسبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55358</id>
    <revision>
      <id>219494</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219494</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مجموعات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55359</id>
    <revision>
      <id>219495</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219495</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:متوسطات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55360</id>
    <revision>
      <id>219496</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219496</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مبان ومنشآت في جدة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55361</id>
    <revision>
      <id>219497</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219497</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مبادئ وأساسيات البرمجة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55362</id>
    <revision>
      <id>219498</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219498</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفات كرم اوحرو</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55363</id>
    <revision>
      <id>219499</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219499</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤلفات حسين أحمد حسين</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55364</id>
    <revision>
      <id>219500</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219500</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مؤشرات اللغة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55365</id>
    <revision>
      <id>219501</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219501</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:مأكولات فيها بيض</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55366</id>
    <revision>
      <id>219502</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219502</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:لاتخ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55367</id>
    <revision>
      <id>219503</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219503</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:الكيمياء العامة/قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55368</id>
    <revision>
      <id>219504</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219504</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:العبرية/قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55369</id>
    <revision>
      <id>219505</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219505</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:استخدام ويكي الكتب/قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55370</id>
    <revision>
      <id>219506</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219506</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:كتاب:Hebrew-Huge/قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55371</id>
    <revision>
      <id>219507</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219507</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب ويكيبيديا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55372</id>
    <revision>
      <id>219508</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219508</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب ويكي بيانات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55373</id>
    <revision>
      <id>219509</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219509</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب وصلات ويكي مصدر</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55374</id>
    <revision>
      <id>219510</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219510</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب وصلات ويكي الاقتباس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55375</id>
    <revision>
      <id>219511</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219511</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب معلومات الفنون والثقافة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55376</id>
    <revision>
      <id>219512</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219512</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب محتوى مختار</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55377</id>
    <revision>
      <id>219513</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219513</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب محتوى</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55378</id>
    <revision>
      <id>219514</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:09:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219514</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب لغات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55379</id>
    <revision>
      <id>219515</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219515</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب فهرس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55380</id>
    <revision>
      <id>219516</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219516</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب عنوان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55381</id>
    <revision>
      <id>219517</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219517</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب صور ملكية عامة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55382</id>
    <revision>
      <id>219518</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219518</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب صندوق معلومات علوم وطبيعة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55383</id>
    <revision>
      <id>219519</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219519</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب سياسات ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55384</id>
    <revision>
      <id>219520</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219520</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب ربط</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55385</id>
    <revision>
      <id>219521</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219521</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب جوجل</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55386</id>
    <revision>
      <id>219522</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219522</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تنسيق ويكيبيديا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55387</id>
    <revision>
      <id>219523</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219523</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تلفزيون تعرض وصلات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55388</id>
    <revision>
      <id>219524</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تصفح بوابات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55389</id>
    <revision>
      <id>219525</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219525</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تصفح باسم خاطئ</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55390</id>
    <revision>
      <id>219526</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219526</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب تستند على وحدات لوا</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55391</id>
    <revision>
      <id>219527</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219527</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب ترويسات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55392</id>
    <revision>
      <id>219528</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219528</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب بلبنات ص.م</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55393</id>
    <revision>
      <id>219529</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219529</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب المنع</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55394</id>
    <revision>
      <id>219530</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219530</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب إخفاء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55395</id>
    <revision>
      <id>219531</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219531</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب أصد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55396</id>
    <revision>
      <id>219532</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219532</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوالب أشرطة بوابات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55397</id>
    <revision>
      <id>219533</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219533</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قوائم بوابات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55398</id>
    <revision>
      <id>219534</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219534</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قالب كتاب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55399</id>
    <revision>
      <id>219535</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219535</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55400</id>
    <revision>
      <id>219536</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219536</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:عمارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55401</id>
    <revision>
      <id>219537</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219537</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علوم المحاسبة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55402</id>
    <revision>
      <id>219538</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219538</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم نفس</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55403</id>
    <revision>
      <id>219539</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219539</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الفلك</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55404</id>
    <revision>
      <id>219540</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219540</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علم الأرض'''</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55405</id>
    <revision>
      <id>219541</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219541</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:علاقات شخصية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55406</id>
    <revision>
      <id>219542</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219542</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:طب الأسنان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55407</id>
    <revision>
      <id>219543</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219543</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صناديق مستخدم متعلقة بويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55408</id>
    <revision>
      <id>219544</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:10:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219544</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صناديق مستخدم</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55409</id>
    <revision>
      <id>219545</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219545</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات معلومات ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55410</id>
    <revision>
      <id>219546</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219546</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات فهرس ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55411</id>
    <revision>
      <id>219547</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219547</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات توثيق وحدة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55412</id>
    <revision>
      <id>219548</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219548</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صفحات تستخدم قالب علامة تبويب ثلاثي أبعاد</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55413</id>
    <revision>
      <id>219549</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219549</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:صحة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55414</id>
    <revision>
      <id>219550</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219550</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سكربتات ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55415</id>
    <revision>
      <id>219551</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219551</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:سعيدالنظامي</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55416</id>
    <revision>
      <id>219552</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219552</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:زمن المضارع التام في اللغة الالمانية Das Perfekt</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55417</id>
    <revision>
      <id>219553</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219553</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:رفوف مختارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55418</id>
    <revision>
      <id>219554</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219554</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصنيف العناصر المختارة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55419</id>
    <revision>
      <id>219555</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219555</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:تصفح الصيانة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55420</id>
    <revision>
      <id>219556</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219556</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابة تصفح</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55421</id>
    <revision>
      <id>219557</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219557</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابة السعودية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55422</id>
    <revision>
      <id>219558</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219558</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابة الأديان</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55423</id>
    <revision>
      <id>219559</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219559</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابة أعلام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55424</id>
    <revision>
      <id>219560</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219560</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابات محتويات ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55425</id>
    <revision>
      <id>219561</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219561</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:بوابات تصفح</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55426</id>
    <revision>
      <id>219562</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219562</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الكيمياء العام</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55427</id>
    <revision>
      <id>219563</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219563</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الدكتور كرم اوحرو</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55428</id>
    <revision>
      <id>219564</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219564</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الحروف المتحركة في اللغة الألمانية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55429</id>
    <revision>
      <id>219565</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219565</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الأدب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55430</id>
    <revision>
      <id>219566</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219566</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:الأحياء</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55431</id>
    <revision>
      <id>219567</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219567</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:اقوال</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55432</id>
    <revision>
      <id>219568</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219568</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:اقتباسات</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55433</id>
    <revision>
      <id>219569</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219569</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أدوات تصنيف ويكي الكتب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55434</id>
    <revision>
      <id>219570</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219570</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أدوات التعريف في اللغة الألمانية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55435</id>
    <revision>
      <id>219571</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:أداة التنكير في اللغة الالمانية</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55436</id>
    <revision>
      <id>219572</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219572</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Wikimedia Foundation staff</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55437</id>
    <revision>
      <id>219573</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219573</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Wikibooks</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55438</id>
    <revision>
      <id>219574</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219574</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Webarchive template webcite links</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55439</id>
    <revision>
      <id>219575</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219575</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Utility templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55440</id>
    <revision>
      <id>219576</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219576</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Typing-aid templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55441</id>
    <revision>
      <id>219577</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:11:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219577</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Template namespace templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55442</id>
    <revision>
      <id>219578</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219578</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Self-documenting templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55443</id>
    <revision>
      <id>219579</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219579</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Promoted shelves</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55444</id>
    <revision>
      <id>219580</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219580</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Magic word templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55445</id>
    <revision>
      <id>219581</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Layout templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55446</id>
    <revision>
      <id>219582</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:LaTeX/قوالب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55447</id>
    <revision>
      <id>219583</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219583</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Internal link templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55448</id>
    <revision>
      <id>219584</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219584</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:CopyrightByWikimedia</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55449</id>
    <revision>
      <id>219585</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219585</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Catalogue templates</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55450</id>
    <revision>
      <id>219586</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Alphabetical/ب</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55451</id>
    <revision>
      <id>219587</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:Alphabetical/U</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55452</id>
    <revision>
      <id>219588</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219588</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:$1</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55453</id>
    <revision>
      <id>219589</id>
      <timestamp>2024-11-23T21:12:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MenoBot</username>
        <id>3009</id>
      </contributor>
      <comment>بوت: إنشاء التصنيف</comment>
      <origin>219589</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23" sha1="0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4" xml:space="preserve">{{فهرس تصنيف}}</text>
      <sha1>0rfh2wqq07lzh4fuvwcvnz564yfids4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>تصنيف:فصول غير مصنفة</title>
    <ns>14</ns>
    <id>55457</id>
    <revision>
      <id>219753</id>
      <parentid>219647</parentid>
      <timestamp>2024-11-25T18:30:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Meno25</username>
        <id>1001</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>219753</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="59" sha1="cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6" xml:space="preserve">{{تصنيف مخفي}}

[[تصنيف:ويكي الكتب]]</text>
      <sha1>cx8hbav0n0kl0shzaenc0gutg0avys6</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>